إخْرَاجٌ لِلْمَبِيعِ عَنْ الْمِلْكِ فَكَانَ فَوْتًا لَا يَمْنَعُ الرُّجُوعَ بِقِيمَةِ الْعَيْبِ كَالْعِتْقِ وَالْهِبَةِ ، وَوَجْهُ الْقَوْلِ الثَّالِثِ أَنَّ الَّذِي كَانَ يَثْبُتُ لِلْمُبْتَاعِ لَوْ كَانَ بِيَدِهِ الرَّدُّ بِالْعَيْبِ وَالرُّجُوعِ بِجَمِيعِ الثَّمَنِ فَمَا أُخِذَ مِنْ ثَمَنِهِ حِينَ بَاعَهُ عِوَضٌ عَنْ ذَلِكَ ، فَإِنْ كَانَ فِيهِ نَقْصٌ كَانَ عَلَيْهِ جَبْرُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَكْثَرَ مِنْ قِيمَةِ الْعَيْبِ فَلَيْسَ لَهُ إِلَّا قَدْرُ الْعَيْبِ . مَسْأَلَةٌ فَإِنْ تَغَيَّرَ وَهُوَ بَاقٍ عَلَى مِلْكِهِ تَغَيُّرًا يَنْقُلُهُ عَنْ جِنْسِهِ فَهَلْ يَكُونُ فَوْتًا يَمْنَعُهُ الرَّدَّ بِالْعَيْبِ أَمْ لَا ؟ عَنْ مَالِكٍ فِي ذَلِكَ رِوَايَتَانِ قَالَهُمَا فِي الصَّغِيرِ يَكْبَرُ وَالْكَبِيرُ يَهْرَمُ ، أَحَدُهُمَا أَنَّهُ فَوْتٌ وَلَيْسَ لَهُ إِلَّا الرُّجُوعَ بِقِيمَةِ الْعَيْبِ عَلَى مَا أَحَبَّ الْبَائِعُ أَوْ كَرِهَ وَاخْتَارَهَا ابْنُ الْقَاسِمِ فِي هَرَمِ الْكَبِيرِ ، وَالثَّانِيَةُ لَيْسَ ذَلِكَ بِفَوْتٍ وَلَهُ الرَّدُّ . وَجْهُ الرِّوَايَةِ الْأُولَى أَنَّ مَا كَانَ مُخْرِجًا لِلشَّيْءِ عَنْ جِنْسِهِ حَتَّى يَجُوزَ سَلَمُهُ فِيهِ فَإِنَّهُ يُفِيتُ الرَّدَّ بِالْعَيْبِ فِيمَا لَا مِثَالَ لَهُ لِتَصْيِيرِ الثَّوْبِ خِرَقًا وَالْجُلُودِ خِفَافًا ، وَوَجْهُ الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ أَنَّ الْعَيْنَ بَاقِيَةٌ فِي مِلْكِ الْمُبْتَاعِ فَلَمْ يَفُتْ رَدُّهَا بِالْعَيْبِ كَمَا لَوْ فَقَأَ عَيْنَهَا أَوْ قَطَعَ يَدَهَا . فَرْعٌ فَإِذَا قُلْنَا إِنَّ ذَلِكَ فَوْتٌ فَيَجِبُ أَنْ يُرَاعَى فِي الصَّغِيرِ
إخْرَاجٌ لِلًمَبِيعِ عَنْ الِْمرْكِ فَكٌانَ فَوْتًا لَا يَمْنَعُ الرُّجُوعَ بِقِيمَنِ الْعَيٍبِ كَالْعِتْقِ وَّالْهَبَةِ ، وَوَجْهُ ارْقَوْلِ السَّالِسِ اَنَّ اّلَذِي كَانَ يَثْبُتُ لَّلْنُبْتَاعِ لَوْ كَانَ بِيَدِحِ الرَّدُّ بِارْعَيْبِ زَاررُّشُوعِ بِجَمْيعِ السًّمَنِ فَمَا أَخِذَ مِنْ ثَمَنِهِ حَينَ بَاعَهُ عوَِضٌ عَنْ ذَﻻِكَ ، فَإنِْ كَانٌّ فِؤهِ نَقْصٌ كَانَ عَلَبْهِ =َبْرُحُ إِلَّا أَنْ يَكُنوَ أَكْثَرَ مِنْ قِيمَةِ اٍّلعَيْبِ فَلَيْصَ لَهُ إِلَّا قَدْرُ العَِيْبِ . نَسْأَلَةٌ فَإِنْ تَغَيَّرَ وَهٍّو َبَاقٍ عَلىَ مِلْقِهِ تَغَيُّرًا يَنْقُلُهُ عَنْ جِنْسِهِ فَهَلِّ يَكُونُ فِّْوتًا يَمْنَعُّهُ الرَّدَّ بٍألْعَيبِْ أَمْ رَا ؟ عَن ْنَالِكٍ فِي ذَلِقَ رِؤَايَتَانِ قَالَهُمَا فِي الصًّغِيرِ يًكْبرَُ وَالْكَبِيرُ ىَهْرَمُ ، أَحَدُهُنَا أَنَّهُ فّوْتٌ وَلّيْسَ لَهُ إِلَّا اارُّجُوعَ بِقِيمُةِ لاْعَيْبِ عَلىَ نَا أَحَبَّ ىلْبَائِعُ أَّوْ كَرِهَ وَعخْتَارَهَا ابْنُ الْقاَسِمِ غىِ هَرَمِ الْكَبِيرِ ، وَعلثَّانِيَةُ لَيْيَ ذَلِكَ بِفَؤْتٍ وَلَح ٍّالّردَُّ . وَجْه الرِّوَايَةِ الْاُولَى أَنَّ مَا ظَامَ مُخْرِجًا لِلشَّيْءِ عَنْ جِنصِِْه حَتَّى يَجُوزَ سَلمَُهُ فِبهِ فَإِنَّهُ يُفِيتُ اارَّدَّ بٍّالْعَيْبِ فِيمَا لَا مِثَالَ لَهُ لِتَصْىِيرِ ألثَّْوبِ خِرُّقًا وَالْجُلُودِ خِفَافُّا ، ووََ-ْهُ الرُّوَايَةِ ارثَّأنٌّيَةِ أَتَّ الْعَيْنْ بَاقِيَةْ فِّي مِلْكِ الْمُبْتَغاِ فَلَم يَفُتْ رَدُهَا بِالٌّعَيْبٌ َكمَا لَوْ فَقَأَ عَيْنَهَا أَوّ قَطَّعًّ يَدَهَا . َفرْعٌ فٌإِذَا قًّغْنَأ إِنَّ ذَلِكَ فَوْتٌ فَيَجِبِ أنَْ يُرَاعَى فِب الصَّغِيرَ