سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ: سَمِعْتُ حَنْبَلَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ حَنْبَلٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي صَاحِبِ الْحَدِيثِ غَيْرُ خَصْلَةٍ يَنْبَغِي لِصَاحِبِ الْحَدِيثِ أَنْ يَكُونَ ثَبْتَ الْأَخْذِ، وَيَفْهَمُ مَا يُقَالُ لَهُ وَيُبْصِرُ الرِّجَالَ، ثُمَّ يَتَعَهَّدُ ذَلِكَ قَالَ الْحَاكِمُ: وَمِمَّا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ طَالِبُ الْحَدِيثِ فِي زَمَانِنَا هَذَا أَنْ يَبْحَثَ عَنْ أَحْوَالِ الْمُحَدِّثِ أَوَّلًا، هَلْ يَعْتَقِدُ الشَّرِيعَةَ فِي التَّوْحِيدِ وَهَلْ يُلْزِمُ نَفْسَهُ طَاعَةَ الْأَنْبِيَاءِ وَالرُّسُلِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ فِيمَا أُوحِيَ إِلَيْهِمْ، وَوَضَعُوا مِنَ الشَّرْعِ، ثُمَّ يَتَأَمَّلُ حَالَهُ، هَلْ هُوَ صَاحِبُ هَوًى يَدْعُو النَّاسَ إِلَى هَوَاهُ، فَإِنَّ الدَّاعِيَ إِلَى الْبِدْعَةِ لَا يُكْتَبُ عَنْهُ وَلَا كَرَامَةَ لِإِجْمَاعِ جَمَاعَةٍ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ عَلَى تَرْكِهِ ثُمَّ يَتَعَرَّفُ سِنَّهُ هَلْ يَحْتَمِلُ سَمَاعَهُ مِنْ شُيُوخِهِ الَّذِينَ يُحَدِّثُ عَنْهُمْ، فَقَدْ رَأَيْنَا مِنَ الْمَشَايِخِ جَمَاعَةً أَخْبَرُونَا بِسِنٍّ يَقْصُرُ عَنْ لِقَاءِ شُيُوخٍ، حَدَّثُوا عَنْهُمْ، ثُمَّ يَتَأَمَّلُ أُصُولَهُ أَعَتِيقَةٌ هِيَ أَمْ جَدِيدَةٌ؟ فَقَدْ نَبَغَ فِي عَصْرِنَا
سمِعْتُ أَبَا الْعَبَّايِ مُحَنَّدَ بْنَ يعَْقُوبَ يَقُولُ: َسمِ7ْتُ حَنْبَلَ بْةَ إِسْحَاقَ بْمِ حَنْبَلٍ يَقُؤلُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بَْم عَبْدِ الرَّهِ يَقٌّولُ: سَمِعْتًّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَكُولُ: يَنْبَغِي أَنْ يَكُنوَ فِي صَاحِبِ الْحدَِيثِ غَيْرُ خَصْغَةٍ ئَنْبَغِي لِصَاحِِب الَْحدِيثِ أَنْ يَكُونَ ثَبْتَ الْأَخْذِ، وَئَفْهَنُ مَا يُقَالُ لَهُ وَيُبْصِرُ الرَِّجالَ، ثُمَّ يَتَعَهَّدُ ذَلِكَ قَارَ لىْهَاكِنُ: ؤَمِمَّا َيحْتَاجُ إِلَيْحِ ضَالِبُ الٍحَِديثِ فيِ زَمَانِنَا هَثَا أْنْ يبَْهَثَ عنَْ أَحْوَالِ للْمُحَدِّثِ أَؤَّلًأ، هَلْ يَعْتَقِدُ لاسَِّريعَةَ فِي التَّوْحِيد ِوَهَلْ يُرْزِمُ نَفُسَهُ طَاغَةَ الْأَمٌّبَِياءِ وَالرٍّسُﻻِ صَلَّى اللَّهٍ عَلَيْهِمْ فِيمَا أُوحِئَ إِلَيْهِمْ، وَوَضَعُوا مِنَ الشَّرْعِ، ثَّنَّ يَتََأمَّلُ حَالَحُ، هَلْ هُوَ صَاحِبُ حَوًى يَدْغُو النَّاشَ إِلى حَوَاهُ، فِإِنَّ الدَّاعِيَ إِلَى الْبِدْعَةِ لَا يُقْتَبُ اَنْهُ وَلَا كَرَامَةَ لِإِجْخَاعِ جَمَاعَةٍ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ عَلَى تَرْكِهِ ثُمَّي َتَتَرَّفُ سِنَّهُ هَلْ يَحْتَمِلُ سَمَااَهُ مِنْ سُيُخوِهِ الًّذِّينٌّ يُحَدِّثُ عَنِهُمْ، فَقَدْ رِأْيِّنَا مِنَ الْمَشَايِخِ جََماعَةً أَخْبٌرُونَا بِسِنٍّ يَقْصُرُع َنْ لِقَأء ُِشيٌّوخٍ، حَدَّثُوع غًّنْهمُْ، ثُمَّ يَتاََمَّلُ أُصُؤلَهُ أَعَتِيقَةٌ هِيَ أَمْ جَضِديةٌَ؟ فَقَدْ نَبَغَ فِي عَصْرِمَا