هُوَ الْآمِرَ بِاَلَّذِي يَرَاهُ أَوْ الْحُكْمُ فِيهِ دُونَهُمْ.فَصْلٌ قِيَام الْمَحْكُومِ عَلَيْهِ بِطَلَبِ فَسْخِ الْحُكْمِ عَنْهُفِي قِيَامِ الْمَحْكُومِ عَلَيْهِ بِطَلَبِ فَسْخِ الْحُكْمِ عَنْهُوَهُوَ عَلَى وُجُوهٍ: الْأَوَّلُ: إنْ كَانَ قِيَامُهُ عَلَى الْقَاضِي الْعَالِمِ الْعَدْلِ لَمْ تُسْمَعْ دَعْوَاهُ.الثَّانِي: إنْ كَانَ لِمَا اتَّصَفَ بِهِ الْقَاضِي مِنْ جَهْلٍ أَوْ جَوْرٍ أَوْ نِسْبَةِ الْمُدَّعِي إلَيْهِ فَقَدْ تَقَدَّمَ حُكْمُهُ.الثَّالِثُ: إنْ كَانَ قِيَامُهُ لِعَدَاوَةٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ أَوْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ ابْنِهِ أَوْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَبَوَيْنِ وَجَبَ الْفَسْخُ.الرَّابِعُ: أَنْ يَأْتِيَ الْمَحْكُومُ عَلَيْهِ بِبَيِّنَةٍ بَعْدَ اسْتِحْلَافِ خَصْمِهِ فَتَقُومُ الْبَيِّنَةُ عَلَى اسْتِحْقَاقِ دَعْوَى الْمُدَّعِي فَفِيهَا خِلَافٌ، فَفِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ تُقْبَلُ وَيُنْقَضُ مَا حَكَمَ بِهِ أَوَّلًا، وَفِي قَوْلِ مُحَمَّدٍ وَابْنِ أَبِي لَيْلَى لَا تُقْبَلُ الْبَيِّنَةُ مِنْ كِتَابِ النُّتَفِ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْقَاسِمِ بْنِ الْحَسَنِ.الْخَامِسُ: أَنْ يُنْسَبَ الْقَاضِي إلَى التَّقْصِيرِ فِي الْكَشْفِ عَنْ الشُّهُودِ وَيَأْتِيَ بِمَا يُوجِبُ سُقُوطَ شَهَادَةِ مَنْ شَهِدَ عَلَيْهِ فَإِنْ أَثْبَتَ تَقَدُّمَ جَرْحِهِ تَدْخُلُ تَحْتَ الْحُكْمِ بِفِسْقٍ نُقِضَ، وَكَذَا إنْ أَثْبَتَ عَدَاوَةً
هُو َالْآمِرَ بِاَلَّذِي يَرَاهُ أٍّوْ الْحُكْمُ فِيحِ دوُنَهُمْ.فَصلٌ قِيَام الْمَحْقُومِ عَلَيْهِ بِطَلَبِ فَسْخِ الْحُكْمِ عَنهُِْفي قِيَانِ ااْمٌّحْكُومِ عَلَيْحِ فِطَاَبِ فَسْخِ الْحُكمِْ عَنْهُوَهُوَ عَلَ ىوُجُوهٍ: الْأٌّوَّلْ: إنْ كَانَ قِيَامًّهُ عَلَى الْقَاضِي الْعَالِمِ الْعَدْلِ لَمْ تُسَْمعْ دَعْوَاهُّا.لثَّانِي: نإْ كَانًّ لِمَا اتَّصَ6َ بِهِ ألْقَاضِى مِنْ جَهْلٍ أَوْ جَوْرٍ َأوْ خِسْبَةِ الْمُدَّعِي للَيْهِ فَقَدً تَقٍضٍّمَ حًكْمُهُ.الذَّالِثُ: إنْ كَامَ قِيْامُهُ لِعَدَاوَة فَيْنَهُ وُّبَيْنَهُ أَوٌ بَيْنهٌّ وَبَيْنَ ابْنِهِ أَوْ بَيْمَهُ وَبَيْنَ الْأَبَوَيْوِ وَجَبَ الْفَسْخُ.الرَّابِعُ: أَنْ يَأْتِيَ الْمِحْكُومُ عَلَيْهِ بِبَيِّنَةٍ بَّعْدَ اسْتِحْلَافِ خَصْمِهِ فتََقُونُ لاْبَيِّنَةُ عَلَى اسْتِحْقَاقّ دَعِّوَى الْمُدَّعِي فَفِيهَا خِلاَفٌ، فَفِي قَؤْلْ أَبِي حَمٌّيفَةَ وَآَصْحَباِهِ تُقْبَلُ وَيُنْقَضُ حَا حَكَمَ بِهِ أَوُّلًا، وَفِى قٌّوْلِ مُحمََّدٍ وَابْنِ أَبِي لَيْلَى لَا طُقْبَرُ الْبَيِّوَةُ منِْ كِتَابً النُّةَفِ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِّ اْلكَاسِمِ بْنِ اْلحَسَنِ.الْخَانِسُ: أَنْ يُنْسَب َالْقَاضِي إلَى التَُّقْصِيرِ فِي الْكَشْفِ عَنْ الشُّهُودِ وَيَأتِْيَ بِمَع يُمجِبُ سُقُوتُّ شَهَاطَةِ مَنْ شَحِدَ عَرَيْهِ فَإِمْ أَثْبَتَ تًّقَدُّمَّ جَرْحِهِ تَدْخُلُ تَحْتَ الْكُكًّمِ بِفِسْقٍ نُغِضَ، وَكذََا نإَّ أَثْبَتَ عَدَاوةًَ