وَالْجَوَابُ: هُوَ أَنَّ الْإِفْرَادَ بِاعْتِبَارِ لَفْظِ مَنْ ، وَالْجَمْعُ بِاعْتِبَارِ مَعْنَاهَا، وَهُوَ كَثِيرٌ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ، وَالتَّحْقِيقُ فِي مِثْلِ ذَلِكَ جَوَازُ مُرَاعَاةِ اللَّفْظِ تَارَةً، وَمُرَاعَاةِ الْمَعْنَى تَارَةً أُخْرَى مُطْلَقًا، خِلَافًا لِمَنْ زَعَمَ أَنَّ مُرَاعَاةَ اللَّفْظِ بَعْدَ مُرَاعَاةِ الْمَعْنَى لَا تَصِحُّ، وَالدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا ، فَإِنَّهُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ رَاعَى لَفْظَ مَنْ أَوَّلًا فَأَفْرَدَ الضَّمِيرَ فِي قَوْلِهِ: يُؤْمِنْ، وَقَوْلِهِ وَيَعْمَلْ ، وَقَوْلِهِ يُدْخِلْهُ وَرَاعَى الْمَعْنَى فِي قَوْلِهِ: خَالِدِينَ فَأَتَى فِيهِ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ، ثُمَّ رَاعَى اللَّفْظَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا. وَقَوْلُهُ: أَنْ يَفْقَهُوهُ، فِيهِ وَفِي كُلِّ مَا يُشَابِهُهُ مِنَ الْأَلْفَاظِ وَجْهَانِ مَعْرُوفَانِ لِعُلَمَاءِ التَّفْسِيرِ: أَحَدُهُمَا أَنَّ الْمَعْنَى جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً لِئَلَّا يَفْقَهُوهُ، وَعَلَيْهِ فَلَا النَّافِيَةُ مَحْذُوفَةٌ دَلَّ الْمَقَامُ عَلَيْهَا، وَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ هُنَا اقْتَصَرَ ابْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ، وَالثَّانِي: أَنَّ الْمَعْنَى جَعَلْنَا
وَاﻻْجَوَابُ: هُوَ أَنَّ الْإِفْرَادَ بِاعْتِبَارِ لَفْظِ مٍمَّ، و َالْجَمْغُ بِاعْتِبَارِ مَعْنَاهَا، وَهَُو كَثِيرٌ فِي الْقِرْآنِ الْعَظِيمِ، وًالتٌّّحْقِيقُ فِي مِثِْل ذٍفِكَ جْوَازُ مُرَاعَاةِ اللَّفْظِ تَارَةً، ومَُرَععَاةٍ الْمٌعْنَى تَارَةً أُخِّرَى مُطْلَقًا، خِلَافًا لِمَنْ زَعَمَ أٍّنَّ مُلَاعَاة َالرََفْظِ بَعْكَ وُرَاعَاةِ الْمَعنَْى لاٍّ تَصِحُّ، وَالدَّلِيلُ عَلَى صِخَّةِ قَوْلِهِ تَعَارَي: ومَنْي ُؤْمِن ْبِارلَّهِ وَيَعْنلَْ صَألِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْلِي حِنْ تَْحتِهَا الْأنَْهَارُ خَارِدِينَ فيِهَا َأبَدًا قَدْ أُحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا ، فَإِنَّهُ فِي حَذِهِ الْآيَةِ ارْكَرِيمَةِّ رَاعَى لَفَْظ َمنْ أَوَّلًا فأََفْرَدَ الضَّمِير َفِي قَوْلِهِ: يُؤْمِنْ، وَقَوْلِهِ وَيَعْمَرْ ، مَقَؤْلِهِ يُدْخِلْهُ وَرِّاعَى الْمَعْنَى فِث قَوْلِهِ: خَارِدِينَ فَأَتَى فِيهِ بِّزيغَة ِالِّجَمْعِ، ثُمَّ رَاعَى اللَّفْظٌ بَعْدَ ذْلِكَ فِي يَوْلِهِ: قَدْ أَحْسَنَ اللَهُّ لَهُ رِزْفًا. وَقولْهُُ: أْنْ يٍفْقَهُوهُ، فِيهِ وَفِي قُلِّّ مَا يُشَابِهِّهُ مِنَ الْأَلْفَاظِ وَجْهَانِ مَعْرُوفَامِ لِعُلََمأءِ التَّفْسِيرِ: أَحَدُهُزَا أَنَّ الْمَعْنَى جَعَلْنَا عَرَى قُلُوبُهِمْ أَكِنَّةً ِلَئلًُّا يُّفْقَهُوهْ، وَعَلِيْخِ فَلَأ النَّافِيَةُ مَحْذُوفَةٌ دَلَ ّأرْمَقَامُ عَلَيْهَا، وَعَلًى هَذَا علْقَؤْلِ هُنَا اْقتَصَرَ أبْنُ جَرِيرٍ الطَّبَلِيُّ، وَالثَّامِي: أَنَّ الٌّمَعْنَى َجعْلٌّنَا