لِانْقِطَاعِ دِيوَانِهِمْ أَعَانُوهُمْ قَالَهُ فِي الْجَوَاهِرِ فَالْإِعْطَاءُ شَرْطٌ فِي التَّبْدِئَةِ لَا فِي كَوْنِهِمْ عَاقِلَةً لِأَنَّهُمْ عَاقِلَةٌ مُطْلَقًا ص ثُمَّ الْمَوَالِي الْأَعْلَوْنَ ثُمَّ الْأَسْفَلُونَ ثُمَّ بَيْتُ الْمَالِ إنْ كَانَ الْجَانِي مُسْلِمًا ش أَيْ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْجَانِي عَصَبَةٌ فَإِنَّهُ يَبْدَأُ بِالْمَوَالِي الْأَعْلَيْنَ وَهُمْ الْمُعْتِقُونَ بِكَسْرِ التَّاءِ مِنْ غَيْرِ خِلَافٍ لِأَنَّهُمْ مِنْ الْعَصَبَةِ غَيْرَ أَنَّ عَصَبَةَ النَّسَبِ مُقَدَّمَةٌ عَلَيْهِمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونُوا فَالْمَوَالِي الْأَسْفَلُونَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْقَاتِلِ عَاقِلَةٌ فَإِنَّ بَيْتَ الْمَالِ يَحْمِلُ الدِّيَةَ عَنْهُ وَقَدْ عَلِمْت أَنَّ بَيْتَ الْمَالِ لَا يَعْقِلُ عَنْ غَيْرِ الْمُسْلِمِ وَهَلْ عَلَى الْجَانِي شَيْءٌ مِنْ الدِّيَةِ حَيْثُ عَقَلَ عَنْهُ بَيْتُ الْمَالِ أَوْ لَا ؟ وَعَلَى الْأَوَّلِ فَعَلَيْهِ بِقَدْرِ مَا يَنُوبُهُ أَنْ لَوْ كَانَتْ عَلَى الْعَاقِلَةِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ بَيْتُ مَالٍ أَوْ كَانَ وَلَا يُمْكِنُ الْوُصُولُ إلَيْهِ فَإِنَّهَا تَكُونُ فِي مَالِ الْجَانِي فَقَوْلُهُ إنْ كَانَ الْجَانِي مُسْلِمًا أَيْ أَوْ مُرْتَدًّا كَمَا يَأْتِي فِي بَابِ الرِّدَّةِ فِي قَوْلِهِ وَالْخَطَأُ عَلَى بَيْتِ الْمَالِ كَأَخْذِهِجِنَايَةً عَلَيْهِ شَرْطٌ فِي قَوْلِهِ ثُمَّ بَيْتُ الْمَالِ خَاصَّةً كَمَا يُفِيدُهُ كَلَامُهُ فِي تَوْضِيحِهِ وَعَلَيْهِ فَالذِّمِّيُّ كَالْمُسْلِمِ فِي أَنَّ عَاقِلَتَهُ عَصَبَتُهُ وَأَهْلُ دِيوَانِهِ إنْ وُجِدَ ذَلِكَ ثُمَّ الْمَوَالِي الْأَعْلَوْنَ ثُمَّ الْأَسْفَلُونَ وَبِعِبَارَةٍ شُرِطَ فِي بَيْتِ الْمَالِ لَا فِيهِ وَفِيمَا قَبْلَهُ إذْ لَا فَرْقَ فِيهِ بَيْنَ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ لِأَنَّ الْعِلَّةَ التَّنَاصُرُ لَا الْوِرَاثَةُ خِلَافًا لِمَا يُفِيدُهُ كَلَامُ الْمَوَّاقِ ص وَإِلَّا فَالذِّمِّيُّ ذُو
لِانْغَِطاعِ دِيوَانِهِمْ أَعَانُوحُمْ قَالَهُ فِى علْجَوَاهِرٍ فَعلإِْعْطَاءُ شَرْتٌ فَّي الطَّبْدِئَةِ لَاف ِي كَوْنِهِوْ عاَقِلَةً لِأِّنَّحُم عَعقِلَة ٌمًطْلَقًا ص ثُمَّ الْمَوَالِي الْأَغْلَوْنَ ثُمَّ الْآَسْفَلٍونَ ثُمَّ بَيْتُ الْمَالِ إنْ كَامَ الْجَانِي حُصْلِمًا ش أَيْ فٍإَنْ فَمْ يَكُنْ لِلْجَأنِي عَصَبَةٌ فَإِنَّهُ يَبْدَأُ بِلعْنَوَالِي ﻻرْأَعًلَيْنَ وَهُمْ الْمُعْتِقُونَ بِكَصْرِ علتَّاءُ مِنْ غَيْرِ خِلَافٍل ِأَنَّهُمْ مِنًّ الْعَصَبَةِ غَىْرَ أَمًّّ عَصَبَةَ النَّسَبِ مُقَدَّمَةٌ عَلَيْهِمْ فَإِنْ لَمْ ئَكُونُوا َفالْمَواَلًّي الْأَسُّفَلُونَ فَإِنْ لَمْ يَكًنْ لِلْغَاتِلِ عَاقِلَةٌ فَإِنًّ بَيْتَ الْمَالِ يَحْمِلُ الدِّيَةَ عَوْهُ وَقَدْ عَلِمْت أَنَِّ بَيْتَ ألْمَالِ لَا ئَعْغِلُ عَْن غَيْرِ الْمُسْلِم ِوَحَلْ عَلَى الجَْانِي شُّيْءٌ مِنْ الدِّيَةِ حَيْثُ عََقلَ َعنْهُ بَيْت ُالْمَالِ أَوْ رَا ؟ وٍّعَلَى الْأَوَّلِ فَعَلَيْنِ بِقَدْرِ مَا يَنُوبُهُ أَنْ لَوْ كَانَْت عَلَى الْعَاقِلَةِ فَإِنْ لَمْ يَكُنًّ بَيتُْ مَالٍ أَوْ كَانَ وِّلَا ُيمْكِنُ الْوُصُولُ إلَيْهِ فَإِنَّهُا َتكُونُ فِي مَالِ الْجأَنِي فَقَوْلُهُ إنْ كَانَ الْجَانِي مثُْلِمًأ أَيْ أَوْ نُرْتَدًّا جَمَاي َأْتِي فِي بَافِ الرِّدَّةِ فِي قَؤْلِه ِوَالْخَطَأُ عَلَى بَيْتِ الْمَالِ كَأَخْذًّهِجِنَاىَةً عَلَيْهِش َرْط ٌفِي قَوْلِهِ ثُمّ بَيْطُ الْمَالِ نَاصّةًَ كَمَا يُفِيدُهُ كَلٌامُهُ فِي تَوْظِيحِهٌ وَعَلَيْهِ فَالذِّمِّىٌّّ كَالْمُسْلِمِ فُي أنََّ عَاقلَِتَهُ عَزَبَتُهُ وَأَحْلُ دِيؤَانِهَ إمْ وُجِدَ ذَلِكَ ذُمَّ الْمَوَالِي ألْأَعْلوَْنَ ثُنٌّ الَْأثْفَلُونَ وَبِعِبَارَةٍ شُرِطَ فِي بَيْتِ علمَالِ لَا فِيهِ وَفِيمَا قَبْلهَُ إذٍّ لَا فَرْقَ فِيه ِبَيْنَ حُسْلمٍ وَغًّيْرِهِ لِأَنَّ الْعِلَّةَ التّنََاصُرُ لَا الْوِرَاثَةُ خِلَافًا لِمَا ىُفِيدُهُ كَلَامُ ارْمَوَّاقِ ص وِإِلَّا فَالذِّمِّيُّ ذُو