كَانَتْ الْإِجَارَةُ فِي الذِّمَّةِ فَإِنْ كَانَتْ مُعَيَّنَةً بِأَنْ اسْتَأْجَرَ أُجَرَاءَ بِعَمَلِ شَهْرٍ بِثَوْبٍ فَإِنْ كَانَ كِرَاءُ النَّاسِ عِنْدَهُمْ عَلَى النَّقْدِ أُجْبِرَ عَلَى تَسْلِيمِ الثَّوْبِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِالنَّقْدِ لَمْ تَصْلُحْ الْإِجَارَةُ ، وَلَا الْكِرَاءُ بِذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ النَّقْدَ ، وَوَجْهُ مَا احْتَجَّ بِهِ ابْنُ الْقَاسِمِ مِنْ أَنَّهُ مَبِيعٌ مُعَيَّنٍ لَا يُقْبَضُ إِلَّا بَعْدَ شَهْرٍ فَذَلِكَ لَا يَجُوزُ بِاتِّفَاقٍ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَالْعُرُوضُ ، وَالطَّعَامُ فِي هَذَا سَوَاءٌ ، وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ الْكِرَاءُ بِهَذَا كُلِّهِ جَائِزٌ ، وَإِنْ كَانَ سُنَّةُ النَّاسِ مِنْ التَّأْخِيرِ فَهُوَ عَلَى التَّعْجِيلِ حَتَّى يُشْتَرَطَ التَّأْخِيرُ تَصْرِيحًا ، وَقَالَهُ مَنْ أَرْضَى مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ وَجْهُ قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ إِنَّ إطْلَاقَ الْعَقْدِ مَحْمُولٌ عَلَى الْعُرْفِ ، وَوَجْهُ قَوْلِ ابْنِ حَبِيبٍ لَا حُكْمَ لِلْعُرْفِ الْفَاسِدِ ، وَإِنَّمَا التَّأْثِيرُ ، وَالْحُكْمُ لِلْعُرْفِ الصَّحِيحِ . مَسْأَلَةٌ وَأَمَّا إِنْ شَرَطَ أَنْ يُمْسِكَهُ الثَّوْبَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ إِنْ كَانَ يُمْسِكُ الثَّوْبَ لِيَلْبَسَهُ أَوْ الْخَادِمَ لِيَخْدُمَ أَوْ الدَّابَّةَ لِيَرْكَبَهَا يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ أَوْ يَحْبِسَ ذَلِكَ لِلِاسْتِيثَاقِ لِلْإِشْهَادِ أَوْ نَحْوَهُ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ فَإِنْ كَانَ بِغَيْرِ مَنْفَعَةٍ فَقَدْ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ لَا يُعْجِبُنِي ذَلِكَ ، وَلَا أَفْسَخُ بِهِ الْبَيْعَ ، وَوَجْهُ ذَلِكَ قِصَرُ الْمُدَّةِ وَقِلَّةُ الْغَرَرِ فِيهَا فَإِنْ كَانَ
كَانَتْ الْإِجَأرَةُ فِي علظِّمَّةِ فَإِنْ كَانَت ْمُعَيَّنَةً بِأَمْ اسْتَأْجَرَ أُشَرَاءَ بِعَمَلِ شًهْرٍ بِثَوْبٍ فَإِمْ كُّانَ كِرَاءُ النُّّاسِ ِعنْدَحٍّمْ عَلَى ارنَّقْدِ أُجْبِرَ عَلَى تَسْلِيمِ الثَّوْبِ ، ؤَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِالنََقْدِ لَمِ تَصْلُحْ الْإِجَأرَةُ ، وَلَا الْكِرَاءُ بِذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَشْتُرِطَ للنَّقْدَ ، وَوَشْهُ مَا احْتُّجَّ بٌّهِ ابْنُ الْقَاسِمِ مِنْ أَنَّهُ مَبِيعٌ مُعيََّنُّ لَا يُقْبَضُ إِلَّأ بَعدَ شَهْرٍ فََذلِكَ لَا يَجُوزُ بِاتِّفَاقٍ قَارَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَالْعُرُوضُ ، وَالطَّعَامُ فِي هَذَا سَوَاءٌ ، وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ الْكِرَآءُ بِهَذَا كُلٌّّهِ جَائِزٌ ، وَإِنْ كَاَن سُمٍّّةٌ الوَّاسِ مِمْ لاتَّأْخِيرِ فَهُوَ عَلَى ارتَّعْجِئلِ مَتَّى يُشْتَرُطَ التَّأْخِريُ تَصْلِيحًّا ، وَقَالَهًّ مَنْ أَرْضَى مِنْ أَصْحَابِ مَارِكٍ وَجْهُ غَوْلِ ابْمِ القَْعسِمِ إِنَّ إطْلَاقَ الْعَقْدِ مَحْمُورٌ عَرَى الْعِرْفِ ، وَؤَجْهُ قَوْلِ ابْنِ حًّبِيبٍ لَا خُكْمَ لِلْعُرْفٍ الْفَعسِضِ ، وَإِنَّمَا التَّأْثِئرُ ، ؤَالْحُكْمُ لِلْعُرفِْ لاصّحَِيحِ . مَسْأَلَةٌ وَأَمَّا إِنْ شَرَطَ أَنْ يُمًّسِكَهُ الثًّوْبَْيةِ وٍّالثَّلَاسِةَ إِنْ كٍانَ يٌمْسِكُ ألثَّوْبَ لِيَلْلَسَهُ أَؤْ الْخَادِمَ لِيَحْدنَُ أَوْ الدَّابََّة لَِيرْكَبهََغ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ أَوْ يَحْبِسَ ذَلِكَ لِلِأسْتِيثَاقِ لِلإِْشَْهادِ أَوْ نَحْؤَهُ فَلًا بَأْسَ بِذَلِكَ فإِنْ كَانُ بِغَيْرِ وَنْفَعًةٍ فَقَدِّ قَارَ ابْنُ ارْقَاسِم ِلَا ئُعْجِبُهِي ذَلِكَ ، وَلَا أَفْسَخُ ِبهِ الْبيَْعَ ، وَوَحْهُ ذَِلكَ قِشَرُ الْمُدَّةِ وَقِلَُّة الْغَرَرِ فِيهَا فَإِنْ كَانَ