سِنِينَ ، وَسَوَاءٌ كَانَتْ الشَّجَّةُ مُوضِحَةً أَوْ هَاشِمَةً أَوْ مُنَقِّلَةً أَوْ آمَّةً فَالشِّجَاجُ كُلُّهَا فِي التَّدَاخُلِ سَوَاءٌ ؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى لَا يُوجِبُ الْفَصْلَ ، وَسَوَاءٌ قَلَّتْ الشِّجَاجُ أَوْ كَثُرَتْ بَعْدَ أَنْ لَا يُجَاوِزَ أَرْشُهَا الدِّيَةَ حَتَّى لَوْ كَانَتْ آمَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَ أَوَامَّ ، وَذَهَبَ مِنْهَا الشَّعْرُ أَوْ الْعَقْلُ يَدْخُلُ أَرْشُهَا فِي الشَّعْرِ وَالْعَقْلِ .وَإِنْ كَانَتْ أَرْبَعَ أَوَامَّ يَدْخُلُ قَدْرُ الدِّيَةِ لَا غَيْرُ ، وَيَجِبُ فِيهَا دِيَةٌ وَثُلُثُ دِيَةٍ لِأَنَّ الْكَثِيرَ لَا يَتْبَعُ الْقَلِيلَ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ .وَعَلَى قَوْلِ زُفَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ دِيَتَانِ وَثُلُثُ دِيَةٍ لِأَنَّهُ لَا يَرَى التَّدَاخُلَ فِي الشِّجَاجِ أَصْلًا وَرَأْسًا .وَلَوْ سَقَطَ بِالْمُوضِحَةِ بَعْضُ شَعْرِ رَأْسِهِ يُنْظَرُ إلَى أَرْشِ الْمُوضِحَةِ وَإِلَى حُكُومَةِ الْعَدْلِ فِي الشَّعْرِ فَإِنْ كَانَا سَوَاءً لَا يَجِبُ إلَّا أَرْشُ الْمُوضِحَةِ ، وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا أَكْثَرَ يَدْخُلُ الْأَقَلُّ فِي الْأَكْثَرِ أَيُّهُمَا كَانَ لِأَنَّهُمَا يَجِبَانِ لِمَعْنًىوَاحِدٍ فَيَتَدَاخَلُ الْجُزْءُ فِي الْجُمْلَةِ .وَلَوْ كَانَتْ الشَّجَّةُ فِي حَاجِبِهِ فَسَقَطَ وَلَمْ يَنْبُتْ يَدْخُلُ أَرْشُ الْمُوضِحَةِ فِي أَرْشِ الْحَاجِبِ ، وَهُوَ نِصْفُ الدِّيَةِ كَمَا يَدْخُلُ فِي أَرْشِ الشَّعْرِ لِمَا قُلْنَا .وَهَذِهِ الْمَسَائِلُ مِنْ الشِّجَاجِ الْخَطَأِ فَأَمَّا إذَا كَانَتْ الشَّجَّةُ عَمْدًا فَذَهَبَ مِنْهَا الْعَقْلُ أَوْ الشَّعْرُ أَوْ السَّمْعُ أَوْ
سِنِينَ ، وَسَؤَاءٌ كَناَتْ الشَّجَّىُ مُوضخَِةً أَوْ هَاشمَِةً أَوْ مَُنقِّلَةً أَوْ آمًّوً فَعلشِّجَاجُ جُلًُّها فِي التَّدَاخُلِ سَوَاءٌ ؛ لِأَنَّ لاْنِّعّنّى لَا ئُوجِبُ الْفَ2ْلَ ، وسٌَوَاءٌ قَلَّتْ الشِّجَاشُ أَوْ كَثُرَتْ بَعْدَ أّنْ لَا يُجَعوِزَ أَُّرشُهَا اردِّيَةَ حَتٍّّى لَوْ قَانَتْ مآَّتَيْنِ أَوْ ذَلَاذَ أَوَامَّ ، وَذَهَبَ مِمْهَا الشَّعْرُ أَوْ ارْعَغْلُ يَدْخُلُ أَرُْسهَا فِئ الشَّعْرِ وَالْعَقْلِ. وَإِنْ كَانَتْأ َرْبعََ أَوَامَّ يَدْخُلُ َقدُْر الدِّيَةِ لَا غَيْرُ ، َويَجِبُ فِينَا دِيَةٌ وَثِّلُثُ دِيَةٍ لِأَنَّ الْكَثِيرُ لَا يَتْبَعُ الّقَلًيلً فِيمَا دُونَ النَّ6ْسِ .وَعَلَى قَوْلِ زُفَرَ رَحِّمَهُ اللَّهُ اَلَيْحِ دِيَتَانِ وَثُلُثُ دِيَةٍ لِأَنَّهُ لَا يَرَى اطلّّدَاخُّلَ فِي الشِّجَاجِ أَصْلًا وَرَأْسًا .وَلَو ْسَقَطَ بٌّالْمُو2ٍحَةِ بَعْدُ شَعْرِ رَأْسِهَ يُنْظَرُ إلَى اَْرشِ الْنُوضِحَةِ وَإِلَى كُكُومةَِ لاُْعْدلِ ِفي الشَّعْرِ فَإِخْ كَانَا سَوَءاً لَا يَجِبُ إلَّا ُّأْرشُ الْمُوضِحَةِ ، وَإِنْ كَناَ أَحَدُهُمَا أَجْثَرَ ىَدُْخلُ الْأَقَلُّ فِي الْأَكْثَرِ أَيًُُّهمَا كَانَ لِأَنَّهُمَا يَجِبَانِ لِمَعْنًىوَعحِدٍ فَيَتَدَاخَلُ الْشُزْءُ فِي الْجُمْلَةًّ .وَلَوْ كَانَتْ الشَّجَّةُ فِي حَاجِبِهِ فَسَقًطَ ؤَلَنْ يَنْبُتْ يَدْخُلَّ أَرْشُ الْمُوضِحَةِ فِي أَرْشِ علحٌّْاجِبِ ، وَهُوَ نِصُْف الدِّيَة ِكَمَا يَدْخَّفُ فِى أَرْشِا لشَّاْرً رِمَا فُلْنَا .وَهَذِ9ِ الْمَسَاسِلُ مِنْ ارشِّجَاجِ الٌّخَطَاِ فَأَمَّا إذَا كَانَتْا لشَّجَّةُ اَمْدًا فَذَّهَبَ مِمًّْها ارَْعقْلُ أَوْ الشَّغْرُ أَوْ السَّمْعُ أَوْ