فَلَا يَكْفِي دَلْكُ إحْدَى الرِّجْلَيْنِ بِالْأُخْرَى وَفِي عِبَارَةِ الشَّيْخِ فِي شَرْحِهِ مَا يُشْعِرُ بِاعْتِمَادِ كَلَامِ ابْنِ الْقَاسِمِ مِنْ أَنَّهُ يَكْفِي دَلْكُ إحْدَى الرِّجْلَيْنِ بِالْأُخْرَى قَوْلُهُ : عَرْكًا قَلِيلًا قَلِيلًا أَيْ لِمَا فِيهِمَا مِنْ الْخُشُونَةِ الَّتِي لَا تَزُولُ بِالْغَسْلِ دَفْعَةً ، وَفِيهِ إشَارَةٌ إلَّا أَنَّ قَلِيلًا لَيْسَ رَاجِعًا لِصُبَّ ؛ لِأَنَّهُ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِيهِ فَرُجُوعُهُ لَهُ يَصِيرُ فِي الْعِبَارَةِ تَكْرَارًا قَوْلُهُ : اسْتِحْبَابًا أَيْ أَنَّ الْهَيْئَةَ الِاجْتِمَاعِيَّةَ مُسْتَحَبَّةٌ فَلَا يُنَافِي أَنَّ الْأُولَى فَرْضٌ لَكِنْ لَا يُسْتَفَادُ مِنْهُ أَنَّ كُلًّا مِنْ الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ مُسْتَحَبٌّ . قَوْلُهُ : وَلَا يَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ يَأْتِي هَلْ تُكْرَهُ الرَّابِعَةُ أَوْ تُمْنَعُ خِلَافٌ . قَوْلُهُ : مَحْدُودٌ إلَخْ هَذَا قَوْلُ الْأَكْثَرِ وَهُوَ الرَّاجِحُ لِقَوْلِ ابْنِ مَرْزُوقٍ كَانَ عَلَى صَاحِبِ الْمُخْتَصَرِ أَنْ يَقْتَصِرَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ : وَالْآخَرُ أَنَّهُ غَيْرُ مَحْدُودٍ أَيْ فَالْمَطْلُوبُ الْإِنْقَاءُ وَلَوْ زَادَ عَلَى الثَّلَاثِ ، وَلَيْسَ فِي غَسْلِهِمَا عَلَى هَذَا الْقَوْلِ مَا هُوَ مُسْتَحَبٌّ وَمَاهُوَ وَاجِبٌ ، وَالْمُرَادُ بِالْإِنْقَاءِ إنْقَاءُ مَا يَلْزَمُ إزَالَتَهُ فِي الْوُضُوءِ كَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ مَرْزُوقٍ ، وَإِنَّمَا خَالَفَ الرِّجْلَانِ بَقِيَّةَ الْأَعْضَاءِ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ لِكَوْنِهِمَا مَحَلَّ الْأَوْسَاخِ وَالْأَقْذَارِ غَالِبًا ، وَالْخِلَافُ فِي غَيْرِ النَّقِيَّتَيْنِ أَمَّا النَّقِيَّتَانِ فَكَسَائِرِ الْأَعْضَاءِ اتِّفَاقًا .وَجَمَعَ الْمَازِرِيُّ بَيْنَ الْقَوْلَيْنِ بِأَنَّ الثَّلَاثَ فِي النَّظِيفَتَيْنِ وَالْإِنْقَاءَ فِي غَيْرِهِمَا
فَلَا يَكْفِي دَلْكُ إحْدَى اللِّجْليَْنِ بِألْأُخْرَى وَفِي عِبَالَةِ افسَّيْخِ فِي شَرْحِهِ َما يُشْعِرُ بِاعْتِمَادِ كَلَامِ ابْنِ الِّقَاسِمِ مِنْ أَمَّهُ يَكْفًي دَلْقُ إحْدَى الرِّجْلَئِْم بِالْأُخْرَى قَوِلُهُ : عٍرْكًا قَلِيلًا قَلِيلً اأَيْ لِمَا فِيهِمَا مِنْ الْخُشُونَةِ الَّتِي لَا تَزُلوُ بْالْقَسْلِ دَفْعَةً ، وُّفِيحِ إشَإرَةٌ إلَّا أَنًّ قَلِيلًا لَيْسَ رَاجِعًا لِصُبٌّ ؛ لأَِنَّهُ تَقَدَّمَ الْقَلَامُ فِيهِ فَرُجوُعُهُ لَهُ يَصِير ُفِي الْعِبَارَةِ طكّْرَارًا قَوْلُهُ : اصْتُّحْبَابًا أَيْ أَنَّ الْهَيْئَةَ الِاْشطِمَاعِيَّةَ مُسْتَحَبَّةٍّ فَلَا يُنَافِي أَنَّ الْأُولَى فَرْضٌ لَكِنْ لَا يُسْتَفَادُ مَّنْهً أنَّ كُلًّا نِنْ اثلَّانِيَةِ وَالثَّاِلثَةِ مُيْتَحَبٌّ . قَوْلُهُ : وٍّلَا يًّزِيدُع َلَى ذَلِكَ يَأْتِي هَلْ تُكْرَه ًالرَّابِعَةُ اَوٌّ تٌّمْنَعُ خِلَافٌ . كَوْرُهُ:  مَحْدُودٌ إلَخْ هَذَاق َوْلٍ الْأَهَْثرِ وَهُوَ الرَّاجِح ُلِقَؤْلِ ابْنِ مَرْزُوقٍ كَانَ عَلَى صَاحِبِ الْمُخْتَصَرِ أَن ْثَقْتَصِرَ عَلَيْهْ قَوْلُهًّ : وَالِّآخَرُ أَنَّهُ غَيْرُ مَحْدُودٍ أَيْ فَالْمَطْلُوبُ الْإُّمَْقاءَ وَلَوْ زَادَ عَلَى الثَّبَاثِ ، وَلَيْسَ فِي غَسْلِهِمَأ عَلَى هَظَا الْقَوْلِ مَا هؤَُ مُسْتََحبٌّ وَمَاهُوَ وَأشٌِب  ،ؤَالْمُرَآدُ بِالْإِنْغَاءِ إنْقَاءُ مَا يَلْزَمُ إزَارَتَهُ فِي الِّوُضُوءِ كَمَا زَكَرَهُ ابْنُ مِّرْزُوقٍ ، ؤَإِنَّمِّا خَىلَفَ الرِّجْلُّانِ بَقِّيَةِ الْأَعْضَاءِ عِلَى هذََا الْقَوْلِ لِكَوْنٌّهِمَان َحَلَّ الْأَؤْسَاغِ وَالْأَغَْذلرِ غَارِبًا ، واَلْخَِﻻافُ فِي غَيْرِ النَّكِيَّتَيْنِ أَمَّا النَّقِيَّتَانِ فَكَسَائِرٍّ الْأَعْضَءأِ اتِّفَاقًى .وٍجَّمَعَ الْمَازِرِيُّ بَيْنَ آلْقَوْلَيْنِ بِأَنّ َارّثَلَاذَ فِي النَّظِيفَنَيْنِ وَالْإِنْقَاءَ فِى غَيْرِهَِّما