إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ هَلْ تَنْتَظِرُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْخَصْلَتَيْنِ الْحُسْنَيَيْنِ؟ إِمَّا النُّصْرَةُ أَوِ الشَّهَادَةُ، وَكِلَاهُمَا مِمَّا يَحْسُنُ لَدَيْنَا، وَالْحُسْنَى: تَأْنِيثُ الْأَحْسَنِ، وَمَعْنَى الِاسْتِفْهَامِ التَّقْرِيعُ وَالتَّوْبِيخُ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ إِحْدَى الْمَسَاءَتَيْنِ لَكُمْ: إِمَّا أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَيْ: قَارِعَةٍ نَازِلَةٍ مِنَ السَّمَاءِ فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابِهِ، أَوْ بِعَذَابٍ لَكُمْ بِأَيْدِينا أَيْ: بِإِظْهَارِ اللَّهِ لَنَا عَلَيْكُمْ بِالْقَتْلِ وَالْأَسْرِ وَالنَّهْبِ وَالسَّبْيِ. وَالْفَاءُ فِي: فَتَرَبَّصُوا، فَصِيحَةٌ، وَالْأَمْرُ لِلتَّهْدِيدِ كَمَا فِي قَوْلِهِ: ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ أَيْ: تَرَبَّصُوا بِنَا مَا ذَكَرْنَا مِنْ عَاقِبَتِنَا، فَنَحْنُ مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ مَا هُوَ عَاقِبَتُكُمْ، فَسَتَنْظُرُونَ عِنْدَ ذَلِكَ مَا يَسُرُّنَا وَيَسُوءُكُمْ. وَقَرَأَ الْبَزِّيُّ وَابْنُ فُلَيْحٍ: هَلْ تَرَبَّصُونَ بِإِظْهَارِ اللَّامِ وَتَشْدِيدِ التَّاءِ. وَقَرَأَ الْكُوفِيُّونَ: بِإِدْغَامِ اللَّامِ فِي التَّاءِ.وَقَرَأَ الْبَاقُونَ: بِإِظْهَارِ اللَّامِ وَتَخْفِيفِ التَّاءِ. قَوْلُهُ: قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ هَذَا الْأَمْرُ مَعْنَاهُ الشَّرْطُ وَالْجَزَاءُ، لِأَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ لَا يَأْمُرُهُمْ بِمَا لَا يَتَقَبَّلُهُ مِنْهُمْ، وَالتَّقْدِيرُ: إِنْ أَنْفَقْتُمْ طَائِعِينَ أَوْ مُكْرَهِينَ فَلَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ وَقِيلَ: هُوَ أَمْرٌ فِي مَعْنَى
إِحْدَ ىالْحُْسنَيَىْنِ هَلْ تَنْتَظِرُونَ بِنٌا إِلَاّ إِحْدَى الْغَثْلَتْيْنِ الْحُسْنََييْنِ؟ إِمَّا النُّصْرَُة أِّوِ الشَّهَادَةُ، وَكِلَاهُمَا مِمَّا يَحْسُنُ لَدَيْنَا، وَالٍحىُْنَى: تَأْنِيثَّ الْأَحْسَنِ، وَمَعْنَى ارِاسِتِفْهاَنِ التَّقِْﻻئعُ وَالَتّوْبِيخُ وَنَحْنُ نَتَربَّصُ بِكُمْ إِحْدَى الْمَسَاءَتٌّيْمِ لَكُمْ:إ ِمَّا أَنْ يُصِىبَكُمُ عللَّهُ بِعَذابُ مِنْ عِنْدِهِ أَيْ: قِّارِاَةٍ نَازِلَةٍ مِنَ الشَّنَعءِ فَيُسْحٌتَكمُْ بِعَذَابّهِ، أَوْب ِعَذَاب ٍلَكُمْ بِأَيْديِما أَيْ: بِإِظْهَارِ ارلَّهِ لَنَّأ عَلٌيْكُّمْ بِالْقَتْلِ وَلعْأَسْرِ وَالنَّهْبِ وًالثَّبْيِ. وَالْفَاءُ فيِ: فَتَرُّبَّصُوا، فَصِيحًةٌ، وَالْأَنْرُ لِلتَّهْدِيدِ كَمَا فِي قَوْلِهِ: ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعُّزِيزُ الْكِّريِمُ أَيْ: تَرَبَّصُوا بِنَام َا ذَكَرْنَا مِنْ عَاقِبَتِنَا، فَنَحّنُ مَعَّكُمْ نُتَرٌّبِّصُونَ ماَ هُوَ غَاقِبَتُكُمْ، فَسَتَنْزُغُؤنَ ِعةٌّضَ ذَلِكَ مَا ئَسُرُّنَا وَيَُثءوُكُمُ. وَقَرَأَ الْبَزِْيُّ وَابْنُ فُليَْخٍ: هَلْ تَرَبَّصُونَ بِإِظْحَارِ اللَّانِ وَتَشْدِيدِ التَّأءِ. وَقَرَأَ اﻻْقٍوفُِيّونٌّ: بِإِدْغَأمِ اللَّامِ فِي ابتَّاءِ.وَقَرَأَ الْبَاُقونَ: بِإِظْهَارِ الَرّامِ وَتَخْفِئفِ التَّأءِ. قَوْلُهُ: قَلْ أَمْفِقُوا طَؤْعاً أَوْ كَلْهاً لَنٌّ يُتَقَبَّلَ مِنْكُّمْ هََذا الْأَمْرُ مٌّعْنَاهُ ارشَّرْطُ وَالْجَوَاءُ، لأَنَّ اللَّهٌّ سُبًّْهانَهُ لاَ َيأْمَّرُهُمْ بِمَا لَا يَتَقبََّلُهُ مِنْهُمْ، وَاتلَّقَدِيرُ: اِنْ اَنْفَقْتُمْ تَئاِعِينَ أَوْ مُكْرَهِىنَ فَلَنْ يُتَقَبَّلَم ِنْكُمُّ زَقِّيلَ: هُوَ أًّمْرٌ فِي مَعْنَى