كَافِرٍ فِي الْبَاقِي كَمَا فِي دَيْنِ الصِّحَّةِ وَالْمَرَضِ وَقَاسَمَ الشَّرِيكُ شَرِيكَهُ لَكِنْ بِحُجَّةِ الزَّعْمِ دُونَ الشَّهَادَةِ .ا ه . قَوْلُهُ يَقْبَلُهُمَا قَالَ الرَّمْلِيُّ أَيْ أَبُو يُوسُفَ فِي قَوْلِهِ الْأَخِيرِ وَإِذَا قُبِلَتْ يَقْضِي بِهَا عَلَى الْمُشْتَرِي خَاصَّةً وَلَا يَكُونُ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْبَائِعِ وَبَيَانُ إمْكَانِ الْقَضَاءِ بِهَا فِي حَقِّ الْكَافِرِ أَنْ يَقْضِيَ بِالْمِلْكِ لِلْمُدَّعِي بِسَبَبٍ جَدِيدٍ مِنْ جِهَةِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَكَذَا لَوْ شَهِدَ رَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَيُتْرَكُ عَلَى دِينِهِ قَالَ الرَّمْلِيُّ وَالْوَجْهُ فِيهِ أَنَّهُ لَوْ قُبِلَتْ لَلَزِمَ الْقَتْلُ بِشَهَادَةِ رَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ تَأَمَّلْ وَفِي الْمِنْهَاجِ لِلْعَلَّامَةِ أَبِي حَفْصٍ عُمَرَ نَصْرَانِيٌّ مَاتَ فَجَاءَ مُسْلِمٌ وَنَصْرَانِيٌّوَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْبَيِّنَةَ أَنَّ لَهُ عَلَى الْمَيِّتِ دَيْنًا فَإِنْ كَانَ شُهُودُ الْفَرِيقَيْنِ ذِمِّيَّيْنِ أَوْ شُهُودُ النَّصْرَانِيِّ ذِمِّيَّيْنِ بُدِئَ بِدَيْنِ الْمُسْلِمِ فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ صُرِفَ إلَى دَيْنِ النَّصْرَانِيِّ وَرَوَى الْحَسَنُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ يُجْعَلُ بَيْنَهُمَا عَلَى قَدْرِ دَيْنِهِمَا قِيلَ أَنَّهُ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ الْأَخِيرُ وَإِنْ كَانَ شُهُودُ الْفَرِيقَيْنِ مُسْلِمِينَ أَوْ شُهُودُ الذِّمِّيِّ خَاصَّةً مُسْلِمِينَ فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا فِي قَوْلِهِمْ .ا ه .
كَافِرٍ فِي الْبَاقِي كَناَ فِي دُّيْنِ الصِّحَّةِ وَالٌّمَرَضِ َوقَاسّمَ الشَّغِيكُ شَرِقكَهُ لَكّن ْبًّحُجًّّةِ الزَّعْمِ دُؤنَ علسَّهَاَدةِ .ا ه . قَؤَلُعُ يَقْبَلُهُمَا قَالَ الرَّمْلِيُّ أَيْ اَبُو يُسوُفَ فيِ قٍّوْلِهِ الْأَ9ِيرِ وَإٍّذَا قُبِلَتْ يُّقْضِي بِهَا عَلىًّ الْمُشْطَرِي خَاصَّةً وَلُّا يَكُونُ لَهُ أَنْ سَرْجِعَ هَلَىا لْبَائِعِ وَبيََانُ إمْكَانِ الْقَضَاءِ بِهَا فِي حًّقِّ الْكٌافِرِ أَنْ يَقْضِيَ بِالْمِلْكِ لِلْمُدَّعِي بِصَبَبٍ جَدِيدٍ مِنْ جِهَة ِارْمُدَّعَى عَلَيْهِ قَوْلُهُ ؤَكَذَا لَوْ شَهِدَ رَجَلٌ وَانْرَأِّتَانِ مِنْ الْمُسْلِحِئنَ َويُتْرَكُ عَلَي دِئنهِِ قَالَ الرَّملِْيٌُّ وَالْوَجهُْ فِيهِ أَنَّهُ لَوْ قَّبَِلتْ لَلَزِمَ الْقَتٌرُ بِشَهٍادَةِ رَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ تَأَمَّلْ وَفِي ألْمِنْهًّاجِ لِلْعَلَّاَمةِ أبَِي حَفْصٍ عُمَلَ َنصْرَانِيٌّ نَّاتَ قَجَاءَ مُسلمٌِ وَنَصْرَانِيٌّوَأَقَامَ كٍلُّ وَاحِد ٍمِنْهُمَا الُبَىِّنَةَ أَنَّ لَهُ عَلًّى الْمَيِّتِ دَيْنًا فَّإِنْ َكانَ شُهُودُ الْفَرِيقَيْن ِذِمِّيَّيْنُ أَوْ شُهُودُ ألنَُصْرَانِيِّ ذِمِّيَّيْنِ بُدِئًّ بِدَيْنِ الْنُسْلِنِف َإِنَّ فَظَلَ شيَْءٌ صُرِفَ إرَي ضَيْنِ النَّصْرَانِيِّ وَرََوى الْحَسَنُ عَنْ اَبِى يُوسُفَ أَنَّهُ يٍّجْعَلُ بَيْنَهُمَا عَلًّى غًِّدرِ دَيْنِحَِما غَيلَ أَنًّّهُ قَوْلُ أَبِئ يُوسُفَ علْأَخِيرُ وَإِنْ كَانَ ُشهوُدُ الْفَرِيقَيْنِ مُسْرِمِينَ أَوْ شُحُودُ الذِّمِّيِّ خَاصَّةًم ُسْلِمِينَ فَالْمَالٍّ بَيْنَهُمَا فِي قَوْلِهِمْ .أ ه .