يَأْخُذَ مِنْهُ مَا نِسْبَتُهُ إلَى مَا حَوَاهُ كَنِسْبَةِ حِصَّتِهِ بِتَقْدِيرِ ثُبُوتِ نَسَبِهِ إلَى التَّرِكَةِ فَيَلْزَمُ الْمُقِرَّ أَنْ يُعْطِيَهُ ذَلِكَ لِعِلْمِهِ بِأَنَّهُ لَهُ فَلَوْ أَقَرَّ أَحَدُ ابْنَيْنِ حَائِزَيْنِ بِثَالِثٍ أَخَذَ الثَّالِثُ مِنْ الْمُقِرِّ ثُلُثَ مَا بِيَدِهِ فَإِنَّ حَقَّهُ بِزَعْمِ الْمُقِرِّ شَائِعٌ فِيمَا بِيَدِهِ وَيَدِ الْمُنْكِرِ فَلَهُ الثُّلُثُ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمَا مَعْ خِلَافِ فِيهِ وَفِي الْأَخْذِ بَاطِنًا فَفِي وَجْهٍ يَأْخُذُ بِنِسْبَةِ حِصَّةِ الْمُقِرِّ لَوْ كَانَ حَائِزًا فَلَهُ فِي الْمِثَالِ نِصْفُ مَا بِيَدِ الْمُقِرِّ؛ لِأَنَّ قَضِيَّةَ إرْثِهِمَا التَّسْوِيَةُ وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ وَفِي وَجْهٍ لَا يَأْخُذُ بَاطِنًا كَمَا لَا يَأْخُذُ ظَاهِرًا لِأَنَّ الْإِرْثَ فَرْعُ النَّسَبِ وَلَمْ يَثْبُتْ وَطَرِيقُ التَّصْحِيحِ عَلَى الْأَصَحِّ أَنْ تُعْمَلَ فَرِيضَتَيْ الْإِقْرَارِ وَالْإِنْكَارِ، ثُمَّ تُنْظَرَ مَا بَيْنَهُمَا فَإِنْ تَمَاثَلَتَا اكْتَفَيْت بِإِحْدَاهُمَا أَوْ تَدَاخَلَتَا فَبِأَكْثَرِهِمَا أَوْ تَوَافَقَتَا فَبِالْحَاصِلِ مِنْ ضَرْبِ وَفْقِ إحْدَاهُمَا فِي الْأُخْرَى أَوْ تَبَايَنَتَا فَبِالْحَاصِلِ مِنْ ضَرْبِ إحْدَاهُمَا فِي الْأُخْرَى وَالتَّفَاوُتُ بَيْنَ حِصَّتَيْ الْمُقِرِّ بِتَقْدِيرَيْ الْإِقْرَارِ وَالْإِنْكَارِ لِلْمُقَرِّ لَهُ وَكَذَا لَوْ تَعَدَّدَ الْمُقِرُّ وَالْمُقَرُّ لَهُ كَابْنٍ وَبِنْتٍ أَقَرَّ الِابْنُ بِبِنْتٍ
يَأْخَذَ مِنْهُ مَا نِسْبَتُهُ إلَى مَا هَوَعهُ كَنِسْبَةِ حِصُّتِهًّ بِتّقْدِيرِ ثُبُوتِ َنسَِيهِ إَلىا لتَّرِكَة ِفَيَلْزَمُ ارْمُقِرُّ أَمْ يُعْطِيَهُ ذَلِكَ لِعِلْمِتِ بِاَنََّهُ لَهُ فَّلَوْ أَقَرَّ أَمَدُ ابْنَيْنِ حَائِزَيْنِ بِثَالِثٍ أَخَذ َالثَّاِلسُ مِنْ الْمُقِرِّ ثُلُثَ مَا بِيَدِهِ فَّإِنَّ حَقَّهُ بِزَعْمِ الَمُقِرٌِّ َشائِعٌ فِيمَا بِيَدِهِ وَيَدِ المُْنْكِر ِفَلَه ُابثُّلُثُ مْنْ كُلٍٍّ مِمْهُمّا مَعّ خِرَافِ فِيهِ وَفِي الْأَخْذِ بَاطِنًا َففِي وَشْحٍ يَأْخُثُ بِنِسْيَةِ حِصَّةِ ارْمُقِرِ ّلَوْ كَانَ حَائِزًا فَلَه ُفِي الْمِثَالِ نِصْفُ مَا بِيَدِ ألْنّغِرِّ؛ لِأَنَّ قَدِيَّةَ إرْثِهِمَا التَّسْؤِيَةُ وَقِيلَ قَيِّرُ ذَلِكَ وَفيِ وَجْهٍ لَا يَأْخُذُ بَاتِنًأ كَمَا لَا يَأْخُذُ ظَاهِرًا لِأَنَّ ارْإِرْذَ فَرْعُ ارنَّسَبِ وَلَمْ يَثْبُتْ وََطرِيقُ علتَّصْخِيحِ اَلىَ ارْأَ2َحِّ أَنْ تُعْمَلَ فَرِيدَتَيْ الْإِقْلَارِ وَالْإِنْكَلرِ، ثُمَّ طُمْظَرَ مَا بَئْنَهُمَا 6إِنّ تَمَايَلَتَا اكْتٍفَيْت بِإًحْدَاهُمَا َأوْ تَدَاخَرَتَا فَبِأَكْثَرِحِمَا أَمْ تَوَافَقَتَا فَبِالْحَاصِلِ مِنْ ضَرْبِ وَفُ4ِ إحْجَاهُمَا فِي الْأُخْرَى أَوْ تَبَايَنَطَا فَبِاْلحَاصِلِ مِنْ ضَرْبِ إحَدَاهُنَا فِي الْأُخًرَى وَالطَّفَاوُتُ بيَْنِّ حٌّصَّتَيْ الْمُقِرِّ بِتَقْدِيرَيْ الْإِقْرَعرِ وَالْإِمْكَارُ لِلْمُقَرِّ لَهُ وَكَذَا لَوْ تَعَضَّدَ المُْقِرُّ وَالْمُقَرُّ لَهُ قَابْنٍ وَبِنْتٍ أَقَلُ الِابْمُ بِبِنْطٍ