الْقَبْضِ وَقِيمَةَ الْوَلَدِ يَوْمَ الْفِكَاكِ كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ .ثُمَّ هَذَا النَّوْعُ مِنْ النَّمَاءِ إذَا صَارَ رَهْنًا مَعَ الْأَصْلِ يَعُودُ بِسَبَبِهِ بَعْضُ مَا كَانَ سَاقِطًا مِنْ الدَّيْنِ حَتَّى إنَّ الْمَرْهُونَ إذَا كَانَ جَارِيَةً فَاعْوَرَّتْ حَتَّى سَقَطَ نِصْفُ الدَّيْنِ ثُمَّ وَلَدَتْ الْجَارِيَةُ بَعْدَ ذَلِكَ وَلَدًا يَعُودُ بَعْضُ مَا كَانَ سَاقِطًا مِنْ الدَّيْنِ ، وَيُجْعَلُ الْوَلَدُ الْحَادِثُ بَعْدَ الْعَوَرِ كَالْوَلَدِ الْحَادِثِ قَبْلَ الْعَوَرِ ، وَإِذَا صَارَتْ الزِّيَادَةُ الْمَشْرُوطَةُ رَهْنًا مَعَ الْأَصْلِ لَا يَعُودُ بِسَبَبِهَا شَيْءٌ مِنْ الدَّيْنِ ، وَلَا تُجْعَلُ الزِّيَادَةُ الْمَشْرُوطَةُ بَعْدَ عَوَرِهَا كَالزِّيَادَةِ الْمَشْرُوطَةِ قَبْلَ عَوَرِهَا كَذَا فِي الْمُحِيطِرَهَنَ أَمَةً قِيمَتُهَا أَلْفٌ بِأَلْفٍ فَاعْوَرَّتْ سَقَطَ نِصْفُ الدَّيْنِ ؛ لِأَنَّ الْعَيْنَ مِنْ الْآدَمِيِّ نِصْفُهُ فَلَوْ زَادَ عَبْدًا يُسَاوِي خَمْسَمِائَةٍ صَحَّتْ لِوُجُودِ الْمَزِيدِ عَلَيْهِ ، وَيُقْسَمُ نِصْفُ الدَّيْنِ عَلَيْهِمَا نِصْفَيْنِ بِقَدْرِ قِيمَتِهِمَا .فَإِنْ وَلَدَتْ الْعَوْرَاءُ وَلَدًا يُسَاوِي أَلْفًا قُسِمَ كُلُّ الدَّيْنِ عَلَى الْأَمَةِ وَالْوَلَدِ نِصْفَيْنِ ، فَقَدْ جُعِلَ الْوَلَدُ الْحَادِثُ بَعْدَ الْعَوَرِ كَالْحَادِثِ قَبْلَ الْعَوَرِ فِي حَقِّ قِسْمَةِ الدَّيْنِ لِأَنَّ الْوَلَدَ يَلْتَحِقُ بِأَصْلِ الْعَقْدِ فَيُجْعَلُ كَأَنَّهُ كَانَ مَوْجُودًا وَقْتَ الْعَقْدِ فَسَقَطَ بِالْعَوَرِ نِصْفُ مَا فِيهَا ، وَهُوَ رُبْعُ كُلِّ الدَّيْنِ ، وَبَقِيَ فِيهَا رُبْعُ الدَّيْنِ ،
ااْقَبِّضِ وَقِيمَةَ الْؤَلَدِ يَوْمَ الْفِكَاكِ كَذَا فِي مُحِيتِ ارصَّرُّخْسِيِّ .ثُمَّ هَذَا النَّوْعُ مِنْ النَّمَاءِ إذَا صَارَ رَهْنًا مَعَ الْاَصْرِ يَعُودُ بِسَبَبِهِ بَعْضُ مَا كَانَ سَاغِتًا مِنْ الدَّىْنِ حَتَّى إنَّ اْلمَرْهُونَ إَذا كَناَ جَارِيَةً فَأغْوْرَّتْ حَتَّى سَغَطَ نِصْفُ الدَّيْنِ ثُمَّ وَلَضَتْ الْجَارِيَة ُبَعْدَ ذَلِكَ وَلَدًا يَعُؤدُ بَعْضُم َا كَانَ سَاقِكًا مِنْا لدّيَْنِ ، وَُيجْعَلُ الْوَلَدُ الْحَادًثُ بَعْدَ لاُّعَوَرِ قاَبْوَلَدِ الْحَادِثِ قَبٍلَ الْعّوَرِ،  وَإِذَا سَارَتْ الزِّيَادَةُ علْمَشْرُوطةُ رَهْنًا مَعَ الْأَصْلَّ لَع يَعُودُ بسَِبَبِهَا شَيْءٌ مٍّنْ الدَّيْنِ ، وَلَا طُجْعَلٌّ الزِّيَادَةُ الٌّمَشْغُوطَةُ بَعْ=َ عَةَرِهَا كَالزِّيَادَةِ ألْمَشْرًوطَةِ قَبْلَ عَوَرِهَا كَذَا فِي ابِمُحِيطِرَهَنَ أَمَةً قِيمَتُها أَلُّفٌ بِأَلْفٍ فَاعْؤَرَّطْ سَقَطَ نِصْفُ الدَّئْنِ ؛ لِأَنَّ الْعَيْنَ مِمْ الْآَدمِقِّ نِسْفُهُ فَلَوْ زَادٌّ عَبْدًا يُسَاوِي خٍّمْسَمِائَةٍ صَحَْتْ لِوُجُودِا لْمَزِيدِ عَلٌيْهِ ، وَيُقْسَمُ نِصْ5ُ اردَّيْمِ غَبَيْهِمَا مِصْفَسْمِ بِقَدْرِ قِيمتَِهِمَا .َفإِنْ وَلَدَتْ ألْعوَْلَاءُ وَلَدًا يُسَأوِي ألَْفًا قُسِمَ كُلُّ الدَّىْنِ عَلَى الْأَمَةِّ وَعلْوَرَدِ نِسْفَيْنِ،  فَقَد ْجٍعِلَ الْؤَلَدُ الْحَادِثُ بِّْعدَ الْعَوَرِ كَالَّحَادّذِ قَبْلَ الْعَوَرِ فًّي حَّقِ كِسْمَةِ الدَّيْنِ لِأَنَّا لْوَلَدَ يَلْنَحِقُ بِأَصْلِ الَّعَقْدِ فَيُجْعَلُ كَأَنَّهُ كَانَ مَوْجُودًا وَقْتَ ألْعَقْدِ فَسَقَطَ بِالْعَوَرِ نِصْفُ مَا ِفئهَا ، وَحُوَ رٍبْعُ كُرِّ الضَّيْنِ ، وَبَقِيَ فِيهَغ رُبْعُ الدَّىْنِ ،