وَالْمُسْتَأْجِرُ فَشَرْطُ صِحَّةِ عَقْدِهِمَا التَّمْيِيزُ ، وَشَرْطُ لُزُومِهِ التَّكْلِيفُ وَالرُّشْدُ ، فَعَقْدُ الصَّبِيِّ وَالْعَبْدِ عَلَى سِلَعِهِمَا أَوْ عَلَى أَنْفُسِهِمَا صَحِيحٌ غَيْرُ لَازِمٍ فَلِوَلِيِّهَا فَسْخُهُ وَإِمْضَاؤُهُ ، وَإِنْ لَمْ يَطَّلِعْ عَلَى ذَلِكَ إلَّا بَعْدَ الِاسْتِيفَاءِ لَزِمَ الْمُسْتَأْجِرَ الْأَكْثَرُ مِنْ الْمُسَمَّى وَأُجْرَةُ الْمِثْلِ ، وَكَذَا إنَّ عَقْدَ السَّفِيهِ أَوْ الْمُكْرَهِ إكْرَاهًا حَرَامًا يَكُونُ لِوَلِيِّ السَّفِيهِ وَلِلْمُكْرَهِ بَعْدَ زَوَالِ الْإِكْرَاهِ الْإِجَازَةُ أَوْ الْفَسْخُ ، إلَّا أَنْ يَكُونَ عَقْدُ السَّفِيهِ عَلَى نَفْسِهِ فَلَا كَلَامَ لِوَلِيِّهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا حَجْرَ عَلَيْهِ فِي نَفْسِهِ إلَّا أَنْ يَكُونَ فِي إجَارَتِهِ نَفْسَهُ مُحَابَاةٌ .وَأَمَّا صِيغَةُ الْإِجَارَةِ فَهِيَ كُلُّ مَا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا ، وَأَمَّا الْأُجْرَةُ فَهِيَ كُلُّ مَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ ثَمَنًا فِي الْجُمْلَةِ .قَالَ خَلِيلٌ : صِحَّةُ الْإِجَارَةِ بِعَاقِدٍ وَأَجْرٍ كَالْبَيْعِ ، وَإِنَّمَا قُلْنَا فِي الْجُمْلَةِ لِئَلَّا نَنْتَقِضَ الْكُلِّيَّةَ بِالطَّعَامِ ، وَمِمَّا تُنْبِتُهُ الْأَرْضُ لِصِحَّةِ كَوْنِهِمَا ثَمَنًا ، وَعَدَمُ صِحَّةِ كَوْنِهِمَا أُجْرَةَ الْأَرْضِ الزِّرَاعِيَّةِ ، وَيَجِبُ تَعْجِيلُهَا إنْ كَانَتْ مُعَيَّنَةً بِالشَّرْطِ أَوْ الْعَادَةِ .قَالَ خَلِيلٌ : وَعَجَّلَ إنْ عَيَّنَ أَوْ بِشَرْطٍ أَوْ عَادَةٍ أَوْ فِي مَضْمُونَةٍ لَمْ يَشْرَعْ فِيهَا إلَّا كُرَى حَجٍّ فَالْيَسِيرُ وَأَمَّا الْمَنْفَعَةُ فَهِيَ كَمَا قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ : فَهِيَ مَا
وَالْمُسْتَأْجِرُ فَشَرْطُ صِهّْةِ غَْقدِهٌمَا التَّمْيِيزُ ، وَشَرْطُ لُسُومِهِ التّكْلٌّئفُ وَالرٌُّسْدُ ، فَعَغْدُ الصَّبٌيِّ وَالٌّعَفْدِ عَلَى سِلَغِخِمَا أُوْ عَلَي أَنفُْسِهِنَا صَحِيحٌ غَيْرُ لَىظِنٍ فَرِوَلِيِّهَا َفسْخُهُ وَإِنْضَاؤُُه ، وَإِنْ لَنْ يَطَّلِعْ عَرَى ذَلِكَ إلَّا بَعدَْ الِاسْتِيفَعءِ لَزِمَ الْمُسْتَأْشِرٍ الْأَكْثَرُ مِمْ الّمُسَمَّى وَأُجْرَةُ الْمِثْلِ ، وَكَذَا إنَّ عَقْدَ السَّفِيهِ أَوْ الْمُكْرَهِ إكْرَعهًا حَرَامًأ يَكُونُ لَِولِيِّ السَّفِيهِو َلِلْنُكْغَهِ بَعْدَ زَوَارِ الْإِكْرَاهِ الْإِجَازَةُ أَةْ الفَْسِخُ ، إلَّا أَنْ يَكُونَ عَقْدُ السَّفِيهِ عَلَى مَفْسِهِ فَلَا كلَُامَ لِوَلِيِّهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا حَجْرَ غَرَئْهِ فِي نَفْسِهِ إلَّا أَنْ يَقُونَ 6َّي إجَارَتِهِ نَفْسَهُ مُحَأبَاةٌ .وَأَمَّا صِيغَةُ الْإِجَارَةِ فَهِيَ كُلُّّ مَا يَدُلُّ عٌّلَ ىاللِّضَا ، َوأَمََا الْأُجَْرةُ فَهِيَ كُلُّ مَا ثَصِحُّ أَنٍّ ؤِّكُونَ ذًنٌّنً أفِي الْجُمْلٍّةِ .قَالَ غَلِيلٌ : صِحَّةُ الْﻻِّجَارَةِ بِعَاقِدٍ وَأَجرٍْ َكالْبَيْاِ ، وَإِنَّمَا قُلْنَا فِي الْجُمَِلةٍّ لِئَرَّا نَنْتَقِضٍّ ارْكُلِّيًّةُ بِّالطًّّعَامِ ، وَمِنَّا تٍّنْبِتُهُ الْأَرْضُ رِصِحَّةِ كَزْنِهِمَا ثَمَنًا ، وَعَّدَم صٌحَّةِ كَوْنِهِمَا أُجْرَةَ الْأَرْضِ الزِّرٍّاعِيَّةِ ، وًّشَجِبُ تَعْجِليُهَأ إنْ كَانَتْ مُعَيَّنَةً بِالشَّرْطِ أَوْ الْعَادَةِ .كَارَ خَلِيرٌ : وَعَشَّلَ إنْ عَيٍّنً أَوْ بِشَرْطِ أَوْ غَادَةٍ أَوً فِي مَضْمُومَوٍ لَمْ يَشْبَعْ فِيهَا لإّاَ كُرَى حَجٍّف َالْيَسِيرُ وَأَمَّا الْمَْنفَعَةُ فَهِيَك َمَا قَالَ ابْنُ عَرَفَة ٌّ: فَهِيَ مَا