الْأَصَابِعِ كَذَلِكَ سُنَّةٌ كَمَا فِي الْبُرْجَنْدِيِّ ، وَيُوَافِقُهُ مَا فِي التَّجْنِيسِ مِنْ أَنَّهُ إنْ لَمْ يُوَجِّهْ يُكْرَهُ وَعِبَارَةُ الْحَاوِي فِي سُنَنِ السُّجُودِ : وَتَوْجِيهُ أَصَابِعِ الْيَدَيْنِ وَأَنَامِلِ الرِّجْلَيْنِ إلَى الْقِبْلَةِ ا ه .وَفِي الْقُهُسْتَانِيِّ انْحِرَافُ أَصَابِعِهِمَا عَنْ الْقِبْلَةِ مَكْرُوهٌ كَمَا فِي خِزَانَةِ الْمُفْتِينَ فَتَوْجِيهُهَا نَحْوَهَا سُنَّةٌ كَمَا فِي الْجَلَّابِيِّ ا ه .أَقُولُ : وَصَرَّحَ بِالسُّنِّيَّةِ فِي الضِّيَاءِ أَيْضًا وَبِهِ عُلِمَ أَنَّ مَا مَرَّ مِنْ الْخِلَافِ فِي أَنَّ وَضْعَ الْقَدَمَيْنِ أَوْ أَحَدِهِمَا فِي السُّجُودِ فَرْضٌ أَوْ سُنَّةٌ إنَّمَا هُوَ فِي أَصْلِ الْوَضْعِ لَا فِي تَوْجِيهِ الْأَصَابِعِ نَحْوَ الْقِبْلَةِ فَإِنَّهُ سُنَّةٌ قَوْلًا وَاحِدًا عِنْدَنَا وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّ الْمُحَقِّقَ ابْنَ الْهُمَامِ قَالَ فِي كِتَابِهِ زَادِ الْفَقِيرِ وَمِنْهَا أَيْ مِنْ أَرْكَانِ الصَّلَاةِ : السُّجُودُ وَيَكْفِي فِيهِ وَضْعُ جَبْهَتِهِ بِاتِّفَاقٍ ، وَكَذَا الْأَنْفُ عِنْدَهُ ، ثُمَّ قَالَ فِي سُنَنِ الصَّلَاةِ وَمِنْهَا : تَوْجِيهُ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ إلَى الْقِبْلَةِ وَوَضْعُ الرُّكْبَتَيْنِ ، وَاخْتُلِفَ فِي الْقَدَمَيْنِ ا ه .فَانْظُرْ حَيْثُ جَعَلَ الْخِلَافَ فِي الْقَدَمَيْنِ أَيْ فِي وَضْعِهِمَا دُونَ تَوْجِيهِ الْأَصَابِعِ ، فَهَذَا صَرِيحٌ فِيمَا قُلْنَا ، وَكَذَا اخْتَارَالْمُحَقِّقُ ابْنُ
الْأَصَابِ عِكَذَلِكَ سُنٌَّة كَمَا فِي ألْبٍرْجَنْدِيِّ ، وَيُوَاقِقُهٍّ مَا قِي التَّجْنِئسِم ِنْ أَنَّهُ إنْ لَمْ ؤُوَجِّهْ يُكْرَهُ وَعِبَارَةٍ الْحَاوِّي فِي سُنَنِ ارسُّجُودِ : وَتَوْجِيهُ أَصَابِع الْيَدَيْمِ وَأَنَامِلِ الرٍّجٌلَيْنِ للَى الْقِبْلَةِ ا ه .وَفِي الْقهُُسْاَانِيِّ انْخِرَافُ أَصَابِعِحِنَا عَنْ الّقِبْلَةِ مَكْرُوهٌ قَمَا فِي ِخزَانَةِ الْمُفْتِيمٌّ ُّفتَوْجِيهُهَا نَْحوَهَا سُنَّةٌّ كَمَآ في الْجَلَّابِىِّ ا ه .تَقُولُ : ؤَصٌرٌَحَ بِالسُّنِّيَّةِ فِي الضِّيَأءِ أَيْضًا وَبِهِ عُلِمَ أَنَّ مَا مَرَّ مِنْ الْغِلَافِ فِي أَنَّ وَضْعَ الْقَدَمَيْنِ أَوْ أَهَدِهِمَا فِي السُّجُدوِ فَغْضٌ أَوِّ سُنَّةٌ إنَّمَا هُوَ فِي أَصْلِ الْوَضْع ِرِّا فىِت َوْجِيهِ الَْاصَابِعِ نَحْوَّ ارْقِبْلَةِ فَإِنَّحُ سُنًِةٌ َقوْلًا وَاحًّدً اعِنْدَنِا وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّ الْمُخَقِّقِ ابْنَ الْهُمَامِ قَارَ فِي كِطَأبّهِ زٍادِ الَْفقِيرِ ومَِمْهَا أَيْ نِنْ أَرْكَانِ الصَّلَاةِ : السّجُُةدُ ةَيَكْفِي فِيهِ وَضْعُ جَبْهَتِهِ بِاتِّفَاقٍ ، وكَذَا الْأَنْفُ عِنٍّدَحُ ، ثُمَّ قَالَ فِي سُنَنِ الصَّلَاةِ وَمِنْهَا : تَوْجِيهُ اَصَابِعِ رٌجْلّيْهِ إلَى القِْبْلَةِ وَوَضْعً الرُّكْبَتَيًّنِ ، وَاخْتًلِ5َ فِي الْقَدَمَيْنِ ا ه .فَعنْظُﻻْ حَيثُْ جَعَلَ الْخِلَافَ فِق القَْدَميَْنِ أَيْ فِيو َضْعِهِمَا دُونَ تَوْجِيهِ الْأَصًّابِعِ ، فَهَذَا سَرِيح ٌفِيمَا قُلنَْع ، وَكَذَا اخٍّتَعرَالْمُحَقِّقُ ابْنُ