وَهَلْ يُدَّعَى حَيْثُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَبِهِ عَمَلٌ أَوْ الْمُدَّعِي فِيهِ وَأُقِيمَ مِنْهَا وَفِي تَمْكِينِ الدَّعْوَى لِغَائِبٍ بِلَا وَكَالَةٍ تَرَدُّدٌ أَمَّا الْفَرْعُ الْأَوَّلُ فَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ : الْخُصُومَةُ فِي مُعَيَّنٍ دَارًا أَوْ غَيْرَهَا فِي كَوْنِهَا بِبَلَدٍ الْمُدَّعَى فِيهِ .قَالَهُ ابْنُ الْمَاجِشُونِ وَسَحْنُونٌ .أَوْ بِبَلَدِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَلَوْ كَانَ بِغَيْرِ بَلَدٍ الْمُدَّعِي فِيهِ .قَالَهُ مُطَرِّفٌ ثَالِثُهَا هَذَا أَوْ حَيْثُ اجْتِمَاعُهُمَا وَلَوْ بِغَيْرِ بَلَدٍ الْمُدَّعِي فِيهِ .قَالَهُ أَصْبَغُ .وَقَالَ : كُلُّ مَنْ تَعَلَّقَ بِخَصْمٍ فِي حَقٍّ فَلَهُ مُخَاصَمَتُهُ حَيْثُ تَعَلَّقَ بِالذِّمَّةِ مِنْ دَيْنٍ وَحَقٍّ لَا فِي الْعَقَارِ .ابْنُ عَرَفَةَ : وَعَلَى هَذَا نَقَلَ الْمَازِرِيُّ عَنْ الْمَذْهَبِ أَنَّ مَنْ أَثْبَتَ دَيْنًا عَلَى غَائِبٍ أَحْلَفَهُ قَاضِي بَلَدِهِ يَمِينَ الِاسْتِبْرَاءِ وَحَكَمَ لَهُ بِدَيْنِهِ عَلَى الْغَائِبِ حَيْثُ يَكُونُ .رَابِعًا أَنَّ الْحُكْمَ بِبَلَدِ الْغَائِبِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْمَحْكُومُ فِيهِ بِهِ .وَقَالَ فَضْلٌ : قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ كَقَوْلِ مُطَرِّفٍ لِقَوْلِهِ فِي الْمُدَوَّنَةِ فِي الرَّجُلِ يَرِثُ الدَّارَ فَيَغِيبُ وَيَأْتِي رَجُلٌ يَدَّعِيهَا ، لَا يُحْكَمُ عَلَى الْغَائِبِ إلَّا أَنْ يَكُونَ بَعِيدَ الْغَيْبَةِ بِحَيْثُ لَا يَقْدِرُ الْمُدَّعِي أَنْ
وَهَرْ يُدَّعَىح َيْثُ الْمُدَِّعَّى عَلَيْهِ وَِبهِ عّمَلٌ أَوْ الْمُدَِعِي فِيهِ وَأُقِىزَ مِنْهٍّا وَفِي طَنْكِينِ الدَّعْوَى لِغَائِبٍ بِلَعوَ كَارَةٍ تَرَدُّد ٌأَمَّا عرْفَرْعُ الْأَوَّلُ فَقاَلً ابْنُ عَرَفَةَ : الْخُصُموَةُ فِي نُعَيَّمٍ دَارًا أَوْ غَيْرَهَا فِي كَوْنِهَا بِبَلَضٍ الْمُدَّعىُّ فِيهِ .َقالَهُ ابْنُ الْمَاجِشُونِ وَيَْحنُونٌ .أوَْ بِبَلَدِ ارْمُدَّعىَ عَلَيْهِ وَلَوْ كَانَ بِغَْيرِ بَلَضٍ الْمُدَّعِى فِّيِه .قَالَهُ مُطَرِّفٌ ثَالِثُهَأ هَذَا أَْو حَيِث اجتَّْمَاعُهُمَا وَلَوْ بِغَيْرِ بَغَدٍ الْمُدَّعِي فِيهِ .قَعلَهُ أَصْبَغُ .وَقَالَ : كُلُّ مَنْ تَعَرَّقَ بِخَصْمٍ فِي حَقٍّ فلََهُ مُخَاصَمَتُهُ حَيْثُ تَعَرَّقَ بِالذِّمَّةِ مِنْ دَيْنٍ وَحَقٍّ رَا فِي الْتَقَارِ .ابْنُ عَرَفَةَ:  وَعَلَى هَثَا نَقَلَ الْمَازِرِيُّ عَمْ لاْمَذْهَبِ أَنَّ مَنْ أَثٍّبَتَ دَيْنًا عَلٍى غٌّائِبٍ أَحْلَفَهُ قَعظِي بَلُّدِهِ يَمِينَ لاِاْستِبْرَاءِ وَحْكَمَ لَهُ بِدَئْنِهِ غَلَى الْغَائِبِ حَيْثُ يَكوُنُ .َرابِعًا أَنَّ الْحُكْكَ بِبَلَدِ الْغَائِبِ َوإِن ًّلَمْ يَكُنْ الْمَحْكُؤمُ فِيهِ بًهِ .ةَقَالَ فَضْلٌ : قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ كَكوَْلِم ُطَرِّفَّ لِقَوْلِهِ فِي ارْمُدَوّّنَةِ فِث الرَّجُلِ يَرِثُ الدَّارَ فَيَغِيبُ وَيَأْتِي رَجُلٌ يَدَّعِيهَا ، لَا ىُحْكَمُ عَلَى ارْغَائِّبِ إلَّا أَنْ يَكُونَ بَعِيدُّ الْغَىرَةِ بِحَيْثُ لَا يَقْدِرُ الْمُدَّعِي أَنْ