بِاعْتِبَارِ الْكُلِّيِّ الْمَجْمُوعِيِّ فَلَا يَمْتَنِعُ أَنْ يُؤْتَى بِلَفْظِ كُلٍّ فِي الْحُدُودِ ؛ لِأَنَّ الْمَحْدُودَ حِينَئِذٍ الْمَاهِيَّةُ الْمُرَكَّبَةُ مِنْ أَجْزَاءٍ مُتَعَدِّدَةٍ مُرَادَةٍ بِلَفْظِ كُلٍّ ، وَالْحَدُّ لِمَجْمُوعِهَا، إذْ لَا مَانِعَ أَنْ تُحِدَّ شَيْئًا وَاحِدًا مُرَكَّبًا مِنْ أَجْزَاءٍ خَارِجِيَّةٍ يَنْفَصِلُ بَعْضُهَا عَنْ بَعْضٍ وَذَلِكَ كَثِيرٌ .وَمِنْ هَاهُنَا يَظْهَرُ أَنَّ الْكُلِّيَّ لَا يَجُوزُ تَصْدِيرُ حَدِّهِ بِلَفْظَةِ كُلٍّ ؛ لِأَنَّ الْحَدَّ فِيهِ لَيْسَ بِاعْتِبَارِ الْكُلِّيَّةِ ، وَ كُلٌّ مَوْضُوعُهَا كُلِّيَّةٌ .وَمِنْ اللَّفْظِيَّةِ تَوَقِّي الْأَلْفَاظِ الْغَرِيبَةِ الْوَحْشِيَّةِ وَالِاشْتِرَاكِ وَ الْإِجْمَالِ وَالتَّكْرَارِ وَالْمَجَازِ غَيْرِ الشَّائِعِ مِنْ غَيْرِ قَرِينَةٍ لِبُعْدِ الْبَيَانِ ، فَإِنْ اقْتَرَنَتْ قَرِينَةُ مَعْرِفَةٍ فَفِيهِ خِلَافٌ .قَالَ الْأَنْبَارِيُّ : وَالصَّحِيحُ : الْقَبُولُ ، وَالْأَحْسَنُ : التَّرْكُ ، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : إنْ كَانَ اللَّفْظُ نَصًّا فَهُوَ أَحْسَنُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْحُدُودِ ، وَكَذَا إنْ كَانَ ظَاهِرًا وَاحْتِمَالُهُ بَعِيدٌ .فَإِنْ كَانَ مُشْتَرَكًا أَوْ مُلْتَبِسًا فَلَا يَصِحُّ اسْتِعْمَالُهُ مُجَرَّدًا عَنْ الْقَرِينَةِ بِحَالٍ ، وَاخْتَلَفُوا فِي صِحَّتِهِ مَعَ الْقَرِينَةِ الْمَقَالِيَّةِ كَقَوْلِنَا : الْعِلْمُ الثِّقَةُ بِالْمَعْلُومِ ، فَإِنَّ الثِّقَةَ مُشْتَرَكَةٌ بَيْنَ الْأَمَانَةِ وَالْعِلْمِ : لَكِنَّ ذِكْرَ
بِاعْتِبَارِ علْكُلِّيِّ الْمَجْمُوعِيِّ فَلَا يَمْتَنِعُ أَنْ يُؤْتَي بِغَفْظِ كُلٍّ فِي الْحُدَّودِ ؛ لِاَنَّ الْنحَْضُودَ حِنيَئِذٍ الْمَاهِيَّةُ الْمُرَكَّبَةُ مِنْ أَجًّزَاءٍ مُتَعَدِّدةٍَ مُرَادَةٍ بِلَفْظِ كُلٍّ ، وَالْحَدُّ لِمٍّجْمُوعِهَا، إذْ َلع مَناِ8َ أَنِ تُحِدَّش َيْسًا ؤَاحِدًا مُرَكَّباً مِنًّ أَجْزَاءٍ خَارِجِيَّةٍ يَنْفَصِلُ بَعْضُهَا عَنْ بَعْضٍ وَذَلِكَ كَثِيرٌ .ومِنْ هَاهُنَا يَظْهَرُ أَنَّ الْكُرِّئَّ لَا يَجوُزُ تَزْدِيرُ خَدِّهِ بِلَفْظَةِ كُلٍّ ؛ لِأَنَّ ارْحَضَّ فِيهِ لَيُّسَ بِااْتِبَارِ الْكُلِّيَّةِ ، وَ كُلٌّ مَوْضُوعُ9ًا كُلِّيَّةٌ .وَمِنْ اللَّفْظِيِّةِ تَوَقّيِ الْأَلْفَاظِ للْغَرِيبَةِ الْوَهْشِيٍَّةِ وَالِاشْتِرَاكِ ؤَ الْإِجَْمالِ وَالتَّكْرِّاِل وَالْمَجَعزِ خَيْرِا لشَّعئِعِ منِْ غَيْرِ يَرِيخَةٍ لِبُغْدِ الْبَيَانِ ، فَإِنْ اقْطَروََتْ قَرِينَةُ نَعْرِقَةٍ فَفِيهِ خِرَافٌ .قَالَ الْأَنْبَارِيُّ : واَلصَّحِيحُ : الْقَبُولُ ، وَالْأَحْسَنُ : التّرَْك ُ، وَقَالَ فِي مِّوْظِعٍ آخَرَ : إنْك َانَ اللَّفْظُ مَصًّا فَهُمَ أَحْسَنُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْحُدُودِ ، وَكَذَا إنْ كَانَ ظَاهِرًا وَاحْتِمَالُ9ُ بَعِيضٌ .فَإِنْ قَانَ مُشْتَرَكًاأ ًّوْ مُلِتَبِسًا فَلَا يَصِحُّ اْستِعْمَالُهُ مُجَرَّدًا عَنْ الْقَرِينَةِ بٍّحَالٍ ، وَاخْتَلَفُوا فِء صِحَّتِهِ مَعَ الْقَرِبنَةِ الْمَقَاليَّةِ كَقَوْلِنَا : الْعِلْمُ الثِّقَةُ بِالْزَعْلُومِ ، فَإِمَّ الثِّقَةَ مُشْتَرَّكَةٌ بَىَْن الٍّأَمَانَةِ وَّالْعِلْمِ : لَكِنَّ ذِكْرَ