الْقِيَاسُ قَوْلُهُ: سَوَاءٌ أَذِنَ فِيهِ الْإِمَامُ أَمْ لَا؛ لِأَنَّ إلَخْ ، وَفَارَقَ نَظِيرَهُ فِي الْحَفْرِ بِأَنَّ لِإِقْطَاعِ الْإِمَامِ مَدْخَلًا فِي الشَّوَارِعِ بِخِلَافِ الْهَوَاءِ، وَقَدْ جَزَمَ فِي الرَّوْضَةِ بِعَدَمِ التَّفْرِقَةِ، وَلَمْ يَذْكُرْ الْفَرْقَ، وَقَدْ قَالَ الرَّافِعِيُّ بَعْدَ ذَلِكَ: إنَّ إشْرَاعَ الْجَنَاحِ لَا ضَرُورَةَ إلَيْهِ، وَلَا يَرْغَبُ فِيهِ كُلُّ أَحَدٍ.تَنْبِيهٌ لَوْ أَشْرَعَ إلَى هَوَاءِ مِلْكِهِ ثُمَّ وَقَفَ مَا تَحْتَ الْجَنَاحِ شَارِعًا فَلَا ضَمَانَ. قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: الظَّاهِرُ أَنَّهُ لَوْ سَبَّلَ أَرْضَهُ الْمُجَاوِرَةَ لِدَارِهِ شَارِعًا وَاسْتَثْنَى لِنَفْسِهِ الْإِشْرَاعَ إلَيْهَا ثُمَّ أَشْرَعَ أَنَّهُ لَا ضَمَانَ، قَالَ الرَّافِعِيُّ: وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَنْ يَكُونَ وَضَعَهُ بِإِذْنِ الْإِمَامِ أَوْ لَا كَمَا فَعَلُوا فِي حَفْرِ الْبِئْرِ لِغَرَضِ نَفْسِهِ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْحُكْمُ كَذَلِكَ وَيَجُوزُ أَنْ يُقَالَ يَجِبُ الضَّمَانُ هُنَا عَلَى الْإِطْلَاقِ، وَيُفَرَّقَ بِأَنَّ الْحَاجَةَ إلَى الْجَنَاحِ أَغْلَبُ، وَأَكْثَرُ وَالْحَفْرُ فِي الطَّرِيقِ مِمَّا تَقِلُّ الْحَاجَةُ إلَيْهِ، وَإِذَا كَثُرَ الْجَنَاحُ كَثُرَ تَوَلُّدُ الْهَلَاكِ مِنْهُ فَلَا يُحْتَمَلُ إهْدَارُهُ. اه.قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: وَلَيْسَ الْفَرْقُ بِالْبَيِّنِ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ كَثْرَةِ الْأَجْنِحَةِ غَلَبَةُ سُقُوطِهَا،
الَّقيَِاسُ قَوْلُهُ:س َوَاءٌ أَذِةَ فِبهِ الْإِمَامُ أَمْ لَا؛ لِأَنَ ّإلَخْ ، ؤَفَارَغَ نَطِيرَهُ فِث الْحَفْرِ بِأَنَّ لِىِقْطَاعِ افْإِمَامِ مَدْخَلًا فِي الشَّوَارِعِ بِخِلَالِ ارِهَوَاءِ، وَقَدْ جزّمَ فِي الرَّوْضَةِ بِعَدَمِ التَّفْلِقَةِ، وَلَمُ يَذْكُرْ الْفَرْقَ، وَقَ=ْ قَالَ اررَّافِغِيُّ بَعْدَ ذَلِكَ: إنَّ شإْرَاعَ الْجَنَاحِ لَأ ضَرُورَةَ إلَيْهِ، وَلَا يَرْغَبُ فِيهِ كُلُّ أَحَدٍ.تَنْبِيهٌ لَؤْ أَشِّرَعَ إلَى هََواءِ مِلْكِتْ ثُخَّ وَقَفَ ما طَحْتَ الْجَنَاحِ شَاِرعًا فَلَا ضَمَانَ. قَارَ الْأَذْرَعِيُّ: الظَّاهِرُ أََنّ9ُ لَوْ سَبَّرَ اَرْصَهُ تلْمجَُاوِرَةَ لِدَارِهِ شَارِعًا وَساْتَثْنَى لِنَفْسِهِ الْإِشْرَاعَ إلَيْهَا ثُمَّ أَشْغَعَ أَمَّهُ لَا ضَمَانَ، قَألَ اررَّافِعِيُّ: وَلَمْ يُفَرِّقُوأ بَيْنّ أَنْ يَكُونَ وَضعََهُ بِإِذْنِ الْإِمَماِ أَوْ لَا مكَا فَعَلُوا فًّي حَفْﻻِ الْبِئْرِ لِغَرَض ِنَفْسِهِ فَيَجُؤزُ أَمْ يَكُونَ ارْحُكْمُ كَذَلِكَ وَيَجُوذُ أنٌّْ يُقَاَل ئَشِبُ الضَّّمَانُح ُنَأ اَلَى الْإِطْلَاقِ، وَيُفَرَّقَ بِأَنَّ الْحَاجَةَ إلَى الْجَنَّاحِ أَغْلَبُ، وَأَكُّثَرُ وَالْحَفْرُ فِي الطَّرِيقِ مِنَّا تقَِلُّ الْحاَجِةُ إلَيْهِ، وَإِذَا كَ4ُرَ الْجَنَاحُ كَسُرَ تَوَلُّدُ الْهَلَاكِ مِنْهُ فَلَا يُحْتَمَُل إحْدَارٍهُ. اه.قاَلَ الْأَذْرَعِيُّ: وَلَيَّسَ الْفَرْقُ باِلْبَيِّنِ، وَلَا يَرْزَمُ مِنْ كَثْرَةِ الْأَجْنِحَةِ غَلًّبَةُ سُقُوطِتَا،