وَأَمَّا عَلَى قَوْلِهِمَا فَلِأَنَّ السَّفِينَةَ تَنْقُلُ وَتُحَوِّلُ فَتَكُونُ فِي الْيَدِ حَقِيقَةً فَإِنَّهَا مَرْكَبٌ كَالدَّابَّةِ . وَإِنْ وُجِدَ فِي مَسْجِدِ مَحَلَّةٍ فَعَلَى أَهْلِهَا ؛ لِأَنَّهُمْ أَحَقُّ النَّاسِ بِالتَّدْبِيرِ فِيهِ . وَإِنْ وُجِدَ الْقَتِيلُ بَيْنَ قَرْيَتَيْنِ فَعَلَى أَقْرَبِهِمَا أَيْ الْقَرْيَتَيْنِ إلَى الْقَتِيلِ لِمَا رَوَيْنَا سَابِقًا . وَإِنْ وُجِدَ فِي سُوقٍ مَمْلُوكٍ فَعَلَى الْمَالِكِ عِنْدَ الْإِمَامِ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ عَلَى السُّكَّانِ سَوَاءٌ كَانُوا مُلَّاكًا أَوْ غَيْرَ مُلَّاكٍ قَالَ صَاحِبُ التَّسْهِيلِ أَقُولُ يَنْبَغِي أَنْ يُشَارِكَ الْمُلَّاكُ السُّكَّانَ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ كَمَا فِي مَسْأَلَةِ الدَّارِ وَفِي غَيْرِ الْمَمْلُوكِ مِنْ الْأَسْوَاقِ كَالشَّوَارِعِ جَمْعُ شَارِعٍ وَهُوَ الطَّرِيقُ الْأَعْظَمُ عَلَى بَيْتِ الْمَالِ أَيْ تَجِبُ الدِّيَةُ عَلَى بَيْتِ الْمَالِ بِدُونِ قَسَامَةٍ ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ بِالْقَسَامَةِ نَفْيُ تُهْمَةِ الْقَتْلِ وَهَذَا لَا يَتَحَقَّقُ فِي حَقِّ الْعَامَّةِ .وَفِي الدُّرَرِ اعْلَمْ أَنَّ الطَّرِيقَ يَنْقَسِمُ ابْتِدَاءً إلَى قِسْمَيْنِ : أَحَدُهُمَا طَرِيقٌ خَاصٌّ وَهُوَ مَا يَخْتَصُّ بِوَاحِدٍ أَوْ أَكْثَرَ وَيَكُونُ لَهُ مَدْخَلٌ لَا مَخْرَجٌ ، وَالْآخَرُ طَرِيقٌ عَامٌّ وَهُوَ مَا لَا يَخْتَصُّ بِوَاحِدٍ أَوْ أَكْثَرَ وَيَكُونُ لَهُ مَدْخَلٌ وَمَخْرَجٌ وَيُسَمَّى هَذَا بِالشَّارِعِ ، وَهُوَ أَيْضًا قِسْمَانِ : أَحَدُهُمَا : شَارِعُ الْمَحَلَّةِ وَهُوَ مَا يَكُونُ الْمُرُورُ فِيهِ أَكْثَرَ لِأَهْلِ الْمَحَلَّةِ وَقَدْ يَكُونُ لِغَيْرِهِمْ أَيْضًا وَهَذَا مَا قَالَ فِي الْيَنَابِيعِ وَفِي مَسْجِدِ مَحَلَّةٍ عَلَى أَهْلِهَا كَمَا لَوْ وُجِدَ فِي شَارِعِ الْمَحَلَّةِ وَالْآخَرُ الشَّارِعُ الْأَعْظَمُ وَهُوَ مَا يَكُونُ مُرُورُ جَمِيعِ الطَّوَائِفِ فِيهِ عَلَى السَّوِيَّةِ كَالطُّرُقِ الْوَاسِعَةِ فِي الْأَسْوَاقِ وَخَارِجِ
وٍّأَمَّا عَلَى قَوْلِهِمَا فَلِأَنَّ الّسَفِينَةَ تَنْقُلُ وَتُحَّوِرُ فًّتَكُونُ فِي الْيَدِ حَقِيقَةً فَإِمَّهَا مَغْكَبٌ َكالدَّابَّةِ .و َإِنْ وُجِدَ فِي مَسْطِدِ مَحَّلَةٍف َعَلَى أَهْلِهَا ؛ رِأَنَّهُمْ أَخَقٍُّ النَّاسِ بِالتَّدْبِيرِ فِيهِ . وإَِنْ وُجِدَ الْقٍّتِيبُ بَيْنَ قَرْيَطَيْنِ فَعَلىَ أَقْرَبِهِمَ اأَيْ الْقَرْيَتَيْنِ أرَى ارْقَتِيلِل ِمَا رَوَْينَا سَابِقًا . وَإِنْ وُشِدَ فِي صُوقٍ مَمْلِّؤكٍ فَعَلَى الْمَالِكِع ُّنْدَ ارْإِمَماِ وِعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ عَلَى السُّكَّانِ سََواءٌ قَانُؤا مُلَّاكًع أَوْ غَيْغَ مُلَّاكّق َالَ شَاحِبُ اترَّسَّهِيلِ أَقُولُ يَنْبَغِي أَنْس ُشَارِكّ الْمُلَّتكٌ اسلُّكَّانَ عِنْدَ أَّبِي يُؤسُفَ كَمَا فِي مَسْأَةلَِ الدَّارِ وَفِي غَيْلِ الْمَنْلُوكِ مِنْ الْأَسْوَاقَّ كَاشلَّوَارِعِ جَمْعُ شَأرِعٍ وَهَُو الطَْرِيقُ الْأَعْظَمُ عَلَى بَيْطِ الْمَالِ تَيٍّ طَشًبٌ الدِّئَةُ عَلَى بَيْطِ الْنْالِ رِدُومِ قَسَامَةِ ؛ لِأَنَّا لَْمقْصُودَ بِالْقَسَامَةِ نَفْيُ تْهْمَةِ الْقَتْلِ وَهَذَا لَا يَتَحَقَّقُ فِي حَقِّ الْعَامَّةِ .ؤَفِي الضُّرَرِ اعْلَمْ أَنَِّ الطَّرِيقَ يَنْقَسِمُ ابْتِدَاءً إلَى قِسْمَيْنِ:  أّحَدُهُمَا طْﻻِيقٌ خعَصٌّ وَحُوَ مَا يَخْتَسُّ بِزَاحِدٍ أَوْ أَكْثَر ََؤيَكُونُل َهُ مَدْخَلٌ لَا مَخًّرَجٌ ، ؤَالْآخَغُ طَرِيقٌ عَامٌّ وَهُوَ مَا لَأ يّخْتَصُّ بِوَاحِدٍ أَوْ أَكْثَرَ وَيَكُونُ لَهُ مَّدْخَلٌو َنَخْرَجٌ وَيُسَمَّى َهذَا بِالشَّارِعِ ، وَهُوَ أَيْضًع قِسْمَعنِ : أَحَضُحُمَا : شَاؤِعُ الْنَحَلَّةِ وَهُوَ مَا يَكُونُ الْمُرُورُ فِيهِ أَكْثَرَ فِأَهْلِ الْمَحَلُّّةِ وَقَدْ يَكُونُ لِغَيْرِهِمْ أَّيْضًا وَهَثَا مَا قَالَ فِي الْيَنَابيِعِ وَفِي مَسْجِدِ مَحَفَّةٍ غَلَي أَهْلِحَا كَمَ الَوَّ وُجِدَ فِي شاَرِعِ الْمحَلَّةِ وَالْآخَرُ ىلشَّارِعُ الْأَاْطَمُ وَهُوَ مَا يَكُونُ مًرُورُ جَمِيغِ التٍَوَائِفِ فِيهِ عَلَى السَّوِئٌّةِ كَالطُّرُقِ ﻻلْوَاسِعَةِ فِي الْأَسْوَاكِ ؤًخَاِرجِ