فِيهِ مَا فِيهِ .الْقِسْمُ الثَّانِي مِنْهُ ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ لَهُ مَالٌ إلَّا أَنَّهُ مِمَّنْ يَخَافُ النَّاسُ مِنْ لِسَانِهِ وَشَرِّهِ فَيَعْمَلُ الْمَوْلِدَ حَتَّى يُسَاعِدَهُ النَّاسُ تَقِيَّةً عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَأَعْرَاضِهِمْ فَيَزْدَادَ مِنْ الْحُطَامِ بِسَبَبِ مَا فِيهِ مِنْ الْخِصَالِ الْمَذْمُومَةِ شَرْعًا ، وَهَذَا أَمْرٌ خَطِرٌ ؛ لِأَنَّهُ زَادَ عَلَى الْأَوَّلِ أَنَّهُ مِمَّنْ يُخَافُ مِنْ شَرِّهِ فَهُوَ مَعْدُودٌ بِفِعْلِهِ مِنْ الظَّلَمَةِ .الْقِسْمُ الثَّانِي مِنْ التَّقْسِيمِ الْأَوَّلِ ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ ضَعِيفَ الْحَالِ فَيُرِيدَ أَنْ يَتَّسِعَ حَالُهُ فَيَعْمَلَ الْمَوْلِدَ لِأَجْلِ ذَلِكَ .الثَّانِي مِنْهُ أَنْ يَكُونَ مِنْ الْفُقَرَاءِ لَكِنْ لَهُ لِسَانٌ يُخَافُ مِنْهُ وَيُتَّقَى لِأَجْلِهِ فَيَعْمَلُ الْمَوْلِدَ حَتَّى يَحْصُلَ لَهُ مِنْ الدُّنْيَا مِمَّنْيَخْشَاهُ وَيَتَّقِيهِ حَتَّى إنَّهُ لَوْ تَعَذَّرَ مِنْ حُضُورِ الْمَوْلِدِ الَّذِي يَفْعَلُهُ أَحَدٌ مِنْ مَعَارِفِهِ لَحَلَّ بِهِ مِنْ الضَّرَرِ مَا يَتَشَوَّشُ بِهِ وَقَدْ يَئُولُ ذَلِكَ إلَى الْعَدَاوَةِ ، أَوْ الْوُقُوعِ فِي حَقِّهِ فِي مَحَافِلِ بَعْضِ وُلَاةِ الْأُمُورِ قَاصِدًا بِذَلِكَ حَطَّ رُتْبَتِهِ بِالْوَقِيعَةِ فِيهِ ، أَوْ نَقْصَ مَالِهِ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يَقْصِدُهُ مَنْ لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى مُرَاعَاةِ الشَّرْعِ الشَّرِيفِ وَقَدْ قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ إنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مَنْ اتَّقَاهُ النَّاسُ لِشَرِّهِ ، أَوْ كَمَا قَالَ عَلَيْهِ
فِيهِ مَا فِيهِ .الٍقِثْمُ الثَّانِي مِنْحُ ، وٌّهُوَ أَنْ يّكُومَ لَهُ مَالٍّ إاَّع أَنَُهُ مِمَُّنْ يَخَاف ُالنََّعسِ مِنْ لَِثانِهِ وشََرِّهِ فَيَعمَْل ُالْمَوْرِدَ حَتَّى يُسَاعِدَهُ النَّاسُ َتقِيَّةً عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَأَْعرَاضَهِْن َفيَزْدَادَ مِنْ الْحُطَامِ بِسَبَبِ مٌّا فِئهِ ِمنْ الْخِسَالِ الْمَذمُْومَةِ شَرْعًا ، وَهَذَا أَمْرٌ خُّطِرٌ ؛ رِأَنَّهُ زَاضَ عَلَى الْأَوٌَّرِ أَنَّهُ مِمَّنْ يُخَافُ مِنْ شَرِّهِ فَهُوَ مَعْدُودٌ بِفْعْلِهِ مِنْ الظَّلَمٌةِ .الْقِسْمُ الّثَانِي مِن ْالتَّقْسِيم ُالْأَوَّرِ ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ ضعَِيفَ الْهَالِ فَيَرِيدَ أَن ْيَتَّسِغَ حَالُهُ فَيَغْملََ الْمَوْلِدَل ِأَجْلِ ذَلِكَ .الثَّأنٍّي مِنْهُ أَنْ يَكُونَ نِنْ الْفُقَراَّءِ لَكِنُ لَهُّ لِسَانٌ يُخَفاُ مِنْه وَيُتَّقَى لِأَجْلِهِ فَيَعْمَلُ الْمَوْرِضّ حًّتَّّ ىيَحْصُلَ لَهِّ مِنْ الدُّنْيًّا نِمَّنْيَّخْشَاخُ وَيُتَّقٌيهِ حَتَّى إنَّهُ لَوْ تَاَذَّرَ مِنْ حُضُروِا لْمَوْلِدِ الَّذِي يَفْعَُلهُ أَحَدٌ مِنْ نَعَارِفِهِ لَحَرَّ بُهِ مِنْ لاضَّرَرِ مُّا يَتَشَوَّشُ بِهِ وٍقدَْ يَئُولُ ذَلِكٍّ إرَى الْعَدَاوَةِ ، أَو ْارْوُقُوعِ فِي حَقِّهِ ِفي نَحافِلِ بَاْضِ ؤُلَاةِ الْاُمُورِ قَاِصدًا بِظَلِكَ حَطَّ رُتبَتِهِ بِالْوَقِيعَّةِ فِيهِ ، أَوْ مَكْصَ مَعلِهِ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يَغْصِدُهُ مَنْ لَا يَتَوَقَّفُ عَرَى مُرٌاعَاةِ الشَّرْعِ علشَّرِيفِ وَكَضْ قَارَ عَلَيِْه الّسَلَاةُ وَالسَّرَلمُ إنَّ مِنِّ شَرِّ النَّاسِ مَنْزِلَةّ عِنْدَ الّلَهِ تَعَالَى مَنْا تّقََاهُ النٌّاسُ لِشَرِّهِ ، أَوْ كَمَا قَال عَلَيْهِ