نَفْسِ الْأَمْرِ، قَالَ مَا مَعْنَاهُ: وَإِنَّمَا مَنَعَ مِنْهُ فِي الظَّاهِرِ سِيَاسَةٌ شَرْعِيَّةٌ وَيَلْحَقُ بِهَذَا مَا فِي مَعْنَاهُ، وَأَقَرَّهُ الشَّرَفُ الْغَزِّيُّ وَشَيْخُنَا شَيْخُ الْإِسْلَامِ زَكَرِيَّا فِي أَدَبِ الْقَضَاءِ لَكِنَّهُ مَعَ ذَلِكَ لَا يَخْلُو مِنْ نَظَرٍ ظَاهِرٍ، لِمَا تَقَرَّرَ أَنَّ حُكْمَ الْحَاكِمِ بِشَرْطِهِ يَنْفُذُ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا، وَكَأَنَّهُ فَرَّعَ مَا قَالَهُ عَلَى الضَّعِيفِ أَنَّهُ لَا يَنْفُذُ بَاطِنًا بِدَلِيلِ قَوْلِهِلِأَنَّ حُكْمَ الْحَاكِمِ لَا يُغَيِّرُ مَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ إذْ لَا مَعْنَى لِقَوْلِهِمْ يَنْفُذُ بَاطِنًا إلَّا أَنَّهُ يُغَيِّرُ مَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ، وَقَدْ يُجَابُ عَنْهُ عَلَى بُعْدٍ بِأَنَّ مَعْنَى نُفُوذِهِ بَاطِنًا فِي شُفْعَةِ الْجِوَارِ مَثَلًا إذَا حَكَمَ بِهَا حَنَفِيٌّ يَجُوزُ لِلْمَحْكُومِ لَهُ أَخْذُهَا وَلَا عِقَابَ عَلَيْهِ، وَإِنْ كَانَ شَافِعِيًّا وَأَمَّا الْمَحْكُومُ عَلَيْهِ بِهَا الشَّافِعِيُّ فَلَهُ فِي بَاطِنِ الْأَمْرِ أَنْ لَا يَفْعَلَ بِقَضِيَّةِ الْحُكْمِ أَوْ يُقَالُ: مَحَلُّ نُفُوذِهِ بَاطِنًا وَتَغْيِيرُهُ مَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ حَيْثُ كَانَ هُنَاكَ خَصْمَانِ، كَمَا فِي شُفْعَةِ الْجِوَارِ مَثَلًا بِخِلَافِهِ فِي نَحْوِ الْوَقْفِ عَلَى النَّفْسِ، فَإِنَّهُ لَيْسَ هُنَاكَ خَصْمَانِ فَلَمْ يَلْزَمْ
نَفْسِ الْأَمْرِ، غَال َمَا مَ8ْنَاهُ: وَإِنَّمَا مَنَعُّ مِنْهُ فِي ارضَّاهِرِ سِيَاسَةٌ شَرْعِيًّّة ٌوَيَلْحَقُ بِحَذَا مَا فِي مَعْنَاهُ، وَأَقَرًَهُا لشُّّرَفُ ارْغَذِّئُّ وَشًيْخِّمَا شَيْخُ الْإِسْلَامِ سَكَرِيَّا فُي أَدَبِ الْقَدًاءِ لَقِنَّهُ مَعَ ذَلِكَ لَا يَنَلُو مِنْ نَظَرٍ ظَاهِرٍ، رِمَا تَقَرَّرَ أَّنَّ خُكْمَ تلْحَاكِنِ بِشَرْجِهِ يَنْفُذُ ظَاهِغًا وَبَاطِنًا، وَكَأًَّنّهُ فَرَّغَ مَا قَالَهُ عَلَىا لضَّعِيفِ اَنٌَهُ لَا يَنْفُذُ َباطُنًا بِّدَلَيلِ قَوْلِهِلِأَنَّ حُكْمٍ الْحَاكُّمِ لَا يُغَيِّرُ مَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ إ1ْ لَا مَعْنَي لِقَوْلِهِنْ يَنْفُذُ بَعطِنًا إلَّا أَنَّهُ يُغَيِّرُ مَ افِي مَفّسِ الْأَمْرِ، وَقَضْ يُجَابُ عَنٍّهُ عَلَى بُعْدٍ بِأنََّ مَعْنَى نُفُوزِحِ بَاضِنًا فِي شُفْعَةً الْجِوَارِم َثَلًا إذَ احَكَحَ بِهَا حَنَفِيٌّ يَجُوذُ لِلْمَحُْكومِ لُّهُ أَخْذُهَا وَلَا عِكَاب َ7َلَيْهِ، وَإِنُ كَانَ جَافِعًيًاّ وَأَمَّا الْمَحْكُومُ عَلَىْهِ بِحَا الشَّافِعِيُّ فَلَُه فِي بَاطِنِ الْأَمْرِ أَنْ لَا يَفْعََل بِقَضِئَّةِ غلَحُكْنِ أَوْ يٍقَألُ: مَحَلُّ نُفُوذِهِ بَاطِنًا َوتَغْيِيرُهُ مَا فِي نَفْس ِعلْأْْمرِ حَيْثُ كَانَ هُنَاكَ خَصْمَان،ِ كَمَا فِي شُفْعَةِ اْلجِوَارِ نَثَلًا بِخِلَافِهِ فِي نَْحوِ علْوَقْفِ عَلَى المَّفْسِ، فَإِنَّهُ لَيْسَ هُنَاكَّ خَصْمَانِ فَلَم ٌّيَلْزَمْ