وَكَيْفَ يَكُونُ الْعِشْقُ الَّذِي هُوَ شِرْكٌ فِي الْمَحَبَّةِ، وَفَرَاغُ الْقَلْبِ عَنِ اللَّهِ، وَتَمْلِيكُ الْقَلْبِ وَالرُّوحِ، وَالْحُبُّ لِغَيْرِهِ تُنَالُ بِهِ دَرَجَةُ الشَّهَادَةِ، هَذَا مِنَ الْمُحَالِ، فَإِنَّ إِفْسَادَ عِشْقِ الصُّوَرِ لِلْقَلْبِ فَوْقَ كُلِّ إِفْسَادٍ، بَلْ هُوَ خَمْرُ الرُّوحِ الَّذِي يُسْكِرُهَا، وَيَصُدُّهَا عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَحُبِّهِ، وَالتَّلَذُّذِ بِمُنَاجَاتِهِ، وَالْأُنْسِ بِهِ، وَيُوجِبُ عُبُودِيَّةَ الْقَلْبِ لِغَيْرِهِ، فَإِنَّ قَلْبَ الْعَاشِقِ مُتَعَبِّدٌ لِمَعْشُوقِهِ، بَلِ الْعِشْقُ لُبُّ الْعُبُودِيَّةِ، فَإِنَّهَا كَمَالُ الذُّلِّ وَالْحُبِّ وَالْخُضُوعِ وَالتَّعْظِيمِ، فَكَيْفَ يَكُونُ تَعَبُّدُ الْقَلْبِ لِغَيْرِ اللَّهِ مِمَّا تُنَالُ بِهِ دَرَجَةُ أَفَاضِلِ الْمُوَحِّدِينَ وَسَادَاتِهِمْ، وَخَوَاصِّ الْأَوْلِيَاءِ، فَلَوْ كَانَ إِسْنَادُ هَذَا الْحَدِيثِ كَالشَّمْسِ، كَانَ غَلَطًا وَوَهْمًا، وَلَا يُحْفَظُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَفْظُ الْعِشْقِ فِي حَدِيثٍ صَحِيحٍ الْبَتَّةَ.ثُمَّ إِنَّ الْعِشْقَ مِنْهُ حَلَالٌ، وَمِنْهُ حَرَامٌ، فَكَيْفَ يُظَنُّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ يَحْكُمُ عَلَى كُلِّ عَاشِقٍ يَكْتُمُ وَيَعِفُّ بِأَنَّهُ شَهِيدٌ، فَتَرَى مَنْ يَعْشَقُ امْرَأَةَ غَيْرِهِ، أَوْ يَعْشَقُ الْمُرْدَانَ وَالْبَغَايَا، يَنَالُ بِعِشْقِهِ دَرَجَةَ الشُّهَدَاءِ، وَهَلْ هَذَا إِلَّا خِلَافُ الْمَعْلُومِ
وَكَئْفَ يَكُونُ الْعِشْقُ الَّزِي هُوَ شِرْكٍ فِي الًمَحَبَّةِ، وَفَرَاغ ُالْغَلْبِ عَنِ اللَّهِ، وَتَمْلِيكُ علْقَلْبِ وَالرُّوحِ، وَالْحُبٍُّ لِغَيْرِهِ تُنَالُ بِهِ دَرَجَةُ الشَهَّاَدةِ، هَذَا مِنَ الْمُحَالِ، فَإِنَّ إِفْسَادَ عِجْقِ الصُّوَرِ لِلْقَلْبِ فَوْقَ كُرِّ إِفْسُادٍ، بَلْ هْوَ خَمْرُ البُّوحِ لاَذِّق يُسْقِرُهَا، وَيَصُدُّهَا عَةْ ذِقْرِ اللّْهِ وَحُبٌِّهِ، وَالتَّلَذُّذِ بّمنَُاجَاتِهِ، َوالٌّأُنْس بِحِ، وَيُوجِبُ عُّبُودِيَّةَ الْقَلْبِ لِغَيْغِهِ، فَأَِنّ قَلٍّبَ الْعَاشِقِ مُتَعَبِّدٌ ِلزَعْشُؤقِحِ، بَل ِالٍْعشْقُ لُبُّ الْعٌّبُودِيَّةِ، فَإِنَّهَا كَمَالُ الذًُّلِّ وَافَّحُبِّ وَالْغُضُوعِ وَالتَّعْظِيمِ، فَكَيْفَ ىَكُونُ تٌعَبُّضٍ الْقَلْبِ لِغَْيرِ عللَِّه مِمَّا تُنَالُ بِهِ دَرَشَةُ أَلَأِدلِ ألْمُوَحِّدِينَ وَسَاضَاتِهِمْ، وَخَوَاصِّ الْأَوْلِيَاءِ، فَلَوْ كَأنَ إِسْنَادُ هَذَا الْحَدِيثِ كَالشَّمْسِ، كَانٍّ لَلَطًاو َوَهمًا، وَلَا يُحْفَظُ عَنّ رَسُؤلِ علَلّهِ صَلَّى اللَّهُ عَرَيْهِ وَسَلَّنَ لَفْظُ الْعِشْقِ فِي حَدِبثٍ صَحِيحٍ الْبَتَّةَ.سُمَِ إِنَّ الْعِشْقَ مِمْهُ حَلَالٌ، وَمِنْهُ حرََامٌ، فَكَيْفَ يْظَنُّ بِالنَّؤِيِّ صَلَّى ارلَّهُ عَلَيْهِ وَسََلّمَ أَنَّهُ يَحْزُمُ عَلىَ كُلًِ عَاشِقٍ يَكْتُمُ وَيَعِفُّ بِأَنٍَهُ شَهيِدٌ، فَتَرَى مَنْ يَعْشَقُ امْرَأَةَ غَيِْرهِ، أَوْ يَعْشَقُ الْمُرْدَانَ وَالْبَغَاوَا، يَنَالُ بِعِشْقِهِ ضَرَشَةَ الشُّهَدَاءِ، وَهَلْ هَثَا إِلَّا خِلَافُ الْمَعْلُومِ