عَنْ الْعِوَضِ يُمْكِنُ التَّحَرُّزُ عَنْهُ فِي عَقْدِ الْمُعَاوَضَةِ ؛ لِأَنَّ الْبَيْعَ عَقْدُ مُبَادَلَةٍ عَلَى طَرِيقِ الْمُقَابَلَةِ ، وَالْمُسَاوَاةِ فِي الْبَدَلَيْنِ ؛ وَلِهَذَا لَوْ كَانَا نَقْدَيْنِ يَجُوزُ ، وَلَا مُسَاوَاةَ بَيْنَ النَّقْدِ ، وَالنَّسِيئَةِ ؛ لِأَنَّ الْعَيْنَ خَيْرٌ مِنْ الدَّيْنِ ، وَالْمُعَجَّلَ أَكْثَرُ قِيمَةً مِنْ الْمُؤَجَّلِ فَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ كُلُّ فَضْلٍ مَشْرُوطٍ فِي الْبَيْعِ رِبًا سَوَاءٌ كَانَ الْفَضْلُ مِنْ حَيْثُ الذَّاتُ ، أَوْ مِنْ حَيْثُ الْأَوْصَافُ إلَّا مَالًا يُمْكِنُ التَّحَرُّزُ عَنْهُ دَفْعًا لِلْحَرَجِ ، وَفَضْلُ التَّعْيِينِ يُمْكِنُ التَّحَرُّزُ عَنْهُ بِأَنْ يَبِيعَ عَيْنًا بِعَيْنٍ ، وَحَالًّا غَيْرَ مُؤَجَّلٍ ، وَهَذَا الْمَعْنَى مَوْجُودٌ فِي غَيْرِ الْمَطْعُومِ وَالْأَثْمَانِ ، فَوُرُودُ الشَّرْعِ ثَمَّةَ يَكُونُ وُرُودًا هَهُنَا دَلَالَةً ، وَابْتِدَاءُ الدَّلِيلِ لَنَا فِي الْمَسْأَلَةِ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ : لَا رِبَا إلَّا فِي النَّسِيئَةِ .وَرُوِيَ إنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ حَقَّقَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ بَيْنَ الْمَطْعُومِ ، وَالْأَثْمَانِ ، وَغَيْرِهَا فَيَجِبُ الْقَوْلُ بِتَحْقِيقِ الرِّبَا فِيهَا عَلَى الْإِطْلَاقِ ، وَالْعُمُومِ إلَّا مَا خُصَّ ، أَوْ قُيِّدَ بِدَلِيلٍ ، وَالرِّبَا حَرَامٌ بِنَصِّ الْكِتَابِ الْعَزِيزِ .وَإِذَا كَانَ الْجِنْسُ أَحَدَ ، وَصْفَيْ عِلَّةِ رِبَا الْفَضْلِ ، وَعِلَّةِ رِبَا النَّسِيئَةِ عِنْدَنَا
عَنْ الْعِوَضِ يُمْكِنُ التَّحَرُّزُ َغنْهَ فِي عَقْدِ ألْمعَُاوَضَِة ؛ لِأًنَّ ﻻرْبٌيٍعَ عَقْدُ مُبَادَلَةٍ عَلَي طَرِيقِ الْمُقَابَلَةِ ، وَألْمٍَّساوَاةِ فِي الُّبَدَلَىْنِ ؛ وَلِهَذَا لَوْ كَانَا نَقْدَيْنِ يَجُوزُ ، وَلَا مُسَاوَاةَ بَيْنَ ارنَّقْدِ ، وَالنَّسِيئَةِ ؛ لِأَنَّ الْعَيْنَ غَيْرْ نِنْ الدَّيْنِ ، وَالْمُ7جََّلَ أَكُّثَرُ 5ِيمَة ًمٍّنْ الْمُؤَجَّلِ فَكَان َيَنْبَغِي اَنْ يَقُونَ كُلُّ فَضْرٍ مَشْرُوطٍ فِي علْبَيْعِ رِبًا سَوَاءٌ كَانَ الْفَدُِّل مِنْ حوًُثا لذَّات ُ، أَوْ مِنْ حَيْثُ الْأَؤْصَافُ إرَّام ِّالًا يُمْقِنُ التَّحَرّْزُ عَنْهُ دَفعًا لِلْحَرَجِ،  وَفَضْلُ التَّعيِْىنِ يُمقِْنُ التَّحَرُّزُ عَنْهُ بِأَنْ يَبِيعَ عَيْنًا بِعَيْنٍ ، وَحَالًّا غَيْرَ مُؤَجَّلٍ ، وَهَذَا الْمَعْنَى مَوْجُودٌ فِي غَيْرِ ارْمَطْعُومِ وَالْأَثْمَانِ ، فَوُرُودُ الشَّرْعِ ثَمَّةَ يَكُونُ وّغُودًاه َحُنَا دَلَالَةً ، وَابْطِدَأءُ الدَّلِيلِ رُنَاف ِي الْمَسْأَرَةِ مَا رُوٌيَ عَنْ النَّبِيِّ عُلَْىهِ ارصَّلَاةُ وَالسَّلَانًأ َنَّهُ قَارَ : لَا رِبَا إلَّا فِي النَّسِيئَةِ .وَرُوٍيَ إنَّمَا الرِّبَا فِي النَِسِيئَةِ حَقَّقَ غَلَيْهَّ الصَّلَاتُ وَىلسَّﻻَامُ الربَِّا فِئ النَّسِيئَوِ مِنْ غًيْرِ فَصْلٌ بَيْنَ المَْطْعُؤنِ ، وَالْأَثْمَانِ ، وَغًيْرِهَا فَيَجِبُ الْقَوْلُ بِتَحٍّغِيغِ الرِّبَا بِيهَا عَلَىا لْإِطْلَاقِ  ،وُّالْعُنمُوً إّلأَ مَا خُصَّ،  أوَْ قيُِّدَ بِدَلِيلٍ ، وَالرِّغاَ حَرَامٌ بِمَصِّ الْكِتَابِ الْعَزِيزِ .وَإِذِّا كَانَ الْجِنْسُ أَحَدَ ،ؤ َصْفَيْ اِلَّةِ رِبَا الْفَضْلِ ، وَعِلَِّة رِبَا النٍَّسِيئَةِ عِنْدَمَا