وَالسُّنَّةِ أَنْ يَكُونَ فِيهِ هَذَانِ الأَمْرَانِ أَيْضَاً ؛ وَلِهَذَا قَالَ ابْنُ التِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: الرُّقَى بِالْمُعَوِّذَتِ وَغَيْرِهَا مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ هُوَ الطِّبُّ الرُّوحَانِيُّ إِذَا كَانَ عَلَى لِسَانِ الْأَبْرَارِ مِنَ الْخَلْقِ حَصَلَ الشِّفَاءُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى .وَقَدْ أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى جَوَازِ الرُّقَى عِنْدَ اجْتِمَاعِ ثَلاَثَةِ شُرُوطٍ:
ؤَالسُّنَّةِ أَنْ يَكُونَ فِيهِ هَذَامِ الأَمْغُّانِ أَيْضَعً ؛ وَلِهَذاَ قَالَ ابْنُ الِتِّينِ رَحِمَهُ اللَّحّ تَعَالَى: الرُّقَى بِالْمُعَوِّذَتِ وَغَيَّرِهَا مِنْ اَسْمَاءِ اللَّهِ هُوَ الطِّبُّ الرُّوحَانٌيُّ إِذَا كَانَ عٍلَى لِسَانِ ااْأَبْرَارِ مِنَ علْخَرْقِّ حَصَلَ الشِّفَاءُ بِإِذْنِ الرَّهِ تَعَالَى .وَقَدْ أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى جَظَازِ لارُّقَى غِنْدَ اجْتِمَاعِ ثُّلاَ4َةِ شُرُوطٍ: