نَازَعَهُ فِيهِ إنْسَانٌ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ . وَالثَّانِي هُوَ أَنَّهُ غَاصِبٌ لِلْوَلَدِ تَسْبِيبًا ، فَإِنَّ غَصْبَ الْأُمِّ وَإِمْسَاكَهَا إلَى وَقْتِ الْوِلَادَةِ سَبَبٌ لِحُصُولِ الْوَلَدِ فِي يَدِهِ وَهُوَ مُعْتَادٌ ؛ لِأَنَّ أَصْحَابَ السَّوَائِمِ يُمْسِكُونَ الْأُمَّهَاتِ لِتَحْصِيلِ الْأَوْلَادِ ، وَهَذَا تَسْبِيبٌ هُوَ فِيهِ مُتَعَدٍّ فَيَنْزِلُمَنْزِلَةَ الْمُبَاشَرَةِ ؛ لِأَنَّ الْمَالَ يُضْمَنُ بِالْإِتْلَافِ تَارَةً وَبِالْغَصْبِ أُخْرَى ، وَفِي الْإِتْلَافِ الْمُسَبِّبُ إذَا كَانَ مُتَعَدِّيًا يُجْعَلُ كَالْمُبَاشِرِ فِي حُكْمِ الضَّمَانِ كَحَفْرِ الْبِئْرِ وَوَضْعِ الْحَجَرِ فِي الطَّرِيقِ فَكَذَلِكَ فِي الْغَصْبِ .وَحُجَّتُنَا فِي ذَلِكَ أَنَّ وُجُوبَ ضَمَانِ الْغَصْبِ لَا يَكُونُ إلَّا بِاعْتِبَارِ تَحَقُّقِ الْغَصْبِ ؛ لِأَنَّهُ سَبَبٌ ؛ وَلِهَذَا يُضَافُ إلَيْهِ الْحُكْمُ ، وَلَا يَثْبُتُ بِدُونِ السَّبَبِ ، وَلَمْ يُوجَدْ الْغَصْبُ فِي الزِّيَادَةِ تَسْبِيبًا وَلَا مُبَاشَرَةً ؛ لِأَنَّ حَدَّ الْغَصْبِ الْمُوجِبَ لِلضَّمَانِ الِاسْتِيلَاءُ عَلَى مَالِ الْغَيْرِ بِإِثْبَاتِ الْيَدِ لِنَفْسِهِ عَلَى وَجْهٍ تَكُونُ يَدُهُ مُفَوِّتًا لِيَدِ الْمَالِكِ ؛ لِأَنَّ الضَّمَانَ وَاجِبٌ بِطَرِيقِ الْجُبْرَانِ ، فَلَا يَجِبُ إلَّا بِتَفْوِيتِ شَيْءٍ عَلَيْهِ ، وَلَيْسَ فِي الْغَصْبِ تَفْوِيتُ الْعَيْنِ ، فَعَرَفْنَا أَنَّ وُجُوبَ الضَّمَانِ بِاعْتِبَارِ تَفْوِيتِ الْيَدِ عَلَيْهِ ، وَذَلِكَ غَيْرُ مَوْجُودٍ فِي الْوَلَدِ ؛ لِأَنَّ التَّفْوِيتَ بِإِزَالَةِ يَدِهِ عَمَّا كَانَ فِي يَدِهِ أَوْ بِإِزَالَةِ تَمَكُّنِهِ مِنْ أَخْذِ مَا
نَازَعَهُ فِيهِ إنْسَانٌ كَعن َالْقَوْلُ قَوْلَحُ . وَالثَّعنِى هُوَ أَمٍّّهُ غَاصِبٌ لِلْوَلَدِ تَسْبِيبًا ، َإفِنَّ غَصْبَ علْأُمِّ وَإِمْسَاكَهَا ىلَى وَقْتِ الُوِرَادٍَّة سَبَب ٌلِحُصُولِ الْوَبَدِ فِي يَدِهِ وهًََو مُعْتَأدٌ ؛ لِاَنَّ أٍصْحَابَ ارسَّوَعئِمِ يُمْسُِكةنَ ألْأَمَّهَاتِ لَِتحْصِيلِ ارْأَوٍلَاضِ ، وَهَذَا تَسْبِيبٌ هُوَ فِيهِ مُطَعَدٍّ فَيَنْزِرُمَنْزِلَةَ الْمُبَاشَرَةِ ؛ لَِأنَّ الْمَالَ يُضْمَنُ بِعلْإِطْلَافِ تَارَةً وَبِالْغَسْبِ أُخْرَى ، وَفِي الْإِاْلَافِ الْمُسًبِّبُ إذَا كَانَ مُتَعَدِّيًا يُجْعَلُ كَالْمُبًّاشِرِ ِفي حُكْمِ الضَّمٍّآنِ كَخَفْرِ الْبِئْرِ ووََضْعَ الْحَجَرِ فِي الضَّرِيقِ فَكِّذَلِكَ فِي علْغَ3ْب ِ.وَحُجَّتُنَا فِي ذَلِكَ أَنَّ وُجُوبَ ضَمَانِ الغَْصْبِ لَا يَكُونُ إلَِّا بِاعْتِبَارِ تًّخَيُّقِ الْغَصْبِ ؛ لًأَنَّهُ سُبَبٌ ؛ وَلِهَذَا يُضَافُ إلَيْهِ الْحُكْمُ ، وَِّرا يُثْبُتُ بِكُؤنِ السَّبَبِ ، وَرَمْ يُوجَدْ الْغَصْبُ فْي الزِّيَادُةِ تَئْيِيلاً َولَا مُبَاشَرَةً ؛ لِأَنَّ هَدَّ الْغَصْبِ ارْمُوجِبَ لِلضَّمَانِ اٍلاءْتِيلَاءُ عَلَىم َالِ إلْغَيْرِ بِإِثْبَعت ِالْيَدِ لِوَفْسِهِ عَلَى وَجّهٍ تَكُومُ يَدُهُ مُفَوٌّّنًا رِيَدِ الْمَالَكِ ؛ لِأَنَّ ار2َّمَعنَ وَاجِبٌ بِطَِليكِ اْلجُبْغَأنٍ ، فُّرَا يَجِبُ إبَّا بِتَفْوِىطِ سُيْءٍ علَيْهِ ، وَلِّيْسَ فِي الْغَصِْب تَفْوِيتُ الْعّيْنِ ، فَغَرَفَْنأ اَنَّ وُجُوبٌ ألضَّمَانِ بِاعْتِبَالِ تَفْوِيتِ الْيَدِ عَلَيْهِ ، وَذَلِكَ غَيْرُ نَوْجُودٍ فيِ الْوَلَدِ ؛ خِأَنَّ التَّفْوِيتَ بِإِزَالَةِ يَدِهَّ عَمَّا كَانَ فِي يَدِهِ أَوْ بِإَّزَالَةِ تَمَكُّنِهٍ مِنْ أَخْذِ مَا