عَلَى خِيَارِهِ إذَا أَفَاقَ مِنْ جُنُونِهِ فَلَا خِيَارَ لِوَلِيِّهِ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُنْتَهَى: عَلَى الْأَصَحِّ لِأَنَّ الرَّغْبَةَ فِي الْمَبِيعِ أَوْ عَدَمِهَا لَا تُعْلَمُ إلَّا مِنْ جِهَتِهِ وَلَوْ خَرِسَ أَحَدُهُمَا قَامَتْ إشَارَتُهُ الْمَفْهُومَةُ مَقَامَ نُطْقِهِ لِدَلَالَتِهَا عَلَى مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ نُطْقُهُ قُلْتُ: وَكَذَا كِتَابَتُهُ فَإِنْ لَمْ تُفْهَمْ إشَارَتُهُ أَوْ جُنَّ، أَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ أَيْ الْأَخْرَسِ قَامَ أَبُوهُ أَوْ وَصِيُّهُ أَوْ الْحَاكِمُ مَقَامَهُ قَالَهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَلَمْ يُعَلِّلْهُ وَلَعَلَّهُ إلْحَاقٌ لَهُ بِالسَّفِيهِ.وَلَوْ أَلْحَقَا أَيْ الْمُتَبَايِعَانِ بِالْعَقْدِ أَيْ عَقْدِ الْبَيْعِ خِيَارًا بَعْدَ لُزُومِهِ أَيْ الْعَقْدِ لَمْ يُلْحَقْ الْخِيَارُ بِهِ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّ مَحَلَّ الْمُعْتَبَرِ مِنْ الشُّرُوطِ صُلْبُ الْعَقْدِ.وَالتَّفَرُّقُ بِأَبْدَانِهِمَا عُرْفًا يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ مَوَاضِعِ الْبَيْعِ فَإِنْ كَانَ الْبَيْعُ فِي فَضَاءٍ وَاسِعٍ أَوْ مَسْجِدٍ كَبِيرٍ، إنْ صَحَّحْنَا الْبَيْعَ فِيهِ وَالْمَذْهَبُ: لَا يَصِحُّ وَتَقَدَّمَ أَوْ فِي سُوقٍ فَ التَّفَرُّقُ بِأَنْ يَمْشِيَ أَحَدُهُمَا مُسْتَدْبِرًا لِصَاحِبِهِ خُطُوَاتٍ جَمْعُ خُطْوَةٍ قَالَ أَبُو الْحَارِثِ سُئِلَ أَحْمَدُ عَنْ تَفْرِقَةِ الْأَبْدَانِ فَقَالَ: إذَا أَخَذَ هَذَا كَذَا وَأَخَذَ هَذَا
عَلَى خِيَابِهِ إثَا أَفَاقَ مِنْ جُنُونِهِ فَلَا خِيٌارَ رِوَلِيِّهِ قّالَ فِي شَرْحِ الْمُمْتَهَي: عَلَى الْأَضَحِّ لِأنََّ ارلَّغْبَةُ فِي الْمَبِيعِ أَوْ عَدَنُهَا َلا تُغٍّلنُإ لَّا نِنْ جِهَتِهِ وَلَوْ خَرِسَ اََحدُهُمَا كٌامَتْ إشَارَتُحُ الْمَفْهُومَةّ مَقَعم َنُطْقِحِ لِدَلَالَتِهَا عَلَى مَا يَدُلُ َّعَلَيْهِ نُطْقُهَ قُلْت: وَكَذَا كِتَابَتُهُ فَإِْن لَمْ تُفْهَمْ إجَعرَتُهِّ أَوْ جُنََ، اَوْ أُغْميَ عَلَيْهِ أَيْ الْأَخْرَسِ قَامَ أَبُوهُ أَؤْ وَصِيُّهُ أَوْ الْحَعكِم مَ5َامَهُ قَالَهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرِْح وَلَمْ ُيعَلِلّْهُ وَلَعَلَّهُ إلْحَاقٌ َلحُ بِعلسَّفِيهِ.وَلَوْ أَلْحَقَا أَيْ الْمُطَبَايِعَانِ بِالْاَقْدِأ َْس عَبْدِ الْبَيْعِ خِيَارًا بَعْدَ لُزُومِهِ أٍّيْ لاْ7َقْدِ لَْم يُلْحَقْ الْخِّيَارٌّ بُخِ لِمل تَقَدَّمَ نِنْ َامَّ نَحَلَّ الْمُعْتَبرَِم ِةْ الشُّرُوتِ صُلْبٌّ الْعَقْدِ.وَالتَّفَرُّقُ بِأَبْدَانِهِمَا عُرْفًا يَخْتَلِفُ ِباخُّتِلَافِ مَوَاضِعِ الْبَياِْ فَإِنْ قَانَ الََّبيْعُ فِي فَضَاءٍ وَاسِعٍ أَوْ مَصْجِدٍ كَبًّيرٍ، إنْ صَحَّحْنَا الْبَيْعَ فِيهِ وِّالْمذْهَبُ: لَا ئَصُِحّ وَتَقَدَّمَ أَوْ فِي سُوقٍ فَ التَّفَرُّقُ بِاٌَّن يَمْشِيَ أَحَدُهُمَا مُسْطَدْبٍّراً لِصَاحٍّبِِه غُطُوَاتٍ جَمْعُ خُطْوَةٍ قَاﻻّ أَبُو الْحَارِثَ سُئِغَ أَحْنَُد عَنْ تَفْرِقَةِ الأَْبْدَانِ فَغَال:َ إذْا أَخَذَ هَذٍّا كَذِّا وَأَخَذَ هَذَا