جَوَابُ لِمَا قَوْلُهُ مُخَالِفًا إلَخْ حَالَ مَنْ مَا اعْتَقَدَهُ قَوْلُهُ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ إلَخْ مُعْتَمَدٌ ا ه ع ش وَقَالَ السَّيِّدُ عُمَرَ قَدْ يُفَرَّقُ بِأَنَّهُ إذَا أَسْقَطَ الدَّيْنَ فِي الدُّنْيَا لَزِمَ إسْقَاطُهُ فِي الْآخِرَةِ لِأَنَّهُ إنَّمَا يُطَالَبُ فِيهَا بِمَا اسْتَحَقَّهُ فِي الدُّنْيَا وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِمْ لِأَنَّ أَحْكَامَ إلَخْ بِخِلَافِ الْعَكْسِ فَإِنَّ مَعْنَاهُ أَسْقَطْتُ مِنْك الْمُطَالَبَةَ فِي الْآخِرَةِ إنْ مِتُّ مِنْ غَيْرِ وَفَاءٍ وَأَمَّا فِي الدُّنْيَا فَلَا أُسْقِطُ الْمُطَالَبَةَ عَنْك بَلْ أَنَا مَطَالِبُ لَكفِيهَا وَالْحَاصِلُ أَنَّ التَّعْلِيلَ وَالِاقْتِصَارَ فِي التَّصْوِيرِ مُشْعِرٌ أَنَّ بِالْفَرْقِ فِي نَظَرِهِمْ أَيْ إشْعَارٌ فَتَأَمَّلْهُ بِعَيْنِ الْإِنْصَافِ مُتَجَنِّبًا لِلِاعْتِسَافِ ا ه . قَوْلُهُ لَكِنْ مَرَّ إلَخْ أَيْ فِي شَرْحٍ وَالْإِبْرَاءُ إلَخْ قَوْله فَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ إلَخْ وَهُوَ الظَّاهِرُ كَمَا مَرَّ عَنْ السَّيِّدِ عُمَرَ خِلَافًا لِمَا مَرَّ عَنْ ع ش قَوْلُهُ بَرِئَ مِنْهُمَا أَيْ فَلَوْ قَالَ أَرَدْتُ الْإِبْرَاءَ مِنْ دَيْنِ الضَّمَانِ دُونَ الثَّمَنِ لَمْ يُقْبَلْ ظَاهِرًا مَا لَمْ تَدُلَّ قَرِينَةٌ عَلَى ذَلِكَ ا ه ع ش فَصْلٌ فِي قَسْمِ الضَّمَانِ الثَّانِي وَهُوَ كَفَالَةُ الْبَدَنِ وَفِيهَا خِلَافُ أَصْلِهِ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إنَّهَا ضَعِيفَةٌ وَالْمَذْهَبُ مِنْهُ صِحَّةُ كَفَالَةِ الْبَدَنِ وَهِيَ الْتِزَامُ إحْضَارِ الْمَكْفُولِ أَوْ
جَوَابُ لِمَا غَولُْهٌّ مُغَالِفًا إلَخْ حَالَ مَنْ َمأ اعْتَقًّدَهُ قَوْلُهُ وَيُؤْخذَُ مِنْهً إلَخْ مُعْطَمَدٌ ا ه ع ش وَقَالَ السَّيِّدُ عُمَرَ قَدْ يُفَرَّقُ بِأَنَّحُ إذَا أَسْقَطَ غلدَّيْنَ فِي الضُّنْيَأ رَزِمَ إسْقَاطَهُ فِي الْآخِرَةِ لِأَهَّهُ إنَّمَا يُطَالَبُ لِيهَا بِمَا اسْتَخَقَّهُ فٌي الدُّنْيَا وَحَظَا مَعْنَىق َوْلِهِمْ رِأَنَّ أَحْكَامَ إلَخْ بِخَِلافِ الٌعَكْسِ َفإِمَّ مَعْنَاهُ أَسْغَطّْت مِنْ كلاْمُطَغلَبّةَ فِي الْآخِرَةِ إنْ مِتّ ُمِنْ غَيْرِ وَفَاءٍ وَأَمٌَّا ِفي ىلدُّنْيَا فَلَا تُسْقِطُ الْمُطَالَبَةَ عَنْك بَلْ اَنَا مَتَالِبُ لْكلِيهَى وَالْحَاسِل ُأَنَّ التَّعْلِيَل وَلاِاقْتِصَارَ فّي التَّصْوِئرِ مُشْعِلٌأ َنًّ باِلْفَرْغِ فِي هَظَرِهِم ْأَيْ إشْعَارٌ فتَُّأَمَّلْهُ بِعَيْنِ الْإِنْصَفاِ مَُتجَنِّبًا لِلِاعْتِسَافِ ا ه . قَْولُهُ رَكِنْ مَرَّ إلَغْ أَيْ فِي شَرْحٍ وَالْإِبْرَاءُ إرَخْ قَوْره فَيًمْكِنُ أَنْ يُقَالَ إلَخْ وَهُوَ الظَّاهِرُ كَمَا مرٌَع َنْ السَّيِّدِ عُمَرَ خِلَافا لٌّنَا مَرٍّّ عَنْ ع ش قَوْلُهُ بَرِئَ مِنْهُمَا أَّيْ فَلَوٌ قَالَ أَرَدْطًّ الْإِبْلَاءَ مِنْ دَيْنِ الضَّمَانِ دُونَ الثَّمَنِ لَنْ يُقْبلَْ ظَاهِرًا وَا رَمْ تَدُلَّ كَرِينَةٍّ عَلَى ذَلِكَ ا ه ع ش فَصْلٌ فِي قَسْمِ تلضَّمَانِ ارثَّانِي وَهُةَ كَفَالَةُ الْبَدَنِو َفِيهَا خِلَافُ أَصْلِهِ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَهُ اَنْهُ إنَّهّا ضَعِيفَةًّ وّالْمَذْهَبُ مِنْهُ صِحَّةُ كَفَالَةِ ارْبَدَنِ وَهِيَ ألْتِزَامُ آحْضَارِ الْمَكْفُؤلِ أَوْ