عَلَى الْأَوَّلِ فَلَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ وَكِيلًا فِي قَبْضِهِ فَكَذَلِكَ الْمَوْلَى فَإِنَّهُ يَمْلِكُ كَسْبَ الْعَبْدِ الْأَوَّلِ كَمَا يَمْلِكُ رَقَبَتَهُ وَيُسَلِّمُ لَهُ إذَا فَرَغَ مِنْ دَيْنِهِ كَمَا يُسَلِّمُ لَهُ الْأَوَّلُ فَكَمَا لَا يَكُونُ وَكِيلًا لِلْأَجْنَبِيِّ فِي قَبْضِ دَيْنِهِ مِنْ الْأَوَّلِ فَكَذَلِكَ مِنْ مَوْلَاهُ ، وَلَوْ رَهَنَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا رَهْنًا بِدَيْنِهِ وَوَضَعَهُ عَلَى يَدِ الْآخَرِ فَضَاعَ الرَّهْنَانِ فَرَهْنُ الْأَوَّلِ يَذْهَبُ بِمَا فِيهِ وَرَهْنُ الثَّانِي يَذْهَبُ مِنْ مَالِ الثَّانِي ؛ لِأَنَّ الثَّانِيَ يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ عَدْلًا فِي الرَّهْنِ بِالدَّيْنِ الَّذِي عَلَى الْأَوَّلِ كَمَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ وَكِيلًا بِقَبْضِهِ وَالْأَوَّلُ لَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ عَدْلًا فِي الرَّهْنِ بِالدَّيْنِ الَّذِي عَلَى الثَّانِي وَلَا يَصِيرُ صَاحِبُ الدَّيْنِ مُسْتَوْفِيًا دَيْنَهُ بِهَلَاكِهِ ، وَلَوْ أَنَّ الْعَبْدَ الْمَأْذُونَ الْمَدْيُونَ أَحَالَ أَحَدَ غُرَمَائِهِ بِدَيْنِهِ عَلَى رَجُلٍ فَإِنْ كَانَ أَحَالَهُ بِمَا كَانَ لِلْعَبْدِ عَلَى الْمُحَالِ عَلَيْهِ فَالْحَوَالَةُ بَاطِلَةٌ ؛ لِأَنَّ مَا عَلَى الْمُحَالِ عَلَيْهِ لِلْعَبْدِ كَسْبَهُ وَهُوَ حَقُّ جَمِيعِ غُرَمَائِهِ فَهُوَ بِهَذِهِ الْحَوَالَةِ يَخُصُّ الْمُحَالَ بِذَلِكَ الْمَالِ وَيَبْطُلُ حَقُّ سَائِرِ الْغُرَمَاءِ عَنْهُ ، وَذَلِكَ لَا يَكُونُصَحِيحًا مِنْ الْعَبْدِ كَمَا لَوْ خَصَّ بَعْضَ الْغُرَمَاءِ بِقَضَاءِ دَيْنِهِ .وَبَيَانُ هَذَا أَنَّ الْحَوَالَةَ لَوْ صَحَّتْ لَمْ يَكُنْ لِلْعَبْدِ وَلَا لِسَائِرِ الْغُرَمَاءِ مُطَالَبَةٌ لِلْمُحْتَالِ
عَلَى الَْأوَّلُّ فًَلا يَصْلُحٌّ أَنْ يَكُونَ وَزِيلًا فِى قَبْضٍهِ فَكَ1َِلقَ الْمَوْرَى فَإِنَّهُ يَمْلِكُ كَسْبَ غلًّعَبْد ِالْأَوَّلِ كًمَا يَمْلِكُ رَقَبَتَهُ وَيُسٌلٌِّمُ لَهُ إذَا فَرَغَ مِنْ ضَيْمِهِ كَمَع يُسَلِّمُ لَُه الْأَوَّلُ فَكَمَا لَا يَكُونُ وَكِىلٍا لِلْأَجنَبِيّ ِفِي قَبْضِ دَيِْنهِ مِنْ الًاَوَّلِ فَكَذَلِكَ مِنِّ مَوْلَاهِّ ، وَلَوْ بَهَنَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَار َعْنًا بْدَيُّنِحِ وَوَضَعَهُ عَلَى يَدِ الْآخَرِ فَضَاعَ الرَّهْنَعنِ فَرَهْمُ الْأٍّوَِّل يَذْهَبُ بِمَأ ِفيهِ وَرُّهْنَ الثَّانِي يَذْهَب ُمِنْ مَالِ لاثَّانِي ؛ لِأَنَّ القًٍّانِيَ يَصْلُحُ أِّنْ يَكُونَ اَضًْلا فِي الرَّهْنِ بِالدَّيْنِ الَّذِ يحَلَي الْأَوَّلِ كََما سَصْلُحُ أَنٌ يَّكُونَ وَكِيلًا بِقَبْضِهِ وًّالْأَةَّلُ لَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ عَدْرًا فِي الرَّهَنِ بِالدَّيْنِ الَّذي عَلَى الثَّانِي وَلَا يَصِيرُ صَاحِبُ الدَّيْنِ مسُْتَوْفِيًا دَقْنَهُ بِهَلًاكِهِ ، َولِوْ أَمَّ لاْعَبْدَ ألْمَأْذُونَ الْمَدْيُوؤَ أََحالَ أَخَدَ غُرَمَائِهِ بِدَيْنِهِ عٍلَى رَجُّلٍ َفإِنْ كَانٍ أَحَالَهُ بِمَا كٌاتَ ِللْعَبْدِ عَلَى الْمُحَالِ عَلَْيهِ فَالْحَوَالَةُ بَاطِلَىٌ ؛ لِأَمٍّّ مَا عَلَى ارْمُحَالِ عَلَيْهِ لِلْعَبْدٌ كَسْبَحُ وَهُوَ حَقُّ جٍّمِيعِ غُرَمَائِهِ فَهُوَ بِهَذِهِ الْهَةَالَةِ يَخُصُّ الْمُحٍالَ بًّذَلِّكَ الْمَالِ وَيَبْضُلُ حَقُّ سَائِرِ الْغُرَمَاءِ عَنْهُ ، وَذَرِكَ لَا يَكُوُنصَحِيحًا مِمْ الْعَبْدِ كَمَا لَوْ خَصَّ قَعْضَ الْغُرَمَاءِ بِقََضاءِ دَيْنِهِ .وَبَيَانُ هَذَا أنَّ الْحَوَالَةَ لَوْ صَحَّطْ لَمْ ىَكُمْ لِرْعَبْدِ وَلَا لِسَياِرِ الَغُرَمَاءِ مُطَالَبَةٌ لِلْمُحْتَالٍ