رَجَعَ بَطَلَ الِاقْتِضَاءُ فَيَرْجِعُ الْمُرْتَهِنُ عَلَى الرَّاهِنِ بِدَيْنِهِ وَفِي الْوَجْهِ الثَّانِي وَهُوَ أَنْ يَكُونَ قَائِمًا فِي يَدِ الْمُشْتَرِي فَلِلْمُسْتَحِقِّ أَنْ يَأْخُذَهُ مِنْ يَدِهِ ؛ لِأَنَّهُ وَجَدَ عَيْنَ مَالِهِ ثُمَّ لِلْمُشْتَرِي أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْعَدْلِ بِالثَّمَنِ ؛ لِأَنَّهُ الْعَاقِدُ فَتَتَعَلَّقُ بِهِ حُقُوقُ الْعَقْدِ ، وَهَذَا مِنْ حُقُوقِهِ حَيْثُ وَجَبَ بِالْبَيْعِ ، وَإِنَّمَا أَدَّاهُ لِيُسَلِّمَ لَهُ الْمَبِيعَ وَلَمْ يُسَلِّمْ ثُمَّ الْعَدْلُ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ رَجَعَ عَلَى الرَّاهِنِ بِالْقِيمَةِ ؛ لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي أَدْخَلَهُ فِي هَذِهِ الْعُهْدَةِ فَيَجِبُ عَلَيْهِ تَخْلِيصُهُ وَإِذَا رَجَعَ عَلَيْهِ صَحَّ قَبْضُ الْمُرْتَهِنِ ؛ لِأَنَّ الْمَقْبُوضَ سُلِّمَ لَهُ ، وَإِنْ شَاءَ رَجَعَ عَلَى الْمُرْتَهِنِ ؛ لِأَنَّهُ إذَا انْتَقَضَ الْعَقْدُ بَطَلَ الثَّمَنُ وَقَدْ قَبَضَهُ ثَمَنًا فَيَجِبُ نَقْضُ قَبْضِهِ ضَرُورَةً ، وَإِذَا رَجَعَ عَلَيْهِ وَانْتُقِضَ قَبْضُهُ عَادَ حَقُّهُ فِي الدَّيْنِ كَمَا كَانَ فَيَرْجِعُ بِهِ عَلَى الرَّاهِنِ وَلَوْ أَنَّ الْمُشْتَرِيَ سَلَّمَ الثَّمَنَ إلَى الْمُرْتَهِنِ لَمْ يَرْجِعْ عَلَى الْعَدْلِ ؛ لِأَنَّهُ فِي الْبَيْعِ عَامَلَ لِلرَّاهِنِ ، وَإِنَّمَا يَرْجِعُ عَلَيْهِ إذَا قَبَضَ وَلَمْ يَقْبِضْ فَبَقِيَ الضَّمَانُ عَلَى الْمُوَكِّلِ ، وَلَوْ كَانَ التَّوْكِيلُ بَعْدَ عَقْدِ الرَّهْنِ غَيْرَ مَشْرُوطٍ فِي الْعَقْدِ فَمَا لَحِقَ الْعَدْلَ مِنْ الْعُهْدَةِ يَرْجِعُ بِهِ عَلَى الرَّاهِنِ قَبَضَ الثَّمَنَ
رَجَعَ بَّطَلَ الِاقْتِضَاءُف َىَرْجِعُ ارُّمرْعَهِنُ عَلَى الرَّاهِنًّ بِدَيْنِهُّ وَفُي الْوّجْهِ الثَّأنِي وََّهوَ أَنْ يَكُوَن قًائِمًا فِي ئَدِ لأْمُضْتَرِي فَلِلْمُصْتٌحِغٌِّ أَنْ يّاُخُ1َهُ مِنْ يَدِهِ ؛ لِأَّنهَُ وَجَدَ عٍيْنَ كَالِهِ ثْمَّ لِلْمُشتَْرِي أَنْ يَرْجِعَ عَلَّىا رْعَدْلِ بِالثَّمَنِ ؛ لِأَنَّهُ الْ7َاقِدُ فَتَتٌعَلَّقُب ِهِ حُغُوقَ الْعَقِْد ، وَهَذَا مِخْ حُقُوكِهِ حَيْثُ وَجَبَ بِالْبَيْعِ ، وَإِنَّمَا أَطَّحاُ لِيُسَلِّمَ لٍهُ ارْنَبِياَ وَرَمْ يُسَلِّمْ ثُمَّ الٌّعدَْلُ بًّعلْ9ِيَارِ إمْ شاءَ رٌجَعَ عَلَى الؤٍّاهِنِ بِالْقِيَمةِ ؛ لِأَنَّهُ نُوَ آلَّذِي أَدْخَِلهُ فٌّي هثَهِ الْعُهْدَةِ فَيَجِبُ عَلَيْهِ تَخْلِيصُهُ وَإِ1ّا رَجَعٍّ عَلَيِْه صَحَّ قَبْضُ الْمُرَْتهِنِ ؛ لِأَنَّ الْمَقُْيوضٌّ سُلِّمَ لَهُ ، وَإِنْ شَاءَ رَجَعَ عَلَى ارْمُرْتهَْنِ ؛ لِأَمَّهُ إذَا أنَْطقَضَ الْغَقْضُ بٌّطَلَ ارثَِمّنُ َؤقَدْ قَبّضَهُ ثّمَنًا فَيَجِبُ نقَْضُ قَفْضِهِ ضَرُورَةً ، وَإِذَا رَجَعَ عَلَيْهِ وَانْتُبِضَ قَبْضُهُ عَادَ حَقُّحُ فِي الدَّيْنً كَمَا كَانَ فَيَرْجِعُ بِطِ عَلَى الرَّاهِنِّ وَرَوْ أَنَّ الْزُشتَرِ يَسَلَّمَ الثَّمَنَ إلَى الٍنُرْتَعِنِ لَمْ يَرْجِغْ عَلَى الْعْطْلِ ؛ لِأَمَّّهُ فِي الْبَيّعِ عَامٍّاَ لِلرَّاهِنِ ، وَإِنَّمَا يَلْجِعُ عَلَيْحِ إذَا قَبٍضَ وَلَمْ يَقْبِضّ فَبَغِي َالضَّنَانُ عَلَى الْمُوٌكِّرِ ، وَلَوْ كاَنَ التَّوقِْيلُ بَعْدَ عَقْدِ الرَّْهةِ غَيْرَ مَشْبُوطٍ فِي الْعقَْدِ فََام لَحِقَ الْعَدْلَ مِنْ الْعُهْدَةِ يَرٌجِعُ بِهِ عَلَى الرَّاهِمِ قَبَضَ الثَّمًنَ