نَذَرَ أَنْ يُصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ جَازَ أَنْ يُصَلِّيَهَا بِتَسْلِيمَتَيْنِ لِزِيَادَةِ فَضْلِهِمَا فَإِنْ صَلَّاهَا بِتَسْلِيمَةٍ فَيَأْتِي بِتَشَهُّدَيْنِ فَإِنْ تَرَكَ الْأَوَّلَ سَجَدَ لِلسَّهْوِ هَذَا إنْ نَذَرَ أَرْبَعًا بِتَسْلِيمَةٍ وَاحِدَةٍ أَوْ أَطْلَقَ فَإِنْ نَذَرَهَا بِتَسْلِيمَتَيْنِ لَزِمَتَاهُ؛ لِأَنَّهُمَا أَفْضَلُ اه مُغْنِي، وَرَوْضٌ مَعَ شَرْحِهِ بِحَذْفٍ. قَوْلُهُ: كَالتَّنْبِيهِ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي قَالَ الْمُصَنِّفُ فِي تَحْرِيرِهِ قَوْلُ التَّنْبِيهِ أَوْ عِتْقًا كَلَامٌ صَحِيحٌ، وَلَا الْتِفَاتَ إلَى مَنْ أَنْكَرَهُ لِجَهْلِهِ، وَلَكِنْ لَوْ قَالَ: إعْتَاقًا لَكَانَ أَحْسَنَ انْتَهَى قَالَ ابْنُ شُهْبَةَ وَالْعَجَبُ أَنَّ عِبَارَةَ الْمُحَرَّرِ إعْتَاقًا فَغَيَّرَهَا إلَى خِلَافِ الْأَحْسَنِ. اه. وَبِهِ يُعْلَمُ مَا فِي كَلَامِ الشَّارِحِ، وَأَنَّهُ كَانَ الْأَصْوَبُ كَذَا فِي التَّنْبِيهِ، وَعِبَارَةُ الْمُحَرَّرِ إعْتَاقًا قِيلَ إلَخْ. قَوْلُهُ: إنْكَارُهُ أَيْ: عِتْقًا، وَقَوْلُهُ: لَكِنَّهُ أَيْ: إعْتَاقًا، وَكَانَ الْأَوْلَى الْإِظْهَارَ. قَوْلُهُ: وَيُجَابُ إلَخْ حَاصِلُ الْمُرَادِ، وَإِنْ كَانَ فِي الْعِبَارَةِ قَلَاقَةٌ أَنَّ الْمُصَنِّفَ إنَّمَا عَبَّرَ بِالْعِتْقِ كَالتَّنْبِيهِ مَعَ أَنَّ بَعْضَهُمْ تَعَجَّبَ مِنْ هَذَا التَّعْبِيرِ، وَعُدُولُهُ عَنْ تَعْبِيرِ أَصْلِهِ بِإِعْتَاقٍ وَإِنْ كَانَ أَحْسَنَ إشَارَةٌ لِرَدِّ هَذَا التَّعَجُّبِ الْمُتَضَمِّنِ لِتَخْطِئَةِ التَّعْبِيرِ بِالْعِتْقِ،
نًّذَرَ أَن ْؤُصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ َجازِ أَنْ يُصَلٌِّيَحَا بِتَسْلِيمَتَيْنِ لِزِيَادَةِ فَضْرِهًمَا فَإِنْ صَلَّاهَا بِتَسْلِيمَةِّ فَيَاْتِي بِتَشَهُّدَيْنِ فَإِنْ تَرَكَ الْأَوٌَلَ سَجَدَ رِلسَّهْؤِ هَذَع إنْ مَذرََ أَؤْبَعٌا بِتَسْلِيمَةٌّ وَاحِدَةٍ أَوْ أَطْلَقَ فَإِنْ نذََّرَهَا بتَِسْلِّيمَتِيْنِ لَزِمَتَاهُ؛ لِأَنَّهُمَا أَفًضَلُا ه مُغْنِي، وَرَوظٌْ نَعَ شَرْحِه بِحَذْفٍ. قَوْلُهُ: كَالتَنّْبِيهُّ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِق قْالَ الْمُصَنٍّفُ فِي تَحْريٌرِهِ قَؤْلُ التَّنْبِيهِ أَؤْ عِتْقًا كَلَأمٌ صَحُّيحٌ، وَلَا الْتِفَاتُّ إلَى مَنْ أَنْكَرَهُ لِجَهْلِهِ، ؤَلَكِنْ لَوْ قَالَ: إعْتَاقًا لٍكَانَ أَحْسَنَ انْتَهَى قَالَ ابْنُ ضُهْبَةَ وَارْعَجَبُ أَنَّ غِبَيرَةَ الًمُحَرَّرِ إعْتَاقًا فَغًّيَّرَهَا إلَى غِلَافِ الْإَحُسَنِ. اه. وَبِهِ يُعْلَمُ مَا فِي كَلَامِ ارشَّارِحِ، وٍﻻَنَّهُ كَانٌّ الْأَصْوَبُ كَذَا 5ِي التُّّنْبِيهِ، وَعِبَارَةُ الْمُحٍّرَّرِ إعْتًاقًا قِيلَ إلَحْ. قَوْلُهُ: إنْكَارُهُ أَيٍّ: عٌّتْقًا، وَقَوْلُهُ: رَكِنَّهُ أَيْ: إعْتًّاقًا، وَكَﻻنَ الْأَوْلَى الْإِظْهَارَ. قَوْلُحُ: وَيُجَابُ إرٍخْ حَاصِلُ الْمُرَادِ، وَإِمْ كِانَ فِي الْعبَِارَةِ قَلَاقَةٌ أَنَّ الْمُصَنِّفَ إنٍّّمَا ْعبَّرَ بِالْعِطْقِ كٍّالتَُّنْبِيهِ مَعَ أًّنَّ بَعْضًّهُمْ تَعَشَِبَ مِنْ هَذَا التَّعْبِيرِ، ؤَعُدُولُهًّ َعنْ تّعْبِيرِ أصْلِهِ بِإِعْاَاقٍ وَإِنْ كَانَ أٌحْسَنَ إشَارَةٌ لِرَدِ هَذَا التَّعَشُِّب الْمُتَضَمِّنِ لِتَخْطِئةِ علتَّعَّبِيرِ بِالْعِتْقُ،