كَذَا فِي الْمُحِيطِ سَوَاءٌ لَبِسَهُ نَاسِيًا أَوْ عَامِدًا عَالِمًا أَوْ جَاهِلًا مُخْتَارًا أَوْ مُكْرَهًا هَكَذَا فِي الْبَحْرِ الرَّائِقِ.إذَا أَدْخَلَ مَنْكِبَيْهِ الْقَبَاءَ دُونَ أَنْ يُدْخِلَ يَدَيْهِ فِي الْكُمَّيْنِ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ، وَكَذَا إذَا لَبِسَ الطَّيْلَسَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُزِرَّهُ، وَإِنْ زَرَّ الْقَبَاءَ أَوْ الطَّيْلَسَانَ يَوْمًا لَزِمَهُ دَمٌ بِخِلَافِ مَا لَوْ عَقَدَ الرِّدَاءَ أَوْ شَدَّ الْإِزَارَ بِحَبْلٍ يَوْمًا كُرِهَ لَهُ ذَلِكَ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ.وَلَوْ لَبِسَ الْمُحْرِمُ الْمَخِيطَ أَيَّامًا فَإِنْ لَمْ يَنْزِعْهُ لَيْلًا وَنَهَارًا يَكْفِيهِ دَمٌ وَاحِدٌ بِالْإِجْمَاعِ، وَإِنْ ذَبَحَ الْهَدْيَ وَدَامَ عَلَى لُبْسِهِ يَوْمًا كَامِلًا فَعَلَيْهِ دَمٌ آخَرُ بِالْإِجْمَاعِ لِأَنَّ الدَّوَامَ عَلَيْهِ لُبْسٌ مُبْتَدَأٌ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ أَحْرَمَ وَهُوَ مُشْتَمِلٌ عَلَى الْمَخِيطِ دَامَ عَلَى ذَلِكَ بَعْدَ الْإِحْرَامِ يَوْمًا كَامِلًا فَعَلَيْهِ دَمٌوَلَوْ نَزَعَهُ وَعَزَمَ عَلَى تَرْكِهِ ثُمَّ لَبِسَ إنْ كَفَّرَ لِلْأَوَّلِ فَعَلَيْهِ كَفَّارَةٌ أُخْرَى بِالْإِجْمَاعِ، وَإِنْ لَمْ يُكَفِّرْ فَعَلَيْهِ كَفَّارَتَانِ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى، وَإِنْ كَانَ يَلْبَسُهُ بِالنَّهَارِ وَيَنْزِعُهُ بِاللَّيْلِ
كَذَا فِي الْمُِحءطِ سَوَاءٌ لَبِسَّهُ نَساِياً أَوِّع َامِدًأ عَالًِما أَوْ َجاهِلًا مُخْتَارًا أَوْ مُكرَْهًا هَكَذَا فًّي الْبَحْرِ الرَّاِئقّ.إذَا أَدْخٍّلَ مَنْكْبَيْهِ الْقَبَاءَ دُونَ أَنًّ يّدْخِلَ يَدَيْهِ فِي الْكُمَّيْنِ لَا شَيْءَ عَلَْيهٍ، وٍكَذَا إذَا لَبِسَ الطَّيْلَسَانَ ِممْ غَيْرِ أَنْ يُزِرَّهُ، مَإِنْ زَلَّ الْغَبَاءَ أَوْ الطَّيْلَسَّعنَ يَوْمًا لَزِمًّهُ دَمٌ بِخِلَافِ مَا لزَْ عَقَدَ الرِّدَاءَ أَوْ شَدَّ الْإِزَارَ بِحَبْرٍ يَوْمًا كُرِهَ لَهُ ذَلِكَ وَلَا شَيْءَ عٌلَيْحِ كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدّيرِ.وَلَوْ لَقِسَا لْمُحْرِمُ الْمَخِيطَ أَيَّامًا فَإِنْ رَمْ يَمِّزعْهُ لَيْلًأ وَنَهَارًا يَكْفِئهِ ضَمٌ وَاحِدٌ بِالْإِْجمَاعِ، وَإِنْ ذَّبَحَ الْهَدْيَ وَدَامَ عَلَى رُبْسِهِ يَوْمًا كَامِلًا فَعَلَيْهِ دَوٌ آخَرُ بِأرْإِجْنَععِ لِأَنَّ الدَّوَأمَ عَلَيْهٍّ لُبْسٌ مُبْتَدَأٌ أَلَات َرَى أَنَّهُ لَوْ أَحْرَمَ وَهُوَ مُسْتَمِلٌ اَلَى الْمَخِيطِ دَامَ اَلَى ذَرِكَ بَغْدَ الْإِحْؤَامِ يَوْمًآ قَامِلًا فَغَلَيْهِ دَمٌوَلَوْ نَزَعَهُ وَعَزَمَ عَلَى تَرْكِهِ ثُمَّ لَبِسَ إنْ كَفَّرَ لِلْأََوّلِ فَعَّليْهِ كَفَّارَةٌ أُخْرَى بِألْإِجٍّنَاعِ، ؤَإِنْ رَمْ يَُكفِّرْ فَاَلَيْهِ كَفَّارَتاَنِ فِي قَوْلِ أَبَّي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَجِنْهُمَا اللَّهُ تُعَالَى،و َإِنْ كَانَ يَلْبَسُهُ بِالنَّهَاغِ وُّيَنْزِعُهُ بِاللَّيْلِ