وَصِيُّ الْأَبِ فَإِنَّهُ مُقَدَّمٌ عَلَيْهِ كَمَا سَبَقَ بَيَانُهُ وَفِي النِّهَايَةِ لَمَّا لَمْ تَكُنْ الشَّهَادَةُ فِي الْوَصِيَّةِ أَمْرًا مُخْتَصًّا بِالْوَصِيَّةِ أَخَّرَ ذِكْرَهَا لِعَدَمِ عَرَاقَتِهَا فِيهِ .فَصَلِّ شَهِدَ الْوَصِيَّانِ أَنَّ الْمَيِّتَ أَوْصَى إلَى زَيْدٍ مَعَهُمَا لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا لِأَنَّهُمَا يَجُرَّانِ نَفْعًا لِأَنْفُسِهِمَا بِإِثْبَاتِ الْمُعَيَّنِ لَهُمَا فَبَطَلَتْ لِلتُّهْمَةِ فَإِذَا بَطَلَتْ ضَمَّ الْقَاضِي إلَيْهِمَا ثَالِثًا ؛ لِأَنَّ فِي ضِمْنِ شَهَادَتِهِمَا إقْرَارًا مِنْهُمَا بِأَنَّ الْمُوصِي ضَمَّ إلَيْهِمَا ثَالِثًا ، وَإِقْرَارُهُمَا حُجَّةٌ عَلَيْهِمَا فَلَا يَتَمَكَّنَانِ مِنْ التَّصَرُّفِ بَعْدَ ذَلِكَ بِدُونِهِ فَصَارَ فِي حَقِّهِمَا بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ مَاتَ أَحَدُ الْأَوْصِيَاءِ الثَّلَاثِ فَلِلْقَاضِي أَنْ يَضُمَّ ثَالِثًا فَكَذَا هُنَا إلَّا أَنْ يَدَّعِيَهُ زَيْدٌ أَيْ يَدَّعِيَ زَيْدٌ أَنَّهُ وَصِيٌّ مَعَهُمَا فَحِينَئِذٍ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا وَهَذَا اسْتِحْسَانٌ وَالْقِيَاسُ أَنْ لَا تُقْبَلَ كَالْأَوَّلِ .وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ أَنَّ لِلْقَاضِي وِلَايَةَ نَصْبِ الْوَصِيِّ ابْتِدَاءً فِيمَا إذَا مَاتَ ، وَلَمْ يَتْرُكْ وَصِيًّا وَلَهُ وِلَايَةُ ضَمِّ آخَرَ إلَيْهِمَا فَكَانَ هَذَا مِثْلُهُ فِي ضَمِّ مُدَّعِي الْوِصَايَةِ . وَكَذَا لَا تُقْبَلُ لَوْ شَهِدَ ابْنَا الْمَيِّتِ أَنَّ أَبَاهُمَا أَوْصَى إلَى زَيْدٍ وَهُوَ يُنْكِرُ ذَلِكَ لِجَرِّهِمَا بِشَهَادَتِهِمَا نَفْعًا ، وَهُوَ إمَّا أَنْ يَكُونَ مُعِينًا لَهُمَا حَافِظًا لِلتَّرِكَةِ فَكَانَا مُتَّهَمَيْنِ ، وَشَهَادَةُ الْمُتَّهَمِ غَيْرُ مَقْبُولَةٍ وَلَوْ ادَّعَى الْمَشْهُودُ لَهُ الْوِصَايَةَ تُقْبَلُ اسْتِحْسَانًا ، وَوَجْهُهُ مَا ذَكَرَ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى وَلَغَتْ أَيْ بَطَلَتْ شَهَادَةُ الْوَصِيَّيْنِ بِمَالٍ لِلصَّغِيرِ يَعْنِي لَوْ شَهِدَ الْوَصِيَّانِ لِوَارِثٍ صَغِيرٍ بِمَالٍ لَهُ عَلَى آخَرَ فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ الْمَالُ مُنْتَقِلًا إلَيْهِ مِنْ الْمَيِّتِ أَوْ مِنْ
وِصيُّ اْلأَبِ فَإِنَّهُ مُقِّدَّمِ عَلَيْهِ كَمَت شَبَقَ بَيَانُهُ وَفِي النًّهَعيَةِ لَمَّا لَمْ تَكُنْ الشَّهَادَةُ فِي الْوَصِيَّةِ أَمٌّرًا نُغْتَصًّا ِبالْوَصِيَّةِ أَخَّرَ ذِكْرَهَا لِعَدَمِ عَرَاغَتِهَا فِيهِ .فَصَلِّش َحِدَ علْوَصِيَّانِ أَنَّ الْمَّيِتَ أَوْصَى إلَى زَئْدٍ مُّعَهُمَا لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا لِأَنَّهُمَا يَجُرَّانِ نَفْغًا لِغَنْفُّسِهِمَأ بِإِثْباَتِ علْمُعَيَّنِ لَهُمَا فَبَطّلتْ لِلتُّهْمَةً فَإٌّذَا بَطَلَتْ ضَمَّ الْقَادِي إلَيْهِمَا ثَالِثًأ ؛ لِأَنَّ فِى ضِمْنِ شَهَأدَتِهِمَا إقْرَارًا نِنْهُمَا بِأَنَّ الُْموصِي 2َمَّ لإَيْهِمَا ثَالِثًا ، وَإِقْرَارُهُمَا حُجَّةٌ عَلَيْهمَا فََلا يَتَمَكَّنَأنِ مِنِ التَّصَرُّفِ بَعْدَ ذَلِكَ بِدُؤنِهِ فََصارَ فِي حَقِّهِمَع بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ مَاطَ أَحُّدُ الْأَوْصٍيَاءِ الثَّلَاثُ فَلِلْقَاظِي َأنْ يَضُمَّ ثَلعِثًا فَكَذَا هُنَا إلَّاأ َنْ َيدَّعِيَهُ زيَْدٌ أَىْ يَدَّعِيَ زٌيْدٌ أَمَّهُ وَّصِيٌّ مَعَهُمَا فَحِينَئِذٍت ُغْبَلُ شََهادَتُهُمَا وَحَذَا اْستٍّحْساَنٌ ؤَالْكِئَأسُ أَنْ لَا تٍقْبَلَ كَالْأَّوَلِ .وَجْهُ الِاسْتِحْصَانِ اَنَّ لِلْقَاضِي وِرَايَةَ نَصْبِ الْوَصِيِّ اؤْطِدَاءً فِيمَا إ1َا مًّاتَ ، وَلَمْ يَْترُكْ وَصِيًّا وَلَهُ وِلَايَُة ضَمِ آخَرَ إلَيْهِمَا فَكَانَ هَزَا مثْلُهُ فِي ضَمِّ مٌّدَّاِي الْوِثَايَةِ . وَكَذَا لَا تُقْبَرُ لَوْ شَهُّدَ ابْنَا الُّمَيِّتِ أَنَّ أَبَاهُمَا أَوْصَى إلَى زَيْدٍ ؤَهُوَ يُنْكُِر ذَلِكَ رِجَرِّهِمَا بِشَهَادَتِهِمَ انَفْعًا ، وَهُوِ إمَّاأ َنْ يَكوُنَ مُعِئنًع لًّهُمَاح َافظًِا رلتَّرِكَةِ فَكَانَا مُتََّهمَيْوِ ، وَشَهَادَةُ الْمُتَّهَمِّ غَيْرُ مَقْبّولَةٍ وَلَو ْادَّعَى علْمَجْهُودُ رَهُ علْوِصَايَةَ تُقِبَلُ اءْتِحْسَانًا ، وَوَجْهُهُ مَا ذَكَؤَ فِي ﻻلْمَسْأَلَةِ الْأُولَى وَلَغَتْ أَىْ بَطَلَتْ شَهَادَةُ الْوَصِيَّيَّنِ بِمَارٍ لِلصَّغِيرِ يَعْنِي لَوْ ئَهِدَ الْوَِصيَّانِ لِوَارثٍ َصغِيرٍ بِمَالٍ لَهُ عَلَى آخَرَ فَرَا تُقْبَلٌ شَهَعدَتُهُمَاس َوَاءٌ قَأنَ ذُلِكَ ابْوَالُ مُنْتَقِلًا إلَيْهِ مِنْ علْمَيِّتِ أَوْ مِنْ