يَنْحَرَ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ. كَمَا بَيَّنَّاهُ مُوَضَّحًا فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ: فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ، وَيُؤَيِّدُ التَّفْسِيرَ الْمَذْكُورَ الدَّالَّ عَلَى مَا ذَكَرْنَا كَلَامُ أَهْلِ اللُّغَةِ.قَالَ الْجَوْهَرِيُّ فِي صِحَاحِهِ: التَّفَثُ فِي الْمَنَاسِكِ: مَا كَانَ مِنْ نَحْوِ قَصِّ الْأَظْفَارِ، وَالشَّارِبِ وَحَلْقِ الرَّأْسِ، وَالْعَانَةِ، وَرَمْيِ الْجِمَارِ، وَنَحْرِ الْبُدْنِ، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ. قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: وَلَمْ يَجِئْ فِيهِ شِعْرٌ يُحْتَجُّ بِهِ انْتَهَى مِنْهُ.قَالَ صَاحِبُ الْقَامُوسِ : التَّفَثُ مُحَرَّكَةٌ فِي الْمَنَاسِكِ: الشَّعَثُ، وَمَا كَانَ مِنْ نَحْوِ قَصِّ الْأَظْفَارِ، وَالشَّارِبِ، وَحَلْقِ الْعَانَةِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ. وَكَكَتِفِ الشَّعِثِ وَالْمُغْبَرِّ، اه.وَقَالَ صَاحِبُ اللِّسَانِ : التَّفَثُ: نَتْفُ الشَّعْرِ وَقَصُّ الْأَظْفَارِ، إِلَخْ.وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْقُرْطُبِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ فِي الْكَلَامِ عَلَى مَعْنَى التَّفَثِ: قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: وَهَذِهِ اللَّفْظَةُ غَرِيبَةٌ لَمْ يَجِدْ أَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ فِيهَا شِعْرًا، وَلَا أَحَاطُوا بِهَا خُبْرًا، لَكِنِّي تَتَبَّعْتُ التَّفَثَ لُغَةً فَرَأَيْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ مَعْمَرَ بْنَ الْمُثَنَّى قَالَ: إِنَّهُ قَصُّ الْأَظْفَارِ وَأَخْذُ الشَّارِبِ، وَكُلُّ مَا يَحْرُمُ عَلَى الْمُحْرِمِ إِلَّا النِّكَاحَ، وَلَمْ
يَنْحَرَ لاَ شَيْء َعَلَيْهِ. كمََا بَيَّنَّاهُ مُوَضَّحُّا فِي سُورَةِ علْبَقَرَةِ غِي الْكَلَامِ غَلَى قَوِّلِهِ: فَإِنْ أُحْصِرْتُمٍّ فَمَا اسْطَيْسَرَ مِنَ الْهَدٍّيِ، ويَُؤَيِّدُ التَّفْسِيرَ الٌّمَذْكُورَ الدَّالَّ عَلَى نَا ذَكَرْنَغ كََلامُ أَهْل ِاللُّغةَِ.قَالَ الْجَوْهَرِيُّ فِي صِحَأحِهِ: التَّفَثُ فِي الْمَنَاسِكِ: مَا كَانَ مِنْ مٌحْوِ قُصِّ الْأًّظْفَارِ، وَالشَّلرِبِ وَحٌّلْقِ الرَّأْسِ، َوالَّعَانَةً، وَرَمْيِ ارْجِمَارِ، وَمَحْرِ الْبُدْنِ، وََأشْباُّهِ ذَلِكَ.ق َالَ أَبُو عُبَيْدَةً: وَلَمْ يَجِئْ فِيهِ شِعْرٌ ُيحًتَجُّ بًهِ انْطَهَى مِنْهُ.قَالَ صعٌّحِبُ الْقَامُوسِ : التَّفَث ُمُحَرَّكَةٌ فِي الْمَنَاسِكِ: ارشَّهَثُ، وَمَا كَانَ مِنْ نَحْوِ قَصِّ الُّأَظْفَارِ، وَألشَّارِبِ، وَحَلْقِ الْعَانَّةِ، وَغَيرِْ ذَلِكَ. وَكَكَتٌفِ الشَّعِثِ وَالْمُغْبَرِّ، اه.ؤَقَالَ صَحاِبٌّ اللَّّسَانِ : التَّفَثُ: نَتْفُ الشَّاْرِ وَقَصُّ الْأَظْفًارِ، إِلَخْ.وَقَألَ أَيُو عَبٍّد ِاللَُّهِ الْقُرْطُبِيُّ فِي ٌتفْسِيرِ8ِ فِي الِّكَلَامِ عَلَى َمعْنَى التَّفَثِ: يَلاَ ابْنُ الْعُّرَبِىِّ: وَهٍّذِهِ البَّفْظَةُغ َرِيبَتٌ لَنًّ يَجدِْ أَحْلُ الْعَلُِّبيَّةِ فِيهًّا شِعْرًا، وَرَا أَحَاطُوا بِهَا خُبْرًا، لَكِنِّي تَتَبَّغْعُ التَّفَثَل ُغَةً فَرأََيْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ نَعْمَرَ بْنَا لْمُثَنَّى قَالَ: إنَِّهُ قَصُّ الْىَظْفَارِ وَأَخًذُ الشٍَّارِبِ، وَكُلُّ مَا ئَحْرُمُ عَلَى الْمُحْرِمِ إِلَّا النِكَاحَ، وَلَمْ