، فَقَوْلُهُ وَهَلْ يُرَدُّ أَيْ الْمُخَالَعُ بِهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ ، وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ مِيرَاثِهِ مِنْهَا ، وَإِنْ صَحَّتْ مِنْ مَرَضِهَا هُوَ تَأْوِيلُ الْخِلَافِ لِلْأَقَلِّ ، وَقَوْلُهُ ، أَوْ الْمُجَاوِزُ لِإِرْثِهِ إلَخْ ، هُوَ تَأْوِيلُ الْوِفَاقِ لِلْأَكْثَرِ وَالْأَوْلَى الِاقْتِصَارُ عَلَيْهِ ، وَعَلَيْهِ فَاخْتُلِفَ هَلْ يُعْتَبَرُ فِي قَدْرِ الْمِيرَاثِ يَوْمُ الْخُلْعِ فَيَتَعَجَّلُ الزَّوْجُ الْخُلْعَ إنْ كَانَ قَدْرَ مِيرَاثِهِ ، أَوْ يُعْتَبَرُ يَوْمُ مَوْتِهَا فَيُوقَفُالْمُخَالَعُ بِهِ كُلُّهُ إلَيْهِ .فَإِنْ كَانَ قَدْرَ مِيرَاثِهِ فَأَقَلَّ أَخَذَهُ ، وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ ، فَقَالَ ابْن رُشْدٌ لَا شَيْءَ لَهُ مِنْهُ وَلَا إرْثَ بِحَالٍ .وَقَالَ اللَّخْمِيُّ لَهُ مِنْهُ قَدْرُ مِيرَاثِهِ وَيَرُدُّ الزَّائِدَ ، وَإِنْ صَحَّتْ فَيَأْخُذُ جَمِيعَ مَا خَالَعَ بِهِ ، وَبِهِ يُعْلَمُ أَنَّ مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ مِنْ أَنَّ التَّأْوِيلَيْنِ فِي الرَّدِّ وَعَدَمِهِ مَعَ الِاتِّفَاقِ عَلَى الْمَنْعِ غَيْرُ ظَاهِرٍ ، بَلْ هُمَا فِي الْجَوَازِ وَعَدَمِهِ أَفَادَهُ الْبُنَانِيُّ .وَإِنْ نَقَصَ وَكِيلُهُ عَنْ مُسَمَّاهُ : لَمْ يَلْزَمْ ، أَوْ أَطْلَقَ لَهُ ، أَوْ لَهَا حَلَفَ أَنَّهُ أَرَادَ خُلْعَ الْمِثْلِ ،الشَّرْحُ وَإِنْ وَكَّلَ الزَّوْجُ مَنْ يُخَالِعُ لَهُ زَوْجَتَهُ بِقَدْرٍ مَعْلُومٍ مِنْ نَحْوِ الدَّنَانِيرِ فَ نَقَصَ وَكِيلُهُ أَيْ الزَّوْجِ عَلَى الْخُلْعِ عَنْ مُسَمَّاهُ بِضَمِّ الْمِيمِ الْأُولَى وَفَتْحِ السِّينِ وَالْمِيمِ الثَّانِيَةِ مُشَدَّدَةً أَيْ الْقَدْرِ الَّذِي سَمَّاهُ الزَّوْجُ لِلْوَكِيلِ بِأَنْ خَالَعَهَا بِأَقَلَّ مِنْهُ بِدُونِ إذْنِ الزَّوْجِ لَمْ يَلْزَمْ الزَّوْجَ طَلَاقٌ ، وَزَوْجَتُهُ بَاقِيَةٌ عَلَى عِصْمَتِهِ إلَّا أَنْ تُتِمَّ الزَّوْجَةُ أَوْ الْوَكِيلُ الْمُسَمَّى ، وَلَيْسَ لِلزَّوْجِ الِامْتِنَاعُ عَنْ قَبُولِ إتْمَامِ الْوَكِيلِ ؛ إذْ لَا تَلْحَقُهُ بِهِ مِنَّةٌ أَوْ
،ف َقَوْلُهُ وَحَلَّ يُرَدُّ أَيْ ألْمُخَالَعُ بِهِ عَرَى كُلِّ حَالٍ ،و َإِنْ كَانَ اقَلٌّ مِنْ مِيرأَثِهِ مِنْهَا ، وَإِنْ صَحَّتْ مِنْ مَرَضِهَا هُؤَ تَأْوِيلُ الْخِلَافِ لِلْأَقَلِّ ، وَقَوْلُهُ ، أَوْ الُْمجَاوِزُ لِإِرْثِهِ إلَخْ ، هُوَ تَأْوِىلُا لْوِفَاق ِلِلْأَكْثَرِ وَالْأَوْلَى الِاقْطِّصَّارُ عَلَيْعِ ، ؤَعَلَيْتِ فَاخْتُلِفَ هَلْ يُعْتَبَرُ فِي قَدَرِ الْمِيراَثِ يَوْمُ ارْخُلْعِ فَيَتعََجَّلُ الزَّوْجُ الْحُلْعَ إنْ كَانَ قُدْرَ مِيرِّاثهِِ ، أَوْ يُعْتَبَرُ يَوُْم مَوْتِهَا َفيُوقَفُالْمُغاَلَعُ بِهِ كُلُّهُإ لَيْْه. فَإِنْ كِّانَ قَدْرَ مِيرَاثٌهِ فَأَقَلَّ أَخَذَهُ ، وَإِنْ كَأنَ أَكْثَرَ ، فَقَارَ ابْن رُشْدٌ لَا شَيْءَ لَهُ مِنْهُ وَلَا إرْثَ بِحَالٍ .وَقَالَ اللَّحْمِيُّ لَهُ مُّنْهُ غَدْرُ مِىرَاثِهِ وَيَرُدُّ الزَّائِدَ ،و َإِنْ صَحَّتْ فَيَأْخُذِّ جَمِيعَ مَا خَعلَعَ بِحِ ، وَبِهِ ُياْلَنَ أَمَّ مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ اْلمُصَنِّفِ مِنْ اَنَّ التَّأْوِيلَيْنَّ فِي الرَّدِّ وَاَدَمِّهِ َمعًّ الِاتُّّفَاقِ عَلَى الْننَْعِ غَيْرُ ظَاهِرٍ ، بَلْ هُمَا فِي الْشًوٌازِ وَعَدَنِهِ أَفَادَهُ الْبُنَانِيُّ .وَإِنْ نَقَصَ وَكِيلُهِّ عَمّ مُسَمَّاهُ : لَوٍّ يَلْزَخْ ، أَوْ أَطْلَقٌّ رَهُ ، أَوّ لَهَت حَلَفَ أَنَّهُ أَرَادَ خُلْاَ الْمِثْلِ ،ارشَّرْخُ وًإِنْ وَكَّلَع لزَّوْجُ مَنْ يُحِّالِعُ لَتُ زَوْدَتَهُ بِقِدْرٍ مَعْلُومٍ مِنْ نَخْوِ الدَّنَانِيرِ فَ نَقَصَ وَكٌّيلُهُ أَيْ الزَّوْج ِعَلَى الْخُلْعِ عَنْ مُثَمَّاهُ بِضَمِّ الْمِيمِ الْأُولْى وَفَتحَِ علسِّينِ وَالْمِيمِ الثَّانِيَةِ مُشَدَّدََة أُيْ الْيَدْرِ الَّذِي سَحَّاهُ الزَّوُجُ لِلْوَكِيلِ بِأَْن نَالَعَهَا بِأَقَلَّ مِنْهُ بِدُونِ إثْنِ ابزَّوْجِ لَمْ يَلْزَمً الزَّوْجَ طَلًاقٌ ، وَزَوْجَتٌّهُ بَاقِيَةٌ الََى عِمْصَتِهِ إلَّا أَنَ تُتِمَّ الزًَّوْجَةُ أَوْ الْؤكَِيلُا لْمُسَمَّى ، وَلَيْسَ ِللزَّوْحِ الِامْتًنَاعُ عَنْ قَبُولِ إتْمَامِ الْوَكِيلِ ؛ إذْ لَا تَلْحَقُهُ بِحِ مِنَِةٌأ َوْ