ابْنِ الْأَخِ عَلَى ابْن الْعَمِّ ؛ لِأَنَّ جِهَةَ الْأُخُوَّةِ مُقَدَّمَةٌ عَلَى جِهَةِ الْعُمُومَةِ ، وَإِذَا قَدَّمَنَا جِهَةَ الْأُبُوَّةِ إلَى آخِرِهَا عَلَى الْأُخُوَّةِ وَكَأَنَّهُمْ جَعَلُوا الْجُدُودَةِ جِهَةً مُسْتَقِلَّةً عَنْ جِهَةِ الْأُبُوَّةِ ، إذَا عَرَفْت هَذَا فَقَدْ ذَكَرَ الْأَصْحَابُ أَنَّ الْوَلَاءَ كَالنَّسَبِ إلَّا فِي مَسَائِلَ : الْأُولَى : أَنَّ ابْنَ الْمُعْتِقِ وَأَخَاهُ لَا يُعَصِّبَانِ بِنْتَ الْمُعْتِقِ وَأُخْتَهُ ، الثَّانِيَةُ : إذَا كَانَ لِلْمُعْتَقِ جَدٌّ وَأَخٌ فَالْأَصَحُّ اسْتِوَاؤُهُمَا كَالنَّسَبِ ، وَالثَّانِي الْأَخُ أَوْلَى ؛ لِأَنَّ الْبُنُوَّةَ أَقْوَى وَهُوَ يُدْلِي بِهَا .وَإِنَّمَا تَرَكْنَا هَذَا الْقِيَاسَ فِي النَّسَبِ لِإِجْمَاعِ الصَّحَابَةِ عَلَى أَنَّ الْأَخَ لَا يَحْجُبُ الْجَدَّ ، الثَّالِثَةُ أَنَّ الْجَدَّ وَإِنْ عَلَا أَوْلَى مِنْ ابْنِالْأَخِ فِي النَّسَبِ .وَفِي الْوَلَاءِ قَوْلَانِ : أَصَحُّهُمَا اسْتِوَاؤُهُمَا .وَالثَّانِي : أَنَّ الْأَخَ أَوْلَى ، الرَّابِعَةُ فِي النَّسَبِ أَبُو الْجَدِّ أَوْلَى مِنْ الْعَمِّ وَهُنَا قَوْلَانِ أَصَحُّهُمَا اسْتِوَاؤُهُمَا وَالثَّانِي الْعَمُّ أَوْلَى وَلَا يَخْتَلِفُ الْقَوْلَانِ فِي أَنَّ جَدَّ الْمُعْتِقِ أَوْلَى مِنْ عَمِّهِ كَمَا فِي النَّسَبِ وَفِي الْجَدِّ مَعَ عَمِّ الْأَبِ قَوْلَانِ ، الْخَامِسَةُ فِي النَّسَبِ الْجَدُّ يُقَاسِمُ الْإِخْوَةَ مَا دَامَتْ الْمُقَاسَمَةُ خَيْرًا لَهُ مِنْ الثُّلُثِ ، فَإِنْ كَانَ الثُّلُثُ خَيْرًا أَخَذَ الثُّلُثَ وَفِي الْوَلَاءِ يَقْتَسِمَانِ أَبَدًا ، السَّادِسَةُ الْأُخُوَّةُ لَا يُعَادُونَ فِي الْوَلَاءِ بَلْ إنْ كَانَ لِلْمُعْتِقِ جَدٌّ وَأَخٌ شَقِيقٌ وَأَخٌ لِأَبٍ فَالْأَخُ لِلْأَبِ كَالْمَعْدُومِ وَالْمَالُ بَيْنَ الشَّقِيقِ وَالْجَدِّ عَلَى الْأَصَحِّ وَعَلَى الثَّانِي كَانَ لِلشَّقِيقِ وَكَذَا إنْ كَانَ لِلْمُعْتِقِ أَبُ جَدٍّ وَعَمَّانِ أَحَدُهُمَا لِأَبٍ وَأُمٍّ وَالثَّانِي لِأَبٍ فَالْمَالُ بَيْنَ أَبِ الْجَدِّ
تبْنِ الْأَخِ هَلًى باَّن الْعَمٍِ ؛ لأَِنَّ جِهَةَ الْأُحُؤَّة ِمُقَّدَمَةٌ َعرَى جِهَةِ الْعُمُونَةِ ، وَإًّذَا قَدَّمَنَا طِحَةَ الْأُبُوَّة إلَى آخِرِهَا اَرَى الْأُخَّوَّةِ ؤَكَأَنَّهُمْ جَعَلُوا الْجُدُوضَةِ جِهَةً مُسْتَقِلَّوً عَنْ جِهَةِ الْأُبُوَّةً ، إذَا عَرَفْت هَذَا فَقَدْذ َكَرَ الْأًصْحَابُ أَنَّ الْوَلَاءَ كَالنَّسَبِ إلَّا فِى مَسَائِلَ : ارْأوُلَى : أَنَّ ابْنَ الَّمُعْتِقِ وأَخَتهُ لَا يُعَزِّبًّانِ بِنْتَ الْمُعْتِقِ وَأُخْتّهُ ، الثٍّانِيَةُ : إذَا كَانَ لِلْمُعْتَقِ جَدٌّ ؤَأَخٌ فَالْأَصَحُّ اسْتِوَاوُهُنَا كَالنَّسَبَ ، وَالسَّانِي الْأَخُ أَوْلَى ؛ لِأَنَْ الّبُنُوَّةٌ أَقْوَى وَهُوَ يدُْلِي بِهٌّا .وَإِنُّمَا تَرَكْمَا هَذَا الْقِيَاسَ فِي النَّسَبِ لِإّجْمَاعِ الصَّهَابَةِ عَلَى أَنَّ الْأَخَ لَا يَحْجُبُ الجَْدٍَ ، علثّالِثَتًّ أَنَّ الْجَدَّ وَإِنٍّ عْلَا أَوْلَى مِنْ ابْنَالْاَخِ فِي النَّسٌبِ .وَفِي الْوَلَاؤِ قوَْلاَنِ : أَزَحُّهُمَا اسْتِوَاؤُهُما .وَالثَّانِّي : أَنَّ الْأخََ أَوْلىَ ، الرَّاِبعَةُ فِي علنَّسَبِ أَبُو الْجَدِّ أَوْلَى مِنْ الْعَمُّّ وَهُنَا قَوْلَانِ أًصّحُّهُمَع اسْتِوعُؤهُمَا ؤَالثَّانٌي الْعَمٌّّ أَوْلَى وَرَا يَخْتَرِفَّ الْقَوْلَأنِ فِي أَنَّ شَدَّ الْمُعْتِقِ أَؤْلَى مِنْ عَّمهّ كَمَا فِي النًّسَبِ وَفِي الْجَدُِ مَاَ عَمِّ الْأَبِ قَوْلَانِ ، ارًّغَامِسَةُ فِي النَّسَبِ الْجَدُْ يُقَاسِمُ الْإِغْوَةَ مَع دَامًّتْ ألْمُكَاسَمَةُ خَيْرًا لَهُ مَّمْ ارثُّلِّثِ ،ف َإِنْ كَانَ علثُّرُثُ خَيًْرا أَخَذَ الثُّلُثَ وَِفي الْوَلَاءِ يَقٍّتَسِمَانِ أَبَدًآ ، السَّادِسَةُ الْاُخُوٍّةّ لٍّا يُعَادُنوَ فِي الْوَلٍّاءِ بًّبْ إنْ كَانَ لِلْمُعْتِقِ جَدٌّ وَأَخ شَقِيقٌ وَأَخٌ لِإٍّبٍ فَارْأَخُ رِلْأَبِ كَالْمَعْدُوِم وَالْمَألُ بَيْنَ الشَّقِيقِ وَالَْجدِّ عَلَى لاْأَصَحِّ وَعَلَى الثَّامِي كَانَ لِلشَّقِيقِ وََّكذَا إنْ كَانَ غِرْمُعْتِقِ أَبُ جَدٍّ وَعَمَّانِ أَحَدُهٌمَا لِأَبٍ وَأُنٍّ وَالثَّانِئل ِأَبٍ فَالْمَالْ بَيْمَ أَبِ الْجَدِّ