لِخُرُوجِهِ ، أَوْ خُرُوجِ إمَامِهِ عَنْ سَمْتِهَا ا ه قَوْلُهُ : عَنْ مُحَاذَاتِهِ أَيْ الْبَيْتِ الشَّرِيفِ قَوْلُهُ : لَوْ كَانَ أَيْ مُسْتَقْبِلَ الرُّكْنِ قَوْلُهُ : فِي كُلٍّ مِنْهُمَا الْأَوْلَى فِي وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَوْلُهُ : أَمَّا الْعَاجِزُ إلَى التَّنْبِيهِ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ قَالَ شَارِحُ قَوْلُهُ : لِنَحْوِ مَرَضٍ أَيْ : بِأَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى التَّوَجُّهِ بِنَفْسِهِ وَلَمْ يَجِدْ مَنْ يُوَجِّهُهُ فِي مَحَلٍّ يَجِبُ طَلَبُ الْمَاءِ مِنْهُ لَا يُقَالُ هُوَ عَاجِزٌ فَكَيْفَ يُمْكِنُهُ الطَّلَبُ ؛ لِأَنَّا نَقُولُ يُمْكِنُهُ تَحْصِيلُهُ بِمَا دُونَهُ ع ش قَوْلُهُ : أَوْ مَالِهِ قَضِيَّتُهُ أَنَّ الْخَوْفَ عَلَى الِاخْتِصَاصِ لَا أَثَرَ لَهُ وَإِنْ كَثُرَ ع ش قَوْلُهُ : فَيُصَلِّي عَلَى حَسَبِ حَالِهِ إلَخْ ظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَ الْوَقْتُ وَاسِعًا وَقِيَاسُ مَا تَقَدَّمَ فِي فَاقِدِ الطَّهُورَيْنِ وَنَحْوِهِ أَنَّهُ إنْ رَجَا زَوَالُ الْعُذْرِ لَا يُصَلِّي إلَّا إذَا ضَاقَ الْوَقْتُ وَإِنْ لَمْ يَرْجُ زَوَاله صَلَّى فِي أَوَّلِهِ ، ثُمَّ إنْ زَالَ بَعْدُ عَلَى خِلَافِ ظَنِّهِ وَجَبَتْ الْإِعَادَةُ فِي الْوَقْتِ وَإِنْ اسْتَمَرَّ الْعُذْرُ حَتَّى فَاتَ الْوَقْتُ كَانَتْ فَائِتَةً بِعُذْرٍ فَيُنْدَبُ قَضَاؤُهَا فَوْرًا وَيَجُوزُ التَّأْخِيرُ بِشَرْطِ أَنْ يَفْعَلَهَا قَبْلَ مَوْتِهِ كَسَائِرِ الْفَوَائِتِ ع ش أَقُولُ وَيُفِيدُ التَّقْيِيدُ بِضِيقِ الْوَقْتِ مَا يَأْتِي عَنْ
لِخُرُوجِهِ ، أَوْ خُرُوجِ إمَامهًِ اَنْ سَمْتِحَ اا ه قَوْلُهُ : عَنْ مِخَاذَاتِهِ أيًّْ ارْبَيْتِ السَِّرِيفِ قَوْلُهُ : لَوْ كَانَ َأيْ مُسْتَقْبِلَ الرُّكْنِ قَةْلُهُ : فِي كُلٍّ مِنْهُمَا الْأَوْلَي فِي وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَوْلُهُ : أَمَّا الْعَاجِزُ إلَى التَّنُّبِيحِ فِي النِّهَايٍةٍ إلَّا قَوْلَهُ قَالَ شَأرِحُ قَْولُحُ : لِنَْحوِ مَرُّضٍ أْيْ :ب ِأَنْ لَنْ يَقْدِرْ عَلٍّى التََّوجُّهِ بِنَفْسِهِ وَلَمْ يَجِدْ مَنّ يِّوَجِّهُهُ في مَحَلٍّ يَدِبِّ طَلَبُ الْمَاءِ مِنهُْ لَا يُغَالُ هُوَّ عَادِزٌّ فًّكَيٍ6َ يمكنُِهُ الطَّرَبُ ؛ لِأَنَّا مَقُولُ يُّمْكِنُهُ تَحْصِيلُّهُ بِمَأ دُوَنهُ ع ش غَوْلُهُ : أَوْ مَالِهِ قَظِيَّتُهِّ أَنَّ الْخَوْفَ عَلَى الِاخْطِصُاصِ لَا أثََرَ لَهُ ؤَإٍنْ كَثُرَ ع ش قٍوَلُهُ : فَيُزَلِّي عُلَ ىحَسبَِ حَالِهِ إلَنْ ظَاهِرُهُ وَلَوًّ كَانَ الْوَقْتُ وَاسِعِا وقَِيَاسُ مٌّا تَقَدَّمَ فيِ فَاثِدِ الطَّهُورَينِْ وَنَحْؤِهِ أَهَّ8ُ إنْ رَجَا زَوَارُ الْعُذْرِ لَا يُصَلِّي آلَّا إذَا ضَاقَ الُّوَقْتُ وَإِنْ َلمْ يَرْجُ زِّوَاله صَلٍّى فِي أَوَّلِهِ ، ثُمَّ إنْ زَالَ بَعْدُ عَلَى حِلَافِ ظَنِّهِ وَدَبَتٌّ ارْإِعَادَةُ فِي الْوَقْاِ وإِْن اسْتَمَرَّ الْعُذْرُ حَتَّى فَاتٌ الْوِّقْتُ كَانَتْ فَائِتَةً بعُِذْرٍ فَيُنْضبَُ غَضَاؤُهَا فَوْرًا وَيَجُوزُ التَّأْخِيرُ قِشَرْطِ أَنْ يَفْعََلهَا قَبْلُ مَوْتِهِ كَسَأِئرِ الْفَنَائًّتِ اش  أَقُوُل وَيُفِيدُ التَّقْيِيدُ بِضِّيقِ الْؤَقْتِ وَا يًّأْتِث عَنْ