وَأَثَاثِهِ وَفَرَسِهِ وَسِلَاحِهِ وَعَبِيدِهِ أَمَّا وُجُوبُهَا فَلِقَوْلِهِ فِي خُطْبَتِهِ أَدُّوا عَنْ كُلِّ حُرٍّ وَعَبْدٍ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ رَوَاهُ ثَعْلَبَةُ بْنُ صُعَيْرٍ الْعَدَوِيُّ أَوْ صُعَيْرٍ الْعُذْرِيُّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، وَبِمِثْلِهِ يَثْبُتُ الْوُجُوبُ لِعَدَمِ الْقَطْعِوَشَرْطُ الْحُرِّيَّةِ لِيَتَحَقَّقَ التَّمْلِيكُ وَالْإِسْلَامُ لِيَقَعَ قُرْبَةً، وَالْيَسَارُ لِقَوْلِهِيَسْكُنُهَا وَأُخْرَى لَا يَسْكُنُهَا وَيُؤَاجِرُهَا أَوْ لَا يُؤَاجِرُهَا يُعْتَبَرُ قِيمَتُهَا فِي الْغَنِيِّ حَتَّى لَوْ كَانَتْ قِيمَتُهَا مِائَتَيْ دِرْهَمٍ وَجَبَ عَلَيْهِ صَدَقَةُ الْفِطْرِ.وَقَوْلُهُ وَعَبِيدُهُ يَعْنِي الَّتِي لِلْخِدْمَةِ فَإِنَّ الَّتِي تَكُونُ لِلتِّجَارَةِ فِيهَا الزَّكَاةُ. وَقَوْلُهُ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ صِفَتَانِ لِعَبْدٍ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَا صِفَتَيْنِ لِحُرٍّ وَعَبْدٍ لِأَنَّهُ لَا تَجِبُ صَدَقَةُ الْفِطْرِ عَنْ وَلَدِهِ الْكَبِيرِ، وَفِي الْحَدِيثِ بَيَانٌ لِوُجُوبِهَا وَسَبَبِ وُجُوبِهَا وَشَرْطِهَا وَمِقْدَارِ الْوَاجِبِ وَبَيَانِ مَنْ تَجِبُ عَلَيْهِ وَمَنْ تَجِبُ عَنْهُ. وَقَوْلُهُ رَوَاهُ ثَعْلَبَةُ بْنُ صُعَيْرٍ الْعَدَوِيُّ أَوْ صُعَيْرٍ الْعُذْرِيُّ قَالَ الْإِمَامُ حُمَيْدُ الدِّينِ الضَّرِيرُ : الْعُذْرِيُّ يَعْنِي بِالْعَيْنِ
َوأََثاثِهِ وَفَرَسِهِ وسِلَاحِحِو َعَبِيدِهِ أَمَّا وُجُوبُهَا فَلِقَّوْلهِِ فِ سنُطْبَتِهِ أٍّدُّوا عَنْ كَّلِّ هُرٍّ وَعًبْدٍ صَغيِرٍ أَوْ كَبِيرْ نِسَْف صَاعٍ مِنْب ُرٍّ أَوٌ صَاًعا نِمْ تَمْغٌّ أَوْ ساَعًا وِنْ شَعِىرٍ رَوَاهُ ثَعْرَبُةُ بْنُ صُعَيْرٍ الٍّعَدَوِيُّ أَوْ سُغَيٍْر علعُْذْرِؤَّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْحُ ، وَبِمِثْرِهِ يَثْبُتُ الْوُجُوبُ لِعَضَمِ القَْطعِْوَشرَْطُ الْحُرِّيَّةِ لِيَتَحًقَّقَ التَّمْلِيكُ َوغلْإِسْلَاُم لِيَقَعَ بُربَْةً، واَلُيَسَارّ رِقَوْلِهِيَسْكُنُهَأ وَأُخْبَي لَا يَسْكُنُهَا ؤَيٍؤَاجِرُهَا أَوٍ لَا يُؤِّاجِرُهَا يُّعْتَبَرُ غِيمَُتهَأ فِي الْغَنِىِّ حَتَّى رَوْ كَانَتْ قِيمَتُحُّا مِائَتَّيْ دِرْهَمٍ وَجٌّبَ عُلَيْهِ صَدَقَةُ ارْفِطْرِ.وَقَوَّلُهُ وَعَبّىُضهُ يَعنِْي الَّتِئ لِلْخِدْمَةِ فَإِنَّ الَّتِي تَجُونّ لُلتِّجٌّعرَةِ فِيهَا الزَّكَاةُ. وَقَولُهُ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ سَِفتَانِ لِغَبْدٍ، وَلَا َيشُوزُ اَنْ َيكْونَا صِفَتَيْنًّ لِحُرٍّ وَعَبْدٍ لِأَنٍّهَُ لَا تَجْبُ صَدَقَةُ الْفطِْر ِعَنْ وَلَضِهِ الْكَبّيرِ، وَفِي الْحَدِيثِ بَيَامَ رِوُجُوكِهَا وَثَبَبُّ وُشُوبِهَا وَشَرْطِهَا وَمِقْدَارِ الْؤاجِبِ وَبَيَانِ مَنْ تَجِبُ عَلٍيْحِ وَمَنْ تَشِبُ عَنْهُ. وَقَوْلُهُ رَوَاحُ سَعْلَبَةُ بْنُ صُعَيْرٍ الٍّعَدَؤِيٌُّ أَوْ صُعَيْرٍ لاْعُذْرِيُّ قَالَ الْإِنَعكُ حُمَيْدًّ الدِّينِ الضَّرِيرُ : الْعُذْرِيُّ يَعْنِذ يِالْعَيْنِ