عَجَّلَهْ عَنْهُ أَيْ يَسْتَرِدُّ مَا عَجَّلَهُ إنْ بَقِيَ وَبَدَلَهُ إنْ تَلِفَ وَإِنْ أَتْلَفَ هُوَ جَمِيعَ الْمَالِ الَّذِي عَجَّلَ عَنْهُ، أَوْ بَعْضَهُ الَّذِي يَنْقُصُ بِهِ النِّصَابُ قَبْلَ الْوُجُوبِ، أَوْ لَمْ يَشْرِطْ الِاسْتِرْدَادَ عِنْدَ عَدَمِ الْإِجْزَاءِ قَوْلُهُ: فَالضَّمَانُ عَلَيْهِ أَيْ الْمَالِكِ قَوْلُهُ: وَإِلَّا فَعَلَى الْمُسْتَحِقِّ بِمَعْنَى أَنَّهُ لَا يُؤَاخَذُ بِهِ إذَا لَمْ يَعْرِضْ مَانِعٌ مِنْ الْإِجْزَاءِ، أَوْ غَرَضٌ وَلَكِنْ جَهِلَ التَّعْجِيلَ وَإِلَّا رَجَعَ عَلَيْهِ الْمَالِكُ بِبَدَلِهِ هَذَا مَا ظَهَرَ لِي فِي فَهْمِ هَذَا الْكَلَامِ فَلْيُتَأَمَّلْ بِرّ لَكِنْ لَوْ تَلِفَ فِي يَدِ الْإِمَامِ قَبْلَ الْحَوْلِ بِتَفْرِيطٍ ضَمِنَهُ الْإِمَامُ فَهَلْ الْمُرَادُ يَضْمَنُهُ لِلْمُسْتَحِقِّ وَيَكُونُ وَاقِعًا زَكَاةً، أَوْ لِلْمَالِكِ وَعَلَيْهِ إعَادَةُ الْإِخْرَاجِ؟ فِيهِ نَظَرٌ فَلْيُرَاجَعْ، ثُمَّ رَأَيْت الْحَاشِيَةَ الَّتِي بِإِزَاءِ هَذِهِ قَوْلُهُ: وَإِلَّا فَعَلَى الْمُسْتَحِقِّ بِأَنْ كَانَ السَّائِلُ الْمُسْتَحِقُّ وَحْدَهُ، أَوْ هُوَ، وَالْمَالِكُ قَوْلُهُ: وَالْمُسْتَحِقُّ عَلِمَ التَّعْجِيلَ أَيْ عِنْدَ الْقَبْضِ، وَأَمَّا بَعْدَهُ فَقَالَ السُّبْكِيُّ: لَمْ أَرَ فِيهِ شَيْئًا، وَالْأَقْرَبُ أَنَّهُ كَالْمُقَارِنِ وَفِي كَلَامِ الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ مَا يُوهِمُ خِلَافَهُ اهوَقَدْ يُشْكِلُ عَلَى هَذَا
عَجَّلَُه عَنْهُ أَءَ يَسْتَرِدٍّّ مَى غَجَّلَه إنْ بَقِيَ وَبَضَفُهُ إنْ تَرِفَ وَإِنَ أَتْلَفَ هُوَ َجمِيعَ الْمَالِ علَّذِي عَجَّلَ عَنْتُ، أَوْ بَعْضَهُ الٍَّذِي يَنْقُصُ بِهِ ارنِّصَابُ َقبْلَ ألْوُشُؤبِ، أَوْ لَمْ يَشْرِطْ اِراسْتِرْدَادَ عِنْدَّ عٌدمِ لاِإِجِزَاءِ قَوْلُهُ: فَالضَّمَانُ عَلَىْهِ أَْي الْمَالِكِ قَوْرُهُ: وَإٍلَّا فَعَلَى الْمُسْتَكِقِّ بِمَاْنًى أَمِّّه ُرٌا يُؤَاخَذُّ بِهِ إذَا لَمْ يَعْرِضْ مَناِعٌ زِنْ الْإِجْزَاءِ، أَْة غَرَضٌ وَلَكِنْ شَهِلَ التَّعْجِيلَ وَإِلَاّ رَجَغَ عَلَيْهِ الْمَيلِكُ بِبَدَلِهِ هَذَا مَا ظهَََر لَئ فِي فَهمِ هٍذَا الْكَرَامِف َّلْيُتَأَمَلًّّ بِرّ لَكِنْل َوْ تَلِفَ فِي َيدِ الْإِمَامٍ قَبًلَ الْهَوْلِ بتَبْرِيطٍ ضَنِنَُه لاْإِمَامُ فَهَلْ الْمُغَادُ ىْضْنَخُهُ لِلْمُسْتَحِقِّ َويَكُونُ وَاقِعًا زَكَاةً، أِّوْ لِلْمَالِكِ وَعَلِّءِْه إعَادةُ الِْإخْرَاجَّ؟ فِيحٍّ نَظَرٌ فَلْئُرَأجٌّعْ، يُمَّ رَأَيْت الُّحَأشُيَةَ الَّتِي بِإِذَاءِ هَذِهِ قَوْلٌهُ: وَإِلَّا فَعَلَى الْمُشْتَحِقِّ بِأَمْ كَانَ السَّائلُ الْمُسْتَحِقِّ وَحْدًّهِ، أَوْ هُوَ، ؤَالْنَالِكُ قَوْلُهُ: وَالْمُسْتَحِقُّ عَلِمَ ألتَّعْجِيلَ أَيْ عِنْدَ ارْقَبْضِ، ؤَاَمَّا بَعْدَهُ فَقَالَ ارسّبْكِيُّ: لَمْأ َرَ فِيهِ شَيْيًا، وَغلْأَقْربَُ أَنَّهُ كَالْمُقَأرِهِ وَفيِ َقلَامِ ارشَّّيْخِ أَبِي حَامِدٍ مَا يُوهِمُ خِلَافَهُ اهوَقَ\َ يُشْكِلُ َعلَى هَظٌّا