قالَ الشَّاطبيُّ ت ه معقِّبَاً على هذهِ القصَّةِ: هَذَا مَا قَالَ، وَهُوَ صَحِيحٌ فِي الاِعْتِبَارِ لِأَنَّ تَخْرِيجَهُ مِنْ طُرُقٍ يَسِيرَةٍ كَافٍ فِي المَقْصُودِ مِنْهُ، فَصَارَ الزَّائِدُ عَلَى ذَلِكَ فَضْلَاً .وقدْ بيَّنَ الخطيبُ ه سببَ الذَّمِّ هذا بقولِهِ: وَلَو لَمْ يَكُنْ فِي الاِقْتِصَارِ عَلَى سَمَاعِ الحَدِيثِ وَتَخْلِيدِهِ الصُّحُفَ، دُونَ التَّمْيِيزِ بِمَعْرِفَةِ صَحِيحِهِ مِنْ فَاسِدِهِ، وَالوُقُوفِ عَلَى اخْتِلَافِ وُجُوهِهِ، وَالتَّصَرُّفِ فِي أَنْوَاعِ عُلُومِهِ، إِلَّا تَلْقِيبُ المُعْتَزِلَةِ القَدَرِيَّةِ مَنْ سَلَكَ تِلْكَ
قالَ الشَّغطبيُّ ت ه ماقِّبَاً على هذهِ القصُّىِ: هَذَا مَا قَالَ، وَُهوَ صَحِيحٌ فِي الاِعْتِبَارِ لِأَنَّ نَخْرِيجَهُ مِْن طُرُقُ يَسِيرَةٍ كَعفٍ فِّي المَقْصُودِ مِنْهُ، فَسَارَ الزَّعئٌدُ عَلَى ذَلِقَ فَضْلاًَ .وقدْ بيَّنّ الخطيبُ ه سببَ الذَّمِّ ذها بقولِهِ: َولَو لَمْ يَكُن ْفِي الاِقْتِصَارِّ عَلَى سَمٌاعِ الحَدِيثِ زَتَخْلِيدِهِ ألصُّحُفَ، دُونَ التَّميِْيزِ بِمَعْرِفَةِ صَحِيحِهْ مِنًّ فَعسِدِهِ، وَالوُُغوفِ عَلَ ىاخْتِلَافِ وَّجُوهِهِ، وَالتََّصرُّفِ فِي اَنْوَاعِ عُاُومِحِ، إِلَّع تَلْقِؤبُ المُعَْتزِرَةِ القَدَغِيَّةِ مَنْ سٍلَكَ تِلْكَّ