الْجُمْلَةِ ، وَلَا كَذَلِكَ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى لِأَنَّ بَعْضَ النِّصَابِ بَاقٍ فَيَبْقَى الِانْعِقَادُالشَّرْحُ فَصْلٌ فِي الْعُرُوضِ الْعُرُوض جَمْعُ عَرَضٍ بِفَتْحَتَيْنِ : حُطَامُ الدُّنْيَا ، كَذَا فِي الْمُغْرِبِ وَالصِّحَاحِ .وَالْعَرْضُ بِسُكُونِ الرَّاءِ الْمَتَاعُ ، وَكُلُّ شَيْءٍ فَهُوَ عَرْضٌ سِوَى الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ .وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : الْعُرُوض الْأَمْتِعَةُ الَّتِي لَا يَدْخُلُهَا كَيْلٌ وَلَا وَزْنٌ وَلَا يَكُونُ حَيَوَانًا وَلَا عَقَارًا ، فَعَلَى هَذَا جَعْلُهَا هُنَا جَمْعَ عَرْضٍ بِالسُّكُونِ أَوْلَى لِأَنَّهُ فِي بَيَانِ حُكْمِ الْأَمْوَالِ الَّتِي هِيَ غَيْرُ النَّقْدَيْنِ وَالْحَيَوَانَاتِ ، كَذَا فِي النِّهَايَةِ قَوْلُهُ غَيْرِ النَّقْدَيْنِ وَالْحَيَوَانِ مَمْنُوعٌ بَلْ فِي بَيَانِ أَمْوَالِ التِّجَارَةِ حَيَوَانًا أَوْ غَيْرَهُ عَلَى مَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّ السَّائِمَةَ الْمَنْوِيَّةَ لِلتِّجَارَةِ تَجِبُ فِيهَا زَكَاةُ التِّجَارَةِ سَوَاءٌ كَانَتْ مِنْ جِنْسِ مَا تَجِبُ فِيهِ زَكَاةُ السَّائِمَةِ كَالْإِبِلِ أَوْ لَا كَالْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ ، فَالصَّوَابُ اعْتِبَارُهَا هُنَا جَمْعَ عَرْضٍ بِالسُّكُونِ عَلَى تَفْسِيرِ الصِّحَاحِ فَتَخْرُجُ النُّقُودُ فَقَطْ لَا عَلَى قَوْلِ أَبِي عُبَيْدٍ وَإِيَّاهُ عَنَى فِي النِّهَايَةِ بِقَوْلِهِ وَعَلَى هَذَا فَإِنَّهُ فَرَّعَ عَلَيْهِ إخْرَاجَ الْحَيَوَانِ قَوْلُهُ كَائِنَةً مَا كَانَتْ كَائِنَةً نُصِبَ عَلَى الْحَالِ مِنْ عُرُوضِ التِّجَارَةِ ، وَلَفْظُ مَا مَوْصُولٌ خَبَرُهَا وَاسْمُهَا الْمُسْتَتِرُ فِيهَا الرَّاجِعُ إلَى عُرُوضِ التِّجَارَةِ ، وَكَانَتْ صِلَةُ مَا وَاسْمُهَا الْمُسْتَتِرُ الرَّاجِعُ إلَى الْعُرُوضِ أَيْضًا ، وَخَبَرُهَا مَحْذُوفٌ وَهُوَ الْمَنْصُوبُ الْعَائِدُ عَلَى الْمَوْصُولِ تَقْدِيرُهُ كَائِنَةً أَوْ كَانَتْ إيَّاهُ عَلَى الْخِلَافِ فِي الْأَوْلَى فِي هَذَا الضَّمِيرِ مِنْ وَصْلِهِ أَوْ فَصْلِهِ ، وَالْمَعْنَى : كَائِنَةً الَّذِي كَانَتْ إيَّاهُ
الًّجُمْلَةِ ، وَلَا كَذَلِكَ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَ ىلْأَنَّ بَاْضَ النِّسَابِ بَاقٍ فَيَبْقَى الَّانْعِقَادُاشلَّرْحُ فَصْلٌ فِي الْعُروَضِ الْعُلُوض جَمْغُ عَرَضَ ِبفَتْحَتَيْنِ : حُطَامُ الدُّنْيَع ، كَذَا فِي الْمُغْرِبِ وَالصِّحَاحّ .وَالْعَرْضُ بِسُكُونِ الﻻَّاءِ الْمَتَاعُ ،و َكُرُّ شَىْءَ فَهُوَ عَرْضٌ سِوَى ال=َّرَاهِم ِوَالدّنََانًيرِ .وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : الْعُرُوض الَْأمْتِعَةُ الَّتِى لًا يَدْخُلُهَع كَيْلٌ وَلَع وَزْنٌ وَلَا يَكُةنُ حَيَوَانًا وَلَأ عَقَارًا ، فَعَلَى هَذَت جَاًّلُهَا حُنَا جَمِعَ عّرْضٍ بِالسُّكُونِ أَوْلَى لِأنََّهُ فِس بَيَانِ حكُْمِ الْأَنْوَالِ اَّلَتِي هِيَ غَيْرُ المَّقْدَيْنَ وَالْحَيَوَانَااِ ، كَذَا فِي النِّهَايٍةِ قَوْلُهُ غَيْرِ ألنًّقْدَىْنِ وٍالْحَيَوَاِن نَنْنُوعٌ بَلْ فِي ؤَىَانِ أَمْوَارِ التِّجَعرَةِ 0َيَوَامًا أَوْ غَيْرِهُ عَلٌى مَا تَقَدِّّم مِنً أَنّ َالسَّائِمَةًّ الُمَنْؤِيَّةَ لِلتَِّجارَةِ تَ-ِبُ فِيهَا زَكَاةُ التِْشَارَةِ سَوَاءٌ كَانَتْ مِغْ جِنْسِ مَا تَجِبُ فِيهِ زَكَاةُ السَّائِمَةِ كَالْإِبِلِ أَوْ لَا كَالْبِغُالِ وَالْحَمِيرِ ، فَالصَّوَأب اعْتِبَارُهَا هُنَا جَمعَْ عَرْضٍ بِارسُّقُونِ عَلَى تَفْسِيرِ الصِّحَاحِ فَتَخْرُ-ُ النُّقُو=ُ فَقَطْ لَا عَلَي قَْولِ أَبِي عُبَيْدٍ وَإِقَّاهُ اَنَى ِ6ي النِّحَايَةِ بِقَوْلِهِ وَعَلَي هَذَا فَإِنٍَهُ فَرَّعَ عَّلَيْهِ إخْرَاجَ الْحَيَوَانِ قَوْلُهُ كَائِنَةً مَا قَانَطْ كَاِئنَةٌّ نُصِبَ عَلَى الٍّحَالِ مٌمَّ عُرُوضِ التِّجَارَةِ ، وَلَفْظُ مَا مَوْصُولٌ خَبَرُهَا وَاسْمُهَا الْمُستَْتِرُ فِيحَا الرَّاجِعُ إلَى عُرُوضِ التِّجَارَةِ ، وَكَانَتْ سِرّةَ مَ اوَاسًمُهَا ألْمُسْتَتِرُ ارّرَاجِغُ إرَى الْعُرٍوضِ أَيْضًا ، وَخَبَرُحَا مَحْذُوفٌ وَهُوَ الٍّمَنْصُوبُ علْعَائِدٌ تَلَى ارْمَوصُْولِ تَقْدِيرُهُ كَائِخَةً أَوْ قَانَتْ إيَّاهُ عَغَى الٌّخِلَافِ فِّي الْأٌوْلَى فِي هَذَا الضَّمِيبِ نِنْ وَزْلِهِ أَو ْفَصْلِهِ ، وًّالًمٍّعْنَى : كَائَِنةً الٍَّذِث كَانَتْ إيَّاهُ