وَفِيمَا إذَا أَحَالَ عَلَى الْمَيِّتِ لِكُلٍّ مِنْ الْمُحِيلِ وَالْمُحْتَالِ إثْبَاتُ الدَّيْنِ عَلَيْهِ.أَمَّا الْأَوَّلُ فَلِأَنَّهُ مَالِكُ الدَّيْنِ.وَأَمَّا الثَّانِي فَلِأَنَّهُ يَدَّعِي مَالًا لِغَيْرِهِ مُنْتَقِلًا مِنْهُ إلَيْهِ فَهُوَ كَالْوَارِثِ فِيمَا يَدَّعِيهِ مِنْ مِلْكِ مُوَرِّثِهِ فَعُلِمَ صِحَّةُ مَا أَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ الْمُحِيلَ لَوْ مَاتَ بِلَا وَارِثٍ فَادَّعَى الْمُحْتَالُ أَوْ وَارِثُهُ عَلَى الْمُحَالِ عَلَيْهِ أَوْ عَلَى وَارِثِهِ بِالدَّيْنِ الْمُحَالِ بِهِ فَأَنْكَرَ دَيْنَ الْمُحِيلِ وَمَعَهُ بِهِ شَاهِدٌ وَاحِدٌ حَلَفَ مَعَهُ الْمُحْتَالُ أَنَّ دَيْنَ مُحِيلِهِ ثَابِتٌ فِي ذِمَّةِ الْمَيِّتِ، وَيَجِبُ تَسْلِيمُهُ إلَى مَنْ تَرِكَتُهُ أَوْ ثَابِتٌ فِي ذِمَّتِهِ، وَلَا أَعْلَمُ أَنَّ مُحِيلِي أَبْرَأهُ قَبْلَ أَنْ يُحِيلَنِي، وَيُسْمَعُ قَوْلُ الْمُحَالِ عَلَيْهِ: إنَّ الدَّيْنَ انْتَقَلَ لِغَائِبٍ قَبْلَ الْحَوَالَةِ فَيَحْلِفُ الْمُحْتَالُ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ إنْ لَمْ يُقِمْ الْمُحَالُ عَلَيْهِ بَيِّنَةً بِمَا ذَكَرَهُ.قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ: وَلَوْ طَلَبَ الْمُحْتَالُ الْمُحَالَ عَلَيْهِ فَقَالَ: أَبْرَأَنِي الْمُحِيلُ قَبْلَ الْحَوَالَةِ، وَأَقَامَ بَيِّنَةً بِذَلِكَ سُمِعَتْ فِي وَجْهِ الْمُحْتَالِ، وَإِنْ كَانَ الْمُحِيلُ بِالْبَلَدِ اه.قَالَ الْغَزِّيِّ: وَهُوَ صَحِيحٌ فِي
وَفِيزَا إَذا أَحَارَ عَلَ ىالْمَئِّتِ لِكُلٍّ مِنْ لاْمِحِيلْ وَالْنُْحتَالِ إثْبَاتُ اادَّيْمِ عَلًيْهِ.اَمَّأ اْراََوّلُ فَلِاَنَّهُ مَالِكُ الَدّيْنِ.وَأَمَّا ىلثٍَانِي فَلِأَمَّهُ يَدَّعِي مَالًا ِلغَيْرِهِّ مُنْتَقِلًا مِنْهُ إلَيْهِ فَهُوَ كَارْوَارِثِ فِيمَا يَدَّاِيهِ مِنْ مُّلْكِ مُوَرِّثِهِ فَُعِلنَ 2خَِّةُ مَا أَفْتَىب ِهِ الْؤَالِدُ رَحِمَهُ أرلَّهُ تَعَالَى أَنَّ الْمُحِيلَ لَوْ مَاتَ بِلَا وَارِثٍ غادّْعَى الْمُحْتَالُ أَوْ وَارِثُهُ عَلَي اْلمُحَالِ اَلَيْهِ أَوْ اَلَى وَارِِثهِ بِالدَّيْنِ الْمُحَالِ بِهَّ فَأَنُكَرَ دَيْنَا لْمُمِيلِ ؤَمَعَهُ بِهِ شَاهِدٌ وَاحِدٌ كَلَفَ مَعَهُ الْمُحْتًالُ أَنَّ دَيْنَ محُِيفِهِ ثَابِتٌ فِي ذِنَّةِ الْمَيِّتِ، ؤَيَجِبُ تَسْلِيمًّهُ إلَى مَنْ تَرِكَتُهُ أَوْ سَابِتٌ فِيز ِمٍّتِهِ،و َلَا أَعْلَمُ أَنَّ مُحِيلِئ أَبْرَأهُ قَبْلَ أَنْ يُحِيلَنِي، وَيُسْمَعُ قَوْلُ اﻻْمُحَالِ عَلُّيهٌّ: إنَّ الدَّيْنَ انْطَقَلَ لِغَائِبٍ قَبْلَ الْحَوَالَةِ َفيَحْلِفُ الُّمُحْتَالُ عَلَى نَفْىِ الْعِلْمِ إنْ لَمْ يُقِمْ علْنُحَأاُ عَلَيْهِ بَيِّنَةً بِمَا ذَقَرَهُ.قَالَ ابْمُ الصَّلَاِح: وَلَو ْطَلَبَ الْمُكْتَالُ الْمُحَالَ عَلَيْهِ فَقَالَ: َأبْرَأَنِي الْمُحِيلُ قبَْلَ الْحَوَالَةٍّ ،وَﻻَقَامَ بَىِّمَةً بِذَلِكَ سُمِتَتْ فِي ؤَجْحِ الْمُحْتَالِ، وَإِنْ كَانَ الْنُحِيلُ بِالْبَلَدْ ا.هقَالَ الْغَزِِّيّ: وَهُوَ صَحِيحٌ فِي