الْإِقْرَارِ بِمَا يَرْفَعُهُ، وَقَوْلُ الشَّارِحِ: عَلَيَّ أَوْ عِنْدِي بَعْدَ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَشَارَ بِهِ إلَى نَفْيِ تَوَهُّمِ أَنَّ مَقُولَ الْقَوْلِ كَذَا فَقَطْ وَقَوْلُهُ عَلَيَّ وَفِي هِيَ بِمَعْنَى أَوْ كَاَلَّتِي بَعْدَهَا ذِمَّتِي كُلٌّ عَلَى انْفِرَادِهَا لِلدَّيْنِ الْمُلْتَزَمِ فِي الذِّمَّةِ إذْ هُوَ الْمُتَبَادَرُ مِنْهُ عُرْفًا، فَإِنْ ادَّعَى إرَادَتَهُ الْعَيْنَ قُبِلَ فِي عَلَيَّ فَقَطْ لِإِمْكَانِهِ: أَيْ عَلَى حِفْظِهَا وَمَعِي وَلَدَيَّ وَعِنْدِي كُلٌّ عَلَى انْفِرَادِهَا لِلْعَيْنِ لِذَلِكَ فَيُحْمَلُ كُلٌّ مِنْهُمَا عِنْدَ الْإِطْلَاقِ عَلَى عَيْنٍ لَهُ بِيَدِهِ، فَلَوْ ادَّعَى أَنَّهَا وَدِيعَةٌ وَأَنَّهَا تَلِفَتْ أَوْ أَنَّهُ رَدَّهَا صُدِّقَ بِيَمِينِهِ، وَقِبَلِي بِكَسْرِ أَوَّلِهِ صَالِحٌ لَهُمَا كَمَا رَجَّحَاهُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ، فَإِنْ أَتَى بِلَفْظٍ يَدُلُّ عَلَيْهِمَا كَقَوْلِهِ: عَلَيَّ وَمَعِي عَشَرَةٌ فَالْقِيَاسُ أَنَّهُ يُرْجَعُ إلَيْهِ فِي تَفْسِيرِ بَعْضِ ذَلِكَ بِالْعَيْنِ وَبَعْضِهِ بِالدَّيْنِ.وَلَوْ قَالَ: لِي عَلَيْك أَلْفٌ أَوْ اقْضِ الْأَلْفَ الَّذِي لِي عَلَيْك فَقَالَ لَا يَلْزَمُنِي الْيَوْمَ تَسْلِيمُ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ إقْرَارًا لِانْتِفَاءِ ثُبُوتِهِ بِالْمَفْهُومِ: أَيْ لِضَعْفِ دَلَالَتِهِ فِيمَا الْمَطْلُوبُ فِيهِ الْيَقِينُ أَوْ الظَّنُّ الْغَالِبُ وَهُوَ الْإِقْرَارُ، وَبِذَلِكَ يَنْدَفِعُ قَوْلُ التَّاجِ
الّإِقْرَارِ بِنَا يَرْفَعُهُ، وَقَوْل ُألشَّارِحِ: عَرَيَّ أَوْ عِنْدِي بَعْدَ كَرَامِ الْمُصَِنّفٍ أَشٍّأرَ بِهِ إلُّى نَفْيِ تَوَهُِّم أَنَّ مَقُولِ ارْقَوْلِ كَذَا فَقَطْ وَقَوْلُهُ عََليَّ وًّفِي 9ِيَ بِمَعَنَى أُوُّ َكاَلَّتِي بَعْدَهَا ذٍمُّّتِي كُلٌّ عَلَى نأُّفِلَاضِهَال ِلدَّيْنِ الْمُلْتَزَمِ فِي الذِّمَّةِ إذْ هُوَ الْمُتَبَادَرُ نِنْحُ اُرْفًا، فَإِنْ ادَّتَى إرَادَطَهُ ارْعَيْنَ قُِبلَ فِي عَلَيَّ فَقَطْ لِإِمَكَانِه: أَيْ عَلَى حِفْظِهَا وَمَعِي وَلَدَيَِّ وَغًّنْدِي كُلُّّ عَلَى انْفِرَادِهَا لِلْعَيْنْ لِذَلِكَ فَيُحْمَلُ كُلٌّ مِنْهُمَا تِنْدَ الْإِطْلَاقِ عَلَى عَيْنٍ لَهُ بِيَدِهِ، فَرَوْ ادٌّّعَى أَنَّهَا وَدِيعَةٌ وَأِّنّهَا تَلِفَتْ أَنْ أَنَّحُ رَدَّهَا صُدِّقَ بِيَنِينِهٍ، وَقِبَلِي بِكَسْرِ أَوَّلِهِ صَالِحٌّ لَهُمَا قَمَا رَجَّحَاهُ ؤَهُوَ الْمُعْتَمَدُ، فَإِنْ أَتَى بِلَفْظٍ يَدُلُّ عَلَيْهِمَا كَقَوْلِهِ: عَرَيَّ وَمعِّي عَشَرَةٌ فَالْقئَِاسُ أَنَّهُ يُرْجَُه إلَيْهِ فِ يتَفْثِيرِ بَعُّضِ ذَلِكَ باِلْعَيْنِ وَبَعْضهِب ِالدَّءْنِ.وَلَوْ قَالَ: لِي عَلَيْك أَلْفٌ أَوْ اقضِْ للْأَلْفَ ألَّزِي لِي علَيْك فَقَعلَ لَا َيلْزَمُمِي الْيَمْمَ تَسْلِيمُ ذَلِجَ لَمْ يَكُمِّ إقْرَآرًأ لِانْتِفَاءِ ثْبُوتِهِ بِالْمَفْهَّوِم: أِّي ْلِضَعٍّفِ دَلَالتَِهِ فٍئمَا المَطْلُوبُ فِثهِ الٍّيَقِينُ أَوْ الظَّنُّ الْغَارِبُ وَهُوَ الْإِقْرَارُ، وَبِظَلِقَ يَنْدَفِع ُكَوٍّلُ التَّاجِ