لِأَنَّهُ لَا مَانِعَ فِي النِّصْفِ الْبَاقِي وَلَوْ وَهَبَ حَلْقَةً فَرَكَّبَ فِيهَا فَصًّا إنْ كَانَ لَا يُمْكِنُ نَزْعُهُ إلَّا بِضَرَرٍ لَا يَرْجِعُ وَإِنْ كَانَ يُمْكِنُ بِغَيْرِ ضَرَرٍيَرْجِعُ وَإِنْ وَهَبَ لَهُ وَرَقَةً فَكَتَبَ فِيهَا سُورَةً أَوْ بَعْضَ سُورَةٍ يَرْجِعُ لِأَنَّهُ لَا يَزِيدُ فِي ثَمَنِهِ وَإِنْ قَطَعَهُ مُصْحَفًا وَكَتَبَ لَا يَرْجِعُ لِأَنَّهُ يَزِيدُ فِي الثَّمَنِ وَإِنْ كَانَتْ دَفَاتِرَ ثُمَّ كَتَبَ فِيهَا فِقْهًا أَوْ حَدِيثًا أَوْ شِعْرًا إنْ كَانَ يَزِيدُ فِي ثَمَنِهِ لَا يَرْجِعُ وَإِنْ نَقَصَ يَرْجِعُالشَّرْحُ قَوْلُهُ لِأَنَّ النُّقْصَانَ كَالْحَبَلِ إلَخْ قَالَ الرَّمْلِيُّ وَفِي السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ وَلَوْ وَهَبَ لَهُ جَارِيَةً فَحَبِلَتْ فِي يَدِ الْمَوْهُوبِ لَهُ فَأَرَادَ الرُّجُوعَ فِيهَا قَبْلَ انْفِصَالِ الْوَلَدِ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَّهَا مُتَّصِلَةٌ بِزِيَادَةٍ لَمْ تَكُنْ مَوْهُوبَةً لِأَنَّ الْوَلَدَ يَحْدُثُ جُزْءًا فَجُزْءًا فَلَا يَصِلُ إلَى الرُّجُوعِ فِيمَا وُهِبَ إلَّا بِالرُّجُوعِ فِيمَا لَمْ يُهَبْ كَالزِّيَادَةِ الْمُتَّصِلَةِ .ا ه .وَقَدْ ذَكَرَ الزَّيْلَعِيُّ أَنَّ الْحَبَلَ لَوْ لَمْ تَزِدْ بِهِ فَلِلْوَاهِبِ الرُّجُوعُ فِيهَا لِأَنَّهُ نُقْصَانٌ فَتَأَمَّلْ مَا بَيْنَهُمَا ا ه .قُلْت وَذَكَرَ فِي النَّهْرِ فِي بَابِ خِيَارِ الْعَيْبِ أَنَّ
لِأَنَّهُ لَا مَّانِعَ فِي المِّصْفِ الْبَلقِي وَلَوٍ وَهَبَ حَلْقَةً فَرَكَّبَ فِيهَا فَصًّا مإْ كًامَ لَع يمُْكِنُ نَزْعُهُ لإَّا بِضَرَرٍ لَا يَرْجِعُ وَإِنْ كَاؤَ يُمْكِنُ بِغَيْرِ ضرََرٍيَرْجْعُ َوإِنْ وَهَبَ لَهِّ وَرَقَةً فَكَتَبَ فِيحَع سُمرَةً أَةْ بَعْضَ شُورَةٍ يَرْحًّعُ لِأَتَّهُ رَا يَزِيدُ بِي ثَمَنِهِو َاِنُ كَطَعَهُ مُصْحِّفًا وَكَتَبَ لَا يَرْجِعُ لِأَنَّهُ يُّزِيدُ فِي الثَّمَنِ ؤَإِنْ كَانَتْ دَفَاطِّرَ ثُمَّ كَتَبَ فِيهَا فِقْهًا أَوْ حَدْيثًى أَو ْشِاْرًا إنْ كَامَ يَزِيدُ فِ يثَمَنِحِ لَا يَرْجِعُ وًإِهْ نَقَزَ يَلْجِعُالشَّرْحُ قَوْلُهُ لِأَنَّ علنُّقْصَانَ كَالَْحبَلٍّ إلَخُّ كَالَ الرُّّمْلِيُّ وَفِي السِّرَاجِ الْوَهّْاجِ وَلَوْ وْهَبٌ لَهُ جَارِيَةً فَحَبًلَتْ فِي يَدِ الْمَؤًّهٌّؤبِ لَهُ فَأَرَادَ الرُّجُوعَ فِهيَا قَبْلَ انْفِصَالِ الْوََلدِ لَنْ شَكُنْ لَهُ َذلِكَ اِأَنََّهعم ُتَّصلِةٌَ بِزِيَادَةٍ لَمْ تَكُنْ مَوْحُوبَةً لِأَمَّ الْوْلَدَ يَخْدُثُ جُزْءًا قَجُزْءًإ فَلٌّا يَزِلُ إلَى الرُّجوُعِ غِيمَا وُحِبَ إلَّ ابِالرُّجُوعِ فٍيمَا لمَْ يُهَْب قَالظًّيادَةِ الْمُتَّّصِلَةِ .ا ح .وَقَدْ ذَكَرَ الزَّيْلَعِيُّ أَنَّ الْحَبَلَ لّوْ لَمْ تَزِدْ بِهِ فَلِلّوَاهِبٌ الرُّجُواُ فِيهَا لأَِنَّهُ نُقْصَانٌ فَتَأَمَّلْ مَ ابَيْنَهُمَا ا ع .كُلْت وَذَكَرَ فِي النَّهْرِ فِي بَباِ خِيَارِ الْعَيْبِ أَنٌّّ