لَمْ يَأْذَنْ فِيهِ وَإِنْ أَخَذَ الْوَكِيلُ فِي قَبْضِ دَيْنٍ رَهْنًا أَسَاءَ الْوَكِيلُ ، لِعَدَمِ الْإِذْنِ وَلَمْ يَضْمَنْ الْوَكِيلُ الرَّهْنَ إذَا تَلِفَ بِلَا تَفْرِيطٍ لِأَنَّ صَحِيحَهُ غَيْرُ مَضْمُونٍ فَفَاسِدُهُ لَا ضَمَانَ فِيهِ . وَلَا يُسَلِّمُ الْوَكِيلُ الْمَبِيعَ قَبْلَ قَبْضِ ثَمَنِهِ حَيْثُ جَازَ الْقَبْضُ أَيْ حَيْثُ جَازَ لَهُ قَبْضُ ثَمَنِهِ لِأَنَّهُ يُعَدُّ مُفَرِّطًا أَوْ حُضُورُهُ أَيْ إلَّا بِحُضُورِ الْمُوَكِّلِ فَإِنْ سَلَّمَهُ أَيْ سَلَّمَ الْوَكِيلُ الْمَبِيعَ بِغَيْرِ حُضُورِ الْمُوَكِّلِ قَبْلَ قَبْضِهِ أَيْ الثَّمَنِ حَيْثُ جَازَ ضَمِنَ لِمَا تَقَدَّمَ . وَكَذَا وَكِيلٌ فِي شِرَاءٍ وَقَبْضِ مَبِيعٍ لَا يُسَلِّمُ الثَّمَنَ حَتَّى يَتَسَلَّمَ الْمَبِيعَ وَإِنْ كَانَ لَهُ أَيْ الْوَكِيلِ عُذْرٌ مِثْلُ أَنْ ذَهَبَ لِيَنْقُدَ الثَّمَنَ وَنَحْوَهُ فَضَاعَ الْمَبِيعُ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لَا يُعَدُّ مُفَرِّطًا إذَنْ . وَإِنْ وَكَّلَهُ فِي شِرَاءِ ذَلِكَ مَلَكَ الْوَكِيلُ تَسْلِيمَ ثَمَنِهِ لِأَنَّهُ مِنْ تَمَامِ الْعَقْدِ فَإِنْ أَخَّرَ الْوَكِيلُ تَسْلِيمَهُ بِلَا عُذْرٍ ضَمِنَهُ إذَا تَلِفَ لِتَفْرِيطِهِ بِإِمْسَاكِهِ . فَإِنْ اشْتَرَى الْوَكِيلُ عَبْدًا أَوْ نَحْوَهُ فَنَقَدَ ثَمَنَهُ ، فَخَرَجَ الْعَبْدُ أَوْ نَحْوُهُ مُسْتَحَقًّا فَلَهُ أَيْ الْوَكِيلِ الْمُخَاصَمَةُ فِي ثَمَنِهِ وَمُطَالَبَةُ الْبَائِعِ بِهِ إنْ دَلَّتْ الْقَرِينَةُ عَلَى ذَلِكَ ، كَبُعْدِهِ أَيْ الْوَكِيلِ ، عَنْ مُوَكِّلِهِ وَنَحْوِهِ بِأَنْ يَكُونَ
لَمْ يَاْذَنْ فِيهِ وَإِنْ أَخَذَ الْوَكِيلُ فٍّي قَبْضِ دَيْنٍ رَهْنًأ أَسَاءَ الْوَكِيلُ  ،لِعٌّدَمِ الْإِذْمِ وّلَمْ يَضْمَنْ الْوَكِيرُ الرَّهْن َإذَا تَلفَِ بِلَا َتفْرِيطٍ لِأَنَّ صَمِيحَهُ غَيْرُ مَضْمُومٍ فَفَاسِدُهُ لَا ضَمَانَ فِيهِ . وََلا يُسَلِّمُ الْوَكِيلُ ارْمَبِيعَ قَلبَْ قَبْضِ ثَمنِهّ حَيْثُ كَامَ ارْقَبْضُ اَيْ حَيْثُ جَازَ لهُ ٌقبْضُ ثَمَنِهِ لِأَنَّحُ يُعَدُّ مُفَرِّطًإ أَؤْ حُضُورُُه أَيْ إلَّع بُِحضُورِ الْمُوَكِّلِ فَإِنْ شَلَّمَه ُغَيْ سَلَّمَ ارَؤَكِيلُ علْمَبِيعَ بِغَيْرِ حُضُروِ الْمًوَكِّلِ قٌبْلَ قَبْضِهِ أَيْ الثَّمنَِ خَيْثُ جَازَ ضَمِنَ لِمَا تَقَدٍَمَ . زَكٍذَا وَكِيلٌ فِشى ِلَىءٍ وَقَبْظِ مَبِيعٍ لَا يُسَلِّمُ الثَّمَنَ حّتَّى يَتَسَلٍّّمَ الْمَبِيعَ وَإِنْ كَانَ لَهُ أَيْ أرْوَكِيلِ عُذٌْر مِثْلُ أنَْ ذَهَبَ لِيَنْقُدَ أرثَّمَنَ وَنَحْوَهُ فَضَااَ الْمَبِيعُ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ لِاُّنٌّهُ لِّا يُعَضُ ُمُفَرِّطًا إَذنْ . وَِإنْ وَكَّلَهٍ فِي شِرَاِء ذَﻻِك مَلَكَ الْوٌّكِيلُ تَسْلِيمَ ثَمَوِهِ لِأَنَّحٌ مِنْ تَمَاِم ارْعَقْدِ فَإِمْ أَخًّرَ الْوِّكِيلٍ تَسْلِيمَهُ ِبلَا عُذْرٍ ضَمِنُهُ إذَا تَلِفَ لِتَفْرِيطِهِ بِإِمْسَاكهِِ . فَإِنْ أشْتَرَى الْوَكِيلُ عَبًْداأ َوْ نَحْوَحُ فَنَقَدَ ذَمٍّنَهُ ، فَخَغَجَ الْعَبْدُ أَوْ نَحْوُحُ مُسْتَحَقًا فَلَهُ أَيْ الْوَقِيلِ ارْمُخَاصَمَةُ فٍّي ثَمَنِهِ وَمُطَاغَبَةُ الْبَائِعِ بِهِ إنْ دُلَّتْ آلْقَرِينَةُ عَلَى ذَرَّكَ ، قَبُعْدِهِ أَي ْالْوَكِيلِ ، عَنْ مُوَكِّلِهِ وَنَحْوِهِ بَِأنْ ئَكُؤنَ