: أَنَّهُ هَلْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي الْقُرْآنِ شَيْءٌ لَا يُعْلَمُ مَعْنَاهُ ؟ فَعِنْدَهُمْ يَجُوزُ وَلِهَذَا مَنَعُوا التَّأْوِيلَ ، وَاعْتَقَدُوا فِيهِ التَّنْزِيهَ عَلَى مَا يَعْلَمُ اللَّهُ ، وَعِنْدَنَا لَا يَجُوزُ ذَلِكَ ، بَلْ الرَّاسِخُونَ يَعْلَمُونَهُ ، وَعَلَيْهِ انْبَنَى الْخِلَافُ السَّابِقُ فِي الْوَقْفِ عَلَى : وَالرَّاسِخُونَ وَنَقَلَ فِي الْوَجِيزِ قَوْلًا بِتَأْوِيلِ الْوَارِدِ فِي الْقُرْآنِ دُونَ السُّنَّةِ .قَالَ :وَالْأَكْثَرُونَ عَلَى أَنَّهُ لَا فَرْقَ .قَالَ : وَذَهَبَ كَثِيرٌ مِنْ السَّلَفِ إلَى تَنَكُّبِ تَأْوِيلِ الْآيَاتِ وَالْأَخْبَارِ مَعَ اعْتِقَادِ نَفْيِ التَّشْبِيهِ ، وَزَعَمُوا أَنَّ الْإِقْدَامَ عَلَى التَّأْوِيلِ خَطَأٌ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ دَلِيلٌ قَاطِعٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ .وَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو عَمْرِو بْنُ الصَّلَاحِ : النَّاسُ فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ الْمُوهِمَةِ لِلْجِهَةِ وَنَحْوِهَا فِرَقٌ ثَلَاثَةٌ ، فَفِرْقَةٌ تُؤَوِّلُ ، وَفِرْقَةٌ تُشَبِّهُ ، وَثَالِثَةٌ تَرَى أَنَّهُ لَمْ يُطْلِقْ الشَّارِعُ مِثْلَ هَذِهِ اللَّفْظَةِ إلَّا وَإِطْلَاقُهُ سَائِغٌ وَحَسَنٌ ، فَنَقُولُهَا مُطْلَقَةً كَمَا قَالُوا مَعَ التَّصْرِيحِ بِالتَّقْدِيسِ وَالتَّنْزِيهِ وَالتَّبَرِّي مِنْ التَّحْدِيدِ وَالتَّشْبِيهِ .وَلَا نُهِمُّ بِشَأْنِهَا ذِكْرًا ، وَلَا فِكْرًا ، بَلْ نَكِلُ عِلْمَهَا إلَى مَنْ أَحَاطَ بِهَا ، وَبِكُلِّ شَيْءٍ خَبَرًا
: أَنَّهُ هُلْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي الْقُغْآنِ شَيْءٌ لَا يُعْلَمُ مَعْنَاهُ ؟ فَعنٌّْدهَُمْ يَُجوزُ وَلِهَذَا مَنَعُوا الطًّأْوِيلَ ، وَاعْتَقَدُوا فِيهِ التَّنْزِهيَ عَلَى ماَ يَعْلَمُ عللَّحُ ، وَعِنْدَمَا لَا يَّجوزُ ذَلٌّكَ ، بَلْ الرَّاسِخُونَ ئِّعْلًّمُونَحُ ، وَعَلَيْهِ انْبَنَىا لْخِلَافُ ألسَّابِقُ فّي الْوَبْفِ عَلَى : وَإلرَّاسِخُونَ وَخَقَلَ فِي الْوَجِيزِ قَوْلًاب ِطَأْوٍيلِ الْوِّارِدِ فِى لاْقُرْآمِ ضُؤنَ السُّنَّةِ .قَالَ :وَالْأَكْثَرُونَ عَلَى أَنّهَِّ لَا فَرْقَ .قَالَ : وَذَهَبَ كَثِيرٌ مِنْ السَّلَفِ إلَى تَنَكِّّبِ تَأْوِيبِ الْآيَعتِ وَالْأَخْبَارِ مَعَا اْتِقَادِ نَفْيِ الطَّشُبِيهِ ، وَزَعَنُوا أَنَّ علْإِقْدَام َّعَلىُّ علتَّأْوِيلِ خَطَأٌ مًّْن غَيْ رِأَنْ يَكُؤنَ هُنَاكَ طَرِيلٌ قَاطِعٌ يَدُلُّ عَلَئْهِ .وَقَالَ ألشًّّيْخُ أَبُ وعَمْرِو بْنُ الصَّلَاحِ : النَّاسُ فِي هَذِهِ الْأَشْسَاءِ الْمُنِهمَةِ لِلْجِهَةِ مَنَحْوِهَا فِرَقٌ ثَلَاثَةٌ ، ففَِرْقَةٌ تُؤَوِّلُّ،  وَفِرِقٌَة ُتشَبٍِّهُ ، وَثَالِثٌّةٌ طَرَى أَنًَّحُ رَمْ يُطْلِقْ السَّارِعُ مِثْلَ هَذِهِ اللَّفْظَةِ إلَّا وَإِطْلَاقُهُ سَائِغٌ ؤَحَسمٌَ،  فَنَقُورُهَا مُطْلِّقَةً قَمَا قُالُوا مَعَ اتلِّصِّرِيخِب ِألتَّقْدِيسِ وَالتَّنْزِيهِ وَالتَّبَرِّي مِنْ ألتَّحْدِيدِ وَالتَّشْبِيه ِ.وَلاَ نُهِمُّ بَِشأْنِهَا ذِكْرًا ، ؤَلَا فِكْرًا ، بَلّ نَظُِل عِلْمَهَا إلَى مَنْ أَحَاطَ بِهَا ، وًبِكُلِّ شَيْءٍ خَبَرِا