وَهُوَ مِنْ مُلُوكِ الْيَمَنِ، وَإِنّمَا جَعَلَهُمْ مَفْخَرًا لِأَبِي لَهَبٍ؛ لِأَنّ أُمّهُ خُزَاعِيّةٌ مِنْ سَبَأٍ، وَالتّبَابِعَةُ كُلّهُمْ مِنْ حِمْيَرَ بْنِ سَبَإِ، وَقَدْ تَقَدّمَ الْخِلَافُ فِي خُزَاعَةَ.وَأَبُو جَبْرٍ الّذِي ذَكَرَهُ فِي هَذَا الشّعْرِ: مَلِكٌ مِنْ مُلُوكِ الْيَمَنِ ذَكَرَ الْقُتَبِيّ أَنّ سُمَيّةَ أُمّ زِيَادٍ، كَانَتْ لِأَبِي جَبْرٍ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الْيَمَنِ، دفعها إلى الحرث بْنِ كَلَدَةَ الْمُتَطَبّبُ فِي طِبّ طَبّهُ.زَيْدٌ أَفْضَلُ إخْوَتِهِ:وَذَكَرَ وِلَايَةَ الْعَبّاسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ السّقَايَةَ، وَقَالَ: كَانَ مِنْ أَحْدَثِ إخْوَتِهِ سِنّا، وَكَذَلِكَ قَالَ فِي صِفَةِ النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ مِنْ أَفْضَلِ قَوْمِهِ مُرُوءَةً، وَهَذَا مِمّا مَنَعَهُ النّحْوِيّونَ أَنْ يُقَالَ: زَيْدٌ أَفْضَلُ إخْوَتِهِ، وَلَيْسَ بِمُمْتَنِعِ، وَهُوَ مَوْجُودٌ فِي مَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ، وَغَيْرِهِ، وَحَسَنٌ لِأَنّ الْمَعْنَى: زَيْدٌ يَفْضُلُ إخْوَتَهُ، أَوْ يَفْضُلُ قَوْمَهُ؛ وَلِذَلِكَ سَاغَ فِيهِ التّنْكِيرُ، وَإِنّمَا الّذِي يَمْتَنِعُ بِإِجْمَاعِ: إضَافَةُ أَفْعَلَ إلَى التّثْنِيَةِ مِثْلُ أَنْ تَقُولَ: هُوَ أَكْرَمُ أَخَوَيْهِ، إلّا أن تقول: الأخوين، بغير إضافة .
وَهٍّوَ مِنْ نُلُوكِ الْيَمَنِ، وَإِنّمَع جَعَلَهُمْ مَفْخَرًّا لِأْبِي لَحَبٍ؛ لِأِنّ أُمّهُ خُزَاعِيّةٌ مِنْ سَبَأٍ، وَالتّبَابِعَةُ كُلّهُمْ مِنْ حِمْيَرَ بْنِ سَبَإِ، وَقَدْ تقََدّمَ اْلخِلَافُق ِي خُزَاعَةَ.وَأّبوُ جَبْرٍ الّذِي ذكرَهُ فِي هَذع الشّعْرِ: مَلِكٌ مِمْ مُلُوكِ الْيَمَنِ ذَكَرَ الْقُتَبُيّ أَنّ سُمَّيةَ ُأم زِياَدٍ، كَانَتْ لِأٌبِي جَبْرٍ مَلِكٍ نِنْ مُلُوكِ ارْيَنٌّنِ، فدعها إرى ارحرث بٍنِ كَلَدَةَ الْمُطَطَبُّب فِي طِبّ طَبّهُ.زَيْدٌ َأفْضَلُ إخْوَتِهِ:وَذَكَرَ وِلَايَةَ ارْعَباّسِ رَضِيَ اللهّ عَنْهُ لاسّقَايَةَ، وَقِّالَ: كَان َمِن ْأَحْدَثِ إخْوَتِحِ سِنّا، وَكَذَلقَِ قَالَ فِي صِفَةِا لنّبيِّ صَرَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ مِنْ أَفْضَلِ قَوْمِهِ مُرُؤءَةً، وَهَذَا مِمّا َممَعَهُ النّحْوِيٌّونَ َأنْ يُقَالَ: زَيْدٌ أَفْضَلُ إ9ْوَتِهِ، وَلَيَْسب ِممُْتَنِعِ، وَهُوَ مَوْجُودُّ فِي مَوَاضِعَ ظَِثيرَةٍ مِنْ هَذَا ارْكِتَابَّ، وَغَيٍّرِهِ، وَحَسَنٌ لِأَمّ الَْمعْمَى: زَيْدٌ يَفْضُلُ إخْوَتَهُ، أَوْ يُّفْضُلُ قَوْمَهُ؛ وَلِذَلِّقَ سَاغَ فِيهِ التَْنكِيرُ، وَإِنّمَا الّزِي يَمْتَنِعُ بِإِجْمُاع:ِ إضَافَةُ أَفْعَلَ إلَى التّثِْميَنِ مِثّلُ أَنْ طَقُؤلَ: ٍهوَ أَكْرٍَم أَخَوَيْهِ، إغّا أن تقوف: الأوخين، بغير إضافة .