أُخْرَى ، وَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى عَدَمِ جَرَيَانِ الْبَذْلِ فِي الْأَنْفُسِ .وَلَمَّا اسْتَشْعَرَ أَنْ يُقَالَ لَوْ كَانَتْ الْأَطْرَافُ يُسْلَكُ بِهَا مَسْلَكَ الْأَمْوَالِ لَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُبَاحَ قَطْعُ يَدِهِ إذَا قَالَ اقْطَعْ يَدِي كَمَا يُبَاحُ أَخْذُ مَالِهِ إذَا قَالَ خُذْ مَالِي ، أَجَابَ عَنْهُ بِقَوْلِهِ إلَّا أَنَّهُ لَا يُبَاحُ لِعَدَمِ الْفَائِدَةِ أَيْ لَا يُبَاحُ الْقَطْعُ لِعَدَمِ الْفَائِدَةِ فِيهِ كَمَا أَنَّ إتْلَافَ الْمَالِ لَا يُبَاحُ عِنْدَ عَدَمِ الْفَائِدَةِ بِأَنْ قَالَ أَلْقِ مَالِي فِي الْبَحْرِ أَوْ أَحْرِقْهُ بِالنَّارِ وَهَذَا الْبَذْلُ أَيْ الَّذِي بِالنُّكُولِ مُفِيدٌ لِانْدِفَاعِ الْخُصُومَةِ بِهِ فَصَارَ كَقَطْعِ الْيَدِ لِلْآكِلَةِ وَقَطْعِ السِّنِّ لِلْوَجَعِ قَالَ صَاحِبُ الْعِنَايَةِ : وَفِيهِ بَحْثٌ مِنْ وَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا أَنَّهُ مُنَاقِضٌ لِمَا قَالَ فِي السَّرِقَةِ إنَّ الْقَطْعَ لَا يَثْبُتُ بِالنُّكُولِ .وَالثَّانِي أَنَّ الْخُصُومَةَ تَنْدَفِعُ بِالْأَرْشِ وَهُوَ أَهْوَنُ ، فَالْمَصِيرُ إلَيْهِ أَوْلَى .وَأُجِيبَ عَنْ الْأَوَّلِ بِأَنَّ الْأَطْرَافَ يُسْلَكُ بِهَا مَسْلَكَ الْأَمْوَالِ فِي حُقُوقِ الْعِبَادِ لِأَنَّهُمْ الْمُحْتَاجُونَ إلَيْهَا فَتَثْبُتُ بِالشُّبُهَاتِ كَالْأَمْوَالِ ، وَالْقَطْعُ فِي السَّرِقَةِ خَالِصُ حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى وَهُوَ لَا يَثْبُتُ بِالشُّبُهَاتِ .وَعَنْ الثَّانِي بِأَنَّ دَفْعَ الْخُصُومَةِ بِالْأَرْشِ إنَّمَا يُصَارُ إلَيْهِ بَعْدَ تَعَذُّرِ مَا هُوَ الْأَصْلُ وَهُوَ الْقِصَاصُ وَلَمْ يَتَعَذَّرْ فَلَا يُعْدَلُ عَنْهُ انْتَهَى .وَاعْتَرَضَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ عَلَى قَوْلِهِ فِي جَوَابِ الْبَحْثِ الْأَوَّلِ وَالْقَطْعُ فِي السَّرِقَةِ خَالِصُ حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى ، وَهُوَ لَا يَثْبُتُ بِالشُّبُهَاتِ بَعْدَ أَنْ بَيَّنَ الْمُرَادَ حَيْثُ قَالَ : يَعْنِي أَنَّ فِي كَوْنِالنُّكُولِ بَذْلًا شُبْهَةً لَكِنْ فِيهِ بَحْثٌ
أُخْرَى ، وَهَذَع كٍّلِيلٌ عَلَى عَدَمِ جَرَيَانِ الْبَذْﻻً فِي علْاَنْفُسٌّ. وََلمَّا اسْتَشْعَرَ أًّنْ يُقالَ لَوِّ كَانَتْ الْأَطْرَافُ يُشْلَكُ بِهَا مَسْلَكُّ علْأَمْوَالًّ لَقَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُبَاحَ قَطْعُ يَدِحِ إذَا كَافَ اقْطَعْ يَدِي كَمَا يُبَاحُ أَْخزُ مَالِهِ إذَا قَألَ خُذ مَالِي ، اَجَابَ عَنْهُ بِقَوْلِهِ إلَْا اَنَّهُ لَا يُبْأحُ لِعَدَمِ الْفَائِدُّةِ أَيْ لَا ئُبَاحُ الْقَطْعُ لِعَدَمِ الٍّ5َائِضَةِ فِيهِ كَنَا أَنَّ إتْلَافَ الْمَالِ رَا يُبَاح ُعِنْدَ عَدَمِ الٌفُّائِدِّةِ بِأَنْ قَالَ أَلْقِ مَالِي فيِ الْبَحرِْ أَوْ اَخْرِقْهُ بِالنَّارِ وًهَذَا الْبَذْلُأ َيْ الََذِي بِالنُّكُولِ مُِفيٌد لِانْضُّفَاعِ الْخُصوُنَةِ بِهِ فَصَارَ كَقَطْعِ الْيَضِ لِلْآكِلٍةِ ؤَقَطْعِ السِّنِّ لِلْوَشَاِ قَالَ صَاحِبُ الْعِنَايَةِ:  وَفٌّيهِ بُّحْثٌ مِنْ وَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا أَنَّهُ نُنَاقِضٌ لِمَا قَالَ فِي السَّرِقَةِ إنَّ الْقَطْعَ لَا يَثْبُتُ بِالنُّقُولِ .وٌالثَّانِي أَنَّ الْخَصُؤمَةَ تَنْدُّفِعُ بِالْأَرْسِ وَهْوَ اَهْوَنُ  ،فَاأْمَصِيلُ إبَيْهِ أَوْرَى .وَأُجِيبَ عَنْ الْأَوَّلِ بِأَنَّ الْأَطْرَافَ يُسْلَقُ ِبهَا مَسْلَكَ الْآَمْوَالِ فِي هُقُوِق الْعِبَادِ رِأَنَّهُمْ الْمحٌّعَاجُونَ إلَيْحاَ فَتَثْبُتُ بِارشُّبُهَاتِ كَارْأَمْؤَارِ ، وَالْقَطْعُ فِي السَّرِقَةِ خَالِصُ َحقِّ اللَّهِ تَعَالَى وَهُوَ لﻻَ يَثْبُتُ بِالشُّبُهَاتِ .مَعَنْ الثَّامِي بِأَنَّ دَفْعَ الْخُصُونَةِ بِالِّأَرْشٌ إنَّمَا ؤُصَارُ إلَيْحِ بَعْدَ تَعَذُّرِ مَا هُوَ الْأَصْرُ وَحُوَ الْقِصَاصُ وَلَمْ ئَطَعَذَّرْ فَﻻَا يُعْدَلُ عَنْهُ انْتِهَى .وَاعُتَرَضَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ عَلَى قَوْلِهِ فِى جَوَابِ الْبَحْثِ الٌّأَوِّّلِ وَالْقَّضْع ُفِي السًّّرْكَّةِ خَالِصُ حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى ، وَهُوَ َلا يَثْبَّتْ بِالشُّبُهَاتِ بَعْضَ أَنْ ّبيَّنَ الْمُرَادَ حَيْثُ كَألَ : يَعْنِي أَنَّ فِي مَوْنِالنَُكُورِ بَذْلِّأ شُبْهَةً لَكِن ْفِهيِ بَحْثٌ