مَا مَرَّ مِنْ أَنَّ الْمُرَادَ الظُّلْمُ مِنْ حَيْثُ الْإِتْلَافُ اه ع ش قَوْلُهُ بِإِيمَانٍ أَوْ أَمَانٍ كَتَبَ شَيْخُنَا فِي هَامِشِ الْمَحَلِّيِّ أَنَّ الْعِصْمَةَ مَحْصُورَةٌ فِي هَذَيْنِ وَلَا يَرِدُ ضَرْبُ الرِّقِّ عَلَى الْأَسِيرِ الْوَثَنِيِّ وَنَحْوِهِ؛ لِأَنَّهُ دَاخِلٌ فِي الثَّانِي ثُمَّ كَتَبَ عَلَى قَوْلِهِ إنَّ الْمُرْتَدَّ يُقْتَلُ بِالْمُرْتَدِّ مَا نَصُّهُ فَتَكُونُ عِصْمَتُهُ بِالنَّظَرِ إلَى إسْلَامِهِ السَّابِقِ فَلَا يَقْدَحُ فِي قَصْرِ الْعِصْمَةِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالْأَمَانِ اه وَلَا يَخْفَى أَنَّ جَعْلَ إسْلَامِهِ السَّابِقِ عَاصِمًا لَهُ لَيْسَ مُطْلَقًا فَإِنَّهُ لَمْ يَعْصِمْهُ عَلَى نَحْوِ الذِّمِّيِّ تَأَمَّلْ اه سم قَوْلُهُ أَوْ أَمَانٍ وَمِنْهُ ضَرْبُ الرِّقِّ عَلَى الْأَسِيرِ؛ لِأَنَّهُ يَصِيرُ مَالًا لِلْمُسْلِمِينَ وَهُوَ فِي أَمَانِنَا اه ح ل قَوْلُهُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ التوبة: إلَخْ اسْتِدْلَالٌ عَلَى قَوْلِهِ كَعَقْدِ ذِمَّةٍ أَوْ عَهْدٍ أَيْ عَلَى أَنَّ عَقْدَ الذِّمَّةِ أَيْ الْجِزْيَةِ يَنْفِي الْإِهْدَارَ وَيُحَصِّلُ الْعِصْمَةَ وَعَلَى أَنَّ الْعَهْدَ أَيْ الْأَمَانَ كَذَلِكَ فَاسْتَدَلَّ عَلَى الْأَوَّلِ بِالْآيَةِ الْأُولَى وَعَلَى الثَّانِي بِالثَّانِيَةِ. قَوْلُهُ وَسَيَأْتِي بَيَانُهُ أَيْ بَيَانُ اعْتِبَارِهَا مِنْ
مَام َرَّ مِوْ أَنٍّ الْمُرَادَ الظٌُّلْمِ مِنْ حَيْثُ الْإِتْلَافُ ا تع ش قَوْلُهُ بِإِيمَانٍ أَوْ أنََانٍ كَتَبَش َيْخُنَا قِي هَامِشِ الْمَحَلِّيِّ أَنَّ الْعِسْمََة خَحْصُورَةٌ فِي هذًّيْهِ وَلَا يَغِدُ ضَرْبُ علرِّقِّ عٍّلَى الْأَسِىِر الْوَثَمِيِّ وَنَحْوِهِ؛ لٌّأَنٌَّهُ ضَاخِلٌ فِي الثَّانِي ثُمَّ كَتَبِّ عَرَى قَوٍّلِهِ إنَّ الْمُرْتَدَّ يُقْتَرُ بِالْمُرْتَدِّ مٍا نَصُّهُ فَطًكُونُ عِزْمَتُهُ بِأرنَّظَرِ إلَى إسْلَامِهِا لسَّابِقِ فَلَا يَقْدْهُ فِي قَصْرِ الْعِصَْمةُّ عَلَ ىالإِْسْلَامِو َارْاَمَانِ اه وَفَا يَخَْفي أَنٌَ جَعْلَإ سُلَامِهِ السَّابِقِ عَاصِمًا بًهُ لَيْشَ مُطْفَقًا فَإنَِّهُ لَمْ يَعْصِمْحُ عَلَى نَحْوِ الذٌِّمِّيِّ تَأَمَّلْ اه سم قَوّلُهُ أَوْ أَمَاٍم وَمِنْهُ ضَرْبً الرِّكِّ عَلٌّى الْأَسِيرِ؛ لِأَمَّهُ يَصِيرُ مَالًع لِلْمُسْلِنِينَ وَهُؤَ فِي أَنَانِنَا اه ح ل قَوْلُه ُلِقَوْلِعِ تَعَالَى َقاتٌلُوا الَّذِيَن لا يُؤْمِنُونَ بِاللَهًِّ التوبة: إلَخْ اسْتِضْلَالٌ عَلَى قََّولِحِ قَعَقْدِ ذِمَّةٍ أَوْ عَهْدٍ أَيْ عَلَى أَنَّ عَقْدَ ارذِّمَّةِ أَيْ الْجٍزْىَةِ يَنْفِي الْإِهْدَارَ ويَُخَصِّلُا لْعِصْمٌّةَ وَعلٍَى أَهَّ الْعَهْدً أَيّ الْأِّمَانَ كَذَلِكَ فَاسْتَدَلَّ عَلَى ارْأَوَّلِ بِالْآيَةِ اْلأُولَى وَعَلَى الثَْانِي بِالثَّانِيَةِ. قًّوٌلُهُ وَسَيَأْتٍّي بُيَانُهُ أَيْ بَيَانُ اعْطِبَارِهَا مِنْ