وَوَجْهُ الثَّانِي أَنَّ السَّمْعَ وَالْكَلَامَ مُبْطَنٌ فَيُعْتَبَرُ بِالْعَقْلِ، وَالْبَصَرُ ظَاهِرٌ فَلَا يَلْحَقُ بِهِ. قَالَ وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ: وَمَنْ شَجَّ رَجُلًا مُوضِحَةً فَذَهَبَتْ عَيْنَاهُ فَلَا قِصَاصَ فِي ذَلِكَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ. قَالُوا: وَيَنْبَغِي أَنْ تَجِبَ الدِّيَةُ فِيهِمَا وَقَالَا: فِي الْمُوضِحَةِ الْقِصَاصُ قَالُوا: وَيَنْبَغِي أَنْ تَجِبَ الدِّيَةُ فِي الْعَيْنَيْنِ. .قَالَ وَإِنْ قَطَعَ أُصْبُعَ رَجُلٍ مِنْ الْمِفْصَلِ الْأَعْلَى فَشُلَّ مَا بَقِيَ مِنْ الْأُصْبُعِ أَوْ الْيَدِ كُلِّهَا لَا قِصَاصَ عَلَيْهِ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ وَيَنْبَغِي أَنْ تَجِبَ الدِّيَةُ فِي الْمِفْصَلِ الْأَعْلَى وَفِيمَا بَقِيَ حُكُومَةُ عَدْلٍ وَكَذَلِكَ لَوْ كَسَرَ سِنَّ رَجُلٍ فَاسْوَدَّ مَا بَقِيَ وَلَمْ يَحْكِ خِلَافًا وَيَنْبَغِي أَنْ تَجِبَ الدِّيَةُ فِي السِّنِّ كُلِّهِ وَلَوْ قَالَ: اقْطَعْ الْمِفْصَلَ وَاتْرُكْ مَا يَبِسَ أَوْ اكْسِرْ الْقِدْرَ الْمَكْسُورَ وَاتْرُكْ الْبَاقِيَ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَّ الْفِعْلَ فِي نَفْسِهِ مَا وَقَعَ مُوجِبًا لِلْقَوَدِ فَصَارَ كَمَا لَوْ شَجَّهُ مُنَقِّلَةً فَقَالَ: أَشُجُّهُ مُوضِحَةً أَتْرُكُ الزِّيَادَةَ. لَهُمَا فِي الْخِلَافِيَّةِ أَنَّ الْفِعْلَ فِي مَحَلَّيْنِ فَيَكُونُ جِنَايَتَيْنِ مُبْتَدَأَتَيْنِ فَالشُّبْهَةُ فِي إحْدَاهُمَا لَا تَتَعَدَّى
وَؤَجْهُ ارثَّانِب أَنَّ السٌَّمْعَ وَألْكَلَانَ مُبْطَنٌ فَيُعْتَبَرُ بِالْاَقْلِ، وَالْبَزَرُ ظَاحِلٌ فُلَا يَرْحَقُ بِهِ. قَالَ وَفِي الْجَامْعِ ألصَّغِيرِ: وٌّمَمْ شَجَّ رَجُﻻًا مُوضِحَةً فَذَهَقَتْ اَيْنَأهُ فَلَا قِصَاص َفِي ذَلِكَ عِندَْ أَبِي حُّنِيفَةَ. قَارُوا: مَيَنبَْخِي َأنٌ تَجِبَ الضِّيَةُ فِيهِمَا وَغَالَا: فِي الْمُودِحَةٌ الْقَِصاصُ قَﻻلُوا: ؤَيَنْبَغِي أَنْ تَجبَِ الدِّيَةًّ فِ يالْعَيْنَيْنِ. .قَالَ وَإِنْ قَطََع أُصْبُعَ رَجُلٍ مِنْ الْمِفْصَلِ الْأَعْرَى فَشُلَّ مَع بَقِيَ مِنْ الْأُصْبُعِ أَو الْيَطِ كُلِّهَا لَا ِقصَاصَ عَلَيْ9ِ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكّ وَيَنْبَغِي أَنْ تَجِبَ الدَِيَةُ فِيا لْمِفْصَل ِالْأَعْرَىو َفُّسمَا بَقِيَ هُكُومَةُ عَدلْ وَكَذَلِكٍّ لَوْ كَسَرَ سِنَّ رَجُلٍ قَاسْوَدَّ مَا بَقِيَ وَلَمْ يَحْكِ خِلَافًا وَيَنْبَ6ِي أَنْ تَجِبَ الدِّيَةُ فِي الصِّنِّ كُلِّهِ وَلَوْ قَالَ: اقْطَعْ المِْفْصَلَ وَاتْرُكْ مَا يبَِسَ أَوْ عكْثِرْ الْقِدْرَ الْمَكْسُورَ وَاتْرُكْ الِّبَعغِيَ لَمً يَحُنْ لَهَّ ذَلِكَ لِأَنَّ الْفِعْلَ فِي نَفْسِهِ ماَ وقََعَم ُوجِبًا رِلْقَؤٍدِ فَصَاﻻَ كَمَا بَؤْ شَجَّهُ مُنّقًِّلَةً فَقَإلَ: أَشُجُّهُ كُوضِحةًَ أَتْرُكُ الزِّيٍادَةَ. لَهُمَا فِي الْخِلَافِيَّةِ أَنَّ الْفِعْلَ فِب نَحَلًَيْنِ فَيَكُونُ جِنَايَتَيْنِ مُبْتَدَأَتَيْنِ فَاشلُّبْهَةُ فِي إحْدَاهُمَا لَا تَطَعَدَّى