قُصِدَ بِهِ حُمُوضَتُهُ لِأَنَّهُ مِنْ مَصَالِحِهِ عَلَى مَا مَرَّ عَنْ الْعِرَاقِيِّ ا ه ع ش قَوْلُهُ : قَالَ أَيْ السُّبْكِيُّ قَوْلُهُ : فِيهِ زُبْدٌ أَيْ مُتَمَيِّزٌ لَا كَامِنٌ فَانْدَفَعَ قَوْلُ الشَّارِحِ الْآتِي عَلَى أَنَّ كُمُونَ إلَخْ فَلْيُتَأَمَّلْ ا ه سم وَيَأْتِي عَنْ الْبَصْرِيِّ مِثْلُهُ وَعَنْ ع ش جَوَابٌ آخَرُ . قَوْلُهُ : وَلَا بِزُبْدٍ وَلَا بِسَمْنٍ لِأَنَّهُ إلَخْ مَفْهُومُهُ أَنَّ الْمَخِيضَ إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ زُبْدٌ جَازَ بَيْعُهُ بِالزُّبْدِ وَبِالسَّمْنِ وَهُوَ ظَاهِرٌ فِي الثَّانِي وَقَدْ صَرَّحَ فِي الرَّوْضِ بِأَنَّ السَّمْنَ وَالْمَخِيضَ جِنْسَانِ دُونَ الْأَوَّلِ لِأَنَّ الزُّبْدَ لَا يَخْلُو عَنْ الْمَخِيضِ فَيَكُونُ مِنْ قَاعِدَةِ مُدِّ عَجْوَةٍ ثُمَّ رَأَيْته فِي شَرْحِ الْعُبَابِ بَعْدَ أَنْ عَلَّلَ امْتِنَاعَ بَيْعِ الزُّبْدِ بِالزُّبْدِ وَبِالسَّمْنِ وَبِاللَّبَنِ وَبِسَائِرِ مَا يَتَّخِذُهُ مِنْهُ بِقَوْلِهِ لِأَنَّ الزُّبْدَ لَا يَخْلُو عَنْ قَلِيلٍ مَخِيضٍ وَهُوَ يَمْنَعُ الْعِلْمَ بِالْمُمَاثَلَةِ قَالَ وَبِهِ يُعْلَمُ ضَعْفُ قَوْلِ الْإِمَامِ يَجُوزُ اتِّفَاقًا بَيْعُ الزُّبْدِ بِالْمَخِيضِ مُتَفَاضِلًا انْتَهَى نَعَمْ إنْ نُزِعَ مَا فِي الْمَخِيضِ مِنْ الزُّبْدِ جَازَ بَيْعُهُ بِسَمْنٍ وَلَوْ مُتَفَاضِلًا لِأَنَّ أَحَدَهُمَا لَيْسَ أَصْلًا لِلْآخَرِ وَلَا مُشْتَمِلًا عَلَى بَعْضِهِ بِخِلَافِ بَيْعِهِ بِالزُّبْدِ لِاشْتِمَالِ الزُّبْدِ عَلَى بَعْضِ الْمَخِيضِ هَذَا هُوَ الَّذِي يُتَّجَهُ فَرَاجِعْهُ ا ه سم عِبَارَةُ ع ش نَصُّهَا وَلَعَلَّهُ إنَّمَا لَمْ يَصِحَّ بَيْعُ الْمَخِيضِ
كصُِضُ بِه حُمُوضَتُحُ لِأنََّهُ مِنْ نَصَالِحِهِ عَلَى مَا مَغٍَّ اَنْ الْغِرَاقِيِّ ا ه غ ش قَوْلُهُ : قَالِّ أَيْ السُّبْكيُِّ قَوْلُهُ : فٌّيهِ زُبدٌْ أٌّئْ مُطَمَيِّزٌ لُّا كَامِنٌ فَاْندَفِّعَ كَوْلِّ الشّأَرِحِ الْآتِي عَلًى أَنَّ كُمُومَ إلخَْ فِّلْيُتَأَمَّّلْ ا ه سم ؤَيَأْتِي عَنْ الْبَصْرِيِّ مِثْلُهُ نَعَنٍ ع ش جَوَالٌ آخَرُ . قوَْلُحُ : وَلَ ابِزُبْدٍ وَلَا بِسَنْنٍ لِلَنَّهُ إَلخْ مَفْهُومُهُ اَنَّ ارْمَخِيضَ إذَا لَمْ َيكُنْ فِيهِ زُبٌّدً جَاَز بَيْعُهُ بِالزُّدبِْ وَبِالسَّمْنِ وَهُوَ ظَاحِرٌ فِي الثَّانِي وَقَدْ صَرَّخَ فِئ ألرَّوْضِ بِأَنُّّ السَّمْنَ وَالْمَ9ِيضَ جنْسَانِ دُونَ الْأَؤَّلِ لِأَنَّ ألزُّبْدَ لَ ايَخْلُو عَنْ الْمُّخِيضِ َفيَكٌّونُ مّنْ قَاعِدَةٌّ مُدِّ عَجْؤَةًّ ثُمَّ لَأَيْحت فِي شَرْح ِالْعُبَابِ بَعْدَ أَمْ عَلَّلَ امْتِنَاعَ بَيِّْع ارزُّبْدِ بِالزُّرْدِ وَبِالسَّمْنِ وَبِاللَّبَنِ وَبِسَائِِر مَا يَاَّخِذُُه مِنْتُ بقٌَوْلِهِ رِأَمَّ الزُّبْدَ لَا يَخلُو عَنْ غَلِيلٍ مَخِيضٍ وَهُوَ يَمْنَعُ الْعِلْمَ بِالْمُنَاثَلَةِ قَالَ وَبِحِ يُعْلّمٌّ ضَعفُْ قَوْلِ الْإِمَامِ يَشُوزُ اتِّفَافًا بَيْع ُالزُّبْدِ بِطلْمَخِىضِ مُتَفَأضِلًا انْتْهَى نَعَمْ إنْ نُزِعَ مَا فِي الْمَخِيضِ مِنْ الظُّبْطِ جَازَ بَيْعُهُ بِسَمْنٍ وَلَوٌّ مْطَفَاضِلٌا لَِأنَّ أَحَدهَُمَا لَيْسَ أَصْلًا لِلْآخَرِ وَلَا نًّشْتَمِلًا عَلَى بَعْضِحِ بّخَِلافِ بَيْعِهِ بِالزَُبْ=ِ لِاشْتِمَالِ الزُّبْدِ عَلَى بَعْضِ الْمَخِيضِ هَذَا هُوَ الَّذِي ئُتَّجَهُ فَرَاجِعْهُ ا ه شن عِبارَةُ ع ش نَصُّهَاو َرَعَلَّحُ إنَّمَى لَمْ يُّصِحَّ بَيْعُ الْمَخِىضِ