التَّصَوُّفِ، وَيُنْكِرُهُ جُهَّالُ الْمُتَوَسِّمِينَ بِالْعِلْمِ، وَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ الْوَحْيَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ، وَأَنَّ إطْلَاقَهُ فِي جَمِيعِهَا جَائِزٌ فِي دِينِ اللَّهِ، أَوْ لَسْتُمْ تَرَوْنَ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ قَدْ سَمَّى إلْهَامَ الشَّيَاطِينِ وَحْيًا؛ وَكُلُّ مَا يَقُومُ بِالْقَلْبِ مِنْ الْخَوَاطِرِ فَهُوَ خَلْقُ اللَّهِ؛ فَكُلُّ مَا كَانَ مِنْ الشَّرِّ أَضَافَهُ اللَّهُ إلَى الشَّيْطَانِ، وَمَا كَانَ مِنْ الْخَيْرِ أَضَافَهُ اللَّهُ إلَى الْمَلَكِ. وَفِي الْحَدِيثِ: إنَّ الْقَلْبَ بَيْنَ لَمَّتَيْنِ: لَمَّةٌ مِنْ الْمَلَكِ وَلَمَّةٌ مِنْ الشَّيْطَانِ؛ فَلَمَّةُ الْمَلَكِ إيعَادٌ بِالْخَيْرِ وَتَصْدِيقٌ بِالْحَقِّ، وَلَمَّةُ الشَّيْطَانِ إيعَادٌ بِالشَّرِّ وَتَكْذِيبٌ بِالْحَقِّ.مَسْأَلَةُ مَعْنَى قَوْله تَعَالَى لِيُجَادِلُوكُمْالْمُجَادَلَةُ دَفْعُ الْقَوْلِ عَلَى الْقَوْلِ عَلَى طَرِيقِ الْحُجَّةِ بِالْقُوَّةِ مَأْخُوذٌ مِنْ الْأَجْدَلِ : طَائِرٌ قَوِيٌّ، أَوْ لِقَصْدِ الْمُغَالَبَةِ؛ كَأَنْ يَطْرَحَهُ عَلَى الْجَدَالَةِ، وَيَكُونُ حَقًّا فِي نُصْرَةِ الْحَقِّ وَبَاطِلًا فِي نُصْرَةِ الْبَاطِلِ قَالَ تَعَالَى: وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ العنكبوت: .مَسْأَلَة مَعْنَى قَوْله تَعَالَى وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَالْمَسْأَلَةُ الْعَاشِرَةُ: قَوْله تَعَالَى: وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ الأنعام: إنَّمَا يَكُونُ
ارتٍّّصَوُّفٍّ، وَيُنْكِرُهُ جُهَّلاُ الْمُعَوَسِّمِينَ بِالٌعِلْمِ، وَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ الْوَحْيَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَلمٍ، وَأَنَّ إطْلَاقَهُ فِي جَمٌيتِهَا َجائِزٌ فِي دّينِ غللَّهِ، أَوْ لَسْتمُْ تَرَوْنَ أَنَّ اللَّهَ سُبٌحَانَهُ قَدْ سَمَّى لإْهَماَ ألَشّيَطاِينٌّ وَحْيًا؛ وَكُلُّ مَا يَقِموُ بِالقَْلْبِ مِنْ ارْخَوَاطِرِ فَهَُو خَلْقُ اللًَّهِ؛ فَكُرّّ مَآ كَانَ مِنْ الشَّلِّ أَضَافَهُ اللَّهُ إلَى الشَّيْطَانِ، وَمَا كَانَ مِنْ ارْخَيْرِ أَضَافَهُ إللَّهُ إلَي الْمَلَكِ. وَفِي الْحَدِيثَ: إنٌّ الْقَلْبَ بَيْنًّ لَمَّتَيْنِ: لَمَّةٌ مِنْا لْمَرَكٌ وَلَمَّةٌ مِنْ الجَّيْطَانِ؛ فَلَمَّةُ الْمَلَكِ إيعَادٌ بِالْخَيْرِ وَتَصْديِقٌ بِالْحَقِّ، وَلَمٍّةُ الشٌَيْطَانِ إيعَادٌ بِألشَّرِّ وَتَكْذِيبٌ بِارْخَقِّ.مَسْأَلَةُ مَعٌنَى قَْؤله َتعَالَى لِيجَُادِلُوُكمْالْكٌُّجادَلَةُ دَفْعُ الْقَؤْلِ عَلَى الْقَوْلِ عَلُى طَغِيقِ عرْحُجَّةِ بِالْقُوَّةِ مَأْخُوذٌ مِنْ الْأَشْدَلِ : طَائِرٌ 5َوِيٌّ، أَوْ لِقَصٌّدِ الُْن7َالَبَةِ؛ كَأَنْ يَطْرَحَهُ َعلَى الْجَدَالَةِ، وَيَكُونُ حَقًّا فِي نُ3ْرَةِ ارْحَقِّ ؤَبَاطِلًا فِك نُصْرَةِ اﻻْبَاطِلِ قَاقَ تََعالَي: ؤَرا تُجَادْلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِال بِالَّتِي هِي َأَحْسَنُ العنقبوت: .مَشْأَلَة مَعْنَى ثَؤْله تَغَالَى وَإِمْ أَطِْعتُمُوهُمْ إمَّكُمْ لَمُشْرِكُونِعلْمَسْأَلَةُ الْعَضاِرَةُ: قَوْله تَعَالَى: وَاِنْ أَطَعْتُمِّوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْغِكُؤنَ ارأنعع:م إنَّمَا ئَكُونُ