لِمُخَالَفَةِ لَوْنِهِ لَوْنَ أَبِيهِ، وَلَمْ يَكُونُوا يَكْتَفُونَ بِالْفِرَاشِ وَحُكْمِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ فِي أَنَّهُ ابْنُهُ، فَلَمَّا شَهِدَ بِهِ الْقَائِفُ وَافَقَتْ شَهَادَتُهُ حُكْمَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَسُرَّ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمُوَافَقَتِهَا حُكْمَهُ وَلِتَكْذِيبِهَا قَوْلَ الْمُنَافِقِينَ، لَا أَنَّهُ أَثْبَتَ نَسَبَهُ بِهَا، فَأَيْنَ فِي هَذَا إِثْبَاتُ النَّسَبِ بِقَوْلِ الْقَائِفِ؟ قَالُوا: وَهَذَا مَعْنَى الْأَحَادِيثِ الَّتِي ذُكِرَ فِيهَا اعْتِبَارُ الشَّبَهِ، فَإِنَّهَا إِنَّمَا اعْتَبَرَتْ فِيهِ الشَّبَهَ بِنَسَبٍ ثَابِتٍ بِغَيْرِ الْقَافَةِ وَنَحْنُ لَا نُنْكِرُ ذَلِكَ.قَالُوا: وَأَمَّا حُكْمُ عمر وعلي، فَقَدِ اخْتُلِفَ عَلَى عمر، فَرُوِيَ عَنْهُ مَا ذَكَرْتُمْ، وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّ الْقَائِفَ لَمَّا قَالَ لَهُ: قَدِ اشْتَرَكَا فِيهِ قَالَ: وَالِ أَيَّهُمَا شِئْتَ. فَلَمْ يَعْتَبِرْ قَوْلَ الْقَائِفِ. قَالُوا: وَكَيْفَ تَقُولُونَ بِالشَّبَهِ وَلَوْ أَقَرَّ أَحَدُ الْوَرَثَةِ بِأَخٍ وَأَنْكَرَهُ الْبَاقُونَ وَالشَّبَهُ مَوْجُودٌ لَمْ تُثْبِتُوا النَّسَبَ بِهِ وَقُلْتُمْ: إِنْ لَمْ تَتَّفِقِ الْوَرَثَةُ عَلَى الْإِقْرَارِ بِهِ لَمْ يَثْبُتِ النَّسَبُ؟قَالَ أَهْلُ الْحَدِيثِ: مِنَ الْعَجَبِ أَنْ يُنْكِرَ عَلَيْنَا الْقَوْلَ بِالْقَافَةِ وَيَجْعَلَهَا مِنْ بَابِ الْحَدْسِ وَالتَّخْمِينِ مَنْ يُلْحِقُ وَلَدَ الْمَشْرِقِيِّ بِمَنْ فِي أَقْصَى
لِمُخَاَلفَةِ لَوْنِهِ لَؤْنَ أَبِّيهِ، وَلَمْ قَكُونُوا يَكْتَفُونَ بِالْفِرَاشِ وَحُكْمِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ فِي أَنَّهُت بْنُُه، فَلَنَّا شَهِدَ بِهِ الْقَائُفُ وَأفٍّقَتْ شَهَادَتُهُ حُكْنَ اللَّهِ وَرَُسولحِِ، فَسُغَّب ِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَرَيْهِ وَسّلََّمٍ لِمُوَافَقَتِهَا حُكْمَهٍ َولِتَكْذِيبِهَا قَوْلَ الْمُنَافِقِينّ، لَ اتَخََّهُ أَثْبَتٍّ نَسَبَهُ بِهَا، فَأَثْنٍف ِي هَذَا إِثْبَاتُ علنَسُّبَِ بِقَوْلً الْقَايِفِ؟ غُّالُوا: وَهُذَا مَعْنَى الْأَحَلدِيثِ الَّطِي ذٌّكِل فِيحَا عاْتِبَارُ الشَبَهِ، فَإِمَّهَت إِنَّمَا اعْتبَرَتْ فِيهِ الشَّبَهَ بِنَسَبٍ ثَابِتٍ بِغَيْرِ الْقَفغٌّةِ وَنَحْنُر ٌا نُنْكِرُ ذَلكَِ.قَالُوا: وَﻻَمَّا -ُّكْمُ عمر وعلي، فَقَدًّ اخْتٍّلِفَ عَلَى عمر، فَرُوِيَ عَنْهُ مَا ذَكَرْتْمْ، وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّ الْقِائِفَ لَمٍَا قَالَ لَهُ: قَضِ اشْتَرَقَا فِىهِ قَالَ: وَالِ أَيَّحُمَا شِئْتَ. فَرَمْ يَعْتَبَّغْ قَؤْلَ الْقَائِفِ. قَااُوا: وَكَيْفَ تَقُولُونَ بِالشَّبَهِ ؤَلَوْ أَقَرَّ أَحَدُ ارْوََرذَةِ بِأَخ َّوَأمَْكَرَهُ الْبَاقُونَ وَالشَّبَهُ مَوْجُودٌ لَْم تُثْبِتُوع ارمَّسَبَ بِهِ وَقُلْتُمْ: ِإنْ لَمْ تَتَِّقِقِ الْوَرَثَةُ عَلَى الْإِْقرَارِ بِهِ لَمْ ئَثْبُت ِالنَّسَبِ؟قَالَ أَهْلُ الحَْدِيثِ: مِنَ الْعَحَبِ أَن ْيُنْكِرَ علََيْنَا ألقَوْلُ بِاْلقَافَةِ وَيَجَْعلَحَا مِنْ بَابِ ارْحَشْسِ وَالتَّخْمِينِ مَنْ يُلْحِقُ وَلَدَ المَْشرِْغِيِّ بِمَنْ فِي أَقْصَي