: أَنْ يَنْوِيَ رَفْعَ الْحَدَثِ أَوْ الْحَدَثِ الْأَكْبَرِ أَوْ عَنْ جَمِيعِ الْبَدَنِ .قَوْلُهُ : لَمْ تَرْتَفِعْ جَنَابَتُهُ ظَاهِرُهُ أَنَّ حَدَثَهُ الْأَصْغَرُ يَرْتَفِعُ ، وَهُوَ كَذَلِكَ ا ه .قَوْلُهُ : أَوْ غَلَطًا قَالَ طب عَلَى الْمَنْهَجِ : أَوْ غَلَطًا مِنْ الْأَكْبَرِ إلَيْهِ أَيْ الْأَصْغَرِ بِأَنْ ظَنَّ أَنَّهُ حَدَثُهُ فَيَرْتَفِعُ الْأَكْبَرُ عَنْ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ غَيْرِ الرَّأْسِ ؛ لِأَنَّ غُسْلَهُ وَقَعَ بَدَلًا عَنْ مَسْحِهِ الَّذِي هُوَ فَرْضُهُ أَصَالَةً .قَالَ الشَّيْخُ أَيْ ابْنُ سم : وَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ : إنْ كَانَ الْفَرْضُ أَنْ لَا أَصْغَرَ عَلَيْهِ كَمَا قَدْ يُفْهَمُ مِنْ التَّصْوِيرِ فَمَا تَقَرَّرَ وَاضِحٌ ، وَإِنْ كَانَ الْفَرْضُ أَعَمَّ بِأَنْ كَانَ عَلَيْهِ أَصْغَرُ وَأَكْبَرُ فَهُوَ مُشْكِلٌ ؛ لِأَنَّهُ إذَا نَوَاهُ أَيْ الْأَصْغَرُ فَقَدْ نَوَى مَا عَلَيْهِ ، فَالْقِيَاسُ ارْتِفَاعُهُ دُونَ شَيْءٍ مِنْ الْجَنَابَةِ سَوَاءٌ أَنَوَاهُ عَمْدًا أَمْ غَلَطًا بَلْ لَا يَتَحَقَّقُ غَلَطٌ حِينَئِذٍ كَمَا لَا يَتَحَقَّقُ تَلَاعُبٌ ؛ لِأَنَّهُ نَوَى شَيْئًا مُعَيَّنًا هُوَ عَلَيْهِ ؛ إذْ لَا مَانِعَ وَلَا يَرْتَفِعُ شَيْءٌ مِمَّا عَدَاهُ ؛ لِأَنَّ نِيَّتَهُ لَا تَصْلُحُ لَهُ وَلَا تَتَضَمَّنُهُ بَلْ تُصْرَفُ إلَيْهِ فَتَأَمَّلْ .وَقَرَّرَ شَيْخُنَا قَوْلَهُ : أَوْ غَلَطًا أَيْ نِسْيَانًا أَوْ ظَنًّا أَنَّ حَدَثَهُ الْأَصْغَرَ ، وَإِلَّا فَالْغَلَطُ بِمَعْنَى سَبْقِ اللِّسَانِ مِنْ الْأَكْبَرِ إلَى الْأَصْغَرِ لَا أَثَرَ لَهُ ؛
: أنَْ يَنْوِيَ رَْفع َالْحَدَثِ أَوِّ الْحَدَثِ الْأَكْبَرِ أَوْ عَنْ جَمِيعِ الْبَدَنِ .قَوْلُهُ : لَمْ طَرْتَفِعْ َجنَابَتُحُ ظًّاهِرُحُ أَنَّ حَ\َذَهُ الْأَصْغَرُ يَرْتَفِعُ ، وَهُوَ كَذَلِكَ ا ه .قَوْلُهُ : أَوْ غَرطًَا قَألَ طب عَلَى الْمَنْهَجِ : أَؤْ غَرَطًا ننِْ ارّاَكْبَرِ إلَيْهِ أَيْ الْأًّصْغَرِ بُّأَنٍ ظَنَّ أَنَّهُ حَدَثُهُ فيََرْتَفِعُ الْأَكْبَرُ عَنْ اَعْضَاءِ اﻻْوُضُوءِ غَيْرِ اررَّأْثِ ؛ لَِأنَّغ ُسْلَهُ وَقعََ بدََلًا غَنْ نَسْمحِِ الَّذِي هِّوَ فَغْضًهُ أَصَالَةً .قَالَ الشّْىْخُ أَيْ ابْنُ سم : ؤُلِقَائَلٍ أَنْ يَقًّورَ : إْن كَانَ الْفَرْضُ أَنْ لَا أَصْغَرَ عّلَيْهِ كمََأ قَدْ يُفهَْمُ مِنْ التَّصْوِيرِ فِمَا تَقَرَّرَ وَاِظحٌ ، وَإِنْ كَانَ الْفَرْضُ أَعَمَُ بِأُنْ كَانَ عَرَيْهِ أَصْغَرُ ؤَأَكْبَرُ فَهُوَ مُشْكِلٌ ؛ لِأَنَّهُ إذَّأ نَؤَاهُ أَيَّ الْأَصْغَرُ فَقٍّدْ نَوَى نَا عَلَيْهِ ، فَالْقِيَساُ ارْتِفَاعُهُ دُونَ شَْيءٍ مِنْ علٌّكَنَابَةِ سَوَاءٌ أَنَوَاهُ عَمْدًا أَمْ غٌّلَطًا بَلْ لَا يَتَخَقَّقُ غَلَطٌ حِينَئِذُ كَمَا لَا يَتَحَّقَقُ تَلَعاٌُب ؛ لِأَنَّهُن َوَى شَيْيًا مُعَىَّنًا هُؤَ عَلَيْهِ ؛ إذْ رَا مَانِعَ وَاَا يَرَْتفِعُ شيْءٌ مِمَّا عَدُّيهُ ؛ لِأَنَّ نِيَّتَهُ لَع تَصْبُحُ لَهُ وَلَا تَتَضَمَّنُهُ بَلْ تُصْرَفُ إلَيْهِ فَتَأَمَّغْ .وَقَرَّرَ شَيْخِنَا قَوْلَهُ : أَوْ غَلَطًا أَيْ نِسْيَانًا أَوْ ظَنًّا أَنَّ حَدثََهُ الْأَصُّغًّرَ  ،وَإلَِّا فَالْغَُّلطُ بِنَعِّنَى سَبْقِ اللِّسَانِ نِنْ ارْأَكْبَرِ إلَى الْأَصْغَرِ رَا أَثَرَ لَهُ ؛