مَقْصُودًا إنَّمَا هُوَ لِلتَّوَسُّلِ بِهِ إلَى الْحِجَامَةِ ، فَإِذَا لَمْ تَعْقُبْهُ الْحِجَامَةُ لَمْ يَقَعْ وَسِيلَةً فَلَمْ يَكُنْ مَقْصُودًا فَلَا يَجِبُ إلَّا الصَّدَقَةُ .وَعِبَارَةُ شَرْحِ الْكَنْزِ وَاضِحَةٌ فِي ذَلِكَحَيْثُ قَالَ فِي دَلِيلِهَا : وَلِأَنَّهُ قَلِيلٌ فَلَا يُوجِبُ الدَّمَ ، كَمَا إذَا حَلَقَهُ لِغَيْرِ الْحِجَامَةِ ، وَفِي دَلِيلِهِ أَنَّ حَلْقَهُ لِمَنْ يَحْتَجِمُ مَقْصُودٌ وَهُوَ الْمُعْتَبَرُ بِخِلَافِ الْحَلْقِ لِغَيْرِهَا ، فَظَهَرَ لَك أَنَّ التَّرْكِيبَ الصَّالِحَ فِي وَجْهِ قَوْلِهِمَا .عِبَارَةُ شَرْحِ الْكَنْزِ ، بِخِلَافِ تَرْكِيبِ الْكِتَابِ حَيْثُ قَالَ : الْحِجَامَةُ لَيْسَتْ بِمَحْظُورَةٍ ، فَكَذَا مَا يَكُونُ وَسِيلَةً إلَيْهَا فَإِنَّهُ نَفْيُ حَظْرِ هَذَا الْحَلْقِ لِلْحِجَامَةِ إذْ لَا تُفْعَلُ الْحِجَامَةُ إلَّا لِلْحَاجَةِ إلَى تَنْقِيصِ الدَّمِ فَلَا يَكُونُ الْحَلْقُ مَحْظُورًا ، وَلَازِمُ هَذَا لَيْسَ إلَّا عَدَمُ وُجُوبِ الصَّدَقَةِ عَيْنًا بَلْ يَتَخَيَّرُ بَيْنَ ذَلِكَ وَالصَّوْمِ ، وَلَيْسَ الْمَقْصُودُ هَذَا بَلْ لُزُومُ الصَّدَقَةِ عَيْنًا بِمَعْنَى عَدَمِ دُخُولِ الدَّمِ فِي كَفَّارَةِ هَذَا الْحَلْقِ خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ ، وَعَدَمُ الْحَظْرِ لَا يَسْتَلْزِمُهُ .وَقَوْلُهُ فِي وَجْهِ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ . وَإِنْ حَلَقَ رَأْسَ مُحْرِمٍ بِأَمْرِهِ أَوْ بِغَيْرِ أَمْرِهِ فَعَلَى الْحَالِقِ الصَّدَقَةُ ، وَعَلَى الْمَحْلُوقِ دَمٌ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : رَحِمَهُ اللَّهُ لَا يَجِبُ إنْ كَانَ بِغَيْرِ أَمْرِهِ بِأَنْ كَانَ نَائِمًا ؛ لِأَنَّ مِنْ أَصْلِهِ أَنَّ الْإِكْرَاهَ يُخْرِجُ الْمُكْرَهَ مِنْ أَنْ يَكُونَ مُؤَاخَذًا بِحُكْمِ الْفِعْلِ وَالنَّوْمُ أَبْلَغُ مِنْهُ .وَعِنْدَنَا بِسَبَبِ النَّوْمِ وَالْإِكْرَاهِ يَنْتَفِي الْمَأْثَمُ دُونَ الْحُكْمِ وَقَدْ تَقَرَّرَ سَبَبُهُ ، وَهُوَ مَا نَالَ مِنْ الرَّاحَةِ وَالزِّينَةِ فَيَلْزَمُهُ الدَّمُ
مَقْصةُدًا إنَّمَا هُوَ رلِتَّوَسُّلِ بِهِ إلَى الْحِجَامَةِ ، فَإِذَا لَمْ تَعْكُبْهُ الْحِجَامةُّ َلمْ يْقَعْ َوسِيلَةً فَلَمْ يَكُنْ مَقْصُودًا فَلَا يَجِبُ إلَّا الصََّدقَةُ .وَعَِبارَةُ شَرْح ِالْكَنْظِ وَاضَِحةٌ فِي ذَِلكَحَيْثُ قَالَ فِي دَلِيلًهَأ : وَلِأَنَّهُ َقلِيٌل فَلَى يُوجِبُ الدَْمِ ، كَمَا إزَاح َلَقَهُ لِغَيرٌِ ارْحِشَامَةِ ، وَفِى دَلِيلِهِ أَمَّ حَلْقَهُ لُّمنَْ يَحْتَجِمُ مَقْصُودٌ وَُهوَ الْمُعْتَبَرً بِخِلَافِ الْحَلْقِ لِغَذْرِهَا ، فَّظَهَرَ لَك اَنَّ ارتَّرْكِببَ الصَّألِحٌّ فِي وَجْهِ قَؤْلِهِمَا .عِبَارَةُ شَرْحِ الْكَنْزِ ، بِخِلَافِ تَرُِّكيبً الْكٍتَعبِ حَيْثُ قَالَ : الْحِجَامَةُ لَىْسَتْ بَّمَحْظُورَةٍ ، فَطَذَا مَا يَكُونُ وَسِيلّةً إلَيٍهَا فَإِنَّهُ نَفْيِّ حّظْرِ هَذَا الْحَلقِْ لِلْحًجَامَةِ إذْ لَا تُفْعَلُ الٍحِجَامَةُ إلَّا لِلْهَعجَةِ إلَى تَنُّقِيصِ اردَّمِ فَلَا يَكُؤنُ الْحٌّلٍقُ مَحْظورًا ، وَلَازًّمُ هَذَّال َيْسَ لإَّا عَدَمُ وُجُوبِ الصَّدَقَةِ عَيْنًا بَلْ ىَتَخًيٍَرُ بَقْنِ زَلِكَ واَلصَّوْمِ ، ؤٌّلَيْسَ الْنَغْشوُدُ هَذَا بَلْ لُزُومُ الصَّدَقَةِ عَيْنً ابُّنَعْنَى عَدَنِ دُخُولِ الدَّمِ فِى كَفَّارَةِ هَذاَ الْحَلْقِ خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ ، وَعَدَمُ الْحَظْرِ رَا يَسْتَلْزِمُهُ .وَقَوْلُهُ فِي ؤَجْهِ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَُه اللَّهُ . وِّإِوًّ حَلَقَ رَأْس َمُحِْرمٍ بِأَمْرِهِ أَوْ ِبغَيْرِ أَمْرِهِ فَعَرَى الْحَالِقٌ الصَّدَغَةُ ، وَاَلَى ارْمَحْلُوقِ دَمٌ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : رَحِمَه اللَّهُ لَا َءجِبُ إنْ كَانُّ بغَِىْرِ أَمْرِهِ بِأَنْ كَانَ نَائِمًا ؛ لًأنٍََّ مِنْ أَصْلِهِ أَنَّا لْﻻِكْرَاهَي ُخْرِجُ الُْمكْرَهَ مِنْ أٌّنْ ثًّكُونَ مُؤَاخَذًا بِحٍكْمِ ارْفِعْلِ وَالنَّوْم أَبْلَغُ مِنْهُ .وَعّنْدَنَا بِسََبِب النَّوْمِ ؤَالْإِكْرَاهِ يَنْتَفِي الّنَأْثَمُ دُونَ الْقُكْمِ وُّقَدْ تَكَرَّّرُ سَبَبًّهُ ، وَُهوَ نَا نَالَ مِنْ الرَّاحَةِ وَّالزِّقنَة ِفَيَلْزَمُهُ الدَّمُ