الْأُذُنَانِ مِنْ الرَّأْس لِمَا قِيلَ أَنَّ حَمَّادًا تَرَدَّدَ فِيهِ أَهُوَ مَرْفُوع أَمْ مَوْقُوف وَإِسْنَاده لَيْسَ بِقَائِمٍ نَعَمْ قَدْ جَاءَ بِطُرُقٍ عَدِيدَة مَرْفُوعًا فَتَقَوَّى رَفْعه وَخَرَجَ مِنْ الضَّعْف لَكِنَّ الِاسْتِدْلَال بِمَا اِسْتَدَلَّ بِهِ الْمُصَنِّف أَجْوَد وَأَوْلَى وَهَذَا مِنْ تَدْقِيق نَظَره رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى نَافِلَة لَهُ أَيْ زَائِدَة عَلَى مَا تَخْرُج بِهِ الْخَطَايَا عَنْ أَعْضَاء الْوُضُوء فَيَخْرُج بِهَا سَائِر الْخَطَايَا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم . حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :قَوْله الْخِمَار أَيْ الْعِمَامَة لِأَنَّ الرَّجُل يُغَطِّي بِهَا رَأْسه كَمَا أَنَّ الْمَرْأَة تُغَطِّي الرَّأْس بِخِمَارِهَا وَقَدْ اِعْتَذَرَ مَنْ لَا يَقُول بِالْمَسْحِ عَلَى الْعِمَامَة عَنْ الْحَدِيث بِأَنَّهُ مِنْ أَخْبَار الْآحَاد فَلَا يُعَارِض الْكِتَاب لِأَنَّ الْكِتَاب يُوجِب مَسْح الرَّأْس وَمَسْح الْعِمَامَة لَا يُسَمَّى مَسْح الرَّأْس عَلَى أَنَّهُ حِكَايَة حَال فَيَجُوز أَنْ تَكُون الْعِمَامَة صَغِيرَة رَقِيقَة بِحَيْثُ يَنْفُذ الْبَلَّة مِنْهَا إِلَى الرَّأْس وَيُؤَيِّدهُ اِسْم الْخِمَار فَإِنَّ الْخِمَار مَا تَسْتُر بِهِ الْمَرْأَة رَأْسهَا وَذَاكَ يَكُون عَادَة بِحَيْثُ يُمْكِن نُفُوذ الْبَلَّة مِنْهَا إِلَى الرَّأْس إِذَا كَانَتْ الْبَلَّة كَثِيرَة فَكَأَنَّهُ عَبَّرَ بِاسْمِ الْخِمَار عَنْ الْعِمَامَة لِكَوْنِهَا كَانَتْ لِصِغَرِهَا كَالْخِمَارِ عَلَى أَنَّ الْحَدِيث يَحْتَمِل أَنْ يَكُون قَبْل نُزُول الْمَائِدَة وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم .حَاشِيَةُ السِّيُوطِيِّ : يَمْسَح عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَار قَالَ فِي النِّهَايَة : أَرَادَ بِهِ الْعِمَامَة ؛ لِأَنَّ الرَّجُل يُغَطِّي بِهَا رَأْسَهُ
الْأذُُنَانِ مِنْ علرَّأْس لِمَ اقِيلَ أَنَّ حَمَّادًا تَرَدَّدَ فِيهِ أَهُوَ مَرْفُوع أَمْ مَوْقُوف وَإِسْنَرده لَيْسَ بِقَائِمٍ َنعَمْ قَدْ جَاءَ بِطُرُكٍ عَدِيدَة مَرفُْوعًا فَتَقَوَّى رَفْعه وَخَرَجَ مِخْ الضَّعْف لَكِنَّ الِاسْتِدْلَال بِنَا اِسِّتَدَلَّ بِهٍّ الْمُصَمِّف أَجْوَد وَأَوْلَى وَحَذَا مِنْ تَدْقِيق نَظَره رَحِمَهُ اللَّهت َعَالَى نَافِلَة لَهِ أَيْ زَائِدَة عَلَى نَا تَخْرُج ِبهِ الْخَطَاياَ عَنْ أَعْضَاس الْوُضُوء فَيَْ0رُش بِهَا ثَائِر الْخَطِأيَأ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم . حَاشِيَةُ السِّنْدِيَّّ :قَوْله ارْخِمَار أَيْ تلْعِمَامَة لّطَنٍّّ الرَّجُل يُغَطِّي بِهَا رَأْسه كَمَا اَنَّ الْمٌرْأًّة تُغَطِّي إلرَّأسْ بِخِمَارِهَا وَقَدْ اِعْتَذَرَ مَنْ لَا يَقُول بِالْمَسْحِ عَلَى راْعِمَعمَة عَنْ ارْحَديِث بِأَنَّهُ مِنْ أَخْبَار الْآحَاد فَلَأ يُعَارِض الْقِتَاب لِأَنَّ الْكِتًاب ئُو=ِب مسَْح الرَّْأس وَمَسْح الْعِمَانَة لَا يُسَنَّي مَسْح الرٍّّأْس اَلَى أَنَّهُ حِكَايَة حَار فَيَُجوز أَنْ تَكُون ارْعِمَأمَة صَغِيرَة رَقّيقّة بِحَيْثُ يَنْفُذ علّبَلَّة مِنْهَا إِلَى ألرَّْاس وَيُؤَيِّدهُ اِسٌما لْخِمَار فَإِنَُّ الْخِمَار مَا تَسْتُر بِهِ ارْمَرْأَة َرأْسحَا وَذَاكَ يَكُون عَادَة بِحَيْثُ يٍمْكِن نُفُوز الْبَلَّة مِنْهَا إِلَى الرَّأْس إِذَا قَانَتْ الْبَلَّة كَثِيرٌة فَكُّأَنَّهُّ عَبَّرَ بِاشُمِ الْخِمَار عَنْ الْعِمَامٌّة ِلكَوْنِهَا كَانَتْ لُِّصغَرِهَا كَالْخِمَارِ عَلَي أَنَّ اﻻْحَدِيث يًّحْتَنِل ّأنْ يَكُون قَبْل نُزُول الْمَائِ\َة وَاُررَّه تَعَالي أَعْلَم .حَاشِثًّةُ السِّيُوطِيِّ : يَمْسَح غَلَى الْخُفَّيْنِو َارْخِمَار غَألَ فِي النِّهَايَة : أَرَادَ بِحِ الّعِمَامَن ؛ لِأَنَّ ألرَّشُل يُغَطَِّي بَهَا رَأْسَهُ