لِلْمَوْلَى فَكَانَ كَالْوَكِيلِ لَهُ وِلَايَةُ حَبْسِ الْمَبِيعِ عَنْ الْمُوَكِّلِ وَإِنْ كَانَتْ يَدُهُ كَيَدِ الْمُوَكِّلِ حُكْمًا ؛ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ .قُلْنَا : لَا يُمْكِنُ التَّحَرُّزُ لِلْوَكِيلِ عَنْ هَذَا فِي جِنْسِ الْوَكَالَاتِ ، وَلَكِنْ يُمْكِنُ لِلْبَائِعِ التَّحَرُّزُ عَنْهُ فِي جِنْسِ الْوَكَالَةِ بِأَنْ بَاعَ عَبْدَهُ لِوَكِيلٍ لَا يَشْتَرِي نَفْسَهُ انْتَهَى فَإِذَا أَضَافَهُ أَيْ أَضَافَ الْعَبْدُ الْعَقْدَ إلَى الْآمِرِ صَلُحَ فِعْلُهُ امْتِثَالًا فَيَقَعُ الْعَقْدُ لِلْآمِرِ هَذَا نَتِيجَةُ الدَّلِيلِ .تَقْرِيرُهُ أَنَّ الْعَبْدَ يَصْلُحُ وَكِيلًا عَنْ غَيْرِهِ فِي شِرَاءِ نَفْسِهِ ؛لِأَنَّهُ مَالٌ ، وَكُلُّ مَنْ صَلُحَ وَكِيلًا عَنْ غَيْرِهِ فِي شِرَاءِ مَالٍ إذَا أَضَافَ الْعَقْدَ إلَى الْآمِرِ صَلُحَ فِعْلُهُ امْتِثَالًا ، فَالْعَبْدُ إذَا أَضَافَهُ إلَى الْآمِرِ صَلُحَ فِعْلُهُ امْتِثَالًا فَيَقَعُ الْعَقْدُ لِلْآمِرِ .ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ قَوْلَهُ فِي الْكِتَابِ فَفَعَلَ فَهُوَ لِلْآمِرِ يُشِيرُ إلَى أَنَّ الْعَقْدَ يَتِمُّ بِقَوْلِ الْمَوْلَى بِعْتُ ، وَهُوَ يُخَالِفُ مَا ذُكِرَ فِي الْجَامِعِ مِنْ أَنَّ إضَافَةَ الْعَقْدِ إلَى الْمُوَكِّلِ إنَّمَا تُفِيدُهُ الْمِلْكَ إذَا وُجِدَ الْإِيجَابُ مِنْ الْمَوْلَى وَالْقَبُولُ مِنْ الْعَبْدِ ، حَتَّى لَوْ قَالَ الْعَبْدُ : بِعْنِي نَفْسِي مِنْ فُلَانٍ فَقَالَ : بِعْتُ ، لَا يَتِمُّ الْعَقْدُ حَتَّى يَقُولَ الْعَبْدُ قَبِلْتُ ، وَهَذَا بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْوَاحِدَ لَا يَتَوَلَّى طَرَفَيْ الْبَيْعِ ، بِخِلَافِ مَا إذَا اشْتَرَى لِنَفْسِهِ كَمَا سَيَأْتِي فَإِنَّهُ إعْتَاقٌ عَلَى مَالٍ مُقَدَّرٍ ، وَالْوَاحِدُ يَتَوَلَّى طَرَفَيْ الْإِعْتَاقِ إذَا كَانَ الْمَالُ مُقَدَّرًا فَيَتِمُّ بِقَوْلِ الْمَوْلَى بِعْتُ مَسْبُوقًا بِقَوْلِ الْعَبْدِ بِعْنِي نَفْسِي .فَإِنْ قِيلَ :
لِلْمَوْلٌّى فَكَانَط َالْوَكِيلِ لّهُ وِلَايَةُ حَبْصِ الْمَبٌيعِ عَنْ الْمُوَكِّلِ وَإِنْ كاَنَتْ يَدَهُ كًيَضِ لاْمُؤَكِّلِ حُكْمًا ؛ لِأْنَّ هُلَا ثُمْقِنُ الِاحْتِرَازُ عَْنهُ .قُلْنَا : لَا يُمْكِنُ التَّحَرُّزُ لِلْوَكِيلِ هَنْ هَذَا فِي جِنِّسِ الْوَمَارَاتِ ، وَلِكِنْ يُخْكِنُ لِلْبَائِعِ التَّحَرُّزُ عَنْهُ فِي جٌّنْسِ الْوَكَالِّةُّ بِأَنْ بَاعَ عَبْدَهُ لِوَكٍّيلٍ َلا يِشْتَِري نَفْسَهِّ انْتَهَى فَإٌذَا أَضَافَهُ أَيْ أَضَافَ اْلعَبْدُ الْعَقْدَ إلَى الْآمِلِ صَلُحَ فِعْلُهُ امْتِثَالًا فَيََقعُ الْعَقْضُ لِلْمآِﻻِ هَظَآ نَتِيجَةُ الدَّلِيلِ .نَقْرِيرُهُ أَنَّ الْعَبْدَ يَصْلُحُ ؤَكِيلًا عَنْ غَيْرِحِ فِي شَِراءُ نَفْسِهِ ؛لِأَنَُّحُ مَارٌ ، وَكُلُّ مَنْ صَلُحَ وٍّكِيلًا عَنْ غَيْرِهِ فِي شِرَاءِ مَالٍ إذَا أَضَافَ الْعَقْدَ إلىَ اْلآمِرِ صَلُحَ فِاْرُهُ امْتِقَالِّا ، فاَلَعَبْدٍ إذَا أَضَاَفهُ إلَى الْآمِرِ صَلُحَ فِعْلُهُ امْتِثَالًا فَيَقَعُ الْعَغْدُ لِلْآمِﻻ .ثُمَّ اعْلَنْ أَنَّ قَوْلٌهُ فِي الْكِتّابِ فَفَعَلٌ فهَُوَ لِلْآمِرِ يُضِيرُ إلَى أَنَّ الْعَقْدَ يَِتنَُ بِغَوْلِ الْمَوْلَى بِعْتُ ، وَحُوَ يُخَالِفُ مَا ذُكِرَ فِي الْجَامِعِ مِنْ أَنَّ إضْافَة ًّالْعَقْدِ إلَى الْموَُّكِلِ إنٍَّما تُفِيدُهُ الْمِفْكَ إظَا وُجِدَ الْإِيجَابُ مِنْ الْمَوْلَى وَالْقبَُول مِنْ الْعَبْضِ ، حَتَّى لَوْ قَالٌ الَْعبْدُ : بِعْنِئ نَفْشِئ مِنٍّ فُلَانٍَ فقَارَ : بِعْتُ ، لَا ئَتِحُّ الْعَقْدُ حَتَّى يَقُّولَ الْعَبْدُ قبِلْتُ ، وَهَذَا بِنَاءً عَليَ أَنَّ الْوَاحِدَل َا يََطزَلَّى طَرَفَيْ الْبَيْعِ ، بِخِلَفاِ مَا إذَا اشْتَرَى لِنَفْسِه كَمَا سَيَأٍّتِي فَإِنَّهُ غعْتَاقٌ عَلَ ىمَالٍ مُقَدَّرٍ ، وَارْوَحاِدُ يَتَوَلَّى دَرَفَيْ الْإِعتَْاقِ إذَا كَانَ لاْمَالُ مُقَدَّرًا َ5يَتِمُّ بِقَوْلِ الْمَوْلَى بِعْتُ مَسْبُوكًا بِقٌوِلِ الْعَبْدِ بِعْنِي َنفْسِي .فَإْنْ قِيلَ :