الشَّفِيعُ مَبْذُورًا بِجَمِيعِ الثَّمَنِ ، وَمَفْهُومُ الْأَخْضَرِ أَنَّهُ لَوْ ابْتَاعَ أَرْضًا بِزَرْعِهَا الْيَابِسِ فَاسْتَحَقَّ نِصْفَهَا ، وَأَخَذَ الشَّفِيعُ النِّصْفَ الثَّانِيَ بِالشُّفْعَةِ كَانَ الْبَيْعُ صَحِيحًا فِي الزَّرْعِ لِصِحَّةِ بَيْعِ الزَّرْعِ اسْتِقْلَالًا بَعْدَ يُبْسِهِ وَكَذَا إنْ لَمْ يَحْصُلْ الِاسْتِحْقَاقُ حَتَّى يَبِسَ مَا ابْتَاعَهُ أَخْضَرَ مَعَ الْأَرْضِ قَوْلُهُ فَاسْتُحِقَّ نِصْفُهَا مَفْهُومُ نِصْفِهَا أَنَّهُ لَوْ اُسْتُحِقَّ جُلُّهَا فَإِنَّهُ يَتَعَيَّنُ رَدُّ الْبَاقِي لِبَائِعِهِ وَحِينَئِذٍ فَلَيْسَ لِلْمُسْتَحِقِّ أَخْذُ ذَلِكَ الْبَاقِي فَالشُّفْعَةُ قَالَهُ عبق وَرَدَّهُ بْن بِأَنَّ حُرْمَةَ التَّمَسُّكِ بِالْأَقَلِّ إنَّمَا هُوَ فِي اسْتِحْقَاقِ الْمُعَيَّنِ لَا الشَّائِعِ كَمَا هُنَا ، إذْ فِيهِ يُخَيَّرُ الْمُشْتَرِي كَمَا مَرَّ فِي الْخِيَارِ ، وَحِينَئِذٍ فَلَا فَرْقَ هُنَا بَيْنَ اسْتِحْقَاقِ النِّصْفِ وَالْأَكْثَرِ ، فَكَانَ الْأَوْلَى لِلْمُصَنِّفِ أَنْ يَقُولَ فَاسْتُحِقَّ بَعْضُهَا قَوْلُهُ فِي النِّصْفِ أَيْ فِي نِصْفِ الْأَرْضِ الْمُسْتَحَقِّ .وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْبَيْعَ بَطَلَ فِي نِصْفِ الْأَرْضِ الْمُسْتَحَقِّ وَفِي الزَّرْعِ الَّذِي فِيهِ قَوْلُهُ لِبَقَائِهِ بِلَا أَرْضٍ أَيْ وَقَدْ عَلِمْت أَنَّ الزَّرْعَ الْأَخْضَرَ لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ مُنْفَرِدًا عَنْ الْأَرْضِ عَلَى التَّبْقِيَةِ قَوْلُهُ وَيَرْجِعُ أَيْ نِصْفُ الزَّرْعِ الَّذِي بَطَلَ بَيْعُهُ لِبَائِعِهِ وَحِينَئِذٍ فَيَلْزَمُهُ أُجْرَةُ نِصْفِ الْأَرْضِ الْمُسْتَحَقِّ لِبَقَاءِ زَرْعِهِ فِيهِ قَوْلُهُ وَبَقِيَ نِصْفُ الزَّرْعِ الْكَائِنِ فِيالنِّصْفِ الْمَأْخُوذِ بِالشُّفْعَةِ لِلْمُبْتَاعِ أَيْ أَنَّهُ لَا يَبْطُلُ الْبَيْعُ فِيهِ وَحِينَئِذٍ فَلَا يُرَدُّ لِلْبَائِعِ ، بَلْ
الشَّفِيعُ مَبْذُروًا بِجَنِئعِ الثَّننَِ ، وَمَْفهُؤمُ الْأَخضَْرِ أَنًَّهُ لَوْ ارْتَاعَ أَرْضًا بِزَرْعِهَا الْيَابِسِ فَاسُطَحَقَّ نِصْقَهَا ، وِّأَخَذَ الشَّفِيعُ النِّصْف الثَّانِيَ بِالشُّفْعَةِ كَانَ الْبَيْعُ صَحِقحًا فِي علزَّرْعِ لصِِحَّتِ بَيْاِ الزَّرْعِ اسْنِقْلَالًا بَعْدَ يِّبْسِهِ وَقَذَا إنْ لَمْ يحَْصُلْ الِاسْتِحْقَاقُ حَتَّى يَبِسَ مَا ابْتَاعَهُ أَخْضَرَ مَعَ ارَأَرْضِ َقوْلُهُ 6َاسٍّتُحِغَّ نِصْفُهَا مَفْهُومُ نِسُفِهَا أَنَّهُ لَوْ اُستُْحِقَّ جُرُّهَأ فَِإنِّهُ يَتَعَيَّنُ رَدُّ الْبَاقِي لِبَائِعِهِ وَحِينَئِزٍ فَلَيْسَ لِلْمُسْتَحِقُِ أَخْذُ ذَلِكَ الْبَاقِى فَالشُّفْعَةُ قَالَهُ عبق وَرَدَّهُ بْن بِأَنَ حُرَّمَةَ علتَّنَسُّكِ بِارْأَقَلِّ إنَّمَا هُوَ فِي اسْتِحْقَاقِ غلْمُعَيَّنِ لَأ ﻻرشَّايِعِ كَمَا هُنَا ، إذْ ِفىعِ يُخَيَّلُ للْمُشْتَرِي كَمَام َرَّ فِي الْحِيَارِ ، وَحِيَنئِذٍ فَلَا فَرْقَ هُنَا بَيْنَ اسْطِحْقَاقِ النًّصْفِ ؤَالْأَكِثَرِ ، فَكَانّ الٌأَوْلَى لِلْمُصَنّّف أَنْ يَقُولَ فَاسْتُحفَِّ بَعْضُهَا قَوْلُهُ فِى النِّصْفِ أَيْ فِئ نِصْف ِالًأَرْضٍّ الُّمُسْعَحَقِّ .وَالْحَاصِلُأ َنَّ الْبَيْعَ بَطَلَ فِي تِصْفِ لاْأَرْضِ الْمُسْتَحَغِّ وَفِي علزَّرْعِ الَّ1َّي فِيهِ قَوْلُهُ لِبَقَعئِحِ بِلَا أَرْضٍ اَيْ وَقَدْ عَلِمْت أَنَّ علزَّرْعَ الْأُّخْضَرَ اَا يَجُوزُ بًيْعُهُ مُوْفَرِدًا اَنْ الَْأرْضِ عَلَّى للتّبَْقَّيَةٌ قَوْلُهُ وَيَلْجِع ُأَيْ مِصْفُ الزَّرْعِ ااَّذِي بَتَلَ بَيْاُهُ لِبَائِعِهِ وَحِينَئِذٍ فَيَلْزَمُهُ أجُْرَةَّ نِصٍّفِ الْأَرْضِ الْمًّسْتَحَقِّ لَِبقَاءِ زَرْعِهِ فْيهِ قَمْلُهُ وبََقِيَ نِصْفُ الزَّرْع ِألْكاَئِنِ فَيالنِّصْفِ لاْمَأْخُوذِ بِالشُّفْعَةِ لُلُْخبْتَاعِ أيَْ أَنَّهُ لَا َيبْطُلُ علبَْيْعُ ِفيهِ وَحِينَئِذٍ فَرَا يرََدُّ لِلْبَائِعِ ، بِلْ