أَدِّ زَكَاةَ مَالِي أَوْ هَبْ فُلَانًا عَنِّي أَلْفًا لَا يَرْجِعُ بِلَا شَرْطِ الرُّجُوعِ كَمَا فِي الْبَزَّازِيَّةِ وَذَكَرَ فِي السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ ضَابِطًا آخَرَ أَنَّ الْوَاجِبَ الَّذِي سَقَطَ عَنْ الْآمِرِ بِدَفْعِ الْمَأْمُورِ إنْ كَانَ مِنْ أَحْكَامِ الْآخِرَةِ فَقَطْ لَمْ يَرْجِعْ بِلَا شَرْطِ الرُّجُوعِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ رَجَعَ لَرَجَعَ بِأَكْثَرَ مِمَّا أُسْقِطَ وَإِنْ كَانَ مِنْ أَحْكَامِ الدُّنْيَا رَجَعَ بِلَا شَرْطٍ ا هوَقُيِّدَ هَذَا فِي الْخُلَاصَةِ بِمَا إذَا قَالَ ادْفَعْ مِقْدَارَ كَذَا إلَى فُلَانٍ عَنِّي فَلَوْ لَمْ يَقُلْ عَنِّي أَوْ ادْفَعْهُ فَإِنِّي ضَامِنٌ فَدَفَعَ الْمَأْمُورُ إنْ كَانَ شَرِيكَ الْآمِرِ أَوْ خَلِيطَهُ وَتَفْسِيرُهُ بِأَنْ يَكُونَ بَيْنَهُمَا فِي السُّوقِ أَخْذٌ وَإِعْطَاءٌ وَمُوَاضَعَةٌ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ عَلَى الْآمِرِ بِالْإِجْمَاعِ .وَكَذَا لَوْ كَانَ الْآمِرُ فِي عِيَالِ الْمَأْمُورِ أَوْ الْمَأْمُورُ فِي عِيَالِ الْآمِرِ وَإِنْ لَمْ يُوجَدْ وَاحِدٌ مِنْ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ فَلَا رُجُوعَ عَلَيْهِ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ يَرْجِعُ وَهَذَا إذَا لَمْ يَقُلْ اقْضِ عَنِّي فَإِنْ قَالَ ثَبَتَ لَهُ حَقُّ الرُّجُوعِ بِالْإِجْمَاعِ مِنْ مَجْمُوعَةِ النَّقِيبِ وَذَكَرَ فِي التَّنْوِيرِ أَصْلًا آخَرَ فِي بَابِ الرُّجُوعِ عَنْ الْهِبَةِ وَهُوَ كُلُّ مَا يُطَالَبُ بِهِ الْإِنْسَانُ بِالْحَبْسِ وَالْمُلَازَمَةِ يَكُونُ الْأَمْرُ بِأَدَائِهِ مُثْبِتًا لِلرُّجُوعِ مِنْ غَيْرِ اشْتِرَاطِ الضَّمَانِ وَمَا لَا فَلَا إلَّا بِشَرْطِ الضَّمَانِ فَلَوْ أَمَرَ الْمَدْيُونُ رَجُلًا بِقَضَاءِ دَيْنِهِ رَجَعَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَضْمَنْ لِوُجُوبِهِ عَلَيْهِ لَكِنْ يَخْرُجُ عَنْ الْأَصْلِ
أَدِْ زَكَاةَ مَارِي أَؤْ هَبْ فُﻻَانًا عَنّيِ أَلْفًا لَأ يَرْجِعُ بِلَا شَرْطِ الرُِجُوعِ كََما فِي الْبَزٌَّازِيُِّة وَذَكَرَ فِي ارسِّغَاجِ الِوَهَّاجٌ ضَابِطًاآ حَرَ أَنَّ الْؤَّأجِبَ الَّذِي سَقَتَ عَنْا لْآمِر ُبِ=َفْعِ الْمَأْمُوغِ إنْ كَانَ مِنْ أَحْكَامِ الٌآخِرَةِ َفقَطْ لَنْ يَْرجِعْ بِلَا شَرْطِ الرَُّجُوعِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ رَجَعَ لَرَجَعَ بِأَكْثَرَ مِمَّا أُسْقِطَ مَإِمْ كَانَ مْمْ أَحْكَامِ آلدٌُّنْيَا رَجَعّ بِلَا شَرْطٍ ا هؤَقُيِّدَ هَذَا فِي الْخُلَاصَةِ بِمَا إذَا قَالَ ادْفَعْم ِقْدَارَ كَذَا إلَى فُلَانٍ عَنِّي فَلٍّوْ فَمْ ىَقُلْ عَنِّي أَوْ دافْعْهُ فَإِنِّي ضَأمٌِن فََدفَعَ الْمَأْمُورُ إمْ كَانَ شٍّرِيكَ الْآمِرِ أَوْ خَليِطَهُ وَطَفسِْيرُهُ بٌأَنْ يَكُونَ بَيْنَهَُما فِي السُّوقِ أَحْذٌ وَإِعْطِّاءْ وَمُوِّاضِعَةٌ فَإِنَّه ُيَلْجِعُ َعلَى الْآمرِ بِالْإِجْمَاعِ .وَكَذَا لِوْ كَانَ الٍآنِرُ في 8ِيَالِ الْمَأْمُوغِ اَوْ الْمَأِمُورُ فِي عِيَالِ الْآمِِر وَإِمْ لَمْ يُوجَضْ وَحﻻِدٌ مِنْ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ فَلًار ُجُعوَ عَلَيْهِ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ يَرْجِعُ وَهَذَا إذَا فَمْ يَقُلْ اقْضِ عَنِّي فَإِنْ قَالَ ثَبَتَ لَهُ حَقُّ الرُّجُوعِ بِالْإجِْمّاعِ مْمْ مَجْمُوعَةِ النَّقِيبِ وَذَكَرَ فِي التَّنْوِيرِ أَصْلًا تحَرَ فِي بَابٌ الرُّجُوعِ غَنْ الْهِبَةِ وَهّوَك ُلُّ مَا يٍّطَالَبّ بِهِ الْإِْنسَانٍّ بِالْحَبْسْ وَالْمُلَازَمَةِ يَمُومُ الْأَنْرُب ِأَدَائِهِ مُثْبِتًا لِلرُّجُوعِ مِنْ غَيْرِ اشْتَِراطِ ارضٍَمَانِ وَمَا لَأ فَلَا إلَّا بِشَرْطِ الضَّنَأنِ فََلوْ أَمََغ الْمَدْيُؤنُ رَجُلًا بِقَضَاءِ دَيْنَهِ رَجَعَ اَلَيْهِ ؤَإِن ْلَمْ يَضْمَنِّ لِوُجٍوبِهِ عَلَيْهِ لَكِنْ ئٍخْرُجُ عَنْ ارْأَصْلِ