بَابُ مَنْ جَعَلَ الْإِيمَانَ الْمَعْرِفَةَ بِالْقَلْبِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَمَلٌقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: قَدْ ذَكَرْنَا مَا كَانَ مِنْ مُفَارَقَةِ الْقَوْمِ إِيَّانَا فِي أَنَّ الْعَمَلَ مِنَ الْإِيمَانِ، عَلَى أَنَّهُمْ وَإِنْ كَانُوا لَنَا مُفَارِقِينَ فَإِنَّهُمْ ذَهَبُوا إِلَى مَذْهَبٍ قَدْ يَقَعُ الْغَلَطُ فِي مِثْلِهِ. ثُمَّ حَدَّثَتْ فِرْقَةٌ ثَالِثَةٌ شَذَّتْ عَنِ الطَّائِفَتَيْنِ جَمِيعًا، لَيْسَتْ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَلَا الدِّينِ، فَقَالُوا: الْإِيمَانُ مَعْرِفَةٌ بِالْقُلُوبِ بِاللَّهِ وَحْدَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ قَوْلٌ وَلَا عَمَلٌ وَهَذَا مُنْسَلِخٌ عِنْدَنَا مِنْ قَوْلِ أَهْلِ الْمِلَلِ الْحَنَفِيَّةِ لِمُعَارَضَتِهِ لِكَلَامِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ بِالرَّدِ وَالتَّكْذِيبِ، أَلَا تَسْمَعُ قَوْلَهُ قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ الآية البقرة: ؟ فَجَعَلَ الْقَوْلَ فَرْضًا حَتْمًا، كَمَا جَعَلَ مَعْرِفَتَهُ فَرْضًا، وَلَمْ يَرْضَ بِأَنْ يَقُولُ: اعْرِفُونِي بِقُلُوبِكِمْ. ثُمَّ أَوْجَبَ مَعَ الْإِقْرَارِ الْإِيمَانَ بِالْكُتُبِ وَالرُّسُلِ كَإِيجَابِ الْإِيمَانِ، وَلَمْ يَجْعَلْ لِأَحَدٍ إِيمَانًا إِلَّا بِتَصْدِيقِ النَّبِيِّ فِي كُلِّ مَا جَاءَ بِهِ، فَقَالَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النساء: ، وَقَالَ فَلَا وَرَبِّكَ
بَابُ حَنٍّ جَعلََ علْإِئمَعنَ الْمَعْرَِفةَ بِالْقُلِّبِ وَإِنْ لَمْ يَكُن ْاَمَلٌقَالَ أَبُو عُبَيْد: قٌدْ ثَكَرْنَا ماَ كَانَ مِنْ مُفَارََقةِ الْقَوْمِ ِإيَّانَا فِي أَنَّ الْعَمَرَ مِن ِالْإِيمَِان، عَلَى أَنَّهُمْ وَإِنْ كَانُوا لَنَا مُفَارٌقِينَ َفإِنَّهُنْ ذَهَبُوا إِلَى مَذْهَبٍ قَدْ يَقعَ ُالْغَلَطُ فِي مِثْلِهِ. ثُمٌَّ حَدَّثَتْ فِرْقَةٌ ثَالِثَةٌ شَذٌَتْ عَنِ الطَّائِفَتَيْنِ جَنِيعًا، لَيْسَتًّ مِنْ أهَْلِ للْعِلْمِ وَلَا الدِّينِ، فَقَالُوا: الْإِّثمَانُ مَعْرِفٍّةٌب ِالْقُلُوبِ بِاللَّهِ وَحْدّهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ َقوْلٌ وَلَاع َمَلٌ وَّهَذاَ مُنْسَلًخٌ عٍنْدَمَا مِمْ قَوْلِ أَحِْل الْمِلَلِ الْحَنَفِيَّةِ لٌّمُعَالُضَتِهِ لِكَلَامِ الرَّهِ وَرَسُولِحِ ِبارّرَدِ وَالتَّكْذِيبِ، أَلا عَسْمَعُ قَوْلَهُ قُولُوا آمَنَّ ابِاللَّهٌ وَمَا أُنْزِلٍ إِلَىْنُّا وٌمَا أُنْذِلَ إِلَى إِبْرَاحِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ الآية البقرة: ؟ فَجَعََل الْقَوْرَ فَرْضٌّا حَتْمًا، كَمَاج َعَلَ مَعْرِفَتٌهُ فَرْظًا، وَلَمْ يَرْضَ بِأَِن يَقُولُ: اعْرِفُونِي بِقُلُوبِكِمْ. ثًمَّ أَوْجٍّبَ مَعًّ الْإِقْﻻٍّارِ الْإِميَانَ بِالْكتُُبِ وَالرُّسُلِ كَإِيجٍّابِ الْإِيمٌّانِ، وَلَمْ يَجُّعَلْ لِأَحَدٍ إِيمًانًل إِلَّع بتَِصْدِيقِ الهَّبِيِّ فِي كُلٍّ مَا دٍّاء َبًّهِ، فَقَالُّ يَا أَيُّهَا الَّ1ِينَ آمٍنوُا آمِنُوا بِارلَّهِ وََرسُولِهِ النسءا: ، وَقَالَ فَلَى وَلَبِّكْ