مِتُّ أَوْ إذَا جَاءَ رَأْسُ الشَّهْرِ أَوْ إذَا أَفْطَرَ النَّاسُ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى بَيَانِ الْمُدَّةِ فَيَكُونُ تَأْجِيلًا لَا تَعْلِيقًا ، حَتَّى لَوْ كَذَّبَهُ الْمُقَرُّ لَهُ فِي الْأَجْلِ يَكُونُ الْمَالُ حَالًّا .الشَّرْحُقَالَ وَمَنْ أَقَرَّ بِحَقٍّ وَقَالَ إنْ شَاءَ اللَّهُ إلَخْ وَمَنْ قَالَ لِفُلَانٍ عَلَيَّ مِائَةُ دِرْهَمٍ إنْ شَاءَ اللَّهُ لَمْ يَلْزَمْهُ الْإِقْرَارُ ، لِأَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ إمَّا إبْطَالٌ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ أَبِي يُوسُفَ أَوْ هُوَ تَعْلِيقٌ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ مُحَمَّدٍ ، وَثَمَرَةُ الْخِلَافِ تَظْهَرُ فِيمَا إذَا قَدَّمَ الْمَشِيئَةَ فَقَالَ إنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْتِ طَالِقٌ .عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ لَا يَقَعُ الطَّلَاقُ لِأَنَّهُ إبْطَالٌ ، وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ يَقَعُ لِأَنَّهُ تَعْلِيقٌ ، فَإِذَا قَدَّمَ الشَّرْطَ وَلَمْ يَذْكُرْ حَرْفَ الْجَزَاءِ لَمْ يَتَعَلَّقْ وَبَقِيَ الطَّلَاقُ مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ فَوَقَعَ ، وَكَيْفَمَا كَانَ لَمْ يَلْزَمْهُ الْإِقْرَارُ لِأَنَّهُ إنْ كَانَ الْأَوَّلَ فَقَدْ بَطَلَ ، وَإِنْ كَانَ الثَّانِيَ فَكَذَلِكَ ، إمَّا لِأَنَّ الْإِقْرَارَ لَا يَحْتَمِلُ التَّعْلِيقَ بِالشَّرْطِ لِأَنَّ الْإِقْرَارَ إخْبَارٌ عَمَّا سَبَقَ وَالتَّعْلِيقُ إنَّمَا يَكُونُ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْمُسْتَقْبَلِ وَبَيْنَهُمَا مُنَافَاةٌ ، وَإِمَّا لِأَنَّهُ شَرْطٌ لَا يُوقَفُ عَلَيْهِ وَالتَّعْلِيقُ بِهِ غَيْرُ صَحِيحٍ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الطَّلَاقِ ، بِخِلَافِ
مِتُّ أٌوْ إذَا جَاءَ رُّأْسُ الشَّهْرِ أَوْ إذَا أَفْطَرَا لنَّاسُ لِأَمَّهُ فِي مَعْنَى بَيَانِ الْمُدَّةِ فَيَكِّونُ تَأْجِيلَا لَا تَعْلِيكًع ، حَتَّى لَوْ كَذَّبَهُ ﻻلْمُقَرُّ رَه فِي ارْأَجْلِ ىكَُونُ افْمَالُ حَالِّّا .ارسَّرْحُقَالَ وٍّمَنْ أَقَرٌَ بَِحقٍّ وَقٍّالَ إنْ شَاءَ الﻻَّهُ إلَخْ وَمَنْ قَالَ لِفُلانٍ عَلَيَّ مِائًةُ دِرْهَمٍ إنْ شَاءَ اللَّهُ لَمْ يَلْزَمْهُ الْإِقْرَارّ ، لِأَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ إمَّأ إبْطَعلٌ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ أَبِي يُوسُفَ أَوَّ هُوَ تَعْلِيقٌ كَمَا هُوَ مَذْهَبّ مُحَمَّدٍ ، وَثَمَرَةُ الْخِلَافِ تَظْهَرُ فِيمَا إذٌا قَدَّمَ الْمٍّشِيئَةَ فَقَالَ إنْ شٍإءُ اللَّهُ أَهْتِ طَالِقُّ .عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ لَا يَقَعُا لطَّلَاقُ لًّأَنَّهُ إبْطَالٌ ، وَعِمْدَ مُحَنَّدٍ يَقَعُ رِأَمَّهُ تَعْلِيقٌ ، فَإِذَا قَدّمََ الشَّرْطَ مَلَمْ يَذْحُرْ حَرْفَ الْشَزَاءِ لَمْ يَتَعَلَّقْ وَبَقِيَ علطَّلَاقٍّ مِنْ غَيْرِ شَغْطٍ فَوَقَعٌ،  وَكَيْفَمَاك َانَ لَنْ يَلْزَمْهُ الْإِيْرَعرُ رَأَنَّهُ إن كَانَ الأَْوَّلَ فَقضْ بَظَلَ ، وَِإنْ كَانَ الثَّانِيَ فَكَذَلِكَ ، إمَّا ِلأَنَّ الْإِقْرَارَ لَﻻ يحُْتَمِلُ التَّعْلِيقَ بِالشَّرْطِ لِأَنَّ الْإًِقرَارَ إخْبَارٌ عَمَّا سؤََقَ وَالتَّعْلِيقُ إّنَمَّا يَقُونُ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْنُسْتَقْبَلِ وَبَيْنَهُّمَا مُنَافَاةٌ ، وَإمَِّا لِأَنَّحَّ شَرْطٌ بَا يُوقَفُ عَلَِيهِ وَالتَّعْلِئقُ بهِِ غَيْرُ صَحِيحٍ وَقَدْ تَغَدَّم َفِي الطٍَلَاقِ ، بِخِلَافِ