إنَّهُ الْمَذْهَبُ وَمَا عَزَاهُ الشَّيْخَانِ لِلْأَصْحَابِ تَبِعَا فِيهِ الْإِمَامَ وَإِذَا أَسْلَمَ فِي جِنْسَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ دَفْعَةً وَاحِدَةً إلَى أَجَلٍ أَوْ عَكَسَ بِأَنْ أَسْلَمَ فِي جِنْسٍ إلَى أَجَلَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ دَفْعَةً وَاحِدَةً صَحَّ بِنَاءً عَلَى جَوَازِ تَفْرِيقِ الصَّفْقَةِالشَّرْطُ الثَّالِثُ الْقُدْرَةُ عَلَى التَّسْلِيمِ لِلْمُسَلَّمِ إلَيْهِ وَقْتَ الْوُجُوبِ لِلتَّسْلِيمِ لَهُ وَهَذَا كَمَا قَالَ الْأَصْلُ لَا يَخْتَصُّ بِالسَّلَمِ بَلْ يَعُمُّ كُلَّ بَيْعٍ وَإِنَّمَا صَرَّحَ بِهِ هُنَا مَعَ الِاغْتِنَاءِ عَنْهُ بِمَا مَرَّ فِي الْبَيْعِ لِيُرَتِّبَ عَلَيْهِ الْفُرُوعَ الْآتِيَةَ قَالَهُ الْإِسْنَوِيُّ وَقَالَ غَيْرُهُ الْمَقْصُودُ بَيَانُ مَحَلِّ الْقُدْرَةِ وَهُوَ حَالَةُ وُجُوبِ التَّسْلِيمِ وَتَارَةً تَقْتَرِنُ بِالْعَقْدِ لِكَوْنِ السَّلَمِ حَالًّا وَتَارَةً تَتَأَخَّرُ عَنْهُ لِكَوْنِهِ مُؤَجَّلًا بِخِلَافِ الْبَيْعِ أَيْ لِلْمُعَيَّنِ فَإِنَّ الْمُعْتَبَرَ اقْتِرَانُ الْقُدْرَةِ فِيهِ بِالْعَقْدِ مُطْلَقًا فَإِنْ أَسْلَمَ فِيمَا يَعْدَمُ فِيهِ أَيْ وَقْتَ الْحُلُولِ كَالرُّطَبِ فِي الشِّتَاءِ أَوْ فِيمَا يَعِزُّ وُجُودُهُ إمَّا لِقِلَّتِهِ كَالصَّيْدِ حَيْثُ يُفْقَدُ وَاللَّآلِئِ الْكِبَارِ وَهِيَ مَا تُطْلَبُ لِلتَّزَيُّنِ لَمْ يَصِحَّ لِأَنَّ السَّلَمَ عَقْدُ غَرَرٍ فَلَا يُحْتَمَلُ إلَّا فِيمَا يُوثَقُ بِهِ وَيَجُوزُ السَّلَمُ فِي اللَّآلِئِ
إَنّهُ الًمَذْهَبُ وَمَا عًزَاهُ الشَّيْخَانِ لِلْأَصْحَابِ تَبِعَ افِيهِ الْإِمَامَ وَإِذَا أَسْلَمَ فِي جِنْسَيْمِ أَوْ أَطْثَرَ دَفْعَةً وَاحِدَةً إلٍّى أَجَلٍ أَوْ عَكٍسَ بِأَنْ أَثْلَنَ فِي جِنْسٍ إَلى أَجَلَيْنِ أَؤْ أَكْثَرَ دَفْعَةً وَاحِدَةً صَحّ بِنَﻻءٍّ عَلَى جَوَعزِ تَفْرِيقِ الصَّفْقًّةِالشَّرْطُ لاَثّﻻلِثُ الْقُدْرَُة 7َلَى التَّسْلِيمِ لِلْمُسَلَّمِ إلَىْهِ وَقْتَ الْوُجُوبِ لِلتَّسْلِيمِ لُّهُ وَهَذَأ كَمَا قَالَ الْأَزْلُ لَا ئَخْةَصُّ بِألسَّلَمِ بَلْ يَعُمُّ كُلَّ بَيْعٍ وَإِنًَمَا صَرَّجَ بِهِ هُنَا مَعَ الِاغْتِنَاصِ عَنٍّهُ بَّمَا مَرَّ فِي الْبَيْعِ لِيُرَتِّبَ عَلَيْهِ الْفُلُمعَ الْآِتيةََ قَالَهُ الْإِسْنَوِيُّ وْقَالَ غَيْرْهُ الْمقَْصُودُ بَيَانُ مَحَرِّ الْقُدْرَةِ وَحُوَ حَالةُو ُجُوبِ التَثّْلِيمِ وَتَارُةً تَقتَْرِنُ بِلاِّعَكْدِ لِكَوْنِ ألسَّلَم ِحِالًّا وَتَارَةً تَتَأَخَّرُ عَنْهُ لِكَوْنِهِ مُّؤَجَّرًع بِخِلَافِ الْقَيْعِ أَيْ لِلْمُعَيَّنٍّ فَإِنَّ الْمُعْتَبَرَ اقْتٍرَانُ ألْقُدْلَةِ فِيهِ يِألْعَقْدِ مُطْلَقٍا فَإِنْ اَصْلَحَ فِئمَا يَعْدَمُ فِيهِ أَيْ وَقْت َألْحُرُولِ كَالؤُّضَبِ ِفي الجِّتَاءِ أَوْ فِيمَأ يَعِذُّ وُجُزدُهُإ مَّا لِقِلَّتهِ كَالصَّيْدِ حًّيْثُ يُفْقَدُ وَاللَّآلِئِ الْكِبَار ِوَهِيَ ماَ تُطِلَبُ لَّلتَّزَيُّنِ رمْ يَصِحُّ لِأَمَّ إلثَّلَمَ عَقْدُ غَرَرٍ فَلَا يُحتَْمَلُ إلَّا فِيمَا يُوثَقُ بِهِ وَيَجُوزُ السَّلَمُ فِي اللَّآلِئِ