قَرَأَ الْفَاتِحَةَ إلَّا حَرْفًا أَوْ قَرَأَ أَكْثَرَهَا ثُمَّ أَعَادَهَا سَاهِيًا فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ قَرَأَهَا مَرَّتَيْنِ، كَذَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ.وَلَوْ قَرَأَ الْفَاتِحَةَ وَحْدَهَا وَتَرَكَ السُّورَةَ يَجِبُ عَلَيْهِ سُجُودُ السَّهْوِ وَكَذَا لَوْ قَرَأَ مَعَ الْفَاتِحَةِ آيَةً قَصِيرَةً، كَذَا فِي التَّبْيِينِ.وَلَوْ قَرَأَ الْفَاتِحَةَ وَآيَتَيْنِ فَخَرَّ رَاكِعًا سَاهِيًا ثُمَّ تَذَكَّرَ عَادَ وَأَتَمَّ ثَلَاثَ آيَاتٍ وَعَلَيْهِ سُجُودُ السَّهْوِ، كَذَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ.وَلَوْ أَخَّرَ الْفَاتِحَةَ عَنْ السُّورَةِ فَعَلَيْهِ سُجُودُ السَّهْوِ، كَذَا فِي التَّبْيِينِ.وَلَوْ قَرَأَ فِي الْأُخْرَيَيْنِ الْفَاتِحَةَ وَالسُّورَةَ لَا يَلْزَمُهُ السَّهْوُ وَهُوَ الْأَصَحُّ وَلَوْ قَرَأَ فِي رُكُوعِهِ أَوْ سُجُودِهِ أَوْ تَشَهُّدِهِ يَلْزَمُهُ وَهَذَا إذَا بَدَأَ بِالْقِرَاءَةِ ثُمَّ بِالتَّشَهُّدِ وَإِنْ بَدَأَ بِالتَّشَهُّدِ ثُمَّ بِالْقِرَاءَةِ فَلَا سَهْوَ عَلَيْهِ، كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ.وَلَوْ لَمْ يَقْرَأْ الْفَاتِحَةَ فِي الشَّفْعِ الثَّانِي لَا سَهْوَ عَلَيْهِ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ، كَذَا فِي السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ نَاقِلًا عَنْ الْفَتَاوَى، وَلَوْ لَمْ يَقْرَأْ شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِ فِي الشَّفْعِ الثَّانِي وَلَمْ يُسَبِّحْ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ قَالَ: إنْ كَانَ
قَغََأ الْفَاتِحَةَ إلَّا حَْرفًا أَوْ قرََاَ أَكْثَرَهَا ثُمَّ أَعَاَ=هَا سَاهِياْ فَحُوَ بِمَنْزِلَة ِمَا لَوْ قَرَأَهٌا مَرَّتَيْنِ، قَذَا فِي الظّّهِيرِيَّةِ.وَلَوَ قَغَأَ الْفَأتِحةٌَ وَحْدَهَا وَتَرَكَ ارسُّورَةَ يَجِبُ عَلَيْهِ سُجُودُ السَّهْوِ وَقَذَا لَوْ قَرَأَ مَع ارْفَاتِحَةِ آيَةً قَسِيرًَة، كَذَا فِي التَّبْيِينِ.وَلوَْ قَرَأِّ الْفَاتِحَةَ وَآيَتَيْنِ فَخرََّ رَاكٍعًأ سَاهِيًا ثُمَّ تَذَكَّرَ عاَدَ وَأَتَمَّ ثَرَاثْ آيَاتٍ وَعَلَيْهِ سُجُودُ السَّحْوِ، كٌذَا فُّي الظَّهِيرِيَّةِ.نَلَوْ أَخَّرَ الْفَاتِحَةَ عَنْا لسُّورَةِ فَعَلَيْهِ سُجُودُ السَّهْوِ، كَظَا فِي التَّبْيِينِ.وَلَوْ قَرَأَ فِي الْأُخْرَيَيْنِ الْفَاتِحَةَ واَلسُّورَةَ رَا يَلْزَمُه ُالسَّهْو ُوَهُوَ علْإَصَحُّ وَلِؤْ قََرأَ فِي رُكُوعِهُ أَوْ سِّجُودِهِ ﻻَوْ تَشَهُّدِهٍّ يَرْزَمُهُ وَهَذَا إذُا بَدَأّ بِعلْقِرَاءَةِ ذُنَّ بِالتَّشَهُّضِ وإِنْ بَدَأَ بِالتَّشَهُّدِ ثُمَّ بِالْقِرَاءِةِ فَلَا سِهْوَ عٍّرَيّهِ، كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْشِيِّ.وَلَوْ لَمْ يَقْرَأَّ الْفَاتِحَةَ فِي ارشَّفْعِ الثَّانِي لَا سَهْوَ عِلَيْهِف ِي ظَاحِرِ الرٌِوَايةَِ، كَظَا فيِ السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ نَاقِلًا عَنْ الْفِتٌاوَى، وَلٌّوْ لَمْ يَقْرَأْ شَيْئًا مِنْ الْقُرّآنِ فِي الجَفّْغِ الثَّانِي وَرَمْ يُسَبّّحْ عَنْ أَبِ يهَنِفيَةَ رَِحمَهُ البًَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ قَالَ: إنْ كَانَ