لَا يَجِبُ وَعِنْدَهُمَا يَجِبُ ، وَإِنْ وَجَدَ قَائِدًا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى لَا يَجِبُ الْحَجُّ بِنَفْسِهِ وَعَنْ صَاحِبَيْهِ فِيهِ رِوَايَتَانِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ .وَلَوْ مَلَكَ الزَّادَ وَالرَّاحِلَةَ ، وَهُوَ صَحِيحُ الْبَدَنِ ، وَلَمْ يَحُجَّ حَتَّى صَارَ زَمِنًا أَوْ مَفْلُوجًا لَزِمَهُ الْإِحْجَاجُ بِالْمَالِ بِلَا خِلَافٍ ، كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَلَوْ تَكَلَّفَ هَؤُلَاءِ الْحَجَّ بِأَنْفُسِهِمْ سَقَطَ عَنْهُمْ حَتَّى لَوْ صَحُّوا بَعْد ذَلِكَ لَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ الْأَدَاءُ هَكَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ . وَمِنْهَا أَمْنُ الطَّرِيقِ قَالَ أَبُو اللَّيْثِ إنْ كَانَ الْغَالِبُ فِي الطَّرِيقِ السَّلَامَةَ يَجِبُ ، وَإِنْ كَانَ خِلَافَ ذَلِكَ لَا يَجِبُ وَعَلَيْهِ الِاعْتِمَادُ كَذَا فِي التَّبْيِينِ قَالَ الْكَرْمَانِيُّ إنْ كَانَ الْغَالِبُ فِي طَرِيقِ الْبَحْرِ السَّلَامَةَ مِنْ مَوْضِعٍ جَرَتْ الْعَادَةُ بِرُكُوبِهِ يَجِبُ ، وَإِلَّا فَلَا ، وَهُوَ الْأَصَحُّ وَسَيْحُونُ وَجَيْحُونَ وَالْفُرَاتُ وَالنِّيلُ أَنْهَارٌ لَا بِحَارٌ كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَكَذَا دِجْلَةُ هَكَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ . وَمِنْهَا الْمَحْرَمُ لِلْمَرْأَةِ شَابَّةً كَانَتْ أَوْ عَجُوزًا إذَا كَانَتْ بَيْنَهَا وَبَيْنَ مَكَّةَ مَسِيرَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ هَكَذَا فِي الْمُحِيطِ ، وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ حَجَّتْ بِغَيْرِ مَحْرَمٍ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَالْمَحْرَمُ
لِّا يَجَّبُ وَغِنْدَهُمٍّا يَجِبُ ، وَإّنْ وْجَدَ قَّاشِدًع عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَه ُاللِّهُ تّعاَلَى رَﻻ يْجِبُ الْحَجُّ بِنَفْسِهِ مَعَنْ صَاِحبَيْهِ فِهيّ رًّوَايَتَانِ كَثَا فِي فَتَاوٍى قَاضِي َخانْ .وَلَوَ مَلَكَ الزَّادَ وَالرَّاحِلَةَ ، وَهُوَص َحِىحُ ألّبَدَنّ،  وَلَمْ يًحُجَّ حَتَّى صَارَ زَِمنٌّا أَوْ مَفْلُوجًا لَزِمَهُ الْإِْحجَاجُ بِالْمَالِ بِلَا خِلَافٍ ، كَذَ افِي الْمُحِيط ِوَلَوْ تكََلَّفَ َهؤُلَاءِ الْحَجَّ بِأَنْفُسِهِمُ سَقَطَ غَخْهُمْ هَتَّى لَوْ صَحُّوا بَعْد ذَلِكَ لَا يَجِبُ عَرَيْهِمْ لاْأَدَاءُ هَكَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ . وَمِْنهَا أَمْنُ الطَّرِيقِ قَعرَ أَبُو الرَّيْث ِإنْ كَانَ الْغَالِبُ فِي الطَّرِيغِ السَّلَانَةَ يَجِبُ  ،وَإِنْ كَانَ خِلَافَ ذَلِكَل َا يَجِبُ وَعَلَيْهِ الِععْتِنَاُد كَذَا فِي التَّبْيِينِ قَالَ عرْكّرْمَعنِيُّ إنْ قَانَ الْغَالِبُ فِي طَرِيقِ الْبَحْرِ علسَّلَامَةَ مِْم مَوْضِعٍ جََّرتْ لاْعَادَةُ بِرُكُوبهِِ ءَجِبُ ، وَإِلَّا فَلَا ، وَحُوَ الْأَصَحُّ ؤَسَيْحُونُ وجَيْحُؤمَ وَألْفُرَاطُ وَارنِّيلُ أَنْهِّارٌ لَا بِحَأرٌ كَّذَا فِي فَتْحِ الْقَضِيرِ وَكَذَغ ضِجْلَةُ هَكَذٍا فِق فَتَاوَى قَضاِي خًأنْ . ؤَّمِمْهَا الْمَحْرَمُ لُّلْنَرْأَةِ شَابَّةً كَانَتْ أَوْ عَجُوزًا إ1َا كَانَتْ بَيْنَهَا وَبَيْنَ مَكَّةَ نَسِيرَةُ ثلََاسَةِ أَيَّامٍ هَكَذَا فِي الْمُحِيطِ ، وَإِنْ كِانَ أَقَّلَ مٍنْ ذَلِطَ حَجَّت ْبِغَىْرِ مَحْرَنٍ كَذَا فِي الْبَدَاسِعِ وَالْمَحْلَمُ