الْآفَاقِيِّ وَفِي عَدَمِ الْإِسَاءَةِ كَمَا قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ وَمَحَلُّ الْإِسَاءَةِ فِيمَا ذُكِرَ أَيْ مِنْ مُفَارَقَةِ بُنْيَانِهَا بِغَيْرِ إحْرَامٍ إذَا لَمْ يَصِلْ إلَى مِيقَاتٍ وَإِلَّا فَلَا إسَاءَةَ صَرَّحَ بِهِ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ كَمَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ إلَخْ اه. مَا فِي شَرْحِ الرَّوْضِ وَلَعَلَّ مَحَلَّ عَدَمِ الْإِسَاءَةِ بِوُصُولِ مِيقَاتٍ إنْ قَصَدَ ابْتِدَاءَ الْوُصُولِ إلَيْهِ أَوْ الْعَوْدِ إلَيْهَا لِلْإِحْرَامِ مِنْهَا أَوْ مُحْرِمًا بِخِلَافِ مَا إذَا فَارَقَهَا بِقَصْدِ الْإِحْرَامِ خَارِجَهَا مِنْ غَيْرِ قَصْدِ الْوُصُولِ لِمِيقَاتٍ وَلَا قَصْدِ الْعَوْدِ إلَيْهَا فَيَنْبَغِي تَحْرِيمُهُ، وَإِنْ وَصَلَ بَعْدَ ذَلِكَ لِمِيقَاتٍ أَوْ عَادَ إلَيْهَا فَلْيُتَأَمَّلْ. وَقَدْ يُقَالُ يَنْبَغِي عَدَمُ التَّحْرِيمِ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ لِاحْتِمَالِ حَالَةِ الْجَوَازِ وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُتَّجَهَ أَنَّ قَوْلَهُمْ تَعَيَّنَ الْوُصُولُ إلَى مِيقَاتِ الْآفَاقِيِّ لَمْ يَرِدْ فِيهِ اعْتِبَارُ الْوُصُولِ لِعَيْنِ الْمِيقَاتِ، بَلْ يَكْفِي الْوُصُولُ لِمُحَاذِيهِ يَمِينًا أَوْ شِمَالًا، وَإِنْ بَعُدَ عَنْهُ كَمَا يُصَرِّحُ بِذَلِكَ قَوْلُ الشَّارِحِ الْآتِي فَيَتَعَيَّنُ الْوُصُولُ لِلْمِيقَاتِ أَوْ مُحَاذَاتِهِ وَحِينَئِذٍ فَلَا حَاجَةَ لِقَوْلِهِ بِخِلَافِ إلَى قَوْلِهِ فَيَكْفِي الْوُصُولُ إلَيْهَا إلَخْ إذْ هَذِهِ
الْآفَاقِيِّ وَفِي عَدَمِ ارْإِسَائٍّةِك ٍّمَا قَألَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ وَمَحَلُّ الْإِساَءَةِف ِيمَا ذُكِرَ أَيْ مِنْ مُفَارَقَةِ بُمْيَانِهَا بِغّيْلِ إحْرَانٍ إذًا لَمْ يَصِلْ إلَ ىمِيقَاتٍ وَإِلَّا فَلَا إسَاءةََ صَرٌّحَ بِهِ الْقَاضِئ أَبُوع لطٌّيِّبِ قُمَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبُّ إلَخْ اه. مَا فِي شَرْ-ِ الَرّوَضِ زَلَعَلَّ مَحَلَّ عَدًّمِ الْإٍّسأءَةِ بِوُصُّولِ مِيقَاتٍ إنْ قسَدَ ابْتِدَاءُّ الْوُصُلوِ إلَيْحِ أَوْ ألْعَوْد ِإلِيْهَ الِلْإِحْرَامِ مِنْهَا أَوْ مُحْرِمًاب ِخِلَافِ مَا تزَا فَعرَقَهَا بِقَصْدِ الْإِحْرَامِ خَارِجّهَا مِنْ غَيْرِ قَصْدْ الْوُصُولِ رِمِىقَاتٍ وَلَا قصَْدِ الْعَؤدِْ إلَيْهَافَ يَّنْبَغِي تَحْرِيمُهُ، وَآُنْ وَصَلَ بَعْدَ ذَلِكُّ لِنِيقَاتٌ أٍّوْ عَادٌّ إلَيْهَا فَلْيُتَأَمَّغْ. وَقَدْ يَُقالُ يَنْبَغِي عَدَمُ التَّحْرًينِ عِمْدَ ألْإٍّطلَْاقِ لِاحْتِمَالِ خَالَةِ الْجَوَازِ وَاعْلَمْ أَنَّ ارْمُتَّجَهَ أَنَّ قَؤْلَهُمْ تَعَيَّنٍّ الْوُصُولُ إلَى مِيقَاتِ الِآَفاكِيِّ لَم ْيَرِدْ فِىهِ اعْتِبَأرُ ألْوُصُولِ لِعَيْنِ الْمِيقَاتِ، بَلْ يَكْفَّي الْوُصُولُ لِمُحَازِيِه ىَمِينًا أَوْ شِمَالًا، وُّإِنْ بَُعدَ عَنْهُ كَنَا ئُصَرِّحُ بِذلَكَ قَوْرٌ الشَّارِحِ الْآتيِ فَيَتَعَيٍَّنُ الْوُصُولُ لرِْمِيقْاتِ أَوْ مُحَاذَاتِهِ وَحِينَئِذٍ فلََا حَاجَةَ لِقَوْلِهِ بِخِلَافِ إلَى قَوْلِهِ فَيَقْفُّي الْوٌصُورُ إلَيْهَا إلَخِ إذْ هَذِهِ