أَيْ عِنْدَهُمَا .وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ : بَلْ وَقَعَ ذَلِكَ عَنْ نَفْسِهِ بِلَا تَوَقُّفٍ وَضَمِنَ نَفَقَتَهُمَا وَهُوَ الْقِيَاسُ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَمَرَهُ بِتَعْيِينِ الْحَجِّ لَهُ فَإِذَا لَمْ يُعَيِّنْ فَقَدْ خَالَفَ ، وَجْهُ قَوْلِهِمَا وَهُوَ الِاسْتِحْسَانُ : أَنَّ هَذَا إبْهَامٌ فِي الْإِحْرَامِ وَالْإِحْرَامُ لَيْسَ بِمَقْصُودٍ وَإِنَّمَا هُوَ وَسِيلَةٌ إلَى الْأَفْعَالِ ، وَالْمُبْهَمُ يَصْلُحُ وَسِيلَةً بِوَاسِطَةِ التَّعْيِينِ فَاكْتُفِيَ بِهِ شَرْطًا ح عَنْ الزَّيْلَعِيِّ .قُلْت : وَالْحَاصِلُ أَنَّ صُوَرَ الْإِبْهَامِ أَرْبَعَةٌ : أَنْ يُهِلَّ بِحَجَّةٍ عَنْهُمَا وَهِيَ مَسْأَلَةُ الْمَتْنِ ، أَوْ عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَى الْإِبْهَامِ ، أَوْ يُهِلَّ بِحَجَّةٍ وَيُطْلِقَ ، وَالرَّابِعَةُ أَنْ يُحْرِمَ عَنْ أَحَدِهِمَا مُعَيِّنًا بِلَا تَعْيِينٍ لِمَا أَحْرَمَ بِهِ مِنْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ ، وَلَمْ يَذْكُرْ الشَّارِحُ الرَّابِعَةَ لِجَوَازِهَا بِلَا خِلَافٍ كَمَا فِي الْفَتْحِ .وَقَدْ ذَكَرَ فِي الْفَتْحِ أَنَّ مَبْنَى الْجَوَابِ فِي هَذِهِ الصُّوَرِ عَلَى أَنَّهُ إذَا وَقَعَ عَنْ نَفْسِ الْمَأْمُورِ لَا يَتَحَوَّلُ بَعْدَ ذَلِكَ إلَى الْآمِرِ وَأَنَّهُ بَعْدَ مَا صَرَفَ نَفَقَةَ الْآمِرِ إلَى نَفْسِهِ ذَاهِبًا إلَى الْوَجْهِ الَّذِي أَخَذَ النَّفَقَةَ لَهُ لَا يَنْصَرِفُ الْإِحْرَامُ إلَى نَفْسِهِ إلَّا إذَا تَحَقَّقَتْ الْمُخَالَفَةُ أَوْ عَجَزَ شَرْعًا عَنْ التَّعْيِينِ .فَفِي الصُّورَةِ الْأُولَى مِنْ الصُّوَرِ الْأَرْبَعِ تَحَقَّقَتْ الْمُخَالَفَةُ وَالْعَجْزُ عَنْ التَّعْيِينِ ، وَلَا تَرِدُ مَسْأَلَةُ الْأَبَوَيْنِ الْآتِيَةُ ؛ لِأَنَّهَا بِدُونِ الْأَمْرِ كَمَا يَأْتِي ، فَلَا تَتَحَقَّقُ الْمُخَالَفَةُ فِي تَرْكِ التَّعْيِينِ ، وَيُمْكِنُهُ التَّعْيِينُ فِي الِانْتِهَاءِ
أَي ْاِنْدَهُمَا ؤ.َقَالٌّ أَبُة ثُمسِّفَ : فَلْ وَغَ7َ ذَلِكَ عنَْ نَفْسِهِ بِرَا تَؤَقُّفٍ وَضَمنَِ نَفَقَّطهُمَا نَهُوَ الْقِيِاسُ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِمْهُمَا أَمَرَهُ بِتَعْيينٌّ الْحَجِّ رَحُ فَإِذْا لَمٍ يَُعيٌّّنْ فَقَدْ خَالَفَ ، وَجْهُ كَوْلِهِمَا وَهُوَ الِاْستٌّكْسَانُ : أَنَّ هَذَا إبْهَامٌ فْي الْإِحْرَعنِ وَالْإِخْرَامُ ليٍَّسَ بِمَقْصُودٍ ؤَإِنَّمَا هُوَ وَسِيلَةٌإ لَى الْأَفْعّالِ ، نَالْمُبُهُمُ يَصْرُُح وَسِيلَةً بِوَاسِطَنِ التَّعْيِينِ فَاكْتُفِؤَ بِهِ شَرْطًا خ عَنْ ﻻلزًٍّيَْلعِيِّ .قُلْت : وَالْحَاصِلُ أًنَّ صَُورَ الْتِبٌّهَامِ اَرْبَاَةٌ : أَنْ يُهِلَّ بِحَجَّةٍ عَنْهُمَا وَهِيَ مَثْأَلَةُ اْلمتْن ِ، أَوَ عَنْ أَحَدِهِمَع عَلَى الْإِبْهَامِ ، أَوْ يُهِلَّ بِحَجَّةٍ وَيُطْلِقَ ، وَالرَّابِعَةُ أَنْ يُحْرِمَ عَنْ أَحَدِهِمَأ مُعَيِّنًا بِلَا تَعْيِينٍ لِمَا أَحْرَنَ بِغًّ مِنْ حٌّجٍّ أَوٍ عُغْرَةَّ ، ؤَلَنْ َذيْقٌّرْ علشَّارِحّ علرُّابٍّغةََ لِجَؤَازٌّهَا بِلَا خِلَافٍ كَمَا فِي الْبَتْحِ .وَقَدْ ذٌّكَرَ فِي الْفَتْهِ أَنَّ مَْبنَى الْجَوَابِ فِي هَذُّهِ الصُّوَرِ 7َلّى أَنَّهُ إذُا وَقَعَ عَنْ مَفْسِ ارْمَأْمُورِ لَا يَطَحَوَّلُ بَعْدَ ذَلِكَ إلَى الُآنِرِ وَأَمَّهُ بَعٌدَ مَا صَرَفَ نَفَقَةَ الْآمِرِ إلَي نَفْسِهِ ذَاهِبًا إلَى الُّوَجْهِ لاٍّّ1ِي أَخَذَ النٍَّفََقةٍّ َلهُ لَا يَنْصَرِفُ الْإِحْرَامُ إلٍى نَفْسٍهِ إرٌَّا إذِ اتَحَقَّقَتْ الْمُخَّالَفَةُ أَوَّ عَجَزَ شَْرعًغ غَنْ التَّعْيِينِ .فَفِي الصُّورَةِ الْأُولَى مِنْ الصُّوَرِ الْأَرْبَعِ طَخقَّقَتْ الْمُخَالَفَةُ وَالْعَجْزُ عَنْ التَّعْيِينِ ، وِّرَ اتَرِدُ مَسْأَلَةُ الْأَبَوَيْنِ الْآتِيَةُ  ؛لِاَنَّهَا بِدُونِ الْأَمْرِ كَمَا يَأْتِي ، فَلَا تَتَحَّقَّقُّ الْمُخالَفَةُ فِي تَرْكِ التَّعْيِينِ ، وَيُمْكِنُهُ التَّعْيِينٍّ فِ يارِانْطِهَاءِ