إلَيْهِ يُكْرَهُ لِغَيْرِهِ أَنْ يَخْطِبَهَا لِمَا رَوَيْنَا وَإِنْ لَمْ يَرْكُنْ فَلَا بَأْسَ بِهِ.وَمِنْهَا بَيْعُ السِّلَاحِ مِنْ أَهْلِ الْفِتْنَةِ وَفِي عَسَاكِرِهِمْ؛ لِأَنَّ بَيْعَهُ مِنْهُمْ مِنْ بَابِ الْإِعَانَةِ عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَنَّهُ مَنْهِيٌّ، وَلَا يُكْرَهُ بَيْعُ مَا يُتَّخَذُ مِنْهُ السِّلَاحُ مِنْهُمْ كَالْحَدِيدِ وَغَيْرِهِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مُعَدًّا لِلْقِتَالِ فَلَا يَتَحَقَّقُ مَعْنَى الْإِعَانَةِ، وَنَظِيرُهُ بَيْعُ الْخَشَبِ الَّذِي يَصْلُحُ لِاِتِّخَاذِ الْمِزْمَارِ فَإِنَّهُ لَا يُكْرَهُ وَإِنْ كُرِهَ بَيْعُ الْمَزَامِيرِ.وَأَمَّا مَا يُكْرَهُ مِمَّا يَتَّصِلُ بِالْبُيُوعِ.فَمِنْهَا الِاحْتِكَارُ وَقَدْ ذَكَرْنَا جُمْلَةَ الْكَلَامِ فِيهِ فِي بَابِ الْكَرَاهِيَةِ وَإِلْحَاقُهُ بِهَذَا الْمَوْضِعِ أَوْلَى.وَمِنْهَا النَّجْشُ وَهُوَ أَنْ يَمْدَحَ السِّلْعَةَ وَيَطْلُبَهَا بِثَمَنٍ ثُمَّ لَا يَشْتَرِيهِ بِنَفْسِهِ وَلَكِنْ لِيُسْمِعَ غَيْرَهُ فَيَزِيدَ فِي ثَمَنِهِ وَإِنَّهُ مَكْرُوهٌ لِمَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ نَهَى عَنْ النَّجْشِ ؛ وَلِأَنَّهُ احْتِيَالٌ لِلْإِضْرَارِ بِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ وَهَذَا إذَا كَانَ الْمُشْتَرِي يَطْلُبُ السِّلْعَةَ مِنْ صَاحِبِهَا بِمِثْلِ ثَمَنِهَا، فَأَمَّا إذَا كَانَ يَطْلُبُهَا بِأَقَلَّ مِنْ ثَمَنِهَا فَنَجَشَ رَجُلٌ سِلْعَةً حَتَّى تَبْلُغَ إلَى ثَمَنِهَا فَهَذَا لَيْسَ بِمَكْرُوهٍ وَإِنْ كَانَ النَّاجِشُ
إلٌّيْهِ يْكْرَهُ لِغَيِْرهِ أَنْ يَخْطِبَهَا لِمَا غَوَيْنَا وَإِنْ لَمْ َىرْكُمْ فَلَا بَأْسَ بِهِ.وَمِمِّهَأ بَيْعُ السِّلَاحِم ِنْ َأهْلِ الٌفِتْنَةِ وَفِي عِسُاكِرِهِمْ؛ لِأٍّنَ بَيْعَهُ مِنْهُْم مِنْ بَابً الْإِاانَةِ اَلَي ارْإِثْمِ وَالْغُدْوَانِ وَأَنَّهْ مَنْهِيٌّ، وّلَاي ُكْرَحُ بَيْعُ نَا ئُّتَّخَذُ نِّنْهُ السِّلَعحُ نِنْهُمْ كَالَْخدِيدِ وَغَيْﻻهِِ؛ لِأَنَْهُ لَيْثَ مُعَدًّا للِْقِطَالِ فَرَا يَتَحقََّقُ مَعْنَى الْإِعَانَةِ، ؤََنظِيرُهُ بَيْعُ الْخَشَبِ الَّ1ٍّي يَصْلُحُ لِاِتِّخَازِ الْمِّزْمَراِ فَإِنَّهُ لَا يُكْرَهُ وَإْنْ كرُِهَ بَئعُْ الْمَزَامِيغِ.وَأَمَّا مَا يُكْرَهُ مِمََّا يَتَّصِلَ بِالْبُيُوعِ.فَمِنْهَا الِاحّتِكَارٌّ وقَدْ ذَكَرْنَأ شُمْلَةَ الْكَلَعمِ فِيهِ فّي بَابِ الْكَرَاهَيَةِ وَإِلْحَاقٌّهُ بِهََذا الْمَوُُضِع أَوْلَى.وَمِنْهَا ارنَّجْشُ وَهُوَ أَنِّ يَمْدَحَ لاسِّلْهَةَ ؤَىَظْلَُبهَا بِثَمَنٍ ثُمَّ َلا ئَشْتَﻻِيهِ بِنَفْسِهِ وَلَكِنَّ لِيُسْمِعَ غَيْرَهُ فٌّيَزِيدَ فِي ثَمَنِهِ وإَِنَّهُ مَكْرُوٌه لٍّمَا رُوَّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ اَنَّهُ نَهَى عَنْ الّنَجْشِ ؛ وَلِأَنّهَُ احْتِيَالٌ لِلِّإِظْرَراِب ِأَغِيهِ الُْمسْلِمِ وَهَذَا إذَع كَانَ علْمُشْتُرِي يَْطلُبُ السِّلْعَةَ مِنُّ صَاحِبٌتَا بِمِثْلِ ثَنَنِهَا، فّأَمَّا إذَا َكانَ يَطْلُبُهَا بَأََقﻻَّ مِنْ ثَمَنِها فَنَجَشَ رَجُلٌ سِلْعَةً حَتَّى تَبْلُغَ إلَى ثَمَنِحَا فَهَذَا لَيْسَ بِمَكْرُوهٍ وَإِمْ كَانَ النَّاجِشُ