أَهْلُ ذَلِكَ الْبَلَدِ إلَى الْقَمْحِ الْمَذْكُورِ وَكَانَ فَاضِلًا عَنْ قُوتِ عِيَالِ مَالِكِهِ فِي سَنَتِهِمْ جَازَ لِلْحَاكِمِ بَيْعُهُ بِثَمَنِ مِثْلِهِ، وَإِجْبَارُ مَالِكِهِ عَلَيْهِ إنْ حَضَرَ وَامْتَنَعَ مِنْهُ.سُئِلَ هَلْ تَجِبُ يَمِينُ الِاسْتِظْهَارِ عَلَى الْمُدَّعِي عَلَى الْمُتَوَارِي أَوْ الْمُتَعَزِّزِ كَالْغَائِبِ أَوْ لَا؟فَأَجَابَ بِأَنَّهُ تَجِبُ يَمِينُ الِاسْتِظْهَارِ عَلَيْهِ كَالْمُدَّعِي عَلَى الْغَائِبِ فَقَدْ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَالزَّرْكَشِيُّ: إنَّهُ الْأَصَحُّ كَمَا اقْتَضَاهُ سِيَاقُ الْعَزِيزِ، وَإِطْلَاقُ الْجُمْهُورِ وَصَرَّحَ بِهِ جَمْعٌ وَنَقَلَ الْبُلْقِينِيُّ الْوَجْهَيْنِ عَنْ الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا ثُمَّ قَالَ: وَالْأَصَحُّ عِنْدَنَا تَحْلِيفُ الْمُدَّعِي عَلَى الْمُتَمَرِّدِ؛ لِأَنَّهُ احْتِيَاطٌ لِلْقَضَاءِ فَلَا يَمْنَعُ مِنْهُ التَّمَرُّدُ وَقَالَ الْغَزِّيِّ الِاحْتِيَاطُ التَّحْلِيفُ فِي حَقِّ الْغَرِيمِ الْهَارِبِ مِنْ مَجْلِسِ الْقَاضِي وَالْمُتَعَزِّزُ فِي الْبَلَدِ وَالْمُتَوَارِي كَالْغَائِبِ، وَإِنْ كَانَ الْفَرْقُ وَاضِحًا. اه. وَإِنْ جَزَمَ ابْنُ الْمُقْرِي بِخِلَافِهِ فِي إرْشَادِهِ وَصَحَّحَهُ فِي تَمْشِيَتِهِ لِقُدْرَتِهِ عَلَى الْحُضُورِ وَقَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَالزَّرْكَشِيُّ إنَّهُ الْمُخْتَارُ وِفَاقًا لِلْمَاوَرْدِيِّ وَغَيْرِهِ لِوُضُوحِ الْفَرْقِ.سُئِلَ عَمَّا نُقِلَ فِي بَابِ الْقَضَاءِ عَلَى الْغَائِبِ مِنْ أَنَّهُ لَا تُسْمَعُ الدَّعْوَى وَالْبَيِّنَةُ عَلَى الْغَائِبِ بِإِسْقَاطِ حَقٍّ لَهُ كَمَا لَوْ
أَهْرُ ذَلِكَ علِّبَلَدِ إلَى الْقَمْحِ الْمَذْمُورِ ؤَكَأمٌّ فَاضِلًا عَنْ قُوتِ عِيَالِ مَالُكِهِ فِي ثَنَتِهِمَ جَازَ ِرلْ-َاكِنِ بَيًعُهُ بِثَمَنِ مِثْلِهِ، وَإِجْبَارُ مَالِكِهِا ًَليْهِ إنْ خَضُّرَ وَامْتَنَعَ مِنْهّ.سُئِلَ هَلْ طَجِبُ يَمِينُ علِاسَّتِظْهَارِ عَلَى ارْمُدَّعِى عَلَى علْمُتَوِأرِي اَوْ ارْمُتَاَذِّزِ كَغلْغَائِبِ أَوْ لَأ؟فَأَجَابَ بٍّأَنَّهُت َجِلُ يَمِينُ الِاسْعْظْهَالِ عَلَيْهِ كَالْمُدَّغِي عَلَى الْغَائِبِ فَقَكْ قًّالَ الْأَذْرَعِيٌّ وَالزَّرْكَِّشيُّ: آنَّهُ تلْإٌّصَحُّك َمَا اقْتَضَاهُ سِيَاقُ الْعَزُّيزِ، وَإِطْلَاقُ الْجُْمحُورِ وَصَرَّحَ بِِه جَمْعٌ ؤنََقَلَ الْبلُْقِينِيُّ الْوَجْهَيْنِ عَنْ لراَّوْضَةِ وَأَصْلِحَا سُمَّ قَالَ: وَالْأَصَحُّ عِنْدَنَا تٌّحْلِيفُ علًّمُدَّعِي عَلَى الْمُتَمَرِّدِ؛ لِأَنَهّ ُاحْتِيَاطٌ لِلْقَضَاءِ فَلاَ يَمْنَعُ مِْنهُ التَّمَرُّدُ وَّقَلإَ الْغَزِّيِّ الِاهٍتِيَاطُ التَّحْلٍيفُ فِي حَقّّ الْغَرِيمِ الْهَارِبِ مِنْ مَجْلًّسِ الْكَاضِي وَارْمَُتعَزّْزّ فِي ألْبَلَدِ وَالْمّتَوَارِي قَالْغَائِبِ، وَإِنْ كَانَ الْفَرْقُ وَاضِحًا. اه. وَإِنْ جَزَمَ ابَّنُ علْمُ4ْرِي بِخِلَافِهِ فِى إرْشَادِهِ وَصَحًّّحَهُ فِي تَمْشِيَتِهِ ِببُدْرَتِهِ عَﻻَى عرْحُضَّوِر وَقَالَ الْأَذْرَعِيُّ وِّالزَّرْكَشِيُّ إنَّهُ الْمُخْتَارُ وَّفَاقًع لِْلمَاوَرْدِيِّ وَغَيْرهِِ لِوضُُوح ِالْفَرْقِ.سّئِلَ عَمَّا نُقرَِ فِئ بَابِ الْقََضاء ِعَلَى الْغَأئِبِ مِمْ أَنَّهُ لَا تُسْمَغُ الضَّعْوَى وَالًبَيِّنَنُ عَلَى الْغَائِبِ بِإِثْقَاطِ حَقٍّ لَهُ كَمَا لَةْ