عِلْمُ الْمُكَلَّفِ بِهِ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ مُسَلَّمٌ وَلَكِنْ وَرَاءَ عَدَمِ الْعِلْمِ بِهِ أَمْرَانِ أَحَدُهُمَا عَدَمُ التَّمَكُّنِ مِنْ الْعِلْمِ بِهِ أَيْضًا، وَهَذَا الَّذِي نَمْنَعُهُ لِئَلَّا يَلْزَمَ تَكْلِيفُ الْغَافِلِ وَهُوَ مَنْ لَيْسَ لَهُ صَلَاحِيَّةُ الْعِلْمِ لَا مَنْ لَيْسَ عَالِمًا وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ الْكُفَّارُ مُكَلَّفِينَ وَمَنْ لَمْ يُبَلَّغْ التَّكْلِيفُ إلَيْهِ وَلَا إلَى غَيْرِهِ مِنْ الْأُمَّةِ لَيْسَ لَهُ صَلَاحِيَّةُ الْعِلْمِ بِهِ فَيَكُونُ غَافِلًا، وَالثَّانِي التَّمَكُّنُ مِنْ الْعِلْمِ بِهِ وَهَذَا هُوَ الصُّورَةُ الْمُتَّفَقُ عَلَيْهَا كَمَا ذَكَرْتُمْ؛ لِأَنَّ بِبُلُوغِهِ وَاحِدًا حَصَلَ التَّمَكُّنُ وَلِذَا أَيْ وَلِحُصُولِ التَّمَكُّنِ بِبُلُوغِ وَاحِدٍ شَرَطْنَاهُ أَيْ بُلُوغَ الْوَاحِدِ فِي ثُبُوتِ التَّعَلُّقِ فِي حَقِّ الْجَمِيعِ آنِفًا بِخِلَافِ مَا قَبْلَهُ وَهُوَ مَا إذَا بَلَّغَ النَّبِيُّ لَا الْأُمَّةَ فَافْتَرَقَا وَلَكِنَّ هَذَا مُتَعَقَّبٌ بِمَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ أَنَّهُ إذَا عَلِمَ الرَّسُولُ أَمْكَنَ سَائِرَ الْمُكَلَّفِينَ اسْتِحْصَالُهُ مِنْهُ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ وَقَدْ يُقَالُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الْوَاحِدُ فِيهِ أَيْ بِبُلُوغِهِ يَحْصُلُ التَّمَكُّنُ لَهُمْ مِنْ الْعِلْمِ بِهِ فَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ تَكْلِيفُ الْغَافِلِ وَأُورِدَ أَيْضًا إنْ
عِلْمُ الْمُكَلَّفِ بِهِ غيَْرًّ مُاْتَبرٍَ مُسَلَّمٌ وٌَّلكِنْ وَرَاءَ عَضَنِ الْعِلْمِ بِهِ أُمْرَاِن أَحَدُهُمَا عَدَمُ التَّمَكُّنِ مِنَ الْعِلْمِ قِهّ أَيْضًا، وَهَذَا الًَّذِي نَمْنَعُحُ لًئَلَّا يَلْزَمَ تَكْلِيفُ الْخَافِلِو َهُوَ مَمْ لَئْسَ لَهُ صَلًّاحِيَّةُ الّعِلْمِ لَام َنْ لَيْسَ َعالِمًا وَإِلَّا لَمْ يَكُنّ الْقُفَّارُ محََلَّفِينَ وَخَنْ لَمْ يُبَلَّغْ التَّكْلِيفُ إلَيْهِ وَرَا إلَى غَيرِهِ مِنْا لْأُمَّةِ لَيْسَ لَهُ صَلَاحِيَُّة الْعِلْمِ بهِِ فَيَكُونُ غَافِلًا، وَالقَّانِى التَّمَكٍُنُ مِنْ الْعِﻻْم ِبِهِ وَهَذَا تًُّو الصُوٍّّرة ُألْمُتَّفَقُ عَلَيْهَا كَماَ ذَكٌرْتُمْ؛ لِأَنَّ بِبُلُوقِهِ وَّحاِدًا حَصَلَ ارَتّمَكُّنُ وَلِذَا أُّيْ وَلِحُصُولِ علطَّمَكُّنِ بِبُلُوغِ ؤَلحِدٍ ئَرَطْنَاهِّ أَيْ بُلُوَغ الْوَاحِدِ فِي ثُبُوتِ ااَتّعَلُّقِ فِي حَقِّ الْجَميِعِ آنِفًا بِخِلَافِ نَا قَبْلَهُ وَحَّوَ مّا إذَا بَلَّغَ انلَّبِيُّ لَا الْأُمَّةَ فَافْتَرَقَا وَلَقِنَّ هَذَام ُتٌعَقَّبٌ بِمَا ذَكَرْنَاح مًّنْ أَنَّهُ إذٌا عَلِمَ الغَُئُولُ َأمْكَنَ سَائِرَ الْمُكَلَّفِين َاشْتِحْصَالُهُم ِنْحُ كَمَا أَشاَرَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ وَقَدْ يُقَالُ النَّبِيُّ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهٌ وَسَرَّمَ ذَلِكَا لْوَاحِدُ فِيهِ أَي ْبِبُلُوغِهِ يَحْصُلُ التَّمَكُّنُ لَهُمْ مِن ْارْعِلْمِ بِهِ فَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ تَكْليُفُ الْغَافِرِ وَاُورِدَ أَيْضًا إنْ