بِفَتْحِ الْحَاءِ، وَإِسْكَانُهَا لُغَةٌ رَدِيئَةٌ شَدِيدٌ عَلَى الصَّحِيحِ لَيْلًا كَانَ أَوْ نَهَارًا كَالْمَطَرِ بَلْ هُوَ أَشُقُّ غَالِبًا بِخِلَافِ الْخَفِيفِ مِنْهُ. وَالثَّانِي لَا لِإِمْكَانِ الِاحْتِرَازِ عَنْهُ بِالنِّعَالِ وَنَحْوِهَا. وَالشَّدِيدُ: مَا لَا يُؤْمَنُ مَعَهُ التَّلْوِيثُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ جَمَاعَةٌ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْكِفَايَةِ، وَإِنْ يَكُنْ الْوَحَلُ مُتَفَاحِشًا كَمَا قَالَهُ الْإِمَامُ، وَقَدْ حُذِفَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ. وَالتَّحْقِيقُ: التَّقْيِيدُ بِالشَّدِيدِ وَمُقْتَضَاهُ عَدَمُ الْفَرْقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْخَفِيفِ. قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: وَهُوَ الصَّحِيحُ، وَالْأَحَادِيثُ دَالَّةٌ عَلَيْهِ، وَجَرَى ابْنُ الْمُقْرِي فِي رَوْضِهِ تَبَعًا لِأَصْلِهِ عَلَى التَّقْيِيدِ وَهُوَ الْأَوْجَهُ.وَمِثْلُ الْوَحَلِ فِيمَا ذَكَرَ كَثْرَةُ وُقُوعِ الْبَرْدِ أَوْ الثَّلْجِ عَلَى الْأَرْضِ بِحَيْثُ يَشُقُّ الْمَشْيُ عَلَى ذَلِكَ كَمَشَقَّتِهِ فِي الْوَحَلِ. وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ حِبَّانَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَصَابَهُمْ مَطَرٌ لَمْ يَبُلَّ أَسْفَلَ نِعَالِهِمْ أَنْ يُنَادَى بِصَلَاتِهِمْ فِي رِحَالِهِمْ فَمَفْرُوضٌ فِي الْمَطَرِ وَكَلَامُنَا هُنَا فِي وَحَلٍ مِنْ غَيْرِ مَطَرٍ.أَوْ خَاصٌّ كَمَرَضٍ مَشَقَّتُهُ كَمَشَقَّةِ الْمَطَرِ بَلْ يُشْغِلُهُ عَنْ الْخُشُوعِ فِي الصَّلَاةِ، وَإِنْ لَمْ يَبْلُغْ حَدًّا
بِفَتْحِ الْحَاءِ، وَإْسْكَانُهَا لُغَةٌ لَدِيئَةٌّ شَدِيضٌ عَلَ ىالصَّحِيحِ لَيْلًا كَانَ أَوْ نْهَارًا كَالْمَطَلِ بَلْ هُوَ أَشُقُّ غَالًِبا بِخِلَافِ للخَْفِيفُّ مِنْهُ. وَالثَّانِي لَا لِإِمْقَام ِالِاحْتِرَازِ عَنْهُ بْلانِّعّالِ وَنَخْوِحَا. وَارشَّدِي\ٍّ: مَا رَا يُرْمَنُ مَعَحُ الطَّلْوِيذُ كَنَا َصرَّحٍ بِهِ شَمَاعَةٌ وَجَزَمَ بِهِ فِب لاْكِفَايَةِ، وَإِنْ يَكُنْ الْوَحَلُ مُتَفَاحِشًا كَمَا قَارَحُ الْإًّمَامُ،و َقَدْ حُذِفَ فِي شَرّحِ الْمُهَذَّّبِ. وَالتَّحْقِيقُ: الطَّقْيِيدُ بِّالشَّدِيِد زَمُقْتَضًّاهُ عَدَمُ الْفَلْقِ بَيْنَحُ وَبَيْنَ الْخَ5ِيفِ. قَللَ الْأَذْرَعِيُّ: وَهُو َالسَّحِيحُ، وَﻻلْأَخَأدِيثُ دَالَّةٌ عَلَيْهِ، زَجْرَى اقْنُ الْمُقرِْي فِي روَْضِحٍ تَبًعًا لَِأصْلِهِ عَلَى التَّقْيِيدِ وَهُوَ الْأَوْجَهُ.وَنّثْرُ علْوَحَرِ فِثمَا ذكََرً َكذْرَةُ وُقوُعِ الْبَرْدِ أَوْ الثَّلْجِ َعلَى الْأَرْضِ بِحٍّيْثُ يُّسُقُّ الْمَشْيُ عَلَى ذَلِكَ كَمَشَقَّطِهِ فِي اغْوَحَلِ. وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنٌّ حْبَّانَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّعِ صَلَىّ اللَّهُ غَلَيْحِ وَشَلَّمَ َلمَّل أَصَابَهُمْ مَطَرٌ لَمْ يَُبلَّ أَسْفََل نِعٍّالِهٌمْ أَمْ يُنَادَى بِصَلَاتِهِمْ فِي رِحَاِلهِمْ فَمَفْرُوضٌ فِ يارْمَطَرِ وَكَلٍّامُهَا هُمَا فِي وََحلٍ مِن ْغَيْرِ مَطًّﻻٍ.أَمْ خٌأصٌّ كَمَرُّضٍ مَشَغَتُّهُ كَمَشَقَّةّ الْمَطَرِ بَلْ يُشْغِلُهُ غَنْ الْخُشُو8ِ فِي علصََّلاةِ، وَإِن ْلمَْ يَبْلُغْ حَدًّا