ا ه وَمُقْتَضَاهُ أَنَّ ضَمِنْته مِنْ أَلْفَاظِ الْكَفَالَةِ بِالْمَالِ لَا النَّفْسِ وَقَدْ تَبِعَ الْكَمَالَ فِي هَذَا تِلْمِيذُهُ الْعَلَّامَةُ قَاسِمٌ فَقَالَ عِنْدَ قَوْلِ صَاحِبِ الْمَجْمَعِ وَبِقَوْلِهِ ضَمِنْته هَذِهِ فِي الْكَفَالَةِ بِالْمَالِ فَيَنْبَغِي الْإِفْصَاحُ لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ أَنَّهَا فِي النَّفْسِ ا ه .وَاعْلَمْ أَنِّي قَدْ رَاجَعْت بِعَوْنِ اللَّهِ نُقُولًا كَثِيرَةً مِنْ الْمُتُونِ وَالشُّرُوحِ وَالْفَتَاوَى فَبَعْضُهُمْ يُصَرِّحُ بِأَنَّ ضَمِنْت مِنْ أَلْفَاظِ الْكَفَالَةِ بِالنَّفْسِ كَالنَّسَفِيِّ فِي كَافِيهِ وَبَعْضُهُمْ فِي قُوَّةِ الصَّرِيحِ فَإِنَّهُمْ يَذْكُرُونَهَا فِي الْكَفَالَةِ لَا بِالنَّفْسِ فِي الْكَفَالَةِ بِالْمَالِ وَلَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ مَشَايِخِنَا ذَكَرَهَا فِي أَلْفَاظِ الْكَفَالَةِ بِالْمَالِ وَاَللَّهُ الْمُوَفِّقُ لَكِنْ قَالَ الشَّيْخُ أَبُو نَصْرٍ الْأَقْطَعُ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي شَرْحِ الْقُدُورِيِّ عِنْدَ قَوْلِهِ فِي الْكَفَالَةِ بِالنَّفْسِ ، وَكَذَلِكَ إنْ قَالَ ضَمِنْته أَوْ هُوَ عَلَيَّ أَوْ إلَيَّ أَوْ أَنَا زَعِيمٌ بِهِ أَوْ قَبِيلٌ وَإِذَا ثَبَتَ أَنَّ هَذِهِ الْأَلْفَاظَ يَصِحُّ الضَّمَانُ بِهَا ، فَلَا فَرْقَ بَيْنَ ضَمَانِ النَّفْسِ أَوْ ضَمَانِ الْمَالِ بِهَا ا ه .وَيَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ هَذِهِ الْأَلْفَاظُ إذَا أُطْلِقَتْ تُحْمَلُ عَلَى الْكَفَالَةِ بِالنَّفْسِ وَإِذَا كَانَ هُنَاكَ قَرِينَةٌ عَلَى الْكَفَالَةِ بِالْمَالِ فَتَتَمَحَّضُ حِينَئِذٍ لِلْكَفَالَةِ بِهِ قَوْلُهُ : فِي الْمَتْنِ لَا بِأَنَا ضَامِنٌ لِمَعْرِفَتِهِ أَيْ ، وَكَذَا بِمَعْرِفَتِهِ ، وَكَذَا أَنَا ضَامِنٌ عَلَى أَنْ أُوقِفَك عَلَيْهِ أَوْ عَلَى أَنْ أَدُلَّك عَلَيْهِ أَوْ
ا ه وَمُقْتَضَاهُ أَنَّ ضِمِنَته مِتْ أَلْفَاظِ الْكَفَالَّةِ بِالْمَالِ لًّا النَّفْسِ وَقَدْ تَبِعَ اﻻْكَمَالَ فِيه َذَا تِلْمِيذُهُ تلْعَلَّامَةُ قَاسِقٌ فَكَالَ عِنْدَ قَوُّلِ صَاحِبِ الْنَجْمَعِ وَبِقَّوْلهِِ ضَمِنْته هَذِهِ فِي علْكَفَأرَةِ بِألْمَالِ فَيَنْبَغِي الْإِفْصَاحُ لِئًّرَّا يُتَوَّهَمَ أَنَّهَا فِي النَّفْثِ ا ه .وَاعْلَمْ أَنِّي قَدْ رَاجَعْت بِعِوْنِ اللُِّّهِ نقُُولًأ كَثِيرَةً مِنْ الْمُتُونِ وٌّالشُّرُوح ِوَالْفَتَاوَى فََبعْضُهُمْ يُصَرِّح بِأنََّ ضَمِنْت مِنْ اَلْفٍاظِ الْكَفَالَةِ بِالنَّفْسِ كَالنَّسَفِيِّ فِي كَافِيِه وَبَعْضُهُمْ فِي قُوَّة ِافصَّرِيحِ فَإِنَّهُمْ يَذْكُرُونَحَا فِي الَْكفُّالَةِ لَا بِالّمَفْءْ فِي رأَْكفَالَةِ بِارْمَالِ وَلَمْ أَرَ أَحٍدّع مِنْ مَشَايِخُنَا ذَكَلَهّا فِي أَلْفَاظِ الْكَفَالَةِ بِالْمَالْ وَاَللّّهُ ارْمُوَفِّقُ لَكِنْ قَالَ لاشَّيْخُ أَبُو نَصْرٍ الْأَقْجَعَّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي شَرْحّ الْقُدُروِيِّ عِنْضَ قٌّوْرِهِ فِي الْكَفَالَةِ بِالنَّفْسِ ، وَكَذَلِكَ إنْ قَالَ ضَمِنْتح أَوْ هُوَ عَلَّيَ أَوْ إلَيَّ أَوْ أَنَا زَعِيمٌ بِهِ أَوْ قَبِىلٌ وَإِظَا ثَبتََ َأنَّ هَذِهِ اْلأَلْفَاظَ يَصِحُّ الضَّمَخاُ بَهَا ، فَلَا فَرْقِّ َبيْنَ ضًَنانِ النًّّفْسِ أَوْ ضَمَعنِ الْمَالِ بِهَ اا ه .وَينْبٌغِي أَنْ ُيقَارٌ هَذِهِ الْأَلْفَاظُ إذَا أُطْلِقَتْ تُحْمَلُ عَلَى الْكَفَالَِن بِآلمَّفْسِ وَإِذَا َكانَ هُنَاكَق َرِينَةٌ عَلَى الْكَفِّالَةِ بِأرْمَاِل فَطَتَمَخَّضُ حيٍّنَيِذٍ لِْركَفَالَةِ بِهِ قَوْلُه ُ: فِي الْمَتٌّنِ لَا بِأَمَا ضَامِنٌ لِمَعْرِفَتِهِ أَيْ ، وَقَذَا بِمَعَرِفَتِهِ ، وَكَذَا أَوَا ضَامِنٌ عَرٌّى أَنْ أُوقِفَك عَلَْيهِ أَوْ عَلَى أَنْ أَدُلَّك عَرَيهِْ أّوْ