وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَهُمَا تَعَلَّقَ الْكُلُّ بِالشَّرْطِ قَدَّمَ الشَّرْطَ أَوْ أَخَّرَهُ إلَّا أَنَّ عِنْدَ وُجُودِ الشَّرْطِ تَطْلُقُ ثَلَاثًا إنْ كَانَتْ مَدْخُولًا بِهَا وَإِلَّا تَطْلُقُ وَاحِدَةً ، وَهَذَا بِنَاءً عَلَى أَنَّ أَثَرَ التَّرَاخِي يَظْهَرُ فِي التَّعْلِيقِ عِنْدَهُ فَكَأَنَّهُ سَكَتَ بَيْنَ كَلِمَتَيْنِ وَعِنْدَهُمَا يَظْهَرُ فِي الْوُقُوعِ عِنْدَ وُجُودِ الشَّرْطِ لَا فِي التَّعْلِيقِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِالشَّرْحُ قَوْلُهُ وَعِنْدَهُمَا يَقَعُ ثِنْتَانِ قَالَ الْكَمَالُ رَحِمَهُ اللَّهُ .وَقَوْلُهُمَا أَرْجَحُ .ا ه . قَوْلُهُ بِإِقَامَةِ الثَّانِي مَقَامَ الْأَوَّلِ أَيْ وَلَا يُمْكِنُ ذَلِكَ فِي الطَّلَاقِ .ا ه . قَوْلُهُ وَفِي الْمَدْخُولِ بِهَا تَقَعُ الثَّانِيَةُ أَيْ فِي مَسْأَلَةِ الْمَتْنِ وَهِيَ قَوْلُهُ أَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً وَوَاحِدَةً لَا فِي قَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً لَا بَلْ ثِنْتَيْنِ فَإِنَّهَا إذَا كَانَتْ مَدْخُولًا بِهَا وَقَعَ عَلَيْهَا الثَّلَاثُ اَ ه . قَوْلُهُ ، وَلَوْ عَطَفَ بِالْفَاءِ أَيْ بِأَنْ قَالَ إنْ دَخَلْت الدَّارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً فَوَاحِدَةً .ا ه . قَوْلُهُ قَالَ الْكَرْخِيُّ وَالطَّحَاوِيُّ إنَّهُ عَلَى الْخِلَافِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فَعِنْدَهُ تَبِينُ بِوَاحِدَةٍ وَيَسْقُطُ مَا بَعْدَهَا وَعِنْدَهُمَا يَقَعُ الثَّلَاثُ .ا ه .كَمَالٌ . قَوْلُهُ ، وَلَوْ عَطَفَ بِثُمَّ وَأَخَّرَ الشَّرْطَ أَيْ بِأَنْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً ثُمَّ
وَهَذَا عِنْضَ أَبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَهُِّما طَعَرَّقَ الْقُلُّ بِالشَّرْطِ قَدَّمَ الشَّرْطَ أَوْ أَخَّرَهُ إلَّع أَنِّ عٌنْدَ وُجُودِ الشٍّرْطِ تَظْلُقُ ثَلَاثًا إنْ ظَانِطْ مَدْحُولًا بِهَا وَإِلَّا تطَْلُقُ وَاحِدَةً ، وَهَذَا بِنَاءٌ عَلِّى أَنَّ أَثَرَ التَّرَاخِي يَظْهَرُ فِي التَّعْلِىقِ عِنْدَهُ فَقَأَنَّهُ سَكَتَ بَيْنَ كَلِزَتَيْنِ وَعِنْضَهُمَا يَظْهَرُ فِي الْوُكُعوِ عِنَْد وُشُودِ ارشَّرّطِ لَا فِي التَّعْلِيقِو َاَللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّؤَابِالشَّرّحُ قَوْلُهُ وَعِنْدَهُنَا يَقَعُ ثِنتَْانْ َقعلَا لْكَمَارُ رَخِمَهُ اللَّهُ .وَقَوْلُهُمُا أَرْجَحُ .ا ه . قَوْلُهُ بِإِقَأمَةِ ارثَّانِي مَقًّامَ الْأَوَّرِ أَيْ زَلَا يُمْكِنُ ذَلِكَف ِي الطََّلاقِ .ا ه . قَوْلُهُ وَفِي الْمدَْخُورِ بِهَات ًّقَعُ الثَّانِيَةُ أَيْ فِي مَسْأَرَةِ ارْمَتْنِ وَهِيَ قَوْلُهُ أَنّتِ طَالِقٌ وِّاحِدَةً وَوَاحِضَةً لَا فِي قَوًّلِهِ أَنْتً َضالِقٌ وَاحِدَةً لَا بَلْ ثِنْتَيْنِ فَإِنَّهَا إَذا هَانَتْ مَدْخُولًا بِهَا وَيَعَ عَلَيْحَا الثَّلَاثُ عَ ه . قَْولُهُ ، وَلَوْ عَطََف باِلْفَاءِ أَيْ بأَِنْ قَالَ إنْ دَخَلْت الدَّارًّ فَأَنْتٍّ طَالِقٌ وَاحِدًَة فٍؤَاحِدَةً .أ ن . قَوْلُهُ قَالَ ألْكَرْخِيُّ وَالطَّحَاوِيٌّّ إمَّهُ اَلَى ارْخِلَأفِ الَّذِي ذَكرَْنَاهُ فعَِنْدَهُ تِّبِئنُ بِوَاِحدَةٍ وَيَسْقٌّطْ مَا بَعٍدََها وَغِنْدَهُمَا يَقَعُ الثََّلاسُ .ا ه .كَمَالٌ . قَوْلُهُ ، وَلَوْ عَطَفَ بِثُمَّ وَأَخَّر ًالشَّّرْطَ أَيْ بّأَنْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً ثُمٍّّ