يَخَفْ خَائِنًا ، وَالْمَوْضُوعُ أَنَّهُ عَلِمَ أَمَانَةَ نَفْسِهِ أَوْ لَا يَعْلَمُ خِيَانَةَ نَفْسِهِ بِأَنْ شَكَّ خَافَ عَلَيْهَا أَمْ لَا عِنْدَ مَالِكٍ وَاسْتَحْسَنَهُ بَعْضُهُمْ وَإِلَيْهِ الْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ عَلَى الْأَحْسَنِ فَالْمُؤَلِّفُ وَافَقَ ابْنَ الْحَاجِبِ فِي وُجُوبِ الْأَخْذِ إذَا خَافَ خَائِنًا وَعَلِمَ أَمَانَةَ نَفْسِهِ وَفِي حُرْمَتِهِ إذَا عَلِمَ خِيَانَةَ نَفْسِهِ خَافَ خَائِنًا أَمْ لَا ، وَفِي الْكَرَاهَةِ إذَا لَمْ يَخَفْ خَائِنًا وَعَلِمَ أَمَانَةَ نَفْسِهِ ، وَجَزْمُ الْمُؤَلِّفِ بِالْكَرَاهَةِ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ لَا يُنَافِي حِكَايَةَ ابْنِ الْحَاجِبِ فِيهَا أَقْوَالٌ ثَلَاثَةٌ ؛ لِأَنَّ الْكَرَاهَةَ أَحَدُهَا ، وَخَالَفَهُ فِي صُورَةِ الشَّكِّ خَافَ خَائِنًا أَمْ لَا فَعِنْدَ الْمُؤَلِّفِ يُكْرَهُ وَعِنْدَ ابْنِ الْحَاجِبِ يَحْرُمُ هَذَا مُحَصَّلُ كَلَامِ الشَّيْخِ شَرَفِ الدِّينِ ثُمَّ إنَّ قَوْلَهُ أَخْذُهُ مَصْدَرٌ مُضَافٌ لِمَفْعُولِهِ وَحُذِفَ فَاعِلُهُ أَيْ أَخْذُ الْمَالِ الْمُلْتَقَطِ أَيْ أَخْذُ الْمُلْتَقِطِ إيَّاهُالشَّرْحُ. قَوْلُهُ : وَوَجَبَ أَخْذُهُ لِخَوْفِ أَيْ وَوَجَبَ عَلَى كُلِّ مُكَلَّفٍ . قَوْلُهُ : لِخَوْفِ خَائِنٍ الْمُرَادُ بِالْخَوْفِ الظَّنُّ كَمَا ذَكَرَهُ الْبَدْرُ وَمُرَادُهُ بِالْخَائِنِ مَا هُوَ أَعَمُّ مِنْهُ ؛ لِأَنَّ الْخَائِنَ مَنْ تَقَدَّمَهُ تَأْمِينٌ مَثَلًا عِيَاضٌ . قَوْلُهُ : لَا إنْ عَلِمَ خِيَانَتَهُ هُوَ مَشَى الْمُصَنِّفُ عَلَى قَوْلِ ابْنِ مَالِكٍ وَأَبْرَزْتُهُ مُطْلَقًا . قَوْلُهُ : وَهُوَ أَنَّهُ إذَا عُلِمَ الشَّخْصُ إلَخْ الْحَاصِلُ أَنَّ الصُّوَرَ سِتَّةٌ ؛ لِأَنَّ مُرِيدَ الِالْتِقَاطِ إمَّا أَنْ يَعْلَمَ أَمَانَةَ نَفْسِهِ أَوْ خِيَانَتَهَا أَوْ يَشُكَّ وَفِي كُلٍّ
يَخَّفّ خَائِنًا ، وَاْلمَوُْضوعُ أُّنَّهُ عَلِمَ أَمَانَةَ نَفْصِهِ أَوْ لَع يَعْلَمُ خِيَانَةَ نَفْسِهِ بِأَم ْشَكَّ خَاغ َعَلَىْهَا أَمْ لَا عِنْدَ مَالِكً وَاسٌّتَحْسَّنَهُ بَعْضُهُمْ وَإِلَيْهِ الَّإِضَارَةُ بِقَوْلِهَ غلَى الْأَحْسَنِ فِّالْمُؤَلِّفُ وَافَقَ ابْنَ الَْحاشِبِ فِي وُجُوبِ الْأَخْذِ إذُا خَافُ خَائِنًا وَعَلَِم أَمَانَةَ نَفْسِهِ وَفِي حُْرمَعِهِ إذَا عَلِمَ خَِيانَةَ نَفْسِهِ خَا5َ خَعئِنْا أَمْ لاَ ، وَِفي الْكَرَاهَةِ إذَا لَمْ يَخَفْ خٌائِناً وَعَلِمَ أَمَانَةَ نَفْسِخِ ،و َجزَمُْ الْمُؤَلِْفِ بِالْكَرَاحَنِ فِي هَذِهِ ىلصُّورَة ِلا يُنَالِي هِكَايَةَ ابْنِ الْحَاجبِِ فِيهاَ أَقْوَالٌ ثَلَﻻثَةٌ ؛ ِرأَنَّ الْقَرَاهٍّةَ أَحَدُهَا ، وَخّالَبَهُّ فِيص ُورَةِ الشَّكِّ خَافَ خَائِنًع أَمْ لَا فَعِنْدَ ارْمُؤَرِّفِ يُكْرَهُ وَعِنْدَ ابنِْ الْحَاجِبِ يَحْرُمُ هَذَا مُهَصَّلُ كَلَعمِ الشَّيِْخ شَرًفِ الدِّينِ ثُمَّ إنَّ قَوْلَهُ أَحْذُهُ مَصْدَرٌ مُضَاف ٌلِمَفْعُولِهِ ةَحُذِفَ فَاعِلُهُ أَيْ أَخْزُ الْمَالّ الْمُلْتَقَطِ أَيْ اَخْذُ الْمُلْتَقِطٌّ إيَّأهُالشَّرْحُ. َقوٌرُهُ : وَوَجَبَ أَخْذُحُ لِخَوٍفِ أَيْ وَوَجَبَ غَلَىك ُلِّ مُكَلَّفٍ . قَؤْلُهًّ : لِحَوْفِ غَائِنٍ الْمُرَادُ رِالْخَوْفِ الظَّنُّ قَمَا ذَكَرَهُ الْبَدْرُ وَُمرَادُهُ قِالْخَايِنِ ماَ هُوَ أَعَمُّ نِنْحُ ؛ لِأَنٍَّ الُخَأئِنَ مَنْ طَكَدَّمَهُ تَأْمِينٌ مّثَلًا عِيَاضٌ . قَوْلُهُ : لَا إنْ عَلِمَ خِيَانَتَحّ هُوَ مَشَى الْمَصَنِّفُ عَلَى قَوْلِ ابْنُّ مَالِكٍ وَأَبْرَزْتُهُ مُطْلٍقًع . قَولًْهُ : وَهُوَ أَنَّهُ إذَا عُلِمَ الشَّخْصُ إلَخْ الْحَاصِلُ أَنَّ الصُّؤَرَ سِتَّةٌ ؛ لَِأنَّ مُلِيدَ الِالْتِقَاطِ إنَّا أَنْ يَعْرَمَ أَمٍّانَةَ نَفْسِهِأ َوْ خِيَانَطَهْا أَوْ يَشًكَّ وَفِي كُلٍّ