لَمْ تَجِبْ الْإِعَادَةُ وَتَعْبِيرِي بِالْإِعَادَةِ أَعَمُّ مِنْ تَعْبِيرِهِ بِالْقَضَاءِ وَيُبَادِرُ بِفَائِتٍ وُجُوبًا إنْ فَاتَ بِلَا عُذْرٍ وَنَدْبًا إنْ فَاتَ بِعُذْرٍ كَنَوْمٍ وَنِسْيَانٍ تَعْجِيلًا لِبَرَاءَةِ الذِّمَّةِ وَلِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيُصَلِّهَا إذَا ذَكَرَهَاوَسُنَّ تَرْتِيبُهُ أَيْ الْفَائِتِ فَيَقْضِي الصُّبْحَ قَبْلَ الظُّهْرِ وَهَكَذَا وَتَقْدِيمُهُ عَلَى حَاضِرَةٍ لَمْ يَخَفْ فَوْتَهَا وَقَوْلُهُ نَعَمْ إنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ إلَخْ أَصْلُهُ لِابْنِ قَاسِمٍ وَتَعَقَّبَهُ ع ش عَلَى م ر بِأَنَّهُ حَيْثُ بَنَى فِعْلَهُ عَلَى الِاجْتِهَادِ لَا يُنْقَضُ إلَّا بِتَعَيُّنِ خِلَافِهِ وَمُجَرَّدُ ظَنِّ أَنَّهَا وَقَعَتْ قَبْلَ الْوَقْتِ لَا أَثَرَ لَهُ بَلْ الْقِيَاسُ أَنَّهُ لَوْ اجْتَهَدَ ثَانِيًا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَأَدَّاهُ اجْتِهَادُهُ إلَى خِلَافِ مَا بَنَى عَلَيْهِ فِعْلَهُ الْأَوَّلَ لَا يُلْتَفَتُ إلَيْهِ؛ لِأَنَّ الِاجْتِهَادَ لَا يُنْقَضُ بِالِاجْتِهَادِ انْتَهَتْ عِبَارَتُهُ.فَرْعٌ قَالَ الْقَاضِي لَوْ قَضَى فَائِتَةً عَلَى الشَّكِّ فَالْمَرْجُوُّ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى أَنْ يَجْبُرَ بِهَا خَلَلًا فِي الْفَرَائِضِ أَوْ يَحْسِبَهَا لَهُ نَفْلًا وَسَمِعْت بَعْضَ أَصْحَابِ بَنِي عَاصِمٍ يَقُولُ: إنَّهُ قَضَى صَلَوَاتِ عُمْرِهِ كُلَّهَا مَرَّةً، وَقَدْ اسْتَأْنَفَ
لَمْ تَجِبْ الإِْعَادَةُ وَتَعْبِيرِي بِالْإِعَادَةِأ َعَمُّ مِنْ تَعْبِيرِحِ بِالْيَضَاءِ وَيُبَادِرُ بِفَائِتٍ وُجُوبًا إنْ فَاتَ بِلَا عُذْرٍ وَنَدْبًا إنْ فَاتَ بِعُذْرٍ َكنَوْمٍ نَنِشْيَانٍ تَعْجِيلًا لِبَرَأءَةِ الذِّنَّةِو ِّلِخّبرِ الصَّحِيحَيْنِ مَنْ نَماَ عًنْ صَلَاةٍ أَوْ مَسِيَهَا فَلْيُصَلِّهَا إذَا ذَكَلَ9َأوَسُنَّ َترْتِيُبهُ أَي الْفَائِتِ فيََقْضُّي علصُّبْخَ قبَْلَ الظُّهْرِ وَهَكَذَا وًتَقْدِءمُهُ عَلَىح َاضِرَةٍ لَمْ يَخَفْ فَوْتَهاَ وَقَوْلُحُ مَعُّمْ إنْ غَرَبَ غَلَى زْنِّهٍ إلَخ ْأَصْلُهُ لِابْمِ قَاسِمٍ وَتَعَقَّبَهْ ع ص عَلَى م ر بِأَنَّهُ حَيْثُ بَنَى فِعْلَهُ عَلَى الِاجْتِهَعضِ لَا يُنْقَضُ إلَّا بًتَعِّيُّمِ خِلَافِهِ وَمُجَغٌدُّ ظَنِّ أَنَّهًّا وَقَعَتْ قَبْلَ الْوَقْتِ لَا أَثَرَ فَهُ بَلْ الَّقِيَاسُ أٌنَّهُ لِّوْ اجْطهَدَ سٍّانِيًا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَأَدَّاهُ اجِْتهَادُهُ إلًّى خِلالٌّ مْ ابَنَى عَلَيْهِ فِعْلَهُ الْأْوَّلًّ لَا يُلْتََفتُإ لَيْهِ؛ لِأَنَّ غلٍجاْتِهَعدَ لَا يُنِقَضُ بِالِعجْتِهَادِ انْتَهَتْ عِبٌارَتُهُ.فَرْعٌ قَال َارّقَاضِ يلَوْ قَضَى فَائِتَتً عَلَى الشَّكِّ فَالْمَرْجُوُّ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى أَنٍ يَجْبُرَ بِهَا خَلًلًا فِي الْفَرَائِظِ أَوّ يَحْسِبَهَا لَهُ نَفْلًا وَءٍمِاْت بْعْضَ أَصْحَابِ بَنِي عَاسِمٍ يَقُورُ: إوَّهُ قَضَى صَلَوَاتِ عُنْرٌّهِ كُلَّهَا مَرَّةً، ؤَقَدْ اسْتَأْنَفَ