أَصْلَ الثَّمَنِ لَا يَجُوزُ أَنْ يَجِبَ عَلَى الْأَجْنَبِيِّ وَالْمَبِيعِ لِغَيْرِهِ فَكَذَلِكَ الزِّيَادَةُ ، وَالْفِكْرُ الصَّائِبُ فِي أَصْلِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ يُغْنِي عَنْ هَذِهِ الْأَسْئِلَةِ وَالْجَوَابِ عَنْهَا ، وَلَا بَأْسَ بِتَكْرَارِ ذَلِكَ لِلتَّحْقِيقِ ، فَإِنَّ وُرُودَ السُّؤَالِ إذَا كَانَ لِغُمُوضِ فَهْمِ أَصْلِ الْكَلَامِ فَجَوَابُهُ تَكْرَارُهُ ، وَذَلِكَ أَنَّا قَدْ بَيَّنَّا أَنَّ فُضُولَ الثَّمَنِ قَدْ تَسْتَغْنِي عَنْ أَنْ تُقَابَلَ بِالْمَالِ جُزْءًا فَجُزْءًا فَجَازَ أَنْ يَكُونَ بَعْضُ الثَّمَنِ خَالِيًا عَمَّا يُقَابِلُهُ مِنْ الْبَدَلِ ، كَالزِّيَادَةِ فِي الثَّمَنِ إذَا كَانَ الْمَبِيعُ يُسَاوِي الثَّمَنَ بِلَا زِيَادَةٍ فَتَكُونُ الزِّيَادَةُ عَلَى الْمُشْتَرِي ثَابِتَةً بِلَا بَدَلٍ ، وَمِثْلُ ذَلِكَ يَجُوزُ أَنْ يَثْبُتَ عَلَى الْأَجْنَبِيِّ كَبَدَلِ الْخُلْعِ ، وَإِذَا جَازَ ذَلِكَ بَطَلَ مِمَّنْ الْتَزَمَهُ لَا غَيْرُ ، وَالْمُلْتَزِمُ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ الْأَجْنَبِيُّ فَلَا يَتَوَجَّهُ الطَّلَبُ عَلَى الْمُشْتَرِي وَظَهَرَ الْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَصْلِ الثَّمَنِ ، فَإِنَّ أَصْلَ الثَّمَنِ لَا بُدَّ وَأَنْ يُقَابِلَهُ شَيْءٌ مِنْ الْمَالِ فَلَا يَكُونُ كَالزِّيَادَةِ ، وَحِينَئِذٍ لَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ جَوَازِ وُجُوبِهِ عَلَى الْغَيْرِ عَدَمُ جَوَازِ مَا لَا يَلْزَمُ وُجُوبُ شَيْءٍ فِي مُقَابَلَتِهِ .وَقَعَ فِي الْكِتَابِ وَالْخَمْسُمِائَةِ بِالْأَلِفِ وَاللَّامُ فِي الْمُضَافِ دُونَ الْمُضَافِ إلَيْهِ ، وَقِيلَ لَا خِلَافَ فِي امْتِنَاعِهِ .
أَصْلَ علصَّمَنِ لَا يَجُوذُ أَنْ يَجِبَ علََى الْأَجْنَبِيِّ وَالْمَبِيعِ لِغَيْرٍّهِ فََكذَلِقَ ارسِّيَادَةُ ، وَلاْفِكْرُ الصَّائِبُ فِى أَصْلِ هَذِهِ ألْمَسْأَلَىِ يُغْنِي عَنْ هَذِهِ الْأَسْئِلَةِ وَارْشَوَابِ عَنْهَا ، وَلَا َبأًّصَ بٍّتَكْرَارِ ذَلِكَ لِلتَّحْقِيقِ،  فَإِنٍَّ وُرُودَ السُّؤَالِ إذَا كَانَ لِغُمُوضِ فَهْمِ اَصْلِ الْكَلَامِ فَجَوَابُهِ تُّكْرَللْهُ ، وَذَلِكِّ َأنَُ اقَدْ بَيَّنَّا أَنَّ فضُولَ اسلَّنَن ِقَدْ تّسْطَغْنٍّيغ َنْ أَنْ تُقَابَلَ بِالْمَالِ جُزْءًا فَجُظًْءع فَجَازَ أَمُ يَقُونَ بَعْضُ الثَّمَنِ حَأرِيًأ عَمَّا يُقَابِلُحَ مِنْ الْبَدَلِ ، كَالزِّيَادَةِ فِي علثَّمَمِ إذَ اكَانٍّ الْمَبِئعُ يُسَاوًّي الثَّمَنَ ِبلَا زّيَادَتٍ فٍتَُكونُ الزِّياَدَةُ عَلَى الْمُشْتَرِ يثَابِتَةً بِلَا بَدَلٍ،  وَمِثًّلُذ َلِكَ يَجُوزَ أٍّنْ يَثْبُتَ عَلَى الْأَجْنَبِيِّ كَبَدَلُ الْخُلْعِ ، وَإِذَا جَازَ ذَلِكًّ بَطَلَ نِمَّنْ الْتَزَمَهُ لَا غَيْرُ ،و َالُْملْتَزِمُ فِيمَا َنحْنُ فِيِه الْأَجْنَبِءَُف َرَا يَتَوَجَّحُع لطَّلَبُ علََى اْلمِشْطَرِي وَظَهَرَ الْفَرْقُ بَيْنَهًّ وبَيْنَ أَزْلِ الثَّمَنِ ، فَإِنَّ أَصْلَ الثَّمَنِ رَا بُدَّ وَأَنْ يُقَابِلَهُ شَيْءُّم ِمْ الْمًّالِ فَرَا ىَكُونِّ كَالزِّيَادَةِ ، ؤَهِينَئِذٍ لَا يَلْزَمُ مِمْ عَدَمِ جَوَازِ وُجُوبِهِ عَلَى الُغَيْرِ عَدَمُ جَوَازِ مَع لَ ايَلْزَمُ وُجُوبُ شَيْءٍ فِئ نُغَابَرَتِهِ .وَقَعَ فِي الْكِتَابِ وَالْخَمْسُمِائَةِ بِألْأَلِف ِوَاللَّامُ فِي الْمُضَافِ دُونَ الْمُضِّافِ إَليْهِ ، وٍّقِيلَ لَا خِلَافَ ِفي امْتِنَأعِحِ .