وَقَالُوا لَوْلَا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَى طه: .فَإِنَّهُ إِذَا أَتَاهُمْ بِبَيَانِ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَى مَعَ عِلْمِهِمْ بِأَنَّهُ لَمْ يُعَاشِرْ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الصُّحُفِ الْأُولَى، وَلَا اسْتَفَادَ مِنْهُمْ عِلْمًا كَانَ هَذَا مِنْ أَعْظَمِ الْآيَاتِ مِنَ اللَّهِ.وَكَمَا أَنَّ إِخْبَارَهُ عَنْ أُمُورِ الْغَيْبِ يَدُلُّ عَلَى نُبُوَّتِهِ، فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ النُّبُوَّةَ إِنْبَاءٌ مِنَ اللَّهِ، لَيْسَ ذَلِكَ كَمَا يَقُولُهُ بَعْضُ الْمُتَفَلْسِفَةِ كَابْنِ سِينَا وَأَمْثَالِهِ: إِنَّهُ فَيْضٌ فَاضَ عَلَيْهِ مِنَ النَّفْسِ الْفَلَكِيَّةِ أَوِ الْعَقْلِ الْفَعَّالِ ، وَيَقُولُونَ: إِنَّ النَّفْسَ أَوِ الْعَقْلَ هُوَ اللَّوْحُ الْمَحْفُوظُ، وَأَنَّ مَنِ اتَّصَلَتْ نَفْسُهُ بِهِ عَلِمَ مَا عَلِمَتْهُ الْأَنْبِيَاءُ ، وَيَقُولُونَ: النُّبُوَّةُ مُكْتَسَبَةٌ؛ لِأَنَّ هَذِهِ صِفَتُهَا ، وَيَقُولُونَ: إِنَّ سَبَبَ عِلْمِهِ بِالْغَيْبِ هُوَ اتِّصَالُ نَفْسِهِ بِالنَّفْسِ الْفَلَكِيَّةِ ، وَزَعَمُوا أَنَّهَا اللَّوْحُ الْمَحْفُوظُ، وَأَنَّ تَحْرِيكَهَا لِلْفَلَكِ هُوَ سَبَبُ حُدُوثِ الْحَوَادِثِ فِي الْأَرْضِ، فَتَكُونُ عَالِمَةً بِمَا يَحْدُثُ فِي الْأَرْضِ؛ لِأَنَّ الْعِلْمَ بِالسَّبَبِ يُوجِبُ الْعِلْمَ بِالْمُسَبَّبِ. فَإِنَّ هَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى مُقَدِّمَاتٍ
وَقَالُوا لَوْلَا يَأْتِيمَا بِّآيَةٍ مِنْ رَبٌِهِ أَولََمَّ طَأِْتهِمْ بَيِّنًةُ مَا في الصُّحُفِ الْأُولَى طه: .فَإِنَّهُ إِذَا أتََاهُمْ بِبَيٍانِ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَى مَعَ عٌّلْمِهِمْ بِأَنَّهُ لِمْ يُعشَاِرِ أَحَدًا مًّنْ أَهْلٍ الصُّحُفِ الْأُولَى، وَلَا اسْتَفَادَ مِنْهُمْ عِلْمًا كَانَ هَذَا مِمْ أَعَْظمِ الْآيَاتِ مِنَ اللَّهِ.وَكَم َاأَنَّ إٌخْبَارَهُ عَنْ أُمُؤرِ الْغَيْبِي َدُلُّ علََى نُبُوَّتِهَ، فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ النُّبُوَّةَ إِنْبَاءٌ مِنَ اللَّهِ، لَيَْس ذَلِزَ كَمٌّ ايَقُولُحُ بَعْضُ الْحُتَفَلْسِفَةِ كَابْنِ سِينَا وَأَمْثَلاِهِ: ِإنَُّه فَيْضٌ فَاضَ عَلَيْهِ مِمَ النَّْفسِ الْفَرَكِيَّةِ أَو ِالَْعقْلِ الْفَاَّلاِ ، وَيَقُولُونَ:إ ِنَّ النِّّفْسَ أَوِ الْعًقْلَ هُوَ االَّوْحُ الْمَحْفِّؤظُ، وَأََنّ مَنِ اتَّصُلَتْ نَفْسُهُ بِهِ عَلِزَ مَا عَلِمَتْهَ الْأَنْبِيْاءُ ، وَيقَُولُونَ: الوٌّبُمَّةُ مُكْتََسبَةٌ؛ لِأَنَّ هَذِهِ صِبَتُهَأ ، وَيَقُولُومَ: إّمَّ سَبَبَ عِلْمِحِ بِالْغَيْبِ هُوَ اتِّصَﻻلُ نَفْسِهِ بِالمَّفْسِ الْفَلكَِيَّةِ ، وَظَعَمُوا أَنَّهَا اللَّوْحُ الْمَحْفُوظُ، وَأَنَّ طَحْرِيكهََا لِلْفَلَكِ هُوَ سَبَبُ حدًُوثِ الْحَزَادٌّثِ فِي الْاَرْضٌ، غَتَكُونُ عَالِمَةً بِمَا يَحْدْذُ فِي الْأَرْظِ؛ لِأَنَّ الْعِلْمَ بِالسَّبَبِ يٍّوجِبُ الْعِلْمَ بِافْمُسَبَّبِ. فَإِنّْ هٌّذَا مَبْميٌِّ عَلَى ُمقَدِّمَاتٍ