اخْتِصَارٍ.فَرْعٌ فِي النَّاشِرِيّ مَا نَصُّهُ تَنْبِيهٌ لَوْ ضَمِنَ بِإِذْنِ الْوَلِيِّ فِي صُورَةِ الصَّغِيرِ وَالْمَجْنُونِ طَالَبَ الْوَلِيُّ فَلَوْ اتَّفَقَ ذَلِكَ بَعْدَ رُشْدِهِمَا فَالْمُتَّجِهُ مُطَالَبَتُهُمَا وَإِذْنُ الْوَلِيُّ فِي حَالِ الْحَجْرِ يَقُومُ مَقَامَ إذْنِهِمَا وَلَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لِذَلِكَ قَالَهُ أَبُو زُرْعَةَ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ نَعَمْ لَوْ كَانَ الصَّبِيُّ مُعْدَمًا فَالظَّاهِرُ أَنَّ الْوَلِيَّ لَا يُطَالَبُ بِخَلَاصِ الصَّبِيِّ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ الصَّبِيُّ مُوسِرًا قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ وَلَوْ كَانَ غَيْرُ الْأَبِ أَمَرَهُ بِالضَّمَانِ عَنْهُ فَلَيْسَ لِلضَّامِنِ الْمُطَالَبَةُ بِخَلَاصِهِ لِأَحَدٍ لِأَنَّهُ ضَمِنَ بِإِذْنِ مَنْ لَا وِلَايَةَ لَهُ انْتَهَى فَافْهَمْ إنْ أَذِنَ لَهُ الْحَاكِمُ وَالْوَصِيُّ لَيْسَ كَإِذْنِ الْأَبِ انْتَهَى.قَوْلُهُ وَكَذَا لَوْ ضَمِنَ سَيِّدُهُ إلَخْ عِبَارَتُهُ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ وَلَوْ ضَمِنَ عَبْدٌ عَنْ سَيِّدِهِ بِإِذْنِهِ وَأَدَّى بَعْدَ الْعِتْقِ لَمْ يَرْجِعْ كَمَا لَوْ أَجَرَهُ ثُمَّ أَعْتَقَهُ أَثْنَاءَ الْمُدَّةِ لَا يَرْجِعُ بِأُجْرَةِ بَقِيَّتِهَا وَكَذَا لَوْ ضَمِنَ عَنْ قِنِّهِ بِإِذْنِهِ وَأَدَّى قَبْلَ عِتْقِهِ أَوْ عَنْ مُكَاتَبِهِ وَأَدَّى بَعْدَ تَعْجِيزِهِ لِأَنَّ السَّيِّدَ لَا يَثْبُتُ لَهُ عَلَى عَبْدِهِ دَيْنٌ انْتَهَى وَقَضِيَّةُ تَقْيِيدِهِ
اخْتِصَارَّ.فَرْعٌ فِي ارنَّاشِرِيُ مَا نَصُّهُ تَنَبِيهٌ لَوْ ضَمِنَ بِإِذًّنِ الْولَِيِّ فِي صُورّةِ ارصَّغِيغِ وَالْمَجْنُونِ طَالَبَ الْوَلِيُّ فَلَوْ اتًَّفَقَ ذْلِكِّ بَعٍّدَ رُشْدِهْمَا فَْالحُتَّجِهُ مَطَالَبَتُهُماَ وَإِذْنُ الْوَلِيُّ فِي هَالِ الْحَجْرِ يَقُومُ مَقَامَ إذْنِهِمَا وَلَحْ َأرَ مَنْ طَعَرَّضَ لِذَلِكَ قَالَهُ أَبُو زّرْعَةَ كَلا َارْأَذْرَعِيُّ نَعَمْ لَؤْ كَانَ الصًّّبِقُّ معُْدَماً فَالظَّاهِرُ أًنَّ الْؤَلِيَّ لَا يُطَالَبُ بِخَلَاصِ علصَّرِئَّ بِخِلَافَّ مَا إذَا كَانَ الصَّبِئُّ مُوسرًِاق َالَ الْمَاوَرْدِيُّ وًّلَوْ كعَنَ غَيْرُ الْأَبِ أََمرَهُ بِالضَّنَانِ عَنْهّ فَلَيْصَل ِلضَّامِنِ الُْمطَالَبَةُ بِخَلَاصِهِ لِأَحَدٍ لِأُّنَّهُ ضَمِنَ بِإِذْنِ نَنْ لَاو ِلَائَةَ لَهُ امْتَهَى فَافهٍَّنْ إنْ أَذِنَ رَهُ الحَِاظِمُ وَالْوَصِيُّ لَئْسَ كَإِذْنِ الْأَبِ انْطَهٍى.قَوْلُهُ وَكَذَع لَوْ ضِمِنَ سَيُِّدحُ إلَخْ عِبَأرَتّهُ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ وَلَوْ ضَمِنَ عَبْدٌ عَنْ سَيِّدِهِ بِإِذْنِِه وَأَدَّي بَعْدَ الْهِتْقِ لِّمْ يَرْجِعْ كََما لَوْ أٌّجَرَهُ ثُمَّ أَعْتٍقَهُ أَثْمَءاَ الْمُدَّةِ رَا يَرْجِعُ بِأُجْبَةِ بَقِيَّتِهُّا وَكَذٌّا لَوْ ضَمِنَ عَنْ قِتِِّه بِإذٍْنِهِ وَأَدَّى قَبْلَ عِتْقِهِ أَوْ عَنْ مُكَاتَبِهِ وَأَدَّى بَعْدَ تَعِّجِيٌزح ّلِأنََّ السًِّيِّدَ لَا يَثْبُطُ لَهُ عٌّبَي عَبْدُّحِ كَيّمٌ انْطَهَى وَقًّضِيَّةُ تَقْؤِيدِهِ