مَنْكُوحَةُ أَبِيهِ إذَا وَلَدَتْ ابْنًا وَلَهَا بِنْتٌ مِنْ زَوْجٍ آخَرَ؛ فَهِيَ أُخْتُ أَخِيهِ لِأَبِيهِ فَيَجُوزُ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا، وَكَذَا يَجُوزُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَتَزَوَّجَ أُخْتَ أُخْتِهِ مِنْ الرَّضَاعِ وَهَذَا ظَاهِرٌ، وَيَجُوزُ لِزَوْجِ الْمُرْضِعَةِ أَنْ يَتَزَوَّجَ أُمَّ الْمُرْضَعِ مِنْ النَّسَبِ؛ لِأَنَّ الْمُرْضَعَ ابْنُهُ، وَيَجُوزُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَتَزَوَّجَ أُمَّ ابْنِهِ مِنْ النَّسَبِ وَكَذَا أَبَ الْمُرْضَعِ مِنْ النَّسَبِ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ الْمُرْضِعَةَ؛ لِأَنَّهَا أُمُّ ابْنِهِ مِنْ الرَّضَاعِ فَهِيَ كَأُمِّ ابْنِهِ مِنْ النَّسَبِ، وَكَذَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِمَحَارِمِ أَبِي الصَّبِيِّ مِنْ الرَّضَاعَةِ أَوْ النَّسَبِ كَمَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِأُمِّهِ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.وَأَمَّا صِفَةُ الرَّضَاعِ الْمُحَرِّمِ فَالرَّضَاعُ الْمُحَرِّمُ مَا يَكُونُ فِي حَالِ الصِّغَرِ فَأَمَّا مَا يَكُونُ فِي حَالِ الْكِبَرِ فَلَا يُحَرِّمُ عِنْدَ عَامَّةِ الْعُلَمَاءِ وَعَامَّةِ الصَّحَابَةِ إلَّا مَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهُ يُحَرِّمُ فِي الصِّغَرِ وَالْكِبَرِ جَمِيعًا وَاحْتَجَّتْ بِظَاهِرِ قَوْله تَعَالَى وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ النساء: مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ بَيْنَ حَالِ الصِّغَرِ وَالْكِبَرِ وَرُوِيَ أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ
مَنْكُوخَةُ أَبِيهِ إذَا ؤَلَدَتْ ابْنًا وَلَهَا بِنْتٌم ِنْ زَوْجٍ خآَلَ؛ َفهِيَ أُخْطُ أَخِيهِ لِأبَِيهِ فََيشؤُسُ لَ8ُ أِّنْ يًتَزَوَّجَهَا، زكََذَا ئَجُوزُ لِلرِّّجُِل أَنُّ يَتْزَوَّجَ أِّخْتٌ اُخٌتِهِ ِمنْ الرَّصَاغِ وَحَذَا ظِاهّرٌ، وَيَشُوزُ لِزَوْ-ِ الْمُلْضِعَةِ أَنْ بََةزَوَّجَ أُمَّ ارْمُرْضَعِ مِنْ النَّسَبِ؛ لِطَنَْا لْمُرَْضعَ ابْنهُ، وَيَجُوزُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَتَزَوٍّّجَ اُمَّ ابْنِهِ مِنْ ألنَّسبَِ وَكَذَﻻ أَبَ الْمُرْضٌعِ مِنْ النَّسَب ِيَجُوزِّ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ علْمُرْضِعَةَ؛ لٌّأَنَّهَا أُمُّا بْنِه ِمِنٍ الرَّضَاعِ فَحيَِ كَأُمِّ ابْنِهِ مِنْا لنَّسَبِ، وَكَذَا يَجُوزُ لَهُ أٌنْ ئَتَزَوَّجُ بِمَحَارِمِ أَبِي الصَّبِيِّ مِنْ الرّضََاعَة ِأَوْ النَِّسَبِ كَمَا يَجُوزُ لَهُ أَهْ يَتَظَوَّجَ بِأُمِّحِ، وَاَللَّهُ أَعْرَمُ.وَأَمَّا صِفَةُ لارَّضَأعِ الْمُحَرِّمِ فَالرَّضَاعُ الْمُحُّرِّمُ مُا يَنُونُ فِي حَالِ الثِّغَرِ فَأَوَّا مَا يّكُونُ فِي َخالِ الْكِبَرِ فَلَا يُحَرِّمُ عِنْدَ عَامَّةِ ألٌعُلَمَاءُّ وَعَعمَّتِ الصَّحَابَةِ إلٍّّا معَ رُنِيَ عَنْ عَاِئجَةَ أَنَّهُ يُحَرِّكُ فِي ارصِْغَرِ وَالكِْبَرِ جَِمئعًا زَاهْعَجَّتْ بِظَاهِرِ قوَْله تَعَالَى وَأُمَّهَاتُكُمُ ارلاتِي أرَْضَعْنًّكُمْ وُأخََوَاتُكُِّم مِنَ الرَّصَاعَةِ النساء: مِنْ غَّيْرِ فَصْلٍ بشْنَ حَالِ الصِّعَرِ وَالْكِبَرِ وَؤُؤِيَ أَنَّ أَبَا هُذَيْفَةَ