قَالَ الرَّمْلِيُّ قَدَّمَ فِي التَّعْزِيرِ فِي شَرْحِ قَوْلِهِ وَمَنْ قَذَفَ مَمْلُوكًا أَوْ كَافِرًا إلَخْ عَازِيًا إلَى الْمُجْتَبَى أَنَّ مَنْ تَرَكَ الِاشْتِغَالَ بِالْفِقْهِ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ ا ه .وَرَأَيْت بِخَطِّ مُلَّا عَلِيٍّ التُّرْكُمَانِيُّ فِي هَامِشِ نُسْخَتِهِ هُنَا عَنْ فَتَاوَى الْحَانُوتِيِّ سُئِلَ فِيمَنْ لَا يَعْرِفُ الْإِيمَانَ وَلَا الْوَاجِبَ لِلصَّلَاةِ وَالْفَرْضِ وَلَا السُّنَّةِ وَلَا الْمُسْتَحَبِّ وَلَا غَيْرِ ذَلِكَ هَلْ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ أَجَابَ تَعَلُّمُ هَذَا الْقَدْرِ مِنْ الْعِلْمِ فَرْضُ عَيْنٍ فَإِذَا لَمْ يَتَعَلَّمْ كَانَ مَانِعًا عَنْ قَبُولِ شَهَادَتِهِ كَمَا نَقَلَهُ فِي الْبَحْرِ عَنْ الْمُجْتَبَى فِي فَصْلِ التَّعْزِيرِ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ قَوْلُهُ أَوْ يَدْخُلُ الْحَمَّامَ بِغَيْرِ إزَارٍ ؛ لِأَنَّ كَشْفَ الْعَوْرَةِ حَرَامٌ وَرَأَى أَبُو حَنِيفَةَ رَجُلًا فِي الْحَمَّامِ بِغَيْرِ إزَارٍ فَقَالَ أَلَا يَا عِبَادَ اللَّهِ خَافُوا إلَهكُمْ وَلَا تَدْخُلُوا الْحَمَّامَ مِنْ غَيْرِ مِئْزَرِ وَعَلَى هَذَا فَرَّعُوا كَمَا قَدَّمْنَاهُ عَدَمَ قَبُولِ شَهَادَةِ النِّسَاءِ فِي الْحَمَّامَاتِ وَذَكَرَ الْكَرْخِيُّ أَنَّ مَنْ يَمْشِي فِي الطَّرِيقِ بِالسَّرَاوِيلِ وَحْدَهُ لَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ ؛ لِأَنَّهُ تَارِكٌ لِلْمُرُوءَةِ .ا ه . قَوْلُهُ أَوْ يَأْكُلُ الرِّبَا ؛ لِأَنَّهُ مِنْ
قَارَ اررَّمِْليُّ قَدَّمَ فِي التَّعْزِيرِ فِي َشرْحِ 4َوِْلهِ وَمَنْ قَزَفَ مَمْلُؤًكأ اَوْ كَافِرًا إلَخْ عَازِيًا إلىَ ارْمجُْطَبَى أِّمَّ مَنْ تَرَكَ اﻻِاشْتِغَالَ بِالْفِقْهِ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ ا ه .زَلَأَيْت بِخَطِِ مُلَِّا عَلِيٍّ التُّرْكُمَأنِيُّ فِي هَامِشِ نُسْخَتِهِ هُنَا عَنْف َتَاوَى الْحَانٍوتِيِّ سُئِلَ فِيمَنْ لَا يَعْرِفُ الْإِيمَانَ وَرَا الْوَاجِبَ لِلصَّلٍاةِ ؤَالْفَرْضِ وَلٍّا للسُّنَّةِ وَلَا الْمُسْتَحَلَّ وَلَا غَيْرِ ذٌلِكُّ هَلْ تُ5ْبَرُش َهَادَتُهُ أَجَابَ تَعَلُّمُه َذَا الْقَدْرِ مِْنا لْعِلْمِ فَرْضُ عٍيَّنٍ فَإِذَع لَمْ يَتَعَلَّمْ كَانَ مُّانِعًا عَنْ قَبُولِّ شَهَعدَتِهِ كَمَا نَقَلَهُ فِي الْبَحْرِ عَنْ للْمُجْتَبَى فِي فَصْلِ التٍَّعْزِيرِ وَّاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ قَوْلُه اِوْ يَدْخُّلُ الْحمََّامَ بِغَيرِ إزَارٍ ؛ لِأَمٍّ كَشْفَ ألْعَوْرَةِ هَرَامٌ وَرَأَى أَبُ وحَنِيفَةَ رَجُرًا فِي الْحَمَّامِ بِخَيْرِ إزَارٍ فَقَالَ أُّلَأ يَا عِبَادَ اللَّهِ غَافُوا إلَهكُنْ وَلَا تَدْخُلِوا الْحَمَّامَ مِنْغ َءْرِ مِئْزَرِ وَاَلَى حَذَأ فَرَّعُوا كَمٍا قَدّْمنَاهُ عَدّمَ قَبُولِ شَهَعدَةِ النِّسَغءِ فِي الْحَمَّامَاتِ وَذَكَرٌ الْكَْغخِيُّ أَنَّ نَنْ يَمْشِي فُي الطَّرِيقِ بِالسّرََاوِيلِ وحَُّدَهُ لَيْسَ عَرَيْهِ غَبُْرهُ اَا تُقٍبَلُ شَهٌادتُهُ ؛ لِأَنَّهُ تَارِكٌ لِلْمُرُوءَةِ .ا ه . قَوْرُهُ أَوْ يَأْكُلُ علرِّلَا ؛ لِأَنَُّهُ مِنْ