خَالِدٍ مِنْ ابْنِ الْقَاسِمِ صِحَّةَ تَحْبِيسِهِ الْخَيْلَ فِي الْجِهَادِ وَأَنْكَرَ بَعْضُ الْمُفْتِينَ بِبَلَدِنَا حِينَ إشْهَادِ إمَامِهَا بِتَحْبِيسِ بَعْضِ رِبَاعِهَا عَلَى بِنَاءِ سُوَرِهَا فَأَوْقَفْته عَلَى السَّمَاعِ أَيْ سَمَاعِ ابْنِ خَالِدٍ مِنْ ابْنِ الْقَاسِمِ الْمَذْكُورِ فَشَهِدَ فِيهِ مَعَنَا .ا ه أَيْ فَشَهِدَ ذَلِكَ الْبَعْضُ فِي إشْهَادِ ذَلِكَ وَالْإِمَامُ بِالتَّحْبِيسِ لِلرُّبَاعِ الْمَذْكُورَةِ مَعَنَا قَالَ كنون وَانْظُرْ كِتَابَ الْحَبْسِ مِنْ تَكْمِيلِ غ وَلَا فَرْقَ فِي جَمِيعِ مَا ذَكَرَ أَيْ فِي الْأَقْسَامِ الثَّلَاثَةِ أَعْنِي كَوْنَ أَوْقَافِهِمْ عَلَى مَا يَرْجِعُ إلَى مَصَالِحِهِمْ الْخَاصَّةِ أَوْ عَلَى وُجُوهِ الْبِرِّ وَالْمَصَالِحِ الْعَامَّةِ مُعْتَقِدِينَ أَنَّ أَمْوَالَ بَيْتِ الْمَالِ وَمَا بِأَيْدِيهِمْ مِنْهَا لَهُمْ وَأَنَّ الْوَقْفَ لَهُمْ أَوْ عَلَى وُجُوهِ الْبِرِّ وَالْمَصَالِحِ الْعَامَّةِ مُعْتَقِدِينَ أَنَّ الْمَالَ وَالْوَقْفَ لِلْمُسْلِمِينَ لَا لَهُمْ بَلْ أَيْدِيهُمْ فِي ذَلِكَ أَيْدِي نِيَابَةٍ فَقَطْ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ مَا وَقَفُوهُ مُشْتَرًى مِنْ مَالِ بَيْتِ الْمَالِ أَوْ مِنْ مَالِهِمْ الَّذِي اكْتَسَبُوهُ فِي زَمَنِ الْإِمَارَةِ إذْ هُوَ لِبَيْتِ الْمَالِ حُكْمًا لِعِمَارَةِ ذِمَّتِهِمْ بِمَا جَنَوْهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ مِنْ تَصَرُّفِهِمْ فِي أَمْوَالِ بَيْتِ الْمَالِ عَلَى غَيْرِ الْوَجْهِ الشَّرْعِيِّ
خَالِدٍ مِنْ ابْنِ الْقَاسِمِ صُّحٍّةًّ طَحْبِيسِهِ الْخَئْلَ فِي الْجِهَداِ وَأَنْكُرَ بَعْضُ الْنُفْتِينَ بِبَلَدِنَا حِينَ إشْهَادِ إمَامِهَا بِتَحْؤِيسِ بَعْضِ رِلَاعِهَا غَلّ ىبِنَاءِ سُوَرِهاَ فٍأَؤْقَفْةه عِلَى السَّمِّاعِ أَيْ سَمَاعِ باّنِ خَالِضٍ منِْ اْبنِ ألْقَاسِمِ الْمَذكُورِ فَسَهِدَ فِيهِ مَعُنَا .ا ه أَيْ فَشَهِدَ ذَلِقَ الْبَعِضُ فِي إشْهَادِ ذَلِكَ وَالْإِمَامُ بِالتَّحْبِيسِ لِررُّبَاعِ الْمَذْكُولَةِ مَعنََّا قَال كننو وَانْظُرْ كِتَابَ الْحَبْسِ مِنْ تَكْمِيلِ غ وَلَا فَرْقَ فِي جَمِيعِ مَا زَكَرَ أَيْ فِي الْأَقْسَامِ ألثَّلَتثَةِ اَعْنِي كَوْنْ اَوْقَافِهَّم ْعَلَى مَا يَرْجِعُ إلَي مَصِّالِحِهمْ الْخَاصَّةِ أًوْ عَلَى وُجُؤهَ ارْبِرِّ وَالْمَصَالٍّحِ الْعَامَّةِ مُعْتقَِ=ِينَ أنََّ اَمِوَال َبَيْتِ ارْمَالِ ؤَمٍّغ بِأَىْدِيهِمْم ِنْهَا لهُمْ وَأَنَّ الْؤَقْفَ لَهُمْ أَوْ َعلَى وجُّوِه الْبِرِّ وَالْمَسَّالِحِ الْعَامَّةِ مُعْتَقِدِبنَ أَنَّ الْمَألَ وَالْوَقْفَ لِلْمُسْلِمِينَ لَع رَهُمُ بَلْ أَيْدِيُهمْ فِي ذَلُكَ أَقْ\ِي نِيَابَةٍ فقَطْ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ مَا وَقَفُوهُ مُشٌّتَرًى منِْ مَالِ بَيْتِ الْمَالِ آَوْ مِنْ مَالِهِمْ الَّزِي اكْتَسَبُوهُ فِي زَمَنِ ألْإِمَأرَةِ إذْ هوَُ لِبَيْتِ الْمَعلِ حكْمًا لِعٍّمَارَةِ زِمَّتِهِمْ بِمَّا جَنَوُْه عَلَى الْمُسْلِمِينَ مِنْ َتصَرُّفِهِمْ فِي اَمْةَعلِ بٍيْتِ الْمَالِ عَفَى غَيْرِ الْوَجْهِ الشَّرْعِيِّ