قَوْلُهُ : أَوَّلَ صَلَاةٍ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مِنْ حِكْمَةِ الْأَوَّلِيَّةِ احْتِيَاجُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ إلَى تَعْلِيمِ جِبْرِيلَ كَيْفِيَّتَهَا وَالتَّعْلِيمُ فِي أَظْهَرِ الْأَوْقَاتِ أَظْهَرُ وَأَبْلَغُ ا ه سم عَلَى مَنْهَجٍ قَوْلُهُ : أَوَّلَ صَلَاةٍ حَضَرَتْ إلَخْ فَإِنْ قُلْت : لِمَ لَمْ يَتَعَرَّضُوا لِقَضَاءِ الْعِشَاءِ مَعَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَعَ مِنْ الْإِسْرَاءِ آخِرَ اللَّيْلِ .قُلْت : يَجُوزُ أَنَّهُمْ لَمْ يُنَبِّهُوا عَلَيْهِ لِجَوَازِ أَنَّهُ لَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ فِعْلِهَا قَبْلَ الْفَجْرِ حِينَ رَجَعَ مِنْ الْإِسْرَاءِ ، أَوْ أَنَّ وُجُوبَهَا مَشْرُوطٌ بِالتَّمَكُّنِ مِنْ إعْلَامِ أُمَّتِهِ وَلَمْ يَتَّفِقْ ذَلِكَ لِعَدَمِ زَمَنٍ يَتَأَتَّى فِيهِ الْإِعْلَامُ بَعْدَ عَوْدِهِ أَوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ قَوْلُهُ : وَلَمْ يُبَيِّنْ إلَخْ وَالْأَوَّلُ أَوْلَى لِمَا يَرِدُ عَلَى الثَّانِي مِنْ أَنَّهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَوَجَبَ قَضَاؤُهَا ، وَلَمْ يُنْقَلْ وَمِثْلُهُ مِمَّا تَتَوَفَّرُ الدَّوَاعِي عَلَى نَقْلِهِ .وَفِي سم عَلَى حَجّ جَوَابٌ آخَرُ وَهُوَ أَنَّ الْوُجُوبَ كَانَ مُعَلَّقًا عَلَى بَيَانِ الْكَيْفِيَّةِ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ وَأَوَّلُ وَقْتِهِ يُجْمَعُ عَلَى أَوْقَاتٍ جَمْعَ قِلَّةٍ وَوُقُوتٍ جَمْعَ كَثْرَةٍ ا ه شَرْحُ الْعُبَابِ لِابْنِ حَجَرٍ قَوْلُهُ : زَوَالُ الشَّمْسِ ذَكَرَهُ حَمْلًا لِلظُّهْرِ الَّذِي هُوَ مَرْجِعُ الضَّمِيرِ عَلَى الْوَقْتِ أَوْ الْحِينِ .قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ : الظُّهْرُ مَضْمُومًا : أَيْ مُضَافًا إلَى الصَّلَاةِ مُؤَنَّثَةٌ فَيُقَالُ دَخَلَتْ صَلَاةُ الظُّهْرِ ، وَمِنْ غَيْرِ إضَافَةٍ يَجُوزُ التَّذْكِيرُ وَالتَّأْنِيثُ ، فَالتَّأْنِيثُ عَلَى مَعْنَى سَاعَةِ الزَّوَالِ ، وَالتَّذْكِيرُ عَلَى مَعْنَى الْوَقْتِ وَالْحِينِ فَيُقَالُ حَانَ الظُّهْرُ وَحَانَتْ الظُّهْرُ وَيُقَاسُ عَلَى هَذَا بَاقِي الصَّلَوَاتِ قَوْلُهُ : بِالزَّوَالِ أَيْ فَالزَّوَالُ عَلَامَةٌ عَلَى دُخُولِ الْوَقْتِ وَيُقَالُ لَهَا أَيْضًا سَبَبٌ وَعِلَّةٌ كَمَا فِي شَرْحِ
قَوْلُهُ : أَوَّلَ صلَِّاةٍ ىُمْكِنُ أَنْ يَقُون ُّمِنْ حِكْمَةِ ألْاَوَّلِيَّةِ احْتِيَاجُهُ عَرَيْهَّ الثَّلَاةُ وَالسَّلَامُ إلَىت َعْلِيمِ جِبْرِيلَ كَيْفِيَّتَحَا وَالتَّعْلِيمُ فِي أَّظْهَغِ ارْأَوْقَاطِ أَْظهَرُ وَأُبُّلَغُ ا ه مس عَلَي منَْهَجٍ قَوْلُُه : أَوَّلَ صَرَاةٍ حَضَرَتُ إلَخْف َإِنْ قُلْت : لِمَ رَمْ يَتَعَرَّضُوا لٍّقَضَاءِا لْعِشَاءِم ُعَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَغَيْهِ وَيَلُّّمَ رَجَغَ مِنْ الْإِسْرَاءِ آِخرَ الاَّيْلِ .قُلْت : يَجُوزُ أَنَّهُمْ لَخْ يُنَبُِهُوا عَرَيْهِ لِشَؤَعزِ أِّنَّهُ لَمّ َيتَمَكَّنْ مِنْ فِعْلِهَا قَبْلَ الْفَجْرِ حِنيَ رَجَعَ مِنًّ الْإِسْرٍاءِ ، اَوْ أَنَّ وُجُوبَحَا مَشٍّرُّوطٌ ِبابتَّمَكُّمِ مِنْ إعْلٍّأم ِأًّمَّتِهِ وَلَمْ ثَتّفَِقَّ ذٍلِكَ لِعَدٍمِ زَمٍّنٍ يَتَأَتَّى فِيحِ الْإِعْلَامُّ بَعْدَ عَوْدِهِ أَوْ ِلغَيْرِ ذَلِكَ قَوْلُهُ : وَلَم ْيُبَيِّنْ لإَخْ وَالْأَوَّلُ أَوْلَى لِمَّاي َرِدُ عََلى اثلَّانِي مِنْ أٍّنَّهُ لَوْ كَأنَ كَذَلِقَ لَوَجَبَ قَضَاؤُهَا ، وَلَمْ يُنَْقلْ وَمِثْلُهُ مِمَّا تَتَوَفََرُ الدَّوَاعِى عَلَى نَقْلِهِ .وَفِي سم عَلَى حَجّج َوَابٌ آخَرُ وَهُوَ اَنَْ الْوُجُوبَ كَانَ مُعَلَّقًا عَلىَ بَيَانِ الْكَيْفِيَّةِ قَوْلُ الْمُصَنِّفًّ وَأَّوَلُ وًّقْتِحِ يُجْمَعُ عَلَى أَوُْقاتٍ جٍمْعَ قِلَّةٍ وَوُقُوتُّ جَمْعَ كٌثًّرَةٍ ا ه شَرْحُ الْعُبَابِ لِباْنِ حَجَرٍ قَوْلهُُ : زَوَالُ الشََّمْسِ ذَقَرَهُ هَمْلًا لِلظُّهرِْ الَّذِي هُوَ مَرْجِعٌّ الضَّمِيرٌ عَلَى الْؤقَْتِ أَؤْ الْحِينِ. قَالَ فِى الًمِصْبِاحِ : الظُّهْغُ مَضّمُومًا : أَيْ مُضَافًا إلىَ الصَّلَاةِ مُؤَنَّثَةٌ فَيُقَالُ دَخَرَطْ صَلَاةُ الظُّهْرِ ، وَمِنْ غَيْرٍّ إضَافَةٍ يَجُوزُ الطَّذْكِيرُ وَالتُّأْمِيثُ ، فَالتَّأْنِيثُ َعلَى مَعْنَى سَاعَةِ ﻻزلَّوَعلِ ، وَالتَّذْكِيرُ عَلَى مَعْنَى الْوَقْتِ وَالْحِيمِ غَيُقَىلُ حَامَ الظُّهْرُ وَحَانَتْا لزُّهْرُ وَيُقَاسُ عَلَى هَذَا بَاقِي أل2َّلَوَاتِ قَوْلُهُ : بِالزًَوَالِ َأيْ فَالزَّوَالُ عَلَامَةَ غَلَى دُخُولِ علْوَقْتِ ؤَيُقَالُ لَهَل أَيِّضًﻻ سََببٌ وَعِلَّةٌ كَمَا فِي شَرْهِ