الْكِتَابِ وَبِهَذَا ظَهَرَ ضَعْفُ مَا فِي الْمُحِيطِ مِنْ أَنَّهُ لَا يَكُونُ مُسِيئًا بِتَرْكِ الْقِرَاءَةِ فِيهِمَا لَكِنَّمُقْتَضَى أَثَرِ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ لَا يَكُونُ مُسِيئًا بِالسُّكُوتِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ مَا فِي الْبَدَائِعِ وَالذَّخِيرَةِ وَالْخَانِيَّةِ ، وَإِنْ كَانَ صَاحِبُ الْمُحِيطِ عَلَى خِلَافِهِ ، وَاتَّفَقَ الْكُلُّ عَلَى أَنَّ الْقِرَاءَةَ أَفْضَلُ وَلَيْسَ بِمُنَافٍ لِلتَّخْيِيرِ كَالْحَلْقِ مَعَ التَّقْصِيرِ وَصَوْمِ الْمُسَافِرِ فِي رَمَضَانَ إذْ لَا مَانِعَ مِنْ التَّخْيِيرِ بَيْنَ الْفَاضِلِ وَالْأَفْضَلِ وَصَحَّحَ فِي الْمُجْتَبَى أَنَّهُ يَنْوِي الذِّكْرَ وَالثَّنَاءَ مُوَافِقًا لِمَا فِي الْمُحِيطِ وَاسْتَدَلَّ لَهُ فِي الْمَبْسُوطِ ، وَفِي الْبَدَائِعِ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةَ فِي الْأُخْرَيَيْنِ ، فَقَالَتْ : لِيَكُنْ عَلَى وَجْهِ الثَّنَاءِ ، وَقَدْ قَدَّمْنَاهُ فِي الْحَيْضِ أَنَّ الْقُرْآنَ يَخْرُجُ عَنْ الْقُرْآنِيَّةِ بِالْقَصْدِ وَأَنَّ بَعْضَهُمْ لَا يَرَى بِهِ فِي الْفَاتِحَةِ فَيَنْبَغِي كَذَلِكَ هُنَا وَمِنْ الْغَرِيبِ مَا نَقَلَهُ فِي الْمُجْتَبَى عَنْ غَرِيبِ الرِّوَايَةِ أَنَّهُ لَوْ قَرَأَ الْفَاتِحَةَ فِي الْأُخْرَيَيْنِ بِنِيَّةِ الْقُرْآنِ يَضُمُّ إلَيْهَا السُّورَةَ ا ه .وَكَانَ وَجْهُهُ الْقِيَاسَ عَلَى الْأُولَيَيْنِ وَلَا يَخْفَى عَدَمُ صِحَّتِهِ لِمَا عُهِدَ فِي الْأُخْرَيَيْنِ مِنْ التَّخْفِيفِ وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ اكْتَفَى بِالْفَاتِحَةِ
ألْكِتَابِ وَبِهَذَا ظَهََر ضَعْفُ ماَ فِي الْمُحِيطِ مٍّنْ أَنَّهُ لَ ياَكُونُ مُسِيئًا بِتَرْكٍ الْقٌرَاءَةِ فِيهِمَا لَقِنَّمقٌّْتَضَى أَثَرِ عَلِيٍّ ؤَابْنِّ مَسْعُودٍ أَنَّهُ لَا يَكُونُ نُسِقئًا بًّالسُّكُوتِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ مَا فِي الْبَدَائِعِ وَالذَّخِيرَةِ وَعرْخَانيَِّةِ  ،وَإِنْ كَانَ صَآحِبُ الْمُحِيطِ عَلَي خِلَعفِهِ ، وَاتَّفَقَ الْكُلُّ عَرَى أَنَّ الْقِرَاءَةَ أَفَْضل وَلَيْسَ بمٍُنَافٍ لِلتَّخُّيِيرِ كَالْحَلْقِ مَع َالتَّكْصِريِ وَصَوُّمِّ ْالمُسَافِرِ فِي رَمَضَانَ إذْ لَا مَانِعِّ مِنْ راتُّحْيِيرِ بَيْنَ الِفَاضِلِ وَالْأَفَْضلِ وَصَحَّحَ فِي الْمُجْتَبَى أَنَّهُ يَنْوِي علذِّكْرَ وَالثَّنَاءِ مُوَافِقًا لِمَا فِي الْمُخِيطِ وَعشْتَدَلَّ لحَُ فِ يالمَْبْسُؤطِ ، وَفِي الْبَدَائِعِ أٌّنَّ رَجُلًا سَأَلَع َائِشَةَ غَنْق ِرَاءَةِا رْفَاطِحُةَ فِي الْأُخْرَييَْنِ ، فَقَالَتْ : لِيَكُنْ عَلٌّى وَجْهِ الثَِّنٌّاءِ ، وَغَدْ قَدَّمْنَاهُ فِي الْحَيْضِ أَمَّ الْقُرْآنَ يَخْرُجُ عَنْ الْقُرْآنِيََةِ بِالْقَصْدِ وَأَنَّ بعَْضَهُمْ لَّ ايَرَى بِهِ فِي الْفَاتِحَةِ فَيَنْبَغِي كَذَلكَ هُنَا وَمًنْ الًّغَرِئبِ مَا نَقَلَهُ فِي الْنُجْتَبَى عَنْ غَريِبِ الرِّوٍائَةِ أَنَّه ُلَوْ يَرَأ َالْ5َاطِحَةٍّ فِي الْأُخَّرَيَيِّنِ بِنِيَّةِ ارْقُرْآنِ يَضُمُّ إلَيْهَا السُّورَةَ ا ه .وَكَانَ وَجْهُهُ ألْقِيَاَس عَلَى الْأُولَيَيْنِ وَلَأ يَخْفَى عَدَنُ صِحَّتِهِ لِمَا ُعهِدَ فِي الْأُخْرَيَيْنِ منِْ ارتَّخْفِيفِ وَأَشَارٍّ بقَوْلِهِ اكْتَفَى بِالْفَاتخٌِّةِ