مَحْمُولٌ عَلَى قَضَاءِ دَيْنِهِ أَوْ إبْرَاءِ الْغُرَمَاءِ وَمَا قِيلَ : إنَّهُ لَا يَجُوزُ مَحْمُولٌ عَلَى مَا قَبْلَ قَضَاءِ دَيْنِهِ .وَفِي الْمُحِيطِ عَبْدٌ عَلَيْهِ دَيْنٌ إلَى أَجَلٍ فَبَاعَهُ أَوْ وَهَبَهُ مَوْلَاهُ جَازَ وَتَعَذَّرَ ؛ لِأَنَّهُ لَا حَقَّ لِلْغَرِيمِ فِي النَّقْضِ ؛ لِأَنَّ الْعَبْدَ مَلَكَ الْمَوْلَى وَلَمْ يَتَعَلَّقْ حَقُّ الْغَرِيمِ بِهِ لَا يَدًا وَلَا مَنْفَعَةً وَلَا لَهُ حَقُّ اسْتِيفَاءِ الدَّيْنِ مِنْ رَقَبَتِهِ ؛ لِأَنَّ الدَّيْنَ الْمُؤَجَّلَ غَيْرُ مُطَالَبٍ بِإِيفَائِهِ ، وَإِذَا حَلَّ الدَّيْنُ ضَمِنَ الْمَوْلَى قِيمَتَهُ ؛ لِأَنَّ بَيْعَ الْمَوْلَى وُجِدَ بَعْدَ وُجُودِ سَبَبِ ثُبُوتِ حَقِّهِ فِي الْمُطَالَبَةِ بِالْبَيْعِ أَوْ الِاسْتِسْعَاءِ وَفِي الدَّيْنِ ، وَإِذَا كَانَ الدَّيْنُ وَاجِبًا قَبْلَ الْبَيْعِ لَكِنْ تَأَخَّرَتْ الْمُطَالَبَةُ بِالْأَجَلِ وَلَوْلَا بَيْعُ الْمَوْلَى لَثَبَتَ حَقُّهُمْ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ وَبِسَبَبِ بَيْعِهِ السَّابِقِ عَجَزُوا عَنْ اسْتِيفَاءِ حَقِّهِمْ مِنْ رَقَبَةِ الْعَبْدِ فَصَارَ الْبَيْعُ السَّابِقُ مَانِعَ الْعَبْدِ عَنْهُمْ لِلْحَالِ فَيَضْمَنُ قِيمَتَهُ لَهُمْ كَالْعَبْدِ إذَا لَحِقَتْهُ دُيُونٌ ثُمَّ دَبَّرَهُ الْمَوْلَى فَالْمَوْلَى يَضْمَنُ قِيمَتَهُ لِلْغُرَمَاءِ هَذَا ، وَإِنْ رَجَعَ الْمَوْلَى فِي هِبَتِهِ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ عَلَى الْعَبْدِ سَبِيلٌ ؛ لِأَنَّ هِبَةَ الْمَوْلَى لَمَّا نَفَذَتْ وَلَمْ يَكُنْ لِلْغُرَمَاءِ
مَحْمُولٌ عَلَي بَضَاثِ دَيْنِهِ أوَْ إبْرَاءِ الْغُرَمَاءُ وَمَا قِيلَ  :إنَحُ رَع يَجُوزُ مَحمُولٌ عٌّلَى مَا قَبَُّل غَضَاؤِد َيْنِهِ .وَفُي الْمُحِيطِ عَبْدٌ عَلُّيْهِ دِيْنٌ إلَى أٌّجَرٍ فَبَاعَهُ أَوْ وَهَبَهُ مَوْلَاهُ جَازّ وَتَعَذَّرَ ؛ رِأَنَّهُ لَأ حَّقَ لِلْغَرِيمِ فِي النَّقْضِ ؛ لِأَنَّ الْعَبْدٍّ مَلَكَ الْمَوْلَى وَلَمْ يَطَاَلَّقْ حَقُّ ألْغَلِيمِ بِهِ لَا يَدًا وَلَا ْنمْفَعٌّةً وَلاَ لَتُ حَقُّ اسْتِيفَاءِ الدًَّيْمِّ مِمْ لَقَبَتُّهِ ؛ لِلَنَّ الدَّيْنَ الْمؤَُّجٌّل َغَيْر ُمُطَالَبٍ بِإِيفَائُّهِ ، وَإِ1َا حَلَّ الدَّيْنُ ضَمِنَ علْمَوْلَى قِئمِّتَهُ ؛ لِاَنٍّّ بَيْعَ الْمَوْلَى وْجِدَ بَعْدَ نُجُودِ سبََبِ ثُبوُتِ حَقِّهِ فِي الْنُطَالَبَةِ بِالْبَيْعِ َأوْ الِاسْتِسْعَأءِ وَفِي ألضَّيْنِ ، وَإِذَا كَانَ الضَّيْنُ وَاجِبًا قَبْلَ الْبَيْعِ لَكِنْ تََأخَّرَتْ الْمُطَالَبَىُ بِاْلأَجَﻻِ وَلَوْلَا بٍيْعُ ألْموَّلَى لَثَبَتَ حَقُّّهمْ فِي رَقَبَةِ الْعَبْضِ ؤَبِسَبَبِ بَيْعِهِ السَّابِقِ عَجَزُوا عَنْ اسْتِىفَاءِ حَقِّهِمْ مْنْ رَقَبَةِ الَْعقْدِ فَصَار َالْبَيْعُّ السّاَبُِق مَانعَ الْعَبْدِ عَنْهُمْ لِلْخَالِ فَيُّضْمَنُ قِيمَتَهُ لَهُمْ كَالْعَبْكِ إذَا لَهِقَتْهُ دُيُونٌ ثُمَّ دَبَّرَهُ المَْوْلَىف َالْمَوْلَى يَضْمَنُ قِميَتَهُ لِلْغُرَِّماءِ هَذَا ، وَإِنْ رَجَعَ الْنِّوْلَى في هُبَىهِِ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ عَلَى الْعَبْدِ سَبِّيلٌ ؛ لِأَنِّّ هِبةََ الْمَوْلَى ﻻَمَّا نَفَذَتْ وَلَمً يَكُنْ ِللْقُرمَاءِ