أَبِي زُرْعَةَ مِنْ أَنَّ صِحَّةَ وُقُوعِ الطَّلَاقِ بَائِنًا بِالْبَرَاءَةِ الصَّحِيحَةِ إنَّمَا يُتَصَوَّرُ إذَا بَدَأَ الزَّوْجُ بِتَعْلِيقِ الطَّلَاقِ عَلَيْهَا فَقَطْ بِخِلَافِ مَا إذَا بَدَأَتْ هِيَ فَإِنَّهَا إنْ عَلَّقَتْ الْبَرَاءَةَ عَلَى الطَّلَاقِ لَمْ تَصِحَّ الْبَرَاءَةُ.وَإِنْ نَجَّزَتْهَا فَقَدْ بَرِئَتْ ذِمَّته قَبْل أَنْ يُطَلِّقَ فَيَكُونُ الطَّلَاقُ رَجْعِيًّا فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى غَيْرِ صُورَةِ الْخُوَارِزْمِيَّ الْمَذْكُورَةِ وَقَدْ نَقَلَ السُّبْكِيّ وَغَيْرُهُ عَنْهُ وَأَقَرُّوهُ أَيْضًا وَحَكَاهُ الشَّيْخَانِ عَنْ فَتَاوَى الْقَاضِي وَأَقَرَّاهُ أَنَّهَا لَوْ قَالَتْ أَبْرَأْتُك مِنْ صَدَاقِي فَطَلِّقْنِي فَقَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ أَوْ إنْ صَحَّتْ بَرَاءَتُك فَأَنْتِ طَالِقٌ وَقَعَ الطَّلَاقُ رَجْعِيًّا قَالَ الرَّافِعِيُّ وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ أَنَّهَا قَصَدَتْ جَعْلَ الْإِبْرَاء عَنْ الطَّلَاقِ وَلِذَلِكَ تَرَتَّبَ سُؤَالُ الطَّلَاقِ عَلَيْهِ. اه.وَحَذَفَهُ مِنْ الرَّوْضَةِ وَكَانَ وَجْهُ حَذْفِهِ أَنَّ الْمُتَبَادَرَ مِنْ كَلَامِهَا إنَّمَا هُوَ تَنْجِيزُ الْبَرَاءَةِ لَا جَعْلَهَا عِوَضًا نَعَمْ إنْ صَرَّحَتْ بِأَنَّهَا أَرَادَتْ مَا أَشَارَ إلَيْهِ الرَّافِعِيُّ وَوَافَقَهَا الزَّوْجُ عَلَى ذَلِكَ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يَقَعُ بَائِنًا بِالْبَرَاءَةِ لِأَنَّ مَا ادَّعَاهُ مِنْ مُقَابَلَةِ الطَّلَاقِ بِالْبَرَاءَةِ مِنْهَا وَوُقُوعِهِ مِنْهُ فِي مُقَابِلَتِهَا يَحْتَمِلُهُ اللَّفْظُ
أَبِيز ُرْعَةَ مِِن أَنَّ صِحَةَّ وُقُوعِ الطَلَاقِ بَائِنًا بِالْبَرَاءَةِ الصَّحِيحَةِ إنَّمَا يٍّتَسٍوَّرُ إذَا بَدَاَ الزَّوْجُ بِتَعْلِيقِ الجَّلَاقِ عَلَيْهَا فَقَطْ بِخِلَافِ مَا إذَا بَدَأَتْ حِيَ فَإِمَّهَا إنْ عَلَّقَتْ الْبَرَاءَةَ عَلَى الطَّلَاقِ لَمْ تَصِحَّ الْبَرَاءَةُ.وَإِنْ نَجَّزَتْهاَ َفقَدْ بَرِئَتْ ذِمَّته قَبْل أَنْ يُطَلّقَ فَيَكُنوُ التٌَلَاقُ رَجْعِيًّا فَحُوَ مُّحْمُولٌ عَلَى خَيْرِ صُورَةِ الْخُوَارِزّمِيَّ الْمَذْقُورَةِ وَقَدْ نَقَلَ السُّبْكِيّ وََغيْرُهَ عنَْهُ وَلَقَرُّوهُ أَىْضًا وَحَكَعحُ الشَّيْخَانِ عَنْ فَتَاوَى الْقَاضِي ّوأَقَرَّاهُ أَنَّحَا لَوْ قَالَتْ أَبْرَأْتُك نِنْ صَدَاقِي فَطَبِّقْتِي فَقَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ أُوْ إنْ صَحَّتْ بَرَاءَتُق فََأنْتِ طَالِغٌ وَقَعَ الطََّلاقُ رَجْعِيًّا قَالَ الرَّأفِعِيُّ ؤَيُنْكِنُ أَنْ يُقَالَ أَنٌَّها قَصَدَتْ جَعْلَ الْإِبْرَاء عَمْ الطَّلَاقِ وَلِذَلِكَ طَرَتَّبَ سُؤَالُ الطَّلَاقِ عَلَيْهِ. اه.وَحَذَفَُح مِنْ الرَّوْضَةِ وَكَعنَ وَجْهُ حَذْفِهِ أَنٌّّ الْمُتًّبَادَر َمِنْ َكلِّامِنَا إنَّمَا هُوَ تَنْجِىزُ الْبَرَاءَةِ لَا جَعْلَهَا عِوَضًا نَعَمْ إنْ صَرَّحَتْ بِأَمَّهَا اٍّرَادَتْ مَ اأَشَارَ إلَيْهٍ الرَّافِعِيُّ ةَوُافَقَحَا الزَّوْجُ عَلَى ذَلِكَ فَىلظَّاهِبُ َأنَّهُ يَقَعُ بَائِمًا بِالْبرََاءَةِ لِأَنًَ مَا ادَّعَاهُ مِنْ مُقَاَبلَةِ ألطَّلَاقِ بِالْبَرَاءَةِ مِمْهَا َووُقُوعِهِ مِمْهُ فِي مُقَابِلَِتهَا يَحْتَمِلْهُ اللَّفْظُ