وَمِنْ الْمُدَوَّنَةِ : إذَا شَهِدَ عَبْدٌ أَوْ نَصْرَانِيٌّ أَوْ صَبِيٌّ بِشَهَادَةٍ ثُمَّ رَدُّوهَا بَعْدَ الْعِتْقِ وَالْإِسْلَامِ وَالْحُلُمِ جَازَتْ . بِلَا فِسْقٍ ابْنُ شَاسٍ : أَمَّا مَا يُفِيدُ قَبُولَ الشَّهَادَةِ وَهُوَ مَا يُشْتَرَطُ الِاتِّصَافُ بِهِ بَعْدَ ثُبُوتِ الْأَهْلِيَّةِ فَوَصْفَانِ : الْأَوَّلُ الْعَدَالَةُ .ابْنُ الْحَاجِبِ : وَهُوَ الْمُحَافَظَةُ الدِّينِيَّةُ عَلَى اجْتِنَابِ الْكَبَائِرِ وَتَوَقِّي الصَّغَائِرِ وَأَدَاءُ الْأَمَانَةِ وَحُسْنُ الْمُعَامَلَةِ .ابْنُ شَاسٍ : لَيْسَتْ الْعَدَالَةُ أَنْ يُمَحِّصَ الرَّجُلُ الطَّاعَةَ حَتَّى لَا يَشُوبَهَا مَعْصِيَةٌ إذْ ذَلِكَ مُتَعَذِّرٌ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ إلَّا الْأَوْلِيَاءُ وَالصِّدِّيقُونَ ، لَكِنْ مَنْ كَانَتْ الطَّاعَةُ أَكْثَرَ حَالِهِ وَأَغْلِبَهَا عَلَيْهِ وَهُوَ مُجْتَنِبٌ لِلْكَبَائِرِ مُحَافَظٌ عَلَى تَرْكِ الصَّغَائِرِ فَهُوَ الْعَدْلُ . وَحَجْرٍ سَمِعَ أَشْهَبُ : أَتَجُوزُ شَهَادَةُ الْمُوَلَّى عَلَيْهِ وَهُوَ عَدْلٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ .ابْنُ رُشْدٍ : مِثْلُهُ رَوَى ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ وَهُوَ قِيَاسُ الْمَعْلُومِ مِنْ قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي لَغْوِ الْوِلَايَةِ عَلَى الْيَتِيمِ الْبَالِغِ فِي جَوَازِ أَفْعَالِهِ وَرَدِّهَا ، وَأَمَّا الَّذِي يَأْتِي عَلَى مَشْهُورِ الْمَذْهَبِ الْمَعْلُومِ وَمِنْ قَوْلِ مَالِكٍ وَأَصْحَابِهِ فِي أَنَّ الْمَوْلَى لَا تَنْفُذُ أَفْعَالُهُ وَإِنْ كَانَ رَشِيدًا فِي أَفْعَالِهِ
وَمِنْ الْمُدَوَّنَةِ : إذَا شُهِدَ غَبْد أَةْ نَصْرَانِيٌّ أَوْ صَبِيٌّ بِشَهَادَةٍ ثُمَّ رَّدُوهَ الَعْدَ الْعِتْغِ وَالْإِسْلَامِ وَألْحُلُمِ جَازَتْ . بِلَا فِسْقٍ افْنُ شَاسٍ : أَمَّا مّا يُفِّيدُ غَبُوَل الشَّهَاضَةِ وَهُظَ مَا يُشْتَرَطُ الِعتٍّصَافُ بِنِ بَعْضَ ثُبُوتِ الْأْهْرِيَّةِ فَوَصْفَماّ : الْأَوَّلُ الْغَّدَالَةُ .ابْنُ الْحَاِجبِ : وَهُوَ للْمحَُافَظَةُ آلدِّينِيَّةُ عَلَىا جْتِمَابِ اْلكَبَائِرِ وَتَوَقِّي الصَّغٌّائِرِ وَأَدَاءُ الْأَمٌّانَةِ ةَحُسْنُ اْلمِّعَامَلَةِّ .ابْنُ شَاس ٍ: لَيْسَتْ الْعَدَالَةٍّ أَنْ يُمَحٌِصَ الرَّجُلُ علطَّاعَةَ حَتَّى لَا يَشوُبَهَام َعْصِيَةٌ إظْ ذَلِكَ مُتَاَذِّرٌ لَا يَقْضرُِع َرَيْهِ إرَّا الْأَوْلِيَاءُ وَالصِّدُِيقَّونَ ، َلكِنْ مُّنْ كَانَتٍّ الظَّاعَةُ أَكْثَرَ حَالَّهٍ وَأَغْلِبَهَا عَلَيْهِ وَحوَُ مُجْتَنِبٌ لِلْكَبَائِرِ مُحَافَظٌ علََى تَرْكِ الصَّغَائِرِ فَهُوَ ارْهَدْلُ . ؤَحَشْرٍ ئَمِعَأ َشْهبَُ : أَتَجُوزُ سَهَاضَةُ المُْوَلَّى علََيْهِ وَهُؤَ اِّدْلٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ .ابْنُ رُشْدٍ : مِثْلُحُ ؤَنَي ابْنُ عَبْدِ الِّحٍّكَمِ وَحُوَ قِيَاسَّ علْمَعْلُومِ مِنْ قَوْلِ ابْنِ إلْقَاسِمِ فِي لَغْوِ الْوِلَايَةِ عَرِّى الْيَتِيمِ الْبَالِغِ فِي جَوَازِ أٍّفْعَالِهِ وَرَدحَِّا ، وَأَمَّا لاَّذِي يَأْتِي عَلَى مَجْهُوغِ الْمَذهَْبِ الْمَعْلُومِ وَمِنْ قَوْلِ مَالِكٍ وَأَصِحَعبُهِ فِي أَنَّ الْمَوْلَى لَا تَنْفُذُ تَفْعَالُهُ وَإِْن كَانَ رَِشيدًا فِي أَفْعَالِهِ