وَلَوْ عُذْرًا فَهِيَ عَلَى الْحَالِقِ فِيمَا يَظْهَرُ؛ لِأَنَّهُ الْمُبَاشِرُ.تَنْبِيهٌ قَدْ يُشْكِلُ تَعْلِيلَهُمْ وُجُوبَ الْفِدْيَةِ فِي الْحَلْقِ بِالتَّرَفُّهِ بِأَنَّهُمْ جَعَلُوهُ مِنْ أَنْوَاعِ التَّعْزِيرِ وَجَعَلُوا فِي إزَالَتِهِ مِنْ الْغَيْرِ بِغَيْرِ إذْنِهِ التَّعْزِيرَ، وَذَلِكَ مُسْتَلْزِمٌ لِكَوْنِهِ مُزْرِيًا وَمُنَافٍ لِكَوْنِهِ تَرَفُّهًا إذْ هُوَ الْمُلَائِمُ لِلنَّفْسِ وَيَلْزَمُ مِنْ مُلَاءَمَتِهِ لَهَا عَدَمُ إزْرَائِهِ لَهَا وَقَدْ يُجَابُ بِمَنْعِ إطْلَاقِ كَوْنِهِ تَرَفُّهًا بَلْ فِيهِ تَرَفُّهٌ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ يُوَفِّرُ كُلْفَةَ الشَّعْرِ وَتَعَهُّدَهُ وَجِنَايَةٌ مِنْ حَيْثُ إنَّ الشَّعْرَ جَمَالٌ وَزِينَةٌ فِي عُرْفِ الْعَرَبِ الْمُقَدَّمِ عَلَى غَيْرِهِ، وَلِكَوْنِهِ جِنَايَةً سَاوَى نَحْوُ النَّاسِي غَيْرَهُ وَبَقَائِهِ جَمَالًا لَمْ يَحْلِقْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَّا فِي نُسُكٍ فَإِنْ قُلْت لِمَ جُعِلَ رُكْنًا وَكَانَ لَهُ دَخْلٌ فِي التَّحَلُّلِ الْأَوَّلِ قُلْت أَمَّا الْأَوَّلُ فَلِأَنَّ فِيهِ وَضْعَ زِينَةٍ لِلَّهِ تَعَالَى فَأَشْبَهَ الطَّوَافَ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ إعْمَالُ النَّفْسِ فِي الْمَشْيِ لِلَّهِ تَعَالَى، وَأَمَّا الثَّانِي فَلِأَنَّ التَّحَلُّلَ مِنْ الْعِبَادَةِ إمَّا بِالْإِعْلَامِ بِغَايَتِهَا كَالسَّلَامِ مِنْ الصَّلَاةِ الْمُعْلِمِ بِحُصُولِهِ مِنْ الْآفَاتِ لِلْمُصَلِّي، وَإِمَّا بِتَعَاطِي ضِدِّهَا كَتَعَاطِي الْمُفْطِرِ
وَلَوْ عُذْرًا فَهِيَ عَلّى الْحَلاِق فِيَما يَظْهَرُ؛ لِأًّنَُّه الْمُبَاشِرُّ.تَنْبِيهٌ غَدْ ىُشْجِلُ تَعلٍّْيلَهُمْ وُجُوبَ الْفِدْيَةِ فِء الَْحلْقِ بِالةَّرَفًّهِ بِأٍّنَّحُمْ جَاَلُوحُ مِنْ أَمًّوَاعِ التَّعْزِيرِ وَجَعَلُوا فِي إزَالَتِهِ مِنْ الْغَيّرِ بِغَيرِ إذْنِهٍّ التَّعْزِيرَ، ةَذَرِكَ مُسْتًرْزِمٌل ِكَوْنِهِ مُزْرِيًا وَمُنَافٍ لِكَوْنِهِ تَرَفُّهًا إذْ هُوَ الْمُرَايِمُ لِلنَّفْشٌ وَيَلْزَمُ مٍنْ مُلُّاءَمَتِهِ لَهَا عَدَمُ إزَْرائِهِ لَهَا وَقَدْ يُشَابُ بمَِنْعِ إطْلَاقِ كَؤْنِهِ َترَفُّهً افَلْ فِيحِ تَرَفَّهٌ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ ئُوَفِّغُ كُلْفَوَ الشَّغْرِ وَتَعَهُّدَهُ وَجِنًّايَةٌ مِنْ حَيْثُ إوَّ الشَّعْرَ جَمَال ٌوٍّزَّينَةٌ فِي عُرِّفِ الْعَرَبِ اْلمُقَضَّمِ عَلَى خَيْرِهِ، وَلِكَوْنِهِج ِنَايَةً صَاوَى نَحْوُ المَّاسِي غَيْرَُح ؤَبًقَائِهِ شَمَعلاً لَمْ يَحْلِقْ صَلَّى اللَّهُع َلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَّ افِي نُشُكٍ فَإِنْ قُلْت لِمَ جُعِلَ رُكْنًا وَكٍّانَ لَهٍّ دخْلٌ فٌي علتََّحَلُّلِ ارْأْوَّلٌ 5ُلْت أَنَّا الَْأؤَّلُ فَِلأَنَّ فِيهِ وَظْعَ زِيمَتٍ لِلَّهٌ تَعَالَى فَأَشْبَهَ الطَّوَافَ مِنْ حَيْثُ إمَّهُ إعْمَالُ النَفّْسِ فِئ الْمَشْيِ لَِلّهِ تَعَلاَى، وَأْمَّا الثَّانِي فَلّأنََّ ارتَّحَلُّلَ مٍنْ إلْعِبَادَةِ إمَّا بِالْإِعْلَانِ بِغُايَتِهَا كَالسَّلاَمِ مِنْ الصَّلَعِة الْمُعْلِمِ بِحُصُورِهِ مِنْ الْآفَاتِ لِلْمُزَلِّى، وَإِمَّا بِتَعَاطِي ضِدِّهَا كٍّتَعَاطِي لاْمُفِطِرِ