لُزُومِ الْقَضَاءِ وَإِنَّمَا تَجِبُ الْوَصِيَّةُ إذَا كَانَ لَهُ مَالٌ فِي شَرْحِ الْمُلْتَقَى ط قَوْلُهُ بِقَدْرِ إدْرَاكِهِمْ إلَخْ يَنْبَغِي أَنْ يُسْتَثْنَى الْأَيَّامَ الْمَنْهِيَّةَ لِمَا سَيَأْتِي أَنَّ أَدَاءَ الْوَاجِبِ لَمْ يَجُزْ فِيهَا قُهُسْتَانِيٌّ .وَقَدْ يُقَالُ لَا حَاجَةَ إلَى الِاسْتِثْنَاءِ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِقَادِرٍ فِيهَا عَلَى الْقَضَاءِ شَرْعًا بَلْ هُوَ أَعْجَزُ فِيهَا مِنْ أَيَّامِ السَّفَرِ وَالْمَرَضِ لِأَنَّهُ لَوْ صَامَ فِيهَا أَجْزَأَهُ وَلَوْ صَامَ فِي الْأَيَّامِ الْمَنْهِيَّةِ لَمْ يُجْزِهِ رَحْمَتِيٌّ قَوْلُهُ فَوُجُوبُهَا عَلَيْهِ بِالْأَوْلَى رَدٌّ لِمَا فِي الْقُهُسْتَانِيِّ مِنْ أَنَّ التَّقْيِيدَ بِالْعُذْرِ يُفِيدُ عَدَمَ الْإِجْزَاءِ ، لَكِنْ ذَكَرَ بَعْدَهُ أَنَّ فِي دِيبَاجَةِ الْمُسْتَصْفَى دَلَالَةً عَلَى الْإِجْزَاءِ .قُلْت : وَوَجْهُ الْأَوْلَوِيَّةِ أَنَّهُ إذَا أَفْطَرَ لِعُذْرٍ وَقَدْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ الْوَصِيَّةُ وَلَمْ يَتْرُكْ هَمْلًا فَوُجُوبُهَا عِنْدَ عَدَمِ الْعُذْرِ أَوْلَى فَافْهَمْ .قَالَ الرَّحْمَتِيُّ وَلَا يُشْتَرَطُ لَهُ إدْرَاكُ زَمَانٍ يَقْضِي فِيهِ لِأَنَّهُ كَانَ يُمْكِنُهُ الْأَدَاءُ وَقَدْ فَوَّتَهُ بِدُونِ عُذْرٍ قَوْلُهُ وَفَدَى عَنْهُ وَلِيُّهُ لَمْ يَقُلْ عَنْهُمْ وَلِيُّهُمْ وَإِنْ كَانَ ظَاهِرُ السِّيَاقِ إشَارَةً إلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ : فَإِنْ مَاتُوا مَوْتَ أَحَدِهِمْ أَيًّا كَانَ لَا مَوْتُهُمْ جُمْلَةً قَوْلُهُ لُزُومًا أَيْ فِدَاءً لَازِمًا فَهُوَ مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ أَيْ يَلْزَمُ الْوَلِيَّ الْفِدَاءُ عَنْهُ مِنْ الثُّلُثِ إذَا أَوْصَى وَإِلَّا فَلَا يَلْزَمُ بَلْ يَجُوزُ قَالَ فِي السِّرَاجِ : وَعَلَى هَذَا الزَّكَاةُ لَا يَلْزَمُ الْوَارِثَ إخْرَاجُهَا عَنْهُ إلَّا إذَا أَوْصَى إلَّا أَنْ
لٌّزُومٍ افْقَضَاءِ وَإَنَّمَا تَجِبُ أْلوَصِيَّةُ إذَا كَانَ لَهً مَالٌف ِي شَرْحِ الْمُرْتَقَى ط قَوْلُهُ بِقَدْرِ إدْرَاكِهِمْ للَخْ ينَْبَغِي أَنِ يُسْتَثْنَى الْأَيَّانَ الْمَنْهِيَّةَ لِمَا سَيَأْتِي أَنَّ اَدَاءَ الْوَاجِب ِلَمْ يََجزْ فِهيَأ قُهُسْتَلنِيٌّ .وَقَدْ يُقَاُل لَا حَاجَةَ إلَى اِلاثْتِثْنَاءِ لِأَنَّهُ رَْيسَ بِقَادِرٍ فِيهَا عَلَى الْقَضَاءٍّ ضرَْعًا بَلْ هُوَ أُّعْجٌَز فِيهَا مِنْ أَيَّعمِ السّفََرِ وَالْمَرَضِ رِأنََّهُ لَوْ صَانَ فِيهَا أَجْزَأَهُ وَلَوْ صَامَ فِي غلْأّيَّتمً ارْمَنْهِيًّّةِ لَمْ يُجْزِهِ رَحْمُّاِيٌّ قَوْلُهُ فَوُجُوبُهَا عَلَيْهِ بِالْأَوْلَى رَدٌّ لِمَا فِي الْقُهُشْتَانِيِّ مِنْ أَنَّ التَّقْيِيدَ بِالْعُذْرِ يُفِيدُ َعدَمَّ الْإِجْزَاءِ ، لَكٌنْ ذَكَرَ فَعُدَهُ أَنَّّ فِي دِيبَاشَة ِالْمُصْتصََْفى دَلَالَةً عَلَى الْإِجْزَاءِ .قُلْت : وَؤَجٍّهُ علْاؤَْلَوِيَّةِ أَّنَهُ إذَع أَفْطَرَ لِعُذْرٍ وَقَضْ وَشَبَتْ عَلَيْه ِآلْوٌصِيَّةُ وَلَمْ يَتْرُكْ هَمْرًا فُّوًّجُوبُهَا عِنْدَ َعدَمِ الْعُزْرِ أَوْلَى فَافهَْْم .قَالَ الرَّحُّمَتِيّ ُوَلَع يُشْتَرَطُ لَهُ إدْرُاكُ زَمَعنٍ يَغْضِي فِيحِ رِأَنٌَّخُ كَان َيًمْكِنُحُ الْأَدَاءُ وَقَدْ فَوَّتهَُ بِدُونِ عُذْرٍ قَوْلُهُ وَفَدَىع َنْهُ وَرْيُّهٌ لَمْ يَقُرْ عَنْحُمْ وَفىُِّهْمْ وَِإنْ كَانَ ظَاهِرُ السٍِيَاقِ إشَارَةً إلَى أَنَّ الْمُرَادْ بقٍِّوْلِهِ : فَإِنْ مِّاتُوا مَوْتَ أَحَدِهِمْ أَيًٌّا كَانُّ لَ امَوْتًّهُنْ جُمْلَةً قَوْلُهُ لِّزُؤمًا أَيْ فِضَاؤً لَازمًِا فَهُوَ مَفْعُوٌر مُطْلَقٌ أَيْ ئَلْزَمُ لاْوَلِىَّ الْفِدَاءُ عَمْهُ مِنْ الثُّلُثِ إذَا أَوٍَصى وإَِلَّأ َفلَا َيلْزَمُ بَلْ يَجُوزُ قَالَ فِي السُِّرَاجِ : وَعَلَى هَذَا الزََّكَاةُ لَا يرَْزَمُ الْوَارِث َإخْرَاجُهَع عَمْهُ إلٌَا إذَا أَوْصَى إلَّا اَنْ