فَإِذَا قُلْنَا إنَّهُ كَالزِّنَا فَوَجْهُهُ هُوَ أَنَّهُ فَرْجٌ يَجِبُ بِالْإِيلَاجِ فِيهِ الْحَدُّ فَوَجَبَ أَنْ يَخْتَلِفَ حُكْمُهُ بِالْبَكَارَةِ وَالثِّيَابَةِ كَفَرْجِ الْمَرْأَةِ ، فَإِنْ كَانَتْ الْبَهِيمَةُ مَأْكُولَةَ اللَّحْمِ وَجَبَ ذَبْحُهَا فَلِأَيِّ مَعْنًى ذُبِحَتْ فِيهِ مَعْنَيَانِ : أَحَدُهُمَا رُبَّمَا تَأْتِي بِخَلْقٍ مُشَوَّهٍ بَيْنَ الْآدَمِيِّ وَالْبَهِيمَةِ وَقِيلَ لِتَعْلِيلٍ ذَكَرَهُ أَبِي عَبَّاسٍ وَهُوَ أَنَّهُ يُقَالُ هَذِهِ فَعَلَ بِهَا فُلَانٌ فَيُذْكَرُ مَا فَعَلَهُ .فَإِذَا ذُبِحَتْ هَلْ يُؤْكَلُ أَمْ لَا ؟ فِيهِ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا لَا تُؤْكَلُ ؛ لِأَنَّهَا ذُبِحَتْ لِغَيْرِ مَأْكَلَةٍ .وَالثَّانِي : أَنَّهَا تُؤْكَلُ ؛ لِأَنَّهَا بَهِيمَةٌ يُؤْكَلُ لَحْمُهَا وَذَبَحَهَا مَنْ هُوَ أَهْلٌ لِلزَّكَاةِ ، وَأَمَّا إنْ كَانَتْ لَا تُؤْكَلُ فَهَلْ تُذْبَحُ أَمْ لَا ؟ فِيهِ وَجْهَانِ : مِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ قَالَ لَا تُذْبَحُ ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ ذَبْحِ الْحَيَوَانِلِغَيْرِ مَأْكَلَةٍ .وَالثَّانِي : أَنَّهَا تُذْبَحُ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اُقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوهَا مَعَهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . فَصْلٌ : وَأَمَّا حَدُّ الْقَذْفِ بِالزِّنَا ثَمَانُونَ جَلْدَةً ، فَقَدْ وَرَدَ بِهَا النَّصُّ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ ، وَانْعَقَدَ عَلَيْهَا الْإِجْمَاعُ لَا يُزَادُ فِيهَا ، وَلَا يُنْقَصُ مِنْهَا وَهُوَ مِنْ حُقُوقِ الْآدَمِيِّينَ فَيُسْتَحَقُّ بِالطَّالِبِ وَيَسْقُطُ بِالْعَفْوِ ، وَإِذَا اجْتَمَعَتْ فِي الْمَقْذُوفِ بِالزِّنَاءِ خَمْسَةُ شُرُوطٍ ، وَفِي قَاذِفِهِ ثَلَاثَةُ شُرُوطٍ وَجَبَ الْحَدُّ فِيهِ ، أَمَّا الشُّرُوطُ الْخَمْسَةُ فِي الْمَقْذُوفِ فَهُوَ أَنْ يَكُونَ بَالِغًا حُرًّا عَاقِلًا مُسْلِمًا عَفِيفًا ، فَإِنْ كَانَ صَبِيًّا أَوْ مَجْنُونًا أَوْ كَافِرًا أَوْ
فَإِذٍّا قُلْنَا إنَّحُ كَالزِّنَأ فَوَجْهُهُ هُوَ أَنَّهُ فَرْحٌ يَجِبُ باِلْإِيلَاجِ فِيهِ الْحَدُّ فَوَجَبَ أَنْ يَخَىٍلِفٍ حُْكمُهُ بِالْبَكَارَةِ وَالثِّىَابَةِ كَفَرْجِ الْنَرْأَة ِ، فَإِنْ زَاَنتْ اْلبَهِيمَةُ مَأْكًولَةَ أرلَّحْمِ وَجَبَ ذَبْخُهَا فَلِلَيُّّ مَعْنِى ذُبِحَت ْفِيعِ مَعْنَيَانِ : أَحَدُهُمَا رُبَّمَا تَأْتِي بِخَلْغٍ مُشَوّهٍ بَيْنَ الْآكَمِيِّ وَالْبَهِيمةَِ وِّقِئلَل ِتَعْليِلٍ ذِكَرْهُ أَبِي عَبَّاسٌ وَهُوِّ أَنَّهُ يُقَالُ هَذِهِ فَعَلَ بِهَا فُلَاٌن فًّيُذْقَرُ مَا فَعَلَهُ .فَإِذَا ثُبِحَتْ هلَْ يُؤْكَلُ أَمْ لَا ؟ فِيحِ وَجْهانِ : أَحَ\ُهٍّمَع لَا تُؤْكَلُ ؛ل ِأَهَّهَا ذُبِحَتْ لِغَيْرِ نَأٌكَلَةٍ .وِالثَّانِي : أَنََّها تُوْكَلِ ؛ لِأَنَّهَع بَهِيمةٌَ يُؤْكَلُ لَحْمُهَا وَذَبَحَهَا نَهْ هوَُ اَهْل ٌلِلزَّقّاةِ ، وَأَمَّا إنْ كَعنَتْ لَا تُؤْكَلُ فَهَلْ تُذْبَحُ أَمْ لَا ؟ فِيهِ وَجْهَانِ : مِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ قَالَ لَا طُذْبَحُ ؛ لِاَنِّّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ اَلًيْهِ وَسَلَّنَ مَهَى عَنْ ذَبْمِ الْحَيَوَانِلِغَيْرِ مَأكَْرَةٍ .وَألثَّانِي:  أَنَّهَا تُذْبَحُ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اًقْتُلُوهُ وِّاقْتُلُوهِّا زَعَهً وَاَلّلَهُ أَعْلَمُ . لَصِلٌ : وَأَمَّر حَّدُ الْقَذْفِ بِالزَِّما ثَمَأنُونَ جَلْدَةً ، فَقَضْ وَرَدَ بِهَا النَّصُّ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَعنِيهَ جَلْدَةً وَرَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَيَدًا وأَُولَئِقَ حُمْ الْفاِّشِقُونَ ، وَانعََقَد َعَلَيْهَا الَّإِجْمَاعُ لَا يُزَادُ فِيهَا ، ذَلَا يُنْقَصُ مِنْهَا وَهُوَ مِمْ ُحقُوقِ الْآدَنِيُّّيمَ فَيُسْتَحَقُّ بِألطَّالِبِ وَيَثْقُطُ بِالِعَفْوِ ، وَإِذَا اجْتَمَغَتْ فِي الْمَقْذُوفِ باِلزِّمَاءِ خَمْسَةُ شُرُوطٍ ، وَفِي قَاذِفِه ِثَلَاثَةُ ُشﻻُوطٍ وَجَبَ الْحَدُّ فِيهِ ، َأمّا علشُّرُوطُ علْخَمْسَةُ فِي الْمَقْذُوفِ فَهُوَ أَنْ يَكُونَ بَألِغًا حُرًٍّا عَلقِلًا مُسْرِمًا عَفِفيًا ، فَِإنْ كَانَ صَبِيٍّّا أَوْ نَجّنُومًا أَْؤ كَافِرًا أَوْ