سَبَبٍ آخَرَ حَصَلَ مِنْهُ الزُّهُوقُ قَوِيٌّ عَلَى الْأَصْلِ وَهُوَ عَدَمُ إصَابَةِ غَيْرِ السَّهْمِ لَهُ وَمِنْهَا لَوْ جَرَحَ الْمُحْرِمُ صَيْدًا جُرْحًا غَيْرَ مُوَحٍّ ثُمَّ غَابَ عَنْهُ ثُمَّ وَجَدَهُ مَيْتًا فَهَلْ يَضْمَنُهُ كُلَّهُ أَوْ أَرْشَ الْجُرْحِ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ وَجَزَمَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ بِضَمَانِ أَرْشِ الْجُرْحِ فَقَطْ لِأَنَّهُ الْمُتَيَقَّنُ وَالْأَصْلُ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ . وَمِنْهَا لَوْ جَرَحَ آدَمِيًّا مَعْصُومًا جُرْحًا غَيْرَ مُوحٍ ثُمَّ مَاتَ وَادَّعَى أَنَّهُ مَاتَ بِسَبَبٍ غَيْرِ سِرَايَةِ جُرْحِهِ وَأَنْكَرَ الْوَلِيُّ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْوَلِيِّ مَعَ يَمِينِهِ وَلَمْ يَحْكِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ فِي ذَلِكَ خِلَافًا إحَالَةً لِلزُّهُوقِ عَلَى الْجُرْحِ الْمَعْلُومِ ، وَفِي الْمُجَرَّدِ أَنَّهُ إنْ مَاتَ عَقِيبَ الْجُرْحِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْوَلِيِّ وَإِنْ مَاتَ بَعْدَ مُدَّةٍ يَنْدَمِلُ الْجُرْحُ فِي مِثْلِهَا .فَإِنْ قَامَتْ بَيِّنَةٌ بِأَنَّهُ لَمْ يَزَلْ ضِمْنًا مِنْ الْجُرْحِ حَتَّى مَاتَ فَكَذَلِكَ وَإِلَّا فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْجَانِي وَفِيهِ وَجْهٌ آخَرَ أَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ الْوَلِيِّ . وَمِنْهَا لَوْ قَالَ لِأَمَتِهِ وَلَهَا وَلَدٌ هَذَا الْوَلَدُ مِنِّي ، فَهَلْ يَثْبُتُ بِذَلِكَ اسْتِيلَادُ الْأَمَةِ عَلَى وَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا : نَعَمْ لِأَنَّا لَا نَعْلَمُ سَبَبًا يَتَحَقَّقُ بِهِ لُحُوقُ النَّسَبِ هُنَا غَيْرَ مِلْكِ الْيَمِينِ فَيُحَالُ اللُّحُوقُ عَلَيْهِ فَيَسْتَلْزِمُ ذَلِكَ ثُبُوتَ الِاسْتِيلَادِ
سَبَبٍ آخَرٌ خِّصَلَ مًّنْهُ الزُّهُوقُ فَوِيَّ عَلَى الْأَصْلِ وَهَُو عَدَمُ إصَابَةًّ غَيْرِا لسَّهْمِ لَهُ وَمِنْهَا لَوْ جَرَحَ الْمُهْرِمُ زَيْضًا جُرْحًا غَيْرَ مُوَحٍّ ثُمَّ غَابَ عَنْهُ ثُمَّ وَجَدَهُ مَيْتًا فَهَلْ ىَضْمَمهُ كُلَّهُ أَوْ غَرْشً الْجُرْحِ ؟ عَلَى وَجَحَيْنِ وَجَزَنَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ بِضََماطِ أَرْشِ الْجُرْحِ فَقَطْ لِأَنَّهُ اْلمُتَيَّقَنُ وَالْأَصْلُ بَرَاءَةُ الذٌِّمَةِ . وَمِنْهَا لَوْ جَرَحَ آمدَِيًّا مَعْصُومًا جُرْحًا غَيْرَ مُوحٍ ثُمَّ مَاتَ ؤَادَّعَى أَنَّهُ مَاتَ بَسبَبٍ غّيْرِ صِرَايَةِ جُغْحِهٍ وَأَنْكَرَ الْوَلِيُّ فَالْقَوْل ُقَوْلُ الْوَلِئِّ مَعَ يَمِينَحِ وَلَمْ ئَحْكِ أَكْثَُر الْأَصْحَابِ فِي ذَلِكَ خِلَاًفا إحَالَةً لِلزٍّّهُوقِ عَلَى الْجُرٌحِ الْمَعْلّومِ،  وَفِ يالْمُجَّرَدِ اَنَّهُ إنْ مُاتَ عَقِيبَ الْجُغْحِ فَلاْقَوْلُ قَوْلُ الْوِّرِيِّ وَإِنْ مَأَط بَعْدَ مُدَّةٍ غَنْدَمِلُ الْجُرْحُ فِي مِثْلِهَ ا.فٌّإِنٌّ قَعنَتْ بَيِّنَةٌ بِأَنًّهُ لٍّمْ يَزَلَّ ضَمْنًا مِنْ الْجُرْحِ حَطَّى مَاَت فَكَذٍلِكَ وَإِلَّا فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْجَانِي وَفِيهِ وَجْهٌ آخَرَ أَنَّ القَِوْلَ قَةْلُ الْوَلٍئِّ . وَمِنْهَا لَوْ قالَ لِأَمَتحِِ وَلَهَع وَلَدٌ هَذَأ الْوَلَدُ مِنِّي ، فَهَلْ يَثْبُتُ بِذَلِكَ اسِْتيلَادُ الْأَمَةِ عَرَى وَشْهَيْنِ : أُحَدُهُمَا : نعََمْ لِأَمَّا لَا نَعْلَمُ سَبًّبًا يَتَحَقَّق بِهِ لُحُوقُ انرّسََبِ حُنَا غَيْرَ مًلْكِ علْيَمِىنِ فَيُحَالُ غللُّحُوبُ عَلَيْهِ فَيَسْتَلْزِمُ ذَلِكَ ثُبُوتَ الِاسْتِليْادِ