وَيَنْعَقِدُ نِكَاحُ الْحُرَّةِ الْعَاقِلَةِ الْبَالِغَةِ بِرِضَاهَا وَإِنْ لَمْ يَعْقِدْ عَلَيْهَا وَلِيٌّ بِكْرًا كَانَتْ أَوْ ثَيِّبًا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَّهُ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ. وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ لَا يَنْعَقِدُ إلَّا بِوَلِيٍّ. وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ يَنْعَقِدُ وُقُوفًا وَقَالَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ لَا يَنْعَقِدُ النِّكَاحُ بِعِبَارَةِ النِّسَاءِ أَصْلًا لِأَنَّ النِّكَاحَ يُرَادُ لِمَقَاصِدِهِ وَالتَّفْوِيضُ إلَيْهِنَّ مُخِلٌّ بِهَا، إلَّا أَنَّ مُحَمَّدًا يَقُولُ: يَرْتَفِعُ الْخَلَلُ بِإِجَازَةِ الْوَلِيِّ.وَأَمَّا وَجْهُ مَنْ لَمْ يُجَوِّزْهُ بِدُونِ الْوَلِيِّ كَأَبِي يُوسُفَ فِي غَيْرِ ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ فَمَا قَالَ لِأَنَّ النِّكَاحَ يُرَادُ لِمَقَاصِدِهِ وَالتَّفْوِيضُ إلَيْهِنَّ مُخِلٌّ بِهَا لِأَنَّهُنَّ سَرِيعَاتُ الِاغْتِرَارِ سَيِّئَاتُ الِاخْتِيَارِ لَا سِيَّمَا عِنْدَ التَّوَقَانِ. وَهُوَ مَرْدُودٌ بِمَا إذَا أَذِنَ لَهَا الْوَلِيُّ كَمَا اخْتَارَهُ مُحَمَّدٌ فَإِنَّ الْخَلَلَ يَنْجَبِرُ بِهِ فَكَانَ الْوَاجِبُ الْجَوَازَ حِينَئِذٍ وَهْم لَا يَقُولُونَ بِهِ. وَأَيْضًا الْمُدَّعِي أَنَّ النِّكَاحَ لَا يَنْعَقِدُ بِعِبَارَةِ النِّسَاءِ، فَالدَّلِيلُ الْمُطَابِقُ بَيَانُ الْخَلَلِ فِي الْعِبَارَةِ وَالِاعْتِذَارُ بِأَنَّ هَذَا التَّعْلِيلَ تَعْلِيلُ
وَيَنْعَقِدُ نِكَﻻحُ الْحُلَّةِ الْعَأقِلَةِ الْبَالِغَةِ بِرضَِاهَأ وَإِمْ لَمْ يَعْقِدْ حَرَيْحَا وَلِيٌّ بِكْرًا كانَتْ أَوْ ثَيِّبًا عِنًّدَ أَّبِي حَنِىفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رًحِنٍّهُمَا اللَّهُ فِي ظَاهِرِ الرَّّوَايَةِ. وَعَنْ أَِبي يُوسُفَ أَنَّهُ لَا يَنْعَكدُِ إرَّا بِوَلِيٍّ. وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ يَنْعَقِدُ وُقُوفًا وَقِّالَ مَلاِكٌ وَالشَّافِعِيُّ رَحِمَهُمَا اللِّهُ لَا يَنْعَقِضُ النِّكَعحُ بعًِبًارَةِ النَِّساءِ أصَْلًا لِأَنَّ النِّكَاَح يُرَأدُ لِمَقَاصِدِهِ وَالتَّفْوِيضُ إلَيْهِنَّ مُخِلٌّ بِهَا، إلَّا أَنًّّ مُحَمَّدًا يَقُولُ: يَرُّتَفِغُ ارْخَلَلُ بِإِجَازَةِ ألْوَلِيِّ.وَأَمَّا ةَجْهُ مَنْ لَمْ يجَوِّظْهُ بِدُونِ الْوَلِيِّ كَأَبْي يُوُسف َفِى غَيْرِ ظَاهِرِ آلرِّوَايَةِ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ فِّمَا قَارَ لِأُّنَّ النِّكَاحَ يُرَادُ لِمَقَاصِدِهِ وَالتَّفْوِيضُ إلَيْهِنًّ مُغِلٌّ بِهَا رِأَنَّهِّنَّ سَرِيعَاتُ الِعغّتِغّاؤَ سَيِّئاَتُ الِاخْطِيَارِل َا سِيَّمَا عِنْدَ ألتَّنَقَانِ .وَهُوَ َمرْدُؤدٌ بِمَا إذَا أَذُنَ لَهَا الٌّوَلِيُّ كَّما اخْطَارَهُ مٍّحَمَّدٌ فَإِنَّ الْخَلَلَ يَنُّجَبِر بُِهِ فَكَانَ الْوَاجِبُ اْلجَؤَازَ حِينَئِذٍ وَهْم لَا يَقُولُونَ بِهِ. وَّأَيْضًا الْمُدَِّغِي أَنَّ النَّّكَاحَ لَا يَنْعَقضُِ بِعَّبَارَةِ النِّصَاءِ، فَالضَّلِليُ الْمُطَابِكُ بَيَّانُ الْحَلَلِ فِي الٌّعِبَارَةِ َوالِععْتِذَارُ بِأَنَّ حََذا التَّعْلِيلَ تَعْلِيلُ