وَأَمَّا النَّسْخُ فَلَا نُسَلِّمُ امْتِنَاعَهُ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ، وَبِتَقْدِيرِ التَّسْلِيمِ فَلِأَنَّ النَّسْخَ رَفْعٌ لِلْحُكْمِ بَعْدَ إِثْبَاتِهِ بِخِلَافِ التَّخْصِيصِ؛ لِأَنَّهُ بَيَانٌ لَا رَفْعٌ فَلَا يَلْزَمُ مَعَ ذَلِكَ مِنِ امْتِنَاعِ النَّسْخِ بِهِ امْتِنَاعُ التَّخْصِيصِ.وَمَا ذَكَرُوهُ مِنَ السُّؤَالِ الْأَخِيرِ فِي جِهَةِ التَّعَارُضِ، فَجَوَابُهُ أَنَّ احْتِمَالَ الضَّعْفِ فِي خَبَرِ الْوَاحِدِ مِنْ جِهَةِ كَذِبِهِ، وَفِي الْعَامِّ مِنْ جِهَةِ جَوَازِ تَخْصِيصِهِ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ احْتِمَالَ الْكَذِبِ فِي حَقِّ مَنْ ظَهَرَتْ عَدَالَتُهُ أَبْعَدُ مِنِ احْتِمَالِ التَّخْصِيصِ الْعَامِّ.وَلِهَذَا كَانَتْ أَكْثَرُ الْعُمُومَاتِ مُخَصِّصَةً، وَلَيْسَ أَكْثَرُ أَخْبَارِ الْعُدُولِ كَاذِبَةً فَكَانَ الْعَمَلُ بِالْخَبَرِ أَوْلَى، وَلِأَنَّهُ لَوْ عُمِلَ بِعُمُومِ الْعَامِّ لَزِمَ إِبْطَالُ الْعَمَلِ بِالْخَبَرِ مُطْلَقًا، وَلَوْ عُمِلَ بِالْخَبَرِ لَمْ يَلْزَمْ مِنْهُ إِبْطَالُ الْعَمَلِ بِالْعَامِّ مُطْلَقًا لِإِمْكَانِ الْعَمَلِ بِهِ فِيمَا سِوَى صُورَةِ التَّخْصِيصِ، وَالْجَمْعُ بَيْنَ الدَّلِيلَيْنِ وَلَوْ مِنْ وَجْهٍ أَوْلَى مِنْ تَعْطِيلِ أَحَدِهِمَا، وَلِأَنَّ الْعَمَلَ بِالْعَامِّ إِبْطَالٌ لِلْخَاصِّ، وَالْعَمَلَ بِالْخَاصِّ بَيَانٌ لِلْعَامِّ لَا إِبْطَالٌ لَهُ.وَلَا يَخْفَى أَنَّ الْبَيَانَ أَوْلَى مِنَ الْإِبْطَالِ.الْمَسْأَلَةُ السَّادِسَةُ تَخْصِيصِ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ بِالْإِجْمَاعِالْمَسْأَلَةُ السَّادِسَةُلَا أَعْرِفُ
وَأمََّا النَّسْخُ فَلَا نُسَلِّمُ امْتِمَاعَهُ بِخَبَرِ الْوَاحِضِ، ؤبَِتَقٌدِئرِ اﻻتَّسْلِيمّ فَلِأَنَّ المَّسْخَ رَفْعٌ لِرْحُكْمِ بَعْدَ إِثُبَاتِهِ بِخِلَافِ اتلَّخْصِيصِ؛ لِأَنَّحُ بَيَانٌ رَا رَفْعٌ فَلَا يَلْذَمُ مَعَ 1َلِكَ ذِنِ امْطِنَاعِ النَّسْخِ بِهِ امْتِنَتعُ التَّخْصِيسِ.وَمَا ذَكَغُوهُ مِنَ علسُّؤَالّ الْأَخِيرّ لِئ جِهَةِ علتَّّغَارُضِ، َفجَوَابُهُ أَنَّ احْتِنَالَ الضَّعْفِ فِئ خَبَرِ الْوَاحِدِ مِنْ جهِةِْ كَذِِيِه، وَفِي الْعَامِّ مِنْ جِهَة جَوَازِ تِّخْصِيِصهِ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ احْعِنَالًّ الْكَذِبِ فِي حَقِّ مَنْض َهَرَتْ عَدَالَتُهُ أَبْاَدُ ِمنِ حاْتِمَالِ التَّخْصِيصِ الْغَامِّ.وَلِهَذَا كَامَتْ أَكَْثرًّ الْعُمُومَاتِ مُخَصِّصَةً، وَلَيَْس أَكَْثرُ أَخْبَارِ الْعُدُولِ كَاذِبَنً فَكَانَ الْعَمَلُ بِّالْخَبَرِ أَوْلَى، وَلِأنََّهُ لَوْ عُمِلَ بِعُمُموِ ألْعَامِّ لَزِخَ إِبْطَاُل الْعَمَلِ بِالْخَبٌّرِم ُطْلَقًا، وَلَوُ عُنلَِ بِالْنَبَرٌ َلمْ يلَْظَمْ مِمْهُإ ِبْطَالُ الْعَمَلِب ِالْعَامِّ مُضَْرقًا لِإِنْحَاِن الْعْمَلِ بِهِ فِيمَا سِوَى صُورَةِ التَّخْصًّيسِ، وَالْجَمْعُ بَّْينَ الدَّلِيلَيْمِ مَلَوْ مِمْ وَجَّهٍ أَوْلَى مِنْ تَعْطِيلِ اَحَدِهِمَا، وَلِأَنَّ الْعَمَلَ رِارْعَامِّ إِبْطًارٌ رِلْخَاصِّ، وَالْعَمَلَ بِالْخَاصِّ بَيَاٌن لِلْهَامِّ لَا إِبْطٌالٌ لَهُ.َورَا يَْخكَّى انٍََّ الْبَيَانَ أَوْلَى مِنَا رْإِبْطَالِ.الْمَسَْألَتُ السَّادِسَةُ تَخْصِيصِ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ بِالْإِجْنَأعِالْمَصْأَلَةُ السًّّادِسَةُلَا أَعْرٍفُ