صُدِّقَ بِلَا يَمِينٍ وَإِنْ جَهِلَ طُولِبَ بِبَيِّنَةٍ ثُمَّ يَحْلِفُ أَنَّهَا تَلِفَتْ بِهِ .ا ه قَوْلُهُ الْآتِي فِي الْوَدِيعَةِ وَمِنْهُ أَنَّهُ إذَا لَمْ يَذْكُرْ سَبَبًا أَوْ ذَكَرَ سَبَبًا خَفِيًّا صُدِّقَ بِيَمِينِهِ لَكِنْ هَلْ مِنْ السَّبَبِ الْخَفِيِّ مَا لَوْ ادَّعَى مَوْتَ الْحَيَوَانِ أَمْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَلَايَبْعُدُ أَنَّهُ إنْ غَلَبَ حُصُولُ الْعِلْمِ بِهِ لِأَهْلِ مَحَلَّتِهِ كَمَوْتِ جَمَلٍ فِي قَرْيَةٍ أَوْ مَحَلَّةٍ كَانَ مِنْ الظَّاهِرِ فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ إلَّا بِبَيِّنَةٍ ، وَإِلَّا كَأَنْ كَانَ بِبَرِيَّةٍ أَوْ كَانَ الْحَيَوَانُ صَغِيرًا لَا يُعْلَمُ مَوْتُهُ عَادَةً كَدَجَاجَةٍ قُبِلَ قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ مِنْ الْخَفِيِّ .ا ه ع ش قَوْلُهُ كَأَنْ خَلَطَ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالرَّوْضِ مَعَ شَرْحِهِ ، وَإِنْ قَارَضَهُ عَلَى مَالَيْنِ فِي عَقْدَيْنِ فَخَلَطَهُمَا ضَمِنَ لِتَعَدِّيهِ فِي الْمَالِ بَلْ إنْ شَرَطَ فِي الْعَقْدِ الثَّانِي بَعْدَ التَّصَرُّفِ فِي الْمَالِ الْأَوَّلِ ضَمَّ الثَّانِي إلَى الْأَوَّلِ فَسَدَ الْقِرَاضُ الثَّانِي وَامْتَنَعَ الْخَلْطُ ؛ لِأَنَّ الْأَوَّلَ اسْتَقَرَّ حُكْمُهُ رِبْحًا وَخُسْرَانًا وَإِنْ شَرَطَ قَبْلَ التَّصَرُّفِ صَحَّ وَجَازَ الْخَلْطُ وَكَأَنَّهُ دَفَعَهُمَا مَعًا نَعَمْ إنْ شَرَطَ الرِّبْحَ فِيهِمَا مُخْتَلِفًا امْتَنَعَ الْخَلْطُ وَيَضْمَنُ الْعَامِلُ أَيْضًا لَوْ خَلَطَ مَالَ الْقِرَاضِ بِمَالِهِ أَوْ قَارَضَهُ اثْنَانِ فَخَلَطَ مَالَ أَحَدِهِمَا بِمَالِ الْآخَرِ وَلَا يَنْعَزِلُ بِذَلِكَ عَنْ التَّصَرُّفِ كَمَا قَالَهُ الْإِمَامُ عَنْ الْأَصْحَابِ .ا
صُدّقَ بِلَا يَمِينٍ وَإِنُّ جَهِلَ طُولِبَ بِبٌّيِّنَةٍ ثُمَّي ًّحْرِفُ أَنَّهَا طَلِفَتِ بِهِ .ا ه قَوْلُهُ الْآتِي فِي الْوَدِيعَةِ وَمِنْهُ أَنَّهُ إذَا لَمْ يَذْكُرْ سَبَبًا أٌوْ ذَقَرَ سَبَبًا خَفِيًّا صُدِْثَ بِيَمِينِهِ َلكِنْ َهلْ مِنْ الشَّبَبِ الْخَفِيّ مَا لَوْ ادَّعَى مَوْتَ الْحَيوٌَّانِ أَمْ لَا 6ِيهِ نَظَرٌ وَلَئاٌبْ7ُدُ أَمَّهُ إنْ غِّلَبَ حُصُولُ الْعٌّلْمِ بِهِ لِأَهْلِ مَحَلَّتِهِ كَنَةْتِ جَمَلٍ فِي قَرْيَةٍ أَوْ مَحَلَّةٍ كَانَ مِنْ الظَّاهِؤِ فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُحِ إلَّا رِبَيٍِّنَةٍ ، وَإْلَّا كَأَنْ كَعنَ بِبَِريَّةٍ أَوْ كَانَ ارْحَيَةَانُ صَخِيرًا لَا يُعْلَمُ مَوّتُهٌّ عَادَةً كَدَجَاطَةِ قُبِلَ قَوْلُهُ : ِألَنَّهُ مِةْ الْخَفِيِّ .ا ه ع ش قَوْرُهٍ كَأَنْ خلََطَ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي ؤَالغَّوٌّدِ مَاَ شَرِْحهِّ ، وَإِنْ قَارَضَهُ عَلَى َاملَيْنِ فِي عَقْدَيْنِ فَخَلَطَهُمَا ضْمِنَ لِتَعَدِّيهٌّ فِي الْمَالِ بَلْ إنْ شَرَطَ فِي الْعَقْدِ الثٌَّانِى بَعْدَ التّصََبُّفًّ فيِ الًّمَألِ الْأَوٍّلِ ضَمًَ الثَّانٌّي إلَى الْأَوَّلِ فٍّسَدَ الْقِرَاضُ الثَانيِ ؤَامْتَنَعَ الٍّ0َلْطُ ؛ لِأَنَّ لاْأَوًّّلَ اسْتَقَرَّ حُكْمُهُ رِبْحًا وٍخُسْرَانًا وَإِمْ شَرَطَ قَبْلَ التَّصَرُِّف زَحَّ وَجَاسَ الْخَلْطُ وَكَأَنَّهُ دَفَعَهُمَا مَعًا مَعَمْ إنْ شَرَطَ الرِّبْحَ فِيهِمَا مُخْتِلِفًا انْتَنَعَ علْخَرْطُ وَىَضْمَنُ الْعاَمِاُ أَيْضًا لَوْ خَلَطَ مَالَ الْقِرَاضِ بِمَالِهِ أَوِّ َقارَصَهُ عثَْنانِ فِخلَّطَ مَالَ أَحَدِهِمَا ِبمًالِ الْآخَرِ وَلَا يَنعًّْزِلُ بِذَلِكَ عَنْ التَّظَرُّفِ كَمَا قَالَهُ الْإمِاَنُ اَنْ الْتَصْحَابِ .ا