الْإِسْلَامِ .فَعُلِمَ أَنَّ الرِّدَّةَ تُبْطِلُ اعْتِبَارَ الْوَطْءِ بِالنِّكَاحِ الصَّحِيحِ ، وَإِذَا بَطَلَ اعْتِبَارُهُ بَطَلَ الْإِحْصَانُ سَوَاءٌ كَانَ الْمُرْتَدُّ كُلًّا مِنْهُمَا مَعًا أَوْ أَحَدُهُمَا ، لَكِنْ إذَا ارْتَدَّ أَحَدُهُمَا ثُمَّ أَسْلَمَ لَا يَصِيرُ مُحْصَنًا إلَّا بِتَجْدِيدِ عَقْدِهِ عَلَيْهَا أَوْ عَلَى غَيْرِهَا وَيَطَؤُهَا بَعْدَهُ وَهُمَا بِصِفَةِ الْإِحْصَانِ فَيَعُودُ لَهُ إحْصَانٌ جَدِيدٌ ؛ لِأَنَّ الرِّدَّةَ أَبْطَلَتْ الْإِحْصَانَ السَّابِقَ قَوْلُهُ وَقِيلَ بِالْوَطْءِ بَعْدَهُ نَسَبَهُ فِي النَّهْرِ وَالْبَحْرِ إلَى أَبِي يُوسُفَ قَوْلُهُ وَاعْلَمْ إلَخْ ذَكَرَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ فِي الدُّرَرِ قَوْلُهُ فَلَوْ نَكَحَ فِي عُمْرِهِ مَرَّةً أَيْ وَدَخَلَ بِهَا دُرَرٌ قَوْلُهُ ثُمَّ طَلَّقَ عِبَارَةُ الدُّرَرِ : ثُمَّ زَالَ النِّكَاحُ ، وَهِيَ أَعَمُّ لِشُمُولِهَا زَوَالَ النِّكَاحِ بِمَوْتِهَا أَوْ رِدَّتِهَا أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ قَوْلُهُ وَنَظَمَ بَعْضُهُمْ إلَخْ نَقَلَهُ الْقَاضِي زَيْنُ الدِّينِ بْنُ رَشِيدٍ صَاحِبُ الْعُمْدَةِ عَنْ الْفَاكِهَانِيِّ الْمَالِكِيِّ كَمَا فِي التَّتَّائِيِّ ، وَيُوجَدُ فِي بَعْضِ النُّسَخِ شُرُوطُ الْحَصَانَةِ فِي سِتَّةٍ .ا ه .ط .أَقُولُ : وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ ؛ لِأَنَّ الشَّطْرَ الْأَوَّلَ الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّارِحُ مِنْ بَحْرِ السَّرِيعِ وَالْبَقِيَّةَ مِنْ بَحْرِ الْمُتَقَارِبِ فَافْهَمْ ، وَقَوْلُهُ فِي آخِرِ الْأَبْيَاتِ فَلَا يُرْجَمَا بِالْيَاءِ الْمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ كَمَا رَأَيْنَاهُ فِي النُّسَخِ ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ بِالْفَوْقِيَّةِ وَلَا نَاهِيَةٌ وَأَصْلُهُ لَا تَرْجُمْنَ بِنُونِ التَّوْكِيدِ الْمُخَفَّفَةِ قُلِبَتْ أَلِفًا ، إذْ لَوْ كَانَتْ لَا نَافِيَةً وَجَبَ الرَّفْعُ
الْإِسْلَاِم .فَعلَُمَ أَنَّ الرِّدََّة تُبْطِلُ اعْتِبَأرً ابْوَطْءِ بِالنِّكَاحِّ لاصََحِيخِ ، وَإِذَا بَطَلَ اعْتِبَارُهُ بََطلٍّ الْإِحْصَانُ سَوَاءٌ كَامَ آلْمٌرْطَدُّ حُلًّا مِنْهُمَا حَعًا أَوْ أَحَُدهُمَا ، لَكِنْ إذَا آرْتَدَّ أَحَدُهُمًا ثُمَّأ َسْلَمَ لَا يَصِيرُ مُحْصَنًا إلَِّا بِتَجْدٌّيدِ عَقْدِهِ عَرَبْهَاأ َوَّ عَلَى غَيْلهَِا ؤََيطَؤُهَا بٌّعْدَهُ وَُهمَا بِصِفَةِ الْإِحْزَانَّ فَئَعُؤدُ لَهُ إخْصَانٍ جَدِيضٌ ؛ لِاٍنَّ الرِّضَّةَ أَبْطَلَتْ الْإِحْصَانَ السَّابِقَ كَوْلٌّهُ وَ5ِيلَ بِالْوَطْءِ بَعْدَهُ نََسبَه ُفِي النَّهْرِ وَالْبَحْغِ إرَى أَبِي يًّوسُفَ قَوُْلحُ وَاعٌّلَمْ إلَخْ ذَكَرَ هَذِهِ الْمَسْألََةَ فِئ الدُّرَرِ قَوْلٍهُ فَلَوْ نَكَحَ فِي عُمْرِهِ مَرَّةً أَيْ وَدَخَلَ بِهَا دُرُرٌ قَؤْلُهُ ثُمَّ طَلًّّقَ عِبَارَةُ الدُّؤَرِ : ثُمَّ زَالَ النِكَاحُ ، وَهِيَ أَعَمُّ لِشُمُؤلِهَاز َوَالَ النِّكَاحِ بِمَوْتِهَا أَوْ رِدَّتِهَأ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ قَوْلُهُ ونََظَمَب َاْضُهُمْ إلَخْ نَقَلَهُ ارْْقاضِي ظَيْنُ ادلٍِينِ بْنُ غَشِيدٍ زِّاهِبُ الْعمُْدَةِ عٌنْ ارْفَاكِهَانِيّاِ لْمَالِكِيِّ كَمَا فِي التَّتَّائِيِّ  ،وَيُمجَدُ فِي بَعْضِ النُّسَخِ شُرُوطُ الّْحصٌّانُةِ فِي سِتَّةٍ .ا ه .ط .أَقُؤلُ : وَهَظَا حُؤَ الصَّوَابُ ؛ لِأََنّ الشَّطْرَ اْلاَوَّلَ لاَّذِي ذَكَرَهُ الشَّارِحُ نِمْ بَحْرِ السَّرِيعُ وَالْبَقِيَّةَ منِْ بَحْرِ الْمُتَقَارِبِ فَافٌنَمْ ، وَقَؤْلٌهُ ِفي آخِرِ الْأَبْئَاتِ فَلَا يُرْجَمَا بِالْيَاءِ الْمُثَنَّاةِ التَّحتِيَّةِ كَما رَأيَْنَاهُ فِي ابنُّسَخِ ، وَيَمْبغٌَّئ أَنْيَ كُونَ بِالْفِّوْقِيَّةِ وَلَا نَاهِيَةٌ وَاَصْلُهُ لَا تَرْجُمًّنَ بِمُونِ التَّوْكِي\ِ الْمٌّغَفٍّفَةِ قُلِبَتْ ألَِفًا ، إزْ لَوْ كَامَتْ لَا نَافِيَة ًوّجَبَ الرَّفْعُ