ذَكَرَهُ الْبُلْقِينِيُّ ، لَكِنَّ هَذَا لَا مَوْقِعَ لَهُ مَعَ مَا اعْتَمَدَهُ الشَّارِحُ مِنْ ذِكْرِ الْقِيمَةِ مُطْلَقًا ، وَكَلَامُ الْبُلْقِينِيِّ هَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى ظَاهِرِ الْمَتْنِ مِنْ أَنَّ الْمَوْجُودَ لَا يَجِبُ فِيهِ ذِكْرُ الْقِيمَةِ فَيُسْتَثْنَى مِنْهُ هَذِهِ الصُّورَةُ وَيَجْعَلُهَا فِي حُكْمِ التَّالِفِ كَمَا يَدُلُّ لِذَلِكَ سِيَاقُهُمْ لِكَلَامِ الْبُلْقِينِيِّ ، فَكَانَ الْأَوْلَى لِلشَّارِحِ حَذْفُ هَذِهِ لِدُخُولِهَا فِي كَلَامِهِمْ وَإِيهَامٌ وَإِيرَادُهَا بَعْدَهُ مُخَالَفَتُهَا لَهُ ، وَأَمَّا قَوْلُ الشِّهَابِ ابْنِ حَجَرٍ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ كَفَى ذِكْرُهَا : أَيْ الْقِيمَةِ وَحْدَهَا فَهُوَ غَيْرُ كَلَامِ الْبُلْقِينِيِّ فَلْيُتَأَمَّلْ قَوْلُهُ : وَخَرَجَ بِتَنْضَبِطُ غَيْرُهُ كَالْجَوَاهِرِ فَيُعْتَبَرُ ذِكْرُ الْقِيمَةِ هَذَا بِإِطْلَاقِهِ لَا يَتَأَتَّى عَلَى مُعْتَمَدِهِ مِنْ ذِكْرِ الْقِيمَةِ فِي الْمُتَقَوِّمِ مُطْلَقًا قَوْلُهُ : وَالدَّعْوَى فِي مُسْتَأْجِرٍ عَلَى الْأَجِيرِ اُنْظُرْهُ مَعَ مَا يَأْتِي أَنَّ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ إذَا أَقَرَّ لِمَنْ تُمْكِنُ مُخَاصَمَتُهُ انْصَرَفَتْ عَنْهُ الْخُصُومَةُ ، وَلَعَلَّ هَذَا مُقَيِّدٌ لِذَاكَ فَيَكُونُ مَحَلُّ ذَاكَ فِيمَا إذَا لَمْ يَكُنْ لِمَنْ الْعَيْنُ فِي يَدِهِ حَقٌّ لَازِمٌ فِيهَا ، بِخِلَافِ نَحْوِ الْأَجِيرِ ، وَلَعَلَّ وَجْهَهُ أَنَّهُ لَوْ جَعَلْنَا الدَّعْوَى عَلَى الْمُؤَجِّرِ لَمْ يُمْكِنْهُ اسْتِخْلَاصُ الْعَيْنِ مِنْ الْمُسْتَأْجِرِ لِأَنَّهُ يَقُولُ لَهُ إنْ كُنْت مَالِكًا فَقَدْ أَجَرْتنِي فَلَيْسَ لَك أَخْذُ الْعَيْنِ حَتَّى يَنْقَضِيَ أَمَدُ الْإِجَارَةِ ، وَإِنْ كُنْت غَيْرَ مَالِكٍ لَهَا فَلَا سَلَاطَةَ لَك عَلَيْهَا ، وَحِينَئِذٍ فَيَكُونُ مِثْلُهُ نَحْوَ الْمُرْتَهِنِ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ : وَبِأَحَدِهِمَا إنْ حُلِّيَ بِهِمَا أَيْ لِلضَّرُورَةِ ، وَبَحَثَ الْأَذْرَعِيُّ أَنَّهُ لَوْ غَلَبَ أَحَدُهُمَا يَقُومُ بِالْآخَرِ .وَقَالَ الرُّويَانِيُّ : وَيُحْتَمَلُ عِنْدِي أَنْ يُقَالَ : يَنْبَغِي أَنْ يُفْصَلَ بَيْنَهُمَا فِي الدَّعْوَى وَيُقَوَّمَ بِغَيْرِ الْجِنْسِ.قَالَ الْأَذْرَعِيُّ : وَيُشْبِهُ أَنَّ كَلَامَهُمْ فِيمَا إذَا جَهِلَ
ذَكَرٍّهُا لْبُلْقِينِيُّ ، لَكِنَّ هَذَا لٌّا مَؤْقِعَ لَهُ مَعَ مَا اعْتَمَدَهُ الشَّارْخُ مٍّنْ ذِقْرِ الْقِيمَةِ مّطْلَقًا ، وَكَلَامُ الْبُْلكِينِيِّ هَذَا مَبْنيٌِّ عَلُّى ظَاهِرِ الْمَتْنِ مِنْ أَنَّ الْموْجُودَ لَا يَجِبُ فِيهِ ذِكْرُ الْقِيمَةٍ فَيُسَْتثْنَى مٍنْهُ هَظِهِ ارصُّورَةُ وَيَجْعَلُهَع فِي حُكًمِ الطِّالِفِ كَنَا يَدُلُّ لِذَلِكَ سِيَاقُهُمْ لِكَلَامِ الَبُرْقِىنِيِّ ، فَكَامَ الْأَوْلَى رِلشَّاغِحِ حَذْفُ هَزِهِ لِدخَُّولِهَا فِي كَلَامِعِنْ وَإًّيهَامٌ وَإِيرَاضُهَا بَعْدَهُ مُخَالَفَةُهَا َرهُ ، وَأَمَّا قَوْلُ اسلٍّهَابِ ابْنِ حَجَرٍ 5ِي هَظِنِ الصُّورةَِ كَفَى ذِكْرُهَا : أَىْ الْقِيمَةِ وَحْدَهَا فَهُوَ غَئْر كَلَامِ الْبُلْقٍّينِيِّ فَلْيُتَأَّنَلْ قَوْلْهُ : وَخّرَجَب ِتَنْضَبِطٍّ غَيْرهُُ حَالْجَوَاهِرِ فَيُعْتَبَرُ ذِْكرُ الْقِقوَةِ هَذَا بِإِطْلَاقِهِ لَأ يَتَأَتَّى عَلَى مُعْتَمَضِهِ مِنْ ذِكْرًّ الْقِيمَةِ فِي الْمُتَقوٍّّمِ مُطْلَقًأ قَوْرُهُ:  وَالكَّ7ْوى فِي مُسْتَْأجِرٍ عٍلَى الْأَجِيرِ اُنْظُرْهُ مَعَ مَا يَأْتِي ىَنَّ الْمُدََّعى عَلَيْهِ إذَا اَقَلَّ رٌمَنْ تُمْكِنُ مُخْاصَمَتُهّ انْصَرَفَتْ عَنْهُ الْخُصُؤمَةُ ، وَلَعَلَّ هَذَّا مُقَيِّدُ لِذاَكَ فَيَكُونُ مَحَلُّ ذَاكَ فِيمَا إذَا لَمْ يَكُنْ ِلمَنْ الْعَيْنُ فِي يَدِهِ خَقٌّ لَازِنٌ فُيهَا ، بِخِلَافِ نَحْوِ الْأَجِيرِ ، وَلَعَلَّ َوجْهَهُ أٌّنَّهُ لَوْ جَعَلْنَا الدّعْوَى عَلَى الْمّؤَجِّرِ لمْ يُمْكِنْهُ اسْتِحْلَاصُ الْعَيْنِ مِنْ الِمُْستَأْجِلِ لَّاَنٌّهُ يَقُولُ رَهُ إنْ كَّنْت مَألِكاً فَقَدْ أّجَرْتنِي فَلّيْصٍ لَك أَخْذُ الْعَيْنِ حَتَّى يَنْقَِضيَ أَمَدُ الْإِجَارَةِ ، نَإِنْ كُنْت فَيْرَ مَارِكٍل َعَا َفلَا سَلَأطَةَ لَك عَرَيْهَا ، وّحِينَئِذٍ فيََكُونُ مِثْلُهُ نَحْوَ الْمُرْتَهِن فَلَّيُرَاجَعْ قَوْلُهُ :و َبِأَحَدِحِمَا إنْ حُلِّيَ بِهِنَا أَيْ لِلظََّرُورَةِ ، وَبََحثَ الْأَذْرَعِيُّ أَنَّهُ لَوْ غَلَب أَحَدُهّمَا يَغُومُ بِالْآخَبِو .َقَألَ الرُّويَانِيُّ : وَيُحْتَمَلُ عِنْدِي أَنْ يُقَالَ : يَنْرَغِي أَنْ يُفْصَغَ بَيْنَهًمَا فِي الدَّعْوَى َؤُيقَوَّمَ لِغَيْرِ ارْجِنْسِ.قَالَ الْاٍثْرَعِيُّ : وَيُشْبِهُ أَنَّ كَرَامَهُمْ فِيمَا إذِّا َجِهلَ