فَلَا تَجُوزُ الْمُطَالَبَةُ مَا بَقِيَ هَذَا الِاحْتِمَالُ كَمَنْ عَجَّلَ زَكَاتَهُ وَرَفَعَهَا إلَى السَّاعِي، وَإِنَّمَا يَنْقَطِعُ هَذَا الِاحْتِمَالُ بِأَدَاءِ الْأَصِيلِ بِنَفْسِهِ فَإِذَا أَدَّى بِنَفْسِهِ يَسْتَرِدُّ مِنْ الْكَفِيلِ مَا أَخَذَهُ وَلِأَنَّهُ مَلَكَهُ بِالْقَبْضِ، وَإِطْلَاقُهُ شَامِلٌ مَا إذَا كَانَ الدَّفْعُ عَلَى وَجْهِ الرِّسَالَةِ بِأَنْ قَالَ: خُذْ هَذَا الْمَالَ، وَأَعْطِ الطَّالِبَ فَلَا يَسْتَرِدُّ، لَكِنَّهُ لَا يَمْلِكُهُ بِالْقَبْضِ لِتَمَحُّضِهِ أَمَانَةً فِي يَدِهِ، وَإِنْ دَفَعَهُ عَلَى وَجْهِ الِاقْتِضَاءِ بِأَنْ قَالَ لَهُ: إنِّي لَا آمَنُ أَنْ يَأْخُذَ الطَّالِبُ حَقَّهُ مِنْهُ فَأَنَا أَقْضِيك الْمَالَ قَبْلَ أَنْ تُؤَدِّيَهُ لَمْ يَكُنْ رِسَالَةً، وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا إنَّمَا هُوَ مِنْ جِهَةِ الْمِلْكِ الْمَدْفُوعِ لِلْقَابِضِ، وَعَدَمِهِ، وَأَمَّا مَا قَالَهُ الْفَاضِلُ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الشَّيْخِ فِي شَرْحِ الْوِقَايَةِ مِنْ أَنَّهُ لَوْ دَفَعَ عَلَى وَجْهِ الرِّسَالَةِ فَلَهُ أَنْ يَسْتَرِدَّ، لِأَنَّهُ مَحْضُ أَمَانَةٍ فِي يَدِهِ مُخَالِفٌ لِأَكْثَرِ الْمُعْتَبَرَاتِ كَمَا لَا يَخْفَى، تَدَبَّرْ.وَأَشَارَ إلَى أَنَّ بِالْكَفَالَةِ صَارَ لِلْكَفِيلِ عَلَى الْأَصِيلِ دَيْنٌ لَوْ كَفَلَ بِأَمْرِهِ، وَلِذَا لَوْ أَخَذَ الْكَفِيلُ مِنْهُ رَهْنًا قَبْلَ أَنْ يُؤَدِّيَ عَنْهُ جَازَ وَلَوْ أَبْرَأَهُ الْكَفِيلُ
فَرَا تَُجوزُ الْمُطًااَبَةُ مَا بَقِيَ هَذِا الِاحْتِمَالُ كَمَن عَجَّلَ زَكَاتَهُ وَّرَفَغَهَا إلَى السَّاهِّي، وَإِمَّمَا يَنْقَطِعُ هَذَا ألِعحْطِمَالُ بِأَدَاءِ الْأَصُيلِ بِنَفْسِهٍ فَإِذَا أَدَّى بِنَفْسِهِ يَسْتَرِدًّّ مِنْ الْكَفِيلِ مَا أَخَذهَُ وَلِأَنٍّّهُ مَلَكَهُ بِالْقَبْظِ، وَإِطْلَاقُهُ شَعمِلٌ مَا إذَا كَانَ الدَغُّّعً عَلَى وَجْهِ علرِّسَالَةِ بًّأَهْ قَالَ: خُذْ 8َذَا الْمَالَ، وَاَعْطِ الطَّالِبَ فَلَا ئَسْتَرِدَُ، لَكِمَّهُ رَا يَمْلِكُهُ بِّأرْقَبْدِ لِتَمَحُّضِهِ أَمَلنَةً فِي يَدِهِ، وَإِنْ دَفَعَهُ عًلَى وَشْه ِارِعقْنِضَءا بِأَمْ قَالَ لَهُ: إنٍِّي لَع آنَنُ أَنْ يأَْخُذَ الطَّالِبُ حَقَّهُ نِنْهُ فَأَنَا أَقْضِيق الْمَارَ قَبْلَ أَنْ تُؤَدِّيَهُ لَمْ يَُكنْ رِسَعلَةً، وَالْفَْرقُ بَيْنَهُمَا إمَّمَا هُوَ مِنْ جِهَةِ الْمِلْكِ الَمَدْفُوعٍّ لِلْقَإبِضِ، وَعَدَمِهِ، وُّأَمَّا مَا قالَهُ الْفاَضِلُ الْمَعْرُوفُ بٌابْنِ الشَّيْخِ فُ يشَرْحِ الْوِقٍّايَةَ مِنْ أَنَّهُ لَوْ دَفَعَ عَلَى وَشْهِ الرِّسَألَّةِ فَلَهُ أَنْ يَسْتَرِدََّ، لِأَنَّهُ مَحْض ُأَمَعنَةٍ فِي يَدِحِ مُخَالِفٌ لِأَكْثَرِ الْمُعْتَبَرَاتِ كَمَا لَا يَخْفَى، تَدَلَّرْ.وْأَشَارَ إلَى ىَنَّ بِارْكَفَالَِة صَارَ لِلْكِفِيلِ عَلَى الْأَصِيرِ دَيْنٌ لَوْ كَفَرَ بِأَمِْرهِ، وَلِذَا لَوْ غَخِّذَ اْلقَغِيلُ مِنْهُ رَهْنًا قَبْلَ أَنْ ىٍّؤَدِّيَ تَنْهُ جَازِّ وَلَوْ أَبْرَأَهُ الْكَفِيلُ