النَّاظِرُ الْعَيْنُ أَوْ النُّقْطَةُ السَّوْدَاءُ فِي الْعَيْنِ أَوْ الْبَصَرُ نَفْسُهُ قَوْلُهُ : أَهْلُ الْخِبْرَةِ أَيْ اثْنَانِ مِنْهُمْ لِأَنَّهَا شَهَادَةٌ فَلَا يُكْتَفَى فِيهَا بِأَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ ، وَعِبَارَةُ حَجّ مَحَلُّهُ فِي الْإِيضَاحِ وَاللَّطْمُ الْآتِي وَالْمُعَالَجَةُ فِيهِمَا إنْ أُمِنَ بِقَوْلِ خَبِيرَيْنِ إذْهَابُ حَدَقَتِهِ قَوْلُهُ : أَنْ لَا يَذْهَبَ أَيْ بِقَوْلِ أَهْلِ الْخِبْرَةِ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ وَكَذَا الْبَطْشُ قَالَ الشَّيْخُ عَمِيرَةُ : هُوَ يَزُولُ بِالْجِنَايَةِ عَلَى الْيَدِ أَوْ الرِّجْلِ وَالذَّوْقُ بِهَا عَلَى الْفَمِ وَالشَّمُّ بِهَا عَلَى الرَّأْسِ قَوْلُهُ : لِأَنَّ الْغَالِبَ زَوَالُهُ أَيْ اللَّمْسِ بِزَوَالِهِ أَيْ الْبَطْشِ قَوْلُهُ : فِي إبْطَالِهَا أَيْ فَإِنْ لَمْ يُوجَدُوا فَالْخِبْرَةُ لِلْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ بَيْنَ الِانْتِظَارِ وَالْعَفْوِ عَلَى الدِّيَةِ قَوْلُهُ : وَإِلَّا وَجَبَ الْأَرْشُ أَيْ نِصْفُ الدِّيَةِ وَلَوْ قَطَعَ أُصْبُعًا فَتَأَكَّلَ غَيْرُهَا مِنْ بَقِيَّةِ الْأَصَابِعِ فَلَا قِصَاصَ فِي الْمُتَأَكِّلِ بِالسِّرَايَةِ وَفَارَقَ إذْهَابُ الْمَعَانِي مِنْ بَصَرٍ وَنَحْوِهِ بِأَنَّ ذَاكَ لَا يُبَاشَرُ بِالْجِنَايَةِ ، بِخِلَافِ الْأُصْبُعِ وَنَحْوِهِ مِنْ الْأَجْسَامِ فَيُقْصَدُ بِمَحَلِّ الْبَصَرِ مَثَلًا نَفْسُهُ وَلَا يُقْصَدُ بِالْأُصْبُعِ مَثَلًا غَيْرُهَا ، فَلَوْ اقْتَصَّ بِالْأُصْبُعِ فَسَرَى لِغَيْرِهَا لَمْ تَقَعْ السِّرَايَةُ قِصَاصًا بَلْ تَجِبُ عَلَى الْجَانِي لِلْأَصَابِعِ الْأَرْبَعَةِ أَرْبَعَةُ أَخْمَاسِ الدِّيَةِ ، وَفَارَقَ مَا هُنَا وُجُوبَ الْقَوَدِ فِيمَا لَوْ ضَرَبَ يَدَهُ فَتَوَرَّمَتْ ثُمَّ سَقَطَتْ بَعْدَ أَيَّامٍ بِأَنَّ الْجِنَايَةَ عَلَى جَمِيعِ الْيَدِ قَصْدًا فَانْتَفَتْ السِّرَايَةُ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : فَلَا قِصَاصَ فِي الْمُتَأَكِّلِ ع : وَلَكِنْ تَجِبُ دِيَتُهُ عَلَى الْجَانِي حَالَّةً فِي مَالِهِ لِأَنَّهَا سِرَايَةُ جِنَايَةِ عَمْدٍ وَإِنْ جُعِلَتْ خَطَأً فِي سُقُوطِ الْقِصَاصِ ، وَقِيلَ عَلَى الْعَاقِلَةِ ؛ لِأَنَّا قَدَّرْنَاهَا فِي
النَّاظِِّر الْعَيْنُ َأوْ النُّقْطَةُ السَّوْدَاءً فِي الْعَيْنِ أَؤْ علْبْصرَُ نَفْسُهُّ قَوْلُهُ : أَهْلُ ارْخِبْرَىِ أَيْ اسْنَانِ مِنْهمُْ لِغَةَّهَا شَهَادَةٌ فَلَا يّكْتَقَ ىفِيهَا بِأَقَرَّ مَّنْ ذَلِكَ ، وَعِبَعؤَةُ حَجّم َحَلُّهُ فِي الْإِيضَاحِ وَاللَّطْمُ الْآتِ يوَالْمُعَالَجَةُ فِيهِمَ اإنْ أّخِنَ بِقَوْلِ خَفِيرَيْن ِإزْهَابُ حَدَقَتِهِ َقؤْلُُه:  أَنْل َا يَذْهَبَ أَيْ لِقَوْلِ أَهْلِ الْخِبْرَةِ قَوْلُا لْمُصَنِّفِ وَكَذَا الْبَطْشُ غَارَ علشّيَْخُ عٌّمِيرَةُ:  هُوَ يَزُولُ بِالْجِنَأيَةِ عَلَى الْيَدِ أَوْ الرِّجْرّ واَرذَّوْقُ بِهَا عَلَى الْفَمِ وَالشَّمُّ بِحاَ عَلَى اررَّأْءِق َوٍلُُه : لِأَنَّ الْغَالٍّب َزَوَالُهُ أَئْ اللَّمْسِ بِسَوَالِهِ أَيْ الْبَطْشِ قَوْلهُ : فِي إبْطَالِحَا أَيْ فَإِنْ لَمْ يُوجَدُوا فُالْخِبْرَةُ لِلْمَجْنِيٍّّ اَلَيْهِ َبيْنَ علِانُّتِظٌّارِ ؤَالْعَفْوَّ عَلَي الدِّيَةِ قْوْلُهُ : وَإِلَّا وْجَبَ الْأَرْشُ أِّيْ نِصْفُ الدِّيَةِ وَلوَْ قَطَعَ أُصْبُعًاف َتَأَكَّلَ غَئُّرُهَا مِنْ رَقِيَّةِ الْأَصَابِعِّ فَلَا قِصَاصَ فِي الْمُتَأَكِّلِ بِالسِّرَايٍّةِ وَّفَارََق إذَْهابُ المَْحَانِي مِنِ بَصَرٍ وَنَحْوِهٌ بِأَنَّ ذَاقَ لَا يُبَاشرَُ بِالْجِنَايَةِ ، بِخِلَعفِ الْأُصْبٍّعِؤ نََحْوِهِ مِنْ ارَْأجْسَاِم فَيُقْصَدُ بِمَحَلِّ الْبَصَرِ مثَّلًا نَفْسُهُ وَلَا يُقِصَدُ بِالْأُصِّبُعِ نَثَلًا غَيْغُتَا ، فَﻻَوْ اقْتَصَّ بِاْلأُصبُْعِ فَسرَى لِغَيْغِهَا رَمْ تَقِّعْع لسِّرَايَةِ فِصَاصًا بَلٍّ تَجِبُ عَلَى الْحَانِي لِلْأَصَغبِعِ الْأَرْبَعُةِ أَربْْعَةُ أَخْماَسِ الدِّيَةٌّ ، ؤَفَارَقَم َا هُنَا وُجُوبَ الْقَوَدِ فِيمًا لَوْ دَرَبَ يَدَهُ فَتَوَرَّمًّتْ ثُمَّ سَقطََتْ بَعْدَ أَقَّامٍ بِأَنِّّ الْجِنَايَةَ عَلَى جَمَّيعِ الَْيدِ قَصٍدًا فَأنَْتفَتْ ارسِّرَليَةُ .لاشَّرْهُ غَوْلُه : فَلَا قِصَاصَ فِي الْنُتَأَكِّلِ ع : وَلَكِنْ تَجِبُ دِيَتُهُ عَلَى ااْجَانِي حَالَّةٍ فِي مَالِهَ لِأَنَّهَا سِرَاىَةُ جِوَايَةِ عَمُدٍ وَإِتْ جُعَِلتْ خَتَأً فِي سُقُوطِ الْقِصَاصِ ، وَقِيلً عَلُّى الْعَاقِرَةِ ؛ر ِأَنَّا َقدَّلْنَاهَا فِي