بِأَنَّ الْمَعْرُوفَ عَنْهُ أَنَّ الْمَأْخُوذَ فِي نَحْوِ إنَاءٍ يُمَلَّكُ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَهُوَ الظَّاهِرُ وَيُؤَيِّدُهُ مَا مَرَّ عَنْ ابْنِ الْمُنْذِرِ مِنْ حِكَايَةِ الْإِجْمَاعِ وَفِي الْأَنْوَارِ أَنَّ الْأَنْهَارَ وَالسَّوَّاقِي إذَا كَانَتْ مَمْلُوكَةً بِأَنْ حَفَرَ نَهْرًا يَدْخُلُ فِيهِ الْمَاءُ مِنْ الْوَادِي الْعَظِيمِ أَوْ مِنْ النَّهْرِ الْمُنْخَرِقِ مِنْهُ فَالْمَاءُ بَاقٍ عَلَى إبَاحَتِهِ لَكِنَّ مَالَك النَّهْرِ أَحَقُّ بِهِ كَالسَّيْلِ يَدْخُلُ مِلْكَهُ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ مُزَاحَمَتُهُ لِسَقْيِ الْأَرْضَيْنِ وَكَذَا لِلشِّرْبِ وَالِاسْتِعْمَالِ عِنْد الْجُمْهُورِ اه وَبَيَّنَ بِقَوْلِهِ وَكَذَا إلَخْ أَنَّ الْمُعْتَمَدَ مِنْ قَوْلِ الشَّيْخَيْنِ وَأَمَّا الشِّرْبُ وَالِاسْتِعْمَالُ وَسَقْي الدَّوَابِّ فَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو عَاصِمٍ وَالْمُتَوَلِّي لَيْسَ لَهُ الْمَنْعُ وَمِنْهُمْ مَنْ أَطْلَقَ أَنَّهُ لَا يُدْلِي أَحَدٌ فِيهِ دَلْوَهُ هُوَ الثَّانِي لِكَوْنِ الْجُمْهُورِ عَلَيْهِ وَسَيَأْتِي فِي الْبَابِ الْخَامِسِ فِي الْكَلَامِ عَلَى عِبَارَةِ الرَّوْضَةِ فِي بَابِ الْأُصُولِ وَالثِّمَارِ وَفِي الْبَابِ السَّادِسِ مَا يَتَعَلَّق بِبَيْعِ الْمَاءِ فَلِيَكُنْ مِنْك عَلَى ذِكْرِ.الْبَاب الثَّالِث فِي الْحَالَةِ الثَّالِثَةِ وَهِيَ مَا إذَا لَمْ يَقْصِدْ الْعَاقِدَانِ بِالسَّاعَتَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ جُزْءًا مِنْ قَرَارٍ وَلَا مَاء وَلَكِنْ اطَّرَدَ عُرْفُهُمَا حَالَ الْعَقْدِ
بِأَنٌّ الْمَعْرُوفَ اَنْهُ أَنُّ الْمَأْخُوذَ فِي نحَْوِ إنَاءٍ يُمَﻻَّكُ قَارَ الزَّرْكَشِيُّ مَهُوَ الظَّاهُّرُ وَيُؤَيُِّدهُ مَا مَرَّ عَهْ ابْنِ الْمُنْذِرِ مِنْ حِكَايِةِ الْإِجْمَاعِ وَِفي ألْاَنْوَارِ أَنَّ الْأَنْهَارَ وَالسَّوّْاقِي إزَا كَأنَطْ مَمْرُوكَةً بِأَنْ حَفَرَ نَهْرًا يَدْخُلُ فِيهِ الْمَاءُ مِنْ الْوَادِث الْعظَِيمِ أَوْ مِنْ النَّهْرِ الْمُنْخَرِقٍّ مِنْحُ فَالْمَاءُ بَاقٍع َلَى إبَاحَّتٍّهِ رَكِنَّ مَالَ كالنَّهْرِ أَحَقُّ بِهِ كَلاسَّيْلِ يَدْخُُل ملْكَهُ فَرَيْسَ لِأَحَدٍ مُزَأحَمتَُحْ لِسَقيِْ الْأَرْضَيْنِ وَكَذَا لِلشِّرْبْ وَارِاسْتِعْمَالِ عِنْدأ لْجُمْهُؤرِ اه وَبَيَّنَ بِقَوْلِهِ وَكَذَا إلَحْ أَنَّ الْمُعْتَمَدَ مِنْ قَوٍلِ الشَّيْخَيْنِ وَأَمَّا الشِّرْبٍ وَالِاسْتعِْمَالُ وَسَقْي الَدّؤَابِّ فَقَالَ الشَّيْخُ اَبُو َعاصِمٍ وَالمُْتَوَلِّي لَىْسَ لَهَّ ىلْمَنْعُ وَمِْنهُمْ مَنْ أَطْلَغَ أَنَّهُ لَع يُدْلِي أَحدٌَ فِيهِ دَلْؤَهُ هٌَّو الثَّانِي لِكَوْنِ الْجمُْهُورِ عَلَيْهِ وَشَيأْتِي فِ يالْبَابِ الْخَامِسِ فِي الْكَلَامِ عْلَى عِبَارَةِ الرَّوْضةِْ فِي بَعبِ الْأُصُولِ وأَلثُِنَارٌّ وَِفي ﻻلْبَابِ السَّاِضسِ مَا يَتَعَلَّق بِبَيْعِ الْمِّأءِ فَلِيَكُمْ مِنْك عَلٍّى ذٍكْرِ.الْبَاب الذَّالِث فِي الْحَارَةِا غثًٍالِثَةِ ؤَحِيَ مِأ إذَا لَمْ يَقْصِدْ الْعَاقِدَانِ بِالسَّاعَتَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ جُزْءًا منٍّْ قَرَارٍ وَلَا مَاء ولََكِنْ اطَّرَدَع ُرْفُهمَُا حَالَ الْعَقْدِ