وَيَسْتَأْنِفُ الْمُدَّعِي الدَّعْوَى إذَا صَحَّ الْخَطَأُ .وَنَظِيرُ ذَلِكَ هُوَ أَنَّهُ لَوْ ادَّعَى الْمُدَّعِي بِأَنَّهُ اشْتَرَى هَذَا الْمَالَ بِثَمَنٍ مَنْقُودٍ ، وَشَهِدَ الشُّهُودُ عَلَى ذَلِكَ يُقْبَلُ ، وَلَا يَلْزَمُ بَيَانُ جِنْسِ الثَّمَنِ إلَّا أَنَّهُ إذَا ذَكَرَ الشُّهُودُ جِنْسَ الثَّمَنِ ، وَاخْتَلَفُوا فِي جِنْسِهِ فَلَا تُقْبَلُ . الزَّيْلَعِيّ .وَلَكِنْ إذَا صَحَّحَ الشُّهُودُ بَعْدَ خَطَئِهِمْ فِي التَّحْدِيدِ غَلَطَهُمْ وَوَفَّقُوا كَلَامَهُمْ تُقْبَلُ .مَثَلًا لَوْ قَالَ الشُّهُودُ : إنَّ طَرَفَ الْعَقَارِ دَارُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِبَكْرٍ ، وَبَعْدَ أَنْ شَهِدُوا عَلَى هَذَا الْوَجْهِ رَجَعُوا وَقَالُوا : إنَّ اسْمَ ذَلِكَ الشَّخْصِ كَانَ زَيْدًا ثُمَّ أَصْبَحَ بِشْرًا ، أَوْ أَنَّ الدَّارَ كَانَتْ أَوَّلًا لِزَيْدٍ فَبَاعَهَا لِبِشْرٍ وَصَحِّحُوا غَلَطَهُمْ وَوَفَّقُوا كَلَامَهُمْ فَتُقْبَلُ شَهَادَتُهُمْ رَدُّ الْمُحْتَارِ .يَثْبُتُ وُقُوعُ الْغَلَطِ فِي الْحُدُودِ بِإِقْرَارِ الْمُدَّعِي أَوْ بِإِقْرَارِ الشُّهُودِ ، وَفِي هَذِهِ الْحَالِ لَهُمْ أَنْ يُصَحِّحُوا الْحُدُودَ عَلَى الْوَجْهِ الْمُبَيَّنِ أَعْلَاهُ ، وَأَنْ يُصَحِّحُوا الدَّعْوَى وَالشَّهَادَةَ .أَمَّا إذَا ادَّعَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بِأَنَّ الْمُدَّعِيَ ، أَوْ الشُّهُودَ قَدْ غَلِطُوا فِي الْحُدُودِ فَلَا تُسْمَعُ دَعْوَاهُ ، وَلَا تُقْبَلُ بَيِّنَتُهُ عَلَى ذَلِكَ سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ قَبْلَ الْحُكْمِ ، أَوْ بَعْدَهُ ؛ لِأَنَّ دَعْوَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ غَلَطَ الشَّاهِدِ يَثْبُتُ بِبَيَانِ أَنَّ الْحُدُودَ لَمْ تَكُنْ كَمَا قَالَ الشَّاهِدُ ، أَوْ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِهَذَا الِاسْمِ أَحَدٌ وَبِمَا أَنَّ هَذَا إقَامَةُ بَيِّنَةٍ عَلَى
وُّيَسْتَأْنِفُ ارْمُدَّعِي اردّعَْوَي إذَا صَحَّ الْخَظَأُ .وَنَزِيرُ ظَلِكَ حُوَ أَنَّه ُلَوْ ا=َّعَى الْمُدَّعِيب ِأَنَّهُ أجْتَرَي هَذَا الْمَالَ بِثَمَنٍ مَنْقُوضٍ ، وَشَهِدَ الّشُهُودُ عَلَى َذلٍقَ يُكْبَلُ ، وَلَا يَلْزَمُب َيَعنُ شِنْسِ الثَّمَنِ إرَّع أَمَّهُ ذإَا ذَكَرَ الشٌُّهُودُ جِنْسَ الثَّمَنِ ، مَاخْتَلَُفوا فِئ جِنْسِهِ فَلٍا تُقَْلبُ . الزَّيْرعَِّي .وَلَكِنْ إذَا صَحَّخّ الجُّهٌؤدُ بَعْدَخ َطَئِهِمْف ِي التَُحْضٍيِد غَلَطَهُمْ وَوَفَّقوُا كَلَامَهُمْ تُقْبَلُ .مَثَلًا لَوْ قَالَ الشُّهُودُ : إنَّ طَرَفَ ارعَْقَارِ ضَارُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْمِبَكْرٍ  ،وَبَعْدَ أَنْ شَهِدُوا عَلَى هَذَا الْؤَجْهِ رَجَعُوا وَقَالٌوا : إنَّ اسَْم ذَلِكَ الشَّْخصِ كَإنَ زَيْدًا ثُقَّ أَصْبّحٍّ بِشْرًا ، أَوْ أَنَّ الدٍَآرَ كَانتْ أَوَّلًا لْزَئْدٍ فَبًاعَهَا لِبِشْرٍ وَصَحِّحْوا غَلطَهُمْ وَوَفَّقُوأ كَلاَمَهّمْ فَتُفْبَلُ شَهَادَتُهُمْ رَدُّ الْمُحْتَارِ .يَثْبٍتُو ُقُوعُ الْغَلطَِ فِي الْحُدُودِ بِإِقغَْأرِ ارْمُدَّعِي اَوْ بِإِقْرٍّارِ الشُّهُودِ ، وَفِي هَذِهِ الْحٍالِ لَهُمْ أَنْ يُصَخِّحُوا الَحُدُودَ عْلَى الْوَطْهِ الْمُبَيَِّن أَعْلًاهُ ، وَأَنْ يُصَحِّحُوا اردَّغْؤَى وَالشَّهَادَةَ .أَمَّا إذَا ادَّعَى الْمُدَّعَي عَلَيْهِ بِاَنَّ الْنُدَّعِيَ ، أَوَ الشُّهُودَ قدَْ غَلِطُوا غِي الْحُدُؤدًّ فَلَا تُسْمَعُ دٍعْوَاهُ ، وٌلَا تُقْبَُل بَيِّنَتُهُ عَلَى ذًغِكَ سوَاءٌ كَغن ٍذَلِقَ قَبْلَ الْحُكْمِ ، أَوْ بَعُّدَهُ ؛ لِأنََّ دَعْوَى الْمُدَّعَى عَرَيّهْ اّلََت الشٍَّاهِدِ يَثْبُت بِبَيَانِ أَنَّ الْحدُُودَ لٌّمٍّ تَكُْن كَمَع قَالَ الشَّاهِدُ ، أَوْ أَةَّهُ لَمْ يَكُنْ بِهَظَأ الِاسْمِ أَحَدٌ وبَِمَا أَنَّ هَذَا إقُامَةُ ؤُّيّنَِةٍ عَلَى