ذَلِكَ الْمُسْتَنِدِ عَنْ الْجَيْشِ قَوْلُهُ : فَيُقْسَمُ أَيْ مَا غَنِمَهُ فِي حَالِ غَيْبَتِهِ بِنَفْسِهِ . قَوْلُهُ : لِأَنَّ اسْتِنَادَهُ لِلْجَيْشِ الْأَوْلَى ؛ لِأَنَّهُ لِاسْتِنَادِهِ لِلْجَيْشِ لَا يَخْرُجُ عَنْهُ قَوْلُهُ : إلَّا إذَا كَانَ مُكَافِئًا أَيْ إلَّا إذَا كَانَ ذَلِكَ الْمُسْتَنِدُ الَّذِي لَا يُسْهَمُ لَهُ مُكَافِئًا لِلْجَيْشِ فِي الْقُوَّةِ أَوْ يَكُونُ هُوَ أَيْ الْمُسْتَنِدُ الْغَالِبُ أَيْ الَّذِي غَلَبَ عَلَى الْكُفَّارِ ، وَهَزَمَهُمْ قَوْلُهُ : فَتُقْسَمُ الْغَنِيمَةِ أَيْ مُنَاصَفَةً ، وَلَوْ كَانَ الْمُسْتَنِدُ طَائِفَةً قَلِيلَةً .ا ه .عَدَوِيٌّ قَوْلُهُ : وَبَيْنَ الْأَحْرَارِ أَيْ الَّذِينَ هُمْ الْجَيْشُ وَقَوْلُهُ : ثُمَّ يُخَمَّسُ سَهْمُ الْمُسْلِمِينَ أَيْ الْجَيْشِ وَأَمَّا سَهْمُ الْمُسْتَنِدِ الْمُكَافِئِ أَوْ الْغَالِبِ فَلَا يُخَمَّسُ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ إذَا كَانَ ذِمِّيًّا فَإِنْ كَانَ عَبْدًا فَهَلْ كَذَلِكَ كَمَا هُوَ ظَاهِرُهُ أَوْ يُخَمَّسُ سَهْمُهُ كَمَا يَأْتِي فِي الْعَبْدِ الْمُتَلَصِّصِ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ اُنْظُرْهُ . قَوْلُهُ : يَخْتَصُّ بِهِ أَيْ دُونَ الْجَيْشِ فَلَا يُنَافِي أَنَّهُ يُخَمِّسُهُ قَوْلُهُ : مَا أَخَذَهُ أَيْ مِنْ الْحَرْبِيِّينَ عَلَى وَجْهِ التَّلَصُّصِ قَوْلُهُ : وَلَوْ عَبْدًا أَيْ هَذَا إذَا كَانَ الْمُسْلِمُ حُرًّا بَلْ ، وَلَوْ عَبْدًا وَرَدَّ بِلَوْ قَوْلَ مَنْ قَالَ : إنَّ الْمُسْلِمَ لَا يُخَمَّسُ مَا أَخَذَهُ مِنْ الْحَرْبِيِّينَ عَلَى وَجْهِ التَّلَصُّصِ
ظَرِكَ الْمُسْتَنِدِ عَنْ الْشَيْشِ قَوْلُهُ : فَيُقْسَمُ أَئْ مَا اَنمَهُ فِي حَلاِغ َيْبَتِهِ بِنَفْسِهِ . قَوْرُهُ : لِأَنَّ تسْتِتَادَهُ لِبْجَيْشِ الْأَوْلَى ؛ لِأَّنَهُ لِاسْتِنَادِهِ لِلْدَيْشِ لَا يَخْرُجُ عَنْهُق َوًلُهُ : إلَّع إذَا كَانَ مُكَافِئًا أَيْ إرَّا إذَآ كَانّ ذَلِكَ الْمُسْتَنِدُ الَّذِي لَا يُسْهَمُ لَهُ مُكَافِئًال ِلْجَيْشِ فِي الْقُوَّةِ أَوْ يَكُونُ هُوَ أَيْ الْمُسْتَنِدُ الغَْعلِبُ أَيْ الَّذِي غَلَبَ اَلَى الْكُفَّارِ ، وَهَزَمَهِمْ قَوْلُهُ : فَتُقسَْمُ الَْغنِيمَةِأ َيْ مُنَاصَفَىً ، وِّلَؤْ كَانَ ألْمُسْتَنِدُ طَائِفَةً قَلِيرَةً .ا ه .عَدَوِيٌّ قَوْلُهُ : وَبٌيْنَ الْأَحْرَارِ أَيٌّ الَّذِينَ همُْ الْجَيْشُ وَقَوْلُهُ : ثُّكَّ يٍخَمَّثُ سَهْمُ الْمُسْلِمِينَ أَيْ افْجيْجِ وَأَمَّا سهَْنُ الْمًّسَْتنِدِ ﻻلْمُكَأفِئِ أَؤً ْالغَالِيِف َلَا يُخَمَّسُ ، وَحُوَ ظَاهِؤٌ إذَا كَانِ ذِمِّيًّأ فَإِنْ قَآنَ عَبْدًأ فَهَلْ قَذِلِكَ كَمَا هُوَ ظَاهِّرُهُ أُّوْ يُخَمَّسُ سَهْمُهُ كَحَا يَأْطِي فِي ااْعَبْضْ الْمُطَلَصِّصِ ، ؤَ9ُوَ الضَّاهِرُ اُنْظُرْهُ . قَوْلُهُ : يَخْتَصُّ بِهِ أَيْ دُونَ الْجَيًّشِ فَلَا يُنَافِي أَنَّهُ يُخَمِّسُهُ قَوْلُهُ : ماَ أَخَذَهُ أَيْ ِمنْ الْحَرْبِيِّينَ عَلَي وَدْحِ علتَّلَصًّّصِ قَوْﻻُهُ : وَلَوْ عَبْدًا أٍيْ هَذَا إذًا كَانَ الْمُئْلِمُ حُلًّا بَل ْ، وَلَؤْ عَبْدًا وَرَدًّ بِلَوْ قَوْلَ مَنْ قَالَ :إ نَّ الْمُسْلِمَ لَا يُخَمَّسُ مَا أَخَذَهُ مِنْ ارْحَرٌّبِيِّينَ عَلَي وَجٍحِ التَّلَسُّصِ