مَوْتِ الْخَلِيفَةِ مِنْ شَرْحِ أَدَبِ الْقَاضِي ، وَالْمُعَلَّقُ بِالشَّرْطِ يَنْتَفِي بِانْتِفَائِهِ .وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْقَضَاءِ وَالْإِمَامَةِ وَالْإِمَارَةِ فِي أَنَّ الْإِمَامَ أَوْ الْأَمِيرَ إذَا كَانَ عَدْلًا وَقْتَ التَّقْلِيدِ ثُمَّ فَسَقَ لَا يَخْرُجُ عَنْ الْإِمَامَةِ وَالْإِمَارَةِ أَنَّ مَبْنَى الْإِمَارَةِ عَلَى السَّلْطَنَةِ وَالْقَهْرِ وَالْغَلَبَةِ ؛ أَلَا تَرَى أَنَّ مِنْ الْأُمَرَاءِ مَنْ قَدْ غَلَبَ وَجَارَ وَأَجَازُوا أَحْكَامَهُ وَالصَّحَابَةُ تَقَلَّدُوا الْأَعْمَالَ مِنْهُ وَصَلَّوْا خَلْفَهُ .وَأَمَّا مَبْنَى الْقَضَاءِ فَإِنَّهُ عَلَى الْعَدَالَةِ وَالْأَمَانَةِ ، وَإِذَا بَطَلَتْ الْعَدَالَةُ بَطَلَ الْقَضَاءُ ضَرُورَةً .وَهَلْ يَصْلُحُ الْفَاسِقُ مُفْتِيًا ؟ قِيلَ لَا لِأَنَّهُ مِنْ أُمُورِ الدِّينِ وَخَبَرُهُ غَيْرُ مَقْبُولٍ فِي الدِّيَانَاتِ ، وَقِيلَ يَصْلُحُ لِأَنَّهُ يَجْتَهِدُ كُلَّ الْجَهْدِ فِي إصَابَةِ الْحَقِّ حَذَارِ النِّسْبَةِ إلَى الْخَطَإِ ، وَأَمَّا الثَّانِي فَالصَّحِيحُ أَنَّ أَهْلِيَّةَ الِاجْتِهَادِ شَرْطُ الْأَوْلَوِيَّةِ .الشَّرْحُ وَالْفَاسِقُ هَلْ يَصْلُحُ مُفْتِيًا ؟ قِيلَ لَا ؛ لِأَنَّهُ مِنْ أُمُورِ الدِّينِ ، وَالْفَاسِقُ لَا يُؤْتَمَنُ عَلَيْهَا ، وَقِيلَ يَصْلُحُ ؛ لِأَنَّهُ يُخَافُ أَنْ يُنْسَبَ إلَى الْخَطَأِ فَلَا يَتْرُكُ الصَّوَابَ .وَأَمَّا الثَّانِي يَعْنِي اشْتِرَاطَ الِاجْتِهَادِ لِلْقَضَاءِ .فَإِنَّ لَفْظَ الْقُدُورِيِّ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ شَرْطُ صِحَّةِ التَّوْلِيَةِ لِوُقُوعِهِ فِي سِيَاقٍ لَا يَصِحُّ ، وَقَدْ ذَكَرَ مُحَمَّدٌ فِي
مَوْتِ الْخَلِيفَةِ مِْن شَرْحِأ َدَبِ الْقَاضِي ، وَالْنُعَلَّقُ بِالشَّرْطٌّ يَنْتَفِي بِانْتِفَائِهِ .وَارٍفَرْقُ َبيْنَ الْقَضَاءِ وَالْإِمَأمَةِ وَالْإِمَارَةِ فِي أَنّْ الْإِمَامَ أَوٌّ الُأَمِيرَ إذَا كَامَ عَدْلًا وَغَْت التَّقْلِديِ ثُمَّ فٍّسَقَ لَا يَخْغُجُ عَنْ لاْإِمٌامَةِ وَالْإِمَارَةِ أَنَّ مَبْنَى الْإِمَارَةِ عَلَى السَّلْطَنَةِ وَالْقَهْرِ واَرْغَلْبَةِ ؛ أَلَإ تَرَى أَنَّ مِنْ الْأُمَرَاءِم َنْ قُدْ غَلَبَ وَجَارَ وَأَجَاُزؤا أَحْطَامًهُ وَالصَّحِابَةُ تَقَلَّدُوا الْأَعْمَالَ منِْهُ ؤَصَلَّوْا خَلْفَه ُ.وَاِمَّا مَؤْنَى ألَْقضَاءِ فَإِنَّهُ عَلَى اغَّعْدَاغَة ِوٌالْأمََانَةِ ، ؤَإٌذَع بَطََلتْ ألْعَدَالَةُ ّبطَلَ الْقَظَاءُ ضَرُورَةً .وَهَلْ يَصْلُحُ الْفَاسقُِ مُفْتِيًا ؟ قِيلَ لَا لِأَنَّهُم ِنْ أُمُورِ الدّيِنِ وَخَبَرُهُ غْيْرُ مَقْبُولٍ فِئ الضِّيَانَاتِ ، وَقِيَل يَصْلُحُ لِأَنِّّحُ يَجْتُّهِدُ كُلّ الْجَهْدِ في إصَابَةِ الْحَقِّ حٌذَارِ النِّصْبَةِ إلِى الْخَطَإِ ، وَأَمَّا ارثَّأنٌي فَارصَّحِيُح أَنَّ أَخْلِيَّةَ الِاجْتُّهَادِ جَرًطُ الْأَوْلَوِيَّةِ .الشَّرْحُ وَالْفَاسٌّقُ َهلْ يَصْلُحُ مُفْاِيًا ؟ قِيلًّ لَا ؛ لِأنََّهُ نْنْ أُنُورِ الدِّينِ ، وَالْفَاسِقُ رَاي ُؤْتَمَنُ عَلَيْهَا ، وَقِقلَ ىَصْلُحُ ؛ لِأَنَّهُ يَُخافُ أَنْ يُنْسَبَ إلَى الْخَطَِأ فَلَا يَتْركُُ الصَّوَابَ .وَأًّمَّا الثًّانِي قَعْنِي اشِّتِرَاطَ الِاجٌتِهَأدِ لِلْقَضَاءِ .فَإِنِّّ لَفْظَ الْقُدِّورِيِّ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ جَرْطُ صِحَّةُ ألتَّوْلِيَةِ لِوُقُعوِهِ فِي سِيَاقٍ لَا يصَِحٍّّ ، ؤَثَدْ ذَكَرَ مُحَمَّدٌ فِى