الْعَالَمِينَ بِفَتْحِ اللَّامِ لَرَجَحَ مِنْ قَبِيلِ الْعَامِّ خَصَّ مِنْهُ الْبَعْضَ فِيهِ أَنَّهُ أَفْضَلُ الْأَوْلِيَاءِ كَافَّةً سَوَاءٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَوْ مِنْ الْأُمَمِ السَّابِقَةِ وَمِنْ عَوَامِّ الْمَلَائِكَةِ جِنْسًا أَوْ شَخْصًا وَأَمَّا خَوَاصُّهُمْ فَلَا يَخْفَى أَنَّهُمْ كَالْأَنْبِيَاءِ دَاخِلُونَ فِي التَّخْصِيصِ وَالْمُخَصِّصُ شَرْعٌ أَوْ عَقْلٌ .وَأَمَّا الْجَوَابُ عَمَّا اقْتَضَاهُ الْحَدِيثُ مِنْ قَبُولِ الْإِيمَانِ الزِّيَادَةَ وَالنُّقْصَانَ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ الْأَشْعَرِيِّ فَقَدْ اُسْتُوْفِيَ فِي الِاعْتِقَادِيَّاتِ فَارْجِعْ إلَيْهِ تُهْدَ وَرَوَاهُ هق مَوْقُوفًا عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قِيلَ مَرْفُوعٌ حُكْمًا لِمَا أَنَّ الرَّأْيَ لَا مَجَالَلَهُ فِيهِ أَقُولُ وَأَيْضًا يُعَضِّدُهُ رَفْعُ ابْنِهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا لَكِنْ السُّيُوطِيّ أَوْرَدَهُ عَلَى أَنْ يَكُونَ كَلَامُ السَّلَفِ وَابْنِ تَيْمِيَّةَ فِي الْمَوْضُوعَاتِ وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَابْنُ عَسَاكِرَ فِي طَرِيقِ صَدَقَةِ ابْنِ مَيْمُونَةَ الْقُرَشِيِّ ت عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ لَكِنْ لَا نَبِيَّ بَعْدِي فَهُوَ مِنْ قَبِيلِ قَوْلِ الشَّاعِرِ وَلَوْ دَامَتْ الدَّوْلَاتُ كَانُوا كَغَيْرِهِمْ رَعَايَا وَلَكِنْ مَا لَهَا مِنْ دَوَامِ وَتَفْصِيلُهُ فِي الْمُطَوَّلِ شَرْحِ التَّلْخِيصِ .وَأَمَّا مَا
الْعَالَمِينَ بِفَتْحِ اللَّامِ لَرَجَحَ مِنْ قَبِيلِ الْعَامِّ خَصَّ مِنْهُ الْبَعْضَ فِيِه أَنَّه ُأَفْضَلُ الْأَوْلِيَاءِ قَافَّةً سَوَأء مِنْ نَذُّهِ الْأُمَّةَّ أَوْ مِنْ الْأُمَمِ السّاَبِقَِة ومَِنْ غَوَامِّ الْمَلَائِكَةِ جِنْسًا أَوْ شخَْصُا وَأَمَّا خَوَاصُّهُمْ فَرَا ؤَخْفَى اَنَّهُمْ كاْلْأَمّبِيَاءِ ضَاخِلُونَ فِي التَّْخصِصبِ وَّالْمُخَصِّصُش َرْعٌ أَوْع َكْفٌ .وَأَمَّا الْجَوَابُ اَمَّا اقْتَضَاهُ الْحَدِيثُ مٍنْ قَبُولِ الْإِيمَانِ الزَِّيادَةَ وَآلنُّقْصَانَ كَمَا هُّوَ مَذْهَبُّ الْاَسْعَرِيٍٍّ فَغَدْ اُسْتُؤْفِيَ فٌّي الِأعْتِقَادِئٍَّاتِ فُارْجِعْ إلَيْهَ تُهْدَ وَرَوَاهُ هق مَوْقُوفًا عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّحُ تَعَالَى عَنْهُ قِيلَ مَرْفُواٌ حُكْمً آلِمَأ أًّنَّ الرَّأْيَ لَا مَجَالَلَهُ فِيهِ أَقُورُ وَأَيْضًا يُعَضِّدُهُ رَ5ْعُ ابْنِهِ رَضِيَ اللِّهُ تََعالَى عَنْهُمَا لَكِنْ السُّقُوطِيّ أَْورَدَهُ عَلَى أَنْ يَكُونَ كَلَامِ ارسَّلَ6ِ وَابْنِ تٌّيْمِئَّةَ فِي الْمَوْضُوعَاتِ وََأخْرَج َابْنُ ىَبِى الدُّنْيَأ فِي مَكَارِمِ علْأَخْلَاقِ وَابَمُ عَصَاكِرَ فِي طَرًّيقُ صَدَقَة ِابْنِ مَيْوُونَةَ الْقُلشَِيِّ ت عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالىِ عَنْحُنَا َأنَّهُ قَارَ قَالَ صرََّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كَان بَعْدِي نبِيٌّ لَكَانَ عُمرََ بْنَ ألْخَطٍَابِ رَضِئَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْه ُلَقْنْ لَا مَبِىَّ َبعْدِي فَهُوَ مِنْ قَبِيلَّ قَؤْلِ الشَّااِر وَلَؤْ دَأمَتْ الدَّوْلَاتُ كْانُوا كَغَيْرِهِمُ رَعَايَا وَلَكًنْ مَا ﻻَهِا مِنْ دٌّواَّمِ نَتَفْصِيلُهُ فِى الْمُطَوَّلِ شَرْحِ التَّلْغِيصِ .وَأَمَّا مَا