الْعَيْنِ أَوْ غُرْمِ بَدَلِهَا.قَوْلُهُ قَالُوا وَالرَّكْنُ فِي الْمِثْلِيَّاتِ الْوَصْفُ قَالَ الْإِمَامُ فَإِنْ كَانَ الْمُدَّعَى بِهِ عَقَارًا فَقَدْ أَجْمَعَ الْأَصْحَابُ عَلَى تَصْحِيحِ الدَّعْوَى ثُمَّ شَرَطُوا الْمُبَالَغَةَ فِي الْوَصْفِ وَذَلِكَ هَيِّنٌ فِي الْعَقَارِ، وَهُوَ بِذِكْرِ الْمَحَلِّ مِنْ الْبَلَدِ وَالسِّكَّةِ مِنْهَا وَذِكْرِ مَوْضِعِ الدَّارِ مِنْ السِّكَّةِ وَأَنَّهَا الدَّارُ الْأُولَى أَوْ غَيْرُهَا عَلَى يَمِينِ الدَّاخِلِ أَوْ عَلَى يَسَارِهِ أَوْ صَدْرِ السِّكَّةِ إنْ لَمْ تَكُنْ نَافِذَةً ثُمَّ التَّعَرُّضُ لِلْحُدُودِ وَيُنْهَى الْأَمْرُ إلَى غَايَةٍ تُفِيدُ الْيَقِينَ فِي التَّعْيِينِ اه قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِ اشْتِرَاطُ التَّعَرُّضِ لِجَمِيعِ مَا ذَكَرَهُ، وَهُوَ غَرِيبٌ قَوْلُهُ كَمَا أَشَارُوا إلَيْهِ بِتَعْبِيرِهِمْ هُنَا بِالْمُبَالَغَةِ إلَخْ وَفَرَّقَ الْإِمَامُ وَالْغَزَالِيُّ بَيْنَ الْمُبَالَغَةِ هُنَا وَبَابِ السَّلَمِ بِأَنَّ الْإِفْرَاطَ وَالتَّنَاهِي فِيهِ يُفْضِي إلَى عِزَّةِ الْوُجُودِ وَذَلِكَ مُمْتَنِعٌ فِي السَّلَمِ وَالْإِمْعَانُ فِي الْوَصْفِ فِي الْأَعْيَانِ يَزِيدُهَا وُضُوحًا وَتِبْيَانًا قَوْلُهُ مِنْ اعْتِبَارِ وَصْفِهَا بِصِفَاتِ السَّلَمِ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ وَهَذَا الْكَلَامُ فِي غَيْرِ النَّقْدِ فَأَمَّا النَّقْدُ فَإِنَّهُ يُعْتَبَرُ فِيهِ ذِكْرُ الْجِنْسِ وَالنَّوْعِ وَالْقَدْرِ وَكَوْنُهُ صِحَاحًا أَوْ مُكَسَّرًا قَوْلُهُ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ
الْعَيٌّْن أَوْ غُرْمِ بَدَلهَِاق.َوَلُهُ قَالُوا وَالرَّكْنُ فِي الْنُثْلِيَّاتِ الْوَصْفُ قَالَ الْإِمَامُ فَإِنْ كّانَ الْمُدَّعَى ِبهًّ عََقارًا فَقَدْ أِجْمَعَ ارْأَصْحًابُ عَلَى تَصْحِيحِ الدَّعْوىَ ثُمَّ شَرَطُوا الْمُبّعلَغَةَ فِي الوصٌْفِ وَثَلُطَ هَيِّنٌ فِي الْعَقَارِ، وَهُوَ بِذِكْرِ ألْمَحَلِّ مِنْ اْلبَلَضِ واَلسِّكَّةَّ مِنَهَا وَذِكْؤِ مَوْضِعِ الدَّارِ مِنْ السِّكَّةِ وَأَنَّهاَ الدَاّرُ ارْأُولَى أَوْ غَيْرُتَا عَلَى يَمِينِ الدَّاخِلِ أوْ علََى ىَسَارِهِ أَؤْ صَدْرِ لاسِّكَِّة إنْ رَمْ تَكُنْ َنافِذَةْ ثُمَّ التَِّعَرُّضُ لِلْحُدُودِ وَيُنْهَي الْأَْمرُل إَى غَايَةٍ تُفِيدُ آلْىَقِينَ فِي اغتٌَّعْئِينِ اه قَالُ الْأَذْرَعِيُّ وَقَضِيَّةُ طَلَامِهِ اشْتِرَاطُ التَّعَرُّضِ لِجَمِيعِ مَا ذَكَرَهُ، وَهُوَ غَرِبيٌ قَوْلنٍُّ كَنَا أَشَارِوا إلَيْهِ بّتَعْبِيرِهِمْ حُنَا بِالْمُبَالَغَةِ إلَخْ وََفرَّقَ الّإِمَانُ وَالْغَزَارِيَُّ بَيْنَ الْمُبَارَغَةِ هُنَا وَبَأبِ افسًَّلَمِ ئِأَنَّ الْإِفْرَاطَ َولاتِّّنَاهِئ فِيهِ يُفْضِي عرَى اظََّةِ الْؤُجُسدِ وَذٌلِكَ مُنْتَنِغُ فِي الَسّلَنِ وَالْإِمْعَأنُ فِي ألْوَصْفِ فِي ارًأعَْيَانِ يَزِيدُهَاو ُضُوحًا َوتِبْيَانًا قَوْلُهُ نٌّنْ اعْتِبَارِ وَصْفِهَا بِصِفَاتِ السًّْلَمِ قَارً لاْبرُْغِينِيُّ وَْهذَا الَْكلَامُ فِي غَيْرً المَّقدِِ فَآَمَّا النَّقْدُ فًّإِنَّهُ يُعْتَبَلُ فِيهِ ذِكْرُ الْجِنْسٍّ وَالتَّوْاِ وَالْقَدْرِ وَكَّوْنُهُ صِحَاحًا َأوْ محَُسَّرًا قَوْرُهُ وَيُؤْخَظُ نِنْهُ