مَعًا لَا حَاجَةَ لِلْجَمْعِ بَيْنَهُمَا قَوْلُهُ: وَرَجَعَ إلَيْهِ فِي الْوَصِيَّةِ لَمْ يَتَقَدَّمْ لِلْوَصِيَّةِ ذِكْرٌ فِي تَقْرِيرِ التَّنَاقُضِ قَوْلُهُ: فَلَمْ يَحْتَجْ إلَيْهَا يَعْنِي الْقِيمَةَ الْمَفْهُومَةَ مِنْ التَّقْوِيمِ قَوْلُهُ: لِعِلْمِهِمَا بِهَا أَيْ الْقِيمَةِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ لَكِنَّ الَّذِي مَرَّ فِي كَلَامِهِ فِي تَقْرِيرِ التَّنَاقُضِ أَنَّ الشَّيْخَيْنِ اعْتَبَرَا الْخَمْرَ فِي الصَّدَاقِ عَصِيرًا وَلَا ذِكْرَ لِلْقِيمَةِ فِيهِ. وَاعْلَمْ أَنَّ الشِّهَابَ حَجّ أَشَارَ فِي التُّحْفَةِ إلَى أَنَّهُ وَقَعَ فِي الْمَسْأَلَةِ تَنَاقُضٌ لِلشَّيْخَيْنِ، وَذَكَرَ أَنَّهُ بَيَّنَهُ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ وَلَمْ يُبَيِّنْهُ فِي التُّحْفَةِ اكْتِفَاءً بِمَا فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ، ثُمَّ ذَكَرَ مَا تَحَمَّلَهُ بَعْضُهُمْ الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّارِحُ فَفَهِمَ الشَّارِحُ أَنَّ التَّنَاقُضَ الَّذِي بَيَّنَهُ الشِّهَابُ حَجّ فِي شَرْحِهِ لِلْإِرْشَادِ هُوَ التَّنَاقُضُ الَّذِي فِي الْمُهِمَّاتِ فَنَسَبَهُ إلَيْهَا، ثُمَّ ذَكَرَ بَعْدَهُ هَذَا التَّمَحُّلَ فَلَمْ يُوَافِقْهُ عَلَى أَنَّ مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ مِنْ أَنَّ مَا ذَكَرَهُ هُوَ حَاصِلُ مَا فِي الْمُهِمَّاتِ مَمْنُوعٌ، بَلْ حَاصِلُ مَا فِيهَا أَنَّ الرَّافِعِيَّ ذَكَرَ فِي بَابِ الْوَصِيَّةِ أَنَّهُ إذَا خَلَّفَ كِلَابًا وَأَوْصَى بِأَحَدِهَا فَفِي كَيْفِيَّةِ اعْتِبَارِهِ مِنْ
مَعًا لُّأ حَغشَةَ لِلْجَمْعِ بَيْنَهُمَا ثَوْلُهُ: وَّرَجَعَ إلَيْهِ فِي الْوَصِيَّةَ لَمْ يَتَقَدَّمْ لًلْوَصِيَِّة ذٍّكْرٌ فِي تَقْرِئرِ التَّنَاقُضِ قَوْلُهُ: فَلَمْ يَحْتَجْ إلٌيْهَا يَعْنِي الْقِيمّةَ الُّنَفْهُومَةَ مِنِ التَّقْوِميً قَوَّلُهُ: لًّعِْلمِهِنَا بِحُّا أَيْ الْقِيمَةِ كَمَا هُوَ ظَاهًرٌ لَكِنَّ الَّذِي مَلَّ فِي كَلَامِهِ فِ يتَقْرِيرِ اغَّتٌنَاقُض ِأَنَّ الشَّيْخَيْنِ اعْتَبَرَا الْخَمْرَ فِى الصَدَّاقِ اَصِيرًا وَلَا ذِكْرَل ِلْ5ِيمَةِ فِئخ.ِ وَاعْلَمْ أَنَّ الشِّهَابَ حِجّ أَشَارَّ فِي التُّحْفَةِ إلَى أَنَّهُ وَقَحَ فَي الًّنَثْاَلَةِ تَنَعقُضٌ لِلسَّيْخَيْنِ، وَذَكًرَ أَنَّهُ بَيَّنَهُ فِي شَرْحِ الَّإِرْشَادِ وَلَمْ يُبَىِّنْهُ فِي ألعٌُّحْفَةِ اكْتِفَاءً بِمَا فِي شَلْحِ الْإِرْشَعدِ، ثُمَّ ذَكَرَ ماً تٍحَمَّلْهُ بَعْضُهُمْ ارَّذِي َذكَرَهُ الشَّاِرهُ فَفَهِمَ الشَّارِحُ أَمَّ التَّنَاقُضَ الَّذِي بَيَّنَهُ الشِّهَابُ هَشّف ِي شَرْحِهِ لِلْإِرْشَعدِ هُوَ التَّنَاقُضُ ألَّذِي فِي الٍمُهِمَّاطِ فَمَسَبَهُ إلَيْهَا، ثُمِّ ذَكَرَ بَعْ=َهُ عَذَا التَّنَحُّلَ فَرَمْ قُوَعفٍّقْهُ عَلَى أَنَّ مَا ذَكَرَُه الشَّاﻻِحُ مِنْ أَنَّ مَا ذَكَرَهُ هُوَ حَاصِلُ مَا فِيا ْلمُهِمَّاتِ مَمُْنوعٌ، بَلْ حَاصِلُ نَا فِيهَا أَنَّ الرَّافِعِيَّ ذَكّرَ فِي بَابِ الْوَصِيَةِّ أَنَّهُ إذَا خَلٍَّفَ كِلَابً اوَأَوْزَى بِلَحَدِهَا فَفِي كَيْبٍيَّةِ أعْتِبَارِهِ مِنْ