عَلَى مَوْضِعِهِ مِنْهُ وَانْتَبَهَ مِنْ هَاهُنَا إلَى الْحِكْمَةِ فِي أَنْ سَوّدَتْهُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ دُونَ غَيْرِهِ مِنْ حِجَارَةِ الْكَعْبَةِ وَأَسْتَارِهَا ، وَذَلِكَ أَنّ الْعَهْدَ الّذِي فِيهِ هِيَ الْفِطْرَةُ الّتِي فُطِرَ النّاسُ عَلَيْهَا مِنْ تَوْحِيدِ اللّهِ فَكُلّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى تِلْكَ الْفِطْرَةِ وَعَلَى ذَلِكَ الْمِيثَاقِ فَلَوْلَا أَنّ أَبَوَيْهِ يُهَوّدَانِهِ وَيُنَصّرَانِهِ وَيُمَجّسَانِهِ حَتّى يَسْوَدّ قَلْبُهُ بِالشّرْكِ لَمَا حَالَ عَنْ الْعَهْدِ فَقَدْ صَارَ قَلْبُ ابْنِ آدَمَ مَحِلّا لِذَلِكَ الْعَهْدِ وَالْمِيثَاقِ وَصَارَ الْحَجَرُ مَحِلّا لِمَا كُتِبَ فِيهِ مِنْ ذَلِكَ الْعَهْدِ وَالْمِيثَاقِ فَتَنَاسَبَا ، فَاسْوَدّ مِنْ الْخَطَايَا قَلْبُ ابْنِ آدَمَ بَعْدَمَا كَانَ وُلِدَ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ الْعَهْدِ وَاسْوَدّ الْحَجَرُ بَعْدَ ابْيِضَاضِهِ وَكَانَتْ الْخَطَايَا سَبَبًا فِي ذَلِكَ حِكْمَةً مِنْ اللّهِ سُبْحَانَهُ فَهَذَا مَا ذُكِرَ فِي بُنْيَانِ الْكَعْبَةِ مُلَخّصًا ، مِنْهُ مَا ذَكَرَ الْمَاوَرْدِيّ وَمِنْهُ مَا ذَكَرَهُ الطّبَرِيّ ، وَمِنْهُ مَا وَقَعَ فِي كِتَابِ التّمْهِيدِ لِأَبِي عُمَرَ وَنُبَذٌ أَخَذْتهَا مِنْ كِتَابِ فَضَائِلِ مَكّةَ لِرَزِينِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَمِنْ كِتَابِ أَبِي الْوَلِيدِ الْأَزْرَقِيّ فِي أَخْبَارِ مَكّةَ ، وَمِنْ أَحَادِيثَ فِي الْمُسْنَدَاتِ الْمَرْوِيّةِ وَسَنُورِدُ فِي بَاقِي الْحَدِيثِ بَعْضَ مَا بَلَغَنَا فِي ذَلِكَ مُسْتَعِينِينَ بِاَللّهِ . وَأَمّا الرّكْنُ الْيَمَانِيّ فَسُمّيَ بِالْيَمَانِيّ
7َلَى مَوْضِعِهِ ممِْهُ وَاهْتَبَهَ مِنْ هَاهُنَا إلىَ الْحِكْمِةِ فِي أَنْ سَوّدَتْهُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ ُدونٌ غَيْرِهِ مِنْ حِجَارَةِ ارْكَعْبَةِ وَأَصْتَاغِهَا ، ؤَذَلِكَ أَنّ الْعَهْدَ اّلذِي فِيهِ هِيَ الْفِطْرَةُ الّتِى فُطِرَ النّاسُ عَلَيْهَّا مِنْ تَوْحِيدِ اللّهِ فَكُلّ َنوْلُودٍ يُولَضُ عَلَى تِلكٍْ الْفطِْؤَةِ ؤَعَلَى ذَلِكَ الْنِيثَاقِ فَلَؤْلَا أَنّ أَبَوَيْهِ يُهَوّدَانِهِ وَيُنَصّرَنعِهِ وَيُمَجّسَانِهِ حَتّى يَسْوَدّ قلِّبُْهُ بِالشّرْكِ رَمَا حَارَ عنَْ اْلعَهْدِ فقََدْ صَارَ قَلْؤُ ابْنِ آدنََ مَحِلّا لَذَلِكَ الْعَهْدِ وَالْمَّيثَاقِ وَصَأرً الْحَجَرُّ مَحِلا رِحَا كُتِبَ فِيهِ مِنٌ ذَلِكَ علْاَهِْد وَالْمِيثَاقِف َتَنَاسَبَا ، َفاصْوَدًّ نِنْ الُّخَطَايَا قَلْبُ ابْنِ آدَمَ بَعْدَمَا كَانَ وُلِدَ عَلَْيهِ مِنْ ذَلِكَ الِعَّهْدُو َاسْوَضّ الْحَجَرُ بَعْدٍّ ابْيِضَاضِهِ وَكَانتَْ الْخَطَايَا سَبَبًا فِي ذَلِكَ حِكمَْةْ مِنْ اللّهِ سُبْحَانَحُ فٍهَذَى نَا ذُزِرَ فِي بُنْيَانِ الْكَعْبًةِ مُلَغّصًا ، مِنْهُ مَا ذَكَرَ الْمَاوَرْدِئّ وَمِّنْهُ مَا ذَكَرَهُ الطّبَرِيّ ، وَمِنْحُ مَاوَ قَعَ ِفي قِتَابِ التّمْهِيدِ لِأَبِي عمَرَ وَُنبَذٌ أَخَذْتهَا مِهْ كِتَأبِ فَضَائِلِ مَكّةَ لِرَزِينِ بْنِ مُعَاوِيَةِ وَمِنْ قِتَابِ أَبِي الْوَلِىدّ الْأَزْرَقِيّ فِي أَخْبَارِ مَكّةَ ، وَمِنْ أَحَادِيثٍ فِي الْخُسْمَدَاتِ الْمَرِْويّةِ وَسٍّنُوﻻِدُ فِي بَقاِي اْلحَدِيثّ بَعْضَ مَا بَلَغَمَا فِي 1َلِكَ مُسٌّتَعِنيًينَ بٍّاَللّهِ . وَأَمّا ارلّكًنُ الْيََمانِّي فَسُمّيَ بٍالْيَمَانِيّ