كَانَ فِيهَا مِنَ الرَّضَاعِ، وَإِنْ كَانَ مَصَّةً وَاحِدَةً فَهِيَ تُحَرِّمُ كَمَا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَمَا كَانَ بَعْدَ الْحَوْلَيْنِ لَمْ يُحَرِّمْ شَيْئًا لأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ فَتَمَامُ الرَّضَاعَةِ الْحَوْلانِ، فَلا رَضَاعَةَ بَعْدَ تَمَامِهِمَا تُحَرِّمُ شَيْئًا، وَكَانَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَحْتَاطُ بِسِتَّةِ أَشْهُرٍ بَعْدَ الْحَوْلَيْنِ، فَيَقُولُ: يُحَرِّمُ مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ وَبَعْدَهُمَا إِلَى تَمَامِ سِتَّةِ أَشْهُرٍ، وَذَلِكَ ثَلاثُونَ شَهْرًا، وَلا يُحَرِّمُ مَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ، وَنَحْنُ لا نَرَى أَنَّهُ يُحَرِّمُ، وَنَرَى أَنَّهُ لا يُحَرِّمُ مَا كَانَ بَعْدَ الْحَوْلَيْنِ، وَأَمَّا لَبَنُ الْفَحْلِ فَإِنَّا نَرَاهُ يُحَرِّمُ، وَنَرَى أَنَّهُ يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ، فَالأَخُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مِنَ الأَبِ تَحْرُمُ عَلَيْهِ أُخْتُهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مِنَ الأَبِ، وَإِنْ كَانَتِ الأُمَّانِ مُخْتَلِفَتَيْنِ إِذَا كَانَ لَبَنُهُمَا مِنْ رَجُلٍ وَاحِدٍ، كَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: اللِّقَاحُ وَاحِدٌ، فَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ.
كَانَ ِفيهَأ منَِ الرَّضَاعِ، وَإِنْ كَامَ مَصَّةً وَإحَِدةً فَهِءَ تُحَرِّمِّ كَمَا َقالَ عَبْدُ اللَِّهِ بْنُ عَبٌِّاسٍ، وَسَعِيُد بْنُ الْمُسَيِّبِ، ؤَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرٌ، وََما كَانَ بَعْدَ الْحَوْلَيّمِ رَمْ يُحَرِّمْ شَيْئًا لأَنَْ عرلًَّهِ عَزَّ وَجلََّ قَالَ: وَألْوًّالِداَتُ يُرْضِغْنَ أَوْالدَهُنًَ حَوًّلَيْنِ مَامِّلَيْنِ لِمِنْ أَرَادَ أَنْ ئُتِنَّ الرَّضَاعْةَ فَتَمَامُ اﻻرَّضَاعَةِ الْحًويلنٌّ، َفلا لَضَاعَتَ بَعْدَ تَمَامًهِمَا تُحَرِّمُ شَيْئًا،و َكَانَ أَبُو حَمِيفَةَ رَحِمَحُ اللَّهِ يَحْتَاُط بِسِتٍّّةٍّ اَشْ8ُرٍ بَعْدَ ألْحَوْاَيْن،ِ فَيَقُولُ: يُحَرِّمُ مَا كٌّانَ فِي الحَوْلَيْنِ وَبَعْدٌّهُمَاإ ِلَى تَمَامِ ثِتَّةِ أَشْهٌرٍ، وَذَلُّكَ ثَلعثُونً شَحْرًا، وَلا يُحِّرِّمٍّ مَا كَانٌ بَعْدَ ذَلِك،َ ؤَنَحُنُ لا نَرَى أَنَّهُ يّحَرِّمُ، وَنَرَى أَنَّحُ لأ يُحَرِّمّ مّأ كَانَ بٍعَّدَ الْحَوْلَيْنِ، وَأَمَّا لَبَنُ الْفَحْلِ فَإِنَّا نَرَاه ُيُحَرِّمُ، وَنَرَى أَنَّهُ يَحّرْمُ مِنَ الرَّضَااِ مَا يَحْغُمُ مِنَ النَّيَقِ، فَالأَخُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مِنَ الأَبِ تَحْرُمُ عَلَيْهِ أُّخْتُهُ نِنَ الرَّضَااًةًم ِنَ الأَبِ، وَإِنَّ كَناَتِ الأُمَّانِ مُخْتَلِفَتَْين إِِذَآ قَانَ لَبَنُهُمّا مِنْ رَجُلٍ ؤَاحِد،ٍ كَمَا قَالَّ ابْنُ عَبَّاسٍ: أللِّقَاحُ وَعحِدٌ، فَبِهَذَا نَأْحُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبي حَنِبَّفةَ رَحِمَّهُ اللَّهُ.