إعْطَاؤُهُمْ وَإِنْ كَانَ تُفْرَضُ نَفَقَتُهُمْ عَلَى غَيْرِهِمْ ، وَرَدَّهُ هِلَالٌ وَتَمَامُهُ فِيهِ قَوْلُهُ : فَلَوْ تَأَخَّرَ صَرْفُهَا سِنِينَ إلَخْ لَوْ وَقَفَ عَلَى أَوْلَادِهِ فَاسْتِحْقَاقُ الْغَلَّةِ يُعْتَبَرُ يَوْمَ حُدُوثِ الْغَلَّةِ عَلَى قَوْلِ عَامَّةِ الْمَشَايِخِ لَا يَوْمَ الْوَقْفِ ، فَالْمَوْجُودُ مِنْهُمْ يَوْمَ الْوَقْفِ وَالْمَوْلُودُ بَعْدَهُ سَوَاءٌ إذَا كَانَ مَوْجُودًا يَوْمَ حُدُوثِ الْغَلَّةِ ، وَكَذَا لَوْ وَقَفَ عَلَى فُقَرَاءِ قَرَابَتِهِ ، فَمَنْ كَانَ فَقِيرًا يَوْمَ حُدُوثِ الْغَلَّةِ يُعْطَى لَهُ وَلَوْ اسْتَغْنَى بَعْدَهُ أَوْ كَانَ غَنِيًّا قَبْلَهُ .ا ه .وَفِي التَّتَارْخَانِيَّة : الْمُسْتَحِقُّ لِلْغَلَّةِ مَنْ كَانَ فَقِيرًا يَوْمَ تَجِيءُ الْغَلَّةُ عِنْدَ هِلَالٍ وَبِهِ نَأْخُذُ .وَفِي الْخَانِيَّةِ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى ثُمَّ ذَكَرَ بَعْدَهُ أَنَّ الْخَصَّافَ يَعْتَبِرُ يَوْمَ الْقِسْمَةِ لَا يَوْمَ طُلُوعِ الْغَلَّةِ .وَقَالَ : فِي الْفَتْحِ : وَفِي وَقْفِ الْخَصَّافِ لَوْ اجْتَمَعَتْ عِدَّةُ سِنِينَ بِلَا قِسْمَةٍ حَتَّى اسْتَغْنَى قَوْمٌ وَافْتَقَرَ آخَرُونَ ثُمَّ قُسِمَتْ يُعْطَى مَنْ كَانَ فَقِيرًا يَوْمَ الْقِسْمَةِ وَلَا أَنْظُرُ إلَى مَنْ كَانَ فَقِيرًا يَوْمَ الْغَلَّةِ ثُمَّ اسْتَغْنَى ا ه وَبِهَذَا ظَهَرَ لَك أَنَّ قَوْلَهُ شَارَكَ الْمُفْتَقِرَ وَقْتَ الْقِسْمَةِ إلَخْ لَا يَتَمَشَّى عَلَى قَوْلِ هِلَالٍ وَلَا عَلَى قَوْلِ الْخَصَّافِ لِأَنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّ مَنْ كَانَ غَنِيًّا وَقْتَ الْغَلَّةِ ثُمَّ افْتَقَرَ وَقْتَ الْقِسْمَةِ يَسْتَحِقُّ مَعَ مَنْ كَانَ غَنِيًّا وَقْتَ الْقِسْمَةِ فَقِيرًا وَقْتَ الْغَلَّةِ ، وَاسْتِحْقَاقُ الْأَوَّلِ ظَاهِرٌ عَلَى قَوْلِ الْخَصَّافِ وَالثَّانِي عَلَى قَوْلِ هِلَالٍ فَالظَّاهِرُ أَنَّ الصَّوَابَ
إعْطَاؤُهُمْ وَإِنْ كٌانَ طُفْرَضُ نَفَقَتُهُمْ عََلى قَيْرِهِمْ ، وَرَدَّهُ هِلَالٌ وَتَمَامُحُ فِيهِ قَوْلُهُ : فَلَوْ تَأَخََّر صَرْفُهَا سِمِينَ إلَخْ لَؤْ وَقَفَ عَلَي أَوْلَادِهِ فَاسْتِحْقَاقُ الْغَلَةِ يعُْطَبَرُ يًوْمَ حُدُوثِ الْغَلَّةِ عَلَى قَوْلِ عَامِّّةِ الْمَشَايِخ ِلَا يوَْمَ الْوَقْفِ ، فَالْمَوْجُودُ مِنْهُمٌّي َوْمَ الْوَقْفِ وَالْمَوْلُودُ بَعْدًّهُ سَوَاءٌ إذِّا كَانَ مَوْشُودًا َيوْمَ حُدُوثِ الْغَلَّةِ ، وَكَذٌّال َؤْ وَقَفَ عَلَى فُقَرَاءِ غَرَابَتِحِ ، فَمَنْ كَانَ فَقِيرًا يَوْمَ حُضُثوِ الْخَلَّةِ يُعْطَى لَهُ وَلَوْ اسْتَقْنَى بَعْدَحُ أَوْ كَانَ غَنِيًّا قَبْلَه ُ.أ ح .وَفِي التَّتَاغٍّخَانِيَّة : الْمُسْتَحِقُّ ِللْغَلَّةِ مَنْ جَانَ فَكِيرًا يَوْنَ تَجِيءٍّ الْغَلَّوُ عِنْدَ هلًِالٍ وَبِهِ نَأْخُذُ .وَفِي الْخَانِيَّة ِؤَعَلَيْهِ الْفَتْوَى ثُزَّ زَكَرُ بَعْدَهُ أَنَّ الْحَصَّافَ يَعْتَبِرُ يِوْمَ الْقِسْمَةَّ لَا يَوْمَ طُلُوعِ الْغَلَّةِ .وَقَالَ:  فِي الْفَتْحِ : وَفِي وَكْفِ الَخَصَّافِ لَوْ اجْتَمَعَتْ عْدَّةُ شِنِينَ بِلَا قسِْمَةٍ حَتَّى اسّتَغْنَى يَوْمٌ وَلفْتَغَرَ آخَرُومَ ثُمَّ قُىِنَتْ يُعْطَى زَنْ كَانَ فَقِئرًا يَوْمَ ألْقِسْمَةِ وَلَا أَنْظَّرُ إلَى مَم ْكَانَ فَّقِيرًا ئَوُّمَ الْغَلَّةِ ثُمٍَ اسْتَغْنَى ا ه وَبِهذََا ظََهرَ لَك تَنَّ قَوْلَهُ شَاغَكَ عرِْمفْتَقِرَ وَقُتَ لاْقِسْمَةِ إلَخْ لَا يَتَمّشَّى عَلَى قَوْلِ هِلَاٍل وَلَا عَلَى قَوْلِ الْخَصُّّافِ لِأَنَّهُ يَقْطَضِي أَنَّ نَنْ كَانَ غَنِيًّا وَغْتَ الْغَلَّةِ ثُمٍّّ افْتَغَرَ َوقَْط ألْغِسْمَةِ يَسْتَحِقُّ مَعَ َننْ كَانَ غَنِيًّا وَقْتَ الّقِسُمَةِ فَقِيرًا وَقْتَ الْ6َلَّةِ ، وَاسْتًحْقَاقُ الْأَوَّرِ ظَاهِرٌ عَلَى قَوْلِ أفْخَصَّافِ َوالثَُانِي عَلَي قَوْلِّ هِلَلاٍ فَالظَّاهِرُ مأََّ الصَّوَابِّ