: يَسْتَحِقُّ مِنْهُمْ الْيَتِيمُ الْغَنِيُّ .قَالَ النَّاظِمُ : وَمَا هُوَ بِبَعِيدٍ ، وَإِلَيْهِ مَيْلُ الْمُصَنِّفِ .فَوَائِدُ إحْدَاهَا : الْيَتِيمُ مَنْ لَا أَب لَهُ ، إذَا لَمْ يَبْلُغْ الْحُلُمَ .قَوْلُهُ وَسَهْمٌ لِلْمَسَاكِينِ يَدْخُلُ مَعَهُمْ الْفُقَرَاءُ بِلَا نِزَاعٍ .الثَّانِيَةُ : يُشْتَرَطُ فِي الْمُسْتَحَقِّينَ مِنْ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ أَنْ يَكُونُوا مُسْلِمِينَ ، وَأَنْ يُعْطُوا كَالزَّكَاةِ بِلَا نِزَاعِ .وَيَعُمُّ بِسِهَامِهِمْ جَمِيعَ الْبِلَادِ حَسَبَ الْإِمْكَانِ .عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ .وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ .وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالشَّرْحِ ، وَغَيْرِهِمَا .وَتَقَدَّمَ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ فِي بَنِي هَاشِمٍ ، وَبَنِي الْمُطَّلِبِ .وَقَالَ فِي الِانْتِصَارِ : يَكْفِي وَاحِدٌ وَاحِدٌ مِنْ الْأَصْنَافِ الثَّلَاثَةِ ، وَمِنْ ذَوِي الْقُرْبَى إنْ لَمْ يُمْكِنْهُ .وَاخْتَارَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : إعْطَاءَ الْإِمَامِ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ لِلْمَصْلَحَةِ كَالزَّكَاةِ .وَاخْتَارَ أَيْضًا أَنَّ الْخُمُسَ وَالْفَيْءَ وَاحِدٌ ، يُصْرَفُ فِي الْمَصَالِحِ .وَذَكَرَ فِي رَدِّهِ عَلَى الرَّافِضِيِّ : أَنَّهُ قَوْلٌ فِي مَذْهَبِ أَحْمَدَ ، وَأَنَّ عَنْ أَحْمَدَ مَا يُوَافِقُ ذَلِكَ .فَإِنَّهُ جَعَلَ مَصْرِفَ
: يَسْتَحِقُّ مِنُْهمْ اغْىَتِيمُ الْغَنِيُّ .قَالً النَّاظِمُ : وَمَا هُوَ بِبَعِيدٍ،  وَإِلَيِْه مٌّيْغُ الْمُصَنِّفِ .فَوَائِدُ إحْدَعهَا : الْيَتِيمُ مَنْ َلا أَب لَهَ ، إذَا لَمْ يَبْلُغْ الحُْلَِّم .قَوْلُهُ وَسَهْمٌ لِلْمَسَاقِينِ يٌّدْخُلُ مَعَهُمْ الْفٌقَرَعءُ بِلَا نِظَاعٍ .الثَّتمِيَةُ : يُشْتَرَطُ فِي الْمُسْتَحَقِّينَ مِنْ ذْوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكيِنِ وَابْنِ السَّبِيرِ أَمْ يَكُونُوا مُسْلِمِينَ ، وَأَنْ يُعْطُوا كَالزَّقَاةِ بِلَا نِزَاعِ .وَيَهُمُّ بِسَِهامِحِمْ جَمِىعَ الْبِلَادِ حَسَبَ الْإِمْكَانِ .عَلَى ارّصَحِيح ِممِْ تلْمَذْهَب ِ.وَعَرَيْهِ أَحْثُبُ الْأَصْحاَبِ .وَقَدٌَمَُه فِي الْفُرُوعِ ، وَالشَّرْحِ،  وَغَيْرِحِمَا .وَتَقَدَّمَ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ فِي بَنِي هَاشِمٍ ، وَبَنِي الْمُطَّلِبِ .وَقَالَ فِي الِانْتِصَأرِ : يَكْفِي وَاحِدٌ وَاحِد ٌمِن ْالْأَصَنَافِ الثَّّلَاثَةِ ، وَنِنْ ذَوِي الُّقُرْبَي إنْ لَمْ يُمْكِنهُ .َوﻻخْتَآرَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينَ : إعِطَاءَ الْإِمُامِ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ لِلَْمصْلَحَةِ كَالزَّكَاةِ .وَاخْعَالَ أَيًْضا أَنَّ ارْخُمُسَ وَاْلفَيْءَ وَاحِضٌ ، يُصْرَفُ فِي اْلمَّصَالِحِ .وَذكََلَ فِ يرَدِّهِ عَلَى علرَّّافِضِيِّ : أَنَهُ قَوْلٌ فِي كَظْهَبِ أَحْمدََ ، وَأَنَّ عَنْ أَحْمََد نَا يُوَافِكُ ذَلٌكَ .فَإِنَّهُ جَعَلَ مَصْرِفَ