لِلْخَلْقِ بِأَنْ يُحْيِيَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى بَعْدَ فَنَائِهِمْ وَيَجْمَعَهُمْ لِلْعَرْضِ وَالْحِسَابِوَالصِّرَاطَ وَهُوَ جِسْرٌ مَمْدُودٌ عَلَى ظَهْرِ جَهَنَّمَ أَدَقُّ مِنْ الشَّعْرِ وَأَحَدُّ مِنْ السَّيْفِ يَمُرُّ عَلَيْهِ جَمِيعُ الْخَلْقِ فَتَجُوزُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَتَزِلُّ بِهِ أَقْدَامُ أَهْلِ النَّارِوَالْمِيزَانَ وَلَهُ لِسَانٌ وَكِفَّتَانِ يُعْرَفُ بِهِ مَقَادِيرُ الْأَعْمَالِ بِأَنْ تُوزَنَ صُحُفُهَا بِهِ حَقٌّ لِلنُّصُوصِ الْوَارِدَةِ فِي ذَلِكَ قَالَ تَعَالَى وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا الكهف: وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا الأنبياء: وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَذَابُ الْقَبْرِ حَقٌّ وَمَرَّ عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ إنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَقَالَ إنَّ الْعَبْدَ إذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ النَّفْسِ بَعْدَ الْمُفَارَقَةِ وَتَأَلُّمَهَا بِاللَّذَّاتِ وَالْآلَامِ الْعَقْلِيَّةِ فَلَا يَتَعَلَّقُ التَّكْلِيفُ بِاعْتِقَادِهِ وَلَا يَكْفُرُ مُنْكِرُهُ وَلَا مَنْعَ عَقْلِيًّا وَلَا شَرْعِيًّا مِنْ إثْبَاتِهِ.قَالَ الْإِمَامُ الرَّازِيّ فِي بَعْضِ تَصَانِيفِهِ أَمَّا الْقَائِلُونَ بِالْمَعَادِ الرُّوحَانِيِّ وَالْجُسْمَانِيِّ مَعًا فَقَدْ أَرَادُوا أَنْ يَجْمَعُوا بَيْنَ الْحِكْمَةِ وَالشَّرِيعَةِ فَقَالُوا دَلَّ الْعَقْلُ عَلَى أَنَّ سَعَادَةَ الْأَرْوَاحِ بِمَعْرِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَمَحَبَّتِهِ وَأَنَّ سَعَادَةَ الْأَجْسَامِ فِي
لِلْخَلْغِ بِأَنْ يُحْيِيَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى بَعْدَ فَمَآئِهِمِ وَيَجْنَعَُهمْ لِلْعَرْضِ وَالْحِسَابوَِعلصِّرَاطَ وَهُوَ جِسْرٌ مَمْجُودٌ عَلَى ظَهْرِ جَهَنَّنَ أَدَقُّ مِنْ الشَّعْرِ وَأَحَدُّ مِن ْالسَّيْفِ يَزُرُّ عََليْهِ جْنِيع ُالْخَلْقِ فَتَجُوزُهُ أَهْلُ الْجَنَْةِ ؤَتَزِلُّ بِهِ أَقْدَامُ أَْهل ِالنَّارِوْالْنِيزَانَ وَلَهُ لِسَانٌ ؤَكِفَّتَاِن يُعْرَفٍ بِهِ مَقَادِيرُ الْأَاْمَالِ بَِأنْ تُوزَنَ صُحُفُهَع بِحِ حَقًٌ لِنلُّصُوصِ الْوَالِدَةِ فِي ذَلكَ قَالَ تَعَلاَى وحََشَرْنَاهُمْ فَلَم ْنُغَعدِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا الكهف: وَنَضَعُ ارْمَوَازِينَ الْقِسْطَ رِيَوْمِ ارْقِيَامَةِ فَرا طُضْلَمُ نَفْسٌ شَيْئا الأنبياء: وَقَالَ صْلَّى اللَّهِ غَلَيْهِ وَسُلَّنَ عَذَابُ ارْقَبْرِ حَقٌّ وَمِرُّّ عَلًّى َقبَّْريْنٍ فَكَالَ إنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِو َقَالَ إنَّ الْعَبْدَ إذَا وُضِعَ فِي قٍّبْرِهِ النَّفْسِ بَعْدَ الْمُفَارَكةِ وَتٍأَلُّمَهَا بِاللٌّّذَّاتِ وَالْآلَامِ الٌعَقْلِيَّةِ فَلَا يَطَاَلَّقُ الَتّكْلٍيفُ بِاعْتِقَادحِِ وَلَا يَكُْفرُ مُنْكُّرُهُ وَلاَ مَنْعَ عٍقلِيًّا َولَا شَرْعِئًّا مِنْ ثإْبَاتِهِ.قَالَ الٌّإِمَامُ الرَّازيَّّ فٍي بَعْ1ِ تَصَانِيفْهِ أَمَّا الْقَأئِلُونَ بِارْمَعَادِ الرُّؤحَانِيِّ وَالْجُسْمَامِيِّ مَعاً فَقَْد أَرًّادُةا أَنْ ئَجَْمعُوا بَيْنَ الْحِكْمةَِ وَعلشَّرِياْةِ فَقَلاُوا دَلَّ الْعَقْلُ َعلَى أَنَّ سَ8َادَةَ ألْأَرْوَعحِ بِمَعْرِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَمَحَبَّتِهِ وَأَنَّ سَعَادَةَ الْأَجْسَغمِ فِي