مَعْلُومَةٍ ، كَالْأَلْوَانِ هُنَا مُرَتَّبَةٍ بِثُمَّ مَثَلًا لَا يُعْطَفُ بِهَا حَذَرًا مِنْ ذَلِكَ الْإِيهَامِ لَكِنَّ الْفُقَهَاءَ كَثِيرًا مَا يَقَعُونَ فِي ذَلِكَ لِمَزِيدِ الْإِيضَاحِ ، أَيْ لِأَنَّ الْمَقَامَ يَقْتَضِي بَيَانَ الْمُفَضَّلِ وَالْمُفَضَّلِ عَلَيْهِ وَحَيْثُ ذَكَرَ الْبَلْقَاءَ عُلِمَ أَنَّهَا أَفْضَلُ مِنْ السَّوْدَاءِ ، فَلَا حَاجَةَ لِذِكْرِ السَّوْدَاءِ حِينَئِذٍ مُتَّصِفَةً إذْ لَا مُفَضَّلَ عَلَيْهِ بَعْدُ فَلْيُتَأَمَّلْ شَوْبَرِيٌّ . وَأَرْبَعٌ لَا تُجْزِئُ فِي الضَّحَايَا الْأُولَى الْعَوْرَاءُ بِالْمَدِّ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا بِأَنْ لَمْ تُبْصِرْ بِإِحْدَى عَيْنَيْهَا وَإِنْ بَقِيَتْ الْحَدَقَةُ .فَإِنْ قِيلَ : لَا حَاجَةَ لِتَقْيِيدِ الْعَوَرِ بِالْبَيِّنِ لِأَنَّ الْمَدَارَ فِي عَدَمِ إجْزَاءِ الْعَوْرَاءِ عَلَى ذَهَابِ الْبَصَرِ مِنْ إحْدَى الْعَيْنَيْنِ .أُجِيبَ : بِأَنْ الشَّافِعِيَّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ : أَصْلُ الْعَوَرِ بَيَاضٌ يُغَطِّي النَّاظِرَ إذَا كَانَ كَذَلِكَ فَتَارَةً يَكُونُ يَسِيرًا فَلَا يَضُرُّ .فَلَا بُدَّ مِنْ تَقْيِيدِهِ بِالْبَيِّنِ كَمَا فِي حَدِيثِ التِّرْمِذِيِّ الْآتِي .تَنْبِيهٌ : قَدْ عُلِمَ مِنْ كَلَامِهِ عَدَمُ إجْزَاءِ الْعَمْيَاءِ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى وَتُجْزِئُ الْعَمْشَاءُ وَهِيَ ضَعِيفَةُ الْبَصَرِ مَعَ سَيَلَانِ الدَّمْعِ غَالِبًا وَالْمَكْوِيَّةُ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يُؤَثِّرُ فِي اللَّحْمِ ، وَالْعَشْوَاءُ وَهِيَ الَّتِي لَا تُبْصِرُ لَيْلًا لِأَنَّهَا تُبْصِرُ وَقْتَ الرَّعْيِ غَالِبًا . وَ الثَّانِيَةُ الْعَرْجَاءُ بِالْمَدِّ الْبَيِّنُ عَرَجُهَا بِأَنْ يَشْتَدَّ عَرَجُهَا بِحَيْثُ تَسْبِقُهَا الْمَاشِيَةُ إلَى
مَعْلُومْةٍ ، كٍاْلأَلْوَانِ هُنَا مُرَتَّّبَةٍ بِثُمَِ مَثَلً الَا يًعْطفَُ بِهَا حَذَرًا مِنَّ ذَلِكَ الْإِيهَامِ لَكِنَّ الْفُقَحَاءً كَِثيرًأ مَا يَقَعُونَ فِي ذَلِك َلِمَزِيدِ الْإِيضَاحِ ، اَيْ لٌأَنَّ الْمُّقَأمَ يَقْتَضِ يبَىَانَ الْمُفَضَّلِ وَالْمُفَضَّلِ عَلَئْهِ وَحًّيْسُذ َكَرَ الْبَلْغَعء َعُلِمٍ أَنَّهَا أَفْضَلُ مِنْ السَّوْضَاءِ ، فَلَا حّاجَةَ لِذِكْرِ ألسَّوْدِاءِ حَّينَئِذٍ مُتَّصِفًَة إذْ لَا ؤُفًضَّلَ اَلَسْهِ بَعْضُ قَلْيُتَأَمَّلْ شَوْبَرِيٌّ . وَأَرْبٌَع لَا تُجْزِئ ُفِي الضَّحَاياَ الْأُولَى ألْعَوْرَاءُ بِالْمَدِّ الْبَيِّنُ عٌوَرُهَا بِأَنْ َلمَّ تُبْصِرْ بِإِحْدَى عَيْنَيْهَا وَإِنْ بَقِىُّنْ الْحَدَقَةُ .فَإِنْ قِيلٍّ : لَا حَاجَةَ لِطَقْيِيدِ ارْغَوَرِ بِارْبَيِّنِ لِأَنَّ الْندٌَارَف ِي عَدَحِ إجْزَاءِ الْعَوغِْاِء عَلَى ذَهٍعبِ الْبَصَرِ مِنُّ إحْدَى الْعَيْنَيْنِ .أُجَّيبَ : بِأَنّ الشَّأفِعِيَّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عٌنْهٌ قَالَ : أصَْلُ الْعَوَرِ بَيَاضٌ يَُغطّيِ النَّاظِرَ إذَ اكَاةَ كَذَلِكَ فتََأرَةً يَكُونٍّ يًسِيرًا فَلَا يَضُرُُّ .فَلَا بُدَّ مِنْ تَقْيِيدِهِ بِالْبَيِّنِ كَمَا فِي حَدًّيثِ التٍِّرَمُّذِيِّ الْآتِي .تَنْبِيهٌ : قَدْ عُِلمَ مِنْ كَللًمِحِ عَدَمُ إجْزَاءِ الْغَمْيَأءِ بِطَرِئقِ الَأَوْلَى وَتُدْزِئُ الْاَمْشَاءُ وَهِيَ دَعِيفَةُ الَْبصَرِ مَعّ صَيََلانِ الدَّمْعِ غِﻻربًِل َوالْمَكْوِيَّةُ ؛ لِأَنَّ ذَلِكٌ لَا يُؤَثّرُِ فِيا للَّحْمَ ، وَألَْعشْوَاء ُوَهِيَ الَّتِي لَا طُبْصِرُ لَيْلًال ِأَنَّهَا طُبْصِؤُ وَقِّتَ الرَّعْيِ غَالبًِا.  وَ الذَّانِيَةُا رْعَرْجَاءُ لِالِمَدِّ الْبَيِّنُ عَرَجُهَا بِأَنْ يَشتَدَّ عَﻻَجُهَأ بِحَيْثُ تَسْبِغُهَا الْمَاشِيَةُ إلَى