نِيَّةً وَإِنَّمَا هُوَ مُجَرَّدُ دُعَاءٍ ، وَإِنَّمَا النِّيَّةُ هِيَ الْعَزْمُ عَلَى الشَّيْءِ وَالْعَزْمُ غَيْرُ الْإِرَادَةِ ، وَهُوَ مَا يَكُونُ بَعْدَ ذَلِكَ عِنْدَ التَّلْبِيَةِ كَمَا مَرَّ تَقْرِيرُهُ فِي بَابِ الْإِحْرَامِ تَأَمَّلْ .عَلَى أَنَّهُ لَوْ أُرِيدَ بِهِ النِّيَّةُ فَلَا يَنْبَغِي إدْخَالُهَا فِي الْحَدِّ لِأَنَّهَا شَرْطٌ خَارِجٌ عَنْ الْمَاهِيَّةِ .وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ الْمَاهِيَّةَ الشَّرْعِيَّةَ هُنَا لَا وُجُودَ لَهَا بِدُونِ النِّيَّةِ تَأَمَّلْ ، وَقَدَّمْنَا هُنَاكَ الْكَلَامَ عَلَى حُكْمِ التَّلَفُّظِ بِالنِّيَّةِفَافْهَمْ قَوْلُهُ وَيُسْتَحَبُّ إلَخْ وَإِنَّمَا أَخَّرَهَا الْمُصَنِّفُ إشْعَارًا بِأَنَّهَا تَابِعَةٌ لِلْحَجِّ فِي حَقِّ الْقَارِنِ ، وَلِذَلِكَ لَا يَتَحَلَّلُ عَنْ إحْرَامِهَا بِمُجَرَّدِ الْحَلْقِ بَعْدَ سَعْيِهَا قُهُسْتَانِيُّ . وَطَافَ لِلْعُمْرَةِ أَوَّلًا وُجُوبًا ، حَتَّى لَوْ نَوَاهُ لِلْحَجِّ لَا يَقَعُ إلَّا لَهَا سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ ، يَرْمُلُ فِي الثَّلَاثَةِ الْأُوَلِ ، وَيَسْعَى بِلَا حَلْقٍ فَلَوْ حَلَقَ لَا يَحِلُّ مِنْ عُمْرَتِهِ وَلَزِمَهُ دَمَانِ ثُمَّ يَحُجُّ كَمَا مَرَّ فَيَطُوفُ لِلْقُدُومِ وَيَسْعَى بَعْدَهُ إنْ شَاءَالشَّرْحُ قَوْلُهُ وُجُوبًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إلَى الْحَجِّ جَعَلَ الْحَجَّ غَايَةً وَهُوَ فِي مَعْنَى الْمُتْعَةِ بِالْإِطْلَاقِ الْقُرْآنِيِّ وَعُرْفِ الصَّحَابَةِ مِنْ شُمُولِ الْمُتْعَةِ لِلْمُتْعَةِ وَالْقِرَانِ بِالْمَعْنَى الشَّرْعِيِّ كَمَا حَقَّقَهُ فِي الْفَتْحِ قَوْلُهُ لَا يَقَعُ إلَّا لَهَا لِمَا قَدَّمْنَاهُ مِنْ أَنَّ مَنْ طَافَ طَوَافًا فِي وَقْتِهِ وَقَعَ عَنْهُ نَوَاهُ لَهُ أَوْ لَا وَسَيَأْتِي أَيْضًا
نِيَّتً وَإِنَّمَا هُوَ مُجَرَّدُ دُعَاءً ، وَإِنَّوَا الوِّيَّةُ هِيَ الْغَزْمُ اَلَى الشَّيْءِ وَلاٌّْعزْمُ غيَْر اُلْإِرَادًّةِ ، ؤَهُؤَ مَا ئَكُونُ بَعُدَ ذَلِكَع ِنْدَ علطَّلْبَِسةِ قَمَا مَرٍَ تَقرِيرُهًّف ٌّي بَابِ ارْإِحْرَامِ تَأَمّْلْ .عَلَى أَنَُّهُ لَوْ أُرِيضَ بِهِ النّّيٍُّة فّلَا يَنٌّبَغٌي إدْخَالُهَا فِي الْحَدًّ لِأَنّحََا شَرْطٌ خَارِجٌ عَمْ الَمَّاهِيَّةِ .وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ الْمَعهِيٌََة الشَّرْعِيَّةَ هُنَا لَا وُجُود لَهَا بِدُومِ النِّيَّةِ تّأَمَّلْ ، ؤَقَدَّمْنَا هِّنَاكَ ارْكَلَامَ عَلَى حُكْمِ التَّلَفُّظِ بِالنِّّيَةِفَفاْهَنْق َوِّرٌهُ ؤَيُسْةََحبُّ إلَخِ وَإِنَّمَا أَخَّرَهَا الْمُصَنِّفُ إشْعَارًا بِأَنَّهَا طَابِعَةٌ لُلْحَجِّ لِي هَقِّ الْقَارِنِ ، وَلِذَلِكَ لَا يَتَحَلٌّلُ عَنْ إحْرَامِهَا بِمُجَغَّدِ الْخَلْقِ بَعْدَ سَعْيِحَا قُهُسْتَانِيُّ . وَطَأفَ لِلْعُمْرَةِ أَوََّلًا وُجُوبًا  ،حَتَّى لَوْ نَوَاُه لِلْحَدِّ لَا يَقَعُ إلَّا لَحاَ سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ ، يَرْمُلُ 5ِيا لثَّلَاثَةِ الْأُوَلِ ، وَيَسْعَى بِلَا حَلْقٍ فٍّلَوْ حَلِقَ لَا يَحَّلُّ مِنْ عُمْرَتِهِ وَفَظِمَهُ دَمُّانِ ثُمَّ ئِّحُجُّ كَمَا مَبَّ فَيَُطؤفُ لِلْقُدُومِ وَقَشْعَى بَعْدَهُ إنْ جَأءَالشَّرْحُ قَوْلُهْ وُُجوبًا لِقَؤْلِهِ تَاَالَى فَنَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إلَى الْحجَِّ ج8َْلَ الْحَجَّ غَاؤَةً وَهُوَ فِي مَعْنَى اِلمُتْعَةٍ بِالْإِطْلَاقِا لًقُرْآنيِِّ وَعُرْفِ الصَّحَابَةِ مِنْ شُمُولِ الْمتُعَْةِ لِلْمُتْعَةِ وَالْقِرَانِ بِالْوَعْنَى الشَّرْعِيِّ كَمَأ حَقَّقَهُ فِي الْفَتْحِ قَوْلْهُ لَا يَقَعُ إلَّا لَهَآ لِمَا قَدًَمْنَاهُ مِنْ أَنَّ مَنْ طَافَ طَوَافًا فِي ؤَقْتِهِ وَقَعَ عَنْهُ نَوَاحُ لَهُ أَوْ لَا وَسَيَأْتِو أٍيْضًا