صَحَّ بَيْعُهُ ؛ لِأَنَّهُ صَدَرَ مِنْ أَهْلِهِ فِي مَحَلِّهِ مِنْ غَيْرِ إكْرَاهٍ . قَالَ الشَّيْخُ وَمَنْ اسْتَوْلَى عَلَى مِلْكٍ بِلَا حَقٍّ فَطَلَبَهُ فَجَحَدَهُ إيَّاهُ حَتَّى يَبِيعَهُ لَهُ أَوْ مَنَعَهُ إيَّاهُ حَتَّى يَبِيعَهُ لَهُ فَبَاعَهُ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ فَهَذَا مُكْرَهٌ بِغَيْرِ حَقٍّ فَلَا يَصِحُّ بَيْعُهُ ؛ لِأَنَّهُ مُلْجَأٌ إلَيْهِ . فَإِنْ كَانَ أَيْ : الْمُتَبَايِعَانِ أَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا مُكْرَهًا لَمْ يَصِحَّ الْبَيْعُ لِمَا تَقَدَّمَ إلَّا أَنْ يُكْرَهَ بِحَقٍّ كَاَلَّذِي يُكْرِهُهُ الْحَاكِمُ عَلَى بَيْعِ مَالِهِ لِوَفَاءِ دَيْنِهِ أَوْ عَلَى شِرَاءِ مَا يُوَفِّي مَا عَلَيْهِ مِنْ دَيْنٍ فَيَصِحُّ الْعَقْدُ ؛ لِأَنَّهُ قَوْلٌ حُمِلَ عَلَيْهِ بِحَقٍّ فَصَحَّ ، كَإِسْلَامِ الْمُرْتَدِّ . وَإِنْ أُكْرِهَ إنْسَانٌ عَلَى وَزْنِ مَالٍ فَبَاعَ مِلْكَهُ فِي ذَلِكَ صَحَّ الْبَيْعُ ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُكْرَهٍ عَلَيْهِ وَكُرِهَ الشِّرَاءُ مِنْهُ وَهُوَ بَيْعُ الْمُضْطَرِّينَ قَالَ فِي الْمُنْتَخَبِ : لِبَيْعِهِ بِدُونِ ثَمَنِهِ أَيْ : ثَمَنِ مِثْلِهِ . وَمَنْ قَالَ لِآخَرَ : اشْتَرِنِي مِنْ زَيْدٍ فَإِنِّي عَبْدُهُ فَاشْتَرَاهُ الْمَقُولُ لَهُ فَبَانَ حُرًّا لَمْ يَلْزَمْهُ أَيْ : الْقَائِلَ الْعُهْدَةُ أَيْ عُهْدَةُ الثَّمَنِ الَّذِي قَبَضَهُ الْبَائِعُ حَضَرَ الْبَائِعُ ، أَوْ غَابَ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا وَجَدَ مِنْهُ الْإِقْرَارَ ، دُونَ الضَّمَانِ كَقَوْلِهِ أَيْ : كَقَوْلِ إنْسَانٍ لِآخَرَ : اشْتَرِ مِنْهُ عَبْدَهُ هَذَا فَاشْتَرَاهُ ، فَتَبَيَّنَ حُرًّا
صَحَّ بَيْعُهَّ ؛ لِأَنَّهُ صَدَرَ نِنْ أَهْلِهِ فِي مَحَلِّهِ مِنْ غٍّيْرِّ إكْرٍاهٍ . َقالَ ارشَّيْحُ وَمَنْ اصْتَوْلَى عَلىَ مّرْكٍ بِلَع حَقٍّ فَطَلَبٌحُ فَجَحَدَحُ إئَّاهُ حَتَّى يَبيعَتُ لَ8ُ أَوْ مَنَعَهُ إيَّاحُ حتُّىي َبِيعَهُ لَهُف َبَاعَهُ عَلَي هَذَا الْوَجْهِ فَهَذٌّا مُقْرَهٌ بِغَيرِ حَغّ فَلَا يَسِحُّ بًّيْعُهُ ؛ لِأَنَّهُ مُلَْجأٌ إرَيْهِ . فَإِنْ كَانَ أَيْ  :للْمُتَباَيِعّانِ أَوْ كَانَ أَحَدُهٍّمَا مُكْرَهًا لَْم يَصِحَّ الْبَيْعُ لِمَ اتَغَدَّمَ إلَّا أَنْ يُكْرَهَ بِخَقٍّ كَاَلَّذِيي ُكِرِحُحُ الْحَاكِمُ عَلَى بَيْعِ مَالِهِ لِمَفَاءِ دَيْمَِّه أِّوْ عَلَى شِرَاءِ مَا يُؤَفّيِ مَا عَلَيْهِ مًمً دَيْنٍ فَيَصِحُّ الْعَقْدُ ؛ لِأَنَّهُ قَوْلٌ حّمِلَ عَلَيْتً بِحَفٍّ غِّصَحَّ ، كَإُّسٌلَلم ِالْمُرْتَدِّ . وَإِنْ أُكْرِهَ إنْسَانٌ عُّلْى وَزْنِ مٌّالٍ فَبَععَ مِلْكَهُ فِي ذَلِكَ صَحَّ الْبَيُْع ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُكْرَحٍ عَلَيِْه وَكُرِهَ ارشِّرَاءُ مِنْهُ وَهُوَ بَيْعُ ارْمُضْطَلِّينٍ قَافَ فِي الْمُنْتَخَبِ : لِبَيْعِهِ بِضُونِ ثَمَنِهِ أَيْ : ثَمَنِ مِثْلِحِ . وَمَنْ قَالَ لِآخَرَ : اسْتَرِنِى مِنْ سُيْدٍ فُإِنٍِّث عَبْدهُُ فعشَْتَرَاهّ الِمَكُوُل لَحُ فَبَعنَ حُرًّا لَمْ يَلْزَمْهُ أَيْ : الْقَائِلَ الْعُهْدَةُ أَيْ عُهْضَةُ الثَّمَنِ الَّذِي قَبَضَهُ الْبَأئِعُ حَضَرُ ارْبَائِعُ  ،أَْؤ اَابَ ؛ لِأَنَّه ُإنَّحَا وَجَدَ نِنْهُ الْإِقْرَارَ ، دُون َالضَّمَانِ كَقَولِْهِ أَيْ : قَقَْولِ إنْسَانِ لِآخَرَ : اشّتَرِ مِنْهُ عَبْدَهُ هَذَا فَأشْتَرَاهُ ، فَتَبَيَّنَ هُرًّا