لَعَلَّهُ مِنْ نِسْبَةِ الْجُزْئِيِّ إلَى كُلِّيِّهِ قَوْلُهُ وَفِي الْمَجْمُوعِ إلَخْ اعْتَمَدَ الْجَلَالُ الْمَحَلِّيُّ مَا فِي الْمَجْمُوعِ وَحُمِلَ عَلَيْهِ مَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا حَيْثُ قَالَ : عَقِبَ قَوْلِ الْمِنْهَاجِ وَيَجِبُ كَوْنُ التَّأْخِيرِ بِنِيَّةِ الْجَمْعِ مَا نَصُّهُ قَبْلَ خُرُوجِ الْوَقْتِ بِزَمَنٍ لَوْ اُبْتُدِئَتْ فِيهِ كَانَتْ أَدَاءً ، نَقَلَهُ فِي الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا عَنْ الْأَصْحَابِ ، وَفِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْهُمْ بِزَمَنٍ يَسَعُهَا أَوْ أَكْثَرَ وَهُوَ مُبَيِّنٌ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَدَاءِ فِي الرَّوْضَةِ الْأَدَاءُ الْحَقِيقِيُّ ، بِأَنْ يُؤْتَى بِجَمِيعِ الصَّلَاةِ قَبْلَ خُرُوجِ وَقْتِهَا ا ه وَرُدَّ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ هَذَا الْحَمْلُ بِأَنَّهُ يُنَافِيهِ .قَوْلُهُ أَنَّهَا صَارَتْ قَضَاءً أَيْ ؛ لِأَنَّهُ إذَا أُرِيدَ الْأَدَاءُ الْحَقِيقِيُّ لَمْ يَلْزَمْ مِنْ تَرْكِهِ النِّيَّةُ فِي زَمَنٍ يَسَعُ الْأَدَاءَ الْحَقِيقِيَّ أَنْ تَكُونَ قَضَاءً ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَتْرُكُهَا فِي ذَلِكَ الزَّمَنِ ثُمَّ يَأْتِي بِهَا وَقَدْ بَقِيَ مَا يَسَعُ رَكْعَةً ، فَتَكُونُ أَدَاءً فَقَوْلُهُ أَنَّهَا تَصِيرُ قَضَاءً إنَّمَا يَصِحُّ إذَا لَمْ يُرَدَّ الْأَدَاءُ الْحَقِيقِيُّ ، وَأَقُولُ : هَذَا الرَّدُّ مَدْفُوعٌ بِأَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ إذَا تَرَكَ النِّيَّةَ فِي ذَلِكَ الزَّمَنِ وَاسْتَمَرَّ تَارِكًا لَهَا إلَى خُرُوجِ الْوَقْتِ صَارَتْ قَضَاءً ، وَعِبَارَةُ الْإِيضَاحِ صَرِيحَةٌ فِي ذَلِكَ فَتَدَبَّرْ سم ، هَذَا وَقَدْ أَفَادَ شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ أَنَّ مَا فِي الْمَجْمُوعِ هُوَ الْمُعْتَمَدُ ا ه وَإِذَا قُلْنَا بِهِ فَهَلْ يُعْتَبَرُ أَيْضًا مَا يَسَعُ قَدْرَ الطَّهَارَةِ أَخْذًا مِنْ تَعْلِيلِهِمْ اشْتِرَاطَ كَوْنِ التَّأْخِيرِ بِنِيَّةِ الْجَمْعِ
لَاَلَّهُ نِنّ نِسْبَةِ الْجُزِّْئيِّ إغَى كُلِّيِّهِ غَؤٍّلُهُ وَفِي الْمَجٍمُوعِ إلَخْ اعْتَمَدَ الْجَلَالُ الْمَحَلِّيُّ مَا فِي الْنَجْمُؤِع وَحُمِلَ عَلَىْهِ وَا فِي الرَّنْضَةُّ وَأَصْلِهَا حَيْثُ قَالَ : عَقِبَ َقوْلِ الْمِنْهَاجِ وِيَجِبُ كَْونُ التَّأْخِيرِ بِنِيَّةِ الْجَنًّعِ مَا نَشُّهُ قَبْلَ خُرُوجِ الْوَْقتِ بِزَمَنٍّ لَوْ آَبْتُدِئَتْ فِيهِ كَانَتْ أَدَءاً ، نَقَلَهُ فِي الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَأ عَنْ لاًّأَصْحَابِ ، ؤَفِي شَرْحِ الْمُهَذَّبَ عَنْعُمْ بِزَمَنٍ يَسَعُحَا أَوْ أَكْثَرَ ؤَهُوَ مُبَيِّنٌ أَنًّّ الْمُرَادَ بِالأَْضَاءِ فِي الرَّوْضَةٍ الْأَدَاءُ الْهَقيِقِيُّ ، بِأَنْ يُؤْتَى بِجَمٍّيعِ الصَّلَأةِ قَبَْر خُرَوجِ وَقْتِهَا ا ه َورُدَّ فِي شَرحِْ الرَّوْضِه َثَا الْحَمْلُ بِأَخَّهُ يِنَافِيحِ .قَوْرُهُ اَنََّهَّا صَارَتْ كَضَاءً أَيْ ؛ لِأَنَّحُ إذَا أُرِيدَ ارْأَدَاءُ الْحَقيقِيُّ لَمْ يَرْزَمْ مِم َّتَرْكِهِ ارنِّيَّةُ فِي زَمَنٍ يَسَغُ الْأَدَاءَ الْحَقِيقِيَّ َانْ تٌّكُوةَ قضَاءً ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَتْرقُهَا فِي ذًلِكَ الزَّمَنِ ثُمَّ يَأْتِي بِحَا ؤَقَدْ بَقِيَ مَّا يَسَعُ َركْعَةً ، فَتَكُونُ أَدَاءً فَقَزْلُهُ أَنَّهَا تَصِريَّ قَ1َاءً إمّّمَا يَصِحُّ إذَا لَمٍ يُرًدَّ الْأَدَاءُ الْحَقِيقِيُّ ، وَأَقَولُ : هَذَا ارلَّضُّ مَدْفُوعٌ بِأَنَّ الْمُرّادِ أَمَّحُ إذَا تُّرَك َالنِّيَّةَ فِي ذَلِكَ الزَّنَنِ وَاسْتَمَرَّ تَارِكًا لَهَا إلَى خُرّوجً الْوَقْتِ زَارَتْ قَضَعءً ، وَعِبَارَةُ الْإِيضَاحِ صَرِيهَةٌ فِي ذَلِّقَ فَتّدَّبَرْ سم ، هَذَا وَقَدْ أُفَادَ شَيْخُطَا الشِّهَأبُ الرَّمْلِىُّ أَنَّ مَع فَّي الْمَجْنُوعِ هُنَ الْمُعْطَّمَدُ أ هو َإِذاَ قُلْمَا بِهِ فَهَلْ يَّعْتَبًّرُ أَيْضًا مَا يَسَعُ قَدْرَا لطَّحَأرَةِ أَخْذًا مِنْ تَاْلِيلِهِمْ اشْتِرَاطَ كْوْنِ التَّأْخِيرً بِنِيَّةً للْجَمْعٌّ