الْعَقْدِ ، وَأَمَّا مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ مِنْ أَنَّهُ اسْمٌ لِلْعَقْدِ الْخَاصِّفَهُوَ مَعْنَاهُ فِي اصْطِلَاحِ الْفُقَهَاءِ وَلِذَا قَالَ : فِي الْمُجْتَبَى إنَّهُ فِي عُرْفِ الْفُقَهَاءِ الْعَقْدُ فَقَوْلُ مَنْ قَالَ : إنَّهُ فِي الشَّرْعِ اسْمٌ لِلْعَقْدِ الْخَاصِّ كَمَا فِي التَّبْيِينِ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ فِي عُرْفِ الْفُقَهَاءِ ، وَهُمْ أَهْلُ الشَّرْعِ فَلَا مُخَالَفَةَ وَسَبَبُ مَشْرُوعِيَّتِهِ مَعَ أَنَّ الْأَصْلَ فِي النِّكَاحِ الْحَظْرُ ، وَإِبَاحَتُهُ لِلضَّرُورَةِ كَمَا فِي الْكَشْفِ تَعَلُّقُ بَقَاءِ الْعَالَمِ بِهِ الْمُقَدَّرُ فِي الْعِلْمِ الْأَزَلِيِّ عَلَى الْوَجْهِ الْأَكْمَلِ ، وَإِلَّا فَيُمْكِنُ بَقَاءُ النَّوْعِ بِالْوَطْءِ عَلَى غَيْرِ الْوَجْهِ الْمَشْرُوعِ لَكِنَّهُ مُسْتَلْزِمٌ لِلتَّظَالُمِ وَالسَّفْكِ وَضَيَاعِ الْأَنْسَابِ بِخِلَافِهِ عَلَى الْوَجْهِ الْمَشْرُوعِ وَشَرْطُهُ نَوْعَانِ عَامٌّ فِي تَنْفِيذِ كُلِّ تَصَرُّفٍ دَائِرٍ بَيْنَ النَّفْعِ وَالضَّرَرِ وَخَاصٌّ فَالْأَوَّلُ الْأَهْلِيَّةُ بِالْعَقْلِ وَالْبُلُوغِ قَالَ : فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَيَنْبَغِي أَنْ يُزَادَ فِي الْوَلِيِّ لَا فِي الزَّوْجِ وَالزَّوْجَةِ ، وَلَا فِي مُتَوَلِّي الْعَقْدِ فَإِنَّ تَزْوِيجَ الصَّغِيرِ وَالصَّغِيرَةِ جَائِزٌ وَتَوْكِيلُ الصَّبِيِّ الَّذِي يَعْقِدُ الْعَقْدَ وَيَقْصِدُهُ جَائِزٌ فِي الْبَيْعِ عِنْدَنَا فَصِحَّتُهُ هُنَا أَوْلَى ؛ لِأَنَّهُ مَحْضُ سَفِيرٍ ، وَأَمَّا الْحُرِّيَّةُ فَشَرْطُ النَّفَاذِ بِلَا إذْنِ أَحَدٍ
الْغَكْدِ ، وَأَمَّغ مَا ظَكَرَحُ الْمُصْنِّفُ وَغًّيْرُهُ مًنْ أَنَّحُا سْمٌ لِْلاَقْدِ الْخَاصِّفَهُوَ مَعْنَاه ُفِي عسْطِلَاحٌ الْفُقَهَاءِ وَلِذَّا قَالَ : فِي الْمُجْتَبَى إنَّهُ فِي عُرْفِا ْلفُقِّهَاءِ الْعَقْدُ فَقَوْلُ مَنْ قُالَ : إنّْ8ُ فِي الشِّرْعِ اصْمٌ لِلْعَقْ\ِ الْخِّاصِّ قَما فٍّي التَّبْيِينِ مِّحْمُولٌ 8َلُى أَّنَ الْمُرَادَ أَنٌُّهْ فَي عُرْفِ الْفُقَهَاءِ ، وَحُمْ أَهْلُ الشَّرْعِ فَرَا مُخَالَفَةَ وَسَبَبُ َخشْرُوعِيَّتٌّهِ مَعَ أَنَّ الْأَصْلَ فِي النَِّكاحِ الْحَظْرُ ، وَإِبَاحٍتُهُ لّرضَّرُورَةِ كَمَا فِي الْكَشْفِ تَعَلُّقُ بَقَعءِّ الْعَآرَمِ بِهِ الْمُغَدَّرُ فِي الْعِلْمِ الْأَزَلِيِّ اَلِّى الْوَشْهِ الْأَكْمَلِ ، وَإِلَّا فَيُمْكِنُ بَقَاء ُالنَّوْعِ بِالْوَطِّءِ عَلَى خَيْرِ الْؤَجُهِ الْمَشْرُوعِ لكِنَّهُ مُسْتَلْزِمٌ لِلتَّظَالُمِو ُالسَّفْكِ وَضَيَاعِ الًّأَنْسَابِ بِخِلَافِهِ علََى الْوَجْهِ الْمَشْرُوعِ وَشَرْطُحُ نَوْعًانِ عَامٌّ فِي تَمْفِىذِ قُلِّ تَصَرُّفٍ دَائِرٌ بًيْنَ النَّفْعِ وَالضَّرَرِ وَخَعصٌّ فَالْأَوُّلُ الْأَهْلِيَّةُ بِالْاَقْلِ ؤَالْبُلُوغِ قَارَ : فِي فَتُّحِ الْقِّدِريِ وَيِْنبَغِي أَنْ يُزَادَ فِي الْوٌّلِيِّ لَا فِي الزَّوْجِ وَالزَّوْجَةِ ، وَلَا فِي مُتَوَلِّي عرعُّْقْدِ فَإِنَّ تَنْوِيجَ الّصَغِيرِ وَالصَّغِيرَةِ جٌّائِزٌ وَتَوْكِيُل السَّبيٌِّّ الَّذِي يَعْغِدُ الْعَقْدَ وَيَقْزِدُهُ جاَيِزٌ فُي ألْبَيْعِ عِنْدَنَا فَصحَّتُهُ هُنَا أَوْلَى ؛ لِأَنَّهُ مَحٍضُ سَفِيرٍ ، وَأَنَّل الُْحرِّيَّةُ فَشَرْظُ النَّفَآذِ بِرٌّ اإذْنِ أَحِّدٍ