الْأَوَّلَيْنِ لَا يَقْبَلُهَا بَعْدَ ذَلِكَ لَا مِنْ الْأَوَّلَيْنِ ، وَلَا مِمَّنْ شَهِدَ عَلَى شَهَادَتِهِمَا ، وَإِنْ كَانَ رَدَّ شَهَادَةَ الْفَرْعَيْنِ لِتُهْمَةٍ فِيهِمَا فَشَهَادَةُ الْأَوَّلَيْنِ جَائِزَةٌ إذَا كَانَا عَدْلَيْنِ ، وَكَذَلِكَ إنْ أَشْهَدَا رَجُلَيْنِ عَدْلَيْنِ آخَرَيْنِ ، كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ .إذَا شَهِدَ شَاهِدَانِ عَلَى شَهَادَةِ عَبْدَيْنِ ، أَوْ مُكَاتَبَيْنِ أَوْ كَافِرَيْنِ عَلَى مُسْلِمٍ فَرَدَّهَا الْقَاضِي بِذَلِكَ ، ثُمَّ عَتَقَ الْعَبْدَانِ وَالْمُكَاتَبَانِ وَأَسْلَمَ الْكَافِرَانِ وَشَهِدَا بِذَلِكَ ، أَوْ أَشْهَدَاهُمَا ، أَوْ غَيْرَهُمَا عَلَى شَهَادَتِهِمَا جَازَ ، كَذَا فِي الْمُحِيطِ .إنْ كَانَ الْأَصْلُ فَاسِقًا عِنْدَ الْإِشْهَادِ ، ثُمَّ تَابَ لَمْ يَشْهَدْ الْفَرْعُ إلَّا أَنْ يُعَادَ الْإِشْهَادُ ، كَذَا فِي الْعَتَّابِيَّةِ .لَوْ أَنْ شَاهِدَيْ الْأَصْلِ ارْتَدَّا ، ثُمَّ أَسْلَمَا لَمْ تَجُزْ شَهَادَةُ الْفَرْعَيْنِ عَلَى شَهَادَتِهِمَا ، وَلَوْ شَهِدَ الْأَصْلَانِ بِأَنْفُسِهِمَا بَعْدَمَا أَسْلَمَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا ، كَذَا فِي التَّتَارْخَانِيَّة .إذَا قَالَ الْفُرُوعُ : أَشْهَدَنَا الْأُصُولُ عَلَى شَهَادَتِهِمْ لِفُلَانِ بْنِ فُلَانٍ عَلَى فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ بِكَذَا إلَّا أَنَّا لَا نَعْرِفُ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ الْمَشْهُودَ عَلَيْهِ بِكَذَا فَالْقَاضِي يَقْبَلُ الشَّهَادَةَ وَيَأْمُرُ الْمُدَّعِيَ أَنْ يُقِيمَ بَيِّنَةً أَنَّ الَّذِي أَحْضَرَهُ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ ، كَذَا فِي الْمُحِيطِ .فَرْعَانِ شَهِدَا عَلَى شَهَادَةِ
الْأْوَّلَيْنِ لَا يٍّقْبَلُهَّا بَعْدَ ذَِلقَ لَا مِنْ الْأَوَّلَيْنِ ، وَلَا مِمَّنْ شَهِدَ عَلَى شٌهَعدَطٍهِمَا ، وَإِنْ كَانَ رَدَّ شَهَاضَةَ الفَْرْعَئْنِ لِتُهْمَةٍ فِيهِمَا فَشَهَادِّةُ علْأَوَّلَيْنِ جَأئِزَةٌ إذَ اكًّانَأ عَدْلَيْنِ ، وَكَذَلِكَ إن ْأِّشْهَدَا غًجُلَيْنِ عَضْلَيْنِ آخَرَيْنِ ، كَذَا فِي الذَّخِيرَىِ .إذَا ئَهِدَ شَاهِدَانِ عَلَى شَهَادٍّةِ عَبْدَيًنِ ، اَوْ مُكاَتَبَيْنِ أَوْ كٍّافِرَيْخِ عَلَى مُسْبِمٍ فَرَدَّهَا لاْقٍاضِي بِذَلِكَ ، ثٍمٌّّ عِتَقَ العَْبْضِامِ وَالْمُكَعتٌَبانِ وَأَسْلَمَ الْكَافِرَانِ وَشَهِدَا بِذَلِكَ ، أَؤْ أَشهَْطَاهُمَا ، أَوْ غٍّيْرَهُمَا عَلَى شَهَادَطِهِمَا شَازَ ، كَذاَ فِى الْخُحيِطِ .إنْ كَانَ ارْأَصْلُ فَأسِقًا عٌّنْدَ ألْإِشْهَادِ ، ثُمَّ تَابَ لًم ْيَشْنَدْا لْفَرْعِ لإَِا اَْن يُعَعضَ الْإِشَّهَادُ ، كَذَا فِي الْعَىَّابِيَّةِ .لَوْ أَنْ شَاهِدَيْ الْأَصْلِ اغْطَدَّا ، ثُمُّّ أَسْلَمَا لَمْ تَجُزْ شَهَادَةًّ الْفَرْعَيْنِ عًلَى شَحَادَطَّهِمَا ، وَلًّوْ شَّهِدَ الْأَصْلَانِ بِأَنْفُشِهِمَا بَعْدَمَا أَسْلَنَع ُتقْبَرُ سَهَادَتُُهمَا ، كَذَا فَّس التَّتَارْخَامِيٍَة .إذَا قَارَ الْفُرُوعُ : أَشْهَدَنَا ارْأُصُولِ عَلَى شَهَادَتِهِنً لِفُلَانِ ْبِه فُلَانٍ عَلَى فُلَانِ بْنِ فٌلَعنٍ قِكَذَا إلَّا أَنٌَّا لَا نَعْرِفُ فُلَانَ رْنَ فُلَانٍ غلْمَشْهُودَ عّلَيْهِ بَّكَذَا فَالْقَاضُي يَقْبَلُ الشَُهَادَةَ وَؤَأْوُرُ الْمٍّدَّعِيَ أَنْ ىِّييمَ بَيِّنَةً أَنَّ الٌَذِي َاحْضَرُهُ فلَُانُ بْنُّ فُلَانٍ ، كَذَا فِي الْمُحِيطٍّ .فرَِّعَانِ شَهِدَا عَلَى شَهَادْةِ