مَخُوفٍ ، وَإِنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّهَا لَا تَتْرُكُ النُّشُوزَ إلَّا بِضَرْبٍ مَخُوفٍ لَمْ يَجُزْ وَبِتَعَدِّيهِ زَجَرَهُ الْحَاكِمُ ابْنُ عَرَفَةَ : شِقَاقُ الزَّوْجَيْنِ إنْ ثَبَتَ فِيهِ ظُلْمُ أَحَدِهِمَا الْآخَرَ حَكَمَ الْقَاضِي بِدَرْءِ ظُلْمِ الظَّالِمِ مِنْهُمَا وَسَكَّنَهُمَا بَيْنَ قَوْمٍ صَالِحِينَ إنْ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمْ الْمُتَيْطِيُّ : إذَا اشْتَكَتْ الْمَرْأَةُ إضْرَارَ زَوْجِهَا بِهَا وَرَفَعَتْ إلَى الْحَاكِمِ أَمْرَهَا وَتَكَرَّرَتْ بِالشَّكْوَى وَعَجَزَتْ عَنْ إثْبَاتِ الدَّعْوَى ، فَإِنَّ الْحَاكِمَ يَأْمُرُ زَوْجَهَا بِإِسْكَانِهَا بَيْنَ قَوْمٍ صَالِحِينَ وَيُكَلِّفُهُمْ تَفَقُّدَ خَبَرِهِمَا وَاسْتِعْلَامَ ضَرَرِهِمَا ، فَإِنْ كَانَتْ سَاكِنَةً مَعَهُ فِي مِثْلِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَمْ يَلْزَمْهُ نَقْلُهَا إلَى غَيْرِهِمْ ا ه .وَلَا أَذْكُرُ مَنْ قَالَ إنَّهَا تُسْجَنُ وَقَدْ قَالُوا فِي الزَّوْجِ إنَّهُ يُسْجَنُ وَإِنْ أَشْكَلَ بَعَثَ حَكَمَيْنِ الْمُتَيْطِيُّ : إذَا عَمِيَ عَلَى الْإِمَامِ خَبَرُهُمَا وَطَالَ عَلَيْهِ تَكَرُّرُهُمَا وَلَمْ يَتَبَيَّنْ لَهُ مَنْ الظَّالِمُ مِنْهُمَا لَمْ يَمْنَعْهُ أَنْ يَنْظُرَ فِي أَمْرِهِمَا .قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ : إنْ لَمْ يَصِلْ لِمَعْرِفَةِ الضَّارِّ مِنْهُمَا أَرْسَلَ الْحَكَمَيْنِ .اُنْظُرْ نَوَازِلَ ابْنِ سَهْلٍ .قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ فِي بَعْثِ الْحَكَمَيْنِ بِمُجَرَّدِ تَشَاجُرِ الزَّوْجَيْنِ وَشَكْوَى أَحَدِهِمَا
مَخُوفٍ ، وَإِنْ غَلَبَ غَلَّى ظَنِّهِ أَنَّهاَ لَا تَتْرُكُ النًّّشٌّوزَ إلَّا بُضَغْفٍ مَخُوفٍ رَمْي جَُزْ وَقتَعَّدِيهِ زَجَغَهُ الْحِّاكِمَ ابْنُ عََرفَةَ : شِقَاقُ الزَّوْجَيْنِ إنْ ثَبَتَ فِيهِ ظُلْمُ أَحَدِهِمَا الْآخَرَ حَكَمَ الْقَادِي بِدَرْءِ ظُلْمِ الظَّاِلمِ ِمنْهُمَأ وَسَكَّنَهُمَا بَيْنَ قَوْمٍ صَالِحِينَ إنْ لَمِ يَكُمْ بَيْنَهُمْ اْلمُتَيْطِيُّ : إذَا اشْتَكَطْ الْمَرْأَةُ إدْرَارَ زَوْجِهَا بِهَا وَرَفعََتْ إلَى لاْحَاكِمِ أَمْرَهَا وَتَطَرَّرَتْ بِالشَّكْوْى وَعَجَزَتْ عَنْ إثْبَاتِ الدَّعْوْى ، فَإِنَّا لْحَاكِمَّ يَأْمرُُ زَوْجَهًا بِإِسْكَانِهَا َبْينَ قَوْمٍ صَلاِحِينَ وَيُكَلِّفُهُمْ تَفَقُّدَ خَبَرِهِمَا وَاسْتِعْرَامً ضَرَرِهِمَا ، فَإِنْ كَأنَتْ ساَكِنَةً مَعَهُ فِي مِثْلِ هَؤُلٍاءِ الْقَوْمِ لَمْ ءَلْزَنْهُ نَكْلُ9َا إلَى غَيْرهِِمْ ا ه .وَلَا أِذْكُرًّ مَنْ قَالَ إنَّهَا تُسْجَنُ وَقَدْ قَالُوا فِي الزَّوِْج إنَّهُ يُسْجَنُ ؤَإِوْ أَشٍكَلَ بَعَث َّحَكَمَيْنِ ااِّمُتَيْطِيٍّّ : إذَا عَمْيَ عَّلَى الْإِمِامِ خََبرُهُمِا وَطُالَ عَلَيْهِ تَظَرٌّّرُهُمَا وَلَمْ يَتَبَيَّنْ لَحُ مُّوْ ارظَّالِمُ مُِّنهُمَا لَمْ يَمْنٍّعْهُ أَمْ يَْمظَُر فِي أَمْرِهِمّا .قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ : إنٍّ لَمْ يَصِلْ لِمَعْرِفَةِ الضّاَّرْ مِنْتُمَا أَرْسَلَ الْحَقَمَيْنِ .اُنْظُرْن َوَاذِلَ باْمِ سَهْلٍ .قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ فِي بَعِْث الِحَكَمَيْنِ بُنجَرِّّدِ تَشَاجُرِ الزَّزْجَيْنِ وَجَكْوَ ىأَحَدِهِمَا