وَالثَّانِي كَالْقُدْرَةِ عَلَى الْفِعْلِ، وَكَالْيَدِ فِي الْكِتَابَةِ، وَالرِّجْلِ فِي الْمَشْيِ، وَحُضُورِ الْإِمَامِ الْجُمُعَةَ، وَحُضُورِ تَمَامِ الْعَدَدِ. فَإِنَّهَا لَا تَكُونُ وَاجِبَةً، بَلْ عَدَمُهَا يَمْنَعُ الْوُجُوبَ، إِلَّا عَلَى مَذْهَبِ مَنْ يُجَوِّزُ تَكْلِيفَ الْمُحَالِ.الْأَوَّلُ وَهُوَ مَا يَكُونُ مَقْدُورًا لِلْمُكَلَّفِ هُوَ مَحَلُّ النِّزَاعِ فِي الْمَسْأَلَةِ، وَهُوَ لَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ يَكُونَ شَرْطًا شَرْعِيًّا لِلْوَاجِبِ، كَالْوُضُوءِ لِلصَّلَاةِ. أَوْ لَا يَكُونَ شَرْطًا شَرْعِيًّا. وَالْمُخْتَارُ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ أَنَّ وُجُوبَ الشَّيْءِ مُطْلَقًا، أَيْ مِنْ غَيْرِ تَقْيِيدِهِ بِوُجُوبِ شَيْءٍ مِنْ مُقَدِّمَاتِهِ يُوجِبُ الشَّرْطَ الشَّرْعِيَّ دُونَ غَيْرِهِ.وَعِنْدَ أَكْثَرِ الْأُصُولِيِّينَ أَنَّهُ كَمَا يُوجِبُ وُجُوبَ الشَّرْطِ، يُوجِبُ وُجُوبَ غَيْرِ الشَّرْطِ، سَوَاءٌ كَانَ غَيْرُ الشَّرْطِ سَبَبًا، كَالنَّارِ لِلْإِحْرَاقِ، أَوْ غَيْرَ سَبَبٍ.أَمَّا تَرْكُ ضِدِّ الْوَاجِبِ الَّذِي لَا يَتِمُّ الْوَاجِبُ إِلَّا بِهِ، أَوْ فِعْلُ ضِدِّ الْمُحَرَّمِ الَّذِي لَا يَتِمُّ تَرْكُ الْحَرَامِ إِلَّا بِهِ، أَوْ طَرِيقٍ إِلَى الْإِتْيَانِ بِالْوَاجِبِ، كَغَسْلِ جُزْءٍ مِنَ الرَّأْسِ لِغَسْلِ الْوَجْهِ، فَإِنَّهُ لَا يُمْكِنُ غَسْلُ الْوَجْهِ إِلَّا بِغَسْلِ جُزْءٍ مِنَ الرَّأْسِ، أَوْ طَرِيقٍ إِلَى الْعِلْمِ بِإِتْيَانِ الْوَاجِبِ،
وَالثَّانِي كَالْقُدْرَةِ هَلَ ىالْفِعلْ،ِ وََكالْيَدِ فِي الْكِتَأبَةِ، وَالرِّجْلِ فِي ألْمَشْيِ، وَحُظُورِ الْإِمَامِ ارْجُنُعَةَ، وَحُضًّؤرِ تَمَعمِ لأْعَدّدِ. فَإِنَّهَا لَأ تَكُونُ وَاجِبَةً، بَلْ عَدَمُهَا ىَمْنَعُ الْوُجُوبَ، إِلَّا عَلَى مَذْحَبٌ مَنْ يُجَوِّزُ تَطْلِيفَ ارْمُحَالِ.الْأَوَّل ُوَهُوَ مٌّا يَكُونُ مَقْدُورًا رِلْمُكََلّفِ هُوَ مَحَلُّ افنِّزَأعِ فِي الْمَسْأَلَةِ، وَهُوَ لَا يًّخْلُم إِمَاّ أَنْ يَكُؤنَ شَرْطًا شَرْعىًِّا لِلْوَاجِبِ، كَارْوُضُوءِ لِلصَّلَاةِ. أَوْ رَا يَكُونَ شَرْضًا شَرْعِيًّا. ؤَالّمُ0ْتَارُ عِنْدَ الْمُصَنِّغِ أَنَّ ؤجُْوبَ ارشَّيْءِ مُضْلَقًا، أٌيْم ِنْ غَيّرُت َقْيِيدِهِ بِوُجُوِب شَْيءٍ مِْن مُقَدِّمَاتِهِ يُوجِبُ الشٌّطرَْا لشَّرْعِيَّ ضُونَ غْيرِهٍّ.وَعِنْدَ أَكْثَرِ للْأُزُولِيِّينَ اَنَّهُ كًخَا يُوجِبُ وَّجُوبَ الشَّرْطِ، يُوجِبُ وُجُوبَ غَيًرِ الشَّرْطِ، سَوَاءٌ قَأنَ غَيْرُ الشَّرْطِ سَبَبًا، كَالمَّأٌر اِلْإِحْرَاقِ، اوَْ غَيْرَ سَبَبٍأ.َمَّا تَرْكُ ضِدِّ ابْوَاٍجبِ الَثِى لَأ يتَِمُّ الْوَعجٌبُ إُّلَّا بِه،ِ أَوْ فِعْرُ ضِدِّ الْمحَُرَّمِ الَّذِي َلا يَتِمُّ تَرْكُ الْحَرَامِ إِلَّا بِهِ، أْوْ طَرِيقٍ إلَِى الْإِتْيَأنِ باِلْؤَاجِبِ، كَغَسِّفُ جُزْءِّم ِنَ الرَّأْسِ لِغَسْلِ الوَْجْهِ، فَإِنَّهُ لَا يُمْكِنُ لَسْلُ الْوَجْهِ إِلَّا بِغَسْلٌّ جُزءٍ مِنَ الرَّأْسِ، أَوْ طَرِيقٍ إِلَى الْعِلْمِ بِإِتْيَانِ الْوَجاِبِ،