مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ فَهُوَ وَإِنْ كَانَ لَا يَخْلُو لِلنَّاظِرِ فِيهِ مِنْ نُورِ مَا يُرِيهِ وَنَفْعِ مَا يُولِيهِ:كَالْبَدْرِ مِنْ حَيْثُ الْتَفَتَّ رَأَيْتَهُيَهْدِي إِلَى عَيْنَيْكَ نُورًا ثَاقِبَاوَأَخْرَجَ أَبُو نُعَيْمٍ وَغَيْرُهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعَمَ قَالَ قِيلَ لِمُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: يَا مُوسَى إِنَّمَا مَثَلُ كِتَابِ أَحْمَدَ فِي الْكُتُبِ بِمَنْزِلَةِ وِعَاءٍ فِيهِ لَبَنٌ كُلَّمَا مَخَّضْتَهُ أَخْرَجْتَ زُبْدَتَهُ.وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرِ بْنُ الْعَرَبِيِّ فِي قَانُونِ التَّأْوِيلِ: عُلُومُ الْقُرْآنِ خَمْسُونَ عِلْمًا وَأَرْبَعُمِائَةِ عِلْمٍ وَسَبْعَةُ آلَافِ عِلْمٍ وَسَبْعُونَ أَلْفِ عِلْمٍ عَلَى عَدَدِ كَلِمِ الْقُرْآنِ مَضْرُوبَةً فِي أَرْبَعَةٍ إِذْ لِكُلِّ كَلِمَةٍ ظَهْرٌ وَبَطْنٌ وَحَدٌّ وَمَطْلَعٌ وَهَذَا مُطْلَقٌ دُونَ اعْتِبَارِ تَرْكِيبٍ وَمَا بَيَّنَهَا مِنْ رَوَابِطَ وَهَذَا مَا لَا يُحْصَى وَلَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ قَالَ وَأَمَّا عُلُومُ القرآن فثلاثة تَوْحِيدٌ وَتَذْكِيرٌ وَأَحْكَامٌ فَالتَّوْحِيدُ يَدْخُلُ فِيهِ مَعْرِفَةُ الْمَخْلُوقَاتِ وَمَعْرِفَةُ الْخَالِقِ بِأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ وَالتَّذْكِيرُ مِنْهُ الْوَعْدُ وَالْوَعِيدُ وَالْجَنَّةُ وَالنَّارُ وَتَصْفِيَةُ الظَّاهِرِ وَالْبَاطِنِ وَالْأَحْكَامُ مِنْهَا التَّكَالِيفُ كُلُّهَا وَتَبْيِينُ الْمَنَافِعِ وَالْمَضَارِّ وَالْأَمْرُ وَالنَّهْيُ وَالنَّدْبُ وَلِذَلِكَ
مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ عللَِّه فَهُوَ وَإِنًّ كَعنَ لَا يَخْلٍو لِلمَّاظِرِف ِيهِ مِنْ نُوغ ِمَا يُرِيهِ وَنَفْاِ مَا يُورِهيِ:كَالْبَدُرِ مِنَ حَيثًْ التَْفَتَّ غَأَيْتَهُيَهْدِي إُلَى عَيْنَيْكَ نُورًا ثَ4اِبَاوَأَغًرَجَ أَبُو نعَُيْمٍ وَغَيْرُعُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ ْبنِ أَنْعَمَ قَال قِيلَ لِمُوسَى عَلَيَ8ِ السَّلَامُ: يَا نُوسَى إِنَمَّا مَثَلُ كِتَابِ أَحْمَدَ فِي الْكُتُبِ بِنَمْزِلَةِ وِعَإءٍ فِيهِ لَبَنٌ كُلَّمَا مَخَّضْتَهُ أَخْرَجْتَ زُبْدَتِهُ.وَقَالَ ارْقَاضِيأ َبُو بَكْرِ ؤْنُ الِّعَرَبِيِّ فِي قِّانُونِ التَّأْوِيلِ: عُلُومُ الْقُرْآنِ خَمْسُزنَ عِلْمً اؤَأَرْبَعُمِائَةِ عِلْمٍ وَسَبْعَةُ آلَافِ عِلْمٍ ؤًّشٌَبعُونَ أَلْفِ عِلْمٍ عَلَى عَضَدِ كَلِمِ الْقُرْآنِ مضَْرُوبَة ًفيِ أَرْبّعَةٍ إِذْ لِكَّلِّ كَلمَِةٍ ظَهْرٌ وَبَضْنٌ وَخَدٌّ وَمَطْلَّعٌ وَهَذَام ُطْلَقٌ دُونَ اعْتِبَارِ َترْكِيبٍ وَمِا بُيَّنَهَا مِنْ رَوَاِبطَ وَهَذَغ مَا لَا ئُحْصَى وَلَع يَعْلَمُهُ إِلَّع اللَّهُ قَالَ وَأَمَّا عُلُومُ الكرآن فثلاثة تَوْحِيدٌ وتَّذْكِيرٌ وَأَحْكَماً فَالتَّوْحِيدُ يدْخُلُ فِيهِ مَعْرٌفَةُ الْمَخْلُمقَاتِ وَمَعْرِفَةُ ارْخاَلِقِ بِأَسْمَائِحِ وَصَِفاتِهٌّ وَأَفْعَألِهِ وَارتَّذْكٍيلُ نِنْهُا لْوَعْدُ وِّالْوَعِيدُ وَالْشَنَّةُ وَالَمّارُ وَتَصْفِيةَُ الظَّاهِرِ وَالْبَاطِنِ وَالْأَحْكَانُ نِنْهَا التَّكَارِيفُ كُلُّهَا وَطَبْيِينُ الْنَنَافْعِ وَالَمَضَراِّ وَالْأَمْرُ وَاانَّهْيُ وَالنَّدْبُ وَلِزَلِكَّ