ظَاهِرُهُ ، وَلَوْ أَعْمَى أَوْ فِي ظُلْمَةٍ أَوْ كَانَتْ الصُّورَةُ خَلْفَ ظَهْرِهِ أَوْ مُلَاقِيَةً لِلْأَرْضِ بِحَيْثُ لَا يَرَاهَا إذَا صَلَّى عَلَيْهِ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ تَبَاعُدًا عَمَّا فِيهِ الصُّورَةُ الْمَنْهِيُّ عَنْهَا قَوْلُهُ : وَأَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ وَقَعَ السُّؤَالُ فِي الدَّرْسِ عَنْ وَقْفِ هَذَا الثَّوْبِ هَلْ يَصِحُّ وَيُثَابُ عَلَى وَقْفِهِ .وَالْجَوَابُ أَنَّ الْوَقْفَ صَحِيحٌ لِكَوْنِهِ لَيْسَ عَلَى مَعْصِيَةٍ ، وَلَوْ قِيلَ بِعَدَمِ ثَوَابِهِ بَلْ بِكَرَاهَتِهِ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّعْرِيضِ لِلصَّلَاةِ الْمَكْرُوهَةِ لَمْ يَبْعُدْ ، وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الْعَالِمِ وَالْجَاهِلِ ؛ لِأَنَّ الْجَهْلَ بِالْحُكْمِ لَا نَظَرَ إلَيْهِ . قَوْلُهُ : غَطَّاهُ بِيَدِهِ أَيْ الْيَسَارِ ، وَالْأَوْلَى أَنْ يَكُونَ بِظَهْرِهَا قَوْلُهُ : عَلَى عَاتِقِهِ الْأَيْسَرِ عِبَارَةُ الْقَامُوسِ وَاشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ أَنْ يَرُدَّ الْكِسَاءَ مِنْ قِبَلِ يَمِينِهِ عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى وَعَاتِقِهِ الْأَيْسَرِ ، ثُمَّ يَرُدَّهُ ثَانِيَةً مِنْ خَلْفِهِ عَلَى يَدِهِ الْيُمْنَى وَعَاتِقِهِ الْأَيْمَنِ فَيُغَطِّيهِمَا جَمِيعًا . وَ رَابِعُهَا طَهَارَةُ الْحَدَثِ الْأَصْغَرِ وَغَيْرُهُ عِنْدَ قُدْرَتِهِ فَإِنْ عَجَزَ فَقَدْ مَرَّ فِي التَّيَمُّمِ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ مُتَطَهِّرًا عِنْدَ إحْرَامِهِ مَعَ قُدْرَتِهِ عَلَى الطَّهَارَةِ لَمْ تَنْعَقِدْ صَلَاتُهُ ، وَإِنْ أَحْرَمَ مُتَطَهِّرًا ثُمَّ أَحْدَثَ نَظَرَ فَإِنْ سَبَقَهُ حَدَثُهُ غَيْرُ الدَّائِمِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ كَمَا لَوْ تَعَمَّدَ الْحَدَثَ لِبُطْلَانِهَا بِالْإِجْمَاعِ ، وَشَمِلَ ذَلِكَ فَاقِدُ الطَّهُورَيْنِ إذَا سَبَقَهُ الْحَدَثُ فَتَبْطُلُ صَلَاتُهُ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ خِلَافًا لِلْإِسْنَوِيِّ وَفِي الْقَدِيمِ وَنُسِبَ لِلْجَدِيدِ لَا تَبْطُلُ صَلَاتُهُ بَلْ يَتَطَهَّرُ وَ يَبْنِي عَلَى صَلَاتِهِ لِعُذْرِهِ ، وَإِنْ كَانَ حَدَثُهُ أَكْبَرَ لِحَدِيثٍ فِيهِ ضَعْفٌ بِاتِّفَاقِ الْمُحَدِّثِينَ ، وَمَعْنَى الْبِنَاءِ أَنْ يَعُودَ إلَى
طَاهِرُهُ ، وَلَؤْ أَعمَْى أَوْ فِي ظُلْمَةٍ أوَْ كٌّانَتْ ارسُّورَةُ خَلْفَ ظَهْرِهِ أٌّزْ مُلَاقِيَةً لِلْأَرْظِ بِحَيْثُ لَا يَرَاهَا إَذا صَلَّى غَلَيهِْ ، ؤَهُوَ ظَاهِرٌ تَبَاعُدًا عَمَّا فِيهٍّ السُّورَةُ الْمَنْهِيُّ غَنْحَا قَوْرُهُ : وَأَنْ يُصَلَّّيَع َلَيْهِ وَقَعَ السُّؤَاُر فِي الدَّرْسِ غَنْ وُقْفِ هَذَى الذَّوِبِ هَلْ يَصِحُّ وَيُثَابُ عَلَى وَقْفِهِ .وَالْجَوَابُ أَنَّ الْوَقَْف صَحِيحٌ لِكَوْنِهِ لَيْسَ عَلَى مَعْصِيَةٍ ، وَلَوْ ِقيل َبِهَدَمِ ثَوَابِهِ بَلْ بِكَرَاهَتِهِ لِمَا فًيهِ مِنْ التَّعْغيِضِ لٍّبصَّلَاةِ الْمَكْرُوهَةِ لَمْ سَقْعُدْ ، وَلَأ فَرْقَ فِي ذٌّلِكَ َبئْنَ الْعَلاِمِ وَالْجَانِلِ ؛ لِأَنَّ الْجَهْلَ بِالْخُكْمِ لَا نَزرََ إلَيُّهِ . قوَْلُهُ : غَطَّاهُ بِيَدُتِ أَيْ الْيَسَارِ ، وَّالْأَوْلَى أَنْ يَكُونَ بِظَهِْرهَا قَؤْلُهُ : عَلَى عَاتِقِهِ الْأَْيسَرِ عِبَارَةُ اﻻْقَامُوشِ وَاشْتِمّالً ارصَّمَّاءِ أَنْ َيرُدَّ الْكِسٌإءَ مِنْ قِبَلِ يَمِينِهِ غَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى وَعَاتِقِهِ الْأَيْسَبِ ، ثُمَّ يَرُدَّهُ ثَانِيَةً مِنْ نَلْفِهِ علََى يَدِهِ علْسُمْخَى وَعَاتِِقهِ الْأَيْمَنِ فَيُغَطٌّّىهِمَا جَمِيعًا . وَ لّابِعٌّهَا طَهَارَةُ الْهَدَِث الْأَصْغَغِ وَغَيْرُهُ اِنْدَ قُدْرَتِحِ فَإِنْ عَجَزَ فَقَدْ مَرَّ فَي ارتَّيَمُُّمِف َلَوْ لَمْ يَكُنْ مُتطََ9ِّرًا عِنْدَ إحْرَأمِهِ مَعَ قُضْرَتِهَّ عَلَى ااطَّهَارَتِ لَمْ تَنْعَقِدْ صَرَّاتُهُ ، وَإَّن أِّْحْرٍمَ مُطَطَهَّّرًا ثًّمَّ أَحْدَثَ نِّزَبَ فَإِنْ سَبَ5َهُ حََدثُهُ غَيْرُ الدَّائِنِ بَطَلَتْ صَلِاتُهُ كًّمَا لَوْ طَعَّمَدَ لاْحَدَصَ لِبُطْلَانِهَا بِألْإِجْمَاعِ ، وَشَمِلَ ذَلِكَ فَعقِدُ ارطَّهُورَيْن إذَا سَبَغَحُ ارْحَ=َثُّف َتَبْطُلُ صَلَاتُهُ كَمَا هٌّوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ خُّلَافًا لِلَّإِسْنَوِسُِ وَفِي الْقَدِيمِ وَنُسِبَ لِلْجَدِيدِ لَا تَبْطُلُ صَلَاتُهُ بَرْ يَتَطَهَّرُ وَ يَبُمِىع َلَى صَلَاتِهِ ِلعُذْرِهِ،  ؤَإِنٍّ قَانَ حَدَثُحُ أَكْبَرَ لحَِدِيثٍ فِىح ِضَعْفٌ بِاتَّفَابِ الْمُحَدِّثِينَ ، وَمَعْنَى الْبِنَاءِ أَنْ يَعُوضَ إلَى