وَفِي قَوْلٍ نِصْفَ الْقِيمَةِ ؛ لِأَنَّ التَّلَفَ بِمَضْمُونٍ وَغَيْرِهِ، فَتُوَزَّعُ الْقِيمَةُ بِالْقِسْطِ أَوْ بِالسَّوِيَّةِ، الْأَوَّلُ أَقْرَبُ فِي الْمُحَرَّرِ، وَالشَّرْحِ وَأَظْهَرُ فِي الرَّوْضَةِ. وَلَوْ سَلَّمَ الْمِائَةَ وَالْعَشَرَةَ إلَى الْمُؤَجِّرِ، فَحَمَلَهَا جَاهِلًا بِالزِّيَادَةِ بِأَنْ قَالَ لَهُ هِيَ مِائَةٌ كَاذِبًا فَتَلِفَتْ الدَّابَّةُ بِهَا. ضَمِنَ الْمُكْتَرِي عَلَى الْمَذْهَبِ كَمَا لَوْ حَمَلَهَا بِنَفْسِهِ، وَفِيمَا يَضْمَنُهُ الْقَوْلَانِ، وَالطَّرِيقُ الثَّانِي فِي ضَمَانِهِ قَوْلًا لِعَارِضِ الْغُرُورِ، وَالْمُبَاشَرَةِ قَالَ الرَّافِعِيُّ وَسَوَاءٌ ثَبَتَ الْخِلَافُ أَمْ لَا فَالظَّاهِرُ وُجُوبُ الضَّمَانِ وَإِنْ حَمَلَهَا عَالَمًا بِالزِّيَادَةِ، وَلَمْ يَقُلْ لَهُ الْمُسْتَأْجِرُ شَيْئًا فَحُكْمُهُ كَمَا ذَكَرَهُ فِي قَوْلِهِ: وَلَوْ وَزَنَ الْمُؤَجِّرُ وَحَمَّلَ بِالتَّشْدِيدِ فَلَا أُجْرَةَ لِلزِّيَادَةِ لِعَدَمِ الْإِذْنِ فِي نَقْلِهَا. وَلَا ضَمَانَ إنْ تَلِفَتْ بِذَلِكَ الدَّابَّةُ سَوَاءٍ غَلِطَ الْمُؤَجِّرُ أَمْ لَا، وَسَوَاءً جَهِلَ الْمُسْتَأْجِرُ الزِّيَادَةَ أَمْ عَلِمَهَا وَسَكَتَ.وَلَوْ أَعْطَاهُ ثَوْبًا لِيَخِيطَهُ بَعْدَ قَطْعِهِ. فَخَاطَهُ قَبَاءَ وَقَالَ: أَمَرْتنِي بِقَطْعِهِ قَبَاءَ فَقَالَ الْمَالِكُ بَلْ قَمِيصًا وَمَعَ اسْتِحْسَانِهِ مَرْجُوحٌ إلَّا فِي دَاخِلِ الْحَمَّامِ، وَرَاكِبِ السَّفِينَةِ بِلَا إذْنٍ فَعَلَيْهِمَا الْأُجْرَةُ، وَلَا أُجْرَةَ مَعَ الْإِذْنِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ سَوَاءٌ
ؤَفِي قَوْلٍ نِصْفَ الْقِىمَةِ ؛ لِأَنَّ التَّلَفَ بِمَضْمُوٍن وَغَيرِْهِ، فَتُؤَزَّع ُالْقِيمَةُ بِالْقِسْطِ اَوْ بِالسَّوِيَّةِ،ا لْأَوِّلُ أَقْبَبُ فِي الْمَُخرَّرِ، واَلشَّرْحِ وَأُظْهَرُ فِي الرَّوْضَةِ. وَلَوْ سَلَّمَ الْمِايَةَ وَالْعَشَرَةَ إلىَ ااْمُؤَجِّرِ، فَحَمَلُهَا جَاحلًِا باِلزِّيَأدةَِ بِأَنْ قَعلَ لَهُ هِيَ خَّائَةٌ كَاذِبًا فَتَلِفَتْ الدَّابًّةُ بِهَا. ضَمْنَ أغْمُكْتَرِي عَلُى الْمَذْهَبِ كَمَا رَوُّ َحمَلَهَا بِنَفْسِهِ، وَفِئمَا يَضْمَُنهُا لْقَوْلَأنِ، وَالطَّرِيقُ الثَّانِي فِي ضَمَانِهِ قَوْلًا لِعَارِضِ الِغُرُورِ، وَالْمُبَاشَرَةِ قَالَ الرَّافِعِيُّ وَسَوَءاٌ ثَبَطَ علْغِلَافُ أًمْ لَا فَالظَاّهْرّ وُجُبوُ الضَّمَانِ وَإِنْ حِّمَلَهَا عَالَمًا بِالزَِّيعدَةِ،و َلَمْ َيُقلْ لٍّهُ الْزُسْطَأْجِرُ شَيْئًا فَحُكْمُهُ كَمَا ذَكَرُه فِي قَوْلِهِ: وَلَوْ وَزَنَ الْمُوَجِّرُ ؤَحَمَّلَ بِالتَّشْدُّيدِ فَلَا أُجْرَن َلِلزِّيَاكَةِ لِعَدَمِ الْإَّذْنِ فِئ نَقْلِهَا. وَلَع ضَمَانَ إنْت َلِفَتْ بِذَلِكَ تلدَّعلَّةُ يَوُاءٍ غَلِطَ الْمُؤَجِّرُ أَمْ لَا، وَسَوَاءً جَهِلَ الْمُسْتَأْجِرُ الزِّيَادَةَ أَمْ عَلِمَهَا وَسكََتَ.وَلَوْ أَعْطَاهُ ثَوْبًا لِيَخِيطَهُ بَعْدَ قٍَّطعِهِ. فَغَاطَحُ قَبَاءَ وَقَالَ: أَمَرْتنَث بِغَطُّعِحِ قَبَاءٍ فَقَالَا لْمَالِكُ بُّلْ قَمِيصًا وَمَعَ ساْتٍحْسَانِهِ َمرْجُوحٌّ إلَّا فِي دَاخِرِ الْحَمَّامِ، وَغَاكِبِ ألسَّفِينَةِ بِلَا إذْن ٍفَعَرَيْهِمَا ابْاُجْرَةُ، وَلَا أُجْرَةَ مَاَ علْإِذْنِ اَلَى الْمُعْطَمَدِ سَوَاءٌ