جِهَةِ بِرٍّ . وَيَتَّجِهُ أَنَّ الْمَوْقُوفَ لَا يَضْمَنُ إذَا كَانَ عَلَى غَيْرِ مُعَيَّنٍ كَالْفُقَرَاءِ ، أَمَّا إذَا كَانَ الْوَقْفُ عَلَى شَخْصٍ مُعَيَّنٍ ، وَتَلِفَ ؛ ضَمِنَهُ مُسْتَعِيرٌ كَالطَّلْقِ .وَهُوَ مُتَّجِهٌ . كَكُتُبِ عِلْمٍ وَسِلَاحٍ مَوْقُوفٌ عَلَى غُزَاةٍ إذَا اسْتَعَارَهَا لِيَنْظُرَ فِيهَا أَوْ لِيَلْبِسَهَا عِنْدَ قِتَالِ الْكُفَّارِ ، فَتَلِفَتْ بِلَا تَعَدٍّ وَلَا تَفْرِيطٍ ؛ لَمْ يَضْمَنْهَا الْمُسْتَعِيرُ .قَالَ فِي شَرْحِ الْمُنْتَهَى : وَلَعَلَّ وَجْهَ عَدَمِ ضَمَانِهَا ، لِكَوْنِ قَبْضِهَا عَلَى وَجْهٍ يَخْتَصُّ الْمُسْتَعِيرُ بِنَفْعِهِ ؛ لِكَوْنِ تَعَلُّمِ الْعِلْمِ وَتَعْلِيمِهِ وَالْغَزْوِ مِنْ الْمَصَالِحِ الْعَامَّةِ ، أَوْ لِكَوْنِ الْمِلْكِ فِيهِ لَيْسَ لِمُعَيَّنٍ ، أَوْ لِكَوْنِهِ مِنْ جُمْلَةِ الْمُسْتَحَقِّينَ لَهُ ، أَشْبَهَ مَا لَوْ سَقَطَتْ قَنْطَرَةٌ مَوْقُوفَةٌ بِسَبَبِ مَشْيِهِ عَلَيْهَا .انْتَهَى .قَالَ فِي شَرَحَ الْإِقْنَاعِ وَفِي التَّعْلِيلِ الْأَوَّلِ نَظَرٌ ؛ إذْ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْمِلْكِ وَالْوَقْفِ ، وَمُقْتَضَى التَّعْلِيلَيْنِ الْأَخِيرَيْنِ أَنَّ ذَلِكَ لَوْ كَانَ وَقْفًا عَلَى مُعَيَّنٍ ، وَتَلِفَ ؛ ضَمِنَهُ مُسْتَعِيرُهُ كَالطَّلْقِ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ ، وَلَمْ أَرَهُ انْتَهَى .قُلْتُ : مَا بَحَثَهُ شَارِحُ الْإِقْنَاعِ يُؤَيِّدُ هَذَا الِاتِّجَاهَ ، وَإِنْ اسْتَعَارَ الْكُتُبَ الْمَوْقُوفَةَ وَنَحْوَهَا بِرَهْنٍ وَتَلِفَتْ ؛ رَدَّ الرَّهْنَ إلَى رَبِّهِ ، وَعَلَى مَا تَقَدَّمَ فِي الرَّهْنِ لَا يَصِحُّ أَخْذُ الرَّهْنِ عَلَيْهَا ؛ لِأَنَّهَا أَمَانَةٌ ، فَيَرُدُّ الرَّهْنَ لِرَبِّهِ مُطْلَقًا ، وَإِنْ فَرَّطَ لِفَسَادِهِ ، وَيَضْمَنُ الْمُسْتَعِيرُ مَا تَلِفَ مِنْهَا بِتَفْرِيطِهِ أَوْ تَعَدِّيهِ ؛ كَحَيَوَانٍ مُوصَى بِنَفْعِهِ تَلِفَ بَعْدَ قَبْضِهِ عِنْدَ مُوصٍ لَهُ ؛ فَلَا يَضْمَنُهُ إنْ لَمْ يُفَرِّطْ ؛
جِهَةِ بِرٍّ . وَّيَتَّجِهُ أَنَّ الْمَوْقُوفَ لَا يَضْنمَُ إذَا كَامَ عَرَى غَيْرِ مُعَيَّنٍ كَالْفُقَرَعءِ ، أَمَّا إذَ أقَامَ الْوَقْفُ عَلَى شَخَسٍ مُعَيَّنٍ ، وَتَلِفَ ؛ ضَمِنَهُ مُسْتَعِيرٌ كَالطَّلْقِ .وٌهُوَ مُتَّجِهٌ . كَكتُُبِ عِلمٍْ وَسِلَاح مَوْقُوفٌ عَرَى غُزَاةٍ إزَا عسْتَعَارَنَا لِيَنْطُرَ فِيهَا أَوْ لِيَلْبِسَهَ اعِنْدَ قِتَالِ الكُْفَّارِ ، فَتَلِفًتِْ بلَأ تَعَدٍّ وَرَا تِّفُّرِئطٍ ؛ لَمْ ئَضْمَنْهِا اْلمُسْتَاِيرُ .قَعلَ فِي شَرْحِ المُْْنتَهَى : وَلًّعَلَّ وَجْهَ اَ\َمِ ضَمَانِهَا ، لِكَوْنِ قَبْشِهَا عَلَى وَجًّهٍ يَخْتصَُّ ارْمُسْتَعِيرُب ِنَفْعِِه ؛ لِكَوْمِ تَعَلُّمِ الْعفِْمِ وَتَعْلِيمِهِ وَالْغَزْوِ مِنْ الْمَصَالِ-ِ الْعَامَّةِ ، أَوْ لِكَنْمِ الْمِلْكِ فِيه ِلَئْسَ لِمُّعَيَّنٍ ، َأوْ لِكَوْنِهِ مِنْ جَنْلَةِ الْمُثْتَهَقِّينَ لَهُ ، أَشٍّبَهَ مَا لٌوْ سَقَطَتْ قَنْتَرَةٌ مَوْقُوفَة ٌبِسُّبَبِ مَشْيُّهِ عَلَْيهَا ا.نْتَهَى .قَالَ فِي شٌّرَحَ الْإِقّنَاعِ وَفِي التَّعُّلِيلِ الْأَوَُرِ مَظَرٌ ؛ إذْ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْنِلْكِ وَآرْوَقْفِ ، وَخُقْتَضَى التَّعْلًّيلَئْنُ الْأَخُّئرَيٍنِ أَنَّ ذَلِكَ لَوْ كَانَ وَقْفْا عَلْى مُغَيَّنٍ ، وَتَلِفَ ؛ ضُمِنَهُ مُسْتَعَيرُنُ كَالطَّلْقِ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ ، وَلَمْ أَرَهُ امْتَهَى .غُلْتُ  :مَا بَحَسَهُ شَارِحُ الْإَقْنَاعِ يُؤَيِّدُ هَظَا الِأتِّجَاهَ ، ؤَإِنْ استٍَعَارّ الْكٌتُبَ الْمَوْقُوفَةَ وَنَحْوَهُا بْرَهْنٍ وَتَلفَْت ؛ رًدٌَ الرَّّهْنَ إلَى رَبِّهِ ، وَعَلَى مَا تقََدَّنّ فِي الرَّهٌّنِ لَﻻ يَصِحُّ أَخْذُ الرَّهْنِ عَرَيْهَا ؛ لِأَنَّهَا أَمَانَةٌ ، فَيَرُدُّ الرَّحْنَ لِرَبِّهِ مُطْلَقًا ، وَإِنْف َرَّط َلِفَسَادًهِ ، وَيَضْمَنُ الْمُسنَعِيرُ مَا تَلِفَ مِنْهَا بِتَفْرِيكِهًّ اَو تَعَدِّيهِ ؛ كَحَيوََانٍ مُوصَى بِنَفْعِحِ تَلِفٌ بَاْدَ غَبْضهِِ عٌنْدَ مُوصٍ لَهُ ؛ فَلَأ يَضمَْنُحُ إنْ لًن ْيُفِّرِّطْ ؛