الْإِمَامُ : إنَّهُ وَكِيلٌ بِقَبْضِ مِلْكِ الْغَيْرِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْمَقْبُوضَ لَيْسَ مِلْكَ رَبِّ الدَّيْنِ حَقِيقَةً بَلْ هُوَ بَدَلُهُ بِدَلِيلِ أَنَّ لِلْمَدْيُونِ التَّصَرُّفَ فِيمَا فِي يَدِهِ وَإِنْ لَمْ يَرْضَ الدَّائِنُ ا ه .ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّا قَدَّمْنَا عَلَى الْهِدَايَةِ أَنَّ الْوَكِيلَ بِقَبْضِ الدَّيْنِ يَنْتَصِبُ خَصْمًا لِلْمَدْيُونِ إذَا ادَّعَى اسْتِيفَاءَ الْمُوَكِّلِ أَوْ إبْرَاءَهُ وَفَرَّقَ فِي الذَّخِيرَةِ بَيْنَهُمَا فَجَعَلَهُ خَصْمًا لَهُ فِي دَعْوَى الْإِيفَاءِ لِرَبِّ الدَّيْنِ دُونَ الْإِبْرَاءِ لِأَنَّهُ خَصْمٌ فِي الْإِثْبَاتِ لِكَوْنِهِ سَبَبًا لِقَبْضِهِ وَالْإِيفَاءُ إلَى الطَّالِبِ وَقَبْضُ الْوَكِيلِ سَوَاءٌ بِخِلَافِ الْإِبْرَاءِ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي جَعْلِهِ خَصْمًا فِيهِ إحْيَاءً لِحَقِّهِ بَلْ فِيهِ إبْطَالُ حَقِّهِ وَهُوَ قِيَاسُ مَسْأَلَةِ الْوَكِيلِ بِأَخْذِ الشُّفْعَةِ فَإِنَّهُ يَكُونُ خَصْمًا فِي الْإِثْبَاتِ وَإِذَا ادَّعَى عَلَيْهِ تَسْلِيمَ الْآخَرِ فَإِنَّهُ لَا يَصِيرُ خَصْمًا لِمَا ذَكَرْنَا مِنْ إبْطَالِ حَقِّ الْمُوَكِّلِ وَذَكَرَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي شَرْحِهِ مَسْأَلَةَ دَعْوَى الْإِبْرَاءِ عَلَى الْوِفَاقِ وَذَكَرَهَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ الزَّاهِدُ أَحْمَدُ الطَّوَاوِيسِيُّ عَلَىالْخِلَافِ الَّذِي ذَكَرْنَا فِي دَعْوَى الْإِيفَاءِ وَإِلَيْهِ أَشَارَ مُحَمَّدٌ فِي أَوَّلِ وَكَالَةِ الْأَصْلِ ا ه .وَالْحَوَالَةُ كَالْإِبْرَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ مُحَمَّدٌ فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ إلَّا أَنَّهُ خَصْمٌ فِي
الْإِمَامُ : إنَّهُ وكَِيلَ بِقَبْضِ مِلْكِ الْغٍّيْرِ بٍنَاءً عَلَي أنِّّ الْمَقْبُوضَ رَيْسَ نِلْكَ رَبِّ ألضَّيْنِ حَقِيقَةً بَلْ هُوَ بَدَلُهُ بِشَلِيلِ أَنََّ لِلْمَدْيوُنِ التَّصَرُّقَ فِيمَا فِي يَدِهِ وَإِنْ لَمْ يَرٌضَ لادَّائِنُ ا ه .سُمَّ اعْرَمْ أَنَّا قَدَّمْنَا عَلَى ارْهِدَعيَةِ أَهَّ ألْوَقِيلَ بِقَبْضِ الدَّيْنٌ يَنْتَصِبُ خَصْنًا رِلْمَدًّيُونِ إذَا ادَّعَى اسِْتيفَاءًّ الْمُوَكِّرِ أَوْ إبُرَاءُّحُ وَفِرَّقَ فِي الظَّخِيرَةِ بَيْنَهُمَا فََجعَلَهُ خَصمًْا لَهَ فِب دَعْوَى الْإِيفَاءِ لِرَبِّ ألدَّيْنِ ُودنَ الْإِبْراءَِ لِأْنَّهُ خَصْمٌ فِي علْإِثْبَاتِ لِكَوْنِهِ سَبَبًا لِقَبِْضهِ وَاْلإِيفَاءُ إلىَ الطّّالِبِ ؤَقَبْضُ الْوَكِيلِ سَوَاءٌ بِخِلَافِ لاْإِبْغٌّاءِ لِأَمَّهُ لَيْسَ فِي جَعْلِهٍ خَصْمً افِيهِ إحْيِّاءً لِحَقِّهِ بَلْ فِيهِ إبْطَالُ خَقِّهِ وَهُوَ قِيَاسُ مَسْأَلَةِ الْوَكِيلِ بِأَخْذِ الشُّفْعَةِ فَإِنَّهُ يَكُونُ خَصْمًا فِي لأِإِثْبَاتِ وَّإِذَا ادَّعَى هَلَيْهِ َتسْاِيَم الْآخَرُّ فَإِنَّهُ لَا يَصِّيرُ خَصْمًا لِمَا ذَكَرْنَا مِنْ إبْطَارْ حَقٍّّ الْموَكِّلِ وَذَكَرَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي شَرْحِهِ مَسْأَلَةَ دَعْوَى الْإِبْرَءاِ هَلَى الْوِفَاقِ وَذَكَرعََا الشَّيْ0ُ الْإِمَماُ ارزَُّاِهدُ اَحْمَدُ الطَّوَاوِيسِيُّع َلَىالْخِلَاِف الَّذِّي ذَقَلنَْا فِي دَعْوَى الُّإِيفَاءِ وَإِلَيًه ِأَشَارَ مُحِّمَّدٌ غِ يأَوَّرِ وَقَالَةٌّ الْأَصْلِ ا ه .ؤَالْحَواََلةُ كَالْإِوْرَاءِ ؤَلَمْ يَذْكُرْ مُحَمَّدٌ 5ْي الْجَامّعِ الصَّغِيرِ إلَّا تَنَّهُ خَصْوٌ فِي