ش يَعْنِي أَنَّ الْمُفَلَّسَ بِالْمَعْنَى الْأَخَصِّ ، أَوْ بِالْمَعْنَى الْأَعَمِّ وَهُوَ قِيَامُ الْغُرَمَاءِ إذَا أَقَرَّ فِي مَجْلِسِ التَّفْلِيسِ ، أَوْ أَقَرَّ بِهِ بِدَيْنٍ فِي ذِمَّتِهِ لِمَنْ لَا يُتَّهَمُ عَلَيْهِ فَإِنَّ إقْرَارَهُ يُقْبَلُ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ الدَّيْنُ الَّذِي حُجِرَ عَلَيْهِ فِيهِ ثَبَتَ بِإِقْرَارِهِ ، وَأَمَّا إنْ ثَبَتَ بِالْبَيِّنَةِ الشَّرْعِيَّةِ فَإِنَّ إقْرَارَهُ بِالْمَجْلِسِ وَقُرْبِهِ لَا يُفِيدُ شَيْئًا بِالنِّسْبَةِ إلَى الْمَالِ الَّذِي فِي يَدِهِ ، وَأَمَّا بِالنِّسْبَةِ لِتَعَلُّقِهِ بِذِمَّتِهِ فَيُفِيدُ وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ ص وَهُوَ فِي ذِمَّتِهِ ش يُحَاصِصُ بِهِ الْمُقَرُّ لَهُ فِيمَا تَجَدَّدَ لَهُ مِنْ الْمَالِ ، وَمِثْلُهُ إذَا أَقَرَّ بِدَيْنٍ لِمَنْ لَا يُتَّهَمُ عَلَيْهِ بَعْدَ مَجْلِسِ التَّفْلِيسِ بِ بَعْدُ فَقَوْلُهُ وَهُوَ فِي ذِمَّتِهِ رَاجِعٌ لِمَفْهُومِ قَوْلِهِ بِالْمَجْلِسِ وَقُرْبِهِ وَلِقَوْلِهِ لَا بَيِّنَةَ حَيْثُ كَانَتْ الدُّيُونُ الثَّابِتَةُ بِبَيِّنَةٍ تَسْتَغْرِقُ مَا بِيَدِهِ ، وَأَمَّا إنْ لَمْ تَسْتَغْرِقْ مَا بِيَدِهِ ، أَوْ تَسْتَغْرِقْ وَعُلِمَ تَقَدُّمُ مُعَامَلَتِهِ فَإِنَّ إقْرَارَهُ يُفِيدُ فِي الْأُولَى بِلَا نِزَاعٍ وَفِي الثَّانِيَةِ عَلَى الرَّاجِحِ ص وَقَبْلَ تَعْيِينِهِ الْقِرَاضَ ، أَوْ الْوَدِيعَةَ إنْ قَامَتْ بَيِّنَةٌ بِأَصْلِهِ ش يَعْنِي أَنَّ الْمُفَلَّسَ بِالْمَعْنَى الْأَخَصِّ ، أَوْ بِالْمَعْنَى الْأَعَمِّ كَمَا مَرَّ يُقْبَلُ تَعْيِينُهُ الْقِرَاضَ ، وَالْوَدِيعَةَ لِمَنْ لَا يُتَّهَمُ عَلَيْهِ بِالْمَجْلِسِ وَقُرْبِهِ وَقِيلَ لَا يَتَقَيَّدُ بِذَلِكَ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ إنْ قَامَتْ بَيِّنَةٌ بِأَصْلِ مَا ذَكَرَ بِأَنْ تَشْهَدَ تِلْكَ الْبَيِّنَةُ بِأَنَّ عِنْدَهُ قِرَاضًا ، أَوْ وَدِيعَةً لِفُلَانٍ ، أَوْ
ش يَعْنِي غَنَّ الْمًّفَلَّسَ بِلغْمَعْنَى الَْأخَصِّ ، أَوْ بِالْمَعْنَى ألْأَعمَِّ وَهُوَ ِقَيغمُ الْغُرَمَاءِ إذَا أَقَرَّ فِي مَجْلِسِ الّتَفْلِيسِ ، أَوْ أَقَرَّ بِهِ بِدٍّيْنٍ فِي 1ِنَّتِِه لِمَنْ لَا يُتَّهَمُ هَلَيْهِ فَِإنَّ إغْرَارَهُ يُقْبَلُ بِشَرْطٍّ أَنْي ُكُؤنَ الدَّىْنُ الَّذِي حَّجِرَ علََيْهِ فِيهِ ثَبَتَ بِإِقْرَارِهِ ، وَأَمَّا إنٍّ سَبَتَ بِالْبَيّنَِة ِالسَّرٍعِيَّةُّ فَإِنَّ إقْرَارَهُ بِالَْمجْلِسٌ وَقُرِْبهِ لَا يُفِيدُ شَيْئًا بِالنِّسْبَةِ إلٍّى ابْمَالِ الَّذِي فِى ىَّدِهِ ، وَأَمَّا بًّالنِسْبَةِ لِتَعَلُّقِهِ بِذِمَّتِهِ فًّيُفيِدُ وَإلَِيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهْ ص وَهَّوَ فِي ذِمَّتِهِ ش يُحَاسِصُ بِهِ الْمُقَرُّل َهُ فِيمَا تَجَدَّدَ لَهُ مٌنْ الْمَالِ ، وَمِثْلُهُ إذَا أَقَرَّ بِدَْينٍ لِمَنْ لَا يُتَّهَمُ عَلْيْهِ بَعْدَ نَجْلِسِ التٍّفَْلِءسِ ؤِ بَعْدُ فَقَوْلُهُ وَهٍّوَ فِي ذِمَّتِهِ راَجِعٌ لِمَفْهُومْ غَوْلِهِ بِالْمَجِْلسِ وَقُربِْهِ وَلِقَْولِهِ لَا بيِِّنَةَ حَيٌ ثُقاَنَت ْالدُّيُونُ الثِّّابِطَةُ بِبَيِّنَةٍ طَسْتَعْرِقُ زَا قِيَضِهِ ، وَأَمَّا إنْ لَمْ تَسْتَغْرِغْ مَا بًيَدِ8ِ ، ًّأوْ تَسِّتَغْرِقْ وَعُلِمَ تَقَدُّمُ مُعَامَلَتِ9ِ فَإِنَّ إقْرَارَهُ يُفِيدُ فِي الْأُولَىب ِلَا نِزَاعٍ وَفِي السَّانِيَةِ عَلُى الرَّاجِحِ ص وَقَبْلٌ تَعْيِينِهِ الْقِرَاضَ ، أَوْ الْوَضِيعَةِّ إنْ قَامَتْ بَيِّمَةٌ بِأَصْلِحِ ش َيعْنِي أَنَّ الٍمَُفلَّشَ بِلاْمَعْنَى الْأَخَصِّّ ، َغوْ بِالْمَعْنَى ﻻلْأَعَمِّ كَمَا مَرَّ يُقْبَرُ تَعُيِينُهُ الُّقرَِادَ ، وَالْوَجِيعةََِ لمَنْ لَا يُتَّهَمُع َريَْهِ بِالْمَجْلِسِ وَقُرْبِهِ وَقِيلَ لَا يَتَقَيَّدُ بًذَلِكَ وَهُوَ المُعْتَمَضُ إنْ قَامَتْ بَيِّنَةٌ بِأَصْلِ مَا ذَكَرَ بِأَنْ تَجْهَدَ تِلْكَ الْبَءِّنَةُ بِأَنَّ عِنْدَهُ قِرَاضًا ، أَوْ وَدِيعَةً لِفُلَانٍ ، أَوْ