لِأَنَّ صَاحِبَ الْأَرْضِ مُسْتَأْجِرٌ لِلْمُرْتَدِّ بِنِصْفِ الْخَارِجِ ، وَحَقُّ وَرَثَتِهِ لَا يَتَعَلَّقُ بِمَنَافِعِهِ . أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ أَعَانَ غَيْرَهُ لَمْ يَكُنْ لِوَرَثَتِهِ عَلَيْهِ سَبِيلٌ لِأَنَّ الْمَنْفَعَةَ لِلْوَرَثَةِ فِي تَصْحِيحِ الْعَقْدِ هُنَا فَإِنَّهُ لَوْ لَمْ تَصِحَّ إجَارَتُهُ نَفْسُهُ لَمْ يَكُنْ لِوَرَثَتِهِ مِنْ الْخَارِجِ شَيْءٌ ؟ وَالْحَجْرُ بِسَبَبِ الرِّدَّةِ لَا يَكُونُ فَوْقَ الْحَجْرِ بِسَبَبِ الرِّقِّ .وَلَوْ كَانَا جَمِيعًا مُرْتَدَّيْنِ وَالْبَذْرُ مِنْ الدَّافِعِ فَالْخَارِجُ لِلْعَامِلِ ، وَعَلَيْهِ غُرْمُ الْبَذْرِ وَنُقْصَانُ الْأَرْضِ ؛ لِأَنَّ الْعَامِلَ صَارَ كَالْغَاصِبِ لِلْأَرْضِ وَالْبَذْرِ حِينَ لَمْ يَصِحَّ أَمْرُ الدَّافِعِ إيَّاهُ بِالزِّرَاعَةِ فَيَكُونُ الْخَارِجُ لَهُ وَعَلَيْهِ غُرْمُ الْبَذْرِ وَنُقْصَانِ الْأَرْضِ لِوَرَثَةِ الدَّافِعِ .وَلَوْ أَسْلَمَا أَوْ أَسْلَمَ صَاحِبُ الْبَذْرِ ، كَانَ الْخَارِجُ بَيْنَهُمَا عَلَى الشَّرْطِ كَمَا لَوْ كَانَ مُسْلِمًا عِنْدَ الْعَقْدِ ، وَهَذَا لِأَنَّ الْعَامِلَ أَجِيرٌ لَهُ فَإِسْلَامُ مَنْ اسْتَأْجَرَهُ يَكْفِي لِفَسَادِ الْعَقْدِ ، سَوَاءٌ أَسْلَمَ هُوَ أَوْ لَمْ يُسْلِمْ .وَإِنْ كَانَ الْبَذْرُ مِنْ الْعَامِلِ وَقَدْ قُتِلَ عَلَى الرِّدَّةِ كَانَ الْخَارِجُ لَهُ وَعَلَيْهِ نُقْصَانُ الْأَرْضِ ؛ لِأَنَّ إذْنَ الدَّافِعِ لَهُ فِي عَمَلِ الزِّرَاعَةِ غَيْرُ صَحِيحٍ فِي حَقِّ وَرَثَتِهِ ، فَيَغْرَمُ لَهُمْ نُقْصَانَ الْأَرْضِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا نُقْصَانٌ فَلَا شَيْءَ لِوَرَثَةِ رَبِّ الْأَرْضِ ؛
ِلأُنَّ صَاخِبٍ الْأَرْضِ مَسْتَأْشِرٌ لِلْمٍُرتِّدِّ بِنِزْفِ الْخَارِجِ ، وَحَقُّ وَرَثَطِهِ لٍا يَمَعَلَّقِّ بِمَنَافِعِهً . أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ أَعَانَ غَيْرَهُ لَمْ يَكُنْ لِؤَرِثَتِهِ عَلَيْهِ سَبِيلٌ لِأَنَّ الْمَنْفَعَةَ رِرْوَرَثةَِ فِي تَصْحِيحِ الْعَقْدٌّ هُنَا فَإَّنَّهُ لَوْ لَمْ تَصِهَّ إجَارَتُهْ نَفْسهُُ لَمْ يَكُنْ لِوَرَثَتِهَ مِنْ الْخَارِجِ شَيْءٌ ؟ وَالْحَجْرُ رِسَببَِ الرِّدَّةِ لَا يَّكُونُ فَوْقَ الْحَجْرِ بِسَبَبِ الرِّقِّ .وَلَوْ كَانَا جَمِيعًا مُرْتَدَّيًّنِ وَالْبَذْرُ مِنْ الدَّافِعِ فَالْخَاغِجُ لِلعَْامِرِ ، وََعلَيْهِ غُرْمُ الْبَذْرِ وَن4ُْصَانُ الْغَرُّظِ  ؛لِأَنَّ ألْعَامِلَ صَعرَ كَالْغَاصبِِ لِلْأَرْضِ وَالْبَذْرِ حِينَ لَمْ يَصِحِّّ أَمْرُ الدَّافِعِ إيَّاهُ بِالّزِرَاغَةَ فَيَكُونُ الْحَارِجُ لَهُ وَعَلٍيْهِ غُرْمُ الْبَذْرِ َونٌّقْصَانِ الْأَرْضِ لِؤَرَثَةِ الدٍَافِِع .وَلَوَّ أَسْلَمَا أَوْ أَسْلَمِ صَاحِبُ الْبَذْﻻِ ، كَانَ لاْخَارِجُ بًّيْنَُهمَا عَلَى الشَّبْطِ كََما َلْو كَانَ مُصْلِمًا عِنْدَ لاْعَغْدِ ، وَهَذَا لِأَنَّ اﻻْعَانِلَ أَجِيرٌ لَهُ فَإِسْلَامُ مَمْ اسْطَأْجَرَهُ يَقْفِي رٍفَسَادِ ألْاَقْضِ ، سَوَاءٌ اسْلُمَ هُوَ أَوْ لَمَّ يُسْلِكْ .وَإِنْ كَانَ طلبَذْرُ مِنُّ الْعَانِلِ وّقَدْ قُتِلَ عَلَى الرِّدَّةِ كَانَ الْخَارجُِ لَهُ وَعٌّرَيْهِ نُقْصَانَّ الْأرْضِ ؛ لِأَنِّ إذْنَ الدَّافِعِ لَهُ فِى عَمَلِ الزِّرَاعَةِ غَيْرُ صَحِيخٍ فِي حَقِّ وَرَثَتِهِ ، فَيَغْرَمُ لَهُم نُقّسَانَ الْأَرْظِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا نُقْصَانٌ فَلَا شَيْءَ لِوَرَثَةِ رّبٌِّ الْأَرْضِ ؛