الْمُعْتَبَرُ فِي الْبَابِ.وَسُؤْرُ الْهِرَّةِ طَاهِرٌ مَكْرُوهٌ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ غَيْرُ مَكْرُوهٍ لِأَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يُصْغِي لَهَا الْإِنَاءَ فَتَشْرَبُ مِنْهُ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ بِهِ. وَلَهُمَا قَوْلُهُ الْهِرَّةُ سَبُعٌ وَالْمُرَادُ بَيَانُ الْحُكْمِ دُونَ الْخِلْقَةِ وَالصُّورَةِ، إلَّا أَنَّهُ سَقَطَتْ النَّجَاسَةُ لِعِلَّةِ الطَّوْفِ فَبَقِيَتْ الْكَرَاهَةُ. وَمَا رَوَاهُ مَحْمُولٌ عَلَى مَا قَبْلَ التَّحْرِيمِ،تَخْفِيفًا هَاهُنَا كَمَا أَوْجَبَ هُنَاكَ.وَسُؤْرُ الْهِرَّةِ طَاهِرٌ مَكْرُوهٌ، وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ غَيْرُ مَكْرُوهٍ، وَرُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يُصْغِي لِلْهِرَّةِ الْإِنَاءَ فَتَشْرَبُ مِنْهُ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ بِهِ وَقَالَ: كَيْفَ أَكْرَهُ مَعَ هَذَا الْحَدِيثِ وَلَهُمَا قَوْلُهُ: الْهِرَّةُ سَبُعٌ وَالْمُرَادُ بِهِ بَيَانُ الْفِقْهِ دُونَ الْخِلْقَةِ وَالصُّورَةِ؛ لِأَنَّهُ بُعِثَ لِبَيَانِ الشَّرَائِعِ. فَإِنْ قِيلَ فَكَانَ الْوَاجِبُ الْقَوْلَ بِنَجَاسَتِهِ. أَجَابَ بِقَوْلِهِ إلَّا أَنَّهُ سَقَطَتْ النَّجَاسَةُ لِعِلَّةِ الطَّوْفِ فَبَقِيَتْ الْكَرَاهَةُ وَقَوْلُهُ: لِعِلَّةِ الطَّوْفِ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ إشَارَةً إلَى الضَّرُورَةِ، فَإِنَّ حُكْمَ النَّجَاسَةِ يَسْقُطُ بِهَا كَمَا مَرَّ غَيْرَ مَرَّةٍ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ إشَارَةً إلَى مَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تُصَلِّي وَفِي بَيْتِهَا
الْمُعْتَبَرُ فِي لاْبَىبِ.وَسُؤْرُ الْهِرَّةَّ طَاهِرٌ مَكْرُوهٌ وَغَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ غَيْرُ مَكْرُؤهٍ لِأَنّ َالنَّبِيَّ كَانَ يٌّصْغِي رَحَا الإِْنَاءَ فَتَشْرَبُ مِنْهُ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ بِهِ. وَلَهُمَا كَوْلُهُ الْحِرَّةُ سَيُعٌ وَالَمُرَادُ بَيَانُ الْحُكْمِ دِّوهَ الْخِلْقَةِ وَالصُّورَةِ، إلَّا أَمَّحّ سَقَطَتْ النَّجَاسَةُ لِالَِّةِ الطَّوْفِ فَبَقِيَتْ الْكَرُاهَةُ. وَمَا رَوَاهُ مَحْمُولٌع َلَى مَا قَبْلَ التَّحْرِيمِ،تَخْفًّيفّا هَاهُنَا كَمَل أَسْجَبَ هنَُاكَ.وَسّؤْرُ الْهِرَّةِ طَاهِرٌ مَكْرُوهٌ، وَقَالَ أَلُو يُوسُفَ غَيْلُ مَكْرُوهٍ، وَغُوِيَ أَنَّ النَّبِيّ َكَانَ يُسْغِي اِلْهِرٌَّةِ الْإِنَأءَ فَتَشْرَبُ مْنْهُ ثُمَّ يَتَوَضُْأُ بِهِ وَقَالَ: قَيْفَ أَكْرَهُ مَغَ هَ1َا الْحَدِيثًّ وَلَهُمَت قَوْلهُُ: الْهِرَّةُ يَبُعٌ وَالْمُرَادُ بِهِ بَيَانُ ابْفِقْهِ دُونَ الْخِلْقَةِ وَالزُّورَةِ؛ لِأَنَّهُ بُعِثَ لَِّيبَتنِ الشَّرَائِعِ. فَإِنْ قِيلَ فَكَانَ الْوَاجِبُ الْقَؤْلَ بِنَجَاسَتِهِ. أَجَابَ رِقَؤْلِهِ إلَّا أَوَّحُ سَقََطتْ النَّجَاسَةُ لِعِلَّةِ الطٌّوْف ِفَبقَِيَتْ الْكََراهَةُ وَقَوْلُهُ: لِعِلَةِّ الضَّوْفِ يَجُوذُ أَنْ تَكُونَ إشَارَةً إلَى الضَّرُورَةِ، فَإِنَّ حُكْمَ علنَّجَاسَةِي َسْقُطُ بِهَا كَكَام َرَّ غَيْرَ مَلَّةٍ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُون َإشَارَةً إرٌّى مَا رُوِيَ عَنٍ عَائْضَةَ أَنَّهَا كَانَاْ تُصَلِّي وَفِي بَيْتِهَا