اسْمًا وَمَعْنًى وَحُكْمًا دُونَ بَعْضِهَا الْآخَرِ وَهُوَ مَا كَانَ عِلَّةً اسْمًا فَقَطْ أَوْ اسْمًا وَمَعْنًى كَمَا تَقَرَّرَ ذَلِكَ كُلُّهُ فِي عِلْمِ الْأُصُولِ ، فَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْعِلَّةُ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ مِنْ قَبِيلِ الثَّانِي فَلَا يَمْتَنِعُ التَّخَلُّفُ ، وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهَا السَّبَبُ الشَّرْعِيُّ كَمَا هُوَ الظَّاهِرُ مِنْ التَّمْثِيلِ ، وَهُوَ مَا كَانَ خَارِجًا عَنْ الشَّيْءِ وَلَمْ يَكُنْ مُؤَثِّرًا فِيهِ بَلْ كَانَ مُوصِلًا إلَيْهِ فِي الْجُمْلَةِ .وَقَوْلُهُ فَإِنَّمَا يَتَخَلَّفُ الْحُكْمُ عَنْهُ بِدَلِيلٍ آخَرَ شَرْعِيٍّ يُوجِبُ تَأْخِيرَهُ مَمْنُوعٌ ، بَلْ السَّبَبُ الشَّرْعِيُّ مُطْلَقًا مِنْحَيْثُ إنَّهُ سَبَبٌ يَجُوزُ تَخَلُّفُ الْحُكْمِ عَنْهُ ، إذْ لَا بُدَّ أَنْ يَتَوَسَّطَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحُكْمِ عِلَّةٌ ، فَمَا لَمْ تَتَحَقَّقْ تِلْكَ الْعِلَّةُ لَا يَتَحَقَّقُ الْحُكْمُ بِمُجَرَّدِ السَّبَبِ ، وَهَذَا أَيْضًا مَعَ كَوْنِهِ مُقَرَّرًا فِي عِلْمِ الْأُصُولِ مَفْهُومٌ مِنْ نَفْسِ مَعْنَى السَّبَبِ الشَّرْعِيِّ ، فَإِنَّ الْإِيصَالَ فِي الْجُمْلَةِ كَيْفَ يَسْتَلْزِمُ تَحَقُّقَ الْحُكْمِ ، وَالْمِثَالُ الْمَذْكُورُ فِي الْجَوَابِ لَيْسَ فِي مَعْرِضِ التَّعْلِيلِ لِتَخَلُّفِ الْحُكْمِ عَنْ السَّبَبِ الشَّرْعِيِّ بَلْ هُوَ مَسُوقٌ لِمُجَرَّدِ التَّمْثِيلِ ، فَتَحَقُّقُ دَلِيلٍ شَرْعِيٍّ يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ تَأْخِيرِ الْحُكْمِ هُنَاكَ لَا يَقْتَضِي قِيَامَ دَلِيلٍ شَرْعِيٍّ عَلَى جَوَازِ ذَلِكَ فِي كُلِّ صُورَةٍ عَلَى حِدَةٍ ، عَلَى أَنَّهُ يُمْكِنُ أَنْ يَجْعَلَ حَدِيثَ خُبَيْبٍ دَلِيلًا عَلَى بَقَاءِ الْحُرْمَةِ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ بَعْدَ أَنْ نَفَى حُكْمَهُ وَهُوَ الْغَضَبُ ، فَإِنَّ خُبَيْبًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَمَّا أُكْرِهَ عَلَى إظْهَارِ كَلِمَةِ الْكُفْرِ فَصَبَرَ وَلَمْ يُظْهِرْهَا حَتَّى قُتِلَ مَدَحَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ
اسْمًغ ؤَنَعْنًى وَحُكْمًا دُونَ بَعْضِهَا الْآخَرِ وَهُوَ مَا كَانَ عِلّةً اسْمًا فَّقٌْط أَوْ اسْمُا وَمَغْنًى كنََا تَقَرَّرَ ذَِلكَ كُلُّهُ فَّي عِلْمِ الْأُصُولِ ، فَىَجُوزُ أَنْ طَكُونَ الْعِلَّةُ فِيمَا نَحْنُ فِيه ِخِنْ قَبِيلِ الثَّانِي فَلَع ئَمٍتَنِعّ التَّخَلّفُُ ، وَيَجُوزَ اَنْ يُرَادَ بِهَا السَّبَبُ الشَّرْعِيُّ كَمَا هُوَ ألظَّاهرُِ مِنْ التَّمْثِىلِ ، وَهُوَ مَا كَانَ خَارِجًا عَنْ الضَّْيءِ وَلَمْ يَكًّنْ مُوَثًّرًا فِيهِ بَلْ كَانَ مُوصِلًا إلَئْهًّ فِي الْ=ُمْلَةِ .وَقَوْلُهُ فَإِنَّمَا يَتَخَلَّفُ الْحُكْمَ عَنْهُ بِدَلِيرٍ آخَرَ شَﻻْغِيٍّ يُوجٍب تَأْخِيرَهُ مَمْنُوعٌ ، بَلْ علسَّبَبُ الشَّرْعِسَُّ مُطْلَقًا مِنْحَيْثُ إمَّهُ سَبَبَّ يَجُوزُ تَخَرُّفُ الْحُكْمِ غَنْهُ ، إذ ْلَا بُّدَّ َأنْ يَتَوَسَّطَ بَىْنَهُ وَبَيْنَ الْحُْكمِ عِلَّةٌ ، فَمَا لَمِ تَتَحَقَّقْ تِلْكَ ألْعِلَّةِّ لَ ايَتَحقََّكُ اْرحُكْمُ بِمُجَرَّدِ السَّبَبِ ، وَهَذَا أَيْضًا مَعَ كَؤْهِه ِمُقَرَّلًا فِئ غِلْمِ الْأُصُولِ نَفْهُزم مِنْ نَفْسِ مَعْمَي السَّبَبِ الشَّرْعِيِّ ، فَإِنَّ ارْإِيصَالَ فِي الْجُْملَةِ كَيْفَ ئَسْتَلْزِمُ تَحَكُّقَ الْحُكْمِ ، وَالْمِثَالُ الْمَذْكُورُ فِي الِجَوَابِ لَيْسَ فيِ مَعْرِضِ التَّعْلِيرِ لِتَخَلُّفِ الْحُكْمِ عٌّنْ السَّبَبِ الشَّرْعِيِّ بَلْ هُوَ مَّسُؤقٌ لمُِجَرَّدِ علتَّمْثِيلِ ، فَتَحَقُّقُ دَلِيلٍ شَرعِْيٍّ َيدُلُّ عَلّى جَوَازِ تَأْخِيرِ الًخُكْنِ هُنَاكَ لَا يَقْتَضِي قِيَامَ دَلِيلٍ سَرْعِيٍ ّعَلَى جَوَازِ ذَلِكَ فيِ زُلِّ صُورَةْ عَلَى حِدَةٍ ، عَلَى أُنَّه ُيُمْكِنُ أَنْ يجَْعُّلَ خَدِيثَ خُبَيْبٍ دَلٌيلًا عَلَى بَقَاءِ الْحُرَْمةِ فِيمَا نَحْنُ فِهيِ بَعْدَ أَنْ نَفَى حُكْمَهُ ؤَهُوَ اْلغَضَبُ ، فَإِّنَ خُبَيْبًا رَضِيَ لألَّهُ عٌنْهُ لَمَّا أُكْرِهٍ عَلٌّى إظْهَالِ كِّلِمَةِ الْكُفْرِ فَصَبَلَ وَلمَْ يُظْهِغْهَا حَتَّى قُتِلَ مَدَحَهُ رَسُولٌّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ غَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ