ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: فِي خَمْسٍ مِنْ الإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشْرَةَ ثَلاَثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ خَمْسُ شِيَاهٍ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌوَهَكَذَا أَيْضًا: رُوِّينَاهُ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ.قَالَ عَلِيٌّ: وَقَدْ أَسْنَدَهُ زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ مِنْ طَرِيقِ الْحَارِثِ الأَعْوَرِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه.قال أبو محمد: الْحَارِثُ كَذَّابٌ وَلاَ حُجَّةَ فِي قَوْلِ أَحَدٍ دُونَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.وقال الشافعي وَأَبُو يُوسُفَ: إذَا كَانَتْ خَمْسٌ مِنْ الإِبِلِ ضِعَافٌ لاَ تُسَاوِي شَاةً أَعْطَى بَعِيرًا مِنْهَا وَأَجْزَأَهُ قَالُوا: لإِنَّ الزَّكَاةَ إنَّمَا هِيَ فِيمَا أُبْقِي مِنْ الْمَالِ فَضْلاً لاَ فِيمَا أَجَاحَ الْمَالَ وَقَدْ نُهِيَ، عَنْ أَخْذِ كَرَائِمِ الْمَالِ فَكَيْفَ، عَنْ اجْتِيَاحِهِ.قال أبو محمد: وقال مالك وَأَبُو سُلَيْمَانَ وَغَيْرُهُمَا: لاَ يُجْزِئُهُ إلاَّ شَاةٌ.قال أبو محمد: هَذَا هُوَ الْحَقُّ وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ بَاطِلٌ وَلَيْسَتْ الزَّكَاةُ كَمَا ادَّعَوْا مِنْ حِيَاطَةِ الأَمْوَالِ.وَهُمْ يَقُولُونَ: مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ خَمْسٌ مِنْ الإِبِلِ وَلَهُ عَشَرَةٌ مِنْ الْعِيَالِ، وَلاَ مَالَ لَهُ غَيْرُهَا فَإِنَّهُ يُكَلَّفُ الزَّكَاةَ أَحَبَّ أَمْ كَرِهَ وَكَذَلِكَ
ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْمِ اَبِي ِطالِبٍ قَالَ: فِي خَمْسٍ مِنً الإِبِل ِشَاةٌ وَفِي عشَْرٍش َعتانِ وَفِي خَمْثَع َشرَْةَ سَلاَثُ شِيَاهٍ زَفِبع ِسْرِينِّ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينّ خَمْسُ شِيَاهٍ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهْا ابْنَُة مَخَاضًّ، فَإِنْ لَمْ تٌكُنُّ ابْنَةُ مَخَاضَ فَابْمُ لَبٌّون ٍذَكَرٌوَهَكَذَا أَيْضًا:ر ُوِّينَغهُ مِنْ طَرِي5ِ ابْنِ أَبِي شَّيَْبة، عَنْ أَبِي الاَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسٍّحاَقٌ.قَالَ عَليٌّّ: وَقَدْ اَسنَْدَهُ زُهَيْرُ ْبنُ مُعَاوِيَةَ مِنْ َطرِيقِ ارْحَاِرثِ الاَعْوَلِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله انه.قالأ بو محمد: الْحَارِثُ كَذَّابٌ وِّلاَ ُحجٍَّةَ فِي قَوْلِ أَحَدٍ ُدونَ رَسوُلًّ اللٍَّهِ صلى الله عليه وصلم.وقال السافعي ؤَأَبُو يُوسُفِ: إذَا كَانَتِ خَمْسٌ مِنْ الإَّبِلِ ضِعَافٌ ﻻاٍ تُسَاوُّي شَأةً أَعْطَى بَعِيرًا نِنْهَا وُأَجَّزَأَهُ قَاُلوا: لإُنَّ الزَّكٌاةَ إنّمََا هِيَ فِيمَا أُبْقِى مِنْ لاْنَالِ فَضْلاّ ااَ فِيمَا أَجَاحَ الْمَالَ وقًَدْ نُهِّيَ، عَؤْ أَخْذِ كَرَائِمِ علْمَالِ فَكَيْفَ، عَنْ اجتيَِاحِهِ.قال ابؤ محمد: وقال مالكو َأَبُ وسُلَيْمِانَ وَغَيرُهُمَا: لﻻَ يُجْزِئُهُ إالَّ شَاةٌ.قال أبو محمد: هَذَا هُوَ لﻻْحَقُّؤ َالْقَوْلُ الأٌّوَّلُ باَطِلٌ وِّرَيْسَتْ لتزَّكَاةُ كَمَأ ادَّعَوْا مِنْ حِيَاطَةِ الأَمْوَالِ.وَحُمْ يَكُولُؤنَ: نَْن كَانَتْ عِنْدَهُ خَمْسٌ نِنْ الإبِِلْ وَلَهُ عَشَرَةٌ مِنْ الْعِىاَلِ، وَلاَ مَالَ لَهُ غِّيْرٍهَأ فَإِنَّهُ يُكَلَّفُ الزَّكَاةَ أٍَحبَّ أٌّمْ قَرِهَ وَكَذَلِكَ