إيمَانِكَ قَالَ : عَزَفَتْ نَفْسِي عَنْ الدُّنْيَا .جَعَلَ اخْتِيَارَ الْفَقْرِ عَلَى الْغِنَى حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ وَهُوَ غَرِيبٌ ضَعِيفٌ انْتَهَىكَلَامُهُ .قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : وَأَمَّا التَّفْضِيلُ بَيْنَ الْغَنِيِّ وَالْفَقِيرِ فَظَاهِرُ النَّقْلِ يَدُلُّ عَلَى تَفْضِيلِ الْفَقِيرِ ، وَلَكِنْ لَا بُدَّ مِنْ تَفْضِيلٍ فَنَقُولُ إنَّمَا يُتَصَوَّرُ الشَّكُّ وَالْخِلَافُ فِي فَقِيرٍ صَابِرٍ لَيْسَ بِحَرِيصٍ بِالْإِضَافَةِ إلَى غَنِيٍّ شَاكِرٍ يُنْفِقُ مَالَهُ فِي الْخَيْرَاتِ ، أَوْ فَقِيرٍ حَرِيصٍ مَعَ غَنِيٍّ حَرِيصٍ ، فَلَا يَخْفَى أَنَّ الْفَقِيرَ الْقَانِعَ أَفْضَلُ مِنْ الْغَنِيِّ الْحَرِيصِ ، فَإِنْ كَانَ الْغَنِيُّ مُتَمَتِّعًا بِالْمَالِ فِي الْمُبَاحَاتِ ، فَالْفَقِيرُ الْقَنُوعُ أَفْضَلُ مِنْهُ ، وَكَشْفُ الْغِطَاءِ فِي هَذَا إنَّمَا يُرَادُ لِغَيْرِهِ وَلَا يُرَادُ لِعَيْنِهِ ، يَنْبَغِي أَنْ يُضَافَ إلَى مَقْصُودِهِ إذْ بِهِ يَظْهَرُ فَضْلُهُ ، وَالدُّنْيَا لَيْسَتْ مَحْذُورَةً لِعَيْنِهَا بَلْ لِكَوْنِهَا عَائِقَةً عَنْ الْوُصُولِ إلَى اللَّهِ تَعَالَى ، وَالْفَقْرُ لَيْسَ مَطْلُوبًا لِعَيْنِهِ لَكِنْ ؛ لِأَنَّ فِيهِ فَقْدَ الْعَائِقِ عَنْ اللَّهِ تَعَالَى وَعَدَمَ التَّشَاغُلِ عَنْهُ .وَكَمْ مِنْ غَنِيٍّ لَا يَشْغَلُهُ الْغِنَى عَنْ اللَّهِ تَعَالَى كَسُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَكَذَلِكَ عُثْمَانُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ
إيمَانِكَ قَالٍّ:  عََزفَةْ نَفْسيِ عَنْ الدُّنْيَا .جَعَلَ اخْتِيَارَ الْفَقْرِ عَلَىا لْخِنَى قَقِيقَةَ الِإِيمُاِن وَهُوَ غَرِيبٌ ضَعِيفٌ اْنعََهىكَرَامًّهُ .قَالَ ابْنُ الْشَوْزِيِّ : وٌأمَّا ارتَّفْضِيفُ بَيْنَ الْخَمِيِّ وَالْفَقِيرِ بَظَاهِرُ انلَّقْلِ يَدُلّ ُعَلَى تَفْضًيلِ الْفَقِيرِ ، وَلَكِنْ لَا بُدَّ مِنْ تَفْضِيلٍ فَنَقُولَ إمَّكَ ايُتَصَؤَّرُ الشَّكُّ وَالْخِلَافُ فِي فَقِيرٍ صَاقِرٍ لُّيْسَ بِحَرِيصٍ بِالْإِضَأفِةْ إلَى غَنِيٍّ شَاكِرٍ يُنْفِقُ مَالَهُ فِي ارْخَيْرَانِ ، أٌّوْ فَقِيرٍ حًّرِيصٍ مَعَ غَنِيٍّ حَرِيصَّ ، فرََا يَحٍّفَى أَمَّ الْفَقِيرَ الْقَانِعَ أًفْضَلُ مِنْ آلْ6َنِيِّ الْحَرِيصِ ، فَإِنْ كَانَ الْغَنِيُّ مُتَمتَِّ7ًا بِارْمَالِ فِي الْمُبَاحَاتِ ، فَارْفَقِيرٍ الْقَنُوغُ أَفْضَلُ مِنْهُ ، وَكَشْفًّ الْغِطًّاءِ فِي هَذَّع إنَّمَا يُرَادُ لِغَيْرِهِو َرَا يُرٌعدُ لِعَيْنِهِ ، يَنْبَّغيِ اَنْ يُضَافَ إلَى زَقْصُودِهِ إذْ بِهِ يَظْهَرُ فَضْلُهُ ، وَالدُّنْئَا لَىسَْتْ مَحْذُورَةً لٍّعَيْنِهَا بَلْ لكَِوْنِهَا عَائَِقةً غَنْ الْوُصُوِل إلَى الرَّهِ تَغَالَى ، وَالِّفَقْرُ لْيْسَ مَظْلُوبًا لِعَيْنِهِ لَكِنْ ؛ لِأَنَ فِيهِ فَقْدَ ىلْ7َائِقًّ غَنْ اللَّهِ تَعَالَى وَاَدََم التًٍّّشَاغلُِ عَنْهُ .وَقَمْ مِنْ غَنٌّيٍّ لَا َيشْغَلُهُ الْغِنَ ىعَنْ اللَّهِ تَعَارَى كَسُلَيْمَانَ عَلَيْهِ ألسَّلَإمُ وَكَذَلِكَ عُثْمَانُو َعَبْدُ الرَّحْمَنِ