لِأَنَّ الْعُلُومَ الْعَادِيَّةَ تَسْتَلْزِمُ جَوَازَ النَّقِيضِ عَقْلًا، أَيِ الْعَقْلُ يَحْكُمُ بِأَنَّ الْعُلُومَ الْعَادِيَّةَ يَجُوزُ أَنْ يَقَعَ نَقِيضُ مُتَعَلِّقِهَا فِي الْوَاقِعِ فَإِنَّ الْجَبَلَ إِذَا عُلِمَ بِالْعَادَةِ كَوْنُهُ حَجَرًا، جَازَ أَنْ يَنْقَلِبَ ذَهَبًا عَقْلًا لِأَنَّ ذَلِكَ مُمْكِنٌ لِذَاتِهِ، وَالْمُمْكِنُ جَازَ أَنْ يَقَعَ بِقُدْرَةِ الْفَاعِلِ الْمُخْتَارِ، فَيَخْرُجُ عَنِ الْحَدِّ.ش تَقْرِيرُ الْجَوَابِ أَنَّ الْجَبَلَ إِذَا عُلِمَ بِالْعَادَةِ كَوْنُهُ حَجَرًا، اسْتَحَالَ حَالَةَ تَعَلُّقِ الْعِلْمِ بِهِ أَنْ لَا يَكُونُ حَجَرًا فِي الْخَارِجِ وَلَا فِي
لِأَنَّ الْعُلُومَ الِّعَادِيَّةَ تَسْتَلْزِمُ جَواَز ألنَُّقٌيضِ عَقْلًا، أَيِ الْعَقْلُ يَحْكُمُ بِأَنَّ الْعُلُومَ الْعَادِيَّةَ يَجُوزُ أَنَ يَقَعَ نَقِيضُ مُتَعَلِّقِعَا فِي الْوَاقِعِ فَإِنَّ الْجَبَلَ إِذَا عُلِمَ بِالْاَادَةِ كَؤْنُهُ حَجَرًا، جَازَ أَّنْ يَنْقَلِبً ذَهَبًا عَقْلًا لِلَنَّ َذلِكٌّ نُمْكِنٌ لِذَاتِهِ، ؤَالْمُمْكِنُج اَزَ أِمْ يَ5َعَ بِقُدْرَةِ الْفَعاِلِ ارْمّخْتَارِ، َفيَخْرُجَ عَنً الْحَدِّ.ش تَقْرِيرُ الْجَوَابِ أَن َّالْشبٌَّلَ إِذَا عُلِمَ بِالعَادَةِ كَؤّهُهُ حَجَرًآ، اسْتَحَألَ حَألَةَ تَعَلُّقِ الْعِلْمِ بِهِ أَنْ لَا يَكُونُ حَجَرًا فِي الْخَارُجِ وِلَا فِي