الْجَزَاءُ وَالشَّرْطُ ، وَإِنْ كَانَ مِمَّا تُجْزِئُ الْعِبَادَةُ قَبْلَ النَّسْخِ مَعَ عَدَمِهِ كَالْوُقُوفِ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ ، وَسَتْرِ الرَّأْسِ ،فَلَيْسَ بِنَسْخٍ حَكَاهُ الشَّيْخُ فِي اللُّمَعِ .وَقَالَ إلْكِيَا : الَّذِي يَجِبُ أَنْ يُقَالَ هُنَا نَحْوُ مَا سَبَقَ فِي الزِّيَادَةِ عَلَى النَّصِّ ، وَجَعَلَ الْهِنْدِيُّ الْخِلَافَ فِي الشَّرْطِ الْمُتَّصِلِ نَحْوِ الِاسْتِقْبَالِ ، فَأَمَّا الْمُنْفَصِلُ كَالْوُضُوءِ ، قَالَ : فَإِيرَادُ الْإِمَامِ وَغَيْرِهِ يُشْعِرُ بِأَنَّهُ لَا خِلَافَ فِيهِ ، وَكَلَامُ غَيْرِهِ يَقْتَضِي إثْبَاتَ الْخِلَافِ فِي الْكُلِّ .قُلْت : وَبِالْأَوَّلِ صَرَّحَ صَاحِبُ الْمُسَوَّدَةِ ، فَقَالَ : الْخِلَافُ فِي الْمُتَّصِلِ كَالتَّوَجُّهِ ، فَأَمَّا الْمُنْفَصِلُ كَالْوُضُوءِ فَلَا يَكُونُ نَسْخًا لَهَا إجْمَاعًا ، لَكِنَّ ابْنَ السَّمْعَانِيِّ طَرَدَ الْخِلَافَ فِي الْكُلِّ ، فَقَالَ : صُورَةُ الْمَسْأَلَةِ فِيمَا لَوْ قَدَّرْنَا نَسْخَ الْوُضُوءِ أَوْ نَسْخَ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ ، وَفِي هَذَا وَأَمْثَالِهِ يَكُونُ الْكَلَامُ ظَاهِرًا فِي أَنَّهُ لَا يَكُونُ نَسْخًا لِلصَّلَاةِ .قَالَ : فَأَمَّا فِي إسْقَاطِ الْجُزْءِ كَالرُّكُوعِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِيمَا إذَا زِيدَتْ رَكْعَةٌ عَلَى رَكْعَتَيْنِ ، يُشِيرُ إلَى أَنَّهُ يَجِيءُ هُنَا مَذْهَبُ عَبْدِ الْجَبَّارِ مِنْ التَّفْصِيلِ بَيْنَ أَنْ
الْجَزَاء وَالسَّرْطُ  ،وَإِنْ كَامَ مِمّاَ تُجْزٌئُ الْعِبَادَةُ قبَْلَ النُّّسْخِ مَعَ اَدَمِهِ كَالْوُقُؤفِ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامُ ، وَسَتْرِ الرَّأْسِ ،فَلَيْسَ بِنَسْخٍ حَكَاهٍ الشَّثْغُ فِي اللُّنَعَ .وَقَالَ ألْكِيَا : الَّذِي يَجِبُ أَنْ يُقَالَ هُنَأ نَحْؤُ مَا سٌبَقَ فِي الوِّيَادَة ِعَرَي رانَّصِّ ، مَجَعَلَ الْهمِْضِيُّ الْخِلَافَ فِي الشّْرْطِ الُمُتَّصِلِ نَحْوِ الِاسْتِقْبَالِ ، فًأَمَّاا لْمُنْفَصِلُ كَالْوُضُوءِ ، قَالَ : فإَِيرَاضُّ الْإمََامِ وَغَيْرِهِ ىُشْعِرُ بَأَنَّهُ رَا خِلَافَ فِيهِ ، وُقَلَامُ غَيْرِهِ يَقْتَضِي إثْبَاتَ الْخِلَاِف فِي الْكُلِّ .قُلْت : وَبِافْأَوَّلِ صَرَّحً صَاحِبُ الًمُسَوَّدَةِ ، فَقَالَ : الْخِلَإفُ فِي الْزُتًّّصلِِ كَارتَّوَجُّّهِ ، فَأَمُّّا الْمُنْفَصِلُ كَﻻلُوُضُوءِف َلَا ئَكُونُ نَسْخًا لَهَا إجْمَاعًا  ،لَكِنَِ ابْنَ الصَّمْعَامِيِّ طَرْدَ الْهِلَافَ فِي الْكُلِّ ، فَقَالَ : صُورَةُ الْمَسْأَلَةِ فِيمَا لَوْ قَدَّرَنَا مَسْخَ الّوُضُوءِ أِؤْ نَسْخَ ساْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ ، وْفِ يهَثَا وَأَمْثَالهِِ يَكُومُ الٌّكَلَامُ ظَاهِلًا فِي اَمَّهُ رَا كَكُونُن َسْخًا لِلصَّلَاةِ. قَالَ : فَأَمَّا فِي إسقَْعتِ ارْجزُْءِ كَالرُْكٌوعِ فَيَنْبَغِي أَّنٌ يٌّكُونَ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِيمَا إذَا زيِدَتْ رَكْعةٌ عََلى رَكْعَتْيٍّمِ ، ئِشِيرُ إلَى أنََّهُ يَجِيءُ هُخَا مَذْهَبُ عَبْدِ ارْجَبَّراِ مِنْ التَّفْصِيلِ بَيْنٍّ أَنْ