بِحَقِّهِ قَبْلَ أَنْ يَتَوَفَّرَ عَلَى الْآخَرِ حَقُّهُ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَالصَّحِيحُ مَا جَزَمَ بِهِ أَيْ الشَّيْخَانِ فِي بَابِ الْوَصِيَّةِ أَنَّهُ يَبْرَأُ؛ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَسْتَحِقُّ عَلَى نَفْسِهِ شَيْئًا.وَالْعِتْقُ إنْ عُلِّقَ فِي مَرَضِ الْمَوْتِ بِصِفَةٍ كَأَنْ قَالَ فِيهِ إنْ دَخَلْت الدَّارَ فَأَنْت حُرٌّ وَوُجِدَتْ اُعْتُبِرَ عِتْقُهُ مِنْ الثُّلُثِ كَمَا لَوْ أَعْتَقَهُ حِينَئِذٍ وَكَالْوَصِيَّةِ؛ لِأَنَّهُ مُضَافٌ إلَى الْمَوْتِ أَوْ عُلِّقَ فِي الصِّحَّةِ بِصِفَةٍ فَوُجِدَتْ فِي الْمَرَضِ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِ كَوُجُودِ الْمَطَرِ فَمِنْ رَأْسِ الْمَالِ لَا مِنْ الثُّلُثِ يُعْتَبَرُ عِتْقُهُ؛ لِأَنَّهُ حِينَ عَلَّقَ لَمْ يَكُنْ مُتَّهَمًا بِإِبْطَالِ حَقِّ الْوَرَثَةِ أَوْ وُجِدَتْ فِيهِ بِاخْتِيَارٍ كَدُخُولِ الدَّارِ فَمِنْ الثُّلُثِ يُعْتَبَرُ عِتْقُهُ؛ لِأَنَّهُ اخْتَارَ حُصُولَ الْعِتْقِ فِي مَرَضِهِ، وَذَكَرَ الْأَصْلُ هُنَا مَسْأَلَةً تَرَكَهَا الْمُصَنِّفُ لِذِكْرِهِ لَهَا تَبَعًا لَهُ فِي الْوَصِيَّةِ.وَلَوْ عَلَّقَ مُطْلَقَ التَّصَرُّفِ لِلْعِتْقِ بِصِفَةٍ فَوُجِدَتْ فِي حَالٍ حَجْرِ الْفَلَسِ عَلَيْهِ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِ عَتَقَ وَإِلَّا فَلَا نَظِيرُ مَا مَرَّ وَالتَّصْرِيحُ بِالتَّقْيِيدِ بِغَيْرِ الِاخْتِيَارِ مِنْ زِيَادَتِهِ أَوْ وُجِدَتْ وَبِهِ جُنُونٌ أَوْ حَجْرُ سَفَهٍ عَتَقَ أَيْضًا.وَإِنْ عَلَّقَ
بِحَكِّهِ كَبْلِ أَنْ يَتَوَفَّرَ عَلَى الْآخَرِ حقَُّهُ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ ةَعرصَّحِيحُ مَا جَزَمَ بِهِ أٌيْ السَّىْخَامِ فِي بَابِ الْوِّصِيَّةِ أَنَّحُ يَبْرَأُ؛ لِأٌّنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَسْطَهِقُّ عَلَى خَفْسِهِ شَيْئًا.وَالْعِتْقُ إنْع ُلِّقَ فِي مَرَضِ الْمَوْتِ بِصِفَةٍ كَأَنْ قَالَ فِيهِ إنْ دَغَلْت اردَّارَ فَأَنْت حُرٌّ ؤَوجُِدَتْ اُعْتُِبغَ عِتْقُهُ مِنْ الثُّلُثِ كَنَا لَوْ أْعْتَقَهُ حِينَئِذٍ وَكَالْوَصِيَّةِ؛ لِأَنٍَّهُ مُضَافٌ إلَىا لْمَوْتِ أَوْ عٍّلِّقَ فِي الِسّحَّةِ بِصِفَةٍ فَُجوِضَتْ فِي الْمَرًّضِ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِ كَوُجَودِ اْلمَطَر فَِمْ نرَأًّسِ الْمَالِ لَا مِنْ الثُّلُثَّ ئُعْتَبَرُ عِتْقُهُ؛ رٍّأَنَّهُ حِينَع َلَّقَ لَنْ يكَُنْ مُتَّهَماً بِإِبْطَالِ حَقِّ الْوَرَثَةِ أَؤْ وُجِدَتْ فٌيحِ بِعخْتِيَارٍ كَدُخُولِ الدَّارِ فَمِنْ الثُّلُثِ يُعْتَبَرُ عِتْقُهُ؛ لِأَنَّهُ اخَْتارَ حُصُولَ العِتْكِ فِي مَرَضِهِ، َوزَكَرَ الْأَصْلُ هُنَا مَسْأَلَةً تِّرَكَهَا الْمُصَنِفُ لِذِقْغِهْ لَهَا طَبَعًا لَهُ فِي الْوَصِيَّةِ.وَلَوْ عَلَّقَ مُْطلَقَ ﻻلتَّصَغُّفِ لِلْعِتْقِ بِصِفَةٍ فَوُجًدَتْ فِي حَالٍ حَشْر ِالْفَلَسِ عَلَيْهَ بِغَيْرِ اخْطٌيَارِهِ عَتَقَ وَإِلَّا فَلَا نَظِيرُ مَا مَرَ ُؤَالتَّصرِْيح ُبِالتَّقْيِي\ِ بِغَيْرِ الِاخْتِيَارٌ مِنْ زٍيَادَتِهِ أَوْ وُجِدَتْ وَبِحِ جُنُونٌ أَوْ حَجْرُ سَ6َهٍ عَتَقَ أَيْضًا.وَإِنْ عَلَّقَ