عِنْدَ أَسْبَابِ الشَّرِّ بِمَا يَدْفَعُهَا مِنَ ن، ح، ر: يُخَوِّفُ بِهِمَا. سَبَقَ هَذَا الْحَدِيثُ فِي هَذَا الْجُزْءِ ص انْظُرْ إِرْوَاءَ الْغَلِيلِ وَانْظُرِ الْأَحَادِيثَ الْوَارِدَةَ فِي ذَلِكَ وَتَعْلِيقَ الْأَلْبَانِيِّ عَلَيْهَا. بِ: ثُمَّ قَدْ لَا يَكُونُ، و: ثُمَّ هَلْ هُوَ قَدْ يَكُونُ. ب فَقَطْ: عَنْ.
عِمْدَ أَسْباَبَ الشَّرِّ بِمَا يَدْفَعُهَا مِنَ ت، ح، ر: يُخَوِّفُ بِهِمَا. سَبَقَ هَذَا الْحَدِيثُ فِي حَذَا الْجُزْءِ ص انْذُرْ إِرْؤَاءَ الْغَلِيلِ وَانْظُرِ ارْأَحَادِيثَ الْؤَارِدَةَ فِي ذَلِكَ وَتَعْلِيق َلاْأَلْبَانِيِّ َعلَيْحَا. بِ: ثُمَّ قَدْ َلا يَكُونُ، ؤ: ثًّمَّ حَلْ هُوَ قَدْ ءَكُونُ. ب فَقَطْ: عَنْ.