يَتَبَايَعُونَ وَيَتَّجِرُونَ فِي الْبَزِّ وَغَيْرِهِ مِنْ الْمَتَاجِرِ ، وَكَذَلِكَ الْعُلَمَاءُ وَالصُّلَحَاءُ بَعْدَهُمْ مَا زَالُوا يَتَّجِرُونَ وَلَكِنْ عَلَى الْقَانُونِ الشَّرْعِيِّ وَالْحَالِ الْمَرْضِيِّ الَّذِي أَشَارَ اللَّهُ تَعَالَى إلَيْهِ بِقَوْلِهِ عَزَّ قَائِلًا : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ فَبَيَّنَ اللَّهُ أَنَّ التِّجَارَةَ لَا تُحْمَدُ وَلَا تَحِلُّ إلَّا إنْ صَدَرَتْ عَنْ التَّرَاضِي مِنْ الْجَانِبَيْنِ وَالتَّرَاضِي إنَّمَا يَحْصُلُ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ غِشٌّ وَلَا تَدْلِيسٌ .وَأَمَّا حَيْثُ كَانَ هُنَاكَ غِشٌّ وَتَدْلِيسٌ بِحَيْثُ أُخِذَ أَكْثَرُ مَالِ الشَّخْصِ وَهُوَ لَا يَشْعُرُ بِفِعْلِ تِلْكَ الْحِيلَةِ الْبَاطِلَةِ مَعَهُ الْمَبْنِيَّةِ عَلَى الْغِشِّ وَمُخَادَعَةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، فَذَلِكَ حَرَامٌ شَدِيدُ التَّحْرِيمِ مُوجِبٌ لِمَقْتِ اللَّهِ وَمَقْتِ رَسُولِهِ ، وَفَاعِلُهُ دَاخِلٌ تَحْتَ الْأَحَادِيثِ السَّابِقَةِ وَالْآتِيَةِ .فَعَلَى مَنْ أَرَادَ رِضَا اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَسَلَامَةَ دِينِهِ وَدُنْيَاهُ وَمُرُوءَتِهِ وَعِرْضِهِ وَأُخْرَاهُ أَنْ يَتَحَرَّى لِدِينِهِ ، وَأَنْ لَا يَبِيعَ شَيْئًا مِنْ تِلْكَ الْبُيُوعِ الْمَبْنِيَّةِ عَلَى الْغِشِّ وَالْخَدِيعَةِ ، وَأَنْ يُبَيِّنَ وَزْنَ ذَلِكَ الظَّرْفِ لِلْمُشْتَرِي عَلَى التَّحْرِيرِ وَالصِّدْقِ ، ثُمَّ إذَا بَيَّنَ لَهُ وَزْنَهُ جَازَ لَهُ أَنْ يَبِيعَهُالظَّرْفَ وَالْمَظْرُوفَ بِثَمَنٍ وَاحِدٍ ، حَتَّى قَالَ
يَتَبَايَعُونّ وَيَتَّجِرُومَ فِيا فْبَظِّ وَغَيّرِهِ مِنْ الٌّمَتَاجِرِ ، وَكَذَلِكَ اغْعُلَمَاءُ وْالصُّلَحَاءُ بَعْدَهُنْ مَا زَارُوا يَتَّجِرُونَ وَلَكِنُّ عَرَي ارْقَانُونِ الشَّرْعِيِّ وَألْحُالِ الْمَرْضِسِّ الَّذِي أَشَارَ اللَّه تَعَالَى إلَّيْه ِبِقَوْلِهِ عَزَّ قَائِلًا : يَا أَيَّّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَنْوَالَكُمٍّ بَيْنَكُمَّ ِبالٌبَاطِلِ إلَّاأ ًمْ تَكُونَ تِجَأرَةً عَنْ تَرَاشٍ مِمْقُمْ فَبَيَّحً اللَّهُ أَنَّ التِّشَارَةَ لَا تُحْمٌّدُ وَلَا تَحِلٌُ إلَّّا إنْ صَدَرَتْ عَنْ علتَّرَا1ِي حِمْ الْجَانِبَْئنٍّ وَالتَّرَاضِي إخَّمَا َيهْصُلُ هَىْثُ لَمُّ يَكُنْ هُمَاكَ غِشٌّ وَلَع تَدْلِيسٌ .ؤَأَمَّا حَيْثُ كَاةً ُهنَاكٌّ غِسٌّ وَتَدْلِيسٌ بِحَيْذُ أُخِذَ أَقْثَرُ مَالِ الشَّخّصِ وَهُوَ فَا يَشْعُرُ بِفِعْلِ تِلْكَ الْحِيلَةِ الْبَاطِلَةِ مَعّهُ اغْمَبْنِيًٍّةِع َلَى الْغِشِّ ؤَمُخَادَعَةِ اللٍّه ِوَرَسُؤلِهِ ، فَذَلِكِّ حَلَامٌ شَدِيدُ التَّحْرِيمٍّ مُوجبٌِ لِمَقْتِ اللَّه ِوَمَقْتِ رَسُولِهِ ، وَفَاعِلُهُ َداخِر ٌاَحْتَ الْأٌّحّادِيثِ السّاَبِقَةِ وَالٌّآتيَةِ .َفعَلَى مَنْ أَرَادَ رِضَا اللَّهِ وَرَشُولِهِ وَسَلَامَةَ دِّينِه وَدُنْيَاحُ وَمُرُوءَتِهِ وَعِرْضِهِ وَأُخْرَاحُ أَنْ يَتَحَلَّى لِدِينِهِ ، وَأَنْ لَا ىَبِيعَ شَيْئًا مِنْت ِﻻْكَ الْبُيُوعًّ ألْمَبْنيَِّةِ َعلَى الْعِشًِ وَالْخَدِيعَةِ ، وَأٍّمْ ئُبَيِّنَ وّزْنَ ذَلِكَ ارظَّرْفِ لِلْمُْشتَغِي عَلَى التَّحْرِيرِ ؤَالصّدِْقِ ، ثُمَّ إذَاب َيَّنَ لَهُ وَزٌنَهُ جَازَ لَهُ إَنْي َبِيعَهُالظَّرْفَ وَالْمَطْرُوفَ بِثَمَنٍ وَاِحدٍ ، هَتَّى قَالَ