قَوْلُهُ وَالْحَاجَةُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِهِ غَرَضٌ غَيْرُ الزِّينَةِ فِي ظَاهِرِ كَلَامِ بَعْضِهِمْ وَقِيلَ : عَجْزُهُ عَنْ إنَاءٍ آخَرَ ، وَاضْطِرَارُهُ إلَيْهِ ، وَقِيلَ عَجْزُهُ عَنْ ضَبَّةٍ غَيْرِهَا ، انْتَهَى .الْقَوْلُ الْأَوَّلُ هُوَ الصَّحِيحُ ، قَطَعَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالْكَافِي ، وَالشَّرْحِ ، وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ ، وَالزَّرْكَشِيُّ وَغَيْرِهِمْ ، وَقَدَّمَهُ ابْنُ عُبَيْدَانَ وَغَيْرُهُ ، وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ وَغَيْرُهُ ، وَالْقَوْلُ الثَّالِثُ احْتِمَالٌ لِصَاحِبِ النِّهَايَةِ ، وَالْقَوْلُ الثَّانِي ظَاهِرُ كَلَامِ جَمَاعَةٍوَثِيَابُ الْكُفَّارِ وَأَوَانِيهِمْ مُبَاحَةٌ إنْ جُهِلَ حَالُهَا و ه وَعَنْهُ الْكَرَاهَةُ و م ش وَعَنْهُ الْمَنْعُ ، وَعَنْهُ فِيمَا وَلِيَ عَوْرَاتِهِمْ ، وَعَنْهُ الْمَنْعُ فِي الْكُلِّ مِمَّنْ تَحْرُمُ ذَبِيحَتُهُ ؟ وَكَذَا حُكْمُ مَا صَبَغُوهُ ، وَآنِيَةٌ مِنْ لَابِسِ النَّجَاسَةِ كَثِيرًا وَثِيَابُهُ ، وَقِيلَ لِأَحْمَدَ عَنْ صَبْغِ الْيَهُودِ بِالْبَوْلِ فَقَالَ : الْمُسْلِمُ وَالْكَافِرُ فِي هَذَا سَوَاءٌ ، وَلَا تَسْأَلْ عَنْ هَذَا ، وَلَا تَبْحَثْ عَنْهُ ، فَإِنْ عَلِمْت فَلَا تُصَلِّ فِيهِ حَتَّى تَغْسِلَهُ .وَاحْتَجَّ غَيْرُ وَاحِدٍ بِقَوْلِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ نَهَانَا اللَّهُ عَنْ التَّعَمُّقِ وَالتَّكَلُّفِ ، وَبِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ فِي ذَلِكَ : نُهِينَا عَنْ التَّكَلُّفِ وَالتَّعَمُّقِ وَسَأَلَهُ أَبُو
قَوْلُهُ وًّالْحَاجَةُ انَْ يَتٍّعَلَّقَ بِهِ غَرًّضٌ غَىْرُ الزِّينَةِ فِي ظَاهِلِ كَلَأمِ بَعْضِهِمْ وَقِيلَ : عَشْذُُع عَنْ إنَّاءٍ آخَرَ ، وَاضْطِرَارُهُ إلَيْهِ ، وَقِيلَ عَجْزُهُ عَنْ ضَبَّةٍ ِّغيْرِهَا ، انْتَهَى .الْقَوْلُ ابْأَّوَلُ هُوَ الصَّحِيحُ ، قَطٍعَ ِبهِ فِي الْمُغَّنِي ، وَالْكَافِي ، وُالشَّرْحِ ، ؤَشَرْحِ ابِْن رَزِينٍ ، وَالزَّرْكَشِيُّ وَغَيْرِهِمْ ، وَقَدّمََهُ اؤْنَ عُبَيْدَانَ وَغَيْرُهُ ، واٌّخْتَالَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ وَغَيْرُهُ ، وَالْقَوُْل علثَّالَثُ احْتِمَلأٌ لِصَاحٌفِ النِّهَايَةِ ، وَالْقَوْلُ الثَّانِي ظَاهِر ُكَلَامِ جَمَآعَةٍوَثِيَابُ الْكُفَّاغِ وَأَوَانِيهِمْ مَُباحَةٌ إمْ جُهِلَ حَارُهَا و ه وَعَنْهُ اْركَرَاهَةُ و م ج وَعَنْهُ الْمَنْاُ ، وَعَنْهُ فِيمَا وٍلِيَ عَوْرَاتِهِمْ،  وَعَنٌه الْمَمَعُ فِي ارْكُلِّ مِمَّنْ طَحْرُمُ ذَِبيحَتُهُ ؟ وَكذََا حٍّكْمُ مَا صَبَغُوهُ ، وَآنِيَةٌ مِن ْلَابِسِ النَّجَلسَةِ كَثِيرًا وَثِيَابهُ ، نَقِيلًّ لِأَحْمَدَ عَنْ صَبْغٌّ اْليَهودِ بِالْبَؤْلِ فَقَالَ:  المُْثْلمُ وَألْكَافِرُ فِي هَذَا سَوَاٌء ، وَلَا تَسْأَلْ عِّن هُذَا ، َوغاّ تُبْحَثْ عَنًّهُ ، فَإِنْ عَلِمْت فَلِا تُصَلٍِ فِيهِ حَتّى تَغْسِلَهُ .وَاحْتَجَّ غَيْرِ وَاحِدٍ بَّقَوْلِ عُمَرَ رَضِيَ أللَّهُ عَنْهُ فِي 1َلِكَ نَهَانَا اللَّهُ عَنْ التَّعَمُّقِ وَالتَّكَلُّفِ ،و َبِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ فِي َذلِكَ : نُحِينَا عَنْ راتََّكلٍُفِ وَالتَّعَمُّقِ وَسَأَلُّهُ أَبُو