رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْعِشَاءِ. وَيُسْتَحَبُّ فِعْلُهُمَا بَعْدَ إجَابَةِ الْمُؤَذِّنِ، فَإِنْ تَعَارَضَتْ هِيَ وَفَضِيلَةُ التَّحَرُّمِ لِإِسْرَاعِ الْإِمَامِ بِالْفَرْضِ عَقِبَ الْأَذَانِ أَخَّرَهُمَا إلَى مَا بَعْدَهَا وَلَا يُقَدِّمُهُمَا عَلَى الْإِجَابَةِ فِيمَا يَظْهَرُ، وَمُقَابِلُ الصَّحِيحِ أَنَّهُمَا لَيْسَتَا بِسُنَّةٍ، وَاسْتَدَلَّ بِظَاهِرِ خَبَرِ ابْنِ عُمَرَ السَّابِقِ وَبَعْدَ الْجُمُعَةِ أَرْبَعٌ لِمَا مَرَّ فِي الْخَبَرِ الصَّحِيحِ ثِنْتَانِ مِنْهَا مُؤَكَّدَتَانِ وَقَبْلَهَا مَا قَبْلَ الظُّهْرِ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ أَيْ أَرْبَعٌ مِنْهَا ثِنْتَانِ مُؤَكَّدَتَانِ فَهِيَ كَالظُّهْرِ فِي الْمُؤَكَّدِ وَغَيْرِهِ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا كَمَا صُرِّحَ بِهِ فِي التَّحْقِيقِ، وَهَذَا هُوَ الْمُرَادُ، وَإِنْ كَانَتْ عِبَارَتُهُ تُوهِمُ مُخَالَفَتَهَا لِلظُّهْرِ فِي سُنَّتِهَا لِلْمُتَأَخِّرَةِ، وَيَنْوِي بِالْقَبْلِيَّةِ سُنَّةَ الْجُمُعَةِ كَالْبَعْدِيَّةِ، وَلَا أَثَرَ لِاحْتِمَالِ عَدَمِ وُقُوعِهَا خِلَافًا لِصَاحِبِ الْبَيَانِ إذْ الْفَرْضُ أَنَّهُ كُلِّفَ بِالْإِحْرَامِ بِهَا، وَإِنْ شَكَّ فِي عَدَمِ إجْزَائِهَا، أَمَّا الْبَعْدِيَّةُ فَيَنْوِي بِهَا بَعْدَ فِعْلِ الظُّهْرِ بَعْدِيَّتَهُ لَا بَعْدِيَّةَ الْجُمُعَةِ.وَمِنْهُ أَيْ مِنْ الْقِسْمِ الَّذِي لَا يُسَنُّ جَمَاعَةً الْوِتْرُ بِفَتْحِ الْوَاوِ وَكَسْرِهَا لِخَبَرِ هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قَالَ: لَا إلَّا أَنْ تَطَوَّعَ وَخَبَرِ أَوْتِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ وَلَفْظُ
رَنْعتََيْنِ قَبْلَ الْغِشَاءِ. وَيُسْتَحَبُّ فِعْلُ8ُمَع بَعْدَ إجابَِة ِالِّمُؤَذِّنِ، فَإٌنْ تَعَّعرَضَتْ هِيَ وَفَضِيرَةُ التَّحَرُّمِ لِإسِْرَأعِ الْإِمَامِ بِالْفَرْضِ عَقِبَ ارْأَذَانٍّ أَخَّرَهُمَا إلَىم َا بَعْدَهَا وَلَا يُقَدِّمُهُمَا عَلَى الْإِجَابَةِ فِيمَا يَزْحَرُ، وَمُقَابِلَ علصَّحِيحِ أَنًّّهُمَا لَيْسَتَع بِسُنَّةٍ، وَاسْتَدََل بِظَاهٌّرِ خَبَرِ ابِْن عُمَر َأليَّابِقِ وَبِعْدَ الُْجنُعَةِ أًّرْبَعٌ لِمَا مٍرَّ فِئ الْخَبَرِ الصَّحِيحِ ثِنْتَاوِ مِنْهاَ مُؤَكَّدَتَانِ وَيبَْغَهَع مَا قَبْلَ الظُّهْرِ، وَاَللَّحُ اَعْلَمُأ َيْ أَرْبَعٌ مِنْهَا ثِنْتَام ِمُؤَكَّدَتَانِ فَهِيُّ كَالظُّهْرِ فِي الْمُؤَكَّدِ وَغَيْرِهِ قَبْلَهَا وَفَعْضَهَا كَمَا صُرِّحَ بِهِ فِى ألتَّحْقِيبِ، َوهَثَا هُوَ الْمُرَادُ، وَإِنْ قَانَتْ عِبَارَطُهُ تُؤهِمُ مُخَالََفتًهَا لِظُلّهْرِ فِي شُنَّتِهَا لِلْمُتَأَِخُرةَِ، وَيَمْوِؤ بِالْقَبْلئَِّةِ سُنَّةَ الْجُمُعَةِ كَالْبَعْدِيَّةِ، وَرَا أٌثَرَ لِاحْتِمَالِع َضَمِ وُقُوعِهَا خِلَافًا لِصَاحِبِ الْبَئَانِ إذْ الْفَرْضُ أَنَّهُ قٍلِّفَ بِالْإِحْرَامِ بِهَا، وَإِنْ شَكَّ فِي عًدَمِ إجْزَائِهَأ، أَمَّا ألّبَعْديَِّةُ فَىَمْوًّي بِهَا بَعْضَ فِاْلِ الظُِّهْرِ بَاْدِيَّتَهُ لَا بَعْدًّيَةَّ الْجُمُحَةِ.وَمِنِ9ُ أَيْ مِنْ الْقِسْمِ الَّذِي لَا يُسَمُّ جَماعَةً الْوِّتْرُ بِفٌتْحِ الْوَاوِ وَكَسْرِحَا لِخَبَرِ هَلْ اَلَيَّ غَيْرُهَع؟ قَالَ: لَا إلًّّا أَنْ تَطَؤَّعَ وَخَؤَرِ أَوْتِرُوا فَإِنَّ لالَّهَ تَعَّالَى ؤِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتَْر وَلَفْظُ