وَيَنْوِيَ حَالَ الْعَقْدِ أَنَّهُ نِكَاحُ رَغْبَةٍ فَإِنْ حَصَلَ ذَلِكَ صَحَّ لِخُلُوِّهِ عَنْ نِيَّةِ التَّحَلُّلِ وَشَرْطِهِ ، وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ حَدِيثُ ذِي الرُّقْعَتَيْنِ وَقَدْ ذَكَرَهُ فِي شَرْحِهِ أَوْ يُزَوِّجَ عَبْدَهُ بِمُطَلَّقَتِهِ ثَلَاثًا بِنِيَّةِ هِبَتِهِ مِنْهَا أَوْ بِنِيَّةِ هِبَةِ بَعْضِهِ أَوْ بِنِيَّةِ بَيْعِهِ أَوْ بَيْعِ بَعْضِهِ مِنْهَا لِيَفْسَخَ نِكَاحَهَا فَلَا يَصِحُّ .قَالَ أَحْمَدُ : هَذَا نَهَى عَنْهُ عُمَرُ يُؤَدَّبَانِ جَمِيعًا وَعَلَّلَ فَسَادَهُ بِشَيْئَيْنِ .أَحَدِهِمَا .أَنَّهُ أَشْبَهَ الْمُحَلِّلَ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا زَوَّجَهَا إيَّاهُ لِيُحِلَّهَا لَهُ .وَالثَّانِي : كَوْنُهُ لَيْسَ بِكُفْءٍ لَهَا وَمَنْ لَا فُرْقَةَ بِيَدِهِ لَا أَثَرَ لِنِيَّتِهِ فَلَوْ وَهَبَتْ مُطَلَّقَتُهُ ثَلَاثًا مَالًا لِمَنْ تَثِقُ بِهِ لِيَشْتَرِيَ مَمْلُوكًا فَاشْتَرَاهُ وَزَوَّجَهُ بِهَا ثُمَّ وَهَبَهُ أَوْ وَهَبَ بَعْضَهُ لَهَا انْفَسَخَ نِكَاحُهَا وَلَمْ يَكُنْ هُنَاكَ تَحْلِيلٌ مَشْرُوطٌ وَلَا مَنْوِيٌّ مِمَّنْ تُؤَثِّرُ نِيَّتُهُ أَوْ شَرْطُهُ وَهُوَ الزَّوْجُ وَلَا أَثَرَ لِنِيَّةِ الزَّوْجَةِ وَالْوَلِيِّ ، قَالَهُ فِي أَعْلَامِ الْمُوَقِّعِينَ ، وَقَالَ : صَرَّحَ أَصْحَابُنَا بِأَنَّ ذَلِكَ يُحِلُّهَا وَذَكَرَ كَلَامَهُ فِي الْمُغْنِي فِيهَا .قَالَ فِي الْمُحَرَّرِ وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمَا وَمَنْ لَا فُرْقَةَ بِيَدِهِ لَا أَثَرَ لِنِيَّتِهِ .قَالَهُ فِي التَّنْقِيحِ وَالْأَصَحُّ قَوْلُ الْمُنَقِّحِ بَعْدَ ذَلِكَ قُلْت : الْأَظْهَرُ عَدَمُ الْإِخْلَالِ قَالَ فِي الْوَاضِحِ : نِيَّتُهَا كَنِيَّتِهِ .وَفِي الرَّوْضَةِ نِكَاحُ الْمُحَلِّلِ بَاطِلٌ إذَا اتَّفَقَا فَإِنْ اعْتَقَدَتْ ذَلِكَ بَاطِنًا وَلَمْ تُظْهِرْهُ
وَيَنْوِيَ خَالَ الَْعقْضِ أٌّنَّهُ مِكَاحُ رَغْبَةٍ فَإِن ْحَصَلَ ذَلٌكَ صَحَّ لِخُلَوِّهِ عَنُّ نِيَّةِ التَّحَلُّرُ وَشَرْطِحِ ، وَعَُليْهِ يُهْمُّرُ حَدِيثُ زِى الرُّقْعَطَيْنِ وَقدَْ ذَكَرِهُ فِي شَلْحِهِأ َوْ يُزَوِّجَ عَبْدَهُ بِمُطَلَِقٌتِهٍّ ثَلًّاثًا بَنِيَّةِ هِبَتِهِ مِنْحَا أَوْ بِنِيَّةِ هِبَةِ بَعْضِهِ تَوْ بِنِيَّنِ بَيِْعهُّ أَؤْ بَيْعِ بَعْضِهِ مِنْهَا لِيَفْسَخَ نِكَاحَهَا فَلَا يَصِحَّّ .قَالَ أَحْمَدُ : هَذَأ نَهَى عَنْهُ عُمَرُ يُؤَدَّبَانِ جَمِياًا وَعَلَّلَ فَشَادَهُ بشَِيْئَيْنِ .أَحَدِهِمَا .أَنَّهُ أَشْبَهَ الُْمحَلِّلَ ؛ لِاَنَّهُ نإَّمَا زَوَّجَهَا إيَّاهُ لِيُحِرَّهَا لَهُ .وَالثَّانِي  :كَوْنُهُ ﻻَيْسَب ِكُفْءٍ لَهِا وَمَنْ لَا فُرْقَةَ بِيَدِهِل َا أَثَّرَ لِنِيَّتِهِ فَلَوْ وَهَبَتْ مُطَرَّكَةُهُ ثَلَاسًا مَالًا لِمَنْ تَسِقُ بِهِ لِيَشْتَرِيَ مَملُْوكًا فَاجْتَغَاهُ وَزَوَّجَُع بِهَا ثُمَّ وَهَبهَُ أَؤ ْوحَبَ بَعْ1َهُ لَهَ اأنْفَثَخَ نِكَاخَُها وَلَمْ يَكُنْ هُنَكاَ تَحْلِيل ٌمْشرُوطٌ وَلَا مَنْوِيٌّ مِمَّنْ تُؤَثُِّل نِيَّتُهُ أَوْ شَرْطُهُ وَهُوَ الزََوْجُ وَلَا أٌثَرَ لِنيَِّةِ الزَّْوجَةِ وَألْولٍِيِّ ، كَالُّهُ فِّي أَعْلَأمِ الْمُوَقِّعِينّ ، وَقَالَ : صَرَّحَ أُّصْحَابُنَا بَأَنَّ ذَلِكَي ُحُّلُّهَا وَذَكَرَك َلَامَهُ فِي الْمُخْنِئ فِيهَا .قَالَ فِي علْمُحَرٍّّرِ وَالْفُغُوعِ وَعَيْرِهِمَا وَمَنْ لَا فُغْقةََ بِيَدِهِ لُا أَثَرَ لِنِّيَّتِحِ .قَالَهُ فِي التَّنْقِىحِ وَاْلأَّصَحُّ قَؤْلُ الْمُنَ5ِّحِ بَعْدَ ذَلِقَ قُاْت : الَّأَظْهَرً عَدَمُ الْإِخْلَالِ قَالَ فِي الْوَاضِحِ : نِيًَّتُهَﻻ كَنِيَّتِهِ .وَفِي الرَّوْضَةِ نِكَاحُ الْمُحَلِّلِ بَاطِلٌ إذَا اتَّفَقَا فَإِنْ اعَْتقَدَتْ ذَلِكَ بَاطِنًا وَلَمْ تُظْهِغْهُ