جَعَلَ الظُّهْرَ خَلَفًا عَنْ الْجُمُعَةِ وَإِنْ كَانَ فَرْضُ الْوَقْتِ هُوَ الظُّهْرُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَالْجُمُعَةُ خَلَفٌ عَنْهُ .قِيلَ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ قَوْلَ مُحَمَّدٍ هُوَ الْمُخْتَارُ ، وَقِيلَ ؛ لِأَنَّهُ مُتَصَوَّرٌ بِصُورَةِ الْخَلَفِ ؛ لِأَنَّ الْجُمُعَةَ إذَا فَاتَتْ يُصَلِّي الظُّهْرَ .وَقَوْلُهُ : بِخِلَافِ الْعِيدِ يَعْنِي بِخِلَافِ صَلَاةِ الْعِيدِ فَإِنَّهُ يَتَيَمَّمُ لَهَا إذَا خَافَ الْفَوْتَ ؛ لِأَنَّهَا تَفُوتُ لَا إلَى خَلَفٍ حَيْثُ لَا تُقْضَى .وَقَوْلُهُ : وَكَذَا إذَا خَافَ فَوْتَ الْوَقْتِ لَوْ تَوَضَّأَ يَعْنِي لَا يَتَيَمَّمُ لِسَائِرِ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَةِ إذَا خَافَ فَوْتَ الْوَقْتِ ؛ لِأَنَّهَا تُقْضَى .لَا يُقَالُ : هَذَا قَدْ وَقَعَ تَكْرَارًا لِمَا أَنَّ هَذَا الْحُكْمَ عُرِفَ فِي أَوَّلِ الْبَابِ مِنْ قَوْلِهِ : وَالْمُعْتَبَرُ الْمَسَافَةُ دُونَ خَوْفِ الْفَوْتِ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَوْلَ صَاحِبِ الْهِدَايَةِ وَهَذَا قَوْلُ الْقُدُورِيِّ ، وَقِيلَ ؛ لِأَنَّهُ عَلَّلَ بِتَعْلِيلٍ غَيْرِ التَّعْلِيلِ السَّابِقِ وَفِيهِ نَظَرٌ . وَالْمُسَافِرُ إذَا نَسِيَ الْمَاءَ فِي رَحْلِهِ فَتَيَمَّمَ وَصَلَّى ثُمَّ ذَكَرَ الْمَاءَ لَمْ يُعِدْهَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ .وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ يُعِيدُهَا وَالْخِلَافُ فِيمَا إذَا وَضَعَهُ بِنَفْسِهِ أَوْ وَضَعَهُ غَيْرُهُ
جَعَلَ الظُّهْرَ خَلَفاً عَنْ الْجُمُعَةِ وَإِنُ كَانَ فَْرضُ الْوَقْتِ هُوَ ارظُّهْر ُعِنْدَ ﻻَبيِ حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَغلْجُمُعَةُ خَلِفٌ عَنْهُ .قِيلَ إشَارٌّةٌ إلَي أَنَّ قَوْبٍ مُحَمَّدٍ هُوَ ارْمُخْتَار ُ، وَقِيلَ ؛ لِأَنَّهُ مُتَصًوٍَّلٌ رِصُورَةِ الْخَﻻَفِ ؛ رِأَنَّ الْ=ُمُعَةَ إذَا فَاتَتْ يُصَلٌِّي الظًّّْهرَ .وَقَوْلُه ُ: بِحِلَافً الْعيِد يَعْنِي بِخِلَفأِ صَلًّاةِ الْعِيِد فَّإِنَّهُ يَتَيَمَّمُ لَّهَا إذٍأ خَافَ الْفَوْتَ ؛ لِأًّنَّهَا تٌفُوتُ لَا إلَى هَلَغٍ حَيْثُّ لَا تِقْضى .وَقَوْلُهُ : وَكَذَا إذَا خَافَ فَوْتَ الْوَقْتِ لَوْ تَوَضَّأَ يعَْنِي لَا يَتَيَمَّمُ لِسَأئِرِ الصَّلَوَاتِ الْنَكُتُؤبَةِ إذَا خَافَ فَوْتٍ الْوَقْتِ ؛ لِاَنَِهَا تُقْضَى .رَا يُقَال ُ: هَذَا قَدْ وَقَعَ تَكْرَارًا لِمَا أَنَّ هَذَا الْحُكْمَ عُرِفَ فِي أَوَّلِ الْبَابِ نِخْ قَوْلٍّهِ : وَالْمُعَْتبَرُ الْمَسَافِّةُ دُونَّ خَوَّفِ الْفَؤْتِ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَوْلَ صَاحِبِ الْهُّدَايَةِ وَ8َذَا قَوْلُ ارْقُدُورِيِّ ، وَقِيلَ ؛ لِأَنَّهُ عَرَّلَ بِتَعْلِيلٍ غَيْرِ التَّعْلِئلِ ارسَّابِغِ وَفِيهِ نَظَرٌ . وَالْمسَُافِرُ إذَا نَسِيَ الْمَاءَف ِي رَحْلِهِ فَتَيَمَّمَ وَصَلَّى ثُمَّ ذَكًرَ الٍّنَاءَ لَمْ يُعِدْهَا عِنْدَأ َبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ رَحٌمَهُمَا اللَّهُ .وَقَالَ أَبَّو ىُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ يعُِيدُهَا وَارْخِلَاف ُفِيمَا إذا وَضَعَهُ بِنَفْسِهِ أَْو وَضَعَهِ غَيْرُحُ