مَعَ الْهَمْزَةِ مَعَ الْمَدِّ وَعَدَمِهِ وَهِيَ الْعَقْدُ عَلَى مَنَافِعِ الْحَيَوَانِ الْعَاقِلِ أَوْ بِ كِرَاءٍ بِالْمَدِّ وَهُوَ الْعَقْدُ عَلَى مَنْفَعَةِ مَا لَا يَعْقِلُ مِنْ حَيَوَانٍ أَوْ غَيْرِهِ بِخَطَرٍ أَوْ غَرَرٍ أَيْ وَكَانَ فِيهِ خَطَرٌ أَوْ غَرُورُهُمَا لَفْظَانِ مُتَرَادِفَانِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، وَهُوَ مَا جُهِلَتْ عَيْنُهُ وَقِيلَ : مَا تَرَدَّدَ بَيْنَ السَّلَامَةِ ، وَالْعَطَبِ فِي ثَمَنٍ أَوْ مَثْمُونٍ أَوْ أَجَلٍ فَلَا يَجُوزُ مِثَالُهُ فِي الثَّمَنِ أَنْ يَشْتَرِيَ مِنْهُ سِلْعَةً بِبَعِيرِهِ الشَّارِدِ ، وَمِثَالُهُ فِي الْمَثْمُونِ أَنْ يَشْتَرِيَ مِنْهُ عَبْدَهُ الْآبِقَ بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ وَمِثَالُهُ فِي الْأَجَلِ أَنْ يَشْتَرِيَ مِنْهُ سِلْعَةً إلَى قُدُومِ زَيْدٍ وَلَا يَدْرِي مَتَى يَقْدَمُ وَقَوْلُهُ : وَلَا يَجُوزُ بَيْعُ الْغَرَرِ وَلَا بَيْعُ شَيْءٍ مَجْهُولٍ وَلَا إلَى أَجَلٍ مَجْهُولٍ مُكَرَّرٌ ؛ لِأَنَّهُ بَعْضُ مَا قَبْلَهُ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : أَوْ بِإِجَارَةٍ إلَخْ قَدَّرَ الْبَاءَ لِكَوْنِهِ مُلَاحَظًا تَقْدِيرُهَا فِي قَوْلِهِ بَيْعٌ ، وَالتَّقْدِيرُ وَكُلُّ عَقْدٍ يَكُونُ بِبَيْعٍ أَوْ بِإِجَارَةٍ أَيْ يَكُونُ مُتَلَبِّسًا بِبَيْعٍ إلَخْ .مِنْ الْتِبَاسِ الْعَامِّ بِالْخَاصِّ ، وَلَا دَاعِيَ لِذَلِكَ لِصِحَّةِ الْمَعْنَى بِجَعْلِ الْإِضَافَةِ لِلْبَيَانِ . قَوْلُهُ : وَعَدَمِهِ ظَاهِرُ الْعِبَارَةِ أَنَّهُ مَعَ عَدَمِ الْمَدِّ تَكُونُ الْهَمْزَةُ مَكْسُورَةً وَلَيْسَ كَذَلِكَ إذْ مَعَ عَدَمِ الْمَدِّ تَكُونُ الْهَمْزَةُ مَفْتُوحَةً وَهُوَ أَجْرٌ عَلَى وَزْنِ فَلْسٍ .قَالَ فِي
مَعَ الْهَمْزَةِ مَعَ الْمدَِّ وَعْدَمِهِ وَهيَِ اْلعَقْدً عَلَي مٍّنَافِعِ الْخَيَوَانِ الْعَاقِلِ أَوْ ب ِكِرَاءٍب ِاْلمَدِّ وَُهؤَ الْعَقْدُ عَلَى نَْنفَغَةِ مَا لَا يَعًّقِلُ مِنْ حَيَوْانٍ أَوْ غَيْغِهِ بِخٍّطَرٍ أَوْ ْغرَرِ أَيْ وَكَانِّ فِيهِ خَطٌّرٌ أَوْ غَروُرُحُمَا لَفْذَانِ هَُترَادِفَاهِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، وَهُوَ مَا جُهِلَت عَيْنُهُ وَقيِلً : مَا تَرَدَّدَ بَيْنَ السََّلامَةِ ، وَالْعَطَبِ فِي ثَمَتٍ أَؤْ مَثْمُونٍ أَوْ أَجًلٍ َفلٍا يَجُوزُ مِثَالُهُ فِي الثَّمَمِ أَنْ يَشْتَرِيَ مِنْهُ سِلْعَةً بِبَعِيرَهِ الشَّارِدِ ، وَمِثٍّالُهُ فِي الْمَسْمُونِ أَنْ يَشْتَرْيَ مِمْهُ عَبْدَهُ الْآبِقَ بِعَشَرَةِ ضَلَاهِكَ وَمِذَالُهُ فِي الاَْجَلِ اَمْي َشْتَرِيَ مِنْهِّ سُّلَّ7َةً إلَى قُدُومِ زَيْدٍ وَلَا يَدْرِي مَتَىء َقْدَمُ ؤَقَوْاُهُ :و َلاَ يَكُوزُ بَْيعُ الْغَرَلِ ؤْلّا بَيْعُ شَيْءٍ مَجْهُولًّ وَلَا إلَى أَجَرٍ مَجْحُولٍ ُمكَرَّرٌ ؛ لِأَنَّهُ بَعْضُ مْا قَْبلَعُ .الشَّغْحِّ قَوْلُهُ : أَوْب ِإِجَارَةٍ إرخَْ قَدَّرَ الْبَاءَ لِكٍّوْنِحِ مُلٍّعحَظًا تَقْدِيوُهَا فِي قَوْلِهِ بًّيْعٌ ، وْالتَّقْدِيرُ وَكُلُّ عَقْدٍ يَكُونُ بِبٌّيْعٍ أَوْ بِإِجَارَةٍ أٍيْ يَكُةنُ مُتَلَبِّسً ابِبَيْعّ إلَخٍ .مِنْ الْتبَِاسِ ارْعَامِّ بِألْخَأصِّ ، وَلِّا دَاعِي َلِذَلِك َلِصِحَّة ِالْمَعْنَى بَّجَعْلِ الًإِضَافَةِ لِلْبَيَأنِ .ق َوَلُهِ : وَعَدَمِهِ ظَاهِرُ الْغِبَراَةِ أَنَّهُ مَعَ عَدَمِ الْمَدِّ تَكُونُ الْهَمْزَةُ مَكْسُورَةً وََليْسَ كُذَﻻِكَ إذْ مَغ ًّعَدَمِ الْمَدِّ تَكُونُ الْهَمْزَةُ مَفْتُوحًَة وَهوَُ أَجْرٌ عَلَى وَزْنِ فَلْسٍّ .قَالَ فِي