الْفِطْرِ أَوْ النَّحْرِ ؟ أَوْ جُمَادَى كَذَلِكَ ؟ فَلَا بُدَّ مِنْ تَعْيِينِهِ مِنْ أَيِّ سَنَةٍ وَعَلَى يَوْمٍ مِنْ أَيِّ أُسْبُوعٍ قَالَهُ فِي الْمُبْدِعِ . وَلَا يُشْتَرَطُ أَنْ تَلِيَ مُدَّةُ الْإِجَارَةِ الْعَقْدَ ، فَتَصِحُّ إجَارَةُ عَيْنٍ لِسَنَةِ خَمْسٍ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ ؛ لِأَنَّهَا مُدَّةٌ يَجُوزُ الْعَقْدُ عَلَيْهَا مَعَ غَيْرِهَا ، فَجَازَ الْعَقْدُ عَلَيْهَا مُفْرَدَةً كَالَّتِي تَلِي الْعَقْدَ . وَلَوْ كَانَتْ الْعَيْنُ مُؤَجَّرَةً أَوْ مَرْهُونَةً وَقْتَ عَقْدٍ ، وَيَتَّجِهُ تَصِحُّ إجَارَةُ الْمَرْهُونَةِ وَلَوْ بِلَا إذْنِ مُرْتَهِنٍ إنْ أَمْكَنَ التَّسْلِيمُ ، وَهُوَ مُتَّجِهٌ .أَوْ كَانَتْ الْعَيْنُ مَشْغُولَةً بِنَحْوِ زَرْعٍ أَوْ إجَارَةٍ أَوْ رَهْنٍ وَقْتَ عَقْدٍ ؛ كَمُسْلَمٍ فِيهِ ، وَلَا يُشْتَرَطُ وُجُودُهُ وَقْتَ عَقْدٍ إنْ قَدَرَ مُؤَجِّرٌ عَلَى تَسْلِيمِ مَا أَجَّرَهُ عِنْدَ وُجُوبِهِ أَيْ التَّسْلِيمِ فَهُوَ أَوَّلُ دُخُولِ الْمُدَّةِ .قَالَ فِي الْفُرُوعِ فَمُرَادُ الْأَصْحَابِ مُتَّفِقٌ ، وَهُوَ أَنَّهُ يَجُوزُ إجَارَةُ الْمُؤَجَّرِ ، وَيُعْتَبَرُ التَّسْلِيمُ وَقْتَ وُجُوبِهِ .إذَا ثَبَتَ ذَلِكَ ، فَلَا تَصِحُّ إجَارَةٌ فِي أَرْضٍ مَشْغُولَةٍ بِغَرْسٍ أَوْ بِنَاءٍ وَنَحْوِهِمَا ؛ كَأَمْتِعَةٍ كَثِيرَةٍ يَتَعَذَّرُ تَحْوِيلُهَا إذَنْ ، إنْ كَانَتْ الْإِجَارَةُ لِغَيْرِ الْمُسْتَأْجِرِ صَاحِبِ الْغِرَاسِ أَوْ الْبِنَاءِ وَنَحْوِهِمَا ؛ لِعَدَمِ الْقُدْرَةِ عَلَى تَسْلِيمِهِ عِنْدَهُ ؛ أَيْ : عِنْدَ وُجُوبِ التَّسْلِيمِ .قَالَ فِي الْفَائِقِ ظَاهِرُ كَلَامِ أَصْحَابِنَا عَدَمُ صِحَّةِ إجَارَةِ الْمَشْغُولِ بِمِلْكِ غَيْرِ الْمُسْتَأْجِرِ . وَيَتَّجِهُ أَنَّهُ لَا
الْفِطْرِ أَوْ ارنَّحْرِ ؟ أَوْ جُمَادَى كَذَرٍكَ ؟ فٌلَا بُدَّ مِنْ تَعِْيينِهِ مِنْ أَيِّ يَنَةٍ وَعَلَى َيوْمٍ مِنْ أَيِّ أُسُْبوعٍ قَالَهُ فًّي الْمُبْدعِ ّ. وَلَا يُشْتَرَطُ أَنْ تَرِيَ مُدَّةُ لاْإِجَارٌّةِ لاْعَْقدَ ، فَتَصِحُّّ إَجارَُة عَيْنٍ لِسَنَةِ خَمْسٍ فٍي سَنَةِ أَرْبَعٍ ؛ لِأَنَّهَا مُدَِةٌ يَجُوزُ الَْعقْدُّ عَلَيْهَا مَعَ غٌّيْغٍهَا  ،فَجَاز َالْعَقْدُ اَلَيْهَإ مُفْرَدَةً قَاّلَتِي تَلِي الْعَقْدَ . وِلَؤْ كَانَتْ الْعَيْنُ مُّؤَجَّرَةً أَوْ مَرْهُونَةَّ وَقْتَ عَقدٍْ، و َيَتَّجِهُ تَصِحُّ إجَارَةُ الْمَرْهُومَةِ وَلَوْ بِلَا إذِْن مُرْتَهِنٍ إنْ أَمكَْنَ لاتَّسْلِيمُ ، وَُهوَ نُطَّجِهٌ .أَوْ كَانَتْ الْعُّيْنُ مِّشْغُولَةً بِمَحوِْ زَرْعٍ أَوْ إَجارَةٍ أَوْ رهَِّنٍ وَقْتَ عَقْدٍ ؛ كُّمُسْلَمٍ فِيحِّ ، وَلَا يٌشْتَرَطُ مُجُودهَُ وَقَطَ عِّقْضٍ إنْ قَدَرَّ مُؤَجِّرٌ عَلَى طَسْلِيمٌ مَا أَجَّرَهُ عِمْدَ وُجُوبِهِ أَىْ التَّسْرِيمِ َفهُوَ أَوّلَُ دُخُولِ الْمُدَّةِ .قَالَف ِي ارْفرُنعُّ فَمُرُادُا لْأَصْحَابِ مُتَّفِقٌ ، وَهوَ أَنَّهُ يَجُوزُ إجَارَةُ الْمُؤَجَّرِ ، وَيِّعْتَبَرُ التَّسْلِيمُ وَقْتَ وُشٍّوبِهِ .إذَا ثَبَتَ ذَلَِك ، فَلَا تَصْحُّ إجَارَةٌ فِي أُرْضٍ مَشُْغؤلَةٍ بِغَرْسٍ أَوْ بِنَأءٍ ونََحْوِهِمَأ ؛ كَأَمْتٌّعَةٍ كَثِيرَةٍ يَتَعَذَّرُ تَحّْوئلُهَا إذَنْ ، إنْ كَانَتْ الْإِجَارَةُ لِخَيْرِ الْمُسْتَأْجِرٍ صَاحِبِ الْغِرّاسِ أَوٍّ علْبِنًاءِ وَنَهْوِهِمَا ؛ لِعَدَمِ الْقُدْرٍّة ِعَلَى َتسْلِيمِحِ عِنْدَهُ ؛ أَثًّ : عِنْدَ وُجُوبِ التَّسْلِيمِ .قَالَ فِي الْفَائِقِ ظَاهِرُ كلََانِ أَصْحَابِنْا عَدَمُ صِحّةِ إجَارَةِ الْمٌّسْغُولِ بِمًلْكِ غَيْغِ الْمُْستَْأجِرِ . وَيَتَّجِهُ أَنَّهُ لَا