الْغَلْقِ بِغَيْرِ تَسْمِيَةٍ لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ بَعْضِهِ إذْ لَا يَنْتَفِعُ بِهِ دُونَهُ.قَوْلُهُ وَأُجْرَةُ الْكَيَّالِ وَنَاقِدُ الثَّمَنِ عَلَى الْبَائِعِ لِأَنَّ الْكَيْلَ لَا بُدَّ مِنْهُ لِلتَّسْلِيمِ وَهُوَ عَلَى الْبَائِعِ وَهَذَا إذَا بَاعَهُ مُكَايَلَةً أَمَّا إذَا بَاعَهُ مُجَازَفَةً فَلَا يَجِبُ عَلَى الْبَائِعِ أُجْرَةُ الْكَيَّالِ لِأَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْكَيْلُ فَلَا تَجِبُ عَلَيْهِ أُجْرَتُهُ وَكَذَا أُجْرَةُ الْوَزَّانِ وَالذَّرَّاعِ وَالْعَدَّادِ يَعْنِي إذَا كَانَ الْبَيْعُ مَوْزُونًا أَوْ مَذْرُوعًا أَوْ مَعْدُودًا فَبَاعَهُ مُوَازَنَةً أَوْ ذَرْعًا أَوْ عَدًّا قَالَ فِي الْعُيُونِ الْكَيْلُ عَلَى الْبَائِعِ وَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يَصُبَّهُ فِي وِعَاءِ الْمُشْتَرِي وَإِذَا اشْتَرَى حِنْطَةً فِي جِرَابٍ فَعَلَى الْبَائِعِ أَنْ يَفْتَحَ الْجِرَابَ فَإِذَا فَتَحَهُ فَعَلَى الْمُشْتَرِي إخْرَاجُهُ وَأَمَّا نَاقِدُ الثَّمَنِ فَذَكَرَ الشَّيْخُ أَنَّ أُجْرَتَهُ عَلَى الْبَائِعِ وَهِيَ رِوَايَةُ ابْنِ رُسْتُمَ عَنْ مُحَمَّدٍ لِأَنَّ النَّقْدَ يَكُونُ بَعْدَ التَّسْلِيمِ لِأَنَّهُ بَعْدَ الْوَزْنِ وَالْبَائِعُ هُوَ الْمُحْتَاجُ إلَيْهِ لِيَعْرِفَ الْمَعِيبَ فَيَرُدُّهُ وَرَوَى ابْنُ سِمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ عَلَى الْمُشْتَرِي لِأَنَّ حَقَّ الْبَائِعِ عَلَيْهِ الْجِيَادُ وَعَلَيْهِ تَسْلِيمُهَا إلَيْهِ فَلَزِمَتْهُ أُجْرَتُهُ وَهَذَا إذَا كَانَ قَبْلَ
الْغَرْقِ بِغَيْرِ تَسْمِيَةٍ لِأَنَّهُ بِمَنْزَِلةِ بَعْضِهِ إذْ لاَ يَنْتَفِعُ بِهِ ُدؤنَهُ.قَْولُهُ وَأُجْرَةُ ارْكْيَّالِ نَنَاقِدُ الثَّمَنِ عَلَى ألْيَائٍّعِ لِأَمَّ الْكَيْلَ لَا بُجَّ مِنْهُ لِلتَّسلِْيمِ وَهُوَ عَﻻَى الْبَائِعِ وَهَذَ اإذَا بَاعُهُ مُكَايَلًَة أَمَّا إذَا بَاعَهُ مُجَازَفَةً فَلَا يَجِبُ عَلَى الْبَائِعِ أُجْرَةُ لاْكَيًّالِ لِأَنَّهُ لَا يَجِبُ عُلَيْهِ الْكَيْلُ فَلَا تَجِب ُعَلَيُهُّ أُجْرَتُهًّ وَكَذَا أُجْرًةُ الْوَزَّانِ وَالذَّرَّاعِ وَالْعَضَّادِ يَعْنِي إذَا كَانَ الْبَءْعً مَوْزُونًا أَوُ مَذْرُوعًا أَوْ مَعْدُودًا فَبَاعَهُ مُوَزاَنَةً أَوْ ذَرْعًا اَؤْ عَدًّا قَعلَ فِي الْعُيُونِ الْكَيْلُّ عَلَى الْقَعئِعِ وَلئَْسَ عَلَيْهِ اَنْ يَصُبَّهُ فِي وِعَاءِ الْمُشْطَرِي وَإِذَا اْشتَرَى حِنْطُّةً فِي جِرَابٍ فَغَلَى الْبَائِعِ أَنْ يَفْتَحَ الْجِغَابَ فَإّذَأ فٌّتَحَحُ فَعَلَى ارْمُشْتَرِ يإخْرَاجِهُ وَغَمَّا نَاقَّدُ الذَّمَنِ فَذَكَرَا لسَّيْخُ أَنَِ أُجْرَتَهُ عَلَى الْبَائِع ِوَهِيَ رِوَاىَةُ ابْنُ رُسْتُمَ عَمْ نُِحمَّدٍ لِأَنٍّّ النَّفْدَ يَكُونُ بَغْدَ التَّسْرِيِم لِأٌّمَّهُ بَعْضَ افْوَزْوِ وَارْبَاٌّئعُ هُوَ الْمُحْتَاجُ إلَيْهِ لِيَعْرِفَ الْمَعِيبَ فَيّرُدُّحُ وٌرَوَى ابْنُ ثِمَعغَةَ عَنْ مُحََوّدٍ أَنَّهُ عَلَى الٍْمشْتَرِي لِاَنَّ حَقَّ الْبَايِعِ غَلَيٍهِ الْجِيَادُ وَعرٍَيْهِ تَسْلِيمُهِا إلَيْهِ فَلَزِمَتْنُ اُجْرَتُهُ وَهَذَا إذَا كَانَ قَبْلَ