، وَيَكُونُ هُوَ آمِنًا مَعَ مَنْ طَلَبَ لَهُ الْأَمَانَ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَطْلُبُ الْأَمَانَ لِأَحَدٍ إلَّا مَعَ طَلَبِهِ لِنَفْسِهِ وَ وَجَبَ الْوَفَاءُ بِأَمَانِ الْإِمَامِ مُطْلَقًا بِبَلَدِ الْإِمَامِ أَوْ غَيْرِهَا مِنْ بِلَادِ سَلَاطِينِ الْمُسْلِمِينَ أَمَّنَهُ عَلَى مَالٍ أَوْ غَيْرِهِ كَانَ الْأَمَانُ لِإِقْلِيمٍ أَوْ عَدَدٍ مَحْصُورٍ كَالْمُبَارِزِ يَجِبُ عَلَيْهِ الْوَفَاءُ بِمَا شَرَطَهُ مِنْ الْقِتَالِ مَعَ قِرْنِهِ بِكَسْرِ الْقَافِ الْمُكَافِئُ لَهُ فِي الشَّجَاعَةِ رَاجِلَيْنِ أَوْ رَاكِبَيْنِ فَرَسَيْنِ أَوْ بَعِيرَيْنِ بِسَيْفٍ أَوْ خِنْجَرٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ وَإِنْ أُعِينَ الْقِرْنُ الْكَافِرُ بِإِذْنِهِ قُتِلَ الْمُعَانُ مَعَهُ أَيْ مَعَ الْمُعِينِ وَبِغَيْرِ إذْنِهِ قُتِلَ الْمُعِينُ فَقَطْ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : بِبَلَدٍ إلَخْ أَيْ كَانَ ذَلِكَ الْإِمَامُ حِينَ أَعْطَى الْأَمَانَ لِلْحَرْبِيِّ فِي بَلَدٍ مِنْ بِلَادِهِ أَوْ كَانَ فِي بَلَدٍ مِنْ بِلَادِ سُلْطَانٍ آخَرَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ قَوْلُهُ : أَمِنَهُ أَمِنَ الْإِمَامُ الْحَرْبِيَّ قَوْلُهُ : أَوْ غَيْرِهِ أَيْ كَنَفْسِهِ ، وَأَهْلِهِ قَوْلُهُ : أَوْ عَدَدٌ مَحْصُورٌ أَيْ وَسَوَاءٌ كَانَ الْأَمَانُ بَعْدَ الْفَتْحِ أَوْ قَبْلَهُ قَوْلُهُ : كَالْمُبَارِزِ أَيْ فَإِذَا بَرَزَ لِلْمَيْدَانِ وَاحِدٌ مِنْ شُجْعَانِ الْمُسْلِمِينَ وَطَلَبَ أَنَّ قَرِينَهُ فُلَانٌ الْكَافِرُ يَبْرُزُ لَهُ فَقَالَ ذَلِكَ الْكَافِرُ بِشَرْطِ أَنْ نُقَاتِلَ مَاشِيَيْنِ أَوْ رَاكِبَيْنِ
، وَىَكُونُ هُوَ آمِنًا مَعُ مَنْ طَلَبَ لَهّ للْاَمَناَ ؛ لَِأنَّهُ رَا يَطْلُبُ الَأَمَأنَ لِأَحَدٍ إلَّا مَعَ طَلَبِحِ لِنَّفسُْهِ َو وَشَبَ الْؤَفَاءُ بِأَمَانِ الِْإمَامِ مطُْلَقًا بِبَلَدِ الإِمَامِ أَوْ غَيْرِحَا مِنْ بِلَادِ سَلَاطِينِ الْمُسْلِمِينَ أَمَّنَهُع َلَى مَالٍ أَوْ غَيْرِهِ كَانَ افْأَمَانُ لِإِقْلِّيمٍ أَوٍّ عَ=َضٌ مَحْصُورٍ قَلاْنُبَارِزِ يَجِبُ عَلَيْهِ الْوَفَاءُ بِمًأ سَرَطَهُ مِنْ الْقِتَالِ مَعَ قرِْنِهِ بِكٍّسْرِ تلْقَافِ الْخُكَافِئُ لَهُ فِي الشَّشَاعَةِ رَاجِلَيُنِ أَوْ رَاكبَِيْنَ فَرَسَيْنِ اَوْب َتِيرَيْنِ بِسَئْفٍ اَوْ خِنْجَرٍ لَوْ قَيْرِ ذَلِكَ وَإِنْ أُعِيَن الْقِرْنُ الْكَافِر يِإِذْنِحِ قُتِلَ الْمُعٌانُ مَعَهُ أيًّْ مْهَ الْوُعِينِ وَقِغَيْرِ إذْنِهِ غُطِرَ الْنُعِينُ فَقَطْ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : بٍبَلَدٍ رإَخٍ أَيْ كَانَ ذَلِكَ الْإِمَانُ حِينَ أْعْطْى الِأَنَانَ رِاْحَرْبِيِّ فِئ بَلَضٍ مِنْ لِلَادِهِ أَوْ كَاوَ فِيب َلَدٍ مِنْ بِلَادِّ سُلْطَانٍ آخََر مِنْ الُْسمْلِمِينَ قَوْلُُه : أَمِنَهُ أَمِمَ الْإِنَامُ الْحَرْبِّيَ قَوْلُهُ : أَوْ غَيْرِحِ أَيْ كَنَفْسِهِ ، وَأَهْﻻِهِ قَوْرُهُ : أَنْ عَدَدّ مَحْصُؤرٌ أَيْ وَسَوَاؤٌ كَانَ ألْأَمَانُ بَعْدَ الْفَتْحِ أَوِ قَبْلَُه قَوْلُهُ :ك َاغْمُبَارُزِأ َيْ فَإِذَ ابَرَزَ لِلْمَّيْدَانِ وَاحِدٌ مِنْ شُجْعَانَ الْمٌسْلِميِنَ وَطَلَبَ أَنَّ َقلِينَهُ فُلَانٌا لْكَافِرُ يْبْرُزُ لَهُ فَقَالَ ذَلٌّقَ الْكَافٌّرُ بشَِرْطِ أَنْ نُقَاتِلَ مَاشَُييْنِ أَوْ رَأكِبَيْنِ