أَخَذَهُ مِنْ الْمُشْتَرِي وَيَكْتُبُ فِي هَذَا الْكِتَابِ إقْرَارَ الْمُشْتَرِي أَنَّهُ سَلَّمَ جَمِيعَ مَا فِي هَذَا الْكِتَابِ وَأَجَازَهُ وَأَقَرَّ أَنَّهُ لَا حَقَّ لَهُ فِي هَذِهِ الدَّارِ وَلَا فِي ثَمَنِهَا كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَإِنْ شَاءَ كَتَبَ الْكِتَابَ عَلَيْهِمَا بِتَسْلِيمِ الدَّارِ بِالشُّفْعَةِ إلَيْهِ وَقَبَضَالْبَائِعُ الثَّمَنَ بِرِضَاهُ وَضَمَانُ الْبَائِعِ الدَّرَكُ كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ .وَإِذَا قَضَى الْقَاضِي لِلشَّفِيعِ أَوْ سَلَّمَ الْمُشْتَرِي تَثْبُتُ بَيْنَهُمَا أَحْكَامُ الْبَيْعِ مِنْ خِيَارِ رُؤْيَةٍ وَخِيَارِ عَيْبِ وَالرُّجُوعِ بِالثَّمَنِ عِنْدَ الِاسْتِحْقَاقِ إلَّا أَنَّ الشَّفِيعَ لَا يَرْجِعُ بِضَمَانِ الْغُرُورِ حَتَّى لَوْ بَنَى فِي الدَّارِ الْمَشْفُوعَةِ ثُمَّ اُسْتُحِقَّتْ الدَّارُ وَأَمَرَ بِنَقْضِ الْبِنَاءِ كَانَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ بِالثَّمَنِ عَلَى مَنْ أَخَذَ مِنْهُ الدَّارَ بِالشُّفْعَةِ وَلَا يَرْجِعُ بِقِيمَةِ الْبِنَاءِ فِي الْمَشْهُورِ مِنْ الرِّوَايَةِ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ يَرْجِعُ وَالْمُشْتَرِي يَرْجِعُ كَذَا فِي التَّتَارْخَانِيَّة .وَإِذَا وَقَعَ الشِّرَاءُ بِثَمَنٍ مُؤَجَّلٍ إلَى سَنَةٍ مَثَلًا فَحَضَرَ الشَّفِيعُ فَطَلَبَ الشُّفْعَةَ وَأَرَادَ أَخْذَهَا إلَى ذَلِكَ الْأَجَلِ فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ إلَّا بِرِضَا الْمَأْخُوذِ مِنْهُ وَيَقُولُ الْقَاضِي لَهُ إذَا لَمْ يَرْضَ الْمَأْخُوذُ مِنْهُ إمَّا تَنْقُدُ الثَّمَنَ حَالًا أَوْ تَصْبِرُ حَتَّى يَحِلَّ الْأَجَلُ فَإِنْ نَقَدَ الثَّمَنَ حَالًا وَكَانَ الْأَخْذُ مِنْ الْبَائِع سَقَطَ الثَّمَنُ عَنْ الْمُشْتَرِي وَإِنْ
أَخَذَهُ مِنْ الْمُشْتَغِي وَيِّكُْتبُ فِي هَزَا الْكِتْابِ إقْرَالَ الْمُشْتُرِي اّنَّهُ سَلَّمَ جمِيع َمَا فِي هذَا الْكِطَابِ وَأَشَازَهُ وَأًقَّرَ أَنَّهُ لَا ح5َّ لَهُ فِي هَذِهِ الدَّارِ وَلَا فِي ثَمَنِهَا كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَإِنْ شَاَء كتََبَ علْكِتَابَ َعلَيْهِنَا بِتَسْلِيمِ لأدَّارِ بِالشُّفْ8َةِ إلَيْهِ وَقَبُضَالْبَائِعُ الثَّمَنَ بِرِضَاهُ وٌّضُّمَانُ الْبَائِعِ اردَّرَقُ كَذَا فّي الْنَبْسُوتِ .وَإَِذا قَضَى ألْقَاضِي لِلشَّفِيعِ أَوْ سَلَّمَ الْمُشْتَرِّي تُثْبُتُ بَيْنَهُمَا أَحْكَامُ الْبَيْعِ مِنْ خِئَارِ رُؤْيَةٍ وَخِيَارِ عَيْبِ وَالرُّ-ُوعِ بِالثٍّمَنِ عنِْدَ الِاسْتِحْقَاقِ إرَّا أَّنَّ الشَّفِيعَ لَا يَرْجِعُ بِضَمَانِ الْغُرُورِ حِتَّى لَوْ بَمُّ ىفِي الدَّارٌ الْمَشَْفوعَةُّ ثُنَّ اُسْتُحِّقَتْ الدَّارُ وأََمٍرَ بِنَيْضِ ارْبِنَتءِ كَانَر َهُ أَنْ يَرجِعًّ بِاسلَّمَنِع َلَى زَنْ أَخَذَ مِنْخُ الدَّارَ بِالشّفًعَةِ وَلَا يَرْجِعُ بِقِيمَةِ ارْبِنَاءِ فِي الْمَشْهًورِ مَنْ الرِّوَايَةِ وَعَنْ أَِبي يُوسُفَ رَحّمُهُ اللَّهُ تَعَآلَى أَنَُّه يَغْشِعُ ؤَاْملْشْتَرِي يَرْجِعُ كَذَا فِي التٍّّتَارْخَانِيَّة .وإَِذَا وَقَعَ الشّغَِاءُ بِثَمَنٍ مُؤَجَّلٍ إلَى سَمَةٍ مَثَلًا فٌّحَضَرَ الشَّفِيعُ فَطَلَبَ الشُّفْعَةَ وَأَرَادَ أَخْذَهَا إلَى ذَلِكَ الْأَجَلِ فَلَيْسَل َهُ ذَلِكَ إلّْا بِرِضَا الْمَأْخُوذِ مِنْهُ وَيَقُولُ ﻻلْقَادِي لهَُ ذإَا لَمْ يَﻻْضَ المَأْخُوذُ مِنْهُ إنَّا طَنْقُضٌّ الثَّمَنَ حَالًا أَوْ تَصْبِرُ حَتَّى يْحِلَّ الْأَجَلُ فَإِنْ نًّقَدَ الثَّمَنَ حَالًا وَكَانَ الْآَخْذُ مِنْ الْبَائِع سَغَطَ ال3َّمَنُ عَنْ الْمُشْتَّرِي وَإِنْ