يُوسُفَ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِأَنَّهُ مُسْتَأْمَنٌ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ إذْ هُوَ عَلَى قَصْدِ الرُّجُوعِ وَيُمَكَّنُ مِنْهُ، وَلَا يُمَكَّنُ مِنْ زِيَادَةِ الْمُقَامِ عَلَى السَّنَةِ إلَّا بِالْجِزْيَةِ. وَلَوْ أَوْصَى الذِّمِّيُّ بِأَكْثَرَ مِنْ الثُّلُثِ أَوْ لِبَعْضِ وَرَثَتِهِ لَا يَجُوزُ اعْتِبَارًا بِالْمُسْلِمِينَ لِأَنَّهُمْ الْتَزَمُوا أَحْكَامَ الْإِسْلَامِ فِيمَا يَرْجِعُ إلَى الْمُعَامَلَاتِ.وَلَوْ أَوْصَى لِخِلَافِ مِلَّتِهِ جَازَ اعْتِبَارًا بِالْإِرْثِ إذْ الْكُفْرُ كُلُّهُ مِلَّةٌوَقَوْلُهُ عَلَى الْخِلَافِ الْمَعْرُوفِ فِي تَصَرُّفَاتِهِ يَعْنِي أَنَّهَا جَائِزَةٌ عِنْدَهُمَا مَوْقُوفَةٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ إنْ أَسْلَمَ نَفَذَ كَسَائِرِ تَصَرُّفَاتِهِ وَإِلَّا فَلَا.وَقَوْلُهُ وَفِي الْمُرْتَدَّةِ الْأَصَحُّ أَنَّهُ تَصِحُّ وَصَايَاهَا؛ لِأَنَّهَا تَبْقَى عَلَى الرِّدَّةِ وَصَارَتْ كَالذِّمِّيَّةِ. قَالَ فِي النِّهَايَةِ: وَذَكَرَ صَاحِبُ الْكِتَابِ فِي الزِّيَادَاتِ عَلَى خِلَافِ هَذَا، وَقَالَ: قَالَ بَعْضُهُمْ لَا تَكُونُ بِمَنْزِلَةِ الذِّمِّيَّةِ وَهُوَ الصَّحِيحُ حَتَّى لَا يَصِحَّ مِنْهَا وَصِيَّةٌ. وَالْفَرْقُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الذِّمِّيَّةِ أَنَّ الذِّمِّيَّةَ تُقَرُّ عَلَى اعْتِقَادِهَا، وَأَمَّا الْمُرْتَدَّةُ فَلَا تُقَرُّ عَلَى اعْتِقَادِهَا، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا مُنَافَاةَ بَيْنَ كَلَامَيْهِ؛ لِأَنَّهُ قَالَ هُنَاكَ الصَّحِيحُ وَهَاهُنَا الْأَصَحُّ وَهُمَا يَصْدُقَانِ، وَقَوْلُهُ وَإِذَا دَخَلَ الْحَرْبِيُّ دَارَنَا
يُوسُفَ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِاٍنَّهُ مُسْتَأْمَنٌ مِنْ أَهَّلِ الْحَرْبِ إذْ هُوَ عَلَى قَصْدِ الرُّجُوعِو َئُمَكِّّنُ مِنْهُ، وَلَا يُنَكَّنُ مِنْ ذِىَداَةِ آرْمُقَامِ عَلَى الثَّنَةِ إلَّا بِالْجِزْىَة.ِ وَلَوْ أَوْصَى اذلًِّمِّيُّ بِأَكْثَرَ مِنْ علذُّلثُِ أوُ لِبَعْضِ وَرَثَتِهِ لٍا يَجُووُّ اعتِبَاًرا بِالْمُسْلِمِينُّ لِأَنَّهُمْ الْتَزِمُوا أَحْكَامَ الْإِّسْلَام ْفِيمَا ىٍّرْجِعُ إلَى الْمَُعامَرَاتِ.وَلَوْ ﻻَوْصَى ِلخِاَافِ مِلَّتِهِ جَازَ اعْتًّبَارًا بِالْإِرْثِ إذْ الْكُفْرُ كُلُّهُ مِلَّةٌوَكَوِلُهُ عَلَى الْخِلَاِف الْمَعْرُوفِ فِي تَصَرُّ5َاِتهِ يَعْنيِ أَنَّهَا جَائِزَةٌ عِنْدَهُمَا مَوْقُوفَةٌ عِنْدَ أَبِي َحنِثفَةَ إنْ اَسْلَمَ نِفَذَ كَسَائِرِ تَصَغُّلَاتِهِ ؤَإِلَّا فَلَا.وَقَؤْلُهِ وَفِي الْمُرْتَدَّةِ الْأَصَحُّ أَنَّهُ تَصِحُّ وَصَايَاهَا؛ لِأّنَّهَا عَبْقُّىع َلَى الرِّدَّةِ وَصَارَتْ كَلاذِّمِّيَّةِ. قاَلْ فِي النِّهَايَةِ: وَذَكَرَ سَاحِبُ الْكِطَابِ ِفي الزِّيَادَاتِ عَلَى خِلَافِ هَذَا، وَقَال:َ قَالَ بَاْظُحُمٍّ لَ اتَكُونُ بِمَنْزِلَةِ علذِّمِّيَّةِ وَهُوَ الصَّحِيحُ حَتّىَ لَا يَصِحَّ مِنْحَا وًصِيّةٌَ. وَالًّفَرْقُ بَيْنَهَا وَقَيْنَ الذِّمِّيَّةِ أَنَّ علذِّمِّيَّةّ تُقَرُُّ عَلَى اعْتِغَادِهَا، وَأَمَّا الْمُرْتَدَّةُ فَلَا تُقَرُّ عَلَى اعْطِقَِعدهَ،ﻻ وَألظَّاِهرُ أَنَّهُ لَا مَُنافَاةَ بَيْنِّ كَلَامَيْهِ؛ لِأَنَّحُ قَالَ هُنَاكَ السّحِيحٌ وَهَاهُنَا الْأَصَحُّ وَهُمَا يَصدُْقَعمِ، وَقَوْلُهُ وَإِذَا دَخَلّ الَْحرْبِيٌُ دَارَنَا