أَبُو الْعَبَّاسِ: وَقَدْ سُئِلْت عَنْ مَسْأَلَةٍ مِنْ هَذَا وَقِيلَ لِي مَا مَهْرُ مِثْلِ هَذِهِ فَقُلْت مَا جَرَتْ الْعَادَةُ بِأَنَّهُ يُؤْخَذُ مِنْ الزَّوْجِ فَقَالُوا إنَّمَا يُؤْخَذُ الْمُنْحَلُّ قَبْلَ الدُّخُولِ فَقُلْت هُوَ مَهْرُ مِثْلِهَا.وَالْأَبُ هُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَقَالَهُ طَائِفَةٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ وَلَيْسَ فِي كَلَامِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ أَنَّ عَفْوَهُ صَحِيحٌ لِأَنَّ بِيَدِهِ عُقْدَةَ النِّكَاحِ بَلْ لِأَنَّ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ مَالِهَا مَا شَاءَ وَتَعْلِيلُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ بِالْأَخْذِ مِنْ مَالِهَا مَا شَاءَ يَقْتَضِي جَوَازَ الْعَفْوِ بَعْدَ الدُّخُولِ عَنْ الصَّدَاقِ كُلِّهِ وَكَذَلِكَ سَائِرُ الدُّيُونِ وَالْأَشْبَهُ فِي مَسْأَلَةِ الزَّوْجَةِ الصَّغِيرَةِ أَنَّهُ يَسْتَحِقُّ وَلِيُّهَا الْمُطَالَبَةَ لَهَا بِنِصْفِ الصَّدَاقِ وَالنِّصْفُ الْآخَرُ لَا يُطَالِبُ بِهِ إلَّا إذَا مَكَّنَتْ مِنْ نَفْسِهَا لِأَنَّ النِّصْفَ مُسْتَحَقٌّ بِإِزَاءِ الْحَبْسِ وَهُوَ حَاصِلٌ بِالْعَقْدِ وَالنِّصْفُ الْآخَرُ بِإِزَاءِ الدُّخُولِ فَلَا يُسْتَحَقُّ إلَّا بِبَذْلِهِ وَإِذَا اخْتَلَفَا فِي قَبْضِ الْمَهْرِ فَالْمُتَوَجَّهُ إنْ كَانَتْ الْعَادَةُ الْغَالِبَةُ جَارِيَةً بِحُصُولِ الْقَبْضِ فِي هَذِهِ الدُّيُونِ أَوْ الْأَعْيَانِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ مَنْ يُوَافِقُ الْعَادَةَ وَهُوَ جَارٍ
أَبُو الْعَبَّاسِ: وَقَدْ ثُئِلْت عَنْ مَسْاَلَةٍ مِنْ َهذَا وَقِيلَل ِي مَا َمهْرُ مِثْلِ هَظِهِ فَقُلْع مَا جَغَْت الْهاَدَنُ بِأْنَّهُ يُؤْخَذُ مِن ْلازَّوْجِ َفقَالُوا إنَّمَاي ُؤْخَذُ ألْمُمْحَلُّ قَبْلُّ اردُّخُولٌّ فَقُلْت هُوَ مَهْرُ مِثْلِهُا.وَالْأَّبُ هُوَ الَّذِي بِيَِدهِ عُقْدًةُأ لنِّكَاحِ وَهُو َرِوَايَةٌ عَمْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وََقالَهُ طَائُّفَةٌ مِنْ الْعًلَمَاءِ وَلَيْسَ فِي كَلَامِ الْإِمَامِا َحْمَدَ أَنَّ عَفْوَهُ صَحِيحٌ لِأَنَّ بُيَدِهِ اُقْدَةَ النِّكَاحِ بَلْ لِأَّمَّ رَه ِّأَنْ يَأْخُذَ مِمْ مَالِهَ امِع شَاءَ وَتَعْلِيرُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ بِالْأَخْذِ مِنْ مَالِهَا مَا شَاءَ يَقْتَصِي جؤََازَ الْعَفْو بَغْدَ اردُّخُولٌّ عَنْ الصَّدَاثِ كُلِّهِ ؤََكذَرِكَ سَائِرُ الدّّيُومِ وَارْأَشْبَه ُفِي مَسْأٌرَةِ الظَّوْشَةِ السَّغِريَةِ أَنَّهُ يَسْتَحِقُّ وَلِيِّّهَ االْمُطَالَبَةَلَ هَا بِنِصْفِ اصرَّدَاقِ وَالنِّصْفُ الْآخَرُ لَا يُطاَلَبُ بِهِ إلَّا إ1َا مَكَّنتَْ مِنْ نًّلْسٌّحَا لِأَنَّ النِّصْفَ مُثْتَحَقٌّ بِإِزْاءِ الْحَبْئِ وَهُوَ حَاصِلٌ بِالْعَقُّدِ وَالنًّْصفُ الْآخَرُ بِإِزَاءِ علدُّخُولِ فَلَأ يُسْتَحَقُّ إلَّا بِبَذْلِهِ وَإِذَا اخْتَلَفَا فِي قَبْضِ تلْمَهْرِ فَالْمُةَوَجَّهُ إنْ كَانَتْ العٌَّأدةَُ الغِّْالِبَةُ جَارِيَةً بِحُصُؤلِ الْقَبّضِ فِي هَذِهِ الدُّيُونِ أَوًّ الْأَعْيَانِّ فَالْقؤَْلُ قَوْرُ َمنْ يُوَافِقُ الْعَادَةَ وَهُوَ جَارٍ