الشَّرْحِ اخْتَصَّ الضَّمَانُ وَالْغُرْمُ بِهِ فَلَا رُجُوعَ لَهُ عَلَى الرَّاهِنِ، وَلَا يُطَالِبُهُ الْمُشْتَرِي وَلَوْ خَرَجَ الرَّهْنُ الْمُسْتَعَارُ مُسْتَحَقًّا طُولِبَ الرَّاهِنُ وَالْعَدْلُ وَالْمُعِيرُ وَالْقَرَارُ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ غَاصِبٌ. قَوْلُهُ: إنْ شَاءَ عَلَى الرَّاهِنِ لِأَنَّهُ بِإِذْنِهِ لِلْعَدْلِ فِي الْبَيْعِ، كَأَنَّهُ أَلْجَأَ الْمُشْتَرِي بِدَفْعِ الثَّمَنِ لَهُ فَسَاغَتْ مُطَالَبَتُهُ. قَوْلُهُ: فَيَرْجِعُ الْعَدْلُ وَالْمُرْتَهِنُ إذَا بَاعَ كَالْعَدْلِ فِيمَا ذَكَرَ فِيهِ. قَوْلُهُ: وَلَا يَبِيعُ الْعَدْلُ وَمِثْلُهُ الْمُرْتَهِنُ، وَكَذَا الرَّاهِنُ إنْ لَمْ يَفِ ثَمَنَهُ بِالدَّيْنِ، وَإِلَّا جَازَ لَهُ وَلَهُمَا بِإِذْنِهِ الْبَيْعُ بِدُونِ ثَمَنِ الْمِثْلِ.قَوْلُهُ: مِنْ نَقْدِ بَلَدِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ جِنْسِ الدَّيْنِ، وَيَبْذُلُهُ لِلْحَاكِمِ بِجِنْسِهِ فَإِنْ رَأَى الْحَاكِمُ أَوْ رَضِيَ الرَّاهِنُ بِبَيْعِ الْمَرْهُونِ بِجِنْسِ الدَّيْنِ جَازَ. قَوْلُهُ: كَالْوَكِيلِ مِنْهُ يُؤْخَذُ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ الْخِيَارُ بِغَيْرِ الْإِذْنِ، وَأَنَّهُ لَا يُسَنُّ الْمَبِيعُ قَبْلَ قَبْضِ ثَمَنِهِ وَإِلَّا ضَمِنَ. قَوْلُهُ: لَمْ يَصِحَّ وَيَضْمَنُ الْبَدَلَ بِالتَّسْلِيمِ وَلَهُ إذَا رَدَّهُ بَيْعُهُ بِالْإِذْنِ السَّابِقِ، بِقَيْدِهِ الْآتِي آنِفًا، وَإِذَا بَاعَهُ فَثَمَنُهُ أَمَانَةً، فَإِذَا تَلِفَ الْمَبِيعُ عِنْدَ الْمُشْتَرِي فَالْقَرَارُ عَلَيْهِ، وَالْعَدْلُ طَرِيقٌ فِي الضَّمَانِ. قَوْلُهُ:
الشَّرحِ اخْتُصَّ الضَّمَانُ وَالْغُرْمُب ِهِ فَلَا رجُوغَ لَهُ عَلَى الرَّاهِنِ، ؤَلَا يَِطالِبُه ُااْمُشْتَرِي وَلَوْ خَرَجَ الرَّهْنُ الْمُسْتَاَارُ مُْستَحَقًّا طُولٍبَ الرَّاهِنُ وَالْعَدْلُ وَالْمُعِيرُ وَالْقَرَارُ َعلَيهِْ لِأَنَّهُ غَاصِبٌ. قَوٍّلُهُ: إنْ شٍّاءَ عَلَى الرٍّاهِنِ لِاَنَّهُ بِإِذْنِهِ لِلْعَدْرِ فِي ىلْبَئْعِ، كَأَنَهًٌّ أَلْجٌأَ الْمُشْتَرِؤ بِدَفْعِ الثَّمَنِ لَهُ فَصَاغَتْ مُكَالَبَتُهُ. قَوْلُهُ: فَسَرِشُِع الْعَدْلُ وَالْمُرْتَحِن ُإذَا بَاعَ قَالعَْدْلِ غِىَما ذَكِّرَ فِيهِ. قَزْلُهُ: وَلَّا يَبِىغُ الْعَدْلُ َونِثْلُهُ الّمُرْتَهِنُ، وَكَذَآ الرَّاهُِن إن ْلَمْ يَفِ سَمَنَهُ بِالدَّيْنِ، زّإِرَّا جَعزَ رَهُ وَلَهُمَا بِإٌذْنْهْ الْبَيٌعُ بِدُومِ ثَمَنِ الْمِثْلِ.قَوْلُهُ: مِْن نَقْدِ بَلَدِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ جِنْسِ الدَّْيمِ، وُّيَْبذُلُهُ لِلْحَاكِم ِبِجِنْسِهِ فَإٍّنْ رَأَى الْحَاكِمُ اَوْ رَضِيٍّ الرَّاهِنُ ببَِيْعِ الْنَرْهوُنِ بِجِنْسِ الدَّيِنِ جَازَ .قَّؤْلُهُ: كَالْوَكِيرِ نِنْهُ يُؤْخَذُ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَط اْلخِيَارُ بِغَيْرِ الْإِذنِْ، وَأَنَّهُ لَا يُصَنُّ الْمَبِيعُ قَبْلَ قَؤْض ِثَمَنِهِ وَإِلَّا ضَمِنَ. قَوْلُهُ: لَمْ يَصِحَّ وَيَضْمَنُ الْبِّدَلَ بِاتلَّسْرِيمِ َولَحُ إذَا رَ\َّهُ بَيْعُحُ بِارْإِذٌّنِ ﻻلسَّابِقِ، بِقَيْضِهِ اﻻْآتِي آنِفًا، ؤَإِذَا لَاغَهَّ فَثَمَنُهُ أَمَانَةً، فَإِذاَ تَلِفَ الْمَبِيعُ عِنْدَ افْمُشْتَِري فٌالْقَرَارُ عَلَيْهِ، وَالْعَدُْل طَرِيقٌ فِي الضَّمَانِ. قَوْلُهُ: