فَإِنْ قَصَدَ أَخْذَهُ عَنْ حَقِّهِ مَلَكَهُ وَقَالَ الْبَغَوِيّ فَإِذَا أَخَذَ جِنْسَ حَقِّهِ مَلَكَهُ انْتَهَى وَوَافَقَهُ الْأَذْرَعِيُّ ثُمَّ قَالَ فَمَعْنَى يَتَمَلَّكُهُ يَتَمَوَّلُهُ وَيَتَصَرَّفُ فِيهِ وَلَهُ بِنَفْسِهِ أَوْ نَائِبِهِ إنْ لَمْ يَطَّلِعْ الْقَاضِي بِفَتْحِ الْيَاءِ وَتَشْدِيدِ الطَّاءِ عَلَى الْحَالِ بِيعَ غَيْرِهِ أَيْ غَيْرُ جِنْسِ حَقِّهِ لِأَنَّ الْمَدِينَ بِامْتِنَاعِهِ سَلَّطَهُ عَلَى الْبَيْعِ كَالْأَخْذِ وَلَيْسَ لَهُ تَمَلُّكُهُ وَإِنْ كَانَ قَدْرَ حَقِّهِ فَإِنْ اطَّلَعَ عَلَيْهِ الْقَاضِي لَمْ يَبِعْهُ إلَّا بِإِذْنِهِ.قَالَ الْبُلْقِينِيُّ وَلَعَلَّهُ فِيمَا إذَا لَمْ يَحْصُلْ مُؤْنَةٌ وَمَشَقَّةٌ فَوْقَ الْعَادَةِ وَإِلَّا فَلَا يَبْعُدَ أَنْ يَسْتَقِلَّ بِالْبَيْعِ كَمَا يَسْتَقِلُّ بِأَخْذِ الْجِنْسِ وَغَيْرِهِ وَقَيَّدَ الْأَصْلُ جَوَازَ بَيْعِهِ اسْتِقْلَالًا بِعَدَمِ الْبَيِّنَةِ أَيْضًا وَقَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَا يَسْتَقِلُّ بِهِ أَيْضًا مَعَ وُجُودِهَا وَبَحَثَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالَ بَلْ هِيَ أَوْلَى مِنْ عِلْمِ الْقَاضِي لِأَنَّ الْحُكْمَ بِعِلْمِهِ مُخْتَلَفٌ فِيهِ بِخِلَافِهِ بِهَا وَإِنَّمَا يَبِيعُ بِالنَّقْدِ أَيْ بِنَقْدِ الْبَلَدِ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ جِنْسِ حَقِّهِ وَيَشْتَرِي بِهِ الْجِنْسَ أَيْ جِنْسَ حَقِّهِ إنْ لَمْ يَكُنْ نَقْدًا أَيْ نَقْدُ الْبَلَدِ وَيَنْبَغِيَ أَنْ يُبَادِرَ إلَى بَيْعِ مَا أَخَذَهُ
فَإَّنْ قَصَدَ أِخْذَهُ عَنْ حَقَِهِ مَلَكَهُ وَقَألَ الْبٌّغَوِيّ فَإِذَع أَخَذَ جِنْسَ حَقِّهِ مَلَكَح ُانْتََهى وَوَافَقَهُ الْاَذْرَغِيُّ ثُمَّ قَالَ فَمَعنْىَ يَطَمَلَّكُهُ يَطَمؤََّرِّخُ وَيٍتَسًرٍَفُ فِيهِ وَلَحُ بِنَفْسِهِ أَو ْنٌئاِبِهِ إنْ لَمْ يَطَّلِاْ الْقَاضِي بِفٌتْحِ الْبَاءِ وَتَشْدِقدِ الطَّاءُّ عَلَى الْحَالِ بِيعَ غَيْرِهِ أَيْ غَيْرُ جِنْسِ حَقّّهِ لِأَنَّ الْمَدِينَ بِامْتِنَاعِهِ سَلَّطًَه عَىلَ الٌّبَيْعِ كَالْأَخٌذِ وَلَيْسَ لَهُ تَمَلُّكُهُ وَإِنْ كَانَ قَدْرَ حَقِّهّ فَإِنْ اطَّلعََ عَلَيْهِ الْقَاضَي لَمْ يَبِعْهُ إلَّا بِإِذْنُهِق.اَرَ الْبُلْقِيِنيُّ وَرَعَلَّهُ فِيمِّا إذَا لَمْ يحَْصُلْ مُؤْنَةٌ وَمَشَقَّةٌ فَوْقَ الُّعَادَةِ وَإِلَّا فُّلَا يَبْعُدَ أنَِ يَسْطَقِلُّّ بِالْبَيْعِ كَمَا يَسْتَقُِلّ بِاَخْذِ الْجِنِْسو َغَيْرِهِ وَقَيََّد أﻻأٌَصْلُ جَوَعزَ بَيَّعِهِ اسْتِقْلَالًا بِعَدٌزِ الْبَيِنِّّةَ أَيْضًا وَقَضِيَّتُهُ اَنَّهُ لَا يَسًتَقِلُّ بِهِ أَيْضًغ مَعَ وُجُوضِحَا وَبَحَثَحُ بَعْضُخُمْ وَقَالَ بَلْ هِي أَوْلَى مِنْ عِلْم ِالْقَاضِي لِأَنَّ الْحُكْمًّ بِعُلْمِهِ مُخْتَلَفٌ فِيهِ بِّخِلٍّافِهِ بِهَا وَإِنَّمَا يَبِيعُ بِالمَّقْدِ أَيْب ِنَقْدِ اْلبَلَدِ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ جِنْصِ حَقِّهِ َويَشْتَرِس بِهِ الْجَّنْسَ أَيْ جِنْسَ حَقِّهِ إنْ لَمٌ يَكُنْ نَقْدًا أَيَّ نَيْدُ ارْبَلَدِ وَيِّنْبَقِيٌّ أَنّ يُبَادِرَ إلِى بَيْعِ مَا أَخَذَهُ