يُحْدِثْ فِعْلًا. وَالثَّانِي: يَضْمَنْ كَمَا لَوْ نَوَاهُ ابْتِدَاءً.وَأَجَابَ الْأَوَّلُ بِأَنَّ النِّيَّةَ فِي الِابْتِدَاءِ اقْتَرَنَتْ بِالْفِعْلِ فَأَثَّرَتْ وَلَا كَذَلِكَ هُنَاتَنْبِيهٌ: مَحِلُّ الْخِلَافِ فِي التَّضْمِينِ أَمَّا التَّأْثِيمُ فَلَا خِلَافَ أَنَّهُ يَأْثَمُ بِنِيَّةِ الْأَخْذِ، وَأَفْهَمَ كَلَامُهُ أَنَّهُ إذَا أَخَذَهَا يَضْمَنُ مِنْ وَقْتِ نِيَّةِ الْأَخْذِ حَتَّى لَوْ نَوَى يَوْمَ الْخَمِيسِ وَأَخَذَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ يَضْمَنُ مِنْ يَوْمِ الْخَمِيسِ، وَالْمُرَادُ بِالنِّيَّةِ كَمَا قَالَ الْإِمَامُ تَجْرِيدُ الْقَصْدِ لِأَخْذِهَا. فَأَمَّا مَا يَخْطِرُ بِالْبَالِ وَدَاعِيَةُ الدِّينِ تَمْنَعُهُ فَلَا حُكْمَ لَهُ، وَإِنْ تَرَدَّدَ الرَّأْيُ وَلَمْ يَجْزِمْ قَصْدًا، فَالظَّاهِرُ عِنْدَنَا أَنَّهُ لَا حُكْمَ لَهُ حَتَّى يُجَرِّدَ قَصْدَ الْعُدْوَانِ.وَلَوْ خَلَطَهَا أَيْ الْوَدِيعَةَ بِمَالِهِ وَإِنْ قَلَّ كَمَا قَالَ الْإِمَامُ وَلَمْ تَتَمَيَّزْ ضَمِنَ لِأَنَّ الْمُودِعَ لَمْ يَرْضَ بِذَلِكَ، فَإِنْ تَمَيَّزَتْ بِسِكَّةٍ أَوْ عِتْقٍ، أَوْ حَدَاثَةٍ، أَوْ كَانَتْ دَرَاهِمَ فَخَلَطَهَا بِدَنَانِيرَ لَمْ يَضْمَنْ. نَعَمْ إنْ حَدَثَ بِالْخَلْطِ نَقْصٌ ضَمِنَهُ. قَالَ الزَّرْكَشِيُّ: وَلَيْسَ الضَّابِطُ التَّمْيِيزَ بَلْ سُهُولَتَهُ حَتَّى لَوْ خَلَطَ حِنْطَةً بِشَعِيرٍ مَثَلًا كَانَ مُضَمَّنًا فِيمَا يَظْهَرُ اه.وَهَذَا ظَاهِرٌ إذَا عَسُرَ التَّمْيِيزُ.
يُحْدِثْ فِْعلّا. وَالثَّانِي: يَضْمَنْ كَمَا لَوْ مْوَاهُ ابْتِدَاءً.وَأَجَابَ الْأََوّلُ بِأَنَّ الِنِّيَّةٌ فِي لأِباِْطدَاءِ اقْتَرَمَتْ بِالْفِعٌّﻻُ فَأَثَّرَتْ وَلَا جَذَلِكَ 9ُنَاتَنْبِيهٌ: مَحِلّّ علْخِلَافِ فِي التَّضْمِينِ أَمَّا التَّأْثِئمُ فَلَأ غِلَافَ أَنَّهَُ يأْثَمُ ْبنِيٌّةِ الْأَخْذِ، وَأَفْهَنَ حَلَامُُح أَنَّهُ إذا أَخَذَهَا يَضَْمنُ مِنْ وَقْتِ مِيَّةِ الْأَخْذِ حٍّتَّى لَوْ نَؤَى يَوْنَ الَخّمِيسِ وىََخَذَ يَوْمَ اْلجُمٍّعَوِ يَضْمَنُ مِنْ يَوْنِ الْخَنِيسِ، وَالْمًّﻻَاضُ بِالنِّسَّةِ كَمَا قَالَ اْرإِمَامُ تَجْرِيدُ اْلقَصْدِ لَِأخْذهَا. فَأَمَّا مَا يَخْطِرُ بِالْبَالِ وَدَاعِيٍّةُ الدِّينِ تَمْنَعُحُ فَلَا حُّكْمَ لَهُ، وَإْنْ تَردٌَّدَ الرَّأْيُ وَلَمْ ىجْزِمْ كَصّْدا، فَالظٌّاهِرِ عِنْدنََا أَنَّهُ لَا حُكْمَ لَهُ حَتَىّ يُجَرِّدَ قَصْدَ الْعُدْوَانِ.وَلَؤْ خَلَطَهَا أَيْ الْوَدِيعَةَ بِمَلاِهِو َإِنْ قَرَّ كَمَا قَلاَ الْإِمَامُ وَرَمُ تَاَمَيَّزْ ضَزِنَ لِأَنَّ الْمُودِعَ بَمْ ئَرْضَ بِذَلِكَ، فَإُنْ تْمَيَّزَتْ بِسِكَّةً أَوًّ عِتْقٍ، أَوْ حَدَاثَةٍ، أَوْ كَانَتْ دَراَتِمَ فَخَلَطَهَا بِدَنَانِيﻻَ لَمْ يَضْنَنْ. نعََمْ إنْ حَدَث َبِاْرخَلْطِ نُّقْصُ ضَمِنَه.ُ َقالَ الزَّرْكَشِيُّ: وَلَيْسَ الضَّعبٌّط ُافتَّمْيِيزَ بَر ْسُهَؤلَتَهُ حَتَّى لَوْ خََلطَ هِنْطَةً بِضَعِيرٍ مثََلًا كَانَ مُضَمَّنًا فِيمِّا يَظْهَغُ اه.َوهَذَاظ َاهِر ٌإذَا عَسُرَ التَّمْيكِزُ.