بَنَى عَلَى الْأَوَّلِ ، وَإِلَّا بَطَلَتْ وَعَلَّلُوا الْبُطْلَانَ بِالسَّلَامِ مَعَ طُولِ الْفَصْلِ فَيُقَالُ هُنَا إنْ قَصُرَ الْفَصْلُ بَيْنَ الْخُرُوجِ مِنْ الْمَرَّةِ الْأُولَى وَالتَّبَيُّنِ بَنَى ، وَإِلَّا فَلَا أَوْ يُفَرَّقُ بَيْنَ الطَّوَافِ وَالصَّلَاةِ بِأَنَّ الطَّوَافَ أَوْسَعُ وَلِهَذَا لَوْ كَانَ عَلَيْهِ طَوَافٌ وَنَوَى غَيْرَهُ وَقَعَ عَنْهُ وَعَلَى هَذَا فَهَلْ تَكْمُلُ الْمَرَّةُ الْأُولَى بِشَوْطٍ مِنْ الثَّانِيَةِ وَيَلْغُو بَاقِيهَا لِوُقُوعِهِ بِلَا نِيَّةٍ إذْ النِّيَّةُ إنَّمَا قَارَنَتْ أَوَّلَ الشَّوْطِ الْأَوَّلِ وَقَدْ كَمَّلَ بِهِ الْمَرَّةَ الْأُولَى وَمَا بَعْدَهُ لَمْ يَقْتَرِنْ بِهِ نِيَّةٌ فَلَا يُحْسَبُ وَتَكْمُلُ الثَّانِيَةُ بِشَوْطٍ مِنْ الثَّالِثَةِ وَيَلْغُو بَاقِيهَا لِمَا ذُكِرَ وَهَكَذَا أَوَّلًا فِيهِ نَظَرٌ وَالتَّكْمِيلُ غَيْرُ بَعِيدٍ فَلْيُتَأَمَّلْ .فَإِنَّ الْأَوْجَهَ الْفَرْقُ لِجَوَازِ التَّفْرِيقِ هُنَا بِخِلَافِ الصَّلَاةِ .ا ه . قَوْلُهُ : فَلَوْ شَكَّ أَيْ قَبْلَ الْفَرَاغِ فِي الْعَدَدِ أَخَذَ بِالْأَقَلِّ عِبَارَةُ عب وَشَرْحُهُ وَلَوْ شَكَّ فِي الْعَدَدِ قَبْلَ تَمَامِهِ أَخَذَ بِالْأَقَلِّ إجْمَاعًا ، وَإِنْ ظَنَّ خِلَافَهُ أَوْ شَكَّ فِي ذَلِكَ بَعْدَهُ أَيْ بَعْدَ فَرَاغِهِ لَمْ يُؤَثِّرْ نَظِيرُ مَا مَرَّ فِيمَا لَوْ شَكَّ فِي بَعْضِ الْفَاتِحَةِ مِنْ أَنَّهُ إنْ كَانَ قَبْلَ تَمَامِهَا أَثَّرَ أَوْ بَعْدَهُ وَقَبْلَ الرُّكُوعِ لَمْ يُؤَثِّرْ .ا ه .وَقَوْلُهُ نَعَمْ يُسَنُّ إلَخْ عِبَارَةُ الْعُبَابِ وَشَرْحِهِ وَلَوْ أَخْبَرَ عَدْلَانِ بِالْإِتْمَامِ وَعِنْدَهُ أَنَّهُ لَمْ يُتِمَّ لَمْ يَجُزْ أَنْ يَلْتَفِتَ
بِّنَى عًلَى الْأَوَّلِ ، وَِإلَّا بَطَلَطْ وَاَلَّلُوا ارْبُطْلَانَ بْالسَّلُّامِ مَعَ طُولِ الْفَصْلِ فَيُقَال ُهُنَا إنْ قَصُرَ الْفصَْلُ بَيْنَ الِخُرُجوِ مٌنْ الْنَرَّةٌّ ألِأُلوَى وَالتََّبيٌُنِ بَمىَ ، وَإِلَّا فَرَا أوَْ يُفَرَّقُ بَيْنَ الطَّوَافِ وَالصَّلَاةِ بِأَنَّ الطَّوَعفَ أَوْسَعُ ؤَلِهٌَذا لَوْ كَانَ عَلَيْهِ َطوَافٌ ؤَنَوَى غَيْرُهُ وَقَعَ عَنْهُ وَعَلَي هَذَا فَحَلْ تَكْمُلُ الْمَرَّةُ علْأُؤرَى بِشَوْطً منٍْ الثَّانِيَةِ وَيَلْغُو بَاقِهيَا لِوُغُوعُّهِ بِلَا مِيَّةٍ إذْ النِّيَّةُ إنَّمَا قَارَمَتْ أَوَّلَ الشَّوِْطا لْأَمَّرِ وُقُّدْ كَنَّلَ بِهِ الْمَرَُةَ الْأُولَى وَمَا َبعْدَهُ لَمْي َغْتَرِنْ بِهِ نِيٍَّةٌ فَلَّا يُحْسَبُ وَتكََّمُفُ الثَّاِنيَةُ بِشَوْطٍ خِنْ الثَّالِثَةِ وَيَلْغُو بَاقِهيَا لِمَا ذُكرَ وْحٌكَذَا أَوّّلًأ فِيهِ مَظَرٌ وَلاتَّكْمِيلُ غَىْرُ رَعِيدٍ فَلْيُتَأَمَّلَ .فٌإِنَّ الْاَوْجَهَ الْفَرْكُ لِجَوَازِ ألتَّفْرَيقِ هُنَأ بِخَّلَافِ ألصَّلَاةِ .ا ه . يوَْلُهُ : فَلَوْ شَكَّ َأيْ قَبْلَ اﻻْفَرَاغِ فِي ارْعَدَ=ًّ أَخُّذَ بِالْأَقَلِّ عِبَارَةُ عب وَشَرْحُهُ وَلَوْ شَكَّ فِي الْعَدَدِ قًبْلَ تَمَامِهِ أَخَذَ بِارٌّأًّقَلِّ إجْمَاعًا ، وَإِنْ ظَنَّ خٍلَافَهُ أَمْ ئَكَّ فِي ذلَِكَ بَعْدَهُ أَيْ بَعْدَ فََراغِهِ لمَْ يُؤَثِّرْ نَظِيرُ مَا مَرَّ فِيمَا لَوْ شَكَّ فِي بَعْضِ ألْفَاتِحَةِ مِنْ اَنَّهُ إنْ كَانَ قَبْلَ تَمَامِحَ اأَثَّرَ أَؤَّ بَعْدَهُ وَقَبْلَ اغرُُكُوعِ لَمْ يُؤَثِّرْ .ا ه .وََقوْلُهُ نٍّاَنْ يُسَنُّ إلَخْ عِبَعرَةُ الْاُبَابِ وَشٍّرْحِهِ وَلَوْ أَخْبَرَ عَدْلَانِ بِالْإِتْمَامِ وَغِنَْدهُ أَنَّهُ لَمْ يُتِمَّ لَمْ يَجُزْ اَنْ يَلتَفِتَ