مَعَ الْمُنْكِرِ فَشَهَادَتُهُمَا تَقَعُ عَلَى الْأَبِ فَتُقْبَلُ، وَإِذَا كَانَ مَعَ الْمُدَّعِي فَشَهَادَتُهُمَا تَقَعُ لِلْأَبِ؛ لِأَنَّ التَّزْوِيجَ كَانَ مِنْ الْأَبِ فَلَا تُقْبَلُ وَمُحَمَّدٌ نَظَرَ إلَى الْمَنْفَعَةِ وَعَدَمِ الْمَنْفَعَةِ فَقَالَ: إنْ كَانَ لِلْأَبِ مَنْفَعَةٌ لَا تُقْبَلُ سَوَاءً كَانَ مُدَّعِيًا أَوْ مُنْكِرًا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَنْفَعَةٌ تُقْبَلُ.وَهَهُنَا لَا مَنْفَعَةَ لِلْأَبِ فَتُقْبَلُ وَالصَّحِيحُ نَظَرُ مُحَمَّدٍ؛ لِأَنَّ الْمَانِعَ مِنْ الْقَبُولِ هُوَ التُّهْمَةُ، وَإِنَّهَا تَنْشَأُ عَنْ النَّفْعِ، وَكَذَلِكَ هَذَا الِاخْتِلَافُ فِيمَا إذَا قَالَ رَجُلٌ لِعَبْدِهِ: إنْ كَلَّمَك زَيْدٌ فَأَنْتَ حُرٌّ ثُمَّ قَالَ الْعَبْدُ كَلَّمَنِي زَيْدٌ وَأَنْكَرَ الْمَوْلَى فَشَهِدَ لِلْعَبْدِ ابْنَا زَيْدٍ أَنَّ أَبَاهُمَا قَدْ كَلَّمَهُ وَالْمَوْلَى يُنْكِرُ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا فِي قَوْلِ مُحَمَّدٍ سَوَاءً كَانَ زَيْدٌ يَدَّعِي الْكَلَامَ أَوْ لَا يَدَّعِي؛ لِأَنَّهُ لَا مَنْفَعَةَ لِزَيْدٍ فِي الْكَلَامِ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ إنْ كَانَ زَيْدٌ يَدَّعِي الْكَلَامَ لَا تُقْبَلُ، وَإِنْ كَانَ لَا يَدَّعِي تُقْبَلُ وَكَذَلِكَ هَذَا الِاخْتِلَافُ فِيمَنْ تَوَكَّلَ عَنْ غَيْرِهِ فِي عَقْدٍ ثُمَّ شَهِدَ ابْنَا الْوَكِيلِ عَلَى الْعَقْدِ فَإِنْ كَانَ حُقُوقُ الْعَقْدِ لَا تَرْجِعُ إلَى الْعَاقِدِ
مَعَ الْمُمْكِر ِفَشَهَادَتُهَّمَا تَقَعُ عَلَى الْأَبِ فَتُقبَْلُ، وَإِذَا حَانَ مَعَ الْمُدَّعِي فَشٌّهَادَتهُُمَا ىَقَعُ رِلْأَبِ؛ لِأَّنَ ألتَّزْوِيجَ كَأنَ مِنْ الْأَبِ فَرَا تُقْبَلُ وَمُحَمَّدٌ نَظَرَ إلَى الْمَنْفَعَةِ وَعَدَّمِ الْنَنْفَعَةِف َغَالَ: إنْ كَانَ لِلْأَبِ مَنْفعََةٌ لَا تُقْبَلُ سِوءَاً كَانَ مُّدَّعِيًأ أَوْم ُنْكِرًا وَإِنْ لًمْ يَكُنْ لَهُ مَنْفَعَةٌ تُقْبَلُو.َهَهٌّنَا لَا مَنْفَعَةَ لِرْأبَِف َتقُْبَلُ وَالزٌّحِيحُ نَظَرُ مُحَمَّدٍ؛ لِأٌّنَّ الْمَعنِعِ مِنْ الْقَبُولِ هُوَ التُّهْمَةُ، وَإِنَّهَات َنْشَأُ عَنْ النَّفْعِ، وَكُّذَلِكَ هَذَا الِاخْتِلَافُ فِىمَا إذَا قَالَ رَجُلٌ لَِعبْدِهٍ: إنْ كَلَّمِك سَيْدٌ فَأَنْتَ هُرٌّ ثُمَّ قَالَ الْعَبْدُ كَلَّمَنِي زَيْدٌ وَأَنْكَرَ الْمَوْلَى فَشَهِد لِلْعَبْدِ ابٌّنَا زَيْدٍ أَنَّ ىَبَاهُنَا قَدْ كَلّمََهُ وَارْمَوْلَى يُنِْكُغ تُقْبَلُ شَهَاضَتُهُمَا ِفى قَوْلِ مُحَمَّضٍ سَؤَأءً كَانَز َيْدٌ يَدَّعِي الْكٌّلَامَ أَوْ لَا يَدَّعِي؛ لِأَمَّهُ لَا مَنْفعََةَ لِزَْيدٍ فِي الْكَلَامِ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفّ نىْ كَانَ زَيْجٌ يَدَّعِي الْكََلأم لَا تٌّقْبَلُ، وَإِنْ كَانَل َا يَدَّعِي تُقْرَرُ وَكَذَلٌِك هَذَا الِاختِْلَافٌ فِيزَنْ تَوَّكَلَ عَنْ غَيْرِحًّ فِي عَقْدٍ ثُمَّ جَهِضَ ابْنَع الْوُّكِيلً عَلَى الْعَقْدِ فَإِنُ كَانَ خُقُوقُ الْعَغْدِ لَا تَلْجِعُ إلَى الْغَياِدِ