كَانَتْ الدَّعْوَى فِي سَمْنٍ أَوْ زَيْتٍ أَوْ دُهْنٍ ، وَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ لَهُ عَصَرَهُ وَسَلَاهُ فِي مِلْكِهِ فَإِنَّهُ يُقْضَى بِهِ لِذِي الْيَدِ ؛ لِأَنَّ هَذَا لَا يَكُونُ إلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً فَهُوَ فِي مَعْنَى النِّتَاجِ ، وَكَذَلِكَ السَّوِيقُ وَالْعَصِيرُ وَالْخَلُّ وَالْجُبْنُ ، وَأَشْبَاهُ ذَلِكَ ، وَأَمَّا الشَّاةُ الْمَسْلُوقَةُ إذَا أَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْبَيِّنَةَ أَنَّهَا شَاتُهُ ضَحَّى بِهَا ، وَسَلَخَهَا فَإِنَّهُ يُقْضَى بِهَا لِلْمُدَّعِي ؛ لِأَنَّ الذَّبْحَ وَالسَّلْخَ لَيْسَ بِسَبَبٍ لِلْمِلْكِ . أَلَا تَرَى أَنَّ الْغَاصِبَ لَا يَمْلِكُ بِهِ فَلَمْ يَكُنْ هَذَا فِي مَعْنَى النِّتَاجِ فِي إثْبَاتِ أَوَّلِيَّةِ الْمِلْكِ بِهِ فَلِهَذَا قَضَيْنَا بِهِ لِلْمُدَّعِيقَالَ : وَإِنْ أَقَامَ خَارِجَانِ الْبَيِّنَةَ دَعْوَى الدَّابَّةِ أَحَدُهُمَا عَلَى الْمِلْكِ الْمُطْلَقِ وَالْآخَرُ عَلَى النِّتَاجِ فَإِنَّهُ يُقْضَى بِهَا لِصَاحِبِ النِّتَاجِ لِإِثْبَاتِهِ أَوَّلِيَّةَ الْمِلْكِ لِنَفْسِهِ فَإِنَّهَا لَا تُتَمَلَّكُ إلَّا مِنْ جِهَتِهِ وَالْآخَرُ لَا يَدَّعِي تَمَلُّكَهَا مِنْ جِهَتِهِ وَفِي الْكِتَابِ قَالَ عَنْ شُرَيْحٍ رَحِمَهُ اللَّهُ النَّاتِجُ أَحَقُّ مِنْ الْعَارِفِ يَعْنِي بِالْعَارِفِ الْخَارِجِ الَّذِي يَدَّعِي مِلْكًا مُطْلَقًا ، وَلَوْ كَانَتْ الدَّعْوَى فِي لَحْمٍ مَشْوِيٍّ أَوْ سَمَكَةٍ مَشْوِيَّةٍ ، وَأَقَامَ الْخَارِجُ ، وَذُو الْيَدِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ شَوَاهُ فِي مِلْكِهِ يُقْضَى بِهَا لِلْمُدَّعِي ؛ لِأَنَّ
كَانَتْ الضَّعوىَ فِي سَمُّنٍ أَوْ زَيْتٍ أَوْ دُهْنٍ ، وَأَقَأمَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهمَُأا لْبَيِّنَةَ أَنَُّه لَهُ عَصَرَهُ وَسَلَاهُ فِي مِرْكِهِ فٍإِنّهُ يُقْضَى بِهِ لِذِي الْيدَِ ؛ لِأَنَّ هَذَا رَا يَكَّونِ إرَّا مَرَّةً وُاحِدَةً فَُهوَ فِي مَعْنَ ىالنِّتاَجِ ، وَكَذَلِكَ السَّوِيقُ وَالْعَصِيرُ وَالْخَلُّ وَعلْجُبْنّ ، وَأَشْبَاحُ 1َلِكَ ، وَأَمَّا الشَّاةُ الْمَسْلُوقَةُ إذَا أَقَآمَ كُلُّ وَاخِدٍ مِنْهُمَا الِبَيَِنَةَ أَمَّهَا شَاتَّهُ ضَحَّى بّهَا ، وَسَلَخَهَا فَإِنَّهُ يُقْضَى بِهَا لِلْمُجَّعِي ؛ لِأٍّنَّ الذَّبْهَ وَالشَّلْخَ لَثْسَ بِسَبَبٍ لِرْمِلْقِّ . أَلَا تَرَى أَمَّ الْ7َازِبَ اَا َميْلِقُ بِهِ فَلَمْ يَقُنْ هَذَا فِي مَعْمَى النِِّتَاجِ فِي إثْبَعتِ أوََّلِيَّةِ الْمِلْزِ ِبحِ فَلِحَذَا قَضَيْنَا بِهِ لِلْمُدَّعِيقَالَ : وَإِنْ أَقَامَ خَارّجَانِ الْبَئِّنَةَ دَاْوَى الدَّابَّةِ أَحَدهُُمَا عَلَى الْمِلْكِ الْمُطّلِقِ وَالْتخَُغ عَلَىا لنِّتَاشِ فَإِنَّهُ يُقْضَي بِهَّا لِصَاحِبِ النِّتَّاجِ لِإِثبَاِتحِ أَوَّلِيَّةَ علْمِلْكِ لِنَفْسِهِ فَإِنَّهَا لَا طُتَمِلًّكُ إلَّا مِنْ جِهَتِهِ وَالْآخَُر لَا يَدَّعِي تِمَلَُّكهَا مًّْن جِحَتِهِ وَفْي الْكِتَابِ قَلاَ عَنْ شُرَيْ-ٍ رَحِمَهُ الرَّهُ رانَّاطِجُ أَحَقٍُ مِنْ اغْاُّارِفِ يَعْنِي بِالْعَالفِِ الْخَارِجِ الَّذِي يَدّعِي مِركٌْا مُطْلَقًا ، وَلًّؤْ كَانَتْ الدَّعْوَى فِي لَحٍْم مَشْوِيٍّ أَوْ سَخَكَةٍ مَشْوِيَُةٍ ، وَأَقَامّ اْلغَارِجُ ، وَذُو الْيَدُّ ظْلُّ وَاحِدٍ نِنْهُمَا الْبَيِّنَةَ أَّمَهُ شَوَاهُ فِي مِلْكِهِ يُقْضَى بِحَا لِلْمُدَّعِي ؛ لِأَحَّ