عِنْدَ إشْرَافِهِ عَلَى الْفَسَادِ لَا الْآنَ وَإِلَّا بَطَلَ قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ كَالسُّبْكِيِّ وَاعْتَرَضَا بِأَنَّهُ مَبِيعٌ قَطْعًا وَبَيْعُهُ الْآنَ أَحَظُّ لِقِلَّةِ ثَمَنِهِ عِنْدَ إشْرَافِهِ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ الْأَصْلَ فِي بَيْعِ الْمَرْهُون قَبْلَ الْمَحَلِّ الْمَنْعُ إلَّا لِضَرُورَةٍ وَهِيَ لَا تَتَحَقَّقُ إلَّا عِنْدَ الْإِشْرَافِ وَجَعَلَ الثَّمَنَ رَهْنًا مَكَانَهُ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ قَضِيَّةُ هَذَا أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ اشْتِرَاطِ هَذَا الْجُعْلِ وَفِيهِ نَظَرٌ اه.وَيُرَدُّ بِأَنَّهُ مِنْ مَصَالِحِ الْمُرْتَهِنِ لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ مِنْ شَرْطِ بَيْعِهِ انْفِكَاكُ رَهْنِهِ وُجِدَتْ أَيْ وَإِنْ حَلَّ الدَّيْنُ قَبْلَ وُجُودِهَا أَوْ كَانَ حَالًّا وَقَوْلُهُ بِحَالِ التَّعْلِيقِ مُعْتَمَدٌ وَقَوْلُهُ لَا بِحَالِ وُجُودِ الصِّيغَةِ قَضَيْته نُفُوذُ الْعِتْقِ وَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا وَسَيَأْتِي لَهُ عِنْدَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَلَوْ عَلَّقَهُ بِصِفَةٍ وَهُوَ رَهْنٌ فَكَالْإِعْتَاقِ مَا يُنَافِيهِ وَالْجَوَابُ أَنَّ مَا يَأْتِي صَوَّرَهُ بِمَا لَوْ عَلَّقَ عِتْقَهُ بَعْدَ الرَّهْنِ وَمَا هُنَا مُصَوَّرٌ بِمَا إذَا كَانَ التَّعْلِيقُ قَبْلَهُ.قَوْلُهُ تَمْرٌ وَزَبِيبٌ أَيْ جَيِّدَانِ اه ع ش قَوْلُهُ عَلَى أُمِّهِمَا أَيْ شَجَرِهِمَا اه كُرْدِيٌّ قَوْلُهُ عَلَى تَفْصِيلِ إلَخْ سَيَأْتِي بَيَانُهُ عَنْ الْمُغْنِي
عِنْدَ إشْرَافِهِ عَلَى الْفَسٍادِ لَا ارْآنَ َوإِلَّا بَطَلَ قَالَهُ ىلْأَذْرَعُِيّ كًّالسُّبْكِيِّ وَاعْتَرضََا بِأَنًَّه ُمُّبِيعٌ قَطْعًا وَبَئْعُهُ الْآنَ أَحٍظُّ لِكِلَّةِ ثَمّنِهِ عِْندَ إْشرَافِهِ ؤقََدْ يُجَابُ بِاَنَّ الْأَصْلَ فِي بَيْاِ الْمَْرهُون قَبْلَ الْمَحَلِّ الْمَنْعُ إلّّا لِضَرُورَةٍ وَِهىَ لَا تَتَحَقَّقُ إلَّا عْنْدَ الْإِشْرَأفِ وَجَعَلَ الثٌّّمَنَ رَحْنًا مَكَانَهُ قَالَ الِْلسْنَوِيُّ قَضِيَّةًّ حَذَأ أَنَّهُ رَا بُدٌَّ مِنْ اشْتِلَاطِ هَذَا الْجُعْلِ وَفِىهِ نَظَرٌ اه.وَيُرَدُّ بِأَنَّهُ مَّنْ مَصَارِحِ الْمُرْطَهِنِل ًّئَلَّا يُتَوَهَّمَ ْنم شَرْطِ بيَْغِهِ انْفِكَاكُ رَهْنِهّ ُوجْدَتْ ايَْ وَإِنْ حَلَّ الدَّيْنُ قَبْلَ وُحُزدِهَا اَوْ كَانَ حَالًّا وَقَوْلُهُ بِخَألِ التَّعْلِيقِ مُعْتَنَدٌ وَقَوْلُهُ لاَ بِحَالِ وُجُمدِ الصَِيغَةِ قَضَيْته نُفُوذُ الْعِتْ5ِ وَتِنْ كَانَ مُعِّسِرًا وًّسَيَأْتِي لَهُ اِنْدَ قَوٍلِ الْمُصَنِفِّ وَلَوْ عَُلّقَهُ بِصِفَةٍ وَهُوَ رَهْنٌ فَكَالْإِعْتًّاقِ مَا يٌنَتلِيهِ ؤَألْجَوَابُ أَنِّّ مَا يَاْةِي سَوَّرَهُ ِبمَا لَؤْ غَلُّّقَ عِتْقَهُ بَعْدَ بارَّهْنِ وَمَا هُنَا مُصَّوَّرٌ بِمَا إذَا كَانَ التَّعْلِيقُ قَبْلُهُ.قَوْلُهُ تَنْرٌ وَزَبِيبٌ أًيْ جَيِّدَانِ اه ع ش قَوْلُهُ عَلَى أُكِِّهمَا أَيْ شَجَرِهِمَ اعح كُرْدِيٌّ قَوْلُهُ عَلَى تَفًّصِيلِ إرَغْ سَيَأْتيِ يَيَناِهُ اَنْ الْمُغْنِي