كَانَ صَادِقًا فَلْيُرَاجَعْ . قَوْلُهُ : إلَّا فِي صُوَرٍ مَرَّتْ قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ نَعَمْ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ مَنْ وَجَبَ لَهُ تَعْزِيرٌ أَوْ حَدُّ قَذْفٍ وَكَانَ فِي بَادِيَةٍ بَعِيدَةٍ عَنْ السُّلْطَانِ لَهُ اسْتِيفَاؤُهُ .وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ فِي آخِرِ قَوَاعِدِهِ : وَلَوْ انْفَرَدَ بِحَيْثُ لَا يُرَى يَنْبَغِي أَنْ لَا يُمْنَعَ مِنْ الْقَوَدِ لَا سِيَّمَا إذَا عَجَزَ عَنْ إثْبَاتِهِ ا ه .وَقَوْلُهُ : اسْتِيفَاؤُهُ لَا يُنَافِي أَنَّ مُسْتَحِقَّ التَّعْزِيرِ أَوْ حَدِّ الْقَذْفِ لَا يَسْتَوْفِيهِ بِنَفْسِهِ وَلَيْسَ لِلْحَاكِمِ الْإِذْنُ لَهُ فِي اسْتِيفَائِهِ ؛ لِأَنَّ الْحَالَ هُنَا حَالُ ضَرُورَةٍ وَالْحَاكِمُ لَا يَأْذَنُ فِيمَا لَيْسَ فِيهِ مَصْلَحَةٌ وَلَا مَصْلَحَةَ فِي الِاسْتِيفَاءِ بِنَفْسِهِ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَضُرُّ الْمَحْدُودَ أَوْ الْمُعَزَّرَ بِزِيَادَةٍ أَوْ تَشْدِيدٍ . قَوْلُهُ : وَمِنْهُ قَتْلُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ إلَخْ اُنْظُرْ هَلْ يَجْرِي هَذَا عَلَى مَا قَالَهُ فِي شَرْحَيْ الرَّوْضِ وَالْبَهْجَةِ فِي مَبْحَثِ شَهَادَةِ الْحِسْبَةِ مِنْ أَنَّ الْمُعْتَمَدَ سَمَاعُ الدَّعْوَى فِيمَا تُقْبَلُ فِيهِ شَهَادَةُ الْحِسْبَةِ إلَّا فِي مَحْضِ حُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى فَإِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ مَا ذُكِرَ لَيْسَ مِنْ مَحْضِ حُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى. قَوْلُهُ : فِي غَيْرِ مَالٍ إلَخْ سَيَذْكُرُ مُحْتَرَزَهُ . قَوْلُهُ : سَوَاءٌ أَكَانَ إلَخْ أَيْ : الدَّعْوَى وَالتَّذْكِيرُ بِتَأْوِيلِ الطَّلَبِ .
كَامَ صَادِقًا فَلْيُرَاجَعْ  .قَوِّلُهُ : إلَّع فِي صوًُّغْ مَرَّتْ قَإلَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ نَعَمْق َالَ الْمَاوَرْدِيُّ مَنْ ةَجَبَ لَهُ تَعْزِيرٌ أْوْ حَضُّ قَذْفْ وَكَانَ فِي بَادَيَةٍ بَعِيدَةٍ عَمْ السُّلْطَانِ لَحُ اسْةِىفَاؤُهُ .وَقَالَ ابْنُغ َبْدِ السَّلَامِ فِي آخِرِ َقوَاعِدِه ِ: وَلَوٍ انْفَرَدَ بِحَئْثُ لَا يُؤَى يَنْبَقِي أَنْ َلا يُمْنَعَ مِنْ ﻻاْقَوَدِ لَا سِيَّمَا إَذا عَجَزَ عَنْ إثْبّاتِهِ ا ه .وَقَوْلُه ُ: اسْتيفٌّعؤُهُ لَا يُنٌّافِي أُّوَّ مُسَتَحِقَّ التَّ8ْذِيلِ أَوْ حٍدِّ الْقَظْفِ لَ ايَسْتَوْفِيهِ بِنَفْسِ9ِ وَلَيْسَ لِلْحَاكِمِ الْإِذْمُ لَهُ فِي اسْتّيفَائِهِ ؛ لِلَنَّ ارْحِّالَ هُنَا حَالُ ضَرُورَةٍ ؤَالْحَاكِمُ لَاي إَْظَنُ فِيمَا لَيْس َفِيه ِمَصْلَحَةٌ وَلَا مَصْلَهَةَ بِي الِاسْتِيفَاءٌ بِنَْفسِه ِ؛ لِأَنَّهًّ قَدْ يَضُرُّ الْمَحْدُودَ أَوْ الْمُعَّزَرَ بِزِيَادةٍَ أَوْ عَشْدِثدٍ . قَوْلُهُ : وَنِنْهُ قَتْلُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ إلنَْ اُنْظُرْ هَلْ يَجْرِي هَذَا عَلَى مَا قَالَهُ فِي شرٍّْهَيْ ألرَّوْضِ وَالْبَهجَْةِف ِي مَبْحَثِ شَهَادَةِ ىلْحِسْبَةّ مِنْ أَنَّ المُْعَّتَمَدَ سَمَاعُ التَّعْوَى فٍيمَا تُقْبَلُ فِيهِ شَهٍادَةُ الْحِسْبَةِ إلَّا فِي مَحْضِ حُدُودِ اللَّهِ تَعَابَى َفإِنٍّّ الظَّاهِرَ أَنَّ مَا ذُكِرَ رَيْسَ مِنْ مَحْضِ حُدًؤدِ اللَّهِ تَعَالَى. قَوِّلُهُ : فِي غَيْرِ مَالٍ إلَحْ سَيَذْكٌرُ مُحْتَرَزَهُ . قَؤْلُهً : سَوَاءٍّ أَكَانَ إَلخْ أَْي : اردَّتْوَى وَالتَّذْكِيرُ بِةَأْوِيل ِالطَّلَبِ .