خَيْرُ الْقُرُونِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ وَيَشُكُّ بَعْضُ الرُّوَاةِ هَلْ ذَكَرَ بَعْدَ قَرْنِهِ قَرْنَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً .وَالْمَقْصُودُ أَنَّ فَضْلَ الْأَعْمَالِ وَثَوَابَهَا لَيْسَ لِمُجَرَّدِ صُوَرِهَا الظَّاهِرَةِ، بَلْ لِحَقَائِقِهَا الَّتِي فِي الْقُلُوبِ. وَالنَّاسُ يَتَفَاضَلُونَ ذَلِكَ تُفَاضُلًا عَظِيمًا. وَهَذَا مِمَّا يَحْتَجُّ بِهِ مَنْ رَجَّحَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِمَّنْ بَعْدَهُمْ ، فَإِنَّ الْعُلَمَاءَ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ جُمْلَةَ الصَّحَابَةِ أَفْضَلُ مِنْ جُمْلَةِ التَّابِعِينَ، لَكِنْ هَلْ يُفَضَّلُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِمَّنْ بَعْدَهُمْ، وَيُفَضَّلُ مُعَاوِيَةُ عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ؟ذَكَرَ الْقَاضِي عِيَاضٌ وَغَيْرُهُ فِي ذَلِكَ قَوْلَيْنِ، وَأَنَّ الْأَكْثَرِينَ يُفَضِّلُونَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَهَذَا مَأْثُورٌ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَغَيْرِهِمَا.وَمِنْ حُجَّةِ هَؤُلَاءِ أَنَّ أَعْمَالَ التَّابِعِينَ وَإِنْ كَانَتْ أَكْثَرَ، وَعَدْلُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَظْهَرُ مِنْ عَدْلِ مُعَاوِيَةَ، وَهُوَ أَزْهَدُ مِنْ مُعَاوِيَةَ، لَكِنَّ الْفَضَائِلَ عِنْدَ اللَّهِ بِحَقَائِقِ الْإِيمَانِ الَّذِي فِي الْقُلُوبِ. وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى
خَيْرُ الْقُرُونِ قَرْنِي، ثُمَّ علَِّذينَ ئَلُونَهُمْ ثُنَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ وَيَشُكُّ بَعْضُ علرُّوَأةِ هَرْذ ََكرَ بْعْدَ قَرْنِهِ غَرْنَئْنِ أَوْ ثَلَاثَةً .وَالْمقَْصُوضُ أَنَّف َضْلَ الْأَاْمَالًّ وَثَوَابَهَا لَيْسَ لِمُجَرَّدِ زُوَرِهَا الظَّاهُّرَةِ، بَلْ لِحِقَائِقُهَا الَّتِس فِي الْقُلُوبِ. وَالنَِساُ يَتَبَاضَلُونَ ذَلِكَ تُفَتضُلًا عَظِيمًا. وُهَذَا زِمَّا يَحْتَجُّ بِهِ مَمْ رَجَّخَ كُلَّ ةَاحِدٍ مِنَ الصَّحَأبَةِ عَلَّى كُلِّ وَاحِدٍ مِمَّنْ بَعْدَهمُْ ، فَإِنَّ الْعُلَمَاءَ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ جُمْلَةَ الثَخَّابَةِ أَفْضلَُ مِنْ جُنْلَةِ اتلَّابِعَِين، لَكِمْ هِّلْ ُي5َضَّلُ كُلُّ وَعحِدٍ مِنَ الصٍَحاَبَةٌ عَلَى كُلِّ مِّاحِدٍ مِمَّْنْ بَعْدَهُمْ، وَُيفَضَّلُ مُعاَوِيَةُ عٌلَي عُمَرَ بٍنِ عَبْدِ الْعَزِئزِ؟ذَكَرَ اﻻْقَاضِي عِيَاضٌ وَغَيْرُهُ فٌي ثَلِكَ قوَْلَئِْم، وَأّنّْ اْلأَكْثَرِينٍ يُفَضِّلُون َكُرَّ وَاِحدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَهَذَا مَأُْثورٌ عَِن ابْنِ الْمُبَارَقِ وَأَحْمَدَ بْنِ حٍةْبَلٍ وَغَيْرِهَِما.ؤمَِنْ حُشَّةِ هَؤَلَاءِ أَنَّ اَعْمَاﻻَ التَّابِعِئنَ وَإِنْ كَانَتْ َأقْثَرَ، وَاٌدْلُ عُمَرَ بْنِ عَبْضِ الْعزَِّيزِ أَظٌّهَبُ مِنْ عَدْلِم ُغَاوِيََة، َوهُوَ أَزْهدُ مِنْ نُغَاوِيَةَ، لَكِنَّ الْفَضَائِاَ عِنْدَ اللَّهِ بِّحَقَائِقِا لْإِيَمانِ اَلّذِي فِي الْقُلُوبِ. وَقَْد قَالَ انلَّبِئُّ صَلَّى