نِصْفَ السُّدُسِ مَثَلًا ، وَنُعْطِي الْأُخْتَ الْوَاحِدَةَ لِلْأُمِّ السُّدُسَ ، فَأَيُّ مُرَاعَاةٍ لِاِتِّخَاذِ الْقَرَابَةِ ؟ فَإِنْ قِيلَ : إذَا كَانَ دَلِيلُ التَّقْلِيدِ الْحَدِيثَ السَّابِقَ فَيَنْبَغِي أَنْ يَتْبَعَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي قَضَائِهِ وَمُعَاذًا فِي الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ لِقَوْلِهِ : أَقْضَاكُمْ عَلِيٌّ ، وَأَعْلَمُكُمْ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذٌ ، وَالْجَوَابُ كَمَا قَالَ إنَّ الْقَضَاءَ يَتَّسِعُ ، وَيَتَعَلَّقُ بِمَا لَا يُسَوِّغُ التَّقْلِيدَ فِيهِ ، وَكَذَلِكَ الْحَلَالُ وَالْحَرَامُ .قَالَ : وَعِنْدَنَا أَنَّ الْمَذْهَبَ لَا يَسْتَقِلُّ بِتَقْلِيدِ زَيْدٍ : وَمَا انْتَحَلَ مَذْهَبُهُ إلَّا عَنْ أَصْلٍ يَجُوزُ فِيهِ الرَّأْيُ ، وَلِهَذَا خَالَفَ الصَّحَابَةُ .وَالشَّافِعِيُّ لَمْ يَخْلُ بِمَسْأَلَةٍ عَنْ احْتِجَاجٍ ، وَإِنَّمَا اعْتَصَمَ بِشَهَادَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرْجِيحًا وَبِهَذَا تَبَيَّنَ .انْتَهَى .وَجَرَى عَلَى ذَلِكَ الرَّافِعِيُّ .وَأَمَّا ابْنُ الرِّفْعَةِ فَقَالَ : الظَّاهِرُ أَنَّ اخْتِيَارَ الشَّافِعِيِّ لِمَذْهَبِ زَيْدٍ اخْتِيَارُ تَقْلِيدٍ ، كَمَا يَقْتَضِيهِ ظَاهِرُ لَفْظِ الْأُمِّ إذْقَالَ الشَّافِعِيُّ : وَقُلْنَا إذَا وَرِثَ الْجَدُّ مَعَ الْإِخْوَةِ قَاسَمَهُمْ مَا كَانَتْ الْمُقَاسَمَةُ خَيْرًا لَهُ مِنْ الثُّلُثِ ، فَإِذَا كَانَ الثُّلُثُ خَيْرًا لَهُ مِنْهَا أُعْطِيَهُ .
نِصْفَ السٍُدَسِ مَثَرًا ، وَنُعْطِي الْأُخْتَ الْوَاحِدَةَ لِلَّأُمِّ السُّدُسَ ، فَأَىُّ نُرَاعَاةٍ لِاِتِّخَاذِ الِّقَرَابَةِ ؟ فَإِنْ قِئفَ : إذَا كَانَ دَلِيلُ التٍّقْلِيدِ الْحَدِيثَ السَّابِقَ فَيَنْبَخِي أَْن َيتْبَعَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهٌّ عَنهُْ فٍّي قَضَائِهِ وَمُعَاذًا فِي الْحَلَالِ وَاْلحَرَانِ لِقَوْرِهِ : أَقْضَاكُمْ عَلّّيٌ ، وَأَعْلَمُكُمْ بِالْحَلَالِ وَالْحُّرَامِ مُعَاذٌ ، وَالْجَؤًابُ كَمَا َقالْ إنَْ الْقَضَاءَ يَتَّسٌعُ ، وَيَتَعَرَّقُ بِمَا لَا يُسَوِّغُ التَّقًلِيدَ فِيهِ ، مَكَذَلِكَ الْحَرَالُ وَالْحَرَامُ .قَالَ : وَعِنْدَنَا لَنَّ الْمَذْهَبَ لَا يَسْتَّقِرُّ بِتَقْلِيدِ زَيْدٍ : وَمَا امْتَحَلَ مَذْهَقُهُ إلَّا عَنْ أَصْلٍ سَجُوزُ فِيهِ الرَّأْيُّ،  وَلحَذَا خَالَفَ الصَّحَابَةُ .واَلشَّافِعِيُّ لَمْ يَخلٌُ بَِمسْأَلَةٍ عَنْ اهْتِجَآجٍ ، وُّإِنَّمَا ااْتَصَمَ بِشَهَادَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَرَيهِْ وَسَلَّمَ تَرْجِىحًا وَبِهَذَا تَبَيَّنَ .تنْتََح ى.وَجَرَى َعلَى ذَلِكَ الرََافِعِيُّ .وَأَمَّا ابْنُ الرِّفْعَةِ فَقَالَ : الظَّاهِرُ أَنَّ اخْتِيَارَ الشَّافِعِيِّ لِمَذهَبِ زَثْدٍ اخْتِيَارُ تَقْرِيدّ ، قَمَا يَقْتَضِيهِ ظَاهُؤُ رَفْظِ الْأُمِّ إذْقَالَ الشَّافِعِيُّ : وَقُلْنَا إذَا وَرِسَ الْجَدُّم َعَ الُإِخْوَةِ قَاسَمَهُمْ مَا كَانَتْ الْمُقَاسَمَةُ خُّيْرًا لَهُ مِنْ الثُّلُثِ ، فَإِذَاك َانَ الثُّلُثُ خَيْرًا لهُ نِنْهَا أُعْطِيَهُ .