فِي هَذَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِمَّا يَشُكُّ فِيهِ أَهْلُ الْعِلْمِ رَجَعَ إِلَى كَلَامِ أَهْلِ الْعِلْمِ الْعَارِفِينَ بِأَسْبَابِ النُّزُولِ، الْمُطَّلِعِينَ عَلَى حَوَادِثِ النُّبُوَّةِ، فَإِنَّهُ يَنْثَلِجُ صَدْرُهُ، وَيَزُولُ عَنْهُ الرَّيْبُ، بِالنَّظَرِ فِي سُورَةٍ مِنَ السُّوَرِ الْمُتَوَسِّطَةِ، فَضْلًا عَنِ الْمُطَوَّلَةِ لِأَنَّهُ لَا مَحَالَةَ يَجِدُهَا مُشْتَمِلَةً عَلَى آيَاتٍ نَزَلَتْ فِي حَوَادِثَ مُخْتَلِفَةٍ، وَأَوْقَاتٍ مُتَبَايِنَةٍ لَا مُطَابَقَةَ بَيْنَ أَسْبَابِهَا وَمَا نَزَلَ فِيهَا فِي التَّرْتِيبِ، بَلْ يَكْفِي الْمُقَصِّرَ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ أَوَّلَ مَا نَزَلَ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ وبعده يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ وَيَنْظُرُ أَيْنَ مَوْضِعُ هَذِهِ الْآيَاتِ وَالسُّوَرِ فِي تَرْتِيبِ الْمُصْحَفِ؟ وَإِذَا كَانَ الْأَمْرُ هَكَذَا، فأيّ معنى لطلب المناسب بَيْنَ آيَاتٍ نَعْلَمُ قَطْعًا أَنَّهُ قَدْ تَقَدَّمَ في ترتيب المصحف ما أنزله اللَّهُ مُتَأَخِّرًا، وَتَأَخُّرَ مَا أَنْزَلَهُ اللَّهُ مُتَقَدِّمًا، فَإِنَّ هَذَا عَمَلٌ لَا يَرْجِعُ إِلَى تَرْتِيبِ نُزُولِ الْقُرْآنِ، بَلْ إِلَى مَا وَقَعَ مِنَ التَّرْتِيبِ عِنْدَ جَمْعِهِ مِمَّنْ تَصَدَّى لِذَلِكَ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَمَا أَقَلَّ نَفْعَ مِثْلِ هَذَا وَأَنْزَرَ ثَمَرَتَهُ، وَأَحْقَرَ فَائِدَتَهُ، بَلْ هُوَ عِنْدَ
فُي هذَأ وَإِنْ لَنْ يَكُنْ مِمَّا يَشُكُّ فِيحِ أَهْلُ الْعِلْمًّ رَجَعَ إِلَى كَّلَام ِأَهْلِ الْعِلْمِ العَعرِفِيوَ بَأَسٌّبَابِ النُّزٌؤلِ، الْمُطَّلِاِيةَ عَفَى حَوَادِثِ النُّبُوَّةِ، فَإِنَّهُ يَنْثَلِجُ صَدْرُهُ، مَيَزُولُ عَنْهُ الرَّيْبُ، بِالنَّظَرِ فِيس ُورَةٍ مِنَ السُّوَرِ افْمُتَوَسَِّطنِ، فُظْلًا عَن ِالْمُضَؤَّلَةِ لِأَنَّهْ لَا مَحَارَةَ ئَجِدُهَا مُشْتًّمِلَةً عَلَى آيَاتٍ نَزًّلَتْ فِي حَواَدِثَ مُخْطَلِفَةٍ، وَأَوْقَاتٍ مُتَبَايِنَةٍ لَا مُطَابَقَةَ بَيْنَ أَسّبَابِهَّا وَمَا نَزَلَ فِيهَا فِي التَّرْتِيبِ، بُّرْ يَكْفِ يالْمُقَصِّرَ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ أَوَّلَ مَا نَزَلَ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّقَ الَّذِي خَلَكَ وبعده يا أَيَُّها الْمدَُّثُِّر يا أَيُهَّا افًّمُزَّحِّلُ ؤَيَنْظُرُ أَيْنَ نَوْضِعُ هَذِهِ الْآىَاتِ ؤَعلسُِّوٍِر فِي تَرْتِيبِ الْمُصْخَفِ؟ وَإِذَا كَانَ الْأمَْرُ حَكَذَا، فأيّ معنى لطلب المناسب بَيْنٍ آيَاتٍ نَعْلَمُ قَطْعًا أَنَّهُ قَضْ تَقَدَّمَ في ترتيب المصحف مع أنزله اللَّهُ مُتَأَخٍّّرًا، وَتَأَنُّرَ مَ اأَمْزََلهُ اللَّهُ قُتَقَدِّمًا، فَإِنَّ هََذا عَمَلٌ لٍّا يَرْجِعُ إِلَى َترْتِيبِ مُزُولِ الْكُرْآمِ، بلْ إِلَى مَا وَقَاَ مِنٍ الطَّرْتِيبِ عِنْدَ جَمْعِهِ مِمَّنْ تَصَدَّى ِلذَلِكَ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَمَا أَقَلَّ نَفْعَ مٍّثْلِ هذَُا وَأَنْزَرَ ثَمَرَتَهُ، وَأَحْقَرَ فَائِدَتَهُ، بّلْ هُوَ عِنْدَ