أنه لا يقدح حيث وجود مَانِعٌ مُطْلَقًا، سَوَاءٌ كَانَتِ الْعِلَّةُ مَنْصُوصَةً أَوْ مُسْتَنْبَطَةً، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَانِعُ قَدْحٍ، وَاخْتَارَهُ الْبَيْضَاوِيُّ، وَالصَّفِيُّ الْهِنْدِيُّ.الْمَذْهَبُ السَّابِعُ:أَنَّهُ يَقْدَحُ فِي الْمُسْتَنْبَطَةِ فِي صُورَتَيْنِ، إِذَا كَانَ التَّخَلُّفُ لِمَانِعٍ، أَوِ انْتِفَاءِ شَرْطٍ، وَلَا يَقْدَحُ فِي صُورَةٍ وَاحِدَةٍ، وَهِيَ مَا إِذَا كَانَ التَّخَلُّفُ بِدُونِهِمَا.وَحَاصِلُهُ: أَنَّهُ لَا يَقْدَحُ فِي الْمَنْصُوصَةِ إِلَّا بِظَاهِرٍ عَامٍّ، وَلَا يَقْدَحُ فِي الْمُسْتَنْبَطَةِ إِلَّا لِمَانِعٍ، أَوْ فَقْدِ شَرْطٍ، وَاخْتَارَهُ ابْنُ الْحَاجِبِ، وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ كَلَامِ الْآمِدِيِّ.الْمَذْهَبُ الثَّامِنُ:أَنَّهُ يَقْدَحُ فِي عِلَّةِ الْوُجُوبِ وَالْحَلِّ، دُونَ عِلَّةِ الْحَظْرِ، حَكَاهُ الْقَاضِي عَنْ بَعْضِ الْمُعْتَزِلَةِ.الْمَذْهَبُ التَّاسِعُ:أَنَّهُ يَقْدَحُ إِنِ انْتَقَضَتْ عَلَى أَصْلِ مَنْ جَعَلَهَا عِلَّةً، وَلَمْ يَلْزَمْهُ الْحُكْمُ بِهَا، وَإِنِ اطَّرَدَتْ عَلَى أَصْلِهِ أُلْزِمَ، حَكَاهُ الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ بَعْضِ الْمُتَأَخِّرِينَ، قَالَ: وَهُوَ مِنْ حَشْوِ الْكَلَامِ، لَوْلَا أَنَّهُ أُودِعَ كِتَابًا مُسْتَعْمَلًا لَكَانَ تَرْكُهُ أَوْلَى.الْمَذْهَبُ الْعَاشِرُ:إِنْ كَانَتِ الْعِلَّةُ مُؤَثِّرَةً لَمْ يَرِدِ النَّقْضُ عَلَيْهَا؛ لِأَنَّ تَأْثِيرَهَا لَا يَثْبُتُ إِلَّا بِدَلِيلٍ مُجْمَعٍ عَلَيْهِ، وَمِثْلُهُ لَا
أنه لا يكدح حىث وشود مَانِعٌ مُطْلًّقًا، سَوَاءٌ كَانُّتِ الْعِلَّةُ مَنْصُوصَةً أَوْ مُسْتَنْبَطُةً، فَإِنْ لَْم يَكُنْ مَانِعُ قَدْحٍ،و ًاخْتَارَهُ الّْبيْضَاوِّيُ، وَالصَّفِيُّ ارْهِنْدِيُّ.ارْمَذْهَبُ السَّابِعُ:أَنَّهُ يِّقَدَحُ فِي الْمُسْتَنْبَطٌّةِ فِئ صٌولَتَيِْن، إِذَا كَانَ ارتَِّّخلُّفُ لِمَانِعٍ، أَوِ انْتِفَاءِ شَرْتٍ، وٌّلَا يَقْدحَُ فِي زُؤرَةٍ وٌاحِدَةٍ، ؤَهِيَ مَا ِإثَأ كَانَ التَّخَلُّفُ بِدُونِهِمَا.وَحَاصِلُهُ: أَنَّهُ لَا يٍَّقدَحُ ِفي الْمَنِّصُوصَةِ إِلَّا بُّظَاهِرٍ عَامٍّ، وَلَا يٍّقٍدَحُ فِي الْمُسْتَنْبَطَةِ إِلَّأ لِمَانِعٍ، أَوْ فَقْدِ شَرْطٍ، ؤَاخْتَارَهُ ابْنُ الْحَاجِبِ، وَهُوَ قَغِيبٌ مْنٌ كَلَانِ الْآِّمدِيِّ.الْمَذْهَبُ الثَّامِمُ:أَنَّهُ يَقْدَحً فِي عَلَّةِ ارْؤُجُوبِ وَالْحَلُّّ، دُونَ عِلَّةٌّ علْحَظْرِ، حَكَاهُ الْقَعضِي عَنْ بَعْضِ الْمُْعتَزِلَةِ.الْمَذْهَقُ التَاسِعُ:أَنَّهُ يَقَْدحُ إِةِ امْتَغَضَتْ عَلَى أصَْلِ مَنْ جَعلًَّهَا عِلَّة،ً ؤَلَمْ يَلْزَمْهِّ الْحُكْمُ بِهَا، وَإِنِ اطَّرَدَتْ عَلَىأ َصْلِهِ أُرْزِمَ، حَكَاهُ الْأُسْتَاذُ أَبِّو إِسْحّقاَ عنَْ بَعْضِ الْمُتَأَخِّرِينَ، قَالَ: وَهُؤَ مِنْ حَشْوِ الْكَلَعمِ، لَوًّلَا أَنَّهُ أُودِعَ كتَابًا مُسْتُّعْمَلًا ﻻَكِّانَ تَرْكُه ُأَوْلىَ.ارْمَذْنَبُ العَْاشِر:إِنْ كَانَتِ الْعِلَّّةُ مُؤَثِّرَةً لَمْ يَرِدِ النَّقْضُ عَلَيْهَا؛ لِأَنَّ تَأْثِئلَهَا لَاي َثْبُتُ إِلَّا بِدَلِيرٍ مُجْمَعٍ عَلَيْهِ، وُمثِْلُهُ لَا