هُوَ كَالْحَرْبِ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى وَبَشَّ مِنْ بَابِ عَلِمَ قَوْلُهُ وَلَا يَحْرُمُ عَلَى غَيْرِهِ أَيْ كَمَا لَوْ أَرَادَ أَنْ يَذْهَبَ لِمَوْضِعِ كَرَامَةٍ ، وَيَخَافُ إنْ ذَهَبَ مِنْ بَابٍ مُعَيَّنٍ يَتْبَعُهُ الْغَيْرُ فَيَذْهَبُ مِنْ بَابٍ آخَرَ يُوقِعُ فِي وَهْمِهِمْ أَنَّهُ لَيْسَ ذَاهِبًا لِمَوْضِعِ كَرَامَةٍ فَلَا يَحْرُمُ . ص وَالْحُكْمِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مُحَارِبِهِ ش أَيْ يَحْرُمُ عَلَى غَيْرِهِ أَنْ يَحْكُمَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مُحَارِبِهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ أَيْ اتَّقُوهُ فِي التَّقَدُّمِ السِّلْمِيِّ فِي إهْمَالِ حَقِّهِ وَتَضْيِيعِ حُرْمَتِهِ وَيَكُونُ الْمُرَادُ بِالْمُحَارِبِ مَنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّبِيِّ خُصُومَةٌ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ السِّلْمِيِّ بِكَسْرِ السِّينِ وَفَتْحِهَا الصُّلْحِيِّ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ قَوْلُهُ فِي إهْمَالِ حَقِّهِ إلَخْ بَدَلُ اشْتِمَالٍ مِنْ قَوْلِهِ التَّقَدُّمِ السِّلْمِيِّ أَوْ بِسَبَبِ إهْمَالِ حَقِّهِ أَيْ لِمَا فِيهِ مِنْ إهْمَالِ حَقِّهِ وَيَكُونُ الْمُرَادُ بِالْمُحَارِبِ لَهُ لَا خُصُوصَ قَاطِعِ الطَّرِيقِ ثُمَّ أَقُولُ فِي الْكَلَامِ بَحْثٌ مِنْ وَجْهَيْنِ الْأَوَّلُ أَنَّ السِّلْمِيَّ مَعْنَاهُ الصُّلْحِيُّ أَيْ الْمَنْسُوبُ لِلصُّلْحِ فَهُوَ غَيْرُ الصُّلْحِ إذْ الْمَنْسُوبُ غَيْرُ الْمَنْسُوبِ إلَيْهِ مَعَ أَنَّ هَذَا التَّقَدُّمَ هُوَ الصُّلْحُ ؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى لَا يَكُنْ مِنْكُمْ صُلْحٌ بَيْنَ النَّبِيِّ وَمُحَارِبِهِ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ إهْمَالِ حَقِّهِ وَتَضْيِيعِ حُرْمَتِهِ وَيُجَابُ بِأَنَّ نِسْبَةَ الشَّيْءِ إلَى نَفْسِهِ قَدْ تَجُوزُ عِنْدَ قَصْدِ الْمُبَالَغَةِ الثَّانِي أَنَّهُ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى الَّذِي
هُوَ قَلاْحٌرْبِ مِنْ حَيْثُ لاْمَعْنَى وَبَشَّ مِنْ بَبعِ عًلَّمَ ٍقوْلُهُ ؤَلَا يَحْرُمُ عَلَى غَيْرِحِ ىَيْ كَمَا لَؤْ أَرَادَ أَنْ يَذْهَبَ لِنَوْضِعِ كَرَامٌةٍ ،و َقَخَافُ إمْ َذهَبَ مِنَ بَابٍ معَُيَّنٍ يَتْبَعُهَّ الْغَىْرُ فَيَذْهَبً مِنٌّ بَابٍ آغَرَ يُوقِعِ فِي وَهٍمِحِمْ أَنَّهُ لَيًّسَ ذَاهِبًا لِمَوْضِعًّق َرَماَةٍ فَلَا يَحْرًمُ . ص وَالْحُكْمِ بَىْنَحُ وَبَيْنَ مُحَترِبِهِ ش أَيْ ىَحْرُمُ عٌّلَى غَيْلِهِ أَنْ يَحْكُمَ بَيْنَهُ وَبَيَْن مُحَارِبِهِ لِقَوْلِهِ تََعالَى لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ أﻻلَّهِ وَرَسُورِهِو َاتَّقُةا لرلَّهَ إنَّ اللَّهَس ُنِيعٌ عَلِيمٌ أًْي اطَّقُوهُ فِي التَّقَدُّمِ السِْلْمِيِّ فِي إهْمَالِ حَقًِّهِ وَتَضٍيِيعِ حُرْنَِتهِ وَيَكُونُ الْمُرَادُ بِارْمُحَأرِبِ منَْ بَيْنَهُ وَّبَيْنَ النَّيبٍِّ خُصُومَةٌ .الشَّرْحُ قَوْلَُح لاسِّلْمِيٍِّ بَكَسْرِ السِّينِ وَّفَتْحِهَا الصُّلْحِيِّ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ قَوْلُهُ فِي إهَْمارِ حَقِّهِ إلَخْ بَدَلُ اشْتِمَالٍ مِنْ قَوْلِهِ التِّّقَدُّمِ علسِّلْمِيِّ أوَْ بِءَبَبِ إهْمَالِ حَقِّهِ اَيْ لَِما فًيهِ مِمْ إحْمَالِ حَقِّهِ وَيَكُونُ الْمُرَادُ بِالْمُمَارِبِ لَهُ لاَ خُصّوصَ قَاطِغ ِالجّرَِيقِ ثُنَّ أَقُولُ فِي الْكَلاَمِ بَحْثٌ مِنْ وَجْهَيْنِ الْأَوَّلُ اَنَّ السِّفْمِيَّ وَعْنَاهُ الصُّلحِْءَّّ اَيْ علْمَنْسُوبُ لِلصُّلْحِ فَهُوَ غَيْرُ الصُّلْحِ إذْ الْمَنْسُؤبُ غَيْرُ الْمَنْسُوبِ إلَْيهِ مَعَ أَنَّ حَذِّا التَّقَدَُّن هَُو الصُّلْحُ ؛ لِأَنَّ المَْعْنَى لَا يَكُنْ نِنْكُمْ صُلٌّحٌ بَيْنَ المَّبِيِّ وَمُحَارِبِهِ رِمَا فِى ذَلِكَ مِنْ إهْمَالِ كَقِّهِ وٍّتَضْيِيعِ حُرْمَتِهِ وَيُجَاؤَّ بِأَنَّ نِسْبَةَ الشَّيْءِ إلىَ نَفْسِهِ قَدٌ تَكُوكُ عِنْدَ قَصْدِ الْمُبَارغََةِ الثَّانِي أَنُّّهُ عْلَى هَذُا الْنَعْنَى الَّذِي