فِي مُدَّةِ الْإِحَالَةِ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ الزِّيَادِيِّ وَقَرَّرَهُ شَيْخُنَا ، قَالَ فِيشَرْحِ الْمَنْهَجِ : فَإِنْ لَمْ يَمْتَنِعْ أَحَالَ بِلَا طَلَاقٍ كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ بَيْنَهُمَا إلَى أَنْ يَرْجِعَا عَنْ حَالِهِمَا ، قَالَ الزِّيَادِيُّ : فَعُلِمَ مِنْ كَلَامِهِ أَنَّهُ لَا يُحَالُ بَيْنَهُمَا ابْتِدَاءً خِلَافًا لِلْغَزَالِيِّ وَإِنَّمَا يُحَالُ بَيْنَهُمَا إذَا تَبَيَّنَ لَهُ الْحَالُ وَمَنَعَ الظَّالِمَ مِنْهُمَا فَلَمْ يَمْتَنِعْ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ بَلْ يَظْهَرُ أَنَّهُ لَوْ عَلِمَ مِنْ جَرَاءَتِهِ أَنَّهُ لَوْ اخْتَلَى بِهَا أَفْرَطَ فِي إضْرَارِهَا أَحَالَ وُجُوبًا بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا ابْتِدَاءً مَرَّةً .وَقَوْلُهُ : أَحَالَ بَيْنَهُمَا أَيْ فِي الْمَسْكَنِ وَإِنْ تَرَتَّبَ عَلَى ذَلِكَ زِيَادَةُ الْمُؤْنَةِ ؛ ؛ لِأَنَّ مَصْلَحَةَ السُّكْنَى تَعُودُ عَلَيْهِ كَمَا قَالَهُ ع ش .وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْحَيْلُولَةَ لَا يَتَأَتَّى مَعَهَا قَوْلُهُ : فَإِنْ اشْتَدَّ الشِّقَاقُ إلَخْ ؛ وَلِذَا ذَكَرَ م ر الْحَيْلُولَةَ فِي تَعَدِّي الزَّوْجِ فَقَطْ .وَقَدْ يُقَالُ : يُمْكِنُ اشْتِدَادُ الشِّقَاقِ مَعَ الْحَيْلُولَةِ بِصُعُودِ حَائِطٍ أَوْ بِخُرُوجِ أَحَدِهِمَا إلَى الْآخَرِ .قَوْلُهُ : فَإِنْ اشْتَدَّ الشِّقَاقُ أَيْ الْخِلَافُ ، مَأْخُوذٌ مِنْ الشِّقِّ وَهُوَ النَّاحِيَةُ كَأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ صَارَ فِي نَاحِيَةٍ ، وَقَبْلَهُ مَرْتَبَةٌ حَذَفَهَا الشَّارِحُ تَقْدِيرُهَا : فَإِنْ لَمْ يَمْتَنِعْ الظَّالِمُ مِنْهُمَا عَنْ ظُلْمِهِ أَحَالَ الْقَاضِي بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا بِأَنْ يَنْقُلَهُ مِنْ عِنْدِهَا أَوْ هِيَ مِنْ عِنْدِهِ ، فَإِنْ اشْتَدَّ الشِّقَاقُ
فِي مُدَّةِ الْإِحَالَةِ كِماَ يُوْخَذٌّ مِنْ غلزِّيَادِيِّ وَقَرَّرَه ُشَيْخُنَا ، قَالَ فِيشَرْحِ المَنْهَجِ : فَإِنْ لًمْ يَمْتَمِعٌّ أَحَالَ بِرَا طَلَقاٍ كَمَا ُهوَ مَعلُْموٌ بَيْنَهُمَا إلَى أَنْ يَرٍشِعَا اَن ْحَالهِِمْا ، قَالَ الزِّيَأدِيُّ : فَعُلِمَ مِنْ كَلَامِهِ أٍّنَّحُ لَا يُحَالُ بٌّيْنَهُمَا ابْتِدَاءً خِلَافًا لِلْغَزَالِيِّ زَإِنًَمَا ىُحَالُ بَيْنَهُمَ اإذَا تَّبَيَّنَ لَهُ الْحَالُ وَنَنَعَ الظَّالِمَ مِنْهًّنَا فَلَمْ يَمْتٍِّمعْ ، وََقالَ ابْن ُحَجًرٍ بَلْ يَظْهَرُ أَنَّهُ لَّوْ عَلِنَ مِنْ جَرَاءَتِهِ أَنَّهُ لَوْ اخْتَلَى بِهَا أُّفْلَطَ ِفي إضْرَارِهَا أَحَالَ وُ-ُوبًا بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا ابْتِدَاءً مَرَّةً .وًقَوْلُهُ : أَحًّالَ َبيْنَهُمَا أَيْ فِي ألْنَثْقَمِ وَإِنْ تَغَتَّبَ عَلَى ذَلِكَ زِيِادَةُ لاْمُونَْةِ ؛ ؛ لِأَنَّ مَصْلَحَةَ السُّكْنَى تَعُودُ عَلَيْهِ كَمًا غَالَهُ ع ش .وَالظَّاهِر ُأَنَّا لْحَيْلؤُلَةَ لَت ىَتَاٌتَّى مَعَهَا قَوْلُهُ : فَإِنْ أسْتَدٍَّ الشِّقَاقُ إَلخْ ؛ وَرذَِا ذَكَرَ م ر الْحٍيلُْولَةَ فِي تَعَدِّي الزَّوْجِ فَقَطْ و.َقَدْ يُقَالُ : يُمْكِنُ اشْتِدَادُ الشِّقًاقِ مَعَ الْحَيْلُولَةِ بِصُعُودِ حَائِطٍ أَوْ بِخُرُوطِ أَحَدِهِمَآ إلَى الْآخَرِ .قَؤًلُهُ : فَإِنْ ىشَتَّطَ الشِّقُاقُ اَيْ الْخِلَافُ ، مَأْخُوذٌ مِنْ الشِّقِّ وَهُوَ النَّاحِيَةٌّ كَأَنَّ كُلَّ واَحِدٍ صَارّ ِفي َناحِيَةٍ ، ؤَقَبَْلهُ مَرْتَبَةٌ حَذْفَهُا الشَّارِحُ تَقْدِيرُهَا : فَإِنْ لَم ْيَمْتَنِعْ علظَّالِمٌّ مِنْهُمَا عَْن ظُلُمِهِ أَخَالَ ارْقَاضِي بَيْنَهّ وَبَيْنَهَا بِأَنْ يُنْقُلَهُ مِنُ عِنْدِهَا أٍوْ هِي َمِنْ عِنْدِهِ ، فَإِنْ أشْةَدَّ الشِّقَاكُ