رِجْلَيْهِ مُومِيًا بِرُكُوعٍ وَسُجُودٍ ، وَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ قَاعِدًا يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ وَ قَائِمًا بِإِيمَاءٍ أَوْ بِرُكُوعٍ وَسُجُودٍ لِأَنَّ السَّتْرَ أَهَمُّ مِنْ أَدَاءِ الْأَرْكَانِ وَلَوْ أُبِيحَ لَهُ ثَوْبٌ وَلَوْ بِإِعَارَةٍ ثَبَتَتْ قُدْرَتُهُ هُوَ الْأَصَحُّ ، وَلَوْ وُعِدَ بِهِ يَنْتَظِرُ مَا لَمْ يَخَفْ فَوْتَ الْوَقْتِ هُوَ الْأَظْهَرُ كَرَاجِي مَاءٍ وَطَهَارَةِ مَكَان ، وَهَلْ يَلْزَمُهُ الشِّرَاءُ بِثَمَنِ مِثْلِهِ ؟ يَنْبَغِي ذَلِكَالشَّرْحُ قَوْلُهُ لَا يَصِفُ مَا تَحْتَهُ بِأَنْ لَا يُرَى مِنْهُ لَوْنُ الْبَشَرَةِ احْتِرَازًا عَنْ الرَّقِيقِ وَنَحْوِ الزُّجَاجِ قَوْلُهُ وَلَا يَضُرُّ الْتِصَاقُهُ أَيْ بِالْأَلْيَةِ مَثَلًا ، وَقَوْلُهُ وَتَشَكُّلُهُ مِنْ عَطْفِ الْمُسَبَّبِ عَلَى السَّبَبِ .وَعِبَارَةُ شَرْحِ الْمُنْيَةِ : أَمَّا لَوْ كَانَ غَلِيظًا لَا يُرَى مِنْهُ لَوْنُ الْبَشَرَةِ إلَّا أَنَّهُ الْتَصَقَ بِالْعُضْوِ وَتَشَكَّلَ بِشَكْلِهِ فَصَارَ شَكْلُ الْعُضْوِ مَرْئِيًّا فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَمْنَعَ جَوَازَ الصَّلَاةِ لِحُصُولِ السَّتْرِ .ا ه .قَالَ ط : وَانْظُرْ هَلْ يَحْرُمُ النَّظَرُ إلَى ذَلِكَ الْمُتَشَكِّلِ مُطْلَقًا أَوْ حَيْثُ وُجِدَتْ الشَّهْوَةُ ؟ .ا ه .قُلْت : سَنَتَكَلَّمُ عَلَى ذَلِكَ فِي كِتَابِ الْحَظْرِ ، وَاَلَّذِي يَظْهَرُ مِنْ كَلَامِهِمْ هُنَاكَ هُوَ الْأَوَّلُ قَوْلُهُ وَلَوْ حَرِيرًا تَعْمِيمٌ لِلسَّاتِرِ .قَالَ فِي الْإِمْدَادِ لِأَنَّ فَرْضَ السَّتْرِ أَقْوَى مِنْ مَنْعِ لُبْسِ الْحَرِيرِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ قَوْلُهُ أَوْ مَاءً كَدِرًا
رِجْغٌىْهِ مُومًِيا بِرُكُوعٍ َؤسُجُودٍ ، وَهُوَ أَفْضَلُ مًّنْ صَلَاتِهِ قِاعِضًا يَرْكَعُ وَءَسْجّدُ وَ قَائِمًاب ِإِيمَأءٍ أَوْ بِرُكُوعٍ ؤَسُجُودٍ لِآَمَّ السَّتْرَ أَهَمًُ مِنْ أَدَأءِ الْأَرْكَانِ وَلَو أُبِىحٌ لَحُ َثوْبِ وَلَوْ بِإِعَعرَةٍ ثَبتََتْ قُضُرَتُهُ هُوَ الْأَصَّحُ،  مَلَؤ ْنُعُّدَ بِِه يَنْتَِظرُ مَا لَمْ يَخَفْ فَوْتَ الْوَقْتِ هُوَ الْأَظْهَرُ كَرَّاجِئ مَاءٍ وََطهَارَةِ مَكَان ، وَهَلْي َلْزَمُُه الشِّؤَاءُ بِثَمَنِ مَسْلِهِ ؟ يَنْبَغِي ذَلِكَالشَِرْح ُفَوْلُهُ لَا يُّصِفُ مَّا تَْحتَهُ بِأنَْ بَا يُرَى منِْهُ رَونّْ الْبَشَرَةِ احْترَِازًأ عَنْ الرَّقِيقِ وَنَحْوِ الزُْجَعجِ قَؤْلِهُ وَلَا يَضُرُّ الِْتصَاقُهُ أًيْ باِلْأَلٌيَةِ مَثَلًا ، وَقَؤٍّلُهُ وَتَشَكُّلهُُ مِنْ عَْطفِا لْمُسَبٌَّبِ عَلَى السَّرٍبٌ .وَعِبَارَةُ شَْرحِ الْمُنْيَةِ : أَمٍّا لَوْ كَانًّ غَرِيظًا لَا يُرَى مٍنْه لَوْنُ الْبَجَرَةِ إٌلَا أَنَّهُ الْتَصَقَ بِالْعُضْوِ وَتَشَكًّلَ بِشَكْلِهِ فَصَارَ شَكْلُ الْعُضْوِ مَرْئِيًّا فَيَنْبَغِي أَنْ رْا يَمْنَعَ جَوُّازَ الّصَلَاةِ لِحُصُلوِ السَّتْؤِ .ا ه .قَالَ ط : وَعنْظُرْ هَلْ يَحْرُمُ النَّظَل ُإلَى ثَلِكَ المُْتَشَكِّلِ مُطْلَقًا أَوْ حَيْثُ مُجِدَتْ الشَّحْوَةُ ؟ .أ ه .قُلْط : سَنَتٌمَلَّمُ عَلَى ذَلِكَ فِي كِتَابِ الْخَظْرِ  ،وَاَّلَّثِي يَظْهَرُ مِنْ كَلَعمِهِمْ هُنَاكَ هُوَ ألْأَوٌَلُ كَوْلُهُ وُلَوْ حَرِيرًا تَعْمِيمٌ لِلسٌَأتِرِ .قَالَ فِي الْإِمْدَاطِل ِأَنَّ فَرْضَ السَّتْرِ أَقْؤَى مِنْ مَنْعِ لُبْسِ لعْخَرِيرِ فِي هَذْهِ الْخَالَةِ قَولُْهُ أَوْ مَاءٌ كَدِرًا