يُمَكِّنَهُ مِنْهُ.ثُمَّ الطُّمَأْنِينَةُ فِي الرُّكُوعِ وَاجِبَةٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ، كَذَا ذَكَرَهُ الْكَرْخِيُّ حَتَّى لَوْ تَرَكَهَا سَاهِيًا يَلْزَمُهُ سُجُودُ السَّهْوِ، وَذَكَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْجُرْجَانِيُّ أَنَّهَا سُنَّةٌ، حَتَّى لَا يَجِبَ سُجُودُ السَّهْوِ بِتَرْكِهَا سَاهِيًا، وَكَذَا الْقَوْمَةُ الَّتِي بَيْنَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَالْقَعْدَةُ الَّتِي بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ، وَالصَّحِيحُ مَا ذَكَرَهُ الْكَرْخِيُّ؛ لِأَنَّ الطُّمَأْنِينَةَ مِنْ بَابِ إكْمَالِ الرُّكْنِ، وَإِكْمَالُ الرُّكْنِ وَاجِبٌ كَإِكْمَالِ الْقِرَاءَةِ بِالْفَاتِحَةِ، أَلَا تَرَى أَنَّ النَّبِيَّ
يُمَكِّنَهُ مّنْهُ.ثُمَّ الطّمَُأْنِينَةُف ِي علرُّكُزعِ وَاجبَِةٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيغَةَ وَمُحَمَّدٍ،ك َذَا ذَكَرَهّ ألْكَرْخِيُّ حَتَّى لَوْ تَرََكهَا سَاهِيًا يَلَْزمُهُ سُجُودُ السّحَْوِ، وَذَكَرَ أَبًّو عَبْدِ اللَّه ِالْجُرجَِّانِقُّ أَنَّهَا سُنَّةٌ، حَتَّى لَا يَجَبَس ُجُودُ السّهَوِْ بِتَرْكِهَا سَأهًِيا، وَكَذَا الْقوَْمَةُ الَّتِي بَيْنَ الرُّكُوعِ وَالسُّحُودِ وَالْقَعْدَةُ الَّتِي بَيْنَ السّجُّدَتَيْنِ، وَاصلَّحِيحُ مَإ ذًّكَلَهُ إلْكَرْخِيًّّ؛ لِأَنَّ الطُّمَأْنِينَةَ مِنْ بابِ إكْمٍّالِ الرُّكْنِ، وَىِكْمَال الرُّقْنِ وَاجِبٌ كَإِكْمَالِ الْقِرَاءَِة بٌّالْفَاتِحَةِ، أَلَا تَرَى أَنَّ ارنَّبِيَّ