ثِيَابَهُ فِي الْحَمَّامِ وَلَمْ يَسْتَحْفِظْ الْحَمَّامِيَّ فَسُرِقَتْ لَمْ يَضْمَنْهَا هَلْ يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ الضَّيْفَ إذَا دَخَلَ بَيْتَ الْمُضِيفِ وَوَضَعَ ثِيَابَهُ وَنَحْوَهَا فِي الْبَيْتِ الْمَذْكُورِ وَلَمْ يَسْتَحْفِظْ رَبَّ الْبَيْتِ فَسُرِقَتْ أَنَّهُ لَا يَضْمَنُهَا أَوْ لَا يُؤْخَذُ فَإِنْ قُلْتُمْ نَعَمْ فَذَاكَ وَإِلَّا فَمَا الْفَرْقُ ؟ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ لَا يَضْمَنُ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ ثِيَابَ الضَّيْفِ الْمَذْكُورِ . وَسُئِلَ عَمَّا إذَا اسْتَوْدَعَ رَجُلٌ آخَرَ عَيْنًا وَطَلَبَ صَاحِبُ الْعَيْنِ وَدِيعَتَهُ فِي مَكَّةَ الْمُشَرَّفَةِ شَرَّفَهَا اللَّهُ تَعَالَى يَدَّعِي أَنَّهُ أَوْدَعَهَا فِيهَا فَقَالَ الْمُودِعُ مَا أَوْدَعْتنِي إلَّا فِي زُبَيْدٍ مَثَلًا فَلَا يَلْزَمُنِي نَقْلُهَا إلَيْك فَمَنْ الْمُصَدَّقُ مِنْهُمَا ؟ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ الْوَاجِبُ عَلَى الْوَدِيعِ هُوَ التَّخْلِيَةُ بَيْن الْوَدِيعَةِ وَمَالِكِهَا وَلَا يَلْزَمُهُ نَقْلُهَا إلَيْهِ فَإِنْ ادَّعَى الْمَالِكُ أَنَّهُ أَوْدَعَهُ بِمَكَّةَ فَنَقَلَهَا إلَى غَيْرِهَا وَادَّعَى الْوَدِيعُ أَنَّهُ لَمْ يَتَعَدَّ بِنَقْلِ الْوَدِيعَةِ مِنْ الْبَلَدِ الَّتِي أَوْدَعَهُ فِيهَا كَانَ الْمَالِكُ مُدَّعِيًا عَلَيْهِ خِيَانَةً وَالْأَصْلُ عَدَمُهَا فَيُصَدَّقُ الْوَدِيعُ بِيَمِينِهِ فِي عَدَمِهَا ، وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ . وَسُئِلَ عَمَّا إذَا قَالَ الْأَمِينُ أَوْصَلْت الْأَمَانَةَ لِمَالِكِهَا أَوْ لِوَكِيلِهِ أَوْ لِحَاكِمٍ شَرْعِيٍّ عِنْدَ الضَّرُورَةِ أَوْ لِأَمِينٍ آخَرَ عِنْدَ فَقْدِ أُولَئِكَ هَلْ يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي
ثِيَابَهُ فِي الْحَمَّامِ ولََمْ يَسْتَحْفِظْ الْحَمَّامِيَّ فسُرِقَتْ لَمْ يًضْمَنْهَا هَلْ يُؤْخَذُ مِنْهّ أَنَِ الضَّيْفَ إذَا ضَخَلَ بَيْتَ الُْمضِيفِ وٌّوَضَعَ ثِيَابَهُ ؤَنَحْوَهَا فِي الْبَيْتِ الْمَذْكُولِ وَلَمْ يَسْتَحْفِظْ رَبًّ الْبَيْتِ فَسُلِقَتْ أَنَْهُ لَا ئَضْمَنُحَا أَؤْ لَا يُؤْخَذُ فَإِوْ قُلْتُمٍ نَِّعمْ 6َذَاكَ وَإِلًّّا فٍّمُّا ألْفَغْقُ ؟ فَأَجَابَ بِغَوْلِهِ لَا يَضْمَنُ صَاحِبُ ارْمَنْؤِلِث ِيَابَ الضَّيْفِ لاْمَذْكُورِ . وسَُئِرَ عَمَّا إذَا ساْتَوْدَعَ رَجُلٌ آخَلَ عَيْنًا وًّطَلَبَ صَاحِبُ الْعَيْنِ وَدِيعَتَهُ فِي مَكَّةَ ارمُْشَلَّفًّةِ شَرَّفَّهَا اللَّهُ تَعَالَى يَدَّعِي أَنَّهُ أَوْدَ7َهَا فِيهَا فَقَالَ ارْمُودِعُ مَا أَوْدَعْتنِي إلَّا فِي زُبَيْدٍ مثَلاً فَلَا يَلْزَمُنِي نَقْلُهَا إلَيْك فَمَنْ علْمُصَدَّقُ مِنْهُمْا ؟ فَأُّجَابَ بِقَوْلِهِ الْؤٌّاجِبُ الَى الْوٌّدِيعِ هُوَ الطٌّّخْلِيْةُ بَيْن الْوَدِئعَةِ وَمَارِكِهَا وَلَا يَلْزَمُهُ نَقْلُهَا إلَئْهِ فَإِنِّ ادَّعَى الْمَالِكُ أَنَّهُ أَوْدَعِهُ بِمَكَّةَ فَنَقِلَهَأ إلَى غَيْرِهَا وَادَّعَى الْوّدِيعُ أَنَّهُ لَنِ يَتَعَدّ ٍّبِنَقْلِ الْوُّدِياَةِ مِنْ الْبَلَدِ الَّتِي أَوْدَاَحُ فِيهَا كَانَ ألِّمَالِكُ مُدَّعِيًا عَلَيْهِ غِيَانَةً وُالْأَصْلُ 7َدَمُهَا فَُيصَدَّقُ افْوَدِيعُ بِىَمِينِّحِ فِي عَدَمِهَا ، وًّاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ . وَسُئِرَع َمَّا إذَا قَالَ الْأَمِينُ أَوْصَلْت الْأَمَانَىَ لِخَالِكَّهَا أَوْ لِوَكِىلِهِ أَوْ لحَِغكِمٍش َرْغِيُ ٍعِنْدَ اضلَّرُورَةُ أَوٍ لِأَمِينٍ آخَرَ عِنْدَف َقْدِ ُأولَئٍكَ هَلْ يُقْبَلُ قَةْلُحُ فِي