، وَلَمْ يَكُنْ عَيْبًا فِي الْحُرَّةِ فَلَا تُرَدُّ بِهِ إذَا عَقَدَ عَلَيْهَا فَوُجِدَتْ لَا تَحِيضُ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ عُيُوبِ النِّكَاحِ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ عَيْبًا فِي الْمَبِيعِ أَنْ يَكُونَ عَيْبًا فِي النِّكَاحِ ؛ لِأَنَّ عُيُوبَ الْبَيْعِ غَيْرُ مَحْصُورَةٍ ، وَعُيُوبُ النِّكَاحِ مَحْصُورَةٌ .قَوْلُهُ : فِي أَوْقَاتٍ مَعْلُومَةٍ بِأَنْ تَبْلُغَ سِنَّ الْحَيْضِ ، وَأَنْ لَا يُجَاوِزَ أَكْثَرَهُ ، وَلَا يَنْقُصَ عَنْ أَقَلِّهِ ا ه .قَوْلُهُ : وَالْأَصْلُ فِي الْحَيْضِ أَيْ فِي وُجُودِهِ وَبَعْضِ أَحْكَامِهِ ، فَالْآيَةُ دَلَّتْ عَلَى أَمْرَيْنِ أَيْ فِي قَوْلِهِ : قُلْ هُوَ أَذًى وَقَوْلُهُ : فَاعْتَزِلُوا وَالْحَدِيثُ دَلَّ عَلَى الْأَوَّلِ .قَوْلُهُ : وَيَسْأَلُونَك عَنْ الْمَحِيضِ الْخِطَابُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالسَّائِلُ لَهُ هُوَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ كَمَا قَالَهُ الدَّمِيرِيُّ ، وَقِيلَ السَّائِلُ عَنْهُ هُوَ الدَّحْدَاحُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .وَقَوْلُهُ : أَيْ الْحَيْضِ أَيْ عَنْ حُكْمِهِ ، وَإِنَّمَافَسَّرَهُ بِالْحَيْضِ لِيَصِحَّ قَوْلُهُ بَعْدَهُ أَذًى ؛ لِأَنَّ الْمَحِيضَ مَصْدَرٌ مِيمِيٌّ يُطْلَقُ عَلَى مَحَلِّ الْحَيْضِ وَعَلَى زَمَانِهِ وَعَلَى الدَّمِ ، وَالْمَحَلُّ وَالزَّمَانُ لَا يَتَّصِفَانِ بِالْأَذَى ، وَإِنَّمَا يَتَّصِفُ بِهِ الدَّمُ فَلِذَلِكَ فَسَّرَهُ بِهِ .وَسَبَبُ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ أَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا إذَا حَاضَتْ الْمَرْأَةُ أَخْرَجُوهَا مِنْ
، وَلَمْ يَكُنْ عَيبًْا فِي الْحُغَّةِ فَلَا تُرّدُّ بِهِ إذَا عَقَدَ عَلَيْهَا فَُوجِدَتَّ لَا تَحِيضُ ؛ لِأَنَّهُ لَئْسّ مِنْ عُيُوبِ المِّكَحاِ ولََإ يُّلْزَمُ مِنْ كَوْنُهِ عَيْبًا فِي الْمَبِيعِ أَنَّ يَزُونَ عَيْبً افِي النِّقَاحِ ؛ لِأَنَّ عُيُوبَ الْبَيْعُ غَيْرُ مَحْصُورَةٍ ،و َعُيُوبُ النِّكَاحِ مَحْصُورَةٌ .َقوْلُهُ : فِي أوَْقَاتٍ مَعْرُومَةٍ بٌّأَنْ تَبْرُغَ سِنَّ الْحيَْض ، وَأَْ نلَا يُجَاوِزَ أَكْثَرَهُ ، وَلَأ يَنْقُصَ عِنْ أَقَلِّهِ ا ه .قَوٌلُهُ : وَالَّاصْلُ فِي ارْحَىْضِ ﻻيَْ فئِ وُجُو=ِهِ وَبَعْضِ أَمْكَامْهِ ، فَالْآيَةُ دَلَّتِ عَلَى أَمْرَيْنِ أَيْ فِي قَوْلِهِ : قلُْ هُوَ أَذًى وََقوْلُهُ : فَاعْتَزِلُوا واَلْحًّدِيثُ دَلَّ عَلَى الْأَوَّلِ .قَوْلُهُ : وَيَسْأَلُؤنَك عٌنْ المَْحِيضِ الْحِطَابَّ رِلنَّبِيِّ صَلَّىا للَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَاسلَُّائِلُ لَهُ هُوَ أُسَيُْد بْمُ خُضَيْرٍو َعَبَّادُ بْنٌّ بشِْرٍ كٌّمَا قَالَهَ الدَّمًيرِيُّ ، وَقِيل السَّائْلُ عَنْه ُهَُو اردَّحدَْاحُ رَضًي َارلَّهُ عَنْهُ .نَ5وَْلُهُ : أَيْ الْحَيْضِ ﻻَيْ عَنْ حُكْمِحِ ، وَإِنَّمَافَسَّرَهُ بِالْحَيْضِ لِيَصِحَّ قَوْلُهُ بٌعْضَهُ أَذًى ؛ لِأَنَّ ْاملَحِيضَ مَصْدَغ مِئمِيٌّ يَّطْلَقُ عَلَى مَجَلَّ الْهَيْضِ وَاَلَى سَمَانِهِ وَّعَلَى الدَّمِ ، وَالْنَحَلُّ وًالزَّمَانُ لَا يَتَّصِفَانِ بِالْأَذَي ، وَإِمَّمَا يَتَِّصِفُ بِهِ الدَُّم َفلِذَلِكَف َسَّرَحُ بِهِ .وَسَبَلّ نُظُولِ هَذِهِ الْآئَةِ أَنَّ الْيهُوَد كَانُوا إذَا َحاضَتْ الْمَرْأَةُ أَخْرَجُؤهَا مِنْ