الثَّمَنِ أَوْ بِزِيَادَةٍ أَوْ نَقْصٍ أَوْ تَفَاوُتِ صِفَةٍ وَقَوْلُهُ أَوْ كَانَ فِي الذِّمَّةِ عَطْفٌ عَلَى تَلَفٍ أَيْ أَوْ لَمْ يَتْلَفْ لَكِنْ كَانَ فِي الذِّمَّةِ وَقَوْلُهُ وَإِلَّا أَيْ بِأَنْ كَانَ بِعَيْنِ الْمُقَابِلِ أَوْ بِمِثْلِهِ إنْ تَلِفَ أَوْ بِمِثْلِهِ إذَا كَانَ فِي الذِّمَّةِ فَهُوَ فِي هَذِهِ الصُّوَرِ إقَالَةٌ اه. ح ل.قَوْلُهُ أَوْ كَانَ فِي الذِّمَّةِ صُورَةُ ذَلِكَ أَنْ يَشْتَرِيَ الْمُشْتَرِي عَبْدًا مَثَلًا بِدِينَارٍ مَثَلًا فِي ذِمَّتِهِ، ثُمَّ يَبِيعُهُ مِنْ الْبَائِعِ قَبْلَ قَبْضِهِ بِدِينَارٍ مُعَيَّنٍ أَوْ فِي ذِمَّةِ الْبَائِعِ أَوْ يَكُونَ الْمُشْتَرِي أَقْبَضَ الْبَائِعَ دِينَارًا عَمَّا فِي ذِمَّتِهِ، ثُمَّ يَبِيعُهُ الْعَبْدَ بِدِينَارٍ فِي ذِمَّةِ الْبَائِعِ أَوْ مُعَيَّنٍ غَيْرِ الَّذِي دَفَعَهُ لَهُ، وَلَوْ مَعَ وُجُودِ الَّذِي دَفَعَهُ لَهُ وَعَلَى كِلَا الصُّورَتَيْنِ يُقَالُ إنَّهُ بَاعَهُ بِمِثْلِ الْمُقَابِلِ وَالْمُقَابِلُ فِي الذِّمَّةِ اه. شَيْخُنَا وَانَظْر هَذَا التَّصْوِيرَ مَعَ قَوْلِ الشَّارِحِ وَإِلَّا فَهُوَ إقَالَةٌ بِلَفْظِ الْبَيْعِ فَإِنَّ الَّذِي فِي هَذَا التَّصْوِيرِ بَيْعٌ مُسْتَقِلٌّ بِثَمَنٍ آخَرَ غَيْرِ الثَّمَنِ الْأَوَّلِ لَا إقَالَةٌ أَيْ فَسْخٌ لِلْعَقْدِ وَالْإِقَالَةُ لَا تَكُونُ إلَّا
الثَّمَنِ أَوْ بِزِيَادَةَ أَوْ نَقْصٍ أَوْ تَفَامُتِ صِفَةٍ وَغَوْلُهُ أَوْ كَانَ فِب الذِّمّةِ عُّطْفٌ عَلَى تَلٍَف أِّيْ أَوْ لَمْ يَتْلَفْ لَكِنْ كَانَف ِي الذِّمَِّة وَقَؤْلُهُ وَإِلَّا أَيْ بًأَنْ حَانَ بِعَيْنِ الْمُقَعبِلِ أَوْ بِمِثُّاِه ِإنْ تَرِفَ أَوْ بِمِثْلِهِ إذَا كَانَ فِي الذِّمِّةِ فَهُو ِفي هَذِهِ الصُّوَرِ إقَالَةٌا ه. ح ل.قَوْلُهُ أَوْ كَانَ فِي الذِّمَّةِ صُورَةُ ذَلِقَ اَنْ يَشْطَرِيَ الْمُجْتَرِي عَبْدًا مَثَلًا بِدِينَارٍ مٍثَلًا فِي ذمَّتِهِ، ثُمَّ يَبِيعُهُ مِنْ الْبَائِعِ قَبْلَ ثَبْضِهِ بِدِينَارٍ مُعَيَّهٍ أَوْ فِي ثٍمَّةِ الِّبَائِعِ أَوْ يَجُونَ الْمُشْتًّرِي أَغْبَضَ الْبَائِعَ دِينَارًا عَمَّا فِي ذِمَّتِهِ، ثُكَّ يَِبىعُهُ الْعَبْدَ بِدِيمَارٍ فِي ذِمَّةِ ارَّبَائعِِ أَوْ مُعَيَّنٍ غَيْرِ الَّذِي دَفَغَهٍّ ٌلهُ، وَلَوً مَعَ وُجُودِ الَّذِي دَفَعَهُ لَهُ وَعَلَى كِلَا الصُّورَتَيْنِ يَُقلاُ إنَّهُ بَاعَهُ بِمِثْلِ الْمُقَايِلِ وَالْمُقَابِلُ فِي الذِّمَّةِ اه. شَيْغنَُا وَانَْظر هَذَعا لتَِصْوِيلَ مَاَ قَوِْل الشَّارِحِ وَإِلَّا فَهُوَ إقَالَةٌب ِلَفْضِ الْبَيْعِ فَإِنَّ الَّذِي فِي هَذَا التَّصْوِىرِ بَيْعٌ ُمسْتَقِلٌّ بِثَمَنٍآ خَرَ غَيْرِ الثَّمَنِ الْأَوَّلِ لاَ إقَالَةٍّ أَيْ فَسْخٌ لِلْعَقْدِ ؤَالْإِقَارٍةُ لَا تَكُونُ إلَّا