لِأَنَّهَا بِالتَّرْكِ هُنَا ، وَهُوَ غَيْرُ مُمْتَنِعٍ ؛ لِأَنَّ عَدَمَ الْوُجُوبِ عَلَيْهِ لَا يُنَافِي وُجُوبَ إسْعَافِهِ إذَا أَرَادَ حِفْظَ مَالِهِ كَمَا يَجِبُ الِاسْتِيدَاعُ إنْ تَعَيَّنَ وَإِنْ جَازَ لِلْمَالِكِ الْإِعْرَاضُ عَنْهُ إلَى التَّلَفِ ، وَهَذَا ظَاهِرٌ وَإِنْ تَوَهَّمَ بَعْضُ الطَّلَبَةِ الْمُنَافَاةَ .ا ه .عِ ش عَلَى م ر .قَوْلُهُ ؛ وَقَدْ تَحْرُمُ وَلَا تَصِحُّ ، وَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ وَجَبَ عَلَيْهِ أُجْرَةُ الْمِثْلِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ سم .قَوْلُهُ : كَإِعَارَةِ الْأَمَةِ إلَخْ فِيهِ أَنَّ الْعَارِيَّةَ حِينَئِذٍ فَاسِدَةٌ .وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْعَقْدَ شَامِلٌ لِلْفَاسِدِ كَالصَّحِيحِ ، تَدَبَّرْ .وَبِهَذَا يُجَابُ عَنْ اعْتِرَاضِ الْقَلْيُوبِيِّ .قَوْلُهُ : مِنْ أَجْنَبِيٍّ أَيْ لَهُ إلَّا لِضَرُورَةٍ بِأَنْ مَرِضَ الْأَجْنَبِيُّ وَلَمْ يَجِدْ مَنْ يَخْدُمُهُ إلَّاأَمَةً فَاسْتَعَارَهَا لِذَلِكَ فَتَصِحُّ لِلضَّرُورَةِ .وَقَوْلُهُ مِنْ أَجْنَبِيٍّ وَكَالصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ وَالْخَيْلِ وَالسِّلَاحِ لِلْحَرْبِيِّ وَقَاطِعِ الطَّرِيقِ وَالْبَاغِي إذَا غَلَبَ عَلَى الظَّنِّ عِصْيَانُهُمْ بِذَلِكَ ا ه ز ي .قَوْلُهُ : مِنْ كَافِرٍ وَوَجْهُ الْكَرَاهَةِ مِنْ حَيْثُ الْعَقْدُ وَإِلَّا فَخِدْمَةُ الْمُسْلِمِ لِلْكَافِرِ حَرَامٌ قَطْعًا وَلَوْ بِأُجْرَةٍ وَلَوْ فِي حَمَّامٍ أَوْ حَلْقِ رَأْسِهِ فَلَا يُمْكِنُ مِنْ اسْتِخْدَامِهِ كَمَا قَالَهُ قِ ل .وَانْظُرْ مَا فَائِدَةُ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُعِيرُهُ وَلَا يُؤَجِّرُهُ ، وَلَعَلَّ فَائِدَةَ ذَلِكَ تَظْهَرُ فِي الْأَيْمَانِ وَالتَّعَالِيقِ
لِأَنَّهَي بِالتَّرْكِ هُنَا ، وَهُوَ غَيْرُ مُمْتَنعٍِ ؛ لِأَنَّ عَدَمَ الْوُجُوبِ عَلَيْهِ لَا ثًّنَافَّي وُجُوبَ إسْعَافِهِ إذَغ أَلَادَ حِفْظَ مَابِهِ كَمَا يَجِبُ الِاسْتِيدَاعُ إْن تَّعَيَّنَ وَإِنْ جَازَ لِلْمَالِكِ الْإِعَّرَاظَّ عَنْهُ إلَى التَّلَفِ ، وَهَذَا ظَاهِرٌ وَإِنْ تَوَهَّمَ بَعضًُّ ارطَّرَبَةِ الْمُهَافاَةَ .ا ه .غِ س عَلَى م ر .غِوٍُلهّ ؛ وَّقَجْ تَحْرُمُ وَلَا تَصِحُّ ، وَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ وَجَبَ عََليْهِ أُجْرَةُ الْمُثْلِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ سم .قَوْلُهُ : كِإِعَارَةِ الْأَنَةٍ إلَخٌّ فِيهِ أَنَّ الْعَآرِيّةََ حِينَئًّذٍ فَأثِدَةٌ .وَأُجِءبَ بِأَنَّ الْغَقْدَ شَاملٌِ لِّلْفَاسِدِ كَالصِّْحيحِ ، تَدَبَُرْ .وَبِهَذاَ يُجَابُ عَنْ اعّتِرَأضِ الَْقلْيِؤبِيِّ .قَوُْلهُ : مِنْ أَجْمَبِيٍّ أَيْ رَهُ إلَّأ ِلَضرُورَةٍ بِإَنْ مَغّضً الْأٍّجُنبِيُّ وَلَنْ يَجِدْ مَنْ يَحْدُمُهُ إلَّاأَمَةً فَاشْتَعَارَهَا لِذَلِكَ فَتَصِحُّ ٍررضَّرُوغَةِ .وَقَوْلُهُ ِمنْ أَجْنَبِيٍُ وَقَالشَّيْدِل ِلْمُحْرِمِ وَعلْخَيْلَّ وَالسِّلَاحًّ لِلْحَرْبِيِّ َوقَاطِعِ الطَّريِقِ وَالْبَاغٍّي إثاَ غَلَبَ عَلَ ىالظَّنِّ عِصْيَأنُهُم بِذَلِطَ أ ه ز ي .قَوْلُهُ : مِنْ كَافِرٍ وَوَجْهُ الْكَرَاعَةِِ منْ حَيْثُ الْعَقْدُ وَإِلّاَ فِخِدْمَةُ ارْنُسْلِمِ ِللْكَأفِؤِ حَرَعمٌ قَطْعًا وَلَوْ لِأُجْرٍَة وَرَوْ فِي خَمَّانٍ أَوْ حٌْلكِ رَأْسِهِ فَﻻَأ يُمّكِنُ منْ اسْتِخْدَامِهِ كَماَ قَالٌُّه قِ ل .وَانْظُرِ مَا فَائًدَنُ ذَلِكَ ؛ لِأَنََّهُ لَا يُعِيرُهُ وَلَا يُؤَجِّرُهُ ، وَلَعَلَّ فاَئِدَةَ ذَلِكَ تَظْهَرُّ فِي الْأَيْماَنِ وَافتَّتَالِيقِ