لَكِ فَالْقَوْلُ لَهُمْ ، وَكَذَا لَوْ مَاتَ مُسْلِمٌ عَنْ نَصْرَانِيَّةٍ ، وَهِيَ مُسْلِمَةٌ يَوْمَ الْخُصُومَةِ ، فَقَالَتْ أَسْلَمْتُ قَبْلَ مَوْتِهِ ، وَقَالَتْ الْوَرَثَةُ بَعْدَهُ فَالْقَوْلُ لَهُمْ ، كَذَا فِي التُّمُرْتَاشِيِّ .ادَّعَى خَارِجَانِ مُسْلِمٌ وَذِمِّيٌّ دَارًا فِي يَدِ ذِمِّيٍّ وَادَّعَيَا الْمِيرَاثَ وَبَرْهَنَا قَضَى بِهَا بَيْنَهُمَا إنْ كَانَ شُهُودُ الذِّمِّيِّ مُسْلِمَيْنِ وَإِلَّا قَضَى بِهَا لِلْمُسْلِمِ ، وَإِنْ كَانَ شُهُودُهُ كُفَّارًا هَكَذَا فِي الْبَحْرِ الرَّائِقِ وَالْمُحِيطَيْنِ .كُلُّ شَهَادَةٍ شَهِدَ بِهَا ذِمِّيٌّ عَلَى ذِمِّيٍّ فَلَمْ يُنَفِّذْ الْحَاكِمُ الشَّهَادَةَ ، وَلَمْ يَحْكُمْ بِهَا حَتَّى أَسْلَمَ الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ فَإِنَّ الشَّهَادَةَ تَبْطُلُ فَإِنْ أَسْلَمَ الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ بَعْدَ الْحُكْمِ فَالْحُكْمُ مَاضٍ عَلَيْهِ وَيُؤْخَذُ بِالْحُقُوقِ كُلِّهَا إلَّا فِي الْحُدُودِ ، وَأَمَّا الْقِصَاصُ فِي النَّفْسِ وَمَا دُونَ النَّفْسِ فَالْقِيَاسُ أَنْ يُنَفِّذَ الْقَاضِي وَفِي الِاسْتِحْسَانِ لَا يُنَفِّذُ ، وَأَمَّا فِي السَّرِقَةِ إذَا أَسْلَمَ السَّارِقُ بَعْدَ الْقَضَاءِ قَبْلَ الْقَطْعِ فَالْقَاضِي يُضَمِّنُهُ الْمَالَ وَيَدْرَأُ عَنْهُ الْقَطْعَ ، وَإِنْ أَسْلَمَ الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ ، ثُمَّ أَسْلَمَ الشَّاهِدَانِ ، أَوْ أَسْلَمَ الشَّاهِدَانِ ، ثُمَّ أَسْلَمَ الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ إنْ لَمْ يُجَدِّدَا الشَّهَادَةَ لَمْ يَقْضِ بِهَا فِي جَمِيعِ الْحُقُوقِ ، وَإِنْ جَدَّدَا فِي الْوَجْهِ الْأَوَّلِ بَعْدَ إسْلَامِهِمَا وَفِي الْوَجْهِ الثَّانِي بَعْدَ إسْلَامِ الْمَشْهُودِ
لَكِ فَالْقَوْلُ لَهُمْ ، ؤَكَذَا لَْو مَاتَ مُسْلٍّمٌ عَنْ نَصْرَاخِيَّةٍ ، وَهِيَ مُْسلِمَةٌ يَوْمَ اْلخُصُومَةِ ، فَقَالَتْ أَسْلَمْتُ قَبْلَ مَوْتِهِ ، نَقَالَتْ الْوَرَثَةُ بَعْدٌّهُ فَارْقَوْرُ لَحُمْ ، كَذَا فِي التُّمُرْتَاشِيٍّ .ادَّعَى خَارِجَانَّ مُسْلِمٌ وَذِمًِيٌّ دَارًا فِي يَدِ ذِمِّيٍّ وَادَّعَيَا الّمَّيرَاثَ وَّبَرُهَنَا قَضَى بِهَا بَيْنَهُمَا إنْ كَانَ شُهوُدُ ارظِّمِّيِّ مُسْلِمَيْنِ وَإِلَّا قًَضى بِهَا لِلْمُسْلِمِ ،و َإِنْ كَانَ شٍّهُودُهُك ُفَّارًا َهكَذَا فِي الْبَحْرِ الرَّائِقِ وَالْمُحِيطَيْنِ .كُلُّ شَهَادَةٍ شَهِدَ بِهَا ذِمِّيٌّ عَلَى ذِمِيٌّّ فَغَمْ يُوَفٌّذْ الْحَاكِمٌ الشَّهَأدَةَ ، وَلَمْ يَحْكَمْ بِهَا حَتًِى أَسْلَمَ الْمَشْهُودٌ عَلَيْهِ فَإِنَّ الشَّهَاضَةَ تَبْطُلُ فَإِنْ أَسْلَمَ الْمَشْهُودُع َلَيْهِ بَعْدَ الْحُظْمِ فَالْحُكْمُ مَاضٍ عَلٍّيْهِ وَيُؤخَْزُب ِالْحُقُويِ كُغِّهَا إلَّا فِي الْحُدودِ ، وَأَمَّع الٌقِصَاصُ فيٌ النََفْسِ وَمَا دُونَ انرَّفْس ِفَالْقِيَاسُأ َنْ يَنَفِّذَ الْكَاضِي وَفِي الِاسْعِحْسَانِ لاَ ينَُفِّذُ ، وَأَمَّا فِئ السًَرِقَةِ إذَا أَسْلَمَ السَّىرٍقُ بَعدٌّْ الْقَضَأءِ قَبْرَ الْقَطِعِ فَالْقَاضِي يُضَمِّنُهُ الْمٌّارَ وَيَدْرَأُّغ َنٍّهُ الْقَطْعَ ، وَإِنْ أَسْلَمَ اْلمٍشْهُدوَّ عَلَيْهِ ، ثُمَّ اسَْلَمَ الشَّاهِدَاتِ ، أَوْ أَسْلمَ َالشُّاهِضَانِ ، ثُمَّ أَثْلَمَ ارْمَْشهُودُ عَلَيًهِ إنْ لَنَ يُجَ\ِّدَا الشَّهَاَدة َّلَمْ ىَقْضِ بِهَا فِي جَمِئغِ الْحُقٌوقِ ، وَّإِنْ جَدَّدَأ فِي الْوَجْهِ افْأَوَّلِ بَعْدَ إسْرَآمِهِمَا وَفُؤ اْلوَجْهِ اﻻّثَانِي بَعْدَ إسْلَامِ الْنَشْهُودِ