صَدَّقَهُ فِي الْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَنْتَفِعْ بِأَدَائِهِ؛ لِأَنَّ الْمُطَالَبَةَ بَاقِيَةٌ. وَالثَّانِي: يَرْجِعُ لِاعْتِرَافِهِ بِأَنَّهُ أَبْرَأَ ذِمَّتَهُ بِإِذْنِهِ، وَمَحَلُّ الْخِلَافِ، إذْ لَمْ يَأْمُرْهُ الْأَصِيلُ بِالْإِشْهَادِ أَوْ بِتَرْكِهِ، فَإِنْ أَمَرَهُ بِهِ لَمْ يَرْجِعْ جَزْمًا أَوْ بِتَرْكِهِ رَجَعَ جَزْمًا كَمَا قَالَ الدَّارِمِيُّ: وَلَوْ لَمْ يُشْهِدْ، ثُمَّ أَدَّى ثَانِيًا وَأَشْهَدَ هَلْ يَرْجِعُ بِالْأَوَّلِ؛ لِأَنَّهُ الْمُبْرِئُ لِلذِّمَّةِ أَوْ بِالثَّانِي لِأَنَّهُ الْمُسْقِطُ لِلضَّمَانِ؟ فِيهِ وَجْهَانِ تَظْهَرُ فَائِدَتُهُمَا فِيمَا لَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا صِحَاحًا وَالْآخَرُ مُكَسَّرًا مَثَلًا. قَالَ فِي الرَّوْضَةِ: يَنْبَغِي أَنْ يَرْجِعَ بِأَقَلِّهِمَا، فَإِنْ كَانَ الْأَوَّلُ فَهُوَ بِزَعْمِهِ مَظْلُومٌ بِالثَّانِي، وَإِنْ كَانَ الثَّانِي فَهُوَ الْمُبْرِئُ لِكَوْنِهِ أَشْهَدَ بِهِ، وَالْأَصْلُ بَرَاءَةُ ذِمَّةِ الْأَصِيلِ مِنْ الزَّائِدِ فَإِنْ صَدَّقَهُ الْمَضْمُونُ لَهُ وَكَذَّبَهُ الْمَضْمُونُ عَنْهُ وَلَا بَيِّنَةَ أَوْ أَدَّى بِحَضْرَةِ الْأَصِيلِ مَعَ تَكْذِيبِ الْمَضْمُونِ لَهُ رَجَعَ عَلَى الْمَذْهَبِ أَيْ الرَّاجِحِ مِنْ الْوَجْهَيْنِ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ لِسُقُوطِ الطَّلَبِ فِي الْأَوَّلِ وَعَلِمَ الْأَصِيلُ بِالْأَدَاءِ فِي الثَّانِيَةِ.وَالثَّانِي فِي الْأُولَى يَقُولُ تَصْدِيقُ رَبِّ الدَّيْنِ لَيْسَ حُجَّةً عَلَى الْأَصِيلِ وَتَصْدِيقُ وَرَثَةِ رَبِّ الدَّيْنِ الْمُطْلَقِينَ التَّصَرُّفَ
صٍّدَّقَهُ فِي الْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّهُ لَمٌّ يَنْتَفِعْ بِأَدَائِهِ؛ رأَِنَّ الُِمطَالَبَةْ بَاقِيٌَة. وَالثَّانِي: يَلْجِعٌ لِاغْتِرًافِهِ بِأَنَّّهُ اَبََرأَ ذِمَّطَهُ بِإِذنِْهِ، وَمَكَلُّ الْخِلَافِ، إذْ لَنْ يَأْمُرْهِّ الٍأَصِيلُ بِارِإِشْهَادِ أَوْ بِتَركِِه، فإَِن ْأَمَّرَهُ بِهِ لَمٌّ يُّرجِاْ جَزْمًا أَوْ بِتَرِْكحِ رَجَعَ جَزًْما كَنَا قَالَ الدَّارِمِيُّ: وَلَوْ لَنْ يُشْهِدْ، ثَُمّ أَضَّي ثَانَّيًا وَاَجهَْدَ هَلْ يَرْجَّعُ بِلاْأَوَّلِ؛ لأَِنَّهُ الْمُبْرِّئُ لِذلًّّمٌّّةِ اَوْ ِبالَثّانِي لِأَنَّهُ الْمُسْقِطُ لِلضَّمَانِ؟ فِيهِ وَجْهَانِ تَظْهَرُ فَائِدَتُهُمَع فِيمَا لَوْ كَانَا َحَدُهُمَا صِحَاحًع وَالْآخَلُ مُكَسَّرًا مَثَلًا. قًاَل فِي الرَّوْضَةِ: يَنْبغَِي أَنْ يَرًجِعَ بِأَقَلِّهِمَا، فَإِنْ كَانَ الْاَوَّلُ فهُوَ بِظَعْمِهِ َمظْلُؤمٌ بِالثَّانِي، وَإِنْ كَعنَ الثَّانيِ فَهُوٍّ ااْنُبْرَئُ لِكَوْنِهِ أَشْهَدَ بِهِ، وَالْأَزْلُ بَرَءأَةُ ذِخَّةِ الْأَصِيلِ مِنْ ألزَّعئِِد فَإِنْ صَدَّثَهُ الْمَضْمُونُ َلهُ وَكَذَّبَحُ الْمَضْوٌّونُ عَنْهُ وَلَا بُّيِّنَةَّ أَْن أَدَّى بِحَضْرَةِ الأََّصِيلِ مَعَ تَكْذِيبِا لْمَْدمُونِ لَهُ رَّجعَ عَلَى الْمَذْهَبِ أَيْ الرَّاجِحِ مِمْ الْوَجْهَيْنِ ِفي الْمَسْأَلَطَيْنِ ِرسُقُوطِ الطَّلَبِ فِي الْأَوَّلِ وَعَلِمَ الْأَصِيلُ يِالْأدََّاءِ فِي الثَّاِنيَةِ.وَالثَّانِ يفِي الْأُولَى يَغُولُ تَصْدِيقُ رَِبّ عردٍّّيْنِ لَيْسَ حُجَّةً عَلَى الْأَصِيلِ وَتَصْدِيقُ وَرَثَةِ رَبِّ الضَّيْنِ الْمُطْلَقِين َالتَّصَرُّفَ