ه .وَقَالَ سم قَدْ يُشْكِلُ الْجَوَازُ مَعَ الْمَنْعِ بِقَوْلِهِ الْآتِي امْتَنَعَ الْجُلُوسُ فِيهِ بَعْدَ الْمَنْعِ ؛ إذْ فِي كُلِّ اسْتِعْمَالٍ مِلْكُ الْغَيْرِ مَعَ الْمَنْعِ مِنْهُ إلَّا أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ الِاسْتِنَادِ لِلْجِدَارِ وَالْجُلُوسِ عَلَى الْأَرْضِ وَمَالَ م ر لِلْفَرْقِ وَظَاهِرٌ أَنَّهُ يَمْتَنِعُ نَحْوُ الْجُلُوسِ عَلَى نَحْوِ بِسَاطِ الْغَيْرِ بِغَيْرِ ظَنِّ رِضَاهُ وَإِنْ لَمْ يَضُرَّ وَكَانَ الْفَرْقُ إطْرَادَ الْعَادَةِ بِالْمُسَامَحَةِ هُنَاكَ لَا هُنَا ، وَأَمَّا وَضْعُ مَا لَا يُؤَثِّرُ بِوَجْهٍ عَلَى الْبِسَاطِ كَقَلَمٍ فَيَنْبَغِي جَوَازُهُ وَانْظُرْ الْأَحْمَالَ الثَّقِيلَةَ الْمُلْقَاةَ بِالْأَرْضِ هَلْ هِيَ كَالْجِدَارِ فِي الِاسْتِنَادِ وَالْإِسْنَادِ فِيهِ نَظَرٌ وَلَا يَبْعُدُ أَنَّهَا كَهُوَ لَكِنَّ قَضِيَّةَ امْتِنَاعِ الْجُلُوسِ الْآتِي الِامْتِنَاعُ هُنَا أَيْضًا ا ه .عِبَارَةُ ع ش وَخَرَجَ بِالْجِدَارِ الِانْتِفَاعُ بِأَمْتِعَةِ غَيْرِهِ كَالتَّغَطِّي بِثَوْبٍ لَهُ مُدَّةً لَا تُقَابَلُ بِأُجْرَةٍ وَلَا تُورِثُ نَقْصًا فِي الْعَيْنِ بِوَجْهٍ وَمِنْ ذَلِكَ أَخْذُ كِتَابِ غَيْرِهِ مَثَلًا بِلَا إذْنٍ فَلَا يَجُوزُ لِمَا فِيهِ مِنْ الِاسْتِيلَاءِ عَلَى حَقِّ الْغَيْرِ بِغَيْرِ رِضَاهُ وَهُوَ حَرَامٌ ا ه . قَوْلُهُفِيهِمَا خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أَيْ : هَذَا التَّعْمِيمُ جَارٍ فِي الشَّرِيكِ وَالْأَجْنَبِيِّ قَوْلُهُ حَكَى أَيْ : الْإِمَامُ فِيهِ أَيْ فِي جَوَازِ الِاسْتِنَادِ وَالْإِسْنَادِ بِلَا ضَرُورَةٍ وَلَوْ مَنَعَ الْمَالِكُ مِنْهُ قَوْلُهُ إسْنَادُ خَشَبَةٍ أَيْ : بِغَيْرِ إذْنٍ
ه .وَقاَلَ مس قَدْ يُشْكِلُ ارْحَوَازٌّ مَعَ الْمَنًعِ بِقَوْلِهِ ارْآتِي أمْتَنَعَ الْجُلُوسُ فِيِه بَعْدَ إلْمَتْعِ  ؛إذْ فِي كُلِّ اسْتِعْمَّالٍ مِلُكُا لْغَيْرِ مَعِّ الْمَنْهُ مِنْهٌ إلَّا أَنْ قُفَرَّقَ بَيْمَ الِاسْتِةَادِل ِلِْجدَارِ وَالْجُلُوِس علََى الْأَرِّضِ وَمَالَ م ر لَّلْفَرْقِ وَظَاهِرٌ أَنَّهَّ ىَمْتَنُِع نَحْوُ الْجُلُوسِ عَلَى مَحْوِ بِسَاطِ الْغَيْرِ بِغَيْرِ ضَنِّ رِضَاهُ وَإِنْ لَمٍ ئَضُلَّ وَكَانَ الْفَرْقُ أطْرَادَ الْعِّعدَةِ بِالْمُسَامَحَةِ هُنَاكَ لَا هُنَا ، وَأَمَّا وَضْعُ مَا لَا يُؤَثِّرُ بِوَجهٍْ عَلَى ألْبٌّسَاطِ كَقَلَمٍ فَيَنْبَغِي جَؤَازُهُ ؤَانَظّرْ الْأَحْماَلَ الثَّقِيلَة ألْمُلْقَاةَ بِالَْأغْضِ هَلْ هِيَ كَالْجِدَارِ فِي ألِاسْتٍنَادِ وَالْإِسْنَادِ فِيه ِنَظَرٌ وَلَا يَبْعدُُ أَنَّهَا كَهُوَ لَكِنِ َقَظِيَّةَ امْتِنَاعِ الجُْلُوسِ الْآتِي الِامْتِنَاعُ هُنَا أَيْشًا ا ه .عَّبَعرَِّة ع ش ؤَخَرَجَ بِالْجِدَارِ الِانْطَفَاعُ بِأمَْتعَِةِ غَيْرِهِ كَالتَّغَطِّي بِثَوْبٍ رَهُ مُدًّّةً لَا تُقَابَلُ بِأُشُّرَةٍ وَلَا تُورِثُ نَقْصًا فٍّي الْعَيْنِ بِوَجْهٍ وَمِْن ذَلِكَ أَخْذُ كِتَابِ غَيْرِه ِمَثَلًا بِلَا إذْنٍ فَلَا ئَطُوز ُلِمَا فِيِه مِنْ الِاسْتٍيرَاءِ عَلَي حَقِّ الْغَيْر ِبِغَيْرِ رِظٍﻻهُ وهَُوَ حَرَامٌّ ا ح . قَولُْهُفِيهِمَا خَبَرُ مُبْطِّدَأٍ مَحْذُوفٍ أَيْ : عَذَا التَّْعمِيمُ جَار ٍفِي لاسٍَرِئمِ وَالْأَكْنَبِيِّ قَوْلُه ّحَكَى أَيْ : الْإِزَامُ فِيهِ أَيْ فِي جَوَازِ الِاسْتِنَادِ وَالْإِسْنَادِ بِلَا ضَرُورَةٍ ؤَلَؤْ مَنَعَ الْخًارِكُ مُّنٌهُ قَوْلُهُ إسْمَداُ خَشَبَةٍأ َيْ : بِغَْيرِ إذْنٍ