الصَّلَاةِ عَمَلًا عَلَى مَا ظَهَرَ مِنْ حَالِهِ أَنَّهُ أُمِّيٌّ فَمُتَابَعَتُهُ لَهُ مَعَ الِاعْتِقَادِ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ مُبْطِلَةً. اه. وَمَا ذَكَرَهُ كَلَامُهُمْ كَالصَّرِيحِ فِي خِلَافِهِ فَمُتَابَعَةُ الْمَأْمُومِ لِإِمَامِهِ بَعْدَ إسْرَارِهِ لَا تُبْطِلُ عَمَلًا بِمَا تَقَدَّمَ مِنْ التَّعْلِيلِ مِنْ أَنَّ الْأَصْلَ الْإِسْلَامُ، وَالظَّاهِرُ مِنْ حَالِ الْمُسْلِمِ الْمُصَلِّي أَنَّهُ يُحْسِنُ الْقِرَاءَةَ وَهَذَا وَإِنْ عَارَضَهُ أَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ قَارِئًا بِالْجَهْرِ تَرَجَّحَ عَلَيْهِ بِاحْتِمَالِ أَنْ يُخْبِرَ إمَامَهُ بَعْدَ سَلَامِهِ بِأَنَّهُ أَسَرَّ لِلنِّسْيَانِ، أَوْ لِكَوْنِهِ جَائِزًا فَسَوَّغَ بَقَاءَ الْمُتَابَعَةِ، ثُمَّ بَعْدَ السَّلَامِ إنْ وُجِدَ الْإِخْبَارُ الْمَذْكُورُ عَمِلَ بِالْأَوَّلِ وَإِلَّا فَبِالثَّانِي وَيَحْمِلُ سُكُوتَهُ عَنْ الْقِرَاءَةِ جَهْرًا عَلَى الْقِرَاءَةِ سِرًّا حَتَّى تَجُوزَ لَهُ مُتَابَعَتُهُ، وَجَوَازُ الِاقْتِدَاءِ لَا يُنَافِي وُجُوبَ الْقَضَاءِ كَمَا لَوْ اقْتَدَى بِمَنْ اجْتَهَدَ فِي الْقِبْلَةِ، ثُمَّ ظَهَرَ الْخَطَأُ فَإِنَّهُ فِي حَالِ الصَّلَاةِ مُتَرَدِّدٌ فِي صِحَّةِ الْقُدْوَةِ.فَصْلٌ مِنْ يُقَدَّمُ فِي الْإِمَامَةِقَوْلُهُ: يُقَدَّمُ الْعَدْلُ عَلَى الْفَاسِقِ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ لَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ مِنْ أَوْلِيَاءِ الْأُمُورِ أَنْ يَنْصِبَ إمَامًا فَاسِقًا لِلصَّلَوَاتِ، وَإِنْ صَحَّحْنَا الصَّلَاةَ خَلْفَ الْفَاسِقِ
الصَّلَاةِ عَمَلًا عَلىَ مَا ضَهَرَ مِنْ حَارِهِ أَنَهُّ أُمِّيٌ ّفَمُتَأبَعَتِهُ لَهُ مَعَ الِاعْتِقَادُّ يَنْبَغِي َأنْ تَكُونَ مُبْطِلَةً. اه. وَمَا ذَكَرَهُ َكلَعمُهُمْ قَالصَّرِحيِ فِث خِلَافِهِ فَمُتّباَعَةُ الْمَأْمُومِ لِإِمَامِهِ بَعْدَ إسْرَارهَِ لَا تُبْطِلُ عَمَلًا بِمَا تَغَدَّمَ مِمٍ التَّعْلِيلِ مِنْ أَنَّ الْأَصَّلٌ ألْإِسْلَامُ، وَالظَّعهِرُ مَّنْ حَالِ الْمُسْلِنِ علْمُصَلِّي أَنَّهُ يُحْسُِن ألٍغِرَاءًّةَ َوهَذَا وَإِنْ غَلرَشَهُ أَنَّ إلظَّاهِرَ أُنَّهُ لَوْ كَعنَ قَارِئًع بِالْجَهْرِ طَرجَِّّحٍ تَلَيْهِ بِاحْطَّمَالِ أْن ِّيخُْبِرَ إمَامهٌُّ بَعْد ََسلَامِهِ بِأَّنَّهُ أِّسرََّ لِلنِّسْيَانِ ،أَوَّ لِكًونِهِ جٍّائِزًا فَسَوَّغَ بَقَاءَ الْمُتَابَعَةِ، ثُمَّ بَعْدَ اليَّلَامِ إنٍّ وُجِدَ الُّإِخْبَارُ الْمَذْكُورُ عَمِلَ بِالْأَوَّلِ وَإِلَّا فَبِالَثّانِي وَيَحمِْلُ ئُكُوتَهُ عَنْ علْقِرَاءَةَّ جَهْرًا عََلى الْقِرَاءَةِ سِرًّى حَتٍّى تَجُوزَ لَهُ مُتًّابَعتَُهُ، وَشَوَازُ الِاقْطِدَاءِ لَا يُنَافِي وٌشُوبَ الْكَضَاءِ كَحَا لَوْ اغْتَدَى بِمَنْ اجْتَهَدَ فِي الْقِبْلَةِ، ثُمَّ ظَهَرَ الْغََطأٍّ فَإوَِّهُ فِي حُّالِ الصَّلَاةِ كُتَرَدِّدٌ فِي صِحَّةٌ ااْقُدْوَةِ.فَصْل ٌمِنْ ىُقَدَّم ُفَي الْإِمَامَةِقَوْرُهُ: يغَُدَّمُ الْعَْدلُ عَلَى الْفَاصِقِ قَارَ الْمَاوَرْدِيُّ لَا ىَجُوزُ لِأَهَدٍ مِنْ أَوْلِّيَاءِ الْأُمُور ِأَنْ يَْنصِب َإمَامًا فَاسِقًا لِرصََّلوَاتِ، وَإِنْ صَحَّحْنَا الصَّلَاةَ خَلْفَ اْلفَاسِِق