تَرَكَ وَارِثًا غَيْرَ الْمَوْلَى وَاشْتِبَاهُ مَنْ لَهُ الْقِصَاصُ يَمْنَعُ وُجُوبَ الْقِصَاصِ ، وَإِنْ تَرَكَ وَفَاءً وَلَهُ وَلَدٌ حُرٌّ فَلَا قِصَاصَ فِيهِ أَيْضًا ، وَإِنْ اجْتَمَعَ فِي طَلَبِهِ الْوَلِيُّ وَالْوَلَدُ لِاشْتِبَاهِ الْمُسْتَوْفِي كَانَ عَلَى قَوْلِ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يُؤَدِّي كِتَابَتَهُ فَيُحْكَمُ بِحُرِّيَّتِهِ وَالْقِصَاصُ لِوَلَدِهِ ، وَعَلَى قَوْلِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَمُوتُ عَبْدًا فَيَكُونُ الْقِصَاصُ لِمَوْلَاهُ وَاخْتِلَافُ الصَّحَابَةِ يُورِثُ الشُّبْهَةَ وَلِأَنَّ الْمَوْلَى يَأْخُذُ بَدَلَ الْكِتَابَةِ مِنْ تَرِكَتِهِ فَيُحْكَمُ بِحُرِّيَّتِهِ فَبِاعْتِبَارِ ابْتِدَاءِ الْقَتْلِ الْقِصَاصُ لِلْمَوْلَى ؛ لِأَنَّهُ جِنَايَةٌ عَلَى مِلْكِهِ وَبِاعْتِبَارِ الْمَآلِ الْقِصَاصُ لِلْوَارِثِ ؛ لِأَنَّهُ يُحْكَمُ بِمَوْتِهِ حُرًّا فَلِاشْتِبَاهِ الْمُسْتَوْفِي كَذَلِكَ ، وَكَذَلِكَ إنْ اجْتَمَعَا عَلَى اسْتِيفَاءِ الْقِصَاصِ ؛ لِأَنَّ أَصْلَ الْفِعْلِ لَمْ يَكُنْ مُوجِبًا لِلْقِصَاصِ فَبِاجْتِمَاعِهِمَا لَا يَصِيرُ مُوجِبًا ، وَإِنْ لَمْ يَدَعْ الْمُكَاتَبُ شَيْئًا فَلَا قِصَاصَ فِي هَذَا الْوَجْهِ لِلْمَوْلَى وَمُرَادُهُ مِنْ هَذَا الْفَصْلِ إذَا لَمْ يَكُنْ فِي قِيمَتِهِ وَفَاءٌ بِالْكِتَابَةِ أَمَّا إذَا كَانَ فِي قِيمَتِهِ وَفَاءٌ بِهَا ، فَقَدْ ذَكَرَ قَبْلَ هَذَا أَنَّهُ لَا يَجِبُ الْقِصَاصُ أَيْضًا ، وَإِنْ تَرَكَ وَفَاءً ، وَلَا وَارِثَ لَهُ غَيْرُالْمَوْلَى فَلِلْمَوْلَى الْقِصَاصُ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَّهُ ؛ لِأَنَّهُ مُتَعَيَّنٌ لِلِاسْتِيفَاءِ مَاتَ حُرًّا أَوْ
تَرَكَ وَاِرثًع غَيْرَ الْمَوٌلَى وَاشْتِبَعهُ مَنْ لَهُ الْقِشَاصُ يَمنَْعُ وُجُوبَ الْكِصَاصِ ، ؤَإِنْ طَركََ وَفَاءً وَرَحُ وََلدٌ حُرٌّ فِلَا قِشَاصَ فِيهِ اَيْضًا ، وَإِنٌّ أجْتََمعَ ِفي طَلَبِهِ ألْةَلِىُّ وَالْوَلَدُ لِاشْتِبَاهِ الْمُسْتَوْفِي كَانَ عَلَى غَوْلِ عَلِيٍّ وّابْمِ مَسْعُودٍ رَضِيَ الّلَهُ عَنْهُنَع يُؤَدِّي كِطَابَتَحُ فَيُحْكَمُ بِحُرِّيَّتِهِ وَالْقِصَاصُ لِؤَلَدِهِ ، وَعَلَى قَوْلِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ﻻَضُيَ اللَّحُ عَنْهُ يَمُوةُ عَبْدًا فَيَكُنوُ ابْقِصَاصُ لِمَوْلَاهُ وَاخِتِلَافُ الصِحََابَةِ يُورِثُ الشُّبْهَةًّ وَلِأَنَّ الْمَوْرَى يَأْخُذُ بَدَلَ الكِّْتَابَةِ وِنْ تٌرِكَتِهِ فَىُحْكَمُ بِخُرِّيَّطِهِ فَبِاعْتِبَارٌ ابّتِدَاءِ الْقَتْلِ الْقِصَاصُ لِلْمَوْلَى ؛ لِأَنَّهٍّ جِنَايَةٌع َلَى مِلْكهُِ وَبِاعْتِبَراِ الِمَآلِ الْقِصَاصُ لِلٍوَارِث ؛ لِأَنَّهُ ئُحْكَُم بِمَوْطِحِ حُرًّا فَلِاجْتِبَأحِ الْمُثْتَوْفِي كِذَلِكَ ، وَكَذًلِكَ إنْ اْجتَمَعَا عَلَي اسْتِيفَاءِ الْقِصَاصِ ؛ لٍّأَنَّ أَصْلَ الْفعَّْلِ لَمْ يَكُْن مُجوِبًا لِلْقِصَاصِ فَبِاجْتِمًا8ِهِمَا راَ يَصِيرُ مُوجِبًا ، وَإِنْ لَمْ يَدٍّعْ الْمُكَاتَُب شَيْئًا فَغَا قِصَاصّ فِي هَذَا الْوَجِهٍ لِرْمَوْلَى وَمُرَادُهُ ِمنْ هَذَ االْفَ3ْلِ إذِا لَمْ يَكُنَ فِي غِيمَتهِِ َوفَاءٌ بِالْكِتَابَةٍ أَمَّا إذَا كَانَ فُي ِقيمَتِهِ وَفَاءٌ بِهَا ، فَقَدْ ذَكَب َقَبْلَ هَذَا اَنَّه ُلْا يَجِبُ الَقِصَاصُ أَيْضًا ، وَإِنْ تَغْكَ وَفَاءً ، وَلَا وَارِث َلَهُ غَيْرِالْمَوْلىَ فَلِلْمَوْلَى الْقِصَاصُ فِي قَوْلّ أَبِي هَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُنَا اللَّهُ ؛ لِأَّنَحُ مُتَعَيّنٌَ لِلِاسْتِيفاَء ِمَاطَ حرًُّا أَوْ