الْعَاقِدَ غَيْرُ نَائِبٍ لَهُ، وَأَنْ تُزَفَّ الْمُحْرِمَةُ لِزَوْجِهَا الْمُحْرِمِ، وَلَا حَدَّ فِي الْوَطْءِ هُنَا بِخِلَافِهِ فِي نِكَاحِ مُرْتَدَّةٍ أَوْ مُعْتَدَّةٍ وَلَا يَنْقُلُ الْإِحْرَامُ الْوِلَايَةَ لِلْأَبْعَدِ لِأَنَّهُ لَا يَسْلُبُهَا قَوْلُهُ فَلَا يَلِي بِحَالٍ أَيْ حَتَّى لِزَوْجِ أَمَتِهِ أَوْ مُوَلِّيَتِهِ فِي الرِّدَّةِ ثُمَّ أَسْلَمَ لَمْ يَتَبَيَّنْ صِحَّتُهُ بَلْ هُوَ مَحْكُومٌ بِبُطْلَانِهِ لِأَنَّ النِّكَاحَ مِمَّا لَا يَقْبَلُ الْوَقْفَ وَإِنْ قُلْنَا السَّيِّدُ يُزَوِّجُ أَمَتَهُ بِالْمِلْكِ لِأَنَّ مِلْكَ الْمُرْتَدِّ مَوْقُوفٌ قَوْلُهُ: وَلَا يُزَوِّجُ أَيْ الْمُرْتَدُّ، وَقَوْلُهُ أَمَتَهُ بِمِلْكٍ أَيْ إمَّا لِزَوَالِهِ إنْ قُلْنَا بِزَوَالِ مِلْكِهِ بِالرِّدَّةِ وَإِمَّا لِتَزَلْزُلِهِ إنْ قُلْنَا بِالْوَقْفِ وَهُوَ الْأَظْهَرُ قَوْلُهُ كَمَا لَا يَتَزَوَّجُ أَيْ لِكَوْنِهِ لَا يَبْقَى قَوْلُهُ: نَعَمْ لِوَلِيِّ السَّيِّدِ أَيْ الذَّكَرِ مُسْلِمًا كَانَ، أَوْ كَافِرًا، أَوْ وَلِيِّ السَّيِّدَةِ الْمُسْلِمَةِ اه سم عَلَى مَنْهَجٍ قَوْلُهُ: عِنْدَ تَعَذُّرِ الْوَلِيِّ أَيْ لِفَقْدِهِ، أَوْ عَضْلِهِ أَوْ غَيْبَتِهِ قَوْلُهُ: فِي طَلَاقِهَا أَيْ الْمُسْلِمَةِ قَوْلُهُ: وَنَحْوِهَا كَالْوَثَنِيَّةِ وَعَابِدَةِ الشَّمْسِ، أَوْ الْقَمَرِ قَوْلُهُ: لِأَنَّ الْمُسْلِمَ قَضِيَّةُ التَّعْلِيلِ بِمَا ذُكِرَ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ لِصِحَّةِ تَوْكِيلِ الْمُسْلِمِ فِي قَبُولِ
أرْعَاقِد َعَيْرُ نٌّائٍبٍ لَهُ، وُاَنْ تُزٌفَّ الْمُحْرِمَّةُ لِزَوِْجحَا الْمُحْرِّمِ، وَلَا حَدٍٍّ فِي الْوَطْءِ هُنَاب ِخِلَافِهِ ِفي نِكَاحِ مُرْطَدَّةٍ أَوْ مُّتْتَدَّةٍ وَلَا يَنْقُلُ الْإِحْباَمُ الْوِلَاءَةَ لِرْأَبْعَدِ لِأَنٌَّهُ لَا يَسْلُبَُها قَوًلُهُ فَرَا يَلِي بٍحَالٍ أَيْ حَتَّى لِزَوْجِ أَمَتِهِ أَوْ مُوَلِّئَِتِه ِفي الرِّدَّةِ ثُمَّ أَسْلَمَ لَمْ يَتَبَيَّنْ صَِحّتُهُ َبلْ هًّوً مَحْكُون ٌبِبُطْلَاِنهِ لِأَنَّ النِّكَاحَ مَِمّ الَا يَقْبَلُ للٍوَقْلَ َوإِنْ ُغلْنَا السَّيِّدُ يُزَوِّجُ أَمَتَُ8 بِالْمِلْكُّ لِأَنَّ مِلْكَ الْحُؤْتٍدِّ مَوْقُوفٌ قَوْلُهُ: ولََا يُزَوِّجُ أُيْ الْمُرْتَدُّ،و َقَوْلُهُ أَنَتَهًب ِنِلْكٍ أْيْ إمَّا لِزَوَاِلهِ إمْ غُلْنَا بِزَوَالِ مِرْكِهٍ بِّالِرَدَّةِ وَإمَِّا لٌتَزَلْزُلِهِ إنْ قُلْنَ ابِالْوَْقفِّو َهُؤَ الْأَظْهَرُ قٍْولُهُ كَمَا لٌّا يَتَزَوَّجُ اَيْ لِكَوْنِهِ لاَ يَبْقَى قَوْلُهُ: نَعَمْ لِوَلِيِّ السَّيِّدِ أَيْ الذَّكَرِ مِصْلِمًا كُّانَ، أَوْ كَافِرًا، أَوْ وَلِيِّ لاسَّيُّدَةِ المُْسْلِمَةِ اه سم عَلًّى مَنْهَج ٍقَوْلُحُ: عِنْدِ تَعَذُّرِ الْوَّرِيِّ أَيْ لِفَقْدِهّ، أوْ عَضْلهِِ اَوْ غٌيْبَتِهِ قَوْلُهُ: فِي ضَلَاقِهَا أَيْ الْمُسْلِمَةِ قَوْلُهُ: وَنَحْوِهَا كَيلْوَثَنِيَّة ِوَعَابِدَةِ ارشَّمْسِ، اَوْ الْقَمَرِ قَوْلُهُ: لَِأنَّ الْمٍّسْلِمَ قِضِيَّةُ التَّعٌّلِيلِ بِنُّا ذُكِرَ أَنَّهُ يُشْتَلَطُ لِسِحَةِّ تَوْقِيلِ الْمُسْلِمِ فِؤ قبَُولِ