زَمَانًا وَمَكَانًا زَمَانَيْهَا لِحَجٍّ أَيْ لِلْإِحْرَامِ بِهِ مِنْ أَوَّلِ شَوَّالٍ إلَى فَجْرِ عِيدِ نَحْرٍ فَلَوْ أَحْرَمَ بِهِ أَوْ مُطْلَقًا حَلَالٌ فِي غَيْرِهِ انْعَقَدَ أَيْ إحْرَامُهُ بِذَلِكَ عُمْرَةً لِأَنَّ الْإِحْرَامَ شَدِيدُ التَّعَلُّقِ وَاللُّزُومِ، فَإِذَا لَمْ يَقْبَلْ الْوَقْتُ مَا أَحْرَمَ بِهِ انْصَرَفَ إلَى مَا يَقْبَلُهُ وَهُوَ الْعُمْرَةُ وَيَسْقُطُ بِعَمَلِهَا عُمْرَةُ الْإِسْلَامِ، وَسَوَاءٌ الْعَالِمُ بِالْحَالِ وَالْجَاهِلُ بِهِ وَخَرَجَ بِزِيَادَتِي حَلَالٌ مَا لَوْ أَحْرَمَ بِذَلِكَ مُحْرِمٌ بِعُمْرَةٍ فِي غَيْرِهِ فَإِنَّ إحْرَامَهُ يَلْغُو إذْ لَا يَنْعَقِدُ حَجًّا فِي غَيْرِ أَشْهُرِهِ وَلَا عُمْرَةً؛ لِأَنَّ الْعُمْرَةَ لَا تَدْخُلُ عَلَى الْعُمْرَةِ وَ زَمَانَيْهَا لَهَا أَيْ لِلْعُمْرَةِ أَيْ لِلْإِحْرَامِ بِهَا الْأَبَدُ لِوُرُودِهِ فِي أَوْقَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ فِي الصَّحِيحَيْنِ.وَمِنْهُ يُعْلَمُ أَنَّ إطْلَاقَ الْمِيقَاتِ عَلَى الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ لُغَوِيٌّ أَيْضًا.قَوْلُهُ: زَمَانًا وَمَكَانًا مَنْصُوبَانِ عَلَى التَّمْيِيزِ لَكِنْ كَوْنُ الْأَوَّلِ تَمْيِيزًا لِلْمَوَاقِيتِ حَقِيقَةٌ، وَأَمَّا الثَّانِي فَمَجَازٌ أَوْ حَقِيقَةٌ عُرْفِيَّةٌ، تَأَمَّلْ.قَوْلُهُ: أَيْ لِلْإِحْرَامِ بِهِ الْأَوْلَى بَقَاءُ الْمَتْنِ عَلَى ظَاهِرِهِ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَبَّرَ، فَقَالَ وَقْتُ إحْرَامِ الْحَجِّ شَوَّالٌ إلَخْ فَاعْتَرَضَهُ حَجّ، فَقَالَ فَإِنْ قُلْت
َزمَانًا وَمََكانًا زَمَانَيْهَا لِحَحّْ أَيْ لِلْإِحْرَامِ ؤِحِ مِنْ َأوَّلِ شَوَّالٍ إلَى فَجْرِ عِيدِ نَحْرٍ َفلَوْ أَحْرَمَ بِهِ أَو ْمُتْلَقًا حَلَالٌ فِي غَيْلِهِ انْعَقَدَ أَيْ إحْرٍّامُهُ بِذَلِكَ عُمْرَةً لِأَنَِ الْإِحْرَامَ شَدِيد ُالتَّعَلُِّقِ وَاللُُزُومً، فَإِذَا لَمْ يَقْبَلْ الْؤَقْتُ مَا أَحْرَمَ بِهِ ناْصَرَفَ إلَى مَع يَقْبَلُهُو َهُوَ ألْعُمْرَةُ وَيَسْقُطُ بِعَمَِلهّع عُمَْرةُ الْإِسْلَامِ، وَصَوَاءٌ العَْالِمً بِالْخَالِ وَالْجَاهْلُ بِهِ وَخَرَجْ بِزِيَادَتِي حَلَالٌ مَا لَوْ أَحْغَمَ بِذرَِكَ محُْرِمُّ بِّعُمْرَةٌّ فِ ثغَيْرِهِّ فَإِنَِإ حْرَامَهُ يَلْغُو إذًّ لَا يَمْعَقِدُ حَجًّا فِي غَيْرِ أَشْهُغِهِ وَلَا عُنْرَةً؛ لِأَنَّ الْعُخْغَةَ لَا تَدْخُلُ عَلَى الْعمُْرَةِ وَ زَمَناَيْهَا لَهَا أَيْ لِلْعُمًّرَة ِأَيْ لِلْإِحْرَام ِبِحَا الْأَبَدُ لِوُرُودِّهِ فِي أَْوغَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ فِي الصَّحِيحَيْنِ.وَمِنْهُ يُعْلٍمٍّ أَنَّ إطْلَقأَ الْمِيقَاتِ عَلَى ازلَّمَانِ وَالْنَكَانِ لُغَوِيٌّ أَيْضًا.قَوْلهُُ: زَمَعنًا وَمَكَانًا مَنْصٍوبَانَ عَلَى التَّمْيِىزِ لًكِنْ كَوٍّنُ الْأَوَّلِ تَمْيِيزًا لِلْمَوَاكِيتِ حَبِيقَةٌ، ؤَأَمَّا الثََانِي فَمَجًازٌ أَْو حَقِئَقةٌ عُرْفِيَّةٌ، تَأِمَّلْ.قَولُْهُ: أَيْ لِلْإِحْرَامِ بِهِ ألْاَمْلَى بَقَاءُ ارْمَتًّنّ غَلَى ظَاهِرِهِ؛ لِإَنَّ أرْأَصًلٍّ عَبَّرَ، فَقَالَ وِقْتُ إحِرَامِ الْحَجِّ جَوَّإلٌ إلَخْ فَاعْتَرَضَهُ حَجّ، فَقَالَ َفإِنْ قُلْت