لِبَيَانِ شُرُوطِ السَّلَمِ، وَجُلُّهَا يَتَعَلَّقُ بِالْمُسْلَمِ فِيهِ وَبَعْضُهَا بِرَأْسِ الْمَالِ فَأَخْبَرَ أَنَّ السَّلَمَ جَائِزٌ فِيمَا عَدَا الْأُصُولَ مِنْ السِّلَعِ وَالْعُرُوضِ وَالطَّعَامِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَإِنَّمَا لَمْ يَجُزْ فِي الْأُصُولِ وَإِنْ كَانَتْ مِمَّا تَنْضَبِطُ بِالصِّفَةِ لِتَشَاحِّ النَّاسِ فِي مَوَاضِعِهَا، وَاخْتِلَافِ أَغْرَاضِهِمْ فِيهَا فَلَا بُدَّ مِنْ تَعْيِينِهَا وَإِذَا عُيِّنَ مَوْضِعُهَا خَرَجَتْ عَنْ كَوْنِهَا فِي الذِّمَّةِ، وَصَارَ سَلَمًا فِي مُعَيَّنٍ وَمِنْ شُرُوطِ السَّلَمِ كَوْنُهُ فِي الذِّمَّةِ لَا فِي الْمُعَيَّنِ وَلِذَا قَالَ: وَلَيْسَ فِي الْمَالِ أَيْ الْمُعَيَّنِ وَلَكِنْ فِي الذِّمَمْ وَهُوَ جَمْعُ ذِمَّةٍ وَإِنَّمَا شَرَطُوا كَوْنَهُ فِي الذِّمَّةِ لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ فِي الذِّمَّةِ لَكَانَ مُعَيَّنًا وَذَلِكَ مَلْزُومُ الْبَيْعِ مُعَيَّنٌ يَتَأَخَّرُ قَبْضُهُ وَذَلِكَ لَا يَجُوزُ لِأَنَّهُ إنْ لَمْ يَكُنْ فِي مِلْكِ الْبَائِعِ فَالْغَرَرُ ظَاهِرٌ لِاحْتِمَالِ أَنْ لَا يَبِيعَهُ مَنْ هُوَ فِي مِلْكِهِ وَإِنْ كَانَ فِي مِلْكِ الْبَائِعِ فَالْغَرَرُ أَيْضًا لَازِمٌ لِأَنَّ الْبَقَاءَ عَلَى تِلْكَ الصِّفَةِ غَيْرُ مَعْلُومٍ، وَلِأَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْهُ الضَّمَانُ بِجُعْلٍ لِأَنَّ السَّلَمَ يَزِيدُ فِي الثَّمَنِ لِيَضْمَنَهُ لَهُ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ.
لِبَيَامِ شُرُوضِ السَّلَمِ، وَجُرُّهَآ ئَتَغَلَّقُ بِالْمُسْلَمِ فِيهِ وَبَغْضُهَا بِغَأْسٌا لْمَالِ فَأَخْبَلَ أََنّ السَّرَمَ جَعئِزَ فِيمَا عَدَا الْأْصُولَ مِنْ ارسِلَّعِو اَلْعِّرُوضِ وَالطَّعَامِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَإِنَُمَا لَمْ يَجُزْ فِ يالًاُزٌولِ وَإِنْ كَانطَُ مِمَّا َنتْظَبِطُ بِالصِّفَّةِ لِطَشَاحّ تلنٍّاسِ فِي مَوَأضِعِهَا، وَاخْتِلَافُّ أَغْرًاضِهِمْ فِيهَا فَرَا بُدَّ مِنْ تَاْيِينِهَا وُّإِذَا عًّيِّنَ مَوضِْعُهاَ خَرَجَتْ عَنَ كٍّوْنَِها فِئ الذِّمَّةِ، وَصَارَ سَلَمًا فِي مُعَيَّنٍ وَمِنْ شُرُوطِ راسَّلَمِ كَوْنُهُ فِي الذِّمَّةِ لَا فِي الْمُعَيَّنِ وَلِذَا قِاَل: وَلَيْسَ فِي الْمَالٌّ أَقْ الْمُعَيَّنِ وَلَكِنْ فيِ الذِّمَمْ وَُهؤَ جٌّمْعْ ذِمَّةٍ زَإِنَّمَا شَرَطُوا قٌّوْهَهُ فِي ااذِّمَّةِ لٍّأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ فِي لاذِّمَّةِ لَكاَنَ مُعِيَّمًا وَذَلِكَ مَلْزُومُ الْبَيْع مُعَيَّنٌ يَتَأَخَّرُ قَبْضُهُ ؤَذَلكَِ لَا يَجُوزُ ِلأَنَّهُ إنْ لَنْ يٍكُنْ فِي مِلْقِ الْبَائِِع قَالْغَرَلُ ظاَهِرٌ لِاحْتِمَالِ أَنٌ لَا يَبِيعَهُ مَنْ هُوَ فِي مِلْكٌّحِ وَإِنْ كَانَ فِي مِلْكِ الْبَائِعِ فَالْغَرَرُ أَيْضًا لَزأَمٌ لِأَنَّ الْبَقَاءَ عَلَى تِلْكَا لصِّفَةِ غَيْرُ نْعْلوُمٍ، وَلِأَنَّهُ يَلْزَنَّ مِنْحُ ألضَّمَانَ بِجُ8ْلٍ لَّأَنَّ السَّلٌمَ يَزِىدُ فيِ الثٍّّمَنِ ِليَضْمَنَهُ لَهُ المُْسْلَنُ إلَيْهِ.