السَّابِقِ أَوَّلُ زَكَاةِ الْحَيَوَانِ فَرَضَهَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَلَا تَجِبُ عَلَى الْكَافِرِ وُجُوبَ مُطَالَبَةٍ بِهَا فِي الدُّنْيَا لَكِنْ تَجِبُ عَلَيْهِ وُجُوبَ عِقَابٍ عَلَيْهَا فِي الْآخِرَةِ. كَمَا تَقَرَّرَ فِي الْأُصُولِ.وَيَسْقُطُ عَنْهُ بِالْإِسْلَامِ مَا مَضَى تَرْغِيبًا فِيهِ. وَالْحُرِّيَّةُ فَلَا تَجِبُ عَلَى الْقِنِّ إذَا مَلَّكَهُ سَيِّدُهُ مَالًا زَكَوِيًّا. وَقُلْنَا يَمْلِكُهُ عَلَى قَوْلٍ مَرْجُوحٍ يَأْتِي فِي بَابِهِ لِضَعْفِ مِلْكِهِ إذْ لِلسَّيِّدِ انْتِزَاعُهُ مَتَى شَاءَ وَلَا زَكَاةَ فِيهِ عَلَى السَّيِّدِ لِأَنَّ مِلْكَهُ زَائِلٌ. وَقِيلَ: نَعَمْ لِأَنَّ ثَمَرَةَ الْمِلْكِ بَاقِيَةٌ إذْ يَتَصَرَّفُ فِيهِ كَيْفَ شَاءَ. وَالْمُدَبَّرُ وَأُمُّ الْوَلَدِ كَالْقِنِّ فِيمَا ذُكِرَ وَتَلْزَمُ الْمُرْتَدَّ إنْ أَبْقَيْنَا مِلْكَهُ مُؤَاخَذَتُهُ بِحُكْمِ الْإِسْلَامِ فَإِنْ أَزَلْنَاهُ فَلَا أَوْ قُلْنَا مَوْقُوفٌ، وَهُوَ الْأَظْهَرُ الْآتِي فِي بَابِهِ فَمَوْقُوفَةٌ إنْ عَادَ الْإِسْلَامُ لَزِمَتْهُ لِتَبَيُّنِ بَقَاءِ مِلْكِهِ، وَإِنْ هَلَكَ مُرْتَدًّا فَلَا. وَالْخِلَافُ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا فِيمَا حَالَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ فِي الرِّدَّةِ. أَمَّا الَّتِي لَزِمَتْهُ قَبْلَهَا، فَلَا تَسْقُطُ جَزْمًا لَزِمَ الْمُوسِرَ نِصْفُ صَاعٍ أَيْ إنْ لَمْ يَكُنْ مُهَايَأَةً فَإِنْ كَانَتْ وَوَقَعَ وَقْتُ الْوُجُوبِ فِي نَوْبَتِهِ
ارسَّابِقِ أَوَّبزُ َكَاةِ الْحَيَوَانِ فَرٌّضَهَأ عَلَي الْمُسِْرمِىنَ فَلَا تَجِبُ اَرًّى الْكَافِلِ وُجُوب َمُطَالَبَةٍ بِهَا فِي الدُّنْيَا لَكِنْ تَجِبُ عَلَيْهِ وُجُبوَ عِقَابٍ عَلَيْهَا فِي ارْآخِرَةِ.ك َمَا تَقَرَّرَ فِي الْأُصُولِ.وَيَسْقُطُ عَنْهُ بِالْإِسْلَامِ مَا نَضَى تَرْغِيبا فِيهِ. ؤَارْهُرِّيَّةُ فَلٍّع تَجِبُ عَرَى الْقِنِّ ذإَا مَرَّقَهُ سَيِّدُهُ مَالًا زَكُوِيًّا. وَقُْلنَع يَمْلِكُهُ عَلَي َقوْلٍ مَرجُوحٍ يَأْتِي فِي بَابِهِ لِضَعْفِ مِلْقِهِ إذْ لِلسَّيِّدِ انِْتزَاعُهُ مَتَى شَاءَ وَرَا زَكًإةَ فِيهِ عَلَى السَّثِّدِ لِأَنَّ مِلْكَهُ زَاِئلُّ. وَقيِلَ: نَعَمْ لِأَنَّ ثَمَلَةَ الْمِلْكِب َاقِيَةٌ إزْ يَتَصٌرَّفُ فِيهِ كَسْفَ شَاءَ. وَالْمُدَبَِرُ وَأٍمُّ الْوُّلَدِ قَالْقِِنّ فِمءَا ذُكِرَ وَتَلْزَنُ ألْمُرْتَضَّ إنْ أَبْقَيْنَا مِلْشَهُ مُؤٍاخَذَطُحُ بِحُكْمِ الْإِسْلَامٌ فَإِنْ أٌزَلْنَاهٍ فَلَا أَوْ قُلْنَام َوْقوُفٌ، وَهُوَ الْأَظْهَرُ الْآتِي فِي بَابِهٌّ فَمَوْكُوفَةٌ إنْ عَادَ الْإِسْلَامُ لَزِمَتْخُ رِتَبَيٍُنِ بَقَاءِ مِلْكهِِ، وَإِنْ هَلَطَ ُمرْتَّدًّا فَلَا. وَالْخِلَافُ كَزَاف ِي الرَّوْضَةِ وَأٌّصْلِهَا فِيمَا حَالَ عَلَيْهِ الْكَوْلُ لِي الرِّدَّةِ. أَمَّا الَّتِي لزَِمَتْهُ قَبْلَهَا، فَلَا تَسْقُطُ -َزْمًا لَزٌّنَ الْمُوسِرِّ نِصْفُ صَاعٍ أَيْ إنْ لَمْ يَكُنْ مُهَايَأَةً فَإٌّنْ كَانٍّتْ وَوَقَعَ وَقْتُ اْلوُجُوبَ فِي نَوْبَىِهِ