تَحْمِلُهُ بَعْدَ الْكِتَابَةِ مِنْ زَوْجٍ أَوْ زِنًا، فَإِنْ مَاتَتْ قَبْلَ الْأَدَاءِ رَقَّ وَكَذَا إنْ رَقَّتْ، وَإِنْ أُعْتِقَتْ بَعْدَ ذَلِكَ وَلَوْ كَاتَبَ وَلَدَهَا الْحَادِثَ الْأَهْل صَحَّ وَيَعْتِقُ بِالْأَسْبَقِ مِنْ أَدَائِهِمَا. اه. قَوْلُهُ: بِأَنْ رَقَّتْ إلَخْ هَذَا يَخْرُجُ مَا لَوْ مَاتَ السَّيِّدُ قَبْلَ تَعْجِيزِهَا فَعَتَقَتْ بِمَوْتِهِ.قَوْلُهُ: سَبَبًا لِإِعَانَتِهِ عَلَى الْعِتْقِ قَدْ يَرِدُ عَلَيْهِ أَنَّ عِتْقَهُ تَبَعًا لِأُمِّهِ، وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ كَمَا تَقَدَّمَ فَمَا مَعْنَى السَّبَبِيَّةِ لِلْإِعَانَةِ الْمَذْكُورَةِ إلَّا أَنْ يُجَابَ بِأَنَّ لِلسَّيِّدِ مُكَاتَبَتَهُ أَيْضًا وَتَعْتِقُ بِالْأَسْبَقِ مِنْ الْأَدَاءَيْنِ كَمَا فِي الْهَامِشِ عَنْ الْعُبَابِ فَقَدْ يَكُونُ مَا ذَكَر سَبَبًا
تَحْمِلُنُ بَعْدَ لاْكِتَابَةِ مِنْ زَوْجٍ أَوْ زِّنًا، فَإِنْ مَعتَتْ َقبْلَ الْأَدَايِ رَقَّ وَكُّذَا إْن رَقََتْ، ؤَإًنْ أُعْتّقَتْ بَعَّدَ ذَلِكَ ولََوْ كاتَبَ وَلَدَهَا الْحَاطٌثَ الْأَهْل صَحَّ وَيْعْتِقُ ِبالٍّأَسْبَقِ مِنْ َأدُائِهِمَا. اه. قَوْلُهُ: بِأَنٌّ رَقَّتْ إلَخْ هَذَا يَخْرُشُ مَا لَوْ مَاتَ السَّيِّضُ ُقبْلَ تَعْجِيزِهَا فَعَتَقَتْ بِمَوْتِهِ.قَوْلُهُ: سُبَبًا لِإِعَاوَتِهِ عَلَى الْعِتْقِ قَدْ ؤَرِدُ عَقَيْهِ أَنَّ عِتْقَحُ طَبَعًا لِأُمِّهِ، وَلَاش َيْيَ عَلَيْهِ كَمَا تََقدَّمَ فَمَا مَعْنَ ىعلسَّبَبِيَّةِ لِلْإِعَانَةِ الْمَذْقُورَةِ إلَّا أَمْ يُجَابَ بِآَنَ ّلِلسَّيِّدِ مُكَأطَبَطَهُ أَيْضَت وَتَعْتِقُ بِالْأَسْبّقِ مِنْ علْاَدَائَيْنِ كَماَ فِي الْهَانِشِ عَنْ الْعُباَبِ فَكَدْ يَكُمنِّ مَأ ذَكًر سَبَبِا