لَيْسَ بِوَارِثٍ ؛ لِأَنَّ إرْثَهُ إنَّمَا هُوَ مِنْ جِهَةِ الْإِسْلَامِ ، وَاَلَّذِي فِي الشَّرْحِ الْكَبِيرِ عَنْ الْعِرَاقِيِّينَ .وَقَالَ فِي الشَّرْحِ الصَّغِيرِ : إنَّهُ الْأَقْرَبُ ، وَصَحَّحَهُ فِي الرَّوْضَةِ أَنَّ حُكْمَهُ فِي ذَلِكَ حُكْمُ الْوَارِثِ ، فَلِلْإِمَامِ أَنْ يُلْحِقَ النَّسَبَ بِهِ ، وَلَا بُدَّ أَنْ يُوَافِقَ فِيهِ غَيْرُ الْحَائِزِ ، وَدَخَلَ فِي كَلَامِهِ الْحَائِزُ بِوَاسِطَةٍ كَأَنْ أَقَرَّ بِعَمٍّ وَهُوَ حَائِزٌ تَرِكَةَ أَبِيهِ الْحَائِزِ تَرِكَةَ جَدِّهِ الْمُلْحَقِ بِهِ ، فَإِنْ كَانَ قَدْ مَاتَ أَبُوهُ قَبْلَ جَدِّهِ فَلَا وَاسِطَةَ صَرَّحَ بِهِ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ .قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ .وَهُوَ يُفْهِمُ أَنَّهُ يُعْتَبَرُ كَوْنُ الْمُقِرِّ حَائِزًا لِمِيرَاثِ الْمُلْحَقِ بِهِ لَوْ قُدِّرَ مَوْتُهُ حِينَ الْإِلْحَاقِ ، وَكَلَامُهُمْ يَأْبَاهُ ؛ لِأَنَّهُمْ قَالُوا : لَوْ مَاتَ مُسْلِمٌ وَتَرَكَ وَلَدَيْنِ مُسْلِمًا وَكَافِرًا ثُمَّ مَاتَ الْمُسْلِمُ وَتَرَكَ ابْنًا مُسْلِمًا وَأَسْلَمَ عَمُّهُالْكَافِرُ ، فَحَقَّ الْإِلْحَاقُ بِالْجَدِّ لِابْنِ ابْنِهِ الْمُسْلِمِ ، لَا لِابْنِهِ الَّذِي أَسْلَمَ بَعْدَ مَوْتِهِ ، وَلَوْ كَانَ كَمَا قِيلَ لَكَانَ الْأَمْرُ بِالْعَكْسِ ا ه .وَيَصِحُّ إلْحَاقُ الْمُسْلِمِ الْكَافِرِ بِالْمُسْلِمِ وَإِلْحَاقُ الْكَافِرِ الْمُسْلِمِ بِالْكَافِرِ وَالْأَصَحُّ أَنَّ الْمُسْتَلْحَقَ لَا يَرِثُ كَذَا فِي نُسْخَةِ الْمُصَنِّفِ كَمَا حَكَاهُ السُّبْكِيُّ .قَالَ الشَّيْخُ بُرْهَانُ الدِّينِ : وَهُوَ يَقْتَضِي أَنَّهُ مَعَ كَوْنِ الْمُقِرِّ حَائِزًا أَنَّ الْمُسْتَلْحَقَ لَا يَرِثُ ، وَهَذَا لَا يُعْرَفُ بَلْ هُوَ خِلَافُ النَّقْلِ وَالْعَقْلِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ سَقَطَ هُنَا شَيْءٌ إمَّا مِنْ أَصْلِ الْمُصَنِّفِ وَإِمَّا مِنْ نَاسِخٍ ، وَصَوَابُهُ أَنْ يَقُولَ : وَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَائِزًا فَالْأَصَحُّ إلَخْ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ بَعْضِ النُّسَخِ .ا ه .وَيُوجَدُ فِي بَعْضِهَا ، فَلَوْ أَقَرَّ أَحَدُ
لَيْسَ بِوَارِثٍ ؛ لِأَنٍَّإ رْثَهُ إنَّمَا هُوَ مِنْ جِهّةِ الْإِسْلَامِ ، وٍّاَلَّظِي فِي الضَّرْحِ الْكَبِيرِ عَنْ العِرَاقِبِّىنٍّ .وَقَىلَ فِي الشَّرْهِ الصّغَِليِ : إنَّهُ الْأَقْرَب ، وصَحَّحَهُ فِي الغَّوْضَةِ أَنَّ حُكَْمهُ فئِ ظَلِحَ حُكْمُ الْوَارِثِ ، فَلِلْإِمَامٍ اَنْ يُلْهِكَ النَّسَبٍّ بِهِ ، وَلَا بُدٌَ أَنْ يُوُّافِقَ فِئهِ غَيْرُ الْحَائِزِ ، ؤَدَخََل فِي كَلَامِهِا لْحَائِزُ بِوَاسِطَةٍ كَأَنْ أَقَرَّ بِعَمٍّ ؤَهُوَ حَائِزٍّ َترِكَةَ أَبِيهِ الْحَأئِزِ تَرِكَة جَدِّهِ المُْلْحَقِ بِهِ ، فَإمِْ كَانَ غَدْ مَاطَ أَبُوهُ قَبْرَ جَدٍّّ هِفَلَا وَاسِطةََ صَرَّحَ بِهِف ِي اَصًّلِ الرَّوْضَةِ .قْألَ ابْنُ الرِّفْعُةِ .وهَوَُ يَّفْهِنُ أَنَّهُ يُعْتَبَرُ كَوُِن الْكُقِغِّ َحائِظًا لِمِيرَاثِ المُْرْحَقِ بِهِ لَوْ قُدِّرَ مَوْتُه ُحِينَ الْإِلْحَاقِ ، وَكَلَامُهُمْ يَأْبَاهُ ؛ لِأَنَّهُمْ كَالُاو : لَوْ ماَتَ مُسْلِمٌ وَتٌرَكَ وَلَضُّىْمِ مُسْلِمًا وَكَافِرًا ثُمَّ مَاتَ الْمُسْلِمُ وَتَرَكَ ابْنًت مُثْلِمًا وَأَسًلَمَ عَمُّهُاﻻْكَافِلُ ، فَحَغَّ الْإِلْحَاُق بِالْشُّدِّ رِابْنِ ابْنِهِ اْلمُسْلِمِ ، لَا لِابْنِهُّ الَْزِي أَسْلَمَ بَعْدَ كَوْتِهِ ، وَلَوْ كَانَ كَمَا قِيلَ لَكَانَ الْأَمْرُ بِالْعَكْسِ ا ه .وَيَصِحٍُ إلْحَاقُ الْمُسْلٌّمِ الْكَافِرِ بِالْمُسْلِمِ وَإِلْحَعقُ الْكَافِرِ الْمُسْلِمِ بِالْكَافِرِ ؤَيلْأصٍحُّ أَنَّ ألْنُسْتَلْحَقَ لَا يَرِثٌ كَذَ افِي نُسْنَةِ الْمُصَنّفِِ كَنَا حَكَاهُ السُّبْكٌّيُّ .َقألًّ الشَّيْخُ بُرّهَانُ الدِّينِ : وَهُوَ يَقْتَضِي أَنَّهُ مََع كَوًنِ علْمُقِرَِ حَائِزًا أَنَّا لْمُسِتَلْحَقَ لَا ئَرُِث ، وهَذْا لَا يُعْرِفُ بَلْ هُوَ خِلَافُ النَّكْرً ؤَالْعَقْلِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ سَقَطَ هُنَا َشيْء ٌإمَّا مِنْ أَشْلِ الْمُصَنٌّّفِ وَِإمَّا مِمْ نَأسِخٍ ، وَصَوَابُهَّ أَنْ يَقُولَ : وإَِْن لَمْ يَكُمْ حَائِزًا فَالْأَصَحُّ إلَخْ قَمَا يُؤّخّزُ مِنْ بَعْضِ النّسَخِ .ا ه .زَيوُجَدُ فِي بعَِّضِهَأ ، فَلَوْ أَقَرَّ أَحَدُ