وَإِذَا أَسْلَمَتْ أُمُّ وَلَدِ النَّصْرَانِيِّ فَعَلَيْهَا أَنْ تَسْعَى فِي قِيمَتِهَا وَهِيَ بِمَنْزِلَةِ الْمُكَاتَبِ لَا تُعْتَقُ حَتَّى تُؤَدِّيَ السِّعَايَةَ. وَقَالَ زُفَرُ : تُعْتَقُ فِي الْحَالِ وَالسِّعَايَةُ دَيْنٌ عَلَيْهَا، وَهَذَا الْخِلَافُ فِيمَا إذَا عُرِضَ عَلَى الْمَوْلَى الْإِسْلَامُ فَأَبَى، فَإِنْ أَسْلَمَ تَبْقَى عَلَى حَالِهَا. لَهُ أَنَّ إزَالَةَ الذُّلِّ عَنْهَا بَعْدَمَا أَسْلَمَتْ وَاجِبَةٌ وَذَلِكَ بِالْبَيْعِ أَوْ الْإِعْتَاقِ وَقَدْ تَعَذَّرَ الْبَيْعُ فَتَعَيَّنَ الْإِعْتَاقُ.وَلَنَا أَنَّ النَّظَرَ مِنْ الْجَانِبَيْنِ فِي جَعْلِهَا مُكَاتَبَةً؛ لِأَنَّهُ يَنْدَفِعُ الذُّلُّ عَنْهَا بِصَيْرُورَتِهَا حُرَّةً يَدًا وَالضَّرَرُ عَنْ الذِّمِّيِّ لِانْبِعَاثِهَا عَلَى الْكَسْبِ نَيْلًا لِشَرَفِ الْحُرِّيَّةِ فَيَصِلُ الذِّمِّيُّ إلَى بَدَلِ مِلْكِهِ، أَمَّا لَوْ أُعْتِقَتْ وَهِيَ مُفْلِسَةٌ تَتَوَانَى فِي الْكَسْبِ وَمَالِيَّةُ أُمُّ الْوَلَدِ يَعْتَقِدُهَا الذِّمِّيُّ مُتَقَوِّمَةً فَيُتْرَكُ وَمَا يَعْتَقِدُهُ،وَإِذَا أَسْلَمَتْ أُمُّ وَلَدِ النَّصْرَانِيِّ فَعَلَيْهَا أَنْ تَسْعَى فِي قِيمَتِهَا وَهِيَ ثُلُثُ قِيمَتِهَا قِنَّةً عَلَى مَا تَقَدَّمَ وَكَلَامُهُ وَاضِحٌ. وَاسْتَشْكَلَ الْقَوْلَ بِالسِّعَايَةِ عَلَيْهَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ مَعَ أَنَّ مَالِيَّةَ أُمِّ الْوَلَدِ غَيْرُ مُتَقَوِّمَةٍ عِنْدَهُ، فَإِنَّ الْقَوْلَ بِالسِّعَايَةِ قَوْلٌ بِالتَّقَوُّمِ إذْ السِّعَايَةُ بَدَلُ مَا ذَهَبَ مِنْ مَالِيَّتِهَا.
وَّإَِذا أَسْلَمَتْ اُمُّ وَلدِ النَّصْرَانِيِّ فَعَلَيْهَا أَنْ تَسْهَى فِي قِيمَتِهَا وٌهِيَ ِبمَنَّزِلَةِ الْمُكَاتَبِ لَا تُعْتَقُ حَتَّى تُؤَدِّيٌ السِّعَايَةَ. َوقَالَ زُفَرُ : تُعْتَقُ فِي الحَْالِو َالسِّعَايَةُ دَيْنٌ عَلَيْهَا، وَهَذَا الْخِلَافُ فِيمَا إذَا عُرِضَ عْلَى الْمَوْلَى الْلِشْلَامُ فَاَبَى، فَإِنْ اَشْلَمَ طَبْقىَ عَلَى حَالِهَا. لَهُ أنََّ إزَالَةَ الذُّلِّ عَنْهَا بَعْدَمٌّا أَسْلَمَتْ وَاجِبَةٌ وَذَلِك َبِالْبَيْعِ أَوْ الْإِعْتَأقِ وَقَدْ تَعَذَّر الْبَيْعُ فَتَعَيَّنَ الْإِعْتَاقُ.وَلَنَا أَنَّ النَّظَرَ مِنْ الْجاَِنبَيْنِ فِي جَعْلِهَا مُكَاتَبَةِّ؛ لِأُّنَّهُ يَنْدَفِعُ الذُّلُّ عَْنهَع بِصَيْرُورَتِهَا حُرَّةً يَدًا وُالضَّرَرُ عَنْ الذِّمِّيِّ ِلانْبِعَثاِهَا عَلَى الكَْسْبًّ مَيْلًا لِشَرَفِ الْحُرِّيَّةِ فَيَصِلُ ارذِّمِّئُّ إلَى بَدَلَ ملِْكِهٌّ، أَمَّا لوَْأ ُعْتِقَتْ وَهِيَ مُفٍِلسَةِ تَتَوُانَى فِي الْكَسْبِ وَمَالِيّْة ُأُمًُ الْوَرَدِ يٌّغْتَقِدَُها الذًّمِِّيُّ مُتَقَوِّمَةً فَيُطْرَكُ وَمَا يَعْتَقِضُهُو،َإِذاَ أَسْلَمَتْ أُنًُ وَلَدِ النَّصْرَانُيِّ فَ7َلَيْهَا أَمْ تَسْعىَ فِي قِينَىِهَا وَهِي ثُلُثُ قِيمَتِهَا قِنَّةً َعلَى مَا تَقَدَّمَ وْكَلَامُهُ وَاظِحٌ. وَاسْتَشْكَلَ الْقَوْلَ بِالسِّعَايَةِ عَريَْهَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ مَعَ أنََّ مَالِّيَةَ أُمِّ ألٌوَلَضِ غَيْرُ مُتِّكَوٍِمَةٍ عِنْضَهُ، فَإِنَّ علْقَوْلَّ بَّالسٍّعَايَةِ غَوْلٌ بِالتّقََوُّمِ إذ ْالسِّعَايَةٍّ بَضٌلُ مَا ذَهَبُّ مِنْ مُالِؤَّتِهاَ.