وَأَمَّا الْأَعْمَالُ الْعَادِيَّةُ وَإِنْ لَمْ تَفْتَقِرْ فِي الْخُرُوجِ عَنْ عُهْدَتِهَا إِلَى نِيَّةٍ؛ فَلَا تَكُونُ عِبَادَاتٍ وَلَا مُعْتَبَرَاتٍ فِي الثَّوَابِ إِلَّا مَعَ قَصْدِ الِامْتِثَالِ، وَإِلَّا كَانَتْ بَاطِلَةً، وَبَيَانُ بُطْلَانِهَا فِي كِتَابِ الْأَحْكَامِ، وَمَا ذُكِرَ مِنَ الْأَعْمَالِ التَّعَبُّدِيَّةِ؛ فَإِنَّ الْقَائِلَ بِعَدَمِ اشْتِرَاطِ النِّيَّةِ فِيهَا بَانٍ عَلَى أَنَّهَا كَالْعَادِيَّاتِ وَمَعْقُولَةِ الْمَعْنَى، وَإِنَّمَا تُشْتَرَطُ النِّيَّةُ فِيمَا كَانَ غَيْرَ مَعْقُولِ الْمَعْنَى؛ فَالطَّهَارَةُ وَالزَّكَاةُ مِنْ ذَلِكَ، وَأَمَّا الصَّوْمُ؛ فَبِنَاءً عَلَى أَنَّ الْكَفَّ قَدِ اسْتَحَقَّهُ الْوَقْتُ؛ فَلَا يَنْعَقِدُ لِغَيْرِهِ، وَلَا يَصْرِفُهُ
وَأَمَّا اْغأَعْمَارُ ارْعَادِيَةُّ وَإِنْ لَمْ تَفْتَقِرْ فِي الْخُرُوجِ عَنْ غُهْدَتِهَا إِلَى نِيَّةٍ؛ فَلَآ تَكُونُ عُبَادَاتٍ وَلَا مُعْتِّبَرَاتٍ فِي الثَّوَابِ إِلَُا مَعَ قَصْدِ الِامْتِذَالِ، وَإَِلَّا كَانُّت ْبَاطَِلةً، وَبَيَأنُ بُطلَْانِهَا فِي كِعابِ الْأَحُكَامِ، وَمُّا ذُكِرَ مِنَ الْأَعْمَالِ التَّ7َبُّدِيُّّةُ؛ فَإَِنّ الْقٌائِلَ بِاَدَمِ اشْتِرَاطٌّ النِّيَّةِ فِيهَا بَانٍ تَلَى أَنٌَهَا كَالْعَأدِثَّاتِ وَمَعْقُولَةِ ارْمَعْنَى، وَغِنَّمَا ُتشْتَغَطُ النِّقَّةُ 6ِيمَا كَانَ غَيْرَ مَعْقُولِ ألمِْعّنَي؛ فاَلطَّهَارَةُ وَالزَّكِاةُ مِنْ ذَلِكَ، وَأَمَّا الصَّوْنُ؛ فبَُّنَاءً عَلَى أَنَ الْكَفَّ قدَِ اشْتَحَقَّهٌ الْوَقْتُ؛ فَلَا يَنْاَقِدُ ِلغيٍَّرِهِ، وَلَا يَصْرِفُهُ