هِبَةِ الْعَيْنِ، وَالْفَرْقُ أَنَّهَا فِي الدَّيْنِ لَمْ تَأْخُذْ مِنْهُ مَالًا وَلَمْ تَتَحَصَّلْ عَلَى شَيْءٍ بِخِلَافِهَا فِي هِبَةِ الْعَيْنِ.وَلَيْسَ لِوَلِيٍّ عَفْوٌ عَنْ مَهْرٍ لِمُوَلِّيَتِهِ كَسَائِرِ دُيُونِهَا وَحُقُوقِهَا قَوْلِهِ: وَخَرَجَ بِتَعْلِيمِهَا إلَخْ كَانَ أَوْلَى. قَوْلُهُ: بِنِصْفِ أُجْرَةِ التَّعْلِيمِ هَلْ تُعْتَبَرُ الْأُجْرَةُ وَقْتَ التَّعْلِيمِ أَوْ الْفُرْقَةِ أَوْ الْأَقَلُّ وَهُوَ الْقِيَاسُ عَلَى قِيمَةِ الْعَيْنِ التَّالِفَةِ، وَإِنْ كَانَ قِيَاسُ مَهْرِ الْمِثْلِ فِي وَطْءِ الشُّبْهَةِ اعْتِبَارُ الْأَكْثَرِ بِاعْتِبَارِ الْأَحْوَالِ شَوْبَرِيٌّ. قَوْلُهُ: نَحْوَ امْرَأَةٍ كَمَمْسُوحٍ أَوْ رَجُلٍ أَجْنَبِيٍّ؛ لِأَنَّ تَعْلِيمَ الْأَجْنَبِيَّةِ وَالنَّظَرَ إلَيْهَا لِذَلِكَ جَائِزٌ كَمَا تَقَدَّمَ، قَالَ ز ي: وَكَلَامُهُ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ جَوَازَ النَّظَرِ لِلتَّعْلِيمِ خَاصٌّ بِالْأَمْرَدِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ.قَوْلُهُ: وَالنِّصْفَ إنْ فَارَقَ قَبْلَهُ وَهَلْ الْعِبْرَةُ فِيهِ بِالْآيَاتِ أَوْ بِالْحُرُوفِ؟ وَهَلْ الْخِيرَةُ فِي تَعْيِينِهِ لَهُ أَوْ لَهَا؟ اسْتَظْهَرَ حَجّ النِّصْفَ الْمُتَقَارِبَ عُرْفًا بِالْآيَاتِ وَالْحُرُوفِ وَأَنَّ الْخِيرَةَ إلَيْهِ لَا إلَيْهَا كَمَا اعْتَبَرُوا نِيَّةَ الْمَدِينِ الدَّافِعِ دُونَ نِيَّةِ الدَّائِنِ الْمَدْفُوعِ إلَيْهِ، قَالَ: وَيُتَّجَهُ أَنَّهُ لَا يُجَابُ لِنِصْفٍ مُلَفَّقٍ مِنْ سُوَرٍ وَآيَاتٍ لَا عَلَى تَرْتِيبِ الْمُصْحَفِ؛ لِأَنَّهُ
هِبَةِ افْعيُْنِ، وَارْفَرًقُ أَمَّهَا فِئا لدَّيْنِ لَمْ تَأْخُذْ منِْهُ نَالًا وَلَمْ تَتَحَصَّلْ عَلَى شَيْءٍ بِخِلَافِهَا فِي هِبَةِ الْعَئْنِ.ؤَلَيْسَ ِلوَلِئٍّ عَفْوٌ اَنْ مَهْرٍ لِمُوَلِيٌّّتِهِ كَسَائِرِ دُيُونِهَا وَحُقُؤقِهَا َقوْلِهِ: وَغَرَجَ بِتَعْلِيمِهَا إلَخٌ كَانَ أَوٌلَى. قَوْلُهُ: بِنِصُّفِ أُجْرَةِ التَّعْلِيمِ هَلْ تُعْتَبٌّرُ لاْأُجْرَةُ وَقْتَ التَّعْلِيمِ أَوْ ارْفُرْقَِة أَوْ الْأَقَلُُ وَهوَُ الْقِيَاسُ عَلَي قِيمَةِّ الْعَيْمِ التَّالِفَةِ، وَإٌّنْ كَان َقِيَاسُ مَهْﻻِ الْمِثْرْ فِي وًطِْء الشُّبْهَةِ اعْتِبَارُ لاْأَكٍّثَرِ بِأاْتبَِارِ الْأَحوْاَلِ َشوْبَرِيٌّ. قَؤْلُهُ: نَخْوَ امْرَأَةٍ كَمَمْسُوحٍ أَوْ رٍّجلٍ أَجْنَبِيٍّ؛ رِأَنَّ تَْعلِيمَ الْأَجْمَبِيٌّةِ وَالنَّظَرَ إلَيْهَا لِذَغِّكَ جْائِزٌ كَمَا تَقَدَّم،َ قَالّ ز :ي وَكَلَامُهُ مَبْمِىٌّ عَلَى أَنَّ جَوَزاَ اﻻنَّظَلِ رِلَتّعًرِيمِ خَاصٌّ بَالْأَمْرَدٌ وَلَيْسَ كَذَلِكَ.غَْولُهُ: وَالَّنّصْفَ إنْ فَالَقَ قَبْلَهُ وَهَلْ الْعِبْرَةُ فِيهِ بِالْآيَاتِ أَوْ بِالُْحرُوف؟ِ وًهَلْ الْخِيلَةُ فِي ةَعْيِئنِهِ لَهُ اَو لَهَا؟ اسْتًظْهَرَ حَجّ النِّصْفَ الْمُتَقَارِبَ عُرْفًا بِألْآيَاتِ وَالْحُرُوفِ وَأَنَ َالْخِيلَةَ إلَيْهِ لَا إلَيْهَﻻ كَمَا اعْتَبَغُوا نِيَّةَ ارْمَدِئنِ الدَّافِعِ دومَ نِيَّةِ الدَّعئِنِ الْمٍدْفُوغ ِإلَيْهِ، قَالَ: وَيُتَّجَهُ أَنَّهُ لَا يُجَابُ لِنِصْفِ مُلَفَّقٍ مِنْ سّورٍَ وَآيَاتٍ لَا عَلَى تَرْطِءبِ الْمُصْحَفِ؛ لِأَنَّهُ