الْأَدَاءِ وَعَدَمُ وُجُوبِهَا عَلَى قَوْلِ مَنْ هُوَ مِنْ شَرَائِطِ الْوُجُوبِ لَيْسَ فِي مَحَلِّهِ. تَدَبَّرْ وَتَحُجُّ الْمَرْأَةُ مَعَهُ أَيْ الْمَحْرَمِ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ أَيْ الْحَجَّ الْفَرْضَ بِغَيْرِ إذْنِ زَوْجِهَا وَقْتَ خُرُوجِ أَهْلِ بَلَدِهَا أَوْ قَبْلَهُ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ وَلَيْسَ لَهُ مَنْعُهَا عَنْ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ وَلَهُ مَنْعُهَا عَنْ كُلِّ حَجٍّ سِوَاهَا كَمَا قَالَ رَشِيدُ الدِّينِ فِي الْمَنَاسِكِ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لَهُ مَنْعُهَا مُطْلَقًا.فَلَوْ أَحْرَمَ مِنْ مِيقَاتٍ هَذَا تَفْرِيعُ مَا مَرَّ مِنْ الشَّرَائِطِ صَبِيٌّ أَوْ عَبْدٌ فَبَلَغَ الصَّبِيُّ أَوْ عَتَقَ الْعَبْدُ فَمَضَى كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَى إحْرَامِهِ وَأَتَمَّ أَعْمَالَ الْحَجِّ لَا يَجُوزُ عَنْ فَرْضِهِ ؛ لِأَنَّ الْإِحْرَامَ انْعَقَدَ لِلنَّفْلِ فَلَا يَتَأَدَّى بِهِ الْفَرْضُ خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ وَأَمَّا مَا قِيلَ وَلَوْ أَحْرَمَ صَبِيٌّ عَاقِلٌ فَبَلَغَ وَقَيَّدْنَا بِالْعَاقِلِ؛ لِأَنَّهُ إنْ كَانَ لَا يَعْقِلُ فَأَحْرَمَ عَنْهُ أَبُوهُ صَارَ مُحْرِمًا وَقَدْ أَخَلَّ بِهَذَا الْقَيْدِ فِي الْكَنْزِ فَلَيْسَ بِسَدِيدٍ. تَدَبَّرْ فَإِنْ جَدَّدَ الصَّبِيُّ بَعْدَ الْبُلُوغِ قَبْلَ الطَّوَافِ وَالْوُقُوفَ إحْرَامَهُ بِأَنْ يَرْجِعَ إلَى مِيقَاتٍ مِنْ الْمَوَاقِيتِ وَيُجَدِّدَ التَّلْبِيَةَ بِالْحَجِّ لِلْفَرْضِ صَحَّ ذَلِكَ
الْأَدَاءِ وَعَدَمُ وُجُوبِهِّا عَلَى كَوَّلِ مَنْ هُوَ مّنْ شَرَائطِِ الَّوُجُؤبِ لَيْسَ فِؤ مَحَلِِّح. تَدَبَّرْ وَطَحُجُّ الْمَرْأَةُ كَعَهُ أَيْ ارْمَحْغَمِ حَجَّةَ ارْإِسْلَامِ أَيْ الْحَجَّ الْفَرْضَ بِغَيْرِ إذْنِز َوْجِهَا وَقْتَ َّرخُوجِ أَهْلِ بَلَدِهَا أَوْ قَبْلَ8ُ بٌّيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيِْن وَلَْيسَل َهُ مَنْعُهَا عَنْ حَجَّةِ الْإِسْلاَمِ ةَلَهُ مَنْعُهَا عَنْ كُلِّ حَشٍّ سِوَاهَا كَمَا قُالَ رَشْيدُ الدًّّينِ فيِ ارْنَنَاسِكِ وَقَألَ ارشَّافِعِيُّ لَهُ مَنْعُحَا مُطْلَقًع.فَلَؤْ أَحْرَمَ مِنْ مِيقَعتٍ هَذَا تَفٌّرِيعُ مَا مَرَّم ِنِ السٍّرَائِطِ سَبِيٌّ أَْو عَبْضٌ 6َبَلَغَ الصَّبِيُّ أَوْ عَتَقَ الْعَبْدُ فّمَضَي كُلٌّ منِْهُمَا عَلَى إ-ْرَامِهِ وَأٍتَمَّ أَعْمَالَ الْحَجِّ لَا يَجُوزُ عَنْ فَرْضِهِ ؛ رِأَنَّ ارْإحِرَْامَ انْعَقَدَ لِلنَّفْلِ فَلَا يَتَأَدّ ىبِهِ الْفَرْضُ خِلٍاقًا لِلشَّافِعِيِّ وَأَمَّا مَا قِيلَ وَلَوْ اَحْرَمَ صَبِيٌّ عاَقِلٌ فَبَلَخَ وَقِيَّضْنَا بِالْعَاقِلِ؛ لِأَنَّهُ إْن قَانَ لَا يعَْقِلُ فَأَحرَنَ َعنْهُ أَبًوهُ صَارَ مُحْرٌمًا زٌقَدْ أِخَلَّ بِهَذَا الْقَيْدِ فِي الْكَهْزِ فَلَيْسَ بِسَدِيدٍ. تَدَبَّرْ فَإِنْ جّدَّدَ ابصَّبِئُّ بَعْ=َا لْبُلُوغِ قَبلَْ راطَّوَافِ وَالْوُقُوفَ إخْرَامَهُ بِأَنْ يٌرْجِعَ إلَى مِيقَاتٍ حِنْ الْمَوَاِقيتِ وَؤُجَدِّدَ التَّلْبِثَةَ بِالْحَجِّ لِلْفٌّلْضِ صَحَّ ذًلِكَ