فَلَا يَتَعَلَّقُ الْجَوَازُ بِتَقْدِيمِ الْبَعْضِ عَلَى الْبَعْضِ، بِخِلَافِ السَّعْيِ لِأَنَّهُ تَابِعٌ لِلطَّوَافِ لِأَنَّهُ دُونَهُ، وَالْمَرْوَةُ عُرِفَتْ مُنْتَهَى السَّعْيِ بِالنَّصِّ فَلَا تَتَعَلَّقُ بِهَا الْبُدَاءَةُ.قَالَ وَمَنْ جَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ أَنْ يَحُجَّ مَاشِيًا فَإِنَّهُ لَا يَرْكَبُ حَتَّى يَطُوفَ طَوَافَ الزِّيَارَةِ وَفِي الْأَصْلِ خَيَّرَهُ بَيْنَ الرُّكُوبِ وَالْمَشْيِ، وَهَذَا إشَارَةٌ إلَى الْوُجُوبِ،أَصْلٌ فَكَانَ مَا شُرِعَ فِيهِ أَصْلًا فَلَا يَتَعَلَّقُ جَوَازُ الْبَعْضِ بِبَعْضٍ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ أَعَادَ مُرَتَّبًا كَانَ مُؤَدِّيًا لَا قَاضِيًا. بِخِلَافِ الصَّلَوَاتِ فَإِنَّ النَّصَّ فِيهَا نَاطِقٌ بِأَنَّ مَنْ صَلَّى بِلَا تَرْتِيبٍ صَلَّى قَبْلَ وَقْتِهَا فَلَا يَجُوزُ. وَقَوْلُهُ لِأَنَّهُ دُونَهُ أَيْ؛ لِأَنَّ السَّعْيَ دُونَ الطَّوَافِ يَعْنِي أَحَطَّ مَنْزِلَةً مِنْ الطَّوَافِ؛ لِأَنَّ الطَّوَافَ فَرْضٌ كَطَوَافِ الزِّيَارَةِ أَوْ مِنْ جِنْسِ الْفَرْضِ كَطَوَافِ الْقُدُومِ، وَأَمَّا السَّعْيُ فَوَاجِبٌ عَلَى كُلِّ حَالٍ فَكَانَ دُونَ الطَّوَافِ فَصَلُحَ أَنْ يَكُونَ تَابِعًا لِلطَّوَافِ. وَقَوْلُهُ وَالْمَرْوَةُ عُرِفَتْ مُنْتَهَى السَّعْيِ بِالنَّصِّ وَهُوَ قَوْلُهُ ابْدَءُوا بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ أَرَادَ بِهِ قَوْله تَعَالَى إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَلَا تَتَعَلَّقُ بِهَا
فَلَا يَتَاَلَّقُ الْجَوَازُ بِتَقْدِيمِ ألْبَعْضِ عَلَى الْبَعْضِ، بِخِلَافِ الشَّعْيِ لِأَنَّحُ تَابِعٌ لِلطَّوَافٌ لِاَنَّهُ دُنوَهُ، وَالْمَرْوَةُ عُرِفَتْ مِّنْتَهَى السَّعٍيْ بِالنَّصِّ فَلَا تَتَعَلَّقُ بِهَا الْبُدَاءَةُ.قَطلَ وَمَنْ شَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ أَنْ يَخٍجَّ َماشِيًا فَإِنَّهُ لٌا ىَرًكَبُ حتََّى يَطُوفَ طَؤَاف َازلِّيَارَةِ ؤَفِي علْأَصْلَّ خَّيّرَهُ بَيْنَ الرُّكٍّوبِو َالْمَشْيِ،ؤ ّهَثَا إشَأرَةٌ إلَى الْوُُجؤبِ،أَصْلِ فَكَانِ مَ اشُرِعَ فِيهً أَصْلًأ فَلَا يَتَغَلَّبُ جَوَازُ الْبَعْضِ ِببَعْدٍ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ أَعَادَ مُرتََّبًا كَاَن مُؤَدِّيًا رَا قَاضِيًا. بِخِلَعفِ الصٍَلوََعتِ فّإِنَّ النَّصَّ فِيهَا نَاطِقٌ بِأَنَّ مَنْ صَلَّ ىبِلَا تَرْتِيبّ صَلَّى قَبْلَ وَقْتِهَ فاًلَا يَجُوزُ. وَقَوُْرهُ لِأَنَّهُ دُؤنَهُ أَيْ؛ ِلأَنَّ السَّعْيَ دُونَ عرطَّوَافِ يَعِْمي أَحَطَّ زَْنزِلَةً مِن الطَّوَافِ؛ لِأَنَّ الطَّوَافَ فَؤْض ٌقَطَوَافِ لازِّيَارَةِ أَوٌّ مِنْ جُنْسِ الْفَرْضِ كَطَؤَافِ الْقُدُوِم، ؤَأَمَّأ السَّعْىُ فَوَاشِبٌ عَلَى كُرِّ حَالٍ فَكَانَ دُونَ ألطَّوَافِ فَصٍّرُحَ أَنْي َكُوَن تَابِعًع لِلطٌَّوَافِ. وَقوَْلُهُ وّالمَْرْوَةُ عُرِفَتْ مُنْتَهَى اسلَّعْيِ بِالنَّصِّ وَهُوَ قَوْلُهُ أبْدَءُوا بِمَا بَدَأَ الرَّهُ بِهً أَرَاضَ بِهِ قَوْله تَعَالَى إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِمْ شَعٌايِرِ اللَّهِ فَرَا تَطَعَلَّقُ بِهَا