يَقِفَ نِصْفَهُ الرَّقِيقَ عَلَى نِصْفِهِ الْحُرِّ فَالظَّاهِرُ الصِّحَّةُ كَمَا لَوْ أَوْصَى بِهِ لِنِصْفِهِ الْحُرِّ وَيُؤْخَذُ مِنْ الْعِلَّةِ أَنَّ الْأَوْجَهَ صِحَّتُهُ عَلَى مُكَاتَبِ غَيْرِهِ كِتَابَةً صَحِيحَةً؛ لِأَنَّهُ يَمْلِكُ كَمَا نَقَلَهُ فِي الرَّوْضَةِ عَنْ الْمُتَوَلِّي ثُمَّ إنْ لَمْ يُقَيِّدْ بِالْكِتَابَةِ صُرِفَ لَهُ بَعْدَ الْعِتْقِ أَيْضًا وَإِلَّا فَهُوَ مُنْقَطِعُ الْآخِرِ فَيَبْطُلُ اسْتِحْقَاقُهُ وَيَنْتَقِلُ الْوَقْفُ إلَى مَا بَعْدَهُ هَذَا إنْ لَمْ يَعْجَزْ وَإِلَّا بَانَ بُطْلَانُهُ لِكَوْنِهِ مُنْقَطِعَ الْأَوَّلِ فَيَرْجِعُ عَلَيْهِ بِمَا أَخَذَهُ مِنْ غَلَّتِهِ، أَمَّا مُكَاتَبُ نَفْسِهِ فَلَا يَصِحُّ وَقْفُهُ عَلَيْهِ شَرْحُ م ر قَوْلُهُ: فَإِنْ أَطْلَقَ. . . إلَخْ بِخِلَافِ مَا لَوْ أَطْلَقَ الْوَقْفَ عَلَى الْبَهِيمَةِ وَلَمْ يَقْصِدْ مَالِكَهَا فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ، وَالْفَرْقُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعَبْدِ أَنَّ الْعَبْدَ قَابِلٌ لَأَنْ يَمْلِكَ بِخِلَافِهَا كَمَا فِي م ر قَوْلُهُ: فَهُوَ وَقْفٌ عَلَى سَيِّدِهِ وَالْقَبُولُ مِنْ الْعَبْدِ وَهَلْ لِلسَّيِّدِ إجْبَارُهُ عَلَى الْقَبُولِ؛ لِأَنَّهُ اكْتِسَابٌ؟ اُنْظُرْهُ ح ل، الظَّاهِرُ أَنَّ لَهُ ذَلِكَ قَوْلُهُ: لِيَصِحَّ أَيْ فِيمَا إذَا كَانَ السَّيِّدُ يَصِحُّ الْوَقْفُ عَلَيْهِ أَوْ لَا يَصِحُّ فِيمَا إذَا
يَقِفَ نِ3ْفَهُ اللَّقِيقَ عَلٌى نُّصْفِهِ الْحرُِّ فَالظَّاهِرُ الصِّحَّةُ قَمَا لَوْ أَوْصَى بِهِ ﻻِنِصْفِهِ ارْحّرِّ وَيُؤْخَذُ مِنْ الْعِلَّةِ أَنَّ الْإَوْجََه صِحَّتُهُ عَلَى مُكَاتَبِ غَيْرِهِ كِتَابًَة صَحِيحَةً؛ لِأَنَّهُ يَمْرِكُك َمَأ نَقَلَهُ فِي اغرَّوْضَةِ غَنْ الْمُتَوَلِّي ثُمَّ إمْ لَنْ يُقَيِّدْ بِاْلقِتَابَةِ صُرِفَ لَهٌّ بَعْدَ الْغِتْقِ أَيْضً اوَإِلَّ افَهُوَ مٌنْقَطِعُ الْآخِغِ فٍّيَبْطُلُ استِحَْقإقُهُ وَيَنْتَقِرُ الْوَقْفُ إلَى مَا بُّعْضَهُ هَذَاإ نْ لَنْ يًعْجَزْ وَإِلَّﻻ َبانَ بّتْلَامُهُ رِكًّوْنِهِ مُنْقَطِعّ ارْأَوَّلِ فَيْرْجِعُ عَلَيْهِ بِمَا أَخََذهُم ِةً َغلَّتِهِ، أَمَّا نُزَاتَبُ نَفْسْهِ فَرِّا َيصِحِّّ وَقْفُهُ عَلَيْهِ شَرخُْ م ر قَوْلُهُ: فَإِنْ أَتْلَقَ. . . لإَخْ بِخِلَافِ مَا لَوْ أَطْلَقَا لْوَقْفَ عَلَى الْبَهْىمَةِ وَلَمْ يَقْصِدْ مَالِكَهَا فَإِخَّهُ لاَ يَصِّحُّ، وَالْفَرُْق بَيْمَهَا وَبَيْنَ الْعَبْدِ أَمَ ّﻻلْعَبْدَ قَابِلٌ لَأَمْ يْمْلِزَ بِخِلَافِهَا كَمَا غِي م ر قَوْلُهُ: فَهُوِ وَقْفٌ عٍّلَى سَيِّدِحِ وَاْلقَبُولُ مِنُ الْعَبْدِ وَهٍلْ للِسَّيِّدِ إجْقَارُهُ عٌّلَي الْقَبُورِ؛ لِأَنَّهُ اْكطِسَابٌ؟ اُنْظُرْهُ ح ل، الظَاّهِرُ أَنَّ لَهُ ذَلِكَ قَوْلُهُ: لِيَصَِحّ أَيْ فِيمَا إذَا كِّانَ السَّّيِّدُ يَصِحُّ الِّوَقْفً عَلَيْهِ َأوْ لَع يَصِحٍّ فِيمَا إذَا