مَدْرَسَةٍ كُلَّ يَوْمٍ وَاعْتِيدَ تَرْكُ الْإِقْرَاءِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَهَلْ عَلَيْهِ الْإِقْرَاءُ فِيهِ أَيْضًا؟فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ الَّذِي أَفْتَى بِهِ ابْنُ الصَّلَاحِ أَنَّ عَلَيْهِ ذَلِكَ لِأَنَّ قَوْلَهُ كُلُّ يَوْمٍ تَصْرِيحٌ بِالْعُمُومِ فَلَا يُتْرَكُ بِعُرْفٍ خَاصٍّ قَالَ ثُمَّ إنْ كَانَ مُرِيدٌ وَالْقِرَاءَةُ مَحْصُورَيْنِ فَلَا بُدٌّ مِنْ اسْتِيعَابِهِمْ وَإِلَّا اكْتَفَى بِثَلَاثَةٍ وَظَاهِرُ كَلَامِ الشَّيْخِ عِزِّ الدِّينِ يُخَالِفُهُ فَإِنَّهُ قَالَ الْعُرْفُ الْمُطَّرِدُ بِمَنْزِلَةِ الْمَشْرُوطِ فَيَنْزِلُ الْوَقْفُ عَلَيْهِ فَإِذَا وَقَفَ عَلَى الْمُدَرِّسِ وَالْمُعِيدِ وَالْفُقَهَاءِ بِمَدْرَسَةِ كَذَا نَزَلَ عَلَى مَا يَقْتَضِيه الْعُرْفُ مِنْ التَّفَاوُتِ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْفَقِيهِ وَالْأَفْقَهُ وَكَذَلِكَ يَنْزِلُ عَلَى إلْقَاءِ الدَّرْسِ فِي الْغَدَوَاتِ وَلَا يَكْفِي إلْقَاؤُهُ لَيْلًا وَلَا عَشِيَّةً وَلَا ظُهْرًا.وَسُئِلَ عَمَّا إذَا أَجَّرَ مُتَوَلِّي الْمَسْجِدِ حَانُوتَهُ بِشَرْطِ أَنْ يُعَمِّرَهُ الْمُسْتَأْجِرُ مِنْ مَالِهِ وَيَكُونَ مَا أَنْفَقَهُ مَحْسُوبًا لَهُ مِنْ الْأُجْرَةِ فَهَلْ تَصِحُّ الْإِجَارَةُ وَيُحْسَبُ لَهُ ذَلِكَ؟فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ الَّذِي صَرَّحَ بِهِ الرَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى آخِرَ الْإِجَارَةِ عَدَمُ صِحَّةِ الْإِجَارَةِ لِأَنَّهُ عِنْدَهَا غَيْرُ مُنْتَفِعٍ وَعَلَيْهِ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا يُحْسَبُ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ
مَدْرَسَةٍ كلَُّ يَوْمٍ وْاعْتِيضَ تَلْكٍّ الْإِقْرَاءِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فََهلْ عَلَيْهِ الْإِقْرًاءُ فِيهْ أَيْضًا؟فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ الَّذيَّ أٍّفْتَي بِهِ ابْنَ الصَّلَاحِ أَنَّ عَلّيْهِ ذَلِحَ لِأْنَّ قَوْلَهُ طُلِّ يَوْمٍ تَصْرِيخٌ بِآلْعُمُومِ فَلَا يُتْرَقُ بِعُرْفٍ خَاصٍّ قَالَ ثُمَّ إهْ كَانَ مُرِديٌ وَالْقِرَاءُّتُ مَحْصُوَريْمِ فَلَا بُدٌُ مِنْ اسْتِيعَابِِهمْ وَإِلَّا امْتَفَي بِ3َلَاةثٍَو َظَاهِرُ كَلَأمِ عشلَّيْخِ عِزِّ اردِّين ِيُخَالِفُهُ فَإِنَّهُ قَالَ الْ8ُرْف ُالْمُطَّرِدُ بِمَنْزِلَةِ الْمَشْرُةطِ فَيَنْزِلُ الْؤِّقْفُ عَلَثْهِ فَإِذًّا وَقَفَ عَلَى الْمُدَرِّسِ ؤًالْمُعِيدِ وَالْفُقَهَاءِ بِمَدْرَسَةِ كَذَا مَزََل عَلى ماَ يَكْتَضَؤه ارَّعُرْفُ مِنْ التَّفَاوُتِ بَيْنَهُمْ وَبُّيْنَ الْفَقِيهِ وَارْأَفْقَهُ وَكَذَلِكَ يَنْزُِل عَرَى إلْغَاءِ الدّْرْثِ فِي الغَْدَؤَا تِوَلَا يَظْفِي إلْقَاؤُهُ لَيْلاً وَلَا عَشِىَّةً وَلَا ظُهْرًا.وِصُئَِل عمََّا إذَا اَجَّرَ مُتَؤَلِّي الْمَسْجِدِ حَانُوتَهُ بِشَرْطِ أَنْ يُعَمِّغَهُ الْمُسْتَأٌجِرُ مِنْ مَالِهِ وَيَكُونَ مَا اَنْفَقَه مَحْسُوبَّا لَحُ مِنْ الًأُشْلَةِ فَهَل ْنَصِحُّ الْإِجَارَةُ وَيُحْسَبُ لَهُ 1َلِكَ؟فَأٍّجَابَ بِقَوْلِهِ الَّذِي صَرَّحَ بِهِ لارُّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللََّهُ تَاَالَى آخِرَ لاإِْجَارَةِ عَدمَُ صِحَّةِ الْإِجَأرَةِ لِأَنَّهُ عِنْدَهَا غَثْرٌّ ننُْطَفِعٌّ وَعَلَيْهِف َالكَّاهِرُ أَنَّهُ لَا يٍُّحسَبُ لَهُذ َلِكَ لِاَنٌّّهُ