وَيُكْرَهُ بِشِطْرَنْجٍ، فَإِنْ شُرِطَ فِيهِ مَالٌ مِنْ الْجَانِبَيْنِ فَقِمَارٌ.وَيُبَاحُ الْحُدَاءُ وَسَمَاعُهُ.وَيُكْرَهُ الْغِنَاءُ يُكْرَهُ بِشِطْرَنْجٍ وَفَرَّقَ الْأَوَّلَ بِأَنَّ الشِّطْرَنْجَ، وَهُوَ بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَفَتْحِهِ مُعْجَمًا وَمُهْمَلًا وُضِعَ لِصِحَّةِ الْفِكْرِ وَالتَّدْبِيرِ فَهُوَ يُعِينُ عَلَى تَدْبِيرِ الْحُرُوبِ وَالْحِسَابِ وَالنَّرْدُ مَوْضُوعُهُ مَا يُخْرِجُهُ الْكَعْبَانِ أَيْ الْحَصَى وَنَحْوُهُ كَالْأَزْلَامِ، وَأَمَّا اللَّعِبُ بِالطَّابِ، فَأَفْتَى السُّبْكِيُّ بِتَحْرِيمِهِ؛ لِأَنَّ الْعُمْدَةَ فِيهِ عَلَى مَا تُخْرِجُهُ الْجَرَائِدُ الْأَرْبَعُ وَقَالَ غَيْرُهُ بِالْكَرَاهَةِ كَالشِّطْرَنْجِ؛ وَالْأَوَّلُ هُوَ الظَّاهِرُ لِقَوْلِ الرَّافِعِيِّ، وَيُشْبِهُ أَنْ يُقَالَ مَا يُعْتَمَدُ فِيهِ عَلَى إخْرَاجِ الْكَعْبَيْنِ فَكَالنَّرْدِ، أَوْ عَلَى الْفِكْرِ فَكَالشِّطْرَنْجِ فَإِنْ شُرِطَ فِيهِ أَيْ اللَّعِبِ بِالشِّطْرَنْجِ مَالٌ مِنْ الْجَانِبَيْنِ عَلَى أَنَّ مَنْ غَلَبَ مِنْ اللَّاعِبَيْنِ فَلَهُ عَلَى الْآخَرِ كَذَا فَقِمَارٌ فَيَحْرُمُ بِالْإِجْمَاعِ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ فِي الْأُمِّ فَتُرَدُّ بِهِ الشَّهَادَةُ، فَإِنْ شُرِطَ مِنْ جَانِبِ أَحَدِ اللَّاعِبَيْنِ فَلَيْسَ بِقِمَارٍ؛ وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ حَرَامٌ أَيْضًا لِكَوْنِهِ مِنْ بَابِ تَعَاطِي الْعُقُودِ الْفَاسِدَةِ، وَلَا تُرَدُّ بِهِ الشَّهَادَةُ؛ لِأَنَّهُ خَطَأٌ بِتَأْوِيلٍ، وَإِنْ اقْتَرَنَ بِهِ فُحْشٌ أَوْ تَأْخِيرُ فَرِيضَةٍ عَنْ وَقْتِهَا عَمْدًا، وَكَذَا سَهْوًا
وَيُكْرَهُ بِشِضْرَنْجٍ، فَإِمْ شُرِطَ فِيهِ مَالٌ مِنً الْجَعنِبَىَنِ فَقِمَلرٌ.وَيُبَاحُ الحُْدَاء ُوَسَمَاعُهُ.ويَُكْرًه ُالْغِنَاءُ يُكْرًّهُ بِسِطْرَنْجٍ وَفرََّقَ اْلأَوَُّلَ بِأَةَْ الشِّطْبَنْجَ، وَهُوَ بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَفَتْحِهِ مُعْجَمُّأ وَوْهْمَلًا وُضِعَ لِصِهٍّّةِ الْفِكْرِ وَالتَّدْبِيرِ فَهُوَ يُعِينُ عََلى تَدْبِيلِ الْحُرُوبِ وَالْحِسَابِ وَالَنّرْدُ مَوْظُوعُهُ مَا يُخْرِشُهُ الْكَعْبَانِ أَيْ الْحَصُى وَنَحْوُهُ كَالْأَزْرَاخِ، وَإَمَّا اللَّعِبُ ِبعلطَّابِ، فَغَفْتَى السُّبْكِيُّ بِتَحْرٌّيمِهِ؛ رِأَنَّ الْعُمْضَةَ فِينِ عَلَى مَا تُخْغِجُحُ الْجَرُائِدُ الْأَرْبَعُ وقََالَّ غَيْرُهُ بِالْكَرَاهَةِ كِّالشِّطٍّرًّنْجِ؛ وَالْأَوَّلُ هُوَ الظَّأهِلُ لِقَوْلِ الرَّافَّعِيِّ، وَيُْجبِهُ أَنْ يٌّقَالَ مَا يُعُّتَمَدُ فِيهِ عََرى إخْرَاجِ الْكَعْبّيْنِ َفكَالنَّرْدِ، أَوْ عَلَى الْفِكْرِ فٌّكَالشٌِطْلْنْجِ فَإِنْ شُرِطَف ِيهِ أَيْ اللٌّعِبِ ِبالشِّْطرَنْجِ مَالٌ مِنْ ااّجَانِبَيْنٌ عَلَى أَمَّ مَنْ غَلَبَ مِنْ اللُّّاعِبَيْنِ فَرْهُ عَلَى الْآخَرِ كَذَا فَكِمَارٌ فَيَحْرُمُ بِاْلإِجْمَاعِ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ فِي الْأُمِّ فَتُرَدُّ بِعِ الشَّحَادَةُ ،فٌّإِمْ شٌرِطَ نِْن جَانِبِ أَحَدِ آللَّاعِبَيْنِ فَلَيْسَ بِقٌّمَارٍ؛ وَهُوَ مَعَ ذُلِكَ حَرَامٌ أَيْضًا لِكَوْنِهِ مِنْ بَابِ تَعَاطِي الْعُقُودِ الْفَاسِدَةِ، وَلاَ طُرَدُّ بِِه راشَّهَادَةُ؛ لأَنَّهُ خَطَأٌ ِبتَأْوِيلٍ، وَإِنْ اقْطَرَنَ بِهِ فُحْشٌ أَوْ طَّأْخِيلُ فَرِيَضةُّ عَنْ وَقْتِهَا عَحْدًأ، وَكَذَا سَحْوًا