فَهُوَ جَوَابٌ إلْزَامِيٌّ.وَأَجَابَ ابْنُ الْحَاجِبِ بِأَنَّهُ إذَا انْتَفَى الْحُكْمُ مَعَ وُجُودِ الْمُقْتَضِي كَانَ انْتِفَاؤُهُ مَعَ عَدَمِهِ أَجْدَرَ وَقَوْلُ شَيْخِ الْإِسْلَامِ إنَّ الْخَصْمَ لَا يَلْتَزِمُ مَذْهَبًا؛ لِأَنَّهُ هَادِمٌ بِرَدِّهِ أَنَّ الْمُصَنِّفَ غَيْرُ خَصْمٍ بَلْ بِصَدَدِ تَقْدِيرِ الْأَحْكَامِالْأَوَّلُ مِنْهَا الْإِجْمَاعُقَوْلُهُ: أَيْ هَذَا مَبْحَثُ إلَخْ أَشَارَ بِهِ إلَى أَنَّ مَسَالِكَ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ عَلَى تَقْدِيرِ مُضَافٍ وَأَنَّ الْمَسْلَكَ اسْمُ مَكَان لَا اسْمُ زَمَانٍ، وَلَا مَصْدَرٌ أَيْ مَوْضِعُ السُّلُوكِ وَمَكَانُهُ وَالْإِضَافَةُ مِنْ قَبِيلِ إضَافَةِ الدَّالِّ لِلْمَدْلُولِ؛ لِأَنَّ الْمَسَالِكَ تُوَصِّلُ إلَى الْمَقْصُودِ أَيْ هَذِهِ قَضَايَا وَمَبْحَثٌ يُتَوَصَّلُ بِهَا إلَى الِاطِّلَاعِ عَلَى عِلِّيَّةِ الشَّيْءِ أَيْ كَوْنِهِ عِلَّةً؛ وَلِذَلِكَ قَالَ عَلَى عِلِّيَّةِ الشَّيْءِ قَوْلُهُ: تَشْوِيشُ الْغَضَبِ لِلْفِكْرِ قَالَ النَّاصِرُ قَدْ مَرَّ أَنَّ الْعِلَّةَ وَصْفٌ ضَابِطٌ لِحِكْمَةٍ لَا نَفْسَ الْحِكْمَةِ فَالْمُطَابِقُ لَهُ أَنَّ الْعِلَّةَ غَضَبٌ لَا التَّشْوِيشُ.وَأَجَابَ سم بِمَنْعِ ذَلِكَ وَأَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُجْعَلَ نَفْسُ التَّشْوِيشِ هُوَ الْعِلَّةَ وَيَصْدُقُ عَلَيْهِ أَنَّهُ وَصْفٌ ضَابِطٌ لِحِكْمَةٍ، وَهِيَ خَوْفُ الْمَيْلِ عَنْ الْحَقِّ إلَى خِلَافِهِ بَلْ صَرَّحَ الْفَخْرُ
َفهُوَ جَوَاٌب إلْزَّامِيٌّ.ؤَأَجَابَ ابْنُ الْخَاِجبِّ بِأَنَّهُ إذَاا نْتَفَى الُْحكْم ُمَعَ وُجُمدِ المُْقْتَضِي كَانَ انْتِفَاؤُهُ مَعَ عَدَمُه أَجْدَرَ وّقَوْلَ شَيْخِ الْإِسْلّامِ إنَّ الْخَصمَْ لَا َيلْتَزِمُ مَذْهًبًا؛ لِأَنٌّّ8ُ هَادِمٌ بِرَدِّهِ أَنَّ الْمُصَمِّفَ َغيْلُ خَصْمٍ بَلْ بِصَدَدِ تَقْدِيرِ الْأَحْكَامِلاْأَوًّّلُ مِنْهَا الْإِجَْمععُقَوْلهُُ: أَيْ هَذَا مَبْحَثُ إلَخْ اَشَارَ بِهِ إرَىأ َنَ مَسَالِكَ خَبَرُ وُبْتّدَأٍ مَحْذُوفّ غَلَى تَقْدِيرِ مُضَافٍ وَأَنَّا لْمَسْلَكَ اسْمُ مَكَان رَا اسْمُ زَماَنٍ، وَرَا مَصدَرٌ أَيْ مَوْدِعُ السُُلُوك ِوَمِّكَانُهُ وَالْإِضَافَةُ مِنْ قَبِيلِ إضَفاَةٍّ الدَّالِّ لِلٌّمَدْلُورِ؛ ِلأَنَّ الْمَسَالٌّكَ تُؤَصِّرُ إلًّى الْمَقْصُودِ أَيٌّ هَذٍهِ قَضَايَ اومََبُّحَثٌ يُتَوَصَّلُ بِهَا إلَى الِأطِّلَاعِ علَى عِلِّىَّةِ الشَّيءِ َأيْ كَوْنِ9ِ عِلَّنً؛ وَلِذَرِكً قَالَ عََلى عِلِّيَّةِ الشَّيْءِ قَوْلُهُ: تًّشْوِيشُ الْغدََبِ لِلْفِكْرِ قَالُّ النَّاصِرُ قَدُّ نَرَّ أَنَّ الْعِلَّةَ وّصْفٌ ضَابِطٌ لِحِكْمَةٍ لَا نَفْسَ ااْحِكْمٌةِ فَالَمُطَعبِقُ لَهُ أَنًَّّ الْعِلَّةَ غَضِّبٌ لَا التَّشْؤِيشُ.وَاَجَابَ سم بِمَنْعِ ذَلِقَ وَأَنَّهُ ئَجُوزُ أَنْ يُجْعَلَ نَفْسُ التَّْشوِئشِ هُوَ الٌعِلَّةَ وَيَصٌدُقُ عْلَيْهِ أَنَّهُ َوصْفٌ ضَأبِطٌ لِحِكْمَةٍ، وَهِيَ خَوْفِ الْمَيَّلِع َنْ الْحَقِّ إرَى خِلَأفهِِ بَلْ صَرَّحَ الْفَخْرُ