وَقَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . تَخَتَّمُوا بِالْعَقِيقِ فَإِنَّهُ مُبَارَكٌ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : كَذَا ذُكِرَ .قَالَ الْعُقَيْلِيُّ ، لَا يَثْبُتُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا شَيْءٌ .وَذَكَرَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ ، فَلَا يُسْتَحَبُّ هَذَا عِنْدَ ابْنِ الْجَوْزِيِّ ، وَلَمْ يَذْكُرْهُ جَمَاعَةٌ فَظَاهِرُهُ لَا يُسْتَحَبُّ وَ لِذَلِكَ قَالَ فِي الْإِقْنَاعِ يُبَاحُ التَّخَتُّمُ بِالْعَقِيقِ ، لِمَا فِي رِوَايَةِ مُهَنَّا وَقَدْ سَأَلَ الْإِمَامُ : مَا السُّنَّةُ ؟ يَعْنِي فِي التَّخَتُّمِ لَمْ تَكُنْ خَوَاتِيمُ الْقَوْمِ إلَّا مِنْ الْفِضَّةِ .وَتَبِعَ صَاحِبُ الْمُنْتَهَى الْقَائِلِينَ بِالِاسْتِحْبَابِ .وَهَذَا الْخَبَرُ فِي إسْنَادِهِ يَعْقُوبُ بْنُ إبْرَاهِيمَ الزُّهْرِيُّ الْمَدَنِيُّ الَّذِي قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ .وَبَاقِيهِ جَيِّدٌ .وَمِثْلُ هَذَا لَا يَظْهَرُ كَوْنُهُ مِنْ الْمَوْضُوعِ . فَرْعٌ : كُرِهَ أَنْ يُكْتَبَ عَلَى خَاتَمٍ ذِكْرُ اللَّهِ قُرْآنٌ أَوْ غَيْرُهُ نَصًّا وَكَذَا عَلَى دَرَاهِمَ قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ : لَا يَدْخُلُ الْخَلَاءُ فِيهِ ، قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَلَعَلَّ أَحْمَدَ كَرِهَهُ لِذَلِكَ ، قَالَ : وَلَمْ أَجِدْ لِلْكَرَاهَةِ دَلِيلًا سِوَى هَذَا ، وَهِيَ تَفْتَقِرُ إلَى دَلِيلٍ وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ . وَحَرُمَ نَقْشُ صُورَةِ حَيَوَانٍ عَلَى الْخَاتَمِ وَلُبْسُهُ بِهَا ، أَيْ : الصُّورَةِ كَالثَّوْبِ الْمُصَوَّرِ . بَابُ زَكَاةِ الْعُرُوضِ أَيْ : عُرُوضَ التِّجَارَةِ .الْعُرُوض ، جَمْعُ : عَرْضٍ ، بِإِسْكَانِ الرَّاءِ ، وَهُوَ .مَا عَدَا الْأَثْمَانَ مِنْ الْحَيَوَانِ وَالثِّيَابِ ، وَبِفَتْحِهَا : كَثْرَةُ الْمَالِ وَالْمَتَاعِ
وَقَّالَ : قًّالَ رَسٌّولُ اللَّهِ صَّلَى اللََهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمِ . تَخَتَّمُوا بِلاًّعَقِىقِ 6َإِنَّهُ مُبَارْكٌ . كَالَ فِي الْفُرُواِ : كَذٍّا ذُكِرَ .قعَلَ الْعُقَيْلِيُْ ، لَا يَثْبُتُ عَنْ النَّبٌيِّ صَلَّى اللَّهٌ عَلَيْهِ وَءَلَّمَ فِي هَظَا شَيٌْء .وَذَكَرَهُ ابْنُ الْشَؤْزِيِّ فِي الْنَوْضُوعَاتِ ، فَلَا يُسَتَحَبُّ هَذَا عِنْدَ باْنِ الْشَوْزِيِّ ، وَلَنْ يَذْكُرْهُ جَمَاعَةٌ فَظَاهِرُهُ لَ ايُسْتًّحَبُّ وَ لِذَلِكَ َقالَ فِئ الْإِقْنَاعِ يُبَاحُ علتَّخَتُّمُ بِالْغَ5ِيقِ ، لِمَا فِي روَاىَةِ مُهَنَّا وَقَدْ سَأَلَ الْإِمَامُ : مَا السُّنَّةُ ؟ يَعْنِي فِب التَّخَتُّحِ لَمْ تَكُنْ خَوَاتيِمُ الْقَوْمِ إلَّا مِنْا لْفِضَّةِ .وَتَبِعَ سَاحِبًّ الْمُنْتَهَى علْقَائِلِينَ بِالِاسْتِحْبٍابِ .وَهَذَا الْخَبَرُ فِي إسْتِادِه يَعْقُوبُ بْنُ إبْرَاهٍيمَ الزَُّهْرِيُّ الْمَدَنِيُّ الَّ1ِي قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : لَيْسَ بِمَعْرُوفٌّ .ؤَبْاقِيحِ جَيِّدٌ .وَمِثْلّ هَذَّا لَا يَظَْهرُ كًّوْنُهُ حِنْ الْمُوْضُوعِ . فَرعٌْ:  كُؤِهَ أَنْ يُكْتَبَ غَلَى خَاِامٍ ذِكْرُ اللَّهِ ُقرْآنٌأ َوْ عَيْرُهُ نَصًّأ وَكَذَا عَلَى دَرَاهِمَ قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْتِ : لَا ىَدْخُلُ الْخَرَاءُ فِيهِ،  قَارَ فِي الْفُرُوعِ ؤَلَعَلَّ أَحْمَدَ كَرِهَهُ لِذَلِكَ ، قَالَ : وَلَمْ اَجِدْ لِلْقَرَاهَةِ دِّلِيلًا سِوَى هَذَا ، وَهِيَ تَفْتَقِرُ إرَى كَلِيلٍ وَالْأَصْلُ اَدَمُهُ . وَحَبُنَ نَقْشُ صُورَةِ حيََوَامٍ عَلَى علَّهَاتَمِ وَلُبْسُهُ بِهاَ ، أَيْ : ارصُّورَةِ كَالذَّوِّبِ الْمُصَّوَِؤ . بِعبُ زِكَاةِ الْعُرُوضِ أَيْ :ع ُرُوضَ ارّتِجَاغَةِ .الْعُرُوض ، جَنٍُّع : عَرْضٍ ، بِإِسْكَانِ الرَّاءِ ، وَهُوَ .مَا عدََا الْأَثْمَاتَ مِنْ الْخُّيَوَّانِ وَالثّْيًابِ ، وَبِفَتْحِهَا : كَثْرَةُ الْمَالِو َالْمَطَاعِ