بِتِلْكَ الرَّكْعَةِ فَيَأْتِي بَعْدَ سَلَامِ إمَامِهِ بِرَكْعَةٍ وَبِخِلَافِ سَبْقِهِ بِرُكْنٍ كَأَنْ رَكَعَ قَبْلَهُ، وَإِنْ عَادَ إلَيْهِ أَوْ ابْتَدَأَ رَفْعَ الِاعْتِدَالِ قَبْلَ رُكُوعِ إمَامِهِ لِأَنَّ ذَلِكَ يَسِيرٌ لَكِنَّهُ فِي الْفِعْلِيِّ بِلَا عُذْرٍ حَرَامٌ، وَبِخِلَافِ سَبْقِهِ بِرُكْنَيْنِ غَيْرِ فِعْلِيَّيْنِ كَقِرَاءَةٍ وَرُكُوعٍ أَوْ تَشَهُّدٍ تَحْقِيقِ الْمَنْطُوقِ قَوْلُهُ: وَلَوْ غَيْرَ طَوِيلَيْنِ غَايَةٌ لِقَوْلِهِ: أَوْ التَّخَلُّفُ بِهِمَا. أَمَّا غَايَةُ السَّبْقِ فَتَقَدَّمَتْ قَوْلُهُ: بَطَلَتْ صَلَاتُهُ كَأَنْ هَوَى لِلسُّجُودِ وَالْإِمَامُ قَائِمٌ لِلْقِرَاءَةِ، أَوْ هَوَى إمَامُهُ لِلسُّجُودِ وَهُوَ قَائِمٌ بَعْدَ الْقِرَاءَةِ الْوَاجِبَةِ عَامِدًا عَالِمًا. وَعِبَارَةُ م ر: كَأَنْ هَوَى لِلسُّجُودِ أَيْ وَزَالَ عَنْ حَدِّ الْقَائِمِ فِي الْأَوْجَهِ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ لِلْقِيَامِ أَقْرَبَ مِنْ أَقَلِّ الرُّكُوعِ فَإِنَّهُ فِي الْقِيَامِ حِينَئِذٍ لَمْ يَخْرُجْ عَنْهُ فَلَا يَضُرُّ. وَقَدْ يُفْهَمُ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِمْ هَوَى لِلسُّجُودِ اه. وَقَوْلُهُمْ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ لِلْقِيَامِ أَقْرَبَ أَوْ إلَيْهِمَا عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ. اه. ع ش قَوْلُهُ: لِفُحْشِ الْمُخَالَفَةِ بِلَا عُذْرٍ رَاجِعٌ لِلسَّبْقِ وَالتَّخَلُّفِ، وَالْعُذْرُ فِي السَّبْقِ أَنْ يَكُونَ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلًا وَفِي التَّخَلُّفِ ذَلِكَ وَزِيَادَةٌ
بِتِرْكَ الرَّكْعَةِ فَيُّأْتِ يبَعْدَ َسْلامِ إمًّامِه ِبِرَكْعَةٍ وَبخِلَافِ سَبْقِهِ ِبرُكْمٍ كَأَنْ ركََعَ غَبْلعَُ، وَإًّنْ عَادَ إلِّيُّهِ أَوْ غبْتَدَأَ رَفْعَ الِاعْتِكَالِ قَبْل َرُكُوعِ إمَامِهِ لِأَنَّ َذلِكَ يَسِيغٌ رَكَّنّهُ فِي الْفِعْلِيِّ بَِلا عُذْرٍ حَرَأمٌ، ؤَبِخِلَافِ سَبْقِهِ بِرُكْنَيْنِ خَيْرِ فِعْلِيَّيْنِ كَقِرَاءَةٍ وَرُكُوعٍ أَوْ تَضَهُّدٍ تَحْقِيقِ ارْمَنْطُوقِ قَوْلُه:ُ وَلَوْ غَيْرَ تَوِيلَيْنِ غَايَةٌ لُقَوْلِهِ: أَوْ التَّخَلُّفُ بِهِمَا. أَمَّا غَايِّةِ السَّبْقِ فَتَقَّدَّمَتْ َقوْرُهُ: بَطَلَتْ صَلَاتُهُ كَاَنْ هَوَى لِلسُّجُودِ وَالْإِمَّانُ قَائِمٌ لِلْقِرَاءَةِ، أَوْ هَوَى إَمامُُه لِلشُّجُودِ وَُهوَ قَيعِمٌب َعْدَ الْقِرَاءَةِ الْوَاجِبًّةِ عَانًدًا عٍالِمًا. وَ8ِبّارَةُ م ر: كَأَنْ هََمى لِلسُّجُودِ أَىْ وَزَالَ عَمْ هَدّ الْكَائِمِ فِي الْأَوْجَهِ بِخِلَافِ مَا إزَا كَانَ لِلْقِىٍّامِ أَقْرَبَ مِنْ أَقّلِّ الرُّكُوعِ فَإِنَّهُ فِئ الْقِيَاِم خِينَئِذٍ لَمْ يَْخرُجْ عَنْهُ فَلَع يَضُرُّ. وَقَدْ يُفْهّمِّ ذَلٍكَ مِنْ قَوْلِهِمْ هَوَى لِلسُّشُودِ اه. وَقَوْلُهُمَّ بِخِلَافِ مَا إذَا كَأنَ لِلْقِيَامِ أَقْرَب َأَوْ إلَيْحِمَا عَلَى حَدٍّ سَوَاء.ٍ اه. ع ش قَوْلُهُ: لِفُحٌشِ المُْخَارَفَةِ بِلَا عُذْرٍ رَاجِعٌ للِسَّبْقِ وَلاتَّخَلُّفِ، وَالْعُذْلُ فِي السَّبْقِ أَمْ يَكُونَ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلًا وَفِي التَّخَُلّفِ ذَلِكَ وَزِيَادَةٌ