وَالدَّمُ سَائِلٌ ، ثُمَّ انْقَطَعَ ، ثُمَّ صَلَّتْ ، وَهُوَ مُنْقَطِعٌ ، حَتَّى خَرَجَ الْوَقْتُ ، وَدَخَلَ وَقْتُ صَلَاةِ أُخْرَى ثُمَّ سَالَ الدَّمُ أَعَادَتْ الصَّلَاةَ الْأُولَى .لِأَنَّ الدَّمَ لَمَّا انْقَطَعَ ، وَلَمْ يَسِلْ ، حَتَّى خَرَجَ الْوَقْتُ لَمْ تَكُنْ تِلْكَ الطَّهَارَةُ طَهَارَةَ عُذْرٍ فِي حَقِّهَا لِانْعِدَامِ الْعُذْرِ فَتَبَيَّنَ أَنَّهَا صَلَّتْ بِلَا طَهَارَةٍ ، وَأَصْلُ هَذِهِ الْمَسَائِلِ فِي الْجَامِعِ الْكَبِيرِ .هَذَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ حُكْمُ صَاحِبِ الْعُذْرِ ، وَأَمَّا حُكْمُ نَجَاسَةِ ثَوْبِهِ فَنَقُولُ إذَا أَصَابَ ثَوْبَهُ مِنْ ذَلِكَ أَكْثَرُ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ يَجِبُ غَسْلُهُ إذَا كَانَ الْغَسْلُ مُفِيدًا بِأَنْ كَانَ لَا يُصِيبُهُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى حَتَّى لَوْ لَمْ يَغْسِلْ ، وَصَلَّى لَا يَجُوزُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُفِيدًا لَا يَجِبُ مَا دَامَ الْعُذْرُ قَائِمًا ، وَهُوَ اخْتِيَارُ مَشَايِخِنَا ، وَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ الرَّازِيّ يَقُولُ يَجِبُ غَسْلُهُ فِي وَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ قِيَاسًا عَلَى الْوُضُوءِ ، وَالصَّحِيحُ قَوْلُ مَشَايِخِنَا لِأَنَّ حُكْمَ الْحَدَثِ عَرَفْنَاهُ بِالنَّصِّ ، وَنَجَاسَةُ الثَّوْبِ لَيْسَ فِي مَعْنَاهُ أَلَا تَرَى أَنَّ الْقَلِيلَ مِنْهَا عَفْوٌ ، فَلَا يُلْحَقُ بِهِ . وَأَمَّا الْحَدَثُ الْحُكْمِيُّ فَنَوْعَانِ أَيْضًا أَحَدُهُمَا أَنْ يُوجَدَ أَمْرٌ يَكُونُ سَبَبًا لِخُرُوجِ النَّجَسِ الْحَقِيقِيِّ غَالِبًا فَيُقَامُ السَّبَبُ مَقَامَ الْمُسَبَّبِ احْتِيَاطًا ، وَالثَّانِي أَنْ لَا يُوجَدُ
َوالدَّمُ سَائِلُّ ، ثُمَّ انْقَطَعَ ، ثُمَّ صًلَّتْ ، وُّهُوَ مُنْقَطِعٌ ، حَتَّى خَرَجَ الْوَقْتُ ، وَضَخَلَ وَقْتُ صَلَاةِ أُخْرَى ثًّمَّ سَالَ عدلَّمُ أَعَادَتْ الصَّلَاةَ الْأُولَى .لِأَنًّ الدَّمَ رَمَّا عنْقَطَعَ ، وَفَمْ يَسِلْ ، حَتَّى خَرَجَ الْوًقْتُ لَمْ تّكُنْ تِلْكَ الطَّهَارَةُ طَهَارَةَ عُذْغٍ فِي حَفِّهَا لِانْعِدَامِ الْعُظْرِ فَتَبَيَّنَ أَنََّها صّلَّتْب ِلَا طَهَارَةٍ ، وَأَصْلُ هُذِهِ علمًْسَائِغِ فِي الْجَامِعِ الْكَبِيرِ .هَذَا الَّذِي ذَكَرْنًاهُ حُكْمُ زَاحِبِ الْعُذْرِ ، وَأَمَّا حُكْمُ نَجَاسَِة ثَوْبٍّهِ فَنَقُولُ إذَا أصََابَ ثَؤْبَهُ مِنْ زَلِكَ أَكْثَرُ مِنُّ قَدْرِ الدِّرحَْمِ يَجِبُ غَسْلُهُ إذَا كَانَ الْغَسْلُ مُفِيدًا بِأَن ْكَانَ لَا يُصِئبُهُ مَرَّةً بَعْدَ ُأخْرَى حَتَّى لَوْ لَنْ يَغْسِلْ ، وَصَرَّىل َا يَجُوزُ ، وَإِنْ رَمْ يَكُنْ مُفِيضًا لَا يَجِبُ مَا دَامَا لْعُذْرُ قَائِمًا ، وَهُوَ خاْىِيَاُر مَشَايِخِنَا ، وَكَانَ مُحَّمَدُ بْنُ مُقّاطٍِل لارَّازِيًّ يَقُولُ يَجَبُ خٍسْلُهُ فِي وَقتِْ كُلِّ سَلَلةٍ قِيَاسًا عَلَى الْوُضُوءِ ، وَالصَْحِيخُ كَوْلُ مَشَائِّخِنَا لِأَنَّ حُكْمَ ألَْهدَث ِعَغَفْنَاهُ بِالنَّصِّ ، وَنَجَاسَةُ الثَّوْبِ لَيْسَ فِي مَعْنَاحُ أَلَا تَرَى أَنَّ الْقَلِيلَ مِنْحَا عَفْو ٌ، فَلَا يُلْحَقُ بِهِ . وَأَمَّا الْحَدَثُ الْحُقْنِيُّ فَنَوْعَأنِ أَيْضًغ أَخَدُهُمَا اَنْ يُوجضََأ َمْرٌ يَكُونُ سَبَبًا لِخُّرُوجِ النَّجَسِ الْحَغِيقِيِّ غَالِبًا فَيُقَامُ السََّببُ مَقَامَ الْمُسَبَّبِ احْتِيَاطِا ، وَآلثَّانِي اَنْ لَا ئُوجدُ