حِلُّهَا عِنْدَ الْعَقْدِ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ وَهُنَا لَا يَتَبَيَّنُ وُجُودُ الْعِلْمِ عِنْدَ الْعَقْدِ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ قَوْلُهُ أَنَّ الْمَدَارَ رَاجِعٌ لِمَا مَرَّ وَقَوْلُهُ إنَّهُ لَوْ عَلِمَ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ إذْ لَا خَفَاءَ قَوْلُهُ فَالْحَاصِلُ إلَخْ خُولِفَ م ر قَوْلُهُ: رَفْعُ نَسَبِهَا إلَخْ قَدْ يُقَالُ قَضِيَّةُ اعْتِبَارِ نَفْسِ الْأَمْرِ عَدَمُ اعْتِبَارِ ذَلِكَ فِي انْعِقَادِهِ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ حَتَّى لَوْ لَمْ يُوجَدْ ذَلِكَ ثُمَّ اتَّفَقُوا عَلَى إرَادَةِ مُعَيَّنَةٍ حَلَّتْ قَوْلُهُ وَفِي الثَّلَاثَةِ أَيْ الزَّوْجِ وَالْوَلِيِّ وَالزَّوْجَةِ، وَهُوَ عَطْفٌ عَلَى الزَّوْجِ وَانْظُرْ صُورَةَ مُحْتَرَزِ التَّعْيِينِ فِي الْوَلِيِّ وَهَلْ يُصَوَّرُ بِمَا لَوْ اجْتَمَعَ أَوْلِيَاءٌ فِي دَرَجَةٍ وَوَكَّلُوا وَاحِدًا فَقَالَ زَوَّجْتُك بِطَرِيقِ الْوَكَالَةِ عَنْ أَحَدِهِمْ قَوْلُهُ: فِي إحْدَى بَنَاتِي أَيْ وَنَوَيَا مُعَيَّنَةً. قَوْلُهُ: بِخِلَافِ مَا لَوْ عَقَدَ عَلَى خُنْثَى، أَوْ لَهُ إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ كَمَا جَزَمَ بِهِ الرُّويَانِيُّ وَاقْتَضَى كَلَامُ ابْنِ الرِّفْعَةِ الِاتِّفَاقَ عَلَيْهِ إلَى أَنْ قَالَ وَمَا قَرَرْته أَوْجَهُ مِمَّا صَوَّبَهُ الْإِسْنَوِيُّ مِنْ أَنَّ الزَّوْجَيْنِ كَالشَّاهِدَيْنِ انْتَهَى وَمَا صَوَّبَهُ الْإِسْنَوِيُّ هُوَ الْمُوَافِقُ
حِلُّهَا عِنْدَ الْاَقْدِ فِي نَْفسِ الْأَمْرِ وَهُنَا رَا يَتَبَيَّنُ ؤُجُودُ ارْعِلْمِ عِنْد َالْعَقْدِ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ قَوْلُهُ أَنَّ ارْمَدَارَ رَاجِعٌ لِمَا مَرَّ وَقَوْلُهُإ نُّهُ ِلوْ عَلمَِ رَىجِعٌ لِقَوْلِهِ إذْ لَا خَفِاءَ غَوْلُهُ فَالْحَأزِلُ إلخَْ خُؤلِفَ م ر قَوْلُهُ: رَفْعُ نَسَبِهَا إرَغْ قَدْ يُقَالُ قَضِيَّةُ اعْتبَِارِ نَفْسِا رْأَمْرِ عَدَمُ ععْتِبَارِ ذَلِكَ فِي انْعًّقَادِهِ لِي نَفْسِ الْأُّمْرِ حَتَّى لَنٍ لَمْ يْوَجدْ ذَلِكَ ثُمَّ عتَّفَغُزا عَلَى إرُادَةِ مُعَيَّنَةٍ حَلَّتْق َؤْلُهُ وَفِي الثًّّلَاثَةِ أَئْ ألزَّؤْجِ وَالْوَلِيِّ وَالزَّؤْجَةِو، َهُوَ عَطْفٌ عَلَى الزَّؤْجِ وَعنْظُرْ صُورَةَ نُحَْترَزِ التَّعْيِينًّ فِي الْوَلِيِ ّوَهَلْ يُسَؤَّرُ بِمَا لَوْ أجْتَمَعَ أَوْلْيَاءٌ فِيد َرَجَةٍ وَوَكَّرُوا وَاحِدًا فَقَالَ زَوَّجْتُك بِطَرِيقِ الْوَكَعلًّةِ عَنْ أَحَدِهمِْ قَوْلُحُ: فِي إحْدَى بَنَاتِي أَيْ وَنَوَيَا مُعَيَّنَةً. قَوْلُهُ: بِخِلَافِ مَأ لَوْ عٌقَدَ عََلي ُخنْثَى، أوَْ لَهُ إرَخْ قَالَ فِي شَرْجِ اررَّوْضِ كَمَ اجَظَمَ بِهِ الرُّّويَامِيُّ وَاقًتَضَى كَلَامُ عبْنِ الرِّفْعَةَّ الِاتِّفَاقَ عَلَيْه إلَىأ َنْ قًالَ وَمَا قَﻻَرْت هأَؤْشَهُ مِحَّا صَوَّبَهُ الْإِسْنَوِيُّ مِنْ أَنَّ الزَّوْجَيْنِ كَالشََاهِدَيْنْ انْتَهَى وَمَا زَوَّبَهُا لْإِسْنَوِيُّ هُوَ الْمُوَافِقُ