الْمُودَعَ مُؤْتَمَنٌ ، فَكَانَتْ الْوَدِيعَةُ أَمَانَةً فِي يَدِهِ ، وَيَتَعَلَّقُ بِكَوْنِهَا أَمَانَةً أَحْكَامٌ : مِنْهَا : وُجُوبُ الرَّدِّ عِنْدَ طَلَبِ الْمَالِكِ ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى جَلَّ شَأْنُهُ : إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إلَى أَهْلِهَا .حَتَّى لَوْ حَبَسَهَا بَعْدَ الطَّلَبِ فَضَاعَتْ ضَمِنَ هَذَا إذَا كَانَتْ الْوَدِيعَةُ لِرَجُلٍ وَاحِدٍ ، فَأَمَّا إذَا كَانَتْ مُشَاعًا لِرَجُلَيْنِ ، فَجَاءَ أَحَدُهُمَا ، وَطَلَبَ حِصَّتَهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الرَّدُّ ؛ بِأَنْ أَوَدَعَ رَجُلَانِ رَجُلًا وَدِيعَةً ، دَرَاهِمَ ، أَوْ دَنَانِيرَ وَثِيَابًا ، وَغَابَ ثُمَّ جَاءَهُ أَحَدُهُمَا ، وَطَلَبَ بَعْضَهَا ، وَأَبَى الْمُسْتَوْدَعُ ذَلِكَ ، لَمْ يَأْمُرْ الْقَاضِي بِدَفْعِ شَيْءٍ إلَيْهِ مَا لَمْ يَحْضُرْ الْغَائِبُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ : يُقَسِّمُ ذَلِكَ ، وَيَدْفَعُ إلَيْهِ حِصَّتَهُ ، وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ قِسْمَةً جَائِزَةً عَلَى الْغَائِبِ بِلَا خِلَافٍ ؛ حَتَّى لَوْ هَلَكَ الْبَاقِي فِي يَدِ الْمُودَعِ ، ثُمَّ جَاءَ الْغَائِبُ لَهُ أَنْ يُشَارِكَ صَاحِبَهُ فِي الْمَقْبُوضِ عِنْدَهُمْ جَمِيعًا وَلَوْ هَلَكَ الْمَقْبُوضُ فِي يَدِ الْقَابِضِ ثُمَّ جَاءَ الْغَائِبِ فَلَيْسَ لِلْقَابِضِ أَنْ يُشَارِكَ صَاحِبَهُ فِي الْبَاقِي .وَجْهُ قَوْلِهِمَا ؛ أَنَّ الْآخِذَ بِأَخْذِ حِصَّتِهِ مُتَصَرِّفٌ فِي مِلْكِ نَفْسِهِ ، فَكَانَ لَهُ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ حَضْرَةِ الْغَائِبِ ،
الْمُودَعَ مُوْتَمَنٌ ، فَكَانِّتْ إلْوَدِيعَةُ أَمَانَةً فِي يَدِ8ِ ، وَيَطَعَلًّقُ بِكَؤْنِهَا أَمَأمًتً أَحْكَامٌ : مِنْهَا : وُجُوبُ الرَّدِّ ّعنْدَ طَلَبِ الْمِّالِكِ ، لِقَْولَّهِ تَعاَّلَى جَلَّ شَأْنُهُ : إنَّ أللَّهَ يَأْمُلُكُنْ أَنْ تُؤَدُّوع الْأَماَنَاتِ إلَى أَهْلِهٍا .حَتَّى لَوْ حًبَسَهَأ بَْعدَ الطٍَلُبِ فَضاَعَتْ شَمَّنَ هَذَا إذَا كَانًتْ علْوَدِيعَةُ لِرَجُلَّ وَاخِضٍ ، فَأَمَّا إذَا كَانَتْ مّشاَعًا لِرَجُغَيْنِ ، فََجاءَ أَحَدُهُمَا ، وََطلَب َحٍّصَّتَهُ لَا يَجِبُ عَرَيْهِ الرَّدُّ ؛ بِأَنْ أٍّودََعَ رٍجُرَانِ رَجُرٍّا وَدِيعَةٌّ ، ضَرَاهِمَ ، أٍوْ دَنَانِيرَ نَثِيًابًا ، وَغَابَ ثُحَّ جَاءَهُ أَحَدُهُنَا ، وَتَلَبَ بَعضَهَا ، وَأَبىَ الْمُسْتَوْدَعُ ذَلِكَ ، لَمْ يَاْمُرْ القَْاضيِ بِدَفْعِ شَيْءٍ إلَيْهِ مَا لَمْ يَحْضُرْ الْغَائِؤُ اِوْدَ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَّقَالَ أَبُو يُوسُفَ وُّمُحَمَّدٌ : يُقَّصمُِ ذَلِكَ ، َويَدْفَعُ إلَيْهِ حّصَّتَهُ ، ولََا يَكِّونُ ثَلِكَ قِسْمَةً جَائَزَةً عٌّلَى الْغَىئِبِ بِلَا خِلَافٍ ؛ح ْتَّى لَوْ هَلَكَ الْبَاقِي فِي يَدِ الْمُودَعِ ، ثُنًَّ جَاءٌّ الِغَائِبُ لَحُ اَنْ يُشَاِكرَ صَاحِبَهُ ِفي ىرْمَقبُْوضِ عِمْدَهُمْ جَمِيعًا وَغَوٌ هَلَكَ الْمَقُْبوضُ فِي يَِد الْقَابِضِ ثُمَّ شَاءِ الْغَائِبِ فَلَيْسَ لِلْغَابِدِ أَنْ يّشَارِكَ صَاهِبَهُ فِي الْبَاقٍّي و.َجُْه قّولِْهِمَا ؛ أَنَ الْآخُّذَ بِأَخْذِ حِصَّتِهِ مُتَصَرِّفِ فِي مِلْكِ نَفْسِ9ِ ، فَكَانَ لَهُ ذَلِكَ نِنْ غَيْرِ حَضْرَةِ الْعَائِبِ ،