فَإِنْ طَلَّقَهَا بَيَانًا لِحُكْمِ الْحُرَّةِ الْوَاقِعِ عَلَيْهَا ، وَهُوَ الشَّرْطُ الْأَوَّلُ بِعَيْنِهِ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي تَفْسِيرِنَا وَتَفْسِيرِ الشَّافِعِيِّ مِنْ أَنَّ الْأَوَّلَ هُوَ الثَّانِي .الْمَسْأَلَةُ التَّاسِعَةُ : قَوْله تَعَالَى : فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ : ظَنَّ جَهَلَةٌ مِنْ النَّاسِ أَنَّ الْفَاءَ هُنَا لِلتَّعْقِيبِ ، وَفَسَّرَ أَنَّ الَّذِي يَعْقُبُ الطَّلَاقَ مِنْ الْإِمْسَاكِ الرَّجْعَةُ ؛ وَهَذَا جَهْلٌ بِالْمَعْنَى وَاللِّسَانِ : أَمَّا جَهْلُ الْمَعْنَى فَلَيْسَتْ الرَّجْعَةُ عَقِيبَ الطَّلْقَتَيْنِ ، وَإِنَّمَا هِيَ عَقِيبُ الْوَاحِدَةِ كَمَا هِيَ عَقِيبُ الثَّانِيَةُ ، وَلَوْ لَزِمَتْ حُكْمَ التَّعْقِيبِ فِي الْآيَةِ لَاخْتَصَّتْ بِالطَّلْقَتَيْنِ .وَأَمَّا الْإِعْرَابُ فَلَيْسَتْ الْفَاءُ لِلتَّعْقِيبِ هُنَا ، وَلَكِنْ ذَكَرَ أَهْلُ الصِّنَاعَةِ فِيهَا مَعَانِيَ ، أُمَّهَاتُهَا ثَلَاثَةٌ : أَحَدُهَا : أَنَّهَا لِلتَّعْقِيبِ ، وَذَلِكَ فِي الْعَطْفِ ، تَقُولُ : خَرَجَ زَيْدٌ فَعَمْرٌو .الثَّانِي : السَّبَبُ ، وَذَلِكَ فِي الْجَزَاءِ ، تَقُولُ : إنْ تَفْعَلْ خَيْرًا فَاَللَّهُ يُجْزِيك ؛ فَهُوَ بَعْدَهُ ؛ لَكِنْ لَيْسَ مُعَقِّبًا عَلَيْهِ .الثَّالِثَةُ : زَائِدَةٌ ، كَقَوْلِك
فَإِمْ طَلََّقهَا بَيَانًا لِحًكْمِ ارْحُرَّةِ ارْوَاقًعِّ عَلَيْهُّا ، وَهُوَ الشَّرْطُ الْأَوَّرُ بِعُّيْخِهِ قَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَﻻلَي فِي تَفْسِيرَِنا وَتَ6ْسِيرِ الشَّافِعِيِّ مِنْ أٌّنَّ الْأَؤًّّلَ ُطوَ ألثَّامِي .الْمَسْأَلَةُ لاتَّاسِعَةُ : قَوْلح تَعَالَى : فَإِنْسَﻻكٌ بِمَعْرُؤفٍ : ظَنَّ جَهَلَةٌ مِمْ النَّاسِ أَّنَ الْفَاءَ هُنَال ِلتَّعْقِيبِ ، وَفَسَّرَ أَنَّ الَّذِئ ىَعْقُبُ الطَّلَاقَ مِنْ الْإِمَْساكِ الرَّجْعَةُ ؛ وٍهَذَا جَهْلٌ بِالْمَهْنَى وَاللِّشَانِ : أَمَّا جَهْلُ الْكَعْنَى فَلَيْصُتْ الرٌَّجْعَةُ عَقِيبَ الطَّلْقَتَئْنِ ، وَإِنَّمَا هِىَ عَبِيبُ الْوَاحِدَةِ كَمَا هِيَ عَقِيبُ الثَّانِيَةِّ ، وَاَوْ لَزِمَطُّ حُقْمَا لتَّعِْقيبِ فِي الْآيَةِ لَاخْتَصَّتْ بِالّطَلْقَتَيْنِ .وَأَمَّا الْإِعْرَاُب فَلَيْسَتْ الْفُّاءُ لِلتَّعْقِيِب هُنَا  ،وَلَكِنْ ذَكّرَ أَهْلُ الصِّنَاعَةِ فِيهَا نَعَانِئَ ، أُمٍّّهَىتَّهَا ثًّلَاثَةٌ : أَحَدُهَا : أَنَّهَال ِلتَّعْقِيبِ ، وَذَلِكَ فّي لاْعَطْفِ ، تقُلوُ : خْرُجَ زَيْدٌ فَعَمْرٌو .السَّانِي : السَّبَبُ ، وَذَلِكَ فِي الجَْزَاءِ ، َتىْولُ : إنْ تَفْغَلْ حَيْرًا فَاَللَّهُ يُجْزِيك ؛ فَهُوَ بَعْدَهُ ؛ لَكِنْ لَيْسَ مُعَقِّبًا عَلَيْهِ .ارثَّالَِثةُ : زَائِدَةٌ ، طَقَؤْلِك