تُوجِبُ إيجَابًا أَوْ تُحَرِّمُ تَحْرِيمًا لَا تَرْفَعُهُ الْكَفَّارَةُ وَيَجِبُ إبْرَارُ الْقَسَمِ عَلَى مُعَيَّنٍ.وَيَحْرُمُ الْحَلِفُ بِغَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَهُوَ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ وَعَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَغَيْرِهِ لَأَنْ أَحْلِفَ بِاَللَّهِ كَاذِبًا أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ أَنْ أَحْلِفَ بِغَيْرِهِ صَادِقًا.قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ: لِأَنَّ حَسَنَةَ التَّوْحِيدِ أَعْظَمُ مِنْ حَسَنَةِ الصِّدْقِ وَسَبَبُ الْكَذِبِ أَسْهَلُ مِنْ سَبَبِ الشِّرْكِ. وَاخْتَلَفَ كَلَامُ أَبِي الْعَبَّاسِ فِي الْحَلِفِ بِالطَّلَاقِ فَاخْتَارَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ أَنَّهُ لَا يُكْرَهُ وَأَنَّهُ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا لِأَنَّهُ لَمْ يَحْلِفْ بِمَخْلُوقٍ وَلَمْ يَلْتَزِمْ لِغَيْرِ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّمَا الْتَزَمَ لِلَّهِ كَمَا يَلْتَزِمُ بِالنَّذْرِ وَالِالْتِزَامُ لِلَّهِ أَبْلَغُ مِنْ الِالْتِزَامِ بِهِ بِدَلِيلِ النَّذْرِ لَهُ وَالْيَمِينِ بِهِ وَلِهَذَا لَمْ تُنْكِرْ الصَّحَابَةُ عَلَى مَنْ حَلَفَ بِذَلِكَ كَمَا أَنْكَرُوا عَلَى مَنْ حَلَفَ بِالْكَعْبَةِ.وَالْعُهُودُ وَالْعُقُودُ مُتَقَارِبَةُ الْمَعْنَى أَوْ مُتَّفِقَةٌ فَإِذَا قَالَ أُعَاهِدُ اللَّهَ أَنِّي أَحُجُّ الْعَامَ فَهُوَ نَذْرٌ وَعَهْدٌ وَيَمِينٌ وَإِنْ قَالَ لَا أُكَلِّمُ زَيْدًا فَيَمِينٌ وَعَهْدٌ لَا نَذْرٌ فَالْأَيْمَانُ تَضَمَّنَتْ مَعْنَى النَّذْرِ وَهُوَ أَنْ يَلْتَزِمَ لِلَّهِ قُرْبَةً لَزِمَهُ الْوَفَاءُ وَهِيَ
تِوجِبُ إيجَابًا اَمْ تُحَِرّمُ تَحْرِيمًا لَا ترِّفُعُهٌّ الْكَفَّارَةُ وَيَجِبُ إبْرَارُ الْبَسَمِ عَلَى مُعَيَّنٍ.وَيَحْلُمُ الْحَلِفُ بِغَسْرِ اللُّهِ تَعَالَى وَحُوَ ظَاهِرُ إلْمَذْهَبِ وَعَنْ الْنِ َنسْغُودٍ وَغَيْرِهِ لَأَنْ أَحْلِفَ بِالَلَّهِ كَاذِبًاأ ًحبَُّ إلَيَّ مِنْ أنْ أِحْلِفَ بِغَّيْغِهِص َادِقًا.قَألَ أَبُو الْعَبَّاسِ: لِأَنَّ حَسََنةَ التَّوْحِيطِ أَعْظَمُ مِنْ حَسَنَةِ علِصّدْقِ وَسَبَبُ الْكٌّذِبِ أَسْهَلُ مِّنْ سَبَبِ علشِّرْكِ. وَاخْتَلَفَ كَلَماُ أَبِي الْعَبَّاسِ فِي علْحَلِفٍ بِالضَّلَاقِ فَاخْتَارَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ أِنَّهُل َا يُّكْرَهُ وَأَنَّهُ قَْؤلُ غَيْرِ وَاحِدٍ نِنْ أَصِّحُّأبِنٍا لِأَنَّهُ لَمْ يَحْلِفْ بِمَخْلُوقٍ وَلَمْ يَلْتَذِنْ لِعَيْرِ اللَّهِ شَْيئًا وَإِنَّمٌّا ألطَزَمَ لِلَّهِ قَمَا يَلْتَزِمُ بِالنَّزْرِ وَألِالْتِزَانُ لِلَّخِ أَبْلَغُ مِنْ الِألْتِزَامِ بِهِ بِدٍلِيلِ النَّذْرٌّ رَهُ وَالَّئَمِئنٌ بِهِ وَرهَِذَا َلمْ تُنْكٍّرْ السَّحَابةَُ عَلَى مَنْ خَلَفَ بِثَلِكَ كًّمَا أَنْقَرَّوا عَلَى مَنْ حَلَفَ بِالْكَعْبَةِ.وَّااْعُهُودُ وَالْعُقُودُ نًّتَثَاِربَةُ ارْمَعْنَى أَوْ مُتَّفِقَةٌ فَإِذَا قَالَ ِّأعَاهِدُ اللَّهَ أَنًّي أَحٌّجُّ الْاَانَ فَهُوَ نَذْرٌ وََعهْدٌ وَيَكِينٌ ٌّوإِنْ قَالَ لَا أُكَلِّمُ زَيْدًأ فَيًّمِيمٌ وَعَهْدٌ لَا نَذَّرًّ فَالْأَئْمَان ُتَضَمَّنَتْ مَعْنَى المَّذْرِ وَهُوَ أَنْ يَلْتَزِمَ لِلَّهِ قُرْرَةً لَزِمَهُ الْوَفَاءُ وَهِيَ