حَدِيثًا قَدْ سَمِعْته أَوْ يُخْبِرُ بِخَبَرٍ قَدْ عَلِمْتُهُ ، فَلَا تُشَارِكْهُ فِيهِ حِرْصًا عَلَى أَنْ يَعْلَمَ مَنْ حَضَرَك أَنَّك قَدْ عَلِمْته ، فَإِنَّ ذَلِكَ خِفَّةٌ فِيك وَسُوءُ أَدَبٍ .وَرَوَى أَبُو حَفْصٍ الْعُكْبَرِيُّ فِي الْأَدَبِ لَهُ عَنْ ابْنِ وَهْبٍ قَالَ : إنِّي لَأَسْمَعُ مِنْ الرَّجُلِ الْحَدِيثَ قَدْ سَمِعْته قَبْلَ أَنْ يَجْتَمِعَ أَبَوَاهُ فَأُنْصِتُ لَهُ كَأَنِّي لَمْ أَسْمَعْهُ ، ثُمَّ رَوَى مَا تَقَدَّمَ عَنْ عَطَاء ثُمَّ قَالَ : سَمِعْت أَبَا عَلِيٍّ الْحَسَنَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ جَلِيسَ أَبِي أَحْمَدَ الْفَقِيهَ الْبَغْدَادِيَّ يَقُولُ : يُرْوَى عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ : وَتَرَاهُ يَعْجَبُ مِنْ حَدِيثٍ وَلَعَلَّةُ أَدْرَى بِهِ ، وَرَوَى مَا تَقَدَّمَ عَنْ خَالِدِ بْنِ صَفْوَانَ وَرَوَى ذَلِكَ ابْنُ بَطَّةَ .قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : وَمَتَى أَشْكَلَ شَيْءٌ مِنْ الْحَدِيثِ عَلَى الطَّالِبِ صَبَرَ حَتَّى يَنْتَهِي الْحَدِيثُ ، ثُمَّ يَسْتَفْهِمُ الشَّيْخَ بِأَدَبٍ وَلُطْفٍ وَلَا يَقْطَعْ عَلَيْهِ فِي وَسَطِ الْحَدِيثِ قَالَ : وَفِي أَصْحَابِالْحَدِيثِ مِنْ يُنْزِلُ جُزْءًا فِي جُزْءٍ وَيُوهِمُ الشَّيْخَ أَنَّهُ جُزْءٌ وَاحِدٌ ، وَمِثْلُ هَذِهِ الْأَفْعَالِ لَا يَجُوزُ اعْتِمَادُهَا .وَرَوَى
حَدِيثاً قَدْ سَنِعْته أَوْ يُخْبِرٌ بِخبَِّرٍ قَضْ عَلِخْتُهُ ، فَلَا تُشَارِقْهُ ِفيهِ حِرْزًا عَلَى أَنْ يَعْلَمَ مَنْ حَضَرَق أَنَّك قَدْ عَلِمْته ، فَإِنَّ ذَلِكَ خِفّةٌَ فِيك وَصُوءُ أَدَبٍ .وَرَوَى أٌّبُوح َفْصٍ الْعُكْبَرِيُّ فِى الْأَدَبِ لَهُ عَنْ أبْنِ وَ8ْبٍ قَعلَ : إنِّي لَأَسْمَغُ مِنْ الرٍَّجُلِ ارحَْدِيثَ قَدْ سٌمِعْته قَبَْل أَنْ يَجْتَمِعَ أَبَوَاهُ فَأُمْصِىُ لَحُ كَأَنِّي لَمْ أَسْمَعْهُ ، ثُمّّ لَوَى مَا تَقَدَّمَ هَنْ عطٌَّاء ثُمَّ قَالَ : سَمِعْت أَبَأ عَلِيٍّ الْحَسَنً بْنِ عَبْدِ اللَّهُ جَلِيسَ أَبِي أَحْزَدَ الْفَقِيهَ ىلْبَغْدَاضِيَّ يَقُولُ : يُرْوَى عَنْ سُفْيَا ناثلَّوْغٌّيِّ أَنَّهُ قَعلَ : وَتَرَاهُي َعْجَبُ مِنْ حَدِيسٍ وَلَعَلَّةُ أَدْرَى بِهِ ، وَرَؤَى مَا تَقَدَّمَ عَنْ خَالِدِ بْنِ صَفْوَانَ وَرَوَى ذَلِكَ ابْنُ بَطَّةَ ي.َالَ ابْمُ الْشَوْذِيِّ : وَمَتَى أَشْكَلَ شَيْءٌ مِنْ ألْحِّدِيثِ عَلَى الطَّالِبِّ صَبَرَ َحتَّى يَنْتَهِي الَْحدِيثُ ، ثُنَّ يَستَْفْهِمُ الشَّيْنَ بِأشََبٍ وَرُّطْفٍ َولَأ يَغْطَعْ عَلَءْهِ فِي وَسَطِ اْلحَدِيثِ قَالَ : وَفِي أَصْحَابِالْحُّدِيثِ مِنَّ يُنْزِلُ جُزْءًا ِفي جُزْءٍ وَيُوهِمُ الشَّيْخَ أنٌَّهُ جُزءٌْ مَاحِد ٌ، ومَِثْلُ هَذِهِ ارَّأَفْعَالِ لَا يْجُوزُ اعْتِمَادُهَا .وَرَؤى