لِلشُّفْعَةِ فِيهِ وَبَادَرْت لِلْمُشْتَرِي وَطَلَبْت مِنْهُ تَسْلِيمَ الشِّقْصِ وَقَبْضَ الثَّمَنِ فَإِنْ صَدَّقَهُ الْمُشْتَرِي أَوْ أَنْكَرَ الشِّرَاءَ فَأَثْبَتَهُ وَثَمَنَهُ الشَّفِيعُ سَلَّمَ الثَّمَنَ لَهُ وَتَسَلَّمَ مِنْهُ الشِّقْصَ ، وَإِنْ أَنْكَرَ شَرِكَةَ الشَّفِيعِ حَلَفَ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُهَا وَعَلَى الشَّفِيعِ إثْبَاتُهَا ، وَإِنْ ادَّعَى جَهْلَ الثَّمَنِ وَلَمْ يَثْبُتْ عِلْمَهُ ، وَلَوْ بِبَيِّنَةٍ سَقَطَتْ شُفْعَتُهُ وَتَنْظِيرُ الْغَزِّيِّ فِيهِ بِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الدَّاخِلِ مَرْدُودٌ بِأَنَّ إقَامَةَ الدَّاخِلِ لَهَا لِإِثْبَاتِ الْمِلْكِ وَهُوَ ثَابِتٌ فَلَمْ يَحْتَجْ إلَيْهَا وَهُنَا لِلدَّفْعِ وَهُوَ مُحْتَاجٌ إلَيْهِالشَّرْحُ قَوْلُهُ قَبَضَهُ مِنْهُ أَيْ حَاجَةَ إلَيْهِ مَعَ جَوَازِ الْأَخْذِ مِنْ الْبَائِعِ كَمَا تَقَدَّمَ عَنْ الرَّوْضِ قَوْلُهُ وَتَنْظِيرُ الْغَزِّيِّ فِيهِ إلَخْ عِبَارَةُ الْغَزِّيِّ ، وَإِنْ اعْتَرَفَ أَيْ الْمُشْتَرِي بِالشِّرَاءِ وَالْمِلْكِ لِلْمُدَّعِي لَكِنْ قَالَ كَانَ الثَّمَنُ مَجْهُولًا فَإِنْ صَدَّقَهُ الشَّفِيعُ سَقَطَتْ شُفْعَتُهُ فَإِنْ أَنْكَرَ الشَّفِيعُ ذَلِكَ وَأَقَامَ الْمُشْتَرِي بَيِّنَةً بِأَنَّهُ اشْتَرَاهُ بِثَمَنٍ مَجْهُولٍ هُوَ صُبْرَةُ طَعَامٍ أَوْ جَوْهَرَةٌ مَجْهُولَةُ الْقِيمَةِ مَثَلًا سَقَطَتْ شُفْعَتُهُ وَفِي سَمَاعِ بَيِّنَةِ الْمُشْتَرِي نَظَرٌ ؛ لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الدَّاخِلِ فَيَنْبَغِي أَنْ لَا تُسْمَعَ بَيِّنَتُهُ وَيَحْلِفَ أَنَّ الثَّمَنَ مَجْهُولٌ ا ه . قَوْلُهُ فِيهِ أَيْ الِاعْتِمَادِ قَوْلُهُ غَافِلًا عَمَّا قَالَهُ أَيْ الْغَزِّيِّ قَوْلُهُ كَذَا قَالَهُ الْمُشَارُ إلَيْهِ قَوْلُهُ غَافِلًا إلَخْ أَيْ نِسْبَةُ الْغَفْلَةِ إلَى الْغَزِّيِّ .ا
رِلشُّفْعَةِ فِيهِ وَبَادَرْت لِلْنِّشْاِّرِي وَطَلَبَت مِنْهُ تَشْلِيمَ الشِّقْصِ َوقبَْضَ الثَّمَنِ فَإًّنْ صَدََّقَهٌّ الْمُشْتَرٍّي أَوْ أَنْكَغَ علشّرَِاءَ فَأّثْبَتَهُ وَثَمَنَهُ الشَّفِعيُ سَلَّخَ ارثَّمَنَ لَهُ وَتَسَلَُّمَ مِنْهُ الشِّقْصَ ، وَإِنْ أَنْكَرَ شَرَِكَة الشَّفِيعِ حَلَفَ أَنِّْهُ لَا ءَعْلَمُهُأ وَعَلَى الشَّفِيعَّ إثْبَاتُهَا ، وَإِنْ ادَّعَى جَهْلَ الثَّمَنِ وَلَمْ يَثْبُتْ عِلٌمَهُ ، وَلَوْ بِبًيِّنَةٍ سَقَطَت ْشُفَْعتُهُ وَتَنْظِيرّ الْغَزِّئُِ فِيهِ بِأُّنَّهُ بِمُّنْزِلَةِ الّدَاخِلِ مَرْدُو=ٌ بِأَنَّ إقَامَةَ الدَّاخِلِ لَهَا لِإِثْبَات ِالْمِلْكِ وَهُوٍ ثَاِبتٌ فَلَمْ يَحْتَجْ إليَْهَا وَهُنَأ رِلدَّفْع ِوَهُوّ مُحْتَاجٌ إلَءْهِعلشَّرْحُ قَوْلُهُ قَبَضَهُ مِنْهُ أَيْ حَاجَةَ إلَيْهِ مَعَ جَوَازِ الٍّأَخْذِ مِنْ الْبَىئِعِ كَما تَقَجَّمَ عَنْ الرًَوْضِ قَوْلُهُ وَتَغْظِيرُ الغَْزِّيِّ فِيهٍّ إلَخْ عبَِارَةُ ألْغَزِّيِّ ، وَإِنْ اعْتَرَفَ أَيْ علْمُشْتَرِي بِالشِّرَاءِ وَالْمْلْكِ لِلْمُدَّعِي لَكِنْ قَالَ كَانَا لثٍَّمَنُ مَجْهُولًا فَإِنْ صَدَّقَهُ الشََّفِيعُ سَقَطَتْ ُشفْعُُّتهُ فَإِنْ غَنْكَرَ الشَّفِيغُ ذَلِكَ وٌأَقَامَ الْمُشْتَرِي بَيِّنَةً بِأَنَّهُ اشَّتَرَاهُ بثَِمَنٍ مَجْهُولٍ هُوٍ صُبْرَةُ طََعامٍ أَوْ جَوْهَرَةٌ مَجْهُؤلَةُ ارْقِيمَةِ مَثَلًأ سَقَتَتْ صُفْعَتُهٍ وَفِ يسَمَاعِ بَىِّنَِة ارْمُشْتَرِي نَظَرٌ ؛ لِأَنَّهُ بِمَنُزِلَةِ الدَّاخِلِ فَيَنْبَغِي أٍنْ لَع تُسْمَعَ بَيِّنَتهُُ مَيَحْغِفً أَنَّ الثَّمَنَ نَجْهُولٌ ا ه . قَوْلُهُف ِيهِ َأيْ ألِاعْتِمَادِ قَوْلُهُ غَعفِلًا عَمَّا َقالَهُ أَيْ ارٌّغَزِّيٍّ قَةْلُهُ كَذَا قَالَهُ للْمِشَارُ إلَيْهِ قَوْلُهُ َغافِلًا إلَمْ أَيْ نَسْبَةُ الْغَفْلَةِ إلَى الْغَزِّىِّ ا.