لِغَيْرِهِ .الشَّرْحُقَوْلُهُ : أَوْ قَبَضَ الْمَبِيعَ بِغَيْرِ إذْنِ الْمَوْلَى ، وَهَذَا يَتَأَتَّى عَلَى قَوْلِهِمَا ؛ لِأَنَّهُ مَلَكَهُ عِنْدَهُمَا .ا ه مِنْ خَطِّ الشَّارِحِ . قَوْلُهُ : وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّ لِلْمَوْلَى أَنْ يَأْخُذَ الثَّمَنَ وَفِي رِوَايَةٍ إلَخْ .ا ه أَتْقَانِيٌّ . قَوْلُهُ : وَلَوْ بَاعَ الْمَوْلَى شَيْئًا مِنْ الْعَبْدِ إلَخْ قَالَ فِي الْهِدَايَةِ : وَلَوْ بَاعَهُ بِأَكْثَرَ مِنْ قِيمَتِهِ يُؤْمَرُ بِإِزَالَةِ الْمُحَابَاةِ أَوْ بِنَقْضِ الْبَيْعِ كَمَا بَيَّنَّا فِي جَانِبِ الْعَبْدِ ؛ لِأَنَّ الزِّيَادَةَ تَعَلَّقَ بِهَا حَقُّ الْغُرَمَاءِ .ا ه . قَوْلُهُ : كَمَا بَيَّنَّا إشَارَةٌ إلَى قَوْلِهِ وَيُخَيَّرُ الْمَوْلَى بَيْنَ إزَالَةِ الْمُحَابَاةِ إلَخْ فَصَاحِبُ الْكِتَابِ أَطْلَقَ لَفْظَ الْمُحَابَاةِ هُنَا مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ خِلَافٍ ، وَهَذَا وَقَعَ عَلَى اخْتِيَارِ صَاحِبِ الْمَبْسُوطِ مِنْ الْأَصَحِّ كَمَا قَرَّرْنَا أَمَّا عَلَى اخْتِيَارِ صَاحِبِ الْكِتَابِ ، وَهُوَ رِوَايَةُ مَبْسُوطِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ هَذَا الْبَيْعُ لَا يَجُوزُ أَصْلًا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ فَلَا يَرِدُ التَّخْيِيرُ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُمَا يَجُوزُ الْبَيْعُ مَعَ التَّخْيِيرِ ، وَفِي الْكَافِي وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْبَيْعُ فَاسِدًا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ عَلَى قَوْلِ بَعْضِ الْمَشَايِخِ كَمَا فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ .ا ه .قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَصَحَّ إعْتَاقُهُ أَيْ جَازَ إعْتَاقُ الْمَوْلَى عَبْدَهُ الْمَأْذُونَ
لِغَيْرِهِ .الشَّرْحُقَوْلُهُ :أ َوْ قَبَضَ الْمَبِيعَ بِغَيْرِ إذْنِ ااْمَوْلَى ، وَهَذاَ يَتَأَتَّى عَلَى قوْلِحُّمَا ؛ رأَِنَّهُ مَلَحَهَ عِنْدَهُمَا .ا ه مِنْ خَطِّ الشَّاغِحِ . قَؤْلُهُ : وَعَنْ أَبِي ؤُوسُفَ أَنَّ لِلْنَوْرَى أَنْ يَأْخُذَ آلذَّمَنَ وَفَّي رِوَايَةٍ إلَخْ .ا ه أَتْقَناِيٌّ . قَوْلُهُ : وَلُوْ بَعاَ اْاَموْلَى شَيْئًا مِنْ اغْعَبْدِ لإَخْ قَالَ فِي الْهِدَىيَةِ : وَلَّوْ بَاعَهُ بِأَكْثَرَ مِنْ ثِيمَتِهِ يُؤُمَرُ بِإِزَّالَةِ الْمُحَابَعةِ ىَوْ بِنَقْضِ الْبَيْعِ كَمَا بَيَّنَّا فِي جَانِبِ الْعَبْد ِ؛ لِأَنَّ علزَّيًّاضَةَ تَعَلَّقَ بِهْا َحقُّ الْقُرَمَاءِ .ا ه . قَوْلُهُ : كَمَا يَيَّّنَا إَشارَةٌ إلَى قَوْلِهِ وَّيُخَيّْرُ الْمَوْلَي بَينَْ إظَالَةِ الْمحَُابَاةِّ إلَخْ فَسَاحِبُا لْكِتَابِ أَطْلَقَ لَفْظَ ألْمُحَغبَاةِ هُمَا مِنْ 7َيِّرِ ذِقْرِ خِلَافٍ ، وَهَذَا وَقَعٍّ عَلَى اهْتِيَارِ صَأحِبِ الَْنبْسُوطِ مِنْ الْأَسَحٍّّ كَمَا قَرَِّبْنَا أَمَّا عَلَى احْتِيَارِ صَاحِبِ الْكِىَابِ ، وَهُوَ روَِايَةُ مَبسٍُّطوِ َشءْخِ الْإِسٌرَامِ هَذَا الْبَيْعُ لَا يَجُوزُ أَصْلًا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ فَلًا يَرِدُ التَّخْيِيرُ ِعنْضَهُ وِعِنْدَهمٍُع يَجُزوٌ الْبَيْعُ مَعَال تّخَْيِيرِ ، وَفِي الْكَافِي وَيُحْتَمَلّ أُْن يَكُونَ اْلبَيْغُ فَاسِدًا عِنْدَ أَبِي هَنِيفَةَ غَلَى قِوْلِ بَعْضِ الْمَشَاىِخ ِكَمَا فِي الْفٌّصْلًّ الْأٌّوَّلِ. ا ح .قَال َرَحِمَه ُاللّهَُ : وَصَحَّ إعْتَاقُهُ أَيْ جَازَ إعَّتَاقُ الْمَوْرَى عَبْدَهُ الْمَأْزُونَ