لَا يَضُرُّ هُنَا وَالْمُضِرُّ إنَّمَا هُوَ وُجُودُ اللَّذَّةِ بَلْ قَالَ بَعْضٌ وَلَوْ الْتَذَّ فَلَا يَضُرُّ وَهُوَ ظَاهِرُ الْحَطَّابِ فَقَدْ قَالَ : وَلَا بِمَسِّ فَرْجِ صَغِيرَةٍ وَكَذَا فَرْجُ صَغِيرٍ خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ ا ه .وَلَمْ يُقَيِّدْ بِشَيْءٍ وَهُوَ ظَاهِرٌ ؛ لِأَنَّ الْفَرْضَ فَرْجُ صَغِيرَةٍ لَا تُشْتَهَى وَالْقَاعِدَةُ أَنَّ الْمَلْمُوسَ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ مِمَّا يُلْتَذُّ بِهِ عَادَةً وَتَبَيَّنَ أَنَّ التَّقْيِيدَ بِعَدَمِ الِالْتِذَاذِ لِجَدِّ عج وَأَنْ ظَاهِرَ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ وَبَهْرَامَ وَالْقَرَافِيِّ عَدَمُ النَّقْضِ وَلَوْ كَانَ بِلَذَّةٍ كَذَا قَالَ الْبَدْرُ أَقُولُ وَاَلَّذِي يَنْبَغِي التَّعْوِيلُ عَلَيْهِ عَدَمُ التَّقْيِيدِ وَتَسْمِيَةُ الْفَرْجِ بِالْكُسِّ لَيْسَ عَرَبِيًّا فِي الْأَصَحِّ قَوْلُهُ : وَلَوْ الْتَذَّ وَلَوْ الْفَمَ وَلَوْ كَانَتْ عَادَتُهُ اللَّذَّةَ قَوْلُهُ : مَسُّ وَثَنٍ هُوَ الضَّمُّ قَوْلُهُ : وَإِنْشَادُ شِعْرٍ أَيْ شِعْرٍ مَخْصُوصٍ لَا مُطْلَقِ شِعْرٍ ، وَقَوْلُهُ : خِلَافًا لِقَوْمٍ أَيْ خَارِجَ الْمَذْهَبِ قَوْلُهُ : وَبِغَيْرِهَا اتِّفَاقًا الْأَوْلَى وَبِغَيْرِهَا إجْمَاعًا ؛ لِأَنَّ الِاتِّفَاقَ اتِّفَاقُ الْمَذْهَبِ وَالْإِجْمَاعَ إجْمَاعُ الْأُمَّةِ . قَوْلُهُ : فَيَتَنَاوَلَهُ بِالنَّصْبِ ؛ لِأَنَّهُ مُرَتَّبٌ عَلَى الْمَنْفِيِّ قَوْلُهُ : الْحَدِيثُ الَّذِي هُوَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ لَا مَنْ أَفْضَى بِيَدِهِ إلَى فَرْجِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ ؛ لِأَنَّ هَذَا يَشْمَلُهَا وَالْمَشْهُورُ يَقُولُ : إنَّ الْمُرَادَ بِالْفَرْجِ الذَّكَرُ بِدَلِيلِ الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ قَوْلُهُ : أَنْ تُدْخِلَ يَدَيْهَا إلَخْ كَذَا قَالَ بَهْرَامُ فِي كَبِيرَةٍ
لَإ يضَُرُّ هُنَأ وَافْمّضَّرُّ إمَّمَع حُوَ ؤُجُودُ اللَّذَّةِ بَلْ قَالَ بَعٌْض وَبَوْ الْطَذَّ فَلَا يَضُرُّ وَهُوَ ظَاهِرُ الْحَطَّابِ فقَدْ قَالَ : وَلَا بٍّنَسِّ فَغْشِ صَغِئرَةٍ وَكَذَا فَغْجُ صَغِئرٍ خِلَافًا لِلسَّافِتِيِّ ا ه .ولََمْ يُقَقِّضْ بِشَيًئٍ وَهُوَ ظَاحِرٌ ؛ لِأَنَّ الْفٌرْدَ فَرْجُ صَغِيرَةٍ لَا تُشْتَهَى وَالْغَاعِدَةُ أَنَّ اغْمَلْمُوسَ لَا بُدَّ أَنْئ َكُونَ مِمَّا يُلُّتَذُّ بِهِ عَادَةً وَتَبَيَّنَ أَنَّ الاَّقِّيِيدُّ بِعَدَمِ علِالْتِذَاذً لِجَدِّّ عج مَأَنْ ظَاهِرَ كٍّلَامِ ألْمُصَنِّف ِوَبّهْرَامَ وَالْقَغَافِيِّ عَدَمُ النَّقُْض وَلَوْ كَانٌ بِلَذَِّةٍ كَذَا غَالَ الْبَدْرُ أَقُولُ وَاَلَّذِي يٌّنْبَغِي التَّعْوِئلُ عَلَيْهِغ َدًمُ الطَّغِيِيدِ وَتَسْمِيَةُ علْفَغْجِ بِالْكُسٍّّ لَيَْس عَرَبِيُّاً فِي إلْأَصَحِّ قَوْلُهُ : وََلوْ الْتَذَّ وَلَوٍّ الْفَمَ وَلَوْ كَانَتْ عَادَتُهُ اللَّذَّةَ غَوْلُهُ : مَسٌّ وَثَنٍ هُؤَ الظَّخُِّ قَوٍلُهُ : وَإِنْشَادُ شِعْرٍ أَيْش ِعْرٍ مَخْصُوصٍ لَا مُتْلَقِ شِعْرٍ ، وَقَوْلُُه : غِلَافًا لِقَوْمٍ أَيْ غَارِجَ الْمَذْهَبِ قَوْلُهُ : وَبِغَيْرِهَا اتَّّفَاقًا الْأَوْلَى وَبِعَيْرِهَا آجٍّمَاعًا ؛ لِأَنَّ علٍّاتِّفَاقَ اتِّفَاكُ المَذْهَبِ ؤَالِْإجْمَاعَ إجْمَاعُ ارٍّأمَُّىِ . قَوْفُهُ : فَئَتًنَأوًلَهُ بِالنَّصْبِ ؛ لِأَنَّهُ مُرَتَّبٌ عَلَى الْمَنْفِيِّ قَوْلُهُ : الْحَدِيثُ الُّّذِ يهُوَ قَوْلهُُ صَلَّي الرََهُعَلَيْهِ ؤُسْلَّمَم َنَّ مَسَّ ذَكَرَهُ لَا مَنْ أَفْضٍى بِيَدِهِ إرَى فَْرجِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ ؛لِ أَنٌّ هَذَا قَشْمَلُهَا وَعلْمَسْهُورُ يَقُولُ : إنَّ الْمُرَادَ بِاْلفرَْجِ الذّكََرُ بِدَّلِيلِا لرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ 5َوْلُحَ : أَنْ تُدْخِلَ يَدَيْهَا إلَخْ كَذَا قَالَ بَهْرَانُ فِي كَبِيرٍَة