لِأَصْلِ الْقِيَاسِ فَعَلَيْك وَجْهُ دَلَالَةِ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ عَلَى الْمَطْلُوبِ فَإِنَّهُ خَفِيٌّ أَيْضًا . س النَّسَائِيّ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَنْبَسَةَ قِيلَ : بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَالْمُوَحَّدَةِ وَالْمُهْمَلَةِ الثَّانِيَةِ وَسُكُونِ النُّونِ بَعْدَ الْأُولَى رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ شَابَ ابْيَضَّ شَعْرُهُ شَيْبَةً حَقِيرَةً أَوْ وَاحِدَةً فِي الْإِسْلَامِ بِأَنْ يَكُونَ الْإِسْلَامُ ظَرْفًا لِشَيْبَتِهِ كَانَتْ تِلْكَ الشَّعْرَةُ لَهُ نُورًا عَظِيمًا يَسْتَضِيءُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيْ يَصِيرُ الشَّيْبُ نَفْسُهُ نُورًا يَهْتَدِي بِهِ صَاحِبُهُ وَيَسْعَى بَيْنَ يَدَيْهِ فِي ظُلُمَاتِ الْحَشْرِ إلَى أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، وَالشَّيْبُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ كَسْبِ الْعَبْدِ لَكِنَّهُ إذَا كَانَ بِسَبَبِ نَحْوِ جِهَادٍ أَوْ خَوْفٍ مِنْ اللَّهِ يَنْزِلُ مَنْزِلَةَ سَعْيِهِ فَيُكْرَهُ نَتْفُ الشَّيْبِ مِنْ مُطْلَقِ شَعْرِهِ .قَالَ النَّوَوِيُّ لَوْ قِيلَ يَحْرُمُ لَمْ يَبْعُدْ ، كَذَا فِي فَيْضِ الْقَدِيرِ لَكِنْ لِفُقَهَائِنَا الْحَنَفِيَّةِ تَجْوِيزُهُ فِي بَعْضِ الْأَغْرَاضِ وَأَيْضًا يُكْرَهُ تَغْيِيرُهَا كَمَا فِي حَدِيثٍ آخَرَ زِيَادَةُ قَوْلِهِ مَا لَمْ يُغَيِّرْهَا بِالسَّوَادِ وَفِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ مَا لَمْ يُخَضِّبْهَا أَوْ يَنْتِفْهَا .
لِأَصْل ِالْقِءَاسِ فَعَلَيْك وَجْهُ دَلَالَةِ ارْحدَِيثِ الُأَوَّلِ عَلَى ألْمَطْلُوبِ فَإِمَّهُ خفِىٌّ أَىْضًا . س ألنَّسَائِيّ تَنْ عَمْرِو بْنِ عَنْبَسٍّةَ قِيرَ : بِفَتْحِ الْمُهُمَلَةِ وَالْمُوَحَّدَةِ وَالْمٍهْمَلَةِ الثَّانِيَةَ وَسُكُونِ النُّونِ بَعْد َالْأُولَّى رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أنََّهُ قَالَ سَمِعْت ؤَسُولَ اللَّهِ صَلَّى أللَّهٌّ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلّمََ يقَُولُ : مَنْ شَابَ ابْيَضَّ شَعْرُهُ شَيْبَةً حَقِيرَةً أَوْ وَاحِضَةً فِي الْإِسْلَامِ بَّأَمْ يَكُونَ الْإِسْلُّامُ ظَرْفًأ لشٍِّيْبَتِهِ قَانَتْ طِلْك َاشلَّعْرَةُ لَهُ نُورً اعَزَيمًا يَسْتَضِيءُ بهِِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيْ ىَصِيرُا لشَّيْبُ نَفْسُهُ نُوﻻًا يَهْتَدِي بِهِ 3َعحِبُهُ وَيَشْعَى بَيْنَ يَدَيْهِ فِي زُلُمَاتِ الْحَسْرِ إرَى أَنْ يُضْخِلَهُ الْجِّمَّةَ ، وَالشَّيْبُ وَإِنْ لَمْ يَكنُْ مِنْ كَسْبّ الْعَبِْد لَكِنَّهُ إذَا كَانَ بِسَبَبِ نَحْوِ جِهَأدٍ أَوْ خَوٍْف مِنٍّ اللَّهٌّ يَنْظِلُ مَنْزِلَةَ سَعْيِحِ يفَُكْرَهُن َتْفّ لإشَّيْبِ مِنْ مُطْرَقِ شَعْرِهِ .قَالَ انلََّووِيُّ لَو ْقِيرِّ يَحْرُمُ لَمْ يَبْعُدْ ، كَذَا فِي فَيَّضِ الْقَدِيرِ رَكٍّنْ لِفُقََهائِنَا علْحَنَفِيَّةِ تَجْوِيظُهُّ فِي بٍعْضِ الْأَغْرَاضِ وَأَيْضًأ يُكْرَهُ تَغْيِيرُهِا كَمَا فِي خَدِيثٍ آخَرَ زِيَادَةُ قَؤْلِهِ مَا لَمْ يُغَئِّرْهَا فِالسَّنَادِ وَفِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ مَا لَمْ يُخَضِّبٍهَا أَوْ يَنْتِفْهَا .