مِنْ الثَّوْرِ وَالْجَمَلِ ا ه سم قَوْلُهُ وَهُمَا أَيْ ثُلُثٌ وَنِصْفُ كُلٍّ مِنْ الثَّوْرِ وَالْجَمَلِ ، وَقَوْلُهُ مِنْ سِتَّةٍ أَيْ وَهِيَ قِيمَةُ الثَّوْرِ وَقِيمَةُ الْجَمَلِ وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ حَالٌ مِنْ هُمَا عَلَى مَذْهَبِ سِيبَوَيْهِ وَقَوْلُهُ خَمْسَةٌ خَبَرُ وَهُمَا وَقَوْلُهُ فَزِدْهُمَا أَيْ الثُّلُثَ وَالنِّصْفَ اللَّذَيْنِ هُمَا خَمْسَةٌ عَلَيْهَا أَيْ السِّتَّةِ فَصْلٌ فِي الْإِيصَاءِ وَهُوَ كَالْوِصَايَةِ لُغَةً يَرْجِعُ لِمَا مَرَّ فِي الْوَصِيَّةِ ، وَشَرْعًا إثْبَاتُ تَصَرُّفٍ مُضَافٍ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ فَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا اصْطِلَاحٌ فِقْهِيٌّ يُسَنُّ لِكُلِّ أَحَدٍ الْإِيصَاءُ عَدَلَ إلَيْهِ عَنْ قَوْلِ أَصْلِهِ الْوِصَايَةُ ؛ لِأَنَّهُ أَبْعَدُ عَنْ لَفْظِ الْوَصِيَّةِ فَيَتَّضِحُ بِهِ عِنْدَ الْمُبْتَدِئِ الْفَرْقُ أَكْثَرَ بِقَضَاءِ الدَّيْنِ الَّذِي لِلَّهِ كَالزَّكَاةِ أَوْ لِآدَمِيٍّ وَرَدِّ الْمَظَالِمِ كَالْمَغْصُوبِ وَأَدَاءِ الْحُقُوقِ كَالْعَوَارِيِّ وَالْوَدَائِعِ إنْ كَانَتْ ثَابِتَةً بِفَرْضِ إنْكَارِ الْوَرَثَةِ وَلَمْ يُرِدْهَا حَالًا وَإِلَّا وَجَبَ أَنْ يُعْلِمَ بِهَا غَيْرُ وَارِثٍ تَثْبُتُ بِقَوْلِهِ وَلَوْ وَاحِدًا ظَاهِرَ الْعَدَالَةِ أَوْ يَرُدَّهَا حَالًّا خَوْفًا مِنْ خِيَانَةِ الْوَارِثِ ، وَوَاضِحٌ أَنَّ نَحْوَ الْمَغْصُوبِ لِقَادِرٍ عَلَى رَدِّهِ فَوْرًا لَا تَخْيِيرَ فِيهِ بَلْ يَتَعَيَّنُ الرَّدُّ ، وَيَظْهَرُ الِاكْتِفَاءُ بِخَطِّهِ بِهَا إنْ كَانَ فِي الْبَلَدِ مَنْ يُثْبِتُهُ ؛ لِأَنَّهُمْ كَمَا اكْتَفَوْا بِالْوَاحِدِ مَعَ أَنَّهُ وَإِنْ انْضَمَّ إلَيْهِ يَمِينٌ غَيْرُ حُجَّةٍ عِنْدَ بَعْضِ الْمَذَاهِبِ نَظَرًا لِمَنْ يَرَاهُ حُجَّةً
مِنْ الثَّوْرِ وَعبْجَملَِ ا ه سم قَولُْهُ وَهُمَا أَيْ ثُلُثٌ وَنِصْفُ كُلٍّ مِنْ الثَّوْرِ وَالْجَمَلِ ، وَقَوْلُهُ مِنْ سِتُّّةٍ أَيْ ؤَهِيَ كِيمُةُ الذَِوِّر ِوَقِيمَةُ الْجَمَلِ وَألْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ حَالٌ مِنْ هُمَا عَلَي مَذَْهبِ سِيبَوَىْهِ وْقَوّلُنُ خَمْسَةٌ خَبَرُ وَهُمَا وَقَوْلُهُ فَزِدْهُمَا أَيْ الثُّلُثَ واَلنُّصْفَ أللَِّذَيْمِ هُمَأ خَمَسِّةٌ عَلَيْهَا أَقْ السِّتَّةِ فَّصلَ فٌي الْإِيصَاءِ َوهُوَ كَالْوِصَايَةِ لُغٍّةً يَرْجِعُ رِنَا مَرَّف ِي الْوَصىَِّةِ ، وَشَرْعًا إسْبَآتُ تَصَرّّفٌّ مُدَافٍ لِمَا بَعْدَ علْنَوًّتِ فَالْفَرْقُ بَيْنَهِّمَا عصْطِلَخاٌ فِقِْهيٌّ يُسًّنُّ رِكُلِّ أَحَدٍ الْإِيصَاءُ عَدَلَ إلَيْهِ َغنُ قنَْرِ أَصْرِهِ الْوِصَايَةُ ؛ لِأَنَّهُ َأبْعَضُ عَنْ لَفْظِ الََّوصِيَّةِ فَيَتَّضِحُ بِهِ عِنْدَ الْمُبْتَدِئِ الْفَرْقُ أَكْثَلَ بِقَضَاءِ الضَّيْنِ الَّذِي لِلَّهِ كَالزَُقَاةِ أَوْ لِآدٌمِيٍّ وَرَدِّ الْنَظَالِمِ طَعفْمَغْصُوبِ وَأَدَاءِ افْحُقُوقِ كَالْعَوَارِيِّ وَالْوَدَأئِعِ إنْ قَإنٍتٌّ ثَابٌتَةً بِفَرْدِ إْنكَارِ الْوْرَثَةِ وَرَمْ يُرِدْهَا حَالًا وَإِلّاَو َجَبَ أَنْ يُعْلِمَ بِهَا غَيْرُ وَارِثٍ تَثْبُتُ بٍقَوْلِهِ وَلَوْ وَاحِدًا ظَاهِرَ الْعَدَىلَةِ أَْو يَرُدَّهَل حَالًّا خَوْفًا مِنْ حّيَانَةِ الْؤَارِثِ ، وَوَاضِحًّ أَنَّ نَحْوَ الْمَغْصُوبِ لقِاَدِرٍ عَلَى رَدِّهِ فَوْرًا لَا تَخْيِير فِيهِ َبلْ يَتَ8َّىَّنُ الرَّدُّ ، وََيظْهَرُ الِاكْتِفَاء ُبِخَطِّهِ بِهًا إنْ كَانَ فِي الٍبَلَضِ مَنْ يُثْبِتُهُ ؛ رِأَنَُّهمْ كَمَاا كٌّتََفوْا بِارْوَحاِدِ نٌغَ أَنَّهُ وَإُِّن عنْضَمَّ إلَئْهِ يَمِؤنٌ غَيْر ُحٍّجَّةٍ عِنْدَ بَعْضِ الْمَذَاهِبِ نَظَرًا لِمَنْ يَرَاهُ حُجَّةً