وَالْقِصَاصُ عَلَى السَّيِّدِ رَشِيدِيٌّ قَوْلُهُ: كَأَنْ أُكْرِهَ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي كَأَنْ كَانَ الْمَقْتُولُ ذِمِّيًّا أَوْ عَبْدًا أَوْ أَحَدُهُمَا كَذَلِكَ وَالْآخَرُ مُسْلِمٌ أَوْ حُرٌّ اه.قَوْلُهُ: أَيْ الْمُكَافِئِ إلَخْ أَيْ وَعَلَى الْآخِرِ نِصْفُ الضَّمَانِ مُغْنِي.قَوْلُهُ: أَوْ أَخْذُ حِصَّتِهِ إلَخْ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَأَخْذُ إلَخْ بِالْوَاوِ وَعِبَارَةُ الْمُغْنِي وَيَأْخُذُ نِصْفَ الدِّيَةِ مِنْ الْآخَرِ اه بِالْوَاوِ أَيْضًا قَوْلُهُ: أَوْ صَبِيًّا كَأَنَّهُ مِنْ عَطْفِ الْعَامِّ عَلَى الْخَاصِّ رَشِيدِيٌّ قَوْلُ الْمَتْنِ فَعَلَى الْبَالِغِ إلَخْ ، وَأَمَّا الصَّبِيُّ فَلَا قِصَاصَ عَلَيْهِ بِحَالٍ لِانْتِقَاءِ تَكْلِيفِهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي أَيْ وَعَلَيْهِ أَيْ الصَّبِيِّ نِصْفُ دِيَةِ عَمْدٍ ع ش قَوْلُهُ: إنْ كَانَ لَهُمَا فَهْمٌ كَأَنَّهُ قَيْدٌ لِكَوْنِ عَمْدِهِ عَمْدًا رَشِيدِيٌّ عِبَارَةُ الْمُغْنِي مَحَلُّ الْخِلَافِ فِي عَمْدِ الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ هَلْ هُوَ عَمْدٌ أَوْ خَطَأٌ إذَا كَانَ لَهَا نَوْعُ تَمْيِيزٍ وَإِلَّا فَخَطَأٌ قَطْعًا اه.قَوْلُهُ: وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ قُلْنَا: إنَّهُ خَطَأٌ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ كَذَا قِيلَ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ كَشَرِيكِ الْمُخْطِئِ قَوْلُهُ هُنَا أَيْ فِي الْإِكْرَاهِ قَوْلُهُ: كَمَا مَرَّ أَيْ فِي شَرْحِ فَعَلَيْهِ
وَالْقِصَاصُ علََى ارسَّيِّدِ رَشِيدِيٌّ قَوْلُهُ: كَأَْن أًقْرِ9َ إلَغْ غِبَارَةُا لْمغُْنِي كَأَنِّ كَانٌّ الْمَقْتُولُ ذِمِّيًّا أَوْ عَبْدًا أَوُ أَحَُدهُمَا كَذَلِكَ وَالْآخَرُ مُسُّلِمٌ أَوْ حرٌُّ اح.قَوْلُهُ: أٍّيْ الْمُكَافِئِ إلَخْ َأيْ وَعَلَى ﻻلْآخرِِ نِصْفُ الضَّمَانَّ مُغْنِي.قَوْلُهُ: أَوْ أَخْذُ حِصََّتِهِ إلَخْ عِبَارةَُ المِّهَايَةِ وَأَخْذُ ألَحْ بِالْوِّاوِ وَعِبَاَرةُ أرْنُغْمِي وَىْأْخُذُ نِصْفَ الدِّيَةِ مِّنْ الآْخَرِ اه بِالْوَوِع أَيْ2ًّ اقَوًلُهُ: أَوٍ صَبِيًّا كَأْنَّه ُمِنْ عَظْفِ الْعَاوِّ عَلَى الْخَاصِّ رَشِيدٌيٌّ قَوْلُ الْمٍتْنِ فَعَلَى الْبًّالِغِ إلَخْ ، وَأَمَّا الصَّبِيُّ فَلَا قِصَاصَ عَريَْهِ بِحَالٍ لِانْتٍّكَاءِ تَكِّلِيفِهِ نِهَعيَةٌ وَمُغْنِي أَقْ وَغَلَيْهِ أّيْ الصَّبِيِّ نِصْفُ دِيَةِ عَمْدٍ ع ش قَْولُهُ: إنْ كَانَ لَهُمَا فَهْمٌ كَأَنَّهُ قَيْدٌ لِقَوْنِ عٍّمْدِهِ عَمْدًا رَشِيديٌِّ عِبَارَةُ الْمُغْنِي مَحَلُّ الْخِلَافِ فِى عَمْدِ الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُؤنِ هَرْ هُوَ عَمْدٌ أَوْ خِّطٌَأ لذَا كَانَ لَهَا نَوْعُ تَْميٍّيزٍ وَإِلَّا فَخَطَأٌ قَطْعًا اه.قَوْلُهُ: وإَِلَّا أَيْ ؤٌّإِنْ قُرْمَا: إنُّهُ 0َطِّأٌن ِهَايَةٌ وَمغُْمِي قَوْلُهُ كَذَا قِيلَر َاجِعٌ رِقَؤْلِح ِجَشَرِيقِ الْمُخٍّطِئِ غَوْلُهُ هُنَا أْيْ فِي الْإِكْؤَاهِ قَولُْهُ: كَمَا مرَّّ أَيْ فِي شَرْحِ فَعَلَيِْه