الْبَصْرِيُّونَ: نَعَمْ وَقَالَ الْكُوفِيُّونَ لَا ثُمَّ قَدْ عَرَفْت مِنْ هَذَا أَنَّ الْقَوْلَ بِأَنَّهَا ذَهَبَتْ مَذْهَبَهَا فِي طَلَحُونَ أَوْلَى؛ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا جَمْعُ تَصْحِيحٍ بِخِلَافِ صَوَاحِبَ.وَالْوَجْهُ أَنَّ الِاسْتِدْلَالَ بِتَسْمِيَةِ جَمْعِ الْمُذَكَّرِ مِنْ كُلِّ أَئِمَّةِ اللُّغَةِ اسْتِدْلَالٌ بِإِجْمَاعِهِمْ عَلَى ذَلِكَ فَتَقُومُ بِهِ الْحُجَّةُ وَإِلَّا لَقَالُوا: جَمْعُ الْمُخْتَلِطِ لِأَنَّهُ فِي الْحَقِيقَةِ كَذَلِكَ وَالْأَصْلُ عَدَمُ التَّغْلِيبِ فِي التَّسْمِيَةِ بَلْ كَانَ يَجِبُ أَنْ يَقُولُوا: جَمْعُ الْمُخْتَلِطِ دَفْعًا لِمُوهِمٍ فَحَيْثُ قَالُوهُ أَيْ جَمْعَ الْمُذَكَّرِ كَانَ هَذَا الْجَمْعُ ظَاهِرًا فِي الْخُصُوصِ بِالذُّكُورِ وَيُدْفَعُ هَذَا بِأَنَّهُ لَمَّا لَزِمَهُ أَيْ لَفْظَ جَمْعِ الْمُذَكَّرِ الذُّكُورُ حَيْثُ كَانَ جَمْعُ الذُّكُورِ لِلْأَعَمِّ مِنْهُمْ أَيْ مِنْ الذُّكُورِ مُنْفَرِدِينَ أَوْ مُخْتَلِطِينَ كَانَ نِسْبَتُهُ أَيْ جَمْعِ الْمُذَكَّرِ إلَيْهِمْ أَيْ الذُّكُورِ أَوْلَى مِنْ الْمُخْتَلِطِ؛ إذْ لَا يَلْزَمُهُ أَيْ الِاخْتِلَاطَ هَذَا الْجَمْعُ وَحِينَئِذٍ أَيْ وَحِينَ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى هَذَا تَرَجَّحَ الْحَنَابِلَةُ، وَهُوَ قَوْلُ الْحَنَفِيَّةِ أَيْضًا، وَفِي الْبَدِيعِ: وَأَكْثَرُ أَصْحَابِنَا وَالْحَنَابِلَةُ يَدْخُلْنَ تَبَعًا وَعَلَيْهِ أَيْ الْقَوْلِ بِتَنَاوُلِ جَمْعِ الْمُذَكَّرِ الْإِنَاثَ فُرِّعَ أَمِّنُونِي عَلَى بَنِيَّ تَدْخُلُ بَنَاتُهُ ثُمَّ
الْبَصْرّيًّونَ: نَعَنْ وَقَالَ الْكُوفٌّيُّونَل َا ثُمَّ قَدْ عَرَفْت مِمْ هَذَا أَنِّّ لْاقَوَْل بِأَنَّهَأ ثَهَبَتْ مَذْهَبَهَا فِي طَلَحوُنَ أَوْلَي؛ لِأَنَّ كُلًّا مِنْحُمَا جَمْعُ تَصْحِىحٍ بِخِلَافِ صَوَاحِبَ.وَارْوَجْهُ أَنًَ الِاستِْدْلَالَ بِتَسْمِيَةِ شَمْعِ الْمُذَكَّرِ مِنْ كُلِّ أَئٍنَّةِ الُلّغَةٍّ عسْتِدْلَالٌ بِإِجْمَاعِهَّمْ غَلَى ذَلكَِ فَتَ5ُومُ ِبهًّ الْحُجًّةُ وَإِلَّا لَقَالُوا: جَنْعُ الْمُخُّتَلِطِ لًّآَْنّهُ فِي الْحَقِيقَةِ كَذَلِكَ وَالْأَصْلُ اَدَمُ التَّغْلِئبِ فِي التٌِّّسْمِيَةِ بَلْ كَانَ يَجِبُ أَنْ يَقُولُوا: جَمْعُ الْنُخْتَلِطِ دٍفْعًا رِمُوحِمُ فحََئْثُ قَالُوحُ أَيْ جَمْعَأ لْمُذَكَّرِ كَان َهَذَا الْجَمْعُ ظَاهِرٍّا فِي الْغُصُوصِ بِالزُّكُوغِو َيُدْفَُع هَذَا بِأَنَّهُ لَمَّا لَِزمَهُ أَيْ َلفْضَ جَمْعِ الْمُذَكَّرِ الذُّكُورُ حَيْذُ كَانَ جَمْعُ الذُّكُورِ لّلْاَعَمِّ نِنهُْمْ أَيْ مِن الذُّكُورِ مُنْفَرِضِينَ أَوْ مُخْتَلِطِينَ قَّانَ نِسْبَطُحُ أَيِ جَمْعِ الْمُذَكَّرً إلَيْهمِْ اَيْ الذُّكُولِ أَوْلَى مِنْ الْمُخْتَلِِط؛ إذْ لَا يَلْذَمُهُ َأيْ الِاخْتِلَاطَ هَذَا الْجَمْعُ وَحِينَِئذٍ أَْي وَحِىمَ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى هَذَا عَرَجَّحَ الْحًنَابرَِةُ، وَهُوَ قَؤْلُ الْحَنَفِيٍّّةِ أَيْضًا، وَفِي الْبَدِيعِ: وَىَْكثَرُ يَصْحَابِناَ وَالْمَنَابِلَةُ يَدْخُلْنَ تَبَعًا وَعَلَيْهِ أَيْ الْقّوْلِ بِتََناوُلِ جَمْعِ الْنُ1َكَّرِ الْإِنَاثَ فُغِّغَ اَمٌِّمُونِى عَلَى بَنِيَّ تَدْخُل ُبَنَااُهُ ثُمَّ