وَمِمَّا يُؤَيِّدُ هَذَا أَنَّهُ سُبْحَانَهُ حَكَمَ بِكَوْنِهِمْ عُدُولًا لِيَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ، وَفِعْلُ الصَّغَائِرِ لَا يَمْنَعُ الشَّهَادَةَ.سَلَّمْنَا أَنَّ الْمُرَادَ اجْتِنَابُهُمُ الصَّغَائِرَ وَالْكَبَائِرَ لَكِنَّهُ سُبْحَانَهُ قَدْ بَيَّنَ أَنَّ اتِّصَافَهُمْ بِذَلِكَ لِيَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ هَذِهِ الشَّهَادَةَ إِنَّمَا تَكُونُ فِي الْآخِرَةِ فيلزم فيجب وُجُوبُ تَحَقُّقِ عَدَالَتِهِمْ هُنَالِكَ؛ لِأَنَّ عَدَالَةَ الشُّهُودِ إِنَّمَا تُعْتَبَرُ حَالَ الْأَدَاءِ، لَا حَالَ التَّحَمُّلِ.سَلَّمْنَا وُجُوبَ كَوْنِهِمْ عُدُولًا فِي الدُّنْيَا، لَكِنَّ الْمُخَاطَبَ بِهَذَا الْخِطَابِ هُمُ الَّذِينَ كَانُوا مَوْجُودِينَ عِنْدَ نُزُولِ الْآيَةِ وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَهَذَا يَقْتَضِي عَدَالَةَ أُولَئِكَ دُونَ غَيْرِهِمْ.وَقَدْ أُجِيبَ عَنْ هَذَا الْجَوَابِ: بِأَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ عَالِمٌ بِالْبَاطِنِ وَالظَّاهِرِ، فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُحْكَمَ بِعَدَالَةِ أَحَدٍ إِلَّا وَالْمُخْبَرُ عَنْهُ مُطَابِقٌ لِلْخَبَرِ، فَلَمَّا أَطْلَقَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ الْقَوْلَ بِعَدَالَتِهِمْ، وَجَبَ أَنْ يَكُونُوا عُدُولًا فِي كُلِّ شَيْءٍ بِخِلَافِ شُهُودِ الْحَاكِمِ حَيْثُ تَجُوزُ شَهَادَتُهُمْ وَإِنْ جَازَتْ عَلَيْهِمُ الصَّغِيرَةُ؛ لِأَنَّهُ لَا سَبِيلَ لِلْحَاكِمِ إِلَى مَعْرِفَةِ الْبَاطِنِ، فَلَا جَرَمَ اكْتَفَى بِالظَّاهِرِ.وَقَوْلُهُ: الْغَرَضُ مِنْ هَذِهِ الْعَدَالَةِ أَدَاءُ هَذِهِ الشَّهَادَةِ فِي الْآخِرَةِ
وَحِمَّأ يُؤَيِّدّ هَذَا اَنَّه ُسُبِّحَانَح ُحَكَمَ بِكَوْنِحِم ٌُّعضُولًا لِيكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ، وَفِعْلُ الصَّخَائِرِ لَا يٍمْمَعُ الشَّهَادَةَ.سًّلَّمْنَا أَنَّ الْمُرَادَ اشْتِنِابُهمُُ لرصَّغَائِْر وَالْكَبَائِرَ رَكِنَّهُ سُبْحَانَحُ قَدْ فَيَّنَ أَنَّ اتِّصَافَهُمْ بِذَلِكَ لِيَكُؤنُوا شُهٌدَاءَ عَلَى النَّاِس، وَمَعْلُومٌ أَنَّ حَذِهِ الشَّهَادَةَ إِنَّمَا تَكوُنْ فِئ لاْآغِغَةِ فيلزم فيجب ؤجُُوبُ تَحَقُّقِ عَدَالَتِهِمْ هُنَالِقَ؛ لِأَنَّ 7َدَالِّةَ الشًّهُودِإ ِنَّمَا تُعْتَبرَُ حَالَ الَْأضَغءِ، لَا خَالَ ألتَّحَمُّلِ.سَلَّمْنَا وُجّويَ كَوْنِهِمْ عُدُؤلًا فِي الدُنّْىَا، رَكِنَّ الْمُخَعطَبٍّ بِهَزَا الْخِطَابِ هُمُ الَّذِينَ كَانُوا مَوْجُودِينَ عِنْدَ نُزُولِ الْيآَةِ وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَهَذَا يَقْتَضِي عَدَالَةَ أُولَئِكَ دُؤنَ غَيْرّهِمْ.وَقَدْ أُجِيبَ عَنْ هَذَا الْجَوَابِ: بِأَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ عَالِمٌ بِالْبَأطِنِ وَالظَّاهِرِ، فَلاَ يَجُوظُ أَنْ ئُحْكَمَ بِعَدَالْةِ أََحضٍ إِلِّّا وَالْمُخبََرُ عَنْهُ مُطَابِ4ٌ لِلْخَبٍرِ، فَلَمَّا أَطْلَقَ اللَّهُ سُبْحَامَهُ الْقٍوْلَ بِعَدَالَتِهِمْ، وَجَرَ أَنْ يَكُونُوا عُضُولًا فِي ُكلِّ شَيْءٍ بِخِلَافِ شُهُؤدٌ الْ0َاقِمِ حَيْثُ تَجُوزُ شَهَادًتُهُمْ وَإِنْ جَازَتْ تَلَيْهِمُ الصَّغِيرَةُ؛ رًّأَمَّحُ لٌّا سَبِيلَ لِﻻْ0َاكِمِ إِلَي مَغْرِفَةِ ألْبَاطِمِ، فَرَا جَرَمَ اكْتَفَى بِالظَّاهِرِ.ؤَقَوْلُهُ: لاْغَرَضُ مِنْ هَذِهِ الْعَدَالَةِ أدََاءُ هَذِهِ الشَّهَادَةِ فِي الْآخِرَةِ