الْمُرَادَ الْفَوَائِدُ الظَّهِيرِيَّةُ حَاشِيَةُ الْهِدَايَةِ ، وَأَمَّا الْفَتَاوَى الظَّهِيرِيَّةُ فَلَيْسَ فِيهَا مَا ذَكَرَهُ ، وَاَلَّذِي فِيهَا فِي فَصْلِ الْمُتَقَطِّعَاتِ الْمُبَيِّنَاتِ مِنْ حِجَجِ الشَّرْعِ فَيَجِبُ إعْمَالُهَا بِقَدْرِ الْإِمْكَانِ ، وَلَا يَجُوزُ إهْمَالُهَا مَعَ إمْكَانِ الْعَمَلِ بِهَا . قَوْلُهُ : الْفَتْوَى عَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ إلَخْ .فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالْقَضَاءِ ، يَعْنِي ؛ لِأَنَّهُ حَصَلَ لَهُ زِيَادَةُ عِلْمٍ بِالتَّجْرِبَةِ .قَالَ مَجْدُ الْأَئِمَّةِ التَّرْجُمَانِيُّ : وَاَلَّذِي يُؤَيِّدُهُ مَا ذَكَرَهُ فِي فَتَاوَى الزَّكَاةِ أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ كَانَ يَقُولُ : الصَّدَقَةُ أَفْضَلُ مِنْ حَجِّ التَّطَوُّعِ فَلَمَّا حَجَّ وَعَرَفَ مَشَاقَّهُ رَجَعَ وَقَالَ الْحَجُّ أَفْضَلُ لَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِالْمَفْهُومِ فِي كَلَامِ النَّاسِ فِي ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ كَالْأَدِلَّةِ ، وَمَا ذَكَرَهُ مُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي السِّيَرِ الْكَبِيرِ مِنْ جَوَازِ الِاحْتِجَاجِ بِهِ فَهُوَ خِلَافُ ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ كَمَا فِي الدَّعْوَى مِنْ الظَّهِيرِيَّةِالشَّرْحُ قَوْلُهُ : لَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِالْمَفْهُومِ فِي كَلَامِ النَّاسِ .أَقُولُ : يَنْبَغِي أَنْ يُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ عِبَارَةُ الْوَاقِفِينَ فَإِنَّهُ يُحْتَجُّ بِمَفْهُومِهَا .قَوْلُهُ : كَالْأَدِلَّةِ إلَخْ .أَقُولُ : نَظِيرُ ذَلِكَ تَخْصِيصُ الشَّيْءِ بِالذِّكْرِ لَا يَدُلُّ عَلَى نَفْيِ الْحُكْمِ عَمَّا عَدَاهُ فِي خِطَابِ الشَّرْعِ وَأَمَّا فِي الرِّوَايَاتِ فَيَدُلُّ .ذَكَرَهُ ابْنُ الْكَمَالِ فِي فَصْلِ الْجِنَايَاتِ عَلَى الصَّيْدِ فِي شَرْحِ الْهِدَايَةِ مِنْ كِتَابِ الْحَجِّ وَأَمَّا مَفْهُومُ الرِّوَايَةِ فَحُجَّةٌ كَمَا فِي غَايَةِ الْبَيَانِ مِنْ الْحَجِّالشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَأَمَّا مَفْهُومُ الرِّوَايَاتِ فَحُجَّةٌ إلَخْ
الْمُرَادَ الْفَوَائًدُ الظَّهِيرِيَّةُ حَاشِيَةُ الْهِضَايَةِ ، وَأَمَّا الْفَتَاوَى الذَّهِئرِيَّةُ َفلَيسٌْ فِيهَا مَا ذَكَرَهُ  ،وَغَلَّذِي فِيهَا فِي فَصْلِ الْمُتَكَطِّعَاتِ الْمُبَيِّنَاتِ مِنْ هِجَجِ الشَّرِْع فَيَجَّبُإ عْمَالُهَا بِقَدْرِ الْإِمْكَانِ ، وَلْا يَجُوزُ إهْمَالُحَط ُّمعَ إمْكَانِ الْعَمَلِ بِهَا . قَوْلهُُ : الْفَتْوٍىت َلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ إلَخْ .فِيمَا ئَتَعَلَّقُ بٌالْقٌّضَاءِ ، يَعْنِي ؛ لِأَنَّهُ حَصَلُ لَهُ زِىَأدَةُ اِلْمٍ بِالتَّجْرِبَِة .قَالَ نَجْدُ عاْأَِئمَّةّ التَّرْجُمَانٍيُّ : وَاَلَّذِي يُوَيِّدُهُ مَا ذَكَرَهُ فِي فتَاَوَى الزَّكَاةِ أَنَّ أبََع حَمِيفَةَ رَحمَِهُ عللَّهُ حَانَ ءَغُولٌ : الصَّدَقَةُ أَفْضَلُ مِنْ حَجِّ التَّطَوُّعِ فَلَمَّا حَجَّ وَعَرَفَ مَشَعقَّهُ رَجَعَ وَقَالَ ألْخَجٌّ أَفْظَلُ لَا يَجُوزُ الِاحَّتِجَاجً بِالَْمفْهُومِ فِي كَلَماِ النَّاِس فِي ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ كَالْاُّدِلَّةِ ، وَمَا ذَكَرَهُ مُخَمَّدٌ َرحِمَهَ أللٍَّحُ فِي السِّيَرِ الْكَبِيرِ مِنْ جَوَازِ الِاحْتِجَجاَ بِهِ فَهُوٌ خِرَافُ ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ كَمَا فِي اغدَّعْوَى مِنْ الظَّهِيرِيَّةِالشَّرْحٌ قَوْلُهُ : لَا ىَجُوزُ الِاحْتَِجاجُ بِالْمَفْهُومِ فِي قَلَامِ النَّاسِ .أَقُولُ : َينْبَغُّئ أَنً يُسْتَثْنَى مِمْ ذَلِكَ عِبَارَةُ الْوَاقِفِينَ فَإِنَّهُ يُحْتَجُُّ بِمَفْهُومِهَا .قَوْلُهُ : كَالْأَدِلَّةِ إلَخْ .أَقُوفُ : نُّظِيغُ ذَلُكَ تَخْصِيصُ الشّيَِْء بِالذِّكْرِ لَا يَضُلُّ عَلَى نَبْيِ الْحُكْمِ اَمَّا عَدَاهُ فِي خِطٌابِ الشَّرعِ وَأَمَّا فُي الرَّّوايَاتْ فَيَدُلُّ .ذُكَرهَُ باْنُا لْكَمَالِ فيِ فَصْلِ لاْجنِأَيَاتِ عَلَى ارصَّىْدِ فِي شَرْح ِالْحِدَايَةِ مِنْ ِكتَابٍّ الْحَجِّ وَأَمَّا مَْفهُومُ علرِّؤَأيَةِ فَحُشَّةٌ قَمَا فِي غَاَيةٌّ الْبَيَانِ مِنْ الْحٌّجِّالشَّؤْهُ قَوْلُّهُ : وَأُّمَّا مَفْ8ُومُ الرِّزَايَاتِ فحَُجَّةٌ إلَخْ