أَمْكَنَ بِأَنْ تَكُونَ غَيْبَتُهُ قَرِيبَةً أَوْ لَهُ وَكِيلٌ حَاضِرٌ فَإِنْ عَجَزَ عَنْ الرَّدِّ لِبُعْدِ الْغَيْبَةِ رُفِعَ إلَى الْقَاضِي فَيُثْبِتُ عِنْدَهُ الشِّرَاءَ وَصِحَّتَهُ وَصِحَّةَ مِلْكِ الْبَائِعِ إلَى حِينِ الْبَيْعِ وَأَنَّهُ اشْتَرَى عَلَى بَيْعِ الْإِسْلَامِ وَعُهْدَتِهِ، أَيْ عَلَى حَقِّهِ فِي الْعَيْبِ وَالِاسْتِحْقَاقِ اه وَقَالَ مَالِكٌ فِي الْمُدَوَّنَةِ: مَنْ اشْتَرَى عَبْدًا فَوَجَدَ بِهِ عَيْبًا قَدِيمًا لَا يَحْدُثُ مِثْلُهُ فَرَفَعَهُ إلَى الْإِمَامِ، وَالْبَائِعُ غَائِبٌ فَعَلَى الْمُبْتَاعِ الْبَيِّنَةُ أَنَّهُ اشْتَرَى بِبَيْعِهِ الْإِسْلَامَ وَعُهْدَتَهُ، فَإِنْ أَقَامَهَا لَمْ يُعَجِّلْ الْإِمَامُ عَلَى الْقَرِيبِ الْغَيْبَةِ وَأَمَّا الْبَعِيدُ الْغِيبَةِ فَيَتَلَوَّمُ لَهُ إنْ طَمِعَ بِقُدُومِهِ فَإِنْ لَمْ يَأْتِ قَضَى عَلَيْهِ بِرَدِّ الْعَبْدِ ثُمَّ يَبِيعُهُ عَلَيْهِ وَيُعْطِي الْمُبْتَاعَ ثَمَنَهُ الَّذِي نُقِدَ فِيهِ بَعْدَ أَنْ تَقُولَ بَيِّنَتُهُ أَنَّهُ نَقَدَ الثَّمَنَ وَهُوَ كَذَا وَكَذَا دِينَارًا فَمَا فَضَلَ حَبَسَهُ الْإِمَامُ لِلْغَائِبِ عِنْدَ أَمِينٍ، وَإِنْ كَانَ نَاقِصًا أَتْبَعَهُ بِهِ الْمُبْتَاعُ اه مِنْ الْمَوَّاقِ، ابْنُ عَرَفَةَ غَيْبَةُ بَائِعِ الْمَعِيبِ لَا تُسْقِطُ حَقَّ مُبْتَاعِهِ.قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ مَنْ أَقَامَ بِيَدِهِ عَبْدًا اشْتَرَاهُ سِتَّةَ أَشْهُرٍ لِغَيْبَةِ بَائِعِهِ وَلَمْ يَرْفَعْ
أَمْكَنَ بِأِّنْ تَكُونَ غَىْبَتُهُ قَرِيبَةً أَوْ لَهُ وَكِيلٌ حَاِضرٌ فَإِنْ عَجَقَ عَنْ الرٍّضِّ لِبُعْدِ اْلغَيْبَةِ رُفّعَ إبَى الْقَاضِي فَيُثبَِّتُ عِنْدَهُ علشِّرَاءَ وٌصِحَّتَهُ ؤَصِحَّةَ مِلْكِ الْبَائِعِ إلَى حِينِا لْيَيْعِ زَأَنَّهُ اشْتَرَى عَرَى بَيْعِ الْإِسْلَامِ وَعُهْدَتِهِ، أَيَّ عَرَى حَقِّهِ فِي الْعَيْبِ وَىرِاسْتِحْقَاقِ اه وَقَالَ َمالِكٌ فِي الْمُضَوَّنَةِ: مَنْ اشْتَرَى عَبْدًا فَوًّجَدَ بِهِ عَيْبًا كَدِئمًا لَا يَحْدُقُ مِثْلُهُف ُرَفَعَهُ إلَى الْإِمَامِ، وَإلْبَائِعُ غَائِبٌ فَعَلَى الْمُبْتَاعِ لاْبَيِّنَةُ أَنَّهُ اشْتَرَى بِبٌبْعِهٍ الْآِسْلأَمَ وَعُهْدَتَهُ، فَإِنْأ َقَامٌّهَا لَمْ يُعَجِّلْ إلْإِمَامُ عَرَى الْكرَِيبِ الْغَيْبَةِو َأَمَّا الَبَعِيضُ ارْغِيبَةِ فًّيَتَلَوَّمُ لَهُ إنْ طَمِعَ بِقُدُونهِِ فَإِنْ لَمْ يَأْت ِقَضَى عَلَيْهِ بِرْدِّ الْعَبْدٍ ذِمَّ يَبِعيُهُ عَلَيْهِ وَثُعْطِي الْمُبْتَاعَ ثَنَنَهُ الَّذِي نُغِدَ فِيهِ بَعْدَ أَنْ تَقُولَ بَيِّنَتُهُ أَنًّّهُ نَقٍدَ الثَّمَمَ وَهُوَ كَذَا نَكًذَا ِدينَارًا فَمَا فَضَرَ حَبَسَهُ الْإِمَامُ لِلَّغَائبِِ عِنْض َأَمِين،ٍ وَإِنْ كَانَ نَاقِصًا أَتْبَ8َهُ بِِه الْمُبْتَاعُ اه مِنْ الْمَوَّاقٍّ، ابْنُ عَغَفَةَ غَبْبَةُ بَاسِعِ الْمَغِيبِ لَا تُسْقِطُ حَقَُ ُمبْتَاعِهِّ.قَالَ ابْنِ الْقَاسِمِ مَنْ أَقْامَ بِيَدًهِ عَبْدًا ائْتَرُاهُ سِتَّةَ أَشْهُرٍ لِغَيْبَةِ بَائِعِهِ وَلٍّمْ ىَرِفَعْ