الْقَاضِي الْمُوَكِّلَ بِاسْمِهِ وَنَسَبِهِ انْتَهَى .وَفِيهِ أَنَّهُ يَئُولُ إلَى الْقَضَاءِ بِعَمَلِهِ .وَقَدْ عَلِمْت أَنَّ الصَّحِيحَ الْمُفْتَى بِهِ أَنْ لَا يَقْضِيَ بِعِلْمِهِ بِحَالٍ .قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْبَحْرِ : وَطَرِيقُ إثْبَاتِ الْوَكَالَةِ بِالْخُصُومَةِ أَنْ يَشْهَدُوا بِهَا عَلَى غَرِيمِ الْمُوَكِّلِ سَوَاءٌ كَانَ مُنْكِرًا لِلْوَكَالَةِ أَوْ مُقِرًّا بِهَا لِيَتَعَدَّى إلَى غَيْرِهِ مِنْ الْوَكِيلِ بِالْخُصُومَةِ بَيِّنَةٍ عَلَى وَكَالَتِهِ مِنْ غَيْرِ خَصْمٍ حَاضِرٍ ، وَلَوْ قَضَى بِهَا صَحَّ ؛ لِأَنَّهَا قَضَاءٌ فِي الْمُخْتَلِفِ . قَوْلُهُ : إنْ كَانَ الْقَاضِي عَرَفَ الْمُوَكِّلَ بِاسْمِهِ وَنَسَبِهِ ؛ لِأَنَّ الْمُوَكِّلَ وَقْتَ الْقَضَاءِ بِالْوَكَالَةِ غَائِبٌ ، وَالْغَائِبُ إنَّمَا يَصِيرُ مَعْلُومًا بِالِاسْمِ وَالنَّسَبِ ، فَإِذَا كَانَ الْقَاضِي يَعْرِفُ ذَلِكَ أَمْكَنَهُ الْقَضَاءُ بِالْوَكَالَةِ ؛ لِأَنَّهُ يَقْضِي لِمَعْلُومٍ عَلَى مَعْلُومٍ ، وَإِذَا لَمْ يَعْرِفْ ذَلِكَ لَوْ قَضَى بِالْوَكَالَةِ قَضَى لِمَعْلُومٍ عَلَى مَجْهُولٍ لَا يَنْعَزِلُ الْقَاضِي بِالرِّدَّةِ وَالْفِسْقِ ، وَلَا يَنْعَزِلُ وَالِي الْجُمُعَةِ بِالْعِلْمِ بِالْعَزْلِ حَتَّى يَقْدُمَ الثَّانِي ، وَاخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ رَحِمَهُمُ اللَّهُ فِي الْقَاضِي ، إلَّا أَنْ يَكُونَ فِي الْمَنْشُورِ إذَا أَتَاكَ كِتَابِي فَقَدْ عَزَلْتُك فَلَا يَنْعَزِلُ إلَّا بِهِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : لَا يَنْعَزِلُ الْقَاضِي بِالرِّدَّةِ .أَقُولُ فِي الْوَاقِعَاتِ الْحُسَامِيَّةِ : الْفَتْوَى عَلَى أَنَّهُ لَا يَنْعَزِلُ بِالرِّدَّةِ فَإِنَّ الْفِكْرَ لَا يُنَافِي ابْتِدَاءَ الْقَضَاءِ فِي أَحَدِ الرِّوَايَتَيْنِ حَتَّى لَوْ قُلِّدَ الْكَافِرُ ثُمَّ أَسْلَمَ هَلْ يَحْتَاجُ إلَى تَقْلِيدٍ آخَرَ ؟ فِيهِ رِوَايَتَانِ انْتَهَى .
الْقَادِي الْمُوَكِّلَ باِسْمِهِ وَنَسَّبِهِ انْتَخَي .زَفِيهِ أَنَّهُ يَئُولُ إلَى الْقَضَاءِ بِ7َمَلِهِ .وَقَدْ عَلِمْت تَنَّ الصَّحِيَح الْمُفْتَى بِهِ َأنْ لَ ايَكْضِيَ بِعِلْمِهِ بِحَالٍ .قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَّهُ اللَّهُ فِي الْبَحْرِ : وَطَرِيقُ إثْبَاتِ الْوَكَالَةِ بٍّالْحُصُومَةِ أَنْ يَشَهضَُوا بِهَا عَلىَ غَرِيمِ الْمُوَكِّرِ سَوَاءٌ كَانَم ُنْكٍّرًا لِلْوكٌَّالَةِ أَزْ مُغِرًِّا بِهَا لِيَتَهَدَّى إلَى غّيْرِهِ مِنْ الْوَكِيلِ بِالْخُصُوزَةِ بيَِّنَةٍ عَلَى وََكالَتِهِ مِنْ غَيْرٍّ خَصْوٍ حَاضِرٍ ، وَلَوْ قَضَى بِهَا سَحَّ ؛ لِأَنَّهَا قضٍَّاءٌ فِي عرْمُخْتَلِفِ . غَوٍّلُه : إنْ كَانَ الْقَاضِي عَغَفَ الْمُوَكِاَ باِسْمِهِ َونَسَبِهِ ؛ لِأَنَّ الَّمُوَكِّلَ وَقْتَ القَْضٌاءِ بِالْوَكَالَةِ غَأئِبٌ ، وَالْغَائِبُإ نَّمَا يَصِيرُ مَعْلُومًا بِالِاسْمِ وَالنَّسَبِ ، فَإِذَا كَانَ الْقَاضِي ىَعْرِفُ ذَلِكَ أَمْكَنَهُ الْقَضَاءُ بُلاْوَكَالَةِ ؛ لِأَنَّهُ يَقْضِي لِمَعٍلُومٍ عَلَى مَعْلُومٍ ، وَإِذَا لَمْ يَعِرِفْ ذَرِكَ لَوْ قَضَي بِالْوَكَالَةِ قَضَى لِمَعْلٌّومٍ عَلَى مَجْهُولٍ لَا يَنْعَزِلُ الْقَاضِي بِاررِّدَّةِ وَالْفِسْقًّ ، وَلَا يٍنْعَزِلُ وَالِي الْشُمُعَةِ بِالْعِلْنِ بِالعَزْلِ حَتِّى يَقْدُكَ راثَّانِي ، وَاخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ رَحِمَهُمُ اللَّهُ فِي الْقَاضِي،  إلَِّا أَنْ يَكُونَ فِي الْمَنْشُورِ إذَا أَتَاكَ كٍّتَابِي فقَض ْعَزَلْتُكف َلَا يَنْعَزِلُ إلَّا بِهِ .ارّشَرْحُ قَوْرُهُ : لَا يَنعَْزِلُ الْقَادِي بِالرِّضَْةِ .أَقُولُ فِي الْوٌاقِعاَتِ الْحُسَأمِيٌّّةِ : الْفَتْوَى عَرَى أَنَّهُ لَأ يَنْعَزِلُ باِلرِّدَّةِ فَإِنَّ الْفِكْغَ لَا يُنَافِي ابْتِدٍاءَ الْقَضَاسِ فِي َأحَدِ الرُِّوَايتََئْنِ َحتَّى لَوً قُلِّدَ غلْكَأفِرُ ثُمَّ أَسْلَمَ هَلْ يَحْتَاجُ إرَى تَقلِْيدٍ آخْر ؟ فِئهِ لِوَايَتَانِ امْطَهَى .