فَمَا فَوْقَهَا فَكَانَ ذَلِكَ نِصَابَ الْوَرِقِ فِي الزَّكَاةِ ، وَمَعْنَى النِّصَابِ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ الْأَصْلُ وَاسْتُعْمِلَ فِي الشَّرْعِ فِي عُرْفِ الْفُقَهَاءِ فِي أَقَلِّ مَا يَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ فَنِصَابُ الْوَرِقِ مِائَتَا دِرْهَمٍ مِنْ الدَّرَاهِمِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فَإِنْ كَانَتْ بِوَزْنِ الْأَنْدَلُسِ وَذَلِكَ ثُلُثَا دِرْهَمٍ مِنْ الدَّرَاهِمِ الْمَذْكُورَةِ فَإِنَّهُ لَا زَكَاةَ فِيهَا ؛ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِخَمْسِ أَوَاقٍ . فَصْلٌ وَقَوْلُهُ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ بَيَّنَ فِي أَنَّ الْحُبُوبَ لَهَا نِصَابُ زَكَاةٍ تَجِبُ فِيمَا بَعْدَهُ وَلَا تَجِبُ فِيمَا دُونَهُ كَالْوَرِقِ وَالْإِبِلِ وَذَلِكَ النِّصَابُ خَمْسَةُ أَوْسُقٍ وَالْوَسْقُ سِتُّونَ صَاعًا وَالصَّاعُ أَرْبَعَةُ أَمْدَادٍ وَالْمُدُّ رِطْلٌ وَثُلُثٌ وَسَيَأْتِي بَيَانُهُ بَعْدَ هَذَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَقَدْ ذَهَبَ إِلَى مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ نِصَابِ الْحُبُوبِ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ إِنَّ مَا يَجِبُ فِيهِ الْعُشْرُ أَوْ نِصْفُ الْعُشْرِ مِنْ الْحُبُوبِ أَوْ الثِّمَارِ فَإِنَّهُ يُخْرِجُ مِنْ قَلِيلِ ذَلِكَ وَكَثِيرِهِ الْعُشْرَ أَوْ نِصْفَ الْعُشْرِ ، وَإِنْ كَانَ وَسْقًا وَاحِدًا وَالدَّلِيلُ عَلَى مَا يَقُولُهُ الْحَدِيثُ الْمُتَقَدِّمُ وَهُوَ نَصٌّ فِي مَسْأَلَةِ الْخِلَافِ ، وَدَلِيلُنَا مِنْ جِهَةِ الْقِيَاسِ أَنَّ هَذَا مَالٌ تَجِبُ مِنْ عَيْنِهِ الزَّكَاةُ فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ نِصَابُ الزَّكَاةِ كَالْعَيْنِ وَالْمَاشِيَةِ . ش : قَوْلُهُ
فَمّا فَوْقَهَا فَكَانَ ذًّرِكَ نِصَباَ الْوَرِقِ فِي الزًَكَاةِ ، وَمَاْنَى عرنِّصَأبِ فِي كَلٍّامِ الْعَرَبِ اْلاَصْلُ وَاسْتُعْمِلَ فِي الشَّرْعِ فِي عُرْفِ الْفُقَهَاءِ فِي أَقَلًِ مَا يَجِبُ فِيحِ ارزَّكَاةُ فَنِصَابُ الْوَرِقِ زِائَتَا دِرْهَمٍ مِنْ الدَّرَاهِمِ الَّطِي ذَكَرْنَهاَا فَإِنْ كَانَتْ بِوَزْنِ الْأَنْضَلُسِ وَذَلِكَ ثُلّثَا دِلْهمٍَ مِنْ الدَّرَاهِنِ الْمَذْقٌورَةِ فَإِنَّهُ لَا زَكةَاَ فِيهَا ؛ لِأَنَّهَا لِّيْسَتْ فِخمٌصِ أَوَاقٍ . فَصْلٌو َقَوْلُهُ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ سَدَقَةٌ بَئَّنَ فِي أَنًّّ الْحُبُوَب لَهَا نِثَابُ زَكَاةٍ تَجِبُ فِيمَا َباْدَه ُوَرَات َجِبُ فِيمَا ضُؤمَهَّ كَالْمَرِقًّ وَالْإًبُّلِ وَذَلِكَ النِّصَابُ خَنْسَةُ أَوْسُقٍ وَالْوَسْقُ سِتُّونَ صَاعًا وَالصَّاغُ ألْبَعَةُ أَمْدَادٍ وَالْنُدُّ رِطْلٌ وَثُلُثٌ وَسَيَأْتِي بَيَامُُه بَعْدَ هُّذَا إِنْ شُاءَ ارلَّهُ تَعَالَى وَقَدْ ذَهَفَ إِلَى مَا ذَكَرْنَآهُ مِنْ نِصَابِ الْحُلُوبِ مَالِكٌ وَالشٍَّافِعِيُّ وٌأَبِو يُوسُفَ وَمُحَمَّدُ فْنُ الْحَسَنِ ، وَقَعلَ أَّبُو حَنِيفَةِّ إِنَّ مَا يَجِبُ فِيهِ الْعُشْرُ أَوْ نِصْفُ الْعُشْرِ مِنْ الْحُبَّوبِ أَوْ الثِّمَاغِ فإِنَّهُ يُخَرُِج مِةْ قَرِيلِ ذَلِكَ وَكَثِيرِه الْعُضرَْ أَو ْنِصْفَ ارْعُشْرِ ، وَإِّنْ كَانَ وَسْقاً وَعحِدًا وَعدلَّلِيل ُعَلَى مَا ىَقُّولُ9ُّ افْحَدِيثُ الْمُتَقَدِّوُ وَهُوَ نَصٌّ فٌّي مَسأَْلَةِ لاْخَِلأفِ ، وَدَلِيلُمَا نِن ٌجِحَةِ الِّقِيَاسِ أٍّنَّ هَذَع مَاٌا تِّشِبُ مِنْ عَيْنِهِ المَِّكَاةُ فَوَجَبَ َأنْ يَكُونَ فِيهِ نِصَابُ الزَّكَاةِ كَالْعَيْنِ وَالْمَاشِيَةِّ . ش : قَوَّلُهُ