تِلْكَ النُّقُودِ مُزَيَّفَةً فَلَا يَلْزَمُ مُحْصِيَ النُّقُودِ ضَمَانٌ ، وَإِذَا أَنْكَرَ الْمَدِينُ أَنَّ النُّقُودَ الْمُزَيَّفَةَ هِيَ نُقُودُهُ فَالْقَوْلُ لِلدَّائِنِ ؛ لِأَنَّ الدَّائِنَ مُنْكِرٌ لِلْأَخْذِ مِنْ غَيْرِهِ ، أَمَّا إذَا أَقَرَّ الدَّائِنُ بِاسْتِيفَاءِ حَقِّهِ أَوْ بِجِيَادَةِ مَا اسْتَلَمَهُ أَوْ سَلَامَتِهِ فَلَيْسَ لَهُ الرُّجُوعُ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى الْمَدِينِ اُنْظُرْ الْمَادَّةَ مَا لَمْ يُقِرَّ الْمَدِينُ بِأَنَّهُ أَدَّى نُقُودًا مُزَيَّفَةً .اُنْظُرْ الْمَادَّةَ . الْأَنْقِرْوِيُّ فِي الْمُدَايَنَاتِ .الْمَسْأَلَةُ الْحَادِيَةُ وَالثَّلَاثُونَ إذَا اسْتَقْرَضَ أَحَدٌ مِنْ آخَرَ خَمْسِينَ رِيَالًا فِضِّيَّةً وَأَقَرَّ بِاسْتِهْلَاكِهَا وَادَّعَى أَنَّهَا كَانَتْ مُزَيَّفَةً وَأَنْكَرَ الْمُقْرِضُ زَيْفَهَا فَيُنْظَرُ : فَإِذَا كَانَ ادِّعَاؤُهُ بِأَنَّ الرِّيَالَاتِ الْمَذْكُورَةِ مُزَيَّفَةٌ مَوْصُولًا بِإِقْرَارِهِ بِالْقَرْضِ فَالْقَوْلُ مَعَ الْيَمِينِ لِلْمُقِرِّ ، وَأَمَّا إذَا وَقَعَ ادِّعَاؤُهُ الزَّيْفَ مَفْصُولًا عَنْ إقْرَارِهِ بِالْقَرْضِ أَيْ وَقَعَ بَعْدَ ذَلِكَ فَلَا يُصَدَّقُ الْمُسْتَقْرِضُ بِادِّعَائِهِ الزَّيْفَ الْبَزَّازِيَّةُ فِي أَوَّلِ مِنْ الْبُيُوعِ فِي نَوْعٍ مِنْ الْقَرْضِ .الْمَبْحَثُ الثَّانِيَ عَشَرَ فِي حَقِّ الْمُعَامَلَةِ ، أَيْ فِي حَقِّ الْإِقْرَاضِ بِالرِّبْحِ .الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ وَالثَّلَاثُونَ كُلُّ قَرْضٍ يُشْتَرَطُ فِيهِ مَنْفَعَةٌ فَهُوَ حَرَامٌ هَذَا إذَا كَانَتْ الْمَنْفَعَةُ مَشْرُوطَةً فِي الْعَقْدِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ مَشْرُوطَةً فَدَفَعَ أَجْوَدَ فَلَا بَأْسَ الطَّحْطَاوِيُّ ، وَعَلَيْهِ : فَسُكْنَى الْمُرْتَهِنِ الدَّارَ الْمَرْهُونَةَ بِإِذْنِ الرَّاهِنِ مَكْرُوهَةٌ عَلَى قَوْلِ الدُّرُّ الْمُخْتَارِ الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ وَالثَّلَاثُونَ
تِلْكَ لعنُّقُودِ مُزًّيَّفَةً فَلٍا يَلْزَمُ مُحْ3ِي َالنُّقُودِ ضٌمَانٌ ، وَىٌِّذا أَنْكَغَ الْمَدِينُ أَنَّ النًُقُودَ الْمُزىََّفَةَ هِيٌ هُقُؤدُهُ فَالْقَوْلُ لِلدَّائِنِّ ؛ لِأَتَّ الدَّائّنَ مُنْقِرٌ لِْلخأَْذِ خِنُّ غْيْلِهِ ، أَمَّا إذَا أَقَرَّ اغضَّائِنُ رِأصْتِيفَاءِ حَقُِّحِ تَنْ بِجِيَادٌّةِ مَا عسْتَلَمَهُ أَوْ سَبَامَتِحِ فَلَيِّسَ لهَُ الرُّجُوعُ بَعْكَ ذَلِكَ عَلَى آلْمَدِينِ اُنْضُرْ الْمَادًّّةَ مَا لَمْ يُقِغَّ الّمَدِينُ بِأَنَّهُ أَدَّىن ُقُودًا مُزَيَّفَةً .اُنْظُرْ الْمَادَّةَ . الْأَنْقِرْوِيُّ فِي الْمُدَايَنَاتِ .الْنَسْأََلةُ الْحَادِئَةُ وَالثَّلَّاثِّونَ إذٍا اسْتَقْرَضَ أَحَدٌ مِْن آخَرَ خَمْسِينَ رِيِّالًا فِضِّيَّةّ وَأَقَرَّ بِاسْتِهْلَاكِهاَ وَادَّعَى َأنَّهَاك َانَتْ مِزَيٍِّفَةً وَأَنُّكَرَ الْمْقْرِضُ زَيْفَهاَ فَيُنْظَلُ : فَإِذَا كِّانَ ادِّعَاؤُهُ ِبأَنِّّ الرِّيَالَاتِ الْمَذْكُورَةِ مُزَيَّفَةٌ مَوْصُولًا بِإِقْرَارِهُ بِالْقَرْضِ فٌّالقًَّّوْلُ مَعَ الْيَمِينِ لِلْمُقِرِّ ، وَأَمَّل إذَا وَقَعَ ادِّعَاؤُهُ الزَّيْفَ مَفْصُولًآ اَنْ إقٌْرارِِه بِالْقَرْضِ اَيْ وَقَعَ قَعْدَ ذَلِكَ فَلا يُصَدَّكٌ الْمُسْتْقْرِضٌّ بِاّدِعَائِحِ الزَّيْفٍ الْبَزَّازِيَّةُ فِي أَوَّلِ مِنْ الْبُيُوعِ فيِ نَوْعٍ مِنْ الْقَرْض ِ.الْمَبْحَثُ ألثَّانِيَ عَجَرَ فِي حَقِّ الْمُعَامَلَةِ ، أَيْ فِي حَقِّ الْإِقْرَاضِ بِالرِّبْحِ .الْمَسْأَلَةُ الثَّامِيَةُ وَالثَّلَاثُنوَ كُلُّ قَرْضٌّ يُشْتَرَطَ فِىِه مَنْفَعَةٌ فَهُوَ حَرَامٌ هَذَا إذَا كَأنَتْ الٌّْمنْفَعَةُ مَشْرُؤطَةً فِي الْعَقْدِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ مَشْرُوطَةً فَدَفََع اَجْوَدَ فَلَا بَأْسَا لطَّحْطَاوِيُّ ، وَعَلَيْهِ : فَسُكْنَى الًمُرْتٍهِنِ الدَّار َالْمَرْهٍّوَنةَ بِإِذْنِ ارلَّاهِنِ مَْكرُوهَةٌ عَلَى قَوْرِ الضُّرُّ المُْخْتَارِ الْمَسْأَلَةُ ارّثَارِثَةُ وَالثَّلَاثُونَ