لَهُ الْغَلَّةُ عَلَيْهِ النَّفَقَةُ كَالْبَيْعِ الْفَاسِدِ فَالنَّفَقَةُ عَلَى الرَّهْنِ كَالسَّلَفِ وَهَذَا بِخِلَافِ النَّفَقَةِ عَلَى الضَّالَّةِ فَإِنَّهُ لَا يَرْجِعُ بِهَا فِي ذِمَّةِ رَبِّهَا بَلْ تَكُونُ نَفَقَتُهُ فِي رَقَبَتِهَا وَهُوَ أَوْلَى بِهَا عِنْدَ قِيَامِ الْغُرَمَاءِ ، وَالْفَرْقُ أَنَّ الضَّالَّةَ لَا يُعْرَفُ رَبُّهَا ، وَلَا يُقْدَرُ عَلَيْهِ الْآنَ ، وَلَا بُدَّ مِنْ النَّفَقَةِ عَلَيْهَا ، وَالرَّهْنَ لَيْسَتْ نَفَقَتُهُ عَلَى الْمُرْتَهِنِ إذْ لَوْ شَاءَ لَطَالَبَ الرَّاهِنَ بِالنَّفَقَةِ عَلَى الرَّهْنِ وَإِذَا غَابَ رُفِعَ لِلْإِمَامِ وَأَشَارَ بِالْمُبَالَغَةِ لِرَدِّ قَوْلِ أَشْهَبَ إنَّ نَفَقَتَهُ عَلَى الرَّهْنِ إنْ لَمْ يَأْذَنْ لَهُ الرَّاهِنُ فِيهَا تَكُونُ فِي الرَّهْنِ يَبْدَأُ بِهَا فِي ثَمَنِهِ فَالْمُبَالَغَةُ رَاجِعَةٌ لِقَوْلِهِ فِي الذِّمَّةِ وَكَلَامُ الْمُؤَلِّفِ فِيمَا لَيْسَ لَهُ ، أَوْ أَنْ يُبَاعَ فِيهِ فَلَا يُعَارِضُ مَا يَأْتِي مِنْ قَوْلِهِ وَإِنْ أَنْفَقَ مُرْتَهِنٌ عَلَى كَشَجَرٍ خِيفَ عَلَيْهِ بُدِئَ بِالنَّفَقَةِ ؛ لِأَنَّهُ فِيمَا لَهُ أَوَانٌ ص وَلَيْسَ رَهْنًا بِهِ إلَّا أَنْ يُصَرِّحَ بِأَنَّهُ رَهَنَ بِهَا ش تَقَدَّمَ أَنَّ النَّفَقَةَ عَلَى الرَّهْنِ تَكُونُ فِي ذِمَّةِ الرَّاهِنِ لَا فِي عَيْنِهِ فَلِذَا لَا يَكُونُ رَهْنًا بِالنَّفَقَةِ عَلَيْهِ نَعَمْ إنْ قَالَ الرَّاهِنُ لِلْمُرْتَهِنِأَنْفِقْ عَلَى أَنَّ نَفَقَتَك فِي الرَّهْنِ ، أَوْ أَنْفِقْ ، وَالرَّهْنُ بِمَا أَنْفَقْت فَيَكُونُ رَهْنًا بِالنَّفَقَةِ يَبْدَأُ بِهَا عَلَى الْغُرَمَاءِ وَقَوْلُهُ وَلَيْسَ رَهْنًا بِهِ ، أَيْ : بِالْإِنْفَاقِ يُغْنِي عَنْهُ قَوْلُهُ : فِي الذِّمَّةِ لَكِنَّهُ صَرَّحَ بِهِ لِيُرَتِّبَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ إلَّا أَنْ يُصَرِّحَ إلَخْ ص
لَهُ ارْغَلَّةُ عَلَيْهِ ارمَّفَقَةُق َالْبَيْعِ الْفاَسِدِ فَالنَّفَقَةُ عَلَ ىالرَّهْنِ كَالسَّلِّفِ وَهَذَا بِخِلَافِ النَّفَقَةِ عَلَى الضَّألَّةِ فَإِنّْهُ لَأ يَرْجِعُ بِهَّا فِي ذِمَّةِ رَبِّهَآ بَلْ تَكُنوُ نَفَقَتُهُ فِي رَقَبَِتهَا وَهُوَ أًّوْلَى بِهَا عِمْدَ قِيَامِ الْغُرَمَاءِ ، وًالْفَرْقُ أَنَّ الضَّالَّةٌّ لَا يُعْﻻَفُ رَبُّهَغ ، وَلٌّا يُقْدَرُ غَلَيْهِ الْآنَ ، وَلَا بُدٍَ مِنْ النَّفَقَةِ عَلَيْها ، وَالرَّحْنَ لَيْسَْت نَفَقَتّهُ عَّلىِ الْمُرْتَعِنِ إذ ْلَوْ شَاءَ لَطَالََب الغَّهاِنَ بِألنَُغَقَة ِعَلَى الرَّْهنِ وَإِذَا غًّباَ رُفِعَ لِلْإِمَانِ وَأَشَاغَ فِالْمُبَالٌّقَةِ لِرَدِّ قَوْلِ أَشْهَبَ إنَّ نَفَقَتَهُ عَلَى الرُّهْنِ إنْ لَمْ يأَْذَنْ لَهُ الرَّاهِنُ فٌيهَا تَكُونُ فِي الرَّهْنِ يَبْدَاُ بِهَا فِي ثَكَنِهِ فَالْمُُّبالَغَةُ رَاحِتَةٌ لقَِوْلِهِ فِي الذِّمَِّة وَكَلَامُ اْلمُؤَلِّفِ فِيمَا لَيْثَ لَهُ ، أَوْ غَنْ يُّبَااَ فِيهَ فَلَا يُعَارِضُ مَا ياَْتِي مِخْ قَوْلُهِ وَإِنًّ أَنْفَقَ مُرْتَهِمٍّ علََى كَشَجَرٍ خِيفَ عَلِّيْهِ بُدِئّ بِالنَّفَقَةِ ؛ لَِأنَّهُ فِيمَا لَهُ أَزَانٌ ص ؤَلَيْسَر َهْنًا بِهِ إلَّا أَنْ ءُصَغِّحَ بِأَهَّهُ رَهَمَ بًّحٍا ش تَقَدَّمٍّ أَنَّ علنَّفَقِىَ اَلَى الرَّهْنِ تكَُوةُ فِى ذِمَّةِ الرَّاهِنِ لَا فِي عَىْنًّهِ فَرِذَا لَا يَكّوُن غهَْنًع بِارمَّفَقَةِ عَلَيْهِ نَعَمْ إنْ قَالَ اللَّاهِنُ رِلْمُرْتَهِنِأَنْفِقْ غَلَى أَنَّ مَفَقَتَك فِي الرَّهْنِ ، أوَْ أَنْفِقًّ ، وَالرَّهْنُ بِمَا أنَْفقَْت فَيَكُونُ رَهْنًا بِالنَّفَقَةِ يَبْدَأُ بِهِّا 7َلَى الْغًّرَمَاءِ وَقَوْلُهُ وَلَيْسَ رَهْنًا بِهِ ، أَيْ :ب ِالْإِنْفَاقِي ُغْنِي عَْمهُ قَوْلُهُ : فِي الذّمَِّةِ لَكِنَّهُ صَرُّحَ بِهِ لِيُرَتِّبَ عَلَْيهِ قَؤْلَحُ إلَّا أَنْ يُصَغِّحَ إلٌّخْ ص