لَا يَبْرَأُ الْكَفِيلُ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ .إذَا حُبِسَ الْمَكْفُولُ بِنَفْسِهِ بِدَيْنٍ أَوْ غَيْرِهِ يُؤَاخَذُ بِهِ الْكَفِيلُ هَكَذَا أَطْلَقَ فِي الْأَصْلِ قَالُوا وَهَذَا إذَا كَانَ مَحْبُوسًا فِي مِصْرٍ آخَرَ فَأَمَّا إذَا كَانَ مَحْبُوسًا فِي الْمِصْرِ الَّذِي وَقَعَتْ فِيهِ الْكَفَالَةُ فِي سِجْنِ الْقَاضِي الَّذِي تَخَاصَمَا إلَيْهِ لَا يُطَالِبُ بِالتَّسْلِيمِ وَلَكِنَّ الْقَاضِيَ يُخْرِجُهُ مِنْ السِّجْنِ حَتَّى يُجِيبَ خَصْمَهُ ، ثُمَّ يُعِيدُهُ إلَى السِّجْنِ فَأَمَّا إذَا كَانَ مَحْبُوسًا فِي الْمِصْرِ الَّذِي وَقَعَتْ فِيهِ الْكَفَالَةُ وَلَكِنْ فِي سِجْنِ قَاضٍ آخَرَ بِأَنْ كَانَ فِي الْمِصْرِ قَاضِيَانِ أَوْ حُبِسَ فِي سِجْنِ الْوَالِي فَالْقِيَاسُ أَنْ يُؤَاخَذَ الْكَفِيلُ بِالتَّسْلِيمِ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ لَا يُؤَاخَذُ بِهِ وَيَكُونُ الْحُكْمُ فِيهِ كَالْحُكْمِ فِيمَا كَانَ فِي سِجْنِ هَذَا الْقَاضِي كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ وَفِي الْمُنْتَقَى إذَا كَانَ الْمَكْفُولُ بِالنَّفْسِ مَحْبُوسًا فِي سِجْنِ قَاضٍ آخَرَ فِي هَذَا الْمِصْرِ فَالْقَاضِي يَأْمُرُ الطَّالِبَ أَنْ يَذْهَبَ إلَى الْقَاضِي الَّذِي حَبَسَهُ وَتَكُونُ خُصُومَتُهُ عِنْدَهُ كَذَا فِي الْمُحِيطِ .إذَا حُبِسَ الْمَكْفُولُ بِالنَّفْسِ بَعْدَ الْكَفَالَةِ وَسَلَّمَ الْكَفِيلُ الْمَكْفُولَ بِنَفْسِهِ فِي السِّجْنِ لَا يَبْرَأُ قَالَ مَشَايِخُنَا هَذَا إذَا كَانَ مَحْبُوسًا فِي سِجْنِ قَاضٍ آخَرَ أَمَّا إذَا كَانَ مَحْبُوسًا فِي سِجْنِ الْقَاضِي الَّذِي وَقَعَتْ الْخُصُومَةُ إلَيْهِ فَقَدْ
لَا يَبْرَأُ الَْكفٌّيلُ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ .إذَا حُبِسَ الْمَكْفُولُ ِبنَفْسِهِ بِدَيْنٍ أَوْ غَيْرِهٍّ يُؤَاخُّزُ بِهِ الْكَفِيلُ هَكَذَا أَطٌّلَقَ فِي الْأَصْلِ قَالُوا وَهَذَا إذَﻻ كَانَ مَحْبُوسًا فِي نِصْرٌ آخَرَ فَأَمَّا إذَا كَانَ مَحْبُوسًأ فِي الْنِصْرِ الَّذِي وَقَعَتْ فِيهِ ىلْكَفَالَةُ فِي سِجْنِ الْقَاضِي الِّّذًّي تَخَاصَمَا إلَيْهِ لَا ىُطَالِبُّ بِالتَّسْلِيمِ ولََكٍّنَّ الْقَاضِيَ يُخْرِجُهُ مِنْ السِّجْنِ حَتَّى يُجِيبَ خَصْمهَُ ، ثُنَّ يُعِيدُهُ إلَى السِّجْنِ فَأَمَّا إ1َع كَاَن مَحْبُوًسا فِي الْمِصْرِ الَّثِي وَقَعَتْ فِيهِ الْكَفِّارَةُ وَلَكِمْ فِي سِجٍّنِ قَاضٍ آخَرَ بِأَنْ كَانَ فِي الْمِصْرِ غَاضِئَانِ أَوْ حُبِسَ فِي سِّجْنِ الْواَلِي فَألْقَِياشُ أَنْ يُؤَأخَذّ الْكَفًيرُ بِالتَّسْلِيمَ وَفِي الِعسْتٌّحْسَانِ لَا يْؤَاخَذُ بِهِ وَئَكُونُ الْحُكْمُ فِيهِ كَالْحُكْمِ فِيمَا كَعنَ فِي سِجْنِ هَذَا الْقَاضِي ًك1َا فِي الذَّخِيرَةِ وَفِي الْمُنْطَقَى إذَا كَناَ الْمَطْفُولُ بِالنَّفْسِ مَحْبُوسًا فِي سِجْنً قَاضٍ آخَرَ فِؤ هَذَا ارْمِصْرِ فَالْقَاضِي يَأْنُرُ الطَّالِبَ أَنْ يَذٌهَبَ إلَى الْقَاضِي علَّذِي خَبَّسَهُ وَتَكُؤنُ خُصُؤمَةُهُ عّنْدَهّ كَذَع فِي الْمُحِيطً .إذَا حُبِسَ الْمَكْفُورُ بِالنَّفْسِ بَعْدَ الْكَفَالَةُ وَيَلَّمَ الِكَفِيلُ الْمَكْفُولَ بِنَفْسِهِ فِي السِّجْنِ لَا يَبْرَأُ قَأل َمَجَايِخُنَا هَذَاإ ذَا كَانَ مَهْبُسوًا فِي سِشْنِ قَأضٍ آخَرَ أَمَّا إذَا كَامَ نَحْبُوسًا فِي سِجْنِ اْلقَاضِي الَّذِي وَقَعَتْ الْخِّصُونَةُ إلِيْهٍّ فَقَدْ