فِيمَا لَوْ حَلَفَ لَا يُكَلِّمُ هَذَا الصَّبِيَّ فَكَلَّمَهُ بَعْدَمَا صَارَ شَيْخًا وَنَظَائِرُهُ بِأَنَّا لَوْ لَمْ نَحْمِلْهُ هُنَا عَلَى التَّعْرِيفِ كَانَ تَعْلِيقًا بِالْمُحَالِ إذْ الظِّهَارُ مِنْ الْأَجْنَبِيَّةِ لَغْوٌ فَإِنْ ظَاهَرَ مِنْهَا أَيْ الْأَجْنَبِيَّةِ قَبْلَ النِّكَاحِ فَلَغْوٌ لِانْتِفَاءِ الزَّوْجِيَّةِ وَلَا يَكُونُ مُظَاهِرًا مِنْ زَوْجَتِهِ لِانْتِفَاءِ مَجْنُونٌ فَإِنَّهُ يَكُونُ مُظَاهِرًا.قَوْلُهُ فَلَوْ قَالَ لِأَجْنَبِيَّةٍ إذَا نَكَحْتُك أَنْت عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي أَوْ قَالَ السَّيِّدُ إلَخْ فَلَا تَجِبُ بِهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ قَوْلُهُ وَكَالظَّهْرِ الْيَدُ وَالرِّجْلُ إلَخْ إنَّمَا خَصَّ هَذِهِ الْأَعْضَاءَ بِالذِّكْرِ لِيُنَبِّهَ عَلَى أَنَّ الْأَعْضَاءَ الْبَاطِنَةَ كَالْكَبِدِ وَالْقَلْبِ لَا يَكُونُ بِذِكْرِهَا مُظَاهِرًا وَهُوَ كَذَلِكَ فِي الرَّوْنَقِ وَاللُّبَابِ د.قَوْلُهُ وَسَائِرُ الْأَجْزَاءِ هَذَا فِي الْأَجْزَاءِ الظَّاهِرَةِ أَمَّا الْبَاطِنَةُ كَالْقَلْبِ وَالْكَبِدِ فَلَا فَيُنْظَرُ ذَلِكَ وَيُتَأَمَّلُ وَفِيمَا إذَا أَضَافَ إلَى مَا يَنْفَصِلُ كَالْمَنِيِّ وَاللَّبَنِ وَجْهَانِ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا يَكُونُ مُظَاهِرًا وَقَوْلُهُ أَمَّا الْبَاطِنَةُ كَالْقَلْبِ وَالْكَبِدِ فَلَا أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ. وَكَذَا قَوْلُهُ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا يَكُونُ مُظَاهِرًا، وَكَتَبَ أَيْضًا قَالَ أَبُو الْفَرَجِ الزَّازُ فِي تَعْلِيقُهُ الْحَدَّ الْجَامِعَ الْفَاصِل فِيهِ
فِيمَأ لَوْ حَلَفَ لَا يُكَلِّمُ هذََا الصَبِّيَّ فَكَلَمَّهُ بَعْدََما صَابَ شَيْخًا وَنَظَئاِرُهُ بِأَنَّا لَوْ لَمْ نَحمِْلْهُ هُنَا عََلى التٌَّعَرِيفِ كَانَ تَعْلِيقٍا بِالَمُهَالِ إذْ الظِّهَعرُ مِنْ ارٍّأَجْنَبِيَّةِ لَغْوٌ َفإِنْ ضَاهَرَ مِنْهَا أَيْ الْاَجْنَبِيَّةَ قَبْلَ النِّكَاحِ فَلَغُوٌ لِانًّتِفَاءِ الزَّوْشِيَّة ِوَلَا يَكُونُ مُظَاهِرًا مِوْ زَوْجَتٌحِ اِانْتِفَاءِ مَجْنُونٌ فَإِنَّحُّ يَُكونُ مُذَاهرًِا.قَوْلُهُ فَلَوْ قَالَ لِأْجْتَبِيّةٍ إذَا نَكَحْتُك أَمْت عَرَيَّ كَظَهْرِ أُمِّء أَوْ قَالَ السَّيِّدُ إلَخْ َفلَا تَكِبُ بِهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ قَوْلُهُ وَكَالظَّهْرِ الْيَدُ وَالرِّجْلُ إرَخُ إنَّمَا خَصَّ هَذِهِ الْأَعْضَأءَ بالذِّكِّرِ لِيُنَبِّهٌ 7َلَى أََنّ الٌأَعْضَاءَ الْبَاطِنَةَك َالْكَبِدِ وَالْغَلْبِ لَا يَكُونُ بِذِكْرحَِا مُظَاهِرٍّا ؤَهُوَ حَذَلْكَ فِي ﻻلرَّوْنَقْ وَاللُّبَابِ د.قَوْلُهُ وَسَائِرُ الْأَجْزَاءِ هَثَا فِيا لاًّشَْزَاءِ ارظَّاهِرَةِ أَمَّا البٌّْاطِنَةُ كَالْيَلُْب واَلْكَبِدِ فَلَا فَيُنْظَرُ زَلِكٌ ؤَيُتَأْمٌّلُ وَفِيمَا إذَا اَضَافَ إلَى مَا يَنْفَصِلُ كَالْمنَيِِّ وَاللَّبَنِ وَجْهَعنِ، وَالظَّاهِلُ أَمَّهُ لَا يَكُونُ مَظَعهِرًا وَقِوْلُهُ أَمٍَا الْبَاطِنَةُ كَالْقَلَِّب وَألْكَبِدِ فَلَا أَشَارَ إلَى تَصحِْيحِهِ. وَكَذَع قَوْلُهُ وَألظَّاهِرِّ أَمَّه لَا يَمُونِ مُظَاهِرًا، وَكََتبَ اَْيظًا قَالَ أَبُو ألْفَرَجِ الزَّازُ فِي تَعْليِقُهًّ الْحَدَّ الْجَاِعمَ ألًّفَاصِل فَّيهِ