ا ه .الشَّرْحُ قَوْلُهُ فَإِنْ كَانَتْ تُسَاوِي خَمْسَمِائَةٍ فَالْقَوْلُ لِلْآمِرِ زَادَ فِي الدُّرَرِ تَبَعًا لِصَدْرِ الشَّرِيعَةِ بِلَا يَمِينٍ وَعِبَارَةُ الصَّدْرِ وَابْنِ الْكَمَالِ وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ صُدِّقَ فِي جَمِيعِ مَا ذُكِرَ التَّصْدِيقُ بِغَيْرِ الْحَلِفِ وَفِي حَاشِيَةِ الْعَلَّامَةِ الْوَانِيِّ عَلَى الدُّرَرِ أَقُولُ : مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ مِنْ قَوْلِهِ بِلَا يَمِينٍ مُخَالِفٌ لِلْعَقْلِ وَالنَّقْلِ أَمَّا الْعَقْلُ فَلِأَنَّ الْقَوْلَ إذَا كَانَ الْآمِرُ يَحْكُمُ بِلُزُومِ الْعَبْدِ مَثَلًا عَلَى الْمَأْمُورِ فَهَذَا الْحُكْمُ بِمُجَرَّدِ قَوْلِ الْخَصْمِ بِلَا يَمِينِهِ بَعِيدٌ جِدًّا وَأَمَّا النَّقْلُ فَلِأَنَّهُ قَالَ فِي الْهِدَايَةِ : وَلَوْ أَمَرَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ لَهُ هَذَا الْعَبْدَ وَلَمْ يُسَمِّ لَهُ ثَمَنًا فَاشْتَرَاهُ فَقَالَ الْآمِرُ : اشْتَرَيْتَهُ بِخَمْسِمِائَةٍ وَقَالَ الْمَأْمُورُ : بِأَلْفٍ وَصَدَّقَ الْبَائِعُ الْمَأْمُورَ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمَأْمُورِ مَعَ يَمِينِهِ ا ه .عَلَى أَنَّ تَصْدِيقَ الْبَائِعِ إذَا اُحْتِيجَ إلَى تَحْلِيفِ الْمَأْمُورِ فَبِدُونِهِ يَكُونُ أَوْلَى فَإِنْ قِيلَ : سُكُوتُ صَاحِبِ الْهِدَايَةِ وَغَيْرِهِ عَنْ ذِكْرِ الْيَمِينِ فِي الصُّورَةِ السَّابِقَةِ وَتَعَرُّضُهُمْ لَهَا فِي هَذِهِ الصُّورَةِ يُشْعِرُ أَنْ لَا تَجِبَ الْيَمِينُ فِيهَا كَمَا قَالَ الشَّارِحُ قُلْنَا : لَعَلَّ سُكُوتَهُمْ فِي الصُّورَةِ الْمَذْكُورَةِ بِنَاءً عَلَى ظُهُورِهَا
ا ه .الشَّرْحُ قَوْلُهُ فَإِنْ كَاَناِّ تُسَاوِي خَمسَْمِائَةٍ فَالْقَولُْ لِلْآمِرِ زَاد َفِي علدُّرَرًّ تَبَعًأ لِصَدْرِ الشَّرَيعَةِ بِلَا ئَمِينٍ وَعِبَارَةُ الّزَدْرِ وَابْنِ الْكَمَالِ وٌّالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ صُدِّقَ فِي جَخِيعِ مَا ذُكِلَ التَّصْدِيقُ بِغَيْرِ اْلحَلّفِ وَفِي -َاشِيَةِ الْعَلَّامَةِ الْوٍّاِنيٍِّ عَلَى الدَُّررٌ أَقُولُ : مّا ذُكَرَهُ الشَّالهُ نِنْ قَوْلِهِ بِلَ ايَمِينٍ مُخَالٌِف لِْلعَقْلِ َوالنَّكْلِ أَمًّا الْعَقْلُ فَرِأَنَْا فْ4َوْلَ إذَا كَانَ الْآمِرُ يحَْكُمّ بٌّلُزّومِ الْعَبْدِ مَثًفًا عَلىَ الْمَأمُْورُّ فهَذَا الْحُكْمُ بِمُجَرَّدِ قَوٌّلِ ارْخَصْمِ بِلَا يَمِينِهِ بَعِيدٌ جِدًّا وَأَمّاَ علنَّقْلُ فَلِأَنَّهُ غَالَ فًّي الُحِدَايَةِ : وَلٍوْ أَمَرَهُ أَوّ يَشُّتَرِيَ لَهُ هَذَا الْاَبْدَ وَلَمْ يُسَمِّ لَهُ ثَمَنًا فَاشْتَرَاهٌّ فَقَالَ الْآمِرُ : اْشعَرَيْتَهً بِخَّمْسِنِائَةٍ وَقَالَ الَْمأْمُورُ : بِاَلْفٍ وَصَدًُقَ الْبَائِعُ الْمَأْمُورَ فٌّالْقُوْلُ قَؤْل ُالْمَأْمُورِ نَاَ ىَمِينِحِ  اه .عَلَى أَنَّ تصْدِيقَ الْبَائِعِ إذَا اُخْتِيجَ آلَي تَحْلًّيفِ الْمُأْمُورِ فَبدُِومِهِ يَكُونُ أَوْلَي فَإِنْ قِيلَ : سكُوتُ صَاحِبِ الْهِدَعيَةِ وَغَيْرِهِ عَنْ ذِكْرِ الْيَمِينِ فِي الصُّورَةِ السَّابِقَة ِوَتَعٌّرُّضُهُمْ لَحَا فِي هُظِهِ الصُّورَةِ يُشْعِرُ أَنْ لَا طَجِبَ الَّيَمِينُف ِىهَا قَمَا قَارَ الّشَارِخُ قُلْنَا : لَعَلَّ شُكُوتَهُمْ 5ِي الصُّورَةِ الْمَذْكُوبَةِ بِنَاءً عَلىَ ظُهًورِهَا