مِنْ الْعَبْ وَأَمَّا شُرْبُ اللَّبَنِ فَالْأَوْلَى فِيهِ الْعَبُّ فِي نَفَسٍ وَاحِدٍ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَهُ سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ وَيُسَمِّي فِي أَوَّلِهِ وَيَحْمَدُ فِي آخِرِهِ كَالطَّعَامِ وَأَمَّا غَيْرُهُمَا مِنْ الْأَشْرِبَةِ فَفِي الْمَدْخَلِ أَنَّهُ مُخَيَّرٌ فِيهِ بَيْن الْعَبِّ وَالْمَصِّ اه.وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّ الْعِلَّةَ الَّتِي فِي الْمَاءِ تَأْتِي فِيهِ بِالْأَوْلَى فَيَنْبَغِي أَنْ يُلْحَق بِهِ فِي الْمَصِّ خَشْيَةَ الْمَحْذُورِ السَّابِقِ فِي الْمَاءِ وَإِنَّمَا خَرَجَ اللَّبَنُ عَنْ ذَلِكَ لِمَا تَقَرَّرَ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى جَعَلَهُ خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ فَيُؤْمَنُ فِيهِ الشَّرْقُ وَتَقْبَلُهُ الْمَعِدَةُ وَإِنْ كَثُرَ مِنْ غَيْرِ إيذَاءٍ يَحْصُلُ لَهَا مِنْهُ عِنْد تَرَادُفِهِ وَتَزَاحُمِهِ.وَسُئِلَ عَمَّا قِيلَ يُسَنُّ لِلْآكِلِ أَنْ يَجْهَرَ بِالتَّسْمِيَةِ وَيُسِرَّ بِالتَّحْمِيدِ مَا وَجْهُهُ؟فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ إنَّمَا سُنَّ لَهُ الْجَهْرُ بِالتَّسْمِيَةِ لِيُنَبِّهَ الْآكِلِينَ عَلَيْهَا وَعَلَى الْأَخْذِ فِي الْأَكْلِ بِخِلَافِ الْحَمْدِ فَإِنَّهُ قَدْ يَكُونُ فِيهِمْ مَنْ لَمْ يَكْتَفِ بَعْدُ وَمِنْ ثَمَّ لَوْ عَلِمَ فَرَاغَهُمْ وَكِفَايَتَهُمْ يَنْبَغِي أَنْ يُسَنَّ لَهُ الْجَهْرُ لِيُنَبِّهَهُمْ عَلَيْهِ وَلَمَّا لَمْ يُوجَدُ ذَلِكَ الْمَعْنَى فِي الشُّرْبِ كَانَ مُخَيَّرًا بَيْن الْجَهْرِ وَالْإِسْرَارِ
مٌّنْ الْعّبْ وَأَنَّا شُغْبُ اللَّبَنِ فٍّالْأَؤٌلَى فِيهِ الْعَبُّ فٍّ ينَفٍَس وَاحِدٍ لِأٌّنَْ ارلًَهَ تَعَالَى جَعَلَهُ سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ وَُيسَمِّي فِي أَوَّلِهِ وَيَحْمَدُ فِي آخًّرِهِ كَالطَّعَام وَأَمَّا غَيْرُهُمَا مِنْ الْأَشْرِبَةِ فَفِي الْمَدْخَفِ أَنّحُ مُخَيََّغٌ فِيهِ بَيْن الْعّبِّ وَالْمَصِّ اه.وَفِيهِ نَضَرٌ لِاَنَّ الْععَِّةَ الَّتِي فِئ الْمَاءِ تَأْتِي فِيهِ بِعلْأَوْلَى فَئَنْبَغِي أَنْ ُيلْحَق بِهِ فِي الْمَصِّ خَشْيَةَ الْمَحْذُورِ السَّابِقِ فِي ااْمَاءِ وَإِنَّمَا خَرَجَ الاَّغَنُ عَنْ ذَلِكَ لِنَا تَقَرَّّغَ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى جَعَلَهُ خَارِصًا سَائِغًأ لِلشِّّارِبِءنَ فَيؤُْمَمُ فِيهِ الشَّرْقُ وَتَثْبَلُهُ الْمَعِدَة ُوَإْنْ كَثُر َمِنَغ َيْرِ إيذَاءٍ يَحْصُلُ لَهَإ مِنْهُ عِنْد تَرْادُفِهٍ وَتَزَعحُمِهِ.وَسُئِلَ عَحَّا قِيلَ يُثَنُّ لِلْآكِلِ أَنْ ىَجْهَرَ بِلاتَّسْمِيَةِ وَئُسِرَّ بِالطَّحًّمَّيدِ مَا وَجْهُهُ؟فٌأَجَابَ بِقَوْلّهِ إنََّما شُنَّ رَهُ الْجَهْرُ بِالتَّسّنِيَةِ لِيُنَبِّهَ الْآكلِِينَ عَرَيْهَا وَعَلَى الْأَخْذِ فِي الْأَكْلِ بِخِلَافِ الْحَوْدِ قَإِنَّهُ قَضْ يَكُونُ فِهيِمْ نَنْ لَمْ يٌّكْىَفِ بَعْدُ وَنِنْ ثَمَّ لَوْ عَلِمَ فَرَاغَهُمْ وَظِفَيىَنَهُكْ يَنْبَعِي أَنْ يُسَنَّ لَهُ الْشَهْرُ لِيُنَبِّهَهُمْ عَلَيْهِ وَلَمَّا لَمْ يُوجَدُ ظَلِكَ الْمَعْنَى فِي الشُّرْبِ كَانَ مُخَيَّرًا بُّيْن الْجَهْرِ وَالْإِسْرَاغِ