: قَالَ أَبُو يُوسُفَ : عَلَيْهِ قِيمَتُهَا مِنْ الذَّهَبِ يَوْمَ وَقَعَ الْقَرْضُ فِي الدَّرَاهِمِ الَّتِي ذَكَرْتُ لَكَ أَصْنَافَهَا ، يَعْنِي الْبُخَارِيَّةَ وَالطَّبَرِيَّةَ وَالْيَزِيدِيَّةَ وَقَالَ مُحَمَّدٌ : قِيمَتُهَا فِي آخِرِ نَفَاقِهَا قَالَ الْقُدُورِيُّ : وَإِذَا ثَبَتَ مِنْ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ فِي قَرْضِ الْفُلُوسِ مَا ذَكَرْنَا فَالدَّرَاهِمُ الْبُخَارِيَّةُ فُلُوسٌ عَلَى صِفَةٍ مَخْصُوصَةٍ وَالطَّبَرِيَّةُ وَالْيَزِيدِيَّةُ ، هِيَ الَّتِي غَلَبَ الْغِشُّ عَلَيْهَا فَتُجْرَى مَجْرَى الْفُلُوسِ فَلِذَلِكَ قَاسَهَا أَبُو يُوسُفَ عَلَى الْفُلُوسِ .ا ه .مَا فِي غَايَةِ الْبَيَانِ وَمَا ذَكَرَهُ فِي الْقَرْضِ جَازَ فِي الْبَيْعِ أَيْضًا ، كَمَا قَدَّمْنَاهُ عَنْ الذَّخِيرِيَّةِ مِنْ قَوْلِهِ يَوْمَ وَقَعَ الْبَيْعُ إلَخْ .ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ الَّذِي فُهِمَ مِنْ كَلَامِهِمْ أَنَّ الْخِلَافَ الْمَذْكُورَ ، إنَّمَا هُوَ فِي الْفُلُوسِ وَالدَّرَاهِمِ الْغَالِبَةِ الْغِشِّ ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ أَنَّهُ فِي بَعْضِ الْعِبَارَاتِ اقْتَصَرَ عَلَى ذِكْرِ الْفُلُوسِ .وَفِي بَعْضِهَا ذَكَرَ الْعَدَالِيَّ مَعَهَا وَهِيَ كَمَا فِي الْبَحْرِ عَنْ الْبِنَايَةِ بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَالدَّالِوَكَسْرِ اللَّامِ دَرَاهِمُ فِيهَا غِشٌّ .وَفِي بَعْضِهَا تَقْيِيدُ الدَّرَاهِمِ بِغَالِبَةِ الْغِشِّ ، وَكَذَا تَعْلِيلُهُمْ قَوْلَ الْإِمَامِ بِبُطْلَانِ الْبَيْعِ ، بِأَنَّ الثَّمَنِيَّةَ بَطَلَتْ بِالْكَسَادِ ؛ لِأَنَّ الدَّرَاهِمَ الَّتِي غَلَبَ غِشُّهَا إنَّمَا جُعِلَتْ ثَمَنًا بِالِاصْطِلَاحِ ، فَإِذَا تَرَكَ النَّاسُ الْمُعَامَلَةَ بِهَا بَطَلَ الِاصْطِلَاحُ فَلَمْ تَبْقَ ثَمَنًا فَبَقِيَ الْبَيْعُ بِلَا ثَمَنٍ فَبَطَلَ ، وَلَمْ أَرَ مَنْ صَرَّحَ بِحُكْمِ الدَّرَاهِمِ الْخَالِصَةِ أَوْ الْمَغْلُوبَةِ الْغِشِّ سِوَى مَا أَفَادَهُ الشَّارِحُ هُنَا
: قَالَ أَبٌو يُؤسُفَ : عٌلَيْهِ قِيمَتُهًّا حِنْ الذَّهَبِ يَوْمَ وَقَهَ الْيَرُْض فِي الدَّرَاهٌّمِ الَّتِي ذَكَرْتُ لَكَ أَصْخَافَهَا ، يَعْنِي الْبُخَارِيَّةَ وَالطَّبٌّرِيَّةَ وَالْيَزِيدِيَّةّ وَقَالَ مٍحَمَّدٌ : قِيمَطَُها فِي آخِر نَفَاغِهَاق َالَ الْقُضُورِئُّ : وَإِذَا ثَبَتَ مِنْ قَوْاِ أَبِؤ حَنِيفَة فِي قَْرضِ الْفُلُوسِ مَا ذكََؤْنَا فَالدُّرَاهمُِ الْبُخَارِيَّةُ فُلوُسٌ عَلَى صِفَةٍ َمخْصُوصَةٌّ َوالطَّبَرِيٌّةُ وَالْيَزِيدِيَّةُ ، هِيَ ارَّتِي غَلَبَ الْغِشُّ عُّلَيَْها فَتُجْرَى حَجْرَى الْفُلُوس ِفَلِذَلِكَ قَاسَهَا اَبو يُوسُفَ عَلَى الْفُلُوسَ .ا ه .مَا فِي غَايَةِ الْبَيَاِن وَمَا ذَكَرَهُ فِي الْقَغْضِ جَازَ قِي الْبَيْعِ أَيْضًا ، قَمَع قَدَّمْنَاُه عَنْ الذَّخِيرِيَّةِ مِنْ قَوِْلهِ يَوْمَ وَقُعَ لاْبَيْعُ إلَخْ .ثُمَّ اعْلَمْ ىَنَّ الَّذِي فُهِمَ مِنْ قَلَامِهِمْ أَنَّ الْخِلَافٍّ الْنَذْكُور ، إنَّنَا هُؤَ فِئ الفُلُوسِ وَالدَّرَاهِمِ الْغَالِبٍّةِ الغِْشِّ ، وَيَُدلُّ عَلَْيهِ أَنَّهُ فِي بَعْضِ الْعِبَارَتاَّ اقْتَصرََ عَلَى ذِكرِْ ارْفُلُوسِ .وَفِي بَعْ2ِهَا ذَكَرَ الْعَدَالِيٌَ معََهَا وَهِيَ كَمَا فِي أرْبَحِْر عَنِّ الْبْنَايَةِ بْفتَْحِ الْعَيْنِ الْمُعْمَلَة وَالدَّالِوَكَسْرِ اللَّامِ دَرَاهِمُ فىِهَا غِشٌّ .وَفِي بَعْضِطَأ تَقْيِي\ُ اردَّرَﻻهِمِ بِغَالِبَةِ الْغِشِّ ،و َكَذَا تَعْلِيرُهُمٍ قَوْلَ الْإِمَامِ بِبُطْﻻَانِ الْبَيْعِ ، بِأَنَّ علثَّمَنِيًّّةَ بَطَلٌّْت بِألْكَسَأدِ ؛ لِأَنٍّ الدَّرَاهِمَ ارّتَِي غَلَبَ خِشُّهَا إنٌَّمَا جُعِلَتْ سَمَمًا بِالِاسَطِلَاحِ ، فًّإِذَا تٌرَكَّ ارنَّاسُ الْمُعَامٍَّلةَ بِهَا بَطَلَ ارِاصْطلَِاحُ فَلَمْ تَبْبَ ثَمَنًا فَبَقِيَ الْبَيُّغُ بِلَا ذَمٌّنٍ فبََطَلَ ، وَلَمْ اَرَ مَنْ َصرَّحَ بِحُكْمِ الدَّراهِمِ الْخَالِصَةِ امْ آلْمَغْلُوبَةِ الْغِّشِس ِوَى مَا أَفَادَهُ الشَّارِحُ هُنّا