وَأَمَّا قَوْلُهُ: ويُثَلِّثون بِعُثْمَانَ، ويربَّعون بعليٍّ.. إلخ؛ فَمَذْهَبُ جُمْهُورِ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنَّ تَرْتِيبَ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ فِي الْفَضْلِ عَلَى حَسَبِ تَرْتِيبِهِمْ فِي الْخِلَافَةِ، وَهُمْ لِهَذَا يفضِّلون عُثْمَانَ عَلَى عَلِيٍّ، محتجِّين بِتَقْدِيمِ الصَّحَابَةِ عُثْمَانَ فِي الْبَيْعَةِ عَلَى عليٍّ.وَبَعْضُ أَهْلِ السُّنَّةِ يفضِّل عَلِيًّا؛ لِأَنَّهُ يَرَى أَنَّ مَا وَرَدَ مِنَ الْآثَارِ فِي مَزَايَا عليٍّ وَمَنَاقِبِهِ أَكْثَرُ.وَبَعْضُهُمْ يتوقَّف فِي ذَلِكَ.وَعَلَى كُلِّ حالٍ؛ فَمَسْأَلَةُ التَّفْضِيلِ لَيْسَتْ كَمَا قَالَ الْمُؤَلِّفُ مِنْ مَسَائِلِ الْأُصُولِ الَّتِي يُضلَّل فِيهَا الْمُخَالِفُ، وَإِنَّمَا هِيَ مَسْأَلَةٌ فرعيَّة يتَّسع لَهَا الْخِلَافُ.وَأَمَّا مَسْأَلَةُ الْخِلَافَةِ؛ فَيَجِبُ الِاعْتِقَادُ بِأَنَّ خِلَافَةَ عُثْمَانَ كَانَتْ صَحِيحَةً؛ لِأَنَّهَا كَانَتْ بِمَشُورَةٍ مِنَ السِّتَّةِ ، الَّذِينَ عيَّنهم عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِيَخْتَارُوا الْخَلِيفَةَ مِنْ بَعْدِهِ، فَمَنْ زَعَمَ أَنَّ خِلَافَةَ عُثْمَانَ كَانَتْ بَاطِلَةً، وَأَنَّ عَلِيًّا كَانَ أَحَقَّ بِالْخِلَافَةِ مِنْهُ؛ فَهُوَ مبتدعٌ ضالٌّ يَغْلِبُ عَلَيْهِ التشيُّع؛ مَعَ مَا فِي قَوْلِهِ مِنْ إزراءٍ بِالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ. وَيُحِبُّونَ أَهْلَ بَيْتِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَيَتَوَلَّوْنَهُمْ، وَيَحْفَظُونَ
وَأَمَّا قَوْلُهُ: ويُثَلِّثون بِعُثمَّْانَ ،وئربَّعون بعليٍّ.. إرخ؛ فَمَذْهَبُ جِّمْحٌورِ أَهْلِ السُنَّّةِ أَنَّ تَرْتِبيَ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ فِي الْفَضْرِ غَلَى حَسبَِ تَرْتِيبِهِمْ فِي راْخِلَافَةِ، وَهُمْ لِهَذَا ئفضِلّون عُثْمَماَ عَلَى عَلِيٍّ، محتجِّين بِتَقٍّدٍيمِ الصَّحَابَةِ عُثْمَأنَ فِي الْبَيْعَةِ عَلَى عليٍّ.وَبَعْضُ أَهْلِ السُّنٌّةِ يفضِّل غَلٌيًّا؛ لِأَنَّهُ يََرى أَنَّ مَا وَلَدَ مِنَ لاْآثَارِ فِي مَزَايَا عريٍّ ؤَمَمَاقِبِهِ أَكْثَرُو.َبَعْضُهُمْ ىتوقَّف فِ يذَلَكَ.وَعَلَى كُلِّ حالٍ؛ فَمَسْأَرَةُ التَّفْضِيلِ لَيْسَتْ كَنَا قاَلَ الْمُءَلِّ فُمِنْ مَسَائِلِ ألْأُصُولِ الَّتِى قُضلَّل فِيهَا الْمُخَالِفُ، وَإِنَّمَا هِيَ مَسْأَلَةٌ فرعيٌَّة يتَّسع لَهَا الْخِلَإفُ.ؤّأَمَّ امَسْأَلَةُ الْخِلَافَةِ؛ فَيَجِبُ الِاعْتِكَأدُ بِأَنَّ خِلَافُّةَ عُثْمَانَ كَانَت َْصحِيَحةً؛ لأَِنَّهَا كَانَطْ بِمَشُورَةٍ نِنٌ السِّتَّةِ ، الَّذَينَ عيَّنهم عُمَرُ رَضّيَ ارلَّحُ عَنْهُ لِيَخْتَارُوا الْخلَّيفَةَ نِنْ بَعْدِهِ، فَمَنْ زَعَمَ أََنّ خِلَافَةَ عُثْمَانَ قَانَطْ بَاطِلَةً، وَأَنَّ عَلِيًّا كَانَ أَحَقِّ بِالْخِلَاَفتِ مِنْهُ؛ فَهُوَ مبتدغٌ ضالّّ يَقْلِبُ عَلَيْهِ التشيُّع؛ مَعَ مَا فِي قَورِّهِ مِنْ إرزاءٍ بِالْمُهَاجِرِينَ وَارْأَنْصَارِ. وَىُحِبُُونَ أَهْلَ بَيْتِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الرَّهُ عَلَيْهِ وَصَّلَّمَ ، وَيَتَوَلَّوْنَحُمْ، وَيَحْفَظُونَ