فَاسْتِثْنَاءُ الزَّرْكَشِيّ لَهُ مَمْنُوعٌ أَوْ بِاسْتِقْلَالٍ فَخُلْعٌ بِمَغْصُوبٍ لِأَنَّهُ بِالتَّصَرُّفِ الْمَذْكُورِ فِي مَالِهَا غَاصِبٌ لَهُ فَيَقَعُ الطَّلَاقُ بَائِنًا وَيَلْزَمُهُ مَهْرُ مِثْلٍ وَلَوْ لَمْ يُصَرِّحْ بِأَنَّهُ عَنْهُ وَلَا عَنْهَا، فَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ أَنَّهُ مَالُهَا فَهُوَ بِمَغْصُوبٍ كَذَلِكَ، وَإِلَّا وَقَعَ رَجْعِيًّا لِامْتِنَاعِ تَصَرُّفِهِ فِي مَالِهَا بِمَا ذُكِرَ كَمَا مَرَّ فَأَشْبَهَ خُلْعَ السَّفِيهَةِ كَمَا لَوْ قَالَ بِهَذَا الْمَغْصُوبِ أَوْ الْخَمْرِ لِأَنَّهُ صَرَّحَ بِمَا يَمْنَعُ التَّبَرُّعَ الْمَقْصُودَ وَيُمْكِنُ الْجَوَابُ بِأَنَّهُ إنَّمَا يَقَعُ رَجْعِيًّا فِيمَا ذُكِرَ حَيْثُ صَرَّحَ بِسَبَبِ الْفَسَادِ، وَكَقَوْلِهِ عَلَى هَذَا الْمَغْصُوبِ أَوْ الْحُرِّ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ عَلَى هَذَا الْعَبْدِ وَهُوَ فِي الْوَاقِعِ مَغْصُوبٌ وَمَا هُنَا وَإِنْ كَانَ الْعِوَضُ فِيهِ فَاسِدًا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ لَمْ يُصَرَّحْ فِيهِ بِسَبَبِ الْفَسَادِ فَأَشْبَهَ مَا لَوْ قَالَ طَلَّقَهَا عَلَى هَذَا الْعَبْدِ وَهُمَا يَعْلَمَانِ أَنَّهُ مَغْصُوبٌ قَوْلُهُ بِقَيْدِهِ وَهُوَ مَا إذَا لَمْ يُخَالِعْهَا فِيمَا سَمَّتْهُ أَخْذًا مِمَّا رَدَّ بِهِ اعْتِرَاضَ الْأَذْرَعِيِّ قَوْلُهُ وَاخْتَلَفُوا إلَخْ قَالَ سم عَلَى حَجّ: إنْ أَرَادَ مَا مَرَّ عَنْ الْغَزَالِيِّ وَإِمَامِهِ فَقَدْ بَيَّنَ
فَاسْتِثْناَءُ الزَّرْكَشِيّ لَهُ مَمْنُوعٌ أَوْ بِاسْتِقْلَارٍ فَحُلْعٌ ّبمَغْصُوبٍ لِأَنَّهُ بِالتَّصَرُّفِ ارْمَذْكُورِ فِ يمَالِهَع غَاصِبٌ لَهُ فَيَقَعُ الطَّلْاقِ بَائِنًا وَيَلْوَمُهُ مَهْرُ مِثْلٍ ؤَلَوَّ لَنْ يُصَرِّحْ بِأَمَّهًع َنْهٌ وَلَا عَنْهَأ، فَإِنْل َمْ يَذْكُرْ أَنَّهُ مَعلُهَا فَهُؤ َبِنَعْصُوبٍ قَذَِلقٌّ، وَإِلَّا وَقَع َرَجْعيًِّا لِامْتِنَاعِ تِّصَلُّفِهِ فّي مَالِهَا بِمَا ذُقِرَ كُّمَا مَرَّ فَأَشْبَهَ خُلْعَ السَّفِيهَةِ كَمَا لَؤْ قَالَ بِهَذَت الْمَغْصُوبِ أَوْ الْخَمْرِ لِأَنَّهُ 2َرَّحَ بِمَايَ مْنَعُ علتَّبَرُّعَ الْمَقْصُؤضَ وَيُمّكِنُّ الْجَوَابُ بِأِّنَّهُ إنَمَّا يَقَعُ لَجْعِيًّا فِيمَآ ذُِقرَ هَيْثُ صَرَّحَ بِسَبَقِ الْفَثَادِ، وَكَقَوْرِهِ عَلَى هَذَا علْمَغْصْوبِ أَوْ الْحُرِّ بِّغِلَافِ مَا لَوْ قَالَ عٍلَى هَذَا الْعَبْدِ ؤَهِوَ فِي الْوَاقِعِ مَْغصُؤبٌ وَمَا هُنَا ؤَإِنْ كَانَ الْعِوَصُ فِيِه فِاسِدًا فِي نَفْسِ الْأَنْرِ لَمْ يُصَرَّخْ فِيه ِِبسَبَبِ الْفَسَادِ فَأَشْبَهَ مَا لَوًّ قَارَ طَلّّغَهَا عَلِّى هَذَا الْعَبْدِ وَ9ُمَا يَعْلًّمَانِ أَمَّهُ مَغْصُوبٌ قَؤْلُهُ بِقَيْدِهِ وَهُوَ مَا إذَا لَمْ يُخَالِ8ْهَا فِيمًا سَمَّتْحُ أَخْذًا مِمَّا رَضَّ بِهِ اعْتُّرَاضَ ألْأَذْرَعِيِّ قَوْلُهُ وَاخْتَلَفُو اإلَخَّ قٍالَ سم عَلَى حَجّ: إمْ أَرَاضَّ مَا مَرّّ عَنْ الْغَزِّارِيِّ وَإِمَامِهِ فَكَدْ بَيََّنَ