قَالَ تَعَالَى فِي قَوْمٍ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أُولَئِكَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا مَعَ أَنَّ غَيْرَهُمْ مُؤْمِنُونَ .فَالْمَقْصُودُ كَوْنُهُمْ كَامِلِي الْإِيمَانِ .وَذَلِكَ بِاعْتِبَارِ فِعْلِ الطَّاعَاتِ وَاجْتِنَابِ الْمَعَاصِي .قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً فَقَوْلُ الْمُؤْمِنِ إنْ شَاءَ اللَّهُ مُتَعَلِّقٌ بِمَا يَزِيدُ عَلَى الْعَقْدِ وَالْإِقْرَارِ مِنْ كَمَالَاتِ الْإِيمَانِ لَا بِهِمَا . الْوَجْهُ الرَّابِعُ أَنَّ الْمَشِيئَةَ تَرْجِعُ إلَى مَا يَقَعُ مِنْ الْإِيمَانِ وَذَلِكَ أَنَّ الْإِيمَانَ كَمَا يَقَعُ عَلَى التَّصْدِيقِ يَقَعُ أَيْضًا عَلَى الْأَعْمَالِ قَالَ تَعَالَى وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إيمَانَكُمْ أَيْ صَلَاتَكُمْ .وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطَّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ وَفُسِّرَ الْإِيمَانُ فِيهِ بِالصَّلَاةِ وَالدَّلَالَةُ حَاصِلَةٌ وَإِنْ لَمْ يُفَسَّرْ بِذَلِكَ وَلَا شَكَّ أَنَّ الْعَمَلَ قَدْ يُوجَدُ لَائِقًا وَقَدْ لَا يُوجَدُ كَذَلِكَ .فَقَوْلُ الْمُؤْمِنِ أَنَا مُؤْمِنٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ مُتَعَلِّقٌ بِالْأَعْمَالِ وَإِنَّ الْعَبْدَ لَا يَدْرِي كَيْفَ حَالُ عَمَلِهِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى . الْوَجْهُ الْخَامِسُ أَنَّ الْمَشِيئَةَ مُتَعَلِّقَةٌ بِمَا فِي عِلْمِ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ الْخَاتِمَةِ فَإِنَّ الْعَبْدَ لَا يَدْرِي مَا أَرَادَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ فَالْمَعْنَى إنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ أُوَافِيَ عَلَى الْإِيمَانِ وَافَيْت عَلَيْهِ .وَجَاءَ عَنْ الْحَسَنِ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ ؟ فَقَالَ إنْ شَاءَ اللَّهُ .فَقِيلَ لَهُ لَا تَسْتَثْنِ يَا أَبَا سَعِيدٍ فِي الْإِيمَانِ فَقَالَ : أَخَافُ أَنْ أَقُولَ نَعَمْ فَيَقُولُ اللَّهُ كَذَبْت .وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ أَنْتُمْ الْمُؤْمِنُونَ إنْ
قَالَ تَعَالَى في قَوْمٍ مِنْ الْمٌّؤْمِنِينَ أُولَئِكَه ُمْ اﻻْمُؤْمِنُونَ َحقًّا مَعَ أَنَّ غَيَْرهُنْ مُؤْمِنُونًّ .فَالْمَقُْصودُ جَوُْمهُمْ كَامٍلِي راْإِيمَانِ .وَذَلِكَ بِاعِْتبَارِ فِعْلِ الطَّاعَات ِوَاجْطِنَابِ الْمَعَاصِي .َقلاَ صَلًَى اللِّّهُ عَلَيْهِ وَسَّلَمَ : الْإِيمَانُ بِشْعٌ وَسَبْعُؤنَ شُعْبَةّ بَقَوْلُ الْمُؤْمِنِ إنْ شَاءَ اللَّهُ مُطَهَلِّقَّ ِبمَا يَزِيدُ عًّلَى الٌّعَقْدِ وَألْإِقْرَاغِ مِنْ كَمَالَاِت الْإيِمٍعنُّ لَا بِهِمَا . الْوَجْهُ الرَّابِعُ أَنّّ الِّمَسِيئَةَ تَرْجِعُ إلَى مَآ يَقَعُ مِنْ الْإِيمَانِ وَذَلِكِّ أَنٌَّ الْإِيمَانَ كَمَا يَقَاُع َلَى آلتَّصْدِيقِ يَقَغُ أَيْضًا عَلَى الْأَعْمَالِ قَالَ تَعَالَى ؤَمَا قَانَ اللٍّّهُ لِيُضِيعَ إيمَانَكُحْ أَيُ صَلَاتَكُمْ .وَقَالَ زَلَّى أللَّهُ عَلَيْهِ وَثَﻻَّمَ الطَّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ وَفُسِّرَ علْإِيمَانُ فِيِه بِالصَّلَاةِ وَالضَّلَالَةُ حَازِلَةٌ وَإِنْ لَمِّ يُفَسَّرْ بِذَلِقَ ولََا شَقَّ أَنَّ الْعَمَلَ قَدْ يُوجَدَّ لَائِقًا وَقَدْ رّا يُوجٍدُ َكذَلِكَ .فََقوْلُ الْمُؤْمِنِ أَنَا مُؤًّمِنْ إمْ شَاءًّ ارلَّهُ مُتَاَلِّقٌ بِالْاَعمَّْالِ وُّإِنَّ الْعَبْدَ لَا يَدْرِئ كَيْفَ حَعلُ عَمَلِهِ عِْندَ اللَّهِ تَعاَلَى . الْوَجْهُ الْخَامِسُ أَمَّ الْمَشِيئَةَ مُتَعَلِّقَةٌ بِمَا فِي عِلْمِ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ الْخَاتِنَِةف َإِنَّ الْعَبْدَ لَا يَدْرِي مُّا أَرَادَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ فَارْمَعْنَى إنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ أُوَافَّيَ عَلَى ألِإِيمَاِن وَافَقْت عْلَيْهِ .وَجَاءَ غَنْ الْحَثَنِ أَنَّهُ قِيلَ لَه ُأَنُؤْمِنٌ أَنْتَ ؟ فَقَالَ إنْ شَاءَ لالَّحُ .فَقِيلَ لَهُ لَا تَسْتٍسْنِ يَا َأبَا سَعِيدٍ فِي ارّإِيمّانِ فَكَالَ : َأخَافُ أَنْ أَقُولَ نَعَمْ فَيَقَولُ اللَّهُ قَذَبْ ت.زعََنْ عَائَِشةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ أَنْتُمْ إلْمُؤْمِنُونَ إنْ