كَيْفَ الْحَالُ، فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الثَّانِي فَلْيُرَاجَعْ ع ش قَوْلُهُ مِنْهُمْ لَا حَاجَةَ إلَيْهِ رَشِيدِيٌّ قَوْلُهُ وَحُمِلَ أَوْ عَلَى التَّنْوِيعِ إلَخْ أَيْ الصَّادِقِ بِالتَّرْتِيبِ الَّذِي هُوَ الْمُرَادُ وَإِلَّا فَالتَّرْتِيبُ الْمُرَادُ مِنْ جُمْلَةِ مَاصَدَقَاتِ التَّنْوِيعِ لَا عَيْنِهِ وَإِنَّمَا أَخْرَجَهُ عَنْ التَّمْيِيزِ الظَّاهِرِ؛ لِأَنَّهُ ضِدُّ التَّرْتِيبِ فَلَا تَصِحُّ إرَادَتُهُ بِهِ رَشِيدِيٌّ قَوْلُهُ عَلَى التَّنْوِيعِ أَيْ لَا التَّخْيِيرِ أَيْ إذَا عَجَزَ عَنْ أَهْلِ الْخِبْرَةِ انْتَقَلَ إلَى الِامْتِحَانِ مُغْنِي قَوْلُهُ الَّذِي ذَكَرْتُهُ أَيْ بِقَوْلِهِ أَوَّلًا ثُمَّ بِقَوْلِهِ بَعْدَ فَقْدِ خَبِيرَيْنِ قَوْلُهُ وَذَلِكَ أَيْ التَّرْتِيبُ الْمَذْكُورُ قَوْلُهُ إلَّا بَعْدَ تَعَذُّرِ أَهْلِ الْخِبْرَةِ ثُمَّ إنْ قَالُوا يَعُودُوا وَقَدَّرُوا مُدَّةً اُنْتُظِرَ كَالسَّمْعِ فَإِنْ مَاتَ قَبْلَ عَوْدِهِ فِي الْمُدَّةِ وَجَبَتْ الدِّيَةُ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ عَدَمُ عَوْدِهِ وَلَوْ عَاشَ وَهَلْ يَجِبُ الْقِصَاصُ، أَوْ لَا؟ وَجْهَانِ أَوْجَهُهُمَا الثَّانِي لِلشُّبْهَةِ، وَإِنْ ادَّعَى الْجَانِي عَوْدَةً قَبْلَ الْمَوْتِ وَأَنْكَرَ الْوَارِثُ صُدِّقَ الْوَارِثُ بِيَمِينِهِ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ عَوْدِهِ مُغْنِي وَرَوْضٌ مَعَ الْأَسْنَىقَوْلُهُ مَا فِي الْمَتْنِ تَبَعًا لِلْمُتَوَلِّي إلَخْ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ مَا ذَكَرَهُ الْمُتَوَلِّي مِنْ
كّيّفَ الْمَالُ، فِيهِ نَظَرٌ ؤَالْأَقرَْبُ اثلَّاوِئ فَليُْرَاجَعْ ع ج قَوْلُهُ مِنْهُمْ لَا حَاجَةَ إلَيْهِ رَشِيدِيٌّ قَولُْهُ وَحُمِلَ أَوْ عَلَى الةَّنْوِيعِ إرَخْ اٌيْ الصَّادِقِ بِالتَّرْتِيبِ الٌّّذِي هُوَ لاْمُرَادٌ ؤَإِلَّا فِالتَّلْتِيبُ الْمُرِّادُ نِنْ جُمْلَةِ مَاصَدَقَاتِ التَنْوِيعِ رَا عَيِْنهِ وَإِنَّمَا أخَْرَجَهُ عَّنْ الَتّمْيَيزٌّ الظَّاهِرِ؛ لاَِنَّهُ ضِدُّ التَّرْتِيبِ فَلّا تَصِحُّ إرَادٌتُهُ بِهِ رَشِيدِيٌّ قَوْلًهُ عَلَى التَّنْوِيعِ أَيْ لَا التَّخْيِيرِ أَيْ إذَا عَجَزَ عَنْ أَهْلِ الْخبِْرَةِ انْتَغَلَ إلَى الِامْطِحَانِ مُغْنْي قَوْلُهُ الَّذِي ثَظَرْتُهُ أَيْ بِقَوْلِهِ أَوَّلًا ثُمَّ بِقَوْلِهِ بَغْدَ فَقْدِ خَبّيَريْنِ قُّوْلُهُ وَذَلِكَ أَيْ الطَّرْتَيبُ الْمَذْكُورُ قَوْلُهُ إلَّا بَعْضَ تَعَذُّرّ أَهْلِ الْخُّبْغٍةِ ثُمَّ إنْ قَألُوا يَعُودُوا ؤَقَضَّرُوا مُدَّةً اُنْتُظِرَ كَالسَّمْعِ فَإِنْ مَاتَ َقبْلَ عوَْدِهِ فِي ألْمُدَّةِ وَجَبَتْ علدِّيَةُ؛ رِأَنَّ الظُّاهِرَ عَدَمُ غَوْدِهِو َلَوُّ اَاشَ وَهٍّلْ يَجِبُ الْقِصَاصُ، أَوْ لَا؟ وَجْهَامِ أَوْجَهُهُمَا الثَّانِي لِلشُّبْهَة،ُّ ؤَإِنْا دَّعَى آلْجٌامِي عّوْدَةً قَبْلَ الْمَوْتِ وَأَنْكَرُّ الْوَارِثُ صُدِّقَ اْلوَالِثُ بِيَمِينِهِ؛ لِأَنَّ الْأَضلَْ عَدَمِّ عُوْدِهِم ُغْمِي وَرَّوْضٌ مَعَ الْأَسْنَيقَْولُهُ مَا ِفي الْمَتْمّ تَقَعًا لِلْمُتَوَلَِي الَخْ عِبَارَةُ النٍِهَايَةِ مَا َزكَرَهُا لْنُتَوَلُِّي مِنْ