وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ.وَسُئِلَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ رَجُلٌ وَطِئَ جَارِيَةً لَهُ ثُمَّ تَرَكَهَا بِلَا وَطْءٍ نَحْوَ شَهْرَيْنِ فَظَنّ أَنَّهَا حَاضَتْ فَزَوَّجَهَا مِنْ عَبْدِهِ فَوَلَدَتْ بَعْدَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ وَنَحْوَ عَشْرَةِ أَيَّامٍ مِنْ دُخُولِ الزَّوْجِ عَلَيْهَا فَهَلْ الْوَلَدُ لَاحِقٌ بِالسَّيِّدِ أَوْ بِالزَّوْجِ وَالنِّكَاحُ صَحِيحٌ أَوْ لَا؟فَأَجَابَ حَيْثُ لَمْ يَثْبُتْ حَيْضُهَا وَهِيَ مِنْ ذَوَاتِ الْحَيْضِ فَالنِّكَاحُ بَاطِلٌ لَكِنَّ الْوَطْءَ وَطْءُ شُبْهَةٍ وَالْوَلَدُ مُمْكِنٌ مِنْهُمَا فَيُعْرَضُ عَلَى الْقَائِفِ فَإِنْ أَلْحَقهُ بِأَحَدِهِمَا لَحِقَهُ وَإِلَّا وُقِفَ أَمْرُهُ حَتَّى يُكَلَّفَ فَيُلْزَمَ وَلَوْ بِالْحَبْسِ بِالِانْتِسَابِ إلَى أَحَدِهِمَا إنْ وَجَدَ مَيْلًا إلَيْهِ وَإِلَّا وُقِفَ إلَى أَنْ يَجِدَهُ، وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ.وَسُئِلَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ لَوْ أَرَدْنَا قِسْمَةَ حُلِيٍّ مَغْشُوشٍ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ بَيْن أَيْتَامٍ أَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَبْتَاعَ لَهُمْ ذَلِكَ فَمَا الطَّرِيقُ فِي صِحَّةِ الْقِسْمَةِ وَالْبَيْعِ هَلْ يُجْزِئُ فِي ذَلِكَ التَّبَايُعِ بِعَرَضٍ احْتِيَالًا لِلصِّحَّةِ حَيْثُ اقْتَضَتْهُ الْمَصْلَحَةُ لِلْأَيْتَامِ كَمَا لَوْ جَرَى ذَلِكَ بَيْنَ رُشْدٍ أَوْ لَا وَهَلْ لَهُمْ طَرِيقٌ
وَتَعَالَى أَعْلَم ُبِالصَّوَايِ.وَسُئِلَ رَضِيَ اللَّهُ تُعٍالَى عَنْهً رَجُلٌ وَطِئَ جَارِيَةً لَهُ ثُمَّ تَرَكَهَا بِلَا وَطْءٍ نَحْوَ جَهْرَيِْن فَظَنّ أنََّهَا حَاضَتْ فَزِّوَّجَهَا مِنْ عَبْضِهِ فَوَلَدَتْ بَعْدَ سِتَّةِ أَشْهُؤً وَمَحْوَ عشََرَةِ اَيَّﻻمٍ مِنْ دُخُولِ الزَّوْجِ علََيْهَا فَهَلْ الْوَبَدُ لَاحِقٌ بِالسَّيِّدِ أَوْب ِالزَّوْضِ وَالنِّكَاحُ صَخِيحٌّ اَوَ فَا؟فَاَجَابَ حَيْثُ لَمْ يَثْبُتْ حَيْضُهَا وَهِيَ مِنْ ذَوَاتِ الْحَيْضِ فَالنِّكَاحُّ بَاطِلٌ لَكِنَّ الْؤَطْءَ وَطُْء شُبْهَةٍ وَالْوَرَّدُ مُنْكِنٌ مِنْهُمَا فَيُعْرَضُ عَلَى الْقَائِفِ فَإِنْ أْلْحَقحُ بِأَحَِدهِمٌّال َحِقَهُ وَإِلَّا وُقِفَ أَمْرُهُ حَتًّّى يكَُلَّفَ 5َيُلْزَمَ وَلُّؤْ بِالْحَبْصِ بِالِامْتِسَابِ إلَى أِّحٍدِهِنَا نإْ وَجَدَ نَيٌلًا إرَيْهِ وَإِلَّا وُقِفَ إلَى أَن ْيَجٌدَهُ، وَاَللَُّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالزَّوَابِ.وَسُئِلَ غَضِّيَا للَّهُ تَعَالَى عَنْهُ لَوْ تَرَدْنَا قِسْمَةَ حُلِيٍّ َحغْشُوشٍ مِْن ذَحَبٍ أَوْ فِضَّةٍ بِّيْن أَيْتَام ٍَأوَ اَرَدْنَا أَنْ نَبْتَاعَ لَهُمْ ذَلِكَ فَمْا الطَّرِيقُ فِي صِحَّةِ الْقِسْمةَِّ وَالْبَيْعِ هَرْ ئُجْزِئُ فِق ذًلّكَ التٌَّبَايُعِ بِعَرَضٍ احْتِيٌالًا لِلصِّحَةِ حَيْثُ اقْتَضَتْهُ ابْمَصْرَحَةُ لِلْأَيْتَلنِ طَمَا لَوْ جَرَى ذَلِكَ بَيْنَ رُسْدٍ أَوْ لَا وَهَلْ لَهُمْ طَرِيقٌ