فِي رِوَايَةِ الْمَرْوَزِيِّ فَيُحْمَلُ مُطْلَقُ كَلَامِهِ عَلَى مُقَيَّدِهِ وَحَمَلَهُ ابْنُ رَجَبٍ فِي فَوَائِدِ الْقَوَاعِدِ عَلَى أَنَّ النُّقُودَ لَا تَتَعَيَّنُ بِالتَّعْيِينِ فَيَصِيرُ كَمَا لَوْ اشْتَرَى فِي ذِمَّتِهِ وَحَمَلَهُ فِي الْمُبْدِعِ عَلَى مَا إذَا تَعَذَّرَ رَدُّ الْمَغْصُوبِ إلَى مَالِكِهِ وَرَدُّ الثَّمَنِ إلَى الْمُشْتَرِي.وَإِنْ اشْتَرَى الْغَاصِبُ أَوْ غَيْرُهُ فِي ذِمَّتِهِ ثُمَّ نَقَدَهَا أَيْ عَيْنَ الْمَالِ الْمَغْصُوبِ أَوْ ثَمَنَهَا.وَلَوْ مِنْ وَدِيعَةِ عَبْدِهِ أَوْ قَارَضَ بِهِمَا أَيْ الْوَدِيعَةِ وَالْغَصْبِ وَلَوْ كَانَ الشِّرَاءُ بِغَيْرِ نِيَّةِ نَقْدِهِ أَيْ الثَّمَنِ مِنْ الْغَصْبِ أَوْ الْوَدِيعَةِ فَالْعَقْدُ أَيْ الشِّرَاءُ صَحِيحٌ ؛ لِأَنَّهُ تَصَرَّفَ فِي ذِمَّتِهِ وَهِيَ قَابِلَةٌ لَهُ وَالْإِقْبَاضُ فَاسِدٌ أَيْ غَيْرُ مُبَرِّئٍ لِعَدَمِ إذْنِ الْمَالِكِ فِيهِ وَالرِّبْحُ وَالسِّلَعُ فِي الْمُضَارَبَةِ وَغَيْرِهَا الْمُشْتَرَاةُ لِلْمَالِكِ لِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ ادْفَعْ إلَيْهِ دَرَاهِمَهُ بِنِتَاجِهَا وَلَمْ يَسْتَفْصِلْ عَنْ عَيْنٍ أَوْ ذِمَّةٍ قَالَ الْحَارِثِيُّ: وَهَذَا الْقَوْلُ يَسْتَلْزِمُ سَلَامَةَ الْعَقْدِ لِلْمَالِكِ وَفِيهِ بَحْثٌ؛ فَإِنَّ الْعَقْدَ إذَا صَحَّ لِكَوْنِهِ وَاقِعًا فِي ذِمَّةِ الْعَاقِدِ فَكَيْفَ يَحْصُلُ لِمَنْ لَمْ يَقَعْ فِي ذِمَّتِهِ؟ وَمَأْخَذُ الصِّحَّةِ فِي أَشْهَرِ الْوَجْهَيْنِ
فِي رِوَايةَِ الْمَرْوَزِيّْ فَيُحْنَلُ خِطْلَقُ كَلَامِهِ عَلَى مُقَيَّدِهِ وَحَمَلَهُ ابْنُ رَشَرٍ فِي فَوَائِدِ الْقَوَاعِدِ عَلَى أَنَّا لنُّقُودَ لَا تتََعَيَّنُ بِالتَّعْيِين ِفَيَصِيرُ كَمَا لَوْ اشْتَرَى فِي ذٍّمَّتِحٍّ وَهَمَلَهُ فِي الْمُبْدِعِ عَلَى مَا إذَا طَعَذَّلَ رَدُّ ااْمَغْصُوبُّ إلَى مَالِكِهِ وَرَدُّ الثٌَّمَنِ إلَى الْمُشْتَرِي.وَإِنْ اشْتٌلَى الْ6َآصِبُ أَوْ خَيْرُهُ قِي ذًَّمّتِهِ ثِّمَّ نَقَدَهَا اَيْ عَيْنَ الّمَارِ لاْمَغْصُوبِ أَوْ ثَمَنَهَا.وِّلَْو ِمنْ وَدِيعَةِ عَبِّدِهِ أَوْ قَارَضَ بِِهمَا أَيْ الْوَدِيغّةٍّ وَالْغصَْبِ وَلَوْ كَان َالشِّرَءاُ بِغَيْرِ نِيَّةِ نَ4ْدّهِ أَيْ الثَّمَنِ مِنْ الْغَصْبِ أَوْ الْوَطِيعَةِ فَالْعَقْدُ أَيْ ااِجّرَاءُص َحِيحٌ ؛ لِأَنَّهُ تَصَرَّفَ فِي ذِمَّتِهِ وَهِيَ قَابِلَةٌ لَهُ وَالْإِقْبَاضُ فَاسِدٌ أَيْ غَيٍّرُ مُبَرِّئٍ لِعَدَمِ إذْنِ علْمَالِكِ فِىحٍّ وَاررِّبْحُ زَالسًِّلٍّعُ فِي ارْمُضَارَبَةِ وَغَيْرِهَع الْمُشْتَرَاةُ لِرْنَالِكِ رِقَوْلِ ابْنِ عٌمَرَ ادْفَع ْإلَيِْه دَرَاِهمَهُ بِنِتَعجِهَا ؤَلَمْ يَسْتَفْصِلْ عَنْ عَيْنٍ أَوْ ذِوَّةٍ قَالَ الْحَارِثِيُّ: وَهذََا علْقَوْلُ يَسْتَلْزِمُ سَلاَمةَ الْعَقْدِ ِلْلمَالِكِو َفِيهِ بَحْثٌ؛ فَإِنَّ الْعَقْدَ إذَا صَحَّ لِكَوِْنهِ وًّاقِعًا فيِ ذِمَِّة علْعِاقِدِ فَكَيْفَ يَحْصُلّ لِمنٌُّ لَمْ يََقعْ فِي ذِمَّتِهِ؟ ومٍَأْخَذُ الصِّحَّةُ فِّي أَشْهَرِ الْوَجْهَينِْ