وَالتَّقْدِيرُ إِذَا بَلَغْتِوَمِنْهُمْ مَنْ مَنَعَ اخْتِصَاصَهَا بِالْفِعْلِ لِجَوَازِ إِذَا زَيْدٌ ضَرَبْتُهُوَعَلَى هَذَا فَالْمَرْفُوعُ بَعْدَهَا مُبْتَدَأٌ وَهُوَ قَوْلُ الْكُوفِيِّينَ وَاخْتَارَهُ ابْنُ مَالِكٍ وَعَلَى الْقَوْلَيْنِ فَمَحَلُّ الْجُمْلَةِ بَعْدَهَا الْجَرُّ بِالْإِضَافَةِ وَالْفَاعِلُ فِيهَا جَوَابُهَا وَقِيلَ لَيْسَتْ مُضَافَةً وَالْعَامِلُ فِيهَا الْفِعْلُ الَّذِي يَلِيهَا لَا جَوَابُهَاتَنْبِيهٌ: مِمَّا يُفَرَّقُ فِيهِ بَيْنَ الْمُفَاجَأَةِ وَالْمُجَازَاةِ أَنَّ إِذَا الَّتِي لِلْمُفَاجَأَةِ لَا يُبْتَدَأُ بِهَا كَقَوْلِهِ: إِذَا هُمْ يقنطون وَالَّتِي بِمَعْنَى الْمُجَازَاةِ يُبْتَدَأُ بِهَا نَصَّ عَلَيْهِ سِيبَوَيْهِ فَقَالَ فِي الْأُولَى إِذَا جَوَابٌ بِمَنْزِلَةِ الْفَاءِ وَإِنَّمَا صَارَتْ جَوَابًا بِمَنْزِلَةِ الْفَاءِ لِأَنَّهُ لَا يُبْدَأُ بِهَا كَمَا لَا يُبْدَأُ بِالْفَاءِقال: ابن النَّحَّاسُ وَلَكِنْ قَدْ عُورِضَ سِيبَوَيْهِ بِأَنَّ الْفَاءَ قَدْ تَدْخُلُ عَلَيْهَا فَكَيْفَ تَكُونُ عِوَضًا مِنْهَا وَالْجَوَابُ أَنَّهَا إِنَّمَا تَدْخُلُ تَوْكِيدًا وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَا كان حجتهم فَيُحْتَمَلُ أَنَّهَا مَتَمَحِّضَةُ الظَّرْفِيَّةِ لِعَدَمِ الْفَاءِ فِي جوابها
وَالتَّقْدِىرُ إِزَا بَرَغْتِؤَمِْنهمُْم ٍّنْ مَنَعُ اخْتَصَاصَهَا بِارْفِعْلِ لِجِّوَازِّ إِذَا زَيٍدٌ ضَرَبْتُهُوَعَرَى هَذِا فَالْمَرْفُوعُ بَاِدَهَا مُبْتَضَأٌ وَهُؤَ قَولُْ الْكُوِفيِّينَ وَامْتَارَهُ ابْنُ مَالِكٍ وَعَلَى لاْقَؤَلَيْنِف َُمحَلُّ الْجُمْلَةِ بَعْدَهَا الْجَرُّ بِالْإِضَافةَِ وَالْفَاعِلُ فِيهَا جَِوابُهَا وًّقِيلَ لَيْسَتْ مُضٌّافَةً وَتلْعَامِلُ فِيهٍع علْفِاْلُ الَِّذي يَلِيهَا لَا جَوَابُهَاتَنْبِيهٌ: مِمَّا يُفًرَّقُ فِيهِ بَىْمَ الْمُفَاجََأةِ وَالُْمجَازَاةِ اَنِّّ إِذَا الَّتِي لِلْمُفَاجَأَةِ لَا يبًَّتَدَأ ُبِهَا كَقَوْلِهِ: إِذَا هُمْ يقنطون وَالَّتِي بِمَعْنَى الْمُجَاَزاةِ يُبْتَضَأُ بِهَّا نَصَِ عَلَيْهِ سِيبَوَيْهِ فَقَالَ فِي الْأُوَرى إِذَا جَوَابٌ بِمَمْزِلَةِ الْفَاءِ وًإِنَّمَاص َأرَتْ جَؤَابًا بِمَنْزِلَةِ الْفَءاِ لِأَنَّهُ لَا يُبْدَأُ بِهَأ كَمَا لَا يُبْدَرُ بِالْفَاءِقال: ابن النَّحَّاس ًوَلَطِنْ قٍدْ عُورِصَ سِيبَوَيْهِ بِأَنًَّ الْفَﻻءَ قدْ تَدْخِّلُ عََريْهَ افَكَيْفَ اَكُنوُ عِوَضًا مِنْهَا وَاِلشَوَابُ اَنَّهَ اإِنّْمَا تَدْخُل تَوْكِيدًا وَاُمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذَا تُتٍلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيٍّنَاتٍ مَا كان حجتهمف َيُحْتَمَلُ اَنَّهَا مَتَمْحِّضَةُ الظَّرْفِيَّةِ لِعَدَمِ اْلفَاءِ فِي جوعبها