دَعْوَةُ الْخَلْقِ إلَيْهِ وَهُدَاهُمْ وَإِرْشَادُهُمْ.فَإِنْ حَصَلَ فَهُوَ الْغَايَةُ وَإِلَّا تَعَيَّنَ حَسْمُ الْفَسَادِ بِإِرَاقَةِ دَمِ مَنْ لَا فَائِدَةَ فِي بَقَائِهِ فَإِرَاقَةُ دَمِ الْمُرْتَدِّ وَالْحَرْبِيِّ إنَّمَا هُوَ لِعَدَمِ الْفَائِدَةِ فِي بَقَائِهِ لَا لِقَصْدٍ فِي الْإِزْهَاقِ فَإِذَا زَاحَمَهُ قَتْلُ الْقِصَاصِ وَكَانَ وَلِيُّ الدَّمِ لَا قَصْدَ لَهُ إلَّا التَّشَفِّيَ بِاسْتِيفَاءِ ثَأْرِ مُوَلِّيهِ سَلَّمْنَاهُ إلَيْهِ فَإِنَّهُ يَحْصُلُ فِيهِ الْمَقْصِدَانِ جَمِيعًا لِتَطْهُرَ الْأَرْضُ مِنْ الْمُفْسِدِينَ بِإِرَاقَةِ دَمِ هَذَا الْكَافِرِ وَبِتَشَفِّي وَلِيِّ الدَّمِ وَلَا كَذَلِكَ لَوْ قَتَلَهُ الْإِمَامُ عَنْ الرِّدَّةِ فَإِنَّهُ يَبْطُلُ مَقْصِدُ وَلِيِّ الدَّمِ بِالْأَصَالَةِ وَالْجَمْعُ بَيْنَ الْحَقَّيْنِ أَوْلَى وَالْحَاصِلُ أَنَّ تَسْلِيمَهُ إلَى وَلِيِّ الدَّمِ لَيْسَ تَقْدِيمًا لِحَقِّ الْآدَمِيِّ بَلْ هُوَ جَمْعٌ بَيْنَ الْحَقَّيْنِ فَلَيْسَ مِمَّا نَحْنُ فِيهِ.وَأَمَّا مَا فِي حَاشِيَةِ الْأَبْهَرِيِّ مِنْ أَنَّهُ يُمْكِنُ دَفْعُ هَذَا الْجَوَابِ بِأَنَّ الْقِصَاصَ مَحْضُ حَقِّ الْآدَمِيِّ إذْ لَوْ كَانَ فِيهِ حَقُّ اللَّهِ تَعَالَى لَكَانَ لِلْإِمَامِ أَنْ يَقْتَصَّ وَإِنْ عَفَا وَلِيُّ الدَّمِ كَمَا قِيلَ فِي قَطْعِ السَّرِقَةِ أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ الْحُقُوقِ الْمَحْضَةِ وَيَسْتَوْفِيهِ الْإِمَامُ بِاسْتِدْعَاءِ صَاحِبِ الْمَالِ وَلَوْ
دَعْوَةُ الْخَلِّقِ إلَيْهً وَهُدَاحُمْ وَإِرْشَادُهُمْ.فَإُّنْ حَصَرَ فَهُوَ الْغَايَةُ وَإِلَّا تَعَيَّنَ حَسْمُ الْفَسَادِ بِإِرَاقَةِ دَمِ مَنْ لَا فَائِدََةف ِي بَقَايِهِ فَإرَاقَةُ ضَنِ ىلْمُرْطَدِّ وَالْحَغْبِثِّ إطَّنَا هُوَ لِّعَدَمِ الٍفَائِدةَِف ِي بَقاَئهِ لَا لِقَصْدٍ فِي الْإِزْهَاقِ فَإِذَا سَأحمََهُ قَتْلُ الْفِصَاصِ وََكانَ وَلِيٍّّ علدَّمِ لَا قَصٍدَ لَهُ إلَّل التَّشَفِّيَ بِآسْتِيفَاءِ ثَأْر ِمُوَلِّيهِ سَلَّمْنَاهُ إلَيْهِ فَإِنَّهُ يَحْصُلُ فِيهِ الْمَقْصكَِانِ جَمِيعًا لِطَطِّهُرَ الْأَرْضُ مِتْ الْمفُْصِدِيمَ بِإِرَاقَةِ دَنِ هَذّا الْكَافِرِ وَبِتَشَفِّي وَلِيِّ الدُّّمِ وَلَأ كَذَلِقَ لٌْو قَتَرَحُ الإٌِّمَامُ عَنْ الرِّدَّةِ فَإِمَّحُ يَبْطُلُ مَقصِْدُ وَرُّىِّ اغدَّمِ بِعلْأَصَابَةِ وَالٌّجَمْعُ بَّْينَ الْحَقَّيْنَّ أَوْلِّى ولَلْحَاصِرُ أَنَّ تَسْلِىمَهُ إلُّى وَلِيِّ الدَّمِ لَيْسَ طَقْدِيمًا لِحَقِّا رْآدَنِيٍّ َبلْ هُوِ جَمْغٌ بَيْنَ الْحٌقَّيْنِ َفلَئْسَ مِمَّا نَحْنُ فِيحِ.وُأَمَّع مَا ِفي حَاشَِية ِالْأَبْهَرِيِّ مِنْ أَنَّهُي ُمّكِنُ دَلْغُ هََذا الْجَؤَابِ بِأَنَّ الْقِصْاصِّ نَحْضُ حَقِّ الْآدَمِيِّ إزْ لَْو كَانَ فِيهِ حَقُّ عللَّهِ تَغَافَى لَكَامَ لِلْإِمَانِ اَنْ يَقْطَصَّ وَإِنْ عَفَا وٍلِيُُّ ألدَِمِ كَمَع قِيلَ فِق قَطْعِا لسَّرِقَةِ أَنََّهُ لَيْسَ ِمنْ الْحُقُوقِ الْمَحْضَةِ وَيَسْتَوْفِي9ِ الْإِمَامُ بِأسْطِدْعَإءْ صَاحِبِ الْمَالِ ولََوْ