كَالصِّيغَةِ لَكِنْ رَدَدْته عَلَيْهِمْ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ بِأَنَّ الْقَبْضَ فِي الرِّبَوِيَّاتِ كَذَلِكَ .وَقَدْ صَرَّحُوا بِأَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ الْإِقْبَاضُ فِيهَا فَهُنَا أَوْلَى وَحِينَئِذٍ فَالتَّعْبِيرُ بِالتَّسْلِيمِ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْبَابَيْنِ فِي ذَلِكَ بَعِيدٌ جِدًّا فَلَا يُلْتَفَتُ إلَيْهِ لِاتِّفَاقِهِمْ عَلَى أَنَّهُ يُحْتَاطُ لِلرِّبَا مَا لَا يُحْتَاطُ لِغَيْرِهِ فِي الْمَجْلِسِ الَّذِي وَقَعَ بِهِ الْعَقْدُ قَبْلَ التَّفَرُّقِ مِنْهُ وَإِنْ قَبَضَ فِيهِ الْمُسْلَمُ فِيهِ ، وَلَوْ بَعْدَ التَّخَابُرِ نَظِيرُ مَا مَرَّ فِي الرِّبَا وَمِنْ ثَمَّ امْتَنَعَ التَّأْجِيلُ فِي رَأْسِ الْمَالِ وَاشْتُرِطَ حُلُولُهُ فَإِنْ فَارَقَهُ أَحَدُهُمَا بَطَلَ فِيمَا لَمْ يَقْبِضْ لِأَنَّهُ عَقْدُ غَرَرٍ فَلَا يُضَمُّ إلَيْهِ غَرَرُ التَّأْخِيرِ وَثَبَتَ الْخِيَارُ فِيمَا إذَا قَبَضَ الْبَعْضَ فَقَطْ عَلَى الْأَوْجَهِ خِلَافًا لِلسُّبْكِيِّ كَابْنِ الرِّفْعَةِ لِتَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ الْمَبِيعِ فِي الذِّمَّةِ وَأَقُولُ لَوْ أُرِيدَ مُطْلَقُ الْبَيْعِ لَمْ يَحْتَجْ لِاسْتِثْنَاءِ الرُّؤْيَةِ أَيْضًا لِأَنَّهَا إنَّمَا تُشْتَرَطُ فِي بَيْعِ الْمُعَيَّنَاتِ مَا فِي الذِّمَمِ وَالسَّلَمُ بَيْعُ مَا فِي الذِّمَمِ فَتَأَمَّلْهُ . قَوْلُهُ وَيُؤَيِّدُهُ فِي التَّأْيِيدِ نَظَرٌ وَاضِحٌ ؛ لِأَنَّ تَقْدِيمَ صِحَّةِ سَلَمِ الْأَعْمَى غَايَةُ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ عَدَمُ اشْتِرَاطِ الرُّؤْيَةِ وَأَمَّا دَلَالَتُهُ عَلَى أَنَّ الْمُصَنِّفَ أَرَادَ هُنَا بِالْبَيْعِ بَيْعَ الْمَوْصُوفِ فِي الذِّمَّةِ حَتَّى لَا يَحْتَاجَ لِلِاسْتِثْنَاءِ فَلَا ، لِصِدْقِهِ مَعَ إرَادَةِ بَيْعِ الْأَعْيَانِ مَعَ اسْتِثْنَاءِ
كَالصِّيغَةِ لَكِنْ رَضَدْتت عَرَؤِْهنْ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ بِأَنَّ الْقَبْضَ فِي الرِّبَِويَّات ِكَذَلِكَ .وَقَضْ صَرَّهُوا بِأَنَّهُ لَا يُشْطّرَطُ الْقإِْبَاضُ فِيهَا فَهُنَا أَولَْى وَحٌينَئِذٍ فَلاتَّعْبِيرُ بِالعَّسْلِيمِ جرىَ عَرٍّى الْغْالِبِ وَالْفَرْقُ بَيْنَ اﻻْبَابَيْنِ فِي 1َلكَِ بَعِيضٌ جِدًّا فَلَا يُلْتَفَتُ إلٌيِْه لِاتّفٌَاقِهِمْ عَلَى أَنَّهُ ُيحْتَاطُ لِلرِّبَا ماَ لَا يُحْتَأطُ لِغَيْرِهِ فِي الْمَجْلِسٌّ الَّذِي وَقَعَ بِهِ الْعَقْدُ قَبْلَ التَّفَرُّقِ مِنْهُ وٍّإِنْ قَبَضَ فِيهِ الْمُسْلَمُ فًيهِ ، وَلَوْ بَعْضَ التَّخَابُرِ نَظِيرُ مُّا مَرَّ فِي اغرِّبَا وَمِمْ ثَمَّ إمْتَنَعَ التَّأْجِيبُ فِي رَأًسِ الْمَألُّ وَاشْتُرِطَ خُلُورّهُ فَإِنْ فَارَقَهُ أَحَدُهُمَا بَطَلَ فِئمَا لَمْ يَقْبِضّ لِأَنَّهُ عَقْدُ 6َغَرٍ فَلَا يُضَمّ ُإرَيهِْ غَغَرُ التَّأْخِيرِو َثَبَتَ الْخِيَارُ فِيمَا إذَا قَبَدَ الَْبعْظَ فقََطْ عَلَى الَْأوْشَهِ غلَِافًا رِلّسُبْكِيِّ كَابْنِ الرِّفْعَةِ لِتَفْرِيقِ الصٌَّفْقَوِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ الْمَبِئاِ فِي الذِّمَّةِ وَأُقُولُ لَوْ أُرِيد َمُطْلَق ُالْبَيْعِ لَمْ يَحْتَجْ لِاسْتِثْنَاءِ علرُّؤيَْةِ أَيَّضًا لِأَنَّهَا إنَّمَا تُشْتَرَطُ فِي بًيْعِ الْمُعَيَّنَأتِ مَا فِي الذِّمَنِ وَالسَِّّلمُ بَيْعُ مَا فِي ارذِّمَمِ فَتَأَمَّلْهُ . قَوْلُهُ وَيُؤَيِّدُهُ فِي التَّأْيِيدِ نَظَرٌ وَاضِهٌ ؛ لِىَنَّ تَقْدًّيمَ صَّحَّةِ سَلَمِ الْاَعْمَى غَايَةُ مَا يَدُلُّ عَليَْهِ عَدَمُ اْستِرٍّاطِ الرُّؤْيَِة وَأَمَّا دَلَللٌّتُهُ عَرَى أَمَّ الْمُصَنِّفَ أَرَادَ هُنَا بِعلْبَيْغِ بَىْعَ الْمَوْصُوفِ فِي الذِّنَّةِ حَتَّى لَا يَحْتَاجَ رِلاِسْتِثْنَاءِ فَلَا ، لِصِدْقِهِ نًّعَ إرَادَةِ بَيْعِ الْأعَْيَانِ مَعَ ساْتِثْنَاءِ