ط عَنْ الْمُحِيطِ لِلسَّرَخْسِيِّ : لَوْ نَفَرَتْ مِنْ حَجَرٍ وَضَعَهُ رَجُلٌ عَلَى الطَّرِيقِ فَالْوَاضِعُ بِمَنْزِلَةِ النَّاخِسِ ا ه وَ ضَمِنَ فِي فَقْءِ عَيْنِ دَجَاجَةِ أَوْ شَاةِ قَصَّابٍ أَوْ غَيْرِهِ مَا نَقَصَهَا لِأَنَّهَا لِلَّحْمِ وَفِي عَيْنَيْهَا يُخَيَّرُ رَبُّهَا إنْ شَاءَ تَرَكَهَا عَلَى الْفَاقِئِ وَضَمَّنَهُ قِيمَتَهُمَا أَوْ أَمْسَكَهَا وَضَمَّنَهُ النُّقْصَانَ زَيْلَعِيٌّالشَّرْحُ قَوْلُهُ وَفِي فَقْءِ عَيْنِ دَجَاجَةٍ مِثْلُهَا الْحَمَامَةُ وَغَيْرُهَا مِنْ الطُّيُورِ وَكَذَا الْكَلْبُ وَالسِّنَّوْرُ كَمَا فِي الذَّخِيرَةِ قُهُسْتَانِيُّ قَوْلُهُ أَوْ غَيْرُهُ وَلِذَا تَرَكَ ابْنُ الْكَمَالِ الْإِضَافَةَ إلَى الْقَصَّابِ وَقَالَ لِمَا فِيهَا مِنْ مَظِنَّةِ الِاخْتِصَاصِ خُصُوصًا عِنْدَ مُلَاحَظَةِ التَّعْلِيلِ الْآتِي ذِكْرُهُ ا ه قَوْلُهُ مَا نَقَصَهَا فَتُقَوَّمُ صَحِيحَةَ الْعَيْنِ وَمَفْقُوءً ، فَيَضْمَنُ الْفَضْلَ قُهُسْتَانِيٌ ، وَالنُّقْصَانُ شَامِلٌ لِلْحَاصِلِ بِالْهُزَالِ مِنْ فَقْءِ الْعَيْنِ ط عَنْ الْوَانِيِّ قَوْلُهُ لِأَنَّهَا لِلَّحْمِ فَلَا يُعْتَبَرُ فِيهَا إلَّا النُّقْصَانُ ابْنُ كَمَالٍ ه أَقُولُ : لَا يَشْمَلُ نَحْوَ الْكَلْبِ ، وَالسِّنَّوْرَ لَكِنَّ ضَمَانَ النُّقْصَانِ فِي ذَلِكَ جَارٍ عَلَى الْأَصْلِ فِي ضَمَانِ الْمُتْلَفَاتِ ، أَمَّا ضَمَانُ رُبْعِ الْقِيمَةِ فِيمَا يَأْتِي ، فَخِلَافُ الْقِيَاسِ عَمَلًا بِالنَّصِّ قَوْلُهُ وَفِي عَيْنِهَا إلَخْ هَذَا ذَكَرَهُ الزَّيْلَعِيُّ فِي الْبَقَرَةِ وَنَحْوِهَا ، وَعَلَّلَهُ بِأَنَّ الْمَعْمُولَ بِهِ النَّصُّ ، وَهُوَ وَرَدَ فِي عَيْنٍ وَاحِدَةٍ فَيَقْتَصِرُ عَلَيْهِ ا ه تَأَمَّلْ وَفِي عَيْنِ بَقَرَةِ جَزَّارٍ وَجَزُورِهِ أَيْ
ط عَنْ الْمُحِيطِ لِثلَّرَخَسِيِّ : لَوُ نَفًرَتْ مِن ْحَجَرٍ وَضٍعَهُ َرجُرٌ عَلَى الطٌَّرِىقِ فَالْؤَاضعُِ بِمَنْزِلَةِّ ارنَّاخِسِ ا ه وَّ ضَمٌّنَ فِي فَقْءِ عَينِْ دَجَاجَةِ أَوْ شَاةِ غَصَّابِ أَوْ غَيُرِهِ مَا نَقَصَحَا اِأنََّهَا لِلَّحْمِ وَفِي عَْينَيْهَا يُخَيَّرُ رَبُّهَا إمْ شَاءَ تَرَكَحَا عَلَى الْفَاقِئّ وَضَنَّنَهُ قِيمَتَهُمَا أَؤْ أَمْسَكَهعَ وَضَمَّنَهُ النُّقْصَانَ وَيْلَعِيٌّالشَّرْحُ قَّوْلُهُ وَفِي فقَْءِ عَيْنِ دَجَاجَةٍ مِثْلُهَا الْحٌّمَامَةُ وُّغَىْرُهَا نِنْ الطُّيُمرِو َكَذَا ألْكَلْبُ وَألسِّنًّّوُْب ظَمَا فِي الذَّخِيرَةِ قُهُسْتاَنِيُّ َقوْلُهُ أَوْ غَيْﻻُهُ وَلِذَ اتَرَكَ ابُْم الكَمَالِ الْإِضَافَنَ إلَى ألْقَصَّابِ وَ4َالَ لِمَاف ِيهَا ِّمنْ مَظُّنَّةِ ارُاخْتِّصَاصّخ ُصوِصُا عِنْد مُلَاحَظَةِ التَّالِْيلِ الْآنِي زِكْرُهُ ا ه قَوْلُهُ ماَ نَكَصهََا فَتُقَؤَّمُ صَحِيحَىُّ الْعَيًنِ وَمَفْقُؤءً ، فَيَضْمَنُ ارْفَضْلَق ُهُسْتَانِيٌ ، وَالنُّقْصَانُ شَامِرٌ لِلْحَاصِلِ بِالْ9ُزَأغِ مِنْ فَقْءِ الٍعَيْنِ ط عَنْ الْوَانِئِّ قَؤْلُهٍّ لِأَنَّهَا لِلَّحْمِ فَلَا ئُعْتَبَرُ فِيهَا إرَّا النُّقْصَانُ ابْنُ كَمَالٍ ه أَقُولُ : لَأ يَسْمَغُ نَحْوَ الْكَّلْبِ ، وَالسِّمَّوْرَ لَكِنَّ ضَمَانَ اغنُّقْصَانِ فِي ذَلِكَ جَارٍ عَلَى الْأَصْلِ فِي ضَمَانِ الْمُتْلَفَاتَّ ، أَمَّا 2َمِامُ رُبْعِ للقِْىمَةِ فِيمَا يْأْتِئ ، فَخِلَافُ ارْقِياَسِ عَمَلًا بِالطّصَِّ قَوْلُهِّ وَفِي عَيْنِهًا للَخْ هَذٍا 1َكَرَهُا رزّيَْلَعِيُّ فِي الْبَقَرَةِ وَنَحْوِهَا ، وَعَلَّرَهُ بِأَنَّ الْمَعْمُولَ بِه النَّصُّ ، وٍهُوَ وَغَدَ فِي عيِّْنٍ وَاحِدَةٍ فَيَقِتَصِرُ عَلَيْهِ ا ه تَأَمَّلْ وَفِي عَيْنِ بَثَرٌّةِ جَزَّارٍ وَجَزُورِّهِ أَيْ