رَمِّ الْمُنْهَدِمِ عَلَى مَا قَالَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ مُطْلَقًا . قَوْلُهُ : وَلَوْ اخْتَطَّهَا أَيْ أَنْشَأَهَا مَعَ الْمُسْلِمِ الْكَافِرُ عَنَوِيًّا أَوْ صُلْحِيًّا ، وَهَذَا مَا لِابْنِ الْمَاجِشُونِ ، وَأَمَّا عَلَى مَا لِابْنِ الْقَاسِمِ إذَا اخْتَطَّهَا فَيَجُوزُ لَهُ الْإِحْدَاثُ ، وَلَوْ كَانَ مَعَهُ مُسْلِمٌ ، هَذَا وَكَانَ الْأَوْلَى لِلشَّارِحِ حَذْفَ الْمُبَالَغَةِ وَيَقُولُ : فِي حِلِّ الْمَتْنِ لَا يَجُوزُ لِلْكُفَّارِ الْإِحْدَاثُ بِبَلَدٍ انْفَرَدَ الْمُسْلِمُونَ بِاخْتِطَاطِهَا ثُمَّ انْتَقَلَ الْكُفَّارُ إلَيْهَا وَسَكَنُوا فِيهَا مَعَ الْمُسْلِمِينَ وَمُنِعَ الذِّمِّيُّ عَنَوِيًّا أَوْ صُلْحِيًّا رُكُوبَ الْخَيْلِ نَفِيسَةً أَمْ لَا وَالْبِغَالِ النَّفِيسَةِ وَالسُّرُوجِ وَالْبَرَاذِعِ النَّفِيسَةِ وَلَوْ عَلَى الْحَمِيرِ وَإِنَّمَا يَرْكَبُونَ عَلَى الْحَمِيرِ فَقَطْ أَوْ الْإِبِلِ إذَا لَمْ يَكُنْ فِي رُكُوبِهَا عِزٌّ كَالْخَيْلِ كَمَا هُوَ فِي عُرْفِ كَثِيرٍ مِنْ النَّاسِ وَيَجْعَلُ رِجْلَيْهِ فِي جَانِبِ الدَّابَّةِ وَ مُنِعَ جَادَّةَ الطَّرِيقِ أَيْ وَسَطَهَا بَلْ عَلَى جَانِبِهَا إلَّا إذَا لَمْ يَكُنْ بِهَا أَحَدٌ وَأُلْزِمَ بِلُبْسٍ يُمَيِّزُهُ عَنْ الْمُسْلِمِينَ يُؤْذِنُ بِذُلِّهِ كَعِمَامَةٍ زَرْقَاءِ وَبُرْنِيطَةٍ وَطُرْطُورٍ وَعُزِّرَ لِتَرْكِ الزُّنَّارِ بِضَمِّ الزَّايِ خُيُوطٌ مُتَلَوِّنَةٌ بِأَلْوَانٍ شَتَّى يَشُدُّ بِهَا وَسَطَهُ عَلَامَةً عَلَى ذُلِّهِ . وَ عُزِّرَ عَلَى ظُهُورِ أَيْ إظْهَارِ السُّكْرِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَ عَلَى إظْهَارِ مُعْتَقَدِهِ
رَمِّ علْمُنْهَدِمِ غَرَي مَأ قَآلَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ مُطْرَقًا . قَّْولُهُ : وْلَوْ اخْتَطَّهَا َأيْ أَنْجَأَهَا مَعَ الْمُسٌلِمِ الْكَافِرُ عَنَوِيًّا أَوْ صُلْحِيًّا ، وَهَذَا مّا لَابْنِ الْمَاِششُونِ ، وَأَمَّا عَلَى نَا لِابْمِ الْقَعسِمِ إذَا اخْتَطَّهَا فَيَجُوزُ رَهُ الْإِحِدَعثُ ، وَلَؤُ كَانَ مَعَهُ مُسْلِمٌ ، هَذَا زَكَانَ الْأَزْلَي لِلجَّارِحِ حَذْفَ المُْبَارَغَةِ وَيَ4ُولُ : فِس حًلِّ الْنَتْنِ رَا يَجُوز ُلِلْكُفَّأرِ الْإِحْدَاثُ بِبَلَدٍ انْفَرَدَ الْمُسْلِحُونَ بِاْختِطَاطِهَا ثُمَّ انْتَقَرَ الْكُفَّارُ إلَيْهَا وَسَكَنُوا فِيهَا مَعَ الْمُسلِْمِينَ وَمُنِعَ الذِّمِّسُّ عَنَوِيًّا أَوْ صُلحِيًا رُكُوبَ الْخَئْلِ نَفِيسَةِ أَنْ لَا وَالْبِغْاِل النًّفيِصَةِ مَالسُّرُوجِ وَالْبَرَاذِعِ النَّفِيسِّةِ وَلَوْ عَلَى الْحَمِيرِ وَإِنَّمَا يَرْكَُفمنَ عَلَى الْهَمِيرِ فَقَطْ أَوْ ااْإِبِاِ إ1َا لَمْ يَقُنْ فِي رُكُوبِهَا غِزٌّ كَالْمًيْلِك َمَا 9ُوَ فًي عُرْفِ كَثِيرٍ مِنْ أرنَّاسِ وَيَشْعَلُ رِجْلَيْهِ فِي جَانِبِ الدَّابَّةِ وَ ُمنِعٌ جَآدَّةَ ارطَِّريقِ أَيْ وَسَطَهَا بَْل عَبَى جَانِبِهاٌ إلَّا إثَا لَمْ يَكُنْ بِهَا أَحدٌَ وَأُلْزِمَ بِلُبْسٍ يُمَيِّزُهُ عَنْ ارْمُسْلِمِىنَ يُؤْذِنُ بِظُلِّهِ كَعِمَامَةٍ ظَؤقَْاءِ ظَؤُرْنِيطَةٍ ؤَطُرْطُروٍ وَُعسِّرَ رِتَرْكِ الذُّنَّارِ بُضَمِّ الزَّايِ خُيُوطٌ مُتَلَوِّنَةٌ بَِألْوَعنٍ شَتَّى يَسُدُّ بِهَا وَسَطَهُ عَلَامَةً عَلَى ذُلِّهِ . وِّ عُسِّرَ عُّلَى زُنُورِ أَّيْ إظهَارُ السُّكْرِ بَيْنَ الٍّمُسْلِمِينَ و َعَلَى إذْهَارِ مُعْتَقَدِهِ