ثُمَّ يَقْصِدُ إلَى فِعْلِ هَذَا الْمَعْلُومِ ، وَيَجْعَلُ قَصْدَهُ هَذَا مُقْتَرِنًا بِأَوَّلِ التَّكْبِيرَةِ ، وَيَسْتَدِيمُ اسْتِحْضَارَ قَصْدِهِ لِتِلْكَ الْمَعْلُومَاتِ الْمُشْتَمِلَةِ عَلَيْهَا النِّيَّةُ فِي قَلْبِهِ حَتَّى يُفْرِغَ الرَّاءَ مِنْ أَكْبَرُ .قَالَ بَعْضُهُمْ : وَتَسْمِيَةُ هَذِهِ الْإِدَامَةِ اسْتِمْرَارًا لِلنِّيَّةِ مَجَازٌ ؛ إذْ اسْتِحْضَارُ النِّيَّةِ غَيْرُهَا ؛ فَعُلِمَ أَنَّهُ لَا يَجِبُ تَقْدِيمُ الْقَصْدِ عَلَى ابْتِدَاءِ التَّكْبِيرِ .وَقِيلَ : يَجِبُ ، وَأَنَّهُ لَا يَكْفِي تَوْزِيعُهُ عَلَيْهِ بِأَنْ يَبْتَدِئَهُ مَعَ ابْتِدَائِهِ وَيُنْهِيَهُ مَعَ انْتِهَائِهِ ؛ لِمَا يَلْزَمُ عَلَيْهِ مِنْ خُلُوِّ مُعْظَمِ التَّكْبِيرِ عَنْ تَمَامِ النِّيَّةِ ، وَهَذَا هُوَ مُرَادُ الْأَنْوَارِ مِنْ قَوْلِهِ : وَلَا يَجِبُ أَنْ يُقَدِّمَ النِّيَّةَ أَيْ الْقَصْدَ إلَى تِلْكَ الْمَعْلُومَاتِ عَلَى التَّكْبِيرِ .وَلَوْ قَدَّمَ فَالِاعْتِبَارُ بِالْمُقَارَنِ بَلْ الْوَاجِبُ أَنْ يَتَقَدَّمَ الْإِحْضَارُ فِي الذِّهْنِ ثُمَّ الْقَصْدُ إلَى الْمَعْلُومِ مَعَ ابْتِدَاءِ التَّكْبِيرِ ،فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَبْتَدِئَ النِّيَّةَ بِالْقَلْبِ مَعَ ابْتِدَاءِ التَّكْبِيرِ بِاللِّسَانِ وَيَفْرُغَ مِنْهَا مَعَ الْفَرَاغِ مِنْ التَّكْبِيرِ ا ه .وَقِيلَ : يَكْفِي ذَلِكَ التَّوْزِيعُ ، قَالَ الْغَزَالِيُّ فِي فَتَاوِيهِ مُتَعَقِّبًا قَوْلَ إمَامِهِ إمَامِ الْحَرَمَيْنِ : حَقِيقَةُ الْمُقَارَنَةِ الَّذِي ذَكَرُوهُ لَا تَحْوِيهِ الْقُدْرَةُ الْبَشَرِيَّةُ ا ه .وَأَمْرُ هَذِهِ الْمُقَارَنَةِ سَهْلٌ
ثُمَّ يَقْصِدُ إلَى فِعْلِ هَثَا الْمَعْلُومِ ، وَيَجْعَلُ قصْدَهُ َهذَا مُقْتَرِنًا بِأَوَّلِ التِّّكْبِيرَةِ ، وَيَسْتَدِيمُ اسْتِحْضَارَ قَصْدهِ لِتِلْكَ ارْمَعْلُومَاتِ الْمُشْتَمّلَةِ 7َلَيْحَا النِْيٌَةُ فِي قلَْبِه ِحَتَّ ىيِّفٌّرِغَ الرَّاءَ منِْ أَكْبَرُ .كَاَل بَعْضُهُمْ : وَتَسْمِيَةُ هَذِهِ الْإِدَامَةِ اسْتِمْرَارًا للِنِّيَّةِ مَجَازٌ ؛ إذْ اسْتِحْضَترُ النِّيَّةِ غَْيرُهَا ؛ فَعُلِمَ أَنَّهُ لَا يَجِبُ تَقْدِبمُ الْقَسْدِ عَلَى ابْتِدَاءِ التَّكْبِيرِ .وقَِيلَ : يِجِبُ ، وَأَنَّهُ لَا يِّكْفِي تَوْزِيعُهُ علَيْهْ بَّأَنْ َيبْتَدِئَهُ مَعَ ابِْتدَائِهِ وَيُنْهِيَهُ مَعَ امْتِهَائِهِ ؛ لِمَا يَلْزَمُ عَلَيْهّ مِنْ خُلُوِّ مُعْظَمِ التَّكْبِثرِ عَنْ تَمَامِ علنِّيَِّة ، وَهَثَا هُوَ مُرَادُ الْأَنْوَارِ مِنْ قَوْلِهِ : وَلَا يَجِبُ اُنْ يُقَدِّمَ النِّيَّةَ أَيْ الْقَصْدَ إلَى تِلْكَ الْمَعْلُومَاىِ اَلَى التَّكْبِيرِ .وَلَوْ قَدٍَمَ فَالِاعْتِبَارُ فاِﻻْمُقَارَنِ بَلْ الْوَاجِبُ أَنْ يَتَقَدََّم الْإجِْضَارُ فِي الذِّهْنِ ثُمَّ الْقَصْدُ إلَى الْمَعْلُومِ ّنعَ باتِْدٌّاءِ التَّكْبِئرِ ،فَلَا يًّجُوزُأ َم ْيَبْطَدِئَ النِّيًّّةَ باِاْقَلْبِ مَعَ ابْتِدَاءِ ارتًّّكْبِيرِ باللِّسَأنِ وَيَفْرُغَ مِنْهَا مَعَ الْفَرَاغِ مِنْ ارطَّكِبِيرِ ا ه .وَقِيلَ : يَكْفِي ذَلِكَ التَّوْذِيعُ ، قَالَ ارِّغَزَالِيُّ فِي فَتَاوِيهِ مُتَعَقِّبًا قَوْلَ إَمامِهًّ إمَكاِ الْحَرَمَيْنِ : حَقِيقَةُ الْمُكَعرَنَةِ الَّظِي ظَكَغُوهُ لَا تَحْويهِ الَّقُدَُّرةُ الْبَشَرِّيَةُ ا ح .وَأَمْرُ عٌذِهِ الْمُقَارُنَةِ صَْهلٌ