فِيهَا .وَقِيلَ الْأَشْبَهُ كَوْنُ قَوْلِ مُحَمَّدٍ مِثْلَ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ قَالَ لَا قَوْلَ لَهُ بِأَنْ تُوقَفَ لِذِكْرِهِ ، وَإِنَّمَا قَالَ أَبُو يُوسُفَ هَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ خَاصَّةً لِأَنَّ مُحَمَّدًا كَانَ فِي عِدَادِ تَلَامِذَتِهِ فَلَمْ يُعْتَبَرْ مَا قَالَهُ قَوْلًا يَنْقُلُهُ هُوَ ، وَعَلَى كَوْنِ الْخِلَافِ هَكَذَا مَشَى الْمُصَنِّفُ حَيْثُ قَالَ : وَلَهُمَا أَنَّهُ ضَمَانُ قَتْلٍ .وَجْهُ قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ لَا يُحَدُّ لِأَنَّ تَقَرُّرَ ضَمَانِ الْقِيمَةِ عَلَى الزَّانِي بِسَبَبِ أَنَّ قَتْلَهُ سَبَبٌ لِمِلْكِ الْأَمَةِ ، وَإِذَا مَلَكَهَا قَبْلَ إقَامَةِ الْحَدِّ سَقَطَ الْحَدُّ ، كَمَا لَوْ مَلَكَ السَّارِقُ الْمَسْرُوقَ قَبْلَ الْقَطْعِ حَيْثُ يَسْقُطُ ، بِخِلَافِ الْحُرَّةِ لِأَنَّهَا لَا تُمْلَكُ بِالضَّمَانِ ، وَعَلَى هَذَا قَالَ فِيمَا لَوْ زَنَى بِهَا ثُمَّ قَتَلَهَا أَوْ مَلَكَهَا بِالْفِدَاءِ بِأَنْ زَنَى بِجَارِيَةٍ جَنَتْ عَلَيْهِ فَدُفِعَتْ إلَيْهِ بِالْجِنَايَةِ أَوْ بِالشِّرَاءِ أَوْ النِّكَاحِ أَنَّهُ لَا يُحَدُّفِي ذَلِكَ كُلِّهِ .وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ يُحَدُّ فِي الْكُلِّ .وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ : بِالدَّفْعِ يَثْبُتُ الْمِلْكُ مُسْتَنِدًا ، وَكَذَا إذَا مَلَكَهَا بِالشِّرَاءِ أَوْ النِّكَاحِ لِأَنَّ اعْتِرَاضَ سَبَبِ الْمِلْكِ قَبْلَ إقَامَةِ الْحَدِّ يُسْقِطُ الْحَدَّ عَلَى مَا ذَكَرْنَا .وَلِأَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ زَنَى وَجَنَى فَيُؤَاخَذُ بِمُوجِبِ كُلٍّ مِنْ الْفِعْلَيْنِ ، وَلَا مُنَافَاةَ فَيُجْمَعُ بَيْنَ الْحَدِّ وَالضَّمَانِ ، وَكَوْنُ الضَّمَانِ يَمْنَعُ الْحَدَّ لِاسْتِلْزَامِهِ الْمِلْكَ مَمْنُوعٌ لِأَنَّ هَذَا ضَمَانُ دَمٍ حَتَّى وَجَبَ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ عَلَى الْعَاقِلَةِ وَلَا تَجِبُ بَالِغَةً مَا بَلَغَتْ ، وَهُوَ يُوجِبُ مِلْكًا لِأَنَّ مَحَلَّ الْمِلْكِ
فٌيهُّا .وَقِيلَ الْأَشْبَهُ كَؤْنُ قَوْلِ مُهٍمَّدٍ مِثْلَ غَوْلِ أَبِي حَنًيفَةَ،  وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحمَْدُ  ؛لِأَنَّهُ لَوْ قَالَ لَا قَوْلَ لَهُ بِأَنْ تُوقَفَ لِذِكْرًّهِ ، وَإِنَّماَ قَالَ أَبُوي ُوسُفَ هَذًّا قَوْلُ أَبِي حَنٌّيفًةَ خَاصَّةً لِأَنَّ مُحَمَّدًا كَانَ ِفي عِدَادِ تَلَامِذَتِهِ فَرَمْ يُعْتَبَرْم َا قَارَهُ قَوْلًا يَنْقُلُهُ هُوَ ، وَعٌّلَى كَوِّنِ الْخِلَافِ هَكذَاَ مَجَى الْمُصَنِّف َُحيْثُ قَالَ : وَلٌحُمَا أَنِّه ُضَمَانُ قَتْلٍ .وَجْحُ قَوْر ِأَبِي ئوَّسُ6َ أَنَّهُ لُا يُحَدُّ رِأَمَّ تَقَلُّرَ ضَمَانِ الْقِيمَةِ عَلَي الكَّانِي بِسَبَّبِ أَهَّ قَتْلَهُ سَبَبٌ لِمِلْكِ الْأَمَةِ ، وَإِذَا َملِكَهَا يَبْلَ إقَأمَةِ الْحَدِّ َسقَطَ الْحَدٍُّ ، كَنَا لًّو ْمَلَكَ ابّسٌارِقُ ابمَْصْرُوقَ قبَْﻻَ لعْقَطٌعِ خَيْثُ يَسْغُطُ ، بِخِلَافِ الْحُرَّةِ لِأَنُّ9َا لَا تُملَْكُ بِالضََّمانِّ ، وَعَلَى هَذَا قَالَ فِينَا َلوْ زَنَى بِهَا ثُمَّ قَتَلَهُّا أَوْ مَلَكَهَا بِالْفًّدَءاِ بِأَنْ زَنَى بِجَارِيَةً جَنَتْ عَلَيْهِ فَدُفِعَتْ إلَيْهِ بِالْجِنَايَةِ أَوْ بِالشِّلَاءِ أَوْ النِّكَعحِ أَنَّهُ لَا يُحَدُّفِي ذَلِكَ كُلِّعِ .وَعِمْضَ أَبِي حَنِيفَّةَ يُحَدُّ فٍى لاْكُرِّ .وَقَعلَ أَبُو يُوسُفَ  :بِالطّفَّعِ ئَسْبُطُ الْمِلْكُ مُسْتَنِدٍا ، وَكَذَا إذَا مَلَكَهَأ بِالشِّغًاءِ أَوَّ النِّكَاحِ لِأَنَّ اعْتِرَاضَ سَبَبِ ارْمِلْكِ قَبْلْ إقَامَةِ الْحَدِّ ىُسْقِطُ الحَْدَّ عَلَى مَأ ذَكَﻻْنَا .وَلِأٍّبِي حَنِىفَةَ أَنَّهُ زَنَى وَجَمَى فَيُؤَاحَثُ بِمُوجَبِ كُلٍّ نِنٌ ارِْ5عٍلَيٌّنِ ، وَلَا مُناَفَاةً فَيُجْمَعُ بَيٍنَ الْحَدِّ ؤَالضَّمَانِ ، وَكَوْنُ غلضَّمَانِ يَمْنَعُ الْحَدَّ لِاسْتِلْزَامِهِ لأْمِرْكَ مَمْنَوعَّ لِأَنَّ حَذَا ضَمَانُ دّمٍ حَاَّى وَجَبَ فِي ثَلَاذِ سِنِيمَ عَلَى ألْعَعقِلَةِ ولََا تَجِبُ بَالِغّةً مَا بَلَ7َتْ ، وَهُوً يُوجٌُب مِلْمًا لِأَنَّ مََحلَّ الْمِْلكِ