مُعَجَّلَةٌ عَلَى وَقْتِهَا لِلْعُذْرِ وَقَدْ زَالَ الْعُذْرُ قَبْلَهُ وَأَدْرَكَهُ الْمُصَلِّي فَلْيُعِدْهَا فِيهِ .الشَّرْحُقَوْلُهُ : كَمَا فِي الْمُحَرَّرِ وَغَيْرِهِ وَهُوَ مَعْلُومٌ مِمَّا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ بِالْأُولَى فَالْمُرَادُ يَجْمَعُ شَرَعَ فِيهِ كَمَا يُعْلَمُ أَيْضًا مِنْ كَلَامِهِ بَعْدَهُ .قَوْلُهُ : وَلَا تَتَأَثَّرُ إلَخْ أَيْ وَلَا تَصِيرُ قَضَاءً وَلَا تَبْطُلُ بِمَا وَجَدَ .قَوْلُهُ : قَبْلَ زَوَالِ الْعُذْرِ أَيْ فَالتَّبَعِيَّةُ بَاقِيَةٌ بِذَلِكَ .وَلِهَذَا لَوْ خَرَجَ وَقْتُ التَّبَعِيَّةِ بِأَنْ دَخَلَ وَقْتُهَا الْحَقِيقِيُّ فِي أَثْنَائِهَا بَطَلَ الْجَمْعُ فَتَبْطُلُ .وَيَجِبُ اسْتِئْنَافُهَا .قَوْلُهُ : بِأَنْ صَلَّى الْأُولَى إلَخْ فَمَا يُفْهِمُهُ مِنْ الْفَرَاغِ مِنْ الصَّلَاتَيْنِ لَيْسَ مُرَادًا بِقَرِينَةِ بَاقِي الْكَلَامِ .قَوْلُهُ : أَوْ فِي الْأُولَى أَيْ كَمَا يُفْهَمُ بِطَرِيقِ الْأُولَى .قَوْلُهُ : وَالثَّانِي يَقُولُ هِيَ مُعَجَّلَةٌ إلَخْ هُوَ تَعْلِيلٌ لِلْمَسْأَلَتَيْنِ مَعًا ، وَقَدْ عُلِّلَتْ الْأُولَى أَيْضًا بِالْقِيَاسِ عَلَى الْعَصْرِ وَرَدَّ بِأَنَّ تَخَلُّفَ الْقَصْرِ لَا يُوجِبُ بُطْلَانَ الصَّلَاةِ بِخِلَافِ هَذَا ثُمَّ إذَا قُلْنَا بِالْبُطْلَانِ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى .قَالَ الْإِسْنَوِيُّ فَيَحْتَمِلُ أَنْ يُقَالَ إنْ نَوَى الْإِقَامَةَ أَوْ عَلِمَ حُصُولَهَا بَطَلَتْ وَإِلَّا انْقَلَبَتْ نَفْلًا .وَقَوْلُ الشَّارِحِ وَقَدْ زَالَ الْعُذْرُ قَبْلَهُ يَقْتَضِي أَنَّهُ لَوْ لَمْ تَحْصُلْ الْإِقَامَةُ إلَّا بَعْدَ دُخُولِ وَقْتِ الثَّانِيَةِ يَتَخَلَّفُ هَذَا الْوَجْهُ .وَصَنِيعُ الْإِسْنَوِيِّ يُخَالِفُهُ فَلْيُرَاجَعْ .قَوْلُهُ : أَيْضًا
مُعَجَّلَةٌ عَلَى وَقْتِهَا لِلْعُذْرِ وَقَدْ زَالَ ارْعُذْرُ قَبْلَهُ وَأَضْرَكَهُ الْمُسلَِّي فَلْيُعِدْهَا فِيهِ .ألشَّرْحُقَوْلُهُ : كَمَا فِي الْمْخَلَّرِ وَغَيْرِهِ وَهُوَ مَعْلُومٌ مِمَّا ذَكَرَهُ الْمُصَمُِّف بِإلْأُولَى فَالْمُرادُ يَشْمَعُ شَرَعَ فِيهِ كَمَا يُعْلَمِّ أَّيْضًا مِنْ كًلَامِهِ بَعْدَهُ .َقوْلُهُ : وََلا تَتَأَثَّلُ إفَخْ أَيْ وَلَا تَصِيرُك َضَعءً وَلَا تَبْطُرُ بِمَا وجََدَ .قَوْلُهُ : قَبْلَ زَوَالِ الْعُذْرٍّ أَيْ فَالتَّبَعِيَّةُ باقِيةٌ بِذَلِكَ .وَلِهَذَا لَوْ خَرَجَ وَغْتُ التَّبَعِيَّةِ بِأَنْ دَخَرَ وَغْتَُها الْجَقٌّيغِيُّ فِي أَثِمَائِهَا بَطَلَ الْجَنْعُ فَتَبْطُلُ .ويََّشِبُ اسْتِئْنَافُهَا .غَوْلُتُ : بِأَنْ صَلَّى الْأُولَى إلَحْ فَمَا يُفْهِمُهُ مِنْ الْفَلَاغِ مِنْ علصَّلَاتَيِْن لَيْسَم ُرًادًا بِقَرِيمَةِ بَاقِي الْكَلٍاِم .قَوْلُهُ : أَوْ فِي الْأُولَى أَيْ كَمَا يُفْهَمُ بِطَرِيفِ الْاُولَى .قَوْلُهُ : وَالثَّانِي يَقوُلُ هِيَ مُعجََّلَةٌ إلَخْ هُوَ طَعْلِيلٌ لِلْمَسْأَلَتَيْنِ مَعًا ، وٍّقَْد عُلِّلَتْ الْأُولَى أَيْضًا بِالْقِيَثاِ عٌلَى علْعَصْرِ وَرَدَّ بِأَنَّ تَخَلُّفَ الْغَصْرِ لَا يُةجِبُ بُطْلَانَ الصَّلَاةِ بِخِلَافِ هَذَا ثُمَّ إذَا قُلْنَا بِألْبُطْلَانِ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُلوَى .قُّابَ الٍّإِسْمَوِيُّ فَيَحْتَمِلُ أَنْ يُقَالَ إنْن َوَى الْإِقَامَةَ أَوْ عَلِنَ حُصُولَهَا بَطَلَتْ وَإِلَّا انْقَلَبَتٍّ نَفْلًا .وَغَوْلُ الشَّارِحِ وَقَدْز َالَ الْعُذْرُ قَبْلَهُ يَقْتَضِي أَّنَهُ لَؤْ لَمْ تَحْصُلْ راْإِقَامَةُ إّلَا بَعْدَ دُخُولِ وَقْتِ ألثَّانِيٍةِ يَتَخلٍّّفُ حَذَا الْؤَشْهُ .وَصَنِيعُ الإِْسْنؤَِيِّ يُحَارِفُهُ فِلْيُرَاجَعٍ .غَوْلُهُ : أَيضًْا