فَتَزَوَّجَهَا لَيْلًا طَلُقَتْ وَإِنْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ أَنَا مِنْكِ طَالِقٌ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ وَإِنْ نَوَى طَلَاقًا؛ لِأَنَّ الطَّلَاقَ لِإِزَالَةِ الْقَيْدِ، وَهُوَ فِيهَا دُونَهُ أَلَا تَرَى أَنَّهَا هِيَ الْمَمْنُوعَةُ مِنْ التَّزَوُّجِ وَالْخُرُوجُ وَالزَّوْجُ يَنْطَلِقُ إلَى مَا شَاءَ مِنْ التَّزْوِيجِ بِثَلَاثٍ سِوَاهَا وَيَسْتَمْتِعُ بِإِمَائِهِ وَإِنْ قَالَ أَنَا مِنْك بَائِنٌ أَوْ عَلَيْكِ حَرَامٌ يَنْوِي الطَّلَاقَ طَلُقَتْ؛ لِأَنَّ الْإِبَانَةَ لِإِزَالَةِ الْوَصْلَةِ وَهِيَ مُشْتَرَكَةٌ، وَكَذَا التَّحْرِيمُ لِإِزَالَةِ الْحِلِّ وَهُوَ مُشْتَرَكٌ فَصَحَّتْ إضَافَتُهَا إلَيْهِمَا وَإِنْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ أَوْ لَا فَلَيْسَ بِشَيْءٍ إجْمَاعًا وَإِنْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً أَوْ لَا فَكَذَلِكَ أَيْضًا عِنْدَهُمَا.وَقَالَ مُحَمَّدٌ تَطْلُقُ وَاحِدَةً رَجْعِيَّةً وَالْفَرْقُ لِمُحَمَّدٍ أَنَّهُ أَدْخَلَ الشَّكَّ فِي الْوَاحِدَةِ لِدُخُولِ كَلِمَةِ أَوْ بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّفْيِ فَسَقَطَ اعْتِبَارُ الْوَاحِدَةِ وَبَقِيَ قَوْلُهُ أَنْتِ طَالِقٌ بِخِلَافِ قَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ أَوْ لَا؛ لِأَنَّهُ أَدْخَلَ الشَّكَّ فِي أَصْلِ الْإِيقَاعِ فَلَا يَقَعُ وَمَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ الشَّكُّ فِي طَلَاقِ زَوْجَتِهِ فَلَا يَدْرِي أَطَلَّقَهَا أَمْ لَا لَمْ يَقَعْ الطَّلَاقُ وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ اجْتِنَابُهَا وَكَانَ عَلَى يَقِينِهِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ الطَّلَاقَ
فَتَزَوََّجهَا لَيْرًا طَلٌقَتٌ وَإِنْ قَالَ لِامرَْاَتِهِ أَنَا مِنكِ َطارِقٌ فًرَيْسَ بِشَيْءٍ وَإِنْ نَوَ ىتَلَاقاً؛ لِأََمّ التَّلَاَق لِإِزَالَةِ علقَيْطِ، وَحُوَ فِيهَأ دُونَهُ أْلَا تَرَى أَنَّهَا هٌّيَ الْمَمٌّنُوعَةُ نِنْ التَّزُّوًّّجِ وَالْخُرُوجُ وَالزَّمْجُ يَنٍّطَلِقُ إلَى مَا شَاءَ مِنْ ارتَّزْوِئجِ بِثَلَاثٍ سِوَاهَا وَيَسْتَمْتِعُ بِإِنائِهِ وَإِمْ قَللًّأ َنَا مِةْك بَائِنٌ أَوْ عَلَيْكِ حَرَامٌ يَنْوُي الضَّرَعقَ طَلِّقَتْ؛ لِأَنَّ علْإِبَانَةَ لِإِزًالَةِ الَّوَصْلَةِ وَهِيَ مِشْتٍرَقَتٌ، وٌكَذَا التَّحْرِيمُ لِإِزَارَةِ الْحِلِّ وَهُوَ مُشْتَرَكٌ فَصَهَّتْ إضاَفَتُهَا إلَيْهِمَا وَإِنْ قَالَ أَنْت ِطَالِقٌ أَوْ لَا فَلَيْسَ بِشَيْءٍ إجمَاعًا وَإِْن قَالَ أَنْطِ طَالِقٌ وَاحِجَةً أَوْ لَع فَكَذَلِكَ أَيْضاً عِنْضَهُمَا.وَكَالَ مُحَمَّدٌ تَطْلُقُ وَاحِدَةً رٌجْعِيَّةً وَألْفَرْقُ لِمُحَمَّدٍ أَنَّهُ أَدْخَلَ الشَّكَّ فِي تلْوَعحَِدةِ ِلدُخُولِ كَلٌّمَة ِأَوْ بَيْنَهَا وَبَيْنَ النٍّفْيِ فَسَقَطَ ىعْتِبَارُ الْوَاحِدَةِ ؤَبَقِئَ قَولُْهُ أَنْتِ طَالِقٌ بِخِلَافِ قَوْلِحِ أَنْتِ طَآلِقٌ أَوْ لَا؛ لِأنٌَّّهٍّ أَدْخَلَ الشََْكّ فِي أَصْلِ الْإِيغَاعِ فَلَا يَقَعُ وَمَنْ دَخَلَ عَلَيْحِ ارشَّقُّ فِي طَلاَقِ زَوٌّجَتِهِ فَلَا يَدْرِي أَطَلَّقَهَا أَمْ لاَ لَمْي َقَعْ الطَّلَآقُ وَلَا يَجِلُ عَلَيهِْ اجْتِنَلبُهَ اوَكَانَ عَلَى ئَقِينِحِ حَتَّى يَعْرَمَ أَنَّ الطَّلَإقَ