الْعَقْدَ فِيهِمَا أُضِيفَ إلَى جَمِيعِ الْعَيْنِ فِي صَفْقَةٍ وَاحِدَةٍ وَفِيهِ الشُّيُوعُ حَتَّى كَانَ الْمَبِيعُ وَالْمَوْهُوبُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ كَمَا لَوْ نَصَّ عَلَى الْمُنَاصَفَةِ .وَالْجَوَابُ أَنَّ إضَافَةَ الْعَقْدِ إلَى اثْنَيْنِ تُوجِبُ الشُّيُوعَ فِيمَا يَكُونُ الْعَقْدُ مُفِيدًا لِلْمِلْكِ كَالْهِبَةِ وَالْبَيْعِ فَإِنَّ الْعَيْنَ الْوَاحِدَةَ لَا يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ مَمْلُوكَةً لِشَخْصَيْنِ عَلَى الْكَمَالِ فَتُجْعَلُ شَائِعَةً تَنْقَسِمُ عَلَيْهِمَا لِلْجَوَازِ ، وَالرَّهْنُ غَيْرُ مُفِيدٍ لِلْمِلْكِ وَإِنَّمَا يُفِيدُ الِاحْتِبَاسَ ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْعَيْنُ الْوَاحِدَةُ مُحْتَبِسَةً لِحَقَّيْنِ عَلَى الْكَمَالِ فَيَمْتَنِعُ الشُّيُوعُ فِيهِ تَحَرِّيًا لِلْجَوَازِ لِكَوْنِ الْقَبْضِ لَا بُدَّ مِنْهُ فِي الرَّهْنِ ، وَالشُّيُوعُ يَمْنَعُ عَنْهُ ، وَهَذَا هُوَ الْجَوَابُ لِأَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي جَعْلِ ذَلِكَ شَائِعًا مَانِعًا عَنْ الْهِبَةِ دُونَ الرَّهْنِ وَقَدْ تَقَدَّمَ .وَقَوْلُهُ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي نَوْبَتِهِ كَالْعَدْلِ فِي حَقِّ الْآخَرِ يُشِيرُ إلَى أَنَّ ارْتِهَانَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَاقٍ مَا لَمْ يَصِلْ الرَّهْنُ إلَى الرَّاهِنِ .وَقَوْلُهُ لِأَنَّ جَمِيعَ الْعَيْنِ رَهْنٌ فِي يَدِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ غَيْرِ تَفَرُّقٍ اُعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِأَنَّ الْمُرْتَهِنَ الَّذِي اسْتَوْفَى حَقَّهُ انْتَهَى مَقْصُودُهُ مِنْ الرَّهْنِ وَهُوَ كَوْنُهُ وَسِيلَةً إلَىالِاسْتِيفَاءِ الْحَقِيقِيِّ بِالِاسْتِيفَاءِ ، فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الرَّهْنُ فِي
الْعَغُدَ غِيهِمَا أُضِئفَ إلَى -مَِيعِ الْعَيْنِ فِي صَفْقَةٍ وَاحِطَةٍ وفِيهِ الشُّيُوعُ حَتَّى كَانَ الْمَبِيعُ وَالْمَوْهُوبُ بَيْنَهُمَا نِصّفَيْنِ كَمَا لَوْ نَصَّ عَرَى الْمُنَاصَفَةِ .ؤٌّالَْوجَابُ أَنَّ إ2َافَةَ ألْعقَْدِ إلَى اًّثنَيْنِ تُوجِبُ الشُّيُوع َفِيمَا يَكُونُ الْعَقْدُ مُفِيدًا لِلْمِلًكِ كَالْهًبَةِ نَالْبَيْعِ فَإِنَّ الْعَيْنَ لاْوَاحِدَةَ لَا يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ مَمْلُوكَةً لشَِخْصَيْنُّ عَلَى اْلكَمَعلِ فَتُجْعَرُ شَائِعَةً تَنْقَسِمُ عَلَيْهِمَا لِلْجَوَازِ ، وَالرَّهْنُ غَيْرُ مُفِيدٍ لِلْمِلْكِ وَإِنَّمَا يُفِيدُ الِاحْتَِباسَ ، وّيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ تلْعَقْمِّ الْوَاحِدَةُ مُحْتَبِسَةً لِحَقَّيْنِ عَلَى الْكَمٌّالِ فَيَمْتّنِعُ الشُّيُوع ُفِيهِ تَحَرِّيًا لِلٌّجوََازِ لًقَؤْنِ الْقَبْضِ لَا بُدَّ مِنْهٌ فِي الرَّهْنِ ، وَارشُّيُوعُ يَمْنَاُ عَنْهُ ، وَهَذَا هُوَ الْشَوَباُ لِأَبِي حَنِيفَةّ رّدِيَ الرَّهٌ عَنْهُ فِي جَعْلِ ذَلٌّكَ شَائِعًى مَانِعًا عَنْ الْهِبَة ُِدونَ الرَّهْنِ وَقَدْ تَقَدَّمَ .وَقَوْلُهُ فَكُلُّ وَاحِضٍ مِنْحُمَا فِي نَوْبَتِهِ كَالْعَدلُِ فِئ حَقِّ لاْآخَرِ يُجِير ُإلَى أَّنَ عرْتِهَانَ كُفِّ وَاحٍدٍ مًنْهُمَا بَاقٍ مَا لَمْ يَصِلْ الرَّهْنٌّ إَرى الرَّاهِنِ .وَقَوْلُحُ لِأَنَّ جَمِيعَ الْاَيَّنِ رَحْنٌ فِيي َضِ كُلِّ وَاحِضٍ مِنْهُمَا مِنْ غَيْرِ تَفَرُّقٍ اُعْتُرِضَ عَليَْهِ بِأَنٍَّ الْمُرْطَهنَِ الُّذِي اسْتَؤْفَى حَقَّهُ امٍتَهَىم َقْصُودُهُ مِنَ الرَّهْنِ وَهُوَ كَوًّنُهُ وَسِئلَةً إلَىالِاشْتِيفَأءِا لْحَقِىقِيِّ بِاِلعسْتِيفَاءِ ، فَّيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الرَّهْنُ فِي