بَلْ الْمُرَادُ أَنْ تَكُونَ مِنْ قَوْمٍ مِنْ الْقِبْطِ يَقْدَمُونَ مِنْ مِصْرَ إلَى الْمَدِينَةِ وَهُمْ سُودٌ كَمَا قَالَ مَالِكٌ : فَالْأَوْلَى لِلشَّارِحِ أَنْ يُسْقِطَ قَوْلَهُ : الْفَقِيرَةِ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ مُفَادَ ذَلِكَ كَمَا قَالَ بَعْضُ شُرَّاحِ خَلِيلٍ أَنَّ مَنْ يُرْغَبُفِيهَا بِوَاحِدٍ مِمَّا تَقَدَّمَ شَرِيفَةٌ ، وَأَنَّ المسلمانية دَنِيئَةٌ مُطْلَقًا وَكَذَا السَّوْدَاءُ وَالْمُعْتَقَةُ .ا ه . قَوْلُهُ : وَاَلَّتِي تَسْأَلُ إلَخْ الظَّاهِرُ أَيْضًا أَنَّهَا دَنِيئَةٌ مُطْلَقًا قَوْلُهُ : عَنْ الدِّيَارِ إلَخْ كَذَا فِيمَا وَقَفْت عَلَيْهِ وَاَلَّذِي فِي التَّحْقِيقِ ، وَاَلَّتِي تَسْأَلُ النَّاسَ عَلَى الدِّيَارِ بِلَفْظِ عَلَى وَهِيَ أَحْسَنُ ، أَيْ تَسْأَلُ النَّاسَ وَالْحَالُ أَنَّهَا وَاقِفَةٌ عَلَى الدِّيَارِ ، أَيْ تَقِفُ عَلَى الدِّيَارِ سَائِلَةً أَهْلَهَا ، وَقَوْلُهُ وَنَحْوِهَا كَاَلَّتِي تَفْعَلُ مَا يُخِلُّ بِمُرُوءَتِهَا ، بِحَيْثُ لَا يُرْغَبُ فِيهَا ، وَلَوْ احْتَوَتْ عَلَى مَالٍ أَوْ جَمَالٍ . قَوْلُهُ : وِلَايَةُ الْإِسْلَامِ فَقَطْ أَيْ فَلَمْ يَكُنْ وَلِيًّا ، وَلَا ذَا رَأْيٍ مِنْ أَهْلِهَا ، وَلَا مَوْلًى ، وَلَا سُلْطَانًا قَوْلُهُ : مَعَ وُجُودِ الْوَلِيِّ الْخَاصِّ الَّذِي هُوَ وَاحِدٌ مِمَّنْ تَقَدَّمَ قَوْلُهُ : فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ حَاصِلُهُ أَنَّ الْخِلَافَ بَيْنَ الشَّيْخَيْنِ ، إنَّمَا هُوَ فِي الْجِوَارِ مُوَافِقًا لِبَعْضِ الشُّرَّاحِ مِنْ أَنَّ ابْنَ الْقَاسِمِ وَأَشْهَبَ مُتَّفِقَانِ عَلَى الصِّحَّةِ ، وَأَنَّ الْخِلَافَ بَيْنَهُمَا إنَّمَا هُوَ فِي الْجَوَازِ
بَلْ الْمُرَداُ أَنْ طَكُونَ مِهْ قَوْمٍ مِنْ الْقِبْطِ يَقْدَُمونَ مِنْ مِصْرَ إلَى الْمَدِيَنة ِوَهُمٌّ صُودٌ كمََا قَالَ مًااِكٌ : فَالْأَوْلَي لِلشَّارِخِ أَنْ يُسْقِطَ قَوْلَهُ : ارْفَقيغَةِ ، ؤَارْحَاصِلُأ َنَّ مُفَادَ ذَلِكَ كَمَا قَالَ بَعْضُ شُرَّأح ِخَلِيلٍ أَنَّ مَنْ يُرْلَُبفِيهَأ بُّوَاحِدٍ مِمَّا تَقدََّنَ شرَِيفَةٌ ،و َأَنَّ المسلمانيت دَنِيئَةٌ مُطْرَقًا وَكَذَا السَّوْدَاءُ وَالْمُعْتًقَةُ .ا ه . قَوْلُهَّ : وَلَلٍّتِي تَسْأّلُ إلَخْ الظَّاهِرُ أَيُضًا أًنَّهَا دَنِيئَةٌ مُطْلَقًا قَوْلُهُ : عَنْع لِدّيَارِ إلَخْ كَذَا فِيمَا وَغَفْت عَلَيْهِ وَاَلَّذِي فِي التَّخْقٍّيقْ ، وَاٌلَّتِي تَسْأَلُ النَّاسَ عَلَى الدِّيَارِ بِلَفْظِ عَلَى وَهِيَ أَحْسَنُ ، َأيْ تَسْأَلُ النَِاسَ وَالْحَالُ أَنَّهَا وَاقِفَةٌ عَلَي الدِّيَارِ ، أَي ْتَقِفُ علََى الدِّيَارِ سَائِلةً أَهًّلَهَا ، وَقَوْلُهُ ؤَنَحْوٌّحَا َكىَلَّتِي تَفْعَل مَا يُخلُِّ ِبمُرُوءَتِهَا  ،بِحَيْثُ لَا يُرغَْبُ فِيحّا ، وَغَوْا حْتَوَطْ عَلَى مَالٍ أَوْ جَمَاٍل . قَوْلُهُ : وِرَايَةٍ الْإِسْلَامِ فَقَطْ أَيْ فَلَمْ يَكُنْ وَلِؤًٌا ، وَلَا ذٍّا لَأْءٍ مِنْ أَهْلِهَا ، ولََا مَوْلِّى ، ؤَلا سُلْطَانًا قَوْلُهُ  :مَع ْوُجُودِ الْوَلِيِّ الْخِاصِّ الَّذِي هُوُّ وَاحدٌِ مِمَّنْ تَغَدَّمَ قَوْلُُه : فُّقَالَ ابْنُ الْكَاسِمِ حَصاِلُهُ أَنَّ الْخِلَافَ بَيْن الشَّيْخَيْنِ ، إنَّمَا هُؤَف ِي الَجِنَارِ مُوَافًِقا رِبَعْضِ ألشُّرَّاحِ مِنْ اَنَّ ابْنَ الْقَاسِمِ وَأَشْنَبَ مُتَُفِقَانِ عَّلَى الصِّحًّةِ ، وَأَنَّ الْخََلاَف بَيْنَهُمَإ إنَّمَا هُوَ فِي الْجَوَازٌّ