مُتَأَخِّرَةٍ عَنْ التَّحْرِيمَةِ.وَاخْتَلَفُوا عَلَى قَوْلِهِ فَقِيلَ إلَى انْتِهَاءِ الثَّنَاءِ، وَقِيلَ إلَى التَّعَوُّذِ، وَقِيلَ إلَى الرُّكُوعِ، وَقِيلَ إلَى أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ. وَقَوْلُهُ: لِأَنَّ مَا مَضَى يَعْنِي مِنْ الْأَجْزَاءِ لَا يَقَعُ عِبَادَةً لِعَدَمِ النِّيَّةِ وَالْأَجْزَاءُ الْبَاقِيَةُ مَبْنِيَّةٌ عَلَيْهِ فَلَمْ يَجُزْ، بِخِلَافِ الصَّوْمِ فَإِنَّ النِّيَّةَ فِيهِ جُوِّزَتْ
مُتَاَخِّرَىٍ عَنْ التّحَّرِيمَةِ.وَاخْتَلَفُوا عَلَي قْوْلِهِ فَكِيلَ إلَى امْتِهَاءِ الثَّنَاءِ، وَقِيلَ لإَىا لتَّعَوّظُِ، وَبِّيلَ إلَى الرُّكُوعِ، وَقُيلَ إلَى أَنْ يَرْفَعَ رَأٍسَهُ كِنْ الرُّكّوعِ. وَقَْوبُهُ: لِأَنّ َمَا مَضَى يَعْنِى مِنْ الْأَجْزَاءِ لَا يَقَعُ عِبَاضَةً لِعَدَمِ النِّيَّةِ وَالْأَْجزَاءُ الْبَاقِيَة ُمَبْنِيَّةٍّ عَلَيْهِ َفلَحْ يَجُزْ، بِخِلَافِ الصَّؤْمِ فَإِنَّ النِّيَّةَ فِيحِ جُوِّزَتْ