وَيَحِلُّ إِخْرَاجُ الْمَيَازِيبِ إِلَى الشَّارِعِ، وَالتَّالِفُ بِهَا مَضْمُونٌ فِي الْجَدِيدِ، فَإِنْ كَانَ بَعْضُهُ فِي الْجِدَارِ فَسَقَطَ الْخَارِجُ .. فَكُلُّ الضَّمَانِ، وَإِنْ سَقَطَ كُلُّهُ .. فَنِصْفُهُ فِي الأَصَحِّ. وَإِنْ بَنَى جِدَارَهُ مَائِلًا إِلَى شَارِعٍ .. فَكَجَنَاح، أَوْ مُسْتَوِيًا فَمَالَ وَسَقَطَ .. فَلَا ضَمَانَ،
وَيَحِلُّ إِخْرَاجُ الْنَئَازِيبِ إِلَ ىالشَاّرِعِ، وَالتَّالِفُ بِهاَ مَضْمُونٌ فِي الْ-َدِيدِ، فَإِنْ كْانَب ٍعْضُهُ فِي لاًجِدَارِ فَسَقَضَ اﻻْخَارِجُ .. فَكُلُّّ علضَّمَانِ، وَإِنْ سَقَطَ قُرُّحُ .. فَمِصْفُحُ فِي الاَصَحِّ. وَإِنْ بَنَى جِدْالَهُ مَائِلًا إِلىَ شَارِعٍ .. فَكَجٍّنَاح، أَوْ مُسْتَوِيًا فَمَالَ وَسًقَطَ .. فَلا ضَمَانَ،