وَلَمْ يُمْكِنْ قَطْعُ حُلْقُومِهِ وَمَرِيئِهِ فَكَنَادٍّ فِي حِلِّهِ بِالرَّمْيِ لِتَعَذُّرِ الْوُصُولِ إلَيْهِ .فَفِي السُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْعُشَرَاءِ الدَّارِمِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إلَّا فِي الْحَلْقِ وَاللَّبَّةِ ؟ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَكَ قَالَ أَبُو دَاوُد : هَذَا لَا يَصِحُّ إلَّا فِي الْمُتَرَدِّيَةِ وَالْمُتَوَحِّشِ قُلْت : الْأَصَحُّ لَا يَحِلُّ الْمُتَرَدِّي بِإِرْسَالِ الْكَلْبِ الْجَارِحِ وَنَحْوِهِ وَصَحَّحَهُ الرُّويَانِيُّ وَالشَّاشِيُّ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَالْفَرْقُ أَنَّ الْحَدِيدَ يُسْتَبَاحُبِهِ الذَّبْحُ فِي الْقُدْرَةِ بِخِلَافِ فِعْلِ الْجَارِحَةِ وَمَتَى تَيَسَّرَ يَعْنِي أَمْكَنَ وَلَوْ بِعُسْرٍ لُحُوقُهُ أَيْ النَّادُّ أَوْ الصَّيْدُ بِعَدْوٍ أَوْ اسْتِغَاثَةٍ بِغَيْنٍ وَثَاءٍ مُعْجَمَتَيْنِ أَوْ مُهْمَلَةٍ وَنُونٍ بِمَنْ يَسْتَقْبِلُهُ فَمَقْدُورٌ عَلَيْهِ لَا يَحِلُّ إلَّا بِذَبْحِهِ فِي مَذْبَحِهِ .أَمَّا إذَا تَعَذَّرَ لُحُوقُهُ حَالًا فَيَحِلُّ بِأَيِّ جُرْحٍ كَانَ كَمَا مَرَّ وَيَكْفِي فِي الصَّيْدِ الْمُتَوَحِّشِ النَّادِّ وَالْمُتَرَدِّي جُرْحٌ يُفْضِي إلَى الزَّهُوقِ كَيْفَ كَانَ إذْ الْقَصْدُ حِينَئِذٍ جِرَاحَةٌ تُفْضِي إلَى الْمَوْتِ غَالِبًا وَقِيلَ يُشْتَرَطُ مُذَفِّفٌ لِيَنْزِلَ مَنْزِلَةَ قَطْعِ الْحُلْقُومِ وَالْمَرِيءِ فِي الْمَقْدُورِ عَلَيْهِ ، وَلَوْ تَرَدَّى بَعِيرٌ فَوْقَ بَعِيرٍ فَغَرَزَ رُمْحًا فِي الْأَوَّلِ فَنَفَذَ إلَى الثَّانِي حَلَّ عَالِمًا كَانَ أَوْ جَاهِلًا كَمَا لَوْ رَمَى صَيْدًا فَأَصَابَهُ وَنَفَذَ مِنْهُ إلَى آخَرَ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : أَمَّا الْمُتَوَحِّشُ أَيْ وَهُوَ الَّذِي يَنْفِرُ مِنْ النَّاسِ وَلَا يَسْكُنُ إلَيْهِمْ .قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ الْوَحْشُ مَا لَا يُسْتَأْنَسُ مِنْ دَوَابِّ الْبَرِّ وَجَمْعُهُ وُحُوشٌ ، وَكُلُّ شَيْءٍ يَسْتَوْحِشُ
وَلَمْ يُمْكِْن قَطْعُ حُلْقُومِهِ وَمَلِيئِهِ فَكّماَدَّ فِي حِلِّّهِب ِالرَّمِي ِلِتَعَذِِّّر الْوُصُولِ إلَيْهِ .فَفِي السُّنَنِ الأَْرْبَعَةِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْعُشَرَاءِ اردَّارِميِِّ عَنْ أَبِينِ أَنَّهُ قَالَ ئَا رَسُوَل اللَّهِ اَنَا تَطُومُا لذَّكًّاةُ إلَّا فِي الْحَلْقِ وَأللَّبََّةِ ؟ فَقَالَ صَلَّى أللَّهُ عَلَيْهٍ وَسَلَّمَ : لَوْ طَعِنْتٌ فِي فَخِظِهَا رَأَْجزَاَكَق َالَ أَبُو دَاوُد : هَذَغ لَا يَصِحُّ إلَّا فِي الْمُتَرْدِّيَةِ والْمَُتوَخِّشِ قُلْت : الْأَصَحُّ لَا يَحِلُّ الْمُتَرَدِْي بِإِرْسَالِ الْكَلْبِ الْجاَرِحِ وَمَحْوِهِ وًصَهَّحَحُ الرُّويَانِيُّ وَالشَّاشِيُّ ، وَاَللَّهُ أَ8ْلَمُ وَالْفَرْقُ أَنَّ الْحَّدِيدَ يُسْتَبَاحُبِحِ افذَّبْهُ فِي الْقّدْرَةِ بِخِلَافِ فِعْلِ الْجَارِحَة ِوَمَتَى تَيَسَّرَ يَعْنِق أَمْكَنَ وَلَوْ بَّعُسْرٍ لَّحُو5ُهَّ أَيً النُّادُّ أوَْ الصَّيْضُ بِعدَْؤٍ أَوْ اثْتِغَاثَةٍ بِغَيْمٍ وَثَاءٍ مُعْجَمَتَيْنِ أَوْ مُهْمَلَةٍ وَنُونٍب ِمَنْ يَستَقْبِلُ9ُ فمََقْضُورٌ غلََيْهِ لَا يَحِلُّ إلََّا بِذَبْحِهِ فِي مَذْبَحِهِ .أَمَّا إ1َا تٍّعَذَّرَ لُحُوقُهُ حَالًا فَيَحِلًُّ بِأَيِّ جُرحٌٍّ كَانَ كَمَا مَؤَّ وَيَكْفِي فِي الصَّيْدِ الْمُتَوَحِّشِ النَّادِّ وَالْمُتَرَدِّي جُرْحٌ يُفُضِي إلَى الزَّهُوقِ كَيْفَ كَانَ إذْ الْقَصْدُ خِينَئِذٍ جِغَاحَةٌ طُفْضِي إلَى الْمَوْتِ غَالِبًا وَقِيلَ يُضْتِّرَطُ مٌّذَفِّفٌ لِيَنْزًّلَ مَنْظِلَةَ قْطْعِ الْحُلْقَّومِ وَالْمَرِيءِ ِفي الْمَقْدُورِ علََيْهِ ، وَلَوَّ تَرَدَّى بَعِيرٌ فَوْقَ بَعُّيرٍ لَغَرَزَ رُمْحًا فِي الْأَوَّلِ فَهَفَذَ إلَى الّثَانِي حَلٍّّ عَالِمًا كَانَ أَوْ جَاهِلًا كَمَا رَوْ رَمَى صَيْدًّا فَأَصَابَهُ وَنَفَذَ مِنْهُ إلَى آخَرَ .الشَّرْحُ قَؤْلُهُ : أَوَّا الْمُتَوَحِّشُ أَيْ وَهُوَ علَّذًي يَنْفِرُ مِنَّا لنَّاسِ وَلَا يَسْكُنُ إلَيْهِمْ .قَالَ فِى الْمِصْبَاحِ عرْوَحْشُ مَا لَا يُسْتَأْنَثُ مِنْ دَوَابِّ الْبَرِّ وَجَمْعهُُ وُحُوٌش ، وَكُلُّ شَيْءٍ يَسْتَوْحشُِ