صِفَةٌ فَيَكُونُ كَالتَّابِعِ لَهُ، وَالسَّوِيقُ بِمَنْزِلَةِ الثَّوْبِ وَالسَّمْنُ بِمَنْزِلَةِ الصَّبْغِ قَالَ أَبُو عِصْمَةَ الْمَرْوَزِيُّ فِي أَصْلِ الْمَسْأَلَةِ يَعْنِي فِي قَوْلِهِ وَمَنْ غَصَبَ ثَوْبًا فَصَبَغَهُ أَحْمَرَ، وَاحْتُرِزَ بِهَذَا الْقَيْدِ عَنْ أَنْ يُتَوَهَّمَ أَنَّ هَذَا الْحُكْمَ الَّذِي ذَكَرَهُ أَبُو عِصْمَةَ مُتَّصِلٌ بِمَا يَلِيهِ مِنْ مَسْأَلَةِ الِانْصِبَاغِ وَإِنْ كَانَتْ مَسْأَلَةُ الِانْصِبَاغِ كَذَلِكَ، لَكِنْ وَقَعَ مِنْ أَبِي عِصْمَةَ فِي أَصْلِ الْمَسْأَلَةِ فَقَيَّدَهُ بِذَلِكَ تَصْحِيحًا لِلنَّقْلِ وَقَدْ ظَهَرَ بِمَا ذَكَرْنَا فِي مَسْأَلَةِ الصَّبْغِ وَالِانْصِبَاغِ الْوَجْهُ يَعْنِي جَوَابَ الْمَسْأَلَةِ وَتَعْلِيلَهَا فِي السَّوِيقِ مِنْ حَيْثُ الْخَلْطُ وَالِاخْتِلَاطُ بِغَيْرِ فِعْلٍ غَيْرَ أَنَّ السَّوِيقَ مِنْ ذَوَاتِ الْأَمْثَالِ فَيَضْمَنُ مِثْلَهُ، وَالثَّوْبُ مِنْ ذَوَاتِ الْقِيَمِ فَيَضْمَنُ قِيمَتَهُ.وَقَالَ فِي الْأَصْلِ: يَضْمَنُ قِيمَةَ السَّوِيقِ لِأَنَّ السَّوِيقَ يَتَفَاوَتُ بِالْقَلْيِ فَلَمْ يَبْقَ مِثْلِيًّا. وَقِيلَ الْمُرَادُ مِنْهُ أَيْ مِنْ الْقِيمَةِ الْمِثْلُ سَمَّاهُ بِهِ أَيْ سَمَّى الْمِثْلَ بِالْقِيمَةِ لِقِيَامِهِ مَقَامَهُ أَيْ لِقِيَامِ الْمِثْلِ مَقَامَ الْمَغْصُوبِ، وَذَكَّرَ الضَّمِيرَ فِي مِنْهُ وَبِهِ بِتَأْوِيلِ مَا يُقَوَّمُ قَوْلُهُ فَعَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ يَنْظُرُ إلَخْ مَعْنَاهُ إنْ نَظَرَ إلَى ثَوْبٍ
صِفَةٌ فَيٍّطُمنُ كَالتَّابِعِ لَهُ، وَالسَّوًيقْ بِمنَْزِلَةِ الثٌَّوْبِ وَالسَّنْنُ لِمَنْزِلَةِ الصٍَبْغٌ قَاَل أَبُو عِصْمَةَ الْمَرْوَزَيُّ فٌي أّصْلِ الْحَصْأَلَةِ يعَْنِي فًّ يقَوْرِهِ وَمَنْ غَصَبَ ثَوْبًا فَصِبَغَهُ أِّخْمَرَ، وَاحْتٌرِزَ بِهَذَأ الْقَيْدِّ عَنْ أَخً يُتَوَّهَمَ أَنَّ هَذَا تلْحُكُنَ الَّذِي ذَكَرَهُ أَبوُ عِصْمََة مٍتَّصِلٌ بِمَا ىَلًيهِ نِمْ مَسْأَلَةِ الِعنْصِباَغِ وَإِمْ كَانَتْ مَسْأَلَةُ الِانِصِبَاغِ َقذَلِكُّ، لَكِنْ وَقٌعَ مِنْ أَبِي عِصْكَةَ فِي أَصِْل الْنَسْاَلَةِ فَقَيَّدَهٍّ بِذَلِكَ تَصْحِيحًا لِنلَّقْلِ وَقدَْ ظَهَلَ بِمَا ذَكَرْنَا فيِ مَسًأَلًّةِ الصَّبْغِ وَالِمأْصِبَاغِ الْوَجْهُ يَعٌنِي جَواَبَ لاْمَّشْأَرَنِ وََتعْلِيلَهَا فِي السَّوِيقِ مِنْ حَيْثُ الْخَلْطُ وَالِاخْتِلَاطَ بِغَيِْر فِعْلّغ َيْرَ أَنَّ السَّنِقيَ مِنْ ذَوَاتِ اْلأَمْثَعل ِفَيِضْمَنُ مِثْلٌّهُ، وَالثَّوْبُ مِنْ ذَوَاتِ عْرقِيَمِ فَيَضْمَمُ قِيمَتَهُ.وَقَالَ فِي الْأَصْلِ: يَضْمَنُ قِيمَةَ السَّوِيقِ لِأَنَّ السَّؤِيقَ يَتَفَاوَتُ بِالْغَلْيِ فَلَمْ يَبْقَ مِثْلِيًّا. وَقِيلَ الْمُرَادُ مِمْهٌّ أَيْ مِنْ الْقِينَةِ لاْمِثْلُ سَمَّاهُ بِهِ أَيْ سمََّى الْمِثْلَ باِلْقِيمَةِ بِقِيَامِهِ مَقَانَهُ أَيْ لٌقِيَامِ الْمِثْلِ مَقَانَ ارْمَغْصُوبِ، وَذَكَّرَ الضَّمىرَ فِ يمِمَّهُ وَبٍتِ بِتَأْوِيلِ مَا يُقَؤَّمُ قوَّلُهُ فَعَنْ مُحَنَّدٍ أَنَّهُ يٍنْظُرُ إلَخْ مَّعْنَاهُ إنْ نَظَرَ إلَي ثْوْبٍ