الْمُكْرَهُ هُوَ الْحَالِفَ ، كَأَنْ يَحْلِفَ عَلَى غَيْرِهِ لَا يَفْعَلُ كَذَا وَأَكْرَهَهُ الْحَالِفُ عَلَى فِعْلِهِ ، أَوْ يَكُونُ الْحَالِفُ يَعْلَمُ أَنَّ غَيْرَهُ يُكْرِهُهُ عَلَى فِعْلِ مَا حَلَفَ عَلَى تَرْكِهِ فَإِنَّهُ يَحْنَثُ ، رَاجِعْ شَرْحَ الْأُجْهُورِيِّ عَلَى خَلِيلٍ .وَأَمَّا الْبِرُّ فِي صِيغَةِ الْحِنْثِ فَيَحْصُلُ بِفِعْلِ الْمَحْلُوفِ عَلَى فِعْلِهِ طَوْعًا ، وَأَمَّا لَوْ فَعَلَهُ مُكْرَهًا فَفِي عِتْقِهَا لَا يَبَرُّ ، وَتُحْمَلُ يَمِينُهُ عَلَى الطَّوْعِ إلَّا أَنْ يَدَّعِيَ نِيَّةَ فِعْلِهِ ، وَلَوْ مُكْرَهًا فَيُصَدَّقُ فِي الْفَتْوَى ، وَهَذَا فِي حَلِفِهِ عَلَى فِعْلِ نَفْسِهِ ، وَأَمَّا لَوْ كَانَ حَلِفُهُ عَلَى فِعْلِ غَيْرِهِ كَحَلِفِهِ لَيَقُومَنَّ زَيْدٌ ثُمَّ أَكْرَهَهُ عَلَى الْقِيَامِ فَإِنَّهُ لَا يَبَرُّ ، إلَّا أَنْ يَنْوِيَ أَنْ يُوجَدَ مِنْهُ قِيَامٌ طَائِعًا أَوْ مُكْرَهًا فَيَبَرُّ وَتَنْفَعُهُ نِيَّتُهُ فِي الْفَتْوَى فَقَطْ ، وَظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَتْ يَمِينُهُ بِغَيْرِ طَلَاقٍ أَوْ عِتْقٍ مُعَيَّنٍ ، وَإِنْ لَمْتَكُنْ نِيَّةٌ لَا يَبَرُّ ؛ لِأَنَّ يَمِينَهُ تُحْمَلُ عَلَى قَصْدِ فِعْلِ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ عَلَى وَجْهِ الِاخْتِيَارِ .، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ .الشَّرْحُوَلَمَّا فَرَغَ مِنْ الْكَلَامِ عَلَى مَا أَرَادَهُ مِنْ الْأَيْمَانِ شَرَعَ فِي الْكَلَامِ عَلَى النَّذْرِ وَقَدْ بَسَطْنَا الْكَلَامَ عَلَى تَعْرِيفِهِ فِي أَوَّلِ الْبَابِ بِقَوْلِهِ
الْمُكْرَهُ هُوَ الْحَالِفَ ، كَأَنْ يَحْلِفَ عَلَى قَيْرِهِ لَا يَفْعَلُ كَذٌّا وأَِّكْرَهَهُ الَّحَالَّفُ عَلَى فِعْلِهِ ، أَوْ يَكُونُ الْحَالِفُ يَعْلَمُ أَنَّ غَءْرَهُ يُكْرِهُهُ عَلَى فِعْلِ مَا حَلَفَ عّرَى تَرْكٌهِ فَإِنَّهُ يَحْنَثُ  ،رَاجِعْ شَرْحَ الٍأُجْهُورِيِّ عٍّلَى خَلِىلُّ .وَأَمَّا علْبِرُّ فِئ صيِغَةِ الْخِنْثِ فَيَحْصُرُ بِفِعْلِ الْمَحْلُوفِ عَلَى فِعْلِهِ طُّوْعًا ، ؤَأَمَُا لَوْ فَعَلَهُ نُكْرَحً أفَفِي عِتْقِهّا لَا يَبَرُّ ، وَتُخْمَُل يَمِينُهُ عَلَي الطَّوْعِ إلَِا أَنْ يَدَّعِيَ نِيَّةَ فِعْلِهِ ، وَلَوَّ مُكْرَهًا فَيُسَدَّثُف ِي الْفَتْوىَ ، وَهَذَا فِي حَلِفِحِ عَلَى فِغْلِ نَفْسِهِ ، وَأَمَّا لَوْ كَاَن حَلِفُهُ عَلَى فِعْلِ َغيِْرهِ كَحَلِفِهِ لَيَقُومَنَّ زَيْدٌ ثُمَّ أَكْرَهَهُ عَلَى الْقِقَامِ فَإِنَّهُ رَ ايَبَرُّ ، إلَّا أَم ْيَنْؤِيَ أَنْ يُوجَضَ مِّنْهُ قِيَامٌ طَائِعًا أَوْ مُكْلهًا فَيَبَرُّ وَتَنْفَعُهُ ٍنيَّتهُُ فِي الْفَعْوٌى فَقَطْ ، وَظَاحِرُهُ وََلوْ كَانَتْ يَِمينُهً بِغَيْؤِط َلَاقٍ أَؤْ عِتْقٍ مُعيََّنٍ ، وَإِنْ لَمْتَكُنْ نِيٌَةٌ لَا يَبَّرُّ ؛ لِأَنَّ يَمِينَهُ تحَُْملُ عَلَى يَصْدِ فعْْلِ الْمحْلْوفِ عَلَيْهِ عَلَى وَشْهِ الِاخُتِيَارِ .، وَمَنْ َنذَرَ َأنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ .الشَّرْحْوَرَمّّا فَرَغَ مِنْ الْكَلَعنِ عَلَى مَا أَرًّادَهُ مِنِ الْأَيْمَانِ شَرًّعَ فِي الْكَّلَماِع َلَى النَّذْرِ وَقَدْ بَسَطّنَّا الْكَلَامَ عَرَى تَعْرِىفِهِ فِي أَوَّلِ الْبَابِ بَِقوْلِهِ