فَاسِدٌ يَتَعَلَّقُ بِهِ الضَّمَانُ إذَا قُبِضَ ، وَقِيلَ بَاطِلٌ لَا يَتَعَلَّقُ بِهِ ذَلِكَ ، وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ ؛ لِأَنَّ الْبَاطِلَ مِنْهُ هُوَ فِيمَا إذَا لَمْ يَكُنْ الرَّهْنُ مَالًا أَوْ لَمْ يَكُنْ الْمُقَابَلُ بِهِ مَضْمُونًا ، وَمَا نَحْنُ فِيهِ لَيْسَ كَذَلِكَ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْقَبْضَ شَرْطُ تَمَامِ الْعَقْدِ لَا شَرْطُ جَوَازِهِ ، إلَى هُنَا لَفْظُهُ أَقُولُ : إنَّ قَوْلَهُ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْقَبْضَ شَرْطُ تَمَامِ الْعَقْدِ لَا شَرْطُ جَوَازِهِ حَشْوٌ مُفْسِدٌ ؛ إذْ الظَّاهِرُ أَنَّهُ عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ وَمَا نَحْنُ فِيهِ لَيْسَ كَذَلِكَ ، وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ إذْ لَا شَكَّ أَنَّ مَا نَحْنُ فِيهِ وَهُوَ رَهْنُ الْمُشَاعِ لَيْسَ مِمَّا لَمْ يَكُنْ الرَّهْنُ مَالًا وَلَا مِمَّا لَمْ يَكُنْ الْمُقَابَلُ بِهِ مَضْمُونًا ، فَإِنَّ الشُّيُوعَ لَا يُنَافِي الْمَالِيَّةَ قَطْعًا حَتَّى يَكُونَ رَهْنُ الْمُشَاعِ مِمَّا لَمْ يَكُنْ الرَّهْنُ مَالًا ، وَكَذَا الشُّيُوعُ فِي الرَّهْنِ لَا يَقْتَضِي أَنْ لَا يَكُونَ الْمُقَابَلُ بِهِ مَضْمُونًا بَلْ يُتَصَوَّرُ فِيمَا إذَا كَانَ الْمُقَابَلُ بِهِ مَضْمُونًا أَيْضًا كَمَا لَا يَخْفَى ثُمَّ لَا شَكَّ أَنَّهُ لَا بِنَاءَ لِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ عَلَى كَوْنِ الْقَبْضِ شَرْطَ تَمَامِ عَقْدِ الرَّهْنِ لَا شَرْطَ جَوَازِهِ ، بَلْ ذَلِكَ أَمْرٌ مُقَرَّرٌ سَوَاءٌ كَانَ الْقَبْضُ شَرْطَ تَمَامِ عَقْدِ الرَّهْنِ أَوْ شَرْطَ جَوَازِهِ كَمَا لَا يَخْفَى عَلَى ذِي مَسْكَةٍ ، فَلَا وَجْهَ لِجَعْلِ قَوْلِهِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْقَبْضَ شَرْطُ تَمَامِ الْعَقْدِ لَا شَرْطُ جَوَازِهِ عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ وَمَا نَحْنُ فِيهِ لَيْسَ كَذَلِكَ وَزَعَمَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ أَنَّ قَوْلَهُ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْقَبْضَ شَرْطُ تَمَامِالْعَقْدِ إلَخْ عِلَّةٌ
فَاسِدٌ يَتَعَلَّقُ بِهِ الضَّنَانَّ إذٌّا قُبًظّ ، وَقىل َبَاطِلٌ لَ ايتََعَلَّقُ بِهِ ذَلِكَ ، وَلَيْسَ بِصَحِيجٍ ؛ لِاَنَّ الْبَاطِلَ نِْنهُ هُوَ فِيمَا إذَا لَمْ يَكُنِّ الرَّهْنُ مَالًا أَؤْ لَمْ يَكُمْ ارْمُقَابَرُ بِهُ مَضِّمُمنْا ، وَمَا مَْحنُ فِيهِ لَيْسَ كَذَلِكَ بِنِاءً عَلَى أَنَّ الْقَيُّضَ شَرْطُ تَمَامِ الْعَقْدِ لَا شَرْطُ جَؤَازِهِ ، إلَى هُنَا لٍفْظّهُ أقُِولُ : إنَّ قِوْلَهُ بِنَاءِّ عَلَى أَنَّ راْقَبْضَ شَرْطٌّ تَنَامِ الْعَقْدِ لَا شَرْطُ جَوَاسِهِ حَشْوٌ مُفْسٍدٌ ؛إ ذْ الظَّاهِرُ اَّنَه عِلٌَّة لِقَوْلِهِ ؤَمَا نَحْن فِيهِ لَئْسَ كََذلِكَ ، وَﻻَقْسَ بِصَحِيهِّ إذْ لِا شَكَّ َأنَّ مَا نَحْنُ فِيهِ وَهُوَ رَهْمُ الْمُشَاعِ لَيْشِّ مِمَّا رًمْ يَكُنْ الرُّهْنُ مَالًا وَلَا مِمَّا لَمْ يَكُمْ الْمَُقابَرُ بِهِ مَضْمُونًا ، بَإِنَّ الجُّيُوعَ لَا يُنَافِي الْمَالِيَةََ قَطعًْا حَتَّى يَقُننَ رُّهْنُ الْمُشاَعِ مِمَّا فَمْ يَكُنٌ تلرَّهْنُ مَالًا ، وٌكَذَا ارشُّيُوعُ فِي الرَّهْنِ لَا يَقْطَضِي أَنْ لَا يَقُونَ الْمَُقابَلُ بِهِ نَضْنُومًا بَلْ يُتَصَوَّرُف ِيمَا إذَا كَانَ الُّمُقاَبَلَ بِهِ مَضْمُونًا أَيْضًا كَمَا لَا يَخْفَى ثُمَّ لَا سَكَّ أَنَّهُل َا بِنٌاءَ لِشَيْءٍ نِنَّذ َلِكَ علََى كَوْنِ الْقَْب2ِ شَرْطَ تَمَماِ عَقْدِ الرَّهْنِ لَا شَرْطَ جَوَازِهِ ، بَلْ 1َرِكَ اَمْرٌ مُقَﻻَّرٌ سَوَاءٌ كَان ِّالْقَبٍضُ سَرْطَ تَماَمِ عَقْدِ الرَّحْنِ أَؤْ شَرْطَ جوََاِزحِ كَمِا لَا يْحْفَى عَلَى ذِي مَسْكَةٍ ، فَلَل وَخْهَ لِجٌعْلِ قَوْلَهِ بِنَاءً عَلَى اَنَّ الْقَبْضَ جَرٍّطُ تَمَامِ الْعَقْدِ لَا شًرْطُ جَوَاِزهِ عِلِّّةٌ رِقَوْلِهِ وَمَا نَحْنُ فِيهِ لَيْشَ كَذَلِكَ وَزَاَمَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ اَنَّ قَوْرَهُ بِخَاءً عَلَى أَنَّ الْقَبْضَ شَرْطُ تَمَامِالِّعَقْضِ إلَخْع ِلَّةٌ