وُقُوعِهَا فَسْخُ الْقِسْمَةِ الْمُعَايِنَةِ حَالَ الْخُصُومَةِ الدَّالَّةِ فِي الظَّاهِرِ عَلَى كَوْنِ ذَلِكَ الْبَيْتِ فِي نَصِيبِ ذِي الْيَدِ لَا فَسْخُ الْقِسْمَةِ عَنْ أَصْلُهَا وَالِاسْتِئْنَافُ بِقِسْمَةٍ أُخْرَى حَتَّى يُنَافِيَ مَا سَيَجِيءُ فِي الْفَصْلِ الْآتِي مِنْ أَنَّهُ إذَا اُسْتُحِقَّ بَعْضُ مُعَيَّنٍ مِنْ نَصِيبِ أَحَدِهِمَا لَا تُفْسَخُ الْقِسْمَةُ بِالْإِجْمَاعِ فِي الصَّحِيحِ وَتَحَقَّقَ فَسْخُ الْقِسْمَةِ بِالْمَعْنَى الْأَوَّلِ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ إذَا نَوَّرَ دَعْوَاهُ بِالْبَيِّنَةِ ظَاهِرٌ لَا يَخْفَىفَصْلٌ قَالَ وَإِذَا اسْتَحَقَّ بَعْضَ نَصِيبِ أَحَدِهِمَا بِعَيْنِهِ لَمْ تُفْسَخْ الْقِسْمَةُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَرَجَعَ بِحِصَّةِ ذَلِكَ فِي نَصِيبِ صَاحِبِهِ .وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ : تُفْسَخُ الْقِسْمَةُ قَالَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ذَكَرَ الِاخْتِلَافَ فِي اسْتِحْقَاقِ بَعْضٍ بِعَيْنِهِ ، وَهَكَذَا ذُكِرَ فِي الْأَسْرَارِ .وَالصَّحِيحُ أَنَّ الِاخْتِلَافَ فِي اسْتِحْقَاقِ بَعْضٍ شَائِعٍ مِنْ نَصِيبِ أَحَدِهِمَا ، فَأَمَّا فِي اسْتِحْقَاقِ بَعْضٍ مُعَيَّنٍ لَا تُفْسَخُ الْقِسْمَةُ بِالْإِجْمَاعِ ، وَلَوْ اُسْتُحِقَّ بَعْضٌ شَائِعٌ فِي الْكُلِّ تُفْسَخُ بِالِاتِّفَاقِ ، فَهَذِهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ .وَلَمْ يَذْكُرْ قَوْلَ مُحَمَّدٍ ، وَذَكَرَهُ أَبُو سُلَيْمَانَ مَعَ أَبِي يُوسُفَ وَأَبُو حَفْصٍ مَعَ أَبِي حَنِيفَةَ وَهُوَ الْأَصَحُّ .لِأَبِي يُوسُفَ أَنَّ بِاسْتِحْقَاقِ بَعْضٍ شَائِعٍ ظَهَرَ شَرِيكٌ ثَالِثٌ لَهُمَا ، وَالْقِسْمَةُ بِدُونِ رِضَاهُ بَاطِلَةٌ ، كَمَا إذَا اُسْتُحِقَّ بَعْضٌ شَائِعٌ فِي النَّصِيبَيْنِ ، وَهَذَا لِأَنَّ بِاسْتِحْقَاقِ جُزْءٍ شَائِعٍ يَنْعَدِمُ مَعْنَى الْقِسْمَةِ وَهُوَ الْإِفْرَازُ لِأَنَّهُ يُوجِبُ الرُّجُوعَ بِحِصَّتِهِ فِي نَصِيبِ الْآخَرِ شَائِعًا ، بِخِلَافِ الْمُعَيَّنِ .وَلَهُمَا أَنَّ مَعْنَى الْإِفْرَازِ لَا يَنْعَدِمُ بِاسْتِحْقَاقِ جُزْءٍ شَائِعٍ فِي نَصِيبِ أَحَدِهِمَا وَلِهَذَا جَازَتْ الْقِسْمَةُ عَلَى
وُقُوعِهَا فَسْخُ الِْقثْمَةِا لَّمُعَايِنَةِ حَالَ الْخُزُومَةِ الدَّالَّةٌّ فِي أرزَّاهِرِ غَلَى كَوْنِ ذَلِكَ الْبَيْتِ فِي نَصِيبِ ذِى الْيَدِ لَا فَسْخُ الْقِسْمَةِ عَنْ أَصْلُهَا وَالِاسْتِئْنَافُ بِِقسْنَةٍ أُخْلَ ىحَتَّى يُنَىفَّىَ مَا سَسَجِيءُ فِئ الْفَصْلِ الْآتِيم ِنٍ أُنَّهُ إذَع اُسْتُكِقَ بَعْضُ مُعَيَّنٍ مِنْ نَصِيبِ َأحَدِهِمَا لَأ طُفْسَحُ الْقِسْمَةُ بِااْإِجْمْاعِ فِي الّصَحِيحِ َوتَحَقَّقَ َفسْخُ الْقِسْمَةِ بِالْمَعْنَي الْأَوَّﻻِ فِيمَأ نَحْنُ فِيهِ إاذَ نَوَّرَ دَعْوَهأُ بِالًّبَيِّنَةِ ظَاهِرٌ لَأ يَخْفَىفَصْلٌ َقالَ وَإِذَا اسْتَحَقَّ بَعْضَ نَصِيبِ أَحَ\ِهِمَا بِعَيْنِهِ لَمْ ُتفْسَخْ الْقِسْمَةُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَغَجَعَ بِحِصَّةِ َذلَكَ فِي نَصِيبِ صَﻻخِبِهِ .وَقَالَ أَبُو يُؤسُفَ:  تُفْصَخُ الْقِسّمَةُ قَألَ رَدٍّيَ اللَّهُ عَنْهًّ : ذٍّكَل َاِلعخْتْلَافَ بِي اسْتِحْقَاق ِبَعْض بِعَيْنِهِ ، وَهَقَذَا ذٌقِرَ فِي الْأَسْرَارِ .وَلاصَّحِقحُ أَنَّ الِاحْتِلَافَ فِي اْسعِحْقَاقِ َبعْضٍ شَائِعٍ مِنْ نَصِيبِ أَحَدِهِمَا ، فَأَمَّا فِي اسْتّحْقَاقِ بَعْضٍ مُعًّيَّنٍل ًا تُلْسَخُ الْغسِْمَةْ بِالْإِجْمَاعِ ، ؤَلَوْ اُيْتُحِقَّ بَعْضٌ شَأئِعٌ فِي الْكُلَّّ تُفَّسَخُ باِلِاتَّفَاقِ ، فَهَذِحِ ثَلَايَةُ أَوشُْهٍ .وَلَمْ يَذّكُرْ كَوْلَ مُحَمَّدٍ ، وَذَقَرَهُ أَبُو سُلَيًّمَانَ مَعِّ أَبِ ييُوسُفَ وَأُبُو حَفْصٍ مَعَ أَبِي حنَِيفَةَ مَهُوَ الْأَصَحُّ .لِأَبِي يُوثُفَ أَةَّ بِاسْتِحْقَاقِ بَعْضٍ شَلئِعٍ ظَهَرَّ شَرِيكٌ ثَالِثٌ لَهُمَا ، وَالْقِسٌّنَةُ بُدُونِ بِضَاهُ بَاطِلَةٌ ، كَمَا إَذا اُسْتُحْقَّ بَعْضٌ شَائٌِع فِي النَُّصيبَيْنِ ، وَهَذَا لِاَنَّ بِاسْتِحْقَاقِج ًّزْءٍ شَائِعٍ يَنْعِدِمُ َمعْنًّى الْقِسْمَةِ ؤَهُوَ الْإٍّفْرَازُ لِأَنَّهُ سُوجِبُ الرُّجُوعَ بِحِصَّتِِه فِي نَصِيبِ الْآخًرِ شًّائِعًا ، لِخِلَافِ الْمُعَيَّنِ .وَلَهُؤَا أَمَّ مَعنَْى الإِْفْرَازِ لَا يَمْعَضِمُ بِاسْتِحْقَاقِ جُزًءٍ شًائِعٍ فِي نَصِئبِ أَحَدِهِمَا وَرِهًّذَا جَازَتْ الْقِسْمَةُ عَلَى