سَهْوُ غَيْرِ الْأَكْلِ كَالْأَكْلِ ص ، وَإِنْ لِحَائِضٍ نَاسِيَةٍ ش مُبَالَغَةٌ فِي الْمَفْهُومِ أَيْ وَإِنْ حَصَلَ شَيْءٌ مِمَّا ذُكِرَ لِحَائِضٍ نَاسِيَةٍ لِعُكُوفِهَا الَّذِي خَرَجَتْ مِنْهُ وَلَا مَفْهُومَ لِلْحَيْضِ ، بَلْ الْمَرَضُ وَغَيْرُهُ مِنْ الْأَعْذَارِ الْمَانِعَةِ مِنْ الصَّوْمِ أَوْ الِاعْتِكَافِ كَذَلِكَ وَمَفْهُومُ نَاسِيَةٍ أَحْرَوِيٌّ ، ثُمَّ أَنَّ اللَّامَ لَامُ الْمُلَابَسَةِ أَيْ ، وَإِنْ كَانَتْ الْمُلَابَسَةُ لِحَائِضٍ كَانَتْ فَاعِلًا أَوْ مَفْعُولًا وَهَذَا أَوْلَى مِنْ جَعْلِ اللَّامِ بِمَعْنَى مِنْ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَبِعَدَمِ وَطْءٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْلِهِ : وَكَمُبْطِلٍ صَوْمَهُ الْعُمُومُ وَالْخُصُوصُ الْوَجْهِيُّ فَتَأَمَّلْ قَوْلُهُ : وَقُبْلَةِ شَهْوَةٍ مِنْ بَابِ إضَافَةِ السَّبَبِ إلَى الْمُسَبَّبِ قَوْلُهُ : فَلَوْ قَبَّلَ صَغِيرَةً إلَخْ ، وَأَمَّا الْوَطْءُ لَيْلًا فَيُبْطِلُ وَظَاهِرُهُ ، وَلَوْ فِي غَيْرِ مُطِيقَةٍ وَهُوَ كَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ أَدْنَاهُ أَنْ يَكُونَ كَقُبْلَةِ شَهْوَةٍ وَلَمْسٍ فَهُوَ كَالْوُضُوءِ لَا كَالصِّيَامِ الْمُتَقَدِّمِ أَنَّهُ لَا يُوجِبُ كَفَّارَةً الْإِجْمَاعُ يُوجِبُ الْغُسْلَ قَوْلُهُ : وَطْءُ النَّائِمَةِ وَالْمُكْرَهَةِ إلَخْ أَيْ : فَيُبْطِلُ اعْتِكَافَهُمَا فَفِي ك عَنْ الْحَطَّابِ وَإِنَّ الْمَوْطُوءَةَ نَائِمَةً وَالْمُكْرَهَةَ يَبْطُلُ اعْتِكَافُهُمَا ، وَأَمَّا تَقْبِيلُهَا وَاللَّمْسُ بِهَا مُكْرَهَةً فَيَجِبُ أَنْ يُرَاعَى وُجُودُ اللَّذَّةِ فِيهَا ، وَإِلَّا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهَا كَمَا فِي ك ، وَبِهَذَا الْمَعْنَى وَهُوَ أَنَّ وَطْءَ الْمُكْرَهَةِ وَالنَّائِمَةِ يُبْطِلُ اعْتِكَافَهُمَا يُظْهِرُ سِرَّ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ : وَبِعَدَمِ وَطْءٍ إلَخْ مَعَ قَوْلِهِ : وَلَمْسٍ وَقُبْلَةِ شَهْوَةٍ فَلَا يُقَالُ يُسْتَغْنَى
سَهْوُغ َيْرِ الْأَكٌلِ كَالْأَكْلِ ص ، وَإِنْ لِحَائٌضٍ نَاسِيْةٍ ش مُبَافَغَةٌ فِي الْمَفْهُومِ أَيْ وَإِنْ حَصَلَ شَيْءٌ مِمَّا ُذكِلَ لَِحائِضٍ نَاسِيَةٍ لِعُكُفوِهَا الَْذِي خَرَجَتْ نِنْهُ وَلَام َفْهُومَ لِلْحَيْض ِ، بَلْ الْمٍرُّضُ وَغَيْرُهُ مِنْ ارْأَعْذَعرِ الْمَانِعَةِ مِنْ ار3َّوْمِ أَوْ ارِاعتِْكَافِ كَذَلِكَ وَمَفْهُومُ نَاسِيِةٍ أَحْرَوِيٌّ ، ُثمَّ أَنَّ اللَّامَ لَامُ الْمُلَابَصَةِ أَْئ ، وًإِنْ كَانَتْ ارْمُلَابَسَة لِحَائِضٍّ كَانَتْ فَاعِلًا أَوْ مَفْعُولًا وَهِذَا أَوْلَى مِنْ شَعْلِ اللَّانِ بٌمَعْنَى مِنْ .لاشَّرْح ُقَوْلًّهُ : وِّبِعَدَمِ وَِطءٍ بَيْنَهُ زَبَيْنَ قَوْلِهِ : وَقَمُبْطِلٍ صَوْمَهُ الْعُمُؤمِ وَارِّخُصُوسُ الْوَجْهِيُّ فَتَأَمَّلْ قَوْلُهُ : وَقٌّبْلَةِ شَْهوَةٍ مِمْ بَابِ إضَافَِة السَّبَبِ إلَى الْمُسَبََّب ِقَوْلُهُ : فَلَوْ 4ٌبَّلَ صَغِيغَةِ إلَخْ ، وَأَمَّا ارْوَطْءُ لَيْلَّا فٌيُبْطِلُ ؤَظَهاِرُهُ ، وَلَوْ فِيغ َيِْر ُمطِيقَةٍ ؤَهُوَ كذََلِكَ ؛ لِأمََّ أَدْنَامِ أَنٌّ يَقُونَ كَقُبْرًّةِ شَهْوَةٍ وًَّلمْسٍ فَهُوَ كَالْوُظُوءِ لٌا كٌالصِّيَامِ الْمُتَقَدِِمِ أَنًّّهُ لَا يُجوِبُ كَفَّارًَة إرْإِجْمَاعُ يُوجِبُ الْغُسْرَق َوْلُُه : وَطْءُ النَّائِمَةِ وَالْمُكَرَهَةِ إلَخْ أَيْ : فَيُبْطِلُ اعْتِكَافَهُمَ افَفِي ك عَنْ الْحطََُّابِ وَإِنَّ الْمَوْطُؤءَة نَائِنَةً واَلْمُكْرَهَة َيَبْطُلُ اعِْتكَافُهُمَ ا، وَأَمَّا تَقْبِيلُهَا وَاللَّمُْس بِهَا مُكْرَحَةً فَيَجًّبُ أَنْ يُرَاعَى وُجُودُ عللَْذَّةِ فِيهَا ، وَإِلّْا فٌلَا شَيْءَ َعلَيْهَا كَمَا فِي ك ، وَبٍّحَذَا ارْمَعْنَى وَهُوَ ﻻَمَّ وَطْءَ الْمُكُّرَهَةِ وَالنَّائِمةَِ يُبْطِلُ اعِتِكَافَهُمَا يُظْهِرُ سِؤَّ كَؤْلِ ألْمٍصَوِّفِ : وَفِعَدَمِ وَطْءٍ إلَخْ مَعَ قَوْلهِِ : وِّرًزْسٍ وَقُبْلَةِ شَهْوَةٍ فَلَا يُقَالُ يُسْتَغْنَى