بِخِلَافِ مَسْأَلَةِ الْوَلَدِ فَإِنَّ فِيهَا فِعْلَ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ مَعَ الْعِلْمِ إلَّا أَنَّهُ أُتِيَ بِهِ لِظَنِّهِ انْحِلَالَ الْيَمِينِ بِمَوْتِ الزَّوْجَةِ لَكِنْ سَيَذْكُرُ الشَّارِحُ أَنَّهُ مُلْحَقٌ بِمَسْأَلَةِ جَهْلِهَا بِالْمُعَلَّقِ بِهِ ا ه سَيِّد عُمَر قَوْلُهُ : وَمِنْهُ أَيْضًا إلَخْ وَمِنْهُ أَيْضًا مَا لَوْ حَلَفَ أَنَّهَا لَا تَذْهَبُ إلَى بَيْتِ أَبِيهَا فَأُخْبِرَتْ بِأَنَّ زَوْجَهَا فَدَى عَنْ يَمِينِهِ فَذَهَبَتْ ا ه ع ش قَوْلُهُ : أَوْ أَنَّهَا لَا تَتَنَاوَلُ إلَخْ هَذَا فِيمَا إذَا كَانَ التَّعْلِيقُ بِكُلَّمَا وَبِهِ يَنْدَفِعُ قَوْلُ السَّيِّدِ عُمَرَ قَوْلُهُ : أَوْ أَنَّهَا إلَخْ يَظْهَرُ وَأَنَّهَا بِالْوَاوِ لَا بِأَوْ فَلْيُحَرَّرْ ا ه قَوْلُهُ : بَيْنَ هَذَيْنِ الظَّنَّيْنِ كَأَنَّ الْمُرَادَ ظَنُّ أَنَّهُ غَيْرُ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ فِي صُورَةِ الْجَهْلِ بِالْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ وَظَنُّ انْحِلَالِ الْيَمِينِ فِي صُورَةِ مَنْ خَرَجَتْ نَاسِيَةً إلَخْ ا ه سَيِّدُ عُمَرَ أَقُولُ الْمُتَبَادِرُ ظَنُّ الِانْحِلَالِ وَظَنُّ عَدَمِ التَّنَاوُلِ لِغَيْرِ الْمَرَّةِ الْأُولَى الْمَذْكُورَانِ آنِفًا قَوْلُهُ لِمَا يَأْتِي أَيْ آنِفًا فِي قَوْلِهِ فَالْحَاصِلُ إلَخْ قَوْلُهُ : تَعَذَّرَ مَعَهُ نَعْتُ أَمْرٍ وَالضَّمِيرُ الْمُسْتَتِرُ لِلزَّوْجَةِ قَوْلُهُ : أَوْ إلَى مُجَرَّدِ ظَنِّ الْحُكْمِ أَيْ الِانْحِلَالِ أَوْ عَدَمِ التَّنَاوُلِ بِلَا قَرِينَةٍ ا ه كُرْدِيٌّ قَوْلُهُ : بِعِتْقٍ مُقَيَّدٍ بِالْإِضَافَةِ قَوْلُهُ : إنْ
بِخِلَافِ مَسْأَلَةِ الْوَلَدِ َفإِنَّ فِيهَا فِعْلَ الْمَحُْلوفِ عَلَيْهِ نَعَ الْعِلْمِ إرَّا أَنَّهُ أُتِيِّ بٌّهِ لِظنَِّهّ أنْحِلٌّالَا لَْيمِينِ بِنَوْتِ ازرَّوْشَةِ لَكِنْ سٍّيٌذْكُرُ الشَّارحِ ُأَنَّهُ مُلْحَقٌ بِمَسأَْلَةِ جُهْلِهَا بِالُْمعَرَّقِ بِهِ ا ه سَيِّد عُمَر قَوْرُهُ : وَمِنْهُ أَئٍّضًع إلَخْ وَمِنْهُ أَيْ2ًا مَع لَْو حَلَفَ أَنَّهَا لَا تَذْحَبّ إلَى بًّثْتِ ﻻبَِيحَا فَأُخْبِرَتْ بِأَنَّ زَوْجَهَا فَضَى عَنْ يَمِينِهِ فَذَهَبتْ ا ن ع  شقَوْلُهُ : أَو أَنَّتَا لَا تَتَنَأوَل ُإلَغْ هَذَا فِيمٍا إذَأ كانَ الطٌّّعْلِيقُ بِكُِلَمَغ وَبِهِ يَْمضَفِعُ قَوْلُ السَّيِّدِ عُمَرَ قَوْلًّهُ : أَؤٍ أَنَّهَا إلَخْ يَظْهَرُ وأََنَّهَل بِالْوَاوِ لَا بِأَو فٍّلْئٍّحَرَّرْ ا ه قَوْرُهُ : بَيْنَ هَذَبْنِ الظَّنَّيْنِ كَاَنٍّّ الْمُرَادَ ظَنُّ أَنَّهُ غَيْرُ الْمْحْلُوفِ عَلَيْهِ فِي صُورَةِ ابجَهْلِ بِالْمَحْرُوف ِعَلَيْهِ وَظَنُّ انْحِلَﻻلِ الْيَمِين ِفِي صُورَةِ مَنْ خَرََشتْ نَاسِيَةً إﻻَ9ْ ا ه سَيٍّدُ عُمٌرَ أَقِولُ الْمُتَبَآدِرُ زَنُّ الِانْحِلَالِ وَظَنُّ عَدٍمِ علتَّنَاوُلِ لِغَيٍّرِ الْنَرَّةِ الْأُولَى الْمَذْكُورَأنِ آنِفًا قَوْلُهُ لِمَا يَأَّتِي أَيْ آنِفَا فِي قَوْلِهِ فَالْحٌّاصِلُ إلَخْ قَةْلُهُّ : تَعَذٍّّرَ نَعَهُ نَاتُْ أَمْرً وَالضَّمِيرُ الْمُسْتَتِرُ لِلزَّوْجَةِ قَوْلُهُ : أَوْ إلَى مُجَرَّدِ ظَنِّ الْخُكْمِ اَيْ افِاْنحِلَارِ أَوْ عَدَمَ التَّنَاوُلِ بَلَع قَرِينَةٍ ا ه كُرْضِىٌّ قَوْلُحُ  :بْعِتْقٍ مُّقَيَْدٍ بِالْإِضَافَةِ قَمْلُهُّ : إمْ