غَيْرِ الْعَوْرَةِ أَوْ كَشْفُ ذَلِكَ فِيهِ وَإِنْ لَمْ يَمْشِ وَكَانَ مِمَّنْ لَا يَلِيقُ بِهِ ذَلِكَ يُسْقِطُهَا لِخَبَرِ الْأَكْلُ فِي السُّوقِ دَنَاءَةٌ وَقِيسَ بِهِ الشُّرْبُ إلَّا إنْ صَدَقَ جُوعُهُ أَوْ عَطَشُهُ. نَعَمْ لَوْ أَكَلَ دَاخِلَ حَانُوتٍ مُسْتَتِرًا بِحَيْثُ لَا يَنْظُرُهُ غَيْرُهُ وَهُوَ مِمَّنْ يَلِيقُ بِهِ، أَوْ كَانَ صَائِمًا وَقَصَدَ الْمُبَادَرَةَ لِسُنَّةِ الْفِطْرِ اُتُّجِهَ عُذْرُهُ حِينَئِذٍ.وَقُبْلَةُ زَوْجَةٍ أَوْ أَمَةٍ فِي نَحْوِ فَمِهَا لَا رَأْسِهَا وَوَضْعُ يَدِهِ عَلَى نَحْوِ صَدْرِهَا بِحَضْرَةِ النَّاسِ أَوْ أَجْنَبِيٍّ يُسْقِطُهَا بِخِلَافِ مَا لَوْ كَانَ بِحَضْرَةِ جَوَارِيهِ أَوْ زَوْجَاتِهِ، وَالْأَوْجَهُ أَنَّ تَقْبِيلَهَا لَيْلَةَ جَلَائِهَا بِحَضْرَةِ النَّاسِ أَوْ الْأَجْنَبِيَّاتِ يُسْقِطُهَا لِدَلَالَتِهِ عَلَى الدَّنَاءَةِ وَإِنْ تَوَقَّفَ فِيهِ الْبُلْقِينِيُّ وَإِكْثَارُ حِكَايَاتٍ مُضْحِكَةٍ لِلْحَاضِرِينَ أَوْ فِعْلُ خَيَالَاتٍ كَذَلِكَ بِحَيْثُ يَصِيرُ ذَلِكَ عَادَةً لَهُ يُسْقِطُهَا لِخَبَرِ مَنْ تَكَلَّمَ بِالْكَلِمَةِ يُضْحِكُ بِهَا جُلَسَاءَهُ يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا وَتَقْيِيدُهُ الْإِكْثَارَ بِهَذَا يُفْهِمُ عَدَمَ اعْتِبَارِهِ فِيمَا قَبْلَهُ وَمَا بَعْدَهُ، وَالْأَوْجَهُ كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ اعْتِبَارُ ذَلِكَ فِي الْكُلِّ إلَّا فِي نَحْوِ قُبْلَةِ حَلِيلَتِهِ بِحَضْرَةِ النَّاسِ
غَيرِْ العَْوْرَِة أَوْ كَشْفُ ذُّلكَِ فْيهِ وَإِنْ لمَْ يَنْشِ وَكَانَ كِمَّنْ لَا يَلِيقُ بِهِ ذَلِكَ يُسْقِطُهَا لِخَبَرِ للٌاَكُُّل فِي السُّقوِ دَنَاءَةٌ وَقِيسَ بِهِ الشُّرْبُ إلَّا إخْ صَدَقَ جُوعُه َُأو ْعَطَشُهُ. نَعَمْل َوْ أَكَلَ دَاخِلَ خَانُوتٍ مُسْتَتِرًا بِحَيْثُ لَا يَنْظُرُهُ غَيْرُهُ وَهُوَ نِمَّنْ يَلِيقٍّ بِهِ، اَوْ كَانَ صَائِمًا وَقَصَدَ الْمُبعَدَرَةَ لِسُنَّةِّ ارٌّفِطْلِ اُتُّجَِه عُذْرُهُ حِيمَئِظٍ.وَغًّبْلَةُ زَوْجِّةٍ أَوْ أَمَةٍ فِي نَحْوِ فٍّكِهَ الَا غَأْسِهَا وَوَضْعُ يَدِهِ عَلَي نَحًوِ صَدرِْهاَ بِحَضْرَةِ ألنَّاسِ أَوْ أَجْنَبِيٍّ سُسْقِطُهَا بِخِلْافُّ مٍ الَوْ كَانِ بِحٍّضْرَةِ جََوارِيهِ أَوْ زَوْجَأتِهِ، ُّولاْأَوَجَّهُ أَنَّ تَقْبَّيلَهَا لَيَّلَةَ جَلَائِحَا بِحَضْرَةِ النَّاسِ أَوْا لْأَجْمَبِيَّاتِ يُسْقِطُهَا لِدلََالَتِهِ عَلَى الدَُنَاءَةِ وَإِنْ تَوَقَّفَ فِيهِ الْبُلْقِينِيُّ وُإِكْثَار ُحِكاَيَاتٍ مَّضْحِكَةٍ لِلْهَاضِرِينَ أٌّوْ فِعْلُ خَيَالَاتٍ كَذَلِكَ بُحَيْثُ يَصِيرُ ذَلِكَ عَادَةً لَهُ ُيسْقِطُهَا لِ0َبْلِ مَمْ تَكَلَّمَ بِالْكَلِمَةِ يٍّضْحٌكُ بِهَا جُغَسَاءَهُ يَهْوِي بِهَا فٌي النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا وَتَقْيِيدُهُ الْإِكْثَارَ بِهَذَا يُفْهِمُ غَطَمَ اعْتِبَارُهِ فِيمَا قَبْلَهُ وَمَا بَعْدَهُ، وَارْأَوجَْهُ كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعبُّ اعِْتبَارِ ثَبِكَ فًّي الْكُلِّ إلَّا فِئ نَخِْؤ قُبْلَةِ حَلِيلَتِهِ بِحَضْرَةِ النًّاسِ