إِلَى الصُّنَّاعِ ، وَهُمْ يَغِيبُونَ عَنِ الْأَمْتِعَةِ فِي غَالِبِ الْأَحْوَالِ ، وَالْأَغْلَبُ عَلَيْهِمُ التَّفْرِيطُ وَتَرْكُ الْحِفْظَ ، فَلَوْ لَمْ يَثْبُتْ تَضْمِينُهُمْ مَعَ مَسِيسِ الْحَاجَةِ إِلَى اسْتِعْمَالِهِمْ لَأَفْضَى ذَلِكَ إِلَى أَحَدِ أَمْرَيْنِ : إِمَّا تَرْكُ الِاسْتِصْنَاعِ بِالْكُلِّيَّةِ ، وَذَلِكَ شَاقٌّ عَلَى الْخَلْقِ ، وَإِمَّا أَنْ يَعْمَلُوا وَلَا يُضَمَّنُوا ذَلِكَ بِدَعْوَاهُمُ الْهَلَاكَ وَالضَّيَاعَ ، فَتَضِيعُ الْأَمْوَالُ ، وَيَقِلُّ الِاحْتِرَازُ ، وَتَتَطَرَّقُ الْخِيَانَةُ ، فَكَانَتِ الْمَصْلَحَةُ التَّضْمِينَ .هَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ : لَا يُصْلِحُ النَّاسَ إِلَّا ذَاكَ .وَلَا يُقَالُ : إِنَّ هَذَا نَوْعٌ مِنَ الْفَسَادِ وَهُوَ تَضْمِينُ الْبَرِيءِ . إِذْ لَعَلَّهُ مَا أَفْسَدَ ، وَلَا فَرَّطَ ، فَالتَّضْمِينُ مَعَ ذَلِكَ كَانَ نَوْعًا مِنَ الْفَسَادِ . لِأَنَّا نَقُولُ : إِذَا تَقَابَلَتِ الْمَصْلَحَةُ وَالْمَضَرَّةُ فَشَأْنُ الْعُقَلَاءِ النَّظَرُ إِلَى التَّفَاوُتِ وَوَقْعُ التَّلَفِ مِنَ الصُّنَّاعِ مِنْ غَيْرِ تَسَبُّبٍ وَلَا تَفْرِيطٍ بَعِيدٌ ، وَالْغَالِبُ الْفَوْتِ فَوْتُ الْأَمْوَالِ ، وَأَنَّهَا لَا تَسْتَنِدُ إِلَى التَّلَفِ السَّمَاوِيِّ ، بَلْ تَرْجِعُ إِلَى صُنْعِ الْعِبَادِ عَلَى الْمُبَاشَرَةِ أَوِ التَّفْرِيطِ .وَفِي الْحَدِيثِ :لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ ص: تَشْهَدُ لَهُ الْأُصُولُ مِنْ
إِلَى الصِّّنَّاعِ ، وَهُمْ يَغِيبُونَ غَنِا لْأَْمتِغْة ِفي غَألِبِ الْأَحْوَالِ ، وَالْأَغْلَبُ عَلَيْهِمُ التَّفْرِيطُ ؤَتَلْكُ ارْحِْفظَ ، فَلَوْ لٌمْ يَثْبُتْ تٌضْمِينُهمُْ مَغُّ مَسِيسِ الْحَاجَةِ إِلَى اسْتَعَّْماِلهِمْ لَأَفْضِى ذُلِكَ إِلَى أَحَدِ أَمْرَيْنِ : إِمَّا تَرْكُ الِأصْتِْصمَاعِ بِالْكُلِّيَّةِ ، وًذَلِكَِ شاقٌّ علََى ارَْخلْقِ ، وَإِمٌّا أَنْ يَغْمَلُوا وَلَا يُضَمَّنُوا ذَلِكَ بِدَعْوَاهُمُ الهَْلَاكَ ؤَالضَّيٍّاعَ،  فَتَضِئعُ الْأَمْوَالُ ، وَيَقِلُّ الِاحْتِرَعظُ ، وَتَتَطَرَّقُ الْخِيَانةَُ ، فكََانَتِ الْنَصْلَحَةُ التَّضْمِينَ .هَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ : لَا يُصْلِحُ النَّاسَ إِلَّا ذَاكَ .وَلَا يُقَغلُ : إِنَّ هَظَا مَوْعٌ مِنَ الْفَسَادِ ؤْهُوَ َطضْمِينُ الْبَرِىءِ . إِذْ لَعَلَّهُ مَا أَ6ْسَدَ ، وَلَا فَرَّطَ ، فَاتلَّضْنِينُ َمعَ ذَلِكَ قاَنَ نَوْعًا مِنَ الْفَسَاضِ . ألَِنَّع نَقُورُ : إِذَا تَقَابَلَتِ الْمَصْلحََةُ وًالْمَضَرَّةُ َفشَأْنُ الْعُقًلّاءِ ىلمَّظَرُ إِلَى أرتَّفَاوُنِ وََوقْعُ التَّلَفِ مِنَ الصُّنَّععْ مِنْ غَئْرِ تَسَبُّبٍ وًلَا تَفْرِيٍط بَعِيدِّ ، ؤَارْغْالّبُ الْفَّنْطِ فَوْتُ ارْأَمْوَالِ ، وأََنَّهَا لَا تَسْتَنِدُ إِلَىا لتَّلَفِ السَّمَاوِئِّ ، بَلْ تَرْجِعُ إٌلَي صُنْعِ الِْعبَادِ اَلِى الْنُبَاشَرَةِ َأوُ التَّفْرِيطِ .وَفِي ارْحَدِيث ِ:لَا َضرَرَ وَلَا ضِرَارَ ص: تَشْهَدُ لَهُ ألْآِصُولُ مِنْ