حُكْمِ الْقَاضِي بِمَوْتِ الْمَفْقُودِ اجْتِهَادًا، وَتَحَقُّقِ حَيَاةِ الْوَارِثِ بَعْدَ مَوْتِ مُوَرِّثِهِ وَلَوْ بِلَحْظَةٍ، وَمَعْرِفَةُ إدْلَائِهِ لِلْمَيِّتِ بِقَرَابَةٍ أَوْ نِكَاحٍ أَوْ وَلَاءٍ، وَالْجِهَةُ الْمُقْتَضِيَةُ لِلْإِرْثِ تَفْصِيلًا.وَالْمَوَانِعُ أَيْضًا أَرْبَعَةٌ كَمَا قَالَهُ ابْنُ الْهَائِمِ فِي شَرْحِ كَافِيَتِهِ: الرِّقُّ، وَوَلَاءٌ وَهُوَ عُصُوبَةٌ سَبَبُهَا نِعْمَةُ الْمُعْتِقِ بِالْعِتْقِ عَلَى رَقِيقٍ، وَيُوَرَّثُ بِهِ أَيْ مِنْ طَرَفٍ وَاحِدٍ كَمَا لَا يَخْفَى، وَيُوَرَّثُ بِالْقَرَابَةِ فَرْضًا وَتَعْصِيبًا وَبِالنِّكَاحِ فَرْضًا فَقَطْ وَبِالْوَلَاءِ وِجْهَةُ الْإِسْلَامِ تَعْصِيبًا فَقَطْ.قَوْلُهُ: وِجْهَةُ الْإِسْلَامِ وَهِيَ الْمُعَبَّرُ عَنْهَا بِبَيْتِ الْمَالِ. وَعَبَّرَ بِالْجِهَةِ دُونَ الْإِسْلَامِ لِأَنَّهُ لَا يَجِبُ الِاسْتِيعَابُ لِتَعَذُّرِهِ، وَيُعْطَى مِنْهُ مَنْ أَسْلَمَ أَوْ وُلِدَ بَعْدَ مَوْتِهِ لِأَنَّ الْإِرْثَ بِالْجِهَةِ يُرَاعَى فِيهِ الْمَصْلَحَةُ. وَمَحَلُّ اشْتِرَاطِ تَحْقِيقِ حَيَاةِ الْوَارِثِ عِنْدَ مَوْتِ الْمُوَرِّثِ إذَا كَانَ إرْثُهُ بِسَبَبٍ خَاصٍّ وَهَذَا بِسَبَبٍ عَامٍّ، وَلَوْ كَانَ الْمُرَادُ الْإِسْلَامَ لَوَجَبَ التَّعْمِيمُ حَيْثُ كَانَ الْمَالُ يَكْفِي جَمِيعَ الْمُسْلِمِينَ وَلَمْ يُعْطَ مَنْ أَسْلَمَ بَعْدَ مَوْتٍ أَوْ وُلِدَ لِعَدَمِ كَوْنِهِ وَارِثًا عِنْدَ الْمَوْتِ، وَيُمْكِنُ اجْتِمَاعُ الْأَسْبَابِ الْأَرْبَعَةِ فِي الْإِمَامِ كَأَنْ يَمْلِكَ بِنْتَ عَمِّهِ ثُمَّ يُعْتِقَهَا
حُكْمِ الْقَاضِي بِمَوْتِ الْخَفْكْدوِ اجْتِهَادًا، وَتَحَقُّقِ خَيَأةِ الْوَارِثِ يَعْضَ مَوْتِ مُوَرِّثِحِ وَلَوْ بِلَحْظَة،ٍ وَمَعْرِ5َةُ إدْلَائِهِ لُّلْمَيِّتِ بِقَرَابَةٍ أَةْ نِكَاحٍ أَوْ وَلَاءٍ، وَالْجِهَةُ الْمُكْتَضِيَةُ لِلْإِرْثِ تَفْضِيغًا.وَاْلمَوَانِعُ أُيٍّضًاأ َرْبَعَةٌ كَمَع قَاﻻَهٍ اؤْنْ الْهَائِمِ فِي شَرْخِ كَافِىَطِهِ: اللِّقُّ، وَوَلَاءٌ وَهُوَ ُعصُوبَةٌ صٌبَبُهَا نِعْمَةُ الْمعُْتِقُّ بِالعِْتْقِ عَلَى رَقيِقِ، وَيُوَرَّثْ بِهِ أَيْ مِنْ طَرَفٍ وَاحِدٍ كَمَا لَا يَخْفَى،و َيُوَرَّثُ بِالقَْرَابَةِ فَرْضًا وَتَعَّصٌيبًا وَبِالنُِكاَحِ فَرْضًا فَقَطْ وَبِالَّوَلَاءِ وِجْعَةُ الْإِسْلِّامِ تَعْصِيبًا فَقَت.ْقَوْلُهُ: وِجْحَةُ الْإِسْلَامِ وَهِيَ الْمُعَبَّرُ َعنْهَا بِبَثْتِ الْمَالِ. وَعَبَّرَ بِالْجِهَةِ دُنوَ الْإِسْلَامِ لِأَنَّهً لِا يَجِلُ الِاثْتِيعَابُ لِتَعَذُّغِهِ، وَيُعْطَى مِنْهُ مَنْ أَثْلَمٌ أَوْ وُلِدَ بَعْضَ مَوْتِهِل ِاَنَّ اْلإِرْثّ بِالُجِهَةِ يُرَاعَى فِيهِ الْمَزْلَحَةُ. ؤّمَحَلُّ اشْتِرَاطُّ تحْقِيقِ حَئَاةِ الْوَارَّثِ عِنْدَ مَوْتِا لْنوَلِّثِ إظَا كَانَ رإْثُهُ بِسَبَبٍخ َاصًٍّ وِهَذَا بِسَبَبٍ عٍّامٍّ، وَلَوْ كَناَ الْمُغاَدُ الْإِسْلَامَ رِّوَجَبَ التَّعَّمِيمُ حَيْسُ كَأنَ الْمْالُ يَكْفًي جِمِيعَ الْمُسْلِمِينَ وَلَم ْيُعْطَ مَنْ أَسْلَمَ بَعْدَ نَوْتٍ أَوْ وُلِدَ لِعَدَمِ كَوْنِهِ وَارِزًع عِنْدَ الَْموْتِ، وَيُمْكِن ُاجْتِمَاعُ الْأَْسبَباِ الْأَرْبَعَةِ فِي الْإِمَامَّ كَأَنْ يَمْلِكَ بِةْتَ عَمِّهِ ثُمَّ يُعْتِقَهٌا