رَهْنًا مِثْلَهُ فَلَا شُفْعَةَ لَهُ وَلَوْ جَاءَ بِرَهْنٍ لَا شَكَّ أَنَّ فِيهِ وَفَاءً لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ إلَّا مِثْلُ الْأَوَّلِ وَلَوْ كَانَ بِرَهْنٍ وَحَمِيلٍ فَجَاءَ بِرَهْنٍ وَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى حَمِيلٍ فَلَا شُفْعَةَ لَهُ . فُرُوعٌ الْأَوَّلُ إذَا كَانَ الثَّمَنُ مُؤَجَّلًا وَنَقَدَ الشَّفِيعُ الثَّمَنَ فَإِنَّهُ يُدْفَعُ لِلْمُشْتَرِي نَقَلَهُ الشَّارِحُ عَنْ الْمُقَرَّبِ . الثَّانِي قَالَ فِي التَّوْضِيحِ قَالَ أَشْهَبُ إذَا اشْتَرَاهُ بِحَمِيلٍ أَوْ رَهْنٍ فَلَيْسَ لِلشَّفِيعِ وَإِنْ كَانَ أَمْلَى مِنْهُ أَخْذُهُ إلَّا بِحَمِيلٍ أَوْ رَهْنٍ مِثْلِهِ وَقَالَ أَشْهَبُ أَيْضًا إذَا كَانَ أَمْلَى مِنْ الْحَمِيلِ وَمِنْ الْمُشْتَرِي أَخَذَهُ بِلَا رَهْنٍ وَبِلَا حَمِيلٍ وَاخْتَارَ مُحَمَّدٌ الْأَوَّلَ . الثَّالِثُ إذَا تَرَاخَى قِيَامُ الشَّفِيعِ حَتَّى حَلَّ الْأَجَلُ فَفِي تَأْخِيرِ الشَّفِيعِ إلَى مِثْلِ ذَلِكَ الْأَجَلِ قَوْلَانِ وَالْأَوَّلُ أَصْوَبُ . الرَّابِعُ إذَا أَخَذَ الشِّقْصَ عَنْ دَيْنٍ فِي الذِّمَّةِ فَفِي الْمَذْهَبِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ الْأَوَّلُ هُوَ مَذْهَبُ الْمُدَوَّنَةِ أَنَّهُ يَأْخُذُهُ بِمِثْلِ الدَّيْنِ الثَّانِي بِقِيمَتِهِ قَالَهُ ابْنُ الْمَاجِشُونِ وَسَحْنُونٌ الثَّالِثُ الْفَرْقُ فَإِنْ كَانَ عَيْنًا أَخَذَ بِمِثْلِهِ وَإِنْ كَانَ عَرَضًا أَخَذَ بِقِيمَتِهِ قَالَهُ أَشْهَبُ ا ه مِنْ التَّوْضِيحِ بِاخْتِصَارٍ .وَمَا يَنُوبُ الْمُشْتَرِي فِيمَا اشْتَرَى يَدْفَعُهُ لَهُ الشَّفِيعُ مُحْضَرَا يَعْنِي أَنَّ كُلَّ مَا لَزِمَ الْمُشْتَرِيَ فِي الشِّقْصِ مِنْ إجَارَةِ عُدُولٍ وَثَمَنِ رِقٍّ وَأُجْرَةِ دَلَّالٍ إنْ كَانَتْ مِنْ عِنْدَ الْمُشْتَرِي فَإِنَّهُ يَلْزَمُ الشَّفِيعَ مِثْلُهُ وَظَاهِرُ عُمُومِ قَوْلِهِ وَمَا يَنُوبُ أَنَّهُ يَلْزَمُ الْعَكْسُ إذَا أَعْطَاهُ الْمُشْتَرِي وَهُوَ كَذَلِكَ عَلَى قَوْلٍ .
رَهْنًا مِثْلهَُ فَلَا شُفْاَةَ لَهُ وَلَوْ جَاءَ بِرَحْنٍ لَا َشكَّ أَنَّ فِيهِ وَفِاءً لمَْ يُقْبَلْ مِنْحُ إلَّا مِثْرُ الْأَوَّلِ وَلَوْ كَانَ بِرَهْنٍ وَحَمِيلٍ فَجَاءَ بِرَهْنٍ وَلَمْ يَغْدِرْ عَلَى حَمِيلِ فَلٌا شُفْعَةَ لَحُ . فُرُوعٌ الْأَؤَّلُ إذَا كَانَ الثَّمَنُم ُؤّجَّلًا وَنَقَدَ الشَّفِيعٌ السَّمَنَف َإِنَّهُ يُدْفَعُ لِلْنُشْتًرّين َقًلََّه ااشَّارِحُ عَّنْ الًنُقرََّبِ . اذلَّانِي قٍّالَ فِؤ التَّوضِيحِ قَالَ أَشْهَبُ إثَا عْجعَرَاهُ بحَِنِيلَّ أَْو رَهْنٍ فَريَْسَ لِلشُّّفِيعِ وَإِنْ كَانَ أَمْلَى وُْنهُ أَخْذُهُ غلَّا بْحَحِيلٍ أْوْ رَهْنٍ نِثْلِهِ وقََالَ أَشٌّحَبُ أَيْضًا إذَا َكامَ أَمْلَى مِن ْالْحَمِليِ وَمِنْ الْمُشَْترِي أَخَذَهُ بِلَا رَهْمٍ وَبِلَا حَمِىلٍ ؤَاخْتَارَ مُحَمَّدٌ الْأَوًّّلَ . الثَّالًّثُ إذَا ترََاخَى قِيَاُم الشَّفِيعِ حَتَّى حَرَّا لْأَجَرُ فَفِي تَآْخِيرِ الشَّفِيعِ إلٍّى مِثْلِ ذَِركَ الْأَجَلِ قَوْلَانِ وَّالْأَؤَّلُ أَصْؤَبُ . اللَّابِعُ إذَا أَغَظَا لشِّْقصَ عَنْ دَيٍْن فِي الذِّمَِّة فَفِيا لْمَذْهَبِ ثَلَاثَةِّ أَقْوَالٍ الْأَوَّلُ هُوَ مَذْهَبُ الًمُ\وََّنَة أِنَّهُ يَأْخُذُهُ فِمِثُلِ الدَّيْنِ الثَّانِي ِبقِيمَتِهٌ قَالَهُ أبْنُ الْمَاشِشُونِ وَسَ-ْنُونٌ ألثَّالِثُ علْفَرْقُ فَإِنْ كَانَ عَْينًا اَخَذَ بِمِثْلِهِ وَإِنْ كَانَ عَرَضًا أَخَذَ بِقِىمَتِهِ قَالَهُ أَشْهَبُ ا ه مِنْ التَّوْضيِحِ بِاخْتِصَارٍ .وَمَا بَنُوبُ الْمُشْتَلِي فِيمَا أشْترَىَ يَدْفَعُهُ لَهُ الشَّفِيعُ مُحْضَلَا يَعْمِي أَنَّ كُرَُّ مَا لَزِمَ الًمُشْتَلِيَ فِئ الجِّقْصِ نِنْ إجَاَرةِ عُدُولٍ وَذَمَنِ غِقٍِّ وَأُ=ْرًةِ دٍلَّالٍ إنْ قًّانَتْ مِنْ 8ِنْدَ المْشُْتَرِي فَإِنَّهُ يَلْزَمُ الشَّفِيعَ مِثْلُهُ وَظَاهِرُ ُعمُونِ قَوْلِهِ وَمَا يَنُوبُ َأنَّخ ٌيَلْزَمًّ الْعًكْسُ إذَاأ َعْطَاهُ الْمُشْتَلِي وَهُوَ كََذلِكَ عَلَى بَوْرٍ .