يُقْبَلُ قَوْلُ مَنْ يَدَّعِي الْفَسَادَ إلَّا بِحُجَّةٍ وَلِأَنَّ الْمُفْسَدَ شَرْطٌ زَائِدٌ عَلَى مَا بِهِ تَتِمُّ الْمُكَاتَبَةُ فَلَا يَثْبُتُ بِمُجَرَّدِ الدَّعْوَى قَبْلَ إقَامَةِ الْحُجَّةِ وَلِهَذَا لَوْ أَقَامَا الْبَيِّنَةَ كَانَتْ الْبَيِّنَةُ بَيِّنَةَ مَنْ يَدَّعِي الْفَسَادَ ؛ لِأَنَّهُ يُثْبِتُ زِيَادَةَ شَرْطٍ بِبَيِّنَتِهِ .وَإِنْ قَالَ الْمَوْلَى : كَاتَبْتُكَ عَلَى أَلْفٍ إلَى سَنَةٍ ، وَقَالَ الْعَبْدُ إلَى سَنَتَيْنِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمَوْلَى ، وَالْبَيِّنَةُ بَيِّنَةُ الْعَبْدِ ؛ لِأَنَّ الْأَجَلَ حَقُّ الْعَبْدِ فَهُوَ يَدَّعِي زِيَادَةً فِي حَقِّهِ وَهُوَ مُنْكِرٌ ، أَلَا تَرَى أَنَّ الْمَوْلَى لَوْ أَنْكَرَ أَصْلَ الْأَجَلِ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ ، وَالْبَيِّنَةُ بَيِّنَةُ الْعَبْدِ فَكَذَلِكَ إذَا أَنْكَرَ زِيَادَةً فِي الْأَجَلِ .وَإِنْ ادَّعَى أَنَّهُ كَاتَبَهُ نُجُومًا عَلَى أَلْفٍ كُلَّ شَهْرٍ مِائَةٌ ، وَقَالَ الْمَوْلَى : نُجُومُكَ مِائَتَانِ كُلَّ شَهْرٍ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمَوْلَى ، وَالْبَيِّنَةُ بَيِّنَةُ الْعَبْدِ ؛ لِأَنَّ الِاخْتِلَافَ بَيْنَهُمَا فِي الْحَقِيقَةِ فِي فَصْلِ الْأَجَلِ الْعَبْدُ يَدَّعِي أَنَّ الْأَجَلَ عَشَرَةُ أَشْهُرٍ ، وَالْمَوْلَى يَدَّعِي أَنَّ الْأَجَلَ خَمْسَةُ أَشْهُرٍ .وَلَوْ قَالَ الْعَبْدُ : كَاتَبْتَنِي عَلَى مِائَةِ دِينَارٍ وَأَقَامَ الْبَيِّنَةَ ، وَقَالَ الْمَوْلَى : عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ وَأَقَامَ الْبَيِّنَةَ فَالْبَيِّنَةُ بَيِّنَةُ الْمَوْلَى ؛ لِأَنَّ حَقَّ الْمُكَاتَبِ ثَابِتٌ بِاتِّفَاقِهِمَا ، وَإِنَّمَا قَامَتْ الْبَيِّنَتَانِ فِيمَا هُوَ حَقُّ الْمَوْلَى ،
يُقْبَلُ قَوْلُ نَنْ يَدَّعِئ الْفَسَادَ إلَّا بِحٌجَّةٍ وَلِأَنَّ الٌّمُفْسَدَ جَرْطٌ زَائِد ٌعَلِّى مٍّا بِهِ تَةًمُّ الْمُقَاتَبَةُ فَلَا يَثْبُتُ بِنُجَرًَدِ الدَّعْؤَى قَبْلَ إقَامَةِ الْحُجَّةِ وَلِهَذَا لوَْ اَقَامَا الْبَيِّنَةَ كَانَتْ الْبَيِّنَةُ بَيِّنَةَ مَنْ يَدَّعًّي الْفَسَادَ ؛ لِأَنَّهُ يُثْبِتُ زِيَادَةَ شَرْطٍ بِبَيِّنَتِهِ .وَإِنْ قَالَ الْمَوْلَى : قَاتَبْتُكَ عَلَى أَلْفٍ إلَى سَنَةٍ ، ؤقََالَ الْعَبْدُ إَلى سَنًّتَيْنِ فَألْقَوْلُق َوْلُ الْمَوْلىَ ، وَالْبَيِّنَةُ بَبِّنَةُ الْعَبْدِ ؛ فِأٌّنٍُّ الْأَجَلُ حَقُّ الْعَبْدِ فَهُوَ يَضَّعْي ذِيَداَةً ِفي حْقِّحِ وَهُؤَ مُنِْكرٌ ، أَلَا تَرَى أَنَّ علْمَوْلَى لَوْ أَنْكَرً أَصْلَ الْأَجَلِ كَناَ القَْوْلُ قَوْلَهُ ، وَالْبَيِّنَةُ بَيٌنَةُ اغْعَبدِّ فَكَذَلِكَ إٌّذ اأَنْقَرَ زِيَادَةً فِي يلْأَشَلِ .وَإِنْ ادَّعَى أَنَّهُ كَاتَبهَُ نجُومًا عَلّى َأرْفٍ كُلَّ شَهْرٍ مِائَةٌ ، وَقَالَ الْمَوْلَّى : نُجُومُكَ مِائَتَانِ كُلَّ شَهْرٍ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمَوْلَي ، وَالْبَيِّنَةُ بَيِّنَةُ ابْعَْبدِ ؛ لِأَنَّ ارِاخْتِلَاَف بَيْنّهُمَا فِي اْلحَقِيقَةِ فِي فَصْلِ الْأَجَلِ الْعَبْدُ يَدَّعِي أَنَّ الْأَجَلَ عَشَرَةُ أَشْهُر ٍ، وَالْمَوْلَى ىَدَّعِي أَنٌّ ألْأَجَلَ خَمْءَةُ أَشْهُغٍ .وَلَوْ قَالَ علْعَبَدُ : كَاتَبْتَنِي عَلَى مِائَةِ دِىنَارٍ وَأَقَامَ الْبًّيِّنَةَ ، وَقَالَ الْمَوْلَى : عَلَّى أَلْفِ دِرْهَمٍ وَأَقَامَ الْبَيِّنَةَ فَالْبَيِّنَةُ بَيِّنَُةا لْمَوْلَى ؛ لِأَنُّّ َحقَّ الْمٍكَاتَبِ ثَأِبتٌ بِاتِّفَاذِعِمَا ، وَإِنَّمَا قَامَطْ الْبَيَِّنَتَانِ فِيمَا هُوَ حقَُّ الْمَوْلَى ،