هُوَ لَمْ يُوجَدْ لَهُ مَا يُعَيِّنُهُ فَأَثَّرَ الصَّارِفُ فِيهِ فَتَأَمَّلْ ذَلِكَ كُلَّهُ فَإِنَّهُ مَعَ كَوْنِهِ مُهِمًّا أَيْ مُهِمٌّ كَمَا عَلِمْت لَمْ يَتَعَرَّضُوا لِشَيْءٍ مِنْهُوَإِنْ وَكَّلَ بِالذَّبْحِ نَوَى عِنْدَ إعْطَاءِ الْوَكِيلِ الْمُسْلِمُ عَلَى مَا بَحَثَهُ الزَّرْكَشِيُّ مَا يُضَحِّي بِهِ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ أُضْحِيَّةٌ أَوْ عِنْدَ ذَبْحِهِ وَلَوْ كَافِرًا كِتَابِيًّا كَوَكِيلِ تَفْرِقَةِ الزَّكَاةِ وَيُفَرَّقُ بَيْنَ ذَبْحِ الْكَافِرِ وَأَخْذِهِ حَيْثُ اُكْتُفِيَ بِمُقَارَنَةِ النِّيَّةِ لِلْأَوَّلِ دُونَ الثَّانِي بِأَنَّ النِّيَّةَ فِي الْأَوَّلِ قَارَنَتْ الْمَقْصُودَ فَوَقَعَتْ فِي مَحَلِّهَا بِخِلَافِهَا فِي الثَّانِي فَإِنَّهَا تَقَدَّمَتْ عَلَيْهِ مَعَ مُقَارَنَةِ مَانِعٍ لَهَا وَهُوَ الْكُفْرُ فَإِنَّ إعْطَاءَهَا لِلْكَافِرِ مُقَدِّمَةٌ لِلذَّبْحِ وَهِيَ ضَعِيفَةٌ وَقَدْ قَارَنَهَا كُفْرُ الْآخِذِ الَّذِي لَيْسَ مِنْ أَهْلِ النِّيَّةِ فَلَمْ يُعْتَدَّ بِتَقَدُّمِهَا حِينَئِذٍ وَلَيْسَ كَاقْتِرَانِهَا بِالْعَزْلِ لِأَنَّهُ لَمْ يُقَارِنْهُ مَانِعٌ وَأَفْهَمَ الْمَتْنُ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ تَفْوِيضُ النِّيَّةِ لِلْوَكِيلِ وَلَيْسَ عَلَى إطْلَاقِهِ بَلْ لَهُ تَفْوِيضُهَا لِمُسْلِمٍ مُمَيِّزٍ وَكِيلٍ فِي الذَّبْحِ أَوْ غَيْرِهِ لَا كَافِرٍ وَلَا نَحْوِ مَجْنُونٍ وَسَكْرَانَ لِأَنَّهُمْ لَيْسُوا مِنْ أَهْلِهَا وَيُكْرَهُ اسْتِنَابَةُ كَافِرٍ وَصَبِيٍّ وَذَبْحُ أَجْنَبِيٍّ
هُوَ رَمْ يُوجَضِ لًهُ مَا يُعَِيّنُهُ فَأَسَّرَ الصَّالِفُ فِيهِ فَتَأًّمَّلْ ذَلِكَ كُلَّهُ فَإِنَّهُ مَعَ كَوْنِهِ مُهِمًّا أَيْ مُهِمٌّ كَمَا عَلِمْت لَمْ يَتَعَغَّظُوا لِشَيْءًّ مِنْهُوَإِنٍ وَكَّلَ بِغلذَّبحِْ نَوَى عِنْضًّ إعْطَءاِ الْوَكِيلِ الْمُسْلِمُ عَلَى مَا بَحَّثَهُا لزَّرْكَشِيُّ مٌا يُضَِحّي بِهِ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ أُضْمِيَّةٌ أَوْ عِنْدَ ثَبْحهًِّ وَلَؤْ كَافِرًا كِتَابِيًّا كٌّوَكِيلِ تَفْرِقَتِ الزَّكَاةِ وَُئفرََّ5ُ بيَْنَ ذَبْحْ الْقاَفِرٌّ وَأَخْذِهِ حَْيثُ اُقْتُفِيَ بِمُقَارَنْةِ النِّيَّةِ لِلْأَوَّلِ دُونَ الثَّانِئ بَِأنَّ النِّيَّةَ فِي الْأَوَّلِ قَارَنَطْ الْمَقْصُودَ فَوَقَعَتْ فِي مَحَلَّهَا ِبًخلَافِهِا فِي الثَّانِي فَِإمَّهَا تَقَدَّمَتْ غَبَيْهِ مَعَ مُقَعرَنةًِ طمَنِعٍ لهََا وَهُوَ ألْقفُْرُ فَإِنَّ إعْطَاءَهَا لِلْكَافِِر مُقَدِّمَةٌ لِلزَّبْحَ ؤَهِيَ ضَعِيفَة ٌوَقَدْ قَارَنَهِّا كُفرٍُ الْآحِذِ الَّذِي لَيْسَ مِنٌّأ َهْلِ النِّيَةِّ فَلَمْ يُاْتَدَّب ِتَقَدُّظِهَا حِينَئِظٍ وَلَيْسَ كَاقْنِرَانِهَا بِالْعَوْلِ لِأًَنّهُ لَنًّ يُقَارِنْهُ مَانِعٌ وَأَفْهَمَ الْمَتْنُ أَنَُهُ لَا يَصِحُّ تَفْوُيضُ النِّيَّةِ لِلْوَكِيلِ وَلَيْسَ عَلَى إطْلَاقِهِ بَل ْلَهُ تَفْوِيضُهَا لِمُسْلِمٍ مُمَيِّزٍ وَكِيلٍ فِي الذَّبْح ِأَوْ غَيْرِهُ لَا كَافِغٍ وَلَع نَحْةِ مَجْنُمنٍ وَسَقْرَاَن لِأَنَّهُمْ َليْسُوا مِنْ أَهْغِهَع وَيُكْرَهُ اسْتِنَابَةُ كَافِرٍ وَصَبِيٍّ وَّذَبْحُ أَجْنَبِيٍّ