بَيْعَةَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَأَخْرَجُوا عَامِلَهُ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ فَجَهَّزَ إلَيْهِمْ الْيَزِيدُ جَيْشًا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ مُسْلِمَ بْنَ عُقْبَةَ فَلَمَّا نَزَلَ بِالْمَدِينَةِ نَادَاهُمْ يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ مَا تَصْنَعُونَ أَتُسَلِّمُونَ أَمْ تُحَارِبُونَ قَالُوا : بَلْ نُحَارِبُ فَوَقَعَ الْقِتَالُ بِالْحَرَّةِ وَكَانَتْ الْهَزِيمَةُ عَلَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَأَبَاحَ مُسْلِمٌ الْمَدِينَةَ ثَلَاثًا ثُمَّ أَخَذَ الْبَيْعَةَ عَلَيْهِمْ لِيَزِيدَ عَلَى أَنَّهُمْ عَبِيدٌ لَهُ إنْ شَاءَ أَعْتَقَ وَإِنْ شَاءَ قَتَلَ .اُنْظُرْ تَمَامَ الْقِصَّةِ . قَوْلُهُ : فَجُعِلَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ قَالَ الْعُلَمَاءُ : وَسَبَبُ ذَلِكَ أَنَّ الرَّكَعَاتِ الْعِشْرِينَ خَمْسُ تَرْوِيحَاتٍ كُلُّ تَرْوِيحَةٍ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ ، وَكَانَ أَهْلُ مَكَّةَ يَطُوفُونَ بَيْنَ كُلِّ تَرْوِيحَتَيْنِ سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ وَيُصَلُّونَ رَكْعَتَيْ الطَّوَافِ أَفْرَادًا وَكَانُوا لَا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ بَيْنَ الْفَرِيضَةِ وَالتَّرَاوِيحِ وَلَا بَيْنَ التَّرَاوِيحِ وَالْوِتْرِ فَأَرَادَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ أَنْ يُسَاوُوهُمْ فِي الْفَضِيلَةِ فَجَعَلُوا مَكَانَ كُلِّ أُسْبُوعٍ تَرْوِيحَةً فَحَصَلَ أَرْبَعُ تَرْوِيحَاتٍ وَهِيَ سِتَّ عَشْرَةَ رَكْعَةً تُضَمُّ إلَى الْعِشْرِينَ تَصِيرُ سِتًّا وَثَلَاثِينَ وَمَعَ رَكَعَاتِ الشَّفْعِ وَالْوِتْرِ الثَّلَاثِ تَصِيرُ تِسْعًاوَثَلَاثِينَ رَكْعَةً قَالَهُ الْبِسَاطِيُّ فِي شَرْحِ الْبُرْدَةِ وَالْجَاعِلُ لَهُ سِتَّةً وَثَلَاثِينَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَقِيلَ عُثْمَانُ وَقِيلَ مُعَاوِيَةُ أَقْوَالٌ . قَوْلُهُ : لِاكْتِنَافِهِمَا أَيْ : لِإِحَاطَتِهِمَا بِصَلَاةِ اللَّيْلِ ، عِلَّةٌ لِلْإِسْقَاطِ أَيْ : فَلَمْ يُعْتَبَرَا مِنْ صَلَاةِ النَّهَارِ . قَوْلُهُ : فَنَاسَبَ أَنْ يُحَاكَى مَا عَدَاهُمَا وَهُوَ إحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
بَيْعَةَ يَزِيضَ بْن ِمُعَاوِيَةَ وَأَخْرَجُوا عَامِلَهُ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ بَنيِ أُمَيَّة َفَجَهََّز غلَيْهِنْ الْيَزيِدُ جَيْجًا مِنْ اَهْلِ الشَّامٌ وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ نُسْلِمَ بْنَ عُقْبَةَ فَلَمَّأ نََزلُ بِالْمَدِينَةِ نَّادَاهُمْ يَا أَهْلَ الْمَدِينَِة نَا تَزِنَعُونَ اَتُسَلِّمُونَ أَمْ تُحَعغِبًونَ كَالُوا : بَلْ مٍّحَارِبُ فَوَقَعَ الْقِتَالُ بِالهَرَّةِ وَكَانَتْ الْهَزَينَةُع ًّلَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ ؤَأَبَاح َمُسْلِمٌ الْمَدِينَةَ ثَلَاثاً ثُّمَ أَخَذَ الْبَيْغَةَ عَّلَيُّهِمْ لِيَزيدَ غََلى أَنَّهُمّ عَبِيدٌ لَهُ إنْ شَاءَ أَعْتَقَ وَإِنْ شَاءَ قَتَلَ .انُْظُرْ تَمَامَ الِْقصَّةِ . قَوْلُهُ : فَجُاِلَتْ سِتًٍأ وَثَلاَثِينَ قَّالَ الْعُلَمَاءُ : وَسَبَبُ ذَلِك َأنََّ ارلِّّكَعَاتٍّ الْعِشْريِتَ خَمْصُ تَرْؤِئحَاتٍ كُلٌّ تَْروِيحَةٍ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ ، وَكًانَ أَهْلُ مَكَّةَ يَطُوفُونَ بَيْنٌ كُأِّ تَرْوِيحَتَيْنِ سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ وَيُصَلُّونَ رَكَّعَتَيْ الطَّوَافًّ أَفْرَادًا وَكَانُوا رَا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ بَيْنَ الْفَرِيضَةِ وَالتَّرَاوِيِخ وَلَا بَئْنَا لتَّرَاوِيحِو َالْوِتْر ِفَآَرَادَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ َأنْ يُسَاوُوهُمْ قِي الْفَضِيلَةِ فَجَعَلُوا مَكَانَ كُلِّ أُسْبُوعٍ تَرْوِيحَةً فَهَزَلَ أَرْبَعُ تَرْويِحَاتٍ وَهِيَ سِتَّ عَشْرَةَ غَكعْةًَ تُضَمُّ إلَى ألْعِشْلّينَ تَصِيغُ سِتًّا وَثَلاَثِينَ وَمَعَّ رَكَعَاتِ الشَّفْعِ وَالْوِترِْ الثَّلَاث َتَصِيرُ تِسْعًاوَثَلَاثِينَ َركْعَةً قَالَهُ البِْثَاطِيُّ فِي َشرْحِ تلْبُرْدَةِ وَالْجَاعِلُ لَهُ سَّطَّةً ؤَثَلَاثِينَ عُمرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَكِيرَ عُثْمَانُ وَقِئلَ مُغَاوِبَةُ أَقْوَالٌ . قَوْلُهَّ : لِاكْتِنَّاُفهِمَا أَىْ : لِإِحَاطَتِهِّمَا بِصَلَاةِ اللَّيْل ، اِلَّةٌ لِلْإِسْقَاطِ أَىْ : فَلَمْ يُعْتَبَرَا مِنْ صَلَاةِ النَّهَعرِ . قَوْلُهُ : فَنَاسَبَ اَْن يُحَاكَى مَا عَدَاهُمَا وَحُوَ إحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً وَّالَْحازِرُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ