لَمْ تَضُرَّ بِالْمُصَلِّينَ، وَكَانَتْ لِعُمُومِ الْمُسْلِمِينَ كَأَكْلِهِمْ مِنْ ثِمَارِهَا، أَوْ صَرْفِهَا فِي مَصْلَحَتِهِ، وَإِنَّ حَفْرَ الْبِئْرِ جَائِزٌ فِي الْمَسْجِدِ وَالطَّرِيقِ بِالشَّرْطَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ، هَذَا مَا فِي شَرْحِهِ وَمَا نُقِلَ عَنْهُ بِخِلَافِ ذَلِكَ لَا يُعَوَّلُ عَلَيْهِ. قَالَ: وَمَا ذُكِرَ مِنْ جَوَازِ إقْطَاعِ الْإِمَامِ لِلشَّوَارِعِ، كَمَا فِي الْجِنَايَاتِ ضَعِيفٌ أَوْ مَحْمُولٌ عَلَى قِطْعَةٍ زَائِدَةٍ عَلَى مَحَلِّ الْمُرُورِ، لَا يُحْتَاجُ إلَيْهَا فِيهِ. وَشَيْخُنَا الزِّيَادِيُّ قَالَ: بِجَوَازِ الدَّكَّةِ وَالشَّجَرَةِ وَالْحَفْرِ فِي الْمَسْجِدِ وَغَيْرِهِ حَيْثُ انْتَفَى الضَّرَرُ وَأَذِنَ الْإِمَامُ، وَكَانَ لِعُمُومِ الْمُسْلِمِينَ.تَنْبِيهٌ عُلِمَ مِنْ هَذَا مَنْعُ وَضْعِ الْخَزَائِنِ فِي الْمَسْجِدِ إلَّا بِقَدْرِ الْحَاجَةِ، أَوْ لِعُمُومِ الْمُسْلِمِينَ وَلَا ضَرَرَ وَتَلْزَمُ الْوَاضِعَ الْأُجْرَةُ، حَيْثُ امْتَنَعَ عَلَيْهِ الْوَضْعُ كَمَا تَقَدَّمَ. تَنْبِيهٌ آخَرُ لَوْ أَخْرَجَ جَنَاحًا تَحْتَ جَنَاحِ جَارِهِ أَوْ فَوْقَهُ أَوْ مُقَابِلَهُ، جَازَ بِشُرُوطِهِ السَّابِقَةِ، وَأَنْ لَا يَضُرَّ جَارَهُ أَوْ يَمْنَعَ نَفْعَهُ، وَلَوْ انْهَدَمَ جَنَاحُهُ، فَأَخْرَجَ جَارُهُ جَنَاحًا مُقَابِلَهُ جَازَ، وَإِنْ مَنَعَ مِنْ عَوْدِ جَنَاحِ الْأَوَّلِ وَإِنْ كَانَ عَلَى عَزْمِ عَوْدِهِ نَعَمْ إنْ كَانَ جَنَاحُ الْأَوَّلِ أُخْرِجَ حَالَ
لَم ْتَضُرّْ بِلاْمصَُلِّينَ، وَكَانَتْ لِعُمُومِا لمُْسْلِمِئنَ كَأَقْلِهِمْ مِنْ ثٌّمَالِهَا، أَوْ صَرْفِهَا فِي مَصْلَحَتِهِ، وَإِنَّ حَفْرَا لِبِئْرِ جَائِزُ فِي الْمَسْجِضِ وَالطَّغِيقِ بِالشَّرْطَيْنً ألْمذَْكُورَينِ، هَذَا مُّا فِي شَرِْحهِ وَمٌّا نُقِلَ عَنْحُ بِخِلَافِ ذَرِكَ لَا يُعَوَّلُ عَلَيْهِ. قَالَ: ؤَمَا ذُكِرَ مِنْ جَّؤَازِ إغْطَاعِ الْإمَِىمِ لِلشَّوَالِِع، كَمَا فِي الٌجِنَايَاتِ ضَعِيفٌ أَوِ نٌحْمُولٌ اَلَى قِطْعَةٍ زَائِدَةٌ عَلى مَحَلِّ ألْمُرُؤرِ، لَا يُحْتَجاُ إلَّيْحَا فِيهِ.و َشَُيخُنَا الزِّئَادِيُّ قَالَ: بِشَوًازِ الدِّّكَّةِ وَالشََّجرَةِ وَالْحَفْرِ فِي الْمَسْجِدِ وَغُّىْرِهِ حَيْثُ انْتَفَي الضَّرَرُ وَأَذِنَ الْإِمَامُ، وَكَانَ لِعُمُوحِ الْمُسْلِمِينَ.تًّنًّبِيهٌ عُلِمَ مِمْ هَذَا مَنْعُ وَضْعِ اْلخَزَائٌنِ فِي الْمَسْجِدِ إلَّا بِغَدْرِ الْحاَجَةِ، أَوْ ِلعُنُومِ الْمُسْلِمِينَ ؤَلَا ضَرَرَ َؤتَلْزَم ُالْوَادِعَ ارْأُجْرَةُ، حُيْثُ امْتَنٌعَ غَلَيْهِ الْوَضْعُ كّمَا تَقَدَّمَ. ةَنْبِيهٌ آخَرُ لَّوْ أَخْرَج جّنَاحًا تَحْتَ جَنَاحِج َارِهِ لَوْ فَوْقَهُ اَوْ كُقَابِلَُه، َجاظِّ بشُِرُوطِهِ السَِابِقَةْ، وَأْنْ لَا يَضُرٌَ جَاغَهُ أَوْ يَمْنَعِ نَفْعَه،ُ ولََوْ امْهَدَمَ جَنَاحُهُ، فَأَخْرَجَ جَارُهُ جَنَاحًا مُقَابِرَهُ جَازَ، وَإِنْ مَنَعَ مِنْ عَوْدِ جََّناحِ الْأَوّلِ وَإِنْ كَإمِّ عَلَ ىعَّزْمِ عَوْدِهِ نََامْ إنْ كْانَ جَنَاحُ الْأَوَّلِ أُخْرِجَ حَالَ