لِوُجُوبِ التَّكْفِيرِ فَيَجِبُ إضْمَارُ مَا هُوَ صَالِحٌ وَهُوَ الْحِنْثُ وَأَمَّا إضَافَةُ الْكَفَّارَةِ إلَى الْيَمِينِ فَلَيْسَتْ لِلْوُجُوبِ بِهَا بَلْ عَلَى إرَادَةِ الْحِنْثِ كَإِضَافَةِ كَفَّارَةِ الْفِطْرِ إلَى الصِّيَامِ وَإِضَافَةِ الدَّمِ إلَى الْحَجِّ وَالسُّجُودِ إلَى السَّهْوِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَا أُضِيفَ إلَيْهِ سَبَبًا كَذَا هَذَا وَأَمَّا الْحَدِيثُ فَقَدْ رُوِيَ بِرِوَايَاتٍ : رُوِيَ فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَلْيُكَفِّرْ يَمِينَهُ وَرُوِيَ فَلْيُكَفِّرْ يَمِينَهُ وَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَرُوِيَ فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ ثُمَّ لِيُكَفِّرْ يَمِينَهُ وَهُوَ عَلَى الرِّوَايَاتِ كُلِّهَا حُجَّةٌ عَلَيْهِمْ لَا لَهُمْ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ لَوْ كَانَتْ وَاجِبَةً بِنَفْسِ الْيَمِينِ لَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَلْيُكَفِّرْ مِنْ غَيْرِ التَّعَرُّضِ لِمَا وَقَعَ عَلَيْهِ الْيَمِينُ أَنَّهُ مَاذَا وَلَمَا لَزِمَ الْحِنْثُ إذَا كَانَ خَيْرًا ثَمَّ بِالتَّكْفِيرِ فَلَمَّا خَصَّ الْيَمِينَ عَلَى مَا كَانَ الْحِنْثُ خَيْرًامِنْ الْبِرِّ بِالنَّقْضِ وَالْكَفَّارَةِ عُلِمَ أَنَّهَا تَخْتَصُّ بِالْحِنْثِ دُونَ الْيَمِينِ نَفْسِهَا وَأَنَّهَا لَا تَجِبُ بِعَقْدِ الْيَمِينِ دُونَ الْحِنْثِ ، وَاخْتُلِفَ فِي جَوَازِهَا قَبْلَ الْحِنْثِ قَالَ أَصْحَابُنَا : لَا يَجُوزُ .وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : يَجُوزُ التَّكْفِيرُ بِالْمَالِ قَبْلَ الْحِنْثِ ، .فَأَمَّا التَّكْفِيرُ بِالصَّوْمِ فَلَا يَجُوزُ قَبْلَ الْحِنْثِ بِالْإِجْمَاعِ وَجْهُ قَوْلِهِ : إنَّهُ كَفَّرَ بَعْدَ وُجُودِ سَبَبِ الْوُجُوبِ فَيَجُوزُ كَمَا لَوْ كَفَّرَ
لِوُجُوبٌ ارتَّْكفِيرِ فَيَجِبُ إضْكَارُ مَا هُوَ صَالِحٌ وَهُوَ الْحِنْثُ وَأَمَّا إَضاَبةِ ارْكَفَّارَةِ إلَى الّيَمِينِ فَلَيًسَتْ لِرْوُجُؤبِ بِهَا بَلْ عَلَى إرَادَةِ ارْحِنْثِ كَإِضَافٍّةِ كٍّفَّارَةِ الْفِطْرِ إلَى الصِّيَامِ وَإِضَافَةِ الدَّمِ إلَى الْحَشًِّ والسُّجُودِ إلَى اﻻسَّهٍوٌّ وَإِنْ لَمِّ يَكُمْ مَا أُضِيفَ إلَيْهِ سبََبًا كَذَا هَذَا وَأَمَّا علْحَدِيُث فَقَدْر ُوِيَ بِرِؤَاَياتٍ : رُوِيَ فَلْيَأْتِ الَِّذي ُهوَ خَيْرٌ وَلَّيُكَفِّرْ يَمِينَهُ وَرُوِيَ فَلْيُكَفِّرْ يَمِينَهُ وَلْىَأْتِ الَّظِي هُوَ خَيْبٌ وَرُوِيَ فَليَْأِْت ألَّظِى هُوّ َخيْرٌ ثُمَّ لِيُكفَِّرْ يَمِينَهُ وَهُوَ عَلَى الرِّؤَايَاتِ كُرِّهَا حُجَّةٌ عَرُيْهِمْ لاَ لَهُمْ لِأَنَّ الْكَفّاَرَةََ لؤْ كَانَتْ وَاجِبَةْ بِنَفْسِ اْليَمَّينِل قََالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسٌَلَأمُ مَنْ هَلَفَ 8َلَى يَمِينٍ فَلِيُكَفِّرْ مِنْ غَيْغِ التَّعَرًّضِ لِمَا وَقَعَ عُّلَيْحِ الْيَمِينُ أَنَّهُ مَاذَا وَلَمَع لَزِمِ الْحِمْث ُإذًا كَانَ خَيٌرُّا ثَمَّ بِالتَّكْفِئرِ فَلمََّا خَصَّ الْيَمِينَ عَلَى مَا كَانَ الْحِنْثُ خَيْرامِنْ الْبِرِّب ِالنَّقِْض وَالْكَبَّارَةِ عُلِمَ أَنَّهَا تَخْتَصٍّ باِلْحْنْثِ دُونَ الٌيَمًينِ نَفْسِهَا وَأَنَّهَا لَا تَجِبُ بِعَقْدِ الْئَمِينِ دُننَ اغّحِنْثِ ، وَاخُتُلِفَ فِي جَوَازِهَا قَبْلَ اْلحِوْثِ قًّالَ أَصْحَابُنَا : لَا يَجُوزُ .وَقاَلَ الشَّافِعِيُّ : يَجُوزّ التٌّّكْفِيرُ بِالْمَالِ قَبْلَ الْحِنْثِ ، .فَأَمَّا ألتَّكْفِيرُ بُالصَّوْمِ فًّلَا يَجُؤزُ قَبْلَ الْحِنِْث بِالْإِجُّمَاعِ وَجْهُ قًوْلِهِ : إمَهُ كَفَِرَ بَعْدَ وُجُدؤِ سَبَبِ الْوُجُوبٍّ فٌيَجُوزُ كَمَا لَوْ كَفَّلَ