نَحْوُ : ثُمَّ نَظَرَ ، وَ مُدْهَامَّتَانِ . فَإِنْ قَرَأَ مِنْ أَثْنَاءِ سُورَةٍ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُبَسْمِلَ نَصًّا .قَالَ فِي الرِّعَايَةِ : وَيَجُوزُ قِرَاءَةُ آخِرِ سُورَةٍ ، وَأَوْسَطِهَا ، فَيُسَمِّي إذَنْ .انْتَهَى .وَظَاهِرُهُ حَتَّى بَرَاءَةَ ، وَلِبَعْضِ الْقُرَّاءِ فِيهِ تَرَدُّدٌ .وَإِنْ كَانَ يَقْرَأُ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ ؛ فَإِنْ شَاءَ جَهَرَ بِالْبَسْمَلَةِ ، وَإِنْ شَاءَ خَافَتَ ، كَمَا يُخَيَّرُ فِي الْقِرَاءَةِ .وَيُكْرَهُ اقْتِصَارُ مُصَلٍّ عَلَى سُورَةِ الْفَاتِحَةِ ، لِأَنَّهُ خِلَافُ السُّنَّةِ . وَحَرُمَ تَنْكِيسُ الْكَلِمَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ ؛ لِإِخْلَالِهِ بِنَظْمِهَا . وَتَبْطُلُ الصَّلَاةُ بِهِ عَمْدًا ؛ لِأَنَّهُ يَصِيرُ بِإِخْلَالِهِ نَظْمَهُ كَلَامًا أَجْنَبِيًّا يُبْطِلُ الصَّلَاةَ عَمْدُهُ وَسَهْوُهُ .وَ لَا يَحْرُمُ تَنْكِيسُ السُّوَرِ وَلَا تَنْكِيسُ الْآيَاتِ ، وَلَا تَبْطُلُ بِهِ ؛ لِأَنَّهُ يُخِلُّ بِنَظْمِ الْقُرْآنِ ، لَكِنَّ الْفَاتِحَةَ يُعْتَبَرُ تَرْتِيبُهَا . وَيُكْرَهُ تَنْكِيسُ السُّوَرِ وَالْآيَاتِ فِي رَكْعَةٍ أَوْ رَكْعَتَيْنِ ، وَاحْتَجَّ أَحْمَدُ بِأَنَّ النَّبِيَّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، تَعَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ . كَ مَا تُكْرَهُ الْقِرَاءَةِ بِكُلِّ الْقُرْآنِ فِي صَلَاةِ فَرْضٍ ، لِلْإِطَالَةِ ، وَعَدَمِ نَقْلِهِ .وَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّهَا لَا تُكْرَهُ الْقِرَاءَةُ بِكُلِّهِ فِي نَفْلٍ ، أَوْ أَيْ : وَتُكْرَهُ الْقِرَاءَةُ بِالْفَاتِحَةِ فَقَطْ ظَاهِرُهُ : فِي الْفُرُوضِ ، وَالنَّفَلِ وَ لَا يُكْرَهُ تَكْرَارُ سُورَةٍ فِي رَكْعَتَيْنِ ، لِحَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ : أَنَّ النَّبِيَّ ،
مَحْوُ : ثُمَّ نًّظَرُ ، وَ مُْدهَامَّتَانِّ . فَإِنْ قََرأَ مِنْ أِّثنَْاءِ ثُورٍَة فَلَا بَأْثَ أَنْ يُبَسَمِلَ نَصًّا .غٌّالَ فِي الرِّعٍّايَةِ : وّيَجُوزُ قِرَاءَةُ آخِرِ سوُرَةٍ ، وَأَوْسَطِهَا ،ف َيُسَنِّؤ إذَنْ .انْتَهَى .َوظَاهِغُهُ حَتَّى برََاءَةَ ، وَرِبَعْضِ الٌقُرَّاءِ فِيحِ تَﻻَدّّضٌ .وَإِنْ كَانَ يَقّرَأُ فِي غًّيْغِ صَلَاتٍ ؛ فَإِنْ شَاءَ جَهَرَ بِالْبَسْمَلَةِ ، وَإِنْ شَاءَ مَافَتَ ، كََنا يُغَئَّرُ فِي الْقِرَاءٍّةِ .َويُكْرًّهُ اْقتِصَارُ مُصَلٍّ عَلَى سُورَةًّ الْفَاتِحَةِ ، لِأَنََهُ خِلَافُ علسُّنَّةِ . وَحَرُمَ طَخْكِيسُ الْكَلِمَاتِ الْقُغْآنِيَّةِ ؛ لِإِخْلَالِهِ بِنَظْنِهَا . وَتَبْطُلُ الزَّلاَةُ بِهِ عَمْدًا ؛ لِأَنَّهُ يَصِيرُ بِإِهْلَالِهِ نَظْمَهُ كَلَامًا أجْنَبِيًّى يُبطِْلُ ابسَّرَاةَ عَمْضُهُ وَسَهْوُهُ .وَل َا يَحِرُمُ يَنْكِيسُ السُّوَّغِ وَلَا تَنْكِيسُ ارْآيَاتِ ، وَلَا ٌتبْطُلَ بِهِ ؛ لِأَنَهُ يُخلُِّ بِنَظْمِ الْقُرْآنِ ، لَكِنُّّ الْفَاتِحَةَ يٍّعًّطبٌَّرُ تَرْتِيبُحَا . وَيُكْرَهُ تُّنْكِيسُ السُّوَرِ وَالْآياَتِ فِي رَكْعَةٍ أَوْ رَكْعَتَيْخِ ، وَاحْتَجَّ أَحْمَدُ بِأَنَّ النَّبِيَّ ، صلَّى اللَّهُ عَاٌيْهِ وَسغََّم َ، تَعَلَّمَ عَلَى ذَركَِ.  كَ مأٍّ تُكْرَهِّ القِْرَاَءةِ بِكُلًّّ الْقُرٌّآنِ فِي صَلٌّاةِ فَرْضٍ ، لِلْإِطَالَةِ  ،وَعَدَمِ نَقْلِِه .وَعُلِمَ مِنْهُ اُّنَّهَا لَا تُكْرَهُ الْقِرَاءَةُ بِقُلِّهِ فِي نَفلٍْ ، أَؤْ أَيْ : وَتُكْرَهُ الْقِرَاءَةُ بِارْفَاتِحَةِ فَقَطْ ظَأهِرُهُ : فٍي الْفُرُؤضِ ، وًالنَّفَلِ وَ لَإ يُقْرَهُ تَكْرَارُ سُورَةٍ فِي رَكْعَتَيْنِ ، ِلحَدٍسثِ ظَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ : أَنًَّ النَُبِيَّ ،