فَإِنَّ شُرُوطَ الِاجْتِهَادِ لَا تَكَادُ تُوجَدُ فَهَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةُ الَّذِينَ أَفْتَوْا بِتَحْرِيمِ التُّنْبَاكِ إنْ كَانَ فَتْوَاهُمْ عَنْ اجْتِهَادٍ حَتَّى يَجِبَ عَلَيْنَا تَقْلِيدُهُمْ فَاجْتِهَادُهُمْ لَيْسَ بِثَابِتٍ فَإِنْ كَانَ عَنْ تَقْلِيدِ غَيْرِهِمْ فَإِمَّا عَنْ مُجْتَهِدٍ آخَرَ حَتَّى سَمِعُوا مَنْ فِيهِ مُشَافَهَةٌ فَهُوَ أَيْضًا لَيْسَ بِثَابِتٍ وَإِمَّا مِنْ مُجْتَهِدٍ ثَبَتَ إفْتَاؤُهُ فِي الْكُتُبِ فَهُوَ أَيْضًا كَذَلِكَ إذْ لَمْ يَرِدْ فِي كِتَابٍ وَلَمْ يَنْقُلُوا عَنْ دَفْتَرٍ فِي إفْتَائِهِمْ مَا يَدُلُّ عَلَى حُرْمَتِهِ فَكَيْفَ سَاغَ لَهُمْ الْفَتْوَى وَكَيْفَ يَجِبُ عَلَيْنَا تَقْلِيدُهُمْ وَالْحَقُّ فِي إفْتَاءِ التَّحْلِيلِ وَالتَّحْرِيمِ فِي هَذَا الزَّمَانِ التَّمَسُّكُ بِالْأَصْلَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرَهُمَا الْبَيْضَاوِيُّ فِي الْأُصُولِوَوَصَفَهُمَا بِأَنَّهُمَا نَافِعَانِ فِي الشَّرْعِ الْأَوَّلِ أَنَّ الْأَصْلَ فِي الْمَنَافِعِ الْإِبَاحَةُ وَالْمَأْخَذُ الشَّرْعِيُّ آيَاتٌ الْأُولَى قَوْله تَعَالَى خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَاللَّامُ لِلنَّفْعِ فَتَدُلُّ عَلَى أَنَّ الِانْتِفَاعَ بِالْمُنْتَفَعِ بِهِ مَأْذُونٌ بِهِ شَرْعًا وَهُوَ الْمَطْلُوبُ الثَّانِيَةُ قَوْله تَعَالَى مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالزِّينَةُ تَدُلُّ عَلَى الِانْتِفَاعِ الثَّالِثَةُ قَوْله تَعَالَى أُحِلَّ لَكُمْ الطَّيِّبَاتُ الْمُرَادُ بِالطَّيِّبَاتِ الْمُسْتَطَابَاتُ
فَإِنَّ سُرُمط الِاجْتِهَادِ لَا تَكَادٍّ تُوجَدُ فَهَؤْلَاءِ الْأَئِمَّةُ الَّذِينَ أَفٍتَّوْا بِتَحْرِيمِ التُّنْبَاكِ إنْ كَانَ فْتْوَاهُمْ اَنْ اجْتهَادٍح َتَّى يَجِبَ عَلَثْنَا تَقْلِىدُهُمْ فَاجْتِحَادُهُمْ لَيْسَ بِثَابَّتٍ فَِإنْ كَانَ ِعنْ تَقْلِيدِ غَىْرِهِمْ فَإِمَّا عَنْ مَجْتَهِدٍ آَخرَ حَطَّي سَمِعُوا مَنْ غِيهِّ مُشَافَهَةٌ فِهُوَ أَيْضًا لَيْسَ بِثَّابِتٍ وَإِمَّا مِنْ مُجْتَهِدٍ ثَبَتَ إفْتَاؤّهُ فِي الْكُتُبِ فَهُوَ اَيْ2ًا كَذَلِكَ إذْ لَمْ يَرِدْ فِي حتَابٍ وَلَمْ يَنْقُلُوا َنعْ دَفْتَرٍ فِي إفْنَائِهِمْ مَا يَدُلُّ أَلَى حّرْمَتُهِ َفكَْيفَس َاغَ لَهُمْ الْفَتْوٍّى وَكَيْفَ يَجِبُ عِلَيْنَا تَقْلِيدُهُمْ وَالْحَقُّ فِي إفْتَاءِ التَّحْلِيلِ وَالتُّّحْرِيمِ فِي هَذًا الزَّمَانِ ارتَّمَسُّقً بِالْأَصْلَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرَهُنَا الْبَيْضَاوِيُّ فِي الْأصُولِوَوَصَفَهِمَأ بِأًنَّهُنَا نَافِعَانِ فٍي الشَّرْعِ الْأَوَّلِ أَنَّ الَْأصْلَ فِي الْمَنَافٌّعِ الْإِبَاحُةُ وَالْمَأْخَذُ ارشَّرْعُيٍُ آىَاٌت ارْأُولَى قَوٌّله تَعَأرَىخ َلَقَ لَكُمْ نَا فِئ الْأَرْضِ جَمِيعًا وَاللَّناُ لِلنَّفْعِ فُتُّضُلُّ عَرَى أَنَّ الِانْتِفَاعَ بِالْمُنْتَفَاِ بِِه مَأْذُونٌ بٌهِ شَرْعًاو َهُوَ الْمَطْلُوبُ ألسَّانِيةَُ قَوْله تَعَالَي مَنْ حِّغَّمَ زِينُةَ اللَّ9ِ ارِّّتِي أَخْرَجَ رِعٌبَادِهٍّ وَالزِّينَةُت َدُلُّ عَلَى علِانْتفَاعِ الثَّالَِةثُ قَوْله تعََالَى اُهِلَّ لَكُمْ الضَّيِّبَاتُ الْمُلَادّ بِّالطًَّيُّباَتِ الْمُصْتًطَابَاتُ