وَيَقُولُ بُعِثْت أَنَا وَالسَّاعَةُ أَيْ الْقِيَامَةُ كَهَاتَيْنِ فِي شِدَّةِ الْقُرْبِ وَبَيْنَ الرَّاوِي الْمُشَارُ إلَيْهِ فِي هَاتَيْنِ بِقَوْلِهِ . وَيَقْرُنُ أَيْ يَجْمَعُ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ وَيُفَرَّقُ مِنْ التَّفْرِيقِ وَالْأَوَّلُ هُوَ الْمُنَاسِبُ لِلْوَاوِ وَاَلَّذِي لِمُطْلَقِ الْجَمْعِ فِي قَوْلِهِ أَنَا وَالسَّاعَةُ وَلِلثَّانِي أَيْضًا وَجْهٌ وَالْمُعْتَمَدُ فِي مِثْلِهِ عَلَى صِحَّةِ الرِّوَايَةِ لَا مَسَاغَ لِلدِّرَايَةِ فِيهِ بَيْنَ أُصْبُعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى قِيلَ فِيهِ إشَارَةٌ إلَى بَقَاءِ شَرِيعَتِهِ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَإِلَى عَدَمِ تَخَلُّلِ شَرِيعَةٍ أُخْرَى لِعَدَمِ تَخَلُّلِ شَيْءٍ بَيْنَهُمَا وَقِيلَ إنَّ الْمُرَادَ بِهِمَا أَنَّ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّاعَةِ بِالنِّسْبَةِ إلَى مَا مَضَى مِنْ الزَّمَانِ مِقْدَارُ فَضْلِ الْوُسْطَى عَلَى السَّبَّابَةِ .أَقُولُ الظَّاهِرُ أَنَّهُ لَيْسَ بِمُرَادٍ بَلْ إلَيْهِ إشَارَةٌ وَتَنْبِيهٌ بِالْمُرَادِ وَيَقُولُ فِي الْخُطْبَةِ أَمَّا بَعْدُ قَدْ عَرَفْت فِي الدِّيبَاجَةِ أَنَّهُ فَصْلُ خِطَابٍ يُؤْتَى بِهِ لِلِانْتِقَالِ مِنْ أُسْلُوبٍ إلَى أُسْلُوبٍ آخَرَ وَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ مَا بَعْدَ مَقْصُودٌ فِي الْكَلَامِ وَمَا قَبْلَهُ كَتَمْهِيدٍ لِمَا بَعْدَهُ . فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ أَيْ كُلِّ حَدِيثٍ وَكَلَامٍ مِمَّا يُتَحَدَّثُ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ الْقُرْآنُ وَقَدْ عَرَفْت وَجْهَ خَيْرِيَّتِهِ نَظْمًا وَمَعْنًى
وُّيَقُؤل ُبُعِثْت أَنَا وَاسلَّأعَةُ أَيْ ارّقَِيامَةُ كَحَاتَيْنِ فِي شُدَّةِّ الْقُربِ وَبَيْنَ الرَُّاوِي الْمُشَارُ إلَيْهِف ِي هَاتَيْنِب ِقَوْلِهِ . وَيَقْرُنُ أَيْ ئَجْمَعُ وَفِي بَغْضِ اﻻنِّّسْخِ وَيفَُرَّقُ مِنْ التَّفْرِيقِ وَلعْأَوَّلُ هُوَ الِمُنَاسِبُ رِلِوَّاوِ وَاَرَّذِي رِمُطْلَقِ الْجَنْعِ فِي قَوْلِه أَنَا واَلسَّاعَةُ وَِللثَّانِي أَىْضًا وَجْهٌ وَالْمّعْتُّمٍدُ بيِ مِثْرِهِ عَلَى صِحًَةِ اررَّوَايَةِ لَا نَسَاغَ لِلدِّرَايَةِ فِىهِ بِّيْنَ أُصْبِّعَىْهٌ السَّبَّابَةِ ؤَالْوٍّسْطَى قِيرَ فِيهِ إشَارَةٌ إلَى بَقًاءِ شَرِيعَتِهِ إلٍّى يَؤْمِ الْقِيَامَةِ وَإِلّى عَدَمِ تَخَلُّلِ شَرِيعَةٍ أُخْرَى لِعدََمِ تَخًّلُّلِ شَيْءٍ بَيْمَهُمَا وَقِيلَ إنَّ الْمُرَادَ بِِهمَا أَهَّ مَا بَيْنَهُ ؤَبَيْنَ السَّآعَةِ بالنِّسَبَةِ إلَى مَا مَضَى مِنْ الزَّمَانِ مَّقْضَأرُ فَضُلِ الْوُسْطَى عَلَى السَّبَّىبَةِ .أُقُولُ الظَّاهٌّرُ أَنَّهُ لَيْسَ بِمُرَادٍ بَلْ إلَيْهِ إشَأرَةٌ ؤَتَنْبِيحٌ بِالْمُرَادِ وَيَقُملُ فِي الْخِّدْبَةِ أَمٍَّا بَعْدُ قَدْ عرًَّفْت فِي الدِّيبَاجَةِ أَنَّهُ فُّصْلُ خِطَابٍ بّؤْطَى بِهِ لِلِأنْتِقَالِ مِنْ أُسْﻻُوبٍ إلَى أُْسلُوبٍ آخَلَ ؤَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى أِنَّ مَا بَعْدَ مَقْصُوٌد فِي الْكَلَامِ وَمَا قَبْلَهُ كَتَحْهِيدٍ لِمَا بَعْدَهُ . فَإِمَّ خَيْرَ الٌحَديِثِ أَيْ كُلِّ هَدِيثٍ وَكَلَامٍ مِمَِّا يُتَحَدَّثُ بَهِ كِتَابُ عللَّهِ الْقُرْآنُ وَقَدْ عَرَفٍت وَجْهَ خَيْرِيَّتِهِ نَضْمَّا وْمَعْنًي