الْأَخْذُ بِهَا .وَالْوَصِيُّ كَالْأَبِ .إذَا كَانَتْ دَارُ الشَّفِيعِ مُلَازِقَةً لِبَعْضِ الْمَبِيعِ كَانَ لَهُ الشُّفْعَةُ فِيمَا لَازَقَهُ فَقَطْ ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ تَفْرِيقُ الصَّفْقَةِالشَّرْحُ قَوْلُهُ : الْأَبُ إذَا اشْتَرَى دَارًا لِابْنِهِ الصَّغِيرِ إلَخْ .فِي الْوَلْوَالِجيَّةِ : رَجُلٌ اشْتَرَى دَارًا لِابْنِهِ الصَّغِيرِ ، وَالْأَبُ شَفِيعُهَا فَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذَهَا بِالشُّفْعَةِ كَانَ لَهُ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الْأَبَ لَوْ اشْتَرَى مَالَ ابْنِهِ يَجُوزُ .فَكَذَا هُنَا وَمَتَى أَخَذَ بِقَوْلِهِ اشْتَرَيْت فَأَخَذْت بِالشُّفْعَةِ وَلَوْ كَانَ مَكَانَ الْأَبِ وَصِيٌّ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الْجَوَابُ فِيهِ كَالْجَوَابِ فِي شِرَاءِ الْوَصِيِّ مَالَ الْيَتِيمِ عَلَى قَوْلِ مَنْ يَقُولُ لَا يَمْلِكُ لَهُ الشُّفْعَةَ أَيْضًا لَكِنْ يَقُولُ اشْتَرَيْت وَطَلَبْت بِالشُّفْعَةِ ثُمَّ يَرْفَعُ الْأَمْرَ إلَى الْقَاضِي حَتَّى يُنَصِّبَ قَيِّمًا عَنْ الصَّغِيرِ فِيمَا يَأْخُذُ الْوَصِيُّ مِنْهُ بِالشُّفْعَةِ وَيُسَلِّمُ الثَّمَنَ إلَيْهِ ثُمَّ هُوَ يُسَلِّمُ الثَّمَنَ إلَى الْوَصِيِّ انْتَهَى .وَمِنْهُ يُعْلَمُ مَا فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ مِنْ الْإِيجَازِ الْبَالِغِ حَدَّ الْإِلْغَازِ مَعَ مَا فِيهِ مِنْ تَفْكِيكِ الضَّمِيرِ ، وَلَا يُنَبِّئُك مِثْلُ خَبِيرٍ .بَقِيَ أَنْ يُقَالَ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ فِي الْأَبِ وَالْوَصِيِّ تَبَعًا لِلْوَلْوالِجِيّةِ مُخَالِفٌ لِمَا فِي شَرْحِ الْمَجْمَعِ لِابْنِ مَلَكٍ حَيْثُ قَالَ فِيهِ يَعْنِي صَاحِبَ الْمَجْمَعِ بِالْأَبِ ؛ لِأَنَّ الْوَصِيَّ لَا يَمْلِكُ أَخْذَهَا لِنَفْسِهِ اتِّفَاقًا ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ الشِّرَاءِ وَلَا يَجُوزُ لِلْوَصِيِّ أَنْ يَشْتَرِيَ مَالَ الْيَتِيمِ لِنَفْسِهِ بِمِثْلِ الْقِيمَةِ ، وَحَيْثُ قَالَ قَيَّدَ بِقَوْلِهِ لِابْنِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ اشْتَرَى الْأَبُ لِنَفْسِهِ وَالصَّبِيُّ شَفِيعُهَا فَلَيْسَ لَهُ
الْأَخْذُ بِهَا .وَارْوَصِيُّك َالْأَبِ .إذَا كَانَتْ دَارُ لاشَّفِيعِ مُلَازِكَةً لِبَعْضِ الْمَبِئعِ كَانَ لَهُ الشُّّفْعَةُ فِيمَا لَﻻزَيَهُ فَقَطْ ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ تَفْرِيقُ الصَّفقَْةِالشَّرْحُ يَوْلُهُ : افْأَبُإ ذَا اشْتَرَى دَارًت لِابْنِهِ الصَّغِيرِ إرَخْ .فِ يالْوَلْوَالِجيَّةِ : رّجُلٌ أشْطَرُىد َارًا لِابْنِهِ ارصَّغِيرُ ، وَالْأَبُ شَفِعيُهَا فَأَرَادَ أَنْ يَأْغُذٌّهَا بِالشُّفْعَةِ كَان لََهُ ذَلِكٍّ ؛ لِىَّنَ الْأَبَ لَوْ اشٍّتَرَى نَالَ لبْنِهِ يَجُوزُ .فَكَذِّا هنَُا وَمَتَى أَخَذَ بِغوَْرِهِ اشْتَرَيْت فَأَخَذْت بِالشُّفْعَةِ وَلَوْ كَأنَ مَكّانَ اْلأٍبِو ُّصِىٌّ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ علْجَوَابُ فِيهِك َالْجَوَابِ فِي شِرَاءِ الْوَصِيِّ مَابَ الٌّيَطِيمِ عَلَى قَوْلُ مَنْ يَقُولُ لَا يَمْلُّكُ لَهُ الشُّفْعَةَ أَيْضًا لَكِنْ يَقوُلُ عشْعَرَئْت وَطَلَبْت بِألشُّفْعَةِ ثُمٍّ يَرْفَعُ اغْأَمْرَ إلَى الْقَاضِي حَتَّى يُنَسٌّّبَ قَيِّمًا عَنْ ألصَّغِيرِ فِيمَا يَأْخُذُ الْوَصِّيُ مِنْهُ بِالشُّفْعَةِ وَيُسَلِّمُ الثٍَمَنَ لإَيْهِ ثُمَّ هُوَ ئُسَلِّمُ الثَّمَنَ إلَى الْوَصِيِّ انْتَهَى .وَمِنْهُ يُعْلَمٍّ مَا فِي كَلَامِ الْنُصنِّفِ مِنْ الْإِيجَازِ الْبَالِغِ حَدَّ عرْإِلْغَازِ مَعَ مَا فِيهِ مِنْ تَفْكِيكِ الضَّمِيرِ ، وَلَا يُنَبِّئُ كِمثلُْ خَبِيرٍ .بَقِيَ اَنْ يُقَالَ مَا ذَكَرَُه الًمُصَنِّفُ فٌي لاْأَيِ ؤَالْوَصِيِّ تَبَعًا لِلْوَلْوالِجِيّةِ مُخَالِفٌ لِمَا فِي شَرْحِ الْمجْمَعِ لِابْنِ نَلَكٍ حٌّيْثُ قَارَ فٌيهِ يَعْنِي صَاحِبَ الْمَجْمَعِ بِافْأَبِ ؛ لِتَنَّ الْوَصِيًّ لَا يَمْلِكُ أَخْذَهٍّا ِلنَفْسِهِ قتِّفَاقًا ؛ لِأَنّّ َذِلكَ بِوَنْزِلَةِ الشِّرَاءِ وَلَع ثَجُوزُ رِلْوَصْيِّ أَنْ يَشٍتَرِيَ َمعلَ اليَْتِىمِ لِنَفْسِهِ ِبمِثْلِ الْقِيمَةِ ، ؤَحَيْثُ قَالَ قَءَّدَ ِبكَوْلِهِ لِابْنِهِ ؛ لِأَمَّهّ رَوًّ اشْتَرَى الْأَبٌ لِنَفِْسهِ وَالصَّبِيُّ شَفِيعُهَ افَلَيْسَ لَهُ