أَثَابَكُمْ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الْجَنَّةَ ؟ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ : إذَا جَاعَلَ إنْسَانًا عَلَى تَعْلِيمِ ابْنِهِ الْقُرْآنَ كُلَّهُ بِأُجْرَةٍ مَعْلُومَةٍ أَوْ مَجْهُولَةٍ صَحَّ ، وَلَهُ فِي الْمَجْهُولَةِ أُجْرَةُ الْمِثْلِ ، ثُمَّ إذَا عَلَّمَهُ الْبَعْضَ فَقَطْ دُونَ الْبَاقِي ، فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ لِمَوْتِ الْمُعَلِّمِ أَوْ الْمُتَعَلِّمِ وَجَبَ لِلْمُعَلِّمِ فِي الثَّانِيَةِ وَلِوَرَثَتِهِ فِي الْأَوْلَى الْقِسْطُ مِنْ الْمُسَمَّى الْمَعْلُومِ ، وَمِنْ أُجْرَةِ الْمِثْلِ إذَا كَانَ مَجْهُولًا لِوُقُوعِ الْعَمَلِ مُسَلَّمًا بِالتَّعْلِيمِ مَعَ ظُهُورِ أَثَرِ الْعَمَلِ عَلَى الْمَحَلِّ ، بِخِلَافِ نَحْوِ رَدِّ الْآبِقِ ، وَإِنْ كَانَ لِامْتِنَاعِ الْأَبِ مِنْ التَّعْلِيمِ وَجَبَ لِلْفَقِيهِ أُجْرَةُ مِثْلِ مَا عَمِلَ ، لِأَنَّ الْمَنْعَ فَسْخٌ أَوْ كَالْفَسْخِ ، وَحُكْمُ الْفَسْخِ مِنْ الْمَالِكِ فِي أَثْنَاءِ الْعَمَلِ يَقْتَضِي وُجُوبَ أُجْرَةِ الْمِثْلِ لِلْعَامِلِ فِيمَا عَمِلَ ، وَإِنْ كَانَ لِامْتِنَاعِ الْمُعَلِّمِ لَهُ لَمْ يَسْتَحِقَّ شَيْئًا ، لِأَنَّ الْعَامِلَ فِي الْجِعَالَةِ مَتَى فَسَخَ أَوْ امْتَنَعَ مِنْ الْعَمَلِ أَوْ إتْمَامِهِ لَمْ يَسْتَحِقَّ شَيْئًا ؛ لِأَنَّهُ امْتَنَعَ بِاخْتِيَارِهِ وَلَمْ يَحْصُلْ غَرَضُ الْمَالِكِ سَوَاءٌ أَوَقَعَ مَا عَمِلَهُ مُسَلَّمًا أَمْ لَا ، وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ . وَسُئِلَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَجُلٍ وَجَدَ عَبْدًا لِرَجُلٍ فَرَاحَ إلَيْهِ يَطْلُبُ مِنْهُ شَيْئًا
أَثَابَكُمْ الرٌَّهُ سُبْحَامَهُ وَتَعَالَى الْجَنٍّةَ ؟ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ : إذَع جَاعَلَ إنِسَانًا عَلَى تَعْلِيمِ ابْنِهِ الْقُرْآمَ كُلَّهُ بِاُجْرَة ٍمَعْلُونَةٍ أَوْ مَجْهُولَةٍ صَحَّ ، وَلَهُ فِي ااْمَشْهُولَةِأ ُشْرَُة الْمِثْلِ ، ثُكٌّّ إذَا عِّلٌَّمَحُ الْبَعْضَ فَقَطْ دُونَ الًّْباقِي ، فَإِنْ قَانَ ذَرِكَ لْمٍوْطِ ارمُْعَلِّمِ أَوْ الْمُتَغلَِّمِ وَبجٌَّ لٌفْنُعَلِّمِ فِي الثَّانِيَةِ وَلِوَرَسَتِهِ فِيا لْأَوْلَى الْقِسْطُ مِنْ ارْمُسَمَّى الْمَعْلُومِ ، وَمِنْ أُجْرَةًّ الْمِثْلِ إذَا كاَنَ مَجْهُولًا لِوُقُوعِ الْعَمَلِ مَسَلَّمًا بِالتَّعْلِيمِ مَعَك ُهُورِ أَثَرُا لْعَنَلِ عَلَى راْنَحِلِّ ، بُّخِلَافِ نَحْؤِ رَدِّ الْآبِق ِ، وَإِنْ كَانَ لِامْتِنَاعِ الْاَبِ مِنْ لاتَّعْليِمِ وِجَبَ لْلْفَقِيهِ أُشْرةَُ مِثّرِ مَا عَمِلَ ، لِأَنَّ ارْنَنْعَ َفسْخٌ أَوْ كَالْفَسْخِ ، وَحُكْنُ الْفَسْخِ مِنْ الْنَالٌّكِ فِي أَثْنَاءِ الْاَنًلِ يَقْطَضِي وُجُوبَ أًّجْرَةِ الْمِذْلِ لِلْعِامِلِ فِيمَا عَمِلَ ، وَإِمْ كَانَ لِامْطِنَاعِ الْمُعَلِّنِ لَهُ لَمْ يَسْتَحِقَّ شَيْئًا ، لِإَنَّ الْعَامِرَ فِي ﻻلْخِعَالَةِ مَطَى فٍّسَخَأ َوَ امْطَمَعَ مِن ْاغِعَمَلِ أَّوْ إتْمَامِهِ لَمْ يَسْتَحِقٍٍّ شَيْئًا ؛ لِأَنَّهُ امْتَنَعَ بِخاْتِيَارِنِ وَلَمْ ىَحْصُلْ غَِرضُ الْمَالِكِس َوَاءٌ أَوَقَعَ مَا عَمِرَهُ مُسلَّمًا أَمْ لَا ، وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعًالَى أَعْلَنُ بِالصَّوَابِ . وَسُئِلَ رضَِيَ ارلَّهُ عَنْهُ عَنْ رَجُلٍ وَجَدَ عَبْدًا لِلَجُلٍ فَرَاحَ لإَيْتِ يَطْلُبُ ِمنْهُ شَيْئُّا