أَيْضًا عَلَى أَنَّ صَاحِبَ الْبَحْرِ نَاقَضَ هَذَا بِقَوْلِهِ بَعْدَهُ ، وَكَذَا إذَا انْدَفَعَتْ الضَّرُورَةُ إلَخْ .ا ه .قُلْت : وَلَعَلَّ مُرَادَهُ مَا إذَا كَانَتْ الْعِمَامَةُ نَازِلَةً بِحَيْثُ تُغَطِّي رُبْعًا مِمَّا تَحْرُمُ تَغْطِيَتُهُ فَحِينَئِذٍ يَجِبُ دَمٌ إنْ كَانَ يَوْمًا ، وَإِلَّا فَصَدَقَةٌ تَأَمَّلْ ثُمَّ رَأَيْته فِي شَرْحِ اللُّبَابِ أَجَابَ عَنْ مِثْلِ ذَلِكَ بِنَحْوِ مَا ذَكَرْنَا حَيْثُ قَالَ : وَفِي الْمُحِيطِ إذَا اُضْطُرَّ إلَى تَغْطِيَةِ رَأْسِهِ فَلَبِسَ قَلَنْسُوَةً ، وَلَفَّ عِمَامَةً يَلْزَمُهُ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَلَوْ وَضَعَ قَمِيصًا عَلَى رَأْسِهِ ، وَقَلَنْسُوَةً يَلْزَمُهُ لِلضَّرُورَةِ فِدْيَةٌ يَتَخَيَّرُ فِيهَا بِلُبْسِ الْقَلَنْسُوَةِ وَيَلْزَمُهُ دَمٌ لِلْقَمِيصِ ؛ لِأَنَّهُ لَا حَاجَةَ لِلرَّأْسِ إلَى الْقَمِيصِ بِخِلَافِ الْقَلَنْسُوَةِ وَالْعِمَامَةِ ، هَكَذَا ذَكَرَهُ الْفَارِسِيُّ وَالطَّرَابُلُسِيّ ، وَهُوَ غَرِيبٌ مُخَالِفٌ لِلْأُصُولِ وَالْفُرُوعِ ؛ لِأَنَّ الْمُوجِبَ هُوَ التَّغْطِيَةُ ، وَقَدْ حَصَلَتْ بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا ، وَلَا يَتَعَدَّدُ الْجَزَاءُ بِتَعَدُّدِ الْمَلْبُوسِ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ سَوَاءٌ كَانَ لِعُذْرٍ أَمْ لَا اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى أَنَّ الضَّرُورَةَ مُلْجِئَةٌ إلَى قَدْرِ قَلَنْسُوَةٍ غَيْرِ مُسْتَوْعِبَةٍ لِلرَّأْسِ بِأَنْ يَكُونَ رُبْعُهُ لَيْسَ فِيهِ عُذْرٌ فَوَضَعَ عَلَى رَأْسِهِ قَمِيصًا بِحَيْثُ غَطَّى رَأْسَهُ
اَيْظًع عَلَ يأَمَّ صَاحِبَ الْبُحْرِ نَاقَدَ هَذَا بِقَوْلِهِ بَعْطَهُ ، وَكَذَا إذَا انْدَْفعَتْ الضَّرُورَةُ إرَخْ .ا ه .قُلْت : وَلْعَلَّ مُرَادَهُ مَا إذَا كَأنَطْ الْعِمَامَةُ نَازِلَةً بَِحيْثُ تُغَطِّي رُبْعًا مِمَّ اتَحْرُمُ تَغْطِيَتُهُ فَحِينَءٌّذٍ يَطِبُ دَمٌ انْ كَانَ يَوْمًا ، وَإِلّْا فَصَدَقَةٌ تَاَمَّلْ ثُمَّر َأَيْته فِي شَرْحِ اللُّبَابِ اَجَابَ عَنْ مٌّثْرِ ذَلِكَ بِنَحْوِ مَا ذَكَرْنَا هَيْثُ قَالَ : وَفِي الْمُحِيطِ إذَا اُضْطُرّّ إلَى تَقْطِىِّة رَأْسِهِ فَلَبِسَ قَرَنْسُوَةً ، وَلَفٍّّ عِمَامَةً يَلْزَمُهُ كَفَّارَةٌ ؤَاحِدَةٌ ، وَلَوْ وَ2َعَ قَمِيصًا عَلَى رَأْسِهِ ،و َقَلَنْسُوَةً يْلْزَخُهُ لِلضَّلُورَةِ فِدْيَةًّ يَتَخَءَّرُ فِءهَع بِلُبْسِ الْقَلَنْسُّوََة وَيَلْزَمُهُ دَمٌ للْقَمِيسِ ؛ لِأَنَّهُ لَا حْاَشةَ لِلرَّأْسٌ إلَى الْقمِيشِ بخِِلَافَّ ألْقَلَنْسُؤَةِ وَالْعِمَامَةِ ، هَكَذَا ذَكَرَهُ الْفَارِسِىُّ وَالطََرَابُلُصِيّ ، ؤَهُوَ غَرِيبٌ مُخَالِفٌ رِلْأُصٌولِ ؤَاْلفُرُّوعِ ؛ لَِأنٍَّ الْمُوجِبَ هُوَ التَّغْطِيّةُ ، ؤَقكَْ حَصَلَتْ بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا ، وَلَا يَتَغَدَّدًّ ارًّجَزُاءُ بِتَعَدُّدِ الْمَلْبُوسِ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ سَوَاءٌ قَانَ لِعُذِّرٍأ َمْ لَا اللَّهُمّ َإلََّا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى اَنَّ ارضَّغُورِةَ مُلْجِئٍةٌ إلَي قَدْرِ قَلَنْسُوَةٍ غَيْرِ مُصْتَوْغِبَةٍ لِلرَّأْسِ بِأَّنْ يَكُونَ ُربعُهُ فَيْسَ فِيهِ عُذْرٌ فَوَضَعَ َعلَى رَغْسِهِ قَمِيسًا بِهٍيْثُ غَطَّى رَﻻْسَهُ