الْعَامِلُ مَنْ يَعْتِقُ عَلَى نَفْسِهِ كَأَبِيهِ وَأَخِيهِ وَلَمْ يَظْهَرْ رِبْحٌ لَمْ يَعْتِقْ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَمْلِكُهُ وَإِنَّمَا هُوَ مِلْكُ رَبِّ الْمَالِ وَإِنْ ظَهَرَ رِبْحٌ عَتَقَ عَلَيْهِ أَيْ الْمُضَارِبِ قَدْرَ حِصَّتِهِ وَسَرَى الْعِتْقُ إلَى بَاقِيهِ إنْ كَانَ الْمُضَارِبُ مُوسِرًا بِقِيمَةِ بَاقِيهِ ؛ لِأَنَّهُ مَلَكَهُ بِفِعْلِهِ فَعَتَقَ عَلَيْهِ أَشْبَهَ مَا لَوْ اشْتَرَاهُ بِمَالِهِ وَإِنْ اشْتَرَاهُ وَلَمْ يَظْهَرْ رِبْحٌ ثُمَّ ظَهَرَ بَعْدَ ذَلِكَ وَالْعَبْدُ بَاقٍ فِي التِّجَارَةِ فَهُوَ كَمَا لَوْ كَانَ ظَاهِرًا . وَغَرِمَ الْمُضَارِبُ قِيمَتَهُ أَيْ قِيمَةَ مَنْ عَتَقَ عَلَيْهِ لِلْمُضَارَبَةِ وَإِنْ كَانَ الْمُضَارِبُ مُعْسِرًا لَمْ يَعْتِقْ عَلَيْهِ إلَّا مَا مَلَكَهُ وَلَا سِرَايَةَ وَإِنْ أَيْسَرَ بِالْبَعْضِ فَقَطْ عَتَقَ قَدْرُ مَا هُوَ مُوسِرٌ بِهِ ، وَغَرِمَ قِيمَةَ مَا عَتَقَ . وَلَيْسَ لَهُ أَيْ الْمُضَارِبِ الشِّرَاءُ مِنْ مَالِ الْمُضَارَبَةِ إنْ ظَهَرَ فِي الْمُضَارَبَةِ رِبْحٌ ؛ لِأَنَّهُ شَرِيكٌ لِرَبِّ الْمَالِ فِيهِ وَإِلَّا بِأَنْ لَمْ يَظْهَرْ رِبْحٌ صَحَّ كَشِرَاءِ الْوَكِيلِ مِنْ مُوَكِّلِهِ فَيَشْتَرِي مِنْ رَبِّ الْمَالِ أَوْ مِنْ نَفْسِهِ بِإِذْنِ رَبِّ الْمَالِ . وَلَيْسَ لَهُ أَيْ الْمُضَارِبِ وَطْءُ أَمَةِ الْمُضَارَبَةِ وَلَوْ ظَهَرَ رِبْحٌ كَالْأَمَةِ الْمُشْتَرَكَةِ فَإِنْ فَعَلَ أَيْ وَطِئَ الْمُضَارِبُ أَمَةَ الْمُضَارَبَةِ فَعَلَيْهِ الْمَهْرُ إنْ لَمْ يَكُنْ الْوَطْءُ بِإِذْنِ رَبِّ الْمَالِ . وَ عَلَيْهِ التَّعْزِيرُ نَصَّ عَلَيْهِ وَلَا حَدَّ ، وَلَوْ
الْعاَمِلُ مَنْ يعَْتِقُ عَلَى مَفْسِهِ كَأَبِيهِ وَأَخِيهِ وَلَمْ يَظْهَرُّ رِبْحٌ َلنْ يَاٍّتِقْ ؛ لِتَمَّهُ لَا يَمْلِكُحُ وَِإنَّمَا هُوَ مِلْكُ رُّبِّ الْمَالِ وَإِنْ ظَهرََ رِبْحٌ عَتَقَ هَلَيْهِ أَيْ الْمُضَالِبِ فَدْرَ حِصَّتِِه وَسَرَى الْعُّتْقُإ لَي بَاقِيهِ إنٌ كَانَ الْمُصَارِبُ مُوسِرًا بِقِيمَةِ بَاقِىهِ ؛ لِأَةَّهُ مَلَكَهُب فُِّْعلِهِ فَعَتَقَ عَلَىْهِ أَشْبَهَ مَا لَوْ اشَتَراَهُ بِمَالِهِ وَإنْ أشِّتَرَأهُ وَلَمْ يَظْهَلْ رِبْحٌ ثُمَّ ظَهَلَ بَعْدَ ذَرِكَ وَعلْعَبْدُ بَاقٍ فٌّي التِّجَاغَةِ فَهُوَ َكمَا لَوْ كَانَ ظَاهِرًا . وَغَرِمَ الْمُضَاِربُ قِئمَتَهُ اَيْ قِيمَةَ مَنْ عَتَقَ عَلَيْهِ اِلْمُضَارَبَةِ وَإِنْ كَغنَ المُضَارِؤُ مُعْسِرًا لَم ْيٌّعْتِقْ عَرَيٌّهِ إٍّلَا مَا مَلكََهُ وَلَا سِرَايَةَ وَإِنًّ أَيْسّرَ بِالْبَعْضِ فَقَطْ عَتَقً قَكْرُ مَا هُوَ مُوسِرٌ بِهِ ، وَغَرِوٍ قِئمَةَ نَا عَتَغَ . وَلَقٌّسَ لَهُ أَئْ علمُْضَارِبِ ارشِّرَاءُ نِنْ مَالِ الْمُضَارَبَةِ إنْ ظَنَرَ فِى ارْمُضَارَبَةِ رِبْحُّ ؛ لِأَنَّهُ جٌّرِيكٌ لِغَبِّ الْمَالِ فِيهِ وَإِلّاَ بِأَمْ لَمْ َيظْحْرْ رِبْحٌ صَهَّ كَشِرَاءُ ىلّوَكِيلِ مِنْ مُنَكًِّلُهِ فَئِشْتَرِي مِنْ رَبِّ الْمَارِ أَوْ مِنْ نُفْسِّهِ بِإِذْنِ رَبِّ لاْمَالِ . وَليَْسَ لهَُ أَيْ الٌمُضَارِبِ وَطْءُ أَمَةِ اﻻْمُضَارَبَةِو َلَوْ ظَحَرَ رِبْحٌ كَالْأَمَةِ أرْمُشَْترَكَةِ فَإِنَّ فَعَلَ أَيْ وَطِئَ الُْمضَارِب ُأَمَةَ الْمِدٌارَبَةِ فَعَلَيْهِ الْمَهْرُ إنْ لَمْ يَكُخْ الْوَطءُْ بِإِذنِْ رَبِّ الْمَالٌّ . وَ هَلَيهِْ التَّْعزْيرُ نَصَّ عَلَئْهِ وَلَا حَدَّ ، وَلَوْ