فَلَيْسَ بِشَاهِدٍ عَلَى شَيْءٍ مَعْلُومٍ؛ لِأَنَّ الْقَلِيلَ وَالْكَثِيرَ فِي اسْتِحْقَاقِ الشُّفْعَةِ سَوَاءٌ فَوَضَحَ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا.قَالَ فَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ لَهُ مَالٌ خَلَّى سَبِيلَهُ إلَخْ فَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ لِلْمَحْبُوسِ مَالٌ بَعْدَ مُضِيِّ الْمُدَّةِ الَّتِي رَآهَا الْقَاضِي بِرَأْيِهِ أَوْ بَعْدَ مُضِيِّ الْمُدَّةِ الَّتِي اخْتَارَهَا بَعْضُ الْمَشَايِخِ كَشَهْرٍ أَوْ شَهْرَيْنِ أَوْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ عَلَى مَا تَقَدَّمَ خَلَّى سَبِيلَهُ؛ لِأَنَّهُ اسْتَحَقَّ النَّظِرَةَ إلَى الْمَيْسَرَةِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ فَكَانَ الْحَبْسُ بَعْدَهُ ظُلْمًا. وَفِي بَعْضِ الشُّرُوحِ جَعَلَ قَوْلَهُ يَعْنِي بَعْدَ مُضِيِّ الْمُدَّةِ مُتَعَلِّقًا بِقَوْلِهِ خَلَّى سَبِيلَهُ فَقَالَ الْمَفْهُومُ مِنْ كَلَامِهِ أَنَّهُ لَا يُخَلِّيهِ مَا لَمْ تَمْضِ الْمُدَّةُ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَإِنَّ أَصْحَابَنَا ذَكَرُوا فِي نُسَخِ أَدَبِ الْقَاضِي وَقَالُوا: وَإِذَا ثَبَتَ إعْسَارُهُ أَخْرَجَهُ مِنْ الْحَبْسِ، وَعَلَى مَا ذَكَرْنَا لَا يَرِدُ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ وَلَوْ قَامَتْ الْبَيِّنَةُ عَلَى إفْلَاسِهِ قَبْلَ مُضِيِّ الْمُدَّةِ بِأَنْ أَخْبَرَ وَاحِدٌ ثِقَةٌ أَوْ اثْنَانِ أَوْ شَهِدَ بِذَلِكَ شَاهِدَانِ أَنَّهُ مُفْلِسٌ مُعْدَمٌ لَا نَعْلَمُ لَهُ مَالًا سِوَى كِسْوَتِهِ الَّتِي
فَلَيْسَ بِشَخاِدٍ عَلَى سَيْءٍ مَعْلُومٍ؛ لِاَنَّ الْقَلِيلَ وَالْكَثِير َفيِ اسْتِحْقَاقِ الشُّفْعَة ِسَوَاءٌ ّفوَضَخَ الْفِّرْقُ بَيْمَهُمَأ.قَالًّ فَإِنْ لَمْ يَظْهَّرْ لَهُ مَالٌ خَلَّسى َبِيلَهُ إلَخْ فَإِنْ لَمْ يٌظْغَرْ لِلْمَحْبُوسِ مَعلٌ بَعْدَ مُضِيِّ الْمُدَّةِ الَّتِي رَآهَا الْقَاضِؤ بِرَأْيِِه أَوَ بَغْد َمُضِيٌِ الْخُدَّةِ الَّتِي اخْتَارََها بَعْضُ الْمَشَاقِخِ كَجَهْرٍ أَوْ شَهْرَيْنِ أَوْ أَرْبَعَةِ َأشْهُرٍ عَلَى مَا تَقَدٌّّمَ خُلَّى سَبِيلَهُ؛ لِأَنَّهُ اسَْتحَقَّ النَّظرَِةًّ إلَى الْمَيْسَرَةِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَإِنْ قَامَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظًّرَةٌ إِرَى مَيْسَرَةٍ فَكَانَ الْحَبسُْ بَعْدَهُ ظُلْمًا. َؤفِي بَعصِْ السُّرُوحِ جَعَلَ قَوْلَهُ يَعْنِي بَعْدَ مُضِيِّ الْمُدَّةِ مُتََعلِّكًا بِقَوْلِهِ خَلَّى سَبِيلَهُ فَقَاَل الْمَفٍّهُومُ نِنْ كَلَامِهِ أًنَّهُ لَا يُخَلِّيهِ مَا لَمْ تَمْضَّ الْمدَّةُ، وَلَيْسَ كَ1َلِكَ فَإِنَّ أَصْهْابَنَا ذَكَرُوا فِي نُسَخِ أَدَبِ الْقَاضِي ؤَقَالُوا: وَإِذَا سَبَتَ إعْسَارُحُ أَخْرَشَهُ مِنْ الْحَبْسِ،و َعَلَى مَا ذَكَرْنَا لَا يَرُِد علََيْهِ شَيْءٌ نِنْ ذَلِكَ وَلَوْ قَانَتْ الْبَيٌِنَةُ عَلَى آفْلَاسّهِ 5َبْلَ ُمضِيِّ الْمُدَّةِ بِأَنْ اَخْبَرَ وَاحِدٌ ثِقٌّةٌ أوَْ اثْنَانِ أَوْ شَهِدَ بِذَلكَِ شَاهِدَانِ أَمَّهُ مُفْلِسٌ مُعْضَمٌ لَا نَْعلَمُ لَهُ مَالًا سِمًى كِسْوَتِهِ الَّتِي