الْعِبَادِ وَلَا يُتَصَوَّرُ الِاسْتِئْجَارُ عَلَيْهِ .فَكَذَلِكَ الْإِزْهَاقُ بِخِلَافِ الذَّبْحِ فَهُوَ عِبَارَةٌ عَنْ تَسْيِيلِ الدَّمِ النَّجِسِ لِيَتَمَيَّزَ بِهِ الطَّاهِرُ مِنْ النَّجِسِ ، وَذَلِكَ بِقَطْعِ الْحُلْقُومِ وَالْأَوْدَاجِ وَهُوَ مِنْ صُنْعِ الْعِبَادِ وَالْقَطْعُ كَذَلِكَ فَإِنَّهُ إبَانَةُ الْجُزْءِ مِنْ الْجُمْلَةِ ، وَذَلِكَ يَحْصُلُ بِصُنْعِ الْعَبْدِ ، وَلِأَنَّ الْقَتْلَ إيقَاعُ الْفِعْلِ فِي الْمَحَلِّ مَعَ التَّجَافِي وَمِثْلُهُ مِنْهُ مَا يَحِلُّ شَرْعًا وَمِنْهُ مَا يَحْرُمُ كَالْمُثْلَةِ وَلَا يَدْرِي كَيْفَ يَكُونُ مِنْهُ إيقَاعُ الْفِعْلِ وَالْمَقْصُودُ يَتِمُّ بِضَرْبَةٍ أَوْ بِضَرْبَتَيْنِ فَلِلْجَهَالَةِ وَالتَّرَدُّدِ بَيْنَ الْحِلِّ وَالْحُرْمَةِ لَمْ يَجُزْ الِاسْتِئْجَارُ عَلَيْهِ بِخِلَافِ الْقَطْعِ وَالذَّبْحِ فَإِنَّهُ يَكُونُ بِإِمْرَارِ السِّلَاحِ عَلَى الْمَحَلِّ لَا بِصِفَةِ التَّجَافِي عَنْهُ وَكَسْرِ الْحَطَبِ بِإِيقَاعِ الْفِعْلِ عَلَى الْمَحَلِّ بِالتَّجَافِي ، وَلَكِنَّ الْكُلَّ فِيهِ سَوَاءٌ فِيصِفَةِ الْحِلِّ شَرْعًا ؛ فَلِهَذَا جَازَ الِاسْتِئْجَارُ عَلَيْهِوَلَوْ اسْتَأْجَرَ رَجُلًا يَغْزُو عَنْهُ لَمْ يَجُزْ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الْغَزْوَ طَاعَةٌ فَهُوَ سَنَامُ الدِّينِ وَلَمَّا حَضَرَ الْقِتَالُ افْتَرَضَ عَلَيْهِ الذَّبُّ عَنْ الْمُسْلِمِينَ وَقِتَالُ الْمُشْرِكِينَ فَلَا يَجُوزُ لَهُ أَخْذُ الْأَجْرِ عَلَى إقَامَةِ مَا هُوَ فَرْضٌ عَلَيْهِ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الَّذِينَ يَغْزُونَ مِنْ أُمَّتِي وَيَأْخُذُونَ عَلَى ذَلِكَ أَجْرًا كَمَثَلِ أُمِّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَتْ تُرْضِعُ وَلَدَهَا وَتَأْخُذُ الْأَجْرَ مِنْ فِرْعَوْنَ .وَلَوْ
الْعَِباطِ وَلَا يُتَصَوَّؤُ لاِاسْتِئْجًارُ غلَيْهِ .فًّكَذَلِكَ الْإِْزهَاقُ بِخِلَافِ الذَّبْحِ فَهُوَ غِبَارَةٌ عَنْ تِسْيِيلْ الدَّمِ النَّجِسِ لِيَتٍمَيَّزَ بهِِ أرطَّاهِرُ مِنْ النَّجِسِ ، وَ1َلِكْ بِقَطْعِ علحُلْقُومِ وَالْأَوْدَّاجِ وَهُوَ مِنْ صَنْعِ الْعِبَاِ دوَالْقَطْاُ قَذَلٍّكَ فَإِنَّهُ إبَانَةُ الْجُزْءِ مِنْ الْجُمْلَةِ ، ؤَذَلِكَ َيحْصُلُ بِصُنْعِ الْعَبْدِ ، وَلٌّأَنَّ الْقَتْلَ إيقَاعُ الْفِعْلِ فِي الْمَحَلِّ َنعَ ارطَّجٍّاِفي ومِثْلُهُ نِنْهُ مَا يَحِلُِّ شَرْعًا وَمِنْهُ مَا ئَحْرُمُ كَالْمُثْلَةِ وَلَﻻ يَدْلِي كَيْفَ ىَكُونُ مِنْهٍّ ايقَاعُ الْفِاْلِ وَاْلمَ5ْصُودُ يَتِمُّ بِضَغْبَةٍ أَوْ بِضَلْبَتَيْنِ فَلِلْجَهَعلَةِ ؤَالتَّرِّدُّدِ بَيْنَ ىلْحِلِّ وَالْحُرَمَةِ لَمْ يَجُزْ الِاسْتِئْجَارُ عَلَيْهِب ِخِلَعفِ الْقَطْعِ وَالذَّبْحِ فَإِنَّهُ يَقُونُ بِإِمْرَارِا بسِّلَاحِ عَلَى الْمَحَﻻِّ رَا بِصٍّفة ِالتّجَافِي عَنْهُ وَكَسْرِ الْحََطبِ بِإِيقَاعٍّ الْفِعْلِ اَلَى الَْمحَلِّ بِالتُّّجَفاِي ، وَلكِنَّ ارْكُلَّ فِءهِ سَوَاءً ِفصيِفَةِ الَّحِلِّ شَرْعًا ؛ فَلِهَذَا جَاظَ الِاسْتِئْجارُ عَلَيْهِوَلَوْ اسْتَّأْجََر رَجُلًا يُفْزُو عَمْهُ لَم ْيَجُزْ ذَلِكَ ؛ رِأٍّنَّ الْعَزْوَ طَاعَةٌ فَهُوَ سَنَامُ علدِّينِ وَلَمَّا حَضَرَ الْقِتَالُ افْتَرَضَ عَلَيْهِ الذَّبُّ عَنْ ارْمُسُّلِمِينَ ؤَ5ِّتَالُ الْمُشْغِكِينَ فَلَا يَجُوزُ لَُه أَخْذُ الْأَجِْر عَلَى إقَامَةِ مَا هُوٌ فَرٍّض ٌعَلَيْهِ قُّالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْحِ وَسَلُّمَ مََثلُ الَّذِينَ يَغْزُومَ مِنّ أُمَّتِي وَيَأْخُذٌّونٍّ عَلَى ذَلِكَ َأجْرًا كَمَثَلِ أُحِّ نُوسِّى عَلَىْهِ السَّلَامُ كَانَتْ تُرُضِعُ وَلَدَهَا وَتَأْحُذًّ الْأَجْرَ مْن ْفِرْغَوًنَ .وَلَوْ