لَهُ ؛ لِأَنَّ السَّبَبَ هُوَ الِاتِّصَالُ عَلَى مَا بَيَّنَّا ،وَالشَّرْطُ رَغْبَةُ الْمَالِكِ عَنْهَا حَتَّى إذَا أَقَرَّ بِالْبَيْعِ أَخَذَهَا الشَّفِيعُ لِوُجُودِ رَغْبَتِهِ عَنْهَا ، وَقِيلَ الْبَيْعُ هُوَ السَّبَبُ بِدَلِيلِ أَنَّ الشَّفِيعَ لَوْ أَسْقَطَ الشُّفْعَةَ قَبْلَ الشِّرَاءِ لَا يَصِحُّ لِكَوْنِهِ إسْقَاطًا قَبْلَ وُجُودِ سَبَبِهِ ، وَهُوَ الْبَيْعُ ، وَلَوْ كَانَ السَّبَبُ الِاتِّصَالَ لَصَحَّ لِكَوْنِهِ بَعْدَ وُجُودِ السَّبَبِ .وَجَوَابُهُ أَنَّهُ إنَّمَا لَمْ يَصِحَّ الْإِسْقَاطُ قَبْلَهُ لِفَقْدِ شَرْطِهِ ، وَهُوَ الْبَيْعُ ؛ لِأَنَّ السَّبَبَ لَا يَكُونُ سَبَبًا إلَّا عِنْدَ وُجُودِ شَرْطِهِ كَمَا فِي الطَّلَاقِ الْمُعَلَّقِ .قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَتَسْتَقِرُّ بِالْإِشْهَادِ ؛ لِأَنَّهَا حَقٌّ ضَعِيفٌ يَبْطُلُ بِالْإِعْرَاضِ فَلَا بُدَّ مِنْ الْإِشْهَادِ بَعْدَ طَلَبِ الْمُوَاثَبَةِ لِلِاسْتِقْرَارِ كَمَا أَنَّهُ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ طَلَبِ الْمُوَاثَبَةِ ، وَهُوَ أَنْ يَطْلُبَ كَمَا سُمِعَ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ الشُّفْعَةُ لِمَنْ وَاثَبَهَا ، وَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ الشُّفْعَةُ كَحَلِّ الْعِقَالِ ؛ وَلِأَنَّ رَغْبَتَهُ فِيهَا بِذَلِكَ تُعْلَمُ ؛ وَلِأَنَّهُ يَحْتَاجُ إلَى إثْبَاتِ طَلَبِهِ عِنْدَ الْقَاضِي ، وَلَا يُمْكِنُهُ ذَلِكَ إلَّا بِالْإِشْهَادِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَالِاسْتِوَاءُ إلَخْ لَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا جَارًا مُلَاصِقًا مِنْ جَانِبٍ وَاحِدٍ وَالْآخَرُ مُلَاصِقٌ مِنْ ثَلَاثَةِ جَوَانِبَ فَهُمَا سَوَاءٌ .ا ه شَرْحِ مُغْنِي لِلَّقَانِيِّ .
لَهُ ؛ لِأَنَّ السَّلَبَ هُوَ الِاتِّصَالُ 7َلَى مَا بَيَّنَّا ،وَالشّْرْطُ رَغْبَةُ علْخَالِكِ عَنْهَا حَتًّّى إذَا أَقَرَّ بِالْبَيْعِ أَخْذٍّهاَ عرجَُفِيعُ رِوُجُودِ غُغبٍَتِّهِ عَنْهَا ، وَكِيلَ الْبَيًّعُ هُوَا لسَّبَبُ بِدَلِيلِ أَنَّ الشَّفِيعَ لَوْ أَْسقَطَ ارشُّفْعَةَ قَْبلَ لاشِّرَاءِ لَا يَصِحُ لِكَوْنِهِ إسْقَاطًا قَبْلّ وُجُودِ سَبَبِهِ ، وَهُوَ الَْبيْعُ ، وَلَوْ كَامَ السَّبَبُ الِاتِّسَالَ لَصَهَّ غِكَوْنِهِ بَعْدٍّ وُجُودِ اسلَّبَبِ .وَجَوَابُهُ أَنٌَّهُ إمَّمَا لَمُ يَصِحٌَّ الْإِسْقًاطُ قَبْلَهُ لِفَقْدِ سَرْتِهِ ، وَهُوَ الْبَيْعُ ؛ لِأَنُّّ ارسَّبَبَ رَا َيكُونٌ سَبَبًا إلَّا اِنْدَ وجُُودِ سَرْطِهِ كَمَا فِي الطَّلَعقِ الُْمعَلَّقِ .قَالَ رَحِمَُه اللَّهُ : وَتَسْتَقِغُّ بِالْإِشْحَادِ ؛ لِأَمَّهَا حَقٌّ ضَعِيفٌ يَبْطُلُ بِالْإِعْرَاضِ فَلَا بُدَّ مِنْ الْإِشْهَادِ بَعِّدَ طَلَبِ الْمُوَاثَبَةِ لِلِاسْطِقْرَارِ كَمَا أَنَّهُ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ طَلَبِا لْمُوَاثَبَةِ ، وَهُوَ أَنْ ىطَْلُبَ كَمَا شُمِعَ لِقَوْلَه ِعَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالثَّلَاوُ الشُّفْعَةُ لِمَنْ مَاثَبَهَل ، وَقَالَ عَلَقْهِ الصَّلَاة ُوَالسَّلَامِّ الشُّفُغَةُ كَحَلِّ ألْعِغَالِ ؛ وَلَأِّنَّ رَغْبَاَهُ فِيهَا بِذَلِكَ تُعلََّمُ ؛ وَرِأَنّهَُ يَحْتَاجُ للَى إْثبَاتِ طَلَبِهِ عِةْدَ الْقَاجِى ، وَلَا يُمْقِنُهُ ذَلِكَ إلَّا يِالْإِشْهَادِ .الشّرَْحُ قَوْلُخُ : وَعلِاسْتِوَعءُ إلَخْ لَوْ كًانَ أَخَدُهُمَا جَارًا مُلَاصِقًا مِنْ جَانِبٍ وَأهِدٍ وَالْآخَرّ مُلَاصِقٌ مِنْ ثَلَاثَةِ جَوَانِبَ فَهِمَا صَوَاءٌ .ا ه شَغهِْ مغُْنِي رِّلَقاَنِيِّ .