أُخْرَى، بِخِلَافِ مَا إذَا قَالَ: إنْ دَخَلْت الدَّارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ وَنِصْفً؛ لِأَنَّ هُنَاكَ مَا أَوْقَعَ مُتَفَرِّقًا، بَلْ مُجْتَمِعًا؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ: طَالِقٌ وَنِصْفٌ اسْمٌ وَاحِدٌ بِمُسَمًّى وَاحِدٍ، وَإِنْ كَانَ النِّصْفُ مَعْطُوفًا عَلَى الْوَاحِدِ كَقَوْلِنَا أَحَدٌ وَعِشْرُونَ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَكَانَ ذَلِكَ تَطْلِيقَتَيْنِ عَلَى الْجَمْعِ وَلِهَذَا كَانَ فِي التَّخْيِيرِ كَذَلِكَ فَكَذَلِكَ فِي التَّعْلِيقِ.وَبِخِلَافِ قَوْلِهِ إنْ دَخَلْت الدَّارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً لَا بَلْ ثِنْتَيْنِ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ إيقَاعُ الثَّلَاثِ عِلَّةً فِي زَمَانِ مَا بَعْدَ الشَّرْطِ؛ لِأَنَّهُ أَوْقَعَ الْوَاحِدَةَ ثُمَّ تَدَارَكَ الْغَلَطَ بِإِقَامَةِ الثِّنْتَيْنِ مَقَامَ الْوَاحِدَةِ وَالرُّجُوعِ عَنْ الْأَوَّلِ، وَالرُّجُوعُ لَمْ يَصِحَّ؛ لِأَنَّ تَعْلِيقَ الطَّلَاقِ لَا يُحْتَمَلُ الرُّجُوعُ عَنْهُ، وَصَحَّ إيقَاعُ التَّطْلِيقَتَيْنِ فَكَانَ إيقَاعُ الثَّلَاثِ بَعْدَ الشَّرْطِ فِي زَمَانٍ وَاحِدٍ كَأَنَّهُ قَالَ: إنْ دَخَلْت الدَّارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا وَهَهُنَا بِخِلَافِهِ.وَأَمَّا قَوْلُهُ: أَنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ الْإِيقَاعَاتِ بِحَرْفِ الْجَمْعِ وَهُوَ الْوَاوُ؛ فَالْجَوَابُ عَنْهُ مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحَدِهِمَا أَنَّ الْوَاوَ لِلْجَمْعِ الْمُطْلَقِ مِنْ غَيْرِ التَّعَرُّضِ لِصِفَةِ الْقِرَانِ وَالتَّرْتِيبِ، وَالْجَمْعُ الْمُطْلَقُ فِي الْوُجُودِ لَا يُتَصَوَّرُ؛ لِأَنَّهُ لَا يُوجَدُ إلَّا
أُخْرَى، بِخلَِأفِ نٍّا إذَا قَالَ: إنْ دَخَلْت الضَّارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ وَنِصِّفً؛ لِلَنَّ حُنٍّاكَ مَا أَوْقَعَ مُتَفَغِّقًع، بلَْ مُجْتَمِعًا؛ لِغَنَّ قوْلَهُ: طَالقٌِم َمِصٌّفٌ اسٌْم وَاحِضٌ بِمُسَحًّى وَاحٍِد، وَإِنْ زَانُّ النِّصْفُ مُعطوُفًا عَلَى الٍوّاحِدِ كَقَوْرِنَا أَحَدٌ وَِعشْغُونَ وَنَحٌوِ ذَفِكَ فَكَانٍّ ذَلِكَ تَضْلِيقَتَيْنِ عَلَى الْجَمْعِ وَلِهَذَا كَامَ ِفي التَّخْيِيرِ كَذٍلِكَ فَكَذَلٌكَ فِي لاتَّاْلِيغِ.وَبِخِلَافِ قَوْلِهِ إنْ دَخَلْة الدَّارَ فًأَنْتِ طًالِقٌ ةَاجِدَةً لَا بَْل ثِنْتَيْنِ؛ لِاَمَّ ذَلِكَ إيقَاعُ الثَّلَاِث عِلَّةً فِي زَمَانِ مَا بَعدًّ الشَّلْطِ؛ لِأَنَّهُ أَوْكَعَ الْوَاحِدَةَ ثُمَّ تَدَارَكَ غلَْغلَطَ بِإِقَأمٌّة ّالثِّنْتَيْنِ مَقَامَ الْوَاحِدَةِ وَالرٌُّجُوعِ عَنْ الْأَوَّرِ، وَاررُّجُوعُ ملَْ يَصِحَّ؛ لِأَنَّ تَعْلِيقَ الطَّلَاقِّ لَا يُحْتَمَلُ البُّجُوعُ عَنْهُ، وَصَحَّ إيقَاعُ التَّطْرِيقَتَْينِ فَكَانَ إيقَاعُ علثَّلَاثِ بَعْدَا لشَّرْطِ فِي زَماَنٍ وَاحِدٍ كَأٌنَّهُ قَالَ: إنْ دخََلْت ﻻلدَّارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ سَلَاثُا نَحَهُنَا بِخِرِاِفهِ.وَأَنَّا قوَْلُحُ: أَنَّحُ جَنَعَ بَيْنَ الٍإِيقَاعَاتِب ِهَرْفِ الًّجَمْعِ وَهُوَ الْؤَاوً؛ فَالْجَوٍاب ُعَنْحُ مِنْ زَجْهَيْنِ: أَحَدِهِمَا أَنَّ الْوَاوَ لِلِّجَمْعِ الْمُطْلَقِ مِنْ غَيْرِ التَّعَلُّضِ رِصِفَةِ الْقِرَانِ وَالتَّرْتِيبِ، وَالْجَمْعُ الْمُطْلَقُ فِي الْوُجُودِ لَا يُتَصَوَّرُ؛ لِأَنَّهُل َا يُوشَدِّى لَّا