وَكَانَ لَهُ سَكْتَتَانِ؛ سَكْتَةٌ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ، وَعَنْهَا سَأَلَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ، وَاخْتُلِفَ فِي الثَّانِيَةِ؛ فَرُوِيَ أَنَّهَا بَعْدَ الْفَاتِحَةِ. وَقِيلَ إِنَّهَا بَعْدَ الْقِرَاءَةِ وَقَبْلَ الرُّكُوعِ. وَقِيلَ: هِيَ سَكْتَتَانِ غَيْرُ الْأُولَى فَتَكُونُ ثَلَاثًا، وَالظَّاهِرُ إِنَّمَا هِيَ اثْنَتَانِ فَقَطْ، وَأَمَّا الثَّالِثَةُ فَلَطِيفَةٌ جِدًّا لِأَجْلِ تَرَادِّ النَّفَسِ، وَلَمْ يَكُنْ يَصِلُ الْقِرَاءَةَ بِالرُّكُوعِ بِخِلَافِ السَّكْتَةِ الْأُولَى، فَإِنَّهُ كَانَ يَجْعَلُهَا بِقَدْرِ الِاسْتِفْتَاحِ، وَالثَّانِيَةُ قَدْ قِيلَ: إِنَّهَا لِأَجْلِ قِرَاءَةِ الْمَأْمُومِ، فَعَلَى هَذَا: يَنْبَغِي تَطْوِيلُهَا بِقَدْرِ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ، وَأَمَّا الثَّالِثَةُ فَلِلرَّاحَةِ وَالنَّفَسِ فَقَطْ وَهِيَ سَكْتَةٌ لَطِيفَةٌ، فَمَنْ لَمْ يَذْكُرْهَا فَلِقِصَرِهَا، وَمَنِ اعْتَبَرَهَا جَعَلَهَا سَكْتَةً ثَالِثَةً، فَلَا اخْتِلَافَ بَيْنَ الرِّوَايَتَيْنِ، وَهَذَا أَظْهَرُ مَا يُقَالُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ.وَقَدْ صَحَّ حَدِيثُ السَّكْتَتَيْنِ مِنْ رِوَايَةِ سمرة، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، ذَكَرَ ذَلِكَ أبو حاتم فِي صَحِيحِهِ ، وسمرة هو ابن جندب، وَقَدْ تَبَيَّنَ بِذَلِكَ أَنَّ أَحَدَ مَنْ رَوَى حَدِيثَ السَّكْتَتَيْنِ سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ، وَقَدْ قَالَ: حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَكْتَتَيْنِ سَكْتَةً إِذَا كَبَّرَ
وَكاَنَ لَهُ سَكْتَتَﻻنِ؛ سَقْتَةٌ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وٌالْقِرَاءَةِ، وََغنْهَا سَأَلَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ، وَاخْتُلِفً فِي الثَّانِيَةِ؛ قَغُوْيَ أَنَّهَا بَْعدَ الْفَاتِحًّةِ. وَقِيلَ إِنَّهَا بَعْدَ الْقِغَاءَةِ وَقَبْلَ الرُّكُوعِ. وَ5ِيلَ: هِيٌ سَكْتَتَانِ غَيْرُ الْأُولَى فتََكُونُ ثَلَﻻثًع، وَالَظُاهِرُ إِنَّمَا حِيَ اثْنَتَانِ فََقجْ، وَأَنَّا ارثَّالِثَةُ فَلَطِيفَةٌ جِدًّا لِأَجْلِ طَراَدِّ النَّفَسِ، ةََلْم يَكُنْ يَصِلُ ارْقِلَءاَة َبِالرُّكُوعِ بِخِلَافِ السَّكْتَةِ ارْأُولَى، فإَِنَّهُ كَانَ يَجْعَلُهأَ بِقَدْرِ الِاسِْتفْتَاحِ، وَالثَّانِيَةُ قَدْ قِئلَ: إُنَّهَا ﻻِأِّجْلِ قِرَاءَةِ الَْنأْمُومِ، فاََلَى حٍّذَا: يَنْبَغِي تَطْوِيرُهَا بّقُّدْرِ قِلَاءَةِ الْفَاتِحَنِ، وَأَمَّا الثَّألِثّةُ َفلِلرَّاحَةِ وَابنَّفَسِ فَقَطْ وَهِيَ سكَْتَةٌ لٍظِيفَةٌ، فَمَنْ لَخْ يذْكُرْهَا فَرِقِصَرِهَ،أ وَمَنِ اْعتَبَرََها جَعَلُّهَا شَكْتَةً ثَالِثَةً، فٌلَا اختِلَافَ بَيْنَ الرِّوَاَيتَيْنِ، ؤَهَذَع أَظْهَرُ مَا يُقَألُ فِي هَذَا الْحَدٍّيثِ.وَقَدْ صَحَّ حَدِيثُ ارسََّكْتَتَيْنِ مِنْ رِوَايَةِس مةر ،وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَعِمرَْام َبِْم حُصَيْنٍ، زَكَغَ ذَلِكَ أبؤ حاتم فِي سَحِئحِِه ، وسمرة هو ابن جمضب، وَقَدْ طَبَيَّنَ بِذَلِقَ أَنَّ أَحَدَ مٍنْ رَؤَى حَدِيثَ السَّكْتَتَيْنِ سَمُرَةُ بْنُ جُةِّدُبٍ، وقَدْ قَالَ: حَفِظْتً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلّى اللَّهُ عَلَيٌحٍّ وَسَلَّمً سَكْتَتَيْنِ سَكْتَةً إِذَا كَبَّرَ