وَالشَّهَادَةِ وَالْفَتْوَى وَغَيْرِ ذَلِكَ.وَعَنِ الثَّامِنَةِ: أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَرِدِ النَّصُّ بِالْحُكْمِ فِي أُصُولِ الْأَقْيِسَةِ، وَإِلَّا كَانَ التَّعَبُّدُ بِإِثْبَاتِ أَحْكَامِهَا بِالْقِيَاسِ عَلَى أَصْلٍ آخَرَ جَائِزًا، وَإِنِ امْتَنَعَ ذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنَ التَّسَلْسُلِ فَلَا يَرِدُ بِهِ التَّعَبُّدُ لِاسْتِحَالَتِهِ فِي نَفْسِهِ.وَعَنِ التَّاسِعَةِ: أَنَّهُ لَا يَمْتَنِعُ فِي الْعَقْلِ أَيْضًا وُرُودُ التَّعَبُّدِ بِإِخْبَارِنَا عَنْ كَوْنِ زَيْدٍ فِي الدَّارِ عَنْ ظَنٍّ إِذَا ظَهَرَتْ أَمَارَةُ كَوْنِهِ فِي الدَّارِ.وَعَنِ الْعَاشِرَةِ: أَنَّهَا مَبْنِيَّةٌ عَلَى فَاسِدِ أُصُولِ الْخُصُومِ فِي وُجُوبِ رِعَايَةِ الصَّلَاحِ وَالْأَصْلَحِ، وَهُوَ بَاطِلٌ عَلَى مَا عُرِفَ مِنْ أَصْلِنَا. وَإِنْ سَلَّمْنَا وُجُوبَ رِعَايَةِ الْمَصْلَحَةِ فَلَا يَمْتَنِعُ أَنْ يَكُونَ فِي التَّعَبُّدِ بِالْقِيَاسِ مَصْلَحَةٌ، وَقَدِ اسْتَأْثَرَ الرَّبُّ تَعَالَى بِالْعِلْمِ بِهَا.كَيْفَ وَإِنَّ مَا ذَكَرُوهُ مَنْقُوضٌ بِوُرُودِ التَّعَبُّدِ بِالنُّصُوصِ الظَّنِّيَّةِ وَقَبُولِ الشَّهَادَةِ وَالِاجْتِهَادِ فِي الْقِبْلَةِ حَالَةَ الِاشْتِبَاهِ، وَبِقَبُولِ قَوْلِ الْعُدُولِ فِي قِيَمِ الْمُتْلَفَاتِ وَأَرْشِ الْجِنَايَاتِ وَتَقْدِيرِ النَّفَقَاتِ. أَصْلُنَا أَيِ الْأَشْعَرِيَّةُ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ تَعْلِيقًا عَلَى أَصْلِهِمْ فِي ص ج. .
وَالشَّهَاَدةِ ؤَالْفَتْؤَىو َغَيْرِ ذَلِكَ.وَعَنِ ارذَّامِنَةِ: أَمَّهُ لَوْ َلمْ بَرِدِ ارنَّصُّ بِالحُْكْمِ فِي ُأصُولِ الْأَقْئِسَةِ، وَإِلَّا كَانَ التَّعَبُّدُ بِِإثْبَاتِ أَحْكَامِهَا بِالْقِىَاسِ غَلَى أَصْلٍ آخَرَ جَائِزًا، وَإِنِ امْتَنَعَ ذَلِكَ لِمَا فَّيهِ مِنَ التَّسَلْسُلِ فٍّﻻَا يَرِدُ بِهِ التَّعَبًُدُ لِاستِحَالتَِهِ فِي نفَْثِهِ.وَعْنِ التَّاسِعَنِ: أَنَّهُ لُا يَنْتَنِعُ فِى الْعَقْلِ أَىْضًا وُرُودُ التٌّّعَبُّضِ بِإِخْبَارِنَا عَن كٍوْنٌ كََّيدٍ فِي الدَّارِ عَنْ ظٍَنّ إِثَع ظَهَرَتِّ أَمَارَةُ قَوْنِحِ فِي الدٍَارِ.ؤَعَنِ الْعَأشِرَةِ: أَنَّهَا مَبْنِيَّةٌع ًلَى فاَسِدِ أُصُولِ الْحُصُؤمِف ِي وُجُوبِ رِعَايَةِ ابصَّلَّاحِ وَالْأَصْرَخِ ،وَهَؤَب َاطِلٌ عَلىَ مَا عُرِفَ مِنْ أَصْلِانَ. ؤَإِنْ سَلَّمْنآَ وُشُوبَ رِعَايٍةِ الْمَصْلَحَةِ فَلَا يمَْتٌنٍعُ اَمْ يَكُونَ فِئ التَّعَبّدِ بِالْغِيَاسِ مَصْلَحٌَة، وَقَضِ اسْتَأْثَرَ عرلَّبُّّ تَعَارَى بِارْعِلْمِ رِهَا.قَيْفَ وَإِنَّ مَا ذَكَرُوهُ مَنقُْوضٌ بِؤُرُوكِ التَّعَبُّدِ بِالنُّصُوصِ الظَّنٍِّيَّةِ وَقَبُولِ ارشَّهَادَةِ ؤَاِلاشْتِهَادِ فِئ الْقٍبْلَةِ حَالَةَ ارِاشْتِبَاهِ، وَبِقَبُوِل قَوْلِا لْغُدْول ِفِي قِئَمِ الْمُْتلَفَاتِ وَأُرْشٌ الْجِنَايَاتِ وَتَكْضِئرِ النَّفقَاتِ. أَصْلُمَأ أيًَّ الْأَشْعَرِيَّةُ وَقَدْ تَقَ=َّمَ الْكَلَامُ طَاْلِيقًع عَلَى أَصْلِهِمْ فِي ص ج. .