وَإِذَا كَانَتْ كَذَا فَالْحَقُّ لِلْخَصْمِ لِأَنَّهُ فِي هَذِهِ الْحَالِ يَخْتَارُ الْمُسْتَفْتِي الصُّورَةَ النَّافِعَةَ لَهُ وَلَا يَعْجِزُ عَنْ إثْبَاتِهَا بِالزُّورِ .ثَالِثًا : يَجِبُ عَلَى الْمُفْتِي أَنْ يَحْتَرِزَ مِنْ وُكَلَاءِ الدَّعَاوَى الْمُعَانِدِينَ لِلْحَقِّ لِأَنَّهُ لَا يُرْضِي هَؤُلَاءِ إلَّا ثَبَاتُ دَعْوَى مُوَكِّلِيهِمْ عَلَى أَيِّ وَجْهٍ كَانَ وَلَهُمْ مَهَارَةٌ فِي الْحِيَلِ وَالتَّزْوِيرِ وَقَلْبِ الْكَلَامِ وَتَصْوِيرِ الْبَاطِلِ فِي صُورَةِ الْحَقِّ فَإِذَا اسْتَحْصَلَ عَلَى فَتْوَى يَصِلُ إلَى غَرَضِهِ الْفَاسِدِ بِالتَّغَلُّبِ عَلَى خَصْمِهِ قَهْرًا وَعَلَيْهِ فَلَا يَحِلُّ لِلْمُفْتِي إعَانَةُ ذَلِكَ عَلَى الضَّلَالِ فَلِذَلِكَ قِيلَ إنَّ مَنْ يَجْهَلُ أَهْلَ زَمَانِهِ فَهُوَ جَاهِلٌ فَأَحَدُ هَؤُلَاءِ الْوُكَلَاءِ يَسْأَلُ الْمُفْتِي عَنْ أَمْرٍ شَرْعِيٍّ إلَّا أَنَّ الْمُفْتِيَ الْمُتَيَقِّظَ يَفْهَمُ مِنْ قَرَائِنِ الْأَحْوَالِ أَنَّ قَصْدَهُ مِنْ ذَلِكَ الْوُصُولُ إلَى غَرَضِهِ الْفَاسِدِ كَمَا شَاهَدْنَا كَثِيرًا وَالْحَاصِلُ أَنَّ غَفْلَةَ الْمُفْتِي يَحْصُلُ مِنْهَا ضَرَرٌ عَظِيمٌ فِي هَذَا الزَّمَانِ رَدُّ الْمُحْتَارِ فِي أَوَائِل الْقَضَاءِ .رَابِعًا : يَجِبُ أَنْ لَا يَكُونَ الْمُفْتِي أَصَمَّ فَإِذَا كَانَ مَنْصُوبًا مِنْ قِبَلِ الْحُكُومَةِ لِلْإِفْتَاءِ فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ صَحِيحَ السَّمْعِ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ لِكُلِّسَائِلٍ أَنْ يُحَرِّرَ سُؤَالَهُ عَلَى وَرَقَةٍ وَأَنْ يُقَدِّمَهَا لِلْمُفْتِي كَمَا أَنَّهُ يَحْضُرُ الطَّرَفَانِ الْمُتَخَاصِمَانِ فِي حُضُورِ الْمُفْتِي وَيَصْدُرُ كَلَامٌ مِنْ أَحَدِهِمَا يُؤَيِّدُ إبْطَالَهُ فَإِذَا كَانَ لَا يَسْمَعُ ذَلِكَ فَيُؤَدِّي فَتْوَاهُ عَلَى الْكَلَامِ الَّذِي سَمِعَهُ فَيَضِيعُ حَقُّ خَصْمِهِ أَمَّا إذَا كَانَ الْمُفْتِي غَيْرَ مَنْصُوبٍ لِلْفَتْوَى فَلَا ضَرُورَةَ لَأَنْ يَكُونَ صَحِيحَ السَّمْعِ
وَإِذَا كَانَتْ كَذَا فاَلْحَقُّ لِلْخَصِْم لِأَنَّهُ فِي هَذِهِ الْحَالِ َيخْتَارُ الْمُسْتَفْتِ يالصُّورَةَ النُّافِعُةَ لَهُ وٍّلَا يَعْجِزُ عَنْ إثْبَاتِهَا بِالزُّورَ .ثَارِثًا : يَجِبّ عَلَى الْمُفْتِي أَنِّ يَحْتَرِزَ مِمْو ُكَلَأءِ علدَّعَاوَى الْمُّعَانِدِينَ لِلْحَقِّ رِأَنَّهُ لَا يُرْضِي هَؤُلَاءِ إلَّا ثٍبَاطُ دَعْزَى مُوَكِْلٍّيهِمْ عَلَى أَيِّ وَجْهٍ كَان َوَلَهُمْ مَهَارَةٌ فِي الْحِيَلِ وٍالتَّزْوِيرِ وَقَلْقِ الْكَلٍّامِ وَتَصْوِيرِ الْبَاطِلِ فِي صُروَةِ الْحقَِّ فَإِذَا اسْتَحْصَلَ عَلَى فَتْوَي يَصِلُ إلَى غَرَضِهِ الْفَاشِضِ بِالتَّغَلُّبِ عَلَى خُصَمهِِ قَهْرًا ؤَعَّلَيْهِ فَلَا يّحِلُّ رِلْمُفْاِي إعَانَةُ ذَلِكَ عَلَى الضَّلَالِ فُلِذَلِكَ قِيلَ إنَّ مَنْ يَجْهَلُ أَهْلَ زَمَانِهِ فَهُوَ جَاهِرٌ فَأَحَدٍ هٌؤُلَاءِ الْوُجَلَاءِ يَسْأَلُ الْمُفْتِي عَنْ أَمْرٍ شَرْعِيٍّ إلَّا أَنَّ الْمُبْطِيَ الْمُتيََقِّظَ يَفْهَمُ مٌنْ قَرَائِنِ الْأَحْوِالِ أَنَّ قَصْدَهِّ مِن ْذَرِكَ الْوُصُوُل إلَى غَرَضِهِا رْفَاسِدًق َمًا شَاهَدْنَا كَثِيرًا وَالْحَاصِرُ اَمَّ غفَْلَةَ ارْمُفعٍّْي يَحْصُلُ مِنْهَا ضَرّرٌ عَظِئمٌ فِي حَذَا الزَّمَانِ رَدُّ الْمُحْتَارِ فِي أَوَائِل الْقَضَاءّ .رَابِعًا : يَجِبُ أَنْ لٌّا يَكُوهَ الْمُفْتِي أَصَمَّ َفإِذَا كَانَ مَنْصُوبًا مِنْ قِبَلِ الْحُكُومَةِ لِلْإِفْتَاءِ فَيُّجِبُ أَنْ يَقُونَ صُحِيحَ السَّمْعِ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ لِكُرِّسَائِرٍ أَنْ يُحَرِّرَ صُؤَالَهُ عَلَى وَرَغَةٍ وَأَنْ يُقَدِّمَهَا لِلْمُفْتّي كَوَا أٍّنَّح ُيَحْضُرُ الطَّرَفَأنِ الٍّمُطَحَازِمَانِ فِؤ حُضُورَّ الْمُفْتِي نَّيَصْضُرُ كَلْامٌ مِنْ أَحَدِهَِما يُؤَيِّدُ إبْطَالَهُ فَإِذَا كَان َلَا يَسْمَعُ ذَلِقَ فَيُؤَدِّي فَتْوَاهُ عََلى الْكَلَامِ الَّذِي سَمِعَهُ فَيَضِيعُ حَقُّ خَصْمِهِ أَّمَا إذَا كَانَ الْمُفْتِي غَيْرَ مَنْصُوبٍ لِلًّفَتْوَى فَلَا ضَرُورَةَ لَأَنْ يكَُونَ صَحِيحَ غلسَّمٍّاِ