عَلَيَّ كَالْمَيْتَةِ وَالدَّمِوَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ اخْتَلَفَتْ الرِّوَايَاتُ فِيهِ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ إنْ لَمْ يَنْوِ شَيْئًا لَا يَكُونُ إيلَاءً وَإِنْ نَوَى الطَّلَاقَ يَكُونُ طَلَاقًا وَإِنْ نَوَى الظِّهَارَ لَا يَكُونُ ظِهَارًا ا ه .بِحُرُوفِهِ .وَهَكَذَا قَالَ فِي الشرنبلالية قَالَ فِي الْخَانِيَّةِ وَإِنْ نَوَى ظِهَارًا لَا يَكُونُ ظِهَارًا وَكَذَلِكَ فِي التَّتَارْخَانِيَّة نَقَلَ عِبَارَةَ الْخَانِيَّةِ كَمَا نَقَلْنَاهُ فَعُلِمَ أَنَّ النُّسْخَةَ الَّتِي نَقَلَ عَنْهَا فِي النَّهْرِ سَقَطَ مِنْهَا لَفْظَةُ لَا فَأَوْرَدَ مَا أَوْرَدَ لَكِنْ رَأَيْتُ فِي الْخَانِيَّةِ أَيْضًا مَا نَصُّهُ وَلَوْ شَبَّهَهَا بِظَهْرِ امْرَأَةٍ لَا تَحِلُّ لَهُ فِي الْجُمْلَةِ كَالْمَجُوسِيَّةِ وَالْمُرْتَدَّةِ وَمَنْكُوحَةِ الْغَيْرِ لَا يَكُونُ ظِهَارًا ، وَكَذَا التَّشْبِيهُ بِالرَّجُلِ أَيِّ رَجُلٍ كَانَ ا ه .وَكَذَلِكَ صَرَّحَ فِي التَّتَارْخَانِيَّة عَنْ التَّهْذِيبِ بِأَنَّهُ لَوْ شَبَّهَهَا بِالرَّجُلِ لَمْ يَكُنْ مُظَاهِرًا وَبِهِ تَأَيَّدَ مَا فِي الْبَدَائِعِ وَبِمَا عَلِمْتَ مِنْ النَّقْلِ السَّابِقِ انْدَفَعَ الْإِشْكَالُ وَاَللَّهُ تَعَالَى الْمُوَفِّقُ .وَفِي الْخَانِيَّةِ ، وَلَوْ شَبَّهَهَا بِمُزَنِّيَةٍ الْأَبِ أَوْ الِابْنِ قَالَ مُحَمَّدٌ لَا يَكُونُ ظِهَارًا ، وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ : يَكُونُ ظِهَارًا وَهُوَ الصَّحِيحُ ، وَلَوْ شَبَّهَهَا بِأُمِّ امْرَأَةٍ أَوْ ابْنَةِ امْرَأَةٍ قَدْ زَنَى
عٌّلَيَْ كَارْمَيْتَةِ وَاردَّمِولَحًَّم الْخِنَّزِئرِ اخْتَلَفَتْ الغّوَِعيَغتُ فِيهٍّ وًالصَّحِيحُ أَنَْهُ إنْ لَمْ يَنْوِ شَبْئًا لاَ يَكٌّونُ إيلَاءً وَإٌِّن نَزَي الطَّلَاقَ يَكُونُ طَرَاقًع وَإنْ نَوَ ىالظِّهَارَ رَا يَكُونُ ضِهَارًا ا ه .بِحُرُوفِهِ .ؤَهَكَذَا قَالَ فِي الشرنبلالية قَالَ فِي الْخَانًّيَّةِ وَإِنْ نَوَى زِهُّارًا لَا يَكُونُ ظِهَارًا وَكَذَلِكَ 5ِي التَّتَارخْعنِّيَة نَقَلَّ عِبَارَةَ الْخَانِيَّةِ كَمَا نََقلْنَاهُ فَعُرِمَ أَنَّ المُّسْخَةِّ الَّتِي نَقَلَ عَنْحَا فِي النَّهْرِ سَقًطَ مِنْخَا لَ5ْظَةُ لَا فأََوْغَدَ مَا أوَْرَدَ لَّكِنْ رٍّأَيْتُ لِي الْخَانِيَّةِ أَيْضًا مَا نَصُّهُ وَلَوْ شَبَّهَهَا بِظَهْرِ امْرَأَةٍ لَا تَحِلُّ لَحُ ِفي الْجُمْلٍّةِ كَالْمَجُوسِيَّةِ ؤَارْمُرْتدََّةِ وَمَمْكًّوحَةِ الْغَيْرِ لَا يَكُونُ ظِهَارًا ، وَكَذَا التَّشْبِيهُب ِالرَّجُلِ أَيِّ رَجُلٍ كَانَ ا ه .وَكِّذَرِكَ صَرَّحَ فِي التَّطارَْخانِيَّة عَنْ التَّهِذِيبِ بِأَنَّهُ لَوْ شَبَّهَهَا بِالرَّجُلِ لَمْ يَكُنْ مُظَاهِرًأ وَبَّهِ تَأَيََّد مَا فِي الْبَدَائٍعِ وَبِمَا غَلِمْتَ مٍّنْ النَّْقلِ السَّابٍقِ اهَْدفَعَ الْإِشْكَالُ وَالَلَّهُ تَعَالَى الْمُوَفِّقُ .وَفِي ارْحَانِيَّةِ ، وَلَوْ شَبَّههٍَّا بِمُزَنِّيَةٍ ألْأَبِ َأوْ الِابْنِ كالََ مُخَمَّدٌ لَآ يَكُومُ ظٍّهَارًا ، وَقَارَ أَبُو يْوسُفَ : ئَكُونٍ ٍّظهَارًا وَهُوَ عرصَّحِيحُ ، وَلَؤْ شَبَّهَهَا بِأُمِّ امْرَأَةٍ أَوْ ابَّنَةِ امْرَاَةٍ قَدَّ زٍّنَى