أَوِ التَّخْيِيرُ عَلَى مَا يَأْتِي.وَالْأَقْرَبُ فِي ذَلِكَ أَنْ يُقَالَ: الْأَصْلُ عَدَمُ التَّصْوِيبِ، وَالْأَصْلُ فِي كُلِّ مُتَحَقِّقٍ دَوَامُهُ، إِلَّا مَا دَلَّ الدَّلِيلُ عَلَى مُخَالَفَتِهِ. وَالْأَصْلُ عَدَمُ الدَّلِيلِ الْمُخَالِفِ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ، فَيَبْقَى فِيهِ عَلَى حُكْمِ الْأَصْلِ ، غَيْرَ أَنَّا خَالَفْنَاهُ فِي تَصْوِيبِ وَاحِدٍ غَيْرِ مُعَيَّنٍ لِلْإِجْمَاعِ وَلَا إِجْمَاعَ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ فَوَجَبَ الْقَضَاءُ بِنَفْيِهِ.فَإِنْ قِيلَ: وَإِنْ كَانَ الْأَصْلُ عَدَمَ الدَّلِيلِ الْمُخَالِفِ لِلنَّفْيِ الْأَصْلِيِّ إِلَّا أَنَّهُ قَدْ وُجِدَ.وَدَلِيلُهُ مِنْ جِهَةِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ وَالْمَعْقُولِ.أَمَّا الْكِتَابُ: فَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي حُقِّ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ: وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَلَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا مُخْطِئًا لَمَا كَانَ مَا صَارَ إِلَيْهِ حُكْمًا لِلَّهِ وَلَا عِلْمًا. هَذَا اسْتِدْلَالٌ بِالِاسْتِصْحَابِ، وَقَدْ يُعَارَضُ بِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ التَّخْطِئَةِ، وَالْأَصْلَ فِي كُلِّ مُتَحَقَّقٍ دَوَامُهُ إِلَّا مَا دَلَّ عَلَى مُخَالَفَتِهِ، وَلِأَصْلِ عَدَمِ الدَّلِيلِ الْمُخَالِفِ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ، فَيَسْتَمِرُّ فِيهِ حُكْمُ الْأَصْلِ. دَعْوَى الْإِجْمَاعِ عَلَى تَصْوِيبِ وَاحِدٍ غَيْرِ مُعَيَّنٍ لَيْسَتْ صَحِيحَةً. انْظُرِ الْمَسْأَلَةَ الْخَامِسَةَ وَالْعِشْرِينَ مِنْ مَسَائِلِ الْإِجْمَاعِ، وَالْمَسْأَلَةَ
أوِ التَّخْيِيرُ عَلَى مَا يَأْطِي.وَألْأَقرَْبُ فِي ذِلِكَ أَنْ يّقَالَ: الْأَصُّلَ عَدَمُ التَّصْؤِيبِ، وَالْأَصْلُ فِي كُلِّ مُطَحَقِّقٍ دَوَتمُهُ، إِلَّا مَا دَلَّ الدَّلِيلُع َلَي مُ9َالَفتَِهِ. وَالٌّاَصْلُ عِدَمُ اردَِّريلِ الْمُخَالِفِ فِيمُّا َمحٌنُ فِيحِ، فَيَبْقَى فِحيِ عَلَى حُقْمِ الْأَصْلِ ، غَيْرَ أَنَّأ خَالَفْنَاهُ فِي تَزْوِيبِ وَاحِدً 7َيْرِ نُعَيَّنٍ لِلْإِجمَْاعِ وَلَا إِْجَماعَ فِيمَع نَحْةُ فِيهِ فَوَحَبَ الْقَضَاءُ بِنَفْيِهِ.فَإِنْ قِّياَ: ؤَإِنْ قَانَ الْأَصْغُ 8َدَمَ الضَّلِيلِ الْمُخَالِفِ لُفنٌّفْيِ لرْأَصْلِيِّ إِلَّا أَنَّهُ قَدْ وُجِدَ.وَدَلِءلُهُ مِنْ جِهَةِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ وَالْمَغْقُولِ.أَمَّا الْطِتٍابُ: فَقَوْلُهُ تَعَالَى فِئ حُقِّ دَاؤُدَ وَسُلَيْمَامَ: وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا نَلَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا مُخْطِئًا لَمَا كَانَ مَا صَارَ إِلَيْهِ حُكْمًا لِغَّهِ وَلَا عِلْمًا. هَذَا اسْتِدْلِالٌ بِالِاسْتِصْحَابِ، ؤَقَدْ يُعَارَضُ بِأَنَّ الْأَصٍلَ عَدَمُ التَّخْطِئَةِ، وَالْأَصْلَ ِفي كُلِّ مُتَحَقَّقٍ دَوَﻻمُهُ إِلَّا مَا دَلَّ عَاَى نُخَالَفَتِهِ، وَلِأَصْلِ عَضَمِ علدَِّليلِ الْمُخَالفِِ فِيمَا نَحْنُ فٍيه، فَيَسْتَمِرُّ فِيهِ حُكْمٍّ ااْأَصْلِ. دَعْوَى الْإِجْمَععِ عَلَى تَصْوِيفِ واحٍّدٍ غيَْرَّ مُعَيَّنٍ لَيْسَطْ صَحِيحًَة. إنْظُرِ الْمَسْأَرَوَ الْحُّامِسَةَ وَالْعِشْرِينَ مِنِ مَسَائِل ِالْإِجْمْاعِ، وَالَْمسْأَرَةَ