الْحُرَّةِ فَقَطْ، أَوْ عَبْدًا، أَوْ مُبَعَّضًا صَحَّ فِيهِمَا، وَالْمَفْهُومُ إذَا كَانَ فِيهِ تَفْصِيلٌ لَا يُرَدُّ وَلَوْ نَكَحَ أَمَةً فَاسِدًا فَكَالصَّحِيحِ فِي كَوْنِ وَلَدِهَا رَقِيقًا مَا لَمْ يُشْتَرَطْ فِي أَحَدِهِمَا عِتْقُهُ بِصِيغَةِ تَعْلِيقٍ لَا مُطْلَقًا كَمَا أَفَادَهُ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي فَتَاوِيهِ وَعُلِمَ مِمَّا قَرَّرْنَاهُ أَنَّ وَلَدَ الْمَنْكُوحَةِ رَقِيقٌ لِمَالِكِهَا وَلَوْ كَانَ زَوْجُهَا الْحُرُّ عَرَبِيًّا، وَكَذَا لَوْ حَصَلَ مِنْ شُبْهَةٍ لَا تَقْتَضِي حُرِّيَّةَ الْوَلَدِ، أَوْ مِنْ زِنًا وَلَوْ تَزَوَّجَ بِأُمِّ وَلَدِ الْغَيْرِ فَوَلَدُهُ مِنْهَا كَالْأُمِّ، وَلَوْ ظَنَّ أَنَّ وَلَدَ الْمُسْتَوْلَدَةِ يَكُونُ حُرًّا كَانَ كَذَلِكَ كَمَا فِي الْأَنْوَارِ وَتَلْزَمُهُ الْقِيمَةُ لِلسَّيِّدِ. .فَصْلٌ فِي حِلِّ نِكَاحِ الْكَافِرَةِ وَتَوَابِعِهِ يَحْرُمُ عَلَى مُسْلِمٍ وَكِتَابِيٍّ وَكَذَا وَثَنِيٍّ وَمَجُوسِيٍّ وَنَحْوِهِمَا كَمَا رَجَّحَهُ السُّبْكِيُّ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُمْ مُخَاطَبُونَ بِفُرُوعِ الشَّرِيعَةِ، وَقَوْلُ الشَّيْخِ إنَّ ظَاهِرَ كَلَامِهِمْ عَدَمُ مَنْعِهِمْ مِنْ ذَلِكَ وَأَنَّهُ لَوْ وَقَعَ حُكِمَ عَلَيْهِ بِالصِّحَّةِ وَهُوَ ظَاهِرٌ بِنَاءً عَلَى الشَّارِحِ الْآتِي: أَمَّا لَوْ لَمْ يُقَدِّمْ الْحُرَّةَ إلَخْ قَوْلُهُ: بَطَلَتْ الْأَمَةُ ظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ
الْحُرَّةِ فَقَطْ، أَوْ عَبْدًا، أَوْ مُبَعَّضًا صَحَّ فِيهِمُى، وَاْلمَفْهُومُ إذَا كَانَ فِيحِ تَفْصِيلٌ لَا يُرَدُّ وَلَوْ نَشَحَ أَمَةً فَاسِدًا فَكَاسلَّحًيهِ فيِ كَوْنِ وَلُدِهَا رَقِيقًا َما لَم ْيُشْتَرَطْ فِي أَحَدِهِمَا عِتْقُهُ بِصِيغَةِ طَعْلِيقٍ لَا مُطْلَقً اكَمَا أَفَادَهُ الْوَااِد ُرَهِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي فَتَاوِيهِ وَغُلِنِّ مِنَُا قَرَِرْنَاهُ أَنَّ وًّلَدَ الْمَنُكُوحَةِ رَقِيقّ لِناَرِِكهَا وَلَوْ كَناَ زَوْجُهَاا لْحُرُّ عَرَبِيًاَّ، وَمَزَا اَؤْ حَصَلَ مِنْ شُبْهَةٍ لَا تَقْطَضِي حُرِّيَّةَ الْوَلَدِ، أَوْ مِنٌّ زِنًا وُلَو ْتَزَوَّشَ بِأُمِّ وََلدِ الْغَْيرِ فَوَلَدُهُ مِنْهَا كَالْأُمِّ، وَلَوْ ظَنَّ أَنَّ وََلدَ ارْنُسْتًوْلَدَةِ يَكُومُ حُرًّا كَأنَ كذََلِكَ كَمَا فِي الْأَنْوَارِ وَتَلْزَمُه ُالْكيِنَةُ لِلسَّيِِّد. .فَصْلٌ فِي حِرِّ نِقَاحِ الْكَافِغَةِ وََتوَباِعِهْ يَحْرُمُ عََلى حُسْلِمٍ وَكِتَابِيٍّ وَكَذا ؤِثَنِيٍّ وَمَشُويِيٍّ وَنَحْوِهِمَا كَمَا لَجَّخَمُ السُّبْكِيُّ بِخَاءً عَّلى أَنَّهُنْ ُمخَطاَبٍّونَ بِفُرُوعِ الشَّرِيعٍةِ، وَقَوْلُ الشَّيْخِ إنَّ ظَاحِرَ كَلَامِهِمْ عَدَمُ مَنْعِهِنْ مِنْ ذَلِقَ َوأَنَّهُ لَوْ وَقَعَ حُكِمَ عَلَيْهِ بِالصِّحَّةِ وَهُوَ ضَاِهرٌ بِنَاءً عَلَى الشَّارِحِ أرْآتِي: أَمَّا لَوْ لَمْ يُقَدِّمْ الْحُرٌّّةَ إرَخْ كَوْلُهُ: بْطَلَتْ الْأَمَةُ ظٌاهِغُهُ وَإِنْل َمْ تَكُنْ