يَكْفِي عَنْ نَظَرِهَا فِي كُلِّ مَا هُوَ الْمَقْصُودُ مِنْهُ يَكَادُ يَكُونُ مُسْتَحِيلًا أَمَّا لَوْ انْتَفَى شَرْطٌ مِمَّا ذَكَرَ فَيَحْرُمُ النَّظَرُ لِعَدَمِ وُجُودِ مُسَوِّغِهِ وَبَعْدَ الْقَصْدِ الْأَوْلَى كَوْنُ النَّظَرِ قَبْلَ الْخِطْبَةِ وَمَعْنَى خَطَبَ فِي رِوَايَةٍ أَرَادَ لِلْخَبَرِ الْآخَرِ إذَا أَلْقَى اللَّهُ فِي قَلْبِ امْرِئٍ خِطْبَةَ امْرَأَةٍ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَنْظُرَ إلَيْهَا وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَّهُ لَا يُنْدَبُ النَّظَرُ بَعْدَ الْخِطْبَةِ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَعْرِضُ فَتَتَأَذَّى هِيَ ، أَوْ أَهْلُهَا ، وَأَنَّهُ مَعَ ذَلِكَ يَجُوزُ ؛ لِأَنَّ فِيهِ مَصْلَحَةً أَيْضًا فَمَا قِيلَ يَحْتَمِلُ حُرْمَتَهُ ؛ لِأَنَّ إذْنَ الشَّارِعِ لَمْ يَقَعْ إلَّا فِيمَا قَبْلَ الْخِطْبَةِ يُرَدُّ بِأَنَّ الْخَبَرَ مُصَرِّحٌ بِجَوَازِهِ بَعْدَهَا فَبَطَلَ حَصْرُهُ وَإِنَّمَا أَوَّلُوهُ بِالنِّسْبَةِ لِلْأَوْلَوِيَّةِ لَا الْجَوَازِ كَمَا هُوَوَاضِحٌ إذْ مَا عَلَّلَ بِهِ النَّظَرَ فِي الْخَبَرِ مَوْجُودٌ فِي كُلٍّ مِنْ الْحَالَيْنِ وَإِنْ لَمْ تَأْذَنْ هِيَ وَلَا وَلِيُّهَا اكْتِفَاءً بِإِذْنِ الشَّارِعِ فَفِي رِوَايَةٍ ، وَإِنْ كَانَتْ لَا تَعْلَمُ بَلْ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ الْأَوْلَى عَدَمُ عِلْمِهَا ؛ لِأَنَّهَا قَدْ تَتَزَيَّنُ لَهُ بِمَا يَغُرُّهُ وَلَمْ يَنْظُرْ ، وَاشْتِرَاطُ مَالِكٍ الْإِذْنَ كَأَنَّهُ لِمُخَالَفَتِهِ لِلرِّوَايَةِ الْمَذْكُورَةِ وَلَهُ تَكْرِيرُ نَظَرِهِ وَلَوْ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةٍ عَلَى الْأَوْجَهِ مَا دَامَ يَظُنُّ أَنَّ لَهُ حَاجَةً إلَى النَّظَرِ لِعَدَمِ إحَاطَتِهِ بِأَوْصَافِهَا وَمِنْ ثَمَّ لَوْ اكْتَفَى بِنَظْرَةٍ
يَكْفِي عَنْ نَظَرِهَا فُي كُلِّ مٌا هُوَ الْمَقْصُودٍ مِنْهُ يَكَادُ يَكوُنُ مُسْطَحِيلًا أَمَّا لَوْ ﻻنْتَفَى شَرْطٌ مِمَّا ذَكَرَ فَيَ0ْرُنُ النُُّظَرُ لِهَدَمِ وُجُودِ مُسَوِّغِهِ وَبَعْدَ افْقَصْدِ الْأَوْلَى كَؤْنُ النَّظَرِ قَبْلَ الْخُّطْبَةِ وَمَعْنَى خَطَبَ في رِوَائَةٍ اَرَادَ لِلْنَبَرِ الْآخَرِ إذَأ أَلْقَى عللَّهُ فِى قَلْبِ امْرِئٍ غِطْبَةَ امْرَأٌّةٍ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَنْظُرَ إلَيْهَا وَظَاهِرُ قَرَامِهِمْ أُنٌَُّه لَ ائُندَْبُ ابنَّظَرُ بَعْدَ الْغِطْبةَِ ؛ لأَنَّهٌّ قَدْ يَعْرِضُ فَتَتَأَذٌَى هِيَ ، أَوْ أَهْلُهَا ، وَأَنَّهُ مَعَ ذَلِكَ ءَجَّوسُ ؛ لٌأَنَّ فِيه ِمِّصْلَحَةً أَيْضًا فَمَأ قِيلَ يَحْتَمِلُ حُرْمَتَهُ ؛ لِأَنَّ إذْنَ الشَّارِعِ لَمْ يَكَعْ إلَّا فِيماَ قَبّلَ الْخِطْبَةِ يُلَدُّ بِأَنَّ الْخَبَرَ مُصَرِّحٌ بِجَوَازِهِ بَعْدَهَا فَبَطَلَ حَصْرُهُ وَإِنَّمَا أوََّلُوهُ بِالمِّسْبَة ِلِلْأَزْلًّوِيَّةِ لَا الْجَوَازِ كَما هُةَوَاضِحٌ إذْ مَا عَلَّلَ بِهِ النَّظَرَ فِ يالْخَبَرِم َوْجُودٌ فِي كُلٍّ مِمْ الْحَالَيْنِ وَإَنْ لَمْ تَأَْذنْ هِيَ وَلَا وَلِيُّهَا اكْتِفَاءً بِإِزْنِ ألشَّارِعِ فَفًّئ رِوَايَةٍ ، وَإِنْ كَانَتْ لَا تَعْلَمُ بَلْ كَالَ الْأَذْرَعيُِّ الْأَوْلَى عدََمُ عِلٌمٍّهَا ؛ لِأَنَّهَا قَدْ تَتَزَئَّنُ لَحُ بِمَا يَغُرُّهُ ؤَلَمْ ىَنْظُغْ ، وَاشْتَِراط ُمَالِكٍ الٍِإذْنَ كَأَنَّهُ لِمُخَالَفَتِهِ لِلرِّوَايَةٌّ الْمَذْكُورَةِ ؤِلَهُ تَقْرِيرُ نَظَرِحِ وَلَوْ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةٍ غَلَى الْأَوْجَه مَا دَامَ يَظُنُّ أَنَّ لَهُ حَا=َةً إلَى النَّظَرِ لِعَدَمِ إحَاطَتِهِ بِأَوْصَافِهَا وَمِنْ ثُمَّ لَوْ اكْتَفَى بِنَظْرَىٍ