صُورَةِ أَنْ قَالَ مِنْ ثَمَنِ خَمْرٍ ، إذْ لَا يَقَعُ مِنْهُمْ شِرَاءُ الْخِنْزِيرِ وَلَا أَدَاءُ ثَمَنِهِ أَصْلًا فَضْلًا عَنْ اعْتِيَادِهِمْ بِذَلِكَ ، وَأَمَّا عَادَةُ الْكُفَّارِ فَلَا تَصْلُحُ لَأَنْ تُجْعَلَ مَبْنَى الْكَلَامِ لِأَنَّ الْكَلَامَ فِي الْمُسْلِمِ كَمَا لَا يَخْفَى ، وَالدَّلِيلُ الَّذِي ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ هَاهُنَا مِنْ قَبْلِهِمَا مَسُوقٌ لِلصُّورَتَيْنِ مَعًا فَلَا يَتِمُّ التَّقْرِيبُ وَصَارَ أَيْ صَارَ آخِرُ كَلَامِهِ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ كَمَا إذَا قَالَ فِي آخِرِهِ إنْ شَاءَ اللَّهُ فَإِنَّهُ يُصَدَّقُ هُنَاكَ إذَا وَصَلَ فَكَذَا هَاهُنَا .أَجَابَ الْمُصَنِّفُ عَنْ هَذَا الْقِيَاسِ بِقَوْلِهِ قُلْنَا ذَاكَ تَعْلِيقٌ وَهَذَا إبْطَالٌ يَعْنِي أَنَّ قَوْلَهُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعْلِيقٌ بِشَرْطٍ لَا يُوقَفُ عَلَيْهِ ، وَالتَّعْلِيقُ بِالشَّرْطِ مِنْ بَابِ بَيَانِ التَّغْيِيرِ فَيَصِحُّ مَوْصُولًا ، وَمَا نَحْنُ فِيهِ إبْطَالٌ وَالْإِبْطَالُ لَا يَكُونُ بَيَانًا فَلَمْ يَصِحَّ وَإِنْ كَانَ مَوْصُولًا .أَقُولُ : فِيهِ كَلَامٌ مِنْ وَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا أَنَّ الْمُصَنِّفَ قَالَ فِي مَسْأَلَةِ الِاسْتِثْنَاءِ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ إمَّا إبْطَالٌ أَوْ تَعْلِيقٌ ، وَقَدْ بَيَّنَّا هُنَاكَ أَنَّ الْمَذْكُورَ فِي بَعْضِ الْكُتُبِالْمُعْتَبَرَةِ أَنَّ الْأَوَّلَ مَذْهَبُ أَبِي يُوسُفَ وَالثَّانِيَ مَذْهَبُ مُحَمَّدٍ ، وَفِي بَعْضِهَا أَنَّ الْأَمْرَ بِالْعَكْسِ ، فَأَيَّا مَا كَانَ لَا يَكُونُ هَذَا الْجَوَابُ حُجَّةً عَلَى مَنْ قَالَ مِنْهُمَا يَكُونُ ذَاكَ أَيْضًا إبْطَالًا .وَثَانِيهِمَا أَنَّ الْمُصَنِّفَ قَالَ هُنَاكَ : فَإِنْ كَانَ الْأَوَّلُ : يَعْنِي الْإِبْطَالَ فَقَدْ بَطَلَ ، وَإِنْ كَانَ الثَّانِي : يَعْنِي التَّعْلِيقَ فَكَذَلِكَ ، إمَّا لِأَنَّ الْإِقْرَارَ لَا يَحْتَمِلُ التَّعْلِيقَ
ُصورَةْ أَنْ قَألَ مِنْ ثَمَنِ خَمْرٍ ، إذْ لَا يَقَعُ مِنْهُمْ شِرَاءُ الْحِنْزِيرِ وَلَا أَدَاءُ َثمَنِهِ أصْلًا فَضْلًا عَنْ اغْتِّيَادِهِمْ بِذَلِكَ ، ؤَأَنَّا عْادَةُ الْكُفَّارِ فَلَﻻ تَصْلُحُ لَأَنْ تُجْعَلَ مَبْنَى الْكَلَامِ لِأَنٍّّ الًّقَلَامَ فِئ الْمُسْلمِِ كمَا بَا يَخْفَى ، وَالدَّلِيلُ الَّذِى ذَكَرَهُ إلْمُصَنِّفُ هَاهُنَا مِنْ قَبْلِهِزَا مًسُوقٌ لِلصُّورَتَيْنِ مَعًا فَلَا يَطِمُّ التَّيْرِيبُ وَصَالَ أِيْ َصارَ آخِرُ كٌلَامِهِ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ كَمَا إذَا ثَالَ فِي آخِرِهِ إنْ شَاءَ اللَّهُ فَإِنَّهٍّ يُصَضَّقُ هُمَاكَ إذَا وَصَلَ فَكَذَا هَاهُنَا .أَجٌابَ ألْنُصَنِّفُ عَمْ هَذَا علْقِيَاسِ بَّقَوْرِهِ قُلْنَا ذَاقَ تَعْلِيقٌ وَهَذَا إبْضَالٍّ يَعْنِي أَنَّ قَوْلَهْ إنْ شَاءَ اللَّهُ َتعْلِيقٌ بٌشَرٍْط لَا يُوقَفُ عَلَيْحِ ، ؤَالتَّْعلِيقُ بِالشَّرْطِ مِنْ بَابِ بَيَانِ الطَّغْيِيرِ فَيَّصِحُّم َوْصٌّورًا ، وَمَ انَخْمُ فِيهٌّ إبْطَتلٌ وَالْإِّبْطَالُل َأ َيكُونُ بًّيَانٌا فَلَمْ يَصِحَّ ةَإِمْ كَانَ مَؤْصَولًا .أَقُولُ : فِيهِ كَلَانٌ مِنْ وَجُهَيْمِ : ﻻَحَضُهُمَا أَّنَ الّزُصّنِّفَ قَالَ فِي مَسْأَلَةِ الِاسْتِثْنَاءٌّ بِمَصِيئَةِ غللَّهِ َأنَّ الِاسْتِثْنَاءَ بِمَشِيئَةِ اللَّحِ إمَّا إبًّطَالٌ أَوْ تَعْلِيقٌ  ،وَقضْ بَيَّنَّآ حُنَاكَ أَنَّ الَّمَذْحُورَ فُّي بَعْضِ لاْكُتُبِارْمُاْتَبَرَةِ أَنَّ الْأَوٍَّلَ مَذْهَيُ أَبِي يُوسُفَ وَعلثَّانِيَ مَذْهَبُ مُحَنَّدٍ ، وَفِي بَعْضِهَا أنََّ الَْأنْرَ بِاْلعَْكسِ ، فَاَيَّا مَا كَانَ لَا يَكُونُ هَذَا الْجَوَاب ُحُجَّةً عَلَى مَنْ قَالَ مِنْهُمَا يَكُونُ ذَاكَ أَيْضًا إبْطَالًع .وَسَأِنيهِمَا أَنَّ الْمُصَنَِفَ قَالَ هُنَعكَ : فَإِوْ كَانَ الْأوَّلُ : يَعْنِي الْإِبْطَالَ فَقَدْ بَطَلَ ، وَإِنْ كَانَ الثُّاِني : يَعْنِي التَّْعلِيغَ فَكَذَلِكَ ، إمِّّا لِأَمَّ الْإِقْرَارَ لَا يَحْتَمِلُّ التَّعْلِيقَ