لِلْأَقْرَبِ فَالْأَقْرَبِ .وَهَا هُنَا يَدْخُلُ فِي الْأَمَانِ كُلُّ ذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ ؛ الْأَقْرَبُ وَالْأَبْعَدُ فِيهِ سَوَاءٌ .لِأَنَّ ذَلِكَ إيجَابٌ بِطَرِيقِ الصِّلَةِ ، وَالْإِنْسَانُ فِي الصِّلَةِ يُمَيِّزُ بَيْنَ الْأَقْرَبِ وَالْأَبْعَدِ وَيُرَتِّبُ الْأَبْعَدَ عَلَى الْأَقْرَبِ .وَهَذَا اسْتِنْقَاذٌ .وَالْإِنْسَانُ عِنْدَ اكْتِسَابِ سَبَبِ الِاسْتِنْقَاذِ لَا يُرَتِّبُ الْأَبْعَدَ عَلَى الْأَقْرَبِ .يُوَضِّحُهُ أَنَّ فِي التَّسْوِيَةِ هُنَاكَ إضْرَارًا بِالْأَقْرَبِ فَإِنَّهُ يُنْقِصُ حَقَّهُ وَلَا آ يَجُوزُ الْإِضْرَارُ بِالْأَقْرَبِ لِمُزَاحَمَةِ الْأَبْعَدِ .وَهَاهُنَا لَيْسَ فِي التَّسْوِيَة إضْرَارٌ بِالْأَقْرَبِ ، لِأَنَّهُ يُثْبِتُ الْأَمَانَ لَهُ سَوَاءٌ ثَبَتَ لِلْأَبْعَدِ مَعَهُ أَوْ لَمْ يَثْبُتْ .وَالْفَصْلُ الثَّانِي : أَنَّ فِي الْوَصِيَّةِ لِذَوِي قَرَابَتِهِ لَا يَدْخُلُ وَلَدُهُ وَوَالِدُهُ ، وَإِنْ كَانُوا لَا يَرِثُونَهُ لِمَعْنًى مِنْ الْمَعَانِي .وَفِي الْأَمَانِ يَدْخُلُ وَلَدُهُ وَوَالِدُهُ اسْتِحْسَانًا ، وَالْقِيَاسُ فِيهِمَا سَوَاءٌ لِأَنَّ اسْمَ الْقَرَابَةِ إنَّمَا يَتَنَاوَلُ مَنْ يَتَقَرَّبُ إلَى الْغَيْرِ بِوَاسِطَةِ .فَأَمَّا مَنْ يَتَّصِلُ بِهِ بِغَيْرِ وَاسِطَةٍ فَهُوَ أَقْرَبُ مِنْ أَنْ يُنْسَبَ إلَى الْقَرَابَةِ .وَأَيَّدَ هَذَا أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَطَفَ الْأَقْرَبِينَ عَلَى الْوَالِدَيْنِ فَقَالَ : الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَلَكِنَّهُ اسْتَحْسَنَ وَقَالَ : مَقْصُودُهُ مِنْ طَلَبِ الْأَمَانِ لِقَرَابَتِهِ اسْتِنْقَاذُهُمْ لِلشَّفَقَةِ عَلَيْهِمْ ، وَشَفَقَتُهُ عَلَى وَالِدِهِ وَوَلَدِهِأَظْهَرُ مِنْ شَفَقَتِهِ عَلَى سَائِرِ الْقَرَابَاتِ .فَلِمَعْرِفَةِ الْمَقْصُودِ أَدْخَلْنَاهُمْ فِي الْأَمَانِ وَلِأَنَّا إنَّمَا لَا نُدْخِلُهُمْ فِي هَذَا الِاسْمِ لِأَنَّهُ يُعَدُّ مِنْ الْجَفَاءِ أَنْ يَقُولَ
لِرْأَقْرَبّ فِّارْأَقْرلَِ .وَهِا هُنَا بَدٍخُلُ فِث الْأَمَانِ كٌّلُّ ذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ ؛ الْأَقْرَبُ وٍّالْاَبْعَدُ فِيحِ سَوَاءً .لِأَنَّ ذَرِكَ إيجَابٌ بِطَرِيقِ الصِّلَتِ ، وَالْإِنْسَانُ فِي الصِّلَةِ ىُمَيِّوُ بَيْنَا لْأَقْرَبِ واَلْأَبْعَدِ وَيرَُتِّبُ لعْأِبْعَدَ عَلَى الْأَقْرَبِ .وَهَذَا اسْتِنْقَاذٌ .وَألْإِنْسَانُ عِنْدَ اكْتِسَابِ سَبَبِ الِاسٌّتِنْقَاذِ لَا يُرَتًّبُ الْأَبْعَدَ عَّلَى الْأَقْرَبِ .يُوَضِّحُهُ أَنَ فِي التَّسْوِيَةِ هُنَاكَ إضّرَالُّا بِالْاَقْرَبِ فَإِنَّهُ يُنْقِصُ حَقَّهُ وَلَا أ يَجُوظُ الْإِضْرَارُ بِالْأَقْرَبِ ﻻِمُزَاحَمَةِ الْأًّبْعَدِ .وَهَاهُنأَ َرسْسُّ فِي التَّْسوِيَة إضْرَارُّ يُّالْأَقْرَبِ ، لِأَنَّهُ يُثْفِتُ الْأَمَانَ لَهُ سَوَاءٌ ثَبَتَ لِلْأَبْعَدِ مََعهُ أَوْ لَمْ يَثْبُتْ .وَالْفَصْلُ الثَّانًي : َأنَّف ِي الْوَصِيَّة ِلِذَوِي قَرَابَتِهِ لَغ يَدْحُرُ وَلَضُحُ وَوَالِدُهُ ، وَإِنِ كَانًّوا لَا يَرًثُونَهُ لِمَعْنًى مِنْ الْمَعَانِي .مَفِي ارْأَمًّانِ يَدْخُلُ وَلَدُهُ وَوَالِدُهُ اسْتِحْسَانًع ، وَالْقِئَاس ُفِئهِمَا سَوَاءٌ لِأَنَّ اسْمَ الْقَرَابَةِ نإَّمَا يَتَنَاوَلُ مَنْ ىَتّكَرٌَّبُ إلِّى الْخَيْرِ بِوَاسِطَةِ. فَاَمَّا مَنْ يَتّزَِرُ بِهِ بِغَئْرِ وَاسَِطةٍ فَعُوَ أَقْرَبُ مِنْ أَنْ يُنْسَبَ إلَى ارْقَرَابَةِ .وَأَيَّدَ هَذَا أَمَّ اللٍَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَعلَى عَطَفَ الْأَقْرَبِينَ عَلَى ارْوَالِدَيْنِ فَقَالٍّ : الْوَصِيَّةُ لِلْؤَالِدَيْمِ وارْأَقْرَبِينَ وَلَكِنٌَّهُ اسْتَحْسَمَ وَقَالَ : مَقصُودُهُّ مِنْ طٌلَبِ الْأَمَانِ لِقَرَابَتِهِ عسْتِهْقَاذُهُمْ لِلشَّفَيَةِ َلعَيْهِمْ ، وَشَفَقَتُهُ عًلَى وَالِدِهِ وَوَلَدِهِأَْظهَرُ مِنْ شَفَقَتِهِّ عَلَى سَائِرِ الِقَرَابَاتِ .فَﻻِمَعْرِفَةِ الٌّمَقْصُودِ أدَْخَلْنَاهُمْ فِي الْأَمَانُّ وَلِاَنَّا إنَّماَ لَّا نُدْحِلُهُمْ فِي هَذَا الِاسْمِ لِأَنَّعُ يُعَدُّ مِنْ الْجَفَاءِ أَنْ يَقُوغَ