أَبِي حَنِيفَةَ لِأَنَّ الْوَجْهَ الْمُضَافَ إلَى اللَّهِ تَعَالَى يُرَادُ بِهِ الذَّاتُ قَالَ تَعَالَى كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إلَّا وَجْهَهُ أَيْ ذَاتَهُ .وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّك ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ أَيْ ذَاتُهُ وَذَكَرَ الْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ الرَّجُلَ إذَا قَالَ وَوَجْهِ اللَّهِ لَا أَفْعَلُ كَذَا ثُمَّ فَعَلَ أَنَّهَا لَيْسَتْ بِيَمِينٍ .وَقَالَ ابْنُ شُجَاعٍ إنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ أَيْمَانِ النَّاسِ إنَّمَا هِيَ حَلِفُ السَّفَلَةِ ، وَرَوَى الْمُعَلَّى عَنْ مُحَمَّدٍ إذَا قَالَ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ لَا أَفْعَلُ كَذَا وَكَذَا لَا يَكُونُ يَمِينًا إلَّا أَنْ يَنْوِيَ يَمِينًا .وَكَذَا قَوْلُهُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ لَا أَفْعَلُ كَذَا لِأَنَّ الْعَادَةَ مَا جَرَتْ بِالْقَسَمِ بِهَذَا اللَّفْظِ وَإِنَّمَا يُذْكَرُ هَذَا قَبْلَ الْخَبَرِ عَلَى طَرِيقِ التَّعَجُّبِ فَلَا يَكُونُ يَمِينًا إلَّا إذَا نَوَى الْيَمِينَ فَكَأَنَّهُ حَذَفَ حَرْفَ الْقَسَمِ فَيَكُونُ حَالِفًا وَعَنْ مُحَمَّدٍ فِيمَنْ قَالَ وَمَلَكُوتِ اللَّهِ وَجَبَرُوتِ اللَّهِ إنَّهُ يَمِينٌ لِأَنَّهُ مِنْ صِفَاتِهِ الَّتِي لَا تُسْتَعْمَلُ إلَّا فِي الصِّفَةِ فَكَانَالْحَلِفُ بِهِ يَمِينًا كَقَوْلِهِ وَعَظَمَةِ اللَّهِ وَجَلَالِهِ وَكِبْرِيَائِهِ .وَلَوْ قَالَ وَعَمْرِ اللَّهِ لَا أَفْعَلُ كَذَا كَانَ يَمِينًا لِأَنَّ هَذَا حَلِفٌ بِبَقَاءِ اللَّهِ وَهُوَ لَا يُسْتَعْمَلُ إلَّا فِي الصِّفَةِ وَكَذَا الْحَلِفُ بِهِ مُتَعَارَفٌ
أًّبي حَنِيفَةَل ِأَحَّ الْوَجْهَ الْخِّضَافَ إلَى اللَِّه تعََالَى يُرَادُ بِهِ الذَّاتُ قَالَ تَعَالْى كُلُّ شَيْيٍ هَالٌِك إلَّا مَجْهَحُ أَيْ ذَاتَحُ .َوقَالَ عَزَّ وَجًلَّ وَيَبْقىَ وَجْهُ رَّبِّك ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرْام ِأَيْ ذَاتُهُ وَذَكًرَ لاْحَثَنُ بْنُ زِيَا=ٍ عَنْ أَبِي حَنَيفَةَ أَنَّ أررَّجُل إَذَا كَألَ وَوَجْهِ اللَّهِ لَا أَفْعِّلُ كَذَعث ُمَّ فَعَلَ أَنَّنَا لَيٌّسٍّتْ بِيَمِينٍ .وَقَالَ ابْنُ شُجاَعٍ نإَّهَا لَيْسَتْ مِنْ أَيْمَانِ النَّاسِ إنََّما هِيَ حَلِفُ السَّفلََةْ ، وَرَوَى الْنُعَلَّى عَنْ مُحَمَّدٍ إذَإ قَالَ لَا إلَهَ إلّاَ اللّْهًّ لَا أَفْعَبُ كَذَا وكََذَا لٍّا يَجُونُ يَمِينًا إلَّا أَنْ يَنْوِيَ يُمِينًا و.َكَذَا قَوْلُهُ سُبَحَانًّ اللَّهِ وَأَلرًَهُ أَكْبِرُ رَا أَفْعَل كَُذَا لِأَنَّ الْعَادَةَ مَا جَرَتْ بِألْقَسَمِ بِهَذَا اللُّفْظِ وَإِنَّمَا يُذْكَرُ هَذَا قَبْلَ لاْخََبرِ عَلَى طَرّيقِ التَْاَجُّبِ فَلَا يَقُونُ يَمِينًا إلَّا إذَا َنوَى الْيمَِينَ فَكَأَنَّهُ حَذَفَ حَرْفُّآ لْقَسَمِ فََثكُونُ حَالِفًا وَعَنْ مُحَمَّدٍ فِيمَنْ قَالَ ؤَمَبَكُوتِ اللَّهِ وَجبََرُوتِ اللَّهِإ نَّهُ يَمِىنٌ لأَِنَّهُ مِنْ صِفَاتِه ِارِّتِي لَا تُسْطَعْمَل ُإلَّا فِي الصُّّفًةِ فَكَانَالحَْلِفُ بِِه يَمِينًا كَقَؤْلِهِ وَعَظَمَةِ اللَّهِ وَجٍلَالِهِ وَكِبْرًيَأئِهِ .وََلْو قَالَ وَعَمْرِ اللَّهِ لَا أَفُعَلُ قََذا كَعمَ يَمِينً علِأَمَّ هَذَا حلًِفٌ بِبَقَاءِ اللَّهِ وَهُوَ لَا يُسْتَعٌّمَرُ إلَّا فِي الصِّفَةِ وَكَذَا الْحَلِفُ بِهِ مُتَعَارَفٌ