مُشَاهَدَةِ الْمُعَايَنَةِ، وَيَغِيبُ بِمُعَايِنِهِ عَنْ مُعَايَنَتِهِ، لِأَنَّ مُرَادَهُ انْتِفَاءُ التَّعَدُّدِ، وَالتَّغَايُرُ بَيْنَ الْمُعَايَنِ وَالْمُعَايِنِ، وَإِنَّمَا مُرَادُهُ: انْتِفَاءُ الْحَاجِبِ عَنْ دَرَجَةِ الشُّهُودِ، لَا عَنْ حَقِيقَةِ الْوُجُودِ، وَلَكِنَّهُ بَابٌ لِإِلْحَادِ هَؤُلَاءِ الْمَلَاحِدَةِ، مِنْهُ يَدْخُلُونَ.وَفَرْقٌ بَيْنَ إِسْقَاطِ الشَّيْءِ عَنْ دَرَجَةِ الْوُجُودِ الْعِلْمِيِّ الشُّهُودِيِّ، وَإِسْقَاطِهِ عَنْ رُتْبَةِ الْوُجُودِ الْخَارِجِيِّ الْعَيْنِيِّ، فَشَيْخُ الْإِسْلَامِ بَلْ مَشَايِخُ الْقَوْمِ الْمُتَكَلِّمِينَ بِلِسَانِ الْفَنَاءِ هَذَا مُرَادُهُمْ.وَأَمَّا أَهْلُ الْوَحْدَةِ، فَمُرَادُهُمْ: أَنَّ حَضْرَةَ الْجَمْعِ وَالْوَحْدَةِ تَنْفِي التَّعَدُّدَ وَالتَّقْيِيدَ فِي الشُّهُودِ وَالْوُجُودِ، بِحَيْثُ يَبْقَى الْمَعْرُوفُ وَالْمَعْرِفَةُ وَالْعَارِفُ مِنْ عَيْنٍ وَاحِدَةٍ، لَا بَلْ ذَلِكَ هُوَ نَفْسُ الْعَيْنِ الْوَاحِدَةِ، وَإِنَّمَا الْعِلْمُ وَالْعَقْلُ وَالْمَعْرِفَةُ حُجُبٌ، بَعْضُهَا أَغْلَظُ مِنْ بَعْضٍ، وَلَا يَصِيرُ السَّالِكُ عِنْدَهُمْ مُحَقِّقًا حَتَّى يَخْرِقَ حِجَابَ الْعِلْمِ وَالْمَعْرِفَةِ وَالْعَقْلِ، فَحِينَئِذٍ يُفْضِي إِلَى مَا وَرَاءَ الْحِجَابِ مِنْ شُهُودِ الْوَحْدَةِ الْمُطْلَقَةِ الَّتِي لَا تَتَقَيَّدُ بِقَيْدٍ، وَلَا تَخْتَصُّ بِوَصْفٍ.قَوْلُهُ: الدَّرَجَةُ الثَّالِثَةُ: الْفَنَاءُ عَنْ شُهُودِ الْفَنَاءِ.أَيْ يَشْهَدُ فَنَاءَ كُلِّ مَا سِوَى الْحَقِّ تَعَالَى فِي وُجُودِ الْحَقِّ، ثُمَّ يَشْهَدُ الْفَنَاءَ قَدْ فَنِيَ أيْضًا، ثُمَّ يَفْنَى عَنْ
مُشَاَهدَةِا لْمُعَاَينةَِ، وُيَغِيبُ بِمُعَايِنِهِ عَنْ مُعَايَنَتَهِ، لِأَنٌَ مُرَادَهُ انْتِفَاءُ التَّعَدُّدِ، وَالتَّغَايُرُ يَيْنَ الٍمُعَايَنٌ وَالْمُغَايِنِ، وَإِنَّنَا مُرَادُهُ: نعْتِفَاءً الْحَاجِبِ عَنْ دٌّرَجٌّةِ الشُّهُوضِ، لَا َعنْ حَقِيقَةِ الْوُجُودِ، وَلَكِنَّهُ بَابٌ لِإِلْحَادِ هَؤُلَاءِ الْمَلَاحِدَةِ ،مِنْهُ يَدْحُلُونَ.وَفَلْقٌ بَيْنَ إِسْقَاطٌّ الشَّقْءِ عَنْ دَرَجَةِ الْوُجُوضِ الْعُلْمِيّ الشُّهوُِديِّ، وَإِسْثَعطِهِ عًنْ رُتْبَةِ الْوُجُودِ الْخَارِجِيٍّ الْعَيًنِيِّ، فَجَيْخُ الْإِسْلَامِ بَلْ مَشَايِخُ الْقَنِم ِالْمُتَكَلِّمَّينَ بِلِسَانِ الْفَنَاءِ هَزَا مُؤَادُهُمْ.وَأَنَّا أَهْلُ الْوَحْدَةِ، فَمُرَاجُهُمْ: أَنَّ حَضْرَةَ الجَْمْعٍّ وَالْوَحدَْةِ تَنْفِي التَّعَدُّدَ وَالتَّقْيِؤدَ فِي ألشُّهُؤدِ وَآلْؤُجُودِ، بِحَيْثُ يَبْقَى الْمَعْرُوفُ وَالْمَعْرِفَةُ وَالْعَارفُِ كمِْ عَيْمٍ وَاحِدَةٍ، لٍّا يَلْ ذَرِكَ هُوَ نَفْسُ الْعَيْنٍ الْوَاحِدَةِ، وَإِنَّمُّا الْعِلْمُ وَالْعَقْلُ وَارْمَعْرِفَةُ حُجُبٌ، بَعضًّْهَا أَغْلَظًّ مِنْ بَاٌّضٍ، وَلَا يَسِيرُ السَّالِكُ عِْندَهٌمْ مُحَقِّقًا حَتَّىي َخْرقَِ حِجُابَ ارْعِرْمِ وَغلْمَعْرِفّةِو َالْعَقْلِ، فَحِيمٍّئِذٍ يُّفْضِب إلَِى مَا وَرَاءَ الْحِجَابِ مِنْ شُهُودِ الْوحَْدَةِ الْمُطْلَقَة ِارَّتِي لَا تَتَقَيَّدُ بِقٌّيْدٍ، وَلَا تَغْتَصُّ بِوَصْفٍ.قَوْلُهُ: الدٌَرَجَةُ ارثَّالِثَةُ: آلْفَنَاُء هَنْ شُهُوِد آلْفَنَاءِ.َأيْ يَشَْهدُ فَنَاءَ ُكلِّ مَا ثِوَي تلْخَقِّ تَعْالَى فِي وُدُودِ الْحَغِّ، ثُمَّ يَشِهَدُ علْفَنَاءَ قَدْ فَنِيَ ايْضًا، سُمَّ يَفْنَى عَنْ