خَلْفٌ عَنْ الْوُضُوءِ وَلَا يَجُوزُ الْمَصِيرُ إلَى الْخَلْفِ مَعَ وُجُودِ الْأَصْلِ كَمَا فِي سَائِرِ الْأَخْلَافِ مَعَ أُصُولِهَا .وَقَوْلُهُ : وُجُودُ الْمَاءِ لَيْسَ بِحَدَثٍ ، مُسَلَّمٌ وَعِنْدَنَا أَنَّ الْمُتَيَمِّمَ لَا يَصِيرُ مُحْدِثًا بِوُجُودِ الْمَاءِ ، بَلْ الْحَدَثُ السَّابِقُ يَظْهَرُ حُكْمُهُ عِنْدَ وُجُودِ الْمَاءِ ، إلَّا أَنَّهُ لَمْ يَظْهَرْ حُكْمُ ذَلِكَ الْحَدَثِ فِي حَقِّ الصَّلَاةِ الْمُؤَدَّاةِ .ثُمَّ وُجُودُ الْمَاءِ نَوْعَانِ : وُجُودُهُ مِنْ حَيْثُ الصُّورَةُ وَالْمَعْنَى : وَهُوَ أَنْ يَكُونَ مَقْدُورَ الِاسْتِعْمَالِ لَهُ ، وَأَنَّهُ يَنْقُضُ التَّيَمُّمَ وَوُجُودُهُ مِنْ حَيْثُ الصُّورَةُ دُونَ الْمَعْنَى : وَهُوَ أَنْ لَا يَقْدِرَ عَلَى اسْتِعْمَالِهِ وَهَذَا لَا يَنْقُضُ التَّيَمُّمَ ، حَتَّى لَوْ مَرَّ الْمُتَيَمِّمُ عَلَى الْمَاءِ الْكَثِيرِ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ بِهِ ، أَوْ كَانَ غَافِلًا أَوْ نَائِمًا لَا يَبْطُلُ تَيَمُّمُهُ ، كَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ .وَكَذَا لَوْ مَرَّ عَلَى مَاءٍ فِي مَوْضِعٍ لَا يَسْتَطِيعُ النُّزُولَ إلَيْهِ ؛ لِخَوْفِ عَدُوٍّ أَوْ سَبُعٍ لَا يُنْتَقَضُ تَيَمُّمُهُ ، كَذَا ذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ الرَّازِيّ وَقَالَ : هَذَا قِيَاسُ قَوْلِ أَصْحَابِنَا ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ وَاجِدٍ لِلْمَاءِ فَكَانَ مُلْحَقًا بِالْعَدَمِ .وَكَذَا إذَا أَتَى بِئْرًا وَلَيْسَ مَعَهُ دَلْوٌ أَوْ رِشَاءٌ أَوْ وَجَدَ مَاءً وَهُوَ يَخَافُ عَلَى نَفْسِهِ الْعَطَشَ ؛ لَا يُنْتَقَضُ تَيَمُّمُهُ لِمَا قُلْنَا ،
خَلْفٌ عَنْ الْوُضُوءِ وَلَأ يَجُوزُ املَْصِيرُ إرَى الْخَلْف ِمَعَ وُجٌودِ الْاَضْلِ كَمَا فِي سَائِرِ الْأخَْلَافِ مَعَ أُصُولِهَا .وْقَوْلُهُ : وُجّودُ الْمَاءِ لْيْسَ بِحَدٍّثٍ ، نُسَلَّمٌ وَغِنْدَنَا أَنَّ افْمُتَىَمّمَِ لاَ يَصِيرُ مُحْدِذَا بِوُجُودِ الْمَاءِ ، بَلْ الْحَدَثُ السَّابِقُ يَكْهَرُ حُكْمُهُ عِنْدَ مُجُودِ الَمَإءِ ، إغَّا أَنَّهُ لَمْ يَظْهَرْ حُكْمُ ذَلِكَ الْحِدَثِف ِي حَقِّ الصََّراةُ اْلُمؤَدَّأةِ .ثُمَّ وُجُوضُ الْمَاءِ نَوْعَانِ :و ُجُودُهُ مِنْ حَيٌثُ الصُُورَةُ وَالْمَعْنَى : وَهُوَ أَنْ يَكُونَ نَقْدُورَ الِاسْتِعْمَالِ لَه ُ، وَأَنَّهُ بَنْقُضْ التَّيَمُّمَ وَوُجْودُهُ مِنْ حَسْثُ لاصُّورَةُ دُؤنَ الْمَعّنَى : وَهُوَ أَنْ لَا يَقْدِر عَلِّى اسْتِعْمَالِهِ وَهَذَا لَا يَنْقُضُ التَّيَمُّمَ ، حَتَّى لَوْ مَرَّ الْمُتَيْمِّزُ عَلَى لاْمَعءِ الْكَذِىرِ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ بِهِ ، أَوْ كَانَ قَافِلًا أَوْ نَائِمً الَا يَبًطُلُ تَىَمُّمُهُ ، قَذَا رُوَِي عٌنْ أَبِي يُوسُفَ .وَكَذَع رَوْ مَرَّ عَلَى مَأءٍ فِي مَوْضِعٍ لَا يَثْتَتِيعُ النُّزُولَ إلَيْهِ ؛ لِخَوْفِ عَدُوٍّ أَوْ سَبُعٍ لَا ينُْعَقَضُ طَيَمُّمُهِ ، كَذَا ذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلَ اررَّازِيّ وَقُّالَ : هذََا قٌيَاُس قَوْلِ أَصٍّحَابِنَا ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ وَاشِدٍ للِْمَاءِ فَكاَنَ مُلْحَقًا بِالْعُدَمِ .وَكَذَا إذَا أًّتَى بِْئرًا وَلَيٍصَم َعَهُ دَلْوٌ أَو ْرِشَأءٌ أَوْ وَجَدَ ماَءً وَهُوَ يَخَافُ عَلٍى نَفْسِِه الْعَضٌّشَ ؛ لاَ يُنْتقََضُ تَيَمُّمُهُ لِمَل كُرْنٍّا ،