الِاسْتِحْسَانِ وَمَدَارُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ الْمُصَنِّفِ عَلَى الْقِيَاسِ فَلَا تَنَاقُضَ بَيْنَهُمَا ، كَيْفَ وَقَدْ صَرَّحَ الْمُصَنِّفُ نَفْسُهُ فِي مَسَائِلَ مُتَفَرِّقَةٍ مِنْ كِتَابِ الْأَيْمَانِ بِأَنَّ الْهِبَةَ عَقْدُ تَبَرُّعٍ فَيَتِمُّ بِالْمُتَبَرِّعِ ، وَلِهَذَا يُقَالُ وَهَبَ وَلَمْ يُقْبَلْ ، وَالْعَاقِلُ لَا يَتَكَلَّمُ بِمَا يُنَاقِضُ كَلَامَ نَفْسِهِ فَوَجْهُ التَّوْفِيقِ حَمْلُ أَحَدِهِمَا عَلَى الْقِيَاسِ وَالْآخَرِ عَلَى الِاسْتِحْسَانِ . قَوْلُهُ : وَالْمَقْصُودُ مِنْهُ إثْبَاتُ الْمِلْكِ فَيَكُونُ الْإِيجَابُ مِنْهُ تَسْلِيطًا عَلَى الْقَبْضِ يَعْنِي أَنَّ مَقْصُودَ الْوَاهِبِ مِنْ عَقْدِ الْهِبَةِ إثْبَاتُ الْمِلْكِ الْمَوْهُوبِ لَهُ ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَيَكُونُ الْإِيجَابُ مِنْهُ تَسْلِيطًا عَلَى الْقَبْضِ تَحْصِيلًا لِمَقْصُودِهِ فَكَانَ إذْنًا دَلَالَةً ، وَنُقِضَ هَذَا بِفَصْلِ الْبَيْعِ فَإِنَّ مَقْصُودَ الْبَائِعِ مِنْإيجَابِ عَقْدِ الْبَيْعِ هُوَ ثُبُوتُ الْمِلْكِ لِلْمُشْتَرِي ، ثُمَّ إذَا تَمَّ الْإِيجَابُ وَالْقَبُولُ هُنَاكَ وَالْمَبِيعُ حَاضِرٌ لَا يُجْعَلُ إيجَابُ الْبَائِعِ تَسْلِيطًا عَلَى الْقَبْضِ ، حَتَّى أَنَّ الْمُشْتَرِيَ لَوْ قَبَضَ الْمَبِيعَ بِغَيْرِ إذْنِ الْبَائِعِ قَبْلَ نَقْدِ الثَّمَنِ جَازَ لِلْبَائِعِ أَنْ يَسْتَرِدَّهُ وَيَحْبِسَهُ حَتَّى يَأْخُذَ الثَّمَنَ .وَأُجِيبَ بِأَنَّا لَا نُسَلِّمُ أَنَّ مَقْصُودَ الْبَائِعِ مِنْ عَقْدِ الْبَيْعِ ثُبُوتُ الْمِلْكِ لِلْمُشْتَرِي بَلْ مَقْصُودَهُ مِنْهُ تَحْصِيلُ الثَّمَنِ لَا غَيْرُ ، وَثُبُوتُ الْمِلْكِ لِلْمُشْتَرِي ضِمْنِيٌّ لَا قَصْدِيٌّ فَلَا مُعْتَبَرَ بِهِ ، كَذَا فِي الشُّرُوحِ .أَقُولُ : لَا يَرِدُ النَّقْضُ الْمَذْكُورُ رَأْسًا ، إذْ لَوْ سُلِّمَ أَنَّ مَقْصُودَ الْبَائِعِ مِنْ إيجَابِ عَقْدِ الْبَيْعِ هُوَ ثُبُوتُ الْمِلْكِ لِلْمُشْتَرِي فَكَذَاك الْمَقْصُودُ يَحْصُلُ بِقَبُولِ الْمُشْتَرِي مِنْ غَيْرِ تَوَقُّفٍ عَلَى الْقَبْضِ ، فَإِنَّ الْقَبْضَ لَيْسَ بِشَرْطٍ لِثُبُوتِ الْمِلْكِ لِلْمُشْتَرِي فَلَا
الِاسْتِحْصَانِ وَمَدَارُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ الْمُصَنِّفِ عَلَى الْقِيَايِ فَلَا تَنَاقُضٌ بَيْنَهُماَ ، كَيْفَ وَقَدْ صَرَّحَ الْمُصَنّْفُ نَفْصُحُ فِي مَسٍّائِلَ مُّتَفَرِّقَةٍ مِنْ كِتَعبِ الْأَيٌّمٍانِ بِأَنّ َالْهِبَةَ عَقْدُ تْبَرُّعٍ فَيَتِمُّ بِالْمُتَبَرِّعِ ، وَلِهَذَا يُقَالُ وَهَبَ وِّلَمْ يُقْبَلْ ، وَالْعَاقِلُ لَآ يَتَكَلَّمُ بِمَا يُنَاقِضْ كَلَانَ نٍّفْسٍِه فَوَجْهُ التَّوْفِيقِ حَمْلُ أَهَ\ِهِمَا عَلَى الْقِيَاثِ وَالْآخَرِ عَرَى الِاسِّتِحْسَانِ . قَوْلُهُ : وَالْمَقْصُودُ مِمْهُ إثْبَتآُ المِْلْكِ فَيَكُونُ الْإِئجَابُ مِنْنُ تَسْلِيطًا عَلَى الْقَبْضِ يَعْنًي َأنَّ مَقْصُوطَ الْوَاهِبِ مِنْ عَقْدِ الْهِبَةِ إثْبَاتُ الْمِلِْك الْمَوْهُوبِ لَهُ ، نَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَيَكُونُ الٍّإِئحَابُ مِنْهُ تٌسْلِيطًا عَلَى الْقَبْضِ تَحْصيِلًا لِمَقْصُودِهِ فَكَانَ إذْنًا دَلاَلَةً ، وَنُقِضَ هَذَا بِفَصْلِ الُّبَيِْع فَإِنَّ مَقِصُودَ الَْبائِعِ مِنْإيجَابِ غِّقْدِ الْبَيْعِ حُوَ ثُبُوتُ اْلمِرْكِ لِلْمُشْتَرِئ ، ثُمَّ إذَا طَمَّ الْإِيجَإبُ ؤَعلْقَبُولُ هُنَاكَ وَالْمَبِيعُ حَضاِرْ رَا يُجْعَﻻُ إيجَابُ الْبَائِعِ تَّسْلِيطًا عَلَّى الْقَبْضِ ، حَتٍُى أَنَّ الٌّمُشْطَرِيَ لَوْ غَبَدٍّ الْمَبِيعَ بِعَيْرِ إذْنَّ الْبَائِعِ قَبْلَ نَقْدِ الثَِّنَةِ جَازَ لِلْبَائِعِ َأنِ يسِْتَرِدَّهُ وَيَخْبِسَهُح َتَّى يَأْخُذَ السَّمَنَ .وَأُجِيبَ بِأَنَّا لاَ نُسَلِّمُ أنََّ مَقْصُندَ الْبَائِعِ مِنْ عَقْدِ الْبَيْعَ ثُبْوتٌ الْمِلْكِ لِلْمُشْتَرِي بَلْ مَقْصُوطَهُ مِنْهُ تَحْصِيلُّ الثَّمَنُ لَا غَقْرُ ، وَثُبُوتُ ارْمِلْكِ لِلْمُشْتَرِي ضِمْنِيٌّ لَا قَسْدِيٌّ فَلَا مُعْتَبَرَ بِهِ ، كَذَا فِي الشُّرُوخِ .أَقُورُ : لَا يَرِدُ النَّقْضُ ارْمَذْحُوغُ رَّأْسًا ، إذ ْلِّوْ سُلِّمَ أَنَّ مَقْصُودَ الْبَائِعِ مِنْ إي=َابِ عَقْدِ البَْيْعِ حُوَ ثُبُوتُ ألْمِلكِْ لِلْمُشْتَرِي فَكَذَام الْمَقْصُدوُ يَحْصُلُ بِقَبُولِ الْمُشْتَرِي نِنْ غَيْرِ تَوَقُّفٍ عَلَى الْقَبِْض ، فَإِمَّ علْقَبْضَ لَيْسٍّ بِشَرْطٍ لِثُبُتوِ الْمِلْكِ لِلْمُشْتَرِي فًَلا