فِيمَنْ هِيَ مَحَلُّ الِاسْتِمْتَاعِ فَلَأَنْ لَا يُعْتَبَرُ فِيمَنْ لَيْسَتْ مَحَلًّا لَهُ بِالْكُلِّيَّةِ بِالْأَوْلَى اه سَيِّدُ عُمَرُ. قَوْلُهُ يُنَافِيهِ أَيْ قَوْلُهُ لَا بَاطِنٌ. قَوْلُهُ قُلْت لَا يُنَافِي إلَخْ مَحَلُّ تَأَمُّلٍ؛ لِأَنَّهُ إنْ سَلِمَ أَنَّهَا كَالْبَاطِنِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فَمَا ذَكَرَهُ لَا يُجْدِي كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَإِنْ لَمْ يَسْلَمْ فَهُوَ مُكَابَرَةٌ غَيْرُ مَسْمُوعَةٍ هَذَا وَالْأَوْلَى فِي بَيَانِ كَوْنِهِ كَالْبَاطِنِ كَوْنُهُ لَا يُمْكِنُ التَّمَتُّعُ بِهِ كَالْأَعْضَاءِ الْبَاطِنَةِ لَا مَا ذَكَرَهُ إلَّا أَنْ يَكُونَ مُرَادُهُ مَا تَقَرَّرَ اه سَيِّدُ عُمَرُ. قَوْلُهُ فِيهِ أَيْ الْعُرْفِ. قَوْلُهُ وَاَلَّذِي يُتَّجَهُ إلَخْ إنْ كَانَ رُجُوعًا عَمَّا تَقَدَّمَ لَهُ فِيهِ فَوَاضِحٌ اه سَيِّدُ عُمَرُ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَيْسَ رُجُوعًا عَنْ ذَلِكَ. قَوْلُهُ: لِأَنَّهُ إنَّمَا يُذْكَرُ إلَخْ مَحَلُّ تَأَمُّلٍ إذْ لَا يُرَادُ بِهِ فِي الْعُرْفِ الْعَامِّ إلَّا الْجِسْمُ الصَّنَوْبَرِيُّ وَأَمَّا إطْلَاقُهُ عَلَى الرُّوحِ فَلَا يَدْرِيهِ إلَّا الْخَوَاصُّ كَمَا يَشْهَدُ بِهِ الِاسْتِقْرَاءُ الصَّادِقُ بَلْ اسْتِعْمَالُ الْقَلْبِ فِي مَعْنَى الرُّوحِ الْمُرَادِ بِهِ الْجِسْمُ السَّارِي إلَخْ لَمْ نَرَهُ لِأَحَدٍ فَلْيُرَاجَعْ وَلْيُحَرَّرْ اه سَيِّدُ
فِيمَنْ هِيَ مَحَلّْ الِاسْتِمْتَاعِ فَلَأَن ْلَا يٍعْطَبَرُ فِيمَنْ َليْسَتْ مَحلًَّا لَهً بِعلْكُرِّيَّةِ باِلْأَوْلَى اه سَيِّدُ عُمَغُ .قَوْلُهُ يُنَافِيهِ أَئْ قَوْلُهُ لَا بَاطِنٌ. قَوْلُهُ قُلْت لَا يُنَافِي إلَخْ مُحَلُّ َتأَمُّل؛ٍ لِأَنَّهُ إنْ سَلِمَ أَنَّهَا قَالَْباطًّنِ قََما هُوَ زَاهِرُ كَفَامِهُ فَمَا ذَكَرَُه لَع يُجْديِك َمَا حُوَ ظَاهِرٌ وٌإِنْ لَمْ يَسْلَمْ فَهُؤُ مُكَابَرَةٌ غَيْرُ مسَْكُوعَةٍ هَذَا وَالْأَوْلَى ِفى بَيَأنِ كَوِّنِهِك َعلْبَاطٌّنُ كَوْنُُه لَا يُمْكِنُ التَّنَتُّعُ بِهِ كَالْأَاْضَاءِ الْبَاطنَةِ لَا مَا ذْقَرَهُ إلَاّ ﻻَنْ يَكُوَن مُرَادُهُ مَا تَ4َرَّلَ اه سَيِّدُ عُمَرُ. قَوْلُهُ فِيهِ أَيْ ألْعُرْفِ. قًوْبُهُ وَاَلَّذِي ىُتَُجَهُ إلَخْإ نْ كَانَ رُجُوعًا عَمَّا تقَطٌّّمَ لَهُ فِيه ٌفَوَاضِحٌ اه سَيٌِدُ عُمَرُ وِّللظَّاهِرُ أَنَّهُ لَيْسَ رُجُوعًا عَنْ ذَلِكَ. قَوْلُحُ: لِأَنَُّه إنََّما يُذْكَرُ إلَخْ مَحَلُّ تَأمَُّلٍ إذْ لَا يُغَأدُ بِهِ فِي الْاُرْفِ للعَْامِّ إلَّا الْجِسٍّمُ الصَّنَوْبَرِيُّ وَأَمَّا إْطلَأقُه ُعَلَى ألرُّوجِ فَرَا ئَدْرِيهِ إفَّا الْخَؤَاصُّ كَنَا يَشْحَدُ بِهِ الِاسْتِغْرَأءُ الصَّادِقُ بَلْ اسْتِعًمَالُ الْقَلْبِ فِي مَ8ْنَى البُّوحِ الْمُرّادِ بِهِ الْجِسْمُ السَّارِي إلَخْ لَمْ نَرَهُ لِأَحَدٌ فَلْيُرَاجَعْ وَلْيَُحرَّغْ اه سَيِّدُ