عَنْ تَحْلِيَةِ الْكُتُبِ فَلَا تَجُوزُ عَلَى الْمَشْهُورِ سَوَاءٌ فِي ذَلِكَ كُتُبُ الْأَحَادِيثِ وَغَيْرِهَا كَمَا فِي الذَّخَائِرِ ، وَلَوْ حُلِّيَ الْمَسْجِدُ أَوْ الْكَعْبَةُ أَوْ قَنَادِيلُهَا بِذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ حَرُمَ ، وَكَذَا تَعْلِيقُهَا إنْ حَصَلَ مِنْ التَّحْلِيَةِ شَيْءٌ بِالْعَرْضِ عَلَى النَّارِ أَخْذًا مِمَّا مَرَّ فِي الْآنِيَةِ ؛ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ فِي مَعْنَى الْمُصْحَفِ وَلِعَدَمِ نَقْلِهِ عَنْ السَّلَفِ فَهُوَ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ إلَّا مَا اُسْتُثْنِيَ بِخِلَافِ كِسْوَةِ الْكَعْبَةِ بِالْحَرِيرِ وَلَوْ جَعَلَ الْقَنَادِيلَ الْمَذْكُورَةَ وَنَحْوَهَا وَقْفًا عَلَى مَسْجِدٍ لَمْ تَجِبْ زَكَاتُهَا لِعَدَمِ الْمَالِكِ الْمُعَيَّنِ ، وَظَاهِرٌ كَمَا قَالَهُ الشَّيْخُ أَنَّ مَحَلَّ صِحَّةِ وَقْفِهِ إذَا حَلَّ اسْتِعْمَالُهُ بِأَنْ اُحْتِيجَ إلَيْهِ وَإِلَّا فَوَقْفُ الْمُحَرَّمِ بَاطِلٌ ، وَبِذَلِكَ عُلِمَ أَنَّ وَقْفَهُ لَيْسَ عَلَى التَّحَلِّي كَمَا تُوُهِّمَ فَإِنَّهُ بَاطِلٌ كَالْوَقْفِ عَلَى تَزْوِيقِ الْمَسْجِدِ وَنَقْشِهِ ؛ لِأَنَّهُ إضَاعَةُ مَالٍ وَقَضِيَّةُ مَا ذُكِرَ أَنَّهُ مَعَ صِحَّةِ وَقْفِهِ لَا يَجُوزُ اسْتِعْمَالُهُ عِنْدَ عَدَمِ الْحَاجَةِ إلَيْهِ ، وَبِهِ صَرَّحَ الْأَذْرَعِيُّ نَاقِلًا لَهُ عَنْ الْعُمْرَانِيِّ عَنْ أَبِيإِسْحَاقَالشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَالْأَصَحُّ جَوَازُ تَحْلِيَةِ الْمُصْحَفِ يَعْنِي مَا فِيهِ قُرْآنٌ وَلَوْ لِلتَّبَرُّكِ فِيمَا يَظْهَرُ ا ه حَجّ .وَخَرَجَ بِذَلِكَ مَا لَوْ كُتِبَ بِذَلِكَ عَلَى قَمِيصٍ مَثَلًا وَلَبِسَهُ فَلَا يَجُوزُ فِيمَا يَظْهَرُ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَقْصِدْ بِهَذَا تَعْظِيمَ الْقُرْآنِ ، وَإِنَّمَا يَقْصِدُ بِهِ التَّزَيُّنَ قَوْلُهُ : وَلَوْ بِتَحْلِيَةِ غِلَافِهِ أَيْ بَابِ جِلْدِهِ قَوْلُهُ اللَّوْحِ الْمُعَدِّ لِكِتَابَةِ الْقُرْآنِ أَيْ وَلَوْ فِي بَعْضِ الْأَحْيَانِ كَالْأَلْوَاحِ الْمُعَدَّةِ لِكِتَابَةِ بَعْضِ السُّوَرِ فِيمَا يُسَمُّونَهُ صِرَافَةً قَوْلُهُ : وَهُوَ كَذَلِكَ أَيْ وَسَوَاءٌ كَانَ الْكَاتِبُ فِيهِمَا رَجُلًا أَوْ امْرَأَةً قَوْلُهُ : بِأَنْ اُحْتِيجَ إلَيْهِ
عَنْ تَحْليَةِ الْكتُُبِ فَلَا تَجُوزُ عَلَى ارْمَشْهُؤرِ سَوَاءٌ فِي ذَّلكٍ كُتُبُ افْأَحَادِيثِ وََغيْرِهَا َكنَا فِي الذَّخَائُرِ،  ةَلَؤْ حُلِّيَ الْمَسْجِدُ أَوْ الْظَعيَْةُ أَوْ قَنَاديِلُهَا بِذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ حَرُمَ ، وَكَذَا تَعْلِئقُهَا إنْ حَزَلَ مِنْ ابطَّحْلِيَةِ شَيْءٌ بِالْعَرْضِ عَلَى ارنَّعرِ أَخْذًا ممَِّا مَرَّ فِي الِّآنِيةِ ؛ لِأَنَّحَا لَيْسَتْ فِي مَعْنَى الْمُصْحَفِ سَلِعَدَمِ نَقْلِهِ عَنْ السَّلَفِ فَهُوَ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بٌدْعَةٍ ضَلَالَةٌ إلَّا مَا اُسّتُثْنِيَب ِخِلَافِ قِسْوَة ِالْكَعْبَةِ بِالْحَرِيرِ ؤَلَوْ جَعَلَ لاْقَنَادِيلَ الْمَذْكُةرَةَ وَمَحوَْهَا وَقْفًا عَلَى مَثْجِدٍ لَمْ تَجِبْ زٍكَإتَُها لِعَدَّمِ راْمَارِكِ الْمُعَيَّنِ ، وَظَاهِرٌ كمَاَ قَالَهُ الشَّيْخُ أَنَّ مَحَلَّ صِحَّةِ وَقْفِهِ إذَا حَلَّ اسًِتعْنَالُهُ بِأَنْ اُنْتِثجَ إلَئْحِ وَإِرَّا فَوَقْفُ الْمُحرََّمِ بَاطِلٌ ، وَبِذَلِكَ عُلمَِ أَنَّ وَقْفَهَ لَىْسَ عَرَ ىعلتَّحَلِّي كَمَا تُوُهِّمَ فَإٌنَُّه بَأطِلٌ قَالْوَقْفِ عٍّلَى تَزْوِيقِ الَمَسْجِدِو َنَغْشِهِ ؛ لِأَنَّه ُإضَاعَةُ نَالٍ وَقَضِيَّةُ مَاذ ِّكرَِ أَمِّّهُ مَعَ صِحٍَةِ وَقْفِهِ لاَ يَجُوزُ اسْطِعْمَالُهُ عِنْدَ عَدَمِ الْحَاجَةِ إرَيْهِ ، وَبِهِ صَرَِّحَ لاْأَذْرَعِيُّ نَأقِرًأ لَهُ عَنْ الْعُمْرٍانَيِّ عَنْ أَبِيإِسحَاقَالشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَالْأَسَكُّ جَوَازُ تحَْلِىَِة الْمُصْحَفِ يًّعْنِي مَا فِيهِ قُرْآنٌ وَلَوْ ًّلرتّْبَرُّكِ فِيمَا يَظْهَرُ ا ح حَجّ .وَخَرِجَ بِثَلِكَ مَا لَوْ كُتِبَ بِذَلِكَ عَلَى ثَمِيصٍ مَثَلّا وٌّلَبِسَهُ فَلَا يَشُوزْ فِيمَا يَظْهَرُ ؛ لِأَنَّهُ رَمْ يَقْصِدْ بِهِّذَا تَعْظِيمَ الْقُرْآنٌّ ، وَِإنَّمَا يَقْصُِد بِهِ ارتَِظيَُّنَ قَوْلُهُ : وٌّلَوْ بِتَحْريَِةِ غِلًّافِهِ أَيْ بَابِ جِلْدِهِ قَوْلُهُ اللَّوْحِ الْنُغَدِّ ِلكِتَابَةِ الْقُرْآنِ أَيْ وَلَوْ فِي َبغْضِ الْأَحْيَانِ كِالْأَلْوَحاِ الْمُعَدََّةِ بِكِتَأبٌةِ بَعْضِ السُّوَرِ فِيمَا ءُسَمُّونَه ُصِرَافَةً قَوْلُهُ : وَهُوَ كَذَلِك َأَيْ وَسَوَاءّ كَانَ الْكَاتِبُ فِيهِمَا رَجُلًا أَوْ امْرَأَةً قَوْلُهُ : بِأَمْ عُحْتِيجَ إلَيْهِ