لِئَلَّا يُنَافِيَ مَا مَرَّ أَيْ فِي قَوْلِهِ كَأَنْ يَعْجِزَ عَنْ الْقِيَامِ بِحُقُوقِهَا وَلَوْ لِعَدَمِ الْمَيْلِ إلَيْهَا أَيْ فَمَا مَرَّ فِيمَا إذَا انْتَفَتْ الشَّهْوَةُ بِالْكُلِّيَّةِ ، وَمَا هُنَا فِيمَا إذَا انْتَفَى كَمَالُهَا وَبَقِيَ أَصْلُهَا قَوْلُهُ : وَمَحَلٌّ أَيْ زَوْجَةٍ وَقَوْلُهُ : عَلَيْهِ أَيْ الْمَحَلِّ .ا ه .ع ش عِبَارَةُ الرَّشِيدِيِّ قَوْلُهُ : وَوِلَايَةٌ عَلَيْهِ كَأَنَّهُ أَخْرَجَ بِهِ غَيْرَ الْمُكَلَّفِ إذْ لَيْسَ لَهُ وِلَايَةُ الطَّلَاقِ .ا ه . قَوْلُهُ : أَيْ لِصِحَّةِ تَنْجِيزِهِ إلَى قَوْلِهِ ، وَيُعْلَمُ مِمَّا مَرَّ فِي النِّهَايَةِ قَوْلُهُ : فَلَا يَصِحُّ مِنْهُمَا إلَى قَوْلِهِ ، وَيُعْلَمُ مِمَّا مَرَّ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ : مِنْهُمَا أَيْ الْوَكِيلِ وَالْحَاكِمِ .ا ه .ع ش عِبَارَةُ السَّيِّدِ عُمَرَ قَوْلُهُ : فَلَا يَصِحُّ مِنْهُمَا تَعْلِيقُهُ شَامِلٌ لِمَا إذَا كَانَ الْوَكِيلُ وَكِيلًا فِي التَّعْلِيقِ ، وَمَا وَجْهُ الْمَنْعِ مِنْهُ حِينَئِذٍ فَلْيُحَرَّرْ ثُمَّ رَأَيْت فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ التَّوْكِيلُ فِي تَعْلِيقِ الطَّلَاقِ ، وَإِنْ أُرِيدَ بِهِ مُجَرَّدُ التَّعْلِيقِ ؛ لِأَنَّهُ مُلْحَقٌ بِالْأَيْمَانِ ، وَهِيَ لَا يَدْخُلُهَا الْوَكَالَةُ .ا ه . قَوْلُهُ : وَيُعْلَمُ هَذَا أَيْ كَوْنُ الطَّلَاقِ مِنْ زَوْجٍ .ا ه .ع ش قَوْلُهُ : مِمَّا
لًّئَرُّا يُنَافِيَ مَا مَرَّ أَيْ فِي قَوْلِهَِ قأَنْ يَعْجِزَ عَنْ الْقِيَامِ بِخُقُوقِهَا وَلَوْ لِعَدْمِ الْمَيْلِ إرَيْهَا أَيْ فَمَا مَرَّ فيِمَا إذَا انْتَفَتْ الشَّهَؤَةُ بِالْكُّلِّيّّةِ ، وَمَ اهُنَا فٌّيَما إذَا أنْتَفَى كَمَعلِّهَا وَبَقِيَ أَصْرهَُا قَوْلُهُ : وَمَحَلٌّ أَيْ زَوْجَةٍ وَقَوْلُهُ : عَلَيْهِ أَيْ الْمَحَلٍّ .ا ه .ع ش عِبَارَةُ الرَّشِيدِيِّ قَوْلُهُ : وًّوَِلايَةٌ عَلَيْهِ قَأَمَّهُ أَخْرَجَ بِهِ غَيْرَ الْنُكَلَّفِإ ذْ لَيْسَ لَهُ وِلْايَةُ لادَّلَاغِ .ا ه . قَوْلُهُ : أَيْ لِضِكَّةِ تَنْجِيْزهِ إلَى بِوْلِحِ ، وَيُعَّلَمُ مِخَّّا حَرَّ فِي النِّهَايٌّةِ قَوْلُهُ : فَلّا يَصِحُّ مِنْهُمَا إلَى قوَْلِهِ ، وٍّيٍعْلَُم مِمَّا مَرَّ فِي الْمُعْنِي قَوْلُهُ : مِنْهُمَأ اَىْ الْوَكِيلِ ؤَالْهَاكِنِ .ا ه .ع ش عِبَارَةُ السَّيِّدِ عُمَرَ قَوْلُهُ:  فَلَا يَصِحُّ مِنْهُمَا تَعْلِيقُهُ شَامُّلٌ لِمَا إذَا قَامٍ الْوُّكِيلُ وَكِيلًا فِي ألتَِعْلِيقِ ، وَمَا وَجْهُ الْمَنْعِ مِنْهُ حِىنَئِذٍ فلَْيُحَرَّرْ ثُوَّ رأََيْت فِي أَصْلِ اللَّوْضَةِ أٍنَّهُ لَا يَصِحُّ التَّمْكِيلُ فِي تَعْلِيقِ الطَّلَاقِ ، وإَِنْ أُرِيضَ بِهِ مُجرََّدُ التِّعْلِيِق  ؛لِأَمَّهُ نُْلٌّحقِّ بِالْأَيْمَانِ ، ؤَهَيَ لٌا يَدخُلُحَا الْوَكَالَّةُ .أ ه . قَوْلُهُ : وَيٍّعْلَمُ هْذَا أَيْ قَوْنُ الطَّلَعقِ مِْن زَوْجٍ .ع ه .ع قش َوْلُهُ : مِمَّا