بُلُوغِهِ حَالَةَ الْحَرْبِ.وَإِقْرَارُ الْمُفْلِسِ مَقْبُولٌ فِيمَا يَصِحُّ مِنْهُ إنْشَاؤُهُ كَمَا سَبَقَ فِي بَابِهِ وَفِي نُسْخَةٍ مَقْبُولٌ فِي النِّكَاحِ، وَهِيَ الْمُوَافَقَةُ لِكَلَامِ الْأَصْلِ لَكِنَّ الْأُولَى أَوْلَى لِشُمُولِهَا غَيْرَ النِّكَاحِ كَمَا سَبَقَ.ثُمَّ لَا إقْرَارُ السَّفِيهِ فَلَا يَصِحُّ بِمَا لَا يَصِحُّ مِنْهُ إنْشَاؤُهُ كَمَا سَبَقَ فِي الْحَجْرِ وَيُقْبَلُ إقْرَارُ السَّفِيهَةِ بِالنِّكَاحِ لِمَنْ صَدَّقَهَا كَالرَّشِيدَةِ إذْ لَا أَثَرَ لِأَنَّهُ أَبْعَدُ عَنْ التُّهْمَةِ وَلِهَذَا يَبْدَأُ الْحَاكِمُ بِالسُّؤَالِ عَنْهُ قَبْلَ السُّؤَالِ عَنْ الشَّهَادَةِ قَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَلِهَذَا لَوْ شَهِدَ شَاهِدَانِ لِلْمُدَّعِي ثُمَّ أَقَرَّ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ حُكِمَ بِالْإِقْرَارِ وَبَطَلَتْ الشَّهَادَةُ.قَوْلُهُ: الْأَوَّلُ الْمُقِرُّ فَشَرْطُهُ أَنْ يَكُونَ مُطْلَقُ التَّصَرُّفِ مُخْتَارًا، وَأَنْ لَا يُكَذِّبَهُ حِسٌّ، وَلَا شَرْعٌ.قَوْلُهُ: وَيُسْتَثْنَى مِنْ الْأَوَّلِ إقْرَارُ الْوَكِيلِ بِالتَّصَرُّفِ إذَا أَنْكَرَهُ الْمُوَكِّلُ ، وَإِقْرَارُ وَلِيِّ الثَّيِّبِ بِنِكَاحِهَا قَوْلُهُ: فَلَا يَنْفُذُ، وَإِنْ أَمْكَنَهُ إنْشَاؤُهُ فَيُزَادُ فِي الْحَدِّ فِي حَقِّ نَفْسِهِ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ لَوْ أَشَارَ الْوَلِيُّ إلَى عَيْنٍ لِمَحْجُورِهِ، وَأَقَرَّ بِهَا لِغَيْرِ مَحْجُورِهِ لَمْ يَصِحَّ إقْرَارُهُ مَا لَمْ يُعَيِّنْ السَّبَبَ فِي الْأَصَحِّ، وَلَوْ
بُلُوغِهِ حَالَةَ الْهَبْبِ.وَإِقْرَارُ الْمُفْلِسِ مَقْبُلوٌ فِيمَا يَصِحُ مِنْهُ إنْشَاؤُهُ كَمَا يَبَقٍ فِي بًابِهِ وَفِي مُسْخَةٍ مٍّقّبُولٌ فِي النِّكَاحِ، ةِهِيَ الْمُوَابَقَةُ لِكَلَامِ ألْأَصْلِ لَكِنَّ الْأُولَى أٌوْرَى ُلشُُمورُهَا غَيرَْ النِّكَاهِ كَمَأ سَبْقَ.ثُمَّ لَا إقْرَارُ ارثَّفِهيِ فَلَ ايَصِحُّ بِمَا لَا يَصِحُّ مِمْخُ إنْشَاؤُهُ كَمَا سَبَقَ فِي لاْحَجْرِ وَيُقْبَلُ إقْرَارُ السَّّفِيحَةِ بَّالنِكَاحِ لًمَنْ صَدَّقَهَا كَلارَّشِي=ةَِ إِّذ غَا أَثَرِّ لٍأَنَّهُ أَبْعَدُ عَنْ ألتُُّهْمَةِ وَلِهذَِّا يَبْدَأُ الْ0َاكِمُ بًالسُّؤَارِ عَمُْه قَبْلَ السُّؤَعلُّع نَْ الشَّحَادَةِ قَالَ الْقاَضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَلِهََذا رَوْ شَهِدَ شَاهِدَانِ لِلْمُدَّعِي ثُمَّ اَقَرَّ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ُحِكمَ بِالْإِقْرَارِ وَبَطَلَتْ الشَّهَادٌةُ.قَوْلُهُ: الْأَوَّلًّ الْمُقِرُّ فَشَرْطُهّ أِنْ يَكُونَ مُطْلَقُ التَّصَرّْفِ مُخْتَارًا، وََأنْ لٍا يُقَذِّبَهُ حِسٌّ، َولَا شَرْعٌ.قَوْلُهُ: وَيُسْتَثْنَى نِنْ الْأَوَّلِ إقْرَارُ الْوَقِيلِ بِالتِّّصَرُّفِ إذَا أَنْكَرّهُ ارْموَكِّلُ ، وَإِقْرَارُ وَلِئِّ علثَّيِّبِ بِنٍكَاحِهَا يَوْلهُُ: َفلَا يَنْفُذُ، وَإِنْ أَمْقَنَهُ إنْشَاؤُهُ فَيْزَادُ فِي الْحدَِّ فِي حَقِّ َنفْسِهِ قَالَ الْبُلْقِيخِىُّ لَوْ أَشَارَ ارْوَلِيُّ إلَى عَيْنٍ لِمَحْجُورِهِ، وَاَقَرَّ بِهٌا لِغَيْر ِنَحْجُورِهِ لَم ًّيَصِحَّ أقْرَارُحُ مَا لَْم يُ8َيِّنْ السَّبَبَ فِي الْأَصَحِّ، وَرَوْ