فِيهِ ، وَإِلَّا رَفَعَ ش يَعْنِي وَكَذَلِكَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمُفْتِي عَلَى مُسْتَفْتِيهِ إنْ كَانَ اسْتِفْتَاؤُهُ فِي شَيْءٍ يَنْوِي الْحَالِفُ فِيهِ كَمَا إذَا حَلَفَ بِالطَّلَاقِ أَنْ لَا يُكَلِّمَ زَيْدًا وَكَلَّمَهُ بَعْدَ أَيَّامٍ مَثَلًا وَادَّعَى نِيَّةَ ذَلِكَ عِنْدَ الْحَلِفِ فَإِذَا طَلَبَتْ الزَّوْجَةُ الْمُفْتِيَ لِيَشْهَدَ لَهَا عِنْدَ الْقَاضِي عَلَى زَوْجِهَا بِمَا سَمِعَهُ مِنْهُ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ الْمُفْتِيَ يَعْلَمُ مِنْ بَاطِنِ الْيَمِينِ خِلَافَ مَا يَقْتَضِيهِ ظَاهِرُهَا ، وَأَمَّا الشَّيْءُ الَّذِي لَا يَنْوِي فِيهِ فَإِنَّ عَلَى الْمُفْتِي أَنْ يَرْفَعَ وَيَشْهَدَ كَمَا إذَا أَقَرَّ عِنْدَ الْمُفْتِي بِطَلَاقِ زَوْجَتِهِ أَوْ بِحَدٍّ وَنَحْوِهِ ثُمَّ أَنْكَرَ مَا أَقَرَّ بِهِ ، وَلَا يَسَعُ الْمُفْتِي أَنْ يَتَأَخَّرَ عَنْ أَدَاءِ الشَّهَادَةِ فَقَوْلُهُ : عَلَى مُسْتَفْتِيهِ أَيْ فِيمَا اسْتَفْتَاهُ فِيهِ بِالْفِعْلِ ، وَقَوْلُهُ : وَإِلَّا بِأَنْ كَانَ فِي غَيْرِ مَا اسْتَفْتَاهُ فِيهِ كَمَا لَوْ أَقَرَّ عِنْدَهُ بِشَيْءٍ مِنْ غَيْرِ اسْتِفْتَاءٍ ، أَوْ كَانَ مِمَّا لَا يُنْوَى بِهِ كَإِدَارَةِ مَيِّتَةٍ رَفَعَ عَلَى التَّفْصِيلِ السَّابِقِ مِنْ كَوْنِهِ مَحْضَ حَقِّ الْآدَمِيِّ أَوْ مَحْضَ حَقِّ اللَّهِ إنْ اُسْتُدِيمَ تَحْرِيمُهُ أَوْ لَا .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَلَا مُفْتٍ وَلَا حَاضِرٍ عِنْدَهُ قَوْلُهُ : لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمُفْتِي وَمِثْلُهُ الْمُصْلِحُ بَيْنَ الْجَمَاعَةِ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَشْهَدَ بِالصُّلْحِ ؛ لِأَنَّهُ شَهَادَةٌ لِنَفْسِهِ قَوْلُهُ : وَادَّعَى نِيَّةَ ذَلِكَ أَيْ وَسُئِلَ الْمُفْتِي عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ
فِقهِ ، وَإِلَّأ رَفَعَ ش يَعْنِي وَكَذَرِكَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمُفٌتي عَلىَ مُسْتَفْتِيهِ إنْ كُّانَّ اسْتِفْتَاؤُهُ فِي شَيْءٍ يَنْوِي الْحَاِلفُ فْيهِ كَنَا إذَا حَلَفَ بِالطَّلَاقِ أَنْ لَا يُكَرِّمَ زًّيْدًأ وَكَلَّمهُ بَعْدَ أَيَّامٍ َمَثلًا وَادَّعَى نَيَّةَ ذَلِكٍّ عِنْدَ ارْخَلفِِ فَإِذَا طَلَبَتْ ارزَّوْجَةُ الْمُفْتِيَ لِيَشْهَدَ لِّهَا عِنْدَ الْقَاضِي عَلَى زوَْجِهَا بِمَ اسَمِعَهُ مِنْهُ فَإِنََهُ لَا يَجوُزُ لَهُ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْهِ ؛ل ِأَنَّ الْمًّفْتِيَ يَعْلَمُ مِنْ بَاطِنِ الْيَمِيمِ خِلَافَ ماَ يَغْتَضِيحِ ظَاهِرُهَ ،او َأَمَّا الشَّيْءُ الَّذِى لَا يَنْوِي فِيهِ قإَِنَّ عَلَى الْمُفْتِي أَنْ يَرْفَعَ وَثَشْهَدَ كَمَا إذَا أقََرَّ عِنْدَ ارْمُفْتِي بِطَﻻَا5ِ زَؤْ-َتِهِ أَوْ بِحَدٍّ وَنَحْوِهِ ثُمَّ أَنًّكَرَ مَا أَقَرَّ بِهِ ، نَلَا يسَعُ الْمُْفتِي أَنْ يَتَأٌّخَّرَ عَنْ أَدَاءِ علشَّهَادًّةِ فَقَوْلُهُ : عَلَى مُسْتُّفْتِيهِ أَيْ لِيمِّا اسْتَفْتَعهُ فِيهِ بِالِفِعْلِ ، وَقَوْلُهُ : ؤَإِلَّا بِأَنْ كَانَ فِي غَيْرِ مَا اسْتَفْتٌّاهُ فِيهِ كَمَال َوْ أًّقَرَّ عِنْدَحُ بَِشيْءُم ِنْ غَيْرِ استِْفْتَاٍء ، أَؤْ كَانَ مِمَّا لَا يُنْوَى بِهِ كَإِدَارَةِ مَّيِّتَنٍ رَفَعَ عَرَى التَّّفْصِيرً السَّابِقِ مِنْ كَوَّنِهِ مَخْضَ حَقِّ الْآدَمِيِّ أَوُ مَحْضَ خَقِّ اللَّهِ إنْ اُسْتُدِيمَ عَحْرِيمُهُ أَوْ لَا .الشَّرْحُ قَوَلُهُ : وَلَا مُفْتٍ وَلَا حَاضِرٍ عِنْدُّه قَوْلُه ُ: لَا تَجُوز ُشْهَادَةُ الْنُفْتِي وَمِذْلُهُ المُّْصْلِحُ بَيْنَ الْجحََاعَةِ لَا َيجُوزُ لَهّ أَنْ يَشَّهَدَ بِالّزُلٌّحِ ؛ لِأَنَّهُ جَهَادَةٌ لِنَفْسِهِ قَؤْلُهُ : وَادَّعَى نِىَّةَز َلِقَ أَيْ َوسُِئلَ الْنُفْتِي عَنْ ذُّلِكَ فَقَالَ لَهُ