عِدَّةَ الْوَفَاةِ؟ وَإِذَا اعْتَدَّتْ عِدَّةَ الْوَفَاةِ فَكَيْفَ لَا تَرِثُ؟ .قَالَ أَصْحَابُ الْقُرْعَةِ: يَجِبُ عَلَى الْمُطَلَّقَةِ مِنْهُمَا عِدَّةُ الطَّلَاقِ، وَعَلَى الزَّوْجَةِ عِدَّةُ الْوَفَاةِ، وَلَكِنْ لَمَّا أَشْكَلَتْ الْمُطَلَّقَةُ مِنْ الزَّوْجَةِ أَوْجَبْنَا عَلَى كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا أَنْ تَعْتَدَّ بِأَقْصَى الْأَجَلَيْنِ، وَيَدْخُلُ فِيهِ الْأَدْنَى، احْتِيَاطًا لِلْعِدَّةِ.فَصَلِّ طَلَّقَ إحْدَاهُمَا لَا بِعَيْنِهَا ثُمَّ مَاتَتْ إحْدَاهُمَاوَلَوْ طَلَّقَ إحْدَاهُمَا لَا بِعَيْنِهَا، ثُمَّ مَاتَتْ إحْدَاهُمَا: لَمْ يَتَعَيَّنْ الطَّلَاقُ فِي الْبَاقِيَةِ وَأَقْرَعَ بَيْنَ الْمَيِّتَةِ وَالْحَيَّةِ.قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: يَتَعَيَّنُ الطَّلَاقُ فِي الْبَاقِيَةِ.وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: لَا يَتَعَيَّنُ فِيهَا: وَلَهُ تَعْيِينُهُ فِي الْمَيْتَةِ.وَقَالَ الْحَنَفِيَّةُ: هُوَ مُخَيَّرٌ فِي التَّعْيِينِ، وَلَمْ يَبْقَ مَنْ يَصِحُّ إيقَاعُ الطَّلَاقِ عَلَيْهَا إلَّا الْحَيَّةُ، وَمَنْ خُيِّرَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ فَفَاتَهُ أَحَدُهُمَا: تَعَيَّنَ الْآخَرُ.وَقَالَ الْمُقْرِعُونَ: قَدْ أَقَمْنَا الدَّلِيلَ عَلَى أَنَّهُ لَا يَمْلِكُ التَّعْيِينَ بِاخْتِيَارِهِ. وَإِنَّمَا نَمْلِكُ الْإِقْرَاعَ. وَلَمْ يَفُتْ مَحَلُّهُ، فَإِنَّهُ يُخْرِجُ الْمُطَلَّقَةَ، فَيَتَبَيَّنُ وُقُوعُ الطَّلَاقِ مِنْ حِينِ التَّطْلِيقِ، لَا مِنْ حِينِ الْإِقْرَاعِ، كَمَا تَقَدَّمَ تَقْرِيرُهُ.وَقَالَتْ الْحَنَفِيَّةُ: لَا يَصِحُّ أَنْ يَبْتَدِئَ فِي الْمَيِّتَةِ الطَّلَاقَ، فَلَا
عَِدّةٍ الْوَفَاةِ؟ وَإِذَا اعْتَدَّتْ عِدَّةَ الْوَفَاةِ فَكَيْفَ لُا تَبِثُ؟ .قَالَ أَصْحَابُ الْقَرْعَةِ: يَجِبُ عَلَى الْمُّطَلَّقَةِ مِتَّْحمَا عِدَّةَّ اردَّلَعقِ، وَعَلَى الزَّؤْجَةِ عدَّةُ الْوَفَاةِ، وَلَِكنْ لَمَّا أَْشكَلَتْ الْمُطَبَّقَةُ مِنْ ارزَّوْجَةِ أَؤْجَبْنَا عَلَى ظُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْحََما أَنْ تَ8ْتَضَّ بِأَكٍّصَ ىالْأْجَلَيْنِ، وَيَدْخُلُ فِيهِ الْأّدْنَى، احْطِيَآطًا لِلْعِدَّةِ.فَصَلِّ طَلََقَ إْحدَعهُّمَا لَا بِعَيْنِهًّاث ُمَّ مَاتَتْ إحْدَاهُمَاوَلَوْ طَلَّقَ إحْدَاهُمَا لَا بِعَيْنِهَا،ث ُمَّ مَاتُّتْ إحْدٍاهُمَأ :لَنْ يَتْعَيَّنْ الطَّلَاقُ فِي الْبَاقِيَةِ َوأَقْرُعَ بَيْنَ الْمَيِّتَةِ وَارْحَيَّةِ.قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: يَتَعَيَّنُ ألطَّلَاقُ فِي الُّبَأقِيَةِ.وَقَارَ الشُّّافِعِيُّ: لَا يَتِّعَيَّنُ فِبهَا: وَلِّهِ تَعْيِينُهُ فِي الْمَيْتَىِ.وَقَالَ الْحَنَفِيَّةُ: هُوَ مُخَيَّرٌ فْي التّّعْيِينِ، وَلَمْ ءَبْقَ مَنْ يَصِكُّ إيقاَعُ الكَّلَاقِ عَلَيْهَا إلَّا الْحُّيَّةُ، وََننْ خُيِّرَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ فَفَاتَه ُأَحُُّدهُمٍّا: تَعَسَّنَ الٍآخَرُ.وًقَالَ الْمُقْرِعُونَ: قَدْ أَقَمْنَا الدَّلِيلَّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَمْلٍّكُ التَّاْىِيَن بِاخْتِيَارٍّهِ. وَإِنَّمَع َنمْلِكُ الْإِقْرَاعَ. وّلَمْ ئَفُطُّ مَحَلُّهُ، فَإِنَّهُ يُخِْرجُ الْمطَلَّقَةَ،ف يََتَبَيَّنُ وُقُوعُ الطَّلَاقِ مِنْ حِينِ التًَطْلقِقِ، لَا مِنْ خِين الْإِقْرَاعِ، قَمَا طِغَدَّمَ تَقْرِيرُهُ.َوقَاﻻّتْ الْحُنَفِيَوُّ: رَا يِّصِّحُّ أَنْ يًّبْتَدِئَ فِي الْمَيِّتَةِ علطَّلَاقَ، فَلِا