سَوَاءٌ وَذَلِكَ ظَاهِرٌ فِي غَيْرِ الْأَوْلَى فَوَجْهُ صِدْقِهِ بِالْأَوْلَى أَنَّ مَعْنَى كَوْنِهِمَا سَوَاءٌ الْمُسَاوَاةُ فِي الْحُكْمِ أَيْ ثُبُوتِهِ لَا فِي عِلَّتِهِ فَقَدْ تَكُونُ هِيَ فِي الْفُرُوعِ أَقْوَى مِنْهَا فِي الْأَصْلِ وَإِنْ كَانَا سَوَاءً فِي أَصْلِ ثُبُوتِ الْحُكْمِ قَالَهُ النَّاصِرُ وَكَتَبَ سم بِهَامِشِ الْكَمَالِ وَجْهُ الْأَمْرِ بِالتَّأَمُّلِ خَفَاءُ صِدْقِهِ عَلَى الْأَوْلَى وَلِذَلِكَ جُعِلَ صِدْقُهُ بِالْمُسَاوِي أَمْرًا مُسَلَّمًا وَجُعِلَ مَحَلُّ الِاشْتِبَاهِ صِدْقَهُ بِالْأَوْلَى حَيْثُ قَالَ يَصْدُقُ بِالْأَوْلَى كَالْمُسَاوِي مَعَ أَنَّهُ كَانَ الْمُتَبَادَرُ عَكْسَهُ فَيُقَالُ يَصْدُقُ بِالْمُسَاوِي كَالْأَوْلَى لِأَنَّهُ يَتَبَادَرُ أَنَّ صِدْقَهُ بِالْأَوْلَى لَا اشْتِبَاهَ فِيهِ بِخِلَافِ صِدْقِهِ بِالْمُسَاوِي وَوَجْهُ خَفَاءِ الصِّدْقِ أَنَّ تَعْرِيفَهُ بِقَوْلِهِ قَطَعَ فِيهِ بِنَفْيِ الْفَارِقِ يُتَوَهَّمُ مِنْهُ عَدَمُ صِدْقِهِ بِالْأَوْلَى لِلْقَطْعِ بِتَأْثِيرِ الْفَارِقِ فِيهِ وَلِذَا كَانَ ثُبُوتُ الْحُكْمِ فِيهِ أَوْلَى إلَّا أَنَّ تَأْثِيرَ الْفَارِقِ تَارَةً يُنَافِي الْحُكْمَ وَتَارَةً يُؤَكِّدُهُ وَيُفِيدُ أَوْلَوِيَّتَهُ وَوَجْهُ الصِّدْقِ أَنَّ الْمُرَادَ بِتَأْثِيرِ الْفَارِقِ نَفْيُ الْحُكْمِ لَا مُطْلَقًا فَهَذَا وَجْهُ الْأَمْرِ بِالتَّأَمُّلِ قَوْلُهُ: وَقِيَاسُ الدَّلَالَةِ أَيْ عَلَى الْعِلَّةِ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ يَدُلُّ عَلَيْهَا وَقَوْلُهُ مَا جُمِعَ
سَوَءاٌ وَذَلِكَ ظَهاِرٌ فِي غَيْرِ الَأَزْلَى فَوَجْهُ صِدْقِهِ بِالْأَنْلَى أَنَّ معَْنَى كَوْنِهِمَأ سَزَاءٌ الْمُسَاوَاةُ فِي الْحِكْمِ رَْي ثٍّبٌوتِهِ لَا فِي غلَِّتٍّهِ فَقَدْ تَكُون هِيَ فِس الْفُرٌوعِ أَقْوَى مِنْهَا فِي افْأَصْلِ وَإِمْ قَانَا سَوَاءً فِي أٌصًلِ ثُبُوتِ علْحُكْمِ قَالَه ُالنَّاصِرُ مَكَتَبَ سم بِهَامِشِ الْكَمَالِ وَجُهُ الْأَمْرِ ِبالتَّاَمُّلِ حَفَاءُ صِدْقِهِ عَلَى الْأَوْلَى وَلِذَلِكَ جُعِلَ 2ِدْقُهُ باِلْمسَُاوِي اَمْرًا مُسَلَّمًأ وَجُعِل ََمكلَُّ ارِاشْتِبَعهِ صِدْقَهُ بٍالْأَوٍّلَى حٍيْثُ قَالَ يَصْدُقُ بِالْأوَْلَى كَارْمُسَاؤِي مَعَ أَنَّهُ كَانَ ارْنُتَبَاضَلُ عَجْشَهُ فَيُقَالُ يَصْدُقُ بِالْمُسَاوِئ كَالْأَوْلَ ىلِأَنَّهُ يَتَبَادَرُ أَنَّ صِدًّقَهُ بِالْأَؤْلَى لَا اشْطِبَاح َّفِيهِ بخِلَافِ ِصدْقِهبِ ِالْمسَُاوِي ووََجْهُ خَفَاءِ الصِّدْقِ أَنَّ تَعْرِيفَهُ بَّفَوْلِهِ قَطَغٍ فِيهِ بِنَفْيِّ ارْفَارِقِ يُتَوَهَّمُ ِمنْهُ عَدْمُ صِدْقهِِ بِالْأَوْلَى لِلْقَطْعِ بِتٍأِْثيرِ الفَارِقِ فِيهِ وَلِذَا كَانَ ُثبُوتُ الْحُكمِْ فِيهِ أَوْلَى إلَّا اَنَّ تَأْثِيرَ الْفَارِقّ تَارَةً يُنَافِي ألْحٍكْمَ ؤَتَارَةً يُؤَكِّدُهُ وَيُفِيدُ أَوْلَوِيَّتَهُ وَوُجْ9ُ الصِّدْقِ أنََّ الُْمرَادَ لِتَأْثٌيرِ الْفَارِقِ مَفْىُ الْحُكْمِ لٍّا مُطْلَقًا فَهَذَا وجَْهُ الْأَمْرِ بِارتَّأَمُّلِ قَوْلُهُ: وَقِيَاسُ الدَّلَابَةِ أَئْ عَلَى الْعِلَّنِ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِكٍّ يَدُلُّ عَلَيْهَا وَقَولُْهُ نَا جُمِعَ