فَإِنْ كَانَ مَا يُؤْمَرُ بِهِ وَاجِبًا فَوَاجِبٌ الْأَمْرُ بِهِ وَإِنْ كَانَ مَا يُؤْمَرُ بِهِ مَنْدُوبًا فَمَنْدُوبٌ الْأَمْرُ بِهِ وَالْمُنْكَرُ إنْ كَانَ حَرَامًا وَجَبَ النَّهْيُ عَنْهُ وَإِنْ كَانَ مَكْرُوهًا كَانَ النَّهْيُ عَنْهُ مَنْدُوبًا وَشَرْطُهُ أَيْ شَرْطِ وُجُوبِهِ وَنَدْبِهِ أَنْ لَا يُؤَدِّيَ إلَى الْفِتْنَةِ فَإِنْ عَلِمَ أَنَّهُ يُؤَدِّي إلَيْهَا لَمْ يَجِبْ وَلَمْ يُنْدَبْ بَلْ رُبَّمَا كَانَ حَرَامًا بَلْ يَلْزَمُهُ أَنْ لَا يَحْضُرَ الْمُنْكَرَ وَيَعْتَزِلَ فِي بَيْتِهِ لِئَلَّا يَرَاهُ وَلَا يَخْرُجَ إلَّا لِضَرُورَةٍ وَلَا يَلْزَمُهُ مُفَارَقَةُ تِلْكَ الْبَلْدَةِ إلَّا إذَا كَانَ عُرْضَةً لِلْفَسَادِ وَأَنْ يَظُنَّ قَبُولَهُ فَإِنْ لَمْ يَظُنَّ قَبُولَهُ لَمْ يَجِبْ سَوَاءٌ ظَنَّ عَدَمَ الْقَبُولِ أَوْ شَكَّ فِي الْقَبُولِ، وَفِي الْأَخِيرِ تَأَمُّلٌ، وَإِذَا لَمْ يَجِبْ بِعَدَمِ ظَنِّ الْقَبُولِ لَمْ يَخَفْ الْفِتْنَةَ فَيُسْتَحَبُّ إظْهَارًا لِشِعَارِ الْإِسْلَامِ. اه.قَوْلُهُ: وَإِنْ ارْتَكَبَ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَلَا يُشْتَرَطُ فِي الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ الْعَدَالَةُ بَلْ قَالَ الْإِمَامُ وَعَلَى مُتَعَاطِي الْكَأْسِ أَنْ يُنْكِرَ عَلَى الْجُلَّاسِ وَقَالَ الْغَزَالِيُّ يَجِبُ عَلَى مَنْ غَصَبَ امْرَأَةً عَلَى الزِّنَا أَمْرُهَا بِسِتْرِ وَجْهِهَا عَنْهُ. اه.
فَإِنْ كَانَ مَا يُؤْمَرُ بِهِ وَاشِبًا قَوَاجِبٌ الًّأَمْرُ بِهِ وإِنْ كَاَن مَع يُؤْمَرُ بِهِ منَْدُوبًا فَمَنْطُوبٌ الْأَمْرُ بِهِ وَالْمُنْكَرُ إنْ كَان َحَرَانٍا وَجَبَ النَّهْيُ عَنْهُ وَإِنْ كَاَم مَكْرُوهًا كَانَ النَّهِيُ عَنْهُ َمنْدُوبًا ؤَشَﻻْطُهُ أَيْ شَرْطِ وُجُوبْهٍّ وَنَدْبِهِ أَنْ لَا يُؤَدِّيَ إرَى الْفِطْنَةِ فَإِنْ عَلِمَ أَنَّحُ يُؤَدِّي إلَيْهَ الَمْ يَدِبْ وَلَمْ يُنْدَب ْبَلْ رُقَّمَا كَانَ حَرَاًما بَلْ يَلْزَمُهُ أَنْ اَا يَحْضُرَ الْمُنْكَرَ ويََعْطَزِلَ فِي بَيْتِهٍّ رِئَلَّأ ىَرَاهُ وَلَع يّخُْرجَ إلَّا رِضَغُروِةٍ وَﻻَا يَلْزَمُهُ مُفَارَقَةُ تِلْكَ الْبَلْدَةِ إرَُّا إذَا كَانَ عُرْضَةً لِلْفَصَاضِ وَأَْن يَظُنَّق َبُولَهُ فَإِنْ لَمْ يَظنَُّ َقبُؤلَهْ لَمْ يَجِبْ سَوَاءٌ ظَنَّ عَدٌّمَ الْقَبُولِ اَوْ شَكَّ فٍي الْقَبُولِ، وًّفِي الْأَخِيرْ تأََمُّلٌ، وَإِذَا لَمْى َجِبْ بِعَدَمِ ظَنِّ الِّقَبُولِ لَمْ يَخَفٌ الْفِتًّنَةَ فَيُسْتَحَبُّ إضْهَارًا لِشِهَّارِ الٌّإّسٍّلٍّامِ.ا .هقَوْلُهُ: وَإِنْ ارْتَكَبَ ﻻرَخْ عِبَارَةْ الْمُغْنِي وَﻻَا يشُْتَرَطُ فَّي الْأَمْغِ ئِالْمَعْرُوفِ ىلْعَدٍالَةُ قَلٍ قَالَ الْإِمَامُ وَعَلَى مُتَعَاطِي الْكَأْثِ أَنْ يُنْكِرَ عَرَىا لْجُلَّاسِ ؤَكَالَ الْغَزَاِليُّ يَجِبُ عَلَى مَنْ غَشَبَ اْنرَأَةً عَلَى الزَِّنَا أَمْرُحَا لِسِتْرِ وَجْهِهَّا عَنْهُ. اه.