مُنْحَرِفُونَ إِلَى النَّصْرَانِيَّةِ الْبَاطِلَةِ. فَإِنَّ هَؤُلَاءِ يَقُولُونَ: إِذَا صَفَّى الْإِنْسَانُ نَفْسَهُ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي يَذْكُرُونَهُ، فَاضَتْ عَلَيْهِ الْعُلُومُ بِلَا تَعَلُّمٍ، وَكَثِيرٌ مِنْ هَؤُلَاءِ تَكُونُ عِبَادَتُهُ مُبْتَدَعَةً، بَلْ مُخَالِفَةً لِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَيَبْقُونَ فِي فَسَادٍ مِنْ جِهَةِ الْعَمَلِ، وَفَسَادٍ مِنْ نَقْصِ الْعِلْمِ، حَيْثُ لَمْ يَعْرِفُوا مَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ، وَكَثِيرٌ مَا يَقَعُ مِنْ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ، وَتَقْدَحُ كُلُّ طَائِفَةٍ فِي الْأُخْرَى، وَيَنْتَحِلُ كُلٌّ مِنْهُمُ اتِّبَاعَ الرَّسُولِ.وَالرَّسُولُ لَيْسَ مَا جَاءَ بِهِ مُوَافِقًا لِمَا قَالَ هَؤُلَاءِ وَلَا هَؤُلَاءِ: مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ: ، وَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا أَصْحَابُهُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ الْبِدَعِ مِنْ أَهْلِ الْكَلَامِ وَالرَّأْيِ، وَلَا عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ الْبِدَعِ مِنْ أَهْلِ الْعِبَادَةِ وَالتَّصَوُّفِ، بَلْ كَانَ عَلَى مَا بَعَثَهُ اللَّهُ مِنِ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ.وَكَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ النَّظَرِ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ بِمُجَرَّدِ النَّظَرِ
مُنْحَرِفُونَ إِلَى النَّصْرَانِيَّةِ الْبَاطِلَةِ. فَإِنًّ هُِؤلّاءِ يَغُولُونَ: إِذَا 2َفَّى الْإِنْسَانٌ نَفْسَهُ عَلَى الْوَجْهِ ارَّذِي يَظْكُرُومَهُ، فَاضَتْ عَلٍيْهِ علْعُلُومُ بِلَا تَعَلُّمٍ، وَكَثِيؤٌ مِنْ هَؤُلَاءِ تَكُوُن عِبَادَتُهُ مُرْتَدَعَةً، بَلْ مُخَالٍفَةً لِنَأ جَاءَ بِهِ الرَّسُؤرُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيَحِ وَسَلَّمُّ ، فَيَبْقُونٍ فِث فسََادٍ مِنْ جِهُّةِ ارْعَمَغْ، وَفَسَاد ٍمِنْ نَقًصِ الْعٍلْمِ، حَيْثُ لَمْ يَاْلِفُوا مَا جَاءَ بِهِ ألرَّسُولُ، وَكثِيرٌ مَا يَقَعُ مِنْ هَؤُلَاءِ وَهًّوُلًاءِ، وَتَقْدَحُ كُلُّ طَائِفَةٍ فِي الْأُخْرٌى، وَيَنْتَحِلُ كُلٌّ مِةْهِّمُ اتِّبَاعَ البَّسُولّ.وَالرَّسُولُ لَيْس َمَا جَاءُ بِحِ نوَُافِقًا لِمَا قَالَ هَؤَُالءِ وَلَا هَؤُلُّاءِ: مَا كَانَ إبِْرَاهِميُ يَهُودِيًّاو َلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِمْ كَإنَح َنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ للْمُشْرِكِينَ شُورَةُ آلِ عِمْرَان:َ ، وَمَا كَانَ رصَُولُ أللَّهِ صَلَّىا للَّهُ عَلُيْهِ ؤَسَلَّمَ وَلَا اَصْحَابُهُ عَلَى ظَرِيقَةِ اَهْرِ الْبِدُعِ مَّنْأ َهْلِ الْكَلَامِ وَالرَّأْيِ، وَلَا عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ الْبِدَعِ مِنْ أَهْلِ الْعِباَدَةِ وَالتَّصَوُِّفِ، بَلْ كَانَ عَلَى مَا بَعَثَهُ اللَّهُ مِمِ لعَّكِتَابِ ؤَالْحِكْمَةِ.وَكَثِيرَّ مِْن أَهْلِ النََّظرِ يَزْعُمُومُ اَنَّهُ بِنُجَرَّدِ النَّذَرِ