حُكْمَهُمَا وَاحِدٌ إلَّا فِي ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ: وَهِيَ أَنَّ الْحَيْضَ يَتَعَلَّقُ بِهِ الْبُلُوغُ وَالْعِدَّةُ وَتَسْقُطُ بِأَقَلِّهِ الصَّلَاةُ بِخِلَافِ النِّفَاسِ. قَوْلُهُ: ثَمَانِيَةُ أَشْيَاءُ أَيْ يُعَدُّ مَسُّ الْمُصْحَفِ وَحَمْلُهُ وَاحِدًا أَمَّا إذَا عُدَّ كُلُّ مِنْهُمَا وَاحِدًا كَانَتْ تِسْعَةً، وَهَذَا بِحَسَبِ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ، وَإِلَّا فَاَلَّذِي يَحْرُمُ بِالْحَيْضِ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ، فَمِنْ ذَلِكَ طَلَاقُهَا، وَطُهْرُهَا بِالْمَاءِ أَوْ بِالتَّيَمُّمِ قَبْلَ انْقِطَاعِ الدَّمِ إلَّا فِي أَغْسَالِ الْحَجِّ، فَقَدْ قَالَ الْعَلَّامَةُ م ر: وَمِمَّا يَحْرُمُ عَلَيْهَا أَيْ الْحَائِضِ الطَّهَارَةُ عَنْ الْحَدَثِ بِقَصْدِ التَّعَبُّدِ مَعَ عِلْمِهَا بِالْحُرْمَةِ لِتَلَاعُبِهَا، فَإِنْ كَانَ الْمَقْصُودُ النَّظَافَةَ كَأَغْسَالِ الْحَجِّ لَمْ يَمْتَنِعْ، وَلَا يَحْرُمُ عَلَى الْحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ حُضُورُ الْمُحْتَضَرِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ خِلَافًا لِمَا فِي الْعُبَابِ وَالرَّوْضِ وَعَلَّلَهُ بِتَضَرُّرِهِ بِامْتِنَاعِ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ مِنْ الْحُضُورِ عِنْدَهُ بِسَبَبِهَا.قَوْلُهُ: الصَّلَاةُ ابْتِدَاءً وَدَوَامًا وَتَعَمُّدُ الصَّلَاةِ مِنْهَا وَمِنْ الْجُنُبِ وَالْمُحْدِثِ كَبِيرَةٌ وَاسْتِحْلَالُهُ كُفْرٌ بِخِلَافِ نَحْوِ مَسِّ مُصْحَفٍ وَحَمْلِهِ ق ل. قُلْت: مَحَلُّ الْكُفْرِ بِالِاسْتِحْلَالِ إذَا كَانَ الْحَدَثُ مُجْمَعًا عَلَيْهِ مَعْلُومًا مِنْ الدِّينِ بِالضَّرُورَةِ كَخُرُوجِ الْبَوْلِ وَالْغَائِطِ، وَإِلَّا كَلَمْسٍ وَمَسٍّ
خُكْمَهُماَ وَاحِدٌ إلَّا فِي ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ: وَهِيَ أَنَّ الْكَيْضَي َتَعَلَّقُ بِهِ لاْبُلُوغُ وَالْعِدَّةُ وَتَسْقُطُ بِأَقَلِّهِ الَصّلَاةَّ بِغِرَافِ لانِّفَاسِ. َ5وْلُهُ: ثَمَانِيَةُ أَشْيَاءُ أَيْ ئُعَدُّ مَسُّ الْمُصْحَف ِوَحَملْهُُ وَاحِدًا أَمَّا إذَ اعُكَّ كُلُّ منِْنُمَ اوَاحِدًا كَانَتْ تِسْعَةً، وَهَذْا بِحَسَبِ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ، وَإِلَّا فَاَلَّذٍئ يَحْرُمُ بِالْحَيْضِ اَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ، فَمِْم ذَلِكَ طَلَاقُهَا، ؤَطُهْرُهَ ابِالْنَاءِ أَوْ بِألتَّيَكُّمِ 4َبْلَ انْغِطَاعٌّ الدَّمِ إلَّا فِي أَغْئَعلِ الْحَجِّ، فَقَد ْقَالَ الْعَرَّامَةٌّ م ل: وَمِمَّا يَحْرُمُ عَليَْهَا أَيْ الْحَلئِضِ الطَّهَاَغةٍ عَنْ ألْحَدَثِ بِقَصْدِ التَّعَبُّدِ مٌعَ عِلْمِحَا بِالْحُرْمَةِ ﻻِتَلَاعُبِهَا، فَإِنْ كَانَ الْنَقْصُؤدُ علنَّظَافَةَ كَأَعْسَالِ الْحَجِّ لزَْ يمَْتَنِعْ، وَلَا يَحًرُمُ عَلَى اْلحَائِضِ وَالنُّفسََاءِ حُ1ٌؤرُ الْمُحْتََضرِ عَلَى المُْعْتَمَدِ خلَافًا لِمَا فِي الْعُبَابِ وَالرَّوْضِ وَعَلَّلَهُ بِتَضَرُّرِهِ بِامتَّْنَاعِ نَلَّائِكَةِ الرَّحْمَةِ مِنْ احلُْضُورِ عِنْضَهُ بَِثَببِهَا.قَوْلُُه: الصَِّلَاةُ ابْتِدَاءً ؤَدَوَامًا ؤَتَعَمُّدُ الَصّلَاةِ مِنْهَا ؤَمِنْ الْجُنُبِ ؤَالْمُحْدِثِ كٌبِيرَةٌ وِّاسْنِحْلَالَّه ُكٍفْرٌ بِخِلَافِ نّحْوِ مَسِّ مُصحٌّْفٍ وّحَمْلِّهِ ك ل. قُلْت:م َحَلُّ الْكُفْرِ لِالِاسْتِحْلَالِ إذَا كَانَ الْحَدَثُ مُجْمْعًا عَلَيْهِ مَعْلُومًآ مِنْا لدِّينِ بِالضَّرُورَةِ كَخُرُوجِ الْبَوْرِ وَالْغًائِتِ، وَإِلَّا كرََمْسٍ وَمَسٍّ