نَالَ الثَّوَابَ الْمَوْعُودَ وَإِلَّا لَا أَمَّا إنَّهُ يَأْثَمُ أَوْ يُكْرَهُ فَلَا وَعَنْ التَّجْنِيسِ لَا يُكْرَهُ الْكَلَامُ عِنْدَ الْآذَانِ بِالْإِجْمَاعِ لَكِنْ ظَاهِرُ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْوُجُوبُ وَعَنْ التَّقَارِيرِ إذَا أَذَّنَ فِي مَسْجِدٍ أَكْثَرُ مِنْ وَاحِدٍ فَالْإِجَابَةُ لِلْأَوَّلِ وَلَوْ سَمِعَ الْأَذَانَ فِي الْوَقْتِ مِنْ جِهَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ فَالظَّاهِرُ إجَابَةُ الْأَوَّلِ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِي مَسْجِدِهِ وَعَنْ مَجْمَعِالْفَتَاوَى لَوْ سَمِعَ الْآذَانَ وَهُوَ يَمْشِي فَالْأَوْلَى أَنْ يَقِفَ سَاعَةً فَيُجِيبُ وَعَنْ السَّامَانِيِّ كَانَ الْأُمَرَاءُ يُوقِفُونَ أَفْرَاسَهُمْ وَيَقُولُونَ كُفُّوا وَمَنْ يَتَكَلَّمُ فِي الْفِقْهِ أَوْ الْأُصُولِ يَجِبُ عَلَيْهِ الْإِجَابَةُ وَفِي الْقُهُسْتَانِيِّ الْكَلَامُ فِيهِ يُوجِبُ خَشْيَةَ سَلْبِ الْإِيمَانِ لَكِنْ عَنْ التُّمُرْتَاشِيِّ أَنَّهُ غَيْرُ مَكْرُوهٍ لَا يَخْفَى أَنَّ ذَلِكَ يُرَجِّحُ جَانِبَ الْحَظْرِ الثَّانِي وَالثَّلَاثُونَ الْكَلَامُ فِي الصَّلَاةِ مُفْسِدًا أَوْ لَا وَالْأَوَّلُ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا أَوْ جَهْلًا أَوْ خَطَأً وَكَذَا نِسْيَانًا خِلَافًا لِمَالِكٍ ، وَالثَّانِي كَالدُّعَاءِ بِلِسَانِهِ فِيمَا يُمْكِنُ طَلَبُهُ مِنْ النَّاسِ أَوْ ذِكْرٍ أَوْ تَسْبِيحٍ أَوْ تَهْلِيلٍ غَيْرِ مَأْثُورٍ وَلَا سِيَّمَا فِي الْفَرْضِ قَالَ فِي الدُّرَرِ لَا يَأْتِي فِي الثَّنَاءِ قَوْلُهُ وَجَلَّ ثَنَاؤُك لِأَنَّهُ لَمْ يَأْتِ فِي الْمَشَاهِيرِ وَفِي الْبَحْرِ الْأَوْلَى تَرْكُهُ فِي النَّوَافِلِ أَيْضًا وَقَصْرُهُ عَلَى الْمَرْوِيِّ مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ وَعَنْ الْحَلْوَانِيِّ
نَالَ الثَّوَابَ الْمَوْعُودَ وَإِاَّا لَا أَمَّ اإنّهَُ يَاْثَنُأ َّوْ يُكْرَُه فَلَا وَعَنْ التَّجْنَّيسِ لَا يُكْرَهُ الْكَلَامُ عِنْضَ الْآذَانِ بِالْإِجْمَاع ِلَكِنْ ظَاهِرُ قَوْلًهِ صَلَّى الرّهًَ تَعَالَى اَلَيًّه ِوَسَلَّمَ إذِّا سَمِعْتمُْ الْمُؤٌّذِّنَ فَقُولُوا مِثْل َمِّا يَقُزلُ الْوُجُولُ وَعَنْ التٍَقَارِيرِ إذْا أَذَّنَ فِي مَسْجِدٍ أَْكثَرُ نِنْ وَاحِدٍ فَارْإًجَابَةُ لِرْاَوَّلِو َلَوْ صَمِعَ الْأَذَانَ فِي الْوَقْتِ مِنْ جِهَاتٍ مُخْتَلفَِةٍ فَالظَّّاهِﻻِّ إجَابَةُ علْأَوَّلِ وَلَوْ لَْم يَكنُْ ِفي مَسجِْدِهِ وَعَنْ مَجْمَعِالْفَتَاوَى لًوْ سَمِعَ الْأذَغنَ وّهُوَ يَمْشِي فَالْأَوْلَى أَنْ يَثِفَ سَاعَةُ فَيُِجيبُ وَعَنْ السَّامَانِيِّ قَانَ الْأُمرََاءُ يُوقِفُومَ أَفْرَاسَهنُْ وَيَقُولُونَ كْفُّوا وَمَوٌّ يَتٍّكَلَّمُ فِى الْفِقْهِ أَوْ الْأُصٍولِ ؤَجِبُ عَلَيْهِ الْإِجَأبَةُ وَفِي الِقُهُسْتَانِيِّ ارْكَلُّامُ فِيهِ يُوجِؤّ خَشْيَةَ سَلْبِا لْإِيمَانِ لَكِنْ عَنْ التُّمُرْطَاشِيِّ أَنَّحُ غَيْرُ مَكْرُوهٍ لَا يَخْفَى أَنَّ ذَلِكَ يُرَجِّحُ جَانِبَ ارحَْضّرِ الثَّانِي وَالّثَلَاثُومَ الْكَلَامُ فِي أاصَّلَاةِ مُفْسِدًا أَْو لَا وَالْأَؤَّلُ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا أَوْ جَهْلًا أَوْ خَطَاً وَقَذَا نِسيَانً اخِلَافَّال َِمالِكٍ ، وَالثَّانِي كَالدُّعَاءِ بِلِثاَنِهِ فِينَا يُمْكِنُ طَلَبُهّ منِْ النَّاسِ أَو ْذِكْرٍ أَوْ تَسْبِيحٍ اَوْ تُّهْلِيلٍ غَيْرِ مَأْثوُرٍ وَلَا سِيَّمَ افِي الْفَرْضًّ قَالَ فِي الدَُّررِ رَا يَأْتِي فِي الثّنَعءِ قَوْلُهُ وَجَرَّ ذَنَلوُق لِأَنَّهُ لَمْ يَأْتِ فِي تلًّمَشَاهِيرِ وَفِي ألْبَحُرِ الْأَوْلَى تَرْكُهُ فِث النَّوَافِلِ أَيْضًا وَقَصْرُهُ عَلَى الْنَرْوِيِّ مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ ؤًّعَنْ الْحَلْوَامِىِّ