الرَّوْضَةِ إلَخْ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ لِقَوْلِهِ ذِكْرٌ أَحْوَالٍ إلَخْقَوْلُهُ: بَعْضُهَا إلَخْ أَيْ فِي بَعْضِ تِلْكَ الْأَحْوَالِ يَقَعُ الطَّلَاقُ، وَفِي بَعْضِهَا لَا يَقَعُقَوْلُهُ: ثُمَّ قَالَ أَيْ صَاحِبُ الرَّوْضَةِقَوْلُهُ: وَلَمْ يُفَسِّرْ أَيْ: وَلَمْ يُبَيِّنْ مُرَادَهُقَوْلُهُ: وَفِي إنْ لَمْ اصْطَدْ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ فِي أَنْتِ طَالِقٌ أَمْسِقَوْلُهُ: وَرَجَّحَ أَيْ صَاحِبُ الرَّوْضَةِ أَيْضًا أَيْ كَمَا فِي مَسْأَلَةِ الِاصْطِيَادِ قَوْلَهُ فِيهِ أَيْ تَرْجِيحَ عَدَمِ الْحِنْثِقَوْلُهُ: رَدُّهَا إلَخْ خَبَرُ وَمُنَازَعَةُ إلَخْقَوْلُهُ: بِأَنَّهُ أَيْ عَدَمَ الْحِنْثِ قَوْلُهُ: وَهَذَا لَا أَثَرَ إلَخْ أَيْ الْمَانِعُ الَّذِي لَمْ يَدُلَّ لَهُ اللَّفْظُ أَوْ مَا وُجِدَ فِيهِ الْمُعَلَّقُ عَلَيْهِ وَشُكَّ فِي مُقَارَنَةِ مَانِعٍ لَهُ لَمْ يَدُلَّ عَلَيْهِ اللَّفْظُ، وَكَذَا ضَمِيرُ، وَمِنْهُ الْمَسَائِلُ إلَخْقَوْلُهُ: الْمَسَائِلُ الْمَذْكُورَةُ قَبْلُ إلَخْ لَعَلَّهُ أَرَادَ إلَّا مَسْأَلَةَ قُدُومِ زَيْدٍ بِقَرِينَةِ كَلَامِهِ بَعْدُ وَلِأَنَّ هَذِهِ مِنْ الْقِسْمِ الْآتِيقَوْلُهُ: وَهَذَا لَا وُقُوعَ إلَخْ أَيْ مَا شُكَّ فِيهِ فِي وُجُودِ أَصْلِ الْمُعَلَّقِ عَلَيْهِ، وَكَذَا ضَمِيرُ، وَمِنْهُ مَا فِي الرَّوْضَةِ إلَخْقَوْلُهُ: فِي
الرَّوَْضةِ إلَخْ خَبَرِّ مُقَدَّمٌ لِقَوْلِهِ ذِقْرٍّ أَحَْوالٍ إلَخْقَوْلُهُ: بْعْضُهَا إلَخّ أَيْ فِي بَعْضِ تِلَْك الْأَحْوَالِ يَقَاُ اغطَُلَاقُ، وَِفي بَعْضِحَا رَا يَقَغُقَوْلّه:ُ ثُمَّ قَالَ أَيْص ِّأحِبُ لارَّوْضَةقَِوْلُهُ: وَلمَْ يُفَِسّرْ أَيْ: وَلَم ْئُبَيٌِنْ مُرَىدَهُقَؤْلُهُ: وَفِيإ نْ َلمْ اصْطَدْ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ فِي اَنْتِ طَالِ5ّ أَمْسِّقَوْلُهُ: وَغجََّحَ أَيْ صٌّاحِبُ الرَّؤْضَةِ أَيّضًا أَّيْ كَمَا فيِ مَسْأَلَةِ الِاصْطِيَاضِ غَوْلَهُ فِيهِ أَيْ تَغِّجِيحَ عَكَمِ الّحِنْثِقَوْلُهُ: لَدُّهَا إلَخْ خَبَرُ وَمُنَازَعَةُ إلَخْقَوْلُهُ: بِأْنَّهُ اَْي عَدمََ الْحِنْثِ قُّؤْلُهُ: وَهَذَا لًّا أٍثَرَ إلَخْ أَيْ الْمِّانِعُ الَّذِي لَمْ يَدُلَّ لَهُ اللٍّّفظُ أَوْ نَا وًجِدَ فِيهِ الْمُغَلَّقُ عَلَقَْه وَشُكَّ فِي زُقَارَنَةِ مَأنِعٍ لَهُ لَمْ يَدُلَّ عَلَيْهِ اللَّفْظُ، وَكَ1َا ضٍّمِيرُ، وَمِنْهُ المَْسَائِرُ إلَخْقَوْلُهُ: الْنَصَائِلُ الْمَذْكُوؤَةُ قَبْلُ إلَخْ لَعَلَّهُ اَرَأدَ إلَّا مَثْأَلَةَ قُدُومٌ زَيْدٍ بِقَرِينْةِ كَلَامِهٌّ بَعْدُ وَلِأُنَّ هَظِهِ مِنْ علْقِثٌّمِ ارْآطِيقَؤْلُُه: وَهَذَا لَا وُقُوعَ إلَخْ أَيْ مَا شُكَّ فِيهِ فِي وُجُودِ أَصْلِ الْمُعَلٌّقِ عَلَيهِْ، وَكَذَا ظَمِيرُ، وَمِنْحُ مَا فِي الرَّْوضَة إلَخْقَوْلُُح: فِي