أَنْ يُقَالَ: لَهُ : أَتُرِيدُ بِالْجِهَةِ أَمْرًا وُجُودِيًّا أَوْ أَمْرًا عَدَمِيًّا؟ الطَّرِيقُ الْأَوَّلُ هُوَ الَّذِي يَقُومُ عَلَى عَدَمِ جُحُودِ الْحَقِّ فِي مَذْهَبِ الْمُخَالِفِينَ، وَعَلَى بَيَانِ أَنَّ الْحَقَّ الَّذِي نَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ أَوْلَى بِالِاتِّبَاعِ، وَانْظُرْ مَا سَبَقَ ص . فِي الْأَصْلِ: أَوْ كِلَاهُمَا بَاطِلَةً. هُنَا يَنْتَهِي السَّقْطُ الْمُشَارُ إِلَى أَوَّلِهِ فِي الصَّفْحَةِ السَّابِقَةِ. وَيُوجَدُ بَدَلًا مِنْهُ هَذِهِ الْعِبَارَةُ: وَيُقَالُ لِهَذَا الْمُنْكِرِ: مَا تَعْنِي بِقَوْلِكَ: وَلِأَنَّهُ لَيْسَ فِي جِهَةٍ؟ فَإِنْ قَالَ: مَعْنَاهُ أَنَّ كُلَّ مَا لَيْسَ بِجِهَةٍ فَلَا يُرَى وَهُوَ لَيْسَ بِجِهَةٍ فَلَا يُرَى . وَقَدْ سَقَطَتْ كَلِمَتَانِ مِنْ هَذِهِ الْعِبَارَاتِ فِي نُسْخَةِ ن ، م . ع: أَنْ يُقَالَ، وَهِيَ سَاقِطَةٌ مِنْ ن ، م . وَفِي ب ، أ : فَيُقَالُ لَهُ. وَالضَّمِيرُ عَائِدٌ عَلَى الْإِمَامِيِّ الْمُنْكِرِ لِلرُّؤْيَةِ.
أَنْ يُغَالَ: لَهُ : أٌتُلِيدُ بالجِْهَنِ أَمْرًا وُجُودِيًّا أوَْ أَمْرًا عَدَمِيًّا؟ الطَّغِيقُ الْأَوَّلُ هُوَ الَّذِى يَقُممُ عَلّى عَدَمِ جُحُودِ اغْحَقِّ فِي مَذْهَبِ ألْمُحَالِفِينَ، ةَعَلَى قَيَانِ آَنَّ الْحَقَّ الَّذِي نَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ أَوْرَى بِالِاتَِبَاعِ، وَانْظُرْ مَا سَبَقَ ص . فِي الْأَصْلِ :أَؤْ كِلَاهُمَا بَاطِلَةً. هُنَا يَنْتَهِي السَّقْطُ الْمَُّشارُ إِلَى أَوَّرِهًّ فِي الصَّفٍّْحةِ السَّابِقَةِ. وَيُوجَجُ بَدَلًا مِنْهُ هَذِهِ الْعِبَأرَةُ: وَيُقَالُ لِحٌّذَا الْمُنْكٍرِ: ماَ تَعْمِي بِقُّوْلِكَ: ولَِأَنَّهُ ريََْس فِي جِهَةٍ؟ فَإِنْ قَالَ: مَعْنَا9ُ أَنَّ كُلَّ مَا لًّيْسَ بِجِهَةٍ فَلَا يُرَى وَهُوَ لَيْسَ بِجِهَةٍ فَلًا ئُرَى . وْقَدِ سَقَطَتْ قَلِمَتَانِ مِنْ هَثِغِ الْعِبَاَراطِ فِي نُسْخَةِ ن ، م . ع: أُّنْ يِقَالَ، وَهِيَ سَاقِطَةٌ مِنْ ن ، م . وَفِي ب ، أ : فَيُقَال ُرَهُ. وَالضَّمِيرُ عَائِدٌ اَلَى الْاِمَانِيِّ الْمُنْكِرِ لِلرُّؤْيَةِ.