كَانَ مُعْسِرًا : فَإِنْ شَاءَ أَعْتَقَ ، وَإِنْ شَاءَ اسْتَسْعَى ، وَهَذَا ظَاهِرٌ وَضَمَّنَ الْمُضَارِبُ أَيْضًا رَبَّ الْمَالِ تَمَامَ حِصَّتِهِ مِنْ الرِّبْحِ ، وَذَلِكَ خَمْسُمِائَةٍ مُوسِرًا كَانَ أَوْ مُعْسِرًا ؛ لِأَنَّهُ بِالْإِعْتَاقِ صَارَ مُتْلِفًا مِقْدَارَ أَلْفَيْنِ وَخَمْسِمِائَةٍ : أَلْفٌ مِنْ ذَلِكَ رَأْسُ مَالِهِ ، وَأَلْفٌ وَخَمْسُمِائَةٍ رِبْحٌ ، وَقَدْ وَصَلَ إلَى الْمُضَارِبِ خَمْسُمِائَةٍ ، إمَّا بِالتَّضْمِينِ أَوْ بِالِاسْتِسْعَاءِ فَيُسَلِّمُ مِثْلَهُ لِرَبِّ الْمَالِ بَقِيَ أَلْفُ دِرْهَمٍ بِمَا أَنْفَقَهُ : فَنِصْفُهَا حِصَّةُ الْمُضَارِبِ ؛ فَلِهَذَا غَرِمَ لَهُ خَمْسَمِائَةٍ مُوسِرًا كَانَ أَوْ مُعْسِرًا .وَالْحَاصِلُ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ زَادَ بِهِ نَصِيبُ الْمُضَارِبِ بَعْدَ عِتْقِ رَبِّ الْمَالِ فَالضَّمَانُ فِيهِ عَلَى رَبِّ الْمَالِ ، وَلَا ضَمَانَ فِيهِ عَلَى الْعَبْدِ ، وَكُلُّ مَا كَانَ الْمِلْكُ فِيهِ ظَاهِرًا لِلْمُضَارِبِ وَقْتَ إعْتَاقِ رَبِّ الْمَالِ ، فَالْحُكْمُ فِيهِ بِالتَّضْمِينِ وَالِاسْتِسْعَاءُ يَخْتَلِفُ بِالْيَسَارِ وَالْإِعْسَارِ ، كَمَا بَيَّنَّا ، ثُمَّ رَبُّ الْمَالِ لَا يَرْجِعُ عَلَى الْعَبْدِ بِمَا ضَمِنَ لِلْمُضَارِبِ مِنْ هَذِهِ الْخَمْسِمِائَةِ الْأُخْرَى ؛ لِأَنَّهُ الْتَزَمَ ذَلِكَ بِالْإِتْلَافِ فَإِنْ كَانَ رَبُّ الْمَالِ أَعْتَقَ الَّذِي قِيمَتُهُ أَلْفَانِ أَوَّلًا عَتَقَ مِنْهُ ثَلَاثَةُ أَرْبَاعِهِ لِمَا بَيَّنَّا ، ثُمَّ تَبَيَّنَ بِوُصُولِ رَأْسِ الْمَالِ إلَى رَبِّ الْمَالِ أَنَّ الْآخَرَ كُلَّهُ رِبْحٌ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُمَا فَإِنَّمَا يَنْفُذُ عِتْقُ رَبِّ
كَانٌ مُعّسِرًا : فَإّنْ شَاءَ أَاْتَيَ ، وَإِمْ شَغءَ اسْتَسْعَى ، وَهَذَا ظَاهُرٌ وَضَمَّنَ الْمُضَارِبُ أَيْضًا رَبَّ الْمَالِ تَمَامَ حْصَّتِهِ مِْن الرِّبْحِ ، وَذَلِكَ خَمْسُمِائَةٍ مُوثُّرًا كَانَ أٌّوْ مُعْسِرًا ؛ لِأَنُُّه بِالْإِعْتَاقِ صَاَر مُتْلِفًا نِقْدَلرَ غَلْفَيَنِ وَخًخْسِمِائَةٍ:  أَلْفٌ مِمْ ذَلكَِ رَأْسُ مَالٌهِ ، ؤَأَلْ5ٌ وِخَمْسُمِايَةٍ رِبْهٌ ، وَقَدْ وَصَرَ إلَى الْمُضَارِبِ خَمْسُمِائَةٍ ، إمَِا بِالتَّضمِينِ ﻻَؤْ بِالِعسْتِسْعَاءِ فَيُسَلِّمُ مِثْلهَُ لِرَبِّ الْنَالِ بَقِيَ اَلْفُ دِرْهَمٍ بِما أَنْفَقَهُ : فَنِصْفُهَا حِصَّةُ الْمُضَالُّبِ ؛ فَلِهَزَا غَرِمَ لَهُ خَمْسَمِائَةٍ مُوسِرًا كَانَ أَوْ مُعْسًِرا .وَالْهَاصِلُ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ زَادَ بِهِ نًصِيلُ الْمُظَارِبِ بَعْدَ عِتْقِ رَبِّ الْمَالِ فَالضَّمُامُ فِيهِ عَلَى رَبِّ الْمَالِ ، وَلَا ضَمَانَ ِفيهِ َعﻻَى الْعَبْدِ ، وَكُرُّ خَا كَانَ الْمِلكُْ فِيهِ ظَاهِرًا لِلْمُضَارِبً وَقْتَ إعْتَغقِ رَبِّ الٌّمَالِ ، فَالْحُكْمُ فِيهِ بِارتَّضْمِينِ ؤَارِاسْتِسَعِاءُ يَخُّتَلِفُ بِالْيََسارِ وَالْإِعْسَارِ ، كَمَا بَيًّنَّا ، ثُمَّ رَبُّ الْمَالِ لَا ئَرْجِعُ عَلَى الْعَبْدِ بِمَا ضَمِمَ لِلْمُضَارِبِ مِخْ هًّذِهِ لاْخَمْسِمِأئَةٍّ الْأُخْرَى  ؛ِلاَنَّهُ الْتَزَمَ ذَلِكَ بِالْإِتْلَافِ فَإِنْ كَانَ غَبُّ الْنَارِ أعَْتَقَ الَّذِي قيِمَتُحُ تَلْفَانِأ ًوَّلًا عَتَقَ مًنْهُ ثَلَاثَةُ أَرْبَاعِهٌّ لِمَأ بَيَّنَّا ، ثُمَّ تَلَيَُّنَ بِوُصُولِ رَأْسِ الْمَالِ إلَى رَبِّ الْمىَلِ أَنَّ ألْخآَرَ طِّلَّهُ رِبْحٌ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُنَا فَإِنَّمَأ يَنْفُذُ عِتٍيُ رَبِّ