قَوْله تَعَالَى فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنْهُ الْقَضَاءُ وَالْقَدْرُ بَحْرٌ مُلَخَّصًا عَنْ الصِّحَاحِ . قَوْلُهُ : وَشَرْعًا فَصْلُ الْخُصُومَاتِ إلَخْ عَزَاهُ فِي الْبَحْرِ إلَى الْمُحِيطِ وَلَا بُدَّ أَنْ يُزَادَ فِيهِ عَلَى وَجْهٍ خَاصٍّ ، وَإِلَّا دَخَلَ فِيهِ نَحْوُ الصُّلْحِ بَيْنَ الْخَصْمَيْنِ . قَوْلُهُ : وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ مِنْهُ قَوْلُ الْعَلَّامَةِ قَاسِمٌ إنَّهُ إنْشَاءُ إلْزَامٍ فِي مَسَائِلِ الِاجْتِهَادِ الْمُتَقَارِبَةِ فِيمَا يَقَعُ فِيهِ النِّزَاعُ لِمَصَالِحِ الدُّنْيَا ، فَخَرَجَ الْقَضَاءُ عَلَى خِلَافِ الْإِجْمَاعِ وَمَا لَيْسَ بِحَادِثَةٍ ، وَمَا كَانَ مِنْ الْعِبَادَاتِ وَمِنْهُ قَوْلُ الْعَلَّامَةِ ابْنِ الْغَرْسِ إنَّهُ الْإِلْزَامُ فِي الظَّاهِرِ عَلَى صِيغَةٍ مُخْتَصَّةٍ بِأَمْرٍ ظُنَّ لُزُومُهُ فِي الْوَاقِعِ شَرْعًا قَالَ : فَالْمُرَادُ بِإِلْزَامٍ التَّقْرِيرُ التَّامُّ ، وَفِي الظَّاهِرِ ، فَصْلٌ اُحْتُرِزَ بِهِ عَنْ الْإِلْزَامِ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ ؛ لِأَنَّهُ رَاجِعٌ إلَى خِطَابِ اللَّهِ تَعَالَى وَعَلَى صِيغَةٍ مُخْتَصَّةٍ أَيْ الشَّرْعِيَّةِ كَأَلْزَمْتُ وَقَضَيْت وَحَكَمْت وَأَنْفَذْتُ عَلَيْك الْقَضَاءَ وَبِأَمْرٍ ظُنَّ لُزُومُهُ إلَخْ فَصْلٌ عَنْ الْجَوْرِ ، وَالتَّشَهِّي ، وَمَعْنًى فِي الظَّاهِرِ أَيْ الصُّورَةُ الظَّاهِرَةُ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ الْقَضَاءَ مُظْهِرٌ فِي التَّحْقِيقِ لِلْأَمْرِ الشَّرْعِيِّ ، لَا مُثْبِتٌ خِلَافًا لِمَا يُتَوَهَّمُ مِنْ أَنَّهُ مُثْبِتٌ أَخْذًا مِنْ قَوْلِ الْإِمَامِ بِنُفُوذِهِ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا فِي الْعُقُودِ وَالْفُسُوخِ بِشَهَادَةِ الزُّورِ ؛ لِأَنَّ الْأَمْرَ الشَّرْعِيَّ فِي مِثْلِهِ ثَابِتٌ تَقْدِيرًا وَالْقَضَاءُ يُقَرِّرُهُ فِي الظَّاهِرِ وَلَمْ يُثْبِتْ أَمْرًا لَمْ يَكُنْ ؛ لِأَنَّ الشَّرْعَ قَدْ
قَوْله تَعَالَى فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ مِمِنْهُ الْقَضَاءُ وَالْقَدُْر بَحْرٌ مُلخََّصًا عَنْ ارصِّحَاهِ . قَوْلُهُ : وسََرْعاً فَصْلُ الْخُصُومَاتِ إلَخْ عَزَعهُ فِي الْبَحِْر إلَى الْمُحِيطِ وَلَا بُدَّ أَنْ يُزَادٌّ فِيهِ عَلَي وَجْهٍ خِّاسٍّ  ،وَإِلَّا دَخَلَ فِيهِ مَحْوُ الصُّلًحِ بَيِّنَ الْخَصْمَيْنِ . قَؤْلُهُ : وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ مِنْهُ قَْولُ الْعَلَّامَةِ قَاسِم ٌإنَّهً إنٌشَاءُ إلْزَامٍ فِي مَسَايِلِ الِاجْنِهَادِ الْمُتَقَارِبَةِ فِيمَا يَقَعُ فِيهِ النِّزَاعُ لِمَصَالِحِ الدّنْيَا ، فَخَرَجَ الْقَدَاءُ عَلَى خِلَافِ الْإِجْمَاعِ وَمَا لَيْسَ بِحَأضِثٌةٍ ، وَمُا كَعنَ مٍّنْ الْعبَِعدَات ِوَمِنْهُ قَوْلُ الْعَلَّأنَةِ ابْنِ الْغَرْسِ إنَّهُ الْإلْزَامُ فِي الظَّاهِرِ عَلَى صِئغَةٍ مُخْتَصَّةٍ بِأَنْرٍ ظُنٍُّ لُزًومُهُ فٍي الْوَاقِاِ شَرٌعٍّا قَالَ : فَالْمُرَادُ ِبإِلْزَاٍم التَّقْرِئرُ التٍّّامُّ ، وَفِي ارظَّاهِر ِ، فَصْرٌ اَحِّتُرِزَ بِهَّ عَنْ الْإِلْزَأمِ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ ؛ لِأَنَّهُ رَاجِعٌ إلَي حِطَابِ اللِّهِ تَعَالَى ؤَعَلَى صِيغَةٍ مُخْتَصَّةٍ أَيْ الشَّرْعِيَّةِ كَأَلْزَمُْت نَغَضَيْت ؤَحَكَمٍت وَأَنْفَذْتُ علََيْك الْقَظَاءَ ؤِبًأَمْرٍ ظُنَُّ لُزُومُهُ إلَخْ فَصْلٌ عٌنْ الْجَؤْرِ ، وَالتَّشَهِّي ، وَمَعْنًى فَي الظَّاهِرِأ َيْ الصُّورًةُ الظَّأهِرَةُ إشَارَةٌ إرَى أمََّ الْقَضَاء َمُظٍّهِرٌ فِي علتَّحْقِيثِ لُلْأَمْرِ الشَّرْاِيِّ ، لَا مُثْبٌِت خِرَافًا لِمَا يُتَوَّهَمُ مِمْ أَّنٍَهُ مُّثْبِطٌ أَخْذًا نِنْ قٍوْلْ الْإِنَامِ بِنُفُوذًّهِ ظَاهِرًا وَبٌاطِنًا فِي الّعُقُودِ وَالْفُصُوخٌّ بِشَحَّادَةِ افزُّورِ ؛ بِأَنَّ الْأَنْرَ ألشَّرْعِيَّ فِي مِثْلِ9ِ ذَابِتٌ تَقْدِيرًا ؤَالًقَضَاءُ يقَُرِّرُهُ فِي ﻻلظَّاهِرِ وَلَمّ يُسْبِتْ أَزَرًا لَمْ يَكنْ ؛ لِأَنَّ الشَّرْعَ قَدْ