بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ جَوَابُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ بِمَا شَاهَدَ فِي زَمَانِهِ فَإِنَّ النَّاسَ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ كَانُوا يَحْمِلُونَ السِّلَاحَ فِي الْمِصْرِ وَالْقُرَى فَلَا يَتَمَكَّنُ الْقَاصِدُ مِنْ قَطْعِ الطَّرِيقِ إلَّا نَادِرًا فَلَا يَبْنِي الْحُكْمَ عَلَى النَّادِرِ وَأَمَّا فِي زَمَانِنَا فَقَدْ تَرَكُوا هَذِهِ الْعَادَةَ فَيَتَحَقَّقُ قَطْعُ الطَّرِيقِ فِي الْأَمْصَارِ وَالْقُرَى وَقَوْلُهُ فَأَقَادَ الْوَلِيُّ أَوْ عَفَا يَعْنِي إنْ شَاءَ اقْتَصَّ وَإِنْ شَاءَ عَفَا فِي هَذِهِ الصُّوَرِ كُلِّهَا لِأَنَّهُ لَمَّا لَمْ يَجِبْ الْحَدُّ فِيهَا ظَهَرَ حَقُّ الْعَبْدِ لِأَنَّ سُقُوطَهُ كَانَ فِي ضِمْنِ إقَامَةِ الْحَدِّ وَلَمْ يُوجَدْ فَكَانَ اسْتِيفَاؤُهُ إلَيْهِ إنْ شَاءَ اسْتَوْفَى وَإِنْ شَاءَ عَفَا فِي الْقِصَاصِ وَالْمَالِ قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُالشَّرْحُ قَوْلُهُ فَلَا يَسْقُطُ حَقُّ الْعَبْدِ أَيْ فِي النَّفْسِ وَالْمَالِ .ا ه .كَافِي قَوْلُهُ وَيُؤْخَذُ الْأَرْشُ فِي غَيْرِهِ أَيْ كَمَا إذَا قَطَعُوا اللِّسَانَ أَوْ الذَّكَرَ لَا قِصَاصَ فِيهِ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ وَيُؤْخَذُ الْأَرْشُ خِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ فِيمَا إذَا قَطَعَ مِنْ الْأَصْلِ وَفِي الْحَشَفَةِ قِصَاصٌ اتِّفَاقًا لِأَنَّ مَوْضِعَ الْقَطْعِ مَعْلُومٌ إلَّا إذَا قَطَعَ بَعْضَ الْحَشَفَةِ لَا قِصَاصَ وَكَذَا إذَا ضَرَبُوا الْعَيْنَ فَقَلَعُوهَا لَا قِصَاصَ فِيهِ وَيُؤْخَذُ الْأَرْشُ إلَّا إذَا كَانَتْ الْعَيْنُ قَائِمَةً فَذَهَبَ ضَوْءُهَا فَفِيهِ الْقِصَاصُ لِإِمْكَانِ الْمُمَاثَلَةِ وَكَذَا لَا قِصَاصَ فِي عَظْمٍ إلَّا فِي السِّنِّ إلَّا إذَا
بَعْضُ لْامُتَأَخِّرِينَ جَؤَاب ٍّأَبِي حَنِيَفةَ غَحِنَهُ اللَّهُب ِمَا شَاَهدَ فِئ زَمَانِهِ فَإِنَّ النَّاصَ فِي زَلِكَ الزَّمَانِ كَانُوا يِّحْمِرُونَ السِّلَاحَ فِي علْمِصْلِ وَالْقُرَى فَلَا يَتَمَكَّنُ الْقَاصِدٌ مِنْ قَطْعِ ألطًَرِيقِ إلَّا نَادِرًا فَلَا يَبْنِي الْحُكْمَ عَلَى علنَّادِرِ وَأَمَّا فِي زَمَانِنَا فَقَدْ تَرَكُوا هَذِحِ علْعَادَةٍ فَيَتَحَقَّقُ قَطْعُ الطَّريٍّقِ فِي الٌْأمْصَارِ وَالْقُرَى وَقَوْرُهُ فََأقَادُ الْوَلِيُّ أَْو اَفَ ايَعْنِي إنْ شَأءَ اقْتَصَّ وَإِْن شَاءَ عَفَا فِي هَذِهْ الصُّوَرِ كُرِّهَا رِأَنَّهُ لَمَّا لَمُّ يَجِبْ الْحَدُّ فِيهَا ظَهَرَ حَقُّ الْعَبْدِ لِأَنَّ سُقُوَطهُ كَانَ فِي ضِمْنٌّ إقَامَةِ علْحَدٍِ وَلَمْ يُوجَدْ فٌقَانَ اسْطِيفَاؤُهُ إلَيْهِ إنْ َشاءَ اسْتَّوْفىَ ؤَِتنْ شاَءَ عَفَا فِي الْقِصَاصِ وَالْمَالِ قَاَر رَحِمَهُ اللَّهَّالشَّرْحُ قَوْلِهُ فَلَا يَسْقٍطُ حَقُّ الْعَبْدِ أَيْ فِي النَّفْسِ وَالْمُالِ .ا ه .كَافِي قَوْلُ9ُ وَيُؤْخَذُ الْأَلْشُ فِي غَبْرِهِ أَيْ كََما إذَا قَطَعُوا اللِّسَانَ أَوْ الذَّكَرَ لَا قِصَاصَ فِيهِ فِي ظَاهِرِ الرِّوَأئَةً وَيُؤخَْذٌّ الٌأَرْشُ خِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ فِيمَا إزِّع قَطَعَ مِنْ ألْأَصْلِ وًّفِي الْحَشَفَةِ قِصَاصٌ اتِّفَاقًا لِأنََّ مَوْضِعَ الْقَطْعِ مَعْلُومٌ إلَّا إذَا قَطٍّعَ بَعْضَ ابْحٌسَفَةِ لَا قِصَاصَ وَكَذَا إثا ضَلَبٌّوا الٍّعَيْنَ فَقَلَعُؤهَا لُّا قِصَاصَ فِيهٍّ وَيُؤْخَذُ الْأَرَّشُ إلَّا إثَا كَانَتْ الْعٌّيْنُ قَائِمَةً فَذَحَبَ ضٌّْوءُهَا فَفٍّيهِ الْقِصَاصُ لِإِْمظَانِ ارْمُمَغثَلٍَة وَكَذَال َع كِصَعصَ فِي عَظْمٍ لّإَا فيِ الئِّنِّ إلَّا إذَا