مَثْنَوِيَّةَ فِيهَا.وَلهَذَا تَنَازَعَ الْفُقَهَاءُ فِيمَن أَرَادَ بِاسْتِثْنَائِهِ فِي الْيَمِينِ هَذَا الْمَعْنَى، وَهُوَ التَّحْقِيقُ فِي اسْتِثْنَائِهِ لَا التَّعْلِيقُ: هَل يَكُونُ مُسْتَثْنِيًا بِهِ، أَمْ تَلْزَمُهُ الْكَفَّارَةُ إذَا حَنِثَ؟ بِخِلَافِ مَن تَرَدَّدَتْ إرَادَتُهُ فَإِنَّهُ يَكُونُ مُسْتَثْنِيًا بِلَا نِزَاعٍ.وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ يَكُونُ فِي الْجَمِيعِ مُسْتَثْنِيًا لِعُمُومِ الْمَشِيئَةِ.وَقَد تَبَيَّنَ بِمَا ذَكَرْنَاهُ أَنَّ قَوْلَ الْقَائِلِ: إنْ شَاءَ اللهُ يَكُونُ مَعَ كَمَالِ إرَادَتِهِ فِي حُصُولِ الْمَطْلُوبِ، وَهُوَ يَقولُهَا لِتَحْقِيقِ الْمَطْلُوبِ، لِاسْتِعَانَتِهِ بِاللهِ فِي ذَلِكَ، لَا لِشَكٍّ فِي الْإِرَادَةِ. الِاسْتِثْنَاءُ فِي الْإِيمَانِ: مَأْثُورٌ عَن ابْنِ مَسْعُودٍ وَغَيْرِهِ مِن السَّلَفِ وَالْأَئِمَّةِ، لَا شَكًّا فِيمَا يَجِبُ عَلَيْهِم الْإِيمَانُ بِهِ؛ فَإِنَّ الشَّكَّ فِي ذَلِكَ كُفْرٌ، وَلَكنَّهُم اسْتَثْنَوْا فِي الْإِيمَانِ:
مَثْنَؤِيَّىَ فِيهَا.وِّلهَذَا تَمَازَغَ علُْفقِهَاء ُفِيمَن ﻻَلَاضَ بِتسٍطِثْنَائِهِ 6ِي ألْيَمِينِ هَذَا الْمَعْنَى ،وَهُوٌ التًَحْقِيقُ فِي اسْتِْثنَائِ9ِ لَت التَّعْلِيقُ :هَل يَكٌّونُ مُسْتَثْنِيًا بِهِ، أَمٍ تَلْزَمُهُ الْكَفَّراَةُ إذَا حَنِثَ؟ ؤِِخلَافِ مَن َطرَدَّدَتْ إرَادَتُهُ فَإِنّهَُ يَكُونُ مُسْتَثِْنيًا بِلَا نِزَاعٍ.ؤَالصَّحِيحُ أَنَّهَ َيكُونُ فِي الْجمِيعِ مُسْتَثْنِيًا لِعُمُومِ الْنَشِؤئَةِ.وَقَد تَبَيًّّنَ بِوَاذ َكَرْنَاهُ أَنَّ قَوْلَ الْقَعئِلِ: إنًّ شَاءَ اللهُ يَكُؤنُ مَع كَمٌّالِ إرَادَتِهًّ فِي حُصُولِ الْمَطْلُوبِ، وّهُوَ يَقولُهَا لِتَحْقِيقِ الْمَطْلُوبِ، لِاسْتَِعانَتِهِ بِاللهِ فِي ذَلِكَ، لَا لِشَكًٍ فِي الْإِرٌّادَةِ. الِاسْطِثْنَاُء فِي الْإِيمَانِ: مَأْثُورٌ عَن ابْنِ مَسْعُودٍ وَغَيْغِحِ مِن السَّلَفِ وَالْأَئِمَّةِ، لَا شَكًّأ فِيمِا ئَجِبَّ عَلَيِْحم الْإِيمَانُ بِحِ؛ فْإِنَّ الشَّكَّ فِي ذَلِكَ كُفْرٌ، وَلَكنَّهُم اسْتٌّثْنًّوْا فِي الْإِيمَانِ: