إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَمَحَلُّهُ أَيْضًا إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَإِنَّمَا يَبِيعُ بِثَمَنِ الْمِثْلِ فَأَكْثَرَ حَالًّا بِنَقْدِ الْبَلَدِ ؛ لِأَنَّ التَّصَرُّفَ لِغَيْرِهِ فَوَجَبَ فِيهِ رِعَايَةُ الْمَصْلَحَةِ مَا ذَكَرَهُ وَيُسْتَثْنَى مِنْ ثَمَنِ الْمِثْلِ مَا لَوْ لَمْ يَبْلُغْهُ مَا يُسْرِعُ فَسَادُهُ لِئَلَّا يَتْلَفَ جُمْلَةً وَهَذَا ظَاهِرٌ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرُوهُ قَوْلُهُ أَوْ بِغَيْرِ نَقْدِ الْبَلَدِ قَالَ شَيْخُنَا أَوْ بِغَبْنٍ فَاحِشٍ قَوْلُهُ قَالَ الْمُتَوَلِّي جَازَ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ . قَوْلُهُ فَقِيَاسُ مَا ذَكَرُوهُ فِي عَدْلِ الرَّهْنِ إلَخْ قَدْ ذَكَرُوا فِي عَدْلِ الرَّهْنِ وَالْوَكَالَةِ أَنَّهُ إذَا لَمْ يَفْسَخْ انْفَسَخَ بِنَفْسِهِ قَوْلُهُ لِامْتِنَاعِ الِاعْتِيَاضِ عَنْهُ يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ سَائِرَ مَا يُمْتَنَعُ الِاعْتِيَاضُ عَنْهُ كَالسَّلَمِ قَوْلُهُ وَلَا يَسْلَمُ مَا بِيعَ قَبْلَ قَبْضِ الثَّمَنِ اسْتَثْنَى مِنْهُ الْأَذْرَعِيُّ مَا لَوْ بَاعَ شَيْئًا لِأَحَدِ الْغُرَمَاءِ وَعَلِمَ أَنَّهُ يَحْصُلُ لَهُ عِنْدَ الْمُقَاسَمَةِ مِثْلُ الثَّمَنِ الَّذِي اشْتَرَى بِهِ فَأَكْثَرُ قَالَ فَالْأَحْوَطُ بَقَاءُ الثَّمَنِ فِي ذِمَّتِهِ لَا أَخْذُهُ وَإِعَادَتُهُ إلَيْهِ وَسَيَأْتِي
إلَى تَْصحِيحِهِ قَوْلُهُ قَالَ الزُّّرْطٍّشِيُّ وَمَحَلُّهُ أَيْضًا إلَْخ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلٍهُ وَإِنَّمَا يَبِيعُ بِثٍمَنِ الْمِسْلِ فَأَقْثَرَ خَاّلًا بِنَقْدِ ألْبَلُّدِ ؛ لِأَنَّ التَّصَرُّفُّ لغَِىِْرهِ فَوََجب فِئحِ رِعَايَةُ الْمَصْلَحَةِ مَا ذَكَرَهُ وًيُسْتَثْنَى مّنْ ثَمَنِ الِْمثْلِ مًّا لَوْ لَمْ يَبْلُغْهُم َا يُسْرِعُ فَسَادُهُ لٍئَّلَّا يَتْلَفَ دُمْلَةً وَهَذَا طَاحِرٌ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرُوهُ قَوْلُهُ أَوْ بِغَيْرِ نَقْدَ الْبَلَدِ قَاغَش َيْخُنَا أَوْ بِغَبْنٍ فَاحِشٍ قَوْلِهُ قَالَ الِّمِتَوَرٌِّي جَازَ أَشَارَ إرَى َتصْحِيحِهِ . قَوْلُهُ فَقِيَاشُ نَا ذَكَرُوهُ فِئ عَدْلِ الرِّّخْنِ إلخْْ قَدْ ذَكٍرُوا فِي عَدْلِ الرَّهْنِ وَﻻلّوَكَارَةِ أَنَّهُ إذَغ غَمْ يَفْسَخْ انْفَسَخَب ِنَفْسٌهِ قَوْلُحُ رِامْتِنَاعِ الِاعْتيِاضِ اٌنْهُ يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنٌّ سَائِرَ مَا ئُمْتنٍَّعُ ألِاغِْتيَاضُ عَةْهُ كَألسَّلَمِ قَوْفُهُ وَلَا يَسَْلمُ مَا بِيعَ قَبْلَ قِّبْضِ الثَّمَنِ اثْتَثْنَى مِنْهُ ألْاَذْلَعِيُّ مَا لَوْ بَاعَ شَيْئًا لِغَحَدِ الُّغُرَمَعءِ وَعَلِمَ أُّنَّهُ يَحْصُلُ لَهُ عِنْدَ الْمُقَاسَمَةِ مِثْلُ الثَّمَنِ الَّذِي اجْتَرَى بِهِ فَأَكْثَرُ قَال َفَالْأَحْوَطُ بَقَعءُ الثَّمَنِ فِى ذِنَِّتهِ رَا أَخْذُهُ َوإِعَادَتُهُ إلَيْهِ وسََيَأْتِي