إذْنُهُمَا ، وَكَذَلِكَ كُلُّ فَرَائِضِ الْأَعْيَانِ ، وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا وَجَبَ كَالْحَجِّ وَصَلَاةِ الْجَمَاعَةِ وَالْجُمَعِ وَالسَّفَرِ لِلْعِلْمِ الْوَاجِبِ لِأَنَّهَا فَرْضُ عَيْنٍ فَلَمْ يُعْتَبَرْ إذْنُ الْأَبَوَيْنِ فِيهَا كَالصَّلَاةِ .وَظَاهِرُ هَذَا التَّعْلِيلِ أَنَّ التَّطَوُّعَ يُعْتَبَرُ فِيهِ إذْنُ الْوَالِدَيْنِ كَمَا يَقُولهُ فِي الْجِهَادِ وَهُوَ غَرِيبٌ وَالْمَعْرُوفُ اخْتِصَاصُ الْجِهَادِ بِهَذَا الْحُكْمِ وَالْمُرَادُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يُسَافِرُ لِمُسْتَحَبٍّ إلَّا بِإِذْنِهِ كَسَفَرِ الْجِهَادِ .وَأَمَّا مَا يَفْعَلُهُ فِي الْحَضَرِ كَالصَّلَاةِ النَّافِلَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَلَا يُعْتَبَرُ فِيهِ إذْنُهُ وَلَا أَظُنُّ أَحَدًا يَعْتَبِرُهُ وَلَا وَجْهَ لَهُ وَالْعَمَلُ عَلَى خِلَافِهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .وَيَتَوَجَّهُ أَنْ يُرَادَ بِالسَّفَرِ مَا فِيهِ خَوْفٌ كَالْجِهَادِ مَعَ أَنَّ الْجِهَادَ يُرَادُ بِهِ الشَّهَادَةُ ، وَمِثْلُهُ الدُّخُولُ فِيمَا يُخَافُ فِي الْحَضَرِ كَإِطْفَاءِ حَرِيقٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَلِهَذَا ذَكَرَهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فِي الْمَدِينِ يَدْخُلُ فِي ذَلِكَ بِغَيْرِ إذْنِ الْغَرِيمِ .وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .قَالَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْحَارِثِ فِيالرَّجُلِ يَغْزُو وَلَهُ وَالِدَةٌ قَالَ إذَا أَذِنَتْ لَهُ وَكَانَ لَهُ مَنْ يَقُومُ بِأَمْرِهَا وَقَالَ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُد يَظْهَرُ سُرُورُهَا قَالَ : هَلْ تَأْذَنُ لِي
إذْنُهُماَ ، وَكَذَلِكَك ُلُّ فَرَائضِِ ألَأَعْيَانِ ، وَكَذَلِكَ كُلًّّ مَا وَجِّبَ كَالْحَجِّ وصََلَاةِ الْجَمَاعَةِ وَغلْجُمَعِ وَالسَّفَرًّ لِلْعِلْمِ الْؤَاجِبِ لِأَنَّهَا َفرْضُ عَيْنٍ فَلَمْ يُعْتَبَرْ إذَّنُ لاَْأبَوَيْنِ فِيحّا كَالصًّلَاةِ .وَظَهاِرُ هَذَا التَّعْلِيلِ أَنَّ التَطَّوُعَ يُعْتَبَرُ فِيهِ إذْنُا لْوَالِدَيٌنِ كَمَا يَقُولحُ فِي الْجُِهاضِ وَهُوَ غرَِيبٌ وَالْمًعْرُوفُ ىخْتِسَاصُ الْجِهَاِد بِهَذَا علْحُكْمِ وَالْمِرَادُ ؤَاَرلًَهُ أَعْلَحُ أَنََهُ لَا يُسَافِرُ لِمُثْتَحبٍَّ إلَّا بِإِذْنِهِ كَسَفَرِ الْجِهَادِ .َوأَمَّا مَا يَفْعَلُهُ فِي الُحَضَرِ كَألصَّلَاةٌ النَّافِرَةِ وَنَحْوً 1َلِقَ فَلاَ يُعْتَبَرُ فِيهِ إذْنُ9ُ وَلَا أَظُنُّ أَحَدًا يَاُتَبِرُهُ وٍّلَا وَجْهُّ لَهُ وَالْغَمَلُ عَلٍى خِلَافِهِ وَاَللَّهُ أَعُّلمُ .وَيَتِّوَجَّهُ أَنٍ يُرَأدَ بِالسَّفَرِ مَا غِيهِ خَوْفٌ كَالْجِهَادِ مَعَ أنََّ الَّشِهَادَ يُرَادُ بِهِ علشَّهاَدَةَ ، وَمِثْلُهُ الدُّخُولُ فِيمَا يُخَافُ فِي الْخَ2َرِ كَإِطْفَاءِ حَرِيقٍ وَنَحَّوِ ذَلِكَ وَلِهَذَا ذَكَرَهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فِي الْمَدِينِ يْدْخُلُ فِي ذَلِجَ بِغَيْرِ إذْنِ الْغرِينِ .وَاَللَّهٍّ أَّعْلَمُ .قَالَ أَحْمَدُ فِي رِوًايَةِ أَبُّي الًّحَارِثِ فِياﻻرَّجُلِ يَغَّزُو وَلَهُ ؤَالِدَةٌ قَالَ إذَا أَذِنَتْ لَهُ ؤَكَانَ لَهُ مَنْ يَقُومُ بِأَْنرِهَا وَقَالَ فِذ رِوَايَةِ أَبِئ دَاوُج سَظْهَغُ سُرُورُهَأ كَالَ : هَلْ تَأْذَنُ لِي