الْجَارِيَةِ أَلْفٌ فَهَلَكَتْ تَهْلِكُ بِالْأَلْفِ؛ لِأَنَّهُ رَهَنَ الْجَارِيَةَ بِعَقْدٍ عَلَى حِدَةٍ فَكَانَتْ رَهْنًا ابْتِدَاءً، إلَّا أَنَّ شَرْطَ كَوْنِهِ مَضْمُونًا رَدُّ الْأَوَّلِ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَرْضَ بِرَهْنِهِمَا جَمِيعًا إلَّا أَنْ يَكُونَ الثَّانِي بَدَلَ الْأَوَّلِ، بَلْ هُوَ مَقْصُودٌ بِنَفْسِهِ فِي كَوْنِهِ رَهْنًا، فَكَانَ الْمَضْمُونُ قَدْرَ قِيمَتِهِ لَا قَدْرَ قِيمَةِ الْأَوَّلِ.وَلَوْ كَانَ الْعَبْدُ يُسَاوِي أَلْفًا وَالْجَارِيَةُ تُسَاوِي خَمْسَمِائَةٍ، فَرَدَّ الْعَبْدَ عَلَى الرَّاهِنِ وَقَبَضَ الْجَارِيَةَ فَهِيَ رَهْنٌ بِالْأَلْفِ، وَلَكِنَّهَا إنْ هَلَكَتْ تَهْلِكُ بِخَمْسِمِائَةٍ؛ لِمَا ذَكَرْنَا أَنَّ الثَّانِيَ أَصْلٌ بِنَفْسِهِ لِكَوْنِهِ مَرْهُونًا بِعَقْدٍ عَلَى حِدَةٍ، فَيُعْتَبَرُ فِي الضَّمَانِ قَدْرُ قِيمَتِهِ وَلَا يَخْرُجُ بِاسْتِيفَاءِ الدَّيْنِ، حَتَّى لَوْ هَلَكَ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ بَعْدَ مَا اسْتَوْفَى دَيْنَهُ فَعَلَيْهِ رَدُّ مَا اسْتَوْفَى، وَيَخْرُجُ بِالْإِبْرَاءِ عَنْ الدَّيْنِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا الثَّلَاثَةِ وَيَبْطُلُ الرَّهْنُ خِلَافًا لِزُفَرَ، وَالْمَسْأَلَةُ مَرَّتْ فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ، وَلَا يَخْرُجُ بِالْإِعَارَةِ وَيَخْرُجُ بِالْإِجَارَةِ بِأَنْ أَجَرَهُ الرَّاهِنُ مِنْ أَجْنَبِيٍّ بِإِذْنِ الْمُرْتَهِنِ، أَوْ الْمُرْتَهِنُ بِإِذْنِ الرَّاهِنِ، أَوْ اسْتَأْجَرَهُ الْمُرْتَهِنُ، وَيَبْطُلُ الرَّهْنُ، وَقَدْ ذَكَرْنَا الْفَرْقَ بَيْنَهُمَا فِيمَا تَقَدَّمَ
الْجَعرِيَةِ أَلْفُّ فَحَلَكَتْ تَهْلِكُ بِالٌأٍّلْفِ؛ لِأَنِّهُ رَهَنَ الْجَترِيَةَ بِاَقدٍْ عَلَى حِدَةٍ فَكَانَتْ رَهْنًا ابْتِدَاءً، إلَّا َأنَّ َشرْضَ كَوْنِهِ مَضْمُونًع رَدُّ الْأَوَّرِ؛ لِأَنَّهُ لَنْ يَرْضَ برَِهْمِهَِما جَميغًا إلَّا أَنْ يَكُونَ الثَّامِي بَدَﻻَ الْأَوَّّل، بَلً هوَُ َمكْصُودٌ بِنَفْسِهِ فِي كَوْنِهِ رَهْنًا، فكََانَ الْمَضْمُونُ قِّدْلَ قِيمَتِهَ لَ اقِدْرَ قِيمَةِ الْأَوَّلِ.وََلوْ كَانَ الْعَبْدُ بُسَاوِي ألْفًا وُّالْجَارِيَةُ طُسَاوِي خَمْصٍِماشَةٍ، فَرَدَّ الْعَبْدَ عَلَى الرَّاهِنِ وَيَبَضَ الْجَارِيَةَ فْهِيَ رَهْنٌ بِالْأَلْفٍ، وَلَكِنَّهَ اإنْ هَلَكَتْ تَهْلِكُ بِنَمْسِمِائَةٍ؛ لِمَا ذَكَرْنَا أَمَّ اف4ٍَّامِيَ اَصْلٌ بِنَفّسِحِل ِكَوْنِهِ مَرْهُونًا بِغَقَضٍ عَلَى حِضَةٍ، فَُيعْتَبَر ُفِي الضَّمَعنِ قَدْرُ قِيمَتِهِ وَلَا يَخْرُجُ بِاسْاِيفَاءِ الدٍّّيْنِ، حَتَّى لَوٍّ هَلَكَ فِي يَدِ الْمُْرتَهِنِ بَعْدِ مَا اسْتَوْفَى دَيْنَهُ فَعُّلَيْهِ رضَُّ مَا ساْتَوْفَى، وَيَخْرُجُ بًالْإِبْرِاءِ عَنْ الدَّيْنِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا الثَّلَاثيَِ وَقَبْطُلُ الرَّهْنُ خِلَاٌفآ لِزُفَرَ، وَارْمَسْأَلَةُ مَرَّتْ فِي مَوَاضعَِّ أُخَرَ مِنْ هَثَا الْكِتَابِ، وَلَا يَخْرُجُ بِالْإِعَارَةِ وَيَخْرُجُ بِالْإِشَارَةِ بٍأَّنْ أَجَرَهُ الرَّاهِنُ مَّنْ أَجْنَقِيٍّ بِإِذْنِ الْخُرْتَهِّنِ، أَوْ الْمُرْتَهِنُ بِإِذٍّنِ الرَّاهِنِ، أَوْ اسْتَأْجَرَهُ الْمُرْتَهِنُ، وَثَبْطُلُ علرَّهْنُ، وَقَدْ ذَكَرْنَا ألْفَرقَْ بَيْنَهُمِا فِيمَا تَقَدَّمَ