مَرَّتَيْنِ نَادِرٌ كَالنَّخْلِ فَلْيَكُنْ مِثْلَهُ فِي التَّبَعِيَّةِ؛ لِأَنَّ هَذَا التَّعَدُّدَ نَادِرٌ لَا عِبْرَةَ بِهِ اه. ح ل وَفِي هَذَا الرَّدِّ بُعْدٌ بَعْدَ تَسْلِيمِ أَنَّهُ نَوْعَانِ.قَوْلُهُ: فَإِنْ شَرَطَ قَطْعَهَا أَيْ وُجُوبًا وَذَلِكَ فِيمَا إذَا غَلَبَ اخْتِلَاطُ حَادِثِهَا بِمَوْجُودِهَا أَوْ جَوَازًا وَذَلِكَ فِي غَيْرِهِ اه. ح ل، وَفِيهِ أَنَّ الْكَلَامَ هُنَا فِي بَيْعِ الشَّجَرَةِ وَمَا سَيَأْتِي مِنْ اشْتِرَاطِ الْقَطْعِ فِيمَا يَغْلِبُ فِيهِ الِاخْتِلَاطُ إنَّمَا هُوَ فِي بَيْعِ الثَّمَرِ اه شَيْخُنَا قَوْلُهُ: لَزِمَهُ أَيْ وَفَاءً بِالشَّرْطِ وَقَالَ شَيْخُنَا وَإِنَّمَا يَظْهَرُ هَذَا كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ فِي مُنْتَفَعٍ بِهِ كَحِصْرِمٍ لَا فِيمَا لَا نَفْعَ فِيهِ أَوْ نَفْعُهُ تَافِهٌ اه.وَهَذَا يُوَافِقُ مَا تَقَدَّمَ عَنْ التَّتِمَّةِ فِي الْقَصَبِ الْفَارِسِيِّ بَلْ تَقَدَّمَ عَنْ التَّتِمَّةِ أَنَّهُ قَاسَ الْقَصَبَ عَلَى هَذَا، وَقَدْ بَيَّنَّاهُ ثَمَّ لَكِنَّ جَوَابَ شَرْحِ الرَّوْضِ فِي الْفَرْقِ بَيْنَ الْقَصَبِ الْفَارِسِيِّ وَالْجِزَّةِ الظَّاهِرَةِ مِنْ غَيْرِهِ بِأَنَّ غَيْرَهُ يَتَأَتَّى الِانْتِفَاعُ بِهِ مِنْ الْوَجْهِ الَّذِي يُرَادُ الِانْتِفَاعُ بِهِ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَبْلُغْ أَوَانَ الْجَزِّ عَادَةً بِخِلَافِ الْقَصَبِ الْفَارِسِيِّ
مَرّتَيْنِ مَعجِرٌ كَالنََّخْلِ فَلْءَكُنْ مِثْلَهُ فِي التَّبَعِيَّةِ؛ لِأَنََّ هَذَا التَّعَدُّدَ نَعدِرٌ لَا عِقْرَةَ بِهِ اه. ح ل وَفيِ هَذَا آلرَّضِّ بُعْدٌ بَعْدَ تَسْلِيمِ يَنَّهُن َوْعَانِ.قَوْلُهُ: فَإِنْ شَّرَطَ قطََّعَهَآ َأيُ وُجُوبًا وَذَلِكَ فِيمَا إذَا غَلَبَ اخْتِلَاطُ حَادِثِهَا بِمَوْجُودِهَا أَوْ جواَزا وََذلِكَ فِيغ ٌثْرِهِ اه. ح ل، وَفِهيِ أَنَّ الْكَلَامَ هُنَا فِي بَيْعِ الجَّجَلّةِ وَمَأ سيََأْتِئ مِنْ اشَّتٌّرَاطِا لْقَطْعِف ِيمَا يَغْلِبُ فيِهِ الِاخْتِلَاطُ تتَّمَا هُوَف ِي بَيَّعٌّ الثّّمَرِ اه شَقْخُنَا قَوْلُُح: لَزِمَهُ أَيْ وَفَاءً بِالشَّرْطِ وَقَالّ شَيْهُنَا وَإِنَّكَا يَظْهِلُ هَذَا كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُ ّفِي مُنْتَفَعٍ بِهِ كَحِصْرِمٍ رَا فِيماَ لَا نَفْعٌّ فِئهِ أَنْ نَفْعُهُ تَافِهٌ لح.وَهَذَا يُوَافِقُ مَا تَقَدَّمَ عَنْ التَّتِمًَّةْ فِي الْقَصَبِ الْفَاغِسِئِّ بَلْ تَقَدَّمَ غَن ْالطَّطِمَّةِ أَنَّهُ قَاسَ الْقَصَبَ عَلَى هَذَا، وَقَدْ بَيَّنَّاهُ ثَنَّ لَكِنَّ جَوَابَ شَرْحِ الغَّؤْضِ فِي الَّفَرْقِ بَيْنَ الْقَصَبِ علْفَارِسِىِّ وَالْجِزَّنِ الظَّاهِرَةِ مِنْ غَيْلِ8ِ بِأَنَّ غَيْرَهُ يَتَأَتَّى الِانْتِفَاعُ بِحِ مِنْ الْوَجْهِ الَّذِي يُرَادُ الِانْتِفَاعُ بِهِ مِنْهُ ؤَإِنْ لَمْ يَْبلُغْ أَوٍّانَ ارْجَزِّ عَادَةً بِِخلَافِ الْقَصَب ِالُّفُّارِسِيِّ