الْغَرِيمِ بِمِقْدَارِهِ أَيْ: مِقْدَارِ مَا قَالَ لَهُ: تَصَدَّقْ بِهِ أَوْ أَعْطِهِ فُلَانًا عَنِّي لِلْمُقَاصَّةِ الْآتِيَةِ وَكَذَا لَوْ قَالَ اشْتَرِ لِي كَذَا بِكَذَا وَلَمْ يَقُلْ مِنْ دَيْنِي.وَمَنْ ثَبَتَ لَهُ عَلَى غَرِيمِهِ مِثْلُ مَا لَهُ عَلَيْهِ مِنْ الدَّيْنِ قَدْرًا وَصِفَةً حَالًا أَوْ مُؤَجَّلًا أَجَلًا وَاحِدًا، لَا حَالًا وَمُؤَجَّلًا تَسَاقَطَا إنْ اتَّفَقَ الدَّيْنَانِ قَدْرًا أَوْ بِقَدْرِ الْأَقَلِّ إنْ كَانَ أَحَدُ الدَّيْنَيْنِ أَكْثَرَ مِنْ الْآخَرِ وَلَوْ بِغَيْرِ رِضَاهُمَا لِأَنَّهُ لَا فَائِدَةَ فِي اقْتِضَاءِ الدَّيْنِ مِنْ أَحَدِهِمَا وَدَفْعِهِ إلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ لِشَبَهِهِ بِالْعَبَثِ إلَّا إذَا كَانَا أَيْ: الدَّيْنَانِ أَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا دَيْنَ سَلَمٍ فَلَا مُقَاصَّةَ وَلَوْ تَرَاضَيَا ؛ لِأَنَّهُ تَصَرَّفَ فِي دَيْنِ السَّلَمِ قَبْلَ قَبْضِهِ وَهُوَ غَيْرُ صَحِيحٍ وَكَذَا لَوْ تَعَلَّقَ بِأَحَدِ الدَّيْنَيْنِ حَقٌّ كَمَا لَوْ بَاعَ الرَّاهِنُ الرَّهْنَ لِتَوْفِيَةِ دَيْنِ الْمُرْتَهِنِ مِمَّنْ لَهُ عَلَيْهِ حَقٌّ مِثْلُ الثَّمَنِ الَّذِي بَاعَهُ بِهِ فَلَا مُقَاصَّةَ لِتَعَلُّقِ حَقِّ الْمُرْتَهِنِ بِهِ وَكَمَا لَوْ بِيعَ بَعْضُ مَالِ الْمُفْلِسِ عَلَى بَعْضِ غُرَمَائِهِ بِثَمَنٍ فِي الذِّمَّةِ مِنْ جِنْسِ مَا لَهُ عَلَى
الْغَرِيمِب ِنِغَْجارِهِ أَيْ: مِقْدَالِ مَا قَالَ لَحُ: تَصدََّقْ بِهِ أَوْ أَعطِْهِ فُلَانً اعّنِّي لِلْمُقَاصٍّّوِ الْآتِيَةِ وَكَذَا لَوْ قَالَ اشْتَرِ لِي كَذَا بِكَذَا وََلمْ يَقُلْ مِنْ دَيْنِي.وَمَنْ ثََبتَ لَهُ عَلَى غَرِيمِهِ مِثْلُ مَا لَهُ َعلَئْهِ مِْن الدَيّْنِ قَدْرًا وصِفَةً حَالً اأَوْ مُؤجََّلًا أَجَلًا وَاحِدًا، رَاَ حالًا وَنُؤَجٍَّلًا تَسَاقَطُّا إنْ اتَّفَقَ الدَّْينَانِ قَدْرًا أؤَْ بِقَدْرِ الْاَقَلِّ إنٌ زَانِ أَحَدُ الدَّيْنَيْنِ أَْكثَّرَ مِمٌ الْآخَر ِوَلَوْ ِبغيَْرِ رِضَﻻهُمَا لِأَنَّهُ لَا فَائِدَةَ فِي اقْنِضَاءِ الدَّْيمِ مِنْ أَحَدِحُّمَا وَضَفْعِهِ إرَيْهِ َبعْدَذ َلِكْ لِشَبَهِهِ بِالْاَبَثِ إلَّا إذَا كَانَ الَيْ: علدَّيًنَانِ أَوْك َانًّ أَحَدُهُنَا دَيْنَ صَلَنٍ فَلَا مُقَاصَّةَ وَلَوْ تَرَاضَيَا ؛ لِأَنَّهُ تَزَرَّفَ فِي دَيْنِ أليَّرَمِ قَبْلَ قَبْضِتِ وَهُوَ خَيْرُ سَحٍّيخ ٍوَكَذَا لَوْ تَعَلَّغَ بِأَمَدِ الدَّيْنَيْنّ حَقٌّ كَمَا عَو ْبَاًع الرَّاهِنُ الرَّهْنَ لِتَوْفِيَةِ دَيْنِ الْمُرْتَهِنِ مِمَّنْ لَه ُعَلَيْهِ حَكٌّ مِثْلُ الثَّمَنِ الََّظِي بَاعٌهُ ؤِهِ فَلَا مُقَأصَّةَل ِتَعَلُّغِ حَقِّ الْمُغْتَهِنِ بُهِ وَكَمَا لَوْ بِيع َبٌعْضُ مَالِ الْمُفْلِسِ علََى بَعْضِ غُرَّمَائِهِ بِثَمَنٍ فِي الذَِّمّةِ خِنْ جِنًسِ مَا لَحُ عِّلَى