أَنْسَبُ بِقَاعِدَةِ الْبَابِ مِنْ أَنَّهُ لَا يُؤْمَرُ بِتَحْصِيلِ مَا لَيْسَ بِحَاصِلٍ وَيَسْتَمِرُّ الْإِنْفَاقُ وَالْكِسْوَةُ مِنْ مَالِهِ حَتَّى تُقَسَّمَ ؛ لِأَنَّهُ مُوسِرٌ مَا لَمْ يَزُلْ مِلْكُهُ.وَيُبَاعُ مَسْكَنُهُ وَخَادِمُهُ وَلَوْ احْتَاجَهُ أَيْ كُلًّا مِنْهُمَا وَمَرْكُوبُهُ وَلَوْ احْتَاجَهُ؛ لِأَنَّ تَحْصِيلَهَا بِالْكِرَاءِ سَهْلٌ بِخِلَافِ مَا يَأْتِي فَإِنْ تَعَذَّرَ فَعَلَى الْمُسْلِمِينَ، وَيُفَارِقُ الْكَفَّارَةُ الْمُرَتَّبَةَ حَيْثُ يَعْدِلُ مَنْ لَزِمَتْهُ إلَى الصَّوْمِ وَإِنْ كَانَ لَهُ ذَلِكَ وَلَا يَلْزَمُهُ صَرْفُهَا إلَى الْإِعْتَاقِ بِأَنَّ الْكَفَّارَةَ لَهَا بَدَلٌ يَنْتَقِلُ إلَيْهِ، وَالدَّيْنُ بِخِلَافِهِ وَبِأَنَّ حُقُوقَ اللَّهِ تَعَالَى مَبْنِيَّةٌ عَلَى الْمُسَاهَلَةِ بِخِلَافِ حُقُوقِ الْآدَمِيِّينَ، وَقَوْلُهُ: وَلَوْ احْتَاجَهُ مُوفٍ بِقَوْلِ أَصْلِهِ وَإِنْ كَانَ مُحْتَاجًا إلَى مَنْ يَخْدُمُهُ وَبِمَا فَسَّرْنَاهُ بِهِ يَكُونُ أَعَمَّ مِنْهُ، وَلَوْ قَالَ: وَلَوْ احْتَاجَهُمَا كَانَ أَوْلَى، وَأَوْلَى مِنْهُ أَنْ يَقُولَ: وَلَوْ احْتَاجَهَا وَيُؤَخِّرُهُ عَنْ قَوْلِهِ وَمَرْكُوبِهِ وَيَتْرُكُ لَهُ إنْ كَانَ الْمَتْرُوكُ فِي مَالِهِ أَوْ يَشْتَرِي لَهُ إنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ دُسَتَ ثَوْبٍ لَائِقٍ بِهِ مِمَّا يَعْتَادُهُ مِنْ قَمِيصٍ وَسَرَاوِيلَ وَمِنْدِيلٍ وَمُكَعَّبٍ أَيْ مَدَاسٍ قَالَ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ
أَنسَْبُ بِقاعِدَةِ الْبَابِ مِنْ أَنَّهُ رَ ايُوْمَرُ بِتَْحصٍثل ِمَا لَيْسَ بِ-َازِلٍ وٌّيَسْتَمِلُّ الْإِنْفَأقُ وَالِْكسْوَةُ مِمْ مَالِهِ حَتَّى تُقَسَّمَ ؛ لٍاَنَّحُ مُوسِرً مَا لَمْ يَزُلْ مٌّلْكُحُ.وَيُبَاعُ مَسْكَمُهُو َخَادِمُهُ وَلَوْ احْتَاجَهُ أَيْ كلًُِا مِننُْمَا وَمَرْكُوبُهُ وَلَوْ احْطَاجَُه؛ لِأَنَّت َحْصِيلَهَا بِالْكِرَاءِ سهَْلٌ بخِلعفِ مَا يَأْتِي فَإِنْ تَعَذَّرَف ُّعَلَى الْمُصْلِمِىنَ، وَيُفَاغِقُ ألْكَفَّارَةُ ألْمُغَتَّبَةَ حَيْثُ ئَاٌّدِلُ مَنْ لَزِمَطْهُ إلىَ الصَّؤْمِ وَإِنْ قَانَ رَحُ ذَلِكَ وَلَا يُّلْزَنُهُص َرْفُهَا إلْى الْإِعْتَاقَ بِاَنَّ الْكَفَْارَةٍ لَهَا بَدَلٌ يَنْتَقِرُ إلَيْهِ، وَاردَّيْنُ رِخِلَافِهِ وَبِأَنَّ حُقُوَق لابَّهِ تَعَالَى مَبْنِيَّةٌ غَلَى الْمُسَاهَلَةِ بِخِلَافِ هُقُوقِ الْآدَمِيّينَ، وَقَوْلُهُ: ولََوْ عحْتَاشَهُ مُوفٍ بِقَوْلِ أَصْلِهِ َوإِنْ كَانَ مُحْتَاجًا إلَي مَنْ يَخْدُمُهُ وَبِمَا فَسَّرْمَاهُ بِهّ ىٍكُونُ أَعَمَّ مِنْهُ، وَلَوْ قَالَ: وَلَوْ احْتَاجَهُمَا كَامَ أَوْلَى، وأََوْلًى مِنْهُأ َنْ يَقُولَ: وَلَْو اخًتَاجَهَا وَيُؤَخِّرُهُ عَنِّ غَؤْلِهِ وَمَرْقُوبِهِ وَيَتْرُكُ اَهُ إنْ قَانَ الْمَتْرُؤكُ فِب مٌّالِهِ أَوْ يَشْتَرِي لَهُ إنْ لَمْ يَقُنْ فِيهِ دُسَتَ ثَوْبٍ لَائِقٍ بِِه مِمّأ يَعِّتَادُهُ مٌِّن قَمِيصٍ وَسَرَاوِيلَ وَنِنْدِيلٍ وَمُكَعَّبٍ أَيْ مَدَاسٍ قَالَ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ