بَاعَهُ بِعَشَرَةٍ أَوْ لَمْ يَبِعْهُ فَلَا أَجْرَ لَهُ وَإِنْ تَعِبَ لَهُ فِي ذَلِكَ ، وَلَوْ بَاعَهُ بِاثْنَيْ عَشَرَ أَوْ أَكْثَرَ فَلَهُ أَجْرُ مِثْلِ عَمَلِهِ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى هَكَذَا فِي الْغِيَاثِيَّةِ .رَجُلٌ أَرَادَ أَنْ يَبِيعَ بِالْمُزَايَدَةِ فَأَمَرَ رَجُلًا لِيُنَادِيَ ثُمَّ يَبِيعَ صَاحِبُهُ فَنَادَى وَلَمْ يَبِعْ قَالُوا إنْ بَيَّنَ ذَلِكَ وَقْتًا جَازَتْ الْإِجَارَةُ وَلَهُ الْأَجْرُ الْمُسَمَّى وَكَذَا إنْ لَمْ يَذْكُرْ الْوَقْتَ وَلَكِنْ أَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ كَذَا صَوْتًا جَازَ أَيْضًا قَالَ الْفَقِيهُ أَبُو اللَّيْثِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى لَا شَيْءَ لَهُ لِأَنَّ الْعَادَةَ فِيمَا بَيْنَ النَّاسِ أَنَّهُمْ لَا يُعْطُونَ الْأَجْرَ إذَا لَمْ يَتَّفِقْ الْبَيْعُ وَهُوَ الْمُخْتَارُ .كَذَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ .وَهَكَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ .قَالَ لِلدَّلَّالِ : اعْرِضْ ضَيْعَتِي وَبِعْهَا عَلَى أَنَّك إذَا بِعْتهَا فَلَكَ مِنْ الْأَجْرِ كَذَا فَلَمْ يَقْدِرْ الدَّلَّالُ عَلَى إتْمَامِ الْأَمْرِ ثُمَّ بَاعَهَا دَلَّالٌ آخَرَ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ وَلَوْ عَرَضَهَا الْأَوَّلُ وَصَرَفَ فِيهِ روزجارا يُعْتَدُّ بِهِ فَأَجْرُ مِثْلِهِ لَهُ وَاجِبٌ بِقَدْرِ عَنَائِهِ وَعَمَلِهِ قَالَ أَبُو اللَّيْثِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى هَذَا هُوَ الْقِيَاسُ وَلَا يَجِبُ لَهُ اسْتِحْسَانًا إذَا تَرَكَهُ وَبِهِ نَأْخُذُ وَهُوَ مُوَافِقٌ قَوْلَ يَعْقُوبَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَهُوَ الْمُخْتَارُ هَكَذَا فِي الْفَتَاوَى الْكُبْرَى .الدَّلَالَةُ
بِاعَهُ بِاَشَرَةٍ أوَْ لَمْ يَبِعْهُ فَلًا أَجْرَل َهُ وَىِنْ تَعِبِ لُهُ فيِ ذَلِكَ ،و َلَوْ بٍّاعَهُ بِاثْنَيْ عَشَغَ أَوْ أَكْثَرَ فَلّهُ َأجْرٌّ مِذِلِ اَمَلِهِ وَعَلَيْهِ علْفَتْؤَى هَكَذَا ِفي الْغِيَاثِيَّةِ .رَجُلٌ أَرَادَ أَنْ يبِْيعَ بِالْمٌزَايَطَةِ فَأَمَرَر َشُلاً لِيُنُادِيَ ثُمَّ يَبِيغَ صَاحِبهُُ فَنَادًّى ؤَلَمْ ىَبِعْ قَالوا إنْ بَيَّنَ ذَلِكّ وَقْتًا جَازَتْ الْإِجَارَةُ وَلَهُ ارْأَجْرُ الْمُسَمَّى ةَكَذَا إنْ لَمْ يَذْكُّْر ألْوَقْتَ وَلَكِنْ أَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ كَذَا صَوْتًا جَازَ أَىْضًا قَالَ الْفَقِيهُ اَبُو اللَّيْثِ ؤَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى لَا شَيْءَ رَهٌ لِأَمَّ الْعَادَةَف ِبمَا بَْينَ علنَّاسِ أَنَّهُمْ لَا يُغٍّطُونَ الْأَجْر َإَذا لَمْ ُّيتََقِقْ الْبَيْعُ وَعوَُ لاْمخُْتَارُ .كَذَا فِي الذَّهِىرِيَِّة .وَهَكَذَا فِي فَتَأوَى قٌّاضِي خَانْ .قْالَ لِلدَّلَّالِ : اعْرِض َْضيْعَتِي َوبِعْهَا عَلَي أَنَّك إذَا بِعْتهَا فَرَكَ مّنْ الْأَجْرِ مَذَا فَرَمَّ يَقْدِرْ الدَّلٌّالُ غَلَي إتْمَامِ الأَمْرِ ُثمَّ بَاعَهَا دَلَّألٌ اخَرَ قَىلَ أَبُو الْقَاسمِِ وَلَوْ عَرَضَهَا الْأَوَُّل وَصَرَفَ فِيهِ روزجارا يُعْتَدُّ بِهِ فَأجْرُ نِثْلَهٌ لَهُ واَجِبٌ بِقَدرَِّ عٌّنَعئِهِ وَعَمَلِهِ قَارَ أَبُو اللَّيِّثِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى هَزَا هُوَ افْقِيَاسُ ؤَلَأ يَجِبُ لَحُ ساْتِحْسنًَاا إذَع َترَكَ9ُ وَبًهِ نَأْخُذُ وَهُوَ مُوَغفِقٌ 4َوْلَ يَعْقُوبَ رِحِمَهُ الرَّه ُتَعَالى وَحُوَ الْمُخْتاَرُ هَكََذا فِيا لْفَتَاوَى الْكُبْرَى .الدَّلَالَةُ