إنْ لَمْ يُرِدْ أَنْ يَحْلِفَ مَعَهُ لِرَجَاءِ شَاهِدٍ آخَرَ فَالْمَنْعُ مِنْ التَّفْوِيتِ فَقَطْ فِي الْعَقَارِ ، وَلَا يَنْزِعُ مِنْ يَدِهِ لَكِنْ يُوقِفُ مَالَهُ خَرَاجٌ مِنْهُ ، وَفِي غَيْرِ الْعَقَارِ بِالْوَضْعِ تَحْتَ يَدِ أَمِينٍ ، وَبَيْعِ مَا يَفْسُدُ أَيْضًا إلَّا أَنْ يَقُولَ إنْ لَمْ أَجِدْ ثَانِيًا فَلَا أَحْلِفُ مَعَ هَذَا أَلْبَتَّةَ فَلَا يُبَاعُ حِينَئِذٍبَلْ يُتْرَكُ لِلْمَطْلُوبِ ، وَفِي الثَّالِثِ التَّزْكِيَةُ وَالْإِعْذَارُ بَعْدَهَا ، وَحُكْمُهُ عَلَى مَا لِابْنِ رُشْدٍ وَأَبِي الْحَسَنِ وَابْنِ الْحَاجِبِ حُكْمُ الَّذِي قَبْلَهُ فِي سَائِرِ الْوُجُوهِ قَالَ ابْنُ رَحَّالٍ فِي شَرْحِهِ هُوَ كَالْعَدْلِ الْمَقْبُولِ فِي وُجُوبِ الْإِيقَافِ بِهِ إلَّا أَنَّهُ لَا يَحْلِفُ مَعَهُ ، وَفِي الرَّابِعِ التَّزْكِيَةُ وَالْإِعْذَارُ أَيْضًا ، وَحُكْمُهُ كَاَلَّذِي قَبْلَهُ إلَّا فِي بَيْعِ مَا يَفْسُدُ فَيُبَاعُ عَلَى كُلِّ حَالٍ .وَفِي الْخَامِسِ ، وَلَا يَتَأَتَّى إلَّا فِي غَيْرِ الْعَقَارِ بِالْوَضْعِ عِنْدَ أَمِينٍ مَا لَمْ يَكُنْ مِمَّا يَفْسُدُ فَيُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ حَائِزِهِ فِيمَا يَظْهَرُ لِأَنَّهُ كَالْعَدْلِ الَّذِي لَا يُرِيدُ صَاحِبُهُ الْحَلِفَ مَعَهُ ، وَفِي السَّادِسِ لَا عَقْلَ أَيْ لَا حَبْسَ أَصْلًا
إن ْلَمْ يُرِدُ أَنْ يَحْلِفَ مَعَهُ لِرَشَاءِ شَإهِدٍ آغَرَ فَالْمَنَعُ مِنْ التَّفْنِيتِ فَقَطْ فِي ارْعَقَاِر ، وَلَا يَمْزِعُ كِنْ يَدِهِ لَكِنْ يُوقِفُ مَلا8َُ خّرَاشٌ مِنْهُ ، وَفِي غَيْرًّ الْعَقَعرِ بًّالْوَضْعِط َحْتَ يَدِ أَنِيمٍ ، وَبَيْعِ مَا يَفْسُضُ أَيْضًإ إلَّا أَنْ يَقُولَ إنْ لَمْ أَجِدْ ثَانِقًا فَلَا أَحْلِفُ مَعَ هَذَا أَلْفَتَّةَ فَلَا يُبَاعُ حِيمَئِذٍبَلْ يُتْرَكُ لِلْنَطْلُوبِ ، وَفِي الثَّالِث ِالطَّزْكِيَةُ وَارْإِاْذَار َبعْدَهّا ، ؤَحُكْمُهَ عَلَي مَا لِابْنِ رُسْدٍ وَأَبِي ارْحَسَنِ وَابْنِ الْحَاجِبِ حُكْنُ الَّذِي كَبُلَهُ فِي سَعئِرِ الْوُجُوهِ قَال َعبْنُ رَحَُالٍ فِي شَرِْحهِ هُوَ كَالْعَدْلِ ارمَْقٍّبُولِ فِي وُجُوبِ الْإِيَقافِ بِهِ إلَّا أَنَّهُ لَا يَحْلِفُ مَعَهُ ، وَفِي الرَّابِعِ لأتَّسْكِيَةُ وَااْإِعَْذارُ أَيْضًا ، وًّحُكمُُْه كَأَلَّذِيغ َبْلَهُ إلَّا فِي لَئْعِ مَا يَفْسُدُ فَيُبَااُ عًّلًى كُلِّ حَﻻلٍ .وًّفِي الٍخَامِسِ ، وَلّا يٍّتَأَتَّى إلَّى فِي غَيْرِ الْعَقُّارِب ِالْوَضْعِ عِنْدَ أَمِينٍ نَا لَمْ يَكُْن مِمَّاي َفْثُدُ فَيُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيَْن حَائِمَّهِ فِيمَا ءَظْهَرُ لِأَنَّهُ كَعلْاَدْلِ الَّذِء لَإ ىُرِيدُ صاَحِبُهُ ﻻلْحَلِفَ مَعَهِّ ، وَفِي السَّادِسِ لَأ عَقْلَ أَيْ لَا حَبْسَ أَصْلًا