كَذِبًا فَبِالْإِخْبَارِ عَنْهُ لَا يَصِيرُ صِدْقًا .وَقَوْلُهُ : فِي حَالِ أَهْلِيَّتِهِ احْتِرَازٌ عَنْ الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ .وَتَقْرِيرُ حُجَّتِهِ أَنَّ الْمُكْرَهَ قَصَدَ إيقَاعَ الطَّلَاقِ فِي مَنْكُوحَتِهِ فِي حَالِ أَهْلِيَّتِهِ ؛ لِأَنَّهُ عَرَفَ الشَّرَّيْنِ الْهَلَاكَ وَالطَّلَاقَ وَاخْتَارَ أَهْوَنَهُمَا ، وَاخْتِيَارُ أَهْوَنِ الشَّرَّيْنِ آيَةُ الْقَصْدِ وَالِاخْتِيَارِ وَهُوَ ظَاهِرٌ ، وَكُلُّ مَنْ قَصَدَ إيقَاعَهُ كَذَلِكَ لَا يَعْرَى فِعْلُهُ عَنْ حُكْمِهِ كَمَا فِي الطَّائِعِ ؛ إذْ الْعِلَّةُ فِيهِ دَفْعُ الْحَاجَةِ وَهُوَ مَوْجُودٌ فِي الْمُكْرَهِ لِحَاجَتِهِ أَنْ يَتَخَلَّصَ عَمَّا تُوُعِّدَ بِهِ مِنْ الْقَتْلِ أَوْ الْجُرْحِ .وَقَوْلُهُ : إلَّا أَنَّهُ غَيْرُ رَاضٍ بِحُكْمِهِ جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ لَوْ كَانَ الْمُكْرَهُ مُخْتَارًا لَمَا كَانَ لَهُ اخْتِيَارُ فَسْخِ الْعُقُودِ الَّتِي بَاشَرَهَا مُكْرَهًا مِنْ الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ وَالْإِجَارَةِ وَغَيْرِهَا وَلَيْسَ كَذَلِكَ .وَوَجْهُهُ أَنَّهُ غَيْرُ رَاضٍ بِحُكْمِهِفَكَانَ لَهُ فَسْخُ الْعُقُودِ وَأَمَّا هَاهُنَا فَعَدَمُ الرِّضَا بِالْحُكْمِ غَيْرُ مُخِلٍّ بِهِ كَالْهَازِلِ وَهُوَ الَّذِي يَقْصِدُ السَّبَبَ دُونَ الْحُكْمِ .فَإِنْ قِيلَ : بَيْنَ الْمُكْرَهِ وَالْهَازِلِ فَرْقٌ وَهُوَ يُبْطِلُ الْقِيَاسَ ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمُكْرَهَ لَهُ اخْتِيَارٌ فَاسِدٌ وَلِلْهَازِلِ اخْتِيَارٌ كَامِلٌ ، وَالْفَاسِدُ فِي حُكْمِ الْعَدَمِ فَلَا يَلْزَمُ مِنْ الْوُقُوعِ فِي الْهَازِلِ الْوُقُوعُ فِي الْمُكْرَهِ .أُجِيبَ بِأَنَّ الْهَازِلَ
كذِبًا فَبِﻻلٌّإِخْبَارِ عَنْهُ لَع يَصِيرُ صِدْقًا .وَقَوْلُُه : فِي حَالِ أَحْرِيَّتِهِ احَتِرَازٌ عَنْ الصَّبِيِّ واَلْمَجْنُوِن .وَتَْقرِىغُ حُجٍّّتِهِ أَنَّ الْمُكٌّغَهَ 4َصَدَ إيَقأعَ اطلّلََعق ِفِي مَنْكُوحَتِهِ فِي حَالِ أَهْلِيَّتِهِ ؛ لِأَمَّهً عَﻻَفَ الشَّرّيَْنِ الْحلَاكَ وَالطَّلَاقَ وَاخْتَارَ أَهْوَنَهَُما ، وَعخْتِءَارُ أَْهوَنِ ارشَّرَّيْنِ آيَةُ الْقَصْدِ وَالِاغْتِئَارِ وَهُوَ ظَاِهرٌ ، وَكُّلُ مَنْ قَصَدَ إيغَاعَهُ كَذَلِكَ لَا يَغْرَى فِعْلُهُ عَنْ حُكٌِّمهِ قَمَا فِي الطّاَئِعِ ؛ إذْ الْعًّلَّةُ فِيهِ دَفعُ الْحَاجَةِ وَهُوَ مَوْجُوضٌ فِي ارْمُكْرَهِ لِحَاجَتِهِ أَنْ يَتَخَلَّصً عَمَّا تُوُاِّدَ بِهِ نِنْ الْغَتْلِ أوَْ الْجُرْحِ .وَقَوْلُهُ : إلَّا أَنّهَُ غَيْلُ رَاٍض بِحُكْمِهِ جَوَباٌ عَمِّا ىُقَالُ لَوْ كَانَ الْمُكْرَهُ مُخْطَارًا لَمَا كَانَ لَهُ اخْتِيَارُ فَسْخِ العُْقُودِ ابَّتِ يبَأشَرَهَا مُكَرًهًع مِنْ علْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ وَالْإِجَارَةِ وَغَيْلًّهَا وَلَيْسَ كَذَلِكَ .نَوً=ْهُهُ أَنَّهّ غَيْرُ رَاضٍ بِحُكْكِهِفَقَانَ لَهُ فَسْخُ الْعُقُودِو َأَّمَا نَاهُمَأ فَعَدَمُ الرِّضَا باِلْحُكْمِ غَيﻻُْ مُخِلٍّ بِهِ كَالْهَعزِلِ وَهُوَ الَّذِي يُقْصِدُ السَّبَبَ دُونَ الْحُكْمِ. فَإِمْق ِيلَ : بَئْنَ الْمُكْرَهِ وَارْهَازِرِ فَرْقٌ وَهُوَ يُبْطِلُ الْقِيَاسَ ؛ وَذَلِكَ لِأَّنَ الْمُكْرَهَ لَهُ اخْتِيَارٌ فَاسِدٌ وَلِلْهَازِرِ اختِيٌأرٌ كَامِلٌ ، وَالْفَاسِدُ فِي حُكْم ِعلْعَدَمِ فِّلَا يَلْزَمُ مِنْ الْوُقُوعِف ِي الْهَازِلِ الوُْقٌوعُ فِي الْمُكْرَهِ .أُجِىبَ بِأًمَّ الْهَازِلَ