وَلَوْ وَقَعَ النَّذْرُ أَيْضًا فِيهِ ا ه .شَيْخُنَا ذ عَلَى الْمَحَلِّيِّ قَوْلُهُ : وَلَا قَضَاءَ فِيهِ ، أَوْ تَكْفِيرَ أَيْ بِلَا تَحَرٍّ وَإِلَّا لَمْ يَنْعَقِدْ سم عَلَى الْمَنْهَجِ وَسَيَأْتِي فِي الشَّارِحِ قَرِيبًا قَوْلُهُ : أَوْ صَوْمَ يَوْمٍ وَفِطْرَ يَوْمٍ وَلَوْ فِي غَيْرِ الْمَاضِيَةِ وَإِذَا اخْتَلَفَتْ عَادَتُهُ كَأَنْ صَامَ فِي سَنَةٍ الْخَمِيسَ وَفِي أُخْرَى الِاثْنَيْنِ فَالْعِبْرَةُ بِالْأَخِيرَةِ مَا لَمْ يَعْزِمْ عَلَى هَجْرِ أَحَدِهِمَا وَإِلَّا عُمِلَ بِمُقْتَضَاهُ ا ه .سم ا ه .شَيْخُنَا ذ لَكِنْ رَأَيْت بِخَطِّ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ سُئِلَ الشِّهَابُ م ر هَلْ الْعِبْرَةُ بِعَادَتِهِ وَلَوْ قَدِيمَةً ، أَوْ بِعَادَتِهِ فِي السَّنَةِ الَّتِي قَبْلَهَا ؟ أَجَابَ أَنَّ الْعِبْرَةَ بِعَادَتِهِ فِي السَّنَةِ الَّتِي قَبْلَهَا ا ه .وَيُمْكِنُ تَقْيِيدُهُ بِمَا إذَا لَمْ يَعْزِمْ عَلَى هَجْرِهِ قَوْلُهُ : أَوْ يَوْمٍ مُعَيَّنٍ قَالَ م ر وَتَثْبُتُ عَادَتُهُ الْمَذْكُورَةُ بِمَرَّةٍ قَالَ الرَّشِيدِيُّ : بِأَنْ يَصُومَ نَظِيرَ ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنْ نِصْفِ شَعْبَانَ الْأَوَّلِ ، ثُمَّ يَمْنَعُهُ مِنْ صَوْمِهِ فِي النِّصْفِ الثَّانِي مَانِعٌ لَمْ يَزُلْ إلَّا فِي يَوْمِ الشَّكِّ وَإِلَّا فَالصَّوْمُ فِي النِّصْفِ الثَّانِي مِنْهُ مُطْلَقًا بِلَا سَبَبٍ مَمْنُوعٌ ا ه .وَظَاهِرُ كَلَامِ غَيْرِهِ أَنَّ هَذِهِ الْعَادَةَ لَا تُؤَثِّرُ إلَّا إنْ وَقَعَتْ فِي نِصْفِ شَعْبَانَ الْأَوَّلِ ، وَقَوْلُهُ : ثُمَّ يَمْنَعُهُ إلَخْ فِي حَاشِيَةِ الشَّرْقَاوِيِّ أَنَّهُ يَمْتَنِعُ الصَّوْمُ وَلَوْ كَانَ الْفِطْرُ لِمَانِعٍ وَفِي فَتَاوَى حَجَرٍ
وَلَوْ وَقَعَ المَّذْرُ أَىْضًأ فِيهِ ا ح .شَيْخُنَا ذ عَلَى ابْمَحَلِّيِّ قَوْﻻُهُ : وَلَا قَضاءَف ِىهِ ، أَوَ تَكْفِيرٌ أَيْ بِلَا تَحَرٍّ ؤَإِلَّا لَنْ يَنْعَِكدَ سم عَلَى الْمَنْهَجِ وَسَيأَْتِي فِي الشَّارِحِ قَرِيبًا قَوْلُهُ : أَْو صَوْنَ يَوْمٍ وَفِطْرَ يَوْمٍ وْلَوْ فِي َغيِّرِ الْمَاضِيَةِ وَإِذَا اختَْلَفَتْ عَادُّتُهُ كَأَنْ صَامُ فِي سَنَةٍ لاٍخَمِيسَ وَفِي أُخْرَى الِاثْنَيْنِ فَعلْعِبْرَةُ بِالْاَخِيرةَِ َما رَمْ يَعْزِمْ عَلَى هَجْرٍّ ﻻَحَدِهِمَا وَإِرَّعع ُمِلَ بِمُقْتَضاَهُ ا ه .سن ا ه .شَيْخُنَا 1 لَكِنْ رَأَيْت بِخضَِّ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ سُئِلَ الشِّهَابَ م ر هَلْ الْعِبْرَةُ بِعَادَتِحِ وَلَوْ قَدِيمَةً ، أَوْ بِعَادَتِهِ فِي السَّنَةِ الَّتِي قَبْلَهَا ؟ أَجَعبَ أَنَّ الْعِبْرِّةَ بعَِادَتِهِ فِي السَّنَةِ الَْتّي قَبْلَهَا ا ه .وَيُمًّكِنٍّ طَقْيِيدُهُ بِمَا إزَا لَمْ يَاْزِمْ عَلَى هَجُرِهِ قَوْلُهُ : أَوْ يَْومّ مٌّاَيَّنٍ قَيلَ م ر وَتَثْبُتُ عَادَتٌّه ُالْمَذْكُورَةُ بِمَرَّةٍ قَالَ الرَّشِؤدِىُّ : بِاُّنْ َيصُومَ نَظِيرَ ذَلِكَ الْيَوَّم ِمِنْ ِنصْفِ شَعْبَانَ ارْأَوَّلِ ، ثْمَّ يَمْنَعُهُ مِنْ صَوْمِِه فيِ النِّصْفِ ارثَّاخِث مَانِعٌ لَمْ يَزُلْ إلَّا 5ِي يَوْمِ ألشَّكِّ وَإِلَّا فًّتلصَّوْمُ فِي النِّصْفِ الثَّانِي مِنْهُ مُضْلَقًا بِلَا سَبَبٍ مًّمْنُوعٌ ا 8. وَظَاحِغُ كًّلًامِ غَيْرِهَ أَنَّ هَذهِِ الْعَادَةَ لَا تّؤَثِّرُ إلَّا إنْ َوقَغَتْ فِي نِصْ5ِ شَعْبَانَ الْأوََّلِ ، وَقَوْلُهُ : ثمَُّ يَمْنَعُهُ إلَخْ فِي حَعشِيَةِ ألشَّلٌّقَاوٌيِّ أَنَّهُ يَمْطَنًّعُ الصَّوْمُ وَلَوْ كٌّانَ الْفِطْرُ رِمَانِعٍ وَفِي فَتَاوَى حٍّجَرٍ