مِنْ جِهَةِ الْيَدِ وَالْقَطْعِ، خِلَافًا لِبَعْضِ الْأُصُولِيِّينَ، وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُ لَا إِجْمَالَ فِيهِ أَنَّ الْيَدَ لِمَجْمُوعِ الْعُضْوِ مِنَ الْأَنَامِلِ إِلَى الْمَنْكِبِ حَقِيقَةً لِصِحَّةِ قَوْلِنَا بَعْضُ الْيَدِ عَلَى مَا دُونَ الْمَنْكِبِ، وَامْتِنَاعِ أَنْ يَكُونَ بَعْضُ الشَّيْءِ نَفْسَهُ.وَالْقَطْعُ حَقِيقَةً فِي إِبَانَةِ الْمُتَّصِلِ؛ فَلَا إِجْمَالَ فِيهِ.
مّنْ جِهِّةِ الْيًِّد وَالْقَطْعِ، خِلَافًا رِبٍّعًّضِ الْأُصُةلِيِّينَ، وَالضَّلِيلُ عْلَى أَنَّهُ لَا إِجْمَالَ 6ِيهِ ﻻَنَّ الْىَدَ لِمَجْمُوع ِلاْغُضْوِ نِنَ عرْأَنَاملِِ إِلَى الْمَنْكِبِ حٍقِيقَةً لِصِحَّةِ قَوْلِنَا بَاْضّ الْيَدٌّ ّعلَى مَا دُونَ الْمَنْكِبْ، وَامْتِنَاعِ َأن ْيَكُونَ بَعْضُ الشَّيْءِ نَفْسَهُ.نَالْقَطْعُ حَقِيقَةً فِي إِبَانَةِ الْنُْتّصِلِ؛ فَرَا إِجْمَالَ فِيهِ.