مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ فَحَلَفَ ثُمَّ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ لَا يَظْهَرُ كَذِبُهُ بِالْبَيِّنَةِ لِجَوَازِ أَنَّهُ وَجَدَ الْقَرْضَ ثُمَّ الْإِبْرَاءَ وَفِي الْجَامِعِ رَجُلٌ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ إنْ كَانَ لِفُلَانٍ عَلَيَّ شَيْءٌ فَشَهِدَ شَاهِدَانِ أَنَّ فُلَانًا أَقْرَضَهُ أَلْفًا قَبْلَ الْيَمِينِ فَقَضَى الْقَاضِي بِالْمَالِ لَا يَحْنَثُ لِجَوَازِ أَنَّهُ وَجَدَ الْقَرْضَ ثُمَّ الْإِبْرَاءَ وَلَوْ شَهِدَ أَنَّ لِفُلَانٍ عَلَيْهِ أَلْفًا وَقَضَى الْقَاضِي بِذَلِكَ يَحْنَثُ كَذَا فِي النِّهَايَةِقَوْلُهُ وَإِنْ قَالَ: لِي بَيِّنَةٌ حَاضِرَةٌ وَطَلَبَ الْيَمِينَ لَمْ يُسْتَحْلَفْ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ مَعْنَاهُ حَاضِرَةٌ فِي الْمِصْرِ.وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ: يُسْتَحْلَفُ وَعَنْ مُحَمَّدٍ رِوَايَتَانِ ذَكَرَهُ الْخَصَّافُ أَنَّهُ مَعَ أَبِي يُوسُفَ وَذَكَرَ الطَّحَاوِيُّ أَنَّهُ مَعَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَمَّا إذَا كَانَتْ الْبَيِّنَةُ فِي مَجْلِسِ الْحُكْمِ لَمْ يُسْتَحْلَفْ إجْمَاعًا وَإِنْ كَانَتْ خَارِجَ الْمِصْرِ يُسْتَحْلَفُ إجْمَاعًا وَإِنْ قَالَ: لِي بَيِّنَةٌ غَائِبَةٌ فَحَلَّفَهُ فَإِنْ حَلَفَ ثُمَّ جَاءَ بِالْبَيِّنَةِ حَلَّفَهُ إجْمَاعًا فَإِنْ أَحْضَرَ بَيِّنَتَهُ بَعْدَمَا حَلَفَ قُبِلَتْ بَيِّنَتُهُ وَإِنْ قَالَ: لَا بَيِّنَةَ لِي عَلَى دَعْوَايَ فَحَلَّفَهُ الْحَاكِمُ ثُمَّ جَاءَ بِالْبَيِّنَةِ ذَكَرَ الْخُجَنْدِيُّ أَنَّهَا تُقْبَلُ عِنْدَ
مِنْ غَْيلِ سبََبٍ فَحَلَّ6َ ثُمَّ أَقَامَ الَْبيِّنٌةَ لَا يَظْهَر ُكَذِبُهُ بٌّأرْبَيِّنَةِ رِشَوَازٌ أَنَّهُ وَجَ=َا لْقَغْضَ ثُمَّ الْإِبْرَاءَ وَفِي الٍجَامِعِ رَجُلٌ بَالَ لِامْرَأَتحِِ: أَنْتِ تَالِقٌ إمْ كَانَ لِفُلَانُ عَلَيّ شَْيءٌ فَشَهِدَ سَاهِدَانِ أَنَّ فُلَانًا أَقْرَضَهُ أَلْفًﻻ كَبْلَ الْيَمِينِ فَقَضَى الْقاَصِي بِارْمَارِ لَا يَحْنَثُ لِجَوَازِ أَنَّهُ وَجَدَ الْقَرْضَ ثُمَّ الْإِبْرَاءَ وَلَوً شَهِضَ أَنَّ لِفُلَامٍ عَلَيْهِ أَلْفًا وَثَضَى الْقَاضِي بِذَلِكَ يَحُنَثُ قَذَا فِي النِّهَايَةِقوَُْلهُ وَإِنْ قَالَ: لِي بَيِّّنَوٌ حَاضِرَةٌ وٌّضَلبََ الْيَمِينَ لَمْ ُيسْتَحْلَفْ غِنْدَ أَبِ يحَنِيفَةَ مَعْنَاهُ -َاضِرَةٌ فِي الْمِصْرِ.وَقَالَ أَبُؤ يُوسُفَ: يسْتَحُرَفُ وَعَنْ مُحََمّدٍ رِوَايَتاَنِ ذَكَرَهُ الْخَصَّافُ ﻻَمَّهُ نَعَ أَبِي يُوسُفَ وَذَكَرَ اطلَََتحوِيُّ أَنَّهُ مَعَ آَبِس حَنِيفَةَ وَاَمَّا غذَا كَانَتْ الْبَيِّنَةُ فِي مَجُّلًّس ِالْحُكّنِ لَمْ يُستَحلَْفْ إجْماَعًا وَإِنْ كَانَتْ خَاِرحَ الْمِصْرِ يُسْتَخْلَفُ إجْمَاعًا وإِنْ قَارَ: رِي بَيّْنَةٌ غَائِبِةٌ فَحَلَّفَهُ فَإِنْ حَلَفَ ثُمَّ جَاء َبِالْبَيٍِّنَةِ حَلَّ5َهُ إجْمَاعًا فَإِنٌّ اَحْضَرَ بَيِّنَتَّهُ بَعْدَمَأ حَلَفَ قُبِلَتْ بَيِّنَُتهُ وَإِمْ كَالَ: لَا بَيِّنَةَ لِي عَلَى دَعْوَايَ فِّحَلَّفَهُ الْحَاكِمُ ثُمَّ جَاءَ بِالَْبيِّنَةِ ذٌّكَرَ الْغُجَمْدِيُّ أَنَّهَا تُقْبَلُ عِنْدَ