بِأَنَّهُ يَدْخُلُ وَرَقُهُمَا فِي بَيْعِ شَجَرِهِمَا خِلَافًا لِمَا رَجَّحَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ عَدَمِ دُخُولِ وَرَقِ الْحِنَّاءِ فِيهِ تَبَعًا لِجَزْمِ الْمَاوَرْدِيِّ وَالرُّويَانِيِّ بِهِ وَمَا جَزَمَا بِهِ مُفَرَّعٌ عَلَى رَأْيٍ مَرْجُوحٍ.سُئِلَ عَنْ قَوْلِ الشَّيْخِ جَلَالِ الدِّينِ الْمَحَلِّيِّ: وَفَهِمَ الْمُصَنِّفُ أَنَّ التَّقْيِيدَ وَحِكَايَةَ الْخِلَافِ لِمَا وَلِيَاهُ فَقَطْ، مَا مَعْنَى ذَلِكَ وَمَا نُكْتَتُهُ وَمَرْجِعُ الضَّمِيرِ فِي وَلِيَاهُ؟فَأَجَابَ بِأَنَّ مَعْنَى مَا ذُكِرَ أَنَّ الْمُصَنِّفَ فَهِمَ مِنْ قَوْلِ الْمُحَرَّرِ: وَكَذَا الْإِجَّانَاتُ وَالرُّفُوفُ الْمُثَبَّتَةُ وَالسَّلَالِمُ الْمُسَمَّرَةُ وَالتَّحْتَانِيُّ مِنْ حَجَرَيْ الرَّحَى عَلَى أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ، أَنَّ التَّقْيِيدَ بِالْمُثَبَّتَةِ رَاجِعٌ إلَى مَا وَلِيَهُ فَقَطْ وَهِيَ الرُّفُوفُ لَا إلَى الْإِجَّانَاتِ أَيْضًا وَإِنَّ قَوْلَهُ عَلَى أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ رَاجِعٌ إلَى مَا وَلِيَهُ فَقَطْ وَهِيَ التَّحْتَانِيُّ مِنْ حَجَرَيْ الرَّحَا لَا إلَى قَوْلِهِ وَكَذَا الْإِجَّانَاتُ إلَخْ.سُئِلَ هَلْ يَدْخُلُ فِي بَيْعِ الدَّارِ الْقُفْلُ الْحَدِيدُ وَمِفْتَاحُهُ أَمْ لَا وَإِذَا قُلْتُمْ بِعَدَمِ الدُّخُولِ كَمَا هُوَ الْمَنْقُولُ فَمَا الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ غَلْقِ الْبَابِ وَمِفْتَاحِهِ؟فَأَجَابَ بِأَنَّ عَدَمَ دُخُولِ الْقُفْلِ الْحَدِيدِ وَمِفْتَاحِهِ فِي بَيْعِ الدَّارِ ظَاهِرٌ إذْ
بِأٍّنَّهُ يَدْغُلُ ورََقُحُمَي فِي بَيْعِ شَجَِرهِمٌّا خِلَافًا لِمَا رَجَّكَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ عَدَمِ دُخُولِ وَرَقِ الحِْنَّاءِ فِيهِ تَبَعًا لِجَزْمِ المِّْاوَرْديِّ واَرلُّويَاِنيِّ بِهِ وَمَا جَزَمَا بِهِ مُفَرَّعٌ عَرَى رٌأٍّيٍ نَرْجُو0ٍ.ثُئِلَ غنَْ قَوْلِ الشَّيْخِ جَلَالِ الدِّينِ الْمَخَلِّيِّ: وَفَهِمَ الْمُصَنِّفُ أَنَّ التَّقْيِيدَ وْحِكَايَةَ الْخُلَافِ غِمَا وَلِيَاهٍ فَقَْط، مَا مَعْهَى ذَلِكَ ؤَمَا نُكْتَتًهُ وَمَرْجِعُ الضَّمِيرِ فِي وَلُّيَهاُ؟فَأَجَأبَ بِآَنَّ مَعْنَي مَا ثُكِرَ أَنَّ الْمُصَنٌِفَ فَهِمَ مِنْ قَوْلِ الْمُخَرَّغِ: وَكَذَا الْإِجَّانَاتُ وَالرُّفُوفُ الُّمُثًبٍَتَةُ وَالسَّلَالِمُ علْزُثَمَرَّةُ وَاتفَّحْتَانِيُّ مِنْ حجََرَيْ الرٍّّحَى علََى أَصَحِّا لوٍّْجْهَيْنِ، أَنَّ التَّقْيِيدَ بِالْمُثَبَّتَةِ رَاجِعٌ إلٍّى مَا وَلِيَهُ فَقَطْ وَهِيَ الرُّفُوفُ لَا إرَى الْإِجَّعنَاتِ أَيْضًا َوإِنَّ قَوْرَهُ عَلَى أْصَحِّ اغْوٌّجْهَيْنِ رَاجِغٌ إلَى مَا وَلِيهَُ َفغطَْ وَهِيَ التَحّْتَانِىُّ مِنْ حَجَرَيْ الرَحٍَا لَا إلَى قَوْلِِه َوقَذَأ الْإِجَّانَأتُ إلَغْ.سُئِلَ هَلْ ئَْدخُلُ فِي بَيْعِ الدَّارِ الْقُفْلُ الَخدِيدُ وَمِْفتَاحُهُ أَمْ لَع وَإِظَا قُلْتُمْ بِعَدَمِ الدُّخُولِ كَمَا هُوَ الْمَةْقُولِ فَنَا الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا وِّبَبْن َغَلْقِ الْبَابِ وَخِفْتَاحِهِ؟فَأَجَابَ بِأَنَّ عَدَنَد ُخُولِ الٌقُفْلِ الْحَدِيدِ وَنِفْتَاحِهِ فِى بَيْعِ الَدّارِ ظَآتِرٌ إذْ