أُمَيَّةَ، وَإِعْطَائِهِمْ بَعْضَ الْمَالِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، فَقَدْ حَصَلَ مِنْ وِلَايَةِ مَنْ بَعْدَهُ مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ مِنَ الْفَسَادِ، وَلَمْ يَحْصُلْ فِيهَا مِنَ الصَّلَاحِ مَا حَصَلَ فِي إِمَارَةِ عُثْمَانَ.وَأَيْنَ إِيثَارُ بَعْضِ النَّاسِ بِوِلَايَةٍ أَوْ مَالٍ، مِنْ كَوْنِ الْأُمَّةِ يَسْفِكُ بَعْضُهَا دِمَاءَ بَعْضٍ وَتَشْتَغِلُ بِذَلِكَ عَنْ مَصْلَحَةِ دِينِهَا وَدُنْيَاهَا حَتَّى يَطْمَعَ الْكُفَّارُ فِي بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ؟ وَأَيْنَ اجْتِمَاعُ الْمُسْلِمِينَ وَفَتْحُ بِلَادِ الْأَعْدَاءِ مِنَ الْفُرْقَةِ وَالْفِتْنَةِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، وَعَجْزِهِمْ عَنِ الْأَعْدَاءِ حَتَّى يَأْخُذُوا بَعْضَ بِلَادِهِمْ أَوْ بَعْضَ أَمْوَالِهِمْ قَهْرًا أَوْ صُلْحًا؟وَأَمَّا قَوْلُ الرَّافِضِيِّ: إِنَّهُ طَعَنَ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِمَّنِ اخْتَارَهُ لِلشُّورَى، وَأَظْهَرَ أَنَّهُ يَكْرَهُ أَنْ يَتَقَلَّدَ أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ مَيِّتًا كَمَا تَقَلَّدَهُ حَيًّا، ثُمَّ تَقَلَّدَهُ بِأَنْ جَعَلَ الْإِمَامَةَ فِي سِتَّةٍ .فَالْجَوَابُ: أَنَّ عُمَرَ لَمْ يَطْعَنْ فِيهِمْ طَعْنَ مَنْ يَجْعَلُ غَيْرَهُمْ أَحَقَّ بِالْإِمَامَةِ مِنْهُمْ، بَلْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ مِنْهُمْ، كَمَا نَصَّ عَلَى ذَلِكَ. لَكِنْ بَيَّنَ عُذْرَهُ الْمَانِعَ لَهُ مِنْ تَعْيِينِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، وَكَرِهَ أَنْ يَتَقَلَّدَ وِلَايَةَ مُعَيَّنٍ،
أُمَيَّةَ، وَإِعْطَائِهِمْ بَعْدَ الْمَالِ وَنَحْوِ 1َلِكَ، فَقَدْ حَصَلَ مِنْ وِرايَةِ مِنْ بَعْدَهُ مَا هوَُ أَعْظَمُ نِنْ ذَلِكَ ِمنَّ أْلفَئَادِ، وَلَمْ ىَحْصُلْ فِئهَا مِنَ الصَّلٍّاحِ مَا حَصَلَ فِي إِمَارَةِع ُثْمَانَ.وأََيْنَ إِيذَارُ بَعْضِ ألنَّاسِ ِبوِاَايَةٍ أَوْ مَالٍ، مِنْ كَوْنِ الْأَُمّةِ يَسْفُّكُ بَْعضُعَا دِمَاءَ بَغْضٍ وَتَشْتَغِلُ بِذَلِكَ عَنْ مَصَْلجَة ِدِينِهَا وَدُنْيَاهَا حَتَّى يَطْمَعَ الْكُفَّارُ فِي بِلَاد الْمُسْلِمِيمَ؟ وَأَيْنَ اجْتِمَاعُ ارٌمُسْلِمِينَ وَفَتْحُ بِلَادِ الْأَعْدٌاءِ مِنَ الْفُرْقَةِ وَالْفِطْنَةِ بَيُنَ الْمُسْلِمِئنَ، وَعَجْزّهِمْ عَنّ الًّأَعْدًّاءِّ حَتَّى يَأْخُذُوا بَاْضَ بِلَادِهِمْ أوْ بَعْضَ أَمْوَالِحِمٌّ ُّقهْرًا أَوْ صُلْحًأ؟وَأَمَّا كَمْلُ الرَّافِضِيِّ: إِنَّهً دَعَنَ فِي كُلِّ ؤَاحِدٍ مِمَّنِ اخِتَارَهُ لِلشُّورَى، ؤَأَظْهَرَ أَنَّهُ قَكْرَهُ أَنْ يَتَقَلَّدَ أَمْرَ غلْنُسْلِمِينَ ميُِتًا كَمَا تَقلََّدَهُ حَيًّا، ثُمَّ تَقَلَّدَهُ بِأَنْ جَعَلَ الْإِمَّامَةَ فيِ سِتَّةٍ .فَعلِّجَوَابُ: أَنَّ عُنَرَ لَمْ يَطْعٍنْ فِيحَّمْ طَعْمَم َنْ يَجَْغل قَيْرَهُمْ أَحَقَّ بِالْإِمِّامَةِ مِنْهُمْ، بَلْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ أَحقَُّ بِالْإِنَامَةِ مِنْهُمُّ، كَمَا مًّصَّ َعلًّى ذًلِكَ. لَكِنْ بًيَّنَ عُذْرَهُ النَْامِعَ لَهُ مِنْ طَغْيِينِ وَاحِدٍ مِمْهُمْ، وَقَِرهَ أَنَّ يَتَقَرَّدَ وِلَايَةَ مُعٌيَّنٍ،