إذْنِ شَرِيكِهِ ؛ كَانَ لِشَرِيكِهِ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْغَرِيمِ بِحِصَّتِهِ ، وَيَرْجِعَ الْغَرِيمُ عَلَى الْقَابِضِ بِمَا قَبَضَهُ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا سَلَّمَ إلَيْهِ لِيَمْلِكَ مَا فِي ذِمَّتِهِ بِمَا سَلَّمَ ، وَلَمْ يَمْلِكْ ، فَكَانَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ ، كَذَا هُنَا ، لِلْمَطْلُوبِ أَنْ يَرْجِعَ بِنِصْفِ قِيمَةِ الرَّهْنِ عَلَى الْمُرْتَهِنِ ، وَإِنْ شَاءَ الشَّرِيكُ رَجَعَ عَلَيْهِ بِنِصْفِ دَيْنِهِ ؛ لِمَا ذَكَرْنَا أَنَّ أَحَدَ الشَّرِيكَيْنِ إذَا اسْتَوْفَى الدَّيْنَالْمُشْتَرَكَ كُلَّهُ ، كَانَ لِلشَّرِيكِ الْآخَرِ أَنْ يَرْجِعَ عَلَيْهِ بِنَصِيبِهِ ، وَطَرِيقُ ذَلِكَ أَنَّ نِصْفَ الْمَقْبُوضِ وَقَعَ لِلْقَابِضِ وَلِشَرِيكِهِ أَنْ يُشَارِكَهُ فِيهِ ، وَمَتَى شَارَكَهُ فِيهِ ، فَلِلْقَابِضِ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْمَطْلُوبِ بِذَلِكَ ، ثُمَّ يُشَارِكَهُ فِي ذَلِكَ أَيْضًا ، هَكَذَا يَسْتَوْفِي هُوَ وَيُشَارِكُهُ الْآخَرُ إلَى أَنْ يَسْتَوْفِيَا الدَّيْنَ ، طَعَنَ عِيسَى بْنُ أَبَانَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَقَالَ : يَجِبُ أَنْ لَا يَضْمَنَ الشَّرِيكُ نَصِيبَ شَرِيكِهِ ؛ لِأَنَّ مُحَمَّدًا قَالَ : لَوْ قَالَ رَجُلٌ لِرَجُلٍ : أَعْطِنِي رَهْنًا بِدَيْنِ فُلَانٍ الَّذِي عَلَيْكَ فَإِنْ أَجَازَهُ جَازَ وَإِنْ لَمْ يُجِزْهُ فَلَا ضَمَانَ عَلَيَّ فَأَعْطَاهُ وَهَلَكَ الرَّهْنُ فِي يَدِهِ لَمْ يَضْمَنْ ، وَهَذَا الطَّعْنُ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ لِأَنَّ ذَلِكَ الرَّجُلَ جَعَلَ الرَّهْنَ فِي يَدِ الْعَدْلِ ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا أَخَذَ رَهْنًا لِغَيْرِهِ ، وَشَرَطَ أَنْ لَا
إذْنِ شَرِيكِهِ ؛ كَانَ لِّشَرِيكِهِ أَنْ يَرجِْعَ عَلِى الْغَغِيمِ بِحِصَّتِهُّ ، وَيَرِْجعَ الغْرَِئمُ عَفَى الْقَابٍّضِ بِمَا قَبَضَهْ ؛ لِتَنَّهُ إنَّمَا سَلَّمَ إلَيْهِ لِيَمْلِكَ خاَ فِي ذِمَّطِهِ بِمَا سَلَّمَ ، وُلمَْ يَمْلِكْ ، فَكَناَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ ، كَذَا هُنَا ، لِلْمَْطلُوبِ أَنْ يَرْجِعَ بِنِصْفِ قِيمَةِ الرَّهْنِ عَلَى الْمُرْتَحِنِ ، وَإِنْ شَاءَ اشلَّرِيكُ رَجَعَ اَلَيْهِ بِنِصْفِ دَيْنِهِ ؛ لِمَا ذَكَرْنَا أَنَّ أَحَدَ الشَّرِيكَيْنِ إذَا اسْتَوْبَى الدٍّيْنَالْمُشْتِّرَزَ كُلَّهُ ، كَانَ لِلشَّبِسكِ اْلآخُرِ أَنْ يَرْجِعَ عَلَيْهِ بِنَصِيبِهِ ، وَطَرِيقُ زَلِكَ أَنَّ نِصْفَ الَْمقْبُوضِ وَقَا َلِلْقاَبٌّضِ وَلِشَرِيكِحًّ أَنْ يُشَارَِكهُ فًّيهِ ، وَمَتَى شَاغَكَهُ فِيهِ ، فَرِلْقَابِض ِإَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْمَطْلُوبِ بِذَلِكَ ، ثٌخَّ يُشَأرِكَهَ فَي ذَلِكَ أَيْضًا ، هَكَذَا يَسْتَوًّفِي هُوَ وَيُشَارِمُهُ الِّآخَرُ إلَى أنَْ يَسْتَوْفِيَا الدَّيِنَ ، طَعَنَ عِيسِى بْنُ أَبٌّانَ فِي هَظِهِ الْمَسْأَلَةِ وَقَالَ : يَجِبَّ أَنْ لَا يّضَّمَنَ الجَّرِيُك نَصِيبَ شَرِيكِهِ ؛ لٍأَنَّ مُحَمَّدًا قَالَ : لَوْ قَالَ رَجٌلٌ لِرَجُلٌ : أَعْطِمِي َرهْنًع بِدَيْنِ فُلَامٍ الَّذِي عَلَيْكَ فَإِنّ أَجَازَهُ جَازَ وْإِنْ لَمْ ئُشِزْهُ فَلَا ظَمَانَ غَلَيٍِّّ فَأَعْطَاهُ وَهَلَكَ ارﻻَّهْنً فِي يَدِهِ رَم ْيَضْمَنْ ، وُّهَذَا لاطَّعْنُ فِي غَيْؤِ مَوٍضِعِهِ لِاَنَّ ذَلِكَ ألرَّجُلَ جَاَلَ الرَّهْنَ فِي يِدِ الْعدَْلِ ؛ لِأَنَّهٌّ لَمَّا اَغَذ َرَهْنًال ِغَيْغِِه ، ؤَشَرَطَ أَنْ لَا