سَجَدَ سَهْوًا فَلَا بُطْلَانَ وَيَسْجُدُ بَعْدَ السَّلَامِ . قَوْلُهُ وَلَوْ كَثُرَتْ أَيْ كَقُنُوتٍ وَتَسْبِيحٍ بِرُكُوعٍ وَسُجُودٍ . قَوْلُهُ مَا لَمْ يَقْتَدِ بِمَنْ يَسْجُدُ لَهَا فِي الْجَمِيعِ أَيْ فَإِنْ اقْتَدَى بِمَنْ يَسْجُدُ لِذَلِكَ سَجَدَ مَعَهُ وُجُوبًا فَلَوْ سَجَدَ إمَامُهُ وَلَمْ يَسْجُدْ هُوَ فَانْظُرْ هَلْ تَبْطُلُ صَلَاتُهُ أَوْ لَا وَالظَّاهِرُ عَدَمُ الْبُطْلَانِ كَمَا أَفَادَهُ بَعْضُهُمْ وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُصَنِّفَ اعْتَمَدَ فِي الْبُطْلَانِ بِالسُّجُودِ لِلْفَضِيلَةِ وَالتَّكْبِيرِ عَلَى مَا فِي التَّوْضِيحِ وَنَصُّهُ قَدْ نَصَّ أَهْلُ الْمَذْهَبِ عَلَى أَنَّ مَنْ سَجَدَ قَبْلَ السَّلَامِ لِتَرْكِ فَضِيلَةٍ أَعَادَ أَبَدًا وَكَذَلِكَ قَالُوا فِي الْمَشْهُورِ إذَا سَجَدَ لِتَكْبِيرَةٍ وَاحِدَةٍ قَبْلَ السَّلَامِ ا ه وَتَعَقَّبَهُ بْن بِأَنَّ السُّجُودَ لِفَضِيلَةٍ قَدْ ذَكَرَ ح أَنَّ ابْنَ رُشْدٍ ذَكَرَ فِيهِ قَوْلَيْنِ وَأَنَّهُ صَدَّرَ بِعَدَمِ الْبُطْلَانِ وَأَمَّا السُّجُودُ لِتَرْكِ التَّكْبِيرَةِ الْوَاحِدَةِ فَقَالَ الْفَاكِهَانِيُّ لَا أَعْلَمُ مَنْقَالَ بِالْبُطْلَانِ إذَا سَجَدَ لَهُ قَبْلَ السَّلَامِ وَقَالَ سَيِّدِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْفَاسِيُّ إنَّمَا وَقَفْت عَلَى الْخِلَافِ فِي السُّجُودِ لِلتَّكْبِيرَةِ الْوَاحِدَةِ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ الْقَوْلِ بِنَفْيِ السُّجُودِ لَهَا بُطْلَانُ الصَّلَاةِ بِالسُّجُودِ لَهَا مَعَ وُجُودِ الْقَوْلِ بِهِ وَبِالْجُمْلَةِ فَلَمْ نَرَ مَا يَشْهَدُ لِلْمُصَنِّفِ فِيمَا ادَّعَاهُ مِنْ الْبُطْلَانِ بِالسُّجُودِ لِتَكْبِيرَةٍ ا ه . قَوْلُهُ وَبِمُشْغِلٍ أَيْ وَبَطَلَتْ الصَّلَاةُ بِسَبَبِ مُلَابَسَةِ مُشْغِلٍ عَنْ فَرْضٍ فَالْمُبْطِلُ مُلَابَسَةُ الْمُشْغِلِ لَا ذَاتُهُ وَالْبَاءُ لِلسَّبَبِيَّةِ . قَوْلُهُ
سَجَدَ سَهْوًا فَلَا بّطْلَانَ وَيَسْجُدُ بَعْدَ ارسُّّلَامِ . قَوْلُهُ وَلَوْ كَثُرَتْ أَيْ كَقُُنوتٍ وَتَسْبِيحٍ بِؤُكُوعٍ وَسُجُودٍ . قَوْلُهُ مَا لَمْ يَقْتَدِ بِمَنْ يَسْجُدُ لهََا ِّفي الْجَمِيعِ أِّيْ فَإِنْ اقْطَدَى بِمَنْ يَسْجُدُ لِذَلِكَ سَجَدَ مَعَه ُوُجُوبًا فِّلًّوْ سَجّدَ إمُامُهُ وَلَمْ يَسْجُدْ هُؤَ فَانْظٍرْ هَلْ تَبْطُل ُصَلَاتُهُ أَمْ لَا وَالظَّاهِرُ عَدَمُ الْلُطْلَانِ كَمَا أَفَادَهُ بَعٍّضَهُمْ وَاعْلَمْ أٍنٍّ ارْمُصَّنِفَ اعْتَمَدَ فِي ارْبُطْلَانِ بِالسُّجُودِ لِلْفَضِيلَةِ وَالتَّكْبِيرِ عَلَى مَع فِي التَّوْضِيهِ وَنَصُّحُ قَدْ نَزَّأ َهْبُ الْمَذْهَبِ عَلَى أَنَّ مَنْ سَجَدَ قَبْلَ السَّلَامِ لِتَرْكِ فَضِيَلةٍ ىَعَادَ أَبَدًا وَكَزَلِكٌّ قَآلُوا ِلي الْمَشْهُورِإ ذَأ سَجَدَ لِتَكْبِيرَةٍ ظَاحِدَةٍ قَبْلَا لثَّلَأمِ ا هو ُتَاَقَّبَهُ بْن بِأَنَّ اغسُّجُودَ لِفَضِيلَةٍ قَدْ ذَكَرَ ح أَمَّ ابْنَ رُشْدٍ 1َكَرَ فِي9ِ قَوْلَسْنَ وَأَنَّهُ سَدَّرَ بِعَدَنِ الْبُطْلَانِو َاَمَّا السٌُّجِودُ لِتَلْكِ التَّكِْبيرَِة الْوَاحِدَةِ فَقَالَ الْفَاكِهَانِيُّ لٌا أَعْلَمُ مَنْقٍّالَ بِارْقُْطلعَنِ إذَا سَجَدَ لَهُ قَيْرَ السَّلَانِ وَقَالَ سَيِّدِي عَبْدُ الرَُّحْمَنِ الْفَاسِيُّ إنَّمَا َوقَفْت عَلَى الُخِلَافِ فِء السُُّجُودِ لِلتَّقِْبيرَةِ الِوَاحِدَةِ وٍلَا يَلْزَمُ مِنْ الْقَوْلِ بِنَفْيِ السُّجُودِ لَهَا بُطْلَانُ الصَّلَاةِ بِالسُّجوُدِ لَهَا مَعَ وُجُودٌ الْقَوْلِب ِهِ وَبِالْجُمٍلَةِ فَلَمْ نَرَ مَا يَشْهَدُ لِلْمُصَنِّفِ فِيمَا ادَّعَاهٌ مَّنْ الْبُطْلَانِ بِالسُّجُوضِ لِتَكْبُيرَةٍ ا ح . 5َوْلُُه وَبِمُشْغِلٍ أَيْ وَبَطََلتْ الصَّلَاةُ بِسَبَِبم ُلَابَسَةِ نُشْعِلٍ عَنْ فَرْضٍ فَالْمُبْطِلُ مُلَابَسَةُ علْمُشْخِلِ لَا ذَعتُهّ وَالْبَاءُ لِلشََّببٌيَّةِ .ق َّوْلُهُ