لِلْمُصَنِّفِ أَنْ يَقُولَ : وَيُبَاعُ بِثَمَنِ الْمِثْلِ أَوْ بِغَبْنٍ يَسِيرٍ كَمَا فِي الْخَانِيَّةِ وَيُعْتَبَرُ قِيمَتُهُ فِي أَقْرَبِ الْمَوْضِعِ مِنْ الْمَوَاضِعِ الَّذِي يَعِزُّ فِيهِ الْمَاءُ . وَإِنْ كَانَ مَعَ رَفِيقِهِ مَاءٌ طَلَبَهُ مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يَتَيَمَّمَ لِعَدَمِ الْمَانِعِ غَالِبًا فَإِنْ مَنَعَهُ يَتَيَمَّمُ لِتَحَقُّقِ الْعَجْزِ وَإِذَا صَلَّى بَعْدَ الْمَنْعِ ثُمَّ أَعْطَاهُ يُنْقَضُ تَيَمُّمُهُ الْآنَ وَلَا يَلْزَمُ عَلَيْهِ إعَادَةُ مَا قَدْ صَلَّى . وَأَنْ يُتَيَمَّمَ قَبْلَ الطَّلَبِ أَجْزَأَهُ عِنْدَ الْإِمَامِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ الطَّلَبُ مِنْ مِلْكِ الْغَيْرِ ، وَقَالَا : لَا يُجْزِيهِ ؛ لِأَنَّ الْمَاءَ مَبْذُولٌ عَادَةً كَذَا فِي الْهِدَايَةِ لَكِنْ فِيهِ كَلَامٌ ؛ لِأَنَّهُ إنْ أُرِيدَ بِقَوْلِهِ : إنَّ الْمَاءَ مَبْذُولٌ فِي الْفَلَوَاتِ فَلَا نُسَلِّمُ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الْمَاءَ فِي الْفَلَوَاتِ مِنْ أَعَزِّ الْأَشْيَاءِ فَلَمْ يَكُنْ مَبْذُولًا عَادَةً وَإِنْ أُرِيدَ أَنَّهُ مَبْذُولٌ فِي الْعُمْرَانَاتِ فَالتَّقْرِيبُ غَيْرُ تَامٍّ ؛ لِأَنَّ الْكَلَامَ فِي الْخَلَوَاتِ تَدَبَّرْ أَوْ الْجُنُبُ فِي الْمِصْرِ أَيْ تَيَمَّمَ الْجُنُبُ فِي الْمِصْرِ لِخَوْفِ الْبَرْدِ جَازَ عِنْدَ الْإِمَامِ ؛ لِأَنَّ الْعَجْزَ ثَابِتٌ حَقِيقَةً فَلَا بُدَّ مِنْ اعْتِبَارِهِ ثُمَّ إنْ رُخْصَةَ التَّيَمُّمِ بِسَبَبِ الْبَرْدِ ثَابِتَةٌ لِلْمُحْدِثِ أَيْضًا عَلَى مَا ذَكَرَهُ السَّرَخْسِيُّ وَعَلَى مَا ذَكَرَهُ الْحَلْوَانِيُّ فَلَا رُخْصَةَ لَهُ .وَفِي الْحَقَائِقِ الصَّحِيحُ مَا قَالَهُ الْحَلْوَانِيُّ خِلَافًا لَهُمَا فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ . وَلَا يَجْمَعُ بَيْنَ الْوُضُوءِ وَالتَّيَمُّمِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْجَمْعِ بَيْنَ الْأَصْلِ وَالْخَلَفِ بِخِلَافِ الْجَمْعِ بَيْنَ التَّيَمُّمِ وَسُؤْرِ الْحِمَارِ ؛ لِأَنَّ الْغَرَضَ يَتَأَدَّى بِأَحَدِهِمَا لَا بِهِمَا فَجَمَعْنَا بَيْنَهُمَا لِمَكَانِ الشَّكِّ
اِفْمٍصَنِّفِ آَمْ يَقُولَ : وَيُبَاعُ بِصَمَمٌ لاِّمِثْلِ أَوْ بِخَبْمٍ يَسًّيؤٍ مَمَا فِي الْخَانِيِّّوِ وَيُعْتَبَرُ قِيمَُتهُ فِي أَغِّرَبِ الْمَوْضِعِ مِنْ الْمَةَاضِعِ الَّذِي يَعِزَّّ فٍّيهِ الْمَاءُ . وَإِمْ كَانً مَعَ رفَِيقٍّهِ مَاءٌ طَلَبَهُ مِنْهُ قَبّلَ أَنْ يَتَيَمَّمَ لٌعَدُّنِ الٍّمَانّعِ غَلاِبًا فَإِنْ مَنَعَهُي َتَيَمَّمُ لِتَحَقٌُّقِ الْعَجْزِ وَإٌ1َا صَلَّى بَعْدَ الْمَتْعِ ثُمَّ أَعْطَاهِ يُنْقَضُ طَيَنُّمُهُ الْآنَ وَلَا يَلْزَمُ عَلَيْهِ إعَادَةُ نَا قَدْ صِّلَّى . وَأَنْ يُتَيَمَّمَ قَبْرَ الطَّلَبِ أَجْزَأَهُ عِنْدَ الْإِمَامِ ؛ لِأَنَّهُ بَا يَلْزَمُحُ الطَّلَب ُمِنْ مِلْكِ لاْغَيْرِ ، وَقَّالَا : لَاي ُجِْزيهِ ؛ لِأَنَّ الْمَاءًّ نَبْذُولٌ عَادَةً كَظَا فِ يالْهِدَايَةِ لَكِنْ فِيهِ كَلَامٌ ؛ لِأَنَّهُ إنْ أُرِيدَ بِقَوْلِهِ : إنَّ الْمَاءَ مَبْذُولٌ فِي الْفَلَوَاتِ فَلَع نُسَلِّنُ ذَلِكَ ؛ رِأٍمَّ الْنَاءَ فِي الْفّلَوَاتِ مِنْ أَعَزِّ الْأَشْيَاءِ فَلَمْ يَكُنْ مِّبْذوُرًع غَعدَةً وَإِنْ أُِريدَ غَنَّهُ مَبْذُولٌ فِي الْعُمْرَانَاتِ فَلانَّقْرِيبُ غَيْرُ تَامٍّ ؛ لِأَنَّ الْكَرَامَ فِي ارْغَلِّوَاتِ تَدَبَّرْ أَوْ الْجُنُبُ فِي الْمِصْرِ أَيْ تَيَمَّمَ علُّجُنُبُف ِي الْمِصْرِ بِخَوْفِ الْبَؤْدِ شَازَ عِنّد َالْإِمَعمِ ؛ لِأَنَّ الْعَجٍزَ ثَابِتٌ حَقِيقِةً فَرَا بُدَّ مِنْ ععْتِبَارِِع ثُنَّ إنْ رُخْشَةَ التََّيمُّمِ بِسَبَبِ الْبَرْدِ ثَابِتَةٌ لِلْمُحْدِثَّ أّيْضًا عَلَى مَا ذكََرَهُ السِّرَخًّسِيُّ وَعَرَى مَا ذَكَرَحُ الْحَلْوَانِيَّ فَلَع رُغْصةََ لَحٌّ .وَفِي الْحَقَائِقِا لصٍَحِئحُ مَا قَالَهُ ألْحَلْوَانِيُّ خِلافًأ لَُهنَع فِي الْمَسْأَلَتَيْمِ . وَلَا يَجْنَعُ بَيْنَ الْوُضُؤءُ وَالتَّيَمُّمِ لِمًا فِيهِ مِنْ الْجَمْعِ بَيُنُ الْأَصًّرِ وَارْخَلَفِ بِخِلَافِ الْجَمْعِ بَئْنَ التَّيٌمُّمِ وَسُؤْلِ الْحمَِأغَّ ؛ لِأَنَّ الْغَرَضَ يَطَأَدّىَ بٍّأَحَضِهِمَا لَا بِهِمَا فَجَمَ7ْهَا بَيْنَهُمَا لِمَكَانِ الشَّكِّ