بِأَنَّ ذِكْرَهَا لِلْمُبَالَغَةِ فِي الْكَثْرَةِ عَلَى عَادَةِ ذِكْرِهِمْ إيَّاهَا فِي مَعْرِضِ التَّكْثِيرِ وَاتِّحَادِ الْحُكْمِ أَيْ وَلِلْعِلْمِ بِاتِّحَادِ الْحُكْمِ ، وَهُوَ عَدَمُ الْمَغْفِرَةِ فِي الزَّائِدِ عَلَيْهَا ، وَفِيهَا فَكَيْفَ يَفْهَمُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الِاخْتِلَافَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الزَّائِدِ عَلَيْهَا فِي الْحُكْمِ فَلَأَزِيدَنَّ تَأْلِيفٌ وَعُلِمَ أَنَّالِاخْتِلَافَ أَيْ اخْتِلَافَ السَّبْعِينَ وَالزَّائِدِ عَلَيْهَا فِي الْحُكْمِ جَائِزٌ فِي جِنْسِ هَذَا الْمَقَامِ إنْ ثَبَتَ يَجِبُ كَوْنُهُ مِنْ خُصُوصِ الْمَادَّةِ وَهُوَ قَبُولُ دُعَائِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا مِنْ دَلَالَةِ اللَّفْظِ فَعِلْمٌ مُبْتَدَأً وَيَجِبُ خَبَرُهُ .وَالْحَاصِلُ كَمَا قَالَ الْمُصَنِّفُ أَنَّهُ أَجَابَ بِجَوَابَيْنِ عَلَى تَقْدِيرَيْنِ الْأَوَّلِ عَلَى تَقْدِيرِ أَنَّ السَّبْعِينَ كِنَايَةٌ عَنْ السَّبْعِينَ فَمَا زَادَ وَحِينَئِذٍ يَكُونُ حُكْمُ الزَّائِدِ مِثْلَ حُكْمِ السَّبْعِينَ ، وَذَكَرَ أَنَّ ذَلِكَ مَعْلُومٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِ فَلَمْ يَكُنْ فَهْمُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْتِفَاءَ الْحُكْمِ عَنْ الْمَسْكُوتِ فَقَوْلُهُ لَأَزِيدَنَّ تَأْلِيفٌ لِقُلُوبِ أَقَارِبِهِمْ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ بِإِظْهَارِ الْحَدَبِ عَلَيْهِمْ وَبُلُوغِ الْغَايَةِ فِي طَلَبِ الْمَغْفِرَةِ لَهُمْ ، وَإِنْ لَمْ يُفِدْ
بِأَنَّ ذِكْرَهاَ لِرْمُبَﻻلَغَةِ فًي الْكَثْرَةِ عَلَى عَادَةِ ذِكرِْحِمْ إىَّاها فِي مَعْرِضِ التَّكْثِيِر َؤاتّْحْاِد الْحُكْمِأ َيْ وَلِلْعلِْمِ بِاتِّحَادِ الْحكُْمِ ، وَهُوَ عَدَمُ الْمَغْفِرَةِ فٍي الظَّائِدِ عَلَيْحَا ، وَفِيهَا فَكَيْفَ يَّفْهَمُ رَسُولُ اللَّهِ سَلَّى اللَّهُ عَلّيْهِ وَسَلَّمَ ألِاخْتِلَافِّ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الزَّائِدِ عَلَيْهَا فِي ابْحُكِْم فِلَأَزِيضَنَّ طَأِْليفٌ ؤَعُلِمَ أَنّاَلِاحْتِلَا6ٍ أََّى اخْتِلًّافَ الشَّبْعِينَ وِالزَّائدِِ عَلَيْهَأ فِي الْحُكْمِ جَائِزٌ فِي جنِْسِ هَذَ االْمَقاَمِ إنْ ثَبَتَ يَشبُِ كّوْنُهُ مِنْ خُصوُصِ الْمَآدٌّةِ وَهُوَ قَبُولُ دُعَائِهِ صَلَّى الاَّهُ عَلَيْهِ وَسَلّّمَ لَا مِنْ َدلَالَةِ الرَّفْظِ فَعِرْمٌ مُبْتَدَأً وَيَجِبُ خَبَغُهُ .وَالْحَاصِلُ كَمَل قَالَ اْلمُصَنِّفُ أَنَّهُ أَجَابَ ِبجَوَابٌّيْنِ عَلَي تَقْدِيرَْينِ علْأَوّلَِ عَلَى َتقْدِيرِ أَنَّ السَّبْعِينَ كِنَايَة ٌَعنْ السَّبْعِينَ فَمَا زَادَ وَحِينَئِذٍ يَكُومُ حْشْخُ علمَّائِدِ مِثْلَ حُمْمِ السَّبْعِيمَ ، وَذَكَرَ اَنَّ ذَلِكَ نَعْلُؤمٌ لِلنَّبِّيِ صَلَّي أللَّهُ عَلَيْحِ وَسَلَّمَ وَغَّيْرِهِ فَلَمِ يَكُنْ فَهْمُ رَسُزلِ اللَّهِ صَلََى اللَّهُ عَلَيْحِ ؤَسَرَّّمَ انْتِفَعءَ ارْحُكْمِ اَنْ الْمَسْكُوتِ فَقَوْلُهُ لَأَزِيدَمَّ تَأُّلِيفٌ لِقُلُوبِ أَقَارِبِهِمْ نِنْ الْنُؤْمِنِينَ بِإِظْهَعرّ الْحَدَبِ عَلَيْهِمٍ وَُبلُوغِ الْغَايَةِ فِي طَلَبِ الْمَعْفِلَةِ غَهُمْ ، وَإِمْ لًم ُْيفِْض