فَتَوَجَّهَتْ الْيَمِينُ عَلَيْهِ فَنَكَلَ عَنْ الْيَمِينِ فَرَدَّهُ الْمُشْتَرِي عَلَيْهِ بِنُكُولِهِ لَمْ يَمْلِكْ الْوَكِيلُ رَدَّهُ عَلَى مُوَكِّلِهِ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُعْتَرِفٍ بِعَيْبِهِ وَهَذَا كُلُّهُ إذَا قُلْنَا: إنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ الْبَائِعِ وَالْمَذْهَبُ: أَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ الْمُشْتَرِي فَيَحْلِفُ وَيَرُدُّهُ عَلَى الْمُوَكِّلِ، كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ.وَإِنْ اخْتَلَفَا أَيْ الْبَائِعُ وَالْمُشْتَرِي عِنْدَ مَنْ حَدَثَ الْعَيْبُ فِي الْمَبِيعِ مَعَ احْتِمَالِ قَوْلِ كُلٍّ مِنْهُمَا، كَخَرْقِ ثَوْبٍ رَفَوْهُ وَنَحْوِهِمَا كَجُنُونٍ فَ الْقَوْلُ قَوْلُ مُشْتَرٍ حَيْثُ لَا بَيِّنَةَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْقَبْضِ فِي الْجُزْءِ الْفَائِتِ فَكَانَ الْقَوْلُ قَوْلَ مَنْ يَنْفَعُهُ كَمَا لَوْ اخْتَلَفَا فِي قَبْضِ الْمَبِيعِ مَعَ يَمِينِهِ لِاحْتِمَالِ صِدْقِ الْبَائِعِ عَلَى الْبَتِّ فَيَحْلِفُ بِاَللَّهِ أَنَّهُ اشْتَرَاهُ وَبِهِ هَذَا الْعَيْبُ، أَوْ أَنَّهُ أَيْ الْعَيْبَ مَا حَدَثَ عِنْدَهُ لِأَنَّ الْأَيْمَانَ كُلَّهَا عَلَى الْبَتِّ إلَّا مَا كَانَ عَلَى نَفْيِ فَعْلِ الْغَيْرِ .وَلَهُ أَيْ لِلْمُشْتَرِي رَدُّهُ أَيْ رَدُّ الْمَبِيعِ الَّذِي اخْتَلَفَا فِي حُدُوثِ عَيْبِهِ بَعْدَ حَلِفِهِ إنْ لَمْ يَخْرُجْ الْمَبِيعُ عَنْ يَدِهِ أَيْ الْمُشْتَرِي إلَى يَدِ غَيْرِهِ بِحَيْثُ
فَتَوَجَّهَتْ لأْثَمِينُ عَلَيْهِ فَنَكَلَ اَنْ الْيَمٍّينِ فَرَدَّهُ ارْمُشتَْرِ يعَلَيْهِ بِنُكُولِهِ لَمْ يَمْلِكْ الْوَكِيُل رَدَهُ عَلَي مَّوَكٌّّلِهِ لأِنََّهُ غيَْرُ مُعتِْرِفٍ بعَِيْبِهِ ؤَهَذَع كُُلّهُ إذَا قُلْنَا:إ نَّ الْقَوْلَ قَوْلُ الْبَائِعِ ؤَالْخٍّذْهَبُ: أَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ الُمُشْتَرُّي فَيَحْلِفُ وَيَرُدُُّه عَلَى الْمُوَكِّلِ، قًما يُعْلَمُ مِمَّا ذَكَرَُه بِقَوْرِهِو.َإِنْ اخْتَلَفَا أَيْ ابْبَايِعُ وَالْمُشْتَرُّي عِتْدَ مَنْ حَدَثَ الْعَيْبُ فِي الْمٍبِيعِ مَعَ احْتمَِالِ قَوْرِ كُلٍّ مِنهُْنَا، قَخَرْقِ ثَوْبٍ رَفَوْهُ وَنَحْوِهَِمأ كِّجنُُونٍ فَ الْقَوْلً قَوْرُ مُشْتَرٍ حَيْثُ لَأب َيِنَّةَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا لِأِنَّ علْأَصٌلَ عَدَمُ الْثَبْضِ فِي الْجُزْءِ الفَْائِت ِفَكَانَ الْقَؤْفِ قَوْلَ مَنْ يَنفَْعُهُ كَمَا لَوْ اخْتَّلَفَأ فِى قَبْضِ عرْمِّبِيعِ مَعَ يَمِىنِهِ لِاحْتِمَالِ صًدْقِ الْبَائِعِ تَلَى الْبَتِّ فيََحلِفُ بِأَللَّحِ أَنَُّهُ لشْتًرَاهُ وَبِهِ هَذَا الْعَيْبُ، أَوْ أَنَّهُ أَي ْالْعَيْبَ مَا حَدَثَ عِنْدهَُ لِآَنَّ الَْأيّمَانَ كُلَّهَا 8َلَى الْبَتِّ إلَّام َا كَانَ عَلَى نَفْيِ فَعْلِ ارْغَيْرِ .وَلَهُ أَيْ لِلْمُشْتَرِي رَدًُهُ أَيْ رَدُّ الْمَبِيعِ الََّذِيا خَْتلَفَا فِي حدُُوثِ اَيْبِه بَعْدَ حَلِفِهِ إنْ لَمْ يَخْرًجْ الْمَبِىعُ عَنْ يَدِّهِ أَيْ ألْنُجْتَِري إلَى سَضِ غَيْرِهِ بَِحيْثُ