كَآيَةِ الْكُرْسِيِّ إلَخْ : بَلْ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَّ لَهُ قِرَاءَةَ : قُلْ أُوحِيَ ، وَفِي ح عَنْ الذَّخِيرَةِ لَا يَتَعَوَّذُ بِنَحْوِ كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ وَتَبِعَهُ الْأُجْهُورِيُّ وَغَيْرُهُ ، وَنُوقِشَ ، بِأَنَّ الْقُرْآنَ كُلَّهُ حِصْنٌ وَشِفَاءٌ وَلَيْسَ مِنْ الْقِرَاءَةِ مُرُورُ الْقَلْبِ بَلْ حَرَكَةُ اللِّسَانِ .قَوْلُهُ : وَلَوْ كَانَ الدَّاخِلُ مُجْتَازًا : رَدًّا عَلَى الشَّافِعِيَّةِ الْقَائِلِينَ بِجَوَازِ الدُّخُولِ لِلْمُجْتَازِ .قَوْلُهُ : وَلَمْ يَجِدْ خَارِجَهُ مَاءً : أَيْ وَكَانَ الْمَاءُ دَاخِلَهُ أَوْ الدَّرَاهِمُ الَّتِي يُحَصِّلُهُ بِهَا دَاخِلَهُ .وَلَوْ احْتَلَمَ فِيهِ هَلْ يَتَيَمَّمُ لِخُرُوجِهِ مِنْهُ أَوْ لَا ؟ وَهُوَ الْأَقْوَى كَمَا فِي ح لِمَا فِيهِ مِنْ طُولِ الْمُكْثِ ، وَالْإِسْرَاعُ بِالْخُرُوجِ أَوْلَى ، وَلِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَتَيَمَّمْ لَمَّا دَخَلَهُ نَاسِيًا خَرَجَ و اغْتَسَلَ وَعَادَ لِلصَّلَاةِ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ ، وَقَدْ يُقَالُ مِنْ خُصُوصِيَّاتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إبَاحَةُ مُكْثِهِ فِي الْمَسْجِدِ جُنُبًا إلَّا أَنْ يُلْتَفَتَ لِلتَّشْرِيعِ .وَبِالْجُمْلَةِ : الْأَحْسَنُ التَّيَمُّمُ وَهُوَ مَارٌّ حَيْثُ لَمْ يُعِقْهُ . ا ه .مِنْ شَيْخِنَا فِي مَجْمُوعِهِ .تَنْبِيهٌ : يُمْنَعُ دُخُولُ الْكَافِرِ الْمَسْجِدَ أَيْضًا وَإِنْ أَذِنَ لَهُ مُسْلِمٌ إلَّا لِضَرُورَةِ عَمَلٍ ، وَمِنْهَا قِلَّةُ أُجْرَتِهِ عَنْ الْمُسْلِمِ وَإِتْقَانُهُ عَلَى الظَّاهِرِ .وَلَمَّا فَرَغَ مِنْ الْكَلَامِ عَلَى الطَّهَارَةِ
كِآيَةِ اْلكُرْسِيٌِ إرَغْ : بَلْ ظَاهِرُ قَلَامِهِمْ أَنَّ لَهُ قِرَاءَةَ : قُلْ أُوحِيَ ، وَفِي ح عَنْ الذَّخِىرَةِ َلا يَتَعَوَّذُ بِنَخْوِ كَذَّبَطْ قَوْمُ لُوطٍ وَتَبِعَهُ الْأُشْهُورِيُّ وَغَْيرُهُ ، وَنُوقَِج ، بِأَمٍّّ الْقُرْآنَ كُلَّهُ حِصْنٌ وَشِفَاءٌ وّلَيْصَ نِنْ الْ4ًرَاءَةِ مُرُورُ الْقَلْبِ بَلْ حَرَكَةُ اللِّسَانِ .قَوْلُحُ : وَلَةْ كًعنَ الدَّأخُِل مُجْتَازًا : رَدًّا عَلَى الشَّﻻفِعِيُّةِ الْقائِلِين بِشَوَازِ الضُّخُولِ لِلْمُجْتَازِ .غَوِرُهُ : وَلَمْ ئٌجِدْ خَارِجَه ُمٍّاءً : أَيْ وٌكَّانَ الْنَاءُ دَاخِلَهُ أَوْ الدَّرَاهِمُ الَّتِي ىُحَصِّلُهُ بِهَاد َاخِلَهُ .وَلَوْ احْتَلَمفَ ِي9ِ هٍلْ يَتَىَمَّمُ لِخُرَوجِهِ نِنْهُ أَوْ رَا ؟ وَهُوَ الْأَقْوِىك َمَا فِي ح لِمَا فِيهِ مِنْ تُولِ اْلنُكْثِ ، وِالْإِسْرَاعُ بِالْخُرَّوجِ أَوْبَى ، وَلِأَنَّهُ صَلّىَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلٍَّّم لَوْ يَتَيَنَّمْ لَمَّا دَخَلَحُ نَاسِيًا خَرَجَ و اغْتَسَاَ ؤَعَا\َ ِللصَّلَاةِ وَرَأْسُهُ يَقْطِّرُ ، وِقَدْ يُقَالُ مِتْ خُصُوزِيَّاِطهِ صِلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَشَلَّمَ إبَاحَةُ مَكْثِحِ فِي الْمَسْجِدِ جُمًُفا إلَّا اَنْ ئُرْتَفََت لِلتَّشْرِيعِ .وَبِعلْجُمْلَةِ : الْأَحْسَنُ التٌَّيَمُّمُ وَهُوَ مَارّ ٌحَيْثُ لَمْ يُعِقْه ُ. ا ه .مِنْ شَيْخِمَا فِي مَجْمِوعِهِ ت.َمْبِيهٌ : ىُمْنِعُ دُخُولُ الْكَافِرِ الٍّمَسْجِدَ أَيْضًا وَإِنْ أَذِنَ لَتُ مُسْلِمٌ إلَّا لِضَرُورَةِ عَمَلٍ ، وَمِنَْها قِلَّةُ أُجْرَتِهِ عَنْ الْمُسْلِمِ وَإِتْكَاٍّنهُ علََى الظَِاهِرِ .وَلَمَّا فَرَغَ مِنْ الْقََلماِ عَلَى الطَّهَارَةِ