خَاصَّةً ، وَلَمْ يَصِرْ مُشْرِفًا عَلَى الْهَلَاكِ بِإِبَاقِهِ حَتَّى يَكُونَ فِي الرَّدِّ إحْيَاؤُهُ بِخِلَافِ الْعَبْدِ ؛ لِأَنَّ مَالِيَّةَ رَقَبَتِهِ حَقُّ الْمَوْلَى ، وَقَدْ أَشْرَفَ عَلَى التَّوَى بِإِبَاقِهِ فَيَكُونُ الرَّادُّ مُحْيِيًا لَهُ .وَيَجُوزُ عِتْقُ الْآبِقِ عَنْ الظِّهَارِ إذَا كَانَ حَيًّا ؛ لِأَنَّهُ بَاقٍ عَلَى مِلْكِ الْمَوْلَى حَقِيقَةً فَيَنْفُذُ عِتْقُهُ فِيهِ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي يَنْفُذُ حَالَ كَوْنِهِ فِي يَدِهِ . فَإِنْ قِيلَ : الْآبِقُ فِي حُكْمِ الْمُسْتَهْلِكِ ، وَإِعْتَاقُ الْمُسْتَهْلِكِ حُكْمًا عَنْ الظِّهَارِ لَا يَجُوزُ كَالْأَعْمَى قُلْنَا : الْمُسْتَهْلَكُ مِنْهُ حُكْمًا مَالِيَّتُهُ لَا ذَاتُهُ ، وَالْكَفَّارَةُ إنَّمَا تَتَأَدَّى بِتَحْرِيرِ مُبْتَدَإٍ ، وَذَلِكَ يَرْجِعُ إلَى الذَّاتِ دُونَ الْمَالِيَّةِ ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ : فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ، وَالرَّقَبَةُ اسْمٌ لِلذَّاتِ حَقِيقَةً ، وَالذَّاتُ الْمَرْقُوقُ عُرْفًا ، وَلَيْسَ فِي النَّصِّ تَعْرِيضٌ لِصِفَةِالْمَالِيَّةِ ؛ وَلِهَذَا كَانَ قَلِيلُ الْقِيمَةِ وَكَثِيرُ الْقِيمَةِ فِي جَوَازِ التَّكْفِيرِ بِهِ سَوَاءً ، بِخِلَافِ الْأَعْمَى فَالْمُسْتَهْلَكُ هُنَاكَ الذَّوَاتُ حُكْمًا لِفَوَاتِ مَنْفَعَةِ الْجِنْسِ مِنْهُ ، وَبِخِلَافِ الْمُدَبَّرِ وَأُمِّ الْوَلَدِ فَعِتْقُهُمَا لَيْسَ بِتَحْرِيرٍ مُبْتَدَإٍ بَلْ هَذَا مِنْ وَجْهِ تَعْجِيلٍ لِمَا اسْتَحَقَّاهُ مُؤَجَّلًا ، وَيَجُوزُ بَيْعُ الْآبِقِ مِمَّنْ أَخَذَهُ ؛ لِأَنَّ امْتِنَاعَ جَوَازِ بَيْعِهِ مِنْ غَيْرِهِ لِعَجْزِهِ عَنْ
حَاصَّةً ، وَرَمْ يَصِرْ مُشْرًفًا عَلَى الْهَلَاكِ بِإبَِأقِهِ حَتّّى يَكُونَ فِي اللَّدُّ إحْيَاؤُحُ بِخِلَافِ الْعَبْدِ ؛ لِأَمَّ مَالِيَّةَ رَقَبَتِهِ حَقُّ الْمَوْلَي ، وَقَدْ أَشْرَفٍ عَلَى عرتَّوَىب ِإِبَِأقهِّ فَيَكُونُ الرَّادُّ مُحْيِيًا لَهُ .وَيَجُوزّ عِتْقُ الْآبِقِ عَنْ الظِّهَالِ إذَا كَانَ حَيًّا ؛ لِأَنُّّهُ بَاقٌا َلَى مِرِْك الْمَوْفَى حَبِيقَةً فَيَنْفُذُ عِتْقُهُ فِيهً عَلَى ارْوَجْهِ الَّذِيي َنْفُ1ُ حَلاَ كَوْنِهِ في يَدِهِ . فَإِنْ قِيلَ : الْآبِقُ فِث حُكًّمِ ارْنُسْىَهْلِكِ ، وَإِعْتَاقُ ألْمُسْتَهٌلِكِ حُكْمًا عَنْ الظِّهَالِ لَا يَجِوزُ كَالْأَعْمَى قُلْناَ : الْمُسْتهَْلَكُ مِنْهُ حُكْمًا مٍالِئَّتًهُ لَا ذَاتُهُ ، وَالْكَفُّّارَةُ إنَّمَا تَتَأَدَّى بِطَحْغيِرِ مُبْطَدَإٍ ، وَذِّلِكَ يَرْجِعُّ إلَىا لذَِاتِ طُونَ الْمَالِيَّةِ ، ْفإِّنَ اللَّهَ تَعَالَي قَاَل : فَتَحْرِيرُ رَقَبٍَة ، وَارلَّقَبَةُ اسْمٌ لِلذَّاتِ حَقِيقَةً ، وَارذَّات الْمَرْقُوقُ عُرْفًا ، وَلَيسَْ فِى النَّّصِ َتعْرِيضٌ رِشِفَةِالْمَلاَّيَّةِ ؛ وًلِهُّذَا كَانَ قَلِليَّ الْقِيمَةِ وَكَثِءرُ الْقِيمَةِ فِي دَوَازِ التَّكْفٍّيرِ بِحِ سَوَاءً ، بِخِلَافِ ااْاَعْنَى فَاْلمُسْتَهْلْكُ هُنَاكَ الذَّوٍّاتُ حِكْمًا لِفَوَاتِ مَنْفَعَةِ الْجِنْسِ مِنْهُ ، ؤَبِخِلَافِ ابْمُدَبَّرِ وَأُمِّ الْوَلَدِ فَعٌتْقُهُمِا لَيْسَ بِتَحْرِيرٍ مُبْتدََإٍ بَلْ حَذَا مِنْ وَجْعِ َتغْجِيلٍ لِمَا اسْتحََقَّاهُ مُؤَجِّّلًا ، وَيَجُؤزُ بَيْعُ الْآبِقٌ مِمَّنْ أَخَذَهُ ؛ لَِأنٍَ امْتِناَعَ جَواَسِ بَّيْعِه ِمِنْ غَيْرِحِ لِعَجْزِهِ عَنْ