هَذَا السَّبَبِ يَكُونُ لِلَّهِ تَعَالَى وَسَمَّاهُ خِزْيًا بِقَوْلِهِ تَعَالَى ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا فَعَرَفْنَا أَنَّهُ حَدٌّ وَاحِدٌ لِلَّهِ تَعَالَى قَالَ فَإِنْ كَانَ فِيهِمْ عَبْدٌ أَوْ امْرَأَةٌ فَالْحُكْمُ فِيهِ كَالْحُكْمِ فِي الرِّجَالِ الْأَحْرَارِ ، أَمَّا الْعَبْدُ فَلِأَنَّهُ مُخَاطَبٌ مُحَارِبٌ ، وَهُوَ فِي السَّرِقَةِ الصُّغْرَى يَسْتَوِي بِالْحُرِّ ، فَكَذَلِكَ فِي الْكُبْرَى ، وَالْمَرْأَةُ كَذَلِكَ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ ، وَهُوَ اخْتِيَارُ الطَّحَاوِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ ، فَإِنَّهُ قَالَ فِي كِتَابِهِ : الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ فِي حَقِّ قُطَّاعِ الطَّرِيقِ سَوَاءٌ ، كَمَا يَسْتَوِيَانِ فِي سَائِرِ الْحُدُودِ ، وَهَذَا ؛ لِأَنَّ الْوَاجِبَ قَتْلٌ وَقَطْعٌ ، وَفِي الْقَطْعِ الْوَاجِبِ جَزَاءُ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ سَوَاءٌ كَالسَّرِقَةِ ، وَفِي الْقَتْلِ الْوَاجِبِ جَزَاءُ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ سَوَاءٌ كَالرَّجْمِ وَذَكَرَ الْكَرْخِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ حَدَّ قَطْعِ الطَّرِيقِ لَا يَجِبُ عَلَى النِّسَاءِ ؛ لِأَنَّ السَّبَبَ هُوَ الْمُحَارَبَةُ وَانْقِطَاعُ الطَّرِيقِ بِهِمْ وَالْمَرْأَةُ بِأَصْلِ الْخِلْقَةِ لَيْسَتْ بِمُحَارِبَةٍ كَالصَّبِيِّ ، أَلَا تَرَى أَنَّ فِي اسْتِحْقَاقِ مَا يُسْتَحَقُّ بِالْمُحَارَبَةِ ، وَهُوَ السَّهْمُ مِنْ الْغَنِيمَةِ لَا يُسَوَّى بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ ، فَكَذَلِكَ فِي الْعُقُوبَةِ الْمُسْتَحَقَّةِ بِالْمُحَارَبَةِ ، وَهُوَ السَّهْمُ مِنْ الْغَنِيمَةِ لَا يُسَوَّى بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ ، فَكَذَلِكَ فِي الْعُقُوبَةِ الْمُسْتَحَقَّةِ بِالْمُحَارَبَةِ ، وَلَكِنْ يَدْخُلُ
هَذَا السَّبَبِ يَكُونُ لِلَّهِ تَعًالَى وَسَمَّعهُ خِزْيًا بِقَوُلِهِ َتعَالَى ذِّلِكَ غَُهمْ خِزْيٌ فِي الدٍُنْيَا فَعَرَفْنَا أَّنَهُ حَدٌّ وَاحِدٌ لِلَّهِ تَعَالَى قَالَ فَإِنْ كَانَ فِيهِمْ عَبْدً أَوْ امْرَأَةٌ فَالّحُكْمُ فِيهِ كَالْحُكْمِ فِي اررِّجَالِ الْأَحْرَارِ ، أَمَّا الْعَبْدُ فَلِاَنَّهُ مُخَاطَبٌ مُ-َارِبٌ ، وَهُةَ فِي السَّرِقَةِ الصُّخْرَى يَسْتَوي بِالْحُرِّ ، فَكَذَلِكَ فِي الْكُرََري ، وَالًنَرْأَةُ كَذَلِكَ فِي ظَاهِرِ اللِّوَايةَِ ، وَهُوَ اخْتُّيًّارُ الطَّحَاوِيِّ رَحِمَه ُاللَّهُ ، فَإِمَّهُ قَالَ فِئ كِتَابِهِ : الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ فِي مَّق ِقُطَّاعِ الضَّرِيقِ سَوَاءٌ ، قَمَا يَسْتَوَِيانِ فِي سَائِرِ الْحُدُودِ ، وَهَذَا ؛ لِأَنَّ الْوَاجِبَ َقتْلٌ ةََقطْعٌ ، وَفِي الْقَطْعِ الْوَاجِبِ جَزَاٌء الرَّجُلِ وَالْوَرْأَةِ سَوَاءٌ كَالسَّرِغَةِ ، وَفِ يالْقَتْلِ الْؤَاجِِب جَزَاءُ الرَّجُلِ وَالْمرَْأةَِ سوَاءٌ كَالرَّجْمِ وَذكََرَ علْكَرْخِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَإلَى ِّأنَّ حَدَّ قَطْعِ الطِّرَِيقِ لَا يجَِبُ عَلَى النّْسَاءِ ؛ لأُِّنَّ السَّبَبَ هُوَ الْمُحَارَبَةُ وَانْقِطَاعُ الطَّرِيقِ بُّهِنْ وَالْمَرْأَةُ بِأَصْلِ ارْخرِْقَةِ لَيْسَتْ بِمُحَارِبَةٍ كَارصَّبِيِّ ، أَرَا تَرَى إَنَّ فِي اصْتِحْقَاقِ مَا يْسْتَحَقُّ بِالْنُحَارَبَةِ ، وَهُوَ السَّهمُ مِنْ الًغَنِيمَةِ لَع يُسَوَّي بَيْنَ الرَّجُلِ واَرْمَرْأَةِ  ،فَكَذَرِكَ فِي الْعُقُوبَةِ ارْمُسْتَحَقَّةِ بِالّمُخَراََبةِ ، وَهُوَ السَّهْم ُِمنْ الْغَوِيمَةِ لَا يُسَمًَى بَيْنَ الرَّجًلِ وَالْمَرْأَةِ  ،فَكَذَرِكَ ِفي الْعُقُوبَةِ ارْمُسْتَحٍقَّةِ بِالْمًّحَارَبَةِ ، وَلًكِنْ َثدْخُلُ