بَعْدَ مَا بَلَغَ الْمَنْزِلَ قَبْلَ أَنْ يَضَعَهُ: إنَّهُ لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ الْوَضْعَ مِنْ تَمَامِ الْعَمَلِ، وَالْفَرْقُ أَنَّ كُلَّ جُزْءٍ مِنْ الْعَمَلِ فِي هَذَا النَّوْعِ غَيْرُ مَقْصُودٍ؛ لِأَنَّهُ لَا يُنْتَفَعُ بِبَعْضِهِ دُونَ بَعْضٍ، فَكَانَ الْكُلُّ كَشَيْءٍ وَاحِدٍ، فَمَا لَمْ يُوجَدْ لَا يُقَابِلُهُ الْبَدَلُ بِلَا خِلَافٍ، بِخِلَافِ النَّوْعِ الْأَوَّلِ عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ الْآخَرِ؛ لِأَنَّ كُلَّ جُزْءٍ مِنْ السُّكْنَى وَقَطْعِ الْمَسَافَةِ مَقْصُودٌ فَيُقَابَلُ بِالْأُجْرَةِثُمَّ فِي النَّوْعِ الْآخَرِ إذَا. أَرَادَ الْأَجِيرُ حَبْسَ الْعَيْنِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الْعَمَلِ لِاسْتِيفَاءِ الْأُجْرَةِ هَلْ لَهُ ذَلِكَ؟ يُنْظَرُ إنْ كَانَ لِعَمَلِهِ أَثَرٌ ظَاهِرٌ فِي الْعَيْنِ كَالْخَيَّاطِ وَالْقَصَّارِ وَالصَّبَّاغِ وَالْإِسْكَافِ لَهُ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ الْأَثَرَ هُوَ الْمَعْقُودُ عَلَيْهِ وَهُوَ صَيْرُورَةُ الثَّوْبِ مَخِيطًا مَقْصُورًا.وَإِنَّمَا الْعَمَلُ يُحَصِّلُ ذَلِكَ الْأَثَرَ عَادَةً، وَالْبَدَلُ يُقَابِلُ ذَلِكَ الْأَثَرَ، فَكَانَ كَالْمَبِيعِ، فَكَانَ لَهُ أَنْ يَحْبِسَهُ لِاسْتِيفَاءِ الْأُجْرَةِ، كَالْمَبِيعِ قَبْلَ الْقَبْضِ أَنَّهُ يُحْبَسُ لِاسْتِيفَاءِ الثَّمَنِ إذَا لَمْ يَكُنْ الثَّمَنُ مُؤَجَّلًا، وَلَوْ هَلَكَ قَبْلَ التَّسْلِيمِ تَسْقُطُ الْأُجْرَةُ؛ لِأَنَّهُ مَبِيعٌ هَلَكَ قَبْلَ الْقَبْضِ، وَهَلْ يَجِبُ الضَّمَانُ؟
بَعْدَ مَا بَلَغَ لأْمَنْزِلَ قَبْلَ أَنْ يَضَعَهُ: إنَّهُ لٍّيْثَ لَهُ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ الْوَضْعَ مِنْ تٌّمَامّ الْعَمَلِ، وًالْفَرْقُ أَنَّ كلَّ =ًّسْءٍ مِنْ لاْعَمَرِ فيِ هَذٍا النَّوْعِ غَيْرُ مَقْصُودٍ ؛لِأَنَّهُ لَا يُنْتَفَعُ بِبَعْضِهِ دُونَ بَعْضٍ، فِّكَانَ الْكُلُّ كَشَيْءٍ وَاحِدٍ، 6َماَ لَمْ يُوجَدْ لَا يُقَابِلُهُ الْبَدَلُ بِلَأ خِلَافٍ، بِخِلَافِ النٍّوْعِ الْأَوَّلِ غَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفٍّةِّ الْآخَرِ؛ لِأَنَّ كُلٌَّ جُزءٍْ مِنْ السُّقْنَى وَكَطْعِ ألْمَشَافَةِ مَقْصُودٌ فَيُقّابلَُ ؤِالْأُجِّرَةِثُمَّ فِي النَّوْغِا لْآخَرِ إذَا. أٌرَاضَ الْأَجِيرُ حَبْسَ الْعَيْنِ بَعْدَ الْفَرَاقِ مِنْ لاْعَمَلِ لُّاسْتِيفَاءِ الْأُجْرَةِ هَفْ لَهُ ذَلِكَ؟ يُنْظَرُ إنْ كَانَ لِعَمَلِهِ اَثٍّرٌ ظَاهِرٌ فِي افْعَيْنِ كَلاْخَيَّاطِ وَارْقَصَّارِ وَالصَّبَّاغِ ؤَالْإثِْكَافِ لٍّهُ ذَلِكٍ؛ل ِأَنَّ ذَلَكَ الْأَثَغَ هُوَ الْمَغْقُودُ عفََيْهٌ وَهُوَ صَيْرُوؤَةُ الثَّوْبِ مَغِيطًغ مَقْصُورِا.وَإِنَّمَا الْعَمَلُ يُحَصًّلٌ ذَلِكَ الْأَثََغ عاَدةًَ، وَالْبَدَاُ يَّقَابْلًّ ذَلِكَ الْأَثَرَ، فَكَأنَ كَالْمَبِيِع، فَكَانَ لَهُ أَمْ يَحْبِسَهُ لِاسْتِىفَأءِ الْأُجْرَةِ، كَالْمُبِيغِ قبْلَ ارْقَبْضِ أَنَّهُ يُحْبَسُ لِاسْتٍّيفَاِء الثَّمَنِ إذَأ لَنْ يَكُنْ الثَّمَنُ مُؤَجَّرًا، وَلَوْ هَلَكَ قَبْلَ التَّسْلِيمًّ تَيْقُجُ الْأُجٍّرَةُ؛ لِأَنَُه مَبِيعٌ هَلَكَ قَبْرَ اْلقَبْضِ، وَعَلْ يَجِبُ ارضَّمَانُ؟