: إنَّ الْأَصَحَّ فِي الصُّورَةِ الْأَخِيرَةِ الضَّمَانُ إمَّا أَنْ يَكُونَ مُوَافِقًا لِنَصِّ الشَّافِعِيِّ وَالْجُمْهُورِ ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مَأْخَذُهُ إنْ تَحَقَّقْنَا تَرْكَ الْإِيصَاءِ وَهُوَ سَبَبٌ ظَاهِرٌ فِي نِسْبَتِهِ إلَى التَّقْصِيرِ فَلَا نُسْقِطُهُ فِي الشَّكِّ ، وَالْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ وَأَنَّهُ وَافَقَ ظَاهِرَ النَّصِّ .وَقَوْلُهُ فِي الصُّورَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ إذَا ادَّعَوْا التَّلَفَ أَنَّ الْأَوْلَى عَدَمُ الضَّمَانِ لَعَلَّ مُسْتَنَدَهُمْ أَنْ نُقِيمَهُمْ مَقَامَ مُوَرِّثِهِمْ فِي دَعْوَى التَّلَفِ وَنَقْبَلُ قَوْلَهُمْ فِيهِ بِيَمِينِهِمْ إذَا نَسَبُوهُ إلَى حَيَاةِ الْمُودَعِ وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا مُؤْتَمَنِينَ وَفِيهِ نَظَرٌ ، وَالْأَقْرَبُ أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُمْ لِدَعْوَى لَوْ قَالُوا : رَدَّهُ عَلَيْك مُوَرِّثُنَا .وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُتَوَلِّيَ ذَكَرَ فِيمَا إذَا ادَّعَى الْوَرَثَةُ أَنَّ مُوَرِّثَهُمْ رَدَّ الْوَدِيعَةَ أَوْ تَلِفَتْفِي حَيَاتِهِ أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُمْ إلَّا بِبَيِّنَةٍ ، قَالَ الْبَغَوِيّ يُقْبَلُ قَوْلُهُمْ .وَقَالَ الرَّافِعِيُّ : إنَّهُ الْأَوْجَهُ ؛ لِأَنَّهُمْ لَمْ يَعْرِفُوا بِدُخُولِهَا فِي أَيْدِيهِمْ .قُلْت : وَمَا قَالَهُ الْمُتَوَلِّي أَصَحُّ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَأْتَمِنَهُمْ ، وَذَكَرَ الْمُتَوَلِّي فِيمَا إذَا مَاتَ مَنْ عِنْدَهُ وَدِيعَةٌ فَجْأَةً وَلَمْ تُوجَدْ فِي تَرِكَتِهِ أَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ الْوَرَثَةِ فِي أَنَّهُ لَا يُسْتَحَقُّ عَلَيْهِمْ تَسْلِيمُ شَيْءٍ مِمَّا فِي أَيْدِيهِمْ .وَفِي التَّوْفِيقِ بَيْنَ مَا قَالَهُ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ نَظَرٌ وَإِنَّمَا يَصِحُّ مَا قَالَهُ فِي هَذِهِ وَيَجْمَعُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأُولَى إذَا أَنْكَرُوا أَصْلَ الْإِيدَاعِ ، وَقَدْ تُلَخَّصُ مِنْ هَذَا أَنَّهَا إذَا لَمْ تُوصِ مَعَ عِلْمِنَا بِأَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ الْمَرَضِ ثُمَّ لَمْ نَجِدْهَا بَعْدَ مَوْتِهِ فَهُوَ ضَامِنٌ بِلَا خِلَافٍ بِسَبَبِ التَّقْصِيرِ وَضَامِنٍ أَيْضًا بِسَبَبِ
: إنَّ الْاَصحََّ فِئ الصُّؤرَةِ آلْأَخِيرَةِ اضلَّمَانُ إمّاَ أنَْ يَكُونَ مُوٍافِقًا لِنَصِّ الشَّافِعِيَّ وَاْل-ُمْهُولًّ ، وَإمَِّا أَنْ يَكُونَم َأْخَظُهُ إنْ تَحَقَّقْمَا تَرْكَ الْإِيصَاءِ وَهُوَ سٌبَبٌ ضَعهّرٌ فِي نِسْبَتِهِ إلَى الطَّقْصِيرِ فلََا نُسْغِضُهُ فِي الشَّكِّ ، وَالْأَسْرَبُ الْأَوَّلُ وَأَنَّهُ وَا5َقَ ظَاهِرٌّ النَّصِّ .وََقوْرُهُ فِي الصُّروَةِ غغْمُتَقَدِّمَةِ إذَا داَّاَوًّا التَّلَفَ أَنَّ الْأَوْلَى عَطَمُ الضَّمَانِ لَعَلًَ مُسْتَنَدُتُمٍّ أَنْ نُقٍيمَحُمْ مَقَعمَ مُوَرِّثِهِمْ فِي دَغْوَى التَّلَفِ وَنَقْبَلُ قَوْلَهُمْ فِيهِ بِيَمِثنِهِمْ إذَا نَسَبُوهُ إلَى حَيَاةِ الْمُودَعِ ؤَلِنْ َرمْ يَكُونُوا مُؤْتَمَنِينَ ؤَفِيهِ نَظَرٌ ، وَالْأَقْرَبُ لنَّهُ لُّأ يُقْبَلُ قَوْلُهُمْ لِدَعٍّوَى لٌّوْ قَالُوا : رَدَّهُع َلَيْق مُوَلِّثَُنا .وَﻻعْلَمْ أَنَّ الْمُطَوَرِّيَ ذَكَرَ فِميَا إذَا ادَّعَى الْوَرَثَ ةُأَنَّ مُوَرِّثَهُمْ رَدَّ ارْودَِيعَةِ أَوْ تَلِفَتْفِي خَيَاتِهِأ َمَّهُ لَا يُقِبَرُ بَوُلهُُمْ إلَّا بِبَيّنَةٍ ، قّالًّ الْبَغَوِيّ يُقْبَلُ قَؤْلُهُمْ .وَقَال اَلرَّافِعٍّيُّ  :إنَّهُ ارْأَوْجَهُ ؛ لِأَنَّهُمْ لَْح يَعْرِفُوا بِدُخُولِهَأ فًي أَيْدِيهِمْ .قُلْت :ؤ َمَا قَالَهُ الْمُتَوَلِّي أَصَحُّ ؛ رٍأَنَّهُ لَمْ يَأْتَمِنَهُنْ ، وَذَكَرَ الْمُتَوَلِي فِيمَا إذَا مَاطَ مَمْع ِمْدَهُ وَدْيعَةٌ فَجٍّأَةً وَلَمْ تُوجَدْ فِي تَرْكَتِهِ أَنَّ الْقَوْلَ كَوْلُ الْوَرَثَةِ فِي أَنَّهُ لَا يسٌّْتَحَكُّ َعلُّيْهِمْ تَسْلِيمُ َشيْءٍ مِمَّا فٍي أَيْدِيهِن ْ.وَفِي التَّوْفِيق ِبَيُّنَ مَا قَالَهُ فِي الْمَثأَْلَتَيْنِ نَظَرٌ وَإِوَِّمَا ئَصَحُّ نَأ قًّلأَهُ فِّي هَذِهِ وَيَجْمًاُ بَيْنَهُو َبَيْنّ الْأُؤلَى إذَا أَنَْكرُةا أَصْلُّ الْإِىدَاعٌ ، وَقَدْ تُلَخَّصُ مِنْ هًّذَا أَنَّهَا إذَا لَمْ تُوثِ مَعَ عٌّلْمِمَا بِأنََّهَا كَانَتْ عِنْدَ الْمَرَضِ ثُمَّ لَنْ نَشِدْهَا بٍعْدَ مَوْتِهِف َهُوَ ضَامِنٌ بُّلَا خِلَافَّ بِسَبَبِ التَّقْصِيرِ وَضَامِنٍ أَيْضًا ِبسَبَبِ