الرِّضَا أَوْ دَلَالَتَهُ ، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لَا يُبْطِلُ الْخِيَارَ قَبْلَ الرُّؤْيَةِ فَكَيْفَ أَبْطَلَتْهُ ؟ وَأُجِيبَ عَنْ الْأَوَّلِ بِأَنَّ ذَاكَ فِيمَا أَمْكَنَ الْعَمَلُ بِحُكْمِ النَّصِّ ، وَهَذِهِ التَّصَرُّفَاتُ لِصُدُورِهَا عَنْ أَهْلِهَا مُضَافَةً إلَى مَحَلِّهَا انْعَقَدَتْ صَحِيحَةً ، وَبَعْدَ صِحَّتِهَا لَا يُمْكِنُ رَفْعُهَا فَيَسْقُطُ الْخِيَارُ ضَرُورَةً .وَعَنْ الثَّانِي بِأَنَّ دَلَالَةَ الرِّضَا لَا تَرْبُو عَلَى صَرِيحِهِ إذَا لَمْ تَكُنْ مِنْ ضَرُورَاتِ صَرِيحٍ آخَرَ ، وَهَاهُنَا هَذِهِ الدَّلَالَةُ مِنْ ضَرُورَةِ صِحَّةِ التَّصَرُّفَاتِ الْمَذْكُورَةِ وَالْقَوْلُ بِصِحَّتِهَا مَعَ انْتِفَاءِ اللَّازِمِ مُحَالٌ .وَأَمَّا الثَّانِي فَهُوَ الَّذِي لَا يُوجِبُ حَقًّا لِلْغَيْرِ كَالْبَيْعِ بِشَرْطِ الْخِيَارِ لِنَفْسِهِ وَالْمُسَاوَمَةُ وَالْهِبَةُ مِنْ غَيْرِ تَسْلِيمٍ لَا يُبْطِلُ الْخِيَارَ قَبْلَ الرُّؤْيَةِ لِأَنَّهُ لَا يَرْبُو عَلَى صَرِيحِ الرِّضَا : أَيْ لَا يَزِيدُ عَلَيْهِ ، وَصَرِيحُ الرِّضَا لَا يُبْطِلُهُ قَبْلَ الرُّؤْيَةِ فَدَلَالَتُهُ أَوْلَى : يَعْنِي إذَا لَمْ يَكُنْ مِنْ ضَرُورَاتِ الْغَيْرِ وَيُبْطِلُهُ بَعْدَهَا لِوُجُودِ الدَّلَالَةِ مَعَ عَدَمِ الْمَانِعِ قَالَ : وَمَنْ نَظَرَ إلَى وَجْهِ الصُّبْرَةِ ، أَوْ إلَى ظَاهِرِ الثَّوْبِ مَطْوِيًّا أَوْ إلَى وَجْهِ الْجَارِيَةِ أَوْ إلَى وَجْهِ الدَّابَّةِ وَكَفَلِهَا فَلَا خِيَارَ لَهُ وَالْأَصْلُ فِي هَذَا أَنَّ رُؤْيَةَ جَمِيعِ الْمَبِيعِ غَيْرُ مَشْرُوطٍ لِتَعَذُّرِهِ فَيَكْتَفِي بِرُؤْيَةِ مَا
اررِّضَا أًّوْ دَلَارَتَحُ ، وَكُلُّ وَاحِدِّ مِنَّهُمَا لَا يُبْطَّلُ الْخِيَارَ َقبْلَ الرُّؤْيةَِ فَكَيْفَ أَبْطََلتْهُ ؟ وَأُجِئبَ عَنْ الْأَوَّلُّ بِأَنّ ذَاكَ فِيمَا أمْكَنَ الْعَمَلُ ِبحُكْمِ النَّصً ، وَهَذِهِ التَّصَرُّفَاتُ لٍصُ=ٌّورِهَا عَْن أَهْلِهَام ُظَافَةً لإَى مَحِلِّهَا انْعَقَدَتْ صَحِيَحةً ، وَبَعْدَ صِ-َّتِ9َا رَا يُمْقِنُ رَفْتُهَا فَيَسْقُطُّا لٌّخِبَارُ ضَرُوَرةّ .نَعَنْ الثٍِّّانِي بِأَمَّ ضَلَالَةُّ الرِّضَا لَا تَرْبُو اَلَى صَرِيحِتِ إذَا لِّمْ تَكُنْ مِمْ ضَرُورَعتِ صَرِيحٍ خآَرَ ، وَعَاهُنَا حَذِهِ ألدَّلَالَةُ مِْن ضَرُورَةِ صِحَّةُ الطّصََرُّفَاتِ الْنَذْكُولَةِ وَالْقَوْلُب ِصِحَّتِهَا مَعَ انْتِفِّاءِ عللَّازمِِ مَّحَالٌ .وَأّمَّا اثلَّاِني فَهُوَ الَّذِي لَع يُوجِبُ حٍقًّا لِلْغَيْرِ كَالْبَيْعِ بِشَرْطِ الْخِيُّارُّ لِنَفْسِهِ وَارْمُسَاوَمَةُ وَالْهِبَةُ مِنْ غَيْرِ تَسلِْيمٍغ َا يُبْطِلٍ الْخِيَارَ غٌبْلَ الﻻُّؤْثَةِ لِأَمَّهُ لَا يَرْبُو عَلَى صَرِيحِ الرِّضَا : أَيْ لَ ايَزِيضُ عََليٍهِ ، وَصَرِيُح ألرِّضَع لَا ءُبْتِلُهُ يَبْلُّ الرُّؤْيَةِ فَدَلاَلتَهُُ أَوْلَى : يَعِْني إ1َا لَمْ يَكُنْ مِنْ ضَرُورَاتِ الِغَيْرِ وَيُبٌّطِلُهُ بَعْدَهَا لِوُجُودِ الدًََّلالَةِ مَعَ عَدَمِ اْلمَاِنعٍ قَارَ : وَمَنْ نَظَرَ إلَى وِّجْهِ الصُّبْرَةِ ، أَوْ إلَى ظَاهِرِ الثَّوْب ِمَطْوِيًّأ َأوْ إلَى وَجْهِ اْلجاَرِِّيةِ أَوْ إلَى وَجْهِ الدَّابَّةِ وَكَفَلِهِا فَلَع حِيَارَ لَهُ واَلْأَصْلُ فِي هَذَا أَمَّ رُؤْيَةَ جَمِيعِ الْمَبٌيعِ غَيْغُ مّشْلُوٍط لِتَعَذُّرِهِف َئَكْتَفيِ بِلُؤْئَوِ مَا