أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا مَاتَ وَتَرَكَ مُكَاتَبًا وَتَرَكَ بَنِينَ رِجَالًا وَنِسَاءً ثُمَّ أَعْتَقَ أَحَدُ الْبَنِينَ نَصِيبَهُ مِنْ الْمُكَاتَبِ إِنَّذَلِكَ لَا يُثْبِتُ لَهُ مِنْ الْوَلَاءِ شَيْئًا وَلَوْ كَانَتْ عَتَاقَةً لَثَبَتَ الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ مِنْهُمْ مِنْ رِجَالِهِمْ وَنِسَائِهِمْقَالَ مَالِك وَمِمَّا يُبَيِّنُ ذَلِكَ أَيْضًا أَنَّهُمْ إِذَا أَعْتَقَ أَحَدُهُمْ نَصِيبَهُ ثُمَّ عَجَزَ الْمُكَاتَبُ لَمْ يُقَوَّمْ عَلَى الَّذِي أَعْتَقَ نَصِيبَهُ مَا بَقِيَ مِنْ الْمُكَاتَبِ وَلَوْ كَانَتْ عَتَاقَةً قُوِّمَ عَلَيْهِ حَتَّى يَعْتِقَ فِي مَالِهِ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ قُوِّمَ عَلَيْهِ قِيمَةَ الْعَدْلِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَقَالَ وَمِمَّا يُبَيِّنُ ذَلِكَ أَيْضًا أَنَّ مِنْ سُنَّةِ الْمُسْلِمِينَ الَّتِي لَا اخْتِلَافَ فِيهَا أَنَّ مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي مُكَاتَبٍ لَمْ يُعْتَقْ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ وَلَوْ عَتَقَ عَلَيْهِ كَانَ الْوَلَاءُ لَهُ دُونَ شُرَكَائِهِ وَمِمَّا يُبَيِّنُ ذَلِكَ أَيْضًا أَنَّ مِنْ سُنَّةِ الْمُسْلِمِينَ أَنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ عَقَدَ الْكِتَابَةَ وَأَنَّهُ لَيْسَ لِمَنْ وَرِثَ سَيِّدَ الْمُكَاتَبِ مِنْ النِّسَاءِ مِنْ وَلَاءِ الْمُكَاتَبِوَإِنْ أَعْتَقْنَ نَصِيبَهُنَّ شَيْءٌ إِنَّمَا وَلَاؤُهُ لِوَلَدِ سَيِّدِ الْمُكَاتَبِ الذُّكُورِ أَوْ عَصَبَتِهِ مِنْ الرِّجَالِبَاب مَا لَا يَجُوزُ مِنْ عِتْقِ الْمُكَاتَبِ قَالَ مَالِك إِذَا كَانَ الْقَوْمُ جَمِيعًا فِي كِتَابَةٍ وَاحِدَةٍ لَمْ يُعْتِقْ سَيِّدُهُمْ أَحَدًا مِنْهُمْ دُونَ مُؤَامَرَةِ أَصْحَابِهِ الَّذِينَ مَعَهُ فِي الْكِتَابَةِ وَرِضًا مِنْهُمْ وَإِنْ كَانُوا صِغَارًا فَلَيْسَ مُؤَامَرَتُهُمْ بِشَيْءٍ وَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْقَالَ وَذَلِكَ أَنَّ الرَّجُلَ رُبَّمَا كَانَ يَسْعَى عَلَى جَمِيعِ الْقَوْمِ وَيُؤَدِّي عَنْهُمْ كِتَابَتَهُمْ لِتَتِمَّ بِهِ عَتَاقَتُهُمْ فَيَعْمِدُ السَّيِّدُ إِلَى الَّذِي يُؤَدِّي عَنْهُمْ وَبِهِ نَجَاتُهُمْ مِنْ الرِّقِّ فَيُعْتِقُهُ فَيَكُونُ ذَلِكَ عَجْزًا لِمَنْ بَقِيَ مِنْهُمْ
أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا مَاتِ وَتَرَكَ مُكَاتَبًا وِتَرَكَ بَمِينَ رِجَالًا وَنِسَاءً ثُمَّ أَعْتًّقَ أَ0َدُ الْبَنِينً نَصِئبَهُ مِنْ الْمُكَاتَبِ إِمَّذَلِكَّ لَا يُثْبِتِّ لَهُ مِنْ الْوَلَاءِ شَيْئًا وَلَؤْ قَناَتْ عَتَاقَةً لَثَبَتَ علْوًلِّاءُ لِمَنْ أَعتَقَ منِْهُمْ مَنْ رِجَالِهِمْ وَنِصَائِهِمْقَالَ مَالِك وَمِحَّا يُبَيِّنُ ذَلِكَ أَئْضًا أًنَّهُمْ إِذَا أَعْطَغَ أَحَجُهُْم نَصِيبَهُ ثُمَّ عَجَزَ ارْمُكَاتَبُ لمَْ يُقَوَّمْ عَلَى الَّذِي اَعْتَقَ نَصِيبَهُ نَا بَقِيَ مِنْ الْمُكَاَتبِ وَلَوْ كَانَتْ عَتَاقَةً غُوِّمَ عَلَيْهِ حَتَّى يٌّعْنِقَ فِي مَافِ8 ِكَمَا غَالَ غَسُولُ اللَُّهِ سَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَغْتَقً شٌّرْكًا لَهُ فِي عٍّبْدٍ قُوِّمَ عَلَيْهِ قِيمًةَ الْاَدْلِ فَإِنْ لَمْ يَكُن ْلَهُ نَالٌ عََتغَ مِنْهُ مِا عَتقََغَالَ وَمِمَّا يُبَيِّنُ ذَلِكَأ َيْضًا أَنّ َِمنْ سنَُِّةِ الْمُسْلِمِينَ علَّتِي لَا اخْتِرَافَ فِيحَا أَنَّ نَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي مُكَاطَبٍ رَمْي ُعْتَقْ عَلَيْهِ فِئ مَالهِِ وَلَوْ عَتَقَ عَلَيْهِ كَانَ اْلوَلَاءُ لُهُ ضُنوَ شُرَكَائِهِ وَمِمٍَّا يُبَيِّنُ ذَلِكَ أَيْضٌا أَنَّ مِنْ شُنَّةِ ألْنُسْلِمِينَ اَنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ عَقَدَ الْكِتَابَةَ وَأَنَّهُ لَيْسَ لِمَنْ وَرِث َسَيِّدَ الْمُكَاتَبِ مِنْ النِّسَاءِ مِنْ وَلَاءِ الْمُكَاتَبِؤَإٌّنْ أَعْتَقْنَ نَصِىبَهُنَّ شَيُّءٌ إِنَّحَا وَلَاؤُهُ لِوَلَدِ سَىُِدٍ الَّمُكَاتَبِ الذُّكوُرِ أَوْ عَصَبَنِهِ مِنْ الرِّجَاِلبَاب مَا لٍّا يَجُووُ نِْن عِتْقِ الْمُكَاتَبِ قَالَ مَالكِ إِذَا كاَن َالْقَوْمُ جَمِيعًا فِي كِتَابَةِّ وَاحِدَةٍ لَمْ يُعٌتِقْس َيٍِدُهُمْ أَحُدًا منِْهُمْ دَونَ نؤَُامَرَةِ أَصْحَابِهِ ارَّذِينَ مَعَهُ فِي الْكِتَابَةِ وَرِضًا مِنْهُمْ وَإِمْ كَانُوا صِغَارّا فَلَيْسَ مُوَامَرَتُهُمْ بِشَيْءٍ وَلَا يَجُؤزُ ذَلِكَّ عَلَْسهِمْقَالَ وَذَرِكَ أَنِّّ الرَّجُلَ رُبَّمَا كَانْ يَسْعَى عَلَى جَنِيعِ الْقَوْمِ وَيُؤًّدِّي غَنْهُمْ كِتَاَبتَخُمْ لتَِتمًَِّ بِهِ عَتَاقَتُهُمْ فَيًّعْمِدُ السَّيِّدُ إِلَي ارَّذِي ُيؤَدِّي عَنْهُمْ زَبِهِ نَجَاتُهُمْ مِنْ الرِّقِّ فَيًّعْتِقُهُ فَيَكُونُ ظَلِكَ عَجْزًا لِمَنْ بَكِيَ مِنهُْمْ