إِذَا كَانَ فِي سَمَاعِهِ بَعْضُ الْوَهَنِ فَعَلَيْهِ بَيَانُهُ حَالَ الرِّوَايَةِ وَمِنْهُ إِذَا حَدَّثَهُ مِنْ حِفْظِهِ فِي الْمُذَاكَرَةِ فَلْيَقُلْ: حَدَّثَنَا مُذَاكَرَةً كَمَا فَعَلَهُ الْأَئِمَّةُ، وَمَنَعَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمُ الْحَمْلَ عَنْهُمْ حَالَ الْمُذَاكَرَةِ، وَإِذَا كَانَ الْحَدِيثُ عَنْ ثِقَةٍ وَمَجْرُوحٍ، أَوْ ثِقَتَيْنِ فَالْأَوْلَى أَنْ يَذْكُرَهُمَا، فَإِنِ اقْتَصَرَ عَلَى ثِقَةٍ فِيهِمَا لَمْ يَحْرُمْ، وَإِذَا سَمِعَ بَعْضَ حَدِيثٍ مِنْ شَيْخٍ وَبَعْضَهُ مِنْ آخَرَ فَرَوَى جُمْلَتَهُ عَنْهُمَا مُبْيِّنًا أَنَّ بَعْضَهُ عَنْ أَحَدِهَمَا وَبَعْضَهُ عَنِ الْآخَرِ جَازَ، ثُمَّ يَصِيرُ كُلُّ جُزْءٍ مِنْهُ كَأَنَّهُ رَوَاهُ عَنْ أَحَدَهِمَا مُبْهَمًا فَلَا يُحْتَجُّ بِشَيْءٍ مِنْهُ إِنْ كَانَ فِيهِمَا مَجْرُوحٌ، وَيَجِبُ ذِكْرُهُمَا جَمِيعًا مُبَيِّنًا إِنْ كَانَ عَنْ أَحَدِهِمَا بَعْضُهُ وَعَنِ الْآخَرِ بَعْضُهُ. وَهُوَ مَذْهَبُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ كَمَا سَأَلَهُ ابْنُهُ صَالِحٌ عَنْهُ، فَقَالَ أَرْجُو أَنْ لَا يَكُونَ بِهِ بَأْسٌ، وَمَا تَقَدَّمَ عَنْهُ مَحْمُولٌ عَلَى اسْتِحْبَابِ اتِّبَاعِ اللَّفْظِ دُونَ اللُّزُومِ، وَحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَالْخَطِيبِ ، وَبَعْضُهُمُ اسْتَدَلَّ لِلْمَنْعِ بِحَدِيثِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ فِي الدُّعَاءِ، عِنْدَ النَّوْمِ، وَفِيهِ. وَنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلَتْ ، فَأَعَادَهُ عَلَى
ِإثَا كَانَ فِي سَمُاعِهِ بَعُْض ارْوَهَنِ فَعَلَيْهِ بٍيَانُهُ حَالَ الرِّوًّايَةٍ وَنِنْهُ إِذَا حَدَّثَهُ مِنْ حِفْظِنِ فِي الْمُذَاكَرَةِ فَلْيَقُلْ:ح َدَّثَنَا مُذَاكَرَةً كَمَا فَعَلَهِّ الأْئِمَّةُ، وَمَنَعَ جَنَاعَةٌ مِنْهُمُ الْهَمْرَ اَنْحمُْ حَاَل الْمُذٍّاكَرَةِ، وَﻻِذَا كَأهَ الْحَِديثُ عَنْ ثِقَةٍ ومََجْرُوحٍّ، أَوْ ثِقَتَيْنِ فَلاْأوَْرَى أَنْ يَذْكُرَهُمَا، فَإِنِ قاٌتَصََر عَلَ ىذِقَةٍ فِيهِمَا لَمٌ يَحْلُمْ، وَإِذِّاس َّمِعَ بَعْضَ حَدِيثٍم ًنْ شَيْخٍ وَبَعْضَهُ مِنْ آخَرَ فرََوَى جُمْلَتَهُ عَنْهُمَا مُبْيِّناً غَنَّ قَْعضَهُ اًَّن َأحَدِهَمَا وَبَعْضَهُ عَنِا لْآخرٌِّج َازَ، ثُمَّ يَصِيرُ كُلُّ جُزْءٍ مِنهٍُ كَأَمَّهُ رَوَاهُ غَنْ أَحَدَهِمَا مُبْهَمًا فَلَا يٌحْتَجُّ بِشَيْءٍ مِنْهُ إِنْ كَانَ فِيهِمَا مَجْرُوحٌ، وَؤَجِب ُذِكْرُهٌمَا جَمِيعًا مُبَيِّنًا إِنْ كَامَ عَنْ أّحَدِهِنَا بَعْضُحُ وَاَنِ ألْآخَرِ بَعْضُهُ. وَهُوَ مٍذْهَبُ أَحْمَدَ بْنِ حِنْبَلٍ كَمَا سأََلَهُ ابْنُحُ صَالِحٌ عَنْهُ، فَقاَل َأَرْجُو أَنْ لَا ئَطُونَ بِِه بَأْسٌ، ؤَمَا طَقَدَّمَ عَنْهُ مَحْمُولٌ عَلَى اسْتِحْبَابّ اتِّبَاعِ الرَّفْظِ دُونَ اللُّزُومِ، وَحَمَّادِ بْنِ سًّلَمَةَ وَالْخَطِيبِ ، وَبَعْضُهُنُ أسْتَضَلَّ لِلْزَمِْع رِحَدِيثِ الْبَرَاؤِ بْنِ عَاوِبٍ فِي الدُّعَاءِ، عِنْدِ النَّوْمِ، وَفِيحِ. وَنَبِيِِكَ ارَّذِي أَرْسَلَتْ ، فَأَعَاضَهُ عَلَى