، وَالرَّفْعُ بِتَقْدِيرِ مُبْتَدَأٍ أَيْ وَأَنَا .الثَّانِي : مِنْ هَذَا الْبَابِ مَا يَفْعَلُهُ بَعْضُ النَّاسِ مِنْ الْحِيَلِ عَلَى السَّلَفِ بِزِيَادَةٍ بِأَنْ يَدْفَعَ لِلْمُتَسَلِّفِ نَقْدًا وَيَقُولَ اشْتَرِ بِهِ سِلْعَةً لِي وَأَبِيعُهَا لَك بِرِبْحٍ لِأَجَلِ كَذَا ، وَلَا إشْكَالَ فِي مَنْعِهِ .وَفِي الْعُتْبِيَّةِ سُئِلَ عَمَّنْ أَبْضَعَ مَعَ مَنْ يَشْتَرِي لَهُ طَعَامًا ثُمَّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ ابْتَاعَ طَعَامًا وَاكْتَالَهُ وَسَأَلَهُ أَنْ يَبِيعَهُ لَهُ فَقَالَ مَا أُحِبُّهُ وَمَا يُعْجِبُنِي .ابْنُ رُشْدٍ كَرِهَهُ لِعَدَمِ تَحَقُّقِهِ ابْتِيَاعَهُ وَاكْتِيَالَهُ لِاحْتِمَالِ كَذِبِهِ وَلَوْ تَحَقَّقَهُ مَاكَرِهَهُ إلَّا أَنْ يَكُونَ الْوَكِيلُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ هُوَ الْمُبْتَاعُ لِلطَّعَامِ بِالثَّمَنِ الَّذِي دَفَعَهُ لَهُ مُوَكِّلُهُ فَلَا يَجُوزُ بَيْعُهُ مِنْهُ بِأَكْثَرَ مِمَّا دَفَعَهُ لَهُ وَإِنْ تَحَقَّقَ قَبْضُهُ ، وَلَا بِدَنَانِيرَ إنْ كَانَ دَفَعَ لَهُ دَرَاهِمَ ، وَلَا بِدَرَاهِمَ إنْ كَانَ دَفَعَ لَهُ دَنَانِيرَ ، إلَّا أَنْ يَكُونَ الْبَخْسُ فِي الْعُرْفِ عَلَى رَبِّ الطَّعَامِ فَتَرْتَفِعُ التُّهْمَةُ فِي ذَلِكَ قَالَهُ ابْنُ دَحُونٍ وَهُوَ صَحِيحٌ ا ه .وَفِي النَّوَادِرِ رَوَى أَشْهَبُ عَنْ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الرَّجُلِ يُبْضِعُ مَعَ الرَّجُلِ يَبْتَاعُ لَهُ طَعَامًا فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ فَعَلَ وَأَنَّهُ أَمَرَهُ بِبَيْعِهِ فَقَالَ : مَا يُعْجِبُنِي ذَلِكَ ا ه .وَفِي السَّلَمِ الثَّانِي مِنْ الْمُدَوَّنَةِ وَمَا ابْتَعْتَهُ بِعَيْنِهِ مِنْ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ جُزَافًا أَوْ اشْتَرَيْتَهُ مِنْ سَائِرِ الْعُرُوضِ بِعَيْنِهِ أَوْ مَضْمُونًا عَلَى كَيْلٍ أَوْ وَزْنٍ أَوْ جُزَافٍ مِنْ عِطْرٍ أَوْ زِئْبَقٍ أَوْ مِسْكٍ أَوْ حَدِيدٍ أَوْ نَوَى وَشِبْهِهِ فَلَا بَأْسَ بِبَيْعِهِ قَبْلَ قَبْضِهِ مِنْ بَائِعِك أَوْ غَيْرِهِ وَتُحِيلُهُ عَلَيْهِ إلَّا أَنْ يَكُونَ مِنْ أَهْلِ الْعِينَةِ فَلَا يَجُوزُ بِأَكْثَرَ مِمَّا ابْتَعْت ، وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ
، وَالرَّفْعُ بِتَقْدِيرِ مُبْتَدَأٍ أَيْ وَأُنَا .الثَّامِي : مِنْ هَذَا الًّبَابِ مَع يَفْعَلُهُب َعْضُ النَّاسِ مِنُ اﻻْحِيَلْ عَلَى الشَّلَفِ بِزِيَادَةٍ بِأَنْ ؤَدْفَع َلِرْنُتَسَلِّفِ نَقدًْا وَيَقُولَ اشْتَِّرب ِهِ سِلْعَةً لِي وٍأٍبِيغُهَا لَك بّرِبْحٍ لِأَجَلِ كٍّذَا ، وَلَا إشْكَارَ فِي مَنْعِهِ .وَفِى الْعُتْبِيَّةِ سُئِلَ عَمَّنْ أَبْضَعَ مَعَ نَنْي َشْتْرِي لهَُ طَعاَمًا ذُمَّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ افْتَاَع طَعٌامًع وَاكْتاَلَهُ وَسَأََلهُ أَنْ ثَبِيعَهُ لَهُ فَقَاَل نَا أُحِبُّهُ ؤَمَا يُعْجِبُنِى .ابْنُ رُشَدٍ كَرِهَحُ لِعَضَمِ تَحَقُّقِهِ عبْتِيَاعَهُ وَاكْتِيَالَهُ لِاخْتِمٌالِ كَذِبِهِ وَلَوْ تٌّحَيَّغَ8 ُمَاكرَِهَحُ إلَّا أَةْ يَكُونَ الْوَكِيلُ بِي هَذِهِ إلْمَسْأَلَةِ هُوَ الْمُبْتَاعُ لِلطَّعَامِ بِالثّمََنِ الَّذِي دَفَعَحُ لَح نُوَكِّلُحُ فلََا يَجُوزُ بَيْعُهُ مِنْحُ بِاَكْثَلَ مِمَّا دَفَعَهُ لَهُ َوإِنْ تَحَقَْقَ قَبًضُهُ ، وَلَا بِدَنَانِيرَ إنْ كَانَ دَفَعَ لَهُ دَغَاهِمَ ، وَلَا بِدَرَاهِمَ إنْ كَانَ دَفَاً لَهّ دَنَانِئرَ ، إاَّا أَنْ يَقُونَ الْبَخْسُ فِي الْعُرْفِ عَلْى رَبِّا لطَّعَامِ فتََرْطفَِعُ التُّهْمَةُ فِي ذَلِكَق َالَهُ أبْنُ دحُُّونٍ وَهُوَ صَحِيحٌ ا ه .ؤَفِي النًَوَاضِرِ رَوَى أَشْهَبُ عَمْ مَالِقٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الرَّجّلِ يُبْضِعُ مًّعَ الرَّجُلِ يَبْطَاعُ لَهُ طَعَانًا قَأْخبٍْرَهُ أًّنَّهِ فِّعَلَ وَأَنَّهُ أٍّمَرَخُ بِبَيْعِهِ فقََالَ : مَا يُعْشِبُنِي ذَلِكَ ا ه .وَفِي السَّلَمِ الّثْانِي مِنْ علْمُدَوَّنَةِ وَمَا ابْتَعْتَهُ بِعَؤْنِهِ مِنْ الطَّاَامِ وَالشَّرَابِ جُزَافًا أَوْ اشْتََريْتَه ُمِنْ سَائِرِ الْعُرُضوِ بِعَيْنِهِ أَو ْمَضْمُونًا عَلَيك َئْلُّ أَوْ وَزْنٍ أَوْ جُزٍافٍ مِنْ عِطْرٍ أَوْ زِئْبْقٍ أَوْ مِسٍْك أَوْ حَدٌّيدٍ أوَْ نَوَ ىوَشِبْهَّهِ فَلَا بَأْسَ بِبَيْعِهِ قَبْلَ قَبْضِهِ مِمْ بَائِعكِ أَوْ غَيْرِخِ وَتُحِيلُهُ غَلَيْهِ إلًّا أَنْ يَكُونَ مِمْ أَهْلِ ألْعِيمَةِ فَفَا يَجُوُز بِأَكْثَرَ مِمَّا ابْتَغْت ، ؤَاَرلَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَنُ