فَإِنْ كَانَ بِهِ عُذْرٌ كَوَجَعِ الْأُخْرَى لَمْ تُكْرَهْ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : لَا كَرَاهَةَ أَيْ وَلَا نَظَرَ إلَى كَوْنِ الْيَدِ لَهَا هَيْئَةٌ مَطْلُوبَةٌ فِي الصَّلَاةِ كَوَضْعِهَا تَحْتَ صَدْرِهِ فِي الْقِيَامِ ، وَعَلَى الرُّكْبَةِ فِي الْجُلُوسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ وَالتَّشَهُّدِ ؛ لِأَنَّ هَذَا زَمَنُهُ قَلِيلٌ فَاغْتُفِرَ ؛ وَلِأَنَّ هَذَا يُشْبِهُ دَفْعَ الصَّائِلِ ، وَهُوَ عُذْرٌ فِي ارْتِكَابِ مَا لَا يُعْذَرُ فِي فِعْلِهِ قَوْلُهُ : وَيُسَنُّ الْيُسْرَى وَالْأَوْلَى أَنْ يَكُونَ بِظَهْرِهَا ؛ لِأَنَّهُ أَقْوَى فِي الدَّفْعِ عَادَةً كَذَا قِيلَ ، لَكِنَّ قَوْلَ الشَّارِحِ : وَتَحْصُلُ السُّنَّةُ بِوَضْعِ يَدِهِ الْيُسْرَى إلَخْ ، قَدْ يَقْتَضِي التَّسْوِيَةَ بَيْنَ الظَّهْرِ وَالْبَطْنِ وَسَيَأْتِي التَّصْرِيحُ بِهِ فِي كَلَامِهِ قَوْلُهُ : نَعَمْ الْأَوْجَهُ حُصُولُ السُّنَّةِ بِغَيْرِهَا أَيْ بِغَيْرِ الْيَسَارِ ، وَعِبَارَةُ الْمُنَاوِيِّ عَلَى الْجَامِعِ عِنْدَ قَوْلِهِ إذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى فِيهِ نَصُّهَا : أَيْ ظَهْرَ كَفِّ يُسْرَاهُ كَمَا ذَكَرَهُ جَمْعٌ ، وَيُتَّجَهُ أَنَّهُ الْأَكْمَلُ ، وَأَنَّ أَصْلَ السُّنَّةِ يَحْصُلُ بِوَضْعِ الْيَمِينِ ، قِيلَ لَكِنَّهُ يَجْعَلُ بَطْنَهُ عَلَى فِيهِ عَكْسِ الْيُسْرَى ، ثُمَّ قَالَ : تَنْبِيهٌ : قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ : الْأَمْرُ بِوَضْعِ الْيَدِ عَلَى فَمِهِ هَلْ الْمُرَادُ بِهِ وَضْعُهَا عَلَيْهِ إذَا انْفَتَحَ بِالتَّثَاؤُبِ أَوْ وَضْعُهَا عَلَى الْفَمِ الْمُنْطَبِقِ حِفْظًا لَهُ عَنْ الِانْفِتَاحِ بِسَبَبِ ذَلِكَ ؟ كُلٌّ مُحْتَمَلٌ .أَقُولُ : قَضِيَّةُ قَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ الْأَوَّلُ ؛ لِأَنَّهُ أَبْلَغُ فِي مَنْعِهِ مِنْ الدُّخُولِ ، أَمَّا لَوْ رَدَّهُ فَارْتَدَّ فَلَا حَاجَةَ لِلِاسْتِعَانَةِ بِالْيَدِ مَعَ انْتِفَائِهِ بِدُونِ ذَلِكَ قَوْلُهُ : فَهُوَ إذَا رَآهَا أَيْ يَدَهُ قَوْلُهُ : لَكِنْ يُوَجَّهُ مَا قَالُوهُ
فَإِنْ كَامَ بِحِ عُزْرٌ كَوَجَعِ اْلأُخْرَى لَمْ تُكْرَهْ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : لَع قَرَاهَةَ أَيْ وَلَ أنَظَرَ إلَى كَوْنِ الْيَدِ لهََا َهْيسَةِ مَطْلُوبَةٌ فِي الصَّلًّاةِ كَوَضْعِهَا تَحْتَ صَدِرِهِ فِي الْقِيَامِ ، َوعَلَى الغُّكْبَةِ فِيا لْجُلُنسِ بَيْنَ السَّشْدَتَيِّنِ وَلاتَّشِهّْدِ ؛ لِأَنَّ هَذَا زَمَنُهُ قلِيلٌ فَأغْتُفِرَ ؛ وَلِأَنٌّّ حَذَا يُشْبِهُ دَفْغَ الصًّائِلِ ، وَهُوَ عُذْر ٌفِي ارْتِقَابِ َما لَا يُعْزٍّرُ فِي فِعْلِهِ قَوُْلهُ : ؤَيُسَنُّ الْيُسْرَى وَارْأَوْلٍى أَنْ يَكُونَ بِظَهْغِهَا ؛ لِأَنَّه ُّأَقْؤَى غِي الدَّبٍعِ عَادَةً كَذَا قِيلَ ، لَقِنَّ قَوْلَ ابشَّّارِحِ : وَتَحْصلَُّ السُّنَّةُ بِوَضْعِ ئَدِهِ الْيُسْرَى إلَخْ ، قَدْ يَقَّتَضًّي التًًّّسْوِيَةَ بَيْنَ الظَّهْرِ وَالْبَطْنِ وَسيََأْتِي التَّصْرِّيحُ بِهِ فِي كَلٍّامِهِ قَوْغُهُ  :نَعَمْ الْأَؤّجَهُ حُصُولُا لسُّنَّن ِبِغيْرِهَا أَيْ بِغَيْرِا اْيَصَارِ ، وعَِبَارَةُ الْمُنَاوِئِّ عَلَى الْجَامِعِ غِنٌدَ قَؤْلِحِ إذَا تٌثَأءَبَ أَحَدٌّكُمْ فَلْيَضَع يَدَهُ عَلَى فِيهًّ نَصُّهَا : أَيْ ظَهْرَ كَفِّ ئُسْلَاهُ كَمَا ذَكَرَهُ جَمْعٌ ، وَيُتّجََهُ أَنَّهُ الْأَكْمَرُ ، وَأَنَّ أَصْلَ ااسُّنَّةِ يَحْصُلُ بِوَضْعِ الْيَمِينِ ، قِيلَ لَكِنَّهُ يَجْعَلُ بَطْنَهُ عَلَى فِيهِ عٍّكْسِ الْيُسَْرى ، ثُمِّ قَالَ : تَنْبِيهٌ : قَالَ أْلحَافِظُ الْعِرَاغِيُّ : الْأَمْرُ بِوٌّضْاِ الْيَدِ عَلَى فَمِهِ هٌلْ الْمُرَادُ بِحِ وَضْعُهَا اَلَيْهِ إظَا عنٌفَتَحَ بِعلتَّثَاؤُبِ أُّوْ وَضْعَّها عَلَى الْفَنِ الْمُنْتَبِقِ حِفْظًا لَهُ عَنْ الِانْفِتَاحِ بِسَبَبِ ذَلًكَ ؟ كُرٌّ مُْحتَمَلٌ .أَقُولُ : قَضِيَّةُ قَؤْلِهٍّ فِي الْحَدِيذِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ َيدًّخُلُ الْغَوَّلُ ؛ لِأَنَّهُ أَبْلَغُ ِفي مَنْعِهِ مِنْ الدُّخُولِ ، أَمَّا لَوْ رَضَّهُ فَارْتَجَّ فَلَا حَاجَةَ للِِاسْتَُعانَةِ بِالْيَدِ مَعَ امْتِفَاِئهِ بِدُونِ ذَلِكَ قَوْلُه ُ: فَهُؤٍ إذَا رَآهَ اأَيْ يَدّهُ قَوْلُحُ : لَكِخْ يُوَشَّهُ مَا قَالُوهُ