قَوْلُهُ بِمَا يَقْوَى عَلَيْهِ الَّذِي يَتَعَيَّنُ حَمْلُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ عَلَيْهِ مَا إذَا كَانَ الْمَضْمُونُ مَعْلُومَ الْمَوْضِعِ فَفِي التَّوْضِيحِ وَالْمَوَّاقِ نَقْلًا عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَّ مَعْلُومَ الْمَوْضِعِ إنْ كَانَ مِثْلَ الْحَمِيلِ يَقْوَى عَلَى الْخُرُوجِ إلَيْهِ لِذَلِكَ الْمَوْضِعِ كُلِّفَ بِذَلِكَ وَإِنْ ضَعُفَ عَنْ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ أَنْ يَخْرُجَ وَأَمَّا مَجْهُولُ الْمَوْضِعِ فَإِنَّمَا يَطْلُبُهُ فِي الْبَلَدِ وَمَا قَرُبَ مِنْهُ كَمَا فِي التَّوْضِيحِ فَقَدْ عُلِمَ مِنْ هَذَا أَنَّهُ إنَّمَا يَلْزَمُهُ الطَّلَبُ بِمَا يَقْوَى عَلَيْهِ إذَا كَانَ مَوْضِعُ الْغَرِيمِ مُعَيَّنًا وَعُلِمَ مِنْهُ أَيْضًا أَنَّ مَا عَزَاهُ عبق لِابْنِ الْقَاسِمِ مِنْ أَنَّ مَعْلُومَ الْمَوْضِعِ يَلْزَمُهُ طَلَبُهُ فِي الْبَلَدِ وَمَا قَرُبَ مِنْهُ فِيهِ نَظَرٌ اُنْظُرْ بْن . قَوْلُهُ : فِي الْبَلَدِ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ كَانَ مَا يَقْوَى عَلَيْهِ الْبَلَدَ فَقَطْ أَوْ الْبَلَدَ وَمَا قَارَبَهَا أَوْ مَسَافَةَ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ . قَوْلُهُ : وَحَلَفَ مَا قَصَّرَ الْمُتَيْطِيُّ إذَا خَرَجَ لِطَلَبِهِ ثُمَّ قَدِمَ وَزَعَمَ أَنَّهُ لَمْ يَجِدْهُ بَرِئَ وَكَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ إذَا مَضَتْ مُدَّةٌ يَذْهَبُ فِيهَالِلْمَوْضِعِ الَّذِي هُوَ فِيهِ وَيَرْجِعُ وَغَايَةُ مَا عَلَيْهِ أَنْ يَحْلِفَ أَنَّهُ مَا قَصَّرَ فِي طَلَبِهِ وَلَا دَلَّسَ وَلَا يَعْرِفُ لَهُ مُسْتَقَرًّا وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي الْعُتْبِيَّةِ وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِهِ فِي الْأَجِيرِ عَلَى تَبْلِيغِ الْكِتَابِ اُنْظُرْ بْن . قَوْلُهُ :
قوَْلُهُ بِنَا يَقْوَى عَلَيْهِ الَّذِي يَتَعَيَّنُ حَمْلُ كَلَامِ الْحُصَنّفِِ َعلَيْهِ مَا إذَا كَامَ الْمَضْمُونُ مّعْلُؤنَ الْمَوْدِغِ فَفّي التَّوْضِيحِ وَااْمَوَّاِق مَقْلًا عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَّ مَعُلُومَ الْمَوْضٍّعِ إنْ كَامَ مِثْلَ الْحَمَئلِ يَقْوَى عَلَى الْخُرُوجِ إلَيْهِ لِذَلِكَ لاْمَوْضِعٌّ كلُِّفَ بِ1َلِقَ وَإِمْ ضَعفَُ عَنْ ذَلِكَ لَمْ يَكِّنْ عَلَيْهِ أًّنْ يّخْرُجَ وََأزَّا مَجْهُولُ الْمَوْضِعٌّ فَإِمَّمَا يَطْرُبُهُ فِي الْبَلَدِ وَمَا قَرَُب مِنٌهُ كَنَا فِي الطَّؤْضِيحٍّ َفقَدْ ُعلِمَ مِنْ هَذَا أَنَّهُ إنَّمَأ يَلْظَمُهُ طالَّلَبُ بِمَا قَقْوَى عَلَيْهِ إظَا كَانَ مَؤْضِعُ الْغَرِيمِ مُعَىَّنًاو َعِّلِمَ مِنْهُ أَيًْضا أَمَّ مًع عَزَاهُ عبق لِاْبنِ الْقَاسِمِ منْ أَنَّ مَعْلُومَ الْمَوْصِعِ يَلْزَمُهُ طَلَبُهُ فِي الْبَلَدِ وَمَا قَرُبَم ِنْهً فِيهِ نَظَرٌ تُّنْظُر ْبْن . قَوِلُحٌّ : فِي الْبَلَدِ الْأَوَْلى أَنْ يَقُولَ كَانَ مَا يَقْوَى عَلَّيْهِ الْبَلَكَ فَ4َطْ أَوْ الْبٍلَدٍّ وَمَا قَالَبهََا أَوْ مَّسَافَةَ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَثْن ِﻻوْ ثَلَاثَةٍ . قَوْلُهُ : وَحَرَفَ مَا قَصَّرَ الْمُتَيْطِىُّ إذَا خَرَجَ لِطَلَبهِِ ثُمَّ قَدِمَ وَزَعَمَ أَمَّهُ لَمْ يَجِدْهُ بَرِئَ وًّكَانَ ارْقَوْرُ قَوْلَهُ إثَا مَضَتْ مُدَّةٌ يَذْهَفُ فِيهَاللِْمَوْضِعِ الَّذِي هُوَ فيهِِ وَىَرٍجِعُ َوفَاىَةُ مَا عَرَيًهِ أَنْ يَمْلِفَ أَنَّهٍّ مَأ قَزَّرَ ِفي طٌلَبِهِ وََلا دَلَّسَ وَلَا يَعِْرفٍّ لَهُ نُسْتَقَرًّاو َهَزَا قَوْرُ ابًنِ اْلغَاسِنِ فِي الْعُتْبِيَّةِ وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِهِ فِي الْأَجِيلِ عَلَى َتبْلِيغِ الْكِتَابِ اُنْظُرْ بْن . قَوٌّلُهُ :