الْأُولَى : يَجُوزُ تَخْصِيصُ الْكِتَابِ بِالْكِتَابِ فِي قَوْلِ جُمْهُورِ الْأُمَّةِ ، خِلَافًا لِبَعْضِ الظَّاهِرِيَّةِ الْمُتَمَسِّكِينَ بِأَنَّ الْمُخَصِّصَ بَيَانٌ لِلْمُرَادِ بِاللَّفْظِ ، فَيَمْتَنِعُ أَنْ يَكُونَ بَيَانُهُ إلَّا مِنْ السُّنَّةِ ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى : لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إلَيْهِمْ وَلَنَا أَنَّهُ وَقَعَ ، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ : وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ الْآيَةَ وَهِيَ عَامَّةٌ فِي الْحَوَامِلِ وَغَيْرِهِنَّ ، فَخَصَّ أُولَاتِ الْحَمْلِ بِقَوْلِهِ : وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَخَصَّ بِهِ أَيْضًا الْمُطَلَّقَةَ قَبْلَ الدُّخُولِ بِقَوْلِهِ : فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا .وَمَا قَالُوهُ مُعَارَضٌ بِقَوْلِهِ : وَنَزَّلْنَا عَلَيْك الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَالْجَمْعُ بَيْنَ الْآيَتَيْنِ أَنَّ الْبَيَانَ تَحَصَّلَ مِنْ الرَّسُولِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَذَلِكَ أَعَمُّ أَنْ يَكُونَ مِنْهُ أَوْ عَلَى لِسَانِهِ وَقَالَ الشَّرِيفُ الْمُرْتَضَى فِي الذَّرِيعَةِ : الْخِلَافُ يَرْجِعُ إلَى اللَّفْظِ ، وَالْمُخَالِفُ يُسَمِّي التَّخْصِيصَ بَيَانًا .الثَّانِيَةُ : يَجُوزُ تَخْصِيصُ السُّنَّةِ الْمُتَوَاتِرَةِ بِمِثْلِهَا وَالْخِلَافُ فِيهِ أَيْضًا ، وَحَكَى الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ عَنْ دَاوُد أَنَّهُمَا يَتَعَارَضَانِ ، لَا يَنْبَنِي أَحَدُهُمَا عَنْ الْآخَرِ .وَقَالَ الْقَاضِي
الْأُولَى : يَجُوزُ تَخْصِيصُ الْكِتَابِب ِالْكُّتَابِ فيِ قَوْلِ جُمْهُروِ الْأُمَّةِ ، خِلَافًا لِبَاْضِ الظَّاهِرِىَّةِ الْمُتَمَسِّكٍينَ بِاَنَّ ارْمُخَصِّصَ بَيَانٌ لِلْمُرَاضِ بِاللَّفْظ ِ، فَيِّمْطَنِعُ أَنْ يَكُنو َبَيَانُهُ إلَّع مِنْ ىلسُّنَّةِ ، لِقَوْلهِِ تَاَالَى : لِتبَُئِّن َلِبنَّاسِ مٌّ انُّزِلَ غليَْهِمْ وَلََنا َأمَّهُ وَقَعَ ، لٍأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى كَالَ : وَالْحُطَلَّقَاتُ يَتَربََّصِّنَ الْآسَةَ وَهِيَ غَامَّةٌ فِي لاْحَةَامِلٍ وَغٍّيْرِهنَُِ ، فَخَزَّ أُولَاتِ الْحَمْلِ بِقَنْلِهِ : وُّأُولَاطُ الٍّأُحِّمالِ أَجَلُهُنّ َأَنْ يِّضَعْنَ َحمْلَهُمَّ وَنَصَّ بِِه أَيْضًا الْمُطِلَّقَةُّ قَبٌلَ الدُّخُولِ بُقَوْلِهِ :ف َمَا لَقُمْ عَلَثْهِنَّ مِنْ عِدًَةٍ تُعْتَدُّمنَهَا .وََما قِّالُوخُ مُعَارَضٌ بِقَوْلُِّه : وَنَزَّلْنَع عَلَيْك الْظِتَابَ طِبْيَناًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَالٍجَمْعُ بَيْنَ الْآيَتَيْنِ أَنَّ راْبَيَانَ تَحَسَّلَ مِنْ الرّسَُولِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَذَلِكَ أَعَمُّ أَنْ ىَقُونَ مِنْهُ أَوْ عَلَى لِسَانِهِ وَقَاَل الشَّرِيفُ الْمُرْتَضَي فِي الذََّرِيعَةَ : ارِْخلَافُ يَغْجِعُ إلَى لالَّفْظِ ، وَالْمُخَالِفُ يُسَمِّي التَّخْصِيصٌ بَىاَنًا .ارثَّانِيٍّةُ : يَجُوظُت َخْسِيزُ السُّنَّةِ الْمُتَوَاتِرَةِ بمِثْلّهَا وَالْخِلَافُ فِيهِ اَيْضًا ، وَحَكَ ىالشَّيْخُ أَبُؤ حَامِدٍ عَنْ ضَاوُد أَنَّهُمَا يَتعَارَضَانِّ ، لَا يَنْبَمِي اَحَدُهُمًّا عَنْ ارْآخَرِ .وَقَألَ الْقَاضِي