ابْنُ الرِّفْعَةِ: وَلَا خِلَافَ أَنَّهُ لَا يُقَدَّمُ فِيهِ. اه. وَالْقِيَاسُ أَنَّهُ أَحَقُّ فَإِنَّهُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ فَيَكُونُ لَهُ التَّقْدِيمُ وَالتَّقَدُّمُ قَوْلُهُ وَاسْمُهَا أُمُّ كُلْثُومٍ قَالَهُ الطَّبَرَانِيُّ وَصَحَّحَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ وَوَقَعَ فِي تَارِيخِ الْبُخَارِيِّ الْأَوْسَطِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّهَا رُقَيَّةُ ثُمَّ قَالَ مَا أَدْرِي مَا هَذَا فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَشْهَدْ رُقَيَّةَ أَيْ؛ لِأَنَّهُ كَانَ غَائِبًا بِبَدْرٍ وَصَحَّحَ ابْنُ بَشْكُوَالَ أَنَّهَا زَيْنَبُ، وَهِيَ رِوَايَةُ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَوْلُهُ ثُمَّ عَبِيدُهَا قَالَ فِي الْمُهَذَّبِ وَالْخَصِيُّ مِنْهُمْ أَوْلَى مِنْ الْفَحْلِ وَأَغْفَلَهُ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِهِ لَهُ قَوْلُهُ وَيُشْبِهُ أَنْ يَتَقَدَّمَ عَلَى عَبِيدِهَا أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ مَحَارِمُ الرَّضَاعِ وَمَحَارِمُ الْمُصَاهَرَةِ وَقَدْ شَمِلَ ذَلِكَ كَلَامُ الْحَاوِي الصَّغِيرِ وَفُرُوعَهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: قَدْ يُقَالُ إنَّ الْعِنِّينَ وَالْهَمَّ مِنْ الْفُحُولِ أَضْعَفُ شَهْوَةً مِنْ شَبَابِ الْخُصْيَانِ فَيُقَدَّمُونَ عَلَيْهِمْ قَوْلُهُ مِنْ أَنَّ التَّرْتِيبَ مُسْتَحَبُّ لَا وَاجِبٌ نَقَلَ فِي الْمَجْمُوعِ عَنْ الشَّافِعِيِّ وَالْأَصْحَابِ أَنَّ الْأَوْلَى كَذَا وَصَرَّحَ غَيْرُهُ
ابْنُ الرِّفْعَةِ:و َلَا خِلَافَ أَنَّهُ لَا يُقَدَّمُ فِيهِ. عه. وَالْقِيَاسُ أَنَّهُ أُّحٌقُّ فَإِنَّهُ وَلِيٌّ مَمْ لَا وَلِيَّ لَحٌّ فَيَكُونُ لَهُ التَّقْدِيمُ نَالتَقَُّدُّم قَوْلُهُ وَاصْمُهَا أُمُّ كُلْثُومٍك َّالَهُ الطَّبَرَانِيُّ وَصَحَْحَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ وَوَقَعَف ِي تَارِيخِ الَّبُخَارِيِّ الْأَوْسَطِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَرَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ9َا رَُقيَّةُ ثُمَّ قَالَ مَا أَدْرِي مَا هَذْا فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الرَّهُ غَرَيُّه ِوَسَلَّمَ لَمْ يَشْهَدْ رُقَيَّتَ أَيْ؛ لِأَنَّهُ كَانَ غَائِبًا بِبَدْرٍ وَصٍَحّحّ ابْنُ بًشْكُوَالَ أَنَّهَا زَيْنَبُ، ًّوحََي رِوَايَةُ أبْنّ أَبِي جَيْبَةَ قَوْلُهُ ثِمَّ عَبِيدُهَع قَالَ فِي الْمُهَذَّبِ وَالْخَصِيُّ مِنْهُمْ أَوْلَى مِن ْغلْفَحْلِ وَأَ6ْفَلَهُ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِهِ لَهُ قَوْلُهُ ويَُشْبهُِ أَنْ يَتَقَدَّمَ علَى عَبِيدِهَا اَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ مََحارِمُ الرَُّدَاغِ وَمَحَارِمُا رْمُصَاهَرُّةِ وَقدَْ شَمِرَ ذَلِكَ كَلَامُ الْحَاوِي اصرََغِيرِ وَفُرُوعَهُ قَعلَ الْأَذْرَعِيُّ: قَدْ ءُقَالُ إنَّ الْعِنِىّنَ وَللْهَمَّ مِنْ الْفُحُولِ أَضْعَفُ شَهْوَةً نِْم شَبَابِ الْخُصْيَانِ فَيُقَدَّنُونَ عَلَيْهِمْ قَوْلُهُ مِمْ أَوَّ التًَرْتِيبَ مُسْتَحَقُّ لَا وَاجِبٌ نَقَرَ فِي الْمَجْمُوعِ عَمْ الجَّاِفعِيِّ وَالْأَصٍحَابِ أَنَّ الْأَؤْلَى كَذَا وصََرَّحَ غَيْرُهُ