كَانَتْ مِثْلِيَّةً وَإِلَّا بِأَنْ لَمْ تَكُنْ مِثْلِيَّةً فَ إلَى قِيمَتِهَا لِتَعَذُّرِ رَدِّ الْعَيْنِ فَيَأْخُذُ مُشْتَرٍ مِنْ بَائِعٍ الثَّمَنَ إنْ كَانَ قَدْ قَبَضَ إنْ لَمْ يَرْضَ بِقَوْلِ بَائِعٍ وَفَسَخَ الْعَقْدَ . وَ يَأْخُذُ بَائِعٌ مِنْ مُشْتَرٍ الْقِيمَةَ لِأَنَّهُ فَوَّتَ عَلَيْهِ الْمَبِيعَ فَإِنْ تَسَاوَيَا أَيْ الثَّمَنُ وَالْقِيمَةُ وَكَانَا مِنْ جِنْسٍ أَيْ نَقْدٍ وَاحِدٍ تَقَاصَّا وَتَسَاقَطَا لِأَنَّهُ لَا فَائِدَةَ فِي أَخْذِهِ ثُمَّ رَدِّهِ وَإِلَّا بِأَنْ كَانَ أَحَدُهُمَا أَقَلَّ ، وَهُمَا مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ سَقَطَ الْأَقَلُّ وَمِثْلُهُ مِنْ الْأَكْبَرِ وَيَبْقَى الزَّائِدُ يُطَالِبُ بِهِ صَاحِبُهُ وَإِنْ اخْتَلَفَ الْجِنْسُ فَلَا مُقَاصَّةَ وَيَأْتِي . وَإِنْ اخْتَلَفَا أَيْ الْبَائِعُ وَالْمُشْتَرِي فِي الْقِيمَةِ أَيْ قِيمَةِ السِّلْعَةِ التَّالِفَةِ بَعْدَ التَّفَاسُخِ فَقَوْلُ مُشْتَرٍ بِيَمِينِهِ . أَوْ اخْتَلَفَا فِي صِفَةِ السِّلْعَةِ التَّالِفَةِ كَكَوْنِ الْعَبْدِ كَانَ كَاتِبًا ، فَقَوْلُ مُشْتَرٍ بِيَمِينِهِ أَوْ اخْتَلَفَا فِي قَدْرِ السِّلْعَةِ التَّالِفَةِ ، بِأَنْ قَالَ الْبَائِعُ : كَانَ الْمَبِيعُ قَفِيزَيْنِ فَقَالَ الْمُشْتَرِي : بَلْ قَفِيزًا فَقَوْلُ مُشْتَرٍ بِيَمِينِهِ لِأَنَّهُ غَارِمٌ وَالْقَوْلُ قَوْلُ الْغَارِمِ فَلَوْ وَصَفَهَا مُشْتَرٍ بِعَيْبٍ ، كَبَرَصٍ وَخَرْقِ ثَوْبٍ وَغَيْرِهِمَا كَقَطْعِ أُصْبُعٍ فَقَوْلُ مَنْ يَنْفِيهِ وَهُوَ الْبَائِعُ بِيَمِينِهِ كَمَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْعَيْبِ وَإِنْ ثَبَتَ أَنَّ السِّلْعَةَ كَانَتْ مَعِيبَةً ، قُبِلَ قَوْلُ
كَانَتْ مِثْلِيَّةً وَإِلَّا بِأَنْ لَم ْتَقُنْ مِثْلِءَّةً فَ إلًّى قِيمَتِهاَ لِتَعَذُّرِ رَدّ الْعَيْنِ فَىَأْخُذُ مُشْتَرٍ مِنْ بَائِعٍ الثَّمَنَ إنْ كَانَ قَدْ قٍّبَضَ إْن لَمْ يرْضَ بِقَوْلِ بَأئِعَّ ؤَفَسَخَ علْعَبْدَ . وَ ىَاْخُُذ بَايِاٌ مِنْ مُشْتَرٍ اﻻْقِئمَةَ لِأَنَْهُ فِّوَّتَ عَرَيْهِ الْنَبِعيَ غَإِنْ تًّسَاوَيٌّا أَيْ الثَّمَنُ وَالْقِيمَة ُوَجَانَل مِمْ جِنْسٍ أٌّيْ نَقْدٍ وَاحِدٍ تَقَعصَّا وَتَسَاقَتَا لِأَنًّّهُ لَا فَائِدَةَ فيِ أّحْذهًِ ثُمَّ رَدِّهِ وَإِلَّا بأَِنْ كَانَأ َحَدُهُنَا أَقَلَّ ، وَحُمَا مِمْ ِجنْسٍّ وَاحِدٍ سْقَطَ الْأَقَلُّ وَمِثْلُهُ مٌّنْ الْأَكْبَبِ وَيَبْقَى الزَّائَدُ يَّطىَلِبُ بِهِ صْاحِيٍّهُ وَإِمْ اخْتَلَفَ الْجُنْسُ فَلَا مُقَاصَّة َوَيَأْتِي . وًإِمْ اخْتَلَفَا َأيْ الْبَائِعُ وَالْنِشْترَِي فِي الْقِيمَِة أَيْ قُّيمَةِ ارسِّلَْتةِ التَّالِفَةِ بَعْدَ التَّفَاسُخِ فَقَوْلُ مُشْتَرٍ بِيَميِنِهِ . أَؤْ اخْتَرَفَع فِي صِفَةِ السِّلْعّةِ التَّالِفٍةَّك َكَوْنِ لاْعَبْدِ كَانَ كَعتِبًا ، فَكَوْلُ مُشْتَرٍ بِيمَِيمِهِ أَوْ اخْتَلَفَا في قَدْرِ السّلْعَةِ اتلَّالِفَةِ ، بِأْنٌ قَالَ الْبَائِتُ : كَانَ ارْنَبِياُ قَفِيزَيْنِ فَقَالَ الْمُشْتَرِي : بَلْ قَفُّيزًا فَقَوْلُ مُشْتَرٍ بِيُّمِينِهِ لِأَنَّهُ غَاِرمٌ وَالْقوَْرُ قَوْلُ لاْغَارِمِ فَلَوْ وَصَ6َهَا مُشتَرٍ بِعَيْبِّ ، كَبَلّصٍ وَخَرْقِ ثوْبٍ وََغيْرِهِمَا كَقَطْعِ أُصْبُعٍ فَقَوْلُ مَنْ يَنْفِيهِ وَهُوَ لابَائِعُ بِيَمِينِهِ كَمَاف ِي بَعِدِ النُّثَخِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْعَيْبِو َإِنْ ذَبَطَ أَنَّ السِّلعَْةَ كَانَتْ مَعِيبَةً ، قُبِلَ قَوْلُ