فِي الرَّدِّ بِالْعَيْبِ مِنْ جِهَةِ الْمَالِكِ يُسْتَحْلَفُ لِأَنَّ الْيَمِينَ لِرَجَاءِ النُّكُولِ وَلَوْ أَقَرَّ الْوَصِيُّ صَرِيحًا لَا يَصِحُّ فَلِذَا لَا يُسْتَحْلَفُ فَأَمَّا الْوَكِيلُ فَإِقْرَارُهُ صَحِيحٌ عَلَى الْمُوَكِّلِ فَكَذَا نُكُولُهُ التَّحْلِيفُ عَلَى فِعْلِ نَفْسِهِ يَكُونُ عَلَى الْبَتَاتِ أَيْ أَنَّهُ لَيْسَ كَذَلِكَ وَالْبَتَاتُ الْقَطْعُ . وَ التَّحْلِيفُ عَلَى فِعْلِ غَيْرِهِ يَكُونُ عَلَى الْعِلْمِ أَيْ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ أَنَّهُ كَذَلِكَ وَجْهُ الْأَوَّلِ ظَاهِرٌ وَأَمَّا وَجْهُ الثَّانِي فَلِأَنَّهُ لَا يَعْلَمُ مَا فَعَلَ غَيْرَهُ ظَاهِرًا فَلَوْ حَلَفَ عَلَى الْبَتَاتِ لَامْتَنَعَ عَنْ الْيَمِينِ مَعَ كَوْنِهِ صَادِقًا فِيهَا فَيَتَضَرَّرُ بِهِ فَطُولِبَ بِالْعِلْمِ فَإِذَا لَمْ يُقْبَلْ مَعَ الْإِمْكَانِ صَارَ بَاذِلًا أَوْ مُقِرًّا هَذَا أَصْلٌ مُقَرَّرٌ عِنْدَ أَئِمَّتِنَا وَكَانَ الْإِمَامَ فَخْرُ الْإِسْلَامِ يَزِيدُ عَلَيْهِ حَرْفًا وَهُوَ أَنَّ التَّحْلِيفَ عَلَى فِعْلِ غَيْرِهِ عَلَى الْعِلْمِ إلَّا إذَا كَانَ أَيْ فِعْلُ الْغَيْرِ شَيْئًا يَتَّصِلُ بِهِ أَيْ بِالْحَالِفِ وَفَرَّعَ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ فَإِذَا ادَّعَى سَرِقَةَ الْعَبْدِ أَوْ إبَاقَهُيَحْلِفُ أَيْ الْبَائِعُ عَلَى الْبَتَاتِ مَعَ أَنَّهُ فِعْلُ الْغَيْرِ يَعْنِي أَنَّ مُشْتَرِي الْعَبْدِ إذَا ادَّعَى أَنَّهُ سَارِقٌ أَوْ آبِقٌ وَأَثْبَتَ إبَاقَهُ أَوْ سَرِقَتَهُ فِي يَدِ نَفْسِهِ وَادَّعَى أَنَّهُ آبِقٌ أَوْ سَرَقَ فِي يَدِ الْبَائِعِ وَأَرَادَ التَّحْلِيفَ يَحْلِفُ الْبَائِعُ بِاَللَّهِ مَا أَبَقَ بِاَللَّهِ مَا سَرَقَ فِي يَدِك وَهَذَا تَحْلِيفٌ عَلَى فِعْلِ الْغَيْرِ وَإِنَّمَا صَحَّ
فِي الرَدِّ بِلاْعَيْؤ ِنِنْ جِهَةِ الْمَالِكِ يسِْتَحْلَفُ لِأَنَّ اﻻْيَمِينَ لِرَجَاءِ علنُُّكُولِ وَلْو أَقَرّ َالْوَصِيُّ صَرِيحًا لَا يَصِحُّ فَلٍذَا لَا يُسْتٌحْلِفُ فَأَمَّا ألْوَكِيلٌ فّإِقْرَارُهُ ثَحٌّيحٌ عَلَى الْمُوَكِّلِ فَكَذَا نُكُولُهُ التَّحْلِىفُ عَلَى فِعْلِ نِّ6ْشِهِ يَكُونُ عَاَى الْبَتَاتِ ﻻَيْ أَنَّهُ لَيْسَ كَذَلِكَ وَعلْبَتَاتُ ارْقَطْعُ . وَ التَّحْلِيفًّ عَلَى فِعْلِ خَيْرِهِ يَكُونُ عَلَى الْعِرْمِ أَيْ أَمَّهُ لَع يَّعْلَمُ أَنَّهُ قَذَلًكَ وَجْهُ الْأَوَّلِ ظَاحِرٌ وَأَمَّا وَجْهُ ابثَّانِي فَلِأَنَّهُ لَا ىَعْلَمُ نَا فَعََل غَيْرَهُ ظَاهِرًا فَلَوْ حَلَفَ عٌلَى الْبٍتَاتِ لَامْتَنِعَ عَمْ الْيَمينِ مَعَ كَوْنِهِ صَادِقَّا فِيهَا فَيَتَضَرَّرُ بهِِ فَطُولِبَ بِألْعِلْمِ فَإِذَا لَمْ يُيْبَلْ َمعَ الْإِنكَْانِ ثَارَ بَاذِلًا أَوْ مُقِرًّع هَذَا اَصْلٌ مُقَرَّرٌ عِنْدَ أَئِمَّتِنَا وَقَانَ الْإِمَامَ فَخْرُ الْسإِْلَامِ يَزِيدُ علََيْحِ حَرْفاً وَهُوَ َأنَّ ألتَّخغِْيفَ عَرَى فِعْلَ غَقًرِهِ عَلَى الْعٌّلُمِّ إلَّا إذَإ كَانَ أَيْ فِعْرُ الْغَيْرِ شَيْئًا يَتَّصَلُ بِهِ أَيْ بِالْحَعلِفِ وَفَّرَّعَ عَلَئْهِ بِقَوْلِهِ فَإِذَا ادَّعَى سرٌَّ4َةَ الْعَبْدِ أَوِ إبَاقَهُيَّحِْلفٍ أَيْا لْبَائِعُ عَلَى اْلبَتَاتِ مَعَ أَنَّهُ فِعْلُ اغْغَيْرِ يَعْنِب أَنَّ مُشْتَرِ يالْعَبْدِ إثَا ادَّعَى اَنَّهُ سَارِقٌ أَوْ آبِقِّ وَأَثْبَتَ إياَقَهُ أَّوْ سَرِقَتٌهُ فِي يَدِ نَفْسِهِ وَادِّعَى أَنَّهُ آبِقٌ أَوْ سَرَقَ فِي يَدِ ارَْبايِعِ وَأَرَادَ التَّ0ْلِيفَ يَحْلِفُ الْبَائِعُ بِاَللّهَِ ماَ أبَقَ بِاَللَّهِ مَأ ثَرَقَ فيِ يَ=ِك وَهَذَا تَحْلِيفٌ عَلَى فِعْلِ الْغَيْرِ وَإِنَّمَا صَحَّ