لِلزَّوْجِ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ لَا يَقْسِمُ لَهُنَّ إلَّا بِالْقُرْعَةِ عِنْدَ تَنَازُعِهِنَّ لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَإِذَا سَافَرَ بِهَا فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ إذْ لَمْ يُنْقَلْ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَاءٌ بَعْدَ عَوْدِهِ فَصَارَ سُقُوطُ الْقَضَاءِ مِنْ رُخَصِ السَّفَرِ وَلِأَنَّ الْمُسَافِرَ مَعَهُ وَإِنْ فَازَتْ بِصُحْبَتِهِ فَقَدْ تَعِبَتْ بِالسَّفَرِ وَمَشَاقِّهِ هَذَا فِي سَفَرٍ مُبَاحٍ وَلَوْ كَانَ قَصِيرًا أَمَّا غَيْرُ الْمُبَاحِ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُسَافِرَ بِهَا فِيهِ بِقُرْعَةٍ وَلَا بِغَيْرِهَا فَإِنْ سَافَرَ بِهَا حَرُمَ وَلَزِمَهُ الْقَضَاءُ لِلْبَاقِيَاتِ وَإِذَا نَوَى الْإِقَامَةَ بِمَقْصِدِهِ أَوْ بِمَحَلٍّ آخَرَ فِي طَرِيقِهِ مُدَّةً تَقْطَعُ التَّرَخُّصَ لِلْمُسَافِرِ وَهِيَ أَرْبَعَةُ أَيَّامٍ غَيْرِ يَوْمَيْ الدُّخُولِ وَالْخُرُوجِ وَجَبَ الْقَضَاءُ لَا فِي الرُّجُوعِ أَيْ وَجَبَ قَضَاءُ مُدَّةِ الْإِقَامَةِ لَا مُدَّةِ الرُّجُوعِ وَلَا مُدَّةِ الذَّهَابِ لَكِنْ هَلْ يَقْضِي مُدَّةَ الذَّهَابِ مِنْ الْمَحَلِّ الْآخَرِ فِي صُورَتِهِ السَّابِقَةِ أَوْ لَا ذَكَرَ الْأَصْلُ فِيهِ احْتِمَالَيْنِ وَلَوْ اعْتَزَلَهَا مُدَّةَ الْإِقَامَةِ لَمْ يَقْضِهَا . وَإِنْ أَقَامَ فِي مَقْصِدِهِ أَوْ غَيْرِهِ
لِلزَّوْجٍ ذَلِكَ ؤَإنِْ كَانَ لًا يَقّسِمُ لَهُنَّ إلِْا بِالْغُرْعَةِ عِنْدَ تَنَازُعِهِنَّّ لِلِاتِّبَاعِ رَوَاه ُالشَّيْخَأنِ وَإِذْا سَافَلَ بٍهَا فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ إذْ لَمْ يُنْقَلْ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عْلَيْهِ وَسَلّمََ قَضَاءٌ بٌّعْدَ عَوِدِهِ فُّصَارَ سُقُةطُ الْقَضَاءِ مِنْ رُخَصِ اسلَّفَلِ وَلِأَنَّ الْمَسٍافِر َمَعَهُ وَاِنِ فَازَتْب ِصُحْبَتِهِ فَقْضٌ َتعِبَتْ بِالسَّفَرِ وَمَشَاكِّهِ هذََا فِي سْفَلٍ مُبَاحٍ وَلوَْ كَانَ كَصِئرًا أَمَّا غَيْرُ الْنُبَاحِ فَلْيْسَ لَحُ أَنْ يُسَافِرَ بِهْا فِيهِ بِقُرْعَةٍ وَلَا بِغَيْرِهَع فَإِنْ سَافَرَب ِهاَ حَرُمَ وَلَزِمَخُ الْقَضَأءُ لِلْبُاقِيَعتِ وَإِذْا نَوَى الْإِقَامَةَ بِمَقْصِدِ8ِ أَوْ بِنَحَلٍّ آخَرَ فِي طَرِيقِهِم ُدَّةً تَغطَْعُ التَّغَخُّصَ لِاْمِسٌّافِرِ وَهِىَ اَرْبَعَةُ أَيَّامٍ غَْيرِ يَؤْمَيْ الدُّخُولّ وَالْخُرَّوجِ وَشَبّ الْقَضَاءُ لَا فْي ألرُّجُوغِ أيَْ وَجَبَ قَضَءعُ مُدّةَِ الٌّإِقَامَةِ لَا مُدّتَِ الرُّجُوعِ وَلِّأ مُدَّةِ الذَّهَابِ لَكِنْ هَلْ يَقْدِي مُدَّةَ ال1ّهَابِ منِْ الْمَحَلِّ الْآخَبِ فِي صُورَتِهِا رسَّابِقّةِ أَوْ لَأ ذَكَرَ الْاَْصلُ فِيهِ احْتِنَالَيْنِ وَلوَْ اْعتَزَلَحَا كُّدَةَ الٌّإِقَأمَةِ لَمْ ئَقْضِهَا . وَإِنْ أَقَامَ فِي مَقْصِدِهِ أَوْ غَيْرِهِ