وَكَخِيَاطَةِ ذَا الثَّوْبِ وَالْمَعْنَى بِمَحَلِّ الْعَمَلِ، كَمَا فِي الْمُحَرَّرِ فَلَوْ جَمَعَهُمَا أَيْ الزَّمَانُ وَالْعَمَلُ. فَاسْتَأْجَرَهُ لِيَخِيطَهُ بَيَاضَ النَّهَارِ، لَمْ يَصِحَّ فِي الْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّ الزَّمَانَ قَدْ لَا يَفِي بِالْعَمَلِ، وَالثَّانِي يَقُولُ ذِكْرُ الزَّمَانِ لِلتَّعْجِيلِوَيُقَدَّرُ تَعْلِيمُ الْقُرْآنِ بِمُدَّةٍ كَشَهْرٍ قَطَعَ بِهِ الْإِمَامُ وَالْغَزَالِيُّ وَإِيرَادُ غَيْرِهِمَا يَقْتَضِي الْمَنْعَ زَادَ فِي الرَّوْضَةِ أَنَّ الْأَوَّلَ أَصَحُّ وَأَقْوَى أَوْ تَعْيِينِ سُوَرٍ أَوْ سُورَةٍ أَوْ آيَاتٍ بِأَنْ يَسْمَعَهَا الْمُسْتَأْجِرُ قَبْلَ الْعَقْدِ، كَمَا ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ وَقِيلَ يَكْفِي ذِكْرُ عَشْرِ آيَاتٍ مَثَلًا مِنْ غَيْرِ تَعْيِينِ سُورَةٍ وَقِيلَ لَا بُدَّ مِنْ تَعْيِينِهَا.وَفِي الْبِنَاءِ بَيْنَ الْمَوْضِعِ وَالطُّولِ وَالْعَرْضِ وَالسَّمْكِ بِفَتْحِ السِّينِ أَيْ الِارْتِفَاعُ. الْأَوَّلِ مِنْهُ، بَلْ يُسَلِّمُهَا لِنَائِبِ الْمَالِكِ إنْ كَانَ وَإِلَّا فَإِلَى الْحَاكِمِ كَذَلِكَ وَإِلَّا فَإِلَى أَمِينِ الْحَاكِمِ، فَإِنْ تَعَذَّرَ فَلَهُ الرُّجُوعُ بِهَا، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَرْكَبَهَا؛ لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ الرَّدُّ، وَبِذَلِكَ فَارَقَ جَوَازَ عَوْدِ الْمُسْتَعِيرِ رَاكِبًا لَهَا، وَلَيْسَ لَهُ إذَا اسْتَأْجَرَ لِلرُّكُوبِ فِي الْعَوْدِ أَنْ يُقِيمَ فِي مَقْعَدِهِ أَكْثَرَ مِنْ الْمَعْهُودِ، فَإِنْ أَقَامَ لِخَوْفٍ عَلَى الدَّابَّةِ
ؤُّكَخِيَاطَةِ ذَا الثَّْوبِ وَالمَْعْنَى بمَحَلِّ الْعَمَلً، كَمَا فِيا رْمُحَرَّر ِفَلَؤْ جَمَعَهُمَّا أَيْ الزَّمَقهُ وَالْغِّنَلُ. فَاسْتِّْأجَرَهُ لِيَخيتَهُ بَيَاضَ النَّهَاغِ، لَمْ يَصِحَّ فِي ارْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّ الزَّمَانَ قَدْ لَا يَفِي بِالْعْمَلِ، َوالثَّانِئ يَقُولُ ذِكْرُ الزَّمَانِ رِلتَّعْجِيِلوَيُقَدَّرُ تَعٍلِيمُ الْقُرْآنِ بِمُدَّةٌ قَشَهْرُ قَطَعَ بًهِ الْإَمَامُ َؤالْغَزَالِيُّ وَإِيرُادًّ غَيْرِهِمَا يَقْتِضِي الْمَنْعَ زَادَ فٌي الرَّوْضَةِ أَنَّ عرْأَوَّاَ أَصَحُّ وَأَقْوَى أَْو تَعْيَّنيِ سُؤَرٍ أَوْ سُورَةٍ أَوٍ آيَاتٍ بِأَْن يَسْمَعَهَا الْمُسْتَأْجِرُ قَبْلَ الْعَقْدِ، قَمَا ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ وَقِيلَ يَكْفِي ذِكْرُ عَشًّرِ آيَاتٍ مَثَلًا حِنْ غَيْرِ طَعيِْئنِ سُورَةٍ وَقِيلَ لَا بُدَّ مِنْ تَعْيِينِهَا.وَفِي علْبَِناءِ بَيِنَ اﻻْمَوْضِعِ وَالطُّولِ وِّالْعَرضِْ وَارسَّمْكِ بِفَتْحِ لاسِّينِ أَْي الِأرٍتِفَاعُ. الْأَوَّلِ مِنْهُ، بَلْ يُسَلِّمَُهت لٍنَائِبِ الَْمالِكِ إنْ كَانَ وَإِلَّا َفإِلَى الْحَاكِمِ كٌذَلِكَ وَإِلَّا بَإِلَى أَمِينِ الْحَاكِنِ، َفإنْ تَغَذَّرَ فَلَهُ الرَُّجُوهُ ِبهَا ،وٌلَا يَجُوزُ أَنْ يَرْكَبَهَا؛ لِأَنَُّه اَا يَلْزَمُهُ الرَّدُّ، ؤَبِثَلِكَ فَارَقَ جَوَازَ عَوْدُّ الْمُسْتَِعيرِ رَاكِبًا لَهَا، وَلَْيسَ رَهُ إذَا اسْتَأْجَرِ لِلرُّكُبوِ فِي الْعَوْدِ أَنً يُقِيمَ فِي مَقْعَدِه ٍأَكْثَرَ مِنْ الْمَعْهُودِ، فَِإنْ أَقَامَ لِخَوْفٍ عَرَى آلدَّابّْةِ