لِاسْتِحْقَاقِهِ مَنْفَعَتَهُ لَا إلَى غَايَةٍ .قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ : هَلْ مَحَلُّ الْخِلَافِ فِيمَا يُسَامِتُ الشَّجَرَةَ مِنْ الْأَرْضِ دُونَ مَا يَمْتَدُّإلَيْهِ أَغْصَانُهَا أَمْ الْخِلَافُ فِي الْجَمِيعِ ؟ ، فَإِنْ كَانَ الثَّانِي فَيَلْزَمُ أَنْ يَتَجَدَّدَ لِلْمُشْتَرِي كُلُّ وَقْتِ مِلْكٌ لَمْ يَكُنْ ا ه .وَالْأَوْجَهُ مَا قَالَهُ غَيْرُهُ : وَهُوَ مَا يُسَامِتُ أَصْلَ الشَّجَرَةِ خَاصَّةً وَالْمَوْضِعُ الَّذِي يَنْتَشِرُ فِيهِ عُرُوقُ الشَّجَرَةِ حَرِيمٌ لِلْمُغْرِسِ حَتَّى لَا يَجُوزَ لِلْبَائِعِ أَنْ يَغْرِسَ إلَى جَانِبِهَا مَا يَضُرُّ بِهَا ، وَيَجْرِي الْخِلَافُ فِيمَا لَوْ بَاعَ أَرْضًا وَاسْتَثْنَى لِنَفْسِهِ شَجَرَةً هَلْ يَبْقَى لَهَا مَغْرِسُهَا أَوْ لَا ، وَفِيمَا إذَا بَاعَ أَرْضًا فِيهَا مَيِّتٌ مَدْفُونٌ هَلْ يَبْقَى لَهُ مَكَانُ الدَّفْنِ أَوْ لَا كَمَا قَالَهُ الرَّافِعِيُّ فِي أَوَّلِ الدَّفْنِ . وَلَوْ كَانَتْ الشَّجَرَةُ الْمَبِيعَةُ مَعَ الْإِطْلَاقِ يَابِسَةً لَزِمَ الْمُشْتَرِي الْقَلْعَ لِلْعَادَةِ فِي ذَلِكَ ، وَتَعْبِيرُهُ بِالْقَلْعِ أَوْلَى مِنْ تَعْبِيرِ الْمُحَرَّرِ بِالْقَطْعِ ؛ لِأَنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّ الْعُرُوقَ لَا تَدْخُلُ وَلَيْسَ مُرَادًا ، فَإِنْ شَرَطَ قَطْعَهَا أَوْ قَلْعَهَا لَزِمَهُ الْوَفَاءُ بِهِ أَوْ إبْقَاءَهَا بَطَلَ الْبَيْعُ ، كَمَا لَوْ اشْتَرَى ثَمَرَةً مُؤَبَّرَةً وَشَرَطَ عَدَمَ قَطْعِهَا عِنْدَ الْجُذَاذِ .نَعَمْ إنْ كَانَ لَهُ فِي إبْقَائِهَا غَرَضٌ مَقْصُودٌ كَأَنْ كَانَتْ مُجَاوِرَةً لِأَرْضِهِ وَقَصَدَ أَنْ يَضَعَ عَلَيْهَا جُذُوعًا أَوْ بِنَاءً أَوْ نَحْوَهُ كَعَرِيشٍ صَحَّ كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَغَيْرُهُ .وَثَمَرَةُ النَّخْلِ الْمَبِيعِ إنْ شُرِطَتْ لِلْبَائِعِ أَوْ الْمُشْتَرِي عُمِلَ بِهِ ، وَإِلَّا فَإِنْ لَمْ يَتَأَبَّرْ مِنْهَا شَيْءٌ فَهِيَ لِلْمُشْتَرِي ، وَإِلَّا فَلِلْبَائِعِ ، وَمَا يَخْرُجُ ثَمَرُهُ بِلَا نَوْرٍ : كَتِينٍ وَعِنَبٍ إنْ بَرَزَ ثَمَرُهُ فَلِلْبَائِعِ ، وَإِلَّا
لِاسْتِحْقَاقِِه مَهْفَعَتَهُ لَا إلَى غَايَةٍ .قَتلَ الإِْسْنَوِيُّ : َولِقَايِلٌّ أَنْ يَقُوَل : هَلْ مَحَلُّ الْخِلَافِ فِيمَا يُسَامِتُ الشَِجَرَةَ مِنْ لاْأَرْضِ ضُونَ مَا بْمْتَدُّإلَيُ9ِ أَغْصَانُهَا اَمْ اعْخِلَافُ فِي الْجَمِيعِ ؟ ، فَإِنْ كَانَ الثَّانِي فَيَلْزَنُ أَنْ يَتَجَدَّدَ لِلْمُشْتَرِي كُلُّ وَقْتِ مِلٌْك لَم ْيَكُنْ ا ه .وَالْأَوْشُهُ مٍا قَعلَهُ غَيْرُهُ:  وَحُوَ مَا يُسَامِطُ أَصْلَ الشَّشَرٌّةِ خَاصَّةً ؤَالْمَوْضِاُ ارَّذِي يَنٌّطَشِرُ فِيهِ عُرُوقُ الشَّجَرَةِ حَريِمٌ لِلْمُغْرِسِ حتََّى لَا يَجُوزَ لِلْبَائِعِ أَنْ يَغْلٌّسَّ إلَى جَانِبِهٍا مَع يَضُرُّ بِهَا ، وَيْجْرِي الْحِلَإفُ فِئمَل رَوْ بَااَ أَرْضًا وَاسْتَثْنَى لِنَفْسِهِ شَجَرَةً حَلْ يَبْقَى لَهَا مَغْرِسُهَا أَوْ لَا ، وَفِيمَا إَذا بَاعَ أرًَّضا فِيهَا مَيِّتٌ مَدْفُونٌ هٌلْ يَبْقَى لَهُ مَكَانُ الدَّفْنِ أّؤْ لَا كَمَا قَالَهُ الّرَافِعِيُّ فِي أَوَّلِ اردُّّفْنِ . وَلَوْ كَأنَتْ لاشَّجَرَةُ الْمَبِيعَةُ مَعَ الْإِطْلَأكِ يَابِسَةً لَزِنَ الْمشُْتَرِي الْقَلْعَ للِْعَادَةِ فِي ذَلِكَ ، وَتَعْبِيرُهُ بِالْقَلْعِ أَوْلَى مِنْ تَّعْبِيغِ الْمُخِّرَّرِ بِالْقَطْعِ ؛ لِأَنَّّهّ يَ5ْتَضِ يأَنَّ الْعُرُوقَ لَا تَدْخُلُ وَلَيْشَ مُرَادًا ، فَإِنْ شُّرَطَ قَطْعَهَا أَوْ قَلْعَهَا لَزِمَهُ اروَْفَاءُ بِهِ اَنْ إبْقَعءَهَا بَطَلَ أرْبَيْعُ ، كمََا لَوْ اشْتَرَى ثمْرَةً مُوَبَّرَةً وَشَرَطَ عَدَمَ قٌّطْعِهَا عِنْدَ الْجَُذاذِ .نَعمَْ إنْ زَانَ لَهُ فِي ىبْقَائِهَا غَرَضٌ مَقْصُودٌ كَأَنْ قَعنَتْ مُجَأوِرَةً لِاَرْصِهِ مَقَصَدَ انْي َضَعَ غَلَيَْها جُذُؤعًا اَوْ بِنَاءً أَوْ نْحْوهُِ كَعَرِيشٍ صَحٍّ َكَمَا قْالَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَغَيْرُهُ .وثََنَرَةُ النَّخْلِ الْمَِبيعِ إنْ شُرِطَتْ لِلْبَائِعِ أَؤْ الْمُشْتَرِي عُمِلَ بِهٌّ ، ؤَإِلَا فَإِنْ َلمْ يَتَأَبَّرْ مِنهَْا شَيْءٌ فَهِيَ لِرْمُشْتَغِي ، وَإِلَّا فَلِلبَْائِعِ ، وَمَا ىَخْغُجُ ثًّمَرُهُ بٌّلَا نَوْؤٍ : كَتِينٍ وَعِنَبٍ إنْ بَلزََث َمَرُهُ فَلِلْبَئاِعِ ، ؤَإِلَّا