غَلَبَةَ الظَّنِّ؛ وَلِأَنَّ اتِّفَاقَ كُلٍّ مِنْ الْأَصْنَافِ الْأَخِيرَةِ عَلَى الْإِخْبَارِ عَنْ الشَّيْءِ يَكُونُ غَالِبًا عَنْ حَقِيقَةٍ، وَاحْتِمَالُ التَّوَاطُؤِ فِيهَا لَكِنْ جَزَمَ بِتَجْدِيدِهَا ابْنُ دَاوُد فِي شَرْحِ الْمُخْتَصَرِ اه. ز يقَوْلُهُ: وَإِنَّمَا تَثْبُتُ لَمَّا فَرَغَ مِنْ شُرُوطِ الدَّعْوَى شَرَعَ فِي الْمُتَرَتِّبِ عَلَيْهَا وَهِيَ الْقَسَامَةُ مُتَعَرِّضًا لِمَحَلِّهَا فَقَالَ وَإِنَّمَا تَثْبُتُ إلَخْ ز ي قَوْلُهُ: بِيَمِينِهِ لَكِنَّهَا خَمْسُونَ يَمِينًا فِي قَطْعِ الطَّرَفِ وَالْجُرْحِ؛ لِأَنَّهَا يَمِينُ دَمٍ فَتَفَطَّنْ لِذَلِكَ فَإِنَّ كَثِيرًا مِنْ الطَّلَبَةِ يَتَوَهَّمُ أَنَّهَا يَمِينٌ وَاحِدَةٌ اه. ز ي قَوْلُهُ: بِمَحَلِّ لَوْثٍ اللَّوْثُ بِمَعْنَى الْقُوَّةِ لِقُوَّتِهِ بِتَحْوِيلِ الْيَمِينِ لِجَانِبِ الْمُدَّعِي أَوْ الضَّعْفِ؛ لِأَنَّ الْأَيْمَانَ حُجَّةٌ ضَعِيفَةٌ وَالتَّعْبِيرُ بِالْمَحَلِّ هُنَا لَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ حَقِيقَتَهُ؛ لِأَنَّ اللَّوْثَ قَدْ لَا يَرْتَبِطُ بِالْمَحَلِّ كَالشَّهَادَةِ الْآتِيَةِ فَالتَّعْبِيرُ بِهِ إمَّا لِلْغَالِبِ أَوْ مَجَازٌ عَمَّا يَحِلُّهُ اللَّوْثُ مِنْ الْأَحْوَالِ الَّتِي تُوجَدُ فِيهَا تِلْكَ الْقَرَائِنُ الْمُؤَكِّدَةُ شَرْحُ م ر وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْإِضَافَةَ فِيهِ بَيَانِيَّةٌ وَالْبَاءُ بِمَعْنَى مَعَ وَمِنْ اللَّوْثِ الشُّيُوعُ عَلَى أَلْسِنَةِ الْعَامِّ وَالْخَاصِّ بِأَنَّ فُلَانًا قَتَلَهُ ق ل عَلَى
خَلَبَةَ الظَّنِّ؛ وَلِأَةَّ عتِّفٌاقَ كُلٍّ مِنْ الًأَصْنَافِ الْأَخِيرَةِ عَلَى الْإِخبْاَرِ عَنْ الشَّيْءِ يَكُونُ غاَلِبًا عَمْ حَقِيقَةٍ، ؤَاحْتِمَالُ التَّوَاطُؤِ فِيهَا لَكِنْ شَّزَمَ بِتَجْدِىدِهَا ابنُْ دَاوُد فِي شَرْحِ الْمٌخْتَصَرِ اه. ز يقٌّؤْلًهُ: وَإِنَّمَا تَثْبُتُ لَنَّا فّرَغَ مِن شُرُوقِ ادلَّعْوَي شَرَغَ فيِ افْمُتَرَتِّبِ عَلَيْهَا وَهِيَ الْقَسَعمَةُ مُتَعَرِّضًا رِمَحَلِّهَا فَقَالَ وَإِنَّمَا تَثْبُتِ إلَخْ ز ي قَوْلُه:ُ بِئَمِينِهِ لَكِنٌّهَا خَنْسُونَ يَنِينًا فِي قَطْعِ الطَرَّفِ ؤَالْجُرْحِ؛ لِأَنَّهَا يَمِينُد َمِّ فَتٍّفَطَّنْ لِذَرَِك فَإِنٍّّ كَثِيرًا مٌنْ الطَّلَبَةِ يُتَوَهَّمُ أَنٌَهَا يَمِينٌ وَّاحِدَةٌ اه. ز ي كَوْلُهُ: بِنَحَلِّ لَوْثٍ اللَوّْذُ بِنَْعنٍى القُْوَّةِ لِقٍّوَِتِهِ بتَحْوِيلِ الْيَمِينِ لِجَانِبِ الْمُدَّعِي أَوْ الضَّعِْق؛ لِأَنَّ الْأَيْمَانَ حُجَّةٌ ضَعِيفَةًّ وَالطٍعّْبِيرُ بِالْنَخَلِّ هُنَا لَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ حَقًيقَتَهُ؛ لِأَنَّ الرَوْثَ قَدْ َلا يَرْتَبِطُ بِالْمَحَلِّ كَالشَّ9َادَةِ لاْآتِيٍةِ فَالتَّغْبِيرُ بِهِ إمَّا لُّلْغَاﻻِبِ أَوْ مَجَاَّز عَمَّا يَحُّلُُهُ اللَّوْسُ مِنْ الْأَحْوَالِ الَّتِي تُوجَدُ بِيهَا تِلْكَ ارْقَرَائِنُ الْمُؤَكِّدَةُ شَرْحُ م ر وَالظَّعهَّرُ اَنَّ الْإِضَافَةَ فِيهِ بَيَانِيَّةٌ وَالْبَاءُ فِمَعْنَى مَعِ وَمِنً اللَّوْثِ علشُّيُوغُ عَلَى أَلْسِنَةِ الْعَامِّ وَالْخَاصِّ بْأَمَّ فُلَانًا قَتَلَهُ ق ل غَرَى