لَوْ شَكَّ عَلَى مَا هُوَ الْوَجْهُ لِأَنَّ شَغْلَ ذِمَّةِ الثَّانِي مَعَ الشَّكِّ بَعِيدٌ مَعَ تَحَقُّقِ جِنَايَةِ الْأَوَّلِ.قَوْلُهُ: إبْصَارُ وَنُطْقُ هُمَا غَيْرُ مُنَوَّنَيْنِ عَلَى نِيَّةِ الْإِضَافَةِ لِمَا بَعْدَ الثَّالِثِ وَلِذَلِكَ عَبَّرَ بَعْضُهُمْ بِاخْتِيَارِيَّاتٍ وَمِنْ ذَلِكَ مَا لَوْ قُطِعَ رَأْسُهُ أَوْ قُطِعَ نِصْفَيْنِ مَثَلًا، وَصَارَ بَعْدَ ذَلِكَ يَتَكَلَّمُ فَلَا نَظَرَ لِكَلَامِهِ وَلَا يُعْتَبَرُ وَإِنْ انْتَظَمَ لِأَنَّهُ اتِّفَاقِيٌّ وَمِنْهُ مَا حُكِيَ أَنَّ رَجُلًا قُدَّ نِصْفَيْنِ، وَصَارَ يَتَكَلَّمُ وَطَلَبَ الِاسْتِقَاءَ وَسُقِيَ وَمَا حُكِيَ أَنَّ رَجُلًا قُطِعَ رَأْسُهُ وَوَقَعَ مِنْهُ مِثْلُ ذَلِكَ، وَأَنَّهُ لُصِقَ رَأْسُهُ بِبَدَنِهِ فَالْتَصَقَ وَحَلَّتْ فِيهِ الْحَرَارَةُ فَعَاشَ زَمَنًا طَوِيلًا، فَلَا يَسْقُطُ الْقَوَدُ عَنْ قَاطِعِهِ وَيُورَثُ مَالُهُ وَلَا يَعُودُ إلَيْهِ وَتَخْرُجُ زَوْجَاتُهُ عَنْ عِصْمَتِهِ، وَلَا يَعُدْنَ إلَيْهِ كَمَا هُوَ الْوَجْهُ الْوَجِيهُ فَرَاجِعْهُ. قَوْلُهُ: أَوْ قَطَعَ الْأَوَّلُ يَدَهُ إلَخْ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَالْقَطْعَانِ مِنْ يَدٍ وَاحِدَةٍ، وَكَلَامُ الشَّارِحِ ظَاهِرٌ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ وَلَا يُقَالُ: إنَّ فِعْلَ الثَّانِي قَطَعَ أَثَرَ فِعْلِ الْأَوَّلِ كَالْحَزِّ بَعْدَ الْقَطْعِ لِانْتِشَارِ الْأَلَمِ إلَى الْأَعْضَاءِ الرَّئِيسِيَّةِ بِالْقَطْعِ الْأَوَّلِ مِنْ الْقَطْعَيْنِ
لَوْ شَكََ عَلَى مَا هُؤَ الْوَجْهُ لِاَنَّ شَغْلَ ذِمَّةِ الثَّانِي مَعَ الشَّكِّ بَعِيدٌ نَع َتَحَقُّقِ جِنَايَةِ الْأَوَّلِ.قَوْلُهُ: إبْصَارُ وَمّطْقُ هُمَا أَيْرُ مُنَوَّنَْينِ عَلَى نِيََّةِ الْإِضَافَةِ لِمَا بَعْدَ الثَّالِثِ وِْلذٍّلَِك عَبَّرَ بَعْضُهُمْ بِاخْتِيَارِيَّعتٍ وَمِن ْذَلِكَ مَا لَوْ فُطِعَ رَأْئُهُ أَمْ غُطِعَ نِصٍّفَيْنِ مَثَلًا، وَصَارَ بَعْدَ ذَلِكَ يَتَكَلَّنُ فًرَا نَظَرَ لِكَلَامِهِ وَلَا يُعْتَبَرُ وَإِمْ انْتَظٌّمّ لِأَنَّهّ اطِّفَقآِيٌّ وَمِنْهُ مًّا حُقِيَ أَنَّّ رَجُرًا قُدَّ مصُِّفَيْنِ، وصَارَ يًّتَكَلَّمُ وَطَلَب الِاصْتِقَاءَ وَسُقِيَ وَماَ حُكِيَ أَنَّ لَجُلًا قُطِعَ لَأْصُهُ وَوَقَعَ مِنْهُ مِثْلُ ذَلِكَ، وَأَنَّهُ لُصِثَ رَأْثهُُ بِبَدٍنِهِ فَالْتَصَقَو َخَلَّتْ ِفيهِ ألْحَرَارَةُ فَعَاشَ زَمَنًا طَوِيلًا، فَلَا يَسْقطُُ افْكَوَدُ عَنْ قَاطِعِهِ وَيُورَثُ مَالُهُ وَلَا ئَعُودٌ إرَىْهِ وَتَخْلُشُ زَوِجَاتُحُ عَنْ عِصْمَتِهِ، وَلَا يَعُدْنَ إلَىِْه كَمَا هُوَ الْوَجْهُ الْوَجِيهُ فَرَجاِعْهُ. قَؤْرُهُ: أَوْ قَطَعَ الْأَوَّلُ يَدَهُ إلَخْ قَارَ الزَرْكَشِيَّّ وَالْغَطُعَانِ مِنْ يَدٍ وَاحِدَةٍ، وَكَااَنُ الشَّارِحِ ظَاهِرٌ فِيهِ، ثُمَّ غالَ وَلَا يُكَالُ: إنًَّ فِاْلَ ألثَّانِي قَطَعَ أَثَرَ فِعْﻻِ ارَّأَوَّلِ كَالْحَزِّ بَعْدَ الْقَطْعِ لِانْتِشَألِ الْأَلَمً إلِى الْأَعْضَاءِ الَرّئيِسِيَّةِ بِالٌقَطْعٍ الْأَوَّلِم ِنْ الْقَطْعَيْنِ