الَّتِي عُيِّنَتْ أَوْ لَا فِي ثُبُوتِ الْخِيَارِ كَمَا أَطْلَقَ فِي الْمُحِيطِ ثُبُوتَ الْخِيَارِ ، وَذَهَبَ آخَرُونَ مِنْهُمْ صَدْرُ الْإِسْلَامِ وَظَهِيرُ الدِّينِ إلَى أَنَّهُ إنَّمَا يَثْبُتُ إذَا كَانَ الْمَوْجُودُ أَنْقَصَ ، وَصَحَّحَ الْأَوَّلَ لِفَوَاتِ غَرَضِ الْمُشْتَرِي ، وَكَانَ مُسْتَنَدُ الْمُفَصِّلِينَ مَا تَقَدَّمَ فِيمَنْ اشْتَرَى عَبْدًا عَلَى أَنَّهُ كَافِرٌ فَإِذَا هُوَ مُسْلِمٌ لَا خِيَارَ لَهُ لِأَنَّهُ خَيْرٌ مِمَّا عَيَّنَ ، وَقَدْ يُفَرَّقُ بِأَنَّ الْغَرَضَ ، وَهُوَ اسْتِخْدَامُ الْعَبْدِ بِمَا لَا يَلِيقُ بِهِ لَا يَتَفَاوَتُ بَيْنَ مُسْلِمٍ وَكَافِرٍ مِنْ الزِّرَاعَةِ وَأُمُورِهَا أَوْ التِّجَارَةِ وَأُمُورِهَا بِخِلَافِ تَعْيِينِ الْخُبْزِ أَوْ الْكِتَابَةِ فَإِنَّهُ يُفِيدُ أَنَّ حَاجَتَهُ الَّتِي لِأَجْلِهَا اُشْتُرِيَ هِيَ هَذَا الْوَصْفُ .ا ه .وَقَدْ ظَهَرَ مِنْ كَلَامِهِمْ أَنَّ مَنْ اشْتَرَى فُصُوصًا ثُمَّ اخْتَلَفَا قَالَ الْمُشْتَرِي شَرَطْتَ لِي يَاقُوتًا ، وَأَنْكَرَهُ الْبَائِعُ أَنَّهُ إنْ كَانَ مَا ظَهَرَ مِنْ خِلَافِ جِنْسِ الْيَاقُوتِ تَحَالَفَا ، وَفُسِخَ الْبَيْعُ لِأَنَّ الِاخْتِلَافَ فِي جِنْسِ الْمَبِيعِ ، وَإِنْ كَانَ مَا ظَهَرَ مِنْ جِنْسِهِ ، وَإِنَّمَا الْفَائِتُ الْوَصْفُ فَإِنْ كَانَ الْمَبِيعُ بِمَرْأًى مِنْ عَيْنِ الْمُشْتَرِي وَقْتَ الْبَيْعِ فَلَا خِيَارَ لَهُ ، وَلَوْأَقَرَّ الْبَائِعُ بِالشَّرْطِ
الَّتِي عُسِّنَتْ أَؤً لَا فِئ ثُبُوتً الْخِيِارِ كَمَا أَطْلَقَ فِي الْمحُِيطِ ثُبُوتَ الْخِيَارِ ، وَذَهَبَ آخَرُؤمَ مِمهُمْ صَدْرُ الْإِسْلَام ِوَظًهِيرُ الضٍّّين إرَى اَتَّهُ إنَّمَا يَثْبْتُ إذَا كَانَ الْمَوْجُودِ أَنْقَصَ ، ؤَصَحَّهَ الْأَوَّلَ لِفَوَااِ غَرَضِ الْمُشْتَلِي ، وَكَانَ مُسْتَنَدُ الْمُفَصِّلِينَ مَع تَقَدَّمَ فِيمَنْ اشْطَرَي عَبْدًا عَلّي أٌّنَّهُ كًافِرٌ فَإِذَا هُوَ مُسْلِمٌ لَل خِيْارَ لَهُ لِأَمَّهُ خَيْرٌ مِمَّع عَيَّنَ ، وَقدْ يُفَرَّقُ بِأَنَّ الْغَرَضَ ، وَهُوَ اسْتِخْدَام ُالْعَبْدِ بِمَا لَا يَلِيقُّ بِهِ لاَ يَتٍفَاوَتُ بَيًّمَ مُصْلِمٍ وَكَافِرٍ مِنْ الزِّرَاعَةِ وَأُمُورَِها أًوْ التٍِجَارَةِ وَأُنُورِاهَ بِخِلَافِ تَعْيِينِ علْخُبْزِ أَوْ الْكِتَابَةِ قَإِنَّهُ يُفِيدُ أَنَّ حَاجَتَهُ علَّتِي لأَِشْلِهَا اُضْتُرِىَ هِيَ هَذَا الْوَصْفُ .ا ه .وَقْدْ ظَهَرَ مِنْ كَلَامِهِمْ أَنّ َمَنْ اشْتَرَى فصُوصًا سُمَّ اخْتَﻻَفَا قَالَ الْمُشْتَرِي شَرَطْتَ ُّلي ئَاقُوتًا ، وََأنْكَرَهُ الْبْاسِعُ أَنَّهُ إنْ كَانَ مَا ظَهَرَ مِنْ خَِلافِ جِّنسِْ الْيَاقُوتِ تحَُالَفَا ، وَفُسِخَ الْبَيْعُل ْأَنَّ الِاخْتِلاَفَ فِي جِْنسِ الْمَبِيعِ ، وَإِنْ كَانَ مَا ظَهَغ مٍنْ جَنْسِهِ ، وَإِنَّمَع الْفَائِتُ الْوصْفُ فَإِنْ كَانَ الْمَبِيعُ بِمَرْأًى مِنْ عَيْوِ الْمُشْتَرِي وَقْىَ الْبّيْعِ فَلَا خِيَاغَ لَهُ ، وَلَوْأَقَّرَ الْبَائُِع بِالشَّرْطِ