الدَّعْوَى وَالشَّهَادَةَ رَوْضٌ مَعَ شَرْحِهِ وَمُغْنِي . قَوْلُهُ : أَوْ لَمْ يَشْعُرْ اللَّائِقُ التَّعْبِيرُ بِالْوَاوِ دُونَ أَوْ ا ه سَيِّدُ عُمَرُ وَعِ ش وَبُجَيْرِمِيٌّ أَقُولُ بَلْ اللَّائِقُ قَلْبُ الْعَطْفِ . قَوْلُهُ : فَكَصَبِيٍّ وَمَجْنُونٍ إلَخْ أَيْ : فِي بَقَاءِ حَقِّهِ مُغْنِي . قَوْلُ الْمَتْنِ فَإِنْ كَانَ غَائِبًا أَوْ صَبِيًّا أَوْ مَجْنُونًا إلَخْ وَإِنْ ادَّعَى بَعْضُ الْوَرَثَةِ لَا بَعْضُ الْمُوصَى لَهُمْ وَأَقَامَ شَاهِدَيْنِ ثَبَتَ الْجَمِيعُ وَاسْتَحَقَّ الْغَائِبُ وَالصَّبِيُّ وَالْمَجْنُونُ بِلَا إعَادَةِ شَهَادَةٍ وَعَلَى الْقَاضِي بَعْدَ تَمَامِ الْبَيِّنَةِ الِانْتِزَاعُ لِنَصِيبِ الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ دَيْنًا كَانَ أَوْ عَيْنًا ثُمَّ يَأْمُرُ بِالتَّصَرُّفِ فِيهِ بِالْغِبْطَةِ وَأَمَّا نَصِيبُ الْغَائِبِ فَيَقْبِضُ لَهُ الْقَاضِي الْعَيْنَ وُجُوبًا وَلَا يَجِبُ قَبْضُهُ لِلدَّيْنِ بَلْ يَجُوزُ كَمَنْ أَقَرَّ بِدَيْنٍ لِغَائِبٍ وَأَحْضَرَهُ لِلْقَاضِي وَيُؤَجِّرُ الْقَاضِي الْعَيْنَ لِئَلَّا يُفَوِّتَ الْمَنَافِعَ وَقَدْ مَرَّ فِي كِتَابِ الشَّرِكَةِ أَنَّ أَحَدَ الْوَرَثَةِ لَا يَنْفَرِدُ بِقَبْضِ شَيْءٍ مِنْ التَّرِكَةِ وَلَوْ قَبَضَ مِنْهَا شَيْئًا لَمْ يَتَعَيَّنْ لَهُ بَلْ يُشَارِكُهُ فِيهِ بَقِيَّتُهُمْ وَقَالُوا هُنَا يَأْخُذُ الْحَاضِرُ نَصِيبَهُ وَكَأَنَّهُمْ جَعَلُوا غَيْبَةَ الشَّرِيكِ هُنَا عُذْرًا فِي تَمْكِينِ الْحَاضِرِ مِنْ الِانْفِرَادِ حِينَئِذٍ وَإِذَا حَضَرَ الْغَائِبُ شَارَكَهُ فِيمَا قَبَضَهُ وَيَقْبِضُ وَكِيلُ الْغَائِبِ فِيمَا مَرَّ وُجُوبًا الْعَيْنَ وَالدَّيْنَ وَيُقَدَّمُ فِي ذَلِكَ عَلَى الْقَاضِي كَمُوَكِّلِهِ لَوْ كَانَ حَاضِرًا أَوْ مِثْلُهُ وَلِيُّ الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ إنْ
للدَّعْوَى ؤَالجٌّتَادَةَ رَوْضٌ مَعَ شَرْحِهِ ومَُغْنِي . قَوْلُهُ : أَوْ لَمْ يَسْعُرْ اللَّائِقُ التَّعْبِيرُ ِبالَوَاوِ دُوَخ اَوْ  اه سَيِّدُ عُمِّرُ ؤَعِ ش ؤَبُجْيْرِميٌِّ أَقُولُ فَل ٌّاللَّائِقُ قَلْبُ الْعَطْفِ . يَوْلُحُ : فَكَصَبِيّْ وَمَجْنُونٍ إلَخْ أِيْ : فِي بَقَاءِ حَقِّهِ مُغْنًي . قَوْلُ اْرمَتْنِ فِإِنْ كَانَ غَائِبًا أًوْ صَبِيًّا أَوْ مَجْنُونًا إلَخَّ وَإٍّنْ ادَّعَى بَعْضُ ارْوَرَذَةِ لَا بَعْضُا لْنُوصَى لَهُمْ وَأَقَامَ سَاهٌدٍيْنِ ثَبَتَ الْجَمِىعُ وَاسْتَحَقَّ الٌغَائِبُ وَالصَّبِيُّ وَلاْمَجْنُونُ بِلَأ إاَادَةِ صَهَادَةٍ وَعَلَى ألْقَاضِي بَعْضَ تَمَامِ الْبَيِّنَةِ الِاوْتِزَاعُ لِنَصِيبِ الصَّبِيِّ وَالَْمجْنُونِ دِيْنًا قَانَ أَوْ عَيْنًا ثُمَّ يَأْمُرُ قِالتَّصَرُّفِ فِئحِ بِالْغِبَْطةِ وَأَمَّا َنصِيبُا لْغَائِبِ فَىَقْبِضُ َرهُ ألْقَاضُّ ياْلعَيٍّمَ وُجُوبَا وَرَا يَجِبُ قَبْضُهُ لِلدَّيْنِ َبلْ يٌجُوزُ كَمٍنْ أَقَرَّ بَّدَىْنٍ لِغًّائِبٍ وَأَحْضرَهًّ لِلْقَاضِي وَّيُؤَجِّرُ الْقَاضِي الْعَيْنَ لِيِّلَّا ثُفَوِّتَ لاْمَنافِعَ وَقَدْ مَلَّ فِي كِتَابِ الشَّرِكَةِ أَنَّ أَحَدَ الْوَرَثةَِ لَا يَنْفَرِدُ بِقَبْضِ شَيْءٍ مِنْ التًّرِكَةِ وَلَوْ قَبَضَ مِنْهَا شَيَّئًا لَمْ يَتَعَيَّنْ لَهُ بَلْ يُشاَرِكُهُ فِئهِ بَقِىِّّتُهُمْ وَقَارُوا هُنَا ئَأْخُذُ الْحَاضِرُ نَصِىبٍّهُ وَكَّأَنَّهُمْ جَعَلُوا غَيْبةََ لاشَّرِيكِ هُنَا عُذْرًا فِي تَمْكِءنِ الْحَاضِرِ مِنْ الِّانْفِرَادِ حِينَئِذٍ وَإِذَا حَضَرَ الْغَائِبُ شَاَركَهُ فِيمَا قَقَضَِّح وَيَقْبِضُ وَكيبُ الْغَائِبِ فِينَا مَرََ وُشُوبًا الْعَيْنَ وَالدَّيْنَ وَيُقَدَّنُ فِي ذَرِكَ عَلَى الْقَآضِي كَمُوَكِّلِهِ لَو ْكَأنَ حَاضِرًا أَوْ مِثْلُهُ ؤَلِيُّ الصَّبِّيِ وَالْمَجْنُونِ إنْ