اللَّامِ ، وَالْحِكْمَةُ فِي ذَلِكَ إبْقَاءُ أَثَرِ الشَّهَادَةِ عَلَيْهِمْ وَالتَّعْظِيمُ لَهُمْ بِاسْتِغْنَائِهِمْ عَنْ دُعَاءِ الْقَوْمِ وَهُوَ أَيْ الشَّهِيدُ الَّذِي لَا يُغَسَّلُ وَلَا يُصَلَّى عَلَيْهِ مَنْ مَاتَ فِي قِتَالِ الْكُفَّارِ بِسَبَبِهِ كَأَنْ قَتَلَهُ أَحَدُهُمْ أَوْ أَصَابَهُ سِلَاحُ مُسْلِمٍ خَطَأً أَوْ عَادَ إلَيْهِ سِلَاحُهُ أَوْ تَرَدَّى فِي حَمْلَتِهِ فِي وَهْدَةٍ أَوْ سَقَطَ عَنْ فَرَسِهِ أَوْ رَمَحَتْهُ دَابَّةٌ فَمَاتَ أَوْ وُجِدَ قَتِيلًا عِنْدَ انْكِشَافِ الْحَرْبِ وَلَمْ يُعْلَمْ سَبَبُ مَوْتِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ أَثَرُ دَمٍ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ مَوْتَهُ بِسَبَبِ الْقِتَالِ . فَإِنْ مَاتَ بَعْدَ انْقِضَائِهِ وَفِيهِ حَيَاةٌ مُسْتَقِرَّةٌ بِجِرَاحَةٍ فِي الْقِتَالِ يُقْطَعُ بِمَوْتِهِ مِنْهَا أَوْ مَاتَ فِي قِتَالِ الْبُغَاةِ فَغَيْرُ شَهِيدٍ فِي الْأَظْهَرِ وَمُقَابِلُهُ يُلْحَقُ الْأَوَّلُ بِالْمَيِّتِ فِي الْقِتَالِ وَالثَّانِي بِالْمَيِّتِ فِي قِتَالِ الْكُفَّارِ ، وَلَوْ انْقَضَى الْقِتَالُ وَحَرَكَةُ الْمَجْرُوحِ حَرَكَةُ مَذْبُوحٍ فَشَهِيدٌ بِلَا خِلَافٍ ، أَوْ وَهُوَ مُتَوَقِّعُ الْبَقَاءِ فَلَيْسَ بِشَهِيدٍ بِلَا خِلَافٍ . وَكَذَا لَوْ مَاتَ فِي الْقِتَالِ لَا بِسَبَبِهِ كَأَنْ مَاتَ بِمَرَضٍ أَوْ فَجْأَةً فَغَيْرُ شَهِيدٍ عَلَى الْمَذْهَبِ وَقِيلَ إنَّهُ شَهِيدٌ فِي وَجْهٍ لِمَوْتِهِ فِي قِتَالِ الْكُفَّارِ ، أَمَّا الشَّهِيدُ الْعَارِي عَنْ الضَّابِطِ الْمَذْكُورِ كَالْغَرِيقِ وَالْمَبْطُونِ وَالْمَطْعُونِ وَالْمَيِّتِ عِشْقًا وَالْمَيِّتَةِ طَلْقًا وَالْمَقْتُولِفِي غَيْرِ الْقِتَالِ ظُلْمًا فَيُغَسَّلُ وَيُصَلَّى عَلَيْهِالشَّرْحُ.قَوْلُهُ : وَلَا
اللَّامِ ، َوالْحٌّكْمَةُ فِي ذَلِكَ إبْقَاءُ أَثَرِ اشلَّحَادَةِ عَلَيْهِمْ وَالتَّعْظِينُ لَهُمْ بِساْتِغْنَائِهِمْ عَْم دُعَاءِ الْبَوْمِ وَهُوَ أَيْ الشَّهِيدُا لَّذِي لَا يُغَسَّلُ وَلَا يُصَلٌّّى َعلَيْخِ مَْن مْاتَ فِي قِتَالِ ارْكُفَّالِ بِسَبَبِهِ كأََنْ قِتَلَهُ أَحَكُهُمٍ أوَْ أَصَالَهُ سِرَاحُ مُسْلِمٍ حَطَأً أَوْ عَادَ إلَيْهِ سُّلَإحُهُ أوَْ تََردَّىف ِي حَمْرَتِهِّ فِي وَهْدَةٍ أَوْ شَفَطَ عَنْ فَرَسِهِ أَوْ رَمَحَتْهُ دَابَّةٌف َّخَاتَ أَوْو ُجِضَّ قتَِئلًا عنِْدَ انْكِشَافٍ الَْحرْبِ وَلَمْ يُعْلَمْ سَبَبُ مَوْتِحِ ؤَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَرَيْهِ أَثَرُ َضمٍ لِأنَُّ الظَّاهِرَ أَنَّ مَوْتَهُ بِسَبٌّبِ الْقِتَالِ.  فَإِنْ مَاتَ بَاْدَ انْقِضَائِهْ َوفِيهِ حَيَأٌة مُسْطَقِرَّنٌ بِجِرَاحَةٍ فِق الْقِتاَلِ ىُقْطّعُ بِمَوْتّحِ مِنَّهَا لَْو مَات فِي يِتَال ِالْبًّغَاةِ فَغَيْرُ شَهِيدٍ فِي الْأَظٌهَرِ وَمُقَالِلُهُ يُلْحَقُ الْأَوَّلُ بُالْمَيِّتِف ْي الْقِتَالِ وَالثَّانِي بِالْمَيِّتِ فِي قِتَالِ الْقُفًّارِ ، وَلَؤْ انْقضََى الْقِتَالُ وكَرَكَةُ الْمَجْرُؤحِ حَرَكٍةُ مَذْبُوهٍف َصَهِيدٌ بِلَا خِلَافٍ ، أَوْ وَهُوَ زُتَوَقِّعُ أرْبَقَاءِ فَرَيْسَ بِشَهِيدٍ بِلَا خِلَافُ . وٌكَذاَ لَوْ مَاتَ فِي الْقِتٍّارِ لَا بِسَبَبٍنِ كَأَنْ مَاتَ بِمَرَضٍ أَوْ فَجْأَةً فَغَيْرُ شّهِيدٍ عَلَى ارْمَذْهَبِ وَقِيلَ إنَّهُ شَهُيدْ فِي وَجهٍْ لَِموْتِهِ فِي قِتَعلِ الْكُفَّارِ ، أَمَّا الشَّهِيدُ الْعَارِي عَنْ الضٍّّابِطِ الْمَذْكُورِ كَالِّغَرِيقِ وَالْمَبْجِونِ وَلاْمَطْاُونِ وَالْمَيِّتِ عِشْقًا وَالْمَئِّتَةِ طَلْقًا وَالْمَقْطوُلِفُّي غَيْرِ الٌّقِتَالِ ظُرْمًع َفيُغَسَّلُ وَيُصَلَّي عَﻻَيْحِالشٌّرْحُ.غَوُّرُهُ : وَلَا