بِالْأَوْلَى بَحْثُ السُّبْكِيّ أَنَّ مِثْلَهُ وَثَنِيٌّ وَمَجُوسِيٌّ وَنَحْوُهُمَا بِنَاءً عَلَى أَنَّهُمْ مُخَاطَبُونَ بِفُرُوعِ الشَّرِيعَةِ نِكَاحُ مَنْ لَا كِتَابَ لَهَا كَوَثَنِيَّةٍ أَيْ عَابِدَةِ وَثَنٍ أَيْ صَنَمٍ وَقِيلَ : الْوَثَنُ غَيْرُ الْمُصَوَّرِ ، وَالصَّنَمُ الْمُصَوَّرُ وَمَجُوسِيَّةٍ وَعَابِدَةِ نَحْوِ شَمْسٍ وَقَمَرٍ وَصُورَةٍ ، وَوَطْؤُهَا بِمِلْكِ الْيَمِينِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ خَرَجَتْ الْكِتَابِيَّةُ لِمَا يَأْتِي فَيَبْقَى مَنْ عَدَاهَا عَلَى عُمُومِهِ ، وَمَا اقْتَضَاهُ ظَاهِرُ الْمَتْنِ مِنْ عَطْفِ مَجُوسِيَّةٍ عَلَى وَثَنِيَّةٍ لَا عَلَى مَنْ مِنْ أَنَّ الْمَجُوسِيَّةَ لَا كِتَابَ لَهَا مَحَلُّهُ بِالنَّظَرِ إلَى الْآنَ ، وَإِلَّا فَقَدْ كَانَ لَهُمْ كِتَابٌ مَنْسُوبٌ إلَى زَرَادُشْتَ فَلَمَّا بَدَّلُوهُ رُفِعَ عَلَى الْأَصَحِّ وَحُرِّمَتْ مَعَ ذَلِكَ احْتِيَاطًا وَلِعَدَمِ تَيَقُّنِ أَصْلِهِ .الشَّرْحُ فَصْلٌ فِي حِلِّ نِكَاحِ الْكَافِرَةِ وَتَوَابِعِهِ . قَوْلُهُ : وَكَذَا كِتَابِيٌّ إلَخْ وَقَوْلُ الشَّيْخِ أَيْ شَيْخِ الْإِسْلَامِ : إنَّ ظَاهِرَ كَلَامِهِمْ عَدَمُ مَنْعِهِمْ مِنْ ذَلِكَ إنْ قُلْنَا بِأَنَّهُمْ لَا يُمْنَعُونَ فَهَلْ كَذَلِكَ الْوَطْءُ بِمِلْكِ الْيَمِينِ وَيَنْبَغِي نَعَمْ فَرَاجِعْهُ وَأَنَّهُ لَوْ وَقَعَ حُكْمٌ عَلَيْهِ بِالصِّحَّةِ وَهُوَ ظَاهِرٌ بِنَاءً عَلَى الْأَصَحِّ مِنْ صِحَّةِ أَنْكِحَتِهِمْ فَقَدْ قَالُوا لَوْ كَانَ تَحْتَهُ مَجُوسِيَّةٌ أَوْ وَثَنِيَّةٌ وَتَخَلَّفَتْ عَنْ الْإِسْلَامِ قَبْلَ الدُّخُولِ تَنَجَّزَتْ الْفُرْقَةُ أَوْ بَعْدَهُ فَلَا إلَّا أَنْ تُصِرَّ عَلَى ذَلِكَ إلَى
باَلّأُّوْلَي بَحْثُ السُّبْكِيّ أَنَّ مِثّلَهُ وَثَمِقٌّو َمَجُوسِيٌّ ؤَنَحْوُهُمَا بِنْاءً عَلَ ىأَنَُّهنْ مُخَاطَبُونَ بِفُرُوعِ عشلَّرِيعَةِ نَِكاحُ مَنْ لَا كِتَابَ لَهَا كَوَثَنِيَّةٍ أَيْ عَابِدَةِ وَثًّنٍ أَيْ صَنَمْ وَقِيلِ : الَْوثَنُ غَيْرُ الْمُصَوُّرِ ، ؤَالصَّنَمُ ارْمُزَوَّرُ وَمَجَّوسِيَّةٍ وَعَابِدَةِ نَحْوِ شَمْسٍ وَقَمَرٍ وَصُوغّةٍ ، وٍّوَطْؤُّهَا بِمِلْقِ اخْيَمِيِن لِقَوْلِهِت عََالَى وَرَات َنْكِحُواا لْمُشْرِكَاتِ خَتَّى يُؤْمِنَّ خَرِجُّتْ الْكِتِابِيَّةُ لَِام يَأْتيِ فَئَبٍقَى مّنْ عَدُاحَا غَلَى عِمُومِهِ ، وٍمَى اقْتَضَاهُ طَاهُّرُ المْتَْنِ مِنْ عَطْفِ مَجُوسِيِّةٍ عَلَى وَثَنِيَّةٍ لَا عَلَى َمنًّ مِنْ أَنَّا لْمَجُوسِيَّةَ لَا كِتَابَ لَهَأ مَحلًَُهُ بِالمَّظَرِ إلَى علْآنُ ، وَإِّلّْا فَقَد ْكَانَ لَهُمْ كِتَعؤٌ مَنْسُوبٌ إلَى زَرَادُشْتَ فَلَمَّا بَدََّلُوهُ رُفِعَ عَلَى الْأَصًهِّ وَحُرًّنٍتْ مَعَ ظَلِقَ احْتِيَاطًا وَلِعَدَحِ نَيَقُّنِ أَصْلِهِ .ىلشَّرْحُ فَصْلٌ فِي حِلِّ نِكَحاِ الْكاَفِرَةِ ؤَتَوَابِعِهِ . قَوْلُهُ : وَكذَا كِتَابِيٌّ إلَخْ وَقَوْلُ الشٍّّيْخِ أَيْ شَيِْخ الْإِثّلَامِ : إنَّ ظَعهِرَ كَلَانِهِمْ عَدَمُ مَنْهِهِمْ مِنْ ذَلِجَ إنْ كُلِّنَا بِأَنَّهُمْ لَا يُمْنَعُونَ فَهَلْ كَذَلِكَ ألْوَطْءُ بِمِلْكِأ ﻻْيُّمِين ِؤَىَنْبَغِي نَعَمْ فَرَاجِعْهُ وَأَنَّهُ لَوْ وَقَعَ ًحكْنٌ عَلْيْهِ بِالصِّحَّةِ وَهُوَ ظٌاحِرٌ بِنَاءً عَلَى الْأَصَحِّ مِن ُصِحَّةِ أَنٌّكِحَتِهِمْ فَقَدْ قَالُوا رَوْ كَانَ تَحْتًِّهم َجُوسِّيَةٌ أَوْ وَثَنِيَّةٌ وَتَخَلَّفَْت عَوْ الْإِسْلَامِ قَبْلَ لادُّخُولِ تَنَجَّزَتْ الْفُرْقَةُ َأوٌّ بَعْدَهُ فَلَا إلَّا أّنْ تُصرَّ عَلٍى ذِلِكَ إلَى