اشْتَمَلَ عَلَى فُحْشٍ أَوْ كَذِبٍ فَاحِشٍ وَإِنْشَادِ هَذَا الْهَجْوِ وَإِذَاعَتِهِ وَعَدُّ هَذِهِ كَبَائِرَ هُوَ مَا يُصَرِّحُ بِهِ قَوْلُ الْجُرْجَانِيِّ فِي شَافِيهِ : وَلَا تُرَدُّ شَهَادَةُ مَنْ يُنْشِدُ الشِّعْرَ وَيُنْشِئُهُ مَا لَمْ يَكُنْ هَجْوَ مُسْلِمٍ أَوْ فُحْشًا أَوْ كَذِبًا فَاحِشًا انْتَهَى ؛ أَيْ فَإِنْ كَانَ هَجْوَ مُسْلِمٍ أَوْ فُحْشًا أَوْ كَذِبًا فَاحِشًا رُدَّتْ شَهَادَتُهُ ، وَرَدُّ الشَّهَادَةِ لِغَيْرِ نَحْوِ خَرْمِ الْمُرُوءَةِ وَالتُّهْمَةِ إنَّمَا يَكُونُ لِلْفِسْقِ ، وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ لَيْسَ هُنَا خَرْمُ مُرُوءَةٍ وَلَا نَحْوُهُ فَتَعَيَّنَ أَنَّ الرَّدَّ هُنَا إنَّمَا هُوَ لِكَوْنِ كُلٍّ مِنْ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ فِسْقًا ، وَمِمَّنْ صَرَّحَ بِأَنَّ هَجْوَ الْمُسْلِمِ فِسْقٌ الْعِمْرَانِيُّ فِي الْبَيَانِ حَيْثُ قَالَ : إنْ هَجَا مُسْلِمًا فَسَقَ أَوْ ذِمِّيًّا فَلَا بَأْسَ ، وَالرُّويَانِيُّ فِي الْبَحْرِ حَيْثُ قَالَ : أَمَّا إذَا آذَى فِي شَعْرِهِ بِأَنْ هَجَا الْمُسْلِمِينَ أَوْ رَجُلًا مُسْلِمًا فَسَقَ بِهِ لِأَنَّ إيذَاءَ الْمُسْلِمِ مُحَرَّمٌ .قَالَ أَصْحَابُنَا : وَهَذَا إذَا كَثُرَ وَفِيهِ نَظَرٌ عِنْدِي ا ه .وَكَأَنَّ الشَّيْخَيْنِ تَبِعَاهُ حَيْثُ أَطْلَقَا رَدَّ الشَّهَادَةَ بِالْهَجْوِ سَوَاءٌ أَصَدَقَ أَمْ كَذَبَ ، وَقَوْلُ الْبُلْقِينِيِّ فِي تَصْحِيحِ الْمِنْهَاجِ : لَا يَلْزَمُ مِنْ رَدِّ الشَّهَادَةِ التَّحْرِيمُ : فَقَدْ
اشْتَوَلَ عَلَى فُخْشٍ أَوْ حَذِبٍ فَاحِشٍ وَإِنْشَادِ هَذَا الْهَجْوِ وَإِذَاعَتِه ِوَعَضُّ هَذِهِ كَؤَائِرَ هوَُ مَا يُصَرِّحُ بّهِ قَوْلُ الْشُرْجَانِيِّ فِي شَافُيهِ : وَلّا تُرَدُّ شَهَادَةُ َممْ يُنْشِدُ الشِّعْرَ وَيُنْشِئُهُ مَا لَمْ يَكُنْ هَجْوَ مُسْلِمٍ أَوْ فُحْشًا أَوْ كَذِبًل فَاحِشٍّ اانْتَهِى ؛ أَيْ فَغِنْ كاَنَ هَشْوَ مُسْلِمًّ أَوَ غُخْشًا أَوْ كَذِبًا فَاحِشًار ُدَّتْ شَهَادَتُهُ ، وَرَدُّ الشَّهَادَةِ لِغَيْرِ نٍّحْوِ خَغْمِ الْمُرُوءَةِ وَارتُّهْمَةِ نإَّمَأ يَكُون ُلِلْفِسْقِ ، وَمَعْلُنمٌ أَنَّهُ لىَْسَ هُنَا خَرْمُ مُرُؤءَو ٍوَرَا نَقْوُّهُ فَتَعَيَّنَ أَنَِ الرَّدَّ هَُنا إنّمََا هْوَ لِكٌّوْنِ كُلٍّ مِنْ هُذِهِ الثَّلَاثَةِف ٍسْقًا ، وَمِمَّنْ صَغَّحًّ بِأَنَّ هَجْوَ الْمُسْلِمِ فِسْقٌّ الْعِمرَْانِيُّ فِي الْبَيَانِ حَيْثُ قَالَ : إنْ هُجِا مُسْلِمًا فَسًّقَ أَوْ ذِنِّيّاً فَلِّاب ُّأَْس ، وَالرُّميَانِيًُ فِي الْبَحْرِ حَيَّثَّ قَالَ : أَمَّا إذَل آذَى بِى شَعْرِهِ بِأَنْ هَجَا الْمُسْلِكِيمَ أَوْ رَجُلًا مُسْلِوًا فَسَقَ بّهِ لِأَمَّ إيذَاءَ الْمُسْلِمِ مُحرََّمٌ .قَاَل أَسِّحَابُنَأ : وَهَذَا إذَا كَثُرَ وَفِيحِ نٍّظَرٌ عِْندِي ا ه .وَكَأَمَّ الشَّيْخَيْنِ تَبِعَاهُ حَيْثُ ﻻَطْلَقٍا رَدَّ ارشٌَهَادَةَ بِالْهَجْوِ شَوَاءٌ أَصَدَقَ أَمْ حَذَبَ ، وِقَْولُ الْبُلْكِينِيِّ فِي طَصْهِيحِ الْمِنْهَاجِ : لِا يَرْزَمُ مِنْ غَضِّ الشٌَحَأدَةِ التَّحْرِيمُ : فَقَدْ