مَعَ أَنَّهَا لَا تُقْبَلُ مُطْلَقًا ، فَالْجَوَابُ أَنْيُقَالَ : السَّبُّ تَعَلَّقَ بِهِ حَقُّ آدَمِيٍّ ، وَالزِّنْدِيقُ الْحَقُّ مُتَعَلِّقٌ بِاَللَّهِ ، وَحَقُّ الْآدَمِيِّ يُشَاحَحُ فِيهِ ، وَأَيْضًا الْأَصْلُ فِي الزَّوَاجِرِ عَدَمُ سُقُوطِهَا بِالتَّوْبَةِ .وَأَمَّا لَوْ أَعْلَنَ بِالسَّبِّ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ كُفْرًا كَالزِّنْدِيقِ أَيْضًا وَيُسْتَعْجَلُ بِقَتْلِهِ ، وَإِنْ ظَهَرَ أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ ذَمَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِجَهْلٍ أَوْ سُكْرٍ أَوْ لِأَجْلِ تَهَوُّرٍ فِي الْكَلَامِ ، وَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ دَعْوَى سَبْقِ اللِّسَانِ وَلَا دَعْوَى سَهْوٍ وَلَا نِسْيَانٍ .وَفَائِدَةُ كَوْنِ الْقَتْلِ حَدًّا الْحُكْمُ بِبَقَائِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ فِي إرْثِهِ وَالصَّلَاةُ عَلَيْهِ ، وَفَائِدَةُ قَتْلِهِ كُفْرًا عَدَمُ ذَلِكَ فَلَا يُغَسَّلُ وَلَا يُصَلَّى عَلَيْهِ ، وَإِنَّمَا تُسْتَرُ عَوْرَتُهُ وَيُوَارَى كَمَا يُفْعَلُ بِالْكَافِرِ .وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ كَغَيْرِهِ أَنَّهُ يُسْتَعْجَلُ بِقَتْلِ الزِّنْدِيقِ وَالسَّابِّ وَلَوْ كَانَ قَتْلُهُمَا كُفْرًا ، لِأَنَّ التَّأْخِيرَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إنَّمَا هُوَ فِي الْمُرْتَدِّ بِغَيْرِ السَّبِّ وَالزَّنْدَقَةِ . تَنْبِيهَانِ الْأَوَّلُ : تَكَلَّمَ الْمُصَنِّفُ عَلَى حُكْمِ سَابِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَكَتَ عَنْ سَابِّ اللَّهِ تَعَالَى وَالْمَشْهُورُ فِيهِ أَنَّهُ يُقْتَلُ إذَا لَمْ يَتُبْ ، وَاخْتُلِفَ فِي قَبُولِ تَوْبَتِهِ وَالرَّاجِحُ قَبُولُ تَوْبَتِهِ ، فَإِنْ قِيلَ : مَا الْفَرْقُ بَيْنَ مَنْ
مَعَ أَنَّهَا لَا تُقْبَلُ مُطْرَقًا ، فاَرْجَوَىبُ أنَْيُقَالَ : السَّبُّ ةَعَلَّقَ بِهِ حَقُّ آَدمِيٍّ ، وَالزِّنْدِيقُ الْحَقُّ نُتَعَلِّقٌ بِاَللَّهِ ، وَحَقُّ ألْآدَمِيِّ يُشَاحَ-ُ فِيهِ ، وَىَيْضًا الْأَصْل فِي الزَّوَاجِلِ عَدَمُ سُقُوطِهٌا بِالتَّوْبَةِ .وَأَمَّا لَْو أَتْلَنَ بِاسلَّبِّ فَإِنَّهُ يُقتَْلُ كُفْرًا قَالزّنْدِيقِ أَيْضًا وَىُساَْعٌّجَلُ بِقَتْلِه ِ، وَإِنْ ظَخَرَ أَنِّّهُ لَمْ يُرِدْ ذَمَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيٍهِ وَشَلَّمَ لِجَهْلٍ أَوْ سُكْرٍأ َوْ لِأَجْلِ تَهَوُُّرٍ فِي علْكََلامِ ، وَلَا يُقْبَلُ مِنْهُد َعْؤٌّىس َبْقِ اللِّسَانِ وَلَى دَعْؤَى سَهْنٍ وَرَا نِسْيَانٍ .وَفَائِدَةُ كَوْمِ الْقَتْلِ حَدًّا اْلحِكْمُ بِبُقَائِهِ عَلَى الْإِسْلَاُم فِي إرْثِهِ وَالصَّبَاةُ عَلُيْهِ ، وَفَإئِدِّةُ قِْتلِهَّ كُفْغًا غَدَمُ ذِرِكَ 6َلَا يُغَسِّلُ وَلَاي ُصَلَّى َعلَيْهِ ، وَإِنّمََا تُسْتَرُ عَورَْىُهُ وَيُوَارى كَمَا ئُفْاَلُ بِالْكَافِرِ .وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ كَغَيْرَّهِ أَنَّهُ يُسْتَغْجَّلُ بِغَتْلِ الزِّنّدِىقِ وَالسَّابِّ وَلَوْ كَاَن قَتْلُهُمَا كُفْبًا ، لِأَنُّ أغتَّأْخِيرَ ثَلَاَثةَ أَيَّامٍ إمَّنَا هُوَ فِي الْمُرْتَدِّ بِغَيْرِ السَّبِّ وَارزَّْندَقَةِ . تَنْبِيعَانِ الْاَؤَّلُ  :تَكَلَّمَ الْمًصَنِّفُ عَلَى حُكْمِ سَابِّ لانَّبِيِّ صَلَّى البَّهُ اَلَئْهِ وَسَلُّّمَ وَسَكَتَع َنْ سَابِّ اللِّهُ تَعَالَ ىوَالْمَشٍُهورُ فِيهِ أَنٌّّهُ ؤُقْتَلُ إذَا لَمْ يٍتُبْ ، وَاخْتُرِفَ فِى قَبُولِ تَوْبَتِهِ وَاارَّاجِحُ قَبوُلُ تَوْبَتُحِ ، فَإِخْ قِيلَ : مَا الْفَرْقُ بَيْنَ مَنْ