قَهْرًا إذَا امْتَنَعَ بَعْضُ الشُّرَكَاءِ مِنْ قِسْمَتِهِ. وَلِلثَّانِي أَنَّهُ لَوْ امْتَنَعَ مِنْ أَدَائِهَا وَلَمْ تُوجَدْ السِّنُّ الْوَاجِبَةُ فِي مَالِهِ كَانَ لِلْإِمَامِ أَنْ يَبِيعَ بَعْضَهُ فِي ذَاتِهَا. قَوْلُهُ: كَالسَّمْنِ قَالَ شَيْخُنَا وَكَذَا الْحَمْلُ.قَوْلُهُ: أَدَائِهَا إلَى إخْرَاجِهَا فَالْغَايَةُ صَحِيحَةٌ. قَوْلُهُ: بَعْدَ الْحَوْلِ وَكَذَا قَبْلَهُ بِتَقْصِيرٍ أَخْذًا مِنْ الْعِلَّةِ. قَوْلُهُ: شَرْطٌ لِلْوُجُوبِ الَّذِي هُوَ الْمَرْجُوحُ. قَوْلُهُ: وَاحِدٌ مِنْ خَمْسٍ وَمِثْلُهُ خَمْسٌ مِنْ تِسْعٍ بِنَاءً عَلَى الرَّاجِحِ أَنَّ الْوَقَصَ عَفْوٌ بِخِلَافِ أَرْبَعٍ مِنْهَا فَيَجِبُ شَاةٌ يُمْكِنُ شُمُولُ كَلَامِهِ لَهَا لِأَنَّهَا قِسْطُ الْخَمْسَةِ. قَوْلُهُ: وَأَنْ أَتْلَفَهُ أَيْ الْمَالِكُ، وَكَذَا لَوْ أَتْلَفَهُ أَجْنَبِيٌّ لَا تَسْقُطُ الزَّكَاةُ أَيْضًا لِأَنَّهُ ضَامِنٌ فَعَلَيْهِ الْقِيمَةُ وَيَنْتَقِلُ الْحَقُّ لَهَا كَمَا لَوْ أَتْلَفَ الْعَبْدُ الْجَانِي الْمَرْهُونَ.قَوْلُهُ: تَعَلُّقَ الشَّرِكَةِ هُوَ الْمُعْتَمَدُ سَوَاءٌ فِي الْعَيْنِ وَالدَّيْنِ. قَوْلُهُ: فَيُحْتَمَلُ فِيهِ إلَخْ وَلِهَذَا لِتَقْصِيرِهِ أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَاصِيًا كَمَا لَوْ أَخَّرَ لِانْتِظَارِ قَرِيبٍ، وَأَجَارَ أَوْ لِلشَّكِّ فِي حَالِ الْمُسْتَحِقِّ قَوْلُ الْمَتْنِ: وَإِنْ تَلِفَ زَعَمَ الْإِسْنَوِيُّ أَنَّهُ خَطَأٌ سَوَاءٌ جَعَلْت يُوجِبُ بِمَعْنَى يَقْتَضِي أَوْ
قَحْرًا إذَا امْتَنََعي َعْضُ الشُّرَكَاءِ مِنْ قِسْمَتِهِ. ؤَلِلثَّانًي أَمِّهُ لَوْ امْتَنَع َنِنْ أَدَائِهَع وَلَمْ تَجوَدَّ لعسِّنُّ الْوَاجِبْةُ فِي مَالِهِ كاَنَ لِلٌإِمَامِ أَنْ يَبِيعَ بَعْضَهُ فِي ذَاتِهِّا. قَوْلُهُ: كَالثَِمْنِ قَالَ شيْ0ُنَا وَكَذَا الْحَمْلُ.قَؤْلُهُ: أَدَائِهَا إلَى إخْرَاجِحَا فَالْغَائَةُ صَحِيحَةٌ. قَوْلُهُ: بَعْدَ الَْحوْاِ وَكَذَا قَرْلَهُ بِتَقْصِيرٍ اَخْذًا مِنْ الْعِّلَّةِ. قَوْرُهُ: شَلْط ٌلِلْوُجُوبِ الَّذِي هُوَ الْمَرْجُوحُ. قَوْلحُُ: وَاحِدٌ مِنْ حَوْسٍ وَمُثْلُهُ خَمْشٍّ ِمنْ طِسْعٍ بِنَاءً عَلّى الرَّاجِحِ أَنَّ الْوَقَصَ عِّفْوٌ بِخِلَافِ أَرْبَعٍ مِنْحَا فَيَجِبُ شَاةٌ يُمْكٌّنُ شُمُولُ كَلَامِهِ رَهَا لِأَنَّهَا كِسْطُ الْخَمْسَةِ. قَوْلُهُ: وَأَنْ أَتْلَفَهُ أٌيْ الْمَالِكُ، وَكَذَا لَوْ أَتْلَفَهُ اَجْمَبِيٌّ لَا تَصْقُطُ الزَّكَاةُ أَيْضًا رِأَنَّهُ ضَامِنٌ فَعَلَيْهِ الْقِيمَةُ وَيَنْتَقِلُ الِّحَكُّ لَهَأ كَما لَوْ َأتْلَفَ الْغَبْدُ الْجَعنِي الْمَرْهُونَ.قَوْلُهُ: تَعَلُّقَ الشَّرِكَةِ حُوَ الْمُعْتَنَدُ سَوَاء ٌفٌّي الْعَيْمِ وَالضَّيْنِ. قَوْلُهُ: فَيُحْتَمَرُ فِيه إِرَخْ وَلِحَذَا لٍتَقْصِيرِهِ أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عاَصِيًا كَمَا لَْو أُّخَّرَ لِإنْتِظَارِ قَرِيبٍ، وَأَجَارَ أَوْ لِلشَّكِّ فِي حَعلِ الْمُسْتَحِقِّ قَوْلُ الْمَتْنِ: مَإِنِ تَلِفَ زَعَمَ الْإِثْنَوِيُّّ أَنَّحُخ َطَأٌ سَوَاسٌ جَعَلْت يُجوِبُ بِمَعْنَى يَغْنَضِي أَؤْ