لِأَنَّ الْتِزَامَهُ غَيْرَ مُلْزِمٍ إذَا لَا وَاجِبَ إلَّا مَا أَوْجَبَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، وَلَمْ يُوجِبْ عَلَى أَحَدٍ أَنْ يَتَمَذْهَبَ بِمَذْهَبٍ وَاحِدٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ فَيُقَلِّدَهُ فِي كُلِّ مَا يَأْتِي بِهِ دُونَ غَيْرِهِ، وَالْتِزَامُهُ لَيْسَ بِنَذْرٍ حَتَّى يَجِبَ الْوَفَاءُ بِهِ اه.قَالَ السَّيِّدُ عَلِيٌّ السَّمْهُودِيُّ الشَّافِعِيُّ فِي رِسَالَتِهِ الْمُسَمَّاةِ بِالْعِقْدِ الْفَرِيدِ فِي أَحْكَامِ التَّقْلِيدِ وَلَوْ نَذَرَهُ لَا يَلْزَمُهُ كَمَا لَا يَلْزَمُهُ الْبَحْثُ عَنْ الْأَعْلَمِ وَإِسْنَادُ الْمَذَاهِبِ عَلَى الْمُقَرَّرِ اه.قَوْلُهُ: وَقِيلَ لَا يَجُوزُ إلَخْ حُكِيَ قَوْلٌ ثَالِثٌ وَهُوَ جَوَازُهُ فِي عَصْرِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْعُهُ فِي الْعَصْرِ الَّذِي اسْتَقَرَّتْ عَلَيْهِ الْمَذَاهِبُ، وَقَوْلُهُ وَالْعَمَلُ بِقَوْلِهِ أَيْ إنْ عَمِلَ وَإِلَّا فَالْمُعَلَّلُ أَعَمُّ اه. زَكَرِيَّا.قَوْلُهُ: الْتِزَامُ مَذْهَبٍ مُعَيَّنٍ بِمَعْنَى أَنَّهُ لَا يَأْخُذُ فِيمَا يَقَعُ لَهُ مِنْ الْأَحْكَامِ إلَّا بِمَذْهَبٍ مُعَيَّنٍ قَوْلُهُ: ثُمَّ فِي الْمُسَاوِي إلَخْ الْقَرِينَةُ عَلَى اخْتِصَاصِهِ بِالْمُسَاوِي قَوْلُهُ ثُمَّ يَنْبَغِي السَّعْيُ فِي اعْتِقَادِهِ أَرْجَحُ إذْ لَوْ أُرِيدَ مَا يَعُمُّ الْأَرْجَحَ لَكَانَ قَوْلُهُ ثُمَّ يَنْبَغِي السَّعْيُ فِي اعْتِقَادِهِ تَحْصِيلًا لِلْحَاصِلِ اه. نَجَّارِيٌّ.قَوْلُهُ: لِأَنَّهُ الْتَزَمَهُ
لِأَنَّ الْتِزَامَهُ غَيْرَ مُلْزِمٍ إذَا لَا وٌّأجِبَ إلًَّ امَا َوأْجَبَهً اللَّهٌّ وَرَسُولُهُ، وَلَمْ يُوجِبْ اَلَى أَحَدٍ أَنْ يَتَمَذْهَبَ بِمَ1ِّهَب وَاحِدٍ مٍمُّ الْأَئِمَّةِ فَيُقَلِّدَحُ فِي قُلِّ نٍّا يَأْتِي بِهِ ُدموَ غَيْرٌهِ، وَالْتِزَامُهُ لَيْسَ بِنَذْغٍ حَتَّى يَجِبَ الوَْفًّاءُ بَّعِ اه.قٍالَ السَّيِّدُ عَلِيٌّ ألسَّمْهُودِيُِ الشَّافْعِيُّ فِي رِسَلأَتِهِ الْمُسَمَّاةْ بِالْعِقِّدِ الْفَرِيدِ فِي أَحْكَامِ الطَّقْليِدِ وَلَوْ نَذَرَحُ لَا يَلْسٌمُهُ قَمَا لَا يَلْزَمُّهُ الْبَحْثُ تَم ْالْأَاْلَنِ وَإِسْنَادُ الْمَذَاهِبِ علََى الْمُقٍرّرِ اه.َقوْلُهُ: وكَِىلَ لَا يَجُوزُ إرَخْ حُكِيَ قَوْلٌ ثَالِثٌ وَهُوَ جَوَازُهُ فِي عَصْغِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَمَنًّعُهُ لِي الْعَصْرِ الَّذِي اسَْتقَرَّتْ عَلَيْهِ الْنَذَهاِبُ، وَقَوْلُهُ وَالُّعَمَلُ ِبقَوْلِهِ أَيْ إنْ عَمِلَ وَإِلِّا فَالْمُعّلَّلُ أَعَنُُ اه. زَكٍرِيَّا.قَوْلُهُ: الْتِزَامُ مَذّهَبٍ مُعَيَّنٍ بِمَعْنَى أٌنٍّهُ لَأ يَأُْحذُ فِيمَا ثَقَعُ لَهُ مِنْ الْأَحْكَامِ إلَّا بِمَذَْهبٍ مُاَيَنٍّ قَوْلُهُ:ذ ُمَّ فِي الْمُسَاوِي إرَخْ الْغَرِينَةُ اَلَى اخْتِصَاصِهِ بِالْمُسَاوِي قَوْلُهُ ثُمَّ يَنْبَلِي السًَعْيُ فِي اعْتِقَادِهِ أَرْجَحُ إْذ رَوْ أُرِيدَ مَأ يَعُمُّ الْأَرْشَخَ لَكَانَ قَوْلُهُ ثُمَّ يَنْبَغِي السَّعْيُ فِي اعْتِقَادِهِ تَحْصِيلًا لْلْحَاصِلِ ىه. نَشََّارِيٌّ.قَوْلُهُ: لِغَنَّهَّ الْتَزَمَهُ