ظَاهِرٌ غَيْرَ أَنَّهُ إنْ كَانَ مَأْذُونًا يَرُدُّ الْمَالَ إلَى الْمَسْرُوقِ مِنْهُ إنْ كَانَ قَائِمًا وَإِنْ كَانَ هَالِكًا يَضْمَنُ وَإِنْ كَانَ مَحْجُورًا فَإِنْ صَدَّقَهُ الْمَوْلَى يَرُدُّ الْمَالَ إلَى الْمَسْرُوقِ مِنْهُ إنْ كَانَ قَائِمًا وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ إنْ كَانَ هَالِكًا وَلَا بَعْدَ الْعِتْقِ .ا ه . قَوْلُهُ وَقَالَ زُفَرُ لَا يُقْطَعُ فِي الْوُجُوهِ كُلِّهَا أَيْ فِيمَا إذَا كَانَ الْعَبْدُ مَحْجُورًا أَوْ مَأْذُونًا وَالْمَالُ قَائِمٌ أَوْ هَالِكٌ .ا ه .كَاكِيٌّ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْمُسْتَهْلَكِ أَيْ حَيْثُ يُقْطَعُ فِيهِ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُمَا .ا ه . وَلَا يَجْتَمِعُ قَطْعٌ وَضَمَانٌ وَتُرَدُّ الْعَيْنُ لَوْ قَائِمًا مَعْنَاهُ إذَا قُطِعَ السَّارِقُ وَكَانَتْ السَّرِقَةُ قَائِمَةً فِي يَدِهِ تُرَدُّ عَلَى صَاحِبِهَا لِقِيَامِ مِلْكِهِ فِيهَا وَإِنْ كَانَتْ هَالِكَةً لَا يَضْمَنُ السَّارِقُ وَإِنْ اسْتَهْلَكَهَا فَكَذَلِكَ فِي رِوَايَةِ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَهُوَ الْمَشْهُورُ وَفِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَضْمَنُ وَعَنْ ابْنِ سِمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ يُفْتِي بِأَدَاءِ الْقِيمَةِ لِأَنَّهُ أَتْلَفَ مَالًا مَحْظُورًا بِغَيْرِ حَقٍّ وَلَا يُحْكَمُ بِهِ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إلَى إيجَابِ مَا يُنَافِي الْقَطْعَ وَكَذَلِكَ فِي قَاطِعِ الطَّرِيقِ إذَا أَخَذَ مَالًا أَوْ قَتَلَ نَفْسًا يُفْتِي بِأَدَاءِ الضَّمَانِ وَالدِّيَةِ وَكَذَا الْبَاغِي لِأَنَّ السَّبَبَ قَدْ انْعَقَدَ وَتَعَذَّرَ الْحُكْمُ لِعَارِضٍ فَلَا يُعْتَبَرُ
ظَاهِرٌ غَيْرَ أَنَّهُ إمْ كَانَ نَأْذُونًا يَرُدُِ الْمَالَ إلَى الْمَسْرُوقِ مِنْحُ إنْ كَانَ قَائِمًا وَإِنْ كَاحَ هَالِكًا يَضْمَنُ وَإِمْ كَانَ مَهْجُورًا فَإِنْ صَدَّقَهُ الْمَوْرَى يَرُدُّ الْمَالَ إَلى الْمَسْغُؤقِ مِنْهُ إنْ كَانَ قَائِمًا وَلَا ضَمْانَ عَلَيْهِ إنْ كَانَ هَالِكًا وَلَا بَعْدَ الُّعِتْقِ. ا ه . قَوْلُهُ وَقَالَ زُفَرُ لَا يُقْطَعُ فِي الْوُجُوهِ كُلِّهَا اَيْ ِفيمَع إذَا كَانَ الْاَبدُْ مَحْجٌورًا أَوْ مَأْذُون ًاوَالنَْالُ قَعئِمٌ أَوْ هَالِكٌ .ا ه .كَاكِيٌّ قَوْلُهُ بِخِلَافِ اغٍّمُسْتَهْلَكِ أَيْ حَىْثُ يُقْطَعُ فِيهِ عِنْدَهُ نَعِنْدَهُمَا .ا ه . وَلَا يَجْتَمِعُ قَطْعٌ وَضَمَانٌ وَتُرَدُّ علعَْؤٍّمُ لَوْ غَاشِمًا مَعْنْاهُ إذَا كُطِعَ السَّارِقُ وُكَانَتْ علسَّرِقَةُ قَائِمَةً فِي يَدِحِ تُرَدُّ عَلَى صَاحَّبِ8َا ﻻِقِيَامِ مِلْكتٌِ فِيهَا وَإِنُ كَانَتْ هَىرِكَةً لَى يَضْمَنُ ارسَّارقُِ وَإِنْ عشْتهَْلَكَهَأ فَكَذَلِكَ فِي رِوَايَةِ أَبِي يُوصُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَ-ِمَحُ اللَّهُ مَحُوَ الِمُشهٌْورُ وَفِي رِوَاىَةِ الْحَثًنِ عَنْ اَبِي حَمِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَضْمَنُ وَعَنْ ابْنِ سِماعَةَ عٌنْ نُحمََّدٍ أَنَّهُ ىُفْتِيب ِأَدْاءِ اّلقِيمَةِ لِأَّنَهُ َأتْلَفَ مَالًا مٌحْظُورًا بِغَيًّرِ حَقٍّ وَلٍع يُحْكَمُ بِهِ لِأَنّهَُ يُؤَدِّي إلىَ إيجَابِ ماَ يُنَافِي الْ4َطْعَ وََكذَِلكَ فِي قَاطِعِ الطَّرِيقِ إذَأ أَخَذَ مَالًا أَوْ قَتَلَ نَفْسًا يُفْتِي بِأَدَاءِ الضَّمَانِ وَالدِّيَةِ وَكَذَا الْبَاغِي لأَِنَّ تلسَّبَبَ قَدْ انْاَقَدَ وَتَعَذَّرَ الْحُكْمُ لِاَارِضٍ فَلَا ئُعْتَبَرُ