بِالصِّحَّةِ ؛ لِأَنَّ مَنْ سَمَحَ بِالْعَفْوِ مِنْ غَيْرِ كَشْفٍ فَقَدْ وَطَّنَ نَفْسَهُ عَلَيْهِ مَهْمَا كَانَتْ الْغِيبَةُ يُوَافِقُهُ قَوْلُ النَّوَوِيِّ فِي الرَّوْضَةِ أَيْضًا .وَأَمَّا الْحَدِيثُ : أَيَعْجِزُأَحَدُكُمْ أَنْ يَكُونَ كَأَبِي ضَمْضَمَ كَانَ إذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ قَالَ إنِّي تَصَدَّقْت بِعِرْضِي عَلَى النَّاسِ ، فَمَعْنَاهُ لَا أَطْلُبُ مَظْلِمَتِي لَا فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ ، وَهَذَا يَنْفَعُ فِي إسْقَاطِ مَظْلِمَةٍ كَانَتْ مَوْجُودَةً قَبْلَ الْإِبْرَاءِ ، فَأَمَّا مَا يَحْدُثُ بَعْدَهُ فَلَا بُدَّ مِنْ إبْرَاءٍ جَدِيدٍ بَعْدَهَا .انْتَهَى .فَفِي عِبَارَتِهَا هَذِهِ تَصْرِيحٌ بِالسُّقُوطِ مَعَ الْجَهْلِ بِالْمُبَرَّأِ مِنْهُ الْوَاقِعِ مِنْ قَبْلُ فَيُوَافِقُ قَضِيَّةَ كَلَامِ الْحَلِيمِيِّ .وَقَالَ فِي الْإِحْيَاءِ : يَسْتَحِلُّ مِمَّنْ تَعَرَّضَ لَهُ بِلِسَانِهِ أَوْ أَذَى قَلْبَهُ بِفِعْلٍ مِنْ أَفْعَالِهِ فَإِنْ غَابَ أَوْ مَاتَ فَقَدْ فَاتَ أَمْرُهُ وَلَا يُدْرِكُ إلَّا بِكَثْرَةِ الْحَسَنَاتِ لِتُؤْخَذَ عِوَضًا فِي الْقِيَامَةِ .وَيَجِبُ أَنْ يُفَصِّلَ لَهُ إلَّا أَنْ يَكُونَ التَّفْصِيلُ مُضِرًّا لَهُ كَذِكْرِهِ عُيُوبًا يُخْفِيهَا فَإِنَّهُ يَسْتَحِلُّ مِنْهُ مُبْهَمًا ، ثُمَّ تَبْقَى لَهُ مَظْلَمَةٌ فَلْيَجْبُرْهَا بِالْحَسَنَاتِ كَمَا يَجْبُرُهَا مَظْلِمَةُ الْمَيِّتِ أَوْ الْغَائِبِ .انْتَهَى .وَأَوْجَبَ الْعَبَّادِيُّ فِي الْحَسَدِ الْإِخْبَارَ كَالْغِيبَةِ وَاسْتَبْعَدَهُ الرَّافِعِيُّ ،
بِالزِّحَّةِّ ؛ لِأَنَّ مَنْ سَمَحَ بِاْلعَفْوِ حِنْغ َيْرِ كَشْفٍ فَقَدْ َوطَّنَ نَفَْسهُ عَرَيْهِ مَهْمَا كَانَطْ الْغِيبُّةُ يُوَافِقُ8ُ قَؤْلُ الّنَوَوِيُِ فِي الرَّوَْضةِ أَيْضًا .وَأَمَّع الْحَضِيثُ : أَيَعْجِزُأَ0ٌضُكُمْ أَنْ يَكُونَ كَأَبٌي ضَمْضَمَ كَانَ إذَا خَرَجَ وِنْ بَيْتِهِ قَالَ إنِّي تَصَدَّقْت بِعِرْضِي عٍّرَى النَّاسِ ، فَمَعْنَاهُ لَا أَطُّلُبُ مَظْلِمَتِى لَع فِي الدُّمْيَا وَبَا فِي الْآخِرَةِ ، وَهَذَا ىَنْفَعُ فِث إسْقَاطِ مَظْلِمَةْ كَانَتْ مَؤْجُودَةً قَبْلَ الْإِبْرَعءِ ، فَأَمَّا مَا يَحْدُثُ بٍعْدَهُ فَلَا بُدَّ مِنْ إبْرًاءٍ جَدِيدٌّ بَعْدَهَا .انْتَهَى ف.َفِي عِبَارَتِهَا هَذِهِ تَصْرِيحٌ بِارسُُقُطوِ مِّع َالْجَهْلِ بٌألِّمُبَرَّأِ نِنْهُ الْوَاقَّعِ مِنًّ قَبْلُ فِّيُوَافقُِ قَضِيَّةَ كَرَامِ الْحَلِيمِيِّ .وَقَالَ فِي الْإِحْيَائِ : يَسْتَحِلُّ مِمَّنْ تَعَرَّضَ رَهُب ِلِسَانِحِ أَوْ أَذَى قَلْبَهُ بِفِعْلٍ نِنْ أَفُعًّالِهِ فٌإِمْ َغابَ أَوْ مُاتَ فَقَدْ فَاتَ أَمْرُهُ وَلَا يُدْرِكُ إلَّا بِكَثْرَةِ الْحَسَنَاتِ رِتُؤْخََذ عِوَضًا ِفي ارْغِيَامَةِ .ؤَيَجِبُ أَنْ يُفَصِّلَ لَهُ إلَّا أَنْ يَكُنوَ التَّفِْصيلُ مُضِلًّا لَهُ كَذِطْرِهِ عُيُوبًا يُخْفِهيَا فَإِنَّهُ يَسْتَحِلُّ مِنْهُ مًبْهَمًا ، ثُمََّ تَبْقَى لُهُ مَظلَمَةٌ فَرْيَجْبُغْهَا بِالْحَسَنَاتَ كَمَا يَجْبُرُهَآ مَظْرِمَةُ الْمَيِّتِ أَوْ الْخَأئِبِ .انْتُهَى .وَأَوْجَيَ علْعٌرَّادِيُّ فِي الْحَسَدِ الْإِخبَارَ كَالْغِيبَةِ وَاسْتَبْعَدَهُ الرَّافِعِيُّ ،