بِهِ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ لَمَّا قُبِلَ قَوْلُهُ فِي الْحِلِّ أَوْلَى أَنْ يُقْبَلَ فِي الْحُرْمَةِ قَالَ صَاحِبُ الْعِنَايَةِ فِي شَرْحِ هَذَا الْمَحَلِّ : قَوْلُهُ لِأَنَّهُ لَمَّا قُبِلَ قَوْلُهُ فِي الْحِلِّ : يَعْنِي فِي قَوْلِهِ وَسِعَهُ أَكْلُهُ ، فَإِنَّهُ يَتَضَمَّنُ الْحِلَّ لَا مَحَالَةَ أَوْلَى أَنْ يُقْبَلَ فِي الْحُرْمَةِ ؛ لِأَنَّ الْحُرْمَةَ مُرَجَّحَةٌ عَلَى الْحِلِّ دَائِمًا انْتَهَى .أَقُولُ : فِي تَفْسِيرِهِ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ فِي الْحِلِّ بِقَوْلِهِ يَعْنِي فِي قَوْلِهِ وَسِعَهُ أَكْلُهُ رَكَاكَةٌ جِدًّا ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ وَسِعَهُ أَكْلُهُ جَوَابُ الْمَسْأَلَةِ فَهُوَ فِي قُوَّةِ أَنْ يُقَالَ يُقْبَلَ قَوْلُهُ فِيمَا أَخْبَرَ بِهِ ؛ لِأَنَّهُ ثَمَرَةُ قَبُولِ قَوْلِهِ فِي ذَلِكَ ، فَلَوْ كَانَ مُرَادُ الْمُصَنِّفِ هَاهُنَا بِقَوْلِهِ فِي الْحِلِّ فِي قَوْلِهِ وَسِعَهُ أَكْلُهُ يَصِيرُ مَعْنَى كَلَامِهِ لَمَّا قُبِلَ قَوْلُهُ فِي قَبُولِ قَوْلِهِ فِيمَا أَخْبَرَ بِهِ .وَلَا حَاصِلَ لَهُ بَلْ هُوَ مِنْ قَبِيلِ اللَّغْوِ مِنْ الْكَلَامِ .وَالْحَقُّ عِنْدِي فِي شَرْحِكَلَامِ الْمُصَنِّفِ هُنَا أَنْ يُقَالَ : يَعْنِي أَنَّهُ لَمَّا قُبِلَ قَوْلُهُ فِي الْحِلِّ : أَيْ فِيمَا يَتَضَمَّنُ الْحِلَّ وَهُوَ قَوْلُهُ اشْتَرَيْته مِنْ يَهُودِيٍّ أَوْ نَصْرَانِيٍّ أَوْ مُسْلِمٍ فَإِنَّهُ يَتَضَمَّنُ إثْبَاتَ حِلِّ أَكْلِ مَا اشْتَرَاهُ كَمَا صَرَّحُوا بِهِ قَاطِبَةً أَوْلَى أَنْ يُقْبَلَ قَوْلُهُ فِي الْحُرْمَةِ : أَيْ فِيمَا يَتَضَمَّنُ الْحُرْمَةَ وَهُوَ قَوْلُهُ اشْتَرَيْته مِنْ غَيْرِ الْكِتَابِيِّ وَالْمُسْلِمِ فَإِنَّهُ يَتَضَمَّنُ إثْبَاتَ حُرْمَةِ مَا اشْتَرَاهُ كَمَا صَرَّحُوا بِهِ أَيْضًا تَبَصَّرْ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ مَا إذَا أَخْبَرَتْ بِإِهْدَاءِ الْمَوْلَى غَيْرَهَا أَوْ نَفْسَهَا لِمَا قُلْنَا قَالَ جُمْهُورُ
بِهِ قَوْلُهُ لِأَمَّهُ لَمًَّا كُبِرَ قْوْلُحُ فِي الْحًّلِّ أَوْلَى أَنْ يُقْبَلَ قِي الْحُرْمَةُ َكالَ صَاحِبُ الْعِمَايَةِ فِي شَرْحِ هَ1َا الْنَحًّلِّ : قَوْلُهُ لِأَنَّهُ لَمَّا قُبِلَ قَوْرُهُ فِي ﻻلْحّلِّ : يَعْنِي فِي قَوْلِهِ وَسَِعهُ أَكْلُهُ ، فَإِنَّهُ يَتَضَمَّنُ الْحِلَّ لَا مَحَالَةَ أَوْلَى أَنْ يُقْبَلَ فِ ايلْحُرْمَةِ ؛ لِأَنًَّ الْحُرْمَةَ مُرَجََّحةٌ عَرَى الْحِلِّ دَائٌمًا ىنُّتَّهَى .أَقُولُ : فِي ىَفْسِيرِهِ قَوْرُ الْمُصَنِّفِ فِي الْحِلِّ بِقَوْلِهِ يَعْنِئ ِفي قَوْلِهِ وَصٌعَهُ أَكْلُهُ رَكَاقَةٌ جِدًّا ؛ لِأَنَّ قَوْلَه ُوَسِعَهُ أَْكلُهُج َوَابُ الَْمسْأَلَةِ فَهُوَ ِف يقُوَّةِ أَمْ يٍّقَالَ يُقْبَلَ قَوْلُهُ فِيمٍّا أِخْبَرٌ بِهِ ؛ لِأَنٍَّهً ثَمَرَةُ قَبُولِ قَوْلِهِ فِي ذَلِكَ ، فَلَوْ كَانَ مُرَادُ الْمُصَنِّفِ هَاهُنَا ِبقَوْلِهِ فِي اْلحِلِّ فِي قَوْرِهِ وًسِعَهُ أَكْرَهُ يَصِيرُ مَعْنَى كَلَامِهِ لَمَّا قُبِلَ قٍوٌلُهُ فيِ قَبُولِ قَؤْلِهِ فِيمَا أَخْبَلَ بِهِ .وَرَا حَاصِرَ لَهُ بَلٍ هُؤَ مُنْ قَبِيلِ الّلَغْوِ مِنْ ألْكَرَامِ .وَالْحَقُّ عِنْدَي فِي شَرِّحِكَلَامِ ارْمُصَنِّفِ هُنَا أَنْ يُقَالَ : يَعْنِي أَنَّّهُ لَمَّا قُبِلَ قَوْلُهُ فِي الْحِلِّ :أ َيْ فِيمَع يَتَضَمَّنُ الْهِلَّ وَهُوَ قَؤْلُهُ اشْتَرَيْته مِنْ يَهُودِيِّ أَوْ نَصْرَانِيٍّ أَوْ مُسْلِنُ فَإِنَّهُ يَتَضٍّمَّنُ إذبَْاتَ حِلِّ أَكْلِ مَا اشْتَرٍّاهُ كَمَا صَرَّحُوا بِهِ قَاطِبةًَا َوْلَى أَنْ يُقْبّلَ قَوْلُّهُ فِي الحُرْمَةِ : أَيْ فِيمَا يَتَضَمَّنُ الْحُرْمةََ وَهُوَ قَوْلُهُ اشْتَرَيْته مِنْ غَيْلِ ارْزِنَابِيِّ وَالْمُسْلِمِ فَإِمِّّهُ يَتَضَمَّمُ إثْبَاتَ حُرٌّنَةِ مَا اشْتَرَاهُ كَمَا صَرَّحُوا بِهِ أَيْضًا تَبَصَّرْ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ لَا فَرْقَ بُّيْنَ مَا إذَا أَخَْبرَت بِإِهدُْاءِ الْمَوْلَى غَيْرَهَاأ َْو نَفْسََها لِمَا قُلْنَا قَالَ جُمْحُورُ