بِشُرْبِ الْخَمْرِ أَوْ حَمْلِهَا وَيَجُوزُ لَهُ مَنْعُهُ مِنْ ذَلِكَ وَلَوْ أَدَّى إلَى تَلَفِ مَا تَجَاهَرَ بِهِ لَمْ يَضْمَنْهُ وَلَا يُنْكِرُ عَلَيْهِ فِي الْأَكْلِ الْمَذْكُورِ ، وَلَا يَمْنَعُهُ مِنْهُ لِأَجْلِ عَقْدِ الْجِزْيَةِ . بَابُ الْهُدْنَةِ . سُئِلَ عَنْ جَوَازِ عَقْدِ الْهُدْنَةِ لِلذُّرِّيَّةِ مِنْ غَيْرِ تَقْدِيرِ مُدَّةٍ فِيهِ وَجْهَانِ أَيُّهُمَا أَصَحُّ ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّ أَصَحَّهُمَا جَوَازُهُ كَذَلِكَ كَالْمَالِ . بَابُ الذَّكَاةِ . سُئِلَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَجُلٍ وَقَعَ مِنْهُ جَمَلٌ أَوْ غَيْرُهُ فَخَافَ عَلَيْهِ أَنْ يَمُوتَ فَقَالَ لِرَجُلٍ يَا فُلَانُ انْحَرْهُ أَوْ اذْبَحْهُ ثُمَّ إنَّ الرَّجُلَ نَحَرَ الْجَمَلَ أَوْ ذَبَحَ الْبَقَرَةَ ثُمَّ تَبَيَّنَ بَعْدَ قَطْعِ الْحُلْقُومِ أَنَّ الْمَرِيءَ أَوْ بَعْضَهُ بَاقٍ فَهَلْ يَحِلُّ الْحَيَوَانُ بِهَذَا النَّحْرِ أَوْ الذَّبْحِ أَوْ لَا ، وَإِذَا قُلْتُمْ بِتَحْرِيمِهِ فَهَلْ يَضْمَنُهُ الْفَاعِلُ أَوْ لَا ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ لَا يَحِلُّ الْحَيَوَانُ بِهَذَا النَّحْرِ أَوْ الذَّبْحِ وَيَضْمَنُهُ الْفَاعِلُ لِخَطَئِهِ فَهُوَ مَقْصُودٌ . سُئِلَ عَمَّنْ ذَبَحَ شَاةً بِسِكِّينٍ كَآلَّةٍ فَقَطَعَتْ بَعْضَ الْوَاجِبِ قَطْعُهُ ثُمَّ أَدْرَكَهُ ذَابِحٌ آخَرُ بِسِكِّينٍ أُخْرَى فَأَتَمَّ بِهَا الذَّبْحَ قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ الْأَوَّلُ يَدَهُ هَلْ تَحِلُّ كَمَا ذَكَرَهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ الدِّيرِينِيِّ فِي كِتَابِهِ الدُّرَرِ ، وَسَوَاءٌ أَكَانَ فِيهَا حَيَاةٌ مُسْتَقِرَّةٌ قَبْلَ ذَبْحِ الثَّانِي أَمْ لَا ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ تَحِلُّ الذَّبِيحَةُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا عِنْدَ شُرُوعِ الثَّانِي فِي الْقَطْعِ حَيَاةٌ مُسْتَقِرَّةٌ . سُئِلَ هَلْ إذَا رُفِعَتْ يَدُ الذَّابِحِ
بِشُرْبِ الْخَمْرِ أَوْ حَمْلهٍِّا وََيجُوزُ لَهُ مَنْعُهُ نِنْ ذَلِكَ وّلَؤْ أَدَّى إلَى تَلَفِ مَا تَجَاهَرَ بِهِ لَمْ يَضْمَنْهُ وَلَ ايُنْكِرُ عٍّلَيْهِ فٍي الْأَكْلِ الْمَذْكَّورِ ، وَلاَ يَمْنَعُهُ مِنْهُ لِأَجْلِ عَقْضِ الْجِزْيَوِ . بَابُ الْهُدْنَةِ . سُئِلَ عَنْ جَوَازِ عَقْدِ الْهُدْنَةِ لِلذُّرِّيَّةِّ مِنْ غَيْرِ تَقْدِيرِ مُدّّةٍ فِيهِ وَجْهَانِ أًيُّحُمَا أَصَحُّ ؟ فَاَجَابَ بِأَمَّ أَصحََّهُمَا شَوَازُهُ كٍذَلِكَ كَالْمَالِ . بَابُ الذِّّكَاةُ . سُئلِ رَضِي َاللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَجُلٍ وَقَعَ مِنْهُ جٍمَلٌ أَوْ غَيْرُهُ فَخَافَ عَلقَْهِ أَنْ يَمُوتَ فَقَالَ لَرًجُلٍ يَا فُلَامُ انْحَرْهُ ﻻَوْ اذْبْحْهُ ثُمَّ إنَّ الرَّجُلَ نَحَرَ الْجَمَلَ أَوْ ذَبَحَ ارْبَقَرَةَ ثُمَّ تَبَيَّنَ بَهْدَ قَطْعِ الْحُلْقُومِ أَنَّ الْمَرِيءَ أَوْ بَعْضَه بَاقٍ فَهَلْ يَحِرُّ الْحَيَوَانُ بِهَذَا ارنَّحْؤِ أَوْ الذَّبْحِ أَوْ لَا ، وَإًذَا قُلْتُمْ بٌتَحرِْيمِهِ فَهَلْ يَضْمَنُهُ الْلَاعُِل أَوْ لَا ؟ فَأَجَابَب ِأَنَّهُ لَا قَحِلُّ الحُْيَوَانُ بِهَذَا النَّحْرِ أَوْ الذَّبْحِ وَيَضْمَُن8ُ الٍّفَاعِلُ لِخَطًّئِهِ فَهُوًّ مَقْسُودٌ . سُئِلَ عَمَّنْ ذٌّبَهَ شَاةٌ بِسكِِّينٍ كَآلَّةٍ فَقَطَعَتْ بَعضَْ تلْؤَاجِبِ قَطْعُهُ ثُّمَ أَدْرَكَهُ ذَابِحٌ آخَرُ بٍسِكِّينٍ أُخْرَى فَاَتّمَّ بِهَا الذَّْبحَ فَبْلٌ اَنْ يَرْفَعَ الْأَوَّلُ يَدَهُ هَلْ تَحِلُّ كَمَا ذَكَرَهُ عَبْدُ افْعَزِيزِ الدِّيرِينِيِّ فِي كِتَابِهِ الدُّرَرِ ، وَسَوَاءٌ أَكَانَ فِيحًا حَيَاة ْمُسْتَقِرَّةٌ قَبِْل ظَبْحِ الثَّانِي اَمْ لَا ؟ فًّأَجاَبَ بِأَنّهَُ تَحِلُّ الذَُبِيحَُة ، وَإِنْ لّمْ يَكُنْ فِيهَا عِمْدَ شُرُواِ الثَّانِي فِي الْقَطْعِ حَيَاةٌ مُسْطَقِرَّةٌ . سُئِلَ حَلْ ذإَا ُرفعَِتْ يَدُ الذَّابِحِ