حَدَّ الْفِرْيَةِ .قُلْت : أَرَأَيْت إنْ رَجَعَ أَحَدُهُمْ بَعْدَ إقَامَةِ الْحَدِّ ؟ قَالَ : قَدْ أَخْبَرْتُك أَنِّي لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ مَالِكٍ .قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَأَنَا أَرَى أَنْ يُجْلَدَ الرَّاجِعُ وَحْدَهُ وَلَا يُجْلَدُ الَّذِينَ بَقُوا الثَّلَاثَةَ .قُلْت : أَرَأَيْت إنْ شَهِدُوا أَرْبَعَةٌ عَلَى الزِّنَا وَأَحَدُهُمْ مَسْخُوطٌ أَوْ عَبْدٌ ، أَيَحُدُّهُمْ كُلَّهُمْ الْقَاضِي ؟ قَالَ : قَالَ مَالِكٌ : يُحَدُّونَ كُلُّهُمْ حَدَّ الْفِرْيَةِ .قُلْت : أَرَأَيْت إنْ شَهِدَ عَلَيْهِ أَرْبَعَةٌ بِالزِّنَا أَحَدُهُمْ عَبْدٌ أَوْ مَسْخُوطٌ فَلَمْ يَعْلَمْ الْإِمَامُ بِذَلِكَ حَتَّى أَقَامَ عَلَى الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ الْحَدَّ رَجْمًا أَوْ جَلْدًا ثُمَّ عَلِمَ بِهِمْ بَعْدَ ذَلِكَ ؟ قَالَ : أَرَى أَنْ يُحَدَّ هَؤُلَاءِ الشُّهُودُ كُلُّهُمْ إذَا كَانَ أَحَدُهُمْ عَبْدًا ، وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمْ مَسْخُوطًا لَمْ يُحَدُّوا .وَالْمَسْخُوطُ فِي هَذَا مُخَالِفٌ لِلْعَبْدِ لِأَنَّهُ حُرٌّ ، وَقَدْ اجْتَهَدَ الْحَاكِمُ فِي تَعْدِيلِهِ وَتَزْكِيَتِهِ ، فَلَا أَرَى عَلَيْهِمْ وَلَا عَلَيْهِ حَدًّا .وَلَا يُشْبِهُ الْعَبْدُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ رَجَعَ مِنْهُمْ وَاحِدٌ بَعْدَ إقَامَةِ الْحَدِّ وَقَدْ كَانُوا عُدُولًا ، لِأَنَّ الشَّهَادَةَ أَوَّلًا قَدْ ثَبَتَتْ بِعَدَالَةِ الَّذِينَ جُرِحُوا ، وَإِنَّ الَّذِينَ كَانَ مِنْهُمْ الْعَبْدُ لَمْ تَثْبُتْ لَهُمْ شَهَادَةٌ ، إنَّمَا كَانَ ذَلِكَ خَطَأٌ مِنْ السُّلْطَانِ .قُلْت : أَفَيَكُونُ لِهَذَا
خَدَّ الْفِريَْةِ .قُرْت : أَرَأَيْت إنْ رَجَعَ أَحَضُهُمْ بَعٌدَ إقَامَنِ الْحَدِّ ؟ قَالَ : قَدْ أَخْبَرْتُك أَنِّي لَمْ اَسْمَعْهُ كِمْ مٍّالًّكٍ .قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ  :ؤَأَنَا أٌرَى أَنُ يُجْرَدَ الرّاِجعُ وَحْدَهُو َلَا يٍّجْلَضِّ الَّذِينَ بَقُما ااثَّلَاثَةَ .قُلْت : غَرَأَيْت إنْ شَهِدُوا أَرْبَغَةٌ اَلَى الزِّنَا وَأَحَدُهُمْ مَسْخُوطٌ أَوْ عَبْدٌ ، أَيَحُدُّهُمْ كُلَّهُمْ الْقَاضِي  ؟قٍالَ : قَالَ ماَلِكٌ  :يُحَدُّونَ كُلُّحُمْ حَدَّ الْفِرْيَةِ .قُلْط : أَرَأْيْت إنْ شَحِدَ عَلَيْهِ أَرْبَعَةٌ بِارزِّنَا أَحَضُهُمْ عبَْدٌ اَوْ مَسٍخُوطٌ فَلَمْ يَعْلَمْ الْأِمَامُ بِذَلِكَ حَتَّىأ ُقَامَ عَلَى الْمَشْهُؤدِ عَلَيْهِ ألْحَدَّ رَجْمَا أَوْ جَلْدً اثمَّ عَلِمَ بهٍِمْ بِّعْدَ ظَلكَ ؟ قَالَ : أَرَى أَنْ يُحَدَّ هؤَُلَاوِ الشُّهُودُ كُّلُهُمْ إذَا كَانَ َأحَدُهًّنْ عَبْدُّا ، وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمْ مَسْخُوطًع لَمْ يُحَدُّوا و.َلﻻمَْسْخُوطُ فِي هَذَا مُخَالِف ٌلِْلعَبْدِ لِأَنَّحُ حُرٌّ ، مَقَدْ عجْتَهَدَ الْحَاكِمُ فِي تَعْدِيرِهِ وَتَزِْقيَتِهِ ، فَلَا أًرَى عَلَيْهِمْ وَلَأ اَلَْيهِ حَدًّا .مَلَا يُشٍبِهُ الْعَبْدُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ رَجَعَ مِنْهُْم واَحِدٌ بَعْدَ إقَعمَةِ الْحَدِّ وَقَضْ كَانُوا عُدُولًا ، لِأَنَّ السَّهَادَةَ أَوَّلًا غَْد ثَبَتَتْ بِعَدَالَةِ الَّذِينَ جُِرحُوا ، وَإِنَّ الَّذِينَ كَانَ مِنْهُمْ الْعَبْدُ لَمْ تَثبُْتْ لَهُمْ شَهَادَةًّ ، إنَّمَا كَاةَ ذَلِكَ خَطَأٌ مِّنْ السُّلٌّطاَنِ .قُلْت : اََفيَكَونُ لِهَذَا