أَوَّلِ قَوْلِهِ : فَظَاهِرُهُ فِي الْمَدْخُولِ بِهَا وَغَيْرِهَا كَظَاهِرِ الْمُصَنِّفِ . أَوْ قَوْلُهُ : أَنْتِ عَلَيَّ كَابْنِي أَوْ غُلَامِي ابْنُ يُونُسَ ابْنُ الْقَاسِمِ إنْ قَالَ : أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أَبِي أَوْ غُلَامِي فَهُوَ مُظَاهِرٌ .وَقَالَهُ أَصْبَغُ .وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ لَا يَلْزَمُهُ ظِهَارٌ وَلَا طَلَاقٌ وَأَنَّهُ لَمُنْكَرٌ مِنْ الْقَوْلِ ، قَالَ : وَإِنْ قَالَ : أَنْتِ عَلَيَّ كَأَبِي أَوْ غُلَامِي فَهُوَ تَحْرِيمٌ .ابْنُ يُونُسَ وَالصَّوَابُ مَا قَالَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ لِأَنَّ الْأَبَ وَالْغُلَامَ مُحَرَّمَانِ عَلَيْهِ كَالْأُمِّ وَأَشَدَّ ، وَلَا وَجْهَ لِقَوْلِ ابْنِ حَبِيبٍ لَا فِي أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ ظِهَارٌ وَلَا طَلَاقٌ ، وَلَا فِي أَنَّهُ أَلْزَمَهُ التَّحْرِيمَ إذَا لَمْ يُسَمِّ ذَلِكَ لِأَنَّ مَنْ لَا يَلْزَمُهُ فِيهِ شَيْءٌ إذَا سَمَّى الظَّهْرَ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ إذَا لَمْ يُسَمِّ الظَّهْرَ كَتَشْبِيهِ زَوْجَتِهِ بِزَوْجَةٍ لَهُ أُخْرَى أَوْ أَمَةٍ لَهُ ا ه .وَمِنْ الْعُتْبِيَّةِ قَالَ أَصْبَغُ : سَمِعْت ابْنَ الْقَاسِمِ يَقُولُ فِي الَّذِي يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أَبِي أَوْ غُلَامِي أَنَّهُ ظِهَارٌ .وَقَالَ ابْنُ رُشْدٍ لَوْ قَالَ كَأَبِي أَوْ غُلَامِي وَلَمْ يُسَمِّ الظَّهْرَ لَمْ يَكُنْ ظِهَارًا عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ حَكَاهُ ابْنُ حَبِيبٍ مِنْ رِوَايَةِ أَصْبَغَ وَاخْتَارَهُ ، وَقَالَ مُطَرِّفٌ لَا يَكُونُ ظِهَارًا وَلَاطَلَاقًا وَأَنَّهُ لَمُنْكَرٌ مِنْ الْقَوْلِ .وَالصَّوَابُ إنْ لَمْ يَكُنْ ظِهَارًا أَنْ يَكُونَ طَلَاقًا وَهُوَ ظَاهِرُ قَوْلِ ابْنِ وَهْبٍ لِأَنَّهُ قَالَ فِيهِ لَا ظِهَارَ عَلَيْهِ فَكَأَنَّهُ رَأَى عَلَيْهِ الطَّلَاقَ .ا ه .فَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَاخْتَارَهُ ابْنُ حَبِيبٍ وَصَوَّبَهُ ابْنُ رُشْدٍ . أَوْ كَكُلِّ شَيْءٍ حَرَّمَهُ الْكِتَابُ فَالْبَتَاتُ
أّوَّلِ قوَِلِهِ :ف ًظَاهِرُهُ فِى الْمَدْخُولِ بْهَا وَغَيْرِهاَ كَظَاهٍرِ الْمُصَنَِفِ . أَوْ قَوْلُهُ : أُّوْتِ عَلَيَّ كَابْنِي أَوْ غٍلَامِ يابْنُ يُونُسَ ابْنُ الْقَاسنِ إنْ قَالَ : أَنْتِ عَلَيَّ كَظَْهرِ أَبْي أَوْ غُلَامِئ فهًَوَ مُظَاهِرٌ و.قََالٍّهُ أَصْبَغُ .وَقَالَ عبِنُ حَبِيبٍ لَا يَلْظَمُهُ ظِهًالٌ وَلَا طَلَاقٌ وَاَنَّهُ لمَُنْكَرٌ نِنْ الٍّقَمْلِ ، قَالَ : وَإِنْ قَأرَ : أَنْتِ عَلَيَّ كَأَبِي أَوْ غُلَامِي فَهُؤَ تَحْرِيمٌ .ابْنُ يُونًسَ وَألصَّوَابُ مَا قَاغَهُ ابْنُ الْغَاسِمِ بّأَنَِّ الْأَبَ وَالْغُلَآمَ مُحَرَّمَانِ اَلَيْهِ كَالْاُمِّ وَأَشَدَّ ، وٍّلَا وَجْهَ ِفقَوْلِ ابْنِ حَبِيبٍ لَا فِي أَمَّهُ لَا يَلْزَمُهُ ظِهَارٌ وَلَا طِّلَاقٌ  ،وَلَا فِي أَنَّهُ أَلْزَمَهُ التَّحْربَمَ إذَا لَمْ يُسَمِّ ذَكلَِ لِأَنًَّ مَنْ لَا يَلْزَمُهُ فِيهِ شَيْءٌ إذَا سَقَّى الظَّهْرَ لَا ىَلْزَمُه ُشَيْءٌ إذَا لَمْ يُسَمِّ الظَّهْرَ كَتَبشِْيهِ زَوْجَتِحِب ِزَؤْجَةٍ رَهُ أُخْرَى اَوْ أَمَةٍ اَهُ ا ه. وٌّمِنْ غلْعُتْبِيَّةِ قَإلَ أَصْبَغُ :س َمِغٍت ابْنَ ارْقَاسِمِ يَقُولُ فِي الَّذِي يَقِولُ لِامرِّْأَتِغِ أَمْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أَبِي أَوْ غُلَامِي أَنَّهُ ظِهَارٌ .وَفَالَ ابْن ُرُشدٍْ لَوْ قَتَل كَأَبِي أْؤْ غُلَامِي وَلَنْ يُسَمِِّ الظَّهرٌَّ لَمْ يَكُنْ ظِهَأرًا عِنْدَ ابِْن ألْقَاسِمِ حَكَاهُ ابْنُ حَبِيبٍ مِنْ رِوَايَةٌ لَصْبَغَ وَاختَارَهُ ، وَقَالَ مُطرِّفٌ لَا يَكُونُ كِحٌارًا وَلَاطَلَاقًا وَأَنَّهُ لَمُنْكَرٌ مِنْ الْقَوْل ِ.وَالصَّوَابُ إنْ لٍْؤ يَكُنْ ظِهَارً اأَنْ يكَُؤنَ طَلَاقًا وَهُوَ ظَاهِرُ قَوْلِ ابْنِ وَهْبٍ لِأَنَّهُ قَالَ فًّيحِ لَا زِهَارَ عَرَيْهِ فَكَأَنَّهْ رَأَى عَلَيْهِ الطَّلَاقٍ .ا ه .فَمَاذ َكَرَهُ الْمُصَنِّفُ قَؤْﻻُ ابْنِا لْقَاسِمِ وَاْخطَارَهُ ابٍْن حَبِيبٍ وَصٌوَّبَحُ ابْنُ رُسْدٍ . أَوْ كَكُلِّ شَيْءٍ حَرَّنَهُ آلْكِطَابُ فَالْبَتَاتُ