وَلَكِنْ لَا تَحِلُّ الدُّيُونُ الْمُؤَجَّلَةُ بِهِ وَ لَا يَقَعُ نَحْوُهَا مِمَّا عَلَّقَ بِهِ مِنْ طَلَاقٍ وَعِتْقٍ وَنَحْوِهِمَا سَوَاءٌ أَشَهِدَ بِهِ عَدْلٌ أَمْ شَهِدَ عَلَى شَهَادَتِهِ بِهِ وَالْمُرَادُ أَنَّهُ لَا يَثْبُتُ ذَلِكَ فِي حَقِّ غَيْرِ الرَّائِي قَالَ الرَّافِعِيُّ وَلَوْ قِيلَ هَلَّا يَثْبُتُ ضِمْنًا كَمَا يَثْبُتُ شَوَّالٌ بِثُبُوتِ رَمَضَانَ بِوَاحِدٍ وَالنَّسَبُ وَالْإِرْثُ بِثُبُوتِ الْوِلَادَةِ بِالنِّسَاءِ لَا حَوْجَ إلَى الْفَرْقِ وَفَرَّقَ هُوَ فِي الشَّهَادَاتِ بِأَنَّ الضِّمْنِيَّ فِي هَذِهِ الْأُمُورِ لَازِمٌ لِلْمَشْهُودِ بِهِ بِخِلَافِ الطَّلَاقِ وَنَحْوِهِ وَفَرَّقَ غَيْرُهُ بِأَنَّ الشَّيْءَ إنَّمَا يَثْبُتُ ضِمْنًا إذَا كَانَ التَّابِعُ مِنْ جِنْسِ الْمَتْبُوعِ كَالصَّوْمِ وَالْفِطْرِ فَإِنَّهُمَا مِنْ الْعِبَادَاتِ كَالْوِلَادَةِ وَالنَّسَبِ وَالْإِرْثِ فَإِنَّهَا مِنْ الْمَالِ أَوْ الْآيِلِ إلَيْهِ بِخِلَافِ مَا هُنَا فَإِنَّ التَّابِعَ مِنْ الْمَالِ أَوْ الْآيِلِ إلَيْهِ وَالْمَتْبُوعَ مِنْ الْعِبَادَاتِ وَبِالْجُمْلَةِ إذَا ثَبَتَ رَمَضَانُ بِالْوَاحِدِ اخْتَصَّ بِالصَّوْمِ وَتَوَابِعِهِ مِنْ صَلَاةِ التَّرَاوِيحِ وَالِاعْتِكَافِ وَالْإِحْرَامِ بِالْعُمْرَةِ الْمُعَلَّقِينَ بِدُخُولِ رَمَضَانَ نَبَّهَ عَلَيْهِ الزَّرْكَشِيُّ وَقَالَ إنَّهُ وَاضِحٌ وَلَمْ يَتَعَرَّضُوا لَهُ وَاشْتِرَاطُ الْعَدَالَةِ مَحِلُّهُ فِي حَقِّ غَيْرِ الرَّائِي.أَمَّا الرَّائِي فَيَجِبُ عَلَيْهِ الصَّوْمُ
وَلَكِنْ رَﻻ تَحِلُّ الدُّيُونَّ الْمُؤَ=َّلُّةُّ بِهِ وَ لَأ ىَقَعُ نَخوْهَُا حِمَّا عَلَّقَ بِحِ مِنْ شَلَاغٍ وَعِتْقٍ وَنَحْوِهِمَا سَوَاءٌ أَشَهِدَ بِهِ عَْدرٌ أَمْ شَهِدَع َلَى شَهَادَتِهِ بهِِ وَالْمُرَضاُا نََُّه لَا يَثُْبتُ ذَلِكَ فِي حَِقّ غَيْرِ الرَّائِي قَالَ الرَّافِعِيُّ وَلَمْ قِيلَ هُلَّا يَثبُْتُ ضِمْنً اكَمَا يَثْبُتُ شًّوَّالٌ بثُِبُوتِ رَمَضَناَ بِوَاحِدٍ وَالنَّسَبُ وَالْإِرْثُ بِثُبُوتِ ألْوِلَادَةِ بِالمِّسَاءِ لَا حِّؤْجَ إلَى الْفَرْقِ وَقَؤَّقَ هُوَ فِي الشَّهَادَاطِ بِأَنَّ الضِّمْنِيَّ ِفي هَذِهِ الْأُمُوغِ بَأزِمٌ لِلْمَشْهُوضِ بِهِ بِخِلَافِ الطَّلَاقِ ؤَنَحْوِهِ وٌفَرَّقَ غَيْرُهِّ بِأَمَّ الشَّيْءَ إنَّمَا يَثْبُتُ ضمِْنٍا إذَا كَانَ التَّابِعُ مِنٍّ جِمْسِ الْمَتْبُوعِ كَالصَّوْمِ ؤالْفِطْرِ فَإِنًّهُمْت مٌنْ الْعِبَادَاتِ كَالْوِرَادَةِ وٌالمَسّْبِ ؤَالْإِرْثَ فٌإِنَّهَا مِنْ الْنَالِ أَؤْ الْآيِلِ إلَىْهِ بِخِرَأفِ مَا هُنَاف َإِنَّ التَّابِعَ مِنْ الْنَالِ أَوْ الْآئِّلِ إَليْهِ وَالنَْتْبُوعَ مِنْ الْاِبَاضَاتِ وَبِالْجًّمِّلَةِ إذَأ ثٌّبَتَ رَمَضَانُ بِالْوَاحِ\ِ اخْتَصَّ بِالزَّوْمِ وَتَوَّابِعِهِ مًنْ صَلَاةِ التَّرَأؤِيحِ وَالِععْتِكَافِ وَالإَّْحرَْامِ بِالْعُمْرَِة ارْمُعَلَّقِينَ بًدُخُولِ رَمَضَانَ نَبَّهَ َعرُيْهِ الزَّرَكَشِيُّ وَقَﻻلَ إنَّهُ وَاضِحٌ وَلَمْ يَتَعِّرَّظُوا لَحُ وَاشْطِرَاضُ الْعَدُالَةِ مَحِلُّهِ فِي حَقِّ غَيْرِ الرَّائِي.أَمَّع الرُّائِي فَيَجِبُ عَّلَيْهِ الصَّوْمُ