بَاعَ شَعِيرًا لِلزِّرَاعَةِ وَعَلِمَ أَنَّهُ لَا يَنْبُتُ، فَزَرَعَهُ الْمُشْتَرِي، فَلَمْ يَنْبُتْ رَجَعَ عَلَى الْبَائِعِ بِكُلِّ الثَّمَنِ لِتَدْلِيسِهِ وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ يَرْجِعُ مُبْتَاعُهُ بِمَا بَيْنَ قِيمَتِهِ نَابِتًا أَوْ غَيْرَ نَابِتٍ عَلِمَ بَائِعُهُ بِذَلِكَ أَوْ لَا يُرِيدُ إذَا لَمْ يَشْتَرِطْ عَلَيْهِ زَرِيعَةً وَلَا بَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ اشْتَرَاهُ لِذَلِكَ وَحَكَى أَنَّ الْقَاضِيَ ابْنَ عَبْدِ الرَّفِيعِ قَالَ لِلْمُشْتَرِي: أَثْبِتْ ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ أَنَّك زَرَعْتَ الزَّرِيعَةَ الَّتِي اشْتَرَيْتَهَا مِنْ هَذَا بِعَيْنِهَا، وَأَنَّكَ زَرَعْتَهَا فِي الْإِبَّانِ وَفِي أَرْضٍ ثَرِيَّةٍ، وَأَنَّهَا لَمْ تَنْبُتْ وَلَك الرُّجُوعُ.قَالَ الْقَلْشَانِيُّ وَاسْتَحْسَنَ هَذَا شَيْخُنَا أَبُو مَهْدِي عِيسَى الْغُبْرِينِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى اه مِنْ الْقَلْشَانِيِّ بِاخْتِصَارٍ. قُلْت وَمِنْ هَذَا الْمَعْنَى زَرِيعَةُ دُودِ الْحَرِيرِ يُوجَدُ نَسْجُهَا فَاسِدًا فَإِذَا ذَكَرَ بَائِعُهَا أَنَّهَا جَيِّدَةٌ فَهَلْ هُوَ مِنْ الْغَرَرِ بِالْقَوْلِ وَالْمَشْهُورُ فِيهِ عَدَمُ الْغُرْمِ إلَّا أَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ عَقْدٌ وَهَذَا الَّذِي اشْتَرَى الزَّرِيعَةَ عَلَى أَنَّهَا جَيِّدَةٌ قَدْ يَشْتَرِي لَهَا الْوَرَقَ بِمَالٍ مُعْتَبَرٍ فَيُؤَدِّي ذَلِكَ إلَى الْخَسَارَةِ الْكَثِيرَةِ وَلَمْ أَقِفْ فِي ذَلِكَ عَلَى نَصٍّ.وَالْبَقُّ عَيْبٌ
بَاعَ شَعَيؤًا لِلزِّرَاعَةِ وَعَلِمَ أَمَّهُ لَا يَنْبُتُ، فَزَرَعَهُ الْمُشْتَرِئ، فَلَم ْيَنْبُتً رَجَاَ عَلَى الْبَائِعِ بِكُلِّ الثَّمَنِ ِلتَدْليِسِهِ وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ يَرْجِعُ مُبْتَاعُهُ بِمَا بَيْخَ قِيمَتِهِ نِعبِتًا أًّوٌّ غَيْرَ نَابِتٍ عَلِمَ بٌّائِعهُُ بِذَلِكًّ أَوْ لَا يُرٍّىدُ إذَا لَمْ يَشْتَرِطْ عَلَيْهِ زَرِعيَةً وَلَا بَيَّنَ لِحُ أَنِّّهُ اشْتَلَاهُ لِذَلِكَ وَحَكَى أَتَّ الْقَاضِيَ ابْنَ تَبْدِ الرَّفِئعِ قٌالَ للِْمُشْتَرِي: أَثًّبِتْ ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ أٍّنَّكز َرَعْتَ الزَّرِقعَةَ ااَّتِي اشْتَرَئْتَهَا مُنْ هَزَا بِ7َىْنِهَا، وَأَنَّكَ زَﻻَعْتَهَا فِي الْإِبَّانِ وَفِي أَرْضٍ ثَرِيَّةٍ، وَأَنَّهَا لَمْ طَنًبُت ْوَلَك اللُّجُوعُ.قَالَ ارْكَلْشَانِيُّ وَاسْتَحْسٍنَ 8َذَا شَيْخُناَ أَبُو مَهْدِي عِيسَى الْغُبْرُينِيُّ رَهِمَهُ عللَّهٌ تَعَاﻻَى اه مِنْ الْقَلْشَانِيِّ بِأخْتِصَارٍ. قُلْت وَمِنْ هَذَا الِّمَعْنَى ذَرِيعَةُ دُودِ اﻻْحَرِيرِ يوُجَدُ ةَسْشُهَا فَاسِدًا فَإِذَا ذَكَلَ بَائٌّعُهَا أَنَّهَا جْيِّدَةٌ فَهَلْ هُوَ مِنْ الْغَغَرِ بِالْقَوْلِ وَالْمَشْهُورُ فِيهِ عَدَمُ الْغُرْمِّ إلَّا أَنْ يُؤْنَى َعلَيْحِ عَقْدٌ وَهذََا الَّذِي لشْتَرَي الزَّرئِعَةَ عَلَى أُّنََّها جَيِّدَةٌ قَدْ يَسْطَرِي لَهَا الْوَغَثَ بِمَالٍ مُعْتَبَرٍ فَيٍّؤَدِّي ذَلِكَ إلٍى ارِّخَسَارَةِ الُكّثِيرَةِ وَلَنْ أَقِفْ فِي ذَلِكَ عَلَى نًّصٍّ.وَالْبَقُّ عَيْبِ