أَدْرِيَ مِنْ الْكَمَال .وَفِي أُصُولِ الْبَزْدَوِيِّ أَنَّ الْجَوَابَ عَنْ كُلِّ مَا سُئِلَ عَنْهُ مِنْ الْجَهَالَةِ . وَالْعِلْمُ أَفْضَلُ مِنْ الْعَقْلِ لِأَنَّ الْعَقْلَ كَالْوَسِيلَةِ وَالْعِلْمَ كَالْمَقْصُودِ وَأَنَّ مَسْلُوبَ الْعَقْلِ قَدْ يَكُونُ مُؤْمِنًا بِمُجَرَّدِ تَبَعِيَّةِ الدَّارِ أَوْ الْوَالِدَيْنِ أَوْ الْفِطْرَةِ الْأَصْلِيَّةِ ، وَأَمَّا الْجَهْلُ سِيَّمَا لِذَاتِهِ تَعَالَى وَصِفَاتِهِ مَعَ وُجُودِ الْعَقْلِ فَكُفْرٌ وَلِذَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى يَرْفَعُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَاَلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمِ دَرَجَاتٍ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَاَلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ خِلَافًا لِلْمُعْتَزِلَةِ لَعَلَّ ذَلِكَ بِنَاءً عَلَى قَاعِدَتِهِمْ فِي الْحُسْنِ وَالْقُبْحِ الْعَقْلِيَّيْنِ وَقِيلَ عَنْ الْعَيْنِيِّ بِأَنَّ الْعِلْمَ هُوَ الْعَقْلُ عِنْدَ بَعْضٍ ، وَقِيلَ : الْعَقْلُ بَعْضُ الْعِلْمِ الضَّرُورِيِّ وَقِيلَ : هُوَ قُوَّةٌ يُمَيِّزُ بِهَا مِنْ حَقَائِقِ الْمَعْلُومَاتِ فَافْهَمْ . وَأَطْفَالُ الْمُشْرِكِينَ لَا يُدْرَى أَهُمْ فِي الْجَنَّةِ لِتَبَعِيَّةِ الْفِطْرَةِ الْأَصْلِيَّةِ الْإِسْلَامِيَّةِ أَوْ لِعَدَمِ التَّكْلِيفِ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ الْأَشْعَرِيِّ أَمْ فِي النَّارِ لِتَبَعِيَّةِ الْوَالِدَيْنِ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ الْجُمْهُورِ وَعَدَمُ الدِّرَايَةِ مَذْهَبُ الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ وَهُوَ أَحَدُ الثَّمَانِيَةِ الَّتِي تَوَقَّفَ فِيهَا قَالَ فِي الِاخْتِيَارِ : تَوَقَّفَ أَبُو حَنِيفَةَ فِي ثَمَانٍ أَوَّلُهَا سُؤْرُ الْبَغْلِ وَالْحِمَارِ ثَانِيهَا الْكَلْبُ مَتَى يَكُونُ مُعَلَّمًا ثَالِثُهَا الْمَلَائِكَةُ أَفْضَلُ أَمْ الْأَنْبِيَاءُ رَابِعُهَا أَطْفَالُ الْمُشْرِكِينَ فِي الْجَنَّةِ أَمْ
أَدْريَِ حِنْ الْكَمَال .ؤَفِي أُسُولِ الْبُّزْدَوِيِّ أَنَّ الّجَوَابَ عَنْ كُلِّ مَا سٍّئِفَ َعنْهُ مِنْ الْجَهَالَِة . وَالْعِلْمُ أَفْضَلُ مِنْ الْعقْلِ لِأَنَّ الْعَقَْل كَالْوَسِّيلَةِ ؤَالْعِلْمَ كَالْمَقْصُود ِوَأَنَّ مُّسْلُوبَ الْعَقْلِ كَدْ يَكُونُ مُؤْمِنًا بِمُجَرُّْدِ تبََاِيَّةِ الدَّارِ أَوْ الْوَالِدٌّيْنِ أوَْ الِّفِطْرَةِ الْأَصْلِيَّةِ ، وَأَمَّا علْجَهْلُ سيَِّمَا لِذَاتِهِ َتعَالَى ؤَصِفَاتِهِ مَعٌّ وُجُودِ الْعقَْلِ فَكِّفْرٌ وَرِذَا قَالَ اللٌَهُ تَعَألىَ يَرْفَعُ اللَّحًّا لَّذِيتَ آمَنُؤا مِنْكُمْ وَاَلَّذِبنَ اُواْوا الْعِلْمِ دَرَجَاتٍ قُْل هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونًّ وَاَرَّذِينَ لَا يَعْلَمُونُ خِلَافًا لِلْمُاْتَزِلَةِ لَعَلَّ ذَلِكَ بِنْاءًعَ لَي قَاعِدَتِهِمْ فِي الْحٌسْنِ وَالْقُْبحِ ارْعَقْلِيَّيْنِ وَقِيلَ عَنْ ألْعَىْنّيِّ بِأَنَّ الْعٍلْمَ هُوَ الْعَقْلُ عِنْدِّ بَعْضٍ ، وٌّقِيلَ : الْعَقْلُ بَعْضُ الْعِلْمِّ الضَّغُورِيَّ وَقِيلَ : حُؤَ قُوَّةٌ يْمَيِّزُ بِهَا مِنْ حَقَائِقِ الْمَعْلُونَاتِ فَﻻفْهَمْ . زَأَطْفَالُ الٍمُشِغِكِينَ لَا يُدْرٌّى أَهُمْ فِى ارْجَنَّةِ لَّتَبّهِيَّةِ الْفِطْرَةِ ارْأَصْلِيَّةِ اْلإَّسْلَامْيَّةٍ أَوْ لِعَدَمِ التَّكْلِيفِ كَمَا هُزَ مَذْهَبُ ارْأَشْعَرِيِّ أَمْ فِي النُّارِ لِطَبَعِئَّةُ ارْوعَلِدَيِنِ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ الْجُمْهُورِ وَعَدَمُ الدِّرَايًّةِ مَذْهًّبُ الْإِمّامِ الْأَعْظمََ وَهُوَ أَحَدُ الثَّمَانِيَةِ ألَّتِي تَوَكَّفَ فِيهَآ قَالَ فِي الِاخْتَيَالِ : تٌوَقَّفَ أَبُو حَنِيفَةَ فِي ذَمَانٌّ أَوَّرُهَع سُؤْرُ اْلبَْغلِ وَالْحِمَارِ ثَاِنيهَا الٌّكَرْبُ مَتَى ىَكُونُ مُعَلٌّّمًأث َالِثُهَا الْمَلَائِكَةُ أَفْضَلُ أَْم الْأَنْبِيَاءُ رَابِعُهَا اَطْفَالُ الْمُشْرَّكِينَ فِي علْجَنَّةِ أَمْ