؛ لِأَنَّ الْفِتْنَةَ السُّؤَالُ ، وَيَتَسَبَّبُ عَنْهُ عَدَمُ الثَّبَاتِ وَقَوْلُهُ : لِلسُّؤَالِ أَيْ لِأَجْلِ السُّؤَالِ وَقَضِيَّتُهُ أَنَّ الطِّفْلَ يُسْأَلُ وَأَنَّهُ قَابِلٌ لِلِافْتِتَانِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْخِلَافُ فِي السُّؤَالِ .وَأَمَّا الِافْتِتَانُ فَمُشْكِلٌ إلَّا أَنْ يُقَالَ إنَّهُ قَابِلٌ لَهُ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُكَلَّفٍ نَظَرًا لِكَوْنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ أَنْ يُعَذِّبَ الطِّفْلَ عَقْلًا وَإِنْ امْتَنَعَ شَرْعًا .وَكَذَا يُقَالُ فِي قَوْلِهِ بَعْدُ : وَعَافِهِ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ . قَوْلُهُ : وَضَمَّةِ الْقَبْرِ مَعْطُوفٌ عَلَى عَدَمِ الثَّبَاتِ ، وَالْمُرَادُ ضَمَّةٌ عَلَى وَجْهِ مُنْكَرٍ بِدَلِيلِ مَا بَعْدَهُ . قَوْلُهُ : لَكِنَّ ضَمَّتَهَا لِلْمُؤْمِنِ إلَخْ أَيْ الْمُؤْمِنِ الطَّائِعِ وَسَكَتَ عَنْ الْمُؤْمِنِ غَيْرِهِ .تَنْبِيهٌ : ذَكَرَ بَعْضُ الشُّرَّاحِ أَنَّ الْأَفْضَلَ أَيْفِي حَقِّ الصَّغِيرِ دُعَاءُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِنْ كَانَ يَكْفِي مُطْلَقُ الدُّعَاءِ بَلْ لَوْ قَالَ : اللَّهُمَّ اُعْفُ عَنْهُ كَفَى وَإِنْ صَغِيرًا .وَالْحُكْمُ فِي اجْتِمَاعِ الْكِبَارِ وَالْأَطْفَالِ تَقْدِيمُ الدُّعَاءِ لِلْكِبَارِ عَلَى الْأَطْفَالِ أَوْ يَجْمَعُهُمْ فِي دُعَاءٍ وَاحِدٍ وَيَقُولُ عَقِبَ ذَلِكَ : اللَّهُمَّ اجْعَلْ الْأَوْلَادَ سَلَفًا لِوَالِدَيْهِمْ وَفَرَطًا وَأَجْرًا فَتَأَمَّلْ . قَوْلُهُ : مَرْحَبًا أَيْ نَزَلْت مَكَانًا رَحْبًا أَيْ وَاسِعًا . قَوْلُهُ : بِمَنْ كُنْت أُحِبُّهُ هَذَا يُفِيدُ أَنَّ سَبَبَ الْحَيَاةِ مَوْجُودٌ فِيهَا أَيْ كَغَيْرِهَا كَمَا صَرَّحَ بِهِ بَعْضُهُمْ .قَوْلُهُ : حَتَّى تَخْتَلِفَ إلَخْ الْمُرَادُ
؛ل أَِنَّ الْفِتْنِّةَا لسٍّّؤَارُ ، وَيَتَسَبَّبُ عَمْهُ عَدَمُ الثَّبَاتِ وَقَوْلُهُ : لِلسُّءَالِ أَيْ لِأَجْلِ السُّؤَالِ وَقَضِيَّتّهُ أَنَّ الطِّفْلَ يُسْأَرُ وَأَنَّهِّ قٌابِلٌ لِلِافْطِتَانِ ، وَقَدْ تَقََدّمَ الخِْلَافُ فْي ألسُّؤَعلِ .وَأَمَّا اِلافْتِتَانُ فَمُشْكِﻻ إلَّأ أَنْ يُقَالَ إنَّهُ قَابِلٌ لَهُ وَإِنْ كَانَ غَيَرَ مُكَلَّفٍ نَظٍّغًا لِكَوْهِ اللِّّهِ عَزَّ وَجَلّْ لَهُ أَنْ ئُعَذِّبَ ارطِّفْلَ عَقْلًا وإُِّنْ امْتَنَعَ شَرْعًا .وَكَذَا يُقَالُ فٌّي َقوْلِهِ بٌّعْد ُ: وِّعَافِه ِمِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ  .قَوْلُهُ : وَضَمَّةِ الْفَبْرِ مَ7ْطُوفٌ عَلَى عَدَمِ الثَّبَاطٌ ، وَالْمُرَأدُ ضَمَّةٌ عََلي وَجْهِ مُنْكَرٍ بِدَِليلِ مَا بَعَدَهُ . قَوُْلهُ : لَكِنَّ ضَمَّتَهَا لِّلْمٌؤْمِنِ إلَخْ أَيْ الْنُؤْمِنِ الطَّعئِعِ وَثَكَتَ عَن ْالْمُؤْمِنِ غَيْرِهِ .َتنْفِئهٌ : ذَكَرَ بَعْضُ الشُّرَّاِح أَنَّ الْأَفْضَلَ أَيْفِ يخَقِّ الصَّغِئرِض ُعَاءُ أَبِي 8ُرَيْرَةَ وَإِنْ كَانْ يَكْفِي مُطْلَبُ الدُّعَاءِ بَْل رَوْ ثَألَ : اللَِهُمَّ اُعْفُ عَنْهُ كَفَى وَإِخ َّزَغًّيرًا .وَألِّحُكْمُ فِي اجْتِمَاِع الْكِبَار ِؤَالْأَطْفَالًّ تَقْدِيمُ الدُّعّاءِ لِلْطِبَارِ عَلٌى ااْأَطْفَالِ أَوٌ يَجْمَاُهُمْ فِي دُعَاٍء وَاخِدٍ وَيَقُولُ عَقِبَ ذَلِكَ : اللَّحُخًّّ اجْعَلْ الْأَوْﻻَاَد َسلَفًا لَِؤالِدَيْحِمْ وَفَرَطًا وَأَجْرًا فَةَإَمَّلْ . 4َوْلُهُ : مَرْحَبِّا أَيْ نَزلَْط نَكَانًا رَكْباً أَء ْوَاسِعًا . قَؤْلُهُ : بِمَنْ كُّنْت أُحِبُّهُ هُزَا سُفِيدُ اَنَّ سَبَبَ الْحَيَاةِ مَوِجُودٌ فِيهَا أَي ْكٌغَيْرِهٌا كَمَا صَرَّحَ بِهِ بَغْضُهُمْ .قّوَلُهُ : خٍّتٌَى تَخْطَلِفَ إلَخْ الْمُرْادُ