أَنَّهُ لَا بَأْسَ لِمَا فِيهِ مِنْ زِيَادَةِ الْعِلْمِ .قَالَ : وَالصَّوَابُ الْجَزْمُ بِجَوَازِهِ بَلْ اسْتِحْبَابِهِ ، بَلْ لَا يَبْعُدُ وُجُوبُهُ لِئَلَّا يَرَى جَاهِلٌ بَعْضَ الْخَصَائِصِ فِي الْخَبَرِ الصَّحِيحِ فَيَعْمَلُ بِهَا أَخْذًا بِأَصْلِ التَّأَسِّي فَوَجَبَ بَيَانُهَا لِتُعْرَفَ ، فَأَيُّ فَائِدَةٍ أَهَمُّ مِنْ هَذِهِ ؟ وَأَمَّا مَا يَقَعُ فِي ضِمْنِ الْخَصَائِصِ مِمَّا لَا فَائِدَةَ فِيهِ الْيَوْمَ فَقَلِيلٌ لَا تَخْلُو أَبْوَابُ الْفِقْهِ عَنْ مِثْلِهِ لِلتَّدَرُّبِ وَمَعْرِفَةِ الْأَدِلَّةِ وَتَحْقِيقِ الشَّيْءِ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ انْتَهَتْ قَوْلُهُ : وَإِمْسَاكُ مَنْ كَرِهَتْ نِكَاحَهُ الظَّاهِرُ مَا دَامَتْ كَارِهَةً أَخْذًا مِمَّا مَرَّ مِنْ جَوَازِ تَزَوُّجِهِ لَهَا بَعْدَ فِرَاقِهَا فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ : وَهِيَ نِكَاحُ تِسْعٍ اُنْظُرْ هَلْ الْحَصْرُ فِي هَذَا كَاَلَّذِي بَعْدَهُ دُونَ مَا قَبْلَهَا مُرَادٌ أَمْ لَا .وَاعْلَمْ أَنَّ مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ هُنَا فِي الْخَصَائِصِ هُوَ عِبَارَةُ مَتْنِ الرَّوْضِ قَوْلُهُ : إيجَابًا أَيْ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً الْآيَةَ ، وَقَوْلُهُ لَا قَبُولًا : أَيْ بَلْ يَجِبُ لَفْظُ النِّكَاحِ أَوْ التَّزَوُّجِ لِظَاهِرِ قَوْله تَعَالَى إنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا كَذَا فِي شَرْحِ الرَّوْضِ مِنْ غَيْرِ خِلَافٍ ، فَسَقَطَ مَا فِي حَاشِيَةِ الشَّيْخِ مِنْ تَصْوِيبِ مَا وَقَعَ فِي نُسْخَةٍ مِنْ قَوْلِهِ إيجَابًا وَقَبُولًا بِالْوَاوِ لَا بِالنَّفْيِ ، وَلَمْ أَدْرِ مِنْ أَيْنَ هَذَا التَّصْوِيبُ قَوْلُهُ : وَيَقْضِي بِعِلْمِهِ قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ : وَلَوْ فِي حُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى بِلَا خِلَافٍ .ا ه .أَيْ بِخِلَافِ غَيْرِهِ فَإِنَّ فِي قَضَائِهِ بِهِ خِلَافًا ، وَعَلَى جَوَازِهِفَشَرْطُهُ أَنْ يَكُونَ فِي غَيْرِ حُدُودِهِ تَعَالَى قَوْلُهُ : إلَّا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَيْ سَاتِرٍ
أَةًّّهُ لَا بَأْصَ لِمَا فِيحِ مِنْ زِيَادَةِ ألْعِلْمْ .َقالَ : وَالصَّوَابُ الْجزَْمُ بِجَوَازِهِ لَلْ اسًتِحْبَابِهِ ، بَلْ لَا يِبْعُدُ وْجُوبهُُ لِئلََّا يَغَى جَاهِلٌ َبعْض َالْخَصَعئِشً فِي الْخْبَرِ الصَّحِيحِ فَيَعْمَلُ يِهَا أَخًْذا بِأَصْلِ التَّأَسِّي فَوَجَبَب يََانُهَا لِتُعْرَفَ ، فَأَيُّ فَاثِدَةٍ أَهَمُّ مِمْ هَذِهِ ؟ وَأَنَّا مَع يَقَعُ فِي ضِمنٌّْ ارْخَصَغئِصِم ِمَّا اَا فَائِدِّةَ فِيهِ الْيَوْمَ فَقَلِيل ٌلَا تَخْلِّو أَبْوَابُ الْفِقْهِ عَنْ كِثْلِهِ لِّلّتَدَرُّبِ وَمَعِرِفَةِ الْأَضِلٍَةِ وٍتَحْقِيقِ الشَّيْءِ عَلَى مُا هُوَ عَلَيْهِ انْتَهَتٍّق َوْلُهُ : وَإِمّسَاكُ زَنْ قَرِهَتْ نِكَاحَنُ الظَّاهِرٍّ مَا ضَامَتْ كعَرِهَةً أَْخذًا مِمّاَ مَرَّ مِنْج َوَازِ تَزَوُّجِهِ لَهَا َبعْدَ فِلَاقِهَا فَلْيُرَاشَعْ قَوْلُهُ : وّحِيَ نِكَاحُ تِْسعٍ اُنْظُرْ هَلْ الْحَصِرُ فِي هَذَا كَاَلَّذِيب َعْدَحُ دُونَ مْا قَبْلَّهَام ُرَادٌ أَمْ رَا .وَأعرَمْ أَنَّ مَا ذَكَرَهُ الشَّعِرحُ هُنَا فِي الْخَصَائِصِ هُوَ عِبَارَةُ مَتْنِ الغَّوْظِ قَوْلُهُ : إيجَابًا اَيْ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَامْرَاَةً مؤُْمِنَةً الْآيَةَ ، وَقَوْلُهُ لَا قَبَولًا  :أَيْ بٌلْ يَجِبُ لَفْظُ لأنِّكَاحًّ أَوْا لتَّزَوُّجٌّ رِضَاهِرِ قَْوله تعََالَى إنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا كَذْا فِي شَرْحِ الرَّوْظِ مِنْ غَّىْرِ خِلَأفٍ ، فَسَبَطَ مَا فِي حَاشِيَةِ الشَّيْخِ مِنْ تَصْوِيبِ مَع ؤَقَعَ فِي نُشْخَةٍ مِنْ قَوْلِحِ إىجَابًا وَكَبُولًا بِالْوَاوِ لَﻻ بِالنَّفَيِ ، وَلَمْ أَدْرِ مِمْ أَيَنَ هَذَا آلتَّصْوِبيُ قَوْلُهُ : وَىَقْضِي بِعِلْمِهِ قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ : وَرَؤْ فِي حُدُدوِ اللِّهِ تَعَألَى بِلَا خِلَافٍ .ا ح .أَيْ بِخِلَافِ غَيِْرهِ فَإِنَّ فِي قَضَائِهِ بِه خِلَاًفا ، وَعَلَي جَوَازِهِفَشَرْطُهُ اَنْ يَكُونَ فِي غَيِرِ حُدُودًّهِ تَعَالَى قَوْلُهُ : إلَّع مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ اَيْ سَاتٌرٍ