وَلَا أَكْمَلَ اه.وَكَتَبَ عَلَيْهِ سم مَا نَصُّهُ: قَوْلُهُ: وَبِمَا تَقَرَّرَ يُعْلَمُ إلَخْ.أَقُولُ: مَا ذَكَرَهُ فِيهِ نَظَرٌ بَلْ الضَّمِيرُ فِي مُوجِبِهِ لِلْأَعَمِّ: أَيْ الْقَدْرِ الْمُشْتَرَكِ أَيْضًا، وَالْمَعْنَى: أَنَّ الْمُوجِبَ لِجِنْسِ الْغُسْلِ: أَيْ هَذِهِ الْحَقِيقَةِ الشَّرْعِيَّةِ الْأُمُورُ الْمَذْكُورَةُ، بَلْ لَا مَعْنًى لِرُجُوعِ الضَّمِيرِ لِلْوَاجِبِ إذْ يَصِيرُ الْمَعْنَى الْمُوجِبُ لِلْغُسْلِ الْوَاجِبِ مَا ذُكِرَ وَلَا وَجْهَ لَهُ فَتَأَمَّلْهُ.قَوْلُهُ: وَلَوْ مُحَرَّمًا أَيْ كَالزِّنَا قَوْلُهُ: وَنَحْوُهَا أَيْ نَحْوُ الْمَذْكُورَاتِ كَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَمَسِّ الْمُصْحَفِ وَغَيْرِ ذَلِكَ قَوْلُهُ: لَا الْغُسْلِ فَقَطْ أَيْ أَوْ الطَّهَارَةِ فَقَطْ بِخِلَافِ فَرْضِ الطَّهَارَةِ، أَوْ الطَّهَارَةِ الْوَاجِبَةِ أَوْ الطَّهَارَةِ لِلصَّلَاةِ، أَوْ أَدَاءِ الطَّهَارَةِ عَلَى قِيَاسِ مَا قَدَّمَهُ عَنْ إفْتَاءِ وَالِدِهِ فِي الْوُضُوءِ قَوْلُهُ: أَوْ رَفْعِ الْحَدَثِ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ وَأَدَاءَ فَرْضِ الْغُسْلِ قَوْلُهُ: رَفْعِ كُلٍّ مِنْ أَجْزَائِهَا الْمُنَاسِبُ؛ لِقَوْلِهِ رَفْعَ الْمُقَيَّدِ أَنْ يَقُولَ هُنَا مِنْ جُزْئِيَّاتِهَا لِأَنَّ الْمُقَيَّدَ مَعَ قَيْدِهِ إنَّمَا هُوَ جُزْئِيٌّ لَا جُزْءٌ قَوْلُهُ: نَحْوُ الِاسْتِبَاحَةِ أَيْ وَإِذَا أَتَى بِتِلْكَ النِّيَّةِ جَاءَ فِيهَا مَا قِيلَ فِي الْمُتَيَمِّمِ مِنْ أَنَّهُ
وَلَا أَكْمَلَ اه.وُّكَتَبَ َعلَيْهِ سم مَا نَصُِحُ: قَوْلُحُ: وَبِمَا طَقَرَّرَ يُعْلَمُ إلَخْ.أَقُولُ: مَا ذَكَرَهُ فِيه ِنَظَرٌ بَلْ الضَّمِيرُ فِي مُوجِبِهِ لِلْأَعَمِّ: أَيْ الْقَدْرِ المُْشْترََكِ أَيْدَا، وَالْمَاْنَى: أَنَّّ ألْمُوجِبَ لِجِنْسِ الْخُسْلِ: أَيْ حَذِهِ الْحَقِيقَة ِالشَّرْعِيَّةِ آلْأُنٍورُ الْمَذْكُوَرةُ، بَلْ رَا مَعْنًى ِلرُطُوعِ الضَّميِرِ لِلْوَاجِبِ إذْ يَصِيرُ الْمَعْنَى الْمُوجِبُ لِلْغسُْلِ الْوَاجِبِ مَا زُكِرَ وَلَا وَجْهَ لَهُ فَتَأَمَّلٌّحُ.قَولٌّْهُ: وَلَوْ ٌّمهَرَّمًغ أَيْ كَالزّنَا قَوْلُهُ: وَنَحّوُهَا أَئْ نَحْوُ الْمَذْكُؤرَاتِ كَقِرَاءَةِ الَّقُرْآنِ وََمسِّ الْمُصْحّفِ وغََيرْ ذَِركِ قَوْلُهُ: لَا اْلغُسْلِ فَقَطْ اَيْ أَوْ علطَّهَارَةِ فَقَطْ بِخِلَافِ فَرْضِ الطّْهَارَةِ، أَوْ الطَّهَترَةِ الْوَاجِبَةِ أَوْ الطََّهارَةُّ لِلصَّلَاة،ِ ىَؤْ أَدَاءِ اﻻطَّهَارَِة عَلَى ِقيَاصِ مَا قَدَّمَهُ عَنْ إفْتَاءِ وَللِضِهِ فِي الْوُضُوءِ قَوِلُهُ: أَوْ رَفْعِت لْحَدَثِ عَطْفٌ عَلَي قَوْلِهِ وَأَدَاءَ فَرْشُّ الْغُّسْرِ قَوْلُ8ُ: رَفْعِ كُلٍّ نِنْ أَجْزَاِئهَا الْمُنَاسِبُ؛ لِقَوْلِهِ رَفْعَ الْميَيَّدِ أَنْ يَقُولَ هُنَع مّنْ جُزْئِيَّاتَِها لِاَنَّ الْمَُقيَّدَ مَعَ قيَْدِهِ إتِّّنَاه ُوَ جُزْئِيٌّ لَا جُزْءٌ قَوْلُهُ: نَحْوُ الِاسْتِبَاحَةِ أَئْ وَإِذَا أَتَى بِطِبَْك النِّيٍّّةِ جَاءَ فِيهاَ مَا قًّيلَ فِي الْمُتَئَمِّمِ مِنْ أَنَِّنُ