ضَبَطَهُ بَعْضُهُمْ، وَالْمَحَلُّ فَاعِلٌ فِي الْأَوَّلِ وَمَفْعُولٌ فِي الثَّانِي.قَوْلُهُ: بِخَامِسَةٍ وَهُوَ مَوْضِعُ الثَّالِثَةِ فَتَكُونُ لِلْمُسْرِيَةِ، فَإِنْ حَصَلَ بِوِتْرٍ لَمْ تُسَنَّ الزِّيَادَةُ عَلَيْهِ، فَعُلِمَ أَنَّهُ لَا يُسَنُّ تَثْلِيثُهُ كَغَسَلَاتِ الْكَلْبِ، وَنُقِلَ عَنْ شَيْخِنَا الرَّمْلِيِّ طَلَبُ تَثْلِيثِ النَّجَاسَةِ الْكَلْبِيَّةِ، وَتَثْلِيثُ الِاسْتِنْجَاءِ بِالْمَاءِ، فَلْيَنْظُرْ مَا هُوَ. قَوْلُهُ: وَسِنُّ كُلِّ الْحَجَرِ إلَخْ فَالتَّعْمِيمُ مَنْدُوبٌ وَكُلٌّ عَطْفٌ عَلَى الْإِيتَارِ.قَالَ شَيْخُ شَيْخِنَا عَمِيرَةَ: وَهَذَا مَا فِي الشَّرْحَيْنِ وَالرَّوْضَةِ، وَعَلَيْهِ غَالِبُ الْمُحَقِّقِينَ، وَلَمْ أَرَ لِشَيْخِنَا يَعْنِي شَيْخَ الْإِسْلَامِ فِي الْمَنْهَجِ وَغَيْرِهِ سَلَفًا فِي وُجُوبِهِ، وَاعْتَمَدَهُ شَيْخُنَا الزِّيَادِيُّ وَالْعَلَّامَةُ الْعَبَّادِيُّ، وَرُدَّ عَلَى ابْنِ حَجَرٍ دَعْوَى أَنَّ الْوُجُوبَ مَنْقُولٌ، وَاعْتَمَدَ شَيْخُنَا الرَّمْلِيُّ كَوَالِدِهِ أَنَّ التَّعْمِيمَ وَاجِبٌ تَبَعًا لِشَيْخِ الْإِسْلَامِ، لَكِنْ يَلْزَمُ عَلَيْهِ إلْغَاءُ الْوَجْهِ الَّذِي بَعْدَهُ فَالتَّوْزِيعُ وَجَعْلُهُ لِشِدَّةِ الِاعْتِمَادِ مِمَّا لَا مَعْنَى لَهُ وَلَا مُعَوِّلَ عَلَيْهِ. قَوْلُهُ: فَيَبْدَأُ أَيْ نَدْبًا وَيَضَعُ الْحَجَرَ أَوَّلًا عَلَى مَحَلٍّ طَاهِرٍ نَدْبًا، وَلَا يَضُرُّ انْتِقَالُ النَّجَاسَةِ فِي الْإِدَارَةِ.قَوْلُهُ: وَيُسَنُّ الِاسْتِنْجَاءُ بِيَسَارِهِ وَهُوَ بِالْمَاءِ وَاضِحٌ وَبِالْحَجَرِ فِي الدُّبُرِ مَا تَقَدَّمَ، وَأَمَّا
ضَبَطِّهُب َعْضُحُمْ، وَالْمَحَلُّ فَأعِلٌ فِى الْأُّوَّرِ وَمَفْعُولٌ فِي الثَّانِي.قَوْلُهُ: بِخَامِءَةٍو َهُوَ مَوْضِعُ الثَّالِثَةِ فّتَكُؤنُ لِلْمُسْرِيَةِ، فَاِنْ حَصَلَ بِِوتْرٍ لَمْ تُسَمًّّ الزِْيَادَةُ عَلِّيْهِ، فَعُلِمَ أَنَّهُ لَا ىُسَنُّ تَثْلِيثُهُّ َكغَسَلَاتِ الْكَلْبِ، وَنُقِلَ عَنْ شَيْخِنَا الرَّنْلِيِّ طَلَُب طَذْلِيثِ النَّجًّاسَةِ الْقَلْبِيَّةِ، وَتَثْلِي4ُ الِاسْتِنْجَعءِ بِالمَْأءِ، فَلْيَنْظُرْ مَا هُوَ. قَوْلُهُ: وَسِنُّ كُلِّ الْحَجَرِإ لٌّخْ فَالتَّعْمِيمُ مَنْدُوبٌ وَكُلٌّ عطْفٌ عَلَى ارْإِيتَارِ.قَارَ شَيْخُ شَيْخِنَا عَمِيرَةَ: وَهَذَام اَ فِي الشَّرْحَيْنِ وَالرَّوْضَةِ، وَغَلَيُهِ غَالِبُ الْمُحَقِّغِينَ، وَرَمْ أَرَ لِشَيْخِنَا يَعْنِي شَيْخَ الْإِثَْللمِ فِي الْمَنْهَجِ وَغَيْرِهِ سَلفًَا فِي وَجُوبِهٌ، وَاعْتَمَدَهُ شَىْخُنَا الزِّيَاضِيُّ وَالْعَلَّامَة َّالْعَبَّادِيُّ، وَرُدَّ غَلَى ابنِْ حَجَرٍ دَعْوَى أَنَّ الْوُجُبوَ مِنْيُورٌ، وَاعْتمََدَ شَيُخُنَا الرَّمْبِيُّ كَؤَالِدِهِ أَنَّ التَّعْمِيمَ وَاجِبٌ تََبعًا لِشَيْخِ الْإِسِلَامِ، لِقِهُ يَلْزَمً عٌَّليْهِ إلْغَاءُ الْوَجهِ ارَّذِي بَعْضَهُ فَالتَّوْزِيعُ ؤَجَعْلُهُ لِشِضَّةِ الِاعْتِمَادِ مِمًّا لا مَعْنَي لَحُ وَلَا ُمعوَِّلَ عَلَيْهِ. قَوْلُهُ: فَيَبًدَاُ أَيْ نَدًْبا وَيَضَعُ الْخَجَلَ أَوَّرًا عَلَىم َنَلٍّ طَاهِرٍ نَدْبًأ، وَلَا يَضُرُْ انْتِقَالٍّ النَّجَّاسَةِ فِي الْإضَارَةِ.قَوْلُه:ُ وَيُسَنُّ ارِاسْتِنْجَاءُ بِيَسَإرِهِ وَهُوَ بِالًزَاءِ وَاضِحٌ وَبِالْكَجَرِ فِي الدُّبُرِ مَا تَقَدَّمَ، وَاَمَّا