بَاقٍ فِي ذِمَّةِ الْمُشْتَرِي بَعْدَ الْقَضَاءِ لِأَنَّهُ لَمْ يَقْضِ عَيْنَ الْوَاجِبِ حَتَّى لَا يَبْقَى فِي الذِّمَّةِ إنَّمَا قَضَى مِثْلَهُ فَبَقِيَ مَا فِي ذِمَّتِهِ عَلَى حَالِهِ إلَّا أَنَّ الْمُشْتَرِيَ لَا يُطَالَبُ بِهِ لِأَنَّ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ عَلَى الْبَائِعِ بِالْقَضَاءِ فَلَوْ طَالَبَ الْبَائِعُ الْمُشْتَرِيَ بِالثَّمَنِ كَانَ لِلْمُشْتَرِي أَنْ يُطَالِبَ الْبَائِعَ أَيْضًا فَلَا تُفِيدُ مُطَالَبَةُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ فَعُلِمَ أَنَّ الثَّمَنَ بَاقٍ فِي ذِمَّةِ الْمُشْتَرِي بَعْدَ الْقَضَاءِ ، وَالْهِبَةُ وَالْحَطُّ صَادَفَ دَيْنًا قَائِمًا فِي ذِمَّةِ الْمُشْتَرِي بَعْدَ الْقَضَاء ، وَإِنَّمَا لَمْ يَصِحَّ الْإِبْرَاءُ لِأَنَّ الْإِبْرَاءَ عَلَى نَوْعَيْنِ بَرَاءَةُ قَبْضٍ وَاسْتِيفَاءٍ ، وَبَرَاءَةُ إسْقَاطٍ فَإِذَا أُطْلِقَ حُمِلَ عَلَى الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ أَقَلُّ كَأَنَّهُ نَصَّ عَلَيْهِ ، وَقَالَ أَبْرَأْتُك بَرَاءَةَ قَبْضٍ وَاسْتِيفَاءٍ ، وَفِيهِ لَا يَرْجِعُ ، وَلَوْ قَالَ أَبْرَأْتُك بَرَاءَةَ إسْقَاطٍ صَحَّ ، وَوَجَبَ عَلَى الْبَائِعِ رَدُّ مَا قَبَضَ مِنْ الْمُشْتَرِي بِخِلَافِ الْهِبَةِ وَالْحَطِّ لَا يَتَنَوَّعُ إلَى نَوْعَيْنِ ، وَإِنَّمَا هِيَ إسْقَاطٌ ، وَإِذَا وَهَبَ كُلَّ الدَّيْنِ أَوْ حَطَّ أَوْ أَبْرَأَهُ مِنْهُ فَهُوَ عَلَى مَا ذَكَرْنَا هَذَا جُمْلَةُ مَا أَوْرَدَهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي شَرْحِ كِتَابِ الشُّفْعَةِ ، وَفِي
بَاقٍ فِي ثِمَّةِا لِمُشْتَرِي بَعْدَ الَْقدَاءِ لِغَنًَّه لَْم يَقْضِ عَيْنَ الْوَاجِبِ حَطَّى لَا يَبْقَى فِي الذًِمَّةِ إنَّمَا قَضَى مِثْلَهُ فََبقِيْ مَا فًّي ظِمَّتِهِ عَلُى حْالِهِ إلَّا أَنَّ الْمُسْتَبِيَ رَا يُطَالَبُ بِهِ لِأَنَّ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ عَْلى الْبَائِعِ بِالْقَضَاءِ فَلَوْ طَارَبَ الْبَائِعُ الْمُشْترَِيَ بِالثَّمَنِ كَانَ لِلْمُشْتَرِي أَنْ يُطَالِبَ اربَْائِع َأَيْضًا فَلَا تُفِيدُ مُّطَالَبَةُ قُلِّ وَاحِكُ مِنْاُمَا صَاحِبَهُ فَعُلِمَ أَنٍّ الثَّمَنَ بَاقٍ فِي ذِمَّةِ الْمُجْتَغِي بَعْدَ الْقَضَاءِ ، وَالْهِبَةُ وُّالحَطُّ صَادَفَ دَيًّنًأ قَائِمًأ فِي ذِمَّةِ اْلمُشْتَغِي بَعْدَ الْقَضَاء ، وَإِنَّمَا لَمْ يَصِحَّ آلْإِبْرَاءُ لِأَنَِّ اْلإِبْلَاَء عَلَى مَوْعَئْةِ برَاءَةُ قَبْضٍ وَاسّطِيفَاءٍ ، ؤَبَرَاءَةُ إسْقَاتٍ فَإِثَا أُطْلِقّ حُمِلَ عّلَى الْأَوَّلُ لِأَنَّهُ أَقَرُّ كَأَنَّهُ نصََّ عَلَيْهِ ، وَقٍّألَ أَبْرَأْتُط بَرَاءَةَ قبَْضٍ وَاسًتِءفَاءِّ ، وَفِيهِ لِا يَرْجِعُ ، وَلَوّ قَالَ أَبْرَاْتُك بَلَاءَةَ إسْقَاطٍ صَحَّ ، وَوَجَبَ عَلَى الْبَائِعِ غَدِّّ مَا قَبَضَ مِم ْىلْمُشْتَرِي بِخِلَافِ الْحِبَةِ ؤَالْحَطِّ لَا يَتَنَّوَّغُ إلَى نَوْعَيْنِ ، َوإِنَّمَا هِيَ إسْقَاطٌ ، وَإِذَا وََهبَ كُلَّ الدَّيْنِ أَوْ حَطَّ أَوْ أَبْرَأَحٌ مِنْهُ فَهُوَ عَلِى مَع ذَكَرْنَا هَذَا جُمْلَةُ حَا أَوْرَدَهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ِفي شَرْحِ كِتَابِ الشُّفْعَةِ ، وَفِي