وَهِيَ صَحِيحَةٌ بِالْمَجْهُولِ بِخِلَافِ الْأَخْذِ وَالْإِعْطَاءِ.قَالَهُ الْعَبَّادِيُّ.قَالَ: وَفِي خُذْ مِنْ عِنَبِ كَرْمِي مَا شِئْت لَا يَزِيدُ عَلَى عُنْقُودٍ لِأَنَّهُ أَقَلُّ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ الِاسْمُ، وَمَا اُسْتُشْكِلَ بِهِ يُرَدُّ بِأَنَّ الِاحْتِيَاطَ الْمَبْنِيُّ عَلَيْهِ حَقُّ الْغَيْرِ أَوْجَبَ ذَلِكَ التَّقْدِيرَ، وَأَفْتَى الْقَفَّالُ فِي أَبَحْت لَك مِنْ ثِمَارِ بُسْتَانِي مَا شِئْت بِأَنَّهُ إبَاحَةٌ، وَظَاهِرُهُ أَنَّ لَهُ أَخْذَ مَا شَاءَ، وَمَا قَالَهُ الْعَبَّادِيُّ أَحْوَطُ.وَفِي الْأَنْوَارِ لَوْ قَالَ: أَبَحْت لَك مَا فِي دَارِي أَوْ مَا فِي كَرْمِي مِنْ الْعِنَبِ فَلَهُ أَكْلُهُ دُونَ بَيْعِهِ وَحَمْلِهِ وَإِطْعَامِهِ لِغَيْرِهِ، وَتَقْتَصِرُ الْإِبَاحَةُ عَلَى الْمَوْجُودِ: أَيْ عِنْدَهَا فِي الدَّارِ أَوْ الْكَرْمِ، وَلَوْ قَالَ: أَبَحْت لَك جَمِيعَ مَا فِي دَارِي أَكْلًا وَاسْتِعْمَالًا وَلَمْ يَعْلَمْ الْمُبِيحُ الْجَمِيعَ لَمْ تَحْصُلْ الْإِبَاحَةُ اه.وَبَعْضُ مَا ذَكَرَهُ فِي فَتَاوَى الْبَغَوِيّ وَقَوْلُهُ وَيَقْتَصِرُ إلَى آخِرِهِ مُوَافِقٌ لِكَلَامِ الْقَفَّالِ لَا الْعَبَّادِيِّ، وَمَا ذَكَرَهُ آخِرًا غَيْرُ مُنَافٍ مَا مَرَّ مِنْ صِحَّةِ الْإِبَاحَةِ بِالْمَجْهُولِ لِأَنَّ هَذَا فِي مَجْهُولٍ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ بِخِلَافِ ذَاكَ، وَالْأَوْجَهُ كَمَا جَزَمَ بِهِ
وَهِيَ صَحِيحَةٌ بِالْمَجْهُولِ بِخِلَاِف ألأَْخْذِ وَالإِْعْطَتءِ.قَعلَهُ الْعَبَّادِيُّ.قَالَ: وَفِي خُذْ مِنْ عِنَبِ كَْرميِ مَا شِئٍت لَأ يَزِيدُ عَلَى عَّنْقُودٍ لِأَنَّهٍ أَقَلٌُّ مْا يَقَعُ عْلَيْهِ الِاسْمُ، وَمَا اُسْتُشْكِلَ بِعِ يُﻻَدُّ بِأًنَّ اِلاحْتِْياطَ الْمَبْنِئُّ عَلَىْهِ حَقُّ اْلغَيْرِ أَوْجَبَ ذَلِكَ التَّقِْديرَ، َوأَفْتَى الْقَفَّالُ فِي أَبَحْت لَق مِنْ ثمَِارِ بُسْتَانِي مَا شِئْت بِأَنَّهُ إبَاحَةٌ، وَظَاِرهُهُ أَنَّ لَهُ اٍّخْذَ مَا شَءاَ، وَمَا قَالَهُ الْعَبَّىدًُّيّ أَحْوَطُ.وفَِي الْأَمْوَار ِلَوْ قَالَ: أَبَحْت لَز مَا في دَارِي أوَْ نَا فِي كٌرْكِي مِمْ الْعِنَبِ فَلَهُ أَكٌّلُهِ دُؤنَ بَيْعِهِ وَحَمْلِهِ وَآِطْعَامِهِ لِغَيْرِهِ، وّتَقْتَصِرُ الَإَّبَاحَة َُعلَى اْلمَوٍّجُودِ: َأيْ اِنْضَهَا فِي الدَّاغِ أَمْ الْكَرْمِ، وَرَوْ قَعلَ :أَبَحْت لَك كَخِيعَ مَا فِي دَارِي أَقْلُّا وَاسٌنِعْمَالًا وٌلَمْ يَعٍلَمْ الْنُبِيحُ الِّجَمِيعَ لَنْ تَخْصُلْ الْإِبِاحَةُ اه.وَبَعْضُّم َا ذَكرََهُ فِي فَتَاوَى لاَّبَغَوِيّ وَقَوْلُحُ وَيَقْتَزِلُ إلَى آخِرِحِ مُوَافِكٌ ِلكَلَامَ الْقََفّالِ لُا الْعَبَّادِيِّ، وَمَا زَكَرَهُ تخِغًا غَيْرُ مُنَافٍ مَا مَرَّ مِمْ صِحُّّةِ الْإَِباحَةٍّ بِاغْمَجْهُولِ لِأِّمَّ هَذَا فِي مَجْهُولٍ ِمنْ قُلِّ وَجْحٍ بِخِلَافِ ذَاكَ، وَاْلاَوْشَهُ قَمَا جَزًَم بِهِ