رُبَّ لِلتَّكْثِيرِ أَوْ قَلِيلَةً فَتَكُونُ لِلتَّقْلِيلِ يُسْأَلُ عَنْهَا شُرَّابُهَا .وَلَا يَجُوزُ التَّدَاوِي بِهَا عَلَى صِفَتِهَا عَلَى الْمَشْهُورِ ، وَاخْتُلِفَ إذَا اُسْتُهْلِكَتْ عَيْنُهَا وَالْأَكْثَرُ عَلَى الْمَنْعِ مِنْ ذَلِكَ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَلَا يَجُوزُ التَّدَاوِي بِهَا عَلَى صِفَتِهَا لِخَبَرِ لَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ شِفَاءَ أُمَّتِي فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْهَا قَوْلُهُ : عَلَى الْمَشْهُورِ وَمُقَابِلُهُ يَجُوزُ .وَقَوْلُهُ : وَالْأَكْثَرُ عَلَى الْمَنْعِ ، أَيْ وَالْأَقَلُّ عَلَى الْجَوَازِ . وَلَا بَأْسَ بِالِانْتِفَاعِ بِجِلْدِهَا أَيْ الْمَيْتَةِ الظَّاهِرُ أَنْ لَا بَأْسَ هُنَا لِلْإِبَاحَةِ أَيْ وَيُبَاحُ الِانْتِفَاعُ بِهِ إذَا دُبِغَ بِمَا يُزِيلُ شَعْرَهُ وَرِيحَهُ وَدَسَمَهُ وَرُطُوبَتَهُ ، وَمَفْهُومُ الشَّرْطِ أَنَّهُ لَا يَنْتَفِعُ بِهِ قَبْلَ الدَّبْغِ وَبِهِ وَهُوَ كَذَلِكَ بِاتِّفَاقٍ عِنْدَ بَعْضِهِمْ وَعَلَى الْمَشْهُورِ عِنْدَ بَعْضِهِمْ ، وَظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَّ الدَّبْغَ يُفِيدُ فِي جِلْدِ كُلِّ مَيِّتَةٍ ، وَبِهِ قَالَ سَحْنُونٌ وَابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ ، وَالْمَشْهُورُ أَنَّهُ لَا يَعْمَلُ فِي جِلْدِ الْخِنْزِيرِ ، وَظَاهِرُهُ أَيْضًا أَنَّ طَهَارَتَهُ عَامَّةٌ فِي الْمَائِعَاتِ وَغَيْرِهَا وَهُوَ كَذَلِكَ عِنْدَ سَحْنُونَ وَغَيْرِهِ ، وَالْمَشْهُورُ أَنَّ طَهَارَتَهُ مُقَيَّدَةٌ بِالْيَابِسَاتِ وَالْمَاءُ وَحْدَهُ مِنْ بَيْنِ الْمَائِعَاتِ لِأَنَّ الْمَاءَ يَدْفَعُ عَنْ نَفْسِهِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَلَا بَأْسَ بِالِانْتِفَاعِ بِجِلْدِهَا أَيْ إلَّا جِلْدَ الْآدَمِيِّ لِشَرَفِهِ قَوْلُهُ : بِمَا يُزِيلُ شَعْرَهُ لَا يُشْتَرَطُ إزَالَةُ الشَّعْرِ عَلَى الرَّاجِحِ
رُبُّّ لِلتَّكْثِيرِ أَوْ قَلِيلَةٌّ فَتَقُؤنُ لِلتَِّقلِْيلِ يُسٌّأَلُ عَنْهَا سُؤَّابُهَا .وَلَأ يَجُوُز التَّدَاوِي بِها عَلَى صِفَتِهَا عَلَى الْمَشْهُورِ ، وَاخْتُلِفَ إذَأ اسُْتُهْرِكَتْ عَيْنُهَا وَالْاَكْثَرُ عَلْى علْمَنْعِ مِنْ ذَلِكَ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَلَا يَجُوزُ ﻻلتَّدٌاوِي ِّبهَا عَلَى صِفَتِهَ الُخَبًرِ لَنْ يَجْعَلَ ارلَُّه شِفاءَ أُخَْتِي فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْهَا قَؤْلُهِّ : عَلَى أرْمَشْهُورِ وَمُقَابِلهٌُّ يَجُوزُ .وَّقَوْلُهُ  :ؤَالْأَظْثَرُ عَلَى لاْمَنْاِ ، أَيْ َوالْأََقلُّ عَلَى الْجَوَازِ . وَلَا يَأْسَ بِالاِنْتِفَاعِ بِجِلْدِهَ لأَيْ الْمَيْتَةِ الظَّاهِرٍ أَنْ لَا ؤَأْسَ هُنَ الِلْإِبَاحَةِ أَيْ وَيُبَأحُ الِامْتِفاَ7ُ بِهِ إذَا دُبِغَ بِمَا يُزِيلُ شِّعْرَهُ ورَِئحَهُ ؤَضَسَمَهُ وَرُطوُبَتٍحُ ، وَمَفْهُومُ الشَّرْطِ أَنَّهُ لَا يَمْتَفِعُ بِهِ َقبُّلَ الدَّبْغِ وَبهِ وَهُوِ كَ1َلِكَ بِاتِّفَاقٍ عِنْدَ بَعْضِهِمْ وَعَلَى الْمَشْهُورِ عِنْدَ بِعْضِهٌّمْ ، وَظَاهِرُ كَلَامِهْأ َنَّ الّدَبْغَ يُفِيدُ فِي جِلْدِ كُلِّ مَيِّتَةٍ ، وَبِهِ قَالَ سَحْنُنزٌ ؤَابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ ، وَالْمَشِهُورُأ َنَّهُ لَا يَعْمَلُ فِي جِلْدِ الْخنِْزِيلِ ، وًظَاهِرهُُ أَيْضًا أَنَّ طَهَارَتَهُ عَامَّةًّ فِي الْمَائِعَاتِ وَغَيٌرِهَا وَهُوَّ كَذَلِكَ عِمْدَ سَحْنُونَ وَغَيْرِهِ ، وَالْمِّشْهُورُ أَنَّ طَهَارَتَهُ مُقَيَّدَةٌ بِالْيَابِسَاتِ وَألًمَاءُ وَْحدَهُ مِمُّ بَيْنِ ارْمَائِعَأتِ لِأَمَّ الْمَاء َيدَْفَعُ عَنُ نَفْسِهِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَلَا بَأْسَ بِالِانْتِفَاعِ بِجِرْدِهَإ أَيْ إلَّا ٌجلَْد الْآدَمِيِّ ْلشَرَفِهِ قَوْلًّهُ : بِمَا يُزِيلُ شَعٍّرَهُ لَا يُشْتَرَطُ إزَالَةُ أرشَّعَِغ عَلَى الرَّاشِحِ