بِهِ أَيْ بِالْمُسْنَدِ ابْتِدَاءً فَإِنَّهُ إنَّمَا يُعْمَلُ بِهِ بَعْدَ ثُبُوتِ عَدَالَةِ رُوَاتِهِ وَاعْلَمْ أَنَّ عِبَارَةَ الشَّافِعِيِّ لَمْ يَنُصَّ عَلَى اشْتِرَاطِ عَدَالَتِهِمْ أَيْ رُوَاةِ الْمُسْنَدِ وَهِيَ أَيْ عِبَارَتُهُ قَوْلُهُ وَالْمُنْقَطِعُ مُخْتَلِفٌ فَمَنْ شَاهَدَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ التَّابِعِينَ فَحَدَّثَ حَدِيثًا مُنْقَطِعًا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اُعْتُبِرَ عَلَيْهِ بِأُمُورٍ مِنْهَا أَنْ يَنْظُرَ إلَى مَا أَرْسَلَ مِنْ الْحَدِيثِ فَإِنْ شَرِكَهُ الْحُفَّاظُ الْمَأْمُونُونَ فَأَسْنَدُوهُ بِمِثْلِ مَعْنَى مَا رَوَى كَانَتْ هَذِهِ دَلَالَةً عَلَى صِحَّةِ مَنْ قِيلَ عَنْهُ وَحِفْظِهِ وَهَذِهِ الصِّفَةُ لَا تُوجِبُ عِبَارَتُهُ ثُبُوتَهَا فِي سَنَدِهِمْ قَالَ الْمُصَنِّفُ أَيْ شَرِكَهُالْحُفَّاظُ الْمَأْمُونُونَ صِفَةً لِأَهْلِ سَنَدِ الْمُتَّصِلِ الْعَاضِدِ لِأَنَّ الضَّمِيرَ فِي شَرِكَهُ لِلْمُرْسِلِ وَلَيْسَ جَمِيعَ رِجَالِ السَّنَدِ أَرْسَلُوا أَوْ وَصَلُوا بَلْ إنَّمَا يَتَيَسَّرُ كُلٌّ مِنْهُمَا لِلْمُبْتَدِئِ بِذِكْرِ الْحَدِيثِ وَإِسْنَادِهِ فَهُوَ الَّذِي إنْ ذَكَرَ جَمِيعَ الرِّجَالِ فَقَدْ وَصَلَهُ وَإِنْ حَذَفَ بَعْضَهُمْ أَرْسَلَهُ فَلَزِمَ كَوْنُ الصِّفَةِ الْمَذْكُورَةِ إنَّمَا هِيَ لِلْمُخْرِجِينَ كَمَا أَنَّ الْمُرْسِلَ هُوَ الْمُخْرِجُ لِلْحَدِيثِ فَبَقِيَ سَاكِتًا عَنْ رِجَالِ السَّنَدِ غَيْرَ
بِهِ أَيْ فِالْمُسْنَدِ ابْتِدَاءً فَإِنَّهٍّ إنَّمَا يُعْمَلُ بُهِ َبعْدَ ثُبُوتِ عَدَالةَِ رُؤَاتِهِ وَاعلَمْ أَنَّ عِبَارَةَ الشَّافِغٍّيًِّ لَمْ يَنُصَّ عَلَى اسْتُّرَاطِ عَدَارتَِهِم ْأَيْ رُوَةاِ الْمُسْنَدِ وَهِيَ أَيْ عِبَارَتُهُ قوَْلُهُ وَالُْمنْقطَِعُ مُخْتَلِفٌ فَمَنْ شَاهَدَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ َعلَيْهِ وَسَرَّمَ ننِْ الطَّابِعِينَ فَحَدَّثَ حَدِيثًا مُّنْقَتِعًا عَنْ النّّبِيِّ صَلَّى الرَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اُعْتُبِرَ عَلَيْهِ بِأُنُوﻻٍ مِنْهَا أَن ْيَنْظْرَ إلَى مَا تَرْسَلَ مِنْ الْحَدِيثِ فَإِنْ شَرِكَهُ الْحُفَّأظُ الْمَأْنُونُونَ فَأَسْنَدُوحْ بٍمْثْلٌ مَعْنَى مَا رَوَى كَانَتْ هَذِهِ ضَلِالَنً عَلَّى ِصّحِّةِ مَْن قِيلَ عٌنْهُ وَحِفْظِهِ وَهَذِهِ الصِّفَةُ لَا تُوجِبُ عِبَارَتُهُ ثُبُوتَهَا فيِ سَنَضِهِمْ قَالَ الْمُصَنِّفُ أَيِّ شَرِكَهُالْحُفَّاظُ ألْنَاْمُونُونَ صِفَةٌّ لِاَهْلِ سَنَضِ ارْمُتَِّصرِ الْعاَضِدِ لِأَنَّ الضَّمِيرَ فِي شَرِقَهُ لِلْمُرْسّلِ وَلَيْسَ جٌّمِيعَ رِشَالِ علسَّنَدِ أَرْسَلُاو َأوْ وَصَلُوا بَلْ إنَّمَا يَتَيَثَّرُ كُلٌِّ مٌّنْهُمَا لِلْمُبْتَدِيِ بِذِقْرِ ارْحَِدثيِ وَإِسْنَادِهِ فَحُوَ الَّثِي إنْ ذَكَغَ جًّمِيعَ الرِّشَالِ فَقَدْؤ ٍصَلَهُ وَإُّنْ حَذَفَ بَعْضَهُمْ أرَْسّلَهُ فَرَزِمَ كَوْنُ الصِّفَةِ الْمَزْكوُرَةِ إنَّمَا هِيَ لِلْمُخْرِجيِنَ كَمَا أَنُّّ الْمُرْسِلَه ُوَ الْمُخْرِجُ لِلْحَدِيثِ فَبَقِيَ سَاكِتًأ عَنْ رِجَالِ السَّمَدِ غَسْرَ