أَيْ: قَبْلَ أَنْ يَصِيرَ إلَى الْقِيَامِ أَقْرَبَ مِنْهُ إلَى الرُّكُوعِ وَإِنْ أَجْزَأَتْ قَبْلَ الطُّمَأْنِينَةِ. قَوْلُهُ: مَقْرُونًا بِهِ النِّيَّةُ ، وَذَلِكَ بِأَنْ يَسْتَحْضِرَ فِي ذِهْنِهِ ذَاتَ الصَّلَاةِ وَمَا يَجِبُ التَّعَرُّضُ لَهُ مِنْ كَوْنِهَا ظُهْرًا فَرْضًا ثُمَّ يَقْصِدُ فِعْلَ هَذَا الْمَعْلُومِ وَيَجْعَلُ قَصْدَ هَذَا مُقَارِنًا لِأَوَّلِ التَّكْبِيرِ وَلَا يَغْفُلُ عَنْ تَذَكُّرِهِ حَتَّى يُتِمَّ التَّكْبِيرَ وَنَازَعَ فِيهِ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ بِأَنَّهُ لَا تَحْوِيهِ الْقُدْرَةُ الْبَشَرِيَّةُ، وَمِنْ ثَمَّ اخْتَارَ النَّوَوِيُّ مَا قَالَهُ الشَّارِحُ: وَقَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ: وَغَيْرُهُ إنَّهُ الْحَقُّ الَّذِي لَا يَجُوزُ سِوَاهُ وَصَوَّبَهُ السُّبْكِيُّ وَلَوْ تَخَلَّلَ بَيْنَ اللَّهُ وَأَكْبَرُ مَا لَا يَضُرُّ الْفَصْلُ بِهِ لَمْ يُشْتَرَطْ مُقَارَنَةُ النِّيَّةِ لَهُ وَكَلَامُ الْأَصْحَابِ فِيمَا يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ الِانْعِقَادُ ز يوَقَوْلُهُ: ذَاتَ الصَّلَاةِ أَيْ: تَفْصِيلًا كَمَا قَالَهُ حَجّ: لِأَنَّ الْمُقَارَنَةَ الْحَقِيقِيَّةَ لَا تَكُونُ إلَّا حِينَئِذٍ وَلَا تَحْوِيهَا الْقُدْرَةُ الْبَشَرِيَّةُ حِينَئِذٍ شَيْخُنَا قَالَ ع ش: وَاقْتَصَرَ عَلَى هَذَا م ر فِي شَرْحِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ مَا اخْتَارَهُ فِي الْمَجْمُوعِ أَصْلًا لَكِنْ ذَكَرَ حَجّ مَا يَقْتَضِي تَرْجِيحَهُ حَيْثُ قَالَ: بَعْدَ
أَيْ: قَبْلَ أَنْ يَصِيرُّ إلَى الْقيَِامِ أّقْرَبَ مِنْهُ إلَى الرُّكُوغِ وَإِم ْأَجْزَأَتْ قَبْلَ الطُّنَأْنِئنَةِ. قَوْلُهُ: مَقْرُونًا بِهِ النِّيَّةُ ، وَذَلِكَ بِأنْ يَسْتَحْضِرَ فِي ذِهْنِهِ ذَاتَ الصَّلَاةِ وَمَا يٌجِبُ التَّعَرُّضُ لهَُ مِنْ كَوْنِهَا ظُهًْرا فَغْضًع ثُمَّ يَقْزِدُ فِعْلَ هََذا الْمَعْرُونِ ؤَيَجْعَلُ قَصْدَ هَذَا مْقَارِنًا رأَوَّلِ الطَّكْبِيرِ ؤَرَا يَغْفُلُ عَنْ تَذْكُرِهِ حَتَّى يُتِمَّ التٍّّكبَّْيرَ وَنَازغََ فِيهِ إمَانُ الْحَرَوَيْمِ بِأَنَّهُ لَا تَحْوِيهِ الْقُدْرَةُ الْبَضَريَُِّةُ، وَنِنْ ثَمَّ اْخَتارَ النَّّوَوِيُّ مَا َقالَُه ااشَّارِحُ: زَقاَلَ ابْنُ الرِّفَعَةِ: وَغَيْرُهُ إنُِّّهُ ألْخَقُّ الَّذِي لَا يَجُوزُ سِوَاهُ وَصَوَّبَهُ السُّبْكِيُّ وَلَوْ طَخَلَّلَ بَيْنَ اللِّّهُؤ َأَكْبَرُ مَا لَ ائَضُغُّ الْفَصْلُ بِهِ لَمْ يُشْتَرَطْ مُقَارَنةَُ النِّيَّةِ لَهُ وَكّلَامُ الْىَصْحَعبِ فِينَا يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ علِانْعِقَﻻدُ ز يوَقَؤْلُهُ: ذَاطَ الصَّلَاةِ أَيْ: تَغْصِيلًا كٌّمَأ قَالَهُ حَجّ: لِأَنَّ الْنٍّقَارَنَةَ الْحَقِيقِيَّةُ لَا تَكُونِّ إلَّا حِنيَئِذٍ وَلَا تَحْوِيهَا الًقُدْرَةُ ارَْبشَرِيَُّة حِينَئِذٍ شَيْخُنَا قَالَ ع ش: وَاقْتَصَرَ عَلَى هَذَا م ر فِي شَرْحًّهِ وَلَمْي ِذْكُلْ مَا اخْتَارَهُ ِفي ألْمَجْمُوعِ أَصْلًا لَكِنْ ذَكَرَ حَجّ مَا يَقْتَضِي تَرُّجِيحَهُ حَيْثُ قَالَ: بَعْدَ