كَافِرًا أَوْ مُسْلِمًا عَبْدًا أَوْ حُرًّا ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى دَفْعًا لِلْحَرَجِ. أَمَّا الدِّيَانَاتُ فَلَا يَكْثُرُ وُقُوعُهَا حَسَبِ وُقُوعِ الْمُعَامَلَاتِ فَجَازَ أَنْ يَشْتَرِطَ فِيهَا زِيَادَةَ شَرْطٍ، فَلَا يُقْبَلُ فِيهَا إلَّا قَوْلُ الْمُسْلِمِ الْعَدْلِ؛ لِأَنَّ الْفَاسِقَ مُتَّهَمٌ وَالْكَافِرَ لَا يَلْتَزِمُ الْحُكْمَ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُلْزِمَ الْمُسْلِمَ، بِخِلَافِ الْمُعَامَلَاتِ؛ لِأَنَّ الْكَافِرَ لَا يُمْكِنُهُ الْمَقَامُ فِي دِيَارِنَا إلَّا بِالْمُعَامَلَةِ. وَلَا يَتَهَيَّأُ لَهُ الْمُعَامَلَةُ إلَّا بَعْدَ قَبُولِ قَوْلِهِ فِيهَا فَكَانَ فِيهِ ضَرُورَةً، وَلَا يُقْبَلُ فِيهَا قَوْلُ الْمَسْتُورِ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ.وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِيهَا جَرْيًا عَلَى مَذْهَبِهِ أَنَّهُ يَجُوزُ الْقَضَاءُ بِهِ، وَفِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ هُوَ وَالْفَاسِقُ فِيهِ سَوَاءٌ حَتَّى يُعْتَبَرَ فِيهِمَا أَكْبَرُ الرَّأْيِ.وَقَوْلُهُ وَلَا يُقْبَلُ فِيهَا أَيْ فِي الْعِبَادَاتِ قَوْلُ الْمَسْتُورِ وَقَوْلُهُ جَرْيًا عَلَى مَذْهَبِهِ أَنَّهُ يَجُوزُ الْقَضَاءُ بِهِ يَعْنِي إذَا لَمْ يَطْعَنْ الْخَصْمُ، وَظَاهِرُ الرِّوَايَةِ أَصَحُّ لِأَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ اعْتِبَارِ أَحَدِ شَطْرَيْ الشَّهَادَةِ لِيَكُونَ الْخَبَرُ مُلْزِمًا وَقَدْ سَقَطَ اعْتِبَارُ الْعَدَدِ فَبَقِيَ اعْتِبَارُ الْعَدَالَةِ. وَقَوْلُهُ حَتَّى يُعْتَبَرَ فِيهِمَا أَيْ فِي
كَفاِرًع أّوْ مُسْلِمًا عَبْدًا أَوْ حُرًّاذ َكَغًا أَوْ أُنْثَى دَفْعًا لِلْحَرَجِ. أَمَّا عﻻدِّسَامَاتُ فَلَا يّك3ُْرُ وُقُوعُهَﻻ حَسٍّبِ وُقوُعِ الْمُعَامَلَاِط فَجَازَ أَْن ىَشْتَرُطَ فيهَا زِيَا\َة شَرْطٍ، فَرَا يُقْبَلُ فِيهّ اإلَّا قَوْلُ الِّمُسلِْمِ تلْعَدلِْ ؛لِأَةَّ تلْفَعسِقَ مُتَّهَمٌ وَاغْكَعفِرُ لَا يَرْتَزِمَ علْحُكٍمَ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُلْزِمَ الْمٍّسْلِمَ، بِخِلَافِ ارْمعَُامَلًّاتِ؛ لِأّنَّ الْكَافِرَ َلا يُمْكَّنُهُ الْمَقاَمُ فِي دَِيارْنَا إلَّا بِلاْمُعَامَلَةِ. وَلَا ىَتَهَيَّأُ لَهُ الْمُعَاَملَةُ إلَّا بعَْدَ 4ًّبُولِ قَوْلِهِ فِئهٍأ فَكَانَ فِيهِ ضَرُورَةً، وَلَا ُيقٌّبَلُ بِيهَا قُّوْلُ اخَْمسْتُوِر فِي ظَأهِرِ الرِّوَايةِ.وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ يُقْبَبُ قَؤْلُهُ فِيهَا جَرْيًا عِلَى مَذْهَبِهِ أنََّهُ يُجُوذُ الْقَضَاءُ بِهِ، وَِفي ظَاهِرِ الرَِّوآيَةِ هُو َوَارْفَاسِقُ فِىهِ ثَوَاءٌ حَتُّّى يُعْتَبَرَ فِيهنَا أَكْبَرُ اررَّأْيِ.وَقَوْلُهُ وَلَا يُقْبَرُ فِذهَا أَيْ فِى الْعِبَادَاتِ قَوْلُ الْمَسْتُورِ وَقؤٌّْلُهُ جِّرْيًا عَلَى مُذَْهبِهِ أَنَّهُ يَجُوزُ الْقَضَاءُ بِهّ يَعَنِي إذَا لَمْ َيطْعَنْ الْخَصْمُ، وَزَاهِرُ للرِّوَايَةِ أَصَكُّ رِأَنَّهُ رَا بُدَّ مِنْ اعْطِبَارِ أَحَدِ شَطْرَيْ الشَّهَادَةِل ِيَكُونَ الْخبََرُ مُفزًَّمًا وُّقَدْ سَقَطَ اعِْتبَارُ الْعَدَدِ فَبَقِيَ اعْتِبَارُ الْعَدَالَةِ. وَقَوْلُُه حَتَّى يُعْتَبَرَ فِيهِنَا أَيْ فِي