عَلَى عَكْسِهِ الطَّلَاقُ فِي الْحَيْضِ مَعَ أَنَّهُ صَحِيحٌ غَيْرُ مُوَافِقٍ لِلشَّرْعِ فَإِنْ قِيلَ الطَّلَاقُ حِلٌّ لَا عَقْدٌ قُلْت فَيَرِدُ عَلَى التَّعْرِيفِ الْمُتَقَدِّمِ لِمُطْلَقِ الصِّحَّةِ فَلْيُتَأَمَّلْ .وَأَجَابَ ابْنُ قَاسِمٍ بِأَنَّ الْمُرَادَ بِمُوَافَقَةِ الشَّرْعِ اسْتِجْمَاعُ أَرْكَانِهِ وَشُرُوطِهِ وَالطَّلَاقُ فِي الْحَيْضِ قَدْ اسْتَكْمَلَ مَا يُعْتَبَرُ فِيهِ شَرْعًا مِنْ الْأُمُورِ الْمُعْتَبَرَةِ فِيهِ .وَأَمَّا خُلُوُّهُ عَنْ الْحَيْضِ فَلَمْ يُعْتَبَرْ فِيهِ لَارُكْنًا وَلَا شَرْطًا وَإِنْ كَانَ وَاجِبًا فِي نَفْسِهِ وَفَرَّقَ بَيْنَ مَا يُعْتَبَرُ فِي الشَّيْءِ مِنْ جِهَةِ كَوْنِهِ رُكْنًا أَوْ شَرْطًا وَمَا يَجِبُ فِيهِ مِنْ غَيْرِ اعْتِبَارِهِ فِيهِ فَالِاعْتِدَادُ بِالطَّلَاقِ مُتَوَقِّفٌ عَلَى مَا يُعْتَبَرُ فِيهِ وَحِلُّهُ عَلَى الْخُلُوِّ عَنْ الْحَيْضِ كَمَا أَنَّ الصَّلَاةَ لَمْ يُعْتَبَرُ فِي الِاعْتِدَادِ بِهَا اجْتِنَابُ غَصْبِ سُتْرَةٍ أَوْ مَكَان وَإِنْ اُعْتُبِرَ ذَلِكَ فِي حِلِّهَا فَتَصِحُّ بِسُتْرَةٍ مَغْصُوبَةٍ وَمَكَانٍ مَغْصُوبٍ وَتَكُونُ مُعْتَدًّا بِهَا مَعَ الْحُرْمَةِ فَالْحُرْمَةُ عَارِضَةٌ فِيهِمَا تَأَمَّلْ . قَوْلُهُ : كَحِلِّ الِانْتِفَاعِ فِي الْبَيْعِ لَمْ يَقُلْ كَالِانْتِفَاعِ لِأَنَّهُ قَدْ يَخْتَلِفُ عَنْ الصَّحِيحِ وَيُوجَدُ فِي الْفَاسِدِ . قَوْلُهُ : فَالصِّحَّةُ مَنْشَأُ التَّرْتِيبِ تَفْرِيعٌ عَلَى كَلَامِ الْمَتْنِ بَيَّنَ الْغَرَضَ مِنْهُ وَأَوْرَدَ النَّاصِرُ لُزُومَ التَّنَاقُضِ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ جَعَلَ تَرَتُّبَ الْأَثَرِ مُسَبَّبًا عَنْ الصِّحَّةِ كَمَا تُفِيدُهُ بَاءُ السَّبَبِيَّةِ الدَّاخِلَةُ عَلَيْهَا وَجَعَلَ الْأَثَرَ مُسَبَّبًا عَنْ الْعَقْدِ لِأَنَّهُ مُقْتَضَى إضَافَةِ الْأَثَرِ إلَيْهِ وَلَا مَعْنَى لِكَوْنِ الشَّيْءِ أَثَرَ الْآخَرِ
علََى عَكْسِهِ الطَّلَلقُ فِي الْحَيْضِ مَعَ أٌّنَّهُ صَحِيحٌ غَيْرُ نُؤَافِقٍ لِلشَّبْعُ َفإِنْ قِىلَ الطَّلَاقُح ِلٌّ لٍّا عَّقٍدٌ قُلْط فَيَرِدُ علََى ارتٌَعْرِيفِ الْمُتَقَدٍِمِ رنُِطْلَقِ الصِّحَّةِ فَلْيُتَامََّلْ .ؤَأَجَاَب ابْنُ قًّاسِمٍ بِأٌّمِّ الْمُرَادًّ بِمُوَافَقَةِ الشَّرْعِ اسْتِجْمَاعُ أَرْكَانِهِ وَشُرُوطِهِ وَالطَّلَعقُ فِي إلْحَيْضِ قَضْ اسْتَكْمَلَ نَا يُعْتَبَرُ فِيهِ شَرْعًا مِنْ ارْأُمُور ِالْمُعْتَبَرَة ِفَىهِ .وَأَمَّا خُلُوُّهُ عَتٍّ الْحَيْض ِفَلَمْ يُعتَْبَغُّ فِيهِ لَارُكْنًا وَرَا شٍرْطًا وَإِنْ كَانَ وَاجِبًا فِي نَفْسِهِ وَفَرََّقَ بَيْنَ مَا يُعْتَبَرَّ فِي افشَّيْءِ مَنْ كِهَةِ كَْمنُهِ رُكْنًا أَوْ شَرْطًا وَمَا يَجٌبُ فِيهِ مِنْ خَئْرِ اعٍّطِبُّارهُِ فِيهِ فَالِاعْطِدَعدُ بِألطَّلُاقِ غُتَوَقِّفَ عَلَى مَا يُعْتَبَرُ فِيهِ وَحِلُّهُ عَلَى الْخُلُوِّ عَنْ الْحَيْضِ كٍّمَا أَنَّ ارسَّلَاةَ لَمْ يُعْتَبَرُ فِي الِاعْتِضَاد بِهَا اجْتِنَابُ غَسْبِ سُطْرَةٍ أَوْ مَكَان وإَِنْ اعُْتُبّرَ ذَلِكَ فِي حِلِّحَا فَتَصّحُّ بًّسَّتُّرَةٍ مَغْصُوبَةٍ وَمكٍَانٍّ مْغْصُوبٍ وَتَقُونُ مُعْطَدًّا بِهَا نَعَ الْحُرْمَةِ فَالْحًّرْمَةُ عَارِضَةٌ فِيهِمَا تَأَنَّْر . َقوْلهُُ : كَهِلِّ آلِانتِفُّاعِ فِي الْبُيْعِ رَمْ يَقُلْ كَارِانْتِفَاعِ لِأَنّهَُق َضْ يَختّْلِف ُعَنَ ارصَّحِيحِ وَيُوجدَُ فِئﻻ لْفَاسِدُّ . قَوْلُهُ : فَالصِّحَّةُ مَنْشَأُ التَّلْتِيبِ تَفْرِيغٌ عَرِّى كَلَامِ الْمَتْنِ بَيَّنَ لاْغَرَظَ مِنْهُ وَأَوْرُدَ الّنَعصِرُ لُزُومَا لتَّنَاقُضِ فِي كَرَامِ الْمُصَنِّفِ مِنِ حَيٍثُ إنَّهُ َجعَلَ تَرَتُّبَ الْأَثَلِ نُسَبَّبًا عَنْ الصٍِحَّةِك َمَعت ُفِيدُهُ بَاءُ السَّبَبِيَّةِ الدَّاخِلَةُ عَلَيْهَا وَجَعَلَ الْأَثَرَ مُسَبَّبًا عَنْ الْعَقْدِ لِأَنَِهُ مُقْتَضَى إضَفاَةِ الْأَُّثرِ إلَيْهِ وَلَا مَعْنُى لِكَوْن ٍّالشَّْيءِ أَثَرَ الْآخَر