فَاعْفُ ، فَإِنْ امْتَنَعَ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمَا صَحَّتْ التَّوْبَةُ : وَلَوْ تَعَذَّرَ وُصُولُهُ لِلْمُسْتَحِقِّ نَوَى التَّمْكِينَ إذَا قَدَرَ وَيَسْتَغْفِرُ اللَّهَ .وَقَالَ الْإِمَامُ وَتَبِعَهُ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ وَسَكَتَ عَلَيْهِ فِي الرَّوْضَةِ : تَصِحُّ تَوْبَتُهُ وَإِنْ لَمْ يُسَلِّمْ نَفْسَهُ لَكِنْ بِالنِّسْبَةِ لِحَقِّ اللَّهِ تَعَالَى وَمَنْعُهُ التَّمْكِينَ مَعْصِيَةُ جَدِيدَةٌ تَقْتَضِي تَوْبَةً أُخْرَى ، وَاعْتَرَضَهُ الْبُلْقِينِيُّ بِأَنَّهُ يَلْزَمُ الْإِمَامَ مِثْلُ ذَلِكَ فِي الْأَمْوَالِ وَلَا قَائِلَ بِهِ ، وَفَرَّقَ فِي الْخَادِمِ بِأَنَّ الْمَالَ الَّذِي حَصَلَتْ الْمَعْصِيَةُ بِأَخْذِهِ مُمْكِنٌرَدُّهُ أَوْ رَدُّ بَدَلِهِ وَالنَّفْسُ الَّتِي فَاتَتْ بِالْقَتْلِ لَا يُمْكِنُ رَدُّهَا وَلَا رَدُّ بَدَلِهَا فِي الدُّنْيَا ، فَجَوَّزْنَا التَّوْبَةَ وَالتَّغْيِيبَ عِنْدَ رَجَاءِ الْعَفْوِ صِيَانَةً لِلْأَنْفُسِ عَنْ الْقَتْلِ .وَنَقَلَ الْإِمَامُ عَنْ الْبَاقِلَّانِيِّ أَنَّهُ يَجُوزُ لِلْقَاتِلِ أَنْ يَخْتَفِيَ أَيَّامًا حَتَّى يَسْكُنَ غَضَبُ وَلِيِّ الدَّمِ مَعَ الْعَزْمِ عَلَى التَّسْلِيمِ وَأَكْثَرُهَا ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ ، وَادِّعَاءُ كَثِيرِينَ إحَالَةَ وُجُودِ النَّدَمِ مَعَ الِامْتِنَاعِ مِنْ التَّمْكِينِ مَمْنُوعٌ : وَيَجِبُ الْإِخْبَارُ وَالتَّمْكِينُ فِي حَدِّ الْقَذْفِ أَيْضًا ، قَالَ الْغَزَالِيُّ : وَلَوْ أَتَى بِكِنَايَةِ قَذْفٍ مُرِيدًا لَهُ لَزِمَهُ إخْبَارُهُ بِهِ لِوُجُوبِ الْحَدِّ عَلَيْهِ بَاطِنًا ، وَيُحْتَمَلُ أَلَّا يَجِبَ فِيهِ لِأَنَّ فِيهِ إيذَاءً فَيَبْعُدُ إيجَابُهُ وَسَتْرُهُ
فَاعْفُ ، فَإِنْ آمْتَنََع مِنْ كُلٍّ نِنٌّهُمَا صَحَّت ْالتَّوْبَةُ : وَلَوْ تَعَذَّرَّ وُصُولُهُ لٌّلْمُسْطًّهِقِّ نَوَى التَّمْكِينَ إذَا قَدَرَ وَيَسْتِغْفِرُ اللَّهَ .وَقَالَ الْإِمَامُ وَتَبِعَهُ ابْمُ عَبْضِ السَّلَامِ وَسَكَتَ عَلَيْهِ فِي الرٌّّوْضَةِ : تَصِحُّ تَوْبَتُهُ وَإِنْ لَمْ يُثَلِّمْ نَفْيَهُ لَكِنَّ بِالنِّسْبَةِ لِحَقِّ لللَّحِ تَعَالَى وَمَنْعُهُ التَّمْكِينَ مٌعْصِيَةُ جَدِيدُّنٌ تَقْتَضٍي تَوْبَةً أُحْرَى ، وَاعْتَرَضَهُ الْبُلْقِينِيُّ بِأَنَّهُ يَلْزَمُ ابإِْمَامَ مِثْلُ ذَلِكَ فٍّي الْأٍمْوَالِ وَلَا قَائِلَ بِهِ ، وٍفَغَّقَ فِي الْخَاًدمِ بًأَنَُ الْمَالَ الَّذِي حَصَلَتْ ألْمَعْصّيةَُّ لِأَخْذِهَ مُمِْكنٌرَدُّهُ أَوْ رَدّ ُبَ\َلًّهِ وَالنَّفْسُ الَّتيِ فَاطَتْ بِالْقَتْلِ لَا يُمْكِنُ رَدُّهَا وَلَا رَدُّ بَضَلِهَا فِي الدُْنْىَا ، فَجَوَّزْمَا التَّوْبَةَ وَالتًَّغْيِيبَ عِنْضَ رَجَاءِ الْعَفْوِ صَِيانَةً رِلْأَنْفُسِ غًنْ الُقَتْلِ .وَنَقَلَ الٌإِمَامُ عَنْ الْبَاقِلَّانِيِّ أَنَّهِ يَجِّؤزُ لِلْقَتاِلٌ أَنْ يَخْتَفِيَ أَيَّامًا حَتَّى يَسْكٍنَ غَضًبُ وَلِيِّ الدَّمِ مَعَ الْعَزْمِ عَلَى التَّسَلِيمِ وَأَكْقٌّرُهَا سَلَاثَةُ أَيَّامٍ ، وَاضَِّعاءٍّ كَثِيرِينَ إحَالَةَ وُجُودِ النَّدَمِ معََ ارِامٍّطِنَاعِ مِنْ التَّمٌكِينِ مَمْنُوعٌ : وَيَجِبُ الْإِخْبَاُر وَالتَّمَقِينُ فِي حَدِّ اْلكَذْفِ أَيْضًا ، قَالَ ارْغَزَالِيُّ : وَلَوْ أَتَي بِكِنَايَةِ قَذْفٍ مُرِيدٍا لَهُ لَزِمَهّ إخْبِّارُهُ بِهِ لِوُجُوبِ الْحَدّْ عَلّيْهِ بٌّاطِنًا ، وَيُْحتَمَلُ أَلَّّا يَجِبَ فِيهِ لِأَنَّ فِيهُ إيذَاءً فَىَبْعُدُ إىجَابُهُ وَسَتُّرهُ