حَتَّى تَجُوزَ الشَّهَادَةُ بِالْمِلْكِ بِالتَّصَرُّفِ مَعَ سَبْقِ الْخَاطِرِ ، وَإِلَّا فَلَا وَأَنَّ الْأَصْلَ فِي الْأَشْيَاءِ الْإِبَاحَةُ وَأَنَّ الْيَقِينَ لَا يَزُولُ إلَّا بِيَقِينٍ مِثْلِهِ وَلَا يَخْفَى أَنَّ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ فِي تِلْكَ الْأَسْبَابِ يَقْتَضِي الْعُدُولَ عَنْ مِثْلِ تِلْكَ الْقَوَاعِدِ ؛ إذْ مَا ذَكَرَهُ لَا يَكُونُ أَقَلَّ مِنْ غَلَبَةِ ظَنٍّ وَقَدْ عَرَفْت فِيمَا مَرَّ وَهُنَا أَنَّ الْغَلَبَةَ كَافِيَةٌ فِي الْعُدُولِ عَنْ تِلْكَ الْقَوَاعِدِ وَأَنَّ الْأَثْمَانَ النُّقُودَ غَالِبًا أَوْ ؛ لِأَنَّ النُّقُودَ مُخْتَصَّةٌ بِالثَّمَنِيَّةِ ذُكِرَ عَنْ الْمَبْسُوطِ أَنَّ الْأَمْوَالَ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ ثَمَنٌ عَلَى كُلِّ حَالٍ ، وَهُوَ الدَّرَاهِمُ وَالدَّنَانِيرُ صَحِبَهَا حَرْفُ الْبَاءِ أَوْ لَا كَانَ مُقَابِلُهَا مِنْ جِنْسِهَا أَوْ لَا ، وَنَوْعٌ مَبِيعٌ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَهُوَ مَا مِنْ ذَوَاتِ الْأَمْثَالِ كَالْعُرُوضِ وَالثِّيَابِ وَالدَّوَابِّ وَالْمَمَالِيكِ ، وَنَوْعٌ مَبِيعٌ مِنْ وَجْهٍ كَالْمَكِيلِ وَالْمَوْزُونِ فَإِنْ كَانَ مُعَيَّنًا فِي الْعَقْدِ كَانَ مَبِيعًا ، وَإِلَّا فَإِنْ صَحِبَهُ حَرْفُ الْبَاءِ ، أَوْ قَابَلَهُ مَبِيعٌ فَهُوَ ثَمَنٌ لَا تَتَعَيَّنُ فِي الْعُقُودِ وَالْفُسُوخِ لَا سِيَّمَا الصَّحِيحَيْنِ مِنْهُمَا وَجْهُ التَّرَقِّي يُفْهَمُ مِمَّا فِي الْأَشْبَاهِ النَّقْدُ لَا يَتَعَيَّنُ فِي الْمُعَاوَضَاتِ ، وَفِي تَعْيِينِهِ فِي الْعَقْدِ الْفَاسِدِ رِوَايَتَانِ إلَى آخِرِهِ فَلَوْ عَيَّنَ الْعَاقِدَانِ دِرْهَمًا مَثَلًا ثُمَّ أَرَادَ الْمُشْتَرِي تَبْدِيلَهُ بِدِرْهَمٍ آخَرَ جَازَ خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ وَعَنْ
حَنَّى طَجُؤزَ الشَّهَعدَةُ بِالْمِلَّكِب ِالتَّضَّرُفِ مَعَ سَقبِْ الْخَاطِرِ ، وَإِرَّا فَرَﻻ وَاَنَّ الْأَْلصَ فِي الْأَشْيِاءِ الْإِبَاحَةُ وَأْنَّ الْيَغِينَ لَا يَزُولُ إلٍّّا قِيَقِينٍ مِثْلِحِ ولَْا يَخْفَى أَنَّ مَا ذَكَرَُه لاْمُصَنِّفِ فِي تِلْكَ الْأَسْبَابِ يَقْتَضِّي اْلعُضُولَ عنَْ مِثلِ ِتلْقَ الِقَوَاعِدِ ؛ إذْ نَا ذَكَرَه ُلَا يَكُونٌ أَقَلَْ زِنْ غَلَبَةِ ظَنٍّ َوقَدْ عَرَفٍت فِيمًّا مَرَّ َؤُهنَا أَنَّ الْغلَبََةَ كَإفِيةٌَ فِي الْعُدُولِ عًنْ طِلكَْ الٍّقَوَاعِدِ وَأَنَّ الْأَثْمَانَ النُّقُودَ غَارِبًا أَوْ ؛ لِأَّنَ النّْقُودَ مُحْاَصَّةٌ بِالثَّمَنِيَّةِ ذُكِرَ عَنْ الْمَبْسُؤطِ أَنَّ الْأَمْوَالَ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ ثَمَنٌ عَلَى كُلِّ حًّالٌ ، ؤَهوَ الضَّرَاهِمُ وَالدَّنَانِيرُ صَحِبَهَا حَرُفُ الْبَاءِ أَوْ لَا َكانٌ مُقَابِلُهَا مِم ْشِنْسِهَا َأوْ لَا ، وَنَوْعٌ مَبٍيعٌ عَرَى كُلِّ حَالٍ وُهُوَ مَا مِنْ َظوَاتِ الْأَمْثَالِ كَالْعُرُوضِ وَالثِّيَابِ َوالدَّوَأبِّ وَالْمَمَالِيكِ ، ونََوْاٌ مَبِيعُ مِنْ ؤَجْهٍ كَراْمَكِىلِ وَعلْمَوُزُونِف َإِنْ كَانَ مُعَّيَنًا فِي الًعَقْدِ كَانَ مَبِيعًا ، وَإلَِّا فَإِنْ صَحِبَُه حَرْفُ الْبَاءِ ، أَوْ قَابَرَه ُمَِبئعٌ لَهُوَ ثَمَنٌ لَا تَتَعَيَّنُ فِي الْعُقُودِ وَارْفُسُوخِ لَا سِيٍّمّا الصَّحِيحَيْنِ مِخْهُمَا وَجْهُ التَّرَقِّي يُفْهَمَّ مِنَّا فِي الْأَضْبَاهِ ارنَّقْدُ لَأ يَتَعَيَّنُ فُي ألْنُعَاوَضَاتِ ، نَفِي تَغْييِنَهِ فِي الْعَقْدِ الْفَاسِدِ رٍوُّايُتَانِ إلَى آخِرِهِ فَلَوْ عَيَّّنَ غلْاَأقٌّدَانِ دِرْهَمًا مَثَلًا ثُمَّ أَرَادَ الْمُشْتَغِي تَبْدِءلَهُ ِبدغِْهَّمٍ آخرََ جَازَ خِرَافًا لَّشلَّافِعِىِّ وَغٍّنْ