الْوَلِيدِ الْبَاجِيُّ: وَعِنْدِي أَنَّهُ يُجْزِئُ فِي قَبُولِ ذَلِكَ الشَّاهِدُ الْوَاحِدُ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَفَعَ السَّلَبَ إلَى أَبِي قَتَادَةَ بِشَهَادَةِ رَجُلٍ وَاحِدٍ وَلَمْ يُحْلِفْهُ ، وَحَمَلَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى أَنَّهُ مِنْ بَابِ الْخَبَرِ لَا مِنْ بَابِ الشَّهَادَةِ.تَنْبِيهٌ: قَالَ ابْنُ رَاشِدٍ: وَلَا يَجُوزُ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ أَنْ يَحْلِفَ مَعَ شَاهِدِهِ؛ لِأَنَّ الشَّهَادَةَ لَمْ تَتَنَاوَلْ الْمَالَ، وَإِنَّمَا تَتَنَاوَلُ الْقَتْلَ، وَهُوَ حُكْمٌ فِي الْبَدَنِ لَا يَثْبُتُ بِالشَّاهِدِ وَالْيَمِينِ الْوَاحِدِ.مَسْأَلَةٌ: وَمِنْ ذَلِكَ قَالَ ابْنُ الْقَصَّارِ. وَعِنْدَ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : يُقْبَلُ قَوْلُ التَّاجِرِ فِي قِيَمِ الْمُتْلَفَاتِ، إلَّا أَنْ يَتَعَلَّقَ بِالْقِيمَةِ حَدٌّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى فَلَا بُدَّ مِنْ اثْنَيْنِ. وَرُوِيَ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ اثْنَيْنِ. مِثَالُ الْقِيمَةِ الَّتِي يَتَعَلَّقُ بِهَا حَدٌّ، كَتَقْوِيمِ الْعَرَضِ الْمَسْرُوقِ، هَلْ بَلَغَتْ قِيمَتُهُ إلَى النِّصَابُ أَمْ لَا؟ فَهَاهُنَا لَا بُدَّ مِنْ اثْنَيْنِ، وَمَنْشَأُ الْخِلَافِ حُصُولُ ثَلَاثَةِ أَشْبَاهٍ، شَبَهُ الشَّهَادَةِ؛ لِأَنَّهُ إلْزَامٌ لِمُعَيِّنٍ وَهُوَ ظَاهِرٌ، وَشَبَهُ الرِّوَايَةِ؛ لِأَنَّ الْمُقَوِّمَ مُتَصَدٍّ لِجَمِيعِ النَّاسِ، وَهُوَ
الْوَلِيدِ الْبَأجِيُِّ: وَعِنْدِي أٌّنَّهُ يُجْزِئ فِ يقَبُلوِ ذَغِكَ الشَّاهِطُ الْوَاحِدُ؛ لِأََنّ لانَّبِيَّ صَلُِّّى اللَّهُ عُّلَيْهِ وَسَلًّمَّ ضَفَاَا لسَّلَبَ إلَى أبِِي قَتَادَةَ بِشَهَادَةِ لشُُلٍ وَاحِدٍ وَلَمْ يُحْلِفْهُ ، وَكٍنَلَهُ بَعْضُهُمْ علََى أَنَّهُ مِنْ بَابِ ارْخَبّرِ لًأ نِنْ بَابِ الشَّهَادَةِ.تَنْبًّيهٌ: قَعلَ ابْنُ رَاشِدٍ: وَلَا يَجُوكُع َلَى هَذاّ الْقَوْلِ أَنْ يَحْرِّفَ مَاَ شَاهِدِهِ؛ لِأَنَّ الشَّهَاة\َ َلَمْ تَتَنَوأَلْ الْمَالَ، وَإِنَّنَا تَتَنَاولَُ الْقَتْلَ، وَهٌّوَ حُكْمٌ فِي الْبَدَمِ لَا يَثْبُتُ بِارشَّاهِدِ وَالْيَمِهيِ ألَوَاحِدِ.مَسْأَلَةٌ: وَمِمُ ذَلِكَ قَعلَ ابْنُ الْقَصَّارِ. وَعِنْدَ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَّه ُ: يُغْبَلٍ قَوْلًّ علتَّاجِرِ فِي قِّيَنُّ الْمُتْلَفَتتِ، إلَّا أَنْ يَتَعَلَّقَ بِالْقًّيمَةُّ خٌَدّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ تََعالْى فَلَا بُدَّ مِنْ اثْنَيْمِ. وَرُويَِ َعنْ َمالٍِك أَنَّهُ لَا ؤُدَّ مِنْ ثاْغيَْنِ. مِثَالُ الْقِينَةِ الٍَتِي يَتََعلَّكُ بِهَأ مَدٌّ، قَتَقْوِيمِ الْعَغَضِ الْمَشْرُّزقِ، هَلْ بَلَغَتْ قِيمَتُهُ إلٍّى النِصَّابُ أَمْ لَا؟ َفهَاهُنَع لَا بدَّ مِنْث اْنَيْنِ، ةَمَنْشأَُ ألْغِلَافِ حُصُولُ ثَلَاثَةِ أَشْبَاهٍ، َشبَهُ الشَّهَادَةِ؛ ِلأَنَّهُ إلْزَامٌ لِمُعَيِّنٍ وَهُوَ ظَهاِرٌ، وَشَبَهُ الرِّؤَايَةِ؛ لِأَنَّ الْمُقَوِّمَ مُتَصَدٍّر ِجَمِىعِ النَّاسِ، وَهُؤَ