أَنَّهُ إذَا قَالَ : بِعْتُكَ الْجِدَارَ وَأَسَاسَهُ أَنَّهُ يَصِحُّ وَإِنْ لَمْ يَرَ الْأَسَاسَ .أُجِيبَ بِأَنَّ الْمُرَادَ بِذَلِكَ الْأَسَاسُ الَّذِي هُوَ بَعْضُ الْجِدَارِ كَحَشْوِ الْجُبَّةِ.أَمَّا الْأَسَاسُ الَّذِي هُوَ مَكَانَ الْبِنَاءِ ، فَهُوَ عَيْنٌ مُنْفَصِلَةٌ لَا تَدْخُلُ فِي الْبَيْعِ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ عَلَى الْأَصَحِّ ، فَإِذَا صَرَّحَ بِهِ اُشْتُرِطَ فِيهِ شُرُوطُ الْمَبِيعِ .قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ : تَبَعًا عَمَّا إذَا بَاعَ أَرْضًا وَفِيهَا شَجَرَةٌ جَافَّةٌ شَرَطَا دُخُولَهَا فِي الْبَيْعِ فَإِنَّهُ لَا يُؤْخَذُ بِالشُّفْعَةِ ؛ لِأَنَّهَا لَمْ تَدْخُلْ بِالتَّبَعِ بَلْ بِالشَّرْطِ وَكَذَا ثَمَرٌ لَمْ يُؤَبَّرْ تَثْبُتُ فِيهِ تَبَعًا لِلْأَرْضِ فِي الْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّهُ يَتْبَعُ الْأَصْلَ فِي الْبَيْعِ فَيَتْبَعُهُ فِي الْأَخْذِ قِيَاسًا عَلَى الْبِنَاءِ وَالْغِرَاسِ وَلَوْ لَمْ يَتَّفِقْ الْأَخْذُ لَهَا حَتَّى أُبِّرَتْ لِدُخُولِهَا فِي مُطْلَقِ الْبَيْعِ .وَالثَّانِي : لَا ؛ لِأَنَّهُ لَا يُرَادُ بِهِ التَّأْبِيدُ ، وَعَلَى الْأَوَّلِ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ انْقَطَعَ أَمْ لَا ، وَكَذَا كُلُّ مَا دَخَلَ فِي الْبَيْعِ ثُمَّ انْقَطَعَتْ تَبَعِيَّتُهُ ، فَإِنَّهُ يُؤْخَذُ بِالشُّفْعَةِ كَمَا لَوْ انْفَصَلَتْ الْأَبْوَابُ بَعْدَ الْبَيْعِ وَيَأْخُذُ الشَّفِيعُ الشَّجَرَ بِثَمَرَةٍ حَدَثَتْ بَعْدَ الْبَيْعِ ، وَلَمْ تُؤَبَّرْ عِنْدَ الْأَخْذِ ؛ لِأَنَّهَا قَدْ تَبِعَتْ الْأَصْلَ فِي الْبَيْعِ فَتَبِعَتْهُ فِي الْأَخْذِ ، بِخِلَافِ مَا إذَا أُبِّرَتْ عِنْدَهُ فَلَا يَأْخُذُهَا لِانْتِفَاءِ التَّبَعِيَّةِ .أَمَّا الْمُؤَبَّرَةُ عِنْدَ الْبَيْعِ إذَا دَخَلَتْ بِالشَّرْطِ .فَلَا تُؤْخَذُ لِمَا سَبَقَ مِنْ انْتِفَاءِ التَّبَعِيَّةِ فَتَخْرُجُ بِحِصَّتِهَا مِنْ الثَّمَنِ : كَالزَّرْعِ وَالْجِزَّةِ الظَّاهِرَةِ الَّتِي لَا تَدْخُلُ فِي مُطْلَقِ الْبَيْعِ مِمَّا يَتَكَرَّرُ وَيَبْقَى كُلُّ مَا لَا يَأْخُذُهُ مِنْ ثَمَرَةٍ وَزَرْعٍ وَجِزَّةٍ إلَى أَوَانِ الْجُذَاذِ وَلَا شُفْعَةَ
أَنَّهُ إذَا قَالَ : بِعْتُكَ علْجِدَارَ وَأَسَاسَهُ اٍنَّحُ يَصِحُّ وَإِنْ لَمْ يَرَ الْأَسَاسَ .أُجِيبَ بِأَنَّ الُْمرَادُّ بِذِلِكَ الْأَسَتسُ الّْذِى حُوَ بَعْضُ الْجِدَارِ كُحَسْوِ الْجُبَّةِ.أَمَّا الْأَسَىسُ الَّذِي هُوَ مَكَان َالْبِنَاءِ ، فَهُوَ عَيْنٌ مُنْفَصِلَةٌ لَا تَدْخُلُ فِي الْبَيْعِ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ عَلَى الْأَصَحِّ ، فَإِذَا صَرَّخ َبِهِ أُشتُْرِطَ فِيهِ شُرُوُط الْمَبِيغِ .قَالَ الإِْسْنَوِيُّ : ؤُاهْتَرَزًّب ِقَوْلِحِ : تَبَعًا عَمَّأ إزّا بَاعَ أَرْضًا وَفِيهَا شَجَرَةٌ شَأفَّةٌ شُّرَطَا دُخُولَهغَ فِي الْبَيْعِ فَإِنَّهُ لَا يُؤْخَّذُ بِالشُّفْعَةِ ؛ رِغَنَّهَا لَمْ َتضْخُلْ بِالتَّبَع ِبَلْ بَّالشَّرْطِ وَكَذَا ثَمَرٌ َرمْ يُؤَيٍَّر تَثْبُتَ فِيهِ تَبٌعًأ لِلْأَلْضِ فِي الْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّحُ يَتْبَُ عالْأٌّصْلَ فِي الْبَيْع ِفّيَتْبَعُهُ فِي اًّلأَخْذِ قِيَاسًا عَعَى علْبِنَاءِ وَالْغِرَاسِ وْرَوْ لَمْ يَتَّفِقْ الْأَخْذُ لَهِّا حَتَّى أُبِّرَتْ لِدُخُولِهٌّا فِي مُطَّلَقِ الْبَيْعِ .ؤَالثَّانِي : رَا ؛ لِأَنَّهُ لَا يُرَادُ بِهِ التَّأْبِيدُ ، وَعَلِّى الْاَوَّلِ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ انْقَطَعَ اَمًّ لَا ، وَكََذا كُرُّ مَا دَحَلَ فَّي الْبَيْعَ ثُمَّ انْقَطٍعَتْ تٌّبَعِيَّتُحُ ، فَإِمَّحُ يُؤْخَذُ بِالشُّفْعةَِ كَمَا لَوْ انْفَصَلَتْ الْأَبٌوَباُ بَعْدَ لاٌّبَيْ8ِ وَيَأْخُذُ الشَّفيِعُ ارشَّجَرَ بِثٌمَرَةٍ 0ُدَيَتْ بَعْدَ الْبَؤْعِ ، وَلَمْ تُؤَبَّرْ عنِْدِ الْأَخْذِ ؛ لَأَنَّحَا ثَدْ تَبِعَتْ الْأَصْلَ فِي الْبَيْعِ فَتَبِعَتْهُ فِي الْأَخْذِ ، بِخَّلَافِ نا إذَا أُّبِرَتْ عِنَْدهُ فَلَا يَأْخُذُحَا لِانْتِفَاءِ التَّبَعِيَّةِ .أَمَّا اﻻْنّؤَبََّرَُة عِنْدَ الْبَْايِ آذَا دَخَلَتْ ؤِالشّّرْطِ .فٌّرَا تًؤْخَذُ ِلمَا سَبَقَ مِنْ انًّتِفَاءِ التَّبَعِيَّةِ فَتَخْرُشُ بِحِصَّتِحَا مِنْ الثَّمَنِ : كًالزَّرْعِ وٌالْجِزَّةِ الظَّاهِرَّةِ ارَّتِي لَا تَدْخُلُ فِي مُطْلَثِ الْبَيْعِ مِمَّا يَتَكَرَّرُ وَيَبْقَى كُّلُ مَا لَا يَأْخُذحُُ مِْن ثَمَرَةٍ ؤَوَرْعٍ ةَجِزَّةٍ إلَى أَوَانِ الجُْذَاذِ وَلَا شُفْعَةَ