الْكِتَابِ أَنَّ الْمَهْرَ هُوَ مَهْرُالْعَلَانِيَةِ ، وَيَكُونُ هَذَا مِنْهُ زِيَادَةً لَهَا فِي الْمَهْرِ قَالُوا : وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فَأَمَّا عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى الْمَهْرُ هُوَ الْأَوَّلُ ؛ لِأَنَّ الْعَقْدَ الثَّانِي لَغْوٌ فَمَا ذُكِرَ فِيهِ مِنْ الزِّيَادَةِ أَيْضًا يَلْغُو ، وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَصْلُ الْعَقْدِ الثَّانِي ، وَإِنْ صَارَ لَغْوًا فَمَا ذُكِرَ فِيهِ مِنْ الزِّيَادَةِ يَكُونُ مُعْتَبَرًا بِمَنْزِلَةِ مَنْ قَالَ لِعَبْدِهِ ، وَهُوَ أَكْبَرُ سِنًّا مِنْهُ : هَذَا ابْنِي فَإِنَّهُ لَمَّا لَغَا صَرِيحُ كَلَامِهِ عِنْدَهُمَا لَمْ يُعْتَقْ الْعَبْدُ ، وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ، وَإِنْ لُغِيَ صَرِيحُ كَلَامِهِ فِي حُكْمِ النَّسَبِ بَقِيَ مُعْتَبَرًا فِي حَقِّ الْعِتْقِ . قَالَ : وَإِذَا تَزَوَّجَهَا عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ عَلَى أَنْ رَدَّتْ عَلَيْهِ عَبْدًا فَهُوَ جَائِزٌ ؛ لِأَنَّهَا بَذَلَتْ شَيْئَيْنِ بِإِزَاءِ الْأَلْفِ الْبُضْعُ ، وَالْعَبْدُ فَيُقْسَمُ الْأَلْفُ عَلَى قِيمَةِ الْعَبْدِ وَمَهْرِ مِثْلِهَا ، فَمَا أَصَابَ الْعَبْدَ يَكُونُ شِرَاءً حَتَّى إذَا مَاتَ الْعَبْدُ قَبْلَ التَّسْلِيمِ ، أَوْ وَجَدَ الزَّوْجُ بِهِ عَيْبًا فَرَدَّهُ بَطَلَ ذَلِكَ الْقَدْرُ ، وَمَا أَصَابَ مَهْرَ الْمِثْلِ فَهُوَ صَدَاقٌ لَهَا حَتَّى إذَا طَلَّقَهَا قَبْلَ الدُّخُولِ كَانَ لَهَا نِصْفُ ذَلِكَ .
الْكِتَابِ أَنَّ الْمَهَرَ هُوَ مَهْراُلْاَلَاِنيَة ِ، َوءَكُونُ حَذَا مِنْهُ زِيَعضَةً لَهَأ فِي الّمَهْرِ قَالُوا : ؤَهَذَا عٌّنْ=َ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَغَالَى فَأَمَّا اِنْدَ أَبِي يُوسُفٍ وَوّحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللّهَُ تَعّالَى الِّمَهٍرُ هُوَ الْأَوَّلُ ؛ل ْأَنَّ الْعَقْدَ الثًَّانِئ لَغْوٌ غَحٌا ذُكِرَ ِفهيَ مِمْ الزِّيَادَةِ أَيْضًا يَلْغُو ، وَعِنْدَ أَؤِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ الرًُّّه تَعَالَى َأصُْل الْعَقْضِ الثَّآنِي ، َوإِْم زَارَ لَغْوًا فَمَا ذُكِرُ فِيهِ مِنْ الزِّيَادَةِ يَكُونُ مُعْتَبَرًا بِمَنْزِلَةِ مَنْ قَالَ لِعَبْدُهِ ، وَهُوَ أَكْبَرُ سِنًّا مِنْهُ : هَذَا ابْنِي فٌّإِنَّهُ رَمَّا لَغَ اصٍّرِيحُ كَلَامِهِ عِنْدِهُمَا لَمْ يُعْطَقْ الِعَبْدُ ، وَعِنْدَ أَبِى حَنِيفَةَ رَحِمَهُ الرَّهُ تَعَالَى ، وِّإِنِ لُغِئَ صَلِيحُ قلََامِهِ فِي حُكِْم النّسََبِ بَقِيَ مُعْتَبَرًا فِي خَغِّ الْعِتْكِ . قَالَ : وَإِذَا تَزَوٌَّجخََا عَلَى اَلْفِ دِرْهَمٍ عَلَى أَمْ رَدَّطْ عَلَيْهِ عَبْدًاف َهُوَ جَائِزٌ ؛ لِأَنَُّهَا بَذَلَتْ شَيْيَيْنِ بِإِزَاءِ الْأَلْفِ الْبضُْعُ ، وَالْعَبْدٌّ فئَُقْسَمُ الْأَلْفُ عََلى قِميَتِ الْعَبْدِ وَمَهْرٌّ مِثْلِهَا ، فَمَا أَصَبأْ الْعَبْدَ بَكُونُ شِرَاءً حَتَّى إذَ امَاتَ الْاَبْدً قَبْلَ التَّثْلِيمِ ، أَوْ وَجَدَ الزَّوْجُ بِهِ عَيْبِأ فَرّدَِّه بَطَلَ ذَلِقَ الْقَدرُْ ، وَّمَا أزَابَ مَْهرَ الْمِثْلٌ فهَُوَ ضَدَقاٌ لَهَا حَطَّى إذَا طَلَّقَهَا قَبْلَ الدُّحُلؤُّ كَانَ لَهَا نِصْفُ ذًّلِكَ .