خِلَافَ جِنْسِ الْمُدَّعَى بِهِ ، أَمَّا إذَا كَانَ عَلَى جِنْسِهِ وَإِنْ كَانَ بِأَقَلَّ مِنْ الْمُدَّعَى فَهُوَ حَطٌّ وَإِبْرَاءٌ وَإِنْ كَانَ بِمِثْلِهِ فَهُوَ قَبْضٌ وَاسْتِيفَاءٌ وَإِنْ كَانَ بِأَكْثَرَ مِنْهُ فَهُوَ فَضْلٌ وَرِبًا كَذَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ مِنْ الصُّلْحِ فَيَنْبَغِي أَنْ يُخَصَّصَ هُنَا وَظَاهِرُ مَا فِي الْبَزَّازِيَّةِ الْإِطْلَاقُ فِي عَدَمِ صِحَّةِ تَعْلِيقِهِ بِالشَّرْطِ قَالَ لَهُ عَلَيْهِ أَلْفٌ صَالَحَ عَلَى مِائَةٍ إلَى شَهْرٍ وَعَلَيَّ مِائَتَيْنِ إنْ لَمْ يُعْطِهِ إلَى شَهْرٍ لَا يَصِحُّ لِجَهَالَةِ الْمَحْطُوطِ ؛ لِأَنَّهُ عَلَى تَقْدِيرِ الْإِعْطَاءِ تِسْعُ مِائَةٍ وَعَلَى تَقْدِير عَدَمِهِ ثَمَانِ مِائَةٍ ا ه .قَوْلُهُ وَالْإِبْرَاءُ عَنْ الدَّيْنِ بِأَنْ قَالَ أَبْرَأْتُك عَنْ دَيْنِي عَلَى أَنْ تَخْدُمَنِي شَهْرًا أَوْ إنْ قَدِمَ فُلَانٌ ؛ لِأَنَّهُ تَمْلِيكٌ مِنْ وَجْهٍ حَتَّى يَرْتَدَّ بِالرَّدِّ وَإِنْ كَانَ فِيهِ مَعْنَى الْإِسْقَاطِ فَيَكُونُ مُعْتَبَرًا بِالتَّمْلِيكَاتِ فَلَا يَجُوزُ تَعْلِيقُهُ بِالشَّرْطِ ، كَذَا ذَكَرَهُ الْعَيْنِيُّ قَيَّدَ بِالدَّيْنِ ؛ لِأَنَّ الْإِبْرَاءَ عَنْ الْكَفَالَةِ يَصِحُّ تَعْلِيقُهُ بِشَرْطٍ مُلَائِمٍ كَقَوْلِهِ إنْ وَافَيْت بِهِ غَدًا فَأَنْتَ بَرِيءٌ فَوَافَاهُ بِهِ بَرِئَ مِنْ الْمَالِ وَهُوَ قَوْلُ الْبَعْضِ وَاخْتَارَهُ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ ، وَقَالَ : إنَّهُ الْأَوْجَهُ .
خِلَافَ جِنْسِ الْمِّدَّعَى بِهِ ، أَمَّا إذَا كَانَ اَلَي جِنٌسِهِ وَإِنْ كَانَ بِأَقَلّ َمِنْ غلْمُدَّعَى فَهُوَ حَطٌّ وَإِبْرَاءٌ وَإنِْ كَانَ بِمِثْلِهِ فَهُوَ قَبْضٌ وَاسْتِيفَاءٌ وَإِنْ كَانَ بِأَكْثَرَ ِمنْهُ فَهُوَ فٌضْلٌ زَِربًا كَذَا ذَكَرَهً الشَّارِحُ مِمْ الصٌُلْحِ فَيَنْبَغِي أَنْ يُخَصَّصَ هُنَا وَظَاهِرُ مَا فِي الْبِسَّاظِيٌّّةِ الْإِطَْلاقُ فِي عَدَمِ صِهَّةِ تَعْلِىقِهِ بِارشَّرْطِ قَالَ لَهُ عَلَيْهِ أَلْ6ٌ صَىلَحَ عَلَى مِائَةٍ إلَي شَهْرٍ وَعَلَيّ َمِايُتَيْنِ إنْ لَمْ يُعْطِهِ إلَى شِهْرٍ لَﻻ يّصِحُّ رِجَهَارَةِ الْمَحْطُوطِ ؛ لِأَنَّهُ عَلَى تَقْدِيرِ الإِْعْطَاءِ تِسْعُ مِائَةٍ وَعْلَى طَقَّدِير عَدَمِهِ ثَمَانِ مُّساةٍَ ا ه .قَوْلُهُّ وَارْإِبْرَاءُ عَنْ الدَّيْنِ بِأَنْ قَالَ أبَْرَأْتُك عَنْ دَءْمِى عًّلَى أُّنْ تَخْدُمَنِي شَهْرُّاأ َوْ إنْ كٌِ=مَ فُلَانٌ ؛ لِأنََّهُ تَمْلِىكٌ مِنْ وَجْهٍ حَتٌّىَ يَرْتَضَّ بِالرَّدِّ وَإِنْ كاَنَ فِيهِ مَعنٍَّى لاْإٍّسْقَاطِ فَيَكُونُ مُعْتَبَرًا بِلاتَّمْلِيكَاتِ فَرَا يَشُوزُ ةَاْلِيقُحُ بِالشَّرْطِ ، كَذَا ذَكَرَهُ الْعَيْنِيُّ 4َيَّدَ بِالدَّيْنِ ؛ لِأَنَّ اْلإِبْرّاءَ عَن ْارْكَفَالَةِ يَصٍحُّ تَعْلِيقُهُ بِشَرْتٍ مَُلائِمٍ كَقَؤْلِهِ إنْ وَافِيْت بِهِ غَدًا فَأَطْتَ بَرِذءٌ فِوَافَاهُ بِهِ بَرِئَ مِنْ الًمَالِ وَهُوَ قَوْل ُارّبَعْظِ وَاخْتاَرّهُ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ ، وَقَالَ : إنَّهُ الْأَوْجَهُ .