الدُّخُولِ بِالْإِجْمَاعِ وَبَعْدَ الدُّخُولِ مُخْتَلَفٌ فِيهِ وَفِي الذَّخِيرَةِ وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الزَّوْجَيْنِ فَسْخُ هَذَا النِّكَاحِ بِغَيْرِ مَحْضَرٍ مِنْ صَاحِبِهِ عِنْدَ بَعْضِ الْمَشَايِخِ وَعِنْدَ بَعْضِهِمْ إنْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَكَذَلِكَ وَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَلَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا حَقُّ الْفَسْخِ إلَّا بِمَحْضَرٍ مِنْ صَاحِبِهِ ا ه .وَهَكَذَا فِي الْخُلَاصَةِ ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ لِلْمَرْأَةِ فَسْخَهُ بِمَحْضَرِ الزَّوْجِ اتِّفَاقًا وَلَا شَكَّ أَنَّ الْفَسْخَ مُتَارَكَةٌ إلَّا أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَهُمَا وَهُوَ بَعِيدٌ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ وَمِنْ أَحْكَامِ الْعَقْدِ الْفَاسِدِ أَنَّهُ لَا يُحَدُّ بِوَطْئِهَا قَبْلَ التَّفْرِيقِ لِلشُّبْهَةِ وَيُحَدُّ إذَا وَطِئَهَا بَعْدَ التَّفْرِيقِ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَغَيْرِهِ وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا فَرْقَفِيهِ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ فِي الْعِدَّةِ أَوْ لَا وَلَمْ أَرَهُ صَرِيحًا .الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ اخْتَلَفَا فِي الدُّخُولِ فَالْقَوْلُ لَهُ فَلَا يَثْبُتُ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الْأَحْكَامِ قَالَ الرَّمْلِيُّ وَفِي التَّتَارْخَانِيَّة إذَا تَزَوَّجَهَا نِكَاحًا فَاسِدًا أَوْ خَلَا بِهَا وَجَاءَتْ بِوَلَدٍ وَأَنْكَرَ الزَّوْجُ الدُّخُولَ فَعَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ رِوَايَتَانِ فِي رِوَايَةٍ قَالَ يَثْبُتُ النَّسَبُ وَيَجِبُ الْمَهْرُ وَالْعِدَّةُ وَفِي رِوَايَةٍ لَا يَثْبُتُ النَّسَبُ وَلَا يَجِبُ الْمَهْرُ وَالْعِدَّةُ
الدُّخُولِ بِارْإِشْمَاعِ وَبَعْدَ الدُّخُورِ مُخْتَلَفٌ فٍّيهِ وَفِي الذَّخِيرَةِ ؤَلِكُرِّ وَاحِدٍ مِنْ الزَّوْجَيْنِ فَسْخُ هَذَا ﻻرنِّكَاحِ بِغَئْرِ مَحْضَرٍ مّنْ صًاهِبِهِ عِنْدَ بَعْضِ ارْمّشَايِحِ وَعِمْدَ بَعْضِهمِْ إنْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَع فَكَذَلُكَ وَإِن ْدَخَلَ بِهَا فَلَيْسَ لِّزَاحِدٍ نِمْهُمَا حَقُّ عْلفَسْخِ إلَّا بِنَحْضَرٍ نمِْ صٍّاحًرِحِ ا ه .وَهِّزَذَا فِي الْخُلَاصَةِ ، وَهذََا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ لِلْوَرْأَةِ فَسْخَهُ بِمَحْضَغِ الزَّؤْجِ اتِّفَاقًا وَرَا شَكَّ انََُ الْفَصْخَ مُتَارَكَةٌ إلَّا أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَهُمَا وَهُوَ بَعِيدٌ وَاَلاّهَُ سُبْحَانَهُ ؤَتَعَالَى أَعِّلَمٌ َومِنْ أَحْكَانِ الْعَغْدِ الْفَاسُّضِ َأنَّهُ لَآ يُحَدُّ بِوَطْئِهَا قَبْلَ اتلَّفْرِيقِ لِلشُّبَّهَةُ وَئُ0َدُّ إذَا وَطِئَتَا بَعْدَ التَّفْرِيقِ قَذَا فِي ارْبدََائِعِ وَغَيْرُّهِ وَظَاهِرُهٌ أَنَّهُ لَا فَرْقَفِيهِ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ فِ يالِْعّدَةِ َأوْ فَا وَلَمْ أَرَهُ صَرئِحًا .السَّرْحُ قَوْلُحُ وّلَوٌ اخْتَلَفَا فِي الدُّخُولِ فَالْقَوْلُ لَهُ فَلاَ يَثْبُتُ َشيْءٌ مِن هَزِهِ الَْأْحكَتمِ قُالَ الرّمَْلِيَُّ وَفِي التَّتَارْخَانِيَّة إزَا تَزَوَّجهََا نِكاحًا فَاسِدًا أَوْ خَلَا بِهَا وَشَاءَتْ بِوَلَدٍ وَأَنْكَرٍ الزَّؤْجُ الدُخُولَ فَعَنْ اَبِي يُوسُفَ رَحِنَهُ اللَّهُ رِوَايَتَانِ فِير ِوَايَةٍ قَالَ َيثْبُتُ النَّسَبُ وَىَجِبُ الْمَهْرُ وِّالْعِدَّةُ وَفِي رِوُّايَةٍ لَ ايَثَبُتُ النَّسَبُ وَلَا يَجبُِ الْمَهْرُ وَعلْعِضَّةُ