الْمُمَاثَلَةِ بَعْدَ الْقِسْمَةِ ؛ لِأَنَّهُ الْمُتَيَقَّنُ كَمَا مَرَّ وَغَايَةُ مَا فِي ذَلِكَ أَنَّ هَذَا اللَّفْظَ كِنَايَةٌ فِي إرَادَة الْمُمَاثَلَةِ قَبْلَ الْقِسْمَةِ ، وَالْكِنَايَةُ يُرْجَعُ فِيهَا إلَى النِّيَّةِ كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ ، وَمَنْ تَأَمَّلَ كَلَامَ الْأَصْحَابِ عَلِمَ أَنَّهُ لَا مَدْخَلَ لِلْعُرْفِ هُنَا ذَكَرُوا أَنَّ الصَّرَاحَةَ فِي الْأَلْفَاظِ لَا تُؤْخَذُ مِنْ الشُّيُوعِ ، وَرَجَّحَهُ النَّوَوِيُّ وَأَنَّ الْقَرَائِنَ لَا تُصَيِّرُ الْكِنَايَةَ صَرِيحًا ، وَأَيْضًا فَالصِّيغَةُ تَحْتَمِلُ الْمُمَاثَلَةَ قَبْلَ الْقِسْمَةِ ، وَبَعْدَهَا ، وَالثَّانِي هُوَ الْمُتَيَقَّنُ فَيُؤْخَذُ بِهِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ تَنْزِيلُ الْوَصِيَّةِ عَلَى الْمُتَيَقَّنِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْأَصْحَابُ ، وَنَظِيرُهُ الْإِقْرَارُ بِشَيْءٍ يَحْتَمِلُ مَعَانٍ مُتَعَدِّدَةً وَقَدْ نَصَّ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، وَتَبِعَهُ الْأَصْحَابُ عَلَى عَدَمِ اعْتِبَارِ الْعُرْفِ فِيهِ حَيْثُ قَالَ : أَصْلُ مَا أَبْنِي عَلَيْهِ مَسَائِلَ الْإِقْرَارِ أَنْ أَطْرَحَ الشَّكَّ ، وَأَبْنِي عَلَى الْيَقِينِ وَلَا أَسْتَعْمِلُ الْغَلَبَةَ قَالَ الشَّيْخُ أَبُو عَلِيٍّ: أَرَادَ لَا أَسْتَعْمِلُ الْعَادَةَ وَلَا مَا غَلَبَ عَلَى النَّاسِ ثُمَّ رَأَيْت عَنْ قَوَاعِدِ الزَّرْكَشِيّ أَنَّهُ نُقِلَ عَنْ الرَّافِعِيِّ أَنَّ الْعُرْفَ إنَّمَا يُعْمَلُ بِهِ فِي إزَالَةِ الْإِبْهَامِ لَا فِي تَغْيِيرِ مُقْتَضَى الصَّرَائِحِ هَذَا إذَا عُلِمَ أَنَّ اللَّافِظَ أَرَادَ غَيْرَ مُقْتَضَى لَفْظِهِ ، وَأَمَّا عِنْدَ الْجَهْلِ فَيُعْمَلُ
الْمُمَاثَلُّةُّ بَعْدَ ارْقِسْمَةِ ؛ لِأَنَّهُ ﻻلْمُتَيَقَّنُ كَمَا مَرَّ وَغَايَةُ مَا فَي ذَلكٍَ أَنَّ هَذَا لالَّفْظَ كِمَايَةٌ فِي إرَادَة الْمُمَاثَلَةِ قَبْلَ علْقِسْمَةِ ، وَالْكّنًياَةُ يُرْجَعُ فيِهَا إلَى النِّيَّةِ كَمَعه ُوَ مَعْلُومٌ ، وَمَنْ تَأَمَّلًّ كَلَامَ الْأَصَْحعبِ علٌَمَ أَنَّهُ لَا مًدّخَلَ لِلْعُرْفِ هنَا ذَكَروُا أَنَّ الصَّرَاحَةَ فِي الَْألْفَاظِ لَع تُؤْخَ1 مِنْ الشُّيُعوِ ، وَرَجَّحَهُ النَّوَوِيُّ وَأَنَّ الْقَرَائِنَ لَا تُصَيِّرُ الْكِنَائَةَ صَرِّيحًأ ، وَأَئْظًا قَالصِّيغَةً تَحْتَمِلُ علْنُمَاثَلَةَ قَبْلَ ارْقِسْمَةِ ، ؤَبَعْدهَا ، وَالذَّانِي هُوَ الْمُتَيَقُّّنُ فَيُؤْغَذُ بِهِ ؛ رِأَنَّ الْاَصْلَ تَنْزِيرُ الْوصَِئَّةِ عَلَى الْمُتَيَقَّنِ كٍمَا صَّرَحٍّ بِهِ الْأَصْمَابُ ،و َنَظِيرُهُ الْإِقْرَارُ بِشَيْيًّ يشَْتَمِلُ مَعَانٍ مُتَعَدَِّدةً وَقَدْ نَصّ َالشَّاعفِِئُّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، وَتَبِعَهُ الْأَصْحَابُ عَلَى عَدِّكِ اعْتِبَارِ اﻻْعُرٍفِ فِيهِ حَيْثُ قَالَ : أَصْلُ مَا أَبْنِئ عَلَيْهِ مَسَائِلَ الْإِقْرَارِ اَنْ أًّطْرَهَ ارشَّقَّ ، وَأَبْنِي عَلَى الْيَقِينِ وَلَا أَسْتَعْمُلُ الْغَلَبَةَ قَالَ للشَّيْخُ أَبُو عَلئٍّ: اَرَادَ لَا أَسْتَعْمِلُ الْعَادَةَ وَلَا مَا غََلبٍ عَلَى النًَّاشِ ذُمَّ رَأَيْت عَنْ قَؤَاعِدِ الزَّرْكَشِيّ أَنَّهُ نُقِلَ غَنْ تلرَّافِعِيِّ أَنُّّ ألْعُلْفَ إتَّمَا يُعْمَلُ بِهِ فِي إزَالَةٌ الْﻻِبْهَامِ لَا فِي تغَْيِيرِ مُقْتَضَى الصَّرَأئِحِ هَذًّا إ1َا عُلِنَ أَنَّ اللَّافِظَ أَرَادَ غَيْرَ مُقْتَضَى لَفِْظهِ ، وَأَمَّا عِنْدَا لْشَهَّلِ فَيُعْملَُ