الْبَرَاءَةَ وَذَكَرَهُ لِتَذْكِيرِ الْخَبَرِ وَهُوَ الْمُوجِبُ، وَمَعْنَاهُ الْكَفَالَةُ بِالنَّفْسِ مُوجِبُهَا الْبَرَاءَةُ عِنْدَ التَّسْلِيمِ وَقَدْ وُجِدَ، وَالتَّنْصِيصُ عَلَى الْمُوجِبِ عِنْدَ حُصُولِ الْمُوجِبِ لَيْسَ بِشَرْطٍ كَثُبُوتِ الْمِلْكِ بِالشِّرَاءِ فَإِنَّهُ يَثْبُتُ بِلَا شَرْطٍ؛ لِأَنَّهُ مُوجِبُ التَّصَرُّفِ، وَكَحِلِّ الِاسْتِمْتَاعِ فَإِنَّهُ يَثْبُتُ بِالنِّكَاحِ الصَّحِيحِ لِكَوْنِهِ مُوجِبَهُ وَكَذَا فِي سَائِرِ الْمُوجِبَاتِ. وَقَالَ فِي النِّهَايَةِ:؛ لِأَنَّهُ مُوجِبُ التَّصَرُّفِ: أَيْ؛ لِأَنَّ دَفْعَ الْمَكْفُولِ بِهِ إلَى الْمَكْفُولِ لَهُ مُوجِبُ تَصَرُّفِ الْكَفَالَةِ بِالنَّفْسِ، وَالْمُوجِبَاتُ تَثْبُتُ بِالتَّصَرُّفِ بِدُونِ ذِكْرِهَا صَرِيحًا، وَلَيْسَ بِشَيْءٍ؛ لِأَنَّ الْكَلَامَ فِي أَنَّ الْبَرَاءَةَ تَحْصُلُ بِدُونِ التَّنْصِيصِ لَا دَفْعِ الْمَكْفُولِ بِهِ إلَى الْمَكْفُولِ لَهُ.قَالَ الْفَقِيهُ أَبُو اللَّيْثِ فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ: إنَّمَا أَوْرَدَ هَذَا النَّفْيُ الِاشْتِبَاهَ؛ لِأَنَّ تَسْلِيمَ النَّفْسِ مُحْتَاجٌ إلَيْهِ وَقْتًا بَعْدَ وَقْتٍ حَتَّى يَصِلَ إلَيْهِ حَقُّهُ، فَلَعَلَّ الطَّالِبَ يَقُولُ مَا لَمْ أَسْتَوْفِ حَقِّي مِنْ الْمَطْلُوبِ لَا يَبْرَأُ الْكَفِيلُ، وَلَكِنْ يُقَالُ لَهُ قَدْ أَوْجَبَ عَلَى نَفْسِهِ التَّسْلِيمَ وَلَمْ يَذْكُرْ التَّكْرَارَ إذَا وُجِدَ التَّسْلِيمُ، وَلَا يُشْتَرَطُ قَبُولُ الطَّالِبِ التَّسْلِيمَ كَمَا فِي قَضَاءِ الدَّيْنِ؛ لِأَنَّ الْكَفِيلَ يُبَرِّئُ نَفْسَهُ
ارْبَرَاءُّةَ وَذَكَرَهُ لِتَذْكِيرِ ارْخَبَرِ وَهُوَ الْمُوطِبَّ، وَمَعْنَاهُ الْكَفَآلَةُ بِالنَّفْسِ نُوجِبُها الْبَرَاءَةُ عِنْدَا لتَّسْلِيمِ وَقَضْ وُجِدَ، وَالتَّنٌصُّيصُّ عَلَى علْمُوجِبِ عِنًّضَ حُصَّولِ الُمُوجِبِ لَيْسَ بِجَرْطٍ كَثٌّبُوِ تالْمِلْكِ بِالشِّرَاءٍّ فَإِّنَّهُي َسْبُتُ بِلَا جَرْطٍ؛ لَِأنَّهُ موُجِبُ التَّصَرُّفِ، وَكَحِلِّ الِاسْتِمْتَاعِ فَإِنَّهُ يَثْبُتُ بِالنِّكَاحِ السَّحِيحِ لِكَوْمِهِ مُوجِبَنُ وَكَذَا فِي سًّائِِؤ الَمُوجِبَاتٍ. وَقَالَ فِيا لنَّهَائًةُ:؛ِ لأَنَّهُ مُوشِبُ التَّصرَُّفِ: أِىْ؛ ُّلاَنَّ ضَفْاَ الْمَكْفُولِ بِهِ ﻻلَى الْمَكْفُولَّ لُِعم َّؤجِبِّ تَصَرُّفِ ارْكَفَالَةِ بِالنَّفْسِ، وَأْلنُوشِبَاتُ تَثْبٌتُ بِالتَّصَرُّفٌ بِدُونِ ذِكْرِهَا صَرِيحًا، ؤَرَيْسَ بِشَيْءٍ؛ لِأَنَّ ااْكَلَامَ فِي أَنّْ علْبُرَاءَةَ تَحْصُرُ بِدُونِ التّنَْصِيصِ لَا دَفعْ ِالْمَكْفَولِ بِ هِإلَى الْمَكْفُولِ لَهُ.قَالَ الْفَقِيهُ أَبُو اللَّيْثِ فِي شَرْحِ الْجَامِهِ الصِّغِيرِ: إنَّمَا أَوْرَدَ ٌّهذَا اﻻنَفْيُ الِاشْتِبَا9َ؛ لِأَنَّ تَسْرِيخَ النَّفْسِ مُحْتَاجٌ إلَيهِْ وقَْتًﻻ بَعْ=َ وَقْتٍ حَتَّى يَصِلَ إلَيْهِ حَقُّهُ، فَلَعَلَّ الطَّالِبَ يَقُؤلُ مَا رَمْ أَصْتَوْفِ حَقِّي مِنْ الْمَطْلُبوِ لَﻻ يَبْرَأُ الْكَفِيلُ، وَلَكِنْ يُقَعلُ لَهُ قِدْ أَوْجَبَ عَلَى نفَْسِهِ التَّسْلِيمَ وِلمْ يَذْكُرْ التَّكْرَارَ إذَا ؤجُِدَ ارتَّسْﻻِيُم، وَلَا يُشْتَرَطُ قَبُولُ الظَّالِبِ التَّسْلِيمًّ كَنَا فِي قَضَعِء الدَّيْمِ؛ رِأَهَّ الْكَفِيلَ يُبَرَِسُ نَفْسَهُ