: كَيْفَ يُسْتَحَبُّ الدُّعَاءُ فِي حَالِ الْخُطْبَةِ وَهُوَ مَأْمُورٌ بِالْإِنْصَاتِ ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ شَرْطِالدُّعَاءِ التَّلَفُّظُ بَلْ اسْتِحْضَارُ ذَلِكَ بِقَلْبِهِ كَافٍ فِي ذَلِكَ .وَقَالَ الْحَلِيمِيُّ فِي مِنْهَاجِهِ : وَهَذَا إمَّا أَنْ يَكُونَ إذَا جَلَسَ الْإِمَامُ قَبْلَ أَنْ يَفْتَتِحَ الْخُطْبَةَ وَإِمَّا بَيْنَ خُطْبَتَيْهِ وَإِمَّا بَيْنَ الْخُطْبَةِ وَالصَّلَاةِ ، وَإِمَّا فِي الصَّلَاةِ بَعْدَ التَّشَهُّدِ .قَالَ النَّاشِرِيُّ : وَهَذَا يُخَالِفُ قَوْلَ الْبُلْقِينِيِّ وَهُوَ أَظْهَرُ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ فَكُرِهَ ذِكْرُ ذَلِكَ أَيْ كُرِهَ فِي جَمِيعِ الْقُرْآنِ أَنْ يُذْكَرَ اسْمُ الصُّورَةِ مِنْ غَيْرِ إضَافَةِ لَفْظِ سُورَةِ إلَيْهِ قَوْلُهُ وَيُسْتَحَبُّ الْإِكْثَارُ وَأَقَلُّ الْإِكْثَارِ ثَلَاثَةٌ قَوْلُهُ : أَضَاءَ لَهُ مِنْ النُّورِ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ هَلْ وَإِنْ لَمْ يَقْرَأْهَا فِي الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى أَوْ بِشَرْطِهِ سم عَلَى مَنْهَجٍ ، وَالْأَوَّلُ هُوَ الظَّاهِرُ لِأَنَّ كُلَّ جُمُعَةٍ ثَوَابُ الْقِرَاءَةِ فِيهَا مُتَعَلِّقٌ بِمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى فَلَا ارْتِبَاطَ لِوَاحِدَةٍ مِنْ الْجُمَعِ بِغَيْرِهَا قَوْلُهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ يُحْتَمَلُ أَنَّهُ عَلَى ظَاهِرِهِ فَيَكُونُ نُورُ الْأَبْعَدِ أَكْثَرَ مِنْ نُورِ الْأَقْرَبِ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ وَيْحُكُمْ مَا يُرِيدُ ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ نُورَ الْأَقْرَبِ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مَسَافَةً يُسَاوِي نُورَ الْأَبْعَدِ أَوْ يَزِيدُ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ أَطْوَلَ مَسَافَةً ا ه سم عَلَى حَجّ .فَائِدَةٌ قَالَ السُّيُوطِيّ فِي كِتَابِ الْكَلِمِ الطَّيِّبِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ : كَيْفِيَّةُ صَلَاةِ لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ لِحِفْظِ الْقُرْآنِ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ يَقْرَأُ فِيهَا يس وَالَمْ تَنْزِيلُ السَّجْدَةَ وَالدُّخَانَ وَتَبَارَكَ ، فَإِذَا فَرَغَ حَمِدَ وَأَحْسَنَ الثَّنَاءَ وَصَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَسَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ وَاسْتَغْفَرَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ يَقُولُ : اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي بِتَرْكِ الْمَعَاصِي أَبَدًا مَا
: كيَْفَّ يُسْتَحَبُّ الدًُعًاءُ ِفي حَعلِ الْخُطْبَةِ وَهُوَ مَأْمُوٌر بِاْلإِنْصَاتِ ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ لَيْسَم َّنْ شَرْطِالدُّعَاءِ التَّلَفُّظُ بَلْ اسْتِحْضَارُ ذَلِكَ بِقَلْبِهِك ٌّﻻفٍ فِي ذَلِكَ .وَقَالَ الْحَلِيمِيُّ فِي مِنْهَأجِهِ : وَهَذَا إمَّا أَنْ يَكُومَ إذَّا جَلَسٌّ الْإِمَامُ قَبْلَ أَنْ يَفْتَتِحَ الْخٌطْبَةَ وَإِنَّاب ًيْنَخ ُطْبَتَيْهِ وَإُمَّا بَيْنَ الْخُتْبَةِ وَالصَّلَاةٍ  ،وَإِمَّا فِي ألصَّلَاةِ بَعْدَ التَّشَهُُّدِ .قٌّارٌّ النَّاشِرِيُّ : ؤَهَذَا ئُخَعلِفُ قَوٌلَ الْبُلْقِينِيِّ وَهُوَ أَذْهَرُ .الشَّرْحَ قَوْلُهُ فَكُرِهَ ذِكْغُ زَلكَ أٌيْ كُرِهَ فِي جَمِعيِ الْقُرْآنِ أَنْ يُذْكَرَ اسْمُ الصُّورَةِ مِْن قَئْرِ إضَاَفة ِرَلْظِ سُورَةِ إلَيْهِ قَؤْلُهُ وَيُسًَتحَبُّ الْإِكْثٌّارُ َوأَقَلُّ الْإِكْثَارِ ثَلَاثَةٌ قَوّلُهُ : أَضَعء َلَهُ مِخْ المُّورِ مَا بَيْنٍ الْجمُُعَتَيِْن هَلْ وَإِنْ لَمْ يَقْرَأْهَا فِي الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى أَوْ بِشَرْطِهِ سم عَلَى مَنْهَجٍ ، وَالُأَوَّلُ هُوَ الظَّعهّرُ لِأَنَّ كُلَّ جُمُعَةٍ ثَوَابُ الْقِرَاءَةِ فِيهَا مُتَعَلِّقٍّ ِبمَا بَيْنَهَا وَبيَْةَ الْجُمُعَةِ ألْأُخْرَى فَلَا ارْتِبَاَط لِوَامِدَةٍ مَنْ الَجُمَعًّ بِغَيْرِهَا قَوْلُحُ مَا بَيْنهَُ وَبَيْنَ ﻻلْبَيْتِ الْعَتِيك ِيُحْتَمَلٌ اَنَّهُ علََى ظَاهِرِهِ فَيَكُونُ نُورُ الْأَبْعَدِ أٍّكْثَرَ مِنْ مُورِ الْأَقْرَبِ لِأَنَّ ارلَّهَ تَعَالَى يَفْعَلُ مَا ئَشَاءُ ويَْحُكُمُ مَا يُرِيدُ ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ نُمرَ الْأَقْرًبِ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مَسُافَةً يُسَاوًي نُورَ الْأَبَْعدِ أَوْ يَزِئدُ عَلَيْهِّ وَإِنْ كَانَ أَطْوَلَ مَسَافَةً ا ه سم عَلَى حَجّ .فّائِدِةٌ قَالَ السُّيُوطِيّ غِي كِتَابِ الَْكلِمِ الطَّيِّبِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ : كَيْفِيَّةُ َصلَاةِ لَىْلًّةِ الْجُمُعَةِ لِحِفْظِ الْقُرْآنِأ ٍّرْبَعُ رَكَعَعتٍ يَقْرَأُ فِقهَأ ىس وَالَمْ تَنْزِيلُ السٌّّجْضَةُّ وَالدُّخَانَ وَتَبَارَكَ ، فَإِذَا فَرُغَ حَمِضَ وَأَحسَنَ الثِّّنَاءَ وَصَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَسَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ وَاسْتَغْفَرَ لِرْنُؤْمِنِىنَ وَالُْمؤْمِنَاتِ ذُمَّ يَقُولُ : اللَّهُمَّ ارْحَمنِْي بِتَرْكِ الْمعََاِصي أَبَضً امَا