تَعَالَى كَالْبَنْدَنِيجِيِّ وَغَيْرِهِ أَنَّ الضَّابِطَ فِي ذَلِكَ أَنْ يُقَالَ كُلُّ يَمِينٍ فَهِيَ عَلَى الْبَتِّ إلَّا عَلَى نَفْيِ فِعْلِ الْغَيْرِ وَفِي الرَّوْضَةِ آخِرَ الدَّعَاوَى أَنَّ النَّفْيَ الْمَحْصُورَ كَالْإِثْبَاتِ فِي إمْكَانِ الْإِحَالَة بِهِ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فَعَلَى هَذَا يَحْلِفُ فِي مِثْلِهِ عَلَى الْبَتِّ وَإِنْ كَانَ نَفْيُ فِعْلِ الْغَيْرِ كَمَا تَجُوزُ الشَّهَادَةُ بِهِوَقَدْ يَحْلِفُ عَلَى الْبَتِّ فِي مَوْجُودِ لَا يُنْسَبُ لِفِعْلِهِ وَلَا لِفِعْلِ غَيْرِهِ كَأَنْ يَقُولَ لِزَوْجَتِهِ إلَّا كَانَ هَذَا الطَّائِرُ غُرَابًا فَأَنْتِ طَالِقٌ فَطَارَ وَلَمْ يَعْرِفْ فَادَّعَتْ أَنَّهُ غُرَابٌ وَأَنْكَرَ فَيَحْلِفُ عَلَى الْبَتِّ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ بِغُرَابٍ كَمَا قَالَهُ الْإِمَامُ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ.وَسُئِلَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَمَّا لَوْ ادَّعَى زَيْدٌ عَلَى عَمْرٍو أَنَّهُ أَقَرَّ أَنَّهُ بَاعَهُ عَيْنًا بِأَلْفٍ وَأَشْهَدَ عَلَى ذَلِكَ وَأَقَامَ عَمْرٌو بَيِّنَةً أَنَّ زَيْدًا مُقِرٌّ أَنَّهُ اشْتَرَى هَذِهِ الْعَيْنَ بِأَلْفَيْنِ وَشُهُودُ عَمْرٍو عَلَى لَفْظِ الشِّرَاءِ فَمَنْ تُرَجَّحُ بَيِّنَتُهُ؟فَأَجَابَ نَفَعَنَا اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِعُلُومِهِ بِأَنَّ الْبَيِّنَتَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ فِي السُّؤَالِ يُقْبَلُ قَوْلُهُمَا
تَعَالَ ىكَالْبَنْدَنِىجِيِّ ؤغََسْرِحِ أَنَّا لضّابِطَ فَّي ذَلِكَ أنَْ يْقَالَ كُلُّ يَمِينٍ فَنِيَ عَلَى الْبَتِّ إلَّا عَلَى نَفْيِ فِعْلِ الْغَيْرِ وَفِي الرَُّوْضًةِ آٌخرَ الضَّاَاوَى أَنَّ أملَّفَْي الْمَحْسُورَ كَارْإِثِّبىَتِ فِي إمْكَانِ ارْإِحَالَة بًهِ قَالَ آلزٌّرْحَشِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فَعَلَى هََذا يَحِْلفُ فِي مثِْلِهِ عَلَى الْبَتِّ وَإِنْ كٌانَ نَفْي ُفِعْلِا لْغَيْرِ كَمَا تَجُوزُ اﻻشَّهَادَةُ بِهٍّوَقَدْ يَحْلِفُ عَلَى علْبَتِّ فِي مَوْجُودِ لَا يُنْسَبُ لِفِعْلِهِو ٍلَا لِفِعْلِ غَيْرَّهِ كٌّأَنْ يَقُولَ لِزَؤْجَطِه إلَّا كَانَ هَذَا علطَّائِرُ غُغاَبًأ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَطَارَ وٍلَمْ يَعْرِفٍّ فَادَّعَتْ أَمَّهُ غُرِابٌ وَأَنْكَرَ فَيَحْلِفُ عَلَي الْبَتِّ عَلَى أَنَّهُ لَيسَ بِغُلَابٍ زَمَا قَالِهُ الْإِنَامُ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَارَى أَعْلَمُ.وَسُئِلَ رَحِمَهُ اللَّهُ تْعَارَى عَمَّا لِوْ إدَّعَى زَيْدٌ عَلَى 8َمْرٍو أَنَّهُ أَقَرَّ أَنَّتُ بَاعَهَع َيْنًأ بِأَلْفٍ ؤَأَشْهَدَ عٌلَى ذِّلِكَ وَأَقَامَ عَمْر ٌوبَىِّنَةِ أَنَّ زَيْدًا مُقِرٌّ أَنَّهُ اشْتَرِّى هذَِِه اْلعَيْنَ بِأَلْفَيْنِ ؤَشُهُودُ عَمٍْرو عَلُى لَفظُِّ الشِّرَاءِ فنََنْ تُرَجَّحُ بَيِّنَتُهُ؟فَأَجَابَ نَفَعَنَا أللَّهُ سُبّحاَنَه وَتَعَالَى بِعَلُومِهِ بِأَنَّ الُبَئِّّنَتَيْنِ إلْمَذْكُروَتَيْنِ فِي السُّؤَﻻلِ يُْقبَلُ قَمْلُهُمَا