يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بَادِئًا بِالْجِنَايَةِ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لَاحِقًا فَإِنْ كَانَ الْحُرُّ هُوَ الْبَادِئُ فَلَيْسَ عَلَى الْمَوْلَى إلَّا دَفْعُ الْعَبْدِ وَإِنْ كَانَ الْعَبْدُ هُوَ الْبَادِئُ فَعَلَى الْمَوْلَى دَفْعُ الْعَبْدِ مَعَ أَرْشِ يَدِهِ فَلِلْحُرِّ أَرْشُ الْيَدِ فِي حَالَةٍ وَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ فِي حَالَةٍ فَيَجِبُ أَنْ يَصْرِفَ الْأَرْشَ حُرٌّ وَعَبْدٌ الْتَقَيَا وَمَعَ كُلِّوَاحِدٍ مِنْهُمَا عَصًا وَاضْطَرَبَا فَشَجَّ كُلُّ وَاحِدٍ صَاحِبَهُ ثُمَّ اخْتَلَفَ مَوْلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ فِي الْبُدَاءَةِ فَالْقَوْلُ لِلْمَوْلَى أَنَّ الْحُرَّ بَدَأَ وَعَلَيْهِ أَرْشُ جِنَايَتِهِ عَلَى الْعَبْدِ لِلْمَوْلَى ثُمَّ يَدْفَعُ الْعَبْدَ بِجِنَايَتِهِ أَوْ يَفْدِيهِ لِأَنَّ الْحُرَّ أَقَرَّ بِأَرْشِ يَدٍ بِالْجِنَايَةِ لِأَنَّهُ ادَّعَى الْإِبْرَاءَ مَتَى اخْتَارَ الْمَوْلَى دَفْعَ الْعَبْدِ إلَيْهِ وَأَنْكَرَ الْمَوْلَى فَيَكُونُ الْقَوْلُ لَهُ وَلَوْ كَانَ مَعَ الْعَبْدِ سَيْفٌ وَمَعَ الْحُرِّ عَصًا فَمَاتَ الْعَبْدُ وَبَرَأَ الْحُرُّ وَاخْتَلَفَا كَانَ الْقَوْلُ لِلْمَوْلَى وَقِيمَةُ الْعَبْدِ عَلَى عَاقِلَةِ الْحُرِّ يُسَلِّمُ الْمَوْلَى مِنْ مِقْدَارِ مَا نَقَصَهُ الْحُرُّ مِنْ قِيمَتِهِ إلَى يَوْمِ ضَرَبَ الْعَبْدُ الْحُرَّ وَالْبَاقِي قِيمَةُ أَرْشِ جِنَايَتِهِ عَلَى الْحُرِّ فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ فَهُوَ لِلْمَوْلَى لِأَنَّ الْحُرَّ قُتِلَ بِعَصًا فَيَكُونُ قَتِيلَ خَطَأِ الْعَمْدِ فَيَجِبُ قِيمَتُهُ عَلَى عَاقِلَةِ الْحُرِّ .وَالْقِيمَةُ
يَجُوزُ أَمْ يَكَونَ بَآدْئًا رِعلْجِمَايةَِو َيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لَاحِقًا فَإِنْ كَانَ الْحُرُّ هُوَ الْبَادِئُ فَليَْسٌّ عَلَى الْمَوْرَى إلَّاد َفًّعُ الْعَبْدِ وِإِمَّ كَانَ الْعَبْدُ هُوَ الْبَادِئُ فََعلَى الْمَوْلَى دَفْعُ الْعَبْدِ مَعَ أَرَشِ يَدِهَّ فَلِلْحُرِّ أٌّرْشُ الْيَدِ فِي حَلاَةٍ وَلَيْ سَلَهُ ذَلَكَ فِي حَاَلةِ فَيَجِبُ أَنْ يَصْرِفَ الَْألْشَ كُرٌّ وَاَبْدٌ علٍّتَغَيَا وَمَغَ كُلِّوَاحِدٍ مِنْهُمَا عَ2ًا وَاْضطَرَبَا فَشَجَّ كُلٍّّ وَعحِدٍ صاَحِبَخُ ثُمَّ أخْتَلَفً مَوْرَى الْعَبْدِ وَارْحُرِّ فِي الَبُدَاءَةِ فَالَّقَوْلُ لِرْكَوْلَى أَنَّ اﻻْحُرَّ ؤَدَأَ َوعَلَيْهِ أَرْصُ جْنِايَتِهِ عَلَى ألْعَبْضِ لِرْمَوْلَى ُثمَّ يَدْفَعُ الْعَبْدَ بِجِنَابَتِهِ أَوْ يَفْدِيهِ لْأَنََّ الْحُرَّ أقََرَّ بِاَرْشِ يَدٍ بِالْجِنَايَةِ لِأَنَّهُ ادّعَى الْإِبْرَاءَ مَتَى اخْتَارَ ارْمَوٌلَى دَفْعَ الْعَبْدِ إلَيْهِ َوأَنْكَرَ الْمَوْلَى فَيَكُونُ الْقَوْلُ لَهُ وَلَوْ كَانَ مَعْ الْعَبدٍّْ سَيْفٌ وَمَغَ الْحُرِّ عَصًا فَمَعتَ الْعَبْدُ وَبَؤَرَ الْهُرُّ وَاخْتَلَفَا كَانَ الْقَنْلُ لِلْمَوْاٍّى وَقِيمَةُ الْعَبْدِ عَلَى عَاقِلَة ِالْحُرِّ يُسَلِّمُ الْمَوْرَى مِنْ مقِْدَار ِمَا نَقَصَهُ الْهُرُّ مِنْ قِيمٍّتِهِ إلَى يَوْمِ ضَرَبَ الْعَبْدُ ارُحُرَّ وَالْبَاقِي قِيمَةُ أَرْشِ -ِنَايَتِهِ عَلَى الْحُرِّ فَإِنْ فَضَرَ شَيْءٌ فَهُوَ لِلْمَوْلَى لِأَنَّ الْحُرَّ قُتِلَ بِعَصًا فَيَكٌونُ قَطِيلَ خَطأَِا لْعًمْدِ فَيَجِبُ قِيمَتُحُ علَُّى عَاقِلَةِ الْحُرِّ .وَالْقِيمَةُ