وَكَوْنُ الْمَجَازِ خَيْرًا مِنْ الِاشْتِرَاكِ هُوَ عِنْدَ التَّرَدُّدِ .أَمَّا عِنْدَ قِيَامِ دَلِيلِ الْحَقِيقَةِ وَهُوَ التَّبَادُرُ بِمُجَرَّدِ الْإِطْلَاقِ فَلَا ، وَلَا شَكَّ أَنَّ الِاشْتِرَاكَ وَاقِعٌ وَلَيْسَ إلَّا لِدَلِيلِهِ ، عَلَى أَنَّهُ لَوْ سَلِمَ دَعْوَى أَنَّ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيَّ هُوَ الِاسْتِعْلَاءُ وَالْمَجَازِيَّ اللُّزُومُ ، لَيْسَ بِأَوْلَى مِنْ الْقَلْبِ ، وَكَوْنُ ذَلِكَ قَوْلَ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ لَا يُرَجِّحُهُ لِأَنَّ أَهْلَ الِاجْتِهَادِ هُمْ أَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ وَغَيْرِهَا وَأَحَدٌ مِنْ الْكُلِّ لَا يَنْقُلُ عَنْ الْوَاضِعِ أَنَّ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيَّ كَذَا ، بَلْ لَيْسَ حُكْمُهُمْ بِهِ إلَّا بِنَاءً عَلَى مَا رَأَوْهُ مُتَبَادِرًا عِنْدَ الْإِطْلَاقِ لِأَهْلِ اللِّسَانِ ، وَنَحْنُ أَوْجَدْنَاك تُبَادِرُ اللُّزُومَ فِي ذَلِكَ النَّوْعِ كَمَا يَتَبَادَرُ الِاسْتِعْلَاءُ فِي الْآخَرِ .هَذَا وَلَوْ تَنَزَّلْنَا إلَى كَوْنِهِ فِي اللُّزُومِ مَجَازًا لَمْ يَضُرَّنَا فِي الْمَطْلُوبِ فَنَقُولُ : لَمَّا تَعَذَّرَتْ الْحَقِيقَةُ : أَعْنِي الِاسْتِعْلَاءَ كَانَ فِي الْمَجَازِيِّ : أَعْنِي اللُّزُومَ ، وَهَذَا الْمَعْنَى الْمَجَازِيُّ مَعْنًى كُلِّيٌّ صَادِقٌ مَعَ مَا يَجِبُ فِيهِ الشَّرْطِيَّةُ وَمَا يَجِبُ فِيهِ الْمُعَاوَضَةُ إلَى آخِرِ مَا قُلْنَاهُ بِعَيْنِهِ قَوْلُهُ وَلَوْ قَالَ الزَّوْجُ طَلِّقِي نَفْسَك ثَلَاثًا بِأَلْفٍ تَقَدَّمَ وَجْهُ الْفَرْقِ بَيْنَ ابْتِدَائِهَا وَابْتِدَائِهِ قَوْلُهُ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ ، إلَى قَوْلِهِ : وَلَا بُدَّ مِنْ الْقَبُولِ لَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ بِأَلْفٍ أَوْ عَلَى أَلْفٍ أَوْ خَلَعْتُك أَوْ بَارَأْتُك أَوْ طَلَّقْتُك بِأَلْفٍ أَوْعَلَى أَلْفٍ يَقَعُ عَلَى الْقَبُولِ فِي مَجْلِسِهَا وَهُوَ يَمِينٌ مِنْ جِهَتِهِ فَيَصِحُّ تَعْلِيقُهُ وَإِضَافَتُهُ ، وَلَا يَصِحُّ رُجُوعُهُ وَلَا يَبْطُلُ بِقِيَامِهِ عَنْ الْمَجْلِسِ وَيَتَوَقَّفُ عَلَى الْبُلُوغِ إلَيْهَا إذَا
وََكوْنُ الْمَشَعزِ خَيْرًا نِنْ الِاجْتِرَاطِ هُوَ عِنْدَ التَّرْدُِّد .أَمَّا عِنْدَ قِيَامِ دًّلِيلِ الْحَقِيقَةِ وَهُوَ التًّّبَادُرُ بِمُجَرَّدِ الْإِطْلَقاِ فَلَا ، وَلَا شَقَّ أَنَّ الِاشْتِرَاكٌّ وَاكِعٌ وَلَيْسَ إلَّا لِدَلِيلِهِ ، عَلَى أَنَّح ُلَمْ سَلمَ دَعْوَى أَنَّ الْمَعْنَى ارْحَقِيقِيَّ هُوَ الِاسْتِعْلَاءُ وَالْمَجَازِيَّ الرِّزُومُ  ،لَيَسَ بِأوَْلَى مِنْ الْقَلْب ِ، وَكَوْنِّ ذَلِكَ قّوْرَ أَهَّرِ الْعَرًّبِيَّةِ لَا يُرَشِّحُهُ لِأَنَّ أَهْلَ الِاجْتِهَادِ هُمْ اَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ وَغَيْرِهَا وَأَحٌَد مِنْ الْجُعِّ لَا ىَنْقُلُ عَخْ الْوَاضِعِ أَنَّ الْمَعْنَى الْحَقِسقِيَّ كَذَا ، بَلْ لَيْسَ حُكْمُهُمْ بِهِ إلَّا بِنَاءً عَلَى نَأ رَأَوْهُ مُتَبَادِرًا عِنْدَ الْإِطْلَاقًّ لأَِهْل ِاللِّسَان ِ، وَنَحْنُ أنَْجَدْنَعك تُبَادُِر ارلُّزُومَ فًّي ذَلِكَ النٍّّوْع كَمَا َيتَبَادَرُ اِلاسْتِعْلَاءُ فِؤ علْآخَرِ .هَذَع ؤَلَوْ تَنَزَّلْنَا إلَى كَوْنِهِ فّي الاُّزُومِ مَشَازًع لَمْ يَضُرَّنَا فِي الْمَطَلُوبِ فَنَكُولُ : رَمَّا تَعًذََّرتْ الْكَقِيقَةُ : أَعْنِي الِاسْتِعْلَاءَ كَانَ فِي الُّمًّجَازِيِّ : أَاْمٌّي اللُّزُموَ ، ؤَهَّذَا آلْمَعْنَى الْمَعجَزِيُّ مَعْنً ىقُلِّيٌّ صَادِقٌ مٌّعَ مَّا يجَِبُ فِيهِ علشَّرْطِيٌَّة ُوَنَا يَِشبٍّ فِؤهِ غلْمعَُأوَضَةُ إلَي آخِرِ مَا قًّلّمَاهُب ِعَيْنِهً قَوْلُحُ وَلَوْ يَالَ الزَّوْجُ طَلِّقِي نَفْسَك ثَرَاثًا بِأَلْفٍ تَقَدَّمَ وَجْهُ ارْفَرْقِ بَيْنَ عبْتِدَائِهَع وَابْتِدَائِهِ قَوُْله ُوَلَوْ قَارَ أَنْتِ طَالِقًّ ، لإَى قَوْلِهِ : ولََا بُدَّ وِنْ الْقَبُؤلِ لَوْ قَالَ أَنًّتِ طَالٍقٌ بِأَلْفٍ أوْ عَلَى أَلْفٍ أَوْ خٌّلًّعْتُك أوَْ بَارَأْتُك أَوْ طَلَّفْىُك بِأَلْفٍ اْوْعَرَى أَلْفٍ يَقَُع عَلَى الْقَبُولِ فِي مَجْلِسِهَا ؤَهُوَ يَمِينٌ مِنْ شِهًتَهِ فَيَصِحِّ تَعِلِيقهُُ وَإِضَافَتُهُ ، وَلَا يَصِحُّ غُجُوعُهُ وَلَا يَبٍطُلُ بٍقِيَامِحٍ عَنْ الْمَجْلِسِ وَيَتَوٌقَّفُ عَلَى الْبُلُوعِ إلَيْهَا إذٌا