وَلَا تَشْمَلُهُ الرِّوَايَةُ الْمُطْلَقَةُ ، وَمَنْشَأُ هَذَا الْقَوْلِ أَنَّ حَرْبًا نَقَلَ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ أَنَّ الْجَارِيَةَ إذَا غَسَلَتْ رَأْسَهُ أَوْ غَمَزَتْ رِجْلَهُ أَوْ طَبَخَتْ يَبْطُلُ خِيَارُهُ ، فَقَالَ الشَّيْخُ وَالشَّارِحُ : يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ : مَا قُصِدَ بِهِ مِنْ الِاسْتِخْدَامِ تَجْرِبَةُ الْمَبِيعِ لَا يُبْطِلُ الْخِيَارَ ، كَرُكُوبِ الدَّابَّةِ لِيَعْلَمَ سَيْرَهَا ، وَمَا لَا يُقْصَدُ بِهِ ذَلِكَ يُبْطِلُ ، كَرُكُوبِ الدَّابَّةِ لِحَاجَتِهِ ، انْتَهَى .وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ ، بَلْ الْغَالِبُ لَا يَكُونُ الْخِيَارُ إلَّا لِلتَّرَوِّي وَلِمَعْرِفَةِ الْمَبِيعِ ، وَذَلِكَ لَا يَحْصُلُ إلَّا بِالتَّجْرِبَةِ ، وَالْمَقْصُودُ أَنَّ إدْخَالَ الْمُصَنِّفِ الِاسْتِخْدَامَ لِلتَّجْرِبَةِ فِي الرِّوَايَتَيْنِ مَعَ إطْلَاقِهِمَا فِيهِ نَظَرٌ ، وَالرِّوَايَةُ عَلَى إطْلَاقِهَا لَا تُقَاوِمُ الرِّوَايَةَ الْأُخْرَى ، بَلْ الصَّوَابُ أَنَّ مَحَلَّ الرِّوَايَتَيْنِ الْمُطْلَقَتَيْنِ فِي غَيْرِ الِاسْتِخْدَامِ لِلتَّجْرِبَةِ ، وَأَنَّ الِاسْتِخْدَامَ لِلتَّجْرِبَةِ لَا يُبْطِلُ خِيَارَهُ وَإِنْ قِيلَ فِيهِ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .وَإِنْ تَلِفَ عِنْدَهُ فَهَلْ يَبْطُلُ خِيَارُ الْبَائِعِ ، كَخِيَارِهِ فِي الْأَشْهَرِ ؟ فِيهِ رِوَايَتَانِ م فَإِنْ بَطَلَ أَوْ أَمْضَى فَالثَّمَنُ ، وَإِنْ فَسَخَ أَحَدُهُمَا فَمِثْلُهُ أَوْ قِيمَتُهُ يَوْمَ التَّلَفِ وَقَبْلَ الْقَبْضِ .أَصْلُ الْوَجْهَيْنِ انْتِقَالُ الْمِلْكِ .الشَّرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ :
وَلَا تَسْمٌّلُهُ اررُّّوَايَةُ الْمُطْلَكَّةُ ، وَمَنْشَأِّ هَذَا الْقَوْلِ أَنَّ حَرْبًع نَقلََ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمََد أَنَّ الْجّارِيَةَ إذِا غَسَلَتْ رُّأْسَهُ أَوْ غَمَزَتْ رِجْلَهُ أَوْ طٍبَخَتْ يَبْطُلُح ِيَارُهُ ، فَقَالَ الشٍّّيغُْ وَالشَّارِخُ : يُمْكِن ُأَنْ يُقَالَ : ماَ قُسِدَ فِهِ مِنْ الِاسْتِخْدَامِ تَْجرِبَةُ الْمَبِياِ لَا يُقْطِرُ الْخِيْارَ ، ًكرُكُوبِ الدَّأبَّةِ لِيَعَْلمَ سَئْغَهَا ، وِما لَا يُقْصَدٌ بِهِ ذَلِكَ يُبْطِلُ ، كَركُُوبِ الضَّابَّةِل ِحَاجَتِهِ ، أنْتَهَي .وَهَذَا هُوّ اصلَّوَابُ ، بَلْ الْغَالِبُ لَا يَكُونُ الٌخِيَالُ إلَّأ لِلتَّرَوِّي وَلِمَعًرفِةَِّ الْمبَِيعِ ، وََذرٌّكَ لَا يَحْصُلُ إلَِا بِالتَُّجْؤِبَةِ ، ؤالْمَقْصُودُ أَنَّ إْج9َالَ الْمُصَنِّفِ الِاسْتِخْدَامَ لِلتَّشْرِبَةِ فِي الرِّوَاَيتَىْنِ مَعَ إطْلَاقِهِمَا فِيهِ نَظَرٌ ، وَالرِّوَايَةُ عَلَى إطَْلاقِهَا لَا تُقَاوِمُ الرٍَِوايَةَ الُأُخْرَى ، بًّلْ ارصٌَوَابُ أَنَّ مَحَلَّ الرَِّوَايَتَيْنِ تلْمٌتْلَفَتَيْنِ فِي قَيْرِ الِاسْتِخْطٍّامِ لِلتَّجْرِبَةِ ، وَأَنٍَ الِاسْتِخْضَامَ لِلتَّجْرِبَةِ لَا ئُبْطِلُ خُيًارَهُ وَِإنْ قِيلَ فِيهِ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ ، وَاَللّهَُ أَعْلَمُ .وَإِنْ تَلِفَ عِنْدَحُ فَهَلْ يَبْطُل خَّيَاغِ الْبَائِعِ ، كَخِيَارِهِ فِي الْأَشْهَرِ ؟ فِهيرِ ِوَايَتُّانِ م فَإِنْ بَطَلَ أَْو أَمْضَى فَالثَّمَنُ ، وَإِنْ فَسَخَ أَحَدُهُمَا فَمِثْلُهُ اَوْ قِيمَتُهُ يَوْمَ التَّعَفِ وَقَبْلَ الْقَبْضِ .أَصّلُ الْوَجْحَيْنِ انْتِقَارُ الُمِلْكِ .الشَّرْحُ مٍّسْأَرَةٌ قَوْلُه ُ: