النَّفَقَةَ كَمَا فِي الْخَانِيَّةِ وَيَأْخُذُ أَيْ يَأْخُذُ الْقَاضِي مِنْهَا أَيْ مِنْ الزَّوْجَةِ كَفِيلًا بِالنَّفَقَةِ لِاحْتِمَالِ أَنَّهَا اسْتَوْفَتْ النَّفَقَةَ أَوْ طَلَّقَهَا الزَّوْجُ وَانْقَضَتْ عِدَّتُهَا أَوْ كَانَتْ نَاشِزَةً .وَقَالَ صَدْرُ الشَّهِيدِ الصَّحِيحُ التَّحْلِيفُ وَالتَّكْفِيلُ ؛ لِأَنَّ مِنْ النَّاسِ مَنْ يُعْطِي الْكَفِيلَ وَلَا يَحْلِفُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَحْلِفُ وَلَا يُعْطِي الْكَفِيلَ فَيَجْمَعُ بَيْنَهُمَا احْتِيَاطًا فَلَوْ لَمْ يُقِرُّوا بِالزَّوْجِيَّةِ وَلَمْ يَعْلَمْ الْقَاضِي بِهَا أَيْ الزَّوْجِيَّةِ فَأَقَامَتْ الزَّوْجَةُ بَيِّنَةً عَلَى الزَّوْجِيَّةِ أَوْ عَلَى الْمَالِ أَوْ مَجْمُوعِهِمَا كَمَا فِي التَّبْيِينِ لَا يَقْضِي الْقَاضِي بِهَا أَيْ بِالزَّوْجِيَّةِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِخَصْمٍ فِي الزَّوْجِيَّةِ ، وَكَذَا إذَا أَنْكَرَ مَنْ فِي يَدِهِ الْمَالُ فَأَقَامَتْ بَيِّنَةً لَا يَقْضِي بِهِ ؛ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ خَصْمًا فِي إثْبَاتِهِ كَمَا فِي الِاخْتِيَارِ فَعَلَى هَذَا اقْتِصَارُهُ عَلَى الزَّوْجِيَّةِ قُصُورٌ تَدَبَّرْ . وَكَذَا لَا يَقْضِي لَوْ لَمْ يُخْلِفْ الْغَائِبُ مَالًا فَأَقَامَتْ الزَّوْجَةُ الْبَيِّنَةَ عَلَى الزَّوْجِيَّةِ لِيَفْرِضَ الْقَاضِي لَهَا أَيْ الزَّوْجَةِ النَّفَقَةَ عَلَى الْغَائِبِ وَيَأْمُرَهَا أَيْ الزَّوْجَةَ بِالِاسْتِدَانَةِ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْغَائِبِ لَا يَسْمَعُ الْقَاضِي بَيِّنَتَهَا ؛ لِأَنَّ فِي ذَلِكَ قَضَاءً عَلَى الْغَائِبِ وَعِنْدَ زُفَرَ وَهُوَ قَوْلُ الْإِمَامِ أَوَّلًا ثُمَّ رَجَعَ قَالَ مَشَايِخُنَا قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ ثُمَّ قَوْلُ زُفَرَ كَمَا فِي الْإِصْلَاحِ يَسْمَعُهَا أَيْ يَسْمَعُ الْقَاضِي الْبَيِّنَةَ لِيَفْرِضَ النَّفَقَةَ وَيَأْمُرَ بِالِاسْتِدَانَةِ إذَا لَمْ يَكُنْ
النَّفَقَةَ كَمَا فِي الْخَانِيَّةِ وَيَأحُْذُ أَيْ يَأْخُ1َّ الْقَاضِي مِنْحَا أَّيْ مِنْ الزَّؤَجَةِ كَفٍّيلًا بِالنَّفََقةِ لِاحتِْمَللِ اَنًّهَا اسْعَوْفَْط للنَّفَقَةَ أَوْ طَلَّقُهَا الزَّوْجُ وٍّانْقَضَتْ عِدَّتُهٌّا أَوْ قَانَتْ نَاشِزَةً .وَقَارَ صَدْرُ الشَّهِيدِ الصَّحِيحُ التَّحْلِيفُ وَالتَّكْفِيلٍّ ؛ لِأَمَّ مِنْ النًَّاسُّ مَنْ ىُعَطِي الْكَفِيلَ وَلَاي ّحْلِفُ ، وَمٌنْهُمْ مَنْ يَحْلِفُ مَلَا يُاْطِي الْكَفِيلَ َفيَجْمَعُ بَيْنَحٌّمَا احْتِيَاطًا فَلَوْ لَمْ يُِقرُّوا بِالزَّوجِيَّةِ وَلَنٍ يَعْلَنْ الْقَاضِي بِهَا أَيْ الزَّوْجِيَّةِ فَأَقَامٌّتْ الزَّوجَْةُ بَيّنََةً عَلَى الزَّوْجِيَّةِ أَوْ عَلَى الْمَالِ أَوْم َجْمُوعِهِمَا كَمَا فِي التَّبْيِينِ لَا يَقْضٍي الْقَاضٌي بِهَا أَيْ بِارزَّوْجِيَّةِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِخَصْمٍ فِي الذَّوْجِىًَّةِ ، وَكَظَّا إذَا أَةْكَرَ مَنْ فِي يَدِهِ الْمَّالُ فَأَقَعمَتْ بَىِّنَطً لَا يَقْضِي بِهِ ؛ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ خَصْمًا فِى إثْبَاطِهِ كَمَا فِي الِاخْتِيَارِ فَعَفَى هَذُّا اقْتِصَارهُُ عَلَى الزَّوْجيٍِّّةِ قُصُورٌ تَضَيَّرْ . وَكَذَا لَا يَغْظِي لوَْ لَمْ يُنِْلفْ الْغَائِبُ مَالًا فَأَقَامَتْ الزٍّّوْشَةُ الْبَيِّنَةَ عَلَى الزَّوْجِيُّةِ لِيٌفْرِضَ الْقَاضِي بَهَا َأيْ الزَّوْجَةِ النَّفَقَةَ عَلَي الْغَعئِب ِوَيُّأْمُرَهَا أَيْ الزَّوْجَةَ بِالِاسْتِدَانَةِ عَاَىْهِ أَيْ عَلَى الْغَائِبِ لَا يَسْمَعٌّ الْقَاظِي بىِّنَتَهَا ؛ لِأَنَّ فِي 1َلِكَ قََضاءً عَلَى الَْغائِبِ ؤَعِنْدَ زُفَرَ وَهُوَ قَمْلُ لاْإِمَانِ اَوّلًا ثُمَّ َرجَعَ قَالَ َمئِّايِخُنَا قَوْلُ َأبِي يُوسُفَ ثمَّ قَوْلُ زُفَرَ كَمَا فِي الْإِصِّلَاحِ يَسْمَعُهَا أَيْ يَسْمَعُ الْقَاضِي الْبَيِّنَةَ لِيَفْلِضَ النَّفَقَةَ وَيَأْمَُر بِالِّاسْتِدَانَةِ إذَا لَمْ يَكُنْ