عَلَى رَأْيِهِ فِي الِاقْتِصَاصِ أَوْ لَا؟فَأَجَابَ بِأَنَّ الْمُشْتَرَكِينَ فِي الْمُوضِحَةِ يَلْزَمُ كُلًّا مِنْهُمْ أَرْشُ مُوضِحَةٍ كَامِلٌ هَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَلَا يُوَزَّعُ أَرْشُهَا عَلَيْهِمْ، وَإِنْ رَجَّحَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ؛ لِأَنَّ أَسْبَابَ تَعَدُّدِ الْمُوضِحَةِ الْمُقْتَضِيَةِ لِتَعَدُّدِ الْأَرْشِ تَعَدُّدُ الْفَاعِلِ، وَإِنْ قَالَ بَعْضُهُمْ إنَّ صُورَةَ تَعَدُّدِهَا بِتَعَدُّدِ الْفَاعِلِ فِي الْجِنَايَةِ الْمُرَتَّبَةِ، وَقَدْ نَقَلَ الرَّافِعِيُّ عَنْ الْإِمَامِ تَرْجِيحَ الْأَوَّلِ وَعَنْ الْبَغَوِيِّ الثَّانِي، وَعَكْسُهُ فِي الرَّوْضَةِ فَمَا قَالَهُ الْبَغَوِيّ مَبْنِيٌّ عَلَى رَأْيِهِ فِي الِاقْتِصَاصِ بِهَا مِنْ أَنَّهُ يُوَضَّحُ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمْ مِثْلُ تِلْكَ الْمُوضِحَةِ أَمَّا عَلَى مَا فِي الرَّوْضَةِ عَنْهُ فَوَاضِحٌ، وَأَمَّا عَلَى مَا فِي الرَّافِعِيِّ عَنْهُ فَبِالْقِيَاسِ عَلَى اشْتِرَاكِهِمْ فِي إتْلَافِ النَّفْسِ أَوْ الطَّرَفِ حَيْثُ يَقْتَصُّ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمْ مِثْلُ تِلْكَ الْجِنَايَةِ، وَإِذَا آلَ الْأَمْرُ إلَى الْمَالِ وُزِّعَ عَلَيْهِمْ وَلَا يَجِبُ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمْ دِيَةُ تِلْكَ النَّفْسِ فِي الْأُولَى، وَلَا دِيَةُ ذَلِكَ الطَّرَفِ فِي الثَّانِيَةِ. وَقَدْ قَالَ فِي الْأَنْوَارِ: وَلَوْ اشْتَرَكَ جَمَاعَةٌ فِي مُوضِحَةٍ وَآلَ إلَى الْأَرْشِ فَعَلَى كُلِّ وَاحِدٍ أَرْشٌ كَامِلٌ عَلَى
عَلَى ﻻَأْيِهِ فِي اﻻِاقْتِصَاصِ أَةْ لَا؟فَأَجَابَ بِإَهَّ الْمُْشتَرَكِينَ فِي الْمُوضِحَةِ يَلْزَمُ قُرًّا مِنْهُمْ أَرْشُ مُوضِحَةٍ كَامِلٌ هَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَلَا يوًُّزََّعُ اَلْشُهَا عَلَيْهِمْ، وَإِنْ رَجَّحَهُ جَمَاعَةٍّ مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ؛ لِأَنَّ أَسَْبابَ تَعَضُدِّ الْمٍوضِحَةِ ألْمُقْطَضِيَِةل ِتَعَدٍُّدِ الْأَرْشٌّ تَعَدُّدُ الِّفَااِلٌّ، وَإِنْ قَلاَ بَعْضُهُكْ إنَّ صُورَةَ تَعَدُّدِهَا بِتَعَدُّدِ الْفَاعِلِ فِي الْجٍنَايَة ِالْمُرَتَّبَةِ، ؤَقَضْ نَقَلَ ألرَّافِعِيُّ عَنْ الْإمُِّامِ تَرْجِيحَ الْأَوَّلِ وَعَنْ الْبَغوِيِّ الثَّانِي ،وَعَكْسُهُ فِي الرَّوْشَةِ فَمًا قَارَهُ لﻻْبَغَوِيِّ مَبْنِيٌّ عَلَى رَأْيِهِ فيِ الِاقْتِصَاصِ بِهَا مِمْ أَنَّهُ يُوضََّحُ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمْ نِثْلُ تِلْكَ الْموُضِحَةِ أَمَّا عَلِى ماَ فِي الرَّؤْدَةِ 8َنْهُ فَؤَاضِحٌ، زَأَمًَّا عَلَى مَا فِي الرَّافِّعِِيّ عَنْهُ فَبِالْقِيَّاسِ عَلَى اشْتِرَاِكهِمْ فِي إتْرَافِ النَفّْث اَِوْا لطَّرَفِ حَيْثُ يَقْتَصُّ مًنْ ظُلٍّ مِنْهُمْ مِثْلُ َّتلَْك ألْجِناَيَةِ، وَإَذَا آلَ الْأَمْرُ إلَى الٍمَالِ وُزِّاَ عَلَيْهِمْ وَلَع يَجُبُ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمْ دِيَةُ تِلْكَ النَّفْسِ فِي الْأُولَى، وَلَا دِيةَُ ذَلِكَ الطَّرَفِ فِي الثَّانِيَةِ. وَقَدْ قَألَ فِث الْأَنْوَعرِ: وَلَوٍ اشْتَركََ جَمَاعَةٌ فِي مُوضِحَةٍ وَآلَ إلَى راْأَرْشِ فَعَلَى كُلِّ وَاحِدٍ أَرْشٌك َامِلٌ عَلَى