فَصْل فِي الْإِنْكَار عَلَى غَيْر الْمُكَلَّف لِلزَّجْرِ وَالتَّأْدِيبوَلَا يُنْكِر عَلَى غَيْر مُكَلَّف إلَّا تَأْدِيبًا لَهُ وَزَجْرًا قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ الْمُنْكَر أَعْظَم مِنْ الْمَعْصِيَة وَهُوَ أَنْ يَكُونَ مَحْذُورَ الْوُقُوع فِي الشَّرْع فَمَنْ رَأَى صَبِيًّا أَوْ مَجْنُونًا يَشْرَب الْخَمْرَ فَعَلَيْهِ أَنْ يُرِيقَ خَمْرَهُ وَيَمْنَعهُ كَذَلِكَ عَلَيْهِ أَنْ يَمْنَعهُ مِنْ الزِّنَا، انْتَهَى كَلَامُهُ قَالَ الْمَرُّذِويُّ لِأَحْمَدَ الطُّنْبُور الصَّغِير يَكُونُ مَعَ الصَّبِيّ؟ قَالَ يُكْرَه أَيْضًا، إذَا كَانَ مَكْشُوفًا فَاكْسِرْهُ.وَذَكَرَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ فِي الْكَلَام عَلَى حَدَّثَ ابْنُ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَمِعَ زَمَّارَةَ رَاعٍ وَسَدَّ أُذُنَيْهِ قَالَ: لَمْ يُعْلَمْ أَنَّ الرَّقِيقَ كَانَ بَالِغًا فَلَعَلَّهُ كَانَ صَغِيرًا دُونَ الْبُلُوغِ وَالصِّبْيَانُ رُخِّصَ لَهُمْ فِي اللِّعْب مَا لَمْ يُرَخَّص فِيهِ لِلْبَالِغِ. انْتَهَى كَلَامُهُ وَذَكَرَ الْأَصْحَاب وَغَيْرهمْ أَنَّ سَمَاع الْمُحَرَّم بِدُونِ اسْتِمَاعه، وَهُوَ قَصْد السَّمَاع لَا يَحْرُم. وَذَكَرَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ أَيْضًا وَزَادَ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ قَالَ: وَإِنَّمَا سَدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُذُنَهُ مُبَالَغَةً فِي التَّحَفُّظ
فَصٍل ِفئ ارْإِنكَْار عَلَي 7َيٍّر المُْكَلَّف لِلزَّشْرِ وَالتَّأدِْيبوَرَا يُنْكِر عَلَى غَءْر مُكَلَّف إلَّا تُأْدِيبًا لَهُ وَزَجٍّرًاق َالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ الْمُنْكَر أَعْظَم مِنْ الْمَعْصِيَة وَهُوَ َأنِّ يَكُونَ مَحْذُورَ ارْوُقُوع فِي الشَّرْع فَمَنْ رَأَى صبِيٍّاّ أَوْ مَجْنُونًأ يَشْرَب الْخَمْرَ فَعَلَىْهَّ أَنْ يُرِي5َ خَمْرَهُ وَيَمْنَاه كُِذَلِكَ عَلَيْهِ أَنْ يَمْنعَهُ مِنْ الزِّنَا، انْتَهَى كَلَامُهُ قَافَ الْمَرُّذِويُّ لِأَحْمِدَ الطُّنْبُوغ الصَّغِير يَكُونُ مَعَ الصَّبِىّ؟ قَالَ يُكْرَه أَيْضًأ، إذَا كَانَ مَكْشُوفًا افَكْسرِْهُ.وَذَكَرَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الضِين ِفِي الْكَرَام عَلَى حَدَّثَ ابْنُ عُنَرَ أًّنَّهُ كٌأنَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَهُِ عَلَيْهِ وَسَرَّمَ وَسَمِا َزَمَّاغََة رَاعٍ وَسَدَّ أُذُمْيْهِ قَالَ: لَمْي ُعْلَمْ أَنَّ الرَّقِيقَ كَانَ بَالِغًا5 َلَعَلَّهُ كَانَ صَغِيرًا دُونَ الْبُرُّوغِ وَارصِّبْيَانُ رُخِّصَ لَهُمْ فِي إللِّعْ بمَا لَمْ يُرَخَّّص فِيهِ لِلْبَعلَغِ. انْتٍهَى كَلٌّامُحُ وَذِّكًّرَ الْأَصْحَاب وَغَيْرهنْ أَنَّ سَمَاع اْلمُحَرََّم بِضُونِ اسْىِمَاعه، وَهُوَ قَصْد لاَسّمَاع لَا يَحْغٌم. وَذَكَرَ الشٌِّّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ أَيْضًا وَسَادَ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِي نَقَالَ: وَإِمَّمَا سَدَّ النَّبِيّْ صَلَّى اللَّهُ عَلَبْهً وَسَلَّنَ أُذُنَُه مُبَالَغَةً فِي التَّحَفُّظ