فَأَحْسِنُواالْمَحْضَرَ ، فَإِنِّي سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : فَذَكَرَهُ .وَابْنُ الْأَثِيرِ فِي نِهَايَتِهِ : السَّاعِي مُثَلِّثٌ : أَيْ مُهْلِكٌ بِسِعَايَتِهِ نَفْسَهُ وَالْمَسْعِيَّ بِهِ وَإِلَيْهِ .تَنْبِيهٌ : عَدُّ هَذِهِ الْخَمْسَةِ هُوَ صَرِيحُ هَذِهِ الْآيَاتِ وَالْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَإِنْ لَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَ غَيْرَ الْأُولَى وَالْأَخِيرَةِ ، ثُمَّ رَأَيْت بَعْضَهُمْ ذَكَرَ الرَّابِعَةَ وَعَبَّرَ عَنْهَا بِقَوْلِهِ : وَالدُّخُولُ عَلَى الظَّلَمَةِ بِغَيْرِ قَصْدٍ صَحِيحٍ بَلْ إعَانَةً أَوْ تَوْقِيرًا أَوْ مَحَبَّةً .قَالَ الْأَذْرَعِيُّ : فَإِطْلَاقُ كَوْنِ السِّعَايَةِ كَبِيرَةً مُشْكِلٌ إذَا كَانَ مَا يَنْشَأُ عَنْهَا صَغِيرَةً إلَّا أَنْ يُقَالَ تَصِيرُ كَبِيرَةً بِمَا يَنْضَمُّ لِذَلِكَ مِنْ الرُّعْبِ لِلْمَسْعِيِّ عَلَيْهِ أَوْ خَوْفُ أَهْلِهِ أَوْ تَرْوِيعُهُمْ بِطَلَبِ السُّلْطَانِ ، ثُمَّ ذَكَرَ كَلَامَ الْحَلِيمِيِّ السَّابِقَ فِي إعَانَةِ الْقَاتِلِ وَدَلَالَتَهُ عَلَى مَنْ يُرِيدُ قَتْلَهُ وَقَالَ : لَا شَكَّ أَنَّهُ لَا يَقْتَضِي أَنَّ السِّعَايَةَ لَيْسَتْ كَبِيرَةً .انْتَهَى .وَمَرَّ أَنَّ كَلَامَ الْحَلِيمِيِّ هَذَا مَرْدُودٌ لَا مُعَوِّلَ عَلَيْهِ فَلَا نَظَرَ لِمَا اقْتَضَاهُ ، فَالْوَجْهُ بَلْ الصَّوَابُ أَنَّهَا كَبِيرَةٌ لِأَنَّهَا نَمِيمَةٌ بَلْ هِيَ أَقْبَحُ أَنْوَاعِ النَّمِيمَةِ ، وَقَدْ ثَبَتَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ تَسْمِيَةُ النَّمِيمَةِ
فَأَحْسِنًّواالِّمَحْضَرَ ، فَإِنِّي سَمِعْت رًسُوَل اللَّطِ صَلَّى اللَّهُ عَرَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : فَذَكَرَهُ .وَابْنُ الْأَثِريِ فِئن ِهَايَتِهِ : السٌَّاعُي مُثَلِّثٌ : أَيْ مُهْلِكٌ بِسِعَايَتِهِ نَفْسَهُ وَالْمَسْعِيَّ بِهِ وَإِرَيْهِ .تَنْبِهيٌ : عَدُّ هَذِهِ الْخَنْسَةِ هُوَ صٍَرحيُ هَذِهِ الْآيَاتِ وَالْأَحعَدِيثِ الصَّحِيحَةِ وَهُوَ ظَاهِرٌ ؤَإِنْ لَمْ أرََ مَنْ ذَكَرَ غَيَْر الْأُولَى وَالْأَخِيرَةِ ، ثمَُّ رَاَيْة بَعْضَهُمْ ذَكٌرَ الّرَابِعَةَ وَعَبَّرَ عَنْهَا بِقَوْلِهِ : وَاردُّهُولُ عَلَى ألظََّلمَةِ بِغَيْرِ قَصْدٍ صَحِيحٍ بَلُ إغَانَةً أَوْ تَؤْقِيلًا أَوْ مَحَبَّوً .قَّارَ الْأَذْرَعِيُّ : فَىِطْلّاقُ كَوْنِ السِّعَايَةِ كَبِيرةًَ مُْشكِلٌ إذَا كَأمَ نَا يَمشَْأُ عَنٍّهَا صٍ7ِيرَةً إلَّا أَنْ يُقَالَ تَصِيرُ َقبٍيرَّةً بِمَا يَنْضَمُّ لِذَلِكَ مِمْ الرُّعْبِ لِلْمَسْعِيِّ عَلَئْهِ أَوْ حَّوْف ُأَهْلِهِ أَوْ تَرْوِيعُهُم َبِطَلَبِ ااسُّلُّطِّانِ ، ثُمَّ ثَكَرَ كَلَعمَ الْحَلِيمِيِّ السَّابِقَ فِي إعَانَةِا لْقَاتِلِ وَدَلَالَتِهُ عَلَى نَنْ يُرِيدُ قَتْلَهُ وَقٌّالَ : لَا ضَكَّ أَنَّهٌ لَا يَقْطَضِي أَنَّ ألسِّعَايَوَ لَيْسَت ْكَبِيرَةً .انْتَ8َي .وَمَرِّ أَمَّ كَلَامَ الْحٌّلِيمِيِّ هَذَا كَرْدُودٌ لًا مُعَنًّلَ عَلَيْهِ فَلَا مَظَرَ لِمَا اقْتَضَاهُ ، فَالْوَجْهُ بَلْ الصَّوَابُ أَنَّهَا َكبِيرَةٌ لِأَنَّها نَمِيمَةٌ بَلً هِيَ أَقْبْحُ أَنْوَاعِّ النَّنِيمَةِ ، وَقَدْ ثَبَتَ فِي اْلحٍَّدئثِ الصَّحِيحِ تَسْمِئَةُ النَّمِيمَةِ