فَأَعْتَقَ أَيَجُوزُ ذَلِكَ الْبَيْعُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَمْ لَا ؟ قَالَ : قَالَ مَالِكٌ : لَا تُبَاعُ رَقَبَةُ الْمُكَاتَبِ وَإِنْ رَضِيَ الْمُكَاتَبُ بِذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الْوَلَاءَ قَدْ ثَبَتَ لِلَّذِي عَقَدَ الْكِتَابَةَ وَلَا تُبَاعُ رَقَبَةُ الْمُكَاتَبُ فَأَرَى هَذَا الْبَيْعَ غَيْرَ جَائِزٍ وَإِنْ فَاتَ ذَلِكَ حَتَّى يُعْتَقَ الْعَبْدُ لَمْ أَرُدَّهُ وَرَأَيْتُهُ حُرًّا وَوَلَاؤُهُ لِلَّذِي اشْتَرَاهُ وَأَعْتَقَهُ ، وَقَدْ سَمِعْتُ مَنْ أَثِقُ بِهِ يَذْكُرُ ذَلِكَ أَنَّهُ جَائِزٌ وَلَا يُرَدُّ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ عِنْدِي رِضًا مِنْ الْعَبْدِ يَفْسَخُ كِتَابَتَهُ ، وَقَدْ دَخَلَهُ الْعِتْقُ وَفَاتَ وَقَالَ غَيْرُهُ : إذَا كَانَ الْعَبْدُ رَاضِيًا بِبَيْعِ رَقَبَتِهِ فَكَأَنَّهُ رِضًا مِنْهُ بِالْعَجْزِ .قُلْتُ : فَلَوْ دَبَّرَ عَبْدَهُ فَبَاعَهُ وَجَهِلَ ذَلِكَ فَأَعْتَقَهُ الْمُشْتَرِي ، قَالَ مَالِكٌ كَانَ مَرَّةً يَقُولُ : يُرَدُّ ، ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ : أَرَاهُ جَائِزًا ، وَأَنَا أَرَى فِي الْمُكَاتَبِ أَنْ يَنْفُذَ عِتْقُهُ وَلَا يُرَدُّ أَرَأَيْتَ إنْ عَجَزَ عِنْدَ الَّذِي أَرُدُّهُ إلَيْهِ أَيُرَقُّ ؟ وَقَدْ بَلَغَنِي عَمَّنْ أَثِقُ بِهِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ أَمْضَى عِتْقَهُ وَلَمْ يَرُدَّهُ .قُلْتُ : أَرَأَيْتَ الْمُكَاتَبَ إذَا بَاعَهُ سَيِّدُهُ قَالَ : لَمْ أَسْمَعْ مِنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا ، وَأَرَى أَنْ يُرَدَّ إلَّا أَنْ يَفُوتَ بِالْعِتْقِ فَلَا أَرَى أَنْ يُرَدَّ ، وَقَدْ قَالَ
فَأَعّتَقَ أَيَجُوزُ ذَلِك الْبَيْعُ فِّي قَوْلِ مَالِكُّ أَمْ لَا ؟ قَالَ : قَالُّ نَارِكٌ : رًا تُبَأعُ رَقَبًةُ الْمُكّاتَبِ وَإِنْ رّضِيَ الْمُّكَأتَبُ بًّذَلكَِ؛  لِأَّنَ الْوَلَاءَ قٍّضْ ثَبَتَ لِلَّظِق عَقَدَ الْكِتَابَةَ وَلَا ىُقٍاعُ رَقًبَةُ الْمُكَأتَبُ فَأَرَى هَذَا الْبَيْعَ غَيْوَ جَائِزٍ وَإِنْ فَعتَ ذَﻻِّكَ حَتَّى يُعْعقََ ارْعَبْدُ لَمْ أَردَُّهُو َرَأَيْتُهُ حُرًّا وَوَلَاؤُهُ لِلَّذِي اشْتَرَاهُّ وَأَعتَْقٍّهُ ، وَقَدْ سَمِعْتُ مَنْ أَسِقُ بِهْ يَثْكُرُ ذَلِكَ أَنَّنُ جَاسِزٌ وَلَا يُرَدّ ُذَلِكَ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ عِنٌدِي رِدًأ مَنْ الْاِّبْدِ يَفْسَخُ كِتَابَتَهُ ، وَقَدْ دَخُرّحُ الْعِتْقُ وَفَاتَ وَقَالَ غَيْرٌهُ : إذَا كَانَ الْعَبْضُ رَضاِيًآ بِبَيْعِ رَقَبَتْهِ فَكَأَنَّهُ ِرضًا مِنْهُ بِاْلعَجْزِ .قُلْتُ : فَلَوْ دَبَّرَ عَبْدَُه فَبَاعَهُ وَجَهِرَ ذَلِكَ فَأَهْتَقَهُ الْمُشْتَرِي ، قَالَ مَالِكٌ كَانَ مٍّرّّةً يَقُولُ : ىُرَدُّ ، ثُمَّ قَآلَ بَعْدَ ذَلِقَ : أَرَاهُ جَائِزًا ، وَأَنَا أَرَى فِيا لْمُقَاتَبٌّ أَنْ يَنْفُذَ ِعتْقُهِّ وَرَا يُرَدَّ أَرَأيَْتْ إنْ عَجَزَ عِنْدٌّا لَّذِي أَرُدّهُُ إلَئْهِ أَيُرَقُّ ؟ وَقَدْ بَلَغَنِي عَمَّنْ أسَِقُ بِهِ نِنٍ أَحِْل الْعِلْمِ أٍّنًهًُّ أُّمْضَى عِتْقَهُ وَلَمْ يَرُدَّهُ .قُلْتُ:  أَرَأَيْتَ الْمُكَاتَبَ إذَع بَاَعهُ سَيِّضهَ قَالَ : لَمْ أَسْمَعْم ٌن مَالِكٍ فِيهِ شَىْئًا ،و َأًرَى أَنْ يَُردَّ إلَّا أَمًي َفُوتَّ بِالْعِتْقِ فَلَا أَرَى أَنْ يُرَدّ ، وَقَدْ قَالَ