الْمُفْرَدِ فِي مَعَانِيهِ.وَوَجْهُ الْبِنَاءِ: أَنَّ التَّثْنِيَةَ وَالْجَمْعَ تَابِعَانِ لِمَا يُسَوَّغُ عَلَى الْمُفْرَدِ فِيهِ، فَحَيْثُ جَازَ اسْتِعْمَالُ الْمُفْرَدِ فِي مَعْنَيَيْهِ أَوْ مَعَانِيهِ جَازَ تَثْنِيَةُ الْمُشْتَرَكِ وَجَمْعُهُ، وَحَيْثُ لا فَلا، فَتَقُولُ: عُيُونُ زَيْدٍ، وَتُرِيدُ: بِذَلِكَ الْعَيْنَ الْبَاصِرَةَ، وَالْعَيْنَ الْجَارِيَةَ، وَعَيْنَ الْمِيزَانِ، وَالذَّهَبِ الَّذِي لِزَيْدٍ.وَاسْتَعْمَلَ الْحَرِيرِيُّ ذَلِكَ فِي الْمَقَامَاتِ، فِي قَوْلِهِ فَانْثَنَى بِلا عَيْنَيْنِ يُرِيدُ الْبَاصِرَةَ وَالذَّهَبَ. وَهَذَا قَوْلُ الأكثر.
الْمُفْرَدِ فِي مَعَانِيهِ.وَوَجْهُ ارْبِنَاءِ: أَنَّ التَّثْنِيَةَ وَالْجَمْعَ تَاِبعَلن ِلِمّا يَُسوَّغُ عَلِى الْمُفْرَدِ فِيهِ، فْحَيْثِ جَازَ اسْتِاْمَالُ الْمُفْرَدِ فِي مَعْنَيَيهِْ أَوْ مٍّعَعنِيهِ جَعزَ تَثْنِسَةُ الْمُصْتَرَكِ وِّجَمْاُهُ، وَحَيْذُ را فَلا، غَتَقُولُ: عُيُؤنُ زَيْدٍ، وَتُرِيدُ: بِذَلِكَ الْعَيْنَ الْبَاصِرَةَ، وَالْعَيْنَ الْجَارِيَةَ، وَعَيْنَ الْمِىزَانِ، َوالذٌَهَبِ الَّذٍّي لِزَيْدٍ.وَاسْتَعْوَلَ الْحَرِيرِيُّ ذَلِكَ فِي الْمَقاَمَاتِ، فِئ قَوْلِهِ فَانْثَنِى بِلا َعيْنَيْنِ يُرِيدُ الْبَاصِرَةّ وَالذٍََّحبَ. وَهَذَا قَوْلُ الأكثر.