السَّلَامُ يَنْزِلُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ فَيَكْسِرُ الصَّلِيبَ، وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ، وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ، وَيَحْكُمُ بَيْنَ الْعِبَادِ بِالشَّرِيعَةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ، وَيَكُونُ الْمُسْلِمُونَ أَنْصَارَهُ وَأَتْبَاعَهُ إِذْ ذَاكَ، فَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ إِشَارَةٌ إِلَى هذه الحال. قَوْلُهُ: ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ أَيْ: رُجُوعُكُمْ، وَتَقْدِيمُ الظَّرْفِ لِلْقَصْرِ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَئِذٍ فِيما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ مِنْ أُمُورِ الدِّينِ. وَقَوْلُهُ: فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى قَوْلِهِ: وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ: تَفْسِيرٌ لِلْحُكْمِ. قَوْلُهُ: فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ: فَأُعَذِّبُهُمْ، أَمَّا تَعْذِيبُهُمْ فِي الدُّنْيَا: فَبِالْقَتْلِ وَالسَّبْيِ وَالْجِزْيَةِ وَالصَّغَارِ، وَأَمَّا فِي الْآخِرَةِ: فبعذاب النار. قوله: فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ أَيْ: نُعْطِيهِمْ إِيَّاهَا كَامِلَةً مُوَفَّرَةً، قُرِئَ: بِالتَّحْتِيَّةِ وَبِالنُّونِ. وَقَوْلُهُ:لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ كِنَايَةٌ عَنْ بُغْضِهِمْ، وَهِيَ جُمْلَةٌ تَذْيِيلِيَّةٌ مُقَرِّرَةٌ لِمَا قَبْلَهَا. قَوْلُهُ: ذلِكَ إِشَارَةٌ إِلَى مَا سَلَفَ مِنْ نَبَأِ عِيسَى وَغَيْرِهِ، وَهُوَ مُبْتَدَأٌ، خَبَرُهُ ما بعده، ومِنَ الْآياتِ حَالٌ، أَوْ خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ.وَالْحَكِيمُ: الْمُشْتَمِلُ عَلَى الْحُكْمِ، أَوِ الْمُحْكَمُ الَّذِي لَا خَلَلَ فِيهِ.وَقَدْ أَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنِ
الَسّلَامُ يَنْزِلًّ فِي آخِرِ الزَّمَانِ فَيَكْسرُِ الضَّلِيبَ، وَيَقْتُلُ الْخِنْزيِلَ، وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ، وَيَحْكنُُ بَيْنَ الْعِبّادِ بِارشَّرِيعَةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ، وَيَكُومُ الْمُسْلِموُنَ أَنًّصَارَهُ وَأٍّتًّبَاعَهُ إِذْ ذَاكَ، فّلَا يَبْعُدُ أَنْ يَقُونَ فِي هَ1ِهِ الْآيَةِ إْشَارَةْ إِلَى هذه الحال .قَوْلُ9ُ: ثُكَّّ إِلَيَّ مَرْجِاُكُمْ أٌيْ: ُرجُوعُكُمِ، وَتَقْدِيمُ الظَّرفِْ رِلْقَصْرِ فَأَحْكُمُ بَيْتَكُمْ يَوَّمَئِذٍ ِفيما كُنْتمْ فِيهِ تَخْتَلِفُون َمِتْ أُمُورِ افدِّينِ .وَقَْؤلُهُ: فَأمََّا الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى قَوْلِهِ: ُواللَّحْ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ: تَفْسًّيرٌ لِلْحُكْمً. قَوْلُهُ: فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ مُتَعَلِّقٌ بقَِوْلِهِ: فَأُعَذِّبُهًمْ، أَمَّا تَغْذِيبُهُمْ فِي الدُّمْيًا :فَبِااٍقتَْلِ وَالسَّبْيِ والْجِزْيَةِ وَالصَّغَارِ، وَأَمَّا فِئ ارْآخِرَةْ :ففعذاب ألنار. قوله: فَيُوَفِّهيِمْ أُجًّورَهُمْ أيَْ: هُعْطِيهِمْ إِيَّاحَا كَامِلَةً مٌّوَفَّرَةً، قُرِئَ: بِالتَّْحتِيَّةِ وَبالنُّونِ. وَقَوْرُهُ:لَا يُحِفُّ الظَْالِمِينَ كِنَايَةٌ عَنْ بَّغْضِهِمْ، وَهِي شْمْلٍةٌ تَذِّيِيلِيَّةٌ مقَُرِْرَةٌ لِمَا قَبْلَهَى. قَوْلُهُ: ذلِكَ إِشَارَةٌ إِلَي مَا سَلَفَ ِمنْ نَبَأِ عِيسَى وَغَيْرِهِ، وَهُؤَ مُبْتَدَأٌ، خَبَرُهُ ما بعد،ه ونِنَ الْآياتِ حَالٌ، أَوْ غَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ.وَاْلحَكِىمُ: الْمٍّشًتَمِلُ عَلىَ الْحُكْمِ، أَوِ الْمُحْكَمُ الَّذِي لِا غَلَلَ فِيهِ.وَقَدْ أَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وَابْنُ الْمُمْذِِر ،وَأبْنُ أَبِي هِّاتِنٍ عَنِ