نَوَى إيقَاعَهُ بِتَقْدِيرِ عَدَمِ الْفِعْلِ وَقَعَ ؛ لِأَنَّ اللَّفْظَ يَحْتَمِلُهُ بِتَقْدِيرِ إنْ لَمْ تَفْعَلْ فَالطَّلَاقُ وَاقِعٌ عَلَيَّ ،أَوْ نَحْوِهِ .ا ه .فَتَأَمَّلْهُ تَجِدْهُ ظَاهِرًا فِيمَا ذَكَرْته وَإِذَا قَالَ إنْ دَخَلْت الدَّارَ يَقَعُ ، أَوْ وَقَعَ طَلَاقُك فَهُوَ تَعْلِيقٌ صَحِيحٌ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ فَلَا يَقَعُ شَيْءٌ إلَّا بِدُخُولِ الدَّارِ الْمُعَلَّقِ عَلَيْهَا فَإِنْ أَبْدَلَ ذَلِكَ بِذَهَبَ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ كِنَايَةٌ ؛ لِأَنَّ بَيْنَ الذَّهَابِ وَالْوُقُوعِ نَوْعُ تَقَارُبٍ فَلَا يَبْعُدُ إرَادَةُ أَحَدِهِمَا بِالْآخَرِ فَإِنْ أَرَادَ بِذَهَابِ الطَّلَاقِ وُقُوعَهُ وَقَعَ بِالدُّخُولِ وَإِنْ لَمْ يُرِدْ ذَلِكَ فَلَا وُقُوعَ . وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ طَالَبَتْهُ زَوْجَتُهُ أَوْ وَكِيلُهَا بِكِفَايَتِهَا كَالنَّفَقَةِ مَثَلًا وَكَانَتْ الْمُطَالَبَةُ بِحُضُورِ حَاكِمٍ مِنْ حُكَّامِ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ الزَّوْجُ يَلْزَمُهُ الطَّلَاقُ الثَّلَاثُ أَنَّ بَيْتَهَا مَلْآنُ طَعَامًا فَمَا الْمُعْتَبَرُ فِي ذَلِكَ الْمِلْءِ هَلْ يَكُونُ ذَلِكَ مَمْلُوءًا حَقِيقَةً أَوْ يُدَيَّنُ وَيَرْجِعُ إلَى قَصْدِهِ بَيِّنُوا لَنَا الْجَزْمَ بِوُقُوعِ الطَّلَاقِ الْبَيْنُونَةُ ، أَوْ عَدَمُهَا فَالْمَسْأَلَةُ وَاقِعَةٌ ؟ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ : إنْ كَانَ لِلزَّوْجِ نِيَّةٌ عُمِلَ بِهَا وَإِلَّا فَمَتَى لَمْ يَكُنْ بَيْتُهَا مَلْآنَ مِنْ الطَّعَامِ وَقَعَ عَلَيْهِ الطَّلَاقُ الثَّلَاثُ فَقَدْ جَزَمَ الْمَاوَرْدِيُّ وَغَيْرُهُ وَبَحَثَهُ الشَّيْخَانِ فِي مَوْضِعٍ وَجَزَمَا بِهِ فِي مَوْضِعٍ
نَوَى إيقَاعَ9ِّ بِّتَقْدِيرِ عَّدَمِ الفِْعْلِ وَقَحَ ؛ لِأَنَّ ارلَّفْظُّ يَحْتَمِلهُُ بِتَقُدِىرِ إنْ رَمْ تَفْعَلْ فَألضَّلَاقُ وَاقِعٌ عَلَئَّ ،أَوٌ نَحْوِهِ .ا ه ف.َتَأَمَّلْهُ تَجِدْهُ ظَاهِرًا فِيمُا ذَكَغَّته وَإِذَا قَالَ إنْ دَحَلْت الدَّارَ يَقَعُ ، أِوْ وَقَعَ طَلَاقُظ فَهُوَ تَعلُْيقُ صَحِيحٌ كَمَّا هُوٍّ ظَاحِرٌ فَرَا يَقَعُ شَيْءٌ إلَّا بِدُخُولِ الضَّارِ الْمُعَلَّقِ عَلَيْهْا فَإِنْ أَبْدَلَ ذَلِكَ بِذَهَبَ فَالظَّاهُِر أَمّْهُ كِنَايَةٌ ؛ لِأَنٌَّ بَيْنًّ الذَّهَابِ وَغلْوُغُوعِ نَوْعُ َتقَارُبٍ فلَا يَبْعُضُ إرَادَةُ أَحَدِهِمَا بِألْآحَرِ فَإِنْ أَرَادَ بِذَهَابِ الطَّلَاِق وُقؤُعَهُ وَقَع َبِلاضُّخُولِ وَإِنْ لَمْ يٌّرِدْ ذْلِكَ فَلَا وُقُوعَ . وَسِّئِلَ عَنْ رَجُﻻٍ طَالَبَتْهُ زّوْجَتُهُ أَوْ وَكِيلُهَا بِكِفَايَتِهَا كَالنَّفِّقَةِ نَثَلًا وَكَانٌّةْا لْمُطَالَبَةُ ِبحُضُورِ هَاكِمٍ مٍّنْ حُكَّامِ اغْمُسْلِمِينَ فَقَالَ ارزَّةٌّجُ يلَْزَمُهُ الطَّلٍّعقُّ الثَّلَاثُ أَنَّ بَيْتَهَا مَلْآمُ طَعَامًا فَمَا الْمُعْتَبَرُ فِي ذَلِكَ الْمِلْءِ هَلْ يَكُونَّ ذَلِكَ مَمْلُوءًا هَقِيقَةً أَْو يُدَيَّنُ وَيَرْجِعُ إلَى قَسْدِهِ بَيِّنْؤا لَنِّا الْجَزْمَ بِوُقُوعِ الطَّلَاقِ الْبَيْنُونَةُ ، أَوْ عَدَمهَُا فًّالْمَسْأَلَةُ ؤَاقِعَةٌ ؟ فَأَجَابَ بِقَوْلِهُّ : إنْ كَانَ لِلزَّوْجِ نِيَّةٌ عُمِلَ بِحَا وَإِلَّا فَمَتَى لَمِّ يَكَنْ بَيْتُهَا مَلْآنَ منِْ الطَّعَامِ وَ5َعَ عَلَيْهِ الطَّلَاقُ الثَّلَاثُ فَقدَْ جَزَمَ الَمَاوَرْدِيُّ وَغَئُْرهُ وَبَحَثَهُ الجَّيْحَانِ فِي مَؤْضٍِع ؤَجَزَمَا بِهِ فِي مًّوْضِعٍ