بِهِ التَّرَاجِيحُ لِثُبُوتِ الْمِلْكِيَّةِ لِكُلٍّ مِنْهُمَا ، فَيُفَضَّلُ لِلْحَائِزِ الْحَوْزُ .قَالَ الْحَطَّابُ أَوَّلَ بَابِ الِاسْتِحْقَاقِ : لَمْ يُبَيِّنْ الْمُؤَلِّفُ يَعْنِي الشَّيْخَ خَلِيلًا حَقِيقَتَهُ وَلَا حُكْمَهُ وَسَبَبَهُ وَشُرُوطَهُ وَمَوَانِعَهُ ، وَلَا يُتَصَوَّرُ إلَّا بِمَعْرِفَةِ ذَلِكَ ابْنُ عَرَفَةَ ، وَهُوَ مِنْ تَرَاجِمَ كَتَبَهَا ، أَمَّا حَقِيقَتُهُ ، فَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ ، هُوَ رَفْعُ مِلْكِ شَيْءٍ إلَى آخِرِ مَا تَقَدَّمَ أَوَّلَ التَّرْجَمَةِ ، وَأَمَّا حُكْمُهُ فَقَالَ ابْنُ رُشْدٍ : حُكْمُهُ الْوُجُوبُ عِنْدَ تَيَسُّرِ أَسْبَابِهِ فِي الرَّفْعِ عَلَى الْقَوْلِ بَعْدَ يَمِينٍ مُسْتَحَقَّةٍ ، وَعَلَى الْيَمِينِ هُوَ مُبَاحٌ كَغَيْرِ الرَّفْعِ ؛ لِأَنَّ الْحَلِفَ مَشَقَّةٌ ، وَأَمَّا سَبَبُهُ ، فَهُوَ قِيَامُ الْبَيِّنَةِ عَلَى عَيْنِ الشَّيْءِ الْمُسْتَحَقِّ أَنَّهُ مِلْكٌ لِلْمُدَّعِي ، لَا يَعْلَمُونَ خُرُوجَهُ ، وَلَا خُرُوجَ شَيْءٍ مِنْهُ عَنْ مِلْكِهِ حَتَّى الْآنَ ، وَالشَّهَادَةُ بِأَنَّهُ لَمْ يَخْرُجْ عَنْ مِلْكِهِ إنَّمَا تَكُونُ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ فِي قَوْلِ ، ابْنِ الْقَاسِمِ الْمَعْمُولِ بِهِ ، قَالَهُ فِي اللُّبَابِ .وَأَمَّا شُرُوطُهُ فَثَلَاثَةٌ : الْأَوَّلُ : الشَّهَادَةُ عَلَى عَيْنِهِ إنْ أَمْكَنَ ، وَإِلَّا فَبِحِيَازَتِهِ ، وَهِيَ أَنْ يَبْعَثَ الْقَاضِي عَدْلَيْنِ وَقِيلَ أَوْ عَدْلًا مَعَ الشُّهُودِ الَّذِينَ شَهِدُوا بِالْمِلْكِيَّةِ فَإِذَا كَانَتْ دَارًا مَثَلًا ، قَالُوا : لَهُمَا هَذِهِ الدَّارُ هِيَ الَّتِي شَهِدْنَا بِهَا عِنْدَ الْقَاضِي فُلَانٍ ، الشَّهَادَةَ الْمُقَيَّدَةَ أَعْلَاهُ اُنْظُرْ تَمَامَ كَلَامِهِ ، وَإِنَّ الشَّهَادَةَ تَجُوزُ عَلَى النَّعْتِ وَالِاسْمِ وَقَالَ الشَّيْخُ خَلِيلٌ آخِرَ بَابِ الْقَضَاءِ ، وَحَكَمَ بِمَايَتَمَيَّزُ غَائِبًا بِالصِّفَةِ .الثَّانِي
بِهِ التَّلَاجِءحُ لِثُبُوطِ الْمِرْكِيَُّةِ لِكُلٍّم ِنْهُمَا ، فَيُفَضَّلُ للِْخَائِزِ الْحَوْزُ. غَالَ الْحَطَّابُ أَؤََّل بَابِ الِاستِْحْقَاقِ : لَمْ يُبَيِّنْ الْمُؤَلِّفِ يَعْنِي ارشّّيْخ خَلِيلًا هَقِيقَتَهُ َولَا حُكْمَهُ وَسَبَقَهُ وَشُﻻُؤطَهُ وَمَوَانعَِهُ ، وَلَا يُتَصَوَّرُ إلَّا بِمَاْرِفَةِ ذَِلكَا بْنُ عَرَفََة ، وَهُوَ مِنْ تِرَاجَِم كَتَبَهَع ، أَمَّا حًّقِيقَطُُه ، فَقَارَ ابْنُ عَرَفَةَ ، هُو َرَفْعُ مِلْكِ شَيْءٍ إرَى آخِلُّ مَا تٍقَدَِمَ أَوَّلَ التَّرْجَمَةِ ، وََأمَّا حُكْمهُُ فَقَالَا بْنُ رُشْدٍ : حُكْمُحُ الْوُجُوبُ عِنّدَ تَئَسُّرِأ َسْبَابِهِ فِي علرَّفْعِ عَلَى الْقَوْلِ بعْدَ يَمِينٍ مُسْتحَقَّةٍ ، وَعَلَى الْيَمِيمِ هُوَ مُبَاحٌ كَغَيْرِ لارَّفُتِ ؛ لِاَنٌّ الْحَِلفَ مَشَقَّةٌ ، وَأَمَّا سَبَبُهُ ، فَهُوَ قِيَعمُ الْبَيِّنَةِ عًلَي عَىْنِ الشَّيْءّ ارْمُسْتَحَقِّ أَنَّهُ مِلْكٌ رِلمٍُّدَّعِي ، لَا يَاْلَمُونَ خُرُوجَهٌ ، وَلْا خُرُوجَ سَيْءٍ مِمْهُ عَنْ مِلْكِهِ حَتَّى الْآنَ ، وَعلشَّهَادةُ بِأَنَّهُ لَمْ يَخْرُجْ عَنْ مِلِْكهِ إنَّمَا تَكُونُ عٍلَ ىنَفْيِ الْعِلْمِ فِي قَوْلِ ، ابْنِ الْغَاسِمِ الْمَعْمُولِ بِهِ ،ك َالَهُ فِي اللُّبَابً .وَأمََّا شُرُمطَهُ فَثَلَاثَةٌ : عرْأَوَّلُ : الشَّهَادُّةُا ْلَى عَيْنِه ِإنُ اَمْكَنَ ، ةَإِلَّا فَِبحِيَازَاِحِ،  وهَِيَ اَنْ يَبُّاَثَ إلْقَاضِي عَدْلَقنِْ وَقِيلَ أَوْ عٍدْلًا معََ الشُّهُودِ الَّذِينَ جَهِدُوا بِارْنِلْكِيَّةِ فَإِذّا كَانَتْ دَارًا مَ3َرًا ، قَالُوا : لُّهُمَل هِّذِهِ الدَّالُ هِيَ الَّتِي شَهِدْنَا بهَِا عِنْدَ الًقَاضِي فُلَانٍ ، الشَّهَادَةَ ارمُْقَيَّدَةَ أَعْلَﻻهُ اُنْظُل ْتَمَامِ كَلَامِهِ ، وَإِنّّ الشَّهَادَةَ تَشُوزُ اَلَى النَّعْتِ وَالِعسُمِ وَقَالَ ارشَّيْخُ خَاِيلٌ آحِرَ بَابِ ارْقَضّاِء ، وَحَكَمَ بِنَائَتَمٌّيَّزُ غَائِبًا بِالصِّفَةِ .السَّامِي