بَعْدَ أَخْذِهِ ، قَالَ فِي الْبَدَائِعِ إنْ شَاءَ الْآخِذُ أَمْسَكَهُ حَتَّى يَجِيءَ صَاحِبُهُ وَإِنْ شَاءَ ذَهَبَ بِهِ إلَى صَاحِبِهِ فَإِنْ ادَّعَى إنْسَانٌ أَنَّهُ عَبْدُهُ وَبَرْهَنَ دَفَعَهُ إلَيْهِ وَاسْتَوْثَقَ بِكَفِيلٍ إنْ شَاءَ لِجَوَازِ أَنْ يَدَّعِيَهُ آخَرُ ، وَإِنْ لَمْ يُبَرْهِنْ وَأَقَرَّ الْعَبْدُ لِمُدَّعِيهِ دَفَعَهُ إلَيْهِ أَيْضًا لِعَدَمِ الْمُنَازِعِ وَيَأْخُذُ كَفِيلًا فَإِنْ طَالَتْ الْمُدَّةُ بَاعَهُ الْقَاضِي وَحَفِظَ ثَمَنَهُ لِصَاحِبِهِ فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهُ بَعْدَهُ وَبَرْهَنَ دَفَعَ الثَّمَنَ إلَيْهِ وَلَيْسَ لَهُ نَقْضُ الْبَيْعِ ؛ لِأَنَّ بَيْعَ الْقَاضِي بِوِلَايَةٍ شَرْعِيَّةٍ ، وَلَوْ زَعَمَ الْمُدَّعِي أَنَّهُ دَبَّرَهُ وَكَاتَبَهُ لَمْ يُصَدَّقْ فِي نَقْضِ الْبَيْعِ .ا ه .وَسَيَأْتِي حُكْمُ نَفَقَتِهِ آخِرًا .وَيَسْتَحْلِفُ الْقَاضِي مُدَّعِيَهُ مَعَ الْبُرْهَانِ بِاَللَّهِ أَنَّهُ بَاقٍ إلَى الْآنِ فِي مِلْكِك لَمْ يَخْرُجْ بِبَيْعٍ وَلَا هِبَةٍ كَمَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَفِي الظَّهِيرِيَّةِ يَنْبَغِي لِلرَّادِّ أَنْ يَأْتِيَ بِهِ إلَى الْإِمَامِ عِنْدَ السَّرَخْسِيِّ وَخَيَّرَهُ الْحَلْوَانِيُّ ، وَإِذَا جَاءَ بِهِ إلَى الْقَاضِي هَلْ يُصَدِّقُهُ الْقَاضِي بِلَا بَيِّنَةٍ ؟ اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ فِيهِ كَمَا اخْتَلَفُوا فِي نَصْبِ الْقَاضِي خَصْمًا لِمُدَّعِيهِ حَتَّى تُقْبَلَ بَيِّنَتُهُ وَلَمْ يَذْكُرْهُ مُحَمَّدٌ كَمَا اخْتَلَفُوا فِي أَخْذِ الْكَفِيلِ مِنْ
بَعْدَ أَخْزِهِ ، قَلاَ فِي الْبَدَائِعِ إنْ شًاءَ الْآخِذُ أَمْسَكَُه حَتَّى يَجِئءَ صَاحِبُهُ وَإِنْ شَاءَ ذَهَبَ بِهِ إلَى صَاحِبِحِ فَإِنْ ادَّعَى إنْسَانٌ َأنَّهُ عَبْدُهُ وَبَرْهَنَ دَفَعَُه إلَيْهِ وُّاسْتَوْثَقَ بِكَفِيلٍ إنْ شُاءَ لِجَوّازِ أٍنْ يَدَّعِيَهُ آخَرُ ، وَإِنْ لَمْ يُبَرْهِنْ وَأَقَرَّ العَْبْدُ لِمِضَّعًيهِ دَفعََهُ إلَيْهِ أَيْضًا ِلعَدَمِ الْمُنَازَّعِ وَيَأْخذُُ طَفِيلًا فَإِمْ طَالَتْ ارْمُدَّةُ بَاعَهُ الْقَاضِي وَحَفِظَ ثمٌَّنَهُ لِسَاحبِِهِ فَإِنْ شَاءَ صَاهِرُهُ بَعْدَهُ وَبَرْهَنَ دَفَعَ ﻻلثَّمَنَ إلَيْحِ نَلَيْسَ لَهُ نْقْضُ الْبيَْعِ ؛ل ِأَمَّ بَيْعَ الْقَاضِي بِؤِلٌايَةٍ شَرْعِيَّةٍ ، وََلوْ زَعَمَ الْمُدَّعِي أَنَّهُ دَبَّلَهُ وَكَاتَبَحُ لَم ْئُصَدَّق ِفِى نَقْضِ الْبَيْعِ .ا ه .وَسَيَأْعِي حَّكْمُ نفََقَتِهِ آخِرًا .وَيَسْتَحْلِفُا لْقُاضِؤ مُدَّعِيَهّ خَعَ الْبُرْهْانِ بِاَللَّهِ أَنَّهُ باَقٌ إلَى الْآنِ فِي مِلْجِك لَمْ يَخْرُجْ ببَِيْعٍ ةَلَا هِبًّةٍ كَمَا ِفي فَتًّجِ الْقًضِيرِو َفِ يالظَّهِيبِيَّةِ يٌْنبَغِئ لِلرَّادِّ اَنْ يَأْتِيَ بِهِ إلَى الْإِمَأِم عِمْدَ السَّرَخْثِيِّ وَخَىَّرَهُ الْحَلوَْانِيُّ ، وَإِظَا جَعءَب ِهِ إلَى ارْقَاِ2ق هَرْ يُصَدِّقُهُ الْقَاضِي بِلَا بَيِّنَةٍ ؟ اخْتَلَفَ الْمَشَايِخ ُفِيهِ كَمَا اهٍّتَلَفُوا فِي نَصْبِ الْقَاضٌّي خَصْمًا لِمِدَّعِيهِ َحتَّى تُقْبَلَ بَيِّنٍّطُهُ ولََمْ يَ1ْكُرْهُ نّحَمَّدٌ كَزَا اخْتَلَفَوا فِي اَخْذِ علْكَفِيلِ مِنْ