فِيهَا وَلَمْ يَبْقَ مِنْ وَقْتِهَا مَا يَسَعُ جَمِيعُهَا، أَوْ كَانَ مِمَّنْ لَا يَرَى إدْرَاكَ الرَّكْعَةِ بِالرُّكُوعِ أَوْ الْجَمَاعَةِ بِالتَّشَهُّدِ كُرِهَ كَالِانْتِظَارِ فِي غَيْرِهِمَا؛ لِأَنَّ مَصْلَحَةَ الِانْتِظَارِ لِلْمُقْتَدِي وَلَا مَصْلَحَةَ لَهُ هُنَا كَمَا لَوْ أَدْرَكَهُ فِي الرُّكُوعِ الثَّانِي مِنْ صَلَاةِ الْخُسُوفِ وَلَا يَنْتَظِرُ فِي غَيْرِهِمَا أَيْ الرُّكُوعِ وَالتَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ مِنْ قِيَامٍ أَوْ غَيْرِهِ فَيُكْرَهُ إذْ لَا فَائِدَةَ لَهُ، وَقَدْ يُسَنُّ الِانْتِظَارُ كَمَا فِي الْمُوَافِقِ الْمُتَخَلِّفِ بِإِتْمَامِ الْفَاتِحَةِ فِي السَّجْدَةِ الْأَخِيرَةِ؛ لِفَوَاتِ رَكْعَتِهِ بِقِيَامِهِ مِنْهَا قَبْلَ رُكُوعِهِ كَمَا سَيَأْتِي، وَمَا بَحَثَهُ الزَّرْكَشِيُّ مِنْ اسْتِحْبَابِ انْتِظَارِ بَطِيءِ الْقِرَاءَةِ أَوْ النَّهْضَةِ مَحَلُّ نَظَرٍ.وَالْأَوْجَهُ أَنَّهُ إنْ تَرَتَّبَ عَلَى انْتِظَارِهِمَا إدْرَاكٌ سُنَّ بِشَرْطِهِ، وَإِلَّا فَلَا، وَمَا تَقَرَّرَ مِنْ كَرَاهَةِ الِانْتِظَارِ عَنْ فَقْدِ شَرْطٍ مِنْ الشُّرُوطِ الْمَذْكُورَةِ وَلَوْ عَلَى تَصْحِيحِ الْمُصَنِّفِ النَّدْبُ هُنَا هُوَ مَا فِي التَّحْقِيقِ وَالْمَجْمُوعِ، وَجَرَى عَلَيْهِ الشَّيْخُ فِي شَرْحِ مَنْهَجِهِ تَبَعًا لِصَاحِبِ الرَّوْضِ وَأَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ، وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ خِلَافًا لِمَا فَهِمَهُ الشَّارِحُ مِنْ الْكَرَاهَةِ عَلَى الطَّرِيقِ الْأَوَّلِ،
فِيهٌّا وَلَمْ يَبْقَ مِنْ ؤَقْتِهَا مَا يَسَعُ جَمِيعُحَا، أًوْك َانَ مِمَّن ْلَا يَرَى إدٍرَاكَ الرَّكْعَةِ بِالرُّكُوع أَوْ الْجَمَاَةعِ بِالتَّشَحُّدِ كُرِهَ كَالِانْتِظَارِ فُّي غَيْؤِهِمَا؛ لِأَنَّ وَصْلَحَةَ الِانْتِظَارِل ِﻻْمُقْتَدِي وَلَا مَصْلَحّةَ لَهُ هُنَا كَمَا لَوْ أَدْرَكَهُ فِي الرُّكُوِع الثَّانِئ مِنْ صَلَاةِ ارْخُسُوفِ وَلَا ئَنْتَظِرُ فِي غَيْرِهِمَا أَيْ ارلُّكُوعِ وَالتَّسَهُّدِ الْأَحِيرِ مِنْ قِيَامٍ أَوْ غَيْرِحِ فَيْكْرَحُ إذْ لَا فَائِدَةَ َلهُ، وَّقدْ يُسنَُّ الِانْتِظَارُ َكوَا فِي الْمُوَافِقِ الْنُتَغَلِّفِ بِإِتْمَأمِ الًفَعتِخَةِ فِي السَّجْدَةِ الْأخِيرَتِ؛ لِفَوَاتِ رَكَّعَتِهِ بِقِيَامِهِ مِنْهَا قَبْلَ رُكُوعِهِ كَمَا سَيَأْتِي، وَمَا بَحَثَهُ الزَّرْكَشٌّيُّ مِنْ اسْتِخْبَعبِ انْتِظَالِ بَطِييِ علْقِرَاءٌّةِ أَوْ لانَّهْدَةِ مَحَلُّ نَظَرٍ.وَالْأِّوْجَهُ أَنَّهُ إنْ تًرَتَّبَ غَلَى انْتِظَارِهِمَا دإْرَاكٌ ُسنَّ بِشَرَطِهِ، وَإِلَّا فَلَا، وَمَا تَقَغَّرَ مِنْ كَراَهَةُ الِانٍتِظَارِ عَنْ فَقْدِ شَرْطٍ مِنْ الشُّرُوطِ الْمَذْكُورَةِ وَلَوْ غَلَى تَصْحِيحِ الْمُصَمِّفِ ألنَّدْبُ هُنَا هُوَ مَا فِي التَّحْقِيقِ وَالًمَجْمُواِ، وَجَرَى عَلَيْهِ الشَّيْخُ فِي شَرْحِ مِّنْحَجِهِ تَبَعًا لِصَاخِبِ الرَّؤْضِ وَأُفْتَى بِهِ علًوَالِدُ رَهٍمَ9ُ اللَّهُ تَعَالَى ، وٍّهُوَ الْمُعْتَمَدُ غِلَافًا لِمَا فَحِمَهُ اشلَّارِحُ مِنْ الْقَرَاهَةِ عَلى َالجَّرِئقِ الْأَوَّلِ،