عَلَى الْبَائِعِ فَيُقَوَّمُ سَالِمًا وَمَعِيبًا بِالْقَدِيمِ وَيَأْخُذُ الْمُشْتَرِي مِنْ الثَّمَنِ النِّسْبَةَ وَظَاهِرُهُ فَوَاتُ الرَّدِّ وَأَخْذُ الْأَرْشِ ، وَلَوْ رَضِيَ الْبَائِعُ بِقَبُولِهِ بِالْحَادِثِ الَّذِي لَا يَذْهَبُ عَيْنُهُ وَظَاهِرُهُ أَيْضًا تَعَيُّنُ الْأَرْشِ وَلَوْ حَدَثَ عِنْدَ الْمُشْتَرِي جَابِرٌ لِمَا حَدَثَ عِنْدَهُ وَلَا يَأْتِي هُنَا قَوْلُ الْمُصَنِّفِ سَابِقًا فِي الْعَيْبِ الْحَادِثِ الْمُتَوَسِّطِ وَجُبِرَ بِهِ الْحَادِثُ أَيْ وَجُبِرَ بِمَا حَصَلَ عِنْدَ الْمُشْتَرِي مِنْ الْأُمُورِ الْمُوجِبَةِ لِزِيَادَةِ ثَمَنِهِ كَخِيَاطَةٍ وَصَبْغٍ وَطَرْزٍ وَكَمْدِ الْعَيْبِ الْحَادِثِ كَمَا قَالَ عج وَقَالَ الشَّيْخُ سَالِمٌ الْقِيَاسُ أَنْ يَجْرِيَ ذَلِكَ هُنَا فَإِذَا جُبِرَ بِخِيَاطَةٍ وَنَحْوِهَا صَارَ مُتَوَسِّطًا ، وَلَا يُقَالُ ذَلِكَ الْعَيْبُ بِالْجَبْرِ كَالْعَدَمِ فِي حَقِّ الْمُدَلِّسِ ؛ لِأَنَّ هَذَا فِي الْمُتَوَسِّطِ ابْتِدَاءً ا ه .شَيْخُنَا عَدَوِيٌّ قَوْلُهُ كَكِبَرِ صَغِيرٍ إلَخْ عَاقِلٍ أَمْ لَا أَمَّا الصَّغِيرُ الْعَاقِلُ ؛ فَلِأَنَّهُ يُرَادُ مِنْهُ الدُّخُولُ عَلَى النِّسَاءِ فَإِذَا كَبِرَ أَيْ بَلَغَ فَقَدْ زَالَ الْمَقْصُودُ مِنْهُ ، وَأَمَّا غَيْرُ الْعَاقِلِ فَصَغِيرُهُ يُرَادُ لِلَحْمِهِ وَبِكِبْرِهِ يَزُولُ ذَلِكَ الْأَمْرُ الْمَقْصُودُ مِنْهُ قَوْلُهُ ، وَهُوَ مَا أَيْ كِبَرٌ أَضْعَفَ الْقُوَى أَيْ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ ، وَأَضْعَفَ الْمَنْفَعَةَ الْمَقْصُودَةَ مِنْهُ أَيْ أَضْعَفَهُ عَنْهَا . قَوْلُهُ وَافْتِضَاضُ بِكْرٍ أَيْ فَإِذَا افْتَضَّهَا ، ثُمَّ اطَّلَعَ عَلَى عَيْبِ قَدِيمٍ تَعَيَّنَ التَّمَاسُكُ بِهَا وَأَخْذُ أَرْشِ الْعَيْبِ الْقَدِيمِ وَظَاهِرُهُ كَانَ الْبَائِعُ مُدَلِّسًا أَمْ لَا ، وَهَذَا
عَرَى لاْبَائِعِ فَيُقَوَّمُ سَارِمًا وَمَعِيبًا بِألْقَدِيمِ وَيَأْخُذُ الْمَّشَّتَرِي مِنْ الثَّمنَِ النِّسْبةََ وَظَاهِرُهُ فوََاتُ الرَّدِّ وَأَخْذُ الْأَرْشِ ، وَلَوْ لَضِيَ الْبَائِعُ ِبقَبُولِهِ بِألْحَادِثَ الَّذِي لَا يَذْحَبّ اَيْنُهُ وَظَاهِرُهُ اَيٌضٍا طَعٌيُّنُ الْأَرْشِ وَلَوْ حَ\َثَ عِنْدَ الْمُشْتَرِي جَابِرٌ لِمَا حِدَثَ ِعنْدَهُ وٌلَا يَأْتِي هُنَا قَوْلُ الْمُصَنِّفِ سَابًِقا فِي الْعَيْبِ ارْحَادِذِ علْمِّتَوَسِّطٌّ وِجُبرَِ بِحِ الِحَادِثُ َأيْ وَجُبِرَ بِمَا حَصَلَ عِنْدَ الِّمُشْتَري مِنْ ألْأُكُورِ الٌّمُوجِبَةِ لِزِيَادَةِ سمَنِهِ كَخِيَاطَةٍ وَصَبْغٍ وَطَرْزٍ وَكمَِّدِ الْعَيْبِ الْحَادِثِ كْمَا قَالَ عج وَقَالّ ارشَّيْخُ سَالِمٌ الْقِيَاسُ أَنْ يَجْرِيَ ذَلِكَ هُنَا فَإِذَا جبُِرَ بِخِيَطاَةٍ وََنحْوِهَا صَارَ مُتَوَسِّطًا ، وَلَا يُقَآلُ ذَلِزَ الْعَيْبُ بِلاْشَبْرِك َالْعَدَمِ فِي حَقِّ الْمُدَلِّسِ ؛ رِأَنَّ هَذَا فِي الْمُتَوَسِّضِ ابُّْتَداءً ا ه .شَيْخُنَأ عَدَوِّيٌ قَوْلُهُ كَكِؤَرِ صَغِيرٍ إلَخْ عَعقِلٍ أَمْ لْا أَمَّا الصَّغِيرُ الْعَاكِبُ ؛ فَلِأَنَُهُ يُرَاضُ مِنْهُ الدُّخُؤلُ عَلَى النِّسَاسِ فَإِذَا كَبِرَ آَيْ بَلَّغَ فَقَ=ْ زَالَ الْمَقْصُودُ منِْهُ ، وَأَمَّا غَْيرُ الْعَابِِل فَصَغِيرُهُ يُرَادُ لِلَْحمِهِ ؤَبِكِبْرِهِ يَزُولُ ذَلِكَ الْأَمْرُ لاْكَقْصُودُ مِنْهُ قَوْلُهُ ، وَهُؤَ مَا أَيْ كِبَغٌ َأضْاَفَا لْغُوَى أَيْ السَّمْعَ وَارْبََصرَ ، وَاضَْعَفَ الْمَنْفَعَةَ الْمَقصُودَةَم ِنْهُ أَئْ أَضْعَفَهُ َعنْحَا . قَوْلُهّ وَأفْطِضَاضُ بّكْرٍ أَيْ فَإِذَا افْتَضَّهَا ، ثُمَّ اطَّلَعَ عَلَى عَقِْب قَضِينٍ تَعْيَّنَ التَّمَعسُكُ بِهاَ زَأَخْذُ أَرْشِ ارْعيَْبِ الْقَدِيمِ وَظَاهِرُهُ كَانَ الْبَائِعُ مُدَرِّسًا أَمْ لَا ، وَهِذَّا