وَالْفُؤَادَ مُقَدِّمًا لِلْأَوَّلِ ثُمَّ الثَّانِي كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ فَفِي الْمَوَاضِعِ الثَّانِيَةِ لَا جَائِزَ أَنْ يَكُونَ مِنْ بَابِ التَّدَلِّي ، وَإِلَّا لَزِمَ أَنَّ كُلًّا مِنْ السَّمْعِ وَالْبَصَرِ أَفْضَلُ مِنْ الْفُؤَادِ وَهُوَ بَاطِلٌ فَتَعَيَّنَ أَنْ يَكُونَ مِنْ بَابِ التَّرَقِّي فَيَلْزَمَ أَنْ يَكُونَ تَقْدِيمُ السَّمْعِ عَلَى الْبَصَرِ فِي الْمَوَاضِعِ الْأُوَلِ مِنْ بَابِ التَّرَقِّي فَيَكُونَ الْبَصَرُ أَفْضَلَ عَلَى مُقْتَضَى الِاسْتِدْلَالِ بِالتَّقْدِيمِ فِي الْآيَاتِ .أَقُولُ : يُمْكِنُ أَنْ يُجَابَ بِأَنَّ التَّقْدِيمَ يَدُلُّ عَلَى الْأَفْضَلِيَّةِ إلَّا مَا خَرَجَ بِدَلِيلٍ كَالْأَفْئِدَةِ فِي الْمَوَاضِعِ الثَّانِيَةِ ا ه .بِحُرُوفِهِ قَالَ ع ش : السَّمْعُ عِنْدَ الْحُكَمَاءِ قُوَّةٌ أَوْدَعَهَا اللَّهُ فِي الْعَصَبِ الْمَفْرُوشِ فِي الصِّمَاخِ يُدْرِكُ بِهَا الصَّوْتَ بِطَرِيقِ وُصُولِ الْهَوَاءِ الْمُتَكَيِّفِ بِكَيْفِيَّةِ الصَّوْتِ إلَىالصِّمَاخِ أَيْ خَرْقِ الْأُذُنِ ، وَعِنْدَ السُّنَّةِ أَنَّ الْوُصُولَ الْمَذْكُورَ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى مَعْنَى خَلَقَ اللَّهُ الْإِدْرَاكَ فِي النَّفْسِ عِنْدَ ذَلِكَ ، ا ه .قَوْلُهُ : وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ هَذِهِ طَرِيقَةٌ لَهُ وَاَلَّذِي اعْتَمَدَهُ ز ي أَنَّ السَّمْعَ أَفْضَلُ .قَوْلُهُ : مِنْ تَحَقُّقِ زَوَالِهِ الْمُرَادُ بِالتَّحَقُّقِ غَلَبَةُ الظَّنِّ .قَوْله : فَلَوْ قَالَ أَهْلُ الْخِبْرَةِ أَيْ اثْنَانِ مِنْهُمْ ع ش عَلَى م ر .قَوْلُهُ : إذْ تِلْكَ اللَّطِيفَةُ أَيْ الْبَصَرُ مُتَعَدِّدَةٌ
وَلاْفُؤَادَ مُقَضِّمًا لِلْأَوَّلِ ثُمَّ الثَّناِي كَمَا فِيق َؤْله تَعَالَى الثَّمُعَ وَالْأَبْصَاغَ وَالْأَفْيِدَةَ فَفًّي الْمٍّوَضاِعِ ارثَّانِيَةِل َا جَائِزَ أَنْ يَكُونَ مِنْ بَابِ التَّدُّلِّي ، وَإِلَّ الَزِمَ أَنَّ كُّلًّع مِنْ السَّمْعِ وَالِّبَصَرِ أَفْضَلُ مِنْ الْفُوَادِ وَهِّوَ بَاطِلٌ فٍتَعَيَّنَ أَنْ يَكُوو َمِنْ َبابِ علتَّرَقُّّي فَيَلْظَمَ أَنْ يَكُونَ تَقْدِيمُ السٍَمْعِ عَلٍى اْلبَصَرِ فِي علْمَوَاضِغِ ألْأُوَلِ مِنْ بَإبِ التٍّرَقِّي فَيَكُؤنَ الْبَصَرُ أَفْضَلَ عٍّلَى مُقٍّتَظَى الِاسْتِدٍّلَالِ بِالتَّقْدِيمِ فِئ الْيآَعطِ .أَُقولُ : يُمْكِنُ أَنْ يُجَابَ بِأَنَّا لتَّقْدِيمَ يَدُلُّ عَلَى الْأَفْضَلِيَةِ إلَّّا مّأ خَرَجَ بِدَلّيلٍ كَعلْأَفْئِدَةِ فِي الْمَوَاضِعِ الثَّامِيٌةِ ا ه .بِهُرُوفِهِ قَارَ ا ش  :علسَّمْعُ عِنْدَ الْحُكَمَاءِ قُوَّةٌ أَوْدَعَهَا اللَّهُ فِي الْعَصَبِ ااْمَفْرُوشِ فِي الصِّمَاخِ يُدْرِكُ بِهَا الصَّوْتَ بتَِرِيقِ وُصُولِ الْهَوَاءِ الْمُتَكَيِّفِ بِكَيْفِئَّةِ الزَّْوِت إلَىالصٍّمَاخِ أَيْ خَرْقِ ارْأُذُّنِ ، وَعِنْدَ السُّنَّةِ أَّنَ الْوًصُولَ الْنَذْكُورَ بِمَشًيئَةِ اللَّهّ تَعَالَى عَلَى مَعْنَى خٍلَقَ الرَّهُ الْإِدْرَاكَ فِي ألنَّفْسِ عِنٌد َذَلِكَ ، ا  ح.قِوْبُهُ : وَهَذَا هُوَ راظَّاهَرُ هَذِحِ طَرِيقةٌَ لَهُ وَاَلَِذِي أعْتَمَدَهِّ ز ي أَنَّ اسلَّمْعَ أَفْضَلُ .قَوْلُُه : مِنْ تَحَقُّقِ زَوَالِهِ الْمُرَادُ بِالتَّحَقُّقِ غَلَيَةُ ﻻلظَّنِّ .قَوْله : فْلَوْ قًّغلَ أَهْلُ الْخِبْرَة أَيْ اثْنَعنِ مِنْهُمْ ع ش علَى م ر .قَوْلُهٌّ : إذًّ تٌلْكَ الّلَكِيفَةُ أَىْ الّبَصَرُ مُتَعَدِّدَةٌ