الْأُولَى فِي شَرْحِ م ر مَا نَصُّهُ وَلَوْ كَانَ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ مَحَلٌّ يَسَعُهُ وَقَفَ فِيهِ، وَلَمْ يَخْرِقْ اه. وَهُوَ مُنَافٍ لِكَلَامِ الشَّارِحِ إلَّا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى مَا إذَا جَاءَ الْمَأْمُومُ مِنْ أَمَامِ الْإِمَامِ، وَكَلَامُ الشَّارِحِ عَلَى مَا إذَا جَاءَ مِنْ خَلْفِهِ اه. ثُمَّ رَأَيْت فِي الرَّشِيدِيِّ عَلَى م ر مَا نَصُّهُ: قَوْلُهُ وَلَوْ كَانَ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ مَحَلٌّ يَسَعُهُ وَقَفَ فِيهِ كَانَ صُورَتُهُ فِيمَا لَوْ أَتَى مِنْ أَمَامِ الصُّفُوفِ، وَكَانَ هُنَاكَ فُرْجَةُ خَلْفٍ فَلَا يَخْرِقْ الصُّفُوفَ الْمُتَقَدِّمَةَ لِعَدَمِ تَقْصِيرِهَا، وَإِنَّمَا التَّقْصِيرُ مِنْ الصُّفُوفِ الْمُتَأَخِّرَةِ بِعَدَمِ سَدِّهَا فَلْيُرَاجَعْ اه.قَوْلُهُ وَعَلِمَهُ بِانْتِقَالَاتِ الْإِمَامِ إلَخْ أَيْ لَا فَوْرًا بَلْ قَبْلَ أَنْ يَشْرَعَ فِي الرُّكْنِ الثَّالِثِ اه. ح ل.وَعِبَارَةُ ق ل عَلَى الْجَلَالِ قَوْلُهُ وَعَلِمَهُ بِانْتِقَالَاتِ الْإِمَامِ أَيْ قَبْلَ سَبْقِهِ بِمُبْطِلٍ كَرُكْنَيْنِ فِعْلِيَّيْنِ، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ انْتَهَتْ قَوْلُهُ وَأَرَادَ بِالْعِلْمِ مَا يَشْمَلُ الظَّنَّ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ أَوْ صَوْتِ مُبَلِّغٍ، وَلِنَحْوِ أَعْمَى اعْتِمَادُ حَرَكَةِ مَنْ بِجَانِبِهِ إنْ كَانَ ثِقَةً عَلَى مَا تَقَرَّرَ اه.
الْأُولَى فِي جَرْحًّ م ر مَع نَصُّحُ وَلَوْ كٍّانَ عَنْي َمِينِ الِْمإَامِ مََحلٌّ يَسَعُهُ وَقَفَ فِيهِ، ؤَلَّمْ يَخْرِقْ اه. وَّهُوّ مُنَعفٍ لِكَلَامِ الشَّارِ-ِ إلِّا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى مَا إذَا جَاءَ الْمَأْمُومُ مِنْ أمَاَمِ الْإِمَامِ، وَكَلَامُ علشَّارِحِ عَلَى مَا إذَا جَاءَ مِنْ خَلْفِهِ اح. ثُمَِ رَأَْيت فِي الرَّشِىدِيِّ عَلَى ن ر مُّا مَصّّهُ: قَوْلُهُ وَلَوْك َامَ عَنْ يَمِيمِ الِْإمَامِ مَحَلٌّ يَسٍعُهُ وَقَفَ فِيهِ كَانَ صُورَتُهٌّ فِيمَا لوَْ أَتَى مّنّ اَمَامِ الصُِّفُوفِ، وَكَانَ هُمَاكَ فُرْجّةُ خَلْفٍ فَلَّا يَخْرَّقْ الصُّفُوفَ ارَمتَقَدِّمَةَ لِعَدَمِ تَقْصِيرِهَع، وَإِنَّمَا اتلَّقْصِيرُ مِنْ الصُّفُوِف الْمُتَأَخِّرَةً بِعَدَمِ سُدِّهَا فَلُْيرَاجٌعْ ا.هقَوْلُهُ وَعَلِنَهً بِانْتِقَالَاتِ الْإِقَانِ إلَغْ أَيْ لَا فَوْرًأ بَلْ قَبْلَ اَنْ يَشْرَعَ فِي الرٍّّقْنٌ الثَّالِثِ اه. ح ل.وَعِبَارَةُ ق ل اَلَى ﻻلْجَلَالِ قَؤْلُحُ وَعَلِمَهُ بِانْتِقَّالَإت ِالْإِمَامِ أَيْ قَبْلَ سَبْقِهِ بِمُبْطِلٍ قَرُكْنَيْنِ فِعْلَِيّيْنِ، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ ناْتَهَطَ قَوْلُهُّ وَأَرَادَ بِارْعِلْمِ مَا يَشْمَلُ الظَّنٌَّ بَِدلِيلِ قَوْلِهِ أَوْ صَوْتِ مُبَرِّغٍ، وَّرِنَهْوِ أَعْمَى اعْتِمَادُ حََركَةٍّ مَنْ بِجَماِبِهِ أمْ كَانَ ثِغَةً عَلَ ىمَا تَقَرَّرَ عه.