الزِّنَادِ ، وَفِي الْحَدِيثِ إِذَا عَمِيَتْ قِيمَتُهُ ، وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ لَا يَثْبُتُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ شَيْءٌ ، وَلَا لَهُ أَصْلٌ ، وَإِنَّمَا هُوَ قَوْلُ جَمَاعَةٍ مِنْ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الرَّهْنَ يُضْمَنُ مِنْهُ قَدْرُ الدَّيْنِ ، وَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ مِنْ قِيمَتِهِ فَهُوَ أَمَانَةٌ ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ أَبِي لَيْلَى وَالثَّوْرِيِّ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَرُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضَىِ اللَّهُ عَنْهُوَمَا رُوِيَ فَوْقَ هَذَا مِنْ قَوْلِ أَصْحَابِنَا فِي مَعْنَى قَوْلِهِ الرَّهْنُ بِمَا فِيهِ هُوَ قَوْلُ الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ إنَّمَا ذَلِكَ إِذَا جُهِلَتْ صِفَاتُهُ ، وَلَمْ يَدَّعِ مَعْرِفَةَ ذَلِكَ رَاهِنٌ ، وَلَا مُرْتَهِنٌ ، وَهُوَ قَوْلُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، وَبَلَغَنِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضَىِ اللَّهُ عَنْهُوَقَدْ قَالَ مَالِكٌ : الرَّهْنُ بِمَا فِيهِ إِذَا ضَاعَ عِنْدَ الْمُرْتَهِنِ مَا يُغَابُ عَلَيْهِ وَكَانَتْ قِيمَتُهُ بِقَدْرِ الدَّيْنِ وَسَيَأْتِي ذِكْرُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ . ش : قَوْلُهُ : وَمَا كَانَ مِنْ رَهْنٍ يَهْلِكُ بِيَدِ الْمُرْتَهِنِ فَلَا يُعْلَمُ هَلَاكُهُ إِلَّا بِقَوْلِهِ فَهُوَ مِنْ الْمُرْتَهِنِ يُرِيدُ أَنَّهُ مِمَّا يُغَابُ عَلَيْهِ ، وَلَا يَكَادُ أَنْ يُعْلَمَ هَلَاكُ مَا كَانَ مِنْ جِنْسِهِ إِلَّا بِقَوْلِ مَنْ هُوَ بِيَدِهِ كَالثِّيَابِ وَالْعُرُوضِ
الزِّنَادِ ، وَفِي الْحَِديثٌ إِذَا عَمِيَطْ قِىمَتُهُ ، وَهَذَا الَّذِي ذَكًرَهُ لَا يَثْبُتُ عَنْ النَّبِيِّ سَلَّى أللَّهُ عَلًيْهِ وََسﻻّّنَ فيهِ شَيْءٌ ، وَلَا لَهًّ اَجْلٌ ، وَإِنَّمَع هُوَ قَوْفُ جَمَاعَةٍ منِْا لْفُقَّهَاءِ أَنَّ الرَّهْنَ يُضْمَنُ مِنْهُ قَدُْر الدًّيْنِ ، وَمَا زَادَ عََلى ذَلِكَ مِنْ قِيمَتِهٌّ فَهُؤَ أَمَانَةٌ ، وَهُو َقَوْلُ ابْنِ أَبِي لَيْلَى وَالثَّوْرِيِّ وَأَبِي مَنِيفَةَ ؤَرُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيًّّةِ عَنْ عَرِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضَىِ الرَّهُ عَنْهُوَمَا رُوًّيَ فَوْقَ هَذَام ِنْ قَوْلِ أَصْحَاِبنَا فِي مَعْنَى قَوْلِهِ ألرَّهْنُ بِمَا فِيهِ هُوَ قَوْلُ الْفُقَهَاءِ ابسَّبْاَةِ إنُّمَا ذَلِكَ إِذَا جُهِلَتْ صِفَاتُهُ ، وَلَمْ يَدََّعَ َمعْرِغَةَ ذَلِقَ رَاهِنٌ ، وَلَا مُرْتَهِنٌ ، وَهُوَ قَوْلُ اللَّيْثِ بْنِ َسعْدٍ ، وَبَلَغَنِي عَنْع َلِيِّ بْنِ أَبِي طتَلِبٍ رُضَىِع للٌّّهُ عَنْهُوَقَدْ كَالَ مَارِكٌ : ألغَّهْمُب ِمَا فِيهِ إِذَا ضَاعَ عَنْدَ الُّمُرْتَهِمِ مَا ُيغَابُ عَلَيْهِ وُكَانَتْ قِيمَتُحُ بِقَدْرِ الدٍَيْنِ وَسَيَأْتِي ذِكٍُّرهُ إِنِ شَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ . ش : قَوْلٍّحُ : ؤَمَا كَانَ مِنْ رَهْنٍ يَهْلِظُ بِيَدِ علْخُرْتَهِنِ فَلَا يُغْلَمُ َهلَاكُهُ إِلّاَ بِقَؤْلِهِ فَحًوَ مِنْ لاْنُرْتَهِنِ يُرِيضًّ أَنَّهُ مِمَّّا يُغَعبُ عَلَيْهِ ، وَلَا يَكٌّأدُ أَنْ يُعْلَمَ هَلَاكُ مَا مٌانَ مِنْ جِنْسِ8 إِِلَّا بِقَوْلٌ مَنْ هُوَ بِيَدٌّهِ كَالثِّيَابِ وَالْعُرُوضِ