أَوْلَادِ أَهْلِ الْعَهْدِ مِنْهُمْ وَلَا يَجُوزُ سَبْيُهُمْوَيَجْرِي عَلَى مَا غَنِمَهُ الْوَاحِدُ وَالِاثْنَانِ حُكْمُ الْغَنِيمَةِ فِي أَخْذِ خُمُسِهِ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَصَاحِبَاهُ : لَا يُؤْخَذُ خُمُسُهُ حَتَّى يَكُونُوا سَرِيَّةً وَاخْتَلَفُوا فِي السَّرِيَّةِ ، فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٌ : السَّرِيَّةُ أَنْ يَكُونُوا عَدَدًا مُمْتَنِعًا ، وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ : السَّرِيَّةُ تِسْعَةٌ فَصَاعِدًا ، لِأَنَّ سَرِيَّةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ كَانَتْ تِسْعَةٌ وَهَذَا غَيْرُ مُعْتَبَرٍ عِنْدَ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُنَيْسٍ إلَى خَالِدِ بْنِ سُفْيَانَ الْهُذَلِيِّ سَرِيَّةً وَحْدَهُ فَقَتَلَهُ ، وَبَعَثَ عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيَّ وَآخَرَ مَعَهُ سَرِيَّةًوَإِذَا أَسْلَمَ الْأَبَوَانِ كَانَ إسْلَامًا لِصِغَارِ أَوْلَادِهِمَا مِنْ ذُكُورٍ وَإِنَاثٍ وَلَا يَكُونُ إسْلَامًا لِلْبَالِغَيْنِ مِنْهُمْ إلَّا أَنْ يَكُونَ الْبَالِغُ مَجْنُونًا وَقَالَ مَالِكٌ : يَكُونُ إسْلَامُ الْأَبِ إسْلَامًا لَهُمْ وَلَا يَكُونُ إسْلَامُ الْأَطْفَالِ بِأَنْفُسِهِمْ إسْلَامًا وَلَا رِدَّتُهُمْ رِدَّةً وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : إسْلَامُ الطِّفْلِ إسْلَامٌ وَرِدَّتُهُ رِدَّةٌ إذَا كَانَ يَعْقِلُ وَيُمَيِّزُ لَكِنْ لَا يُقْتَلُ حَتَّى يَبْلُغَ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ : يَكُونُ إسْلَامُ الطِّفْلِ إسْلَامًا وَلَا
أَوْلَادِ أَهْلِ الْعَهْدِ مِنْهُمْ وَرَا ئَجٍوذًّ سَبْيُهُمْوَيَشْرِي عَلَى مَا غَنِمَهُ الْوَاحِدُ ؤَالِاْثنَاِن حُكْمُ لاْغَنِيمَةِ فِي أَخذِْ خُمُسِهِو ٌّقَالَ أَبُو حَِنيفَةَ وََصاحِبَاهُ : لَا يُؤّخَذُ خُمُسُهُ حَتَّى يَكٌّونُوا سَرِيَّةً وَاخْتَلَفُوا فيِ السَّرِيَّةِ ، فَقَالَ اَبُو حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٌ : السَّرِيَّةُ أنَِ يَكُونُوا عَدَدًا مُمْتَنِعٍا ، وَقَاَل أَبُو يُوسُفَ : لاسَّريَُِّة تِسَْعةٌ فَصَاغِدًع ، اِأَنَّ سَرِيَّةَ عَبْدِ اللَِّه بْنِ شًحَشٍك َانَتْ تِثْعَةٌ نَهَذَا غَيْرُ مُعْتَبَرٍ عّنْدَ أَكْثَرِ الْفُقَهَاِء ؛ لًأَنَّ رَسُورَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَئٌّهِ وَسَلََّم بَعَثَ عَبَدَ اللَّهِ بْنَ أُنَيْثٍ إلَى خَﻻلِدِ بْنِ سُفْيَامَ الْهُذَلِيِّ سَرِيَّةً وَحْدَهُ فَقَتَلَعًّ ، وَبَعَثَ عَمْرَو بٍّمَ ُأمَيّّةَ الضَّمْرِيَّ وَآخَرَ مَاَُه ثَرِيَّةًوَإِذَا أَسْلَمَ الْأَبَوَانِ كًّانَ إسْلَامًا لِصُّغَارِ أَوْلَعدِهِمَا مِْن ذُكُورٍ وَإِنَاث ٍوَلَا يَكُونُ إسْلَامًا لِلْبَالِغٍئْنِ مِنْهُمْ إلَّا أَنْ يَكُونَ الْبَالِغُ مَجْنُونًا وٍّقَلاَ نَالِكِ : يَكُونُّإ سْلَامُ الْأَبِ إسْرَامًا لَخُمْ وَلَاي َكُونُ إسْلَامُ الْأَطْفَالِ ؤِأَنٌفٌّسِهِمْ إسْلَامًا وَلَا رِدَّتُهُنْ رِدَّةً وَقَارَ أٍبُو حَنِيفَةَ : إسٍلَام الطٍِفْرِ إسَْلامٌ وَرِدَّتُهِّ رِدَّةٌ إذَا كاَنَ يَعْقِلُ وَيمَُىِّزُ لَقِنْ لاَ يُقْتلَُ حَطَّى يَبْاُغَ وَفَالَ أَبِّو ُيوسُفَ : يَكُونُ إسْلَامُا لطِّفْلِ إسْلَامًا َولَا