الْمَسْأَلَةُ الْأَوْلَىيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُحَرَّمُ أَحَدَ أَمْرَيْنِ لَا بِعَيْنِهِ عِنْدَنَا؛ خِلَافًا لِلْمُعْتَزِلَةِ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَا مَانِعَ مِنْ وُرُودِ النَّهْيِ بِقَوْلِهِ: لَا تُكَلِّمْ زَيْدًا أَوْ عَمْرًا، وَقَدْ حَرَّمْتُ عَلَيْكَ كَلَامَ أَحَدِهِمَا لَا بِعَيْنِهِ، وَلَسْتُ أُحَرِّمُ عَلَيْكَ الْجَمِيعَ وَلَا وَاحِدًا بِعَيْنِهِ. فَهَذَا الْوُرُودُ كَانَ مَعْقُولًا غَيْرَ مُمْتَنِعٍ. وَلَا شَكَّ أَنَّهُ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَلَيْسَ الْمُحَرَّمُ مَجْمُوعَ كَلَامَيْهِمَا وَلَا كَلَامَ أَحَدِهِمَا عَلَى التَّعْيِينِ لِتَصْرِيحِهِ بِنَقِيضِهِ، فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْمُحَرَّمُ أَحَدَهُمَا لَا بِعَيْنِهِ.وَمَنْهَجُ الْخَصْمِ فِي الِاعْتِرَاضِ وَمَنْهَجُنَا فِي الْجَوَابِ، فَكَمَا سَبَقَ فِي الْوَاجِبِ الْمُخَيَّرِ، وَلَا يَخْفَى وَجْهُهُ، وَلَكِنْ رُبَّمَا تَشَبَّثَ الْخُصُومُ هَاهُنَا بِقَوْلِهِمْ: إِنَّ حَرْفَ أَوْ إِذَا وَرَدَ فِي النَّهْيِ، اقْتَضَى الْجَمْعَ دُونَ التَّخْيِيرِ.وَدَلِيلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا فَإِنَّ الْمُرَادَ بِهِ إِنَّمَا هُوَ النَّهْيُ عَنِ الطَّاعَةِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لَا النَّهْيُ عَنْ أَحَدِهِمَا.وَجَوَابُهُ أَنْ يُقَالَ: مُقْتَضَى الْآيَةِ إِنَّمَا هُوَ التَّخْيِيرُ وَتَحْرِيمُ أَحَدِ الْأَمْرَيْنِ لَا بِعَيْنِهِ ، وَالْجَمْعُ فِي التَّحْرِيمِ
الْمَسْأَلَةُ الْأَوْلَىيَجُوزُ اَنْ يَكُونَ المُْحَرَّمُ أَحَدَ َأمْرَيْنِ لَا بِعيَِْنهِ عْنَْدنَا؛ خَِلافًا لِلْمُعْتَزِلَِة ؤَذَلِكَ لِأَمُّّهُ لَا مَانِعَ نِْن وُرُدؤِ النَّْحيِ بِقوَْلِهِ: لَأ تُكَلِّمْ زَيْدًا َأؤْ عَمْرًا، وَقَدْ حَرَّمْتُ غَلَيْكَ كَلَامَ أَحَدِحِمَا لٌا بِعَيْنِهِ، وَلَسْتُ ًأحَرَِمُ عَلَيْكَ الْجَمِيعَ وَلَا وَاحِدًا بِعَيْنٍهِ. فَ9َذَا ألْوُرُندُ كَانَ مَعْقُؤلًا غَيْرَ نُمْتَنِعٍ. وَلْع شَكَّ أَنَّهُ إِزَا كَانَ كًّثَلِكَ فَلَيْسٍّ الْمُحَغَّمُ مَ-ْمُوعَ كَلَامَيْهِمَا وَلَا كَلَعمَ اَحَدًّهِمَا عَلَى التَّعْيِينِ لِتَصْرِيحَحِ بِّنَقِيضِهِ، فَلَمْ يَبْقَ إِّلَّا أَمْ يَكُونَ الْمُحَرَّمُ غَحَدهَُمَا لَع بِعَيْنِهّ.وََمنهَْجُ الْخَْصمِ فِي الِاعِّتِرَضاِ وَمَنْهَجُّنَأ فِي ألجْْوَابِ، فَكَمَا سَبَقَ فِي ارْوَأجِبِ الْمُخَيَّرِ، وَلَا يَخْفَى وَجْهُهُ، وَلَكٍّنْ رًّبََّما تَشَبَّثَ ألْخُصُومُ هَاهُنَاب ِغَوٍلِهِنْ: إِنَّ حَرْف َأَوٍ إِذَا وَرًّدَ فِيا لنَّهْيِ، اقْتَ2َى لاْجَمْعَ ضَّونَ التَّمْيِيرِ.وَدَلِيلُهُ قُوْلُهُ تَعَالَى: وَلَات ُطِعْ مِنهُْمْ آثِمّا أَوْ قَفُورًا فَإِنَّ الْمُرَادَ بِهِ إِنَّمَأ هُوَ النُّّهْيِ عَخِ الطَّاعَةِ لِمُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لَا النَّهْيُع َنْ اَخضَِهِمَا.وَجَوَابُهُ أَنٍّ يُقُّالَ: مُقِّتَضَ ىالْآيَةِ إِنَّمَا هَّوَ التٍّخْيِيرُ وَتَحْرِيمُ أَخَدِ الْأَمْرَيْنِ لَا بِعَيْنِهِ ، وِالْ=َمْعُ فِّي التَّهْلٌينِ