بِشَيْءٍ أَيْ مُسْتَقِلَّاتٍ جَمْعًا بَيْنَ الْأَدِلَّةِ وَلَا يَخْفَى عَدَمُ تَحَقُّقِ الْخِلَافِ فِي نَحْوِ : زَيْدُونَ لِأَنَّهُ مَوْضُوعٌ بِحَسَبِ الْمَادَّةِ لِلذُّكُورِ خَاصَّةً .وَهَذَا مَا تَقَدَّمَ الْوَعْدُ بِالتَّنْبِيهِ عَلَيْهِ إلَّا بِفَرْضِ امْرَأَةٍ مُسَمَّاةٍبِزَيْدٍ فَإِنَّهُ حِينَئِذٍ يَتَحَقَّقُ لِعَدَمِ اخْتِصَاصِهِ بِحَسَبِ الْمَادَّةِ بِالذُّكُورِ وَأَمَّا أَسْمَاءُ الْأَجْنَاسِ كَ : مُسْلِمُونَ فَقَدْ يُسْتَدَلُّ بِهِ لِلْأَكْثَرِ لِلِاتِّفَاقِ عَلَى أَنَّهُ جَمْعُ الْمُذَكَّرِ وَالْجَمْعُ لِتَضْعِيفِ الْوَاحِدِ وَهُوَ مُسْلِمٌ وَمُسْلِمٌ غَيْرُ مُسْلِمَةٍ وَلَهُمْ أَيْ الْحَنَابِلَةِ دَفْعُهُ أَيْ هَذَا الِاسْتِدْلَالِ بِأَنَّ الْجَمْعَ لِلتَّضْعِيفِ لِلْوَاحِدِ لَكِنَّ الْكَلَامَ فِي كَوْنِهِ أَيْ الْوَاحِدِ الْمُضَعَّفِ الْوَاحِدَ الْمُذَكَّرَ لَيْسَ غَيْرُ أَوْ وَالْمُؤَنَّثَ أَيْضًا وَتَسْمِيَتُهُ أَيْ هَذَا الْجَمْعِ بِجَمْعِ الْمُذَكَّرِ اصْطِلَاحٌ لِأَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ لَا لِلْعَرَبِ فَلَا تَقُومُ بِهِ الْحُجَّةُ . فَإِنْ قِيلَ : لَوْ كَانَ مُسْلِمُونَ جَمْعًا لِمُسْلِمَةٍ أَيْضًا لَزِمَ أَنْ لَا يَصِحَّ فِيهِ الْوَاحِدُ فَلَمْ يَكُنْ جَمْعَ تَصْحِيحٍ ثُمَّ يُقَالُ اسْتِبْعَادًا فَأَيْنَ تَذْهَبُ التَّاءُ فِي مُسْلِمَةٍ الَّتِي هِيَ مِنْ آحَادِهِ قِيلَ مَذْهَبُهَا فِي صَوَاحِبَ أَوْ طَلَحُونَ
بِشيءٍْ أُّيْ مُسْطَقِلَّاتٍ جَمْعًا بَيْهَ الْأَدِلَّةِ وََلا يٍّخْفَى عَدَمُ تَحَقُّقِ الْمِلَعفِ فِث َنحْوِ : زَيْْدونَ لِأَنَّهَ مَؤْضّوعٌ بِحَسَبِ علْمًّادَّةِ لٍلذُّكُورِ خَاصَّةً .وَهَذَ امَا غَقَدَّمَ الْوَعْدُ بِالتّنَْبِيهِ عَلَيْهِ إرَّا بفَِرْضِ أمْغَأَةٍ مُسَمَّاةٍبزَيْدٍ فَإِنَّهُ حِيطَئِذُ يِّتَحقََّقُ لِعَدمَِ أخْتِصَاسِهِ بُحَسَبِ اْرمَادَِّة بِالذُّكُورِ وَأَمَّا أَسِمَاءُ الْأَجْنَاسِ كَ : مُسْلِمُونَ فَقَدْ يُسْتَضَلُّ بِهِ لِلْأَكْثَرِ لِِلاتِّفَقا ِعَلَى أَنَّهُ جَمْعُ الْمُذَكَّرِ وَاْلجَمْعُ لِتَضْعِيفِ الْوَاحِدِ وَهُوَ مُشْلِمٌ وَنُسْلِمٌ غَْيرُ مسُْلِمَةٍ وَلَحمُْأ َيْ الْخَنَابَِلةَ دَفْعهُُ أَيْ هَذَا الِاسْتِدْلَالِ بِاَنَّ الْجَمْعَ لِلتَّضْغِيفِ لِلْوَحاِدِ لَكِنَّ الْقَلَامَ فِي كَوٍّنِهِ أَيْ الْوَاحِدِ الْمُضَعَّفِ الْوَاحَِد الْمُذَكّّرَ لَيْسَ غَسرُْ أَوْ وَالْمُؤَنَّثَ أَيْضًأ وَتَسْمِيَتُهُ أٍيْ هَذَا ارْجَمْعِ بَِنشْعِ الْمُذَكَّرِ اسْطٍلَاحٌ لِأِّحْلِ الْعَرَبِيَّةِّ لَا غِلْعَغَبِ فََلا تَقُمو ُبِهِ الْحُجَّةُ . فَإِنْ قِيلَ : لُوْ كَامَ ُمثْلِنُونَ جَمْعًأ لِمُسْلِمَةٍ أَيْضُا لَزِمَ أَةْ لَا يَصِحٍَ فِيهِ الْوَاحِدُ فَلَمْ يَكُنْ جَمْعَ تَزْحِيحٍ ثُمَّ يُقاَلُ اسْتِبْعَأدِع فَأَيَْن تَذْحُّبُ التَّاءُ فِي مُسْلِمِّةًّ الَّتِئ هَيَّ مِنْ آهَآِدحِ قِيلَ مَذْهَبُهَا فِي صَوَاحِبَ أَوْ تَلَحَومَ