وَمَعِيبًا بَعْدَهُ فَإِنْ تَفَاوَتَتْ الْأُجْرَةُ فِي الْمُدَّةِ ضُمِنَتْ كُلُّ مُدَّةٍ بِمَا يُقَابِلُهَا أَوْ كَانَ لِلْمَغْصُوبِ صَنَائِعُ وَجَبَ أُجْرَةُ أَعْلَاهَا إنْ لَمْ يُمْكِنْ جَمْعُهَا قَبْلَ إظْهَارِهَا صُدِّقَ بِخِلَافِهِ بَعْدَهُ كَمَا مَرَّ لِاتِّهَامِهِ.تَنْبِيهٌ يَلْحَقُ بِالْخَمْرِ كُلُّ مُسْكِرٍ وَلَوْ بِالتَّخْدِيرِ كَبَنْجٍ وَحَشِيشٍ وَالْأُولَى فِي حَقِّ مُرِيقِ الْمُسْكِرِ الرَّفْعُ إلَى الْحَاكِمِ قَبْلَهُ دَفْعًا لِلْفِتْنَةِ.فَرْعٌ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ يَلْزَمُ مَنْ أَرَاقَ خَمْرًا عَلَى ذِمِّيٍّ قِيمَتُهُ؛ لِأَنَّهُ مُقَرَّرٌ عَلَيْهَا اه. ق ل عَلَى الْجَلَالِ، وَيُرَدُّ عَلَيْهِ مَا تَقَدَّمَ أَوَّلَ الْبَابِ أَنَّ الْمَغْصُوبَ الْغَيْرَ الْمَالِيِّ لَا يُضْمَنُ تَأَمَّلْ. قَوْلُهُ لَا بِقَصْدِ الْخَمْرِيَّةِ شَمِلَ مَا لَوْ لَمْ يَقْصِدْ شَيْئًا عَلَى الْأَصَحِّ أَوْ قَصَدَ الْخَلِّيَّةَ أَوْ شَرِبَ عَصِيرَهَا أَوْ طَبَخَهُ دَبًّا أَوْ انْتَقَلَتْ إلَيْهِ بِنَحْوِ هِبَةٍ أَوْ إرْثٍ أَوْ وَصِيَّةٍ مِمَّنْ جَهِلَ قَصْدَهُ أَوْ عَصَرَهَا مَنْ لَا يَصِحُّ قَصْدُهُ فِي الْعَصْرِ كَصَبِيٍّ وَمَجْنُونٍ أَوْ قَصَدَ الْخَمْرِيَّةَ ثُمَّ مَاتَ أَوْ عَصَرَهَا كَافِرٌ لِلْخَمْرِ ثُمَّ أَسْلَمَ، وَالِاتِّخَاذُ يَكُونُ فِي الِابْتِدَاءِ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَطْرَأَ بَعْدَهُ قَصْدٌ يُفْسِدُهُ فَلَوْ طَرَأَ
َومَعِيبًا بَعْدَهُ فَإِنْ تَفَاؤَتَتْ الْأُجْرَة ُفِي الْمُدَّةِ ضُمِنَتْ كُلُّ مُدَّةٍ بِمَا يُقَابلُِهَا أَوْ كَاَن لِلْمَغْصُوبِ صُّنَائِعُ وَجَبَ أجُْرَةُ أَعْلَاحَا إنْ لَمْ يُمْكِنْ جَمْعُهَا قَبْلَ إظهَْارِهَا صُدِّقَ بِخِرَافِهِ بَعْدَهُ كَمَأ مَرَّ لِعتِّهَامِهِ.تَنْبِيهٌ يَلَّحَقُ بِلاْخَحِّرِ جُلُّ مُءْكِبٍ وَلَؤْ غِالَتّخْدِيرِ كَبَةْجٍ وَحَشِيشٍ مَالْأُولَى فِي حَقِّ مُرِيقِ الْمُسْكِرِ لارَّفْعُ إلٍّى الْحَاكِمِ قَبرَْهُ َضفٍّغًا لِلْفِتْنَةِ.فغَْعٌ قَالَ أَبُو خِنِيفَةَ يَلْزَمُ مَنْ أَرَاقَ خّمْغًا عَلَى ذِمِّيِّ ّقِيمًَتهُ؛ لِأَنَُّه ُمقَرَُرٌ عَلَيْهَا اه. ق ل عَلَى الْجَلَالِ، وَيُرَدُّ عَليَْهِ مَا طَقَدَّمَ أَوَّلَ لاْبَابِ اَنَّ الْمَغْصُوبَ الْغَيَُر الْمَالِيِّ لَا يُضْمَنُ تَأَمَّلْ. قَوْلُهُ لَا بِقَصضِْ الْخَخٍرِيَّةِش َمِلَ مَا لَوْ لَمْ يَثْصِدْ ضَيْئًا عَلَى الْاَصَحِّ وأَْ قَصَدَ الْغَلِّيَّةَ أَوْ شَغِبَ عَصِيرَحَا َأوْ طَبَخَهُ دَبًٍّا أَؤْ انْتَقَغَّتْ إلَيْهِ بِنَحْوِ هِبَةٍ أَوْ إرْثٍ أَوْ وَصِيٍَّةٍ مِمٌنّْ جَهِلَ كَصْدَهُ أَوْ عَصَرَهَا مَنً ﻻَا يَصِحُّ غَصْدُهٌ فِي الْعَصْرِ كَصَبِيٍّ وَمَجْنْومٍ أَوْ قَصٍدَ الْخَمْرِيَّةَ ثُمَّ حَاتَ أَوْ عَصَرَهَا كَافِرٌ لِلْخَمْغِ ثُّمَّ أَسْلَمَ، وَالًاتِّخَاظُ يَكُونُ فِي الِافْتِدَاءِ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَطْرَأَ بَعْدًهُ قَصْدٌ يُفْسِدُهُ فَلَوْ طَرَأَ