بِتَرْكِ شَيْءٍ مِنْ الْوَاجِبَاتِ فَهَلْ يُؤَثِّرُ وَتَجِبُ الْإِعَادَةُ أَوْ لَا ؟ لِلْحُكْمِ بِمُضِيِّ صَلَاتِهِ عَلَى الصِّحَّةِ فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ قِيَاسًا عَلَى مَا يَأْتِي مِنْ أَنَّهُ لَوْ كَانَ إمَامُهُ تَارِكًا لِتَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ وَجَبَتْ الْإِعَادَةُ إلَّا أَنْ يُفَرَّقَ بِأَنَّ التَّحَرُّمَ مِنْ شَأْنِهِ جَهْرُ الْإِمَامِ بِهِ فَيُنْسَبُالْمَأْمُومُ لِتَقْصِيرٍ فِي عَدَمِ الْعِلْمِ بِالْإِتْيَانِ بِهِ مِنْ الْإِمَامِ وَلَوْ كَانَ بَعِيدًا وَلَا كَذَلِكَ غَيْرُهُ مِنْ الْوَاجِبَاتِ وَيُؤَيِّدُ الْفَرْقَ مَا صَرَّحُوا بِهِ مِنْ أَنَّ الْإِمَامَ لَوْ شَكَّ بَعْدَ إحْرَامِ الْمَأْمُومِ فَاسْتَأْنَفَ النِّيَّةَ وَكَبَّرَ ثَانِيًا لَا تَجِبُ عَلَى الْمَأْمُومِ إعَادَةُ الصَّلَاةِ إذَا عَلِمَ بِحَالِ الْإِمَامِ مَعَ أَنَّهُ بِذَلِكَ يَتَبَيَّنُ تَقَدُّمَ إحْرَامِهِ عَلَى إحْرَامِ إمَامِهِ وَعَلَّلُوا ذَلِكَ بِمَشَقَّةِ الِاطِّلَاعِ عَلَى حَالِ الْإِمَامِ وَأَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ تَأَمُّلُ حَالِهِ فِي بَقِيَّةِ صَلَاتِهِ ع ش وَتَقَدَّمَ عَنْ سم مَا يُؤَيِّدُ الْفَرْقَ وَيَأْتِي عَنْهُ مَا يُصَرِّحُ بِهِ قَوْلُهُ : تَحْسِينًا لِلظَّنِّ بِهِ قَالَ فِي الرَّوْضِ وَشَرْحِهِ وَمُحَافَظَةً عَلَى الْكَمَالِ عِنْدَهُ انْتَهَى وَقَدْ يُعْتَرَضُ عَلَى كِلَا التَّعْلِيلَيْنِ بِأَنَّهُ قَدْ لَا يَكُونُ الْمَتْرُوكُ عِنْدَهُ مِنْ الْكَمَالِ وَلَا مِمَّا يُطْلَبُ الْخُرُوجُ مِنْ الْخِلَافِ فِيهِ عِنْدَهُ فَلَا يَكُونُ الظَّاهِرُ الْإِتْيَانَ بِجَمِيعِ الْوَاجِبَاتِ سم عَلَى الْمَنْهَجِ بَقِيَ أَنْ يُقَالَ سَلَّمْنَا أَنَّهُ أَتَى بِهِ لَكِنْ عَلَى اعْتِقَادِ السُّنِّيَّةِ وَمَنْ اعْتَقَدَ بِفَرْضٍ مُعَيَّنٍ نَفْلًا كَانَ ضَارًّا وَأَشَارَ شَرْحُ
بِتَرْكِ شَيْءٍ مِنْ ارْوَعجِبَاتِ فَهَلْ يُؤَثِّرُ ؤَتَجِبُ الْإِغَادَةُ أَوْ لَا ؟ لٌلحُكْمِ بِمُضِيِّ صَلَأتِهِع َلَى ارصِّحَّةِ فِيهِم َظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الِّاَوَّلُ قِيَاىًا عَلَى نَا بَأْتِي مِمْ أَنَّهُ لَؤْ كانَإ مَامُهُ تَارِكِّ الِتَكْبِيرَةِ افْإِحْرَامِ وَجَبَتْ الْإِعِادَةُ إلَّا أَنْ يُفَرَّقَ بًأَنَّ ارتَّحَرُّمَ مٍّنْ شَأْنِهِ جَعْرُ الْإِمَامِ بِهِ فَيُنْسَبُالْمَأْمُومُ لّطَْقصِيرٍ فِي عَدَمًّ الْعِلُمِ بِالْإِتْيَامِ بِه ِمِْم الْأِمَامِ ولََوْ ظَانَ بَعِيدًا ولَُا كَذَلِكَ غَيْرُهُ مِنْ الْوَأجِبَاتِ وَيُؤَيٍِّدُ الْفَرْقَ مَا صَرَّحُوا بِهِ مِخْ أَنّ َالْإِمَامَ لَو ْشَكَّ بَعدَْ إحْﻻِّامِ الْنَأْمُومِ فَاسْتَأْنَفَ المِّيَّةَ وَكَبَّرَ ثَانِيًا لَا تِّجِبُ عَلَى الْمَأْمُونِ إعَادَةُ الصََّلُاةِ إذَا عَلِم َبِحَألِ اْلإِمَامِ مَعَ أَنَّحُ بِذَلُِّك يَتَبَيَّنُ ىَقَدُّمَ إحْراَمِهِ عَلَى إحْرَامِ إمَامِتِ َوعَلَّلُوا ذَلِكِ بِنَشَقَّةِ تلِاضِّلَاعِ عَلًى حَارِ ألْإِمَانُ وَأًّنَّهُ لَا َيلْزٌمُهُ تَأَمٌُّلُ حَالِهِ فِي بقِيَّةِ َلصَاتِهِ ع ش وَتَقْدَّنَ َعنْ سم مَا يُؤَيُِّد الْفَرْقَ وِيَأْتِى عَنْهُ مَا يُصَرِّهُ بِهِ قَوْلُهُ : تَحْسِينًا لِرظًَنِّ بِهِ قَارَ فِي علرَّوْظِ وَشّرْحِهِ وَمُحٌّأفَظَةً عَلَى الْكَمَالِ عِنْدَهُ انْتَهَى وَقًّدْ يُغْتَؤَضُ عَرَى كِلَا التَّعْلِيلَيْنِ بِأَنَُهِ قَدْ رَا يْكُونُ للْمَةُْروكُع ِنْدَهُ مِنْ الْكَمَالِ وَلَام ِمُّا يُطْلَبُ الْخُرُةجُ مِنْ الْخِلَافِ فٍيهِ عِنْدَهُ فَلَا يَكُومُ الظِْاهِرُ الْإِتْيَانَ بِجَمِيعِّ علْوَاجِبَاتِ سم عَلَى الْمٌّنْهَجِ بَقِيَ أَنْ يُقَالَ سَرَّمْنَا أَنَُهُ أَنَى بِهِ لَكِنَّ عَلَىا عْتِقَادِ علسُّنِّيَّةِ وَمَنْ اعْتَقَدَ بِفَلْضٍ مُعَيُّنٍ نَفْلًا كَانَ ضَارًّا وَأَشَارَ شَرْحُ