أَوْجَبَ الْإِعْرَاضَ عَنْهُ حَيْثُ رَأَيْتُ النَّاسَ زَهِدُوا إلَخْ .أَوْ أَنَّ ذِكْرَهُ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ لَا يُنَافِي الِاخْتِصَارَ . قَوْلُهُ : زَهِدُوا فِي الْعِلْمِ تَعَلُّمًا بِدَلِيلِ الْعَطْفِ ، أَوْ تَعَلُّمًا وَتَعْلِيمًا ، وَالْعَطْفُ مِنْ عَطْفِ الْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ لِكَوْنِ الْمُصَنِّفِ بِصَدَدِ التَّعْلِيمِ وَالزُّهْدُ فِيالشَّيْءِ الرَّغْبَةُ عَنْهُ كَمَا يُفِيدُهُ الْأَسَاسُ . قَوْلُهُ : وَقَدْ أُمِرْنَا أَمْرَ إيجَابٍ عَيْنِيًّا ، أَوْ كِفَائِيًّا ، أَوْ نَدْبٍ بِحَسَبِ الْوَقْتِ قَوْلُهُ : بِنَشْرِ النَّشْرُ التَّفْرِيقُ وَيَلْزَمُ مِنْهُ الْإِظْهَارُ وَالْإِشْهَارُ .قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ : نَشَرَ الرَّاعِي غَنَمَهُ نَشْرًا مِنْ بَابِ قَتَلَ فَرَّقَهَا بَعْدَ أَنْ آوَاهَا فَتَجَوَّزَ الشَّارِحُ بِإِطْلَاقِ اسْمِ الْمَلْزُومِ وَإِرَادَةِ اللَّازِمِ . قَوْلُهُ : بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ أَيْ بِاعْتِبَارِ الْإِمْكَانِ أَيْ مُلْتَبِسًا بِمُعْتَبَرٍ هُوَ الْإِمْكَانُ أَيْ الطَّاقَةُ . قَوْلُهُ : قَصَدْت إلَى تَجْدِيدِ عُيُونِ أَيْ إلَى تَجْدِيدِ ذِكْرِ نَفْسِ مَا تَقَدَّمَ بِذَاتِهِ ، وَلَمَّا كَانَ مَا تَقَدَّمَ مُتَعَدِّدًا عَبَّرَ بِعُيُونٍ دُونَ عَيْنٍ أَيْ وَمَا تَقَدَّمَ مِنْ الْعِلْمِ الَّذِي أُمِرْنَا بِنَشْرِهِ . قَوْلُهُ : أَنْ يَحْفَظَ عَيْنَ مَا كُلِّفَ بِهِ أَيْ وَتَجْدِيدُ ذِكْرِ ذَاتِ مَا تَقَدَّمَ يُعِينُ عَلَى ذَلِكَ ، وَمَعْنَى كُلِّفَ بِهِ أَيْ أُلْزِمَ بِهِ هَذَا فِي جَانِبِ الْوَاجِبِ .وَتَقُولُ فِي جَانِبِ الْمَنْدُوبِ وَالسُّنَّةِ إذْ الْمَنْدُوبُ وَالْمَسْنُونُ فِي حَقِّ كُلِّ مُكَلَّفٍ أَنْ
أَوْ=َبَ ألْإِعْرَاضَ عَنْهُ حَىْثُ رَأَيْتُ النَّاسَ نَهٌدُوا إلَخْ .أَوْ أَنٌّ ذِكْلَهُ علََى هِذَت الْذَجْهِ رَا سُنَافِي الِاغْتِصَارَ . قَوْلُهَ : زَهِدُوا فيِ علعِْلْمِ تَعَلُّمًا بِدَلِيرِ لعْعَطْفِ ، أَوْ تَعٌلُّمًا وَتَعْليًّمًا ، وَالْغَطْفُ مِنْ عَطْفِ الْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّل ِكًّوْنِ الْمُصَنِّفِ بِصَدَد ِالتَّعُّلِيمًّ وَالزُّهْدُ ِفيلاجَّيْءًّ الرِّّغْبَةُ عَنْهُ كَمَا يفُِيدُهُ الْأَسَساُ . قَوْلُهُ : وَقَدْ أُحِرْنَا أمَْرَ يإجَابًّ عَيْنٌيًّا ، أَوْ كِفاَئِيًّا ، أًّوْ نَدْبٍ بِهَسَبِ الْوَقْت ِكَوْلُهِّ : بِنِّشْرِ ارنَّشْرُ التَّفْرِيقًّ وَيَلْذَمِ مِنْهُ الْإِظْهَاُر نَالْإِشْهَارُ .قَارَ فِي الْمِصْبَاحِ : نَشَرَع لرَّاعيِ عَنَمَهُ نَشْلًا مِنْ بَابِ قَتٍَّل فَرَّقَهَا بَعْدَ أَنْ آوَاهَا فَتَجَوَّزَ الشَّراُّحُ بِإِطْلَاقِ اصْمِ ارْمَلْزُومِ وَإِرَادَةِ اللَّاسِمِ . قٌّوْلُهُ : بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ َأي ْبِاعْتِبَألِ الإِْمْكَانِ اًيْ مُلْتَبِساً بِمُعْتَبَرٍ هُؤَ الْإِمْمَانُ َأيْ الطَّاقَة ُ. قَوْلُهُ : قَصَدتْ إلَى تَجْدِيدِ عُيُؤنِ أَيْ إلَى طَجْدِيدِ ذِكْر ِمَفْسِ مَا تَقَدَّمَ بِذَاتِهِ ، وَلَمَّا كَانٍ مَا تَقَدَّمَ مُطَعَدِّدًا عَبَّر بِعُيُونٍ دًونَ عَءْنٍ أَيْ وَمَا تَقٌّدَّّمَ مِنْ علْعِﻻْنِ الَّذِي أُمِرْنِا بِهَشِْرهِ . قَوْلُهُ : اَتْ يَخْفَظَ عَيْنَ مَا كلُِّفَ بِهِ أَيْ ؤَتَجْدِديُ ذِكْرِ ذَاتِ مَا تَقَدَّمَ يُعِينُ عَلَى ثَلِكَ ، وَمَاْنَى كُلِّفَ بِهِ أَيْ أُلْزمَ بِهِ هَذَا فِي جَانِبِ الْوُّاجِبِ .وَتَغُولُ فِي جَانِبِ الْمَنْدُوبِ ؤَالثُّنَّةِ إذْ المَْنْدُوبُ وَالْمَئْنُونُ فِي حَقِّ كُلِّ مُكَلَّفٍ اَنْ