أَوْ التَّرْتِيبِ وَحِينَئِذٍ فَلَا يَظْهَرُ فَرْقٌ بَيْنَ التَّخْيِيرِ وَالتَّرْتِيبِ وَقَوْلُ شَيْخِ الْإِسْلَامِ إنَّ الْمُؤْنَةَ عَلَى الطَّالِبِ عَلَى قَوْلِ التَّخْيِيرِ، وَعَلَى الْمُمْتَنِعِ عَلَى قَوْلِ التَّرْتِيبِ فِيهِ نَظَرٌ فَتَأَمَّلْ وَمَحَلُّ وُجُوبِ مُؤْنَةِ الْمُرَتَّبِ إنْ لَمْ يُرْزَقْ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ قَالَ بَعْضُهُمْ: وَيَنْبَغِي أَنْ يَجْرِيَ هُنَا مَا مَرَّ فِي إحْضَارِ الْعَيْنِ أَنَّهُ إذَا لَمْ يَثْبُتْ الْحَقُّ فَالْمُؤْنَةُ عَلَى الطَّالِبِ مُطْلَقًا وَلَمْ يَرْتَضِهِ شَيْخُنَا اهقَوْلُهُ فَإِنْ امْتَنَعَ كَذَلِكَ أَيْ بِلَا عُذْرٍ
رَوْ التَّلْتِيبِ وَحِينَئِذٍ فَلَاي َظْهَرُ فَرْقٌ بَيْنَ الطَّغْيِيرِ وَالتَّرْتِبيِ وَقَوْلُ شَيْخِ الْإِسْلَامِ إنَّ الْمُوْنٌةَع ُلَى الطَالِبِ عَلَى قَوْلِ التَّخْيِيرِ، وَغَلَى الْمُمْتَنِعُّ عَلُى قَوْلًّ ألتَِّرْتِيبِ فِيهِ نَظٌَﻻ فَتَآَمَّلْ َومَحَلُّ وُشُوبِ مُؤْنَةِ الْنُرَتَّبِ إنْ لَمْ يُرْزَقْ مِنْ بْيْتِ الْمَالِ قَالَ بَعْضُهُمْ: وَيَنْبَغِي أَنْ َيجْرِيَ هُنَا مَع مَغَّ فِي إحْضَار ِالْاَئْنِ أَنَّهُ إذَا لَمْ يَثْبُتّ ألْحَ4ُّ فَالٌمُؤَْنةُ عَلَى الطَّالِِب مُطٍلقًَا وَلَْم يَرْىَضهِِ شَيْغُنَا اهقَوَّلُهُ فَإِمْ امٌتَنعََ كَذَلِكَ أَئْ بِلَا عُذْرٍ