لَا يُعْتَدُّ بِهِ قَوْلُهُ: بَلْ بِنَحْوِ بَيْعٍ أَيْ بَلْ يَصِحُّ الرُّجُوعُ بِنَحْوِ بَيْعٍ فَهِيَ انْتِقَالِيَّةُ قَوْلِهِ وَلَا يَعُودُ أَيْ التَّعْلِيقُ، وَقَوْلُهُ: بِعَوْدِهِ: أَيْ الرَّقِيقِ إلَى مِلْكِ الْبَائِعِ قَوْلُهُ: وَلَا يَبْطُلُ تَعْلِيقُهُ بِصِفَةٍ هَذَا مُصَوَّرٌ كَمَا هُوَ صَرِيحُ اللَّفْظِ بِمَا إذَا كَانَ الْمُعَلَّقُ عَلَيْهِ بَعْدَ الْمَوْتِ، بِخِلَافِ مَا لَوْ أَطْلَقَهُ كَإِنْ دَخَلْت الدَّارَ فَأَنْت حُرٌّ، فَإِنَّ التَّعْلِيقَ يَبْطُلُ بِالْمَوْتِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَإِنْ كَانَ يُتَوَهَّمُ خِلَافُهُ مِنْ هَذِهِ الْعِبَارَةِ، وَإِنَّمَا لَمْ يَبْطُلْ فِي الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ لَمَّا قَيَّدَ الْمُعَلَّقَ عَلَيْهِ بِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ صَارَ وَصِيَّةً وَهِيَ لَا تَبْطُلُ بِالْمَوْتِ اه سم عَلَى حَجّ وَسَيَأْتِي مَا يُصَرِّحُ بِذَلِكَ وَهُوَ أَنَّهُ إذَا عَلَّقَ بِصِفَةٍ وَأَطْلَقَ اُشْتُرِطَ وُجُودُهَا فِي حَيَاةِ السَّيِّدِ، وَقَوْلُ سم وَهِيَ لَا تَبْطُلُ بِالْمَوْتِ مَا لَوْ وَكَّلَهُ فِي إعْتَاقِ جُزْءٍ مُبْهَمٍ فَأَعْتَقَهُ فَهَلْ يَسْرِي أَوْ لَا؟ فِيهِ نَظَرٌ، وَالْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ لِأَنَّهُ مِنْ بَابِ التَّعْبِيرِ بِالْجُزْءِ عَنْ الْكُلِّ صِيَانَةً لِعِبَارَةِ الْمُكَلَّفِ عَنْ الْإِلْغَاءِ قَوْلُهُ: إلَّا إنْ كَانَ الْمُعَلَّقُ عَلَيْهِ فَعَلَهُ أَيْ الْعَبْدُ.قَوْلُهُ:
لَا يُعْتَضُّ بِهِ قَوْلُهُ: بَلْ بٌّنَحْوِ بيَّعٍ أَيْ بَْل يٌصِحُّ الرُّجُوعُ بِنَحْوِ بَيْعٍ فَهِيَ انْتِقَللَِيّةُ قَوْلِهِ وَلِا يَعُوضُ أَيْ التَّعْلِيقُ، وَقَوْلُهُ: بِعَوْدِهِ: أَيْ الرَّقِيقِ إلَى مِاْقِ الْبَائِعِ قَوْلُهُ: وًّلَا يَبْطُلُ تَعّلِقيُهُ بُصِفَةٍ هَذَأ نُصَوَّرٌ كمََا حُوَ صَرِيحُ اللَّفْظِ بِمَا إذَا جَانَ الْمُعَلَّقُ 8َلَْيهِب َعْدَ الْمَوْتِ، بِخِلَافِ مَا رَوْ أًطْلَقَهُ كَإِنْ َدخَلْتا لدَّارَ فَأَنْت حُرٌّ، فَإِمَّ ارتٍَّغْلِيقَ يَبْطُلُ بِالٌمَوْتِ كَمَا هُوَ ظَاهرٌِ وَإِنْ كَانَ يُتَوَهَّمُ خِلَافُهُ مِنْ هزَِهِ الْعِبَارَةِ، وَإًنَّمَا لَمْ يَبْطُلْ فِي الْأِّوَّلِ لِأَنَّهُ لَمَّا قَيَّدَ علْمُعَرَّقَ عَرَىْهِ بِنِا بَعْدَ الْمَوْتِ صَالَ وَصِىَّةً وَهِيَ لَا تَبْطُلُ بِالِمَوْةِ اه سم عَلٍّ ىحَجّ وَصَيًْأتِي مَا قُصَرًّّحُ بَِذلِكَ وَهُوَ أَنَّهُ اذَا غَلَّغَ بِصِفَةٍ وَأَطْلَقَ اُشْطُرِطَ وُحُّؤدُهَ خفِؤ حَيَاةِ ابسَّىًِّدِ، وَقَوْرُ سم وَحِيَ لَا تَبْطُرُ بِالْمَوْتِ مَا لَوْ وَكَّلَهُ فِي إعْتَاقٌّ جُزْءٍ مُبْهَمٍ فَأَعْتَقَهُ فَحَلْ يَسْرِي اَوْ لَا؟ فِيهِ نَظَرٌ، وَلاْأَقٍرَبُ الْأَوَّلُ لِأَنَّهُ مِنْ بَابِ التَّعْبِيرِ بِالًجُزْءِ عَنْا لْكُلِّ ِصيَأنَةً لِعِبَارَةِ الْمكَُلَّفِ عَْن الْإِرْغَاءِ قَوْلُهُ: إلّْا إمْ كَىنَ اًلمُعَلَّقُ عرََيْهِ فَعْلَحًّ أَيْ العَْبْدُ.قٌوْلُهُ: