إِلَى النَّفْسِ فَيُقْتَلُ بِهِ ، وَلَا يُقْتَصُّ وَمَا سَرَى إِلَى غَيْرِ النَّفْسِ فَإِنَّهُ يُقْتَصُّ مِنْ الْأَوَّلِ وَلَهُ عَقْلُ السِّرَايَةِ أَنَّهُ إِذَا بَلَغَ إِلَى النَّفْسِ اُقْتُصَّ مِنْ النَّفْسِ ، وَسَقَطَ حُكْمُ الْجُرْحِ ، وَإِذَا سَرَى إِلَى عُضْوٍ آخَرَ لَمْ يُقَدْ نَفْسًا . مَسْأَلَةٌ وَإِذَا شَجَّهُ مُوضِحَةً عَمْدًا فَأَذْهَبَتْ سَمْعَهُ وَعَقْلَهُ فَاقْتُصَّ لَهُ مِنْ الْمُوضِحَةِ فَإِنْ أَذْهَبَ مِنْ الْجَانِي مِثْلَ ذَلِكَ فَلَا شَيْءَ لَهُ ، وَإِلَّا فَدِيَةُ السَّمْعِ وَالْعَقْلِ فِي مَالِ الْجَانِي قَالَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ وَأَشْهَبُ فِي الْمَجْمُوعَةِ وَفِي الْمَوَّازِيَّةِ عَنْ أَشْهَبَ دِيَةُ السَّمْعِ وَالْعَقْلِ عَلَى الْعَاقِلَةِ ، وَكَذَلِكَ لَوْ سَرَتْ إِلَى إذْهَابِ يَدٍ أَوْ رِجْلٍ وَجْهُ الْقَوْلِ الْأَوَّلِ مَا احْتَجَّ بِهِ ابْنُ الْمَوَّازِ أَنَّهَا جِنَايَةٌ جَرَّهَا الْعَمْدُ فَلَمْ تَلْزَمْ الْعَاقِلَةَ ؛ لِأَنَّهَا إنَّمَا بَقِيَ بِهَا عُضْوٌ مِثْلُهُ مِنْ جَسَدِهِ لَا يُخَافُ مِنْهُ التَّلَفُ غَالِبًا ، وَوَجْهُ قَوْلِ أَشْهَبَ أَنَّهَا جِنَايَةٌ لَا يَثْبُتُ فِيهَا الْقِصَاصُ مَعَ وُجُودِ مَحَلِّهِ كَالْمُتْلَفِ . ش : قَوْلُهُ أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ مُحَمَّدٍ أَقَادَ مِنْ كَسْرِ الْفَخِذِ هُوَ أَمْرٌ مُخْتَلَفٌ فِيهِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ مِنْ رِوَايَةِ أَشْهَبَ أَنَّهُ لَا يُقَادُ بِهِ ؛ لِأَنَّهُ مُتْلِفٌ وَالْغَالِبُ مِنْهُ الْهَلَاكُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَأَحْكَمُ . ش : قَوْلُهُ
إِلَى النَّلْسِ فَيُيْتَلُ بِهِ ، وَلَا يُقَّتَصُّ وَمَا سَرَى إلَِى فَىْرِ النَّفِسِ فَإِمَّّهُ ىُقْتَصُّ مِنْ الْأَوَّلِ وَلَهُ عَقْلُ ارسِّرَأيَةِ أنََّهُ إِذَا بَلٍّغَ إِلَى ارنَّفْسِ اُقْتُصَّ مِنْ النَّفْثِ ، وَسَقَطَ حُكْمِّ الّطُرْحِ ، وَإِذَا سَرَى إِلَى اُظْوٍ آخَرَ بَمٍ يُقّدْ نَفْسًا . مَسْأَلَةٌ وَإِذَا شَجًَهُ مُوضحَِةً عَمْدًا 6َأَذْخَبَاْ سَمْعَهُ وَعَقْلَهُف َاقْتُصَّ رَهُ مِنْ الْمُوضِحَةِ فَإِنْ أذَْهَبَم ِنْ الْشَانِي مِثْلَ ذَلِكَ فَلَا شيَءَْل َحُ ، وَإِلَُا فَدِيَةُا لسَّحْعِ وًالَْعقْلِ فِي مَالِ لاْجَاني قَالَحُ ابْنُ الْقَاسِمِ وَأَشْهَبُ فِي اْلمَجمُوعَةِ وَفِي الْمَوَّازِيَّةِ عَنْ أَشْهَبَ دِيَةُ السَّمْعِ ؤَالْعَقْلِ عَلَى الْعاقِلَةِ ، وّكَذَلِكَ لَوْ صَرَتْ إِلَى إظْهَابِ يَدٍ أَوْ رِجْلٍ وَشّهُ الْقَؤِْل الْاَوُّلِ مَا احْتَجَّ بِهِ ابُْن علْمَوَّأزِ أَنَّهَا جِنَايَةٌ جَرَّهَا آلْعَمْدُ فَلَمْ تَلْزَمْ الْعَاغِلَةَ ؛ لِأَنَّهَا إمَّمَاب َقِىَ بَِحا عضُْوٌ مِثْلُهُ خِنْ جَسَدِه ِلَا يُخَافُ مِنْهُ ألتَّلَفُ غَالِؤًا ، َووَجْهُ قَوْلِ أَشْهَبَ أَمَّهَا جِنَايَةٌ رَا يَثٍبُتُ فِيهَا الْقِصَاصُ مَعَ مُجُودِ مَحَلِّهِ كَالْمُتْلٍفِ . ش : قَوْلُهُ أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ مُحَمَّدٍ أقََاَد مِنْ كَسْرِ لاْفَحِذَ هُوَ أَمْرٌ مُّخْتَلَفٌ فِيهِ ، وَقدَْ تَقَدَّمَ مِنْ رِوَايَةِ أَشْهَبَ أٍّنَّهُ لَا يُقَادُ بِهِ ؛ لِأَنَّهُ مُتْلِفٌ وَالْغَالِبُ مِنْهُ الهَْلَاكُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَأَحْكَمُ . ش : قَْولُهُ