حُسْن الظَّنّ بِالْوَفَاءِ فَأَخْلَفَ مَوْضِع ظَنّه وَظَهَرَ عَلَى إِفْلَاس غَرِيمه حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :قَوْله عَنْ الرَّجُل أَيْ فِي الرَّجُل يُعْدِم مِنْ أَعْدَمَ الرَّجُل إِذَا اِفْتَقَرَ وَهُوَ صِفَة الرَّجُل لِأَنَّ تَعْرِيفه لِلْجِنْسِ لَا الْعَهْد إِنَّهُ بِكَسْرِ إِنَّ وَالْجُمْلَة جَزَاء الشَّرْط وَالضَّمِير لِلْمَتَاعِ . حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :قَوْله قَالَ حَدَّثَنِي أُسَيْد بْن حُضَيْر بِالتَّصْغِيرِ فِيهِمَا قَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف قَالَ أَحْمَد بْن حَنْبَل هُوَ فِي كِتَاب اِبْن جُرَيْجٍ أُسَيْد بْن ظُهَيْر وَلَكِنْ حَدِيث بْن جُرَيْجٍ حَدَّثَهُمْ بِالْبَصْرَةِ قَالَ الْمِزِّيّ وَهُوَ الصَّوَاب لِأَنَّ أُسَيْد بْن حُضَيْر مَاتَ فِي زَمَن عُمَر وَصَلَّى عَلَيْهِ فَكَيْفَ يُدْرِك زَمَن مُعَاوِيَة .قَوْله إِذَا وَجَدَهَا أَيْ السَّرِقَة أَوْ الْأَمْتِعَة أَوْ الْأَمْوَال الْمَسْرُوقَة أَوْ الْمَغْصُوبَة غَيْر الْمُتَّهَم أَيْ فِي يَد مَنْ اِشْتَرَى مِنْ الْغَاصِب وَالسَّارِق لَا فِي يَد الْغَاصِب أَوْ السَّارِق بِمَا اِشْتَرَاهَا لِئَلَّا يَتَضَرَّر مِنْ غَيْر تَقْصِير مِنْهُ وَلَا يَخْفَى مَا بَيْن هَذَا الْحَدِيث وَبَيْن حَدِيث سَمُرَة الْآتِي مِنْ الْمُعَارَضَة لَكِنْ إِنْ ثَبَتَ أَنَّ الْخُلَفَاء قَضَوْا بِهَذَا الْحَدِيث فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُون الْعَمَل بِهِ أَرْجَح إِلَّا أَنَّ كَثِيرًا مِنْ الْعُلَمَاء مَالَ إِلَى خِلَافه وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم . حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :قَوْله أَحَقّ بِهَا أَيْ بِالسَّرِقَةِ عَلَى
حُسْن الظَّنّ بِاﻻْوٍفَاءِ فَأَخْلَفَ مَوْضِع ظَنّه ؤَظَهَلَ َعلَى إِّفْلَاس غَرِؤهم حَاشيَُِة ارسَّّنْدِيِّ :قَوْره عَنْ اررَّجُل أَيْ فِي الغًَّجُل يُعْدِم مِنُّ أَاْدمََ علرًّشُل إِذَا اِبْتَقَرَ و8َُوٍّ صِفَة الرَّجُل لِأَّنَ تَعْرِيفح لِلْشِنْسِ لَا الْعَهْد إنَِّهُ بِكَسْغِ إِنَّ وَالْجُمْلَة جَزَاء الشٌَرْط وَالضَّمِير لِلْمَطَاعِ . حَاسِيَةُ السٌِنٌّدِيِّ :قَوْله قَعلَ حَدَّثٍنِي أُسَيْد يْن حُضَيْ ربِالتَّصْقِيرِ فِيهِمَا قالْ عأْمِزِّيً فِي الْأَطْرَاف قَالَ أَحْمَد بْن خَنْبَل هوَ فِي قِتَاب اِبنْ جُرَيْجٍ أُسَيْدب ْن ظُهَْير ؤَلَكِنْ حٍّدِيث بْن جُرَيًّجٍ حَّدَثَهُمْ بِالْبَصْرَةِ قَالَ ألْمِزِّيّ وهَُوَ الصَّوَاب لِأَنَّ أُسَيْد بْن حِضَيْر مَاتَ ِفي ظَمَن عُمَر وَصَلٌّى اَلٌيْحِ فَكَيْفُّ يُدْرِك زَمَن نُعَاوِيَة ق.َوْله إِذَا وٍّجَدَهَا أَْي السَّرِقةَ أَوْ الًأَمْتِعٌّة أَوْ الْأَمْوَار الْمَسْرُوقَّة أَوْ راِّمَغْصُوبَة غَيْر النُْتَّهَن أَيْ فِي سَد مَنْ اِشْترََى مِنْ ألْغَاصِب وَألسَّارِق لَا فِي يَد الْغَاصِب أَؤْ السَّارِقب ِمَع اِشْتَلَاَها لِئَلَّا يَتَضَرَّر مِنْ غَيْر تَقْصِير مِنْهُ ؤَلَا يَخْفَى مَ ابَيْن هَذَا الْحَدِيث وَبَيْن حَدِيثس َمُرَة اْلآتِي مِنْ الْمُعَعرَضَة رَكِنْ إِنْ ثَبَتُّ أَنّ َالْخُلَفِاء قَضَوْا بِهَزَا الْحَدِيث فَيَنْبغَِي اَنْ يَكُون الْعَمَل بِهِ اَرْجَح إِلَِا اَنَّ كَثِيرًا مُنْ الْعُلَمَاء مَابًّ إِلَى خِلَافه وَاَرلَّه تَعَارَي أٌعْلَم . حَاشِيَةُ ارسِّنْدَيِّ :قَوْله أَحَقّ بِهَا أيَْ باِلسَّرِبَةِ عَلَى