مِنْ الْمُبَرَّإِ مِنْهُ فَيُتَّجَهُ حِينَئِذٍ عَدَمُ صِحَّةِ الْبَرَاءَةِ وَمَسْأَلَةُ الْوَلِيِّ الْعِرَاقِيِّ لَيْسَتْ نَظِيرًا لِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَإِنَّمَا نَظِيرُهَا أَنْ يَقُولَ الزَّوْجُ أَبْرِئِينِي مِنْ صَدَاقِك وَأَنَا أُطَلِّقُك فِي نَظِيرِ الْبَرَاءَةِ فَتَقُولُأَبْرَأْتُك قَاصِدَةً جَعْلَ الْبَرَاءَةِ عِوَضًا غَيْرَ أَنَّهَا حَذَفَتْ الْجَارَّ وَالْمَجْرُورَ لِدَلَالَةِ السِّيَاقِ عَلَيْهِ فَيَقُولُ الزَّوْجُ أَنْتِ طَالِقٌ قَاصِدًا ذَلِكَ وَقَدْ أَوْضَحْنَا ذَلِكَ بِالرِّسَالَةِ الْمَوْسُومَةِ بِالْمُحَرَّرِ مِنْ الْآرَاءِ فِي حُكْمِ الطَّلَاقِ بِالْإِبْرَاءِ أَنَّ الْحُكْمَ فِي ذَلِكَ صِحَّةُ الْإِبْرَاء وَوُقُوعُ الطَّلَاقِ بَائِنًا عِنْد الْعِلْمِ بِالْمُبَرَّإِ مِنْهُ وَإِلَّا فَلَا طَلَاقَ وَلَا بَرَاءَةَ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ .ا ه .لَفْظُهُ بِحُرُوفِهِ هُنَا ثُمَّ تَعَقَّبَهَا فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ الْمُشَارِ إلَيْهَا هُنَا وَقَدْ سُئِلَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَمَّنْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ أَبْرِئِينِي وَأُطَلِّقُك فَقَالَتْ أَبْرَأْتُك فَقَالَ فَأَنْتِ طَالِقٌ أَوْ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا فَبَانَ أَنَّ الْقَيْدَ الَّذِي أَبْرَأَتْ مِنْهُ غَيْرُ مَعْلُومٍ فَمَا يَكُونُ الْحُكْمُ فِي ذَلِكَ فَأَجَابَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فَقَالَ الْمُتَبَادَرُ مِنْ هَذَا اللَّفْظِ مَوْضُوعِهِ أَنَّ الزَّوْجَ وَعَدَهَا بِالطَّلَاقِ عِنْد حُصُولِ الْبَرَاءَةِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُقَابِلَ بِهَا الطَّلَاقَ وَأَنَّ الزَّوْجَ ظَنَّ صِحَّتَهَا فَتَبَرَّعَ بِالطَّلَاقِ الثَّلَاثِ وَلَمْ يَجْعَلْ ذَلِكَ فِي مُقَابَلَةِ الْبَرَاءَةِ لِسَبْقِهَا عَلَى طَلَاقِهِ مُنَجَّزَةً بِحَيْثُ لَوْ صَحَّتْ وَامْتَنَعَ مِنْ الطَّلَاقِ لَمْ
مِنْ الْمُبَرَّإِ مِنْهُف َيُتَّجَحُ حيِنَئِذٍا َدَم ُصِحَّةٌّ علْبَرَاءًةِ وَمَسْﻻَلَةُ الْوَلؤِِّ الْعِرَاقِيِّ لَيْسَطْ نَظِيرًا لِهَذِهِ الْمَسْأَرَةِ وَإِنَّمَ انَظِيرُهٍّا أٍنْ يَقَولَ الزَّوْجُ أَبْرُئِيمِي مِنْ صَداَقِك مَأَنَا أُطَلِّقُج فِي نَظِيرِ اْلبَرَاءَةِ فَطَقُولُاَبْرَأْتُك قَصاِدَةً جَعْلَ ألْبَرَاءَةِ عِوَضَا غَىْرَ أَنَّهَّا حَظَفَتْ ألْجَارَّ وَالّمَجْرُولَ لِدَلَالَةِ السِّيَاقِ عَرَيْهِ فَيَقُولُ الزَّوْجُ أَنْتِ طَالِقٌ قَاصِدًا ذَلِكَ وَقَدْ أَوْضَخْنَا ذَلِكَ بِلارِّسَالَة ارْمَوْسُومَةِ بِْالمَّحَرَّرِ نِنْ الْآرَاءِ فِي حُكْمِ الطََّّلاقِ بِالْإِبْرَاءِ أَنَّ الْحُكْمَ فِي ذَلِكَ صِهَّةُ الِْإبْرَاء وَوُقُوعُ علضََّلاقِ بَئاِمّا عِنْد الْعِرْمٍّ بِعلْمُلَرَّإِ مِنْهُ وَإِلَّا فََلا طَلِّاقَ وَلَا بَرَاءُوَ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَىغََالَى أَعْلَمُ .ا ه .لَفْضُهُ بِحُرُوفِنِ حُنَا ثُمَّ تٍّعَقّبَهَا فِي هَذِهِ الًمًّسْأَلَةِ الْمِّشَاغِ إلَيْهَا هُمَا وَقَدْ سُئِلَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَمَّنْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ أَبْرئِِينِي وَأُطَلِّقُك فَقَالَتْ أَبْرَاْتَق فَقَالَ فَأَنْتِ طَالِقً أَوِّ أَنًتِ طَِالكٌ ثَلَعثًا فَبَانَ أَنٍَ الْقَيْدَ ألَّذِي لَبْرَأَتْ مِمْهُ غَيْرُ نَعْرُونٍ فَمَا ىَكُومُ الْحُكْمُ فِي ذَلِكَ فَأجََابَ رَحِمَهُ اللَّهُ طَعألَى فَقَالَ الْمُتبََادَرُ ِمنْ هَذَا اللَّفْظِ مَوضٌْوعِحِأ َنَّ أرزَّوْجَ ؤَعَدَهَا بِالطَّلَاقِ عِنْد حُصٌّولِ الْبَرَاءِةِ مًنْ غَيْرِ أَنْ ىُقَابِلَ بِهَا الضَّلَاقَ وَلَنَّ ألظَّوجَْ ظَنَّ صحَِّتَحَا فَطَبَرَّعَ بِلاطَّلَاقِ الثَّلعثٌ وَلَمْ يَجْعَلْ ذْلِكَ فِي مُقاٌّبلََةِ الْبَرَاءَةّ لِسَبْقِهَا عَلَى طَلَاقِهِ مُنَجَّزَةً بحَِيْثُ لَوْ صَحَّتْ وَامْتَنَعَ منِْ التَّاَاقِ لَمْ