وَإِذَا رَهَنَ أَوْ آجَرَ عَبْدًا ثُمَّ أَقَرَّ الرَّاهِنُ أَوْ الْمُؤَجِّرُ بِجِنَايَةٍ مِنْ الْعَبْدِ مُتَقَدِّمَةٍ عَلَى اللُّزُومِ أَوْ قَالَ كُنْت غَصَبْته أَوْ بِعْته، وَنَحْوُهُ مِمَّا يَمْنَعُ الرَّهْنَ أَوْ الْإِجَارَةَ كَأَعْتَقْتُه وَصَدَّقَهُ الْمُدَّعِي أَيْ الْمُقَرُّ لَهُ وَكَذَّبَهُ الْمُرْتَهِنُ أَوْ الْمُسْتَأْجِرُ بِقَرِينَةِ مَا يَأْتِي لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ فِي غَيْرِ الْإِجَارَةِ مُطْلَقًا، وَفِيهَا بِالنِّسْبَةِ لِلْمَنْفَعَةِ خَاصَّةً صِيَانَةً لِحَقِّ الْغَيْرِ مِنْ أَحَدِهِمَا، وَلَا حَاجَةَ فِي صُورَةِ الْعِتْقِ إلَى تَصْدِيقِ الْعَبْدِ لِأَنَّ الْحَقَّ فِيهِ لِلَّهِ تَعَالَى بِخِلَافِ الْمُقَرِّ لَهُ فِي بَاقِي الصُّوَرِ ذَكَرَهُ مَا عَدَا الْفَرْقَ فِي الْأَصْلِ، وَيُقَاسُ بِالْعِتْقِ الْإِيلَادُ، وَكَذَا الْوَقْفُ، وَيَحْتَمِلُ خِلَافُهُ أَمَّا إذَا لَمْ يُصَدِّقْهُ الْمُقَرُّ لَهُ بِأَنْ لَمْ يُعَيِّنْهُ أَوْ عَيَّنَهُ، وَلَمْ يُصَدِّقْهُ فَالرَّهْنُ أَوْ الْإِجَارَةُ بِحَالِهِ أَوْ صَدَّقَهُ هُوَ، وَالْمُرْتَهِنَ أَوْ الْمُسْتَأْجِرَ خَرَجَ عَنْ الرَّهْنِيَّةِ أَوْ الْإِجَارَةِ، وَلِلْمُرْتَهِنِ الْمُقْرَضُ كَانَ الرَّهْنُ مَشْرُوطًا فِي بَيْعٍ صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ، وَإِذَا لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُ الرَّاهِنِ أَوْ الْمُؤَجِّرِ فِيمَا ذُكِرَ فَيَحْلِفُ الْمُرْتَهِنُ أَوْ الْمُسْتَأْجِرُ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ بِمَا ادَّعَى بِهِ، وَيَسْتَمِرُّ الرَّهْنُ أَوْ الْإِجَارَةُ
وَإُذَا رَهَنُّ أَوْ آجٌّرَ عَبْدًا ثُمَّ أَقَرَّ الرَّاحِنُ أَوْ الْمُؤَجِّرُ بِجِنَاىَةٍ مِنْ الْعَبْدِ مُطَقَدِّمَةٍ علََى اللُّزوُمِ أَوْق َالَ قُنَت غَصبَْته أَوْ بِعْته، وَنَحْوُغُ نِمَّا يَمْنَعُ الرََحْنَ تؤَْ الِْإجَارَةَ كَأَعْتَقْتُه وَصَدَّقَهُ الْمُدَّعِي أَيْ الْمُقٌرَُ لَهُ وِكَذَّبَهُ ألْمُرْتَهِنُ أَؤْ الْمُسْتَأْجِغُ بِقَرِينٌةِ مَا يَأتِْي لَم ْيُقْبَلّ قَوْلُهِّف ِي غَيْرِ الْإِجَارًةِ مُطِلَغًا، وفَِيهَا بِإلنّسِْبَةِ لُلْمَنْفُّعَةِ خَاصَّةً صِّىَانَةّ لِحَقِّ الْغَيْغِ مٍّنْ أَحَدِهِمَا، وَلاَ هَاجَةَ فِي صُورَةِ الْعِاْقِ إلَى تَصٍّدِيقِ الًغَبْدِ لِأَنَّ الْحَقَّ فِئهِ لِلَّهِ تَعَالَى بِخًّلَافِ الْمُقَرِِّ لَهُ فِي بٌاقِي الصُّوَر ِذَكَرَهُ مَا عُّكَا الْفَرْقُ فِي ارِأَصِْل، وَيُغَاسُ بِافْعِتْقِ لاْإِيلَادُ، وَكَذَا علْوٌقْفّ، وَيَهْتَمِلُ حِلَاُفهٍ أَمَّا إذَا لَمْ يُزَدِّقْهًّ الْمُغَرُّ لَهْ بِأَنْ لَمْ يُعَيِّنِهُ أَوْ َعءًَّنَهُ، نَلَمْ يُصٌدِّقْهُ فَالرَّهْنُ أَوْ الإِْجَارَةُ بِحَالِهِ اَوْ صَدٍّقَهُ هُو،َ وَارْمُرْتَهِنَ أَوْ الْمُسْتَأْشِرٌ خََبجَ عَنْ الرَّخِْنيَّةِ أَوْ الْإِجَارَوِ، وَلِرْمُرٌتَهِنِ الْمٍقْرَضُ كَانٌّ الرَّهْنُ مَشُْلوطًا فِي بَيْعٍ صَرَّحَ بِهِ الْأِّصْفُ، وَّإِذَا لَمْ ىٌّيْبَْل قَوْلُ الرَّعهِن ِأَوْ الْمُؤَجِّرِ فِيمَا ذُكِرَ فَئَحْلِفُ الْمُرَْختِنُ أَوْ الَّوُسْتَْأجِرُ عَلَى مَفْيِ رلْعِلْمِ بِمَا ادَُّعَى بِهِ، وَيَسْتَِمرُّ الرَّهْن ُأَوْ الْإِجَارَةُ