الْمُفْهِمِ قَصْدُ الْمَعْنَى الَّذِي الْإِفْهَامُ بِاعْتِبَارِهِ بِأَنْ يَقْصِدَ بِقْ الْأَمْرَ بِالْوِقَايَةِ حَتَّى لَوْ أَطْلَقَ أَوْ قَصَدَ بِهِ الْحَرْفَ الَّذِي هُوَ أَوَّلُ قِيمَةٍ مَثَلًا لَمْ يَضُرَّ أَوْ لَا يُشْتَرَطُ ذَلِكَ أَوْ يُشْتَرَطُ عَدَمُ قَصْدِ غَيْرِ الْمَعْنَى الَّذِي بِهِ الْإِفْهَامُ فَقَطْ حَتَّى يَضُرَّ الْإِطْلَاقُ فِيهِ نَظَرٌ وَقَدْ يُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ أَنَّهُ لَا بُدَّ فِي الْبُطْلَانِ مِنْ التَّعَمُّدِ وَالْعِلْمِ بِالتَّحْرِيمِ وَلَا يَتَّصِفُ بِهِمَا إلَّا مَنْ قَصَدَ الْمَعْنَى الَّذِي الْإِفْهَامُ بِاعْتِبَارِهِ وَلَا يَمْنَعُ هَذَا التَّأْيِيدَ أَنَّ النُّطْقَ فِيهَا بِالْأَجْنَبِيِّ حَرَامٌ مُطْلَقًا وَالتَّفْصِيلُ إنَّمَا هُوَ فِي الْبُطْلَانِ؛ لِأَنَّ هَذَا مَمْنُوعٌ بَلْ لَا حُرْمَةَ عَلَى النَّاسِي وَالْجَاهِلِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ نَعَمْ يَعْتَقِدُ الْجَاهِلُ حُرْمَةَ الْحَرْفِ الْمُغَيِّرِ الْمُفْهِمِ فِيهَا وَالْوَجْهُ عَدَمُ الْبُطْلَانِ حِينَئِذٍ إذْ لَا يَلْزَمُ مِنْ الْحُرْمَةِ الْبُطْلَانُ نَعَمْ إنْ اعْتَقَدَ الْبُطْلَانَ بِهِ أَيْضًا وَتَعَمَّدَ الْإِتْيَانَ بِهِ فَالْوَجْهُ الْبُطْلَانُ لِتَلَاعُبِهِ. صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . اه. شَرْحُ الْإِرْشَادِ. اه. بُجَيْرِمِيٌّ وَالتَّقْيِيدُ بِآدَمِيٍّ ضَعِيفٌ كَمَا سَيَأْتِي قَرِيبًا وَقَيَّدَ سم الْعَبَّادِيُّ عَدَمَ إبْطَالِ خِطَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى
الْمُفًّهِمِ قَصْدُ الْنَعْنَى الَّذِى الْإِفْهَأمُ باِعْتِبَارِهِ بِأَنْ يَقْصِدَ بِقْ الْأَمْرَ بِالْوِقَايَةِ حَتَّى لَوْ أَطًْلقَ أَوْ قَصَدٌّ بِهِ الْحَرْفَ الَّذِي هُوَ أَوَِّل قِينَةٍ مَثَلًا لَمْ َيضُرَّ أَوَْ لا يُشْتَلَطُ ثَّلَّكَ أَوْ ىُشْتَرَطُ عَضَمُ قَزْدِ غَيْرِ الْوَعْنَى الَّذِي بِهِ الْافِْهَامُ فَقَطْ حَتَّى يَضلَُّ الْإِطْلَاقُ فِيهِ نَظَرٌ ؤَقَدْ يُؤَئُِّد الْأَوَّلَ أَنَّهُ لَا بُدَّ فِي الْبُطْلَانْ مِنْ ألتَّعَمُّدِ وَالْعِرْمِ بِالتَّحْرِيمِ وَلَا يَتَّصِفَ بِهِمَا إلَّأ مَنْ قَصَضَ تلْمَعْنَى الَّزِي الْإِفْهَاُم بِاعْطِبٌّارِهِ ؤَلاَ يَمٍنَعُه َذُّأ التَّأْيِيدَ أَنَّ النُّطْقَ فِيهّا بِالٌّأَجَْنبِيّّ حَرَانٌ مطٍّْلَقًع وَالتَّفًصِيل ُإنَّمَا هُوَ ِفي الْبُطْلَانِ؛ لٌأَنَّ هُّذَا مَمْنُعوٌ بَلِ لَا حُرْمَةٍ عَلَى النَّاسِي وَالْجَاهِلِ كَنَا هُوَظ َاهِرٌ نَعَمْ َيعَْتقدَِّ الْجَاهِلُ حُرْمَةَ الْحَرْفِ الْمُغَيِّرِ الْمُفْهِمِ فِؤهَا وَالْوَجحُْ عَدَمُ الْبُطَْلانِ حِينَئِذٍ إذْ لَا يَلْزَمُ خِنْ الْحَّرْمَةِ الًبُطُّْلامَّ نَعَم ْإنْ اعْتَقَدَ الْبُطْلَان َبِهِ أَيْضًا وَتَعَمَّدَ الْإِتْيَامَ بِهِ فَالْوَجْهُ الْبُضْلَاُن لِطَلَآعُبِهِ. صَرَّى اللَّهُ عَلَيْ8ِ وَشَلَّمَ . اه. شَرْحُ علْإرَشَادِ. اه. بُجَيْرِمِيٌّ وَالتَّقْيِيضُ بِآدَمِيٍّ ضَعِيف ٌكَمًّا سَيَأْتِى قرَِبىًا وقََيَّدَ سم الْعَبَّادُيُّ عَدَمَ إبْطَالِ خِطَابِ رَسُولِ اغلَّهِ صَلَّى