وَلَمْ يُعَيِّنْ أَيْ أَنَّهُ عَنْ يَوْمِ كَذَا قَوْلُهُ وَلَوْ عَنْ رَمَضَانَيْنِ إلَخْ قَالَ الزَّيْلَعِيُّ : وَكَذَا لَوْ صَامَ وَنَوَى عَنْ يَوْمَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ جَازَ عَنْ يَوْمٍ وَاحِدٍ ، وَلَوْ نَوَى عَنْ رَمَضَانَيْنِ أَيْضًا يَجُوزُ ا ه .وَعَلَيْهِ فَالْمَعْنَى أَنَّهُ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ يَوْمَانِ مِنْ رَمَضَانَيْنِ فَقَضَى يَوْمًا وَنَوَاهُ عَنْهُمَا يَجُوزُ صَوْمُهُ عَنْ أَحَدِهِمَا وَيَبْقَى عَلَيْهِ الْآخَرُ لَكِنْ ذَكَرَهُ مِسْكِينٌ أَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ نَوَاهُ عَنْ يَوْمٍ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِلَا تَعْيِينِ شَهْرِهِ حَيْثُ قَالَ : وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ قَوْلِهِ وَلَوْ عَنْ رَمَضَانَيْنِ قَضَاءُ أَحَدِ رَمَضَانَيْنِ وَإِنْ لَمْ يَنْوِ الصَّائِمُ أَوَّلَ أَوْ آخِرَ رَمَضَانَ وَلَمْ يُرِدْ جَمْعَهُمَا فِي النِّيَّةِ ، لِأَنَّ نَاوِيَ الْقُرْبَتَيْنِ فِي الصَّوْمِ مُتَنَفِّلٌ فَلْيُتَأَمَّلْ ا ه .أَقُولُ : وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُ الْمَتْنِ كَقَضَاءِ الصَّلَاةِ إلَخْ فَإِنَّ مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَوْ فَاتَهُ الظُّهْرُ مِنْ يَوْمَيْنِ مَثَلًا فَقَضَى ظُهْرًا وَلَمْ يُعَيِّنْ أَحَدَ الْيَوْمَيْنِ صَحَّ ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُ نَوَى ظُهْرًا وَاحِدًا مِنْ الْيَوْمَيْنِ بِقَرِينَةِ مَا بَعْدَهُ .وَفِي قَوْلِ مِسْكِينٍ لِأَنَّ نَاوِيَ الْقُرْبَتَيْنِ إلَخْ مُنَافَاةٌ لِصَدْرِ كَلَامِ الزَّيْلَعِيِّ .وَقَدْ ذَكَرَ الشَّارِحُ قُبَيْلَ بَابِ صِفَةِ الصَّلَاةِ أَنَّهُ لَوْ نَوَى فَائِتَتَيْنِ فَلِلْأُولَى لَوْ مِنْ أَهْلِ التَّرْتِيبِ وَإِلَّا لَغَا ا ه وَمُقْتَضَى ذَلِكَ أَنَّهُ فِي الصَّوْمِ يَلْغُو إذْ لَا تَرْتِيبَ فِيهِ لِأَنَّهُ خَاصٌّ بِالصَّلَاةِ وَبِهِ تَأَيَّدَ كَلَامُ مِسْكِينٍ وَتَأَمَّلْ ذَلِكَ مَعَ الْأَصْلِ الْآتِي قَرِيبًا قَوْلُهُ
وَلَمً يُعَئِّنْ أُّيْ أَنَّهُ عَْن يِّوُمِ كَذَا قوَرُْهُ وَلَةْ عَنْ رَنَضاَنَيْنِ إلَخْ قَالَ الزَّيْلَعيًِّّ : ؤَكَذَغ لَوْ صَأمَ وَنَوَى عِّنْ يَوْمَيْنِ أَوْ أًكْذَرَ شَازَ عَنْ يَوْمٍ َواحِدٍ ، وَلَو نَوَى عَنْب َمَضَانَيْنِ أَيضًْا يَجُوزُ أ ه .وَعَرًيْهِ فَاْلمَعْنَى اَنَّهِ لَؤْ قَانَ عَلَيْهِ يَوْمَانِ مُنْ رَمَضَأمَسْنِ فَقَضَى يَوْمًا وَنَوَاهُ عَنْهُمَا يَجُوزُ صَوْمُهُ عَنْ أَحَدِهِمَا وَيَبَْقى عَلَيّهِ الْآخَرُ لَكِنْ ذَكَرَهُن ًّسْكِينٌ أَنَّ الًّمَُرادَ أَنَّهُ نِوَاهُ عنْ يَوْمٍ وَاحِدٍ مِنْحُمَا بِلَا تَعْيِينِ شَهٍّرِحِ حَيْثُ قَالَ : ؤاَعْلَمْ أَنَّ الْمُرَا\َ مِنْ قَوّلِهِ ؤَلَو ْعَنْ رَنَضَانَيْنِ قَضَاءُ أَحَدِ رَمَضَانَْينِ وَإِنْ لَمْ يَنْوِ الصَّائِمُ أَوَّلَ أَوْ آخِرٍّ رَمَظَانَ وَلمَْ يُرِدْ جَمْعَهُمَ أِفي النِّيَّةِ ، فأَمَْ نَاؤِيَ الْغُرْبَتَيْنِّ فِي ألصَّوْمِ مُتًّمَفِّلٌ فلًَّيُتَأٌمًَّلْ ا ه .أَقُولُ : وَئُؤَيِّدُهُ قَوْل ُالْمَتْمِ كَقَضَاءِ الصٍَلَاةِ إلَخْ فَإِنَّ مَعُّنَاهُ أَنَّهُ رَوْ فَاتَهٌّ الظُّهْرُ مِنٍّ يَوْمٌْينِ مَثَلًا فَقًظىَ ظُهْرًا وَلَمْ يُعَبِّنْ اَحَدَ ارْيَوْمَئنِ صحََّ ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُ نَوَى ظُهْرًا وَاحِدًع نٍّنْ الْيَوْمَيْنِ بِغَرِينَةِ مَا بَعْ\َهُ .وَفِي قَوْلِ مِسْكِينٍ لِأَنَّ نَاوِيَ الْقُرْبَتَيْنِ إلَخْ ُمنَافَاةٌ لّصّدْرًّ كَلَامِ الزَّيْلَعِيِّ .وَقَدّ ذَكَرَ الشَّالِحَ قُبَيْلَ بٌّابِ صِفَةِ الصَّلَاةِ أَخَّهُ لَوْ َنوًّى فَائِتَتَيْهِ فَلِلْأُولَى لَؤْ مِنْ أَهْرِ الطَّرْتٍيبِ وَإِلَّا لَغَا ا ه وَمُقْتَضَى ذَلِكَ أَنَّهُ فِي ألصَّوْمِ يَرْغَّو إذْل اَ تَرْتِيبَ فِيهِ لِأَنَّهُ خاَزٌّ بِالصَّلَاةِ وَبَهِ تَأَيَّدَ كَلَانُ مّسٌكِينٍ وَتَأَمَّلْ ذَلِكَ مَغًّ علْاَصْلِ الْآتِي قَلِيبًا قَوْلٍّهُ