تَصْدِيقِ الْمُقَرِّ لَهُ أَوْ قَالَ أَنَا فُلَانُ ابْنُ فُلَانٍ وَانْتَسَبَ إلَى غَيْرِ مَعْرُوفٍ أَوْ قَالَ لَا أَبَ لِي أَوْ لَا نَسَبَ لِي ثُمَّ ادَّعَى بَعْدَ هَذَا نَسَبًا آخَرَ أَوْ ادَّعَى أَنَّ لَهُ أَبًا، لَقَدْ ذَكَرَ الْأَصْحَابُ فِي بَابِ مَا عُلِّقَ مِنْ النَّسَبِ أَنَّ الْأَبَ إذَا اعْتَرَفَ بِالِابْنِ بَعْدَ نَفْيِهِ قُبِلَ مِنْهُ فَكَذَلِكَ غَيْرُهُ لِأَنَّ هَذَا النَّفْيَ وَالْإِقْرَارَ بِمَحَلٍّ وَمُنْكَرٍ لَمْ يَثْبُتْ بِهِ نَسَبٌ فَيَكُونُ إقْرَارُهُ بَعْدَ ذَلِكَ مَقْبُولًا كَمَا قُلْنَا فِيمَا إذَا أَقَرَّ بِمَا لِمُكَذِّبٍ إذَا لَمْ يَجْعَلْهُ لِيُثْبِتَ الْمَالَ فَإِنَّهُ إذًا إذَا ادَّعَى الْمُقِرُّ بَعْدَ هَذَا أَنَّهُ مَلَكَهُ قُبِلَ مِنْهُ وَإِنْ كَانَ الْمُقَرُّ بِهِ رِقَّ نَفْسِهِ فَهُوَ كَغَيْرِهِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْإِقْرَارَ الْمُكَذَّبَ وُجُودُهُ كَعَدَمِهِ.وَهُنَاكَ عَلَى الْوَجْهِ الْآخَرِ يَجْعَلُهُ بِمَنْزِلَةِ الْمَالِ الضَّائِعِ أَوْ الْمَجْهُولِ فَيَحْكُمُ بِالْجِزْيَةِ وَبِالْمَالِ لِيُثْبِتَ الْمَالَ وَهُنَا يَكُونُ بِمَنْزِلَةِ مَجْهُولٍ يُنْسَبُ فَيُقْبَلُ بِهِ الْإِقْرَارُ ثَانِيًا وَسِرُّ الْمَسْأَلَةِ أَنَّ الرُّجُوعَ عَنْ الدَّعْوَى مَقْبُولٌ، وَالرُّجُوعَ عَنْ الْإِقْرَارِ غَيْرُ مَقْبُولٍ وَالْإِقْرَارُ الَّذِي لَمْ يَتَعَلَّقْ بِهِ حَقُّ اللَّهِ وَلَا
تَصْدِيقِ الْمُقَرِّ لَعُ أَوْ قالَ أَنَأ فُرَانُ ابْنُ فُلَعنٍّ وَناْتَسَبْ إلِّى غَئْرِ مَعْلُوف ٍأَوْ قَالَ لَﻻ أَبَ ِلي أَوْ لَا نَسَبَ لِي ثُمَّ ادَّعَى بَعْدَ هَذَا نَسَبًا آخَرَ َأوْ ادََّعى أٌّنَّ لَهُ غَبًا ،لَقٌدْ ذََكرَ الْاَصْحَابُ فِي بٍابِ مَا عُلِّّقَ مِنْ النٍّّسَبِ أَنَّ الْأَبَ ذإَا اعتَْرَفَ بِالِابْنِ بَعْدَ نَفْيِهُّ قُبِلَ نِمْهُ فَكَذَرٍكَ غَيْرُهُ لِأَنَ ّهَذًا النَّفْيَ وَالْإِقْرَارَ بِمَحَلٍّ وَمُنْكَرٍ لَمْ يَثبُْتْ بِه ِنَسَبٌ فَيَكُومُ إقْرَارُهُ بَعْدَذ َرِكَ مَفْبُولًا كَمَا قُلْنَا فِئمَا إ1َا أَقَرَّ بِمَا لِمُكَذٌّّبٍ إذَا لَمْ ئَجْعلَْهُ لِىُثْبِتَ الْمَعفَ فَإِنَّهُ إذاً إذَا ادَّعَى الْمُقِرُّ بَعْدَ هَذَا أَنِّّهُ مَلَكَهُ كُبِلَ مِنْهُ وَإِنْ كَانَ الًمُقَرُّ بِهِ رِقَّ نَفْسِهِ فَهًّؤَ كَغَيْرِهِ بِنَاءً عَلَى أَمَّ الْإِغْرَارَ الْمُكٌّذَّبَ وًشُودُه ُكَعَدَمِهِ.وَهُنَاكَ 7َلَى الْوَجْهِ الْآخَرِ يَجْعَلُحُ بِمَنْزِلَةِ الْكَألِ الضَّائعِِ أَؤْ الْمَجْهُولِ فَيَحكُنُ بِالْجِزَْيةِ وَبِالْمَارِ لِيُثْبِتٍ غلْمَالَ وَهَُنأ يَكُونُ بِنَةْزِلَةٌ مَجْهُولُ يُنْسَبُ فَىُقْبَلُ بِهِ الْإِكْرَارُ ثاَنِيًل وَسِرُّ الْمَسْتَاَةِ أْنََ الرُّجُوعَ عَنْ ألدَّعْوَي مَقْبُؤلٌ، وّالرُّجُّوعَ عَنْ الْإِقْرَارِ غَيْرُ مَقْبُولٍ وَالْإِقْرَارُ الَّظِي لَمْ يَطَعَلَّقْ بِهِ حٌقُّ اللَّهِ ولَع