فَيَكُونُ الْمَعْلُومُ لَيْسَ هُوَ غَيْرُ الْمَعْلُومِ وَإِنْ كَانَ لَازِمًا لَهُ لَا يُفَارِقُهُ وَالتَّغَايُرُ بِهَذَا الْمَعْنَى ثَابِتٌ لِكُلِّ مَوْجُودٍ فَإِنَّ الْعَبْدَ قَدْ يَعْلَمُ وُجُودَ الْحَقِّ ثُمَّ يَعْلَمُ أَنَّهُ قَادِرٌ ثُمَّ أَنَّهُ عَالِمٌ ثُمَّ أَنَّهُ سَمِيعٌ بَصِيرٌ وَكَذَلِكَ رُؤْيَتُهُ تَعَالَى كَالْعِلْمِ بِهِ فَمَنْ نَفَى عَنْهُ وَعَنْ صِفَاتِهِ التَّغَايُرَ وَالتَّبْعِيضَ بِهَذَا الْمَعْنَى فَهُوَ مُعَطِّلٌ جَاحِدٌ لِلرَّبِّ فَإِنَّ هَذَا التَّغَايُرَ لَا يَنْتَفِي إلَّا عَنْ الْمَعْدُومِ.وَهَذَا قَدْ بَسَطْنَاهُ فِي كِتَابِ بَيَانِ تَلْبِيسِ الْجَهْمِيَّةِ فِي تَأْسِيسِ بِدَعِهِمْ الْكَلَامِيَّةِ فِي الْكَلَامِ عَلَى سُورَةِ الْإِخْلَاصِ وَغَيْرِ ذَلِكَ بَسْطًا بَيِّنًا وَمَنْ عَلِمَ ذَلِكَ زَالَتْ عَنْهُ الشُّبُهَاتُ فِي هَذَا الْبَابِ، فَقَوْلُ السَّلَفِ وَالْأَئِمَّةِ مَا وَصَفَ اللَّهُ مِنْ اللَّهِ وَصِفَاتِهِ مِنْهُ، وَعِلْمُ اللَّهِ مِنْ اللَّهِ وَلَهُ نَحْوُ ذَلِكَ مِمَّا اسْتَعْمَلُوا فِيهِ لَفْظَ مِنْ، وَإِنْ قَالَ قَائِلٌ مَعْنَاهَا التَّبْعِيضُ فَهُوَ تَبْعِيضٌ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ كَمَا يُقَالُ إنَّهُ تَغَايُرٌ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ ثُمَّ كَثِيرًا مِنْ النَّاسِ يَمْتَنِعُ أَوْ يَنْفِي لَفْظَ التَّغَايُرِ وَالتَّبْعِيضِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَبَعْضُ النَّاسِ لَا يَمْتَنِعُ مِنْ لَفْظِ التَّغَايُرِ وَيَمْتَنِعُ مِنْ لَفْظِ
فَيَكُونُ الزَعْلُومُ لَيْسَ هُوَ غَيْرُ الْنَعْلُومِ وَإِنْ كَأنَ لَازِمًا لّهُ لَا يُفَارِقُهُ وَالطَّغَعيُبِّ بِهَذَا الْمَعْنَى ثَابِتٌ لِكُلِّ مَوْجُودٍ فَإِنَّ الْ8َبْد َقَدْ يَعْلَمُ وُجُودُّ الْحَقِّ ثُمَّ يَعْلَمُ اَنَّهُ قَادِرٌ ثُكَّ أَنَّهُ عَالِمٌ ثُمَّ أَنَّهِ صَمِيعٌ بَصِيرٌ وٌّكَذَلِكَ رْوْيَتُهُ تَعَالَى كَارْعِلّمِ بِهً فَمَمْن َفَى عَنْه ُوَعَنْ صِفَاتِهِ التٍَّغَايُر وَالتَّبْاِيَض بِهَزًّا الْمَعْنَى فَهُوَ مُعَطِّلٌ شَاحِدٌ ِللرَّبِّ فَإِنَّ هَزَا التَّخَايُرَ لَا يَنْتَفِي إلَّا عَنْ الْمَعُْدومُ.وَهَذَا قَضْ بَسَطْنَاهُ فِي كِطَغبِ بَيٍاخ ِتَرْبِيسِ الْجَهْنِيَّةِ فِي تَأْسِيسِ بِدَعِهِمْ ألْكَلَعِميَّةِ فِي الْكَلَامُ عِّلَى سُورَةّ الْإحِْلَاصُ وَغَيْرِ زَلِكًّ بَسْطًا بَيِّنًا وَمَمْ عَلِمَ 1َلِكَز َالَتْ عَنْهُ الشُّبُهَاتُ فِي هَذَا الْبَابِ، َفقَوْلُ السَّلَفِ وَالْأَئِمَّةِ مَا وَصَفَ الَلّهُ مِنْ اللَّهِ وَ2ِفَاتِهٌّ مِنْهُ، وَعِلْمُ ارلّهِ مِنْ اللَّهِ وَلَهُ نَحْوُ ذَلِكَ مِمًّا اسْتَعْمَلُؤا فِيهِ رَفّظَ مِنْ، وَإِنٍّ قَارَ قَائِلٌ مَعْنَاهَا التَّبْغٌّيضُ فَُهوَ تَبْعِيضٌ بِهَذَا الِععْتبَِارِ كَمَع يُقًّالُ إَنّهُ طَقَايُرٌ بِّحَزَا الِاعْتِبَارِ ثُمَّ قَثِيرًإ مِمْ النَّاٍّس يُمْتَنِعُ أَو ْيَنْفِي لَفْظَ التَّغَاىُغِ وَتلتَّبْعِيضِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَبَعْضُ النَّاسِل َع يَمْتَنِعُ مِْن لَفْظِ التَّغَائّرِ وَيَمْتَنِعُ مِنْ لَفْظِ