وَالْمُسْتَعْمَلُ فِي فَرْضِ الطَّهَارَةِ. كَذَلِكَ، وَظَاهِرُ كَلَامِ الْجُمْهُورِ أَنَّهُ يُكْرَهُ فِي الْأَبْرَصِ لِزِيَادَةِ الضَّرَرِ وَكَذَا فِي الْمَيِّتِ؛ لِأَنَّهُ مُحْتَرَمٌ. قَالَ الْبُلْقِينِيُّ : وَغَيْرُ الْآدَمِيِّ مِنْ الْحَيَوَانِ إنْ كَانَ الْبَرَصُ يُدْرِكُهُ كَالْخَيْلِ أَوْ يَتَعَلَّقُ بِالْآدَمِيِّ مِنْهُ ضَرَرٌ اتَّجَهَتْ الْكَرَاهَةُ، وَإِلَّا فَلَا. قَالَ الْإِسْنَوِيُّ: وَفِي سَقْيِ الْحَيَوَانِ مِنْهُ نَظَرٌ اه.وَيَنْبَغِي فِيهِ التَّفْصِيلُ الَّذِي قَالَهُ الْبُلْقِينِيُّ. قَالَ الزَّرْكَشِيُّ . وَغَيْرُ الْمَاءِ مِنْ الْمَائِعَاتِ كَالْمَاءِ: قَالَهُ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، وَإِنَّمَا لَمْ يَحْرُمْ الْمُشَمَّسُ كَالسُّمِّ؛ لِأَنَّ ضَرَرَهُ مَظْنُونٌ بِخِلَافِ السُّمِّ، وَقِيلَ: لَا يُكْرَهُ اسْتِعْمَالُهُ، وَاخْتَارَهُ الْمُصَنِّفُ فِي بَعْضِ كُتُبِهِ، وَبِهِ قَالَ الْأَئِمَّةُ الثَّلَاثَةُ. وَقَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ إنَّهُ الصَّوَابُ؛ لِأَنَّ أَثَرَ عُمَرَ لَمْ يَثْبُتْ. وَقِيلَ: إنْ شَهِدَ عَدْلَانِ بِأَنَّهُ يُورِثُ الْبَرَصَ كُرِهَ وَإِلَّا فَلَا. وَاخْتَارَهُ السُّبْكِيُّ، وَالْمَذْهَبُ هُوَ الْأَوَّلُ فَقَدْ رَوَى الْأَثَرَ الدَّارَقُطْنِيّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ، وَأَيْضًا فَقَدْ صَحَّ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: دَعْ مَا يَرِيبُكَ إلَى مَا لَا يَرِيبُكَ وَالْأَثَرُ وَإِنْ لَمْ يَثْبُتْ فَقَدْ حَصَلَ بِهِ رَيْبٌ،
وَالْمُسْتَغْمَلُ فِي َفرْضِ الطًّهَارَةِ. كَثٍّرِكَ، وَظَاهِغُ كْلَامِ لأُّجُمْهْورِ أَنَّهُ يُكْرَهُ فِي غلْاَبْرَصِ لِزٍيَادَةِ الضَّرَرِ وِّكِّذَا فِي الْمَيِّتِ؛ لِأنُّهُ مْحْتَرَمٌ. قَاَل الْبُلْقِينِيُّ : ؤَغَيْرُ اْلآدًمِيِّ مِنْ ارْحَيَوَاِن إنْ كَانَ الْبَرَصُ يُدْرِكُهُ كَالْخَيِلِ أَؤْ ىَتَعَلَّقُ بِالْآدَمِِيّ مِخْهُ ضَرَرٌ اتَّجَهَتْ الْكَرَاهَةُ، وَإِلَّا فَلَا. قٌّالَ الْإِصْنَوِيُّ: وَفِي سَقْئِ الْحَيَوَانِ مِنّهُ مَظَرٌ اه.وَيَنْيَغِي فِيهِّ التَّفْصِيرُ الَّذِي قَالَهُ الْبُلْقِينِيُّ. قَالَ السَّرْزَشِىُّ.  وغََيْرُ الِّمَاءِ مِنْ الْمَائِعَاطِ قَالْمَاءِ: قَارَهُ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، وَإِنَّمَا لَمْ يَحْرُمْ الْمُشَمَّسُ كَالسُّمِّ؛ لِأَنَّ ضَلَرَُه مَظْنٍّون ٌبُّغِلَّافِ السُّمِّ، وَقِيرَ :لَا يُكْرَهُ اسْتِعْمَالُهُ، ؤَاخْتَارَهُ علْمُصَنِّفُ فِئ َبْعضَّ كُتُبِهِ، وَبِهِ قَالَ الْأَئِمَّةُ ارثَّلَاثَةُ. وَقَال َفَّي شَرْحِ الْنُهَذَّبِ إنٍّهُ اﻻسَّوَابُ؛ لِأَنَّأ َثّرَ عُمَرَ لَمْ يَثْبُتْ. وَقِيلَ: إنْ شَهِدَ عَدْلَانِ بِأَنَهُّ ئُورِثُ الْبَرََص كُرِهَ وَإِلَّا فَلَا. وّاخْتَارَهُ السُّبْكِيُّ، ؤِّالْمَذْهَب ُهُوَ الْأَؤَّلُ فَقَدْ رَوَى الْأَثرَ الدٍَارَقُطْنِيّ بِإِسْمَادٍ صحَِيح،ٍ وَأَئْضًا فّقَجْ سَحَّ اَنَّهُ صَرَّى اللَّتُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: دَعْ مَا يَرِيبُكَ إلَى مَا لَإ يَرِيبُكَ وَالْأَثَرُ وَإِنْ لَمْ يَثْبُتْ فًّقَدْ حَصَلَ بٌّهِ رَيْبٌ،