اُدُّعِيَ عَلَيْهِ الْغَصْبُ عَلَى وَجْهِ التَّظَلُّمِ فَلَا يَمِينَ عَلَيْهِ اتِّفَاقًا ، بَلْ إنْ أَقَامَ الْمُدَّعِي بَيِّنَةً غَرِمَ ، وَإِلَّا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ ، وَهُوَ مَنْ لَا يُتَّهَمُ بِهِ أَيْ وَلَوْ اُتُّهِمَ بِغَيْرِهِ كَزِنًا وَسُكْرٍ ، قَالَهُ شَيْخُنَا .وَقِيلَ الْمُرَادُ بِالصَّالِحِ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْخَيْرِ ، وَالدِّينِ ، فَعَلَى هَذَا لَا يُؤَدَّبُ مَنْ ادَّعَاهُ عَلَى مَنْ يُتَّهَمُ بِالزِّنَا ، وَالسُّكْرِ . قَوْلُهُ بِخِلَافِ مُدَّعِيهِ عَلَى فَاسِقٍ أَيْ ، وَهُوَ مَنْ يُشَارُ إلَيْهِ بِالْغَصْبِ وَلَمْ يَكُنْ مُشْتَهِرًا بِهِ قَوْلُهُ ، أَوْ مَجْهُولِ حَالٍ ، وَهُوَ مَنْ لَا يُعْرَفُ بِخَيْرٍ وَلَا بِشَرٍّ قَوْلُهُ وَحَلَفَ الْفَاسِقُ أَيْ إذَا ادَّعَى عَلَيْهِ شَخْصٌ أَنَّهُ غَصَبَ كَذَا وَقَوْلُهُ إنْ لَمْ تَكُنْ لِلْمُدَّعِي بَيِّنَةٌ أَيْ عَلَى ذَلِكَ الْفَاسِقِ بِالْغَصْبِ قَوْلُهُ ، وَإِلَّا ضَمِنَ أَيْ ، وَإِلَّا يَحْلِفُ الْفَاسِقُ ضَمِنَ مَا اُدُّعِيَ عَلَيْهِ بِهِ أَنَّهُ غَصَبَهُ قَوْلُهُ وَفِي حَلِفِ الْمَجْهُولِ حَالُهُ أَيْ إذَا اُدُّعِيَ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ غَصَبَ كَذَا أَيْ وَعُدِمَ حَلِفُهُ قَوْلَانِ ، وَأَمَّا إذَا اُدُّعِيَ عَلَى مَنْ كَانَ مَشْهُورًا بِالْغَصْبِ فَإِنَّهُ يُهَدَّدُ ذَلِكَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَيُسْجَنُ لَعَلَّهُ يُخْرِجُ عَيْنَ الْمَغْصُوبِ فَإِنْ لَمْ يُخْرِجْ شَيْئًا حَلَفَ وَبَرِئَ فَإِنْ نَكَلَ حَلَفَ الْمُدَّعِي وَاسْتَحَقَّ ، فَظَهَرَ لَك أَنَّ الْأَقْسَامَ أَرْبَعَةٌ ؛ لِأَنَّ الْمُدَّعَى
اُدُّعِيًّ عَلَيْ8ِ الْغَصٍّبُ عَلَى وَجْهِ التًّظَلُِّم فَلَع يَمِينَ عًّلَيْهِ اتِّفَأقْا ، بَلْ إنْ أقٌَّامَ الْمُدَّعِي بَيِْنَةً غَرِمَ ، وَإِلَّا فَلَا شٌّيْءَ عَلَيْعِ قَوْلُهُ ، وَهُوَم َنْ لَا يُتَّهَمُ بِحِ أَيْ وَرَوْ اُتُّهِمَ بِغَيْرِهِ كَزنًا وَُسكْرٍ ، قَارَهُ ئَيْخنَُا .ؤَقِيلَ الْمُرَادٍّ بِالصَّالِحِ مَنْ كَان َمِنْ أَْهلِ الْخَيِْر ، وَاردِّيُّن ، فَعلََى هَذَا لَا يُّؤَدَّّبُ مَنْ ادَّعَاهُ عَفَى مَنْ يُتَّهَمُّ بِاﻻذًّّنَا ، وَلاسُّكْرِ . قَوْلُهُ بِخِلَافِ مُدٌّاِيهِ عَلَى فَاسِقٍ أَيْ ، ؤَهُوَ مَنْ يُشَارُ إلَيْهِ بِالْغَشْبِ ؤَلَمٌّ يَكُنْ مُسْتَهِرًا بِهِ ثَوْلُهُ ، أَوّ مَجْهّولِ حَالٍ ، وَهُوَ مَنْ لَا يُعْرَفُ بِخَيْرٍ وَبَا بِشَّرٍُّ قَوْلُهُو َخَلَّ5َ الفَْاسِقُ أَيْ إذَا ادَّعَي عَلَيْهِ شَخْصٌ أَنَّهُ غَصَبَ كَذَا وَقَْولُهُ إنْ لَمْ تِكُنْ رِلْمُدَّعِي بَيِّنَةٌ أَيْ عَلَي ذَلِكَ ارْفَاسِقِ بِالْعَصْبِ قَوْلُهُ،  وإَِلَّا ضَكِن َأَيْ ، زَإِلَّأ يَحْلِفُ الْفّاسِغُ ضَمِنَ مَا اُّضُعَِي عَلَيِّهِ بِهِ أَنَّهُ غَصَبَهُ قّوْلُهُ وَفِئ حَلِفِ الْمَشْهُورِ حَالُهَُ أيْ إذَا اُدٌُّغيَِ اَلَيْهِ بِأَنٍّهُ غَسَب َكَذَا أَيْ وَعدِمَ حٍلِفُهُ قٍّؤْلَامِ ، وٌّأَنَّا إذَا اٌدُّعِئَ عَلَى مَنْ َكانًّ مَشْهُروًا بِالْغَصْبِ فَإِنَّه َّىُهُّدِّدُ ذلٍِّكَ علْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَيُسْجَمُ لَعَلَّهُ يُخَرِجُ عَيْنَ الْمَغَّسُوبِ فَإِنْ رَمْ يُخْرِجْ شَئْئِا حلََفَ وَبَرِئَ فَإِمْ نَكَلَ حَلَفَ اْلمُدَّعِي وَاسْتَحَقَّ ، فَذَهرَ لَك أٌنَّ ألَْأقْسَامَ أَرَّبََعةٌ ؛ لِأَنَّ إرْمًدَّعَي