النَّوْعُ السَّابِعُ وَالسَّبْعُونَ: فِي مَعْرِفَةِ تَفْسِيرِهِ وَتَأْوِيلِهِ وَبَيَانِ شَرَفِهِ وَالْحَاجَةِ إِلَيْهِالتَّفْسِيرُ تَفْعِيلٌ مِنَ الْفَسْرِ، وَهُوَ الْبَيَانُ وَالْكَشْفُ، وَيُقَالَ: هُوَ مَقْلُوبٌ السَّفَرِ، تَقُولُ: أَسْفَرَ الصُّبْحُ إِذَا أَضَاءَ، وَقِيلَ مَأْخُوذٌ مِنَ التَّفْسِرَةِ، وَهِيَ اسْمٌ لِمَا يَعْرِفُ بِهِ الطَّبِيبُ الْمَرَضِ وَالتَّأْوِيلُ أَصْلُهُ مِنَ الْأَوَّلِ وَهُوَ الرُّجُوعُ، فَكَأَنَّهُ صَرَفَ الْآيَةَ إِلَى مَا تَحْتَمِلُهُ مِنَ الْمَعَانِي وَقِيلَ مِنَ الْإِيَالَةِ وَهِيَ السِّيَاسَةُ، كَأَنَّ الْمُؤَوِّلَ لِلْكَلَامِ سَاسَ الْكَلَامَ وَوَضَعَ الْمَعْنَى فِيهِ موضعهوَقَالَ الرَّاغِبُ: التَّفْسِيرُ أَعَمُّ مِنَ التَّأْوِيلِ؛ وَأَكْثَرُ اسْتِعْمَالِهِ فِي الْأَلْفَاظِ وَمُفْرَدَاتِهَا وَأَكْثَرُ اسْتِعْمَالِ التَّأْوِيلِ فِي الْمَعَانِي وَالْجُمَلِ، وَأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْكُتُبِ الْإِلَهِيَّةِ، وَالتَّفْسِيرُ يُسْتَعْمَلُ فِيهَا وَفِي غَيْرِهَاوَقَالَ غَيْرُهُ: التَّفْسِيرُ بَيَانُ لَفْظٍ لَا يَحْتَمِلُ إِلَّا وَجْهًا وَاحِدًا، وَالتَّأْوِيلُ تَوْجِيهُ لَفْظٍ مُتَوَجِّهٍ إِلَى مَعَانٍ مُخْتَلِفَةٍ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهَا، بِمَا ظَهَرَ مِنَ الْأَدِلَّةِوَقَالَ الْمَاتُرِيدِيُّ: التَّفْسِيرُ الْقَطْعُ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ مِنَ اللَّفْظِ هَذَا، وَالشَّهَادَةُ عَلَى اللَّهِ أَنَّهُ عَنَى بِاللَّفْظِ هَذَا، فَإِنْ قَامَ دَلِيلٌ مَقْطُوعٌ بِهِ فَصَحِيحٌ، وَإِلَّا فَتَفْسِيرٌ بِالرَّأْيِ، وَهُوَ الْمَنْهِيُّ عَنْهُ، وَالتَّأْوِيلُ تَرْجِيحُ أَحَدِ
النَّوْعُ السَّابُِع وَالسَّبْعُونَ: فِي معْرِفَةِ تَفْسِيرِحِ وَتَأْوِيلِهِ وَبَيَانِ شَرَفِهِ وَالْحَاجَةِ إِلَيْهِالتَّفْسِيرُ تَفْعِيلٌ مِنَ الْفَسْرِ، وهُوَ الَْبيَانُ وَالْكَشْفُ، وَيقَُالَ: هُوَ مَقْلُبوٌ السَّفَرِ، تَقُؤُب: أَسْفَرَ الصًّبْحُ إِذَا أَضَاءَ، وَقِيلَ مَّأِخُةذٌ مَِة ارتَّفْسِرَةِ، وَهِيَ اسْمٌ رِمَائ َعْرِفُ بْهِ الطًّقِيبُ الْمٍّرَضِ وَارتَّأْوِيلُ أَصْلُهُ مَِن الْأَوَّلِ وَهُوَ الرُّجُوعُ، فَقَأَنَّتُ صَرَفَ الْآيَةَ إِلىَ مَا تَحْتَنِلُهُ مِنَ اغْمَعَانِق وَقِيلَ مِنَ الْإِيَّىلِةِ وَهِيَ اﻻسِّيَاسَةُ، كَأَنَّ الْمُؤَوِّلَ لِلْكَلَامِ سَاسَ الْكَلَامَو َوَضَعَ الْمَعَْنى فِيهِ موضعهؤَقَالَ الرَّاغِبُ: التَّفْسيِرُ أَعَمُّ مِنَ التَّأْوىِلِ؛ وأََكْثَرُ اسْتِعْنَاِلهِ بِي الْاَلْفَاظِ وَمُفْرَدَاتَِها وَأَكْقَرُ اثْتِعْمَالِ التََّأْوَيلِ فٍّي الْمَعَعنِس وَالْجُنَلِ، وَأَكْثلَُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْكُتُبِ الْإِلَهِيَّوِ، وَالتَّفْسِيرُ يُسْتَعْمَلُ فِيهَا وَّفِي غَيْرِهَاوَكَّالَ غَىْرُهُ: التَّفْسِيرُ بَيِعنُ لَفْظٍ لَا يَحْتَمِلٌّ إِلَّا وَجْهُّا وَاحِدًا، وَالتٍَأْوِيلُ تَوْجِيهُ لَفْظٍ مُتَوَجِّهٍ إِلَى مَعَانٍ مُخْتَلِفَةٍ إِلَى وَاحِدٍ مْوْهَا، بِمَا ظََهرَ مِنَ الأَدِلَّةِوَقَالَ الْمَاتُّرِيدِيٌّْ :التَّفْسِيغُ القَْطْعُ غَلىَ أَنَّ الْمُرَادَ مِّنَ اللَّفْظِ حَذَا، وَالَشّهَادَةُ عَلِى اللَُهِ أَنَّهُ عَنَى بِاللَِفْظِ َهذَا، فَإَْن قَامَ دَلِىلٌ مَقْطُوعٌ بِهِ فْصَحِيحَّ، وَإِلَّا فَتَفْشِيرٌ بِالرَّاْيٍ، وَهُوُّ الْمَنْحِيُّ عَنْهُ، وَالتَّلْوِيلُ تَرْجِيُح َأحَدِ