إلَى مُكَاتَبَتِهِ وَتَعْبِيرُ الْمُصَنِّفِ فِي الْمَمْلُوكِ بِقَوْلِهِ كَالْمَحْرَمِ أَوْلَى مِنْ قَوْلِ الْأَصْلِ مَمْلُوكُ الْمَرْأَةِ مَحْرَمٌ لَهَا لَا الْخَصِيُّ وَالْمَجْبُوبُ وَالْعِنِّينُ وَالْمُخَنَّثُ وَتَقَدَّمَ تَفْسِيرُهُمْ فِي بَابِ خِيَارِ النَّقْصِ وَالْهِمُّ بِالْكَسْرِ وَهُوَ الشَّيْخُ الْفَانِي فَلَيْسَ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ النَّظَرُ إلَى أَجْنَبِيَّةٍ كَغَيْرِهِمْ مِنْ الْفُحُولِ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ خَبَرَ لَا تُدْخِلْنَ هَذَا عَلَيْكُمْ يَعْنِي الْمُخَنَّثَوَيَحْرُمُ نَظَرُ الْمَحْرَمِ وَغَيْرِهِ مِمَّنْ تَقَدَّمَ كَمَا فُهِمَ بِالْأَوْلَى وَصَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ بِشَهْوَةٍ بِأَنْ يَلْتَذَّ بِهِ أَوْ بِدُونِهَا لَكِنْ مَعَ خَوْفِ الْفِتْنَةِ فِيمَا يَظْهَرُ وَ يَحْرُمُ نَظَرُ الْأَمْرَدِ بِشَهْوَةٍ مُطْلَقًا وَبِدُونِهَا إنْ خَافَ فِتْنَةً بِخِلَافِ مَا إذَا أَمِنَهَا كَنَظِيرِهِ فِيمَا قَدَّمَهُ فِي النَّظَرِ لِلْأَجْنَبِيَّةِ وَمَا ذَكَرَهُ فِيمَا إذَا أَمِنَهَا هُوَ مَا جَزَمَ بِهِ الرَّافِعِيُّ وَزَادَ عَلَيْهِ فِي الرَّوْضَةِ قَوْلَهُ أَطْلَقَ صَاحِبُ الْمُهَذَّبِ وَغَيْرُهُ أَنَّهُ يَحْرُمُ النَّظَرُ إلَى الْأَمْرَدِ لِغَيْرِ حَاجَةٍ وَنَقَلَهُ الدَّارَكِيُّ عَنْ نَصِّ الشَّافِعِيِّ فَيُؤْخَذُ مِنْهُ الْحُرْمَةُ عِنْدَ أَمْنِ الْفِتْنَةِ حَسْبَمَا لِلْبَابِ وَلِأَنَّ النَّظَرَ مَظِنَّةُ الْفِتْنَةِ نَعَمْ يُعْتَبَرُ فِي الْأَمْرَدِ أَنْ يَكُونَ جَمِيلَ الْوَجْهِ كَمَا قَيَّدَهُ
إلَى مُكَاتبًَّتِهِ وَتَعْبِيرُ الُْمصَنِّفِ فِىا لْمَمْلُوكِ بِقَوْلِهِ كَالْمَحْرَمِ أؤََْلى مِنْ قَوْلِ الْأصَْلِم َمْلوُكُ الْمَرْأَةِ نَْحرَمٌ لَهَا لَا الْخَزِيُ ّوَالْمَجْبُوبُ وَالْعِنِّينُ وَارْمُخَنَّثُ وتََقَدَّمَ تَفْسِيرُهُمٍّ فِي بَابِ خِيَارِ النَّقْزِ وَالْهِمًّّ بِاًلَكسْرِ وَهُوَ الشٌَّيْخُ ارْفَانِي فُلَيْسّ لِأَحَدٍ مِنْعُمْ رانَّظَرُ إلَى أَجَْنبَِيّةٍ كَغَيْرِهِمْ مِنْ الْفُحُولِ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ خَبَرَ لَا تُدْخِلِنَ هَذَا عَلَيْكٍّمْ يَعْنِي الْمُخَنَّثَؤَيَحْرُمُ نًّظَرُ الْمٍحْرَمِ وَغَيْرِهِ مِمٍَنَ تَقََدّمَ كَمَا فّهِمَ بِالْأَوٍلٌّى ؤَصَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ بِشَهْوَةٍ بِأَةْ يَلْتَذَّ بِهِ أَوٍّ ِبدُونِهَا لَكِنْ مَعَ خَوْفِ الْفِتْنَةِ فِئمَا يَظٍّهَرُ وَ يَحَرُمُ نَكَرُ الْأَمْغَدِ بِشٌّحْوَةٍ مُطْلًَقا وَبِدُونِهَا إنْ َخابَ فِطنَْةً بِخِلَافِ مَا إزَا أَمِنهََا كَنَظِيرِهِ فِيمَا قَدَّمَهُ فِي النَّظَرِ لِلْأَجنَْبّيٍِّّةِ وَمَا ذَقَرَه ُفِيمَا إذٍا أَمِنَحَا هُوَ مَا جَزَمَ بِهِ عرلَّافِعِيُّ وْزَادَ عَلَيٍّهِ فِي الرَّوْظَةِ قَوْلَهُأ َطْلًقَ صَاحِبُ الْنُهَذَّبِ وَغَيْرُه ُأَنَّّهَّ يَحْرُمُ النَّزَرُ إلَى الْأمَْرَدِ لِغَيْرِ حَاجَةٍ وَنَقَلَهُ ال=َّارَكِيُّ عَنْ مَصِّ الجَّأفِعِيِّ فَيَؤٍخَذُ مِنْهُ الْحُرْمَةُ عِنْدَ أَمْنِ الْفِتْنَةٌّ كَسْبّمَا رلِْبَأبِ وَرِأَمَّ النَّظَرَ نَظِنَّةُ علْفِتْنَةِ نَعَمْ يُعْتَبَرُ فِي ارْأَمْرَدِ أَنْ يّكُونَ جَنِيلَ الْوَجْهِ كَمَا قَيَّ=َهُ