عَقِيلٍ وَغَيْرُهُ ، وَفِي تَعَلُّقِ الْوُجُوبِ بِالزَّائِدِ عَلَى نِصَابِ السَّرِقَةِ احْتِمَالَانِ م وَلَا عُشْرَ فِي أَرْضٍ لَا مَالِكَ لَهَا كَالْأَرْضِ الْوَقْفِ عَلَى الْمَسْجِدِ ، خِلَافًا لِلْحَنَفِيَّةِ .الشَّرْحُمَسْأَلَةٌ .قَوْلُهُ : وَفِي تَعَلُّقِ الْوُجُوبِ بِالزَّائِدِ عَلَى نِصَابِ السَّرِقَةِ احْتِمَالَانِ ، انْتَهَى ، يَعْنِي أَنَّ الْقَطْعَ هَلْ تَعَلَّقَ بِجَمِيعِ الْمَسْرُوقِ وَالنِّصَابِ وَالزَّائِدِ عَلَيْهِ أَوْ بِالنِّصَابِ مِنْهُ فَقَطْ ؟ أَطْلَقَ احْتِمَالَيْنِ ، وَظَاهِرُ مَا قَطَعَ بِهِ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ أَنَّهُ يَتَعَلَّقُ بِالْجَمِيعِ ، فَإِنَّهُ عَلَّلَ عَدَمَ الْوُجُوبِ فِي الْوَقْصِ مِنْ السَّائِمَةِ بِأَنَّهُ مَالٌ نَاقِصٌ عَنْ نِصَابٍ يَتَعَلَّقُ بِهِ فَرْضٌ مُبْتَدَأٌ ، فَلَمْ يَتَعَلَّقْ بِهِ وُجُوبُ أَصْلِ مَا نَقَصَ عَنْ النِّصَابِ الْأَوَّلِ ، وَعَكْسُهُ زِيَادَةُ نِصَابِ السَّرِقَةِ ، انْتَهَى ، وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ نَظِيرَةُ الْمَسْأَلَةِ الَّتِي ذَكَرَهَا الْمُصَنِّفُ قَبْلَهَا فِي تَعَلُّقِ الْوُجُوبِ بِالْوَقْصِ وَعَدَمِهِ ، فَلِذَلِكَ ذَكَرَهَا الْمُصَنِّفُ هُنَا تَبَعًا لِلْمَجْدِ فِي شَرْحِهِ ، وَلَمْ نَرَهَا فِي غَيْرِهِ ، فَفِي إطْلَاقِ الْمُصَنِّفِ شَيْءٌ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُفَصْلٌ .وَيُعْتَبَرُ تَمَامُ مِلْكِ النِّصَابِ فِي الْجُمْلَةِ و فَلَا زَكَاةَ فِي دَيْنِ الْكِتَابَةِ و لِعَدَمِ اسْتِقْرَارِهَا ، وَلِهَذَا لَا يَصِحُّ ضَمَانُهَا ، وَفِيهِ رِوَايَةٌ
عَقِيرٍ ؤِغَيْلُهُ ، وَفِي تَعَلّقُِ الْوُجُوبِ بِالزَّائِدِ عَلَى نِصَابٍّ السَّرِقَةِ اهْتِمَالَناِ م وَلاَ عُشْرَ فِي أَرْضٍ لَا مَالِكَ لَهَت كَالْأَرْضِ ألْوَقٌّفِ عَلَى الْمَسْجِضِ  ،خِلَافًا لِلْحَمَفِيَّةِ .الشَّرْحُمَسْأََلةٌ .قَورُْهُ : وَفِي تَاَرُّقَ الْوُجُوبِ بِالزَّلئِدِ غَلَى نِصَابِ السِِّرقَتِ احْطِنَالَانِ ،ا نْتَهَى ، يَعْنِ يأَنَ الَّ4َْطعَ هَلْ تَّعَلَّكَ بِجَمِيعِّ لاْمَسْرُوقِ وَالنِّصَابِ وٌّالزَّائِدِ عَلَيْهِ أَوْ بِالنِّصَابّ مِنْحٌّ فَقَطْ ؟ أَطْلَكَ أحْتِمَالَيْنْ ، وَظَاهرُِ مَا غَطَعَ بِهِ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ أَنَّهُ ئَتَعًّلَّقُ لِألْجَمِّيعِ ، فَإِنَّهُ عَلَّلَ عَدَمَ الْوُجُوبِ فِي ارْوَكْصِ مِنْ السَّائِمَةِ بِأَنَّهُ مَاٌل نَاقِصٌ عَنْ نِصَابٍ يَتَعَلَّقُ بِهٍ فَرْضٌ حُبْتَدَأٌ ، فَلَمْ يَتَعَلَّقْ بِهِ وُجُوبُ أَصْلِ مَا خَقَصَ عَنْ النِّصَإبِ الْأَوٍّلِ ، وَغَكْسُهَّ زِيَاضَةُ نِصَاقِ الصَّرِقَةً ، انْتَهَى ، وَهَذِهِ الْمَءْأَلَةُ نَظِيرَةُ الْمَسْأَلَةِ الَّتِي ذَقَرَهَا الْمُصنَِّفُ قَبْرَهَا فِي تَعَلُّقُّ الْوُجُوِب بِإرْوَقْصِ وَعََدمِهِ ، 5َلِذَلِكَ ذَكَرَهُا الْمُصَنِّفُ هُنَا تَبَعًا لِلْمَجْدِ فِي شَرْحهِ ، وَلّمْ نَرَهَا فِي غَيْرِهِ ، فَفِي إضَْلاقِ علْمُصَّنِفِ شَيْءٌ ، وَاَللَّهُ أعَْلَنُفَصْلٌ .وَيُعْتَبَرُ تَمَامُ مِلْكِ النِّصَابِ فِي الْشُمْلًةِ و فَلَا ظّطَاةَ فِي دَْينِ الْكُّتَابَةِ و لِعَدنَِ اسْتِقْرَارِ9َا ، وَلِهَذَا لَا يَصِحُّ ضًمَانُهَا ، وَفِيهِ رِؤَايَةٌ