وَهِيَ مِنْ فِعْلِ نَفْسِهِ فَلِذَلِكَ كَانَتْ فِيهِ الْقَسَامَةُ ، وَفِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى لَمْ يُوجَدْ شَيْءٌ مِنْ فِعْلِهِ يُحْمَلُ عَلَيْهِ مَوْتُهُ فَلَمْ تَجِبُ فِيهِ قَسَامَةٌ ، وَقَدْ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ عَلَى الطَّالِبِ الْقِصَاصُ ، وَلَمْ يَذْكُرْ قَسَامَةً قَالَ وَبِهِ قَالَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ وَالْمُغِيرَةُ وَابْنُ الْقَاسِمِ وَأَصْبَغُ فَإِنْ كَانَتْ إشَارَةً فَقَطْ فَمَاتَ فَإِنَّمَا فِيهِ الدِّيَةُ عِنْدَ ابْنِ الْمَوَّازِ عَلَى الْعَاقِلَةِ وَنَحْوِهِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ ، وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَّ هَذَا فِعْلٌ لَا يَقَعُ بِهِ الْمَوْتُ غَالِبًا ، وَلَمْ يَصِلْ مِنْهُ إِلَى الْقَتِيلِ مَا يَرَى أَنَّهُ تَعَمَّدَ قَتْلَهُ . مَسْأَلَةُ وَمَنْ قَتَلَ رَجُلًا عَمْدًا فَظَنَّهُ غَيْرَهُ مِمَّنْ لَوْ قَتَلَهُ لَمْ يَكُنْ فِيهِ قِصَاصٌ قَالَ ابْنُ الْمَوَّازِ لَا قِصَاصَ فِيهِ ، وَقَدْ مَضَى مِثْلُ ذَلِكَ فِي مُسْلِمٍ قَتَلَهُ الْمُسْلِمُونَ بِعَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يَظُنُّونَهُ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَوَدَاهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وَلَمْ يُقَدْ بِهِ . مَسْأَلَةٌ وَأَمَّا شِبْهُ الْعَمْدِ فَاخْتَلَفَ قَوْلُ مَالِكٍ فِيهِ فَمَرَّةً أَثْبَتَهُ ، وَمَرَّةً نَفَاهُ فَرَوَى ابْنُ الْقَاسِمِ وَغَيْرُهُ عَنْهُ فِي الْمَجْمُوعَةِ وَغَيْرِهَا إِنَّ شِبْهَ الْعَمْدِ بَاطِلٌ إنَّمَا هُوَ عَمْدٌ أَوْ خَطَأٌ ، وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ بِإِثْبَاتِ شَبَهٍ رَوَاهُ ابْنُ حَبِيبٍ عَنْهُ ، وَعَنْ ابْنِ شِهَابٍ وَرَبِيعَةَ وَأَبِي
وهَيَِ مِنْ فِعْلِ نَفْسِهِ فَلِذَلِكَ كَإنَتْ فِيهِ الْقَشَامَةُ ، وَفِي الْمَسْأَلَةِ ألْأُولَي لَمْ ئُوجَدْ شَيْءٌ مِنْ فُغْلٍهِ يُحَْملَّ عَلَيْهِ مَوْتُهُ فلََمْ تَجِبُ فِيهِ قَسَامَةٌ ، وََقدْ كَالَ عْبنُ حَبٌّيبٍ فِي هذَِهِ الُّمَسْأَلَةِ عَلَى الطًَّالِبِ الْقِصَاصُ ، َولَمْ يَذْكُرْ قَسَازَةً قَالَ وَبِهِ قَالَ ايْنِ الَْمأِجشُؤنِ وَاْرُمغِيرَةُ وَابْنُ الْقَاسِمِ وَأَصْبَغُ فَإِنْ كَانَتْ إشَارَةٍ فَكَطْ فََماتَ فَإِنَّمَا فِيهِ الدِّيَةُ عِنْدَ ابْنِ لاْنَوَّازِ عَلَى اغْعَاقِلَةِ وَنَحْوِهِ قَالَ ابْنُ ارْقَاسِمِ،  وَوَجْهّ ذَلَُّ كأَنَّ هَذَاف ِعْلٌ لَا يَقعَُ بِهِ الْمَوْتُ غَلاِبًا ، وَلَكْ َيصِلْ مِنْهُ إِلَي الْقَتِيلِ مَا يَرَى أَنَّهُ تَعَمَّضَ قَطْرَهُ . مَسْأَلَةُ وَمَنٌّ قَتِلَر َُجلًا تَمْدًا فَزَنََهُ غَيْرَحُ نِمَّنْ َلوْ قَتَلَهُ لَمْ يكَُنْ فِيهِ قِصَاصٌ قَالَ ابْنُ الْمَوَّازِ لَا قِصَصاَ فِيهِ ، وَقَدْ مَظَ ىمِسْلُ ذَلِكَ فِي مُسْلٍّمٍ قَتَلَهُ الْمُسْلِمُوَن بِعَحْضِ ألنَّبِيِّ صَلَّى ارلَّهُ عَلِّئْهِ وَسَلَّم ىَظُنُّونَهُ مُّنْ الْنُشْرِكْينَ فَوَضَاهُ صَّلَى عللَّهُ عَلَيْهِ وٍسَلَّ مؤَفَمْ يُقَدْ بِهِ . مَسْأَلًّةٌ وَأَنَّا شِبْهُ الْعَنْدِ فَاخْتَلَفَ كَوْلُ مَالِكٍ فٍىهِ َفمَرَّةً أَثْبَتَهُ ، وَمَرَّةً نَفَلهِّ فَرَوَى ابْنُ الْقَاسِنِ وَغَيُْرهُ عَمْهُ فِي الَْمجْمُوعَةِّ وَغَيْرِحَا إِنَّ شِبْهَ الْعَمْدِ بَاطًّلٌ إنّمََا هُوَ عَمْدٌ أَوْ خَطَأٌ ، وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ بِإِثْبَاتِ شَبَهٍ روََاُه ابْنُ خَبٌّيب عَنْهُ ، وَعَنْ لبْن ِشِهَعبٍ وَرَبِيعَةَ وَاَبِي