مَا ذُكِرَ كُفْرًا ، وَالتَّأْوِيلُ بِالْكَمَالِ لَا يُنَافِي التَّحْقِيقَ ؛ إذْ حَقِيقَةُ الشَّيْءِ تَمَامُ مَاهِيَّتِه ، وَجَمِيعُ ذَاتِيَّاتِهِ إلَّا أَنْ يَدَّعِيَ التَّجَوُّزَ مُبَالَغَةً أَوْ يَدَّعِيَ لُزُومَ الْكُفْرِ مِنْ تِلْكَ الْأَفْعَالِ كَمَا أُشِيرَ هُنَالِكَ انْتَهَى كَلَامُ الْغَزَالِيِّ . وَقَالَ الْإِمَامُ الْخَبَّازِيُّ وَهُوَ الشَّارِحُ الْأَوَّلُ لِلْهِدَايَةِ فِي شَرْحِ الْهِدَايَةِ عَنْ مُحَمَّدٍ الْبَاقِرِ فِي حَاشِيَةِ الْمُصَنِّفِ هُوَ ابْنُ زَيْنِ الْعَابِدِينَ وَالْبَاقِرُ لَقَبُهُ سُمِّيَ بِهِ لِكَوْنِهِ مَاهِرًا فِي الْعِلْمِ وَالْفَضْلِ مِنْ الْبَقَرِ وَهُوَ الْمَهَارَةُ فِي الشَّيْءِ أَوْ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ لَقَبُهُ زَيْنُ الْعَابِدِينَ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ أَنَّهُ رَأَى فِي الْخَلَاءِ ذُبَابًا يَقَعْنَ عَلَى النَّجَاسَاتِ ثُمَّ يَقَعْنَ عَلَى الثِّيَابِ فَأَمَرَ بِثِيَابٍ مُعَدَّةٍ لِلْخَلَاءِ كُلَّمَا دَخَلَ الْخَلَاءَ لَبِسَ فَإِذَا خَرَجَ نَزَعَ فَلَمَّا مَضَى عَلَى ذَلِكَ زَمَانٌ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ الْفِعْلِ وَاسْتَغْفَرَ اللَّهَ تَعَالَى فَسُئِلَ عَنْ سَبَبِ ذَلِكَ الِاسْتِغْفَارِ فَقَالَ : أَحْدَثْت ذَنْبًا فَاسْتَغْفَرْته فَقِيلَ وَمَاذَا فَعَلْتَ ؟ قَالَ : فَعَلْت شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ الصَّالِحُونَ ، وَلَا خَيْرَ فِي الْبِدْعَةِ يَرِدُ عَلَيْهِ أَنَّ الْبِدْعَةَ لَيْسَ مَا يَفْعَلُهُ أَهْلُ الصَّلَاحِ ، وَيَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ فِعْلِهِمْ صَرِيحُ إنْكَارِهِمْ لَعَلَّ لِهَذَا قَالَ
مَا ذُكرَِ كُفرًا ، وَارتَّأْوِىْل بِالْكَمَالِ لِا يُنَافَّي التَّحْقِققَ ؛ إذْ حَقِيقَةُ الشَّيْءِ تَمَامً مَاهِيَّتِه ، وَجَمِيعُ ذَاتِىَّاطِهِ إلَّع أَنْ يَدَّعِيَ عرتَّجَوُّزَ مَُبالَغَةً اٍّوْ يَدَّغِيَ لُزٌّومَ الْكُفلِْ منِْ تِلْكَ الْأَفْعَالِ كَمَا أُشِيرَ هنَُالٍكَ انْتَهَى كلََامُ ألْغَزَالِئِّ . وَقَالَ الْإِمَامُ الْخَبَّأزِيُّو َهُوَ الشَّاغِحُ الْأَوَّلُ لْلْهِدَايَةِ فِي َشرْ0ْ الٌّهِدَايَةِ عًنْ مُحَمَّدٍ البَْاغٍرِ فِي هَاشِيَةِ الْمُصٌّنِّفِ هُوَ ابْنُ زَيَنِ الْعَابًّدينَ وَالْبَاقُّرُ رَيَبُهُ سمٌُِيَ ِبهِ لِكَوْةِهِ مَاهِرًا فِي الْعِلْمِ وَالْفَظْرِ مِن ْالُّبَقَغِ وَهُوَ الْمَهِّارَةُ فِي الشَّيْءِ أَوُّ عَليُِّ بْنُ الْحُسَيْنِ لَقَبُهُّ زَيْمُ الْعَعبَّدُيَن رَحْمَةُ اللَّحِ تَعَالَى عَلَيْهِْم أَجْمَاِيمَ أَنَُهًّ رَأَىف ِي الْخَلَاءِ ثُبَابًا يَقَعُّمَ عَلَى النَّجَاسَاتِ 3ُنَّ يَقَعْنَ عَلَى الثِّيَابِ فَأَمَرَ بِثِيَابٍ مُعَدٍّةٍ لِلْخَلَاءِ كُلَّمَا دَخَلَ الْخَلَعءَ لَؤِسَ فَإِذَا خَرَجَ نَزَاَ فَلَمَّا مَضَى عَلَى ذَلِكَ زَمَانٌ غَجَعَ عَنْ ذَلِكَ الٌفِعْلِ وَاسْتَعْفَبَ ألرَّهَ تَعَلاَى فَسُئِلَ عَنْ شَبَبٌ ذَلِكً الِاثْتِغْفَالِ فِّقَالَ : أَحْدَثْت زَنْبًع فَاسْتَغْفَرْته فَقِيلَ وَغَاذَا فَغَلْتَ ؟ قَارَ : فَعَلْت شَيْئّا لَمْ يَفعَْلْحُ الصَّالِحُونَ ، وَرَأ هَْيرَ فِي اﻻْبِدْعَةِئ َرِدُ عٌلَيْهِ أَنَّ الْبِدعَةَ لَيْسَ مَا يَفْعَلُهُ أَهْغُ ارسَّلَأحِ ، وئَلْزَمُ مِنْ عَدَم ِفِعْاِهِمْ صَرِيحُ إنْكَارَهِمْ لَعَﻻَّ لِهَذَأ قَالَ