خِلَافُهُ وَهُوَ ظَاهِرُ الرِّوَايَةِ وَلَوْ قَالَ لِسَانُك حُرٌّ يُعْتَقُ وَفِي الدَّمِ رِوَايَتَانِ.وَفِي الْبَحْرِ: لَوْ قَالَ بَدَنُك بَدَنُ حُرٍّ عَتَقَ وَكَذَا الْفَرْجُ وَالرَّأْسُ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ رَأْسُك رَأْسُ حُرٍّ أَنَّهُ لَا يُعْتَقُ.وَفِي الْمُحِيطِ وَغَيْرِهِ أَنَّ بِالْإِضَافَةِ لَا يُعْتَقُ؛ لِأَنَّهُ تَشْبِيهٌ بِحَذْفِ حَرْفِهِ وَأَنَّ بِالتَّنْوِينِ عَتَقَ؛ لِأَنَّ هَذَا وَصْفٌ وَلَيْسَ بِتَشْبِيهٍ فَصَارَ كَأَنَّهُ قَالَ رَأْسُك حُرٌّ، وَلَوْ قَالَ لِعَبْدِهِ أَنْتَ حُرَّةٌ أَوْ قَالَ لِأَمَتِهِ أَنْتِ حُرٌّ يُعْتَقُ فِي الْوَجْهَيْنِ وَكَذَا رُوِيَ عَنْ الشَّيْخَيْنِ، وَلَوْ أَرَادَ الرَّجُلُ أَنْ يَقُولَ شَيْئًا فَجَرَى عَلَى لِسَانِهِ الْعِتْقُ عَتَقَ، وَلَمْ يَذْكُرْ الْجُزْءَ الشَّائِعَ كَمَا ذَكَرَهُ فِي الطَّلَاقِ لِلْفَرْقِ بَيْنَ الْعَتَاقِ وَالطَّلَاقِ فَإِنَّ الطَّلَاقَ لَا يَتَجَزَّأُ اتِّفَاقًا فَذِكْرُ بَعْضِهِ كَذِكْرِ كُلِّهِ، وَأَمَّا الْعِتْقُ فَيَتَجَزَّأُ عِنْدَ الْإِمَامِ فَإِذَا قَالَ نِصْفُك حُرٌّ أَوْ ثُلُثُك حُرٌّ يُعْتَقُ ذَلِكَ الْقَدْرُ خَاصَّةً عَنْهُ كَمَا سَيَأْتِي فَمَا فِي غَايَةِ الْبَيَانِ مِنْ تَسْوِيَةِ الطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ فِي الْإِضَافَةِ إلَى الْجُزْءِ الشَّائِعِ سَهْوٌ كَمَا فِي الْبَحْرِ، وَمِمَّا أُلْحِقَ بِالصَّرِيحِ كَمَا فِي الْبَدَائِعِ أَنْ يَقُولَ وَهَبْت
خِرَافُه ٌوَهُوَ ظَاهِرُ الرِّوَايَةِ وَلَوْ قَالَ لِسَانُك حُرٌّ يُعْتَقُ وَفِ يالدَّمِ رِوَايَتَانِ.وَ5ِي ألْبَحْرِ: لَوْ قَالَ بَدَنُك بّدٌنُ حُرٍّ عَتَقَ وَكَذاَ الْفَرْجُ وَاررَّأْسُ وَعَنَ أُّبِي يُوسُفَ لَأْسُك رَأْسُ حِرٍّ أََنَهُ لَا يُعْتَغُ.وَفِي الْمحُِسطِ وَغَيْلِهِأ َنَّ بِالْإِضَافَةِ لَا يعُْتَقُ؛ لّأَنَّهُ تَشْبِيهٌ بحَِذْفِ حَغِْفهِ وَأَنَّ بِالطَّمْوِءنِ عَتَقّ؛ لِأَنَّ هَذَا وَصْفٌ وَلَيْسَ بِتَجْبِيهٍ فَزَاّر كَأَنَّهُ قَّالَ رَأْسُك حُرٌّ، وَلَؤْ قَالَ لِعَبْدِحِ اَْنتَ هُغَّةٍ أَوْ قَالَ لِأْمَتِهِ أَنْتِ حُرٌّ يُعْتَقُ فِي الْوَجْهَيْنِ وَكَذَا رُوِيَ عَنْ الشَّيْخَئْنْ، وَلَوْ أَرَعدَ اررَّجُلُ أَنْ يَقُولَ شَيْئًا فَجَرَى عَلَى لِسَأنِهِ الْعِتْقُ عَطَقَ، وَرَمْ يَذْكُرْ الْجُزْءَ الشَّائِعَ كَمَا ذَكَرَهُ فًّي الطَّلَاقِ لِلْفَرْقِ بَيْنَ الْعَتَاقِ وَالطَّلَاقِ فَإِنَّ ابطَّرَاقَ لَا سَتَجَزًّأُا تِّ6َاقًا 5َظِقْرُ بَعْضِهِ كَذِكْرِ كُلِّهِ، وأُمَّا الْعِتْ5ُ فَيَتَجَزَّأُ عِنٌّدَ ارْإِمًّامٍّ فَإِذَا قَال َنِصْفُك حُرٌّ أَوْ ثُلُثُك حُرٌّ يٍعطَْقُ ذَلِكَ ارْقَدْرُ خَاصَّةً عَنْهُ كَمَا سَيَأْتِي فَمَا فِي غَايًّةِ الَْبَياةًّ نِنْ تَسْوِيَةِ الطَّلَقعِ وَالْعَتَاقِ فّي تلْإِضَافَةِ إلٍّى الْجُزْءِ الشَّعئِعِ سَهْوٌ كَمَا فِي الّبَحْرِ، وَمِمَّاأ ُلْحِقَ بِالصَّرِيخِ كَمَا فٌي الْبَدَائِعِ أَمْ يَقُولَ وَهَبُت