بِالضَّرَرِ الَّذِي يُحْذَرُ فِي الْآخِرَةِ وَلَا قُدْرَةَ عَلَيْهِ إلَّا لِلَّهِ تَعَالَى، فَإِنْ أُطْلِقَ عَلَى كُلِّ ضَرَرٍ مَحْذُورٍ وَإِنْ كَانَ فِي الدُّنْيَا فَقَدْ يَقْدِرُ عَلَيْهِ الْآدَمِيُّ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُوجِبًا لَا بِمَعْنَى أَنَّا نَتَحَقَّقُ قُدْرَتَهُ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ رُبَّمَا يَعْجَزُ عَنْهُ قَبْلَ تَحْقِيقِ الْوَعِيدِ، لَكِنْ نَتَوَقَّعُ قُدْرَتَهُ وَيَحْصُل بِهِ نَوْعُ خَوْفٍ.الرُّكْنُ الثَّالِثُ: الْمَحْكُومُ عَلَيْهِ وَهُوَ الْمُكَلَّفُ، وَشَرْطُهُ أَنْ يَكُونَ عَاقِلًا يَفْهَمُ الْخِطَابَ، فَلَا يَصِحُّ خِطَابُ الْجَمَادِ وَالْبَهِيمَةِ بَلْ خِطَابُ الْمَجْنُونِ وَالصَّبِيِّ الَّذِي لَا يُمَيِّزُ؛ لِأَنَّ التَّكْلِيفَ مُقْتَضَاهُ الطَّاعَةُ وَالِامْتِثَالُ، وَلَا يُمْكِنُ ذَلِكَ إلَّا بِقَصْدِ الِامْتِثَالِ، وَشَرْطُ الْقَصْدِ الْعِلْمُ بِالْمَقْصُودِ وَالْفَهْمُ لِلتَّكْلِيفِ، فَكُلُّ خِطَابٍ مُتَضَمِّنٌ لِلْأَمْرِ بِالْفَهْمِ، فَمَنْ لَا يَفْهَمُ كَيْف يُقَالُ لَهُ افْهَمْ؟ وَمَنْ لَا يَسْمَعُ الصَّوْتَ كَالْجَمَادِ كَيْفَ يُكَلَّمُ؟ وَإِنْ سَمِعَ الصَّوْتَ كَالْبَهِيمَةِ وَلَكِنَّهُ لَا يَفْهَمُ، فَهُوَ كَمَنْ لَا يَسْمَعُ. وَمَنْ يَسْمَعُ وَقَدْ يَفْهَمُ فَهْمًا مَا، لَكِنَّهُ لَا يَعْقِلُ وَلَا يُثْبِتُ كَالْمَجْنُونِ وَغَيْرِ الْمُمَيِّزِ فَمُخَاطَبَتُهُ مُمْكِنَةٌ، لَكِنْ اقْتِضَاءُ الِامْتِثَالِ مِنْهُ مَعَ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ مِنْهُ قَصْدٌ صَحِيحٌ غَيْرُ
بِالضَّغَرِ علَذِّي ُيحْذَرٍّ فِي الْآخِرَةِ وَلَا قُدْرَةَ عَلَيْهِ إلَّا لِلَّ8ْ تَعَالَى، فَإِتْ أُطْلِقَ عَلَى كُلِّ ضَرٍرٍ مَحْذُلوٍ َولِّنْ كَعمفَ ِي علدُّمْيَا فَقَضْ يٍّقْضِرُ عَلَيْهِ الْآدَميُِّ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَجُوزُ اَن يَكُنوَ مُوجِبًا لَا بِمَعْنَى أَّنٌَا نَتَحَقَّقُ قُدْرَتَهُ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ رُبَّمَا يَعْجَزُ غَنْهَ قَبْلَ تَحٌقِيقًّ الْوَِعيدِ، لَكِنْ نَتَوَقَّعُ قُدْرَتَهُ وَيَحْصُل بِهِ نَوْع ُخَوْفً.الرُّكْنُ الثَّالِثُ: الْمَحْكُومُ عَلَيْهِ وَهُوَ الْنُكَلَّفُ، وَشَرْطُهُ أَنْ يَقُونَ عَاقِرٌّا يَفًّهَمُ الْخِطَابَ، فَلَا يَصِحُّ خِطاَبُ الْشَمَادِ وَالْبَهِيمَةِ بَلْ خِطَابُ الْمَجنِّْونِ وَارصَّبِيِّا لَّذِي لَا يُمَيِّزُ؛ لِأَنٌَ ارتَّكْلِيفَ مقُْتَضَاهُ الطَّاعَةُ ؤَالِامْتِثَألُ، وَلَا يُنْكِنُ ذلٌِّقَ إلٍَا بقَِصْدِ لاِامْتِثَالِ، وَشَرْطُ الْقَصْدٍ الْعِبْمُ بِالْمَقْصُؤدِ وَالّفَهْمُ لِلتَّكْلِيفِ، فَكُلُّ خِطَّابٍ مُتَضَمِّنٌ لِلْأَمْرِ بِالْفَحْمِ، فَمَنْ لَا ئَفْهَمُ قَيْف يُقَالُ لَهُ افٍهَمْ؟ وَمَنْ لَا يَسْمَعُ الصَّؤْتَ كَالْجَمَادِ كًّيْفَ يُقِّلَّمُ؟ وَإِّنِ سَمِاٍّ الصَّوتَْ كَالْبَهِيمَةِ ؤَلَكِنَّهُ لَا يَفْهَنُ، فَهُوَ كًّمَنْ لَا يَصْمَعُ. ؤَمَمْ يَسْمَع مَقَدْ يَبْهَمُ فَحٌْما مَا، رَكِنَّهُ لَا يَعْقِلُ وَلَا يُثْبِتْ كَعلْنَجْمُونِ وَغَيِْر الْمُمَيّْزِ فَمُخَاطَبَتُهً مُمْكِنَةٌ، لَكِنْ اقِْتضَاءُ علِامْتِثاَلِ مِنْهُ مَعَ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ مِنْهُ قَصْدٌ َصحيِحٌ غَيْرُ