الْمُسْلِمِينَ ، وَيُقَدِّمُ أَهْلَ الضَّرُورَةِ وَمَسِيسِ الْحَاجَةِ ، وَلَا يَبْنِي بِهَا مَسْجِدًا ، وَلَا يَصْرِفُهَا إلَّا فِيمَا يَجِبُ عَلَى الْإِمَامِ الْعَادِلِ صَرْفُهَا فِيهِ ، وَإِنْ جَهِلَهُ فَلْيَسْأَلْ أَوْرَعَ الْعُلَمَاءِ بِالْمَصَالِحِ الْوَاجِبَةِ التَّقْدِيمِ .خَاتِمَةٌ : لَوْ تَنَازَعَا الْوَدِيعَةَ اثْنَانِ بِأَنْ ادَّعَى كُلٌّ مِنْهُمَا أَنَّهَا مِلْكُهُ فَصَدَّقَ الْوَدِيعُ أَحَدَهُمَا بِعَيْنِهِ فَلِلْآخِرِ تَحْلِيفُهُ ، فَإِنْ حَلَفَ سَقَطَتْ دَعْوَى الْآخَرِ ، وَإِنْ نَكِلَ حَلَفَ الْآخَرُ وَغَرِمَ لَهُ الْوَدِيعُ الْقِيمَةَ ، وَإِنْ صَدَّقَهُمَا فَالْيَدُ لَهُمَا وَالْخُصُومَةُ بَيْنَهُمَا ، وَإِنْ قَالَ : هِيَ لِأَحَدِكُمَا وَنَسِيتُهُ وَكَذَّبَاهُ فِي النِّسْيَانِ ضَمِنَ كَالْغَاصِبِ ، وَالْغَاصِبُ إذَا قَالَ الْمَغْصُوبُ لِأَحَدِكُمَا وَأُنْسِيتُهُ فَحَلَفَ لِأَحَدِهِمَا عَلَى الْبَتِّ أَنَّهُ لَمْ يَغْصِبْهُ تَعَيَّنَ الْمَغْصُوبُ لِلْآخَرِ بَلَا يَمِينٍ ، وَلَوْ ادَّعَى الْوَارِثُ عِلْمَ الْوَدِيعِ بِمَوْتِ الْمَالِكِ وَطَلَبَ مِنْهُ الْوَدِيعَةَ فَلَهُ تَحْلِيفُهُ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ بِذَلِكَ ، فَإِنْ نَكِلَ حَلَفَ الْوَارِثُ وَأَخَذَهَا ، وَإِنْ قَالَ الْوَدِيعُ : حَبَسْتُهَا عِنْدِي لِأَنْظُرَ هَلْ أَوْصَى بِهَا مَالِكُهَا أَمْ لَا فَهُوَ مُتَعَدٍّ ضَامِنٌ ، وَلَوْ أَوْدَعَهُ وَرَقَةً مَكْتُوبَةً فِيهَا الْحَقُّ الْمُقَرُّ بِهِ وَتَلِفَتْ بِتَقْصِيرٍ ضَمِنَ قِيمَتَهَا مَكْتُوبَةً وَأُجْرَةَ الْكِتَابَةِ كَذَا قَالَاهُ .فَإِنْ قِيلَ : هَذَا لَا وَجْهَ لَهُ فَإِنَّ الْوَرَقَةَ الْمَكْتُوبَةَ مُتَقَوِّمَةٌ فَإِذَا تَلِفَتْ لَزِمَهُ قِيمَتُهَا وَلَا نَظَرَ لِأُجْرَةِ الْكِتَابَةِ ، وَلَوْ صَحَّ هَذَا لَلَزِمَ أَنَّهُ لَوْ أَتْلَفَ عَلَى غَيْرِهِ ثَوْبًا مُطَرَّزًا غَرِمَ قِيمَتَهُ وَأُجْرَةَ التَّطْرِيزِ ، وَهَذَا لَا يَقُولُهُ أَحَدٌ ، وَالْغَاصِبُ إنَّمَا يَغْرَمُ الْقِيمَةَ فَقَطْ كَمَا أَجَابَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُّ وَغَيْرُهُ ، فَالصَّوَابُ لُزُومُهَا فَقَطْ .أُجِيبَ بِأَنَّ التَّطْرِيزَ يُزِيدُ قِيمَةَ الثَّوْبِ غَالِبًا ، وَلَا كَذَلِكَ الْكِتَابَةُ فَإِنَّهَا قَدْ تُنْقِصُهَا ، وَعَلَى هَذَا لَا فَرْقَ بَيْنَ
الْمُسلِْمِينَ ، وَيُقدَِّمُأ َهْلَ الظَّرُورَةِ وَمَسِيسِ ارْحَعجَةِ ، وَلَا َيبْنِي بِهَا مَسْجِدًّا ، وَلَا يَصْرِفُهَا إلَّا فِيمٍّا يَجِبُ عَلَى الّْإمَإمِ الْعَادِلِ صَرفُْهَا فِهيِ ، وَإِنْ جَنِلَهُ فَلِّْيسٍأَرْ أَوْرَعَ الْعُلَنَاءِ بِالْمَصَالِخِ ارْوَاجِبَةِ التَّقْدِيمِ .خَاتِمَةٌ : لَوْ تَنَازَعَا الْوَدِيعَةَ اثْنَاِن بِأَنْ اضَّعَى كُلٌّ ِمنْهُمَأ أَنََهَا مِلْكُهُ فَصدََّقَ الْوَدِيعُ أَحَدَهُمَا بِعَيْنِهِ فَلِلًآخِرِ تَحْلِيفُهُ ، قَإِنْ ُحرَلَ سَقَطَطْ دَعْؤَى الْآحَغِ ، وَإِنْ نَكِرَ حَلَفَ الْآخَلُ وَغَرِمَ لَهٌ اْلوَدِيعُ الْقِيمَةَ ، وَإِنْص َدَّقَهُمَا فَاليَْدُ لَهُمَا وَاْلخُصُونَةُ بَيْنَهُحَا ، وَِإنْ قَالَ : هِيَ لِاَحَدِكُمَا وَنِّشِياُهُ وَكَذَّبَاهُ فِي النِّسْىَانِ ضَنِنٍّ كَالْغَاصِبِ ، وَالِغَاصِبُ إذَا قَارَ الْمَعْصُوبُ لِأَحَدِكُنَا وَأُهسِْيتُهُ َفحَلَفَ لِأَحَدِهِمَا اَلَ ىالْبَتّْ أَنَّهُ لَمْ يَغْصِبْهُ تَعَيًَّنَ الْمَغْصُوبُ لِلْآخَرِ بَلَا يَمٍّينٍ ، وَلَؤْ ادَّعَى الْوَارِثَّ عِلْمَ الْوَدِيِع ِبمَوْتِ الْمَالِِك زَطَلَبَ مِنْحُ الْوَدِيعَةَ فَلَهُ تَحلِْيفُهً َعلَى نَفْيِ الْعِلْمِ بِذلِِكَ ، فَإِنْ نّكَِل حَلفَ الْؤَارِثُ وَأَخَذَهَا ، وَإِنْ قَالَ الْوَدِيعُ : حَبَسْتُهَا عِنْديِ لِأَنْذُغُّ هَلْ أَوْصَى بِحَا مَلأكُِهَّا إَمْ لَا فٌهُزَ مُطَعَدٍّ ضَامنٌِ ، زَلَْو أًّوْدٍّعَهُ وَغَقَةً مَْكتٌوبةًِ فِيهَا الْحَقُّ الْمُغَرُّ بِهِ وَتَلِفَت بِتَقِّْصيرٍ ضَمِنَ قِيمَتَهَا مَكْتُوبَةً ؤَأُجَْرةَ الْكَتَابَةِ كَذَا قَالَآهُ .فَإِنً قِىلَ : هَذاَ لَا وَجّه لَه ُفَإِنَّ الْوَرَقَةَ الْمَكْتُوبَةَ مُتَقَوِّمَةٌ فَإِذَا َنلِفَىْ لَزِمَهُ 5ِيمَتُهَا وَلَا نَظَرَ لِأُجْرَوِ الْكِتَابَةِ ، وَلَوْ صَحَّ هَذَا لَلَزِمَ أَنُّهُ ُّلؤْ أَتْلَفَ هَلَى غَيْرِهَ ثَوْبًا مُطَرَّزًا غَرِمَ قِيمَتَهُ وَأُجْرَةَ التَّظْرِئظِ ، وَهَذَا لَا يَقُورُهُ أَحَدٌ ، وَالْغَاصٌبُ إنَّمَا يَغْرَمُ الْقِيمَةَ فَقَطْ قَمَا أَجَابَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُّ وَغَيْرُهُ ، فَالصّوَإرُل ُُزومُهَا فَكَطْ .أُشِيبَ بِأَمَّ التَّطْرِيزَ يُزِيدُ قِيمَةَا لثِّّوْبِ غَالِبًا ، وَلَا كَذَلِكَ علْكِتَابَةُ فإَِنَّهأَ قَدْ تُنْقِزُهَا ، وَعَلَى هذََا لَا فَرْقَ بَيْنَ