اُنْظُرْ مَا هُوَ أَصْلَحُ لِقَلْبِك فَافْعَلْهُ وَقَالَ الشَّيْخُ: اسْتِيعَابُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ بِالْعِبَادَةِ لَيْلًا وَنَهَارًا: أَفْضَلُ مِنْ الْجِهَادِ الَّذِي لَمْ تَذْهَبْ فِيهِ نَفْسُهُ وَمَالُهُ وَهِيَ أَيْ الْعِبَادَةُ الَّتِي تَسْتَوْعِبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ فِي غَيْرِ الْعَشْرِ تَعْدِلُ الْجِهَادَ لِلْأَخْبَارِ الصَّحِيحَةِ الْمَشْهُورَةِ.وَقَدْ رَوَاهَا أَحْمَدُ وَلَعَلَّ هَذَا مُرَادُهُمْ أَيْ الْأَصْحَابِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ: وَلَعَلَّ هَذَا مُرَادُ غَيْرِهِ وَقَالَ: الْعَمَلُ بِالْقَوْسِ وَالرُّمْحِ أَفْضَلُ فِي الثَّغْرِ وَفِي غَيْرِهِ نَظِيرُهَا.وَفِي الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا السَّاعِي عَلَى الْأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَحْسَبُهُ قَالَ: وَكَالْقَائِمِ لَا يَفْتُرُ، وَكَالصَّائِمِ لَا يُفْطِرُ .وَفِي لَفْظٍ كَاَلَّذِي يَصُومُ النَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ وَقَالَ الشَّيْخُ: تَعَلُّمُ الْعِلْمِ وَتَعْلِيمُهُ يَدْخُلُ بَعْضُهُ فِي الْجِهَادِ، وَإِنَّهُ نَوْعٌ مِنْ الْجِهَادِ مِنْ جِهَةِ أَنَّ بِهِ إقَامَةَ الْحُجَجِ عَلَى الْمُعَانِدِ، وَإِقَامَةَ الْأَدِلَّةِ فَهُوَ كَالْجِهَادِ بِالرَّأْيِ عَلَى مَا يَأْتِي فِي الْجِهَادِ.تَتِمَّةٌ فِي خُطْبَةِ كِفَايَةِ ابْنِ عَقِيلٍ إنَّمَا تَشْرُفُ الْعُلُومُ بِحَسَبِ مُؤَدِّيَاتِهَا، وَلَا أَعْظَمَ مِنْ الْبَارِي فَيَكُونُ الْعِلْمُ الْمُؤَدِّي إلَى مَعْرِفَتِهِ وَمَا يَجِبُ لَهُ
اُنْظُرْ مَا هُوَ أَصْلَحُ لُقَلْبِك فَافَعَلْهُ وَقَالَ الشَّيْخُ: اسْتِيعَابُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ بِالْعِبَادَةِ لَىًْلا وَنَهَارًا: أَفضُْلُ منِْ الْجِهَعدِ افٌّذِي لًمْ تَذْ9َبْ فِيهِ مَفْسُهُ وَمَالُهُ وَهِىَ أَيْ الْعِبَادَةُ الَّتِي تَسَْتؤْعِبُ اللَّيْلَ وَالنِّهَارَ فِي غَيْرِ ارْعَشْرِ َتاْدِلُ ارْجِهّادَل ِلْأَخْبَارْ الصَّحِيحَةِ الْمَشْحُوغَةِ.مَقَْد رَوَاهَا أَحْمَُد وَلَعَلُّّ هَذَا مُرَادُهُمْ أَيْ ألْأٍّصْحَابِ قَالَ فِي ألْفُرُعوِ: وَلَعَلَ ّهَذَا مُرٌادُ غَيِْرهِ وَقَالَ: الْعٍنَلُ بِإرْقَوْثِ ؤاَلرُّنْحِ أَفْضَلُ فِي الثَّغْرِ وَفِي غَيرُِهِ نَظِيرُهٍّا.وَفِي الْمُتَّفَقِ عَليََه ِعَنْ اَبًي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا السَّا8ِي عَلَى الْأَرْمَلَةِ ؤَارْمِسْقِينِ كَارْمُجاَهِدِ فِي سَبِيلِ اللّّحِ وَأَحْسْبُهُ قَالَ: وٍكَالْقَائِزِ لَا ىَفْتُرُ،و َكَالصَّائِمِ لَا يُفْطِرَ .وَفِي لَفٌظٍ زَاَلَّذِي ئَصُومُ النُّّهاَرَ َوىَقُومُ الفَّيُّل وَقَالَ الشَّيْ0ُ: تَعَلُّمُ العِْلْمِ وَطَعْلِيمُهُ يدَْخُلُ بَعْضُهُ فِي الْجِهَادِ، وَإِنًَه ُنَؤْعٌ مِنْ الٍّجِهَادِ مِنْ جِهَةِ أَنَّ بِهِ إقَامَةَ الْحُجَشِ عَلَى الْمُعَانِدِ، ؤّإِقَامَةَ الْأَّدِلَّةِ فِهُوَ كَلاْجِهَادِ بِارلَّأْيِ عَلَى مَا يَأْتِي فِي الْحِهٍادِ.تَتٌمَّة ٌفِي خِّطْبَةِ كِفَايَةِ اقْنِ عَقِيلٍ إنَّمَأ طَشْلُفُ الْعُلُموٌ بِحَسَبِ مُؤَضِّيَاتِهَا، وَرَا اَعْظَمَ مِنْ البَارِي فَيَكُونُ الْتِلْنُ الْمُؤَدِّي إلَى مَعْرِفَتِهِ وَمَا يٌجؤُِ لَهٍ