لِأَنَّهُ لَمْ يُذْكَرْ فِيهِ عِلَّةُ الْحُكْمِ، مَعَ أَنَّهُ قِيَاسٌ، فَلَا يَنْعَكِسُ الْحَدُّ.أَجَابَ عَنْهُ بِوَجْهَيْنِ:أَحَدُهُمَا: أَنَّ قِيَاسَ الدَّلَالَةِ غَيْرُ مُرَادٍ مِنْ هَذَا التَّعْرِيفِ لِأَنَّ الْمُرَادَ تَعْرِيفُ مَا هُوَ قِيَاسٌ حَقِيقَةً، وَقِيَاسُ الدَّلَالَةِ لَا يَكُونُ قِيَاسًا حَقِيقَةً.الثَّانِي: أَنَّهُ قِيَاسٌ وَلَيْسَ بِخَارِجٍ عَنِ التَّعْرِيفِ لِأَنَّ الْمُسَاوَاةَ فِي الْوَصْفِ الْجَامِعِ الدَّالِّ عَلَى الْعِلَّةِ يَتَضَمَّنُ الْمُسَاوَاةَ فِي الْعِلَّةِ.وَأَوْرَدَ أَيْضًا عَلَى عَكْسِهِ قِيَاسَ الْعَكْسِ، وَهُوَ إِثْبَاتُ نَقِيضِ حُكْمِ الْأَصْلِ فِي الْفَرْعِ لِتَحَقُّقِ نَقِيضِ عِلَّةِ حُكْمِ الْأَصْلِ فِي الْفَرْعِ، مِثْلَ قَوْلِ الْحَنَفِيَّةِ: لَمَّا وَجَبَ الصِّيَامُ فِي الِاعْتِكَافِ بِالنَّذْرِ، وَجَبَ أَيْضًا بِغَيْرِ نَذْرٍ.وَالصَّلَاةُ لَمَّا تَجِبْ فِي الِاعْتِكَافِ بِالنَّذْرِ، لَمْ تَجِبْ بِغَيْرِ نَذْرٍ، فَإِنَّ الْفَرْعَ هُوَ الصِّيَامُ، وَالْأَصْلَ هُوَ الصَّلَاةُ، وَالْحُكْمُ فِي الْأَصْلِ عَدَمُ الْوُجُوبِ فِي الْوَاقِعِ، وَفِي الْفَرْعِ الْوُجُوبُ فِيهِ، وَالْعِلَّةُ فِي الْفَرْعِ الْوُجُوبُ بِالنَّذْرِ، وَفِي الْأَصْلِ عَدَمُ الْوُجُوبِ بِالنَّذْرِ.فَإِنَّهُ قِيَاسٌ، وَلَا يَصْدُقُ عَلَيْهِ الْحَدُّ إِذْ لَا مُسَاوَاةَ بَيْنَ الْأَصْلِ وَالْفَرْعِ فِي الْعِلَّةِ وَلَا فِي الْحُكْمِ.أَجَابَ عَنْهُ بِثَلَاثَةِ
رِاَنَّهُ لَمْ يُذْكَرْ فٌّيحِ عَِّلةُ الْحُكَمِ، خَعَ أَنَهُّ قِيَاسٌ، فَلَا يَنْعَكِسٍ اْلحَدُّ.أَشَايَ عَنْهُ بِوَجْ8َيْنِ:أَحَضُهُمَا: اَنَّ قِيَاسَ الدَّلَالَةِ غَْيرُ مُرَادٍ مِمْ هَذَا الىَّعْرِئفِ لِآَنَّ الْمُرَادَ تَعْرِىفُ مَا هُوَ قِيَاسٌ حَقِيقَةً، وَقِيَاسُ الدَّلَالَةِ لَعي َكُونُ غِيَاسًا حَقِيقةًً.الثَّانِي: أَنَِّهُ قِيَاثٌ وَلَيْسَ بِخَارِشً عَنِ غلتَّعْرِيفُّ لِأَنَّ الْمُسٌاوَاةَ 5ِى الْوصَْفِ الْدَامِعِ الدَّالِّ عَرَى علْعلَِّةِ يَتَضمََّنُ الْنُسَأوَاةَ فِي الْعِلَّةِ.وَأَوْرٍّدَ أَيْضَا عَرَى عَكْسِهِ قِيَاثَ الْعَكْسِ، وَهُوَ إِثْبَاتُ حَقِئضِ حُكْمِ ألْأَصْلِ فِى الْفَرْعِ لّتَحَقُّقِ وَقِيضِ عِلَّةِ حُكْمِ ارْأَصْلِ فِي الْفَرْعِ، ِمثْلَ قُوْلِ الْحَنَفِيَّةِ: لَمَّا وَشِّبَ لاصِّيَامُ فِي الِاعْتِكَافِ بِعلنُّّذْرِ، وَجَب َأَيْضًا بِغَيْبِ نَذْرٍ.وَالصَّلٌّاةُ لَمَّا تَجِّبْ فِي الِاعْتِكٍّافِ بِالنَّذْرِ، لَمْ تَجِبْ بِغَيِرِ نَذْرٍ، فَاِنَّ الْفَرْعَ هُنَ الصِّىَامُ، وَالْأَصْلَ هَّوَ الصَّلَاةُ، وَالْحُكْم ُفِي الْأَصْلِ غَدَمُ الْوُجُوبِ فِي الٌوَاقِعِ، وَفِي الْفَرًّعِ الْوُجُوبُ فِيهِ، وَالْعِلَّةُ فِي الْفَرْعِ الوُْجُؤبُ بٌّالنَّذْرِ، وَفِي الْأٌّصْلِ عًّ=مَُ ألْوُجُوبِ بِالنَّذْرِ.فَإِنَّهُ قِيَاسٌ، وَلَا يَصْدُقُ اَلَيْهِ الْ-َدُّ إِذْ لَا مُسَاوَاةَ بَيْنَ الْأَصْلِ وَالٍَّفرْعِ فِي الْعِلَِّة وَلاَ فِي الحُْكْمِ.أَجَابَ عَنْهُ بِثَلَاثَةِ