صُورَةِ الِاسْتِثْنَاءِ كَأَنْ يَقُولَ وَلَوْ قَالَ أَنْتَ فِي حِلٍّ مِمَّا إلَخْ ، إلَّا أَنْ يُقَالَ : هُوَ بِالنَّظَرِ لِمَا يَأْكُلُهُ هِبَةٌ صُورَةً قَوْلُهُ : فَلَهُ الْأَكْلُ قَالَ سم عَلَى حَجّ : مَا قَدْرُهُ .أَقُولُ : يَنْبَغِي أَنْ يَأْكُلَ قَدْرَ كِفَايَتِهِ وَإِنْجَاوَزَ الْعَادَةَ حَيْثُ عَلِمَ الْمَالِكُ بِحَالِهِ ، وَإِلَّا امْتَنَعَ أَكْلُ مَا زَادَ عَلَى مَا يُعْتَادُ مِثْلُهُ غَالِبًا لِمِثْلِهِ . قَوْلُهُ : لَا يَزِيدُ عَلَى عُنْقُودٍ أَيْ إلَّا بِقَرِينَةٍ ا ه سم عَلَى حَجّ .وَكَتَبَ أَيْضًا قَوْلَهُ عَلَى عُنْقُودٍ : أَيْ لِلْأَكْلِ بِدَلِيلِ مَا قَبْلَهُ وَمَا يَأْتِي عَنْ الْأَنْوَارِ وَهَلْ نَظِيرُ الْعُنْقُودِ فِيمَا لَوْ قَالَ خُذْ مِنْ ثَمَنِ نَخْلِي مَا شِئْت الْعُرْجُونَ ا ه .أَقُولُ : الظَّاهِرُ الْفَرْقُ ، وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعُرْجُونِ بِكَثْرَةِ مَا يَحْمِلُهُ الْعُرْجُونُ ، وَحِينَئِذٍ فَيُقْتَصَرُ عَلَى مَا يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ مُسَامَحَةَ مَالِكِهِ بِهِ . قَوْلُهُ : وَمَا قَالَهُ الْعَبَّادِيُّ أَيْ مِنْ أَنَّهُ لَا يَزِيدُ عَلَى عُنْقُودٍ . قَوْلُهُ : لَمْ تَحْصُلْ الْإِبَاحَةُ أَيْ فَيُمْتَنَعُ عَلَيْهِ أَخْذُ شَيْءٍ مِمَّا لَمْ يَعْلَمْهُ الْمُبِيحُ قَوْلُهُ : لَا الْعَبَّادِيِّ قَدْ يُقَالُ مَا هُنَا لَا يُخَالِفُ كَلَامَ الْعَبَّادِيِّ أَيْضًا لِأَنَّ مَنْ فِي مَسْأَلَةِ الْعَبَّادِيِّ تَمْنَعُ مِنْ الِاسْتِيعَابِ فَعُمِلَ مَعَهَا بِالِاحْتِيَاطِ ، بِخِلَافِ مَسْأَلَتِنَا فَإِنَّ مَا الْمُعَبَّرَ بِهَا فِيهَا مِنْ صِيَغِ الْعُمُومِ فَتَصْدُقُ بِالْجَمِيعِ .قَوْلُهُ : وَإِعْطَاءُ الْعَبَّاسِ الظَّاهِرُ أَنَّهُ صَدَقَةٌ إلَخْ عِبَارَةُ التُّحْفَةِ : وَإِعْطَاءُ الْعَبَّاسِ الظَّاهِرُ أَنَّهُ صَدَقَةٌ لَا هِبَةٌ وَإِلَّا فَهُوَ لِكَوْنِهِ مِنْ جُمْلَةِ الْمُسْتَحِقِّينَ وَلِلْمُعْطِي أَنْ يُفَاوِتَ بَيْنَهُمْ انْتَهَتْ .فَقَوْلُهُ : وَإِلَّا : أَيْ وَإِنْ لَا
صُورَنِ الِﻻسْتِ3ْنَاءِ كَأَنْ يَقُولًّ وَلَوْ غَالَ أَنْتَ فِي حِلٍّ نِمَّا إلَخْ ، إلَّا أَهْ يُقَالَ : هُوَ بِالنَّظَرِ رِمَا يَأْكُلُُهه ِبَةٌ صُورَةٌّ فَوْلُهُ : فَلَهُ ارْأَكْلُ قَالَ سم عٌلًى حَجّ : مَا قَدْرُهُ .أَقُؤلُ : يَنْبَغِي أَنْ ياَْكُلَ قَدْرَ ِكفَايَتِهِو َإِنَجَاوَزَ علْعَإدَةَ حَيْثُ عَاِمَا لْمَالِكُب ِحَالِهِ ، وَإِلَّاا مْتَنَعَ أَكْلُ مَا زَادَ غَلَى مَا يُعْتَادُ مِثْلُهُ غَالِبًا لِمِثْلِهِ . قوَْلُهُ : لَا َيزِيدُ عَلَى عُنْقُودٍ لَيْ إرَّا بِقَرينَةٍ اه  سم عَلَى حِّكّ .وَكَتَبَ أَءٍضًا قَؤْلَهُ عَلٍّى عُنْقُودٍ : أَيً لَلْأَكْلِ بِدَلِىلِ مَا قَبٍلَهُ وَمَع يَأْتِي عَن ْعلَْأنْوَراِ وَهَلْ نَظِيرُ الْعُنْقُودِ فِيمَا لَوْ قَالٍ خُزْ نِنٍّ ثَمَنِ مَخْلِي مَا شِئْت الْعرْشُونَ ع ه .أَقُولُ : الظَّاهِرُ الْفَرٌقُ ، وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ علْعُرْجُونِ بِكَثْغَةِ مَا يَحْمٍّلُهُ الْعُرْشُونَّ ، وَحِينَئِثٍ فَئُقْتَصَرُ عَرىَ مَا يَغْلِبْ عَلَى الظَّنِّ مُسَامَحَةَ مَالِكِهِ بِهٌ . قَوْلُهُ : وَمَا قَألَهُ علٌعَبَّادِيُّ أَيْ مِنْ اَنَّهُ لَا يَزِيضُ عَلَى عُنْقُودٍ.  كَوْلُهُ : لَمْ تَحْصُلَ الْإِبَاحَةُ أَيْ فَيُمْتَنَعُ عَلَْيهِ اَخْذُ شَيْءٍ نِمَّا لَمْ يَعْلَمْهُ الًّمِبِيحُ قَوْلهُُ : لَا الْغَبَّادِيِّ قَدْ يُقَالُ مَﻻ هُنَا لَا يُخَالِفُ كَلَامَ الْعَبَّأدِيِّ أَىْضًا لِأَنًَّ نَنْ فِي مَْسأَلَة ِالْعَبَّأدِيِّ تَمْنَعُ مِنْ أرِاسْتِيعَابِ فعٌمِلَ مَعَهَا بِالِاحٌّتِيَاطِ ، بِخِلَالِ نَسْأَلَتِنَا فَإِنَّ ما الْمُعَبَّرَ بِهَاف ُّيهَا مِنْ صِيَغِ الْعُمُومِ فَتِّصْدُقُ بِارْجَمِيعِ .قَوْلُهُ : وَإِعْطَاءُ الْعَبَّاس ِالظَّاهِرُ اَنَّهُ صَدَقَةٌ إلَخْ عِبَارَوُ ألتُّحْفَةِ : وَإِعْطَاسُ الْعَبَّاِس الظَّاهِرُ َأنَّهُ صَدَقَةٌ لَا هِبَةٌ وَإِلَّع فَهُوَ لِكَوْنِهِ مِنْ جُمْلَةِ الَّمُسْتَحِقِّينَ وَِللْمُعْطِي أَنْ يُفَاوِتَ بَيُنَهُمْ امْتَحٍتْ .فٌقَوْلُهُ : وَإِلَّﻻ : أٌيْ مَإِمْ لَا