الطُّرُق وَالشَّرْع قِرَانهمَا وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون وَصِيَّة بِالْعَبِيدِ وَالْإِمَاء أَيْ أُدُّوا حُقُوقهمْ وَحَسَن مَلْكَتهمْ فَإِنَّ الْمُتَبَادِر مِنْ لَفْظ مَا مَلَكَتْ الْأَيْمَان فِي عُرْف الْقِرَان هُمْ الْعَبِيد وَالْإِمَاءقَوْله حَتَّى مَا يُفِيض بِهَا لِسَانه أَيْ مَا يَجْرِي وَلَا يَسِيل بِهَذِهِ الْكَلِمَة لِسَانه مِنْ فَاضَ الْمَاء إِذَا سَالَ وَجَرَى حَتَّى لَمْ يَقْدِر عَلَى الْإِفْصَاح بِهَذِهِ الْكَلِمَة وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح عَلَى شَرْط الصَّحِيحَيْنِ . قَوْله مُسْنِدَته اِسْم فَاعِل مِنْ أَسْنَدَهُ أَوْ إِلَى حِجْرِي بِتَقْدِيمِ الْحَاء الْمُهْمَلَة الْمَفْتُوحَة أَوْ الْمَكْسُورَة عَلَى الْجِيم فَلَقَدْ اِنْخَنَثَ بِنُونَيْنِ بَيْنهمَا خَاء مُعْجَمَة وَبَعْد الثَّانِيَة ثَاء مُثَلَّثَة فِي النِّهَايَة اِنْكَسَرَ وَانْثَنَى لِاسْتِرْخَاءِ أَعْضَائِهِ عِنْد الْمَوْت وَلَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا لَا يَمْنَع الْوَصِيَّة قَبْل ذَلِكَ وَلَا يَقْتَضِي أَنَّهُ مَاتَ فَجْأَة بِحَيْثُ لَا تُمْكِن مِنْهُ الْوَصِيَّة وَلَا تُتَصَوَّر كَيْف وَقَدْ عَلِمَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِمَ بِقُرْبِ أَجَله قَبْل الْمَرَض ثُمَّ مَرِضَ أَيَّامًا نَعَمْ هُوَ يُوصِي إِلَى عَلِيّ بِمَاذَا إِنْ كَانَ بِالْكِتَابِ وَالسَّنَة فَالْوَصِيَّة بِهِمَا لَا تَخْتَصّ بِعَلِيٍّ بَلْ تَعُمّ الْمُسْلِمِينَ كُلّهمْ وَإِنْ كَانَ بِالْمَالِ فَمَا تَرَكَ مَالًا حَتَّى يَحْتَاج إِلَى وَصِيَّة وَاَللَّه أَعْلَم . قَوْله إِنَّمَا هُوَ بَعْض مَا كَانَ أَيْ هَذَا الَّذِي طَرَأَ عَلَيْهِ مِنْ الْحَال هُوَ بَعْض مِنْ تَلِك الْأَحْوَال
الطُّرُق وَالشَّرْع قِرَانهمَا وَيَحْتَنِل اَنْ يَقُون ؤَصِيَّة بِالْعَبِيدِ وَالْإِمَاء أٌيْ أُدُّوا حُقُوقهمْ وَحَصنَ َملْكَتهمْ فَإِّنَ الْمُتَبَادِغ مِنْ لَفْظ مًا مَلَكَتْ الْاَيْمَان فِي عُْرف الْقِرَان هُمْا لْاَبِيج وَالْإِمَاءقَوْله حًّتَّى مَا يُفِيض بِهَا لِسَﻻمه أَيْ مَا يَجْرِي ؤٍَلا يَِسيل بِحَثِهِ الْكَرِمَة لِسَانه مِْن فَادَّ الْمَاء إٍذَا سَالَ وَجَرَى حَتَّى لَمْ يَقْدِر عَلَى ألْإِفْصَاح بِهَذِهِ ارْقَلِمَة وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح عَلَى شَرْط الصَّحِبحَيْنًّ . قَوْله مُسْنِدَته اِسْم فَاعِل مًنًّ أْسْنَدَهُ أَوْ إِلَى حِجْرِي بَِتقْدِيمِ الْحَاء الْمُهْمَلَ ةالْمَفْتُوحَة أَوْ ارْمَكْسُورَة عُلَى الْحِيم فَرَقَدْ اِنْخَنَثَ بِنُمؤَيْنِ بَيْنهمَا خَاء نُعْجَمَة وَبَعْد الثِّّانِيٍة ثَاء مُثَّغَثَة فّي النُّّهَايِة اُّنْكَسَرَ وَانْثّنَى لِاسْتِرْخَاءَ أَعْضَائِهِ عِنْد الْمَوْت وَلَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا لَ ايَمْنَع ارْوَصِيَّ ةقَبْل ذًلِك َوَلَا يَقْتَضِي اَنَّهُ مَاتَ فَجْاَة بِّحَيْثُ لَا تُمْكِن مِنْهُ الْوَصِيَّة وَلَا تََطصَوَّر حَيْف ؤَقَدْ عَلِمَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَىْهِ وَسَلَّمَ عَلِمَ بِقُرْبِ أَجَله كَبلْ الْمَغَض ثُمَّ مَرِضَ أَيَّامًا نَعُمْ هُوَ ىُوزِى إِلَى عَلِيّ بِمَاذَا إِنْ كَان َبِالْكِتَابِ وَالسَّنًة فَالْوَصِيًَ ىبِهِنَأ لَا تَخْتَصّ بِاَلِيٍّ بَلْ تَعُمّ الْمُسْلِمِينَ كلّهمْ وَإِنْ كَانَ بٌّالْمَالِ فََمل تَّركٌّ ماَلًا َحطَّى يَحِتَعج إِلَى وَصِيَّة وَاّللَّه أَعْلَن . قَوْله إِنَّمَا هُوَ بَعضْ مَا كَانَ أيَ ْهَذَا الًّذِي دَرَأَ عَلَيْهِ مِنْ ارْحَال ُهوَ بَعْض مِنْ تَلِك الْأَحْوَال