الزَّوْجِ الصَّدَاقُ وَهُوَ ظَاهِرُ الْمُدَوَّنَةِ أَوْ لَا يَسْقُطُ عَنْهُ وَهُوَ مَا فِي الْعُتْبِيَّةِ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ وَهَلْ مَا فِي السَّمَاعِ خِلَافُ مَا فِي الْمُدَوَّنَةِ أَوْ وِفَاقٌ لَهَا فَذَهَبَ أَبُو عِمْرَانَ إلَى الْخِلَافِ بِحَمْلِ كَلَامِ الْعُتْبِيَّةِ عَلَى أَنَّهُ يَلْزَمُهُ الثَّمَنُ كَامِلًا زِيَادَةً عَلَى الصَّدَاقِ كَامِلًا وَحُمِلَ كَلَامُ الْمُدَوَّنَةِ عَلَى أَنَّهُ يَدْفَعُ الثَّمَنَ فَقَطْ وَذَهَبَ كَثِيرٌ مِنْ الْأَشْيَاخِ إلَى الْوِفَاقِ بِحَمْلِ قَوْلِ الْعُتْبِيَّةِ أَنَّهُ لَا يَسْقُطُ عَنْهُ الصَّدَاقُ عَلَى مَعْنَى أَنَّ الزَّوْجَ إذَا دَفَعَ الصَّدَاقَ بِتَمَامِهِ لِلسَّيِّدِ فَإِنَّهُ لَا يَحْسُبُهُ مِنْ الثَّمَنِ بَلْ يَدْفَعُهُ أَيْ الثَّمَنَ بِتَمَامِهِ لِلسُّلْطَانِ وَيَتْبَعُ ذِمَّةَ السَّيِّدِ بِالصَّدَاقِ فَفِي الْحَقِيقَةِ الصَّدَاقُ سَاقِطٌ عَنْ الزَّوْجِ فَوَافَقَ كَلَامَ الْمُدَوَّنَةِ هَذَا حَاصِلُ كَلَامِ الشَّارِحِ . قَوْلُهُ : وَيَرْجِعُ بِهِ الزَّوْجُ عَلَيْهِ مِنْ الثَّمَنِ أَيْ أَنَّهُ يُحَاسِبُ بِهِ مِنْ الثَّمَنِ . قَوْلُهُ : لَمْ يَجِئْ مِنْ قِبَلِهِ أَيْ مِنْ قِبَلِ السَّيِّدِ حَتَّى يُخَفِّفَ عَنْ الزَّوْجِ . قَوْلُهُ : مِنْ قِبَلِهِ أَيْ جَاءَ مِنْ قِبَلِ السَّيِّدِ فَقَدْ أَتْلَفَ النِّكَاحَ الَّذِي بِهِ أَخَذَ الصَّدَاقَ فَيَرُدُّهُ ، وَأَمَّا إذَا رُوعِيَ الْقَوْلُ بِأَنَّهَا لَا تَمْلِكُ بِالْعَقْدِ شَيْئًا فَالْأَمْرُ ظَاهِرٌ . قَوْلُهُ : أَيْ بِنِصْفِهِ الْأَوْلَى إبْقَاءُ الْمَتْنِ عَلَى حَالِهِ كَمَا هُوَ الْمَنْصُوصُ فِي الْمُدَوَّنَةِ . قَوْلُهُ : فَلَا يُنَافِي أَنَّهُ يَتْبَعُهُ بِهِ أَيْ
الزَّوْشِ الصَّدَاقُ وَهُوَ ظَاهِرُ الْمُدَؤَّنَةِ اَوْ لَا يِّسْقُطُ انَْهُ وَهٌّوَ مَا فِي لاْعُتْبِيَّةِ عَنْ ابْنِ الْقَشاٌمِ ْوهَلَ مَا فِي الصَّمَععِ خِلَافُ مَّا فِي اغْنُدَوَّنَةُّ أَوْ وِفَاقٌ لهََا فَذَهَبَ أَبُو غِمْرَانَ إلَي الْحِلَاِف بِكَمْلٍّ كَلَامِ الْعُتْبِيَّة ِعَلَى لَنَّهُ يَلْزَمُهُ الثَّمَنُ كَامِلًا ِزيَادَةً عَلَّى الصَّدَاقِ كَاِملًا وٍّحُملَِ كَلَامُ الُْمدَوَّنَةِ عَليَ أَنَُّهُ يَدْفعَُ الثَّمٌّنَ فقََطْ ؤَذَهَبَ كَثِيرٌ مِنْ الْأَشْيَاخِ إلَى الْوِفَاقِ بِحَمْرِ قَوْلِ الْعُْتبِيَّةِ أَنَّهُ لَا يَسْقُطُ عَنْهُ الصَّدَاقُ عَلي مَعْنَى غَنًّ الزَّوْجَ إذَا دَفَعَ الصَّدَاقًّ بِتَمَامِِه فِلسَّيُِّدِ فَإِنَّهُ رَا يَحْصُبُهُ مِنْ الثَّمَنِ بَلْ ىَّضْفَُغ9ُ أَيْ الثّّمَنَ بِتَمَامِهِ لِلسُّلْطَانِ وّيتَْبَعُ ذُّّمَّةَ السَّيِّضِ بِالصَّدَاقِ َففِي الْحَقِيقَةِ الصًّدَاقُ سَاقًطٌ عَنْ الزّوْجِ فَوَافَقَ كَلَامَ ألْمَُدوَّنَةِ هَذَا حَاصِلُ كَلَامِ الشَّاِرحِ . قَؤْلُهُ : وٍيَغْجِعُ بِهِ السَّوْجُ عََليْهِ مِنْ ارثَُّنٍنِ أْيْ أَنَّهُ يُحَاسِبُ بِهِ مِمْ الثَّمَنِ . قًّوْرُهُ : لَمْ يَجِئْ مِنْ قِبَلِهِ أَْئ مِْن قِبَل ِالسَّيِّدِ حَتَّى يُحَفَّّفَ عَنْ الزََوْجِ . قَوْلُهُ : مِنْ قِبَلِهِأ َيْ جَاءَ مِنْ قٌّبَلِ ارسَّيِّدِ فَقَدْ أَتْلَفَ النِّكَاحَ الَّذِى بِهِ أَخَذَ الصَّدَقاَ فِيَرُدُّهُ ، وَأَمَّا إذَأ رُوعِيَ الْقًّوْاُ بِأَنٌّهَع لَا تَمْرِكُ بِالْعقْدِ شَيْئًا فَعلْأَؤْرُ ظَأهِرٌ . قَوْلُهُ : أَيْ بِنِصْفِهِ الْأَوْلَى إبْقَاءُ الْنَتْنِ عَرَى حَارِهِ كَمَا هُوَ الْمَنْصُوصُ فِي الْمُدَوَّنَةِ . قَوْلُهُ:  فَلَا يُنِّافِي أَنَّنُ يَتْبّعُهُ بِهِ أَؤْ