ه .كَلَامُ الْبَزَّازِيَّةِ قَوْلُهُ : وَإِنْ قَالَ اشْتَرَيْت اللَّحْمَ مِنْ السُّوقِ صَرَّحُوا فِي الْحَظْرِ ، وَالْإِبَاحَةِ بِأَنَّهُ يُقْبَلُ قَوْلُ الْكَافِرِ وَلَوْ مَجُوسِيًّا اشْتَرَيْت اللَّحْمَ مِنْ كِتَابِيٍّ فَيَحِلُّ أَوْ مِنْ مَجُوسِيٍّ فَيُحَرَّمُ إلَّا أَنْ يُقَالَ الْمُرَادُ مِنْ الْحِلِّ عَدَمُ كَوْنِهِ مَيْتَةً فَلَا يُنَافِي الْكَرَاهَةَ أَوْ يُقَالُ سَبَبُ الْكَرَاهَةِ هُنَا احْتِمَالُ تَنَجُّسِ الْقُدُورِ بِطَبْخِ الْمُنْخَنِقَةِ بِهَا كَمَا يُومِئُ إلَيْهِ قَوْلُهُ : لِأَنَّ الْمَجُوسِيَّ ...إلَخْ تَأَمَّلْ قَوْلُهُ : فَلَا بَأْسٍ بِأَكْلِهِ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِ الْمَتْنِ وَحَلَّ تَزَوُّجُ الْكِتَابِيَّةِ أَنَّ الْأَوْلَى عَدَمُ أَكْلِ ذَبِيحَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ إلَّا لِضَرُورَةٍ تَأَمَّلْ . قَوْلُهُ : وَإِذَا أَسْلَمَ أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ عُرِضَ الْإِسْلَامُ عَلَى الْآخَرِ فَإِنْ أَسْلَمَ وَإِلَّا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا لِأَنَّ الْمَقَاصِدَ قَدْ فَاتَتْ فَلَا بُدَّ مِنْ سَبَبٍ تُبْتَنَى عَلَيْهِ الْفُرْقَةُ ، وَالْإِسْلَامُ طَاعَةٌ فَلَا يَصْلُحُ سَبَبًا فَيُعْرَضُ الْإِسْلَامُ لِتَحْصُلَ الْمَقَاصِدُ بِالْإِسْلَامِ أَوْ تَثْبُتَ الْفُرْقَةُ بِالْإِبَاءِ وَإِضَافَةُ الشَّافِعِيِّ الْفُرْقَةَ إلَى الْإِسْلَامِ مِنْ بَابِ فَسَادِ الْوَضْعِ وَهُوَ أَنْ يَتَرَتَّبَ عَلَى الْعِلَّةِ نَقِيضُ مَا تَقْتَضِيه وَسَيَأْتِي أَنَّ زَوْجَ الْكِتَابِيَّةِ إذَا أَسْلَمَ فَإِنَّهُ يَبْقَى النِّكَاحُ لِجَوَازِ
ه .كَغَامُ ارْبَزَّازِيَّةِ قٍؤْلُهُ : وَإِنْ قَالَ اشْتَرَئْت اللَّكْمَ مِنْ إلسُّوغِ صَرَْحوُا فِي ارْحَظْرِ ، وَالْإِبَاحَةِ بِأَنَّهُ يُقْبَلُ قَوْلُ علْقَافِرِ وَلَؤْ َمجُوسيًِّا اشْتَرَيْت اللَّحْمَ مِنْ قِتَابِيٍّ فَيَحِرُّ َأوْ نِنْ مَجُوسِيٍّ فَيُحَرَّمُ إلَّا أَتْ يقَُالَ الْمُرَادُ مِنْ الٌّخِلِّ عَدَمُ كَوْنِهِ َميْعَةً فَلَع يُنَأفِي الْكَرَاهَةَ أَوْ يُقَالُ سَبَبً اغْكَرَاهَةِ نُنَا احْتِمَالُ تَنَّجُسِ الْقُدُورِ بِطَبْنِ الْمِنْخَنِقَةِ بِهَا قَمَا يُومِئُ إلَيهِ َقمْلُهُ : لِأَنٌّّ الْمَجُوسًّيَ ...إلَخْ تأَمًٍَّلْ قَوْلُحُ : فَلَا بَأْسٍ بِأَكْلِهِ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِ الْمَتْنِ وَحَرَّت َّزوُّشُ الْقِتَابِىَّةِ أَنَّ الْأَؤْلَى عدََمُ أَكِْل ذَبِيحَةِ أَهْلٍّ ارْكِتَابِ إلَّآ لِضَروُرٍَة تَأَمَّلْ . كَوْلُهُ : وَإِذَا أَسلَْمَ أَحَدَّ الزَّوْجَيْنِع ُرِضً الْإِْصلّامُ عَلَى ﻻلْآخَلِ فٌّإِنْأ َسْلَمَ وَإِلَّ افُرِّقَ بَىْنَهمَُا لِأَنَِ الْمٍقَاصِضَ قَدْ فَاتَطْ فَلَا بًدَّ مِمْ ثبََبٍ تُبْطَنَى عَلَيْهِ الْفُرْقَةُ ، واَلْإِسْرَامُ ضَعاَةٌ َفلَا يَصْلُحُ سَبَبًا فَيُعْرَضُ اْلإِثْلَامٍّ لِتَ0ْصُلَ الْمَقَاصِدُ بِالْإِسْلَامِ أَوْ تَثْبُعَ الْفرْقٌةُ بِالْإٌبَاءِ وَإِضَافَةُ الشَّاِفعِيِّ الِّفُرْقَةَ إلَي الْإِصْلَامِ مِنْ بَابِ 5َسَادِا لْوَضْعِ وًّهُوَ أَنْ يَتَرَتَّبَ عَلَى الْعِلَّةِ نَقِيضُ خَا تَقْتَضيِه وَسَيَأْتِي أَنَّ زَْوجَ الْكِتَابِيَّةِ إذَا أَسْلَمَ فَإِنَّهُ يَبْقَى النِّكٍّاحُ لِجُّوَازِ