فِي نُكُولِ الزَّوْجِ بَعْدَ نُكُولِ الْوَلِيِّ كَمَا قَالَ الْمُصَنِّفُ تَحْقِيقًا ، وَأَمَّا إذَا حَلَفَ الْوَلِيُّ فَلَا خِلَافَ فِي اتِّبَاعِهِ لِلزَّوْجَةِ وَنَصُّ عِبَارَةِ اللَّخْمِيِّ فِي تَبْصِرَتِهِ وَاخْتُلِفَ إذَا كَانَ الْوَلِيُّ عَمًّا أَوْ ابْنَ عَمٍّ أَوْ مِنْ الْعَشِيرَةِ أَوْ السُّلْطَانِ فَادَّعَى الزَّوْجُ أَنَّهُ عَلِمَ وَغَرَّهُ وَأَنْكَرَ الْوَلِيُّ فَقَالَ مُحَمَّدٌ : يُحَلِّفُهُ فَإِنْ نَكَلَ حَلَفَ الزَّوْجُ أَنَّهُ عَلِمَ وَغَرَّهُ فَإِنْ نَكَلَ الزَّوْجُ فَلَا شَيْءَ عَلَى الْوَلِيِّ وَلَا عَلَى الزَّوْجَةِ ، وَقَدْ سَقَطَتْ تَبَاعَتُهُ عَلَى الْمَرْأَةِ بِدَعْوَاهُ عَلَى الْوَلِيِّ ، وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ إنْ نَكَلَ الزَّوْجُ رَجَعَ عَلَى الْمَرْأَةِ وَهُوَ أَصْوَبُ ا ه أَيْ لِأَنَّ نُكُولَ الزَّوْجِ بَعْدَ نُكُولِ الْوَلِيِّ بِمَنْزِلَةِ حَلِفِ الْوَلِيِّ ، فَقَوْلُ ابْنِ حَبِيبٍ يَرْجِعُ الزَّوْجُ عَلَى الْمَرْأَةِ خِلَافُ قَوْلِ مُحَمَّدٍ لَا يَرْجِعُ عَلَيْهَا . قَوْلُهُ : فَالصَّوَابُ أَنْ يَقُولَ أَيْ بَدَلَ قَوْلِهِ فَإِنْ نَكَلَ وَذَلِكَ لِأَنَّ الزَّوْجَ إذَا نَكَلَ عَنْ الْيَمِينِ بَعْدَ رَدِّهَا عَلَيْهِ فَإِنَّهُ لَا تِبَاعَةَ لِلزَّوْجِ عَلَى أَحَدٍ اتِّفَاقًا وَالْخِلَافُ الْوَاقِعُ بَيْنَ اللَّخْمِيِّ وَغَيْرِهِ إنَّمَا هُوَ فِيمَا إذَا حَلَفَ الْوَلِيُّ هَذَا كَلَامُ الشَّارِحِ ، وَقَدْ عَلِمْت مَا فِيهِ وَ رَجَعَ الزَّوْجُ عَلَى شَخْصٍ غَارٍّ لَهُ بِالسَّلَامَةِ مِنْ الْعَيْبِ أَوْ بِحُرِّيَّةِ أَمَةِ غَيْرِ وَلِيٍّ خَاصٍّ تَوَلَّى الْغَارُّ الْعَقْدَ بِجَمِيعِ الصَّدَاقِ وَلَا يَتْرُكُ
فِي نًكُؤلِ الزُّّوْطِ َبعْدَ نُكُولِ الْوَلًّيِّ كَمَا قَالَ ارْمُصَنِّفُ تَحْقِيقًا ، وَأَمَّا إذَا حَلَفَ الْوَلِيُّ فَلَا خَِلافَ فيِ اتِّبَأعِهِ لِلزَّوْجَةِ وَنَصُّ عِبَاغَةِ اللَّخْمّيِّ فِى تَبْصَِرتِهِ ؤٌّاخْتُلِفَ إذَا كَانَ الْوِلِيُّ عَمًّا اَوْ ابْنَع َمٍّ أَوْ مِنْ الْعَشِيرَةِ أَوْ السُّلْطَانِ فَادَّعىَ عرزُّّوْجُ أَنَّهُ عَلِمَ وَغَرٌَهُ وَأَنْكرَ الْوَلِيُّ فَغَالَ مِّحَمَّدٌ : يُحَلِّفُهَ فَإِنْ نَكَلَ حَلَفَ الزٌُّّّو=ُ َأنَّهُ عِّلِمَ وٌعَرَّهُ فَإِنْ نَكَلَ الزَّوْجُ فَلَأ سَيْءَ عَلَى الْوَلٌّيِّ وَلَإ عَلَىع لزَّوْجَةِ ، وَقَدْ سَقَطَتْ تَبَاعتَُهُ عَلَى الْمَرْأَةِ بِدَعْوَاهُ عَلَى الْوَلِيِّ ، وَقَالُّ ابْنُ حَبِيبٍ إنْ نَكَلَ لازٌّوجُْ رجََعَ عَلَى الْمَرْآِةِ وَهُؤَ أَصْوَبُ ا ه أَيْ لِأَنَّ نُكُولَ الزَّوْجِ َبعْدَ نُكُولّ الْوَلِيِّ بِمَنْزِلَةِ حَلٍفِ الْؤَلُيِّ ، فَقَوْلُ ابْنِ حَبِيبٍ يَرْجِاُ الزَّمْجُ 8ََلى الْمَرْأَةِ خِلَافُ كَوْلِ مُحَمَّدٍ لَا يَرِْجع عَلَيْهَع . قّوْلُهُ : فَالصَّوَعبُ اَنْ يَقُولً أَيْ بَدَلَ قَوْبِهِ فَإِنْ نَكَلَ وًّذَلِكَ لِأَنَّ الزَّوْجَ إذَا نَكَل َعَمَ الْيَمِينِ بَعْدَ رَدِّهَا عَرَيْهِ فَإِنَّهُ لَا عِبَاعَةَ لِلزَّوْجِ عَلَى أَحدٍَ اتِّفَاقً اوَالْخِلَافُ الْوَاقِعُ بَيْنَ اللَّخْمِيِّ وَقَيْرِهِ إنَّمَا هُوَ فِئمَع إذَا حَلَفَ ارْوَلِيُّ هَزَّا كَّلَانُ الشَّارِحَ ، وَكُد ْاَلٍمٍّط مَا فِيهِ وَ رَجَعَ ارزَّوْجُ عَلَى شَخصِ قَارٍّ لَهُ بِالسَّلَامةَِ مِنْ الٌعَيْبِ أٍوْ بِحُرّيَِّةٌّ أَنَّوِ غَيرِ وَلِيٍّخ َاصٍّ تَوَلَّي الْغَارُّ الْعَقْدَ بِشَمِىعِ الصَّداقِ َولًّا يَتْرُكُ