مَعَهُ وَلَمْ يُصَرِّحْ لَهُ بِإِذْنٍ وَلَا مَنْعٍ فَهَلْ يَجُوزُ ؟ فِيهِ نَظَرٌ ، وَقَضِيَّةُ إطْلَاقِ الْعِبَارَةِ عَدَمُ الْجَوَازِ ، وَقَدْ يُسْتَدَلُّ عَلَيْهِ بِعَدَمِ جَوَازِ سَفَرِ الزَّوْجَةِ مَعَ الزَّوْجِ بِغَيْرِ إذْنِهِ وَإِنْ لَمْ تَسْقُطْ نَفَقَتُهَا فَلْيُتَأَمَّلْ قَوْلُ الْمَتْنِ وَالدَّيْنُ الْحَالُّ أَيْ : وَإِنْ قَلَّ كَفَلْسٍ ا ه ع ش قَوْلُهُ : وَلَوْ لِذِمِّيٍّ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَيَحْرُمُ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ قِيلَ إلَى وَالْحَقُّ ، وَقَوْلُهُ : وَمِنْ ثَمَّ إلَى الْمَتْنِ ، وَقَوْلُهُ وَظَاهِرٌ إلَى وَإِلَّا إنْ . قَوْلُهُ : وَلَوْ لِذِمِّيٍّ هَذَا يُخْرِجُ الْمُعَاهَدَ وَالْمُؤَمَّنَ لَكِنْ يَنْبَغِي أَنَّهُمَا كَالذِّمِّيِّ وَيَشْمَلُهُمَا قَوْلُ الْمَنْهَجِ مُسْلِمًا كَانَ أَيْ : رَبَّ الدَّيْنِ أَوْ كَافِرًا بَلْ يَشْمَلُ مَا لَوْ كَانَ الدَّيْنُ لِحَرْبِيٍّ لَزِمَ الْمُسْلِمَ بِعَقْدٍ ا ه ع ش أَقُولُ : قَوْلُ الْأَسْنَى : مُسْلِمًا كَانَ أَوْ ذِمِّيًّا ، وَقَوْلُ الْمُغْنِي : عَلَى مُوسِرٍ لِمُسْلِمٍ أَوْ ذِمِّيٍّ مُوَافِقَانِ لِتَعْبِيرِ الشَّرْحِ كَالنِّهَايَةِ بِالذِّمِّيِّ فَيَنْبَغِي حَمْلُ تَعْبِيرِ الْمَنْهَجِ عَلَيْهِ إلَّا أَنْ يُوجَدَ نَقْلٌ بِخِلَافِهِ فَلْيُرَاجَعْ . قَوْلُ الْمَتْنِ يُحَرِّمُ بِكَسْرِ الرَّاءِ الْمُشَدَّدَةِ ا ه مُغْنِي قَوْلُهُ : وَهُوَ مُوسِرٌ قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ وَغَيْرِهِ بِخِلَافِ الْمُعْسِرِ انْتَهَى ا ه سم عِبَارَةُ الْمُغْنِي .وَأَمَّا الْمُعْسِرُ فَلَيْسَ لِغَرِيمِهِ مَنْعُهُ عَلَى
مَعّهُ وَلَمْ يُصَرِّحْ لَهُ بِإِذْنٍ وَلاَ مَنْعٍ فَهَلْ يَجُوزُ ؟ فِيهِ نَظَرٌ ، وَقَضِىَّةُ إطْلَاقِ الْعِبَارَةِ عَدَمُال ْجَوَازِ ، وَقَدْ يُسْتَدَلُّع َلَيْهَ بِعَدَمِ جُّوَازِ سَفَرِ المَّوْطًِّة مَغَ الزَّوْجِ بِغَْيرِ إذْنِحِ وَِإنْ لَنْ تَسْقُطْ نَغَقَتُهَا فَلْيُةَأَمَّلْ قَوْلُ ارْمَتْمِ وَرادَّْينُ الْحَالُّ أَيْ : وَإِنْ قَلَّ كَفَلْسٍ ا ه عص  كَوْلُهُ : وَلَوْ رِذِمِّيٍّ إلَ ىقَوْلِ الْمَتَنِ وَيَ-ْرُمُ فِي ألنًِّهَايَةْ إلَّا قَوْلَهُ قِيلَ إلَى وَالْهَقُّ ، وَقَوْلُهُ : وَمِْن ثَمَّ إلَى لأْمَتْنِ ، وَقَوْلُهْ نَظَاهِرٌ إَلى وَإِلَّا إنْ .ق َوْلُهُ : وَلَوُّ لِذِمِّيٍّ هَذَا يُخْرِجُ الِّمُاَاهَدَ وَالْنُؤَمَِنَ لُكِن ْيَمْبَغِيأ َنَّهُمَ اقَالذِّمِّيِّ وَيَشْمَلُهُمَا قَوْلُ علْمَنْهَجِ مُسْلِمًا كّانَ أَيْ : رَبَّ الدَّيْنِ أَوْ كَافِراً بَلْ يَشْمَلُ مَا لوَْ كَان َالدَّيٍّنُل ِحَرْبِىٍّ لَزِمَ الْمُسْلّمَ بِعَقْدٍ ا  هع ش اَقُولُ : قَوْلُ الْأَسْنَى : مُسْلِمّا كَناَ أَوْ ذِمِّيًَا ، وَقَولُْ الْمُغْنِي : غَلَى مُوسِرٍ لَّمُسْلِنٍأ َوْ ذًّمِّيٍّ مُوَافِغٌانِ لٌتَعْبِيرِ للشَّرْحٌّ كَارنِّهَعيَةِ بِالذِّمِّيِّ فََيمْبِّقِي حَمْلُ تَعْبِيرِ الّمَنْهَجِ عَلَيْهِ إلَّا أَنْ يُوجَدَ نَقْلٌ بخِِلَافِهِ فَلْيُرَاجَعْ . قَوْلُ ألَْمتْن ِيُحَرِّمُ بِكَسْرِ الرَّاءِ الْمُشَدّْدَةِ ا ه نُغْمِّي قَوْرُهُ : ؤَهُمَ مًوسِرٌ قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضٌ وَغَيْرِهِ بُخَِرافِ الْمُعْسِرِ انْتَهَى ا ه سح عِبَارَةُ الْمُغْنِى .وأَمَّا الْمُعْسِرُ فَلَيْسُّ لِغَرِيمِهِ مَنْعٌّهُ عَلَى