صَحَّتْ وَإِلَّا فَلَا، أَمَّا إذَا لَمْ يَكُنْ فَسَيَأْتِي، وَأَمَّا الْآيِسَةُ وَالصَّغِيرَةُ فَإِنَّهُمَا لَا يَحْبَلَانِ، وَكَذَا مِنْ لَمْ تَحِضْ، وَلَا يُنَافِيهِ إمْكَانُ حَبَلِهَا لِأَنَّهُ نَادِرٌ.وَلَوْ ادَّعَتْ وِلَادَةَ وَلَدٍ تَامٍّ فِي الصُّورَةِ الْإِنْسَانِيَّةِ فَإِمْكَانُهُ أَيْ أَقَلُّهُ سِتَّةُ اسْتِدْرَاكٌ عَلَى قَوْلِهِ وَإِنَّمَا صُدِّقَتْ إلَخْ قَوْلُهُ: فَالْأَوْلَى التَّعْلِيلُ أَيْ بَدَلُ قَوْلِهِ لِتَغْلِيظِهَا عَلَى نَفْسِهَا قَوْلُهُ: وَيُقْبَلُ هُوَ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ نَعَمْ تُقْبَلُ هِيَ إلَخْ قَوْلُهُ: فَقَالَتْ أَيْ الرَّجْعِيَّةُ قَوْلُهُ وقَيَّدَهُ الْقَفَّالُ إلَخْ مُعْتَمَدٌ قَوْلُهُ: وَأَخَذَ مِنْهُ لَعَلَّ هَذَا الْأَخْذَ مُتَعَيِّنٌ لِأَنَّا وَإِنْ تَحَقَّقْنَا بَقَاءَ الْعِدَّةِ فِي الْبَائِنِ لَا تَنْتَقِلُ لِعِدَّةِ الْوَفَاةِ قَوْلُهُ: وَلَوْ مَاتَتْ أَيْ الرَّجْعِيَّةُ قَوْلُهُ: وَالْوَارِثُ أَيْ حَيْثُ ادَّعَاهُ فِي زَمَنٍ يُمْكِنُ فِيهِ ذَلِكَ قَوْلُهُ: فِيمَا عَدَاهَا أَيْ مِنْ الْحَمْلِ وَالْأَقْرَاءِ قَوْلُهُ: بِتَصْدِيقِهِ أَيْ الْوَارِثِ قَوْلُهُ: وَصَغِيرَةٌ أَيْ لَمْ تَبْلُغْ زَمَنًا يُمْكِنُ فِيهِ الْحَمْلُ، أَمَّا مَنْ بَلَغَتْ وَلَمْ تَحِضْ فَهِيَ كَالصَّغِيرَةِ وَلَيْسَتْ صَغِيرَةً كَمَا يَأْتِي فِي كَلَامِ الشَّارِحِ قَوْلُهُ وَحَذَفَهَا أَيْ الصَّغِيرَةَ قَوْلُهُ: لِأَنَّهَا مُؤْتَمَنَةٌ عَلَى مَا فِي رَحِمِهَا تَعْلِيلٌ لِتَصْدِيقِهَا
صَحتٍّ وَإِلَّا فَلَا، أَنَّا إذَا لَمْ يَكُنْ فَصَيَأْتِي، وَأََمّا الْآيًّسَةُ َوالصَّغِيرَةُ فإَِنًّّحُمَا لَا يَحْبَلَانْ، وُّكَذَا نِنْ لَمْ تَحِضْ، وَلَأ يُنَاِفيهِ إمْكَانُ خَبلَِهَا لِأَنَّهُ نَادِرٌ.وَلَوْ ادَّعَتْ وَِلادَةَ وََردٍ تَامٍّ فِ يالصُّورَةِ الْإِنُّساَنِيَّةِّ فإَِمٌقَأنُهُ أَئْ أَقَلُّهُ سِتَّنُ اسْتِدْراَكٌ عَلَى قَوْلِهِ وَإَّنَّمَا صُضِّقَتْ إلَخْ قَّوْرُهُ: فَالْأَؤْلَى النَِعْلِىلُ أَيْب َضَلُ قَوْلِهِ لِتَغًلِيزِهَا عَلَى نَفْسِهَا قَوْلُهُ: وَيُقْبَلُ هُوِّ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ نَعَمْ تُقْبَرُ هِيَ إلَخْ قَوْلُهُ: فَقَالَتْ أَيْ الغَّجْعِيَّةُ قَوْاُهُ وقَيَّدَهٍ ارْقَفَّالُ إلَحْ مُعْتَمَدٌ قَوْبهُُ: ؤَأَخَذَ مُمْهُ لَهَلَّ هَذَا الْأَخْذَ مُتَعَيِّنٌ لِأَنَّا وَإَنْ تَحَقَّغْنَا بُّقَاءَ الْعِدَةِّ 6ِى الْبَايِنِ لَا تَنْتَقِلُ لِعدَِّةِ الْوَفَاى َِقوْلُه:ُ وَلَوْ مٌاتَتْ أَيْ الرَّجِّعِيَّةُ قَوْلُهُ: وَالْوَارِثُ أَْي حَيْثُ ادَّعَاهُ بِي زََمنُّ يُمْكُنُ فِيهِ ذَلِكَ قَوْلُهُ: فِيَما عَدَاهَ أاَيْ مِنَّ الْحٍمْلِ وَالْأَقْؤَاءِ قَوْلُهُ: بِتَصْدِيقهِ أَيْ الْوَارِثِ قَوْلُهُ: وَصَغٌيرَةٌ أَيْ لّنِ تَبْلُغْ زَمَنَّا يِمْكِنُ فِيهِ ألَّحَمْلُ، أَمَّا مُّنْ بَلَغَتْو َلَمْ تَحِضْ فَهِيَ كَالصَّغِيرَةِ وَليَْسَتْ صَغِيرَةً كَمَا يّأْتِي فِي قَلَامِ الشَاّرِحِ قَْولُهُ وَحَذَفَهاَ أَيْ ارصّْغِيلَةَ قوَْلهُ: لِأَنَّحَا مُؤْتَمَنُّةٌ اََلى مَا فِى رَحِمِهَا تَعْلِيٌل لِتَْصدِىقِهَا