تَحْقِيقٍ فِي الْبَابِ الْآتِي إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.كِتَابُ الْهِبَةِ مِنْ هَبَّ: مَرَّ لِمُرُورِهَا مِنْ يَدٍ إلَى أُخْرَى أَوْ اسْتَيْقَظَ لِتَيَقُّظِ فَاعِلِهَا لِلْإِحْسَانِ وَالْأَصْلُ فِي جَوَازِهَا بَلْ نَدْبِهَا بِسَائِرِ أَنْوَاعِهَا الْآتِي قَبْلَ الْإِجْمَاعِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ، وَوَرَدَ تَهَادَوْا تَحَابُّوا أَيْ بِالتَّشْدِيدِ مِنْ الْمَحَبَّةِ وَقِيلَ بِالتَّخْفِيفِ مِنْ الْمُحَابَاةِ وَصَحَّ تَهَادَوْا فَإِنَّ الْهَدِيَّةَ تَذْهَبُ بِالضَّغَائِنِ وَفِي رِوَايَةٍ فَإِنَّ الْهَدِيَّةَ تُذْهِبُ وَحَرَ الصَّدْرِ وَهُوَ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَتَيْنِ يَقَعُ فِي النَّفْسِ إلَخْ مُعْتَمَدٌ.قَوْلُهُ: مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ أَيْ وَمَعَ مُرَاعَاةِ كَوْنِ الْأُجْرَةِ مُعَجَّلَةً أَوْ مُقَسَّطَةً عَلَى الشُّهُورِ مَثَلًا.قَوْلُهُ: فَإِنْ ثَبَتَ بِالتَّوَاتُرِ مَفْهُومُهُ أَنَّهُ لَوْ ثَبَتَ ذَلِكَ بِبَيِّنَةٍ لَمْ يَحْكُمْ بِالْبُطْلَانِ وَهُوَ ظَاهِرٌ.قَوْلُهُ: تَبَيَّنَ بُطْلَانُ الْحُكْمِ وَالْإِجَارَةِ أَيْ فَيَرُدُّ النَّاظِرُ مَا قَبَضَهُ مِنْ الْمُسْتَأْجِرِ إنْ كَانَ بَاقِيًا وَإِلَّا فَبَدَلُهُ مِنْ مَالِهِ إنْ كَانَ صَرَفَهُ فِي غَيْرِ مَصَالِحِ الْوَقْفِ وَمِنْ مَالِ الْوَقْفِ إنْ كَانَ صَرَفَهُ فِي مَصَالِحِهِ وَلَوْ بِإِيجَارِهِ مُدَّةً طَوِيلَةً حَيْثُ تَعَيَّنَتْ لِتَوْفِيَةِ مَا قَبَضَهُ مِنْ الْمُسْتَأْجِرِ الْأَوَّلِ وَالْكَلَامُ كُلُّهُ حَيْثُ لَمْ يَفْسُقْ بِتَعَدِّيهِ بِالْإِجَارَةِ
تَحْقِيقٍ فِي الْبَأبِ الآْتِي إنْ جَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.كِتَالُ الْهِبَةِ مِخْ حِبَّ: مَرَّ لِمُرُورِهَا مِنْ يَدٍ إلَى أُخْرَى اَوْ اسْتَيْقَظَ لِايََقُّظِ فَاعِلِهَا لِلْإِحْسَانِ وَالْأَسْلُ ِفي جَوَازِهَا بَلْ نَدْبِحَا بِسَائِرِ أَنْوَاعِهَا الْآتِي قَبْلَ الْإِجْمَاعِ الْكِتَّابُ وَالسُّنَةُّ، وََورَدَ تَهَادَوُا تَحَابُّوا اَيْ بِافتَّشْدِيدِ مِنْ الْمَحَقَّةِ وَقِيلَ بِالتَّخْفِيفِ مِنِّ الْمحَُابٌّاةِ َؤصَحَُّ تَهعَدَوْا فَإِنَّ الْهَدِيَّةَ تَذْهَُب بٍّالضَّغٌّائِن ِوَفِي غِواِّيَةُ فَإِنَ ّالِّهَدِيَْةَ تُذْهِبُ وَحَرّ الصَّدْرِ وَهُوَ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَتَيْنِ يَقَعفُ ِي ألنَّ6ًّسِ إَلخْ مُعْتَمَدٌ.قَوْلُُه :مَعَ قُّْطعِ النَّظٍّرِ أَي ْوَمََا خُرَاعَاِة كَمْنِ الْأُجْرَةِ مُعَجَّلَةً أَوْ مُقَسَّطَةً عَلَى الشُّهًورِ نَثَلاً.قَوْلِهُ: فَإِنْ ثَبَىَ بِالتَّوَاتُرِ مَفْهُومُهُ أَنَّهُ لَوْ ثَبَتَ ذَلَّكَ بِبَيِّنَةٍ لَمْ يَحْمُمْ بِعلْبُطْرَاهِ وَهُوَ ظَاهِرٌ.قَوْلُحُ: تَبَيَّنَ بُطْلِانُ الْحُكْنِ وَالْتِجَارَةِ أَيْ فَيَرُدُّ النَّاظِرُ مَا قَبََضحُ مِنْ ألْمُسْتَأْجِِر إنْ كَانَ بّاقِيًأ وَإَِلاّ فَبَدَلَهُ مِنْ مَالِِه إنْ كَانَ صَرَفَهُ فِيغ َيْرِ مَصَالِحِ لاْوَقْف ِوَمنْ مَالِ الْوَقْفِ إنْ َكامَ صَرَفَحُ فِي مَصَالِحِهِ وَلَوْ بِإِيجَارِهِ مُدَّةً طَوِيلَةً حَيٍثُ تَعَيَّنَتْ لَِتوْفِيَةِ مَإ قَبَضَهُ مِنْ المُْسْتَأْجِرِ الْأَؤَّلِ وَالْكِلَام ُكُلُّهُ حَيْثُ لَمْ يَفْسُقْ بِتَعَضِّيهِ بِالْإِجَارَةِ