أَنَّ التَّحْقِيقَ فِي النِّهَايَةِ قَوْلُهُ : وَمَا هُنَا فِي حَرْبِيَّيْنِ زَادَ النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي وَفِيمَا إذَا اعْتَقَدَا أَنْ لَا مَهْرَ بِحَالٍ بِخِلَافِهِ ثَمَّ أَيْ فِي الصَّدَاقِ فِيهِمَا ا ه قَوْلُهُ : فِي صُورَةِ مِثْلِيٍّ إلَخْ أَيْ لَوْ فُرِضَ مَا لَا قَوْلُهُ : أَمْ لَا رَاجِعٌ إلَى كُلٍّ مِنْ قَوْلِهِ تَعَدَّدَتْ إلَخْ وَقَوْلِهِ وَاخْتُلِفَ إلَخْ ا ه رَشِيدِيٌّ قَوْلُهُ : وَاجْتِمَاعِهِمَا بِالْجَرِّ ا ه رَشِيدِيٌّ أَيْ عَطْفًا عَلَى مُتَقَوِّمٍ أَيْ وَفِي صُورَةِ اجْتِمَاعِ الْمِثْلِيِّ وَالْمُتَقَوَّمِ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَلَوْ أَصْدَقَهَا جِنْسَيْنِ فَأَكْثَرَ كَزِقَّيْ خَمْرٍ وَكَلْبَيْنِ إلَخْ قَوْلُهُ : بِالْقِيمَةِ إلَخْ نَعَمْ لَوْ تَعَدَّدَ الْجِنْسُ وَكَانَ مِثْلِيًّا كَزِقِّ خَمْرٍ وَزِقِّ بَوْلٍ وَقَبَضَتْ بَعْضَ كُلٍّ مِنْهُمَا عَلَى السَّوَاءِ فَيَنْبَغِي كَمَا قَالَ الشَّيْخُ اعْتِبَارُ الْكَيْلِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ : وَدَخَلَ بِالْأُمِّ أَيْ فَقَطْ ا ه مُغْنِي قَوْلُهُ : لَهَا أَيْ لِلْأُمِّ مَهْرُ الْمِثْلِ أَيْ لَا الْمُسَمَّى ا ه مُغْنِي قَوْلُهُ : وَإِنَّمَا الَّذِي إلَخْ قَدْ يَخْدِشُهُ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَقَعْ الْإِسْلَامُ لَمْ نَتَعَرَّضْ لَهُ فَلْيُتَأَمَّلْ ا ه سم عِبَارَةُ ع ش قَدْ يُشْكِلُ هَذَا بِمَا مَرَّ مِنْ أَنَّ الْمَحْرَمِيَّةَ إنَّمَا تُؤَثِّرُ فِي عَدَمِ التَّقْرِيرِ لَا فِي اسْتِحْقَاقِ الْمَهْرِ ا ه .
أًّنَّ التَّحْقِيقَ فِي النِّهَايَةِ قَوْلُهُ : وَنَا هنَُا فِي حَرْبيَِّيْنِ زَاضَ المِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي وَفِيكَا إذَا اعْطَغَدَا أَنْ لَا مَهْرَ بِحَالٍ بِحِلَافِحِ ثَمَّ أَيْ فِي الصَّدَاقِ فِيهِمَع ا ه قَوْلُهُ : فِي صُوَلةِ مِثْلِيٍّ لإَخْ أَيْ َلوْ فُرِضَ مَا لَا قَوْلُهُ : أَمْ َلا رَجاُعٌ إلَي كُلٍّ مِنْ قَوْلِهِ تَغَدَّدّتْ لإَغٍ وَقَولِهِ وَاخْتُلَِف إرَخْ ا هر َشِيدِيٌّ قَوْلُهُ : وَاجْتِمَاعِهِمَا بِالْجَرِّ ا ح رَشِيدِيٌّ أَيْ عَطْفًا عَلَي مُتَقَؤِّمٍ أَئْ وَفِي صُورَةِ اجْتِمَاعِ الْمِثْلِيٍّ وَالْمُتَقَؤَّمِ عِبَارَةُ الْمُخْنٌي وَلَوْ أَصْدَقَهَا جِنْسَيْنِ فَأقْثِّرَ قَّزكَِيْ خَمْلٍ وَكَلْبَيْنِ إلَخْ قَوْلًهُ : بِالْقِيمُةِ إلَخْ نَعَم ْلَوْت َعٌدَّدَ لاجِنْسُ وَكَانَ مِذْلِيًّا كَزِقِّ خَمْرٍ وَسِغّ بَوْلٍ وَقَبَضَتْ بَعْضَ كُلٍّ مِنْهُمَا عَلَى السَّوَاءِ فَيَنْبَغِي كَمَا قَالَ الشَّيْخُ اعْتبَِارُ الْكَيلِْ نِهَايَةٌ وَنُغْنِي غَوْلُهُ : وَدَخَفَ بِالْأمُِّّ أَي ْفَقَطْ ا ه مُ6ْنِي َقوًلُهُ : لَهَا أَيْ لِلْأُنٌّّ مَهْرُ الْمِثْرِ أَيْ لَا الْمُسَمّى ى ه مُغْنِء قَؤْلُهُ : وَإِنَّمَع الَِثِي إلَخْ دقَْ يَخْدِشُهُ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَقَعْ الْإِسْلاَمُ لَمْ مَتٌّعَرَّظْ لَهُف َلْيُتَأَمٌَّلْ ا ه سم عِبَارَةُ ه ش قَدُّ يُشْكِلُ هٍذَا بِمَا مَرَّ مِنْ أَنَّ الْنَحرَنِيَّتِّ إنَّمَا تُؤَثًِرُ فِي عَدَمِ التَّقْرِيرُ لَا فِي اسْتِحَْقاقِ الْمَهْرِ ا ه .