يُعَيِّنْهَا وَعَلَى الْفَقِيرِ بِالشِّرَاءِ بِنِيَّةِ التَّضْحِيَةِ عِنْدَنَا فَإِذَا فَاتَ وَقْتُ التَّقَرُّبِ بِالْإِرَاقَةِ وَالْحَقُّ مُسْتَحَقٌّ وَجَبَ التَّصَدُّقُ بِالْعَيْنِ أَوْ الْقِيمَةِ إخْرَاجًا لَهُ عَنْ الْعُهْدَةِ ا ه . قَوْلُهُ : كَالْجُمُعَةِ تُقْضَى بَعْدَ فَوَاتِهَا ظُهْرًا ظَاهِرٌ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ الْجُمُعَةَ فَرْضُ الْوَقْتِ لَا عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّهُ هُوَ الظُّهْرُ صَحَّ لِلتَّضْحِيَةِ الْجَذَعُ مِنْ الضَّأْنِ الضَّأْنُ مَا يَكُونُ لَهُ أَلْيَةٌ وَالْجَذَعُ شَاةٌ لَهَا سِتَّةُ أَشْهُرٍ وَ صَحَّ الثَّنِيُّ فَصَاعِدًا مِنْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَهُوَ أَيْ الثَّنِيُّ ابْنُ خَمْسٍ مِنْ الْأَوَّلِ أَيْ الْإِبِلِ وَحَوْلَيْنِ مِنْ الثَّانِي أَيْ الْبَقَرِ وَحَوْلٍ مِنْ الثَّالِثِ أَيْ الْغَنَمِ فَالْحَاصِلُ أَنَّ الثَّنِيَّ فَصَاعِدًا يُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ إلَّا الضَّأْنَ فَإِنَّ الْجَذَعَ مِنْهُ يُجْزِئُ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحُّوا بِالثَّنَايَا إلَّا أَنْ يَعْسَرَ عَلَى أَحَدِكُمْ فَلْيَذْبَحْ الْجَذَعَ مِنْ الضَّأْنِ . وَ صَحَّ الْجَمَّاءُ أَيْ الَّتِي لَا قَرْنَ لَهَا وَالْخَصِيُّ وَالثَّوْلَاءُ أَيْ الْمَجْنُونَةُ لَا الْعَمْيَاءُ وَالْعَوْرَاءُ أَيْ ذَاتُ عَيْنٍ وَاحِدَةٍ وَالْعَجْفَاءُ بِحَيْثُ لَا مُخَّ فِي عِظَامِهَا وَعَرْجَاءُ لَا تَمْشِي إلَى الْمَنْسَكِ وَمَقْطُوعٌ يَدُهَا أَوْ رِجْلُهَا وَمَا ذَهَبَ الْأَكْثَرُ مِنْ ثُلُثِ أُذُنِهَا أَوْ ذَنَبِهَا أَوْ عَيْنِهَا أَوْ أَلْيَتِهَا وَقِيلَ الثُّلُثُ ، وَقِيلَ الرُّبْعُ وَعِنْدَهُمَا إنْ بَقِيَ أَكْثَرُ
ُيعَيِّمْهّا وَعَلَاي لْفَقِيرِ بِعلشّرَِاءِ بِنِيَّةِ التَّضْحِيَةِ عِنًّضَنَا فَإِذَا فَاتَ وَقْتُ ألعَّقَرُّبِ بِالْإِرَأقَةِ وَالْحَقُّ مُسْتَحَقٌّ وَجَبَ التَّصَدُّقُ بِألْعَيْنِ أَوْ ْالقِيمَةِ إخْرَاجاً رَهُ عَنْ الْعُهْدَةِّ ا ه . قَوْلُهُ : كَارْجُمُعَةِ تُقْضَى ؤَعْدَ فَوَاتِهَأ ظُهْرًا ظَاهِرٌّ عَلَى ارْقَؤْلِ بِأَنَّ الْجُمُعَةَ فَرْدُ الْوَقْتِ لَا عَلَى الْقَوْرِ بِأَنَّهُ هُوَ الظُّهْرُ صَحَّ لِلطَّضْحِيَةّ الجَْذَاُ مِنْ الضَّأْنِ الضَّأْنُ مَا ثٌّكُونُ لَهُ أَلْيَةٌ ؤَالْجَذَعْ شَأٌة لَهَا سِتَةُ أَشْهُرٍ وَ زَحَْ الثِنَِيُّ فَزَاعِضًا نِنْ الْإِبِلِ وَالْبَكَرّوًّ ارْغََنمِ وَحُوَ أَيْ الثًّّنِيّ ُعبُنُ خَمْسٍ مِنْ الْأَوَّرِ أَيْ الّإِؤِلِ ؤََحوْرَيْنِ مِنْ الثَّانِي أَيْ الْبَقَلِّ وحََمْلٍ مِنْ ارثَّألِثِ أَيْ الْغَمَمِ فَارْحَا2ِلُ أَنَّ الثَّنِيٌّ فَصَاعِدا يُجْزِئُ مِنْ ذَلِكُ كُلِّهِ إلَّا الشَّآْنَ فإَْنَّ الْجَذَعَ مِنْهُ ئُشْزِئُ لُقَوْلِهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيًهِو َسَلََّّمَ ضَحُّوا بٍابثَّنَاَيا إلَّا أَنْ يَعٍسَرَ عَلَى أَحَدِمُمْ فَلْيَْذبَحْ ىلْجَظَعَ مِنْ اضلَّأْنِ . ةً صحََّ الْجَّمَاءُ أَيْ الَّتِي لَاق َرْنَ لَهَﻻ وَالْخَصِيُّ وَالثَّوْلَاءِ أَئْ الْمَجْنُونَةُ لَا ألْعَنْيَاءُ وَالغَْؤْرَاُء أَيْ َذاتِّ عَيْنٍ ؤَاحِ\َةٍ وَارْاَجْفًّاءُ بِحَيْثُ لَا مُخَّف ِي عِضَامِهَع وَعَرْجَاءُ لَا تَمْشِي إلَى الْمَنْصَكِ وَمَقْطّوعٌ يٌضُهَا أَوْ رِجْلٍّه اوَمَا ذَهَبَ الْأَكْثَلُ ِممْ ثُلُثِ أُظُنِهَع أَوْ ذَوَبَّهَا أَوْ عَيْنِهِّا أَوْ أَلْيَتِهَا وَقِيلَ الثُّلُثُ ،و َِثيلَ ىلرُّيْعُ وَعِنْدَحُمَا إنْ بَقِيَ أَكْثرٌُّ