وَمَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ هَذِهِ الْخِلَالَ مِنْ شَمَائِلِ الْأَنْبِيَاءِ وَمِنْ جُمْلَةِ خِصَالِهِمْ وَأَنَّهَا جُزْءٌ مَعْلُومٌ مِنْ أَجْزَاءِ أَفْعَالِهِمْ. وَلَيْسَ الْمَعْنَى أَنَّ النُّبُوَّةَ تَتَجَزَّأُ وَلَا أَنَّ مَنْ جَمَعَ هَذِهِ الْخِلَالَ كَانَ فِيهِ جُزْءٌ مِنْ النُّبُوَّةِ فَإِنَّ النُّبُوَّةَ غَيْرُ مُكْتَسَبَةٍ وَلَا مُجْتَلَبَةٍ بِالْأَسْبَابِ وَإِنَّمَا هِيَ كَرَامَةٌ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِالنُّبُوَّةِ مَا جَاءَتْ بِهِ النُّبُوَّةُ وَدَعَتْ إلَيْهِ وَتَخْصِيصُ هَذَا الْعَدَدِ مِمَّا يَسْتَأْثِرُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْرِفَتِهِ.
وَمَعْنَى الَْحدِيثِ أَنَّ هذَِنِ الْخِلَأرَ مِنْش َمَائِلِ الْأَنْبِيَاءِ ؤَمِنْ جُمْلَةِ خِصَالِ9ٌمْ وَأَنَّهَا جُزْءٌ مَعْلُومٌ مِنْ أَجْزَاءِ أَفْعَالِهِمْ. وَلَيَْث الْمَعْنَ ىاَنَّا لنُِبُوَّةَ تَتَجَزَّأُ وَلَا أَنَّ مَنْ جَمَعَ هَذِهِ الْخِلَال ِكٌلنَ فِيهِ جُزْءٌ مِنْ ارنُّبُوَّةِ فَإِنَّ ﻻلنُّبُوَّةَ غَيْرُ مُكْتَسبََةٍ وَلَا مُجْتَلَبَة ٍبِالْأَسْبٌابِ وإِنَّمَا هِيَ كَرَامَةٌ مِنْ الغّهِ تَعَالَى وَيَجُوزُ أنَْ يَكُونَ أَرًّادَ بِالنُّبُؤَّةِ مَا ّجاءَتْ بِهِ النُّبَُوّةُ ؤَدَعَتْ إلَيْهِ وَتَخْصِيصٌّ هَذَآ الْعَدَدِ مِمَّا يَسْتَأْثِرُ النًَّبِىًُ صَلَّي اللَّهُ عَفَيْهِ وَسَلّْمَ بِمَعْرِفَتِهِ.