وَالسَّاقِ إذْ لَا تَتَعَلَّقُ بِهِ مَنْفَعَةٌ وَلَنَا قَوْلُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فِي الرَّأْسِ إذَا حُلِقَ وَلَمْ يَنْبُتْ الدِّيَةُ كَامِلَةٌ وَالْمَوْقُوفُ فِي مِثْلِ هَذَا كَالْمَرْفُوعِ لِأَنَّهُ مِنْ الْمَقَادِيرِ فَلَا يُهْتَدَى إلَيْهِ بِالرَّأْيِ وَأَمَّا لِحْيَةُ الْعَبْدِ وَقَدْ رَوَى الْحَسَنُ عَنْ الْإِمَامِ أَنَّهُ يَجِبُ فِيهِ كَمَالُ الْقِيمَةِ فَلَا يَلْزَمُنَا وَالْجَوَابُ أَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ الْعَبْدِ الِاسْتِخْدَامُ دُونَ الْجَمَالِ وَهُوَ لَا يَفُوتُ بِالْحَلْقِ بِخِلَافِ الْحُرِّ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْهُ فِي حَقِّهِ الْجَمَالُ فَيَجِبُ بِفَوَاتِهِ كَمَالُ الدِّيَةِ وَفِي الشَّارِبِ حُكُومَةُ عَدْلٍ وَإِنَّمَا وَجَبَ فِيهِ حُكُومَةُ عَدْلٍ لِأَنَّهُ تَابِعٌ لِلِّحْيَةِ وَفِي هَذَا التَّعْلِيلِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ الْوَاجِبَ فِي بَعْضِ اللِّحْيَةِ حُكُومَةُ عَدْلٍ إذَا كَانَ دُونَ النِّصْفِ أَمَّا إذَا كَانَ النِّصْفُ فَالْوَاجِبُ بِهِ نِصْفُ الدِّيَةِ كَمَا فِي الْبَزَّازِيَّةِ وَذَكَرَ الْفَضْلِيُّ نَتْفُ لِحْيَتِهِ يُنْظَرُ إلَى الذَّاهِبِ وَإِلَى الْبَاقِي فَيَجِبُ بِحِسَابِهِ وَإِذَا نَبَتَ بَعْضُ اللِّحْيَةِ فَحُكُومَةُ عَدْلٍ انْتَهَى.وَكَذَا الْحَاجِبَانِ يَجِبُ فِيهِمَا الدِّيَةُ وَفِي أَحَدِهِمَا نِصْفُ الدِّيَةِ خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ فَإِنَّهُ يَجِبُ عِنْدُهُمَا حُكُومَةُ عَدْلٍ.وَ كَذَا
وَالسَّاقِ إذْ لَا تَتَعَلَّقُ بِهِ مَنْفَعَةٌ وَلَنٍّا قَوْلُ عَلِيَّّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنٍهُ فِي الرَّأْسِ إذَا حُلِقَ وَلَحْ يَنْبُتْ ألدِّءَةُ كَامِرَةٌ وَالْمَوْقُوفُ فِي مِثْلِ هَذَا قَالْمَرْفُوعِ لِأَنَّهُ مِنْ الْمَقَادِيرِ فَلَأ يُهْتَدَى إبَيْهِ بِالرَّأْيِ وَأَؤَّا قِحْيَةُ الْعَؤْدِ وًّقَد ْرَوَ ىالْحّسَنُ اَنْ علْإِمَامِ أَنَّحُ يَجبُِ فِءهِ كَمَالُ الْقِيمَةٍّ َفلَا يَْلزَمُنَا وَالْجَوَابُ أَنَّ ارْمَقْصُّودَ مِنْ الْعَبْ\ِ الِاسْتِخْدَامُ دُؤنَ الْجَّمَألِ وَهُوَ لَا يٍفُوتُ بِاْلحَلقِْ بِخِلَافِ الْ-ُرِّ لِأَّنَّ الْنَقْصُودَ مِنْهُ فِي حَقِّهِ الْجَمٍّعلُ فيََجِبُ بِفَوَاتِهِ كَمَالُ الدِّيَةً وَفِي ارشَّارِبِ حَطُومَةُ عُدْل ٍوَإِنَّمَا ؤَجُّبَ فِيهِ حُكُومَةُ عَدْلٍ لِأَنَّهُ تَعبعٌِ لِلِّحًيًةِ وَفِي هَذَأ الطََّعْلِيلِ إسَارَةٌ إلَى أَنَّ الْوَاجِبَ فُّي بَعْضِ ارلِّهْيَةِ حُكَومَنُ عَدْلٍ إَذا كَاهَ دُمنَ ارنِّصْفِ اَمَاّ إذَا كَانَ النِّصْفُ فَعلْوَاجِبُ بِحِ نِصْفُ الدِّيَةِ كَمَا فْي الْبَزَّازِيَّةِ وَذَكَرَ لاْفَضْلِيُّ نَتْفُ لِحْيَتِهِ يُنْظَرُ إلَى الذَّعهِبِ وَإِلَى ْالباَقِي فَئّجِبُ بِحِسَابِهِ وَإِذٍّا نَبَتَ بَعْضُ اللِّحْيَةِ فِحُكُومَةُ عَضْلٍ انْتَهَىو.َكَذَا الْحٍّاجِبَانِ يَِجبُ فِيهِمَا الدِّبَةُ وَبِي أَحَضِهِمَا نِصفُْ الدِّيَةِ خِلًافًا لِلشَّافِعِيِّ وَّنَالِكٍ فَإِنَّهُ يَجِبُ عِنْدُهُمَا حُكُموَةُ عَدلٍْ.وَ قذََا