بِضَمِّ الْحَاءِ وَشَدِّ الدَّالِ الْمُهْمَلَيْنِ ، وَلَا يُلَاعِنُتَيَقَّنَهُ أَعْمَى وَرَآهُ غَيْرُهُ ، وَانْتَفَى بِهِ مَا وُلِدَ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ ، وَإِلَّا لَحِقَ بِهِ ، إلَّا أَنْ يَدَّعِيَ الِاسْتِبْرَاءَ ،الشَّرْحُوَنَعَتَ زِنًا بِجُمْلَةِ تَيَقَّنَهُ بِفَتَحَاتٍ مُثَقَّلًا ، أَيْ تَحَقَّقَ الزِّنَا الْمَقْذُوفُ بِهِ زَوْجُ أَعْمَى بِلَمْسٍ أَوْ سَمَاعِ صَوْتٍ أَوْ إخْبَارٍ يُفِيدُ ذَلِكَ ، وَلَوْ مِمَّنْ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ .ابْنُ عَرَفَةَ وَفِي سَمَاعِ الْقَرِينَيْنِ يُلَاعِنُ الْأَعْمَى ، يَقُولُ : سَمِعْت الْحِسَّ ابْنُ رُشْدٍ هَذَا كَقَوْلِهَا لِأَنَّ الْعِلْمَ يَقَعُ لَهُ مِنْ غَيْرِ طَرِيقٍ مِنْ حِسٍّ وَجَسٍّ ، ثُمَّ قَالَ قُلْت صَوَّبَ اللَّخْمِيُّ رِوَايَةَ ابْنِ الْقَصَّارِ لَا يُلَاعِنُ إلَّا أَنْ يَقُولَ لَمَسْت فَرْجَهُ فِي فَرْجِهَا ، وَفِيهَا يُلَاعِنُ الْأَعْمَى فِي الْحَمْلِ بِدَعْوَى الِاسْتِبْرَاءِ وَفِي الْقَذْفِ لِأَنَّهُ مِنْ الْأَزْوَاجِ فَيَحْمِلُ مَا تَحْمِلُ قَالَ غَيْرُهُ بِعِلْمٍ يَدُلُّهُ عَلَى الْمَسِيسِ . وَرَآهُ أَيْ الزِّنَا أَيْ إدْخَالَ الْمِرْوَدِ فِي الْمُكْحُلَةِ بِعَيْنِهِ غَيْرُهُ أَيْ الْأَعْمَى وَهُوَ الزَّوْجُ الْبَصِيرُ ابْنُ الْحَاجِبِ وَيُعْتَمَدُ عَلَى يَقِينِهِ بِالرُّؤْيَةِ وَقُبِلَ كَالشُّهُودِ قَالَ فِي التَّوْضِيحِ يَعْنِي أَنَّ الْمَشْهُورَ اعْتِمَادُهُ عَلَى الرُّؤْيَةِ وَإِنْ لَمْ يَصِفْ كَالشُّهُودِ ، وَقِيلَ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ ذَلِكَ حَتَّى يَصِفَ كَالشُّهُودِ وَهَذَا الْقَوْلُ لِمَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فِي الْعُتْبِيَّةِ ، وَقَدْ حَكَى ابْنُ الْجَلَّابِ وَعَبْدُ الْوَهَّابِ الرِّوَايَتَيْنِ وَالْبَاجِيِّ وَصَاحِبُ الْبَيَانِ وَابْنُ يُونُسَ وَغَيْرُهُمْ ا ه .طفي اُنْظُرْ مَا حَكَاهُ مِنْ الْمَشْهُورِ مَعَ قَوْلِ الْمُدَوَّنَةِ : وَاللِّعَانُ يَجِبُ بِثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ وَجْهَانِ : مُجْمَعٌ عَلَيْهِمَا وَذَلِكَ أَنْ يَدَّعِيَ أَنَّهُ رَآهَا تَزْنِي كَالْمِرْوَدِ فِي الْمُكْحُلَةِ ، ثُمَّ لَمْ يَطَأْ بَعْدَ ذَلِكَ أَوْ
بِدَمِّ الَْحاءِ وَشَدِّ الدَّالِ الْمُهَْملَيْنِ ، وََلا يُلَاعِنُتيََقَّنَهُ أَعْمَى وَلَآه ُغَيْرُهُ ، وَانْطَفَى بِهِ مَ اوُلِدَ لِثِتَّةِ أَشْهُرٍ ، وَإًلَّا لَحِقَ بِهِ ، إّلَا اَنْ يَدَّعِيَ الِاسْتِبْرَاءَ ،الشَّرْحُوََنعَتَ زِنًا بجُِمْلَةِ تَيَقَّنَهُ ِفبَتَحَاتٍ مُثَقَّلِا ، أَيٍ تَحَقّّقَ الّزِنَا الْمَقٍّذُوفُ بِهِ زَوْجَّ أَعٌمَى بِلَمْسٍ أَوْ سَمَاعُ َصوْتٍ أَوْ إخْبَارٍ يُفِيضُ ثَلِكَ ، ؤَلَوْ مِمَّنْ لا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ .ابْنُ عَرَفَةَ وَِفي سَمَاعِ للْقَرِئنَيْنِ يُلَاعِنُ الْأَعًّمَى ، يَفُولُ : سَمِعْت ارْحِسَّ ابْمُ ُرشْدٍ هَذَا كَقَوْرِهَا لِأُّنَّ الْعِلْمَ يَقٍّعُ لَُه مِنً غَيْرِ طَرِيقٍ مِمْ حِسٍّ وَجَسٌٍ ، ثُمَّ قَالَ قُرْت صَوَّبَ اللَّ0ْنيٍُِّ رِوَايَةَ ابْنَّ الْقَصَّارِ لَا ىُلاَعِنُ إاَّا أَمْ يَقُولَ لَنسَْت فَرْجَهُّ فِي فَرْجِهَا ، ةَفِيهَا يُلًعاِنُا لْأَعنَْى فِي الَْحمْلٌّ بِضَعوَْى الاِسْتِبْرَاءِ وَفِي الْقَذْفِ لِأَنَّهُ مِنْ الْأَزْوَاِج فَيَحْمرُِ مَا تَحْمًلُ قَالَ غَيْرُهُ بِعِلْمٍ يَدُلّهُُ عَلَى الْمَسِيسِ . وَرَآهُ أَيِّ ارزِّنَا أَيْ إدْخَالَ اغْمِرْؤَدِ فِي الْمٌّكْحُلَةِ بِعَيْنِهِ غَيَرُهُ أَيْ الِّأَعْمَى وَهُوَ الزَّوْجَ الْبَصِيلُ ابٍنُ الْحَاجِبِ وَيُغْتَمَدُ عَلَى يَقِينِهً باِلرُّؤْيَةِ وَقُبلَِ كَالشُّحُودِق َالَ فِي ارٌطَوُ2يِحِ يَعْنِي اَنّ ارْمَشْهُةرَ اعْتِمَادُهُ عَلَى الرُّؤْيَةٍّ وَإِنْ لَمْ يَصِفْ كَالشًّهُوضِ ، وَقِيلَ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ ذَرِكَ حَتَّى يَصِفَ كَالشُّهُودِ وَهَذَا الْقَوْلُ لِمَّالِكٍ رّضْيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فًّي الْعُتْبِيَّةِ ، وَقَدْ حَكّى ابْنُ الْجَلَّابِ وَغَبْضُ الَْوهَّابِ الرِّوَايَتَيْنِ وَتلْبَاجِئِّ وَسَاهِبُ الْبَيَاتِ وَابْنُ يُونُسَ وَعَيْرُهُنْ اه  .طفي اُنْظُرْ مَع حَكَاهُ مِْن الْمَشُهُورِ مَعَ قَوْلِ الْمُدَوَّنَةِ : وَاللِّعَامِّ يَجِبُ بِثَلَاثَةِ أَؤْجُهٍ وَجْهَانِ : مُطَْمعٌ عَلَّيْهِمَا وذََلِكِ أَنْ يَدَّعِيَ أَنَّهُ رآهَا تَزْمِي كَالْمِرْوَدِ فِي الْمُكْحُلَةِ ، ثُمَّ لَمْ يَطَأِ بَعًّدَ ذَلٌّكَ أَوْ