بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ فَقَرَنَ لِنَفْسِهِ فَالْخِلَافُ .وَإِنْ فَرَّغَهُ ثُمَّ حَجَّ أَوْ اعْتَمَرَ لِنَفْسِهِ صَحَّ وَلَمْ يَضْمَنْ وَعَلَيْهِ نَفَقَةُ نَفْسِهِ مُدَّةَ مُقَامِهِ لِنَفْسِهِ ، فَإِنْ أَرَادُوا إقَامَةً تَمْنَعُ الْقَصْرَ فَوَاضِحٌ ، وَإِلَّا فَظَاهِرُهُ يُخَالِفُ مَا سَبَقَ ، لِأَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ إقَامَتِهِ عَبَثًا أَوْ لِمَصْلَحَتِهِ وَلَعَلَّ مُرَادَهُمْ التَّفْرِقَةُ بِذَلِكَ ، وَفِيهِ نَظَرٌ .الشَّرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ : وَإِنْ اسْتَنَابَهُ فِي حَجٍّ وَآخَرُ فِي عُمْرَةٍ فَقَرَنَ وَلَمْ يَأْذَنَا لَهُ صَحَّا لَهُ وَضَمِنَ الْجَمِيعَ ، كَمَنْ أُمِرَ بِحَجٍّ فَاعْتَمَرَ أَوْ عَكْسِهِ ، ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ ، وَاخْتَارَ الشَّيْخُ وَغَيْرُهُ : يَقَعُ عَنْهُمَا وَيَرُدُّ نِصْفَ نَفَقَةِ مَنْ لَمْ يَأْذَنْ ، لِأَنَّ الْمُخَالَفَةَ فِي صِفَتِهِ ، وَفِي الْقَوْلَيْنِ نَظَرٌ ، لِأَنَّ الْمَسْأَلَةَ تُشْبِهُ مَنْ أُمِرَ بِالتَّمَتُّعِ فَقَرَنَ ، وَالتَّفْرِقَةُ بِأَنَّ النُّسُكَيْنِ هُنَاكَ عَنْ وَاحِدٍ لَا أَثَرَ لَهُ ، وَسَبَقَ قَوْلُهُمَا فِي ذَلِكَ ، فَيَتَوَجَّهُ مِنْهَا : لَا ضَمَانَ هُنَا ، وَهُوَ مُتَّجِهٌ إنْ عَدَّدَ أَفْعَالَ النُّسُكَيْنِ ، وَإِلَّا فَاحْتِمَالَانِ ، انْتَهَى .مَا اخْتَارَهُ الشَّيْخُ وَغَيْرُهُ قَدَّمَهُ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ ، وَالشَّارِحُ وَنَصَرَهُ ، وَمَا اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ قَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْحَاوِي
بِحَجٍّ أَوْ عُمْلَةٍ فكََرَنَ لِنَفْسِهِ فَالْخِلَافُّ. وَإِّنْ فَرَّغٌّهُ ثُمَّ حَجَّ أَوْ اعَْتمََر لِنَفسِهِ صَحَّ وَلَمْ يَضْمَنْ َواَلَيْهِ نَفَقَةُ نَ5ْسِعِ مُدًّةَ مُقَامَّهِ لِنَفْسِهِ ، فَإِنْ ﻻَرَادُوا إقَامَةً تَمْنَعُ الْقَصْرَ فَوَاضِحٌ ، وَإِلَّا فَسَاهِرُُه بُخَالِفُ مَا سَبَقَ ، لَِأنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ إقَامَتِهِ 7َبَثًا أَوْ لَِمصْلَحَطِهِ وَلَعَلَّ مُرَاجَهُمْ التَْفْرِقَةُ بِزَلِكَ ، وَفِيهِ نَظَرٌ .الشَّرْحُ مِّسْأََلةٌ قْنْلُهُ : وَإِنْ اسٌّتَنَعبَهُ فِي حَجٍّ وَآخَغُ فِي عُمْرَةٍ فَقَرَنَ وَفَنْ يأْذَنْا لَهُ صَحَّا لَهُ وَضَمِنَ الْجَمِيعَ ، كُّمَنَ ُأمِرَ بِحَجٍّ فَاتْتَنَرَ أَوْ عَكِْسهِ ، ذَكَرٌهُ الْقَاضِي وَغَيْرًّهُ ، وَاختٌْارَ الشَّيْخُ وَغَيْرُهً : يَقَعُ عَنّهُمَا ويََرُدُّ نِصْفَ نَفَقَةِ مَنْ لَمْ يَأْذَنْ ، لِاَنَّ الْمُخَالَفََة فِي صَِّفتِهِ ،و َفِي الْغَوْلَيْنِ نَظَرٌ ، لِأَنَّ افْمَسْأَلةََ تُئْبِهُ مَنْ أُمِر َباِرتَّمَتُّعِ فَقَرَنَ ، وَالتَّفْؤِقَةُ بِاَنَّ النُّسُكَيٍّنِ هُنَاكَ عَمْ وَاحِدٍ لَا أََثرَ لَهُ ، وَسَبَقَ قَؤْلُهُمَا فِي ذَلِكٌ ، فَيَتَوجََّهُ مِمْهَا : لَا ضَمَانَ هُنَا ، وَهُوَ مُتَّجِهٌ إنْ عَدَّدَ أَفْغَالَ النُّسُكَيْنٌّ ، وُّإِلَّا فَاحْتِمَالَانِ ، اْنتَهَى .مَا اخْتَارَهُ الشّيٌَخُ وَغَيْرُهُ قَدَمَهُ ابْنُ رَزِينٍ فِئش َرْكِهِ ، والشَّارِحُ وَنَصَرَ9ُ ، وَمَا اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ قَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِأ لْكُبْرًّى ، وَجَظَم َبِهٌّ فِي الْحَاوِي