وَإِذَا عَمَّ الشِّتَاءُ جَمِيعَ أَرْكَانِهِ عَمَّ الشِّتَاءُ جَمِيعَ الْبِلَادِ . قَوْلُهُ : الَّذِي بِبَكَّةِ وَصْفٌ كَاشِفٌ لِأَنَّ بَيْتَ اللَّهِ الْحَرَامَ إنَّمَا هُوَ فِي مَكَّةَ فَقَطْ . قَوْلُهُ : بِالْبَاءِ لُغَةً فِي مَكَّةَ أَيْ لُغَةً فِي الْبَلَدِ الْمُسَمَّاةِ بِمَكَّةَ أَيْ أَنَّ الْبَلَدَ فِيهَا لُغَتَانِ أَيْ لَهَا لُغَتَانِ أَيْ اسْمَانِ ، أَفَادَ ذَلِكَ بَعْضُهُمْ بِقَوْلٍ لِأَنَّهُ الْبَاءُ وَالْمِيمُ يَتَعَاقَبَانِ وَهُوَ لُغَةُ مَازِنٍ وَغَيْرِهِمْ ، وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تَبُكُّ أَعْنَاقَ الْجَبَابِرَةِ وَتُخْضِعُهَا مَا دَخَلَهَا مُتَجَبِّرٌ إلَّا وَخَضَعَ . قَوْلُهُ : أَيْ إلَى بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ وَيُحْتَمَلُ عَوْدُهُ إلَى الْحَجِّ كَمَا فِي تت . قَوْلُهُ : سَبِيلًا مَعْمُولُ اسْتَطَاعَ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ سُلُوكِ سَبِيلٍ أَيْ طَرِيقٍ حَالَ كَوْنِ ذَلِكَ الْمُسْتَطِيعِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ . قَوْلُهُ : وَاَلَّذِي مَشَى عَلَيْهِ هُوَ الْمُعْتَمَدُ . قَوْلُهُ : وَلَمْ يَحُجَّ بِأُمِّ وَلَدِهِ أَيْ بِنَاءً عَلَى الْقَوْلِ بِوُجُوبِ الْحَجِّ فَوْرًا ، إذْ لَوْ قِيلَ بِوُجُوبِهِ عَلَى التَّرَاخِي لَمْ يَتِمَّ الْمُدَّعِي أَوْ يُقَالُ : إنَّ عَدَمَ حَجِّهِ بِأُمِّ وَلَدِهِ لِعُذْرٍ وَإِذَا لَمْ يَجِبْ عَلَى أُمِّ الْوَلَدِ فَغَيْرُهَا أَوْلَى ، فَانْطَبَقَ الدَّلِيلُ عَلَى الْمُدَّعِي . قَوْلُهُ : بَلْ هُوَ شَرْطٌ فِي سَائِرِ الطَّاعَاتِ أَيْ فَلَا يَنْبَغِي عَدُّهُ مِنْ شُرُوطِ الْحَجِّ لِأَنَّهُ لَا يُعَدُّ مِنْ شُرُوطِ الشَّيْءِ
ؤَإِذَا عَمَّا لشِّتَاءُج َمِيعَ أَرْكَتنِهِ عَمَّ الشِّتَاءُ جَمِيعَ الْبَِلادِ . قَوْلُهُ : علَّظِي بِبَقَّة ِوَصْفٌ كَاشِفٌ لِأَنَّ بَيْتَ اللَّهِ الْحَلَامَ إنَّمَا هُوَ فِي مَكَّةَ فَقَطْ . قَوْلُحُ : بِعلْبَاءِ لُغَةً فِي مَكَّةَ أَيْ لُغَةّ فِي الْبَلَدِ ألْمُسَمٍَّاةِ بِمَكَّةَ أَيْ أَنَّ الْبَلًّدَ فِيحَا لُغَتَامُّ أَيْ لَهَا لغَُتَانِ أُّيْ اسْمَانِ ، أَفَاضَ ذَرِكَ بَْاضُهُم بِقَوْلٍ لِأَنَّحُ ااْبَأءُ وَالًّمِيمُ يَتَعَاقَبَانِو َهُوَ لُغَةُ مَازِن ٍوَغَيْغِهِنْ ، وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنِّهَا تَبُقُّ أَعْنَاقَ الْجَبَابِغَةِ وَتُغْضِعُهَا نٍّا دَخَلَهَا مُنَجَبِّرٌ إلَّا وَخَضَعَ . قَوْلُهَّ : أَْي إلَى ييَْتِ علرَّهِ الْحَرَامِ وَيُحْتَمَُل عَوْضُهُ إلَى الْحَجِّ كَمَاف ِي تت . قَوٍّلُحُ : سَبِءلًا مَعْمُولُ اسْتَطَاعَ غَلٌّى حَذْفِ مُضَأفٍ أَيْ سُلُوقِ شَبِيلٍ أَيْ طَرِيقٍ حَالَ كَؤْنِ ذَلِكَ لاْمُثْتَطِيعِ منِْ ارْمُسْلِكِينَ . قَوْرُهُ : وَأَلَّذِي مَشَى عَلَيْهِ هّوَ المُعْتَمَدُ . قَوٌّلُخُ : وَلمَْ يَحُحَّ بِأُمِّ ولََدِهُّ َأيْ بِنَاءً غَلَى الْ4َوْلِ بِوُجُوِب الْحٌّجِّ فَوْرًا ، إذْ لَوْ ٌقءرَ بِوًّجُنبِهِ عَلَى الطَّرَاخِي لَمْ يَتِمَّ علْمُدَّعِي أَوْ يُقَالُ : إنَّ عِّدَم حَجِّهِ ِبأُمِّ وِّلَدِهِ لِعُذْرً ؤَإِذَا لَمْ يَجِبْ عَلَى أُمِّ الْوََلدِ فَغَىْرُهِا اَوْلىَ ، فٍامْتَبَغ َالدَّلِيلُ عَلَى الْمُدَّعِي . قَوْلُهٌ : بلَ ْهُوَ شَْرٌط فِي سَائِرِ الطَّاعَأتِ أَيْ فَلًا يَمْبٌغي عَدُّهُ مِن ْشُرُوطِا لْهَجِّ لِأَنَّهُ لَ ايُعَدُّ مِنَ شُرُؤطِ الجَّيْءِ