التَّعْبِيرِ بِهَا وَنِيَّتِهَا إلَّا فِي جَوَازِ فِعْلِهَا قَوْلُهُ : وَيُرَدُّ بِأَنَّ مَعْنَى كَوْنِهِ إلَخْ أَقُولُ : وَأَوْضَحُ مِنْهُ أَنْ يُقَالَ إنَّ الْوُضُوءَ بِاعْتِبَارِ الْوُجُودِ الْخَارِجِيِّ سَبَبٌ لِلصَّلَاةِ وَبِاعْتِبَارِ الْوُجُودِ الذِّهْنِيِّ مُسَبَّبٌ عَنْهَا نَظِيرُ مَا قَرَّرُوهُ فِي الْعِلَّةِ الْغَائِبَةِ قَوْلُهُ : وَكَوْنِهَا إلَخْ بِالْجَرِّ عَطْفًا عَلَى كَوْنِهِ إلَخْ قَوْلُهُ : وَوَاضِحٌ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ لِقَوْلِهِ فُرْقَانٌ إلَخْ وَهُوَ عَلَى وَزْنِ قُرْآنٍ مَصْدَرٌ كَفَرَقَ قَوْلُهُ : وَالْمُعَادَةُ أَيْ بِطَهَارَةِ مَاءٍ ، أَوْ بِجَمَاعَةٍ وَ قَوْلُهُ : لِتَيَمُّمٍ إلَخْ أَيْ : لِمَا فُعِلَ بِتَيَمُّمٍ أَوْ انْفِرَادٍ قَالَ الرَّشِيدِيُّ وَانْظُرْ مَا وَجْهُ كَوْنِ الْمُعَادَةِ مِمَّا سَبَبُهُ مُقَارِنٌ مَعَ أَنَّ السَّبَبَ فِيهَا وُجُودُ الْمَاءِ مَثَلًا ا ه أُجِيبَ بِأَنَّهُ لَيْسَ السَّبَبُ لِسَنِّ الْإِعَادَةِ وُجُودَ الْمَاءِ ، بَلْ كَوْنُهَا بِوُضُوءٍ ، أَوْ نَحْوِهِ وَهُوَ مُقَارِنٌ لَهَا جَزْمًا أَيْ بِاعْتِبَارِ الدَّوَامِ قَوْلُهُ : فَصَعِدَ الْخَطِيبُ إلَخْ أَيْ : وَلَوْ فِي حَرَمِ مَكَّةَ بِرْمَاوِيٌّ قَوْلُهُ : فَيُحْتَمَلُ الْقِيَاسُ أَيْ : لِمَا هُنَا عَلَى مَا هُنَاكَ سم أَيْ قِيَاسُ مَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فِي وَقْتِ الْكَرَاهَةِ ، أَوْ شَرَعَ فِي صَلَاةٍ قَبْلَهُ عَلَى مَنْ دَخَلَ حَالَ الْخُطْبَةِ ، أَوْ شَرَعَ فِي صَلَاةٍ قَبْلَهَا ، ثُمَّ صَعِدَ الْخَطِيبُ فِي الِاقْتِصَارِ
علتَّاْبِيرِ بِهَا وَنِيَّتِهَا إلَّا فِي جَوَعزِ فِعْلهَِا قَوْلٌّهُ : وَبَرَكُّ بِأَنَّ مَعْنَي كَوِْن8ِ إلَخ ْأَقُولُ : وَأوََضَحُ مِنْهُ أَنْ ئُكَألَ إنَّ الْوُضُوءَ بِاعْطِبَارِ الْوُجُودِ الْخَارِجِيِّ سَبَبٌ رِلصَّلَاةِ وَبِاغْتِبَارِ ألْوُجُودِ ارذّهٍِّنِيِّ مُسَبَّبُ عَنْهَا مَظٌيرُ مَا َقرٌَّلُوهُ فِي الْعِلَّة ِارْغَائِبَةّ قوْلُهُ : وَكَؤْنِهَا إلَخْ بِالْجَرِّ عَطْفًا عَلَى كَوْنِهِ إلَغْ قَوْلُهُ : وَوَاضِحٌ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ لِقَوْلِهِ فُرْقَانٌ إلَخْ وَهُوّ اَلَى وَظْنِ قُرْآنٍ مَصْدَرٌ كَفَرَقَ قَوْلُهُ : وَالْمُعَادَة أَيْ بِطَهَارَةِ مَاءٍ ، أَزْ بَّجَمَغعَةٍ وَ قَوْلُهُ : لِتَيَمُّنٍ إلَخْ أَيْ : لِمَأ فُعِلَ بِتٍيَمُّمٍ أَوْ انْفرَِادٍ قَالَع لرَّشّيدِىُّ وَانْظُغْ مَا وَجهُْ كَؤْنِ الْمُعَادَةِ مًمَّاس َبَبُهٍ مُقَارِنٌ مُّعَ أَنّ َاليَّفَبَ فِيهَا وُجُوُد ألْمَاءٍّ نَثَلًا ا ه أُجِيبَ بِأَمَّهُ لَيًسَ السَّبَُب لِسَنِّ علْإِعَاضَةِ وُّجُودَ الْمَاءِ ، بَلْ َكوْنُهَا بِؤُضُوءٍ،  أَوْ نَحْمِهِ وَهُوَ مُقَارِنٌ لَهَا جّزْمًا أَيْ بِاعْتِبَارِ الدَِّوَأنِ قَوْلُهُ : فَزَعِدَ الْخَطِبيُ إلَخْ أَيْ : وَلَوْ فِئ حَرَمِ مَكَّةَ بِرْكَأوِيٌّ قَوْلُهُ : فَيُحْتَمَلُ الْقِيَاسُ أَيْ : لِمَأ هُماَ غَلَى مَاه ُنَعكَ سم أَيْ قِيَاسُ مَمْ دَخَلَ الْمَسْجِد فِي وَقْت ِالْقَرَاهَةِ ، أٍوْ سَرَعَ فِي صَلَاةٍ قَّبْلَهُ عَلى مَنْ دَخَلَ حَالَ الْخُطْبَةِ،  أَوْ شْرَعَ فِي صَراةٍ قَبْلَهَا ، ثُمَّ َصعِدَ الْخَطِبيُ فِي الِاقْتِسَاغِ