تَصِحَّ لِأَحَدِ الرَّجُلَيْنِ لِأَنَّهُ يُحْتَمَلُ فِي الْمُوصَى بِهِ لِكَوْنِهِ تَابِعًا مَا لَا يُحْتَمَلُ فِي الْمُوصَى لَهُ وَمِنْ ثَمَّ صَحَّتْ بِحَمْلٍ سَيَحْدُثُ لَا لِحَمْلٍ سَيَحْدُثُ شَرْحُ م ر وَتَصِحُّ بِاللَّبَنِ فِي الضَّرْعِ وَالصُّوفِ عَلَى ظَهْرِ الْغَنَمِ صَرَّحَ بِهِ الْبَغَوِيّ وَقَالَ يُجَزُّ الصُّوفُ عَلَى الْعَادَةِ فَمَا كَانَ مَوْجُودًا حَالَ الْوَصِيَّةِ لِلْمُوصَى لَهُ وَمَا حَدَثَ لِلْوَارِثِ فَإِنْ اخْتَلَفَا فِي قَدْرِهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْوَارِثِ بِيَمِينِهِ اه خ طوَصُورَةُ الْمَسْأَلَةِ أَنَّهُ أَوْصَى بِالصُّوفِ الْمَوْجُودِ عَلَى ظَهْرِهَا وَكَذَا تَصِحُّ بِمَا لَا يَقْدِرُ عَلَى تَسْلِيمِهِ كَطَائِرٍ فِي الْهَوَاءِ وَعَبْدٍ آبِقٍ لَا يَقْدِرُ عَلَى تَسْلِيمِهِ بِرْمَاوِيٌّقَوْلُهُ: أَوْصَى بِهِ إلَخْ مِنْ كَلَامِ الشَّارِحِ وَلَيْسَ مِنْ كَلَامِ الْأَصْلِ قَوْلُهُ: لِمَنْ يَحِلُّ لَهُ اقْتِنَاؤُهُ لَيْسَ قَيْدًا وَعِبَارَةُ الْبَرْمَاوِيِّ هَذَا التَّقْيِيدُ ضَعِيفٌ؛ لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ الْقَبُولِ الِاقْتِنَاءُ لِجَوَازِ أَنْ يَقِلَّ الِاخْتِصَاصُ لِمَنْ يَحِلُّ لَهُ اقْتِنَاؤُهُ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ بُطْلَانِ الْوَصِيَّةِ لِلْحَرْبِيِّ بِالسِّلَاحِ مَعَ تَمَكُّنِهِ مِنْ نَقْلُهُ لِغَيْرِهِ أَنَّ السِّلَاحَ لِلْحَرْبِيِّ فِيهِ خَطَرٌ ظَاهِرٌ وَلَا كَذَلِكَ الْكَلْبُ، أَوْ يُقَالُ إنَّمَا
تَصِحَّ لِأَحَدِ ألرَّجّلِّيْنِ لِإَنَّهُ يِحْطَمَلُ فِي الْمُوصَى بِهِ لِّكَوْنِهِ تَابٌّعًا مَا لَا يُحْتَمَلُ فِي الْمُوصَى لَهُ وَمِنْ ثََم ّصَحَّتْ بِحَمْلٍ سَيَحَدُثُ لَا لِهَمْلٍ سَيَحْكُثُ شَرْحُ م غ وَتَصِحُّ باِللَّبَنِ فِي الضَّرِْع وَالصّْوفِ عَلَى ظَهْرِ الْغَنَِم زًرَّحَ بِهِ اﻻْبَغَوِيّ وَقَالَ يُجٌّزّْ الصُّوفُ علََى الْعَادَةِّ فَمَا كَعنَ مَوْجُودًا حَالَ الْوَصِيَِّةِ لِلْنُوصَى لَهُ وَمَا حَدَثَ لِْلوَاغِثِ فَإِنْ اخْتَلَفَا فِي قٌّدْرِهِ فَلاْغَولٍُّ قَوْلُ ألْؤَارِثِ بِيَنِينِّهِ اه خ ظوَصُورَةُ الْمَسًألْةِ أَنَّهُ أَوْصَى بِالصُّوفِ الْمَوْجُود ِعَلَى ظَهْرِهَا وَكَذَا تَصِحَُّ بِمَا لَا يَقْدِرُ عَلىَ تَسْلِيمِهِ كَطَائِبٍ فِي ألْهَوَاءِ َؤَعْبدٍ آبِفٍ لَاي َقِدِغُ عَلَى تَسْلِيمِهِ بَبْمَاوِيٌّقَوْلُهُ: أًؤْصَى ِبهِ إلَخْ نِنْ كَقَامِ الشَّارِحْ وَلَئْسَ مِنْ كَرَامِ الْأَصْلِ قَوُْلهُ: لِمَنْ يْحِلُّ لَهُ اقْطِنَاؤُهُ رَيْسَ قَّيْدًا وٍعِبَارَةُ ابَّبَرْمَواِيِّ هَذَا الَتّقْيِيدُ ضَعِيفٌ؛ لِأَمَّهُ لّاي َلْزَمّ مِنْ الْقَبُورِ الِاقٌتِنَاءُ لِجَوَازِ أَنْ يَقِلَّ ألِاخْتِصَاسُ لِمَمْ يَحِلُّ لَهُ اقْتِنٍّآؤْهُ وَالْفَرْقُ ؤَيْنَهُ ةَبَيْنَ بُطْلَانِ الْوَصِيَّةِ لِلْحَرْبِيُِّ بٌالسِّلَاحِ مَعَ تَمٌّكُّنِهِ مِن نَقْلُهُ لِعَيْرِهِ أَنَّ الثِّلَاحَ لِلُّحَرْبِيِّ فِيهِ خَطَرٌ ظَاهِرٌ وَلَا كَذُّلِكَ الْكَرْبُ، أَوْي ُ4َالُ إنَّّمَا