الرَّاكِبَ إذَا نَزَلَ لَوْ اسْتَقْبَلَ كَانَ مُؤَدِّيًا جَمِيعَ الصَّلَوَاتِ بِرُكُوعٍ وَسُجُودٍ ، وَهُوَ أَوْلَى مِنْ أَدَاءِ بَعْضِهَا بِهِمَا وَبَعْضِهَا بِالْإِيمَاءِ ، وَالنَّازِلُ إذَا رَكِبَ لَوْ اسْتَقْبَلَ كَانَ مُؤَدِّيًا جَمْعَهَا بِالْإِيمَاءِ ، وَلَوْ بَنَى أَدَّى بَعْضَهَا بِهِ وَبَعْضَهَا بِهِمَا وَهُوَ أَوْلَى .وَعَلَى قَوْلِ زُفَرَ : يَبْنِي فِي الْوَجْهَيْنِ لِأَنَّهُ يَجُوزُ بِنَاءُ صَلَاةٍ بِرُكُوعٍ وَسُجُودٍ عَلَى صَلَاةٍ افْتَتَحَهَا بِإِيمَاءٍ .وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ : يَسْتَقْبِلُ فِيهِمَا ، أَمَّا إذَا كَانَ نَازِلًا ثُمَّ رَكِبَ فَلِلْوَجْهِ الْمَذْكُورِ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ .وَأَمَّا فِي قَلْبِهِ فَإِلْحَاقًا بِالْمَرِيضِ الْمُومِئِ إذَا قَدَرَ فِي خِلَالِهَا عَلَيْهِمَا ، هَذَا كُلُّهُ إذَا لَمْ يَحْصُلْ الرُّكُوبُ وَالنُّزُولُ بِعَمَلٍ كَثِيرٍ بِأَنْ رَفَعَ فَوَضَعَ عَلَى الدَّابَّةِ أَوْ ثَنَى رِجْلَهُ فَانْحَدَرَ مِنْ الْجَانِبِ الْآخَرِ .وَجْهُ الْفَرْقِ عَلَى ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ أَنَّ الصَّلَاةَ عَلَى الدَّابَّةِ وَاقِعَةٌ مَعَ اخْتِلَافِ الْأَمَاكِنِ وَعَدَمِ الْأَرْكَانِ الْأَصْلِيَّةِ ، وَبَعْضُ الشُّرُوطِ جَوَّزَتْ شَرْعًا بِخِلَافِ الْقِيَاسِ لِلْحَاجَةِ إلَى قَطْعِ الْمَسَافَةِ ، وَدَلِيلُ الْحَاجَةِ الرُّكُوبُ ، فَإِذَا افْتَتَحَ عَلَى الْأَرْضِ انْتَفَى دَلِيلُهَا الْمُجَوِّزُ وَثَبَتَ دَلِيلُ الِاسْتِغْنَاءِ فَلَا يَجُوزُ مَعَهُ بِالْإِيمَاءِ ، بِخِلَافِ الِافْتِتَاحِ رَاكِبًا ، فَإِنَّهُ مَعَ دَلِيلِهَا وَمَا يَتَخَايَلُ فِيهِ مِنْ بِنَاءِ الْقَوِيِّ عَلَى الضَّعِيفِ وَهُوَ لَا يَجُوزُ كَالْمُومِئِ لِمَرَضٍ إذَا قَدَرَ عَلَى الْأَرْكَانِ فِي الْأَثْنَاءِ لَا يَبْنِي مَدْفُوعٌ بِأَنَّ عَدَمَ بِنَاءِ الْمَرِيضِ فِي الْفَرْضِ وَلَا رِوَايَةَ عَنْهُمْ فِيهِ فِي النَّفْلِ ، فَجَازَ أَنْ يَقُولَ يَبْنِي فِيهِ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى الْفَرْقِ وَأَنْ يَقُولَ لَا يَبْنِي .وَيُفَرِّقُ بِأَنَّ إيمَاءَ الْمَرِيضِ اُعْتُبِرَشَرْعًا بَدَلًا مِنْ
الرَّاقِبَ إذَا نَزَلَ لَؤْ اسْتَقْبَلَ كَعنَ مُؤَدِّيًا جَمِيعَ ألصَّلَوَاتِ بِرُكُوتٍ وَسُجُودٍ ، وَُهوَ أَوْلَ ىمنِْ أَدَاءِ بَعْضّحَا بِهِمَا وَبَعْضِهَا بِالْإِيمَاءِ ، وَلانَّازِلُ إذَا رَكِبَ لَوْ أسْتَقْبَلَ كَانَ مُؤَضُِّيًا شَمْعَهَا بِالْإِيمَاءِ ، وَلَوٌّ بََنى أّدَّى بَتْضَهَا بِهِ وَبَعْضَهَا بِهِمَا وّهْوَ أَوْلَي. وَعَلْى قَولِْ زُفَؤَ : يَبٌّنِي فِي الْوَّجْهَيْنِ لِأَنَّهُ يَجُوزُ بِنَاسُ صَلَاةٍ بِرُكُوعٍ وَسُجٌّؤدٍ عَلَى صَلَاةٍ افْتَتَحَهَع بِإِيمَاءٍ .وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ : يِّسْطَقْبفَِّ فِيهِمَأ ، َأمَّا إذَا كٍّانً نَأزِلًا ثُمَّ رَطِبَ فَلِلَْوجْهِ الْمَذًكُورِ فِي ظَاهِرِ الرٍِوَائَةِ .وَأَمَّا فِي قَلْبِح ِفَإِلْحَاقًا بِالْمَؤيِضِ الْمُومِئِ إذَا قَدَرَ فِي خِلَالِهَا عْلَيْهِمَا ، هَذَا كُلُّهُ إذَا لَمْ يَحْصُلْ الرُّكُوبُ وَالنّزُُولُ بِعَمَلٍ كَثِيرٍ بِاَن ْبَفَعَ فَوَضَعَ عَلَي الدٌَابَّةِ أَوْ ثَنَى رجٍَِّلهُ فَانْخَدَرَ مِنْ الْجَانِبِ الْآخَرِ .وَجْهُ الفَْرْقِ عَلَى ظَاهِرِ الرِّوَايَوِ أَنَّ الصَّلَاةِ غَلَى الدَّابَّةِ وَاقِعَةٌ مَعَ اخْتِلَافِ الِّأَمَاكِنِ وَعَضَمِ الْأَرْكْانِ الْأَصْلِيَّةِ ، وَبَ8ْضُ الشُّرُوطِ جَوَّزَتْ شٌّرْغًا بِخِلَافِ الْقِيَاسِ لِلْحَاجَةِ إاَى كَطْعِ الْمَسَافَةِ ، وَدَلِيلُ الْحَاجَةِ الرُّكُوبُ ، فَإِذَا افْتَىَحَ غَلى الٍأَرْضِ انْتَفَى دَلِيلُهَا الْمُجَوِّزُ وَذَبَتَ دَلْيفُ الِاسْتِغْنَعءِ لَلَاي َجُوزُ مَعَهُ بِالْإِيمَاءّ ، بِخِلَافِ الِأفْتِتَأح ِلَاكِبًا ، فَإِنَّهُ مَعَد َلِيلِنَا ؤَمٌا يَتَخَايَلُ فِيهِ نِنْ بِناَءِ الْقُّوِيِّ عٍلَي الضَّعِيفِ وَهُوَ لَا يَجُوزُ كَالْمُومِئِ لِمَرَضٍ إذَا قَدَرَ عَلَى الْأَرْكٍانِ فِي الْأَثْنَاءِ لَاي ْبْنِي مدَْفُوعٌ بِأَنَّ عَدَمَ بِنَاءِ الْمَلٍىضِ فِي الْلَرْضِ وَلاَ رِوَايَةَ عَنْهُمْف ِيهِ فِي النَّفْلِ ، فَجاَزَ أَنْ يَقُولَ يَبَنُي فِيهِ فَلَا يَحْتَاجًّ إلَى الْفَرْقِ وَاَنْ يَكُملَ لَا قَبْمِي .وَيَُفرِّقُ بِأَنَّ إيماَءَ الْمَرِيضِ اُعْتُبِرَشَلْعًا بِدَلًا مِنْ