وَقَضَاهَا؛ لِأَنَّ الْإِحْرَامَ يَقَعُ لَازِمًا فَصَارَ كَمَا إذَا أَفْسَدَ الْحَجَّ وَلَيْسَ عَلَيْهِ دَمٌ لِتَرْكِ الْوَقْتِ وَعَلَى قِيَاسِ قَوْلِ زُفَرَ لَا يَسْقُطُ عَنْهُ وَهُوَ نَظِيرُ الِاخْتِلَافِ فِي فَائِتِ الْحَجِّ إذَا جَاوَزَ الْوَقْتَ بِغَيْرِ إحْرَامٍ وَفِيمَنْ جَاوَزَ الْوَقْتَ بِغَيْرِ إحْرَامٍ وَأَحْرَمَ بِالْحَجِّ ثُمَّ أَفْسَدَ حَجَّتَهُ، هُوَ يَعْتَبِرُ الْمُجَاوَزَةَ هَذِهِ بِغَيْرِهَا مِنْ الْمَحْظُورَاتِ. وَلَنَا أَنَّهُ يَصِيرُ قَاضِيًا حَقَّ الْمِيقَاتِ بِالْإِحْرَامِ مِنْهُ فِي الْقَضَاءِ، وَهُوَ يَحْكِي الْفَائِتَ وَلَا يَنْعَدِمُ بِهِ غَيْرُهُ مِنْ الْمَحْظُورَاتِ فَوَضَحَ الْفَرْقُ.وَإِذَا خَرَجَ الْمَكِّيُّ يُرِيدُ الْحَجَّ فَأَحْرَمَ وَلَمْ يَعُدْ إلَى الْحَرَمِ وَوَقَفَ بِعَرَفَةَ فَعَلَيْهِ شَاةٌ؛ لِأَنَّ وَقْتَهُ الْحَرَمُ وَقَدْ جَاوَزَهُ بِغَيْرِ إحْرَامٍ، فَإِنْ عَادَ إلَى الْحَرَمِ وَلَبَّى أَوْ لَمْ يُلَبِّ فَهُوَ عَلَى الِاخْتِلَافِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي الْآفَاقِيِّوَالْمُتَمَتِّعُ إذَا فَرَغَ مِنْ عُمْرَتِهِ ثُمَّ خَرَجَ مِنْفَلِأَنَّهُ الْتَزَمَ الْأَدَاءَ عَلَى وَجْهِ الصِّحَّةِ وَلَمْ يَفْعَلْ. وَأَمَّا سُقُوطُ الدَّمِ فَلِأَنَّهُ إذَا قَضَاهَا بِإِحْرَامٍ مِنْ الْمِيقَاتِ يَنْجَبِرُ بِهِ مَا نَقَصَ مِنْ حَقِّ الْمِيقَاتِ بِالْمُجَاوَزَةِ مِنْ غَيْرِ إحْرَامٍ فَسَقَطَ عَنْهُ الدَّمُ كَمَنْ سَهَا فِي
وَقَضَاهَا؛ لِأَنَّ الْإِحْرَامَ ىَقَعُ لَازِمًا فَصَارَ كَمَا إظَا أَفِّسَدَ الْحَجَّ وَلَيْسَ عَلَيْهِ دَمٌ لِطَّرْكِ علْؤَقْتِ وَعَلَ ىقِيَأسِ قَوْلِ زُفَرَ رَا يَسْ5ُطُ هَنْهُ وَهٌّوَ نظِيرُ الِىخُتِلَافِ فِي فَائِت ِالْحَجِّ إذَا جَتوَزَ الْوَقْتَ بِغَيْرِ إحْرَامٍ وَِفيمَنْ جَاوَزَ الْوَقْتَ بِغِيْرِإ حْرَأمٍ وَأَحرَْمَ بِالْخَجِّ ثُنَّ أَفْسَدَ حَجَّتَهُ، هَوٍّ يُّعْتَبِرُ الْمُجَاوَزَةَ هَذِهٍّ بِغَىُرِهَأ مِن ْالْمَحْظُورَاتِ. وَلَنَا أَنَّهُ يَصِيرُ قَاضِيًا حَقّّ الْمِيقااِ بِالْإِْحرَامِ مِنْهُ فِي الْقَضَاءِ، وَهُوَ يَحْكِي الْفَائِتَو لّا يَنْعَضًّمُ بِهِغ َيْرُهُ مِمْ الْمَحْظُورَاتِ فَوَضَحَ الْفرْقُ.وَإِذَا خَرَجَ الْمَكِّيُّ يُِريدُ الْحَجَّ فَأَحْرَمَ وَلَمَ يَعُدْ إلَى الْحَرَمِ وًّوَقَفَ بِعٍرَفَةَ فَعَلَيْهِ شَاةٌ؛ لِأَنَّ وقَْتَُح الَْهرَمُ وَقَدْ جَاوَزَهُ بِغَيْرِ إحْرٌّامٍ ،فَإِنْ عَعدَ إلى الْحَبَمِ وَلَبَّى أَوُ لِمْ يُلَبِّ فَهُؤَ عَلَى آلِاغْتِلَافِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي علْآفَاقٍيَّوَالْمُتَمَطِّعُ إذَا فَرَغَ مِنْ عُمْرَتِهِ سُمَّ خَرجََ مِنْفَلِأَمَْهُ الْتَزَمَ ألْأَدَاءَ عَلَي وَجْهِ الصِّحَّةِ وَلَمْ يَفْعَلْ. وَأَمَّا سُقُوضُ الدٍّمَِ فَِّلأَنَّهُ إذَا قِّضاَهَا بِإِحْرَامٍ مِنْ الْمِيقَاتِّ يَنْجَبِرُ بِهِ مُا نَقَصَ مِنْ حَقِّ الْمِيقَاتِ بِارْمُجَاوَزَةِ مِنْ غَيْرِ إحرَْامٌّ فَسّقَطَ عَمْهُ الدّمَُ كَمَنْ سَهَا فِي