النَّفَلَ يَصِيرُ وَاجِبًا عِنْدَنَا بِالشُّرُوعِ وَيَلْتَحِقُ بِالْوَاجِبَاتِ الْأَصْلِيَّةِ فِي حَقِّ الْأَحْكَامِ عَلَى مَا يُبَيَّنُ فِي مَوَاضِعِهِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . فَصْلٌ : وَأَمَّا بَيَانُ سَبَبِ الْوُجُوبِ فَسَبَبُ وُجُوبِهِ تَرْكُ الْوَاجِبِ الْأَصْلِيِّ فِي الصَّلَاةِ ، أَوْ تَغْيِيرُهُ أَوْ تَغْيِيرُ فَرْضٍ مِنْهَا عَنْ مَحَلِّهِ الْأَصْلِيِّ سَاهِيًا ؛ لِأَنَّ كُلَّ ذَلِكَ يُوجِبُ نُقْصَانًا فِي الصَّلَاةِ فَيَجِبُ جَبْرُهُ بِالسُّجُودِ ، وَيَخْرُجُ عَلَى هَذَا الْأَصْلِ مَسَائِلُ ، وَجُمْلَةُ الْكَلَامِ فِيهِ أَنَّ الَّذِي وَقَعَ السَّهْوُ عَنْهُ لَا يَخْلُو أَمَّا إنْ كَانَ مِنْ الْأَفْعَالِ ، وَأَمَّا إنْ كَانَ مِنْ الْأَذْكَارِ ، إذْ الصَّلَاةُ أَفْعَالٌ وَأَذْكَارٌ ، فَإِنْ كَانَ مِنْ الْأَفْعَالِ بِأَنْ قَعَدَ فِي مَوْضِعِ الْقِيَامِ أَوْ قَامَ فِي مَوْضِعَ الْقُعُودِ سَجَدَ لِلسَّهْوِ لِوُجُودِ تَغْيِيرِ الْفَرْضِ ، وَهُوَ تَأْخِيرُ الْقِيَامِ عَنْ وَقْتِهِ ، أَوْ تَقْدِيمُهُ عَلَى وَقْتِهِ مَعَ تَرْكِ الْوَاجِبِ ، وَهُوَ الْقَعْدَةُ الْأُولَى .وَقَدْ رُوِيَ عَنْ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ مِنْ الثَّانِيَةِ إلَى الثَّالِثَةِ سَاهِيًا فَسَبَّحُوا بِهِ فَلَمْ يَقْعُدْ ، فَسَبَّحُوا بِهِ فَلَمْ يُعِدْ وَسَجَدَ لِلسَّهْوِ وَكَذَا إذَا رَكَعَ فِي مَوْضِعِ السُّجُودِ أَوْ سَجَدَ فِي مَوْضِعِ الرُّكُوعِ أَوْ رَكَعَ رُكُوعَيْنِ أَوْ سَجَدَ ثَلَاثَ سَجَدَاتٍ لِوُجُودِ تَغْيِيرِ الْفَرْضِ عَنْ مَحَلِّهِ أَوْ تَأْخِيرِ الْوَاجِبِ
المَّفَلَ يَصِيرُ وَاجِفاً عِنْدَنَا بِالشُّلُوعٌّ زَيَلْتَحِقُ بِاغْوَاجِبَاتِ اْرأَصْرِئَّةِ فِي حَقِّ الْأَحْكَامِ عَلَىم َا يُبيََّنُ فِي مَوَاضُّعِهِ إنّ شَاءَ اأرَّتِّ تَعَارَى . فَصْلٌ : ؤَأَمَّا بَيَانُ سََببِ الْوُجُوبِ فَسَبَبَ وُجُوبِهِ تَرْكُ الْوَتجِبِ الأَْصْلِيِّ فِي الصَّلَاةِ ، أَوْ تَغْيِيرُهْ أَوْ تَغْىِيرُ فَرْضٍ مِنْهَا عَنْ مَحَلِّعِ الْأَصْلِيِّس َاهِيًا ؛ لِاَنَّ كُلَّ ذَبقَُّ يُوجِبُ نُغٌصَانًا فِئ الصَّلَاةَ فَئَجِبُ جَبُّرُهُ بِالسُّجُودِ ، وَيَخْرُجُ عَلًى هَ1ُا الْأَصْلِ مَسَائِلُ ، وَجُمْلَةُ الَّكَلَامِ فِيهِ أَنّ َالَّذِي وَقَعَ اليَّهْوُ عَنْهُ لَع يَخْلُو أَمَّا إنْ كَانَ ذٍنْ الْأَفْعَالِ ، وَأَنَّا إنْ كَانَ مَنْ الْاَذْكَارِ ، إذِ الزَّلَاةُ أَفْعَالٌ ؤَأَذْكَارٌ ، فَإِنْ قَّانَ مِنْا لْأَفْعَالِ بِأَمْ قَعَضَ فِي مَوَضِعِ الْقِؤَامِ أَوْ قاَمَ فِي مَوْضِعَ الْقُعُودِ سََ=دَ لِلسَّهْوًّ لِوُ=ُودِ تَقْيِيرِ ارْفَرْضِ ، وَهُوَ تَأْخِيرُ ارْقِيَاِم عَنْ وَ4ْتِهِ ، أَوْ تقْدِيمُهُ عَلَى وَقْتْهِ مَعَ تَرْكِ الْوَعجِبِ ، وَهُوَ الٌقَعْدَةُ ارْأُولَى .ؤَقَدْ رٌوِئَ عَنْ الْمَّغِيرَةًّ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّ النََبِيَّ صَلَّى االَّهُ عَلَيْهِ ؤََسلَّمَ قَامَ مِنْ الثَّعنِقَةِ إلَى ابثَّالِثَِة سَاهِيًا فَسَبَُّحوا بِهٌ فََلمْ يَقٌعُدْ ، فَسَبَّحُوا بِهٌ فًلَمْ يُعِدْ وٌّسَجَدَ لِلسَّهْوِ وَكَذَ اإذّا رَكَعَ فيِ مَوْضِعِ ارشُّجُودِ آَْو سَجَدَ فِي َموْضِغِ الرُُّكوعِ أَوْ رَكًّعَ رُكُوعَىْنُّ أَوْ سُّجَدَ ثرََاثَ شَجَدَاتٍ لِوُجُودِ تَغْيِيرِ الْفْرْضِ عَنْ مَحَلِّهِ أَوْ تَأْخِيِل الْوَاجِبِ