أُوحِيَ إِلَيَّ الْآيَةَ، فَلَيْسَتْ زِيَادَةَ شَيْءٍ سَكَتَ عَنْهُ الْقُرْآنُ كَالْأَوَّلِ، وَإِنَّمَا هِيَ زِيَادَةُ شَيْءٍ نَفَاهُ الْقُرْآنُ لِدَلَالَةِ الْحَصْرِ الْقُرْآنِيِّ عَلَى نَفْيِ التَّحْرِيمِ عَنْ غَيْرِ الْأَرْبَعَةِ الْمَذْكُورَةِ، وَبَيْنَ الْأَمْرَيْنِ فَرْقٌ وَاضِحٌ، وَبِهِ تَعْلَمُ أَنَّ مَالِكًا رَحِمَهُ اللَّهُ لَيْسَ مِمَّنْ يَقُولُ: بِأَنَّ الزِّيَادَةَ عَلَى النَّصِّ نَسْخٌ، اللَّهُمَّ إِلَّا إِذَا كَانَتِ الزِّيَادَةُ أَثْبَتَتْ مَا كَانَ مَنْفِيًّا بِالنَّصِّ قَبْلَهَا، فَكَوْنُهَا إِذَنْ نَاسِخَةً وَاضِحٌ، وَهُنَاكَ نَظَرٌ آخَرُ، قَالَ بِهِ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: وَهُوَ أَنَّ إِبَاحَةَ غَيْرِ الْأَرْبَعَةِ الْمَذْكُورَةِ مِنَ الْإِبَاحَةِ الْعَقْلِيَّةِ الْمَعْرُوفَةِ عِنْدَ أَهْلِ الْأُصُولِ بِالْبَرَاءَةِ الْأَصْلِيَّةِ، وَهِيَ اسْتِصْحَابُ الْعَدَمِ الْأَصْلِيِّ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ تَحْرِيمِ شَيْءٍ إِلَّا بِدَلِيلٍ، كَمَا قَالَهُ جَمْعٌ مِنْ أَهْلِ الْأُصُولِ.وَإِذَا كَانَتْ إِبَاحَتُهُ عَقْلِيَّةً: فَرَفْعُهَا لَيْسَ بِنَسْخٍ حَتَّى يُشْتَرَطَ فِي نَاسِخِهَا التَّوَاتُرُ، وَعَنِ ابْنِ كَثِيرٍ فِي تَفْسِيرِهِ هَذَا الْقَوْلَ بِعَدَمِ النَّسْخِ لِلْأَكْثَرِينَ مِنَ الْمُتَأَخِّرِينَ.قَالَ مُقَيِّدُهُ عَفَا اللَّهُ عَنْهُ: وَكَوْنُهُ نَسْخًا أَظْهَرُ عِنْدِي لِأَنَّ الْحَصْرَ فِي الْآيَةِ يُفْهَمُ مِنْهُ إِبَاحَةُ مَا سِوَى الْأَرْبَعَةِ شَرْعًا، فَتَكُونُ إِبَاحَةً
أُوحِيَ إِلَيَّ الْآيَةَ، فَلَيْسَتْ زِيَادَةَ شَيْءٍ سَكَتَ عَنْهَ الْقُرْآنُ كَارْأَوَّلِ، وَإِنَّمَاهِ يَ زِيَادةُ شَيْءٍ نََفاحُ الُْقرٌآنِ لِدَلالَةِ ااْحَصْرّ ألْقٍرْآنِيِّ غَلَى نَفْيِ التَّحْرِىمِ عَنْ غَىْرِ الْأَرْبَعَةٍّ الْمَذْكُورَةِ، وَبَيْنَ الْأَمْرَيْنِ فَرٌْق وَاضِ-ٌ،و َبِهَ تَعْفَمُ أَنَّ مٌالِكًا رَحِمَهُا للَّهُ لَيْسَ مِمَّْن يَقُولُ: بأَِنَّ الزِّيَاضَةَ عَلَى غلنَّصِّ نَسْخٌ، اللَّهُمَّ إِلَّا إِذَا كَاةَتِ الوِّئَادَةُ أَثْبَتَتْ مَا كَانَ مَنْفِيًُّا بِالنَّسِّ قَبْرَهَا، فَكَوْنُهَا إِذَنْ نَاسِخَةً وَاضِخٌ، وَهُنَاكَ نَظَرٌ آخَؤَ، قَالَ بٌهِ بَغْضُ الْعُلَمَاءِ: وَهُوَ أَنَّ إِبَاحَةَ خَيْرِ الْأَرْبََغةِ الْنَذْكُورَةِ مِمَ الًإِبَاحَة ِالْعَقْلِيَّةِ الْمَعْرُوفَةِ عِمْدَ أَهْلِ الْأُصُولِ بِأرْبَرَاءَةً الْاَصْلِيَِةِ، وَهِيَ اسْتِصْحَابُ الْعَدَخِ الْأَصْلِيِّ لِأَنَّا لْأَْصلَ عَدَنُ تَحْرِيمِ شَيْءٌ إِلَّا بِدَلِيلٍ، كَمَا قَالَهُ جَنْعٌ نًنْ أَهْلِ الْأُصُولِ.وَإِذَا كْانَتْ إِبَاحَتُهُ عَقْليَِّةًّ: فَرَفْعُهَا لَيْسَ بِنٍسْخٍ حَتَّى يُشْتَرَطٍ فِي نَاسِخِهَا اغتَّوَاتُرُ، وَعَنِ ابنُّْ كَثِيرٍ فٍّي تًّفْسِىرِهِ هُّذَا الُقَوْلَ بِعَدَمِ النَّسْخِ ٌّالْأَكْسَرِينَ مُّنَ الْمُتّأَخِّبِينَ.قَالِّ مُغَيِّضُهُ عَفَا الرَّهُ عَنْهُ: وَكَوْنُهُ نَسْخًا أَظْهَرُ عِنْديِ لِاَنَّ الْحَصْرَ فِي الْآيَةِ يُفْهَمُ مَّنْهُ إِبَاحَةُ مًا سُّوَى اْلأَرْبَعَةِ شَرْعًا، َفتَكُونُ إِبَاحِةً