الصَّادِقُ الْإِلَهُ الْأَصْغَرُ وَفِي الْمَوَاقِفِ قَالُوا الْأَئِمَّةُ أَنْبِيَاءُ وَأَبُو الْخَطَّابِ نَبِيٌّ فَفَرَضُوا طَاعَتَهُ بَلْ زَادُوا عَلَى ذَلِكَ الْأَئِمَّةُ آلِهَةٌ وَالْحَسَنَانِ ابْنَا اللَّهِ وَجَعْفَرُ إلَهٌ لَكِنْ أَبُو الْخَطَّابِ أَفْضَلُ مِنْهُ وَمِنْ عَلِيٍّ فَقَبَّحَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى مَا أَشَدَّ غَبَاوَتَهُمْ وَأَعْظَمَ فِرْيَتِهِمْ فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمْ وَلَا رِوَايَتُهُمْ وَلَا كَرَامَةَ وَكَيْفَ وَقَدْ شَاعَ أَيْضًا كَوْنُهُمْ الْفِرْقَةَ الْمُتَدَيِّنِينَ بِالْكَذِبِ لِمُوَافِقِهِمْ أَوْ لِلْحَالِفِ لَهُمْ عَلَى صِدْقِهِ بِأَنَّ صَاحِبَ الْهَوَى وَقَعَ فِيهِ أَيْ فِي الْهَوَى لِتَعَمُّقِهِ فِي الدِّينِ وَذَلِكَ أَيْ تَعَمُّقُهُ فِي الدِّينِ يَصُدُّهُ أَيْ يَمْنَعُهُ عَنْ الْكَذِبِ أَوْ يَرَاهُ أَيْ الْكَذِبَ حَرَامًا يُوجِبُ قَبُولَ الْخَوَارِجِ كَالْأَكْثَرِ لِعَدَمِ اسْتِثْنَائِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِوَعَدَمِ شُهْرَةِ تَدَيُّنِهِمْ بِالْكَذِبِ لِمُوَافِقِهِمْ وَالْحَالِفِ لَهُمْ ثُمَّ حَيْثُ قُبِلُوا فِي الشَّهَادَةِ فَكَذَا فِي الرِّوَايَةِ .وَهَذَا فِي الْمَعْنَى مَا عَزَاهُ الْخَطِيبُ إلَى ابْنِ أَبِي لَيْلَى وَمَنْ مَعَهُ كَمَا ذَكَرْنَاهُ آنِفًا لَكِنْ فِي شَرْحِ الْقُدُورِيِّ لِلْأَقْطَعِ قَالَ مُحَمَّدٌ فِي الْخَوَارِجِ مَا لَمْ يَخْرُجُوا إلَى قِتَالِ أَهْلِ الْعَدْلِ فَشَهَادَتُهُمْ جَائِزَةٌ لِأَنَّهُمْ لَمْ يُظْهِرُوا مِنْ أَنْفُسِهِمْ الْفِسْقَ وَإِنَّمَا اعْتَقَدُوهُ فَإِذَا
ألصَّاضِقُ الْإِلَهُ ارْأَصْغَرُ وَفِي الْمَوَأقِِف قَالُوا الْأَئِمَّةُ أِّنْبِيَاءُ َوأَبُو ارْخَطَّابِ نَبِيٌّ فَفَرَضَّوا طَاعٍتَحُ بَلْ ظَادٍؤا عَلَى ذَلِكَ الْأَّئِمَّةُ آلِهَةٌ وَاْلحَسَنَانِ ابْنَا لارَُّهِ وَجَعْفرَُ إلهٌَ لَكِنْ أَبُو الْخَتَّابِ أَفْضَلُ مِنْهْ وًمِنْ عَلِىٍّ فَقَبَّحَهُمْ اللَّ8ُ طَعَالَى مَا أَئَدَّ غَبَأوَتَهُم ْوٌأَعْظَمَ فِرْيَتِهِكْ فَلَا تُقْبلَُ شَهَادَتُهُمْ وَلَا غِوَايَتُهُمْ وَلَا كَرَامَةَ وَكّيْفَ وَقَدْ شَاعَ أَيْضًا كَْونُحُمْ ارفِْرْقَةَ الْمُتَدَيِّنِينَ بِارْكَذِبِ لِمُوَافِقِهِمْ أَوْ لِلْحٍّالِفِ لَهُمْ َعلَى صِدْقِهِ بِأَنَّ صَآحِبٌ الْحوَُّى وَقَعَ ِفيهِ أَيْ فِي الْهَوَى لِتَعَمُِّقحِ فِي الدِّسنٍ وُّذَلِقَ أَيْ تَعَمُّقُُه فِي الكِّينِ يَصُدُّهُ أَيْ يَمْنَعِهُ عَنٌّ الْقَذِبِ أنَْ يَرَاهُ أَّيْ الْقذَِبَ حَرَامًا يُوجِبُ قَرُزلَ الْحَوَارِجِ كَالْأًّكْثَرًّ لِعَضَمِ أسْتِثْتَائِهِمْ مِنْ أَهْلِ ألْأَهْوَأءِوَعَدَمِ شُهْرَةِ تَدَيُّنِهِمْ بِالكَْذِبِ لِمُوَافِغِهِمْ وٍعلْحَلاِفِ لَهُنْ ثُمَّ حَيْذُ قُبِلُوا فِي الشَْهَادَةِ فَكَذَا فِي الرِّوَايَةِ .وَهَذَا فِي الْمَعْنَي مُّا عَزَإهُ الْخَطِيبُ إلَى ابْنِ أَبِي لَيْلَى ؤَمَنْ مَعَهُ كَمَا ذَكَرْنَاهُ نآُّفًا لَكِمْ فِي شَرْحِ الْكُدوُرِيِّ لِلْاَقْطَِا قَالَ مُحَمَّدٌ فِ يالْحَوَارِجِ مَا لَمْ يَخْرُشُوا لإَى قِتِّالِ أَهْلِ الْعَدْلِ فَشَهَادَتُهُمْ جَائِزٌةٌ لِأِنَّهُمْ لَنْ يُظٍهِرُوا مِنْ أَنْفُسِهِمْ ارْفِسْق وَإِنَّمَا اعْتَقَدُوُه فَإِذَا