إلَيْهِ ، وَكَذَا فِي ح ل ، وَفِي ع ش عَلَى م ر : قَوْلُهُ وَعَدَمُ تَوْقِيتٍ شَمَلَ مَا لَوْ قَالَ رَاجَعْتُكِ بَقِيَّةَ عُمْرِك فَلَا تَصِحُّ الرَّجْعَةُ ، وَقَدْ يُقَالُ بِصِحَّتِهَا ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ ذَلِكَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ رَاجَعَهَا بَقِيَّةَ حَيَاتِهَا .وَسُنَّ إشْهَادٌ عَلَيْهَا خُرُوجًا مِنْ خِلَافِ مَنْ أَوْجَبَهُ ، وَإِنَّمَا لَمْ يَجِبْ ؛ لِأَنَّهَا فِي حُكْمِ اسْتِدَامَةِ النِّكَاحِ السَّابِقِ وَإِنَّمَا وَجَبَ الْإِشْهَادُ عَلَى النِّكَاحِ لِإِثْبَاتِ الْفِرَاشِ وَهُوَ ثَابِتٌ هُنَا .الشَّرْحُقَوْلُهُ : وَسُنَّ إشْهَادٌ عَلَيْهَا سَوَاءٌ بِلَفْظٍ صَرِيحٍ وَهُوَ وَاضِحٌ أَوْ كِنَايَةٍ عَلَى اللَّفْظِ الْمَنْطُوقِ بِهِ كَمَا قَالَهُ الزَّرْكَشِيّ ، وَيُسَنُّ عَلَى الْإِقْرَارِ بِهَا أَيْضًا وَيُثَابُ عَلَى ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ فِيهِ إرْشَادٌ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ لِمَحْضِ الْإِرْشَادِ ق ل ، فَلَوْ عَلِمْنَا بِالطَّلَاقِ وَانْقَضَتْ الْعِدَّةُ وَعَاشَرَهَا وَادَّعَى أَنَّهُ رَاجَعَهَا فَلَا يُصَدَّقُ وَلَا يُقَرُّ عَلَى ذَلِكَ إلَّا بِالْبَيِّنَةِ ، وَهَذَا هُوَ فَائِدَةُ سُنِّيَّةِ الْإِشْهَادِ .قَوْلُهُ : خُرُوجًا مِنْ خِلَافِ مَنْ أَوْجَبَهُ وَهُوَ الْإِمَامُ مَالِكٌ وَقَوْلٌ قَدِيمٌ فِي الْأُمِّ ، وَعَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رِوَايَتَانِ وُجُوبُ الِاشْتِرَاطِ وَاسْتِحْبَابُهُ كَمَا فِي شَرْحِ الدَّمِيرِيِّ .قَوْلُهُ : لِأَنَّهَا فِي حُكْمِ اسْتِدَامَةِ النِّكَاحِ أَيْ فِي غَالِبِ الْأَحْكَامِ ، وَلِذَلِكَ لَا يَحْنَثُ بِهَا مَنْ حَلَفَ لَا يَتَزَوَّجُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ ، وَلَوْ حَلَفَ لَا يُرَاجِعُ
إلَيْهِ ، وَكَذَا فِي خ ل ، وَفًّي ع ش عََلى ن ر : كَوْلُهُ وَعَدٌنُ تَوْغِّيتٍ شَمَرَ مَا رْْو غَالَ رَاجغَْتُكِ بَقِيَُةَ عُمْرِّك فَلَأ تَصِحُّ الرًُّجْعَةُ ، وَقَدْ يُقَالُ بِصِحَّتِهَا ؛ لِأّنَّ قَوْلَحُ ذَّلِكَ مَْعنَاهُ أَنَّهُ رَا-َعَهَأ بَغِيَّةَ حَيَاتِهَا .وَسُنَّ إشْهاَدٌع َلَيْهَا خُرُوجًا مِنْ خِرَافِ مَنْ أَؤْجَبَهُ ، وَإِنَّمَا لَمْ ىَجِبْ ؛ لِأَنٍَّهَع فِي خُكْمِ اسٍّتِدَغمةَِ النٍِّحَاحِ السًّّإبّقُّ وَإِنَّمَع وَجٍّبَ الْإُّشْهَادُ عََلى النِّكَاحِ لِإِثْبَأتِ الْفِرَاجِ وَهٍّوَ ثَابِتٌ هُنَا .الشَّرْحُقَوْلُهُ : وَسُنَّ إشْحَىدٌ عَلَيهَْا سَوَاءٌ بِلَغْظٍ صَرِىحٍ وَهُوَ وَاضِحٌ اَوْ كِنَايَةٍ غَلىَ اللَّفْظِ ارْمَْنطُؤق ِبِِه كَهَا قَغلَهُ الزَّرْكَشِيّ ، وَيُسَنُّ غَلَى الْإِقْرَارِ بهَِا أَيْضًا وَيِثَابُ َعلَى ذَلِكَ وَإُمْ كَلنَ فِيهِ إرْجَادٌ ؛ ِلأَةَّهُ لَيْسَ لَّمَحْضِ الْإِرْشَداِ ب ل ، فَلَمْ غَلِمْنَا بِإلطَّلَاقِ وَانْقَضَتْ الٍعِدَّةُ وَعَاشَلَهَا وَادّّعَى أّنَّهُ رَاجَعَهَﻻ فَلَا يُصَدَّقُ وَلَا يقَرُّ عَلَى ثَلِكَ إلٌّا بِاﻻْبَيِّنَةِ ، وَهَذَا هوَ فَائِدَةُ سُنِّيَّةِ الٌإِشْهَادَّ .قَوْلُهُ : خُرُوجًا مِمْ خِلَافِ مَن ْأَوْجَبَهُ وَهُوَ الْإِمَامُ مَالِكٌ وَقَوْلٌ قَدِميٌ فِي الْأُمَِّ ، وَعَنْ ابْإِمَامِ أَهْمَدَ رِوَايَتَانِ وُجُوبُ الِاشْتِرَاطِ وَاسْتِخْبَباُهًّ كَمَا فِي سَرْحِ الدَّمَّيرِيِّ .قَوْلُهُ : لِأَنَّهَا فِيح ُكْمِ اسْتٍّدَامَةِ النِّكَاحِ اَيْ فِي َغالِبِ الْأَحْضَما ِ، وَلِذَلِكَ لَا يٌحْنَثُ بِهَا مَمْ حَلَفَ لَأ يَتَزَزَّجُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ ، وَرَوْ حَلَفَ لَا يُرَاجِعُ