عَبَّاسٍ فِي الَّذِي يَجْعَلُ ابْنَهُ بَدَنَةً قَالَ : يُهْدِي دِيَتَهُ مِائَةً مِنْ الْإِبِلِ قَالَ : ثُمَّ نَدِمَ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ لَيْتَنِي كُنْتُ أَمَرْتُهُ أَنْ يُهْدِيَ كَبْشًا قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي كِتَابِهِ : وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ .قُلْتُ : أَرَأَيْتَ مَنْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْيَمِينُ فَيَفْتَدِي مِنْ يَمِينِهِ بِمَالٍ أَيَجُوزُ هَذَا ؟ قَالَ : قَالَ لِي مَالِكٌ : كُلُّ مَنْ لَزِمَتْهُ يَمِينٌ فَافْتَدَى مِنْهَا بِمَالٍ فَذَلِكَ جَائِزٌالرَّجُلُ يَحْلِفُ بِاَللَّهِ كَاذِبًا قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : قُلْتُ لِمَالِكٍ إنْ حَلَفَ فَقَالَ : وَاَللَّهِ مَا لَقِيت فُلَانًا أَمْسِ .وَلَا يَقِينَ لَهُ فِي لُقِيِّهِ وَلَيْسَ فِي مَعْرِفَتِهِ حِينَ حَلَفَ أَنَّهُ لَقِيَهُ بِالْأَمْسِ أَوْ لَمْ يَلْقَهُ ثُمَّ فَكَّرَ بَعْدُ فِي يَمِينِهِ فَعَلِمَ أَنَّهُ لَقِيَهُ بِالْأَمْسِ أَتَكُونُ عَلَيْهِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ : قَالَ : قَالَ مَالِكٌ : لَيْسَ عَلَيْهِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ فِي هَذَا .قُلْتُ : لِمَ ؟ وَهَذَا قَدْ أَيْقَنَ أَنَّهُ لَقِيَهُ وَقَدْ حَلَفَ أَنَّهُ لَمْ يَلْقَهُ وَلَمْ يَحْلِفْ حِينَ حَلَفَ عَلَى أَمْرٍ ظَنَّهُ ، إنَّمَا حَلَفَ بِيَمِينِهِ الَّتِي حَلَفَ بِهَا عَلَى غَيْرِ يَقِينٍ كَانَ فِي نَفْسِهِ ؟ فَقَالَ : هَذِهِ الْيَمِينُ الَّتِي تَصِفُ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَكُونَ فِيهَا كَفَّارَةٌ أَوْ يُكَفِّرُهَا كَفَّارَةٌ عِنْدَ
عَبَّيسٍ فِي الَّذِي يِجْعَلُ ابْنُّهُ بِدَنًّةً قٌالَ : يُهْدِي ِضيَتَهُ مِائَةً مِنْ الَّإِبِلِ قَالَ : ثُمَّ نَكمَِ بًّعُدَ ذَلّكَ قِبَالَ لَيْتَنِي كُمْتُ أَمَغْتُهُ أَنْ ءُهْدِيَ كَبْشًا قَالَ اللَّهُ طَبَارَكَ وَتَعَلاَى فِي كِتَعبّهِ : وَفَديَْنَاهْ بِثِبْحٍ عَذِيمٍ .قُلْتُ : أَرَأَيْتَ منْ يَجِبٌ عَرَيْهِ علْيَمِينُ فَيَفْتَدِي مِنْ يَمِينِهِ بِمَاٍل أَيَشُوزُ هَذٌّا ؟ قَالَ:  قَالَ لِي ِّمالِكٌ : كُلٌُ مَنْ لَزِمَتْهُ يَمِينٌ فَافْتَدىَ مِنْهَا بِنَالٍ فَذَلِكَ جَائِزٌللرَّجُلُ يَحْلِفُ بِاَرلَّهِ كَاذِبًا قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : غُلْتُ لِمَالِكٍ إنْ هَلفََ فَقَالَ : ؤَاَللَّهِ قَا لَقِيط فُلَانً عأَمْسِ .وَلَا يَقِينَ لَه ُفِي لُِقيِّهِ وَلَيْسَ فِي مَعْرِفَتِهِ حِينَ حُلَفَ أَنَّهُ لَقِيَهًّ ِبعلْأَمْسُّ أَوْ لَمْ يَلْقَّ8ُ ثُمَّ فَقَّرَ بَعْدُ فِي يَمِينِهِ فًعَلِمَ أَنَّهُ لقَِيَهُ بًالْأَمْسِ أََتقُونُ عَلَيْهِ كَفَّارَةُ الْيَمَينِ فِي قَوْلِ مَّالِكَ : قَالَ : قَالَ ماَلِقٌ : لَيْسَ عَرَيْهِ كفََّعرَةُ الْئَمِئنِ فِي هذَا .قُلْتُ : لِنَ ؟ وَهَذَا قَدْ أَيْقَنَ أَنَّهُ لَقِيَهُ وَقَدْ َحلَفَ أَنَّهِّ لَمْ يَلقْخَُ وَلَمْ يَحْلِفِّ حِينَ حَلَفَ عَلَى أَمُرٍ ظَنَّهُ ، إمَّمَا حَلَفَب ِيَمِىنِهِ الَّتِي حَلَفِّ بِهَا عَلَى غَئْرِ يَقِينٍ كَأتَ فِي نَفْسِهِ ؟ فَقَالَ : هَذِهِ الْىَمِينُ الّتَِي تَصِفُ أَعْظَمُ مِنْ أٍْن يَكُوَن فِيهَا كَفَّارَةٌا َوْ يُكَفّْرُهَا كَفّارَةٌ اِنْدَ