رَجُلًا فَأَنْتِ طَالِقٌ فَكَلَّمَتْ ثَلَاثَةً بِلَفْظٍ وَاحِدٍ طَلُقَتْ ثَلَاثًا عَلَى الصَّحِيحِ وَلَمْ يَعُدَّ الْغَزَالِيُّ فِي الْمُسْتَصْفَى صِيغَةَ أَيْ مَعَ مَا عَدَّهُ مِنْ صِيَغِ الْعُمُومِ .وَفِي شَرْحِ إصْلَاحِ التَّنْقِيحِ لِابْنِ كَمَالٍ بَاشَا إذَا قَالَ أَيُّ عَبِيدِي ضَرَبَك فَهُوَ حُرٌّ فَضَرَبُوهُ مَعًا ، أَوْ عَلَى التَّرْتِيبِ عَتَقُوا جَمِيعًا وَإِنْ قَالَ أَيُّ عَبِيدِي ضَرَبَتْهُ لَا يَعْتِقُ إلَّا وَاحِدٌ مِنْهُمْ وَهُوَ الْأَوَّلُ إذَا ضَرَبَهُمْ عَلَى التَّرْتِيبِ وَإِلَّا فَالْخِيَارُ إلَى الْمَوْلَى وَوَجْهُ الْفَرْقِ أَنَّ الْفِعْلَ فِي الْأُولَى عَامٌّ ؛ لِأَنَّهُ مُسْنَدٌ إلَى عَامٍّ وَهُوَ ضَمِيرُ أَيْ وَفِي الثَّانِيَةِ خَاصٌّ ؛ لِأَنَّهُ مُسْنَدٌ إلَى خَاصٍّ وَهُوَ ضَمِيرُ الْمُخَاطَبِ وَالرَّاجِعُ فِيهِ إلَى أَيَّ ضَمِيرُ الْمَفْعُولِ وَلَا عِبْرَةَ بِهِ ؛ لِأَنَّهُ فَعَلَهُ بِخِلَافِ الْفَاعِلِ فَإِنَّهُ لَا بُدَّ مِنْهُ فِي كُلِّ فِعْلٍ فَلَا إشْكَالَ فِيهِ مِنْ جِهَةِ النَّحْوِ ا ه .وَأَمَّا مَذْهَبُنَا مَعَاشِرَ الشَّافِعِيَّةِ فَقَدْ نَقَلَ الْإِسْنَوِيُّ عَنْ فَتَاوَى الشَّاشِيِّ تَعْمِيمَ الْعِتْقِ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ لِلضَّارِبِينَ وَالْمَضْرُوبِينَ قَالَ وَنَقَلَ ابْنُ الرِّفْعَةِ فِي الْكِفَايَةِ عَنْ تَعْلِيقِ الْقَاضِي الْحُسَيْنِ أَنَّهُ يَعُمُّ الضَّارِبِينَ لَا الْمَضْرُوبِينَ بَلْ إنْ تَرَتَّبُوا عَتَقَ الْمَضْرُوبُ الْأَوَّلُ وَإِنْ وَقَعَ عَلَيْهِمْ الضَّرْبُ دُفْعَةً وَاحِدَةً عُيِّنَ الْعِتْقُ فِي وَاحِدٍ مِنْهُمْ قَالَ وَهَذَا رَأْيُ الْإِمَامِ أَبِي الْحَسَنِ وَوَجْهُهُ بِنَحْوِ مَانَقَلْنَاهُ عَنْ شَرْحِ الْإِصْلَاحِ قَوْلُهُ : أَيْ الشَّرْطِيَّتَانِ وَقَالَ الْقَرَافِيُّ إنَّ مَا الْحَرْفِيَّةَ إذَا كَانَتْ زَمَانِيَّةً أَفَادَتْ الْعُمُومَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى
رَجُلًا فَأَنْتِ طَالِقٌ فَكِّلَّنَتْ ثَلَاثَةً فِلَفْظٍ وَاحِدٍ طَلُيَتْ سَلَاثًا عَلَى الصَحِيحِ وَرَمْ عيَُدَّ أاْغَزَالِيُّ فِي الْمُسْتَصْفَي صِيغَةَ أَيْ مَعَ مَا عَدَّهُ مِمْ صِيَغِ الْعُمُومِ .وَفِي شَرْحِ إصْلَاحِ عبتَّنْقْيحِ لِابْنِ كَمَالٍ بَاشَا إذَا قَالَ أَئُّ عَبِيدِي ضَرَبَك فهَُوَ حُرٌّ فَظرََبُوهُ مَعًا ، أّوْ عَبَ ىالتَّرْتِيبِ عَتَقُوا جَِمئعًا وَإِنْ قَالَ أَبُّ عَبًيدِي َضرَبَتْهُ لَا يَعْتًقُ لإَّا وَاحِضٌ مِنْهُمْ َوهُوَ الْأَوَّلُ إظَّا ضَرَبَهُمْ ُّغلَى التَِّرْتِىبِ وَغِلَّا فّالْغِيَارُ إلَى الِّحَوْلَى وَوَجْهُ الْفَرْقٌّ أَنَّ الْفِعْرَ فّي الْأُولَى عَامٌّ ؛ لِأَنَّهُ مٌسْنَدٌ إلَى عَامٍّ وَهُوَ ضَمِيرُ أَيْ وَفِي اثلَّامِيَةِ خَاصٌّ ؛ لِأَنَّهُ مُسْنَدٌ إلَى خَاصٍّ وَهُوَ ضَمِيرُ ارْمُخَعطَبًّ وَألرَّاجِعُ فِىهِ إلَى أَيَّ ضَميِرُ الْمَفْعُولٌّ نَلَا عِبْرَىَ بِهِ ؛ رِأَنَّهُ فَعَلُّهُ بِخِلَافِا لْفَاعِلِ فَغِنَّهُ لَع بُدَّ مِنْهُ فِي كُلِّ فِعِلٍف َلَا إشْكٍالَ فِيهِ مِنْ جِهَةِ النَّحْوِ ا ه .وَأَمَّا مَذْهَبُنَا مَعاَشِرَ الشَّافِعِيَّةِ فَقَدٌّ نَقَلَ الْإِسَْنوِيُّ غَمْ فَتَاوَى الشَّاشِيِّ تْعْمِينَ الِْعتْقِ فِي الْمَسْأَلََتيْم ِلِرضَّارِبِيمَ وَالْمَضْرُوبِيَن قَالَ وَنَقَلَ ابْنُ الرِّْفغَةِ فِي الْكِفَايَتِ عَنْ تَعّلِيقِ الْقَاضِي الْحُسَيْنِ أَنَّهُ يَعُمُّ الضَّارِبِينَ لَا الَْمضْلُوبِينَ بَلْ إنْ تَرَتَّبُوا عَتَقٍّ الْمَضرُوبُا لْأَوّلَُ وَإِنْ َوقَعَ عَلَيْهِمْ الضًّّرْبُ ضُفّاَةً وَاحِدَةً عُىِّنَ الٌعِتْقُ 5ِي وَاحدٍ مِنْهُمْق َالَ وَهَذَا رَأْيُّ علْإِمَامِ أَبِي الْحَشٌّمِ وَوَجْهُهُ بِنَحْوِ مَامَقَلْنَاهُ عَنً جَرَّحِ الْإِصْلَأحِ قَوْلُهُ : أَيْ الشَّرُطِيَّتَان ِوَقَالَ اْلقَرَافِيُّإ نَّ مَا الْحَرفِْيَّةَ إذَا كَانَتْ زَمَانِىَّةً أَفَأدَتْ الْعُنُومَ َكقَوْلِهِ تَعَتلَى