الْبُطْلَانِ هُوَ الْأَصَحُّ لِأَنَّ الْمُخَالَفَةَ وَاقِعَةٌ فِي الْقَصْدِ لَا فِي الْفِعْلِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ، وَعَلَى هَذَا فَلَا يُتَّجَهُ مَا رَتَّبَهُ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ ، فَإِنْ عَادَ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلًا لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ ، وَيَسْجُدُ لِلسَّهْوِ عَلَى الْقَاعِدَةِ .قَوْلُهُ : فَإِنْ عَادَ لَمْ يَقُلْ لَهُ كَمَا قَالَ غَيْرُهُ ، لِأَنَّهُ لَا يَنْتَظِمُ مَعَ قَوْلِهِ : أَوْ نَاسِيًا أَنَّهُ فِي الصَّلَاةِ .قَوْلُهُ : أَوْ نَاسِيًا أَنَّهُ فِي الصَّلَاةِ كَذَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ وَتَبِعَهُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ مِنْ الشُّرَّاحِ ، وَفِيهِ نَظَرٌ إذْ كَيْفَ يَنْسَاهَا مَعَ أَنَّهُ عَائِدٌ إلَى التَّشَهُّدِ فِيهَا ، فَالْوَجْهُ أَنْ يُفَسَّرَ بِنِسْيَانِ تَحْرِيمِ الْعَوْدِ كَمَا ذَكَرُوهُ مَعَ أَنَّهُ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَوْ صَرِيحِهِ ، وَمِثْلُ نِسْيَانِ حُرْمَةِ الْعَوْدِ شَكُّهُ فِيهَا ، وَفَارَقَ بُطْلَانُهَا لِمَنْ نَسِيَ حُرْمَةَ الْكَلَامِ بِأَنَّ الْعُودَ مِنْ جِنْسِ أَفْعَالِ الصَّلَاةِ ، وَبِعَدَمِ اغْتِفَارِ قَلِيلِ الْكَلَامِ عَمْدًا ، وَتَبْطُلُ لِمَنْ جَهِلَ الْبُطْلَانَ مَعَ عِلْمِهِ حُرْمَةَالْعَوْدِ .قَوْلُهُ : مِمَّا يَخْفَى عَلَى الْعَوَامّ أَيْ وَكُلُّ مَا شَأْنُهُ ذَلِكَ يُعْذَرُ فِي جَهْلِهِ الْمُتَفَقِّهُ وَغَيْرُهُ ، لِأَنَّهُ مِنْ دَقَائِقِ الْعِلْمِ كَمَا مَرَّ .قَوْلُهُ : عَنْ انْتِصَابِهِ أَيْ الْإِمَامُ وَإِنْ جَلَسَ لِلِاسْتِرَاحَةِ ، أَوْ بِقَصْدِ التَّشَهُّدِ وَلَمْ يَأْتِ بِهِ لِأَنَّ الْجُلُوسَ لَا يَكُونُ لِلتَّشَهُّدِ إلَّا بِذِكْرِهِ .قَوْلُهُ : بَطَلَتْ صَلَاتُهُ .
ألْبُطْلَناِ هُوَ علْأَصَحُّ لِأنٌَّّ الْمُخَعلَفَةَ وَاقِعَةٌ فِي الْقَصْدِ لَ آفِي الْفِعْلِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ، وَعَلَى هَ1َا فَلَا يُتَّجًهُ مَا رَتَّبَهُ عَلَْيهِ بِقَوْلِهِ ، فَإِنْ عَادَ نَاسِيًا أًّوْ جَاهِلًا لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ ، وَيَسْجُدُ لِلسَّهْوِ عَلِي عرَْقاعِدَةِ .قَوْرُُه : فَإِنْ عَداَ رَمْ يَقُلْ لَهُ قَمَا قَالَ غَيْرُهُ،  لِأَنَّهُ لَا يَنْتَظِمُ مَعَ قَوْرِهِ : أَؤْ نَاسِيًا أَنَّهُ فِي الصَّلةاِ .قُوْلُهُ : أَوْن َاسِيًا أَنَّهُ فِي الصَّلاَةِ كَذَا ذٍّكَرَحُ علشَّارِحُ ؤَتَبِعَهُ عَلَيْحِ غَئْرُهُ نِنْ الشّغَُّﻻخِ ، وَفِيهِ نَظَرٌ إذْ كَيْفَ يَنسَاهاَ مََع أَنَّهُ غَاِئدٌ إلَى التَّشَهُّدِ فِيحَا ،ف َالْوَجْحُ أَنْ يُفَسَّرَ بِمِسْثَاِن تُحْرِيمِ الْعَوِْد كَمُع ذَكَرُوهُ مَعَ أَنَّهُ ظِاهِرُ كَلَامِ علْمُصَنِّفِ أَوْ صَرِيحِهِ  ،وَمِثْلُ نِسئَانِ حُرْمَةِ الْعُوْدِ شَقُّهُ فِيهَا ، وفََارَقَ بُطْلَعنُهَا لِمَنْ نَسِيَ حُرْمَةَ الْقَلَامِ بِأَنَّ الٍعْودَ منِْ جِنْسِ أَفْعَالِ الصّلََاةِ ، وَبّعَدًمِ اغْتِفَارِ قَلِيلِ اْلكَلَامِ عَمدٌْا ،و َتَبْطُلُ لِمَنْ جَهِلَ الْبُطْلَانَ مَعَ عِلْمِهً حُرْمَةَالْعوََدِ .قَوْلُهُ : مٍّمَّع يَخْفَى عَلىَ علْعَؤَامّ أَيْ وَكُلُّ مَا شَأٍنُهُ ذُّلكَِ يُعذَْرُ فِي َجهْلِِه افْمُتَفَقِّهُ ؤَغَيْرُهَّ ، لِأَنَّهُ نِنْ دَقَائِقِ الْعِلْم ٌكَمَ امَرَّ .قَوْلُهُ : عَنْ انتِْصَابِهِ أَيْ الْإِمَامُ وَإِنْجَ لََس لِلِعسْتِرَاحَةِ ، أَوْ بِقَ3ْدِ التَّشَهُّدِ ؤَلَمْ يَأْتِ بِِح لِأَنّ َالْجُلُوسَ لَا ؤَكُونُ لِلتَّشَهّضِ إلَّع بِزِّكْرِه .قَوٌلُهُ : بَطلََتْ صَلِّاتُهُ .