أَنْ يَكْتُبَ فِي صَدْرِهِ مِنْ فُلَانٍ إلَى فُلَانٍ عَلَى مَا جَرَتْ بِهِ الْعَادَةُ فَهَذَا كَالنُّطْقِ فَلَزِمَ حُجَّةً .وَمُسْتَبِينٌ غَيْرُ مَرْسُومٍ كَالْكِتَابَةِ عَلَى الْجُدْرَانِ وَأَوْرَاقِ الْأَشْجَارِ أَوْ عَلَى الْكَاغَدِ لَا عَلَىالْوَجْهِ الْمُعْتَادِ فَلَا يَكُونُ حُجَّةً إلَّا بِانْضِمَامِ شَيْءٍ آخَرَ إلَيْهِ كَالنِّيَّةِ وَالْإِشْهَادِ عَلَيْهِ وَالْإِمْلَاءِ عَلَى الْغَيْرِ حَتَّى يَكْتُبَهُ لِأَنَّ الْكِتَابَةَ قَدْ تَكُونُ لِلتَّجْرِبَةِ وَنَحْوِهَا ، وَبِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ تَتَعَيَّنُ الْجِهَةُ وَقَبْلَ الْإِمْلَاءِ بِلَا إشْهَادٍ لَا يَكُونُ حُجَّةً وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ .وَغَيْرُ مُسْتَبِينٍ كَالْكِتَابَةِ عَلَى الْهَوَاءِ أَوْ الْمَاءِ وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ كَلَامٍ غَيْرِ مَسْمُوعٍ وَلَا يَثْبُتُ بِهِ شَيْءٌ مِنْ الْأَحْكَامِ وَإِنْ نَوَى ا ه .وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْأَوَّلَ صَرِيحٌ وَالثَّانِي كِنَايَةٌ وَالثَّالِثُ لَغْوٌ .وَبَقِيَ صُورَةٌ رَابِعَةٌ عَقْلِيَّةٌ لَا وُجُودَ لَهَا وَهِيَ مَرْسُومٌ غَيْرُ مُسْتَبِينٍ وَهَذَا كُلُّهُ فِي النَّاطِقِ فَفِي غَيْرِهِ بِالْأَوْلَى ، لَكِنْ فِي الدُّرِّ الْمُنْتَقَى عَنْ الْأَشْبَاهِ أَنَّهُ فِي حَقِّ الْأَخْرَسِ يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ مُعَنْوَنًا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِغَائِبٍ ا ه .وَظَاهِرُهُ أَنَّ الْمَعْنَوِيَّ مِنْ النَّاطِقِ الْحَاضِرِ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ .وَفِي الْأَشْبَاهِ : رَجُلٌ كَتَبَ صَكَّ وَصِيَّةٍ وَأَشْهَدَ بِمَا فِيهِ وَلَمْ يَقْرَأْ وَصِيَّتَهُ عَلَيْهِمْ قَالُوا لَا يَجُوزُ لِلشُّهُودِ أَنْ يَشْهَدُوا بِمَا فِيهِ وَهُوَ الصَّحِيحُ ا ه أَيْ لِأَنَّ الشَّهَادَةَ لَا تَكُونُ إلَّا عَنْ عِلْمٍ قَوْلُهُ وَمِثْلُهُ مُعْتَقَلُ إلَخْ الْأَوْلَى فِي التَّعْبِيرِ لَا مُعْتَقَلُ اللِّسَانِ ، إلَّا إنْ عُلِمَتْ إشَارَتُهُ إلَخْ تَأَمَّلْ قَوْلُهُ
أَنْ ىَكْتُفَ فِي صَدْرِهِ ِمنْ فُفَانٍ إلَى فُرَانٍ عَلَ ىمَا جَرَتْ بِهٍّ ارْعادَةًّ فَهَذَا كَالنُّطُّقِ فَلَزِمَ حٍّجٌّةً .وَمُسْتٌبِينٌ غَيرُْ مَرْسُومٍ كَالْكِتَﻻبَةِ عَلَى الْدُدْرَانِ وَأَوْرَاكِ الْأَشْجَاِر أَوً عَلَى الْكَاغَدِ لَا عَلَىارْوَجْهِ الْمُعْتَادِ فَلَا يَكُونُ حُجَّةً إلَّا بِانْضِمَامِ شَئْءٍ آخَرَ إلَيْهِ كَالنِّيَّةِ وَالْإِشْهَادِ عَلَيْهِ وَالإِْمْلَاءِّ عَلَى الًغَيْرِ حَتَّى يٌّكْتُبَهُ لِأْمَّ الْكِتَابَةَ قَدْ تَكُونٍّ لِلتّجََّرِبَةٌ وَنَحْوَِخا ، وَبِهَ1ِهِ الْأَشْيَاءِ تَتَعَىَّنُ الْجِهَةُ وَقَبَْل الْإِمْلَاءِ بِلَا إئْهَادًّ لَا يَكُونُّ حُجَّةً وَالْأَوَّلُ أَظْهَلُ .وَغَىْرُ مُسْتَبِينٍ كَعلْكِتَابَةِ عَلَى اْلهَوَاِء أَوْ الْمَاءِ وَهُوَ بُمَنْزِلَةِ كَلامٍ خَيْلِ مَسْمُوعٍ وَلَا يَثْبٌّتُ بِهِ شَسْءٌ مِنْ الْأَحْمَامِ وَإِنْ نَوَى ا ه .وَارْحَاصِلُ أَنَّ الْأَوَّلَ صَرِيحٌ وَالثَّأنِي كمَِايَةٌ وَالثَّالِثُ لَغْوٌ .وَبَقًيَ صُورَىٌ رَابِعَةٌ عَقْرِيَّةٌ لَا وُجُوضَ لَهَا وَهِيَ مَغْسُومٌ غَيْرُ مَسْتَبِينٍ وَهَذَا كُلُّهُ فِي ألنّاَطِقٌّ فَفِي غَيْرِهِ بِأرْأَوْلَى ، لَكِنْ فيِ الدُّرِّ الَّمُنْتَكَى عَمْ ألْأَصْبَاهِ أَمَّهُ فِيح َقِّ الْأَْخرَسِ يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُؤنَ مُاَنِّوَنًا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ رِغَأئِبُّ ا ه و.َظَاهِرُهُ أَنَّ ارْمَعْمَوِيَّ مِنْ ﻻلنَّطاِِق الْحَضاِرِ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ .وَفِي الْأَشْبَاهُ : رَجُلٌ كَتَبَ صَكَّ وَزِيَّةٍ وَأَشْهَضَ بِمَا فِيهِ وَلَمْ يَغْرَأْ وَصِيَّتَهُ غَليهِْمْ قَالُوا لَا يَجُؤزُ رِلشُّهُؤدِ أٍنْ يشٌَّهَدُوا بِمَا فِيهِ وَهْوَ الصَّحِيحُ ا ه أَيْ لِّأَنَُّ الشَّهَادَةَ لَا تَكُونُ إلَّا عَنْ عِلْمٍ قَّوْلُهُ وَمِثْلُهُم عُْطَقَفُ إَلخْ الْأًوْرِى فِي التَّعْبِيرِ لَا مُعًّتَقَلُ اللِّسَانِ ، إلَّع إنْ عُلِمَتْإ شَارَتَهُ إلَخْ تَأَمَّلْ قَوّلُهُ