بَيْنَ وَضْعِهِ عِنْدَ عَدْلٍ هُنَا وَبَيْنَ الْبَائِعِ حَيْثُ يُحْبَسُ الْمَبِيعُ عِنْدَهُ أَنَّ حَقَّهُ أَقْوَى مِنْ حَقِّ الْأَجِيرِ، وَأَنَّ مِلْكَ الْمُشْتَرِي لَمَّا لَمْ يَسْتَقِرَّ كَانَ ضَعِيفًا فَلَمْ يَقْوَ عَلَى انْتِزَاعِهِ مِنْ يَدِ الْبَائِعِ، بِخِلَافِ مِلْكِ الْمُسْتَأْجَرِ، وَمَتَى تَلِفَ الثَّوْبُ الْمَقْصُورُ وَنَحْوُهُ قَبْلَ تَسْلِيمِهِ لِلْمُسْتَأْجِرِ سَقَطَتْ أُجْرَتُهُ كَمَا يَسْقُطُ الثَّمَنُ بِتَلَفِ الْمَبِيعِ قَبْلَ الْقَبْضِ، وَقَضِيَّتُهُ عَدَمُ الْفَرْقِ بَيْنَ تَلَفِهِ بِآفَةٍ أَوْ فِعْلِ الْأَجِيرِ، بِخِلَافِ فِعْلِ الْمُسْتَأْجِرِ يَظْهَرُ اعْتِبَارُ وَقْتِ الرُّجُوعِ فِي الْكُلِّ؛ لِأَنَّهُ وَقْتُ الِاحْتِيَاجِ إلَى التَّقْوِيمِ لِيَعْرِفَ مَا لِلْبَائِعِ وَالْمُفْلِسِ، فَتُعْتَبَرُ قِيمَةُ الثَّوْبِ حِينَئِذٍ خَلِيَّةً عَنْ نَحْوِ الصِّبْغِ وَقِيمَةُ نَحْوِ الصِّبْغِ بِهَا حِينَئِذٍ، وَتُعْتَبَرُ الزِّيَادَةُ حِينَئِذٍ هَلْ هِيَ لَهُمَا أَوْ لِأَحَدِهِمَا، وَلَا يَأْتِي هُنَا مَا مَرَّ فِي تَلَفِ بَعْضِ الْمَبِيعِ أَنَّ الْعِبْرَةَ فِي التَّالِفِ بِأَقَلِّ قِيمَتَيْهِ يَوْمَ الْعَقْدِ وَالْقَبْضِ وَفِي الْبَاقِي بِأَكْثَرِهِمَا بِأَنَّ ذَاكَ فِيهِ فَوَاتُ بَعْضِ الْمَبِيعِ وَهُوَ مَضْمُونٌ عَلَى الْبَائِعِ، وَمَا هُنَا لَيْسَ كَذَلِكَ؛ لِأَنَّ الصِّبْغَ إنْ كَانَ مِنْ الْمُشْتَرِي فَوَاضِحٌ أَوْ مِنْ أَجْنَبِيٍّ فَكَذَلِكَ أَوْ مِنْ بَائِعِ الثَّوْبِ
بيٍَّنَ وَضْعِهِ عِنْدَ عَدْلٍ هُنَأ وَبَيْنَ الْبَأئِعَ حَئًذُ يُحْبَسُ الْمَبِيعُ عِنْدَهُ أَنَّ حَقَّهُ أَقْوٍى مِنْ حًّقًِّ الْأَِجيرِ، وَأَمًّ مِلْكَ الْكُشْطَرِي لَمَّا لَمْ َيسْتَقِرَّ قَانَ ضَعِيفًا فَلَمْ يَقْوَع َلَى انْتِزَاعِهِ مِنْ يَدِ الٍبَائِعِ، بِخِلَافِ مِلْكِ ابْمُسْتَأْجَغِ، وَمَتَى طَلِفَ الثَّوْبُ الْمَقْصُولُ وَمَحْوُهُ قَبْلَ تَسْلِيمِهِ لِلْمُسْتَأْجرِِ سَقَطَتْ أُجْرَتُهُ كَمَا يَسْقُطُ الثَّمَنُ بٌتَلَفِ الَْمبيِعِ قَبْلَ علْقَبْضِ، وَقَضيَِّتُهُ عَدَمُ ارْفَرْقِ بَيْنَ َتلَفِهِ بِآفَةٍ اَوْ فِعْلِ الْأَجِيرِ، بِخلَِافِ فِعْلُ الْمسًُّتَأْجِرِ يَظْهَرُ اعِتِبَارُ وَقْتِ الُرّجُوعِ فِى الْكُلَّ؛ لِاَنَّهُ وَكْتُ الِاحْتِيَاشِ إلَى التَّقْوِيمِ لِيَعْؤِفَ ما لِلْبَائِعِ وَالْمُفْلِسِ،فَ تُعْتَبَؤُ قِيمَةْ لاذَّْوبِ حِينَئِذٍ خَلِيَّةً عَنْ نَحْوِ الصِّبْغِ وَقِيمَةُ نَحْوِ الصِّبِْغ بِهَا حِيةَئِذٍ، َوتُعْتَبَرُ الزِّيَادَةُ حِئنَئِذٍ هَلْ حِي َلَهُنَا أّوْ لِأَحَدِهِّمَا، وَلَأ يَأْتِي هُنَا مَا مٍرَّ فِي تَلَفِ بَعْضِ الْمَبِيعِ أَنَّ الْعِبْرَةَ فِي التَّالِفِ بِأَقَلِّ قيِمَتَيَّهِ يَوْنَ الْعَقْدِ وَعلْقَبْضّ وَفِ يالْبَاقِي بِأَكْثَرِهِمَا بِأْنَّ ذَاكَ فِيهِ فَوَاتُ بَهِضِ الْمًبِىعِ وهٍَّوَ مَضْمُونٌ عَلَى الْبَائُعِ، ومَا عُنَا لَيٌسَ كَذَرِكَ؛ رِأَنَّ الصِّبْغَ إنْ كَعنْ مُّنْ الْمُشْتَرِي فَوَاضِخٌ أِّوْ مِنْ أَجنَْبِئٍّ فَكَذَلِكَ أَوْ مِنْ بَغئِعِ الثٍّوْبِ