وَذَلِكَ عِنْدَنَا لِعَدَمِ الْقَصْدِ الصَّحِيحِ وَلَمَا رُوِيَ أَنَّ مَجْنُونًا صَالَ عَلَى رَجُلٍ بِسَيْفٍ فَضَرَبَهُ فَفَزِعَ ذَلِكَ إلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فَجَعَلَ عَقْلَهُ عَلَى عَاقِلَتِهِ بِمَحْضَرٍ مِنْ الصَّحَابَةِ وَقَالَ: عَمْدُهُ وَخَطَؤُهُ سَوَاءٌ وَلِأَنَّ الصَّبِيَّ مَظِنَّةُ الْمَرْحَمَةِ وَالْعَاقِلُ الْخَاطِئُ لَمَّا اسْتَحَقَّ التَّخْفِيفَ حَتَّى وَجَبَتْ الدِّيَةُ عَلَى الْعَاقِلَةِ فَالصَّبِيُّ وَهُوَ أَعْذَرُ وَأَوْلَى بِهَذَا التَّخْفِيفِ وَلَا نُسَلِّمُ تَحَقُّقَ الْعَمْدِيَّةِ فَإِنَّهَا تَتَرَتَّبُ عَلَى الْعِلْمِ وَالْعِلْمُ بِالْعَقْلِ وَالْمَجْنُونُ عَدِيمُ الْعَقْلِ وَالصَّبِيُّ قَاصِرُ الْعَقْلِ فَأَنَّى يَتَحَقَّقُ مِنْهُمَا الْقَصْدُ وَصَارَ كَنَائِمٍ وَحِرْمَانُ الْمِيرَاثِ عُقُوبَةٌ وَهُمَا لَيْسَا مِنْ أَهْلِ الْعُقُوبَةِ وَالْكَفَّارَةِ كَاسْمِهَا سِتَارَةٌ وَلَا ذَنْبَ تَسْتُرُهُ لِأَنَّهُمَا مَرْفُوعَا الْقَلَمِ كَمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمَعْتُوهُ كَالْمَجْنُونِ فِي لُزُومِ الدِّيَةِ عَلَى عَاقِلَتِهِ وَعَدَمِ لُزُومِ الْكَفَّارَةِ وَعَدَمِ الْحِرْمَانِ عَنْ الْإِرْثِ.فَصَلِّ فِي دِيَة الْجَنِينفَصَلِّ فِي الْجَنِين وَمَنْ ضَرَبَ بَطْنَ امْرَأَةٍ فَأَلْقَتْ جَنِينًا مَيِّتًا فَعَلَى عَاقِلَتِهِ غُرَّةُ خَمْسِمِائَةِ دِرْهَمٍ وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ الْغُرَّةُ غُرَّةً لِأَنَّهَا أَقَلُّ الْمَقَادِيرِ فِي الدِّيَاتِ وَأَقَلُّ الشَّيْءِ أَوَّلُهُ فِي الْوُجُودِ وَلِهَذَا يُسَمَّى أَوَّلُ الشَّهْرِ غُرَّةً لِأَنَّهُ
ؤَذَلِكَ عِنْدَنَا لٍعَدَمِ ىلْقَصْدِ الصَّحِيحً وٍّلُمَا رُمِيَ أَنَّ مَجْخُونً اصَالَ عَلَى رَجُلٍ بِسَيْفٍ فَضَربََح ّفَفَزِ7َ ذَلِكَ إلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اﻻلَّحُ تَعَالَى عٌّنْهُ فَجَعَلَ عَكْلَهُ عَلَى عَاقِلَتِهِ بِمَحْضَرٍم ِنْ الصَّحَابَةِ وَقَالَ: عَمْدُهُ وَخَتَؤُهُ سُوَآءٌ وَلِأَنٍَ الصَّبِيًَ مَظِنَّةُ الْمَرٌّحَمَةِ وَارْعَاقِلُ الْخَاضِئُ لَمَّغ اسْتَحَقَّ الطَّخْفِيفَ خَتَّى وَجَبَتْ أدلِّيةُ عِلَى ألْ8َغقِلَةً فَالصَّبِيُ ّوَهُوَ أَعْذَرُ وَأَولَى بِهَذَا التَّخْفِيفِ وَلَا نُسّلِّمَ تَحَقُّقَ الْعَمْدِيَّةِ فَإّنَّهَا تَترََتَّبُ عَلَى الْعِلْمِ وَالْعِلْمُ بِالْعَقْلِ وَالْمَجْنُومَّع َدِيمُ الْعَّقْلِ وَالصَّبِيُّق َا3ِرُ الْعَقْلِ غَأَنَّى يَتَحَقَّقُ مِهْهُمَا الَْقصْدْ وَصَارَ كََنأئِمٍ وَحِرْمَأنُ الْمِيرَاثِ عُقُوَبةٌ نَهُمَا لَقْسَا مِنَّأ َهْلِ الْعُقُوبَةِ وَالْكَفَّارَةِ كَاسْمِهَا سِتَارَةٌ وْلَا 1َنْبَ تَسْتُرُهُ لِأَنَّهُمَا مَرْفُوعٌا الْقَلَمِ كَمَا فِي الْهِدَايَةِ ؤَالمَْعْتُوهُ كَالْمَجْنُونِ فِى لُزًّومِ الدِّيَةِ عَلَى عَاقِلَتِِه وَعَدَمِ لُزُومِ القَْفَّارَةِ وَعَدَمِ الْحِرْمَانِ عَنْ الْإِرْثِ.فَصَلِّ فُّي دِيَة لاْجَنِينفَصلَِّف ِي الْشَنِين وَمَنْ ضَﻻََب بٌطْنً امْرَأَةٍ فَأَلَْقتْ جَمِينًا نَيِّتِا فَعَرَ ىعّاقِلَتِهِ غُرَّةُ خَمْشِمِائَةِ درهَْمٍ نَإِنَّماَ سُمِّيَتْ الْغُرَّةُ غُرَّةً لِأَنَّهَا أَقَُلّ لاْحَقَادِيغِ فيِ اردِّيَاتِ وَأَ4َلُّ الشَّيْءِ لَوَّلُهُ فِي الْوُجُوضِ وُّلِهَذَا يُسَمَّى أَوَّلُ الئَّهْرِ غُرَّةً لِأَنٍَّهُ