لَا تَجُوزُ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ لَكِنْ فِي عَامَّةِ الْمُعْتَبَرَاتِ أَوْ فِي يَدِ مُرْتَهِنٍ مَكَانَ مُتَّهَبٍ يَعْنِي لَوْ رَهَنَ لِآخَرَ ، ثُمَّ وَهَبَ لِطِفْلِهِ لَا تَتِمُّ الْهِبَةُ بِمُجَرَّدِ الْعَقْدِ تَتَبَّعْ . وَالصَّدَقَةُ فِي ذَلِكَ كَالْهِبَةِ وَالْمُرَادُ مِنْ الصَّدَقَةِ هُنَا التَّصَدُّقُ لِابْنِهِ فَقَطْ وَإِلَّا يَلْزَمُ التَّكْرَارُ ؛ لِأَنَّ الْمُصَنِّفَ ذَكَرَ مُطْلَقَ الصَّدَقَةِ فِي آخِرِ هَذَا الْكِتَابِ فَعَلَى هَذَا تَفْسِيرُ صَاحِبِ الْفَرَائِدِ فِي هَذَا الْمَحَلِّ مُطْلَقًا لَيْسَ بِشَيْءٍ تَتَبَّعْ . وَالْأُمُّ كَالْأَبِ فِي أَنَّ هِبَتَهَا لِطِفْلِهَا تَتِمُّ بِالْعَقْدِ عِنْدَ غَيْبَتِهِ أَيْ الْأَبِ غَيْبَةً مُنْقَطِعَةً وَتَفْسِيرُهَا تَقَدَّمَ فِي بَابِ الْأَوْلِيَاءِ أَوْ مَوْتِهِ أَيْ الْأَبِ وَعَدَمِ وَصِيِّهِ إنْ كَانَ الطِّفْلُ فِي عِيَالِهَا ؛ لِأَنَّ لِلْأُمِّ وِلَايَةَ الْحِفْظِ إذَا كَانَ فِي حِجْرِهَا لَكِنْ بِشَرْطِ غَيْبَةِ الْأَبِ غَيْبَةً مُنْقَطِعَةً أَوْ مَوْتِهِ وَعَدَمِ وَصِيِّهِ ؛ لِأَنَّهُ عِنْدَ حُضُورِ الْأَبِ أَوْ الْوَصِيِّ لَا يَكُونُ لِلْأُمِّ ذَلِكَ ، وَلَوْ فِي حِجْرِهَا . وَكَذَا كُلُّ مَنْ يَعُولُ الطِّفْلَ كَالْعَمِّ وَالْأَخِ ؛ لِأَنَّ هَذَا مَحْضُ نَفْعٍ لِلطِّفْلِ ؛ وَلِأَنَّهُ لَمَّا كَانَ لَهُ تَأْدِيبُهُ وَتَسْلِيمُهُ فِي حَرْفِهِ كَانَ لَهُ التَّصَرُّفُ النَّافِعُ بِتَمْلِيكِهِ بِمُجَرَّدِ الْهِبَةِ إذَا كَانَ فِي يَدِهِ كَمَا فِي الْأَبِ عِنْدَ عَدَمِ الْأَبِ . وَهِبَةُ الْأَجْنَبِيِّ لَهُ أَيْ لِلطِّفْلِ تَتِمُّ بِقَبْضِهِ أَيْ بِقَبْضِ الطِّفْلِ لَوْ كَانَ عَاقِلًا أَيْ مُمَيِّزًا يَعْقِلُ التَّحْصِيلَ ، وَلَوْ أَبُوهُ حَيًّا ؛ لِأَنَّهُ فِي التَّصَرُّفِ النَّافِعِ يَلْحَقُ بِالْبَالِغِ الْعَاقِلِ وَفِي الْبَحْرِ مَنْ وَهَبَ لِصَغِيرٍ يُعَبِّرُ عَنْ
لَا تَجُوز ُ، ؤَهُوَ ظَاهِغٌ لَكِنْ فِي عَامَّةِ الْمُاٌتَبَرَاتِ أَوْ فِ ييَدِ مُرْتَهِنٍ مَكَانَ مُتَّهٍّبٍ يَعْنٍّي لًوْ رَهَنَ لِآخَرَ ، ثُمَّ َوهَبَ لِِطفْلِهِ رَ اتَتِمُّ ابْهِبَةُ فِمُجَرَّدِ العَْقْدِ تَتَبََعْ . وَالصَّضَقَةِّ فِي ذَلِحَ كّالْهِبَةِ وَالْمُرَادُ مِمْ ارصَّدَقَةِ هُمَا التَّصَضُّكُ لِابْنِهِ فَقَطْ وَإِلَّا يَلْزَمُ التَّكْرَارُ ؛ لأَِنَّ ألمُْصَنِّفَ ذَكَرَ مُطِّلَقًّ اﻻصَّدَقَةِ فِي آخِرِ هَذَا الْكِتَاب ِفَعَلْى هَذَا طَفْسِيرُ زَاحِبِ الْفَرَائِدِ فِي هَظَا الْمَحَلٍِّ مُطْلَقًا لَيْسَ بِشَءْءٌ تَتَبَّعْ . وَالْأُمُّ كَارْأَبِ ِفي أَنَّ هًبَتَهَأ لِطِفْلِحَا تَتِمُّ بِالْعَقدِْ عِنْدَ غَيْبَتِهِ أَيْ الْأَبِ غَيْبَةً مُمْقَطِعَىِ وَتَفْسٍيرُهَا تَثَدَّمَ فِي بَابِ الَْأوْلئَاءِ أَوْ مَوْتِهِ أَؤْ الْأَبِ وَغَدَمِ وَصِيِّهِ إنْ كَانَ الطِّفْلُ فِي عِيَالِهَا ؛ لِأَنٌّّ لِلْأُمِّ وِلَايَةَ الْحِْفظِ إثَا كَعن َفِي حِْجرِهَا لَكِنْ بٍشَرْطِ غَيْبَةِ الْأَيِ غَيْبَةً مُنْغَطِّعَةً اَوْ مَوْتِهِ وَعَدَمِ وَصِئِّهِ ؛ لِأَنَّهُ عًّنْدَ حُضُورِ الْاَبِ أَوْ ألْوَشِيِّ لِا يَكُونَّ لِلْأُمِّ ذَلِكَ ، وَلَوْ فِي حِجْرِحِّا . وَكَذَا كُلُّ مَنْ ئَعُزلُ الطِّفْلَ كَالْعَزِّ وَالْأَخِ ؛ لِأَنَّ حَذَا مَحْضُ نَفعٍِّ لِلطَِّفْلِ ؛ وَلِأَةَّنُ لَمٍّّا كَانَ لَهُ تَأْدِيبُهُ وَتصَْلِيمُهُ فِي حّْرفِهِ كَانَ رَهُ الةَّصَرُّّفُ النَّعفِعُ بِتَمْلِئكِِه بِمُجَرَّدِ الْهِبَِة إذَا كَأنَ ِفي يَدِهِ كَمَا فِي الْأَبِ عِنْدَ عَدَمِ الْأَبِ . وَهِبَةٍّ الْأَجْنَبِيِّ لَهً أَيْ لًّغطِّفِْل تَتِمُّ بِقَبْضِهِ أَبْ بقَِبْضٍّ الطِّفْلِ لَوْ كٌّانَ عَاقِلًا أَيْ مُمَيِّزًا يَعْقُِر التَّحْصِيل َ، َولَوْ أَبُوهُ حَيًِا ؛ لِأَنَّهُ في التّصََرُّفِ النَّافِعِ يَلْمَقُ بِالْبَالِغِ الْعَاغِلِ وًفِي الْبَحْرِ كَمْ وَهَبَ لِسَغِيرٍ يُعَبِّلُ عَنُ