رَمَانِي بِأَمْرٍ كُنْتُ مِنْهُ وَوَالِدِي ... بَرِيئًا وَمِنْ أَجْلِ الطَّوَى رَمَانِييَعْنِي: كُنْتُ بَرِيئًا مِنْهُ، وَكَانَ وَالِدِي بَرِيئًا مِنْهُ أَيْضًا. وَقَوْلُ النَّابِغَةِ الْجَعْدِيِّ:وَقَدْ زَعَمَتْ بَنُو سَعْدٍ بِأَنِّي ... وَمَا كَذَبُوا كَبِيرُ السِّنِّ فَانِييَعْنِي: زَعَمَتْ بَنُو سَعْدٍ أَنِّي فَانٍ وَمَا كَذَبُوا. . إِلَخْ.وَقَالَتْ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْأُصُولِ: إِنَّ حَمْلَ الْمُطْلَقِ عَلَى الْمُقَيَّدِ بِالْقِيَاسِ، لَا بِدَلَالَةِ اللَّفْظِ وَهُوَ أَظْهَرُهَا. وَقِيلَ: بِالْعَقْلِ، وَهُوَ أَضْعَفُهَا وَأَبْعَدُهَا.الْحَالَةُ الثَّانِيَةُ: هِيَ أَنْ يَتَّحِدَ الْحُكْمُ، وَيَخْتَلِفَ السَّبَبُ، كَالْمَسْأَلَةِ الَّتِي نَحْنُ بِصَدَدِهَا، فَإِنَّ الْحُكْمَ فِي آيَةِ الْمُقَيَّدِ وَآيَةِ الْمُطْلَقِ وَاحِدٌ، وَهُوَ عِتْقُ رَقَبَةٍ فِي كَفَّارَةٍ، وَلَكِنَّ السَّبَبَ فِيهِمَا مُخْتَلِفٌ لِأَنَّ سَبَبَ الْمُقَيَّدِ قَتْلٌ خَطَأٌ، وَسَبَبُ الْمُطْلَقِ ظِهَارٌ، وَمِثْلُ هَذَا الْمُطْلَقِ يُحْمَلُ عَلَى الْمُقَيَّدِ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ، وَالْحَنَابِلَةِ، وَكَثِيرٍ مِنَ الْمَالِكِيَّةِ، وَلِذَا شَرَطُوا الْإِيمَانَ فِي كَفَّارَةِ الظِّهَارِ حَمْلًا لِهَذَا الْمُطْلَقِ عَلَى الْمُقَيَّدِ، خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ وَمَنْ وَافَقَهُ، قَالُوا: وَيَعْتَضِدُ حَمْلُ هَذَا الْمُطْلَقِ عَلَى الْمُقَيَّدِ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِصَّةِ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ
لَمَانِي بِأُّمْبّ كُمْتْ مٌِّنهُ وَوٍّارِدِي ...ب َؤِئيٌّا وَمِنْ أَجْلِ ألطَّؤَى رَمَانِييَعْنَي: كُمْتُ بَرٌّيئًا مِنْهُ، وُّكَانَ وَالِدِي بَرِيئًا مِنْهُ أَيْضًا. وَقَوْلُ النَّابِغَةِ الْجَعْدِيِّ:ؤَقَدْ زَعَمَتْ بَنُو سَعْدٍ بِأَنِّي ... وَزَا كَذَبُاو كِبِيرُ ارسِّمِّ فَانِييَعْنِب: زَاَمَتْ بَنُو سَعِّدٍ أَنِّي فَانٍ وَمَا كَ1َبُوا. . إِلَخْ.وَكَالَتْ جَمَاعَةً مِنْ أَهْلِ الْأُصُولِ: إِنَّ حَمُّلَ ارْمُطْلَقِ عَلَى الْمُقَيَّدِ بِارْقِيَاسِ، لَا بِدَلَالَةِ ارلَّفْظِ وَهِوَ أَظْهَرُهَا. وَقِيلَ: بِاأْعَقًّلِ، وَهُوَ أَضْعَفُهَا وَأَبْعَدَُها.الْحَلاًةُ ااثَّانَِيةُ: ِهيَ أَنْ يَتَّحِدً الْحُقْكُ، وَيَخْنَلِفَ الثَبَّبُ، كَارْمَسْأَلَةِ الَّتِي نَخُْن بِصَدَِدهَا، فَإِنَّ الْحُكْمَ فِي آيَةِ الْمُكَيِّّضًّ وَآيَِة الْمُطْلَقِ وَاحِدٌ، وَهُوَ عِتْيُ رَقَبَةِّ فِي كَفَّارُّةٍ، وَلَكِنَّ السَّبَبَ فِيهِمَا مخُْتِلِفٌ لِأَنَّ سَبَبَ الْمُقَيَّدِ قٍطْلٌ خَطَأٌ، وَسَبَبُ الْمُطْلَقَ ظِهَأرٌ، وَمِثْلُ هَذَا ألْكُطْلَقِ ئُحْمَلُ عَلَى الْمُقَيَّدِ عِنْدَ الَشّافعِيَّةِّ، وَالْحَنٍابَّلَةِ، ةَكَثِيرٍ نِنَ الْمَالِكِيَّةِ، ؤَلِزَا شَرَطُوا الْإِيمَانُ فِي كَقٍَارَةِ الظٍِهَارِ حَمْلًا لْهَذَا الْنُطْلَك عَلَى الْزُقِيَْدِ، خٍلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ وَمَنْ وَافَقَ9ً، قَالُوا: ؤَيَعْتَضِدُ حَمْلُ هَذَا الْمُطْلَقِ عَلَى الْمُقَيَّدِ ؤِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهٌّ عَرَيْحِ وَسَلَّمَ فًي غِصَّةِ مُعَاوْيَةَب ْنِ إلْحََقنِ