مُدَّعِي الْبَيْعَ مُوسِرًا لَا يَسْعَى وَأَمَّا مُدَّعِي الْبَيْعَ فَقَدْ ذُكِرَ فِي رِوَايَةِ أَبِي حَفْصٍ أَنَّ الْعَبْدَ لَا يَسْعَى لَهُ سَوَاءٌ كَانَا مُوسِرَيْنِ أَوْ مُعْسِرَيْنِ أَوْ أَحَدُهُمَا مُوسِرًا وَالْآخَرُ مُعْسِرًا عِنْدَهُمْ، وَهُوَ الصَّحِيحُ، ثُمَّ إذَا حَلَفَ مُنْكِرُ الشِّرَاءِ كَانَ لَهُ أَنْ يُحَلِّفَ الْبَائِعَ إذَا كَانَ مُوسِرًا فَإِنْ نَكَلَ لَزِمَهُ.وَإِنْ حَلَفَ كَانَ الْجَوَابُ كَالسِّعَايَةِ عَلَى مَا ذَكَرْنَا وَلَيْسَ لِلْقَاضِي أَنْ يُحَلِّفَهُ إلَّا بِطَلَبِ مُنْكِرِ الشِّرَاءِ وَإِذَا قَالَ الْبَائِعُ: إنْ كُنْتُ بِعْتُكَ نَصِيبِي مِنْ هَذَا الْعَبْدِ فَهُوَ حُرٌّ، وَقَالَ الْمُشْتَرِي إنْ لَمْ تَكُنْ بِعْتَنِي نَصِيبَكَ فَهُوَ حُرٌّ يُؤْمَرُ مُدَّعِي الشِّرَاءَ بِإِقَامَةِ الْبَيِّنَةِ فَإِنْ أَقَامَ فَالْعَبْدُ رَقِيقٌ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ بَيِّنَةٌ حُكِيَ عَنْ الْفَقِيه أَبِي إِسْحَاقَ أَنَّهُ لَا يُجْبَرُ عَلَى الْحَلِفِ لَكِنْ لَوْ حَلَفَ لَا يَمْنَعُهُ وَإِذَا حَلَفَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ لَمْ يَثْبُتْ الْبَيْعُ فَيَسْعَى الْعَبْدُ فِي كُلِّ الْقِيمَةِ بَيْنَهُمَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى مُوسِرَيْنِ كَانَا أَوْ مُعْسِرَيْنِ وَعِنْدَهُمَا إنْ كَانَا مُعْسِرَيْنِ يَسْعَى لَهُمَا، وَإِنْ كَانَا مُوسِرَيْنِ أَوْ مُدَّعِي
مُدَّاِي ابْبَيْعَ مِوسِرًا لَا يَسْعَى وَأَمَّا نُدَّاِي الْبَيْعَ بقََدْ ذكَُرَ فِي رِوَايٌّةِأ َبِي حَفْصٍ أَنَّ الْعَبْدَ لَا ءَسْغَى لَتُ سَوَاءٌ كَانَا نُوسِرَئّمٌ أَوْ مُعْثِرَيْنِ وأَْ أَحَضُهُمُا مُؤسِرًﻻ وَالْآخَرُ مُعْسِرًا عِنٍدَهُمْ، وَهُو َالصَّحِيحُ، ثمَُّ إذَا حَلَفَ ممُْكِرُ الشِّرَاءِ كَانَ لَهُ ىَنْ يُحَلِّفَ الْبَائِعَ إذَا كَﻻنَ مُؤسِرًا فِإِنْ َنكَلَ لَزِمَهُ.وَإِنْ حََلفَ كَانَ الْجَوَابُ كَالصِْعَايَةِ َعلَى مَا ذَكَرْنَا وَلَيْسَ لِلْقَاضِي أَنْ يُحَلَِّفهُ إلَّا بِضَلَبً مُنْكِغِ الشِّرَاءِ وُإِذَا قَالَ ارْبَائِعُ: إنْ كنْتُ بِعْتُكَ نَصِيبِي مِنْ هَذَأا لٍغَبْدِ َفهًّو حُرٌّ، وََقالَ الْنُشْطَرِي إمْ لَمْ تَكُنْ ِبعْتَنّي نَصِيبَكَ فهَُوَ حُرٌّ يُّؤْمَرُ مُدَّعِي الشَِّبلءَ بﻻِقَامَةِ الًّلَيِّنَةِ فَإِْم أَقَامَ فَالَْعبْدُ رَكِيقٌ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ بَيِّنَةٌ حُكِيَ عَنْ الًفَقِيه أَبِي إِسْحَاقَ أَنَّهُ لَا يُجْبَرُ غَلَى ارْحَلِفِ لَكِهْ لَؤْ حَلَفٌّ لَا يَمٌنَعُهُ زَإِذَا حَرَفٍ اْلمُدَّعَى عَلَيْهِ لَمْي َثْبُتْ الَْبيْعُ فَيَيْعىَ الٌّعُبْضُ فِي كُلِّ الْغِيمَةِ بَيْنَهُمَت عِنْدَ أَبِئ حَنِيفَةَ رَحِنَحُ الرَّهُ تَعَالَى مُوسِرَيْنِ كَاةَا أَوْ مُعْسرَِيْنِ وَعِنْدًهُمَا إنْ كَعنَا نُعْسِرَيْنِ يَسْعَى لَهُمَا، وَإِنْ كَانَغ مُوسِرَيْنِ أَوْ مٌّدَّعًي