فِي الصَّحِيحِ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَأَنَّ التَّأْوِيلَ الْأَوَّلَ يَقُولُ عِلَّةُ الْمَنْعِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ الْإِيمَاءُ فَإِذَا كَانَ يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ فَتَجُوزُ لَهُ الصَّلَاةُ فِيهَا حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ وَالثَّانِي يَقُولُ عِلَّةُ الْمَنْعِ كَوْنُهُ لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ فَلَوْ كَانَ يُصَلِّي لِلْقِبْلَةِ إيمَاءً فَيَجُوزُ وَلَوْ كَانَ صَحِيحًا وَالثَّانِي لِابْنِ أَبِي زَيْدٍ وَالْأَوَّلُ لِابْنِ التَّبَّانِ . ص وَلَا يُقَلِّدُ مُجْتَهِدٌ غَيْرَهُ وَلَا مِحْرَابًا إلَّا لِمِصْرٍ ش يَعْنِي أَنَّ الْمُجْتَهِدَ وَهُوَ مَنْ يَعْرِفُ الْأَدِلَّةَ لَا يَسُوغُ لَهُ أَنْ يُقَلِّدَ غَيْرَهُ مَعَ اتِّسَاعِ الْوَقْتِ وَظُهُورِ الْأَدِلَّةِ ؛ لِأَنَّ قُدْرَتَهُ عَلَى الِاجْتِهَادِ مَانِعَةٌ مِنْ تَقْلِيدِهِ إذْ التَّقْلِيدُ فَرْعٌ عَنْ الِاجْتِهَادِ وَيَسْتَأْنِفُ الِاجْتِهَادَ لِكُلِّ صَلَاةٍ إنْ كَانَ الْوَقْتَانِ يَخْتَلِفُ فِيهِمَا الْأَدِلَّةُ بِأَنْ كَانَ فِي كُلِّ وَقْتٍ بِمَحَلٍّ وَإِلَّا فَلَا فَإِنْ ظَهَرَتْ لَهُ الْأَدِلَّةُ وَضَاقَ الْوَقْتُ عَنْ الِاسْتِدْلَالِ بِهَا قَلَّدَ مُجْتَهِدًا غَيْرَهُ وَإِنْ خَفِيَتْ عَلَيْهِ الْأَدِلَّةُ سَأَلَ غَيْرَهُ مِنْ الْمُجْتَهِدِينَ فَإِنْ بَانَ لَهُ صَوَابُ اجْتِهَادِهِ اتَّبَعَهُ وَإِلَّا انْتَظَرَ ظُهُورَ الْأَدِلَّةِ مَا لَمْ يَخَفْ خُرُوجَ الْوَقْتِ فَإِنَّهُ يُقَلِّدُهُ وَلَا يُقَلِّدُ أَيْضًا مِحْرَابًا يُرِيدُ إنْ كَانَ الْبَلَدُ الَّذِي هُوَ فِيهِ خَرَابًا أَمَّا لَوْ كَانَ الْبَلَدُ عَامِرًا يَتَكَرَّرُ فِيهِ الصَّلَاةُ وَيَعْلَمُ أَنَّ إمَامَ الْمُسْلِمِينَ قَدْ نَصَبَ مِحْرَابَهُ أَوْ اجْتَمَعَ أَهْلُ الْبَلَدِ عَلَى نَصْبِهِ فَإِنَّهُ يَجِبُ أَنْ يُقَلِّدَهُ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ إلَّا لِمِصْرٍ وَلَا يَجُوزُ لَهُ الِاجْتِهَادُ حِينَئِذٍ . ص وَإِنْ أَعْمَى وَسَأَلَ عَنْ الْأَدِلَّةِ ش
فِي اصلّحَِيحِ الّذَيِ يَقْدِرُ عَلَى الرُّكُعوِ وُالسُّجُودِ وَأَنَّ ارتَّأْوِيلَ الأَْوَّلَ يَقُؤلُ عِلٍّةُ ارْمَنْاِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بٍّحِ الْإِيمَاءُ فَإِذَا كَانَ يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ َفتَجُوزٌّ لَهُ ازلَّلَاةُ غِيهَا حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ وَالثَّانِي يْقُولُ عرَّةُ الْنَنْعِ كَوْنُهُ لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ فَلَوْ كَاَن يُصَلِّي لِلْقِبْلَةِ إسمَاءً فََيجُوذُ ؤَلَوْ كَامَ صَِحيحًا وَالثَّانِئ ِلابْنِ أَبِي زَيْدٍ َوالْأَوَّلُ لِابٍنِ الةَّبّاَمِ . ص وَلَا ئُقَلِّدُ مُجْتَهدٌِ غَيْرَحُ وَلَا مِحْغَابًا إلَّا لِمِزْرٍ ش يَاْنِق أَنَّ الْمُجْتَهَِد وَهَُو مَنْ يَعرْْفُ الْأَدِرَّةَ لَأ يَصُؤغُ لَهُ أَنْ يُقَلٌِّدَ لَيْرَهِّ مَعَ اتِّسَاعِ لاَوَقْتِ ؤَظُهُوغ ِالْأَدِلَّةِ ؛ لِأَنَّ ُقدْرَتَهُ اَلَّى الِأجْتِهَادِ مَانعَةٌ مِنْ تَغْلِئدِهِ إذْ التَّقْلِيدُ فَرْعٍّ عَنْ الِاجِتِهَادِ وَيَسْتِّأْنِفُ الِاجْتِهَادَ لِكُلِّ صَلَﻻةٍ إنْ كَانَ عْلوَقْتاَنِ يَخْتَرِفُ فِيهِمَا ألْأَدِلَّةًّ بِأَنْ كَان َفِي كُلِّ وَقْةٍ بِمَحَلٍّ وَإِلَّا بﻻََا فْإٍنْ ظَهََرتْ لٌّهُ اْلأَدِلَّةُ وَضَاقَ الْوَقْتُ غَنْ الِأْستِدْلَالْ بِهَا َقلَّضَ نُشْتَهِدًا غُّيْرَهُ وَإِنْ خَفِئَتْ عَلَيْهِ الْأَدِلَّةُ سَأَلَ غَيْرَهُ مِنْ الْمُجْتَهِدِينَ فَإِنْ بَانَ لَهُ صَؤَعرُ اجْتِهَادِهِ اتَّبَعَهُ وَإِلَّا انْتَزَرَ ضُهُورٌ علْأَدِلَّةِ َما لَمْ ىٌّخَفْ غُرُوجَ الْوَقْطِ فَإِنَّح ُيُكَلًِدُهُ وَلَأ سُقَرِّدُ أَيْضًا مِ-ْرَابًا يُرِيدُ إنْ كَانَ الْبَلَدُ الَّذِي هُوَ فِيهِ خَرَابًا أَمَّا رَوْ كَامَ الَّبَاَدُ عَانِراً يَتَكَرَّلُ فِيهِ الصَّلَاةُو َيَعْلَمُ َأنَّ إمَماَ الْمُسْلِمِينَ قَدْ نَصَبَ محِْرَابَحُ أَوْ اجْتَمَعَ أَهْلُ الْبَرَدِ عَلَى نَصْرِهُّ فَإِنَّحُ يَجِبُ أَنْ يٍقَلَِّدهُ وَهُوَ مَعْنَى قٌّوْلِهِ إلَّا لِمِصْرٍ وَلَا يَجُوزُ لَهُ الِاجْتِحَادُ حِينَئِذٍ . ز وَإِنْ أَعْمَى وَسَأًّلَ عَنْ الْأَدِلَّةِ ش