مَكَانِ التَّسْلِيمِ فَإِنَّ الْمُؤَجَّلَ الَّذِي عُجِّلَ وَالْمُحْضَرَ فِي غَيْرِ مَكَانِهِ قَدْ اخْتَلَفَ فِيهِ الزَّمَانُ وَالْمَكَانُ، وَالْمُحْضَرُ فِي مَكَانِهِ قَدْ اخْتَلَفَ فِيهِ الزَّمَانُ وَالْحَالُّ الْمُحْضَرُ فِي غَيْرِ مَكَانِهِ اخْتَلَفَ فِيهِ الْمَكَانُ ح ل وَقَوْلُ الرَّوْضَةِ هُوَ الْمُعْتَمَدُ.قَوْلُهُ: وَلِنَقْلِهِ مُؤْنَةٌ وَمِثْلُ الْمُؤْنَةِ ارْتِفَاعُ الْأَسْعَارِ فَإِذَا وَجَدَ الْمُسْلِمُ الْمُسْلَمَ إلَيْهِ فِي مَحَلٍّ كَانَ الْمُسْلَمُ.
مَكَانِ اتلَّسّلِيمِ فَإِمَّا لْمُؤَجَّلَ الَّذِي عُجِّل َوَالمُْحْضَرَ فِؤ غَيْرِ مَكَانِهِ قَدْ اخْتَلَفِ فِيهِ الزَّمَانَ وَالْمَكَانُ، واَلْمُحْضَرُ فِي نَكَانِهِ فَدْ اخْتًّلَفَ فِيهِ الزَّمَانُو َالْحَلاُّ الْمُحْضَرُ فِي غَئْلِ مَكَأنِهِ عخْتَلَفَ فِئهِ اغْمَقَانُ ح ل وَقَوْرُ الرَّوْضَِة هُوَ الْمُعْطَنَُد.قَوْلُهُ: وَلِنَقْلِهِ مُؤْنَةْ وَمِثْلُ الْمُؤْنَةِ ارْتِفَاغُ الْأَسْعّاِر فَإِذَأ وَجَدَ الْمُسْلِمُ الْمُسْلنََ إّليْهًّ فِي مَحَلٍّ كَان َالْمُُسلِّمُ.