حَقِّ الرَّجُلِ؟ . وَأُجِيبَ: بِمَا إذَا كَانَ خُنْثَى وَاتَّضَحَ بِالذُّكُورَةِ، فَأَرَادَ رَفْعَ حَدَثِ الْبَوْلِ فَسَبَقَ فَكُرِهَ لِحَدَثِ الْحَيْضِ.قَوْلُهُ: حَدَثَ النَّوْمِ الْإِضَافَةُ بَيَانِيَّةٌ.قَوْلُهُ: فَالْأَوَّلُ كَالْغَلَطِ مِنْ الصَّوْمِ إلَى الصَّلَاةِ فَإِنَّ الصَّوْمَ يُشْتَرَطُ قَصْدُهُ فَفِيهِ التَّعَرُّضُ جُمْلَةً بِكَوْنِهِ صَوْمًا وَتَفْصِيلًا بِكَوْنِهِ عَنْ رَمَضَانَ أَوْ نَذْرًا أَوْ قَضَاءً. فَإِذَا أَخْطَأَ مِنْهُ لِغَيْرِهِ ضَرَّ وَمِثْلُهُ الصَّلَاةُ.قَوْلُهُ: وَعَكْسُهُ إلَخْ أَيْ فَإِنَّ الصَّلَاةَ يَجِبُ التَّعَرُّضُ لَهَا جُمْلَةً مِنْ حَيْثُ كَوْنُهَا ظُهْرًا أَوْ عَصْرًا فَرْضًا أَوْ نَفْلًا.وَقَوْلُهُ: كَالْغَلَطِ مِنْ الصَّوْمِ فِيهِ مُسَامَحَةٌ؛ لِأَنَّ الْغَلَطَ لَيْسَ مِثَالًا لِلْأَوَّلِ، فَالْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ كَالصَّوْمِ إذَا غَلِطَ مِنْهُ لِلصَّلَاةِ. وَقَوْلُهُ: كَالْغَلَطِ فِي تَعْيِينِ الْإِمَامِ فَإِنَّ الْقُدْوَةَ يُعْتَبَرُ التَّعَرُّضُ لَهَا مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ لِلْمُقْتَدَى بِهِ فَلَا يُعْتَبَرُ تَعْيِينُهُ، لَكِنْ لَوْ عَيَّنَهُ وَأَخْطَأَ أَضَرَّ حَيْثُ لَا إشَارَةَ لِرَبْطِهِ صَلَاتَهُ بِغَيْرِ الْإِمَامِ. قَوْلُهُ أَيْضًا: فِي تَعْيِينِ الْإِمَامِ مَصْدَرٌ مُضَافٌ لِمَفْعُولِهِ أَيْ فِي تَعْيِينِ الْمَأْمُومِ الْإِمَامَ كَأَنْ نَوَى الِاقْتِدَاءَ بِزَيْدٍ فَبَانَ عَمْرًا.قَوْلُهُ: كَالْخَطَأِ هُنَا أَيْ فِي الْحَدَثِ؛ لِأَنَّ الْحَدَثَ لَا
-َقٌِ الرَّجًلِ؟ . وّأُجِيبَ: بِمَا إذَا كَانَ خٌنْثَى وَاتَّضَحَ بِالذُّكُورَةِ، فَأَلَادَ رَفْعَ حِدَثِ الْبَوْﻻِ فَسَبَقَ فَكُرِهَ لِجَدَثِ الْحيْضِ.قَوْلُهُ: حَدَذٍّ النَّوْمِ الْإِضَافَةُ بَيَانِيَّةٌ.قَوْلُهُ: فَالْأَوَّلُ زَالْغَلَطِ خِم ْالصَّوْمِ إلَي الصَّلَاةِ فَإِنَّ الصَّوْمَ يُئْطَرَطُ قَصدُهُ فَفِيهِ التَّعَرُّ2ُ جُمْلَةً بِكَوْنِهِ صَوْنًا ؤَطَفْصِيلًا بكَِوْهِتِ عَنَ ﻻَمَضَانَ أَوْ نَذْرًأ أَوْ قَضَاءً.ف َإِذَا أَخْطَأَ مِنْهُ لِغَْيرِهِ ضَرُّ وَمِثْلُهُ الصَّلَلةُ.َقوْلُهُ: وَعَكْسُهُ اإَخٌ أَيْ فَإِنَّ الصَّلَاةَ ئَجِبُ ألتَّعَرًّضُ لَهَا جُمْلَةً مِنْ حْيْثُ كَوْنُهَا ظُحْرًا أَوْ اَصْرًا فَرْظًا أَوْ نَفْلًا.وَقَوْلّهُ: كَالْغَلَضِ مِنْ الصَّوْمِ فِيهِ نُسَامَحَةٌ؛ رِأَنَّ ارْغَلَطَ لَيْسَ نِسَعلًا لِلْأَوٍّّلِ، فَالْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ كَالصَّْومِ إذَا خَلِطَ مِنْهُ لِلصَلَّاةِ. وَقَوْلّهُ: كَالًغَلَطُ فِ يتَاْيِين ِالِإِمَامِ فَإِنِّ ﻻلْقُدَْوةَ يُعْتَبَرُ الَتّعَرُّضُ لَهَا ننْ غَيْرِ نَظَرٍ لِلْمُقْتَدَى بِهِ فَلَا يُعْتَبَرُ تَعْيِينحُُ، لَكِنْ لَوْ عَيَّنَهُ وَأَخْتَأَ أَضَرَّ حَيْثُ لَا إشَلرَةَ لِرَبْطِهِ صّلَاتَهُ بِغَيْغِ لاْإِمَامِ. قَوْلُهًّ أَيْضًا: ِفي طَعْيِينِ علْإِمَامِ مَصْدَرٌ مُضَافٍّ لِمَفْعُولِهِ أَيْ فِي تَعْيِين ِالْمَأْحُومِ ارْإِنَامَ كَأَنْ نَوٌّى الِاقًتِدَاءَ بِزَىْدٍّ قَبَانَ عمَْرًا.قَوْلُهُ: كَارْخَطْأِ هُنَأ أَيْف ِئ الْحَدَثِ؛ لِأَنَّ الْخَدَصَ لَا