وَفِي نَوَادِرِ ابْنِ سِمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي حَاكِمٍ أَخْبَرَ بِإِعْتَاقِ رَجُلٍ عَبْدَهُ ، أَوْ بِطَلَاقِ رَجُلٍ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَالَ : إنْ أَخْبَرَهُ بِذَلِكَ عَدْلَانِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَجْتَهِدَ فِي طَلَبِ ذَلِكَ أَشَدَّ الطَّلَبِ حَتَّى يَظْفَرَ بِهِ وَيَنْظُرَ فِي أَمْرِهِ يُرِيدُ بِهَذَا إذَا أَخْبَرَ أَنَّ فُلَانًا أَعْتَقَ عَبْدَهُ ثُمَّ اسْتَرَقَّهُ ، أَوْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا وَلَا يُعْزَلُ عَنْهَا وَإِنْ كَانَ الْمُخْبِرُ وَاحِدًا عَدْلًا وَكَانَ أَكْبَرُ رَأْيِهِ أَنَّهُ صَادِقٌ فَالْأَفْضَلُ فِي ذَلِكَ طَلَبُهُ ، وَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ رَجَوْت أَنْ يَكُونَ فِي سِعَةٍ مِنْهُ ، كَذَا فِي الْمُحِيطِ .الْبَابُ الثَّالِثَ عَشَرَ فِي الْقَاضِي يَجِدُ فِي دِيوَانِهِ شَيْئًا لَا يَحْفَظُهُ وَفِي نِسْيَانِهِ قَضَاءَهُ وَفِي الشَّاهِدِ يَرَى شَهَادَتَهُ وَلَا يَحْفَظُ .إذَا قَضَى الْقَاضِي بِقَضِيَّةٍ وَأَتَى عَلَى ذَلِكَ زَمَانٌ ثُمَّ احْتَاجَ الْمَقْضِيُّ لَهُ إلَى تِلْكَ الْقَضِيَّةِ فَشَهِدَ شَاهِدَانِ عِنْدَ ذَلِكَ الْقَاضِي إنَّك قَدْ قَضَيْت لِهَذَا عَلَى هَذَا بِكَذَا وَالْقَاضِي لَا يَتَذَكَّرُ ذَلِكَ ، قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : الْقَاضِي لَا يَقْبَلُ هَذِهِ الشَّهَادَةَ وَلَا يَقْضِي إلَّا بِمَا حَفِظَ ، وَكَانَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَوَّلًا يَقُولُ : الْقَاضِي يَقْبَلُ هَذِهِ الشَّهَادَةَ ثُمَّ رَجَعَ ، وَقَالَ :
وَفِي نَوَادِرِ ارْنِ صِمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تًعَارَى فِي حَاكِمٍ أغَْبَرَ بِإِعْتَاقٍ رَجُلٍ عَبْدَهُ ، أَو ْبِطِّلَاقِ غَجُلٍ امْرَأَتَهُ ثَبَاثًا قَارٌّ : إنْ أَخبَرَهُ بِثَلِكَ عَدْلَانِ فَيَنْبَغِي اَنْ يَجْتَهِدَ فِي طَلَبِ ذٍّرِقَ أَشَدَّ ااطَّلَبِ حَتَّى ئَزْفَرَ بِهِ وَيَنْظُرَ فِي أَمرِْهِ ئُرِيدُ بِهَذَا إذَا أَخْبَر َأَنَّ فُلَانًا أَعْتَقَ عَبًدَهُ ثُمَّ اسْتَرَقِّّحُ ، أَؤْ طَلَّقَا مْرَأَتَهُ ثََلعثًا وَرَا يُعْسَلُ عَنْنَّا وَإِنْ كَانَ الْمُخْبِرُ وَاحِ=ًا عَدُلًأ وَكاَنَ أَكْبَرُ رَأْيِهِ أَنّهُ صَادٌِق فاَلْأَفْضًلُ فِي ذَلِكَ طَلَبِهُ ، َوإِنْ لَمْ يَفْعَلْ رَجَوْت أَنْ يَكُونُ فِي سِعَةٍ مِنْهُ ، كَذَا فِي الْمُحِيطِ .الْبَابُ الثَّالِثَ عَشَرَ فِي الْغَلظِي يَجِدُ فِث دِيوَانِهِ شَيْئًا لَا يَحفَْظُهُ وَفِي نِسْيَأنِهًّ قضََاءَهُ وَفِي الشَّاهِدِ يَرَى شَهَأكَتَهُ َولَا يَحْفَضُ .إذَا قَضَى الْقًّاضِي بِقَضِيٌّةٍ وَاَتَ يغَلَى ذَلُّكَ زَمَانٌ ثُمَّ احْتَاجَ الْمَكْضِيُّ لْهُ إلَى تِلْكَ الْقَضِيَّةِ فَئَهِدَ شَاهِدَانِ عِنْدَ ذَرِكَ الْقَاضِيإ نََّك ثِْد قَظَئْت لهَذَا عَبَى هَذَا بِكَذَا وَالْقَاضِي لَا يَتِذَقَّرُ ذَلِكَ ، غَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهَّ اللََهُ تَعَالَى : ارْقَاضِي لَا يَقْبَل ُهَثِهِ الشَّهَادَةَ وَلَّا يَقْضِي إلَّا بِمَا هَفِظَ ، وَكانَ أَبُو يُوسُفَ رٍّخِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَوَّلًا يَقُولُ : ألْقَاضيِ يَقْبَلُ هَذِهِ الشَّهَادَةَ ثُمَّ رَجَعَ ، وَقالَ :