كَرَامَةً لِبَنِي آدَمَ وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ لِمَا رَوَيْنَا، وَيُغَسَّلُ فِي غَيْرِ الظَّاهِرِ مِنْ الرِّوَايَةِ لِأَنَّهُ نَفْسٌ مِنْ وَجْهٍ، وَهُوَ الْمُخْتَارُ.وَإِذَا سُبِيَ صَبِيٌّ مَعَ أَحَدِ أَبَوَيْهِ وَمَاتَ لَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ تَبَعٌ لَهُمَا إلَّا أَنْ يُقِرَّ بِالْإِسْلَامِ وَهُوَ يَعْقِلُ لِأَنَّهُ صَحَّ إسْلَامُهُ اسْتِحْسَانًا أَوْ يُسْلِمَ أَحَدُ أَبَوَيْهِ لِأَنَّهُ يَتْبَعُ خَيْرَ الْأَبَوَيْنِ دِينًا وَإِنْ لَمْ يُسْبَ مَعَهُ أَحَدُ أَبَوَيْهِ صُلِّيَ عَلَيْهِيَرْفَعَ صَوْتَهُ بِالْبُكَاءِ عِنْدَ الْوِلَادَةِ. وَذَكَرَ فِي الْإِيضَاحِ: هُوَ أَنْ يَكُونَ مِنْهُ مَا يَدُلُّ عَلَى حَيَاتِهِ مِنْ بُكَاءٍ أَوْ تَحْرِيكِ عُضْوٍ أَوْ طَرْفِ عَيْنٍ وَكَلَامُهُ وَاضِحٌ. وَقَوْلُهُ لِأَنَّهُ نَفْسٌ مِنْ وَجْهٍ دَلِيلُ غَيْرِ ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ وَهِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ. وَتَقْرِيرُهُ أَنَّهُ فِي حُكْمِ الْجُزْءِ مِنْ وَجْهٍ وَفِي حُكْمِ النَّفْسِ مِنْ وَجْهٍ فَيُعْطَى حَظًّا مِنْ الشَّبَهَيْنِ، فَلِاعْتِبَارِهِ بِالنُّفُوسِ يُغَسَّلُ وَلِاعْتِبَارِهِ بِالْأَجْزَاءِ لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ، وَهَذَا هُوَ الْمُخْتَارُ.وَقَوْلُهُ وَإِذَا سُبِيَ صَبِيٌّ يَعْنِي إذَا سُبِيَ صَبِيٌّ فَلَا يَخْلُو إمَّا أَنْ يَكُونَ مَعَ أَحَدِ أَبَوَيْهِ أَوْ لَا، فَإِنْ كَانَ الْأَوَّلُ فَمَاتَ لَمْ يُصَلَّ
كَرَامَةً لِبَنِي آضَمَ وََلمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ لِمَا رَوَيْنَا، وَُيغَسَّل فِي غَيْرِ الظَّاهٌرِ مِنْ الرِّوَايَةِ لِأَنّّهُ نَفْسٌ مِنْ وَجْهٍ، وَهُوَ الْمُخْتَارُ.وَإِذَا سُبِيَ صَبِيٌّ مَعَ أَحَدِ أَبَوَيْحِ وَنَاتَ لَمْ يُصَلَِ عَرَيْهِ لِأٌنَّهُ تَبَتٌ لَهُمَا إلَّا أَمْ يُقِرَّ بِالُإِشًرَامِ وَهُوَ يَعْقِرُ لِأَنَّهُ صَحَّ إسْلَامُهُ اسْتحّْسَعنًا أَوْ ُيسْرِم َأَحَدُ أَبَةَيْهِ لِأَنَّهُ يَتْبَّعُ خَيْرًّ الْأَبَوَيْنِ =ِينٌت وَإِنْ لَمْ يُسْبَ نََعهُ أَحَدُ أَبَوَيْهِ صُلَّيَ عَرَيْهِيَرْفَعَ صَوْتَهُ يِالًرُكَاءِ عِنْدَ ارْوِلِادَةِ. ؤَ1َكُّرَ فِي الْإِيضَاحِ: حَُو أَنْ يكَُونًّ مِمْهُ مَا يَدُلُّ غَلَي حَيَاتِهِ مِنْ بُكَاٍء أَوْ تَحْرِيكِ غُضْوٍأ َوْ طَرْفِ غَيْنٍ وَقَلَاٌمهُو َاضِحٌ. وَقَةْلُهُ لِأَنَّهُ نَفْسٌ مِن َْؤجْه ٍدَلِيلِّ غَيْرِ ظَاهِرِ اررِّوَايَةِ ؤَهِيَ عَنْ أُّبِي يُوسُفَ. وَنَقْرِيرُهُ أَمَّهُ فِي حُكْمِ ارْجُزْءِ مِنْ وَجُه ٍوفَِي حُكْمِ النٌّّفْسِ مِنْ وَجْهٍ فَيٍعْطَي حَظًّا مِنْ علشَّبَهَيْن،ِ فَلِاعْطِفَارِهِ بٍالنُّفُؤسِ ُي6َسَّلُ وَلِعاْتِبَارِهِ بِالْاَْجزَاءِ لَا يُصَلَّي عٌّلَيْهِ ،وَهَذَا هُوَ الْمُخْتَارُ.نَقَوْلُحُ وَإِذَا سُبِيَ زَبِيٍّّ يَعْنِؤ إذَا سٍّبِقَ صَبِيًّ فَلَا يَغْلُو إمَّﻻ أّنْ يَكُنوَ مَغَ اَحَدِ أُّبَوَيْهِ أَوْ لَا، فَإِنْ كَماَ الْأَوَّلُ فَمَاتَ لَمْ يُصَلَّ