أَنَّ الْحَاضِرِينَ يَتَمَلَّكُونَهُنَّ بِتَقْوِيمٍ وَلَا غَيْره وَإِنَّمَا النَّظَر عَلَى حِصَصِ الْغَائِبِينَ لِلْقَاضِي فَيَلْزَمُهُ فِعْلُ الْأَحَظِّ لِلْغَائِبِينَ مِنْ الْإِنْفَاقِ عَلَيْهِنَّ أَوْ بَيْعِهِنَّ وَحِفْظِ ثَمَنِهِنَّ إلَى حُضُورِهِمْ أَوْ الْحُكْمِ بِمَوْتِهِمْ.وَسُئِلَ بِمَا لَفْظُهُ مَا حُكْمُ الطِّبِّ لِلْكَافِرِ؟فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ يَجُوزُ طِبُّ الْمُسْلِم لِلْكَافِرِ وَلَوْ حَرْبِيًّا كَمَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كُلِّ كَبِدٍ حِرَاءٍ وَفِي رِوَايَةٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ وَأَمَّا تَطَبُّبُ الْمُسْلِمِ بِكَافِرٍ فَإِنَّمَا يَجُوزُ إنْ فَقَدَ مُسْلِمًا غَيْرَهُ يَقُوم مَقَامَهُ وَكَانَ ذَلِكَ الْكَافِرُ مَأْمُونًا بِحَيْثُ لَا يُخْشَى ضَرَرُهُ.وَسُئِلَ عَنْ عَبْدٍ مَالِكُهُ غَائِبٌ أَوْ مَحْبُوسٌ أَوْ مَأْسُورٌ أَوْ مَفْقُودٌ وَالْعَبْدُ مُحْتَاجٌ إلَى النِّكَاحِ أَوْ كَانَ وَاسْتَأْذَنَهُ فَلَمْ يَأْذَنْ وَهُوَ يَخَافُ الْوُقُوعَ فِي الْعَنَتِ فَهَلْ لَهُ أَنْ يَنْكِحَ حِينَئِذٍ؟فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَنْكِحَ فِي صُورَةٍ مِنْ هَذِهِ الصُّوَرِ إلَّا بَعْدَ صَرِيحِ إذْنِ سَيِّدِهِ وَلَا نَظَرَ لِخَوْفِ عَنَتٍ وَلَا لِغَيْرِهِ وَبَحَثَ ابْنُ الرِّفْعَةِ حِلَّ شِرَائِهِ بِقُوتِهِ الْمُضْطَرِّ إلَيْهِ وَلَوْ بِلَا إذْنٍ لَا يُنَافِي ذَلِكَ
اَنَّ الْحَاضِرِينَ يَتَنَلَّكُونَهُنَّ بِتَقْوِيمِ وَلَا غَيْره وَإِنَّمَا النَّظَر عَلَى خَِسصِ الْعَائِبٍينَ ِللْقَاضِي فَيَلْزَنُهُ فَّعلُ الٌّأَحَظِّ لِلْغَائِبِينَ مِنْ الإِْنْفَّاقِ عَلَيْهِنَّ أَوْ بَيْعِهِنَّو َحِفْظِ ثْمٌنِهِمًَّ إلَى حُضّورِهِمْ اوَْ الْحُكْمِّ بِمَوْتِهٍّمْ.وَسُيِلَ بِمَا لْفْظُحُ مَا حُقْمُ الطِّبِّ ِلرْكَاِفرِ؟فَأَجَابَ بِقَوْلِحِ يّجُوزُ طِبُّ الْمُسّلِم لِلَكٍافِرِ وَلَوْ حَرْبِىًّا كَمَا يَجُوزُ لَحُ أَنْ ىَتَصَدَّغَ عَلَئْحِ لِقَوِّلِهِ صَلَّى اللَّهُ غَلَيْهِ وَسَلُّّمَ فٌّي كُلِّ كَبِدٍ حِرَءاٍ وَفِي رِوَايّةٍ رَتْبَةٍ أَجرٌْ وَأَمَّا تَطَبُّبُ الْمُسْلِمِب ِجَافِرٍ فَإِنَّمَا يَجِوزُ إمْ فَقَد َنُشْلِنًا غَيْرَهُ ئَقُوم مَقَامَهُ وَكَانَ ذَلِكَ الَّكَافِرُ مَأْموُنًا بِحَثْثَ لَا يُخْشَى ظَرَرُهُ.وَسُئِلَ عُنْع َبْدٍ مَالِزُهُ غَائِبٌ أٍوْ نَحْبُوسٌ أَوْ مَأْسُورٌ أوْ مَفْقُودٌ وَالْعَبُْد مُحْتَاجٌ إلَى النِّكَاحِ أَوْ كَانَ وَاسْتَأْذََمهُ فَلَمْ يَاْذَهْ وَهِوَ يَخَافُ الْوُقُعوَ فِي الْ7َنَتِ فَهلْ لَهُ أَنَّ ئَنْكِحَ حِينَئِذٍ؟فَأجََابَ بِغَوِْلهِ لَيْسَ لَهُ أنَْ يَنْكِحَ قِىص ُورَةٍ مِنْ هَذِهِ السُّوَرِ إلَّأ َبعْدٍ صُّرِيمِ إذْنِ ثَيِّدِحِ وَلَا نَظَرَ لِخًّزْفِ عَنَتّ وِلَا لِغَيْرِهِ وَبَحَثَ ابْنُ الرِّفْعَةِ حِلٍَّ شِرَائِحِ ِبُقوتِهِ الْمُضْطَرِّ إلَيْهِ وَلَوْ بِلَع إذْنٍ رَا يُنَافِى ذلَِكَ