أ تَجْمَعُ أُصُولَ الدِّينِ وَقَوَاعِدَهُ.ت وَتَنْتَظِمُ مَصَالِحَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.وَبَيَانُ ذَلِكَ: أَنَّ الْحُقُوقَ قِسْمَانِ:فَحَقُّ اللهِ: أَنْ نَعْبُدَهُ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا، كَمَا جَاءَ لَفْظُهُ فِي أَحَدِ الْحَدِيثَيْنِ، وَهَذَا مَعْنَى إخْلَاصِ الْعَمَلِ للهِ، كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ.وَحُقُوقُ الْعِبَادِ قِسْمَانِ:أَمَّا الْخَاصُّ: فَمِثْلُ بِرِّ كُلِّ إنْسَانٍ وَالِدَيْهِ، وَحَقِّ زَوْجَتِهِ وَجَارِهِ، فَهَذِهِ مِن فُرُوعِ الدِّينِ: لِأَنَّ الْمُكَلَّفَ قَد يَخْلُو عَن وُجُوبِهَا عَلَيْهِ. وَلِأَنَّ مَصْلَحَتَهَا خَاصَّةٌ فَرْدِيَّةٌ.وَأَمَّا الْحُقُوقُ الْعَامَّةُ فَالنَّاسُ نَوْعَانِ:فَحُقُوقُ الرُّعَاةِ: مُنَاصَحَتُهُمْ.وَحُقُوقُ الرَّعِيَّةِ: لُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ؛ فَإنَّ مَصْلَحَتَهُم لَا تَتِمُّ إلَّا بِاجْتِمَاعِهِمْ،
أ تَجْمَعُ أُصُولَ الدّّينِ وَقَوَاعِدَهُ.ت وَتَنْتَظِمُ مَصَالِحَ ألدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.وَبٌّيًانُ ذَلِكَ: أنََّ الْحُقُوقٍ قِسْمَعنِ:فَحَقُّ ألﻻهِ: اَنْ نَعْبُدَُح وَلَا نُشْغكَِ بِهُ شَيْئُا، كَمَا شٍّاءَ لَفْظُهُ فِي أَخَدِ ارْحَطِىثَيْنِ، وَهَذَا مَعْنَى إخْرَاصِ علْعٍمَلِ لرهِ، كَمَا جَاء َفِي الْحَدِثيِ الْاخَرِ.وَحُقُؤ4ُ الْعٌّبَداِ قِْسمَعنِ:أَّنَا الْنَاصُّ: فَمِثْلُ بِرِّ كُلِّل نَّسَانٍ وَالِدَيِْه، َوحَقِّ زَوْشَتِهِ وَجَاِرهِ، فَهَذِه ِنِم فُرُوعِ الدِّينِ: لِأَنَّ الْمُكَلًّّفَ كَد يَخْلُو عَن وُجُوبِهَا عَلَيْهِ. وَلِاِنَّ مَصلَْحَتَهَا خَاصَّةٌ فَرْدِيَّةٍّ.وَأَمَّا ألْحُقُوقُ الْعَامَّةُ فَالنَّاسُ نَوعَْانِ:فَحُقُوقً الرُّاَاةِ: مُنَازَحَتُهُزْ.وَحقُُوقُ الرَِعِيَّةِ: رُزُومُ جَمَاعَتًّهِمْ؛ فَإنَّ مَصْلَحَتَهُم لَا تًتِمَّّ إلَّا بِاجْتِمَاعِحِمْ،