فَيُنْتَقَضُ عَهْدُهُمْ وَلَا يُقْبَلُ عُذْرُهُمْ إلَّا فِي الْإِكْرَاهِ بِبَيِّنَةٍ. وَبِقِتَالِهِمْ الضَّمَانُ فَلَوْ أَتْلَفُوا عَلَيْنَا نَفْسًا أَوْ مَالًا ضَمِنُوهُفَصْلٌ فِي شُرُوطِ الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ وَفِي بَيَانِ طُرُقِ انْعِقَادِ الْإِمَامَةِ وَهِيَ فَرْضُ كِفَايَةٍ كَالْقَضَاءِ شَرْطُ الْإِمَامِ كَوْنُهُ أَهْلًا لِلْقَضَاءِ بِأَنْ يَكُونَ مُسْلِمًا حُرًّا مُكَلَّفًا عَدْلًا ذَكَرًا مُجْتَهِدًا ذَا رَأْيٍ وَسَمْعٍ وَبَصَرٍ وَنُطْقٍ لِمَا يَأْتِي فِي بَابِ الْقَضَاءِ وَفِي عِبَارَتِي زِيَادَةُ الْعَدْلِ قُرَشِيًّا لِخَبَرِ النَّسَائِيّ الْأَئِمَّةَ مِنْ قُرَيْشٍ فَإِنْ فُقِدَ فَكِنَانِيٌّ ثُمَّ رَجُلٌ مِنْ بَنِي إسْمَاعِيلَ ثُمَّ عَجَمِيٌّ عَلَى مَا فِي التَّهْذِيبِ أَوْ جُرْهُمِيٌّ عَلَى مَا فِي التَّتِمَّةِ ثُمَّ رَجُلٌ مِنْ بَنِي إِسْحَاقَ شُجَاعًا لِيَغْزُوَ بِنَفْسِهِ وَيُعَالِجَ الْجُيُوشَ وَيَقْوَى عَلَى فَتْحِ الْبِلَادِ وَيَحْمِي الْبَيْضَةَ وَتُعْتَبَرُ سَلَامَتُهُ مِنْ نَقْصٍ يَمْنَعُ اسْتِيفَاءَ الْحَرَكَةِ وَسُرْعَةَ النُّهُوضِ كَمَا دَخَلَ فِي الشَّجَاعَةِوَتَنْعَقِدُ الْإِمَامَةُ بِثَلَاثَةِ طُرُقٍ أَحَدُهَا بِبَيْعَةِ أَهْلِ الْحَلِّ وَالْعَقْدِ مِنْ الْعُلَمَاءِ وَوُجُوهِ النَّاسِ الْمُتَيَسِّرِ اجْتِمَاعُهُمْ فَلَا يُعْتَبَرُ فِيهَا عَدَدٌ بَلْ لَوْ تَعَلَّقَ الْحَلُّ وَالْعَقْدُ بِوَاحِدٍ مُطَاعٍ كَفَتْ بَيْعَتُهُ بِحَضْرَةِ شَاهِدَيْنِ وَلَا تَكْفِي بَيْعَةُ الْعَامَّةِ وَيُعْتَبَرُ اتِّصَافُ
فَيُنْطَقَضُ عَهْكُهُمْ وَلًّا يُقبَلُ عُذْلُهُمْ إلَّا فِي الْإِكْرَاهِ بِبَيِّنَةٍ. وًّبِقِتَالِهِمْ الضَّمَانُ فَلَوْ أَتْلَفُوا عَلَيْنَا نَفًْسا اَوْ مَالًا دَنِنُوهُفَصْلٌ فِي جُرُوظِ أرْإِمَامِ علْأَعْظَمِ َوفِي بَيَانْ طُرُقِ انْغِقَاًّد اﻻْإِمَامَةِ وَهِيَ فَرْضُ كِفَايَةِّ كْالْقَضَتءِش َرًطُ الٍإِمَامِ كَوْنُهُأ َهْلًا لِرْكَضَاءِ بِأَنْ يَكُؤَن مُسْلِمًاح ُرًّا مُكََلّفًا عَدْلًا ذَكَرً ماُجْتَهِدًا ذَا رْأْيٍ وَسَمْعٍ وَبَصَرٍ وَمُطْقٍ لِمَا يَأَّتِ ىفِي بَابِ ألُقَضَاءِ وَفِ يعرَُارَتِي زِيٌادَةُ الْعَدْلِ قْرَشِىًّا لِخَبَرِ النَّسَائِيّ الْأَئًمَّةَ مِنْ قْلَيْشٍ فَإِنْ غُغِدَ فَكِنَانَيٌّ ثُمَّ رَجُلٌ مِنْ بَنِي إسْمَاعِيلَ ثُمَّ عَجمِيٌّ علََى مَا فِي التَّهْذِيبِ َأوْ جُرْهُمِيٌّ اَلَى مَا فِي التَّتِزَّةِ ثُمًَّ رَجُلٌ مِنّ بَنِي إِسْحَاقَ شُجَاعًا رِيغَْزُوَ بِنَفٍّسهِ وَيُعَالِجِ الْجُيُوشَ وَيَقْوَى هَلَىف َتْحِ الْبِلاًدِ وَيَهْمِي الْبَيْضَةَ وَتُعْتَبَرُ سَلَامَّتُحُ مِنْ نَقّصٍ يَمْنَعُ اسْطِيفَاءَ الْهَرَقَةِ ؤَسًﻻْعَةَ النُّهُوضِ كَمَا دَخَلَ فِي الشَّشْغعةَِوَتَنْعِْقدُ الْإِمَامَةُ بِثَلُّاثَةِ طُرقٍُ أَحَضهَُاب ِبَيْاَةِ اَهْرِا رْحَلِّ وَالْعَقدِْ مِنْ علْعُلَمَاءِ وَؤُجُوهِ علنَّاسِ الْمِّتَيَسِّرّ اجْتَمَاغُهُمْ فَلاَ يُعْتَبَرُ فِيَه اعَدَجٌ بَلْ لَوْ تَعلََّقَ الْخَلُّ وَالْعَقْدُ بِوَاخِدٍ مُطاعٍ كَفَتْ بَىْعَتُهُ بِحَضْرَةِ شَاهِدَيْنِ ؤَلَا تَكْفِي بَئغَْةُ الْعَامَّةِ ؤَيُعْتَبَر اتِّصَافُ