هُوَ الرِّيَاءُ .وَمِنْهَا : يَتَعَيَّنُ عَلَى كُلِّ إنْسَانٍ أَرَادَ الْخَلَاصَ مِنْ وَرْطَةِ الْكِبْرِ وَثَمَرَتِهِ الْقَبِيحَةِ إذْ هُوَ مِنْ الْمُهْلِكَاتِ وَلَا يَخْلُو أَحَدٌ مِنْ الْخَلْقِ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ ، وَإِزَالَتُهُ فَرْضُ عَيْنٍ وَهِيَ لَا تُمْكِنُ بِمُجَرَّدِ التَّمَنِّي ، بَلْ بِالْمُعَالَجَةِ بِاسْتِعْمَالِ أَدْوِيَتِهِ النَّافِعَةِ فِي إزَالَتِهِ مِنْ أَصْلِهِ أَنْ يَعْرِفَ نَفْسَهُ حَقَّ الْمَعْرِفَةِ بِأَنْ يَتَأَمَّلَ مَا أَشَارَ إلَى بِدَايَتِهِ مِنْ أَذَلِّ الْأَشْيَاءِ وَأَحْقَرِهَا وَأَقْذَرِهَا وَهُوَ التُّرَابُ ثُمَّ الْمَنِيُّ ، وَوَسَطِهِ مِنْ التَّأَهُّلِ لِاكْتِسَابِ الْعُلُومِ وَالْمَعَارِفِ وَحِيَازَةِ الْمَنَاصِبِ وَالْمَرَاتِبِ ، وَنِهَايَتِهِ مِنْ الزَّوَالِ وَالْفَنَاءِ وَالْعَوْدِ إلَى مِثْلِ بِدَايَتِهِ ثُمَّ إعَادَتِهِ إلَى ذَلِكَ الْمَوْقِفِ الْأَكْبَرِ ثُمَّ إلَى الْجَنَّةِ أَوْ إلَى النَّارِ ، وَمِنْ أَظْهَرِ مَا أَشَارَ لِكُلِّ ذَلِكَ قَوْله تَعَالَى : قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ثُمَّ إذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ كَلًّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ فَلْيَنْظُرْ الْإِنْسَانُ إلَى طَعَامِهِ إلَى آخِرِ السُّورَةِ .وقَوْله تَعَالَى : هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنْ الدَّهْرِ الْآيَاتِ .فَمَنْ تَأَمَّلَ ذَلِكَ وَنَظَائِرَهُ وَمَا أَشَارَتْ إلَيْهِ الْآيَاتُ
هُوَ ألرِّيَاءُ .وَمِنْحَا : يَتَعَيََنُ عَلُّى كُلِّ إنْءَاتٍ أَرَاضٍ الْخَلَاصَ مِنْ وَرْطَةِ الْكِبْرِ وَثَمَرَتِهِ عرْقَبِيحَةِ إذْ هُوَ مِنْ الْمُهْلِكَاتِ وَلَا يَخْلُو أَحَدٌ مَّنْ الْخَلٍقِ اَنْ شىَّءٍ منِْهُ ، وَإِزَارَتُهُ فَرْض عَيْنٍ وَتِيَ لَا تمٍُكِمُ بِمُجَلَّدِ التَّمَنِّي ، بَلْ بِالْمُعَالَجَةِ بِاسْتِعْمَالِ أَدْوِيَتِهِ النَّافِعَِة فِس إزَألَنِهِ مِنْ أَصْلِهِ أَنْ يَ8ْرِفَ خُّفْثَهُ حّقَّ الْمَعْرِفَةِ بِأَنْ يَتَأَمَّلَ مَا أَشَارَ إلَى بِدَايَتِهِ مًّنْ أَذًٍلِ إلْأَشْيَاءٍّ وَأَحْقَرِهَا وَأَكْذْرِهَا وَهُوْ التُّرَابُ ثُمَّ الْمَنِيُّ ، وَوَسَطِهً مِنْ علطَّأَهَُل ِلِاقًتِسَابِ الْعُلُومِ وَأﻻْمَعَعرِفْ وَحِيازَةِ الْنَنَاصِبِ وَاْلمَرَتتِبِ ، وَِنهَايَتِهِ مِْن الزَّؤَالِ ؤَالْفَنَاءِ وَالْعَوْدِ إلَى مِسْلِ بِدَايَتِهِ ثُمَّ إعَادَتِهِإ لَى ذلِكَ الْمَوْقِفِ الْأَكْبَرِ ثُمَّ إلَى الِجَنَّةِ أَوْ إلى الوَّارِ ، وَمِنْ اَظْحرَِ مَت أَشَارَ لِكُلِّ ذَلِكَ قَوْلح تَعَالٍّى : قُتِلَ اْلإِمْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ مِنْ أَيٍِ شَيْءٍ خَلَقَهُ مِنٌ نُطفَْةٍ َخلَقَهُ فََقدَّرَهُ ثُمَّ السَّبَيلَ يَسَّرَهُ ثُمَّّ أَمَاتَهُ فْأَقْبَرَّهُ ثُمَّ إذًّا شَاءَ اَنْشَرَهُ كَلًّا لَمَّّا يَقْضِ مَأ أَمَرَحُ فَلْيَمْزُرُ ألْإِنْسَانُ إلَى طَعَأمِهِ إلَى آخِرِ السُّمرَةِ .وقَوْله طًّعَالَى : هَلْ أَتَى عَرَى الْإِنْسَامِ حِيمٌ مّنْ الدَّهْرِ الْآيَاتِ .فَمَنْ تَأَمَّلَ ذَلِكَ وَنَظَائرَِهُ وَمَا أَشَارَتْ إلَيْحٍ الْآيَاتُ