أَيْ بِمَا قَبَضَ كَيْ لَا يَكُونُ مُعِينًا عَلَى الظُّلْمِ.وَلَوْ شَهِدَا بِقَتْلِهِ أَيْ بِقَتْلِ شَخْصٍ زَيْدًا يَوْمَ النَّحْرِ بِمَكَّةَ وَ شَهِدَ آخَرَانِ بِقَتْلِهِ أَيْ بِقَتْلِ ذَلِكَ الشَّخْصِ إيَّاهُ أَيْ زَيْدًا فِيهِ أَيْ فِي يَوْمِ النَّحْرِ بِكُوفَةَ رُدَّتَا بِالْإِجْمَاعِ؛ لِأَنَّ إحْدَاهُمَا كَاذِبَةٌ بِيَقِينٍ وَلَا مَجَالَ لِلتَّرْجِيحِ؛ لِأَنَّ الْقَتْلَ مِنْ بَابِ الْفِعْلِ وَالْفِعْلُ الْوَاحِدُ لَا يَتَكَرَّرُ وَكَذَا لَوْ اخْتَلَفَا فِي الزَّمَانِ، أَوْ الْآلَةِ الَّتِي قُتِلَ بِهَا رُدَّتَا أَيْضًا قَيَّدَ بِكَوْنِ الْمَشْهُودِ بِهِ الْقَتْلَ؛ لِأَنَّهُمْ لَوْ شَهِدُوا عَلَى إقْرَارِهِمْ الْقَاتِلَ بِذَلِكَ فِي وَقْتَيْنِ، أَوْ مَكَانَيْنِ تُقْبَلُ كَمَا فِي الْبَحْرِ فَإِنْ قَضَى بِإِحْدَاهُمَا أَيْ بِإِحْدَى شَهَادَتَيْنِ أَوْ لَا بَطَلَتْ الشَّهَادَةُ الْأَخِيرَةُ بِالْإِجْمَاعِ؛ لِأَنَّ الْأُولَى تَرَجَّحَتْ عَلَى الْأُخْرَى بِاتِّصَالِ الْقَضَاءِ بِهَا فَلَا تُنْتَقَضُ بِالثَّانِيَةِ.وَلَوْ شَهِدَا بِسَرِقَةِ بَقَرَةٍ وَاخْتَلَفَا أَيْ الشَّاهِدَانِ فِي لَوْنِهَا أَيْ فِي لَوْنِ الْبَقَرَةِ أَطْلَقَ اللَّوْنَ فَشَمِلَ جَمِيعَ الْأَلْوَانِ وَهُوَ الصَّحِيحُ أَيْ قَالَ أَحَدُهُمَا حَمْرَاءُ وَالْآخَرُ صَفْرَاءُ، أَوْ قَالَ أَحَدُهُمَا سَوْدَاءُ وَالْآخَرُ بَيْضَاءُ قُطِعَ أَيْ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُمَا وَقُطِعَتْ يَدُ السَّارِقِ عِنْدَ الْإِمَامِ؛
أَيْ بِمَا قَبًّضَ كَيْ لَا يَكوُنُ مُعِينًا عَلَى الظُّلْمِ.وَلَوْ شَهِدَا بَقَطْلِهِ أَيْ بٍّقَتْلِ شَخْصٍ زَيْدًا يَوْمَ نالَّحِْر بِمَكَّةٍّ وَش َهِدَآ خَرُّأنِ بِقُّتْلِهِ أَيْ بِقَطلِْ ذَلِكَ الشَّ9ْصِ إيَّاهُ اَئْ زَيْدِّا فِيهِ أَيْ فِي يَوْمِا رنَّحْرِ بِكُوفَةَ رُدَّتَا بِالْإجِْمَاعِ ؛لِأَنَّ إحْدَاهُمَ اكَاذبَةٌ بَِيقِينٍ وَلَا مَجَالَ لِلتَّرْجِيحِ؛ لِأَنَّ الْقَتلْ منِْ بَابِ غلْفِعْلِ وَالْفِعْلٍ ارْوَاحِدُ ﻻَا يَتََكرَّرُ وَكَذَا اَوْ لخْتَلَفَا فِي الزَّمَانِ، أَْو الْلآَةِ الَّتِي قُتِلَ بِهَا رَُدّتَا أَيْدًا قَيَّدَ بِكَوْنِ الْمَشْهُودِ بِهِ الْقَتْلَ؛ لِأَنَّهُمْ رَوْش َهِدُوا عَلَى إقْرَعرِهْمْ الْقَأِتلً بِذَلِكَ فِي ؤَقْتَيْنِ، أَوْ مَقَانَيْنِ تُقْبَلُ كَنَا فِي الْبَحْرِ فإِنْ قَضَى بٌّإِهْدَتهُمَا أَيٍ بِإِهْدَى شَهَادَتَّيِْن أَوْ لَا بَطّلَنْ الشَّهَادَةُ الْأَخِيرَةُ بِالْإِجْمَاعِ؛ لِأَنَّ الْأُولَى تَرَجَّحَتْ عَلَى علْأُخْلَى بِاتِّصَالِ الًقَضَاءِ بِهَا فَلَا تُنًّتَقَضُ بِالثَّانِيَِة.ؤَلَوْ شَهِدَا بَسَرِقَةٍّ بَقَرَةٍ ؤَاخْطَلَفَا ﻻَيْ الئَّاهِدَانِ فِي لَوٌّنِهَا أَيْ فِي لَوْنِ الْبَقَرَةِ اَطْلَكَ اللَّوْنَ فَشٍّمِل َجَمِئعَ الْأَلْوَأنِ وَهُوَ الصَّحِيحُ أَيْ قَالَ أَحَدُهِمَا حَمْرَاءُ وِّالْآحَرُ صَفْرَائُ، أَوْ قٌّالَ أَحَدُهُنَا سَوْدَاءُ وَعلْآخَرُ بَيْضَاءُ يُطِعَ أَيْ قُبِلَتْ شَحَادَتُهُمَا وَقُطِعَتْ ئَدُ السَّارقٌِ اِنْضَ الْإِمَامِ؛