مَالِكٍ فَكَانَ كَمُنْقَطِعِ الْأَوَّلِ قَالَ الْإِمَامُ: وَهُوَ الْأَصَحُّ وَبِهِ الْفَتْوَى اه.قَوْلُهُ: لِانْقِطَاعِهِ فَكَأَنَّهُ مُوَقَّتٌ. قَوْلُ الْمَتْنِ: فَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ يَبْقَى وَقْفًا وَجْهُهُ أَنَّ وَضْعَ الْوَقْفِ عَلَى الدَّوَامِ، كَمَا لَوْ نَذَرَ هَدْيًا إلَى مَكَّةَ فَرَدَّهُ فُقَرَاؤُهَا. قَوْلُهُ: إنْ مَاتَ ؛ لِأَنَّ بَقَاءَهُ بِلَا مَصْرِفٍ مُتَعَذِّرٌ، وَصَرْفَهُ لِغَيْرِ مَنْ عَيَّنَهُ الْوَاقِفُ كَذَلِكَ. قَوْلُهُ: لِمَا فِيهِ إلَخْ عِبَارَةُ غَيْرِهِ؛ لِأَنَّ الصَّدَقَةَ عَلَى الْأَقَارِبِ أَفْضَلُ الْقُرُبَاتِ. قَوْلُهُ: وَالثَّانِي وَجْهُهُ أَنَّ الْمَسَاكِينَ أَعَمُّ كَمَا أَنَّ وَجْهَ الثَّالِثِ أَنَّ الْمَصَالِحَ أَعَمُّ مِنْ الْكُلِّ.فَرْعٌ: لَوْ كَانَ الْوَقْفُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ صُرِفَ لِلْمَصَالِحِ لَا لِأَقَارِبِ الْإِمَامِ. قَوْلُهُ: الْمَسَاكِينُ هَلْ الْمُرَادُ مَسَاكِينُ بَلَدِ الْوَاقِفِ أَوْ الْوَقْفِ؟ الظَّاهِرُ الثَّانِي نَظَرًا إلَى اعْتِبَارِهِمْ فِي الزَّكَاةِ فُقَرَاءَ بَلَدِ الْمَالِ.قَوْلُهُ: ثُمَّ الْفُقَرَاءِ هُوَ دَفْعٌ لِمَا يُقَالُ: هَذَا الْمَالُ مُنْقَطِعُ الْآخِرِ أَيْضًا، وَلَا خِلَافَ فِي بُطْلَانِهِ وَعُذْرُ الْمُصَنِّفِ إيضَاحُ الْحَالِ؛ لِأَنَّ ذِكْرَ الْأَوَّلِ يُفْهِمُهُ.تَنْبِيهٌ: مُنْقَطِعُ الْأَوَّلِ فِيهِ تَعْلِيقٌ ضِمْنِيٌّ كَمَا أَنَّ مُنْقَطِعَ الْآخِرِ فِيهِ تَأْقِيتٌ ضِمْنِيٌّ. قَوْلُهُ: فَيُصْرَفُ إلَخْ أَيْ بِخِلَافِ
مَعلِكٍ فَكَانَ كَمُْنقَطِعِ الْأَوَّلِ قَالَ الًإِمَعمُ :وَهُوَ الْأصََحُّ وَبِهِ الْفَتْوَى اه.قَوْلُهُ: لِامْقِطَاعِ8ٍ فََكلَنَّهُ مّوَقَّتٌ. قَوْلُ الَْمتْنِ :فَالْأَضْهَرُ أَنَّهُ يَبْقَى وقَْفًا وَجْهُخُ أٍنَّ وضَْعَ الْوَقْفِ عَلَى الدَّوُّامِ، كَمَار َوْ نَزَرَ هَدْيًا إلَى مَقَّةٍّ فَرَدَّهُ فقَرَاؤُهَا.ق َوْلُهُ: نإْ مَاتَ ؛ لِتَنَّ بَقَتءَهَّ بِلَا مَصْرِفٍّ مُتَعَذِّغٌ، ؤَصَرْفَهُ لَغَيْرِ مَنْ عَيَّنَهُ الْوَاقِفُ كَذَلِكَ. قَوْلُه:ُ لِمَا فِيهِ إلَخْ عِبَارَةُ غَيْرِهِ؛ لِأَنَّ الصَّدَقَةَ عَلَى الْأَقَارِبِ أِّفْضَلُ ارْقُرُبَعتِ. كًّوْرُهُ: وَالثَّانِي وَجً8ُهُ أََنّ الْنَسَاكِينَ أَعَمُّ كَمَا أَنَّ وَجَّهَ الثَّالِثِ أَنَّ الْمَصَالحَ أَعَزًّّ مِنْ الْكْلِّ.فَرْعٌ: لَوْ كَانَ الْوَقْفُ مِْ نبَيْتِ الَْمالِ صُرِفَ لٍّلْمَصَالِحِ لَا لِأَقَالِبِ الْإِمَانِ. قَوْلُهُ: الْمَسَاكِيُم هَرْ الْحُرَادُ مَسُّاكِينُ بَلَدِ الْوَأقُفِ أًو ْالْوقْفِ؟ الظَّاهِرُ الثَّلنِي نَظَرًا إلَى اعْطِبَارِهِمْ فِي الزَّكَاةِ فُقَرَاءٍّ بَلَدِ الْمَالِ.قَوْرُهُ: ثُمّْ ارْفُقَرَاءِ هُوَ دَفْعٌ لِمَا يُقَالُ: هَذَأ الْنَالُ ُمنْقَطِعُ الْآخِرِ اَيْضًا، وَخٍا خِلَافَ فِي بُطْلَناِهِ وَعُذْرُ الْمُصَنِّفِ إيضَاحُ الْحَالِ؛ لَِأنَّ ذِكَْر الْأَوَّلِ يُفْهِمُهُ.تَنْبِيهٌ: منُْقُطِعُ الَْأوَّلِ فِيهِ تَعْلِيقٌ ضِمًّنِيٌّ قَمَا أَنَّ مُنْقَطعَِ الْآخِرِ فِئهِ تَأْقِيتٌ ضِْمنِيٌّ. قَّوْلُهُ: فَيُصْرَفُ إلخْ أَيْ بِخِلَافِ