أَوْ بِهَذِهِ الْعَيْنِ أَيْ : الَّتِي لِلْمُدَّعَى عَلَيْهِ قَوْلُهُ أَوْ بَاطِنًا عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي أَوْ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ وَلَمْ يُظْهِرْهُ خَوْفًا مِنْ أَخْذِ الْمَالِكِ لَهُ ا ه . قَوْلُهُ أَوْ وَهِيَ لَك أَوْ وَأَنَا أَعْلَمُ أَنَّهَا لَك اُنْظُرْ لِمَ كَانَ الصُّلْحُ مَعَ ذَلِكَ صُلْحًا عَلَى إقْرَارٍ حَتَّى صَحَّ إلَّا أَنْ يُقَالَ إقْرَارُ الْوَكِيلِ مَعَ عَدَمِ ثُبُوتِ إنْكَارِ الْمُوَكِّلِ وَلَا مَا يَدُلُّ عَلَى إنْكَارِهِ قَائِمٌ مَقَامَ إقْرَارِهِ ا ه سم وَقَوْلُهُ مَعَ ذَلِكَ أَيْ مَعَ قَوْلِ الْمَذْكُورِ وَلَيْسَ فِيهِ تَعَرُّضٌ لِلْإِقْرَارِ قَوْلُهُ عَنْهُ كَانَ الْأَوْلَى التَّأْنِيثَ قَوْلُ الْمَتْنِ صَحَّ مَحَلُّهُ كَمَا قَالَ الْإِمَامُ وَالْغَزَالِيُّ إذَا لَمْ يُعِدْ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ الْإِنْكَارَ بَعْدَ دَعْوَى الْوَكَالَةِ فَإِنْ أَعَادَهُ كَانَ عَزْلًا فَلَا يَصِحُّ الصُّلْحُ عَنْهُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر فَإِنْ أَعَادَهُ إلَخْ أَيْ : لِغَيْرِ غَرَضٍ أَخْذًا مِمَّا يَأْتِي فِي الْوَكَالَةِ مِنْ أَنَّ إنْكَارَ التَّوْكِيلِ يَكُونُ عَزْلًا إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ غَرَضٌ فِي الْإِنْكَارِ ا ه . قَوْلُهُ شِرَاءٌ فُضُولِيٌّ أَيْ : وَقَدْ مَرَّ أَنَّهُ بَاطِلٌ فِي الْجَدِيدِ ا ه ع ش . قَوْلُهُ أَمَّا الدَّيْنُ إلَخْ يَعْنِي أَنَّ كَلَامَ الْمُصَنِّفِ مَفْرُوضٌ فِي الْعَيْنِ وَأَمَّا الدَّيْنُ فَلَا يَصِحُّ الصُّلْحُ أَيْ
أَوْ بِهَذِهِا لْعَيْنِ أٍّيْ : ألَّتِّي لِرْمُدََّعى َعرَيهِْ قَوْلُهُ أَوْ بَاطِنًا عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنيِ أَوْ فِيمَا بَيْنِي ؤََبيْنَهُ وَرَنْ ئُظْحِرْهُ خَوْقًا مِن أَخْذِ الْمَالِكِ لَهُ ا ه . قَوْلُهُ أَوْ وَهِيَ لَك أَوْ وَتَنِّا أَعْلَمُ أَنَّهَا لَك اُمْظُرْ لِمَ كَانَا لضُّلْحُ معََ ذَلِكَ صُفْحًا عَّلَى إقْرَارٍح َتَّى صَحَّ إلَّا أِّمْ يُقَارَإ قْلَارُ الْوَكِيلِ مَعَ عدَمِ ثُبُوتِ إنْكّارِ ارْمُؤَكٌّلِو َلَا نَا يَدُّلُ عَلَ ىإنْكٍّراِحِ قَائِمٌ مَغَامَ إقْرَارِهِ ا ه س موَقَوْلُهُ مَعَ ذَلِكَ أَيْ مَعَ قَوْفِ الْمذَْكْورِ وَلَيسًّ فِّيهِ طَعَرٍُّضٌ لْلْإِقْلَراِ قَوْلُهُ عَنْهُ كَانَ ارٍأَوَْلى التَّأْنِيثَ قَوْبُ ألْمَنْمِ صَحَّ مَحَلُّهُ كَمَأ قَالَ ارْإِمَامُ وَالْغَزَالِيُّ إذَا لَم يُعِ\ْ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ الْإّنٌكِّارَ بعَْدَ دَعْوَى الْؤَكَااَةِ فَإِنْ أَعاَدَّهُ كَانَ عزَْلٌّا فَلَا يَصِهُّ الصُّلْحُ عَنْهٍّ نِهِّايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ ع ش قوَْلُهُ م ر فَإمِْ اَعَادَهٍّ إَفخْ أَيْ :ل ِعَيْرِ غَرَضٍ أَخْزًا حِمَّا ىَأْتِي 6ِي الْوَكَالُّةِ مِنْ أَنَّ انْكَارَ التَّوْكِبلِ يَكُووُ عَزْلًا إنْ لَمْ يَكُنٍ لَهُ قَرَضٌ فِي الْإِنَِّكارِ ا ه . قَوْلُهُ شِرَأءٌ فَضُولِيٌّ َأيْ : وَقَضْ مَرٌّ أَنَّهُ بَاطِّلٌ فِي الْجَدِيدِ اه  ع ش . قَوْلُهُ أَمَّا ألدَّيْنُ إلَخْ يَعْنِى اَنَّ كلََام َالْمُصَمٌِفِ مَفْرُوضٌ فِئ راْعَيْنِ وَأَمَّا الدٍَيْنُ فَلَا يَصِخُّ الصُّلْحُ َأيْ