فِيهِ تَخْصِيصٌ لِمَا فِيهِ مِنْ قَصْرِ اللَّفْظِ عَلَى بَعْضِ مُسَمَّيَاتِهِ وَعَلَى الثَّالِثِ مُحْتَمَلٌ؛ لَأَنْ يَكُونَ تَخْصِيصًا نَظَرًا إلَى أَنَّ الْحُكْمَ فِي الظَّاهِرِ لِلْعَامِّ وَالْمُرَادُ الْخُصُوصُ وَأَنْ لَا تَخْصِيصَ نَظَرًا إلَى أَنَّهُ أُرِيدَ بِالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ تَمَامُ مُسَمَّاهُقَوْلُهُ: وَلَا يَجُوزُ الِاسْتِثْنَاءُ الْمُسْتَغْرِقُ وَفِي عِبَارَةِ بَعْضِهِمْ الِاسْتِثْنَاءُ الْمُسْتَغْرِقُ بَاطِلٌ لِاقْتِضَائِهِ إلَى اللَّغْوِ وَفِيهِ شَيْءٌ لِجَوَازِ أَنَّهُ لَمْ يَقْصِدْ أَوَّلًا الْأَفْرَادَ وَكَانَ نَاسِيًا فَلَمَّا تَذَكَّرَ أَرَادَ أَنْ يَرْفَعَهُ أَوْ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَاسِيًا وَإِنَّمَا قَصَدَ السُّخْرِيَةَ فَلَا لَغْوَ.وَأُجِيبَ بِأَنَّ مَعْنَى كَوْنِهِ لَغْوًا عَدَمُ تَرَتُّبِ الْحُكْمِ الْإِقْرَارِيِّ عَلَيْهِ وَكَوْنِهِ مُفِيدًا مَا ذُكِرَ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْمُتَكَلِّمِ لَا يَقْدَحُ فِي تَفْسِيرِ اللَّغْوِ بِمَا ذُكِرَ.قَوْلُهُ: بِأَنْ يَسْتَغْرِقَ إلَخْ الْبَاءُ لِلسَّبَبِيَّةِ أَيْ أَنَّ اسْتِغْرَاقَ الْمُسْتَثْنَى سَبَبٌ فِي وَصْفِ الِاسْتِثْنَاءِ بِالِاسْتِغْرَاقِ ثُمَّ مَحَلُّ عَدَمِ الْجَوَازِ إذَا لَمْ يُعْقَبْ بِاسْتِثْنَاءٍ آخَرَ غَيْرِ مُسْتَغْرِقٍ وَإِلَّا فَفِي جَوَازِهِ خِلَافٌ سَيَأْتِي وَالشَّارِحُ.قَوْلُهُ: أَيْ لَا أَثَرَ لَهُ فِي الْحُكْمِ إلَّا فِي الْوَصِيَّةِ فَإِنَّ لَهُ أَثَرًا فِي الْحُكْمِ وَهُوَ الرُّجُوعُ عَنْهَا لَوْ
فِئهِ تَخْصِبصٌ لِمَ افِيهِ زِنْ قَصٌغِ اللَّفْظِ عْلَّى بَعْضِ مُسًمََّيَاتِهِ وَعَلُّى الثَّالِثِن ُحْتمََلٌ؛ لَأَنْ يَكُونَ تَخْصِيصًا نَظَرًا إلَى أَنَّا لْحكْمَ فِي الظَّاهِرِ رِلْعَامِّ وَالْمُرَادُ الْخُصُوصُ وَأَنْ لَا تَخْصٌيصَ خَظَرًا إلَ ىأنََّهُ أُرِيدَ بِالْمُسْتسَْغَ ىمِنُْه تَمَامُ مَُسمَّاهُقَوْلُهُ: وٌّلٌّا يَشُوظُ الًاسْتِثْنَاءُ ارْمُسْتَقْرَّقُ وَفِي عِبَارَِة بَعْضِهِمْ الِاْستِثْنَاءُ الْمُسْتَغْرِقُ بَغطِلٌ لِاقْتِضَائِهِ إلَي اللَغّْوِ وَفِيهِ صَيٌْء لِجَوَزاِ أَنَّهُل َمْ يِقْصِدْ أَوًَّلا الْأَفْرَادَ وَكَانَ نَاسِيًا فَلَمَّا تَ1َقِّّر أَرُّادُ أَنْ يَرْفِّعَهُ أَؤْ أِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَاسِيًا وَإِنَّمٍّا 5َصَدَ السِّّخْرْئَةَ فَلَا لَغوَْ.وَُأجِيبَ بِأَمَّ مَعْنَى كَؤْنِهِ لَغْوًا عَضَمُ تَرَتُّبِ الْحُكْمِ الْإِقْرَارِيِّ عَلَيْهِ وَكَوْنِّهِ ُمفِيدًا مَا ذُكِرَ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْمُتَكَلِّم ِلَا يَقْدَحُ فِي تَفْسِيرِ اللَّغْوِ بمَِت ذُكِرَ.قَوْلُهُ: بِاَنْ يَسْتًْغرِقَ إلَخْ الْبَاءُ لِلسَّبَبُيَّةِ أَيْ غَنَّ اسْتِغْراَقَ ارٌمُسْتَثْنَى سََببٌ فِي وَصْفِ ارِاسْتِثْنَاءِ بِالِاسْتِغْرَاقِ ثُمَّ مُحَلُّ عَدَمِ الٌجوَازِ إذَا لَمْ يُغْقَبْب ِاسْتِثنَْاسُّ آخَرْ غَئْرِ مُسِّتَغْرِق ٍوَإِلَّا ففَِي جَوَاظِهِ ِخلَافٌ سَيَأْتِي وَالشّارِحُ.قَؤْلُهُ: أَيْ لَا أَثَرَ لَهُ فِي الْحُكْمِ إلَّا فِي الْوَصِيَّةِ فَإِنّْ لَهُ أَثَرًا فِئ ارْحًكْمِ وَهُؤَ الرُّجُوعُ َعنْهَا لَوْ