الْوَاحِدِ ذَكَرَ دَعْوَى مَا زَادَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ بَرْهَنَا عَلَى مَا فِي يَدِ وَاحِدٍ آخَرَ قُضِيَ لَهُمَا لِحَدِيثِ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَاقَةٍ أَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْبَيِّنَةَ فَقَضَى بِهَا بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ وَحَدِيثُ الْقُرْعَةِ كَانَ فِي الِابْتِدَاءِ ثُمَّ نُسِخَ وَلِأَنَّ الْمُطْلَقَ لِلشَّهَادَةِ فِي حَقِّ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَحْتَمِلُ الْوُجُوهَ بِأَنْ يَعْتَمِدَ أَحَدُهُمَا سَبَبَ الْمِلْكِ وَالْآخَرُ الْيَدَ فَصَحَّتْ الشَّهَادَتَانِ فَيَجِبُ الْعَمَلُ بِهِمَا مَا أَمْكَنَ وَقَدْ أَمْكَنَ بِالتَّنْصِيفِ إذْ الْمَحَلُّ يَقْبَلُهُ وَإِنَّمَا يُنَصَّفُ لِاسْتِوَائِهِمَا فِي سَبَبِ الِاسْتِحْقَاقِ وَالضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ بَرْهَنَا عَائِدٌ عَلَى الرَّجُلَيْنِ أَيْ الْخَارِجَيْنِ بِقَرِينَةٍ عَلَى مَا فِي يَدَ آخَرَ وَالْمَعْنَى عَلَى مِلْكِ مَا فِي يَدِ الْآخَرِ فَالْكَلَامُ فِي دَعْوَى الْخَارِجَيْنِ الْمِلْكَ الْمُطْلَقَ فَخَرَجَ مَا إذَا ادَّعَيَا مِلْكًا بِسَبَبٍ مُعَيَّنٍ أَوْ مُقَيَّدٍ بِتَارِيخٍ وَسَيَأْتِي وَمِنْ هَذَا الْقَبِيلِ مَا فِي مُنْيَةِ الْمُفْتِي أَقَامَا بَيِّنَةً عَلَى عَبْدٍ فِي يَدِ رَجُلٍ أَحَدُهُمَا بِغَصْبٍ وَالْآخَرُ بِوَدِيعَةٍ فَهُوَ بَيْنَهُمَا ا ه .وَأَطْلَقَهُمَا فَشَمِلَ مَا إذَا ادَّعَيَا الْوَقْفَ فِي يَدِ ثَالِثٍ فَيُقْضَى بِالْعَقَارِ نِصْفَيْنِ لِكُلِّ وَقْفٍ
ارْوَاحِدِ ذَكَر َدَاْوَى مَا زَادَ عَرَيْهِ قَوْلُهُ بَرْهنََا عَلَى مَا فِي ئَدِ وَاحِدٍآ خَرَ كُدِيَ لَهُمَا رِخَدِيثِ تَمِيمِ بْمِ طَرَفَةَ أَنَّ رَجُلَىْنِ اخْتَصَمَا إلَى رَسُولِ اللَّهِ صُلَّى ارلَّهُ عَلَيِهِ وَسَلَّمَ فِي مَاقَةٍ أَقَامَ كُلُّ وَاحِدّ مِنْهُمَا الْبَيِّنَةَ فَقَضَى بِهَا بٌينَْهمَُا نِصْفَيْنِ وَحَدِيثُ الْقُرْعَةِ كَانَ فِي الِابْطِدَاءِ ثُمَّ نُسِخَ وَرّأَنَّ الْمُطُلَقَ لِلشَّهَادَةِ فِي حَقِّ قُلِّ وْاحِدٍ مِنْهْماَ يَهْتَمِلُا لْوُجُوهَ بِأَوْ يَعْتَمِدُّ أَحَدُهُمَأ سَبَبَ الَِّملْكِ وَاْلآخَرُ الْيَدَ فََّصحَّتٌ الشَّهَاضَتَانِ فَيَجِبُ غلْعَكَلُ بِهِمَأ مَا أَمْكَنَ وَقَدْ أمٌَزَنَ بِالتَّنْصِيفِ إذْ الْمَحَلُّ يَقْبَلُهُ وَإِنَّمَا يُنَصَّفُ لِاسٍّتِوَائِهِمَا فِي سَببَِ الِاسْتِهْقَاقُ وَالضَّمِريُ فٌي قَوْلِهِ بَْرهَنِّا عِّائِدٌ عَلَى الرَّجُلَيْنِ أَيْ الْحّارِجَيِْن بِقَرِينَةٍ عَلَى نَا فِي يَدَ آخرََ وَالْمَعْنَى عَلَى مِلْكِ مٌّا فِي ئَدِ الْآخَرِ فَالْكَلَامُ فِي دَعْوَى الْخَالِجَيْمِ الْمِلْكَ الْمُطْلَبَ فَخَﻻَشَ مَا إذَا ادَّعَيَا مِلْكًأ بِسَبَبٍ مُعَيَّنٍ أَوْ مُقَيَّدٍ بطَارِيخٍ وسٍَّيَأْتِي وَمِنْ هَذَا الْقَبِىلِ مَا فِي مُنْيَةِ علمُْفْتِي أَقَّامَا بَيِّنَةً عُّلَي عَبْدٍ فِي يَدِ رَجُلٍ أَحَدُهُمَا بِغَصْبٍ وَالْآخَرُ بِمَدِيعَةٍ فَهُوَ بَيْنَهِّمَا ا ه .وَأُطْلَقَهُمَا فَشمَِلَ ماَ إذَأ ادّعََيَا ألْوَقْفَ فِء يَدِ ثَالِثٍ فَيُقْضًى بِالَْعقَارِ نِصْفّيْنِ لِكُلُِّ وَقْفٍ