قال البزار: لم يُتَابِعِ ابْنَ مَسْعُودٍ عَلَى ذَلِكَ أَحَدٌ مِنَ الصَّحَابَةِ وَقَدْ صَحَّ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ بِهِمَا فِي الصَّلَاةِ.قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: فَقَوْلُ مَنْ قَالَ إِنَّهُ كَذِبٌ عَلَيْهِ مَرْدُودٌ وَالطَّعْنُ فِي الرِّوَايَاتِ الصَّحِيحَةِ بِغَيْرِ مُسْتَنَدٍ لَا يُقْبَلُ بَلِ الرِّوَايَاتُ صَحِيحَةٌ وَالتَّأْوِيلُ مُحْتَمَلٌ.قَالَ: وَقَدْ أَوَّلَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ عَلَى إِنْكَارِ الْكِتَابَةِ كَمَا سَبَقَ. قَالَ: وَهُوَ تَأْوِيلٌ حَسَنٌ إِلَّا أَنَّ الرِّوَايَةَ الصَّرِيحَةَ الَّتِي ذَكَرْتُهَا تَدْفَعُ ذَلِكَ حَيْثُ جَاءَ فِيهَا: وَيَقُولُ: إِنَّهُمَا لَيْسَتَا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ قَالَ: وَيُمْكِنُ حَمْلُ لَفْظِ كِتَابِ اللَّهِ عَلَى الْمُصْحَفِ فَيَتِمُّ التَّأْوِيلُ الْمَذْكُورُ. قَالَ: لَكِنَّ مَنْ تَأَمَّلَ سِيَاقَ الطُّرُقِ الْمَذْكُورَةِ اسْتَبْعَدَ هَذَا الْجَمْعَ.قَالَ: وَقَدْ أَجَابَ ابْنُ الصَّبَّاغِ بِأَنَّهُ لَمْ يَسْتَقِرَّ عِنْدَهُ الْقَطْعُ بِذَلِكَ ثُمَّ حَصَلَ الِاتِّفَاقُ بَعْدَ ذَلِكَ وَحَاصِلُهُ أَنَّهُمَا كَانَتَا مُتَوَاتِرَتَيْنِ فِي عَصْرِهِ لَكِنَّهُمَا لَمْ يَتَوَاتَرَا عِنْدَهُ انْتَهَى.وَقَالَ ابْنُ قُتَيْبَةُ فِي مُشَكِلِ الْقُرْآنِ: ظَنَّ ابْنُ مَسْعُودٍ أَنَّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ لَيْسَتَا مِنَ الْقُرْآنِ لِأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذُ بِهِمَا
قال اربزار: لم بُتَابِعِ ابْنَ مًسْعُودٍ عَرَى ذَلّكَ أَحَدٌ مِنَ الصَّحَابَةِ وَقَدْ صَحٌّ أَنَّتُ صَلََّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ بِهِمَا فِي الصَّلَأةِ.قَالَ اْبن ُحَجَرٍ: فَقَؤْلُ مَنْ قَعرَ إِنَّهُ كذَِبٌ عَلَؤِهِ مَغْدوُدٌ وَالطَّعْنُ فِي الرِّوَعيَاتِ الصَّحِيحَةِ بِغَيْرِ مُسْتَنَدٍ لَا يُقْبَلُ بَلِ الرِّوَايَتاُ صًحِيحةٌَ وَالتَّأْوِيلُ مًّحْتَمَلٌ.قّال:َ وَقَدْ أَوَّلَحُ الْكَاضِي وََغثْرُهٌّ عَلَيإ ِنْكَارِ علْكِتَابَّةِ قَمَا سَبَقَ. قَالَ: زَحُوَ تَأْوِيلٌ حَسَمٌ إِلَّا أَنُّّ الرِّوَايَةَ الصَّرِيحَةَ علَّتِي ذَكَرْتُهَا تَدْفَُع ذلَِكَ خَيْثُ جَاءَ فِيهَا: وَيَقُولُ: إِنَّهُمَا لَيْسَتَا مِنْ كِتَابِ اللَِّه قَالَ: وَيُمْكٍّنُ خَمْرُ لَفْظِ كِتَابِ اللََهِ عَلَي ارُْمصْحَفً فُيَتِمُّ ارَتّأْوِيلُ ألْمَذْكُورُ. قَالَ: لَكِنَّ مَمٍ تَأَمَّلَس ِيَاقَ الطُُّرقِ الْمَذْكُورَةِ اسْتَبْعََد هَذّا ألْجَمْعَ.قَالَ: وَقَدْ أَجَابَ الْمُ الصٌّّبَّغاِ بِأَنَّهُ لّمْ يَسْتَقِرَّ عِنِدَهّ الْقَطْعُ بِذَِلكَ ثُمَّ حَصَلَ الِاِتّفَاقُ بَعْدَ ذَلِك َوَخَاثِلُهُ أَنَّهُمَا كَانَتَا مُتَوَاتِرَتَيْنِ فِى عَصْرِهِ لَكِمَّهُمَا لَمْ يَتَوَاتَرَا عِنْدَهُ انْتهََى.َوقًاﻻَ ابْمُ غَُتيْبَةُ فِي مُشَكِلِ الْقُرْآنِ: ظَنَّ ابًّنُ مَسعُْودٍ أَنَّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ لَيْيَتَا مَِن الْقُرًآنِ لِأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صُلُّى الرَّهُ عَلَيٌهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذُ بِهِنَا