فَهُوَ مُطَالَبٌ بِنَقْلٍ عَنْ أَحَدٍ مِنْ عُلَمَاءِ الشَّرِيعَةِ .قَالَ : وَبِالْجُمْلَةِ مَشْهُورُ مَذْهَبِنَا التَّمْكِينُ وَالْحَقُّ عِنْدِي خِلَافُهُ ا ه .وَاَلَّذِي قَالَهُ ابْنُ يُونُسَ فِي شَرْحِ الْوَجِيزِ ، وَاقْتَضَى كَلَامُهُ الِاتِّفَاقَ عَلَيْهِ أَنَّهَا تُرَمَّمُ بِآلَاتٍ جَدِيدَةٍ ، وَلَيْسَ لَهُمْ تَوْسِيعُهَا ؛ لِأَنَّ الزِّيَادَةَ فِي حُكْمِ كَنِيسَةٍ مُحْدَثَةٍ مُتَّصِلَةٍ بِالْأُولَى .وَيُمْنَعُونَ وُجُوبًا ، وَقِيلَ نَدْبًا مِنْ رَفْعِ بِنَاءٍ عَلَى بِنَاءِ جَارٍ مُسْلِمٍ ، وَالْأَصَحُّ الْمَنْعُ مِنْ الْمُسَاوَاةِ ، وَأَنَّهُمْ لَوْ كَانُوا بِمَحَلَّةٍ مُنْفَصِلَةٍ لَمْ يُمْنَعُوا .الشَّرْحُ وَيُمْنَعُونَ أَيْ الذِّمِّيُّونَ وُجُوبًا وَقِيلَ نَدْبًا مِنْ رَفْعِ بِنَاءٍ لَهُمْ عَلَى بِنَاءِ جَارٍ لَهُمْ مُسْلِمٍ وَإِنْ لَمْ يُشْرَطْ عَلَيْهِمْ فِي الْعَقْدِ لِخَبَرِ الْبُخَارِيِّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ الْإِسْلَامُ يَعْلُو وَلَا يُعْلَى عَلَيْهِ وَلِيَتَمَيَّزَ الْبِنَاءَانِ ، وَلِئَلَّا يُطَّلَعَ عَلَى عَوْرَاتِنَا ، وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ أَنْ يَرْضَى الْجَارُ بِذَلِكَ أَمْ لَا ؛ لِأَنَّ الْمَنْعَ مِنْ ذَلِكَ لِحَقِّ الدِّينِ لَا لِمَحْضِ حَقِّ الْجَارِ ، وَسَوَاءٌ أَكَانَ بِنَاءُ الْمُسْلِمِ مُعْتَدِلًا أَمْ فِي غَايَةِ الِانْخِفَاضِ .تَنْبِيهٌ : مَحَلُّ الْمَنْعِ كَمَا قَالَهُ الْبُلْقِينِيُّ : إذَا كَانَ بِنَاءُ الْمُسْلِمِ مِمَّا يُعْتَادُ فِي السُّكْنَى ، فَلَوْ كَانَ قَصِيرًا لَا يُعْتَادُ فِيهَا ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَتِمَّ بِنَاؤُهُ أَوْ أَنَّهُ هَدَمَهُ إلَى أَنْ صَارَ كَذَلِكَ لَمْ يُمْنَعْ الذِّمِّيُّ مِنْ بِنَاءِ جِدَارِهِ عَلَى أَقَلِّ مَا يُعْتَادُ فِي السُّكْنَى ، لِئَلَّا يَتَعَطَّلَ عَلَيْهِ حَقُّهَا الَّذِي عَطَّلَهُ الْمُسْلِمُ بِاخْتِيَارِهِ أَوْ تُعَطَّلُ عَلَيْهِ بِإِعْسَارِهِ ، وَالْمُرَادُ بِالْجَارِ كَمَا قَالَ الْجُرْجَانِيِّ أَهْلُ مَحَلَّتِهِ دُونَ جَمِيعِ الْبَلَدِ وَالْأَصَحُّ الْمَنْعُ مِنْ الْمُسَاوَاةِ أَيْضًا
فَحُؤَ مُطَعلَبْ بِنَقلٍْ عَنْ أَحَدٌّ مِن ْعُلَمَاءِ الشٍَّرِيعَةِ .قَالَ : وَبِألْجُمْلَةِ مَشْهُورُ مَذْهَبِنَا التَّمٍّكِينُ وَالْحَقُّ عِنْدِي خلَِافُهُ ا ه .وَاَلَّذئِ قَالَهُ ابنُْ يُونُسَ فِي شَرْحِ الْوَجِيزِ ، وَاقْتَضُى كَلَامُهُ الِاتِّفَاقَ عَلِّيْهِ أَنَّهَا تُرَمَّمُ بٍآلَاتٍ كَجِيدَةٍ ، وَلِيْسَ لَهُمْ تَْوسِيعُهَا ؛ لِآَوَّ ازلِّئَاكَةَ فِي حُكْمِ كَِنيسًّةٍ مُحْدَثَةٍ مُتَّصِلَةٍ بِالْأُولَى .وَيُمْنَغُون َوُجُوبًا ، وَكِيلَ نَدْبًا منِْ رَفْعِ بِنَاءٍ عَلَى بِنَاءِ جَارٍ مُسْلِمٍ ، وَالْاَصَحُّ الْمَنْعُ مِنْ الُْمسَاوَاةِ ، وَأَنّّهُمْ لوَْ كَانُوا بِمَحَلَّةٍ مُنْفَصِلَةٍ لَمْ يمُْنَعُوا .الشَّرْحُ وَيِّمْنَعُونَ اَيْ الذِّمِّيُّونَ وُشُوبًا وَقِيلَ نَدْبًا مِنْ رَفْعِ بِنَاءٍ لَهمٍّْ عَلَى بنَِعءِ جَرأٍ لَُهمْ ُمسْلِمٍ وَإَّنْ لَكّ يُشْرَطْ علََيْهِمْ فيا لْعَقٍدِ لِخَبَرِ الْبُخَراِيِّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ الْإِسٍّلَامُ يَعْلُو وَرَ ايَعْلَى عَلَيْهِو َلِيَتَمَيَّزَ الْبِنَاءَأنِ ، وَلِئَرَّا يُطّلَعَ عَلَى عَوٌرَاتِنَا ، وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ ىَنْ يَرْضً ىالْجارُ بِذَلِقَ أَزْ لَا ؛ لِأَّنَ الْمَنْعَ مِنْ ذَلِكَ لِحَقِّ لردِّينْ لَع لِمَحْضِ حَقِّ الًّجَارِ ، وَسَوَاءٌ أَكّانَ بِنَعءُ الْمُسْلِنِ مُعَّتدِلًا أَمْ فِي غَايَةِ الٌانْخِفَاضِ .تَنْبِيهٌ : مَحُلُّ ألْمنَْعِ كَنَا قَالَهُ الْبُلْقِينِيُّ : إذَا كَعنَ بِنَاءُ الْمُسْلِمِ مِمَّا يُعْتَادُ فِي الّسُكْنَى ، فَلَوَّ كَانَ قَصِيغًا لِا يُاْتَادُ فِيهَأ ؛ رِأَنَهُ لَمْ يَتِمَّ بِنَاؤُنُ أَوٍّ أَنَّهُ هَدَنَهُ إلَى أَنْ صَارَ كَذَلُكَ لَمْ يُمْنَعْ اذلِّمُّيُّ مِنْب ِنَاءِ جًدَارِهِ عَلَى أَقَلِّ مَا يُعْتَادُ فِي ااسُّكْنِّى ، لِسَلَّا يَتَعطََّلَ عَلَيْهِ حَقُّهُّا الُّّذِي عَطَّلَُه الْمُسْرِمُ يِاحْتِيَارِهِ أَوْ تُعَطًّلُ َغلَيْهِ بِإِعْسَارٍّهُّ ، وَالْمُرَادُ بِالْجَارِ كَمَا قَالَ الْجُرْجَانِيِّ أَهْلِّ مَحَلَّتِهِ دُونَ جَمِيعِ الْبَلَدِ وَالْأَصَحُّ ارْمَنْعُ مِنْ الْمُسَاوَاةِ أَيْضًا