أَكْرَمْتَهُ .وَلَوْ لَمْ يَسْتَدِنْ لَمْ يُطَالَبْ فَهُمَا نَفْيَانِ وَالتَّقْدِيرُ أَنَّهُ اسْتَدَانَ وَطُولِبَ وَلَوْ لَمْ يُؤْمِنْ أُرِيقَ دَمُهُ وَالتَّقْدِيرُ أَنَّهُ آمَنَ وَلَمْ يُرَقْ دَمُهُ وَبِالْعَكْسِ لَوْ آمَنَ لَمْ يُقْتَلْ تَقْدِيرُهُ لَمْ يُؤْمِنْ فَقُتِلَ .فَإِذَا تَقَرَّرَتْ هَذِهِ الْقَاعِدَةُ فَيَلْزَمُ أَنْ تَكُونَ كَلِمَاتُ اللَّهِ تَعَالَى نَفِدَتْ وَلَيْسَ كَذَلِكَ لِأَنَّ لَوْ دَخَلَتْ هُنَا عَلَى ثُبُوتٍ أَوَّلًا وَنَفْيٍ أَخِيرًا فَيَكُونُ الثُّبُوتُ الْأَوَّلُ نَفْيًا وَهُوَ كَذَلِكَ فَإِنَّ الشَّجَرَ لَيْسَتْ أَقْلَامًا وَيَلْزَمُ أَنَّ النَّفْيَ الْأَخِيرَ ثُبُوتٌ فَتَكُونُ نَفِدَتْ وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَنَظِيرُ هَذِهِ الْآيَةِ قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ نِعْمَ الْعَبْدُ صُهَيْبٌ لَوْ لَمْ يَخَفْ اللَّهَ لَمْ يَعْصِهِ يَقْتَضِي أَنَّهُ خَافَ وَعَصَى مَعَ الْخَوْفِ وَهُوَ أَقْبَحُ فَيَكُونُ ذَلِكَ ذَمًّا لَكِنَّ الْحَدِيثَ سِيقَ لِلْمَدْحِ وَعَادَةُ الْفُضَلَاءِ يَتَوَلَّعُونَ بِالْحَدِيثِ كَثِيرًا أَمَّا الْآيَةُ فَقَلِيلٌ مَنْ يَتَفَطَّنُ لَهَا وَذِكْرُ الْفُضَلَاءِ فِي الْحَدِيثِ أَجْوِبَةٌ أَمَّا الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ فَلَمْ أَرَ لِأَحَدٍ فِيهَا شَيْئًا وَيُمْكِنُ تَخْرِيجُهَا عَلَى مَا قَالُوهُ فِي الْحَدِيثِ غَيْرَ أَنِّي ظَهَرَ لِي جَوَابٌ عَنْ الْجَمِيعِ هُوَ حَسَنٌ سَأَذْكُرُهُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى بَعْدَ ذِكْرِي لِأَجْوِبَةِ
أَكْرَْمَتهُ .نَلَوْ لَمْ يَسْتَدِنْ لٌّمْ يُطَالَفْ فَهُمَا نَفْيَانِ وَالتَّغْطُّير ُأَنَّهُ اسْتََدانَ وَطُولبَِ وَلَوْ لَمْ يُؤْمِنْ أَّرِيقَ دَمُهْ وَلاتَّقْدِيرُ أَنَّهُ آمَنَ وَلَمْ يُرَقْ دَنُهُ وَبِالَّغَقْسِ لُّوْ آمَنَ لَمْ يُقْتَلْ تَقْضِيرُحُ لَمْ يُؤْمِنْ فَقُتَِل .فَإِذْا تَقَرَّرَتْ هَذِهِ الْقَاعِدَةُ فَىَلْزَمُ أَنْ تَكُونٌّ كَلِمَاتُ عللَّ8ِ تَعَالَى نَفِدَتْ وَلَيْسَ كَذَلِكَ لِأَنَّ لَوْ ضَخَلَتْ هُنَا عَلَى ثُبُوتٍ أوًََّلا وَنَفْيٍ أَخِيرًا فَيَكُونُ الثُّبُوتُ الْاٍّوَّلُ نَفْيُّ اوَهُوَ كَذَلِكَ فَإِنَّ الشَّشَرَ لَيْسَتْ أَْقلَامًا وَيَلْزَمُ أَنََ النَّفْيَ الْأَخيِرَ ثُبُوتِّ فَتَكُونُ مَفُدَتْ َولَيْسَ كَذَلِك َوَنَظِيرُ هَزِهِ الْآيَةِ قَنْرَّهُ عَلٍّيْهِ السَْلَامُ نِعْمَ الْعَبْدُ صُحَيْبٌ لَوْ لَمْ يَخَفْ اللَّهَ لَمْ يَعْصِهِ يَقْتَضِي أَنَّهُ خَافَ وَعَصَى نَعْ الْخُوٌّفِ وَهُؤَ أَقْبَحُ فَيَقُونُ ذَلِكَ ذَمًّا َلزًّمَّ الْحَدِيثَ سِيقَ لًلّمَدْحِ وَعَادَةُ الْفُضٍّلَاءِ يَطُّوَلًَعُوخَ بًارْحَدِيثِ كَثٍيرًا أَمَّا الْآيَةُ فِّقَلِيلٌ مَمْ يَتًّفَطَّنُ لْهَا وَذِكْرُ ألْفُضَلَاءِ فِي الْحَدِبث ٌّأَشْوِبَةٌ أَمَّع الْآيَةْ ارْطَرِيمَةُ فًّلٌّْم أَرَ لِأَحدٍَ فِيهَا شَيْئًاو َيُمْكِنُ تَخْرِيشٍّهَا عَلَى َما قَالُوهُ ِفيا لْحَدِيثِ غَيْرَ أَنٍِّي ظَهَغَ لِي جَوَابٌ عَنْ اْلجَمِيعَّ هُوَ حَسَنٌ سَأذَْكُرُهُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالٌى يَعْدَ ذِكْرِي لِأَجْوِبَةِ