الْقَوْلِ بِوُجُوبِ الْوَطْءِ فِي الْعُمْرِ مَرَّةً وَالرَّاجِحُ عَدَمُ وُجُوبِهِ فَلَا يَحْسُنُ التَّعْلِيلُ بِذَلِكَ وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ وَاجِبَ النِّكَاحِ الْوَطْءُ قَوْلُ شَيْخِنَا كحج لِعَدَمِ حَاجَتِهِ مَعَ عَدَمِ تَحْصِينِ الْمَرْأَةِ الْمُؤَدِّي غَالِبًا إلَى فَسَادِهَا اه. وَلِأَنَّ التَّحْصِينَ بِالْوَطْءِ فَالْأَوْلَى أَنْ يُرَادَ بِوَاجِبِهِ نَحْوُ النَّفَقَةِ؛ لِأَنَّهُ رُبَّمَا مَنَعَهَا ذَلِكَ وَلَمْ تَسْمَحْ بِهِ نَفْسُهُ لِعَدَمِ انْتِفَاعِهِ بِهَا هَذَا غَايَةُ مَا يُقَالُ فَلْيُتَأَمَّلْ اه. ح لقَوْلُهُ: بِأَنْ وَجَدَهَا أَيْ غَيْرُ التَّائِقِ خِلْقَةً وَهُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ وَلَا عِلَّةَ بِهِ اه ح ل قَوْلُهُ: فَتَخَلٍّ لِعِبَادَةٍ أَفْضَلُ .وَعِبَارَةُ الْأَصْلِ فَالْعِبَادَةُ أَفْضَلُ وَفِي هَامِشِهِ لِشَيْخِنَا الْبُرُلُّسِيِّ قَضِيَّةُ هَذِهِ الْعِبَارَةِ أَنَّ النِّكَاحَ فِي نَفْسِهِ لَيْسَ عِبَادَةً وَهُوَ كَذَلِكَ، وَإِنَّمَا يَكُونُ عِبَادَةً بِوَاسِطَةِ مَا يَعْرِضُ لَهُ بِدَلِيلِ صِحَّتِهِ مِنْ الْكَافِرِ اه. سم وَفِي مَعْنَى التَّخَلِّي لِلْعِبَادَةِ الِاشْتِغَالُ بِالْعِلْمِ اه. شَوْبَرِيٌّ قَوْلُهُ: إنْ كَانَ مُتَعَبِّدًا أَشَارَ بِهِ إلَى أَنَّ قَوْلَ الْمَتْنِ، فَإِنْ لَمْ يَتَعَبَّدْ مُقَابِلٌ لِمَحْذُوفٍ وَهُوَ مَا قَدَّرَهُ الشَّارِحُ اه. قَوْلُهُ فَالنِّكَاحُ أَفْضَلُ أَيْ فَاضِلٌ إذْ تَرَكَهُ
الٍبَوْرِ بِؤِّجٍوبِ الْوَطْءّ فِي ارْعُمِْرم َرٌَةً وَالرَّاجِحُ عَدَمُ وُجُوبِهِف َلَا يَحِّسُنٌّ التٌّّعْلِؤلُ بِذَرِكَ وَنِمَّا يَدُلُّ عَلُّى أَنَّ وَاجِبَ المِّكَاحِ الْوَطْءُ قَوُْل َشيْخِنَا كحج لِعَدَمِ حَاجَتِهِ نَعَ عَدَمِ تَحْصِينِ عغْمَرْأٍّةِ تلْمُؤَدِّي غَّالِبًا إلَى فَسَادِهَا اه. ؤَلِأَنَّ الطَّحْصِينَ بِالْوَطْءِ فَالْأَوْلَى أَنْ يُرَادَ بِوَعجِبِهٌ نَحْوُ النَّفَقَةِ؛ لِأَنٌَّخُّ ربَُّمَا مَنَعَهَا ذَلِكَ وَلَمْت َسْمَح ِبِهِ نَفْثُحُ لِعدََمِ انْتِفَاعِهِ بهَِ اهَذَا غَايَةُ مَا يُكَالُ فُلْيُطَتَمَلّْ اه. ح لقَوْلُهُ: بِأَت وَجَدَهَا أَيْ غَيْرُ إلتَّائِقِ خِلْقَةً وَهُوَ الْمُرَعدُ بِقَوْلِهِ وَلَا عِغَّةِ بِهِ عه  حل قَوْلُحُ: فَتَخَلٍّ رِعِبَادَةٍ أَفْضَلُ .وَعِبَارَةً الْأَصْبِ فَارِْعبَلدَةُ أَفْدَلُ وَفيِ هَامِشِهِ لِشَيْخِنَا الْبُرُلَّّسِيِّ قَضِيَّة ُهَ1حِِ الّعِبَارةِ أَنَّ النّْكَاحَ فِي نَغْسِهّ لَيْسَ عِبَادَةً وَهُؤَ كَذَلِكَ، وَإِنَّمَا يَكُونُ عِبَادَةً بِوَاصِطَةِ ِما يَعْرِضُ لَهُ بِدَلِيلِ صِحَّتِهِ مِنْ الْكَأفِرِ اه. صم وَبِي مَعْنَى التِّخَلّْي ٌّللْعّبَادَةِا لِاَشتِغَالُ بِألْعِلْمِ عه. شَْوبرَِيٌّ قَوْرُهُ: إنْ قَأمَ مُتَعَبِّدًع أشََارَ بِهِ إلَى أَنَّ قَوْلَ الْمَتْنْ، فَإِنْ لَمْ يَتَعَبَّدْ مُقَابِلٌ لِمَحْذُةفٍ وَهُوَ مَا قَدَّرَحُ الشَّارِحُ ع.ه قَوْلُهُ فَالنِكّْاحُ أَفضَْلُ أَيْ فَاضٌِل إذْ تَرَكَهُ