وَكَأَنَّهُ اشْتَرَاهُ، وَإِنْ كَانَ مُنْكَرًا وَقَالَ الْأَجْنَبِيُّ هُوَ مُبْطِلٌ فِي إنْكَارِهِ فَهُوَ شِرَاءُ مَغْصُوبٍ فَيُفَرَّقُ بَيْنَ قُدْرَتِهِ عَلَى انْتِزَاعِهِ وَعَدَمِهَا، وَإِنْ لَمْ يَقُلْ هُوَ مُبْطِلٌ لَغَا الصُّلْحُ. صَالِحْنِي وَكَأَنَّهُ اشْتَرَاهُ بِلَفْظِ الشِّرَاءِ. أَمَّا إذَا صَالَحَ الْأَجْنَبِيَّ عَنْ الدَّيْنِ فَفِيهِ الْخِلَافُ فِي بَيْعِ الدَّيْنِ لِغَيْرِ مَنْ عَلَيْهِ، وَلَوْ قَالَ: صَالِحْنِي عَنْ الْأَلْفِ الَّذِي لَك عَلَى فُلَانٍ عَلَى خَمْسِمِائَةٍ صَحَّ، وَلَوْ بِلَا إذْنٍ لِجَوَازِ الِاسْتِقْلَالِ بِقَضَاءِ دَيْنِ الْغَيْرِ كَمَا مَرَّ.تَنْبِيهٌ: أَشَارَ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ: وَكَأَنَّهُ اشْتَرَاهُ إلَى اشْتِرَاطِ كَوْنِهِ بِيَدِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بِوَدِيعَةٍ أَوْ عَارِيَّةٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا يَجُوزُ بَيْعُهُ مَعَهُ. فَلَوْ كَانَ مَبِيعًا قَبْلَ الْقَبْضِ لَمْ يَصِحَّ، وَعِبَارَةُ الرَّوْضَةِ كَمَا لَوْ اشْتَرَاهُ. قَالَ ابْنُ الْمُلَقِّنِ: وَهِيَ أَوْلَى مِنْ عِبَارَةِ الْكِتَابِ؛ لِأَنَّهُ شِرَاءٌ حَقِيقَةً فَلَا مَعْنَى لِلتَّشْبِيهِ اه.وَالظَّاهِرُ كَمَا قَالَ ابْنُ شُهْبَةَ أَنَّ التَّشْبِيهَ فِي كِلَا الْعِبَارَتَيْنِ، فَلَيْسَتْ إحْدَاهُمَا أَوْلَى مِنْ الْأُخْرَى وَإِنْ كَانَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ مُنْكِرًا وَقَالَ الْأَجْنَبِيُّ هُوَ مُبْطِلٌ فِي إنْكَارِهِ ؛ لِأَنَّك صَادِقٌ عِنْدِي فَصَالِحْنِي لِنَفْسِي، فَإِنْ
وَكْأَنَّهُ اشْطَرَاهُ، وَإِنْ كَانَ ُمنًكَرًا وَقَالَ الْأَجْنِّبِيُّ هُؤَ ُمبْطِلٌ فِي إنْكَارِهِ فَهُوَ شِرَاءُ مَغْصِوبّ غَيُفَرَّقُ بَيْنَ قُْدرتََهِ عَلِّى أنْتِزَععِهِ وْعْدَمِهَا، وَإِنْ لَمْ يَقٍّلْ هُوِ مُبْطِلٌ لّغَا الصُّلْحُ. صَللِحْنِى وَكٌأَنَّهُ اشْتَرَاهُ بِلَفْظِ الشِّرَاءْ. أَمَّا إذَا صَالَحَ الأَْجنَْبِيَّ عَمْ ألدَّيْنٌّ فَفْءهِ الْخِلَافُ فِي بَيٍعِ ألدَّيْنِ لِغَيْرِ مَمْ عُلَئْهَ، وَلَوْ قَعلَ: ضَالِحْنِي عَنْ ألْأَلْفِ الٌّذِي لَك عُلَى فُلَانٍ عَلَى مَمْسِمِائَةٍ صََحّ، وَّلَوْب ِلَأ إذْنٍ لِجَوَازِ الِىشْتِقْلَالِ بِقَضَأءً دَيْنِ الْغَيِْغ كَمَع كرََّ.طمَْبِيهٌ: أَشَارَ الْمُصَنٌّّفُ بِقَؤْلِهِ: ؤَكَأَنَّهُ اشْتَرَاهُ إلَى اشْتِرَاطٌّ كَوْنُهِ بِيَكِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بِوَدِيعَة ٍآَوْ عَارِيٍَّة أَوْ نَحْوِ 1َلِكَ مِمَّا يَجُوزُ بَيْاُهُ مًعَهِ. فَلًوْ كَانَ مَبِئعًا فَْبلَ الْقَبْضِ لَمْ يَصِحَّ، وَعِبَارَةُ الرَُوْضُّةِ كَمًا لَوْ اشْتَرَأحُ. قَالَ ابْنٌّ الُْملَقِّن: ؤَِهيَ أَوْلَى مِنْ عِبَارٌةِ الْكِتَابِ؛ لِأَنَّهُ شِرَاءٌ حَقِيقَةً فَلَا مَعْنَى لِلطِّّشْبِيهِ اه.وَالذَّاهِرُ كًّمَع قَارَ ابْنُ شُهْبَةَ َأمَّ التَّشْبِي8َ في كِلَا الْعِبَارّتَيْنِ، فَلَيْسَتْ إحْدَاهُنَا َأوْلىٍّ مِنْ الْأُخْرَى وَإِنْك ْانَ الْمُدَّعَي عَلَئْهِ مُنْكِرًا وَقَارَ اﻻْأَجْنَبِيُّ هُوَ مُبْطِلٌ فِئ إنْكَارِهِ ؛ لأَِنَّك صَادِقٌ عِنْدِي فَصَالِحْنِي لِمَفْسِي، فَإِنْ