فِيهَا آخَرُ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ أَكْثَرُ مِنْ قِيمَةٍ وَاحِدَةٍ سَوَاءٌ حَكَمَ الْحَاكِمُ بِالْأُولَى أَوْ لَمْ يَحْكُمْ .وَوَجْهُ الْفَرْقِ أَنَّ هُنَاكَ الْجِنَايَةَ وَاحِدَةٌ ، وَهِيَ حَفْرُ الْبِئْرِ فَالضَّمَانُ الَّذِي يَلْزَمُهُ إنَّمَا يَلْزَمُهُ بِسَبَبٍ وَاحِدٍ فَوُقُوعُ الثَّانِي وَإِنْ كَانَ بَعْدَ حُكْمِ الْحَاكِمِ لَكِنْ بِسَبَبٍ سَابِقٍ عَلَى حُكْمِهِ ، فَصَارَ كَأَنَّهُ قَتَلَهُمَا دَفْعَةً وَاحِدَةً فَلَا يَلْزَمُهُ إلَّا قِيمَةٌ وَاحِدَةٌ .فَأَمَّا هَهُنَا فَقَدْ تَعَدَّدَتْ الْجِنَايَةُ ، وَالثَّانِيَةُ حَصَلَتْ بَعْدَ فَرَاغِ رَقَبَتِهِ عَنْ الْأُولَى وَانْتِقَالِهَا إلَى ذِمَّتِهِ فَيَتَعَدَّدُ السَّبَبُ فَيَتَعَدَّدُ الْحُكْمُ ، وَلَوْ سَقَطَ حَائِطٌ مَائِلٌ أُشْهِدَ عَلَيْهِ عَلَى إنْسَانٍ فَقَتَلَهُ فَعَلَيْهِ أَنْ يَسْعَى فِي قِيمَتِهِ ؛ لِأَنَّ الْمُكَاتَبَ يَمْلِكُ النَّقْضَ فَيَصِحُّ الْإِشْهَادُ عَلَيْهِ كَمَا فِي الْحُرِّ ، وَيَجِبُ عَلَيْهِ قِيمَةُ نَفْسِهِ كَمَا لَوْ قَتَلَ آخَرَ خَطَأً ، وَكَذَلِكَ إذَا وُجِدَ فِي دَارِ الْمُكَاتَبِ قَتِيلٌ فَعَلَيْهِ أَنْ يَسْعَى فِي قِيمَتِهِ إذَا كَانَتْ قِيمَتُهُ أَكْثَرَ مِنْ الدِّيَةِ فَيَنْتَقِصَ مِنْهَا عَشْرَةَ دَرَاهِمَ .فَإِنْ جَنَى جِنَايَاتٍ ثُمَّ عَجَزَ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى بِهَا دَفَعَهُ مَوْلَاهُ بِهَا أَوْ فَدَاهُ ، وَإِنْ قَضَى عَلَيْهِ بِالسِّعَايَةِ ثُمَّ عَجَزَ فَهِيَ دَيْنٌ فِي رَقَبَتِهِ يُبَاعُ فِيهِ ؛ لِأَنَّهُ إذَا لَمْ يَقْضِ عَلَيْهِ لَمْ تَصِرْ الْقِيمَةُ دَيْنًا فِي رَقَبَتِهِ فَهُوَ كَعَبْدٍ قِنٍّ جَنَى جِنَايَةً ، أَنَّهُ يُخَاطِبُ مَوْلَاهُ بِالدَّفْعِ
فِيهَ اآخَرُأ َنَّهُ لَا يَلْذَنُحُ أْكْثَرُ مِنْ قًّيكَةٍ وَاحّدَةٍ سَوَاءٌ حَكَمَ الْحَاقِمُ بِالْأُولَى اوَْ لَمْ يَحْكُمْ .َووَجْهُ اﻻْفَرْقِ أَنَّ هُنَاكَ الْجِمَايَةَ وَاحِدَةٌ ، وَهِيَ خَفْرُ ارْبِئْرِ فَالضَّمَانُ الَّ1ِي يَرْزَمُهُ إنَّمِّا يَلْزَمُهُ بِسبََبٍ وَاحِدٍ فَوُغُوعُ الثَّأنِي وَإِْن كَانَ بَعْدَ حُكْم ِالْحَاكِمِ لَكِنْ بِصَبَب ٍسَأبِقٍ عَلَى حُكْمِهِ ، فَصَارَ كَأَنّهَُ قَتَلَهمَُا دَفٍّعَةً وَاحِدَةً فَلَا يَلْزَمُهُ إلَّا قِيمَةٌ وَاحِدَةٌ .فَأَمَّا هَهُنَا فَقَدْ طَعَدَّدَتْ الْجِنَايَةُ ، وَالثَّأنِيَةُ حَصَلتَْ بَعْضَ فَرَاغِ رَقَبَتِتِ عَنْ الْإُولَى وَانْتِقَالِهَا إلِّى ذٍمَّتِهِ فَيَتَعَدَّدُ السَّبَبُ فَيَتَعَدَدُ ألْحُقْمُ  ،وَلَوْ سَقَطٌّ حَائِطٌ مَائِلِّ أُجْهِدَ عَلَيٌّحِ عَلَى إنْسَانٍ فَقَتَلهَُ فَعَلَيْهِ اَنْ يَسَْعى فِي قِيمَتِهِ ؛ لِأَمَّ الْمُكَاتَبَ يَمْلِكُ النَّقْضَ فَيَصِحُّ الإِْشْهاضُ عَلَيْهِ كَمَا فِي الْحُرِّ ، وَيَجِبُ عَلَيْهِ قِسمَةُ نَلْسِهِ َكمَا لٌّوْ قَتَلَ آخلََ خَطَأَ ، وَّكَذَﻻِكَ إذَا وُجِدَ ِفي دَارِ الْمَُكاتَبِ قتَِيلٌ فَعََليْهِ أَنْ يَسْعيَ فِي قِيمَتِهِ إذَا كَانَتْ قِيمَتُهُ أَكْثَرَ مِنْ الدِّيَةِ فَيَنْتَقِصَ مّنْهْع عَشْرَةَ دَرَاهِمَ .فَإِنْ جَنَى جّنَايَاتٍ ثُمَّ عُجَزَ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى بهَِا ضَفَعَ9ُ مَؤَْلاحُ بِهَا أَوْ فَدَاه ُ، وَإِنْ قَضَى عَلَيْهِ بِالسِّعَايَةِ ثُمَّ عًجَزَ فَهِيَ دَيْنٌ فِّي رَقٌّبَتِهِ يُبَاعُ فِيهِ ؛ لِأَنَّهُإ ثَا لْمَ يَقْضِ عَلَيْهْ لَمْ تَصِرْ الْقِيمَةُ دَيْنًا فِي رَغَبَتِهِ فَهُوَ كَعَبْدٍ قِّنٍّ جنََي جَّمَعَيةً ، أَنَّه ُيُنَاطِبُ مَوْلَاه بِالدَّفْعِ