؟ فِيهِ نَظَرٌ وَإِطْلَاقُ الْعِبَارَةِ يَقْتَضِي الصِّحَّةَ ، وَالْمُتَّجَهُ عَدَمُ الصِّحَّةِ ؛ أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِمْ وَاللَّفْظُ لِلرَّوْضِ : وَإِذَا صَحَّ الْبَيْعُ أَيْ : بَعْدَ اخْتِيَارِ الْفِدَاءِ لَزِمَهُ الْمَالُ فَإِنْ أَدَّاهُ فَذَاكَ وَإِنْ تَعَذَّرَ وَلَوْلَا فَلَاسُهُ كَمَا فِي شَرْحِ الرَّوْضِ فُسِخَ الْبَيْعُ انْتَهَى ، فَإِذَا فُسِخَ الْبَيْعُ لِعُرُوضِ الْإِعْسَارِ بَعْدَهُ فَلْيُمْنَعْ مِنْهُ لِعُرُوضِ الْإِعْسَارِ قَبْلَهُ فَتَأَمَّلْهُ .وَلَوْ أَعْتَقَهُ مُوسِرًا بَعْدَ اخْتِيَارِ الْفِدَاءِ ، أَوْ بِدُونِهِ ؛ لِأَنَّ إعْتَاقَ الْمُوسِرِ لِلْجَانِي نَافِذٌ ، وَإِنْ لَمْ يَخْتَرْ الْفِدَاءَ ، ثُمَّ تَعَذَّرَ الْمَالُ لِإِعْسَارٍ ، أَوْ غَيْرِهِ فَهَلْ يَسْتَمِرُّ الْعِتْقُ ؛ أَخْذًا مِمَّا يَأْتِي فِي هَامِشِ الصَّفْحَةِ الْآتِيَةِ عَنْ الْبُلْقِينِيِّ فِيمَا لَوْ أَوْجَبَتْ الْجِنَايَةُ قِصَاصًا فَأَعْتَقَهُ سَيِّدُهُ وَهُوَ مُعْسِرٌ أَيْ : وَبِالْأَوْلَى إذَا كَانَ مُوسِرًا ، ثُمَّ عَفَا عَلَى مَالٍ ، أَوْ يُرَدُّ الْعِتْقُ كَالْبَيْعِ وَيُفَرَّقُ بِوُجُوبِ الْمَالِ هُنَا حِينَ الْإِعْتَاقِ بِخِلَافِ مَا ذُكِرَ عَنْ الْبُلْقِينِيِّ فَإِنَّ وُجُوبَ الْمَالِ طَرَأَ بَعْدَ الْإِعْتَاقِ ؟ فِيهِ نَظَرٌ ، وَالثَّانِي قَرِيبٌ وَمَالَ إلَيْهِ م ر . قَوْلُهُ : صَحَّ قَالَ فِي الرَّوْضِ : وَإِذَا صَحَّ الْبَيْعُ أَيْ : بَعْدَ اخْتِيَارِ الْفِدَاءِ لَزِمَهُ الْمَالُ فَإِنْ أَدَّاهُ فَذَاكَ ، وَإِنْ تَعَذَّرَ فُسِخَ الْبَيْعُ وَبِيعَ فِي الْجِنَايَةِ .ا ه .فَلَوْ أَعْتَقَهُ ، أَوْ اسْتَوْلَدَهُ مُعْسِرًا بَعْدَ اخْتِيَارِ الْفِدَاءِ مُوسِرًاثُمَّ تَعَذَّرَ الْمَالُ فَيُحْتَمَلُ أَنْ لَا يَبْطُلَ الْعِتْقُ ؛ أَخْذًا مِمَّا يَأْتِي فِي هَامِشِ
؟ ِفيهِ نَظَرٌ وَِإطْلَاقُ الْعِبَارَةِ يَغْتَضِي الصِْحَّةَ ، وَالْمُتَّجَهُ عَدَمُ عصرِّحّْةِ ؛ أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِنْ وَاللَّفْظُ لِلرَّوْضً : وَإِذَا صَحَّ الْبَيْعُ أَيْ : بَعْدَ اخْتِيَارِ الْفِداَءِ لَسِمَهُ ارْمَالُ فَإِمٌ أَدَاهٌ فَذَاكَ وَإِنْ تَعَذََّر وَلَوْلَا فَلَأسُهُ كَنَا فِي شَغْحِ الرَّوْدِ فُسًّخَ الْبَيْعُ انَْتهَى ، فَإِذَا فُسِخَ الْبَيْعٌّ لِعُرُوضِ الإِْعْسَارِ بَعْضَهُ فَلْيُمْنَع ْمِنْهُ لِاُروُضِ الْإِعْسَارِ قَبْفَهُ فَتٍأَنَّلْهُ .وَلَوْ أَعْتَقَهْ مُوسِرًا بَعَْد عخْتِيَارِ الْفِدَاءِ ، اَؤْ بٌدُونِهِ ؛ لِأَمَّ إعْتَاق َالْنُوسِرِ لِلْجَانِي نَافِظٌ ، وَإِن ْرَمْ يَخْتَرْ الْفَدَاءَ ، ثُمٍَّ تَاَذًَرَ الْمَالُ لِإِعْسَﻻبٍ ، أَوْ غَيْرِهِ فَهَلْ يَسْتِّمِرُّ ألْعِتْقُ ؛ أَْحذًا مِمَّا يَأْتِيف ِي هَإمِشِ الصَّفْحَةِ آلْآتِيَةِع َنْ الْبُلْيِينِيِّ فِيمَا لَوْ أَْوجَبَتْ الْجِمَايَةُ قِصَاصًا فْأَعْتَقَهُ سَّيِدُهُ وَهُوَ مُعْسِرٌ أَيْ : وَبِالّأَوْلَى إذَا كَانَ مُوسِرًا ، ثُمّ َغَفَا عَلَى مَالٍ ، أَوْ يُرَدُّ الْعِتْقُ كَالْبَيْعِ وَيُفغََّقُ بِوُجُوبِ الْنَالِ هُنَا حِينَ الْإِعْتَاقّ ِبخِلَافِ مَا ذُكِرَ عَنْ الْبُلقِْينِيِّ فَإِنَّ وُجُوبُ الْمَألِ طَلَأَ بَعْدَ الْإِعْتَاكِ ؟ فيِهِ نَظَرٌ ، وَالثَّانِي قَلِقبٌ وَمَارَ إلَيْهِ م ر . قَوْلُهُ : صَحَّ قَألَ فِء اررَّوْضِ : وَإِذَا صَحَّ علْبَيُعُ أَيُ : بَعْدَ لخْتِياُّرِ الْفِدَاءِ َلزِمَهُ ارًّمَالُ فَإِنْأ َدَّاهُ فََذاكَ ، وَإِنْ تَعَذَّرَ فُسِخَ أفْبَيْعُ وَبِياَ فِي الْجِنَياٍّةِ .ا ه .فَلَوْ أَعْتَقَهُ ، اَوْ اسْتَوْرَدَهُ مُعْسِرًا بَعْدَ اخْتيَارِ الْفِدَءاِ مُؤسِرًاثُمَّ تَعَذَّرَ الْمَالُ فَيُحْتَمَلُ أَنْ لاَ يَبُطُلَ علّعِتْقُ ؛ أَخْذًا مِمَّا يَأْتِي فِي هَامجِِ