التَّحْرِيرِمَا يُفِيدُهُ وَنَصُّهُ : ثُمَّ الْخِلَافُ فِيمَا إذَا كَانَ قَادِرًا ، وَتَرَكَ التَّكَلُّمَ لَا عَلَى وَجْهِ الْإِبَاءِ إذْ الْعَاجِزُ كَالْأَخْرَسِ مُؤْمِنٌ اتِّفَاقًا وَالْمُصِرُّ عَلَى عَدَمِ الْإِقْرَارِ مَعَ الْمُطَالَبَةِ بِهِ كَافِرٌ وِفَاقًا لِكَوْنِ ذَلِكَ مِنْ أَمَارَاتِ عَدَمِ التَّصْدِيقِ وَلِهَذَا أَطْبَقُوا عَلَى كُفْرِ أَبِي طَالِبٍ فَظَهَرَ أَنَّ خَالِي الذِّهْنِ لَوْ أَتَى بِهِ عِنْدَ الْمُطَالَبَةِ مُؤْمِنٌ لِعَدَمِ الْإِصْرَارِ عَلَى عَدَمِ الْإِقْرَارِ ، وَمَنْ اعْتَقَدَ عَدَمَ الْإِتْيَانِ بِهِ عِنْدَهَا لَيْسَ مُؤْمِنًا فَلَوْ أَتَى بِهِ عِنْدَهَا كَانَ ذَلِكَ إيمَانًا مُسْتَأْنَفًا هَذَا مَا ظَهَرَ لِي قَوْلُهُ مَنْ هَزَلَ بِلَفْظِ كُفْرٍ أَيْ تَكَلَّمَ بِهِ بِاخْتِيَارِهِ غَيْرَ قَاصِدٍ مَعْنَاهُ ، وَهَذَا لَا يُنَافِي مَا مَرَّ مِنْ أَنَّ الْإِيمَانَ هُوَ التَّصْدِيقُ فَقَطْ أَوْ مَعَ الْإِقْرَارِ لِأَنَّ التَّصْدِيقَ ، وَإِنْ كَانَ مَوْجُودًا حَقِيقَةً لَكِنَّهُ زَائِلٌ حُكْمًا لِأَنَّ الشَّارِعَ جَعَلَ بَعْضَ الْمَعَاصِي أَمَارَةً عَلَى عَدَمِ وُجُودِهِ كَالْهَزْلِ الْمَذْكُورِ ، وَكَمَا لَوْ سَجَدَ لِصَنَمٍ أَوْ وَضَعَ مُصْحَفًا فِي قَاذُورَةٍ فَإِنَّهُ يَكْفُرُ ، وَإِنْ كَانَ مُصَدِّقًا لِأَنَّ ذَلِكَ فِي حُكْمِ التَّكْذِيبِ ، كَمَا أَفَادَهُ فِي شَرْحِ الْعَقَائِدِ ، وَأَشَارَ إلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ لِلِاسْتِخْفَافِ ، فَإِنَّ فِعْلَ ذَلِكَ اسْتِخْفَافٌ وَاسْتِهَانَةٌ بِالدِّينِ فَهُوَ أَمَارَةُ عَدَمِ التَّصْدِيقِ وَلِذَا قَالَ فِي الْمُسَايَرَةِ : وَبِالْجُمْلَةِ فَقَدْ ضُمَّ إلَى التَّصْدِيقِ بِالْقَلْبِ ، أَوْ بِالْقَلْبِ وَاللِّسَانِ فِي تَحْقِيقِ الْإِيمَانِ أُمُورٌ الْإِخْلَالُ بِهَا إخْلَالٌ بِالْإِيمَانِ اتِّفَاقًا ، كَتَرْكِ السُّجُودِ لِصَنَمٍ ، وَقَتْلِ نَبِيٍّ وَالِاسْتِخْفَافِ
التّحَْرِيرَِما يُفِيدُهُ وَنَصُّهُ : ثُمَّ علْخِلَالُ فِيمَا إذَاق َأنَ قَادِرًا ، وَتَرَكَ التَّكَلُّمَ لَا َعلَى وَجٍّهِ الُإِبَاءِ إذُّ الْعَاجِزُ كَارْأَخْرَسِ مُؤْمِنٌ اتُّفَاقًا وَالْمُصِرُّ عَرَى غَدَمِ الْإِقْرٍّارِ مَعَ الْمُطَعلَبةَِ بِهِ قَافِرٌ وِفَاقًا لِقَوْنِ ذَلٍِّك مِنْ أَمَارَاتِ عَدَمُ التَّصْدِيًق وَلِهَثَا أّطْبَقُؤا عَلَى كُفْرِ أَبِي طَالِيٍ فَظَهَرَ أَتَّ خَالِيا لذِّهْنْ لَوْ أَتَى بهِِ عِنَْد الْمُكَالَبَةِ نُؤْمنٌ لِعَدَمِ الْإِْصرَارُّ عَلَى عَدَمِ الْإِقْرَار ِ، وَمَنْ اعْطَقَدَ عَدَمَ الْإِتْيَانِ بِهِ عِنْدَهَا ليَْسَّ مُؤْمِنًا فَرَوْ أَتَى بهِ عِنْدَهَا كَانَ ذَلِكَ إيمَانًا مُسْطَأْنَفٌا هَذَا مَا ظَهَلَ لِي قَوْلَّهُ مَنْ هَذَلَ بِلَفُّظِ كُفْرٍ َأيْ تَكَلّْمَ بِهِ بِاخْتِيَارِهِ غَيْرَ كَاصِدٍ مَعْنَاهُ ، وَهَذَا لَع يُنَافِي نَا مَرَّ مِنْ أَمَّ الٍِإيمَانَ هُوَ الطَّصْدِييُ فَقَط ْأَوْ مَعَ الْإِقْرَارِل ِأَنَِّ التَّسْديِقَ ، وَإِنْ كَعنَ مَوْجُودًا حَقِيقَةً لْكِنَّهُ َزائِلٌ حُكْمًا لِأَنَّ اﻻشَّارِعَ جَعَلَ بَعْضَ الْمَعَاصِي أَمَارَةً عَلَى عَدَمِ وُشُودِحًّ طَرلْحَزْرِ الْمٌذْكُورِ ، وَكَكِّا لَْو شَجَدَ لِصَمًمٍ أَوْ وَضَعَ مُصْحَفًا فِي قَاذُورَةٍ فَإِنَُهُ يَكْفًرُ ، وَإِنْ كٍّانٍ مُصَدَِقًا ِلأَمَّ ذَلِكَ فِي حُكْمّ التَّكِْذيبِ ، كَمَا أَفَادَهُ فِي سَرْحَ الْعَقَعئِدِ ، وَأَشَار َإلَى ذَلِكَ ؤِغَوْلِهِ لِلِعسْتِخْفَافِ ، 5َإِنَّ فِعْلَ ذَلِزَ اسْتِخْفَأفٌ وَاستِْهَانَةٌ بِالدِّينِ فَهُوَ أَنَارَةُ عَدَمِ الّتَصْدِيقِ وَلِذَا غَالَ فِي الْمُسَايْرَةًّ : ؤَبِارْجُمْرَة فَقَدْ ضُمَّ إلَى الطَّصْجِيقِ بِالَْقلْبِ ، اَوْ بِالُقَلْبِو َاللِّسَانِ فٍي تَحْقِيقِ الْتِينَانِ أُنُورٌ الْإِخْلَالُ بِهَع إخْلَالٌ بِالْﻻِيمَانِ اتِّفَاقًا ، كَتَلْكِ ارسُّجٌودِ لِصَنَمٍ ، وَقَتْلِ نَبِئٍّ وَلاِاسْتِخْفَافِ