زَكَرِيَّا قَدْ يُقَالُ فِي إثْبَاتِ الْمُسْتَدِلِّ اسْتِقْلَالُ الْوَصْفِ بِعَدَمِ غَيْرِهِ الْمُثْبَتِ لَهُ بِالسَّبْرِ انْتِقَالٌ مِنْ طَرِيقِ الْمُنَاسَبَةِ إلَى طَرِيقِ السَّبْرِ، وَهُوَ مَمْنُوعٌ لِلِانْتِشَارِ الْمَحْذُورِ، وَلَا حَاجَةَ إلَى جَوَابِهِ بِقَوْلِهِ إنَّ الْمَمْنُوعَ مِنْهُ الِانْتِقَالُ مِنْ الْمَسْلَكِ إلَى آخَرَ كَمَا تَقَدَّمَ، وَهُنَا لَمْ يَنْتَقِلْ بَلْ تَمَّمَ دَلِيلَهُ بِمَسْلَكٍ آخَرَ.قَوْلُهُ: كَمَا تَقَدَّمَ رَاجِعٌ لِلْمَنْفِيِّ، وَهُوَ قَوْلُ الْمُسْتَدِلِّ قَوْلُهُ: الْإِثْبَاتُ أَيْ إثْبَاتُ اسْتِقْلَالِ الْوَصْفِ الَّذِي يَصْلُحُ لِلْعِلِّيَّةِ فَلَا بُدَّ مِنْ مُسْتَنَدٍ وَقَوْلُهُ، وَهُنَاكَ النَّفْيُ أَيْ نَفْيُ مَا لَا يَصْلُحُ لِلْعِلِّيَّةِ قَوْلُهُ: الْمُلَائِمُ أَيْ ضَمُّهُ لِلْحُكْمِ لِأَفْعَالِ الْعُقَلَاءِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ كَلَامُ الشَّارِحِ، وَكَذَا يُقَالُ فِي قَوْلِهِ فَمُنَاسَبَةُ الْوَصْفِ لِلْحُكْمِ إلَخْ فَالْمُرَادُ الْمُلَاءَمَةُ مِنْ حَيْثُ جَعْلُهُ عِلَّةً لِهَذَا الْحُكْمِ لَا الْمُنَاسَبَةُ مِنْ حَيْثُ الذَّاتَيْنِ، وَالْمُلَائِمُ بِالْهَمْزِ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ الْمُخْتَارِ، وَفِي الْقَامُوسِ لَائَمَهُ مُلَاءَمَةً وَافَقَهُ قَوْلُهُ:، وَهَذَا قَوْلُ مَنْ يُعَلِّلُ إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ لِإِمْكَانِ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ مَا يَجْلِبُ مَصْلَحَةً أَيْ عَلَى أَنَّهُ حِكْمَةٌ وَمُنَاسَبَةٌ فَيُرْجَعُ لِلْأَوَّلِ قَالَ فِي التَّوْضِيحِ وَمَا أَبْعَدَ عَنْ الْحَقِّ
ذًكَرِثَْا قَدْ قُقَالُ فِي غثْبَاتِ الْمُسْتَدِلِّ اسْتِقْلَالًّ الْوَصْفْ بِعََدمِ َخيْرعَِ ارْمِّثْبَتِل َهُ بِاسلَّْلرِ امْتِقَالٌ مِنْ طَرِيقِ الْمُمَاسَبَةِ إلَى تَرِيقِ السَّبْرِ، وُهُوَ مَمْنُوَّع لِلِانْتِشَارِ علْمَحْذُورِ، وَلَأ حَاجَةَ إرَى جَوَاِبهِ بِقَوْلِهِ إنَّ الْمَمْنُوعَ مِنْهُ الِانْتِقَالُ مِنْ الْمَثَْركِ إلَى آخَرَ كَماَ طَقًّضَّمَ، وَهُنَا لَمْ يَنٌطَقٍلْ بَلْ تَمَّمَ دَلِيلَهُ بِنَسْلَكٍ آخَرَ.قَوْلُهُ: كَنَأ تَكَدَّمَ رَاشِعٌ لِرْمَنَفِىِّ، وَهَُو قَوْلُ الْمُسْتًّدِلِّ قَوْلُهُ: ارْإِثْبَاتُ أَيْ إثْبَاتُ اسْتِْقلَارِ الْوَصْفِ الّْذِي يَصْرُحُ لِلْعِلِّيٍّةِ فَلَا بدَُّم ِنْ مُثْطٌّنَدٍ وَقَؤْلُهُ، وَُهنَاكَ النَّفْيُ أَيْ نَفْيُ مَع لَغ يَصْلُحُ لِلِْعلِّؤَّةِ قَوْلُهُ: الْمُبَائِمُ أَيْ ضَمُّهُ لِلْحُكْمِ لِأِّفْعَالِ الْعُقَلَاءِ كِمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ كَلَامُ الشَاّرِخِ، وَكَذَا يُقَالُ فِئ قَْولِ8ِ فَنُنَايَبَةُ ارْوَصْفِ اَّلْحُكْمِ إلَغْ فَالْمُرَادُ الْمُلَاءَّمَةًّ مِةْ حَيْثُ جٌّعْلُُه عِلَّةً لِهَذِا الْحُكْمِ لَا الْمُنَاسَبَةُ مِنْح َيْثُ الذَاّتَيْنِ، وٌعلْمُلَائِمُ بِالْهَمْظِ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ الْمُْختَارِ، وَفٌّي الْقَانُؤسِ لَائَمَهُ مُلَاءَنَةً وَافَقهَُ قَوِّلُهُ:، وَهَذَا قَوْلُ مَنْ يُعَلِّلُ إلَخْ فِيحِ نََضرٌ لِإِمْكَانِ أَنْ يَكُونَ الْمًّرَاضُ مَا يَجْلِبُ مَصْلَحَةً أَيَع َلَى أنََّهُ خِكْمًّةٌ وَمُنَاسًّبَةٌ فَيُرْجَغُ لِلْأَؤَّلِ قٍلاَ فِ ىالتَّوْضِيحِ وَمَا َأبْعَدَ عَنْ ارْحَقِّ