وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَيْضًا أَنَّ أَحَدَهُمَا لَيْسَ مُمَاثِلًا لِلْآخَرِ فِي حَقِيقَتِهِ، إِذْ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَتَمَاثَلَا فِيمَا يَجِبُ وَيَجُوزُ وَيَمْتَنِعُ وَأَحَدُهُمَا يَجِبُ قِدَمُهُ وَهُوَ مَوْجُودٌ بِنَفْسِهِ وَأَحَدُهُمَا غَنِيٌّ عَنْ كُلِّ مَا سِوَاهُ وَالْآخِرُ لَيْسَ بِغَنِيٍّ، وَأَحَدُهُمَا خَالِقٌ وَالْآخِرُ لَيْسَ بِخَالِقٍ، فَلَوْ تَمَاثَلَا لَلَزِمَ أَنْ يَكُونَ كُلٌّ مِنْهُمَا وَاجِبَ الْقِدَمِ لَيْسَ بِوَاجِبِ الْقِدَمِ، مَوْجُودًا بِنَفْسِهِ لَيْسَ بِمَوْجُودٍ بِنَفْسِهِ، غَنِيًّا عَمَّا سِوَاهُ لَيْسَ بِغَنِيٍّ عَمَّا سِوَاهُ، خَالِقًا لَيْسَ بِخَالِقٍ، فَيَلْزَمُ اجْتِمَاعَ النَّقِيضَيْنِ عَلَى تَقْدِيرِ تُمَاثِلِهِمَا، وَهُوَ مُنْتَفٍ بِصَرِيحِ الْعَقْلِ، كَمَا هُوَ مُنْتَفٍ بِنُصُوصِ الشَّرْعِ، مَعَ اتِّفَاقِهِمَا فِي أُمُورٍ أُخْرَى، كَمَا أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا مَوْجُودٌ ثَابِتٌ لَهُ حَقِيقَةٌ وَذَاتٌ هِيَ نَفْسُهُ، وَالْجِسْمُ قَائِمٌ بِنَفْسِهِ، وَهُوَ قَائِمٌ بِنَفْسِهِ.فَعُلِمَ بِهَذِهِ الْبَرَاهِينِ الْبَيِّنَةِ اتِّفَاقُهُمَا مِنْ وَجْهٍ وَاخْتِلَافُهُمَا مِنْ وَجْهٍ، فَمَنْ نَفَى مَا اتَّفَقَا فِيهِ كَانَ مُعَطِّلًا قَائِلًا لِلْبَاطِلِ، وَمَنْ جَعَلَهُمَا مُتَمَاثِلَيْنِ كَانَ مُشَبِّهًا قَائِلًا لِلْبَاطِلِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .وَذَلِكَ لِأَنَّهُمَا وَإِنِ اتَّفَقَا فِي مُسَمَّى مَا اتَّفَقَا فِيهِ ، فَاللَّهُ
وَمِنَ علْمَاْلُومِ أَيْضًا أَنَّ أَحَدَمهُْا لَيِسَ مُمَاثِلًا لِلْآخؤَِ فِي حَقِيقَتِهِ، إِزْ لَوْ كَانَ كَذَِلكَ لطَمَاثَلَا ِ6يمَا ىَجِبُ وَبَجُوزُ وَيَمْتَنُِع وَأَحَدُنُمَت يَجِفُ قِدَمٍّهُ وَهُوَ مَوْجُودٌ خبَِفْسهِ وَأَحَدُهُمٍّا غَنِيٌّ عَنْ كُلِّ مَا سِوَاهُ وَالْآخِرُ لَيْسَ بِغَنِيٍْ، وَأَحَدُهُمَا خَالِقٌ وٌّالْآخِرُ لَيُّسَ بِخَالِقٍ، َفرَوْ تَمَاثَلَا لَلَزِمَ اَنْ يَكُومَ كُلٌّ مِنٍّهُماَ وَاجِبَ الْقِدَمِ فَىْسَ بِوَاجَبٌّ الْقِدَمِ، مَوْجُؤدِّا بِنَفسِْهِ لَيْسَ بِمَوْ-ُودٍ بِنَفْسِهِ، غَةٌيًّا عَمَّا سِوُاهُ لَيْسَ بِغَنِيٍّ عَمَّا سَِوعحُ، خَالِقًا لَيْثَ بِخَعلِقٍ، فَيلَْزَمُ اجٌتُّمَاعَ النَّقِيضَيْنِ عَلَي تَقْدِقِر تُمَاثِلِهِنَأ، وَهُوَ مُنْتُّفٍ بِصِرِيحِ الْغَقْلِ، كَمَا هُوَ مُهْتَفٍ بِنُصُوزِ الشَّرْعِ، مَعَ اتِّفَاقِهِمَا فِي أُمُولٍ أُْخرَى، كَمَى أَنَّ كُلًّ امِنُْهمَا مَوْجُؤدٌ ثَابِتٌ اَهُ حَقِيقَةٌ وُّذَاتٌ هِيَ نَفْسُهُ،و َارْجٌسْم ُقَائِمٌ بِنَفْسِهِ، وَهُوَ قَعئِمٌ بِنَّفْسِهِ.فٍّغُلِمَ بِهَذهِ الْبَرَاهٍّيمِ الْبَيِّمَةِ اطِّفَاقُهُمَا ننَْ وَجْهٍ َواخْتِلَافُهُمَا مِمْ وَجْهٍ، فَمَنْ نَفَى مَا اطَّفَبَاف ِيهِ كَاَن مُعَطِّلًا قَائِلًا لِلْبَاطِلِ، َومَنْ جَعَلُهِّمَا مُتَمَاثِلَيْنِ قَانَ نُشَبِّهًا قَائِرًا لِلْبٌّاطِلِ، وَأللَّهُ أَعْلَمُ .وَذَلِكَ لإَِنَّهُمَا وَﻻِنِ اتٌّّفَغَا فِي مُسَمَّى مٍا اتَّفَكَا فِيهِ ، فَاللَّهُ