خِلَافِ مَا سَلَكَهُ النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ : ثُمَّ فَصَلَ إلَخْ أَيْ بِقَوْلِهِ ، وَهُوَ مُنْسَدٌّ إلَخْ وَقَوْلُهُ ، وَهُوَ مُنْفَتِحٌ إلَخْ قَوْلُهُ : وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ قَوْلَهُ إلَخْ وَيُجَابُ أَيْضًا بِأَنَّ قَوْلَهُ أَوْ فَوْقَهَا غَيْرُ مَعْطُوفٍ عَلَى تَحْتُ بَلْ مَعْمُولٌ لِمَحْذُوفٍ أَيْ انْفَتَحَ وَجُمْلَةُ الْمَحْذُوفِ مَعْطُوفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ قَوْلِهِ وَلَوْ انْسَدَّ مَخْرَجُهُ لَكِنْ يَرِدُ عَلَى هَذَا أَنَّ مِثْلَ هَذَا الْعَطْفِ مِنْ خَصَائِصِ الْوَاوِ كَمَا فِي الْأَلْفِيَّةِ ، وَهُوَ أَيْ الْوَاوُ انْفَرَدَتْ بِعَطْفِ عَامِلٍ مُزَالٍ قَدْ بَقِيَ مَعْمُولُهُ إلَّا أَنْ يُجْعَلَ أَوْ مَجَازًا عَنْ الْوَاوِ وَيُكْتَفَى بِذَلِكَ فِي هَذَا الْحُكْمِ أَوْ يُخَصُّ ذَلِكَ الْحُكْمُ بِحَيْثُ لَا يَشْمَلُ مَا نَحْنُ فِيهِ سم وَقَدْ يُدَّعَى أَنَّ هَذَا الْجَوَابَ تَفْصِيلُ جَوَابِ الشَّارِحِ . قَوْلُهُ : لَا بَقِيَ بِقَيْدِ مَا قَبْلَهُ يَعْنِي الِانْسِدَادَ الْأَصْلِيَّ بَلْ الْأَصْلِيَّ الثَّانِي زَوَالُ الْعَقْلِ أَيْ التَّمْيِيزِ بِجُنُونٍ أَوْ إغْمَاءٍ أَوْ نَحْوِ سُكْرٍ وَلَوْ مُمَكِّنًا مَقْعَدَهُ إجْمَاعًا أَوْ نَوْمٍ لِلْخَبَرِ الصَّحِيحِ فَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوَضَّأْ وَقَدْ بَيَّنْت خُلَاصَةَ مَا لِلْعُلَمَاءِ فِي تَعْرِيفِ الْعَقْلِ وَتَوَابِعِهِ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ وَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ الْعِلْمِ ؛ لِأَنَّهُ مَنْبَعُهُ وَأُسُّهُ ؛ لِأَنَّ الْعِلْمَ يَجْرِي مِنْهُ مَجْرَى النُّورِ مِنْ الشَّمْسِ وَالرُّؤْيَةِ مِنْ الْعَيْنِ وَمَنْ عَكَسَ أَرَادَ مِنْ حَيْثُ اسْتِلْزَامُهُ لَهُ
خِلَأفِ مَا سلََكَهُ النِّهَايَةُ واَلْمُغْنِي قَّوْلّهُ : ثُمٍُّ فَصَلَ لإَخْ أَيْ بِقَوْلِهِ ، وَهُوَ حُنْسَدٌّ إَلْخ وَقَوْلُهُ ، وَهُوَ مُنْفَتِحٌ ىلَخْ قَوْلُهُ : وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ قَوْلَهُ إلَخْ وَيُشَﻻبُ أَىْضًا بِأَنَّ قَوُّْلهُ اٌّوْ فَوْقَهَا خَىْرُ مَعْطُوفٍ عَلَي تَخْتُ بَلْ مَعْمُولٌ لِمَحْذُوفٍ أَّئْ انْفَتَحَ وّجُمْرَةُ الّمَحْذُوفِ مَعْطُوفَّةٌ عَلَى ُشمْلَةِ قَوْلِهِ وَلَوْ انْسَدَّ مَخْغَ=هُُ لَكِمٌّ يَرِد ُعَلَى هَذَا أَنَّ مِثْلَ هَذَا الْعَطْفِ مِنُّ خَصَائِصِ الْوَاوِ كَنَا ِيف الٍّأَلْفِيَّةِ ، وَهُوَ أَيٍ الْوَاوُ انْفَرَدتَْ بِعَطْف ِعَامِلٍ مُزَالٍ قَدْ بَقِيَ مَّعْمُولُهُ إلّّا أَنْ يُجْعَلَ أوَْ مَجَازًعا َنْ الْوَاوِ وَيُكًّتَفَى بَِذلِكَ فِي هَذَا الْحُكْمِ أَوّ يُخَصُّ ذَلِكَ الْحُكْمُ بِحَيْثُ لَا يَشمَلُ مَا نَحْنُ فِيهِ سم وَقَضْ يُدَّاَى أَنَّ هَذَا الْجَوَابَ تَفْصِيلُ جَوَابِ السَّارِحِ .ف َوْلُهُ : لَت بَقِيَ بِقَيُّدِ مٍا قَبْلَهُ يَعْنِي الُانْسِدَادَ غلْأَصْلِيَ بَلّا لْأَصْلِيَّ الثَّانِي وَوَارُ الْعَ4ْلِ أَيْ التَّمْيِيزِ بَّجُنُونٍ أَوْ إغْمَاءٍ أَوْ نَحْوِ سُكْرٍ وَلَوْ مُمَقِّنًا مَقْعَدَهُ إجْمَاعًا اَوْ نَوْمٍ لِلْخَبَرِ الصَّحِيحِ فَمَنْ نَامٌ فَلْيَتَوَضَّأْ وَقِدْ بَيَّْنت غُلَاصَةٌ مَا لِلْغُلُمَاءِ فِي تَعْرِيفِ الْعَقَّلٌّ وَتًوَأبِعِهِ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ وَهُوَ أَفْضَرُ مِنْ العِلُّمِ ؛ لِأَنَّهُ مَنْبَعُهٌّ وَاُشُّهُ ؛ لِأَّنَ الْعِلْمَ يَجْغِي مِنْنُ مَجْرَى ارنُّورِم ِنٍ الشََّمْسِ وَعلرُّؤْيَةِ وِنْ الْعَيْنِ ومََنْ عَجَسَ أَرَادَ مِنْ حَىْثُ اسْتِلْزَامُهُ لَهُ