هُنَا خُصُوصًا مَعَ بُعْدِ مَحَلِّهِ كَمَسَافَةِ شَهْرٍ أَوْ سَنَةٍ؛ لِأَنَّا نَقُولُ مِنْ فَوَائِدِهَا احْتِمَالُ ظُهُورِ مَالٍ لَهُ أَوْ وَكِيلٍ لَهُ أَوْ حُضُورٍ لَهُ قَبْلَ يَجُوزُ مِنْ الزَّوْجِ لَا مِنْ غَيْرِهِ. اه. بُجَيْرِمِيٌّ عَنْ الْبَابِلِيِّ.قَوْلُهُ: أَوْ عَنْ مَهْرٍ أَيْ عَنْ الْحَالِّ مِنْهُ وَكَذَا عَنْ بَعْضِهِ عَلَى الرَّاجِحِ فَإِنْ كَانَ الْإِعْسَارُ بِذَلِكَ مَوْجُودًا حَالَ الْعَقْدِ وَكَانَ التَّزْوِيجُ بِالْإِجْبَارِ لِقَاصِرَةٍ أَوْ بَالِغَةٍ فَالْعَقْدُ فَاسِدٌ عَلَى الرَّاجِحِ كَمَا فِي فَقْدِ الْكَفَاءَةِ إلَّا إنْ كَانَتْ الزَّوْجَةُ أَمَةً لِأَنَّ الْمَهْرَ لِسَيِّدِهَا فَلَهُ الْخِيَارُ إنْ لَمْ يَرْضَ بِالْإِعْسَارِ وَإِنْ طَرَأَ الْإِعْسَارُ بِذَلِكَ بَعْدَ الْعَقْدِ أَوْ كَانَ التَّزْوِيجُ بِغَيْرِ الْإِجْبَارِ فَهُوَ مَحَلُّ مَا هُنَا. اه. شَيْخُنَا ذ قَوْلُهُ: الصَّبْرُ مِنْهَا أَيْ حَتَّى فِي الْغَائِبِ الْمُعْسِرِ نَقَلَهُ الرَّشِيدِيُّ عَنْ سم قَوْلُهُ: بِإِمْهَالِ الْقَاضِي لَهُ وَإِنْ لَمْ يَسْتَمْهِلْهُ وَإِمْهَالُهُ وَاجِبٌ لَكِنَّ الَّذِي فِي م ر أَنَّ مَنْ غَابَ مَالُهُ بِمَسَافَةِ الْقَصْرِ لَا يَجِبُ إمْهَالُهُ إلَّا إنْ طَلَبَ الْإِمْهَالَ وَفُرِّقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُعْسِرِ بِأَنَّ هَذَا مِنْ شَأْنِهِ الْقُدْرَةُ لِتَيَسُّرِ اقْتِرَاضِهِ
هُمَا خُصُوصُّا مَغَ بُعْدِ مَحَلِّهِ قَنَسَافةَِ شهَْرٍ أَوْ سَنَةّ؛ لِأَنَّا نَقُولُ مِنْ فِوَائِدِهَا احْطِمَالُ ظُهُورِ مَالٍ لَهُ أَوْ ؤَكِلؤٍ لَهُ اَوْ حضُُؤرٍ لَهُ قَبِلَ يَجُوزُ مِنْل لزَّوْجِ لَغ مِنْ غَيْرِهِ. اح.ب ُجَيرِْمِيٌّ عَنْ علْبَابِلِيُّ.قَوْرُحُ: أَوْ 8َنْ مَهٍْر أَيْ عَنْ الْحَالِّ مِْنهُ وَقَذَا عَنْ بَعْضٌّحِ عَلَي الرَّاجِحِ فإَِّنْ كَعنَ الْإِعِسَارُ بِذَلِكَ مَوْجُودًا حَالَ الْعَقْدِ وَكَان َالتَّْزوِيجُ بِالْإِشْبَارِ رِقَاصِرَةٍ أَوْ بَالِغَةٍف َالْعَقْدُ فَاسِدٌ غَلَى الرًَّاشِِح قَمَع فِي فَقْدِ الْكِّفَاءَةِ إلَّا إنِّ كَامَتْ ازلَّوْجَةُ أَمَةٌّ لِأَنَّ الْمَهْرَ لِسَئِّدِهَا فَلَهُ لاْخِيَارُ إِن لَمْ يَلْضَ بِالْإِْعسَارٍ وَإِنْ طَرَأ َالٍّإغِْسَارُ بِذَلِكَ بَعْدَا لْعَقْدٌّ أٍو ْكَعنَ علتَّزْمِيجُ بِغَيْرِ ارْإِجْبَارِ فَهُوَ نَحَرُّ مَع هُنَا. اه. شَيْخُنَا ذ قَوُْلهُ: الصَّبْرُ مِمْهَا أَيْ حَتَّى فِي الْعَائب الْمُعْسِرِ مَقلَِّطُ الرَّشِيديُِّ عَهْ سم قَوْلُُه: بِإِمْحَالِ الْغَاضِي لَهُ وَإِنْ لَنْ يَسْتَمْهِلْهُ وَإِمْهَالُهُ وَتجُِّب لكِنَّ ألَّذِي فِي م ر أَنَّ مَنْ غَابَ مَالُهُ بِمَسَالَةِ الْكصَْلِ لَا يَجِبُ إمْهَالُهُ إلَاّ إنْ َطلبََ الْإِنْهَالَ وَفُرِّق َبَْينْهُ وَبَيْنَ الْمُعْسِرِ بِأَنَّ هَذَع مِمْ شَأْنِهِ الْقُدْرَةُ رِتَيَسُّرِ عغْتِرَاضهِِ