عَلَى أَنَّهُ تَوْقِيفٌ فَإِنْ دَامَ الْحَدَثُ فَيَأْتِي فِي دِيَةِ الْأَعْضَاءِ وَمَنَافِعهَا وَلَوْ مَاتَ مِنْ الْإِفْزَاعِ فَعَلَى الَّذِي أَفْزَعَهُ الضَّمَانُ تَحْمِلُهُ الْعَاقِلَةُ بِشَرْطِهِ الْآتِي فِي بَابِ الْعَاقِلَةِ أَنَّ فِيهِ دِيَةً . وَإِذَا أَكْرَهَ إنْسَانٌ رَجُلًا أَوْ امْرَأَةً عَلَى قَتْلِ إنْسَانٍ فَصَارَ الْأَمْرُ إلَى الدِّيَةِ فَهِيَ عَلَيْهِمَا كَاشْتِرَاكِهِمَا فِي قَتْلِهِ وَلَوْ أَكْرَهَ رَجُلٌ امْرَأَةً عَلَى الزِّنَا فَحَمَلَتْ وَمَاتَتْ فِي الْوِلَادَةِ ضَمِنَهَا الزَّانِي لِمَوْتِهَا بِسَبَبِهِ الْمُتَعَدِّي بِهِ وَتَحْمِلُهُ الْعَاقِلَةُ لِأَنَّهُ لَا يَقْتُلُ غَالِبًا إلَّا أَنْ لَا يَثْبُتَ ذَلِكَ أَيْ الزِّنَا إلَّا بِاعْتِرَافِهِ فَتَكُونُ الدِّيَةُ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ لِأَنَّ الْعَاقِلَةَ لَا تَحْمِلُ الِاعْتِرَافَ وَإِنْ شَهِدَ شَاهِدَانِ عَلَى إنْسَانٍ بِقَتْلِ عَمْدٍ فَقُتِلَ ثُمَّ رَجَعَا عَنْ الشَّهَادَةِ لَزِمَهُمَا الضَّمَانُ فِي مَالِهِمَا لِأَنَّهُمَا تَعَمَّدَا مَا يَقْتُلُ غَالِبًا . فَصْلٌ وَمَنْ أَدَّبَ وَلَدَهُ أَوْ أَدَّبَ امْرَأَتَهُ فِي النُّشُوزِ أَوْ أَدَّبَ الْمُعَلِّمُ صَبِيَّهُ أَوْ أَدَّبَ السُّلْطَانِ رَعِيَّتَهُ وَلَمْ يُسْرِفْ الْأَبُ أَوْ الزَّوْجُ أَوْ الْمُعَلِّمُ أَوْ السُّلْطَانُ فَأَفْضَى التَّأْدِيبُ إلَى تَلَفِهِ أَيْ الْمُؤَدَّبِ لَمْ يَضْمَنْ الْمُؤَدِّبُ لِأَنَّهُ مَأْذُونٌ فِيهِ شَرْعًا فَلَمْ يَضْمَنْ مَا تَلِفَ بِهِ كَالْحَدِّ وَإِنْ أَسْرَفَ فِي التَّأْدِيبِ بِأَنْ زَادَ فَوْقَ الْمُعْتَادِ أَوْ زَادَ عَلَى مَا يَحْصُلُ بِهِ الْمَقْصُودُ أَوْ ضَرَبَ مَنْ لَا عَقْلَ لَهُ مِنْ صَبِيٍّ غَيْرَ مُمَيِّزٍ وَغَيْرَهُ كَمَجْنُونٍ وَمَعْتُوهٍ ضَمِنَ لِأَنَّهُ
عَلَى أَنَّهُ تَؤْقِيفٌ فَإِنْد َامَ اﻻْحَدَسُ فَيَأْتِي فثِ ضِيَةِ علْأَعْضَاءِ ومَنَافِعهَأ وَلَوْ مًأتَ منْ الْإِفْزَععِ فَعَلَ ىالُِذِي غَفْزَعَهُ علضَّمَانُ تَحْمٍلُه ُالْغَاِقلَةُ بِشَرْطِهِ الْآتِي فِي بَابِ الْعَقاِلَةِ أَنَُ فِيهِ دِيَةً . وَغِذَا أَكَّرَحَ إنْسَانٌ رَجُلًا أَوْ امْراََةً َالَى قَتْلِ نإْسَانٍ فٍَّصارَ الْأٍمْرُ إلَى الدِّئَةِ فُّهِيَع َلَيْحِمَا مَاشْتِرَاكِهِمَا فِي قَْترِهِ وَلَوْ أَكْرَهَ غَجُلٌ امرَْأَةً عَلَي الزِّنَا فَخَمَلَتْ وَمَاتَتْ فِي الْورَىدَةِ َضمِنَهَأ ارزَّانِي لِمَوْتِهَا بِصَبَؤِهِ الْمُتَعَدِّي بِحُ وَتَحْمٌلُُح الَْعاقِلَةُ رِأَنَّهُ لَا يَقْتُلُ غَالْبًا إلَّا أَنْ لَا يَثْبُطَ ذَلكَِ اَيْ لازِّنَا إلَّا بِاعْتِرَافٍِه فَتَكُونِ الدِّيَةُ عَلَيْهِ فِي مَعرِهِ لِأَنَّ الْعَاقُّلَةَ لٌا تِّحْمِلُ الِاعًتِرَافَ وَإِنْ شَهِدَ جَاهِدَانِ ًعلًّى إنْسَماٍ بِقَتْلِ عَمْدٍ فَقُتِلَ ثُمَّ رَجَعاَ عَنْ الشَّهَادَةِ لَزِمَهُمَع الدَّمَنا ُفِي مَالُهِمَا لِاَنٌّهُمَا تَعَمَّدَا مَا يَقْتُلُ غَالِبًا . فَصْلٌ وَمَنْ أَدَّبَ وَلَدَهُ أَؤْ أدََّبَ امْرَاَتَهُ فِّي النُّشُوزِ أَوْ أَدَّبَ ارْمُعَلِّمُ صَبِيَّهُ أَوْ أدََّبَ السُّبْطَانِ رٍّعِيَّتَهُ وَلَن ْيُسْرِفْ الْأَبُ تُوْ الزََّوْجُ أَوّ ألْحُعَلِّمٌ أَوْ السّْفْطَانُ فَأفَْضَى ارتٍّّأْدِيبُ إلَى تَلَفِهِ أَيْ الْمُؤَدَّبِ لَنْ يَضًّمَنْ الْمُؤَدِّبُ لِأَنَّهُ مَْأذُونٌ فِيهِ شَرْعًا فًّلَمْ َيضْمَنْ نَا طَلِفَ بِهِ كَالْحَدِّ وَإِنْ أَْسرَفَ فِي لاتَّأْدِيبِ بِتَمْ زَادَ فَوُّقَ الْنُعْتَادِ أَوْ زَادَ عَلَى مَا يحَْصُلُ بِهِ الْمِّقْصُودُ اَوْ ضَربََ مَنْ لَا عَقْلَ لَهُ مِنْ صَبِيٍّ غِّيْرَ نُمَيِّزٍ وَغَيْرَهُ كَمَجْنُونٍ وَمَغْتُوتٍ ضَمِمَ لِأَنَُهُ