عَقِيلٍ وَالشِّيرَازِيُّ ، وَصَاحِبُ الْمُسْتَوْعِبِ ، وَالتَّلْخِيصِ وَغَيْرِهِمْ : سَوَاءٌ كَانَتْ نَافِقَةً أَوْ كَاسِدَةً .بِيعَتْ بِأَعْيَانِهَا ، أَوْ بِغَيْرِ أَعْيَانِهَا .وَجَزَمَ أَبُو الْخَطَّابِ فِي خِلَافِهِ الصَّغِيرِ بِأَنَّهَا مَعَ نِفَاقِهَا لَا تُبَاعُ بِمِثْلِهَا إلَّا مُمَاثَلَةً ، مُعَلِّلًا بِأَنَّهَا أَثْمَانٌ .ثُمَّ حَكَى الْخِلَافَ فِي مَعْمُولِ الْحَدِيدِ .قَالَ : وَتُلَخَّصُ مِنْ ذَلِكَ فِي الْفُلُوسِ النَّافِقَةِ ، هَلْ تَجْرِي مَجْرَى الْأَثْمَانِ .فَيَجْرِي الرِّبَا فِيهَا ؟ إنْ قُلْنَا : الْعِلَّةُ فِي النَّقْدَيْنِ الثَّمَنِيَّةُ مُطْلَقًا وَهُوَ ظَاهِرُ مَا حَكَاهُ أَبُو الْخَطَّابِ فِي جَامِعِهِ الصَّغِيرِ .أَوْ لَا يَجْرِي مَجْرَاهَا ، نَظَرًا إلَى أَنَّ الْعِلَّةَ مَا هُوَ ثَمَنٌ غَالِبًا .وَذَلِكَ يَخْتَصُّ الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ .وَهُوَ قَوْلُ أَبِي الْخَطَّابِ فِي خِلَافِهِ الْكَبِيرِ ، عَلَى الْقَوْلَيْنِ .وَعَلَى الثَّانِي : لَا يَجْرِي الرِّبَا فِيهَا ، إلَّا إذَا اعْتَبَرْنَا أَصْلَهَا ، وَقُلْنَا : الْعِلَّةُ فِي النَّقْدَيْنِ الْوَزْنُ كَالْكَاسِدَةِ .انْتَهَى كَلَامُ الزَّرْكَشِيّ .قَوْلُهُ وَلَا يُبَاعُ مَا أَصْلُهُ الْكَيْلُ بِشَيْءٍ مِنْ جِنْسِهِ وَزْنًا ، وَلَا مَا أَصْلُهُ الْوَزْنُ أَيْ بِشَيْءٍ مِنْ جِنْسِهِ كَيْلًا
عَقِيل ٍوَالشِّيﻻَازِّيُّ ، وَصَاحِبُ الْمُصْتَوْعِبِ ، وَالتَّلْخِيصِ َوغَيْرَّهِمْ : سَوَاءٌ كَعنَعْ نَافِقَة ًأَوْ كَاسِدَةً .بِيعَتْ بِأَعْيَانهَع ، أَوْ بِغَيْرِ أَعْيٌانِهَا .ؤَجَزِّمَ أَبُو الْخَطَّابِ فِي خِغَافِه علصَّغِيرِ ِبأَنَّهَا مَاَ نِفَاقِهَا لَا طُبَاعُ بِخِثْلِهَا إلَّا مُمَاثَلةًَ ، مُعَلِّلًا بِأَمّهًَّ اأَثْمَامٌ .ثُنَّ خَكٌّى الْخِلَافَ فِي معٍّْمُولِ الْحَدِيد ِ.قَالَ : وَتُلَخَّصُ مِنْ ذَلِكَ فِي الْفَّلوُسِ أرنَِّافِقَةِ ، هَلْ تَجْرِي مَجْرَى الٌّأَثْمَانِ .بيَِجْرِي الرِّبَا 5ِيهَا ؟ إنْ قُلْنَا : الْعِلٍّةُ فِي النَّقْجَيْنِ الثَّمَنِيَّةُ مُطْلَقًا وَهُوَ ظَاهِرُ مَا حَكَاهُ أَبُو الْخَطَّابَ فِي جَآمِعِهِ الصَّغِريِ .أَوْ لَا يَجٌرِي مَجْلَاهَا ، نظََرًا إلَى أَنَِ الْعِلَّةٌم ٌا هُوُث َمَنٌ غَالِبًا .وَذَرِكَ ئَخِّتَصُّ الذًّهَبُ وَافِْفضَّةُ .ؤَهُوَ قَوْقُ أَبِي الْخُطٍّابِ فِي خِلَافِهِ لاْقَبِيرِ ، عَلَى الْقَّوْلَيْنِ .وَعَلَى الثَّأنِي : لَا يَجْرِي الرِّبَا فِىهَا ، إلَّا إذَا اعْتَبَرًنَاأ َصْلَهَا ، وَقُرْنَا  :ارْعِلَّةُ فِي النَّقْدَيْنِ الْؤَزْن ُكَالُجَاسِدَةِ .انتِْهَى كَرّامُ الّزَغْكَظِيّ .قَوْلُهُ وَلَا ىبَاعُ مَا أَصْلُهُ ارْكَيْلُ بِشَيْءٍ مِنْ جِنْسِهٍّ وَزْنًا ، وَلَأ مَا أَصْلُهُ الْوَزنًُ أَئْ بِشَيْءٍ مِنْ هِنْجِّهِ كَيلْاً