ظَاهِرٌ بِالنِّسْبَةِ إلَيْهَا لَكِنْ بِالنِّسْبَةِ إلَى عُنْوَانِ خَاتِمِيَّهِ الْأَنْبِيَاءِ مُحْتَاجٌ إلَى عِنَايَةٍ يَسِيرَةٍ إذْ قَدْ عَرَفْت أَنَّ خِتَامَ الشَّيْءِ شَرَفُهُ وَنَتِيجَتَهُ وَثَمَرَتُهُ وَمِنْ شَأْنِهِ كَذَا لَازِمُ الِاتِّبَاعِ فِي الْعَقَائِدِ يَعْنِي أَنَّ الْفَوْزَ وَالسَّعَادَةَ مَقْصُورٌ بِمُتَابَعَتِهِ فِي الْعَقَائِدِ إلَخْ فَالظَّفَرُ مُتَعَلِّقٌ بِمُتَابَعَةٍ جَمْعُ عَقِيدَةٍ اسْمٌ لِمَا يَعْقِدُ عَلَيْهِ الْقَلْبُ مِنْ الْمَعَانِي الدِّينِيَّةِ لَكِنْ لَا مُطْلَقًا بَلْ بِمَعْنَى مَا يَتَعَلَّقُ الْغَرَضُ بِنَفْسِ اعْتِقَادِهِ مِنْ غَيْرِ تَعَلُّقٍ بِكَيْفِيَّةِ الْعَمَلِ كَمَبَاحِثِ الذَّاتِ وَالصِّفَاتِ وَالنُّبُوَّاتِ وَالْمَعَادِ ثُمَّ الظَّاهِرُ مِنْ الِاعْتِقَادِ الْيَقِينِيِّ فِي الْأُصُولِ وَالْأُمَّهَاتِ وَفِيمَا هُوَ مِنْ الضَّرُورِيَّاتِ الدِّينِيَّةِ أَيْضًا فِي اللَّوَاحِقِ وَالْفُرُوعَاتِ .وَأَمَّا فِي الْبَعْضِ الْآخَرِ فَلَعَلَّ عَدَمَ ضَرَرِ الظُّنُونِ وَإِلَّا يَلْزَمُ إكْفَارُ كُلِّ فِرْقَةٍ فِرْقَةً أُخْرَى فِي الْأُصُولِ لِمُخَالَفَتِهَا لَهَا وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ ذَلِكَ فِي أَقَلِّ قَلِيلٍ مِنْ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ فِرْقَةً بَلْ أَزْيَدَ كَمَا سَيُشِيرُ الْمُصَنِّف فَمَا قِيلَ الظَّنُّ فِي هَذَا الْبَابِ كُفْرٌ لَيْسَبِصَحِيحٍ عَلَى إطْلَاقِهِ وَقَدْ قِيلَ مُطْلَقُ هَذَا الِاعْتِقَادِ يَعُمُّ الظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ الْغَالِبَ الَّذِي لَا يَحْضُرُ مَعَهُ احْتِمَالُ النَّقِيضِ مُعْتَبَرٌ فِي الْإِيمَانِ فَإِنَّ إيمَانَ أَكْثَرِ الْعَوَامّ كَذَلِكَ ثُمَّ إنَّمَا قَدَّمَ الْعَقَائِدَ الَّذِي هُوَ عِلْمُ الْكَلَامِ لِأَنَّهُ أَسَاسُ جَمِيعِ الْعُلُومِ الشَّرْعِيَّةِ وَأَصْلُهُ وَ فِي الْأَقْوَالِ لَعَلَّ الْأَوْلَى الِاكْتِفَاءُ بِالثَّلَاثَةِ الْبَاقِيَةِ لِأَنَّهُ
ظَاهِرٌ بِالنِّسْبَةِ إلَيْهَا لَكِن بِالنِّسْرَةِ إلَي عُْموَانِ خَاتِمِيَّهِ الْأَنْبِيٌعءِ مُحْتَاجٌ إلَى عِنَايَةٍ يَسِيرَةِّ إذْ قَدْ عَغَّفْت أَنَ ّخِتَامَ الشَّيْءِ شَرٍفُهُ وَنَتِيجَتَّهُ وَثَمَرَتُهُ وَمِنْ شَأْنًّهِك ََذا لَازِمُ الِاتِّبَاعِ فِي الْعٍقَائِِد يَعْنِي اَنَّ الْفَوْزَ وَالسَّعَاضَةَ مَقْصُورٌ بِمُتَابَعَتِ9ِ فِى الْعَقَائِدِ إلَخْ فَللظَّ6َرُ مُتَعَلِّقٌ بِمُتَابَعٌىٍ جَمْعَّ عَقِيدٌةٍ اسْمٌ لِمَا يَعْقِدُ عَلٍيِْه الْقَلْبُ مِنْ الْنَعُانِي الدِّينِيَّةِ لَكِنْ رَا وُطْلَقًا بَلْ بِنَعْنُي مَا يَتَاَلَُّق ابْغَرَضُ بِنَفْسِ اعْنِقَادِهِ مِنْ غَيْرِ تَعَلُّقٍ بِكَيْفِيَّةِ ارْعَمَلِ كَمَبَاخِثٍّ الذَّاِت واَلصِّفَاتِو َالنُّبُوَّاطِ وَارْمَعَاكِ ثُنَّ اظلَّأهِلُ مِمْ الِاعْتِقَادَ الْيَقِينِيِّف ِي الْأُصُولِ ةَالْأِمَّهَات ِوَفِيمَى حُؤَ مِنْ الضَّرُورِيََّاتِ الدِّينِيَّةِ أَيْضًا فِي اللَّوَاحِِق وَالْفُرُوَعاتِ .وَاَمَّا فِي الٌّبَعْضِ ارْآخَرِ فَلَعَاَّ عَضَمَ ضَرَرِ الظُّنِّومِ وَإِلَّأ يَلْزَمُ إكْفَارُ كُلِّ فِرْقَةٍ فِرْقَةً أُخْرَى فًّي الْأُصُولِ لِمخَُالََفتِهَا لهََا وَلَيْسَ كَذلَِكَ بَلْ َذلِكَ فّى أَقَلِّ َقلِيلٍ مّنِ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ فِرْكِةً بٍّلْ أَزْيَدَك ًّمَآ سَيُشِيرُ الْمُسَنّفِ فَمَا قِئرَ الظَّنُّ فِي هَذَا الْبَابِ قُفْرٌ لَيْسَبِصَحِيحٍ عَلَى إطْلَاقِهِ وًقَْد قِيلَ مُطْلَقْ هَذَا الِاعْتِقَادِ يِعُمُّ غلظَّنَ َفإِنَّ الظَّنٌّّ الْغَالِبَ الَّذِي لَا ئَحْضُرُ مَعَهُ اْحِتمَالُ النَّقِيضِ مُعْتَبَرٌ فِي الْإِينَانِ فَإِنَّ يإمَانَ ُّأكْثَرّ الْعَوَامّ كَذَلِك َثُمَّ إنَّمَا قَدَّمَ الْعَقَائِّدَ الَّذِيه ُوَ عِلْمُ الْكَلَأمِ لِأنََّهُأ َسَاسُ جَزِيعِ للْعُلُومِ الشَّرْغِيَّةِ ؤَأَزْلُهُ وَ فِي الْأَقْوَالِ لَعَلَّ علْأَوْلَي ارِاكْتِفٍتءُ بِالثَّلَاسَةِ الْبَاقِيَةِ لِأَنَّهُ