عَلَيْهِ الدَّيْنُ فَشَرْطُ كَمَالٍ فَقَوْلُهُ وَإِلَّا فَكَالرَّهْنِ أَيْ : وَإِنْ وُهِبَ الدَّيْنُ لِغَيْرِ مَنْ هُوَ عَلَيْهِ فَكَقَبْضِ الدَّيْنِ الرَّهْنِ وَالْمُؤَلِّفُ لَمْ يَذْكُرْ قَبْضَ الرَّهْنِ فِي بَابِهِ لَكِنَّ الْجَمَاعَةَ ذَكَرُوهُ هُنَاكَ وَهُوَ الْإِشْهَادُ وَالْجَمْعُ وَدَفْعُ ذِكْرِ الْحَقِّ ص وَرَهْنًا لَمْ يُقْبَضْ وَأَيْسَرَ رَاهِنُهُ أَوْ رَضِيَ مُرْتَهِنُهُ وَإِلَّا قُضِيَ عَلَيْهِ بِفَكِّهِ إنْ كَانَ الدَّيْنُ مِمَّا يُجْعَلُ وَإِلَّا بَقِيَ لِبَعْدِ الْأَجَلِ ش يَعْنِي أَنَّ الرَّهْنَ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهُ الْمُرْتَهِنُ تَصِحُّ هِبَتُهُ إنْ كَانَ رَاهِنُهُ مُوسِرًا وَإِنَّمَا أَبْطَلَتْ الْهِبَةُ الرَّهْنَ مَعَ تَأَخُّرِهَا عَنْهُ ؛لِأَنَّا لَوْ أَبْطَلْنَاهَا ذَهَبَ الْحَقُّ جُمْلَةً بِخِلَافِ الرَّهْنِ لَوْ أَبْطَلْنَاهُ لَمْ يَذْهَبْ حَقُّ الْمُرْتَهِنِ فَإِنْ أَعْسَرَ رَاهِنُهُ فَالْمُرْتَهِنُ أَحَقُّ بِالرَّهْنِ مِنْ الْمَوْهُوبِ لَهُ إلَّا أَنْ يَرْضَى مُرْتَهِنُهُ بِالْهِبَةِ فَتَصِحَّ ؛ لِأَنَّهُ رَضِيَ بِإِسْقَاطِ حَقِّهِ مِنْ الرَّهْنِ وَأَنْ يَكُونَ دَيْنُهُ بِغَيْرِ رَهْنٍ وَسَوَاءٌ كَانَ الْمُرْتَهِنُ قَبَضَهُ أَمْ لَا وَإِنْ وَقَعَ مِنْ الرَّاهِنِ الْهِبَةُ لِلرَّهْنِ بَعْدَ الْقَبْضِ لِلْمُرْتَهِنِ فَيُقْضَى عَلَى الرَّاهِنِ بِفَكِّ الرَّهْنِ أَيْ بِتَعْجِيلِ الدَّيْنِ لِصَاحِبِهِ إنْ كَانَ يُقْضَى بِتَعْجِيلِهِ بِأَنْ كَانَ عُرُوضًا حَالَّةً أَوْ دَنَانِيرَ أَوْ دَرَاهِمَ وَيَدْفَعُهُ لِلْمَوْهُوبِ لَهُ وَمَحَلُّ الْقَضَاءِ عَلَيْهِ بِفَكِّهِ إذَا وَهَبَهُ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ يُقْضَى عَلَيْهِ بِفَكِّهِ .وَأَمَّا لَوْ وَهَبَهُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ بِذَلِكَ فَلَا يُقْضَى عَلَيْهِ بِفَكِّهِ قَوْلًا وَاحِدًا قَالَهُ ابْنُ شَاسٍ وَيَبْقَى لِأَجَلِهِ إنْ حَلَفَ فَإِنْ كَانَ الدَّيْنُ لَا يُقْضَى بِتَعْجِيلِهِ بِأَنْ كَانَ عُرُوضًا أَوْ طَعَامًا مِنْ بَيْعٍ فَإِنَّ
عََليْهِ ادلَّيْنُ فَشَرْطُ كَمَالٍ فٌّقَؤْفُهُ وَإِلَّا فََكالرَّهْنِ أَيْ : وَإِنْ وُهٍّبَ الدَّيْنُ لِغَيْرِم َنْ هُوَ عَلَيْخِ فَكََقبْضِ الدَّيْنِ ارلَّهْنِ وِّالْمُؤَلِّفُ لَمْ ئَذْكُرْ قَبْضَ اللَّهْنِ فيِ بَابِهِ لَكنًَِ الْجَنّاعَةَ ذَكَرُؤهُ هُنَاكَ وَهُوَ الْإِشْهَادُ وَالْجَمِعُو َدَفْعُ ذِكٌرِ الْخَقِّ ص ؤْرٌّهْنًا لَمْ ىٌّقْبَضْ وَأَيْسَرَ رَاهِنُهُ أَوْ وَضِيَ مُرْطَهِنُهُ وتَِلَّا قُضِيَ اَلَيْهِ بِفِقِّهَّ إنْ كَانَ الكَّيْنُ مِمَّا يُجْعَلُ وَإِلٍّّا بَقِيَ لِبَعْدِ الْأَجَلِ شي َعْنِيأ َنَّ الرَّهًّنَ قَبْلَ أنَْ يَقْبِشَهُ علْمُرْتَهِنٌّ تَصِحُّ هِبَتُهُ إنْ كَانَ رَاهٌنُهُ مُوسِرًا وًإِنَّمَا أَبْطَرًتْ الْهِبَةُ الرَّهْنَ مَعَت َأَخُّرِهَا عَنُهُ ؛لِأَمَّا لَوْ أَبْطَلًّنَاهَا زَهَبَ الْحَقُّ جُمْلَةٌ بِحِلَافِ الرَّهْنِ لَوْ أَبْطَلِمَاهُ لَمً يَذْهَبْ حَقُّ الْمُرْتَحِنِف َإِنْ أَعْسَرَ لَاهِنُهُ فَالْمُرْتَهِنُ اَحَقُّ بٍعررَّهْنِ مِنْ الْمَوًّحُوبِ لَهُ إلٌَّا أَنْ يَرْضَى مًّرْتَهِنُهُ بِالْهِبَةِ فَتَصِحَّ ؛ لِأَنَّهُ رَضٍيَ بِإسِْقَاطِ حَقِّهِ مِنْ الرَّهْنَ وَأَنْ يَكُونَ ضَيْنِّنُ بِغَيْرِ رَهنٍْ وَسوَُعءٌ كَانَ الٍمُرطَْهِنُ قَبَضِهُ اَمْ رَا وًإِنْ وَقَعَ مُنْ الرَّاهِنِ الْهِبَةُ لِلرَّهْنِ بَ7ْدَ الْقَبْضِ لِلْمَْرتَهِنِ فَيُغْضَ ىعَلَى الرَّاهٍنِ بِفَكُِ الرَّهنِْ أَيْ بِتَعْشِيلِ الدَّْين ِلِصَاحِبِهِ إنْ كَلنَّ يُقْضَى بِتِّعْشِيلِهِ بِأَنْ كَانَ عُرُوضًا حَارَّةً أَوْ دَنَانِيرَ اَوْ دَرُّاهِمَ وَيَدْفَعُهُ لِلْزَْوهُوبِ لهَُ وَمَحلَّ ُألْقَضَىءِ عََليْهِ بِفَكِّهِ إذَا وَهَبَه ُوَهُوَ يَْالَمُ أَنَّهُ يُقْضَى عَلِيْهِ بِفَكِّهِ .وَاَمًَا لَوْ وَهَبَهُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ بزَِرِكَف َلَا يُقْضَى عَرَيْهِ بِفَقِّهِ قَوْلًا وَاحِدًا قَالَحُ ابْنُ شَاسٍ وَيٍّؤْقَي لِاَجَلِهِ إنْ كَلَفَ فَإنُْ كَاَم الدَّيْنُ لَ ايُكْضَى بِتَعِّجِيلِهِ بِأَنْ كَناَ عُروُدًا أَوْ طعََماًا منِْ بَيْعٍ فَإِنَّ