الْكَفَالَةُ بِالنَّفْسِ فِي الْحُدُودِ وَالْقِصَاصِقَوْلُهُ وَلَا تَجُوزُ الْكَفَالَةُ بِالنَّفْسِ فِي الْحُدُودِ وَالْقِصَاصِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ ؛ لِأَنَّ الْكَفَالَةَ لِلتَّوَثُّقِ وَهُوَ مَأْمُورٌ بِدَرْءِ الْحُدُودِ وَتَرْكِ التَّوَثُّقِ.وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ يَجُوزُ وَفِي الْهِدَايَةِ مَعْنَاهُ لَا يُجْبَرُ عَلَى الْكَفَالَةِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَهُمَا يُجْبَرُ فِي حَدِّ الْقَذْفِ؛ لِأَنَّ فِيهِ حَقَّ الْعَبْدِ وَفِي الْقِصَاصِ؛ لِأَنَّهُ خَالِصُ حَقِّ الْعَبْدِ فَيَلِيقُ بِهِمَا الِاسْتِيثَاقُ بِخِلَافِ الْحُدُودِ الْخَالِصَةِ لِلَّهِ تَعَالَى كَحَدِّ الزِّنَا وَالشُّرْبِ، وَلَوْ سَمَحَتْ نَفْسُهُ بِإِعْطَاءِ الْكَفِيلِ يَصِحُّ بِالْإِجْمَاعِ وَصُورَتُهُ ادَّعَى عَلَى رَجُلٍ حَقًّا فِي قَذْفٍ فَأَنْكَرَهُ فَسَأَلَ الْمُدَّعِي الْقَاضِيَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ لَهُ كَفِيلًا بِنَفْسِهِ فَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لَا يُجِيبُهُ إلَى ذَلِكَ وَلَكِنْ يَقُولُ لَهُ لَازِمْهُ مَا بَيْنَك وَبَيْنَ قِيَامِي فَإِنْ أَحْضَرَ شُهُودَهُ قَبْلَ قِيَامِ الْقَاضِي وَإِلَّا خُلِّيَ سَبِيلُهُ وَعِنْدَهُمَا يَأْمُرُهُ بِأَنْ يُقِيمَ لَهُ كَفِيلًا بِنَفْسِهِ؛ لِأَنَّ الْحُضُورَ مُسْتَحَقٌّ عَلَيْهِ لِسَمَاعِ الْبَيِّنَةِ وَالْكَفِيلُ إنَّمَا يَضْمَنُ الْإِحْضَارَ. وَأَمَّا نَفْسُ الْحُدُودِ وَالْقِصَاصُ فَلَا يَجُوزُ الْكَفَالَةُ بِهَا فِي قَوْلِهِمْ جَمِيعًا؛ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ اسْتِيفَاؤُهَا مِنْ الْكَفِيلِ.قَوْلُهُ
الْكَفَالَةُ بِالنَّفْسِ فِي الْحُدُودِ وَارْقِصَاصِقَوًّلُهُ وَلَا تَجُوزُ الْكَفَالَةُ بِارنٌَفْسِ 5ِئ الْحُكُودِ وَالْقِصِّعصِ عِنٍدَ أَبِي حَنِيفَةَ ؛ لِأَنَّ الْكَفَالَةَ لِلتَّوَُثِّق وَهُوَ مَأْمُؤلٌ بِدَرءِْ الْحُدُودِ ؤِتَرْكِ التَّوَثُّقِ.وَقَالَ أَبُو يُّوسُفَ وَمُحمََّدٌ يَجُوزُ وَفِي الْهِدَئاَةِ مَعنَْاهُ لَا يُجْبَرُ عَلَى الْكَفَالٌةِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَِعنْدَهُمَا ىُجْبَرُ فِي حَدِّ الْقَذٍّفِ؛ رٌاَنَّ فِيهِ حَقَّ لتٌّعَبْدِ وَفِ يالْقِصَاصِ؛ لِاَنًَّهُ خَالِصُ حٌّقِّ الْعَبْدِ فَئِّلِيقُ ِبهِمَا الِاسُّتِيثَأُق بِخِرَافِ الٍحُدُودًّ تلْخَالِصَةِ للَِّهِ تَعَالَى كَهٌّدِّ الزِّنّا وَارشُّرْبِ، وَلَوْ سَمَحَتْ نَفْسهُُ بِإِعْتَاءِ الْكَفِيلِ يَصِحُّ بِالَإجمَِْاِع وَصُورَتُهُ ادَّعَى عَلَى رَجُلٍ حَقِّّا فِي قَ1ْفٍ فَأَنْكَرَهُ فَسَأَلَ الْمُدٍّّغِي ارْقاضِيَ أَنْ يَأْغُذَ مِنْهُ لَهُ كَفِثلاً بِنَْفسِهِ فَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لَا يُشِيبُهُ إلَي ذَلِكَ وَلَكنْ يَقُولُ لَهُ لَازِمْهُ مَا بَئْنَك وَبَيْنَ قِيَاكِي فَإِنْ أَحْضَرَ شّهُودَهُ قَبْلَ قِيَامِ الْقَاضئِ وَإِلَّا خُرَِّي سبَِيلُهُ وَعِنْدَهُنَأ يَأْمُرُحُ بِأَنْ يُقِيمَ لَهُ كَفِياًا بِنُفْسِهِ؛رِ أَنَّ الْحُضُورَ مُسْتَحَقٌّ عَلَيْحِ رِسَحَّأعِ الْبَيِّنَةِ وُّالْكَفِيلُ إنَّمَا يَضْمَنُ ارْإِحُّضَارَ. وَأَمَّا مَفْسُ ارْحُدُودِ وَالْقِصَاصُ فَلَع يَجوُزُ الْكَفَالَةُ بِهْا فِي قَوْلُهِمْ جَمِيعًا؛ لٍأَنَّهُ لاِّ يُمْكِنُ اسْتِيفَاؤُهَا مِنٌّ الْكَفِيرِ.قَوْلٍّهُ