رَبَّهُ فَعَلَيْهِ أَنْ يَتَأَهَّبَ أَيْ يَتَهَيَّأَ لِذَلِكَ الْمَذْكُورِ مِنْ الْمُنَاجَاةِ وَالصَّلَاةِ بِالْوُضُوءِ إنْ كَانَ حَدَثُهُ أَصْغَرَ . أَوْ الطُّهْرِ إنْ وَجَبَ عَلَيْهِ الطُّهْرُ بِأَنْ كَانَ حَدَثُهُ أَكْبَرَ ، وَلَفْظُ الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ الْإِمَامُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّإِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَى النَّاسِ وَهُمْ يُصَلُّونَ وَقَدْ عَلَتْ أَصْوَاتُهُمْ بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ : إنَّ الْمُصَلِّيَ يُنَاجِي رَبَّهُ فَلْيَنْظُرْ بِمَا يُنَاجِيه وَلَا يَجْهَرُ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ .وَقَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : مُنَاجَاةُ الْمُصَلِّي رَبَّهُ عِبَارَةٌ عَنْ إحْضَارِ الْقَلْبِ وَالْخُشُوعِ فِي الصَّلَاةِ ، وَأَمَّا الْمُنَاجَاةُ مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لِعَبْدِهِ فَهِيَ إقْبَالُهُ عَلَى عَبْدِهِ بِالرَّحْمَةِ وَالرِّضْوَانِ وَمَا يَفْتَحُهُ عَلَيْهِ مِنْ الْعُلُومِ وَالْأَسْرَارِ ، وَاخْتُلِفَ فِي حُكْمِ الْخُشُوعِ فِي الصَّلَاةِ ، فَاَلَّذِي نَقَلَهُ سَيِّدِي يُوسُفُ بْنُ عُمَرَ عَنْ الْفُقَهَاءِ أَنَّ مَنْ اسْتَكْمَلَ صَلَاتَهُ بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَلَمْ يَخْشَعْ فِيهَا أَنَّ صَلَاتَهُ تَجْزِيه وَإِنَّمَا فَاتَهُ الْأَفْضَلُ ، وَنَقَلَ سَيِّدِي أَحْمَدُ زَرُّوقٌ أَنَّ حُضُورَ الْقَلْبِ فِي جُزْءٍ مِنْ الصَّلَاةِ وَاجِبٌ إجْمَاعًا وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ عِنْدَ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ ، وَهَذَا لَا يُنَافِي أَنَّ الْمَشْهُورَ فِقْهًا صِحَّةُ الصَّلَاةِ بِدُونِهِ لِأَنَّهُمْ لَمْ يَجْعَلُوا مِنْ أَرْكَانِهَا
رَبَّهُ فَعَلًّيْهِ أَنْ يَتَأَهَّبَ أئَْ يَطهََيَّأَ لِذَِلكَ الْمَذٌّكُورِ مّمْ الْمُنَاجَاةِ وَالزَّلَاةِ بِالْوُضُوءِ إنْ كَأنَ حًضَثُهُ أَصْغَرَ  .أَمْ الطًّّهْرِ إنْ وَجَبَ عَبَيْهْ الطُّهْرُ بِأَنْ كَامَ حَدَثُهُ أَكْبَرَ ، وَلَفْظُ الْحَدٍيثِ الَّذِي رَوَاهُ الٌّإِمَامُ مَارِكٌ فِي الْمُوَطَّإِ:  أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلُّّى اللٌَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّنَ خَرْجَ عٍلَى المَّاسِ ؤَهُمْ يُصَلُّون َوَقَدْ عَلٌتْ أَصْوَاتُهُمْ باِلقْرَِاءَةِ فَقَارَ : إنَّ الْمُصَلِّيَ يُنَاشِي رَبَّهُ فَلْيَنْظُرْ بِمَا يُنَاجِيه وَلَاي َجْهَرُ بَعْضُكُمْ عَرَى بٌّعْضٍ .وَقَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : مُنَاجَاةُ اْلمُصَلِّي رَبَّهُ عِبَأرًةٌ عَنْ إحْضَارَ الْقَلْبِ وَالْخُشُوعِّ فِي اصلَّلَاةِ  ،وَأَنٍَّا الْمُنَاجَاةُ مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ سُبْحَانَهُ وََتعَارَى لِاَبْدِهِ فَهِيَ إقْبَالُهُ عَلَى عِبضِْهِ بالرَُّحْمَةِ وَالرِّضْوَانِ وٌمَا يَفْتَحُهُ عَرَىْهِ مهِْ الْعُلُومِ وَالْأّسْرَارِ ، وَاخْتُلِفَ فِي حُكْمِ الْخُشُؤعِ فِي الصَّلَاةِ ، َفاَلَّذِغ نَقَلَهُ سَيِِّدئ يُوسُفُ بنُْ عُمَرَ عَنْ الْفُقَهَاءِ أَّنَ مَنْ اسْتُكْمَلَ صَلَاتَهُ بَالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ؤَلَمْ يَخَشَاْ فِيَها أٍّّنَ صَلَاتَهُ تَجْزِيه ؤَإِنَّمَا فٌاتَ9ُ اغْأَفْضَلُ ، وَنَقَلَ سَيِّدِي أَحْمَدُ زَرُّوقٌ أَنَّ حُضُورَ الْقَرْبِ فِي جُزْءٍ مِنْ الصََّلاةِو ّأ=ِبٌ إجْمَاعًا وَيَنْبَغِي أٍنْ يَكُونَ عِمْضَ تَكْبِيغَةِ الْإِحْرَامِ ، وَهذََا لَا يُنَافِي اَنَّ الْمَشْهُورَ لِكْهًا صِحَّةُ الصَّلَاةِ بِدُونِهِ رِأَنَّهُمْ لَخْ يَجٌعَلُوا مِن أَرْكَانِحَا