لِأَنَّهُ مَجَازٌ وَلَا قَرِينَةَ عَلَيْهِ.قَوْلُهُ: وَيُعْتَمَدُ قَوْلُ الرَّقِيقِ قَالَ حَجّ: أَيْ الْعَدْلُ اه: وَقَضِيَّتُهُ أَنَّ الْعَبْدَ الْكَافِرَ إذَا أَخْبَرَ بِالِاحْتِلَامِ لَا يُقْبَلُ خَبَرُهُ فِي كَلَامِ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ يُقْبَلُ، وَنَظَرَ فِيهِ الشَّيْخُ حَمْدَانُ ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ يُقَالَ لَمَّا لَمْ يُعْرَفْ ذَلِكَ إلَّا مِنْهُ قُبِلَ: يَعْنِي بِخِلَافِ إخْبَارِهِ عَنْ السِّنِّ فَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ، بَلْ لَا بُدَّ لِقَبُولِهِ مِنْ كَوْنِهِ مُسْلِمًا عَدْلًا اه بِالْمَعْنَى وَهُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ: وَإِلَّا فَقَوْلُ سَيِّدِهِ ظَاهِرُهُ أَنَّ السَّيِّدَ لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ: إلَّا إذَا كَانَ الْعَبْدُ غَيْرَ بَالِغٍ وَلَعَلَّهُ غَيْرُ مُرَادٍ وَحِينَئِذٍ فَيُمْكِنُ تَقْرِيرُ الشَّارِحِ بِمَا حَاصِلُهُ أَنَّهُ يُعْتَمَدُ قَوْلُ الرَّقِيقِ إنْ كَانَ بَالِغًا وَأَخْبَرَ وَإِلَّا يُوجَدُ ذَلِكَ بِأَنْ كَانَ غَيْرَ بَالِغٍ أَوْ بَالِغًا وَلَمْ يُخْبِرْ، فَقَوْلُ السَّيِّدِ وَلَكِنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّهُ إذَا تَعَارَضَ قَوْلُ الْعَبْدِ وَقَوْلُ السَّيِّدِ قُدِّمَ قَوْلُ الْعَبْدِ لِأَنَّهُ إنَّمَا قُبِلَ قَوْلُ السَّيِّدِ عِنْدَ عَدَمِ إخْبَارِ الْعَبْدِ وَهُوَ مَحَلُّ تَأَمُّلٍ، إنْ ظَهَرَتْ قَرِينَةٌ تُقَوِّي صِدْقَ السَّيِّدِ كَأَنْ وُلِدَ عِنْدَهُ وَادَّعَى أَنَّهُ أَرَّخَ وِلَادَتَهُ وَلَمْ
لِأَنَّهُ مَجَازٌ وَلَا قَرِينَةَ غَلَيْهِ.َقوْلُهُ: وَيُعٍتَمَد ُقَوْرُ الرًّقِيقِ قَالَ حَجّ: أَيْ الْعَدْل ُاه: وَقَدًِّيّتُهُ أَنَّ الْعَبْدَ ارْكَافِلَ إَذا أَخَْبرَ بِالِاحْتِبَانِ لَا يُقْبَرُ خَبَرُهُ فِي كَلَامِ بَعْضِحِمْ أَنًّّهُ يُقْبَبُ، وَنَظَرَ ِفيهِ ارصَّيْحُ حَنْدَانُ ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ إلَّا أَن ْيُقَالَ لَمَّا لَمْ يِّعْرَفْ ثَلِكَ إرَّا مِنْهُ قُبِلَ: يَعْنِي بَخِلاَفِ إخْبَعرِهِ اَنْا لسٍِّمّ فَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ، بَلْ لَا بُدَّ لِقَبُولِهِ مِنْ كَوْنِهِ مُسْلمًا عَدْلًا اه بِاغٌمَعْنَى وَهُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ: وَإٌّلَّا فَقَؤْلُ سَيِّدهِ ظَاهِغُهُ أََنّ السَّيِّدَ لَا يُقُّبَلُ قَوْلُهُ :إلَّا إذَا كَلنَ الْعَبْدُ غَيْرَ بَالعٍِ وَلَعَّرَّهُ غَيْرُ نُرَادٍ وَحِينَئذٍِ فَيُمْكِنُ تَقُّلِيرُ الشَّارِحِ يِنَا حَاصِلُحُ أَنَّهُ يُعْتَزَدُ قَوْلُ اللَّقِيقِ إنْ كَعنَ بَالِغًا وَأَخْبَرَ وَإِلَّا يُؤجَدُذ َلِكَ بِأَنْ كَانَ 6َيْرَ بَالِغٍ أَؤْ بَالِغًا وَلَمْ يُغْبِرْ، فَقَوْلُ علسَِيٍّّدِ وَلَكِنَهُّ ئَقْتَضِي أَنَّهُ إذَا َتعَارَضٍّ قَوْرُ الْعَبْدِ وَقَوْرُ السَّيِّدِ قُدٍّمَ قَوْلُآ لَْعبْدِ لِأَنَّهُ إتًٌّّماَ قُبِلَ قَوْلُ السَّيًّدِ عِنْدَ عَدَمِ إخْباَرِ الْعَبْدِ وهَُوَ مَحَلُّ تَأِّمَّلٍ، إةْ ظَهَرَتْ َقريِنَةٌ تُقَوِّي صِدْقَ السَّيِّدِ كَأَنْ وُلِدَ عِنْدَهُ واَدَّعَى أَنَّهُ أَغََخَ وِﻻَادَتَهُ ؤَلَنْ