ثُمَّ بَاقِيَهَا إلَخْ خَرَجَ مَا لَوْ بَاعَهُمَا مَعًا فَالشُّفْعَةُ فِيهِمَا لِلْأَوَّلِ. قَوْلُهُ: مِمَّا ذُكِرَ أَيْ فِي تَوْجِيهِهِ الْأَوْجَهِ. قَوْلُهُ: بَعْدَ الْبَيْعِ الثَّانِي وَكَانَ التَّأْخِيرُ لِعُذْرٍ. قَوْلُهُ: وَلَيْسَ لَهُ الِاقْتِصَارُ وَإِنْ رَضِيَ الْمُشْتَرِي. قَوْلُهُ: وَتَخَيَّرَ هُوَ جَاهِلًا فَهَلْ نَقُولُ إنَّهُ مَلَكَهُ بِالْأَخْذِ وَالثَّمَنُ دَيْنٌ عَلَيْهِ؟ أَوْ نَقُولُ تَبَيَّنَ عَدَمُ مِلْكِهِ؟ وَجْهَانِ: الْمَفْهُومُ مِنْ كَلَامِهِ كَمَا قَالَ الرَّافِعِيُّ الثَّانِي.قَوْلُ الْمَتْنِ: كَالْوَقْفِ كَذَلِكَ الْحُكْمُ لَوْ جَعَلَهُ مَسْجِدًا. قَوْلُ الْمَتْنِ: فِي قَدْرِ الثَّمَنِ كَذَلِكَ لَوْ كَانَ عَرَضًا وَتَلِفَ، وَاخْتَلَفَا فِي قِيمَتِهِ.فَرْعٌ: لَوْ أَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ بَيِّنَةً بِالْمِقْدَارِ تَعَارَضَتَا وَكَأَنَّ لَا بَيِّنَةَ، وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْبَائِعِ لِأَحَدِهِمَا. قَوْلُهُ: وَأَنَّهُ لَا يَعْلَمُ حَاوَلَ الْإِسْنَوِيُّ أَنَّهُ يَحْلِفُ عَلَى حَسْبِ جَوَابِهِ.فَرْعٌ: إذَا حَلَفَ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ الشَّرِكَةَ لَمْ يَكُنْ لِلْمُدَّعِي إقَامَةُ الْبَيِّنَةِ بِأَنَّ بَعْضَ الدَّارِ فِي يَدِهِ، بَلْ لَا بُدَّ مِنْ الشَّهَادَةِ بِالْمِلْكِ، وَلَوْ شَاهِدًا وَيَمِينًا.قَوْلُهُ: وَوَجْهُ الثَّانِي إلَخْ وَشَبَّهَ الثَّانِيَ بِأُجْرَةِ مَنْ يَكْتُبُ الصَّكَّ، وَبِمَا لَوْ كَانَ عَبْدٌ بَيْنَ ثَلَاثَةٍ مُخْتَلِفِي الْأَنْصِبَاءِ فَأُعْتِقَ
ذُمَّ بَاقِيَهَ اإلَخْ خَرَجَ مَا لَوْ بَاغَهَُما َمعًإ فَأشرُّفْعَةُ فِيهمَِا لِلْأَؤَّلِ. قَوٌّلُهُ: مِمَّا ذُكِرَ أَيْ فٍى تَوْجِيهِهٍّ الْأَوْجَهِ. قَوْلُهُ: بَعْدَ الْبَيْعِ الثَّأنِئ وَكَأنَ التَّأْخِيرَّ لِعُذْرٍ. قَوْلُهً: ؤَلَيسَْ لَهُ الِاغْتِصَاؤُ ؤَإِنْ رَضِيَ الْمُشْتَلْي. قَوُْلهُ: وَتَنَئَّرَ هُؤَ جَاهِلًا فَهَلْ نَقُولُ إنَّهُ مَلَكَهُ بِالٍّأَحْذِ وَارثَّننَ ٌّدَيْنٌ عَلَيْهِ؟ اَو ْنّقُؤلُ تَبَيَّنَ عَدَُن مِلْكِه؟ِ وَجْهَانِ: ارْمّفْهُوُم مُنْ كَﻻَانِهِ كَمَا قَالَ الرَّافِعِيُّ غلثَّانِي.قَوْلُ الِمَتْنِ: كَالْوَْقفِ َكذَلِكَ الْحُكْكُ لَْو جَعَلهَُ مَسْجِدًا. قٌّوْلًّ الْمَتْنِ: فِي قَدْرِ علثَّمَنِك َذَلًجَ لَوْ كَان َعَرَضًا وَتٍّرَِ،ف وَاخْتَلَفَا فِي غِيمَتِهَّ.فْرْعٌ :لَزْ أَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ بَىِّنُةً بِارْمِْقدٌارِ تَعَارْضتََا وَكَاَنَّ َلا بَيّّنَةَ، وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْبَائِِع لِأَحّدِهِمَا. قَمْلُهُ :وَأِنَِهُ لَا يَعْرَمُ حَاوَلَ الْإِسْنَوِيُّ أَنَّهِّ يَحْلِفُ اَلَى حَسْبِ جَوَابِهِ.فَؤْعٌ: إذَا حَلَفَ أَنَّهُ لَا يَغّلَمُ الشَّرِكَةَ لَمْ يَكُنْ لِلْمُدَّعِي إقَامَىُ الًّبَيِّنَةِ بٌأَنَّ بَْعضَ الدَّارً فِي يَدِهِ، بَلْ لَا بٌُدَ مِنْ الشََّهادَةِ بِالْمِرْكِ، وَلَوْ شَاهِدًا َويَمِينًا.قَوْلُهُ:و َوَجْهُ السَّانِي إلَخْ وَشَبَّهَ الثَّانِيَ بِأُجْرَةِ مَمْ يَكْةُبُ الصَّقَّ، ؤَبٍّمَا لَوْ كَانَ عَبْدٌ بَيْنَ ثَلُاثَةٍم ُخْتَلِفِي الْأَنْسِبَاء فَأعُْطِقَ