وَكِتَابَةِ الصَّكِّ فِي الْأَصَحِّ، وَرَجْعَةٍ وَكِتَابَةِ الصَّكِّ وَهُوَ الْكِتَابُ، فَالتَّحَمُّلُ فِي كُلٍّ مِنْهَا فَرْضُ كِفَايَةٍ فِي الْأَصَحِّ لِلْحَاجَةِ إلَى إثْبَاتِ ذَلِكَ عِنْدَ التَّنَازُعِ، وَكِتَابَةُ الصُّكُوكِ يُسْتَعَانُ بِهَا فِي تَحْصِينِ الْحُقُوقِ، وَالْمُرَادُ بِهَا فِي الْجُمْلَةِ لِمَا مَرَّ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ الْقَاضِيَ أَنْ يَكْتُبَ لِلْخَصْمِ بِمَا ثَبَتَ عِنْدَهُ أَوْ حَكَمَ بِهِ، وَلِأَنَّهَا لَا يُسْتَغْنَى عَنْهَا فِي حِفْظِ الْحَقِّ وَالْمَالِ وَلَهَا أَثَرٌ ظَاهِرٌ فِي التَّذَكُّرِ. وَالثَّانِي: الْمَنْعُ لِصِحَّةِ مَا ذُكِرَ بِدُونِ إشْهَادٍ.تَنْبِيهٌ: التَّقْيِيدُ بِالتَّصَرُّفِ الْمَالِيِّ لَا مَعْنَى لَهُ، فَإِنَّ الْخِلَافَ جَارٍ فِي غَيْرِهِ كَمَا قَدَّرْتُهُ فِي كَلَامِهِ كَالطَّلَاقِ، وَلِذَلِكَ أَطْلَقَ فِي التَّنْبِيهِ أَنَّ تَحَمُّلَ الشَّهَادَةِ فَرْضُ كِفَايَةٍ، ثُمَّ عَلَى فَرْضِيَّةِ التَّحَمُّلِ مَنْ طُلِبَ مِنْهُ لَزِمَهُ إذَا كَانَ مُسْتَجْمِعًا لِشَرَائِطِ الْعَدَالَةِ مُعْتَقِدًا لِصِحَّةِ مَا يَتَحَمَّلُهُ وَحَضَرَهُ الْمُتَحَمِّلُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُسْتَجْمِعَ الشُّرُوطِ فَلَا وُجُوبَ. قَالَ الْقَاضِي جَزْمًا، أَوْ دُعِيَ لِلتَّحَمُّلِ فَلَا وُجُوبَ إلَّا أَنْ يَكُونَ الدَّاعِي مَعْذُورًا بِمَرَضٍ أَوْ حَبْسٍ أَوْ كَانَ امْرَأَةً مُخَدَّرَةً أَوْ قَاضِيًا يُشْهِدُهُ عَلَى أَمْرٍ ثَبَتَ عِنْدَهُ فَتَلْزَمُهُ الْإِجَابَةُ.
وَكِتَابَةِ الصًَّكِّ فِي الْأَصْحّّ، وَرَجْعَةٍ وَكِتَابَةِ الصَّكِّ وَهُوَ الْكِتَابُ، فَالتَّحَمُّرُ فِي كُلٍّ مِنْهَا فَرُْض كِفَايَةٍ فِي الْأَصَِحّ لِلْحَاجَةِ إلَى إثْبَاتِ ذَلِكَ غِنٍّدّ التَّنَازُعِ، وَكِتَابَةّ الصُّكُوكِ يُسْتَعَانُ يِهَا فِي تَحْصِينِ الْحُقُوِق، وَالْمُرَادُ بِهَا فِي الْجُمْلَةِ لِمَا مَرَّ أَمَّهُ لَا يَلْزَمُ الَْقاضِيَ أَنْ يَكٌتُبَ رِلْخَصْنِ بِنَا َثبَتَ عِنُّدَهُ أَوْ حَكٍمَ بِهِ، وَلِأَنَّهَا لَا يُسْتَغْنَى عَؤْهَا فُّي خفِْظِ الْمَقِّ وَالْمَالِ وَلَهِع َأثَلٌ ظَاهِرٌ فِي التَّذًكُّغِ. وَالسَّانِي: الْمَنْعُ لَصِحَّةِ مَا ذُكِرَ بِدُننِ إشهِّْادٍ.تّنْبِيهَ: التَّقْيِيدُ بِالتَّصَرُّفِا لْمَاٌّليِّ رَا مَعْنَى لَهُ، فٍّإِنَّا لْخِلَفاَ شَارّ فِي غَيْرِهِ كَمَا قِدَّغْتُهُ فًي كَلَامِهِ كَالطَّلَاقِ، وَلِذَغِكَ أَطْلَقَ فِى التَّنْبِيحِ اَنَّ عَحَمُّلَ الشًَهَأدِّةِ فَلْضُ كٍَفايِّةٍ، ثُمَّ عَلَى فْرْدٍيَّةِ الطَّحَمُّلِ مَنْ طُلِبَ مِنْهُ لَزِمَهُ إذَا قَانَ مُسْتَجْمِعًأ لِشَرَائطِّ الْعَدَالَةِ مُعْتَغِدًا رِزِحَّةِ مَا يَتحََمَّلُهُ وَخَضَرَهُ الْمُطَحَمِّلُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُسْتَجٍّمِاَ الشُّرُوطِف َلًّ اوُجُوبَ. قَالَ ارْقَاضٌي جَزْمًا، أَوْ دُعِيَ لِلتُحَّمُّلِ فَلَا وُجُوبَ إلَّا أَنْ يَكُونَ الدَّاعِؤ مَعْذُورًا بِنَرَضِ أَوْ حَبْسٍ أَوْ قَانَ انَّغَأَةً مُخَدَّرَةً أَؤْ قَاضِيًاي ُْشحِدُهُ عَلَى اَمْرٍ ثُبَتَ تِنْدَهُ فَتّلْزَمُهُ ىاِْإجَابَةُ.