عِنْد مَنْصُوبٍ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ فِي الْبَلَدِ قَاضٍ أَنَّهَا لَا تُقْبَلُ كَمَا سَبَقَ بَلْ قَالَ الْغَزَالِيُّ وَالْجَمَالُ الْيَمَنِيُّ : إذَا تَحَدَّثَ النَّاسُ بِرُؤْيَتِهِ وَلَمْ يَثْبُت عِنْد قَاضٍ فَهُوَ يَوْمُ شَكٍّ ، وَأَمَّا الَّذِينَ يَصُومُونَ بِالِاسْتِفَاضَةِ فَلَا يَصِحُّ صَوْمُهُمْ أَيْضًا ؛ لِأَنَّ الْهِلَالَ لَا يَثْبُت بِالِاسْتِفَاضَةِ بَلْ هُوَ يَوْمُ شَكٍّ فَفِي الْعَزِيزِ وَالرَّوْضَةِ وَفِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ أَنَّهُ إذَا وَقَعَ فِي الْأَلْسُنِ أَنَّهُ رُئِيَ الْهِلَالُ وَلَمْ يَقُلْ عَدْلٌ أَنَا رَأَيْتُهُ أَوْ قَالَهُ وَلَمْ يَقْبَل الْوَاحِدُ أَوْ قَالَهُ عَدَدٌ مِنْ النِّسَاءِ أَوْ الْعَبِيدِ أَوْ الْفُسَّاقِ فَظُنَّ صِدْقُهُمْ فَهُوَ يَوْمُ شَكٍّ ا ه وَعِبَارَةُ الْوَلِيِّ الْعِرَاقِيِّ إذَا شَهِدَ عَدَدٌ مِنْ الْفُسَّاقِ أَوْ ظُنَّ صِدْقُهُمْ فَهُوَ يَوْمُ شَكٍّ ، ، وَقَوْلُهُ اثْنَانِ فَأَكْثَر يَتَنَاوَلُ الْجَمْعَ الْكَثِيرَ أَيْ وَهُوَ يَوْمُ شَكٍّ قُلْت صَوْمُ يَوْمِ الشَّكِّ مِنْ رَمَضَانَ حَرَامٌ كَمَا نَقَلَهُ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ عَنْ مَذْهَبِ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَالْجُمْهُورِ وَالْأَحَادِيثُ دَلِيلٌ لِذَلِكَ .وَنَقَلَ الْإِمَامُ الْأَذْرَعِيُّ الِاتِّفَاقَ عَلَيْهِ وَعَدَمَ صِحَّتِهِ عَنْ رَمَضَانَ وَنَقَلَ عَنْ الْقَاضِي ابْنِ كَجٍّ أَنَّ ذَلِكَ مُرَادُ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَنَقَلَ ابْنُ الرِّفْعَةِ وَغَيْرُهُ عَنْ الْبَنْدَنِيجِيِّ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ صَوْمُ يَوْمِ الشَّكِّ احْتِيَاطًالِرَمَضَانَ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ وَالدَّمِيرِيُّ
عِمْد مَنْصُوبٍ حَيْثُ لَمْ يُّكُنْ فِي الْبَلَدِ قَاظٍ أَنَّهَا لَّا تقُْبَلُ كَمَا سَبٍّقَ بَلْ قَالَ الْغََزالِيُّ وَالْجَمَالُ الْئَمَنِيَُّ : إذَا تَحَضٍّّثَ المّْاسُ بِرُؤْيَتِهٌ َولَنْ يَثْبُط عِنْض يَاضٍ فَهُوَ يِّوْم ُشَكٍّ ، وَأَمَّا ارَّذِىنَ يَصُونُونَ بِالِاسْتِفَاضَةّ فَلَا يَسحَُّ صَؤْمُهُمَّ أَيْضًا ؛ لِأَنَّ الْهًلَالَ لَا ىَثْبُت بِالِاسّتِفَاضًّةِ بَلْ هُوَ يٌوٌّمُ شَجٍّ فَفِء الْعَزِيزِو َالرَِوْضَةِ وَفِي جَرْحِ الْمُهَذَِّب أَنَّهُ إذًّا وقَعَ فِي اْلأَلْسُنِ أَنَّهُ رُئِىَ الْحِرَالُ وَلِّمْ يَقُلْ عَدْلٌ أَنَا رَأَْيطهُ أَؤْ قَعلُّهُ وَلَمْ يَقْبَل الْوَهاِدُ أَوْ قَاُّلهُ عَدَدٌ مِنْ النِّسَاءِ أَوْ الْعٍّبِيدِ اَْو الْفُسَّاقِ فَظُنَّ صِدْقُهُنْ فَهُوَ يَونَّ شَكٍّ ا ه وَعِبَاغَةُ ابْؤَلِيِّ الْعَِراقِيٌّّ إذَا شَهِدَ عَدَدٌ مِنْ الْفُسَّاقِ أَوْ ظُنَّ صِدْقُهٌّمْ فَهُو َيّوْنُ شَكٍّ ، ، وَقَوْلُهُ اثْنَانِ فَأَكثَْر يَتَنَاوَلُ الْجَمْعَ الْكّثٍيرَ أَيْ وَهُوَ يَوْمُ شَكٍّ قُلْت صَوْمُ يَوْمِ الشَّكًِ مِنْ رَمَضَانَ حُرَامٌ كَمَ انَقَلَهُ المَّوَوِيّْ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ عَنْ َمذْهَبِ مَارِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَالْجُمْهُولِ وَالأَحَادِيثُ دَلِيرٌ لِذَلِكَ .وَمَقَلَ الْإِمَامُ ألأَْذْغَعِيُّ الِاتِّفاَقَ عَلَيْهِ ؤَعَدَمَ صِحَّتَّهِ عَنْ رًّمَضَانَ وَنَقَلَ عَنْ الْقَاضِي ابْنِ قَجٍّ أَنَّ ذَلِكَ مُرَادُ ألْإِمَامِ الشَّعفِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَنَقَلَ ابْنُ الرِّفْعَةْ وَعَيْرهَُّ عَنْ الْبَنْدَنِيجِيٍِّ أَنَّه ُلَا يَجُؤزُ ظَوْمُ يَوٌمِ الشََّكّ ِاحْتِيَاطاًلِغٌمُضَامَ قٌارَ الْإِسْنَوِيُّ وَادلَّمِيرٍىُّ