عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّ التَّعْزِيرَ مِنْ السُّلْطَانِ بِأَخْذِ الْمَالِ جَائِزٌ ، وَذَكَرَ الْإِمَامُ التُّمُرْتَاشِيُّ أَنَّ التَّعْزِيرَ الَّذِي يَجِبُ حَقًّا لِلَّهِ تَعَالَى يَلِي إقَامَتَهُ كُلُّ أَحَدٍ بِعِلَّةِ النِّيَابَةِ عَنْ اللَّهِ تَعَالَى . وَمَنْ قَذَفَ عَبْدًا أَوْ أَمَةً أَوْ أُمَّ وَلَدٍ أَوْ كَافِرًا بِالزِّنَا عُزِّرَ لِأَنَّهُ جِنَايَةُ قَذْفٍ ، وَقَدْ امْتَنَعَ وُجُوبُ الْحَدِّ لِفَقْدِ الْإِحْصَانِ فَوَجَبَ التَّعْزِيرُ وَكَذَا إذَا قَذَفَ مُسْلِمًا بِغَيْرِ الزِّنَا فَقَالَ يَا فَاسِقُ أَوْ يَا كَافِرُ أَوْ يَا خَبِيثُ أَوْ يَا سَارِقُ لِأَنَّهُ آذَاهُ وَأَلْحَقَ الشَّيْنَ بِهِ ، وَلَا مَدْخَلَ لِلْقِيَاسِ فِي الْحُدُودِ فَوَجَبَ التَّعْزِيرُ ، إلَّا أَنَّهُ يَبْلُغُ بِالتَّعْزِيرِ غَايَتَهُ فِي الْجِنَايَةِ الْأُولَى لِأَنَّهُ مِنْ جِنْسِ مَا يَجِبُ بِهِ الْحَدُّ ، وَفِي الثَّانِيَةِ : الرَّأْيُ إلَى الْإِمَامِ وَلَوْ قَالَ يَا حِمَارُ أَوْ يَا خِنْزِيرُ لَمْ يُعَزَّرْ لِأَنَّهُ مَا أُلْحِقَ الشَّيْنُ بِهِ لِلتَّيَقُّنِ بِنَفْيِهِ .وَقِيلَ فِي عُرْفِنَا يُعَزَّرُ لِأَنَّهُ يُعَدُّ شَيْنًا ، وَقِيلَ إنْ كَانَ الْمَسْبُوبُ مِنْ الْأَشْرَافِ كَالْفُقَهَاءِ وَالْعَلَوِيَّةِ يُعَزَّرُ لِأَنَّهُ يَلْحَقُهُمْ الْوَحْشَةُ بِذَلِكَ ، وَإِنْ كَانَ مِنْ الْعَامَّةِ لَا يُعَزَّرُ ، وَهَذَا أَحْسَنُ .الشَّرْحُوَقَوْلُهُ وَمَنْ قَذَفَ عَبْدًا أَوْ أَمَةً ظَاهِرٌ
عَنْ أَبِي يوسُفَ أَنََ التَّعْزِؤرَ مِنْ السُّلْطَعنِ بِأَخْذِ الْمَالِ جَائِس ٌ، وَذَكّرَ الْإِمَامُ التُّمُرْتٍّاشِيُّ أَنَّ التَُاْزَئرَ الٍّذِي يجَِبُ حَقًّا للَِّهِ طَعَالَى يَلِي إقَامَتَهُ كٍّلُّ أَحَدٍ بِعِلَّةِ ارنِّيَأبَةِ عِّنْ الرَّهِ تَعَالَى . ومَنْ ًقذَفَ عَبْضًا َأوْ أَمَةً أَةْ أُنَّ وَلَدَ أوَْ كَأفِرًا بِىلزَّّنَا عُزِّرَ لٍّأَنَّهُ جِنَايّةُ قَذْفٍ ، وَقَدْ عمْتَنًَع وُُجوبُ الْحّدِّ لِفَقدِْ الْإِحْصَانِ فَوَجبَ التَّعْزِيرُ وَقَذَا إذَا قَذَفَ مُسْلمًا بِغَيْرِ الزِّنَا فَقَالَ يَا فَاسِقُ أَوْ يَﻻ كَافِرُ أَوْ ئَا خبَِيثُ أَوْ يَاس َارِقُ رِأَنَّ9ُ آذَاهُ وَأَلْحَقِّ غلشَّيْنَ بِهِ ، وَلَا مَدْخَلَ لِلْقِيَاسِ فِي الْحُدُودِ فَوَجَبَ التَّعْزِىلُ ، إلَّع أَنَّهُ يَبْلُغُ بِالتَّعْزِير ِخَاقَتَهُ فُّي الْجْنَايَةِ الْأُنلَى لأَنَّهُ مِنْ جِنْسِ مَا يَِجبُ بِهِ الْحَطُّ ، وَفِي الثَّانِيَةِ : الرَُأْيُ إلَي الْإِمَامِ وَلَوْ قَالَ ءَا حَِنارُ أَوْ يَا خِنْزِيرُ لَمْ يُعزٌَّرْ رِأَنَّ9ُ مَا اُلْحِغَ ألشّيَْنُ بِهِ رِلطَّيَقُّنِ بنَِفْيِهِ .ؤَقِيلَ فِى عُرفُْنَا يُعَزَّرُ راَِنَّهُ يُعَدُّ شَيْنًا ، وَقِيلَ إنْ كَانَ الْمَسْبُوبُ مِنْ الْأَشْرَافِ كَالْفُقَهَاءِ وْالْعَلُوِيَّةِ يُعَزَّرُ لِأَنَّهُ يَلْحَقُهُمْ الْوَحْشَةُ بِذَلِكَ ، وَإِنْ كُانَ مِنْ الَعَماَّة ِلَا يُ8َزَّرُ ، وَهَذَا أَحْسَنُ .الشَّرْحَّوَقَوْلُهُ وَنَن ْقٍذَفَ عَبًدًا أَوْ أَمَةٍّ ذَاهِرٌ