السَّفَرُ بِالْمَرْأَةِ خَاصَّةً ، وَلِذَا فَصَلَ بِالْكَافِ ؛ لِأَنَّهَا تُنَبِّهُ عَلَى نَفْسِهَا وَالْمُصْحَفُ قَدْ يَسْقُطُ ، وَلَا يُشْعَرُ بِهِ ، وَقَدْ كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِعُ بَيْنَ نِسَائِهِ فِي سَفَرِ الْغَزْوِ ؛ لِأَنَّ جَيْشَهُ آمِنٌ .وَفِرَارٌ ؛ إنْ بَلَغَ الْمُسْلِمُونَ النِّصْفَ وَلَمْ يَبْلُغُوا اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا إلَّا تَحَرُّفًا وَتَحَيُّزًا إنْ خِيفَالشَّرْحُ وَ حَرُمَ فِرَارٌ مِنْ عَدُوٍّ عَلَى مُسْلِمٍ وَإِنْ لَمْ يَتَعَيَّنْ الْجِهَادُ عَلَيْهِ أَوْ كَانَ مَنْدُوبًا إنْ بَلَغَ الْمُسْلِمُونَ الَّذِينَ مَعَهُمْ سِلَاحٌ النِّصْفَ مِنْ عَدَدِ الْكُفَّارِ كَمِائَةٍ مِنْ مِائَتَيْنِ وَلَوْ فَرَّ الْأَمِيرُ فَالْمُعْتَبَرُ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ وَالْجُمْهُورِ الْعَدَدُ لَا الْقُوَّةُ وَالْجَلَدُ خِلَافًا لِابْنِ الْمَاجِشُونِ ، وَتَخْتَصُّ الْحُرْمَةُ بِمَنْ فَرَّ أَوَّلًا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ سِلَاحٌ أَوْ لَمْ يَبْلُغُوا النِّصْفَ فَلَا يَحْرُمُ وَلَمْ يَبْلُغُوا أَيْ الْمُسْلِمُونَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا عَطْفٌ عَلَى مَفْهُومٍ إنْ بَلَغَ الْمُسْلِمُونَ النِّصْفَ ، وَقَيَّدَ فِيهِ أَيْ فَإِنْ لَمْ يَبْلُغُوا النِّصْفَ وَلَمْ يَبْلُغُوا اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا جَازَ الْفِرَارُ أَوْ الْحَالُ أَنَّهُمْ لَمْ يَبْلُغُوا اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا ، فَإِنْ بَلَغُوهَا حَرُمَ وَلَوْ كَثُرَ الْكُفَّارُ جِدًّا مَا لَمْ تَخْتَلِفْ كَلِمَتُهُمْ وَإِلَّا جَازَ لِخَبَرِ لَنْ يُغْلَبَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا مِنْ قِلَّةٍ إلَّا أَنْ تَخْتَلِفَ كَلِمَتُهُمْ ، وَمَا لَمْ يَكُنْ الْعَدُوُّ بِمَحَلِّ مَدَدِهِ وَلَا مَدَدَ لِلْمُسْلِمِينَ وَإِلَّا جَازَ .وَفِي بَعْضِ التَّقَايِيدِ مَحَلُّ الْحُرْمَةِ أَيْضًا إذَا كَانَ فِي الِاثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا نِكَايَةٌ لِلْعَدُوِّ .فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ ذَلِكَ وَظَنَّ الْمُسْلِمُونَ أَنَّ الْكُفَّارَ يَقْتُلُونَهُمْ جَازَ الْفِرَارُ انْتَهَى .فَإِنْ كَانَ ظَنُّ الْمُسْلِمِينَ
الثَّفَرُ ِبلاْمَرْأَةِ خَأصَّةً ، وَلِذَا فََصلَ بِالْكَافِ ؛ لِأَنَّها تُنَبِّهْ اَلَي نَفْسِهَا وَالُّمِصْحَفُ قَدْ يَسْقُطُ ، وَلَا يُشْعَرُ بِهِ ، وَقَدْ كاَنَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِغُ بَيْنَ مِيَائِهِ فِي سَفًّرِ الْغَزْوً ؛ لِأَنَّ جَيْشَهُ آمِنٌ .وَفِرَارٌ ؛ إنْ بَلَغَ الْمُسْلِنُونٍ النِّزْفَ وَلَمْ يَبْلُعُوا اثًّنَيْ غَشَرَ أَلفًْا إلَّا تَحَلُّفًا وَتَحَيُّسًا إنْ خِيفَالشَّرْحُ وَ حَبُمَ فِرَارٌ نِنْع َدُوٍّ عَلَى مُسْلِمٍ وَإِنْ لَم يَتَعِثَّنْ الْجِهَعدُع َليَْهِ أَوْ كَانَ مَمْدُوبًا إنْ بَلَغَ الْمُءْلِمُونَ ألَّذِينَ مَعَهُّمْ سِلَحاٌ النَِّصْفَ مِمْ 7َدَدِ اْلنُفَّارِ كَمِعئَةٍ مِنْ مِائَتَيْنِ وَلَوْ فَرَّ الَْأمِيرُ فًالْمُعْتَبَرُ عِنٌّد ابْنِ الْقَاسِمِ وَالْجُمْهورِ الْعَدَد ُﻻَا الْقوََةُ وَالْجَلَدُ خِلَاًفا لِابِْن الْمَاجِشُوخِ ، وَطَحْتَصُّ الْكُرْمَةِ بِمَنْ فَلَّ أَوُّّلًا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ سِلَاحٌ أَوْ لَمْ يَبَّلُغُوا ارنِّصْفَ فَلَا يَحْرُمُ وَلَنْ يَبلُْغِوا أَيْ ابْمُسِْلمُونَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا عَطْف ٌعلَى مَفْهُونٍ إنْ بَلَغَ الْمُسِْرمُونَ النِّصْفَ ، زَقَيَّدَ فِيهِ أَيْ فَإِنْ لَمْ يَبْلُغُوا النِّصْفَ وَلٍمْ يَبْلُغُوا اثْنَيًّ عَشَلَ أَلْفًا جَازَا لٌّفِلَارُ أَوْ ارْحَارُ أَنَّهُمْ لَمْ يبَْلُقُوا اثمَيْ عَجْرَأ لَْفًا ، بَإِخْ بَلَُقوهَا حَُﻻمَ وَلَوْ كَثُرَ الْكُفَّارُ جِدًّا مَا لَمْ تَخْتَرِفْ كَلِمَتهُُمًّ وَإِلَّا جَازَ لِخَبَرِ لَنٌ يُغْلَبَ اثْنَا عَّشَرَ أَلْفًا مِنْ قِلٍَّة إلَّغ أَنْ تَخْتَلِفَ كَغِمتَُهُمْ ، وَمَا لَمْ ئَكُنْ الْعَدُوُّ بِمَحَلِّ مَدَدهِِ وَلَا مَدَدَ لِلْمُسْلِمِيمَ وَإِلَّا جَازَ .َوفِى بَعْضِا لةَّقَايِيدِ مَحَلُّ الْحُغْمَةِ أَيْدًا إذَا كَانَ فِي الِاثْنَيْ عَشَرَ أّلْفًا نَِكايًّةٌ لِغْعَدُوِّ .فَإِنِّ لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ 1َلِكَ وَظَنَّ الْمُسْلِمُونًأ َنَّ الْكُّفَّارَ يَقْتُلُونَهُمْ جَازَ الْفِلاَرُ انْتَهَى .فَإِمْ كَانَ ظَنُّ لاْمُسْلِمِينَ