فَأَمَّا الَّذِينَ قَالُوا: يَزْدَادُ مِنَ الْإِيمَانِ، وَلَا يَكُونُ الْإِيمَانُ هُوَ الزِّيَادَةُ، فَإِنَّهُ مَذْهَبٌ غَيْرُ مَوْجُودٍ، لِأَنَّ رَجُلًا لَوْ وَصَفَ مَالَهُ فَقِيلَ: هُوَ أَلْفٌ، ثُمَّ قِيلَ: إِنَّهُ ازْدَادَ مِائَةً بَعْدَهَا، مَا كَانَ لَهُ مَعْنًى يَفْهَمُهُ النَّاسُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْمِائَةُ هِيَ الزَّائِدَةُ عَلَى الْأَلْفِ، وَكَذَلِكَ سَائِرُ الْأَشْيَاءِ، فَالْإِيمَانُ مِثْلُهَا، لَا يَزْدَادُ النَّاسُ مِنْهُ شَيْئًا، إِلَّا كَانَ ذَلِكَ الشَّيْءُ هُوَ الزَّائِدُ فِي الْإِيمَانِ.وَأَمَّا الَّذِينَ جَعَلُوا الزِّيَادَةَ ازْدِيَادَ الْيَقِينِ فَلَا مَعْنًى لَهُمْ، لِأَنَّ الْيَقِينَ مِنَ الْإِيمَانِ، فَإِذَا كَانَ الْإِيمَانُ عِنْدَهُمْ كُلُّهُ بِرُمَّتِهِ إِنَّمَا هُوَ الْإِقْرَارُ، ثُمَّ اسْتَكْمَلَهُ هَؤُلَاءِ الْمُقِرُّونَ
فَأَمَّا علٍَذِينَ قَالُوا: يَزْدَادُ مِنَ الْإِىمَاِن، وَلَا يَكُون ُالْإِيمَانُ هُوَ الزِّيَادَةُ، فَإِنَّهُ مَذًهَبٌ غَيْرُ مَوْجُودٍّ ،لِأَنَّ رُّجُلْا لَوْ وَصَفَ مَاَلهُ فَقِيلَ: حُةَ أَلْفٌ، ثُمَّ قِيلَ: إِمَّهُ ازْدَادَ مُّائَةً بَعْدَهَا، مَا كَانَ لَهُ َمعْمًىى َفْهَمهُ النَّاسُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ ارْمِائَةُ هِيَا لزَّائِدَةُ عَغَى الْأَلْفِ، وَكَذَلِكَ سَائِرُا لْأَشْيَاءّ، فَالْإِينَانُ مِثُّلُهَا، لَا يَذْدَادُ النَِاسُّ مِنهُِّ شَيْئًا، إِلَّا كَانَ ذَلِكَ الشَّيْءُ هُوَ الّزَائِدُ فِي الْإِيمَانِ.وَأَمَّا الَّذَّينَ َجعَلُوا الزِّيَادَىَ اْزدِيَادَ اْليَقِينِ فَلَا مَعْنًى لَهُم،ْ لِأَنَّ الْيَقِنيَ مِنٌّ الْإِئزَانِ، فَإِذَا كَانَ الْإِّيمَانُ عِنْدِهُمْ قُلَّحُ بِرُمَّتِهِ إِنّّمَا هُوَ الْإِقًّرَارُ، ثُمَّ اسْتَكْمَلَهُ هَؤُلَاءِ الْمُقِرّؤنَُ