الْخُضُوعِ وَالتَّعْظِيمِ لَهُ بِالسُّجُودِ ، وَلَا حَاجَةَ هُنَا إلَى السُّجُودِ لِعَيْنِهِ بَلْ الْحَاجَةُ إلَى تَعْظِيمِ اللَّهِ تَعَالَىمُخَالَفَةً لِمَنْ اسْتَكْبَرَ عَنْ تَعْظِيمِهِ أَوْ اقْتِدَاءً بِمَنْ خَضَعَ لَهُ وَأَذْعَنَ لِرُبُوبِيَّتِهِ وَاعْتَرَفَ عَلَى نَفْسِهِ بِالْعُبُودِيَّةِ وَقَدْ حَصَلَتْ هَذِهِ الْمَعَانِي بِالرُّكُوعِ حَسَبَ حُصُولِهَا بِالسُّجُودِ .وَهَذَا الْمَعْنَى يَقْتَضِي أَنَّهُ لَوْ رَكَعَ خَارِجَ الصَّلَاةِ مَكَانَ السُّجُودِ أَنْ يَكُونَ جَائِزًا غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَجُزْ لَا لِمَكَانِ أَنَّ الرُّكُوعَ أَدْوَنُ مِنْ السُّجُودِ وَلَكِنْ ؛ لِأَنَّ الرُّكُوعَ لَمْ يُجْعَلْ عِبَادَةً يُتَقَرَّبُ بِهَا إلَى اللَّهِ تَعَالَى إذْ انْفَرَدَ عَنْ تَحْرِيمَةِ الصَّلَاةِ ، وَالسُّجُودُ جُعِلَ عِبَادَةً بِدُونِ تَحْرِيمَةِ الصَّلَاةِ ثَبَتَ ذَلِكَ شَرْعًا غَيْرَ مَعْقُولِ الْمَعْنَى ، فَإِذَا لَمْ تُوجَدْ تَحْرِيمَةُ الصَّلَاةِ لَمْ يَكُنْ الرُّكُوعُ مِمَّا يُتَقَرَّبُ بِهِ إلَى اللَّهِ تَعَالَى فَلَا يَتَأَدَّى بِهِ التَّعْظِيمُ وَالْخُضُوعُ لِلَّهِ اللَّذَانِ وَجَبَا بِالتِّلَاوَةِ ، بِخِلَافِ السَّجْدَةِ وَبِخِلَافِ مَا إذَا رَكَعَ مَكَانَ السَّجْدَةِ الصُّلْبِيَّةِ ؛ لِأَنَّ الْوَاجِبَ هُنَاكَ عَيْنُ السَّجْدَةِ مَقْصُودَةٌ بِنَفْسِهَا فَلَا يَقُومُ غَيْرُهَا مِنْ حَيْثُ الصُّورَةِ مَقَامَهَا ، وَبَيَانُ هَذَا أَنَّ الصَّلَاةَ عِبَادَةٌ اشْتَمَلَتْ عَلَى أَفْعَالٍ مُخْتَلِفَةٍ شُكْرًا لِمَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنْ التَّقَلُّبِ فِي الْأَحْوَالِ الْمُخْتَلِفَةِ بِهَذِهِ الْأَعْضَاءِ اللَّيِّنَةِ وَالْمَفَاصِلِ السَّلِيمَةِ .وَبِالرُّكُوعِ لَا يَحْصُلُ شُكْرُ حَالَةِ السُّجُودِ فَيَتَعَلَّقُ ذَلِكَ بِعَيْنِ السُّجُودِ لَا بِمَا يُوَازِيهِ فِي كَوْنِهِ تَعْظِيمًا
اْلخُضُوعِ وَالتَّغْذِبمِ لَهُ بِالسُّجُودِ ، وَلَا حَا-َةَ حُمَا إلَى آلسُّجُودِ لِ8َيْنِهِ بَلِ لاْحَاجَةُ إلَى تَعْظِيمِ اللَّهِ تَعَالَىمُخَالََفةً لِمَنْ اسْتكَْبَغَ عَْن تَعْظِيمِهِ أَوْ اقْتِدَاءً بِمَنٌّ خَظَعَ لّهُ ؤَأَذْعَنَ لِرُبُوبِيًَّتِهِ وَاعْتَﻻَفَ غَلىِّ هَفْسِهِ بِعلعُْبُوديَِّةِ وَقَدْ حَصَلَتْ هذِهِ الْمَعَناِي بِاررُّكُوعِ حَشَبَ حُصُولٍهَا بِالسُّجُودِ .وًّهَذَ االْمَعْنَى يَقْتَضِي أَنَّهُ لَوْ رَكَعَ خَاِرجُّ الصَّلَاةِ مَكَانَ السُّجُودِ أَنْ يَكُونَ جَائِزًا غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَجُزْ لَا لِمَكَانِ أَنَّ الرًُكُوعَ أَدْزَنُ مِنْ السُّجُودِو َلَكِنْ ؛ لِأَنَ الرُّكُوع َلَمْ يُشْعَلْ عِبَادَةً ُيتَقَرَّبُ بِهَا إرَى اللَّحِ تَعَالَ ىإذْ انْفٌّرَدَ عَنْ تَحْرِيمَنِ الصَّلَاةًّ ، وَالسُّجُودُ جُعِرَ عِبَادةًٌ بِدُونٌ ىَحْرِيمَةٍّ الصّلََأةِ ثَبَتَ ذَلِكَ شَرْعْأغ َيْرَ مَعْقُولِ علْمَعْنَى ، فَإِذَا لَمْ تُوجَدْ تَحْرِيمَةُ الصَّلَاةِ لَمْ يَقُنْ الرُّكُؤعُ مِمَّا يُتقََرَّبُ بِِه إلَى اللَّهِ تَاَالى فَلَا يَتَاَدَّي بِهِ التَّعْظِيمُ وَالْخُضُوعُ لِلَّهِ اللَِذَانِ نَجَبَا بِالتِّلَاوَةِ ، بِخِلَافِ السَّشْدَةِ وَبِخِلَافِ مَا إذَا رَكَعَ مَطَانَ ارسَّشْدَةِ ألصُّلْبِيَّةِ؛  رِأَنَّ الْوَاِجبَ هُنَاكَ عَيْنُ السَّجْدَةِ مَقْصُودَةٌ بِنَفْسِهَا فَلَا يَقُومُ غَيْرُهَا مَّنْ هَيْثُ الصُّورَةِ مْقَامَهَا ، وَبَئَّانُ هذَا أَنَّ الصَّلَاةَ عِبَادَةٌ اشْتَمَلَتْ عَلَى أَفْعَالٍ مُخْتَلِفَةٍ شُكًْرا لِمَا أَنْعَمَ اللَّهُ عٍّلَيْهِ مِنْ التَّقَلًّّبِ فِي الْأَحْؤَىلِ الْمُخْتَرِفَةِ بهَِثِه ِالْأَعُّضَاءِ الﻻُّيَِّنةِ وَالْمَفَاصِلِ السَّلِيمَةِ .وَبًّالرُّكُوعِ لَا يَحْصْلُ شُقْلُ حَالَِة السّجوُدِ فَيَتَعَلًّّقُ ذَلِكَ بِعَيْنِ السُّجُودِ َلاب ٌّمَا يُوَازِيهِ فِي كَوْنِهِ تِّعِْظيماً