وَابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ مِنْ شُيُوخِنَا يَحْمِلُونَ الْمُدَوَّنَةَ عَلَى قَوْلَيْنِ فِي كَوْنِهَا شَرْطَ إجْزَاءٍ أَوْ كَمَالٍ ، لِقَوْلِهَا فِي الشَّهَادَاتِ وَالْعَارِيَّةِ وَهُوَ ظَاهِرُ نَقْلِ ابْنِ عَاتٍ فِي الطُّرَرِ عَنْ ابْنِ سَهْلٍ وَالْأَظْهَرُ عَدَمُ حَمْلِهَا عَلَى الْخِلَافِ ، وَأَنَّ مَا فِي الْعَارِيَّةُ تَفْسِيرُ تت ، ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ سَوَاءٌ كَانَ الْمَشْهُودُ لَهُ مَيِّتًا أَوْ حَيًّا ، وَحَمَلَهَا بَعْضُهُمْ عَلَى أَنَّهُ شَرْطُ صِحَّةٍ فِي وَثِيقَةِ الْمَيِّتِ دُونَ الْحَيِّ بِأَنْ طَلَبَ الْوَرَثَةُ عَنْ مُوَرِّثِهِمْ فَلَا بُدَّ مِنْ الزِّيَادَةِ وَإِلَّا بَطَلَتْ شَهَادَتُهُمْ وَإِنْ لَمْ يَقُولُوا ذَلِكَ فِي مِلْكِ الْحَيِّ تَمَّتْ شَهَادَتُهُمْ .ابْنُ الْعَطَّارِ وَهُوَ الَّذِي بِهِ الْعَمَلُ .طفى الْبَعْضُ هُوَ أَبُو الْحَسَنِ وَعَطَفَ عَلَى بِالتَّصَرُّفِ فَقَالَ لَا بِالِاشْتِرَاءِ سَحْنُونٌ مَنْ حَضَرَ رَجُلًا اشْتَرَى سِلْعَةً مِنْ السُّوقِ فَلَا يَشْهَدُ أَنَّهَا مِلْكُهُ ، فَإِنْ ادَّعَاهَا آخَرُ وَأَقَامَ بَيِّنَةًأَنَّهَا مِلْكُهُ وَأَقَامَ هَذَا بَيِّنَةً أَنَّهُ اشْتَرَاهَا مِنْ السُّوقِ كَانَتْ لِذِي الْمِلْكِ وَقَدْ يَبِيعُهَا مَنْ لَمْ يَمْلِكْهَا .وَفِيهَا لِابْنِ الْقَاسِمِ فِي دَابَّةٍ ادَّعَاهَا رَجُلَانِ وَلَيْسَتْ بِيَدِ أَحَدِهِمَا فَأَقَامَ أَحَدُهُمَا الْبَيِّنَةَ أَنَّهَا نَتَجَتْ عِنْدَهُ ، وَأَقَامَ الْآخَرُ بَيِّنَةً أَنَّهُ اشْتَرَاهَا مِنْ الْمَقَاسِمِ فَهِيَ لِمَنْ اشْتَرَاهَا مِنْ الْمَقَاسِمِ ، بِخِلَافِ مَنْ اشْتَرَاهَا مِنْ سُوقِ الْمُسْلِمِينَ ؛ لِأَنَّ هَذِهِ تُغْصَبُ وَتُسْرَقُ وَلَا تُحَازُ عَلَى النَّاتِجِ إلَّا بِأَمْرٍ يَثْبُتُ ا ه .غ قَوْلُهُ لَا بِالِاشْتِرَاءِ الظَّاهِرُ أَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى بِالتَّصَرُّفِ ، وَكَأَنَّهُ قَالَ وَصِحَّةُ الْمِلْكِ بِالتَّصَرُّفِ وَمَا مَعَهُ لَا بِالِاشْتِرَاءِ فَهُوَ إشَارَةٌ لِقَوْلِ اللَّخْمِيِّ .قَالَ سَحْنُونٌ فِيمَنْ رَأَى رَجُلًا اشْتَرَى سِلْعَةً مِنْ السُّوقِ فَلَا يَشْهَدُ أَنَّهَا مِلْكُهُ ، وَلَوْ أَقَامَ رَجُلٌ بَيِّنَةً أَنَّهَا مِلْكُهُ وَأَقَامَ هَذَا
وَابْنُ عبَْدِ ارسَّلَامِ مِنْ سُيٍوخِنَا ىَجْمِلُونَ الْمُدَوَنَِةَ عَلَى قَوْلَيْنِ فِي كَوْنِهَا شَرْطَ إجْزَءعٍ أَوْ كُّمَالٍ ، رِقَوْلِهًّا فِي الشَّهَاضَاتِ وأَلٍعَغرِيَّةِ وَهُوَ ظَاهِرُ نقَْرِ ابْنِ عاَتٍ فِي الّطُرَرِ عَنٌّ ابْنِ سِهْلٍ وَالْأَظْهَرُ عَضَمُ حَمٍّلِهَاع َلَى ارْخِلَافِ ، وَأَمَّ مًا فِي الْعَارِيّةَُ تَفْسِيرُ تت ، ظًّعهّرُ كَرَعمِ ألْمُصَنِّفِ سَوَاءٌ قَانَ المًَّشْهُودُ لَهُ مَيِّتًا أَوْ حَىًّا ، وَخَمََلهَا بَعْضُهُم ْعَلَى أَنَِّحُ شَرْطُ صِحَّةٍ فِي وَثِيقَةٌّ اأْمَيِّتِ دُونَ إلْحَيِّ بِأَنْ طََلبَ الْوَرَثَةُ عَمْ ُموَرِّثِهِمْ فَلَا بُضَّ مِنْ الزًّئَادَِة وَإِلَّا بَطَلَتْ شَهَادَتُهُمٌ وَإِنْ لَمْ يَقُولُوا ذٍلِكَ فِي مِلْكِ ﻻلْحَيِّ تَمَّتْ شَهَادَتُهُْم .ابْنُ الْعَطَّارِو َهُوَ ألّذَِي بْهِ الْعَمَلُ .طفى الْبَ8ْضُ هْوَ إَبُو الْحَسَنِ وَعطََفَ عَلَى بِالّتَصَغُّفِ فَقَالَ لَا بِالِاشْىِرَاءِ سَحْنُونٌ مَنْ مضََرَ رَجُلًا اشْتَرَى سِلْعَةً مِنْ ألسُّنقًّ فَلِا يَشْهَدُ أَنَّهَأ مِرْكُهٌّ ، فَإِنْ ادَّعَاهَا آخَرُ وَأَقَامَ بَيِّمَةًأنََهَا مِلْكُهُ وَأَ5َام َهَذَا بَيِّنَةً أَنَّهُ اشْتَرَاهَا مِنْ السُّوقِ كَانَتْ لِثِي الْمِلَكْ وِقَدْ ئَبِيعُهَا مَنْ لَمْ يَْمركِْهَا .وَفِيهِّإ لِابْنِ اْلقَاسِمِ فِي جَأبَّةٍ ادَّعَاهَال َجُﻻَاِن وَلَيسَتْ بِيٌدِ أَحَدِهِمِّا فَأَقَامَ أَحَدُهُمَا الْبَيِّنَةّ اَنَّحَا نَتَجَتْ اِنْدَهُ ، وَأَقّعنَ ارْآحَرُ بَيِّنَةً أَنَّهُ عشْتَرَاهَا مِنْ الْمَقَاسِنِ فَهِيَ لِمَخْ اشْتَرَاهَا مِنْ الْمَقَاسِمِ ، ِبحِلَافِ مَنْ عشْتَرَهاَا نِنْ سٍوقِ المّْسْلِمِينَ ؛ لُّأَنَّ هًذِهِ تُغْصَبُو َتُسْرًّقُ وَلَا تُحاَزُع لََى النَّاتِجِ إلُْا بِأَمْرٍ يَثْبُطُ ا ه غ. 5َوْلُهُ لَا بِالِاشْتَِراءٌّ لاظَّاحِغُ أَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى بِعلتَّصُّرُّفِ ، وَكََأنَّهُق َالَ وَِصحَّةُ الْمِلكِْ بَالتَّصَرُِفِ وَمَّا مَعٌهُ لَا بِالِشاْتِغَاءِ فَهُوَ إشَارَةًّ لِقَوْلِ الغَّخْمِيّْ .قَالَ ثَحْنُونٌ فِيمنَْ رَاَي رَجُلًاا شْتَرَى ثِلْعَةً مِنْ اسلُّوقِ فَلِا يَشْهَدُ أَنَّهَا مِلْكُهُ ، وَلَوْ أَقَامَر َجُلٌ بَيِّنَةً أَنَّهَا نلْقُهُ ؤَأَقَأمَ َهذَا