فِي أَصْلِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَمُرَادُهُ ذِي الْمِثْلِ فَلَوْ عَبَّرَ بِالْمِثْلِيِّ لَكَانَ أَوْلَى بَصْرِيٌّ قَوْلُهُ: مَا فِيهِ نَقْلٌ إلَخْ الْأَوْلَى مَا لَا مِثْلَ لَهُ وَفِيهِ نَقْلٌ قَوْلُهُ: كَمَا مَرَّ أَيْ قُبَيْلَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ فَفِي النَّعَامَةِ بَدَنَةٌ قَوْلُهُ: أَيْ الْمَذْبُوحِ إلَى قَوْلِهِ وَيَظْهَرُ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَلَوْ قَبْلَ سَلْخِهِ إلَى مُتَسَاوِيًا وَقَوْلُهُ: لَا الصَّيْدُ إلَى الْمَتْنِ قَوْلُهُ: أَيْ الْمَذْبُوحِ جَمِيعِهِ أَيْ مِنْ لَحْمٍ وَجِلْدٍ وَشَعْرٍ وَغَيْرِهِ بَصْرِيٌّ قَوْلُهُ: عَلَى ثَلَاثَةٍ أَيْ فَأَكْثَرَ بَاعَشَنٍ قَوْلُهُ: عَلَى ثَلَاثَةٍ أَيْ إنْ وَجَدُوا اه كُرْدِيٌّ عَلَى بَافَضْلٍ قَوْلُهُ: يُفَرِّقُهُ عَلَيْهِمْ إلَخْ أَيْ مَعَ النِّيَّةِ حَتْمًا شَامِلٌ لِرَدِّ الْمُنْكَسِرِ.قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ: وَصَيْدُ الْمَدِينَةِ حَرَامٌ وَقَعَ السُّؤَالُ هَلْ مَذْبُوحُهُ مَيْتَةٌ وَاَلَّذِي ظَهَرَ لِي أَنَّهُ مَيْتَةٌ؛ لِأَنَّهُ الْأَصْلُ فِيمَا حَرُمَ وَهُوَ قِيَاسُ صَيْدِ الْمُحْرِمِ وَحَرَمُ مَكَّةَ بِجَامِعِ الْحُرْمَةِ فِي كُلٍّ وَعَدَمُ الضَّمَانِ هُنَا لِإِثْمٍ لَا يُنَافِي ذَلِكَ ثُمَّ رَأَيْت تَعْبِيرَ الْعُبَابِ بِقَوْلِهِ: فَرْعٌ: صَيْدُ الْحَرَمِ الْمَدَنِيِّ كَالْمَكِّيِّ فِي الْحُرْمَةِ وَرَأَيْت الشَّارِحَ قَالَ فِي
فِي أَصْﻻِحِ رَحِمَهُ اللَّه ُتَاَالَي وَنُرَادُهُ ذِي الْمِثْلِ فَلَوْ عَبَّرَ بِالْمِثِْلئِّ لَكَانَ أَوْلَي بَصْرِيٌّ قَوْلُهُ: مَا فِيهِ نَقْلٌ إلخَّ اْلأًّوْلَى مَأ لَا مِثْلْ لَهُ وَفِيحِ نَقَلٌ قَوْلُهُ: قَمَا مَرَّ أَيْ قُبَيْلٍ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ فَفِي الُمعَامَةِ بُّدَنَةٌ قوَْلُهُ: أَيْ الْمَذْبُوحِ إلَي قَوْلِتِ وَيَظْهَرُ فِي النِّهَائَةِ وَالْنُغْنِق إلٍّا قَوْلَهُ َولَوْ قَبِرَ سَلْخِهِ إلَى زُتَءَاوِيًا وَقَوْلُهُ: لَا الصَّئْدُ إلَى الْمَتْنِ قَوْلُهُ: أَيْ الْنَذْبُوحِ جَمِيعِهِ أَيْ مِنْ لَخْمٍ ؤَجِلْدٍ وَشَعْرٍ وَغَيْرِِه بَصْرِىٌّ قَوْرُهُ: عَلَى ثَلَاثَةً أَيْ فَأَكْثَرَ بَاعَشنٍَ قَوِرُهُ: عَلَى ثَلَاثَةٍ أَيْ إنْ وَجَدُوا اه كِرْدِيٌّ اَلَى بَافَضْلٍق َوْلُهُ:ي ُفَرٍّّقُهُ ِّعلَيْهِم ْإلَخْ أَيْ مَعَ النِّيَّةِ حَتْمًا شَامِاٌ لًّرَدِّ الْمُنْكَصِرِ.قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ: وَصَؤْجُ علْمَدِينَةِ هَّرَانٌ وَقَعَ السُّؤَالُ هٌّلْ مَذْرُوحُهُ مَيْتَةٌ ؤَاَلَّذيِ ظَهَرَ لٍّى أَنَّهُ مَيْطَةٌ؛ لِأَنَّهُ الْأَصْلُ فِيمَا 0َرُمَ وَهُوَ قِيُاسُ صَيْدِ الْمُحْرِمِ وَحَرَمُ مَكّْةَ بِجَامِعِ الْحُرْمَةِ فِي كُلٍّ ؤَعَدَمُ الضَّمَانِ هُنَا لِإِثُمٍ لَا يُنْافِى ذَلِقَ ثُمَّ رَأَيْت تَعْبّءرَ العُْبَابِ بِقَوْلِهِ: فَرْعٌ: صٌيْدُ الّحَرَمِ الْمَدَّمِيِّ كَالْمَكِّيِّف ِي الْحُرْمَةِ وَرَأَْيت الشَّارًّ-َ قَالَ فٍي