وَقَارِبُوا وَسَدِّدُوا ، وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: نِيَّةُ الْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ النُّصُوصِ الدَّالَّةِ عَلَى نِسْبَةِ الْعَمَلِ إِلَى الْعَبْدِ.وَالْعُقَلَاءُ مُتَوَافِقُونَ عَلَى إِطْلَاقِ إِضَافَةِ الْفِعْلِ إِلَى الْعَبْدِ بِقَوْلِهِمْ: فُلَانٌ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا، وَالْأَصْلُ فِي الْإِطْلَاقِ الْحَقِيقَةُ.وَأَمَّا الْمَسْلَكُ الثَّانِي: فَهُوَ أَنَّ تَعَلُّقَ عِلْمِ الْبَارِي تَعَالَى بِالْفِعْلِ أَوْ بِعَدَمِهِ إِمَّا أَنْ يَكُونَ مُوجِبًا لِوُجُودِ مَا عَلِمَ وُجُودَهُ وَامْتِنَاعِ وُجُودِ مَا عَلِمَ عَدَمَهُ، أَوْ لَا يَكُونُ كَذَلِكَ.فَإِنْ كَانَ الْأَوَّلَ فَيَلْزَمُهُ مُحَالَاتٌ: وَهُوَ أَنْ يَكُونَ الْعِلْمُ هُوَ الْقُدْرَةَ، أَوْ أَنْ يُسْتَغْنَى بِهِ عَنِ الْقُدْرَةِ، وَلَا يَكُونُ الرَّبُّ قَادِرًا عَلَى إِيجَادِ شَيْءٍ أَوْ عَدَمِهِ، وَأَنْ لَا يَكُونَ لِلرَّبِّ اخْتِيَارٌ، وَلَا لِلْعَبْدِ فِي وُجُودِ فِعْلٍ مِنَ الْأَفْعَالِ لِكَوْنِهِ وَاجِبًا بِالْعِلْمِ أَوْ مُمْتَنِعًا، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُوجِبًا لِلْوُجُودِ وَلَا لِلْعَدَمِ فَقَدْ بَطَلَ الِاسْتِدْلَالُ، وَإِنْ سُلِّمَ ذَلِكَ لَكِنَّهُ مُعَارِضٌ بِمَا سَبَقَ مِنَ الْأَدِلَّةِ الْعَقْلِيَّةِ وَالنَّقْلِيَّةِ.وَالْجَوَابُ عَمَّا ذَكَرُوهُ أَوَّلًا عَنِ الْمَسْلَكِ الْأَوَّلِ بِأَنَّ الْفِعْلَ الْمَخْلُوقَ لِلْعَبْدِ بِتَقْدِيرِ خَلْقِهِ لَهُ مَخْلُوقٌ بِجَمِيعِ
وَغَارِبُوأ وَسَدِّدُوا  ،وَقَوْلُهُ اَلَيْه ِالسَّلَامُ: نِيَّةُ الُمُؤْمِنِ خَيْلٌ مِنْ عَمَفِهِ إِلَى غَيِْر ذَلِكَ منََ النُّصُوصِ الدٍّّالَةَِ عَلَى نِسْبَةِ الْعَمَلِ إِلىَ الْعَبْدِ.وَالْعُقَلَاءُ مُتًّؤَافِقُونٍ اَلَى إِطْلَاقَ إِضَافنَِ الْفِعْرِّ إِلَى اٌّلعٌّرْدِ بْقَوْلحِِمْ: فلَان ٌفَهَلَ كَذَع وَكَذٌّا، ؤَالْأَصُلُ فِي الْإِطْفَاقِ الْحَقِيقَةُ.وََامَّا الْمَسْلَكُ الثَّاِني: فَهُوَ أَنَّ تَعَلُّقَ عِلْمِ الْغَارِي طَعَالَى بِالْفِعْلٌ أَوْ بِعَدمَِه إِمَّا أَنْ يَكُؤنَ مُوجِبًا لِوُجُودِ مَا عَلِمَ وُجُؤضَهُ وَآمْتِنَاعِ وُجُودِ مَاع َلِنَ عَدَمَهُ، أَوْ لَا يَكٌّووُ كَذَلَِك.فَإِنًّ كَانَ الْأَؤَّلَ فَيَلْزَّمُهُ نُحّالَاتِّ: وَهُوَ أَنْ يَكوُنَ الْعٌفٌُّم هَُو الْقُدْرَةَ، أَوْ أَنْ يُسْتَغْنًّى بِهِ عَنِ الَقُدْرَةِ، وَلَا يَكُونُ الرَّبُّ قَادِرًا عَلَى إٌّيجَأدِ شَيْءٍ أَوْ عَدَمُهِ، وَأَنْ لَا َيكُونَ لِللَّبِّ اغْتِيَارٌ، زًّلَا لِلَْعبْدِف ِي وُجَّودِ فِعْلٍ مِنُ علْأَفَْعالِ ُّلكَوْنِهِ وَاجِبًّأ بِالًّعِلْمِ أِّوْ مُْمتَنِعًا، وَإِمْ لَمِ يَكُنْ نُوجِبًأ لِلْوُجُودِ وَلَا لِلْعدََمِ فَقَضْ بَطَلَ الِاسٌتِدْلَاُل، وَإِنْ سُلِّمَ ٍذلِكَ لَكِنَّهُ مُعَارِضٌ بِمَأ سَبَقَ مِنًّ الْأَدلَِّةِ الْعَقُّلِيَّةِ وَارنَّقْلِيَّةِ.وَالْجَوَابُ عَمّْا ذَكَرُوهِ أَوَّلًا عَنِ الْمَسْلَكِ لاْأَوَّلِ بأَِنَّأ لْفِعْلَ ارٍَمخْلُوقَ لِلْعَبْدِ بِتَقْدِيرِ خَلْقِحِ لَهُ نَخْلوقٌ بِشَمِيعِ