عِتْقًا بِجُنُونِهِ بِأَنْ قَالَ لِعَبْدِهِ إنْ جُنِنْت فَأَنْت حُرٌّ فَجُنَّ فَفِي وُقُوعِهِ أَيْ الْعِتْقِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا لَا كَمَا لَوْ أَعْتَقَ فِي حَالِ جُنُونِهِ وَثَانِيهِمَا وَهُوَ الْأَوْجَهُ نَعَمْ؛ لِأَنَّ سَبَبَ الْإِيقَاعِ حَصَلَ فِي الصِّحَّةِ وَهُوَ شَبِيهٌ بِمَا لَوْ عَلَّقَ عَلَى فِعْلِهِ نَاسِيًا.وَإِنْ عَلَّقَهُ بِمَرَضٍ مَخُوفٍ فَمَرِضَهُ وَعَاشَ مِنْهُ عَتَقَ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ، وَإِنْ مَاتَ مِنْهُ فَمِنْ الثُّلُثِ يَعْتِقُ.فَرْعٌ الْمُدَبَّرُ كَالْقِنِّ فِي الْجِنَايَةِ مِنْهُ وَعَلَيْهِ فَيَبْقَى التَّدْبِيرُ بِحَالِهِ إنْ فَدَاهُ يَعْنِي الْعَبْدَ الْجَانِيَ سَيِّدُهُ وَيَجِبُ الْقِصَاصُ أَوْ الْقِيمَةُ وَلَا يَلْزَمُهُ إنْ قَتَلَ أَنْ يُدَبِّرَ بِقِيمَتِهِ عَبْدًا بِأَنْ يَشْتَرِيَ بِهَا عَبْدًا وَيُدَبِّرَهُ بِخِلَافِ مَا لَوْ أَتْلَفَ الْمَوْقُوفُ فَإِنَّهُ يَشْتَرِي بِقِيمَتِهِ مِثْلَهُ وَيُوقَفُ؛ لِأَنَّ مَقْصُودَ الْوَقْفِ انْتِفَاعُ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِمْ وَهُمْ بَاقُونَ وَمَقْصُودَ التَّدْبِيرِ انْتِفَاعُ الْعَبْدِ بِهِ وَلَمْ يَبْقَ وَلِأَنَّ الْوَقْفَ لَازِمٌ فَيَتَعَلَّقُ الْحَقُّ بِبَدَلِهِ بِخِلَافِ التَّدْبِيرِ وَإِنْ بِيعَ بَعْضُهُ فِي الْجِنَايَةِ بَقِيَ الْبَاقِي مُدَبَّرًا، فَإِنْ مَاتَ السَّيِّدُ، وَقَدْ جَنَى الْمُدَبَّرُ وَلَمْ يَبِعْهُ وَلَمْ يَخْتَارُ فِدَاءَهُ فَكَعِتْقٍ أَيْ فَمَوْتُهُ كَإِعْتَاقِ الْقِنِّ الْجَانِي، فَإِنْ
عِتْقًا بِجُنُونِهِ بِاَنْ قَالَ غِعَبِْدهِ إنْ دُنِنْت فَاَنْت حُرٌّ فَجنَُّ َففِي وُقُوعِهِ أَيِ الْغِتْقِ وَشّهَانِ أَحَدُهُمَا لَا كَمَا لٌوْ أَعْتَقَ فِي حَالِ جُنٌوِنهِ وَثَانِيهِمَا ؤَهُوَ الْأوَْجَهُ نَعَمْ؛ لِأَنَّ سٍّبَبَ الْإِيغَاعِ حَصَلَ فِي الصِّحَّةِ وَهُوَ شَبِيهٌ بِمَا لَوْ عَلَّقَ عَلَى فِعٍلِهِ ماَسِيًأ.وَإِنْ عَلَّغَهُ بًّمَرَضٍ مَّخُؤفٍ فْمَرِضَهُ وَعَاشَ مِنْهُ عُّتَقَ مِنْ رَأسِْ الْمَالِ، وَإِنْ مَاتَ مِنْهُ فَمِنْ الثٍُّلُثِ يٌغْتِقُ.فَرْعٌ الْمُ=َبَّرُ قَالْقِنُِ فِي الْجِنَايَةِ مِنْهُ وَعَلِيْهِ فَيَبْقَى التَّدْبِريُ بِهَالِهِ إنْ فَدَاهٌ يَغْنِي الْعَبْدَ علْجَانِيَ سَيِّدُهُ وَيَجِبُ الْقِصَاصُ أَوْ الْقًيمَةُ وَرَا ئَلْزَمُهُ إنْ قَتَلَ أَنْ يُدَبِّرَ بِقِيمًتِحِ عَبْضًا بِأَنْ يَجْتَغِيَ بِهّا عَؤْدًا وَيُدَبِّرَهُ بِخِلَافِ مَا رَوْ أنَْلَفَ الْمَوْقُوفُ فَإِنَّهُ يَشْتّلِي بُّغِوءَتِهِ مِثْرَهُ ويَُوقَفُ؛ لِأَنَّ مَقْصُودَ الْوَقْفِ انْتِفَاغِ الْمَوْقُوِف عَلَيْهِمٌّ وَهُمْ بَعقُونَ وَمَقْصُودَ التَّدْبِيرِ انْتِفَاعُ الْعَبْدِ بِتِ وَلَمْ يَبْقَ وَلِأَنَّ عْلوَقْفَ لَازِمٌ فَيَتَعَلَّقَّ الْحَقُّ بِبَدَلٍهِ بًمِلَعفِ التَُّدْبِيرِ وَإِنْ بِيعَ بَعْضُخُ فِي الْجِنَايَةِ بَفِيَ لاْبَاقِي مُدَبَّرٌّا، بَإِنْ مَاتَ السَّيِّدُ، وَقَدْ جَنَى أرْكُدُبَّرُ وَلْمْ يَبِعْهُ وَلَوْ َيخْتَارُ قِدَاءَهُ فَكَعِتْقٍ أَْيف َمَؤْتُهُ كَإِعْتَاقِ الْغِنِّّ الْجَانِي، فَإِنْ