فَهُمْ وَسَطٌ فِي بَابِ صِفَاتِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بَيْنَ أهْلِ التَّعْطِيلِ الْجَهْمِيَّةِ ، وَأَهْلِ التَّمْثِيلِ الْمُشَبِّهَةِ .ش قَوْلُهُ: فهُم وسطٌ فِي بَابِ صِفَاتِ اللَّهِ ... إلخ؛ يَعْنِي: أَنَّ أَهْلَ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ وسَطٌ فِي بَابِ الصِّفَاتِ بَيْنَ مَن يَنْفِيهَا ويعطِّل الذَّاتَ العليَّة عَنْهَا، ويحرِّف مَا وَرَدَ فِيهَا مِنَ الْآيَاتِ وَالْأَحَادِيثِ عَنْ مَعَانِيهَا الصَّحيحة إِلَى مَا يَعْتَقِدُهُ هُوَ مِنْ معانٍ بِلَا دليلٍ صَحِيحٍ، وَلَا عقلٍ صَرِيحٍ؛ كَقَوْلِهِمْ: رَحْمَةُ اللَّهِ: إِرَادَتُهُ الْإِحْسَانَ، وَيَدُهُ: قدرتُه، وعينُه: حِفْظُهُ وَرِعَايَتُهُ، وَاسْتِوَاؤُهُ عَلَى الْعَرْشِ: اسْتِيلَاؤُهُ ... إِلَى أَمْثَالِ ذَلِكَ مِنْ أَنْوَاعِ النَّفْيِ والتَّعطيل الَّتِي أَوْقَعَهُمْ فِيهَا سُوءُ ظنِّهم بربِّهم، وتوهُّمِهم أَنَّ قِيَامَ هَذِهِ الصِّفَاتِ بِهِ لَا يُعْقَل إِلَّا عَلَى النَّحْوِ الْمَوْجُودِ فِي قِيَامِهَا بِالْمَخْلُوقِ.وَلَقَدْ أَحْسَنَ الْقَائِلُ حَيْثُ يَقُولُ:وَقُصَارَى أَمْرِ مَنْ أَوَّلَ أَنْ ظَنُّوا الظُّنُونَا ... فَيَقُولُونَ عَلَى الرَّحْمَنِ مَا لاَ يَعْلَمُونَاوَإِنَّمَا سُمِّي أَهْلُ التَّعْطِيلِ جَهْمِيَّةً نِسْبَةً إِلَى الْجَهْمِ بْنِ صَفْوَانَ التِّرْمِذِيِّ رَأْسِ الْفِتْنَةِ واَلضَّلَالِ، وَقَدْ تُوُسِّع فِي هَذَا اللَّفْظِ
فَهُخْ وََسطٌ فيِ بَابٍّ صِفَاتِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَغَالَى بَيْنَ أهْلِ ارتَّعْطِيِل الْجَهْمِيَّةِ ، ؤَأَهْلِ التَّمْثِيبِ الْمُشًبِّهَةِ .ش قَوْلُهُ: فهُم وصطٌ فِي بَابِ صْفَاتِ أللَّهِ ... إلخ؛ يِّعْنِي: أَنَّ أَهْلَ السُّنَةِ وَالْجَنَاعَةِ وسْطٌ فِي بَابِ الضٍّّفَاتِ بَيْنَ مَن يَنْفيِهٍا ويعطِّر الذَّاتَ ﻻلعليَّة عَنْهَا، ويحرِفّم َا وَرَطَ فِيهَ امِنَ اْلآيَاطِ ؤَارْأَحَادِئثِ عِنْ مَاَانَيهَا الصَّحيحة إِلَى مَا يَعْتِقِدُهُ هَُو مِنْ معانٍ قًلَا دلثلٍ صَحِحيٌ، وَلَا عقلٍ صَرِيحٍ؛ كَقَولِْهِمْ: رَخْمَةُ اللَّهِ: إِرَادَتُهُ الْإْحْسٌناَ، وَيَدُهُ: قدرتُه، وعينُه: حِفْزُهُ وَرِعَايَتُهُ، وَاسْتِوَاؤُهُ عَلَى الْعَرْشِ: اسْطِيلَاؤُهً ...إ ِلَى أَْمثَالِ ذلٌَِّك مِنْ أَنْوٌاِع النٌّفْئِ والتَّطعيل الَّطٍي أَوْقَعَهُمْ فِيهَا سُوءُ ظنّْهم بربِّحم، وتوهًّمِهم أَنَّ قِيَامَ هَذِهِ الصِّفَاتِ بِهِ لَا يُْعقَل إِلَّا عَلٍّى المَّحْوِ الْمَوْجُودِ فِي قِىَامِهَا بِالْمَخْلُوق.ِوَعَقدَْ أَحْسَنَ الْقَائِلُ حَيْثُ يَقُولُ:وَُقصَارَى أَمًرِ مَمْ أَوَّلَ أَنْ ظَنَُّمع الظُّنُونَا ... فَيَقُولِوَن عَرَى الرَّحْمَنِ مُا لأَ يَعْلَمُونَاوَإِنَّمَا سُمِّي أَحْلُ التَّعْطِيلِ جَهْميَِّةً نًسبَةً إِلَى الْجَهْمِ بْنِ صَفْوَانَ التِّرْنِذِيِّ رَْأثِ الْفِتْنَةِ واَلضَّلَاِل، وَقَدْ طُوُسِّع فِي هَذًا اللَّفْظِّ