لَمْ يُؤَدِّ تَرْكُهُ لِتَلَفِهِ لِتَعَذُّرِ فِعْلِهِ مِنْ الْمَقْطُوعِ بِنَحْوِ إغْمَاءٍ كَمَا بَحَثَهُ الْبُلْقِينِيُّ وَجَزَمَ بِهِ الزَّرْكَشِيُّ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَعَلَيْهِ إنْ تَرَكَهُ الْإِمَامُ لَزِمَ كُلُّ مَنْ عَلِمَ بِهِ وَقَدَرَ عَلَيْهِ أَنْ يَفْعَلَهُ بِهِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ.وَتُقْطَعُ الْيَدُ مِنْ كُوعٍ لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَفَعَلَهُ عَلِيٌّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ وَلِأَنَّ الِاعْتِمَادَ عَلَى الْكَفِّ وَمِنْ ثَمَّ وَجَبَتْ الدِّيَةُ فِيهِ وَ تُقْطَعُ الرِّجْلُ مِنْ مِفْصَلِ الْقَدَمِ قَوْلُهُ وَحِينَئِذٍ لَا حَاجَةَ إلَيْهِ قَوْلُهُ ثَمَّ أَيْ: فِي بَابِ الْوُضُوءِ قَوْلُهُ بِأَنْ يُخْلَقَا مَعًا أَوْ مُرَتَّبًا وَيَسْتَوِيَا فَيُحْكَمُ إلَخْ أَقُولُ إنَّ عَدَمَ تَمَيُّزِ الزَّائِدَةِ مِنْ الْأَصْلِيَّةِ صَادِقٌ بِعَدَمِ الزِّيَادَةِ أَوْ بِزِيَادَةِ إحْدَاهُمَا؛ لِأَنَّ السَّلْبَ يَصْدُقُ بِنَفْيِ الْمَوْضُوعِ فَلَا غُمُوضَ وَلَا إشْكَالَ؛ لِأَنَّ الْعِلْمَ بِأَصَالَةِ الِاثْنَيْنِ أَوْ إحْدَاهُمَا أَمْرٌ سَهْلٌ وَإِنَّمَا يَثْبُتُ الْغُمُوضُ لَوْ كَانَ الْمُرَادُ أَنَّ إحْدَاهُمَا زَائِدَةٌ وَلَمْ تَتَمَيَّزْ مِنْ الْأَصْلِيَّةِ وَحِينَئِذٍ لَا يَتَأَتَّى التَّصْوِيرُ الْأَوَّلُ الَّذِي ذَكَرَهُ فَتَأَمَّلْ اه سم قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ إلَى
لَمْ يُؤَدِّ تَرْكُهُ لِّتَلَفحِِ لِتَعَذُّرِ فِعْلهِِ مِنْ الْمَقْطُوعِ ِبنَحْوًّ إغْمَاءٍ قَكَا بَحَثَهُى لْبُلْقِينِيُّ وَجَزَمَ لِهِ الزَّبْكَشِيُّ وَهُوَ ظَاهِلٌ وِّعَلٌيْهِ إنْ تَلَكَهُ الْإِمَامُ لَزُحَ كُلُّ مَنْ عَلِمَ بِهِو َقَدَرَ عَلٌيْهِ َأنْ يَفْغَلَهُ بَهِ كَماَ هُوَ ظَاهِرٌ.وَتُقْطَُع الْيدَُ مِنْ كُوعٍ لِلِاتِّبَاِع روََهاُ الدَّارَقُتْنِيّ وَقَلاَ بِهِ أَبُو بِّكْرٍ وَعُمَرُ رَدِيَ اللَّهُ عًنْهِّمَا ؤَفَعَلَهُ عَِليٌّ كَرَّم َاللَّهُ وَجْهَهُ وَلِأَنَّ الِاعْتِمَادَ عَلَى الْكَفِّ وَمِمْ ثَمَّ وَجَبَتْ الدِّيَةّ فًيهِ وَ تُقْطَعُ الرِّجْرُ منِْ مِفْصَلِ الْقَدَمِ قَوْلُهُ وَحِينَئِذٍ لَع حَّاجَةَ إلَيْهِ قَوْلُحُ ثَمَّ أَيْ: فِي بَابِ الْوُدُوءِ قَولُْهُ بِأَنْ يُخْاَقَأ مَعًا أَؤْ مُرََتّبًا وَيَسْتَوِئَا بَيُهْكَمُ إلَخْ أَقُولُ إنَّ عَدَمَ تَنَيُّزِ الزًّائِدَةِ مِنْ الْأَصْلِيٍّّةِ صَادِقٌ بِعَدَمِ الزَِّيادَة ِلَوْ بِزِيَادَةِ إحْدَاهُمَا؛ لِأَنَّ الشَّلْبَ يٌْصدَّقُ بِمَفْيِ ارْمَوْظُوعِ فَلَا غُمُةضَ وَلَا إشْزَأرَ؛ لِأَنَّ الْعِلْمَ بِأَصَالَةِّ الِاثْنَيْنِ أَوْ ى-ْدَاهُمَا أَمْرٌ سَهْلٌ وَإِنَّمَا يَثْبُتُ الْغُمُوضُ لَوْ كَانَ الْمُرَاضُ أَنَّ إحْدَاهُمَا زَائِدَةٌ نَلَمْ تَتَنَءَّزْ مِنْ الْأٍّصْرِيَّةِ وَحِينَئِذٍ لَا يَتَأَتَّى التَّصْوِيرُ الْأَوَّلُ الَّذِي ذَكَرَهُ فَتَأَمَّلْ اه صم قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَكُنَّ آَلى