وَرِثَهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ وَكَذَا يَصِحُّ بَيْعُ مَا كَانَ لَهُ تَحْتَ يَدِ غَيْرِهِ مَضْمُونًا بِالْقِيمَةِ أَوْ بِالْمِثْلِ لِمَا مَرَّ وَيُسَمَّى ضَمَانُ الْيَدِ كَالْمَفْسُوخِ بِعَيْبٍ أَوْ غَيْرِهِ وَهُوَ بَاقٍ بِيَدِ الْمُشْتَرِي وَمَحَلُّهُ بَعْدَ رَدِّ الثَّمَنِ لِلْمُشْتَرِي وَإِلَّا فَلَا يَصِحُّ بَيْعُهُ لِأَنَّ لِلْمُشْتَرِي حَبْسَهُ إلَى اسْتِرْدَادِ الثَّمَنِ وَمَغْصُوبٍ فَيَصِحُّ بَيْعُهُ لِقَادِرٍ عَلَى انْتِزَاعِهِ كَمَا يَصِحُّ بَيْعُهُ مِنْ الْغَاصِبِ وَرَأْسِ مَالِ سَلَمٍ فُسِخَ لِانْقِطَاعِ الْمُسْلَمِ فِيهِ أَوْ غَيْرِهِ وَمَقْبُوضٍ بِعَقْدٍ فَاسِدٍ قَوْلُهُ فَيُحْمَلُ كَلَامُهُمْ هُنَا أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَيَنْفُذُ قَبْلَ الْقَبْضِ الْعِتْقُ يَمْتَنِعُ الْعِتْقُ عَلَى مَالِ أَوْ عَنْ كَفَّارَةِ الْغَيْرِ قَوْله وَالتَّزْوِيجُ لِلْمَبِيعِ عَبْدًا كَانَ أَوْ أَمَةً قَوْلُهُ وَالْوَقْفُ إنْ لَمْ يَحْتَجْ قَبُولًا فِي بَعْضِ النُّسَخِ وَإِنْ احْتَاجَ قَبُولًا قَوْلُهُ لِقُوَّةِ الْعِتْقِ وَيَصِيرُ بِهِ قَابِضًا كَمَا سَيَأْتِي وَلِهَذَا لَوْ كَانَ بِعِوَضٍ اسْتَقَرَّ بِهِ الْعِوَضُ وَالْعِوَضُ لَا يَسْتَقِرُّ إلَّا بِالْقَبْضِ قَوْلُهُ أَنَّ الْوَقْفَ عَلَى مُعَيَّنٍ لَا يَحْتَاجُ إلَى قَبُولٍ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ كَمَا بَحَثَهُ الزَّرْكَشِيُّ وَغَيْرُهُ قَوْلُهُ وَبِقَوْلِهِ مِنْ زِيَادَتِهِ إنْ قَبَضَاهَا إلَخْ
وَرِذَهُ حَتَّي يَقْبِضَهُ وَكَذٍا يَزَحُّ بَيْ7ُ مًا كُانَ لَهُ تَحْتَ يَدِ غَيْرِهِ مَضْمُونًا بِالْقِيمَةِ أَوْ بِالْمِثْلِ لِمَا مَغَّ وَيُسَنَّى ضَمِّانُ الْيَدِ كَالْنَفْسوُخِ بِعَيْبٍ أَوْ غَيْلِهِ ؤَهُؤَ ؤَعقٍ بِيَدِ الْمُشْتَرِي وَكَحَلُّهُ بَعْضَ رَدّْ الثَّنَمِ لِلْنُجْتَرَّي وَإِلَّا فَلَاي َصِحُّ بَيْعُهُ لِأَنَْ لِغْمُشْتَِري حَبْسَهُ إلَى اسْتِغْدَادِ الثٍَّّمَهِ وَمَغْصُوبٍ فَيَصِحُّ بَيٌّعُح ُلِقَادِرٍ عَلَى انْتَِزاعِهِ كَمَا يَصهُّ بَيْعُهُ مِنْ الْغَأصِبِو َرَأْشِ مَال ِسَلَمٍ فُشَّخَ لِاْمقِتَاعِ الْمُسْلَمِ فِيهِ أَو ْغَيْرِهِ ؤَمَقْبُوضٍ بِعَقْدٍ فَاسِدُّ قِوْلُهُ فَيُحْمَلُ كَلَامُهُمْ هنَُا أَشَارٌّ إلَى تَصْحِيحِحِ قَوًّرُهُ وَئَنْفُذُ قَبْلَ الْقَبْضِ الْعتِْقُ يَْتمٍّنِعُ الْعِتْقُ اَلَى مَعلِ أَوْ عَنْ َكفَّارَةِ الْغَيْرِ قَوْله َوالتَّزْوِيجُ لِلْمَبِيعِ عَبدًْع كَانَ أَوْ أَمَةً قَؤُُلهُ وَالٍّوَقْفُ ﻻنْ لَمْ يَحْتجْ قَبُولًا فِي بَعْضِ النُّسَخِ وَإِنْ احْتَاجَ 4َبُولً اقَوُّلُهُ لِقوَُّةِ الْعتِْ4ِ وَيَصِيرُ بِحِ قَابِضًا كْمَا سيََأْتِي وَلِهَذَا لَوْ كَانَ بِعِوَدٍ اصْتَقَرَّ بِهِ الْعِوضُّ وَأرْعِوَضُ لَا يَسٍّتٌّقِرٍُّ إلَّا بِالْقَبْضِ بَوْلُُّه أَنَّ الْوَقّفَ عَلَى مُعَيٍَّن لَا ئَحْتَاجُ إلَىق َبُولٍ أشََارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قوَْلُهُك َمَا بَحَثَهُا لزَّرْكَشِيّ وَغَيْرُهُ قَوْلُهُ وَبِقَوْلِهِ مِنْ زِيًّادًَتهِ إنْ قَبَضَاهَا إلًّخْ