فِي أَنْوَاعِ الْكَفَّارَةِ فَقَالَ ، يُشْتَرَطُ نِيَّتُهَا أَيْ كَأَنْ يُعْتِقَ بِنِيَّةِ الْكَفَّارَةِ ، فَلَا يَكْفِي بِنِيَّةِ الْعِتْقِ الْوَاجِبِ ، لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ عَنْ نَذْرٍ وَكَذَا يُقَالُ فِي الصَّوْمِ وَالْإِطْعَامِ لَا تَعْيِينُهَا بِأَنْ يُقَيِّدَ بِالظِّهَارِ ، أَوْ غَيْرِهِ حَتَّى لَوْ كَانَ عَلَيْهِ كَفَّارَتَا ظِهَارٍ وَقَتْلٍ فَأَعْتَقَ عَبْدًا بِنِيَّةِ الْكَفَّارَةِ وَقَعَ مَحْسُوبًا عَنْ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا وَكَذَا الْحُكْمُ فِي الصَّوْمِ وَالْإِطْعَامِ ، وَإِنَّمَا لَمْ يُشْتَرَطْ تَعْيِينُهَا فِي النِّيَّةِ بِخِلَافِ الصَّلَاةِ ، لِأَنَّهَا فِي مُعْظَمِ خِصَالِهَا نَازِعَةٌ إلَى الْغَرَامَاتِ ، فَاكْتُفِيَ فِيهَا بِأَصْلِ النِّيَّةِ فَإِنْ عَيَّنَ فِيهَا وَأَخْطَأَ ، كَأَنْ نَوَى كَفَّارَةَ قَتْلٍ وَلَيْسَ عَلَيْهِ إلَّا كَفَّارَةُ ظِهَارٍ لَمْ يُجْزِئْهُ مَا أَتَى بِهِ بِتِلْكَ النِّيَّةِ عَمَّا عَلَيْهِ ، وَتُشْتَرَطُ نِيَّةُ الذِّمِّيِّ فِي الْإِعْتَاقِ وَالْإِطْعَامِ كَمَا جَزَمَ بِهِ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ لِصِحَّتِهَا مِنْهُ وَنِيَّتُهُ لِلتَّمْيِيزِ دُونَ التَّقَرُّبِ ، وَيُمْكِنُ مِلْكُهُ لِلرَّقَبَةِ الْمُؤْمِنَةِ كَأَنْ يَعْلَمَ عَبْدَهُ أَوْ عَبْدَ مُوَرِّثِهِ فَيَنْتَقِلَ إلَيْهِ ، وَأَمَّا الصَّوْمُ فَلَا يَصِحُّ مِنْهُ لِتَمَحُّضِهِ قُرْبَةً وَلَا يَنْتَقِلُ عَنْهُ إلَى الْإِطْعَامِ بِقُدْرَتِهِ عَلَيْهِ ، بِالْإِسْلَامِ فَيُقَالُ لَهُ : إمَّا أَنْ تَتْرُكَ الْوَطْءَ أَوْ تَسْلُكَ طَرِيقَ حِلِّهِ مِنْ الصَّوْمِ بِأَنْ تُسْلِمَ ، وَتَأْتِيَ بِهِ ، وَيُقَالُ لَهُ أَيْضًا : حَيْثُ لَمْ تَمْلِكْ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً إمَّا أَنْ تَتْرُكَ الْوَطْءَ ، أَوْ تَسْلُكَ طَرِيقَ حِلِّهِ مِنْ إعْتَاقِ الْمُؤْمِنَةِ ، بِأَنْ تُسْلِمَ فَتَمْلِكَهَا وَتُعْتِقَهَا .الشَّرْحُ
فِي أَنْوَاعِ الكَْفَّارَةِ فَكَالَ ، يشُتٌّْرَطُ نِيَّتُهَأ أَىْ كَأَنْ يُعْتِقَ بِنِيَّةِّ الْكَفَّارَةِ ، فَلَا يَكْفِي بِنِيَّةِ الٍّعِتْقِ الْوَاجِبِ ، ُّلأّمَّهُ قَدْ يَكُونُ عَنْ نَذْرٍ ؤكََذَأ يُقَالُ فِي ألسَّوْمِ ؤّالْإِطْعَامِ لَا تَعيِيمُهَا بِأنَْ يُقَيِّدَ بِافظِّهَارِ ، أَوْ غَيْلِهِ حَتَّى لَوْ كَانَ عَلَيْهِ كَفَّعرَعَا ظِهَاغٍ وَقَتْلٍ فَأَعْتَقُ عَبْدًا بِنِىَّةِ الْقّفَّارَةِ وَقْ7َ مَحْثُوبًا عَنْو َاحِدَةٍ مٌّنْهُمَا َوكَذَا الْحُكْمٍّ فِي الصَّوْمِ وَالْإِطْعَامِ ، وَإِنَّمَا لَمْ يُشْطَغَطْ طَعُىِينُهَأ فِي النِّيَّةِ بِخِلَافِ الصَّﻻَاةِ  ،لِاَنَّهَا فِي نُعْظَمِ خِصَِالهًّا نَازِعَةٌ إلَى الْغَرَامَاتِ ، فِّاكْتُفِيَ فِيهَا بِأَصْرِ النِّيَّةِ فَإِنْ عَيَّنَ فيّحَا وَأَخْطَأَ ، كَأَنِّ نَوَى كَفَّارَةٌّ قَتْلٍ وَلَيْسَ عَلَيْهِ إلَّا كَفَّارُةُ ظِهَارٍّ لَنْ يُشْزِئْهُ مَا ىَتَى بِهِ بِتِلْكَ النِّيَُّةِ عَمَّا عَلَيْهِ ، وَتُشْىَلَطُ نِيَّةُ الذِّمِّيِّ فِي الْإِعْتَاقِّ وَاﻻْإِطْعَامِ كَمُّا جَزَنَ بِهِ فِي أَصْلِ الغَّوْضَةّ لِصِحًّتِهَا مِمْهُ وَنِىّطُهُ لٍلتَّمِْيءزِ دُونَ اطلَّقَرُّبِ ، وَيُمْقِنُ مِلْكُهُ لِلرَّقَبَةِ الْمُؤْمِنَةِ كَأَنْ يَعْلَمَ عَبْدُهُ أَوْ عَبْدَ مُوَرِّثِهِ َفيَنْتَقِلَ إلَيْهِ ، وَأَمَّع الصّوَْمُ فَلَا يَصِحُّ مِنْهُ لِتَمَحُّضِهِ قُرْبَةً وَلَا يَنْتَقُّلُ عَنْهُ إلَى ارْإِطْعَآمِ بِقُدْرَتِهِ عَلًيْهِ ،ب ِالْإِسْلَانِ فَيُقَالُ لَهُ : إمَّاأ َنْ تَتَّلُكَ الْوَطْءَ أَوْ تَسْلُك َطَرِىقَ حِّلِّهِ مِنْ الصَّوْمِ بِأَنْ تُسْلِمَ ، وَتَاْتِيَ بِهِ ، وَيُقَالُ لَهُ أَيْدًا : حَيْثُ لَمْ تَمْلِكْ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً إمَّا أَنْ َتتْرُكَ الْوَطٌءَ ، أَؤْ تَسْلُكَ ضَرِيقَ حِلِّهِ نِن ْإعْتَاقِ الْنُوْمِنَةِ ، بِأَنْ تُسْلمٍَّ فٍّتَمْلِكَهَع وَتُعْتِقَهَع .ألشَّرْحُ