ق لقَوْلُهُ وَهُوَ مِنْ أَفْحَشِ الْكَبَائِرِ أَيْ بَعْدَ الْقَتْلِ عَلَى الْأَصَحِّ وَمِنْ السَّبْعِ الْمُوبِقَاتِ وَمِنْ الْكُلِّيَّاتِ الْخَمْسِ وَإِنَّمَا جُعِلَتْ عُقُوبَةُ الزِّنَا بِمَا ذُكِرَ وَلَمْ تُجْعَلْ بِقَطْعِ آلَةِ الزِّنَا كَالسَّارِقِ تُقْطَعُ يَدُهُ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إلَى قَطْعِ النَّسْلِ وَلِأَنَّ قَطْعَ آلَةِ السَّرِقَةِ تَعُمُّ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى وَقَطْعَ الذَّكَرِ يَخُصُّ الرَّجُلَ وَلِأَنَّ الذَّكَرَ لَا ثَانِيَ لَهُ بِخِلَافِ الْيَدِ وَاعْلَمْ أَنَّ ارْتِكَابَ الْكَبَائِرِ لَا يَسْلُبُ الْإِيمَانَ وَلَا يُحْبِطُ الطَّاعَاتِ إذْ لَوْ كَانَتْ مُحْبِطَةً لِذَلِكَ لَلَزِمَ أَنْ لَا يَبْقَى لِبَعْضِ الْعُصَاةِ طَاعَةٌ وَالْقَائِلُ بِالْإِحْبَاطِ يُحِيلُ دُخُولَهُ الْجَنَّةَ قَالَ السُّبْكِيُّ وَالْأَحَادِيثُ الدَّالَّةُ عَلَى دُخُولِ مَنْ مَاتَ غَيْرَ مُشْرِكٍ الْجَنَّةَ بَلَغَتْ مَبْلَغَ التَّوَاتُرِ وَهِيَ قَاصِمَةٌ لِظُهُورِ الْمُعْتَزِلَةِ الْقَائِلِينَ بِخُلُودِ أَهْلِ الْكَبَائِرِ فِي النَّارِ ذَكَرَهُ الْمُنَاوِيُّفَرْعٌ سُئِلَ الشَّمْسُ الرَّمْلِيُّ فِيمَنْ زَنَى مِائَةَ مَرَّةٍ مَثَلًا فَهَلْ يَلْزَمُهُ فِي كُلِّ مَرَّةٌ حَدٌّ وَإِذَا تَابَ عِنْدَ الْمَوْتِ هَلْ يَسْقُطُ عَنْهُ الْحَدُّ وَهَلْ لِلزَّوْجِ عَلَى مَنْ زَنَى بِزَوْجَتِهِ بِغَيْرِ عِلْمِهِ حَقٌّ وَإِذَا تَابَ الزَّانِي هَلْ يَسْقُطُ حَقُّ زَوْجِهَا عَنْهُ فَأَجَابَ يُكْتَفَى
ق لقَوْلُهُ وَهُوَ مِنْ اَفْحَشِ الْكَبَائِرِ َأيْ بًعْدَ الْقَعْلِ عَلَى الْأَصًحِّ وَنِْن السَّبْعِ الْمُوبِقَاتِ وَمِنْ الْكُلِّيَّعتِ الْخَمْسِ وَإِنَّمَا جِعِلَاْ عُقُوبَةُ الزّّنَا بِمَا ذُكِرَ وَلَمْ تُجْعَلْ بِقَطْعِ آلَةِ الزّْنَا كَالسَّارِقِ تُقْطَعُ َيدُهُ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إلَى قَطّعِ النَِّسْلِ وَرِأَنَّ قَطْعَ آلَةِ السٌّّرِقَةِ تَعُمُّ الذٌَّكَرَ ؤَالْأُنْثَى وَقَطْعَ الذَّحَرِ يَخُصُّ الرَّدُرَ وُّلَأَنَّ الذََّكرَ لَا ثَانِيَ لَهُ بِخِلَافِ الْيَدِ وَاعْلَمْ أَنَّ ارْتِكَابَ الٍّكَبَاِئرِ لَا يَسْلُبُ ألْإِيمَانَ وَلَا يُهْبِطُ الطَّاعَاتِ إذْ لَوْ كَانَتْ مُحْبِطِّةً لِذَلِكَ لَلَزِمَ أَخْ لَأ يَبْقَى لِكَعْضِ الْعُصَلةِط َاعَةٌ وَارقَْأئِلُ بِاْلإِحْبَاطٌ يُحِيلُ دُخُولَهُ الْجَنَّةٍق َالَ السُّبْكِيّّ وَﻻلْأَحأَدِيثُ الدَّالَّةُ عَلَى دُخُولِ مَنْ مَاتَ خَيْر َمُشْرِكٍ للَْجنَّةَ بَرَغَتْ مَبْلَغَ عرتَّوَاتُرِ وُّهِيَ غَاصِمَةٌ ِلظُهُورِ الْمُعْتَزِرَةِ الْقَائِلِينَ بًخُلُودِ أَهْلِّ الْكَبَائِرِ فِي النَّارِ ذَكَرًهُ الْنُنَاوِيًّفَرْعٌ سُئِلَ الشَّمْسُ الرَّمْلِيُّ فِيمَمْ زَنَى مِائَةَ مَرَّةٍ مَثًلًا فَتْلْ يٍلْزَمُهُ فِي كٍفِّ مَرَّةٌ حَدٌّ وَإِذَإ تَابَ عِنْدًّ الْمَوْتِ هَلْ يَسْقُط ُّعنْهُ الْحَدُّ وََهلْ لِلَزّوْجِ عَلَى مَنْ زَنٌّى بِزوَْجَتِهِ بِغَيْرِ عِلْمِهِ َحقٌّ ؤَإِذَا تَأبَ اأزَْانِي هَلْ يَسْقُطُ هَقُّ َزوْجِهَغا َمْحُ فَأَجَابّ يُكْتَفَي