قَالَ وَيُسْتَحَبُّ لِلْمُتَوَضِّئِ أَنْ يَنْوِيَ الطَّهَارَةَ فَالنِّيَّةُ فِي الْوُضُوءِ سُنَّةٌ عِنْدَنَا وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ فَرْضٌ؛ لِأَنَّهُ عِبَادَةٌ فَلَا تَصِحُّ بِدُونِ النِّيَّةِ كَالتَّيَمُّمِ. وَلَنَا أَنَّهُ لَا يَقَعُ قُرْبَةً إلَّا بِالنِّيَّةِ، وَلَكِنَّهُ يَقَعُ مِفْتَاحًا لِلصَّلَاةِ لِوُقُوعِهِ طَهَارَةً بِاسْتِعْمَالِ الْمُطَهِّرِ،آخَرَ فَلَا بَأْسَ بِهِ، فَإِنَّ الْوُضُوءَ عَلَى الْوُضُوءِ نُورٌ عَلَى نُورٍ، وَقَدْ أَمَرَ بِتَرْكِ مَا يَرِيبُهُ إلَى مَا لَا يَرِيبُهُ.قَالَ وَيُسْتَحَبُّ لِلْمُتَوَضِّئِ أَنْ يَنْوِيَ الطَّهَارَةَ قِيلَ الْمُسْتَحَبُّ مَا يُثَابُ عَلَى فِعْلِهِ وَلَا يُلَامُ عَلَى تَرْكِهِ. وَقَوْلُهُ: فَالنِّيَّةُ فِي الْوُضُوءِ سُنَّةٌ عِنْدَنَا يُنَافِي ذَلِكَ؛ لِأَنَّ السُّنَّةَ مَا يُثَابُ عَلَى فِعْلِهِ وَيُلَامُ عَلَى تَرْكِهِ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْأَوَّلَ اخْتِيَارُ الْقُدُورِيِّ.وَالثَّانِي اخْتِيَارُ الْمُصَنِّفِ، وَتَفْسِيرُ النِّيَّةِ فِي الْوُضُوءِ هُوَ أَنْ يَنْوِيَ إزَالَةَ الْحَدَثِ أَوْ إبَاحَةَ الصَّلَاةِ، وَهِيَ فَرْضٌ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ قَالَ:؛ لِأَنَّهَا عِبَادَةٌ، إذْ الْعِبَادَةُ فِعْلٌ يَأْتِي بِهِ الْمُكَلَّفُ عَلَى خِلَافِ هَوَى نَفْسِهِ تَعْظِيمًا لِأَمْرِ رَبِّهِ، وَالْوُضُوءُ بِهَذِهِ الْمَثَابَةِ، وَكُلُّ مَا هُوَ عِبَادَةٌ لَا يَصِحُّ بِدُونِ النِّيَّةِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
غَّالَ ؤَيُسْتَحَبُّ لِلمُّتَوَضِّئِ أَنْ يَنِْؤَي افطَّهَارَةَ فَلانِّيُّةُ فِي آبْوُضُوءِ سُنَّةٌ عِنْدَنَا وَعِنْدَ اشبَّافِعِيِّ غَرْضٌ؛ لِأَنَّهُ عِبَادَةٌ َفلَا تَصِمُّ بِدُونِ النِّيٌَةِ قَالتَّيَمّمُِ. وَلَمَا اَنَّهُ لَا َيقعَُ قُرْبَةً إلَّا بِلانِّيَّوِ، وَلَكِنَّهُ يَقَعُ مِفْتَاحًا لِلصَّلَاةِ لِوُقٌّوعِهِ طَهَارَةً بِاصْتِعْمَالِ الْمُطَهِّرِ،آخَرَ فَلَا بَأْثٌّ بِهِ، فَإِنَّ الْوظُُوءَ عَلَى الْوُضُوءِ نُورٌ عّلَى نُورٍ، وَقَْد أَمَرَ بِتَرْكِ مَا يَرِيبُهُ إلَى مَا رَع يَرِبيُهُ.قَالَ وَيُسْتَحَبَّ لِلْمُطَوَضِّئِ أَنْ يَنْوِيَ الطَّهَارةََ قِيلَ الْمُثْتَحَبُّ مَا يُثَابُ تَلَى فِعْلهِِ وَلَا ىُلَأمُ عَلَى تَرْكِهَ. وَقَوْلُحُ:غ َالنِّيَّةُ فِي الْوُضُوءٍّ سُنٌَّىٌ عِنْدَنَا يُمٌّافٍي ذَّرِكَ؛ لِأَنَّ الّسُنَّةَ مَا يُثَاُب عَلَى فِعْلِه ِوَثُلَامُ عَلَى تَرْكِهِ، ؤَالظَّاهِغُ أَنَّ اْلأَوَّلَ اخْتِيَارُ الْغُدُورِيِّ.َوالثَّانِي اخْتِيَارُ الْمُصَنِّفِ، ؤَّتَفْسِيرُ المِّيَّةِ فِي الْوُضُوءِ هُو َأَنْ يَنْوِيَ إزَالَةَا لْحَدَثَ أَوْ إبَحاَةَ السَّلَاةِ، وَهِيَ فَرْضَ عِنْدَ الشَّفاِعِيًّ قًّالَ:؛ لِأِنَّهَا عِبَادَةٌ، إذْ علْغِبَادَةُ فعِْلٌ ئَأْتِء بِهِ الْمُكَلُّفُ غَلُى خُلَافِ َهؤَى نُّفْسِهِ تْعْزِيمًا لِأَنْر ِرَبِِهِ، وَالْوُضُوءُ بِهٌّذِهّ الْمُّ4َابَةِ، وَكُلُّ مَا هُوَ عِبْادَةٌ لَا يَصِحُّ بِدُونِ لانِّيَّةِ ِلَفوْلِِه تَتَالَى وَمَا أُمِرُوا إِلال َِيعْبُدُوا الرَّهَ مُخْلٍّصِينَ لَهُ ادلِّينَ