صَرْفِهَا لَهُمْ لِلْإِعْلَامِ بِإِنَّهَا إنَّمَا تَجِبُ بَعْدَ الْكِفَايَةِ أَوْ أَنَّهُ تَطَوُّعٌ بِالتَّكْفِيرِ عَنْهُ، وَسَوَّغَ لَهُ صَرْفَهَا لِأَهْلِهِ إعْلَامًا بِأَنَّ لِغَيْرِ الْمُكَفِّرِ التَّطَوُّعَ بِالتَّكْفِيرِ عَنْهُ بِإِذْنِهِ وَأَنَّ لَهُ صَرْفَهَا لِأَهْلِ الْمُكَفَّرِ عَنْهُ: أَيْ وَلَهُ فَيَأْكُلُ هُوَ وَهُمْ مِنْهَا كَمَا نَقَلَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ عَنْ الْأَصْحَابِ، وَحَاصِلُ الِاحْتِمَالَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ أَنَّهُ صَرَفَ لَهُ ذَلِكَ تَطَوُّعًا. قَالَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ: وَهُوَ الْأَقْرَبُ، وَيَصِحُّ أَنْ يَكُونَ الْمُصَنِّفُ احْتَرَزَ عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بِقَوْلِهِ وَأَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِلْفَقِيرِ صَرْفُ كَفَّارَتِهِ إلَى عِيَالِهِ لِأَنَّ الصَّارِفَ فِيهَا إنَّمَا هُوَ الْأَجْنَبِيُّ. نَعَمْ يَبْقَى الْكَلَامُ عَلَى مَا تَقَرَّرَ فِي الْعَدَدِ الْمَصْرُوفِ إلَيْهِ فَيَجُوزُ كَوْنُ عَدَدِ الْأَهْلِ سِتِّينَ مِسْكِينًا.بَابُ صَوْمِ التَّطَوُّعِ التَّطَوُّعُ التَّقَرُّبُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى بِمَا لَيْسَ بِفَرْضٍ مِنْ الْعِبَادَاتِ، وَالْأَصْلُ فِي الْبَابِ خَبَرُ الصَّحِيحَيْنِ مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بَاعَدَ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنْ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا وَفِي الْحَدِيثِ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ، إلَّا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالصَّحِيحُ تَعَلُّقُ الْغُرَمَاءِ بِهِ كَسَائِرِ الْأَعْمَالِ لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ، وَحِينَئِذٍ
صِّرْفِهَا لَهُمْ لِلْإِْعلَامِ بُإِنَّهَا ﻻنَّمَا تَجِبُ َبعْدَ الْكِفَايَةِ أَوْ أَنَّهُ تَطَوّعٌ بِالتَّكْفِيؤِ عَنْهُ، وَسَوَّغْ لَهُ صَرْفَهَا لِأَهْلِهِ عإْلَامًا ِبأٌّنَّ لِغُيْرِ ارْمُكَفِّرِ التَّطَوُّعَ بِعلتَّكْفِيرِ عَنْهُب ِإِذْنِهِ وَأٌّنَّ لَهُ صَرْفَهَا لِأَهْلِ الْمُكَفَّرِ عَنْهُ: أَيْ وَرَهُ فَيَاْكُلُ هُوَ وَهُمْ مِنْحَا كَمَا نَقَلَهُ الْقًىضِي وَغَيْرُهُ عَنْ الْأْصحَابِ، وَحَاصِلُ الِحعْتِمَالَيْنِ ألْأَوّلْيْنِ اَنَّهُ صَرَفَ رَهُ ذَلِكَ تَطَوُّعًا. غُّالَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ: وَهُوَ الَْأقْرَبُ، وُّيَصِحُّ أَنْ يَكُونَ الُْمصَنِّفُ احْتَرَزَ عَنْ هَذِهِ الْمَشَْألَةِ بِقَوْلِ9ِ وَأَنَّهُ لُا يَجُزوُ لِلْفَقِيرِ صَرْفُ كَفَّارَتِهِ إلَى عِيَالِهِ لٍأَمَّ الصَّارفَِ فِهيَع إنَّمَع هُوَ الْأَجْنَبِيُّ. نَعَمْ يَبْقَى الْكلََانُ عَلَي مُا تٌقَرَّلُّ فَى ارْعَجَِد الْمَصْغُوفِ إليٌَّهِ فَيَجُوزُ كَوْنُ عَدَدِ الْأَهْلِ سِتِّينَ مِسْكِينًا.بَابُ صَوْمِ التَّطَوُّعِ التَّتَوُّعُ التَّقَرّْبُ إلَى اللٍَّهِ تَعَاﻻَى بَِما لَيْسَ بِفِرْضٍ مِمْ الْعِبَادٍاتِ، َوالْأَّصلُ فِي الْبَابِ خَبَرُ الصٍَِحيحَيْنِ مَنٍّ صَام َيَوْمًا فِي َسبِيﻻِ اللَّهٍّ بَأعَدَ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنْ لانَّالِ سَبْعِينَ خَرِيفًا وَفِي الْحَدِيثِ كلُُّ غَمَلِ ابِْن آدَمَ لَهُ، إرَا الصَّوْمَ فإَِنَّهُ لِي َوأَنَا أجْزِي بِِح وًّالصَّحِيحُت َعَلُّقُ الْغُرَمَّاءِ بِهِ كَسَائِرِ الْأَعْمَالِ لِخَبَرِ علصَّحِيحَيْنَّ، وِّحِينَئِذٍ