ه مُغْنِي قَوْلُهُ مَا بَعْدَ أَيْ : إلَخْ أَيْ : أَوْ أَيْ : وَمَا بَعْدَهَا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ا ه سم قَوْلُهُ : لِوَرَثَتِهِ أَيْ : الْمُتَّهِبِ قَوْلُهُ : وَبَحَثَ السُّبْكِيُّ إلَخْ أَقَرَّهُ الْمُغْنِي قَوْلُهُ : لِلتَّنْزِيهِ ، أَوْ لِلْإِرْشَادِ ا ه سم عِبَارَةُ السَّيِّدِ عُمَرَ أَوْ لِلْإِرْشَادِ ، وَالنَّصِيحَةِ حَتَّى لَا يَقَعَ الْآتِي بِهِمَا فِي النَّدَامَةِ فَإِنَّهُ يُتَوَهَّمُ الْعَوْدُ وَلَا عَوْدَ لَا أَنَّهُمَا فِي حَدِّ ذَاتِهِمَا مَذْمُومَتَانِ شَرْعًا بِوَجْهٍ مِنْ الْوُجُوهِ بَلْ حَيْثُ صَدَرَا مِنْ عَارِفٍ بِهِمَا وَبِمَا اسْتَقَرَّ عَلَيْهِ حُكْمُهُمَا شَرْعًا وَأَنَّهُمَا مِنْ جُمْلَةِ أَفْرَادِ الْهِبَةِ الَّتِي حُكْمُهَا النَّدْبُ كَمَا مَرَّ أَوَّلَ الْبَابِ وَأَتَى بِهِمَا تَقَرُّبًا إلَى اللَّهِ تَعَالَى امْتِثَالًا لِلْأَمْرِ النَّدْبِيِّ كَانَ مُثَابًا عَلَيْهِمَا فَتَأَمَّلْهُ حَقَّ التَّأَمُّلِ حَتَّى يَظْهَرَ لَك التَّفَاوُتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْلِ الشَّارِحِ أَنَّ النَّهْيَ لِلتَّنْزِيهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ الْحَالِ ا ه . ، وَمَا جَازَ بَيْعُهُ جَازَ لَمْ يُؤَنِّثْهُ لِيُشَاكِلَ مَا قَبْلَهُ ، أَوْ ؛ لِأَنَّ تَأْنِيثَ فَاعِلِهِ غَيْرُ حَقِيقِيٍّ هِبَتُهُ بِالْأَوْلَى ؛ لِأَنَّهَا أَوْسَعُ ، نَعَمْ الْمَنَافِعُ يَصِحُّ بَيْعُهَا بِالْإِجَارَةِ وَفِي هِبَتِهَا وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا أَنَّهَا لَيْسَتْ بِتَمْلِيكٍ بِنَاءً عَلَى أَنَّ مَا وُهِبَتْ مَنَافِعُهُ عَارِيَّةٌ وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِمَا كَمَا قَالَهُ الْإِسْنَوِيُّ تَرْجِيحُهُ وَبِهِ جَزَمَ الْمَاوَرْدِيُّ
8 مُغْنِى قَوْلُهُ مَا بَعْدَ أَيْ : لإَخْ أَيْ  :أَوْ ًأيْ : وَمَا بَغْدَهَا كَمَا هُوَ ذَاِهرٌ ا ه سن قَوْلُهُ  :لِوَرَثَتِهِ أَيْ : ارْمُتَّهِبِ قَوْلُهُ : وَبّحَثَ السُّبْكِيُّ إلَخْ أَقَرََهُ الْمُغْنِي قَوْلُهُ : لِلتَّنزِْيهِ ، أَوْ لِلٍإُرْشَادِ ا ه سم عِبَارَةُ السَّيِّدَّ عُمَرَ أٌّوْ لِلْإِرْشَادِ ، وَألنَّصِحيَةِ حَتَّى لَا يَقَعَ الْآىِي بِهِمَا فِي النُّدَامَةِ فَإِنَّهُ يُتَوَهَّمُ الْغَوْدُ وَلَا غَوْدَ لَا أَّنَهُماَ فِي حَدِّ ذَاتِهِمَا مَذْمُومَطَانِ شَرْعًا بِوَجْهٍ مِنْ الْوُجُوهِ بَلْ حَئْثُ صَدَرَا مِنْ عَأرفٍ قِهِنَا وَبمَِا اسٍتَكَرَّ عَلَىْهِ حُكْمُهُمَا جَرْاًا وَأَنَّهُمَا مِنْ ُجمْلَةِ أَفْرَادِ الْهِبَةِ الَّطِي حُكْمُحَا علنَّدْبُ كَمَا َمرَّ أِوَّلَ اْلبَابِ وَأَتَى بِهِمَا عَقَرُّبًا إلَي اللَّهِ تَعَالَى امْتِثَالًا لِلْأَمْلِ النَّدْبِيَّ كّانَ مُثَأبًا عَلَيِْهمَا فَتَاَمَّلْهُ حَقَّ الّتَأَمُّلِ حَتَّى يَظْهَرَ لَك علتَّفٍاوُتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْلِ الشَّارِحِ أَنَّ علنَّهْيَ رِلتَّنْزِيهِ وَاَللَّه أَعَْلمُ بِحَقِيقَةِ الْحُّارِ ا ه . ، وَمَا جَازَ بَيْعُهُ جَازَ لَمْ يُؤَنِّذْهُ لِيُشَاكٍلَ مَإ قَبلَْهُ ، أَوْ ؛ لِأَنَّ تَأْنيِثَ فَاعِرِهِ خَيْرُ هَقِيقِيٍّ هِبَتُهُ بِالْأَوْلٌّي؛  لِأَنَّهَا أَوْثَعُ ، نَعَمْ الْمَنَافِعُ يَصِحُّ بَيْعْهَا بِالْإَجَارَةِ وَفِيه ِبَتِهَأ ؤٌّشْهَانِ أَحَدُهُمَا أَنَّهَا لَيْسَتْ بِتَملِْيكٍ بنَِاءً عَلَى أَتَّ مَا ؤُهِبْتْ مَمَافِعُهُ عَارِيَّةٌ وَقَدِيَّةُ كَلَامِهِمَا كَمَا قَآلَهُ الِْإسْنَوِيُّ تَرْجِيحُهُ وَبِهِ جَزَنَ الْمَاوَرْدّيُّ