لِأَنَّ قَوْلَهُ مِائَةٌ وَثَلَاثَةٌ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُجْمَلٌ ، وَقَوْلُهُ أَثْوَابٌ يَصْلُحُ تَفْسِيرًا لَهُمَا فَجُعِلَ تَفْسِيرًا لَهُمَا وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِيمَنْ قَالَ : لِفُلَانٍ عَلَيَّ عَشَرَةٌ وَعَبْدٌ أَنَّ عَلَيْهِ عَبْدًا ، وَالْبَيَانُ فِي الْعَشَرَةِ إلَيْهِ ، وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىأَعْلَمُ وَكَذَلِكَ إذَا قَالَ : لِفُلَانٍ عَلَيَّ عَشَرَةٌ وَوَصِيفَةٌ أَنَّ عَلَيْهِ وَصِيفَةً ، وَالْبَيَانُ فِي الْعَشَرَةِ إلَيْهِ وَلَوْ أَقَرَّ لِرَجُلٍ بِأَلْفٍ فِي مَجْلِسٍ ثُمَّ أَقَرَّ لَهُ بِأَلْفٍ أُخْرَى نُظِرَ فِي ذَلِكَ : فَإِنْ أَقَرَّ لَهُ فِي مَجْلِسٍ آخَرَ فَعَلَيْهِ أَلْفَانِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ عَلَيْهِ أَلْفٌ وَاحِدَةٌ ، وَهُوَ إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَيْضًا .وَإِنْ أَقَرَّ لَهُ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ فَعِنْدَهُمَا لَا يُشْكِلُ أَنَّ عَلَيْهِ أَلْفًا وَاحِدًا وَأَمَّا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ ذُكِرَ عَنْ الْكَرْخِيُّ أَنَّ عَلَيْهِ أَلْفَيْنِ وَذُكِرَ عَنْ الطَّحَاوِيُّ أَنَّ عَلَيْهِ أَلْفًا وَاحِدًا وَهُوَ الصَّحِيحُ وَجْهُ قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ أَنَّ الْعَادَةَ بَيْنَ النَّاسِ بِتَكْرَارِ الْإِقْرَارِ بِمَالٍ وَاحِدٍ فِي مَجْلِسَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ لِتَكْثِيرِ الشُّهُودِ كَمَا جَرَتْ الْعَادَةُ بِذَلِكَ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ لِيَفْهَمَ الشُّهُودُ فَلَا يُحْمَلُ عَلَى إنْشَاءِ الْإِقْرَارِ مَعَ الشَّكِّ وَجْهُ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ الْأَلْفَ
لِأَنَّ قَوْلَهُ مِائَةٌ وثََلَاثَةٌ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نُجْمَلٌ ، وقََوْلُحُ أَثْوَأبُّ ئَصْلُحُت َفْسِبرًا لَهُمَا فًجُعِلَ تَفْسِريًا لَ8ُمَا وَّكَذَلِطَ رُوِىَ عَنْ أَبِي ىَّوسُفَ رَحِمَهُ ارلَّهُ فِيمَنْ قْالَ : لفُِلَانٍ عَلْيَّ غَسَرَةٌ وَعَبْدٌ أَنَّ َعلَيْهِ عْبْداً ، وَالْبَيَانُ فِي الْعَشَرَةٍ إلَيْهِ ، وَاَللَّهُ سُبْحَانهَُو َتَعَالٌىأَعْلَمُ وَكَ1ٌّلِكَ إذَا قَالَ : لِفُلَانٍ عَلَيَّ غٌّشَلَةٌ وًّوَصِيفَةٌ غَنَّ غًّلَيْهِ وَصِسفَةً ، وَالْبَيَانُ فِي الْعَشَرَةِ إلَيْهِ وَلَوْ أَقَرَّ لِرَجُلٍ بِأَلفٍ فِي مَجْلِسٍ ثُمَّ أَكَرَّ رَهّ بِأَلْفٍ أُحْرَي نُظِرَ فِئ ذَلِكْ : فَإِنْ أْقْرّ َلَهُ فِي مِّجْلِسٍ آنِّرَ فَعَلْْيهِ أَلْفَأنِ عِنْضَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَه ُاللٌّّحُ وَعِنْدَ أِّبِي يُسوُفَ وَمُحَمَّدٍ عَلَيْهِ أَلْفٌّ وَاحِدَةٌ ، وَهُوَ إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ أبَِئح َنٌّيفِةَ رَِضيَ اللَّهُ عنَْحُ أَيْضًا .وَإِنْ أَقَرَّ لَهَ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ فَعِنْدَهُمَا لَا يُشْكِلُ أَنَّ عَلَيْهِ أَلْفًّ اوَاحِدًا وَأَمَّا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ ذُكِرَ عَنْ الَْكرْحيُِّ أَنَّ عَلَيْهِ أَلْفَيْنِ وَذُكِرَع َنْ الطََّحاوِئُّ أَمَّ عَلَئْهِ أَلْفًا وَاحِدُّا وَهُوَ الصَّحِيحَ وَجْهُ قَوْلِ اَبِي يُوسُفَو َمُخَمَّدٍ أَنَّ ألْعَادَةَ بَْينَ النَّاسِ بِتَكْرَارً الْإِقْبَارِ بِمَالٍ وَاحٌدٍ فِي مَجْلِسَيْنِ مُخْتَلِّفَثْنِ رِتَكْثِيرِ الشُّهُود ِكَمَا جَرَتْ الْعَادَةُ بِذَلِك َِف ئمَجْلُسٍ وَاحِدٍ لِيَفْهَمَ الشُّهُودُ فَلَا يُحَْملُ عَلَى إنْشَاءِ الْإُّكْرَارٌّ مَعَ الشَّّكِ ظَجْهُ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ أٌنَّ ارْأَلْفَ