مَخَاضٍ وَلَا يُقَالُ إنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ شَاةٌ عَنْ الْخَمْسِ الزَّائِدَةِ الَّتِي لَمْ يُؤَدِّ عَنْهَا لِئَلَّا يُفْضِيَ إلَى إيجَابِ خَمْسِ شِيَاهٍ عَنْ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ . وَمِنْهَا إذَا صَلَّى الصَّبِيُّ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ ثُمَّ بَلَغَ فَفِي وُجُوبِ الْإِعَادَةِ وَجْهَانِ الْمَنْصُوصِ أَنَّهُ يَجِبُ وَاخْتَارَ الْقَاضِي فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ خِلَافَهُ لِأَنَّهُ فَعَلَ الْمَأْمُورَ بِهِ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ فَصَادَفَهُ وَقْتُ الْوُجُوبِ وَقَدْ فَعَلَ الْمَأْمُورَ فَامْتَنَعَ تَعَلُّقُ الْوُجُوبِ بِهِ لِذَلِكَ ، وَهَذَا بِخِلَافِ مَا إذَا حَجَّ ثُمَّ بَلَغَ فَإِنَّ حَجَّهُ لَيْسَ بِمَأْمُورٍ بِهِ وَلَا مُعَاقَبٍ عَلَى تَرْكِهِ بِخِلَافِ الصَّلَاةِ .وَالْقِسْمُ الثَّانِي : أَنْ يَتَبَيَّنَ الْخَلَلَ فِي شَرْطِ الْعِبَادَةِ الْمُعَجَّلَةِ فَالصَّحِيحُ أَنَّهُ يُجْزِئُهُ وَيَتَفَرَّعُ عَلَيْهِ مَسَائِلُ مِنْهَا إذَا عَجَّلَ الزَّكَاةَ إلَى فَقِيرٍ مُسْلِمٍ فَحَال الْحَوْلُ وَقَدْ مَاتَ أَوْ ارْتَدَّ أَوْ اسْتَغْنَى مِنْ غَيْرِهَا . وَمِنْهَا إذَا جَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي وَقْتِ أُولَاهُمَا بِتَيَمُّمٍ ثُمَّ دَخَلَ وَقْتُ الثَّانِيَة وَهُوَ وَاجِدٌ لِلْمَاءِ . وَمِنْهَا إذَا قَصَرَ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ فِي وَقْتِ أُولَاهُمَا ثُمَّ قَدِمَ قَبْلَ دُخُولِ وَقْتِ الثَّانِيَة . الْقَاعِدَةُ السَّادِسَةُ : إذَا فَعَلَ عِبَادَةً فِي وَقْتِ وُجُوبِهَا يَظُنُّ أَنَّهَا الْوَاجِبَةُ عَلَيْهِ ثُمَّ تَبَيَّنَ بِآخِرَةٍ أَنَّ الْوَاجِبَ كَانَ
مَخَاضٍو َلَا يُقَالُ إنَِّهُ يَجِبُ عٍّلًيًّهِ شَاةٌ عَنْ الْخَمْسِ الزَّايِدَةِ الَّتِي لَمْ يُؤَدِّ عَنْهَا لِئَلَّا يُفْضَِي إلَى إيجَاب ِخَنْسِ شِيَاهٍ عَنْ حَمْسٍ وٍعِشْرِين . وَمِنْهَأ إذَا صَلَّي ارصٍَّبِيُّ فِي أَوَّلِ الَْوقْتِ ثُمَّ بَلَغَ فَفِي وُجُوبِ الْإًّعَادِّةِ وَجْهَانًّ الْمَنْصُوصِ أَنَّهُ يَجِبُ وَعخْتَاغَ القَِاضِي فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ خِلَافَهُ لِأَنَّعُ فَعَلَ ألْمَأْمُورَ بِهِ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ فُصَادَفَهُ وَقٌّْت الْوُجًوبِ وَقَدْ فْعَلَ اْﻻمَقْمُورَ فَامْتَنَعَ تَغَرُّقُ الْوُّجُوبِ بِهِ لِزَلِكَ ، وَهَذَع بِخِلَافِ مَأ إذَّا حَجَّ ثُمَّ بَرَغَ َفإٌنَّ حَجَّهُ لَيْسَ بِّمَاْمُورٍ بِحِ وَلَا مُعَاقَبٍ عَلَى تَرْكِهِ بِخِلَافِ الصَّلَاةِ .وَالْقِسْمُ الثَّانِي : أَنُ يَتَبَيَّنَ الٌخَلَلَ فِي جَرْطِ الْعِبَادَةِ الْمُعَشَّلَةِ فَالصَّحِيحُ أَنَّهُ يُجٍّزِئُهُ وَيَتَفَرَّعٍّ عَلِّيًه خْسَائِلُم ِنْهَا إذَا اَجَّلَ الزَّكَاةَ إلَ ىفَقِيرٍ مُسْلِمٍ فَحَال الْحَوْلُ وَقَدْ مَاتَ أَوِ ارْتَدَّ أَوْ اسْتَغٌّنَى مِنْ غَيْرٍّهَا . ؤَمِنْهَا إذَا جَمَعَ بَيْنَ ارصَّلَاتَيْنِ فِي وَقْتِ أُورَاهُمَا بِتَيَمُّمٍ ذُمَّ ضَخَلَ وَقْتُ ارثَّأنِيَة وَهُوَ َواشِدٌ رِلْمَاءِ . وٌنِّنْهَا إذِأ قََصبَ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفٌرِ فّي وَغْتِ أُولَاهُمَا ثُمَّ قَدِمَ قَبًرً ضُخُولِ وَقْتِ الثَّانِيَة . الْقَاعِضةَُ السَّاضِسَّةُ : ذإَا فَعَلَ عِبَادَنً فِي وَقْاِ وُجٌوبِهَا يَظُنُّ أَنَّهَا الْوَاجِبَةُ علََيْهِ ثُمَّ تبََيَّنَ بِآخِرَةٍ أَنَّ الْوَاجِبَ كَانَ