فِيهَا نِزَاعٌ بَيْنَ أَهْلِ الْحَرَمَيْنِ وَمِصْرَ وَظَفِرْت فِيهَا مِنْ النَّقْلِ بَعْدَ الْفَحْصِ وَالتَّنْقِيرِ بِمَا لَمْ يَظْفَرُوا بِهِ .وَلِذَا سُئِلَ عَنْهَا جَمْعٌ مُتَأَخِّرُونَ فَأَبْدَوْا فِيهَا آرَاءً مُتَخَالِفَةً بَحْثًا مِنْ غَيْرِ نَقْلٍ ، فَلَمَّا عُرِضَ عَلَيَّ السُّؤَالُ أَجَبْت فِيهَا بِالنَّقْلِ الصَّرِيحِ وَالدَّلِيلِ الصَّحِيحِ رَادًّا عَلَى مَنْ خَالَفَ مَا ذَكَرْته وَإِنْ جَلَّتْ مَرْتَبَتُهُ .وَمُحَصِّلُ السُّؤَالِ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ أَوْ مُقَلَّدَيْهِمْ بِتَحْرِيمِ أَكْلِ جَوْزَةِ الطِّيبِ ، وَهَلْ لِبَعْضِ طَلَبَةِ الْعِلْمِ الْآنَ الْإِفْتَاءُ بِتَحْرِيمِ أَكْلِهَا وَإِنْ لَمْ يَطَّلِعْ عَلَى نَقْلٍ بِهِ ، فَإِنْ قُلْتُمْ نَعَمْ فَهَلْ يَجِبُ الِانْقِيَادُ لِفَتْوَاهُ ؟ وَمُحَصِّلُ الْجَوَابِ الَّذِي أَجَبْت بِهِ عَنْ ذَلِكَ السُّؤَالِ الَّذِي صَرَّحَ بِهِ الْإِمَامُ الْمُجْتَهِدُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ دَقِيقٍ الْعِيدُ أَنَّهَا أَعْنِي الْجَوْزَةَ مُسْكِرَةٌ ، وَنَقَلَهُ عَنْهُ الْمُتَأَخِّرُونَ مِنْ الشَّافِعِيَّةِ وَالْمَالِكِيَّةِ وَاعْتَمَدُوهُ ، وَنَاهِيَك بِذَلِكَ ، بَلْ بَالَغَ ابْنُ الْعِمَادِ فَجَعَلَ الْحَشِيشَةَ مَقِيسَةً عَلَى الْجَوْزَةِ الْمَذْكُورَةِ .وَذَلِكَ أَنَّهُ لَمَّا حَكَى عَنْ الْقَرَافِيِّ نَقْلًا عَنْ بَعْضِ فُقَهَاءِ عَصْرِهِ أَنَّهُ فَرَّقَ فِي إسْكَارِ الْحَشِيشَةِ بَيْنَ كَوْنِهَا وَرَقًا أَخْضَرَ فَلَاإسْكَارَ فِيهَا بِخِلَافِهَا بَعْدَ التَّحْمِيصِ فَإِنَّهَا تُسْكِرُ ، قَالَ وَالصَّوَابُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ لِأَنَّهَا مُلْحَقَةٌ بِجَوْزَةِ
فِيهَا نزَِاعٌ بَيْنَ أَهْلِ اﻻْحَرَمَيْنِ وَمِصْرَ وَظَفِرْت فِيهَا مِنْ النَّقْرِ بَعْدَ الْفَحْصِ وَالتّنَْقِيلِ ِبمَا لَمْ يَظْفَرُوا بِه ِ.وَلِذَا سُئِلَ عَنْهَا جَمْع مُطَأٌحِّرُؤنَ فَاَبْدَوْا فِيهَا آرَاءً مُتَخَالِفَةً بَحْثُّا مٍّنْ غٌيْرِ نَقْلٍ ، فَلَمَُّا عِرِضَ َعلٍيَّ السُّؤَالُ أَجْبْت فِيهَا بِالنَّقًرِ الصّرِيحِ وَالدَّلِيلِ الصَّحِيح ِرَاضًّا عَرَى مَنْ خَألَفَ مَا ذََقرْته وَإٍنْ جَلَّتْ ذَرْطَبَتُهُ .وَمُحٍّصِلً الشُّؤَالِ هَلْ قَالَ أَحَدٌم ِنْ الْأَئِنَّةِ أَؤْ مُقَلَّدَيْهِمْ بِتَحْرِيمِ أَكْلِ شَوْزَةِأ لطِّبيِ ، ؤَهَْل رِبَعْضِ طَلَبَةِ الٍّاِلْحِ الْآنَ الْإِفْتَاءُ بِتَحِْريمِ أَكْلِهَا وَّإِنْ لَمْ َيطَّلِعْ عَلَى نّقْلٍ بِهِ ، فَإِنْ قُلتُْمْ نَعَْم فَهُلْ يَجِبُ الِناٍّقِيَاضْ لَُفتْوَاهُ ؟ وَمُحَصِّلُ الْ=َوَابِ الَّذِي أِجَبْت بِهِ عَنْ ذَلِكَ السُّؤَالِ الَّذِي صَرَّحَ بَّهِ الْإُّمَامُ الْمُجْتَِهدُ شَيْخُ افْإِسْلِامِ ابْنُ دَقِيقٍ العِْيدُ أَمَّهَا اَاْنِي الّجِّوْزَةَ مُسْكِرَةٌ ، وَنَقَلَُه عَنْهُ الْْمتَأَخِّرُونَ مِنْ ارشَّافِعِيِّةِ وَالْمَالِكِيَّةِ وّاعْتَمَدُؤهُ ، ةَنَاهَِيك بِذَلِكَ ، بَلْ بَالَغَ ابْنًّ الْعَِمادِ فَجَعَلَ الْحشِيشَةَ مَقِيسَةً عَلَى الْجَوْزَةِ الْنَذْكُورَنِ .وَذَلِكَ أَنَّهُ لَمَّا حَكَي عَنْ الْكَرَافِيِّ مَقْلًا َعْن بَغْضِ فُقَهَاءِ عَصْرِهِ أَنَّهُ فَرَّقَ فِئ إسْكَارِ الحَْشِيصَةِ بَيْمَ كَوْنِهِا وَرَقًا أَخْضَرَ فَرَأإسُّكَارَ فِيهَا بِخِلَافِهَا بعْد َلاتَّحْمِيصِ فَإنَِّهَا ُتسْكِرُ ، كَالَ وَالصَّوَابُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ لِأَمُِّهَا مُلْحَقَةٌ بِجَوْزَةِ