لِتَصَرُّفِهِ وَيَسْقُطُ اعْتِبَارُ الْقَبْضِ كَمَا إذَا كَانَ عَلَيْهِ كَفَّارَةُ ظِهَارٍ فَأَمَرَ غَيْرَهُ أَنْ يُطْعِمَ عَنْهُ وَلَهُمَا أَنَّ الْهِبَةَ مِنْ شُرُوطِهَا الْقَبْضُ بِالنَّصِّ وَلَا يُمْكِنُ إسْقَاطُهُ وَلَا إثْبَاتُهُ اقْتِضَاءً لِأَنَّهُ فِعْلٌ حِسِّيٌّ بِخِلَافِ الْبَيْعِ لِأَنَّهُ تَصَرُّفٌ شَرْعِيٌّ ، وَفِي تِلْكَ الْمَسْأَلَةِ : الْفَقِيرُ يَنُوبُ عَنْ الْآمِرِ فِي الْقَبْضِ أَمَّا الْعَبْدُ فَلَا يَقَعُ فِي يَدِهِ شَيْءٌ لِيَنُوبَ عَنْهُ فَالْحَاصِلُ أَنَّ فِعْلَ الْيَدِ الَّذِي هُوَ الْأَخْذُ لَا يُتَصَوَّرُ أَنْ يَتَضَمَّنَهُ فِعْلُ اللِّسَانِ وَيَكُونُ مَوْجُودًا بِوُجُودِهِ بِخِلَافِ الْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَتَضَمَّنُ ضِمْنَ قَوْلٍ آخَرَ وَيُعْتَبَرُ مُرَادُهُ مَعَهُ وَهَذَا ظَاهِرٌ وَقَوْلُ أَبِي الْيُسْرِ وَقَوْلُ أَبِي يُوسُفَ أَظْهَرُ لَا يَظْهَرُ كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَإِنَّمَا يَسْقُطُ الْقَبْضُ فِيمَا قَدَّمْنَاهُ وَهُوَ أَعْتِقْهُ عَنِّي بِأَلْفٍ وَرِطْلٍ مِنْ خَمْرٍ لِأَنَّ الْفَاسِدَ مُلْحَقٌ بِالصَّحِيحِ فِي احْتِمَالِ سُقُوطِ الْقَبْضِ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ وَإِلَيْهِ الْمَرْجِعُ ، وَالْمَآبُ . بَابُ نِكَاحِ الْكَافِرِ لَمَّا فَرَغَ مِنْ نِكَاحِ الْمُسْلِمِينَ بِمَرْتَبَتَيْهِ الْأَحْرَارِ ، وَالْأَرِقَّاءِ شَرَعَ فِي بَيَانِ نِكَاحِ الْكُفَّارِ ، وَالتَّعْبِيرُ بِنِكَاحِ الْكَافِرِ أَوْلَى مِنْ التَّعْبِيرِ بِنِكَاحِ أَهْلِ الشِّرْكِ كَمَا فِي الْهِدَايَةِ لِأَنَّهُ لَا
رِتَصَرٌّّفِهِ وَيْسْكُطُ اعْتِبَارُ الْقَبْضُ كَمَا إذَا كَانَ عَلَيْهِ كَفَّارَةُ ظِهَارٍ فَأَمَرَ غَيْغَهُ أَنْ ئُطّعِمَ عَنْهُ وَلَهُمَا أَنَّ الْهِبَةَ مِنْ شُرُوطِحاَ الْقَبَضُ بِالنَّصّّ وَلَع يُمِكِنّ إسْقَاطّهُ وَلَاإ ثَْباتُهُ اقْتِضَاءً رِأَنَّهُ فِعْلٌ حِسِّيٌّ بِخِلَافِ الْبَيْعِ لِأَنَهُ تَصَرُّفٌ شَرْعِيًٌ ، وفَِس تِلْطَ الْمَصْأَلَةِ : الْفَقِيرُ يَنُوبُ عَنْ الْآمِرِ فُي علْقَلْضِ أَّمَّا الْعَبْدُ فَلَا يٍّقَعُ فِي يَدِهِ َشيْءٌ لَِينُوبَ عَنْهُ فَالْحٌّاصِّلُ أَنًَ فِعْلَ الْيَدِ اّلَذِي طُوَ ارْأَخْذُ لَا يُتَصَوَّرُ أَنْ يتََضَمُّّنَهُ فِعلُْ اللّصَِانِ وَيٌّكُونُ مَوْجُودًا بِوُجُودِهِ بخِِلَافِ الْقَوْل فَإِنَهُ يَتَضٌّمّنًُ دمِْنَق َوْلٍ آخَرَ وَسُهْاَبَرُم ُرَداُحُ مَعَهُ وَهَذَا ظٌّآهِرٌ وَقٌّوْلّ أَبِ يالْءُسْرِ وَقَوْلُ أَبِي يُوشًفَ أَظْهَرُ لَ ايَظْهَرُ كَذَأ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَإِنَّمَ ايَّسْقُطُ علْقَقْضُ فِىمُا قَدَّمْنَاهَّ وَهُوَ أَاْتِقْهُ عنَِّي بِأَلْفٍ ؤّرِطْلٍ مِن ْخَمْرَّ لِأَنَّ ألْفَاصِدَ مُلْحَقٌ بِالصٌَّحِيحِ فِيأ حْتِمَالِ سُكُوتِ الْقَبْضِ كَذَا غِيع لْبَدَايِعِ ؤَاَرلَّهُ سُبْحَعنَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالسَّوَابٌّ وَإِلُّيْهِ الْمَرْجِعُ ، وَالْمَآبُ . بَابُ نِكَاحِ الْقًافِرِ لَمَّا فَرَغ َمْنِ نِكَاحِ الْنُسْلِمِينَب ِمَلْتَبَطَيْهِ الْأًّحْرَارِ ، وَالْأٌّرِقَّاء ِشَرَعَ فِب بَيَانِ نِكَاحِ علْكُفَّارِ ،و َالتّعَْبِيرُ بِنِكَأحِ الْكَافِلِ أَوْلىَ مِنْ التَّعْبٍّيِر بِنِكَاهِ اَهْرِ ارشِّْركِ قَمَأ 6ِي الْهِدّاىَةِ لِأَنَّهُ لَا