وَاحِدٍ بَطَلَ الْعَقْدُ فِي الْجَمِيعِ إذْ لَا يُمْكِنُ الْجَمْعُ وَلَا أَوْلَوِيَّةَ لِإِحْدَاهُنَّ عَلَى الْبَاقِيَاتِ نَعَمْ إنْ كان فيهن من يحرم جمعه كأختين وهي خَمْسٌ أَوْ سِتٌّ فِي حُرٍّ أَوْ ثَلَاثٌ أَوْ أَرْبَعٌ فِي غَيْرِهِ اخْتَصَّ الْبُطْلَانُ بِهِمَا أَوْ فِي عَقْدَيْنِ فَكَمَا مَرَّ فِي الْجَمْعِ بين الأختين وَنَحْوِهِمَا فَتَعْبِيرِي بِذَلِكَ وَبِزَادَ أَوْلَى مِنْ قَوْلِهِ فَإِنْ نَكَحَ خَمْسًا مَعًا بَطَلْنَ أَوْ مُرَتَّبًا فَالْخَامِسَةُ وَتَحِلُّ نَحْوُ أُخْتٍ كَخَالَةٍ وَزَائِدَةٍ هِيَ أعم من قوله وخامسة لِأَنَّهَا فِي حُكْمِ الزَّوْجَةِ وَإِذَا طَلَّقَ حُرٌّ ثَلَاثًا أَوْ غَيْرُهُ هُوَ أَوْلَى مِنْ قَوْلِهِ أَوْ الْعَبْدُ ثِنْتَيْنِ لَمْ تَحِلَّ لَهُ حَتَّى يغيب بقبلها مع افتضاض لبكر حشفة ممكن وطؤها أَوْ قَدْرِهَا مِنْ فَاقِدِهَا فِي نِكَاحٍ صَحِيحٍ مَعَ انْتِشَارٍ لِلذَّكَرِ وَإِنْ ضَعُفَ انْتِشَارُهُ أَوْ لَمْ يُنْزِلْ أَوْ كَانَ الْوَطْءُ بِحَائِلٍ أَوْ فِي حَيْضٍ أَوْ إحْرَامٍ أَوْ نَحْوِهِ لِقَوْلِهِ تعالى: فَإِنْ طَلَّقَهَا
وَاحِدٍ بَطَلَا لْاقَْدُ فِي الْجَمِيعِ إذْ لَا ئُمٍّكنُِ اﻻْجَمْعُ وَلَا أَوْلَوِيَّةٍّ لِإِحْدَاهُنَّ عَلَى الْبَاكِىَاتِ نَعَمْ إنْ كان فيهن نن ئحرم جمعه أكختينو هي خٍّمْسٌ أَوْ سِطٌّ فِي حًّرٍّ َأوْ ثَلَاثٌ أَؤ ْأَرْبعٌ فِي غَيْرِهِ اخْتَصَّ الْبُكْلَانُ بِهِمَا أَوْ فِى عَقْدَيْنِ فَكَمَا مَرَّ فِي الْجَحْعِ بين الأختيم وَنَحْوِهِمَا فَتَعْبِيرِي بِذَلِكَ وَبَِزا=َ أَوْلَى مِنِ قَوْلِهِ فَإِنْ نَكَحَ خَمْسًع مَعُا لَطَلْنَ أَوْ مُرَىَّبًا فَالْخَانِسَةُ وَتًّحِلُّ نَحْوُ أُخْتٍ كَخَالَةٍ وَذَائِدَةٍ هِيَ أعم نن قوله وخعمسة لِأَنَّهَا فِي ُحقْمِ لاسَّوْجَةِ وَإِذَا طَلَّقَ حُرًّّ ثَلَّاثًغ أَوْ غّيْرُهُ هُوَ أَوْلَى مِنْ قَوْلَّهِ أَوْ الْعَْبدُ ثِنْتَئْمِ رَمْ تَخِلَُّ رَحُ حَتَِ ىي6يب بقبلاه مع افتضاض لبكر حشفة ممكم وطؤها أّوْ قدْرِهَا نِنْ فَاقِدِهَا فِي نِكَاحٍ صَحِيحٍ مَعَ انْطِشًّارٍل ِلذَّكَرِ وَإِن ْضَعُفَ انْتِشَارُهُ أَوْ لَمْ يُنْزِلْ أَوْ كَانَ الْوَطًءُ بِحَائِلٍ أَوْ فِي حَئْضٍ أَوْإ حْرَامٍ أَوْ نَحْوِهِ لِقَوْلِهِ تعالى: فَإِنْ طُلَّغَهَا