، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِأَنْ كَانَ صَبِيًّا أَوْ مَحْجُورًا أَوْ عَبْدًا مَحْجُورًا فَالْخُصُومَةُ لَا تَلْزَمُهُ وَإِنَّمَا تَلْزَمُ الْمُوَكِّلَ عَلَى مَا ذَكَرْنَا فِي كِتَابِ الْوَكَالَةِ وَأَمَّا الْقَاضِي أَوْ أَمِينُهُ : فَالْخُصُومَةُ لَا تَلْزَمُهُ ؛ لِأَنَّ الْوِلَايَةَ لِلْقَاضِي إنَّمَا ثَبَتَتْ شَرْعًا نَظَرًا لِمَنْ وَقَعَ لَهُ الْعَقْدُ ، فَلَوْ لَزِمَهُ الْعُهْدَةُ لَامْتَنَعَ عَنْ النَّظَرِ خَوْفًا مِنْ لُزُومِ الْعُهْدَةِ ، فَكَانَ الْقَاضِي فِي هَذَا الْبَابِ بِمَنْزِلَةِ الرَّسُولِ فِيهِ وَالْوَكِيلِ فِي بَابِ النِّكَاحِ ، وَمَا يَلْزَمُ الْوَكِيلَ مِنْ الْعُهْدَةِ يَرْجِعُ بِهَا عَلَى الْمُوَكِّلِ .وَالْمُكَاتَبُ وَالْمَأْذُونُ لَا يَرْجِعَانِ عَلَى الْمَوْلَى ؛ لِأَنَّ الْوَكِيلَ يَتَصَرَّفُ لِلْمُوَكِّلِ نِيَابَةً عَنْهُ ، وَتَصَرُّفُ النَّائِبِ كَتَصَرُّفِ الْمَنُوبِ عَنْهُ وَأَمَّا الْمُكَاتَبُ وَالْمَأْذُونُ : فَإِنَّمَا يَتَصَرَّفَانِ بِطَرِيقِ الْأَصَالَةِ لِأَنْفُسِهِمَا لَا بِطَرِيقِ النِّيَابَةِ عَنْ الْمَوْلَى لِمَا عُرِفَ أَنَّ الْإِذْنَ فَكُّ الْحَجْرِ وَإِزَالَةُ الْمَانِعِ ، فَإِذَا زَالَ الْحَجْرُ بِالْإِذْنِ فَالْعَبْدُ يَتَصَرَّفُ بِمَالِكِيَّةِ نَفْسِهِ فَكَانَ عَاقِدًا لِنَفْسِهِ لَا لِمَوْلَاهُ ، وَاَلَّذِي يَقَعُ لِلْمَوْلَى هُوَ حُكْمُ التَّصَرُّفِ لَا غَيْرُ ، وَإِذَا كَانَ عَاقِدًا لِنَفْسِهِ كَانَتْ الْعُهْدَةُ عَلَيْهِ ، وَلَوْ رُدَّ الْمَبِيعُ عَلَى الْوَكِيلِ هَلْ لَهُ أَنْ يَرُدَّهُ عَلَى مُوَكِّلِهِ ؟ فَهَذَا لَا يَخْلُو مِنْ ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ : . إمَّا أَنْ يَرُدَّهُ عَلَيْهِ بِبَيِّنَةٍ قَامَتْعَلَى الْعَيْبِ ، وَإِمَّا أَنْ يَرُدَّهُ عَلَيْهِ
، فَإِنْ لَمْ يَكُوٍّ بِأَْن كَانَ صَبِئًّا أوْ مَحُجُورًا أَوْ عَبْدًا مَحْجُورًا فَالْخُصُومَةُ لَا تَلْزٌمُهُّ وَإِنَّكَا تَلْزَمُ الْمُوَكِّلَ عَرَى مَ اذٌكَرْنَا فِي كِتَاِب علْوَكَالَةِ وَأَمَّاا لْقَاضِي أَوْ أَمِىنُه : فَألْخٍّصُومةُ لَا تَّلًزَمُهُ ؛ لِأَنَّ لاْوِلَايَةَ لِلْقَاضِي إنَّمَع ثٍبَتَتْ شرَْعًا نَّظَرًا لِمَنْ وًقَعَ رَهُ الّعَقُدُ ، فَلَوْ لَزِمٍهُ الْعَّهْدَةُ لَامًَتنَعَ عْمْ المَّظَرِ خَوْفًا مِنْ لُزُومِ الْعُهْدَةِ ، فَكَانَ الْقَاضِي فِي هَذَا الْبَابِ بِمَنْزِلَةِ الرَّسُولِ فِيهِ وَالْوَكّيﻻِ فِي بَابِ النِّكَاحِ ، وَمَا يَلْزَمُ الْوَكِيُّل زِمْ الْعُهْدَةِ يَرْجِعُ بِهَا عَلَى الُّمُوُكِّلِ .وَالَمُكَاتَبُ وَالْنَأْذُؤن ُلَا يَرْجَّعَانِ عَلَى الْمُوْلَى ؛ لِأَنَّ الْوَكِيلَ ئَتَصَرَّفُ لِرْمُوَكُّلِ نِىَابَةً عَنْهُ ، وَتَصَرُّفُ النَّائِبِ كَطَصَرُّفاِ لْمَنُوبِ عَنْهُ وَأَمَّ االْمُكَاتَبٍ وَالمَْاْذُونُ : قَإِنَّمَا يَتَصَرَُفَانِ بِطَرِيقِ الْأَصَالَةِ ِلأًّنْفُسِحِمَا لَا بِطَرِيقِ النِّيَابَةِ عَنْ ألْمَولَْى لِمَا عُرِفَ أَنََّ الْإِذْمَ فَكُّ الْحَجْرِ وَإِزَالَةُ الْمَانِاِ ، فَإِذَ ازَالَ الْحَجْرُ بِالْإٍّذْنِ فَالْعبَْدُ يََتصَرَّفُ بِمَالِكِيََّةٍ مَفْسِهِ فََكانَّ عَاقِدً ارِنَبْسِهِّ لَا لِمَوْلَاهُ ، وَاَلَّذِي يَقَعُ لِلْمَوْلَى هُوَ حُكْمُ الةَّصَرُّفِ لَا غَيْرُ ، وَإِ1َا كَانُّ عَاقِضً الِنَفْسِهِ كَامَتْ الْعُهْدَةُ عَلَيْهِ،  وَلَوْ رُضَّ ارْمَبِيعُ غَلَى الْوَكِيلِ هَرْ لَهُ أَنْ يَرُدَْهّ غَلَى مُوَكِّلِهِ ؟ فَهَذَا لَع يَخْلوُ مِْن ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ : . إمَّا أَنْ يَرُدَّهُ عَلَيْهِ يِبَيِّنَةٍ قُّأمَتْاَلَي الْعَيْبِ ، وإَِنَّا أنٌَّ يَرُدَّهُ عَلَيْهِ