وَإِذَا رَكَعَ إمَامُهُ وَلَمْ يَقْرَأْهَا أَيْ الْمَسْبُوقُ الْفَاتِحَةَ فَإِنْ لَمْ يَشْتَغِلْ بِسُنَّةٍ تَبِعَهُ وُجُوبًا فِي الرُّكُوعِ وَأَجْزَأَهُ وَسَقَطَتْ عَنْهُ الْفَاتِحَةُ كَمَا لَوْ أَدْرَكَهُ فِي الرُّكُوعِ سواء أقرأ شيئا من الفاتحة أم لا فَلَوْ تَخَلَّفَ لِقِرَاءَتِهَا حَتَّى رَفَعَ الْإِمَامُ مِنْ الرُّكُوعِ فَاتَتْهُ الرَّكْعَةُ وَإِلَّا بِأَنْ اشْتَغَلَ بِسُنَّةٍ قرأ وجوبا بقدرها مِنْ الْفَاتِحَةِ لِتَقْصِيرِهِ بِعُدُولِهِ عَنْ فَرْضٍ إلَى سُنَّةٍ سَوَاءٌ أَقَرَأَ شَيْئًا مِنْ الْفَاتِحَةِ أَمْ لَا وَالشِّقُّ الثَّانِي فِي هَذَا وَمَا قَبْلَهُ مِنْ زِيَادَتِي قَالَ الشَّيْخَانِ كَالْبَغَوِيِّ وَهُوَ بِتَخَلُّفِهِ فِي هَذَا مَعْذُورٌ لِإِلْزَامِهِ بِالْقِرَاءَةِ وَقَالَ الْقَاضِي وَالْمُتَوَلِّي غَيْرُ مَعْذُورٍ لِتَقْصِيرِهِ بِمَا مَرَّ فَإِنْ لَمْ يُدْرِكْ الْإِمَامَ فِي الرُّكُوعِ فَاتَتْهُ الرَّكْعَةُ وَلَا يَرْكَعُ لِأَنَّهُ لَا يُحْسَبُ لَهُ بَلْ يُتَابِعُهُ فِي هُوِيِّهِ لِلسُّجُودِ كَمَا جَزَمَ بِهِ فِي التَّحْقِيقِ فَلَيْسَ الْمُرَادُ بِكَوْنِهِ مَعْذُورًا أَنَّهُ كبطيء القراءة مطلقا بل لأنه لَا كَرَاهَةَ وَلَا بُطْلَانَ بِتَخَلُّفِهِ فَإِنْ رَكَعَ مَعَ الْإِمَامِ بِدُونِ قِرَاءَةٍ بِقَدْرِهَا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ.
وَإِذَا رَكَعَ إمَامُهُ وَلَمْ يَقَْرأْهَا اَيْ الْمَسْبُوقُ الْفَاِتحِةَ فَإِنْ لَمْ يَشْطَغِلْ بًّسُنَّةٍ طَبِاَهُو ُجُوبًا فِي الرُّكُوعِ وَأَجْزَأَهُ ؤَسَقَطَتْ غَنْهُ الْفَاتِحَةُ كَمًا لَوْ أَدْرَقهَُ فِي الرُّكوُعِ سواؤ أقرأ شيئا من الفاتحة أم لا فَلَوْ اَخَلَّفَ لِقِرَاءَتِهَا حتُّّى رَفٍّعَ علْإِمَامُ مِنْ علغُّكُِؤع فَاتَتْهُ الرَّقْعَةُ وِّإَِلّا بِأَنً اشْتَغَرَ بِسُنَّةٍ قرأ وجوباب قدراه مِنْ الْفَاتِ0َة لِتَقْصٍئرِهِ بِعُدُزلِهِ عَنْ فَرْضٍ إلَى سُنَّةٍ سَوَاءٌ أَقَرَأَ جَيْئًا مِنْ ارْفٍّاتِحَةِأ َمْ لَا وَالشِّقُ ّالثَّانِي فِي هَذَع ؤَمَا قَبْلَهُ مِنْ زِيَادُّتِي َيالَ الشَّىْخَان ِكَالْبَغَوِئِّ وَهُوَب ِتَخَلُّفِهِ فِي هذَا مَعْذُؤرٌ رِِإلْزَامِحِ بِالْقِرَاءَةِ وَقَالَ ارْقَاضِي وَالْمُتَوَلِّي غَيْرُ مَعْذُور ٍلِتَقْصِيرِهِ بِمَا مَرَّ فَإِنْ لمَْ يُدٍّرِكْ الْإٌمَامَ فِي الرُّكُوعِ فَاتَتْهُ الرَّكْعَةُ وَلَا يَرْكَعُ لِأَنَّهُ لأَ يُحْسِبُ لَحُ بَلْ يُتَابِعُهُ فِى هُوِيَّّهِ لِلسُّجوُدِ كَمَا جَزَمَ بِهِ فِي التَّحْقِقيِ فَلَيْسَ الْمُرَادُ بِكَوْنِهِ مَعْذُورًا أَنَّهُ قبطيء الرقاءة مدلقى بل لأنه لَا َكرَاهَةَ وَلَا بٌطْلَانَّ بِتُّخَلُّفِهِ فَإِنْ رّكًّعَ مَعَ الْإِنَازِ بِدُونِ قَرَاءَةٍ بِغَدْرِهَا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ.