وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحَّدَة وَنُون مِعْطَف الْإِزَار وَطَرَف الثَّوْب أَيْ لَا يَأْخُذ مِنْهُ فِي ثَوْبه فَلَا شَيْء عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْمُصِيب وَلَا بُدّ مِنْ تَقْدِير فِيهِ أَيْ فِي ذَلِكَ الثَّمَر غَرَامَة مِثْلَيْهِ التَّثْنِيَة وَقَدْ جَاءَ بِالْإِفْرَادِ فِي بَعْض نُسَخ أَبِي دَاوُدَ وَهُوَ أَظْهَر وَأَمْثَل بِقَوَاعِد الشَّرْع وَالتَّثْنِيَة مِنْ بَاب التَّعْزِير بِالْمَالِ وَالْجَمْع بَيْنه وَبَيْن الْعُقُوبَة وَغَالِب الْعُلَمَاء عَلَى نُسَخ التَّعْزِير بِالْمَالِ .حَاشِيَةُ السِّيُوطِيِّ : غَيْر مُتَّخِذ خُبْنَة قَالَ فِي النِّهَايَة الْخُبْنَة مِعْطَف الْإِزَار وَطَرَف الثَّوْب أَيْ لَا يَأْخُذ مِنْهُ فِي ثَوْبه يُقَال أَخْبَنَ الرَّجُل إِذَا خَبَّأَ شَيْئًا فِي خُبْنَة ثَوْبه أَوْ سَرَاوِيله وَمَنْ خَرَجَ بِشَيْءٍ مِنْهُ فَعَلَيْهِ غَرَامَة مِثْلِيَّة وَالْعُقُوبَة قَالَ فِي النِّهَايَة هَذَا عَلَى سَبِيل الْوَعِيد وَالتَّغْلِيظ لَا الْوُجُوب لِيَنْتَهِيَ فَاعِله عَنْهُ وَإِلَّا فَلَا وَاجِب عَلَى مُتْلِف الشَّيْء أَكْثَر مِنْ مِثْله وَقِيلَ كَانَ فِي صَدْر الْإِسْلَام تَقَع الْعُقُوبَات فِي الْأَمْوَال ثُمَّ نُسِخَ حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :قَوْله فَقَالَ هِيَ أَيْ عَلَى مَنْ سَرَقَهَا هِيَ وَمِثْلهَا وَالنَّكَال أَيْ الْعُقُوبَة .حَاشِيَةُ السِّيُوطِيِّ : آوَاهُ الْمُرَاح هُوَ بِضَمِّ الْمِيم الْمَوْضِع الَّذِي تَرُوح إِلَيْهِ الْمَاشِيَة أَوْ تَأْوِي إِلَيْهِ لَيْلًا حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :قَوْله لَا قَطْع فِي ثَمَر بِفَتْحَتَيْنِ فُسِّرَ بِمَا كَانَ مُعَلَّقًا بِالشَّجَرِ قَبْل
وَسًكُو نالْبَاء الْمُوْحٍَدَة وٌّنُون مِعُطَف الْإِزَأر وَطَرَف الثٍّّوْب أَيْ َلع يَأْخُذ نِنْهُ فّي َثوْبه فَلَا شَيْء عَلَيْهِ أَيْ َ7لًّى الْمُصِيب وَلَاب ُضّ مِنْ تَقْدِير فِيهِ أَيْ فِي ذَلَِك الثَُّخَر غَرَامَة مِثْلَيْهِ التَّثْنًيَى وَقَدْ جَاءَ بِالْإِفْرًّادِ فِي بَعْض نَُسح أَبِي دَاوُدَ وهَُوَ أَظْهَر وَأَمْثَل بِقَوَاعِد الشَّرْع وَالطَّثْنِيَة مَنْ بَاب التَّعْزِير بِالْمَالِ وَالْجَمَّع بَّيُّنح وَبَيْن ارْعُقُّوَبة وَغاَلِب الْعُلَمَاء عَلَى نُسٌّخ التَّاْزِير بِالْمَالِ .حَاشِيَةُ السّيِّوطِيِّ :غ َيْر مُتُّّخٌّذ خُبْنَة قَالَ فِيا لنِّهَايَة علْخُبْنَة ِمعْطَ فالْإِزٌار وَطَرف الثُّوْب أَيَّ لَا يَأْخُذ نِنْهُ فُّي ذَوبْح يُقَال أَخْبَنَ الرَّجُل إِذَا خبَّأَ شَيْئًا فِي خُبْنَة ذَوْب هأَوْ سَرَاوًيلهو َمَنْ خَرَجّ بِجَيْءٍ مِنْهُ فَعَلَيْهِ عَرَامَة زِثْلِيَّة وَالْعُقُوبَة قَارَ فِي النِّهَايَة حَذَا َعلٍّى سَبِيل الْوَعيِد وَالتَّغْرِيز لَا الْوُشُوب لِيَنْطَهِيَ فَاعِله عَْمهُ وَإِلَّا فَرَا وَجاِب عَلَى مُطْلِف الشَّيٌّء َأكْثَ رمِنْ مِْثله وَقِيلَ كَانَ فِي صَدًّر الْإِسْعَام تَقَغ الْعُقُوبَات فِي ارْأَمْوَال ثُمَّ نُسِخَ حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :قٌوْله ٍّفقَالَ هِيَ أَيْ عَلَى مَنْ سَلًَقهَا هِيَ وَمِثْلهَا وَالنَّكَال أِِّي الْعُقُوبَة .حَاشِيَةُ ألسِّيُوطِيِّ:  آوًّاهُ الْمُرَاح هُوٌّ بِضَمِّ اْرمٍّيم ارْموَْضِ7 ااَّذِي تَرُوخ إِلَيْهِ الْمَاشِيَة أَوْ تَأُّوِي إٌلَيْهِ لَيْلًا حَاشِيَة ُالسّنِْدِيِّ :قَوْله َلا قَطْع فِي ثٌّمَر بِفَتْحَتَيْنِ فّسِّرِ بِمَا كَانَ مُعلََّقٍّأ بِالشَّشْرِ قَبلْ