مَا حَاصِلُهُ أَنَّ عبق وَالْخَرَشِيَّ قَرَّرَا أَنَّ مُرَادَ خَلِيلٍ بِشَيْئِهِ مَا يَشْمَلُ عَيْنَهُ أَوْ غَيْرَ عَيْنِهِ وَلَوْ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ عَلَى ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ قَالَهُ ابْنُ عَرَفَةَ وَيَدُلُّلَهُ قَوْلُ خَلِيلٍ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ عُقُوبَةٍ لِأَنَّهَا لَا يُمْكِنُ أَخْذُ عَيْنِهَا فَلَوْ أَرَادَ خَلِيلٌ بِشَيْئِهِ عَيْنَهُ خَاصَّةً لَمْ يَحْتَجْ لِقَوْلِهِ إنْ يَكُنْ غَيْرَ عُقُوبَةٍ لِعَدَمِ شُمُولِ عَيْنِ شَيْئِهِ لَهَا فَيُحْمَلُ شَيْؤُهُ عَلَى حَقِّهِ الشَّامِلِ لِعَيْنِ شَيْئِهِ وَعِوَضِهِ فَيُحْتَاجُ إلَى إخْرَاجِ الْعُقُوبَةِ وَشَمِلَ كَلَامُهُ الْوَدِيعَةَ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ وَمَا قَدَّمَهُ فِي بَابِهَا مِنْ قَوْلِهِ وَلَيْسَ لَهُ الْأَخْذُ إلَخْ ضَعِيفٌ ا ه قَالَ الْبُنَانِيُّ وَسَلَّمَهُ الرَّهُونِيُّ وَكَوْنُ مَا قَرَّرَ بِهِ عبق هُوَ الظَّاهِرُ وَمَا قَالَهُ طفى وَصَوَّبَهُ مِنْ حَمْلِ مَا هُنَا عَلَى عَيْنِ شَيْئِهِ إذْ هُوَ الْمُتَّفَقُ عَلَيْهِ وَأَمَّا غَيْرُ عَيْنِ شَيْئِهِ فَفِيهِ أَقْوَالٌ مَشَى فِيهِ خَلِيلٌ مِنْهَا فِيمَا تَقَدَّمَ فِي الْوَدِيعَةِ عَلَى الْمَنْعِ فَغَيْرُ ظَاهِرٍ لِأَنَّ أَظْهَرَ الْأَقْوَالِ عِنْدَ ابْنِ عَرَفَةَ الْإِبَاحَةُ ا ه وَنَقَلَ كَنُونِ عَنْ التَّوْضِيحِ بِاخْتِصَارٍ أَنَّ الدَّعْوَى إنَّمَا يَحْتَاجُ إلَيْهَا مَنْ لَا يَقْدِرُ عَلَى أَخْذِ
مَا حَاصِلهُُ أَنَّ عبق وَالْخَرَشِيَّ قَلَّرَا أَنَّ مُرَادَ خَلِيلٍ بِشَيْئِهِ نَا يَشْمَلُ عَيْنَُه أَوْ غَيْرَ عَيٌنِهِ وََلوْ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ عَلَى ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ قَالَهُ ابْنُ عَرُفَةَ وَيَدُلُّلَهُ قَوْلُ خَلِيلٍ أنَْ َيكُونَ غَيْرَ عُقُوبةٍ لِأَنَّهَا لَع يُمْكِنُ اَخْذُ عَيْنِهَا فَلَوْ أَرَادَ خَلِىلٌ بِشَيْئِهِع َيْنَهُ خَأصّّةً لَمْ يَحتَْجْ لِقَوْلِهِ إنْ يكَُنْ غَيْرَع ُقُوبَةٍ لِعَضَمِ شُمُولِ عَيْمِ شَيْئِحً لَهَا فَيُحْمَلُ شٌّيْؤًّهَّ عَلَى حَقِّهِ الشَّامِلِ لٍعَيٍنِ شَيْئِهِ وَاِوَضِهِ فَيُحْتَاجُ إلَى إخْرَأجِ الٌعُقُوبَةِ وَشمِلَ كَلَآمُهُ الْوَدِيغَةَ وَحُوَ الْحُعْتَمٍّدُ وَنَأ قَدَّمَهُ فِي بَابِهَا مِنْ قَوْلٍهِ وَلَيْسَ رَهُ الْأَحْذُ إلَخْ ضَعِيفٌ اه  َقالَ الُْبنَانِيُّ وَشَلَّمَهُ الرَّهُونِيُّ وَكَوْنُ مَا قَرَّرَ بِهِ عبق هُوَ الظَّاهِرُ وَمَا قَعلَهِّ طفى وَصَوًّّبَهُ مِنْ حَنْلِ مَا هُنَا عَلَى عَيْنِ َشيْئهِِ إذْ هُزَ الْمُتَّفَقُ عَرَثْهٍ وّأَمَّا غَيْرٍ غيَْنِ شَيْئِهِ ففَِيهِ أَقْوَالٌ مَشَ ىفِّيعِ خَلِيلٌ مِنْهَا فِيمَا تًقَدَّمَ فِي الوَْدِيعَةٍّ غَلَّى الْمَنْعِ فَغَيْرُ ظَاهِرَ لِأَنَّ أَظْهَرَا لْلَقًوَالِ عِنْدَ أبْنً عَرَغَةَ الْإِبَاحَتُ ا ه وَنَقَلَ كَنُونِ عَنْ التَّوْضِيحِ ِباخْتِصَالٍ أَنَّ الدَّعْوّى نإَّزَا يَحْتَاُج إفَيْهَا نَنٌ لَا يَقْضِرُ عَلَى أَخْذِ