قَوْلُهُ وَلَا يُسَارِرْ أَحَدَهُمَا وَلَا يُشِيرُ إلَيْهِ وَلَا يُلَقِّنُهُ حُجَّةً لِأَنَّ فِيهِ كَسْرَ قَلْبِ الْآخَرِ وَإِضْعَافًا لَهُ وَكَذَا لَا يَرْفَعْ صَوْتَهُ عَلَى أَحَدِهِمَا مَا لَمْ يَرْفَعْهُ عَلَى الْآخَرِ لِأَنَّ ذَلِكَ يُدْهِشُهُ وَرُبَّمَا تَحَيَّرَ وَتَرَكَ حَقَّهُ وَكَذَا لَا يَضْحَكُ فِي وَجْهِ أَحَدِهِمَا دُونَ صَاحِبِهِ قَوْلُهُ فَإِذَا ثَبَتَ الْحَقُّ عِنْدَهُ وَطَلَبَ صَاحِبُ الْحَقِّ حَبْسَ غَرِيمِهِ لَمْ يُعَجِّلْ بِحَبْسِهِ وَأَمَرَهُ بِدَفْعِ مَا عَلَيْهِ لِأَنَّ الْحَبْسَ إنَّمَا هُوَ جَزَاءُ الْمُمَاطَلَةِ فَلَا بُدَّ مِنْ ظُهُورِهَا وَهَذَا إذَا ثَبَتَ الْحَقُّ بِإِقْرَارِهِ لِأَنَّهُ لَا يَعْرِفُ كَوْنَهُ مُمَاطِلًا فِي أَوَّلِ الْوَهْلَةِ فَلَعَلَّهُ طَمِعَ فِي الْإِمْهَالِ فَلَمْ يَسْتَصْحِبْ الْمَالَ فَإِذَا امْتَنَعَ بَعْدَ ذَلِكَ حَبَسَهُ وَأَمَّا إذَا ثَبَتَ الْحَقُّ بِالْبَيِّنَةِ حَبَسَهُ حَتَّى يُثْبِتَ لِظُهُورِ الْمَطْلِ بِإِنْكَارِهِ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَإِذَا طَمِعَ الْحَاكِمُ فِي أَنْ يَصْطَلِحَ الْخَصْمَانِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَرُدَّهُمَا وَلَا يَنْفُذُ الْحُكْمُ بَيْنَهُمَا لَعَلَّهُمَا يَصْطَلِحَانِ أَوْ يُعْلِمُهُمَا أَنَّ الصُّلْحَ خَيْرٌ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رُدُّوا الْخُصُومَ كَيْ يَصْطَلِحُونَ فَإِنَّ فَصْلَ الْقَضَاءِ يُوَرِّثُ الضَّغَائِنَ وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَرُدَّهُمْ أَكْثَرَ مِنْ مَرَّتَيْنِ قَوْلُهُ فَإِنْ امْتَنَعَ حَبَسَهُ فِي كُلِّ دَيْنٍ لَزِمَهُ بَدَلًا عَنْ مَالٍ حَصَلَ فِي
قَوٌّلُ9ُ وَلَا يُسَارِرّ أَحَدَهُنَا وَلَأ يُشِيرُ إلَىْهٍ وَلٌا يُلَقِّنُهُ حُجَّةً لِأَنَّ فِيِه كَسْرَ قَلْبِ الْآخَرِ وَإِضْعَافًا لَهُ وَكَذَا لَأ يًرْفعَْ صَوْتَهُ عَلىَ أَهدِهمَِا مَا لَمْ يَرْفَعْهُ عَلَى الْآخَرِ لِأَنَّ ذَلََكي ُدْهِشُهُ ورَُبَّمَا تَخَيَّرِ وَتَرَكَ حَغَّهُ زَكَذَا لَا يَضْحَكُ فِي وَشْهِ أَحَدِهِمَا دُونَ صَاحِبهٌِ قَوْلُهُ َفإِذَا ثَبَطَ الْحَقُّ عِمْدَهُ وَطَلَبَ صَاحِبُا لْحَقِّ حَبْسَ خَرِيمِهِل َم ْيُعَجِّلْ بِحَبْشِهِ وَأَمَرَهُ بَِدفْعِ مَا عٍّلَيْهِ رِأَنَّ ارْحَبْسَ إنَّمَا هُوَ جَزَاءُ الْمُمَاطَلَةِ فَلَا بُدَْ مِنْ ظُهُورِحَا وَهَذَا إذَا ثُبَتَ الْحَ5ِّّ بِأِقْرَارِهِ لِأَنَّهُ لَا يٍعْرِفّ كَونَهُ مُمَاطِلًا فِي أَوَّلِ الْوَهْلَةِ فَلَعَلَّهُ طَمِعَ فِي الْإمِْهَالِ فَلَمْ ىَسْتَصْحِبْ الْمَالَ فَإِذَا امتََْنعَ بَْعدَ ذَرِكَ َّحبَسَه ُوَأَنَّا إذَا ثَبَتَ الْحَقُّ بِالْبِيٍّنَةِ حَبَسَحُ حَّتَّى ىُثْبٌتَ لِظُهُورِ الْمَطْلِ ِبإِنْكَارِهِ كَذَا فِيا لْهُدَايَةِ وَإِ1َا طَمِعَ ألْحَاكِمُ فِي أَنْ يَصْطَلِحَ الْخَضْمَانِ فَلَ ﻻبَأِسَ أَنْي َرُضَّهُمَا وَلَا يَنْفُذُ الْحكُْمُ بَيَْنهُمَا لَعَلَّهُمَا سَصْطَلِمَانِ أَوْي ُعْلِمُحُمَا أَنَّ الصُّلْحَ خَيْرٌ قاَلَ عُنَرُ رَضِيَ الرََهُ عَنْهُ رْدُّوا علْخُصُومَ كُّيْ يَصْطَلِحُونَ فَإِنًّ فصْلَ ارْقَضَاءِ يُوَرِّثُ الضَّغَائِن َوَلَأ يَنْبَغِي أَنْ يَرُدَّهُمْ أكَْثَرَ مِنْ مَرَّتَىْنُ قَوْلهُُ فإَِنَ امْطَنَعَ حَبشََهُ فِي كُلِّ َديْنُّ لَزِمَهُ بَدَلًا عُّنْ مَالٍ حَصَلَ فِي