وَلْنُقَصِّرْ الْمَرْأَةُ وَكَذَا الْخُنْثَى وَلِطَوَافِ الرُّكْنِ الْمُسَمَّى أَيْضًا بِطَوَافِ الْإِفَاضَةِ وَالزِّيَارَةِ وَالْفَرْضِوَالصَّدَرِ بِفَتْحِ الدَّالِ بِالْعَوْدِ مُرْ لِمَكَّة بِصَرْفِهَا لِلْوَزْنِ أَيْ : وَمُرْ أَنْت الرَّامِيَ بِعَوْدِهِ مِنْ مِنًى إلَى مَكَّةَ لِطَوَافِ الرُّكْنِ لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَيَسْعَى بَعْدَهُ إنْ لَمْ يَكُنْ سَعَى بَعْدَ طَوَافِ الْقُدُومِ كَمَا مَرَّ وَالْأَفْضَلُ أَنْ يَطُوفَ قَبْلَ الزَّوَالِ وَإِذَا فَرَغَ مِنْ طَوَافِهِ اُسْتُحِبَّ أَنْ يَشْرَبَ مِنْ سِقَايَةِ الْعَبَّاسِ لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَأَطْلَقَ النَّاظِمُ كَأَصْلِهِ الْعَوْدَ إلَى مَكَّةَ عَلَى مَنْ لَمْ يَدْخُلْهَا قَبْلَ الْوُقُوفِ تَغْلِيبًا أَوْ حَمْلًا لِلْمُشْتَرَكِ عَلَى مَعْنَيَيْهِ إذْ الْعَوْدُ يُقَالُ عَلَى الرُّجُوعِ وَعَلَى الصَّيْرُورَةِ ابْتِدَاءً كَمَا يُقَالُ عَادَ عَلَيَّ مِنْ فُلَانٍ مَكْرُوهٌ أَيْ : صَارَ إلَيَّ مِنْهُ الْمَكْرُوهُ ابْتِدَاءً كَمَا قَدَّمْته فِي بَابِ الْجُمُعَةِ وَقَدْ قِيلَ : بِالْمَعْنَيَيْنِ فِي قَوْله تَعَالَى حِكَايَةٍ عَنْ الْمُسْتَكْبِرِينَ مِنْ قَوْمِ شُعَيْبٍ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا مَعَك مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا إذْ شُعَيْبُ لَمْ يَكُنْ فِي مِلَّتِهِمْ قَطُّ لَكِنْ غَلَّبُوا الْجَمَاعَةَ عَلَى الْوَاحِدِ فَخُوطِبَ هُوَ وَقَوْمُهُ بِخِطَابِهِمْ أَوْ اسْتَعْمَلُوا الْعَوْدَ بِمَعْنَى الصَّيْرُورَةِ ابْتِدَاءً .وَغُلِّبَ الْوَاحِدُ لِعَظَمَةٍ هُنَا عَلَى الْجَمَاعَةِ أَيْ : أَوْ لَتَصِيرَنَّ فِي مِلَّتِنَا وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ فِي الْآيَةِ أَيْضًا الْمَعْنَيَانِ مَعًا إعْمَالًا لِلْمُشْتَرَكِ فِي مَعْنَيَيْهِ وَبَعْدَهَا أَيْ : مَكَّةَ أَيْ : بَعْدَ طَوَافِهِ بِهَا مُرْهُ بِالْعَوْدِ مِنْهَا إلَى مِنَى فَلْيُصَلِّ
وَْلنُقَصِّرْ الْمرَْاَةُ ؤَكذََا الْنُنْثَىو َلِطََوافِ الرُِكْنِ الْمُسَمَّى أَيْضًا بِضَوَافِ الْإِفَاضَةِ وَالظِّيَارَةِ وَالْفَرْضِوَالصَِدَرً بِفَتْحِا لدَّالِ بِالْعَوْدِ مُرْ لَّمَكَّة بَِصرْفِهَا رِلْوَزْنٍ أَيٍّ : وَمُلّ أَنْت الرّّأمِقَ ٍّباِّوْدِهِ مِنْ مِنًى إلَى مَكَّةَ لِطَوَافٍّ الرُّكْنِ بِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ مُّسْلِمٌ وُيَسْعَي بَعْدَهُ إمْ لَمْ يَكُنْ سَعَى بَعدَْ طَوَافِ الُْقدُومِ كَمَا نَرّ َوَالًأَفْضَلُ أَنْ يَطُؤفَ قَبْلَّ الزَِّوَالِ ؤَإِزَا فَبَغَ مِنْ طَوَافِهِ اُثِتُحِبَّ أَنْ يَسْرَبَ مِنْ سِقَايَةِ الْعَبَّاسِ لِلِاتِّبّاعِ رََواهُ مُسْلمٌ وَأَطْلَقَ النَّاظِمُ كَآَصْلِهِ الْعَوْدِ إلَى مَكَّةِ عَلَى مَنْ لَنْ يَدُْخلٌّهَا قَبْلَ الْوُقُوفِ تَغْلِيبًا أوَْ هَمْلًا ﻻِلْمُشْتَرَكِ عَلَى مَعْنَيَيٌّهِ إذْ الْعَوْدُ يُقَالُ عَرَى الرُّجُوعِ زَعَلَى السَّيْرُروَىِ ابْتِدَاءً كَمَا يُقَالُ عاَدَ عَلَيَّ مِنْ فُلَانٍ مَكْرُوهٌ أَيْ : صَارَ إلَيَّ مِنهُْ ابْمِّكْرُوهُ ابْتِدَاءً كَكَا قَدَّمْتح فِي بَابِ الْجُمُهَةِ وَقًدْ قِيلَ : بِالْمَاْنَيَيْنِ فِي كَوْله تَعَالَى حِكَايَةٍ عََن الْمُسْتٍّقْبِريِوَ نِنِ قَوٍمِ شُعَبْبٍ لَنُخْرِشَنَّكَ يَا شُعَسْبُ وَاَرٌَذِينَ آمَمُؤا مَعَك نِنْ َقرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُوضُنَّ فِي مِرَّتِنَا إذٌ شُعَّئْبُ لَمْ يَكُنْ فِي مِلَّتِِهمْ قَطُّ لَكِنْ قَلَّبُوا الْجَنَاعَةَ عَلَ ىالْوَاحِدِ فٍّخُوطِبَ حَُو وَقَوْكُهُ بِخِطَابِهِمْ أَوْ اسْتَعْملُوا الْعَوْدَ بمَِعْنَى الصَّيْرُورَةِ ابْتِدَاءً .وَغُلِّبَ الْوَاحطُِ لِعَظَمَةٍ هُنَا عَلِ ىالَْحمَاعِّةِ َأيْ : أَؤْ لَتَصِيرَنَّ فِي مِلَّاِناَ وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ فِي الْآيَةِ أٌيْضًا الَْمعْنَيَانِ مَعًا إعْمَالًا رِلْمُشْتَغَكِف ِى مَعْنَيِيٌهِ وَبَعْدَحَغ أَيْ : مَكَّةَ اَيْ : بَعٌدَ طََوافِهِ بهَِأ مُرْهُ بِالْعَوْدِ مِنْهَا إلَىم ِنَى فَلْيُصَلِّ