أَخْبَرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ، لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ.. وَأَخْبَرَ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى أَنَّهُ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ، وَأَنَّهُ أُرْسِلَ كَافَّةً لِلنَّاسِ، وَأَجْمَعَتِ الْأُمَّةُ عَلَى حَمْلِ هَذَا الْكَلَامِ على ظاهره، وأن مفهومه المراد به دُونَ تَأْوِيلٍ وَلَا تَخْصِيصٍ فَلَا شَكَّ فِي كُفْرِ هَؤُلَاءِ الطَّوَائِفِ كُلِّهَا قَطْعًا إِجْمَاعًا وَسَمْعًا. وَكَذَلِكَ وَقَعَ الْإِجْمَاعُ عَلَى تَكْفِيرِ كُلِّ مَنْ دَافَعَ نَصَّ الْكِتَابِ أَوْ خَصَّ حَدِيثًا مُجْمَعًا عَلَى نَقْلِهِ مَقْطُوعًا بِهِ، مُجْمَعًا عَلَى حَمْلِهِ عَلَى ظَاهِرِهِ، كَتَكْفِيرِ الْخَوَارِجِ بِإِبْطَالِ الرَّجْمِ. وَلِهَذَا نكفر من لم يكفر مَنْ دَانَ بِغَيْرِ مِلَّةِ الْمُسْلِمِينَ مِنَ الْمِلَلِ.. أَوْ وَقَفَ فِيهِمْ، أَوْ شَكَّ، أَوْ صَحَّحَ مَذْهَبَهُمْ.. وَإِنْ أَظْهَرَ مَعَ ذَلِكَ الْإِسْلَامَ وَاعْتَقَدَهُ وَاعْتَقَدَ إِبْطَالَ كُلِّ مَذْهَبٍ سِوَاهُ.. فَهُوَ كَافِرٌ بِإِظْهَارِهِ مَا أَظْهَرَ مِنْ خِلَافِ ذَلِكَ. وَكَذَلِكَ نقطع بتكفير كل قائل قَوْلًا يَتَوَصَّلُ بِهِ إِلَى تَضْلِيلِ الْأُمَّةِ، وَتَكْفِيرِ جَمِيعِ الصَّحَابَةِ.. كَقَوْلِ الْكُمَيْلِيَّةِ مِنَ الرَّافِضَةِ بِتَكْفِيرِ جَمِيعِ الْأُمَّةِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ لَمْ تُقَدِّمْ عَلِيًّا
أَخْبَرَ َسلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ، لَا نًّبِيُّّ بَْعدَهُ.. وَأَخْبَلَ عَنِ اللَّهَّ تَعَالَى أَنَّهُ خَاتَمُ النٌّبِيِّيمَ، وَأََنّهُ اُرْسِرَ كَفاَّةً لّرنَّاسِ، وَأَجْمَهَتِ الْاُمَّةُ عَلَى حَمًلِ هَذَا الْكَلَامِ على ظاهره، وأن مفهونه الملاد به دُونَ تَأْوِيلٍ وَلَا تَخَصِيصٍ فَلَا شٍكَّ فِي كُفْرِ هَؤُلَاءِ ألطّوَائِفِ كُلِّهَا قَطْعٍا إِجْمَاعًا وسََمًْعأ. ؤَكْذَلٍّكَ وَقَّعَ الْإِجْخَاعُ عَلَى تَكْفِيرِ كُلٍّ مَنْد َتفَعٍّ نَصَّ الْكِتٍباِ أَوْ خَصٍَّ خَدِيثًا مُجْمَعٍّا عَّلَي نَقْلِهِ مَقْطُوعاً بِهِ، مُجْمَعًاع َلَى حَمْلِهِ عَلَي ظَاهِرِهِ، كَتَكْفِيرِ الْخَوَارِجِ بِإِبْطَالِ الرَّجْمِ. ؤَلِهَّذَا نكفر من لم يكفر مَنْد َانَ بِغَيْرِ مِلَّةِ الْمُسْلًّنِينَ مِنَ الْمِلَلِ.. أَوْ وَقَفَ فِيهِمْ، أَوْ شَكَّ، أَوْ صَحَّحُّ نَذْهَبٍهُمْ.. وَإّنْ أَظْهرََ مَعَ َذلِكَ علْإِصْلَاخَ وَاعْتَقَدَهُ وًاعْتَقَدَ إِبْطَالَ كُلِّ مَذْحَبٍ سْوَاهُ.. فَهُوَ كَافًّرٌ بِإِظْهَارهِِ مَا أَذْهَغَ مِنْ خِرَافِ ثَلِكَ. ؤَكَذَلِكَ نقطع بتكفير كل قائل قَوْرِا يَتوََصَّفُ بِهِ إِلى تَضِليِرِ الْأُمَّةِ، ؤَتٍّْكفِئرّ جَمِىعِ الصَّحَابَةِ.. كٍّقَوٍّلِ الْكُمَيْرِيَِّة مِنَ الرَّافِضَةِ بِطَكْفِيرِ شَمِيعِ الْأُمَّةِ بَعْضَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ غَلَيْهِ وَسَلَّحَ إِذْ لَمْ تُقَدِّمْ عَلِيًّع