: مَنْ بَخَّرَ بِدَوَاءٍ فَوَجَدَ طَعْمَ الدُّخَانِ فِي حَلْقِهِ قَضَى ، وَكَذَا إنْ وَجَدَ طَعْمَ دُهْنِ رَأْسِهِ فَإِنَّهُ يَقْضِي .وَفِي التَّلْقِينِ : يَجِبُ الْإِمْسَاكُ عَمَّا يَصِلُ إلَى الْحَلْقِ مِمَّا يَنْمَاعُ أَوْ لَا يَنْمَاعُ ثُمَّ قَالَ : وَمِثْلُهَا الْكُحْلُ وَالدُّهْنُ وَالشُّمُومُ الْوَاصِلَةُ إلَى الْحَلْقِ وَإِنْ مِنْ الْأَنْفِ .وَقَالَ فِي الطِّرَازِ : لَوْ حَكَّ الْحَنْظَلَ تَحْتَ رِجْلِهِ فَوَجَدَ طَعْمَهُ فِي فَمِهِ أَوْ قَبَضَ عَلَى الثَّلْجِ فَوَجَدَ بَرْدَهُ فِي جَوْفِهِ لَمْ يُفْطِرْ . وَقَيْءٍ وَبَلْغَمٍ إنْ أَمْكَنَ طَرْحُهُ مُطْلَقًا تَضَمَّنَ كَلَامُهُ صِحَّتَهُ بِنِيَّةٍ مُبَيَّتَةٍ وَبِتَرْكِ جِمَاعٍ وَإِخْرَاجِ مَنِيٍّ وَإِيصَالِ قَيْءٍ وَبَلْغَمٍ .قَالَ ابْنُ يُونُسَ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ : الْقَيْءُ الْغَالِبُ إذَا عَرَفَ صَاحِبُهُ أَنَّهُ رَجَعَ إلَى حَلْقِهِ مِنْهُ شَيْءٌ بَعْدَ وُصُولِهِ إلَى فِيهِ فَلْيَقْضِ فِي الْوَاجِبِ وَلَا يَقْضِي فِي التَّطَوُّعِ .وَقَالَ اللَّخْمِيِّ : إنْ رَجَعَ إلَى حَلْقِهِ قَبْلَ فُصُولِهِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ، فَإِنْ رَجَعَ بَعْدَ فُصُولِهِ مَغْلُوبًا أَوْ غَيْرَ مَغْلُوبٍ وَهُوَ نَاسٍ فَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي ذَلِكَ عَنْ مَالِكٍ .وَأَمَّا الْبَلْغَمُ فَقَالَ اللَّخْمِيِّ : لَا شَيْءَ فِي الْبَلْغَمِ إذَا نَزَلَ إلَى الْحَلْقِ
: منْ َبخَّرَ ِؤدَوّاءٍ ٍّفوَجَدَ طَعْمَ ادلُّخَانِ فِي حَلْقِهِ قََضى ، وَكَذَا إنْ وجََدَ طَعْمَ دُنْنِ رَاْسِهِ فَإِنَّه ُيَقْضٌّي .وَفِي التَّلْقِينِ : يَجِبُ الْإِمِّسَاكُ عَمَّا يَصِلًّ إلِّى الْحَرْقِ مِمَّا يَنْمَاعُ أَوْ لَا ؤْنْمَاعُ ثُمًَ قَالَ : وَمِثْلُهَا الْكُحْلُ وَاردُّهْنُ وَالشُّمُوكُ الْؤَاصِلَةُ إلِّى الْحَلْقِ وَإِنْ ِمنْ الْأَنْفِ .وَقَالَ فِي الطِّرَازِ : لَو ْحَكَّ الْحَنْضَلَ تَحْطَ رِشْلِهِ فَوَجَدَ طْعْمَهُ فِي فَمِهِ أًّوْ قَبَضَ عَلَى اغثَّلْجِ فَوَشَدَ بَرْدَهُ فِي جٍّوْفِهِ لَمْ يُفْطِرْ . وَقَءْءٍ وَبَلْغَمٍ إمْ أَنْقَن َطَرْحُهُ مُطْلَقًا تَضَمَّنَ كَلَامُ9ُ صِحَّتَهُ بِنِئَّةٍ مُبَيَّتَةٍ وَبِتَرْكِ جِمَاعٍ وَإِخْرَاجِ مَنِيٍّ ةَإيصَالِ قَيٌّءٍ وَبَلْغَمٍ .غَالَ ابْنُ يُونُسَ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ : علْقَيْءُ الْغَالِبُ إذَا عَرَفَ صَاحِبُهُ أَنَّهُ رٌّجَعَ إلَى حَلِْقهِ مِنْهٌ شيْءًّ بَغْدَ وُصُولِهِ إلَى فِيهِ فَلْيَقْضِ فِ يالْوَاجِبِ وَلَا يَقْضِ ىفِي الىَّطَؤُّعِ .وََقالَ ارلَّخْمٌيِّ : إنْ رَجَعَ إلُّى حَلْقِهِ قَبْلَ فُُصوِلهِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْحِ ، فَإِنُ رَجَعَ بَعْدَ فُصُولِهِ مَخْلُوبًا أَوْ غَىْرٌّ مَغْلُوبٍ وَهُوٍ نَاسٍ فَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي ذَلِكَ عَنْ مَالِكٍ .وَأَمَّا لاْبَلْغَمًّ فَقَالَ اللَّخْمّيِّ:  لَا شَْيءَ فٌي الْبَلْغَمِ إذَا نَزَلَ إلَى ارْحَلْقِ