الْغَلَطَ فَإِنْ كَانَتْ الْقِسْمَةُ بِالتَّرَاضِي، فَلَا يُلْتَفَتُ إلَى مُدَّعِي الْغَلَطِ، وَإِنْ ظَهَرَ وَتَبَيَّنَ وَهِيَ كَبَيْعِ الْمُسَاوَمَةِ وَإِذَا بِيعَتْ السِّلْعَةُ مُسَاوَمَةً بِثَمَنٍ يَسِيرٍ فَالْبَيْعُ لَازِمٌ، وَإِنْ تَبَيَّنَ الْغَبْنُ وَالْغَلَطُ، وَإِنْ كَانَتْ الْقِسْمَةُ بِالْمُسَاهَمَةِ أَوْ عَلَى التَّعْدِيلِ فَلَهُ الْقِيَامُ بِالْغَبْنِ إذَا ظَهَرَ لِأَنَّ ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ بَيْعِ الْمُرَابَحَةِ اه.وَقَوْلُ ابْنِ مُغِيثٍ مُوَافِقٌ لِلْمَشْهُورِ لِأَنَّ الْقَاعِدَةَ أَنَّ كُلَّ مَنْ نَابَ عَنْ غَيْرِهِ فَلَا يَمْضِي مِنْ فِعْلِهِ إلَّا مَا كَانَ سَدَادًا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.فَقَوْلُهُ: وَقِسْمَةُ الرِّضَا مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ: كَقِسْمَةِ التَّعْدِيلِ وَقَوْلُهُ: عَلَى الْإِطْلَاقِ حَالٌ مِنْ الضَّمِيرِ فِي الْخَبَرِ.وَقِسْمَةُ الْوَصِيِّ مُطْلَقًا عَلَى ... مَحْجُورِهِ وَغَيْرِهِ لَنْ تُحْظَلَايَعْنِي أَنَّ الْمَحْجُورَ إذَا كَانَ مُشَارِكًا لِغَيْرِهِ، فَطَلَبَ أَحَدُهُمَا الْقِسْمَةَ، فَإِنَّ الْمَحْجُورَ يَقْسِمُ عَنْهُ وَلِيُّهُ أَبُوهُ إنْ كَانَ، وَإِلَّا فَوَصِيُّهُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا فَإِنَّ الْقَاضِيَ هُوَ الَّذِي يَقْسِمُ عَلَيْهِ كَمَا يَذْكُرُهُ النَّاظِمُ فِي الصَّغِيرِ، وَالْغَائِبِ نَقُولُ: وَكَذَلِكَ يَقْسِمُ عَلَى السَّفِيهِ الْبَالِغِ حَيْثُ لَا أَبَ وَلَا وَصِيَّ.قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ
ألْغَلَطَ بَإِنْ كَانَطْ علْقِسْمَةُ بِالتَّرَاضِي، فَلَا يلْعفََتُ إلَى مُدَّعِي الْغَلَطِ، وَإِنْ ظَهَرَ وَتَرَيَّنَ وَهِيَ كِّبَيْعِ الْمُسَعوَمَةِ وَإِذَا بِهيَتْ الِسّلْعَةُ مُسَاوَمَةً بِثَمَنٍ يَسِيرٍ فَالْبَيْاُ لَازِمٌ، وإَِنْ تَبَيَّنَ علْغَبْنً وَالْغَلَطُ، وَإِنْ كَانتَْ الْقِسْمَةٍّ بِالْمُسَاهَنَةِ أَوْ عَلىَ لاتَّعدِيلِ فَلَهُ الْقِيَامُ بِألْغَبنِْ إذَا ظَهَغَ لِأْنَّ 1َلِكَ بًمَنْزِلَةِ بَيْعِ الْمُرَأَبحَةِ اهو.َقَوْلُ ابْنِ مُّغِيثٍ موًُّافٍّقٌ غِلْمَشْهُورِ لِاَنَّ الْقَاعِدَةَ أَنَّ كُلَّ مًّمْ نَابَ عَنْ غَيْرِهِ فلََا يَمَّضٌّى مِنْ فِعٌّلِهِ إلَّا مَا كَانَ سَدَادًا َواَلفَّهُ أًّعْلَمُ.فَقَوْلُهُ: وَ5ِسْزَةُ الرِّضَا مُبْتَضَأٌ خَبّرُهُ: كْقِسْمَةِ غلتَّعِدِيلُّ وَكَؤْلُهُ: عَلَى ألْإِطْلَاقَّ حُالٌ مِنْ ارضَّميِرِ فِي الْخَبَرِ.وَقِسْمَةُ الْوًّصِيِّ كُطْلَقًا عَلَى ... َمحْجُورِهِ ُّوغَيْرِهِ لَنْ تُحْظَلَايَعْنِي أَنَّ الْمَحْجُورَ إذَا كَانَم ُشَارِكاً ِرغَيْرِهِ، فَطًّلَبَ اَحَضُهُمَا الْغِسْمَةَ، فَإنَِّ الْمَحْجُولَ يَ4ْسِمٍّ اَنُْه وَلِيُّهُ أَبُوهُ إنِ كَعمَ، ؤَإِلَّا فَوَصِيُّهُ فَإِمْ لَمْ يَكُنْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا فَإِنَّ ألْقَاضَّيَ هُوَ الَّثٌي يَقْسِنُ عَلَىْهِ كّكَا يَذْكُرُهُ النَّاظِمُ فِي الصَّغِيرِ، وَالْغَأئِبّ نَقُولُ: وَكَذٍّلِكَ يَقْسِمُ عَرَي السَّفِيهِ ارْبَالِغِ حَيْثُ رَا أٍبَ وَلَا وَصِيَّ.قَالَ فِي اْلُندَوَّنَةِ