كَلَامِهِ ، وَقِيلَ إنَّ الْكَلِمَةَ عَرَبِيَّةٌ ، وَالْأَلِفُ وَالنُّونُ زَائِدَتَانِ .الرَّابِعَةُ قَالَ النَّوَوِيُّ قَالَ الْعُلَمَاءُ الْمِيثَرَةُ ، وَإِنْ كَانَتْ مِنْ الْحَرِيرِ كَمَا هُوَ الْغَالِبُ فِيمَا كَانَ مِنْ عَادَتِهِمْ فَهِيَ حَرَامٌ لِأَنَّهُ جُلُوسٌ عَلَى حَرِيرٍ ، وَاسْتِعْمَالٌ لَهُ ، وَهُوَ حَرَامٌ عَلَى الرِّجَالِ سَوَاءٌ كَانَ عَلَى رَحْلٍ أَوْ سَرْجٍ أَوْ غَيْرِهِمَا ، وَإِنْ كَانَ مِيثَرَةً مِنْ غَيْرِ حَرِيرٍ فَلَيْسَتْ بِحَرَامٍ ، وَمَذْهَبُنَا أَنَّهَا لَيْسَتْ مَكْرُوهَةً أَيْضًا فَإِنَّ الثَّوْبَ الْأَحْمَرَ لَا كَرَاهَةَ فِيهِ فَسَوَاءٌ كَانَتْ حَمْرَاءَ أَمْ لَا ، وَقَدْ ثَبَتَتْ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبِسَ حُلَّةً حَمْرَاءَ ، وَحَكَى الْقَاضِي عِيَاضٌ عَنْ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ كَرَاهَتَهَا لِئَلَّا يَظُنَّهَا الرَّائِي مِنْ بَعْدُ حَرِيرًا انْتَهَى .وَقَالَ ابْنُ قُدَامَةَ قَالَ أَصْحَابُنَا يُكْرَهُ لُبْسُ الْأَحْمَرِ ، وَهُوَ مَذْهَبُ ابْنِ عُمَرَ ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ ، وَأَحَادِيثُ الْإِبَاحَةِ أَصَحُّ ، وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ الْقُرْطُبِيُّ .وَأَمَّا مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ الْمِيثَرَةُ مِنْ جُلُودِ السِّبَاعِ فَوَجْهُ النَّهْيِ عَنْهَا أَنَّهَا لَا تَعْمَلُ الزَّكَاةُ فِيهَا ، وَهُوَ أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا أَوْ لِأَنَّهَا لَا تُذْكَى غَالِبًا قُلْت لَكِنَّهَا تَطْهُرُ بِالدَّبَّاغِ إلَّا أَنَّ الْعُلَمَاءَ اخْتَلَفُوا فِي طَهَارَةِ الشَّعْرِ تَبَعًا لِلْجِلْدِ إذَا دُبِغَ ، وَالْمَشْهُورُ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ عَدَمُ طَهَارَتِهِ ، وَقَالَ الْحَنَفِيَّةُ بِطَهَارَتِهِ ، وَالْأَغْلَبُ فِي الْمَيَاثِرِ أَنَّهَا لَا شَعْرَ عَلَيْهَا ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .وَقَدْ يُقَالُ إنَّ الْمَعْنَى فِي النَّهْيِ عَنْ الْمَيَاثِرِ مَا فِيهِ مِنْ التَّرَفُّهِ ،
كَلَعمِهِ ، وَقِيلَ إنَّ الْكلَِمَةَ عَرَبِيَّةٌ ، وَالْأَلِفُ وَالنُّوهُ زَاشِدَتَانِ .الرَّابِعَةُ قَالّ لانَّةَؤِيُّ غاَلَ الْاُلَمَاءُ الْمِيثَرَةُ ، زَإِنْ ظَانَتْ مِنْ الْحَرِيرِ كَمَا هُوَ الْغَالِبُ فِيمَع كَانَ مِن ْعَادَتِهِمْ فَهَِ يحِّرَامٌ لِأَنَّهُ جُلُوسٌع َلَى حَريرَّ ، ؤَاسْتِعًّمَالٌ لَهُ ، وَهُؤُ حَرُّامٌ عَلَى الرِّجَالِ سَوَاءٌ كَانَ اَلَى رَحْلٍ أَوْ سَرْجٍ أَوْ غَيْرِهِمَا ، وَإِنْ كَامَ مَيثَرَنً مِنَ غَيْرِ حَرِيرٍ فَلَيَْستْ بِخَرَامٍ ،و َمَذْهَبُنَا أَنَّهَا لَيْسٌّتْ مَكْرُوهَةً أَيْضًا فَإِنَّا رثَّوْبَ لاْأَحْمْرَ لَا كَرَاهَةَ فِيهِ فَسُوَاءٌ كَانَتْ حُّمْرَاءَ أَمْ لَا ، وَقَد ْثبََتَت ْالْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَِّى اللَّهُ عْلَيْهِو َسَلَّمَ لَبسَ حُرَّةً حَمْرَاءَ ، وَحَكَى الْقَأضِي عِيَاضٌ عَنْ بَعْضِ الْعُغُّمَاءِ كلََا9َتَهَا لِئَرَّأ يَظُنَّهَا ألرَّائِي مِْن بَعْد حَغِيغًا انْتَهَي .وْقَالَ ابْنُ قُدَامَتَ قَارَ ﻻَصْ-َابُنَاي ًكْرَهُ لُبْسُ الْأَحْمَرِ ، وَهُوَ مَذْهَبُ ابْنِ هنَُرَ،  وُالسَّحِيهُ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ،  وَأَحَادْيثُ تلْإِبَعحَةِ أَصَخُّ ، وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ القُْرْطُبِيُّ. وَأَمَّأ مَنْ كَعنَتْ عِنْدَهُ اْلمِيثَرَةٍّ مِنْ جُلُودِ السِّبَاعِ فَوَجْهُ التَّهْيِ عَنْهَا أَنَّهَا لَا طعَْمَلُ ألزَّكَاةُ فِيهَا ، وَهُوَ أَهَدُ القَْوْلَيُّنِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا َأوْ لِأَنَّهَا لَا تُذْكِّى غَالِبًا قُرْت ركٍَنَّهَا تَطْهُرُ بِألدََّبَّاغِ إلَّا أَنَّ الْعُلَمَاءَ ﻻنْتَلَفُوا فّي طَهَارٍةِ علسَّعْرِ تَبَعِع لِلْجِلْدِ إذَا دُبِغَ ، وَالْمَشْهُورُ عِنْدَ الشَّافِعِىَّةِ عَضُمُ طَهَارَتِهِ ، وَقَارَ الْحَنَفِيَّةُ بِدَ9َارَتِهِ ، وَالْأَقْلَبُ فُّي الْمَيَاثِغِ أَنَّهَا لَا شَعَرَ عَلَيِّهَا ، وٍّاَللَّهُ أَعْلَمُ .وَقَدْ ئُقَالُ إنَّ الْمَغْنَى فِى النَّهْيِ عَنْ الْمَقَاثِرِ مَا فِيهِ مِنْ التَّرَفُّهِ ،