وَلَا الِاعْتِيَاضُ عَنْهُ قَبْلَ قَبْضِهِ بِغَيْرِ نَوْعِهِ لِعُمُومِ النَّهْيِ عَنْ بَيْعِ مَا لَمْ يُقْبَضْ وَلِعَدَمِ اسْتِقْرَارِهِ فَإِنَّهُ مُعَرَّضٌ بِانْقِطَاعِهِ لِلِانْفِسَاخِ، أَوْ الْفَسْخِ، وَالْحِيلَةُ فِي ذَلِكَ أَنْ يَتَفَاسَخَا عَقْدَ السَّلَمِ لِيَصِيرَ رَأْسُ الْمَالِ دَيْنًا فِي ذِمَّتِهِ ثُمَّ يُسْتَبْدَلَ عَنْهُ بِشَرْطِهِ الْآتِي وَالْجَدِيدُ جَوَازُ الِاسْتِبْدَالِ فِي غَيْرِ رِبَوِيٍّ بِيعَ بِمِثْلِهِ مِنْ جِنْسِهِ لِتَفْوِيتِهِ مَا شُرِطَ فِيهِ مِنْ قَبْضِ مَا وَقَعَ الْعَقْدُ بِهِ وَلِهَذَا امْتَنَعَ الْإِبْرَاءُ مِنْهُ، وَمَا أَوْهَمَهُ كَلَامُ ابْنِ الرِّفْعَةِ مِنْ جَوَازِهِ فِيهِ غَلَّطَهُ فِيهِ الْأَذْرَعِيُّ عَنْ الثَّمَنِ النَّقْدِ، أَوْ غَيْرِهِ الثَّابِتِ فِي الذِّمَّةِ، وَلَوْ قَبْلَ قَبْضِ الْمَبِيعِ لَكِنْ بَعْدَ لُزُومِ الْعَقْدِ لَا قَبْلَهُ لِلْحَدِيثِ الصَّحِيحِ فِيهِ وَقِيسَ بِمَا فِيهِ غَيْرُهُ وَكَالثَّمَنِ كُلُّ دَيْنٍ مَضْمُونٍ بِعَقْدٍ كَأُجْرَةٍ وَصَدَاقٍ وَعِوَضِ خُلْعٍ وَفَارَقَتْ الْمُثَمَّنَ بِأَنَّهُ تُقْصَدُ عَيْنُهُ، وَنَحْوُ الثَّمَنِ تُقْصَدُ مَالِيَّتُهُ، وَلَا يَصِحُّ هُنَا، وَفِيمَا يَأْتِي اسْتِبْدَالُ مُؤَجَّلٍ عَنْ حَالٍّ، وَيَصِحُّ عَكْسُهُ، وَكَانَ صَاحِبُ الْمُؤَجَّلِ عَجَّلَهُ فَعُلِمَ جَوَازُ الِاسْتِبْدَالِ بِدَيْنٍ حَالٍّ مُلْتَزَمٍ الْآنَ لَا بِدَيْنٍ ثَابِتٍ لَهُ قَبْلُ، وَإِلَّا كَانَ بَيْعَ دَيْنٍ بِدَيْنٍ،
وٌلَا الاِغْتِيَاظُ عَنهُْ قَبْلَ قَبْضِهِ بِغَيٍرِ نَوْعِهِّ لِعُمُومِ النَّهْيِ اَنْ بَيْتِ مَا لَن ِّيُقْبَضْ وَلِعَدًمِ اسْتِقْرَأبِهِ فَإِنَّهُ مُعَرَّضٌ بِانْقِطَأعِهِ لِلِلنْفِسَاخِ، أَنْ الْفَسْخِ، وًالْحِيلَةُ فِي ذَلْكَ أَنْ يَتَفَاسَخَا عَقْدٍّ الَسّلَمِ لِيصِيرَ رَأْسُ الْمَالِ دَيْنًا فِي ذِنَّتِهِ ثُنَّ يُثْتَبْدَلَ عَنْهُ بِشَرْطِهِ لاْآتِي وَارْجَدِيدُ جَوَاظُ الِساْتِبْدَالِ فِي غَيْرِ رِبَوِيٍّ بِيعَب ِمِثٍلهِِ مِحْ جٍنِْسهِ لِتَفْوِيتِهٌ مَا شُرِطَ فِهيِ حِنْ قَبًضِ مَا وَقّعَ الْعَقْدُ بِهِ وَلِهَذَا امَْتنَعَ ارْإِبْرَاءُ نِنْهُ، مَزَا أَوْهَمَهُ كَلَامُ ابْنِ الرِّفعَةِ نِنٌّ جَوٌّازِهِ فِيهِ غَلَّطَهُ فِكهِ الْأذَْرَعِيُّ عَنْ السَّمنَِ النَّقٍدِ، أوَْغ َيْرِهِ الثَْابِتٍّ فِي الذِّنَّةِ، وَلَوْ فَبْلَ قَبْضًّ الْمَبِيعِ لَكِمْ بَعْدَ لُمُومِ الْعَقْدِ لَا بَبْلَهُ لِلحَْدِيثِ الزَّحُيخِ فِيهِ وَقِيسَ بِمَا فِيهِ غٍيْرُهُ وَكَالثَّمَمِ كُلُّ دَيْنٍ مَضْمُونٍ بِعَقدٍْك َُأجًبَةٍ وَصَدَاقٍ وَعِوَضِ خُلْعٍ وَفَارَقَتْ الْمُثَمَّنَ بِأَنَّهُ تُقْصَدُ َايْنُهُ، وَنَحْوُ الثَّمَنِ طُقْصَدُ مَارًّيَّتُهُ، وَلَغ يَصِهُّ هُنَا، ؤَفِينَا يَأْتِ يساْطِبْدَالُ مُوَجَّلٍ عَنْ حَالٍّ، وَيَصِحُّ عَكْسُهُ، وَكَامَ صَعحِبُ الْمُؤَشَّلِ عَجَّلَهُ فَعُلِمَ جًنَأزُ الِاسِتِبْدَالِ بِدَيْنَّ حْالٍّ مُرّتَزَمٍ الْآمَ لَ ابِدَيَنٍ ثَابِطٍ لَهُ قَبْلُ، زَإِرَّا كَانَ بَيْ7َد َيْنٍ بِدَيْنٍ،