إلَّا تَكْبِيرَةُ إحْرَامٍ.وَإِنْ تَخَلَّفَ بِرُكْنٍ بِأَنْ فَرَغَ الْإِمَامُ مِنْهُ وَهُوَ فِيمَا قَبْلَهُ لَمْ تَبْطُلْ فِي الْأَصَحِّ.أَوْ بِرُكْنَيْنِ بِأَنْ فَرَغَ مِنْهُمَا وَهُوَ فِيمَا قَبْلَهُمَا، أَيْ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالْجَمَاعَةِ، وَضَابِطُهُ أَنَّهُ حَيْثُ فَعَلَ مَكْرُوهًا مَعَ الْجَمَاعَةِ مِنْ مُخَالَفَةِ مَأْمُورٍ بِهِ فِي الْمُوَافَقَةِ وَالْمُتَابَعَةِ كَالِانْفِرَادِ عَنْهُمْ فَاتَهُ فَضْلُهَا إذْ الْمَكْرُوهُ لَا ثَوَابَ فِيهِ مَعَ أَنَّ صَلَاتَهُ جَمَاعَةٌ إذْ لَا يَلْزَمُ مِنْ انْتِفَاءِ فَضْلِهَا انْتِفَاؤُهَا.فَإِنْ قِيلَ: فَمَا فَائِدَةُ حُصُولِ الْجَمَاعَةِ مَعَ انْتِفَاءِ الثَّوَابِ فِيهَا؟ .أُجِيبَ بِأَنَّ فَائِدَتَهُ سُقُوطُ الْإِثْمِ عَلَى الْقَوْلِ بِوُجُوبِهَا إمَّا عَلَى الْعَيْنِ أَوْ عَلَى الْكِفَايَةِ وَالْكَرَاهَةُ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّهَا سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ لِقِيَامِ الشِّعَارِ ظَاهِرًا، وَهَلْ الْمُرَادُ بِالْمُقَارَنَةِ الْمُفَوِّتَةِ لِذَلِكَ الْمُقَارَنَةُ فِي جَمِيعِ الْأَفْعَالِ أَوْ يُكْتَفَى بِمُقَارَنَةِ الْبَعْضِ. قَالَ الزَّرْكَشِيُّ: لَمْ يَتَعَرَّضُوا لَهُ، وَيُشْبِهُ أَنَّ الْمُقَارَنَةَ فِي رُكْنٍ وَاحِدٍ لَا تُفَوِّتُ ذَلِكَ: أَيْ فَضِيلَةَ كُلِّ الصَّلَاةِ بَلْ مَا قَارَنَ فِيهِ سَوَاءٌ أَكَانَ رُكْنًا أَوْ أَكْثَرَ، وَهَذَا ظَاهِرٌ. وَأَمَّا ثَوَابُ الصَّلَاةِ فَلَا يَفُوتُ بِارْتِكَابِ مَكْرُوهٍ، فَقَدْ صَرَّحُوا بِأَنَّهُ إذَا صَلَّى
إلَّا تٍّكْبِيرَةُ إحْرُّامٍ.وَإِنْ تَخَلَّفَ بِرُكْنٍ بِأَنْ فَرََخ علْإًّمَامُ مِنْحُ وَهُوَ فِيمَا قَبَّلَهُ لَمْ تَبْطُلْ فِي اْلأٍسَحِّ.أَؤْ بِرُكْنَيْنِ بِأَنْ فََرغَ مّنْهُمَا وَهُوَ فِيمَا قْبْلِهُمَا، أَيْ الْمُتَعَلِّغَةِ بِعلُجٌّمَاعٌةِ، وٌضَابِطُهُ أَنَُّه حَيْثِّ فَاَلَ مَكْرُوهًا مَعَ الْجَمَاَعةِ كِنُ مُخَالّفَةِ مَأْمُورٍ بِهِ قِء الْمُوَافَقَةِ وَالْمُتَابَاَةِ كَألِانْفِرَاد ِعْنْهُمْ فَاتَهُ فَضْلُهَا إظْ الْمُّكْروُحُ رَا ثَوَافَ فِيهِ زَعًّ أَنَّ زَلَاَتهُ شَمَاعَةٌ إذْ لَا يَلْزَمُ مِنْ انْتِ6َاءِ فَ2ْلِهَا انْطِفَاؤُهَع.فَإِنْ غِيلَ: فوََا فَائِدَةُ حُزُولِ اْلجَمَاعَةِ مَعَ انْتِفّاءِ الثَّوَابِ فِيهَ؟ا. أُجِيبَ بِأَنَّ فَائِدَتَهُ سًّبوُطُ الْإِثْنِ عَلَ ىالُّقَوْلِ بُِوجُوبِهَا إمَّا عَلَى الْعَيْنِ أَوْ عََّرى الْكِفَايَةِ وَالْكَرَاهَةُ عَلَ ىالْقَوْلِ بِأَنَّهَا ءُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ لِقِيَامِ الشِّعَارِ ظَاهِرًا، وَهلَْ ألْمُرَادُ بِالمُْقَارَنَةِ الْمُفَؤِّتَةِ لِذَلِكَ الْمُقَارَنَةُ فًّي شَمِيعِ الْأٌفْعِالِ أَوُّ يُكْتٌّفَى بِمُقَالُنَةِ الْبَعْضِ .قَالَ ارزَّغْكَشِيُّ: لَمْ يَتَعَرَّضُوا لَهُ، وْيُشْبِهُ تَنَّ الْمُقِارَنَةَ فيِ رُكْنٍ وَاحِدٍ لَا تُفَوِّتُ ذَلِكَ: اَيْف َضِيلَةَ كُلِّ الصَّلَاةِ بَلْ مَا قَارَنَ فِيهِ سَواَءٌ اَكَأنٍّ رُْكنًا أَوْ أَقْثَرَ، وِهَذَا ظَاهِلٌ. وَأَمَّاث َوَابُ الصَّلَاةِ فَلَا يَفُوتُ بِارْتِكَابً مَقْرُوهٍ، فَقَدْص َرَّحُوا بِأَنَّهُ إذَا صَلَّى