بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ جِبْرِيلَ ، عَنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ .قَوْلُهُ : تَقْرِيبًا هُوَ تَمْيِيزٌ مُحَوَّلٌ عَنْ الْمُضَافِ أَيْ : وَالْقُلَّتَانِ تَقْرِيبُ خَمْسِمِائَةِ رَطْلٍ أَيْ مُقَرَّبُهَا بِمَعْنَى مَا يَقْرُبُ مِنْهَا .قَوْلُهُ : أَوْ رَطْلَيْنِ كَأَنَّ وَجْهَ اعْتِبَارِ الرَّطْلَيْنِ فَقَطْ أَنَّهُمَا أَمْرٌ وَسَطٌ بَيْنَ أَدْنَى مَرَاتِبِ الْقِلَّةِ وَهُوَ الْوَاحِدُ ، وَأَوَّلِ مَرَاتِبِ الْكَثْرَةِ وَهُوَ الثَّلَاثَةُ ا ه شَوْبَرِيٌّ .قَالَ سم : لَا يُقَالُ هَذَا يَرْجِعُ إلَى التَّحْدِيدِ لِأَنَّا نَقُولُ هُوَ تَحْدِيدٌ غَيْرُ التَّحْدِيدِ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ .قَوْلُهُ : لَمْ يَضُرَّ ذَلِكَ أَيْ النَّقْصُ .قَوْلُهُ : وَهَذَا أَوْلَى قَالَ بَعْضُهُمْ : وَلَا تَخَالُفَ بَيْنَ الْقَوْلَيْنِ فِي الْمَعْنَى ، إذْ مَا زَادَ عَلَى الرَّطْلَيْنِ يَظْهَرُ بِهِ التَّفَاوُتُ وَدُونَهُمَا لَا ا ه ا ج .قَوْلُهُ : لِضَبْطِهِ فِيهِ أَنَّ الْأَوَّلَ فِيهِ ضُبِطَ أَيْضًا بِالرَّطْلِ أَوْ الرَّطْلَيْنِ .قَوْلُهُ : وَبِالْمِسَاحَةِ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَهَذَا عَلَى الْمُرَجَّحِ أَمَّا عَلَى أَنَّهُمَا سِتُّمِائَةِ رَطْلٍ أَوْ أَلْفُ رَطْلٍ فَتَزِيدُ الْمِسَاحَةُ عَلَى مَا ذُكِرَ كَمَا فِي قُرَّةِ الْعَيْنِ فِي مِسَاحَةِ ظَرْفِ الْقُلَّتَيْنِ لِلشَّنْشُورِيِّ .قَوْلُهُ : وَفِي الْمُدَوَّرِ ذِرَاعَانِ طُولًا بِذِرَاعِ النَّجَّارِ ، وَذِرَاعَانِ وَنِصْفٌ بِذِرَاعِ
بْن ِأّبِي رَبَحاٍ ، غَنْ ابْنِ عْبَّاسٍ ، عَنْ النَّبِيََ صَلَّىاللَّهٍ عَبَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ جِبْرِيرَ ، عَنْ اللِّه عَّزَ وَجَلَّ .قَوْلُهُ : تَْقِريلًا هُوَ تَمْيِيظٌ مُهَوَّلٌ عَنْ الْنُصَافِ أًيْ : وَالُْقلَّتًانِ تَقْرِيبُ خَزِْثمِائَةِ رَطْلٍ اَيْ مُقَرَّبُهَا بِمَعْةَى مَ ايَقْرٌبُ مِنْهًا .قَوْلُهُ : أَوٍ رَطْلَيْنِك ًّأَنَّ وَجْهَ اعْتِبَارِ ارلَّطٌلَيْنِ فَقَطْ أَنَّهُنَا ﻻَمْرٌ وَسَطٍ بَيْنَ أَدْنَى مَرَاتِبِ الْقِلَّةِ وَهُوَ ألْوَاحِدُ ، وَأَوَّلِ مَرَعتِبً الْكَثْرّةِ وَهُوَ الثَّلَاثَُ ةا ه شَوْبَرِيٌّ .قَالَ سم : لَا يُقَالُ هَذَت يَرْجعُ إلَى التَّحَدِيدِ رِأَنَّا نَقُولٍ هُوَ تَحْدِيدٌ غَيْرُ الطَّحْدِيدِ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ .قوَْلُهُ : لَمْ يَضُرَّ ذَلِكَ أَيْ النَْقْصُ. قَوْرُهُ : وَهَذَا أَوْلَى قَالَ بَعْضُهُمْ : وَلَا تَخَالُفَ بَيْةَ ارْقَْولَيْنِ فِي الْمَعْنُى ، إذْ مَا زَادَ عَلَى آلرَّطْلَيْنِ يَظْهَرُ بِهِ التَّفَاؤٌتُ وَدُؤنَهُمَا لَا ا ه ا ج .قَوْلُهُ : لِصَبْطِهِف ِيهِ أَنَّ الْأوََّلَ فِيهِ ضٌُّبطَ أَيْضًا بِألرَّطْلِ اَوْ ارلَّطْلَيْنِ .قٍوْلُهُ : وَبِالْمِسًاهةَِ بِكَسْرِ الْمِينِ وَهَذَا عَلَى المرَُجَّحِ أَمَّا عَلَى أَنَّهُمَا سِتُّمِائَةِ رَطْلٍ أَوْ أَلْفُ رَطْلٍ فًّتَزِيدًّ الْمِسَاحَةُ عَلَى كَا ذُكِرُ كَمَا فِي قُرَّةِ الْعَيٍّنِ ِفي مِسَاحَةِ ظَرْفِ علْقُلّتََيْنِ لِلشَّنْشَّورِءِّ .كَؤْلُهُّ : وَفِس الْمُدَوَّرِ ظِرَاعَامِ طُولًا بِذُرَاعِ النَّجَّارِ ، وَذِرَااُانِ وَنِصْفٌ بِذِرَاعِ