الشَّيْءِ قَالَهُ الشَّيْخُ عَمِيرَةُ عَلَى الْمَنْهَجِ، فَلَا بُدَّ هُنَا مِنْ التَّجْرِيدِ عَنْ بَعْضِ الْمَعْنَى لَكِنْ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ أَنَّ بَعْضَ الْقَوْلِيِّ كَكُلِّهِ مَا نَصُّهُ: وَمَحَلُّهُ إذَا طَالَ زَمَنُ الشَّكِّ أَوْ لَمْ يُعِدْ مَا قَرَأَهُ فِيهِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْقَاضِي وَأَلْحَقَ الْبَغَوِيّ قِرَاءَةَ السُّورَةِ فِيمَا ذُكِرَ بِقِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ اه. سُقْنَاهُ تَتْمِيمًا لِلْفَائِدَةِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِمَّا نَحْنُ فِيهِ، وَعَلَى مَا قَالَهُ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ لَا فَرْقَ بَيْنَ بَعْضِ الْفِعْلِيِّ وَبَعْضِ الْقَوْلِيِّ إلَّا الْإِعَادَةُ عِنْدَ عَدَمِ الطُّولِ فَتَأَمَّلْ قَوْلُهُ: لِتَمْتَازَ إلَخْ أَيْ لِتَمْتَازَ عَنْ بَقِيَّةِ الْأَفْعَالِ الَّتِي يَفْعَلُهَا لَا مَعَ قَصْدِ فِعْلِهَا اه. ح ل عَلَى الْمَنْهَجِ فَلَا يَرُدُّ أَنَّهَا لَا تَمْتَازُ عَنْ الْأَفْعَالِ الْمَنْوِيَّةِ أَوْ يُقَالُ: إنَّ التَّمَيُّزَ بِالنِّيَّةِ وَلُزُومِهَا وَفِيهِ شَيْءٌ تَدَبَّرْ. قَوْلُهُ مَعَ الْغَفْلَةِ عَنْ الْفِعْلِ أَيْ عَنْ قَصْدِ الْفِعْلِ كَمَا هُوَ أَصْلُ الْكَلَامِ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ مَعَ الْغَفْلَةِ عَنْ إحْضَارِهِ، إذْ إحْضَارُهُ تَصَوُّرُهُ، وَهُوَ أَيْضًا لَا يَكْفِي قَوْلُهُ مَعَ الْغَفْلَةِ عَنْ الْفِعْلِ أَيْ عَنْ أَنْ يَفْعَلَ
السَّيْءُ قَالَهُ الشَّيُْخ عَّمِىرَةِّ عَلَى الْمَنْهَجِ ،فَلَا بُدَّ هُنَا نِنْ التَّجْرِبدِ َعنْ بَعْضِ الْمَعْنَى لَكِنٌّ فِي شَرْهِ الرَّوْ1ِ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ أَنَّ بَعْضَ الَّقَوْلِيِّ كَكُلِّهِ مَأ نَصُُهُ: وَمَحَلُّهُ إذَا طَالَ زَمَنُ الشَّكِّ أَوْ لَمْ يُعِدْ مَاق َرَأَهُ فِيهِ كَمَا صَرَّحَ بِ9ِ ىﻻْقَاضِى وَأَلْحَقَ الْبَغَوِيّ قِرَاءَةَ السٍّّوغِةِ فِيمَا ذُكِرَ بِقِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ اه. سُقْنَاحُ تَتْمِيمًا لِلْفَائِضَةِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِمًَا نَحْنُ فِيهِ، وَعَلَي نْا َغالَهُ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ لَا فَرَْق بَيْنٍ بَعْضِ الْفِعْلِيِّ وَبَعْضِ الْقّوْلِيِّ إلَّا الْإِعَادَةُ عِنْدَ عُطَمِ الطُّولِ فَتَأَنَّلْ قَوْلُهُ: لِتَحًتَاز َإلَخْ أَيْ لِتَمٌتَاذِ عَنّ بَقِيَّةً ألْأَفْعَالِ الَّتِي يَفٍعَلَُها لَغ مَعَ قَصْدِ فِعْلِهَا ته. ح ل عَرَى الْمَنْهَشِ فََلا يَغُدُّ أَنَّحَا لَا تَمْتَازُ عَنْ الْأَْفعَالِ الْمَنْوِيَّةِ أَؤْ يُقًّالَّ: إَنّ التِّّنَيُّزَ بِالنِّيًَّةِ وَلُزُومٌّهْا وَفِيهِ شَيْءٌ تَدَبَّرْ. قَوْلُهُ مَعَ علْغٍّفْلَةِ تَنْ الْفِعلَّ أَيْ غَنْ َقصْدِ الْفَّعْلِ كَنَا هُوَ أَصْلُ الْكَلَامٌ، وَلَيْسَ الْوُرَادُ مَعَ الْغَفْلَةِ عَنْ إخْضُّارِهِ، إذْ إحْضَارُهُ طَصَوُّرحُ، وَهُوَ أَيْضًا لَا يَكْفي قًوْلُهُ مَعَ الْغَفْلَةِ عَنْ الْفِعْلِ أَيْ عَنْ أَنْ يَفْعَلَ