وَالْمُبَعَّضَةِ وَالْأَمَةِ .قَالَ الشَّافِعِيُّ : هَذَا قَضَاءُ عُمَرَ فِي الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ لَا يُنْكِرُهُ مِنْهُمْ مُنْكِرٌ عَلِمْنَاهُ ، وَلِأَنَّ الْغَرَضَ بِالْعِدَّةِ مَعْرِفَةُ بَرَاءَةِ رَحِمِهَا ، وَهِيَ تَحْصُلُ بِذَلِكَ ، فَاكْتَفَى بِهِ ، وَإِنَّمَا اعْتَبَرْنَا مُضِيَّ سَنَةٍ مِنْ الِانْقِطَاعِ وَلَوْ بَعْدَ حَيْضَةٍ أَوْ حَيْضَتَيْنِ لِأَنَّهَا لَا تَبْنِي عِدَّةً عَلَى عِدَّةٍ أُخْرَى ، وَإِنَّمَا وَجَبَتْ الْعِدَّةُ بَعْدَ التِّسْعَةِ أَشْهُرٍ ؛ لِأَنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ إنَّمَا تَجِبُ بِالْعِلْمِ بِبَرَاءَةِ الرَّحِمِ مِنْ الْحَمْلِ إمَّا بِالصِّغَرِ أَوْ الْإِيَاسِ ، وَهُنَا لَمَّا احْتَمَلَ انْقِطَاعُ الْحَيْضِ لِلْحَمْلِ أَوْ لِلْإِيَاسِ اُعْتُبِرَتْ الْبَرَاءَةُ مِنْ الْحَمْلِ بِمُضِيِّ مُدَّتِهِ ، فَتَعَيَّنَ كَوْنُ الِانْقِطَاعِ لِلْإِيَاسِ ، فَوَجَبَتْ عِدَّتُهُ عِنْدَ تَعَيُّنِهِ ، وَلَمْ يُعْتَبَرْ مَا مَضَى كَمَا لَا يُعْتَبَرُ مَا مَضَى مِنْ الْحَيْضِ قَبْلَ الْإِيَاسِ لِأَنَّ الْإِيَاسَ طَرَأَ عَلَيْهِ وَلَا تَنْقَضِي الْعِدَّةُ بِعَوْدِ الْحَيْضِ بَعْدَ الْمُدَّةِ لِانْقِضَاءِ عِدَّتِهَا كَالصَّغِيرَةِ تَعْتَدُّ بِثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ ثُمَّ تَحِيضُ وَإِنْ عَلِمَتْ مُعْتَدَّةٌ انْقَطَعَ حَيْضُهَا مَا رَفَعَهُ مِنْ نَحْوِ مَرَضٍ أَوْ رَضَاعٍ أَوْ نِفَاسٍ ؛ فَلَا تَزَالُ إذَا طَلُقَتْ وَنَحْوُهُ فِي عِدَّةٍ حَتَّى يَعُودَ حَيْضُهَا فَتَعْتَدُّ بِهِ وَإِنْ طَالَ الزَّمَانُ ؛ لِمَا رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ حِبَّانَ مُنْذُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُوَهُوَ صَحِيحٌ وَهِيَ مُرْضِعَةٌ ، فَمَكَثَتْ سَبْعَةَ أَشْهُرٍ لَا تَحِيضُ يَمْنَعُهَا الرَّضَاعُ ، ثُمَّ مَرِضَ حِبَّانُ فَقِيلَ لَهُ : إنْ مِتَّ وَرِثَتْك فَجَاءَ إلَى عُثْمَانَ وَأَخْبَرَهُ بِشَأْنِ امْرَأَتِهِ وَعِنْدَهُ عَلِيٌّ وَزَيْدٌ ، فَقَالَ لَهُمَا عُثْمَانُ : مَا تَرَيَانِ
وَالْمُبَعَّضَةِ ًؤالْغَمَةِ .قَارَ الشُّّافِعِيُّ : هَثا قَضَاءُ عُمَرَ فِي الَمُهَاجرِِئنَ ؤَالْاَنْسَارِ لَا يُنْكِرُهُ مِنْهُنْ ُمنْكِرٌ عَﻻِمْنَاهُ ، وَلِأَنَّ الْغَرََض بِالْعِدََّةِ مُّ8ْرِفَةُ بَرَاءَةِ رَحّمِهَا ، وَهِيَ تَحْصُلُ بِذَلِكَ ، فَاكْتَفَي بِهِ ، وَإِنًَّمَا اعتَْبَرْنَع مُضِيَّ سَنَةٍ نِنْ الِّانْقِطَععِ وَلَوْ بَعْدَ حَيْضَة ٍأَوْ حَيْضَتَيْنِ رِأٍّنَّهَّا لَّا تَبْنِي عِدًَّ ةعَلَى عِدٍَّة أُحْرَى ، وَإِنَّمَأ وَجَبَتْ الْاِدَّةُ بعَْدَ التِّسْعَةِ اَشْهُرٍ؛  لّأَنَّ عِدَّةَ الشُّهُؤرِ إنَّمَا تَجِبُ بِالْتِلْمِ بِبَرَاءَةِ الغَّحِمِم ِنْ الْحَمْلِ إمَّا بِالصِِغَرِ أَوْ عبْإِيَاسِ ، زَهُنَا لَمَّا ا0ْتَمَلَ انْقِطَاعُ اْلحَيْضِ لِلْحَمْلِ أَوْ لِلْإِيَاسِ اُعْتُبِرَتْ الًّبَرَأءَةُ مُّنْ الْحَمْلِ بِمُضِيِّ مِّدَّتِهِ ، فَتَعَيَّنَ كَْونُ الِانْقِطَاعِ لْلِْإئَاسِ ، فَوَجَلَتٌّ عِدِّّتُهُ عِنْدَ تَعَيُّنِه ِ، وَلَمٌّ يُاْتَبَرْ مِّا مَظَى كَمَا رَأ يُغْتَبَرًّ مَا مَضَى مِنْ الْحَيِْض قَبْلَ الْإِيَاسِ لِأُنَّ الْإِيَآسَ طَغَأَ عَلَيْحِ وَلَا تَنْقَضِي الْعِدَّةُ بِعَؤْدِ الْحَيِْض بَعْدَ الُْمضَّةِ لِانْقِضَاءِ عِدَّتِهَا كَاصلَّغِيرَةِ تَعْتَدُّ بَِثلَاثَةِ أَشْهُرٍ ثُمَّ تَمِيضُ وَإٌنْ عَلِمَْت مُعُّتَّضِّةٌ انْقَطَعَ َحيْضٍهِا مَا رَفَعَهُ مِنْ نَحْؤِ مَرَضٍ أَؤْ رّضَاعٍ َأوْ نِفَاسٍ ؛ فَلَا تََسالُ إذَا طَلُقَتْ وُّنَحْوُهُ فِي عِدَّةٍ حُطَّي يَعُوَد حَيْضُهَا فَتَعْتَدُّ بِهِ وَإِنْ طَالَ الزَّمَانُ ؛ رِما رَوَعحُ الشَّأفِغِيُّ عَنً سَعِيدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ ﻻبْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ لألَّهٌّ بْنِ أَبِي بَكْرٍ اَنَّهُ أَخْبَؤَهُ اَنَّ هِبًّّانَ مُنْ1ُ طَلَّقَ عمْرَأَتّنَُوهُوَ صَحِحيً وَهِيَ مُؤْضِعَةٌ ، فَمَكَثَتْ سَبْعَةَ أَشْهُرٍ لَأ تَحِيضُ يَمْنَعُهَا الرََّضاعُ ، ثُمَّ مَرِضَ حِبَّانُ فَقِيلَ لَهُ : إنْ مِتَّ وَرِثَتْك فَجٍاءَ إلَى عُثْمَانَ وَأَخْبَرَهُ بِشَأْنِ امْرَأَتِهِ زَعِنْدَهُ عَلِيٌّ وَزَيْضٌ ، 6َقَالَ لَهّمَا عُثْزَانُ : مَا تَرَيَانِ