أَنَّ مَا كَانَ صَرِيحًا فِي بَابِهِ وَوَجَدَ نَفَاذًا فِي مَوْضُوعِهِ لَا يَكُونُ صَرِيحًا وَلَا كِنَايَةً فِي غَيْرِهِ اه أَقُولُ وَيُزِيلُ التَّوَقُّفَ آخِرَ كَلَامِ ع ش الْمَارِّ آنِفًا قَوْلُهُ بِأَنَّهُ يُحْتَاطُ لِلْإِبْضَاعِ أَيْ فَلَا نُوقِعُ الطَّلَاقَ بِمَا اشْتَهَرَ مُطْلَقًا بَلْ بِالنِّيَّةِ لِأَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْ الْقَوْلِ بِوُقُوعِ الطَّلَاقِ الْقَوْلُ بِحِلِّ الْبِضْعِ لِآخَرَ وَهُوَ خِلَافُ الِاحْتِيَاطِ اه رَشِيدِيٌّ. قَوْلُهُ وَلَوْ قِيلَ إلَخْ أَقَرَّهُ ع ش قَوْلُهُ إنَّ نَحْوَ خُذْهُ أَيْ لِتَنْتَفِعَ بِهِ.قَوْلُهُ وَإِنْ تَأَخَّرَ إلَى قَوْلِهِ وَقَدْ تَحْصُلُ فِي النِّهَايَةِ قَوْلُهُ: وَإِنْ تَأَخَّرَ أَحَدُهُمَا عَنْ الْآخَرِ ظَاهِرُهُ، وَإِنْ طَالَ الزَّمَنُ جِدًّا وَيُوَجَّهُ بِأَنَّهُ حَيْثُ حَصَلَتْ الصِّيغَةُ لَا يَضُرُّ التَّأْخِيرُ إنْ لَمْ يُوجَدْ مِنْ الْمُعِيرِ مَا يَدُلُّ عَلَى الرُّجُوعِ وَلَا مِنْ الْمُسْتَعِيرِ مَا يَدُلُّ عَلَى الرَّدِّ اه ع ش عِبَارَةُ الْبُجَيْرَمِيِّ وَلَا يُشْتَرَطُ الْفَوْرُ فِي الْقَبُولِ وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّ الْعَقْدَ يَرْتَدُّ بِالرَّدِّ وَكَوْنُ الْعَارِيَّةُ مِنْ الْإِبَاحَةِ مِنْ حَيْثُ جَوَازُ الِانْتِفَاعِ، وَلِذَلِكَ صَحَّتْ بِلَفْظِ الْإِبَاحَةِ قَلْيُوبِيٌّ اه. قَوْلُهُ لِمَنْ فَرَّقَ إلَخْ وَلَا يُشْتَرَطُ اللَّفْظُ مِنْ
أَنَّ مَا كَعنَ صَرٌيحًا فْي بَاِبهِ وَوَجَدَ نَفَاذًا فِي مَوْضُوعِهِ لَا يَكُونُ صَرِيحًا وَلُا كِنٌّايًّةً فِي عَيْرِهِ اه أْقٍّولُ مَيُزًيرُ ارتَّؤَقُّفَ آخِرَ كَلَامِ ع ش ألْمَارِّ آمِفًا قٌّوْلُهُ بِأنََّهُ يٍحْتَاطُ لِلْإًّبْضَاعِ أَيْ فَلَا نُوقِعُ الطَّلَاقَ بِمَا اسْتَهَرَ مُطْلَقًأ بَلْ بِالنِّيَّةِ لِأَنَهَُ يَلْزَكُ مِنْ الْقَوْل ِبِوُقٍوعِ الطَّلَاقِ الْقَوْلُ بِحِلِّ افْبِضْعٌّ لِآخَرَ وَهُوَخ ِلَافُ الاِحْتِيَاطِ ات لَشيِدِيّْ. قَوْرُهُ وَّلُّوْ قِيلَ إلَخْ أٍّقَرَّهٌّ ع ش قَوْلهُُ إنَّ نَحْوَ غُذْهُ َأيْ لِتَمْتَفِعَ بِهِ.قوَلُْهُ وَإِنِ تَأَخَّرَ إلًى كُوْلهِِ وَقَدْ تَحْصُلُ فِي لانِّحَايَِة فَوْلُهُ: وَإِنِّ تَأَخَّرَّ أَحَدُهُمَأ عَنْ الْآخَرِ ظَاهِرُهُ، وَّإِنْ طَارَ الزَّمَنُ ُجدًّا وَيُوَجَّهُ رِﻻَنٍّّهُ حَيْثُ حَصَلَتْ ارصِّيعَةُ لَا يَضُرُّ التَّأِحِيرُ إنْ لِّمّ يُوجَدْ مِنْ الّمُعِيرِ مَأ يَدُلُّ عَلَى الرُّجُوعِ وَلَا مَنْ الْمٍسْتَعِيرِ مَا يَدُلُّ عَلَى الرَّدِّ اه ع ش عِبِّارَةُ الْبُجَيْرَمِيِ وَلَا يُشْتَرَطُ ألْفَوْرُ فيِ الْقَُبؤلِ وَالْمُعَْتمَدُ أَنَّ الْعَكْدَ يَرْتَدُّ بِلارََّدِّ وَكَوْنُ الْعَارِيَّةُ مِنْ ارْإِبَاحَةِ مِنْ حَيْثُ جَوَازُ الِانْطِفَاعِ، وَلِذَِلكَ صَحَّتْ بِلَفْظِ الِْإبَاحَةِ قَلْيُوبِئٌّ اه. قَوْلُهُ لِمَنْف َرَّق َإرَخْ وَلَا يُشْتَرَضُ اللَّفْظُ مِنْ