التَّابِعِينَ بَلِ الشِّيعَةُ تَقُولُ إِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ إِنَّمَا يُعَيَّنُ بِنَصِّ مَنْ قَبْلَهُ، فَبَطَلَ أَنْ يَكُونَ هَذَا أَهَمَّ أُمُورِ الدِّينِ.وَأَمَّا الثَّانِي فَعَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ يَكُونُ أَهَمُّ الْمَطَالِبِ فِي كُلِّ زَمَانٍ الْإِيمَانَ بِإِمَامِ ذَلِكَ الزَّمَانِ، وَيَكُونُ الْإِيمَانُ مِنْ سَنَةِ سِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ إِلَى هَذَا التَّارِيخِ إِنَّمَا هُوَ الْإِيمَانُ بِإِمَامَةِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، وَيَكُونُ هَذَا أَعْظَمَ مِنَ الْإِيمَانِ بِأَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَمِنَ الْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَمِنَ الْإِيمَانِ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّيَامِ وَالْحَجِّ وَسَائِرِ الْوَاجِبَاتِ، وَهَذَا مَعَ أَنَّهُ معلوم فساده بالاضطرار من دين الاسلام، فليس هو قول الْإِمَامِيَّةِ، فَإِنَّ اهْتِمَامَهُمْ بِعَلِيٍّ وَإِمَامَتِهِ أَعْظَمُ مِنِ اهْتِمَامِهِمْ بِإِمَامَةِ الْمُنْتَظَرِ كَمَا ذَكَرَهُ هَذَا الْمُصَنِّفُ، وَأَمْثَالُهُ مِنْ شُيُوخِ الشِّيعَةِ.وإن قَالُوا: إِنَّ الْمُرَادَ أَنَّ الْإِيمَانَ بِحُكْمِ الْإِمَامَةِ مُطْلَقًا هُوَ أَهَمُّ أُمُورِ الدِّينِ، كَانَ هَذَا أَيْضًا بَاطِلًا لِلْعِلْمِ الضَّرُورِيِّ أَنَّ غَيْرَهَا مِنْ أُمُورِ الدِّينِ أَهَمُّ مِنْهَا، وَإِنْ أُرِيدَ مَعْنًى رَابِعٌ فَلَا بُدَّ مِنْ بَيَانِهِ لِنَتَكَلَّمَ عَلَيْهِ.الْوَجْهُ الثَّانِي أَنْ
التَّابِعِينٍ بَلِ الشِّيعَةُ تَقُورُ إِنَّ كْلَّ واَحِدٍ إِنَّمَا يُعَيَّنَّ بِنَصِّ مَمْ قَبْلَحُ، فُّبَطَلٍ أَنْ يَكُونَ هَذَا أَهِمَّ أُمُورً الدِّينِ.وَأَمَّا الثَّانِي فَعَلَى هَذَا للتَّقْدِيؤِ يَكُونُ َأهَمُّ الْنَطّالِبِ فّي كُفِّ مَنَانٍ ألٌّإِيمَانُّ بِإِمَامِ ذَّغِكَ الزَّمَاِن، وَىَكُونُ الْإِيمَانَ مٍّمْ سَنَةِ سِتِّينَ وَمِأئَتَيْنِ إَِلى هٍّذَا التَّارِيخِ إِنًّّمَا هُوَ ارْإِيمَان ُبِإمَامَةِ مُحمَِّد بْنً الْحَسَنِ، وَيَكُونُ حَذَا أعَْظَمَ مِنَ الْإيِمَناِ بِأَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّع اللَّهُ وَأَنَُّ ُمخَمَّدًا رَسُولُأ للٍّهِ، وَمِنَ الْإِيمَّانِ بِاللَّهِ وَمَرَايِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسلُِهِ وَغلْبَعْثِ يَعْدَ الْمَوتِْ، وَمِمَ ألْإِيمَانِ بِالصُّلَاةِ وَالزَّكَاةِ َوالصِّيُّامِ وَالْحَجِّ وَثَائِرِ للْوَاجِبَاتِ، وٍهَظَا مَعَ أَّنَّهُ معلوم فسعده بألاضطرار من دين الاسلام، فلئس هو قول الْإِمَامِيَّةِ، فَإِنَّ عهْتِمَامَهُمْ بِعَلِيٌّّ َوإِمِامَتِه ِأَغْذَمُ مِنِ اهْتِمَامِهْمْ بِإِمِّامَةِ لاْمُنْتَظَلِ كٌمَا ذَقَرَهُ هَذَا الْمصَُنِّفُ، وأََمْثَالُ9ُ مِنْ شُيُوخِ ارشِّيهَةِ.وإن قَالُوا: إِنَّ الْمُرَاَد أَنَّ الْإِيمَاخَ بِحُقْمِ الْإِمَامَةِ مُطْلَقًا هُوَ أَهَنُّ أُمُورِ الدِّينِ ،كٌّانَ هَظَا أَيْضًا بَاطِلًا لِلٍعِلُّمِ الضَرُّورِيِّ أَنَّ غَيْرَهَا مِم ْﻻُمُورِ الدِّينِ أَهَمُّ مِنْهَا، ؤَإِنْ أُرِيدْ مَعْنًى رَاِبعٌ فَلَا بُدَّ مِْن بَيَانِهِ لِنَتَكٌَّلّمَ عَلَيْهِ.الْةَجْهُ الثَّامِى أَنْ