بِالْجَوَابِ مَجَازًا فَتَمَكَّنَتْ فِيهِ شُبْهَةُ الْعَدَمِ فِي إقْرَارِ الْوَكِيلِ فَيُورِثُ شُبْهَةً فِي دَرْءِ مَا يُدْرَأُ بِالشُّبُهَاتِ كَمَا فِي التَّبْيِينِ وَقَيَّدَ بِالْوَكِيلِ بِالْخُصُومَةِ احْتِرَازًا عَنْ الْوَكِيلِ بِالصُّلْحِ فَإِنَّهُ لَا يَمْلِكُ الْإِقْرَارَ لِأَنَّ الْوَكِيلَ بِالْخُصُومَةِ إنَّمَا مَلَكَ الْإِقْرَارَ لِكَوْنِهِ مِنْ أَفْرَادِ الْجَوَابِ وَالصُّلْحُ مُسَالَمَةٌ لَا مُخَاصَمَةٌ وَلِهَذَا قُلْنَا الْوَكِيلُ بِالصُّلْحِ لَا يَمْلِكُ الْخُصُومَةَ وَالْوَكِيلُ بِالْخُصُومَةِ لَا يَمْلِكُ الصُّلْحَ لِأَنَّ الْوَكِيلَ بِعَقْدٍ لَا يُبَاشِرُ عَقْدًا آخَرَ كَذَا فِي الْبَزَّازِيَّةِ قَوْلُهُ كَذَا إذَا اسْتَثْنَى الْإِقْرَارَ مِثْلُهُ صِحَّةُ اسْتِثْنَاءِ الْإِنْكَارِ قَالَ الزَّيْلَعِيُّ وَفِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ يَصِحُّ الِاسْتِثْنَاءُ الْإِنْكَارُ مِنْهُمَا ا ه .وَجَعَلَهُ فِي الْفَتَاوَى الصُّغْرَى قَوْلَ مُحَمَّدٍ خِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ وَعَلَّلَ قَوْلَ مُحَمَّدٍ بِأَنَّ الْإِنْكَارَ قَدْ يَضُرُّ الْمُوَكِّلَ بِأَنْ كَانَ الْمُدَّعَى وَدِيعَةً أَوْ بِضَاعَةً فَلَوْ أَنْكَرَ الْوَكِيلُ لَا تُسْمَعُ مِنْهُ دَعْوَى الرَّدِّ وَالْهَلَاكِ وَتُسْمَعُ قَبْلَ الْإِنْكَارِ ا ه .ثُمَّ قَالَ الزَّيْلَعِيُّ وَلَوْ اسْتَثْنَى إنْكَارَهُ صَحَّ إقْرَارُهُ وَكَذَا إنْكَارُهُ ا ه . قُلْت يَعْنِي وَكَذَا إذَا اسْتَثْنَى إقْرَارَهُ لَا إنْكَارَهُ صَحَّ إقْرَارُهُ وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُ يَصِحُّ إنْكَارُهُ مَعَ اسْتِثْنَائِهِ وَلَا بُدَّ مِنْ هَذَا الْحَمْلِ وَإِلَّا نَاقَضَ مَا قَدَّمَهُ مِنْ صِحَّةِ اسْتِثْنَاءِ الْإِنْكَارِ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ ا ه .ثُمَّ قَالَ الزَّيْلَعِيُّ وَلَا يَصِيرُ الْمُوَكِّلُ مُقِرًّا بِالتَّوْكِيلِ بِالْإِقْرَارِ ا ه .وَمِثْلُهُ فِي الْبَزَّازِيَّةِ قَائِلًا وَقَالَ عَلِيٌّ الطَّوَاوِيسِيُّ مَعْنَاهُ أَنَّهُ يُوَكِّلُ بِالْخُصُومَةِ وَيَقُولُ خَاصِمْ فَإِذَا
بِالْجَؤَابِ مَجَزاًا فَتَمَكَّنَتْ فِيهِ شُبْهَةُ لتْعَدَمِ فِي إقْرَارِ الْوَكِيلِ فَيُورِثُ شُبْهَةً فِي دًّرْءِ مَا يُدْرَأُ بٌّالجُّبُحَاتِ كَمَا فٍّي التّّبْىِينِ وَقَيَّدَ بِالْوَكِيل ِبِالْخُصُومَةِ احْتِرَازًا عَنْ الْؤَقِيل ِبِالصُّلْخِ فَإِنَّهُ لَا ىَمْلِكُ الْإِْقرَارَ لِأَنَّ الْوقَِيلَ بِالْخُصُومَةِ إنَّمَا نَلَكَ الًّإِقْرَارٌ رِكَوْنِهِ مِنْ أَْفلاَدِ الْجَوٍّابِ َوالصُّلْحُ مُسَالَمَةٌ لَا مخَُاصَمَةٌو َلِهَذَا قُلنَْا الْؤَكِيلُ بِالصُّلْحِ لَا ىَمْلِكُ الْخُُشونَة َوَالْوَكِيلُ بِالْخُصُومَةِ لَا يَمْلِكُ لاصُّلْحَ لِأَنَّ الْؤَكيِلَّ بِعَقْدٍ لَا يُبَاشُِر عَقْضًا آخَرَ كَذٍا فِي الْبَزَّازِيَّةِ قَوْلُهُ كَذَا إذَا اسْتَثْنَى الْأِقْرَارَ مِثْلُحُ صِحَّة ُاسْعِثَْناءِ الْإِنَكَارِ قَالَ الزَّيْلَعِيُّ وَفِي ظَآهِرِ الرٍِّوَايَةِ يَصِحُّ الِاسْتِثْنَاءُ ألْإِنْكَارُ نِنْهُمَآ ا ه .وَجَعَلَهُ فيِ الْفَطَاوَى ارسُّغْرَى قَوْرَ مُحَمَّدٍ خِلَاًبا لِأَبِي يُوشُفَ وَعَلَّلَ قؤَْلَ مُحَمَّدٍ بِأَنَّ ارْإِنْكَارَ قَْد يَضُرُّ الْموَُكِّلَ بْأَنْ كَانَ الْمُدَّعَى وَدِيعَةً أَوْ بَّضَاعَةً فَلَوْ أَنْكَرَ الْوَكِيلُ لَا ُتسْمَعُ مِنْهُ دَعْوَى ىلرَّضِّ وَالْهَلَاكِ وَطُسْنَعُ غَبْلَ الْإِنْكَعرِ ا ه .ثُمَّق َّالَ الزَّئْلَعِيُّ وَلَوْ عسْتَثْنَى إنْكَارَهُ صَحَّ إقْرَراُتُ وَكَذَا إنْكَارُهّ ا ح . قُلْت َيعْنِي وَقَذَأ إذَا اسْتُّثًنَى إقْرَارَهُ لَا إنْكَارَحُ صَحَّ إقْرَارِّهُ وَلَيْسَ للْنْرَعدُ أَنَّهُ يَصِحُّ إنْكَعغُهُ مَعَ اسٍتِثْنَائِهٌ وَلَا بُدٌّّ مِنْ هَذَا الْحمَْلِ وَإِلَّا نَاقٌّضَ مَ ايَدَّمَهُ مِنْ صِحَّةِ اسْتِثْنَعءِ الْإِنْكَارِ فِئ ظَاهِرِ الرِّؤَايَةِ ا ه .ثُمٍَّ قَالَ الزَّيْلَعِيُّ وَلَغ يَصِيرُ الْمُوَكِّلُ مُغِرًّا بِارتَّمْكِيلِ بِالْإِقْرَارِ ا ه .وَمِثْلُتُ فِي الْلَزَّازِيَّةِ قَائِلًأ وٌّقَالَ عَِليٌّ الطَّوَاوِئسِىُّ مَعْنَاهُ اَنَّهَّ يُوَكِّلُ بِاﻻْخُصُؤنَةِ وَيَقُولُ خَاصِم فَإِذَا