إلَى الْمَوْلَى ، وَإِنْ لَمْ يَجُزْ فَعَلَى الْعَبْدِ قِيمَةُ الْعَيْنِ ؛ لِأَنَّ تَسْمِيَتَهُ قَدْ صَحَّتْ ، ثُمَّ تَعَذَّرَ تَسْلِيمُهُ لِحَقِّ الْغَيْرِ فَتَجِبُ قِيمَتُهُ إذْ الْإِعْتَاقُ عَلَى الْقِيمَةِ جَائِزٌ ، كَمَا إذَا قَالَ : أَعْتَقْتُك عَلَى قِيمَةِ رَقَبَتِك ، أَوْ عَلَى قِيمَةِ هَذَا الشَّيْءِ فَقَبِلَ يَعْتِقُ ، وَكَذَا عَدَمُ الْمِلْكِ فِي بَابِ الْبَيْعِ لَا يَمْنَعُ صِحَّةَ التَّسْلِيمِ أَيْضًا ، حَتَّى لَوْ اشْتَرَى شَيْئًا بِعَبْدٍ مَمْلُوكٍ لِغَيْرِهِ صَحَّ الْعَقْدُ ، إلَّا أَنَّ هُنَاكَ إنْ لَمْ يُجِزْ الْمَالِكُ يُفْسَخُ الْعَقْدُ ، إذْ لَا سَبِيلَ إلَى إيقَاعِهِ عَلَى الْقِيمَةِ ، إذْ الْبَيْعُ عَلَى الْقِيمَةِ بَيْعٌ فَاسِدٌ ، وَهَهُنَا لَا يُفْسَخُ لِإِمْكَانِ الْإِيقَاعِ عَلَى الْقِيمَةِ ، إذْ الْإِعْتَاقُ عَلَى الْقِيمَةِ إعْتَاقٌ صَحِيحٌ فَتَجِبُ قِيمَتُهُ كَمَا فِي النِّكَاحِ وَالْخُلْعِ وَالطَّلَاقِ عَلَى مَالٍ ، وَإِنْ كَانَ بِغَيْرِ عَيْنِهِ ، فَإِنْ كَانَ الْمُسَمَّى مَعْلُومَ الْجِنْسِ وَالنَّوْعِ وَالصِّفَةِ كَالْمَكِيلِ وَالْمَوْزُونِ فَعَلَيْهِ الْمُسَمَّى ، وَإِنْ كَانَ مَعْلُومَ الْجِنْسِ وَالنَّوْعِ مَجْهُولَ الصِّفَةِ كَالثِّيَابِ الْهَرَوِيَّةِ ، وَالْحَيَوَانِ مِنْ الْفَرَسِ وَالْعَبْدِ وَالْجَارِيَةِ فَعَلَيْهِ الْوَسَطُ مِنْ ذَلِكَ ، وَإِذَا جَاءَ بِالْقِيمَةِ يُجْبَرُ الْمَوْلَى عَلَى الْقَبُولِ ؛ لِأَنَّ جَهَالَةَ الصِّفَةِ لَا تَمْنَعُ صِحَّةَ التَّسْمِيَةِ فِيمَا وَجَبَ بَدَلًا عَمَّا لَيْسَبِمَالٍ كَالْمَهْرِ ، وَبَدَلُ الْخُلْعِ وَالصُّلْحِ مِنْ دَمِ الْعَمْدِ ، وَإِنْ كَانَ مَجْهُولَ
إلَى الْمَوْلَى ، وَإِنْ لَمْ يَجُزْ فَعَلَى الْعَبْدِ قًّيمَةُ العَْيْنِ ؛ لِأَنَّ تَسْمِيتََحُ قَدْ صَحَّتْ ، ثُمَّ تَعَذَّرَ تَسْلِىُم8ُ لٌّحَقِّ الْغَيْرِ فَتَجِبُ قِيمَتُهُ إذْ الْإِعْتَاقُ عَلَى الْقِيمَةِ جَائُزٌ ، كَمَا إذَا قَارَ : أَعْتَقْتُك عَرَى قِيمَةِ رَقَبَتِك ، أَوْ غَلَى قِيمَةّ هَذَا الشَّيُّءِ فَقَبِلَ سَعْتِقُ ، وَكَذَا عَضَمُ الْوِلْكِ ِفي بَابِ غلْبَيْعِ لَا يَمْنَعُ صِحَّةَ الطَّسٍّلِيمِ أَيْضًا ، حَتَّى رَوْ اشْتَرَى شَيْئًا بِعَبْدٍ مَمٌلُؤكٍ لِغَيْلِهِ صَحَّ العَْقْدُ ، إلَّا أَنَّ هُنَاكَ إنْ لَمْ يُجٍّزْا لْمَتلِكُ يُفْسَ0ُ الْعَقْضُ ، إذْ رَا سَبِيلَ إلٍى إيقَاعِهِ عَلَى الْقِيمَةِ ، إذْ ارْبَيْعُ عَﻻَى الْقِيمَةِ بَيْعٌ فَاسِدٌ ، وَهَهُنَا لَع ئُفْسَخُ لِإِمْكَامِ الْإِيقَاعِ عَرٌّى الْقِيمَةٌّ ، إذْ الْإِعْتَاقُ عَلَى القِْيمَةِ إعْتاَغٌ صحِيحٌ فتٍَِّشُب قِيمَتُهُ كَمَا فِي النِّكَاحِ وَالْخُلْغِ وًالظَّلَاقِ عَلّى مُّالٍ ، وَِإنْ كَأنَ بِغَيَرِ عُّيْنِهِ ، فَإِنْ كَانَ عرْمُسَمًّى مَعْلُومَ الْجِنٍّسِ وٌالَمّوْعِ وَعلصِّفَةِ كٍألْمَكِليِ وَالْمَؤْزُونِ فَعَرَىْهً ارْمُسَمَّى ، وَإِنْ كَانَ مَعْلُونَ الْجِنْسِ وَالنَّوْغِ مَجْهُولَ الصِّفَةِ كَعلثِّئَباِ اْلهَرَوِيَّة ْ، نَالْحَيَوَانِ مِنْ الْفَرَصِ وَالْعَبْدِ ؤَالْجَارِيّةِ فَعَلَيْهِ الْوَسَطُ مِنْ ذَرِكٌ ، وَإِذِا جَءاَ بِالْقِيمَةِ قُجْفَرُ علْمَوِّرَى عَرَى الْقَبُورُ ؛ لِأَنَّ جَهَارَةَ الصِّفَةِ لَا تَمْنَعُ صِحَّةَ التَّسِْميَةِ فِينَا وَجَبَ َبدَلًا عَمَّا لَيْثَبِنَالٍ كَالْمَهْلِ ، وَبَدَُل الْخُلْع ِوَالصُّلْحِ مِنْ دَمِ الْعَنْدِ ، وَِإنْ كَامَ نَجْهُولَ