دِينَارًا ، نِصْفُ دِينَارٍ ، وَفِي الْمِائَتَيْ دِرْهَمَ : خَمْسَةُ دَرَاهِمَ فَلَا زَكَاةَ فِي النُّحَاسِ وَالرَّصَاصِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ الْمَعَادِنِ ؛ وَلَوْ سُكَّتْ كَالْفُلُوسِ الْجُدُدِ .الشَّرْحُقَوْلُهُ : دِرْهَمٍ شَرْعِيٍّ : قَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ قَدْرَهُ خَمْسُونَ وَخُمُسَا حَبَّةٍ مِنْ الشَّعِيرِ الْوَسَطُ .قَوْلٌ : أَوْ عِشْرِينَ دِينَارًا : قَدْرُ الدِّينَارِ اثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ حَبَّةً مِنْ وَسَطِ الشَّعِيرِ .قَوْلُهُ : إذْ لَا وَقْصَ فِي الْعَيْن : أَيْ خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ حَيْثُ قَالَ : لَا شَيْءَ فِي الزَّائِدِ عَلَى النِّصَابِ حَتَّى يَبْلُغَ أَرْبَعَةَ دَنَانِيرَ فِي الذَّهَبِ أَوْ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا فِي الْفِضَّةِ .قَوْلٌ كَالْحَرْثِ : أَيْ بِخِلَافِ الْمَاشِيَةِ وَالْفَرْقُ أَنَّ الْمَاشِيَةَ لَمَّا كَانَتْ تَحْتَاجُ إلَى كَثْرَةِ كُلْفَةٍ خَفَّفَ عَنْ صَاحِبِهَا بِخِلَافِ الْحَرْثِ فَكُلْفَتُهُ يَسِيرَةٌ .فَائِدَةٌ : لَا زَكَاةَ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ ، لِأَنَّ مَا بِأَيْدِيهِمْ وَدَائِعُ لِلَّهِ ، وَهَذَا عَلَى مَذْهَبِنَا كَمَا قَالَ بَعْضُهُمْ وَهُوَ خِلَافُ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ كَمَا قَالَهُ بَعْضُ شُرَّاحِ الرِّسَالَةِ . كَذَا فِي الْحَاشِيَةِ .قَوْلُهُ : إذْ لَا زَكَاةَ فِي الْحُلِيِّ الْجَائِزِ إلَخْ : أَيْ إلَّا مَا يَسْتَثْنِيهِ الْمُصَنِّفُ .قَوْلُهُ : وَلَوْ صَغِيرًا أَوْ مَجْنُونًا : أَيْ لِأَنَّ الْخِطَابَ بِهَا خِطَابُ وَضْعٍ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَالْعِبْرَةُ بِمَذْهَبِ الْوَصِيِّ فِي الْوُجُوبِ
دِينَارًا  ،نِصْفُ دِيمَارٍ ، وَفِي الْمِائَتَيْ دِرْهَمَ : خَْمسَةُ دَرَاهِمَ فََلا زَكُاةَ فِي لانُّحَاسِ وَالرَّصَاصِ وَغَيْرِهِوَا مِنْ الْمَعَادِنِ؛  وَلَوْ سُكَّتْ كَالْفُلُوسِ الْجُدُضِ .الشَّرْحُقَوْلُهُ : دِرْهَمٍ شَرْعِيٍّ : قًدْ تَقَضّمََ أَنَّ قَدْرَهُ خًّكْسُونَ وَخُنسَُا حَبَّةٍ مِنْ ألشَّعِىرِ الْوَسَطُ .قَوْلٌ : أّوْ عِشْرِينَ دًّينَالًا : قْدْغُ الّدِينَارِ ساْنَتَامِ وَسَبْغَّونَ حَبَّةً مِنْ وَسَطِّ الشَّعِيرِ .قَوُْلهُ : إذْ لَا وَقْصَ فِي الْعَيْن : أَيْ خِلَاقًا لِأَبِ يحَنِبفَةَ حَئٌثُ قَالَ : لَا شَيْءَ غِيا لزَّائِدِ عَلَى افنِّصَابًّ حَتَّى يَبٌلُغَ أَرْبَعِةَ دَنَانِيرَ فِي أذلَّهَبِ أَوْ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا فِي الْفِّضَةِ .قَوْلٌ كِّالْحَرْثِ : أَيْ بِخِلَافِ اْلمَاشِيَةِ وَالْفَرْقُ أَنَّ الْمَاشِيَةَ لَمَّا كًّانَت ْتَحْتَاجُ إلىَ كَثْرَةٌّ كُلْفَةٍ خفََّفَ غَنْ صَاحِبًهَاب ِخَِلافِ الْحَرثِْ فَكُلْفتَُهُ يَسِيرَةٌ .فَائِدَةٌ : لَا مَكَاةَغ َلَى الْأَنْبِيَاءِ ، لِأَنَّ نَا بِأَيْدِيهِمْ وَدًّائِعُ لِّلَهِ ، وَهَذَ اعَلَى مَذْهَبًنَا كًمَا قًالَ بَعْضُهُمْ ؤَهُوَ خِلَافُ مَظْهٌبِ الشَّا5ِعِيِّ كَمَا قَلاَهُ بَعْضُ شُرَّغحِ ارّرِسِالَةِ . كَذَا فِي الْحَاشِيَةِ .قَّوْلُُه : إذْ لْا زَكَاةَف ُي ألْحُرِيِّ الْجَائِزِ إلَخْ : أَيْ لإَّا مَا يَستَثْنِيهِ الْمصَنِّفُ .قَوْلُهُ : وَلَّوْ صَغِيرًا أَوْ مَجْنُونًا : أَيْ لِأَنَّ ألْخِطَابَ بِهَا خًّطَابُ وَضْاٍ كًمَا تَقَدَّمَ ، وَالْعِبْرَةُ ِبمَذْهَب ِالْوَصِيِّ فِي الْوُجُوبِ