يَحْتَرِزُ عَنْ الْمُبْهَمَةِ إذْ لَا يَتَأَتَّى مِلْكُهَا مَعَ الْإِبْهَامِ وَكَانَ الْحُكْمُ حِينَئِذٍ الْمُوَافَقَةَ عَلَى أَنَّهُ يَجِبُ الْبَدَلُ وَأَنَّهُ الْقِيمَةُ أَوْ أُجْرَةُ الْمِثْلِ عَلَى الْخِلَافِ الْآتِي فَلْيُتَأَمَّلْ بَعْدُأَيْ : وَاحِدَةٌ تُعْتَبَرُ قِيمَتُهَا إلَّا أَنْ يُقَالَ أَقَلُّهُنَّ قِيمَةً أَوْ تُعَيَّنُ لَهُ وَاحِدَةٌ وَيُعْطَى قِيمَتُهَا قَوْلُهُ : إذَا عَلِمَ بِذَلِكَ وَبِأَنَّهَا إلَخْ لَمْ يُبَيِّنْ مُحْتَرَزَ هَذَيْنِ الْقَيْدَيْنِ وَلَعَلَّهُ إذَا جَهِلَ الْأَمْرَيْنِ أَوْ أَحَدَهُمَا اسْتَحَقَّ أُجْرَةَ الْمِثْلِ . قَوْلُهُ : أَيْ : قَبْلَ الظَّفَرِ إلَخْ وَبَعْدَ الْعَقْدِ هَذَا مَوْضِعُ الْقَوْلَيْنِ بِرّ وَبِالْأَوْلَى إذَا مَاتَتْ قَبْلَ الْعَقْدِ وَظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بِذَلِكَ فَيُخَالِفُ مَا إذَا أَسْلَمَتْ قَبْلَ الْعَقْدِ وَيُمْكِنُ الْفَرْقُ بَيْنَ الْإِسْلَامِ وَالْمَوْتِ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ : أَمَّا الَّتِي قَدْ أَسْلَمَتْ اسْتِدْرَاكٌ عَلَى الْحَاوِي كَمَا عَبَّرَ بِهِ الشَّارِحُ وَقَوْلُهُ : فَالْمَذْهَبُ إلَخْ هَذَا الْخِلَافُ فِي أَنَّ الْوَاجِبَ الْقِيمَةُ أَوْ أُجْرَةُ الْمِثْلِ صَرَّحَ بِهِ الشَّيْخَانِ فِي مَسْأَلَةِ الْمَوْتِ بَعْدَ الظَّفَرِ ، ثُمَّ قَالَا ، ثُمَّ مَحَلُّ الْخِلَافِ إذَا كَانَتْ جَارِيَةً مُعَيَّنَةً فَإِنْ كَانَتْ مُبْهَمَةً وَمَاتَ كُلُّ مَنْ فِيهَا مِنْ الْجَوَارِي وَأَوْجَبْنَا الْبَدَلَ فَيَجُوزُ أَنْ يُقَالَ يَرْجِعُ بِأُجْرَةِ الْمِثْلِ قَطْعًا لِتَعَذُّرِ تَقْوِيمِ الْمَجْهُولِ وَيَجُوزُ أَنْ يُقَالَ تُسَلَّمُ إلَيْهِ قِيمَةُ مَنْ يُسْلَمُ إلَيْهِ قَبْلَ الْمَوْتِ .ا ه .قِيلَ وَالْأَوْجَهُ الْأَوَّلُ وَرَجَّحَ بَعْضُهُمْ الثَّانِيَ قَالَ فَيُعَيِّنُ لَهُ وَاحِدَةً وَيُعْطِيهِ قِيمَتَهَا كَمَا يُعَيِّنُهَا لَهُ لَوْ كُنَّ أَحْيَاءً .ا ه
يَحْتَرُِز عَنْ لاْمُبْحَمَةِ إذْ رَى يَتَأَتًّى مِلْكُهَا نَعَ اْلإِبْهَامِ وََكأن الْخُكْمُ حِينَئِذٍ الْمُوَافََقةَ عَلَى أَنَِّهُ يَجِبُ الَْبكَلُ وَأَنَّهُ الْقِيمَةُ أَوْ أُجْرَةُ الْمِثْلِ عَلَى الْخُلَأفِ الْآتِ يفَلْيُتَاَمَّلْ بَعْدَِأيْ : وَاحِدَةٌت ُعْطَبَرُ قِينَتُهَأ إلَّا أَنْ ئُقَالَ أَقَلُّهُنَّ قِيمٍةً اَوْ تُعُيَّنُ لَهُ وَأهِضَة َويَعْطَى قِيحَُتهَا قَوْلُهُ :إ ذَا عَلِمَ بِثَلِكَ ؤَبِأَنَّهَا إلَخْ لَمْ يُبَيَّن مُحْتَرَزَ هَذَيْنِا لْقَيْدَيْنِ وَلَعُّلَّهُ إذَا جَهِلَ الْآَمْرَيْنِ أَوْ أَحَدَهُمَا اسْتَحَقًَ أُجْرَةَ الْمِثْلِ . قَوْلُهُ : أَيْ : قَبْلٍّ الظٍّفَرِ إلَخْ وَبَعْدَ الٍعَقْدِ هَذٌا مَوٍظِعُ الْقَوْلَيْنِ بِرّ ؤَبِالْأَوَْلى إذَا مَاتَتْ قبْلَ الْعَقْدِ وَظَاهرُهُ ؤَإِْن لٌّمْ يِْعَلمْ رَذَلِّكَ فَيُخَالِفُ مَا إذَا أَسْلَمَتْ قَبْلَ الْعَقْد ِوَيُمْكِنُ الْفَرْقُ بَيْنَ الْإِسْلَامِ وَالْمَوْتِ فَرْيِرَعجَعْ قَوْرُهُ : أَمَّا الًّتِي قَدْ أَصْلَمَتْ اسْتِدْرَاكٌ عَلَى ارْحَاوِي كَمَا عبٍَّرَ بِهِ الشَّعﻻِخُ وَقَوْلُّهُ : فَالْمَذْهَبُ ىلَخْ هَذَا الْخِلَافُ فِي أَمُّّ الْوَاجِبَ الْقِيمَةُ أَوْ أُجًرَةُ ارْمِثْلِ صَرَّحَ بِهِ الشَّيْخَانِ 5ِي مَسْأَلَةِ الْمَوْتِ بَعْدَ الظَّفَرِ ، 3ُمَّ قَالَى  ،ثُمُّ مَحَلُّ الْخِلَافِ إذَأ كَانَتْ جَارِيَةً مُعَيَّنَةً فَإِنْ كَانَتْ مُبْهَمَةً َومَاتَ ظُّلُّ مَنْ فِيهَا مِتْ الْجَوَأرِي وَأَوْجَبْنَا علْبَدَلَ فَيَجُوزُ اَنْ يُغَالَ يَرْجٍّعُ بِأُجْرَةِ ألْمِثْلِ كَجْعًأ لَِطعَذُّرِ تَقْوِيمِ الْمَجهُْؤلِ وَيَجُوزُأ َنْ يُقَالَ تُسَلَُمُ إلَيْهِ قِيمَةُ مَنْ يُءْلَمُ إلَيْهِ قَبْلَ الْمَوْتِ .ا ه .قِﻻيَ وَالْأَوْجَحُ الْأَوَّرُ وَرَجَّحَ بَعْضُهُمْ الثَّامِيَ كَالَ فَيُعَيّنُِ لَهُ واَحِضَةً وَيُعْطِيهِ قِيمَتَهَا كَمَا يُعَيِّنُهَا اَهُ لَوْ جُنًَّ أَحْيَاءً .ا ه