أَهْلَ الذِّمَّةِ ، أَوْ إلَّا زَيْدًا ، وَهُوَ الْأَشْبَهُ فِيهِ .وَأَمَّا الْخِلَافُ الْأَوَّلُ ، فَذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ فِي الْحَاوِي إذْ قَالَ : فَإِنْ عَادَ إلَى غَيْرِ جِنْسِهِ صَحَّ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ فِي الْمَعْنَى دُونَ اللَّفْظِ ، وَأَجَازَهُ قَوْمٌ فِي اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى ، وَأَبْطَلَهُ قَوْمٌ فِيهِمَا .وَقَالَ الطَّبَرِيُّ فِي الْعُدَّةِ فِي بَابِ الْإِقْرَارِ : إذَا جَازَ الِاسْتِثْنَاءُ مِنْ غَيْرِ الْجِنْسِ فَاخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا : هَلْ هُوَ اسْتِثْنَاءٌ مِنْ الْمَعْنَى ، أَوْ مِنْ اللَّفْظِ عَلَى وَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا : مِنْ الْمَعْنَى ، فَإِذَا قَالَ لَهُ عَلَيَّ مِائَةُ دِينَارٍ إلَّا مِائَةَ دِرْهَمٍ ، فَكَأَنَّهُ اسْتَثْنَى مِنْ قِيمَةِ الدَّنَانِيرِ مِائَةَ دِرْهَمٍ .وَالثَّانِي : مِنْ اللَّفْظِ ، وَظَاهِرُ الْقُرْآنِ يَشْهَدُ لِهَذَا .انْتَهَى .تَنْبِيهَاتٌ الْأَوَّلُ : قَالَ ابْنُ فُورَكٍ فِي كِتَابِهِ فِي الْأُصُولِ : لَيْسَ الْمُرَادُ بِالْجِنْسِ هُنَا مَا اصْطَلَحَ عَلَيْهِ الْمُتَكَلِّمُونَ ، فَإِنَّ الْجَوَاهِرَ كُلَّهَا عِنْدَهُمْ مُتَجَانِسَةٌ ، بَلْ الْمُرَادُ أَنْ يَكُونَ اللَّفْظُ مَوْضُوعًا لِجِنْسٍ يُسْتَثْنَى مِنْهُ بِلَفْظٍ لَمْ يُوضَعْلِذَلِكَ الْجِنْسِ ، نَحْوُ : مَالِي ابْنٌ إلَّا بِنْتٌ ، فَإِنَّ لَفْظَ الِابْنِ غَيْرُ جِنْسِ لَفْظِ الْبِنْتِ .
أَهْلَ اذلِّمَّةِ ،أ َوْ إلَّا زَيْضًا ، وٍهَُو الْأَشْبًهُف ِيهِ .وَأَمَّا الْخِلَافُ الْأَوَّلُ ، فَذَكَرَهُ الخَاوَرْدِّقٍُّ فِء لاْحَاوِي إزْ قَالَ : فَإِنْ عَادَ إلَى غَيْرِ جِنْسِهِ َصحَّ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ فِي الْمَعْنَيد وُنَ الرَّفْظِ ، وَأَجَازَهُ قَوْمٌ فِيال لَّفْظِ وَالْنٌعْنَي ، وَأَبْطَرَعُ قَوْمٌ فِيهِمَا .وَقَالَ الطَّبَرئُِّ فِي الْعُدَّةِ فِي بِّابِ الْلِقْرَارِ : إظٍّا جَاذَ الِاثْتِ4ْنَاءُ مِنِّ غَيْرِ الْجِنْسِ فَاخْتَلَفَ أَصْحَّابُنا : هَلْ هُؤَ اسْتِثْنَاءٌ مِنْ الْمَعْنَى ، أَوْ مِمْ اللَّْفظِ عَلًى وَجْهَيْنِ : أَحَدُهُماَ : مِنْ الْمَ8ْنَي ، فَإِذَا قَالَ لَُه عَلَيّّ مُّايَةُ دِينَارٍ لإّاَ نِائَةَ دِرَْهمٍ ، فَكََأنَّهُ اسْتَثْنَى مِنْ قِيمَّةّ اردَّنَانِيرِ مِائَةَ دِرْهَمٍ .ؤَالثَّانِي : مِنْا للَّفْظِ ، وَظَاهِلُ الِقُرْآنْ يَشْهَدُ لِهَذَا .انْتَهَى .تَنْقِيهَاطٌ الْأَوَّلُ : قَارَ ابْنُ فُورَكٍ فِ يكِتَابِهِ فِي الْأُصُولِ : لَْيسَ الٍمُرَادُ باِلْجِنْسِ هُنَا مَا اصْتَّلَحَ عَلَيْهً الْمًّتَكَلِّمُونَ ، فَإِنّ الْجَوَاحِرَ كُلَّهَا عِنْدِّهُمْ مُتُجَانِسَةٌ ، بَلْ الْمُرَاطُ أَْن يَطُون َاللَّفْظُ مَوْضُوعاً لِجِنْسٍ يُسْتَثنٍْى مِنْحً بِلَفْظٍ لَمْ يُوضَعْلِذَلِكَ الْجِنْثِ ، مَحْوُ : مَارِي ابٌْن إلَّا بِمْتٌ ، فَتِنٌَّ لَفْظَ الِابْنِ غَبْرُ جِنْسِ لَفْظِ الْبِنْت ِ.