فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ النَّعْلَيْنِ فَإِنْ لَبِسَ الْقَمِيصَ وَالْقَلَنْسُوَةَ وَالْقَبَاءَ وَالسَّرَاوِيلَ يَوْمًا إلَى اللَّيْلِ فَعَلَيْهِ دَمٌ وَاحِدٌ ؛ لِأَنَّ جِنْسَ الْجِنَايَةِ وَاحِدٌ ، وَالْمَقْصُودُ وَاحِدٌ وَهُوَ الِاسْتِمْتَاعُ بِلُبْسِ الْمَخِيطِ فَعَلَيْهِ دَمٌ وَاحِدٌ كَمَا لَوْ حَلَقَ رَأْسَهُ كُلَّهُ ، وَكَذَلِكَ إنْ غَطَّى وَجْهَهُ يَوْمًا فَعَلَيْهِ دَمٌ ، وَقَدْ بَيَّنَّا فِيمَا سَبَقَ أَنَّهُ لَيْسَ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يُغَطِّيَ وَجْهَهُ وَلَا رَأْسَهُ عِنْدَنَا خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ، وَقَدْ وَرَدَالْأَثَرُ بِالنَّهْيِ عَنْ تَغْطِيَةِ اللِّحْيَةِ فِي الْإِحْرَامِ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ الْوَجْهِ فَعَرَفْنَا أَنَّهُ لَا يُغَطِّي وَجْهَهُ قَالَ : وَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَلْبَسَ الْهِمْيَانَ وَالْمِنْطَقَةَ يَشُدُّ بِهَا حَقْوَيْهِ فِيهَا نَفَقَتُهُ هَكَذَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا سُئِلَتْ هَلْ يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ الْهِمْيَانَ فَقَالَتْ اسْتَوْثِقْ مِنْ نَفَقَتِكَ بِمَا شِئْتَ ، وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَمْ يَرَ لِلْمُحْرِمِ بَأْسًا بِأَنْ يَعْقِدَ الْهِمْيَانَ عَلَى وَسَطِهِ وَفِيهِ نَفَقَتُهُ ، وَكَانَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ : إنْ كَانَ فِيهِ نَفَقَتُهُ فَلَا بَأْسَ ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ نَفَقَةُ غَيْرِهِ كَرِهْتُ لَهُ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ لَا حَاجَةَ إلَى حَمْلِ نَفَقَةِ غَيْرِهِ ، وَلَكِنَّا نَقُولُ : جَوَازُ لُبْسِ الْهِمْيَانِ
فَهُوَب ِمَنْزِلَةِ الّنَعْلَيْنِ فَإِمْ لَبِشَ لاْغمَِيصَ وَارْقَلَنْسُزَةَ وَعلْقَبَاءَ وَالسَّؤَاوِيلَ يَوْمًا إلَى ارلَّيْلِ فعَلَيْهِ ُدمٌ ؤَاحِدٌ ؛ل ِأَنَّ جِنْسَ الْجِنَايَةِو َاحِدٌ ، وَالْنَقْصُودُ وَاحِدٌ وَهُوَ اﻻِاسْتِمْتٍاعُ بُّاُبْسِ الْمَخِيطِ 6َعَلَيْهِ دٍمٌ وَاحِدٌ كَمَا َلةًّ حَلَقَ لَأْسَهُ كُلَّهُ ، وَكَظَلِكَ إنْ غَطًّّى وَْجهَهُ يَوْمًاف َعَلَيْهِ دَمٌ ، وَ4َدْ بَيَّنَّا فِيمَا سُبَقَ أَنَّهُ لَىْسَ لِلْنُحْرِمِ أَنْ يُلَطِّيَ وَجْهَهُ وَلَا غَأْسَهُ عِنْدَنَا خِلَافًا لِرشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اﻻلَّهُ طَعَألَى ، وَقَدْو َرَدَالْأََثرُ بِألنَّهْيِ عَنْت َغْطِيَةِ الاًِحْيَةِ فِي الْإِحْرَامِ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ الُّوَجْهِ فَعَرَفنَْا أَنَّهُ لَأ يُغَطِّئ وَجْهَهُ قَالَ : وَلَا بَأْسَ بِأنَْ يَلْبَسَ لاْهِميَْامَ وُّالْمًنْطَقَةَ يَجُدُّ بِهَا حَقْوَيْهِ فِسحَا نَفَقَتُهُ هَكَذَ ارُوىَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عّنْهَا أَمَّهٍّإ سُئِلَتْ هَلْ يَلْبَسُا لْمُحْرِمُ اغْهِمْيَانَ فَقَالَتْ اسْطَوْثِقْ مِنْ نفَقتَِك بِنَا جِئْتَ ، وَفِي َ-دِيثً ابْنِ اَبَّاسٍ رَِضيَ اللَّه ُعَنْهُحَا عَنْ النٌَّبِيِّ صَلَّى الرَّهُ عَلَيْ9ِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَحْ يَغَ لِلْمُحْرِمِ بَأْسًا بِأَنْ يُعْقِدَ الْهِمْىَانَ عَلَي ةّسَطِهِ وَفِيهِ مَفَقَتُهُ ، وَكَان َّمَالًّكٌ لَحِمَهُ اللَّهُ تَغَالَى يَقُولُ : إنْ كَانَ فٌيهِ نفََقَتهُ ُفَلَا بَأْسَ ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ نٌفَغَةً َغيْرِهِ كَرِهْتُ لَهُ ذَلِكَ ؛ رِأَمَّهُ لَا َحاشَةَ إلَى خَمْلِ نفََقَةِ غَيْرِهِ ، وَلَكِنَّا مَقُولُ : جَنَىظُ لُبْسِ الْهِمْسِّامِ