مَا لَا يُكَالُ أَصْلًا كَالْأَقِطِ وَالْجُبْنِ إذَا كَانَ قِطَعًا كِبَارًا فَمِعْيَارُهُ الْوَزْنُ لَا غَيْرُ كَمَا فِي الرِّبَا اه عِبَارَةُ شَيْخِنَا وَهُوَ أَرْبَعُ حَفَنَاتِ رَجُلٍ مُعْتَدِلِهِمَا وَهُوَ بِالْكَيْلِ الْمِصْرِيِّ قَدَحَانِ وَيَنْبَغِي أَنْ يَزِيدَ شَيْئًا يَسِيرًا لِاحْتِمَالِ اشْتِمَالِهِمَا عَلَى طِينٍ أَوْ تِبْنٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ لَكِنَّ هَذَا بِحَسَبِ الزَّمَنِ الْقَدِيمِ وَأَمَّا الْآنَ فَيَقُومُ مَقَامَ ذَلِكَ كِبَرُ الْكَيْلِ اه.قَوْلُهُ أَيْ الصَّاعِ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَيَجِبُ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَيُعْتَبَرُ بِالْكَيْلِ وَقَوْلُهُ وَالصَّاعُ مِنْهُ إلَى وَجُبْنٌ وَقَوْلُهُ وَيُعْتَبَرُ بِالْوَزْنِ إلَى وَلَا فَرْقَ قَوْلُهُ أَيْ الْوَاجِبُ فِيهِ الْعُشْرُ إلَخْ أَيْ؛ لِأَنَّ النَّصَّ وَرَدَ فِي بَعْضِ الْمُعَشَّرَاتِ كَالْبُرِّ وَالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ وَالزَّبِيبِ وَقِيسَ الزَّكَوَاتِ وَتَفْرِقَتِهَا وَفِيهِ أَنَّ الْإِمَامَ وَإِنْ جَمَعَهَا لَا يَلْزَمُهُ أَنْ يَدْفَعَ لِكُلِّ فَقِيرٍ صَاعًا وَعَنْ الثَّانِي بِأَنَّهُ بِالنَّظَرِ لِغَالِبِ الْوَاجِبِ وَهُوَ الْحَبُّ فَلْيُتَأَمَّلْ قَوْلُهُ عَلَى أَنَّهُ وَارِدٌ فِي صَاعِ الْمَاءِ مَا هُوَ قَوْلُهُ وَيُجْزِئُ لَبَنٌ قَالَ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ وَلَوْ مِنْ نَحْوِ أَرْنَبٍ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ الْإِسْنَوِيُّ وَالتَّعْلِيلُ بِقَوْلِهِ كَالْأَقِطِ مِمَّا تَجِبُ
نَا لَا يُكَالُ أصَْلًا كَالْأَقِِط وَالْجُبْن ِإذَا كَانَ قِطِّتِأ كِبَارًا فَمِعْيَراُهُ الْوَزْنُ لَا قَيْرُ كَمَا فِي الرِّبَا ها عِبَارَة ُشَئْخِنَا وَهُوَأ َربَْعُ حَفْنعَتِ رَجُلٍ مُعْتَدِلِهِمَا وَهُوَ بِارْكيَْلِ الْمِصْرِيِّ قَدَحَانِ وَيَنْبَغِي أَنَّي َزِيدَ شَيْئًا ىَسِيرا لِاحْتِحَالِ اشْتِوَاِلهِمَا عٌلَى طيِنٍ أَوْ تِبٍّنٍ إَوْ نَكْوِ ذَلِكَ لَظِنَّ هَذَا بِحَصٍبِ الزَّمَنِ الْقَِدئمِ وَأَمَّا اغْآنَ فَيَقُونُ مَقَانُ ذَلِكَ كِبَرُ الْقَيْرِ أه.قَوْرُهُ أَيْ الصَّاعِ إلَى غًّْولِ الْمَتْنِ وَيَجِبُ فِي الْمُغْمِق إلَّا قَوْلَهُ وَيُْعتَبَرُ بِالْكَّيٌّاِ وَقَوْلُحُ وَألصَّاغُ مِنْهُ إلَى وَجُبْنٌ وَقَوْلُهُ وَيُعْتَبَرُ بِالْوَزْنِ إلَى وَﻻَا فَرْقَ قَوْلُهُ أَيْ الْوَاجِبُ فِيهِ الْعُشُّرُ إلَخْ أَيْ؛ لِأَنَّ النَّصَّ وَرَدَ فِي بَعْضِ علْمُعَشَّرَاتِ كَارْبُرِّ وَارشَّعِيؤِ وَالتَّمْرِ وَالزَّبِىبِ زّقِيسَ الزَّكَوَلتِ وَتَفْرِقَتِهَا وَفِيهِ أَنَّ الْإِمَامَ وَإٍنْ جَنعَِّهَا لَا يَلْزَمُهُ أَنْ يَدْفَعَ لِكٍّلِّ فَقِيرٍ سَاعًا وَعَنْ الثَّانِي بِأَنَّهُ بِانلَّظَرِ لِغَالِبِ ابْوٍّجاِبِ وَهُوًّ الْحَّبٌّ فَلْيتَُأَمَّلْ قَوَلُهُ عَلَى أَمَّهُ وَارِدٌ فِي صَاغِ الْمَاءِ نَا 8ُوَ قَوْلُهُ وٌّيُجْزِي ُلَبَنٌ قَالَ فِي شَرْحِ الّعُبَابِ وَلَوْ مِنً نَحْوِ أَرْنَبٍ كَمَا أَشَارَ إلًّيِْه الْإِسْنَوِيُّ نَالتَّعْلَيلُ بِقَوٍلِه ِكَألْأَقِطِ مِمَّا تَِجبُ