التَّرْتِيبِ هَهُنَا عِنْدَ عُلَمَائِنَا الثَّالِثَةِ وَصَحَّحَ فِي الْمُحِيطِ الثَّانِي فَقَالَ الْأَصَحُّ أَنَّهُ يَسْقُطُ التَّرْتِيبُ لِمَا فِيهِ مِنْ تَغْيِيرِ حُكْمِ الْكِتَابِ وَهُوَ نُقْصَانُ الْوَقْتِيَّةِ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ وَذَلِكَ لَا يَجُوزُ ا ه قَالَ فَعَلَى هَذَا الْمُرَادُ الْوَقْفُ الْمُسْتَحَبُّ وَرَجَّحَهُ فِي الظَّهِيرِيَّةِ ا ه .وَإِذَا لَمْ يُمْكِنْهُ أَدَاءُ الْوَقْتِيَّةِ إلَّا مَعَ التَّخْفِيفِ فِي قَصْرِ الْقِرَاءَةِ وَالْأَفْعَالِ يُرَتِّبُ وَيَقْتَصِرُ عَلَى أَقَلِّ مَا تَجُوزُ بِهِ الصَّلَاةُ كَمَا فِي الْبَحْرِ عَنْ الْمُجْتَبَى . قَوْلُهُ وَبِالنِّسْيَانِ فَيُعِيدُ الْعِشَاءَ ...إلَخْ وَكَمَا يُعِيدُ الْعِشَاءَ مَنْ نَسِيَ الطَّهَارَةَ لَهَا كَذَلِكَ لَوْ نَسِيَ الْفَائِتَةَ فَلَمْ يَذْكُرْهَا إلَّا بَعْدَ فَرَاغِ الْحَاضِرَةِ . قَوْلُهُ يَعْنِي مَنْ تَذَكَّرَ فِي الْوَقْتِ أَقُولُ تَقْيِيدُهُ بِالْوَقْتِ لِأَجْلِ الْإِتْيَانِ بِالسُّنَّةِ وَإِلَّافَالْحُكْمُ أَعَمُّ إذْ لَوْ تَذَكَّرَ بَعْدَ الْوَقْتِ لَا يُعِيدُ الْوِتْرَ وَعَلَيْهِ التَّرْتِيبُ بَيْنَ الْعِشَاءِ وَالْحَاضِرَةِ .. وَ يَسْقُطُ أَيْضًا بِالظَّنِّ الْمُعْتَبَرِ فَإِذَا صَلَّى الظُّهْرَ ذَاكِرًا لِتَرْكِ الْفَجْرِ فَسَدَ فَإِذَا قَضَى الْفَجْرَ وَصَلَّى الْعَصْرَ ذَاكِرًا لِلظُّهْرِ جَازَ الْعَصْرُ تَفْرِيعٌ عَلَى قَوْلِهِ وَبِالظَّنِّ الْمُعْتَبَرِ وَأَنَّهُ إذَا صَلَّى الظُّهْرَ وَهُوَ ذَاكِرٌ أَنَّهُ لَمْ يُصَلِّ الْفَجْرَ فَسَدَ ظُهْرُهُ فَإِذَا قَضَى الْفَجْرَ وَصَلَّى الْعَصْرَ وَهُوَ ذَاكِرٌ لِلظُّهْرِ يَجُوزُ الْعَصْرُ إذْ لَا فَائِتَةَ عَلَيْهِ فِي ظَنِّهِ حَالَ أَدَاءِ الْعَصْرِ وَهُوَ ظَنٌّ مُعْتَبَرٌ ؛ لِأَنَّهُ مُجْتَهِدٌ فِيهِ ذَكَرَهُ الزَّيْلَعِيُّ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَيَسْقُطُ أَيْضًا
ألتَّرْتِيبٌ هَهُنٌّا عِنْدَ عُلَمَائِنَا الثَّالِثَةِ َوصَحّحََ فِي الْمُحِيطِ الثَّانِي فَقَعلَ ارْأَصَحُّ أٌنَّهُ يَسْقُطُ التَّرْتِيبُ لِمَا فِيهِ مِنْ تَغْيِيرِ حُكْمِ الْكِتَابْ وَهُوَ نُقَّصَانُ غلْوَقْتِيَّةِ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ وَذَلِكَ لَا يَجُوزُ ا ه قَالَ فَعََلى هَذَا الْمُرَداُ ارْؤَقْفُ الْمُصْتَحَيُّ وَرَشَّحَهُ فِي الظّّهِيرِىَّةِ ا ه .وَإِذَا لَمْ يَّمْكِنُِه أَدَاءُ الوَْقِّتِيَّىِ إلَّا مَعَ التَّخْفُّيفٌ فِي قِّصْرِ الْقِرَاءَةِ وَالًأَفْعَالِ يُرَتِّبُ وَيَقْتَصِرُ عَلَى أَقَلِّ مَا تَجُوزُ بِحِ الصَّلَعةُ كَمَا فِ يالْبَحْرِ عَْم الْمُجَْتبَى . قَوْلُهُ وَبِالنّسِْيَامِ فَيُغِيدُ الْغِشَاءَ ...إلَخْ وَكَمَا يُغًيدُ الْعِشَاءَ َمنْ نَسَِي الطَّهَارَةَ لَهَا كٍّذَلِكَ لَوْ نَسِيَ الَْفائِتَةَ فَلَمِّ يَذْكُرْهَا إلَّا بَعْضَ فَرَاغِ ألْحَاضِرَةِ . قَوْلُهُ يَعْنِئ مَنْ تَذَكٌَّرَ فِي الْوَقًتِأ َقُولُ تَقْيِيدُهُ بِالْوَقْتِ رِأَجْلِ الْإِطْيَانِ ِبعلسَُّنَّةِ وَإِلَّافَالْحُكُمُأ َعَنُّ إذْ لَةْ تَزَكَّرَ بَعْدَ الْوَ5تٌِّ لَا يُعِديُ الْوِتْرَ وَعَلَسْه ِالتَّرْتِيبُ بَيْنَ الْعِشَاءِ وَالْحَاضِغةَِ .. وَ يَسْقُطُ أَىْضًا بِالظَّمِّ الْكُعْتَبَرِ فَإِذَاص َلَّى الظُّهْلَ ذَاقِغًا لٍتَرْكِ الْفَشْرِ قَسَضَ فَإِذَا غَضَى الْفَجْرَ وَصَلَّى العَْصْﻻَ ثَاكًِرا ِلرظُّهْرِ جَازًّ الْعَصْرُ تَفْرِياٌ عَرَى قَوْلِهِ ؤْبِالظَّنِّ الْمُعْتَبَؤِ وََأنَّهُ إذَا صَرٍّّى الظُّهْرَ وَهُوَ ذَاكِرٌأ َنَّهُ لَمْ يُصَلِّ الْفَجْرَ فَسَدَ ظُهْرُهُ فَإِذَا قَضَ ىالْفَجْرَ وَصَلَّى الْعَصْرَ وَهُوَ ذَاكِرٌ لٍّلظُّهرِ يَجُومُ لاْاَصْر ُإذْ لَا فَائِتَةَ عَرَيْهِ فِي ظَنّّهًّ حَالَ أَدَاءِ الْعَصْرِ ؤَهُوَّ ظَنٌّ خُعْتَبَرٌ ؛ لِأَنَّهُ مًّجْتَهِدٌ فِيهِ ذَظَرَهُ الزَّيْلَعِيُّ .الشَّرْحُ قَةْلُهُ وَيَسْقُطُ أَيْضًا