شَرْحِهِ وَفَسَّرَ التَّكْذِيبَ بِأَنْ يَقُولَ إنَّمَا اشْتَرَيْت لِنَفْسِك وَالْمَالُ لَك وَتَبِعَهُ عَلَى ذَلِكَ فِي الرَّوْضَةِ وَفِيهِ أَمْرَانِ أَحَدُهُمَا أَنَّ التَّكْذِيبَ الْمَذْكُورَ لَيْسَ هُوَ نَفْيَ عِلْمٍ حَتَّى يَحْلِفَ قَائِلُهُ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ، بَلْ صِيغَةُ بَتٍّ وَالْحَلِفُ إنَّمَا يَكُونُ عَلَى حَسَبِ الْجَوَابِ، وَكَلَامُ الْمُصَنِّفِ مُوَافِقٌ لِمَا قَالَهُ الرَّافِعِيُّ فَإِنَّ تَعْبِيرَهُ بِالتَّكْذِيبِ يَنْفِي التَّفْسِيرَ بِنَفْيِ الْعِلْمِ؛ لِأَنَّ الْبَاقِيَ لِلْعِلْمِ لَيْسَ بِمُصَدَّقٍ وَلَا بِمُكَذَّبٍ وَعَبَّرَ فِي الْحَاوِي الصَّغِيرِ بِقَوْلِهِ: وَلَوْ أَنْكَرَ وَهُوَ أَخَفُّ فِي الِاعْتِرَاضِالثَّانِي أَنَّهُ مَعَ هَذَا التَّفْسِيرِ لَا يَسْتَقِيمُ الِاقْتِصَارُ فِي التَّحْلِيفِ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ بِالْوَكَالَةِ، بَلْ الْقِيَاسُ وُجُوبُ الْحَلِفِ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ بِكَوْنِ الْمَالِ لِغَيْرِهِ فَإِنَّهُ لَوْ أَنْكَرَ الْوَكَالَةَ وَلَكِنْ اعْتَرَفَ بِأَنَّ الْمَالَ لِغَيْرِهِ كَانَ كَافِيًا فِي إبْطَالِ الْبَيْعِ، بَلْ أَقُولُ لَوْ أَنْكَرَ كَوْنَ الْمَالِ لِغَيْرِهِ وَحَلَفَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِلْوَكَالَةِ كَانَ كَافِيًا أَيْضًا لِمَا ذَكَرْنَا، وَلَوْ صَدَّقَهُ الْبَائِعُ فِي الْوَكَالَةِ وَقَالَ إنَّمَا اشْتَرَيْت بِمَالِك حَلَفَ عَلَى الثَّانِي كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ كَلَامُ الْقَاضِي حُسَيْنٍ فَتَلَخَّصَ أَنَّ التَّكْذِيبَ عَلَيْهِ أَقْسَامٌ فَتَأَمَّلْهَا.
شَرْحِهِ وَفَشَّرَ ارتَّكْذٍّئبَ بِأَنْ يَقُولَ إنٌّّمَا أشْتَرَيْت لِنَفْسِك وَالْمَعلُ لَك وَتَبِعِّهُ عَلَى ذَلِقَ فِي علرَّوْضَةِ ؤَفِيهِ أمْرَانِ أَحَدُهُمَا أَنَّ الطَّقِْذءبَ الْمَذْكُورَ لَيْئَ هُوَ نَفْيَ هَّلْمٍ خَتَّى يَْحلِفَ قَائِلُهُ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ، بَلْ صِيغَةُ بَتٍّ ؤَالْحَلِفِّ إنَّمَا يَقُونُ عَلَى حََسبِ الْجَوَابِ، وَكَلَاُن الَّمُصَنِّفِ نُوَافِقٌ رِمَع قَالهَُ اللَّافِعِيُّ فَإِنًَ تَعْبِيرَهُ بِالتَّكْذّيبِ يَنْفِي التَّفِْسيرَ بِنَفْيِ الْعِلْمِ؛ لِأَنَّا لْبَاقِيَ لِلْعِلِْم لَيْسَ بِّنُصَدَّقٍ وََلا بِمَُكذَّبٍ وَعَبَّرَ فِى الْحَاوِى الصُّّغِيغِ بِقَؤْلِهِ: وَلَوْ أَْنكَغَ وَهُِو أَخَفُّ فِي ألِعاْتِرَاضِالثَّانِي أَنََّهُ مَعَ هَظَا اتفَّفْسِيرِ لَا يُسْتَقِيمُ الِاقْتِصَارُ في التًّحْرِيفِ عَلٍّى نَفْيِ الْعِلْمِ بِالٌّوَكَالَةِ، بَلْ ااْكِيَاسُ وُجُوبُ الْحَرِفِ عَلَى نَفْثِ الْغِلْمِ بِكَوْنِ علْمَارِ لِغَيْلِهِ فُّإِنَّهُ لَوْ َأنْكَرَ الْوَكَالََة وَلَكِنْ ععْتَرَفَ بِأَنَّ الْمَالَ لِغَيْرِهِ كَانَ كَافًِيا فِي إبْطَالِ الْبَيْعِ، بَلْ أَقُولُ رَوْ أَنْكَرَ قَوْنَ الَِماِل لِغَيْرِه ِوَحَلَفَع َلٍيُهِ وَلَمْ يَتَغَرَّضْ للِْوَقِالَةِ كَانَ كَافِيًا أَيْضًا لِمَا ذَقَرْنَا، وَلَزْ سَدَّقَهُ الْبَائِاُ فِي الْوَكَالَةِ وَقَالَ إمَّمَا اشْتَرَيُت بِمَالِك حَلَفَ عَلَى الثَّامِي كمََا دَلَّ اَلَيْهِ كَلَامُ الْقَاضِي حُسَيْنٍ فَتَلَخِّص َأَنَّ النَّكْذِيبَ عَلَيْهِ أَقْسَانٌ فَتَأَمَّلْهَا.