شَرْعِيَّةٌ، وَمَا كَانَ بِاصْطِلَاحِ أَهْلِ الْفَنِّ يُسَمَّى اصْطِلَاحِيَّةً أَوْ عُرْفِيَّةً، فَإِنْ كَانَ هَذَا الْمَعْنَى مَأْخُوذًا مِنْ اسْتِعْمَالِ الْفُقَهَاءِ أَشْكَلَ قَوْلُ الْمَنْهَجِ وَشَرْعًا.وَإِنْ كَانَ مُتَلَقًّى مِنْ كَلَامِ الشَّارِعِ أَشْكَلَ قَوْلُ الشَّارِحِ وحج وَاصْطِلَاحًا، وَيُمْكِنُ أَنْ يُجَابَ بِمَا قَالَهُ سم فِي حَوَاشِي الْبَهْجَةِ فِي بَابِ الزَّكَاةِ مِنْ أَنَّ الْفُقَهَاءَ قَدْ يُطْلِقُونَ الشَّرْعِيَّ مَجَازًا عَلَى مَا وَقَعَ فِي كَلَامِ الْفُقَهَاءِ وَإِنْ لَمْ يَرِدْ بِخُصُوصِهِ عَنْ الشَّارِعِ قَوْلُهُ: فَلَا دَوْرَ الظَّاهِرُ أَنَّ الدَّوْرَ الْمَنْفِيَّ هُوَ أَنَّ النِّيَابَةَ هِيَ الْوَكَالَةُ وَقَدْ أُخِذَتْ فِي تَعْرِيفِ الْوَكَالَةِ، وَحِينَئِذٍ فَفِي انْدِفَاعِهِ بِقَوْلِهِ: أَيْ شَرْعًا نَظَرٌ لِأَنَّ النِّيَابَةَ شَرْعًا هِيَ الْوَكَالَةُ. فَإِنْ أُجِيبَ بِأَنَّ النِّيَابَةَ شَرْعًا أَعَمُّ مِنْ الْوَكَالَةِ فَلَا دَوْرَ كَانَ التَّعْرِيفُ غَيْرَ مَانِعٍ نَعَمْ يُمْكِنُ أَنْ يُجَابَ بِأَنَّهُ يُمْكِنُ أَنْ يُتَصَوَّرَ مَا يَقْبَلُ النِّيَابَةَ شَرْعًا بِوَجْهٍ أَنَّهُ مَا لَيْسَ عِبَادَةً وَنَحْوَهَا، وَهَذَا الْوَجْهُ لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى الْوَكَالَةِ فَلَا دَوْرَ فَلَا يُتَأَمَّلْ اه سم عَلَى حَجّ.وَعِبَارَةُ حَجّ بَعْدَ قَوْلِهِ شَرْعًا: إذْ التَّقْدِيرُ حِينَئِذٍ مِمَّا لَيْسَ بِعِبَادَةٍ
شَرْعِيَّةٌ، وَمَآ كَعنَ بِاصْطِلَاحِ أَهْلِ اْلفَنِّ يُسَمَّى اصْطِلَأحِيَةًّ أَوْ عُغْفيَُّّةً،ف َإِوْ كَانَ هَذَع الْمٌّعْمَي مَأُْخنذًا مِنْ عسْتِعْمَالِ الْفُقَهَاءِ أَشْكَلَ قَوْلُ الْمَنْهَجِ وَشَرْعًا.وَإِنْ كَانَ نُتٍّلَقًّى مِنْ كَلَامِ الشَّارِعِ أَشْكَلَ غَوْلُ الشَّأرِحِ وحج وَاصْطِلَاحًا، وَيُمْكِنُ أَنْ يُجَابَ بِمَا قَارَهُ سمفِ ي حَوَاشِي البَْهْجَةِ فِي بَابِ الزَّكَاةِم ِنْ أَنَّ الْفُقَهَاءَ قَدْ يُطْلِقُونَ الشَّرْعِيَّ مَجَآزًا عََلى مَا وَقَعَ فِي قَلَامِ الْفُقَهَاءِ وَإِنْ لَمْ يَرِدْ بِخُصُوِصهِ عَنْ الشٌَّارِعِ قَوْلُهُ: فَلّأ دَوٌرَ لاظَّاهِرُ أًّنَّ الٌّدّوْرُّ الْمَنْفِئَّ هُوَ أَنَّ النِّيَابِةَ هِيَ الْوَكَالَةُ َوقَدْ أُخِذَتْ فَّ ىتَعْريِفِ أرْوُكَالَةِ، وَحِينَئِذٍ فَفِي أنْدِفَاعِِه بقَِوْلِهِ: أَيْ شَرْعًا نَظَرٌ لِأَنَّ النِّيَابَةَ شَرْعًا هِيَ الْوَكَعلَةُ. فَإِنْ أُجِؤبَ بِأَنَّ النِّيَابٌةَ جَْرعًا أَعَمُّ مِنْ الْزَكَالَةِ فَلَا دَوْرً كَتنَ التَّعْرِيقُ غَيْرَ مَناِعٍ مََعمْ يُمْكِنُ أَنْ يُجًّابَ بِأٍنَّهُ يُمْكِنُ اَنْ يُتَزَوَّرَ مَأ يَقْبَلُ النِّىٍّأبَةَ شَرْعًا بِوَجْهٍ أَنَّهُ مَا لَيٍسَ ِعبَداَةً وَنَحْوَهَﻻ، وَهَذَا ابْوَ=ْحُ لَا يَتَوقََّفُ عَلَى الوَْكَالَةِ فَلًا دَوْرَ فَلَا يُتَأِّمَّلْ اه سم عَرَى َحجّ.وَعِبَارَةُ حَجّ بَعْدَ قَوْلِهِ صَرْعًا: إذْ التَّقْدِيرُ حِينئَِذٍ مِمَّا لَيْسَ بِعَباَدَةٍ