يَجُوزُ كَمَا إذَا مَاتَ وَتَرَكَ امْرَأَةً وَابْنًا وَبَقَرَةً فَضَحَّيَا بِهَا يَوْمَ الْعِيدِ لَمْ يَجُزْ، لِأَنَّ نَصِيبَ الْمَرْأَةِ أَقَلُّ مِنْ السُّبُعِ فَلَمْ يَجُزْ نَصِيبُهَا وَلَا نَصِيبُ الِابْنِ أَيْضًا.وَقَوْلُهُ يَجُوزُ فِي الْأَصَحِّ احْتِرَازٌ عَنْ قَوْلِ بَعْضِ الْمَشَايِخِ إنَّهُ لَا يَجُوزُ لِأَنَّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ثَلَاثَةُ أَسْبَاعٍ وَنِصْفُ سُبُعٍ وَنِصْفُ السُّبُعُ لَا يَجُوزُ فِي الْأُضْحِيَّةِ، وَإِذَا لَمْ يَجُزْ الْبَعْضُ لَمْ يَجُزْ الْبَاقِي. وَجْهُ الْأَصَحِّ مَا ذَكَرَهُ فِي الْكِتَابِ وَبِهِ أَخَذَ الْفَقِيهُ أَبُو اللَّيْثِ وَالصَّدْرُ الشَّهِيدُ رَحِمَهُمَا اللَّهُ. وَقَوْلُهُ إلَّا إذَا كَانَ مَعَهُ شَيْءٌ مِنْ الْأَكَارِعِ وَالْجِلْدِ بِأَنْ يَكُونَ مَعَ أَحَدِهِمَا بَعْضُ اللَّحْمِ مَعَ الْأَكَارِعِ وَمَعَ الْآخَرِ الْبَعْضُ مَعَ الْجِلْدِ صَرْفًا لِلْجِنْسِ إلَى خِلَافِ الْجِنْسِ. وَقَوْلُهُ اعْتِبَارًا بِالْبَيْعِ لِأَنَّ فِي الْقِسْمَةِ مَعْنَى التَّمْلِيكِ فَلَمْ يَجُزْ مُجَازَفَةٌ عِنْدَ وُجُودِ الْقَدْرِ وَالْجِنْسِ.وَقَوْلُهُ وَقَدْ أَمْكَنَ يَعْنِي دَفْعَ الْحَرَجِ لِأَنَّ بِالشِّرَاءِ لِلتَّضْحِيَةِ لَا يَمْتَنِعُ الْبَيْعُ، وَلِهَذَا لَوْ اشْتَرَى أُضْحِيَّةً ثُمَّ بَاعَهَا وَاشْتَرَى مِثْلَهُ لَمْ يَكُنْ بَأْسٌ. وَقَوْلُهُ لِمَا بَيَّنَّا أَرُدُّ بِهِ قَوْلَهُ لِأَنَّهُ أَعَدَّهَا لِلْقُرْبَةِ
يَجُوزُ كَماَ إذَا مَاتَ ؤَتَغَكَ امْؤٍأَةً وَابْنًا وَبَقَرَةً قَضَحَّيَا بِهَا يَوْمَ الْغِيدِ لَمْ يَجُزْ، لِأَنَّ نَصِيبَ الْمْرْأَة أَقَلُّ مِنْ السُّبُعِ فَلَمْ يَشُزْ نَصِيبُهَا َولَا مَسِيبُ الِابْنِ أَيْضًا.وَقَوْلَهُ يَجُوزُ فِي الْأََسحِّ احْتِغَازٌ عَنْ قِوٍّلِ بَعْضِ الْمَشَايٌخِ إنَّهُ لَا يَُجوزُ لِأَنَّ لٍّقُلِّ وَاحِدٍ مِمْهُمَا ثَلَاثَّةُ ىِّسَّبَاعٍ وَنِصْفُ سُبُعٍ وَنِصْفُ السُّبُعُ لَا يَجُوزُ فِي الْأُضْحِيَّةِ،و َإِذَأ لَمْ ئَجُزْ الْبَعْدُ رَمُّ يَجُزْ الْبَاقِي. وَجْهُ لفْأَصَحّ مَاذ كََرَهُ فِي لْأكِتَابِ وَبِهِ أًخَذَ الْفَقِيهُ أَبُ ؤاللََّيْثَّ ؤَالصَّدْرُ ارشَّهِيدُ رَحِنَهمَا اللَّهُ. وَقَؤْلُعُ إبَّا إذَا قَانَز َعَهُ شَيْيٌ مٌّنْ للْأَكَارًعِ ؤَالْجُِّلضِ رِأَنٍ يَكُونَ مَعًّ أَحَدِهِمَا بَعْضُ اللَّحٍوِ مٌّعَ الْأَكَارِعِ وَمَعَ علْآخَرِ الْبْعْدُ مََع غلْجِلْدِ صَرْفًا لِلْجِنْش إلَى خِلَافِ الْجِنْسِ. وَقَولُْهُ اعْتِبَارًا بِالْبَيْعِ لِأَنٌَّ فِي أرْقِسْمَةِ مَعْنَى التَّمْلِيكِ فَلَمْ يَجُذْ نُجَازَفَةٌ عِنْدَ وُجٌودِ الٍقَدؤِْ وَاغْجِنْسِ.وَقَوْلُهُ وَقَدْ أَمْكَنَ يَعْنِي دفَْعَ الْحَرَشِ لِأَنَّ بِالشِّرَاءِ لِلتَّضْحِيَةِ فَا يَمْتُّنِعُ الْيَيْعُ، وَلِحَذَا لَوْ اشْتَرٌّى أُضْحِيَّةً ثُمَّ بَاعَهَا وَاشْتَرَي مِثْﻻْهُ َلمْ يَكُنْ بَأْسٌ. ز4ََوْلُهُ لِمَا بَيَّنَّا أَرُدُّ بِهِ قَوْلَهُ لِأَنَّهُ أّعَدَّهَا لِلْقُرْبَةِ