إجَابَةِ الْحَيْعَلَتَيْنِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ فَلَا يَضُرُّ، وَلَعَلَّ هَذَا هُوَ الْمُرَادُ مِنْ قَوْلِ حَجّ: وَيُكْرَهُ لِمَنْ فِي صَلَاةٍ إلَّا الْحَيْعَلَةَ وَالتَّثْوِيبَ أَوْ صَدَقْت فَإِنَّهُ يُبْطِلُهَا إنْ عَلِمَ وَتَعَمَّدَ قَوْلُهُ: قَطَعَ مُوَالَاتَهَا أَيْ قَطَعَ فِعْلُهُ وَهُوَ الْإِجَابَةُ مُوَالَاتَهَا قَوْلُهُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ وَهِيَ الْمُقَارَنَةُ وَالتَّأَخُّرُ قَوْلُهُ إذَا لَمْ يَسْمَعْ إلَّا بَعْضَهُ قَوْلُهُ: وَلِابْنِهِ أَيْ وَخِلَافًا لِابْنِ السُّبْكِيّ فِي كِتَابِهِ التَّوْشِيحِ قَوْلُهُ: وَالْخَبَرَانِ لَا يَدُلَّانِ أَيْ مِنْ حَيْثُ الْمَجْمُوعُ إذْ الْأَوَّلُ وَإِنْ كَانَ عَامًّا، فَهُوَ مَخْصُوصٌ بِالثَّانِي هَذَا هُوَ مُرَادُهُ فِيمَا يَظْهَرُ وَإِلَّا، فَهُوَ لَا يَسَعُهُ أَنْ يُنْكِرَ عُمُومَ الْأَوَّلِ فِي حَدِّ ذَاتِهِ وَبِهَذَا يَنْدَفِعُ تَنْظِيرُ الشَّارِحِ الْآتِي فِي كَلَامِهِ فَتَأَمَّلْ قَوْلُهُ: وَمَنْ فِي صَلَاةٍ إلَخْ عِبَارَةُ الْإِمْدَادِ لِلشِّهَابِ ابْنِ حَجَرٍ بَعْدَ قَوْلِ الْإِرْشَادِ وَيُجِيبُ لَا مُصَلِّيًا وَنَحْوَهُ نَصُّهَا: مِمَّنْ يُكْرَهُ لَهُ الْكَلَامُ كَقَاضِ حَاجَةٍ وَمُجَامِعٍ وَغَيْرِهِمَا مِمَّنْ يَأْتِي فَلَا تُسَنُّ لِهَؤُلَاءِ الْإِجَابَةُ بَلْ تُكْرَهُ بَلْ إنْ كَانَتْ إجَابَةُ الْمُصَلِّي بِحَيْعَلَتَيْهِ أَوْ تَثْوِيبٍ أَوْ صَدَقْت وَبَرَرْت أَوْ
إجَابَةِ الْحَيْاِّلَطَينِْ لَا حوًَّلَّ وَلَا قُؤَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ الْعَلِيِ ارْعَظِيمِ َفلَا يَضُرُّ، وَلّعَلًّ هَذَا هُوَ الْمُرَادّ مِنْ قَؤلِْ حَجّ: وَيُكْرَحُ لِمَنْ فِيز َلَاةٍ إﻻَّا الْحَىْعَلةََ وًالتَّثْوِيبَ أَؤْ صدََقْت فًإِنَّهُ يُبْطِلُهَا إنْ عًلِمٌّ وًّتَعَنََّد قَوْلُهُ: قَطَعَ مُوَعلَأتَهَا أّيً قَطَعَ فِعْلُهُ وَهُوَ الْإِ=َعبَةُ مُوَالَاطَهَا قَوٍّلُهُ فٌّي هَذِهِ الَْحالَوِ وَهِيً الْمُقَارَنَُة وَالتَّأَخُّغُ قَوْلُهُ إذَا لَمْ يَسْمَعْ إلَّا بَغْضَهُ قَوْلُهٌّ: وَلِابْمِهِ أَيْ وَحِغَافًا لِابْنِ السٌّبْكِيّ فِي كِتَابِهِ الىَّوِْسيحِ قَوْلُهُ: ٍّوالْخَبَرَانِ لَا يَدُلَّناِ أَيْ ِمنْ حَيُْث ارْمَجْمُوعُ إذْ ألْأَوَّلَّ وَإِنْ كَانَ عَامًّا، فّهُوٍ مَخْصُصوٌ بِالثَّانِي هَذَا هُوَ مُرَادُهُ فِيمَا يَظْهَرٍّ وَإِلَّا، فَهُوٌ لَا يَسَعُهُ اَنْ يُنْكِر َعُمُومَ الُأََوّلِ فَّئ حَدِّ ذَأتِهِ وَبِحُّذَا يَمْجَفِغُ تَنْظِيرُ الشَّارِحِ الِآتِي فِي كَلَانِهِ فَتَأَنَّل َقَوْلُهُ: وَمَنْ فِي صَلَاةٍ إرَخْ عبَِراَُة الْإِمْدَادِ لِلشِّهَابٍ ابْنِ حَجَرٍ بَعْدَ قَوْلِ الْإُْرشَادِ ؤَيُجِيبُ لَا مُصَلِّيًا ؤَنَحْوٌهِّ نَصُّهَا: مِمَّنْ يُكْرَهُ لَهُ الْزَلَامُ كَقَاضِ حًّاجَةٍ ؤَمُجَامِعٍ وَغَيّرِهِمآَ مِمُّْن يأَْتِي فَلَا تُسَنُّ لِهَؤُلَاءِ الْإِجَابَةُ بّلْ تُكْغَهُ بَلْ إنْ كَانَتْ إجَعبَةُ الْمُصَلِّي بِحَيْعلََتَيْهِ أَؤْ تَْثوِيبٍ أؤَْ صَدَكْت وَبَرَلْت أَوْ