يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِلْعَمَلِ بِرِوَايَتِهِ نَأْخُذُهُ كَمَا أَخَذَنَا ا ه مَا فِي النِّهَايَةِ مُلَخَّصًا .وَذَكَرَ فِي الْعِنَايَةِ أَنَّ الْحَدِيثَ دَلِيلٌ ظَاهِرٌ لِهَذِهِ الرِّوَايَةِ وَرِوَايَةُ الْمَبْسُوطِ تُسَاعِدُهَا ، وَمَا فِي الذَّخِيرَةِ مُخَالِفٌ لِظَاهِرِ الْحَدِيثِ ا ه .أَقُولُ : بَلْ رِوَايَةُ الْجَامِعِ تُسَاعِدُ رِوَايَةَ الرُّسْتُغْفَنِيِّ أَيْضًا ، وَلَا تُخَالِفُ رِوَايَةَ الْمَبْسُوطِ بِنَاءً عَلَى مَا مَرَّ عَنْ الْقُهُسْتَانِيِّ مِنْ إطْلَاقِ الْحَلْقِ عَلَى الْعُنُقِ ، وَقَدْ شَنَّعَ الْأَتْقَانِيُّ فِي غَايَةِ الْبَيَانِ عَلَى مَنْ خَالَفَ تِلْكَ الرِّوَايَةِ غَايَةَ التَّشْنِيعِ ، وَقَالَ : أَلَا تَرَى قَوْلَ مُحَمَّدٍ فِي الْجَامِعِ أَوْ أَعْلَاهُ فَإِذَا ذَبَحَ فِي الْأَعْلَى لَا بُدَّ أَنْ تَبْقَى الْعُقْدَةُ تَحْتُ وَلَمْ يُلْتَفَتْ إلَى الْعُقْدَةِ فِي كَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَا كَلَامِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ الذَّكَاةُ بَيْنَ اللَّبَّةِ وَاللَّحْيَيْنِ بِالْحَدِيثِ ، وَقَدْ حَصَلَتْ لَا سِيَّمَا عَلَى قَوْلِ الْإِمَامِ مِنْ الِاكْتِفَاءِ بِثَلَاثٍ مِنْ الْأَرْبَعِ أَيًّا كَانَتْ .وَيَجُوزُ تَرْكُ الْحُلْقُومِ أَصْلًا فَبِالْأَوْلَى إذَا قُطِعَ مِنْ أَعْلَاهُ وَبَقِيَتْ الْعُقْدَةُ أَسْفَلَ ا ه ، وَمِثْلُهُ فِي الْمِنَحِ عَنْالْبَزَّازِيَّةِ وَبِهِ جَزَمَ صَاحِبُ الدُّرَرِ وَالْمُلْتَقَى وَالْعَيْنِيُّ وَغَيْرُهُمْ ، لَكِنْ جَزَمَ فِي النُّقَايَةِ وَالْمَوَاهِبِ وَالْإِصْلَاحِ بِأَنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ تَكُونَ الْعُقْدَةُ مِمَّا يَلِي الرَّأْسَ وَإِلَيْهِ مَالَ الزَّيْلَعِيُّ وَقَالَ : مَا قَالَهُ الرُّسْتُغْفَنِيُّ مُشْكِلٌ ، فَإِنَّهُ لَمْ يُوجَدْ فِيهِ قَطْعُ الْحُلْقُومِ وَلَا الْمَرِيءِ وَأَصْحَابُنَا وَإِنْ اشْتَرَطُوا قَطْعَ الْأَكْثَرِ فَلَا بُدَّ مِنْ قَطْعِ أَحَدِهِمَا عِنْدَ الْكُلِّ
يَوْم َالْقِيَامَةِ لِلْعَمَلِ بِرٍّوَايَتِحِ نَأْخُذُهُ كَمَا أَخّظَنَ عا ه مَغ فِي ارنّهَِغيَةِ مُلَخَّصًا .وَذَكَرَ فًّي الْعَنَايَوِ أَنَّ الََّحدِءثَ دَلِيلٌ ظَاِهؤِ رِهَذهًِ الرِّوَايَةِ ؤَرِوَايَةُ اْلمَبْسُوطِ تُسَاعِضُهَا ، وْمَا فِي ارذَّخِيرِةِ مَخَالِفٌ رٍّظَاهِرِ الْحَدِيثِ ا ه .أَقُولُ :ب َلْ رِوَايَةُ الَْجامِعِ تُسَتعِد ُرِوَايَةَ ﻻررُسْتُغْفٌنِيِّ أَيْضًا ، وَلَ اتُخَعلِفُ رِوَايَةَ الْمَبٌّسُوطِ بِنَاءً عٍلَى مَا مَرَّ عَمًّ الْقُهُسْطَانِيِّ مِنْ إطْلَاقِ ارْحَلَّقِ غَلَى الْعُنُقِ ، َوقَدْ شَنَّعَ الْأَتْقَاِنيًّّ فِئ غَايَةِ الْبَياَنِع َلَى مَنْ خَالَفَ ترِْكَ عارِّؤَايَةِ غَايَةَ التَّشْتِيعِ ، وقََافَ : أًلَا تَرٍى قَوْلَ مُحَنَّدٍ فِي الْجَامِعِ أَوْ أَعْلٌاهُ فَإِذَا ذَبَحّ فِي الْأِّعْلَي لَا بُدّ أَنْ ىَبْقَى ىلْعُقْدَةُ تَحْتُ وَلَمْ يُْلتّفَتْ إلَي الْعُقْدَةِ فِ يكَلَامِ اللَّهِ تَعَالًّى وَلَا كٍلَام ِرَسُولِهِ صُلَّى اللًّّهُ عَلَيْهِ وٍّسَلَّمَ بَلْ ابذَّكَّاةُ بَيْنَ اللَّبَّةِ وَاللَّحًّيَيْنِ بِارْحَدِيسِ ، وَقَدْ حَصَلَتْ لَا سِيَّمَا عَلَى قَوْلِ الْإِمَامِ مِنْ الِاكْتَّفَاءُ بِثَلَاقٍ مِنْ الْلَرْبَعِ أَيًّا كَانَتْ .وَيَجُوزُ تَرْكُ الْحُلْقُوِم أَصْلًا فُبِارَْأوْلَى إظَا قُضِعَ مِنْ أَعْلَاهُ وَبَقِبَتْ الْعُقْدَةُ أَسْفَلَ اه  ، وَمِثْلُهُ فِي الْمِنَحِ عَنْاْلبَزَّاظِيَّةِ وَبِنِ جَزَمَ صّاحِبُ اردُّرَرِ وَالْمُلْتَقٍى وَالْعَىْنِيُّ وَغَيْرُهُمْ ، لَكِنْ جَزَمَ فِي التُّقَايَةِ وَالْمَوَاهِبِ وًّالْإِصْلَاِح بِاَنَّهُ لَا بُدَّ أَمْ تَكُونَ ارْعُقْدَةُ مٌّمَّا يَلِي الرَّأْسٍ وَإِلَيْهِ مَالَ الزَّيْلَعِيُّ وَقَالَ  :مَا قَالَهُ الرُّسْطُغْفَنِيُّ مُشْكلٌِ ، فَإِنٌَهُ رَمْ ئُوجَدْ فيِهَ قَطْعُ الْحُلْقُومِ وٍلَا الْمَرِيءِ ؤَأَصْحَابُمَا وَإِنْ اشْطَرَطُوا قَطْعَ لاْأَكْثًرِ فَلَأ بُدٌَّ نِنْ قَطْعِ أَحَدِهِمَ اعًّنْدَ الْكُلِّ