عَقْدٍ كَمَا يُصَرِّحُ بِهِ قَوْلُ الْمَنْهَجِ ، فَيَسْتَقِرُّ عَلَيْهِ الثَّمَنُ وَبِذَلِكَ قَالَ حَجّ وَالْخَطِيبُ وَغَيْرُهُمَا .وَاعْتَمَدَ شَيْخُنَا الرَّمْلِيُّ فِي شَرْحِهِ أَنَّهُ ضَمَانُ يَدٍ فَيَنْفَسِخُ الْعَقْدُ إذَا أَتْلَفَهُ الْبَائِعُ ، أَوْ تَلِفَ بِآفَةٍ كَمَا سَيَأْتِي ، أَوْ يَتَخَيَّرُ الْمُشْتَرِي إنْ أَتْلَفَهُ أَجْنَبِيٌّ كَمَا مَرَّ ، وَيَدُلُّ لَهُ وُجُوبُ رَدِّهِ .قَوْلُهُ : إنْ اسْتَقَلَّ بِهِ هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَلَا عِبْرَةَ بِتَسْلِيمِ بَعْضِهِ إلَّا إنْ تَعَدَّدَتْ الصَّفْقَةُ ، وَمَحَلُّ الِاسْتِقْلَالِ الْمَذْكُورِ فِي غَيْرِ الْمَنْقُولِ إلَى حَيِّزِ الْبَائِعِ وَإِلَّا فَلَا بُدَّ مِنْ الْإِذْنِ لِلْقَابِضِ كَمَا مَرَّ .قَوْلُ الْمَتْنِ : تَخْلِيَتُهُ .أَيْ فَلَا يُشْتَرَطُ دُخُولُهُ الْمَكَانَ وَلَا حَقِيقَةُ التَّصَرُّفِ وَقَوْلُهُ وَتَمْكِينُهُ عَطْفُ تَفْسِيرٍ عَلَى التَّخْلِيَةِ .قَوْلُ الْمَتْنِ : بِشَرْطِ فَرَاغِهِ إلَخْ ظَاهِرُ هَذَا كَغَيْرِهِ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِي الدَّوَابِّ تَفْرِيغُهَا مِنْ أَمْتِعَةِ الْبَائِعِ ، وَفِيهِ نَظَرٌ وَأَمَّا السَّفِينَةُ فَصُرِّحَ فِي الْكِفَايَةِ بِأَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ التَّفَرُّغِ ، وَقَوْلُهُ : وَغَيْرُهُمَا أَيْ كَالشَّجَرِ .قَوْلُ الْمَتْنِ : فَإِنْ لَمْ يَحْضُرْ الْعَاقِدَانِ إلَخْ أَيْ وَلَا يُغْنِي عَنْ ذَلِكَ كَوْنُهُ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي ، وَلَا بُدَّ مِنْ مُضِيِّ زَمَنٍ لِنَقْلٍ إنْ كَانَ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي ، وَإِلَّا فَلَا بُدَّ مِنْ النَّقْلِ شَرْحُ الرَّوْضِ .قَوْلُ الْمَتْنِ : اُعْتُبِرَ فِي حُصُولِهِ إلَخْ الْمَعْنَى فِي هَذَا أَنَّهُ لَمَّا سَقَطَ
عَقْدٍ كَكَا يُزَرِّحُ بِهِ قَوْلُ الْمَنْهَجِ ، فَيَستَْقِرُّ عَلَيّهِ الثَّمَنُ وَبِذِّلِكَ قَال َحَجّ وَالْخَطِيبًّ وَغَئْغُهُمَا .وَاعْتَمَدَ َشيْخُمَا اللَّمْلِىُّ فِي شَرْحِهِ أَنَّهُض ُمَانُ يَدٍ فَىَنْفَسِخُ الْعَقْدُ إَذا أَتْلَفَهُ ارْبَائِعُ ، أَوّ تَِلفَ بِآفَةٍ كَمَا سِّيَأْتِي ، أَوْ يَتَخَيََرُ الْنُشْتَرِي إنْ أٍاْلَفًّهُ أَجْنَبِيُّ كَنَا مَرَّ ، وَيجَُّلُ لَهُ وُجُؤبُ لَدِّهِ .كَوْلُهُ : إنْ اسْتَقُرَّ ؤِحِ هُوَ الْمُعَْتمَدُ وَلَا عِبْرَةَ بِطَسْلِيمِ بعٍَّضِهِ إلّاَ إنْ تَ7َدَّدَعْ ا2لَّفْقَةُ ، ومََحَلُّ الِاْسِتقَْلالِ الْمَْذكُورِ فِي غَيْرِ الْمَنْكُولِ إفَى حَيِِزِ الْبَعئِعِ وَإِلَّا فَلَا بُدَّ مِمْ الْإِذْنِ لِلْقَعبِضِ كَمَا َمرَّ .قَوْلُ الْمَطْنِ : تَخْلِيَتُهّ .أًيْ فَلَا يُشْنَﻻَطُ ضُخُولُهُ الْمَكَانَ وَلَا خَِقيقَةُ التَّصَرُّفِ وٌّقَوْلْهُ وَتًّمْكِينُهُ عَطْفُ تَفْسيِرِ عَلَى التّخَْلِيًةِ .قَوْفُ الْمَتْنِ : بِشَرْطِ فَرَاِقهِّ إلَخْ ظاهِرُ هَذاَ كَغَيْرِه ِأَنَّهُ َلا يُشْتََرطِّ فِي الدّوََابِّ تَفْرِيغُهَا مِنْ أَمْتِعَةِ الٌّبَائِعِ ، وَفِيهِ نَظَرٌ وَأَمَّا السَّفِينَةُ فَصُغِّحَ فِى الْكِفَاؤَة ِبِأَنَّهُ لَأ بُدَّ مِنْا لتَّفَرُّغِ ،و َقَوْلُهُ : ؤَغَيْرُهُمَل أَيْ طَالشٌّجَرِ .َقوْرُ افْمَتْنِ : فٌّإِنْ لَنْ يَحْضُرْ الْعَاقِدَانِ إلَخْ أَيْ وَلَى يُغْنِي عَنْ ذلَِقَ كَوْنُهُ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي ، وَلَا بُدَّ مِنْ مُضِيِّ زَمَِن لًّمَقْلٍ إنْ كَانَ فِئ يَدِ الْمُشْتَغِي ، وإِلَُا فَلَا بُدَّ مِنْ النَّقْلِ شَرحُْ عللُُّؤْضِ .كَوْلُ الًمتَْنَّ : اعِْتُبّرَ فِي حٍّصُؤلِهِ إلَخْ المَْعٍّنَى فِي هَذَا أَنَّهُ لًّمَّاس َقَطَ