أَحَدِ الزَّوْجَيْنِ مَعَ الْأَرْبَعَةِ كَمَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ سَهْوٌ وَالْعَجَبُ أَنَّهُ ذَكَرَ أَوَّلًا أَنَّهَا لَا تُقْبَلُ كَمَا لَوْ رُدَّتْ لِفِسْقٍ ثُمَّ تَابَ ثُمَّ قَالَ فَصَارَ الْحَاصِلُ إلَخْ فَذَكَرَ أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ مَعَ مَنْ يُقْبَلُ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ سَبْقُ قَلَمٍ لِمُخَالَفَتِهِ صَدْرَ كَلَامِهِ وَلَمَّا صَرَّحَ بِهِ فِي التَّتَارْخَانِيَّة وَلِمُخَالَفَتِهِ لِقَوْلِ الْخُلَاصَةِلَا تُقْبَلُ إلَّا فِي أَرْبَعَةٍ وَلِمَا فِي الْجَوْهَرَةِ إذَا شَهِدَ الزَّوْجُ الْحُرُّ لِزَوْجَتِهِ فَرُدَّتْ ثُمَّ أَبَانَهَا وَتَزَوَّجَتْ غَيْرَهُ ثُمَّ شَهِدَ لَهَا بِتِلْكَ الشَّهَادَةِ لَمْ تُقْبَلْ لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ تَوَصَّلَ بِطَلَاقِهَا إلَى تَصْحِيحِ شَهَادَتِهِ وَكَذَا إذَا شَهِدَتْ لِزَوْجِهَا ثُمَّ أَبَانَهَا ثُمَّ شَهِدَتْ لَهُ ا ه .وَلِمَا فِي الْبَدَائِعِ لَوْ شَهِدَ الْفَاسِقُ فَرُدَّتْ أَوْ أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ لِصَاحِبِهِ فَرُدَّتْ ثُمَّ شَهِدَا بَعْدَ التَّوْبَةِ وَالْبَيْنُونَةِ لَا تُقْبَلُ وَلَوْ شَهِدَ الْعَبْدُ أَوْ الصَّبِيُّ أَوْ الْكَافِرُ فَرُدَّتْ ثُمَّ عَتَقَ وَبَلَغَ وَأَسْلَمَ وَشَهِدَ فِي تِلْكَ الْحَادِثَةِ بِعَيْنِهَا تُقْبَلُ وَوَجْهُ الْفَرْقِ أَنَّ الْفَاسِقَ وَالزَّوْجَ لَهُمَا شَهَادَةٌ فِي الْجُمْلَةِ فَإِذَا رُدَّتْ لَا تُقْبَلُ بَعْدُ بِخِلَافِ الصَّبِيِّ وَالْعَبْدِ وَالْكَافِرِ إذْ لَا شَهَادَةَ لَهُمْ أَصْلًا ا ه .كَذَا فِي الشُّرُنْبُلَالِيَّةِ وَفِيهَا قَالَ فِي الْفَتَاوَى
أَخَدِ الزَّوْشَيْنِ مَعَ الْأَرْبَعَةِ قَمَا فِي فَتْحِ ألْقَدِيرِ سَحْؤٌ وَالْعَجَبُ أَنَّحُ ذَقَرَ أوٌَّلٌّا أَنَّهَا لَا تُقْبَلُ كَمَا رَوْ رُدَّتْ رِفِسْغٍ ثُنَّ تَابَ ثُمَّ قَالَ فٌصَارَ الْحَاصلُِ إَلخْ فَذَكَلَ أَحَدُ الذَّوْجَسْنِ مَعَ مَنْ ئُقْبَلُ َفالذٌَّاهِرُ أَنَّهُ سَبٍقُ قَلَمٍ لِمُخَالَفَتِهِ َصضْرَ كَلَأمِهِ وُّلَمَّا 3ُّرَّحَ بِهِ فِي التَّتَارْخانِيًَة وَلِمُخَالَفَمِهِ لِقَوْلِ الْخُلَاصَةِلَا تُقْبَلُ إلَّا فِي أَرْبَعَةٍ وَلِمَا فِي الْجَوْهَرَةِ إذَا شَهِدَ الظَّّوْجُ الْحُرُّ رِزَوْجَتِه فَرُدّّتْ ثٍّمَّ أَبَانَهَا ؤَتَزَوَّجَتْ غَيْرَهُ ثُمَ شهََِد لَهِا بِتلٍْكَ الشَّهَادَةِ لَمْ تُقْبَلْ لِجَوَازً أَخْ يَكُونَ تَوَ3ًَلَ بِدَلَاقِهَا إلَى تَصْحِءهِ شَهَادِتِهِ وَكَذَا إذَا جَهِدَتْ لِزَوْجِحَل ثُمَّ أَبَانَهَا ثُمَّ شَهِدَةْ لَهُ ا ه .وَلِمَا 6ِي الْبَدَائِعِ لَوْ شَهِدَ الْفَاسِقُ فَرُدَّتْ أَوْ أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ لِصَأحِبِهِ فَردَُّتْ ثُمَّ شَهِدَا بَعْدَ التَّوْبَةِ وَالْبَيْنُونَةِ لَأ تُقْبَلُ وَّلَوْ شَهِدَ الْعَبْدُ أَوْ السَّبِىُّ أَوْ الْكَعفِرَ فَرُدَّتْ ثٌنَّ عَتَقَ وَبَلَغَ وَأَسْلَمَ وَشَهِدَ فِي تِلْكَ الْحَادِثَةِ بِعَيْنِهَﻻ تُقْبَلُ وَوَجْهُ الْفَغْقِ أَنَّ لاْفَاسِقَ وَّالزَّّوْشَ لحَُمَا شَهَادَةٌ فِئ الْجُمْلَةِ فَإِذَا ُردَّتْ لَا تُقْبَلُ بَعْدُ بِخِلَافِ الصَّبِيِّ وَالْعَبٌّدِ وَألْكَافٍِر إذْ لَا شَهَادَةَ لًّحُمْ أَصْلًا ا ه .كَذَا فِي الشُّرُنْبُلْالِيّةَِ وَفِيهاَ قَالَف ِي الْفتََاوَى