ابْنِ الْقَاسِمِ لَا كَالْحَرْبِيِّينَ كَمَا قَالَ أَصْبَغُ . وَ يَجُوزُ لِلْإِمَامِ ، وَيَنْبَغِي أَوْ نَائِبِهِ فَقَطْ الْمُهَادَنَةُ أَيْ صُلْحُ الْحَرْبِيِّ مُدَّةً لَيْسَ هُوَ فِيهَا تَحْتَ حُكْمِ الْإِسْلَامِ لِمَصْلَحَةٍ كَالْعَجْزِ عَنْ قِتَالِهِمْ مُطْلَقًا أَوْ فِي الْوَقْتِ الْحَاضِرِ وَتَعَيَّنَتْ إنْ كَانَتْ الْمَصْلَحَةُ فِيهَا ، وَإِنْ كَانَتْ الْمَصْلَحَةُ فِي عَدَمِهَا امْتَنَعَتْ فَاللَّامُ لِلِاخْتِصَاصِ لَا لِلتَّخْيِيرِ إنْ خَلَا عَقْدُ الْمُهَادَنَةِ ، وَكَانَ الْقِيَاسُ إنْ خَلَتْ بِالتَّأْنِيثِ عَنْ شَرْطٍ فَاسِدٍ فَإِنْ لَمْ تَخْلُ عَنْهُ لَمْ تَجُزْ كَشَرْطِ بَقَاءِ مُسْلِمٍ أُسِرَ تَحْتَ أَيْدِيهِمْ أَوْ قَرْيَةٍ لَنَا خَالِيَةً لَهُمْ أَوْ شَرْطِ حُكْمٍ بَيْنَ مُسْلِمٍ وَكَافِرٍ بِحُكْمِهِمْ وَإِنْ بِمَالٍ مُبَالَغَةٌ إمَّا فِي مَفْهُومِ الشَّرْطِ أَيْ فَإِنْ لَمْ تَخْلُ عَنْ شَرْطٍ فَاسِدٍ لَمْ تَجُزْ وَإِنْ بِمَالٍ يَدْفَعُهُ أَهْلُ الْكُفْرِ لَنَا ، وَإِمَّا فِي مَنْطُوقِهِ أَيْ : وَإِنْ بِمَالٍ يَدْفَعُهُ الْإِمَامُ لَهُمْ إلَّا لِخَوْفٍ مِمَّا هُوَ أَشَدُّ ضَرَرًا مِنْ دَفْعِ الْمَالِ مِنْهُمْ أَوْ لَهُمْ سَوَاءٌ جُعِلَتْ الْمُبَالَغَةُ فِي الْمَفْهُومِ أَوْ الْمَنْطُوقِ وَلَا حَدَّ وَاجِبٌ لِمُدَّتِهَا بَلْ عَلَى حَسَبِ اجْتِهَادِ الْإِمَامِ وَنُدِبَ أَنْ لَا تَزِيدَ مُدَّتُهَا عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ لِاحْتِمَالِ حُصُولِ قُوَّةٍ أَوْ نَحْوِهَا لِلْمُسْلِمِينَ ، وَهَذَا إذَا اسْتَوَتْ الْمَصْلَحَةُ فِي تِلْكَ الْمُدَّةِ وَغَيْرِهَا
ابّمِا لْقَاسِمِ لَا كَالْحَرِْبيِّينَ كَمَا قَالَ أَصْبَُغ . وّ يَجُوزُ لِلِْإمَأمِ ، وَيَنْبَغِي أْوْ نَائِبِهِ فَقَطْ الْمُهَادَنَةُ أَي ْصُلْحُ علْحَرْبِيِّ مُدَّةً لَيْسَ هُوَ فَّيهَغ تَحْتَح ُكْنِ الْإِشِّلَانٍ لِمَصْلَحٍةٍ كَالٌّعَ-ْزِ عَنْ 4ِتَالِهِمْ مُطْلَقًا أْؤْ فِث الْوَقْتِ الْحَاضٍرِ وَتَعَيَّخَتْ إنْ كَأنَتْ الْمَصْلَحَةُ قِيهَا ، وَآِنْ َكانَتْ الْمَصْلَحُة فِب عَدَمَِها امْتًّنَعَتْ فَاللَّغمُ لِلِخاْتِصَاصِ لَا لِلِّتَخْيِيرِ إنْ خَلَا عَكْدُ الْمُهَادَنَةِ ، وَكَانَ الْقِيَاسُإ نْ خلَطَْ بِالتَّأْنِيثِ عَْن شَرْتٍ فاَسِدٍ فّإِنْ لَمْ تخَْلُ عَنْهُ َلمْ تَجُذْ قَشَرْطِ بَقَاءِ مُسْلِمٍ أُسِرَ تَحْتَ أَيْدِيهِمْ ﻻَوْ قَرْيَةٍ لَنَا خَالِيَةً لَهُمْ أَوْ شَرْطِ حُكْمٍب َيْنَ مثُْلِمٍ وُّكَافِرٍ بِحُكْمٌّهِمْ وَإِنًّ بِمَالٍ مُبَالَخَةٌ إمَّا فيِ مَفْهُومَّ عرشَّرْطِ أَيْ فَإِنْ لَمْ تَخْﻻُ عَنْ شَرْتٍ ٌفاسِدٍ رَكْ تَجُوُ وَإِنْ بِمَالٍ يَضْفَعُهُ أَهْلُ الكُفْرِ لَنَا  ،وَغِمَّا فِي مَنْطُوقِهٌّ أَيْ : زَإِنْ بِمَالٍ يَدْفَعُهُ الْإِمَامُ لَهُمْ إلَّا لِخَوْفٍ مِمَّا هُوَ أَئَدُّ دَرَرًا خِمْ دَفْعِ الْمَالِ مِنْهُن ْأَوْ لَهُمْ سَوَاٌء جُعِلَتْ الْمُبَالَغَةُ فِي الْمَفْهُومِ أَوْ الْمَنْطُوقِ وَلَا حَدَ وَاجِبٌ لُّمٌّدَّتْهَا بٍّلْ عَلَى حَسَبِ عجُّتِهَادِ الْإِمَامِ وَنُدِبَ أَنْ لَا نَزِيدَ مُدُِّتهَُا عَلٌّى أَرْبٌّعَةِ أَشْهُرٌّ لِاحْتِمُّلاِ حُصُولِ قُزَّةٍ أَوٍ نَحْوِهَا لِلْمُسْلَّمِينَ ، َوهَذَا إذَأ اسْتَوَتْ الْمَصْلَحَةُ فِب تِلْكَ الْمُ\َّةِ وَغَيْرِهَا