فَيَنْبَغِي لِلْعَالِمِ أَنْ يَتَدَبَّرَ أَنْوَاعَ هَذِهِ الْمَسَائِلِ، وَقَد يَكُونُ الْوَاجِبُ فِي بَعْضِهَا: الْعَفْوَ عِنْدَ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ فِي بَعْضِ الْأشْيَاءِ، لَا التَّحْلِيلَ وَالْإِسْقَاطَ.مِثْل أَنْ يَكُونَ فِي أَمْرِهِ بِطَاعَةٍ فِعْلًا لِمَعْصِيَةٍ أَكْبَرَ مِنْهَا فَيَتْرُكُ الْأَمْرَ بِهَا دَفْعًا لِوُقُوعِ تِلْكَ الْمَعْصِيَةِ؛ مِثْل أَنْ تَرْفَعَ مُذْنِبًا إلَى ذِي سُلْطَانٍ ظَالِمٍ، فَيَعْتَدِي عَلَيْهِ فِي الْعُقُوبَةِ مَا يَكُون أَعْظَمَ ضَرَرًا مِن ذَنْبِهِ.وَمِثْل أَنْ يَكُونَ فِي نَهْيِهِ عَن بَعْضِ الْمُنْكَرَاتِ تَرْكًا لِمَعْرُوفٍ هُوَ أَعْظَمُ مَنْفَعَةً مِن تَرْكِ الْمُنْكَرَاتِ، فَيَسْكُتُ عَنِ النَّهْيِ خَوْفًا أَنْ يَسْتَلْزِمَ تَرْكَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ وَرَسُولُهُ مِمَّا هُوَ عِنْدَهُ أعْظَمُ مِن مُجَرَّدِ تَرْكِ ذَلِكَ الْمُنْكَرِ.فَأَمَّا إذَا كَانَ الْمَأْمُورُ وَالْمَنْهِيُّ لَا يَتَقَيَّدُ بِالْمُمْكِنِ؛ إمَّا لِجَهْلِهِ وَإِمَّا لِظُلْمِهِ وَلَا يُمْكِنُ إزَالَةُ جَهْلِهِ وَظُلْمِهِ : فَرُبَّمَا كَانَ الْأَصْلَحُ الْكَفَّ وَالْإِمْسَاكَ عَن امْرِهِ وَنَهْيِهِ ؛ كَمَا قِيلَ: إنَّ مِنَ الْمَسَائِلِ مَسَائِلَ جَوَابُهَا السُّكُوتُ، كَمَا سَكَتَ الشَّارعُ فِي أَوَّلِ الْأمْرِ عَنِ الْأمْرِ بِأَشْيَاءَ وَالنَّهْي عَن أشْيَاءَ حَتَّى عَلَا الْإِسْلَامُ وَظَهَرَ.
فَيِنُّبَغِئ رِرْعَالِمِ أَنٍ يَتَدّبَّرَ أَنٍوَاعَ هَذِهِ الٍْمسَائِلِ، وَقَد يَكُونُ الْوَاجِبُ فٍي بَعْضِهَا: اْلعَفْوَ عِنْدَ الْاَمْرِ وُالنَّهْيِ فِي بَعْضِ الْأشْيَاءِ، لَا التَّهْرِيلَ وَالْإِسْقَاطَ.مِ3ْل أَنْ يَكًونَ ِفي أِّمْرِهِ بِطَاعَةٍ فِعْلًا لِمَعْصِيَةٍ أَكبَْرَ مِنْهَا فََىتْرُكُ الْأَمْرَ بِهَا دَفْعًأ لِوُغُوعِ تِلْكَ الْمَعْصِئَةِ؛ نِذُل أَنْ تَرَْفعَ مُذٍّنِبًا إلَى ذِئ سُلْطَانٍ ظَالِن،ٍ فَيَعٍّتَدِي غَلَيْهِ ِفي علْعًّقُوبَةِ مَا يَكُون أَعْظَمَ ضَرَرًا مِن ذمَْبِه.ِوَمِثْل أَتْ يَكُونَ فِء نَهْيِهِ عَم بَعْظِ الْمُنْكَرَاتِ تَرْكًا لِمَعْؤٍّوفٍ هُوَ أَعْظَمُ مَنْفَعَةً مِنط َرْكِ الْنُمْكَرَاتِ، فَيَسْكُُت عَنِ النَّهِْي خَوْفًا أَنْ يَسْتَلْظِمَ تَرْكُّ مَا أَمَرَ لترهُ بِهِ َؤرَسُولُهُ مِمٍّّا هُوَ عْنْدَهُ أعْظَمُ مِم مُجٌّرَّدِ تَرْكِ ذَلِكَ الْمُوْكَرِ.فَأَمّاَ إذَا قَانَ الْمَأْمُورُ وَالمَْنْهِيُّ لَا يَتَقَيَّدُ بِالْمُنْكِنِ؛ إمَّا لِ=َهْلِهِ وَإِمَّا لِظَلْمِه وَلَا يُمِّكِمُ إزَالَةُ جَهْلِهً وَظُلْمِهِ : فَرُبَّمَا كَانَ ارْأٍّصْلَحُ الكٌّْفَّ وَالْإِمْسَاكَ عَن امْرِهِ وَنَهْيِهِ ؛ كُّماَ قِيلَ: إنَّ مِنٌ الْنَسَائِلِ مَسَأئِلَ جَوَابُّهَا ألسُّكُوتُ، قَنًا سَكَتَ الضَّارعُ فِي أَوّْلٌ الْأمْرٍ عّنِ الْأمْرِ بِأَشْيَءَا وَالنَّْهي عَن أشْيَاءَ حَتَّى عًّلَا ألْإِسْرَعنُ وَظَهَرَ.