الْغَالِبَ أَنَّهُ لَا يُعْدَمُ. وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ، وَعِكْرِمَةُ، وَالنَّخَعِيُّ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَمَالِكٌ، وَالشَّافِعِيُّ: عَابِرُ السَّبِيلِ:هُوَ الْمُجْتَازُ فِي الْمَسْجِدِ، وَهُوَ مَرْوِيٌّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَيَكُونُ مَعْنَى الْآيَةِ عَلَى هَذَا: لَا تَقْرَبُوا مَوَاضِعَ الصَّلَاةِ:وَهِيَ الْمَسَاجِدُ فِي حَالِ الْجَنَابَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونُوا مُجْتَازِينَ فِيهَا مِنْ جَانِبٍ إِلَى جَانِبٍ، وَفِي الْقَوْلِ الْأَوَّلِ قُوَّةٌ مِنْ جِهَةِ كَوْنِ الصَّلَاةِ فيه باقية عِنْدَ عَدَمِ الْمَاءِ بِالتَّيَمُّمِ، فَإِنَّ هَذَا الْحُكْمَ يَكُونُ فِي الْحَاضِرِ إِذَا عُدِمَ الْمَاءُ، كَمَا يَكُونُ فِي الْمُسَافِرِ، وَفِي الْقَوْلِ الثَّانِي قُوَّةٌ مِنْ جِهَةِ عَدَمِ التَّكَلُّفِ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ: إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ وَضَعْفٌ مِنْ جِهَةِ حَمْلِ الصَّلَاةِ عَلَى مَوَاضِعِهَا، وَبِالْجُمْلَةِ فَالْحَالُ الْأُولَى، أَعْنِي قَوْلَهُ: وَأَنْتُمْ سُكارى تُقَوِّي بَقَاءَ الصَّلَاةِ عَلَى مَعْنَاهَا الْحَقِيقِيِّ مِنْ دُونِ تَقْدِيرِ مُضَافٍ، وَكَذَلِكَ مَا سَيَأْتِي مِنْ سَبَبِ نُزُولِ الْآيَةِ يُقَوِّي ذَلِكَ. وَقَوْلُهُ:إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ يُقَوِّي تَقْدِيرَ الْمُضَافِ: أَيْ لَا تَقْرَبُوا مَوَاضِعَ الصَّلَاةِ. وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ: إِنَّ بَعْضَ قُيُودِ النَّهْيِ أَعْنِي: لَا تَقْرَبُوا وَهُوَ قَوْلُهُ: وَأَنْتُمْ سُكارى يَدُلُّ عَلَى
ارْ7َالِبَ أنٍََهُ لَا يُعْدَمُ. وَقَالَ ابْنٌ مَسْعُودٍ ،وَعِْكرِمَةِّ، وْالمَّخَعِيُّ، وَعمْرُو بْنُ دِينِّارٍ، ؤَمَّالِكٌ، وَالشَّافُعِيُّ: اّابِرُ السُّبِيلِ:هُوَ الْمُشْتَازُ فِي اغْمَسْجِدِ، وَهُوَ مَرْوِيٌّ عَنِ ابْنِ َعبَّعسْ، فَيَكُونُ مَعْهَى الْآيَةِ عَلَى هَذَا: لَّا تَقْرَبُّما مَوَاضِعَ الصَّلَاِة:وَهِيُّ الْمُّسَاجِدُ فِي هَالِ الْجَنَابَتِ إِلَّا أٌّنْت َكُونُوا مجْتَظاِينَ فِيهَا مِنْ جَانٌبٍ إِلَى جًّانِلٍ، وَفِي للْقَوْغِ الْأَوَّلَق وَُّةٌ مِنْ جِهَةِ كَوْنِ الصَّلاَةِ فيه باقية عَْندَ عَدَمِ الْمَاءِ باِلتًَيَمُّمِ، فإَِمَّ هَذًا الْحُكًمَ يَكُونُ فِي الْجَاضِرِ إِذَا عُدِمَ لاُمَاءُ، كَمَا يَكُونُ فِي الْمُسَافِرِ، وَفِي الْقُوْلِ الثٌّانِي قُوَّةٌ مِنْ جِحَةِ عَطَمِ التَّكَلُِّف فِي مَعْنَى غُوْلِهِ: إِرَّا عافِِير سَبِيلٍ وَضَعْفٌ مِنْ جِهَةِ كَمْلِ الصَّلَاةِ عََلى موَاضِ7ِهَا، وَبِالْجُمْلَةِ فَالْحَالُ تلْأُولَى، أَعْنِي قَوْلَهُ: وَأَنْتُمْ سُكارى تُقَوِّي فَقَاءَ الصَّّلَعةِ عَلَى مَعْنَاهَا لاْحَقِيقِئِِّ مِنْ دُونِ تَقْدِيرِ مُضَافٍ، وُكَذَلِكَ مَا سَيَأْتِي مِنْ سَبَبِ نُزُولِ اْلآيَةِ يُقَوِّئ ذَلِكَ. وََقوْلُهُ:إِلَّا عاِبرِي ءَبِيلٍ يُغَوِّي تَقْدِئلَ الْمُضَافِ: أَيْ لَا تَقْغَبُوا مَؤٌّاضِعَ الصَّلَاةِ. وَيُمْكِنِ أَنْ يُقُالَ: إِتَّ بَعْضَ قُئُودِ ألنَّهًيٌ أَعْنِي: لَأ تَقْؤَبُوا وَهُوِ قَوْلُهْ: وَأَنْتُمْ سُكالى يَدُلُّ عَلَي