مُعَاطَاةٍ وَقَعَتْ بَيْن اثْنَيْنِ فَادَّعَى أَحَدُهُمَا أَنَّهَا مُبَايَعَةٌ شَرْعِيَّةٌ مُشْتَمِلَةٌ عَلَى جَمِيعِ مَا تَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ صِحَّةُ الْمُبَايَعَةِ شَرْعًا وَأَنْكَرَ الْآخَرُ بَلْ ادَّعَى أَنَّهَا مَحْضُ الْمُعَاطَاةِ وَهِيَ فِي عُرُوضٍ وَكُلٌّ مِنْهُمَا شَيْءٌ مُعَيَّنٌ هَلْ يُصَدَّقُ مُدَّعِي الْبَيْعِ الشَّرْعِيِّ أَمْ نَافِيه حَيْثُ الْأَصْلُ عَدَمُهُ وَفِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ إذَا اتَّفَقَا عَلَى الْبَيْعِ الشَّرْعِيِّ وَلَكِنْ ادَّعَى أَحَدُهُمَا أَنَّهُ بَاعَ الْآخَرَ عُرُوضَهُ بِنَقْدٍ مَعْلُومٍ وَاشْتَرَى عُرُوضَهُ بِمِثْلِ ذَلِكَ الثَّمَنِ وَتَقَاصَّا وَأَنْكَرَ الْآخَرُ بَلْ ادَّعَى أَنَّهُ بَاعَ عُرُوضَهُ بِعُرُوضٍ هَلْ يَصْدُقُ أَحَدُهُمَا أَمْ الْمَسْأَلَةُ مِنْ اخْتِلَافِ الْمُتَبَايِعَيْنِ فَيَتَحَالَفَانِ وَيَنْفَسِخُ الْبَيْعُ إذَا لَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ وَفِي الشَّاشَاتِ غَيْرِ الْمَنْشُورَةِ هَلْ يَصِحُّ بَيْعُهَا قَبْلَ النَّشْرِ أَمْ لَا.وَإِذَا قُلْتُمْ بِعَدَمِ الصِّحَّةِ فَهَلْ يَحِلُّ لِمُشْتَرِيهَا اسْتِعْمَالُهَا وَالْحَالَةُ هَذِهِ أَمْ لَا وَهَلْ يُفَرَّقُ بَيْنَ الْعَالِمِ وَالْجَاهِلِ فِي حِلِّيَّةِ الِاسْتِعْمَالِ أَمْ لَا وَفِي اخْتِلَافِ الْمُتَبَايِعَيْنِ فِي صِفَةِ عَقْدٍ أَوْ شَرْطٍ فَأَقَامَ أَحَدُهُمَا بَيِّنَةً عَلَى مُدَّعَاهُ وَأَقَامَ الْآخَرُ بَيِّنَةً عَلَى عَدَمِ وُقُوعِ مَا شَهِدَ بِهِ الشُّهُودُ فِي مَجْلِسِ الْعَقْدِ عَلَى مُقْتَضَى النَّفْيِ
مُعَاطَاة ٍوَقَعَتْ بَئْم اثْنَيْنِ فَادُّّعَى اَحَدُهمَُا أَنَّهَا مُبَأيَعَة ٌشَرْعِيَّةٌ مُشْتَمِلَةٌ عَلَى جَمِيعِ مَا تَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ صِحَّةُ الْمُبَايَعَةِ سَرْعًا ؤَأَنْكَرَ ارْآخَرُ بَلْ اَدّعَى أنََّهَا مَحْضُ الْمعَاطَاةِ وَحِئَ فِي عُُغوَض وَكُلٌّ مِنْهُمَاش ُيْءٌ مُعَءَّنٌ هَلًّ يُصَدَّغُ مُدَّغِي الْبَيْعِ الشَّرْعٍيِّ أَمْ نَافِيه حَيْثُا لْأَصْلُ عدََمُهٌ وَفِي هَذِهِ الْنَسْاَرّةِ إذَا اتَّفََقا عَلَى الْبَيْعِ الشَّرْعِيِّ ؤَلَكنِْ ادًّعَي أَحَدُهَّمَا َأنَّهُ بَاعَ الْآخَرَ عُرُوضَهُ بِنَقْدٍ نَعْرُومٍ َواشُتَرَى عُرُوضَهُ بِمِثْلِ ذَلِكَ الثَّمَنِ وَتَقَاصَّا نَأَنْكَرَ الْآخَرُ بَرْ ا\َّعَى أنٌَّّهُ بَاعَ عُرُضؤَهُ بِعُرُوضٍ هَْر يَصْدُقُ أَحَدُُحمَا أَّمْ الْمَسْأَلَةُ مِنْ اخْتِلَافِ الُْمتَبٍأيِعَيْمِ فَيََتحَالَفَانٌ وَيَنْفَسِخُ الْبَيْعَ إذَا لَمْ تَكُنْب َيِّنٌَة وَفِي الشَّاشٍاتِ خَيْرِ الْمَنْسُؤرَِة هَلْ يَصِحُّ بَيْعُهَا قُّبْلَ النَّشْرِ أَمْ لَا.ؤَإِذَا قُلْتُمْ بِعَدَمِ علصِّحَّةِ فَهَلْ يَحِلُّ لِمُشْتَرِيحَا اسْتِعْمَالُهَا وَالْحَالَةُ هَذِهِ اَمْ لَع ؤَهَلْ يَُفرَّقُ بَيْنَ الْعَالِمِ وَالْجَاهِرِ فِي حِلِّقَّة الِاسْتِاْكَالِ أَمْ َلا وَفِي اخْتّلَافِ الْمُتَبَايِعَيْنِ فِي صِفَةِ عٍقْدٍ أَوْ شَرَطٍ فَأَقَامَ أَحَدُحُمَاب َيَِّمةً عَلَى مُدّْعَاهُ وَأَكَامَ لاُّآخَرُ بَيِّنًَة عَلٌى عَدَمِ وُقُوعِ مَا شَهِدَ بَهِ الشُّهُدوُ فِي مجَْلِسِ الْعَقْدِ عَرَى مُقْتَضِّى النَّفْءِ