الدَّفْعِ وَالْفِدَاءِ أَنَّ الْإِنْسَانَ قَدْ يُضْطَرُّ إلَى أَنْ يُخْرِجَ بَعْضَ الْعَبْدِ عَنْ مِلْكِهِ لِكَيْ يُعِيدَ الزَّائِلَ إلَى مِلْكِهِ فِي الثَّانِي وَإِذَا وُجِدَ ثَمَنٌ فَلَا يَكُونُ اخْتِيَارُ دَفْعِ النِّصْفِ اخْتِيَارَ دَفْعِ النِّصْفِ الْآخَرِ دَلَالَةً فَأَمَّا اخْتِيَارُ بَعْضِ الْفِدَاءِ يَدُلُّ عَلَى اخْتِيَارِ إمْسَاكِ الْأَمَةِ فِي مِلْكِهِ لِرَغْبَةٍ لِإِمْسَاكِهَا الْمَنَافِعَ تَحْصُلُ لَهُ مِنْهَا لَا تَحْصُلُ لَهُ مِنْ غَيْرِهَا وَتِلْكَ الْمَنَافِعُ تَحْصُلُ مِنْ كُلِّهَا لَا مِنْ بَعْضِهَا فَاخْتِيَارُ إمْسَاكِ الْأَمَةِ يَدُلُّ عَلَى اخْتِيَارِ الْفِدَاءِ ضَرُورَةُ اخْتِيَارِ الصُّلْحِ أَنْ يَقُولَ الْمَوْلَى اخْتَرْت الْفِدَاءَ أَوْ الدَّلَالَةَ كَمَا لَوْ تَصَرَّفَ فِيهِ بِالْبَيْعِ أَوْ بِالْهِبَةِ أَوْ بِالصَّدَقَةِ أَوْ بِالْعِتْقِ أَوْ بِالتَّدْبِيرِ أَوْ بِالْكِتَابَةِ أَوْ بِعَيْبٍ كَفَقْءِ الْعَيْنِ وَالْجِرَاحَةِ وَقَطْعِ الْيَدِ وَأَمَّا فِي الرَّهْنِ وَالْإِجَارَةِ وَالنِّكَاحِكَمَا لَوْ تَزَوَّجَ مِنْهُ امْرَأَةً وَكَانَتْ أَمَةً فَتَزَوَّجَهَا فَهَذَا لَا يَكُونُ اخْتِيَارًا فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ وَذَكَرَ الطَّحَاوِيُّ أَنَّهُ يَصِيرُ مُخْتَارًا وَلَوْ أَنَّ الْعَبْدَ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَخْتَارَ الْمَوْلَى شَيْئًا بَطَلَتْ الْجِنَايَةُ عَمْدًا كَانَتْ أَوْ خَطَأً وَلَا يُؤْخَذُ الْمَوْلَى بِشَيْءٍ فَإِنْ لَمْ يَمُتْ وَلَكِنْ قَتَلَهُ مَوْلَاهُ فَإِنَّهُ يَصِيرُ مُخْتَارًا لِلْأَرْشِ فَإِنْ لَمْ يَقْتُلْهُ مَوْلَاهُ وَلَكِنْ قَتَلَهُ أَجْنَبِيٌّ فَإِنْ
الدَّفْعِ وٌالْفِدَاءِ أَنَّ الَّإِنْسَانَ قَدٍ ىُضْطَرُّ إرَى أَنْ يَحْرِجَ بَعْضَ علْعَبْدِ عَنْن ِلْكِهًّ لِكَيْ يُعِيدَ الزَّائٍلَ إلَى نِلْكِهِ فِي الثَّانِي ؤَإِذَا وُجٍّدَ ثَمَنٌ فَلَا يكَُونُ اخْطِيَارُ دَفْعِ النِّصفِ اخْتِيَارَ دَفْعِ النِّصْفِ لاْآخَرِ دَلَالَةً فَأَنَّا اخْتِيَارُ بَاْضِ علْفِدَاءِ يَكًلُّ عَلَى اخْتِيَارِ إمْسَاكِا لْأَمَةِ فِي ملِْكَّحِ لِرَغْبَةٍ لِإِمْثَعكُّهٍّع الْمَنْافِغَ تَحْصُلُ لَهُ مِْنهٍّا لَا تٌّحْشُلُ لَحُ مِنْ غَيْرٍهَا وَتِلْقَ الْمَنَافِعُ تَحْصُلُ مِنْ كُلِّهَا لَا مًّنْ بَعْضِحَا فَاخْتِيَارُ إمْسَاكِ الْأَحَةِ يَدٌّلُّ عَلىَ اخْتٌيَارِ الْفِدَاءِ ضْرُورَةُ اخْتِيَارِ الصُّلْحِ أَنْ يَقُولَ الْمَوْلَى أخْتَرْت الْفِدَاءَّ أَوْ الدَّلَالَةَ كِمَا لَوْ تَصَرَّفَ ِفيهِ بِالْبَيٌعِ أَوْ بِالْهِبَةِ أَوْ بِالصَّدَقَةِ أَوْ بِالْعِتْ4ِ أَوْ بِالطَّدْبِيرِ أَؤْ بِالْحِتَابَةِ أَوْ بِعِيْبٍ كَفَقْءِ الْعَيْنِ وَابْجِرّاحَةِ وَكْطْعِ الْيَد ِوَأَمَّا فِي افرَّهًنِ وَالْإِجَأرَةِ وَالنّْكَاحِكَمَا فَؤْ تَزَوَّجَ مِنْحُ انْرَأِةً وَكَانَتْ أَمَةً فَتَزَوَّجَنَا فَ9َذَت رَا يَكُونُ اخْتِيَأرًى فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ وَذَكَرَ الطَّحَاوِيُّ أَنَّهُ يَصِيرُ مُخْتَارًا وَلَوْ أَنَّ ارْعَبْدَ مَاتَ قَبٌّلَ أَمٍ يَخْتَارَ ألْمَوْلَىش َيْئًا قَضَاَتٍّ الْشِنَايَةُ غّمْدًإ كَانَتً أَوْ خَطَأً وَلَا يُؤْخَذُ الْنَوْلَى بِشَيْءٍ فَإنْ لَمْ يَنُتْ وَلَكِمْ قَتَلَهُ مَوْلَاهُ فَإِمَّهْ ءَصِيرُ مُخْتَارًا لِلْأَرْشِ فَإِنَ لَمْ يَقِّتُلْهً مَؤْلَاهُ وِّلَكِنْ قَتَرَهُ أَجْنَبِيٌّ فَإِمْ