الْعَوَامّ .قَوْلُهُ : أَيْ عَقَدُوا إلَخْ يُفِيدُ أَنَّ الِاسْتِعَانَةَ فِي طَلَبِ عَقْدِ الْأَمَانِ فَهُوَ مِنْ عَطْفِ الظَّرْفِ عَلَى مَظْرُوفِهِ ، وَإِلَّا بِأَنْ لَمْ يَكُنْ فِي صُلْبِهِ نَفَذَ الْأَمَانُ عَلَيْنَا وَعَلَيْهِمْ وَإِذَا قَاتَلُوا انْتَقَضَ عَهْدُهُمْ فِي حَقِّنَا وَحَقِّهِمْ ، قَوْلُهُ : وَقَالَ الْإِمَامُ إلَخْ هُوَ الْمُعْتَمَدُ .قَوْلُهُ : وَآمَنُوهُمْ فِي كَلَامِ الْمُتَوَلِّي التَّصْرِيحُ بِأَنَّ الِاسْتِعَانَةَ تُغْنِي عَنْ التَّصْرِيحِ بِعَقْدِ الْأَمَانِ فَيَكُونُ فِي عِبَارَةِ الْكِتَابِ تَصْرِيحٌ بِاللَّازِمِ ثُمَّ ضَبَطَ آمَنُوهُمْ بِالْمَدِّ ، كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ وَحَكَى مَكِّيٌّ مِنْ اللَّحْنِ قَصْرُ الْهَمْزَةِ وَالتَّشْدِيدِ ، وَلَوْ أَعَانَهُمْ أَهْلُ الذِّمَّةِ عَالِمِينَ بِتَحْرِيمِ قِتَالِنَا مُخْتَارِينَ فِيهِ انْتَقَضَ عَهْدُهُمْ أَوْ مُكْرَهِينَ فَلَا يُنْتَقَضُ ، وَكَذَا إنْ قَالُوا ظَنَنَّا جَوَازَهُ أَيْ الْقِتَالَ إعَانَةً أَوْ أَنَّهُمْ مُحِقُّونَ فَلَا يُنْتَقَضُ عَلَى الْمَذْهَبِ ، وَفِي قَوْلٍ مِنْ طَرِيقٍ يُنْتَقَضُ لِفَسَادِ ظَنِّهِمْ وَيُقَاتَلُونَ أَيْ مَنْ قُلْنَا لَا يُنْتَقَضُ عَهْدُهُمْ فِي الْمَسَائِلِ الثَّلَاثِ كَبُغَاةٍ لِانْضِمَامِهِمْ إلَيْهِمْ ..الشَّرْحُ أَهْلُ الذِّمَّةِ خَرَجَ أَهْلُ الْعَهْدِ وَالْأَمَانِ فَيُنْقَضُ عَهْدُهُمْ إلَّا إنْ ثَبَتَ بِحُجَّةٍ أَنَّهُمْ مُكْرَهُونَ .قَوْلُهُ : مُكْرَهِينَ وَلَوْ بِقَوْلِهِمْ .قَوْلُهُ : أَوْ أَنَّهُمْ مُحِقُّونَ أَوْ ظَنَنَّا أَنَّهُمْ اسْتَعَانُوا بِنَا عَلَى كُفَّارٍ
الْعَوَامّ .قَوْرُهُ : أَيْ عَقَدُوا إلَخْ يُفِيدُ أَنَّ ألِاسْتِعَأنَةَ فِئ طَلَّبِ عَقدِْ علْأَمَانِ فَهُوَ نِنْ عَْطفِ علظَّرْفِ عَلَى مَظْرُوفِهِ ، وَإِلَِا بِأَْن لَمْ يَكُنْ فِي صِلْبِهِ َنفَذَ الْأٍّمَانُّ عَلَيْنَا وَعَلَيْهِمْ وَإِذَأ قَاتَلُوا انْتَقَضُ عَهْدُهُمْ فِق حَقِّنَا وَحَّقِّهِمْ ، قَوْلُهُ : وَقَالَ الْإمَِامُ إلَخْ ُهوَ الُمُعْتَمَدُ .قَوْلُهٍّ : وَآمَمُوهُمْ ِفي كَلَامِ الَّمُطَوَلِّي التّصْرِيحُ بِأَنَّ الِاسْتَِعانَةَ تُغْنِئ عَنْ التَّصْرِيحِ بِعَقْدِ ألَأَمَانِ فَيَكُونُ فِي عِبَاَرةِ الْكِتَابَّ تَزْرِيحٌ بِاللََّازِمِ ثُنَّ ضَبَطَ آنَنُؤهُمْ بِعلْمَدِّ ، كَمَأ فِ يقَوْلهت َعٌالَى وَآمَنَُهمْ نِنْ خٌوًّفٍ زَحَقَى مَكِّيٌّ مِنْ اللَّخْنِ قَصْرُ الْهَمْزَةِ وَلاتَّشْديِدِ ، وَلَوّ أَعَانَهُمْ أَْهلُ الذِّمَّةِ عَلاِمِينَ بِتَحْرِيمِ قِتَاِلنَا مُخْتَارِينَ فِيهِ انْتَقَضَ عَهْدُهُمْ اَوْ مُكْرَهِيخ َفَلُّاي ُنْتَقَضُ ، وَكََذا إمْ قَالُوا ظَنَنًَّا شَوَاوّهُ أَيْ الْقِتَار َإعَأنَةً أَوْ أَنَّهُمْ مُحِقُّونَ فَلَا يُنْتَقَضُ عَلَى الْمَذْهَبِ ، وَفِقق َوْلٍ مِنْ طَرِيقٍ يُنْطَقَضُ لِفَسَادِ ظًنًِّهِمْ وَيُقَاتَلُونَ أَيْ منَْ قُلْنَا لَا يُنْتَقَضُ عَهْدُهُمْ فِي الْمَسَائِلُّ الثَّلَاثٌّ كَبُغَاةٍ لِانْضِمَاِمهِمْ إلَيْهِمْ ..الشَّرْحُ أَهْلُ الذِّمَّةِ خَرَجَ أَهْلُ الْاَهْدِ ؤَعلأَْمَانِ فَئُنْقَضُ عَهًّدُهُمْ إلَّا إنْ ثبَطِ بِحُجَّةٍ أَنَّهُمْ مُكْرَهُوتَ .قَوْلُهُ : مُكْؤَهِينَ وَلَوْ بِقَوْلِهِمْ .قَوْلُهُ : أَوْ أَنَّهُمْ مُحَّقُّونَ أوْ ظَننَّا أَنِّّهُمْ اسْتَعَناُوا بِنَا عَلًّى كُفَارٍ