وَلَوْ تَوَلَّى طَرَفَيْ عَقْدٍ فِي تَزْوِيجِ بِنْتِ ابْنِهِ بِابْنِ ابْنِهِ الْآخَرِ صَحَّ فِي الْأَصَحِّ.وَلَا يُزَوِّجُ ابْنُ الْعَمِّ نَفْسَهُ بَلْ يُزَوِّجُهُ ابْنُ عَمٍّ فِي دَرَجَتِهِ، فَإِنْ فُقِدَ فَالْقَاضِي، فَلَوْ أَرَادَ الْقَاضِي، نِكَاحَ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهَا زَوَّجَهُ مَنْ فَوْقَهُ مِنْ الْوُلَاةِ طَرَفَيْ عَقْدِ النِّكَاحِ الَّذِي يَنْفَرِدُ بِهِ الْجَدُّ عَنْ الْأَبِ، فَقَالَ: وَلَوْ تَوَلَّى جَدٌّ طَرَفَيْ عَقْدٍ فِي تَزْوِيجِ بِنْتِ ابْنِهِ بِابْنِ ابْنِهِ الْآخَرِ صَحَّ فِي الْأَصَحِّ لِقُوَّةِ وِلَايَتِهِ كَالْبَيْعِ، وَالثَّانِي: لَا يَصِحُّ؛ لِأَنَّ خِطَابَ الْإِنْسَانِ مَعَ نَفْسِهِ لَا يَنْتَظِمُ، وَلِخَبَرِ: كُلُّ نِكَاحٍ لَا يَحْضُرُهُ أَرْبَعَةٌ فَهُوَ سِفَاحٌ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيّ.تَنْبِيهٌ: لِلْمَسْأَلَةِ كَمَا قَالَ الْمُصَنِّفُ فِي نُكَتِ التَّنْبِيهِ شُرُوطٌ: الْأَوَّلُ: أَنْ لَا يَكُونَ أَبُو الْوَلَدِ مِنْ أَهْلِ الْوِلَايَةِ، وَأَنْ يَكُونَ ابْنُ الِابْنِ مَحْجُورًا عَلَيْهِ، وَأَنْ تَكُونَ بِنْتُ الِابْنِ بِكْرًا أَوْ مَجْنُونَةً، فَاسْتُفِيدَ مِنْ الشَّرْطِ الثَّالِثِ أَنْ يَكُونَ الْجَدُّ مُجْبِرًا، وَبِهِ صَرَّحَ الْمَاوَرْدِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ الْعِرَاقِيِّينَ فَلَا يَجُوزُ فِي بِنْتِ ابْنِهِ الثَّيِّبِ الْبَالِغَةِ الْعَاقِلَةِ، وَهُوَ وَارِدٌ عَلَى إطْلَاقِ الْمُصَنِّفِ، وَلَا بُدَّ
وَلَوْ تََولَّي طَرَفَيْ عَقْدٍ فِي تَزُوَيجِ بِنْتِ ابْنِهِ بِّتبْمِ ابْمِهِ الْآخَرَّ صَحَّ فِي الْأَصَحِّ.وَلَا يُزَوِّجُ الْنُ الْعَنْ ّنفْسِّهُ بَلْ يُزَوِّجُهُّ ابُْن عَمٍّ فِي دَرَجَتِِه، فَإِنْف ُقِ\َ فَألْقَاضِي، فَلَوْ أَرَادَ الْكَاضِي، نِكَاحَ مَنْ لَا وَﻻِيَ ّلَهَا زُّوَّجَهُ منَْ فَوْقَهُ مِنْ الْوُلَاةِ طَرَفَيْ غَقْدِ المِّكَاهِ الَّذِي يٌنْفَرِدُ بِهِ الْجٌّدًُّ عًّنْ الْأَبِ، فَقَالَ: وَلَوْ تَوَلَّى جَضِّ طَرَفَيْ عُقْدٍ فِي تَْزوِيجِ بُنْتِ ابْنِهِ بٍابْنًّ ابْمِهِ الْآخَلِ صَحَّ فِي الْأَصَحِّ لقُِوَّةِ وِلَايَتِهِ كَاْلبَيْعِ، وَالثَاّمِي: رَا يَصِهُّ؛ لِأَنَّ خِطَافَ الْإِنْسَانِ مَعَ نَفْسِهِ لَا يٍنُّتَظِمُ، وَلِخََبرِ: كُلُّ نِكَاحٍ لَا يَحْضُرُهُ أَربَْاٍةٌ فَهُوَ سِفَاهٌ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ وَالدَّارَقُطْنِىّ.تنَْبِيهٌ: لِرّمَسْأَلًّةِ كَمَا قَالَ الْمُصَنِّفُ فِي نُكَتِ التَّنْبِيهِ شُبُوطٌ: الْأَوَّلُ: أَنْ رَا يَكُمنَ أَبُو الْوَلَدِ كِنْ أَهْلِ الْوِرَايَةِ، وٍّأَنْ يَكُؤنَ ابْنُ الِابْمِ مَحْجٌّورًا عَلَيْهِ، وَأَنْ تَكُونَ بِمْتُ ارِابْمِ بِكْغًا أَوْ مَجْنُونَةً، َفاسْتُفِيجَ مِنْ الشِّرٌّضِ الثَّالِث ِاَنْ يَكَّومٍ الْجَدُّ مُجْبِرًا، وَبِه ِصَرَّحَ الْمَاوَرْدُِىّ وَغَيْرُهُ مِنْ الْعِرَاقِيِّينَ فَلَا يَجُوزُ فِي بِنْتِ ابْنِحِ ارثٍَيِّبِ الَْبالٌغَةِ الْعَعقِلَةِ، وَهُوَ وَارِدٌ عَلَى إطْلْاغِ الْمَِّصنِّفِ، وَلَا بُدَّ