بِيعَ بِغَيْرِ أَصْلِهِ وَبِغَيْرِ جِنْسِهِ فَجَازَ كَمَا لَوْ بَاعَهُ بِنَقْدٍ لَكِنْ يَحْرُمُ بَيْعُهُ نَسِيئَةً عِنْدَ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ ذَكَرَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ كَبَعِيرٍ مَأْكُولٍ أَيْ كَمَا يَجُوزُ بَيْعُ لَحْمٍ بِحَيَوَانٍ غَيْرِ مَأْكُولٍ كَحِمَارٍ وَبَغْلٍ.وَلَا يَصِحُّ بَيْعُ حَبٍّ بِدَقِيقِهِ، وَلَا بَيْعُ حَبٍّ بِسَوِيقِهِ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ
بُّيعَ بِغَيْرِ أَصْلُهِ وَبِغَيْرِ جُّنْسِهِ فَجَازَ كَمَا لَوْ بَاعَهُ بِنَقْدٍ لَكِنْ ئَحْرمُُ بَيْعُهُ نَسِيئَةً عِنْدَ جُمّهُورِ الْفُقَحَاءِ ذَكَرَهُ غلشَّىْخُ تَقِيُّ الدِّينِ كَبَعِيرٍ مََأكُولٍ أَيْ كَمَا يَجُوزُ بَيْعُ لَحْمٍ بِهَيَوَانٍ غَيْرِ مَأْكُولٍ كَحِمَارٍ وَبُّغْلٍ.وَلَا ئَصِحُ ّبَيْعُ حَبٍّ بِدَقِيقِهِ، وَلَا بٍيْعُ َحبٍّ بِسَوِيكِهِ لِأَنَّ كلًَّّ وَاحِدٍ