تَعَذُّرُ حُضُورِ الْأَصْلِ فِي الشَّهَادَةِ عَلَى الشَّهَادَةِ ، أَلَّا يَكُونَ الشَّاهِدُ مَحْدُودًا بِالْقَذْفِ ، وَأَلَّا يَكُونَ خَصْمًا وَأَلَّا يَكُونَ لِلشَّاهِدِ جَرُّ مَغْنَمٍ وَدَفْعُ مَغْرَمٍ ، وَأَنْ يَكُونَ الشَّاهِدُ وَقْتَ الشَّهَادَةِ عَالِمًا وَذَاكِرًا الْمَشْهُودَ بِهِ وَأَنْ يَكُونَ الشُّهُودُ عُدُولًا وَهَذَا شَرْطُ قَبُولٍ . يَعُودُ عَلَى الشَّهَادَةِ لَفْظُ الشَّهَادَةِ الْعَدَدُ فِي الشَّهَادَةِ فِي الْأُمُورِ غَيْرِ الْمُمْكِنِ اطِّلَاعُ الرِّجَالِ عَلَيْهَا اتِّفَاقُ الشَّاهِدَيْنِ . يَرْجِعُ إلَى مَكَانِ الشَّهَادَةِ وَهُوَ عِبَارَةٌ عَنْ مَحَلِّ الْقَاضِي اُنْظُرْ الْمَادَّةَ . يَرْجِعُ عَلَى الْمَشْهُودِ بِهِ .الشُّرُوطُ الْعُمُومِيَّةُ يُشْتَرَطُ تَطَابُقُ الشُّهُودِ فِي الْمَشْهُودِ بِهِ فَإِذَا اخْتَلَفُوا فَلَا تُقْبَلُ وَهَذَا الِاخْتِلَافُ يَكُونُ إمَّا فِي جِنْسِ الْمَشْهُودِ بِهِ أَوْ فِي سَبَبِهِ حَيْثُ يَكُونُ الْمَشْهُودُ بِهِ إمَّا مِلْكًا أَوْ إقْرَارًا وَلَهُ مُسْتَثْنًى وَيَكُونُ الْمَشْهُودُ بِهِ بَتَاتًا أَوْ إقْرَارًا أَوْ يَكُونُ الْمَشْهُودُ بِهِ فِعْلًا أَوْ قَوْلًا فَإِذَا كَانَ الْفِعْلُ وَالْقَوْلُ مُتَّحِدًا فَمَقْبُولٌ .وَيَكُونُ الْمَشْهُودُ بِهِ لِفِعْلَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ إمَّا بِمِلْكٍ مُؤَرَّخٍ أَوْ غَيْرِ مُؤَرَّخٍ أَوْ بِمِلْكٍ مُقَيَّدٍ أَوْ غَيْرِ مُقَيَّدٍ . إذَا كَانَ الْمَشْهُودُ بِهِ مُطَابِقًا لِلْمُدَّعَى بِهِ تَمَامًا فَالشَّهَادَةُ مَقْبُولَةٌ ، وَإِذَا كَانَ الْمَشْهُودُ بِهِ أَقَلَّ مِنْ الْمُدَّعَى بِهِ فَالشَّهَادَةُ مَقْبُولَةٌ ، وَإِذَا كَانَ الْمَشْهُودُ بِهِ أَكْثَرَ
تَعَذُّرُ حُظُورِ لاْأَصْلِ فِ يالشَّهَاَدةِ عَلَى الشَّهَادَةِ ، أَرَّا يَكُونَ ارشَّاهِدُ مَخْدُودًا بِالْقَذْفُّ ، وَأَلَُّا يَكُونَ خَصْمًا وَأَلَّا يَكُونَ ِللشَّاهِدِ جَرُّ نٍغْنَمٍ وَدَفْعُ مَغْرَمٍ ، َوأَنْ يَكُونَ السٌَّهاِدُ وَقْتَ الشَّهَادَةِ عِالِمًع وَذَاكِرًا ارْمَشٍّهودَ بِهِ وَأَنْ يَكّونَ الشُّهُودُ ُعدُولًا وَخذََأ شَرْطُ قْؤُولٍ . يَعُودُ عَلَى اغشًَّهَادَةِ لَفْظُ الشَّهَادَةِ الْعَدَدُ فِي الشَّهَادَةِ فِي الَأُمُورِ غَيْرًّ المُْمِْكنِ اطِّلَاعُ علرِّجَالِ عَلَيَهَا اتٍّّفَاقُ الشًّّاحجْيْمِ . يَرْجِعُ إلَى مَقَانِ اشلَّهَادَةِ وَحُوَ عِبَارَةٌ عَنْ مَهَلِّ الْقَاضئِ اُنْظُرْ الْمَادَّةَ . قَّرْجِعُ عَلَى الْمَشْهُودِ بِهِ .الشُّرُزطُ الْعُمُومِيَّةُ يُشْتَغَطُ تَطَابُِق الشُُّهودِ فِّي الْمَشْهُودِ بِحِ فِّإِذَا اخْتَلَفُوا فَلَا تُقْبَلُ وَهَذَا ارِعخْطِلَافُ يَكُومُ إمَّا فِي جِنْسِ الْمَشْهُودِ بِهِ أَوْ فِي سَبَبًّهِ خَيْثُ يَُكونُ المَسُْهودُ بَّهِ إمَّا مِلْكًا أَوْ إ5ْرَارًا وِلَُه مُسْتَثَنًى وَيَكُونُ الْمَشْحُودُ بِهِ بَتَاتا أَوْ إقْرَارًا أَؤْ يَكُونُ الْنَشْهُودُ بٍهِ فِعْلًا أَوْ قَوْلًا فإَِذًا كَانَ علْفِعْلًّ وَالْقَوْلُ مُعَّحِدًا فمَقْبُولٌ .وَيَكٍونُ الْمَشْهُودُ بِحِ لِفِعْليْمِ مُخْتَلِفَيْنِ آمَّا بِمِلْكٍ مُؤَرَّخٍ أَوٌّ غَىِّرِ مٌؤَرَّخٍ أَوْب ِمِلْكٍ مُقَيَّضٍ أَوْ غَيْرِ مٌقَيَّدٍ . إذَا كًّان َالْمَشْهُةدُ بِهِ مُطَابِقًا لِْرمُدَّعَى بِهِ تَمَامٌا فَالشٍَّهَادَةُ مَقْبُولَةٌ ، ؤَإِذَا كَانَ لاْمٍّشْهُودُ بِحِ أَقَلَّ مِنْ الْمُدَّعَى بِهِ فَلاشَّهَادًىُ مَقْبُولَةٌ ، وَإِذَا كَانَ ىلْمَشْهُودُ بُّه اَكَثَرَ