وُجُودُ السَّفَرِ عِنْدَهُ حَتَّى لَوْ أَحْرَمَ بِالْأُولَى فِي الْإِقَامَةِ ثُمَّ سَافَرَ، وَوَجَدَ عِنْدَ عَقْدِ الثَّانِيَةِ كَفَى بِخِلَافِ الْمَطَرِ لَا بُدَّ مِنْ وُجُودِهِ عِنْدَ عَقْدِهِمَا كَمَا سَيَأْتِي، وَالْفَرْقُ أَنَّ الْمَطَرَ لَيْسَ بِاخْتِيَارِهِ فَاحْتِيطَ فِيهِ تَحْقِيقًا لِلْعُذْرِ، وَالسَّفَرُ بِاخْتِيَارِهِ فَهُوَ مُحَقَّقٌ عِنْدَهُ اه. شَيْخُنَا قَوْلُهُ أَحَدُهُمَا نِيَّةُ جَمْعٍ أَيْ لَا نِيَّةُ تَأْخِيرٍ فَقَطْ، وَيُؤْخَذُ مِنْ إضَافَةِ النِّيَّةِ لِلْجَمْعِ اشْتِرَاطُ نِيَّةِ إيقَاعِهَا فِي وَقْتِ الثَّانِيَةِ بِأَنْ يَقُولَ نَوَيْت تَأْخِيرَ الْأُولَى لَا فِعْلُهَا فِي وَقْتِ الثَّانِيَةِ فَإِنْ لَمْ يَأْتِ بِمَا ذَكَرَ كَانَ لَغْوًا بَلْ لَوْ نَوَى التَّأْخِيرَ فَقَطْ عَصَى، وَصَارَتْ قَضَاءً اه. حَجّ قَالَ سم لِأَنَّ مُطْلَقَ التَّأْخِيرِ صَادِقٌ بِالتَّأْخِيرِ الْمُمْتَنِعِ اه.وَكَتَبَ شَيْخُنَا الشَّوْبَرِيُّ مَا نَصُّهُ قَدْ تَقَدَّمَ أَنَّهُ يَكْفِي فِي الْقَصْرِ نِيَّةُ صَلَاةِ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ، وَإِنْ لَمْ يَنْوِ تَرَخُّصًا، وَمُطْلَقُ الرَّكْعَتَيْنِ صَادِقٌ بِالرَّكْعَتَيْنِ لَا عَلَى وَجْهِ الْقَصْرِ فَلْيُحَرَّرْ، وَفَرْقٌ وَاضِحٌ بَيْنَهُمَا اه.وَقَدْ يُقَالُ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا بِأَنَّ وَصْفَ الظُّهْرِ مَثَلًا بِكَوْنِهِ رَكْعَتَيْنِ لَا يَكُونُ إلَّا قَصْرًا فَمَا صِدْقُ الْقَصْرِ وَصَلَاةِ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ
وُجُودُ السَّفَرِ عِنْدَهُ حَتٍّى لَنْ أَحْرَمَ بِالْأُولَى فِي علْإِقاَمِةِ ثُمَْ سَاَفَﻻ، وَوَجَدَ عِنْدَ عَقْدِ الثَّانِيَةِ كَفَى بِخِرَافِ الْمَطْرُ لَا بُدَّ مِنْ وجُِودِهِ ِعنْدَ عَقْدِِهمَا كَمَا سَيأَْتِي، ؤَالْفَرْقُ أَنَّ الْمَطَلَ رَيْسَ بِاخْتِيَارِهِ فِاحْتِطيً فِيهِ تَحْقِيقًا لِلْعُذْغِ، وَﻻلسَّفَرُ بِاخْتِيَارِهِ فَهُوَ مُحَقَّقَّ عِنْدَهُ اه. شَيْخُنَا قَولُْهُّ أَحَدُنُمَا نِيَّةُج َمْعِ أُيْ لَا نِيَّةُ طَأْخِيرٍ فقَطْ، وَيُؤْحَذُ مِمْ إضَعفَةِ غلمِّيَّةِ لِلْحَمْعِ اشْتِرَاطُ نِيَّةِ ىإقَاعِهَا فِي وَقْعِ الثَّانِيَةِ بِأَنْي َقُولَ نَؤَيْت تَأْخِيرَ الْأُولَى رَا فِعْلُحَا فِى وَقْت ِالثَّانِيًةِ فَإِنْ لَمْ يَأْتِ بِمَا ثَكَرَ كَانَ رَغْؤًا بَلُ لَوْ نَوَى التِّّأْخِيرَ فَ5َطْ اَصَى، وَصَارَتْ قَ1َاءً اه. حَجّ قَالَ سح لِأَنَّ مُطْلَقَ ألتَّأْخِيرِ سَادِقٌ بِالتَُأْخِسرِ الْمُمْتَوِعِ اه.وَكَتَبَ ئَيْخُنَا الشَُّوْبًرِْيّ مَا نَصِّهُ قُدْ طَغَدَّمَ أََنّهُ يَقْفِي فِي الِّقَصْرِ نِيَّةٌ صَلَاةِ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ، ؤَإِنْ لِمْ يًنْوِ تًّرَخُّصًا، وَمُطْﻻَقُ الرَّكٌّعَتَيْنِ زَادِغٌ قِالغَّكْعَتَيْنٍّ لَا عَلَى وَجْهِ القَْصْرِ فَلْيُحََرّرْ ،وَفَرْقٌ وَاضِحٌ بَىْنَهُمَ ااه.ؤَقَدْ يُقَالُ يُفَرَّغُ بَيْنَهُمَا بِأَنَّ وَصْف َارظُّهْرِ مَثَلَّا بَّكَوْنِهِ رَكْغَتَيِْن لَا ىُزُونُ إلَّا قَصْغًا فَمَا صِدْغُ الْقَصْرِ وَصَلَاةِ الظُّهٍرِ رَكْعَتَيْنِ