الْأَسَاسِ تَقَاضَيْته دَيْنِي وَبِدَيْنِي ، وَاقْتَضَيْته دَيْنِي وَاقْتَضَيْت مِنْهُ حَقِّي : أَيْ أَخَذْته .وَقَالَ فِي الْقَامُوسِ : وَتَقَاضَاهُ الدَّيْنَ قَبَضَهُ مِنْهُ .ثُمَّ إنَّ صَاحِبَ غَايَةِ الْبَيَانِ بَعْدَ أَنْ فَسَّرَ قَوْلَ الْمُصَنِّفِ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَاهُ وَضْعًا بِقَوْلِهِ : أَيْ لِأَنَّ التَّقَاضِيَ فِي مَعْنَى الْقَبْضِ قَالَ فِيهِ نَظَرٌ ، لِأَنَّهُ قَالَ فِي الْمُغْرِبِ : تَقَاضَيْته دَيْنِي وَتَقَاضَيْته بِدَيْنِي وَاسْتَقْضَيْته طَلَبْت قَضَاءَهُ ، وَاقْتَضَيْت مِنْهُ حَقِّي أَخَذْته .وَقَالَ الشَّارِحُ الْعَيْنِيُّ بَعْدَ نَقْلِ النَّظَرِ الْمَذْكُورِ عَنْهُ : قُلْت لَمْ أَدْرِ وَجْهَ النَّظَرِ فِيهِ لِأَنَّهُ لَمْ يَقُلْ التَّقَاضِي هُوَ الْقَبْضُ بَلْ قَالَ فِي مَعْنَى الْقَبْضِ .أَقُولُ : بَلْ لَا وَجْهَ لِمَا قَالَ لِأَنَّ وَجْهَ النَّظَرِ هُوَ أَنَّ الْمَفْهُومَ مِمَّا فِي الْمُغْرِبِ كَوْنُ التَّقَاضِي فِي اللُّغَةِ بِمَعْنَى طَلَبِ الْقَضَاءِ لَا بِمَعْنَى الْقَبْضِ كَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ ، وَلَا يَدْفَعُهُ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ لَمْ يَقُلْ التَّقَاضِي هُوَ الْقَبْضُ بَلْ قَالَ فِي مَعْنَى الْقَبْضِ ، إذْ لَا شَكَّ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ إنَّهُ فِي مَعْنَاهُ وَضْعًا أَنَّهُمَا مُتَّحِدَانِ مَعْنًى مِنْ حَيْثُ الْوَضْعُ فِي أَصْلِ اللُّغَةِ ، وَلَوْ كَانَ مَعْنَى التَّقَاضِي فِي اللُّغَةِ طَلَبَ الْقَضَاءِ لَا غَيْرُ لَمْ يَتَحَقَّقْ ذَلِكَ الِاتِّحَادُ فَلَمْ يَكُنْ فِي مَعْنَى الْقَبْضِ قَطْعًا .ثُمَّ أَقُولُ فِي الْجَوَابِ عَنْالنَّظَرِ الْمَذْكُورِ : لَعَلَّ صَاحِبَ الْمُغْرِبِ فَسَّرَ التَّقَاضِي بِطَلَبِ الْقَضَاءِ الَّذِي هُوَ الْمَعْنَى الْعُرْفِيُّ لِلَّفْظِ التَّقَاضِي لِكَوْنِهِ غَالِبًا عَلَى مَعْنَاهُ الْوَضْعِيِّ الْأَصْلِيِّ كَمَا سَتَعْرِفُهُ ، فَحِينَئِذٍ لَا يَكُونُ مُخَالِفًا لِمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ ، وَمَا صَرَّحَ بِهِ عَامَّةُ ثِقَاتِ
علْأَسَاسِ تقَاضَيْته دَيْنِى وَّبِدَيْنِي  ،ؤَاقْتَضَىْته دَيْنِي وَاقْتَضَيْت مِنْه ُحَقِّي : أَيْ أَخَ1ْته .وُّقَالَ فِي الْقِامُوثِ : وَطَقَاضَاهُ الدَّيْنَ قَبََضهُ نِنْهُ .ثُمَّ إنَّ صَاحِبَ غَايَةِ الْبَياَنِ بَعْدَ أَنْ فَسَّرَ قَوْلَ الُْمصَنِّفِ ِلأَنَّهُ فِي مَعْنَاهُ وَْضعاً بِكَوِْلهِ : أَيْ لٌّغَنَّ التََّقَاضِيَ فِي مَعْنَى الٍّقَبْضِ قَااْ فِيهِ نَظَرْ ، لَِأنَّهُ َقالَ فِي الْمُغْرِبِ : َطقَاضَيْته دَيْنِي وَتَقَاضيَْاه بِدَيِْني وَاسْتَقْضَئتْه طَرَبْت قَضَاءُّحُ ، وَاكْتَشَيْت مِنْه ُحِقِّي اَخذَْته .وَقّالَ الشَّارِحُ الْعَيْنِيُّ بَعْدَ نَقْلِ النَّظَرِ الْمَذْكُورِ عَنْهُ : قُلْت لَمْ أَضْرِ وَجْهَ لانَّظَرِ فِيهِ لِاَنَّهُ رَمْ يَقُلْ التَّقَاضِي هُؤُّ الَقَبّضُ بَلْ قَالَ فٌّي مَعْنَى الْقَبْضِ .ىَقُولُ : بَلْ لَا وَجْهَ لِمَا فَالَ لِأَنَّ وَشُّخَ علنََّظرِ هُوَ َأنًّ ألْمَفْهُومَ مِمَّا فِي ألْمُغْرِبِ كَوْنُ التَّقًّاضِي فِي اللُّغَةِ بِمَعْنَى طًّلَبِ الْقَضَاءِ لَا بِمَعْنَي الْقَبْضِ كَمَى ذَكَرَحُ الْمُصَنِّفُ ، وَلَا يَدْفَعُهُ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ لَمْ يَقُلْ الطَّكَاضِي هوَُ الْقٍّبْ2ُ بَلْ قَالَ فِي مَعُّنَى الْقَبْظِ ، إذْ لَا سَكَّ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ إنَّهُ فِي معَْنَاهُ وَضْعًا اَنَُّهمَا مُتَّحِدَانِ مَعْنًى مِنْ حَيْثُ الْوَضْاُ فُّي أَصْلِ اللُّغَةِ ، وَلَْو كَانَ مَعْنَى ارّتَقَاضِ يفِي اللُّغَةِ طَلَبَ الَْقضَاءِ لَا غٌّيْرُ لَمْ َيتَحَقَّقٍ زَلِكَ الِاتِّهَادُ فَلَمْ يَكُنْ فِي مَعْنَى الْغَبْضِ قَطْعًا .صُمَّ أَقُولُ فِي الْجَوَابِ عَنْارنَّظٍرِ ارْمَذْكَورٌ : لَعَلَّ صَاحِرَ ألْمُغْرؤِِ فَسَّرَ الطَّغَاضِي بِطَاَبِ الْقَضَاءِ الَّذِي هُوَ الْمَعْنَى الْعًرْفيُِّ لِلَّفٍظِ التَّقَاضِي لِكَوْنِهِ غَالِبًا عَلَى مَعْنِاهُ الْوَضٌّعِيِّ الْأصْلِيِ قَماَ سَتَاْرُِفهُ ،ف َحِينَئِذٍ لَا يَكُوُن مٌّخَالِفُا لِمَا ذَكَلَهُ الْمُصَنِّفُ ، وِمَا صرََّحَ بِهِ عَامَّةُ ثِقَاتِ