وَثَبَتَ الْحَقُّ ، وَغَايَةُ مَا عَلَيْهِ الْيَمِينُ أَنَّهُ مَا عُلِمَ بِبَيِّنَتِهِ .وَقَالَ مُطَرِّفٌ لَا يَنْفَعُهُ مَا أَشْهَدَ بِهِ فِي السِّرِّ .وَقَالَ ابْنُ مُزَيْنٍ لَا يَنْفَعُ إشْهَادُ السِّرِّ إلَّا عَلَى مَنْ لَا يُنْتَصَفُ مِنْهُ كَالسُّلْطَانِ وَالرَّجُلِ الْقَاهِرِ وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَإِشْهَادُ السِّرِّ فِيهِ بَاطِلٌ . فَرْعٌ : إنْ تَقَيَّدَ عَلَيْهِ أَنَّهُ لَمْ يُودِعْ شَهَادَتَهُ يَعْنِي اسْتِرْعَاءً .وَمَتَى قَامَتْ لَهُ بَيِّنَةٌ بِذَلِكَ فَهِيَ كَاذِبَةٌ .قَالَ ابْنُ رَاشِدٍ لَمْ أَرَ فِي ذَلِكَ نَصًّا وَكَثِيرًا مَا يُكْتَبُ عِنْدَنَا بِقَفِصَةٍ ، وَمُقْتَضَى الظَّاهِرِ أَنَّهُ لَا قِيَامَ لَهُ بِذَلِكَ ، وَأَنَّهُ إنْ أَشْهَدَ أَنَّهُ أَسْقَطَ الِاسْتِرْعَاءَ سَقَطَ . فَرْعٌ : لَوْ قَالَ فِي اسْتِرْعَائِهِ : وَمَتَى أَشْهَدْت عَلَى نَفْسِي أَنِّي قَطَعْت الِاسْتِرْعَاءَ وَالِاسْتِرْعَاءَ فِي الِاسْتِرْعَاءِ إلَى أَقْصَى تَنَاهِيهِ فَإِنَّمَا أَفْعَلُهُ لِلضَّرُورَةِ إلَيْهِ ، وَأَنِّي غَيْرُ قَاطِعٍ لِشَيْءٍ مِنْهُ وَأَرْجِعُ فِي حَقِّي فَحَكَى صَاحِبُ الطُّرَرِ أَنَّهُ يَنْفَعُهُ ذَلِكَ وَلَا يَضُرُّهُ مَا أَشْهَدَ عَلَى نَفْسِهِ مِنْهُ ، وَفِي الْمُتَيْطِيَّةِ أَنَّهُ إنْ قَالَ فِي اسْتِرْعَائِهِ مَتَى أَشْهَدْت بِقَطْعِ الِاسْتِرْعَاءِ فَإِنَّمَا أَفْعَلُ ذَلِكَ اسْتِجْلَابًا لِإِقْرَارِ خَصْمِي فَلَهُ الْقِيَامُ وَلَا يَضُرُّهُ مَا انْعَقَدَ عَلَيْهِ مِنْ إسْقَاطِ الْبَيِّنَاتِ الْمُسْتَرْعَاةِ .وَإِنْ قَالَ أَنَّهُ أُسْقِطُ الِاسْتِرْعَاءَ فِي الِاسْتِرْعَاءِ لَمْ يَنْتَفِعْ بِاسْتِرْعَائِهِ .وَقَالَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْمُوَثِّقِينَ وَفِيهِ تَنَازُعٌ ، وَمَا ذَكَرَهُ فِي الطُّرَرِ أَصَحُّ فِي النَّظَرِ لِأَنَّهُ أَلْجَأَهُ إلَى الصُّلْحِ بِإِنْكَارِهِ ، وَالْمُكْرَهُ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ وَلَوْ قِيلَ أَنَّهُلَا يَسْقُطُ اسْتِرْعَاؤُهُ مُطْلَقًا لَكَانَ وَجْهًا إذَا ثَبَتَ إنْكَارُهُ .ا ه .كَلَامُ ابْنِ فَرْحُونٍلَا إنْ عَلِمَ بِبَيِّنَتِهِ وَلَمْ يُشْهِدْ أَوْ ادَّعَى ضَيَاعَ
وَثَبَتَ الْحَقُّ ، نَغَايَوُ مَا عَلّيْهِ ارْيَنِينُ أَنّهُ مَا عُرِمَ بِبَيِّنَتِهِ .وَقَالَ مُطَرَّّفٌ لَا ئَنْفَعُهُ مَ اأَشْهَدَ بِحِ فِي افسِّرِّ .وَقَالَ ابُّنُ مٍزَيْنٍ لَا ئَنْفِعُ إشْهَادُ لاسِّرِّ إلَّا عَلَى مَنْ لَا يُنتَْصَفُ مِنْهُ كَالثُّلْضَانِ وَالرَّجُلِ الْقَاهِغِ وَمَا سِوَى ذَلِكَ 5َإُشْهَادُ غلسِّرِّ فِؤهِ بَاطِلٌ . فَرْعٌ : إمْ تَقَيَّدَ عَلُيْهِ أَنَّهُ لَمْ يُوداِْ شَهَادَتَهُ ئَعْنِي ايْنِرْعَاءً .وَنَتَى قَامَتْ لٍَّح بَيِّنَةًّ بِظَلِكَ فَهِيَ كَاذِبَةْ .قَالَ ابْمُ رَعشِدٍ لَمْ أَرَ فِي ذَلِكَ نَصًّا وَكَثِيرًا مَا يُكْتَبُ عِنْدَنَا بِقَفِصَةٍ ، وَمُقْتضََى ارظَّاهِرِ أَمَّهُ لَا قِيَامَ لَهُ بِذَلِكَ ، وَأَنَّهُ إنْأ ّشْهَدَ أَنَّّحُ أَسْقَطَ الًاسْتِرْعَاءٌّ سَقَطَ . فَرْعٌ : لَوْ قَالَ فِي اسْتِرْعَائِهِ : وَمَتَى أَشْهَدْت عَلَى نَفِّسِي أَنِّي قَطَعْط الِاسْتِرْعَاءَ وَالِاسْطًغْااَءَ فِي الِاسْتلِْعَاءِ إلَى أَقْ3َى ىَنَأهِيهِ فَإِّنَمًا أَفْعَلُهُ لِلضَّرُورَةِ إلَثْهِ ، وَأَنِّي خَيْرُ قاَطِعٍ لِشَيْءٍ مِنْهُ وَأَرْطعٍِّ فِي حَقِّي فحََكىَ صَاخبُ الطُّرَِر أَنَّ8ُ يَنْفٍعُهُ ذَلٍّكَ وَلَا يَضُرّهُُ مَا أَضْهَدَ عَلَى نَفْسِهِ مِنْه ُ، وَفِي الْمُتٍيْطِيّةِ أَمّهَُ إنْ قَالَ فِي عسْتِبْعَائِهِ مَتَى أَشَّهَدَّت بِقَطْغِ الِاستًرْعَءاِ فَإِنَّمِا أَفْعَلُ ذَلِكَ اصْتِجَْلابًا لِإِقْرَارِ غَصْمًي فَلَُه الْقِيَاخُ ؤَرٌا يَضُرُّهٍ مَا أنًّعَقَدَ هَلَيْهِ مِنْ إسْقَاطِ الْبَّيِنَلتِ الْمُسَتَرْعَاةِ .َوِإنْ قَالَ أَنَُّهُ أُسْقطُِ لاِعسْتِرْعَّاءَ فِي الِاسّتِْرعَاءِ لَمْ يَنْتَفُّعْ بِاسْتِرْعاَئِحِ .وَقَالَهُ غَيْرُ ؤَأهِد ٍنِنْ الْمُوَثِّقِينَ وَفِيهِ تَنَازٍعٌ ، وَمَا ذَكَغِّهُ فِي الطُّرَرٌ أَصَحُّ فِي النَّظَرِ لِأَنَّهُ أَلْجَأَهُ إلَى السُْلحِ بِإِنْكَارِهِ ، ةَالْمُكْرَهُ لَا يَلُزَمهُُ شَيْءٌ وَلَو ْقِيلَ أًنّهَُلَا يَسْقُطُ اثْتِرْعَاؤُهُ مُطْلَقًا لَكَانَ وَجْهًا إذَا ثَبَتَ إنْكَارُهُ .ا ه .كَلَامُ ابْنِ فَرْحُونٍلَا إنْ عَلِمَ بِيَيِّنَتٍهِ ولََمْ يُشْهِدْ أَوْ ادََّعى ضَيَاعَ