عَلَى وَجْهِ الْمِلْكِ بِعِلْمِ صَاحِبِهَا ، وَنَرَى الْأَمَةَ شِبْهَ ذَلِكَ وَالْعَبْدَ وَالْعُرُوضَ فَوْقَ ذَلِكَ شَيْئًا ، إذَا حَازَ ذَلِكَ بِالْمِلْكِ وَأَسْبَابِهِ ، وَلَا يُلْتَفَتُ فِي مِثْلِ هَذَا وَأَشْبَاهِهِ إلَى عَشْرِ سِنِينَ فِيمَا بَيْنَ الْأَجْنَبِيَّيْنِ يَعْنِي لَا يَبْلُغُ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ بَيْنَ الْأَجَانِبِ إلَى عَشْرِ سِنِينَ ، كَمَا يُصْنَعُ فِي الْأُصُولِ .قَالَهُ ابْنُ رُشْدٍ ، قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ : قَالَ لِي مُطَرِّفٌ وَأَصْبَغُ : وَمَا أَحْدَثَ الْحَائِزُ فِيهِ بَيْعًا أَوْ عِتْقًا أَوْ تَدْبِيرًا أَوْ كِتَابَةً أَوْ صَدَقَةً أَوْ صَدَاقًا أَوْ وَطْئًا فِي الْإِمَاءِ ، بِحَضْرَةِ مُدَّعِيهِ وَبِعِلْمِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَطُلْ زَمَانُ ذَلِكَ قَبْلَ الْوَطْءِ ، فَذَلِكَ يُوجِبُهُ لِحَائِزِهِ وَيَقْطَعُ حُجَّةَ مُدَّعِيهِ ، قَامَ بَعْدَ ذَلِكَ بِحَدَثٍ أَوْ بِغَيْرِ حَدَثَاتِهِ ، إذَا تَرَكَ التَّعْيِينَ وَالْإِنْكَارَ وَالتَّكَلُّمَ عِنْدَ عِلْمِهِ بِهَذَا الْإِحْدَاثِ ، وَلَا يُلْتَفَتُ فِي هَذَا إلَى عَشْرِ سِنِينَ وَإِلَى مَا دُونَهَا .تَنْبِيهٌ : وَذَكَرَ ابْنُ رَاشِدٍ فِي الْبَيَانِ فِي بَابِ الِاسْتِحْقَاقِ : أَنَّهُ لَا فَرْقَ فِي مُدَّةِ حِيَازَةِ الْوَارِثِ عَلَى وَارِثِهِ ، بَيْنَ الرِّبَاعِ وَالْأُصُولِ وَالثَّبَاتِ وَالْحَيَوَانِ وَالْعُرُوضِ ، وَإِنَّمَا يَفْتَرِقُ فِي حِيَازَةِ الْأَجْنَبِيِّ عَلَى الْأَجْنَبِيِّ ، كَمَا تَقَدَّمَ فِي حِيَازَةِ الْأَجْنَبِيِّ الْحَيَوَانَ وَالْعُرُوضَ ، فَلَوْ حَازَ الْوَرَثَةُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ الْإِمَاءَ بِالْوَطْءِ وَالْهِبَةِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ ،
عَلَى وَجٍهِ الْمٌلْكِ بِعِلْمِ صَاحِبِهَا ، وَنَرَى ارْأَمَةَ شِبْهَذ َلِكَو اَْلعَبْدَ وَلاْعُرُوضَ فَوْقَ ذَلَِك جَيْئًا ، إذَا حَازَ ذَلِكًّ بِالّمِلْكٌّ وَأَْسبَابِهِ ، وَرَا ئُلْتَفَتُ فِي مِثْلِ هَذَا وَأَشْيَاِههِ إبَى عَشْرِ شِنِينَ فِيمَا بَؤْنَ الْأجَْنَبِيَّيْنِ يَعْنِي لَآ يَبْرُغُ فِي شَيْءٍ مِمْ ذَلِقَب َيْنَ ارْأَجَانِبِ إلَى عَشْرِ سِنِينَ ، كَمَا يُصْنَعُ فِي الْأصُُولِ .قَالَهُ اقْنُ رُشْضٍ ، قَالَ ابْنُ حًبِيبٍ  :قَالَ رِي مُطَرِّفٌ وَأَصْبَغُ : وَمَا أَحْدَثَ الْحَائِزُ فِىهِ بَيْعًا أَوًّ عِتُّقا أَوْ تَدْبِيرًا أَوْ كًَتابَةً أَوٍّ صَدٌّقةًَ أَمٌ صَدَاقٌا أَوْ وَطئًا فِي الْإِمُءاِ ، بحَِضْرَةِ مُدَّعْيهِ نَبِعِلْمِهِ ، وَإِنْ لمَْ يَطُلْ زَخَانُ ثَلِكَ قَبَْل الْوَطْءِ ، فََذلِكَ يُؤجِبُهُ لِحَائِزِهِو َيَقْطعَُ حُجَّةَ مُدُّّعِيهِ ، قُامَ بَعْدَ زَلِكَ بِحَدٍَث أَوْ بِغَيْرِ حَضَِثاطِهِ ، إذَا تٍّرَكَ علتَّغْيِينَ وَالْإَنْكَارَ وَالتَّكَلُّمَ عِنْدَ عِلْمِهٍّ بِهَذَا ارْإِحْدَاثًّ ، وَلَا ىُلْتَفَتُ فِي هَذَع إلَىع َشْرِ سِنِسنَ وَإِفَى كَا دُونَهِا .تَمْبِيهّ : وَذَكَرَ ابْنُ رَاشٌّضٍ فِب لاْبَيًانِ فِيب ِّابِ ألِاسْتَّحْقُاقْ : أَمَّهُ لَا فَرْقَ فِي مُدَّةِ حِيَازُّةِ الْوَغرِثِ عََلى وَارِثِهِ ، بَيْنَ اررِّبَاِع وٌالْاُصُولِ وَارصَّّبَاتِو َالْحَيَوَانِ وَلاْعُرُوضِ ، وَإِنَّمَا ُّيفَْترِق ُفِي حِيَازَةِ إلًأَجْنَبِيٌِّ عَلَى الْأَجْنَبِيِّ ، كِّمَا تَ4َ=َّمَ في حِيَازَةِ الْأَجْنًّبِؤِّ الْحَيَوَانَ وَالْعُرُوضَ ، فَلَوْ حَازَا لْوَرَثَةُ بَغْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ الْإِنَاءَ بِالْوَطْءِ وَالُّهِبَوِ وَمَا أَشْبَه َذَلِكَ ،