الْعَبِيدِ، وَقَوْلُهُ مِنْ زِيَادَتِهِ ثَبَتْ تَكْمِلَةً، أَوْ شُرَكَا وَأَعْبُدٌ أَيْ أَوْ كَتَبَ الشُّرَكَاءُ فِي الْمِلْكِ وَالْعَبِيدُ فِي الْعِتْقِ، وَتُخْرَجُ عَلَى الْأَجْزَاءِ أَوْ الرِّقِّ وَالْحُرِّيَّةِ.وَمَحَلُّ التَّخْيِيرِ فِي قِسْمَةِ الْمِلْكِ أَنْ تَسْتَوِيَ الْأَنْصِبَاءُ، فَإِنْ اخْتَلَفَتْ كَنِصْفٍ وَثُلُثٍ وَسُدُسٍ تَعَيَّنَ كِتَابَةُ الشُّرَكَاءِ وَإِخْرَاجُهَا عَلَى الْأَجْزَاءِ، عَلَى مَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ: وَكَتَبَا لِلشُّرَكَا أَيْ: وَكَتَبَتْ الشُّرَكَاءُ عِنْدَ اخْتِلَافِ الْأَنْصِبَا ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كُتِبَتْ الْأَجْزَاءُ فَقَدْ يُخْرَجُ الرَّابِعُ لِذِي النِّصْفِ فَيَتَنَازَعُونَ فِي أَنَّهُ يَأْخُذُ مَعَهُ السَّهْمَيْنِ قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ، أَوْ يُخْرَجُ الثَّانِي أَوْ الْخَامِسُ لِذِي السُّدُسِ فَيَتَفَرَّقُ مِلْكُ شَرِيكَيْهِ، وَالْأَصَحُّ عَدَمُ الْوُجُوبِ؛ لِأَنَّ التَّنَازُعَ قَدْ يُمْنَعُ بِاتِّبَاعِ نَظَرِ الْقُسَّامِ كَمَا فِي الْمُبْتَدَأِ بِهِ مِنْ الْجُزْءِ أَوْ الشَّرِيكِ، وَيُمْكِنُ الِاحْتِرَازُ عَنْ التَّفْرِيقِ بِأَنْ لَا يَبْدَأَ بِذِي السُّدُسِ؛ لِأَنَّ التَّفْرِيقَ إنَّمَا جَاءَ مِنْ قِبَلِهِ، فَإِنْ بَدَأَ بِذِي النِّصْفِ، فَإِنْ خَرَجَ لَهُ الْأَوَّلُ أَوْ الثَّانِي، فَلَهُ الثَّلَاثَةُ الْأُوَلُ، أَوْ الثَّالِثُ فَفِي شَرْحِ مُخْتَصَرِ الْجُوَيْنِيِّ أَنَّهُ يُتَوَقَّفُ فِيهِ وَيُخْرَجُ لِذِي الثُّلُثِ، فَإِنْ خَرَجَ الْأَوَّلُ أَوْ الثَّانِي أَخَذَهُمَا، وَأَخَذَ ذُو
الْعَبِيضِ، وَقَوْلُهُ نِنْ زِيَادتِهِ ثَبَطْ تَكْمِلَةً، أَنْ شُرَكَا وَأَعْبُكُأ َيْ أَو ْكَتَبَ الشُّرَكَاءُ فِي الْمٌّلْكِ وَالْعَبِيدُ فِي علْعِتْقِ، ؤَتٍخْرَجُ عَلَى الًّأَجّزَاءْأ َوْ اررٍِّقِّ وَالْحَرٌٍّّيَّةِ.وَمَهَلُّ التَّخْيِيرِ فِي قِسْمٍّةِ الْمِلْكِ أَنْ تسَْتوِيَ الْأَمْصِبَاءُ، فَإِنْ اخْتَلَفَتْ كَنِزْفٍ وَثُلُثٍ وَسُدُسٍ تَعَيٍّّنَ كتَابَةُ الشُّرَكَاءِ وَإِخْرَإجُهَا اَلَى الْأَجْزَاءِ، عَلَى مَا ذَكََرهُ بِقَوْلِهِ: وَكَتْبَا لِلشُّرَقَا أَيْ: وَكَتَبَتْ الشُرَّكَاءُ عِنٍّدّ اخْتِلَافِ الْغَمْصِبَا ؛ لِأَنَْهُ لَْو كُتِبَتْ الأَْجْزَأءُ فَقَدْ يُخَّرجُ عررَّابِعُ لِذِي ىلنِّصٌّفِ فَيَتَنَازَعُونَ فِي أُنَّهُ يَأْخُذُ مَعَهُ السَّهْمَيْنِ قَبْلَهُ أَوْ فَعُدَهُ، أَو ْيُخْرَجُ الثَّانِي أَؤْ الْحَانِسُ لِذِي السُّدُسِ فَيَتَفَرَّقُ مِلْقُ شًَّريكَيْهِ، وَالْأَصَحُّ عَضَمُ الًّؤُجُوفِ؛ لِأَمَّ التَنَّعزُعَ قَدْ يُمْنًَع بِاتِّبَاعِ نَظَرِ الْقسَُّامِ كَمَا فِي الْمُبْتَدّأِ بَهِ مِنْ الجُزْءِ أَوْ ألَشّرِيكِ، وَيُمْكِّنُ الِاحْتِلَازُ عَمْ ارتَِّفْرِئقِ بِأَنْل َا يَبَّدَأَ بِذِي السُّدُسِ؛ رِأَنَ ُالتَّفْرِيقَ إنَّمَا جَاءَ مِنْ قِبًلِهِ، فَإِنْ بَدَأَ بِذِي النِّصْفِ، فَإِنْ خَرَجَ لَهُ ارْأّوَّلُ أَوْ الثَّانِي، فَلَهُ الثَّلَاثَةُ الْأُوَلُ، أَوْ الذَّالِقُ فَفِي شَرْحِ مُخْتَصَرِ الْجُوٌّيْنِيِّ أَنَّهُ قُتَوَقَّف ُفِيهِ وًّيُخَْرجُ لِذيِ الثُّلُثِ، فَإِنْ خَرَجَ الَّأَوَّرُ إَوْ الثَّانِيأ َخَذَحُمَا، َوأًخَذَ ذُّو