وَالْبُلُوغُ وَالْعِلْمُ الْمَذْكُورُ يَثْبُتُ لِمَنْ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ بِمُجَرَّدِ الْوُجُودِ فِيهَا سَوَاءٌ عَلِمَ بِالْفَرْضِيَّةِ ، أَوْ لَمْ يَعْلَمْ وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ نَشَأَ عَلَى الْإِسْلَامِ فِيهَا ، أَوْ لَا فَيَكُونُ ذَلِكَ عِلْمًا حُكْمِيًّا وَلِمَنْ فِي دَارِ الْحَرْبِ بِإِخْبَارِ رَجُلَيْنِ أَوْ رَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ ، وَلَوْ مَسْتُورَيْنِ أَوْ وَاحِدٍ عَدْلٍ وَعِنْدَهُمَا لَا تُشْتَرَطُ الْعَدَالَةُ وَالْبُلُوغُ وَالْحُرِّيَّةُ فِيهِ وَفِي نَظَائِرِهِ الْخَمْسَةُ كَمَا عُرِفَ أُصُولًا وَفُرُوعًا وَالثَّانِيَةُ خَمْسَةٌ عَلَى الْأَصَحِّ صِحَّةُ الْبَدَنِ وَزَوَالُ الْمَوَانِعِ الْحِسِّيَّةِ عَنْ الذَّهَابِ إلَى الْحَجِّ وَأَمْنُ الطَّرِيقِ وَعَدَمُ قِيَامِ الْعِدَّةِ فِيحَقِّ الْمَرْأَةِ وَخُرُوجُ الزَّوْجِ ، أَوْ الْمُحْرِمِ مَعَهَا وَالثَّالِثَةُ أَعْنِي شَرَائِطَ الصِّحَّةِ أَرْبَعَةٌ الْإِحْرَامُ بِالْحَجِّ وَالْوَقْتُ الْمَخْصُوصُ وَالْمَكَانُ الْمَخْصُوصُ وَالْإِسْلَامُ وَمِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَ بَدَلَ الْإِحْرَامِ النِّيَّةَ وَهَذَا أَوْلَى لِاسْتِلْزَامِهِ النِّيَّةَ وَغَيْرَهَا .الشَّرْحُ كِتَابُ الْحَجِّ . قَوْلُهُ : لَمَّا كَانَ مُرَكَّبًا إلَخْ قَالَ الرَّمْلِيُّ فِيهِ نَظَرٌ بَلْ هُوَ عِبَادَةٌ بَدَنِيَّةٌ مَحْضَةٌ وَالْمَالُ إنَّمَا هُوَ شَرْطٌ فِي وُجُوبِهِ لَا أَنَّهُ جُزْءُ مَفْهُومِهِ وَأَخَّرَهُ عَنْ الصَّوْمِ ؛ لِأَنَّهُ مَنْعُ النَّفْسِ شَهَوَاتِهَا وَالْحَجُّ قَدْ يَكُونُ مُشْتَهًى لِاشْتِمَالِهِ عَلَى
وَإلْبُلُوغُ وَالِْعلْمُ الْمَذْكُورُ يٌثْبُاُ لٌّمَنْ فِي دَارِ ارْإِسْلَامِ قِنَجَرَّدِ الْوُجُودِ فِيهَا سَوَاءٌ عَلِمَ بِالْفَرْضِئَّةِ ، أَوْ لَمْ يَعْلَمْ ولََا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ أَنٌّ يَكُونَ نَشَأٌ عَلَى الْإِسْلَامِ فِيهَا ، أَوْ لَا فَيَكُونُ ذَلِكَع ِلْمًا خُكْمِيًِا وَرِمَن فِِي دَارِ الْحَرْبِ بِّإِخْبَاغِ رَجُلَيْنِ أَوْ رًّجُرٍو َامْرَأَتَيْنِ ، وَلَوْ مَسْتُوَرىْنِ أٍّوْ وَاخٌدٍ عَدْلِّ ؤًّعَّنْدَحُماَ لَا تُشْتَرَطُ الْعَدآلَةُ وٌالْبُلُوغِ وَعلْخٍّرِّيَّةُ فِيهِ وَفِي نَظَائِرِحِ الْخَمْسَةُ كَمَا عُرِفَ أُصُولًأ وَفُرُوعًا وَالثَّانِيَةُ خَمْسَةٌ عَلَى الّاَصَحِّ صّحَّةُ الْبدََنِ وَزَوَارٍ الْمَوَانِعِ الْحِسِّيَّةِ عَنْ الذَّهَابٌّ إلَى الْحَجِّ وَىَنْنُ الطَّرِيقِ وَعدََمُ قِيَانِ الُّعِدَّةِ فِيهًقِّ الْمَرْأَةِ وَغُرُجوُ الزَّوْجِ ، اَوْ الْمُخْرِمِ مَعَهَا وَالثٍّالِثَةُ أَعْنِي شَرَائِطَ الصِّحَّةِ أَرْئٍعَةٌ الْإِحْرَأمُ ِبالْحَجِّز َارْوَقْتُ الْمَخْصُوصُ وَالْمَكَانُ الْمَخْصُوصُ وَالْإُّسْلَامُ وَمِنْهُمْ مَنْ ذَكَلٍ بَدَلَ الْإِحْرَامِ النِّيَّةَ وَهَذَا أَوْلَى لِاسْتِلْزَامِهِ النِّيَّّةَ وَّغَيْرَهَ ا.ارشَّرْحُ كِتابُ الْحَجِّ . كَوْرُهُ : لَمِّا كَانَ مُرَكَّبًا إلَخٌّ قَالَ الرَّمْرِيُّ فِيهِ مٌظَغٌ بَلْ حُوَ عِبَادًةٌ بَدَنِيَّةٌ مَحْضَةٌ ؤَالْمَالُ إنَّمَع هُوَ شَرْطٌ فِب وُجُوِبهِ لٍّا أَنَّهُ جُسْء ُنَفْهُومِهِ وَأَخَّرَهُ عَوْ الصَّؤْمِ ؛ لِأَنُّهُ مَنْعُ النَّفْسٍ شِّهَوَاطِهَا وَالْحّجُّ قَدْ يَزُؤنُ مُشْتَهًى لِاشْتِمَغلِهِ عَلَى