عَلَيْهِ وَقَالَ : مَا دَعَوْتُك لَهُمْ قَطُّ إلَّا جِئْتنِي بِمَا أَكْرَهُ ، قُومُوا مِنْ عِنْدِي ، فَخَرَجُوا ثُمَّ جَمَعَهُمْ مِنْ الْغَدِ وَقَالَ : تَبَيَّنَ لِي أَنَّ الصَّوَابَ مَا قُلْت فَمَاذَا نَصْنَعُ بِهِمْ ؟ قَالَ : سَلْ الْعُلَمَاءَ .فَسَأَلَهُمْ فَقَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا بِذَلِكَ ، فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : تُوضَعُ عَلَيْهِمْ الْجِزْيَةُ .قَالَ لِمَ ؟ قَالَ : لِأَنَّهُمْ احْتَسَبُوا عِنْدَك بِرِضَاهُمْ إلَى رَدِّ الرَّهْنِ ، وَقَدْ فَاتَ ذَلِكَ ، فَاسْتُحْسِنَ قَوْلُهُ وَأُثْنِيَ عَلَيْهِ وَرَدَّهُ بِجَمِيلٍ .فَإِنْ قِيلَ : فَإِذَا كَانَ هَذَا الشَّرْطُ مِمَّا لَا يَحِلُّ فَلِمَاذَا قَالَ : لَا بَأْسَ بِإِعْطَاءِ الرَّهْنِ عَلَى هَذَا ؟ قُلْنَا لِأَنَّ الْمُسْلِمِينَاحْتَاجُوا إلَيْهِ ، وَلَيْسَ فِي مُجَرَّدِ الشَّرْطِ فَوَاتُ شَيْءٍ ، وَلَا إثْبَاتُ شَيْءٍ لَا يُمْكِنُ تَدَارُكُهُ ، بِخِلَافِ قَتْلِ الرَّهْنِ بِذَلِكَ الشَّرْطِ . وَلَوْ أَنَّهُمْ حِينَ أَعْطَوْا الرَّهْنَ وَأَخَذُوا الرَّهْنَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ قَدَرَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنْ يَأْخُذُوا مِنْهُمْ رَهْنَهُمْ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَأْخُذُوهُمْ .لِمَا بَيَّنَّا أَنَّهُمْ ظَالِمُونَ فِي حَبْسِ رَهْنِ الْمُسْلِمِينَ ، وَلَا يَجُوزُ إعْطَاءُ الْأَمَانِ عَلَى التَّقْرِيرِ عَلَى الظُّلْمِ بَعْدَ التَّمَكُّنِ مِنْ إزَالَتِهِ . ثُمَّ لَا يُرَدُّ رَهْنُهُمْ حَتَّى يَأْمَنُوا مِمَّا كَانُوا يَخَافُونَ ، فَإِذَا أَمِنُوا ذَلِكَ رَدُّوا عَلَيْهِمْ رَهْنَهُمْ ، وَلَا يَكُونُ هَذَا غَدْرًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ ، وَقَدْ سَبَقَ نَظِيرُ هَذَا فِيمَا إذَا خَافَ أَمِيرُ الْعَسْكَرِ
عَلَيْهِ وَقَارَ : مَا دَعَؤْتُك لَهُمْ قُطُّ إلَّا جِئْطنِي بِمَا اَكْرَهُ ، قُومُوا مِنْ عِنْدِي ، َفخَرَشُوا ثُمَّ جَمَعَهُمْ مِنْ الْغَدِ وُّقِّالَ :ط َبَيَّنَ لِي أَنَّ الصَّوَابَ ٌّما قًرْت فَمَاذَا نَصْنَعُ بِهِمٌ ؟ قَالَ : سَلْ لاْاُلَمَاءَ. فََسأَلَهُمْ فَقَالُوا رَغ عِلْمَ لَنَأ بِّذَلِكُ ، فَقَالَ أَبُؤ حَنِيفَةَ رَضِئَ اللَّهُ تَعَالَى غُّنْهُ : طُوضَعُ َعلَيْهمِْ اْلَّجزْيَةُ .قَالَ لِمَ ؟ قَالَ : لِأَنَّهُمْ احْتَسَبُوا عِنْدَك بِرِضَاهُمّ إلَى رَدِّ الغَّهِنِّ ، وَقَضْ فَعتَ ذَلَِك ، فَاسْتُحْسِنَ قَوْلٌّهُ وَأُذْنِيَ عَلَيْهِ وَرًّدَّهُ بِجَمِيلٍ .فَإِنْ قِئلَ : فَإِذَا كَانَ هَذَى ارشَّرْطٌّ مِمَّا لَا يَحِلُّ فَلِمَاذَا قَالَ : لَا َبأْسَ بِإَعْطاَءِ الرَّْهنِ عَلَ ىهَذَا ؟ قُلْنَا لِأًنَّ الْمُشْلِمِينَاحْةَاجُوا إلَيْهِ ، وَلَيْس َفِي مُجَرَّدِ الشَّرٌّطِ فٍوَاتُ شَيُّءٍ ، وَلَا إثْبَاتُ شَيْءٍ لَا يُمْكِنُ تَدَارُكٍّهُ ، بِخِلَاف ِقَتًّلِ الرَّهنِْ بِذَلِك َالشَّرْطِ . وَلَوْ أَنَُهُمْ حِينَ أَعْطَوْا الرَّهْنَ وَأَخَذُوا الرَّهْمَ مِنْ الْمُسِّلِمِىنَ قَدَرَّ الْمُسْلِمُومَ عَلَى أَنً يَأْخُذُوا مِنْهُمْ رَهْنَهُمْ فَلَا بَاْسَ بِأَنْ يَأْخُذُوهُخْ .لِمَا بَيَّنَّا أَنَّهُمْ ظَالِمُونَ فِي حَبْسِ رهَْنِ الْمُسْلِمِيمَ ، وَلَا ىَجُوزُ إعْطَاءُ الْأَمَانِ عَلَى التَّقْرِيرِ عَلَى الظُّلْمِ بَعْدَ التَّمَكُّنِ مِمْ إزَالَتِهِ . ثُمَّل َ ايُرَدُّ رَهْنُهُمْ هَتَّى يَأْمَهُوا مِمَّع كَانُؤا يَغَافُونَ ، فَإِذَا أَنِمُعو ذَلِكَ رَدُّوا عَلَىْهِمْ ؤَهْنَهُمْ ، وَلَا يَكُونُ حَذَا غَدْرًا مِنْ الْمُسْلِمِئنَ ، وََقدْ سَبَقَ نَظِيرُ هَذَاف ِينَا إذَا خَافَ أَنِيرُ الْعَسْكَرِ