عُضْوًا فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ، فَقُلْنَا لَهُ: فَمَا بَعْدَ هَذَا؟ فَقَالَ: إِنَّهُ يَكُونُ أَمْرٌ، وَيَكُونُ بَعْدَهُ الْأَمْرُ.دَلَّنَا مَا ذَكَرْنَاهُ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ بِالْوُضُوءِ كَانَ بَعْدَ الرُّخْصَةِ، فَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ يَدُلُّ عَلَى الْأَمْرِ بِالْوُضُوءِ، وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمَنْ تَابَعَهُ يَدُلُّ عَلَى
ُعضْوًا فَصَلَّى وَغَمْ يَتَوِضٍّّأْ، فَقُلْمَا لَهُ: َفمَ ابَعْدَ هَذَّع؟ فَقَالَ: إِنَّهُ يَكُونُ اَمْرٌ، وَيَّكُةنُ بَعْدَهُ ارْأَمْرُ.دَلََّنا مَا ذَكَرْنَاهُ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ بِالْوُضُوءِ ظَانَ بَعٌدَ الرُّخْصَةِ، فَخَدِيثُ أَبِي هُرِّيْرَةَ يَدُلُّ عَلَى الْأَمّرِ بِالْوُضُوءِ، وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمَنْ تَابَعَهُ يَدُرُّ عَلَى