قَوْلُهُ وَتَعْيِينُ حَاضِرِهَا هَذَا مِمَّا لَا مَحِيصَ عَنْهُ وَلَوْ مَاتَ بَعْدَ أَنْ بَلَغَتْهُ قَبْلَ الْإِبْرَاءِ مِنْهَا لَمْ يَصِحَّ إبْرَاءُ وَارِثِهِ بِخِلَافِهِ فِي الْمَالِ م ر ا ه سم عَلَى حَجّ ا ه ع ش . قَوْلُهُ وَتَعْيِينُ حَاضِرِهَا أَيْ الشَّخْصُ الْحَاضِرُ عِنْدَ الْغِيبَةِ ا ه كُرْدِيٌّ قَوْلُهُ مِنْ مُعَيَّنٍ أَيْ فِي الْوَاقِعِ ا ه ع ش قَوْلُهُ هُنَا أَيْ الْإِبْرَاءُ قَوْلُهُ وَإِلَّا لِتَعَذُّرِ إلَخْ هَذَا التَّعْلِيلُ مَحَلُّ تَأَمُّلٍ وَلِذَا حَذَفَهُ الْمُغْنِي وَاقْتَصَرَ عَلَى مَا قَبْلَهُ قَوْلُ الْمَتْنِ فِيالْأَصَحِّ وَعَلَيْهِ يَرْجِعُ ضَامِنُهَا بِالْإِذْنِ إذَا غَرِمَهَا بِمِثْلِهَا لَا قِيمَتِهَا كَالْقَرْضِ كَمَا جَزَمَ بِهِ ابْنُ الْمُقْرِي وَلَا يَصِحُّ ضَمَانُ الدِّيَةِ عَنْ الْعَاقِلَةِ قَبْلَ الْحُلُولِ وَلَوْ ضَمِنَ عَنْهُ زَكَاتَهُ أَوْ كَفَّارَتَهُ صَحَّ كَدَيْنِ الْآدَمِيِّ وَيُعْتَبَرُ الْإِذْنُ عِنْدَ الْأَدَاءِ إنْ ضَمِنَ عَنْ حَيٍّ فَإِنْ ضَمِنَ عَنْ مَيِّتٍ لَمْ يَتَوَقَّفْ الْأَدَاءُ عَلَى إذْنٍ كَمَا ذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ فِي بَابِ الْوَصِيَّةِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَقَوْلُهُمَا وَلَوْ ضَمِنَ إلَخْ مَرَّ مِثْلُهُ فِي الشَّرْحِ قُبَيْلَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَصَحَّحَ الْقَدِيمُ ضَمَانَ مَا سَيَجِبُ قَوْلُهُ وَكَذَا أَحَلْتُك إلَخْ وَانْظُرْ مَا حُكْمُ بَقِيَّةِ التَّصَرُّفَاتِ فِيهِ نَظَرٌ وَلَا يَبْعُدُ إلْحَاقُهَا بِمَا ذُكِرَ لِأَنَّهُ حَيْثُ حُمِلَ الْمَجْهُولُ عَلَى جُمْلَةِ مَا قَبْلَ الْغَايَةِ كَانَ
قوَْلُهُ ًّوتَعْيِينُ حَاضِرِهَا هَذَا مِمَّا لَا مَحِيصَ غَنْهُ وَلَوْ مَاتَ بَعْدَ أَنْ بَرَغَتْهًّ قَبْلَ الْإِبْغَاءِ مِهْتَأ رَمْ يَصِحَّ إبْرَاءُ وَارِثِهِ بِخِلَافِهِ فِي الْمَالِ ن ر ا ه سم عَلَى حَجّ ا ه ع ش . كَولُْهُ وَتَعْيِينُ حَاضرِهَا أَىْ الشَّخْصُ الْكَاضِرُ عِنْدَ ىلْغِيبَةِ ا ه كُغِْديٌّ قَوًّلُهُ مِمْ مُعَيَّنٍ اَيْ فِي الْوَاقِع ا ه ع ش قَوْلُهُ هُنَا أَيْ الْإِبرَْاءُ قَوْلُهُ وَإِلَّع لِتَعَذِّّرِ إلَحْ هَذًّا التَّاْلِيلُ مَحَلُّ تَأَمّلٍُو َلِذَا مَذَفَحُ الْنُغْنِي وَاقْتَصَرَ عَلَى مَا قَبْلَهُ قَوْلُ الْمًّتْنِ فِيىرأَْصَحِّ وَعَلَيِْه يًَرجُّعُ ضَأنِنُهَا بِالْإٍّذْنِ إذَا غَرِمَهَا ِبنِثْلُهَا لَا قِينَتِهَا كَالْقَرْضِ كَمَا جَزَمَ بِهِ ابْنُ افْمُقْﻻِي وَلَا يَصِحُّ ضَمَانُ الدِّيَةِ عَنْ ارَْغاقِلَةِ قَبْاَ اْلحُلُورِ وَلَوْ ضَمِمَ عَنْهُ زَكَاتَهُ أَوْ كَفَّارَتَُه صَحَّ كَدَيْنُّ الْآدَمِيِّ وًّيُعٍتَبَرُ الْإِذْنُ عِنْدَ الْأَدَاءِ إنْ ضمَِنَ عًّنْ حَيٍّ فَإِنْ ضَمِنَ َعنْ مَيِّتٍ لَمْ يَتَوَقّفَْ الْأَدَاءُ عَلَى إذْنٍك َمَا ذَكَرَهُ الرّاَفِعِئُّ فِي بَابِ الْوٍّصِيَّةِ نِهَايَةٌ وَمُغْتِي وَقَوْرُهُمَا وَلَوْ ضَمِنَ إلَخْ مَرَ نِثْلُهُ فِي الشَّغْحِ قُبَيِلَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِو َصَحَّحَ اْلَقضِيمُ دَمَانَ ناَ سَيَجِبُ قَوْلُحُ وَكَذَا أَحَلْتُك إلَخْ وَانْظًرْ نَا حُكْمُ بَقِيَِّة ِالطَّصَرُْفَاتِ فِيهِ نَظَرٌ وَلَا ىَبْعُدُ إلْحَاقُهَا بِمَا ذُكِرَ لِأَنَّحُ حَىْثُ حُمِلَ ألْمَجْهُولُ عَرَى جُمْلَةِ مَإ قَبْلَ ألْغَاَيةِ قَامَ