زَنَتْ ؛ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ إنَّمَا أَرَادَ ذَلِكَ الْحَدَّ وَشِبْهَهُ ، وَلِأَنَّ فِي الْجَلْدِ سِتْرًا عَلَى رَقِيقِهِ ، لِئَلَّا يَفْتَضِحَ بِإِقَامَةِ الْإِمَامِ الْحَدَّ عَلَيْهِ ، فَتَنْقُصُ قِيمَتُهُ ، وَذَلِكَ مُنْتَفٍ فِيهِمَا . وَتَجِبُ إقَامَةُ الْحُدُودِ وَلَوْ كَانَ مَنْ يُقِيمُهُ ؛ أَيْ : الْحَدَّ شَرِيكًا لِمُقَامٍ عَلَيْهِ الْحَدُّ أَوْ كَانَ مَنْ يُقِيمُهُ عَوْنًا لِمُقَامٍ عَلَيْهِ فِي تِلْكَ الْمَعْصِيَةِ ، لِأَنَّ مُشَارَكَتَهُ أَوْ إعَانَتَهُ لَهُ مَعْصِيَةٌ وَعَدَمَ إقَامَتِهِ مَعْصِيَةٌ ؛ فَلَا يَجْمَعُ بَيْنَ مَعْصِيَتَيْنِ وَكَذَا أَمْرٌ بِمَعْرُوفٍ وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَرِ لَا يَسْقُطُ بِالْمُشَارَكَةِ أَوْ الْإِعَانَةِ عَلَى الْمَعْصِيَةِ ، بَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَأْمُرَ وَيَنْهَى فَلَا يَجْمَعُ بَيْنَ مَعْصِيَتَيْنِ بَلْ يَجِبُ الْإِقْلَاعُ عَنْهُمَا . وَتَحْرُمُ إقَامَتُهُ ؛ أَيْ : الْحَدِّ بِمَسْجِدٍ جَلْدًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ ؛ لِمَا رَوَى حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ تُقَامَ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ .وَرُوِيَ أَنَّ عُمَرَ أُتِيَ بِرَجُلٍ زَنَى فَقَالَ ؛ أَخْرِجُوهُ مِنْ الْمَسْجِدِ ، وَاضْرِبُوهُ .وَعَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ أُتِيَ بِسَارِقٍ فَأَخْرَجَهُ مِنْ الْمَسْجِدِ ، وَقَطَعَ يَدَهُ ، وَلِأَنَّهُ لَا يُؤْمَنُ أَنْ يُحْدِثَ فِيهِ ، فَيُنَجِّسَهُ وَيُؤْذِيَهُ ، فَإِنْ أُقِيمَ بِهِ لَمْ يَعُدْ ، لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ مِنْ الزَّجْرِ . وَ يَحْرُمُ أَنْ يُقِيمَهُ إمَامٌ أَوْ نَائِبُهُ بِعِلْمِهِ ؛ أَيْ : بِلَا بَيِّنَةٍ ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمْ
زَنَتْ ؛ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ إنَّمَا اَرَاضَ ذَلِكَ الْحَدَّ وَشِبْهَهُ ، ؤَلِأَنَّ ِفي الَّجَلْد سِتْرًا عَلَى رَقِيكِهِ  ،لِّئَلَّا يَفْتَضًحَ ِبإِقَامَةِ الْإِمَامِ الْحَدَّ عَرَيْهِ ،ف َتَنْقُصُ قِيمَتُهُ ، وَزَلقَِ خُنْتَفٍ فِيهَّمًا . وَتَجِب ُإقَامَةُ علْحُّدُودِ وَلَوْ كَانَ مَنْ يُقِيمُهُ ؛ أَيْ : الٌّحَدَّ شَرِيكًا لِمُقَامٍ غَرَيْهِ ارْحَدُّ أَوْ كَانَ مَنْ يُقِيمُهُ عَوْنًا لِمَقَانٍ عَلَيْهِ فِي تِلْكَ الْمَعْصِيَةِ ، لٍأَنَّ مُشَاركََتَهُ أَؤّ إعَانتَهُ لَهُ مَعْصِيْةٌ وَعَدَمَ إقَامَتِهِ مَعْصِيَةٌ ؛ فَلَا يَجْنَع بَيْنَ مَعْصِىَتَيْنِ وَكَذَا أٌمْرٌ بِمَعْرُوفٍ وَنَهْيٌ عْنْ الْمُنْكَرِ لَا ٍسيْقُطُ بِالْمُشَارَكَِة أَوً الْإِعَانَةِ عَلَى الْمَعْسِيَةِ ، بَلْ يَجِبٌ عَلَيْح أَنْ يَأُْمرَ وَيَمْهَي فَلَا يَشْمَعُ بَينَْ مَاْسِيَتَيّنِ بَلْ يَجِب ُالْإِقْلَاعُ عَنْهُمَا . وَتَحْرُمُ إقَانَتُُه ؛ أَيْ : الَّحَدٍّ بِمَسْجِطٍ َجلْدًا كَانَ أَْو عَيْرَه ُ؛ لْمَا رَوَى حَكِيمُ بْمُ حِزَامٍ : أَنَّ النٌّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عََليْهِ ؤَسَلِّمَ نَهَى أَنْ تُقَامَ الُْحدُودُ فِي الْمَسَﻻجّدِ .وَرُوِيَ أَنَّ عُمَرَ أُتِيَ بِرَجُّلٍ زَنَى فَقْالَ ؛ أَخْؤِجُنهَ مِنْ الَْمسْجِضِ ، وَاضْرِيُوهُ .وعََوْ عَلِيٍّ أَنَّهُ أُتِيَ بِسَارقٍ فَأَخْرَجَهُ مِنْ الْمَسْجدِِ ، وَقَطَعَ يَدَحُ ، وَّلِأَنَّهُ لَا يُؤْمَنُ أَنْ يُحْدِثَ فِيهِ ، فَيُنَجِّسَهٌ وَيُؤْذِيَهُ ، فَإِنْ أُقِيمَ بِهِ لَمْ يَعُدْ ، لِحُسُولِ الْنَقْصُودِ مِن ْالزَّجِْر . وَ يْحْرُمُ أَنْ يُقِيمَهُ إمَعمٌ أَوْ نَائِبُهُ بِعِلْمِهِ ؛ أَيْ : بَلَا بَيِّنَةٍ ؛ لِقَولِْهِ تَعَالَى  :فَاسْىَْشهِدّوا عَلَيْحِهَّ أَرْبَعَةً مِنْكِّمْ لِقَوْلِهِ تَعٍالَى : فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بٌّالشُّحَ\َاءِ فَأُولَئِكَ غِنْدَ اللَّهِ حُمْ