الْإِبْرَاءِ عَنْ دَعْوَى الْأَعْيَانِ إنْ كَانَتْ بِطَرِيقِ التَّعْمِيمِ لَا تَصِحُّ مِثْلَ أَنْ يَقُولَ أَبْرَأْتُك عَنْ كُلِّ دَعْوَى فَهَذَا شَامِلٌ لِلْعَيْنِ وَغَيْرِهَا فَلَهُ الدَّعْوَى عَلَى الْمُخَاطَبِ وَغَيْرِهِ بِالْعَيْنِ بِخِلَافِ مَا إذَا أَبْرَأهُ عَنْ دَعْوَى عَيْنٍ مَخْصُوصَةٍ فَلَا يَدَّعِي بِهَا عَلَى الْمُخَاطَبِ وَلَا يَخْفَى عَلَيْك أَنَّهُ حَيْثُ صَحَّ إبْرَاءُ الْمُخَاطَبِ عَنْ دَعْوَى الْعَيْنِ الْمَخْصُوصَةِ يَنْبَغِي أَنْ يَصِحَّ أَيْضًا إبْرَاؤُهُ عَنْهَا فِي صِيغَةِالتَّعْمِيمِ إذْ لَا فَرْقَ يَظْهَرُ بَلْ قَدْ يَدَّعِي الْأَوْلَوِيَّةَ فِي التَّعْمِيمِ كَيْفَ وَهُوَ مُخَالِفٌ لِقَوْلِهِمْ الْإِبْرَاءُ عَنْ دَعْوَى الْأَعْيَانِ صَحِيحٌ بِخِلَافِ الْإِبْرَاءِ عَنْ الْأَعْيَانِ نَفْسِهَا وَفِي الْقُنْيَةِ لَوْ أَبْرَأهُ بَعْدَ الصُّلْحِ عَنْ جَمِيعِ دَعَاوِيهِ وَخُصُومَاتِهِ صَحَّ وَإِنْ لَمْ يُحْكَمْ بِصِحَّةِ الصُّلْحِ .ا ه .وَنَحْوُهُ فِي حَاوِي الْحَصِيرِيِّ وَأَمَّا مَا نَقَلَهُ الْمُؤَلِّفُ عَنْ الْقُنْيَةِ مُسْتَشْهِدًا بِهِ عَلَى مُدَّعَاهُ فَيُمْكِنُ تَأْوِيلُهُ لِأَنَّ عِبَارَةَ الْقُنْيَةِ فِي الْمُدَايَنَاتِ هَكَذَا افْتَرَقَ الزَّوْجَانِ وَأَبْرَأَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ عَنْ جَمِيعِ الدَّعَاوَى وَكَانَ لِلزَّوْجِ بَذْرٌ فِي أَرْضِهَا وَأَعْيَانٌ قَائِمَةٌ فَالْحَصَادُ وَالْأَعْيَانُ الْقَائِمَةُ لَا تَدْخُلُ فِي الْإِبْرَاءِ عَنْ جَمِيعِ الدَّعَاوَى ا ه .وَتَأْوِيلُهُ أَنَّ هَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى أَحَدِ قَوْلَيْنِ
الْإِبْرَاءِ عَنْ ضَعْوَى ﻻلْأَعْيَانِ إنْ كِﻻنَتْ بِطَِريقِ التَّعْمِيمِ لا تَصِحّّ مِثْلَ أَنْ يَقُولَ َأبْرْأتُك عَنْ كُلِّ دَعْوَى فَهَثَا شَامِلٌ لِلْعَيْنِ َوغَيْلِهٌّا فَرَهُا لضَّعْوَى عَﻻَى الْمُخَاطَبِ وَغَيَّرِهِ بِالْعَيْنِ بِخِلَافِ مَا إذَا أَبْرَأهُ عَنْ دَعْوَى عَيْنٍ مَغْصُوصَةٍ فَلَا يَدَّعِي بِهِا عَلَى اْلمُخَاطبَِ وَلَا يَخْفَى عَلَيُك أَنَّهُ حَيْثُ صَحَّ إبْرَاءُ الْمُخَاطَبِ عَنْ دعْْوَى الْعَيْنِ الْمَخْصُوصَةِ يَنْبَغِي أَنْ يَصِحَّ أَىْضًا إبْرَاؤُهُ اَنْهٍّا فِي صِيغَةِارتَّعْمِيمِ إذْ لَا فَرْقَ يَظْحَرُ بَلْ قدَْ يَدَّعِي ارْأَوْلَوِيَّةَ فِي التَّعْمِيمِ َقيْفَ وَهُوَ مُخَالِفٌ لِقّوْلِهِمْا لْإِبْرَاءُ عَنْ دَعْوًى آرْأَعْيَانِ صَخِيحٌ بِخِلَافِ الْإِبْرَاءِ عٍنْ الْأَغْيَانِ نفَْسِهَا وَفِي الْقُنْيَةِ لَوْ أَبْرَأهُ بَعْضَ الصِّلْحِ عَنْ جِمِيعِ دَعَاوِيهِ وَخُصُؤمَاتَّهِ صحََّ وَإِنْ لَمْ يُحْكَمْ بِصِحََّةِ ارصُّلْحِ .إ ه .وَنَحوٍُّهُ فِي حَاوِي الْحَصِيرِيِّ وَأَمّْأ مِا نَقَلَطُ الْمُؤَلِّفُ عَْن الْقُنْيَة ِمُسْتَشْهِدٍّﻻ بِهِ عَلَى مُدَّعَاهُ فَيُمْكِنُ تَأْؤِىلُهُ لِأَنَّ عِبَارَنَ الْقُنْيَةِ فِي الْمَّدَايَنَاتِ هَكَذَا افْتَرَقَ الزَّوْجَانِ وَأَبْرَأَ كُلًُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحبَِهُع َمْ جَمِيعِ الدَّعَاوى وَكَاَة لِلزَّوْجِ بَذْرٌ فِي أَرْضًهاَ ؤَأَعْيَانٌ قَائِمَةٌ فَلاْحَصَأدُ وَالْأَعْيَانُّ القَائِمَةُ لَا تَضْغُلُ فِي علْإِبْرَاءِ عَنْ جَمِيعِ اردَّعَاوَى ا ه .وََتأْؤِىرُهُ أَنَّه َذَا مَبْنِيٌّ عَلَى أَحَدِ قَوْلَيْنِ