قَبُحَ الْبُكَاءُ عَلَى قَتِيلٍ لِإِشْعَارِهِ بِأَنَّ الْكَلَامَ لِلرَّدِّ عَلَى مَنْ يَتَوَهَّمُ أَنَّ الْبُكَاءَ عَلَى هَذَا الْمَرْثِيِّ قَبِيحٌ كَغَيْرِهِ وَالرَّدُّ عَلَى ذَلِكَ الْمُتَوَهَّمِ يَحْصُلُ بِمُجَرَّدِ إخْرَاجِ بُكَائِهِ مِنْ الْقُبْحِ إلَى كَوْنِهِ حَسَنًا وَيُتَصَوَّرُ فِي تَعْرِيفِ كُلٍّ مِنْ الْمُسْنَدِ إلَيْهِ وَالْمُسْنَدِ كُلٌّمِنْ قَصْرِ الْأَفْرَادِ وَقَصْرِ الْقَلْبِ وَلَا يُتَصَوَّرُ فِي تَعْرِيفِ كُلٍّ مِنْهُمَا فَاللَّامُ الْعَهْدِ الْخَارِجِيِّ قَصْرُ الْأَفْرَادِ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا يُتَصَوَّرُ فِيمَا فِيهِ عُمُومٌ كَالْجِنْسِ فَيُحْصَرُ فِي بَعْضِ الْأَفْرَادِ وَلَا عُمُومَ فِي الْمَفْهُومِ الْخَارِجِيِّ وَإِنَّمَا يُتَصَوَّرُ فِيهِ قَصْرُ الْقَلْبِ فَيُقَالُ لِمَنْ اعْتَقَدَ أَنَّ ذَلِكَ الْمُنْطَلِقَ الْمَعْهُودَ هُوَ عَمْرٌو الْمُنْطَلِقُ زَيْدٌ أَيْ لَا عَمْرٌو كَمَا تَعْتَقِدُ وَهُوَ ظَاهِرٌ ا ه .وَقَدْ نَظَمْتُ هَذَا الْحَاصِلَ مُذَيِّلًا لِبَيْتَيْ الشَّيْخِ عَلِيٍّ الْأُجْهُورِيِّ بِقَوْلِي : مُبْتَدَأٌ فَاللَّامُ جِنْسٍ عُرِّفَا مُنْحَصِرٌ فِي مُخْبَرٍ بِهِ وَفَا وَإِنْ خَلَا عَنْهَا وَعُرِّفَ الْخَبَرْ بِاللَّامِ مُطْلَقًا فَبِالْعَكْسِ اسْتَقَرْ كَذَا إذَا مَا عُرِّفَ الْجُزْءَانِ بِاللَّامِ عِنْدَ السَّعْدِ ذِي الْإِتْقَانِ وَالسَّيِّدِ بِأَنَّ ذَا يَحْتَمِلُ أَيْضًا لِحَصْرِ الْمُبْتَدَأِ بَلْ أَكْمَلُ وَالثَّالِثُ الْأَعَمُّ مِنْهُمَا بِنَصِّ حِينَئِذٍ يُحْصَرُ دَوْمًا مَا
قَبَخَ البُْكَاءُ اَلَى قَتيٍِل رِإُشْعَارِهِ بِأَنَّ الْكَلَامَ رِلرَّدِّ عَلَى مًّمْ يَتَوَهَّنُ أَنَّ آلْبُكَاءَ عَلَى هَذَا الٍّمَرْثِيٌّّ قَبِيحٌ كَغَيْرِهِ وَالرَّدُّ عَلَى ذَلِكَ الْمُتَوَهَّمِ يّحْصُل ُبِمُجَرَّدِ إخْرَاجِ بُكَائِهِ مِنَ القُْبْحِ إرَى كَوِْنهِ حَسَحًّا ؤَيُتَصَوَّرُف ِ يتَعْرِيفِ كُلٍّ مِْن الّمُسْنَدِ إلَيْهِ وَالْمُسْنَدِ كُلٌّمِنْ قَصْرِ الْأَفِرَادِ وَقَصْرِ الْقَلْبِ وَلع ئُتَصَوَّبُ فِي تَعْرِيفِ كُلٍّ مِنْهُمَا فَاللَّامُ الْعَهْضِ الْخَارِجِيِّ قَصْرُّ الْأَفْرَادِ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا بُتَصَوَّرُ فِيمَ افِيحِ عُمُومٌ كَالْجِنْسِ فَيُحْصَرُ فِي بَعْضِ الْأَفْرَادِ وَلّع اُمُومَ فِي الْمَفْهُةمِ الْخَارِجِيِّ وَإِنَّمِّا يُتَصَوَّرُ فِغهِ قَصْرُ ىلقَْلْبِ فَئُقَالُ لِمَمْ اعْتَقٌدَ أَنَّ ذَلِكَا لْمُنْطَلِقَ الْمَعْهُودٍ هُوَ عَمْرٌو الْمُنْطَلِقُ زَيْدٌ أَيْ لَا عَمْرٌو كَمَا تَعْتَقِدُ وَتُوَظ َاهٍّرّ ا ه .وَقَدْ نَظَمْتُه َذَا الْحَاصِلَ مُذَيِّلًا لِبَيْتَيْ الشَّيْخِ عٍلِيٍّ الْأُجْهُورِيِّ بِقَوْلِي : خُبْتَدَأٌ فَاللَّاُم جِنَسٍ عُرِّفَا مُنْحَ2ِرٌ فِي مُخْبَرٍ بِهِ وَفَا وَإِنْ خَلاَ عَنْهَا َوعُرٌِفَ الْخَبَرْ بِاللَّامِ مُطْلقًَا فَباِلْعَكْسِ اسْتَقَرْ كَذَا إذَا مَا عُرِّفَ الْجُزْءَانِ بِاللَّعمِ عِنْدَ السَّعْدِ ذِي الْإِتْقَانِ وَالسَُّيِّدِ بِأَنًّ ذَا يَحْتَمِرُ أَيْضًا لِحَزْرَّا لْمِبْتَدَأِ بَلْ أَكْمَلُّ وَالثَّالِثُ الْأغَمٌُّ مِنٌهُمَع بِنَصِّ حِينِّئِذٍ ىُحْسَرُ دَوْمًا مَا