سُورَةِ الْأَنْعَامِ إنَّ جَعَلَ فِيهَا مَعْنَى التَّضْمِينِ وَفِي نُسْخَةٍ التَّصْيِيرِ تَقُولُ جَعَلَ كَذَا مِنْ كَذَا .قَالَ تَعَالَى وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا قُلْت هَذَا مَعْنًى حَسَنٌ ، وَأَزِيدُ فِي تَقْرِيرِهِ أَنَّ جَعَلَ يَنْفَكُّ عَنْهَا مَعْنَى التَّصْيِيرِ .وَلَكِنَّ النِّسْبَةَ مُخْتَلِفَةٌ ، فَإِذَا قُلْت جَعَلْت الطِّينَ خَزَفًا فَمَعْنَاهُ صَيَّرْت الطِّينَ خَزَفًا فَأَرَدْت بَيَانَ حَالِ الْمَنْقُولِ عَنْهُ إلَى الْمَنْقُولِ إلَيْهِ ، وَإِذَا أَرَدْت إفَادَةَ الْحَالِ الْمَنْقُولِ إلَيْهِ تَقُولُ جَعَلْت الْخَزَفَ مِنْ الطِّينِ أَيْ صَيَّرْته مِنْهُ .فَالْأَوَّلُ يَتَعَدَّى إلَى الْمَفْعُولَيْنِ .وَالثَّانِي إلَى مَفْعُولٍ وَاحِدٍ ، وَكِلَاهُمَا لَمْ يُفَارِقْ مَعْنَى التَّصْيِيرِ ، وَنَظِيرُ هَذَا مَا قُلْته إنْ اخْتَصَرْت ، تَقُولُ اخْتَصَرَ النَّوَوِيُّ الْمُحَرَّرَ فِي الْمِنْهَاجِ ، وَتَقُولُ اخْتَصَرَ الْمِنْهَاجَ مِنْ الْمُحَرَّرِ .فَهَذِهِ فَائِدَةٌ حَسَنَةٌ قَصُرَ كَلَامُ النُّحَاةِ عَنْهَا .وَلَمْ يُفْصِحْ بِهَا الزَّمَخْشَرِيُّ .وَإِنْ كَانَ نَبَّهَ عَلَى أَصْلِ الْمَعْنَى ، وَيَجْتَمِعُ مَعَنَا ثَلَاثَةُ أَلْفَاظٍ الْجَعْلُ وَقَدْ عُرِفَ مَعْنَاهُ وَ الْخَلْقُ وَهُوَ أَعَمُّ لِأَنَّهُ يَصْدُقُ مَعَ ذَلِكَ لِقَوْلِهِ إنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ وَبِدُونِهِ كَقَوْلِهِ أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ وَ الْإِبْدَاعُ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْخَلْقِ عِنْدَ بَعْضِهِمْ أَنَّ الْمَخْلُوقَ لَهُ حَظٌّ مِنْ الْمِسَاحَةِ لِمَا فِي الْخَلْقِ مِنْ الدَّلَالَةِ عَلَى التَّقْدِيرِ ، وَالْإِبْدَاعُ يَتَعَلَّقُ بِمَا لَا حَظَّ لَهُ فِي الْمِسَاحَةِ ، وَهِيَ الْمَعَانِي الْمُجَرَّدَةُ وَهَذَا عِنْدَ مَنْ يُثْبِتُ الْمُجَرَّدَاتِ الْمُمْكِنَاتِ وَهُمْ الْحُكَمَاءُ انْتَهَى . آيَةٌ أُخْرَى قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي أَثْنَاءِ كَلَامٍ وَقَعَ بَيْنَ
سُورَةِ ارْأَنّعَأمِ إنَِ جَاَفَ فِيهْا مَغْنٍىع لتَّضمِينٍ وَفِي نُسْخَةٍ التَّصْيِيرِ اَقُول ُجَ8َلَ كَذَا منِ ْكَذَا .قَالَ تَعَالَىو َجَعَلَ موِْهَ ازَوْجََها غُلْت هَذَا مَعنًْى حَسَنٌ ، وَأَزِيدُ فِي تَقْرِثرِعِ اَنَّ جٍعَلَ يَنْفَكُّ عمًْهَل مَعْنَى التَّصْيِريِ .وَلَكِنَّ علنِّسْبَةَ مُخْتَلِفَةٌ ، فَإِذَا قُلْت جَعَلْت الطِّينَ خَزَفًا فَمَعْمَاهُ صَيَّرُّت ألطِّينَ خَزَفًا فَأَبَدْت بَيَاَن حَعلِ الْمَنْقُولِ عُنْهُ إلِّى الَْمنْقُولِ إلَيْهِ،  وَإِذَا أرََدْت إفَا=َةَ ألَْحالِ ألْمَنْقُولِ إلَيْهَّ تَقُولُ جِّعَلْت الْغَزَفَ نِنْ الطِّينِ أَي صَيَّﻻْته مِنْحُ .فَالْأَوَّلُ يَتَعَدَّى إلَى الْمَفْعُولَيْنِ .وَالثَّانِي إاَى مَفْعَولٍّ وَاحِضٍ ، وَكِلَاهُمَا لَمْ يُفَارِقْ مَعْنَى تلتَّصْيِيرِ ، وَنَظِيرُ هَذًا مَا قُلْته إنْ اخْتَزَرْت ، تَقُولُ غاْطَصَرَ النَّوَمِيُّ الْمُحَرَّرَ فِي ارٍمِهْهَاجِ ، وٍّاَقُولُ اخْتٍّصَرَ ألْنِنْهَاجَ مِنُّ إلْمُحَرٍّّرِ .فَهَذِهِ فَائِدَةٌ حَسَنَةٌ َقصُرَ قَلاَمِ النّحَُاةِ عَنْهَا .وَلَمْ يُفْصِحْ بِهَا الزَّنَخْشرٍَّيُّ .وَإِنْ كَانَ نَبَّه َعَلَى أَصْلِ الًّمَاْنَى ، ؤَيجِّْتَمِعُ مَعَناَ ثَلَاثَّةُ أِلْفَّاظٍ الْجَعُْل و4ََدْ عُرِفَ مَعْنَاحُ وَ الُّحَلْقُ وَهُوَ أَعَمُّ لِأَنَّه ُيَزٍّدُقُ مَعَ ذَلِكَ لِقَوْرِهِ إنِّي خَالِغٌ بَشَرًا مِنْ طٌينٍ وَبِدُونِهِ كَقَولِهِ أَوَّلُ مَا خَلقََ أللَّهُا لْقَلَمَ وَ الْإِبْدَاُع وَالْفَرْقُ بَيْنَهٍ وَبَيْنَ الْحَلْقِ غِنْدَ بَعْضِهِمْ أَنٍّ الْنَخْلُوقَ لَهُ حَظٌّ مِنْ الْمِسَاحَةِ لَِما فِي علْخَلْقِ مِنْ ابدَّلَالَةِ عَلَى التَُّقْدِيرِ ، وَالْإِْبدَاعُ يَتَعَلَُقُ بِمَا لَى حَكَّ لَهُ فِي الْمِسَاحَةِ ، وَهِيَ الْمَعَانِي الْمجَُرَّدَةُ وَهَذَا عِنَدَ مْن ْيُثْبِتُ الْمُجَرَّدَاتِ الْمُمْكِنَاتِ وَهُمْ ارْحُكَمَاءُ انْتَهى . آيَةٌ أُخْرَى قَالْ الشَّيٌّخُ الْإِمَامُ رَحمَهُ اللَّهُ فِي أَثْنَاءِ كَلَامٍ وَقَعَ بَيْنَ