فَإِذَا اسْتَقَرَّتْ قَاعِدَةُ الشَّرِيعَةِ أَنَّ مِنَ السَّيِّئَاتِ مَا يُحْبِطُ الْحَسَنَاتِ بِالْإِجْمَاعِ وَمِنْهَا مَا يُحْبِطُهَا بِالنَّصِّ جَازَ أَنْ تُحْبِطَ سَيِّئَةُ الْمُعَاوَدَةِ حَسَنَةَ التَّوْبَةِ، فَتَصِيرَ التَّوْبَةُ كَأَنَّهَا لَمْ تَكُنْ، فَيَلْتَقِيَ الْعَمَلَانِ وَلَا حَاجِزَ بَيْنَهُمَا، فَيَكُونَ التَّأْثِيرُ لَهُمَا جَمِيعًا.قَالُوا: وَقَدْ دَلَّ الْقُرْآنُ، وَالسَّنَةُ، وَإِجْمَاعُ السَّلَفِ عَلَى الْمُوَازَنَةِ، وَفَائِدَتُهَا اعْتِبَارُ الرَّاجِحِ، فَيَكُونُ التَّأْثِيرُ وَالْعَمَلُ لَهُ دُونَ الْمَرْجُوحِ، قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: يُحَاسَبُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَمَنْ كَانَتْ سَيِّئَاتُهُ أَكْثَرَ مِنْ حَسَنَاتِهِ بِوَاحِدَةٍ دَخَلَ النَّارَ، وَمَنْ كَانَتْ حَسَنَاتُهُ أَكْثَرَ مِنْ سَيِّئَاتِهِ بِوَاحِدَةٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ، ثُمَّ قَرَأَ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ الأعراف: ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الْمِيزَانَ يَخِفُّ بِمِثْقَالِ حَبَّةٍ أَوْ يَرْجَحُ، قَالَ: وَمَنِ اسْتَوَتْ حَسَنَاتُهُ وَسَيِّئَاتُهُ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْأَعْرَافِ.وَعَلَى هَذَا: فَهَلْ يُحْبِطُ الرَّاجِحُ الْمَرْجُوحَ، حَتَّى يَجْعَلَهُ كَأَنْ لَمْ يَكُنْ، أَوْ يُحْبِطُ مَا قَابَلَهُ بِالْمُوَازَنَةِ، وَيَبْقَى التَّأْثِيرُ لِلْقَدْرِ الزَّائِدِ؟ فِيهِ قَوْلَانِ لِلْقَائِلِينَ بِالْمُوَازَنَةِ يَنْبَنِي عَلَيْهِمَا أَنَّهُ إِذَا كَانَتِ الْحَسَنَاتُ أَرْجَحَ
فَإِذَا اسْتَقَرَّتْ قَاعِدَةُ علشَّرِيعَةِ ٌأنَّ مِنَ الصَّيِّئَاتِ مًا ثُحْبِطُ الْحَسَّنَطاِ بِاْلإِجٌّنَاعِ وَمِْنهَغ خَا يُخٌبِطُهَا بِالخَّصِّ جَازَ أَنْ تُحْفِطَ سَيِّئَةُ الْمُعَاوَدَتِ حَسُّنَةَ التَّوْبَةِ، فَتَصِيرَ التَّوْبَةُك َأَنَّهَا لُّمْ تَكُنْ، فَيَلْتَقِيَ أْلعَملََأنِ وَلَع حَاجِزَ َبيْنَهُمَا، فَيَكُونَا لتَّأْثِىرُ لَهُمَا جَمِيعًا.قَالُوا: وَكَدْ دَلَّ الُْغرْنآُ، وَالسََّنةُ، وَإِجْمَععُ السَّرَفِ عَلٌّى الْمُؤَازَنَةِ، وَفَائِدَتُهَا اعْتًبَارُ الرَّاجِحِ، فَيَكُونُ التَّأْثِير ُوّالْعَمَلُ لَهُ دُنوَ الْمُّرْجُوحِ، قَالِّ ابْنُ مَسْعُودٍ: يُحَاسَّبُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَمَنْ كَامَتْ َسيِّئَاتُهُ أَكْثَرَ مِنْ حَسَنَاتَّهِ ِبَزاحِدَةٍ دَخَفَ النَّارَ، وَمَْن كَانَتْ حسَنَاتُهُ أَكْثَرَ مِنْ سَيِّسَاطِهِ بِوَاحِدَةٍ دَخَرَ إلْجَمَّةَ، ثُمَْ قَرَأَ فمََنُ ثَقُرَتْ مَوَازِيمُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ باْمُفٌرِحُونَ ةَمَنْ خَفَّتْ َموَازِينُهُ فَأُولَئِكَ اﻻَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُشَهُمْ الأعرا5: ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الْمِيزَانَ يَخِفُّ بِمِثْقَالِ حَبَّةٍ أَوْ يَرْجَحُ،ق َالَ: وَمَنِ اسْتَوَت ْحَسَنَاتُهُ وَسَيُئَِاتُهُ كَانّ مِنْ أَصْحَاِب الْأَعّرَافِ.وًّعَلَى هَذِا: فَهَلْ يُحْبِطُ اﻻرَّاجِحُ ارْمَرْجُوحَ، حَتَّى يَجعَْلَهٌ كَأٌّنْ لٌمْ يُّكُنْ، أَوْ يُهْبِطُ مَا قَابَلَهُ بِألْمُوَازَنَةِ، وَيَبْقَى التَّأثِْيرُ لِلْ5َدْرِ الظَّائِضِ؟ فِيهِ قَولَْانِ لِلْقَائِلٌّينُّ بِالْمُؤَازَنَةِ يَنْبَنِي عَلّيْهِمَا أَنَّهُ إِذَا قَانَتِ ارْحَسَنَاتُأ َرْجَحَ