بِسَبَبِ الْفَسَادِ عُذْرًا فِي فَسْخِ الْإِجَارَةِ ، وَلَا فَسَادَ هَهُنَا فَلَا عُذْرَ فِي الْفَسْخِ فَلَا يُفْسَخُ .وَلَوْ كَانَ مَكَانَ الْبَيْعِ كِتَابَةٌ فَأَدَّى الْمُكَاتَبُ بَدَلَ الْكِتَابَةِ فَعَتَقَ ثُمَّ وَجَدَ الْمَوْلَى الْمَقْبُوضَ زُيُوفًا أَوْ مُسْتَحَقًّا فَالْعِتْقُ مَاضٍ فَإِنْ وَجَدَهُ سُتُّوقًا أَوْ رَصَاصًا لَا يَعْتِقُ لِمَا ذَكَرْنَا أَنَّ الزُّيُوفَ مِنْ جِنْسِ حَقِّهِ فَصَارَ بِقَبْضِهَا قَابِضًا أَصْلَ حَقِّهِ ، وَكَذَا قَبْضُ الدَّرَاهِمِ الْمُسْتَحَقَّةِ ، وَقَعَ صَحِيحًا ظَاهِرًا ، وَاحْتِمَالُ الْإِجَازَةِ بَعْدَ ظُهُورِ الِاسْتِحْقَاقِ ثَابِتٌ أَيْضًا ، وَالْعِتْقُ بَعْدَ ثُبُوتِهِ ظَاهِرًا لَا يَحْتَمِلُ الْفَسْخَ بِخِلَافِ مَا إذَا وَجَدَهَا سُتُّوقًا أَوْ رَصَاصًا ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ مِنْ جِنْسِ حَقِّهِ أَصْلًا ، وَرَأْسًا فَلَمْ يُوجَدْ أَوْ أَبْدَلَ الْكِتَابَةَ فَلَا يَعْتِقُ ، يُحَقِّقُ الْفَرْقَ بَيْنَهُمَا إذَا حَلَفَ لَا يُفَارِقُ غَرِيمَةَ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ حَقَّهُ فَقَبَضَ ثُمَّ وَجَدَ الْمَقْبُوضَ بَعْدَ الِافْتِرَاقِ زُيُوفًا أَوْ مُسْتَحَقًّا فَرَدَّ الزُّيُوفَ أَوْ أَخَذَ الْمَالِكُ الْمُسْتَحَقَّةَ بَرَّ فِي يَمِينِهِ ، وَإِنْ وَجَدَهُ سُتُّوقًا أَوْ رَصَاصًا حَنِثَ فِي يَمِينِهِ ، وَاَللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَمُ .وَلَوْ قَبَضَ الْمُشْتَرِي الْمَبِيعَ بِإِذْنِ الْبَائِعِ ثُمَّ أَفْلَسَ أَوْ مَاتَ قَبْلَ نَقْدِ الثَّمَنِ أَوْ بَعْدَ مَا نَقَدَ مِنْهُ شَيْئًا ، وَعَلَيْهِ دُيُونٌ لِأُنَاسٍ شَتَّى هَلْ يَكُونُ الْبَائِعُ أَحَقَّ بِهِ مِنْ سَائِرِ الْغُرَمَاءِ ؟ اُخْتُلِفَ فِيهِ قَالَ
بِسَبَبِ اْلفَسَادِ عُذْرًا ِفي فَسْخ ِالْإجَِأرَةِ ، وَلَا فَسَادَ هَهُنَا فَلَا عُذْرَ فِي الْفِسْخِ فَلَا يُفْسَخُ .وَلَوْ َكانَ مَكَانَ الٌّبَيٌعِ كِتَّابَةٌف َأَدَّى الْمُكَاتَبُ َبَضلَ اْلكِطَابَةِ فَعَتَقَ ثُمَّ وَجَدَ الْمَوْلَى الْمَقْبُوضَ ُزيوُفًا أَوْ مُصْتَّحَقًّا فَالْعِتْقُ مَاضٍ فَإِنْ وَجَدَ8ُ سِتُّوقًا أَوْ رَصَاصًإ لَا يعتِْقُ لِمَا ذِكَرْناَ أَنَّ ىلزُّيُوفَ مِنْ ِجنْسِ حَقِّهِ فَصَأر َبِقَئْدٍهَا قَابِضًا أَصْلَ حَقِّهِ ، وْكَذَا قَبْضُ الدَّرَأهِمِ الْمُسْتَحَقَّةِّ ، َوقَعَ صحَِيحًا ظَاهِرًا ، وَاحْتِمَالُ الْإِجَازَةِ بَعْدَ ظُهُورُ الِاْستِحْقَاقِ ثَأبِتٌ أِّيْضَّا ، وَالْعِتْقُ بَعْدَ ثُبُّوتِهِ ظَاهِرًا لَا يَحْتَمِلُ الْفَسْخَ بِخِلَاغِ مَا إذَا وَجَدَهَا سُتُّوغًا أَوْ رَسَاصًا ؛ لَِأنّْ ثَلِكَ لَيْسَ مِنْ جِنْسِ حَقِّهِ أَصْلًا ، وَرَأْسًا فََملْ يُوجَدْ أَوْ أَبْدَلَ الْكّتُابَةَ فَلَا يَعْاِقُ ، يُحَقِّقُ ارَْغرْقَ بيَْنَهُنُّع إذَا حَلَفَ لَا يُفَارِكُ غَرِينَةْ حَتَّى يَسْتَوْفِيَح َغَّهْ فَقَبَضَ ثُمَّ وَجَدَ الْمَقْبُوضَ بَعْدَ الاِفْتِرَاقِ ظُيُوفًا أَوْ مُسْتَحَقًّا فَرَجَّ علزُّيُوَف أَوْ أَخَذَ الْمَالِكُ الْمُسْتَحَقٌَّّة بَرَّ فًي يٍنِينِتِ ، وَﻻِنْ وَجَدَهُ سُتُّوقًا أَوْ رَصَاصًا حَنِثَ فِي يَمِينِهِ ، وَاٌّلرَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَعلَْمُ .وَلَوْ قَبَضَ الْمُشْطرَِي الْمَبِيعَ بِإِذْنِ ارْبَائِعِ ثُمَّ أَفْلَسَ أَوْ مَاطَ قَبْلَ نَقْدّ الذَّمَنِ أَوْ بَعْدَ مَع نَقَدَ مِنْهُ شَيْئًا ، ؤَعَلَيْهِ دُيُونٌ لِأّنَاسٍ شَتَّى حَلْ يَكُونُ الْبَأئِعُ أَحَيَّ بِهِ زِنٍ سَائٌرِ الْغُغَمَاءِ ؟ اُنْتُلِفَ فِيهِ قَالَ