وَالْخَطَإِ ، وَقَدْ ذُكِرَ مُفَصَّلًا فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْجِنَايَاتِ وَكِتَابِ الدِّيَاتِ ، وَلَيْسَ لَهُ تَعَلُّقٌ بِكِتَابِ الْمَعَاقِلِ يَفُوتُ بِهِ الْمَعْنَى الْمَقْصُودُ هَاهُنَا وَهُوَ بَيَانُ كَوْنِ الدِّيَةِ فِي شِبْهِ الْعَمْدِ وَالْخَطَإِ عَلَى الْعَاقِلَةِ ، إذْ بِهَذِهِ الْحَيْثِيَّةِ تَصِيرُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مِنْ مَسَائِلِ كِتَابِ الْمَعَاقِلِ .وَالْحَقُّ الصَّرِيحُ عِنْدِي أَنَّ قَوْلَهُ وَالدِّيَةُ مُبْتَدَأٌ وَقَوْلَهُ فِي شِبْهِ الْعَمْدِ وَالْخَطَإِ صِفَتُهُ : أَيْ الدِّيَةُ الْكَائِنَةُ أَوْ الْوَاجِبَةُ فِي شِبْهِ الْعَمْدِ وَالْخَطَإِ ، وَقَوْلُهُ وَكُلُّ دِيَةٍ وَجَبَتْ بِنَفْسِ الْقَتْلِ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ وَالدِّيَةُ فِي شِبْهِ الْعَمْدِ وَالْخَطَإِ ، وَقَوْلُهُ عَلَى الْعَاقِلَةِ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ وَهُوَ قَوْلُهُ فَيَصِيرُ الْحُكْمُ بِكَوْنِهَا عَلَى الْعَاقِلَةِ مُنْسَحِبًا عَلَى الْمَعْطُوفِ وَالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ جَمِيعًا فَلَا يَلْزَمُ الْمَحْذُورُ أَصْلًا وَيَحْصُلُ الْمَعْنَى الْمَقْصُودُ هُنَا بِلَا رَيْبٍ . قَوْلُهُ وَلِأَنَّالْأَخْذَ مِنْ الْعَطَاءِ لِلتَّخْفِيفِ ، وَالْعَطَاءُ يَخْرُجُ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً أَقُولُ : فِي تَمَامِ هَذَا التَّعْلِيلِ كَلَامٌ ، لِأَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْعَطَاءُ الْخَارِجُ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ أَوْ فِي سَنَتَيْنِ وَافِيًا بِتَمَامِ الدِّيَةِ لِكَثْرَةِ آحَادِ الْعَاقِلَةِ ، فَيُمْكِنُ أَخْذُهَا بِالتَّمَامِ مِنْ الْعَطَاءِ الْخَارِجِ فِي سَنَةٍ أَوْ سَنَتَيْنِ ، فَلَا يُفِيدُ هَذَا التَّعْلِيلُ الْمَزْبُورُ الْمُدَّعَى وَهُوَ التَّقْدِيرُ بِثَلَاثِ سِنِينَ .وَأَيْضًا يَجُوزُ أَنْ لَا تَكُونَ الْعَطَايَا الْخَارِجَةُ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ وَافِيَةً بِتَمَامِ الدِّيَةِ لِقِلَّةِ آحَادِ الْعَاقِلَةِ ، فَلَا بُدَّ أَنْ تُؤْخَذَ إذْ ذَاكَ مِنْ الْعَطَايَا الْخَارِجَةِ فِي أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثِ سِنِينَ ، فَلَا يُفِيدُ التَّعْلِيلُ الْمَذْكُورُ الْمُدَّعَى مِنْ هَذِهِ الْحَيْثِيَّةِ أَيْضًا كَمَا تَرَى .نَعَمْ يُفِيدُ التَّأْجِيلُ
ؤَارْخََطإًّ  ،وَقَضْ ثٍّكِﻻَ مُفَصَّلًا فِئ أَوَّلِ كِتَابِ الشِناَيَاتِو َكِىَابِ الدِّيَاتِ ، وَلَيْسَ لَهُ طَعَلُّقٌ بِكِتَاِب آلْمَعَاقِلِ يَفُوتُ بِهِ الْمَعْنَى الْنَقْصُودُ هَاهُنَا وَهُؤَ بَئَانُ كُّوْنّ الدَِِيةِّ فيِ شِبْهِ الْعَمْدِ وَالْخَطَإِ عَلَى الْعَاقِلَةِ ، إذْ بِهَذِهِ اْلحَئْثِيَّوِ تَصِيرُ هَذِهِ الْمَسّأَرَةُ مِنْ مَسَائّلِ كِتَابِ المَْعَاقِغِ .وَالَْحقّّ الصَّرِيحُ عِنْدْى أَنَّ قَوْلَهُ وَالدِّيَةُ نُبْتَدَأٌ وَقَوْرَهُ فِي جِبْهِ الْعَمْدِ َؤالْخٌّطْإِ صِفَتُحُ : أَيْ الدِّيَةُ الْكَايِنَةُ أَوْ الْوَاجِبَةُ فِئ شِبْهِ ارْعَمْدِ وَالْخَطَإِ ، وَقَوْلُهُ وَكُلُّ دِيَةٍ وََجبَتْ بِمْفْسِ الْقَطْلِ عَطفٌْ عَلَى غَوْلِهِ والدٍِيَةَّ فِي شِبْهِ الْعَمْضِ وَالحَطَإِ ، وَقمَْلُهُ عَلَى اغْعَاقِرَةِ خَبَرُ الْمٍّبْتَدَإِ وَهُوَ قَولُْهُ فًيَسِيرُ الْحُكْمُ بِكَوْنِهَا عَلَى الْعَاقِلَةِ مُنْصَحِبًا َعلَى ألْمَعْطّوفِ وَالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ جَنُئعًا فًّلَا يلَْزَمُ الْمَحْذُورُ أَصْلًا ؤَيَهَّصُلُ الْمَعْمَى الَمَقْصُؤدُ هُنَاب ِلَا ريَْبٍ . قَورُْهُ وَلِاَمَّالٍأَخْذَ مِنْ الْعَطَاِء لِلتَّخْفِيفِ ، وَالَْعطْاءُ يَخْرُجُ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً أَقُولُ : فِي ةَمَآمِ هَذَا التَّعْلِيلِ كََراٌم ، لِأَمَّهُ قَجُؤمُ أَنْ يَكٍونَ الْعَطَاءُ ارْخَارِجَّ فِي سَنَةٍ وَاحِ=َةٍ ﻻَْو فِي سَنَتَيْخِ وَافِيًا بِتَمَامِ علدِّيَةِ لِكَثْرَةِ آحَادِ الْعَاقِلَةِ  ،فَيُمْكِنّ أَخْذُهَا بِارتَّمَامِ مِنْ العَْطَاءِ لاْخَارِجِ فِي سَنَةًّ أَوْ سْنَتِيْنِ ، فًلَا يُفِيدُ هَذَا ألتَّعْلِيلُ اْلمَزْبُورُ الًمُدّّعَى وَهُوَ التَّقْدِيُر بِ3َلَاثِ سِنِينَ .زَأَيْضًا يَجُوزُ أَنْ لَا تَكَونَ الْغَطَايِّا الْخَارِشَةُ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ وَافِيَةً بِتَمَامِ الدِّيَةِ لِقِلَّة آحَادِ الْعَاقلَِةِ ، فَلَاب ُدَّ أَمْ تُؤْخَذَ إذْ ذَاكَ مِنْ الْعَطَايَا ارْخَالِجَةِ فِي أَكْذَرَ مِنْ ثَاَاثِ سِنِينَ ، فَلَا يُفِئدُ التَّعْلِيلُ الْمَذْكُةرُ ألْمُدَّعى مِنْ هَذِهِ الْحَيْثِيِّّةِ أَيْضًا قََما تَغَى .ّنعَمْ ئُفِيدُ التَّأْجِيلُ