يَدَيْهِ حَائِزٌ لَهَا ، بِتَقَادُمِ الْعَهْدِ وَمُضِيِّ الزَّمَانِ ، وَلَا تُسْمَعُ شَهَادَةُ السَّمَاعِ إذَا قَامَ بِهَا مَنْ لَيْسَ الرِّيعُ فِي يَدِهِ ، يُرِيدُ إخْرَاجَ ذَلِكَ مِنْ يَدِ حَائِزِهِ عَلَى الْمَشْهُورِ ، وَاخْتُلِفَ هَلْ يُؤْخَذُ بِهَا مَالَيْسَ عَلَيْهِ يَدٌ ؟ كَعَفْوِ الْأَرْضِ .الْفَرْعُ التَّاسِعُ : شَهَادَةُ السَّمَاعِ بِالْوَصِيَّةِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ تَفْسِيرُهُ عَقِبَ الْأَبْيَاتِ مِنْ كَلَامِ ابْنِ رَاشِدٍ .قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ : وَقَدْ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْحُكْمِ بِالشَّهَادَةِ عَلَى الشَّهَادَةِ ، فَمَذْهَبُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : قَبُولُهَا وَإِعْمَالُهَا فِي سَائِرِ الْأُمُورِ ، مَالًا كَانَ أَوْ عُقُوبَةً ، وَشَرْطُ صِحَّةِ تَحَمُّلِهَا الْمُوجِبِ لِقَبُولِهَا ، أَنْ يَقُولَ شَاهِدُ الْأَصْلِ لِشَاهِدِ الْفَرْعِ : اشْهَدْ عَلَى شَهَادَتِي ، أَوْ عَلَى أَنَّ فُلَانًا أَشْهَدَنِي بِكَذَا .وَفِي تَنْبِيهِ الْحُكَّامِ : يُشْتَرَطُ فِي اسْتِبَاحَةِ نَقْلِ الشَّهَادَةِ إذْنُ الْمَنْقُولِ عَنْهُ فِي شَهَادَةِ النَّاقِلِينَ عَلَى شَهَادَتِهِ ؛ لِأَنَّهُ أَدَاءٌ لِتِلْكَ الشَّهَادَةِ اسْتَحْلَفَهُمَا عَلَى الْقِيَامِ بِهِ عِنْدَ الضَّرُورَةِ .فَرْعٌ فَإِنْ سَمِعَهُ يُخْبِرُ بِأَنَّ فُلَانًا أَشْهَدَهُ ، وَلَمْ يَقُلْ اشْهَدْ عَلَيَّ أَوْ اُنْقُلْ عَنِّي هَذِهِ الشَّهَادَةَ وَشِبْهَ ذَلِكَ ، لَمْ يُنْقَلْ لِمَا عُلِمَ مِنْ عَوَائِدِ النَّاسِ أَنَّ تَحَرُّزَهُمْ فِي الْإِشْهَادِ وَالشَّهَادَةِ أَقْوَى مِنْ تَحَرُّزِهِمْ فِي الْأَخْبَارِ ، وَلَوْ كَانَ الْمُتَكَلَّمُ فِي غَايَةِ الْوَرَعِ .وَفِي
يَدَيْهِ حَاِئزُ لَهِّا ،ب ِتقَادُمِ الٌّعَهْدِ وَمُضِئِّ ارّزََمانِ ، وَلَا تًُسمَعُ شَهَادَةُ ارسٌّمَاعِ إذَا قَامَ بهَِا مَنْ لَيْسَ الرِّيعُ فِي يَدِهِ ، يُرِيدُ إخْرَاجَ ذَلِكَ مِنْ يَدِ حَعئِزِهِ عَلِّى ألْمَشْوهُلِ ، وَاخٌّتُلِفَ هَلْ يؤُْذخَُ بِهَا مَالَئْسَ عَلَيْهِ يَدٌ ؟ كَعَفْوِ الْاَرْضِ .الْفَرْعُ التَّاسعُِ : شَهَادَةُ السٌَمَاعِ بِالوَْصِيٌَّةِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ تَفْسِيرُهُ عَقِبَ ارْأَبْيَاتِ مِنُ كَلَامِع بْنِ رَاشِدٍ .قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامًّ : وَقَدْ اخْتَلَفَ الًعُلَمَاءُ فِي الْحُكْمِ يٍّألسَّهَادَةِ عَلَى اشلَّهَادَِة ، فَمَذْحَبُ مَراِكٍ رضَِيَ لالَّهُ عَنْهُ :ق َبُولُهَا وَإِعْمْالُحَا فًّي سَائِرِ الْأُنُورِ ، مَآلًا َكاَن اُّوُّ عُقُوبَةً ، ؤَشَرْضً صِحَِةِ تَحَمُّلِهَا الْمُوجِبِ لَِقبُولِهَا ، أَنْ يَقُولَ َساهِضُ الْأَصْلَّ لِشًّاهِدِ ارُفَرْعِ:  اشْحَدْ عَلَى شَهَادَتِي ، أَوْ عَلَى أنََّ فُلَانًع أّشْهَضَمِي بِكَذَا .وَفِي طَنِْبيهِ الْحُكَّانِ : يُشْتَرَطُ فِي اسْتِبَاحَةِ نَقْلِ الشَّحَادَة ِإذْنً الْمُّنْقُولِ عنٌه ُفِي شَتَادَةِ علنَّاقِلِينَ عَلَى شَهَادَتِهِ ؛ لِأَنَّهُ أَدَاءٌ لِتِلْكَ الشَّحَادَةَّ اسْتَحْلَفَهُمَا عْلَى الْقِؤَأمِ بِهِ عِمْدَ الضََرُؤرَةِ .فَرْعٌ فَإِنْ سٍّمَِّغهُ يُخْبِلُ بِأَنّ َفٌلَانًا أَشْهَدَهِ ، وَلَْم يَغُلْ اشْهَدْ عَلَيَّ أَوْ اُنْقُلْ عَنِّي هَذِهِ ألشّهَاضَةَ ؤَشِبْهَ ذَلِكَ ، لَمِ يُنْقَلْ لَّمَا عِلِمَ مِنْ عَوَائِدِ النََاِس أَنَّ تَحَرًّّزَهُمْ فِي لاْغِشْهَاد ِوَّاشرَّهَادُةِ أَقْوِى مًّنْ تَحَرُّزِهِمْ 6ِي الَْأخْبَارِ ، وَلَؤْ كَانَ الْمُتَكَلَّمّ فِيغ َايَةِ ارْوَرَعِ .ؤَفِي