فَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى قَوْلِهِ : لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُ أَيْ لَا يَهْلِكُ، إذْ الْغَلْقُ يُسْتَعْمَلُ فِي الْهَلَاكِ، كَذَا قَالَ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ، وَعَلَى هَذَا كَانَ الْحَدِيثُ حُجَّةً عَلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ يَذْهَبُ بِالدَّيْنِ؛ فَلَا يَكُونُ هَالِكًا مَعْنًى، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَيْ لَا يَسْتَحِقُّهُ الْمُرْتَهِنُ وَلَا يَمْلِكُهُ عِنْدَ امْتِنَاعِ الرَّاهِنِ عَنْ قَضَاءِ الدَّيْنِ، وَهَذَا كَانَ حُكْمًا جَاهِلِيًّا، جَاءَ الْإِسْلَامُ فَأَبْطَلَهُ، وَقَوْلُهُ: عَلَيْهِ غُرْمُهُ، أَيْ نَفَقَتُهُ وَكَنَفُهُ، وَنَحْنُ بِهِ نَقُولُ: إنَّهُ وَثِيقَةٌ، قُلْنَا: مَعْنَى التَّوْثِيقِ فِي الرَّهْنِ هُوَ التَّوَصُّلُ إلَيْهِ فِي أَقْرَبِ الْأَوْقَاتِ؛ لِأَنَّهُ كَانَ لِلْمُرْتَهِنِ وِلَايَةُ مُطَالَبَةِ الرَّاهِنِ بِقَضَاءِ الدَّيْنِ مِنْ مُطْلَقِ مَالِهِ، وَبَعْدَ الرَّهْنِ حَدَثَتْ لَهُ وِلَايَةُ الْمُطَالَبَةِ بِالْقَضَاءِ مِنْ مَالِهِ الْمُعَيَّنِ وَهُوَ الرَّهْنُ بِوَاسِطَةِ الْبَيْعِ فَازْدَادَ طَرِيقُ الْوُصُولِ إلَى حَقِّهِ؛ فَحَصَلَ مَعْنَى التَّوْثِيقِ.فَصْلٌ فِي شَرَائِطُ كَوْن الْمَرْهُون مَضْمُونًا عِنْدَ الْهَلَاكِوَأَمَّا شَرَائِطُ كَوْنِهِ مَضْمُونًا عِنْدَ الْهَلَاكِ فَأَنْوَاعٌ: مِنْهَا قِيَامُ الدَّيْنِ، حَتَّى لَوْ سَقَطَ الدَّيْنُ مِنْ غَيْرِ عِوَضٍ، ثُمَّ هَلَكَ الرَّهْنُ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ هَلَكَ أَمَانَةً وَعَلَى هَذَا يَخْرُجُ مَا إذَا
فََيحْتَمِرُ أَنْ يَكُونَ مَغْنَى قَؤْلِه:  لَا يَغْلَقُ الؤَّهْنُ أَيْ لَا يَهْلِكُ، إذْ الْغَلْقُ يُسْتَعْمَرُ فِي الِّهَلَاكِ، كَذاَ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ، وَعُّلَى هَذَا كَانّ الْحَدِيثُ حُجَّةً عَلَىْهِ؛ لِأَنَّهُ يَذْهَبُ بِالدَّيْنِ؛ فَرَ ايَكُونٌ هَالِكًا مَعْنًى، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَيْ لَا يَسْتَحِقُّهُ الْمُّرْتَهِنُ وَلَا يَمْلِكُهُ عِنْدَ ماْتِنَاعِ الرَّاهِنِ عنَْ قَضَاءِ الدَّيْمِ، وًّحَذَا كَﻻنَ حُكْمًا جَاهِلّيًّى، جَاءَ الِْإسْلَامُ فَأَبْطٌّلَهُ، وَبَوْلُهُ: عَلَيْهِ غًرْمُهُ، أَيْ مَفَقَطُهُ وَكْنَفُهُ، وَنَحْنُ بِهِ نَفُولُ: إةَّهُ وَثِثقَةَّ، قُلْنَا: مَعْنَى ألتَّوْثِقيِ فِي علرَّهْنِ هُوَ التَّوَصُّلُ إلٍّيْهِ فَّي أَقْرَبِ الْأَؤْقَاتِ؛ لِأَنَّهُ كَانٌ لِلْمُرْتَهِنِ وِّلَاىَةُ مُطَالَبةَِ الرَّاحِنِ بِكَضَاءِ الدَّيْنِ مِنْ مُطْلَقً مَالِهِ، وَبَعْدَ الرٌَهْنِ حَدَثَتْ لَهُ وِلَأيَة الْمُطَالَبِةِ بِالْقَضُّاءِ مًّنْ ماَلِهِ الْمُعَيَّنٌّ وَهُوَ الرَّهْنُ بِوَاسِطَةِ لاْبَيْعِ فَازدَْادَ طَرِيقُ الْوُصُولِ إلَى حَقِّهِ؛ فَحّصَلَ مَعْنَى التَّوْثِيقِ.فَصْلٌ فِي شَرَائِطُ كَوْن اغْمَرْهُوم مَضْمُونًا عِْندَ الْهَلِاكِوَأَّماَ شَرَائِطُ كَوْنِهِ مٍضْمونّا عِنْدْ ألْهَلَاكِ فِاَنْوَاعٌ: مِنْهَآ قِيَامُ الدًَيْنِ،ح َتَّى لَوْ سَقًّطَ الدَّيْنُ ِمنْ غَيْرًّ عٌّوَضٍ، ثُّمَ هَلَكَ ألرَّهْنُ فِي يَدِ الْمُرْتِهِنِ هَلَكَ أَمَامَةً وَعَلَى هَذٍّا يَخْغُجُ مأَ إذَّا