إلَّا بِهَا وَلَا تُكْرَهُ بِحَالٍ لِأَنَّهَا عِنْدَ فَقْدِ مَا ذُكِرَ تُفْضِي إلَى الْعِتْقِ. نَعَمْ إنْ كَانَ الرَّقِيقُ فَاسِقًا بِسَرِقَةٍ أَوْ نَحْوِهَا وَعَلِمَ السَّيِّدُ أَنَّهُ لَوْ كَاتَبَهُ مَعَ الْعَجْزِ عَنْ الْكَسْبِ لَاكْتَسَبَ بِطَرِيقِ الْفِسْقِ كُرِهَتْ كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ.وَأَرْكَانُهَا أَرْبَعَةٌ: سَيِّدٌ، وَرَقِيقٌ وَصِيغَةٌ وَعِوَضٌ. وَشَرْطٌ فِي السَّيِّدِ وَهُوَ الرُّكْنُ الْأَوَّلُ مَا مَرَّ فِي الْمُعْتِقِ مِنْ كَوْنِهِ مُخْتَارًا أَهْلَ تَبَرُّعٍ وَوَلَاءٍ لِأَنَّهَا تَبَرُّعٌ وَآيِلَةٌ لِلْوَلَاءِ فَتَصِحُّ مِنْ كَافِرٍ أَصْلِيٍّ وَسَكْرَانَ لَا مِنْ مُكْرَهٍ وَمُكَاتَبٍ وَإِنْ أَذِنَ لَهُ سَيِّدُهُ وَلَا مِنْ صَبِيٍّ وَمَجْنُونٍ وَمَحْجُورِ سَفَهٍ وَأَوْلِيَائِهِمْ وَلَا مِنْ مَحْجُورِ فَلَسٍ وَلَا مِنْ مُرْتَدٍّ لِأَنَّ مِلْكَهُ مَوْقُوفٌ وَالْعُقُودُ لَا تُوقَفُ عَلَى الْجَدِيدِ وَلَا مِنْ مُبَعَّضٍ لِأَنَّهُ لَيْسَ أَهْلًا النُّجُومِ وَالتَّمْكِينِ مِنْ نَفْسِهِ. وَمَا قَالَهُ الْبُلْقِينِيُّ هُوَ الْمُعْتَمَدُ. اه زي.قَوْلُهُ: وَلَا تُكْرَهُ بِحَالٍ فَهِيَ مُبَاحَةٌ أَيْ مِنْ حَيْثُ ذَاتُهَا وَإِلَّا فَقَدْ تُكْرَهُ لِعَارِضٍ كَأَنْ ظَنَّ كَسْبَهُ بِمُحَرَّمٍ وَتَحْرُمُ إنْ عَلِمَ ذَلِكَ كَفُجُورٍ. وَقَدْ تَجِبُ كَمَا عُلِمَ مِمَّا مَرَّ فِي نَفَقَةِ الرَّقِيقِ إذَا تَوَقَّفَتْ نَفَقَتُهُ
إلَّا بِهاَ وَلَا تُكْرَهُ بِحَالّ لٌأَنَّهَع عِنْدَ فَقدِْم َا ظُكِرَ تفْضِي إلَى الْعِتْقِ. نَعَمْ إنْ كَانَ الرَّقِيقُ فَاسًقًا بِسَرُقَةٍ أَوْ مَحْؤًّهَا ةَعَلِوَ السَيِّّدُ أَنَّهُ لَوْ كَاىَبَهُ مَعَ الْعَجْظِ عَمْ اْلكَسْبِ لَاكْتَسَبَ بِطَلِيقِّ الْفِسْقِ كُرِهَّت ْكَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ.وَاَرْكَانُهَا أَرْبَعَةٌ: سَيِّدٌ، ورَقِىقٌ وُصِئغَةٌ وَعَِوضٌ. وَشَرْطٌ فِي السَّيِّدِ زَهُوَ الرُّكْنُ الْأَوَّلُ مَا مَرِّّ فِي لاْمُعْتِقمُ ِنْ قَوْنِهِم ُخْتَارًا أَهَلَ تَبَرُّعٍ وَوَلَاءٍ لِأَنَّهَا تَبَرُّعٌ وَآيِلَةٌ لِلْوَلَاءِ فَتَصِحُّ مِنْ كَافِرٍ أَصْلِيٍّ وَسَكًرَانَ لَا مِنْ مُكْرهٍ وَنُكَاتَبٍ وَإًنْ أَذِنٌّ لَهُ سَيِّدُهُ وَرَام ِنُّ صَبِيٍّ وَمَجٍّنُونٍ وَمَحْجُورِ سَفَعٍ ًوأَوْلِيَﻻءِهِمْ ةَلَا مِنْ مَحْجُورِ فَلَسٍ وَلَ امِنْ مُرْتَدٍّ لِأَنَّ مِلْكَهُ مَوْقُوفٌ وَالْعُقُودٌّ لَا تُوقَفُ عَلَى الْجَدِيدِ وَلاَم ِنْ مُبُعَّضٍ لِأَنَّهُ لَيْسَ أَهْلًا النُّجُومِ وَالتَّمْكِينِ نٌمْ نَفْسِّهِ. ؤَمَا قَالَهُ ارْبِرْقِينِيُّ حُوَ الْمُعْتمََدُ. اه زي.قَوْلُهُ: وَلَا تُكْرَهٍ بِخَالٍ فَهِيَ مُبَاحَةٌ أَيْ مِنٌ حَيْثُ ذَاتُهَا وَإِلَّا فَقدْ تُكرَْه ُلِعَارِضٍ كَأَنْ ظَنَّ كَسْبَهْ بِمُحَرَّمٌ وَتَحْرُمُ إن ْعَلِّمَ ذَلِقَ كَفٌّجًّؤرٍ. وَقَدْ نَجِبُ كَنٍّا عُلِمَ مٍّمَّا مَرَّ فِي نَفَقَةِ الرَّقِيقِ إذَا تَوَكَّفًتْ نَفقََتُُه