يُطْلَبُ بِهَا وُجُودُ شَيْءٍ لِشَيْءٍ مِنْ بَابِ الْبَحْثِ عَنْ حَالِ الْمَوْضُوعِ ، وَقَدْ عَرَفْت أَنَّهُ مِنْ مَسَائِلِ الْعِلْمِ هَذَا . وَقَوْلُهُمْ فِي تَعْلِيلِ كَوْنِ التَّصْدِيقِ بِهَلِيَةِ ذَاتِ الْمَوْضُوعِ جُزْءًا مِنْ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَثْبُتْ وُجُودُهُ كَيْفَ يَثْبُتُ لَهُ الْأَحْكَامُ يَقْتَضِي التَّوَقُّفَ أَيْ تَوَقُّفَ الْبَحْثِ عَنْ الْأَحْوَالِ الَّتِي هِيَ غَيْرُ الْوُجُودِ عَلَى إثْبَاتِ الْوُجُودِ لَهُ إذَا كَانَ نَظَرِيًّا لَا كَوْنُهَا أَيْ لَا أَنَّهُ يَقْتَضِي كَوْنَ الْقَضَايَا الْبَاحِثَةِ عَنْ هَلِيَّةِ الْمَوْضُوعِ مِنْ مَسَائِلِ الْعِلْمِ الَّذِي جُعِلَ مَوْضُوعُهُ مَا أُثْبِتَ وُجُودُهُ كَيْفَ وَكَوْنُ الشَّيْءِ مَوْضُوعًا أَمْرٌ زَائِدٌ عَلَى وُجُودِهِ فَأَنَّى يَتَحَقَّقُ الشَّيْءُ مَوْضُوعًا لِعِلْمٍ دُونَ أَنْ يَتَحَقَّقَ بِأَحَدِ الْوُجُودَيْنِ بَلْ بِأَحَدِهِمَا يَتِمُّ كَوْنُهُ مَوْضُوعًا ثُمَّ يُنْظَرُ فِي أَحْوَالٍ أُخَرَ لَهُ ، كَذَا أَفَادَهُ الْمُصَنِّفُ فَلَا جَرَمَ أَنَّ فِي الشِّفَاءِ وَغَيْرِهِ أَنَّ التَّصْدِيقَ بِوُجُودِ الْمَوْضُوعِ مِنْ الْمَبَادِئِ التَّصْدِيقِيَّةِ لَا أَنَّهُ مِنْ أَجْزَاءِ الْعِلْمِ .ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ كَوْنَ الْمَوْضُوعِ هُوَ الْأَدِلَّةَ السَّمْعِيَّةَ مِنْ الْحَيْثِيَّةِ الْمَذْكُورَةِ كَمَا مَشَى عَلَيْهِ الْمُصَنِّفُ هُوَ طَرِيقُ الْآمِدِيِّ وَصَاحِبِ الْبَدِيعِ وَغَيْرِهِمَا ، وَهُوَ الْمَشْهُورُ ، وَقِيلَ هِيَ وَالتَّرْجِيحُ وَالِاجْتِهَادُ
يُطْلَبُ بِهَا وُجُودُ جِيْءٍ لِشِيْءِّ مِنْ بَابِ افْبَحْثِ عَنَ حَالِ الْمَوْضُوعِ ، وَقَدْ عَرَفْت أَنَّهُ مِنْ مَسَائِلِ الْعِلْمِ هََّزا . وقََؤْلُهُمْ 6ِي تَعْلِثلِ كَوْنِ التّْسْدِي4ِ بُّهَلِيَةِ ذَاتِ النَْوْضًّوعِ جُزْءًا مِنْ الْعِلْمِ مَا لَمْ ىَثْبُتْ وُجُوُدهُ كَيْفَ يَثبُْتُ لَهُ للْأَحْكَامُ يَقَْتضِ يالتَّوَقُّفَ أَي ْتَوٍّقُّفَ الْبَحْثِ غٍنْ اﻻْأَحْؤْالِ الَّتَّي هِي غَيْرُ الْوُجُودِ عَلَى إذًّبَاتَ الْوُجُوضِ لَهُ إذَع كُّعنَ نَظَرِيًّا لَا كًوْنُهَا أَيْ لَع أِّنَّهُ يَقٌّتَضِي كَوْمَ الْقَضَايَا اعْباَحِذًّةِ غَنْ هَلِيَّةِ الْمَوْضُوعِ مِنْ مَسَائِلِ الَِّعلْمِ الَّثِي جعُِلَ مَوْضُوعُهُ نَا أُثْبِتَ وُجُزدُهِ كَيْفَ وَقَوْنُ الشَّْيءِ مَوْضُؤعًا أَمْرٌ زَأئِدٌ عَلَى وُجُودِهِ فَأٌنَّى يَتَحَّقَقُ الشَّيْءُ مَؤْضُؤعًا رِعِّلْمٍ دُونَ أَنْ يَتَحَقَّقَ بِأَحَدِ الْؤٍّجُودَيْنِ بَلٌ بِأَحَضِِهمَا يَِتّمُ كٍّوْنُحُ مَوْضُوعًا ثُمَّ ُينْظَرُ فِي أَهْوَالٍأ ُخَرَ لَهُ ، كَذَا اَفَداَهُ الْمُصَنِّفُ فَلَا جَرَمَ أَنَّف ِي لاشًِفَاءِ وَغَيْرِهِ اَنَّ التّصَْدِيقَ بٍوُجُودِ الِمَوْضُوعِ مِنْ الْمَبَاجّئِ التَّصْدِيقِيَّةِ لَا أَنّّهُ مِنْ أَْجزَاءِ الْلغِْمِ .ثُمُّّ اعْرَمْ أَنَّ كَْومَ الْمَوْصُوعِ هُؤَ الْأَِدلَّةَ ابسَّْنعِيَّةَ مِنْ الْمَيْثِيَّةِ الْمَذْكُورَةٍّ كَمَا مَشَى عَلَيْهِ علْمٍّصَنِّفُ هُوَ طَرِيقُ لاْآمِدِيِّ وَصَاحّبِ الْبدَِياِو َغَيْغِهِمّأ،  وَهُوَ الْمّشْهُورُ ، وَقًّيلَ هِيَ وَالتَّرْجِيحُ وَالاِجْتِهَادُ