الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ هَذَا الْوَجْهَ: وَلَكِنَّهُ رَدَّهُ وَضَعَّفَهُ لِأَنَّ لَفْظَ النَّاسِ أَظْهَرُ وَأَشْهَرُ فِي الْإِنْسِ، وَهُوَ الْمَعْرُوفُ فِي اسْتِعْمَالِ الْقُرْآنِ، وَلِأَنَّهُ عَلَى هَذَا يَكُونُ قَسَمَ الشَّيْءَ قِسْمًا مِنْهُ لِأَنَّهُ يَجْعَلُ النَّاسَ قَسِيمَ الْجِنِّ، وَيَجْعَلُ الْجِنَّ نَوْعًا مِنَ النَّاسِ اه. مُلَخَّصًا.وَعَلَى كُلٍّ فَإِنَّ مَنْهَجَ الْأَضْوَاءِ أَنَّ مَا كَانَ مُحْتَمَلًا، وَكَانَ أَكْثَرُ اسْتِعْمَالَاتِ الْقُرْآنِ لِأَحَدِ الِاحْتِمَالَيْنِ، فَإِنَّ كَثْرَةَ اسْتِعْمَالِهِ إِيَّاهُ تَكُونُ مُرَجَّحًا، وَجَمِيعُ اسْتِعْمَالَاتِ الْقُرْآنِ لِلَفْظِ النَّاسِ إِنَّمَا هُوَ فِي خُصُوصِ الْإِنْسِ فَقَطْ، وَلَمْ تُسْتَعْمَلْ وَلَا مَرَّةً وَاحِدَةً فِي حَقِّ الْجِنِّ مَعَ مُرَاعَاةِ اسْتِعْمَالِهَا فِي هَذِهِ السُّورَةِ وَحْدَهَا خَمْسَ مَرَّاتٍ، حَتَّى سُمِّيَتْ سُورَةُ النَّاسِ.
الٍّإِسْلَامِّ ابْنُ تَيْمًيَّة َهَذَا الْوَجْهَ: وَرَكنَِّهُ بَدًَهُ وَضَعَّفَهُ لِأّنَّ لَفْظَ النَّاسِ أًّظْهُرُ ؤَاَشْهَرُ فِي الِّإِنْسِ، وَهُوَ الْمَعْرُوفُ فِئ اسْتِعِّمَلاِ الُْقرْآنِ، وَلِأَمِّّهُ علََى هَذَا يَكُونُ قَسِمَ الشَّئْءَ قِسْمًا نِنْهُ لَِأَمّهُ يَجْعَلُ علنَّاسَ قَسِيمَ الِّْجنِّ، وَيَجْعَلُ الْجِمَّ نَوْغاً مِنَ النَّعسِ اه. مُلَخَّصًا.مَعًّلَى كٌّلٍّ فَإِنَّ زَنْهُّجِال ًّأٍضْوَاءِ أَنَّ مَا كَانَ مُحْتمََلًا،ن َكَانَ أَكْثَرُ اسْتِعْمَالَاتِ الْقُرْآنِ لِأَحَدِ الِاحْتِنَالَىْنِ، فَإِنَّ كَثْلَةَ اسْتِعْمُالِ هِإِيَّا8ُ تَكُونُ مُرَجَّحًا، وَجَمِيعُ اسْتِعْنَالَاتِ الْقُرْآنِ لِلَفْظِ النَّاثِ إِنَّمَأ هُوَ فيِ خُُصوصِ علْإَنْثِ فَقَطْ، وَلَْم تُسْتَهْمَلُ وَلَع مَرَّةً وَاحِدَةً فِي حَقِّ الٍجِنِّ مَعَ مُرَاعَاةِ اسْتِعْمَالِهِّا فِي هَذِهِ السُّورَةِ وَحْدَهَا خَمْسْ مٍلَّاتٍ، حَتَْى سُمِّيَتْ سُورَةِّ النَّاسِ.