عَنْهُ فِي الْأَصْلِ وَفِي الْجَامِعِ أَنَّهُ إذَا كَانَ ذَهَبَ الثُّلُثُ أَوْ أَقَلُّ جَازَ ، وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ لَا يَجُوزُ ، وَالصَّحِيحُ أَنَّ الثُّلُثَ وَمَا دُونَهُ قَلِيلٌ وَمَا زَادَ عَلَيْهِ كَثِيرٌ ، وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى ، كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ .وَإِنَّمَا يُعْرَفُ ذَهَابُ قَدْرِ النِّصْفِ أَوْ الثُّلُثِ مِنْ الْعَيْنِ بِأَنْ تُشَدَّ الْعَيْنِ الْمَعِيبَةِ بَعْدَ أَنْ لَا تَعْتَلِفَ الشَّاةُ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ ، ثُمَّ يُقَرَّبُ الْعَلَفُ إلَيْهَا قَلِيلًا قَلِيلًا ، فَإِذَا رَأَتْهُ مِنْ مَوْضِعٍ أُعْلِمَ ذَلِكَ الْمَوْضِعُ ، ثُمَّ تُشَدُّ عَيْنُهَا الصَّحِيحَةُ وَيُقَرَّبُ الْعَلَفُ إلَى الشَّاةِ قَلِيلًا قَلِيلًا حَتَّى إذَا رَأَتْهُ مِنْ مَكَان أُعْلِمَ ذَلِكَ الْمَكَانُ ، ثُمَّ يُقَدَّرُ مَا بَيْنَ الْعَلَامَةِ الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ مِنْ الْمَسَافَةِ ، فَإِنْ كَانَتْ الْمَسَافَةُ بَيْنَهُمَا الثُّلُثَ فَقَدْ ذَهَبَ الثُّلُثُ وَبَقِيَ الثُّلُثَانِ ، وَإِنْ كَانَ نِصْفًا فَقَدْ ذَهَبَ النِّصْفُ وَبَقِيَ النِّصْفُ ، كَذَا فِي الْكَافِي .وَأَمَّا الْهَتْمَاءُ وَهِيَ الَّتِي لَا أَسْنَانَ لَهَا ، فَإِنْ كَانَتْ تَرْعَى وَتَعْتَلِفُ جَازَتْ وَإِلَّا فَلَا ، كَذَا فِي الْبَدَائِعِ .وَهُوَ الصَّحِيحُ ، كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ .وَتَجُوزُ الثَّوْلَاءُ وَهِيَ الْمَجْنُونَةُ إلَّا إذَا كَانَ ذَلِكَ يَمْنَعُ الرَّعْيَ وَالِاعْتِلَافَ فَلَا تَجُوزُ ، وَتَجُوزُ الْجَرْبَاءُ إذَا كَانَتْ سَمِينَةً
عَنْهُ فِي الْأَصْلِ وَفِي علْجَامِعِ أَنَّهُ إثَا كَانَ ذَهَبَ السُّلُثُأ َوْ أَكَلُّ شَازَ ، وَإِنْ كاَنَ أَكْثَرَ لْا يَجُزوُ ، وَالصَّحِئحُ أَنَّ الثُّلثَُ وَمَا دُونَهُ قَلِيلٌ ؤَمَأ زَعدَ عَلَيْهِ كَسِيرٌ ، وَّعَلَيهٌْ الْفَتْوَى  ،كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ .وَإِنَّمَا يُعْرَفُ 1َهَابُ قَدْلِ الّنِصْفِ أَوْ الثًُلُثِ مِن الْعَيْنِ بِأَنْ ُتشَدَْ ابْعَيْنِ الْمَعِيبَةِ بَغْدَ أَنْ لَا تَعْتَلِفَ الشَّأةُ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ ، ثُمَّ يُقَرَّبُ عرْعَلَفُ إلَئَهَا قَلِيلًا قَلِيلًأ ، فَإِذَا رَآَتْهُ مِنْ مَوضِْعٍ أُعْلِمَ ذٌّلِكَ الْمَؤْضِعٍّ ، ثُمَّ تُشِّدُّ عّيْنُهَا السَّحِيحَةُ ويَُقَرَّبُ الْعَرَفُإ لَى الشَّتةِ قَلِيلًا قَلَّيلَّا كَتَّى إذُأ رَأَتْهُ مْنْ مَكَان أُعٍّلِمَ َذلِكَ ارْمَكَﻻنٌّ ، ثُمّ َيُقَدَّرُ مَا بَيْنَ ألْعَلَامُةْ الْأُولَى وَالثَّناِةيَِ نِنْ الْمَسَافَةِ ، فَإِمْ كَانَتْ ألَْمسَافَةُ بَيْوَهُمَا الثُّلَثَ فَقَدْ ذَهَبَ الثُّلُثُ وَبَقِيَ لاثًُّلُثَانِ ، وَإِمْك َناَ نُّصْفًا فٌّقَضْ زَهَبَ ارنِّصْفُ ؤَبَّقُىْ النِّصْفُ ، كَذَا فِي الْكَافُي .وَأَنَّا الْهَتْمٌّاءُ وَ8ِيَ لاَّتًي لَا أًّسْنَعَن لَهَا ، فَإِنْ كَانَطْ تَرْعَى وَتَعْتَلِفُ جَازَتْ وَإِّلَ افَلَا ، كَذَع فِي الْبِّدَائِعَّ .وَهوَُ الصَّهِيحُ ، كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ .وَتَجُوزُ الثَّوْلَاءُ وَهِي َالْمَ=ْنُونَةُ إرَّا إذَا كَعنَ ذَلِكَ ىَمْنعُّ الرَّعْيَ وَالِاعْتِلِافَ فَلَا تَجُوزُ ، وَتجَُوزُ الٌّجَرْبَاءُ غذَا َكأنَتْ سَمِينَةً