عِنْدَ مَنْ يَرَاهُ مِنْ غَيْرِهِمَا ؛ لِأَنَّهُ لَا حَقَّ لَهُمَا قَبْلَ أَخْذِهِ فَيَفْعَلُ الْأَحَظَّ لَهُ وَإِنْ سَبَقَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا فَالْتَقَطَهُ مُنِعَ الْآخَرُ مِنْ مُزَاحَمَتِهِ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَبَقَ إلَى مَا لَمْ يَسْبِقْ إلَيْهِ أَحَدٌ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد .وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ فَالْتَقَطَهُ مَا لَوْ سَبَقَ إلَى الْوُقُوفِ عِنْدَهُ وَلَمْ يَأْخُذْهُ فَإِنَّهُ لَا حَقَّ لَهُ وَإِنْ الْتَقَطَاهُ مَعًا أَيْ فِي زَمَنٍ وَاحِدٍ وَإِنْ لَمْ يَجِبْ ذَلِكَ فِي مَعْنَى مَعَ ؛ لِأَنَّهَا تَأْتِي بِمَعْنَى جَمِيعٍ وَهُمَا أَهْلٌ لِالْتِقَاطِهِ فَالْأَصَحُّ أَنَّهُ يُقَدَّمُ غَنِيٌّ عَلَى فَقِيرٍ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يُوَاسِيهِ بِمَالِهِ وَلَوْ تَفَاوَتَا فِي الْغِنَى لَمْ يُقَدَّمْ أَغْنَاهُمَا .نَعَمْ لَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا بَخِيلًا وَالْآخَرُ جَوَادًا فَقِيَاسُ تَقْدِيمِ الْغَنِيِّ أَنْ يُقَدَّمَ الْجَوَادُ ؛ لِأَنَّ حِفْظَ اللَّقِيطِ عِنْدَهُ أَكْثَرُ ، وَظَاهِرٌ أَنَّهُ يُقَدَّمُ الْغَنِيُّ عَلَى الْفَقِيرِ وَإِنْ كَانَ الْغَنِيُّ بَخِيلًا .وَالثَّانِي يَسْتَوِي الْغَنِيُّ وَالْفَقِيرُ ؛ لِأَنَّ نَفَقَةَ اللَّقِيطِ لَا تَجِبُ عَلَى مُلْتَقِطِهِ وَ يُقَدَّمُ عَدْلٌ بَاطِنًا بِكَوْنِهِ مُزَكًّى عِنْدَ حَاكِمٍ عَلَى مَسْتُورٍ أَيْ عَدْلٍ ظَاهِرًا بِأَنْ لَمْ يُعْلَمْ فِسْقُهُ وَلَمْ يُعْلَمْ تَزْكِيَتُهُ عِنْدَ حَاكِمٍ .أَمَّا الْعَدْلُ عِنْدَ اللَّهِ فَلَا يَعْلَمُهُ إلَّا اللَّهُ ، وَيُقَدَّمُ الْحُرُّ عَلَى الْمُكَاتَبِ لِكَمَالِهِ ، وَالْبَلَدِيُّ عَلَى الْبَدَوِيِّ ، وَيَسْتَوِي الْمُسْلِمُ وَالْكَافِرُ فِي الْتِقَاطِ الْمَحْكُومِ بِكُفْرِهِ ، وَقِيلَ يُقَدَّمُ الْمُسْلِمُ ، وَقِيلَ الْكَافِرُ ، وَلَا تُقَدَّمُ الْمَرْأَةُ عَلَى الرَّجُلِ وَإِنْ قُدِّمَتْ فِي الْحَضَانَةِ .فَإِنْ اسْتَوَيَا أُقْرِعَ .الشَّرْحُتَنْبِيهٌ : لَوْ ازْدَحَمَ
عِنْضَ ننَْ يَرَاهُ مِنْ غيَْرِهِمَا ؛ لِاَنَّّهُ لَع حَقَّ لَحُمَا غَبْلً أحَْذِهِ فَيَفْعَّلُ الْأَحَظَّ لهَُ وَإِن ْسَبَقَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا فَالْطََ5طَهُ مُنِعَ ﻻلُّآخَُر مِنْ مُزَاحَمَتِهِ لَّقَولِْهِ صَلَّى ارلَّهُ عَلَيْهِ ؤِسَلٌِّمَ مَنْ سَبَقَ إلَ ىمَا لَنْ يَسَّبِقْ إلَيْهِأ َحَدٌ فهَُوَ أََحقُّ بِهَّ رَوُّاهُ أَبُو دَاوُد. وَخَرَجَ بِقَؤْلِهِ فَالْتَقَطَهُ مَا لَوْ سَبَقّ إلَىﻻ لًُوقُوفِ عِنْدَحُ وَلَمْ يَأْخُذْهُ فَإِنَّهُ لَا حَقَّ لَحُ وَإِنْ الْتَقَضَاهُ مَعا أَىْ فِي زَمَنٍ وَاخِدٍ وَإِنْ لَمْ يَجِبْ ذلَِكَ فِي مَعْنَى مَاَ ؛ لِأَنَّهًّا تَأْتِي بِمَعْنَى جَمِئعٍ وَهُمَا أَهْرٌ لِالْتِيَاضِهِ فَالْأَصَحُّ أَنَّهُ يَقَدَّمُ غَنِيٌّ عَلَى فَقِيرٍ ؛ لِأَنَّهُ قَضُّ يُوَاسِيهِ بِمَالِهِ وَلَوِ تَفَآؤَتَا فِي الْغِنَى لَْم يَُقدَّمْ أَغْنَاهُمَا .نَعَمْ لَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا َبخِيًلا وَالْآخَرُ جَوَاضًا فَقِيَاُس تَقٍّديِمِ الْخَنِيِّ أَنْ ئُقَضَّمَ لاْجَوَأدُ ؛ لِأَنَّ حفِْذَ اللَّقيِطِ عِنْدَهُ أَكْذَرُ ، وَظَاهِرٌ أَنَّهُ يُقَدَّمُ افْغَنِيُّ عَلَى الْفَقِيرِ وَإِنْ كَانٌّ اْلغَنِيُّ بَخِليًا .وَالثِّاَنِي يَسْتَوِي ارَّغنِيُّ وَالفَْ5ِيرُ ؛ لِأَنَّ نَفَقَةَ الرَّقُيط ِلَا تَجَّبُ َعلَى مُلْتَقِطِهِ وَ يُقَضَّمُ عَدْلٌ بَاطِنًا بِكَؤْنِهِ مُزَكًّى عِنْدَ حَاكِمٍ اَغَى مْسْتُورٍ أَيْ عَدْلٍ ظَاهِرًا بِأَنْ لَمْ يُغْلَمُّ فِسْقُهُ وَلَنْ يُعْلَمْ طَزْكِيَتُهُ عِنْضَ حّاكِمٍ .أمَََّا الْعَدْلُ اِنْدَ اللَّهِ فُلَأ يَاْرَمُُه إرَّا الﻻَّهُ ، وَيُقَدَّمُ اﻻْحُرُّ عَلَى الٌمُكَغتَبِ لِكَمَالِهِ ، ؤَآلْبَلَدِّيُ عَلَى الْبَدَوِيِّ ، وَيَشْتَوِي الْمُسْلِمُ وًّالْكَافِرُ فِي الْتِقَاتِ الْمَحْكوُمِ بِكُفْرِهِ ، وَقِيلَ يُقَدَّمُإ لْنُسْلِمُ ، وَقِيلَ الْكَافِرُ ، وَلَا تُقَضَّمُ الْمَرْأَةُ عَلَ يالرَّجُلِ وإَنِْ قُدِّمًّطْ فِي الْحَضَانَةِ .فَإٌّْن اسْتَوَيَا أُقْرِعَ .الشَّرْحُتَنْبِيهٌ : لَوْ ازْدَحَمَ