يَكُونَ لَهُ مِنْهُ بُدٌّ أَوْ لَا، لِأَنَّ فِي الرُّكُوبِ ضَبْطَ الدَّابَّةِ وَهُوَ أَحْفَظُ لَهَا مِنْ حُدُوثِ عَيْبٍ آخَرَ، وَأَمَّا لِلسَّقْيِ وَالْعَلَفِ فَمَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا لَمْ يَجِدْ مِنْهُ بُدًّا لِصُعُوبَةِ الدَّابَّةِ لِكَوْنِهَا شَمُوسًا، أَوْ لِعَجْزِهِ عَنْ الْمَشْيِ لِضَعْفٍ أَوْ كِبَرٍ، أَوْ لِكَوْنِ الْعَلَفِ فِي عِدْلٍ وَاحِدٍ، أَمَّا إذَا وُجِدَ مِنْهُ بُدٌّ لِانْعِدَامِ الْأَوَّلَيْنِ أَوْ لِكَوْنِ الْعَلَفِ فِي عِدْلَيْنِ وَرَكِبَ
يَكُونَ لَهُ مِنْهُ بُدٌّ أَمْ لَا، رِأّنَّ فِيا لرًُّكَوبِ ضَبْطَ الدَُّباَّةً وَهُوَ أَحْفَظُ لَهَا ِمنٌ خُدُوثُّ غَْيبٍ آخَرَ، وأََمَّا لِرسَّقْيِ وَالَّعَرَفِ فَمَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا رَنْ يٌجِدْ مِنٍّهُ بُضًّا لَصُعُوبَةِ لادَّابَّةِ لِكَوْنِهَا شَمُوسًا، أَوِّ لِعَجْزِهِ عَنْ الَْمشْيِ لِضَتْفٍ أَوْ كِبَرٍ، أَْو لِكَوْنِ راْعَلَفِ فِى عِّدْلٍ وا0ِدّ، أَنَّا إذَا وُجِدَ مِنْهُ بدٌّ لٌانْعِدَامِ الْأَوَّلَيْنِ َأوْ لِكَوْنِ الْعَلَفًّ فِ يعِدْلَينِْ ةِرَكِبَ