. الْبُرْهَانُ الْخَامِسُ: أَنَّهُ إِمَّا أَنْ يَتَوَقَّفَ جِهَةُ افْتِقَارِ الْمُمْكِنَاتِ إِلَى الْمُؤَثِّرِ، أَوْ جِهَةُ تَأْثِيرِ الْمُؤَثِّرَاتِ فِيهَا عَلَى الْحُدُوثِ، أَوْ لَا تَتَوَقَّفَ، وَالْأَوَّلُ قَدْ أَبْطَلْنَاهُ فِي بَابِ الْقِدَمِ وَالْحُدُوثِ فَثَبَتَ أَنَّ الْحُدُوثَ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ فِي جِهَةِ الِافْتِقَارِ .فَيُقَالُ: مَا ذَكَرْتَهُ فِي ذَلِكَ قَدْ بُيِّنَ إِبْطَالُهُ أَيْضًا، وَأَنَّ كُلَّ مَا يَفْتَقِرُ إِلَى الْفَاعِلِ لَا يَكُونُ إِلَّا حَادِثًا، وَأَمَّا الْقَدِيمُ الْأَزَلِيُّ، فَيَمْتَنِعُ أَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا. وَالَّذِي ذَكَرْتَهُ فِي كِتَابِ الْحُدُوثِ وَالْقِدَمِ فِي الْمَبَاحِثِ الْمَشْرِقِيَّةِ هُوَ الَّذِي جَرَتْ عَادَتُكَ بِذِكْرِهِ فِي الْمُحَصِّلِ وَغَيْرِهِ، وَهُوَ أَنَّ الْحُدُوثَ عِبَارَةٌ عَنْ كَوْنِ الْوُجُودِ مَسْبُوقًا بِالْعَدَمِ، وَبِالْغَيْرِ، فَهُوَ صِفَةٌ لِلْوُجُودِ، فَيَكُونُ مُتَأَخِّرًا عَنْهُ، وَهُوَ مُتَأَخِّرٌ عَنْ تَأْثِيرِ الْمُؤَثِّرِ فِيهِ، الْمُتَأَخِّرُ عَنِ احْتِيَاجِهِ إِلَيْهِ الْمُتَأَخِّرُ عَنْ عِلَّةِ الْحَاجَةِ، فَلَوْ كَانَ الْحُدُوثُ عِلَّةَ الْحَاجَةِ إِلَى الْحُدُوثِ، أَوْ شَرْطَهَا لَزِمَ تَأَخُّرُ الشَّيْءِ عَنْ نَفْسِهِ بِأَرْبَعِ مَرَاتِبَ.جَوَابُهُ: أَنَّ هَذَا لَيْسَ صِفَةً وُجُودِيَّةً قَائِمَةً بِهِ حَتَّى يَتَأَخَّرَ عَنْ وُجُودِهِ، بَلْ مَعْنَاهُ أَنَّهُ كَانَ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ، وَهُوَ
. الْبُرْهَناُ الْخٌّانِسُ: أَمَّهُ إِمَّا أَنْ يَتَوَقَّفَ شِحَةُ افْتِقَاِر الِنُمِّكِنَاتِ إِلَى الْمُؤَثِّرِ، أَّؤْ كِهَةُ تَأْثِيِر المُؤٌثِّرَاتِ ِفيهَا عَلَى ألْحُدُوثِ، اَوْ لَا تَطَوَقَّفَ، وَالْأَوَِلُ قَدْ أَبْطَلْمَاهُ فِي بَباِ الْقِضَخِ وَالْحُدُوسِ فَثَبَطَ أِّنَّ الًّحُدُوثَغ َيْرُ مُعْتَبَرٍ فِي جِهَةِ الِافْتِقٌار ِ.فَيٍّقَالُ: مَا ذَكَرْطَهُ فيِ ذَلِكَ قَدْ بُيَِّن إِبْطَالُهُ أَيْضًا، وأََنَّ كُلَّ مَا يَفْطَقِرُ ﻻِلَى ألْفَاعِلِ لَا يَكُونُ إِلَّا خادِثًا، وأََمَاّ الْقَدِيمُ الْأَزَلِيُّ، فَقَمْتَنِعُأ َنْ يَكُونَ مَفٌّْعولًا. وَاَلّذِى ذَكْرْتَهُ فِي كِتاِّبِ الْحّدُوثِ وَالُقِدَمّ فِي الْمَبَاحِثِ الْمَشْؤِقِيَّةِ هُوَ الَّذِي جَرَطْ عَادَتُكَ ِبذِكْرِهِ فِي الْمُحَصِّلِ وَغَيْرِهِ، وَهُوَأ ًنَّ الْحُدُوثَ عِبَارَةٌ عَنْ قَوِْن الْوُجُودِ مَسْبُقواً بِالْعَدَمٍ، وَبٍالْغَيْرِ، فَهُوَ صفَِّةٌ لِلْوُجُودِ، فَيَكُون نٍتَأَخِّرًأ عَنْهُ، وَهُزَ مُتَأَخِّر ٌعَنْ تَأٌثِريِ الْنَُؤثِّرِ فِيهِ، الْمُتَأَخِّرُ عَنِ احْتِيَاجِهِ إِلَيْهِ الْمُتَأَخِّرُ عَنْ عِلَّةِ الْحَاجْةِ، فَلَوْ كَانًّ الْحُدُوثُ عِلَُّةَ اْلحَاجَةِ إْلَى الْحدُُوسِ، أَوْ شَرْطَهَا لَزِخَ نَأَخُّرُ ألشَّيْءِ اِْه وَفْسِهِ بِأَرْبَعِ مُرَاطِبَ.جَوَابُهُ: لَنَّ هَذَا رَيْسَ صِفَةً وُجُودِيَّةْ قاَئِمَةً بِهِ حَتَّى يَتَأَخَّرَ عَنْ وُجْودِهِ، بَْر مَعْنَاهَّ أَنَّهً قَان َبًّعْدَ أَنْ لَنْ يَكُنْ، وَهُوَ