الْخَمْسَةِ خَمْسُونَ ضَرُورَةً وَهُوَ نِصْفُ الدِّيَةِ وَمَعَ نِصْفِ السَّاعِدِ نِصْفُ دِيَةٍ لِلْأَصَابِعِ وَالْحُكُومَةُ السَّاعِدُ فِي كَفٍّ فِيهَا أُصْبُعٌ عُشْرُهَا لِأُصْبُعٍ وَإِنْ كَانَ أُصْبُعَانِ فَخُمُسُهَا لِلْأُصْبُعَيْنِ وَلَا شَيْءَ فِي الْكَفِّ لِمَا مَرَّ وَفِي أُصْبُعٍ زَائِدَةٍ وَهُوَ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ خَبَرٌ لِقَوْلِهِ الْآتِي الْحُكُومَةُالشَّرْحُ قَوْلُهُ يَعْنِي أَنَّ الْأَرْشَ لَا يَزِيدُ بِسَبَبِ الْكَفِّ هَذَا فِي الثَّلَاثِ فَمَا زَادَ اتِّفَاقًا وَأَمَّا إذَا كَانَ مَعَهُ إصْبَعَانِ أَوْ إصْبَعٌ فَهُوَ تَبَعٌ أَيْضًا عِنْدَهُ وَأَوْجَبَا الْأَكْثَرَ مِنْ الْأَرْشِ وَحُكُومَةَ الْكَفِّ وَأَدْخَلَا الْأَقَلَّ فِي الْأَكْثَرِ كَمَا فِي الْبُرْهَانِ وَعَيْنُ صَبِيٍّ وَذَكَرُهُ وَلِسَانُهُ إنْ لَمْ يُعْلَمْ صِحَّتُهُ أَيْ صِحَّةُ كُلٍّ مِنْ الثَّلَاثَةِ بِمَا دَلَّ عَلَى نَظَرِهِ فِي الْعَيْنِ وَبِحَرَكَةِ ذَكَرِهِ فِي الذَّكَرِ وَكَلَامِهِ فِي اللِّسَانِ الْحُكُومَةُ وَإِنْ عُلِمَتْ أَيْ صِحَّتُهُ فَالدِّيَةُ فَإِنَّ حُكْمَهُ بَعْدَ ذَلِكَ حُكْمُ الْبَالِغِ فِي الْعَمْدِ وَالْخَطَأِ وَدَخَلَ أَرْشُ مُوضِحَةٍ أَذْهَبَتْ عَقْلَهُ أَوْ شَعْرَ رَأْسِهِ فِي الدِّيَةِ يَعْنِي إذَا شَجَّ رَجُلًا مُوضِحَةً فَذَهَبَ عَقْلُهُ أَوْ شَعْرُ رَأْسِهِ وَلَمْ يَنْبُتْ دَخَلَ أَرْشُ الْمُوضِحَةِ فِي الدِّيَةِ لِأَنَّ فَوَاتَ الْعَقْلِ يُبْطِلُ مَنْفَعَةَ جَمِيعِ الْأَعْضَاءِ إذْ لَا يَنْتَفِعُ بِدُونِهِ فَصَارَ كَمَا إذَا أَوْضَحَهُ فَمَاتَ وَأَرْشُ الْمُوضِحَةِ يَجِبُ بِفَوَاتِ جُزْءٍ مِنْ الشَّعْرِ حَتَّى لَوْ نَبَتَ الشَّعْرُ
الْخَمْسَةِ غَمْسُونَ ضَرَورَةً وَهُوَ نِصْفُ الدِّيَةِ ؤَمَعَ نِسْفِ ألسَّاعِدُ نِصْفُ دَِيةٍ لِلْأَصَابعِِ وَالْحِكُومَةُ السَّاعِدُ فِي كَفٍّ فِيهَا أُصْبُعٌ عُشْرُحَا لِأُصْبُعٍ وَإِنْ كَانَ أُصْبُعَانِ فَخُمُسُهَا لِلْأُصْبُعَيْنِ وَلاَ شَيْءَ فِّي الْكَفِّ لِمَا نَرَّ وَفِي أُصْبُعٍ زَعئِدَةٍ وَهُوَ ؤٍمَا عُطِفَ عَِّليْخِ خَبَغٌ لِقَوْلِهِ الْآتِئ الْجُكُومَةُالشَّرْحُ قَوْلُهُ يَعْنِي أَنَّ اْلأَرْشَ َفا ءَظِيدُ بِسَفَبِ الْقَفِّ هَذَا فِي الثَّفَاثِ فًّمَا زَادَ اتِّفَاقًا وَأَمَّا إذَا كَانَ نَعَهُ إصْبَعَانِ أَوْ إصبَْعٌ فهُُّوَ تِّبَعٌ اَيْضًا عِنْدَهُ َوأَوْجَبَا الْأَكْثَرَ منَّْ الْأَرْشِ وَحُكُومَةَ الْكَفِّ وَأَدْخَلَا الْأَقَلَّ فِي الْأَكْثَرِ كَمَا فِي الْبُرْهَامِّ وَعَيْن ُصَرِيٍّ نَذَكَرُهُ وَلِسَانهُُ إنْ لَنْ يُعْلَمْ صِحَّتُه ُأَيْ صحَِّةُ كُلٍّ مِنْ الثَّلَاثُةِ بِمْا ضَلٌّ عَلَى نَظَرِهِ في ابْعَيْنِ وَبِحَرَكَةِ ذَكَرِهِ فِي ارذَّكَرِ وًكَلَامِهِ فِي اللِّسَانُ ارْكُكِّونَةُ وَإِنْ عُلِنَطْ أَيْ صِحَّتحُ فَاردّيَِةُ فَإِنَّ حُكْمَهُ بَعْجَ زَلِكَ حُكْمُ الْبَّالِغِ فِي الْعَمْدِ وَالْخَطَاِو َدَخَﻻَ أَرْشُ مُوصِحَةٍ أَذْهَبٌتْ عَقْلَهُ أَوْش َعْرَ رَأًّسِهِ فِي الدِّيَةِ يَعْنِي إذَا شٌجَّ رَجُلًا مُوضِّحَةً فَزَهبََ عَقْلُهُ أَوْ شَغْرُ رَأْسِهِ وَلَمْ يَنْبُتْ دَخَرّ أَرْشُ الْمُوضِحَةِ فِي الدِّيَةِ لِأَنَّف ََواتَ الْعَقْلِ يُبْطِلُ مَنْفَغَةَ جَمِي8ِ ارْأْعْضَاءِ إذْ لَا ثَنْطَفِعُ بِدُونِهِ فَزَارَ كَمَا إذَا أَوْدٍحَهُ فَنَاتَ وَأَغْئُ الْمُوضِخَةِ يَجِبُ بِفَؤَاتِ جُزْءٍ مِنْ الشَّعْرِ حَتَّى لَوْ نَبَطَ الشَّعْرُ