وَكَذَا تَبِعَ الْهِدَايَةَ وَشُرُوحَهَا فِي تَأْخِيرِ دَلِيلِ الْإِمَامِ الْمُتَضَمِّنِ لِنَقْضِ دَلِيلِهِمَا مَعَ دَفْعِ مَا يَرِدُ عَلَيْهِ وَكَيْفَ لَا وَالْمُتُونُ عَلَى قَوْلِهِ فَافْهَمْ قَوْلُهُ وَلَا يُمْكِنُ الْإِيجَابُ عَلَى الْوَرَثَةِ أَيْ نَظَرًا إلَى الْأَصْلِ فَإِنَّ مَا لَزِمَ الْعَاقِلَةَ لَيْسَ بِطَرِيقِ الْإِيجَابِ عَلَيْهِمْ ابْتِدَاءً بَلْ بِطَرِيقِ التَّحَمُّلِ وَإِنَّمَا أَصْلُ الْإِيجَابِ عَلَى الْوَرَثَةِ ، كَمَا أَفَادَهُ بِقَوْلِهِ إنَّمَا يَتَحَمَّلُونَ إلَخْ ، وَقِيلَ : إنَّهُ عَلَى الْعَاقِلَةِ ابْتِدَاءً وَهُوَ خِلَافُ الصَّحِيحِ كَمَا قَدَّمْنَاهُ فِي الْجِنَايَاتِ فِي فَصْلٍ فِي الْفِعْلَيْنِ قَوْلُهُ لِأَنَّ الْإِيجَابَ لَيْسَ لِلْوَرَثَةِ إلَخْ جَوَابُ قَوْلِهِ لَا يُقَالُ وَفِي هَذَا الْجَوَابِ عَمَّا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ قَبْلَ وَرَقَةٍ بِقَوْلِهِ : وَقَدْ يُقَالُ لَمَّا كَانَ هُوَ لِنَفْسِهِ لَا يَدِي فَغَيْرُهُ بِالْأَوْلَى لِقُوَّةِ الشُّبْهَةِ ا ه فَيُقَالُ إذَا كَانَ الْإِيجَابُ لِنَفْسِهِ أَصَالَةً فَكَيْفَ يَدِي عَنْهَا فَلَا شُبْهَةَ أَصْلًا قَوْلُهُ حَتَّى تُقْضَى مِنْهُ إلَخْ أَيْ مِنْ الْوَاجِبِ الْمَفْهُومِ مِنْ الْإِيجَابِ ، وَأَجَابَ الْأَتْقَانِيُّ أَيْضًا بِأَنَّ الْعَاقِلَةَ أَعَمُّ مِنْ أَنْ تَكُونَ وَرَثَةً أَوْ غَيْرَ وَرَثَةٍ فَمَا وَجَبَ عَلَى غَيْرِ الْوَرَثَةِ مِنْ الْعَاقِلَةِ يَجِبُ لِلْوَرَثَةِ مِنْهُمْ ، وَهَذَا لِأَنَّ عَاقِلَةَ الرَّجُلِ أَهْلُ دِيوَانِهِ عِنْدَنَا ا ه قَوْلُهُ فَتَنَبَّهْ أَيْ لِوَجْهِ الْمُخَالَفَةِ لِصَدْرِ الشَّرِيعَةِ وَغَيْرِهِ وَهِيَ ظَاهِرَةٌ وَلَوْ وُجِدَ فِي أَرْضٍ مَوْقُوفَةٍ أَوْ دَارٍ كَذَلِكَ يَعْنِي مَوْقُوفَةً عَلَى أَرْبَابٍ مَعْلُومَةٍ فَالْقَسَامَةُ وَالدِّيَةُ عَلَى أَرْبَابِهَا
وَكَذَا تبَِعَ الَحِداَيَةَ وَشُرُوحَهَا فِي تَأْخِيِر دَلِيلِ الْإِمَامِ غلْمُتَشَمِّمِ لِنَقِْض دَلِيلِهِمُا مَعَ دَفْعِ مَا يَرُِد عَلَيْهِ وَكَيْفٌّ لَا ؤاَلْمُتُونُ اَلَى قَوْلِهِ فَافْ9َمْ قَوْلُهُ وَلَا يُمْجِنُ الْإِىجَتبُ عَلَى الَّوَرَثَةِ أَيْ نَظَرًا إلَى الْأَصْلِ 6ٌّإِنَّ مَا لَزِمًّ ارْعَابِلَةَ لَيْسَ بِتَرِيقِ الْإِيجَابِ عَلَيْهِمْ ابْتِداَءً بَلْ بِطَرِيقِ التََّحمُّلِ وَإِنَّمَا أَصْلُا لْإِيجَابِ عَلَى الْوَرَثَةِ ، كَمَا أَفَداَهُ بِقَوْلِهِ إنَّمَا يَتَحًّمَّلُؤنَ إلخَْ ، وَقِليَ : إنَّهٍّ اَلَى الْعٍاقلَِةِ أبّتِدَاءٍ َوهُوَ خِلَافُ الصَّحِيخِ كَنَا قَدَّمْنَاهُ فِ يالْجُِّمائَىطِ فِي فَصْلٍ فِي الْفِعْلَيْنِ قَوْلُهُ لِأَنَّ الْإِيجَابَ لَيْسَ لِلْوَرَثَةِإ َلخْ جَوَغبُ قَوْلِهِ لَا يُقَالُ وَفِي هَذَا لاْجَوَابِ عَمَّا ذَكَرَهُ الئََارِحُ قَبلَْ وغَِقَةٍ بِقَوْرِهِ : ؤَقَدْ يُقالُ لَمَّاك َانَ هُوَ لِنَفْسِحِ لَا يَدِي فَغَيْرٌهُ بِالْأُّؤْلَى لِقُوَّةِ الشُّبْهَةِ ا ه فّيُبَالُ إذَا كَانَ الْإِيجَابُ لِنَفْسِهِ أَصاَلَةً فَكَيٍّفَ يَدِي عَنهَا فَلَا شُبْهَةَ أَصْلٍّا كَوْلُهُ حَتَّى تَقْضَى مِنْهًّ إلَخْ اَيْ نِنْ الْوَاجَب ِالْمَفْهُومِ مِنْ الْإِيجَابِ ، وَأَجَابَ الْأَتْقَانِيُّ أَيْضًا بأَِّنَ ارْعَاقِلَةَ اَعَمُّ كنْ َأنْ تَكُونَ وَرَذَةُّ أَوْ َغيْرَ وَرَثَةٍ فَمَا وَجَبَ عَلَى غَيْرِ الْوَرَثَّةِ مِنٍّ الْعَاقِلَةِ يَجِبُ لِلْوََرَثةِ مِنْهُمْ ، وَهَذَا لٍأَنٌّّ اَأقِلَةَ الرَّجُلِ أَحْلُ دِيوَانِهِ عِنْدَنِّا ا  هقَوْلُهُ فَتََنبَّهْ أَيْ لِوَجْهِ الْمخَُالَفَّة لِصَدْرِ الشَّرِيعَةِ وَغَيْرِهِ نَهِيَ ظَاهِرَةٍّ وَلَوْ وُجِدَ فِي أَرْضٍ مَوْقُؤفَةٍ أَوْ دَارٍ كَذَلِكَ يَاْنِي موْقُوفَيً عَلَى أَرْبَابٍ مَعْلُومَةٍ فَالْقسََامَةُ وَعلدِّيَةُ عََلى أَرْبَابِهَا