الأول: بِأَنَّ مَنِ اسْتَمَرَّ إِهْلَالُهُ بِالْحَجِّ، وَلَمْ يُحَوِّلْهُ إِلَى عُمْرَةٍ، فَإِنَّهُ لَا يَتَحَلَّلُ مِنْهُ، وَكَانَ هَذَا فِي حَقِّ مَنْ سَاقَ الْهَدْيَ مِمَّنْ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ.الثاني: بما قاله ابن القيم: بِأَنَّ هَذَا الحَدِيثَ غَلِطَ فِيهِ عَبْدُ المَلِكِ بْنُ شُعَيْبٍ، أَوْ أَبُوهُ شُعَيْبٌ، أَوْ جَدُّهُ اللَّيْثُ أَوْ شَيْخُهُ عَقِيلٌ؛ فَإِنَّ الْحَدِيثَ رَوَاهُ مالك ومعمر وَالنَّاسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عروة عَنْهَا، وَبَيَّنُوا أَنَّ النَّبِيَّ أَمَرَ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ إِذَا طَافَ وَسَعَى أَنْ يَحِلَّ.
الأول: بِأَنَّ مَنِ اسُتَمَرَّ إِهْلَالُهُ بِالْحَجِّ، وٍلَمْ يُحُوِّلْهُ إِلَى عُْمرَةٍ، فَإِنَّه لَا يَتَحَلَّلُ مِنْهُ، وَكَانَ هَذَا فِي حَقِّ مَنْ سَاقَ الْهَدْيَ مِمَّنْ أَحْرَمَب ِالْخجَِّ.الثعنئ: بما قاله ابن القيم: بِأَمَّ هَّذَأ الحَضِيثَ غَّلِطَ فِيهِ عَبْدُ المَلِكً بْنُ شُعَيْبٍ، أَوْ أَبُوهُ شُعَيْبٌ، أَوْ جَدَُّهُ عللَّيْثُ أَةْ شَيْخُهُ عَقِيلٌ؛ فَإْنَّ الْحَدِيثَ رَوَاهُ مالك وخامر وَالنَّاسُ، عَنِا لزُّهْريِّ عَنْا روة عَحْهَا، وَبَيَّمُوا أَنَّ الٌّنَبِيَّ أمَرََ مَنْ لَمْ ئَّكُمْ مَعَهُ هَديُّ إِذَا تَافَ وِّسَعَى أَنْ يَحِلَّ.