، وَحَالَ الْحَدَثِ هَلْ كَانَتْ الطَّهَارَةُ عَنْ حَدَثٍ أَوْ عَنْ تَجْدِيدٍ ؟ وَهَلْ كَانَ الْحَدَثُ عَنْ طَهَارَةٍ أَوْ عَنْ حَدَثٍ آخَرَ وَجَهِلَ أَيْضًا الْأَسْبَقَ مِنْهُمَا ؟ قَالَ الْمَجْدُ وَمَنْ تَابَعَهُ : فَإِنْ وُجِدَ الْفِعْلَانِ وَفُقِدَ الِابْتِدَاءُ لَمْ يَخْلُ : إمَّا أَنْ يَفْقِدَ فِيهِمَا أَوْ فِي أَحَدِهِمَا مِثَالٌ فِقْدَانه فِيهِمَا أَنْ يَقُولَ إنِّي أَتَحَقَّقُ أَنِّي بَعْدَ الزَّوَالِ تَوَضَّأْتُ وُضُوءًا لَا أَدْرِي عَنْ حَدَثٍ كَانَ أَوْ تَجْدِيدًا وَإِنِّي بُلْتُ وَلَا أَدْرِي كُنْتُ حِينَ الْبَوْلِ مُحْدِثًا أَوْمُتَطَهِّرًا وَلَا أَعْلَمُ السَّابِقَ مِنْ الْفِعْلَيْنِ ، فَهَذَا يَكُونُ عَلَى عَكْسِ حَالِهِ قَبْلَ الزَّوَالِ ، انْتَهَى وَعَلَّلَهُ بِتَعْلِيلٍ جَيِّدٍ ، فَهَذِهِ صُورَةُ مَسْأَلَةِ الْمُصَنِّفِ . الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ إذَا عَيَّنَ وَقْتًا لَا يَسَعُهُمَا فَهَلْ يَكُونُ كَحَالِهِ قَبْلَهُمَا أَوْ ضِدِّهِ أَطْلَقَ الْخِلَافَ ، وَأَطْلَقَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ وَحَوَاشِي الْمُصَنِّفِ عَلَى الْمُقْنِعِ أَحَدُهُمَا يَكُونُ كَحَالِهِ قَبْلَهُمَا ، اخْتَارَهُ أَبُو الْمَعَالِي فِي شَرْحِ الْهِدَايَةِ ، وَقَدْ قَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ فِي مَسْأَلَةِ الْحَالَيْنِ أَنَّهُ لَوْ عَيَّنَ فِعْلَهُمَا فِي وَقْتٍ لَا يَتَّسِعُ لَهُمَا تَعَارَضَ هَذَا الْيَقِينُ وَسَقَطَ ، وَكَانَ عَلَى مِثْلِ حَالِهِ قَبْلَ ذَلِكَ مِنْ حَدَثٍ أَوْ طَهَارَةٍ ، قَالَ فِي النُّكَتِ وَأَظُنُّ أَنَّ
، وَحَألَ الْحَدَذِ هَلْ كَانَت الطَّهَارَةُ عَنْ حَدَثٍ أَوْ عَنْ تَجْدِيدٍ ؟ وَهَلْ كَانَ الْحَدَثُ عَنْ طَهَارَةِ أَوْ عَنْ حَدَثٍ آغَرَ وَجَهُلَ أًّيْضًا الْأَسْبَقُ مِنْهُمَأ ؟ قَابَ الْمَجْدُ وًنَنْ طَابَعَهُ : فَإُّنْ وُجِدَ الْفِعْلَانِ وَفُقِدَ الِابْتِدَاءُ لَمْ يَخْلُ : إمَّا أُّنْ يفَْقِدَ فِيهِمَا أَوْ فِي أَحَدِهِمَأ نِثَألٌ فِقَْدأنح فِي9ِمَا أَنْ يْقًّولَ إمٌِي أَىَحَقَّقُ أَنِّي بَعْد َالزََّوالِ تَوضََّأْتٌ وُضوُءًا لَأ أَدْرِي عَنْ حَدَثٍ كٌامَ أَوْ تَجْضِئدًام َإِنِّي بْلتُْ وَلَاأ َدْرِي قُنْتُ حِينَ اﻻَّبَوْلِ مُحْدِثًل أَوْمًتَطَهِّلًا وَلَا اَعْرَمُ علسَِابِقَ مِنْ لاْفِعْلَسْن ِ، فَهَذَأ يًكُونُ عَلَى عَكْسِ حَالِهِ َقبْلَ الزَّؤَالِ ، انْتَهَى وَعَلَّلَهُ بِطَعْلِيلٍ َجّيِدٍ ، فَهَذُّهِ صُورَةُ مَسْأَلَةِ يرْنُصَنِّفِ . الٌّمَسْأَلَةُ الثَّأنِيَةُ إذَا عَيٍّنَ وَقْتًال َا يَسِّعُهُمَا فَهَلْ يَكُونُ كَحَعلِهُّ كَبْبَهُمَا أَوْ ضِدِّحِ أَطْلَقَ الْخِلَافَ ، وَأَطْلَقَحُ فِى الرّْعَايَتَيًّنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ وَحَوَاشِي الْمُصَنِّلِ عَرَى الْمُقْنِعِ أَحَدُهُمَا يَقُون ُكَحَالِهِ غبُلَهُمَا ، خاْتَارَهُ أَبُو الْمَاَالِي فِي شَرِّحِ ارْهِدَايُّةِ ، وًّكَدْ قاَلَ فِي الْنُسْتَوْعِبَّ فِي مَسْأَلَةِ الْحَالَيْنِ أَنَّهُ لَوْ عَيَّنَ فِعِلَهُمَا فِي وَقْتٍ لَا يَتَّسِعُ لَهُمَأ تَعَارَضٌّ هَذَا الْيَقِينُ وَسَقَطَ ، وَكَانَ عَلَى مِْ4لِ حَالِهِ قَرْلَ ذَلِكَ منِْ حَدَثٍ أَنْ طَهَارةٍَ ، قَالَ فِي ارنُّكَتِ وَأَظُةُّ أَنَّ