ابْنِ أَبِي مُوسَى وَالْقَاضِي وَنَقَلَهَا أَبُو طَالِبٍ وَغَيْرُهُ عَنْ أَحْمَدَ لِأَنَّ الْبَيْعَ مَتَى انْفَسَخَ يَعُودُ إلَى بَائِعِهِ بِنَمَائِهِ الْمُنْفَصِلِ كَسِمَنِ الْعَبْدِ وَنَحْوِهِ بَلْ هُنَا أَوْلَى لِأَنَّهُ نَمَاءٌ مِنْ تَيَقُّنِهِ فِي مِلْكِهِ فَحَقُّهُ فِيهِ أَقْوَى .وَالثَّانِيَة : يَتَصَدَّقَانِ بِهَا مَعَ فَسَادِ الْبَيْعِ .قَالَ الْقَاضِي فِي الْمُجَرَّدِ وَالرِّوَايَتَيْنِ نَقَلَهَا حَنْبَلٌ قَالَ وَهِيَ مَحْمُولَةٌ عِنْدِي عَلَى الِاسْتِحْبَابِ بِوُقُوعِ الْخِلَافِ فِي صِحَّةِ الْعَقْدِ وَفَسَادِهِ وَمُسْتَحَقِّ النَّمَاءِ فَأَسْتَحِبُّ الصَّدَقَةَ بِهِ وَأَنْكَرَ الشَّيْخُ مَجْدُ الدِّينِ ثُبُوتَ هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَقَالَ هِيَ سَهْوٌ مِنْ الْقَاضِي ، قَالَ وَإِنَّمَا ذَكَرَهَا الْقَاضِي فِي خِلَافِهِ مُسْتَدِلًّا بِهَا عَلَى الصِّحَّةِ فَأَمَّا مَعَ الْفَسَادِ فَلَا وَجْهَ لِهَذَا الْقَوْلِ ، وَأَمَّا ابْنُ أَبِي مُوسَى فَقَالَ وَعَنْهُ يَتَصَدَّقُ الْبَائِعُ بِالْفَضْلِ لِأَنَّهُ نَمَاءٌ فِي غَيْرِ مِلْكِهِ ، وَهَذَا التَّعْلِيلُ يَرُدُّ عَلَيْهِ الزِّيَادَةَ فِي الْمَرْدُودِ بِالْعَيْبِ وَنَحْوِهِ ، لَكِنَّ الْمُرَادَ أَنَّ هَذِهِالزِّيَادَةَ عَادَتْ إلَيْهِ لِانْفِسَاخِ الْعَقْدِ عَلَى وَجْهٍ مَنْهِيٍّ عَنْهُ فِي الشَّرْعِ بِخِلَافِ الرَّدِّ بِالْعَيْبِ .ثُمَّ حَكَى رِوَايَةً ثَالِثَةً بِاشْتِرَاكِ الْبَائِعِ وَالْمُشْتَرِي فِي الزِّيَادَةِ ، وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ تَرْجِعُ إلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ الزِّيَادَةَ الْمُتَّصِلَةَ لَا تُتَّبَعُ فِي الْفَسْخِ بَلْ تَبْقَى عَلَى مِلْكِ الْمُشْتَرِي ، وَإِنَّمَا شَارَكَهُ الْبَائِعُ فِيهَا لِأَنَّهَا نَمَتْ مِنْ مِلْكِهِ وَمِلْكِ الْمُشْتَرِي
ابْنَّ أَِبي مُوسَى وَاعْقَاضِئ وَنَقَرََها أَبُو طَالَبٍ وغََيْرُهُ عِّنْ احَْمَدَ لِأَنَّ الْيَيْعَ مََتى انْفَسًَخ يَعُؤدُ إلَى بَائِعِهِ بِنَمَاسِهِ الْمُنْفَصِلِ كَسِمَنِ الْعَبْدِ وَنَحْوِهِ بَلْ هُنَا أَوْرَى لِأَنَّهُ نَّمَأءٌ مِنْ تَيٌقُِّنهِ فِي مِلْكهِِ فَحَ4ُّهُ فِيهِ أَقْوَى .ؤَارثُّاِنيَة : يَتَصَدَّقَانِ بِهَا مَعَ فُصَادِّ الْبَيِْع .قَللَ الْقَاضِي فِي الْمُجَرّدَِ وَالرًّّوَايَنَيْنّ نَقَلَهَا حًّنْبَلٍ قَالَ وَهِيَ مَحْمُولَةٍ عِنْدِي عَرٌى الِاسْتِحْبَابِ بِوُقُوعِا لْخَِلافِ فِي صِحَّةٍ الْعَقْدِ وَفَسَادِهِ وَمُسْطَخَقِّ أرّنََناءِ فَأَسْتَحِبُّ الزَّدَقَةَ بِهِ وَأَنْكَرَ الشَّيْخِّ مَجَّدُ علدِّينِ ثُبُمطَ هّذِهًّ الرّوَِايَةِ وَقَالَ هِيَ سَهْوٌ مِْن الْقَغضِي ، قَالَ وإِّنَّمَا ذَكَرُهَا الْقَأضِي فٌي خِلاَفِهِ مُسَتَدِلًّ تبِهَا غَرَى الصِّحَّةِ فَأَمَّأ مَعَ الْبَئَادٌ فَرَا وَجْهَ لْهَذَا الَْقوْلِ ، وَأَمَّا ابْمُ اَبِي مُوسَى َفقَالَ وَعَنْحُ يَتَصَدَّقُ الْبَائِعُ بِللْفَضْلِ لِأَنَّهُ نَمَاءٌ فِي غَيْرِ مِلْكِهِ ، وَهَذَا ألتَّغْلِيلُ يَرُدُّ عَلَيْهِ ألزِّيٍّادَةَ فِي الٍّمَرْدُودِ بِالْعَيْبِ وَنَحْوِهِ ، لَقِنٍَّ ألْمُرَﻻدَ أَنَّ حَذِهِالزِّيَادَةَ عَادَةْ إلَيْهِ لٌانْفِشَاخِ الْعَقْدِ عَلَي وَجُّهٍ مَنْهِيٍّ عَنْهُ فِي الشَّرْعِ بِخِلَافِ الرَّدِّ بِالْعَيْبِ .ثُمَّ حَكَى غِوَايَةً ثَالِثَةً بِاشًّتِرَاكِ الْبَائِعِ مَاْرمَشْتَرًي فِي الزِّيَادةَِ ، وَهَّذِهِ الرِّوَأيَةُ تَرْجِعُ ألىَ ارَْقوْلِ بِأَنَّ علزِّئَادَةَ الْنُتَّصِلَةَ لَا تُّتَبَعُّ فِي الْفَسْخِ بَلْ تَبْقَى عََلى مِلكِ الْمُشْتَرِي ، وَإِنَّمَاش َارَكَهً ارْبَائِاُ فِيهَا لِأَمَّهَﻻ نَمٍتٌّ مِن ْمِلْكهِ وَمِلْكِ الْمُشْتَرِي