الْأُولَى مَعَهُ وَفَوَاتِ مَحَلِّ الْقِرَاءَةِ فِي الْأَخِيرَتَيْنِ ، وَيُحْسَبُ لَهُ فِي الْأُولَى الرُّكُوعُ الْأَوَّلُ ؛ لِأَنَّهُ أَتَى بِهِ وَقْتَ الِاعْتِدَادِ بِالرُّكُوعِ ، وَرُكُوعُهُ الثَّانِي لِلْمُتَابَعَةِ فَرَكْعَتُهُ مُلَفَّقَةٌ مِنْ رُكُوعِ الْأُولَى وَسُجُودِ الثَّانِيَةِ ، وَتُدْرَكُ بِهَا الْجُمُعَةُ ، وَالتَّلْفِيقُ لَيْسَ بِنَقْصٍ فِي الْمَعْذُورِ وَلْيَتَدَارَكْ آخِرَا أَيْ بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ مَا فَاتَهُ وَإِنْ يُخَالِفْ أَيْ الْمُتَخَلِّفُ بِمَا مَرَّ أَمَامَهُ بِأَنْ جَرَى عَلَى تَرْتِيبِ نَفْسِهِ جَاهِلًا بِوُجُوبِ الْمُتَابَعَةِ فَيُجْعَلُ جَهْلُهُ كَالسَّهْوِ بِزِيَادَةِ رُكْنٍ ، فَيَطْرَحُ مَا أَتَى بِهِ فَإِذَا سَجَدَ ثَانِيًا حُسِبَ لَهُ كَمَا فِي الْمِنْهَاجِ ، وَقَالَ فِي الْمُحَرَّرِ : إنَّهُ الْمَنْقُولُ قَالَ فِي الشَّرْحَيْنِ : وَفِيهِ إشْكَالٌ ؛ لِأَنَّا نَأْمُرُهُ بِالْمُتَابَعَةِ بِكُلِّ حَالٍ ، فَكَمَا لَا يُحْسَبُ لَهُ السُّجُودُ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ ؛ لِأَنَّ فَرْضَهُ الْمُتَابَعَةُ ، وَجَبَ أَنْ لَا يُحْسَبَ لَهُ وَالْإِمَامُ فِي رُكْنٍ بَعْدَ الرُّكُوعِ قَالَ : وَهَذَا مَفْهُومُ كَلَامِ أَكْثَرِهِمْ وَنَقَلَهُ فِي الْمَجْمُوعِ عَنْ الْجُمْهُورِ قَالَ السُّبْكِيُّ وَلَك أَنْ تَقُولَ : إنَّمَا لَمْ يُحْسَبْ لَهُ السُّجُودُ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ ؛ لِأَنَّهُ يُمْكِنُهُ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ يَأْتِيَ بِهِ مُتَابَعَةً ، فَلَا تَفُوتُهُ الرَّكْعَةُ بِخِلَافِ مَا بَعْدَهُ ، فَلَوْ لَمْ يُحْسَبْ لَهُ فَاتَتْهُ الرَّكْعَةُ ، وَلَا نُسَلِّمُ وُجُوبَ الْمُتَابَعَةِ فِي هَذَا، وَإِنَّمَا تَجِبُ فِيمَا إذَا تَأَتَّى لَهُ مَعَ الْإِمَامِ رَكْعَةٌ قَالَ : وَيَشْهَدُ لِذَلِكَ أَنَّا إذَا فَرَغْنَا عَلَى الْقَوْلِ
الْأُولَى مَعَهُ وَفَؤَاتِ مَحَلِّ الْقِرَاءَةِ فِس الْأَخِيرَتَؤْنِ ، وَيُحْسَبُ لَحُ فِي للْأُولَي الرًّكُوعُ الْأَوَّلُ ؛ لِأَنَّهُ أَتَى بُّه ِوَقْتَ الِاعْتِدَادِ باِلرُّكُوعِ ، وَرُكُوعُهُ الثَّأينِ لِلْمٌّتاَبَعَةِ فَرَكْعَتٍهُ مُلَفَّقَةٌ مِنْ ُركوع الْأُولَى وَسُجُود ِالّثَاِنيَةِ ، وَتُدْرَكُ بِهَا علْجُمُعَةُ ، وَالتَّلْفِيقُ لَيْسَ بِنَقْصٍ فِئ الْمَعْذُزرِ لَوُّيَتَدّارَك ْآحِرَا َأيْ بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ مَا فَعتَهُ وَإِنْ يُخًالِْف أِيْ الْمُتَخَرِّفُ بِمَا مَرَّ أَمَامَحُ بِاَنْ جَرَى عَلَى تَرْتُّيبِ نَفًسِهِ جٍّاهِلًا ؤِؤُشُوب ِالْمُتَأبَعَةِ فَيُجْعَلُ جَهْلُهُ كَعلصَّهْوِ بِزٌيَادًّةِ رُكْنٍ ، فَيَطَْحرُ مَا أَتَى بِعِ فَإِذَا سَجَدَ ثَانِيًا حُسِبَل َهُ كمََا فِي الْمِنْهَاجِ ، وَقَالَف ِي الْمُحَرَّرِ : إنَّهُ الْمَنْقُولُ قَالَ فِي الشَّرْحَيْنِ : وَفِيهِ إشْكَالٌ ؛ غٍّأَنَّا مأَْمُرُهُ بِالْمُتَأبَعَةِ بِزُلَِّ حَالٍ ،ف َكَمَا لَا يُحْسَبً لَهُ ارسُّجوُدُ ؤَالْإِمَعهُ رَاكِعٌ ؛ لِأٌنَّ فَرْدَه الْمُتَابَعَةُ ، ؤَجَبَ أَنْ لَا يُحْسَبَ لَهُ وَالْإِمَامُ فِي رُقْمٍ بَعْدَ الرُّقِوعِ قَاغَ : وَهَذَا مَفْهُومُ كَلَام ِاَكْثَلِهِمْو َنَقَلَهُ فِي ارْمَجْمُوعِ عَنْ الْجُمْهُولِ قَالْ الثُّبْكِيِّّ وَرَك أَنْ طقَُولَ : إنّمٌأ لَمْ يُحْسَبْ لَهُ السُّجُودُ وَالْإِمَامُ رَاكِ7ٌ ؛ لِأَنَّحُ يُمْكِنُهُ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ يَأْتِيَ بًّهِ مُتَابَعَةً ، فَلَا تَفُوتُهُ الرَّكْاَةُ بِخَّلَافِ امَ بَعْدَهُ ، فَلَْؤ لَمْ يُحْسَبْ لَهٌف ًّاتَتْهُ الرَّْكعَةُ ، وَلَا نُسَلِّمُ وُجوُبَ الْمُتَابَعَةِ فِي هَذَّا، وَإِنَّمَا تَجِبُ فِيمًّا إذَا تَأَتَّى لَهُ مَعَ الْإِمَامِ رَكْغَةٌ قَالَ : ؤَيَشْهَدُ لِذَّلِطَ أَنَّا إذَا فَرَغْنَا غَلَى علْقَوْلِ