عَنْ الْأَكْلِ وَالرِّيِّ عَنْ الشُّرْبِ ، فَكَمَا يَسْتَحِيلُ التَّكْلِيفُ بِالْوَاجِبِ عَقْلًا وَعَادَةً ، فَكَذَايَسْتَحِيلُ بِفِعْلِ الْمُكْرَهِ . الْمُكْرَهُ يَصِحُّ تَكْلِيفُهُ لِفَهْمِ الْخِطَابِ وَالصَّحِيحُ عِنْدَنَا : أَنَّ الْمُكْرَهَ يَصِحُّ تَكْلِيفُهُ لِفَهْمِ الْخِطَابِ ، وَأَنَّ لَهُ اخْتِيَارًا مَا فِي الْإِقْدَامِ أَوْ الِانْكِفَافِ ، وَلَا اسْتِحَالَةَ فِي تَكْلِيفِهِ ، وَأَمَّا كَوْنُهُ مُتَقَرِّبًا فَيَرْجِعُ إلَى نِيَّتِهِ وَهُوَ غَيْرُ الْكَلَامِ فِي تَكْلِيفِهِ .قَالَ ابْنُ الْقُشَيْرِيّ : وَنَعْنِي بِالْمُكْرَهِ مَنْ هُوَ قَادِرٌ عَلَى الْإِقْدَامِ وَالْإِحْجَامِ فَيُحْمَلُ مَثَلًا عَلَى الصَّلَاةِ بِالْإِرْجَافِ وَالْخَوْفِ وَقَتْلِ السَّيْفِ ، وَاَلَّذِي بِهِ رَعْشَةٌ ضَرُورِيَّةٌ لَا يُوصَفُ بِكَوْنِهِ مُكْرَهًا فِي رِعْدَتِهِ .وَقَالَتْ الْمُعْتَزِلَةُ : لَا يَصِحُّ تَكْلِيفُ الْمُكْرَهِ مَعَ وِفَاقِهِمْ عَلَى اقْتِدَارِهِ ، وَزَادُوا عَلَيْنَا : فَقَالُوا : الْقُدْرَةُ تَتَعَلَّقُ بِالضِّدَّيْنِ ، وَعَلَى هَذَا فَلَا مَعْنَى لِتَفْصِيلِ الْإِمَامِ الرَّازِيَّ وَأَتْبَاعِهِ بَيْنَ الْإِكْرَاهِ الْمُلْجِئِ وَغَيْرِهِ ، وَلَا لِمَنْ جَعَلَهُ قَوْلًا ثَالِثًا فِي الْمَسْأَلَةِ .وَكَذَا قَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ فِي التَّلْخِيصِ : قَالَ الْمُحَقِّقُونَ : لَا يَتَحَقَّقُ الْإِكْرَاهُ إلَّا مَعَ تَصَوُّرِ اقْتِدَارِ الْمُكْرَهِ ، فَمَنْ بِهِ رَعْشَةٌ ضَرُورِيَّةٌ لَا يُوصَفُ بِكَوْنِهِ مُكْرَهًا ، وَإِنَّمَا الْمُكْرَهُ
عَنْ الْأُّقِْل وَالرٌِّئِّ عَنْ أشرُّرْبِ ، فَكَمَا يَثْتحَِيلُ التَّكْلِيفُ بِالْوَاجِبِ عَقًْلا وَعَادَىً  ،فَكَذَايَسْتَمِئلُ بِفِعْلِ الْمُكْرَهِ . الْمُكْرَهُ يّصِحُّ تَكْلِيفُهُ رِفَهْمِ الْخِطَابِ سْالصَّحِيحُ عِنْدَمَا : أَنَّ الْمُكْرَهَ يَصِحُّ تَكْلِىفُه ُلِفَهٍمِ الْخِطَابِ ، وَأَنَّ لَهُ اخْتِيَارا مَع فسِ الْإِقْدْامِ أَوْ إلِانْكِفَافِ ، وَلَا أسْتِحَالَةَ فِي تَكْلِيفِهِ ، وَأَمِّا كَؤْنُهُ مُتَقَرِّبًا فَيَرْجِعُ إلَى نِيَّتِهِ وَهُوَ غَيْرُ ارْكَلَامِ فِي تَكْلِيفِهِ .قَالَ ابنُ الْقُشَئْرِيّ : وَنَْعنِي بِعلُْمكْرَهِ مَنْ هُةَ قَادٍّغ اٌْلَى الْإِقْدَأمٌّ وَالْإِهْجَامِ فَيُحْمَلُ مَثَرًا عَلَى الصَّلَاةِ بِالْإِرْجَافِ ؤَالْخَوْفِ وَقَىْلِ السَّيْفِ ، وَاَلَّذِي بِهِ رَعْشَةٌ ضَرُورِيَّةٌ لَا يُوصَفُ بِكَوْنِهِ مُكْرَهًا فِي رِعْدَتِهِ .وَقِالَتْ الْمُعْتَمِلَةُ : لَا يَّصِحُّ تَكْلِيفُ الُْمكْغَهِ خَعَ وِفَاقِهِمْ عَلَى اقٍّتِدَارِهِ ، وَزَادُوا عَلَيْنَا : فَقَالُوا : الْقُدْغَةُ تَتَعلََّقُ بِالظِّدَّيْنِ ، وعََلَى هََذاف َلَا مَعْنَى لِتَفْزِيرِ ألْإِمَامِ الرَّازِيَّ وَأَتْبَاعِهِ بَيْنَ الْإِْكرَاهِ الْنُلْجِئً وَغَيْرِهِ ، وَلَا لَّمَنْ جَعَغَهُ قَوْلًا ثَارِثًا فِي ألْمَسْاَلَةِ .مَكَذَا قَلاَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ فِي التَّغْحِي2ِ : قَاَل الْمُحَقِّقُونَ : لّى يَطَحَقًَّقُ ارْإِزْرَاهُ إلّاَ مَعَ تَصَوُّرٌ اقْتِضَارِ الْمُكْرَهِ ،ف َمَنْ بِهِ رَعْشَةٌ ضًّرُورِبَّةٌ لُّا يُوصَفً بِكَونِهِ مُكْرَهًا ، وَإِنَّمَا ارْمُكْرَهُ