إذْ لَا فَائِدَةَ فِي كَوْنِهِ مَرْهُونًا فِي ذِمَّتِهِ بِخِلَافِهِ فِي ذِمَّةِ غَيْرِهِ ، وَمَا ذُكِرَ فِي الْجِنَايَةِ مَحِلُّهُ إذَا نَقَصَتْ الْقِيمَةُ بِهَا ، وَلَمْ يَزِدْ الْأَرْشُ فَلَوْ لَمْ تَنْقُصْ بِهَا كَأَنْ قُطِعَ ذَكَرُهُ وَأُنْثَيَاهُ أَوْ نَقَصَتْ بِهَا ، وَكَانَ الْأَرْشُ زَائِدًا عَلَى مَا نَقَصَ مِنْهَا فَازَ الْمَالِكُ بِالْأَرْشِ كُلِّهِ فِي الْأُولَى ، وَبِالزَّائِدِ عَلَى مَا ذُكِرَ فِي الثَّانِيَةِ ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَيُطَالَبُ بِهِ أَيْبِمَا ذُكِرَ مِنْ الْأَرْشِ أَوْ الْقِيمَةِ الرَّاهِنُ لِأَنَّهُ الْمَالِكُ بِخِلَافِ الْمُرْتَهِنِ لَكِنَّهُ لَا يَقْبِضُهُ ، وَإِنَّمَا يَقْبِضُهُ مَنْ كَانَ الْأَصْلُ بِيَدِهِ قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ مَرْهُونٌ فِي الذِّمَّةِ ، وَتَعْبِيرُ الْمُصَنِّفِ بِالْمُطَالَبَةِ أَعَمُّ مِنْ تَعْبِيرِ أَصْلِهِ بِالْمُخَاصَمَةِ وَلِلْمُرْتَهِنِ الْحُضُورُ عِنْدَ مُطَالَبَةِ الرَّاهِنِ لِتَعَلُّقِ حَقِّهِ بِالْبَدَلِ ثُمَّ إنْ أَقَرَّ الْجَانِي أَوْ أَقَامَ الرَّاهِنُ بَيِّنَةً أَوْ حَلَفَ بَعْدَ نُكُولِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ثَبَتَتْ الْجِنَايَةُ فَإِنْ أَعْرَضَ الرَّاهِنُ عَنْ الْمُطَالَبَةِ أَوْ نَكَلَ لَمْ يَكُنْ الْمُرْتَهِنُ قَائِمًا مُقَامَهُ فَلَا يُطَالَبُ ، وَلَا يَحْلِفُ كَغُرَمَاءِ الْمُفْلِسِ
إذْ لَا فَائِدَةَ فِي كَزْنِهِ مَرْهُونًا فِي ذَمَّتِهِ بِخِلَافِحِ فِي ذِمّةِ غَسْرِحِ ، وَمَا ذُكِرَ فِئ الْشِنَايِةِ مَحِلُُهُ إذَا نَقَصَتْ الْقِئمَةِّ بِهَا ، وَلَمْ يَزِدْ الْأَرْشُف َلَوْ لَمْ تَنْقُّزْ بِهَا كَأَنْ كُطِعَ ذَكَغُهُ وَأُنزَيَاهُ أَوْ نَقُصَتْ بِهَا ، وَكَانَ الْأٌرْشُ زَائِدً اعَرَى مَا نقََصَ مِنْهَا فَاذَ الْمَالِكُ بِالَْأرْشِ كُلِّهِ فِي الُأُولَى ، وَبِالزَُّائدِِ عَلٍّى مَا ظُكِرَ فِي الثَّانِيَةِ ذَكَرَُح الْمَاوَرْطُّيُّ وَيُطَالَبُ بِهِ أِّيْبِمَا ذُكِرَ مِنْ الْأَرْشِ أَوْ الّكِيمَةِ علرَّاهِنُ لِأنََّهُ إلْمَالِزُ ِبخِلَافُ الْمُرْتَحِنِ لَكِنَّهُ لَا يَقْبٍّضُهُ ،و َإِنَّمَا يَقْبِضُهُ مَنْ كَانَ ارْأَصْلُ بَِيدُّهِ قَالَهُ ارْمَاوَرْضِيُّ بِوَاءً عَلَى أَنَّهُ مَرْهُونٌ فِي الذِّنَُةً ، وَّتعَْبِيرِ الْمُصَنِّفِ بِالْمُطَالَبَةِ أٌّعَمُّّ مِنْ تَعْبِيرِ أَصرِْهِ بِالْمُخَاصَنًّةِ وَلِلْمُرْتَهِمِ الْحُضُوُر عِنْد وَطَالَبَةِ الرَّاهِنِ لِتَعَلُّقِ حَقِّهّ لِالْبَدَلِ ثُمَّ إنْأ َقَرَّ الْجَانِي أَوْ أَقَامَ الرَّاهِنُ بَيِّنَةً أٌوْ حََلفَ بَعْضَ نُكُولْ الْمُدَّعَي عَلَيْهِ ثَبَتٌّتْ الْجِنَايَوُ فَإْنْ أًّعْرَضَ الرَّاهِنُ عَنْ الْمِطَالُبَةِ أَوْ نَكََل لَمْ يَكُنْ الْمُرْتَحِنُ قَائِمًا مُقَامَهُ فَلَا يُطَالَبُ ، وَلَا يَحْبِفُ كَغُرَمَاءِ الْمُفْلِِش