أَيْ اللَّوْمِ حَالَ التَّرْكِ عَلَى التَّلَبُّسِ بِالْكَفِّ عَنْ الْفِعْلِ الْمَنْهِيِّ ذَلِكَ الْكَفِّ عَنْهُ؛ لِأَنَّ الْأَمْرَ بِالشَّيْءِ يُفِيدُ النَّهْيَ عَنْ تَرْكِهِ.مَسْأَلَةٌ: يَصِحُّ التَّكْلِيفُ وَيُوجَدُ مَعْلُومًا لِلْمَأْمُورِ آثَرَهُ :أَيْ عَقِبَ الْأَمْرِ الْمَسْمُوعِ الدَّالِّ عَلَى التَّكْلِيفِ مَعَ عِلْمِ الْأَمْرِ وَكَذَا الْمَأْمُورُ أَيْضًا فِي الْأَظْهَرِ انْتِفَاءُ شَرْطِ وُقُوعِهِ أَيْ شَرْطِ وُقُوعِ الْمَأْمُورِ بِهِ عِنْدَ وَقْتِهِ كَأَمْرِ رَجُلٍ بِصَوْمِ يَوْمٍ عَلِمَ مَوْتَهُ قَبْلَهُ لِلْآخَرِ فَقَطْ أَوَّلُهُ وَلِلْمَأْمُورِ بِهِ بِتَوْقِيفٍ مِنْ الْآمِرِ فَإِنَّهُ عَلِمَ فِي ذَلِكَ انْتِفَاءَ شَرْطِ وُقُوعِ الصَّوْمِ الْمَأْمُورِ مِنْ الْحَيَاةِ وَالتَّمْيِيزِ عِنْدَ وَقْتِهِ خِلَافًا لِإِمَامِ الْحَرَمَيْنِ وَالْمُعْتَزِلَةِ فِي قَوْلِهِمْ لَا يَصِحُّ التَّكْلِيفُ يَتَعَلَّقْ الْأَمْرُ لَمْ يَتَعَلَّقْ النَّهْيُ فَلَا يَلْزَمُ قَبْلَ فِعْلِهِ اه.وَهُوَ اعْتِرَاضٌ قَوِيٌّ وَحَاوَلَ سم الْجَوَابَ عَنْهُ بِمَا لَا يَدْفَعُهُ كَمَا يَظْهَرُ لِلْمُتَأَمِّلِ فِي كَلَامِهِ، فَإِنْ أُجِيبَ بِأَنَّهُ لَا مَانِعَ مِنْ وُجُودِ النَّهْيِ بِدُونِ الْأَمْرِ وَلَوْ أَنَّهُ لَازِمٌ لَهُ لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ لَازِمًا أَعَمُّ مَنَعْنَاهُ، فَإِنَّ الْكَلَامَ فِي النَّهْيِ الْحَاصِلِ مِنْ ذَلِكَ الْأَمْرِ كَمَا يُفِيدُهُ قَوْلُ الشَّارِحِ؛ لِأَنَّ الْأَمْرَ
أَيْ اللَّوْمِ حَافَ التَرّْكِ عَلَى اراَّلَبُّسِ ِبالْكَفِّ عَنْ الْفِغْلِ ىلْمَنْهِيِّ َذلِكَ ارَْكفِّ عَنْهُ؛ لِأَمَّ ﻻلْأَمْرَ بِالشَّيْءٍ يُفِيد ُارنَّهْيَ عَمْ تَرْكَهِ.مَسْأَلَةٌ: َؤصِحُّ آلتَّكْلِيفُ وَسُوجَدُ مَعٌّلُومًا لِلْمَأْمُورِ آثَرَهُ :أَيْ عَقِبَ الْأَمْرِ الْمَسْنُوعِ الدَّالَِّ عَلَى التَّكْرِيفِ مَعَ عِلْمِ الْأَمْرِ وَكَذَا ارْمَأْمُورُ أَيْظًا فِي الْأَظْهَّر ِانُتِفَاءُ شَرْجِ وُقُوعِهِ أَيْ شَرْتِ وّقُوعِ الْمُّاْمُورِ بِِه عِمْدَ ؤَقْطِهِ كَأَمْرِ رَجُلٍ بِصَوْمِ يَوْمٍ عَلِمَ مَوْتَهُ قَبْلَهُ لّلْآخَرِ فَقَطَ اَوَّلُهُ وَلِلْمَأْمُورِ بِهِ بِتَوْقِيفٍ مِنْ الْمآِرِ فَإِنًّّهُ عَرِمَ فِي ذَلِكَ انْتِفَاَء شَرْطِ وُقُوعِ الصَُّوْنِ الْمِأْمُورِ مِنْ عرْحَيّاةِ وَاتلَّمِْييزِ غِنْ=َ وَقْتِهِ خِلَافًا لِإِمَامِ الّحَرَمَيْنِ وَالْمُعتَْمِلَةِ فِيق َوِْلهِنْ لَا يَصِحُّ التَّكْلًّيفُ يَتَعَلَّقْ الْأَمْرُ لَمْ يَتَعَلًَقْ المَّهْيُ فَلَا يَلْزَمُ قَبْلَ فِعْرِهِ اه.وَهُوَ اعْتِلَاضٌ كّوِيٌّ وَحَاوَلَ سم الْجَوَابَ عَنُْه بِمَا لَا يَدْفَعُهُ كَمَا يَظْهَرُ لِلْمُتَأنِّلِ فِي كَلَامِهِ، فَإِنْ غُجِيبَ بِأَنَّهُ لَا مَعنِعَ مِنْ وُجُود ِالنَّهْيِ بِدُونِ الْاَمْرِ وَرَوْ أَنَّهُ لَازِمٌ لَه ُرِجَوَازِ أَنْ ئَكُونَ لَازِمًا أًعَنُّ مَنَعْنَاهُ، فٌَإنًَّ ﻻلْكَلَامَ فِي النَّّهْيِ الْحَاصِلِ مِنْ ذَلِكَ إﻻْأَمْلْ كَمَا يُفِيدُه ُقَوْلُ الشَّارِحِ؛ لِأَنَّ الْأَمًّرَ