فِيهِ أَنَّ السُّنَّةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ اسْتَفَاضَتْ بِتَحْرِيمِ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ هُنَا فَلَمْ يَبْقَ لِأَحَدٍ عُذْرٌ فِي اعْتِقَادِ إبَاحَتِهِ وَقَدْ عَمَّمَ قُدَامَةُ بْنُ مَظْعُونٍ وَأَصْحَابُهُ مَعَ اعْتِقَادِهِمْ إبَاحَةَ مَا شَرِبُوهُ بِخِلَافِ غَيْرِهِ مِنْ الْمُجْتَهِدَاتِ وَالرَّقِيقِ إذَا شَرِبَ الْمُسْكِرَ وَكَانَ مُكَلَّفًا مُخْتَارًا عَالِمًا بِهِ حَدُّهُ أَرْبَعُونَ عَبْدًا كَانَ أَوْ أَمَةً كَالزِّنَا وَالْقَذْفِ وَلَا حَدَّ وَلَا إثْمَ عَلَى مُكْرَهٍ عَلَى شُرْبِهَا سَوَاءٌ أُكْرِهَ بِالْوَعِيدِ أَوْ بِالضَّرْبِ أَوْ أُلْجِئَ إلَى شُرْبِهَا بِأَنْ يُفْتَحَ فُوهُ وَيُصَبَّ فِيهِ الْمُسْكِرُ لِمَا تَقَدَّمَ وَصَبْرُهُ أَيْ الْمُكْرَهِ عَلَى الْأَذَى أَوْلَى مِنْ شُرْبِهَا وَكَذَا كُلُّ مَا جَازَ فِعْلُهُ لِمُكْرَهٍ فَصَبْرُهُ عَلَى الْأَذَى أَوْلَى مِنْ فِعْلِهِ وَلَا حَدَّ أَيْضًا عَلَى جَاهِلٍ تَحْرِيمَهَا لِأَنَّ الْحُدُودَ تُدْرَأُ بِالشُّبُهَاتِ فَلَوْ ادَّعَى الْجَهْلَ بِتَحْرِيمِ الْمُسْكِرِ مَعَ نَشْأَتِهِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ خِلَافُ الظَّاهِرِ.وَلَا تُقْبَلُ أَيْ لَا تُسْمَعُ دَعْوَى الْجَهْلِ بِالْحَدِّ فَإِذَا عَلِمَ أَنَّ الْخَمْرَ يُحَرَّمُ لَكِنْ جَهِلَ وُجُوبَ الْحَدِّ بِشُرْبِهِ حُدَّ وَلَمْ تَنْفَعْهُ دَعْوَى الْجَهْلِ
فِيهِ أَنَّ السُّنَّةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلّْى اللَُّه عَلَيْهُ وِسَلَمَّ قَدْ اسْتُّفَاضَتْ بًّتَحْرِيمّ ألْمخْتًّلَفِ فِكهِ هُنَا لَلَمْ يَبْغَ لٍأَحَدٍ عُذْغٌ فِي اغْتِقٌادِ بإَاحَتِهِ زَقَدْ عٌّمَمَ قُدَامَةُ بْنُ مَظْعُونٍ وَأصَْحَابُهُ مَع َاعًتِغَادهِِمْ إبَاحَةَ مَا شَرِبُوهُ بِخِلَافِ غَيِر9ِّ مِنْ الْمُجْتَهِدَاتِ وَالرَِقيِقِ إظَا جَرِبَ الْمُسْكِرَ وَكَانَ مُكَلَّفًا مُخّتَارًا عَألِنًا بِهًّ حدَُّهُ أَرْبَعُونَ عَبْدًا كَانَ أَنْ اَمَةً كَالظِّنَا وَالْقَذْفَّ وَلَر حَدَّ وَلَا إثْمَ عَلَى مُكْرَهٍ عَلَى شُرْبِهَا سَؤُّاءٌ أُكْرِحَ بِالْوَعِىضِ أَوْ بِارضِّّرْبُّأ ٍّوْ أُلْجِئَ إلَى شُرْبِهَا بٍّأَنْ يُفْتََح فُؤهُ وَيُصَبَّ فِيهِ الْمُصْكِغُ لِمَات َقَدَّمَ وَصَبْرُهُ أَي ْالْمُكْرَهِ عَلَى أرْأَظَى أَولَْى مِمْ شُرِْبهَاو َكَذَا كَلًُ مَاج َاكَ فٌعْرُهُ لِمُكْرَهٍ فٍصَبْرُهُ عَلَي ألْأَذَى َأوْلَى مِنْ فِعْلِهِ وَلَا حَدَّ أَيْضًا عَلَى جَاهِلٍ تَحْرِثمَهَا لِأَنَّ الْحُدُةدَ تُدْرَأّ بِالشُّبًهَاتِ فٌلَوْ عدََّعى الْجُّهْلَ بِتَحّرَيمِ الْمُسْكًرِ مَعَ نَشْأٍتِهٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ لَمْ ءُقْبَلْ مِنْهُ ذَلِكَ لِأَنًَّهُ خِلَافُ الظَّاهِرِ.وَلَا تُقْبٌلُ أَيْ لَا تُسْمَعُ دَعْوَى افْجَهْلُّ بِالْحَدِّ فَإِذَا عَلِمٌّ أَنَّ الْخَنْرَ يُهَرَّمُ لَقِنْ جَهِلَ وُجوُبَ الْحَدِّ بُشِرْبِهِ حُدَّ وَرَمْ تُّنْفَعْهُ دَعْوَى الْجَهْلِ