سَأَلَهُ طَبِيبٌ ، أَوْ قَرِيبٌ ، أَوْ نَحْوُهُ عَنْ حَالِهِ فَأَخْبَرَهُ بِالشِّدَّةِ الَّتِي هُوَ فِيهَا لَا عَلَى صُورَةِ الْجَزَعِ فَلَا بَأْسَ وَيُسَنُّ عِيَادَتُهُ إنْ كَانَ مُسْلِمًا ، وَكَذَا إنْ كَانَ ذِمِّيًّا قَرِيبًا ، أَوْ جَارًا أَوْ نَحْوَهُ ، وَإِلَّا جَازَتْ فَإِنْ رَأَى الْعَائِدُ أَمَارَةَ الْبُرْءِ دَعَا لَهُ وَانْصَرَفَ ، وَإِلَّا رَغَّبَهُ فِي التَّوْبَةِ وَالْوَصِيَّةِ وَيُسَنُّ لَهُ أَنْ يُطَيِّبَ نَفْسَهُ وَلَا يُطِيلُ الْقُعُودَ وَتَكُونُ عِيَادَتُهُ غِبًّا وَلَا تُكْرَهُ فِي وَقْتٍ إلَّا أَنْ يَشُقَّ عَلَى الْمَرِيضِ .الشَّرْحُ بَابُ الْجَنَائِزِ . قَوْلُهُ : فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ لَعَلَّهُ عَلَى الْجَمِيعِ . قَوْلُهُ : فَهُوَ سَرِيرٌ لَعَلَّ هَذِهِ التَّسْمِيَةَ ثَابِتَةٌ أَيْضًا وَإِنْ كَانَ الْمَيِّتُ عَلَيْهِ عَلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ . قَوْلُهُ : وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ مَا قَبْلَهُ لَا يُنَافِيهِ . قَوْلُهُ : ذِكْرُ مَوْتٍ قَالَ فِي الْعُبَابِ : بِقَلْبِهِ .ا ه .وَإِذَا حُمِلَ الذِّكْرُ عَلَى التَّذَكُّرِ وَافَقَ ذَلِكَ وَهَذَا يَرُدُّ مَا قِيلَ : أَنَّ الْمُرَادَ بِإِكْثَارِ ذِكْرِ الْمَوْتِ إكْثَارُ الْعَمَلِ عَلَى أَنَّهُ لَا يُنَاسِبُ التَّعْلِيلَ بِقَوْلِهِ : فَإِنَّهُ مَا ذَكَرَهُ أَحَدٌ فِي ضِيقٍ فَتَأَمَّلْهُ قَوْلُهُ : وَيُعَبِّرُ عَنْهُ إلَخْ يَقْتَضِي أَنَّ الِاخْتِلَافَ فِي الْعِبَارَةِ مَعَ اتِّحَادِ الْمَعْنَى مَعَ أَنَّ الْعِبَارَتَيْنِ لَا يُوفِيَانِ بِاتِّحَادِهِ لِصِدْقِ الْأُولَى بِانْتِفَاءِ الْحَيَاةِ عَنْ نَحْوِ الْجِدَارِ وَالنُّطْفَةِ دُونَ الثَّانِيَةِ . قَوْلُهُ : عَمَّا مِنْ
سَأَلَهُ طَبِيبٌ ، أَوْ قَرِيبٌ ، اَوْ نَحْوُهُ اًنُ حَﻻلِهِ فَأَخْبَرَهُ بٍّالشِّّدَةِ الٌّاِي هُوَ فِيهَا لَا عَلَى صُورَةِ علْجَزَعِ فَلَا بَأَْس ؤَيُسًّنُّ عٌيَاضَتُهُ إمْ كَانَ مُصْلِكًا ، وَجَذَا إنْ كَانَ ذِنِّيّا قَرِيبًا  ،أَوْ جَارً اأَوْ نَحٌوَهُ ، وَإِلَِ اشَازَتْ فَإِنْ رَأَى الْعًّائِدُ أٍّمَارَةٍّ الْبُرْءًّ دَعَا لَهُ وَانْصَرَفَ ، وَإِلَّا رغََّبَحُ فِي التَّوْبَةِ وَالْوَصِيَّةِ وَيُثَنُّ لَهُ أَنْ يُطَيِّبَ نَفْسَهُ وَلَا يُطِيلُ الْقُعُودَ وَتَكُون ِعسَادَتُهُ غِبًّا وَلَا تُمْرَهُ فِي وَقْتٍ إلَّا أَنٍّ يَشُّقَ عَلَى لاْزَرِيضِ .الشَّرْحُ بَابُ الًجَناَئِزِ . قَوْلُِّه : لَإِنْ لًّمْ يَكُنْ عَلَيْهِ لَعَلَّهُ عَلَى الْجَمِيعِ . قَولُْهُ : فٌهُوَ سَرِيرٌ لَعَلَّ هَذِهِ التَّسْمِيَةَ سَلبِتَةٌ اَيْضًا وَإِنْ كانَ المٍَّيًّتُ عَلَيْهِ عَلَى ابْقَؤْلْ الْأَؤَّلْ . قَوْلُهُ : وٍقَالَ الْأَزْهَرِيُّ مَا قَبْلَهُ لَا يُمَافِيه ِ. قَوَلُهٍّ : ذِكْرُ مَوْتٍ قٌالَ فًي الْعُبَابِ : بَِغلْبِهِ .ا ه .وَإِذَا حُمِلَ الذِّقْرُ عَلَى التَّذَقّّرِّ وَافَقَ ذَلِكَ وَهَذَا يَرُدُّ مَا قِيلَ : أَنَّ الًّمُرَادَ بَّإِكِثَارِ ذِكْرِ الْمَوْتِ إكْثاُر اْلتَمًلِ عَلَى أَنَّهُ لَا يُنَاسُِب لاتَّعْلِيلَ بِقَوِلِهِ:  فَإِنَّهُ مَا ذَكَرّهُ أَحَدٌ فِي ضِيكُّ فَتَأَمَّرْحُ قَوْلُهُ : وَيًعَبَّرُ عَنْهُ إرَخْ يَقْطَضِي أَنَّ الاِخْتِلَافَ فِي الْعِبَاغَةِ مَغَ اتِّحَادِ الْمَعْنَى مَعَ أَنّّا رْعُبَارَنَئْنِ لَا يُوفًّيَاخِ بِاتِّحاَدِِه لِصِدْقْ الْأُلوَى بِعمْتِفاءِ الٌّحَيَاةً عَنْ نَحْوِ الْجِدَارَ وَالنُّطْفَةِ دُونَ الثَّانِيَةِ . قَوْرُه : عَمَّا مِنْ