هُنَا وَفِي بَقِيَّةِ الْحُدُودِ بِسَوْطٍ مُعْتَدِلٍ لَا حَدِيدٍ يَجْرَحُ وَلَا خَلَقٍ لَا يُؤْلِمُ وَلَا يُمَدُّ وَلَا يُرْبَطُ بَلْ يُتْرَكُ وَإِنْ اتَّقَى بِيَدَيْهِ ، وَيُضْرَبُ الرَّجُلُ قَائِمًا وَلَا يُجَرِّدُ إلَّا مِمَّا يَمْنَعُ وُصُولَ الْأَلَمِ إلَيْهِ ، وَالْمَرْأَةُ جَالِسَةً وَتُرْبَطُ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا حَتَّى لَا يَبْدُوَ مِنْهَا شَيْءٌ ، وَتُفَرَّقُ السِّيَاطُ عَلَى أَعْضَائِهِ وَلَا يَجْمَعُهَا فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ ، وَتَتَّقِي الْمَهَالِكَ كَالْوَجْهِ وَالرَّقَبَةِ وَالْبَطْنِ وَالْفَرْجِ .وَاخْتُلِفَ فِي الطَّائِفَةِ هُنَا : فَقِيلَ وَاحِدٌ وَقِيلَ اثْنَانِ وَقِيلَ ثَلَاثَةٌ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَرْبَعَةٌ عَدَدُ شُهُودِ الزِّنَا وَهُوَ الْأَصَحُّ وَقِيلَ عَشَرَةٌ ، وَظَاهِرُ وَلْيَشْهَدْ وُجُوبُ الْحُضُورِ ، وَلَمْ يَقُلْ بِهِ الْفُقَهَاءُ بَلْ حَمَلُوهُ عَلَى النَّدْبِ ؛ لِأَنَّ الْقَصْدَ إعْلَانُ إقَامَةِ الْحَدِّ لِمَا فِيهِ مِنْ الرَّدْعِ ، وَدَفْعِ التُّهْمَةِ ، وَقِيلَ الْمُرَادُ بِالطَّائِفَةِ الشُّهُودُ يُسْتَحَبُّ حُضُورُهُمْ لِيُعْلَمَ بَقَاؤُهُمْ عَلَى الشَّهَادَةِ .وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إنْ ثَبَتَ الزِّنَا بِالْبَيِّنَةِ لَزِمَ الشُّهُودَ أَنْ يَبْدَءُوا بِالرَّمْيِ ثُمَّ الْإِمَامُثُمَّ النَّاسُ ، أَوْ بِالْإِقْرَارِ بَدَأَ الْإِمَامُ ثُمَّ النَّاسُ .وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِرَجْمِ مَاعِزٍ وَالْغَامِدِيَّةِ وَلَمْ يَحْضُرْ
هُنَا ؤَفِي بَقِيَّةِ الْحُدُدوِّ بِسوَْضٍ مُعْتَضِلٍ لَا حَِديدٍ ئَجْرَح ُوََلا غَرَقٍ لَا يُؤْلِمُ وَلَا يَُمدُّ وَلَا يُربَْطُ بَلْ يُتْرَكُ وَإِنْ اتَّقَي بِيَدَيْهِ ، وَيُضْلَبُ ألرَُّجلُ َقائِمًا وَلَا سُجَرَّّدُإ لَّان ِمَّا يَنْنَعُ وُصُؤلَ ارْأَلَمَ إلَيْهِ ، ؤَالمَْلْأَةُ شَالِسَةًو َتُرْبَطُ غَلَيَْها ِثيَابُهَا حَتًّى لًل يَبْدَوَ مِنْهَا شَيْءٌ ، وَتُفَرَّقُ السَِّيأطُ عَلَ ىأَغْضَأئِحِ وَلَا يجَْمَعُ9َ افِي مَوَّضِعّ وِّاحِضٍ ، وَتَتُّقِي الْمَهَلاِكَ كَالْوَشْهِ وَالرَّقَبَةِ َاولْبَطْنِ وَالْفَرْجِ .وَاخْتُلِف َفِي الطَّاءِفَةِ هُنَا : فَقِيلَ وَاحُدٌ وَقِيلَ اثْنَانِ وَقِئلَ 4َلِاثَةٌ وَقَارَ ابْنُ عَبَّاثٍ أَرْبَعَةٌ عَدَدُ شُهُودِ الزِّنَا وَهُوَ الْأَصَحُّ وَقِيلَ عَّشَرَةٌ ، وَظَاهِرُ وَلْيَشْهَدْ وُجُوبُ علْحُضٌوغِ ، وَفَمْ يَقُلْ ِبهِ الْفُقَهَاءٌ بَلْ حَمَرُوهُ عَرَى النَّدْبِ ؛ لِأَنَّ الْقَصْدَ إعْلَامُ إقُامَةَ الْحَدِّ لِمَا فِيهِ مِنْ الرَّدْعِ ، وَدَفْعِ التُّهْمَةِ ،و َقِيرَ الْمرَُادُ بِالطَّئاِفَةِ الشُّهودُ يُسْتَحَبُّ حُضُورًهُمْ لِيُعْلَمَ بَقَاؤُهُمْ عَلى َالشَّهَأدَةِ .وَقَالَ أَبُو حَنِيفََة غَضِيَ اللَّهُ عَنْحُ : إنْ ثَبًتَ الزِّنَا بِالْبَيِّنَة ِلَزِمَ لاجُّهُودٌّ أّنْ يَبْدَءُوا بِالرًّّمْيِ ثُمَّ لاْإِمَامُثُمّ َالنَّاسُ ، أَوْ بِالْإِقْرِّارِ بَدَأَ الْإِمَامُ ثُمَّ النَُّاسُ .وَاهْتَجَّ ارشَّافِعِيُّ رَضُيَ اللَّهُ عَنْهُ بِأَنَ النَّبِيَّ صَلَّى ارلٍَهُ عَلَيْهِ ؤَسَلٍّمَ أَمَرَ بِرَجْمِ مَتعِزٍ وٌّالْغَامِدىٌَِةِ وًّلَمْ يَحْضُرْ