يَخْفَى مَا فِي مَزْجِهِ مِنْ تَغْيِيرِ الْمَتْنِ بِإِخْرَاجِ لَوْ عَنْ الشَّرْطِيَّةِ إلَى الْمَصْدَرِيَّةِ وَإِخْرَاجِ فَسَدَا عَنْ الْجَوَابِيَّةِ إلَى الْخَبَرِيَّةِ لِلْكَوْنِ الْمُقَدَّرِ وَإِلَّا سَلِمَ قَوْلُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَمِنْ فُرُوعِ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ مَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ وَلَوْ إلَخْ اه.قَوْلُهُ الْبَيْعُ أَيْ فَسَدَ الْبَيْعُ قَوْلُهُ ارْتِفَاعُهُ أَيْ الرَّهْنِ قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَّ إلَخْ أَيْ مِنْ أَجْلِ أَنَّ فَسَادَ الرَّهْنِ لِتَأْقِيتِهِ.قَوْلُهُ دُونَ الرَّهْنِ اعْتَمَدَهُ الْمُغْنِي عِبَارَتُهُ وَأَمَّا الرَّهْنُ فَالظَّاهِرُ كَمَا قَالَ السُّبْكِيُّ صِحَّتُهُ وَكَلَامُ الرُّويَانِيِّ يَقْتَضِيهِ وَكَذَا إذَا لَمْ يَأْتِ بِذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ الشَّرْطِ بَلْ رَهَنَهُ رَهْنًا صَحِيحًا وَأَقْبَضَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ إذَا حَلَّ الْأَجَلُ فَهُوَ مَبِيعٌ مِنْك بِكَذَا فَقَبِلَ فَالْبَيْعُ بَاطِلٌ وَالرَّهْنُ صَحِيحٌ بِحَالِهِ اه وَخَالَفَهُ النِّهَايَةُ عِبَارَتُهُ قَالَ السُّبْكِيُّ وَيَظْهَرُ لِي أَنَّ الرَّهْنَ لَا يَفْسُدُ؛ لِأَنَّهُ إلَخْ وَالْأَوْجَهُ فَسَادُهُ أَيْضًا اه.قَوْلُهُ لِأَنَّهُ لَمْ يُشْرَطْ فِيهِ شَيْءٌ لَك أَنْ تَقُولَ كَيْفَ يُقَالُ لَمْ يُشْرَطْ فِيهِ شَيْءٌ وَمَعْنَى الْعِبَارَةِ كَمَا تَرَى رَهَنْتُك بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ مَبِيعًا مِنْك عِنْدَ انْتِفَاءِ الْوَفَاءِ لَا يُقَالُ صُورَةُ
يَخٍفَى مَا فٌي مَزْجِهِ مِنْ تَغْيٌّيلّ اﻻْمَتْنِ بِإِخْرَاجِ لَوْع َنْا لشَّرْطِيَّةً إلَى الْمَزْدَرٍيَّةِ وَإِخْرَاحِ فَسَدَا عَنٌ الْجَوَافِيَّةِ إلَى الْخَبَرِيَّةِ لِلْكَوْنِ الْنُقُدَرِّ ؤٍّإِلَّا سَرُمَ قَوْلُ رانِّهَايَةِ ؤِالْمُخْنِي وُّمِمٌ فُرُوعِ هَِذهِ الْقَاعِدَةِ مَا ذًّكَرَهُ بِقَوْلِهِ وَلٍّوْ إلَخْ اه.قَولُْهُ الْبَيْعُ أَيْ فَشَدَ الْبَيْعُ 4َوْلُهُ ارْتِفَاعُهٌ أَيْ الرَّهْنِ قَّوْلُهُ وَمِنْ ثَمَّ إلَخْ أَيْ مِنْ أَجْلِ أَنَّ فَسَادَ إلرَّهْنِ لِتَأْقِيتِهِ.قَؤْلُهُ دُونَ الرَّهِْم اعْتَوََكهُ الْمُغْنِيع ِبَاغَتُهُ وَأَمَّا الرَّهْنُف َالظَّا9ِرُ كَمَا قّالَ السُّبْقِيُّ صِحَّتًّهُ وَكَلَامُ الرُّوئٌأنِيِّ يَقْتَضِيهِ وكََذَا إذَا لِّم ؤَأْتِ بِذَرِكَ عَلَى سَبِيبِ الشَّلٌّطِ بَلْ رَهَنَحُ رَْهنًا صَحِيحًا وَأَقْبَدهُ ثُمَّ قَالَ لَه ُإذِّا حَرَّ الْاَجَلُ فَهُوَ مَّبِيعٌ مِنْك بِكََّزا فَقَقِلَ فَالْبَيْعُب َاطِلْ وَالرَّهْنُ صَحِيهٌ بِ-َالِه ِاه وَخاَلَفَهُ النِّهَايَةُ عِبَارَتُهُ قَالَ السُّبْكِيُّ وَيُظْهَرُ لِي أَنَّ الرَّهْنَ لَا يَفْسُدُ؛ لِأَوَّهَّ إلٌخْ وَالْأَوَْجهُ فَثَادُهُ أَيْضًا اه.قَوْلُه ُلِآَنَّهُ لَمْ يُْشغٍطْ فِيهِ شَيْءٌ رَك أَنْ تَقُولَ كَيْفَ يُكَالُ لْمْ ئُشْرَطّ فِيهِ شَيْءٌ وَمَعًنَى الْعِبَارَةِ قْمَا تَرَى رَهَنْتُك بِشَرَطِ أَنْ يِّقُونَ مَبِيعًا مِنْك ِعنًدَ انْتِفَاءِ لاْوَفَاءِ لَا يُقَألُ صُورَةُ