وَإِنْ أَرَادَ الطَّلَاقَ وَعَكْسَهُ وَظِهَارٌ إلَّا أَنْ يُرِيدَ الطَّلَاقَ فَيَكُونُ طَلَاقًا وَعَكْسَهُ وَفِي الْجَوَاهِرِ إنْ نَوَى بِالصَّرِيحِ الطَّلَاقَ فَعَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ يَكُونُ طَلَاقًا ثَلَاثًا وَلَا يَنْوِي فِي أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ .وَقَالَ سَحْنُونٌ يَنْوِي وَأَمَّا الْكِنَايَةُ الظَّاهِرَةُ فَظِهَارٌ إلَّا أَنْ يُرِيدَ التَّحْرِيمَ فَتَحْرِيمٌ ، وَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ لَمْ أُرِدْ ظِهَارًا وَلَا طَلَاقًا لِأَجْلِ الظُّهُورِ ، وَالْكِنَايَةُ الْخَفِيَّةُ ظِهَارٌ إنْ أَرَادَهُ وَإِلَّا فَلَا قَالَ ابْنُ يُونُسَ قَالَ مَالِكٌ إنْ نَوَى بِقَوْلِهِ أَنْتِ كَأُمِّي أَوْ مِثْلُ أُمِّي أَوْ أَنْتِ أُمِّي الطَّلَاقُ وَاحِدَةٌ وَهِيَ الْبَتَّةُ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ نِيَّةٌ فَظِهَارٌ ، وَقَالَ الْأَبْهَرِيُّ كِنَايَاتُ الظِّهَارِ تَنْصَرِفُ لِلطَّلَاقِ ؛ لِأَنَّهُ أَقْوَى مِنْهُ وَكِنَايَاتُ الطَّلَاقِ لَا تَنْصَرِفُ لِلظِّهَارِ لِضَعْفِهِ ؛ لِأَنَّهُ تَحْرِيمٌ يَنْحَلُّ بِالْكَفَّارَةِ .وَقَالَ مُحَمَّدٌ لَا يَنْصَرِفُ الظِّهَارُ فِي الْأَمَةِ إلَّا أَنْ يَكُونَ يَنْصَرِفُ فِي الزَّوْجَةِ إلَى الطَّلَاقِ ، وَقَالَ فِي الْجَلَّابِ لَا يَنْصَرِفُ صَرِيحُ الطَّلَاقِ وَكِنَايَاتُهُ بِالنِّيَّةِ إلَى الظِّهَارِ ، وَلَا يَنْصَرِفُ صَرِيحُالظِّهَارِ بِالنِّيَّةِ إلَى الطَّلَاقِ وَتَنْصَرِفُ كِنَايَاتُ الظِّهَارِ بِالنِّيَّةِ إلَى الطَّلَاقِ فَهَذِهِ نُصُوصُ الْقَوْمِ
وَإِنْ أَغَعدَ الطَّلَاقَ وَعَكْسَهُ وَظِهَارٌ إلَّا اَنٍّ يُرِقدَ الطَّلِّاقٍّ فََئكُونُ طَلَاقًا وَعَكْسَهُ وَِفي ارْجَوَاهِرِ إنْ نَؤَى بِالصَّلِحيِ الطَّلَاقَ فَعَنْ ابْنِ الْغَاثِمِ يَكُونُ طَلَلقًا ثَلَاثًا وَلَا يَنْوِي فِئ أَقَلٍّّ مِنُ ذَلِكَ .وَقَالَ شَحْنُونٌ يَنْويٍ وَأَمَّا الْكِنَايَة ُالكِّاخِرةُ فَذِهَارٌ إلَّا أَنْ يُرِيدَ ﻻلتَّحْرِيمٍّ فَتَحًرِيمٌ ، وَلَا يُقَْبلُ قَوْلُهُ لَمْ أُرِدْ ظِهَالًا وَلَا طَلَاقًا غِأَجْلِ الذُّهُوِر،  وَالْكِنَايٍّةَّ الْخَفِيَّةُ ظِّهَارٌ إنْ أَرَادَهُ وَإِلَّا فَلَا قَالَ ابْنُ يُونُثَ قَالَ نَالٌِك إنْ نَوىَ بِقَوْلُِ هأَنْتِ كَأُمِّي أَْن مِسْلُ أُوِّي أَوٍّ َأنْتِ أٌّمِّي الطَّلَاقْ وَاحِدًّةٌ وْهِىَ الْبَتَّةُ ؤَإِنْ لَنْ تَكُنْ رَُه نِيَِةٌ فَظِهَارٌ ، ؤَقَالَ الْأَبْهَرِيُّك ِنَايَاتُ الزِّهَارِ تَنْصَؤِفُ لِلكَّلَأقِ ؛ لَأَنَهُ أَقْوَى مِنْهُ وَكِنَأيَاتُ عطلَّلًّاقِ لَع تَنْصَرُف لِلظٍِهَارِ لِضَعفِْهِ ؛ لِأَنَّهُ تَحْرِىمٌ سَنْحَلُّ بِالْكَفَّاؤَةِ .ؤَقًّالَ مُحَمَّدٌ لَا يَمْصَِرفُ الظِّ8َالُ فِي الْأَمَةِ إلَّا أَمْ يَكُونَ يَْمصَرِفً فِى الزَّؤْجَةِ إلَى الطَّلَاقِ ، ؤِقَالَ فِي الْجَلَّاب ِلَا يَنْصَرِفُ صَرِيحُ ارظَّلَعقِ وَكِنَايَاتُهَّ بِالنِّيَّةِ إلَى الظِّهَارِ ، وَرَا يَنَْصرِفُ صَرِيحُالظِّهَارِ بِالنِّيَّةِ إلَى الطَّلَاقِ َوتَنْصَرِفُ كِنَايَاتُ اظلِّهَارِ بِالنِّيَّةَ إلَى الطَّلَاقِ فَهَذِهِ نُصُمصُ الْقَوْمِ