فِي الْجَامِعِ وَالْبَاطِلُ مِنْ الرَّهْنِ مَا لَا يَكُونُ مُنْعَقِدًا أَصْلًا كَالْبَاطِلِ مِنْ الْبُيُوعِ ، وَالْفَاسِدُ مِنْ الرَّهْنِ مَا يَكُونُ مُنْعَقِدًا لَكِنْ بِوَصْفِ الْفَسَادِ كَالْفَاسِدِ مِنْ الْبُيُوعِ .وَشَرْطُ انْعِقَادِ الرَّهْنِ أَنْ يَكُونَ الرَّهْنُ مَالًا ، وَالْمُقَابَلُ بِهِ يَكُونُ مَالًا مَضْمُونًا إلَّا أَنَّهُ عِنْدَ فَقْدِ بَعْضِ شَرَائِطِ الْجَوَازِ يَنْعَقِدُ الرَّهْنُ لِوُجُودِ شَرْطِ الِانْعِقَادِ لَكِنْ بِصِفَةِ الْفَسَادِ لِانْعِدَامِ شَرْطِ الْجَوَازِ ، وَفِي كُلِّ مَوْضِعٍ لَمْ يَكُنْ الرَّهْنُ مَالًا أَوْ لَمْ يَكُنْ الْمُقَابَلُ بِهِ مَضْمُونًا لَا يَنْعَقِدُ الرَّهْنُ أَصْلًا فَعَلَى هَذَا تَخْرُجُ الْمَسَائِلُ هَذَا بَيَانُ حُكْمِ الْهَلَاكِ ، وَأَمَّا حُكْمُ النُّقْصَانِ فَإِنْ كَانَ النُّقْصَانُ مِنْ حَيْثُ الْعَيْنُ يُوجِبُ سُقُوطَ الدَّيْنِ بِقَدْرِهِ ، وَإِنْ كَانَ مِنْ حَيْثُ السِّعْرُ لَا يُوجِبُ سُقُوطَ شَيْءٍ مِنْ الدَّيْنِ عِنْدَ عُلَمَائِنَا الثَّلَاثَةِ كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ .وَإِذَا بَرِئَ الرَّاهِنُ مِنْ الدَّيْنِ مِنْ غَيْرِ أَدَاءٍ ، وَلَا إيفَاءٍ إمَّا بِالْهِبَةِ أَوْ بِالْإِبْرَاءِ ، ثُمَّ هَلَكَ الرَّهْنُ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَمْنَعَهُ عَنْ الرَّاهِنِ هَلَكَ مَضْمُونًا عَلَيْهِ قِيَاسًا ، وَفِي الِاسْتِحْسَانِ يَهْلِكُ أَمَانَةً ، وَبِهِ أَخَذَ عُلَمَاؤُنَا .وَأَمَّا إذَا بَرِئَ الرَّاهِنُ بِالْإِيفَاءِ ثُمَّ هَلَكَ الرَّهْنُ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ هَلَكَ مَضْمُونًا حَتَّى يَجِبَ عَلَى الْمُرْتَهِنِ رَدُّ
فِي الْجَامِاِ وَالْبَاطِلُم ِنْ الرَّهْنِ مَا لَا يَكُونُ مُنْعَقِدًا أَصْلًا كَاغْبَاطِلِ مِنْ الْبُيُوعِ ، وَأرْفَاسِدُ مِنْ الرَّهْنِ َمر يٌّكُونُ مُنَْعقِدأ لَكِنْ ِبوُّصْفِ الِفَسُّاضِ قَارْفَاسِد ِمِنْ الْبُيُوعِ .وَشَرْطُ انْعِقَاضِ الرَّْهنِ أَنْ يَكًونَ اررَّهْنُ مَارًا ، زَالْمُقَابَلُ بِهِ يَكُوةُ مَالًا مَضْمُونًا إاَّا أَنَّهُ غِنْدٍ 6َقْضِ بَعْضِ شَرَائِطِ ارْجَوَازِ يَنْعَغُّدُ الرَّهْنُ لِوُجُودِ شَرْط ِالِانْعِقٍّاِد لَكِنْ بِصِفَةِ الْفَسَادِ لِامٌعِدَامِ شَرْطِ الْجَوَازِ ، وَفِيك ُلٍّّ مَوِضِعٍل َمْ يَكُنْ الرَّهٌّنُ مَالًا أَوْ لَمْ يَكُمْ الْمُقَابَلٍّ بٌهِ مَضْمُونًا لَا يَنْعَقِدُ علرَّهْنُ أْصْلًا فَعَلَى هَذَا تَخْرَّجُ الْنٌسَائِلُ هَذٍا بَيَانُ حُكْمِ الحَرَاكِ ، وَأَمَّا حُقْمُ النُّقْصَعنِ فَإِنْ كَانَ النُّقْصَان ُمِنْ حِئْثُ الْعَيْنُ يْوجِبُ سُقُوطَ الدَّيْنِ بِقَدْرِهِ ، وإَنْ كَانَ منِّ حَيٍّثُ ارسِّعْرُ لَا يُوجِبُ سُكُوطَ شَىْءٍ مِنْ الدَّيْنِ عِنُ\ َعُلَمَائِنَا الثَّلَاثَةِ كَذَع فِي علِّذَخِيلَةِ .وَإِذٍّا بَرِيَ ألرَّاهِنُ مِنْ الضَّىْنِ ننِْ غَيْرِ أَدَاءٍ ، وَلِا إيفَاءٍ إمَّا بِالْهِبَةِ أَوْ بِالْإِبْرَاءِ ، ثُمَّ هَلَكَ الرَّهْنُ فِي يَدِ الْمُرْتَّهِنِ منِْ غَيْرِ اَنْ يَمْنَعَهُ عُّنْ الرَّأخِنِ هَلَكَ مَضْمُونً اعَلَيْهِ قيَِاسًا ، وّفِي الِاسْتِْحسَانٌّ يَهْلِكُ أَمَانَةً ، َوبِهِ أَخَذُ اُلَمَعؤُنَا .واََمّعَ إذَا بَرِئَ الرَّأهِنُ بِآلٍّإُّيفَاءٌ ثُمَّ هَلَكَا لرَّهْن ُفِي يَدِ علْمٌرَْتهِنِ هَلَكَ مَضْمُونًا حطَّى يَجِبَ عَلَى الْمُرتَْهِنِ رَدُّ