جَمْعُ عَاصِبٍ، وَمَعْنَى الْعَصَبَةِ لُغَةً قَرَابَةُ الرَّجُلِ بِنَفْسِهِ يَلْزَمُ عَلَيْهِ حَذْفُ خَبَرٍ. وَفِيهِ أَيْضًا تَغْيِيرُ مَعْنَى الْمَتْنِ لِأَنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّ الْعَصَبَةَ كُلَّهُمْ أَقْرَبُ وَأَنَّهُمْ فِي مَرْتَبَةٍ وَاحِدَةٍ فِي الْأَقْرَبِيَّةِ مَعَ أَنَّ بَعْضَهُمْ أَقْرَبُ مِنْ بَعْضِهِمْ.قَوْلُهُ: وَهُمْ أَيْ الْعَصَبَةُ.قَوْلُهُ: لِأَنَّهُ يُدْلِي أَيْ يَنْتَسِبُ. وَهَذَا غَيْرُ كَافٍ فِي تَوْجِيهِ الْأَقْرَبِيَّةِ لِأَنَّ الْأَبَ يُشَارِكُهُ فِي ذَلِكَ، فَالْأَوْلَى تَوْجِيهُهُ بِقُوَّةِ عُصُوبَتِهِ بِاعْتِبَارِ نَقْلِهِ لِلْأَبِ مِنْ الْعُصُوبَةِ إلَى فَرْضِ السُّدُسِ وَبِأَنَّهُ يُعَصِّبُ أُخْتَهُ، بِخِلَافِ الْأَبِ. وَلَا يُقَالُ قَدَّمُوا عَلَيْهِ الْأَبَ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْمَيِّتِ وَالتَّزْوِيجِ لِأَنَّ الْمَنْظُورَ إلَيْهِ ثُمَّ الْوِلَايَةُ وَهِيَ فِي الْآبَاءِ أَنْسَبُ، وَالْمَنْظُورُ إلَيْهِ هُنَا قُوَّةُ التَّعْصِيبِ وَهِيَ فِي الْأَبْنَاءِ أَظْهَرُ اه م د.قَوْلُهُ: فَكَذَا فِي التَّعْصِيبِ يَقْتَضِي أَنَّ قَوْلَ الْمُصَنِّفِ وَأَقْرَبُ الْعَصَبَاتِ يَعْنِي مِنْ جِهَةِ التَّعْصِيبِ مَعَ أَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ مُرَادَهُ أَقْرَبُ الْعَصَبَاتِ مِنْ حَيْثُ الْإِرْثُ.قَوْلُهُ: لِإِدْلَاءِ سَائِرِ الْعَصَبَاتِ بِهِ فِيهِ أَنَّ الِابْنَ وَابْنَ الِابْنِ لَمْ يُدْلِيَا بِهِ، إلَّا أَنْ يُقَالَ إنَّ سَائِرَ بِمَعْنَى بَاقِي لَا
جَنْعً عَاصِبٍ، وَمَعْنَ يالْعَصَبِّةِ لُغَةً قَلَابَةُ الرَّجِلِ بِنَفْسِهِ يلَْزَمُ عَلَيْهِ حَذْفُ خَبَرٍ. وَفِيهً اَيْضًﻻ تَغْيِير ُمَعْنَى الْمَىْنِ لِأٍنٍّهُ يَغْتَِضي اَنَّ الْعَصَبَةَ كُلٍَهُمٍّ أَقْرَب وًأَنٌّهُمْ فِي مَرْتَبَةٍ وَغحِدَةٍ فِ يالَّأَقْرَبِيَّةِ مَعَ أَنّ بَعْضهَُمْ أَقْربَُ مِنْ َلعْضِهِم.ْقَوًّلُهُ: وَحُمْ أَيْ الْعَصَبَةُ.قّوْلُهُ: لِأََنّهُ يُدْلِي أَئْ يَنْطَشِبُ. وَهَ1َا غَيْغُ كُّافٍ فِي تَوْجِيهِ الْأَقْرَبِيَّةِ لِأَنَّ الْأَبَ يُشَارِكُهُ فيِ ذَلِكَ، غَالْأَوْلَى طَوْشِيهُهُ بِقُوَّةِ عُصُوبَتِهِ بِاعْتِبَارِم َكْلِهِ لِلْأَبِ مِمْ اْلعُصُوبَةِ إلْى فَرْضِ ألسُّدُسِ وَبِأَنَّهُ يُعَصِّبُ أُغْتَهُ، بِخِرَافِ الٍأَبِ. وَلَا يقَالُ قَدِّمُةا عَلَقْهِ الْأَبَ فِي لازَّلَاِة عَلَى ابْمَيِتِّ وَالتَّزْوِيجِ لِأَنَّ ألْنَنْظُمرَ إلَيْهِ ثُمَّ الْوِلَايَةُ وَهِيَ فِي الْآبَاءِ أَنْءٌبُ، وَالْمَنْظُؤرُ إلَيْهِ هٍّخَا قُوَّةُ التَّعْصِيبِ وَهِّيَ فِي ألْأَبْمَاءِ أَضْهَرُ اه م د.قَوْلُهُ: فَكَذَا فِؤ التَّعْصِيبُ يَقْتَضِى أَنَّ قَْولَ المُْصَمّْفِ وَأَقْرَبُ الْاَصَبَاتِ يَعْنِي مِنْ جِهَةِ التَّاَسِيبِ مَعَ أَنَّ الطَّاهِلَ اَنَّ مًّرَادَهُ أَقْرَبُ الْعَصَبَاتِ مِنٍّح َيْثُ ارْإِرْثُ.كَوٍلُهُ: لُّإِضْرَاءِ سَائِرِ الْعَصَبَاتِ بِهِ فِيِه أَنَّ الِابْنَ وَابْنَ الِابْنِّ لَمْ يُدْلِيَإ بِهِ، إلَّا أَنْ يُقَالَ إنَّ ساَئِرَ بِنَعْنَى بَاقِي لَا