وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ النَّبِيَّ دَخَلَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ .وأما المأثور، فَعَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ أَقَامَ بِمَكَّةَ، ثُمَّ خَرَجَ يُرِيدُ الْمَدِينَةَ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِقَدِيدٍ بَلَغَهُ أَنَّ جَيْشًا مِنْ جُيُوشِ الْفِتْنَةِ دَخَلُوا الْمَدِينَةَ، فَكَرِهَ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِمْ، فَرَجَعَ إِلَى مَكَّةَ فَدَخَلَهَا بِغَيْرِ إِحْرَامٍ .والراجح: جواز دخول مكة بغير إحرام لمن لا يَقصد النسك؛ لعموم قول النبي : مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ أَوْ الْعُمْرَةَ مِمَّا يَدُلُّ على أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ الْإِحْرَامُ إلَّا مَنْ أَرَادَ دُخُولَ مَكَّةَ لِأَحَدِ النُّسُكَيْنِ. وَلِأَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ بِالِاتِّفَاقِ أَنَّ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ إنَّمَا تَجِب مَرَّةً وَاحِدَةً، فَلَوْ أَوْجَبْنَا عَلَى كُلِّ مَنْ دَخَلَهَا أَنْ يَحُجَّ أَوْ يَعْتَمِرَ، لَوَجَبَ أَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ .
وَعَنْ جَابِرِ بٌمِ عَبْدِا للهِ، أَنَّ النِّّبِيَّ دَغَلَ يَوْمَ فَتْخِ مَكَّةَ، وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ .وأما المأثور، َفاَنِا بْنِ عُمَلَ أَنَّهُ أَقَامَ بِمَكٍّةَ، ثمَُّ خًرَجَ يُرِيدُ الْمَدِيَنةٍّ، حَتَّى ِإذَا كَإنَ بِقَدِقدٍ بَلَغَهُ أَنَّ جَيْشًا مِنْ جُيُوشِ الْفِتْنَةِ دَخَلُوا الْمَ\ِينَىَ، فَكَرِهَ أَنْ يَدْخُلَ عًّلَيْهِنْ، فَرَ=َعَ إِلَى مَكَّةَ فَدًخَلَهَا بِغَيْرِ إِحْرَامٍ .اولراجح: جواز دخول مكة بغيﻻإ حرام لمم لا يَقصد النسك؛ لامون قو لالنبي  :مِنَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ أَوْ لاٍعُمْرَةَ مِمَّا يَدُلُّ عرى أَنَّهُ لَأ ئَلَْزنُ الْإِحْرَامُ إلًّّا مَمْ أرَادَ دُخُولَم َكَّةَ لِأَحَدْ النُّسُكَيْمِ. وَلِأَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ بِالِاتِّفَاقِ أَنَّ الْحَجَّ وَالْعُمْرٍّةَ إنَّمَا تَجِب مَرَّةً وَاحِدَةً، فِلِّوْ أَمْجَبْنَا عَلَى ُكلِّ مَنِّ دَخَلَهَا أُن ْيَهُجٍّ أَوْ يَعْتَمِﻻَ، لوِّجََبَ أَكْسَرَ مِنْ مَرَّةٍ .