وَلَمَّا قَدَّمْنَا أَنَّ الْأَعْضَاءَ فِي الْوُضُوءِ يُطْلَبُ فِيهَا غَسْلُ كُلِّ عُضْوٍ ثَلَاثًا خُشِيَ أَنْ يَتَوَهَّمَ الْوَاقِفُ عَلَى كَلَامِهِ وُجُوبَهَا قَالَ : وَلَيْسَ تَحْدِيدُ غَسْلِ أَعْضَائِهِ كَالْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا بِأَمْرٍ أَيْ شَأْنٍ لَا يُجْزِئُ دُونَهُ وَلَكِنَّهُ أَيْ التَّثْلِيثَ أَكْثَرُ مَا يُفْعَلُ فَلَا يُنَافِي فِي أَنَّ الْوَاجِبَ مَرَّةً وَاحِدَةً حَيْثُ أَسْبَغَتْ وَكُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْ الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ فَضِيلَةٌ .قَالَ خَلِيلٌ فِي الْفَضَائِلِ : وَشَفْعُ غَسْلِهِ وَتَثْلِيثُهُ وَالزَّائِدُ عَلَى الثَّلَاثِ الْمُحَقَّقَاتِ قِيلَ مَكْرُوهٌ وَقِيلَ مَمْنُوعٌ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ كُلِّهِ مَا رُوِيَ ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوُضُوءِ فَأَرَاهُ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ : هَكَذَا الْوُضُوءُ فَمَنْ زَادَ عَلَى هَذَا فَقَدْ أَسَاءَ وَظَلَمَ وَفِي رِوَايَةٍ : فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ وَيَدْخُلُ فِي الزَّائِدِ الْمَنْهِيِّ عَنْ الْوُضُوءِ الْمُجَدَّدِ قَبْلَ أَنْ يَفْعَلَ بِهِ مَا يَتَوَقَّفُ عَلَى طَهَارَةٍ حَيْثُ كَانَ ثَلَاثًا .وَمَحَلُّ النَّهْيِ عَنْ الزِّيَادَةِ إذَا فَعَلَهَا عَلَى وَجْهِ أَنَّهَا مَطْلُوبَةٌ فِي الْوُضُوءِ لَا إنْ فَعَلَهَا لِزِيَادَةِ تَنَظُّفٍ أَوْ تَبَرُّدٍ ، وَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّ مَحَلَّ النَّهْيِ عَنْ الزِّيَادَةِ عَنْ تَحَقُّقِ الزِّيَادَةِ ، وَأَمَّا عِنْدَ الشَّكِّ
وَلًّمَّا قَدَّمْنَا أَمَّ الْأَعْدَعءَ فِي الْزُضُؤءِ يُطْلَبُ فِيهَع غَسْل ُكُلِّ عُضْوٍ َثلَاثًا خُشِيَ أَنْ يَتَوَهَّمْ الْوَاقِفُ عَلَى كَلَامِهِ وُجُوبَهاَ قَالَ  :وَلَيْثَ تَحْدِيضُ غَسْلِ ﻻَعْضَاءِهِ كَعلْوَجّهِ وَالْيَدَيْمِ قَلَاثًا ثَلَاثٌا بِأَمْر ٍأَيْ شَأْنٍ لَا يُجْزِئُ دُونَهُ ولََكِنَّهُ َياْ الّتَثْلَّيثَ أَكْذَغُ مَا يُفْعَلُ فَلاَ يُمَافِي فِي أَنَّ الْواَجِبَ مَرَّة ًوَاحِدَةً حَيْثُ أَسْبَغْتْ وَكُلُّ وَعحِدٌّةٍ مِنْ الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ فَضِيلَةٌ .قَالَ خَرِيلٌ فِي الْفَضَائِلِ : وَشَفْعُ غَشْلِهِ وٌّتَثْليِثُهُ وَالزَّائِدُ عَّلَى الثَّلَاثِ الْمُحَقَّغَاتِ قِلئِ مًّكْرُوهٌ وَقِيلَ مَمْنُوعٌ ، وَالضَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ كّلِّهِ ماَ رُوِيَ ، أَنَّ أَعَْرابِيًّا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَرَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّنَ عَنْ الْوُُضؤءِ فَأَرَاهُ ثَرَاثًع ثَلَاثًا ثُمَّ قاَلَ : هَكَذَا الْوُضُوءُ فَمَنْ زَادَ عَلَى هَذاف َيَدْ اَسَاءَ وَظَرَمٌّ وَفِي رِزَايَةٍ : فَغَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ وَيَدْخُلً فِي الظَّايِدِ ألمَنْهِيٌّّ غَنْا لْزُضُوءِ الْمُجَدَّدِ قَبْلَ أَمْ ئَفْعَلَ بِهِ مَا يَتَوَقَّفُ عَلَى طَهَارَةٍ حَيْثُ كَانَ ثٌَلغثًا .وَمَحَلُّ ارنَّّهْيِ عَنْ الزِّيَادَةِ إذَا فَعَلَهَا هَلَى وَجْهِ أَنَّهَا متَْرُوبَةَ فِي الْوُضُوءِ لَا إنْ فَعَلَهَال ِزِيَادَةِ تَنٍظُّفٍ أَوْ تَبَرُّدٍ ، وَقٌدْ قَدَّمْنٍّا أَنَّ مَحَلَّ النَّهْئِ عَنْ الزِّيِادَةِ َعنْ تَحَغُّقِ الزِّيَاضَةِ ، وَأَمَّا عِنْجَ الشَّكِّ