أَنَّ الْوَسَخَ مِنْ الْغُبَارِ فَقَوْلُهُمْ بِالنَّقْضِ فِي الْوَسَخِ مِنْ الْعَرَقِ دُونَ الْغُبَارِ غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ ، بَلْ إنْ صَارَ حَائِلًا فِي كُلٍّ مِنْهُمَا لَا يَنْقُضُ ، وَإِلَّا نَقَضَ وَكَالْعَرَقِ بِالْأَوْلَى فِي النَّقْضِ مَا يَمُوتُ مِنْ جِلْدِ الْإِنْسَانِ بِحَيْثُ لَا يُحِسُّ بِلَمْسِهِ ، وَلَا يَتَأَثَّرُ بِنَحْوِ غَرْزِ إبْرَةٍ فِيهِ ؛ لِأَنَّهُ جُزْءٌ مِنْهُ حَقِيقَةً فَهُوَ كَالْيَدِ الشَّلَّاءِ ، وَسَيَأْتِي أَنَّهَا تَنْقُضُ ا ه .ع ش عَلَى م ر .قَوْلُهُ : وَالسِّنُّ بِالرَّفْعِ عَطْفًا عَلَى فَاعِلٍ خَرَجَ وَبِالْجَرِّ عَطْفًا مَا إذَا كَانَ مِنْ غُبَارٍ ، وَيُسَنُّ الْوُضُوءُ بِلَمْسِهَا كَمَا ذَكَرِهِ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ أَيْ خُرُوجًا مِنْ الْقَوْلِ بِالنَّقْضِ بِهَا .قَوْلُهُ : وَالْمَرْأَتَانِ وَلَوْ الْتَذَّتَا بِاللَّمْسِ وَكَانَ عَادَتُهُمَا السِّحَاقَ ع ش عَلَى م ر .قَوْلُهُ : وَالْخُنْثَيَانِ إلَخْ .نَعَمْ لَوْ اتَّضَحَ الْخُنْثَى مِمَّا يَقْتَضِي النَّقْضَ عُمِلَ بِهِ وَوَجَبَتْ الْإِعَادَةُ عَلَيْهِ وَعَلَى مَنْ لَامَسَهُ .قَوْلُهُ : وَالْخُنْثَى أَلِفُهُ لِلتَّأْنِيثِ فَيَكُونُ غَيْرَ مَصْرُوفٍ وَالضَّمَائِرُ الْعَائِدَةُ عَلَيْهِ يَجُوزُ أَنْ يُؤْتَى بِهَا مُذَكَّرَةً ، وَإِنْ اتَّضَحَتْ أُنُوثَتُهُ ؛ لِأَنَّ مَدْلُولَهُ شَخْصٌ صِفَتُهُ كَذَا .قَوْلُهُ : وَالْمُرَادُ بِالرَّجُلِ الذَّكَرُ إلَخْ أَيْ لَا خُصُوصُ الْبَالِغِ كَمَا هُوَ أَحَدُ إطْلَاقَيْهِ وَلَا الذَّكَرُ مُطْلَقًا كَمَا هُوَ إطْلَاقُهُ الْآخَرُ ع ش .
أَنَِ الًوَسَخَ مِنً الْغُبَارِ فَقَوْلُهُمْ بِالنَّقِْض فئِ عبْوَصَخُّ مِنْ الْعَرَقِ دُونَ الْغُبَإرِ غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ ، بَلْ إنْ صَارَ حَائِلًا فِي كُلٍّ مِنْهُمَا لَا يَنْقُضُ ، َوإِلَّا نُّقَضَ وَكَالْعَرَقِ بِالْأَوْلَى فِيا لنٌُكْضِ مَآ يَمُوتُ مِنْ جِلْدِ الْإِنْسَانِ بِحَيُْث لَا يُحِثُّ بِلَّمْسِهِ ، وَلَا ئَتَّأَثَّلُ بِنَحْوِ غَرِْز إبْرَةٍ فِيهِ ؛ لِأَنَّهُ جُزٍّءٌ مَّنْهُ حَقِيقَةً فَهُوَ كَالْيَدِ الشَّلَّاءِ ، وسََيَأْتِي أَنَّهَا تَنْقُضُ ا ه .ع ج عَلَى م ر .قَوْلُهُ : وَالصِّنُّ بِارلَّفْعِ عَطْفًا عَلٌى فَاعِلٍ خَرَجَ وَبِالْجَرِّ عَطْفًا مَا إذَا كَانَ مِنْ عُبَارٍ ، وَيُسَنُّ الْوُ1ُوء ُبِرَمْسِ9َا كَمَا ذَكَرِهِ 5ِي شَْبحِ الْعُبَابِ أَيْ خُرُزجًا مِنْ الْقَوْلِ بِالنَّقْضْ بِهَا .قَوْلُهُ : زَالْمَرْأَطَانَ وَلَوْ ارْتَذَّتَأ بِاللَّّمْسِ وَكَانَ عَادَتُحَُما السِّحَاقَ ع ش عَلَى م ر .قَوُلُهُ : وَألْخُنْسَيَانِ إلَخْ .نَعَمْ لَوْ اتَّضَحَ الُْخمّثَى مِمَّا يَقْتَضِي النَّقْضَ عُنِلَ بِهِ وَوَجَبَتْ الْإِعَادَةُ عَلَيْهِ وَعَلَى مَنْ لَامَسَهُ .قَوْلُهُ : وَالْخَّنَّثَى أَلفُهُ لَّلتَّأْنِّيثِ فَيَكُونُغ َيْرَ نَصْرُوفٍ ؤَالضَّمَائِرُ ارْعَاسِدَةُ عَلَيْهِ ىَجُوزُ أَنْ يُؤْتَي بِهَا مُذَكّْرَةٍ ، وإٌَّنْ اتَّضَحَتْ أُنُو3َُتهُ ؛ رِأَّمَّ مَدْلُولَهُ شَخْصٌ صفَِطُهِّ كَذَا .غَوْلُهُ : وَالْمُرَادُ بِألرَّجُلِ الذَّكَرُ إلخَْ أَيْ لَا خُصُوصُ الْبَالِغِ كَزَا هُوَ أَحَدُ إطْلَاقَيْهِ وَلَا الذَّكَرُ مُطْلَغًا كَمَا هُوَ إطْرَاكُهُ لاْآخَُر ع ش .