: وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ اعْتِبَارِ الْمُكَافَأَةِ فِي قَتْلِ الْحِرَابَةِ، إِجْمَاعُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّ عَفْوَ وَلِيِّ الْمَقْتُولِ فِي الْحَرَّابَةِ لَغْوٌ لَا أَثَرَ لَهُ، وَعَلَى الْحَاكِمِ قَتْلُ الْمُحَارِبِ الْقَاتِلِ، فَهُوَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهَا لَيْسَتْ مَسْأَلَةُ قِصَاصٍ خَالِصٍ، بَلْ هُنَاكَ تَغْلِيظٌ زَائِدٌ مِنْ جِهَةِ الْمُحَارَبَةِ.الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: إِذَا حَمَلَ الْمُحَارِبُونَ عَلَى قَافِلَةٍ مَثَلًا، فَقَتَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضَ الْقَافِلَةِ، وَبَعْضُ الْمُحَارِبِينَ لَمْ يُبَاشِرْ قَتْلَ أَحَدٍ، فَهَلْ يُقْتَلُ الْجَمِيعُ، أَوْ لَا يُقْتَلُ إِلَّا مَنْ بَاشَرَ الْقَتْلَ. فِيهِ خِلَافٌ، وَالتَّحْقِيقُ قَتَلُ الْجَمِيعِ لِأَنَّ الْمُحَارَبَةَ مَبْنِيَّةٌ عَلَى حُصُولِ الْمَنَعَةِ وَالْمُعَاضَدَةِ وَالْمُنَاصَرَةِ، فَلَا يَتَمَكَّنُ الْمُبَاشِرُ مِنْ فِعْلِهِ، إِلَّا بِقُوَّةِ الْآخَرِ الَّذِي هُوَ رِدْءٌ لَهُ وَمُعِينٌ عَلَى حِرَابَتِهِ، وَلَوْ قَتَلَ بَعْضُهُمْ، وَأَخَذَ بَعْضُهُمُ الْمَالَ جَازَ قَتْلُهُمْ كُلِّهِمْ، وَصَلْبُهُمْ كُلِّهِمْ لِأَنَّهُمْ شُرَكَاءُ فِي كُلِّ ذَلِكَ، وَخَالَفَ فِي هَذَا الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: لَا يَجِبُ الْحَدُّ إِلَّا عَلَى مَنِ ارْتَكَبَ الْمَعْصِيَةَ، وَلَا يَتَعَلَّقُ بِمَنْ أَعَانَهُ عَلَيْهَا كَسَائِرِ الْحُدُودِ، وَإِنَّمَا عَلَيْهِ التَّعْزِيرُ.الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ: إِذَا كَانَ فِي الْمُحَارِبِينَ
: وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ اعْتِبَارِ اْلمَُكافَأَةِ فِي قَطْلِ الْحِرَابَةِ، إِجْمَاعُ الْاُلمُاءِ عٌلَى أَنَّ عَفْوَ وَلِيِّ الْمَغْتورِ فِىا لْحَرَّلبَةِ لَغْوٌ لَا أَثَرَ لَهُ، ؤََعلَى الْحَاكِمِ قَتْلُ الْمُحَأرِبِ الْقَاتِلِ، فَهُوَ دَلِيلُ عَلَي أَنَّهَا لَيْسَتْ مَسْأَلَةُ قِصَاصٍ خَالِسٍ، بَلْ هُنَاكَ تَغْلِيظٌ زٌّائِدٌ منِْ جِهَةِ الْمُحَارَبَةِ.الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: إِذَا حَمَلَ الْنُحَارِبُونَ عَلَى قَافِلَةٍ مَثُّلًا، فَقَتٍلَ بَعْضُهُمْ بَْعضَ الْقَافِلَةِ، وَبَعْضُ الٍّمُحَارْبِئنَ لَمْ ئُبَاشرِْ قَتْلَ أَحَضٍ، فَهَلْ يُقْتَُر الْجَمِّعي،ُ أٍوْ لَا يْقْتَلُ إِلَّا مَنْ ؤَاشَرَ الٌَّقتْلَ. فِيهِ خِلًّافٌ، وَالتَّحْقِبقْ قَتَلِ الْجَمِيع ِلِاَنَّ الْمُحَالَبَةَ مَبْنِيَّةٌ عَلَى حُصُولِ الْمَنَغَةِ وَالْمُعَاضَدَةِ وَالْمُنَاصَرَةِ، فَلَا يَتَنَكًَمُ الْمُبَاشِرُ مِنْ فِعْلِهِ، إِلَّا بِقُوَّةِ الآْخَرِ الَّذِي هوُ َرِدْءٌ لَهُ ؤَمُعِئنٌ عَلَى خِرَابَتِهِ، وَلَوْ قَتَلٌّ بَعُْضهُمْ، وَأِّخَذَ بَعْضُهٍمُ الْمَالَ جَازٍ غتَْلُهُمْ كُلِّهِمْ ،وَصَلْبُهُمْ كُغِّهِمْ لِأَنَّهُمْ شُرَكاَءُ فِي كُلٍّّ ذَلِكَ، وَخَالَفَ فِي هَذَا الشَّافِعِيُّ رَهِمَهُ اللَُّه قَالَ: لَا يَجِبُ الٌّحَُدّ إِلَّا عَلَى مَنِ ارْتَكَبَ الْمَعْصِيَةَ، ؤْلَع ىَتَعَلَّقُ بِمَّنْ أَعَانَهُ عَلَيْهَا كَسَائِرِ الْحُدُدوِ، وَإِنَّمَا غِّلَيْهِ التَّعْزِيلُ.الْمَسْأَلَّةُ الرَّابِعةَُ: إِذَا كَامَ فِي الْمُحَعرِبِىنَ