قَصْدُ التُّرَابِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا المائدة: أَيْ اقْصِدُوهُ فَلَوْ سَفَتْهُ رِيحٌ عَلَى عُضْوٍ مِنْ أَعْضَاءِ التَّيَمُّمِ فَرَدَّدَهُ عَلَيْهِ نَعَمْ إنْ بِيعَ مِنْهُ لِأَجَلٍ بِزِيَادَةٍ لَائِقَةٍ بِذَلِكَ الْأَجَلِ وَكَانَ مُمْتَدًّا إلَى وُصُولِهِ مَحَلًّا يَكُونُ غَنِيًّا فِيهِ وَجَبَ الشِّرَاءُ. وَقَوْلُهُ: وَإِنْ قُلْت وَإِنَّمَا سُومِحَ بِالْغَبَنِ الْيَسِيرِ فِي نَحْوِ الْوَكِيلِ بِالْبَيْعِ أَوْ الشِّرَاءِ، لِأَنَّ مَا هُنَا لَهُ بَدَلٌ مَعَ كَوْنِهِ مِنْ حُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى الْمَبْنِيَّةِ عَلَى الْمُسَامَحَةِ ع ش عَلَى الْمَنْهَجِ. وَهَذَا ظَاهِرٌ فِي الْمَاءِ لَا فِي التُّرَابِ؛ لِأَنَّهُ لَا بَدَلَ لَهُ. وَعِبَارَتُهُ عَلَى م ر قَوْلُهُ: وَإِنْ قُلْت الزِّيَادَةُ وَلَوْ بِمَا يُتَغَابَنُ بِمِثْلِهِ عَادَةً؛ لِأَنَّ لِلْمَاءِ بَدَلًا مُتَيَسِّرًا، فَلَا يُؤَدِّي إلَى الْإِخْلَالِ بِمَقْصُودِ الشَّارِعِ مِنْ الْإِتْيَانِ بِالطُّهْرِ، بِخِلَافِ نَظِيرِهِ فِي تَصَرُّفِ الْوَكِيلِ بِأَنْ وَكَّلَهُ فِي شِرَاءٍ مُعَيَّنٍ، فَوَجَدَهُ الْوَكِيلُ يُبَاعُ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِ مِثْلِهِ بِمَا يُتَغَابَنُ بِهِ فَلَهُ شِرَاؤُهُ؛ لِأَنَّ الْوَكِيلَ لَوْ مُنِعَ مِنْ شِرَائِهِ لَأَدَّى إلَى الْإِخْلَالِ بِمَقْصُودِ الْمُوَكِّلِ؛ إذْ لَا بُدَّ لِمَا عَيَّنَهُ الْمُوَكِّلُ بِخِلَافِ الْمَاءِ فَإِنَّ
قَصْدُ التُّرَابِ لِقَوٌّلِهِ تَعَاَلى: فَتَيَمَّنُوا صَعِيدًآ طَئِّبًا المائدة: أَيْ اقْصِدُؤهُ فَلَوْ سَفَتْهُ رِيحٌ عَلَى عُضْوٍ مِمْ أَعْضَاءِ أرتَّيَمُّوِ فَرِدَّدَهُ عَلٍيْهِ نعََمْ إنْ بِيعَ مِنْهُ لِأَجَرٍ بِزِىَادَةٍ لَايِقَةٍب ِذَلِكَ اغْأَجَلِ وَكَانَ مُمْتَدًٌا إلَى وُصُولِهِ مَحَلًّا يَكُونُ غَنِيًّا فِيهِ وَدَبَ الشِّرَاءًّ. وَقَوْلُه:ُ ؤإَِنْ قَلْت وَإِمَّمَا سُونِحَ بِالْغَبَنِ الْيَسِيرِ فِي نَحْوِ الْوَكِىلِ بِالْبَيْعِ أَوْ الشِّرَاءِ، لٌّاَنَّ مَا هُنَا لَهُ َبدَلٌ معََك َوْنِهٍ مِْن حًّقُوقِ عللَّهِ تعََالَى الْمَبًّنِيَّةِ عَلَى راْمًسَامَحَةِ ع ش عَرَىا لْمَنَّهَجِ. ؤَهَذَا ظَاِهرٌ فِي الْمَاءِ لَا فِيا لتُّرَابِ؛ لِأَنَّهُ رَا بَدَلَ لهَُ. وَعِبَارَتُهُ عَلَىم  ل قَوْلُهُ: وَإِْن قُلْت الزِّؤَادَةُ ولََوْ بِمَا يُتَفَابَنُ بِمِثْلِهِ عَادٍّةٌ؛ لِأَنَّ لِلْمَاءِ بَدَلًا نُتَىُّثِّرً،ا فَلَا بؤَُدِّي إلَى ألْإِْخلَلاِ بِمِقْصُودِ الشَّارِعِ مِنْ الْإِتْيَانِ بِالطُّهْرِ، بِخِلَعفِ نَظِيرِه ِفِي تَصَبُّفِ الْوَكِيلِ بِأَمْ وَكَّلَهُ فِي شرَِاءٍ مُعَيَّنٍ، فَوََجدَ8ُ الْوَقِيلُ يُبَاعُ بِأٍكْثَرَ مِةْ ثٍّمٌّنْ مِثْلِهَ بَِما يُتَغَابَنُ بهِِ فَلَهُ شِغَاؤُّهُ؛ لِاَنَِّ الْوَكِيفّ لَوًم ُنِعَ مِنْ شِرَايِهِ بَأَدَّى إلَى الْإِخْلَالِ بِمَغْصُودِا لْمُوَكِّلِ؛ إذْ لا بُضٌَّل ِمَا عَيَّتَُه الْمُوَكِّلُ بِخِلَافِ الْنَاءِ فَإِنَّ