يُفَرِّقُوا بَيْنَ مَسَافَةِ الْقَصْرِ وَغَيْرِهَا عَلَى الْمُعْتَمَدِ. وَبَحَثَ الْبُلْقِينِيُّ تَقْيِيدَهَا بِدُونِ مَسَافَةِ الْقَصْرِ قِيَاسًا عَلَى الْإِعْسَارِ فِي الزَّكَاةِ وَفَسْخُ الزَّوْجَةِ وَالْبَائِعِ مَرْدُودٌ ح ل.قَوْلُهُ: فَيُنْتَظَرُ حُضُورُ مَالِهِ وَلَوْ فَوْقَ مَسَافَةِ الْقَصْرِ وَإِنَّمَا عُدَّ مُعْسِرًا فِي الزَّكَاةِ وَفَسْخُ الزَّوْجَةِ وَالْبَائِعِ لِلضَّرُورَةِ، وَلَا ضَرُورَةَ بَلْ وَلَا حَاجَةَ هُنَا إلَى التَّعْجِيلِ لِأَنَّهَا وَاجِبَةٌ عَلَى التَّرَاخِي أَيْ أَصَالَةً حَيْثُ لَمْ يَأْثَمْ بِالْحَلِفِ وَإِلَّا لَزِمَهُ الْحِنْثُ وَالْكَفَّارَةُ فَوْرًا س ل. قَوْلُهُ: وَمَكَانُ الْكَفَّارَةِ مُطْلَقٌ أَيْ لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى فُقَرَاءِ مَحَلِّ الْحِنْثِ ح ل.قَوْلُهُ: فَاعْتُبِرَ أَيْ الْيَسَارُ وَعَدَمُهُ وَقَوْلُهُ: مُطْلَقًا أَيْ بِأَيِّ مَحَلٍّ كَانَ.قَوْلُهُ: فَإِنْ كَانَ هُنَاكَ رَقِيقٌ غَائِبٌ إلَخْ هَذَا اسْتِثْنَاءٌ مِنْ قَوْلِهِ: فَيُنْتَظَرُ حُضُورُ مَالِهِ وَقَوْلُهُ: يَعْلَمُ حَيَاتَهُ أَيْ حَالًا أَوْ مَآلًا كَمَا لَوْ بَانَتْ حَيَاتُهُ بِأَنْ أَعْتَقَهُ عَلَى ظَنِّ مَوْتِهِ فَبَانَ حَيًّا فَيُجْزِئُ اعْتِبَارًا بِمَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ وَقِيَاسُهُ أَنَّهُ لَوْ دَفَعَ فِي الْكَفَّارَةِ مَا لَا يُظَنُّ أَنَّهُ مِلْكُ غَيْرِهِ فَبَانَ مِلْكُهُ أَوْ دَفَعَ لِطَائِفَةٍ يَظُنُّهَا غَيْرَ مُسْتَحَقَّةٍ لِلْكَفَّارَةِ فَبَانَ
يُفَرِّقُوع بَيَّنَ مَسَافَةِ الْقَصْرِ وَغَيْرِهَا عَلَى الْمُْعتُّمَِد. وَبَحَثَ علّبُلقِْينِيُّت َ4َّيِيدَهَا بّدُونِ مَسَافَةِ الْقَسْرِ قِيَاسًا عَلَى الْإِعَْسلرِ فِي لازَّظَاةِ َوفَسْخ ُالزَّوْجَةِ وَالْبَائِعِ مَرْدُودُّ ح ل.قَوْلُُه: فُيُنْتَظَرُ حُضُؤرُ مَالِهِ وَلَوْ فَوْقَ مَسَافَةٌ الْقَصْرِ وَإِنَّمَا عُدَّ مُعٌّسِرًا فِي الزٍّكَاةِ وَفّسْخ ُالزَّوْجَةِ ةَالْبَائِعِ لِلضَّرُورَةِ، ؤَلَاض َرُوَرةَ بَلْ ؤَلَا حَاجَةَ هُنَا إلَى التَّعْجِيلِ لِأَنَّهَا وَاجِبِةٌ عَلَى التَّرَاخِي اَىْ أَصَالَةً حَيْثُ لَمْ يَاْثٍّمْ بِالْحَلِفِ وَإِرَّا رَزِمَهُ الْحِنْثُ وَالْجَفَّارٍةُ فَوْرًا س ل. قَوْلَّهُ: وَمَكَانُ الٍكَفَّارَةِ مُطْرَقٌ أَيْ لَا يَتَوَقَّف ُعَلَى فُقَرَأءِّ نَحِلِّ الْحِنْثِ ح .لقَوْلُهُ: فَاعْتُبِرَ أَيْ آلْيَسَارُ وَعَدَمُه وَقَوْلُهُ: مُطْلًَقا أَيٍّ بِأًيِّ مَحَلٍّ كَان.َقَوْلُهٌّ: فَإِنْ كْانَ هُنَاكَ رَقِيقٌ غَائِبٌ إلَخْ هَذَأ عسّتِثْنَاءٌ مِنْ قَوْلِهِ: فَيُنْتَظَرُ حُضُورُ مَالِهِ وَقَؤِلُهُ: يَعْلَمُ حَيَاتَهُ أَيْ حٍالٌا أِّوْ مًّآلًا كَنَا لًوْ َبانَتْ 0َيَاتُهُ بِأَنًّ أَعتَْقَه ُعَلَى ظَنِّ َموْتِهِ فَبَانَ حَيًّا فَيُجْزِئُ اعْطِبَارًا بِمَا فِي مَفصِْ ألأَْمْرِ وَقِيَاسُهُ أَنَّهُ لَوْ دَفٌّعَ فِي الْكَفَّارَوِ مَا لَا يُظَنُّ اُنَّهُ مِلْكُ عَيْرِهِ فَبَأنَ مِلْكُهُ أَةْ دَفَعَ لِطَاِئفَةٍ يَظُنُّهَا غَْيرَ نُسْتَحَقَّةٍ لِلْكَفَّارَةِ فَبَانَ