النَّاسِ.مَسْأَلَةٌ: إذَا تَنَازَعَ الْمُتَبَايِعَانِ فِي الْعَيْبِ الْخَفِيِّ أَوْ فِي قَدِمَ الْعَيْبِ، وَكَانَ الْعَيْبُ لَا يَعْرِفُهُ إلَّا أَهْلُ الْعِلْمِ بِهِ، كَالْأَمْرَاضِ الَّتِي تَحْدُثُ بِالنَّاسِ فَلَا يُقْبَلُ فِيهِ إلَّا أَهْلُ الْعِلْمِ بِهِ، فَإِنْ وُجِدُوا وَإِلَّا قُبِلَ غَيْرُهُمْ، وَإِنْ كَانُوا غَيْرَ مُسْلِمِينَ. قَالَ فِي الْمُتَيْطِيَّةِ: وَالْوَاحِدُ مِنْهُمْ أَوْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ كَافٍ، وَالِاثْنَيْنِ أَوْلَى إذْ طَرِيقُ ذَلِكَ الْخَبَرُ لَا الشَّهَادَةُ، وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ الْمَعْمُولُ بِهِ.وَقَالَ مُحَمَّدٌ لَا يُرَدُّ مِنْ الْعُيُوبِ إلَّا مَا اجْتَمَعَ فِيهِ عَدْلَانِ مِنْ أَهْلِ الْبَصَرِ وَالْمَعْرِفَةِ.وَقَالَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ: إنْ كَانَ الْعَبْدُ الْمَعِيبُ حَيًّا حَاضِرًا، فَيَجُوزُ فِيهِ قَوْلُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ، وَإِنْ كَانَ مَيِّتًا أَوْ غَائِبًا فَلَا يَثْبُتُ إلَّا بِاثْنَيْنِ عَدْلَيْنِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا وَهَذَا أَبْيَنُ.تَنْبِيهٌ: قَالَ ابْنُ رَاشِدٍ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: وَهَذَا كُلُّهُ إنْ كَانَ الْقَاضِي أَرْسَلَهُمْ لِيَقِفُوا عَلَيْهِ، وَأَمَّا إنْ كَانَ الْمُبْتَاعُ أَوْقَفَ عَلَيْهِ مِنْ ذَاتِ نَفْسِهِ، فَلَا يَثْبُتُ بِاتِّفَاقٍ مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ، إلَّا بِعَدْلَيْنِ مِنْ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ.
النَّاسِ.مَسْألََةٌ: إذَا تنََازَعَ الْمُتَبَايِعَانِف ِي الْعَيْبِ الْخَفِيِ ّأَوُ فِي قَدِمَ الْعٍّيْبِ، وَكَانَ ارْعَيبُ لَغ يَعْرِفُهُ إلَّا أَهْلُ الْعِرْمِ بِ8ِ، كَالْأَمْرَاِض الَّتِي تَحْدُثُ بِالنَّأسِف َرَأ يُقْبَلُ فِيهِ إلَّا أَهْلَ الْعِلْمِ بِهِ، فَإِنْ ؤُجِدُوا وَإِلَّا قُبِرَ غَيْرُُهمْ، وَإِنًّ كَانُوا غَيْرَ مُسْرِمْينَ. قَالَ فِي الْمُتَيْطِيَّةِ: وَالَْؤاحِدُ مِنْهُمْ أَزْ مِنْ ابْمُثْلِمِينًّ كَفﻻٍ، وَالِاثْنَىْنِ أَوْلَى إذٍ طَرِيكُ ذَلِكَ الْخَبَرُ لًّا اغشَّهَادَةُ، وَهَذَا هُوَ غلْزَشْهوُرُ الْمَعْمُولُ بِهِ.وَقَالَ محًّنَّدٍ لاَ يُرَدُّ مِنْ الْعُيُوبِ إلَّا مَا اجْتٌمَعَ فِيهِ عَدْلَانِ مِنْ أَهْلِّ ارْبَصَرِ وَالٍمَعْلِفَةِ.وَقَارَ ابْنُ الْمَاجِشُومِ: إنْ كَانَا لْعَبْدُ الْمَعِيبُ حَئًّاح َاضًِرا، فَيَجُوزُ فِيِه قَوْلُ وَاحِضٍ مِنْ أَحْلِ الْمَعْرْفِةِ، وَإِنْ كَانَ مَيِّتًا أَوْ غاَئِلًاف َلَا يَثْبُتُ إلَّا بِاثْنيَْنِ عَدْلَيّنِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا ؤَهًّزَا أَبْيَنُ.تَنْبيِهٌ: قَالَ ابْنُ رَاشِدٍ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: وَهٍذَا كُلُّهُ ﻻنْ كَاخَ الْقَاضِي أُرْسَلَهمٍّْ لِيَقِبُوع عَلَيْهِ، وَأَمَّا إنٌّ كَانَ الْمُبْتَاعُ أَوْقًفَ عَريَْحِّ مِنْ ذَاتِ نَفْسِهِ، فَلَا يَثْبُتُ بِاتِّفًاقٍ مِنْ أَصٍحَابِم َالٍِك، إلَّا بِعَدْلَيْنِ مِنْ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ.