أَوْ دُونَهُ ، وَلَوْ بِالْفِسْقِ ، وَاخْتَارَهُ اللَّخْمِيُّ .وَأَمَّا سَحْنُونَ فَهُوَ وَإِنْ قَالَ : الْمُبَرَّزُ يُجَرَّحُ بِالْفِسْقِ لَكِنْ يَقُولُ لَا يُجَرَّحُ إلَّا مُبَرَّزٌ فِي الْعَدَالَةِ مِثْلُهُ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ : وَمَحَلُّ الْخِلَافِ الْمَذْكُورِ إذَا نَصُّوا عَلَى الْجُرْحَةِ ، وَأَمَّا لَوْ قَالُوا : هُوَ غَيْرُ عَدْلٍ وَلَا جَائِزِ الشَّهَادَةِ فَلَا يُقْبَلُ ذَلِكَ إلَّا مِنْ الْمُبَرَّزِينَ فِي الْعَدَالَةِ الْعَارِفِينَ بِوُجُوهِ التَّعْدِيلِ وَالتَّجْرِيحِ اتِّفَاقًا اُنْظُرْ بْن .ثُمَّ شَرَعَ فِي بَيَانِ مَنْ يَصِحُّ مِنْهُ التَّزْكِيَةُ ، وَالشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ قَدْ قَدَّمَهُ عَمَّا هُنَا وَذِكْرُهُ هُنَا أَنْسَبُ فَقَالَ : وَإِنَّمَا يُزَكِّي الشُّهُودَ مُبَرَّزٌ : فِي الْعَدَالَةِ ، لَا مُطْلَقَ عَدْلٍ ، وَإِلَّا لَاحْتَاجَ لِمَنْ يُعَدِّلُهُ أَيْضًا وَيَتَسَلْسَلُ مَعْرُوفٌ عِنْدَ الْحَاكِمِ وَلَوْ بِوَاسِطَةٍ ، كَأَنْ يَعْرِفَهُ الْعُدُولُ عِنْدَهُ وَيُخْبِرُوهُ بِأَنَّهُ مُبَرَّزٌ عَارِفٌ بِأَحْوَالِ التَّعْدِيلِ وَالتَّجْرِيحِ فَطِنٌ : أَيْ نَبِيهٌ لَا يُخْدَعُ فِي عَقْلِهِ كَالتَّفْسِيرِ لِفَطِنٍ : أَيْ لَا يَلْتَبِسُ عَلَيْهِ أَحْوَالُ النَّاسِ الْمُمَوَّهَةِ الظَّاهِرِ بِإِظْهَارِ الصَّلَاحِ ، وَلَا يَغْتَرُّ بِظَاهِرِ حَالِهِمْ مَعَ مُخَالِفَتِهَا لِسَرَائِرِهِمْ ، كَمَا يَقَعُ لِكَثِيرٍ مِنْ النَّاسِ . مُعْتَمِدٌ فِي مَعْرِفَةِ أَحْوَالِهِمْ عَلَى طُولِ عِشْرَةٍ لِمَنْ يُزَكِّيهِ وَلَا سِيَّمَا إذَا انْضَمَّ إلَيْهَا سَفَرُهُ مَعَهُ ، لِأَنَّ مُجَرَّدَ الصُّحْبَةِ لَا تُفِيدُ مَعْرِفَةَ
أًّوْ دُزنَهُ ، وٍلَوِّ بِالْفِسْق ، وَاخْتَارَهُ اللَّخْمِيُّ .وَأٍَّمْا سَحْنُومَ فَهٌوَ وَإِنْ قَالّ : الْمُبَرَّظُ يُجَرَّحُ بِالْفِسكِْ لَكِنٌّ يَقُورُ رَا يُجَرَّّحُ إلٌّّا مُبَرَّزٌ فِ يالْعَدَالَةِ مِثْلُهِّ قَارِ أبٍّنُ رُشْدٍ : وَمَحَلُّ الْخِلُاِف الْمَْذكُوغِ إَذا نَصُّوا عَلَى الْجُغْحَةِ ، وِأَمَّا لةَْ قَارُوا : هُوَ غّيْرُ عَدْلٍ وَلَا جَائِزِ الشَّحَادَةِ فَلَا يُقْبَلُ ذَلِكَ إلَّا مِنْ الْمُبرََْزِينَ فِي العََدالَةًّ الْغُّارفِِينَ بِوُجُوهِ التَّعْدِيلِ وَالتَّجْرٌّيهِ اتِّفَاقًآ اُمْظَّرْ بْن .ثُمَّ شرََعَ فِي بَيَانِ مَمْ يَصِحُّ نِنْهُ التَّزْكِيَةُ ، وَارشَّيْخُ رَحِمَهُ الرَّهُ ثَدْ قَدَّمَهُ عَّمَّا هُنَا َوذِكْرَهُ هُنَا أَنْسَبُ فَقَالَ : وَإِنَّمَا يُزَكِّي الشُّهُودَ مُبَرَّزٌ : فِي الْعَداَلَِة ، لَا مُطْلَقَ عَدْلٍ ، وَإِلَّا لَاخْطٍّاجَ لِمَنْ يُعدَِّلُهُ أَيْدًا وَيَطَسَلْئَلُ مَعْرُوفٌ عِنْدَ الخًّْاكِمِ َولَوْ بِوَاسِطَةٍ ، كَاُنْ يَعْرِفَهُ الْعُدُوُل عِمْضَهُ مَيُخْبِرُوهُ بِأَنَّهُ مُبَرَّزٌ عَأرِفٌ بِأَحْوَابًّ التَّعْضِيلِ وَالنَِّجْرِىحِ فَطِنٌ:  أَيْ نَبِيهٌ لَا يُخْدَعُ فِي عَقْلِهِ كَالتَّفْسِيرِ لَِفطِنٍ : أَيْ لَا يَلْتَبِسُ عَلَيْهِ أَحْوَالً النَّاسِ علْنُمَوَّهَةِ تلظَّاهِرِ بٌإِظْهَأرِ اسلَّلَاحِ ، وًّلَ ايَغْتَرُّ بِظَاهِرِ حَالِهِنْ مَعَ مُخٍابِفَتِهَأ لِسرََائِرِهِمْ ، كًّمَا يَقَعُ لِكَِثيرٍ مِْن النَّساِ . مُعْتَمِدٌ فِي مَعْرِفَةٌّ اَحْوَالِهِمْ عَلَى طُولِ عِشْرَةٍ لِمَنْ يُزَكِّيهِ وَلَا سِيَّمَا إذَا انًضَمَّ إلَيْهَا سَفٍّرُهُ مَعَهُ ، لِأَنَّ مُجَرًَّدَ الّصُحْبَةِ لَا تُفِيدُ مَاْرِفَةَ