: إنَّ اللَّهَ كَانَ فِي الْأَزَلِ بِلَا اسْمٍ وَلَا صِفَةٍ فَلَمَّا أَوْجَدَ الْخَلْقَ وَصَفُوا لَهُ الْأَسْمَاءَ وَالصِّفَاتِ ، وَفِيهِ أَيْضًا رَدٌّ عَلَى النُّفَاتِ لِزِيَادَةِ الصِّفَاتِ الَّذِينَ يَقُولُونَ إنَّهُ تَعَالَى عَالِمٌ بِلَا عِلْمٍ وَقَادِرٌ بِلَا قُدْرَةٍ زَعْمًا مِنْهُمْ أَنَّ صِفَاتِهِ عَيْنُ ذَاتِهِ ، وَهُنَاكَ صِفَةٌ زَائِدَةٌ عَلَى الذَّاتِ ، بَلْ ذَاتُهُ تُسَمَّى بِاعْتِبَارِ التَّعَلُّقِ بِالْمَعْلُومَاتِ عَالِمًا وَبِالْمَقْدَرَاتِ قَادِرًا هُرُوبًا مِنْ تَعَدُّدِ الْقُدَمَاءِ وَهُوَ جَهْلٌ مِنْهُمْ ، إذْ التَّعَدُّدُ الْمَمْنُوعُ تَعَدُّدُ الْآلِهَةِ .وَنَحْنُ لَا نَقُولُ بِذَلِكَ وَإِنَّمَا نَقُولُ : الْمَعْبُودُ ذَاتٌ وَاحِدَةٌ وَلَهَا صِفَاتٌ قَدِيمَةٌ بِقِدَمِهَا وَلَا حَظْرَ فِي ذَلِكَ ، فَالْحَاصِلُ أَنَّ صِفَاتِ الذَّاتِ لَا تَنْفَكُّ عَنْهَا وَلَيْسَتْ عَيْنَ الذَّاتِ حَتَّى يَكُونَا إلَهَيْنِ وَلَا غَيْرَهَا حَتَّى تَكُونَ مُحْدَثَةً فَهِيَ كَالْوَاحِدَةِ مِنْ الْعَشَرَةِ ، وَإِلَى ذَلِكَ أَشَارَ صَاحِبُ الْجَوْهَرَةِ بِقَوْلِهِ : ثُمَّ صِفَاتُ الذَّاتِ لَيْسَتْ بِغَيْرٍ أَوْ بِعَيْنِ الذَّاتِ وَقُيِّدَتْ الصِّفَاتُ بِالذَّاتِيَّةِ لِلِاحْتِرَازِ عَنْ صِفَاتِ الْأَفْعَالِ فَإِنَّهَا حَادِثَةٌ عِنْدَ الْأَشَاعِرَةِ .قَالَ الْمَحَلِّيُّ : أَمَّا صِفَاتُ الْأَفْعَالِ كَالْخَلْقِ وَالرِّزْقِ فَلَيْسَتْ أَزَلِيَّةٌ وَإِنَّمَا هِيَ حَادِثَةٌ مُتَجَدِّدَةٌ ؛ لِأَنَّهَا إضَافَاتٌ تَعْرِضُ لِلْقُدْرَةِ وَهِيَ تَعَلُّقَاتُهَا بِوُجُودِ ذَاتِ الْمَقْدُورَاتِ لِأَوْقَاتِ وِجْدَانِهَا ، وَلَا مَحْظُورَةَ فِي اتِّصَافِ الْبَارِي بِالْإِضَافَاتِ كَكَوْنِهِ قَبْلَ الْعَالَمِ وَمَعَهُ وَبَعْدَهُ ،
 :إنَّ اللَّهَ كَانَ فِي الْأَزَلِ بِلَا اسْمٍ ؤََلا صِفَةٍ فَلَمَّا أَوْجَدَ الْخَلّقَ وَصَفُوا لَهُ علْأٍّسْمَاءَ ةَالصِّفَاتِ ، وَفِيهِ اَيظًْا رَدٌّ عَلَى علنُّفَاتُّ لِزِيَادَةِ الصِّفَاتِ الَّذِينَ يَقُورُومَ إنَّهُ تَغَالَى عَالِمٌ بِّلَا عٍاْمٍ وَقَاضٍّرٌ بِلَا قُدرَةٍ زَعْمًا مِنهُْمْ أَنَّ صِفَآتِهِ عَيْنُ ذَاتِهِ ، وَهُّنَاقَ صِفَةٌ زَائِدَةٌ عَلَى الذَّاتِ ، بَلْ ذَاتُهُ تُسَمَّى باعْتِبَعرِ التَّعلَُّقِ بِالْمَاْلُومَاتِ عَافِمًا وَِبالْمَقْدَرَاتِ قَادِرًا هُرُوبًا مِنْ تَعَدُّدِ تلْقُدَمَاءِ وَهُوَ جَهْرٌ ننِِهُمْ ، إذْ التَّغَدًّّدُ الْمَمْنُوعُ تَعَدُّضٍ الْآلِهَة ِ.وَنَحْنُ لَا نّقُولُ بِذَلِكَ وَإَّنَّمَ أنَقُولُ : الْمَعْبُودُ ذَاتٌ وًاحِدَةٌ وَلَهَأ صِفَاتٌ قَدِىمَةٌ بِقِدَمِهَا وَرَا حَظْر َفِي ذَلِكَ ، فَالْحَاصِلُ أَنَّ صِفَات ِالذَّاتِ لَا تَنْفَكُّ عَنْهُّا وَلَيْسَتْ عَيْنَ الذَّاتِ حَتَّى يَكُونَا إلَهَيْنِ وَلَا غَئْرَهَا حَتَّى تَكُونَ مُحْدََثةً فَهِيَ كَالْوَاحِدَِة مُّنْ الْعَشَرَةِ ، وَإِلَى زَلِكَ أْشَارَ سَاخِبُ الْجَوْحَرَةِ بِقَؤْلِهِ : ثُمَّ صِفَاتُ الذَّاتِل َيْسَطْ بًغَيْرٍ أَوْ بِعَيْنِ ارذَّاتِ وَقُيِّدَتْ الصِّفَات ُبِالذَّانِيَّةِ لِلِاحْتِرَازِ عَنْ صِفَاتِ الْأَفْعَالِ فَإِنَّهَا حَادِثَةٌ عِنْدَ الْأَشَاعِرَةِ .قَالَ الْمَحَرِّيُّ : أَمَّا صِفَاتُ الْأَْفعَالِ كَألْخَلْقِ وَأللِّزْقِ فَلَيْسَْت أَزَلِيَُةٌ وَإِنَّمَا هُّي َحاَدِثَةٌ نُتَجَدِّدَةٌ ؛ لِأَنَّهَا إضُافَاتٌ تَعْرِضُ لِرْبُدٌرَةِ وَهِيَ تَعٌّلُّقَاتُهَا ِبوُجُدوِ ذَلتِّ الْمَقْدُورَاتِ لِأَوْقَاتِ وِجدَْامِهَا ، وَلَا مَحْظُورَةَ فِي اتِّصَافِ الْبَارِي بِالْإِضَافَاطِ كَكَوْنِهِ قَبْلَ الْعَألَمِ وًّنَعَهُ وَبَعْدَهُ ،