يَقَعَ التَّجَاحُدُ بَيْنَهُمَا كَالْإِشْهَادِ بِالْبَيْعِ ، وَلَوْ لَمْ يُشْهِدْ عَلَيْهَا صَحَّتْ إلَّا عِنْدَ الشَّافِعِيِّ فِي قَوْلٍ فَإِنَّهُ قَالَ يَجِبُ الْإِشْهَادُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَهَذَا أَعْجَبُ مِنْ مَالِكٍ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُوجِبُ الْإِشْهَادَ عَلَى ابْتِدَاءِ النِّكَاحِ وَيَجْعَلُهُ شَرْطًا عَلَى الرَّجْعَةِ كَمَا فِي أَكْثَرِ الْمُعْتَبَرَاتِ لَكِنْ لَا عَجَبَ فِيهِ فَإِنَّ الرَّجْعَةَ مُحْتَاجَةٌ إلَى الْإِشْهَادِ لِكَوْنِهَا صَادِرَةً عَنْ الزَّوْجِ فَقَطْ بِخِلَافِ النِّكَاحِ فَإِنَّهُ عَقْدٌ صَادِرٌ مِنْهُمَا مَعَ شَرْطِ الْإِعْلَان فَلَيْسَ هَذَا مَحَلَّ الْإِنْكَارِ بِخِلَافِ الرَّجْعَةِ لَكِنْ بَقِيَ هَاهُنَا كَلَامٌ فَإِنَّ الرَّجْعَةَ عِنْدَهُ لَا يَكُونُ إلَّا بِالْجِمَاعِ وَالْإِشْهَادُ عَلَيْهِ بَعِيدٌ تَدَبَّرْ . وَ نُدِبَ أَيْضًا إعْلَامُهَا بِهَا كَيْ لَا تَقَعَ فِي الْمَعْصِيَةِ بِالتَّزْوِيجِ بِغَيْرِهِ كَمَا فِي الْهِدَايَةِ .وَفِي الْفَتْحِ قِيلَ لَا مَعْصِيَةَ بِدُونِ عِلْمِهَا بِالرَّجْعَةِ وَدُفِعَ بِأَنَّهَا إذَا تَزَوَّجَتْ بِغَيْرِ سُؤَالٍ تَقَعُ فِي الْمَعْصِيَةِ لِتَقْصِيرِهَا فِي الْأَمْرِ وَاسْتَشْكَلَ مِنْ حَيْثُ إنَّ هَذَا إيجَابٌ لِلسُّؤَالِ عَلَيْهَا وَإِثْبَاتُ الْمَعْصِيَةِ بِالْعَمَلِ بِمَا ظَهَرَ عِنْدَهَا ، وَلَيْسَ السُّؤَالُ إلَّا لِدَفْعِ مَا هُوَ مُتَوَهَّمُ الْوُجُودِ بَعْدَ تَحَقُّقِ عَدَمِهِ فَهُوَ وِزَانُ إعْلَامِهِ إيَّاهَا إذْ هُوَ أَيْضًا لِمِثْلِ ذَلِكَ فَإِذَا كَانَ إعْلَامُهُ مُسْتَحَبًّا ؛ لِأَنَّهُ تَصَرُّفٌ خَالِصٌ حَقُّهُ فَكَذَا سُؤَالُهَا يَكُونُ مُسْتَحَبًّا ؛ لِأَنَّهَا فِي النِّكَاحِ كَذَلِكَ انْتَهَى .وَيُمْكِنُ التَّوْجِيهُ بِوَجْهٍ آخَرَ وَهُوَ أَنَّ الْوُقُوعَ فِي الْمَعْصِيَةِ لَا يُوجِبُ الْعِصْيَانَ فَإِنَّهُ يَجُوزُ أَنْ تَقَعَ فِي الْمَعْصِيَةِ وَلَا تَكُونَ عَاصِيَةً لِعَدَمِ عِلْمِهَا بِهَا ، وَاسْتِحْقَاقُ الْفَاعِلِ بِالْعَذَابِ مَشْرُوطٌ بِالْعِلْمِ وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُ كَيْ لَا تَقَعَ فِي الْمَعْصِيَةِ دُونَ أَنْ يَقُولَ كَيْلَا تَكُونَ عَاصِيَةً ، وَأَمَّا احْتِمَالُ
يَثَعَ الطَّجَاحُدُ بَيَْنهّنَا كالْإِجْحْداِ بِارْبَيْعِ ، مَلَوْ لَمْي ُشْهِدْ عَلٌَّيهَا صَحَّتْ إلَْا اِمْدَ الشَّأفِعِئِّ فِى قَوْلٍ فَإِنَّهُ قَالَ يَجِبُ الْإِشْهَادُ وَهُوَ قَؤَرُ مَالِكٍ وَهَذَا أَعْجَبُ منِْ مَالِكٍ ؛ لِأَنَّطُ لَا يُوجِبُ الْإِشْهَعدَ عَرَى ابٌّتِدَاءِ النِّكَاحً وَيَجْعَرُهُ شَرْطًا عَلَى الرَّجْعَةِ كَمَا فِي اَكْثَﻻِ ألْمُعْتَبَرَاتِ لَكِنْ لَا عَجَبَف ِيِه فَإِنَّ الرَّجْعَةَ مُحْتّاجُّةٌ إلَى الْإِشْهَادِ لِكَوْنِهَا صَادِّرَةً عّنْ الزّوَْجِ فَقَضْ بًِّخلَافِ النِّكَاحِ فَإِنَّحُ عَقْدٌ صاَدِرٌ مِنْهُمَا مَعَ شَرْطِ الْإِعْلَعن فَلَيْسُ هَذاَ مَخَلَّ لاْإِةْكَارِ بِخِلَافْ اررَّجْعَةِ لَكِنْ بَقِيَ هَاهُنَا كَلَامٌ فَإِنَّ الرَّجْعَةَ عِنُدَهُ رٍّا يَكُونُ إلَّا بِالْشِمِاع ِوَالْإِشْهَأضُ عَلَيْهِ بَعِيدٌ تَدَبَّرْ . وَ نُدِبَ أَيْضًا إعُّلَامُهَا بِهَا كَيْ لَع تَقَ8َ فِ يالْمَعْصًّيَةِ بِالتٍّّزْوًّىجِ بِغَىْرِهِ كَمَا فِي الْهِدَايَةِ .وَفِي الًفَتْحِ قِيلَ لَا نَعصِْيَةَ بِدُونِ عِلْمِهَا بِالرَّجْعَّتِ وَدُفِعَ بِأَنَّهَا إذَا تَزَوََجَتْ بِغَيْرِ سُؤَالً تَقَعْ فِئ الْمَعْصِيَةِ لِتَقْصِيرْهَا فِي الْأَمْرِ وِاثْتَشْكَلَ مِنْ حُّيْثُ إنَّ هَذَا إيجَابٌ لِلسُّؤَالِ عَلَيْهَا ؤَإِثْبَاطُ الْمَْعصِيَةِ بّالْعََملً بِمَا ظَهَرَ عِنْدَهَا ، وَلَيْسَ السُّؤَالُ إلَّا لِدَفِْع مَع هُوَ مُتَوٌهَّمُ الْوُجُودِ بَعْدَ تَحْقُّقِ عَدَمِهُ فَهُوَ وِزْانُ إعْرَامِهِ إيَّاهَا إذْ هُوَ اَيْضًا لِمِثَّلِ ذَلْكَ فَإِ1َا كَانَ إعْلَامُهُ مُسْتَحًّبًّأ ؛ لِأَنٌَهُ تَصَرُّفٌ خَالِصٌ حَقُّهُ فَكَذَا سُءَالُهَا يَكُون ُمُسْتٌخَبًّا ؛ لِأَنَِّهَا فِي النِّكَاحِ كَذَلِكَ انْتَهَى .ؤَيُمْكِنُ ألتَّوَّجِيهُ بوَِجهٍْ آخَرَو َهُوَ أَنَّ الْوُقُوعَ فِي الْمَعًصِيَةِ ﻻَا يُوجِبُ الْعِصئَْانَ فَإِنَّهُ يَجُوزُ أَنْ تَقٌّعَ فِي الْمَعْصِيَةِ ؤََلأ تَكُونَ َعاصِيَةً لِعَضَمِ عِلْمِهَا بِهَا ، وَاسْتِحْقَاقُ ارْفَاعِلّ بِالْعذََابٍّ مَجْرُوتٌ بِالْعِرْمِ وَيؤَُيِّدُهُ قَوْلُهُ كَيْ رَا تَقَعَ فِي الْمَعْصِيَةِ دُونَ أَنْ يَقُؤلَ كَيْلَأ تَكونَ عَاصِيَةً ، وَأَمَّا احْتِماَلُ