وَحَسَّنَهُ ابْنُ الصَّلَاحِ وَغَيْرُهُ وَجَمَعْت بَيْنَ الِابْتِدَاءَيْنِ عَمَلًا بِالرِّوَايَتَيْنِ وَإِشَارَةً إلَى أَنَّهُ لَا تَعَارُضَ بَيْنَهُمَا إذْ الِابْتِدَاءُ حَقِيقِيٌّ وَإِضَافِيٌّ، فَالْحَقِيقِيُّ حَصَلَ بِالْبَسْمَلَةِ وَالْإِضَافِيُّ حَصَلَ بِالْحَمْدَلَةِ وَقَدَّمْت الْبَسْمَلَةَ عَمَلًا بِالْكِتَابِ وَالْإِجْمَاعِ.وَالْحَمْدُ مُخْتَصٌّ بِاَللَّهِ تَعَالَى كَمَا أَفَادَتْهُ الْجُمْلَةُ سَوَاءٌ أَجُعِلَتْ أَلْ فِيهِ لِلِاسْتِغْرَاقِ أَمْ لِلْجِنْسِ أَمْ لِلْعَهْدِ.وَالصَّلَاةُ وَهِيَ مِنْ اللَّهِ رَحْمَةٌ وَمِنْ الْمَلَائِكَة اسْتِغْفَارٌ وَمِنْ الْآدَمِيِّينَ عَنْ الْقَارِئِ الشَّيْطَانَ الَّذِي يُوَسْوِسُهُ فِي الْقِرَاءَةِ حَتَّى يَحْمِلَ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ مَحْمَلِهِ أَوْ يَلْهُوَ عَنْهُ لَا أَنَّهُ يُوجِبُ لِلْقُرْآنِ ضِدَّ كَمَالٍ وَشَرَفٍ بَلْ ذَلِكَ عَائِدٌ إلَى الْقَارِئِ.قَوْلُهُ وَحَسَّنَهُ ابْنُ الصَّلَاحِ أَيْ: نَقَلَ تَحْسِينَهُ عَنْ غَيْرِهِ فَلَا يُنَافِي مَا قَالَهُ ابْنُ الصَّلَاحِ: إنَّ التَّحْسِينَ فِي عَصْرِهِ غَيْرُ مُمْكِنٍ. اه. ع ش عَلَى م ر قَوْلُهُ وَجَمَعْت بَيْنَ الِابْتِدَاءَيْنِ وَلَمْ أَكْتَفِ بِأَحَدِهِمَا، وَهَذَا السُّؤَالُ نَاشِئٌ مِنْ السُّؤَالِ الْأَوَّلِ وَهُوَ قَوْلُهُ وَابْتَدَأْت إلَخْ وَقَوْلُهُ وَقَدَّمْت نَاشِئٌ مِنْ هَذَا الثَّانِي وَهَذَا أَوْلَى مِنْ كَلَامِ الْحَلَبِيِّ قَوْلُهُ فَالْحَقِيقِيُّ حَصَلَ بِالْبَسْمَلَةِ وَيَلْزَمُهُ الْإِضَافِيُّ، وَقَوْلُهُ وَالْإِضَافِيُّ أَيْ: الْمَحْضُ قَالَ
وهَسَّنَهُ ابْنُ الصّلَاحِ وَغَيٌرُهُ وَجَنَعْت بَْينَ ارِابتً=َءاَيْنِ اَمًّلًا بِالرِّوَايَتيًُّنِ وَإِشَاَرةً إلَى َأنَّهُ رَا تَعَارٌّضَ بَيْنَهَُما إذْ ألّابْتِدَاءُ حَقِيقِيٌّ ؤَإِضَافِيٌّ، فَالْحَقِيقًيُّ حَصَلَ بِالْبْسْمَلَةً وَالْإِضَافِىُّ حَصَلَ بِالْحَمْدَلَةِ وَقَدَّمْت ارْبَسْمَلَةَ عمََرًا بِالْكِتَابِ وَارْإِجْنَاعِ.وَالْحَمْدُ مُختَصٌّ بِاَللَّهِ تَعَالُّى كَمَا أَفَادَْتهُ الْجُملَْةُ سَوَعءٌ أَجُعِلَتْ أَلْ فِيهِ لِلِاْستِغْرَاقِ أَمْ لَلْدِتْئِ أَمْ لِلُّعَهْدِ.وَالصَّلَاةُ وَهِيَ مِنْ ابرَّهِ رَحْمَةَ وَمنِْ الًّؤَلَائِكَة اسْتِغْفَارٌ وَمِنْ الْدآَميِِّينَ عَنْ ألْقَارِئِ الشَّيْطَانَ الَّذيِ يُوَسْوِسُهُ فِي الْقِرَاَءةِ حَتَّى يَحْمِلَ الْقُرآْنَ عَلَى غَيْرِ مَحْمَرِهِ َأوْ ئَلُْهوَ حَنْهُ لَع أنََّهُّ يُوجِبُ لِلْقُْرآنِ ضِدَّ كَمَالٍ وَشَغَفٍ بَلْ ذَلِكَ عَائِدٌ إلَى الْقَارِئِ.قَوَّلُهُ وَحَسَّنٍّهُ ابْنُ الصّْلَتِح أِّيْ: نَقَرَ تَحْسِينَهُ عَنْ غَيْﻻِه ِفَلَا يُنَافِ يَما ثَالَهُّ ابْنُ السَّلَاحِ: إمَّ التَّحْسِينَ في عَصِْرهُّ غَيْرُ ممكِْنٍ. ها. غ ش عَلَى م ر قَوْلُهُ وَجَمَعْت بَيْمَ الِابْنِدَاءَيْنِ وَلَمْ أّكْطَفِ بِأَحَدِهِمَا، وَهَذَا السُّؤَالُ نَاشِئٌ مِنْ السُّؤَالّ الْأَوَّلٌّ وَهُوً قَوْلُهٍّ وَاؤْتَدَأْت إلَخْ وَقَوْلُهُ وَقَضَّنْت مَاشِئٌ مِنْ هَذَا الثَّامِى وَهَذَأ أَوْلَي مِمْ كِلَامِ الْحَلَبِيِّ غَوْلُهُ فَالَْحقِيقِيُّ حَصَلَ بِالْبَسِّمَلَةِ وَيَلْزَمُهُ الْإِضَافِيُّ، وَقَوْرُهُ وَالْإِضَافِيُّ أَيْ: الْمَحْضُ قَالَ