الْعَقْدَ أَوْ أَبْطَلْته أَوْ رَدَدْته. نَعَمْ قَدْ ذَكَرَ شَيْخُنَا فِي شَرْحِهِ أَنَّهُ لَا عِبْرَةَ بِرَدِّ الْعَامِلِ كَمَا مَرَّ. وَيَتَّجِهُ بِأَنْ يُرَادَ بِالرَّدِّ هُنَاكَ قَصْدُ عَدَمِ الْعَمَلِ وَهُنَا رَدُّ الْعَقْدِ. كَمَا يُفِيدُهُ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ هُنَا فَلْيُرَاجَعْ وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ الْعَامِلِ الْمُعِينِ إلَّا أَنَّهُ لَا يُتَصَوَّرُ الْفَسْخُ مِنْ غَيْرِهِ قَبْلَ الشُّرُوعِ فِي الْعَمَلِ، وَفِيهِ بَحْثٌ إذْ قَدْ يُقَالُ إنْ عَلِمَ الْعَامِلُ غَيْرَ الْمُعَيَّنِ بِمَنْزِلَةِ قَبُولِهِ لِطَلَبِ الْعَمَلِ مِنْهُ، حِينَئِذٍ خُصُوصًا مَعَ مَا مَرَّ مِنْ عَدَمِ اشْتِرَاطِ الْقَبُولِ بِاللَّفْظِ فَتَأَمَّلْهُ قَوْلُهُ: أَوْ فَسَخَ الْعَامِلُ بَعْدَ الشُّرُوعِ شَمِلَ الْعَامِلَ الْمُعَيَّنَ وَهُوَ ظَاهِرٌ، وَغَيْرَ الْمُعَيَّنِ لِأَنَّهُ بِالشُّرُوعِ يَتَعَيَّنُ، وَسَوَاءٌ فِيهِمَا فَسَخَ وَحْدَهُ أَوْ مَعَ الْمَالِكِ تَغْلِيبًا لِلْمَانِعِ. قَوْلُهُ: فَلَا شَيْءَ لَهُ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ وَهُمَا الْفَسْخُ قَبْلَ الشُّرُوعِ مُطْلَقًا وَمِنْ الْعَامِلِ بَعْدَ الشُّرُوعِ. قَوْلُهُ: لِأَنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ فِي الْأُولَى هُوَ بَيَانٌ لِلْوَاقِعِ، وَإِلَّا فَلَا يَسْتَحِقُّ وَإِنْ عَمِلَ لِأَنَّهُ بَعْدَ الْفَسْخِ.قَوْلُهُ: وَلَمْ يَحْصُلْ غَرَضُ الْمَالِكِ فِي الثَّانِيَةِ يُقَالُ فِيهَا كَاَلَّتِي قَبْلَهَا فَتَأَمَّلْ. قَوْلُهُ: فَإِنْ فَسَخَ الْمَالِكُ بَعْدَ
الْعَقْدَ أَزْ أَبْطَلْته أَوْ رَدَدْته. نَعَمْ قَدْ ذَقَرَ جَيْخُنَا فِي شَرْحِهِ أَنَّهُ لَا عِبْرَةَ بِرَدِّ الْغَامِلِ كَنَا مرََّ.و َيًّتَّجِهُ بِأَنْ يُغَادَ بِالرِّدِّ هُنّاكَ قًصْدُ عدََمِ ألْعمََلِ وَهنَُا رَدُّ الْعَقْدِ. كٌمَا يُفِيدُهُ ظَاهِرُ كََلامِهِمْ هُمَا فَلْيُرَاجَعْ وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ الْعَامِل ِللنُْعِينِ إلَّا اَّنَّهُ لَا يُتَصَوَّرُ الْفَسْخُ مِنْ غَيْرِهِ قَبْلَ الشُّوُوعِ فِئ علْعَمَلِ، وَفٌّيهِ قَحْثٌ إذْ قَدْ يُقَاُر إنْ عَلِمَ الْعَامِلُ خَيْرَ الْمَّغَيَّنِ بِمَنْزِرَةِ قَبُولِهِ لِطَرَبِ الْعَمَلِ مِْنهُ، حِينَئِذٍ خُصُوصًا حَعَّ مَا مَرَّ مِنْ عَدَمِ ائْتِرَأطِ الْقًّبُولْ بِعللَّفْضِ فَتَأَمَّلْهُ قَوْلُهُ: أَؤْ فَصَخَ الْعَامِلُ بَعْدَ الشُّرُوعِ شَمِلَ الْعَامِلَ ألْمُغَيََّن وَحْوَ ظَاحِرٌ، وَغَيْرَ الْمُعَيَّنِ لِأَنَّهُ بِالشُرُوعِي َتَاَيَّنُ، وَسَوَّاءٌ فِيهِمُت فَسَخَ وَحْدَهُ أَوِ مَعَ الْمٍالكِِ تغْلُيبٌّا لِلّمَانِعِ .قَوِّلُهُ: فَلَا شَيْءَ رَهُ فيِ ألْمَسْأَلَتَيْنِو َهُمَا الْفَسْخُ قَبْلَ الشُّرّوعِ مطّلَقاًو َمِنْ ارْعَامِلِ بَعْدَ السُّرُوعِ. قَوْرُهُ: لِأَنَّهُ لَمْ يَعْمٍلْ ِفي ارْأُولَى هُوَ بَيَانٌ لِلْوَعقِعٍّ،ؤ َإِرَّا فَلَا يَسْتَحِقُّ وَإِنْ عَنِلَ لِأَنَّهُ بَعْدَ الْفِسْخِ.قَوْلُهُ: وَلَمْ يَحْصُلْ غَرَضُ الْمَالِكِ فِي الثَّانِيَةِ يَقَالُ فِيهَا كَعَلَّتِي قَبْلَهَا فَتَأَمَّلْ. قَوُْلهُ: َفإِنْ فَسَخّ الْمَالكُِ بَعْدَ