وَهُوَ سُنَّةٌ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، وَالْمُرَادُ بِالْحَلْقِ الْإِزَالَةُ بِغَيْرِ النَّتْفِ فَيَشْتَمِلُ الْإِزَالَةَ بِالنُّورَةِ وَبِالْحَلْقِ وَهُوَ الْأَحْسَنُ وَلَوْ فِي حَقِّ النِّسَاءِ ، وَيُكْرَهُ إزَالَةُ شَعْرِ الْعَانَةِ بِالنَّتْفِ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ لِأَنَّهُ يُرْخِي الْمَحَلَّ وَيُؤْذِي الرَّجُلَ كَمَا أَخْبَرَ بِذَلِكَ بَعْضُ الْأَطِبَّاءِ . وَلَا بَأْسَ بِحِلَاقِ غَيْرِهَا أَيْ غَيْرِ الْعَانَةِ مِنْ شَعْرِ الْجَسَدِ كَشَعْرِ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ وَنَحْوِهِمَا مِنْ بَقِيَّةِ شَعْرِ الْجَسَدِ حَتَّى شَعْرِ حَلَقَةِ الدُّبُرِ ، إلَّا الرَّأْسَ وَاللِّحْيَةَ فَإِنَّ حَلْقَهُمَا بِدْعَةٌ مُحَرَّمَةٌ فِي اللِّحْيَةِ وَغَيْرُ مُحَرَّمَةٌ فِي الرَّأْسِ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَحْلِقْ رَأْسَهُ إلَّا فِي التَّحَلُّلِ مِنْ الْحَجِّ ، وَالظَّاهِرُ مِنْ لَا بَأْسَ الْإِبَاحَةُ ، وَقَالَ بَعْضُ الْأَفَاضِلِ : تَرْكُ إزَالَتِهِ اقْتِدَاءٌ بِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ : كَرِهَ مَالِكٌ حَلْقَ الرَّأْسِ لِغَيْرِ الْمُتَحَلِّلِ مِنْ الْإِحْرَامِ ، وَذَكَرَ الزَّنَاتِيُّ خِلَافًا فِي حَلْقِ الرَّأْسِ ثُمَّ قَالَ : وَالْمَشْهُورُ كَرَاهَتُهُ لِغَيْرِ الْمُتَعَمِّمِ وَإِبَاحَتُهُ لِلْمُتَعَمِّمِ لِوُجُودِ الْعِوَضِ ، وَقَالَ الْأُجْهُورِيُّ مَا مَعْنَاهُ : إنَّ عَدَمَ حَلْقِ الرَّأْسِ الْيَوْمَ مِنْ فِعْلِ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ ، فَالْقَوْلُ بِجَوَازِ حَلْقِهِ وَلَوْ لِغَيْرِ الْمُتَعَمِّمِ أَوْلَى بِالِاتِّبَاعِ فَهُوَ مِنْ الْبِدَعِ الْحَسَنَةِ حَيْثُ لَمْ يَفْعَلُهُ لِهَوَى نَفْسِهِ وَإِلَّا كَرِهَ أَوْ
وَهوَُ سُنَّةٌ لِلرٍّجَالِ وْالنِّسَعءِ ، َوالْمَُرادُ بِالْحَلْقِ الْإِزَالَةُ بِغَيٌّرِ النَّتْفِ فَيَشْطَمِلُ الْإِزَافَةَ بِالنُّوغةَِ وَبِالْحَلْقِ وَهُؤِ الْأَحْسَنُ وَرَوْ فِي حَقِّ النِّسَاءِ ، وَيُكْرَهُ إزَالَةُ شَعْرِ الْعَانَةِ قِالنَّتْف ِلِلرِّجَالِ وَالتِّسَاءِ لِأَمَّهُ يُرْخِي الَْمحًلَّ وَيُؤْذِي الرَّجُلَ كَمَا أَخْبَرَ بِذَلِكَ بَعْضُ ألْأَطِبَّّاءِ . وَلَا بَأْسَ بِحِرَاقِ غَيْرِهَا أَيْ غَيٍرِ الْعَأنٍّةِ مِنْ شَعْرِ الْجَسَدِ كَشَعْلِ الْئَدَيْنِ وَالّرِجْليَْنَ وَمَحْوِهِمَا مِنْ بَقِيَّةِ شَعْرِ الٍجَسَدِ حَتَّى شَعْرِ هَلَقَةِ ألدُّبٌّرٍ ، إلَّع اررَّْأسَ وٍأللِّخْيَةَ فَإِنَّ حَلْقَهُمَا بِدْعَةٌ مُحَرَّمَةٌ فِي اللِّحْيَةِ وَعَيْر ُمُحَرَّنَةٌ فِي الرَّأْسِل ِأَنَّهِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْحِ وَسَلَّمًّ لِّم ْيَحْلُّقْ رَأْسَهُ إلَّا فِي التَّمَّلُلِ مِنْ الْحَجِّ ، وَالظَّاحِرُ مِنْ لَا بَأُّسَ ألْإِبَاحَةُ ، وَقَالَ بَعْضُ الْأِفَاضِلِ : تَرْكُ إزَالَتِهِ اقْتِ=َاءٌ بِهِ صَلَّى اللَّهُ عَرَيْحِ وَسَلَّمَ ، ؤَقَالَ اﻻْقُرْطُبِيُّ : كَّرِهَ مَالِقٌ حَلْقَ الرَّأْسَّ لِغَيْرِ الُْمتَحَلِِلْ مَّنْ الْإِحْرَامِ ، وَذًّكََر الزَّتَاتِيُّ خِلَافًا فِّئ هَلَقِ الرَّﻻْسِ ثُمًَّ قَالَ : وَالَْمشْهُورُ كَرَاهَتُهُ لِغَيْرِ الْمُتَعَمِّمِ وَإِبَاحَتُهُ لٍّلْمُتَغَمِّمِ لِوُجُودِ الْغِوَدِ ، مَقَالَ الْأُجْهُورِيُّ مَا مَعْنَاهُ : إمَّ عَ\َمَ حَلْقِ الرٌّّْأسِ علْيَوْمَ مِنْ فِعْل ِمَنْ لَا خَلَاَق لَهُ ، فَّالْقَزْلُ بَِجوَازِ حَلْقِهِ وَلَؤْ لِغَيْرِ الْمتًًّّعَمٌّّمُّ أَؤْلَى بِارِاتِّبَاعِ فَهُوَ مِنْ الْرِدَعِ الْحَسَنَةِ حَىْثُ لَمْ يَفْعَلُهٌّ فِهَوَى نَفْسِهِ وَإلَِّا كَرٌهَ أَوْ