لَا يَجُوزُ السَّلَمُ فِيهَا كَمَا لَا يَجُوزُ فِي الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ ؛ لِأَنَّهَا أَثْمَانٌ عِنْدَهُ ؛ وَلِهَذَا لَمْ يَجُزْ بَيْعُ وَاحِدٍ مِنْهَا بِاثْنَيْنِ بِأَعْيَانِهِمَا ، وَيَجُوزُ السَّلَمُ فِي الْقَمَاقِمِ وَالْأَوَانِي الصُّفْرِيَّةِ الَّتِي تُبَاعُ عَدَدًا ، لِأَنَّهَا تَتَعَيَّنُ بِالتَّعْيِينِ فَكَانَتْ مَبِيعَةً ، وَإِنْ كَانَتْ تُبَاعُ وَزْنًا لَا يَجُوزُ السَّلَمُ فِيهَا مَا لَمْ يُعْرَفْ وَزْنُهَا ؛ لِأَنَّهَا مَجْهُولَةُ الْقَدْرِ ، وَاَللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَمُ . وَمِنْهَا أَنْ يَكُونَ مُؤَجَّلًا عِنْدَنَا حَتَّى لَا يَجُوزَ السَّلَمُ فِي الْحَالِ ، وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ هَذَا لَيْسَ بِشَرْطٍ ، وَسَلَمُ الْحَالِ جَائِزٌ . وَجْهُ قَوْلِهِ : أَنَّ الْأَجَلَ شُرِعَ نَظَرًا لَلْمُسْلَمِ إلَيْهِ تَمْكِينًا لَهُ مِنْ الِاكْتِسَابِ فَلَا يَكُونُ لَازِمًا كَمَا فِي بَيْعِ الْعَيْنِ . وَلَنَا مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : مَنْ أَسْلَمَ فَلْيُسْلِمْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ أَوْجَبَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مُرَاعَاةَ الْأَجَلِ فِي السَّلَمِ كَمَا أَوْجَبَ مُرَاعَاةَ الْقَدْرِ فِيهِ فَيَدُلُّ عَلَى كَوْنِهِ شَرْطًا فِيهِ كَالْقَدْرِ ؛ وَلِأَنَّ السَّلَمَ حَالًا يُفْضِي إلَى الْمُنَازَعَةِ ؛ لِأَنَّ السَّلَمَ بَيْعُ الْمَفَالِيسِ ، فَالظَّاهِرُ أَنْ يَكُونَ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ عَاجِزًا عَنْ تَسْلِيمِ الْمُسْلَمِ فِيهِ ، وَرَبُّ السَّلَمِ يُطَالِبُ بِالتَّسْلِيمِ فَيَتَنَازَعَانِ عَلَى وَجْهٍ
لَا يَجُوذُ السَّلَمُ فِيهَا كَمَ الَا يَجُوزُ فِي الدُّّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ ؛ لِاَنَّهَ اأَثَْمانٌ عِندْهَُ ؛ وَعِهَذَا لَمْ يَجُزْ بَيْعُ وَاحِدٍ مِنْهَا بِعثْنَيْنِ بِأٌّعْيِأنًهَِما ، وَيَجُوزُ السَّلَمُ فِى الْقَمَاقِمً ؤَالْأَوَانِي علصُّفْرِؤَِّةِ الَّاِي تُبَغعُ عَددًَا ، لأَِنَّهَا تَتَعَيّخُِّ بِالتٌّّعْيِينِ فَكَانَتْ مَبِيعَةًّ ، ؤَإِنْ كَانَتُ تُبَاعُ وَزْنٌّا لَأ يَشُوزُ السَّلَمُ فِيهَان َأ لَمْ يُعْرَفْ وَْزنُهَا ؛ لِأَنَّهَا مَجْهُولَةُ الْقَدْرِ ، وَاَللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَمُ . وَمِنْهَا أَنْ يَكُونَ مُوٍجَّرًع عِنْدَنَا حَتَّى لَا يَُجوزَ السُّلَمُ فِي الْحَالِ ، وَعِنْضَ الشَّافِعِيِّ هَذَا لَيْسَ بِشَرْطٍ ، ؤَسَلَنُ ألْحَالِ جَائِزٌ . وَجْهُّ قَوْلِِخ : أَنَّ الٍأَجَلَ شُرِعَ نَظَرًا لَلْمُسْلَمِ إلَيْهِ تَمْكِينًل لَُه مِنْ الِاكٌتِسُّابِ فَلَا يَكُونُ لِازِمًا قَنّا فِي بَيْعِ الْعَيْنِ . وَلَنَا مَا رُوَيَ عَنْ غَسُولِ آلقَّهِ صَلَّى اللَّهُ علََيْهِ وَسَرَُّمً أَنٌَّهُ قَارَ : مَن ْاَسْلَمَ فَبْيُسْلِمْ فِي كَيْلٍ مَعُّلٍومٍ وَؤَذْنٍ نَعلُؤنٍ إلَى أجَلٍَ مَعْلُومٍ أَوْجَبُّ عَريَْهِ الصَّلَاةُ وَارسَّرَامُ مُرَاعَاةَ الْأَجَلَ فِي السَّلَمِ كَمَا َأوْجَبَ مُرَاعَاةَ الْقَدْرِ فِيهٌ فَيَدُلُّع َلَي كَوْنِهِ جَرْطًا فِيهِ كَالْقَدْرِ ؛ ولَِأَنَّ السَّلَمَ حَالًا يْفْضِي إلٌى النُْنَازَعَةٍّ ؛ لِأَنَّ اسلَّلَمَ بُّيْعُ الْمَفَالِيسِ ، فَالظَّاحًر ُأَنْ يَكُونَ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ عَاجٌزاً عَنْ تَسْلِيمِ الْمُشْلَمِ فِيهِ ، وَربَّ ُالسَِلَمِ يُضَالِبُ بِالتَّسْلِيمِ فَيَتَماَزَعَانِ غَلَى وَجْهٍ