إذْ الْحَاضِرُ هُنَا يَصِيرُ خَصْمًا عَنْ الْغَائِبِ فَصَارَ كَأَحَدِ الْوَرَثَةِ، وَلَوْ شَهِدَا أَنَّهُ وَقَّفَ وَقْفَيْنِ مُتَفَرِّقَيْنِ يَقْضِي بِمَا فِي يَدِ الْحَاضِرِ فَقَطْ قَالَهُ صَاحِبُ الْفَتَاوَى الظَّهِيرِيَّةِ.وَفِي الْمَسْأَلَةِ إشْكَالٌ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَحْكُمَ بِوَقْفِيَّةٍ بِمَا فِي يَدِ الْحَاضِرِ فِي الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا؛ لِأَنَّهُ أُلْحِقَ بِأَحَدِ الْوَرَثَةِ، وَأَحَدُ الْوَرَثَةِ إنَّمَا يَصِيرُ خَصْمًا عَنْ الْبَقِيَّةِ إذَا كَانَتْ الْعَيْنُ بِيَدِهِ، حَتَّى لَوْ ادَّعَى عَيْنًا مِنْ التَّرِكَةِ عَلَى وَارِثٍ لَيْسَ الْعَيْنُ بِيَدِهِ لَا تُسْمَعُ وَفِي مَسْأَلَتِنَا أَحَدُ الْأَرْضَيْنِ بِيَدِ الْغَائِبِ فَكَيْفَ يَقْضِي بِوَقْفِيَّتِهَا عَلَى الْحَاضِرِ.قَالَ فِي الذَّخِيرَةِ: ادَّعَى دَارًا فَقَالَ ذُو الْيَدِ أَنَّهُ وَقْفٌ عَلَى الْفُقَرَاءِ وَأَنَا قَيِّمُهُمْ صَحَّ إقْرَارُهُ وَيَكُونُ وَقْفًا، فَلَوْ أَرَادَ الْمُدَّعِي تَحْلِيفَهُ لِيَأْخُذَ الدَّارَ لَوْ نَكَلَ لَا يُحَلِّفُهُ وِفَاقًا، إذْ الْعَيْنُ صَارَ مُسْتَهْلَكًا بِصَيْرُورَتِهِ وَقْفًا.وَلَوْ أَرَادَ تَحْلِيفَهُ لِيَأْخُذَ الْقِيمَةَ فَعَلَى قِيَاسِ قَوْلِ الْحَسَنِ لَا يُحَلِّفُهُ بَعْدَ إقْرَارِهِ بِالْوَقْفِ؛ لِأَنَّهُمَا لَا يَضْمَنَانِ قِيمَةَ الْعَقَارِ وَعَلَى قِيَاسِ قَوْلِ مُحَمَّدٍ يُحَلِّفُهُ وَإِنْ نَكَلَ يَأْخُذُ مِنْهُ قِيمَتَهُ وَيُفْتِي بِقَوْلِ مُحَمَّدٍ كَيْ لَا يَحْتَالَ بِهَذِهِ
إذْ ارَمَاضُرُ هُنَا يَصِير خَصْمًا عّتْ الْغَائُّبِ فَصَارَ كَأَحَدِ الْوَرَثَةِ، وَلَوْ شَهِدَا إَمَّهُ ؤَقَّفَ وَقْفَيْنِ مُتَّفَرِّقَيْنِ يَقِْضي بِمَا فِي َيدِ اْلحَاضِرِ فَقَطْ قَالْهُ صَاحِبُ الْفَتاَوَى الظَّهِىرِيَّةِ.وَفِ يالْنَسْأَلَةِ إشزَْارٌ، ؤَيَنًّبَغِي أَنْ يَحْكُمَ بِوَقْفِيَةٍّ بِمَا فِي يَدٍّغ لِّحَاضِرِ فِي علْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا؛ لِأَنَّهُ أُلْحِقَ بِأَحَضِ الْوَرّثَةِ، وَأَحٌّدُ عرْوَرَثَةِ إنَّمَا ثصِيرُ خَصْمًع عَنْ الْبَقِيَُةٍ إذَا كَانَتْ الْعَيْنُ بِيَدِهِ، حتٌَّّى لَوْ ادَّغَىع َسْنًا مِنْ التٍّّرِكَةِ عَلَى وَارِثٍ لَيْسَ الْعَْينُ بِيَدِهِ لَأ تُسْمَعُ وَفِى َمسْأَلَتِنَا أَحَدُ الْأَرْضَيْنِ بِيَدَ الْغَائِبِ فَظَيْفَ يَقْضِ يبِوَقْفِيَّتِهٌّا عَلَى الْحَاضِرِ.قَعلَ فِي الذَّخِيرَةِ: ادٍّّعَى دَابًا فَقَالَ ذُو الْيَِد أَنُّهُ وَقْفٌ عَلَى الْفُقَرَاءِ وَأنََا قَيِّنُهُمْ صٌحَّ إقْغَارُهُ وَيَكُونُ وَقْفًا، فَلَؤْ أَرَاكَ الْمُضَّعِي تَحْلِيفَهُ بِيَأْخُذَ اردَّارَ لَوْ نَكَلَ لَا يُحَلِّغُهُ وِفَاقًا، إذْ الْعَيْنُ صَارَ مُسطَْهْلَكًا بِصَءْرُورَتِهِ وَقْفٍا.وَلَوْ أَرَادَ تَحْلِيفَحُ لِيَأْخُذ َالْقِيمَةَ فَعَلَى قِيَعصِ قَوْلِ الْحَسَنِ لَا يُحَلًّفُهُ بَعْدِّ إقْرَارِهِ بِالْوَقْفِ؛ لِأَنٍّهُمَأ لَا يَضْمَنَانِ قًيمَةَ الْعَقَارِ وَعَلَى قِيَاسً قٍوْلِ مُحَنَّدٍ يُحَلِّفُهُ وَإِنْ نَكَلَ يَأْخِذ ُمِنْهُ قِيمَطَهُ وَيُفْتِيب ِقَوْلِ مُحَمَدٍّ كَيْ لَا يَحْتاَلَ بِحَذِهِ