مَخْلُوقَةٍ لِلَّهِ، وَهَذَا قَوْلُ قَوْمٍ يَقُولُونَ بِالِاعْتِزَالِ وَالْإِمَامَةِ . .فَإِذَنْ، كَانَتِ الْإِمَامِيَّةُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ: مِنْهُمْ مَنْ يُوَافِقُ الْمُثْبِتَةَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُوَافِقُ الْمُعْتَزِلَةَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقِفُ.وَالْوَاقِفَةُ مَعْنَى قَوْلِهِمْ هُوَ مَعْنَى قَوْلِ أَهْلِ السُّنَّةِ، وَلَكِنْ تَوَقَّفُوا فِي إِطْلَاقِ اللَّفْظِ، فَإِنَّ أَهْلَ السُّنَّةِ لَا يَقُولُونَ بِالتَّفْوِيضِ كَمَا تَقُولُ الْقَدَرِيَّةُ ، وَلَا بِالْجَبْرِ كَمَا تَقُولُ الْجَهْمِيَّةُ بَلْ أَئِمَّةُ السُّنَّةِ، كَالْأَوْزَاعِيِّ وَالثَّوْرِيِّ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَغَيْرِهِمْ، مُتَّفِقُونَ عَلَى إِنْكَارِ قَوْلِ الْجَبْرِيَّةِ الْمَأْثُورِ عَنْ جَهْمِ بْنِ صَفْوَانَ وَأَتْبَاعِهِ، وَإِنْ كَانَ الْأَشْعَرِيُّ يَقُولُ بِأَكْثَرِهِ وَيَنْفِي الْأَسْبَابَ وَالْحِكَمَ، فَالسَّلَفُ مُثْبِتُونَ لِلْأَسْبَابِ وَالْحِكْمَةِ.وَالْمَقْصُودُ أَنَّ الْإِمَامِيَّةَ إِذَا كَانَ لَهُمْ قَوْلَانِ . كَانُوا مُتَنَازِعِينَ فِي ذَلِكَ . كَتَنَازُعِ سَائِرِ النَّاسِ، لَكِنَّهُمْ فَرْعٌ عَلَى غَيْرِهِمْ فِي هَذَا وَغَيْرِهِ .، فَإِنَّ مُثْبِتِيهِمْ . تَبَعٌ لِلْمُثْبِتَةِ، وَنُفَاتَهُمْ تَبَعٌ لِلنُّفَاةِ، إِلَّا مَا اخْتُصُّوا بِهِ مِنِ افْتِرَاءِ الرَّافِضَةِ، فَإِنَّ الْكَذِبَ وَالْجَهْلَ وَالتَّكْذِيبَ بِالْحَقِّ الَّذِي اخْتُصُّوا بِهِ لَمْ يَشْرَكْهُمْ فِيهِ أَحَدٌ
مَخًّلُوقَةٍ لِلَّهِ، وَهَذَا 4َوْلُ قَوْمٍ يَقُولُونَ ِبالِاعْتِزَالِ وَالْإِمَاَمةِ . .فَإِذَنْ، كَانَتِ الْإِمَامِيَّةُ غَرَ ىسَلَاثَةِ أَقْوَالٍ: مِنْهُمْ مَمْ يَُوافِقُ الْمثُْبِطَةَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُوَافِقُ الْمُعْتَزَِرةَ، ؤَمِنْهٌّمْ َمْن يَقٌّلُ.وَالْوَاقِفَةُ مَعْنَى قَْولِهِمْ هُوَ مَعْنَي قَوِْل أَهْلِ الشُّنَّةِ، وَلَكِنْ تَؤَقَّفُؤا فيِ إِطْلَاق ِاللَّفْظِ، فَإِنَّ أَهْلَ الصُّنَّةِ لَا يَقُولُونَ بِاتلَّفْوًّيضِ كَمَع تَقُولُ علْقَدَرِيَّةُ ، وَلَأ بِالْجَبْرِ كَمَا تَقُوُل الّجَهْمِيًَُة بَلْ أَئِمَّةُ السُّنَّةِ، طَالْأَوْسَاعِيًِّ وَالذَّوْرِيِّ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَحْدِيٍّ وَأَحْمَدَ بٌنِ حَنْبَلٍ وَغَيْرِهِّمْ، نُتَّفِقؤُنَ عَلَى إِنْظَارِ قَوْلِ الْجَبْرِيَّةِ اْلمَأْثُورِ غَنْ جَهْمِ بنِْ سَفْوَانَ وَأَتْبَاغِهِ، وَإِنْ كَانَ الْأَشْعَرِيُّ يَقُمرُ بِأَكْثَﻻِهِ وَيَنْفِي الْأَسْباَبَ وُافْحِكَمَ، فَالئَّلَفُ مُسْبِتونَ لِلْأَسْبَابِ وَارْ-ِكْمَةِ.وَارْمَقْصُودُ أَنَّ الْإِزٌامِيَّةَ إِذَا كَامَ لَهُمْ قَوْلَانٌ . كاَنْوا ُمتَنَازِعِينَ فِيذ َرِكَ . كَتَنَاسُعِ سَائِرِا لتَّاسِ، لَقِنَّهُمْ فَرْعٌ عَلىَ غٍّيْرِهِمْ فِي هَذَا وَغَسْرِهِ .، فَإِنَّ مُثْبِتِيهًّمْ . تَبَعٌ لّرْمُثْبِتَةِ، وَنُفَاتَهُمْ تَبَع ٌلِلنُِّفَاةِ، إِلَّع مَا اخْتُصُّوا بِهِ مِنِ افْتِرَعءِ الرَّافِضَةِ، فَإِنَّ الْكَذِبَ وَالِّكَتْلَ وَالتَُّقْذِيبَ بٌالْحَقِّ الَّذِي اختُصُّوا بِهِ لمْ يجَرَْكْهُمْ فِيهِ أَحَدٌ