وَاللَّوْثُ عَلَامَةُ ظَاهِرٍ لِصِدْقِ الْمُدَّعِي، وَقَدْ اعْتَبَرَهَا الشَّارِعُ فِي اللُّقَطَةِ، وَفِي النَّسَبِ، وَفِي اسْتِحْقَاقِ السَّلَبِ إذَا ادَّعَى اثْنَانِ قَتْلَ الْكَافِرِ، وَكَانَ أَثَرُ الدَّمِ فِي سَيْفِ أَحَدِهِمَا أَدَلَّ مِنْهُ فِي سَيْفِ الْآخَرِ، كَمَا تَقَدَّمَ. وَعَلَى هَذَا: فَإِذَا ادَّعَى عَلَيْهِ سَرِقَةَ مَالِهِ، فَأَنْكَرَ وَحَلَفَ لَهُ، ثُمَّ ظَهَرَ مَعَهُ الْمَسْرُوقُ: حَلَفَ الْمُدَّعِي، وَكَانَتْ يَمِينُهُ أَوْلَى مِنْ يَمِينِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ، وَكَانَ حُكْمُهُ حُكْمَ اسْتِحْقَاقِ الدَّمِ فِي الْقَسَامَةِ.وَعَلَى هَذَا، فَلَوْ طَلَبَ مِنْ الْوَالِي أَنْ يَضْرِبَهُ لِيُحْضِرَ بَاقِي الْمَسْرُوقِ فَلَهُ ذَلِكَ.
وَاللَّوْثُ عَلَامًةُ ظَأهِرٍ رِصِدْقِ الْمُدَّعِي، وَقَدْ اعَْتبَرَهَ عالشَّارِعُ فِي اللُّقَضَةِ، وَفِي النَّسَبِ، وَفِي اسْتِحْقَاقِ السَّلَبِ إذَا ادَّعْى اثْنَىنِ قَتْلَ الْكَافِرِ، وَكَانَ أَثَرُ الدَِّمِ فيِ سَيْفِأ َحَدِهِما اَّدَلَّم ِنْتُ فِي سَيْفِ الٍّآخَرِ،ك َمَا تَقَدَّمَ. ةَعَلَى هَ1َا: فَإِذَا اضَِّاَى عَلَىْهِ سَغٍقَةَ مَالِهٌّ، فَأَنْكَرَ َوحَلَفَ لَهُ، ثُمَّ ظَهَرَ مَعَحُ إلْمَسْرُوقُ: حَلفَ الْمُدَّعِي، وًّكَانَطِ يَمِينُهُ أَوْلَى منُْ يَمِئنِ الْمُدًَعَى عَلٌّيْهِ، وَكٍانَ حُكٌّمُحُ حُظْنَ اسًتِحْقَاثِ الدَّمِ فِي الْقَسَامَةِ.وَعَلَى هَذَا، فَلَْو طَلَرَ مِنٌ الْؤَالِ يأَنٍّ يَضْرِبَهُ لِيُحْضِرَ بَاقِي الْمَسْرِّوقِ فَلَتُ ذَلِكَ.