مَشَقَّةِ الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ عَلَيْهِ فِي الْحَضَرِ وَفِي إبَاحَةِ مَحْظُورَاتِ الْإِحْرَامِ : أَنْ يَحْصُلَ بِتَرْكِهَا ، مِثْلُ مَشَقَّةِ الْقَمْلِ الْوَارِدِ فِيهِ الرُّخْصَةُ .وَأَمَّا أَصْلُ الْحَجِّ ، فَلَا يُكْتَفَى فِي تَرْكِهِ بِذَلِكَ ، بَلْ لَا بُدَّ مِنْ مَشَقَّةٍ لَا يُحْتَمَلُ مِثْلُهَا ، كَالْخَوْفِ عَلَى النَّفْسِ ، وَالْمَالِ وَعَدَمِ الزَّادِ وَالرَّاحِلَةِ .وَفِي إبَاحَةِ تَرْكِ الْقِيَامِ إلَى الْقُعُودِ : أَنْ يَحْصُلَ بِهِ مَا يُشَوِّشُ الْخُشُوعَ ، وَإِلَى الِاضْطِجَاعِ أَشَقُّ لِأَنَّهُ مُنَافٍ لِتَعْظِيمِ الْعِبَادَاتِ بِخِلَافِ الْقُعُودِ ، فَإِنَّهُ مُبَاحٌ بِلَا عُذْرٍ كَمَا فِي التَّشَهُّدِ فَلَمْ يُشْتَرَطْ فِيهِ الْعَجْزُ بِالْكُلِّيَّةِ .وَكَذَلِكَ اكْتَفَى فِي إبَاحَةِ النَّظَرِ إلَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ بِأَصْلِ الْحَاجَةِ ، وَاشْتَرَطَ فِي سَائِرِ الْأَعْضَاءِ تَأَكُّدَهَا .وَضَبَطَهُ الْإِمَامُ بِالْقَدْرِ الَّذِي يَجُوزُ الِانْتِقَالُ مَعَهُ إلَى التَّيَمُّمِ ، وَاشْتَرَطَ فِي السَّوْأَتَيْنِ مَزِيدَ التَّأْكِيدِ ، وَضَبَطَهُ الْغَزَالِيُّ بِمَا لَا يُعَدُّ التَّكَشُّفُ بِسَبَبِهِ هَتْكًا لِلْمُرُوءَةِ ، وَيُعْذَرُ فِيهِ فِي الْعَادَةِ .تَنْبِيهٌ : مِنْ الْمُشْكِلِ عَلَى هَذَا الضَّابِطِ : التَّيَمُّمُ .فَإِنَّهُمْ اشْتَرَطُوا فِي الْمَرَضِ الْمُبِيحِ لَهُ : أَنْ يَخَافَ مَعَهُ تَلَفَ نَفْسٍ ، أَوْ عُضْوٍ
مَسَقَّنِ علصّوَمِْ فِي السَّفَرِ علٍَيْهِ فِي الْحَضَرِ وَفِي إبَاحَةِ مَحْظُولَاتِ الْإِحْرَامِ : أٌّنْ سَحْصُلَ بتَِرْكِهَا ، مِثْرُ مَشَقَّنِ الْقَمُّلِ الْوَارِدِ فِيهِ الرُّخْصَةُ .وَأَمَّا أَصُّرُ الْحَجٍّّ ، فَلَا ؤُكُّتَفَى فِي تِّرْكِهِ بِذَرِكَ ، بَلْ لَا ُبدَّ مِنْ مَشَثَّةَّل َا يٍّخْتَمَلُ مِثْلُهَا ، كَالْخَؤْفِ عَلىَ النٌَّفْسِ ، ؤَالَْمالِ وَعَدَمِ ألزَّادِ وَالرَّاحِلَةِ .وَفِي إبَاحَةِ َترْكِ الْقِيَعمِ إرَى الُْقعُودِ : أَنْ يَحْصُلَ رِهِ مَا يُشَةِّشُ الْخُشُوعَ ، وَإِلَى الِاضْطِجَاعِ أَشَقُّ اِأَنٌّّهُ مُنَعف لِتَعْظِيم ِالْعُبَادَاطِ بِخِلَافِ الْقُعُودِ ، 6َإِمِّهُ مُبَاحٌ بِلَل عُذْرٍ كَمَأ فِي التّشََحُّدِ فَلِمْ يُشَْترَطْ فِيهِ الْعَجْزِ بِارْكُلِّيَّةِ .وَكَذَلِكَ اجٌْتفَى فِي إبَاحَةِ النَّظَرِ إلىَ الْوَجْحِ وَألْكَفَّيٍنِ بِأَصْلِ الْخَاجَةِ ، وَاشْتَرَتَ فِي سَائِرِ الْأًعْ1َأءِ تَأَكُّدَهَا .وَضَبَطَهُ الْإِمَامُ بِىلْقَدْرِ الَّذِي يَجُوزُ الِانْتِقَّالُ مَعَهُ إلَى علتَّيَمًّّمِ ، وَاشْطَرَطَ ِفي السَّوأَْتَيِْن مَزِضيَ ألتَّأْكِيدِ ، وَضَبَطَهُ الَْغزَالِيُّب مَِع رَأ يُعَدُّ التَّكِّشُّفُ بِسَبَبِهِ هَتْكًا لِلْمُرُوءَةِ ، وَيُعْذَرُ فِيه فِّي تْلعَادَةِ .تِمْبِيهٌ:  مِنْ الْمُشْكِلَّ عَلَى حَذَا الضَّابِطِ : التَّيَمُّمُ .فَإِنَُّهُمْ اشْتَرَطُو افِئ الٌّنَرضَِ الْمُبِيحِ لَهُ : أَنْ يَخَافَ مَعَهُ تَلَفَ نفَْسٍ ، أَوْ عُضْوٍ