وَالْمَاوَرْدِيُّ وَغَيْرُهُمَا بِأَنْ تَكُونَ مَشْدُودَةَ الْأَسْفَلِ مَحْلُولَةَ الْأَعْلَى وَاسْتُحْسِنَ قُلْت : وَلَوْ شَكَّ فِي إصَابَةِ الْجَمِيعِ بَرَّ عَلَى النَّصِّ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ عَمَلًا بِالظَّاهِرِ وَهُوَ الْإِصَابَةُ لِإِطْلَاقِ الْآيَةِ ، وَلَكِنَّ الْوَرَعَ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْ يَمِينِهِ لِاحْتِمَالِ تَخَلُّفِبَعْضِهَا ، وَفَرَّقُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا لَوْ حَلَفَ لَيَدْخُلَنَّ الدَّارَ الْيَوْمَ إلَّا أَنْ يَشَاءَ زَيْدٌ فَلَمْ يَدْخُلْ وَمَاتَ زَيْدٌ وَلَمْ تُعْلَمْ مَشِيئَتُهُ حَيْثُ يَحْنَثُ عَلَى النَّصِّ بِأَنَّ الضَّرْبَ سَبَبٌ ظَاهِرٌ فِي الِانْكِبَاسِ ، وَالْمَشِيئَةِ لَا أَمَارَةَ عَلَيْهَا ، وَالْأَصْلُ عَدَمُهَا ، وَخَرَجَ قَوْلُ كُلٍّ مِنْهُمَا فِي الْآخَرِ .تَنْبِيهٌ : الشَّكُّ هُنَا مُسْتَعْمَلٌ فِي حَقِيقَتِهِ وَهُوَ اسْتِوَاءُ الطَّرَفَيْنِ ، فَإِنْ تَرَجَّحَ عَدَمُ إصَابَةِ الْكُلِّ فَمُقْتَضَى كَلَامِ الْأَصْحَابِ كَمَا فِي الْمُهِمَّاتِ عَدَمَ الْبِرِّ أَوْ حَلَفَ لَيَضْرِبَنَّهُ مِائَةَ مَرَّةٍ لَمْ يَبِرَّ بِهَذَا الْمَذْكُورِ مِنْ الْمِائَةِ الْمَشْدُودَةِ وَمِنْ الْعِثْكَالِ لِأَنَّهُ جَعَلَ الْعَدَدَ لِلضَّرَبَاتِ ، وَكَذَا لَوْ قَالَ : مِائَةُ ضَرْبَةٍ عَلَى الْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّ الْجَمِيعَ يُسَمَّى ضَرْبَةً وَاحِدَةً ، وَهَلْ يُشْتَرَطُ التَّوَالِي فِي ذَلِكَ أَوْ لَا ، ظَاهِرُ كَلَامِ الْإِمَامِ الْأَوَّلِ ، وَابْنِ الصَّلَاحِ الثَّانِي ، وَهُوَ أَوْجَهُ .أَوْ لَا أُفَارِقُك حَتَّى أَسْتَوْفِيَ فَهَرَبَ وَلَمْ يُمْكِنْهُ اتِّبَاعُهُ لَمْ يَحْنَثْ ، قُلْت : الصَّحِيحُ لَا يَحْنَثُ إذَا أَمْكَنَهُ اتِّبَاعُهُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ، وَإِنْ فَارَقَهُ أَوْ وَقَفَ حَتَّى ذَهَبَ وَكَانَا مَاشِيَيْنِ أَوْ أَبْرَأَهُ أَوْ احْتَالَ عَلَى غَرِيمٍ ثُمَّ فَارَقَهُ أَوْ أَفْلَسَ فَفَارَقَهُ لِيُوسِرَ حَنِثَ ، وَإِنْ اسْتَوْفَى وَفَارَقَهُ فَوَجَدَهُ نَاقِصًا إنْ كَانَ مِنْ جِنْسِ حَقِّهِ ، لَكِنَّهُ أَرْدَأُ لَمْ يَحْنَثْ ، وَإِلَّا حَنِثَ عَالِمٌ ، وَفِي غَيْرِهِ الْقَوْلَانِ .
وَالْمَلوَرْدِيُّ وَغَيِرُهُنَا بِأَنٍ تَكُونَ مَشْدُودَةَ الْأَسْفّلِ مَحْلُولٌّةَ الْأَعْلَى وَأستُْحسِْنَ قُلْت : وَلَوْ شَكَّ فِي إصَابَةِ الْجَمِيعِ بَرَْ عَرَى النٌَّصِّ ، وَاْلرَّهُ أَعِّرَمُ اَمَلًا بِالظّاَهِرِ وَهُوَ ارْإِصَابَةُ لِإِطْلَاقِ الْآيَةِ،  وَرَكنَِّ الْوَرَعَ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْ يَمِيِمهِ لِاحْتَِمالِ تَخَلُّفِبْعٍضِهاِّ ، وَفَلَّقوُا بَيْنَهُ وبََيْمَ مَا رَوْ حَلَفَ لَىَدْخُلَنَّ الدَّالَ لاْيَوَّمَ إلَّا أُنْ بَشَءاَ زَيْضٌ فَلمًْ يَدْخُلْ وَمَاتَ زَيْضٌ وَلَمْت ُعْلِمْ مجِيئَتُهٍّ حَيْثُ يَحْنَثُ عَلَى النَّصِّ بِأَنَّ ألضَّرْبَ سَبَبٌ ظَاهَّرٍ ِفي الِانْكِبَاسِ ، وَالْمَشِيئَةِّ لَا أَمَارَةَ عَلَيْهَا ، وَالْأَصْلُ غَدمَُهَا،  وَخَرجَُ قَوْلُ كُلٍّ مِنْهُمَا فِي علْآخَلِ .تَنْبِيهٌ : الجَّكُّ خٍّنَا مُسْتَعْمَلٌ فِي حَقِيقتًَه وَهُوَ اسْتِوَاءُ الطِّّرُّفَيْنِ ، فَإِنْ تَرَجَّحَ عَدَمُ إصَابَةِ ﻻلْقُلِّ فَمُقْتَضَى كَﻻَامِ الْأَْصَحابِ كَمَا فِي ارْمُهِمَّاتِ عَدَمَ الْبِرِّ أَوْ حَلَفَ لَيُضْرِبَنَّهُ مِائةََ مَرَّةٍ لَمْ يَبِلَّ بِهَذَّا الْمَ1ْكَورِ مِّمْ الْمِائةَِ ألْمَشْدُودَةِ وَمِنْ الْعِثْكَالِ لِاَنَّهُ جَعَلٌّ اْلعَدَدَ لِلضَّبَبَاتِ ، وَكَذَأ لَوْ قَالَ : مِائَةُ ضَرْبَةٍ عَلَى ارَْأصَحِّ ؛ لِاَنَّ الْجِمِيعَ يُسَمَّى ضّرْؤَةً وَاحِدَةً ، وَهَلْ يُشْتَرّطُ التَّوَالِي فِي ذَلِك َأَوْ رعَ ، ظَاهِرُ كَلَامِ الْإِمَامِ الْأَوَْلِ ، وَتبْنِ الصَّلَاحِ الثَّلنِي ، وَهُوَ أَوْجَهُ .أَوْ لَا أُفَارِ5ُك حَتَّى أَسْتَوْفِيَ فهَرَبَ وَلَنْ يُمكِْنْهُ ىتِّبَاعُهُ لَْم يَحْنَثْ ، قُرًط : الصَّحِيح ُلَا يَحْنَثُإ َذا امْكًّنَهُ ﻻتِّبَاعُهُ ، وَاَللَّهُأ َعلَْمُ ، وَإِنْ فَارَقَهُ أَؤْ وقََفَ حَعَّى ذَهَبَ ؤَكَانَأ مَاشِيَيْنِ اوَْ ٌأبْرَأَهُ أَوْ اهْتَالَ عَلَى غَرِثنٍ ثُمَّ فَارَقَهُ أَوْ أَفِلَسَ فَفَﻻرَكَهُ لِيُوسِرَ حَنِثَ ، وَإِنْ اسْتَوْفَي وَفَارَقَهُ فَوًّجَدَهُ وَإقِصًا إنْ كَانَ مِنْ جِخْسِ خَقِّهِ ،ل َكِنَّهُ أَرْدأُ لَمْ يَحْنَثْ ، وَإَّلَْا خَنِثَ عَالِمٌ ، وَفيٌ غَيْرِهِ الْقَوْلَانِ .