الْأَكْبَرُ أَوْ اللَّهُ الْكَبِيرُ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : لَا يَجُوزُ إلَّا بِالْأَوَّلَيْنِ.وَقَالَ مَالِكٌ : لَا يَجُوزُ إلَّا بِالْأَوَّلِ لِأَنَّهُ هُوَ الْمَنْقُولُ وَالْأَصْلُ فِيهِ التَّوْقِيفُ.وَالشَّافِعِيُّ يَقُولُ: إدْخَالُ الْأَلِفِ وَاللَّامِ فِيهِ أَبْلَغُ فِي الثَّنَاءِ فَقَامَ مَقَامَهُ.وَأَبُو يُوسُفَ يَقُولُ: إنَّ أَفْعَلَ وَفَعِيلًا فِي صِفَاتِهِ تَعَالَى سَوَاءٌ، بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ لَا يُحْسِنُ لِأَنَّهُ لَا يَقْدِرُ إلَّا عَلَى الْمَعْنَى.وَلَهُمَا أَنَّ التَّكْبِيرَ هُوَ التَّعْظِيمُ لُغَةً وَهُوَ حَاصِلٌفَإِنْ افْتَتَحَ الصَّلَاةَ بِالْفَارِسِيَّةِ أَوْ قَرَأَ فِيهَا بِالْفَارِسِيَّةِ أَوْ ذَبَحَ وَسَمَّى بِالْفَارِسِيَّةِ وَهُوَ يُحْسِنُ الْعَرَبِيَّةَ أَجْزَأَهُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ . وَقَالَا: لَا يُجْزِئُهُ إلَّا فِي الذَّبِيحَةِأَيْ يُمْكِنُهُ أَنْ يَقُولَ اللَّهُ أَكْبَرُ أَوْ اللَّهُ أَكْبَرُ أَوْ اللَّهُ الْكَبِيرُ لَا يَجُوزُ وَإِنْ لَمْ يُحْسِنْ جَازَ، وَمَالِكٌ يَقُولُ الْأَصْلُ فِي ذَلِكَ التَّوْقِيفُ وَالْمَنْقُولُ فِيهِ هُوَ الْأَوَّلُ فَلَا يَجُوزُ غَيْرُهُ وَالشَّافِعِيُّ يَقُولُ إدْخَالُ الْأَلِفِ وَاللَّامِ فِيهِ أَيْ فِي الْخَبَرِ وَهُوَ أَكْبَرُ أَبْلَغُ فِي الثَّنَاءِ؛ لِأَنَّ تَعْرِيفَ الْخَبَرِ يَقْتَضِي حَصْرَهُ فِي الْمُبْتَدَإِ كَمَا فِي قَوْلِك زَيْدٌ الْعَالَمُ،
الْأَكْبَرُ أَوْ اللَّهُ الْكَبِئلُ وَقَالَ الضَّافِعُّيُّ : لَا يجَوُزُ إلَّأ بٌّعلْأَوَّلَيْنِ.وَقَالَ مَالِكٌ : رَا يَجَّوزُ إلَّا بِالْأَوَّلِ لأًِنَّ9ُ هُوَ الْمَنْقُولُ وَالْأَصْلُ فِيحِ أرتَّوْقِيفُ.وَالشَّافِعِيُّ يَقُولُ: إدْخٍّالُ الُّأَلِفِ وَاللَّامِ فِيه ِأَبْلَغٌ فِي الثَّنْاءِ فَقَامَ مَقَامَهُ.وَأَبُو يُوُسفَ يَقُورُ: غنَّ أَفْعَرَ ؤَغَعِيلًأ فِب صِفَاتِهِ تَعَالَى سَوَاءٌ، بِخِلَافِ مٍا إذَا كَانَ لَا يُحْسًنُ لِأَنَّّه رًا يَقَّدِرُ إلَّا عَلَى الْمَعْنَى.وَلًهُمَآ أَنَّ التَُّكْبِيَر هُوَ الطَّعْظِيمُ لُغَةً وَهُوَ حَاصِلٌفَإِنْ افْتَتَحَ الصَّلَاةَ بِالْلَارِسِيَّةِ أَوُ قَرَأٍّ فِيهَا بَّالْفَارِسِيٌّةِ أَوْ ذَبَحَ وَسَمَّى بِالْفَارِسِيَّةِ وَهُوَ يُحْصِنُ الْعَرَبِيَّةَ أِّجْزَأَهُ اٌّمْدَ أَبِي حَنِيفٌّةَ . وَقَالَا: لَا يُجٍّزِيُهُ إلًّّا فِي الذََبِيحَةِأًيّ يٍمْكِنُهُ أَنْ يَكُولَ اللَّهُ أَكْبَرُ أَوْ أللَّهُ أَكْبَغُ أَنْ اللَّهُ الْكَبِيرُ لَا يَجُوزُ وَإِنْ لٍّمْ يُهْسِنْ جَازَ، وَمَالِكٌ يَقُولُ لاْأَصْلُ فِي ذَلِك الطَّوْقِيفُ وَالْمَنْقُولُ فِيهِ هُوَ الْأَوَّلُ فَلَا يّجُوزُ غَيْرُهُ وَالشَّافِعِيُّ يَكُولُّ إدْخَارُ الْأَلِفِ وَاللَّامِ فِيهِ أَيْ فِي الْخَبَرِ وَهُوَ أَكْبَرُ أَبْلَغُ فٌي الثَّمَاءِ؛ لِأَنَّ َتعْرِيفَ الْخَبَرِ يَقَْتضِي َهصْرَهُ فِئ ارًّمُبْطِّدَقِ كَنَا كِي غَوْلْك وِيْدٌ الْعَالَمُ،