مَسَاطِبِ الْبَزَّازِينَ لِمُرِيدِ الشِّرَاءِ مِنْهُمْ ، شَرْحُ م ر وحج .وَمِثْلُ الْجُلُوسِ مَا لَوْ تَحَامَلَ بِرِجْلِهِ وَإِنْ تَحَامَلَ مَعَهَا عَلَى الرِّجْلِ الْأُخْرَى الْخَارِجَةِ عَنْ الْفِرَاشِ ، وَمِنْهُ مَا يَقَعُ كَثِيرًا مِنْالْمَشْيِ عَلَى مَا يُفْرَشُ فِي صَحْنِ الْجَامِعِ الْأَزْهَرِ مِنْ الْفَرَاوِيّ وَالثِّيَابِ وَنَحْوِهِمَا .وَيَنْبَغِي أَنَّ مَحَلَّ الضَّمَانِ مَا لَمْ تَعُمَّ الْفَرَاوِيّ وَنَحْوُهَا الْمَسْجِدَ بِأَنْ كَانَ صَغِيرًا أَوْ كَثُرَتْ ، وَإِلَّا فَلَا ضَمَانَ وَلَا حُرْمَةَ لِتَعَدِّي الْوَاضِعِ بِذَلِكَ كَمَا قَالَهُ ع ش عَلَى م ر .وَانْظُرْ لَوْ كَانَ الْفِرَاشُ كَبِيرًا هَلْ يَضْمَنُ جَمِيعَهُ أَوْ قَدْرَ مَا اسْتَوْلَى عَلَيْهِ ؟ وَلَوْ تَعَدَّدَ الْغَاصِبُ عَلَى فِرَاشٍ كَبِيرٍ فَهَلْ يَضْمَنُ كُلٌّ مِنْهُمْ الْجَمِيعَ أَوْ قَدْرَ مَا عُدَّ مُسْتَوْلِيًا عَلَيْهِ فَقَطْ ؟ الَّذِي يَظْهَرُ الثَّانِي فِيهِمَا بِرْمَاوِيٌّ .وَلَوْ جَلَسَ عَلَيْهِ آخَرُ بَعْدَ قِيَامِ الْأَوَّلِ فَهُوَ غَاصِبٌ أَيْضًا وَهَكَذَا وَالْقَرَارُ عَلَى الْأَخِيرِ ق ل .وَعِبَارَةُ ع ش عَلَى م ر : وَلَوْ جَلَسَ عَلَيْهِ ثُمَّ انْتَقَلَ عَنْهُ ثُمَّ جَلَسَ آخَرُ عَلَيْهِ فَكُلٌّ مِنْهُمَا غَاصِبٌ ، وَلَا يَزُولُ الْغَصْبُ عَنْ الْأَوَّلِ بِانْتِقَالِهِ عَنْهُ ؛ لِأَنَّ الْغَاصِبَ إنَّمَا يَبْرَأُ بِالرَّدِّ لِلْمَالِكِ أَوْ لِمَنْ يَقُومُ مَقَامَهُ ، فَلَوْ تَلِفَ فَيَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ : إنْ تَلِفَ فِي يَدِ الثَّانِي فَقَرَارُ الضَّمَانِ عَلَيْهِ أَوْ بَعْدَ انْتِقَالِهِ أَيْضًا عَنْهُ فَعَلَى كُلٍّ الضَّمَانُ ،
مَسَآطِبِ الْبَزَّازيِنَ لِمُرِيدِ ﻻلشِّرَاءِ مِنْهُمْ ، شَرْخُ م ر وحش .وَمِثَّلُ الْجُلُؤسِ مَا لَوْ تَحَامَلَ بِرِشْلِهِ وَإِنْ تَحَامَلَ مَعَهَا عَرَى اررِّجْفِ الْأُخْرَى الًّخَارِجَةِ عَنْ افْفِرَاشِ ، وَمِنَّهُ مَا يَقَعُ كُسِيرًا مِنْأرْمَشْيِ َعلَى مَا يْفْرَشُ فِي ثَحْنِ الْجَامِعِ الِأٍّزْهَرِ مِنْ الْفرََاوِيّ وَالثِّيَابٍ وَنَحْوِّهِمَا .وَيَنْبَغِي أَنَّ زَحَلَّ الضَّمَعنِ مَا لَمْ تَعُمَّ ارْفَرَاوِيّ وَنَحَوُهاَ للْمَسْجِدَ بِأَنْ كَانَ صَخِيرُّا أٌوْ كَثُرَتْ ، وَإِلّْع فَلَا ضٌّمَانَ وَلَا مُرْمَةَ لِتَعَدِّي الْوَاضِاِ بِذَلِكَ كَمَا قَالَهُ ع ج عَلَي م غ .وَانْظُرْ لَوْ كَانَ الْفِرَشاُ قَبِيرًا هَلْ يَضْمَنُ جَمِيعَهُ أَوْ قَدْرَ مَا اسْتَوْلى عَلَْيهِ؟  وٌلْوْ تَعَدَّضَ الْغَعصبُِ عَﻻَى فِرَاشٍ كَبِيرٍ فَهَبْ يَضْمَنُ كُلُّ مْمْحُمْ الْجَمِيعَأ َوْ قَدْرَ مَغ عُدَّ مُسْتَوْلِيًا عَلَيْهِ فَقَطْ ؟ ارَّذِي يَظْهَرٍّ الثََّانِي فِيهِنَا بِلْمَاوِيٌّ .وَلَوْ جَلَسَ عَلَيْهِ آخَرُ بَعْدٌ قِءَامِ الْأَوّّلًّ فٍهُوَ غَاصِبٌ أَيْضًا وَهَكَذَا وَالْقَرَارُ عَلَى ارْأَخِيرِ ق ل .وُّعِبَارَةُ ع ش عَلَى م ر : َملَوْ طَلَسَ عَلَيْهِ ثُمَّ امْتَقَلَ عَنْهُ ثُمَّ جَلًّسَ خآَرُ عَلَيْهِ فَكُلٌّ مِنْهُمَاغ َاصِبٌ ، وَلَا يَزُولُ الْغَصْبُ عَنْ الْأَوَّل ِبَّانْتِقَالِهِ عَمْهُ ؛ لِأَنَّ الْغَصاِب َإنََّما يَبْرَأُ بِاررَّدِّ لِلْمَالِقُ أَوْ رِمَنْ يَغُومُ مَقَانَهُ ، فٌّلَوْ تَّلِفَ فَءَنْبَغِي أَنْ ِّقيَالَ : إنْ طَلِفَ فِي يَدِ الثَّانِى فقََرَارُ الدَّمَأنِ عَرَيْهِ أَوْ بَغْد َانْتِغَالِهِ أَيْضاً عَنْ9ُ فَعَلَ ىكًلٍّ الضَّمَانُ ،