تَأْوِيلِهِ نَعَمْ قَدْ يُقَالُ: قَدْ يَكُونُ التَّأْوِيلُ عَلَى تَقْدِيرِ الصِّحَّةِ كَمَا يَقَعُ لَهُمْ كَثِيرًا أَنَّهُمْ يَمْنَعُونَ الصِّحَّةَ ثُمَّ يَقُولُونَ وَعَلَى تَسْلِيمِ صِحَّتِهِ فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى كَذَا إلَّا أَنْ يُقَالَ: التَّأْوِيلُ مِنْ غَيْرِ تَصْرِيحٍ بِتَقْدِيرِ التَّسْلِيمِ لَا يَكُونُ عَادَةً إلَّا مَعَ اعْتِقَادِ الصِّحَّةِ اه. سم.
تَأْوَيلِهِ نَعَمْ قَضْ يُقَالُ: قَدْ يَكُونُ التَّأْوِيلُ عَلَى تَقْديرِ ابصِّحَّةِ كَمَا يَقَعُ لَهُمْ كَثِيرًا أَنَّهُمْ يَمْنَعُونَ الصِّحَّةَ قُمَّ يَقُولُونَو َعَلَى تَسْلِيمِ صِحٍَّتِهِ فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى كََذا إلَّا أَنْ يُقُالَ: التَّأْوِيلُ خِْم غَيِرِ تَصْغِيحٍ بِتَفْديِرِ التَّسْلِئمِ رَا يَكوُُنع َادَّةً إلَّا نَعَ اعْتِقَادِ اسلِّحَّةِ اه. سم.