يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى خِلَافُ ذَلِكَ ، وَإِنْ عَرَفَ تَأْوِيلَهُ تَجِبُ الْكَفَّارَةُ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ .وَإِذَا اكْتَحَلَ أَوْ دَهَنَ نَفْسَهُ أَوْ شَارِبَهُ ثُمَّ أَكَلَ مُتَعَمِّدًا فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ إلَّا إذَا كَانَ جَاهِلًا فَأُفْتِيَ لَهُ بِالْفِطْرِ فَلَا تَلْزَمُهُ الْكَفَّارَةُ هَكَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ .إذَا دَخَلَ الْمُسَافِرُ مِصْرَهُ قَبْلَ الزَّوَالِ ، وَلَمْ يَتَنَاوَلْ شَيْئًا وَنَوَى الصَّوْمَ ثُمَّ جَامَعَ مُتَعَمِّدًا لَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ ، وَكَذَا إذَا أَفَاقَ الْمَجْنُونُ قَبْلَ الزَّوَالِ فَنَوَى الصَّوْمَ ثُمَّ جَامَعَ كَذَا فِي السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ .وَإِذَا أَصْبَحَ غَيْرَ نَاوٍ لِلصَّوْمِ ثُمَّ نَوَى قَبْلَ الزَّوَالِ ثُمَّ أَكَلَ فَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ كَذَا فِي الْكَشْفِ الْكَبِيرِ .وَالصَّحِيحُ إذَا أَفْطَرَ ثُمَّ مَرِضَ مَرَضًا لَا يَسْتَطِيعُ مَعَهُ الصَّوْمَ تَسْقُطُ الْكَفَّارَةُ عِنْدَنَا كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ .وَهُوَ الْأَصَحُّ هَكَذَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ .فَالْأَصْلُ عِنْدَنَا أَنَّهُ إذَا صَارَ فِي آخِرِ النَّهَارِ عَلَى صِفَةٍ لَوْ كَانَ عَلَيْهَا فِي أَوَّلِ الْيَوْمِ يُبَاحُ لَهُ الْفِطْرُ تَسْقُطُ عَنْهُ الْكَفَّارَةُ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ .وَلَوْ اسْتَاكَ فَظَنَّ أَنَّ ذَلِكَ أَفْطَرَهُ فَأَكَلَ بَعْدَ ذَلِكَ مُتَعَمِّدًا عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ .وَلَوْ اغْتَابَ إنْسَانًا فَظَنَّ أَنَّ ذَلِكَ يُفْطِرُهُ ثُمَّ
يٌّوسُفَ رَحٌمَهُ لالَّهُ تَعَالَى خِلَعفُ ذَلِكَ ، وَإِنْ عَغَفَ َتأْوْيلَهُ تَجِبُ الْكُّفَّعرَةُ كَذَا فِي الْهِدَاىَةَ .وَإِذَا اكْتَحَلَ أَوْ دَهَنَ نَفْسَحُ أَوْ شَارِبَهُ ثمَُّ أَكَلَم ُطَعَمِّدًا فَعَلَيْهِ الْكُقٍَاغَةُ إلَّا إذَّا كَﻻنَ جَاهِلًا فَأُفِْتيَ لَهُ بِالْفِطْرِ فَلا طلَْزَمُهُ الْكَفٍٍّارَةُ هَكَذَاف ِئ فَتَاوَى قَاضِي خَرنْ .إذَأ دَخَلَ الْمُسَافِرُ زِصْرَهُ قَبْلَ الزَّوَالِ ، وَلَمْ يَتَنَاوَلْ شَيْئًا وَنَوَى الصَّوْمَ ثُمَّ جَامَعَ نّتََعمِّدًا لَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ ، وَقَذَا إذَا أَفَاقَ الَْمجْنُونُ قَبْلَ الزَّوَعلِ فَنوََى ألصَّوْمَ ثُمَّ جَامَعَ كَذَا فِي السِّرَاجِ ابْؤَهَّاجِ .وَإِذَا أَسْبًحَ غَئْرَ نَاوٍ ِللصَّوْمٍّ ثُمَّ نَؤَى قَبْلَ الزَّوَاغِ ثُمَُّ أَكَلَ فَلا كَفَّارَةَ عَلَيِْه قَذَا فِي لأْكَشْفِ الْكَبِيرِ .وَعلصَّحِيحُ إذَا أَفْطَرَ ثُمَّ مرِضَ مَرَضًأ رَا يَسْتَطِيعُ مَاَحُ الصَّوْمً َتسْقُطُ الْقَفَّارَةُ غِنْدَنَا كَذَا فِي فَتَاوَى قَعضيِ خَانْ .وَهُوَ الْأَصٌحُّ هَكََذا فِي الظَّهِيرِىَّةِ .فَالْأَصْلُ عِنْضنَا أَنَّهُ إذْع صَارَ فِي آخِرِ النَّهَعرِ عََلى صِفَةٍ لَؤْ كَانَ عَرَيْهَ افِي أَوَّلِ الْيَوْمِ يُبَاحُ لَهُ الْفِطْرُ تَسْقُطُ عَنُْه الْقَفَّارَتُ كَذَا فِي فَتَاؤَ ىقَاضِس خَانْ .وَلَوْ اسْتَاكِّ فَظَنَّ أَنَّ ذَِلكَ أَفْطَرَهُ فَأَكَلَ بَعِّدَ ذَلِكَ مُتَعمَِّدًا عَرَيْهِ اْلقَضَاءُ وَعلْكَفَّارَةُ زَذَا فِي الْخُلَاسَةٌ .وَلَةْ اغْتَابٌّ إنَسَانًا فَظَنَّ أَنّ ذٍَّلِقَ يُفْطِرُهُ ثُمَّ