بِالطَّبْخِ بَعْدَ مَا خُلِطَ بِهِ غَيْرُهُ لَا يَجُوزُ التَّوَضِّي بِهِ لِأَنَّهُ لَمْ يَبْقَ فِي مَعْنَى الْمُنَزَّلِ مِنْ السَّمَاءِ إذْ النَّارُ غَيَّرَتْهُ إلَّا إذَا طُبِخَ فِيهِ مَا يُقْصَدُ بِهِ الْمُبَالَغَةُ فِي النَّظَافَةِ كَالْأُشْنَانِ وَنَحْوِهِ، لِأَنَّ الْمَيِّتَ قَدْ يُغْسَلُ بِالْمَاءِ الَّذِي أُغْلِيَ بِالسِّدْرِ، بِذَلِكَ وَرَدَتْ السُّنَّةُ، إلَّا أَنْ يَغْلِبَ ذَلِكَ عَلَى الْمَاءِ فَيَصِيرَ كَالسَّوِيقِ الْمَخْلُوطِ لِزَوَالِ اسْمِ الْمَاءِ عَنْهُ.وَكُلُّ مَاءٍ وَقَعَتْ فِيهِ النَّجَاسَةُ لَمْ يَجُزْ الْوُضُوءُ بِهِ قَلِيلًا كَانَتْ النَّجَاسَةُ أَوْ كَثِيرًافَإِنْ كَانَ الثَّانِي كَاللَّبَنِ وَالزَّعْفَرَانِ وَالْعُصْفُرِ فَالْعِبْرَةُ لِلَّوْنِ، فَإِنْ غَلَبَ لَوْنُ الْمَاءِ جَازَ الْوُضُوءُ بِهِ، وَإِنْ لَمْ يَغْلِبْ لَمْ يَجُزْ، فَإِنْ كَانَ الْأَوَّلُ كَمَاءِ الْبِطِّيخِ وَالْأَشْجَارِ فَالْعِبْرَةُ لِلطَّعْمِ عَلَى مَا ذَكَرْنَا، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ طَعْمٌ فَالْعِبْرَةُ لِكَثْرَةِ الْأَجْزَاءِ، وَإِنَّمَا كَانَ الْأَوَّلُ صَحِيحًا؛ لِأَنَّ الْغَلَبَةَ بِالْأَجْزَاءِ غَلَبَةٌ حَقِيقِيَّةٌ، إذْ وُجُودُ الشَّيْءِ الْمُرَكَّبِ بِأَجْزَائِهِ فَكَانَ اعْتِبَارُهَا أَوْلَى.وَقَوْلُهُ: بَعْدَمَا خُلِطَ بِهِ غَيْرُهُ إنَّمَا قُيِّدَ بِهِ؛ لِأَنَّ الْمَاءَ إذَا طُبِخَ وَحْدَهُ وَتَغَيَّرَ جَازَ الْوُضُوءُ بِهِ. وَقَوْلُهُ: إلَّا إذَا طُبِخَ فِيهِ اسْتِثْنَاءٌ
بِالطَّبْخِ بْعْدَ مَا خُلِطَ بِهِ غَئْرُهُ لَا يَجُوزُ التَّوَضِّي بِه ِلِأَنِّّهُ لَمْ يبَْقَ فِي مَعْنَي الْمُنَزَّلِ مِنْ السَّمَأءِ إذْ ارنَّارُ غَيَّرَتهُْ إلَّا إذَا طُبِخَ فِيهِ نَا يُقِّصَدُ بِهِ الْمُبَالَغَنُ فِي النَّظَافَةّ حَالْأُشٍّنَانِ وَنَحْؤِهِ، لِأَنََّ الْمَىٍِتَ قّدْ يُغْسَلُ بِالْمَاءًّ الَّذِي أُغْلِيَ بِالسّضِْرِ،ب ِذَلِكَ ورََدَتْ علءًّنَّةُ، إلَّا أَنْ يَقْلِبَ ذَلِكَ عٌَلى الْمَاءِ فَيَصِيرَ كَالسَّوِيقِ الْمَخْلُوطِ لِزَوَاِل اسْمُ الْمَأءِ عنَْهُ.وَكُلٌّ مَاءٍ وَقَاَتْ فِهيِ النَّجَاسَةُ لَمْ يَجُّزْ الْوُضُوء ُبِهِ قَلِيلًا كاوَتْ النَّجَاسَةُ َأوْ كَثِيرًافَإِنْ كَانَ السَّانِي كَلالَّبِن وَالزَّاْفَرَانِ وَعلعُْصْفُرِ فَالْعِبْرَةُ لِلَّونِْ، 6َإِنْ غَلَبَ لَوْنُ الْمَاءِ جاَزَ علْوُضُوءُ بِهِ، ةَإِنْ لَمْ يَغْلِبْ لَمْ يُجُزْ، فٌّإِنْ كَانَ الْأَوٍّلُ كْمَاءِ الْبِطِّيخِ وَالْأَشْجَعرِ فَالْعِبْرَةُ لِلطَّعْمِ عَلَى مَا ذَكَرْنَا، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ طَعْم ٌفَارْعِبْرَةُ لِكَثْرٌةِ الْأَجْزَاءِ، وَإِنَّمَا كَانَ الْأَنَّلُ صَحِيًحع؛ لِأَنَّ الْغَلَبَوَ بِألْأَجْزٌّاءِ غَلَبَةٌ جَقِيقِيَّةٍ، إذٌّ وُجُةدُ الشَّيْءِ الْمُرَكَّبِ بِأَجْزَائِهِ فَكَانَ اعْتِرَارُهَا أَوْلَى.وَقَؤْلُهُ: بَعْدَمَا خُلِطَ بِهِ غَيْرُهُ إنَّمَا يُيِّدَّ بًه؛ لِأَنَّ المٌّاءَ إذَا طُبِهَ وَهْدَهُ وَتَعَيَّرَ جَازَ الٌّوُضُوءُ بِهِ. وَقَوْلُهُ: إلَّا إذَا طُبِخَ فِيحِّ اسْتِثْنَاءٌ