، وَالدِّيَةَ فِي الْبَصَرِ وَهُوَ نَظِيرُ مَا بَيَّنَّا .وَقَدْ رَوَى ابْنُ سِمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي هَذَا الْفَصْلِ أَنَّهُ يَجِبُ الْقِصَاصُ فِيهِمَا ؛ لِأَنَّ إذْهَابَ الْبَصَرِ عَمْدًا يُوجِبُ الْقِصَاصَ ، وَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّ سِرَايَةَ الْفِعْلِ لَا تُخَالِفُ أَصْلَ الْفِعْلِ فِي الصِّفَةِ بِخِلَافِ الشَّلَلِ فَإِنَّ الشَّلَلَ غَيْرُ مُوجِبٍ لِلْقِصَاصِ فَعَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ عَنْ مُحَمَّدٍ لَوْ قَطَعَ أُصْبُعًا مِنْهُ عَمْدًا فَقُطِعَتْ أُصْبُعٌ أُخْرَى يَجِبُ الْقِصَاصُ فِيهَا أَيْضًا بِخِلَافِ مَا إذَا شُلَّتْ أُخْرَى ؛ لِأَنَّ فِي تَفْوِيتِ أَصْلِ الْأُصْبُعَيْنِ عَمْدًا الْقِصَاصَ ، وَالسِّرَايَةَ بِصِفَةِ أَصْلِ الْفِعْلِ ، وَلَيْسَ فِي تَفْوِيتِ الْمَنْفَعَةِ بِالشَّلَلِ قِصَاصٌ فَمِنْ هَذَا الْوَجْهِ يَقَعُ الْفَرْقُ وَلَوْ شَجَّهُ مُوضِحَةً فَصَارَتْ مُنَقِّلَةً أَوْ كَسَرَ بَعْضَ سِنِّهِ فَاسْوَدَّ مَا بَقِيَ أَوْ قَطَعَ الْكَفَّ فَشُلَّ السَّاعِدُ فَلَا قِصَاصَ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ مَحَلَّ السِّرَايَةِ هَاهُنَا مُتَّصِلٌ بِمَحَلِّ الْجِنَايَةِ فَكَانَ الْفِعْلُ وَاحِدًا حَقِيقَةً وَحُكْمًا ، وَبِاعْتِبَارِ مَا لَهُ يَتَعَذَّرُ إيجَابُ الْقِصَاصِ إذْ لَا قِصَاصَ فِي كَسْرِ الْعَظْمِ وَسَوَادِ السِّنِّ ، وَالشَّلَلِ ، وَقِيلَ : يَلْزَمُهُ الْأَرْشُ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ ، وَإِذَا شَجَّهُ مُنَقِّلَةً عَمْدًا ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْإِبِلِ غُلِّظَ عَلَيْهِ فِي الْأَسْنَانِ فَجُعِلَ عَلَيْهِ عَشْرٌ مِنْ الْإِبِلِ أَرْبَاعًا فِي قَوْلِ أَبِي
، وَالدِّيَةَ فِي ألْبَصَرِ وَهوَُ نَذِيرُ مَا بَيَّنَّا .وَقَدْ رَوَى ابْهُ سّمَاعَةَ عَنْ مُحَمُّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي هَذَا الْفَصْلِ أَنَّهُي َجِبُ الْقُّصَاصُ فِىحِنَا ؛ لِأَنَّ إذْحَابَ الْبَصَرِ عَنْدًأ يُوجٌبّ القِْصَاسَ ، وَقدَْ بَبَّنَّا أَنَّ يِرَايَةَ الفِْعْلِ لَع تُخَالِفُ أَصْلَ الْفِعْلِ فِي الصِّفَةِ بِ0ِلَافِ ارشِّّلَلِ فَإِنَّ الشَّلَلَ غَيغُ مُوجِبٍ لِلْكِصَاصِ فَغَلَى هذَِهِ الرِّوَايَِة عَن ْمُحَمَّدٍ لَوْ قَطَعَ أُصْبُعًا مِهْهٍ عَمْدًا فْغُطْغَنْ أُصْبُعٌ ُأخْلَى يَجِبُ الْغِصَاصُ فِيهَا أَيْضًا بِخِلَافُ مَعإ ذَا شُلَّتْ أُخَرَى ؛ لِأَنَُ فِي تَفْوِيتِ أصَْلِ الْأُصْبُّعَيْةِ عَمْدًا القِْصَاَص ، وَالسِّغَايَةَ بِصِفَةِ أَصْلِ الْفِعْلِ ، وَلَيْسَ فِي تَفْمِئتِ الْمَنْفٍَعةِ بِافشَّلَلِ قِصَازٌ فَمٍنْ هَظَأ الْةَجْهِ يَقَغُ الْفَرْقُ وََلوْ شَشَّهُ مُوضِحَةً 6َصَالَتْ مُمَكِّلَةً َأؤْ كَسَرَ بَعَضَ سِّنِعِ فَاسْوَدَْ مَا بَقِيَ َأوْ قَطَعَ الْكَفَُّ فَشُلّ السَّاعِد ِفَرَا قِصَاصَ فِي سَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ؛ لِأَنٌَّ مَحَلَّ السِّرَعيَةٌّ حَاهُنَا مُتَّصًّلَّ بِمَحَلِّ الْجِمَايَةِ فَكَانَ الْفِعْلُ وَاهِدًا حَقِئقَةً وَحُكْماً ، وَبِاعْتِبَارَِ ما لَحُ يَتَغَذَّغُ إيجِابُ الًقِصّاصِ إذْ لَا قِصَاصَ فِي كَسْرِ الْعَظٍّمِ وَصَوَاضِ علسِّنِّ ، وَالجَّلَلُّ ، وَقِيلَ : يٍّلْزَمُهَّ الْأَرْشُ فِي جَمِيعِ ذَلِقَ ، وَإِذَّا شَجَّهُ مُنَقِّلَةً عَمْدًا ، وَحَُو مِنْ أَهْلِ اْلإِبِغِ غُرِّظَ عَلَيْهِ فِي الْأَسْنَانِ فَجُعِلَ غَلَيْهِغ َشْرٌ مِنْ الْإِبِلِأ َرْبَاعًا فِي قَْولِ أَبِي