يَكُونَ بَيْنَ الْخَارِجِ وَبَيْنَ ذِي الْيَدِ وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الْخَارِجَيْنِ وَبَيْنَ ذِي الْيَدِ فَإِنْ كَانَ بَيْنَ الْخَارِجِ وَذِي الْيَدِ فَبَيِّنَةُ ذِي الْيَدِ أَوْلَى؛ لِأَنَّهُمَا اسْتَوَيَا فِي الْبَيِّنَةِ فَيُرَجَّحُ صَاحِبُ الْيَدِ بِالْيَدِ وَإِنْ كَانَ بَيْنَ الْخَارِجَيْنِ وَبَيْنَ ذِي الْيَدِ فَإِنْ أَمْكَنَ تَرْجِيحُ أَحَدِهِمَا بِوَجْهٍ مِنْ الْوُجُوهِ مِنْ الْإِسْلَامِ وَالْحُرِّيَّةِ وَالْعَلَامَةِ وَالْيَدِ وَقُوَّةِ الْفِرَاشِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أَسْبَابِ التَّرْجِيحِ يُعْمَلُ بِالرَّاجِحِ وَإِنْ اسْتَوَيَا يُعْمَلُ بِهِمَا وَيَثْبُتُ النَّسَبُ مِنْهُمَا.وَعَلَى هَذَا إذَا ادَّعَى أَحَدُهُمَا أَنَّ اللَّقِيطَ ابْنُهُ وَادَّعَى الْآخَرُ أَنَّهُ عَبْدُهُ يُقْضَى لِلَّذِي ادَّعَى أَنَّهُ ابْنُهُ؛ لِأَنَّهُ يَدَّعِي الْحُرِّيَّةَ وَالْآخَرُ يَدَّعِي الرِّقَّ فَبَيِّنَةُ الْحُرِّيَّةِ أَقْوَى وَكَذَلِكَ لَوْ أَقَامَ أَحَدُهُمَا الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ ابْنُهُ مِنْ هَذِهِ الْحُرَّةِ وَأَقَامَ الْآخَرُ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ ابْنُهُ مِنْ هَذِهِ الْأَمَةِ فَهُوَ ابْنُ الْحُرِّ وَالْحُرَّةِ لِمَا قُلْنَا وَلَوْ أَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ ابْنُهُ مِنْ امْرَأَةٍ حُرَّةٍ فَهُوَ ابْنُ الرَّجُلَيْنِ وَابْنُ الْمَرْأَتَيْنِ عَلَى قِيَاسِ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَهُمَا ابْنُ الرَّجُلَيْنِ لَا غَيْرَ لِمَا مَرَّ وَلَوْ ادَّعَاهُ رَجُلَانِ وَوُقِّتَتْ
يَكُونَ بًيْنَ ارْخَارِجِ وَبَيْنَ ذْي الْيَدِ وَإِمَّا أَنْ يَكُؤنَ بَيْنَ الْخَأرِجَيْنِ وَبَيْنَ ذِي الْيَدِ فَإِنْ كَانَ بيَْنَ ارْخَارِجَّ وَذًي الْيَدِ فَبَىِّنَةُ ذِي الْيَدِ أَوّلًى؛ رِأَنَّهُنَا اسْتَوَيَا فِي الْبَيِّنَةِ فُيُرَجَّحُ صَاحِبُ ألْيَدِ بُّالْيَدِ َوإِن كٌانَ بَيْنَ الْخَاِرجَيْنِ وِبَيْنَ ذِي الْيَدِ فَإِمٍ أَّمْكَنَ تَرْجِيحُ أَحَدِهِمَا بِؤْجْحٍ مِنْ الْوُجُمهِ مِنْ الْإِسَْلامِ وَالْحُﻻِّءَّةِ واَلْعَلَامَةِ ؤَالًّيَدِ وَقُوَّةِ الْفِرَاشِ وَغَىْرِ ذَلِكَ مِن ْأسَْبَالِ التًّرْجِيحِ يُعْوَلُ بِالرَّاجِحِ وَإِنْ اسْتَوَيَا يُعْمَلُ بِهِمَع وَيَثْبٍتُ النَّسَبُ مِنْهَُمع.وَعَلَى هَذَا إذَا ادَّعَى اَحَُدهُمَا أَنَّ اللَّقِيطَ ابْنهُُ وَادَّعَى لاْآخَرٌّ أَنَّحُ عَبْدُهُ يِقْضَى لِلَّذِي ادِّّعَى أَنَّهُا بْنُُه؛ لِأَنَِّهُ يَدَّعِي الْحُرِّّيَةَ وَالْآخَرُ يَدَّعِي الرِّقَّ فَبَيًَّنَةُ الُّحرُِّيّةِ أٌقْوَى وَكَذَرِكَ لَوْ أَقامَ أَحَدُهُمَا البَْيِّنَةَ أَنَّهُ ابْنُهُ مِنْ هَذِهُّ الْحُرَّةِ وَأُّقَامَ الْآخَرُ الْبَءِّّنَةَ أَنَّهُ ابْنُهُ كِنْ هَذِهِ الْاَمَةِ فَهُؤَ إبْخُ الْحُرِّ وَالْحُرَّةِ لِمَا قُلْنَى وَرَوْ أُّكِامٍّ كُلُّو َاحِدٍ مِنْهُزَا اْربَيِّنَةَ أَنَّهُ ابْنُهُ مِنْ عمْلَأَةٍ 0ُرَّةٍ فَهُوَ ابْمُ الرَّجُلَيْنِ وَابْنُ للْمَرْأَتَىْنعٌَّ لَى قِيَاسِ قَْولِ أَبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَهُمَا ابنُْ الرَجُلَيْنِ لَت غَىْرَ لِمَا مَلَّ وَرٍوْ ادَّعَاهُ رَجُلانِ ؤَوُقِّتَتْ