: عَمَّارٌ كَذَا لَهُ أَيْ: لِابْنِ الصَّلَاحِ حَيْثُ فَهِمَ الْفَرْقَ بَيْنَ الصِّيغَتَيْنِ مِنْ مُجَرَّدِهِمَا.وَلَمْ يُصَوِّبْ أَيْ لَمْ يُعَرِّجْ صَوْبَهُ أَيْ: صَوْبَ مَقْصِدِ يَعْقُوبَ فِي الْفَرْقِ وَذَلِكَ أَنَّ حُكْمَهُ عَلَيْهِ بِالْإِرْسَالِ إِنَّمَا هُوَ مِنْ جِهَةِ كَوْنِهِ أَضَافَ إِلَى الصِّيغَةِ الْفِعْلَ الَّذِي لَمْ يُدْرِكْهُ مُحَمَّدُ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ أَحَدُ التَّابِعِينَ، وَهُوَ مُرُورُ عَمَّارٍ إِذْ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَقُولَ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ: إِنَّ عَمَّارًا مَرَّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ إِنَّ النَّبِيَّ مَرَّ بِعَمَّارٍ، فَكِلَاهُمَا سَوَاءٌ فِي ظُهُورِ الْإِرْسَالِ، بِخِلَافِ الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى، فَإِنَّهُ حَكَاهَا عَنْ عَمَّارٍ فَكَانَتْ مُتَّصِلَةً، وَلَوْ كَانَ أَضَافَ لِ أَنَّ الْقَوْلَ كَأَنْ يَقُولَ: عَنِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، إِنَّ عَمَّارًا قَالَ: مَرَرْتُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكَانَ ظَاهِرَ الِاتِّصَالِ أَيْضًا.وَقَدْ صَرَّحَ الْبَيْهَقِيُّ فِي تَعْلِيلِ الْحُكْمِ بِالِانْقِطَاعِ فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا بِذَلِكَ فَإِنَّهُ قَالَ فِي حَدِيثِ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ: إِنَّ طَلْقًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى
: عَمَّارٌ كَذَا لَهُ أَيْ: لِابْنِ الصَلَّاحِ حَيْسُ فَهِمَ الْفَرْقَ بَيْمَ الصِّيغَتَيْنِ مِنْ مُجَرًّّدِهِمَا.وَلمْ يُصٍوِّيْ أَيْ لَمْ ىًاَرِّجْ صَوْبَهُ اَيْ: صَوْبَ مَقْصِدٍّي َعْقُوبَ فِيا لْفَرْقِ وَذَلِكَ أَنَّ حَكْمَهُ عَلَيْهِ بِالْإِرِسَالِ إِنَّمَا هُوَ مِنْ جِهَةِ كَوٍّنِهِ أَضَافَ إِلَى للصِّيخَةِ الْفِعْلَ الّذِي لَمَ يُدْلِْكهُ مُحَمَّدُ ابْةُ ألْ0َنَفِيََّةِ أَحَدُ التَّابِعِينَ، وَهُوَ مُرُؤرُ عَنَّارٍ إِذْ لَا فَرْقَ بَيْنَ أمْ يَغُولَ ابُْن الْحَنَفِيَّةِ: إِنَّ عَمَّارًا مَرَّ رِالنِّّبِيِّ صَلَّي اللَّهُ اَلَيْهِ ؤَسَلَّمَ أَوْ إِنَّ النَّبِيَّ مَرَّ بِعَمَّﻻرٍ، فَكِلَاحُمَا سَوَاءٌ فِي ظُهُورَّ الْإِرْسَالِ، بِغِلَافِ ﻻلرِّوَايَةِ علْأُخْؤَى، فَإِنَّهُ حَكَاهَا عَنْ عَمَّارٍ فَكَانَتْ مٌّتَّصِلَةً، وَلَوْ كٍانَ اَضَافَ لُ أَمَّ للٍّقَوْلَ كٍأَنْ يَقُولَ: عَنِ ابْنِ ﻻلْخُّمِّفِيَّةِ، إِنَّ عَمَّارًا قَالَ: مَرَرْتُ رِالنَّبِيِّ سَلَّى اللَّهُ عََليْهِ مَشَلَّمَ لَكَانَ ظَاهِرَ الِاتِّصَالِ أَيْضًا.وَقَدْ صَرََحَ ااْبَيْهَقِيُّ فِي تَعْلِيلِ الْحُكْمِ بِالانْقِطَاعِ فٍّيمَاي ُسْبِهُ هَذَآ بَِذلِكَ فَإِنُّّهُ قَالَ فِي خَدِيثِ عِكٍرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ غَيْصِ بْنٍّ طَلٍْق: إِنَّ طَلْقًا سَأَلِ النّبِيَّ 3َلَّى