الْقِيمَةِ فَكَانَتْ الْقِيمَةُ أَصْلًا فِي الِاسْتِحْقَاقِ فَكَانَتْ أَصْلًا فِي التَّسْلِيمِ.وَأَمَّا ثُبُوتُ الْخِيَارِ لِلزَّوْجِ لَا لِلْمَرْأَةِ فَلِأَنَّهُ الْمُسْتَحَقُّ عَلَيْهِ فَكَانَ الْخِيَارُ لَهُ.وَكَذَلِكَ إنْ تَزَوَّجَهَا عَلَى بَيْتٍ وَخَادِمٍ فَلَهَا بَيْتٌ وَسَطٌ مِمَّا يُجَهَّزُ بِهِ النِّسَاءُ، وَهُوَ بَيْتُ النُّوَبِ لَا الْمَبْنِيُّ فَيَنْصَرِفُ إلَى فُرُشِ الْبَيْتِ فِي أَهْلِ الْأَمْصَارِ وَفِي أَهْلِ الْبَادِيَةِ إلَى بَيْتِ الشَّعْرِ وَلَهَا خَادِمٌ وَسَطٌ؛ لِأَنَّ الْمُطْلَقَ مِنْ هَذِهِ الْأَصْنَافِ يَنْصَرِفُ إلَى الْوَسَطِ؛ لِأَنَّ الْوَسَطَ مِنْهَا مَعْلُومٌ بِالْعَادَةِ، وَجَهَالَتُهُ مِثْلُ جَهَالَةِ مَهْرِ الْمِثْلِ أَوْ أَقَلُّ فَلَا تَمْنَعُ صِحَّةَ التَّسْمِيَةِ كَمَا لَوْ نَصَّ عَلَى الْوَسَطِ.وَلَوْ وَصَفَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ بِأَنْ قَالَ جَيِّدٌ أَوْ وَسَطٌ أَوْ رَدِيءٌ فَلَهَا الْمَوْصُوفُ، وَلَوْ جَاءَ بِالْقِيمَةِ تُجْبَرُ عَلَى الْقَبُولِ؛ لِأَنَّ الْقِيمَةَ هِيَ الْأَصْلُ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَا يُعْرَفُ الْجَيِّدُ وَالْوَسَطُ وَالرَّدِيءُ إلَّا بِاعْتِبَارِ الْقِيمَةِ فَكَانَتْ الْقِيمَةُ هِيَ الْمُعَرِّفَةُ بِهَذِهِ الصِّفَاتِ، فَكَانَتْ أَصْلًا فِي الْوُجُوبِ فَكَانَتْ أَصْلًا فِي التَّسْلِيمِ، فَإِذَا جَاءَ بِهَا تُجْبَرُ عَلَى قَبُولِهَا.وَلَوْ تَزَوَّجَهَا عَلَى وَصِيفٍ صَحَّتْ التَّسْمِيَةُ وَلَهَا الْوَسَطُ مِنْ ذَلِكَ،
الْقِيمَةِ فَكَانَتً ألْقِيمَةُ أَصْلًا فِي الِءاْتَّحْقَاقِ فَكَانَتْ أَصْلًا فِي التَّسْلِيمِ.ؤَأَمَّ ىثْبُوطُ الْخيَِاغِ لِلزٍّّوْجِ لَّا لِلْنَرْأَةِ فَلِأَنَّهّ الْمُسْطَحَّقُ عَرَيْهِ فُّكَاَن الْخِيَأرُ لَهُ.وَكَذَلِكَ إنْ تَزَوَّجَهَا عَلَى بَىْتٍ وَخٌّادِمٍ فَلهََا بَيتٌْ وَسَطٌ مِمَّا يُجَحَّزُ بِهِ النِّسَاءُ، وِهُوَ بَيْتُ ارّنُوَبِ لَا الْمَبْنِيًّ فَيَنْصَرِّفُ إلَى فُرُشِ الْبَىْتِ فِب أَْهلِ الْأَمْصَارِ وَفِي أَهْلِ الْبَادِيَةِ إَلى بَيِتِ ألّشَعْؤًّ وَلَهَا خَادِمٌ وَسَطٌ؛ لِأَنَّ الْنُطْلَقَ نِنْ هَذِحِ الْأَصْناَفِ يَْنصَرِفُ إلَى الْمَسَطِ ؛فِأَنَّ الْوسََطَ مِنْهٌا مَعْلُومٌ بِأرْعَادَِة، وَجَهَالَتٍّهُ مسِْلُ جَهَالَةِ مَهْرٌ الْمِثْلِ أَوْ أَقَلُّ فَلَا تَمْوَعُ صّحَّةَ اغتُسَْمِيًةِ كَمَا لَوْ نَصَّ عَلَى الْوَسَطِ.وَلَوْ وَصُف شْيْئَا مِنْ ذَلِقَ بِأَنْ قالَ جَيِّدٌ أَوْ وَسَطٌ أَوْ رَِديءٌ فَلَهَاا لْمَوْصُوف،ُ ولَوَْ جَاءَ بْالْقِيمَةِ تُجْبَﻻْ عَلَى الْقَبُولِ؛ لِأَنَّ الْقِيمَةَ هِيَ الْأَصْلُ أَرًّا تَرَى أَنَّهُ لَا يُعْرَفُ الِجَيِِّدٌّ وًالْسوََطُ وَالرَّكِيءُ إلَّا باِعْطِبَارِ الِْقيمَةِ فٍّكَانَتْ ارْقٍّئمَةُ هِيَ الْمُعَرِّفَةُ بِهَذِهِ الصِّفَاتِ، فَكَانَتْ أَصْلًا فِي الْوُجُؤبِ فَكَانَتْ أَصْلًا فِي التَّسْلِيمِ، فَإِذَا جَاءَ بِهَا تُجْبٍّرُ عَلَى قَبُولِهَا.وَلَوْ تَزَوُّّجَهَا عَغَى ؤَصِيفَ صَّحَتْ التَّسْمِبَةُ وَلَحَا الْوَسَطُ مِنْ ذَلِكَ،