الصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ ؛ وَلِأَنَّ التَّعْلِيمَ مِمَّا لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ الْمُعَلِّمُ إلَّا بِمَعْنًى مِنْ جِهَةِ الْمُتَعَلِّمِ فَيَكُونُ مُلْتَزِمًا مَا لَا يَقْدِرُ عَلَى تَسْلِيمِهِ فَلَا يَجُوزُ بِخِلَافِ بِنَاءِ الْمَسْجِدِ وَأَدَاءِ الزَّكَاةِ وَكِتَابَةِ الْمُصْحَفِ وَالْفِقْهِ فَإِنَّهُ يَقْدِرُ عَلَيْهَا الْأَجِيرُ ، وَكَذَا الْأَجِيرُ يَكُونُ لِلْآمِرِ لِوُقُوعِ الْفِعْلِ عَنْهُ نِيَابَةً وَلِهَذَا لَا تُشْتَرَطُ أَهْلِيَّةُ الْمَأْمُورِ فِيهِمَا ، بَلْ أَهْلِيَّةُ الْآمِرِ حَتَّى جَازَ أَنْ يَسْتَأْجِرَ الْكَافِرَ فِيهِمَا وَلَا يَجُوزُ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ كَذَا قَالُوا وَيُنْتَقَضُ هَذَا بِمَا ذَكَرُوا فِي بَابِ الْحَجِّ عَنْ الْغَيْرِ أَنَّ الْحَجَّ يَقَعُ عَنْ الْآمِرِ وَأَنَّ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَجْعَلَ ثَوَابَ عَمَلِهِ لِغَيْرِهِ قُيِّدَ بِأَفْعَالِ الطَّاعَةِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ اسْتَأْجَرَهُ لِيُعَلِّمَ وَلَدَهُ الْكِتَابَةَ أَوْ النَّحْوَ أَوْ الطِّبَّ أَوْ التَّعْبِيرَ يَجُوزُ بِالِاتِّفَاقِ كَذَا فِي التَّتَارْخَانِيَّة وَفِي الْكُبْرَى تَعْلِيمُ الْفَرَائِضِ وَالْحِسَابِ وَالْوَصَايَا بِأَجْرٍ يَجُوزُ وَفِي الذَّخِيرَةِ لَوْ اسْتَأْجَرَهُ لِيُعَلِّمَ وَلَدَهُ الشِّعْرَ وَالْأَدَبَ إذَا بَيَّنَ لَهُ مُدَّةً جَازَ وَيَسْتَحِقُّ الْمُسَمَّى إذَا سَلَّمَ نَفْسَهُ تَعَلَّمَ أَوْ لَمْ يَتَعَلَّمْ ، وَإِذَالَمْ يَذْكُرْ لَهُ مُدَّةً فَالْعَقْدُ فَاسِدٌ وَيَسْتَحِقُّ أُجْرَةَ الْمِثْلِ إذَا تَعَلَّمَ .ا ه .وَفِيهَا أَيْضًا وَيَجُوزُ الِاسْتِئْجَارُ عَلَى تَعْلِيمِ الصَّنْعَةِ
علصٍَوْمِ وَالصَّلَﻻةِ ؛ وَلِأَنَّ الّتَعْلٍّيمَ مِمَّا لَا يٌقْدِرُ عَلَيْهِ الْمُعَّرِّمِّ إلََّا بِمَعْنًى مِنْ جِهَةِ الْمُتَعَلِّمِ فَيكَّنوُ مُلْتَزًِما مَا لَا يَكْدِرُ عٌلَى تَسْلِيمِهِ 6َلَاي َجُوزُ بِخِلَافِ بِنَاءِ الَْمسْجِدِ وَأَدَاءِ ارزَّكَاةِ ؤَكِتاَبَةِ الْمُصْحَفِ وَالْفِقْهِ فَإِنَّهُ يَقْدِرُ عَلَيْهَا الْأَجِيغُ ، وَكَذَا ارْأَجِيرُ يَكوُنُ لِلْآمِرِ لِؤُقُوعِا لْفعِْلِ عَنْهُ نِياَبَةً وَلِحَذَى لَا تُشْتَرَطُ اَحْرِيَّةُ الْنَأْموُرِ فِيهمَِا ، بَل ْأَهْرِيَّةُ الْآمِرِ حَتَّى جَاَز أَنْ يَءْتَأِّجِرَ الْكَافِرَ فِيهِمَا وَلَا يَجُوزُ فِيمَأ نَحْنْ فِيهٍّ كَذَا قَالُوا وَيمُْتَقَضُ هَذَا بِمَا ذَكَؤُو افِي بَابِ اْلحَجِّ عَنْ الْخَيْرِأ َنَّ الْحَجَّ يَقَعُ عَنْ الْآمَغِ وَأَنَّ لِلْإِنْسًّانِ أَنْ يَجْعَلَ ثَوَابَ عَمَرِهُّ لِغَيْرِهِ قُيِّدَ بِأَفْعَالِ الطَّاعَة ؛ِ لِأَنَّهُ لَوْ اسْتَأْجَرَهُ لِيُعَلِّمَ وَلَدَهُ علْكِتَأبَةَ أَوْ النَّهٍوٍّ أَوْ التِّبَُّ أَوْ علتَّاْبِيَر يَجِّوزُ بِالِغطِّفَاقِ كَذَا فِّي علتٌَااَرْخَانِيَّة وَفِئ الْكُبْرَى تَعْلِيزُ علْفَرَايِضِ وَالْحِسَابِ وَالْوَصَايَا بِأَجْرٍ يَجُؤزُ وَفِي ال1َّخِيرَةِ لَوْ اسْتَأْجَرَهُ لِيُعَلِّمَ وَلَدَهُ ارشِْعْرَ وَالْأَدَبَ إثَا بَئَّنَ لَ9ُ مُدَّةً جازَ وَيَسْتَحِقُّا لْمُصَنَّى إذَأ سَلَّمَ نَفْسَهُ تَعَلَّم ُّأَوً لَمَّ يَتَعَلَّمٍّ ، وَإِذَلاَمْ يَذْكّرْ لَهُ مُدَّةً فَالْغَقْضُ فَاسِدٌ وَيَسْتَهِقُّ اُجْرَةَ الْمِثْلِ إذَا تَعَلَّمَ .ا ه .وَفِيهَا أَئْضًا وِّيَجُوزُ الِاسِْتئْجَارُ عَلَى تعَْلِيمِ الصَّنْعَةِ