وَكُلُّهُ مُسْتَحَبٌّ، وَقِيلَ وَاجِبٌ، فَعَلَى الْأَوَّلِ لَهُ تَوْكِيلُ مُسْلِمٍ بِالْأَدَاءِ وَحَوَالَةٌ عَلَيْهِ وَأَنْ يَضْمَنَهَا قُلْتُ: هَذِهِ الْهَيْئَةُ بَاطِلَةٌ وَدَعْوَى اسْتِحْبَابِهَا أَشَدُّ خَطَأً. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ، وَيُسْتَحَبُّلِلْإِمَامِ إذَا أَمْكَنَهُ أَنْ يَشْرِطَ عَلَيْهِمْ إذَا صُولِحُوا فِي بَلَدِهِمْ ضِيَافَةَ مَنْ يَمُرُّ بِهِمْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَالْأُذُنِ مِنْ الْجَانِبَيْنِ؛ لِأَنَّ بَعْضَهُمْ فَسَّرَ الصَّغَارَ فِي الْآيَةِ بِهَذَا. تَنْبِيهٌ: قَضِيَّةُ كَلَامِهِ أَنَّهُ يَضْرِبُ كُلَّ لِهْزِمَةٍ ضَرْبَةً وَهُوَ كَذَلِكَ. وَقَالَ الرَّافِعِيُّ: يُشْبِهُ أَنْ يَكْفِيَ الضَّرْبُ فِي أَحَدِ الْجَانِبَيْنِ، وَالظَّاهِرُ كَمَا قَالَ الْبُلْقِينِيُّ أَنَّهُ يَضْرِبُهُ بِالْكَفِّ مَفْتُوحًا. وَقَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَغَيْرُهُ: وَيَقُولُ: يَا عَدُوَّ اللَّهِ أَدِّ حَقَّ اللَّهِ وَكُلُّهُ أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ هَذِهِ الْهَيْئَةِ مُسْتَحَبٌّ لِسُقُوطِهِ بِتَضْعِيفِ الصَّدَقَةِ كَمَا سَيَأْتِي وَقِيلَ وَاجِبٌ لِيَحْصُلَ الصَّغَارُ الْمَذْكُورُ فَعَلَى الْأَوَّلِ وَهُوَ الِاسْتِحْبَابُ لَهُ أَيْ الذِّمِّيِّ تَوْكِيلُ مُسْلِمٍ بِالْأَدَاءِ لِلْجِزْيَةِ وَ لَهُ حَوَالَةٌ بِهَا عَلَيْهِ، وَأَنْ يَضْمَنَهَا ؛ لِأَنَّ الصَّغَارَ حَاصِلٌ بِالْتِزَامِهِ الْمَالَ وَانْقِيَادِهِ لِأَحْكَامِ الْإِسْلَامِ عَلَى كُرْهٍ مِنْهُ بِخِلَافِهِ عَلَى الثَّانِي، وَهُوَ الْوُجُوبُ فَلَا يَجُوزُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ. تَنْبِيهٌ: قَوْلُهُ: مُسْلِمٌ قَدْ
وَكُلُّه ُنُسْتَحَبٌّ، وَقِيلَ وَاجِبٌ، َفعََلى الْأوََّل ِرَهُ تَوْكِيلُ مُسْلِمٍ بِالْاٍّدَاءِ نَحَّوَالَتٌ عًَّليْهِ وَأَنْ يَضْمَنَهَا قُلْتُ: هَذِهِ الْهَيْئَةُ بَاتِلَةٌ وَدَعْمَى استُّْحْبَابِهَا أَشَدُّ خَطَأً. وََاللَّهُ أعْلَمُ، وَيًّسْتََحبُّلِلْإِمَامِ إظَع َأمْكَنَهُ أنَْ يَشْرِطَ عَلَْيهِمْ إذَا صِولِحٍوا فِي بَلَدِهِمْ ضِيَافٍّةَ منَْ يَمُلُ ّبْهِمٌّ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَالْأُذُّن ِمِنْ الْجَغنِبَيْنِ؛ لِأَنَّ بَعْضَهِّمْ فَسَّرَ الصَّغَارَ فِي ارْآيَةِ بِحَذَا. تَنْبِيحٌ :قَشٌيَّةُ كَلَامِهِ أَنَّهُ يَضْرِبُ كُّلَّل ِهْزِمَةٍ ضَرْبَةً وٌهَُو كَذَلِكَ. وَقَالَ الرَّافِّعِيُّ: يُشْلِهُ أَنْ يَكْفِيَ الضًّرْبُ ِفي أَحَدِ الْجَانِبَيْنِ، وَالظَّاهِرُ كُّمَا قَالَ ألْبُلْقِينِيُّ أَنَُّه يَضلِْبُهُ بِعلْكَفِّ مَفْتُوحًا. وقََارَ الْأَذْرَعِيُّ وَغَيْرُهُ: وَيَقُملُ: يَا عَدُوَّ اللٍَّهِ أَدِّ حَقَّ الرَّهِ وَكُلُّهُ اَيٌّ مَا 1ُكِرَ مُنْ هَذِهِا لْهَيْئَةِ مُسُتَّحَبٌّ لِسٍّقُوطِهِ بِتضَْعِيفِ الصَّدَقَةِ كََما سَيَاْتِى ؤَقِيلَ وَاجِبٌ لِيَحْصُلَ الصُّّغَعرُ الَُّمذْكُورُ فَعَلَى ارْأَوَّلِ وَهُوَ الِاسْتِحْبَابُ لَهُ أَىْ الذِّمِّيِّ طَؤْكِيلُ مُسْلِمٍ بٌالْأَدَءاِ لِلْجِزْئَةِ وَ لَهُ حَوَألَةٌ بِهَا عَلَْيهِ، وٌّأَنْ يَضْمَنهََا ؛ ِلأَنٌّ الصَّغَارَح َاصِلٌ بِالْتِزَامِهِ الْمَارً وَانْقِيَادِهِ لأَِحْكَامِ الْإِسْلَامِ عَلَى كّرْهٍ مِنْهُ بُخِلَعفِهُّ عَلَى الثَّانِ،ي وَهُوَ الْؤُجُؤبُ فَلَا ئَجُوزُ شَيْءٌ مِنْ 1َلِكَ. َتنْبِيهٌ: قَوْلُهُ: مُسْلِمٌ قَ=ٍ