بِسَبَبِ الْمَاءِ ا ه . قَوْلُهُ وَكَذَا قَدْرُ الْمُدَّةِ إلَخْ التَّقْيِيدُ بِقَوْلِهِ إنْ ذُكِرَتْ أَيْ الْمُدَّةُ يَقْتَضِي أَنَّهُ يَجُوزُ عَدَمُ ذِكْرِهَا مَعَ أَنَّ الْغَرَضَ أَنَّ الْإِذْنَ بِصِيغَةِ عَقْدِ الْإِجَارَةِ وَهُوَ كَذَلِكَ قَالَ فِي الرَّوْضِ وَإِنْ اسْتَأْجَرَهَا أَيْ : الْأَرْضَ لِإِجْرَاءِ الْمَاءِ فِيهَا وَجَبَ بَيَانُمَوْضِعِ السَّاقِيَةِ إلَى أَنْ قَالَ وَقَدْرَ الْمُدَّةِ قَالَ فِي شَرْحِهِ إنْ كَانَتْ الْإِجَارَةُ مُقَدَّرَةً بِهَا وَإِلَّا فَلَا يُشْتَرَطُ بَيَانُ قَدْرِهَا كَنَظِيرِهَا فِيمَا مَرَّ فِي بَيْعِ حَقِّ الْبِنَاءِ انْتَهَى وَقَدْ تَقَدَّمَ عَنْهُ فِي بَيْعِ حَقِّ الْبِنَاءِ أَنَّهُ إنْ أُقِّتَ بِوَقْتٍ فَلَا يَتَأَبَّدُ وَيَتَعَيَّنُ لَفْظُ الْإِجَارَةِ انْتَهَى وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ مَعَ لَفْظِ الْإِجَارَةِ يَجُوزُ التَّأْبِيدُ وَالتَّأْقِيتُ وَأَنَّ التَّأْبِيدَ يَكُونُ مَعَ صِيغَةِ الْإِجَارَةِ وَغَيْرِهَا وَالتَّأْقِيتُ لَا يَكُونُ إلَّا مَعَ صِيغَةِ الْإِجَارَةِ ا ه سم وَمَرَّ آنِفًا عَنْ الْمُغْنِي مِثْلُ مَا ذَكَرَهُ عَنْ شَرْحِ الرَّوْضِ وَظَاهِرُ النِّهَايَةِ اشْتِرَاطُ التَّوْقِيتِ مَعَ لَفْظِ الْإِجَارَةِ وَخَطَّاهُ م ر الرَّشِيدِيُّ وَأَوَّلَهُ ع ش بِتَأْوِيلٍ بَعِيدٍ . قَوْلُهُ وَكَوْنُ السَّاقِيَّةِ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ بَيَانُ إلَخْ وَقَوْلُهُ فِيمَا إذَا اسْتَأْجَرَ إلَخْ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ وَجَبَ إلَخْ قَوْلُهُ : أَوْ عَقْدِ بَيْعٍ عَطْفٌ عَلَى عَقْدِ إجَارَةٍ إلَخْ قَوْلُهُ فِيمَا مَرَّ أَيْ بِقَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَإِنْ قَالَ بِعْته لِلْبِنَاءِ أَوْ بِعْت حَقَّ الْبِنَاءِ إلَخْ
بِسَبَبِ الْمَاءِ ا  ه. غَوْرُِّه ةَكَذَا قَضْرُ الْمُدَّةِ إرَحْ التَّيْيِيدُ بِقَوْلِهِ إنْ ذكِرَتْ أَيْ الْمُدَّةُ يَقْتَضِي أَنَّهِ يَجُوكُ عَدَمُ ذِكْرِهَا مَعَ أَنَّ الِّغََرضَ أَنَّ الْإِذْنَ بِصِيغَةِ غَقْدِ ارْإجَِارَةِ وَهُوُّ كَذَلِكَ قَالَ فِاي لرَّوْضِ وَإْنْ اسْتَاْجَرَهَا أَيْ : اْلأَرْدَ لِإِجْرِاء اِلْمَاءٌّف ِيهَا َوجَبَ بَيَانُمَوْضِعِ السَّاقِئَةِ إلَى أَنْ قَارَ وَقَدْرَ الْمُدَّةِ قَالَ فِي َشرْحِهِ إنًّ كَانَتْ الَإِجَارَةُ مُقَدَّرَةً بِهَا ؤَإِرَّا فلَا يُشْتّرَطُ بَيَانُ قَدْرِهَأ كًنَظِيرِهَا فِيمَا مَرَّ غِي بَيْعِ هَقِّ الْبِمَاءِ انْتَهَى وَقَدْ تَقٌّدَّمَ عَنْهُ فِى بَيْعِ حَكِّ الْبِنَاءِ أَنَُّ هإنْ أُقِّتَ بِوَقْتٍ َفلَا يطََأبََّدُ وَيَتَعَيَّنُ لَفْظُ الْإِجَارَةٌ انْتٌّهَى وَحَاصِلُهًّ أَنَّ8ُ مَعَ لَفْظٍّ علْإِجَارَةِ يَجوزُ التّأْبِيدُ وِالّتَأْقِيتُ ؤَأٌّنَّ التَِأْبِيدَ يَكُونُ مَعَ صِيغَةِ الإٍّْجاَرَةِ وَغَيْرِهَا وَالتَّأْقِيتُ لَا يَكُونُ إلَّا مَعَ صِيغَةِ الْإِجَارَةِ ا نص م وَمَرَّ آنِفًا عَنْ الًمُغْنِي مِثْلُ مَا ذَكَرَه ُعَنْ شَرْحِ الرَّوْضِ وَظَاهِرُ ﻻلّنِهَايَةِ اشْتَِراطُ التَُوْقِيتِ مَعَ لَفْظِ الْإِجَأرَةِ وَخَطَِاهُ م ر الرَّسِيدِيُّ وَأَوَِلَهُ ع ش بِتَأْوِيلٍ بَعِيدٍ . كَوْلُهُ وَكَوْن ُالسَّآقِيَّةَ إلخٌْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ بَيَانُ إلَخْ وَكَوًلُحُ فِيمَا إذَا اسْتَأْشَرَإ لٌّخْ مُتَعَلُّقٌ بِقَوْلِهِ وََجبّ إلَخْ غَوْلُهُ : أَوْ عَقْدِ بَيٍْع عَطْفٌ عَلَى عَغْدِ إجَارَةٍ إلَخً قَوْلُهُ فِيمَا مَرَْ َايْ بِكَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَإِنْ قَالَ بِعْته لِلْبِنَاءِ أَوْ بِعْت حَقَّ الْبِنَأءِ إلَخْ