وَقَدْ مَرَّتْ مِنِّي إشَارَةٌ إلَيْهِ فِي الْجَوَابِ الْمُخْتَصَرِ السَّابِقِ فِي الْمُقَدِّمَةِ ثُمَّ رَأَيْتُ السُّبْكِيّ قَالَ تَصَرُّفُ الْحَاكِمِ حُكْمٌ قَطْعًا كَالْحُكْمِ بِالصِّحَّةِ وَالْمُوجَبِ أَوْ غَيْرُ حُكْمٍ قَطْعًا كَسَمَاعِ الْبَيِّنَةِ أَوْ فِيهِ تَرَدُّدٌ وَالْأَرْجَحُ أَنَّهُ غَيْرُ حُكْمٍ كَمَا إذَا بَاعَ أَوْ زَوَّجَ وَالْأَرْجَحُ أَنَّهُ حُكْمٌ كَفَسْخِهِ لِنَحْوِ بَيْعٍ بِنَفْسِهِ وَخَرَجَ بِالْقَضَاءِ فِي التَّعْرِيفِ الثُّبُوتُ فَلَيْسَ بِحُكْمٍ بِالثَّابِتِ عَلَى الْأَصَحِّ عِنْدَنَا وَعِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ خِلَافًا لِمَنْ ذَهَبَ إلَى أَنَّهُ حُكْمٌ وَالتَّحْقِيقُ أَنَّهُ بِالنِّسْبَةِ إلَى تَعْدِيلِ الْبَيِّنَةِ وَقَبُولِهَا وَجَرَيَانِ ذَلِكَ الْمَشْهُودِ بِهِ حُكْمٌ وَأَمَّا بِالنِّسْبَةِ إلَى الْإِلْزَامِ فَلَا لِأَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ الْإِلْزَامُ وَفَائِدَةُ الثُّبُوتِ عِنْدَ الْحَاكِمِ عَدَمُ احْتِيَاجِ حَاكِمٍ آخَرَ إلَى النَّظَرِ فِي الْبَيِّنَةِ وَحُكْمُهُ جَوَازُ نَقْلِهِ فَوْقَ مَسَافَةِ الْعَدْوَى وَأَمَّا صِحَّةُ ذَلِكَ الْأَمْرِ فَلَا دَلَالَةَ عَلَيْهَا لِأَنَّ الْحَاكِمَ قَدْ يُثْبِتُ الشَّيْءَ ثُمَّ يَنْظُرُ كَوْنَهُ صَحِيحًا أَوْ بَاطِلًا.وَلِهَذَا اخْتَارَ السُّبْكِيّ التَّفْصِيلَ بَيْنَ أَنْ يُثْبِتَ الْحَقَّ أَوْ السَّبَبَ فَإِنَّهُ يَثْبُتُ بِسَبَبِهِ كَقَوْلِهِ ثَبَتَ عِنْدِي أَنَّ زَيْدًا وَقَفَ هَذَا فَلَيْسَ بِحُكْمٍ لِأَنَّهُ يُتَوَقَّفُ بَعْدَ ذَلِكَ
وَقَدْ مَرَّتْ مِنِّي إشٌارٌَة إلَيْه فٍِي الْجَوَعب ِاْلوُخْتَصَرِ السَّابِكِ فِئ الْمُقَدِّمَةِ ثُمَّ رَأَئْتُ أﻻسُّبْكِيّ قَالَ تَصَرُّفُ الْحَاكِمِ حُكْمٌ كٌطْعًا َكرلْحُْكمِ بِالصِّحَّةِ وَالْمُوجَبِ أَوٌ غَيْرُ ُحقْمٍ قَطْعًا كَسَمَاعِ أرْبَيِّنَة َأوْ فِيهِ تَرَضُدٌّ وَالْأَرْجَحُت ِنَّهُ غَيْرُ حُكْمٍ كَمَل إذَا بَاعَ أَوْ َزوَّجَ وَعلْأَرْجُحُ أَنَّهُ حُكنٌْ َفكَسْخِهِ لِنَحْوِ بَيْعٍ بِنَفْسِهِ وَخُّرَجَ بِالْقَضَاءِف ِي التَّعْرِيفِ اغثُّبُؤتُ فَلَيْسَ بِحُكْمٍ بِالثَّعبِتِ عَلَي الْأَصَحِّ عِنْدَنَا وَعِنْضَ علْمَالِكِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ خِلَافًا لََمنْ ذَحَبَ إلَى أَنَّهُح كُْمٌ وَالطٍَّحْقِيُق أَنَّهُ بِالنِّسْبَةِ إلَىة َعِْديل ِالْبَيًِّنَةِ وَقَبُؤلِهَا وَشَرَيَانِ ذَلِكَ الْمَشْهُودِ بِهِ حُكْمٌ نَأَمَّأ بِالنِّيْبَةِ إلَى الْإِْلزَامِ فَلَا لًأَنَّنُ لَمْ يُوجَدْ الْإٌّلْزَامُ وَفَائِدَةُ افثَّبُوتِ عِنْدَ الْحَاكِم ِعَدَمُ احْتٌّياَجِ حَأكمٍِ آخَرَ إلَى النَّظَرِف ي الْبَيِّنَةِ وَحُكْمُهُ جَؤَازٌّ نَقْلِهِ فَوْقَ مَسَافَةِ الْعَدُّوَى وَأَنَّا زِحَّةُ ذَلِكَ الْأَمْرِ فَلَا دَلَالةََ عَلَيْهَا رِاَنَ ّالْحَاكِمَ قَدْ ثُثّبِت ُالشٍّيْءَ ثُمَّ يَنْظُرُ كوٍّنَحُ صَحِيحًاأ ُوْ بَاطِلًا.وَلِهَذَا اخْتَارَ السُّبْكْيّ التَّفْصِيلَ بَيْنَ أَمْ يُثْبِتَ الْحَقَّ أَوْ السَّبَبَ فَإِنَّهُ يُّثْبُتُ بِسَبَبِهِ كَقَوْلِهِ ثَبَتَ عِنْدِئ أَنَّ زَيْدًع وْقَفَ هِّذَا فَلَيْسَ بِحُقْمٍ لِأَنَّهُّ يُتَوقََّفُ بَعْدَ ذٌّلِكَ