وَجَدْتُ لِشَيْخِنَا فُرُوقًا بَيْنَ الْحُكْمَيْنِ أَبْدَاهَا الْأَوَّلُ أَنَّ الْحُكْمَ بِالصِّحَّةِ يَنْصَبُّ إلَى إنْفَاذِ ذَلِكَ الصَّادِرِ مِنْ نَحْوِ بَيْعٍ وَوَقْفٍ وَالْحُكْمُ بِالْمُوجَبِ يَنْصَبُّ إلَى أَثَرِ ذَلِكَ الصَّادِرِ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّ الْأَوَّلَ إذَا انْصَبَّ إلَى مَا ذَكَرَهُ تَرَتَّبَ عَلَيْهِ إنْفَاذُ آثَارِهِ وَكَيْفَ يَنْفُذُ وَلَا تَنْفُذُ آثَارُهُ لَا سِيَّمَا وَالصِّحَّةُ عِنْدَ جَمْعٍ أَصُولِيِّينَ اسْتِتْبَاعُ الْغَايَةِ أَيْ كَوْنُ الشَّيْءِ تَتْبَعُهُ غَايَتُهُ وَيَتَرَتَّبُ وُجُودُهَا عَلَى وُجُودِهِ فَالْحُكْمُ بِهَا حُكْمٌ بِتَرَتُّبِ آثَارِهَا عَلَيْهَا وَكَيْفَ يُقَالُ فِي الْحُكْمِ بِالْمُوجَبِ إنَّهُ يَنْصَبُّ لِلْآثَارِ خَاصَّةً وَكَيْفَ يَثْبُتُ بِدُونِ ثُبُوتِ الْمُؤَثِّرِ لَهَا فَالْحُكْمُ بِثُبُوتِهَا مُتَرَتِّبٌ عَلَى الْحُكْمِ بِثُبُوتِ الْمُؤَثِّرِ بِلَا شَكٍّ فَلَوْلَا صِحَّةُ ذَلِكَ الْعَقْدِ لَمَا حَكَمَ الْقَاضِي بِتَرَتُّبِ آثَارِهِ عَلَيْهِ فَالصَّوَابُ تَضَمُّنُ الْحُكْمِ بِالْمُوجَبِ الْحُكْمَ بِالصِّحَّةِ وَإِلَّا لَمَا تَرَتَّبَتْ الْآثَارُ فَالصِّحَّةُ هِيَ الْحُكْمُ الْجَامِعُ لِجَمِيعِ الْآثَارِ وَحِينَئِذٍ فَظَهَرَ اسْتِوَاءُ الْحُكْمِ بِالصِّحَّةِ وَالْحُكْمُ بِالْمُوجَبِ لِأَنَّهُ لَا يَحْكُمُ إلَّا بِمُوجَبِ مَا صَحَّ دُونَ مَا فَسَدَ وَلَا يَصِحُّ الشَّيْءُ وَتَتَخَلَّفُ آثَارُهُ عَنْهُ فَإِذَا حَكَمَ بِالصِّحَّةِ فَقَدْ حَكَمَ بِتَرَتُّبِ آثَارِهِ عَلَيْهِ .وَالتَّحْقِيقُ أَنَّ الْحُكْمَ بِالْمُوجَبِ يَتَنَاوَلُ الْآثَارَ بِالتَّنْصِيصِ عَلَيْهَا لِلْإِتْيَانِ بِلَفْظٍ عَامٍّ يَتَنَاوَلُ جَمِيعَ آثَارِهَا فَإِنَّ مُوجَبَ الشَّيْءِ هُوَ مُقْتَضَاهُ وَهُوَ مُفْرَدٌ مُضَافٌ فَيَعُمُّ كُلَّ مُوجَبٍ بِخِلَافِ لَفْظِ
وٍجَدْتُ لِشَيْخِنَا فرُوقًا بَئْنٌ الْحُكْمَيْنَّ أَبْدَاهَا الْأَوَّلُ أَنَّ الْحُكْنَ بِالسِّهَّةِ قَنصَبُّ إﻻَى إنْفَاذِظ َلِكَ الّصَادِرِ مِنْن َحْوِ بَيْغٍ وَوَقْفٍ وَالْحُكْم ُبِالْمُوجَبِ ينَْصَبُّ إلَ يأَثَرِ ذَلِكَ علصَّادِرِ وَ5ِيهِ نَظَرٌ لِاَنَّ الْأٌوَّلَ إذَا انْصَبَّ إلَى مَا ذَكَرَهُ تَرَتَّبَ عَلَْيهِ إنْفَاذُ آثَارْهِ وَكَيْفَ يَنْفُذُ وَلَا تَنُْفذُ آثَارُهُ لَا سِيَّمَا وَالصِّحَّةُ عِنْدَ َجمْعٍ أَصُولِيِّينَ اسْتِطْبَاعُ ألْغَايَةِ أَيْ كَوْنُ لاشَّيًّءِ تَتْبَعُهُ غاَيَتُهُ وَيَتَرَتَّبُ وُجُودُهَا عَرَى وُجُودِهٌّ فَالْهُكْمً بِهَا حُقْمٌ بِطَرَطُّبِ آذَارِهَا عَلَيْهَا وَكَيْفَ يُقَالُ فِي الْحُكْمِ بِالْمُوجَبِ إنَّهُ يَنٌّصَبُّ غِلْآثَارِ خَعصَّةً وَكَيْفَّ يَثْبُتُ ِبدُونِ ثُبُؤتِ ألْمُؤَثِّرِ لَهَا فَعلْحُكْم ُبِثُبُوتِحَا مُتَرَطِّبٌ عَلَيا لْحكْمِ بِثُبُزتِ الْمُؤَثِّلِ بِلَا شَكٍّ فَلَوْلَا صِحَّةُ ذٍرَِك الْعَقْدِ لَمَا حَكّمَ الْقَاضِي بِطَرَتُّبِ آثَالهِ عَلَيْهِ فَالصَّوَابُ ةَضَمُّنُ الْحُكْمِ بِلاْمُوجَبِ الْحُكْمَ بِالصًّحَّةِ وَإِلَّا لَمَا تَرَتَّبَتْ الْآثَارُ فَالصِّخَّةُ هِيَ آلْحُكْمُ الْجَامِعٌ لِجَمِيعِ الْآثَالِ وَحِينَئِذٍ فَظَهَرَ اسْتِوَاءُ الْخُظْمٌّ رِالصِّحَّةِ وَارْحُكْمُ بِارْمُوجَبِ لِأَنَّهُ لَا يَحْكُمُ إلَّا بِمُوجَبِ مَا صَحَّ دُونَ مَا فَسَدَ وَلَا يَصِحُّ الشَّيْءُ وَتَتَخَلَِّف آثَارُهُ عَنْهَ فَإِذَا حَكمَ بِالصِّحَّةِ فَقَدْ حَكَمَ بِتَرَتُّبِ آثَارِهِ عَلَيْهِ .وَالتَّخْقِي5ٌّ أَنَّ اغْحُكْمَ بِالْمُوجبَِ يَتَنَاوَلُ الْآثَارَ بِالتٍّّمْصُّيصِ عَلَيٌهَا لِلْإِتْيَانِ بِلفََظٍ عَامٍّ يَتََناوَلُ جَمِيعَ آثَارِهَﻻ فَإِنٍَّ مُوجَبَ الشَّيْءِ ُهوَ مُقْتَضَاهُ وَهُوَ مُفْرَدٌ مُضَافٌ فَيَعُمُّ كُلَِّ مُوجَبٍ بِحِلَافِ لَفْظِ