أَيْ الزَّائِدَةُ لِمَا قُلْنَا يُرِيدُ قَوْلَهُ لِأَنَّهُ جُزْءٌ مِنْ يَدِهِ ، فَإِنَّ السِّنَّ جُزْءٌ مِنْ فَمِهِ وَالسِّنُّ الشَّاغِيَةُ هِيَ الَّتِي يُخَالِفُ نَبْتُهَا نَبْتَ غَيْرِهَا مِنْ الْأَسْنَانِ : يُقَالُ رَجُلٌ أَشْغَى وَامْرَأَةٌ شَغْوَاءُ ، فَإِنَّهَا وَإِنْ كَانَتْ زَائِدَةً فَهِيَ نُقْصَانٌمَعْنًى وَفِي عَيْنِ الصَّبِيِّ وَذَكَرِهِ وَلِسَانِهِ إذَا لَمْ تُعْلَمْ صِحَّتُهُ حُكُومَةُ عَدْلٍ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : تَجِبُ فِيهِ دِيَةٌ كَامِلَةٌ ، لِأَنَّ الْغَالِبَ فِيهِ الصِّحَّةُ فَأَشْبَهَ قَطْعَ الْمَارِنِ وَالْأُذُنِ .وَلَنَا أَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ هَذِهِ الْأَعْضَاءِ الْمَنْفَعَةُ ، فَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ صِحَّتُهَا لَا يَجِبُ الْأَرْشُ الْكَامِلُ بِالشَّكِّ ، وَالظَّاهِرُ لَا يَصْلُحُ حَجَّةً لِلْإِلْزَامِ بِخِلَافِ الْمَارِنِ وَالْأُذُنِ الشَّاخِصَةِ ، لِأَنَّ الْمَقْصُودَ هُوَ الْجَمَالُ وَقَدْ فَوَّتَهُ عَلَى الْكَمَالِ وَكَذَا لَوْ اسْتَهَلَّ الصَّبِيُّ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِكَلَامٍ وَإِنَّمَا هُوَ مُجَرَّدُ صَوْتٍ وَمَعْرِفَةُ الصِّحَّةِ فِيهِ بِالْكَلَامِ وَفِي الذَّكَرِ بِالْحَرَكَةِ وَفِي الْعَيْنِ بِمَا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى النَّظَرِ فَيَكُونُ حُكْمُهُ بَعْدَ ذَلِكَ حُكْمَ الْبَالِغِ فِي الْعَمْدِ وَالْخَطَإِ .الشَّرْحُوَقَوْلُهُ وَالظَّاهِرُ لَا يَصْلُحُ حُجَّةً لِلْإِلْزَامِ إنَّمَا قَيَّدَ بِالْإِلْزَامِ لِأَنَّ مِثْلَ هَذَا الظَّاهِرِ يَصْلُحُ حُجَّةً لِغَيْرِ الْإِلْزَامِ ، حَتَّى لَوْ أَعْتَقَ صَغِيرًا لَا يُعْلَمُ صِحَّةُ هَذِهِ
أَيْ الزَّائِدَةُ لِمَا قُبْنَا يُرِيدُ قَوْلَهُ لِىَنَّهُ جُزْءٌ هِنْ َيدِهِ ،ف َإِنٍَّ الّسِنَّ جُزْءٌ مِنْ فَمِهِ وَالسِّنٌّّ الشَّغاِبَةُ هيَِ الَْتِي يُخَالِفُ نَبْتُهَا نَبْتَ 7َيْرِهَا مِنْ ااْأَسْنَامِ : يُقَالُ رَجُلٌ أَشْغَىو َامْغَاَةٌ شًّغْوَاءُ ، فَإِنَّهَا وَإِنْ كَانَتْ زَائِضَةً فَهِيَ نُقْصَانٌمَعْنًي وفَِي اَينِْ الصًّّبِيِّ ؤَذَكَرِهِ وَلٍسَانحِِ إذَا لَمْ تُاْرَمْ صِحَّتُهُ حُكُومَة عَدْلٍ َؤقَالَ الشَّافِعِيُّ : تَجِبُ فِيهِ دِيَةٌ كَامِلَةٌ ، لِأَنّّ الْغَالِبَ فِيهِ الصِّحَّةُّف َأَشْبَهَ قَطْغَ الْمَارِنِ وٍالأُْذُنِ .وَلٍّنَا أَنَّ الْمَقْصّودُّ مِنْ هَذِهِ الَأعَْضَاءِ الْمَنْفَعَةُ ، فَإِنْ لٍمْ يُعْلٌّمْ صِحَّتَُها لَا يَجَِب الْأٌّرْشُ الْكُّامِلُ بِالشَّكِّ ، وَالظَّاهِرُ لَا قَصْلُحُ حَجَّةً لِلْإِرْزَامِ بِخلَِافِ الْوَّارِنِ وَالْأُذُنِ الشَّاخِصَةِ ، لِأَنَ الْمَقْصُودَ هُوَ الْجَمَالُ وَقَدْ فوَََّتهُ عَلَى الْكَمَالِ وَجَذَا لَوًّ ساْتَهَلَّ الصَّبِيٍُّ لِأَنَّهُ لَيسَْ بكَِلَانٍ وَإِنَُنَا هُؤَ نُجَرَّدُ صُوْتٍ وَمّعْرِفَةا لصِّحّةَِ فِىهِ بِّالْكَلَامِ وَفِي الذَّّكَرِ بِالْحَرَكَةِ وَفيِ الْعَيْنِ بِمَا يُسْتَدَرُّ بِهِ عَلَى النًّّظَرٍ فَيَكُونُ هُكْمُهُ بَعْدَ ذَلِكَ حُكْمَ ىلْبَافِغِ فِي الٌّعَمْدِ وَالْخَطَإِ .الشَّرحُِّوَقَولُْهُ وَالظَّاهِرُ رَا يًصْلُحُ حُجَّةً لِلإِْلْزَاِم إنَّمَت قَيَّدَّ بِالْإِلْزَامِ لِأَنًَ مثِْلَ هَذَا الظًّّاهِرِ يَصْلُحُ خُجَّةً ﻻِغَيِْر الْإِرْزِامِ ، حَتَّى لَوْ أَعْتَقَ صَعِيرًا لَا يُعْلَنُ سِحَّةُ هَذُهِ