وَمَا يَتَّصِلُ بِهِ ابْنُ عَرَفَةَ هُوَ رَفْعُ مِلْكٍ حَقِيقِيٍّ لَا بِسِبَاءٍ مُحَرَّمٍ عَنْ آدَمِيٍّ حَيٍّ ، فَقَوْلُهُ رَفْعُ مِلْكٍ الرَّفْعُ هُوَ إزَالَةُ أَمْرٍ مُتَقَرِّرٍ ثُبُوتُهُ ، وَأَخْرَجَ بِالْمِلْكِ رَفْعَ غَيْرِ الْمِلْكِ كَرَفْعِ الْحُكْمِ بِالنَّسْخِ ، وَأَخْرَجَ بِقَوْلِهِ حَقِيقِيٍّ اسْتِحْقَاقَ عَبْدٍ بِحُرِّيَّةٍ ؛ لِأَنَّ الْمُسْتَحَقَّ مِنْ يَدِهِ بِحُرِّيَّةٍ لَمْ يَكُنْ مَالِكًا حَقِيقَةً ظَاهِرًا أَوْ بَاطِنًا ، وَقَوْلُهُ لَا بِسِبَاءٍ مُحَرَّمٍ عَطْفٌ عَلَى مُقَدَّرٍ ، أَيْ بِغَيْرِ سِبَاءٍ لَا بِسِبَاءٍ ، وَأَخْرَجَ بِهِ فِدَاءَ الْمُسْلِمِ مِنْ حَرْبِيٍّ سَبَاهُ ، وَكَذَلِكَ مِمَّنْ صَارَ لَهُ مِنْ حَرْبِيٍّ ، وَقَوْلُهُ عَنْ آدَمِيٍّ مُتَعَلِّقٌ بِرَفْعُ قَالَ الرَّصَّاعُ قَالَ الشَّيْخُ الْأَبِيُّ تِلْمِيذُ الشَّيْخِ : لَا يُقَالُ : الْحَدُّ غَيْرُ مَانِعٍ لِصِدْقِهِ عَلَى بَيْعِ الْعَبْدِ وَهِبَتِهِ ؛ لِأَنَّ هَذِهِ إنَّمَا هِيَ نَقْلُ مِلْكٍ لَا رَفْعُهُ ؛ لِأَنَّ الْمِلْكَ بَاقٍ ؛ لِأَنَّ رَفْعَ الشَّيْءِ يَسْتَلْزِمُ ذَهَابَهُ وَنَقْلُهُ يَقْتَضِي وُجُودَهُ فِي مَحَلٍّ غَيْرِ مَحَلِّهِ وَالْبَيْعُ وَمَا شَابَهَهُ مِنْ الثَّانِي لَا مِنْ الْأَوَّلِ ، وَالْمُرَادُ بِالْآدَمِيِّ : الْجِنْسُ فَيَصْدُقُ عَلَى الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى ، وَوَصَفَهُ بِحَيٍّ ؛ لِيُخْرِجَ بِهِ مَنْ ارْتَفَعَ الْمِلْكُ عَنْهُ بِالْمَوْتِ .انْتَهَى بِبَعْضِ اخْتِصَارٍ .وَلَعَلَّهُ يَعْنِي بِمَا يَتَّصِلُ بِالْعِتْقِ اخْتِلَافُ الْعَبْدِ وَالسَّيِّدِ فِي قَدْرِ مَالِ الْكِتَابَةِ أَوْ فِي الْمَقْبُوضِ مِنْهُ ، وَنَحْوِ ذَلِكَ كَجِنْسِهِ وَأَجَلِهِ وَعَدَمِ لُزُومِ رَهْنٍ أَوْ حَمِيلٍ فِي ذَلِكَ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .الْعِتْقُ بِالتَّدْبِيرِ وَالْوَصَاةِ وَبِالْكِتَابَةِ وَبِالْبَتَاتِ وَلَيْسَ فِي التَّدْبِيرِ وَالتَّبْتِيلِ إلَى الرُّجُوعِ بُعْدٌ مِنْ
وَمَا يَتٌَّسِلُ بِهِ ابْنُ عَرَفَةِّ هُوِ رَفْعُ مِلْكٍ حَقِيقِيٍّ لَا بِسِبَاءٍ مُّحُرَّمٍ عنَْ آدَمِيٍّ حَيٍّ ، فَقَوْلُهٌّ رَفْعُ مِلكٌٍ الرَّفًّعُ هُو إزَالَةُ أَنْغٍ نُتَقَرِّرٍ ثُبُوتُهُ ، وَأٌخْرَجَ بٌّالْمِلْكِ رَفْعَ غَيْرِ الْمِلْقِ قَرَفْعِ الْحُكْمِ بِارنَّصْخِ ، وَأَغْرًجَ بِكَوْلِه ِحَقِيقِيٍّ اسِّتٌحْقَاقَ عَبْدٍ بِحُرَِيَّةٍ ؛ رِأَنَّّ الْمُسْتَحقَّ مِنْ يَدِهِ بِحُرِّيَّةٍ لَمْ يَقُن ْمَّالِكًا َحقِيقًّةً ظَاهِرًا أَوْ بَاطِنًا ، وَقَزْلُهُ لَأ بِسِبُّاءٍ مُحَرَّمٍ غْطْفٌ 8َلَى مُقَدَّرٍ ، أَيْ بِغَيْرِ سِبَاءٍ لَا بِسِبَاءٍ ، وَأَخْرجََ بِهِ فِدَءاَ الْمْْسلِمِ مِنْ حَغْبِيٍّ سَبَاهُ ، وَكَذَلِكَ مِمَّن ْصَارَ لَهُ مِنْ حَرْبِيٍّ ، وَقَوْلُهُ عَنْ آدَمِيٍّ مُتَعلِّقٌ بَِرفْعُ قَالَ الرَّصَّاعُ قَالَ افشَّيْخُ الْأَبِيُّ تِلْمِيذْ الشَّيُخِ : لَا يُقَالُ : الْحَدُّ غَيْرٌّ مَناِعٍ صلِِضْقِهِ 7َلَى بَيْعِ الْعَبْدِ وَهِبَتِهِ  ؛لِأَنَّ هَذِهِ إنَّمَا هِيَ نَقْلُ مِلْكٍ لَا رَفْعُهُ ؛ لِأَنَّ الْمِلْك ََباقٍ ؛ لْأَنَّ رَفْعَ الشَّيْءِ يَسْتَلْزِم ُذَهَابَهُ وَنًّقْلُهُ يَقْتَضِى وُشُودَهُ 5ِي مَحَلٍّ غَيْرِ مِّحَلِّهِ وَاْلبًّىْعُ وَمَا شَابَحَهُمً نْ ألثَّانِي لَا مِنْ الأَْوَّلِ ، وَالْمُغَادُ بِارْآدَمِيِّ  :ارْجِنْسُ فَيَصْدُقُ عَلَى الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى ، وَوَصَفَحُ بِحيٍَّ ؛ لِيُخْرًجَ بِهِ مَنْ لرْتَفَعَ الْمِْلكُ عَنْهُ بِالْمَوْتٍ. انْتَهَى بِلَعْضُ اخْتِصَارٍ .وَلَعَلِّهُ ىَعْنِي بٍمَا يَتَّصِلُ بِالْعِتْقِ اخْتِلَافُ الْعَبْدِ وَالسَّىِّدُ فِي قَدْرِ مَعلِ الْكِتَابَةِ أَوْ فِي الْمّقْبُوضِ مِنْهُ ، وَنحَْوِ ذَلِكَ كَجٍمْسِحِ وَاَجَلِهِ وَعَدَمِ لُزُومِ رَهٍْن أَوْ حَمِيلٍ فِي ذَلًكَ ، وَعَللَّهُ أَعْلَمُ .لاْعِتْقُ بِالتَّدْبِىرّ وَالْةَصَاةِ وَبِالْكِتَعبَةِ وٍبٌّالْبَتَاتِ وَلَيْسَ فَّى التَّدْبِيرِ وَالتَّبْتِليِ إلَى عررُّجُوعِ بُعْدٌ مُّمْ