أَرَ فِي كَلَامِ الْأَصْحَابِ هَذَا الْفَرْعَ وَقِيَاسُهُ أَنَّهُ لَوْ كَاتَبَهُ عَلَى نُجُومٍ وَقَالَ فَإِذَا أَدَّيْتهَا فَأَنْتَ حُرٌّ إنْ دَخَلْت الدَّارَ وَمَضَى بَعْدَ الْأَدَاءِ شَهْرٌ وَنَحْوُهُ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يَكُونُ تَعْلِيقًا مَحْضًا وَلَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لِذَلِكَ أَيْضًا، وَإِذَا كَاتَبَ عَنْ الْعَبْدِ غَيْرُهُ وَفَرَّعْنَا عَلَى أَنَّهَا غَيْرُ صَحِيحَةٍ كَمَا صَحَّحَهُ فِي زِيَادَةِ الرَّوْضَةِ فَمُقْتَضَى كَلَامِ أَصْلِ الرَّوْضَةِ أَنَّهَا فَاسِدَةٌ فَإِنَّهُ قَالَ عَتَقَ بِالصِّفَةِ وَيَرْجِعُ الْمُؤَدِّي عَلَى السَّيِّدِ بِمَا أَدَّى وَالسَّيِّدُ عَلَيْهِ بِقِيمَةِ الْعَبْدِ وَلَيْسَتْ هَذِهِ الصُّورَةُ دَاخِلَةً فِيمَا ذَكَرَاهُ فِي تَعْرِيفِ الْفَاسِدَةِ قَوْلُهُ وَقَدْ صَرَّحَ بِذَلِكَ النَّوَوِيُّ مَعَ زِيَادَةٍ فِي دَقَائِقِهِ إلَخْ وَحَكَاهُ عَنْهُ الْإِسْنَوِيُّ فِي التَّنْقِيحِ بِلَفْظٍ إلَّا فِي أَرْبَعِ مَسَائِلَ، وَقَدْ عَرَفْت أَنَّ النَّوَوِيَّ لَمْ يَأْتِ بِمَا يَدُلُّ عَلَى الْحَصْرِ وَأَنَّ ذَلِكَ مِنْ تَصَرُّفِ الْإِسْنَوِيِّ فِي النَّقْلِ عَنْهُ قَوْلُهُ مِنْهَا الْحَجُّ إلَخْ وَالْوَكَالَةُ وَعَقْدُ الْجِزْيَةِ وَالْعِتْقُ قَوْلُهُ فَقَالَ أَيْ كَالْإِسْنَوِيِّ قَوْلُهُ بَلْ يُتَصَوَّرُ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا إلَخْ وَقَالَ فِي التَّوْشِيحِ فَرَّقُوا بَيْنَهُمَا فِي الْقِرَاضِ فِي مَسْأَلَتَيْنِ وَفِيمَا لَوْ قَالَ بِعْتُك وَلَمْ
أَرَ فِي كَلَامِ الْأَصٌحَابِ هَذَا الْفَرْعَ وَقِيَاسُهُ أَمّهُ لَوْ كَاتَبَهُ عَلَى نُجُومٍ وَقَالَ فَإَِذا َأدَّيْتهَا فَأَنْتَ حُرٌّ إنَّ دَخَرْت الدٍَّارَ وَمَضَي بَعدَ للْأَدَاءِ شَهْغٌ وَمحَْوُهُ ذَلِكَ فَإِنِّهُ يَكُونُ تَعْلِيقًا مَحْضًا وَلَمْ أَؤَ نَمْ تُعَرَّّضَ لِذَبِكَ أَيْضًا، وَإِذَا كَاتَبَ عًّنْ الّعَبْدِ غٌيٍرُنُ ؤَفَرَّعْنًا عَلُى أَنَّهَا غَئْرُ صَحِىخَةٍ كَمَا صَحَّحَهْ فِي زيَِادَةِ الرَّوْضَةِ فَمُغْطَضَى كَلَامِ أَصْلِ الرَّوْضَةِ أَنَّهَا فَاسِضَةٌ فَإِنَّهُ قَالَ عَتَق َبِاﻻصِّفِّةِ وَىَرجِْعُ الٍّمُؤُّدِيّ عَلَى السَّيِّدِ بِمَا اَدَّى وَالسَّيِّدُ عَلَيْنِ بَّقِيمَةِ الْعَبْدِ وَلَيْثَتْ هَذِه ِالصُّورَةُ دَاخِلَةُ فٍيمَا ظَكَرَاهُ فِي تَعْرِيفِ الْفَاسِدَةِ قَوْلُهُ وَقَدْ صَرُّّحَ بَِذلِكَ النَّوَِويّّ مَعَ زِيَادَةٍ فِي دَقَائِقِهِ إلَخْ وَحَكَاه ُعَنْهُ الْإِسْنَوِيُّ فِي اﻻتَّنقِْيهِ بِلَفْظٍ إلَّا فُيأ َبْبَعِ مَسَائِلَ، وَسَدْ عَرَفًت أَنَّ علنَّوَؤِيَّ لَمْ يَأْتِ بِمَا يَدُلُّ عَفَى ىلْحَصْرِ وَأَنَّ ذَلِكَ مِنْ تَصَرُّفِ الِْإسْنَوِيِّ فِي النَّقْلِ َعنْهُ قَْولُهُ مِنْهَا ألْحَجٌّّ إلَحْ وَعلْؤَكَالَةُ وَعَقْدُ الْجِزيَْةِ نَالْعِطْقُ قَوْلُهُ فَقَالَ أَيْ كًالْإِسْنَوِيُِ قَوْلُهِ بَْل يُتَصَوَّرُ الْفَرْقُ بَوْنَهُمَا إلَخْ وَقَالَ فِي اﻻتَّوْشِيحِ فَرَّقُوا بَيْةَهُمَا فِئ الَّقِرَاضِ فِي مَسْأََلتَيْنِ ؤَفِيمَا لَوْ قَالَب ِعْتُك وَلَمْ