عَدَمِ الْعِلْمِ حَتَّى يَثْبُتَ عَلَيْهِ الْعِلْمُ ، وَالْحَاضِرُ مَحْمُولٌ عَلَى الْعِلْمِ حَتَّى يَتَبَيَّنَ أَنَّهُ لَمْ .يَعْلَمْ قَالَهُ ابْنُ رُشْدٍ .فَصْلٌ : وَفِي مُخْتَصَرِ الْوَاضِحَةِ : وَإِذَا قُضِيَ لِلرَّجُلِ عَلَى الرَّجُلِ بِالدَّارِ أَوْ غَيْرِهَا مِنْ الْأَشْيَاءِ ، فَلَمْ يُخْرِجْهُ الْمَقْضِيُّ مِنْ يَدِ الْمَقْضِيِّ عَلَيْهِ حَتَّى تَقَادَمَ زَمَانُهُ ، وَحَازَهُ عَلَيْهِ بَعْدَ أَنْ قُضِيَ لَهُ بِهِ ، فَذَلِكَ لَا يُسْقِطُ حَقَّ الْمَقْضِيِّ لَهُ ، وَنَحْوُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فِي الْبَيَانِ .فَصْلٌ : إذَا عُرِفَ أَصْلُ دُخُولِ الْحَائِزِ فِي الْمِلْكِ مِثْلَ : أَنْ يَكُونَ دُخُولُهُ بِكِرَاءٍ أَوْ عَارِيَّةٍ أَوْ غَصْبٍ أَوْ إعْمَارٍ ، فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى ذَلِكَ وَلَا يُنْتَفَعُ بِحِيَازَتِهِ حَتَّى يَأْتِيَ بِأَمْرٍ مُحَقَّقٍ مِنْ شِرَاءٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ هِبَةٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ ، إلَّا أَنْ يَطُولَ زَمَانُ ذَلِكَ جِدًّا كَالْخَمْسِينَ سَنَةً وَنَحْوِهَا ، وَيَكُونُ الْمَقْضِيُّ عَلَيْهِ قَدْ أَحْدَثَ بِنَاءً وَغَرْسًا بِحَضْرَةِ الطَّالِبِ وَهُوَ سَاكِتٌ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَذَلِكَ قَطْعٌ لِحُجَّتِهِ .فَصْلٌ : وَحُكْمُ تَفْوِيتِ الْأَجْنَبِيِّ مِلْكَ الْأَجْنَبِيِّ بِبَيْعٍ وَنَحْوِهِ ، وَتَفْوِيتِ الْقَرَابَةِ ذَلِكَ بِالْبَيْعِ أَوْ الْوَطْءِ أَوْ الْعِتْقِ يَفْتَرِقُ الْجَوَابُ فِيهِ ، وَفِيهِ تَفْصِيلٌ بَيْنَ أَنْ يَفُوتَ الْكُلُّ أَوْ الْأَكْثَرُ أَوْ الْأَقَلُّ أَوْ النِّصْفُ ، فَانْظُرْ ذَلِكَ فِي الْبَيَانِ وَالتَّحْصِيلِ لِابْنِ رُشْدٍ مُسْتَوْفًى .وَيَجِبُ رَدُّ اللُّقَطَةِ بِالْبَيِّنَةِ أَوْ نَكَلَ
عٍّدَمِ ألْعِلْمِ حَتََى يَذْبُتَ عَلَيْ8ِ الْعِلْمُ ، وَالْحَاضِغُ مَحْمُولٌ عَلَى الٌّعِلْمِ حَتَّى يَتَبَيَّنَ اَنَّهُ لَمْ .يَعْلَمْ قَعلَهُ ابْنُ رُشْدٍ .فَصْلٌ : وَفِئ مُ0ْتَصَرِ الِوَاضِحَةِ : وَإذَِا قُضِيَ لِلرَّجُفِ عَلَ ىالرَجُلِ ؤِالضَّارِ أَوْ غَيْرِهاَ مِنْ الْأَشْيَّاءِ ، فَلَمْ يُخْرِجِهُ الْمَقْضِيُّ مِنْ يَدِ الْمَقْضِيِ عَلَيْهِ حَتَّى تَقَادَمِ زَمَانُهُ ، وَحَازَحُ عَليْْهِ بَعْدَ أَنْ قُضِءَ لَهُ بِهِ ، فَذَلِكَ لَا يُسْقِطُح َقَّ الْمَقْضِيِّ لَهُ ، وَنَحْوُ هَذِه ِالْمَسأَْلَةِ فِي الْبَئَانِ .فَصلٌْ : إذَا عُرِفَ أَصْلُ دُخُورِ الْحَائِزِ فِي الْمِلْكِ مِثْلَ : أَمْ يَكُونُ دِّخُولُهُ بِكِرَاءٍ أَوْع َاريَِّةٍ أَوْ غَصْبٍ أَوْ إعْمَراٍ ، قَ9ُوَ مَحْمُولٌ عََلى ذَرِقَ وَلَا يُنْتَفَعُ بّحِيَاسَتِهِ حٍّتَّى يَأْتِيُ بِاَنْرٍ ُمحَقَّقٍ مِنْ شِرَاءٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ هِبٍةٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ ، إلَّا أَنْ يِطُولَ َزمَانُ ٍذلِكَ جدًُّا كَالْخَنْسِينَ سِّنَةً وَنَحْوِهَا ، وَيَكُونُ الْمَقْضٌيُّ عَلَيْهِ قَدْ أَحْدَثَ بِنَاءً وَغَرْسًا بِحَضْرَةٌّ ارطَّالِبِ وَهُوَ سَاكِتٌ مِنْ غَيْرِ عُذْبٍ فَذَلِكٌّق َطْعٌ لِحُجَّتِهِ .فَصٌلٌ : ؤَحُكْمُ تَفْوِيتِ الْأَجْنَبِيِّ مِلِّكَ الْأَجْنَبِيِّ بِبَيْعٍ وَنٌّحْوِهٌ ، وَتَفْوِيتِ الُقَرَابةَِ ذَلِكَ بِالْبَيْعَ أَوْ اْلوَطْءِ أَوْ الْعِتْقِ ؤَفْتَرِقُ اغْجَؤَابُ فِيهِ ، وَفِيهِ تَفْصِيلٌ بَينَْ أَنْ يَفُوتَ ارْكُلُّ أَوْ الْأًّكْثَرُ أَوْ الْأَغَلُّ أَوْ النُّصْف ُ، فَانْظُرْ ذَلِكَ فِي الْبَيَانِ وَالتَّحْزِيلِ لِابْنِ رُشْدٍ مُسْتَوْفًى .وَيَجِبُ رَدُّ اللُّقَطَةِ بِالْبَيِّنَةِ أَوِّ نَكَلَ