يَسْأَلُ الرَّاهِنَ عَنْ ذَلِكَ فَإِنْ أَقَرَّ أَنَّهُ بَاعَهُ وَادَّعَى أَكْثَرَ مِنْ تِسْعِينَ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُرْتَهِنِ ، وَالْعَدْلِ فِيهِ وَالْبَيِّنَةُ بَيِّنَةُ الرَّاهِنِ ، وَإِنْ لَمْ يُقِرَّ الرَّاهِنُ بِالْبَيْعِ ، وَقَالَ : هَلَكَ فِي يَدَيْ الْعَدْلِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الرَّاهِنِ إذَا كَانَتْ قِيمَتُهُ مِثْلَ الدَّيْنِ .وَإِذَا أَقَرَّ بِالْبَيْعِ ، فَقَالَ : الرَّاهِنُ بِعْتُهُ بِمِائَةٍ ، وَقَالَ الْعَدْلُ : بِعْتُهُ بِتِسْعِينَ ، وَقَالَ الْمُرْتَهِنُ : بِعْتُهُ بِثَمَانِينَ ، وَقَدْ تَقَابَضَا فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُرْتَهِنِ ، وَيَرْجِعُ عَلَى الرَّاهِنِ بِعِشْرِينَ دِرْهَمًا ، وَالْبَيِّنَةُ بَيِّنَةُ الرَّاهِنِ ، فَإِنْ أَقَامَ الْعَدْلُ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ بَاعَهُ بِتِسْعِينَ وَأَعْطَاهَا لِلْمُرْتَهِنِ ، وَقَالَ الرَّاهِنُ : لَمْ تَبِعْهُ ، وَأَقَامَ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ لَمْ يَبِعْ ، وَأَنَّهُ مَاتَ فِي يَدِهِ قَبْلَ أَنْ يَبِيعَهُ لَمْ تُقْبَلْ بَيِّنَةُ الرَّاهِنِ عَلَى هَذَا ، كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ .وَإِذَا كَانَ الْعَدْلُ مُسَلَّطًا عَلَى الْبَيْعِ إذَا حَلَّ أَجَلُ كَذَا ، فَقَالَ : الْمُرْتَهِنُ كَانَ الْأَجَلُ إلَى شَهْرِ رَمَضَانَ ، وَقَدْ دَخَلَ رَمَضَانَ ، وَقَالَ : الرَّاهِنُ كَانَ الْأَجَلُ إلَى شَوَّالٍ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الرَّاهِنِ فِي وَقْتِ التَّسْلِيطِ عَلَى الْبَيْعِ وَفِي وَقْتِ حُلُولِ الدَّيْنِ الْقَوْلُ قَوْلُ الْمُرْتَهِنِ ؛ لِأَنَّ التَّأْجِيلَ يُسْتَفَادُ مِنْ جِهَةِ الْمُرْتَهِنِ ، فَيَكُونُ الْقَوْلُ
يَسْأَلُ الرَّعهِنَ عَنْ ذَلِكَ فَإِمْ أَقَرَّ أَنَّهُ بَاعَهُ وٌّادَّعَى أَقًّثَرَ مِنْ تِسعِْيمَ فًالْقَوْلُ قَوْلُ علْمُرْتَهِمِ ، َوالْعَدْلِ فِيهِ وَالْبَيِّنَةُ بَّينَِةُ ابرَّهاِنِ ، وَإِنْ لَمْ يُقِرَّ الرَّاهِنُ بٌارَْبيِْع ،و َقَالَ : هَلَكَ فِي يَدَيْ الْعدَْرِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ اللَّاهِنِ إذَا كَانَتْ قِيمَتُهُ مِثْلَ الدَّيْنِ .وَإِذِّا أَقَرَّ بِآلْبَىْعِ ، فَقَالَ : الرَّاتِنُ بِْعتُهُ بِمِائَةٍ ، ؤَقَالَ الْعًّدْلُ : بِعْتُهُ بِتِْسعِئنٍّ ، وَقَعلَ الْمُرتَْهِمُ : بِعْتُهُ بِثٌمَاتِينَ ، وقَدْ تقََابضَا فَالْقَْولُ غَوْلُ الْمُرْتَهِنِ ، وَيَرْجِغًّ عَلَى الرَّاهِنِ بِعِشْلٌينَ دِرْهَمًا ، وَالْبَيِّنَةُ بَىِّنَةُ الرَّاهِنِ ، 6َإِنْ أَقَامَ الْعَدْلُا لْبَيِّنَةَ أَنَّعُ بَااَنُ بِتِسْعِينَ وَأَعْطَاهَأ لٍرْمُرْتَهِنِ ، وَقَالَ الرَّاحِنُ : لَمْ تَبِعْهُ ، وَأَقٌّامَ ارْبَيِّنَةَ أَمَّهٍّ لَمْ يَبِعْ ، وَأَنَّهُ مَاتَ فِي يَدِهِ قَبْلَ أَنْ يَبِيعَهُ لَمَ تُقْبَلْ بَيِّنَةُ الرَّاهِنِ َعلَى هَذَا ، كَذَا فِي الْمَبْسُوط ِ.وِإِذَا كَانَ الَعَضٍلُ مُسَلَّطًا عَلَى الْبَيْعِ إذَا حلَََّ أَجَلُ كَذَا ، فٍقَالَ : الْمُرْتَهِنُ كَانَ الْأَجَلُ إلَى شَهْرِ رَمَضَانِّ ، وَقَدْ دَخَرُ رَمَضَانَ ، ؤَقَالَ : اللَُّاهِنٌ كَان َآلْأَجَلُ إلْى شَوٌّالٍ فَالْقَوْلُ قَوْلُ تلرّاَهِنِ فِي وَقْتِ التَّسْلِيطِ عَلَى الْبَيْعِ وَفِي وَقْتِ حُلمُلِ علدَّيْنِ الْقَوْلُ وقًَّلُ ألْمُرْتَهِنِ ؛ لِأِنَّ التَّأٍّجيِلَ ثُشْتَفَادُ مِنْ جِهَةِ الْمُرْتٌهِنُ ، فَيَكُونُ الغَْوْلُ