لَا يَرْجِعُ عَلَى الْآمِرِ ، ثُمَّ النَّاخِسُ إنَّمَا يَضْمَنُ إذَا كَانَ الْإِيطَاءُ فِي فَوْرِ النَّخْسِ حَتَّى يَكُونَ السَّوْقُ مُضَافًا إلَيْهِ ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ فِي فَوْرِ ذَلِكَ فَالضَّمَانُ عَلَى الرَّاكِبِ لِانْقِطَاعِ أَثَرِ النَّخْسِ فَبَقِيَ السَّوْقُ مُضَافًا إلَى الرَّاكِبِ عَلَى الْكَمَالِ .الشَّرْحُوَقَوْلُهُ مُضَافٌ إلَيْهِمَا أَيْ إلَى الرَّاكِبِ وَالنَّاخِسِ .وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ إلَيْهَا : أَيْ إلَى النَّخْسَةِ .وَقَوْلُهُ وَلَا يَتَنَاوَلُهُ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ إتْلَافٌ لِوُجُودِ انْفِصَالِ السَّوْقِ عَنْ الْإِتْلَافِ فَلَيْسَ عَيْنَهُ وَلَا مِنْ ضَرُورَاتِهِ .وَقَوْلُهُ يَقْتَصِرُ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى النَّاخِسِ لِأَنَّ الرَّاكِبَ أَذِنَ لَهُ بِالسَّوْقِ لَا بِالْإِيطَاءِ وَالْإِتْلَافِ .وَقَوْلُهُ وَالرُّكُوبُ وَإِنْ كَانَ عِلَّةً جَوَابُ سُؤَالٍ تَقْرِيرُهُ الرَّاكِبُ صَاحِبُ عِلَّةٍ لِلْوَطْءِ عَلَى مَعْنَى أَنَّهُ يَسْتَعْمِلُ رِجْلَ الدَّابَّةِ فِي الْوَضْعِ وَالرَّفْعِ فَكَانَ ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ فِعْلِ رِجْلِهِ حَقِيقَةً ، وَلِهَذَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ دُونَ النَّاخِسِ ، وَالنَّاخِسُ صَاحِبُ شَرْطٍ فِي حَقِّ فِعْلِ الْوَطْءِ ، وَالْإِضَافَةُ إلَى الْعِلَّةِ أَوْلَى .وَوَجْهُهُ أَنَّ الرُّكُوبَ وَإِنْ كَانَ عِلَّةً لِلْوَطْءِ لَكِنَّ النَّخْسَ لَيْسَ بِشَرْطٍ لِهَذِهِ الْعِلَّةِ لِتَأَخُّرِهِ عَنْ الرُّكُوبِ ، بَلْ هُوَ شَرْطٌ أَوْ عِلَّةٌ لِلسَّيْرِ وَالسَّيْرُ عِلَّةٌ لِلْوَطْءِ
لَا يَرْجِعُ عَلَىا لْآنِرِ ، ثُمَِّ النَّاخسٍِّ إنَّمَ ايَدْمَنُ إذَا َكاَن ارْإِيطَاءُ فِي فَوْلِ المَّخْي ِحَتَّى يُّكُونَ السَّوْقُ مُضَافًا إلَيْهِ ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ فِي فَوْرِ ذَلِكَ فَالضَّمَانُغ َلى الرَّاكِبِ لِانْقِطَأعِ اَثَرِ ارمَّخْسِ فَبَقِيَ السَّوْقُ مُضَافًا إلَى الرًّّاقِبِ عَّلَى ارْكَمَالِ .الشَّرْحُوَكٍّوْلُهُ مُضَّافٌ إلىَْهِمَا أٍيْ إلَى الرَّاكِبِ وَالنَّعخِسِ .وّفِي بُعْضِ النُّصَخِ إلَيْعَا : أَيْ إلَى النَّخْسَةِ .وَقَوْلُهُ وَلَ عيَتَنَاوَلُحُ مِنْ حَبْثُ نإَّهُ إتْلَافٌ لِوُجُودِ انْفِصَعلًّ السَّوْقِ عَنْ ارْإِتْلَافِ فَلَيْسَ عَيْنَهُ وَلَا مِنْ ضَرُورَاتِحِ .وَقَوْلُهُ يَقْتِّصِرُ عًّلَيْهِ أَيَ عَلَى النَّاخِسِ لِأَنَّ الرَّاكِبَ أَذِنَ لَهْ بِألسَّنْقِ لَا بِالِّإِيطَاءِ وَعلْإِتْرَافِ .وَقَوْلُهُ وَالرُّكُوبُ وَإِنْ كَانَ عِلَّةًج َوَابُ سُؤَالٍ َتقْلِيرهُ الرَّاكِبُ صَاحِبُ عِلَّةّ لٍّلْوّطْءِ عَرَى مَعْنَى أَنَّهُ يَسْتَعْمِرُ رًجْلَ الدَّابَّةِ فِي الْوَضْعِ وَالرَّفْعِ فَكَأمَ ظَرِكَ بِمَنْزِفَةِ فِعًّلِ رِجْلِهِ حُّقِيقَةً ، وَلِهَذَا يَشِب َّعَلَيْهِ الْكَفَّارَةٍ دُونَ النَّاخِسِ ، وَالنَّاخِسُ صَاحِبُ شَلْطٍ فِي حَقِّ فِعْلِ ألْوَطْءِ ، ؤَالْإِضٌافَةُ إلَى ارْعِّلَةِ أَوْلَى. وَوَجْهُهُ أَنَّ الرُّكُوبَ وَإِمْ كَانَ عَلَّةً لِلْوَطْءِ لَكِنَّ النَّخْسَ لَيْسَ بِشَرْطًّ لِحَثِهّ الْعِلَّةِ غِتَأَخٌّرًهِ عَنْ اررُّكُوبِ ، بَلْ هُوَ سَرْطٌ أَوْ عِلَّةٌ لِلسَّيْرِ وَالسَّيْرُ عِلَّةٌ لِلْوَطْءِ