وَإِذَا حُجِرَ بِحَالٍّ لَمْ يَحِلَّ الْمُؤَجَّلُ فِي الْأَظْهَرِ، وَلَوْ كَانَتْ الدُّيُونُ بِقَدْرِ الْمَالِ فَإِنْ كَانَ كَسُوبًا يُنْفِقُ مِنْ كَسْبِهِ فَلَا حَجْرَ، يَحْدُثُ لَهُ إنَّمَا يُحْجَرُ عَلَيْهِ فِيهِ تَبَعًا لِلْمَوْجُودِ، وَمَا جَازَ تَبَعًا لَا يَجُوزُ قَصْدًا، وَلَا يَحْجُرُ عَلَى الْمُفْلِسِ إلَّا الْحَاكِمُ؛ لِأَنَّهُ يَحْتَاجُ إلَى نَظَرٍ وَاجْتِهَادٍ.وَأَمَّا أَصْلُ الْحَجْرِ فَلِأَنَّ فِيهِ مَصْلَحَةً لِلْغُرَمَاءِ، فَقَدْ يَخْتَصُّ بَعْضُهُمْ بِالْوَفَاءِ فَيَضُرُّ الْبَاقِينَ، وَقَدْ يَتَصَرَّفُ فِيهِ فَيُضَيِّعُ حَقَّ الْجَمِيعِ. قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ: وَهَلْ يَكْفِي فِي لَفْظِ الْحَجْرِ مَنْعُ التَّصَرُّفِ، أَوْ يُعْتَبَرُ أَنْ يَقُولَ حَجَرْت بِالْفَلِسِ إذْ مَنْعُ التَّصَرُّفِ مِنْ أَحْكَامِ الْحَجْرِ فَلَا يَقَعُ بِهِ الْحَجْرُ؟ وَجْهَانِ أَوْجَهُهُمَا كَمَا قَالَ شَيْخِي الْأَوَّلُ.قَالَ فِي الرَّوْضَةِ: وَيَجِبُ عَلَى الْحَاكِمِ الْحَجْرُ إذَا وُجِدَتْ شُرُوطُهُ: أَيْ سَوَاءٌ أَكَانَ بِسُؤَالِ الْغُرَمَاءِ أَوْ الْمُفْلِسِ. قَالَ: وَقَوْلُ كَثِيرٍ مِنْ أَصْحَابِنَا فَلِلْقَاضِي الْحَجْرُ لَيْسَ مُرَادُهُمْ أَنَّهُ مُخَيَّرٌ فِيهِ: أَيْ بَلْ إنَّهُ جَازَ بَعْدَ امْتِنَاعِهِ قَبْلَ الْإِفْلَاسِ وَهُوَ صَادِقٌ بِالْوَاجِبِ. وَقَوْلُ السُّبْكِيّ: هَذَا ظَاهِرٌ إذَا تَعَذَّرَ الْبَيْعُ حَالًّا، وَإِلَّا فَيَنْبَغِي عَدَمُ وُجُوبِهِ؛ لِأَنَّهُ
وَإِذَا حُجِرَ بِحَالٍّ لَمْ يَحِلَّ الْمُؤَجَّلُ فِي ابْىَظْهَرِ، وَلَوْ كاَّنّتْ الدُّيُونُب ِقَدْرِ الْمَالِ فَإِمْ كَانَ كَءٌوبًا يْنْفِقُ مِنْق َسْبِهِ فَلَا حَجْرَ، يَحٍدُثُ لَهُ إنَّمًّا يُحْجَرُ عَلَيْهِ فِيهِ تَبَعًا لِلْمْوْجُودِ، وَمَا جَازَ تَبَعًا لًا قَجُوزِّ قَصْدًا، وَلَا يَحْجُرُ عَلَى علْمُفْلِسِ إلَّا الْحَاكِمُ؛ لِاَنَّهُ يَحْتَاجُ إلَى نًّظَرٍ وَاجِّتِحَادٍ.وَأِّمَّا أَصْلُ الْحَجْرُّ لَلِأَنَّ فِهيِ كَسْلَحَةً لِلْغُرَمَاءِ، فَقَدْ يَخْتَصًُ بَعْضُهُمْ بْالْوَفَاءِ فَيَضٍّلُّ الْبَأقِينَ، وَقَدْ يَتَصَرًَفُ فِيهِ فَيُضَيِّعُ حَقِّ افْجمَِيعِ. َقالَ ابنُ الرِّفْعَةِ: وَهَلْ يَكْفِي فيِ لَفٌظِ الْحَجِْرم َنْعُ ارتَّصَرُّفِ، أَوٌّ يُعْتَبَرُ اَنْ يَقُولَ حَجَرْت بِالْفَلِسِ إذْ مَنْعُ التَّصَرُّفِ مِنْ أَحْكَامِ ارْحَجْرِ فَلَا يَّقَعُ بِهِ لاْحجُْرُ؟ وَجْهَانِّ أَؤْجَحهُُمَا كَمَا قَألَ شَيخِْي الْأَوٌٌّّلُ.قَالَ فِي اللًّّوْضَةِ: َويَّكِبُ عَلَى الْحَأكٍمِ الْحَجْرُ إذَا وُجدَتْ شُرُوطُهُ: أَيْ سَوَاءٌ أَكَانَ بِسرًَّالِ الْغُرَمَاءِ أَوْ الْمُفِّلِثِ. قَالَ: وَقِّوْلُك َثِيرٍ مِمْ أَصْحَعبِنَا فَلِلْقَاضِ يالْحَجْرُ لَيْسَ مُرَادُهُمْ أَنَّهُ مُخَيَّرٌ فِيهِ: أَيْ بَلْ إنَّهُ جَاظَ بَعْدَ انْتِمَاعِحِ قَبَّلَ الَّإِفْلَاسِ وَهُوَ صَادِقٌ بِالْوَاجِبِ.و َقَوْلُ السُّبْكِيّ: حَذَا ظَاهِرٌ إذُا تَعَذٍَّرَ البَْيْعُ حَالًّا، وَاِرَّا فَىَنْبًغِى عَدَمُ وُجُوبِهِ؛ لِأَنَّهُ