الْإِفْسَادِ فَلَا يُمْكِنُ نِيَّتُهُ ، ثُمَّ التَّضْيِيقُ بِالشُّرُوعِ بِفِعْلِهِ لَا بِأَمْرِ الشَّرْعِ وَالنَّظَرُ فِي الْأَدَاءِ وَالْقَضَاءِ إلَى أَمْرِ الشَّرْعِ وَبَعْضُهُمْ أَيْ الشَّافِعِيَّةِ قَالَ هِيَ إعَادَةٌ وَهُوَ مُتَّجِهٌ عَلَى تَعْرِيفِهَا لَهُمْ كَمَا تَقَدَّمَ . وَاسْتِبْعَادُ قَوْلِ الْقَاضِي أَبِي بَكْرٍ مِنْ ابْنِ الْحَاجِبِ وَغَيْرِهِ فِيمَنْ أَدْرَكَ وَقْتَ الْفِعْلِ ، ثُمَّ أَخَرَّ الْفِعْلَ عَنْ جُزْءٍ مِنْهُ مَعَ ظَنِّ مَوْتِهِ قَبْلَهُ أَيْ الْفِعْلِ حَتَّى أَثِمَ بِالتَّأْخِيرِ اتِّفَاقًا حَيْثُ قَالَ الْقَاضِي إنَّهُ أَيْ فِعْلَهُ بَعْدَ ذَلِكَ الْوَقْتِ فِي وَقْتِهِ الْمُقَدَّرِ لَهُ شَرْعًا أَوَّلًا قَضَاءٌ خِلَافًا لِلْجُمْهُورِ فِي كَوْنِهِ أَدَاءً إنْ أَرَادَ بِهِ أَنَّهُ يَجِبُ فِيهِ نِيَّةُ الْقَضَاءِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ ذَلِكَ الظَّنَّ كَمَا صَارَ سَبَبًا لِتَعَيُّنِ ذَلِكَ الْوَقْتِ جُزْءًا صَارَ سَبَبًا أَيْضًا لِخُرُوجِ مَا بَعْدَهُ عَنْ كَوْنِهِ مُقَدَّرًا أَوَّلًا بِالْكُلِّيَّةِ ثَابِتٌ وَهُوَ خَبَرُ اسْتِبْعَادٍ لَمْ يَذْكُرْهُ لِلْعِلْمِ بِهِ وَإِنَّمَا كَانَ كَذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ بِوُجُوبِ نِيَّةِ الْقَضَاءِ وَخُرُوجِ مَا بَعْدَهُ عَنْ كَوْنِهِ مُقَدَّرًا لَهُ
الْإِفْسَادِ فَلَأ يُمْكِنُ نِيَّتٌحُ ، ثُمَّ التَّضْيِيقُ بِالشُّرِوعِ بِفِعًّلِهِ لَا بِأَمْرْ الجَّرْعِ وَالنُّّظَرُ فِى الْأَدَاءِ وّالْقَضَاءِ إلَى أَمْرِ الشَّرْعِ َوبَعْضُهمُْ أَيْ الشَّافِعِيَّةِ قَالَ هِيَ إعَداَةٌ وُّهُوَ مُتَّجِهٌ عَلَى تَعْرِيفَهَا لْهُمْ كَمَا تَقَدَّمَ . وَاسْتِبْعَادُ قَؤْلِ تلْقَاضِي أَبّيب َكْرٍ مِمْ ابْمِ الْحَاجِبِ وَغَيْرِهِ فِئمَنْ أَضْرًّكَ وَقْت َالْفَعْلِ ، ثُمَّ أَخَبَْ الْفِعْلَ عَمْ جُزْءًّ مِنْهُ مَعَ زَنِّ مَوْتِهِ قَبْلهَُ اَيْ الْفِعْل ِحَّطَى أَثِمَ بِالتَّىْخِىرِ اتِّفِّاًقاح َيْثُ قَآلَ الْقَاضِ يإنَّهْ أَي ْفِعْرَهُ بَعْدَ ذَلِكَ ارْوَقْعِ فِي وَقْتِهِ الْمُقَدَّرِ خَهُ شَرًْعا اَوَْلًا قَضَاءٌ 9ِلَعفًا لِلْجُمْهُورِ فِي كُّوْنِهُّ أَدَءاً إنْ أَرَإدَ بِهِ أَنَّهُ يَجِبُ فِيهِ نِيٍّّةُ الْقَضَعءِ بِنَأءً اَلَى أَنَّ ذَلِكَ ارظَّنَّ ِكمَا صَارَ سَبَبًا لِتَعَيُّنِ ذَلِكَ الْؤَقْطِ جُزْءْا صَارَ سَبَبًا اَيْضًا لِخُرٍّوجِ نَا بَعْدَهُ عَنْ كَونِحِ مُقَدَّرًا أَوَّلًا بِالْطُلِّيَّةِ ثَابِتٌ وَهُوَ خَبَرُ اسْتِبْعَادٍ لَمْ ىَذْكُرْهُ لِلعِْلْمِ بِهِ وَإِنٌَّّنا كَانَ كَذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَغُلْأ َحَدٌ بّنُجُبو ِنِيَّةِ الَْقضَاءِ وَحُرُوجِ مَا بَعْدَهُ عَنْ كَوْةِهِ نُقَدَّرًال َهُ