الْإِطْعَامُ بِمَعْنَى مَا اقْتَضَى ذَلِكَ مَا قَالَتْهُ الْحَنَفِيَّةُ ، وَيَكُونُ التَّقْدِيرُ : فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَمَا يُطْعِمُ سِتِّينَ مِسْكِينًا .وَهَذَا التَّقْدِيرُ يُخْرِجُ أَبَا حَنِيفَةَ إلَى الْمَذْهَبِ الَّذِي أَرَادَ ، وَإِنْ صَدَرَ بِأَنَّ كَانَالتَّقْدِيرُ : فَعَلَيْهِ أَنْ يُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا ، وَهَذَا التَّقْدِيرُ الْأَخِيرُ يُخْرِجُ إلَى مَا يُرِيدُ .قَالَ : وَقَدْ زَاحَمْنَا أَبَا الْمَعَالِي فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ مِنْ صِنَاعَةِ النَّحْوِ ، وَذَكَرْنَا لِأَبِي حَنِيفَةَ تَعَلُّقًا مِنْهَا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ، ذَكَرَهُ الْإِمَامُ الْأَوَّلُ فِيهَا ، وَهُوَ سِيبَوَيْهِ .ا ه .وَيُقَالُ لَهُ : أَمَّا الْوَجْهُ الْأَوَّلُ : فَإِنَّ تَعْطِيلَ النَّصِّ حَاصِلٌ بِالِاتِّحَادِ سَوَاءٌ أَعْطَى فِي سِتِّينَ يَوْمًا أَمْ لَا .فَقَدْ عَطَّلُوا مِنْ النَّصِّ لَفْظَ السِّتِّينَ ، وَلِلشَّارِعِ غَرَضٌ صَحِيحٌ فِي الْعَدَدِ عَلَى مَا سَبَقَ ، وَلِأَنَّ فِي الْكَفَّارَةِ نَوْعُ تَعَبُّدٍ ، وَهُوَ الْعَدَدُ ، فَالتَّمَسُّكُ بِاللَّفْظِ الْمُحَصِّلِ لِلْمَقْصُودِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ أَوْلَى .وَأَمَّا الثَّانِي : فَمَا نَقَلَهُ عَنْ سِيبَوَيْهِ غَيْرُ مَعْرُوفٍ فِي كَلَامِهِ ، وَالْمَنْقُولُ عَنْهُ أَنَّ الَّذِي يُقَدَّرُ بِهِ الْمَصْدَرُ الْعَامِلُ أَنَّ الْمُشَدَّدَةُ النَّاصِبَةُ لِضَمِيرِ الشَّأْنِ ، لَا أَنْ
الْإِطعَْامُ بِمَعْنَى مَا اقْتَضَى ذَلِكَ مَا قَالَتْهُ الْحَنَفِيَّةُ ، وَيَكُونُا لتُّقْدِيلُ : فَمَنْ لَحْ يَسْتَطِعْ فَمَا يُطْعِّمُ ِستِّينَ مِسْكِينًا .وَهَذَا التَّقْدِيرُ يُخْرِجُأ َبَا مَنِيفَةَ إفَى الْمَذْهَبِ ألَّذِي أَغَادَ ، وَإِنْ صَدَرَ بّأَنّْ كَانَالتَّقّدِيغُ : بَعَلَيْهِ أَنْ يُطعِمَ سِتُّين َمٍّسْكِينًا ، وَهَزَا التَّقْدِيرُ الْاَخِيرُ ئُخْرِجُ إلَى مَا يُرْيدُ .قَالَ : وَقَدْ زَاحَمْنَا أَفَا ارْمٌّعًالِي فِيمَا يَتَعَلَّّقُ بِهِ مِمْ صنَاعَةِ النَّحوٍِ ، وَثَكَْرنَا لِأَبِي حَنِيفَةَ تَعَلُّقًا مِنْهَا مِنْ وَشْهٍ آخَرَ ، ذكََرَهُ الّإِمَعمُ أغٌّأَوَُّلُ فِيهَا ، وَهزَُ صِئبَّوَيْهِ .ا ه .وَيُقَالُ لَهُ : أَمَّا الْوَجْهُ لاِاَوًَّرُ : فَإِنَّ تَعْطِيلَ النَّصِّ حَاصِلٌ بِالِاتِّحَادِ سَوَاءٌ أَعْطَى فِي ستِِّينَ يَوْماً أَمْ لَا .فَّقَدْ عَطٍّّلُوا مِنٌّ النَّصّ لَفْزَ السِّتِّينَ ، وَلِلشَّارِعِ غَرَضٌ صَحِيحٌ فِي ارْاَدَدِ عَلَي نَا سَبَقَ ، وَلِأَنَّ فِي ااْكَفَّارَةِ نَوْعُ تَعَبُّضٍ ، وَهُؤَ الْعَدَدُ ، فَالتَّمَسُكُ بِإللَّفْظِ الْمُحَسٍّّلِ رِلْمَقْصودِ مِنْ كُلِّ ؤَجْهٍ أَوْلَى .وَأَمَّا الثَّانِي : فَمًا نَقَلَهُ عَنْ سِيبَوَىْهِ غٍّيْلُ مَعرُْوفٍ فِيك َلَامِهِ ، وَالْمَنْقُورُ عَنْ8ُ أَنَّ ألَّذِي يُقَدَّرِ بِهِ الْمَصْدَرُ الْاَامِلُ أَنَِ علْمُشَدٍَّدَةَّ النّاصِبَةُ لِضَنِيرِ الشَّأْنِ ، لَا أّنْ