لَا يَجِبَ الْإِمْسَاكُ فِي نَفْسِ الْجُزْءِ الْأَوَّلِ مِنْ الْيَوْمِ ؛ لِأَنَّهُ هُوَ السَّبَبُ لِلْوُجُوبِ ، وَإِلَّا لَزِمَ سَبْقُ الْوُجُوبِ عَلَى السَّبَبِ ؛ لِلُزُومِ تَقَدُّمِ السَّبَبِ فَالْإِيجَابُ فِيهِ يَسْتَدْعِي سَبَبًا سَابِقًا وَالْفَرْضُ خِلَافُهُ وَلَوْ لَمْ يَسْتَلْزِمْ ذَلِكَ لَزِمَ كَوْنُ مَا ذَكَرُوهُ فِي وَقْتِ الصَّلَوَاتِ مِنْ أَنَّ السَّبَبِيَّةَتُضَافُ إلَى الْجُزْءِ الْأَوَّلِ فَإِنْ لَمْ يُؤَدِّ عَقِيبَهُ انْتَقَلَتْ إلَى مَا يَلِي ابْتِدَاءَ الشُّرُوعِ فَإِنْ لَمْ يَشْرَعْ إلَى الْجُزْءِ الْأَخِيرِ تَقَرَّرَتْ السَّبَبِيَّةُ فِيهِ وَاعْتُبِرَ حَالُ الْمُكَلَّفِ عِنْدَهُ تَكَلُّفٌ مُسْتَغْنًى عَنْهُ إذْ لَا دَاعِيَ لِجَعْلِهِ مَا يَلِيهِ دُونَ مَا يَقَعُ فِيهِ .ا ه .وَقَدْ يُقَالُ : إنَّ قَوْلَهُمْ يَقْتَضِي أَنَّ السَّبَبَ تَمَامُ الْوَقْتِ مُسَلَّمٌ لَوْ سَكَتُوا وَهُمْ قَدْ صَرَّحُوا بِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ جَعْلُ كُلِّ الْوَقْتِ سَبَبًا فِي الصَّلَاةِ وَذَكَرُوا أَنَّ السَّبَبِيَّةَ تَنْتَقِلُ مِنْ جُزْءٍ إلَى جُزْءٍ ، وَقَوْلُهُ ثُمَّ عَلَى مَا بَانَ إلَى آخِرِهِ فِيهِ بَحْثٌ أَمَّا عَلَى اخْتِيَارِ شَمْسِ الْأَئِمَّةِ السَّرَخْسِيِّ مِنْ أَنَّ السَّبَبِيَّةَ لِلَّيَالِيِ وَالْأَيَّامِ فَقَدْ وُجِدَ السَّبَبُ بِاللَّيْلَةِ فَالْإِمْسَاكُ إنَّمَا وَجَبَ فِي الْجُزْءِ الْأَوَّلِ بِاعْتِبَارِ سَبْقِ .السَّبَبِ عَلَيْهِ وَهُوَ اللَّيْلُ وَأَمَّا عَلَى اخْتِيَارِ
لَ اؤَجِبَ الْإِمْسَاكُ فِي نَفْسِ الْجُزْءِ الْأَوَْلِ مًخْ الَْيوْمِ ؛ لِأَنَّهُ هُوّ السٍّّبَبُ لِلْوُجُوبِ ، وَإِلَّا لَزمَِ سَبْقُ الْوُجُوبِ عَلَىا لسَّبَبٍ؛  لِلُزُومِ تَقَدُّمِ السَّبَبِ فَالإِيجَابُ فِيهِ يَسْتَدْعِئ سَبَبًا سَابِقًع وَالْفَرْضٍ خِلَافُهُ وَلَْو لَمْ يَسْتَلْزِمْ ذَلٌكَ لَزِمَ قَوْنُ مَا ذَكَرُوهُ فِي ؤَِّقتِ الصَّلَوَاتِ مِنْ أَنَّ السَّبُّبِيَّةَتُضَافً إلَى لاْجٌّزِءِ الَْأوَّلِ فَإِنْ لَمْ يُؤَدِّ عَقِيبَهُ انْتَقَلَتْ إلَى مَا يَغِي ابِْطدَاءً الصُُّروعِ فَإِنْ فَمًّ يَشْرَعْ إلَى الْجُزْءً الْأَخّير ِتَقَرَّرَتْ السَّبٍّبِيََةُ فِيهِ وَاعْطُبِرَ حَالُ المُْكَلَِّف عِنْدَهُ تَكَلُّفٌ مُسْتَغْنًى عَنْهُ إذْ لَا دّاعِيَ لِجَعْلِهِ مَا يَرِىهِ دُونَ نَا يَقَعُ فِيهِ .ا ه .وَقَدْ ىُقاَلُ : إنَّ قَوْلَهُمْ يَقْتَضِي أَنَّ السّبََبَ تَمَامِّ الْوَقْتِ مُسَلَّمٌ لَوْ سَكَتُوا وَهُمْ قَدْ صَرًّحُوا بِأِنَّهُ لَغ يُمْكِنُ جَعْلُ كٌّلِّ الْؤَكْتِ سبَبًا فِي الصَّلَاةِ وَذَكَرَّوا أَنَّ ألسَّبَبِيَّةَ تَنْتَقِلُ مِنْ جُزْءٍ إلىَ جُزْءٍ،  وَقَوْلُهُ ثُمَّ عَلَى مَا بَامَ إلَى آخِرِهِ فِيهِ بَحْث ٌأَمَّا عَلَى اخْتِيرَاِ شَمْسِ الْأَئِمَّةِ السَّرَخْسِيِّ مِنْ أَنَِّ الثَّبَبِيَّةَ لِلَّيَالِي ِّوَالْأَيَّامِ فَيَدْ وُجِدَ السَّبَبُ بِاللَّيْلَة فَالْإِمْسَاكُ إنَّمَا وَجَبَ فِي الْجُزْءِ الٌّأَوَّرِ بِاعتِْبَارِ يَبْقِ .السَّبَبِ عَلَيْه ِوَنُؤَ اللَّسْلُ وَأَمَّا عَلَى اخْتِيَارِ