فَنَفَرَ الصَّيْدُ وَوَقَعَ السَّهْمُ فِي الْحَرَمِ قَالَ مُحَمَّدٌ عَلَيْهِ الْجَزَاءُ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ فِيمَا أَعْلَمُ .ا ه .وَذَكَرَ فِي الْمَبْسُوطِ مِثْلَهُ فِي آخِرِ الْمَنَاسِكِ وَذَكَرَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ الْجَزَاءُ ؛ لِأَنَّهُ فِي الرَّمْيِ غَيْرُ مُرْتَكِبٍ لِلنَّهْيِ ، وَلَكِنْ لَا يَحِلُّ تَنَاوُلُ ذَلِكَ الصَّيْدِ ، وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ الْمُسْتَثْنَاةُ مِنْ أَصْلِ أَبِي حَنِيفَةَ فَإِنَّ عِنْدَهُ الْمُعْتَبَرَ حَالَةُ الرَّمْيِ إلَّا فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ خَاصَّةً فَإِنَّهُ يُعْتَبَرُ فِي حِلِّ التَّنَاوُلِ حَالَةَ الْإِصَابَةِ احْتِيَاطًا ؛ لِأَنَّ الْحِلَّ يَحْصُلُ بِالذَّكَاةِ ، وَإِنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ عِنْدَ الْإِصَابَةِ ، وَعَلَى هَذَا إرْسَالُ الْكَلْبِ .ا ه .وَقَدْ اخْتَلَفَ كَلَامُهُ لَكِنْ ذَكَرَ فِي الْبَدَائِعِ أَنَّهُ لَا جَزَاءَ عَلَيْهِ قِيَاسًا ، وَفِي الِاسْتِحْسَانِ عَلَيْهِ الْجَزَاءُ فَيُحْمَلُ الِاخْتِلَافُ عَلَى الْقِيَاسِ وَالِاسْتِحْسَانِ ، وَفِي فَتَاوَى الْوَلْوَالِجِيِّ لَا يَجِبُ الْجَزَاءُ وَيُكْرَهُ أَكْلُهُ .ا ه .وَبِمَا ذَكَرْنَا عُلِمَ أَنَّ الصَّيْدَ لَوْ كَانَ عَلَى أَغْصَانِ شَجَرَةٍ مُتَدَلِّيَةٍ فِي الْحَرَمِ ، وَأَصْلُ الشَّجَرَةِ فِي الْحِلِّ فَإِنْ قَتَلَهُ عَلَيْهِ الْجَزَاءُ ؛ لِأَنَّ الْمُعْتَبَرَ فِي الصَّيْدِ مَكَانُهُ لَا أَصْلُهُ ، وَفِي حُرْمَةِ قَطْعِ
فّنَفَرَ ارصَّيَّدُ وَوَقَعَ السَّهْمُ فِي الْحَرَمِ قَالَ مٌحَمَّدٌع َلَيْحِ الْجَّزَاءٌ لِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ فِيمَا أَغْلَمُ ا. ه .وَذَكَرَ ِفى ألْمَبْسُوظِ نِثْلَهُ فِي آخِرِ الْمَناَسِكِ وَذَكَرَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ أَنَُّه لَا يَلْزَمٌهُ اْلجَسٌاءُ ؛ لِأَنَّهُ فِي لارَّمْيِ غَيْرُ مُرْتَكِبٍ لِلنَّنْيِ ، وَلَكِنْ لَا يَحِلُّ تَناوُلُ ذَرِكَ تلصَّيْدِ ، وَهَّظِه ِالْمًسْاَلَةُ الْمُسْتَ3ِنَاةُ مِنْ أَّصْلِ أَبِي حَنِيفَةَ فَإِنَّ عِنْدَهُ الْمُعْتِبَرَ حَالَةُ الرَْمٌّيِ إلَّا 5ِي هَذِهِ الْمَسْأَرَةِ خَاصًّّةً فَإِنََّهُ يُعْتُّبرَُ فِي حًلِّ ارتَّنَاوُلِ حَالَةَ ارْإِصَابَة ِاحتِْيَاطًا ؛ لِأَنَّ ااْحِلَّ يَخْصُلُ بِالذَّكَاةِ ، ؤْإِنَّمَا يَكُنوُ ذَلٌّكَ عِنْدَ ارْإِصأَبَةِ ، وَعَلَى هَ1اَ إرْسَالُ الْكَلْبِ .ا ه .وَقَدْ اخْلتََفَ كَلَامُُه لَكِنٌ ذَكَرَ فِي الْبٍدَائِعِ أَنَّهُ لَا جَزَاءَ عَلَيْهِ قِيَاسًا ، وَفِي العِسْتِحْسَانِ عَلَيْه ِالْجٌّزّاءُّ َفيًكْمَلُ ارِاخْتِرَافُ عَلَى اْلقِيَاسِ وَاِلأسْتِحْسَانّ ، وَفِي فَتَأوَى ألْوَلْوَارِجِيِّ لَا يَجِبُ الْجَزَاءُ وَيُكٍّرَهُ أَكًلُهُ .ا ه .نَبِمَا ذَكَرْنَا عُلِمَ أَنَّ الصَّيْدٍّ لَؤْ كَانَ عَلِى أَغْصَانِ شَجََرةٍ مُتَدَلِّيَةٍ فىِ الْخَرَمِ ، وأََسْلُ الشَّجَرَةِ فِي الْحِلِّ فَإِنْ قَطَلَحُ عَلَيْهِ الِّجَزَاءُ ؛ رِأَنَّ الْمُعْتَلَر َفِي الصَّيْدِ مَكَانُحُ لَا أَصْلُهُ ، وَفِي حُرْمَةِ قَطْعِ