عَلَي أُمِّ الْوَلَدِ فِي مَالِهَا فَكَانَتْ مِمَّنْ يَحُوزُ عَلَيْهَا . فَصْل وَقَوْلُهُ فَإِنْ مَاتَ ابْنُ أَحَدِهِمْ قَالَ مَالِي يَعْنِي لَمْ أُعْطِ أَحَدًا يُرِيدُ أَنَّهُ يَمْنَعُ مِنْهُ وَرَثَةَ الِابْنِ ، وَإِنْ مَاتَ هُوَ قَالَ هُوَ لِابْنِي قَدْ كُنْتُ أُعْطِيهِ إِيَّاهُ فَوَعَظَ عُمَرُ وَنَهَى عَنْ مِثْلِ هَذَا وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا يَحِلُّ لِفَاعِلِهِ وَأَنَّهُ إِذَا أَعْطَى ابْنَهُ عَطِيَةً ثُمَّ مَاتَ لَمْ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَنْفَرِدَ بِهَا وَيَقُولَ هَذَا مَالِي وَرُبَّمَا حَجَرَ الْإِعْطَاءَ وَأَخْفَى وَثِيقَةَ الْعَطِيَةِ وَلَا يَحِلُّ أَيْضًا أَنْ يُعْطِيَهُ عَطَاءً لَمْ يُبْتَلِهِ لَهُ ثُمَّ يُدْرِكُ الْمَوْتُ الْأَبَ فَيُعْرِيَهُ عَنْ بَعْضِ وَرَثَتِهِ وَيَقُولُ قَدْ كُنْتُ وَهَبْتُهُ لِابْنِي وَهُوَ لَمْ يُبْتَلِ تِلْكَ الْهِبَةَ ثُمَّ قَالَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَنْ نَحَلَ نُحْلَةً فَلَمْ يَحُزْهَا الَّذِي نَحَلَهَا حَتَّى تَكُونَ لِوَرَثَتِهِ فَهِيَ بَاطِلٌ وَظَاهِرُ هَذَا اللَّفْظِ يُقْتَضِي أَنَّهُ كَانَ الْمَنْحُولَ كَبِيرًا يَحُوزُ لِنَفْسِهِ ، وَأَمَّا لِصَغِيرٍ فَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّهُ قَدْ يَحُوزُ لَهُ غَيْرُهُ ، وَقَدْ يَحُوزُ لِلْكَبِيرِ غَيْرُهُ عَلَى مَا قَدَّمْنَا ذِكْرَهُ وَإِنَّمَا أَرَادَ بِذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنْ يَحُوزَ لِنَفْسِهِ ، أَوْ يَحُوزَ لَهُ مَنْ يَقُومُ مَقَامَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْكِيلٍ ، أَوْ وَجْهٍ سَائِغٍ فِي الشَرْعِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ش : وَهَذَا كَمَا قَالَ إِنَّ مَنْ أَعْطَى عَطِيَةً لَا يُرِيدُ بِهَا الثَّوَابَ وَلَا الْعَوَضَ ، وَإِنَّمَا يُبْتَلِيهَا لِلْمُعْطَى دُونَ عَوَضٍ وَأَشْهَدُ عَلَيْهَا فَإِنَّهَا بِالْإِشْهَادِ تُثْبِتُ لِلْمُعْطِي فَلَيْسَ لِلْمُعْطِي الرُّجُوعُ فِيهَا ؛ لِأَنَّ الْهِبَةَ تَلْزَمُ بِالْقَوْلِ خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ فِي قَوْلِهِمَا أَنَّ الصَّدَقَةَ وَالْهِبَةَ عَقْد
عَلَي أُنِّ الْؤَلَدِ فِي مَالِهاَ فَكَانَتْن ِمَّنْ يَحُّوزُ عَلِّيَْها . فَصْل ؤَقَوْلُهُ فَإِنْ ماَتَ ابْنُ أَحَدِهِمْ قَلاَ مَارِي يَْعنِّي لَمّ أُعْطِ أَحَدًأ يُرِىدُ أَنَِهُ يَمْنَعُ مِنْهُ وَرَثَةَ الِابْنِ ، َإوِنْ مَاتَ هُوَ قَالَ هُوَ لِابْنِي قَدْ كُنْتُ اُعْطِيهِ إِيَّاهُ فَوَعَظَّ عُمَرِ وَنَهَى عنٍَّ مِثْلِ هَذَ اوَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا يَحِلُّ لِفَغعِرِهِ وَأَنَّهُ إِذَا أَعْطَى ابْنَهُ عَطِيةًَ ثُمَّ مَاتَ لَمْ يَهِلُّ لَهُ أنَْ يَنْفَرِدَ بِهَا وَيَقوُرَ هَذَا مَارِي وَُربَّمَاح َجَﻻَ الْإِعْطاءَ وَأَحْفَى وَثِيقَةَ الْعَطِيَةِ وَلًّا يَحِلُّ أِّيٍّضًع أَنْ يُعْطًِيهُ عَطَاءَ لَمْ يُبْطَلِهِ لَهُ ثُمَّ يُدْرِكُ الْمَوْطُ الْأَبَ فَيعٍّْرِيَهَّ عَمّ بَعُضٍ ورََسَّتِهِ وَيَقُوﻻُ قَدْ كُنَتُ وَهَبْتُهُ لِابْنِي وَهُوَ لَمْ يُبْتَلِ تِلْكَ الْهِبَةَ ثُمَّ قًّالَ رَضِيَ اللَّهُ غَنْهُ مَنْ نَحَلَ نُحْلٍّةً فَلَمَ يَحُزْهَا الَّذِ ينَحَلَهَا حَتَْى تَكُونَ لِوَرَسَتِهِ فَهِيَ بَاطِلٌ وَظَاهِرُ هَذَا اللَّفْظِ يُقْتًّضِي اَنَّهُ كَانَ الْمَنْحُولَ كَبِيرًا يَحُةزُ رِنَفْسِهِ ، وَأَمَّا لِصَغِيرٍ فَقِّدْ بَيَّنًّا أَنَّحُ قَدْ يَخُوظُل َهُ غَيْرُهُ ، وَقَدْ يَ-ُوزُ ِللْكَبِيرِ غَيْرُهُ عَلْى مَا َكدَّمْنَا ذِكْرَُه وَإِمَّمَا أَرَادَ بِذَرِكَ عُنَرُ بًمُ الْخَطَّابِ أَنْي َحُوزَ لِتَفْسِِه ، أَوْ يَحُوزَ لَهُ مَنْ يَقُومُ نَقَامَهُ فِي ذَﻻِكَ بِتَوْكِيلٍ ، أَوْ وَحْهٍ سَايِغٍ فِي الشَرْعِ واَلرَُّهُ أَعْلَمُ . ش : وَهَذَا قَما قَالَ إِنَّ مَنْ أَعْطَى عَضِيَةً لَا يُرِيدُ بِهٍّا الثَّوَاب َوَلَا الْغَوَضَ ،و َإِمَّمَا يُبَْتلِيهَا لِلْنُعْطَى دُونَ عَوَضٍ وَأِشْحَدُ هٍّلَىْهَا فَإِنَّحَا بِالْإِشٌّهَادِ تُثْبِتُ لِلْمُعِْطي فَلَيْسَ لِلْمُعْطِي الرّجُُوعُ فِهيَا ؛ لِأَنَّ لاْهِبَةَ تَلزْْمُ بِالْقَوْلِ خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ فِي َقوْلِهِمِا أِّنَّ الصَّدَقَةَ وَالْهِبَةَ عَقْد