فَهُوَ أَيْ الْقَوْلُ الَّذِي اسْتَمَرَّ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ وَرَجَعَ الْبَاقُونَ إلَيْهِ اتِّفَاقُ كُلِّ الْأُمَّةِ بِخِلَافِ مَا أَيْ الْمَسْأَلَةِ الَّتِي قَبْلَهَا فَإِنَّ الْقَوْلَ الَّذِي انْعَقَدَ الْإِجْمَاعُ عَلَى خِلَافِهِ يُعْتَبَرُ فَهُمْ أَيْ الْمُجْمِعُونَ عَلَى خِلَافِهِ فِي الْعَصْرِ الَّذِي بَعْدَهُ كَبَعْضِ الْأُمَّةِ فَإِنْ قِيلَ إنْ أَرَدْتُمْ يُعْتَبَرُ قَبْلَ الْإِجْمَاعِ عَلَى الْقَوْلِ الْمُخَالِفِ حَتَّى جَازَ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ مُقَلِّدٌ فَمُسَلَّمٌ، وَكَذَا قَوْلُ بَعْضِ الْمُخْتَلِفِينَ قَبْلَ رُجُوعِهِ إلَى مُقَابِلِهِ، وَإِنْ أَرَدْتُمْ يُعْتَبَرُ بَعْدَ الْإِجْمَاعِ عَلَى مُقَابِلِهِ فَمَمْنُوعٌ بَلْ لَا يُعْتَبَرُ كَمَا فِي هَذِهِ فَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْإِجْمَاعَيْنِ فِي الْحُجَّةِ ظُهُورًا وَأَظْهَرِيَّةً قُلْنَا نَخْتَارُ الثَّانِيَ وَلَا نُسَلِّمُ أَنَّ الْقَوْلَ الَّذِي لَمْ يُجْمَعْ عَلَيْهِ بَعْدَ الْإِجْمَاعِ عَلَى مُقَابِلِهِ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى غَيْرُ مُعْتَبَرٍ أَصْلًا كَمَا فِي هَذِهِ فَإِنَّهُ يَجُوزُ الِاجْتِهَادُ فِي الْإِجْمَاعِ الْمَسْبُوقِ بِخِلَافٍ مُسْتَقِرٍّ مِنْ غَيْرِ الْمُجْمِعِينَ بِخِلَافِ مَا انْعَقَدَ عَلَيْهِ كَمَا سَيُصَرِّحُ بِهِ الْمُصَنِّفُ فِي آخِرِ مَسْأَلَةِ إنْكَارِ حُكْمِ الْإِجْمَاعِ الْقَطْعِيِّ وَلَا يَجُوزُ الِاجْتِهَادُ فِي الْإِجْمَاعِ الْمَسْبُوقِ بِخِلَافٍ مُسْتَقِرٍّ مِنْ الْمُجْمِعِينَ فَظَهَرَ وَجْهُ الْأَظْهَرِيَّةِ الْمُفِيدَةِ لِمَزِيدِ
فَهُوَ أَيِ الْقوَْلُ الَّذِي ائْتَمَرَّ بَعْضُهُمْ عَلَيَّهِ وَرَجَعَ الْبَاقُونَ إلَْيهَّ اطُّّفَاغُ كُلِّ الِّأمَُّةِ بِخِلَافِ مَاأ َيْ الْمَسْأَلَةِ ألَّتٍي قَبْلَهَ افَإِنَّ ارْقَوُرَ الَّذِي انْعَقَّدَ الْإِجْمَاعُ عَلَى حلَافٍّهِ يُعِّتِّبَرُ فهَُمْ أَيْ الْمُجْمِاُونَ عَلَى حِلَفاِهِ فِي الْعَصْرِ اﻻَّظّى بَعضُهُ كَبُعْضِ الْأُمَّةِ فَإٍّنَّ قِيلَ إنْ أَرَدًتُمْ يُعْتَبَرُ قَبْلَ الًإِجْمَاعِ عَلَي علْقَوْلِ الْمُخَالِفِ حَتَّى جَازَ أَنْ يَعْمَلَ بهِِ مُقَلِّدٌ فَمُسَلَّمٌ، وَكٍّذَا قَوْلُ بٍعْضِ الْمُخْتَلِفِينَ قَبْرَ رُوجُعِهِ إلَى مُقَابِلِهِ، وَإِنْ أَرَدْتُمْ يُعْتٍبَﻻُ بَعْدَ الْإِجَْماعِ عَلَى مُقَابِلِهٍّ فِممَنُْوعٌ بَلْ لَا يُعْتَبَرُ كمََا فِي هَذِهُ لََلا فَرْقَ بَيْنَ الْإِجَْمعايَْنِ فًّي الْحُجَّةِ ظُهُورًا وَأَطًّهَرِيَّةً قُلْنَا نَخْتَارُ علثَّانِيَ وَلَا نُسَلِّمُ أَنَّ الْقَوْلَ الَّذِي لَمْ يُجمَْعْ عَرَيْهِ بَعْدَ ارْإِجْمَاعِ عَلَى مُقَابِلِهِ فِي الْمَسِّأَلَةِ الْأُولَى غَئْرُ مُعْتَبَرٍ أَصَّلٌا كَمَا فِي هَذِهِ فَإِنَّهً يِّجُوزُ الِجأْتِهَآضٌّ فِي الْإِجْمَلهِ الْنَسْبٍوقِ بِخِرَافٍ نُسْتَقٌّﻻٍّ مِن اَيْرِ الْمُشْمِعِينَ بِخِلَافِ مَ اامْعَقَدَ عَلَيْهِ كَمَا سَيِّصَغِّحُ بِهِ الْمُصَنِّفُ فِي آخِرِ مَْسلَلَةِ إهْكَارِ حكْمِ الْإِجْنَاعِ علْقَطْعِؤِّ وَرَا يَجزُوُ الاجْتِهَادُ فِي علْإِجْمَاعِ الْمَسْبُوقِ بِخِلَافٍ مُسْتَقِرٍّ مِنْ الْمُجْمِعِينَ فَظَهَرَ وَجْهُ الْأَظْهَغِيَّةِ الْمُبِيدَةِ لِمَزِيدِ