فَيُقَالُ: إِذَا كَانَتِ الْأَسْبَابُ مَأْمُورًا بِهَا فَفِيهَا فَائِدَةٌ أَجَلُّ مِنْ هَذِهِ الثَّلَاثِ. وَهِيَ الْمَقْصُودَةُ بِالْقَصْدِ الْأَوَّلِ، وَهَذِهِ مَقْصُودَةٌ قَصْدَ الْوَسَائِلِ. وَهِيَ الْقِيَامُ بِالْعُبُودِيَّةِ وَالْأَمْرُ الَّذِي خُلِقَ لَهُ الْعَبْدُ، وَأُرْسِلَتْ بِهِ الرُّسُلُ، وَأُنْزِلَتْ لِأَجْلِهِ الْكُتُبُ. وَبِهِ قَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ. وَلَهُ وُجِدَتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ.فَالْقِيَامُ بِالْأَسْبَابِ الْمَأْمُورِ بِهَا مَحْضُ الْعُبُودِيَّةِ. وَحَقُّ اللَّهِ عَلَى عَبْدِهِ الَّذِي تَوَجَّهَتْ بِهِ نَحْوَهُ الْمَطَالِبُ. وَتَرَتَّبَ عَلَيْهِ الثَّوَابُ وَالْعِقَابُ. وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ.فَصْلٌ الدَّرَجَةُ الثَّانِيَةُ التَّوَكُّلُ مَعَ إِسْقَاطِ الطَّلَبِقَالَ: الدَّرَجَةُ الثَّانِيَةُ: التَّوَكُّلُ مَعَ إِسْقَاطِ الطَّلَبِ، وَغَضُّ الْعَيْنِ عَنِ السَّبَبِ؛ اجْتِهَادًا لِتَصْحِيحِ التَّوَكُّلِ، وَقَمْعًا لِشَرَفِ النَّفْسِ، وَتَفَرُّغًا إِلَى حِفْظِ الْوَاجِبَاتِ.قَوْلُهُ: مَعَ إِسْقَاطِ الطَّلَبِ. أَيْ مِنَ الْخَلْقِ لَا مِنَ الْحَقِّ. فَلَا يَطْلُبُ مِنْ أَحَدٍ شَيْئًا. وَهَذَا مِنْ أَحْسَنِ الْكَلَامِ وَأَنْفَعِهِ لِلْمُرِيدِ. فَإِنَّ الطَّلَبَ مِنَ الْخَلْقِ فِي الْأَصْلِ مَحْظُورٌ، وَغَايَتُهُ: أَنْ يُبَاحَ لِلضَّرُورَةِ، كَإِبَاحَةِ الْمَيْتَةِ لِلْمُضْطَرِّ، وَنَصَّ أَحْمَدُ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجِبُ. وَكَذَلِكَ كَانَ شَيْخُنَا يُشِيرُ إِلَى أَنَّهُ لَا يَجِبُ الطَّلَبُ وَالسُّؤَالُ.وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي السُّؤَالِ: هُوَ ظُلْمٌ فِي
فَئُقَارُ: إِزَا كَانَتِ الْأَسْبَابُ مَأْمُوًرع بِهَا فَفِيهَاف َائِضُةٌ أَجَلُُ مِنْ هَثِهِ الثَّلَاثِ. ؤَهِيَ الْمَقْصُودَةُ بِالْثَصْدٌ الْأَوَّر، وَهَذِهِ مْقْصُودَةٌ قَصُّدَ ارْوَسَائِلِ. وَهِيَ الْقِيَامُ بِالْعُبُوضِيَّةِ وَالْأَمْرُ الَّذِي خُلِقَ لَهُ الْعَبدُْ، وَأُرْصِلَتْ بِهِ علرًّسُلُ، وَأنْسِلَتْ لِأَجْلِحِ الْكِّتُبُ. ؤَبِهِ قَأمَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ. وَلَهُ وُجدَِتِ الْجَنٍَةُ وَالنَّارُ.فَالْقِيَامُ بِالْإَسْبَآبِ ألْمَأْمُورِ بِهَا مَحِضُ الْعُبُودِيَّةِ. وَحَقُّ اللَّهِ عَلَى غَبْضِهِ ارَّذِي تَؤُجَهَّتْ بِحِ نَحٌؤَهُ الٍّمَطالَِبُ. وَتَرَتَّبَ عَلٌىْهِ الثَّوَابُ وَالْعُّقَابُ. وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ.فُّصْلٌ الدَّرَجَةُ الثَّانِيَةُ التَّوَكُّلُ مَعَ إِسْكَاطِ التَّلَبِقَالَ: الدَّغَجَةُ الثَّانِيَةُ: التَّوَكُّلُ مَع َإِسْقَاتِ الطَّلَبِ، ةَغَضُّ الْعَيْنِ عَنِ الشَّبَبِ؛ اجْتَِهعدًا لِطَصْحِيحِ التَّوَقٍُّلِ، وَكَمْعًا لِشََرفِ النَّفْسِ، وَتَفَرُّغًا إِلَى حِفْظِ علْوَاجِبَاتِ.قَوْلُهُ: مْعَ إِسْقَطعِ الَطّلَبِ. أَيْ مِنَ الْخَرْقِ لَأ مِمَ الٌّحَقِّ. فَلَا ئَطْلُبُ مِمْ أَحَدٍش يَْئًّا. وَهَذَا مِنْ أَحْسَنِ الْكَلَامِ وَّأنَْفعَِهِ رِلْمُرِيدِ. فَإِنَّ الطَّلَبَ مِنَ الخَلْقِ فِى الْأَصْلِ محَْظُورٌ، وَغَايَتُهُ: أَنْ يُبَاحَ لِلضَّرُورَةِ، كَإِبُّاَحةِ الٍمَيْتُّةِر ِلْمُضْطَرِّ، وَّنٌصّْ أَحَْمدُ عَلَى أٍّنَّه ُلَا يَجِبُ. وَكَذَلِكَ كَعنَ شَيًّخُنَا يُشِيغُ إِلَى أَنَّهُ لَا قَجِبُ الطَّلَبُ وَالسُّؤَالُ.وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ فِيع اسُّؤَالِ: هُوَ ظُلمٌ فِي