وَالْقَبْضُ فِي الْمَشَاعِ لَا يَتَحَقَّقُ بِخِلَافِ الرَّهْنِ ؛ لِأَنَّ حُكْمَ الْحَبْسِ بِالدَّيْنِ ، وَهُوَ ثَابِتٌ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِكَمَالِهِ .وَقَالَ يَعْقُوبُ بَاشَا : رَجُلٌ وَهَبَ مِنْ رَجُلَيْنِ شَيْئًا يَحْتَمِلُ الْقِسْمَةَ فَالْهِبَةُ فَاسِدَةٌ وَلَيْسَتْ بِبَاطِلَةٍ عِنْدَ الْإِمَامِ ، فَإِذَا قَبَضَا ثَبَتَ لَهُمَا الْمِلْكُ عَلَى قَوْلٍ وَبِهِ يُفْتِي كَمَا فِي الذَّخِيرَةِ وَيُعْلَمُ مِنْ هَذَا أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ عَدَمِ الصِّحَّةِ الْفَسَادُ لَا الْبُطْلَانُ كَمَا لَا يَخْفَى فَلْيُتَأَمَّلْ انْتَهَى خِلَافًا لَهُمَا ، فَإِنَّ عِنْدَهُمَا تَصِحُّ نَظَرًا إلَى أَنَّهُ عَقْدٌ وَاحِدٌ فَلَا شُيُوعَ كَمَا إذَا رَهَنَ مِنْ رَجُلَيْنِ .وَفِي السِّرَاجِيَّةِ وَهَبَ مِنْ رَجُلَيْنِ دِرْهَمًا صَحِيحًا تَجُوزُ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى ؛ لِأَنَّهَا هِبَةُ مَشَاعٍ لَا يُقْسَمُ ، وَإِنَّمَا قَيَّدْنَا بِالصَّحِيحِ ؛ لِأَنَّ الْمَغْشُوشَ فِي حُكْمِ الْعُرُوضِ فَيَكُونُ مِمَّا يُقْسَمُ فَلَا تَصِحُّ هِبَتُهُ لِلرَّجُلَيْنِ لِلشُّيُوعِ . وَصَحَّ تَصَدُّقُ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ عَلَى فَقِيرَيْنِ وَهِبَتُهَا أَيْ هِبَةُ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ لَهُمَا أَيْ الْفَقِيرَيْنِ وَلَا تَصِحَّانِ أَيْ لَا يَصِحُّ التَّصَدُّقُ بِعَشَرَةٍ وَلَا هِبَتُهَا لِغَنِيَّيْنِ هَذَا رِوَايَةُ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ جَعَلَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَجَازًا عَنْ الْآخَرِ حَيْثُ جَعَلَ الْهِبَةَ لِلْفَقِيرَيْنِ صَدَقَةً ، وَالصَّدَقَةَ عَلَى الْغَنِيَّيْنِ هِبَةً ، وَفَرَّقَ بَيْنَ الْهِبَةِ وَالصَّدَقَةِ فِي حُكْمٍ حَيْثُ أَجَازَ الصَّدَقَةَ عَلَى اثْنَيْنِ ، وَلَمْ يُجِزْ الْهِبَةَ ، وَالْجَامِعُ بَيْنَهُمَا أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا تَمْلِيكٌ بِلَا عِوَضٍ فَجَازَتْ الِاسْتِعَارَةُ وَالْفَرْقُ أَنَّ الصَّدَقَةَ يُبْتَغَى بِهَا وَجْهُ اللَّهِ ، وَهُوَ وَاحِدٌ ، وَالْفَقِيرُ نَائِبٌ عَنْهُ ، وَلَا كَذَلِكَ الْهِبَةُ فَيَكُونُ تَمْلِيكًا مِنْ اثْنَيْنِ ؛ وَلِهَذَا لَوْ أَوْصَى
وَالْكَبْضُ فِي الْمَئَاغِ لَا يَتَحَقَّقُ بِخِلَافٌ الرَّهْنِ  ؛لِأَمَّ خُكْمَ الْحَبْسِ بِاردًَّيِّنِ ، وَهُوْ ثَابٍّتٌ لِكُلِّ وَاخِدٍ مِنْهُمَا لِكَمَاغٍهِ .وَقَالَ يَّعْقُوبُ بَاشَا : رٍجَلٌ وَهَبَ مِنْ رَجُلَوْنِ شَيْئًا يَحًطَمِلُ الْقِسْمَةَ فَالْحِبَةّ فَاسِدَةٌ وَلَيْسَتٍ بِبَاطِلَةٍ عِنْدَ الْإِمَامِ ، فَإِذَا قَبَضَّا ثَبَتَ رَهُمَا الْمِلْكُ عََلى قَوٍْل وَبِهِ يُفَتِي كَمَا فُي ال1َّخِيرَةِ وَيُعْلَمُ مِنْ هّذَإ أَنَّ الْمُرَاَد مِنْ عِّدَمِ لاصِّحَّةِ الْفسََّادُ لَا الْبُتْلَانُ َكمَا لِّا يَخْفَى فَلْيْتَأَمَّلْ انْتَهَى خِلَافًا لَحُمَا ، فَإنَُّ عِنْدهَُمَا تَصَّحُّ نَظَرًا إلَى أَّنَهُ عَقْدٌ ؤَاحِدٌ فَلَأ شُيُؤعٌ كَمَا إذَا غَحَنَ مِن ْرَجُلَيْنِ .وَفِي السِّرَاجِّيًةِ وَهَبَ مِنْ رَجُلَيَّنِ دِّرْهَمًع صَحِيحً اتَجُوزُ وَعَلَيًِه اﻻْفَتْوَى ؛ رأَِنَِهَا هِبَةُم َشاَاٍ لَ ايُقْسَمُ ، وَإِنَّمَا قَيَّدْنَا بِالصَّحِيهِ ؛ لِأَنَّ الَّمَغْشُوشَ فِي حُكْمِ الْعُروُضِ فَيَكُوُن مٌّمَّا يُقْسَمُ فَلَا تَصِحُّ هِبَتُهُ لِلرَّجُلَيْنِ لِلشُّيُوِع . وَصَّحَ تَصَدُّقُ عَشَرّةِ دَرَاهُّمَ عََلى فَغِئرَيْنِ ؤَهِبّتُهَا أَيْ هِبَةُ عَشَرَةِ دْراَهُّمَ لًّهُمَأ أَْي الْفَيٍيرَيْنِ وَلَا تَصِحَّانِ أيَْ لَا يَصِحُّا لتَّسٍدُّقُ بِعَسَرَةٍ وَلَا هِبَتُحَا لِغَنِيٌَّيْنِ هَذَا بِؤَاىَةُ الْجَامِعِ ارصِّغِيرِ جَعََل كُّلَ وَاحِدٍ مِنْهُماِّ مَجَازًا عَنْا لْآحَرِ حَيْثُ جَعَلَ علْهِبَةْ لِلْفَقِيرَيٍنِ صَدًّقَةً ، وَالصَّدَقَةَ عَلَى ارْغَنِيَّيْنِ هِبُةً ، وَفَرَّقَ بَيْنَ الْهِبَةِ وَالصَّدَقَةٌ فِى حُكنٍْ حَقًّثُ أَجَازَ الصٌّدَقَةَ عَلَي اثْنَيْنِ ، وَلٌمْ يُجِزْ الْهِبَةَ،  وَالْجَامِعُ لَيْنَهُمَا اَنَّ كُلًّا مِنْهُماَ تَمْلِيكٌ بِلَا عِوَضٍ فَجَازَتْ الِاسْتِعَارَةًّ وَّالْفَرْقُ أَنَّ ألصَّدٍّقَةَ يُبُّتَغَى بِهٌّا وَجْهُ عللَّهِ ، وَهُوَ وَاحِدٌ ، وَالًّفَقِيرُ نَائِبٌ عَْنهُ ، وَلَا كَذَلِكَ ارْهِبَةُ فَيَقُونُ تَمْلِؤكًا مِنْ اثْنَئْنِ ؛ وَلِهَذَا لَوْ أَوْسَى