رِوَايَتَانِ ، انْتَهَى .ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ مَسَائِلَ : الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى هَلْ يَصِحُّ الرَّهْنُ عَلَى الْعَيْنِ الْمَضْمُونَةِ كَالْعَارِيَّةِ وَالْمَغْصُوبِ وَالْمَقْبُوضِ عَلَى وَجْهِ السَّوْمِ وَنَحْوِهِ أَمْ لَا ؟ أَطْلَقَ الْخِلَافَ ، وَأَطْلَقَهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمْ . أَحَدُهُمَا لَا يَصِحُّ ، قَالَ فِي الْكَافِي : هَذَا قِيَاسُ الْمَذْهَبِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى ، قَالَ فِي الْفَائِقِ : وَعَلَيْهِ يُخَرَّجُ الرَّهْنُ عَلَى عَوَارِي الْكُتُبِ الْمَوْقُوفَةِ وَنَحْوِهَا ، انْتَهَى . وَالْوَجْهُ الثَّانِي يَصِحُّ الرَّهْنُ عَلَى ذَلِكَ ، قَالَ الْقَاضِي : هَذَا قِيَاسُ الْمَذْهَبِ قُلْت : وَهُوَ أَوْلَى . الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ الرَّهْنُ عَلَى الدِّيَةِ قَبْلَ الْحَوْلِ ، يَعْنِي الَّتِي عَلَى الْعَاقِلَةِ فَيَحْتَمِلُ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ وَدِيَةٌ قَبْلَ الْحَوْلِ ، أَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ كَعَارِيَّةٍ فَيَكُونُ قَدْ أَطْلَقَ الْخِلَافَ فِيهَا أَيْضًا ، وَيَرُدُّهُ كَوْنُهُ أَدْخَلَ بَيْنَهُمَا مَسْأَلَةً قَدَّمَ فِيهَا حُكْمًا ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَعْطُوفًا عَلَى قَوْلِهِ وَجُعِلَ وَهُوَ الصَّوَابُ ، فَيَكُونُ قَدْ قَدَّمَ فِيهِمَا حُكْمًا مِثْلَ حُكْمِ الْجُعَلِ قَبْلَ الْعَمَلِ ، وَهُوَ عَدَمُ الصِّحَّةِ ، وَلَكِنْ لِأَجْلِ الِاحْتِمَالِ الْأَوَّلِ نَذْكُرُ الْمَسْأَلَةَ وَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ فِيهَا فَنَقُولُ : ذَكَرَ الْأَصْحَابُ فِيهَا قَوْلَيْنِ
رِوَايَتَانِ ، انْتَهَى .ذَكَرًّ الْمُصَنِّفُ مِسَائِلَ : الْمَسْاَلَةُ الْأُولَى هَلْ يَصِحُّ الرَّهْنُ عَرَى الَْعيْنِ ألْنَضْمُونَةِ كَلاْعَارِيَّةِ واَلْمَغِصُوب ِوَالْنَقْبُوضِ عَلَى وَطْهِ السًَّْوزِ وَمَحْوِه ِأَم ْلَا ؟ اَطْلَق َالْخِلَاف َ، وَأٌطْلَقَهُ فِئ الْمغُْنِي وَالشَّرْحِ وَالْفَائُقِ وَغَيٌّرِهِمْ . أَحَدُهُمَا لَا يَصِحُّ ، قَالَ فِي الْكَافِي : هَذَا قِيَاسُ الْمَذْهَبِ ، وِّقَدَّمَهُ فِي الرِّغَايَةِ ألْقُبْرَ ى، قَالُ بِي الْفَائقِِ : وَعَلَْيهِ يُخَرَّجُ الرَّهْنُ عُّرَى عَؤَارِي الْكُتبِ الْمَوْقُوفَةِ ؤَمَحْوِهَا ، انْتَهٌّى . وَالْوَجْهُ الثَّانِيَ يصِحّ ُﻻلرَّهْنُ عَلَى ذَلُّقَ ، قَاَل الْقَاظِي : هَذَﻻ قِيَاسُ الْمَذْهَبِ قُلْت : وَهُوَ أَوْلَى . الَّمَسْأَلَةُ الثَّانٌّيَةُ الرَّهْنُ عَلَي الدِّئَةِ قَبُّلَا لّحَوْرِ ، يَعْنِي الَّتَّي عَلىَ الْعَاقِلَىِ فيََمْتَمِرُ قَوْلُ الْنُصَنِّفِ وَدِئَةٌ قَبْلَ الْحَوْلِ ، اَنَّهُ مَعْطُؤفٌ عَلَى قوَْلِهِ كَعَارِيَّةٍ فَيَكُونُ قَدْ أَطْلَقَ الْخِلَافَ فِيهَا أَيْضا ، وَيَرُدُّهُ َكوْمُهُ أَدْ0َلَ بَينَْهُمَإ مَسْأَلَةً قَضٍّْم فيِهَا حُزْمًا  ،وَيِحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَعُْطوفًا عَلَى قَوْرِهِ وَجُغِلَ وَهُؤَ ال3َّوَابُ ، فِّيَكُونُ قَدْ ثَدَّمَ بِيهِمٌا حُقْمًا مِثْلَ حُكْمِ الْجُعَلِ غًبْلَ الْعَمَلِ ، وَهُوَ اَدم ُإلصِّحَّةِ ، وَلَكِنْل ِأٍّجلِْ الِاحْتِمَارِ الْأَوَّلِ نَذْكْرُ الْمَسْاَلَةَ ؤَالصَّحِيحٌ نِْم ارْمذَْهَبِ فِيهَا فَنَقُولُ:  ذَكَرَ الْأَصْحَابُ فِيهَا ٍقوَْلينِ