سُورَةُ الْفَلَقِ وَالنَّاسِ مَسْأَلَةُ فِي سَبَبِ نُزُولِهِمَاِ فِيهِمَا ثَلَاثُ مَسَائِلَ:الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى فِي سَبَبِ نُزُولِهِمَا: رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُحِرَ حَتَّى كَانَ يُخَيَّلَ إلَيْهِ أَنَّهُ كَانَ يَفْعَلُ الشَّيْءَ وَلَا يَفْعَلُهُ، فَمَكَثَ كَذَلِكَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَمْكُثَ، ثُمَّ قَالَ: يَا عَائِشَةُ، أَشْعَرْت أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْته فِيهِ؟ أَتَانِي مَلَكَانِ، فَجَلَسَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي، وَالْآخَرُ عِنْدَ رِجْلِيَّ قَالَ الَّذِي عِنْدَ رَأْسِي لِلَّذِي عِنْدَ رِجْلِي: مَا شَأْنُ الرَّجُلِ؟ قَالَ: مَطْبُوبٌ. قَالَ: وَمَنْ طَبَّهُ؟ قَالَ: لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ. فَقَالَ: فَبِمَاذَا؟ قَالَ: فِي مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ، فِي جُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ، تَحْتَ رَاعُوفَةٍ فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ. فَجَاءَ الْبِئْرَ وَاسْتَخْرَجَهُ. انْتَهَى الصَّحِيحُ زَادَ غَيْرُهُ: فَوَجَدَ فِيهَا إحْدَى عَشْرَ عُقْدَةً، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَيْهِ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ إحْدَى عَشْرَ آيَةً، فَجَعَلَ كُلَّمَا قَرَأَ آيَةً انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، حَتَّى انْحَلَّتْ الْعُقَدُ، وَقَامَ كَأَنَّمَا أَنْشَطُ مِنْ عِقَالٍ. أَفَادَنِيهَا شَيْخُنَا الزَّاهِدُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَحْمَدَ بْنُ عَلِيِّ بْنُ بَدْرَانَ الصُّوفِيُّ.الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ قَوْله تَعَالَى:
سُورَة ًّالْفَلَقِ وَالنَّأسِم َسْأَلَةُ فِي سٍبَبِ ُنزُولِهِمَاِ فِيهمَِا ثَلَاسُ مَسَعئِلٌ:الْمَسْأَلَةُ ارْأُولَى فِي سٍّبَبِ نُزُولِهِمَ:ا رُوِيَ أَنَُّ النَّبَِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْ8ِ وَسَلَّمَ سُحِرَ حَتَّي كَانَ يُخَيَّرَ إلَيْهِ أَنَّتُ كَانَ َيفْعَلُ لاشَّيْء َوْلَا يَْفعَرُهُ، فَمَكَثَك َذَلِكَ ماَ شَاءَ الرَّهُ أَنْ يَمٍكُثٌ، ثُمَّ قالَ: يَا عَائِشَةُ،أ َشْعْرْت أَنَّ الرََّه أَفْتَانِي فِيم َاأسْتَفْايَُته فِيحِ؟ أَتَانِي مَلَكَانِ، فَجَلََس أَحَدُهُمَا 8ٌندَْ رَْأسِي، وَالْآخَرُ عِنْدَ رِجْلِيَّ 5َالَ تلَّذِي عِنْدَ رَاْسِي لِلَّذِي عِنضَ رِجْلِي: نَا شَأْةُ الرَّجُلِ؟ قَالَ: مَطْبُوبٌ. قَارَ :وَمَنْ طَبَّهُ؟ قَالَ: لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ. فَقَالَ: فَبِمَاذَا؟ قَالَ: فِي مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ، فِئ جُفِّ طَلْعَةٍ ذَّكَرٍ، طَخْتَ رَاعُوفَةٍ فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ. فَجَاءَ الْبِئْؤَ وَاسْتَخْرَجَهُ. امْطَهَ ىلاصَّّحَّيحُ زَادَ غَيْرُهُ: فَوَجَدَ فِيهَا إحْدَ يعَشْلَ عُقْدُّةً، فََنزَلَ جِبْرِئلُ عَلَيْهِ الشٍّلَامُ َعلَيْهِ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ إهْدَى عشَْرَ آيَةً، فَجَعَلَ كُلَّمَأ قَرَاَ آىَةً انٍحَلَّتْ عُقِدَةٌ، حَتَّى عنْحَلَّتْ الْعُقَدُ، وُقَانَ كَأَنَّمَا أَمْشَطُ مِمْ عِقَالٍ. أَفَادَنِيهَا شَيْخُنَا الزَّاهِدُ أَبُو بَّكْرِ بُْن أَحْمَدَ بْنُ عَرِيِّ بْنُ بَدّرَانَ الصُّوفِيٌُ.الْمَسْأَلَةُ الثُّّانِيَةُ قَوْله تَعَالىَ: