بِأَدَائِهِ مِنْ إخْرَاجِ الرَّهْنِ ، فَإِنْ قَالَ الْكَفِيلُ : مَقْصُودِي لَا يَتِمُّ بِهَذَا وَرُبَمَا يَقُولُ : الْمَطْلُوبُ بَعْدَ كَفَالَتِي بِالنِّصْفِ أَنَّ الْمَالَ دِرْهَمٌ فَيُعْطِينِي ذَلِكَ وَيَسْتَرِدَّ النِّصْفَ فَالسَّبِيلُ أَنْ يَجْعَلَا بَيْنَهُمَا عَدْلًا ثِقَةً يَثِقَانِ بِهِ ، وَيَكُونَ ارْتِهَانُ الْكَفِيلِ مِنْ ذَلِكَ الْعَدْلِبِأَمْرِ الْمَطْلُوبِ فَلَا يَسْتَرِدُّ مِنْهُ الرَّهْنَ قَبْلَ بَرَاءَتِهِ عَنْ الْكَفَالَةِ بِالنَّفْسِ .رَجُلٌ أَخَذَ مِنْ غَرِيمِهِ كَفِيلًا بِنَفْسِهِ عَلَى أَنَّهُ إنْ لَمْ يُوَافِ بِهِ يَوْمَ كَذَا فَالْكَفِيلُ ضَامِنٌ لِنَفْسِ فُلَانٍ غَرِيمٌ آخَرُ لِلطَّالِبِ فَهُوَ جَائِزٌ عِنْدَنَا يَعْنِي قَوْلَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَلَا آمَنُ أَنْ يُبْطِلَهُ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ رَحِمَهُمُ اللَّهُ يَعْنِي أَنَّ عَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ هَذَا لَا يَجُوزُ ، فَالْفِقْهُ فِيهِ أَنْ يَكْفُلَ بِنَفْسِ فُلَانٍ وَفُلَانٍ عَلَى أَنَّهُ إنْ وَافَى بِفُلَانٍ أَحَدُهُمَا مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ يَوْمِ كَذَا فَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ الْكَفَالَةِ الْأُخْرَى فَيَكُونُ جَائِزًا عِنْدَهُمْ جَمِيعًا ؛ لِأَنَّهُ عَلَّقَ الْبَرَاءَةَ عَلَى الْكَفَالَتَيْنِ بِالْمُوَافَاةِ وَبِنَفْسِ أَحَدِهِمَا ، وَكَمَا يَجُوزُ تَعْلِيقُ الْبَرَاءَةِ عَنْ الْكَفَالَةِ بِالنَّفْسِ بِالْمُوَافَاةِ بِالْمَالِ ، فَكَذَلِكَ يَجُوزُ تَعْلِيقُ الْبَرَاءَةِ عَنْ الْكَفَالَتَيْنِ بِالْمُوَافَاةِ بِنَفْسِ أَحَدِهِمَا ، وَلَوْ أَخَذَ مِنْهُ كَفِيلًا بِنَفْسِهِ عَلَى أَنَّهُ إنْ لَمْ يُوَافِ بِهِ يَوْمَ غَدٍ فَمَا عَلَى الْمَطْلُوبِ مِنْ الْمَالِ فَهُوَ عَلَى الْكَفِيلِ
بِأًّدَائِحِ مِنْ إخْرَاجِ الرَّهْنِ ، فَإِنْ قَال ارْكَفِريٍّ : مَقْصُودِي لَا يَتِمُّ بِهَذَأ وَرٌُبمَا يَقُولُ : الْمَطْلُوبُ بَعْدَ كَفَالَتِي بّارنِّصْف ِأَنَّ ارْماَلَ دِرٍّنمٌَ فيَُعْطِينِي ذَلِكَ وَيَسِّتَغِضَّ أرنِّصفَْ فَالسًّّبِيلُ أَنْ يَجْعَلَاب َيْنَهُمَاع َضْلًا ثِقَةً يَثِقَانِ بِهِ ، وَيَقُوَن ارْتِحَانُ الْكَفَيلِ مِنْ ذَِلكَ الْعَدْلِبِأَمْغِ ارمٍَّضْلُوبِ فَلَا يَسْتَرِدُّ مِنْهُ الرَّهْنَ قَبْلَ بَرَاءَتْهِ عَنْ الْكَفّالَةِ بِالنُّّفْسِ .َرجُلٌ أَخََذ مِنْ غَرِيمِه ِكَفِيلًا قٍّنَفْسِهِ عَلَىأ َنَّهُ إن لَم ْيُوَافُ بِهِ يَوْمَ كَذَا فَّالْكَفِيلًّ ضَامِنٌ لِنَفْسَّ فُلَانٍ خَرِيمٌ آَخرُ لِغطَّالِبِ فَهُوَ جايِسٌ عِنْدَنَأ يَعْنِي قَوْلَ أَبِي حَنِيفًّةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَلّاآم َنُ أَنْ يُبِْطلَهُ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ رَحِمَهُنُ اللَُّح يَعْنِي أَنَّ عَلَى قَوْلُّ محَُمَّدٍ رَحِمَ8ُ اللَّهُ هَذَا لَا يَجُوزُ ، فَالْفقْهٌّ فِيهِأ َنْ يَكٌفُلَ بِنَفْسِ فُلَانِّ وَفُلَانُّ غَلَى أَّنَهُ إنْ وَافَى بِفُﻻَانٍ َأحَدُهُنَا مَا بَيْمَهُ وَبَينَْ يَوْحِ كَذَا فَهُوَ بَرِيءٌ مُّنْ الْحَفَالَةِ لاْأُخْرَى ٌفيَكُون جَائِزًا عِنْدَهُمْ جَمِيعًا ؛ لِأَنَهُ عَرَّغَ الْبرََاَءةَ عَرَى الٍَكفَالَىَْينِ بِعلُْموَافَاةِ وَبِنَفْسِ أَحَدِهِمَأ ، وَكَمَا يَجوزُ تَعْلِىقُ الْبَرَاسَةِ عَنْ الْكَفَالَةِ بِالنَّفْسِ بِالْمُؤَفعَاوِ بِالْمَالِ ، فَكَذَلِكَ يِّجُوزُ تَعْلِيقُ الْبَرَاءَةِ اَمْ الْكَفَالَتَيْنِ بِالْمُوَافَاةِ بّخَْفصُّ أَحَدِهِمَ ا، وَلِّوْ أَخَذَ مِنهُْ كَفِيرَّا بِنَفْسِهِ عَلَى أَنّهَُ إنْ لَمْ يُوٍافِ بِهِ يَوْمَ غَدٍ فَمَا َعلَى الْمَطْلُوبّ مِنْ الْنَارِ فَهُوَ عَلَى الْكَفِيلِ