مَسْأَلَتِنَا .قَالُوا : وَأَتِمُّوا الْحَجَّ رُدَّ : الْآيَةَ اخْتَصَّتْ الِابْتِدَاءَ بِهِمَا لَا الْبِنَاءَ .قَالُوا : أَحَدُ النُّسُكَيْنِ كَالْعُمْرَةِ .رُدَّ : فَاسِدُ الِاعْتِبَارِ ، ثُمَّ لَا فَائِدَةَ ، وَهُنَا فَضِيلَةُ التَّمَتُّعِ ، وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ فَضِيلَةُ الْإِفْرَادِ إنْ كَانَ .قَارِنًا .فَإِنْ قِيلَ : صَحَّ وَإِنْ لَمْ يَعْتَقِدْ فِعْلَ الْحَجِّ مِنْ عَامِهِ ، قِيلَ : مَنَعَهُ ابْنُ عَقِيلٍ وَغَيْرُهُ ، نَقَلَ ابْنُ مَنْصُورٍ : لَا بُدَّ أَنْ يُهِلَّ بِالْحَجِّ مِنْ عَامِهِ لِيَسْتَفِيدَ فَضِيلَةَ التَّمَتُّعِ ؛ وَلِأَنَّهُ عَلَى الْفَوْرِ .فَلَا يُؤَخِّرُهُ ، كَمَا لَوْ لَمْ يُحْرِمْ ، فَكَيْفَ وَقَدْ أَحْرَمَ ؟ وَاخْتَلَفَ كَلَامُ الْقَاضِي ، وَقَدَّمَ الصِّحَّةَ ؛ لِأَنَّ بِالْفَسْخِ حَصَلَ عَلَى صِفَةٍ يَصِحُّ مِنْهُ التَّمَتُّعُ ؛ وَلِأَنَّ الْعُمْرَةَ لَا تَصِيرُ حَجًّا ، وَالْحَجُّ يَصِيرُ عُمْرَةً لِمَنْ حُصِرَ عَنْ عَرَفَةَ أَوْ فَاتَهُ الْحَجُّ .قَالُوا : لَا يَجُوزُ قَبْلَ الطَّوَافِ وَالسَّعْيِ كَذَا بَعْدَهُ ، نَقَلَ أَبُو طَالِبٍ : يَجْعَلُهَا عُمْرَةً إذَا طَافَ بِالْبَيْتِ ، وَلَا يَجْعَلُهَا وَهُوَفِي الطَّرِيقِ .رُدَّ : لِأَنَّ هَذَا الْفَسْخَ لَمْ يَجُزْ فِي زَمَنِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ؛ لِأَنَّ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي مُوسَى : طُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا
َمسْأَلَتِنَا .قَالُؤى : وَأَتِمُّوا الحَّْجَ رُدَّ : الْآيَةَ اخْتَّصَتْ الِابْتَِداءَ ِبهِمَا لَا الْبِنًاءَ .قَالُوا : أِّحَدُ النُّسُكَيْنِ كَالْعُمْرَوِ .رُدَّ : فَاسِدُ الِاعْتِبًارِ ، ثُمَّ لَا فائَِدَةَ ، وَحُنَا فَضيِلَةُ التَّمَّتُعِ ، وَعِنْدَ الّشَافِعِيِّ فَضِىلَةُ الِّإِفْرَادِ إنْ كَامَ .كَارِنًا .َفإِمْ قِيلَ : زَحَّ وَإِنْ لَمْ يٍعْطًّقِدْ فِعْلَ الْحَجِّ ِمنٌ عَامِّهِ ، قِيلَ : مِنَعَهُ ابْنُع َغِيلٍ وَغَيْرُهُ ، نَقَلَ ابْنُ مَنِصُورٍ : لَا بُدَُّ أَنْ يُهِلَّ بِالْحَجّ ِمِنْ عَامِِه لِيَستَْفِيدَ فَضِيَلةٍّ علتَمَتُّعِ ؛ وَلٌّاَنّْهُ علََى الْ5َوْرِ .فَلَا يُؤَخِّرُهُ  ،كَمَا لَوْ لَمْ يُحْلِمْ ، فَكَيْفَ وَقَدْ أَحَْرمَ ؟ وَاختَْلَفَ قَرَامُ الْقَأضِي ، وَقَدَّمُ الصِّحَّةَ ؛ لِأَنَّ بِالْفصَْخِ حَصَلَ عَرىَ صِفَةٍ يَصِحُّ مِنْهُ الطَّمَتُّعُ ؛ وَلِأَّنَ الْعُمْرَةَ لَا تَصِيلُ حَطًّا ، وَالْحَجُّ يَصِيرُ عُمْرَةً ﻻِنَنْ حُصِرٌّ عَنْ عَرَفَةَ أَوْ فَانَهُ الًحَجُّ .قَالُوا : لَ ايَجُوزُ قَبْلَ الطَّوَافِ وَالسَّعْيِ كَذَا بَعْدَحُ ، نَقَلَ أَبُو طَالِبٍ : يَجِعَلُهَا عُمْرَةً إذَأ طَافَ بِلاْبَيْتِ ، وَلَا يَجْعٍّلُهٌّا وَخُؤَفِي ارطَّرّيقِ .رُدَّ  :لِأَنَّ هَذَا ااْفَسْخَ لَمْ يَجُزْ ِفي زَمَنِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ؛ لِأَنَّ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي مُوسَى : طُفْ بِعلْبَيْتِ وَبِارصَّفاَ