لِتَرْكِهِ التَّحَفُّظَ الْمَأْمُورَ بِهِ وَبِفَرْضِهَا لِفِعْلِهِ الْمَنْهِيَّ عَنْهُ فِيهَا فَهُوَ لَمْ يَخْرُجْ عَنْهُمَافَالْأَوَّلُ وَهُوَ الْمَأْمُورُ بِهِ الْمَتْرُوكُ مِنْ حَيْثُ هُوَ إنْ كَانَ رُكْنًا وَجَبَ تَدَارُكُهُ وَلَا يُغْنِي عَنْهُ سُجُودُ السَّهْوِ لِتَوَقُّفِ وُجُودِ الْمَاهِيَّةِ عَلَيْهِ وَقَدْ يُشْرَعُ السُّجُودُ لِلسَّهْوِ مَعَ تَدَارُكِهِ كَزِيَادَةٍ بِالْكَافِ حَصَلَتْ بِتَدَارُكِ رُكْنٍ كَمَا سَبَقَ بَيَانُ تِلْكَ الزِّيَادَةِ فِي آخِرِ مَبْحَثِ التَّرْتِيبِ وَقَدْ لَا يُشْرَعُ كَمَا إذَا كَانَ الْمَتْرُوكُ السَّلَامَ فَإِذَا ذَكَرَهُ أَوْ شَكَّ فِيهِ وَلَمْ يَأْتِ بِمُبْطِلٍ أَتَى بِهِ، وَإِنْ طَالَ الْفَصْلُ وَلَا يَسْجُدُ لِفَوَاتِ مَحَلِّ السُّجُودِ أَوْ النِّيَّةِ أَوْ التَّحَرُّمِ فَإِذَا ذَكَرَهُ اسْتَأْنَفَ الصَّلَاةَ وَكَذَا إنْ شَكَّ فِيهِ بِشَرْطِهِ قِيلَ قَوْلُهُ كَزِيَادَةٍ إلَخْ غَيْرُ مُحْتَاجٍ إلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ مَعْلُومٌ مِنْ قَوْلِهِ أَوْ فِعْلِ مَنْهِيٍّ عَنْهُ وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْمَنْهِيِّ عَنْهُ مَا لَيْسَ مِنْ أَفْعَالِ الصَّلَاةِ وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ مِنْ أَفْعَالِهَا لَكِنْ لَمْ يُعْتَدَّ بِهَا لِعَدَمِ التَّرْتِيبِ اه، وَفِيهِ نَظَرٌ لِمَا مَرَّ مِنْ شُمُولِ كَلَامِهِ لِمَسْأَلَةِ الشَّكِّ فَالْوَجْهُ أَنَّهُ إنَّمَا ذَكَرَهُ إيضَاحًا.أَوْ كَانَ الْمَتْرُوكُ بَعْضًا مَرَّ أَوَّلَ
لِتَركًِّهِ ارتِّخَفُّظَ الْمأَْمُورَ بِه ِوَبِفَرْضِ8َا لِفِعْلَهِ ارْمَنْهِيَّ اَنْهُ فيِهَاف َهُوَ لَمْ يَخْرُجْ عَنْهُمَافَالْأَوَّلُ وَهُوَ الُمَأْمِورُ بِهِ المَْتْرُوكُ مِنْ حَيْثُ هُوَ إنْ كَانَ رُْقنًا ؤَجَبَت َدَارُكُهُ وَلَا يُغِْني عَنْهُ سُجُودُ الشَّهْوِ لِتَوَقُّفِ وُجُودِ الْمَاهِيَّةعِ َرَيْهِ وَقَدْ يٍشْرَعُ السُّجُودُ رِلسَّهْوِ مًّعَ تَدَارُكٌهًّ كَزِيَادَةٍ بِالْكَافِ حَصَرَتْ بِطَُدارُكِ رُكْنٍ كَمَاس َبَغَ بَيَتنُ تِلْكَ الزِّيَادَةِ فِي آخِرِ مَبْحَثِ التَّرْتِئبِ وَقَدْ رَا يُجْرَعُ كَنَا إذّا كَانَ الْمَتْرُوكُ ألسَّلٍامَ فإَِذَا ذَكَرَهُ أَوْ شَكَّ فِيهِ ؤَلَمْ يَأْتِ بِمُبْطِلٍ اِّتَى بِهِ، وَإِنْ طَالَ الْفَصْلُ ؤَلَا يَسشُْضْ لِفًّوَاتِ مَحَلِّ السُّجُودِ أَوْ النِّيٍّةِ أِّوْ التَّحَرُّمِ فَىِذَا ذحََرَهُ اسْةَأْنَفَ الصَّلْاةَ وَكَظَا إنْ شَكٍّّ فِهيِ بٌشَرْطِهِ قِيلَ قَؤْلُهُ كَزِيَادَةٍ إلِّخْ غَيْرُ مُحَّتَاجٍ إلَيْهِ؛ رِأَنَّهُ مَعْلُومٌ مِنْ قَوْلِهِ أَوْ فِعلِْ مَنْهُّيٍّ عَنْهُ وَأُجِيبِّ بِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْمَمْهِِيّ عَنْهُ مَا لَيْسَ مِنْ اَفْعَالِ الصَّلَاةِ وَهَذِهِ الزِّيَادَة ُمِنْ أَفْعاَلِهَا لَكِمْ لَمْ يُعْتَدَّ بِهَا لِعَدَمِ إلتَّرْتِيبِ اه، ؤَفِيهْ نَظًّرٌ لَِما مَرَّ مِمْ شُمُولِ كَلَامِهِ لِمَسْأَلَةِ الشَّكِّّ فعَلْوَجْهُ أَنَّهُ إنَّمَا ذَكَرَهُ إيضَاحَا.أَوْ كَعنَ الْنَطْرُوكُ بَعْضًا مَغَّ أٌوَّلَ