لِحُكْمِهِ، فَإِنَّهُ إِنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ؛ كَانَ حُضُورُهُ مَعَ مَا هُوَ مَانِعٌ لَهُ مِنْ بَابِ تَعَارُضِ سَبَبَيْنِ أَوْ حُكْمَيْنِ مُتَقَابِلَيْنِ، وَهَذَا بَابُهُ كِتَابُ التَّعَارُضِ وَالتَّرْجِيحِ، فَإِذَا قُلْنَا: الدَّيْنُ مَانِعٌ مِنَ الزَّكَاةِ؛ فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ سَبَبٌ يَقْتَضِي افْتِقَارَ الْمِدْيَانِ إِلَى مَا يُؤَدِّي بِهِ دَيْنُهُ، وَقَدْ تَعَيَّنَ فِيمَا بِيَدِهِ مِنَ النِّصَابِ؛ فَحِينَ تَعَلَّقَتْ بِهِ حُقُوقُ الْغُرَمَاءِ انْتَفَتْ حِكْمَةُ وُجُودِ النصاب، وهي الغنى الذي هو عِلَّةُ وُجُوبِ الزَّكَاةِ؛ فَسَقَطَتْ، وَهَكَذَا نَقُولُ فِي الْأُبُوَّةِ الْمَانِعَةِ مِنَ الْقِصَاصِ؛ فَإِنَّهَا تَضَمَّنَتْ عِلَّةً تُخِلُّ بِحِكْمَةِ الْقَتْلِ الْعَمْدِ الْعُدْوَانِ، وَمَا أَشْبَهَ ذلك مما هو كثير.
لِحُقْكٌهِ، فَإَِنَّهُ إِنْ لَنْ يَكُنْ كَذَِلكَ؛ كَانَ حُضورُهُ مَعَ نَا هَّوَ مَانٌِع لَهُ مِنْ بَابِ تَعَارُضِ سَبَبَيْنِ أَوْ حكُْمَيْنِ مُتَقَابِلَيْنِ، وَهَذًّا بَابٌهُ كِتَابُ التَّعَارُضِ وَالتَّرْجِيحِ، فَإِذاَ قُلْنَ:ا الدَّيْنُ مًّانِعّ مِمَ الزَّكَاةِ؛ فَمَعْنَأحُ أَنَّهُ سَبَّبٌ يَقْتضَِي افْتٌّقَارَ الْمِدْيَانِ إِلَى مَا يُؤَضًّّي بِهِ دَيْةُهُ،و َقَدْ تَعَيَّنَ فِيمَا بٌيَدِهِ مِنَ النِّصَعبِ؛ فَحِينَ تٍّعَلَّقَتْ بِهِ حُقُوقُ ااغُْرَمَاءِ انْتَفَتْ حِكْمَةُ وُجُودِ النصاب، وهي الغنى الذي هو عّلَّةُ وَجُوبِ الزَّكَاةِ؛ فَسَقَطَتْ، وَهَكَذَا نَقُوُل فِى ألْأُبُوَةًّّ لاْمَانِعةِ مِنَ الْكَِصاصِ ؛فَإِنََهَا تَدَمٍََنتْ عِلَّة ًتُخِلُّ بِخِكٍّمَةِ الْقَتْلِ الْعَمْدِ الْعُدَْوانِ، وَمَا أَشْبّهَ ذلك مما هو كثير.