.النَّوْعُ السَّادِسُ : أَنْ يَكُونَ أَحَدُ الْمَدِينِينَ نَائِبًا عَنْ الْمَدِينِ الْآخَرِ تُجَاهَ الدَّائِنِ ؛ مَثَلًا لَوْ كَانَ لِأَحَدٍ عَشْرَةُ دَنَانِيرَ فِي ذِمَّةِ زَيْدٍ وَعَمْرٍو فَدَعَا عَمْرٌو إلَى الْمُحَاكَمَةِ فِي غِيَابِ زَيْدٍ وَأَثْبَتَ الدَّائِنُأَنَّ لَهُ فِي ذِمَّةِ الِاثْنَيْنِ عَشَرَةَ دَنَانِيرَ فَيَحْكُمُ عَلَى زَيْدٍ وَعَمْرٍو بِأَدَاءِ الْعَشَرَةِ دَنَانِيرَ عَلَى رِوَايَةٍ مِنْ الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ ، وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْ الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ وَقَدْ قَالَ بِهَا الْإِمَامُ أَبُو يُوسُفَ أَيْضًا : إنَّهُ يَحْكُمُ بِحِصَّةِ عَمْرٍو فَقَطْ وَلَا يَسْرِي الْحُكْمُ عَلَى زَيْدٍ الْغَائِبِ .النَّوْعُ السَّابِعُ : الْأَجْنَبِيُّ الَّذِي فِي يَدِهِ مَالُ الْمَيِّتِ عَلَى رَأْيِ بَعْضِ الْمَشَايِخِ ، مَثَلًا لَوْ وَهَبَ الْمَيِّتُ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ جَمِيعِ مَالِهِ لِشَخْصٍ وَسَلَّمَهُ لَهُ أَوْ أَوْصَى بِهِ ثُمَّ تُوُفِّيَ فَدَعْوَى الدَّيْنِ عَلَى الْمُتَوَفَّى تُسْمَعُ مُوَاجَهَةَ ذَلِكَ الشَّخْصِ الْأَجْنَبِيِّ الْمَوْهُوبِ لَهُ أَوْ الْمُوصَى لَهُ وَبِذَلِكَ يَكُونُ الْأَجْنَبِيُّ نَائِبًا عَنْ الْمُتَوَفَّى وَعِنْدَ بَعْضِ الْمَشَايِخِ لَا يَكُونُ ذَلِكَ الْأَجْنَبِيُّ خَصْمًا فِي تِلْكَ الدَّعْوَى وَالْقَاضِي يُعَيِّنُ خَصْمًا أَيْ وَصِيًّا عَنْ الْمَيِّتِ وَيَسْتَمِعُ بَيِّنَةَ مُدَّعِي الدَّيْنِ .النَّوْعُ الثَّامِنُ : يَكُونُ بَعْضُ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِمْ خَصْمًا عَنْ الْبَعْضِ الْآخَرِ إذَا كَانَ الْوَقْفُ ثَابِتًا أَمَّا إذَا لَمْ يَكُنْ ثَابِتًا وَأُرِيدَ إثْبَاتُ الْوَقْفِيَّةِ فَلَا يَكُونُ خَصْمًا رَدُّ الْمُحْتَارِ وَالدُّرُّ الْمُخْتَارُ .مَثَلًا إذَا كَانَ وَقْفٌ مَوْقُوفًا عَلَى أَخَوَيْنِ فَتُوُفِّيَ أَحَدُ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِمَا فَبَقِيَ الْوَقْفُ تَحْتَ يَدِ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ الْحَيِّ مَعَ أَوْلَادِ
.ألنَّوْعُ تلصَّادِسُ : أَنْ يَكُونَ أَحَدُ الْمَدِينِينَ نَائِبًر عَنْ الْمَدُينِ الْآخَرِ تُجَاهًّ ىلدَّائِنِ ؛ مَثَلً الَوْ حَانَ لِأَحَدٍ عَيْرَةُ دَنَانِيرَ فٌي ذِمَّةِ زَيْضَّ وٌّغمَْرٍو فَدَعَا عَمرٌْو إلَي علْمَُحاكَمَةِ فِي قَِيابِ زَيْدٍ وَﻻُثْبَتَ الدَّائُّنُأَنَّ لهَُ فِيذ ِمَّةِ الِاثْنَيْنِ عَجَرةََ دَنَانِيرَ فَيَحْقُمُ عَلْى زَيَّدٍ وِّعْمْرٍو بِأَدَاءِ الْعَشَرَةِ دَمَامِىرَ عَرَى رِوَايَةٍ مِنْ الْإِمَامِ ارْأَعْظَمِ ، وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْ الًإِمَامِ الْأَعْظَمِ وًقَدْقَ الَ بِحَ االْإِمَامُ أَبُو يُوسُفَ أَئْضًا : أنَّهُ يَحْكِمُ بِحِصَّةِ عَمِرٍو فَقًّطْو َبَا ئَسْلِي ارْحُكٌمُ عَلَى زَيْدٍ الْغَائِبِ .النَّوْعُ السَّابِعُ : الِّأَجْنَِبيُّ ألَّذِي غّي قَدِهَّ مَالُ الْمَيِّطِ عَلَى رَأْيِ بَعْضِ الْمَشَايِخِ ، مَثَلًا لَوْ ؤَهَبَ لاْمَيِّتُ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ جَمِيعِ مَالِهِ لِشَخْصٍ وَئَلَّمَهُ لَهُ أَوْ أَوْصَى بِهِ ثُمَّ توُُفِّيَ فَدَعْوَى الدَّيْنِ عُلىَ الْمُنَوَّفَّى تسمَْعُ مُوَاجَهَةَ ذَلِكَ الشَّخْصِ الْأَجْنَبِيِّ ىلْمَوْهُوبِ لَهُ أَوْ الْمُوصَى لَهَ وَبِذَلِكَ يَكُونُ الْأَجْنَبِيُّ نَائِبًا عَنْ الْمُتَوَفَّى وَعنِْدَ بَعْضِ آلْمَشَايِخِ لَا يَكُونُ ذَِلكَ الأَْجْنَبِيٌُّ خَصْمًا فِي تِلْكَ الدًَّعْوَى وًالْقَاضِي يُعِيِّنُ خَ3ًْما أَيْ مَصِيًّا عَنْ الْمَيِّتِ ؤَيَسْتَمِعُ بَيَّنةًٌّ كُدَّعًي ارضَّىْنٌ .المَّوْعُ الثَّامِنُ : يَكُونُ بَعْضُ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِمْ خَصْمًاع َنْ الْبَغْضِا لْآخَِر إذَع كَانٌّ الْوَغْفُ ثَابُّتًا أَمَّا إذَا لَمْ يَكُنْ ثَابِتًا وَأُرِيدَ إثْبَعطُ الْوَقْفِيَّةِ فَلَا يَقُونُ خَصْمًا رَدُّ الْمُحْتَارِ وَالدُّرُّ الْمُخْتعَرُ .َمثَلًا إذَا كَإنٌ وَْقفٌ مَوًقُؤفًأ عَلَى أَخَوَيْنِ فَتُوًّفِّيَ أَحَدُ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهٌّمَا فَبَيِيَ الْوَقُفُ تَحْتَ يَدِ الْمَوَقُوفِ اًلًّيْهِ الُّحَيِّ مَعَ أَوْلَادِ