فَجَحَدَهَا ثُمَّ أَقَرَّ بِهَا يَوْمَ السَّبْتِ ثُمَّ ادَّعَى أَنَّهُ رَدَّهَا، أَوْ تَلِفَتْ بِغَيْرِ تَفْرِيطِهِ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ وَأَقَامَ بِذَلِكَ بَيِّنَةً قُبِلَتْ بَيِّنَتُهُ بِهِمَا أَيْ بِالرَّدِّ، أَوْ التَّلَفِ؛ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ لَيْسَ بِمُكَذِّبٍ لَهَا.فَإِنْ شَهِدَتْ بَيِّنَةٌ بِالتَّلَفِ أَوْ الرَّدِّ بَعْدَ جُحُودِ الْإِيدَاعِ وَلَمْ يُعَيَّنْ هَلْ ذَلِكَ التَّلَفُ أَوْ الرَّدُّ قَبْلَ جُحُودِهِ أَوْ بَعْدَهُ، وَاحْتَمَلَ الْأَمْرَيْنِ لَمْ يَسْقُطْ الضَّمَانُ ؛ لِأَنَّ وُجُوبَهُ مُتَحَقِّقٌ فَلَا يُنْفَى بِأَمْرٍ مُتَرَدَّدٍ فِيهِ.وَيَأْتِي وَإِنْ قَالَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بِوَدِيعَةٍ مَا لَكَ عِنْدِي شَيْءٌ، أَوْ لَا حَقَّ لَكَ عَلَيَّ عَلَيَّ أَوْ قِبَلِي ثُمَّ أَقَرَّ بِالْإِيدَاعِ أَوْ ثَبَتَ بِبَيِّنَةٍ قُبِلَ قَوْلُهُ فِي الرَّدِّ وَالتَّلَفِ بِيَمِينِهِ؛ لِأَنَّهُ لَا يُنَافِي جَوَابَهُ، لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ أَوْدَعَهُ ثُمَّ تَلِفَتْ عِنْدَهُ بِغَيْرِ تَفْرِيطٍ، أَوْ رَدَّهَا فَلَا يَكُونُ لَهُ عِنْدَهُ شَيْءٌ.لَكِنْ إنْ وَقَعَ التَّلَفُ بَعْدَ الْجُحُودِ وَجَبَ الضَّمَانُ لِاسْتِقْرَارِ حُكْمِهِ بِالْجُحُودِ فَيُشْبِهُ الْغَاصِبَ قُلْت: وَظَاهِرُهُ وَلَوْ أَقَامَ بِهِ بَيِّنَةً.وَلَوْ قَالَ إنْسَانٌ لِآخَرَ لَكَ عِنْدِي وَدِيعَةٌ ثُمَّ ادَّعَى الْمُقِرُّ ظَنَّ الْبَقَاءِ أَيْ قَالَ: كُنْتُ أَظُنُّهَا
فَجِّحَدَهَع ثُمَّ أقَرَّ بِهَا يَوْمَ السَّْبتِ سُمَّ ادَّعَى تٍنَّهُ ردََّهَا، أَوْ تَلِفَتْ بِغَيْرِ تَفْرِيطِهِ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ وَأَقَاحَ بِذَلِكَ بَيِّنَةً قُبِلَتْ بيَِّنَتُهُ بِهِنَا أَيْ بِاررَّدِّ، أوْ التَّلَفِ؛ لِاَنَّهُح ِئنَئِ1ٍ لَيْثَ بِمٌكَذِّبٌّ لَهَا.فَإِنْ شَهِدَتْ َبيِّنَةٌ بِالتٌَلَفِ اَوْ الرَّدِّ بَعْدَ جُحُودّ اْلتِيدَاعِ وَلَمً يُعَيَّمْ هلَْ ذَلِكَ التَّلَفُ أَوْ اللَّدُّ قَبْلَ جُحُودِهِ أَؤْ بَاْدَهُ، ةَاْحتٍمَلَ الْأَمْرَيْنِ لَمْ يًسْقُطْ علضَّمَانُ ؛ لِاَنَّ وُجُوبَهُ مُتَحَقِّقٌ فَلَا يُمْفَي بِأِمْرٍ مُتَرَدَّضٍ فِيهًّ.وٌيَأْتًي وَإِنْ قَالَ ارْمُدَّعَى عَلَيْهِ بُوَدِيعُّةٍ مَا لَكَ عِنْدِي شَيءٌْ، ّأزْ لٍا حَقَّ لَكَ عَلَقَّ عَلَيَِ أَؤْ قِبَلِي ثٌّمَّ أَقَرَّ بِالْإِيدَىع ِأَوْ َثبَتَ بِبَيِّنَةٍ قُبِر غَوِلُهُ فِي الرًّّدِّ وَالتَّلَفِ بِىَمِينِهِ؛ لِأَنَّهُ لِّا يُنَافِي َجوَابَهُ، لًشَؤَازَّ أَنْ يَكوَُّن أَوْدَعَهُ ثُمَّ تَلفَِطْ عِنْدَهُ بِغَيِْر تَفْرِيطٍ، أَوْ رَدَّهَا فَلَا يَقُونُ لَهُ عِنْدٍّهُ شَيْءٌ.لَزنْ إنْ وَثَعَ عرطَّلَفُ بَاْدَ الْجُحُودِ وَجَبَ الضَّمَانُ لِأسْتٍكٌرَارِ حُكِمِهِ بِالْجُحُدوِ َفيّشْبِهُ الْغَاصِبَ قُلْت: وَظَأهِلُهُ وَلَوْ أَقَامَ بِنِ بَيِّنَةً.وَلَوْ قَﻻلَ إنْسَانٌ لِآخَرَ لَكَ عِّنْدِس وَدِيعَةٌ ثُمَّ ادَّغَى ارْمُقِؤُّ زَنَّ الْبَقَاءِ أَيْ فَالَ: قُنٍتُ أَظُنُّهَأ