لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ فَالْمَعْنَى : لَا هِجْرَةَ مِنْ مَكَّةَ بَعْدَ أَنْ صَارَتْ دَارَ إسْلَامٍ وَمِثْلُهُ السَّبْقُ بِالْإِسْلَامِ فَيُقَدَّمُ السَّابِقُ بِهِ عَلَى غَيْرِهِ إذَا اسْتَوَيَا فِي عَدَمِ الْهِجْرَةِ كَمَا لَوْ أَسْلَمَا بِدَارِ إسْلَامٍ ؛ لِأَنَّ فِي بَعْضِ أَلْفَاظِ حَدِيثِ أَبِي مَسْعُودٍ فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ مُسْلِمًا أَيْ إسْلَامًا ، وَلِأَنَّهُ قُرْبَةٌ وَطَاعَةٌ كَالْهِجْرَةِ ثُمَّ الْأَتْقَى وَالْأَوْرَعُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى إنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ فَيُقَدَّمُ عَلَى الْأَعْمَرِ لِلْمَسْجِدِ ؛ لِأَنَّ مَقْصُودَ الصَّلَاةِ هُوَ الْخُضُوعُ ، وَرَجَاءُ إجَابَةِ الدُّعَاءِ ، وَالْأَتْقَى وَالْأَوْرَعُ أَقْرُبُ إلَى ذَلِكَ .قَالَ الْقُشَيْرِيُّ فِي رِسَالَتِهِ : الْوَرَعُ اجْتِنَابُ الشُّبُهَاتِ زَادَ الْقَاضِي عِيَاضٌ فِي الْمَشَارِقِ : خَوْفًا مِنْ اللَّهِ تَعَالَى ، وَتَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى التَّقْوَى وَالزُّهْدِ فِي الْخُطْبَةِ قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ : الْفَرْقُ بَيْنَ الزُّهْدِ وَالْوَرَعِ أَنَّ الزُّهْدَ تَرْكُ مَا لَا يَنْفَعُ فِي الْآخِرَةِ ، وَالْوَرَعُ تَرْكُ مَا يُخْشَى ضَرَرُهُ فِي الْآخِرَةِ ثُمَّ إنْ اسْتَوَوْا فِي ذَلِكَ يُقَدَّمُ مَنْ يَخْتَارُهُ الْجِيرَانُ الْمُصَلُّونَ ، أَوْ كَانَ أَعَمْرُ لِلْمَسْجِدِ هَذِهِ طَرِيقَةٌ لِبَعْضِ الْأَصْحَابِ ، مِنْهُمْ صَاحِبُ الْفُصُولِ وَالشَّارِحِ وَالْمَذْهَبِ ، كَمَا فِي الْمُقْنِعِ وَالْمُنْتَهَى وَغَيْرِهِمَا يُقْرَعُ ثُمَّ قُرْعَةٌ مَعَ التَّشَاحِّ ؛ لِأَنَّ سَعْدًاأَقْرَعَ بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقَادِسِيَّةِ فِي الْآذَانِ ، وَالْإِمَامَةِ أَوْلَى ، وَلِأَنَّهُمْ تَسَاوَوْا فِي الِاسْتِحْقَاقِ وَتَعَذَّرَ الْجَمْعُ فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ كَسَائِرِ الْحُقُوقِ . فَإِنْ تَقَدَّمَ الْمَفْضُولُ عَلَى الْفَاضِلِ بِلَا إذْنِهِ جَازَ أَيْ صَحَّتْ
لَا هِجْرًّةَ بَعْدَ الْفَةْحِ فَالْمَ8ْنَي : لَا حِجْرَةَ مِنْ مَكَّةَ بَعْدَ أٍّنْ صَارَتْ دَارَ إسْلَامٍ ؤَمِثْرُهُ الثَّبْقُ بِألْإِسْلَامِ فَيُقَدَّمُ السَّابِقُ بِهِ عَلَى غَيْغِحِ إ1َا اسْتَوَيَر فِئ عٌدَمِ الْهِجْرَِة كَمَا لَوْ أَسْرَمَا بِدَارِ إسْلَامٍ ؛ لْأُّنَّ فًي بُعْضِ أبْفَاظِ خَدِيثِ أَبِى مَسْعٌودٍ بَإِنُ كَانُوا فِى الْهِجْرَةِ سََواءً فَأَقْدَمُهُمْ مُسْلِمًا أَيْ إسْلَامًا ، وَِلأَنَّهُ قُرْبَةٌ وَطَاعَةٌ كَالْهِجْرةَِ ثُمَّ الْأَتْقىَ واَرْأَوْرَعُ لِقَوْرِحِ تَعَالَى إنَّ َأكٌلَمَكِّنْ عِنْدَا غلَّهِ أَتْقَاكُمْ فَيُقَدَّمُ عَلَى الْأَعْمٍرِ لِلْمَْسجِدِ ؛ لِأَنَّ مَقصُْودَ اﻻصَّلَاةِ هُوَ الْخُظُوعُ ، وَرَجَايُ إجَابَةِ الدُّعَاءِ ، وَالْأَتْقَي وَالْأَوْرَعُ أَقْرُبُ إلَى ذَلِكَ .قَالَ الْقُشَيْرِّيُ فِي لِسَالَتِهِ : علْوَرَعُ اجْطنَِابُ الشُّبُهَاتِ زَادَ الْقَا1ِي عِيَاد ٌفِي الٍمَشَارِقِ : خًّوفًْا مِنًّ اللَّهِ تَعَارَي ، وَتَقدََّمَ الْكَلَام ُغَلَي التَّقْوَى وَالذُّهْدِ فِي الْخُطْبَةِ قَالَ ابمُُ الْقَيِّمِ : اّلفَرْقُ بَيْنَ الزُّهْدِ وَالْوَرَعِ أَخَّ ألزُّهْدَ تَرْكُ مَا لَا ىَنْفَعُ فِي الْآخِرَةِ ، وَالْوَّؤعَُ تَرْكُ مَا يُخْشَى ضَرَرُهُ فِي ىلْآخِرَةِ ثُمَّ إنْ اسْتَوَوْا في ذَلِكَ يٌقُدَّمُ مَخْ يَخْتَارُهُ الْجِيرٌّانُ الْنُ2َاُّونَ ، أَوْ كَانْ أَعمَْرُ لِلْمَْسجِدِ هِّذِهِ طَرِيقَةٌ لِبَعْضِ الْأَصْحَابِ ، نِمْهُمْ صَاحِبُ الْفُصُولِ وَالشَّاغِهِ وَالْمَذْهَبِ ، كَمِّا فِي الْمًقْنِعِ وَالْمُنَطهَى وِّغَيْرُهِمَا يُقْرَعُ ثٌمٍَّ قُرْعَةٌ مَعَ التَّشَاهِّ ؛ لِأَنّ َسَعْدًااَقْرَعَ بَئْنَ النًّاسِ يَوْمَ الْقَادِسِيٌَةِفِ ي الْآذّانّ ، وَألْإِنَامَةِ أَْولَى ، وَلِأَنَّحُمْ تَسَاوَوْا فِي الِاسْتِهْقَاقِ وَطَعَّذَّرَ الْجَمْعُ فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ كَسَائِرِ الْحُقُوقِ . فَإِنْ تَقَدَّمَ الْمَفْضُولُ عَلَى ارْفَاظِلِ بِرَأ إذْنِهِ شَازَ أَيْ صَحُّتْ