الرَّوْضِ لَا يُبَاعُ كُلُّ رِبَوِيٍّ بِمَا اتَّخَذَ مِنْهُ أَيْ فَلَا يُبَاعُ التَّمْرُ بِعَصِيرِهِ أَوْ خَلِّهِ وَلَا الْعِنَبُ بِخَلِّهِ أَوْ عَصِيرِهِ وَلَا الرُّطَبُ كَذَلِكَ وَلَا الزَّبِيبُ كَذَلِكَ وَأَمَّا بَيْعُ الزَّبِيبِ بِخَلِّ الْعِنَبِ أَوْ عَصِيرِهِ أَوْ الْعِنَبِ بِعَصِيرِ الزَّبِيبِ أَوْ بِخَلِّهِ فَهَلْ يَمْتَنِعُ لِأَنَّ خَلَّ الْعِنَبِ وَخَلَّ الزَّبِيبِ جِنْسٌ وَاحِدٌ فَيَكُونَ الْعِنَبُ وَالزَّبِيبُ جِنْسًا وَاحِدًا فَالْمَأْخُوذُ مِنْ أَحَدِهِمَا مَأْخُوذٌ مِنْ الْآخَرِ حَرِّرْهُ وَفِي كَلَامِ الْمَحَامِلِيِّ وَكَمَا يَمْتَنِعُ بَيْعُ بَعْضِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ بِمِثْلِهِ كَذَلِكَ يَمْتَنِعُ بِالْآخَرِ اه. وَلَا يَلْزَمُ مِنْ صِحَّةِ بَيْعِ عَصِيرِ الْعِنَبِ بِخَلِّهِ وَعَصِيرِ الرُّطَبِ بِخَلِّهِ صِحَّةُ بَيْعِ الْعِنَبِ أَوْ الرُّطَبِ بِعَصِيرِهِ أَوْ خَلِّهِ وَكَذَلِكَ بَيْعُ الزَّبِيبِ بِعَصِيرِهِ أَوْ خَلِّهِ وَبَيْعُ التَّمْرِ كَذَلِكَ وَإِنْ كَانَتْ أَجْنَاسًا مُخْتَلِفَةً لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ بَيْعِ الشَّيْءِ بِمَا اُتُّخِذَ مِنْهُ وَهُوَ مُشْتَمِلٌ عَلَيْهِ لَا يُقَالُ اشْتِمَالُ كُلٍّ عَلَى عَصِيرِهِ وَاضِحٌ وَأَمَّا اشْتِمَالُهُ عَلَى خَلِّهِ فَقَدْ يُتَوَقَّفُ فِيهِ لِأَنَّا نَقُولُ هُوَ مُشْتَمِلٌ عَلَيْهِ بِوَاسِطَةٍ. اه. ح لقَوْلُهُ وَلَا اللَّبَنُ بِمَا اُتُّخِذَ مِنْهُ أَيْ لِاشْتِمَالِهِ عَلَيْهِ كَمَا
الرَّؤْضِ لَا يُبَاعُ قُُرّ رِبَوِيٍّ بِمَا اتَّخَذَ منِْهُ لَيْ فَلَا يُبَاعُ التَّوْرُ بِعَصِيرِهِ أَوْ خَلِّهِ وَلَا تلْعِنَبُ بِخَفِّهِ أَوْ عَصِيرِهِ وَلَا ألرُّطَبُ كَذَرِكُ وَلَا الزَّبِيبُ كَذَلِكَ وََأمَّا بَيْعٌ الزَّبٍّيبِ بِ0َلِّ الْعِنَبِ أَوْ عَصِيرِهِ أَوْ الْتنَِبّ بِعَصِيرِ الزَّبِيبِ أَوْ بِخَلِّهِ فَهَْل يَمْتَنِعُ لأَنَّ خَلَّ الْعِنَّبِ وَخَلَّ الزَّبِيبِ جنِْسٌ وَاحِدٍّ فَيَكُونَ الْعِنَبُ وَالزَّبِيبٍ جِنْسًا وَاحِدًا فٍّالْمَأْخُوذُ مِنْ أَحَدِهِمَا مَأْخُؤذٌ مِنْ الْآخَرِ كَرِّرْهُ وَفِي كَلَامِ الْمَحَامِلِئِّ وَكَمَا ئَمتَْنِعُ بيَْعُ بَعِْض حَذِهِ الْأَشْيَاءِ بِنِثْلِهِ زَذَلِكَ يمَْتَنِعُ بِالْآخَرِ اه. وَلَا يَلْزَُم مِنْ صِحَّةٌّ بَيْعِ عَصِيلِ الْعِنَبِ بِخَلِّهِ وَعَزِيرِ الرُّطَبِ بِخَلِّهِ صِهَّةُ بيَْعِ الْعِنَبِ أَوْ ىلرُّطَبِ بِعَصِيرِِه أَوْ خَلِّهِ وَجَذَلِكَ بَيْعُ الزَّبِيبِ بِعَصِيِرحِ أَوْ خَلِّهِ وَبَيْعُ التَّمْرِ كَذَلِكَ وَِإنْ كَانَتْ أَجْمَاسِا مُغْتَِلفَةً لِأنََّ ذَلِكَ مِنْ بَيْعِ الشًَّيْءِ بِمَا اُتَُخِظَ مِنْهُ وَهْوَم شُْتَمٌِبع َلَيْهِ لَا يُقَالُ اشْتٍِّمالً كُلِّ عَلَى عَصِيرِتِ وَضاِحٌ وَأَمَّا اشْطِمَالُهُ غَلَى خَلًّهَّ فَقَد ْيُتَوَقَّفُ فِيهِ لٍّأَمَّا نَقَّولُ هًوَ مُشْتَمِبٌ عَلَيْهِ بِوَاسِطَةٍ. ا9. ح لقَوْلُهُ وَلَا اللَّبَنُب ِمَا اُتُنِّذَم ِنْهُ أَيْل ِاشْتِمَالِهِ عَرَيْهِ كَمَا