إنْ طَالَ الزَّمَنُ : أَيْ زَمَنُ السَّمَاعِ كَعِشْرِينَ سَنَةً فَأَقَلَّ مِنْهَا لَا يَكْفِي ، وَلَا بُدَّ مِنْ شَهَادَةِ الْبَتِّ .وَهَذَا الشَّرْطُ اعْتَبَرَهُ بَعْضُهُمْ فِي جَمِيعِ الْأُمُورِ الْمُتَقَدِّمَةِ وَغَيْرِهَا .وَقَالَ ابْنُ هَارُونَ : طُولُ الزَّمَانِ لَيْسَ شَرْطًا فِي جَمِيعِهَا بَلْ فِي الْأَمْلَاكِ .وَالشِّرَاءِ وَالْأَحْبَاسِ وَالْأَنْكِحَةِ وَالْوَقْفِ وَالصَّدَقَةِ وَالْوَلَاءِ وَالنَّسَبِ وَالْحِيَازَةِ ، وَأَمَّا مَوْتُ الْغَائِبِ فَيُشْتَرَطُ فِيهِ تَنَائِي الْبُلْدَانِ أَوْ طُولُ الزَّمَانِ ، وَاعْتُمِدَ ، وَاخْتَارَ ابْنُ عَرَفَةَ : أَنَّهُ فِي الْمَوْتِ مَعَ الطُّولِ لَا بُدَّ مِنْ بَيِّنَةِ الْقَطْعِ وَلَوْ بِالنَّقْلِ إذْ يَبْعُدُ عَادَةُ مَوْتِهِ مَعَ عَدَمِ مَنْ يَأْتِي مِنْ هَذَا الْبَلَدِ يُخْبِرُ بِمَوْتِهِ فِي تِلْكَ الْمُدَّةِ الطَّوِيلَةِ . بِلَا رِيبَةٍ فِي بَيِّنَةِ السَّمَاعِ فَإِنْ وُجِدَتْ رِيبَةٌ لَمْ يُعْمَلْ بِهَا ، كَمَا إذَا لَمْ يَسْمَعْ بِذَلِكَ غَيْرُهُمَا مِنْ ذَوِي أَسْنَانِهِمَا . وَشَهِدَ بِهِ عَدْلَانِ فَلَا يَكْفِي الْوَاحِدُ فِيهَا مَعَ الْيَمِينِ . وَحَلَفَ الْمُدَّعِي الَّذِي أَقَامَهُمَا مَعَ الْعَدْلَيْنِ لِضَعْفِهَا ؛ لِأَنَّهَا عَلَى خِلَافِ الْأَصْلِ .ثُمَّ شَبَّهَ مَسَائِلَ بِالثَّلَاثَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ فِي قَبُولِ شَهَادَةِ السَّمَاعِ فِيهَا فَقَالَ : كَتَوْلِيَةٍ تُقْبَلُ فِيهَا بَيِّنَةُ السَّمَاعِ : أَيْ تَوْلِيَةُ قَاضٍ أَوْ وَالٍ أَوْ وَكِيلٍ . وَتَعْدِيلٍ لِبَيِّنَةٍ ، نَحْوُ : لَمْ نَزَلْ نَسْمَعُ مِنْ الثِّقَاتِ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُ عَدْلٌ رِضًا .
إنْ طالَ الزَّمَنِ : أَيْ زَمَنُ السَّمَاعِ كَغِشْرِينَ سَنَنً فُّأَقَلَّ مِنْهَا لَ ايَكْفِي ، وَلَا بُدًَ منَِّ شَهَادَةِ الْبَتِِ .وَهَذَا الشَّرْطُ اعَْتبََرهُ بَعْضُهُمْ فِي شَمِيعِ الْآُمُولِ الْمُتَقَدِّمَةِ ؤَغَيْرِهَا .وَقَالَ ابْنُ هَراُونَ : طُولُ ارزَّمَانِ لَيْسَ شَرْطًا فِي جمَِيعِهَا بَلُّ فِي الْأَمْلَاكِ .وَالشٌِّرَاءِّ وَالْأَحْبَاسِّ وَالْأَنْكَِحةِ وَالْوَقْفِ وَالصَّدَقَِة وَالْوَلَاءِ وَالنَّسَبِ وَالْحِيَازّةِ ، وَأَنَّا مَوْتُ الْغَائِبِ فِّيُْشتَرَطُ فِيهِ تَنَائِي البُْلْدَانِ أَوْ طُولُ ازلَّامَنِ ، وَاعْعُمِدِّ ، وَاخْتَارَ ابْنُ عرََفَةَ :أ َنَّهُ فِي علْخَوْتِ نَعَ الطُّولِ لَا بُدَّ مَنْ بَيِّنَةِ الْقَطْعِ وَلَوْ بِالنَّقْلِ إذْ يَبْعُدُ عَادُُة مَوْطِهِ مَعَ عَدَمِ مَنْ يَأْتِي مِنْ هَذَا الْبَلَدِ يُخْبرُِ بِمَوْطِهِف ِي تِلْكَ الْمٌدَّةِ الطَّوٌيلَةِ . بِلَا رِيبَةٍ فِي بَيِّمةَِ الثَّمَاعِ فَإِنْ وُجِدَتْ لِيبٌّةٌ لَمْ يُعْمَلْ بِهِا ، كَمِّا إذَع لَمْ يَسْمَعْ بِذَلِقَ غَيْرُهُمَا مِنْ ذَوِي ِّأسْنَانِحَّمَا . وَسَِهدَ بِهِ عَضْﻻَانِ فٍّرَﻻ يَكْفِي ألْوَاحِدُ ِفيهَ امَعَ الْىَمِينِ . وَحَلَفَ لاْمُدَّعِي ااَّذِي أَقَماَهُمَا مَعَ الْعَْدلَيْنِّ رِضَعَّفِهَا ؛ لِأَةَّهَا اَلُى خِلَافِ الْأَصْلِ .ثُمَّ سَبَّهَم َسَائِلَ بِالثَّلَاثَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ فِي قَبُةلِ شَهَادَةِ السََّماعِ فِيهَا فَقَالَ : كَتَوْلِيَةٍ تُقْبَلُ فِيهَا بَيِّنَةُ السَّمَاعِ : أَئْ تَوْلِيَةّ قَاضٍ أَوْ وَالٍ أَؤْ وَكِيلٍ . وَطَعَضِئلٍ لِقَيِّنَةٍ ، نَحْم ُ: غَمْ مَزَلْ نَسْمَعُ مِنْ الثِّقَاطِ مَغَيْرِهِمْ أَنَّهُ عَدْلٌ رِضًا .