وَاعْلَمْ أَنَّ ظَاهِرَ هَذَا كَمَا مَشَى عَلَيْهِ الْمُحَقِّقُ التَّفْتَازَانِيُّ أَنَّهُمْ قَائِلُونَ إمَّا بِحَمْلِ عُمُومِ أَيُّمَا امْرَأَةٍ عَلَى خُصُوصٍ مِنْهُ، وَهُوَ الْأَمَةُ قِنَّةً كَانَتْ أَوْ مُدَبَّرَةً أَوْ أُمَّ وَلَدٍ أَوْ مُكَاتَبَةً، وَالْحُرَّةُ الصَّغِيرَةُ وَالْمَعْتُوهَةُ وَالْمَجْنُونَةُ مَعَ إبْقَاءِ: بَاطِلٌ عَلَى حَقِيقَتِهِ، وَإِمَّا بِإِبْقَاءِ عُمُومِ أَيُّمَا امْرَأَةٍ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ مَعَ حَمْلِ: بَاطِلٌ عَلَى مَا يَئُولُ إلَيْهِ لِئَلَّا يَلْزَمَ الْجَمْعُ بَيْنَ الْحَقِيقَةِ وَالْمَجَازِ.وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ نِكَاحَ الْأَمَةِ بِأَصْنَافِهَا وَالصَّغِيرَةِ الْعَاقِلَةِ لَيْسَ بَاطِلًا عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ بَلْ مَوْقُوفٌ فَالْوَجْهُ أَنْ يَكُونَ بَاطِلٌ عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ مَحْمُولًا أَيْضًا عَلَى مَا يَئُولُ إلَيْهِ، وَهُوَ تَامٌّ فِيمَا عَدَا الْمَجْنُونَةَ وَالْمَعْتُوهَةَ لَا فِيهِمَا؛ لِأَنَّ عَقْدَهُمَا بَاطِلٌ حَقِيقَةً فَيَلْزَمُ مِنْهُ الْجَمْعُ بَيْنَ الْحَقِيقَةِ وَالْمَجَازِ الْمَهْرُوبُ مِنْهُ كَمَا يَلْزَمُ أَيْضًا فِي إبْقَاءِ أَيُّمَا امْرَأَةٍ عَلَى الْعُمُومِ وَإِبْقَاءِ بَاطِلٌ عَلَى حَقِيقَتِهِ وَسَيَأْتِي فِي هَذَا وَجْهٌ ثَالِثٌ أَوْجَهُ مِنْهُمَا إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ثُمَّ إنَّمَا بَعُدَ؛ لِأَنَّهُ أَبْطَلَ ظُهُورَ قَصْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَاعْلَمْ أَنَّ ظَاهِرَ هَذُّا كَمَا مَشَى عَلًيْه ِاغْمُحَقِّقُ الطَّفْتَازَامِيُّ أَنًّهُمْ قَائِلُونَ إمَّا بِحٍمْلِ عُُمومِ أَيًُمَأ امٍَرأَةٍ غَلَى خُصُوصٍ مِنْهُ، وَهُوَ الْأٍمِةُ قِنَّةً كَانَتْ أَوْ مُضَبَّلَةً أَوْ أُمَّ وَلَضٍ أَوْ مُكَاتَبَةً، وَالْحُرَّةُ الصَّغِيَرةُ وَالْمَعْتُهوَةُ وَالْمَجْنُونَةُ مَاَ إبْكَءاِ: بَاطًرٌ عَلَي حَقِيقَتِهِ، وإَِنَّا بِإِّبْقَاءِ عُمُوخِ أَيُّنَا امْرَأَةٍ عَلَي مَا هِّوَ عَلَيَّهِ مَعَ حَمْلِ: بَعطِلٌ عَلَى مَا يَئُورُ إلَيْهِ لِئَلَّا يَلْزَمَ الْجَمْاُ بَيْنَ ارْحَقِيقَةِ وَعلْمًجَازِ.وَاُعُغِّبَ بِأَنَّ نِكَاحَ الْأَنَةِ بِأَصْنْافٍهَاو ِالصَّغِيرَةِ الْعَاقِلَةِ لَيْسَ بّاطِلًا عِنْدَ علْحَمَفِيَّةِ بَلْ مَوَّقُوفٌ ِفالْوَجٍهُ أَنْ يَكُونَ بَاطِلٌ اَلَى 9َذَاا لتَّقْدِيرِ مَحْكُولَا أَيْضًا عَلَى مَا يَئُولُ إلَيْهِ ،وَُهوَ تَانٌّ فِيمَا عَدَا الْمَجْنُونَةَ وَالْمَعّْتؤهَةَ لَا فِيهِمَآ؛ غِأَنَّ عَقْدَهُمَا بَطأِرٌ حَقٌّيقَةً فَيَلْزَمُ مِنْهُ الْجَمْعُ بَيْنَ الْحَقًيقَةِ ؤَالْمٌجَازِ الْمَهْرُوبُ مِنْهُ كَمًّا يَلْزَمُ أَيْضًا فِي إبْقَعءِ أَيُّما اْمرَأَةٍ عَلَى الْعُمُون وَإِبْقَاءِ بَاطِلٌ عَلَى حَقِيقَتِهِ وَثَيَأْتِي فِي هَذَا وَجْهٌ ثَالِذٌ أَوْجَحٍ مِنْهُمَا إنْ شَاءْ اللَّهُ تَعَارَى ثُمَّ إنَّمَا بَعُدَ؛ لِأَنَّهُ أَبْطَلَ ظُهُورَ قَصْدِ النَّبِيِْ صَلَّى أفلَّهُ عَلَيْهِ