وَيَنْبَغِي لِلْمُطَاعِ أَنْ لَا يُقِرّ ذَلِكَ مَعَ أَصْحَابِهِ بِحَيْثُ إذَا رَأَوْهُ لَمْ يَقُومُوا لَهُ إلَّا فِي اللِّقَاءِ الْمُعْتَادِ.وَأَمَّا الْقِيَامُ لِمَن يَقْدَمُ مِن سَفَرٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ تَلَقِّيًا لَهُ فَحَسَن.وَإِذَا كَانَ مِن عَادَةِ النَّاسِ إكْرَامُ الْجَائِي بِالْقِيَامِ، وَلَو تُرِكَ لَا عْتَقَد أَنَّ ذَلِكَ لِتَرْكِ حَقِّهِ، أَو قَصْدِ خَفْضِهِ، وَلَمْ يَعْلَم الْعَادَةَ الْمُوَافِقَةَ لِلسُّنَةِ: فَالْأَصْلَحُ انْ يُقَامَ لَهُ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ أَصْلَحُ لِذَاتِ الْبَيْنِ، وَإِزَالَةِ التَّبَاغُضِ وَالشَّحْنَاءِ.وَلَيْسَ هَذَا الْقِيَامُ الْمَذْكُورُ فِي قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم: مَن سَرَّهُ أَنْ يَتَمَثَّلَ لَهُ الرِّجَالُ قِيَامًا فَلْيَتبَوَّأ مَقْعَدَهُ مِن النَّارِ ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ أَنْ يَقُومُوا لَهُ وَهُوَ قَاعِد، لَيْسَ هُوَ أَنْ يَقُومُوا لِمَجِيئِهِ إذَا جَاءَ، وَلهَذَا فَرَّقُوا بَيْنَ أَنْ يُقَالَ: قُمْت إلَيْهِ وَقُمْت لَهُ، وَالْقَائِمُ لِلْقَادِمِ سَاوَاهُ فِي الْقِيَامِ بِخِلَافِ الْقَائِمِ لِلْقَاعِدِ. أَمَّا الاِنْحِنَاءُ عِنْدَ التَّحِيَّةِ: فَيُنْهَى عَنْهُ .. وَكَذَلِكَ مَا هُوَ رُكُوعٌ نَاقِصٌ يَدْخُلُ فِي النَّهْيِ عَنْهُ. كَانَ الْمُشْرِكُونَ يُعَبِّدُونَ أَنْفُسَهُم وَأَوْلَادَهُم لِغَيْرِ
وَئَنْبَغِي لِلْمُطَااِ أَنْ لَاي ُقِر ّذَلِكَم َعَ أَصْحَابِهِ بِحَوْثُ إذَا رََإوْهُ لَمْ يَقُومُؤا لَهُ إلَّا فِي اللِّقَاءِ الْمُعَْتاِد.وَأَمَّا الْقِيَامْ لِمَن يَقْدَمُ مِه سَفَلٍ َونَحْوِ ذَلِكَ تَلَقِّيًا لَهُ فَحسَن.وَإٌذاَ كَانَ مِن عَآدَةِا لنٌَاسِ إْكرَامُ الجَْعئِي بِالْقِيَانِ، وَلَو تُرِكَّ لَا عْتَقَد أَنَّ ذُّلِكَ لِتَرْكِ حَقِّهِ، أَو قٍزْدِ خفَْضِهِ، وَلَنْ يَعٌّلَم الْعَاضَةَ لاْمُوَافقٌُّةَ لِرسُّنَةِ:ف َالْأَصْلَحُ انْ يُقَامَ لَهُ؛ لِأَنَّ1 َلِظَ اَصْلَحُ لِذَاطِ الْبَيْنِ، ؤإَِزَالٍةِ التَّبَااُضِ وَالشَّحْنُّاءِ.وَلَيْسَ هَذَا الِْقيَّامُ الْمَذْكُورُ فِي قَؤْلِهِ صلى اﻻله عليه وسلم: مَن سَرَّحُ أَنْ يَتَمَسَّلَ لَهُ الرًّّجَالُ قِيَاماً فَلْيَتبِّوَّأ مَقْعَدَه ُمِن ألنّارِ ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ أَنْ يَقُومُوا لَهُ وَهُنَ قاَعِد، لَيْسَ هُوَ أَنْ يَغُومُزأ لِمَجِيئِهِ إزَا جَاءَ، وَلهَذَا فَلَّقُوع بَثْنَ أَنْ يُقَالَ: قمُْت إلَيْهِ وَقُمْتل َهُ، ؤَالْقَائِمُ لِلْقَادِمِ صَاوَاهُ فِي الْقِيَامِ بخِِلَافِ الْغَائِمِ لِلْقَاعِدًّ. أَمَّا علاِنْحِنَاءُ عَّمْدَ التَّحِيَّةِ: فَيًّنْهَى عًّنْهُ .. وَكْذَلِكَ مَأ هُوَ رُكُوعٌ نِّاقِصٌ يَدْخُلّ فِي النَّهْيِ عَنهُْ. كَانَ الْمُشْلِكُونَ يُعَبِّدُونَ أَنْفُسَهُم وَأَوٌّلَادَهُم رِغَيْرِ