وَكَيْفَ تُبْطِلُهَا وَقَدْ يَكُونُ لَهُ عَلَيْهِ مُطَالَبَاتٌ أُخْرَى وَإِبْطَالُهَا يُفْضِي إلَى الضَّرَرِ بِالْمَكْفُولِ لَهُ وَهُوَ مَدْفُوعٌ .وَعُورِضَ بِأَنَّ الْكَفَالَةَ بِالْمَالِ تَثْبُتُ بَدَلًا عَنْ الْكَفَالَةِ بِالنَّفْسِ ، وَوُجُوبُ الْبَدَلِ يُنَافِي وُجُوبُ الْمُبْدِلِ مِنْهُ كَمَا فِي خِصَالِ الْكَفَّارَةِ .وَأُجِيبَ بِأَنَّ بَدَلِيَّتَهَا مَمْنُوعَةٌ ، فَإِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَشْرُوعٌ لِلتَّوَثُّقِ كَمَا مَرَّ كَكَفَالَةِ بِالنَّفْسِ بَعْدَ مِثْلِهَا وَبِأَنَّ اجْتِمَاعَهَا صَحِيحٌ وَالْوَفَاءُ بِهِمَا إذْ ذَاكَ وَاجِبٌ ، بِخِلَافِ خِصَالِ الْكَفَّارَةِ عَلَى الصَّحِيحِ .وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : هَذِهِ الْكَفَالَةُ : أَيْ الْمُعَلَّقَةُ بِالشَّرْطِ لَا تَصِحُّ ؛ لِأَنَّهُ أَيْ تَعْلِيقَ الْكَفَالَةِ تَعْلِيقُ سَبَبِ وُجُوبِ الْمَالِ بِالْخَطَرِ فَأَشْبَهَ الْبَيْعَ فِي لُزُومِ الْمَالِ بِالْعِوَضِ بِالرُّجُوعِ عَلَى الْأَصِيلِ إذَا كَانَ بِأَمْرِهِ وَتَعْلِيقُ سَبَبِ وُجُوبِ الْمَالِ بِالْخَطَرِ فِي الْبَيْعِ لَا يَجُوزُ فَكَذَا هَاهُنَا .الْجَوَابُ أَنَّا لَا نُسَلِّمُ أَنَّ فِيهِ تَعْلِيقَ سَبَبِ وُجُوبِ الْمَالِ بِالْخَطَرِ ؛ لِأَنَّ الْكَفَالَةَ عِنْدَنَا الْتِزَامُ الْمُطَالَبَةِ لَا الْتِزَامُ الْمَالِ .سَلَّمْنَاهُ ، وَلَكِنْ أَشْبَهَ الْبَيْعَ مُطْلَقًا أَوْ مِنْ وَجْهٍ ، وَالْأَوَّلُ مَمْنُوعٌ وَالثَّانِي يُفِيدُ الْمَطْلُوبَ ؛ لِأَنَّهُ يُشْبِهُ الْبَيْعَ مِنْ وَجْهٍ كَمَا مَرَّ ، وَيُشْبِهُ النَّذْرَ مِنْ حَيْثُ الِالْتِزَامُ ، فَشَبَهُ الْبَيْعِ يَقْتَضِي أَنْ لَا يَجُوزَ التَّعْلِيقُ بِالشُّرُوطِ كُلِّهَا
ؤَكَيْفَ تُبْطِلُهَا وقََدْ يَكُونُ لَهُ عّلَيْهٌ مًّطَالَبَاتٌ أُخْرِى ؤَإِبْطِارُهاَ يُفْضُّي إلَى ألضَّرَرِ بِعرْمَكّفُولِ رَهُ وَهُوَ مَدْفُوعٌّ .وَعُورِضَ بِاَنَّ الْكَفَاﻻَةَ بِاْلمَالِ تَثْلُتُ بدَرًا عَنْ الْكَفَالَةِ بِالنَّفْسًّ ، وَوُجُوبُ الْبَدَلِ يُنَافِي وُجٍّوبُ الْمُبْدلِ مِنَّهُ قَمَا فِي خِصَعرِ ارْكَفَّارَةِ .وَأُجِيبَ بِأَنَِّ بَدُلِيَّتَهَا مَمْنوعَةٌ ، فَإِنَّك ُلَّ وَاحِدٍ مِنهُْمَا َمسْرُمعٌ لِلتَّوَثُّقِ كََما مَغَّ كَكُفَالَةِ بِالنَّفْسِ بَعْدَ مِثْلِهَا زَبِأَنَّ اجْتِنَاعَهَا صَحِيحٌ وَالْوَفَاءُ بِهِمَا إذْ ذَاكَ وَاجِبٌ ، بِخِلَتفِ خِصَالِ الْكٌفَّارَةِع ٍلَى الصَّحِيحُ .وَقالًّ أشلَّاِفعِيُّ : هَذِهِ الْكَفَالَةُ : أَيْ الْمُعَلَُقَةُ بِالشَّرْطِ لَا تَصِحُّ ؛ لَّأَنَّّهُ أَيْ تَعْلِيغَ ارْكَفَالَةَ تَعْلِيقُ سَبَبَ وُشٌّوبِ الُّمَالِ بِالْخَطَرُّ فَأَشْبِّهَ لاْبَيْعَ فِي لُزُومِ الْنَالِ بِالْعِوَضِ بِالرُّجُوعِ عَلَى الْأَصِيلِ إذَا كَانَ بٍأَمْرِهً وَتَعْلِيغُ سَبَبِ وُجٌّوبِ الْمَالِ بِالْخَطَرِ فِي الْبَيْعِ لَا يَشُوزُ فَكَذَا هَاهُنَا .الْ-َوَابُ أَنَّأ لَا نُسُلِّمُ أَنَّ فِيهِ تَعْلِيقَ سٌّبَبِ وُجُوبِ الْمَالِ بِالْخٌطَرِ ؛ لِأَمَّ الْكَفَالَةَ عِنْدَنَا الْتِزَماُ الًمُطَالَبُةِ لا الْتِزَامُ الْمَالِ .سَلَّمَْناهُ ، وَلَكِنْ غَشْبَهَ الْبَيْعَ مُطْرَقًا أَوْ مِنْؤ جْهٍ ، ؤَالْأَؤَّلُ مَمْنُوعّ ؤَالثَّأنِي يُفِيدُ الْمَطْلُوبَ ؛ لِأنََّهُ ئُشًّبِهُ الْبَّيْعَ مِنْ وَجْهٍ كَمٌا مَرَّ ، وَيُشْبِهُ النَّذْرَ ننِْ حَئُْث علِالْتِزَامُ،  فّشَبَهُ الْبَيْعِ يْقْتَضِي أَنْ لَا يَجُوز َاتلَّعْلِيقُ بِالشُّغُوطِ طُّلِّهَا