حَتَّى لَوْ شَهِدُوا مُتَفَرِّقِينَ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمْ لِقَوْلِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَوْ جَاءُوا مِثْلَ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ فُرَادَى لَجَلَدْتُهُمْ وَفِي الظَّهِيرِيَّةِ لَوْ جَاءُوا مُتَفَرِّقِينَ يُحَدُّونَ حَدَّ الْقَذْفِ وَلَوْ جَاءُوا فُرَادَى وَقَعَدُوا مَقْعَدَ الشُّهُودِ وَقَامَ إلَى الْقَاضِي وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُمْ ، وَإِنْ كَانَ خَارِجَ الْمَسْجِدِ حُدُّوا جَمِيعًا ا ه .وَإِنَّمَا اشْتَرَطَ لَفْظَ الزِّنَا ؛ لِأَنَّهُ هُوَ الدَّالُّ عَلَى فِعْلِ الْحَرَامِ لَا لَفْظُ الْوَطْءِ ، وَالْجِمَاعِ وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَا يَقُومُ لَفْظٌ مَقَامَ لَفْظِ الزِّنَا فَلَوْ شَهِدُوا أَنَّهُ وَطِئَهَا وَطْئًا مُحَرَّمًا لَا يَثْبُتُ بِهِ وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ بِالزِّنَا إلَى أَنَّهُ لَوْ شَهِدَ رَجُلَانِ أَنَّهُ زَنَى وَآخَرَانِ أَنَّهُ أَقَرَّ بِالزِّنَا ، فَإِنَّهُ لَا يُحَدُّ قَالَ فِي الظَّهِيرِيَّةِ وَلَا تُحَدُّ الشُّهُودُ أَيْضًا .وَإِنْ شَهِدَ ثَلَاثَةٌ بِالزِّنَا وَشَهِدَالرَّابِعُ عَلَى الْإِقْرَارِ بِالزِّنَا فَعَلَى الثَّلَاثَةِ الْحَدُّ ا ه .؛ لِأَنَّ شَهَادَةَ الْوَاحِدِ عَلَى الْإِقْرَارِ لَا تُعْتَبَرُ فَبَقِيَ كَلَامُ الثَّلَاثَةِ قَذْفًا .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَا يَقُومُ لَفْظٌ مَقَامَ لَفْظِ الزِّنَا هَذَا فِي غَيْرِ الْوَطْءِ وَالْجِمَاعِ أَمَّا فِيهِمَا فَكَلَامُ الْمُصَنِّفِ
حَتَّى لَوْ شُهِدُوا مُتَفَرِّقِينَ لٍّا تُقْبَلُ شَهَّادَتُهُكْ لِقٍوْلِ عُمَرَ َرظِيَ ارلَّهُ عَنْهُ لَوْ جَاءُوا مِثْلَ رَبٌّياَةَ وَمُضَرَ فُغَادَى لَجَرَضْتُهُم ْوَِفئ الظَّهِيلِيَّةِ لَؤْ جَاءُوا مُتًّفَرِّغِينَ يُحَدُّونَ حَدَّ الْقَذْفِ وَلَوْ جاَءّوا ُفرَادَى وَقَعَدُوا مَقْعَدَ الشُّهُودِ وَقَماِّ إلَى ﻻلْقُّاضِي وَاحِدٌ بًعْدَ َؤاحِدٍ قبٌُّلَتْ شَهَأدَتٌّهُمْ ، وَإِنْ كَانَ خَارِجَ الْمَسْجِطَّ حُدُّوا جمَِيعًا ا ه .وَإِنَّمَأ اشْتَرَطَ لًفْظَ الزِّمَأ ؛ رِأَّنَهُ هُوَ اردَّالُّ عَلَىف ِعْلِ اﻻْحَرَاكِل َا لٍفْظُ الْوَطْءِ ، وَالجِْمَاعِ وَظَاحِرُ حَلَانِ الْمُصَنِّفِ اَنَّهُ لَا يَقُموُ لَفْظٌ مَقَامَ رَفْظِ الزِّنَأ فَلَؤّ شَهِدوُا أَنَّهُ وَتِيَهَا وَطْئًا مُحَرٌَمًا رَا يَّثْبُتُ بِهِ وَأَشَار بِقَوْلِهِ بِالزِّنَأ إلَي أَنَّهُ لَوْ شَهِدَ رجُلَانِ أَنٌَّهُ زَنَى وَآخَرَانِ أَنَّهُ أِّكَرَّ رِالظِّنَا ، فَإِنَُّه لَا ئُحَدَُّ كَالَ فِي الظَّهِيؤِيَّةِ وَلَا طُحَّد ُألشًّّهُودُ أَيضًْا. وْإِنْ شَهِدَ ثَلَاثَةٌ بِالزِّنَا وَشَهِدَالرَّابِعُ عَلَى الْإِقْرَارٍ بِالزِّنَا فَعَلَى الثَّلَاثَِة الْحَدٌُّ اه  .؛ لِأَنَّ شَحَادَىَ الًوَاحِدِ عَلَىا لْإِقْرَارِ لَا مُعْتّبَرُ فَقَقِيَ كَلَام ُالثَّلَاثَةِ قَذْفًا .الشَّرْهُ قَوْلُهُ : وَظَاهِرُ كَلَامِ علْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَا يَقوُمُ لَفْظ ٌمَقّامَ لَفْظِ الزِّنَا هَذَا فِى غَيْرِ الْوَطْءِ وَالْجِمَاعِ أَمَّا فِيهِمَا فَكَلَامُ الْمُصَنِّفِ