وَلَوْ كَانَ أَقَرَّ فِيهَا بِتَدْبِيرٍ أَوْ وِلَادَةٍ فَهِيَ مَوْقُوفَةٌ فِي مِلْكِ الْمُشْتَرِي الْآخَرِ فَإِذَا مَاتَ الْبَائِعُ الْأَوَّلُ عَتَقَتْ ؛ لِأَنَّ الْمُشْتَرِيَ الْآخَرُ مُقِرٌّ بِأَنَّ عِتْقَهَا تَعَلَّقَ بِمَوْتِ الْبَائِعِ الْأَوَّلِ ، وَالْبَائِعُ الْأَوَّلُ مُقِرٌّ أَنَّ إقْرَارَ الْمُشْتَرِي الْآخَرَ فِيهَا نَافِذٌ ؛ لِأَنَّهَا مَمْلُوكَةٌ لَهُ وَلَا يَرْجِعُ بِالثَّمَنِ عَلَى الْعَبْدِ حَتَّى يُعْتِقَ فَيَرْجِعَ بِهِ عَلَيْهِ حِينَئِذٍ ؛ لِأَنَّهُ بِالتَّصْدِيقِ صَارَ مُقِرًّا بِوُجُوبِ رَدِّ الثَّمَنِ عَلَيْهِ وَلَكِنْ لَمْ يَصِحَّ إقْرَارُهُ بِهَذَا مَعَ قِيَامِ الرِّقِّ لِحَقِّ مَوْلَاهُ وَغُرَمَائِهِ فَإِذَا زَالَ ذَلِكَ بِالْعِتْقِ كَانَمَأْخُوذًا بِهِ كَمَا لَوْ أَقَرَّ بِكَفَالَةٍ أَوْ مَهْرٍ وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ الْمَأْذُونُ مُنْكِرًا لِجَمِيعِ ذَلِكَ إلَّا أَنَّهُ لَا يَرْجِعُ عَلَيْهِ بِالثَّمَنِ فِي هَذَا الْفَصْلِ بَعْدَ الْعِتْقِ أَيْضًا ؛ لِأَنَّ الْمُشْتَرِيَ يَدَّعِي وُجُوبَ رَدِّ الثَّمَنِ عَلَيْهِ وَهُوَ مُنْكِرٌ لِذَلِكَ فَمَا لَمْ يُثْبِتْ الْمُشْتَرِي دَعْوَاهُ بِالْحُجَّةِ لَا يَرْجِعْ عَلَيْهِ بِخِلَافِ الْأَوَّلِ فَهُنَاكَ الْعَبْدُ مُصَدَّقٌ لَهُ مُقِرٌّ بِوُجُوبِ رَدِّ الثَّمَنِ عَلَيْهِ بِسَبَبٍ لَا يَحْتَمِلُ الْفَسْخَ فَيُجْعَلُ كَالْمُجَدِّدِ لِلْإِقْرَارِ بِهِ بَعْدَ الْعِتْقِ فَيَرْجِعُ عَلَيْهِ بِالثَّمَنِ وَلَوْ كَانَ الْمُشْتَرِي الْآخَرُ ادَّعَى أَنَّ الَّذِي بَاعَهَا مِنْ الْعَبْدِ كَانَ كَاتَبَهَا قَبْلَ أَنْ يَبِيعَهَا وَصَدَّقَهُ الْمَأْذُونُ فِي ذَلِكَ أَوْ كَذَّبَهُ وَادَّعَتْ الْأَمَةُ ذَلِكَ لَمْ تَكُنْ مُكَاتَبَةً وَهِيَ أَمَةٌ لِلْمُشْتَرِي يَبِيعُهَا
وَلَوْ كَانَ أقََرَّ فِيهاَ بِتَضْبِيرٍ أَوْ نِلاَدَةٍ فَهِيَ مَوْقُوفَةٌ فِي مِلْكِ الْمُشْتَرِي الْآخَرِ فَإِذَا مَاتَ الْبَائِغُ علْأَوَّلُ عتَقَتْ ؛ لِأَنَّ الٌّمُشُْترِيَ الْآغَرُ مُقٌّرٌّ بُّأَنَّ عِطْقَهَا تَاَلَّقَ بِمَوْتِ الْبَائِعِ الْأَوَّلِ ، وَالْبَاِئعُ ألْأَوِّلُ نُقِرٌّ أَنَّ إقْرًّارَ اغْمُشْتَرِي ألْآخَرَ فِيهَا نَعفِذٌ ؛ لٍأَنٍّهَا مَّمْلُوكَةٌ لَهُ وََرا يَرْجِعُ بِالثَّمَن ِعَلَى ارْعَبْدِ حَتَّى بُعْتِقَ فَيَرْجِعَ بِهِ عََليْحِ خِيمَئِذٍ ؛ لِأَنَّهُ بِالتَّصٍّدِيقَ صَّارَ مُقِرًّا بِوُجُوبِ رَجِّ الثَّمَنِ عَلَيٌّهَّ وَلَكِن ْلَمْ يَصِحَّ إقْرَأرُهُ بِهذَا مَعَ قِئَامِ الرَِّقِّ لِهَكِّ مَؤْلَاهُ ؤَغُرَمَائِهِ فَإِذَا زَالَ ذَّلكَ باِلْعِطْقِ كَعنَنَأْخُوذًا بِهِ َكمَا لَؤْ أَقَرَّ ِبكَفَالَةٍ أَوْ مَهْرٍ وَكَثَلِكَ لَوْ كْانَ الْنَأْظُونُ مُنْكًِرا لِجَمِيعّ ذَلِكَإ لَّا َأنَّهُ لَا يَرْجِعُ عَلٍيْحِ بِالثَّمَنِ فِي هَذَا الْفَْصلِ بَعْضَ الْعِْقتِ أَيْضاَّ ؛ لِأَنَّ ارْمُشْتَرِيَ يٍدَّعيِ وُجُوبَ رَدِّ الثََّمنِ عَلَيْهِ وَهُوَ مُنْكِرٌ لِذَلِكَ فُمَ الَمْ يُثْبِتْ الُِّنجْتَبِي دَعْؤَعهُ بِارْحُجَّة ِلَا يَرْجِغْ عَلَيْهِ بِخِلٍّاف ِارَّأَوَّلِ فَهُنَاكَ الْعِدبُْ مُسَدَّقٌ لَهُ ُمقِرٌّ بِوُجُوبِ رَدِّ الثَّنَنِ عَلَيْهِ بِسبََبٍ لَع يَحَْتمِلُ ألْفَسْخَ فَيُجْعَلُ كَالُمجَدّدِِ لِلْإِقْرَارِ بِهِ بَعٌدَ الْعِتَقِ فَيَرْجِعُ غَلَيْهٌ بِتلثَّمَنِ وَلَوْ كَامَ الْمُشتَْرِي الْآخَرُ ادَّعَى اَنَّ الَّذِي بَععَهَا مَنْ إرْعَبْدِ كَانَ كَاتبََهَا كَبْلَ أَنْ يَبِيعَهَا وَصَّدَقَهُ الْمٍّأْذُؤنُ فِي ذَلِكَ أوَْ كَذَّبَهُ وَادَّعَتْ اﻻْىَمَةُ ذَلِق َلمْ تكَُنًّ مُكَاتَبَةً وَهِيَ أٌمَةٌ لْلْمُشْتَرِى ئَبِيعُحَا