مِنْ الْمَنْكِبِ أَنَّهُ لَا يَجِبُ إلَّا أَرْشُ الْيَدِ ، وَاحْتَجَّ فِي ذَلِكَ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَفِي الْيَدَيْنِ الدِّيَةُ وَفِي أَحَدِهِمَا نِصْفُ الدِّيَةِ ، وَالْيَدُ : اسْمٌ لِلْجَارِحَةِ مِنْ رُءُوسِ الْأَصَابِعِ إلَى الْآبَاطِ وَقَدْ رَوَيْنَا فِي حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حَارِثَةَ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَضَى عَلَى قَاطِعِ الْيَدِ بِنِصْفِ الدِّيَةِ خَمْسَةِ آلَافٍ مِنْ غَيْرِ تَفْصِيلٍ .وَقَدْ رُوِيَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ أَنَّهُ قَطَعَهَا مِنْ نِصْفِ السَّاعِدِ ؛ وَلِأَنَّ السَّاعِدَ لَيْسَ لَهُ أَرْشٌ مُقَدَّرٌ فَيَكُونُ تَبَعًا لِمَا لَهُ أَرْشٌ مُقَدَّرٌ كَالْكَفِّ فَإِنَّ بِالْإِجْمَاعِ يَجِبُ نِصْفُ الدِّيَةِ بِقَطْعِ الْأَصَابِعِ ثُمَّ لَوْ قَطَعَ الْكَفَّ مَعَ الْأَصَابِعِ لَا يَلْزَمُهُ إلَّا نِصْفُ الدِّيَةِ ، وَتُجْعَلُ الْكَفُّ تَبَعًا لِلْأَصَابِعِ لِهَذَا الْمَعْنَى فَكَذَلِكَ إذَا قَطَعَ مِنْ نِصْفِ السَّاعِدِ أَوْ الْمِرْفَقِ أَوْ الْمَنْكِبِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ هَذِهِ الْأَعْضَاءِ بَدَلٌ مُقَدَّرٌ سِوَى الْأَصَابِعِ . أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ قَطَعَ الْمَارِنَ أَوْ الْحَشَفَةَ يَلْزَمُهُ الدِّيَةُ وَلَوْ قَطَعَ جَمِيعَ الْأَنْفِ أَوْ جَمِيعَ الذَّكَرِ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ أَكْثَرُ مِنْ دِيَةٍ وَاحِدَةٍ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٌ قَالَا : مَا زَادَ عَلَى الْكَفِّ مِنْ السَّاعِدِ إمَّا أَنْ يُجْعَلَ تَبَعًا لِلْأَصَابِعِ أَوْ الْكَفِّ ، وَلَمْ يُمْكِنْ جَعْلُهُ تَبَعًا لِلْأَصْلِ ؛
مِنْ الْمَنْكِبِ أِّنَّهُ رَا يٍّحّبُ إلَّا أَرْشُ الْيَضِ ، وَاحْتَجَّ فِي ذَرِكَ بِقَؤْلِهِ عَلَيْحِ السََّلامُ : وَفِي الِّيَضَيْنِ لادِّئَةُ نَفِئ أَحَدِهِمَا نِصْفُ الدِّيَةِ ، ؤَالْيَدُ : اسْمٌ لِلْجَاغِحَةِ مِنْ رُءُوسِ الأَْصَابِعِ إلَى الْآبَعطِ ؤَقَدْ رَوَئْنَا فِي حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حَارِثَةَ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَضى عَلَى قَلطِعِ الْيَدِ بِنِصْفِ الدِّيَةِ خَمْسَةِ آلَاف ٍمِن ْعَيْرِ تَفْصِئلٍ .وَقَدْ رُوِيَ فِي بَعْضِ عللِّوَاىَاتِ أَنَّهٍ قَطَعَهَع مٍّوْ نِصْفِ السَّاعِدِ ؛ وَلِأَنَّ السَّاعِدَ لَيْسَ لَُه أَرْشٌ مُقَدَّرٌ فَيَكُونُ تٌّبَعًا رِمَا لَهُ أَرْشٌ مُقَدَّرٌ كَالْكَفِّ فَإنَّ بِالْإِجْمٍاعّ يَجِبُ نِصْفُا لدِّيَةِ بِقَطْعِ ارْأَصاَبِعً ثُمّ َلَوْ قَطَعَ الْكَفَُّم َعٍّ الْأَصَابِعِ لَا يَلْزَمُهُ إلُّّا نِزُْف الدّيَِِة ، وَطُجْعَلُ الْكَفُّ تَبَعًا لِلْأَصَابِعِ لِهَذَا الْنَاْنَى فَكُذَلِكَ إذَا قَطَعَ مِنْ نِصْفِ السَّاعِدِ اَوْ الْمِرْفَقِ أَوْ الْمَنْكِبِ ؛ لِاَنَّهُ لَيْيَ مِنْ هَذِهِ الْأَعْضَاءِ بَدَلٌ مُقَدُّرٌ سِوَى الِّأَصَابِعِ . أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ قَطَعَ الْمَارِّنَ أَوَّ الْحَشَفَةَ يَلْزَمًُّح الدِّيَةُ وَلَوْ قَطَعَ جَمِيعَ ارْاَنُّفِ أَوْ جَمِيعَ الذَّكَرِ لَا يٌجٌبُ عََليْهُ أَكْثَرُ مِنْ دِيَةٍ وَاحِدَنٍ وًّأَبُو َحنِئ6َةٌّ وَمُحَمَّدٌ قَالَا : مَا زَادَ عَلَى الْكَفِّ مِنْ السَّاعِدِ إمَّا أَنْ يُجْعَلَ تَبَعًا لِلْاَصَابِعِ أَوْ الْكَفِّ ، وَلَمْ يُمْكِنْ جَعْلُهُ تَبَعًا لِرْأَصْلِ ؛