فَيَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُعْلِمَهُ بِهِ لِيَدْخُلَ فِي أَخْذِهِ عَلَى بَصِيرَةٍ وَيُؤْخَذُ مِنْ حَدِيثِ وَاثِلَةَ وَغَيْرِهِ مَا صَرَّحَ بِهِ أَصْحَابُنَا أَنَّهُ يَجِبُ أَيْضًا عَلَى أَجْنَبِيٍّ عَلِمَ بِالسِّلْعَةِ عَيْبًا أَنْ يُخْبِرَ بِهِ مُرِيدَ أَخْذِهَا، وَإِنْ لَمْ يَسْأَلْهُ عَنْهَا كَمَا يَجِبُ عَلَيْهِ إذَا رَأَى إنْسَانًا يَخْطُبُ امْرَأَةً بِهَا، أَوْ بِهِ عَيْبًا، أَوْ رَأَى إنْسَانًا يُرِيدُ أَنْ يُخَالِطَ آخَرَ لِمُعَامَلَةٍ، أَوْ صَدَاقَةٍ أَوْ قِرَاءَةِ نَحْوِ عِلْمٍ وَعَلِمَ بِأَحَدِهِمَا عَيْبًا أَنْ يُخْبِرَ بِهِ، وَإِنْ لَمْ يَسْتَشِرْ بِهِ، كُلُّ ذَلِكَ أَدَاءٌ لِلنَّصِيحَةِ الْمُتَأَكِّدِ وُجُوبُهَا لِخَاصَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ انْتَهَى اه ع ش عِبَارَةُ الْمُغْنِي يَجِبُ عَلَى الْبَائِعِ أَنْ يُعْلِمَ الْمُشْتَرِيَ بِالْعَيْبِ، وَلَوْ حَدَثَ بَعْدَ الْبَيْعِ وَقَبْلَ الْقَبْضِ فَإِنَّهُ مِنْ ضَمَانِهِ بَلْ وَعَلَى غَيْرِ الْبَائِعِ إذَا عَلِمَ بِالْعَيْبِ أَنْ يُبَيِّنَهُ لِمَنْ يَشْتَرِيهِ سَوَاءٌ أَكَانَ الْمُشْتَرِي مُسْلِمًا أَمْ كَافِرًا؛ لِأَنَّهُ مِنْ بَابِ النُّصْحِ وَكَالْعَيْبِ فِي ذَلِكَ كُلُّ مَا يَكُونُ تَدْلِيسًا اه قَالَ السَّيِّدُ عُمَرَ يَتَرَدَّدُ النَّظَرُ فِيمَا لَوْ صَرَّاهَا أَجْنَبِيٌّ عِنْدَ إرَادَةِ الْمَالِكِ الْبَيْعَ مِنْ غَيْرِ مُوَاطَأَةٍ بَيْنَهُمَا فَهَلْ
فَيَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُعْلِمَهُ بِهِ لِيَدْخُلَ فِي َأخْذِعِ عَلَى بَصِيرَةٍ وَيُْؤخَذُ مِنْ حَدِيسِ وًّاثِلَةَ وَغَئْرِخِ مَا صَرَّهَ بِهِ أَصُحِابُمِّا أَنَّهُ يَجِبُ أَيْضًاع َلَى أَجْنَبِيًّّ عْلِمَ بِالسِّلْعَةِ عَيْبًا أَنْ يُخْبِرَ بُّهِ مُرِيدَ أَخْذَِهأ، وَإِنْ لَمْ يَسْأَلْهُ عِّنْحَا قَمَأ يجَِب ُعَلَيْحِّ إ1َا رَأَى إنْسَانًا يَخْطُبُ امَْرأَةً بِهَا، أَوْ بِحِ عَىْبًا، أَوْ رَأَى إنْسَامًا ئُرِيدُ أَنْ ىُخَالِطَ آخَرِّ لُِنعَّامَلَةٍ، أَوْ صَضَاقَةٍ أَوْ قِرَاءَةِّ نَحْؤِ عِلِنٍ وَعَرْمَ بِأَحَدِهِمَا عَْيبًا أَنْ يُخْبِرَ بِّهِ، وَﻻِنْ لَمْ يَسْتَشِرْ بِحِ، كُلُّ ذَلِكَ أَضُّاءٌ لِلنَّصِيحَةِ لاْمُتَأَكِّدِ ؤُشُوبُهَع لِخَّاصَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ انْتَهَى اه ع ش عِبَارَةُ الْمُغْنِي يَجِبُ عَلَى الْقَأئِعِ أًّنْ يُاْلِمَ الْمُجْتَرِئَ بِالْعَيْبِ، وَلَوْ حَدَثَ بَعْدَ الْبَيْع ِؤَقَبْلَ الْقًبْضِ فإَِنَّهُ مِنْ ظَمَانِهِ بَرْ وَعَلَى غَءْرِ الْبَائِعِ إذَا عَلِمَّ بِالعَْيْبِ اٌنْ ئَُبيِّنَهُ لِمَنْ يَشْتَرِيهِ سَوَاءٌ أَكَانْ الْمُشْتَرِي مُسْلِمًا اَمْ كَافِرًا؛ لِأَنَّهُ مِنْ بَّايِ ارنُّصْحِ وَكَالْعَيْبِ فِي ذَلِكَ قُلُّ مَ ايَكُونُ تَدْلِيسًا اه قَالَ السَّيِّدُ عُمَرَ يَتَرَضَّدُ النَّظَرُ فِيمَأ لَوْ صَرَّاهَا أجَْنَبٌِيّ عِنْدَ إرَادَةِ الْمَالِكِ ارْبَيْعَ مِنْ غَيْغِ نُوَاطُأَةٍ بَيْنَحُمَا فْهَْل