مَا يُصَرِّحُ بِتَقْيِيدِ الْوُجُوبِ إلَخْ مُعْتَمَدٌ اه ع ش قَوْلُهُ بِالْمَخُوفِ أَيْ بِعُرُوضِ الْمَرَضِ الْمَخُوفِ قَوْلُهُ بِحَضْرَةِ مَنْ يَثْبُتُ إلَخْ قَدْ يُقَالُ هَذَا لَا يُنَاسِبُ مَا الْكَلَامُ فِيهِ مِنْ الْوَصِيَّةِ بِمَعْنَى التَّبَرُّعِ اه رَشِيدِيٌّ قَوْلُهُ بِحَضْرَةِ مَنْ يَثْبُتُ الْحَقُّ بِهِ ، وَيَنْبَغِي كَمَا قَالَ الْإِسْنَوِيُّ أَنَّهُ يُكْتَفَى بِالشَّاهِدِ الْوَاحِدِ اه مُغْنِي أَيْ إنْ كَانَ حَقًّا مَالِيًّا كَمَا فِي شَرْحِ الرَّوْضِ أَقُولُ ظَاهِرُهُ كِفَايَتُهُ وَإِنْ كَانَ الْقَاضِي لَا يَحْكُمُ بِشَاهِدٍ وَيَمِينٍ كَالْحَنَفِيِّ فَلْيُرَاجَعْ، ثُمَّ رَأَيْت مَا يَأْتِي فِي الْإِيصَاءِ مِنْ قَوْلِ الشَّارِحِ وَالنِّهَايَةِ نَعَمْ مَنْ بِإِقْلِيمٍ يَتَعَذَّرُ فِيهِ مَنْ يُثْبِتُ بِالْخَطِّ أَوْ يَقْبَلُ الشَّاهِدَ وَالْيَمِينَ يَنْبَغِي أَنَّهُ لَا يُكْتَفَى مِنْهُ بِذَيْنِك اه.قَالَ السَّيِّدُ عُمَرُ قَوْلُهُ بِإِقْلِيمٍ لَوْ قَالَ بِبَلَدٍ لَكَانَ أَوْلَى فِيمَا يَظْهَرُ اه.قَوْلُهُ إنْ تَرَتَّبَ إلَخْ أَيْ إذَا لَمْ يَعْلَمْ بِذَلِكَ أَيْ الْحَقِّ مَنْ يُثْبِتُ بِقَوْلِهِ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ بِهِ مَنْ يُثْبِتُ بِقَوْلِهِ فَلَا تَجِبُ الْوَصِيَّةُ بِهِ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ إذَا لَمْ يَخْشَ مِنْهُمْ كِتْمَانَهُ كَالْوَرَثَةِ وَالْمُوصَى لَهُمْ
مَا يُصَرِّحُ بِتَْقيِيدِ الْوُجُويِ إلَخْ مُعْتًّمَدٌ اه ع ش قَوّلُهُ بِالْمَخُفوِ أّيْ بِعُرُوِض الْمَرَِض الْمَغُوفِ قًّوْلَهُ بِحَضْﻻَةِ مَنْ يًثْبُتُ إلَغْ قًدْ يقَُالُ هَذَا لَا يُنَاسِبُ مَا الْكٍلَآمُ فٌّيه ًمِنْ الْؤَصِيَّةِ بِمَعْنَى التَّبَرُّعِ اه لَسيِدِيٌّ كَوْفُهُ بِحَضْرَةِ مَنْ يَثْبُىُ الْحَقُّ بَّهِ ، َويَنْبَغِي كَمَا قَالَ الْإِسْنَوِيُّ أَنَّهُ يُكْتَفٍى بِالشَْاهِدِ الْوَاحِدِ اح مُغْنِي أَيْ إنُّ كَانَ حَقًّا مَالِيًّا كَنَا فِى شَرْحِ الرَّوْضِ أَقُولُ ظَاهِرُحُ كِفَايَتّهً وَإِنْ كَانَ الْقَاضِي لَا يَحْكُم ُؤِشَاهِدٍ وَيَمِينٍ كَالْحًّنَفيِِّ فَلْيُرَاجَعْ، ثُمَّ رَأَْيت مَا يَأْتِي فِي الْإِيصَاءِ مِنْ قَوْلِ الشَّارِحِ وَارنِّهَأيَةِ نَعَمْ نَنْ بًّإِقْلِيمً يَتَعَذَّرُ فِيهِ مَنْ يِثْبُِت بِالْخَطِّأ َوْ يَقْبَرُ الشَّاهِدَ وَالْيَمِينَ يَنْبَغِي أَنَّهُ لَا يُكْطَفَى مِنْحُ بِذَيْنِك اه.قَالَ ألَسّيِّدُ عُمَرُ قَوْلُهُ بِإِقْلِيمٍ لَوْ قَالَ بِبَلَدٍ لَكَانَ أَوْلىَ فِيمَا يَظْهَرُا ه.قّوْلُهُ إنْ طَرَتَّبَ إلَخْ أيَْإ ذَا رَمُّ يَعْلَمْ بِذَلِكَ أَيْ الْحَقِّ مَمْ يُثْبِتُ بِكَوْرِهِّ بِخِلَافِ مَع إذَا كَانَ بِه ِمَنْ يُثْبِتُ بِقَوْلِهِ َفلَأ تَجِبُ الْمَصِيَّةُ بِهِ قَاَل الْأَذْرّعِيُّ إظَا لَمْ يَخْشَ مِنْهُمْ زِتْمَانَهُ كَالْؤَرَثَةّ وَالْمُوزى لهَُمْ