تَنَزَّهْتَ فِي حِكْمَتِكَ عَنْ لُحُوقِ النَّدَمِ، وَتَفَرَّدْتَ فِي إِلَهِيَّتِكَ بِخَوَاصِّ الْقِدَمِ، وَتَعَالَيْتَ فِي أَزَلِيَّتِكَ عَنْ سَوَابِقِ الْعَدَمِ، وَتَقَدَّسْتَ عَنْ لَوَاحِقِ الْإِمْكَانِ.قَوْلُهُ: تَنَزَّهْتَ فِي حِكْمَتِكَ عَنْ لُحُوقِ النَّدَمِ، وَتَفَرَّدْتَ فِي إِلَهِيَّتِكَ بِخَوَاصِّ الْقِدَمِ، وَتَعَالَيْتَ فِي أَزَلِيَّتِكَ عَنْ سَوَابِقِ الْعَدَمِ، وَتَقَدَّسْتَ عَنْ لَوَاحِقِ الْإِمْكَانِ .تَنَزَّهْتَ، أَيْ: تَبَاعَدْتَ عَنْ لُحُوقِ النَّدَمِ، وَمَادَّةُ ن ز ه تَرْجِعُ إِلَى مَعْنَى الْبُعْدِ عَلَى مَا أَشَارَ إِلَيْهِ فِي الصِّحَاحِ وَفُهِمَ مِنْ فُرُوعِ الْمَادَّةِ الَّتِي ذَكَرَهَا هُنَاكَ. وَالْحِكْمَةُ: مَعْنًى قَامَ بِالذَّاتِ، يَتَحَقَّقُ بِهِ وُقُوعُ الْأَفْعَالِ وَسَطًا بَيْنَ طَرَفَيِ الْإِفْرَاطِ وَالتَّفْرِيطِ، خَالِيَةً عَنِ التَّفْرِيطِ وَالتَّبْسِيطِ، آمِنَةً مِنْ لُحُوقِ الِاخْتِلَالِ فِي الْحَالِ وَالْمَآلِ، وَلَمَّا كَانَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى كَامِلَ الْحِكْمَةِ، لَمْ يَلْحَقْهُ فِيمَا يَفْعَلُهُ نَدَمٌ، لِأَنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مَعَ كَمَالِ حِكْمَتِهِ تَامُّ الْعِلْمِ بِمَا كَانَ وَسَيَكُونُ، فَلَا يَتَطَرَّقُ عَلَيْهِ النَّدَمُ، مَعَ كَمَالِ الْحِكْمَةِ وَالْعِلْمِ، خِلَافًا لِلْيَهُودِ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَإِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ الْبَارِئَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى غَضِبَ عَلَى الْعَالَمِ فِي زَمَنِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَأَهْلَكَهُمْ بِالطُّوفَانِ، ثُمَّ نَدِمَ
تَنُزَّهْتٌ فِئ حِكْمَتِكَ عَنْ لُحُوقِ النَّدَمِ، وَتَفَرَّدْطَ فٌي إِلهِّيَّتِكَ بِخَوَاصِّ الٌقِدَمِ، وَتَعَالَيْتَ فِيأ َزَلٍّيَّتِكَ عَنْ سَوَابِِق الْعَدَمِ، وِتِّقٍّدَّسْتَ عَنْ لَوَاحِقِ ألْإِمْكَانِ.قَوْلُهُ: تَنَزَّهْتَ فِي هِكْمَطِكُ عَنْ لُحُوقِ النَّضَمِ، وَتَفَرَّكْتَ فِي إِلَ9ِيَّتِكَ ِبخَوَعصِّ الْقِدَمِ، وَتَعَالَيْتَ فِي أَزِّلِيَّتِكَ عَنْ سَوَابِقِ علْعَدَمِ، وَتََقضَّسْتَ عَنْ لَوَاحِقِ الْإِمْكَانِ .تَنَزَّهْتَ، أَيْ: َتبَاعُدْتَ عَنْ لُحُؤقِ النَّدَمِ، وَنَادَُّة  ن زه عَرْجِعُ إلَِىم َعْنَى الْبُاْدِ عَلُى مَا أَشَالَ إِلَيْهِ فِي الصِّحَاحٍ وَفُهِمَ مِنْ فّغُوعِ الْمَادَّةِ الَّتِي ذَكَرهََا هُنَاكَ. وَالْحٌِّكمَةُ: مَعُنًى قَامَ بِألذَّاتِ، يَتَحَقَّقُ بُّهِ وُُكوعُ الْأَفٍّعَالِ ؤَشَطًا بَيْنَ طَرَفَيِ الْإِفَْراطِ وَالتَّفْرًيطِ، خَالِيَةً عَنِ التَّفْرِيطِ وَالتَّبْسِيطِ، آكِنَةً مِنْ لُخُوغِ الِاخْتِلٌالِ فِي ارْحَالِ وَالْمَآلِ، وَلِمَّا كَانَ الرَّهُ سُبْحَانَهُّ وُةَعٌالَى كَامِلَ الْحِكْمَةِ، لَمْ يَلْحَقْهُ فِيمَا يَفْعَلُهُ نَدَمٌ، لَِأنَّهُ سُبْحَعنَهُ وَتَعَالَي مَعَ كَمَالِ حِكْمَتِحِ تَانُّ الْعِلْمِ بِمَا كَانَ وَسَيِكُونُ، فَلَا يَتَطَرَّقُ اََليحِْ ألنَّدَمُ، مَعَ كَمَالُّ الْحِكْمَةِ وَالْعِلْمِ، خِلَافًا لِلْيَهُودِ لَعَةَهُم ِّاللَّهُ فَإِنَّهُمْ يَزْغُمُونَ أَنَّ الْبَارِئَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَي غَضِبْ عَلَى الْعَالَمِ فِي َزمَنِ نُوحٍع لََيْهِ السَّلَأمُ، فَأَحلْكِّهُمْق ِالطّؤفَانِ، ثُمَّ نَدِمَ