مَنْ بَقِيَ لِأَخْذِ حَقِّهِ ، ثَالِثُهَا هَذَا إنْ نَكَلَ عَلَى وَجْهِ الْعَفْوِ عَنْ حَقِّهِ ، وَإِنْ نَكَلَ تَحَرُّجًا وَتَوَرُّعًا حَلَفَ مَنْ بَقِيَ لِابْنِ الْقَاسِمِ مَعَ ابْنِ الْمَاجِشُونِ وَأَشْهَبَ وَابْنِ نَافِعٍ .اللَّخْمِيُّ إنْ نَكَلَ بَعْضُ الْأَوْلِيَاءِ أَوْ أَكْذَبَ نَفْسَهُ أَوْ عَفَا وَهُمْ بَنُونَ أَوْ إخْوَةٌ فَقَالَ مَالِكٌ وَابْنُ الْقَاسِمِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا تُرَدُّ الْأَيْمَانُ عَلَى الْقَاتِلِ ، وَلَيْسَ لِمَنْ لَمْ يَنْكُلْأَنْ يَحْلِفَ وَلِمَالِكٍ أَيْضًا وَإِنْ بَقِيَ اثْنَانِ كَانَ لَهُمَا أَنْ يَحْلِفَا وَيَسْتَحِقَّا حَقَّهُمَا مِنْ الدِّيَةِ .اللَّخْمِيُّ يَنْبَغِي أَنَّ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَنْكُلْ وَإِنْ كَانَ وَاحِدًا يَحْلِفُ خَمْسِينَ يَمِينًا لِأَنَّ الْأَمْرَ آلَ إلَى الدِّيَةِ .وَاخْتُلِفَ فِيهِ إنْ كَانَ الْأَوْلِيَاءُ أَعْمَامًا أَوْ بَنِي أَعْمَامٍ أَوْ أَبْعَدَ مِنْهُمْ مِنْ الْعَصَبَةِ فَنَكَلَ بَعْضُهُمْ ، فَجُعِلَ الْجَوَابُ فِيهِمْ مَرَّةً كَالْبَنِينَ .وَقَالَ أَيْضًا لِمَنْ لَمْ يَنْكُلْ إنْ كَانَا اثْنَيْنِ فَصَاعِدًا أَنْ يَحْلِفَا وَيَقْتُلَا لِأَنَّهُ لَا عَفْوَ لَهُمْ إلَّا بِاجْتِمَاعٍ ، بِخِلَافِ الْبَنِينَ وَالْأَوَّلُ أَبْيَنُ ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ ذَلِكَ إذَا اسْتَوَوْا فِي الْقُعْدُدِ .قُلْت فِي فَهْمِ تَعْلِيلِهِ إشْكَالٌ وَالرِّوَايَتَانِ حَكَاهُمَا ابْنُ الْجَلَّابِ ، قَالَ وَعَلَى رِوَايَةِ سُقُوطِ الْقَوَدِ هَلْ لِلْبَاقِينَ أَنْ يَحْلِفُوا وَيَسْتَحِقُّوا حَظَّهُمْ مِنْ الدِّيَةِ يَتَخَرَّجُ عَلَى رِوَايَتَيْنِ إحْدَاهُمَا لَهُمْ ذَلِكَ ، وَالْأُخْرَى لَا قَوَدَ لَهُمْ وَلَا دِيَةَ وَتُرَدُّ الْأَيْمَانُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ ، اُنْظُرْ الْحَاشِيَةَ .وَلَا يُنْتَظَرُ صَغِيرٌ ، بِخِلَافِ الْمُغْمَى عَلَيْهِ ، وَالْمُبَرْسَمِ إلَّا أَنْ لَا يُوجَدَ غَيْرُهُ ، فَيَحْلِفُ الْكَبِيرُ حِصَّتَهُ ، وَالصَّغِيرُ مَعَهُالشَّرْحُوَلَا يُنْتَظَرُ بِضَمِّ التَّحْتِيَّةِ وَفَتْحِ الظَّاءِ الْمُعْجَمَةِ بِبَعْضِ الْقَسَامَةِ وَلِيٌّ صَغِيرٌ إذَا كَانَ هُنَاكَ وَلِيَّانِ كَبِيرَانِ
مَنْ بَقْيُّ لِأَخْذِ حَقٌّّهِ ، ثَألِثُهَا هَظَا إنْ نَكَلَ عَلَى وَجْهِ الْعَفْوِ عَمِ حَقِِّه ، وَإِنْ نَقَلَ تَحَرُّجًا وَتَؤَرُّعًاح َلَفَ مَنْ بَقِىٌّ لابْنِ القَْاسِمِ مَعَ ابْن ِالْمَاجِشُونِ وَاَشْهَبَ وَابْنِ نَافَّعٍ .أللَّخْمِيُّ إنْ نَكَلَ َبعْضُ الْأَوْلِيَاءِ اَوْ أَكْذَبًّ َنفْسَهُ أَوْ عَفَا وَهُمْ بَةُونَ أَؤْ إخْوَةٌ فَقَالَ مَالِكٌ وَابْهُ الْقَاسِمِ رَضِي اللَّهُ تَعَارَى عَنْهُمَا تُرَدُّ الْأَيْمَانُ عَلَى الْقَاتِلِ ، وَلَيْسَ لِمًّنْ لَمْ يَنْكُلْأَنْ يَحْلِفَ وَلِمَالِكٍ أَيٌضًﻻ وَإِنْ بَغِيَ اثْنَانِ كَانَ لَهُمَا أَنْ يَحْلِفَﻻ ؤْيٍسْتَحِقَّا حَقَّهُمَا مِنْ الدَِّّيَةِ .الّلَخًمِيُّ يَنْبَغِي أَنًّّ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَنْقُلْ زَإِنْ كَامَ وَاحِدٍّا يَحْلِفُ خَمْسِىنَ يَمِنيَّع لِأْنَّ الًّأَمْرَ آلَ إلَى اردِّيَةِ .وَاخْتُلِفَ فِيهِ إنْ كَانَ الْأَوْلِيَعءُ أَعْمَامًا أَوْ بَنِي أٍعْمَامٍ أَوْ أَبْعَدَ نِنْهُمْ مِنْ الْعَسَبَِة فَنَكَلُّ بَعْضَّهُمْ ، فَجُعِلَ اغْجَوٍّعبُ فِىهِمْ مَرَّةً كَالْبَنِينَ .وَقَلاَ أَيْضًا َلنَنْ لَْم يَنٍّكُلُّ إمْ قَانَا اثْنَيْنِ فَصَاعًِدا أَنْ يَحْلِفَ اوَيَقتُْلَا رِأَنَّهُ لَا عَفْوَ لَهُمْ إلَّا بِاجْتِمَاعٍ ، بِخِلَافِ الْبَنِينْ وَالْأوََّلُ أًّبْيَنُ ، وََلع فَرْقَ بَيِّنَ ذَلِكَ ذإَا اْستَنَوْع فِي الْغُعْدُدِ .قُلْت فِي فَهْمٍّ تَعِْليلِهِ إشْكٌالٌ وَارغِّوَايَطَامِ حَكَاهمُُّاا بٌُّن الِجَلَّغبِ ، قَالٍ وَعَلَى رِوَاىَةِ ثُقُوطِ الْقٌوَدِ هَلْ لِلْبَاقِينٍ أَن ْيَحْلِفُوا وَيَسْتَحِقُّوا حَظَّهُمْ مِنْ الدِّيَةِ يَطَخرََّجُ عَلَ ىرِوَايَتَيْنِ إحٌّدَاهُنَا لَهُمْ 1َلِكَ ، وَالُْأخْرَي لَع قَوَ\ َلَهُمْ وَلَا دِيَةَ وَتُرٌدُّ الْأَيْمَامُ عَلَى علْمُّدًّعَى عَلَيْهِمْ ، اُنْظٍّرْ لاْخَاشِيَةَ .وَلَا يُنْتَظَرُ صَغِيرٌ ، بِخِلَافِ الْمُغْمَي عَليَْهِ ، وَالْمبَُرْسَمِ إّرًا أَنْ لَا يُوجَدَ قَيْرُهُ ، فٌيَحْلِفُ الَكَبِيرُ حِصَّتَهُ،  وَالصََغٌيرُ مَعَهُالشَّرْحُوَلَأ ًّينْتَضَرُ بِضَمِّ التَّحْتِيَّةِ وَفَتَخِ الظَّاءِ علْمُعٍّشَمَةِ بِبَ8ْضِ ألقَْسَامَةِ وَلِيٌّ صَغًيرٌ إذَأ كَانَ هُنّاكَ وَلِيَّانِ كَبِيرَانِ