وَهُوَ مُتَّجَهٌ مَعْنًى، وَمِنْ ثَمَّ تَبِعَهُ غَيْرُهُ لَكِنَّ تَسْوِيَتَهُمَا بَيْنَ الْعَتِيقِ وَالْجَدِيدِ تُخَالِفُ ذَلِكَ اه.فَلَعَلَّ مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ هُنَا فِي الْحَادِثِ تَبِعَ فِيهِ ابْنَ الرِّفْعَةِ، وَمَا ذَكَرَهُ أَوَّلًا تَبِعَ فِيهِ إطْلَاقَهُمْ فَلْيُحَرَّرْ وَلْيُرَاجَعْ.هَذَا وَقَدْ يُقَالُ مَا ذَكَرَهُ فِيمَا لَوْ وَقَفَ دَارِهِ مَسْجِدًا فَرْضُهُ فِي جَوَازِ الْمُرُورِ إلَيْهِ، وَمَا ذَكَرَهُ فِي قَوْلِهِ أَمَّا الْحَادِثُ خَصَّهُ بِالْإِشْرَاعِ، وَعَلَيْهِ فَقَدْ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجَرَّدِ الْمُرُورِ وَالْإِشْرَاعِ بِأَنَّ ضَرَرَ الْإِشْرَاعِ أَكْثَرُ، وَفِيهِ تَمَيُّزٌ عَلَى بَقِيَّةِ أَهْلِ الدَّرْبِ وَلَا كَذَلِكَ الْمُرُورُ.وَحَاصِلُهُ أَنَّ الْحَادِثَ بِالنِّسْبَةِ لِلْمُرُورِ يُصَيِّرُهُ كَالشَّارِعِ وَبِالنِّسْبَةِ لِغَيْرِهِ بَاقٍ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ قَبْلَ الْإِحْدَاثِقَوْلُهُ: أَمَّا إذَا كَانَ الْمَسْجِدُ حَادِثًا اُنْظُرْ هَذَا مَعَ مَا قَدَّمَهُ فِي وَقْفِ دَارِهِ مَسْجِدًا فَإِنَّ الْمُتَبَادِرَ مِنْ إحْدَاثِهِ أَنَّهُ يُوقَفُ فَتَكُونُ هَذِهِ عَيْنَ تِلْكَ، إلَّا أَنْ يُقَالَ: الْمُرَادُ بِالْإِحْدَاثِ هُنَا أَنْ يَكُونَ ثَمَّ قِطْعَةٌ مَوَاتٌ فَيُحْيِيَهَا بَعْضُهُمْ مَسْجِدًا فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يُتَوَقَّفُ عَلَى وَقْفٍ بَلْ تَصِيرُ مَسْجِدًا بِإِحْيَائِهِ بِقَصْدِ الْمَسْجِدِيَّةِ قَوْلُهُ: فَإِنْ رَضِيَ بِهِ أَيْ إحْدَاثِ
وَهُوَ مُتَّجَهٌ معَْنًى، وَمِنْ ثَمَّ تَبِعَهُ غَيْرُهُ لَكِنَّ تَسْوِيَتَهُمَا بَيْنَ لاٍ8َتِيقِ وَالجَْدِيدِ تُخَالِفُ ْذلِكَ اه.فَلَعَلَّ مَا ذَكٌرَعُ الشَّارِحُ هُنَا فِي الْحاَدِثِ تَبِعَ فِيهِ باْنَ الرِّفْعَةِ، َومَا ذَكَرَهُ أَوَّلًا تَبِعَ فِيهِإ طْلَاقَهِّم ْفَلْيُحَؤَّرْ وَلْيُرَاجَعْ.هَذَا وًّكُّدْ يُقَالُ مَا زَكَرَهُ فِيمَا لَوْ وِّقَفَ دَارِحِ نَسْجِدًا فَرْضُهُ فِي جَوَازِ الْمْرُورِ إلَيْهِ، وَمَا ذَقَرَهُ فِي قَوِْلهِ أَمَّا علْخَعدِثُ خَصَّهُ بِالْإِجْرَاعِ، وَعُخَيْهِ فَقَدْ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجَرَّدِ الْمُرُؤرِ وَالْإِجْرَاِ8 بِأَنَّ ضَرَرَ الْإِشْرَاعِ أَقثَرُ، وَفِيهِ تَمَيُّزٌ عَلَى بَقِيَّةْ أَهْلْ الدَّرْبِ ؤَلَا كَذَلِكَ الْمُرُورُ.وَحَاصِلُهُ أَنَّ الْحَأدِيَ بِالنِّصْبَةِ لِلْمُرُورِ يُصَيِّرُُه كَالشَّارُّعِ َوبِالنِسّْبَةِ لِغَيْرِهِ بَاقٍ غَلِّى مَا كَانَ عَلَيْهِ قَبْلّ الْإٌحْدَاثِقَوْلُحُ: أَمَّا ذإَا كَامُ الَْمْسجِدُ حَاضِثًا اُنْظُرْ هَذَا مَعَ مَا قَدَّوَهُ فِي وَقْفِ دَارِهِ مَْسجِدًا فَإُّنَّ الْمُتَبَادِرَ ِمنْ إحْدَاثِهِ أََنّه ُيُوقَفُ فَتَكُونُ هَذِهِ عَيْنَ تِلْكَ، إلَّأ أنَْ يُكَالَ: الْمُرَعدُب ِالْإِحْدَاثِ همَُا ىَنْ ىَكُونَ ثَمَّ قِطْغَةٌ مَوَاطٌ فَيُحْيِيَهَاب َعُْضهُمْ مٌّسْجِدًا َفإِنَّ ذَلِكَ لٍّا يُتَوَقَّفُ عَلَى وَقْفٍ بَلْ تَصِيرُم َْسشِضًا بٍإِحْيَائِهِ بِغَصْدِ الْمَصْشِدِيَّةِ قَوَلُهُ: فَإِنْ رَضِيَ بِهِ أَيْ إحْدَاثِ