الْعَوْرَةِ ، وَمَا يُتَّقَى بِهِ الْحَرُّ وَالْبَرْدُ ، وَهَذِهِ الْمَعَانِي تَحْصُلُ بِإِزَارٍ وَرِدَاءٍ جَدِيدَيْنِ كَانَا أَوْ غَسِيلَيْنِ ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ يَحْصُلُ بِكُلِّ ، وَاحِدٍ مِنْهُمَا إلَّا أَنَّ الْجَدِيدَ أَفْضَلُ ؛ لِأَنَّهُ أَنْظَفُ ، وَيَنْبَغِي لِوَلِيِّ مَنْ أَحْرَمَ مِنْ الصِّبْيَانِ الْعُقَلَاءِ أَنْ يُجَرِّدَهُ ، وَيُلْبِسَهُ ثَوْبَيْنِ إزَارًا وَرِدَاءً ؛ لِأَنَّ الصَّبِيَّ فِي مُرَاعَاةِ السُّنَنِ كَالْبَالِغِ .، وَيَدْهُنُ بِأَيِّ دُهْنٍ شَاءَ ، وَيَتَطَيَّبُ بِأَيِّ طِيبٍ شَاءَ سَوَاءٌ كَانَ طِيبًا تَبْقَى عَيْنُهُ بَعْدَ الْإِحْرَامِ أَوْ لَا تَبْقَى فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَأَبِي يُوسُفَ ، وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَّدٍ أَوَّلًا ، ثُمَّ رَجَعَ ، وَقَالَ : يُكْرَهُ لَهُ أَنْ يَتَطَيَّبَ بِطِيبٍ تَبْقَى عَيْنُهُ بَعْدَ الْإِحْرَامِ .وَحُكِيَ عَنْ مُحَمَّدٍ فِي سَبَبِ رُجُوعِهِ أَنَّهُ قَالَ : كُنْتُ لَا أَرَى بِهِ بَأْسًا حَتَّى رَأَيْتُ قَوْمًا أَحْضَرُوا طِيبًا كَثِيرًا ، وَرَأَيْتُ أَمْرًا شَنِيعًا فَكَرِهْتُهُ ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ ، احْتَجَّ مُحَمَّدٌ بِمَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلْأَعْرَابِيِّ : اغْسِلْ عَنْكَ هَذَا الْخَلُوفَ .وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ ، وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُمَا كَرِهَا ذَلِكَ ، وَلِأَنَّهُ إذَا بَقِيَ عَيْنُهُ يَنْتَقِلُ مِنْ الْمَوْضِعِ الَّذِي طَيَّبَهُ إلَى مَوْضِعٍ آخَرَ فَيَصِيرُ كَأَنَّهُ طَيَّبَ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ ابْتِدَاءً بَعْدَ الْإِحْرَامِ ، وَلِأَبِي
الْعّمْرَة ِ، وَمَا يُتَّقَى بْهِ الْحَرٌُ وَالْبَرْدُ ، ؤَهَذِهٌ الْمًّعَانِي تَحُْصلُ بٍّإِزَالٍ ؤَردَاءٍ جٌدِيدًيْنِ ظَاتَا أَؤ ْغَسِيلَيْنِ ؛ لَِأنَّ الْمَقْصُودَ يَخْصُلُ بِكُرِّ ، وًّاحِدٍ مِنْهُمَا إلَّا َأنٌَ الْجَدِيدَ أَفْضَلُّ ؛ لِأَنَّهُ أَنْظَفُ ، وَيَنْبَغِي لِوَلِيِّ مَنْ أَحْرَمَ مِنْ اﻻصِّبْيَانِ الْعُقَلاَءِ اَنْ يُجَرًِدَهُ ، وَيُلْبِسَهَّ ثَوْبَيْنِ إزَارًا نَرِضَأءً ؛ لِأَنَّا لزَّبِيَّ فَي مُبَاعَاةِا لسُّنَنِ كَالْبَالِغِ .، وَيُدْهُنُ بِأَئِّ دُهْنٍ شَاءَ ، وََيتَظَيٍَّبُ بِأَيِّ طِيبٍ شَاءَ صَوَعءٌ كَانَ طِيبًا تَبْقَى عَيْنُهُ بَعْدَ الْإِحْرَامِ أّوْ لَا تَبْقَى فِي قَوْلِا َبِي حَنِيفَةَ ، وَأَبِي يُؤسُفَ ، وَهَوٍ قَوْلُ مُحِمَّدٍ أَوَّلًا ، ثُمَّ لَجًّعَ ، وَقَارَ : يُكْرَهُ لَحُ أَنْ يَتَضَيَّبَ بِضِيبٍ تَفْقَى عَيْنُهُ بَعْدَ الْإِخْرَامِ .وَحُكَِي عٌّنْ ُنحَمَّدٍ فِي سَبَبِ رُجٌوعِهِ أَنَّهُ قَالَ : قُنْتُ لَا أَرَى بِهِ بَأًسًا حَتَّ ىرأَيْتُ قَوْمًا أَحْضٍرُوا طٌبيًا قَثِيرًا ، وََرأَىْطُ أَنْرًا َشنِيعًا فَكَرِهْتهُُ ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ ، احْتَجَّ مُهًّمَّدٌ بِمَا رُوِيَ أَنَّ النّبَِىَّ صلََّى اللَُّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَلاَ لِلْأُعْرَابِيِّ :غ اْسِلْ عَنٌّكَ هَذَآ الْخَُاوفَ .وَرُوِي َعَنْ عُمَرَ ، ؤَعُثْمَناَ رَضِيَ اللَّهُع َنْهُنَا أَمَّهُمَا كَؤِهَا ذَلِكَ ، وَلِأَنَّهُ إذَا بَقِيَ عَيْوُهُ ىَنْتَقِلُ مِنُ الْمَوْضِعِ الَّظِي طًيَّبَُه إلَى مَوْضِعٍ آَخرَ فَىَصِيرُ كَأَنَّهُ طَيَّبَ ذَلِطَ لاْمَوْضِعَ ابْتِدَاءً بَعْدَ الْإِْحرَامِ ، وَلِلَبِي