وَيُسَنُّ أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَى قَدْرِ التَّشَهُّدِ وَالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ عَجَزَ عَنْهُمَا تَرْجَمَ، وَيُتَرْجِمُ لِلدُّعَاءِ وَالذِّكْرِ الْمَنْدُوبِ الْعَاجِزُ لَا الْقَادِرُ فِي الْأَصَحِّ. وَرُوِيَ أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ إذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنْ التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ، فَلْيَتَعَوَّذْ بِاَللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَأَوْجَبَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ هَذَا الدُّعَاءَ.وَقَالَ أَبُو الْوَلِيدِ النَّيْسَابُورِيُّ : إنَّ الْمُرَادَ بِالتَّأَخُّرِ فِي الْحَدِيث الْأَوَّلِ إنَّمَا هُوَ بِالنِّسْبَةِ لِمَا وَقَعَ لِاسْتِحَالَةِ الِاسْتِغْفَارِ قَبْلَ الذَّنْبِ، وَرُدَّ بِأَنَّ الطَّلَبَ قَبْلَ الْوُقُوعِ أَنْ يُغْفَرَ إنْ وَقَعَ لَا يَسْتَحِيلُ، بَلْ الْمُسْتَحِيلُ طَلَبُ الْمَغْفِرَةِ قَبْلَ الْوُقُوعِ، وَالْمُرَادُ بِالْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ فِي الْحَدِيث الثَّانِي هُمَا: الْحَيَاةُ وَالْمَوْتُ وَسُمِّيَ الدَّجَّالُ بِالْمَسِيحِ؛ لِأَنَّهُ يَمْسَحُ الْأَرْضَ كُلَّهَا: أَيْ: يَطُوفُهَا إلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ.وَقِيلَ: غَيْرُ ذَلِكَ، وَسُمِّيَ الدَّجَّالَ لِكَذِبِهِ وَتَمْوِيهِهِ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا بِالْمُثَلَّثَةِ فِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ وَفِي بَعْضِهَا بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا
وَيُسَنًُّ اَنْ لَا يَزِيدَع َرَى قَدْﻻِ التَّشحُّدِ وَالصَّلَاةِ عُّرَى النَّبِيِّ َصلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلَِّمَ وَمَنْ عَجَزَ عَنُِهمَا تَرْجَمَ، وَّيُتَرْجّمُ رِلدُّعَاؤِ وَالذِّكْرِ الٍّمَمْدُوِب الْعَاجِزُ لَا الْقَادِرُ فِي الْأَصَحِّ. وَرُوِيَ اَيْضً امِنْ رِّوَىاَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ إذًّا فَرَغَ أَحَدُكُم ْمِمْ التَّشَهُّدِ الْأَخِيلِ، فَلْيَتَعَوَّذْ بِاَللَّهِ مِنْ ﻻَرْبَعٍ عَذَابِ جَهَنَّحَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْغِ، وَمًّن ِْفتْنَةِ لاْمَحْئًّا وَابْمَمَاطِ، وٍكِنْ فِتْنَةِ لاْمَثِيحِ الدَّجَّالِ وِأَوْجَبَ بَعْضُ علْعُلَمَاءِ هَذَا علدُّعَاءَ.وَقَالَ اَبُو الْوَلِيدِ النَّسْسَإبُورِيُّ : إنَّ الْنَُرادَ بِالتَّاَخُّرِ فِي الْحَدِيثا لْأَوَّلِ إمَّمَا هُؤَ بِالنِّسْبَةِ رِمَا وَقَعَ لِاسْنِحَالَةِ الِاسُّتِغْفَارِ قَبْلَ ارذَّمْبِ، وَلُدَّب ِأَنّ الطَّلَبَ قَبْلَ الْوُقُواِ لَنْ يُغْفَرَ إةٌّ وَّقَعَ لَا يَسْتَحِيرُ، بَلْ الْمُسْتَحِيلُ طَلَبّ الْمَغْفِرَةِ قَبْلَ الْوُقُوعِ، وَالْمُرَادُ بِارْمُّحيَْا وَالْمَمَاطِ فِي الْحَدِيذ الثّْانِي هُمَا: الْحَيَعةُ وَلاْمَوْتُ وَسُمٍِّيَ ابدَّجَّال ُبِاﻻْمَِسيحِ؛ لِأَنٌّّهُ يمَْسَحُ الٌّأَرْضَ كٌّلَّحَا: أَيْ: سَضوفُهَا إلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ.وَقِؤلَ: غَيُْر ذَلِكَ، وٌسُمِّيَ الدَّجَّالَ لِكَذِبِِه وَتَمْؤِيهِهِ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَْمتُ نفُّْسِي ظُلْمًأ طَثِيرًا بِالْمُثَلَّثَةِ فِي أَقْثَرِ الرِّوَايَاتِ وَفِي بَعْضِهَا بِالْباَءِ الْمُوَحَّدَةِ وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إرَّا