وَلَا نَظَرَ إلَى مَا بَعْدَ الْفَقْدِ كَمَا لَا نَظَرَ إلَى مَا بَعْدَ تَلَفِ الْمُتَقَوِّمِ وَصُورَةُ الْمَسْأَلَةِ إذَا لَمْ يَكُنْ الْمِثْلُ مَفْقُودًا عِنْدَ التَّلَفِ كَمَا صَوَّرَهُ الْمُحَرِّرُ وَإِلَّا ضُمِنَ بِالْأَكْثَرِ مِنْ الْغَصْبِ إلَى التَّلَفِ وَتَعْبِيرِي فِي هَذَا وَفِيمَا قَبْلَهُ أَعَمُّ مِمَّا عَبَّرَ بِهِ.وَلَوْ نُقِلَ الْمَغْصُوبُ وَلَوْ مُتَقَوِّمًا لِمَكَانٍ آخَرَ طُولِبَ بِرَدِّهِ إلَى مَكَانِهِ وَبِأَقْصَى قِيمَةٍ مِنْ الْغَصْبِ إلَى الْمُطَالَبَةِ لِلْحَيْلُولَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَالِكِهِ إنْ كَانَ بِمَسَافَةٍ بَعِيدَةٍ وَإِلَّا فَلَا يُطَالَبُ إلَّا بِالرَّدِّ قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: وَهَذَا قَدْ يَظْهَرُ فِيمَا إذَا لَمْ يُخَفْ هَرَبُ الْغَاصِبِ أَوْ تَوَارِيهِ وَإِلَّا فَالْوَجْهُ عَدَمُ الْفَرْقِ بَيْنَ الْمَسَافَتَيْنِ وَمَعْنَى كَوْنِ الْقِيمَةِ لِلْحَيْلُولَةِ أَنَّهُ إذَا رَدَّ إلَيْهِ الْمَغْصُوبَ رَدَّهَا إنْ بَقِيَتْ وَإِلَّا فَبَدَلَهَا لِأَنَّهُ إنَّمَا أَخَذَهَا لِلْحَيْلُولَةِ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ مَلَكَهَا مِلْكَ قَرْضٍ وَتَعْبِيرِي بِمَا ذُكِرَ أَوْلَى مِنْ تَعْبِيرِهِ بِمَا ذَكَرَهُ وَلَوْ تَلِفَ الْمِثْلِيُّ فَلَهُ مُطَالَبَتُهُ بِمِثْلِهِ فِي غَيْرِ الْمَكَانِ الَّذِي حَلَّ بِهِ الْمِثْلِيُّ إنْ لَمْ يَكُنْ لِنَقْلِهِ مُؤْنَةٌ كَنَقْدٍ يَسِيرٍ وَأَمِنَ الطَّرِيقَ إذْ لَا ضَرَرَ عَلَى
َولَا نَكَرَ إلَى مًّاب َعْدَ افْف5ْدِ كَمَا لَا نَظَرَ إلَى مَا بَعْدَ تَلَف ِالْمتَُقٌّوِِمِ وَصُورَةٍّ الْمَسْأَلَةِ إذَار َنْ يَكُنْ الْمِثْلُ مِّفْقُودًا عِنْدَ التَّلًفِ كَمَّا صَوَََّرهِ ﻻلْمُحَرِّرُ وَإِلَّا ضُمِنَ بِالْأَكْثَرِ مِنْ الْغَصْبِ ﻻلَى ألتَّلَفِ وَتَعْبِيرِي فِي خَذَا وَفِيمَا قَبْلَهُ أّعَمُّ مِمَّا عَبَّرَ بِهِ.ولَوْ نُقِلَ الْمَقْصُوبُ وَلَوْ مُتَقَوِّمًا لِمَكَانٍ آخَرَ طُولِبَ بِرَدِّهِ إلّي مَكَأنِهِ وَبِأَقْصَى قِيمَةٍ مِخْ الْعَصْبِ إلَى الًمُطَألَبَةِ لِلْحَيْلُولَةِب ًيْنَهُ وَبَبْنَ مَالِكِه ِإنْ كَانَب ِمَسُّافَةٍ بعِيدَةٍ وَإِلَّا فَلَا يُضَالَبٍ إلَِّا بِألرَّضِّ قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: وَهَذَا قَدْ يَظْهَرُ فِيمَا إذَا لَمْ يخٍَفْ هَرَبُ الْغَاصِبِ أَوْ تَؤَارِيهِ وَِإُلّا فَالْوَجْهُ عَدَمًّ الْفَغْقِ بَيْنَ الْنَسَافَتَيْنِ وَمَعْنَى كُوْنِ الَّقِىَمِة لِْلحٍيْلُولَةِ أَمَّهُ إذَا رَدَّ إلَيْهِ افْمَغْصُوبَ رَدَّهاَ إنْ بَقِيَتْ وَإِلَّا فَبَدَلَهَال ِأَنَّهُ إنَّمَا أَخٍذَهَا لِلْحَيْلُولَةِ، وَالصَّحِيح أنََّهُ مَلًّقَهَا مِلَْك قَلْضٍ وَتَعْبِيرِي بِمَا ذُكِرَ أَؤْلَّى مِنْ تَعْبِيغِهِ بِمَا ثَكَرَهُ وَلَوْ َتلِفَ الْمِثْلَّيُّ فَلَحُ مُطَالَبَتًّهُ بِنِثْلِهِ فيِ غَيٌرِ الْمَكَانِ الَّذِي حَلَّ بِهِ الْمِثْرِيُّ إنُ لَمْ ىَكُنٌّ لِنَقْرِهِ مُْؤنَةٌ كَنَقْدٍ يَثِيرٍ وَأَمِنَ ارطَّرِقيَ إذْ رَا ضَرَرَ عَلَي