بِخِلَافِ النَّاسِي وَقَدْ عُلِمَ بِمَا تَقَرَّرَ أَنَّ شَرْطَ الِاجْتِهَادِ أَنْ يَكُونَ فِي مُتَعَدِّدٍ وَأَنْ يَكُونَ لِلْعَلَامَةِ فِي الْمُتَعَدِّدِ مَجَالٌ وَأَنْ يَتَأَيَّدَ بِأَصْلِ الْحِلِّ وَأَنْ يَكُونَ الْمُتَعَدِّدُ بَاقِيًا عَلَى مَا قَالَهُ النَّوَوِيُّ وَأَنَّ شَرْطَ الْأَخْذِ وَالْعَمَلِ بِالِاجْتِهَادِ أَنْ تَظْهَرَ بَعْدَهُ الْعَلَامَةُ وَكُلُّهَا إلَّا الرَّابِعَ مَعْلُومَةٌ مِنْ كَلَامِهِ عَلَى هَذَا التَّرْتِيبِ وَاسْتُشْكِلَ الثَّالِثُ بِمُخَالَفَتِهِ لِقَاعِدَةِ الِاجْتِهَادِ فِي الْأَحْكَامِ فَإِنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِيهَا الِاعْتِضَادُ بِأَصْلٍ وَأُجِيبُ بِأَنَّ أَدِلَّةَ الْأَحْكَامِ نَصَبَهَا الشَّارِعُ فَهِيَ قَوِيَّةٌ يَبْعُدُ الْغَلَطُ فِيهَاوَلَوْ كَانَ الْمُلْتَبِسُ عَلَيْهِ عَمٍ فَإِنَّهُ يَجْتَهِدُ كَمَا فِي الْوَقْتِ وَلِأَنَّ لَهُ طَرِيقًا غَيْرَ الْبَصَرِ كَالشَّمِّ وَاللَّمْسِ وَالذَّوْقِ وَفَارَقَ مَنْعَهُ فِي الْقِبْلَةِ بِأَنَّ أَدِلَّتَهَا بَصَرِيَّةٌ وَمِمَّنْ ذَكَرَ الذَّوْقَ الْمَاوَرْدِيُّ وَالْبَغَوِيِّ وَالْخُوَارِزْمِيّ وَمَا نَقَلَهُ فِي الْمَجْمُوعِ عَنْ صَاحِبِ الْبَيَانِ مِنْ مَنْعِ الذَّوْقِ لِاحْتِمَالِ النَّجَاسَةِ مَنَعَهُ الزَّرْكَشِيُّ بِتَصْرِيحِ الْجُمْهُورِ بِخِلَافِهِ أَمَّا النَّجَاسَةُ الْمُحَقَّقَةُ فَيَحْرُمُ ذَوْقُهَا وَعَمٍ اسْمُ فَاعِلٍ مَنْقُوصٌ مِنْ عَمِيَ يَعْمَى فَهُوَ عَمٍ كَشَجِيَ يَشْجَى فَهُوَ شَجٍ وَإِعْرَابُ الْمَنْقُوصِ نَصْبًا كَإِعْرَابِهِ رَفْعًا وَجَرًّا فِي لُغَةٍ كَمَا اسْتَعْمَلَهُ النَّاظِمُ
بِخِﻻَافِ النَّاسِي وَقَدْ عُلِمَ بِمَا تَقَرَّرَ أَنَّ شَرْطَ الِاجْتِهَادِ أَنْ يَكُونَ فِي مُتَعَدِّدٍ وَأَنْ يَكُونَ لِلْعَلَامَةِ فِي الْمُتَغَدِّدِ مَجَاﻻٌ وَأَنْ يَتُأَيَّدَ بًأَصْلِ الْحِلِّ وَأَنْ يَكُونَ الْمُتَعًدِّدُ بَاقِيًا عَلىَ مَا 4َالهُ النَّوَوِيُّ زَأَنَّ شَرْطَ الأَْخْذِ وَالْعَمَلِ بِالِاجْطِهَادِ اَنْ تَظْهَرَ بَعْدَهُ الْعَلَامَةُ وَكُلُّهَا إلَّا ارلَّعبِعَ مَعْلُومَةٌ نِمْ كَلَامِهِ عَرَى هَذَا التَّرْتَيبِ وَاسْتُشْكِلَ الثَّالِثُ بّمُخَالَفَتِهِ لِقَاعَدَةِ لاِاجْتِهَادِ ِفب الْأَحْكَامِ فَإِنَّهُ لَا يدُْتَرَضُ فِيهَأ الِاعْىضَِعدُ بِأَصْل ٍوَأُجِيبُ بِأَنَّ أَدِلَّةَ الْأَحْكَام ِنَصَبَحَا لاشَّارِعُ فَهِيَّ قَوِيَّةٌ يَبْعُدُ الّغَلَطُ فِيهَاوَلَوْ كَانِّ الْمُلًّطَبِسُع َلَيْهِ غَمٍ فَإِنَّهُ َيجْتَهِدُ كَمَا فِي الْوَقْطِو َلِأَنَّ لَهُ طَرِيقًا خَيرَْ الْبَصَرِ كَالشَّمِّ وَاللَّمْسِ وَالذَّوْقِ وَفَارَقَ مَنْعَهُ 5يِ الْقِبْلًةِ بِأَنَّ أَدِرَّتَهَا بَصَرِيَّةٌ وَمِمَّنْ ذَّكَرَ الذَّْوقَ الْمَاوَرْدِيُّ وَعْلبَغَوِيِّ وَالْخُوَارِزْمِيّ وَمَا هَقَلُّهُ فِى الَْنجْمٍّوع ِعَنْ صَاحِبِ الْبَيَانِ مِنْ مَنْعَّ الذَّوْغِر ِاحْتِمَالِ النَّجَعسَةِ مَنَعَحُ علزَّرْكَشِئُّ بِعصَْرِيحِ الْجُمْهُورِ بِخِلَافِهِ أَمَّا النَّجَاسَةُ الْمُحَقَّقٍّةُ فَيَحْرُمُ ذَوْقُهَا وَعَمٍ اصْمُ فَأعِلٍ مَنْقُؤصٌ مِخْ عَمِيَ يَعْمَى فَهُوَ عَمً كٍّشَجِيَ يَشْجَى فَهُوَ شَجٍ وَإِعْؤَابُ الْمَنْقُوصِ نَصْبًا كَإِعْرَابِهِ لَفْعًا ؤََجلًًا فِي لُغٍَة كَمَا اسْتَعْمَلَه ُالنَّاظِمُ