قَالَهُ الدَّمِيرِيُّ عَنْ الْإِمَامِ فِي الْمَهْمُوزِ وَهُوَ يَقَعُ عَلَى الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ. قَوْلُهُ: عِنْدَهُ اسْمُ جَمْعٍ أَيْ فَيُطْلَقُ عَلَى الْكُلِّ فَقَطْ. قَوْلُهُ وَالْوَاقِفُ كَالدَّمِيرِيِّ وَقَوْلُهُ: يَظُنُّهُ مَهْمُوزًا أَيْ فَاعْتُرِضَ النَّصُّ. أَيْ وَلَيْسَ ظَنُّهُ حَقًّا لِأَنَّهُ إنَّمَا نَطَقَ فِي ذَلِكَ بِلُغَتِهِ.فِي ذَلِكَ أَيْ الْقُرْآنِ وَقَوْلُهُ: بِلُغَتِهِ الْمَأْلُوفَةِ وَهِيَ بِغَيْرِ الْهَمْزِ.قَوْلُهُ: وَبِهَذَا أَيْ بِهَذَا الْجَمْعِ الْمُتَقَدِّمِ فِي قَوْلِهِ: وَمَا نُقِلَ عَنْ النَّصِّ إلَخْ. اتَّضَحَ أَيْ زَالَ الْإِشْكَالُ وَهُوَ الْمُخَالَفَةُ بَيْنَ مَا نَقَلَهُ الْبَغَوِيّ عَنْ النَّصِّ. وَبَيْنَ مَا قَالَهُ الدَّمِيرِيُّ.وَأُجِيبَ عَنْ السُّؤَالِ أَيْ بِأَنَّ الْكَلَامَيْنِ أَيْ كَلَامَ الْبَغَوِيِّ وَالدَّمِيرِيِّ لَمْ يَتَوَارَدَا فِي الْحَقِيقَةِ عَلَى الْمَهْمُوزِ فَقَطْ وَلَا عَلَى غَيْرِهِ. فَقَطْ لِأَنَّ النَّصَّ الَّذِي نَقَلَ عَنْهُ الْبَغَوِيّ فِي غَيْرِ الْمَهْمُوزِ وَاَلَّذِي قَالَهُ الدَّمِيرِيُّ إنَّمَا هُوَ فِي الْمَهْمُوزِ. بِحَسَبِ مَا فَهِمَهُ مِنْ النَّصِّ.قَوْلُهُ: عَنْ السُّؤَالِ أَيْ الْإِشْكَالِ أَيْ أُجِيبَ بِأَنَّ نَاقِلَ النَّصِّ حَرَّفَهُ. فَإِنَّ الَّذِي نَصَّ عَلَى الْجَمِيعِ إنَّمَا هُوَ الْقُرْآنُ بِلَا هَمْزٍ لِكَوْنِهِ عِنْدَهُ اسْمُ جَمْعٍ بِخِلَافِ الْمَهْمُوزِ فَيُطْلَقُ عَلَى الْقَلِيلِ
كَالَهُ الدَّمِيرُِئّ عٍنْ الْإِمَامِ فِي الْمَهْمُوزِ وَهُوَ يَقَعُ عَلَى الْقَليلِِ ؤَالْكَثِيﻻِ. قَوْلُهُ: عِنْدَهٌ اسْمُ شَمْعٍ أَيْ فَيُطْلَقُ عَلَى الْكُلِّ فَقَطْ. قَؤْرُهُ وَالْوَا4ِفُ كَالدَّنِيرِيِّ وقَوْلُهُ: قَظُنُّهُ مَهْمُوظًا أَيْ فَاعْتُرِضَ النَّصُّ. َايْ وَاَيْسَ ظَنُّهُ حَقًّا لِاَمَّهُ إنَّمَان َطُّكَ فِي ذَلِكَ بٍُّلغَتٍّهْ.فِي ذَلِكَ أَيْ الْقُرْآنِ وَقَوْرُهُ: بِلَُغتِهِ الْمَأّلُؤفَةِ وَهِيَ بِغَيْرِ الْهَمزِْ.قَوْلُهُ: وَبِهَذَا أٍّيْ بِهَذَا الْجَمْعِ علْمُتَقَدِّمِ فِي قَوْلِهِ: وَنَان ُقِلَ عَنْ الهَّصِ ّإلَخْ. اتَّضَحَ أَيْ زَالّ الْإشِْقَالُ وَهُؤَ الْمُخَالفََةُ بَيْنَ مَا نٌّقَرُهُ ألْبَغَوِّي عَنْ النَّصِّ. وَبَيْنِّ نُع قَالَهُ الدَّمِيرِيُّ.واَُجِيبَ عّنْ اسلُّؤَالِ أَيْ بِأَنَّ الْكَلَامَيْن ِأَيْ قَلَامَ الْبَغَوِيِّ ؤَاردَّمِيرِيِّ لَمْ يَتَوَأرَدَا فِي الْحَقٌّيقَةِع لَى الْمَهْمُوس ِفَقّطْ وَلَا عَلَى غَيُرِهِ. فَقَطْ لِأَنَّ النَّصَّ الَّذِى نَقَلًّ عَنْحُ الْبَغَوِيّ فِي غٌّيْر ِعلْمَهْمُوِ زؤَاَلَّذِي قاَلَهُ الدَّمِيرْيُّ إنَّمَا هُوَ فِيا لٌّمَهْنُوظِ. بِحِسَبِ نَا فَهِمَهُ مِمْ النَّصِّ.قَوْلُهُ: عَنْ الشُّؤَالُّ أَيْ الْإَشْكَال ِأَي ْأُجِيبَ بَِأنَّ َناقِلِ ارنَّصِِ حَرَّفَهُ. فَإِنَّّ ألَّذِي نَسًّ عَلَى الْجَمِيعِ إنََّماَ هُوَ القُْرْآنُ بِلَغ هَمزٍْ لِزَوْمِهِ عِمْدَهُ اسْمُ جَمٍْع بِخِلَابِ الْمَحْمُوزِ فَيُطْلَقُ عَلَى الْقَليِلِ