الصَّرِيحُ مُقَدَّمٌ عَلَى التَّصْرِيحِ الِالْتِزَامِيِّ رَسْمُ الْمُفْتِي .سَادِسًا : إذَا ذُكِرَ فِي الْكُتُبِ الشَّرْعِيَّةِ قَوْلَانِ وَأُثْبِتَ أَحَدُهُمَابِذِكْرِ دَلِيلِهِ فَهُوَ مُرَجَّحٌ لِأَنَّ التَّعْلِيلَ يُفِيدُ تَرْجِيحَ الْمُعَلَّلِ .سَابِعًا : إذَا كَانَ أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ قِيَاسِيًّا وَالْآخَرُ اسْتِحْسَانًا فَيُرَجَّحُ الْقَوْلُ الِاسْتِحْسَانِيُّ إلَّا أَنَّهُ مُسْتَثْنًى مِنْ ذَلِكَ مَسَائِلُ عَدِيدَةٌ وَهَذِهِ الْمَسَائِلُ هِيَ مَذْكُورَةٌ فِي أَجْنَاسِ النَّاطِقِ وَهِيَ إحْدَى عَشْرَةَ مَسْأَلَةً وَقَدْ أَوْصَلَهَا نَجْمُ الدِّينِ النَّسَفِيّ إلَى اثْنَيْنِ وَعِشْرِينَ مَسْأَلَةً وَقَدْ ذَكَرَهَا ابْنُ نُجَيْمٍ فِي كِتَابِهِ شَرْحِ الْمَنَارِ رَسْمُ الْمُفْتِي .ثَامِنًا : إذَا كَانَ يُوجَدُ اخْتِلَافٌ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ فِي الْمَسَائِلِ الْوَقْفِيَّةِ فَيَحْكُمُ الْقَاضِي بِالْقَوْلِ الْأَنْفَعِ لِلْوَقْفِ إذْ أَنَّ الْوَقْفَ غَيْرُ لَازِمٍ عِنْدَ الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ وَلَازِمٌ عِنْدَ الْإِمَامَيْنِ فَالْقَاضِي نَفْعًا لِلْوَقْفِ يَحْكُمُ بِمُوجَبِ قَوْلِ الْإِمَامَيْنِ وَيَحْكُمُ بِالْوَقْفِ وَبِتَسْجِيلِهِ .تَاسِعًا : إذَا اُخْتُلِفَ فِي الرِّوَايَاتِ وَالتَّصْحِيحِ يَجِبُ الْعَمَلُ بِظَاهِرِ الرِّوَايَةِ رَدُّ الْمُحْتَارِ لِأَنَّ الْمَسْأَلَةَ الْفِقْهِيَّةَ الْحَنَفِيَّةَ هِيَ عَلَى ثَلَاثِ طَبَقَاتٍ : الْأُولَى مَسَائِلُ الْأُصُولِ ، وَيُقَالُ لَهَا ظَاهِرُ الرِّوَايَةِ وَهِيَ الْمَسَائِلُ الْمَذْكُورَةُ فِي كُتُبِ الْإِمَامِ مُحَمَّدٍ السِّتَّةِ وَهِيَ الْمَبْسُوطُ وَالزِّيَادَاتُ وَالْجَامِعُ الصَّغِيرُ وَالسِّيَرُ الصَّغِيرُ وَالْجَامِعُ الْكَبِيرُ وَالسِّيَرُ الْكَبِيرُ وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ بِظَاهِرِ الرِّوَايَةِ لِأَنَّهَا رُوِيَتْ عَنْ مُحَمَّدٍ رِوَايَاتِ الثِّقَاتِ فَهِيَ ثَابِتَةٌ عَنْهُ وَمُتَوَاتِرَةٌ أَوْ مَشْهُورَةٌ عَنْهُ .الثَّانِيَةُ مَسَائِلُ النَّوَادِرِ ، وَهَذِهِ لَمْ تُذْكَرْ فِي الْكُتُبِ السِّتَّةِ الْمَذْكُورَةِ وَهِيَ مَذْكُورَةٌ فِي
الصَّرِيحٌ مُقَضََّمٌ عَلىَ التَّسُرِيحَ علَّالْتِزَامِيِّ رَءْمُ الْمُفْتِي .سَادًسًا : إذَا 1ُكِرَ فِي الْكُتُبِ الشَّرْعِيَّةِ قَوْلَانِ وًأُثُبِتَ أَحَدُهًّمَابِ1ِكْرِ دَلِيلِهَِ فهُوَ مُرَجَّحٌ اِأَنَّ التَّعّلُّيلَ يُفِسدُ تَرْجِيحَ ألْمُعَّلِّلِ .سَابِعًا : إذَا كَامَ أَحَدُ الًقِوْلَئْنِ قِياَسُّيًّا وَالْخآَرُ اسْتِحْسَانًا فَيُلَشَّحُ الَْقوَلُ الِاسِْتحْسِّانِيُّ إلَّا أَنَّهُ مُسْتَثْنًى مِنْ ذَلِكَ مَسَائِلُ عدَيِدَةٌ وَهَذِهِ الْمَسِائِلُ هِيَ مَذْكُوبَةٌف ِي أَجْنَاسِ النَّاطِقِو َهِيَ إهْدَى عَشْرَةَ مَسْأََلةًؤ َقَدْ أَوْصَلَهَا نَجْمُ الدِّسنِ المَّسَفِيّ إَلى اثْنَيْنِ وَعِشْرِينَ مَسْأَلَةً َقوَدْ ذَكَرَهَا ابْنُ نُجَيْمٍ فِي كِتَابِهِ شَرْحِ الْمَنَارِ رَسْوُ الْمُفْتِي .ثَأمِنًا : إذَا كَانَ يُوجَدُ اخْتِلٍا5ٌ بَيْنَ الْعُلَمَاي فِي اٍّلمَسَائِلِ الْوَقْفِيَِّة فَيَحكُْمُ الْقَاضِي بِالْقَوْلِ الْأَنْفَعِ لِلْوَقْفِ إذْ أَنَُ الْؤَقْفَ غَيٍْر لَازِمٍ عِنْضَ الْإِمنَاِ الأَْاْظَمِ ؤَرَازِنٍ عنِْدَ الْإِمَأمَيْنِ فَالْقَاضِي نَفْعًا لِلْوَقْفِ يَحْكُمُ بِمُوجَبِ قَوْلِ ألْإِمَامَيْنِ وغََحْكُنُ بِالْوَقْفِو َبِتَسْجِيرِهِ .تَاسِعًا : إ1َا اُخْتُلِفَ فِي الرِّوَايَاتِ َؤالتَّصْحِيحِ يَشِبُ الْعَمَلُ بِظَاهِرِ الرٌِّوَاقَةِ رَدُّ الْمِّحْتَارِ لِأِّنَّ الْمَسَْألَةَ الْفِقْحِيٍَةَ الحَْنَفِيَّةَ هِيَ عَلَى ثَلَاثِ طَبَقَاتٍ : الٍأُوغًّى مَسَائِلُ الْأُصُولِ ، وَيقَُالُ لَهَأ ظَاهِرُ الرِّوَايَةِ وَهِيَ الْمَسَائِلُ الْنَذْكُورَةُ فِي كُتُبِا لْإمَِامِ مَُحمًَّدٍ السِّتَّةِ وَهِيَ الَْمبْسُوطُ وَالزٍِّيَادَاتُ وَالْجَعمِعُ علصَّغِيرُ وَالسِّيَلُ الصَّغِيرُ وَالْطَانِعُ ارْتَبِيرُ وَالسِّيَرُ الْكَبِيرُ وَإِنَّمَا سُمِّىَتْ بِظَاهِرِ اللِّوَايَةِ لِأَنَّهَآ غُويَِتْ عَنٌ مُحنَِّدٍ رِوَايَاتِ ارثِّقَاطِ فَهِيَ ثَابَِطةٌ عَنْهِّ وَمُتَوَاتِرَةٌ أَوُ مَشْهُوغَةٌ عَنْهُ .الثَّامِيَةُ مَساَئِلُ لانَّوَادِرِ ، وَ8َذِهِ لَمْ تُذْكَرْ فِي الْكُتُبِ لاسِّتٍّةِ افمَْذْكُورَةٍّ ؤَهِيَ مَذِّكُورَةٌ فِي