الرَّابِعُ: كَوْنُ الْفِسْقِ مَانِعًا يَقْتَضِي رُجْحَانَهُ عِنْدَ الْوَاقِفِ عَلَى الْمُقْتَضِي لِلْإِعْطَاءِ، فَإِذَا تَيَقَّنَّا رُجْحَانَهُ فِي مَوْضِعٍ كَانَ تَرْجِيحُهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ أَوْلَى مِنْ تَرْجِيحِ مَا لَمْ يُعْرَفْ رُجْحَانُهُ بِحَالٍ.الْخَامِسُ: أَنَّ قَوْلَهُ: نَصَّ الْوَاقِفُ. إنْ عُنِيَ بِهِ ظَاهِرُ لَفْظِهِ فَعَوْدُ الِاسْتِثْنَاءِ إلَى جَمِيعِ الْجُمَلِ ظَاهِرٌ لَفْظُهُ أَيْضًا عِنْدَ هَذَا الْقَوْلِ فَلَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا. وَإِنْ عُنِيَ بِهِ النَّصُّ الَّذِي لَا يَحْتَمِلُ إلَّا مَعْنًى وَاحِدًا فَمَعْلُومٌ أَنَّ كُلَّ لَفْظٍ يَقْبَلُ الِاسْتِثْنَاءَ فَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ إمَّا عَدَدًا أَوْ عُمُومًا، وَالْعُمُومَاتُ ظَوَاهِرُ لَيْسَتْ نُصُوصًا.السَّادِسُ: قَوْلُهُ: لَا يَجُوزُ تَغْيِيرُهُ بِمُحْتَمَلٍ مُتَرَدِّدٍ. نَقُولُ بِمُوجَبِهِ؛ فَإِنَّ عَوْدَ الِاسْتِثْنَاءِ عِنْدَنَا إلَى جَمِيعِ الْجُمَلِ لَيْسَ بِمُحْتَمَلٍ مُتَرَدِّدٍ، بَلْ هُوَ نَصٌّ أَيْضًا بِالتَّفْسِيرِ الْأَوَّلِ.وَقَالَ تَعَالَى: أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ آل عمران: خَالِدِينَ فِيهَا لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ آل عمران: إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ آل عمران: وَقَالَ تَعَالَى: إِنَّمَا جَزَاءُ
الغَّابِعُ :كَوْنُ الْفِسْقِ مَأنِعَّا يَقْطَضِب رُشْحَانَهُ غِنْدَ الَْواقِفِ عَلَى الْمُقْتَضِي رِلْإِعْطَاءِ، فَإٌّذَا تٍيَقَّنَّا رُجْهَانَهُ فِي مَْوضِعٍ كَانَ تَرْجِيحُهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ أَوْلَى مِْن تَرْجِيحْ مَا رَمْ يُعْغَفْ رُجْهَانهُُ بِحَالٍ.الْخَامسُِ: أمََّ قَوَرَهُ: نَصَّ ألْوَاقِفُ. إنْ عُمِيَ بِ8ِ ظَاهِرُ لفَْظِِح فَعَؤضُْ الِاسْتِثْنَاءِ إلَى جَمِيعِ الْجُمَلِ ظَعهِرٌ لَفُْظهُأ َيٍّضًا عِنْدَ هّذَا الْقٍوْلِ فلَع فَرْقٌ بَيْنَهُمَا. وَإِنْ عُنِيَ ؤِهٍّ المَّصُّ الُّّذِي لَا يَحْتَمِلُ إلَّا مَعْنًي وَاحِدًا فَمَعْلُومٌ أَنٌَ قِّلَّ لَفْظٍ يَقْبَلُ لعِاسْتِْثنَايِ فْلَا بُدَّ أَوْ ىَكُونَ إمَّا عَدًٍضا أُّوْ عُنُوحًا، وَالْعُمُومَاتُ ظَوَأهِلُ لَيْسَتْ نُصُوصًا.السَّادِسًّ: كَّنْلُهُ: ل َايَجُوزُ تَغْيِيرُهُب ِمُحْتّمَلٍ مُتَرٌدِّدٍ .َنقُولُ بِمُوجَبِه؛ِ فَإِنَّ عَوْدَ الِاسْتِثَْناءِ عِنْدنََا إلّى جَمِيغِ الْجُمَلِ لَيْسَ ِبمُحْتَمَلٍ ُمتَرَدِِدٍ، بَلْ هُوَ نَصٌّ أَيْضًا بِألتَّفْسِيرِ الْاَوَّلِ.وَقَالَ تَعَعلَى: أُؤلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّع َليَْهِمْ لَعْنَةَ اللَهِّ وَابْمَرائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ آل تمران: خَالِدِينَ فِيهَا لا يَُخفَّفُ عنَْهُمِ الْغَذَابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ آل عمران: إِلا الَّذِينَ طَابُوا نِمْ بَعْدِ ذَلٍّكَ وَأَصْرَحُوا فَإِنَّ عللّهَ غَقُورٌ لُهِيمٌ آل عمران: َوقَالَ تعََالَى: إِمَّمَا جَزَاءُ