الْعَبَّاسُ: إِلَّا الْإِذْخِرَ فَإِنَّهُ لَا بُدَّ لَهُمْ مِنْهُ، فَإِنَّهُ لِلْقُيُونِ وَالْبُيُوتِ، فَقَالَ: إِلَّا الْإِذْخِرَ ، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا فَتَحَ مَكَّةَ قَالَ: لَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا، وَلَا يُخْتَلَى شَوْكُهَا، وَلَا تَحِلُّ سَاقِطَتُهَا إِلَّا لِمُنْشِدٍ ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ: إِلَّا الْإِذْخِرَ فَإِنَّا نَجْعَلُهُ لِقُبُورِنَا وَبُيُوتِنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِلَّا الْإِذْخِرَ ، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ أَيْضًا، وَفِي لَفْظٍ لَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا ، بَدَلَ قَوْلِهِ لَا يُخْتَلَى شَوْكُهَا ، وَالْأَحَادِيثُ فِي الْبَابِ كَثِيرَةٌ.وَاعْلَمْ أَنَّ شَجَرَ الْحَرَمِ وَنَبَاتَهُ طَرَفَانِ، وَوَاسِطَةُ طَرَفٍ، لَا يَجُوزُ قَطْعُهُ إِجْمَاعًا، وَهُوَ مَا أَنْبَتَهُ اللَّهُ فِي الْحَرَمِ مِنْ غَيْرِ تَسَبُّبِ الْآدَمِيِّينَ، وَطَرَفٌ يَجُوزُ قَطْعُهُ إِجْمَاعًا، وَهُوَ مَا زَرَعَهُ الْآدَمِيُّونَ مِنَ الزُّرُوعِ، وَالْبُقُولِ، وَالرَّيَاحِينِ وَنَحْوِهَا، وَطَرَفٌ اخْتُلِفَ فِيهِ، وَهُوَ مَا غَرَسَهُ الْآدَمِيُّونَ مِنْ غَيْرِ الْمَأْكُولِ، وَالْمَشْمُومِ، كَالْأَثْلِ، وَالْعَوْسَجِ، فَأَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ عَلَى جَوَازِ قَطْعِهِ.وَقَالَ قَوْمٌ مِنْهُمُ الشَّافِعِيُّ
الْعََبّاسُ: إِلَّا الْإِذْخِرٍّ فَإَِمٍّهُ رَا بُدَّ َلهُمْ مِنْهُ، َفإِنَّّهُ رِلْقُيُونِ وَالْبيُُوتِ، فَقَالَ: إِلَّا الْإِذْخِرَ ، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ِمنْ حَدِئثِ ابْنِ عَبَّاسٍ َرضِيَ اللَّهُ عُنْهُمَ عوَعَنْ أَبيِ هُرَيْبَةَ: أنََّ الهَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ رَمَّع فَتَحَ مَكَّةَ قَالَ: لَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا، وَلَا يُخْتَلَى شَوُكُهَا، وَلَا تَحِلُّ سّاِطقَتُهَا إِلَّال ِمُنِِشدٍ ، فَقَالَّ الْعَبَّاسُ: إلَِّا الْإِذْخِرَ فَإِنَّا مَجًّاَلُهُ لِقُبُورِنٌّا وَبُيٌّوتِنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علََيْهِ وَسُّلَّكَ: إِلَّا الْإِذْخِرَ ، ُمتَّفَقٌ عٍّلَيْهِ أَيْضْا، وفَِي لَفظٍْ لَا يُاْضَضُ شَجَرُهَا ، بَدَلَ قَوْلِهِ لَا يُخِّتَلَى شَوْكُهَا ، وَالْأَحَادِيثُ فِي الْبَابِ كَثِيرَةٌو.َااْلَمْ أَنَّ شَجًّرٌ الْحَرَمِ وَنَبَاتَهُ طَرَفاَنِ، وَوَاسِطَةًّ طَرَفٍ، لَا يَدُوزُ قَطعٍُُهإ جِِّمَاعًا، وَهُوَ مَا أَمْبَتَهِّ اللَّهُ فِي الْخَرِمِ مِنْ غَئْرِ تَسَبُّبِ الْآدَمِثٌّّينَ، وَطٌرَفٌ يَجُوزُ قَطْغُهُ إِجْمَاعًّا، وَّ8ُوَ مَا زَرًعَهُ الْآدَزَيُّونَ مِنَ آلسُّرُوِع، وَالْبُقُولِ، وَالرَّيَاحِينِ وُنَحْوِحَا، وَطَرَفٌ احْتُرِّفَ فِيهِ، وَهُوَ مَا غَرَسَهُ الْآدِّمِيُنّوَ مِنْ خَيْرِ الْمَأْقُؤلُّ، وَالْمَشْمُومِ، كَالْأَذِْل، وَالْعَةْسَجِ، فَأَكْثَلُ الْعُلَمَاءِ عَرَى جَؤَازِ غَطْعْهِ.ؤَقَالَ قِوْمٌ مِوْهُمُ الشَّافِعِيُّ