نَذْرٍ مِنْ غَيْرِ يَمِينٍ فَإِنَّهُ يُجْزِيهِ مِنْ ذَلِكَ الثُّلُثُ . قَوْلُهُ : بِمَا لَمْ يَمْرَضْ وَأَمَّا إذَا كَانَ مَرِيضًا فَتَخْرُجُ مِنْ ثُلُثِهِ . قَوْلُهُ : وَالْمَشْهُورُ مَا ذَكَرَ إلَخْ وَقَالَ التَّادَلِيُّ : يُرِيدُ مَعَ كَرَاهَةٍ إذْ لَا قَائِلَ بِجَوَازِهِ دُونَهَا ا ه .وَلَعَلَّ الشَّارِحَ رَدَّهُ بِقَوْلِهِ وَالْمَشْهُورُ إلَخْ وَحَرِّرْ . قَوْلُهُ : جَائِزٌ بِشَرْطِهِ مُفْرَدٌ مُضَافٌ فَيَعُمُّ فَلَا يُخَالِفُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّهُمَا شَرْطَانِ ، ثُمَّ نَقُولُ : أَرَادَ بِالْجَوَازِ خِلَافَ الْأَوْلَى أَيْ مَا لَمْ تَكُنْ نَفْسُهُ طَيِّبَةً بِذَلِكَ رَاضِيَةً لَا تَخْشَى ضَجَرًا وَإِلَّا نُدِبَ ، وَمَا لَمْ يَتَرَتَّبْ عَلَى ذَلِكَ ضَيَاعُ عِيَالِهِ وَإِلَّا حَرُمَ ، كَمَا إذَا كَانَ يَخْشَى اكْتِسَابَ مَالٍ حَرَامٍ بِتَصَدُّقِهِ بِكُلِّ مَالِهِ الْحَلَالِ ، وَأَمَّا إذَا كَانَ يَخْشَى اكْتِسَابَ شُبْهَةٍ فَفِيهِ قَوْلَانِ بِوُجُوبِ الْإِمْسَاكِ وَنَدْبِهِ ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَقْصِدَ بِصَدَقَتِهِ طَالِبَ عِلْمٍ وَمُنْقَطِعًا لِعِبَادَةٍ وَصَدِيقًا فِي اللَّهِ تَعَالَى ، وَقَدْ كَانَتْ عَائِشَةُ تَقْصِدُ بِصَدَقَتِهَا أَهْلَ الْعِلْمِ وَكَذَا ابْنُ الْمُبَارَكِ . وَمَنْ وَهَبَ هِبَةً لِغَيْرِ الثَّوَابِ فَلَمْ يَحُزْهَا الْمَوْهُوبُ لَهُ حَتَّى مَرِضَ الْوَاهِبُ مَرَضًا مَخُوفًا أَوْ فُلِّسَ فَلَيْسَ لَهُ أَيْ لِلْمَوْهُوبِ لَهُ حِينَئِذٍ أَيْ حِينَ مَرِضَ الْوَاهِبُ أَوْ فُلِّسَ قَبْضُهَا أَيْ الْهِبَةِ وَمِثْلُهَا الصَّدَقَةُ وَالْحَبْسُ ، وَقَيَّدْنَا الْهِبَةَ بِغَيْرِ
مَْثرٍ مِمْ غَيْرُّ يَميِنٍ فَإًّنَّهُ يُجْزِيهِ مِنْ ذَلِكَ عرثُّلُس . قَوْلُهُ : بِمَا لَْم يِمْرَضْ وَأَمَّا إذَا كَانَ مَلِيضًا فَتَخْرُجُ مِنْ ذُلُثهِِ . قَوْلُهُ : وَالْمِّشْهُورُ مَا ذَكََر إلَخْ وَقَالَ التَّادَلِيُّ : ئُرِيدُ مَعَ كَرَأهَةٍ إذْ لِّا قَائِلَ بِجَوَزاِهِ دُنوَهَا ا ه .ؤَلَعَلَّ الشَّارِحَ رَدَّهُ بِقَوْلِهِ ؤَالْمَشِهُورُ إلَخْ وَحَِّررْ . قَوْلُهُ : جَائٍزٌ بِشَرْطِهِ مُفْرَدٌ مُضَافٌ فَيَعُمُّ فَلَا يُخَالِفُ مَا تٍّقَدِّّمَ مِنْ أَنَّهُنَا شَرْطَانِ ، ثُمَّ نَقُولُ : أَرَادَ بِالْجَوَاسِ خِلَافَ الْآَوْلَي أَيْ مَا لَمْ تَكُن ْنَفْسُحُ طَيِّبَةً بِزَِلكَ رَاِدئَةً لَا تَخْشَى ضَجَرًا وَإِلَّا نُدِبَ ، وَمَا لَمْ يَتَرَنّّبْ عَلَى ذَلِكَ ضَيَاعُ عِيَاِرهِ وَإِلَّا حَرُمٌّ ، كَمَا تذَا كَانَ يَخْشَى اكْتِسَابَ مَالٍ حَرَامٍ بِتَصَدُّقِهِ بِقُلِّ نَلاِهِ ارْحَلَألِ ، َؤأَمَّا إَذا كَانَ يَخْشىَ اكْتِصَاب َشُبْهَةٍ فَفِيهٌ قَوْلَانِ بِوُجُؤبِ أرْإِمْسَاكًّ وَنَدْبِهِ ، وَيَنْبِغِي أَنْ يَقْصِدَ بِصَدَقَتِتِ طَالِبَ عِلْمٍ وَمُنْقَطِعّا لِهِبَادَةٍ ؤَصَدِيقًا فِي اللٌّّهِ تَعَعلَى ، وََقدْ كَانَتْ عًّائِشَةُ تَقْصَّدُ بّصَدََقتِهَا أَهْلَ الْعِلْمِ وِّكَذَل ابْنُ الُْمبَارَكِ . وَمَنْ وَهَبَ هِبَةً لِغَْيﻻِ الثََّوابِ فَلَمْ حيَُزْهَا الْمَوْهُوبُ لَهُ حّتَّى مَرِضَ ارْوَاهِبُ مَّرَضًا مَخُوفًا أَوْ فُرِّسَ فَلَْيسَ لَهُ أَيْ لِلْمَوْهُورِ لَهُ حِينَيِ1ٍ أَيْ حِينَ مَرِدَ الْوَاهِبُ أَوْ فُلِّسَ قَبْضهَُا أَيْ الْهِبَةِ وَنِسْلُهَا الصَّدقََةُ وَالْحَبْسُ ، وَقًيَّدْنَا ألْهَّبَةَ بِغَيْرِ