يَكُونُ بَيْنَهُمَا حَائِلٌ فَيَجُوزُ لَهُ الِاقْتِدَاءُ بِهِ وَهُوَ فِي مَوْضِعِهِ الَّذِي تَوَضَّأَ فِيهِ وَإِنْ كَانَ الْإِمَامُ قَدْ فَرَغَ جَازَ لَهُ أَنْ يَبْنِيَ عَلَى صَلَاتِهِ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي تَوَضَّأَ فِيهِ ، وَأَمَّا إذَا كَانَ إمَامًا فَانْصَرَفَ وَتَوَضَّأَ وَعَادَ إلَى مُصَلَّاهٌ صَارَ مَأْمُومًا وَالْإِمَامُ هُوَ الثَّانِي ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا خَرَجَ مِنْ الْمَسْجِدِ خَرَجَ مِنْالْإِمَامَةِ وَصَارَ مُؤْتَمًّا ، وَلَوْ أَنَّ الْإِمَامَ أَفْسَدَ صَلَاتَهُ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ الثَّانِي مَكَانَهُ فَسَدَتْ صَلَاتُهُمْ جَمِيعًا وَقَوْلُهُ وَبَنَى مِنْ شَرْطِ جَوَازِ الْبِنَاءِ أَنْ لَا يَفْعَلَ فِعْلًا يُنَافِي الصَّلَاةَ مِنْ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَالْكَلَامِ وَالِاسْتِقَاءِ مِنْ الْبِئْرِ وَفِي الْمَرْغِينَانِيِّ لَهُ أَنْ يَسْتَقِيَ مِنْ الْبِئْرِ إذَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مَاءٌ آخَرُ .وَقَالَ الْكَرْخِيُّ لَا يَبْنِي مَعَ الِاسْتِقَاءِ مِنْ الْبِئْرِ ، وَلَوْ بَالَ أَوْ تَغَوَّطَ لَا يَبْنِي ؛ لِأَنَّ هَذَا حَدَثٌ عَمْدٌ وَهُوَ يَمْنَعُ الْبِنَاءَ وَإِنْ مَلَأَ الْإِنَاءَ وَحَمَلَهُ بِيَدَيْنِ لَا يَبْنِي وَإِنْ حَمَلَهُ بِيَدٍ وَاحِدَةٍ جَازَ لَهُ الْبِنَاءُ ؛ لِأَنَّ الْحَمْلَ بِيَدَيْنِ عَمَلٌ كَثِيرٌ . قَوْلُهُ : وَالِاسْتِئْنَافُ أَفْضَلُ تَحَرُّزًا عَنْ شُبْهَةِ الْخِلَافِ وَهَذَا فِي حَقِّ الْكُلِّ عِنْدَ بَعْضِ الْمَشَايِخِ وَقِيلَ هَذَا فِي حَقِّ الْمُنْفَرِدِ قَطْعًا
يَكُونّ بيَُّنَهُمَا حَائِلٌ فَيَجُوزُ لَهُ الِاقْتدَاءُ بِهِ وَهُوَ فِي مَوْضّعِهِ الَّذِي تَؤَضّأََ فِيهِ وإَنْ كَانَ الْإِمَامُ قَضْ فَرَغَ جَازَ لَهُ أَنْ يَبْنِيَ عَلَى صَلاٍتِهِ فِي الْمَوْدِعِ الَّزِي تَوَضَّأَ فِيهِ ، وَاَمَّا إذَع كَانَ إمَانًا فَعنْصَرَفَ وَتَوَضَّأَ وَعَادَ إلَى نُصَلَّتهٌ صَارَ نَأْمُومًا وَالْإِمَامُ هُوٌ الثَِّانِي ؛ فِأَنَّهُ لَمَّا خَرَجَ مِنْ الْمَسْجِدِ خَرًّجَ مِنْعلْإِماَمَةُو َصُّارَ مُؤْتَنًّا ، وَلَوْ أَنَّ الْإِمَّامَ أَفْسَدَ صَلُاتَهُ قَبْلُّ أَمْ يَقُومَ علثَّانِي مِمَانَهُ فَسَدَت ْصَلَاتُهُمْ جَمِيغًا وَقَولٍّْهُ وَبَنَى مِنْ شَرْطِ شَوَعزِ ارْبِنَاءِ أَنْ لَا يَفْعَلَ فِعرًْا يُمَافِي الصَّلٌّاةَ ِمنْ الْأَكْلِ وَالجُّرْبِو َالَْكلَامِ وأَلِاثتِْقَاءِ مِنْ الْبِئْرِ وَفِي الِّمرَْغِينَانِيّ لَنُ أَنْ يسَْتَقِيَ مِن ْافْبِئْرِ إذَا لمَْ يَّكُنْ عِنْدَهُ مَعءٌ آخَرُ .وَقَالَ الْكٍرْخِيُّ لَا يَبْنِي مَعَ الِاسْتِقَاءّ مِنُّ الٍّبِئْرِ ، ؤُّلَوْ بَالَ أَوْ تغََوَّطَ لَأ يُبْنِي ؛ رِأَمَّ هذَا حَدَثٌ عَنْدٌ وَهُوَ يَمْنَعُ ارْبِنَاءَ وَإِنْ مَلََأ الْإِنَاءَ وَحَمَلَهُ بِيَدَينِْ لَا يَبٍّْني وَإِْن َحمَلهُ بِيدٍَ وَاحِدَةٍ شَازَ لًّهُ الْبِنَعءُ ؛ لُّأَنَّ الْحَزْلَ بِيًدَيْنِ عَمَلٌ كَِثيرٌ . قٌؤْلُُه : وَالِأسْتِئْنَافُ أَبْضَلُ تَحٌّرُّزًا عَنْ شُبْهَةِ الْغِلَافِ ؤَهَذَا فِي حَقِّ ألْكُلِّ عِنْدَ بَعْضِ الْمَشَاىِخِ َؤقِيلٌ هَذَا فِي حَقِّ الْنُنْفَِردِ قِطْعًا