الْكَذِبِ، وَقَدْ يَحْصُلُ ذَلِكَ بِثَلَاثَةٍ كَمَا قَالَهُ الرَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ، وَاسْتِغْرَابُ ابْنِ الرِّفْعَةِ لَهُ يُرَدُّ بِأَنَّ الْغَرَضَ هُنَا حُصُولُ الظَّنِّ الْمُجَوِّزِ لِلْإِعْطَاءِ، وَهُوَ حَاصِلٌ بِذَلِكَ، وَبِهِ يُفَرَّقُ بَيْنَ هَذَا وَمَا يَأْتِي فِي الشَّهَادَةِ وَمِمَّا صَرَّحَ بِذَلِكَ قَوْلُهُمْ وَكَذَا تَصْدِيقُ رَبِّ الدَّيْنِ وَالسَّيِّدِ فِي الْأَصَحِّ بِلَا بَيِّنَةٍ وَلَا يَمِينٍ وَلَا نَظَرٍ لِاحْتِمَالِ التَّوَاطُؤِ؛ لِأَنَّهُ خِلَافُ الْغَالِبِ.وَالثَّانِي لَا لِاحْتِمَالِ مَا مَرَّ.وَيُؤْخَذُ مِنْ اكْتِفَائِهِمْ بِإِخْبَارِ الْغَرِيمِ هُنَا وَحْدَهُ مَعَ تُهْمَتِهِ الِاكْتِفَاءُ بِإِخْبَارِ ثِقَةٍ وَلَوْ عَدْلٍ رِوَايَةُ ظَنِّ صِدْقِهِ، بَلْ الْقِيَاسُ الِاكْتِفَاءُ بِمَنْ وَقَعَ فِي الْقَلْبِ صِدْقُهُ وَلَوْ فَاسِقًا كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ كَلَامِهِمَا.نَعَمْ بَحَثَ الزَّرْكَشِيُّ فِي الْغَرِيمِ وَالسَّيِّدِ أَنَّ مَحَلَّ الْخِلَافِ إذَا وُثِقَ بِقَوْلِهِمَا وَغَلَبَ عَلَى الظَّنِّ الصِّدْقُ.قَالَ وَإِلَّا لَمْ يَفِدْ قَطْعًا.وَلَمَّا مَهَّدَ مِنْ أَوَّلِ الْفَصْلِ إلَى هُنَا مَا يُعْلَمُ بِهِ الْوَصْفُ الْمُقْتَضِي لِلِاسْتِحْقَاقِ شَرَعَ فِي بَيَانِ قَدْرِ مَا يُعْطَاهُ كُلٌّ، فَقَالَ وَيُعْطَى الْفَقِيرُ وَالْمِسْكِينُ إنْ لَمْ يُحْسِنْ كُلٌّ مِنْهُمَا كَسْبًا بِحِرْفَةٍ وَلَا تِجَارَةٍ كِفَايَةَ سَنَةٍ لِتَكْرَارِ الزَّكَاةِ كُلَّ سَنَةٍ
الْكَذِبِ، وَقَدْ يٌّحْصٍّلُ ذَلْكُّ ِبثَلَاثَةٍ كَمَا قّالَهُ الرَّافِعِيُ ّوَغَيْرُهُ، وَأسْتِخْرَابُ ابْنِ اررِّفِعَةِّ لَُه يُرٍدُّ بِىَنَّ ألْغَرَضَ هُنَا حُصُولُ الظَّوِّ الْمُجَوِّزِ لِلْإِعْطَاءِ، َوحُوَ حَاصِلٌ بِذَلِكَ، وَبهِِ يُفَرَّقُ بَيْنَ هَذَا وَمَع يًّأْتِي فِي ألشَّحُّادَةِ وَمِمَّا صَرَّحَ بِذَلِقَ قَوْلُهُمْ وكَّثَا تَصْدِيقُ رَبِّ الدَّيْمِ وَالسَّيِدِّ فِي ارْلصََحِّ بِلَا بَسِّنَةٍ وَلَا يَمِينٍ وَلاَ نَظَرٍ لِاحْتمَِاِل التَّؤَاطُؤِ؛ لِأَنَّهُ خِلَافُ الْغَالِبِ.وَالثَّانِي لَا لِاحْتِمَالِ مَا مَرَّ.وَيُؤْخَُذ مَّمْ اكْتِفَائِهِمْ بِإِخْبَارِ لاْغَريِمِ هُنَا وَحدَْهُ مَعَ تُهًّمَتِهِا لِاحْتِفَائُ بِإِخَْبارِ ثِقَةٍ وَلَوْ غَضْلٍ رِوَايَةُ ظَنِّ صِدْقِهِ، بَلْ ارْقِياسُ الُّاكْتِفاَءُ بِمَن ْوَقَعَ فِي الْقَلْبِ صِدْقُهُ وَلَوْ فَاسِقًا كَمَإ يُؤْحَذُ مِنْ كَلَامِهِمَا.نَعَمْ بَحَثَ ألزَّرْكَشِيُّ فِي الْغَرِيمِ وَلاسَيِضِّ أَمَّ مَحَلَّ ارخِْلَاف ِإذَا وُثِقَ بِقَوْلٌهِمَا وَغَلَبَ عَلَى الظَِّنّ لاصِّدْغُ.قَالَ وَإِلَّا رَمْ يَفِدْ غَطْعًع.وِّلَمَّا مَهَّدٌ مِنْ أَوَّلِ الْفَشٌّلِ إرَى هُنَا مَا يُعْلَمُ بِهِ ارْوَصْفُ الْمُقْطَضِي للِِاسْتِحْقَاقِ شَرَعَ فِي بَيَانِ قَكْرِ مَا يُعْطَاهُ كُلٌّ، فَقَارَ وَيُعَْطى أْلفَقِيرُ ةَّالْمِثْكِينُ إنْ لَمْ ىِّحْسِنْ كُلٌّ مِنْهُمَا كِسْبًأ بِحِرْفَةٍ وَلَأ تِجَاغٍَة كِفَايََة سَنٍةٍ لُتَكْرَارِ الزَّقَعةِ كُاَّ سَنَةٍ