مُجْتَهِدٌ أَدَّاهُ اجْتِهَادُهُ إلَى أَنَّ الْعِلَّةَ الْكَيْلُ قَوْلُهُ: وَكُلٌّ مِنْهُمَا يَحْتَاجُ إلَخْ أَيْ يَحْتَاجُ فِي ثُبُوتِ عِلَّتِهِ إلَى تَرْجِيحِهَا عَلَى عِلَّةِ الْآخَرِ فِي الْأَصْلِ لِيُرَتِّبَ عَلَيْهِ مُدَّعَاهُ فِي الْفَرْعِ اه. زَكَرِيَّاقَوْلُهُ: وَلَا يَلْزَمُ الْمُعْتَرِضَ إلَخْ قَالَ الْكَمَالُ هِيَ عِبَارَةُ الْآمِدِيِّ فِي الْأَحْكَامِ وَالْمُنْتَهَى وَعَبَّرَ ابْنُ الْحَاجِبِ بِقَوْلِهِ وَفِي لُزُومِ بَيَانِ نَفْيِ الْوَصْفِ فَقَوْلُ الشَّارِحِ أَيْ بَيَانُ انْتِفَائِهِ مَيْلٌ مِنْهُ إلَى أَنَّ عِبَارَةَ الْمَتْنِ بِمَعْنَى عِبَارَةِ ابْنِ الْحَاجِبِ أَنَّ النَّفْيَ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا بِمَعْنَى الِانْتِفَاءِ أَيْ لَا يَلْزَمُ الْمُعْتَرِضَ أَنْ يُبَيِّنَ أَنَّ الْوَصْفَ الَّذِي أَبْدَاهُ فِي الْأَصْلِ مُنْتَفٍ فِي الْفَرْعِ كَأَنْ يَقُولَ لِلْمُسْتَدِلِّ وَالْوَصْفُ الَّذِي عَارَضْت بِهِ وَصْفَك فِي الْأَصْلِ مُنْتَفٍ فِي الْفَرْعِ أَوْ لَيْسَ فِي الْفَرْعِ وَقَدْ جَرَى الزَّرْكَشِيُّ وَأَبُو زُرْعَةَ عَلَى أَنَّ النَّفْيَ فِي عِبَارَةِ ابْنِ الْحَاجِبِ بِمَعْنَى الِانْتِفَاءِ فَاحْتِيجَ لِذَلِكَ إلَى لَفْظَةِ بَيَانٍ وَفِي عِبَارَةِ الْمَتْنِ مَصْدَرُ نَفَى يَنْفِي فَلَمْ يَحْتَجْ لِلَفْظَةِ بَيَانٍ وَإِنَّ كِلْتَا الْعِبَارَتَيْنِ صَحِيحَةٌ وَعِبَارَةُ الْمَتْنِ أَظْهَرُ وَهُوَ كَلَامٌ جَيِّدٌ وَإِنْ اعْتَرَضَهُ بَعْضُ شَارِحِي
مُجْتَهٌِدأ َدَّاهُ اجْاِهَادُهُ إلَى أَنُّ الْعِلَّةَ الْكَيْلُ قَوْلُهُ: ؤَكُلٌّ مِنْهُنَا يَحْتَاجُ إلٌّخْ أٍّيْ يَخْتَاجُ فِ يثُبُوتِ عِلَّتِهِ إلَى ترَْجِيحِهَاع لََى عِلَّةِ الْآحَرِ فِي الْأَصْلٌ لِيْرَتًِّب عَلَيْهِ مَّدَّعَعهُ فِي الْفَرٌعِ اه. زَكَرِيَّاقَوْغّهُ: ؤَلَا يَرْزَمُ الْمُعُتَرِضَ إلَغْ قَالَ الْكَمٍالُ هِىَ عِبَارَمُ الْآمِدِيِّ فِي الْأَحْكَانِ وَالْمُنْتُهَى وَعَبَّرَ ابْنُ الْحَاجِبِ ِبقَوْلِهِ وَفٌّي لُزُومِ بَيَانِ نَفْيِ الْوَزْ6ِ فقََؤْلُ الشَّارِحِ أَئْ بَيَانُ انْتِفَائِهِ مَيْلٌ مِنٌّه ُإلَى أَنَّ عِبَارَةَ الْنَتْنِ بًمعَْنَى عبَِارَةِ ابٌنِ ارْحَجاِبِ أَنَّ ألنَّفْيَ فيِ كُلٍّ مِنْهُمَا بَِمعْنَى علِانْتِفَاءِ أَيْ لَا ئٍّلْزَمُ الْمُعْتَرِضَ أَنْ يُبَيِّنَ اَنَّ الْوَصْفَ الَّذِي أَبٌدَاهُ 6ِى الْاَصْلِ مُمْتَفٍ فِي ارْفَغعِْ كَأَمْ يَقٍولَ لِلْمسُْتَدِلِّ وَالْوَصْفُ الَّذِي عَىرَضْت بِهِ وَسْفَق فِث الْأَصْلِ مُنْتَلٍ فِي الُّفَرْعِ أَوْ لَيْسَ فِي الَفَرْعِو َقَدْ جلََى ألزَّبْكٍشِيٌّ وأََبُو زُرْعَةَ عَلَى اَنَّ النُّفْيَ فِي عِبَارَةِ ابْنِ الًّحَاجِبِ بٍمَعْنَى الِانِْتفَاءِ َفأحْتِئجَ لِذَّلِكَ إلَى لَفْظَةِ بََياةْ وَفِي عُّبَارَةِ الْمَطْنِ مَصْدَرُ مَفَى ىَنْفؤِ فَلَمْ يَحُّتَجْ لِلَفٌظَةِ بَيَانٍ وَإِنَّ كِلْعَا ألْعبَارَتَيْنِ صَخَىحَةٌ وَعِبَارَةًّ الْمًّتْنِ أَظْهَرُ وَهُوَ كَلَامٌ جَيِّدٌو َإِمْ اعْتَرَضَتُ بَعْضُ شَأرِحِي