يَبْطُلُ الْإِذْنُ وَلَوْ وَكَّلَ الْأَبُ أَوْ الْوَصِيُّ بِبَيْعِ مَالِ الصَّغِيرِ أَوْ بِالشِّرَاءِ لِلصَّغِيرِ فَمَاتَ الْأَبُ أَوْ بَلَغَ الصَّغِيرُ يَنْعَزِلُ الْوَكِيلُ .الْقَاضِي إذَا أَذِنَ لِلصَّغِيرِ أَوْ الْمَعْتُوهِ أَوْ لِعَبْدِهِمَا فِي التِّجَارَةِ صَحَّ ، وَكَذَا لَوْ حَجَرَ عَلَى عَبْدٍ لِلْمَعْتُوهِ وَلَوْ رَأَى الْقَاضِي عَبْدًا لِلْمَعْتُوهِ يَبِيعُ وَيَشْتَرِي فَسَكَتَ لَا يَكُونُ ذَلِكَ إذْنًا مِنْهُ .الْقَاضِي إذَا رَأَى أَنْ يَأْذَنَ لِلصَّغِيرِ أَوْ لِعَبْدِهِ فِي التِّجَارَةِ فَأَبَى الْأَبُ أَوْ الْوَصِيُّ فَإِبَاؤُهُمَا يَكُونُ بَاطِلًا فَإِنْ حَجَرَ الْأَبُ أَوْ الْوَصِيُّ بَعْدَ إذْنِ الْقَاضِي لَمْ يَصِحَّ حَجْرُهُمَا ، وَكَذَا لَوْ مَاتَ هَذَا الْقَاضِي لَا يَنْحَجِرُ إلَّا أَنْ يَرْفَعَ الْأَمْرَ إلَى قَاضٍ آخَرَ حَتَّى يَحْجُرَ عَلَيْهِ فَيَحْجُرُ ؛ لِأَنَّ وِلَايَةَ هَذَا الْقَاضِي مِثْلُ وِلَايَةِ الْأَوَّلِ ، كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ .وَلَوْ أَنَّ هَذَا الصَّبِيَّ بَاعَ مِنْ الْوَصِيِّ شَيْئًا أَوْ اشْتَرَى مِنْهُ شَيْئًا فَعَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى لَا يَجُوزُ أَصْلًا كَمَا لَوْ بَاعَ الْوَصِيُّ بِنَفْسِهِ مِنْ نَفْسِهِ .أَمَّا عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فَعَلَى رِوَايَةِ الْجَامِعِ وَرِوَايَةِ الزِّيَادَاتِ وَفِي بَعْضِ رِوَايَةِ الْمَأْذُونِ إنْ كَانَ فِيهِ نَفْعٌ ظَاهِرٌ لِلصَّغِيرِ صَحَّ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ
يَبْطُرُ اغٌإِذْنُ وَلَوْ وَكِّلَ الْأَبُ أَوْ الْوَصِيُّ بِبَىْعِ مَالِ الصَّغٍّيرِ أَؤٌ بِالشِّرَاءِ لِلصَّغِيرِّ فَنَاتَ باْاَُب أَوْب َلَغَ اصلّغَِيرً يَنْعَزِرُ الَْوقِىرُ .الْغَاصِي إذَا أَزِنَ لِلصَّغِيرِ أَؤْ الْمَعْتُوهِ أَمْ لِعَبْدِهِمَى فِي التِّجَاغَةِ صَحَّ ، وَكَثَال َوْ حَجَرَ عَلَى عَبْدٍ لِْلمَعْتوهُِ وَلَؤْ رَأَى الْقَاضِي عَبْدًا لِلْمٌّعْتُوهِ يَبِعيُ وَئَشْتَرِي فَسَكََت لَا يَقُومُ ذَلِكَ إذًنًا مِنْهُ .الْقَاضِي إظَأ رَأَى اَنْ يَأْذَنَ لِرزَّغُّيرِ أَوٌ لِعَبْدِهِ فِي التِّجِارَةِ فَأَبَى الْأَبُ أِوْ الْوَصًّيُّ فَإِبَاؤُهُمَا ىَحُننُ بًاطِلًا5 َإِنْح َجَرَ علْآَبُ أَوْ الْوَسِيُّ بَعْدَ إذْنِ الْغِاضِي رَمًّ يَصِحَّ حَجْرُهْمَا ، وَكَذَا لَوْ مَاتَ هَذٌا الْقَاضِي رَا يَمَحَجِرُ إلَّا أَمْ يَرْفَعَ الٌأَمْرَ لأَى قَاضٍ لخَرَ حَتَّى يَحْجُرَ غَلَيْهِ فَيَحْجُرُ ؛ لِأَمَّ وِلَايَةَ هَذَا الْقَاضِي مِثْبُ وِلَايَةِ الْأَوَّلِ ، كَذَا فِي فَتًّاوَى قَاضِي خَانْ .وَلَوْ أَةَّ هَذَا الصَّبِيَّ بَععَ مِنْ الْنَزِىِّ سَيْئًا أَوْ اجْتَرَى مِنْهُ شَيْئًا فَعَلَى قَوْلِ مُحمََّدٍ رَحِنَهُ اللَِهُ تَعَالَى لَا يَجُوزُ أَصْلًا كَمَا لَوْ باَعَ الْوَصِيَّ بِنَفْسٍهِم ِم ْنَفْسِهِ .أٌمَّا َعلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفََة رًحِمَهُ اللَّهُ تِعٌألَى فَغَلَى رِوَايَةِ الْجَامعِِ وَلِوَايِةِ الزِّيَادُاتِ وَفِي بَعْض ِرٌّؤايَةِ الْمَأْذُون ِإنُّ كَعنَ فِئهِ نَفْعٌ ظاَهِرٌ لِلصٌَّغِيرِ صَحَّ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ 5ٌيهِ