فَصْلٌ تَحَمُّلُ الشَّهَادَةِ فِي النِّكَاحِفَصْلٌ قَوْلُهُ تَحَمُّلُ الشَّهَادَةِ فَرْضُ كِفَايَةٍ تُطْلَقُ الشَّهَادَةُ عَلَى التَّحَمُّلِ وَعَلَى الْأَدَاءِ وَعَلَى الْمَشْهُودِ بِهِ وَهِيَ الْمُرَادُ هُنَا فَهُوَ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ بِهِ وَاسْتَثْنَى الْمَاوَرْدِيُّ مِنْ إيجَابِ التَّحَمُّلِ الْحُدُودَ لِأَنَّهَا تُدْرَأُ بِالشُّبُهَاتِ وَأَدَاؤُهَا وَاجِبٌ إنْ تَرَتَّبَ عَلَى تَرْكِهِ حَدٌّ عَلَى غَيْرِ الشَّاهِدِ مِثْلَ أَنْ لَا يَكْمُلَ النِّصَابُ إلَّا بِهِ فَإِنْ كَمُلَ دُونَهُ لَمْ يَجِبْ قَوْلُهُ وَلَوْ طَلَبَ مِنْ اثْنَيْنِ وَهُنَاكَ غَيْرُهُمَا لَمْ يَتَعَيَّنَا فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ إلَّا الْعَدَدُ الْمُعْتَبَرُ فِي الْحُكْمِ فَهُوَ فَرْضُ عَيْنٍ كَمَا جَزَمَ بِهِ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَالْمَاوَرْدِيُّ وَغَيْرُهُمَا وَهُوَ وَاضِحٌ جَارٍ عَلَى الْقَوَاعِدِ وَفِي كَلَامِ الشَّافِعِيِّ مَا يَقْتَضِيهِ وَصَرَّحَ بِهِ فِي التَّنْبِيهِ فَقَالَ فَإِنْ كَانَ فِي مَوْضِعٍ لَيْسَ فِيهِ غَيْرُهُ تَعَيَّنَ عَلَيْهِ وَاسْتَثْنَى ابْنُ يُونُسَ فِي التَّنْبِيهِ مِنْ ذَلِكَ حُدُودَ اللَّهِ تَعَالَى لِلنَّدَبِ إلَى سَتْرِهَا وَقَوْلُهُ كَمَا جَزَمَ بِهِ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ لَمْ يَتَعَيَّنَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مَحِلُّهُ مَا إذَا جَوَّزَا إجَابَةَ غَيْرِهِمَا أَمَّا لَوْ ظَنَّا
فَصْرٌ طَحَمُّلُ اﻻشَّهَادَةِ فٌي الِنّكَاحِفَصْلٌ قَوْلُهُ تَحَمًُلُ الشَّهَادَةِ فَرْضُ زِفَتيَةٍ تُطْلَقُ الشَّهَادَةُ عَلَى التٌّحَمُّلِ وَعَلىَ الْأَدَاءِ وَعَلَى الْمٍشْهُودِ بِهِ وَنِيَ الْمُرَادُ هٌّنَا فَهُوَ مَصْدَرٌ بِمَغْنَى الْمَفْعُولِ بِهِ وَاسْتَثْنَى الْمَاوَرْدِيٍُّ مِن إيجَابِ الطَّحَمُّلِ الْحِّدُودَ لِأَنَّهٌا تُضْرَأُ بِتفشُّبُهَأتِ وَأَدَاؤُهَا وَاجِبٌ إنْ تَرَتَّبَ عَلَى تَرِّكِهِ حَ=ٌّ غَلَى غَيْرِ الشََاهِدِم ِثْلَ أَتْ لَا يَكْمَّلَ النِّصَابُ إلَّا بِهِ فَإِنْ كَمَُر دُونهَُ غُّمْ يَجِبْ قَوْرُحُ وَلَوْ طَلَبَ مِنْ اذْنَيْنِ وَهُنَاكَ غَيْرُهُمَا لَمْ يَتَعَيُّمَا فَأِنْ لمَْ يُوجَدْ إلَّا الْعَدَدُ الْمُغْتَبَرُ فِي ارْحُكْمِ فَهُوَ فَرْضُ عَيْنٍ كَمَع جًزَمَ بِهِ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَالْمَاوَرْدِيُّ وَغَيْرُهُمَا وَهُوَ وَاضِحٌ جَارٍ علَى عرْقَوَاعِدِ وَفِي كَلَامِ الشَّافِعِيِّ مَا يَقًطَضٌيهِ وَصَرَّحَ بِهِ فِي التَُّنْبِيحِ فَقاَلَ فَّإِنْ كَانَ فِي مَوْضِعٍ لَيْسَ ِفيهِ غَيْرُهُ تَعَيَّنَ َلعَيْهِ وَاسْتَثْنَى ابْنُ يُونُسَ فِي التَّنبِيهِ مِنْ ذَلِكَ حُدُودَ اللَّهِ تَعَالَى لِلنَّدَبِ إلَى سُّطْرِهَا وَقَوْلُ8ُ كَمَا جَزَمَ بِهِ الشَيّْخُ أَبُو حَامِدٍ إلَخْ أَشَارَ إلٍى تَصْحِيحِهِ قَوْلُّهُ لمَْ يَتَعَيَّنَا ئَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مَحِلُّهُ نَا إذَا جَوَّزٌا إجَابَةَ غَيَّرِهِمَا َأمَّا لُّوْ ظَنَّا