نَكَلَ إلَّا بَعْدَ رَدِّ الْيَمِينِ عَلَى مُودِعٍ بِالْكَسْرِ ، وَأَمَّا عِنْدَ عَدَمِ تَحْقِيقِ الدَّعْوَى فَلَا تُتَوَجَّهُ الْيَمِينُ عَلَيْهِ إلَّا أَنْ اتَّهَمَ وَإِذَا نَكَلَ يَغْرَمُ بِمُجَرَّدِ نُكُولِهِ ، وَمَحَلُّ تَصْدِيقِ الْمُودَعِ بِالْفَتْحِ فِي رَدِّ الْوَدِيعَةِ إلَّا أَنْ يَكُونَ قَبَضَهَا بِإِشْهَادٍ بِقَصْدِ التَّوَثُّقِ ، فَلَا يُصَدَّقُ فِي دَعْوَى الرَّدِّ إلَّا بِبَيِّنَةٍ تَشْهَدُ عَلَى الرَّدِّ لِلْقَاعِدَةِ ، وَهِيَ أَنَّ كُلَّ مَنْ دُفِعَ إلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ قِرَاضٍ أَوْ وَدِيعَةٍ عَلَى يَدِ بَيِّنَةٍ بِقَصْدِ التَّوَثُّقِ لَا يُصَدَّقُ فِي دَعْوَى رَدِّهِ إلَّا بِبَيِّنَةٍ ، وَالْمُرَادُ بِالْبَيِّنَةِ الْمَقْصُودَةِ لِلتَّوَثُّقِ هِيَ الَّتِي يَقُولُ مُشْهِدُهَا : اشْهَدُوا أَنِّي إنَّمَا أَشْهَدْت خَوْفَ دَعْوَى الرَّدِّ أَوْ الْجَحْدِ ، وَأَمَّا إشْهَادُهَا خَوْفَ الْمَوْتِ أَوْ خَوْفَ دَعْوَى التَّلَفِ وَمَا أَشْبَهَهُ مِمَّا يُعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يَقْصِدْ بِهِ التَّوَثُّقَ فَإِنَّهُ يُصَدَّقُ فِي دَعْوَاهُ الرَّدَّ ، وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ كَغَيْرِهِ أَنَّهُ يَكْفِي فِي كَوْنِهَا مَقْصُودَةً لِلتَّوَثُّقِ قَصْدُ الْمُودِعِ بِالْكَسْرِ ، وَلَا يَتَوَقَّفُ عَلَى عِلْمِ الْمُودَعِ بِالْفَتْحِ أَنَّ الْمُودِعَ بِالْكَسْرِ أَشْهَدَ تِلْكَ الْبَيِّنَةَ بِقَصْدِ التَّوَثُّقِ ، وَأَمَّا لَوْ أَشْهَدَ مِنْ قَصْدِهِ وَفِي الْحَطَّابِ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِي كَوْنِهَا لِلتَّوَثُّقِ عِلْمُ الْمُودَعِ بِالْفَتْحِ أَنَّ الْمُودَعَ بِالْكَسْرِ قَصَدَ بِهَا التَّوَثُّقَ ، وَأَمَّا لَوْ أَشْهَدَ مَنْ هِيَ عِنْدَهُ
نَكَلَ إلَّع بَعْدَ رَدِّ الْيَمِينِ عَلَى مُودِعً بِالْكَسْرِ ، وَأٌّمَّا عِنْدَ عَدَمِ ًتحْقِيقِ الدَّعْوَىف َلَا تُتَوَجَّهُ الْيَمِينُ علَيْهِ إلَّا أَنْ اتََّهمَ وَإِذًّا نَمَلٍّ ئُغْؤَمُ بُّمُجَرَّضِ نُكُولِهِ ، ؤَمَحَلُّ تَصْدِثقِا لْزُوَدعِ بِالْفَتْحِ فِي رَدِّ علْوَدِيعَةِ إلَّا أَنْ يَكُونَ قَبَضََها بِإِشْهَادٍ بِقَصْدِ التَّوَثُّقِ ، فَلَا يُصَدًّقُ فِي طَعْؤَى الرَّدِّ إلَّا بِبَيِّنَةٍ تَشْهَدُ عَلَى اللَّدِّ لِلْقّاعِدَةِ ، وَهِيَ أَنَّ كُلٍّ مَنْ دُفِعَ إرَىْحِ شَىٌُّؤ مِنِّ قِرَاضٍ أَوْ وَدِيعَةٍ عَلَى يَضِ بَيّْنَةٍ بِقَصْدِ ااتَّوَثُّقِ لَا يُصَدَّقُ فِي دَعْوَّى رَ=ٌِهِ إلَّا بِبَيّنَةٍ ، وَالْمُﻻَاضُ بِالْبَئِّنِّةِ الْمَقْصُودَةِ لِلتَّوَثُّقِ هِيَ الَّتِي يَقُولِّ نِّشْهِدُهَا : اسٌّحَدُوا اَنِّي إمَّنَا أَشْهَدْت خَوْفَ دَْعوَى اررّدَِّ أَوْ الْجَحْدِ ، ؤَأَمّاَ إشهَْادُهَا غَوْفِ الْمَوْتِ أَوْ خَوْفَ دَعْوَى التَّلَفِ وَنَآ أَشْبَهَهُ مِمَّا ىُعْلَمُ أَنٌَّهُ لَمْ يَقْصِدُ بِهِ التًَّوَثُّقَ فَإنّهَُ يُصَدَّقُ فِي دَعوْاهُ الرَّدَّ ، وَظّاهِرُ كَلَامِ علْمُصَنِّفِ كٍّغَيْرِحِ أَنَّهُ ىَكِْفي فِي كَوْنِهَا مَقْصُوضةًَ لِلتَّوَثُّقِ قَصدُْ الْمُوضِعِ بِالْكسَْرِ ، وَلَا يَتََوقَّفٌ عَلَي عِرْمِأ لْنُودَعِب ِارْفَتْحِ أَنَّ الْمُودِعَ بِالْقسَرِْ أَشْهَدَ تِلٍّق َالْبَيِّمَةَ بِقصَْدُّ التَّوَذُّقِ ،و َأَنَّا لَوْ أَشْهَدَ مِنْ قَصْدِهِ وَفِي الْحَتَّابِ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِي كًوْنِهَا لِلتَّوَثُّقِ عِلْمُ الْموُدَعِ بِارْفَطْحِ أَةَّ الْمُودَعَ بِالْكَسْرِ قَصُدّ بَِها التَّوَثّْقَ  ،وَأَمَّا لَؤْ أَشْهَدَ مَنْه ِيَ عِنْطٍَه