الْوَلِيُّ غَيْرَهُ فِي اسْتِيفَاءِ الْقِصَاصِ ثُمَّ عَفَا عَنْ الْقِصَاصِ فَاقْتَصَّ الْوَكِيلُ جَاهِلًا بِذَلِكَ فَلَا قِصَاصَ عَلَيْهِ لِعُذْرِهِ ، بِخِلَافِ مَنْ قَتَلَ مَنْ عَهِدَهُ مُرْتَدًّا فَبَانَ مُسْلِمًا حَيْثُ يَجِبُ عَلَيْهِ الْقِصَاصُ ؛ لِأَنَّ الْقَاتِلَ هُنَاكَ مُقَصِّرٌ بِخِلَافِ الْوَكِيلِ وَالْأَظْهَرُ وُجُوبُ دِيَةٍ لِأَنَّهُ بَانَ أَنَّهُ قَتَلَهُ بِغَيْرِ حَقٍّ .وَالثَّانِي لَا تَجِبُ لِأَنَّهُ عَفَا بَعْدَ خُرُوجِ الْأَمْرِ مِنْ يَدِهِ فَوَقَعَ لَغْوًا وَ عَلَى الْأَوَّلِ الْأَظْهَرُ ، وَعَبَّرَ فِي الرَّوْضَةِ بِالْأَصَحِّ أَنَّهَا عَلَيْهِ أَيْ الْوَكِيلِ حَالَةٌ مُغَلَّظَةٌ لِوَرَثَةِ الْجَانِي لَا لِلْمُوَكِّلِ ، كَمَا لَوْ قَتَلَهُ غَيْرُهُ ، وَلِسُقُوطِ حَقِّ الْمُوَكِّلِ قَبْلَ الْقَتْلِ لَا عَلَى عَاقِلَتِهِ لِأَنَّهُ عَامِدٌ فِي فِعْلِهِ ، وَإِنَّمَا سَقَطَ عَنْهُ الْقِصَاصُ لِشُبْهَةِ الْإِذْنِ .وَالثَّانِي عَلَيْهِمْ ؛ لِأَنَّهُ فَعَلَهُ مُعْتَقِدًا إبَاحَتَهُ وَالْأَصَحُّ الْمَنْصُوصُ فِي الْأُمِّ أَنَّهُ أَيْ الْوَكِيلَ لَا يَرْجِعُ بِهَا أَيْ الدِّيَةِ عَلَى الْعَافِي أَمْكَنَ الْمُوَكِّلُ إعْلَامَ الْوَكِيلِ بِالْعَفْوِ أَمْ لَا ؛ لِأَنَّهُ مُحْسِنٌ بِالْعَفْوِ وَ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَالثَّانِي يَرْجِعُ إذَا غَرِمَ ؛ لِأَنَّهُ غَرَّهُ ، وَرَجَّحَهُ الْبُلْقِينِيُّ حَيْثُ نَسَبَ الْمُوَكِّلَ إلَى تَقْصِيرٍ بِأَنْ أَمْكَنَهُ إعْلَامُهُ وَلَمْ يُعْلِمْهُ ؛ لِأَنَّ الْوَكِيلَ لَمْ يَنْتَفِعْ بِشَيْءٍ ، بِخِلَافِ الزَّوْجِ الْمَغْرُورِ لَا يَرْجِعُ بِالْمَهْرِ عَلَى مَنْ غَرَّهُ لِانْتِفَاعِهِ بِالْوَطْءِ .أَمَّا الْكَفَّارَةُ فَتَجِبُ عَلَى الْوَكِيلِ عَلَى الْقَوْلَيْنِ ، وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ : جَاهِلًا عَمَّا إذَا عَلِمَ بِالْعَفْوِ فَعَلَيْهِ الْقِصَاصُ قَطْعًا .تَنْبِيهٌ : لَوْ قَالَ الْوَكِيلُ : قَتَلْتُهُ بِشَهْوَةِ نَفْسِي لَا مِنْ جِهَةِ الْمُوَكِّلِ
الْوَلِيُّ غَيْلَهُ فِي اسْتِىفَاءِ الْقِصَاصِ ثُمَّ عَفٌ اعٌنْ الْقِصَاصِ فَاقْتصََّ الْوَّكِيلِّ جَاهِرًإ بِثَلِكَ فَلَا قِصَاصَ غَلَيْهِ لِعُذًرِهِ ، بِخِلَافِ مَنْ قَتَلَ مَمْ عَهِدَهُ مُرْاَدًّا فَبَعنَ مُسْلِمًا خَيْثُ يَجُبُ عَلَسْهِ ارْقِصَاصُ ؛ لِأَنَّ للْقُاتِلَ هُنَاكَ مُقَصِّرٌ بِخِلَافِ الْؤَكِيلِ وَألْأَظْهَرُ وُجُزبَ دِيَةٍ لِأَنَّهُ بَانَ أَمَّهُ قَتَلَهُ بِقّيْرِ حَقٍّ .وَالثَّامِي رَا تَجِبُ لِأَنَّهُ عَفَع بَعَْد خُرُوجِ الْأَمْغً مِنْ يَدِهِ 5َوَُّقعَ رَغْوًا وَ عَلَى الْأَؤٍَلِ الْأَظْهَرُ ، وَاَبَّرَ فِي أررَّوْضَةِ ِبالْأَصَخِّ أَنَّحَا عَلَيْهِ أَئْ الّؤَكِيلِح َالَةٌ مُغَلَّزَةٌ لَِّورَثَةِ الْجَانِي َلا رِلْمُوَكِّلِ ،ك َمَع لٌّوْ قَتَلْهُ غَيْرُهُ ، وَلسُِغُوطِ حَقِّ ألْمُةَكِّلِ قَبْلَ افْكَتْلِ لَا عَلَي عَاقِلَتِهِ لِاَنَّهُ عَامُّدٌ فِي فِعْلِهِ ، وَإِنَّنَا سَقَطَ عَنْحُ ألْقِسْاصُ لِشُبْهَةِ الْإِذْنَ .وَالّثَانُّي عَلَيْهِمْ ؛ لِأَنَُّهُ فَعَلَهُ مُعْتَقِدٍّاإ بَاحَتَهُ ؤَالْأِّصَحُّ الْمَنْصُوصُ فِي الْأُمِّ أَنَّهُ أَيْ الْوَكِيلَ لَا َيرْشّعُ بِهَا أَيْ الدّىَةِ عَلَى الْعَأفِي أَمْكَنَ لاْمُوَكِّلُ إعْلَام َالْوَكِيلِ بِالْعفَْوِ أَمْ لَا ؛ لَِأنَّهُ مُحِْسنٌ بِالْعفَْوِ وَ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ شَبِيلٍ ؤَارثَّانِي يَرْجِعُ إذًّا غَرِمَ ؛ لِأَنَّهُ غَرَّهُ ، وَرَجَّحَهُ الْبلُْكِئنِْيُ حًّيْثُ نَسبََ الْمُوَكِّلَ غلَى تَقْصِيٍر بِأَنْ أَمْكَنَحُ إعْلَامُهُ وَلَمْ يُعٍّلًمْهُ ؛ لِأَنّ اٌلْؤَكِيلَ رَمْ يَنْتَفِعْ بِشَيْءٍ ، ِبخِلَافِ الزَّوْجِ علْمَغٌّرُورِ رَا يَرْجِعُ بِاْلنَهْرِّ عَرَى مَنْ غَرَّهُ لِانْتِفَاعِهِ بِلاْوَطْءِ .أٍمَّا الْكَفَّارَةُ فَتَجِبُ غلََى الْوَكيِِل عَلَى الْقَوْلَيْنِ ، وَاحْتَرَزَ بِقَوْرِهِ : جَاهِلًا عَمَّا إذَا عَلِمَ بِارْعَفْوِ فَعَلَيْهِ الْقِصَاصُ قَطْعا .تَنْبِيتٌ : لًّوْ قَاَل الْوَكِيلُ : قَتَلُتُهً بِشَهْوَةِ مَفْسِي لَا مِنْ جِهَةِ غلْمُوَكِّلِ