نِصْفُ الْعُشْرِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ مِنْ الزِّيَادَةِ عَلَيْهِ ، وَلَوْ عُلِمَ أَنَّ أَحَدَهُمَا أَكْثَرُ وَجُهِلَ عَيْنُهُ فَالْوَاجِبُ يَنْقُصُ عَنْ الْعُشْرِ وَيَزِيدُ عَلَى نِصْفِ الْعُشْرِ فَيُؤْخَذُ الْيَقِينُ وَيُوقَفُ الْبَاقِي إلَى الْبَيَانِ .ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ ، وَسَوَاءٌ فِي جَمِيعِ مَا ذُكِرَ فِي السَّقْيِ بِمَاءَيْنِ أَنْشَأَ الزَّرْعَ عَلَى قَصْدِ السَّقْيِ بِهِمَا أَمْ أَنْشَأَهُ قَاصِدًا السَّقْيَ بِأَحَدِهِمَا ثُمَّ عَرَضَ السَّقْيُ بِالْآخَرِ .وَقِيلَ فِي الْحَالِ الثَّانِي يُسْتَحَبُّ حُكْمُ مَا قَصَدَهُ .وَلَوْ كَانَ لَهُ زَرْعٌ أَوْ ثَمَرٌ مَسْقِيٌّ بِمَاءِ السَّمَاءِ وَآخَرُ مَسْقِيٌّ بِالنَّضْحِ وَلَمْ يَبْلُغْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا نِصَابًا ضُمَّ أَحَدُهُمَا إلَى الْآخَرِ لِتَمَامِ النِّصَابِ ، وَإِنْ اخْتَلَفَ قَدْرُ الْوَاجِبِ وَهُوَ الْعُشْرُ فِي الْأَوَّلِ وَنِصْفُهُ فِي الْآخَرِ .وَلَوْ اخْتَلَفَ الْمَالِكُ وَالسَّاعِي فِي أَنَّهُ بِمَاذَا سَقَى ؟ صُدِّقَ الْمَالِكُ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ وُجُوبِ الزِّيَادَةِ عَلَيْهِ .قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ : فَإِنْ اتَّهَمَهُ السَّاعِي حَلَّفَهُ نَدْبًا .وَتَجِبُ بِبُدُوِّ صَلَاحِ الثَّمَرِ وَاشْتِدَادِ الْحَبِّ .الشَّرْحُ وَتَجِبُ الزَّكَاةُ فِيمَا ذُكِرَ بِبُدُوِّ صَلَاحِ الثَّمَرِ ؛ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ ثَمَرَةٌ كَامِلَةٌ وَهُوَ قَبْلَ ذَلِكَ حِصْرِمٌ وَبَلَحٌ وَ بِبُدُوِّ اشْتِدَادِ الْحَبِّ ؛ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ طَعَامٌ وَهُوَ قَبْلَ ذَلِكَ بَقْلٌ ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِوُجُوبِ الزَّكَاةِ بِمَا ذُكِرَ وُجُوبَ إخْرَاجِهَا فِي الْحَالِ ، بَلْ انْعِقَادَ سَبَبِ وُجُوبِ إخْرَاجِ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ وَالْحَبِّ الْمُصَفَّى عِنْدَ الصَّيْرُورَةِ كَذَلِكَ .وَسَيَأْتِي إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ضَابِطُ الصَّلَاحِ فِي بَابِ الْأُصُولِ وَالثِّمَارِ ، وَأَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ تَمَامُ الصَّلَاحِ وَالِاشْتِدَادُ وَلَا بُدُوُّ صَلَاحِ الْجَمِيعِ وَاشْتِدَادُهُ ، وَمُؤْنَةُ الْجَفَافِ وَالتَّصْفِيَةِ وَالْجُذَاذِ وَالدِّيَاسِ وَالْحَمْلِ وَغَيْرِهَا مِمَّا يَحْتَاجُ إلَى مُؤْنَةٍ
نِصْفُ الْعُشْرِ ؛ل ِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَءاَةْ الذِّمَّةِ مِنْ الزِّيَادَن ِعَلَيْهِ ، وَلَوْع ُلِمَ أَتّ أَحَدَهُمَا أَكْثَغُ وَجُهِلَ عَيْنُهُ فًّالْوَاجبُِ يَنْقُصُ اَنْ ألْعُشْرِ وَيَزِيدُع ََلى نِصْفِ الْعُشْرِ فَيُؤْخَذُ الْيَقِينُ وَيُوغَفُ الْبَاقِي إلَى ارْبَياَنِ .ذٍّكَرَهُ اْلمَاوَرْديُُِ ، وَسَوَاءٌ فِي جَمِيعِ مَا ذُكِرَ فِي السَّقْيِ بِمَاءَيْن ِاَنْشَاِ الزَّرْعَ عَرَى قَصْدِ السَّقْيِ بِهِمَت أَمْ أَنْشَأَهُ قَاصِدًا ارصَّقْيَ بَِأحَضِهَمَا ثٍمَّ عَرََض السَّقْيُ بِالآخَرِ .وَقِيلَ فِي الْحَالِ الثَّانِى يُسْتَحَبٌّّ حُكْمُ مَا كَصَدَهُّ .وَلَوْ كَانَ لَهُ زَرْعٌ أِوْ ثَمَرٌّ مَسْقِيٌّ بِمَايِ السَّمَعءِ وَآخَرُ مَسْكِيٌّ بِالنَّضْحِ وَلَمْ يَبٍلُغِ وَاحِدٌ مِنْهُكَا نِصَابِا ضُمَّ أَهَدٍهَّمَا إلىّ الْآحَرِ لِتَمَامِ النِّصَابِ ، وَإِ نْاخْتَلَفّ قَدْرُ رْاوَاجِبِ وَهُوَ الْعُشْرُ فِي الْأَوَّلِ وُّنِصْفُهُ فِي ارْآخَرِ .وَلَؤْ اخْتَلَفَ اْلمَالِكُ وَعلسٍّّاعِي فِي أَنَّهُ بِمَاذَا سَقَى ؟ صُدِّقَ الْمَألِكُ ؛ لِأَنًّّ الْأَزْلَ عَدَمُ ؤُجّوبِ الزِّيَادَةِ عَلَيْحِ .قًالَ فِي الَْمجْمُوعُّ:  فَإمِْ اتَّهَمَهُ السَّاعِي حَلَّفَهُ نَدْبًا .وَتَجِبُ بِبُدُوِّ صَلَاحِ الثَمَرِ وَاشْتِضَادِ الْحَبِّ .الّشَرٍحُ وَطَجِبُ علظَّكُاةُ فِيماَ ذكُِرَ بِبُدُوِّ صَلَاِح الثَّمَرِ ؛ لِأَنَّهًّ هِينئِذٍ ثَمَرَةٌ كَامِلَةٌ ؤَهُوَ قبَْلَ ذَلِكَ هصْرِم ٌوَبَلَحٌ وَ بَبُدُوِّ اشْتِدَادُّ الْحَبِّ ؛ لِأَنَّهُ حُينَئِذٍ طَعَامٌ وَهُوَ قَبْلَ ذَلِكَ بَقلٌْ ، وَلَيْصَا لْمُرَاضُ بِوُجُوبِ الزَّكَاةِ بِمَا ظُكِرَ وُجُوبَ إخْرَاجِهَا فِي الْحَالِ ، بَلْ انْعِقَادَ سَبَبِ وُجُوبُ إخْرَاجِ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ وَالْحَبِّ الْمُصَفَّي عِنْط َالزَّّيْرُورَةِ كَذَلِكَ .وَسَيَأْطِب ﻻنْ شاَءَ اللَّهُ طَعَالَى ضَابِطُ الصََّلَاحِ فِي بَابِ الْأْصُولِ وَالثًّمَارِ ، وَأَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ تَمَأمُ الزَّلَاحِ وَالِاشْتِ\َادُ وَلَا يُدُوُّ صْلَاخِ علْجَمِيعِ واشْتِدَادُهً ، وَمَّؤُّنَةُ الْجَبَافِ َوالتَّسَْفِيَةِ وَعلْجُ1َاذِ وَالدِّيَاسِ وَالْحَمْلِ ؤَغَيٍرِهَا مِمَّا يَحْتَاجُ إلَى مُيْنَةٍ