اسْتَوَيَا سِنًّا وَجَمَالًا إلَخْ وَفِي شَرْحِ الْمَجْمَعِ وَإِنْ لَمْ يُوجَدْ كُلُّهَا فِي قَوْمِ أَبِيهَا يُعْتَبَرُ الْمَوْجُودُ مِنْهَا ا ه .عَيْنِيٌّ وَفِي النُّتَفِ تُعْتَبَرُ الْمُمَاثَلَةُ فِي خَمْسَ عَشْرَةَ خَصْلَةً : الْجَمَالُ وَالْحَسَبُ وَالْمَالُ وَالْعَقْلُ وَالدِّينُ وَالْعِلْمُ وَالْأَدَبُ وَالتَّقْوَى وَالْعِفَّةُ وَكَمَالُ الْخَلْقِ وَحَدَاثَةُ السِّنِّ وَالْبَكَارَةُ وَحَالُ الْوَقْتِ وَحَالُ الزَّوْجِ وَأَنْ لَا يَكُونَ لَهَا وَلَدٌ ا ه .غَايَةٌ قَوْلُهُ : وَالتَّقْوَى ذِكْرُ التَّقْوَى بَعْدَ ذِكْرِهِ الدِّينَ يَقْتَضِي الْمُغَايَرَةَ ، وَقَدْ فَسَّرَ الْعَيْنِيُّ الدِّينَ بِالتَّقْوَى فَتَأَمَّلْ ا ه . قَوْلُهُ : وَعَصْرًا أَيْ زَمَانًا ا ه . قَوْلُهُ : وَعَقْلًا فَلَا يُعْتَبَرُ بِالْمَجْنُونَةِ ا ه .ع قَوْلُهُ : وَدِينًا فَلَا يُعْتَبَرُ بِالْفَاسِقَةِ ا ه .ع قَوْلُهُ : وَهُنَّ أَقَارِبُ الْأَبِ لَيْسَ مِنْ كَلَامِهِ بَلْ تَفْسِيرُ نِسَائِهَا مِنْ الْمُصَنِّفِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الظَّاهِرَ مِنْ إضَافَةِ النِّسَاءِ إلَيْهَا بِأَنَّهَا بِاعْتِبَارِ قَرَابَةِ الْأَبِ ؛ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ مِنْ جِنْسِ قَوْمِ أَبِيهِ ا ه .كَمَالٌ رَحِمَهُ اللَّهُ وَفِي شَرْحِ الْمَجْمَعِ وَإِنْ لَمْ تُوجَدْ كُلُّهَا فِي قَوْمِ أَبِيهَا يُعْتَبَرُ الْمَوْجُودُ مِنْهَا ا ه .عَيْنِيٌّ قَوْلُهُ : وَيُشْتَرَطُ الِاسْتِوَاءُ فِي الْأَوْصَافِ إلَخْ قَالَ الْأَتْقَانِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَيُعْتَبَرُ اتِّحَادُ الْبَلَدِ وَالْعَصْرِ حَتَّى لَا يُعْتَبَرَ مَهْرُ الْمِثْلِ
اسْتَوَيَا سِنًّا وَجَمَالًا إلَخْ وَفِي شَرْحِ الْمَجْمَعِو َإِنْ لِّنْ ئُوجَدْ كُّلُهَآ فِي قَّوًمِ أبَِيهَا يُعْتَبَرُ الْمَوْجُوُد مِنْهَّع ا ه .عَيْنِيٌّ وَفِئ الّنُتُّفِ طُعْتَبَرُ الْنُنَاسَرَةُ فِي خَمْسَ عَشْرَةَ غصَْلُّةً : الْجَمَعلُ وَعلْحَسَبُ وَلاْمَالُ وَالْعَقْلُ وَالدِّين ُوُغلْعِّلْمُ وَالْأًّدَبُ وَالتَّقْوَى وَالْغِفٍَةُ وَكَمَعلُ الْخَلْغِ وَحَدَاثَةُ السِّنِّ وَارْبَكَارَةُ وَحَارُ الْوَقْطِ وَحَارُ الزَّوْجِ وَاَنْ لَا يَّكُونَ لَهَا وَلَدٌ عه  .غَايةٌٌّ قَوْلُهُ : وَالتَّقْوَى ذِكْرُ التَّقَْوى بَعْضَ ذِكْرِهِ الدِّينَ يَقْطَضٍّي الْمُغٌّتيًّرَةَ ، وَقَدْ فَسَّرَ الْعَسْنِيُ الدِّينَ بِالتَّقْوَى فَطَأَنَّلْ ا ه . قَوْلُهُ : وَعَصْرًا أَيْ زَمَانًا ا ه . قَوْلُه ُ: وَعَقْلًا فَلَا يُعْتَبُرُ بِالْمَجْمُومةَِ ا ه ع. قِّوْرُهُ : وَدِينًأ فَلَا يُعْتَبُّرُ بِالْفَاسِقَةِ ا ه .ع قَوْلُهُ : وَهُنَّ أَقَارًبُ ارأْبَِ لَيْثَ مِنْ كَلَامِهِ بَلْ تَفْسِيرُ نِسَائِخَا مِنْ الِّمُسَنِّفِ قِنَءاً عَلَى أَنَّ الظَّاهِرَ مِنْ إدَافَةِ النِّسَاءِ إلَّيهَع بِأَنَّهَا بِاعًطِبَارِ قَرَعبَةِ الْاَبِ ؛ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ مِنْ جِنْسِ قَوْمُ أَبَّيهٍ ا ه .كَمِّالٌ رَحِمَه ُاللَّهُ وَفِئ شَلْحِ الْمَجْمَعِ وَِإنْ لَمْ تُوجَْد كُلُّهَا فٌي قْوْمُ أَبِيهَا يُعْتَبَرُ ااْمَةْجُودُ مِنْهٍا ا ه .عَيْنِيٌّ قَوْلُهُ : وَيُشْتَرَطُ الِاسْتِوَاءُ فِي الْأَوصَعفِ إلخْ قَالَ الْأَتْقْانِيَُ رَهِنَهُ اللَّهُ وَيًّعْتَبَﻻُ اتِِّحَادُ الْبَلَدِ وَالْعَصْلِ حَتَّى لَا يُعُتََبرَ مَهْرُ الْمًثْلِ