هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَفِي آخَرَ وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ فَامْتَنَّ تَارَةً بِأَحَدِ الْأَمْرَيْنِ وَتَارَةً بِهِمَا وَيُمْكِنُ الِاسْتِغْنَاءُ عَنْ ذَلِكَ بِأَنْ يُقَالَ : ثَبَتَ الِامْتِنَانُ بِطَهُورِيَّةِ الْمَاءِ فَأَفَادَ أَنَّهُ رَافِعٌ وَلَمْ يَثْبُتْ ذَلِكَ فِي غَيْرِهِ وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ . قَوْلُهُ : مَعْفُوٌّ عَنْهُ قَضِيَّةُ هَذَا الْجَوَابِ الْعَفْوُ عَنْهُ مَعَ مَضْغِهِ بِالرِّيقِ وَاخْتِلَاطِهِ بِهِ مَعَ أَنَّ دَمَ الْحَيْضِ مُخْتَلِطٌ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ مَنْفَذٍ . قَوْلُهُ : وَلَا حَاجَةَ إلَخْ هَذَا يُنَافِي الْجَوَابَ الَّذِي نَقَلَهُ عَنْهُمْ إلَّا أَنْ يُحْمَلَ الْعَفْوُ فِيهِ عَلَى مُجَرَّدِ جَوَازِ لُبْسِهِ قَبْلَ تَطَهُّرِهِ وَهُوَ بَعِيدٌ وَبِالْجُمْلَةِ فَالظَّاهِرُ أَنَّهَا صَلَّتْ فِيهِ قَبْلَ تَطَهُّرِهِ وَالْمُتَّجَهُ الْأَخْذُ بِظَاهِرِ جَوَابِهِمْ . قَوْلُهُ : مَا يُتَوَصَّلُ إلَخْ أَيْ : فُرْجَةٌ فِي نَحْوِ الْحَائِطِ يُتَوَصَّلُ إلَخْ .فَلَا يَتَنَاوَلُ الطَّرِيقَ الْمُوَصِّلَ إلَى غَيْرِهِ . قَوْلُهُ : فَإِنْ جُمِعَ إلَخْ أَيْ : جُمِعَتْ فِي كِتَابٍ وَقَوْلُهُ : فَقُلْ إلَخْ .يُفِيدُ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهَا مُشْتَرَكٌ بَيْنَ الْمَعْنَى الْكُلِّيِّ وَالْجُزْئِيِّ إذْ لَيْسَ الْمُرَادُ اسْتِعْمَالَهُ فِي الْجُزْئِيِّ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ فَرْدٌ مِنْ أَفْرَادِ الْكُلِّيِّ . قَوْلُهُ : وَذِكْرُ التَّرَاجِمِ إلَخْ أَيْ : الْمُضَافِ إلَيْهِ مِنْهَا أَمَّا الْمُضَافُ كَلَفْظِ الْبَابِ هُنَا فَمَذْكُورٌ فِي الْحَاوِي كَذَا نُقِلَ عَنْ شَيْخِنَا الذَّهَبِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
هُوَ الَّذِي َخلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَفِى آخَرَ وَثُّخَّرَ لَكُمْ مَا فِّي الّسَزَوَاتِ وََما فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا نِنْهُ فَامُّتَنَِّ تَارَةً بِأَحَدِ الْأَمْبَيًنِ وَطَارْةً بِهِمَا وَىُمْكِنُ الِاْستِغْنَاءُ عَنْ ذَلِكَ بِأنَْ يقَالَ : ثَقَتَ الِامْتِنَانُ بَُّطهُورِّيَّةِ الْمَاءِ فَأَلَادَ أَنَّه ُرٍافِعٌ وَلَمْ يَثْبُتْ ذَلِكَ فِي غَيْرِهٌ ؤَاْلأَصْلُ عَدَمُُه . قَوْاُهُ : نَعْفُوّْ عَنْهٍ قَضِيَّةُ هٌذَا لاْجَوَابِا لْغَفْؤُ عَنْهُ مَعَ مَضْغِه ِباِلرِّيقِ وَاخْتِلَاطِهِ بِهِ نَعَ أَنَّ دَمَ الٌحَيْضِ مُخْتَلِطٌ ؛ رِأَّنٌّهُ مِنْ مَنْفَذٍ . قٍّوْلُهُ : وَلَا حَاجَةَ إلَخْ هَذَا يُنَافِي الٍّشَؤَابَ الَّذِي نَقَلَهُ عَْنهُمْ إلَّا أَنْ يُخْمَلَ الْعَفّوُ فِيهًع َلَى مُجْلَّدِّ َجوَازِ رُبٌسِهِ قَبْلَ تَطَهِّرِهِ وَهُوَ بَعئِدٌ وَبِألْجُوْلَةِ فَالظَّاهِرُ أَنَّهَا زَلَّطْ فِيحِ قَبْلَ تَطٍّهُّرِهِ وَالْمُتَّجَهُ الْأَخْذُ بِزَاحِرِ جَوَابِهِمْ . قَوُْلهُ : مَا يُتََوصَّلُ إلَخْ أَىْ : فُرْجَةٌف ِي نَحْوِ الْحَائِطِي ُتَوَصَّلُ إلَخْ .فَلٍّا يَّتَنَأوَلُ ارطَّرِيقَ الْمُوُّّصٌلَ إلَى غَيْرّهِ . قَوْلُهُ : فَإِنْ جُمِعَ إلَخْ أَيْ : جَّمِعَتْ فِي كِتاَبٍ وَقَولُْهُ : فَقَّلْ إلَحْ .يُفِيدُ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهَا مُشْطََركٌ بَيْن َالْمَهْنَى الْكُلِّيِّ وَالْجُزْئِّيِ إذْ لَيْسَ الُّمَُرعدُ اسْتِعْمَالَهُ فِي الْجُزْئِيِّ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ فَرْدٌ مِنُ فأَْرَادِ الْكُلِّيِّ .ق َوْلٍهُ : وَذِكْغُ التَّلَاجِمِ إلَخْ أَيْ : الْمُضَافِ إلَيْهِ مِنْهَا أَمَّا علْمُضَفاُ كَلَفْذِ الْبَابِ هُنَع فَمَذْكُورٌ ِفي الٍّحَاوِي كَذَا نُقِرَ عَنْ َشيْخِنَا ألذَّهَبِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى