الْقَوْلُ مَنْسُوبٌ إلَى الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ خَلَا أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ .وَقَالَ الْمُتَكَلِّمُونَ : كُلُّ مُجْتَهِدٍ مُصِيبٌ .قَالَ : وَنَحْنُ قَدْ بَيَّنَّا غَوْرَ الْمَسْأَلَةِ ، وَهُوَ أَنَّهُ إنْ أُرِيدَ الْإِصَابَةُ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْحُكْمِ عَلَى كُلِّ إنْسَانٍ بِمَا أَدَّى إلَيْهِ اجْتِهَادُهُ فَهُوَ حَقٌّ ، وَقَدْ وَافَقَ الْغَزَالِيُّ الْمُتَكَلِّمِينَ وَقَالَ : إنْ كَانَ ثَمَّ تَقْصِيرٌ فَالْخَطَأُ وَاقِعٌ لِتَقْصِيرِهِ ، لَا لِخَطَئِهِ إصَابَةَ أَمْرٍ مُعَيَّنٍ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ثَمَّ تَقْصِيرٌ فَلَا حُكْمَ فِي حَقِّهِ مَا لَمْ يَبْلُغْهُ النَّصُّ ، وَاسْتَدَلَّ بِمَسْأَلَةِ تَحْوِيلِ الْقِبْلَةِ ، فَإِنَّ أَهْلَ قُبَاءَبَلَغَهُمْ النَّصُّ فَأَسْرَعُوا فِي الصَّلَاةِ وَلَمْ يَثْبُتْ الْحُكْمُ فِي حَقِّهِمْ إلَّا بَعْدَ الْعِلْمِ بِدَلِيلِ عَدَمِ بُطْلَانِ الصَّلَاةِ وَكَذَلِكَ الْمُخَابَرَةُ فَإِنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُخَابِرُ وَلَا يَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا حَتَّى بَلَغَهُ خَبَرُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ بِالنَّهْيِ عَنْهَا .انْتَهَى ..مَسْأَلَةٌ الْقَائِلُونَ بِأَنَّ الْمُجْتَهِدَ مُكَلَّفٌ بِمَا غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ وَإِنْ أَخْطَأَ ، قَالُوا بِأَنَّهُ مَأْجُورٌ عَلَى الِاجْتِهَادِ وَإِنْ أَخْطَأَ ، وَالْمُخْطِئُ غَيْرُ مَأْجُورٍ عَلَى الْخَطَأِ ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي هُرَيْرَةَ : الْمُخْطِئُ آثِمٌ ، وَقِيلَ : غَيْرُ مَأْجُورٍ وَلَا آثِمٍ
ارَقَوْلُ مَمْسُوبٌ إلَى الْأَِئمَّةِ الْأَرْبَعَةِ خَلَا أَهٍمَدَ بْمَ حَنْبَلٍ. وَقَالَ الْمُتكََلِّمُونَ : كُلُّ مُجّتَهِدٍ مُصِيٌب .قَعلَ : وَنَحْنُ قَدْ بَيَّنَّا غَوْرَ الْمَثْأَﻻَةِ ، وَهُوَ أَمَّهُ إنْأ ُرِيدَع لْإِصَابَةُ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْحُكْمِ عَلَى كُلِّ إنْسَانٍ بِمَا أَدَّى إلَيْهِ اجْتِهَاضُهُ فَُهوَ حَقّ ٌ، وَقَدْ وَافَقَ الْغَزَالِيُّ الْمُتَكَلِّمِثنَ وَقَالَ : إنْ كَانَ ثَمَّا َقْصِيرٌ فَالْخَطَأُ وَاقِعٌ لِتَقْصِيرِهِ ، لَا لِخَطَئِحِ إصَابَةَ أُّمْرٍ مُعَيَّن ، وَأِنْ لَمْ يَكُنْ ثَمَّ طَقْصِيٌر فَلٍا حُكْمَ فْي حَقِّه مَا ﻻَمْ يَبْلُلْهُ ألنَّصُّ ، وَاسْتَدَلَّ بٌمَسُّأَلَةِ تَحْوِيلِ الْقِبْلَةِ ، فَإِنَّ أَهْلَ قُبَاءَبَلَغَهُمْ النَّصُّ فَأَسًّرَعُواف ِي الصَّلَاةِ ؤَلَمْ يَثْبُطْ الْحُكُْم فِي َحقِّهِمْ إلّْا بَعْدَ الْعِرْمِ بِدَلِيلِ عَضَمِ بُطْلَانِ الصَّلًأةِ وَقَذَلِكَ الْمُغَابَرَةُ فَإِنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُخَابِرُ ؤَلَاي َرَى بِذَلِكَ بَأْسًﻻ خَتًَىب َلٌّغَهُ خَبَرُ رَافِعِ بْنِ خَضِيجٍ ِبالنَّحًّيِ عَنِّهَا .انْتَهَى ..مَسْأَلَتٌ الًقَائِلُونَ بِأَنَّ الْمُجْتَهِدَم ُكٌلَّفٌ بِمَع غَلَبَ ّعلَى ظَنِّهِ وَإِْن أَخْطَأَ  ،قْالُوا ِبأَمَّهُ مِأْجُورٌ 8َلَى ارِاجْتِحَادِ وَإِنْ أَخْطَأَ ، وَالْمُخْتِئً غَيْرُ مَأْجُورٍع َلَى عْلخَطَأِ ، ؤَقَﻻرَ ابْنُ أَبِي هُرَيْرَةَ : الُمُخْطِئُ آثِمٌ ، وَقِيلَ  :قَيْرُ مَأْجُورٍ وَلَا آثِمٍ