لَوْ فَعَلَ جَازَتْ وَثَبَتَ الْمِلْكُ لِلْمُوصَى لَهُ كَمَا ذُكِرَ فِي السِّيَرِ الْكَبِيرِ .وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ فِي الْمَسْأَلَةِ رِوَايَتَانِ ، هَكَذَا قَالُوا .وَالْمَذْكُورُ فِي السِّيَرِ الْكَبِيرِ أَنَّ الْوَصِيَّةَ لِلْحَرْبِيِّ بَاطِلَةٌ ، وَالصُّورَةُ الْمَذْكُورَةُ ثَمَّةَ لَوْ أَوْصَى مُسْلِمٌ لِحَرْبِيٍّ وَالْحَرْبِيُّ فِي دَارِ الْحَرْبِ لَا تَجُوزُ فَإِنْ خَرَجَ الْحَرْبِيُّ الْمُوصَى لَهُ إلَى دَارِ الْإِسْلَامِ بِأَمَانٍ وَأَرَادَ أَخْذَ وَصِيَّتِهِ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ وَإِنْ أَجَازَتْ الْوَرَثَةُ لِأَنَّ الْوَصِيَّةَ وَقَعَتْ بِصِفَةِ الْبُطْلَانِ فَلَا تُعْمَلُإجَازَةُ الْوَرَثَةِ فِيهَا ، فَقَدْ نَصَّ عَلَى عَدَمِ الْجَوَازِ فِي أَصْلِ الْمَسْأَلَةِ وَنَصَّ عَلَى الْبُطْلَانِ فِي الْفَرْعِ وَأَنَّهُ دَلِيلٌ عَلَى بُطْلَانِهَا ، إلَى هُنَا لَفْظُ الْمُحِيطِ فَتَأَمَّلْ ، ثُمَّ إنَّ صَاحِبَ الدُّرَرِ وَالْغُرَرِ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ التَّوْفِيقَ الْمَارَّ الذِّكْرِ فِي عَامَّةِ الْكُتُبِ وَعَزَاهُ إلَى الْكَافِي وَالنِّهَايَةِ قَالَ : أَقُولُ لَا يَخْفَى بَعْدَهُ ، بَلْ وَجْهُ التَّوْفِيقِ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ وَهُوَ فِي دَارِهِمْ فَإِنَّهُ احْتِرَازٌ عَنْ حَرْبِيٍّ لَيْسَ فِي دَارِهِمْ وَهُوَ الْمُسْتَأْمَنُ ، فَإِنَّ الْحَرْبِيَّ مَا دَامَ فِي دَارِ الْحَرْبِ مِمَّنْ يُقَاتِلُنَا بِخِلَافِ الْمُسْتَأْمَنِ فَإِنَّهُ لَيْسَ كَذَلِكَ ، وَهُوَ الْمُرَادُ مِمَّا ذُكِرَ فِي السِّيَرِ الْكَبِيرِ ، انْتَهَى كَلَامُهُ .أَقُولُ : هَذَا كَلَامٌ عَجِيبٌ ، فَإِنَّ لَفْظَ السِّيَرِ الْكَبِيرِ عَلَى مَا نَقَلَهُ صَاحِبُ الْمُحِيطِ : لَوْ أَوْصَى مُسْلِمٌ لِحَرْبِيٍّ وَالْحَرْبِيُّ فِي دَارِ الْحَرْبِ لَا يَجُوزُ انْتَهَى ، فَكَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الْمُسْتَأْمَنُ هُوَ الْمُرَادَ مِمَّا ذُكِرَ فِي السِّيَرِ الْكَبِيرِ .قَالَ وَقَبُولُ الْوَصِيَّةِ بَعْدَ الْمَوْتِ فَإِنْ قَبِلَهَا
لَوْ فَعَلً جَاكِّتْ وِّذَبَت َألْمِلْكُ لٍلْمُوصَى لَهُك ّنَا ذُكِرُ فِي ارسِّيَرِ الْكَبِّيرًّ .وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ 6ِي الْمَسْأَلَةِ رِوَايٍطَانِ ، هَقَثَا غَّالُوا .نَالْمَّذْقُورُ فِ يالسِّءَرِ الْكَبِيرِ أَنَّ ألْوَصِيَّةَ لِﻻْحَرْبِيِّ بَاطِلَةٌ ، وَالصُّورَةُ الْمًذْكُورَةُ ثَمَّةَ لَوْ أَوْصَي مُسْاِمٌ لِحَرْبِيٍّ ؤَالْحَرْبِيُّ فيِ دَارِ الْكَرْبِ لَا َتجُوزُ فَإِنْ حَرَجَ ارْحَرْبِئُّ الْمُوصَى لَهِ إلَى ضَارِ الْإِسْلَامِ بِأَمَانٍ وأََرَادَ أَحْذَ وَصِيَّتِهِ لَمْ َىكُمٌّ لَهُ مَنْ ذَلِكَ شٌّيْءٌ وَإِنْ أَجَازّتْ ألْوَرَثَةُ لِأَنَّ الْنَصِيَّةَ وَقَاَتْ بِصِفَةِ الْبُضِلَانِ فَرَا تُعْمَلُإجَازَةُ الْوَرَثَةِغ ِيهَا ، فَقَدْ مَصَّ عَلَى عَدَمِ الْجَؤَازِ فِي أَصْلِ ارْمَسْأَلَةِ نَنَصَّ عَلَى الًبُطْلاَنِ في الْفٍرْعِ وَأِنَّهُّ دَريِلٌ عَرًى بُطلًَّانِهَا ، إلَى هُنَا لَفْظُ الْمُحِيطِ فَتَأَمَّْل ، ثُّمَّ إنَّ صَاحِبَ الدّّرَرِ وَالْغُرَرِّ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَّ التَّوْفِيقَ الْمَارَّ الذِّكِّرِ فِي عَامَّةِ اغْكٌتُبِ وَعَزَاهُ إرىَ الْكَافيِ وَالنِّهَائَةِ قَالَ : أَقُولُ لَا يَخْفَى بَاْدَهُ ، بَلْ وَجْهُ التَّزْفِيقُّ مَا يَدُلُّ عَلَيْ8ًّ قوْلُ الْجاَمِعِ الصَّغِيرِ وَهُوَ فِي دَيرِهِمْ فَإِنَّهُ أْحتِرَازٌ عَنْ حَرْبِيٍ لَّيْسَ فِي دَارِهِمْ وَهُوَ اْلمُسْتَأْمَنُ ، فَإِنَّ آلَّحَْلبِيَِّ مٍّا دَامَ فِي دَارِ الْحَرْبِ مِنَّنْ يُقَاتِلُنَا بِخِلَافِ أْلمُسْتَاْمَنِ فٍّإِنَّهُ لَيْسَ كَذَلِكَ ، وَهوَ ﻻاْمُرَادّ مِمَّا ذُكِرَ ِفي السّْيَرِ الْكَبِيرِ ، انْتَهَى كَلَاُمهُ أ.ًقُولُ : هَذٌّا كَلَامٌ عَجِيبٌ ، فَإِنَّ لَفْزَ ارسٍّّبَرِ لاْكًبِيرِ عَلَي نَا نَغَلَهُ صَاحِبُ الْمُحِيطِ : رَوْ أَوْصَى مُسْلِمٌ لِحَرْبِيٍّ َوارْحَرْبِيُّ فِي دُارِ الْحَرْبِ لَا يَجُوزُ انْتَهَى،  فَكَيْفَ يُنْكِنُ أنَْ يَكُونَ الًّمُسْتَأْمَنُ هُوَ الْمُرَعدَ مِمَّا ظُكِرَ فِي السِّيرَِ الْكَبِيرِ .قَالَ وَقَبُورُ الْوَصِيَّةِ بَعْضَ ارْمَوْتِ فَإِن ْقَبِلَحَا