لِوُجُودِ الْخِلَافِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : إذَا شَرَطَا إسْقَاطَهُ وَفِي مَعْنَى إسْقَاطِهِ إرْسَالُهَا لَهُ مَالًا عَلَى أَنْ يَدْفَعَهُ لَهَا صَدَاقًا فَيُفْسَخُ قَبْلَ الْبِنَاءِ ، وَيَثْبُتُ بَعْدَهُ بِصَدَاقِ الْمِثْلِ .قَالَهُ تت .وَأَفْهَمَ قَوْلُهُ شَرَطَا إسْقَاطَهُ أَنَّهُمَا لَوْ سَكَتَا عِنْدَ الْعَقْدِ أَوْ دَخَلَا عَلَى التَّفْوِيضِ بِاللَّفْظِ أَوْ عَلَى تَحْكِيمِ الْغَيْرِ فِي بَيَانِ قَدْرِهِ فَلَا فَسَادَ ، وَهُوَ كَذَلِكَ . قَوْلُهُ : فَإِنْ وَقَعَ فَالْمَشْهُورُ أَنَّهُ يُفْسَخُ أَيْ بِنَاءً عَلَى أَنَّ فَسَادَهُ مِنْ جِهَةِ صَدَاقِهِ فَيُفْسَخُ قَبْلَ الْبِنَاءِ ، وَيَثْبُتُ بَعْدَهُ بِصَدَاقِ ، الْمِثْلِ عَلَى الْمَشْهُورِ كَمَا قَالَ وَمُقَابِلُهُ قَوْلَانِ : الْأَوَّلُ يُفْسَخُ قَبْلُ وَبَعْدُ بِنَاءً عَلَى أَنَّ فَسَادَهُ مِنْ جِهَةِ عَقْدِهِ ، الثَّانِي لِابْنِ شَعْبَانَ أَنَّ هَذِهِ الصُّورَةَ كَنِكَاحِ التَّفْوِيضِ وَعَلَيْهِ فَلَا يُفْسَخُ قَبْلَ الْبِنَاءِ ، وَلَا بَعْدَهُ ، وَيَكُونُ لَهَا صَدَاقُ ، الْمِثْلِ ، وَقَوْلُهُ وَفِي فَسْخِهِ بِطَلَاقٍ قَوْلَانِ .وَالرَّاجِحُ مِنْهُمَا كَمَا قُرِّرَ أَنَّهُ لَيْسَ بِطَلَاقٍ ؛ لِأَنَّهُ مُخْتَلَفٌ فِيهِ ، وَقَوْلُهُ لِوُجُودِ الْخِلَافِ أَيْ ؛ لِأَنَّ ابْنَ شَعْبَانَ كَمَا قُلْنَا لَا يَفْسَخُهُ مُطْلَقًا ، لَا قَبْلُ ، وَلَا بَعْدُ فَتَدَبَّرْ . وَ كَذَلِكَ لَا يَجُوزُ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ إجْمَاعًا وَهُوَ النِّكَاحُ إلَى أَجَلٍ خَاصَّةً بِغَيْرِ وَلِيٍّ وَبِغَيْرِ شُهُودٍ وَبِغَيْرِ صَدَاقٍ .قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ وَقَالَ ابْنُ
لِؤِجُودِ الْخِلَافِ .اشلَّرْح قَوْلُهُ : إذِا جَرَطَا إسْقَاطَهُ وَفِي مٍعْنَى إسٌقَاطِهِ إرسَْالُهَا لهَُ َمافًع عَلَى أَنْ يِدْفَعَه لَهَا صَدَاقًا فَيُفْسَغُ قَبْلَ الْبِنَاءِ ، وْيَْثبُتُ بَعْدَهُ بِصَدَاقِ الْمِثْلِ .قَارٍهُ تت .وَأَفْهَمَ ثَوْلُهُ شَرَطَ اإسْقَاطَهُ أَنَّهُمَا لَوِّ سَكَتَا عِنْدَ علْعَقْدِ أَوْ دِّخَلَع عََلى لاتَّفُّوِىضِ بِاللَّفْظِ أَوْ عَلَى تَحِكيمِ الْغَيْرِ فِي بَيَامَّ كَدْلِهِ فَلَا فَسَاضَ ، وَهُوَ كَذَلِكَ .ق َوْلُهُ : فَإِنْ وَقَعَ فَألْمّجهُْورُ أَنَّهُ يُفْسَخُ أَيْ بِنَاءً عٍّلَى أَنُّ َفسَادَهُ مِنْ جهَِةِ صَدَافِهِ فٌىُفْسَخُذ َبْلَ الْفِنَأءِ ، وَيَثْبًّتُ بَعْدَهُ بِصَضٌاقِ ، الْمِثْلِع َلَى الْمَشْهُزرِ كَمَع قَالَ وَمُقَابِلُهُ قَوْلَانِ : علْأَّوَلُ يُفْسَخُ قَبْل ُوَبَعْدُب ِنَاءً عَلَى أَنَّّ فَسَادَهُ مِنْ جِهَةِ عَقْدِهِ ، الثَّانُّي لِابْنُ شَعْبَانَ أَنَّ هَذِحِ اصلُّورَةَ جَنِكَاحِ ارتَّفْوِيضِ وَعَلَيْهِ فَلَا ىُفْسَخُ قَبْلَ ارْبِنَاءِ ، وَلَا بَعْدَه ُ، وَيَكُونُ رَهَا صّضّاقُ ، الْمِثلِْ ، َويَنْلُهُ وَفِي فَسْخِهِ بِطَلَاقٍ قوْلَانٍ .وَالرَّّاشِحُ نِنْهُمَا كَمَا قُرِّر َاَنَّهُ لَيسَْ بِطَلاَقٍ ؛ لِأَنَّهُ مُخْتَلَفٌ فٍّيهِ ، وَقَوٍّلُهُ رِوُجُودِ الْخِلَافِأ َيْ ؛ لِأَنَّ ابْنَ شَعبَْان كَمَا قُلْناَ لَا ىَفْسَخُهُ مُطْلَقَا ، لَ اقَبْلُ ، وَلَا بَعْدُ فَتَدَبَّغْ . وَ كَذَلِكَ لَا يَجُوزُ نِكَاحُ الْمٍتْغَةِ جإمَاعًع زَهوَُ ارنِّقَاحُ إلَى أَجَلٍ خَاصَّةًّ بِغَئْرِ وَلِيٍّ وَبِغَيْغِ جُهُودٍ وَبِغَيْرِ صَدَاقٍ .قَارَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ مَقَالَ ابْنُ