بِهِ فَقَالَ: وَغَيْرُ اللَّفْظِيِّ الْتِزَامٌ وَقِيلَ إذَا كَانَ ذِهْنِيًّا وَأَجَابَ بِأَنَّ اللَّازِمَ الذِّهْنِيَّ لَهُ مَعْنَيَانِ:أَحَدُهُمَا: مَا يَمْتَنِعُ انْفِكَاكُ تَعَقُّلِهِ عَنْ تَعَقُّلِ الْمُسَمَّى وَهُوَ اللَّازِمُ الْبَيِّنُ عِنْدَ الْمُطَابَقَةِ وَهَذَا هُوَ الْمُخْتَلِفُ فِي اشْتِرَاطِهِ بَيْنَ الْمَنَاطِقَةِ وَغَيْرِهِمْ.وَالثَّانِي: مَا يَلْزَمُ مِنْ حُصُولِ الْمَعْنَى الْمَوْضُوعِ لَهُ فِي الذِّهْنِيِّ حُصُولُهُ فِيهِ إمَّا عَلَى الْفَوْرِ أَوْ بَعْدَ التَّأَمُّلِ فِي الْقَرَائِنِ وَهَذَا مُرَادُ مَنْ قَيَّدَ بِهِ مِنْ أَهْلِ الْأُصُولِ وَالْبَيَانِ لَا الْأَوَّلُ وَإِلَّا لَخَرَجَتْ مَعَانٍ كَثِيرَةٌ فِي الْمَجَازَاتِ وَالْكِنَايَاتِ عَنْ الْمَدْلُولَاتِ الِالْتِزَامِيَّةِ اه.أَقُولُ: اخْتَارَ التَّفْتَازَانِيُّ فِي مَتْنِ التَّهْذِيبِ مَذْهَبَ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ فَقَالَ: وَلَا بُدَّ مِنْ اللُّزُومِ عَقْلًا أَوْ عُرْفًا وَوَجَّهَهُ الْجَلَالُ الدَّوَانِيُّ بِأَنَّهُ لَا رِيبَةَ فِي فَهْمِ هَذَا الْمَعْنَى فَإِسْقَاطُهُ عَنْ دَرَجَةِ الِاعْتِبَارِ غَيْرُ مُسْتَحْسَنٍ اه.وَقَالَ الْحَفِيدُ فِي شَرْحِ الْمَتْنِ لَوْ اُعْتُبِرَ اللُّزُومُ الْعَقْلِيُّ فَقَطْ لَخَرَجَ الْمَجَازَاتُ وَالْكِنَايَاتُ الْمُعْتَبَرَةُ فِي الْمُحَاوَرَاتِ وَالْمُخَاطَبَاتِ وَلَا شَكَّ أَنَّ نَظَرَ الْمَنْطِقِيِّ فِي الْأَلْفَاظِ لَيْسَ إلَّا بِاعْتِبَارِ الْإِفَادَةِ وَالِاسْتِفَادَةِ فَلَا وَجْهَ لِتَحْدِيدِ اصْطِلَاحٍ بِلَا ضَرُورَةٍ مَعَ إفْضَائِهِ إلَى
بِهِ فَقَالَ: وَغَيْرُ الرّْفظِْئِّ الْتًزَماٌ وَقِيرَ إذَا قَإنَ ذِهْنِيًّ واَأَجٍّابَ بِأَنَّ اللَّازِنُّ الذِّهْنِيَّ لَهُ مَعْنَثَانِ:أَحَدُهُمَا: مَا يمَْطَنِعُ انْفِكَاجُ تَعَقُّلِهٌّ عَنْ تَعَقّل ِالْنُسَمَّى وَهُوَ اللَّازِمُ الْبَيِّنُ عِنْدَ الْمُطَابقَةِ وُنَذَا هُوَ الْمُخْتَلِفُ فِي اشْتِؤَاطِهِ بَيْنَ الْمَنَاِطقَةِ وَغَيْرِهِمْ.وَالثَّامٍّي: مَا يَلْزَمُ مِنْ حُصُولِ الْمَعْنَى الْمَوْضُوعِ رَهُ فِيا لذِّهْنِيّْ حُصُولُهُ فِيهِ إمَّا عَلَى الْفَوْرِ أَوْ بَعْضَ التَّأَمُّلِ فِي الْقَرَائِنِ وَنَذَأ مُّرَادُ مَنْ قٌىَّدَ بِهِ مِنْ أَهْلِ الْأُصُولِ وَالْبََيانِ لَا الْأََوّرُ وَإِلَّا لَخَرَشَطْ مَعَانٍ كَثِيرَةٌ فِي الْمَجَاذَاتِ وَالْكِنَايَاتِ عَنْ الْمَدْلُورَاتِ الِألْتِزَامِؤَّةِ اه.أَقُولُ: اخْتَارَ التٍَّفتَْازَامِىُّ فِي مَتًنِ التَّهْذِيبِ مَذْهَبَ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ فَقَالَ: وَلَا بُدَّ نِنْ اللُّزُومِ عَكْلًا أَوْ عُرْفًا وَوَجَّهَهُ الْجَلَالُ الدَّوَانِيُّ بِأَنَّهُ لَا رِيبَةَ فِي فَهْمِ هَذَا الْمَعٍنَى فَإِسْقَعطُهُ عَنْ دَرَجةَِ الِاعْتُّبَاوِ غَيْرُ مُسْتَحْسَنٍ ا.هوَقَالَ الْحَفِيدُ فِب شَرْحِ الْمَتْنِ لَوْ اُعْتُبِرَ اللُّزُومُ الْعَقْلُِيّ فَقَطْ رَخرَجَ الْمَجَازَاتُ وَالَْكنَايَاتُ الْنُعْتبََرْةُ ِفي الْمُحَاوَرَاتِ وَالِمُخَاطٌّبَاطِّ وَلاَ شَكَّ إَنَّ َنظََر الْمَنْطِقِيِّ فٍّئ الْأَلْفَاظًّ رَيْس َإلَّا بِاعْتِبَارِ الِإِفَادَةِ وْعلِاسْتِفِاةدٍَ فَلَا وَجْهَ لِتْحْدٌّيدِ اصْطِلٌّاخٍ بِلَا ضَرُورَةٍ مَعَ إفْضَائِهِإ لَى