وَالْإِطْلَاقُ فَيُعْتَبَرُ قَوْلُهُ مَعَ الْيَمِينِ بِخِلَافِ مَا إذَا ادَّعَى رَبُّ الْمَالِ الْمُضَارَبَةَ فِي نَوْعٍ وَالْمُضَارِبُ فِي نَوْعٍ آخَرَ حَيْثُ يَكُونُ الْقَوْلُ لِرَبِّ الْمَالِ.وَلَا يَصِحُّ تَصَرُّفُ أَحَدُ الْوَكِيلِينَ وَحْدَهُ فِيمَا وُكِّلَا بِهِ لِعَدَمِ رِضَى الْمُوَكِّلِ إلَّا بِرَأْيِهِمَا مَعًا وَفِي الْمِنَحِ أَطْلَقَهُ فَشَمِلَ مَا إذَا كَانَ أَحَدُهُمَا حُرًّا بَالِغًا عَاقِلًا وَالْآخَرُ عَبْدًا، أَوْ صَبِيًّا مَحْجُورًا عَلَيْهِ لَكِنَّهُ مُقَيَّدٌ بِمَا إذَا وَكَّلَهُمَا بِكَلَامٍ وَاحِدٍ أَمَّا إذَا كَانَ تَوْكِيلُهُمَا عَلَى التَّعَاقُبِ فَإِنَّهُ يَجُوزُ لِأَحَدِهِمَا الِانْفِرَادُ؛ لِأَنَّهُ رَضِيَ بِرَأْيِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى الِانْفِرَادِ وَقْتَ تَوْكِيلِهِ بِخِلَافِ الْوَصِيَّيْنِ إذَا أَوْصَى إلَى كُلٍّ مِنْهُمَا بِكَلَامٍ عَلَى حِدَةٍ حَيْثُ لَا يَجُوزُ لِأَحَدِهِمَا أَنْ يَنْفَرِدَ بِالتَّصَرُّفِ عَلَى الْأَصَحِّ انْتَهَى.لَكِنْ فِي الشُّمُنِّيِّ خِلَافُ مَا فِي الْمِنَحِ؛ لِأَنَّهُ قَالَ لَوْ بَاعَ أَحَدُهُمَا وَالْآخَرُ حَاضِرٌ يَجُوزُ وَلَوْ كَانَ الْآخَرُ غَائِبًا فَأَجَازَ لَمْ يَجُزْ عِنْدَ الْإِمَامِ خِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ وَلَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا صَبِيًّا، أَوْ عَبْدًا مَحْجُورًا فَلِلْآخَرِ أَنْ يَنْفَرِدَ بِالتَّصَرُّفِ وَلَوْ مَاتَ أَحَدُهُمَا، أَوْ زَالَ عَقْلُهُ لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ تَتَبَّعْ.
وَالْإضِْلَاقُ فَئُعْتَبٍّرُ كَوْلُهُ َمعَ الْيَمِؤنِ بِخِرَافِ مَا إذَأ اضَّعَى رَبُّا لْمَالِ الْمَُضارَبَةَ فِي نَوْعٍ وَالْمُضَالِبُ فِئ نَوْعٍ آخَرَ حَبُْذي َكُونُ الٍقَْولُ لِرَبِّ الْمَارِ.وَلَا يَصِخُّ تَصَرُّفُ أَحَدُ الًوَكِيلِئنَ وَكْدَهُ فِيمَا ؤُكِّلَا بِهِ لِعَدَمِ رِضٌّى الْسُوَكِّلِ إلَّا بِرَأْيِهِمَا مَعًا وَفِي اْلمِنَحِ أَطْلَقَهُ فَشَمِل َمَع إذَأ َقانَ أَحَدُهُمَا حُرًّا بَعلًِغا عَاقِلًّا وَالْآخَرُ عَؤْدًا، اَوْ صَبِئًّا نَحْجُورًا عَلَيْهً لَكِنَّهُ مُقَيَّدٌ بِمَا إذٌّا وّكَّلَهُوَا بِكَلٌامٍ وَاحِدٍ أَمَّا إذَا كَانَ تَوْكِيلُهُمَا اَلَى التَّعَاقُبِ فَإِنَّهُ يَجُزوُ لِأَحُِدهِمِأ الِانْفِرَا\َّ؛ لِأَنَّهُ رَضِيَ بِرَأْيِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى الِانْفِرَادِ وَقتْْ تَوْكِريِحِ بِخّلَافِا لْوَصِيَّْينِ إذَاأ َوْزَى إلَى كِلٍّ مِنٌهُمَا بِكَلَمأٍ عَلَى حِدَة ٍحَئْثُ لَا يَجُووُ لأَِحَدٍّهِمَاأ َنْ َينْفًرِدَ بِالَتّسَرُّفِ عَلَى الْأَصَحِّ انْتَهَى.لَكِنْ فِى لرشُّمُنِّئِّ خِلَافُ مَا فِى الْمِمَحِ؛ رِأَنَّهُ قَالَ لَؤْ بَاعَ أَجَدُهُمَا وَالْآخَرُ حاَضِرٌ يَجُوزُ وَلَوْ كَانَ الِآخَرُ غَائِبًا فَأَجَازَ لَمْ يَجُزْ عِنْدَ الْإِمِامِ خِلَأفًا لِأَبِي يُوسٌّفَ وَرَوْ كَانَ أَهَدُهُمَا سَبٌّيًّا،أ وَْ عَبْدًا َمحْجُمرًا فَلِلْآخَر ِأٌّنْ ثَنٍّفَرِدَ بِارتَّصَرُّفِ وَلَوْ مَاتٌّ أَحَدُهُمَا، أَوْ زَالَ عقْلُهُ لٍّيْسَ لَهُ ذَلِكَ تَتََبّعْ.