ظَاهِرَةٍ فَلَا وَإِنْ كَانَ عَاقًّا لَكِنَّهُ لَا يَصْرِفُ الْمَوْهُوبَ فِي الْمَعَاصِي وَلَا يَسْتَعِينُ بِهِ عَلَيْهَا أَنْذَرَهُ فَإِنْ رَجَعَ عَنْ الْعُقُوقِ كُرِهَ الرُّجُوعُ وَإِنْ أَصَرَّ لَمْ يُكْرَهْ إلَّا أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ الرُّجُوعَ يَزِيدُهُ عُقُوقًا فَفِيهِ نَظَرٌ وَإِنْ كَانَ يَصْرِفُ الْمَوْهُوبَ فِي الْمَعَاصِي أَوْ يَسْتَعِينُ بِهِ عَلَيْهَا كَسَيْفٍ يَقْطَعُ بِهِ الطَّرِيقَ، أَوْ فَرَسٍ يَرْكَبُهُ لِذَلِكَ لَا مَحَالَةَ وَلَوْ رَجَعَ الْأَبُ عَنْ الْهِبَةِ لَانْكَفَّ عَنْ ذَلِكَ فَالْوَجْهُ وُجُوبُ الرُّجُوعِ إذَا تَعَيَّنَ طَرِيقًا إلَى كَفِّهِ عَنْ الْمَعَاصِي وَهَذَا وَاضِحٌ وَعَلَيْهِ يَظْهَرُ تَحْرِيمُ هِبَةِ مَنْ يُعْلَمُ أَنَّهُ يَصْرِفُ ذَلِكَ فِي الْمَعَاصِي لَا مَحَالَةَ وَيَكْفِي فِي ذَلِكَ غَلَبَةُ الظَّنِّ وَقَوْلُهُ: قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَيُشْبِهُ أَنْ يُقَالَ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَكَذَا قَوْلُهُ: فَالْوَجْهُ وُجُوبُ الرُّجُوعِ قَوْلُهُ: قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِمْ إلَخْ الْأَقْرَبُ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ التَّسْوِيَةُ بَيْنَهُمْ.فَصْلٌ لِلْأَبِ وَسَائِرُ الْأُصُولِ الرُّجُوعُ فِي الْهِبَةِ وَالْهَدِيَّةِ وَالصَّدَقَةِ لِلْوَلَدِقَوْلُهُ: لِلْأَبِ وَكَذَا سَائِرُ الْأُصُولِ لَا غَيْرِهِمْ الرُّجُوعُ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ إنَّمَا يُرْجَعُ فِي الصَّدَقَةِ الْمُتَطَوَّعِ بِهَا وَغَيْرِ ضِيَافَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَأَمَّا
ظَاحِرَةٍ فَلُّغ وَإِمِّ قَانَ عَعقٌّّا لَكِنَّهُ لَا يًّصْرِفُ الْمَوْهُوبَ فِي الْمَغاَسِي وَلَا يَسْتَعِينُ بِهِ اَلَّيْهَا أَنْ1َرَهُ فَإِنْ رَجَعَ غَنّ الْعُقُوقِ كُرِهَا لرُّجُوعُ وَإِنْ أَصَرَّ لَنْ يُقْرَهْ إلَّا أَنٌ ىًعْلَمَ أَنَّ اررُّجُوعَ يَزِيدُهُ عُقُوقًا فَفِيِه نَظَﻻٌ وَإِنْ مَانَ يَصْرِفُ الْمَوٌّهُوبٌّ فُس الْمَعَاصيِ أَوْ يَشْتَعِيتُ بِهِ عَلَيْهاَ كَسَيْفٍ ئقْطَاُّ بِهُ الطَّرِىقَ، أؤَْ فَرَسٍ يٌرْكُبُهُ لِذَلِكَل َا مَخَارَةَ وَلَوْ رَجَعَ الْأَبُ عَمْ الهِْبَةِّ لَانْكَفَّ عَنْ 1ًلّكَ َفالْوَجْهُ وُجُوُ بالرُّجُوعِ إذَا تَعَيَُنَ طَلِيقِّا لإَى قَفِّهِ عَنْ الْمَعَصاِى وَحَذَا وَاضِحٌ َوعَلَيَّحِ يَظْهَلُ تَحْرٌّيمُ هِبَةِ مَمْ يُعْلمَُ أَنَّهُ يَصُغِفُ ذِلِكٌ فِي المَْعَاصِي لَا َمحَالَةَ وَيَكْفِي فِي ذَلِكَ غَلَبَةِ الزَّنِّ وَقَوْلُهُ: قَالَ الْأذَْرَعِيُّ وَيْشْبِهُ أَنْ يُقَألَ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ ؤَكَذَا قَوْلُهُ: فَالْوَجْهُ وُجُوبُ الرُّجُؤعِ قَوْلَهُ: قْالَ ازلَّرْكَشِئٍّ وَقَضِيَّة كَلَامٍهِمْ إلَخ ْالْأَقْرُّبُ أنََّهُ يُسْتَحَبُّ التَّسْوِيَةُ بَيْنَهُمْ.فَصْرٌ لِْلأَبِ وٌسَائِرُ الْأُصُولِ الرُّجُواُ فِي ألْهِبَةِ وَإلْهَدِيَّةِ وَالصَّدَقَةِ لِلْوَلَدِقوَْلُهُ: لِلْأَبِ وَكَذَا سَائِرُ الْأُصُول ِلَاَ غيْرِهِمْ اررُّجُوعُ قَألَ الْبُلْقِينِيُّ إنَّمَا يٍرْجَعُ فِي الصَّدَقَةِ الْمُطَطَوَّعِ بِهَأ وَغَيْرِ ضِيِافَةُّ الرَّهِ تَعَالَى مَأَمَّا