لِقُوَّةِ دَلِيلِهِ ، وَهُوَ أَنَّ التَّيَمُّمَ إنَّمَا شُرِعَ لِلْحَاجَةِ إلَى أَدَاءِ الصَّلَاةِ فِي الْوَقْتِ فَيَتَيَمَّمُ عِنْدَ خَوْفِ فَوْتِهِ .قَالَ شَيْخُنَا ابْنُ الْهُمَامِ وَلَمْ يَتَّجِهْ لَهُمْ عَلَيْهِ سِوَى أَنَّ التَّقْصِيرَ جَاءَ مِنْ قِبَلِهِ فَلَا يُوجِبُ التَّرْخِيصَ عَلَيْهِ ، وَهُوَ إنَّمَا يَتِمُّ إذَا أَخَّرَ لَا لِعُذْرٍ .ا ه .وَأَقُولُ : إذَا أَخَّرَ لَا لِعُذْرٍ فَهُوَ عَاصٍ .وَالْمَذْهَبُ عِنْدَنَا أَنَّهُ كَالْمُطِيعِ فِي الرُّخَصِ ، نَعَمْ تَأْخِيرُهُ إلَى هَذَا الْحَدِّ عُذْرٌ جَاءَ مِنْ قِبَلِ غَيْرِ صَاحِبِ الْحَقِّ ، فَيَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ يَتَيَمَّمُ وَيُصَلِّي ثُمَّ يُعِيدُ الْوُضُوءَ كَمَنْ عَجَزَ بِعُذْرٍ مِنْ قِبَلِ الْعِبَادِ ، وَقَدْ نَقَلَ الزَّاهِدِيُّ فِي شَرْحِهِ هَذَا الْحُكْمَ عَنْ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ .وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ خِلِّكَانَ أَنَّهُ كَانَ حَنَفِيَّ الْمَذْهَبِ ، وَكَذَا ذَكَرَهُ فِي الْجَوَاهِرِ الْمُضِيئَةِ فِي طَبَقَاتِ الْحَنَفِيَّةِ .ا ه مَا فِي الْحِلْيَةِ .قُلْت : وَهَذَا قَوْلٌ مُتَوَسِّطٌ بَيْنَ الْقَوْلَيْنِ ، وَفِيهِ الْخُرُوجُ عَنْ الْعُهْدَةِ بِيَقِينٍ فَلِذَا أَقَرَّهُ الشَّارِحُ ، ثُمَّ رَأَيْته مَنْقُولًا فِي التَّتَارْخَانِيَّة عَنْ أَبِي نَصْرِ بْنِ سَلَّامٍ وَهُوَ مِنْكِبَارِ الْأَئِمَّةِ الْحَنَفِيَّةِ قَطْعًا ، فَيَنْبَغِي الْعَمَلُ بِهِ احْتِيَاطًا وَلَا سِيَّمَا وَكَلَامُ ابْنِ الْهُمَامِ يَمِيلُ إلَى تَرْجِيحِ قَوْلِ زُفَرَ كَمَا عَلِمْته ، بَلْ قَدْ عَلِمْت مِنْ كَلَامِ الْقُنْيَةِ أَنَّهُ رِوَايَةٌ عَنْ مَشَايِخِنَا الثَّلَاثَةِ ، وَنَظِيرُ هَذَا مَسْأَلَةُ الضَّيْفِ الَّذِي خَافَ رِيبَةً فَإِنَّهُمْ قَالُوا يُصَلِّي ثُمَّ يُعِيدُ
لِقُوَّةِ ضَلِيلِهِ ، وَهُوَ أَنَّ التَّيٍمُّنَ إّمَمَا شُرِعَ لِلْحَاجَةِ إلَى أَدَاءِ الصَّلَاةِ فِي الْوَقْتِ فَيُّتِّيَمَّنُ عِْمدَ خَوّفِ فوَْتِهِ .قَالَ شًيمُْنَا ابْنُ الْهُنَامِ وَلَمْ يَتَّجِهْ لَهُخْ عَلَيْهِ سِوَى أَنَّ التَّقْصِيرَ تَاءَ مِنْ قِبَلِهِ فَلَا يُزجِبُ التَّرْخِيصَ عَلَيْهِ ، وَهُوَ إنَّمَا يتًَمُّ إذَا أَخَّرَ لًا لِعُذْرٍ .اه  .وَأَقُوُا : إذَا أَخَّرَ لَا لِعُذٍْر فَهُوَع َاصٍ .وَالْمَذْهَبُ عِنْدَمَا أَنَّهُ كَالْمُطِيعِ ِفي الرُّخَُصِ ، نَعَمْ تَأُِّخيرُهُ إلًّى حًذَّا الْحْدِّ ّعذْرٌ جَاءَ مِنْ يِبَرِ غَيْرِ صَاحِبِ الْحَكِّ ، فَيَنْبَعِي أَنْ ءُقَال َيَتَيٌمَّمُ وَيُصَلِّي ثُمَّ يُعِيدُ الْوُضُوءَ قَمَنْ اَجَسٍّ بِعُذْلٍ مِنْ قِبَل ِعلْعِبَادِ  ،ؤقََضْ نَقغََ الزَّاهِضِيُّ فِي شَرْحِهِ هَذَا الْحُْقمَ عَنْ ارلَّئْثِ بِْن سعَْدّ .وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ خِلِّكَانَ أَنَّهُ كَانَ 0َنَفِيَّ الْمذَْهبَِ ، وَكَذَا ذَكَرَهٍّ فِي الْجَوَاهِرِ الْمُضِيئَةِ فِي طَبََقاتِ الْحَنَفِيَّةِ. ا ه مَا فِي الْحِرْىَةِ .قُلّت : وَهَذَا َقؤْلٌ مُتَؤَسِّطٌ بَيْنَ ارْقَورَْيٍمِ ، وَفَّيهً ألْخُرُجوُغ َنْ الْعُهْدَةِ بِيَقِينٍ فَرِظَا أَقَرَّهُ الشَّارِحُ ، ثًمَّ رَإَيْته مَنْغُولًا فِي التَّتَارْخَامِيَّة عَنْ أَبِي نَصْرِ بْنِ سَلَّامٍ وَهُوَ مِنْكَِبارِ الْأٌّئِمًَّةِ اْلحَنَفِىَّةِ قَطْعًا ، َفيَنْبَغِي الْعَمَلُ بِهُ إحْتِيَاطًا وْلَا سِيَّمَا وَكَلَامُ ابْنِ الْهُمَامِ يَمِئلُ إلَى تَرْجِيحِ غَوٍلِ زُفَرَ كَمَى عَلِمْطه ، بَلِّ قَد ْعَلِنْت مِنْ كٍلَامِ ارْقُنْيَةِ أَنَّهُ رِوَايَةٌ عَتْ مَشَايِخِنَا الثَّلَاثَةِ ، وَمَظِيرُ هَذَا مَسَْألَةُ ال2َّيْفِ الَّذِي خَافَ رِيبَةً فَإِنَّهُنْ قَآلًوا يُصَلِّي ثُمَّ يُعِيدُ