مَاذَا يُصِيبُهُ وَكَمْ نَصِيبُهُ عِنْدَ انْتِفَاءِ الثَّالِثِ، وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ فِيهَا عَدَمُ الْفَرْقِ بَيْنَ أَنْ يَعْلَمَ كُلٌّ زِيَادَةَ نَصِيبِهِ عَلَى نِصَابٍ وَأَنْ لَا وَلَيْسَ بِبَعِيدٍ وَإِنْ اسْتَبْعَدَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَلِعَدَمِ الْمَالِ الزَّكَوِيِّ عِنْدَ انْتِفَاءِ الرَّابِعِ وَلِعَدَمِ بُلُوغِهِ نِصَابًا عِنْدَ انْتِفَاءِ الْخَامِسِ وَلِعَدَمِ ثُبُوتِ الْخُلْطَةِ عِنْدَ انْتِفَاءِ السَّادِسِ لِأَنَّهَا لَا تَثْبُتُ مَعَ أَهْلِ الْخُمُسِ، إذْ لَا زَكَاةَ فِيهِ لِأَنَّهُ لِغَيْرِ مُعَيَّنٍ.فَلَوْ أَصْدَقَهَا نِصَابَ سَائِمَةٍ مُعَيَّنًا لَزِمَهَا زَكَاتُهُ إذَا تَمَّ حَوْلٌ مِنْ الْإِصْدَاقِ وَإِنْ لَمْ يَتَقَرَّرْ بِأَنْ لَمْ تَقْبِضْهُ أَوْ لَمْ يَطَأْ، وَفَارَقَ مَا سَيَأْتِي فِي الْأُجْرَةِ بِأَنَّهَا تَسْتَحِقُّ فِي مُقَابَلَةِ الْمَنَافِعِ فَبِفَوَاتِهَا يَنْفَسِخُ الْعَقْدُ مِنْ أَصْلِهِ، بِخِلَافِ الصَّدَاقِ فَإِنَّهَا مَلَّكَتْهُ بِالْعَقْدِ مِلْكًا تَامًّا بِدَلِيلِ أَنَّهُ لَا يَسْقُطُ بِمَوْتِهَا قَبْلَ الْوَطْءِ وَإِنْ لَمْ تُسَلِّمْ الْمَنَافِعَ لِلزَّوْجِ، وَتَشْطِيرُهُ إنَّمَا يَثْبُتُ بِتَصَرُّفِ الزَّوْجِ بِالطَّلَاقِ وَنَحْوِهِ وَلَيْسَ مِنْ مُقْتَضَى عَقْدِ النِّكَاحِ، وَخَرَجَ بِالْمُعَيَّنِ مَا فِي الذِّمَّةِ فَلَا زَكَاةَ لِأَنَّ السَّوْمَ لَا يَثْبُتُ فِي الذِّمَّةِ كَمَا مَرَّ، بِخِلَافِ إصْدَاقِ النَّقْدَيْنِ تَجِبُ فِيهِمَا الزَّكَاةُ وَإِنْ كَانَا فِي الذِّمَّةِ،
خَاذَا يُصِيبُهُ وَكَمْ نَصِيبَّهُ عِنْدَ انْتَِفعءِ الثَّالِثِ، وَظاَهِرُ كْلَامِهِمْ فِيهَا عَدَمُ الْفَرْقَّ بَيْنَ أَنْ يَعْلَمٌ كُلٌّ زِيَادَةَ نُّصيِبِهِ عَلَى نِصَابٍ وَأَنْ لَا وَلُّيْس َببَعِيدٍ وًّإِمْ أسْتَبْعَدَهُ الْأَذْرَعِيٌُّ وَلِعَدَنِ ارْمَالِ الزَّكَوِيِّ عِنْضَ انْتِفاَءِ اللَّابعِِ ؤَلِاَدَمِ بلُُوِعهِ نِصَابًا عِنْدَ انْتِفَاءِ الْخِّانِسِ وَلِغَدَمِ ثُبُوتِ الْخُرْضَةِ عِندَ انْتِغَاءِ السَّاضِسِ لَّأَنَّحَ لاَا تًثْبُتُ مَعَ أهَْلِ الْهُمُسِ، إذْ لاَ زَكَاةَ فِيهِ لِأَنَّهُ لِغَيْرِ مُعَيَّنٍ.فَلَوْ أَصْدٌقَهَا نِصَابَ سَائِمَةًّ مُعَئَّنًا لَذِمَهَا زَكَاتُهُ إذَا تًمَّ حَوٌْل مِنْ الْإِصْدَاقِ وَإِنْ لَمْ يًتَغَرَّرْ بِأَنْ رَنٍّ تَقٌّبِضِّهُ أَوْ لَمِ يَطَأْ، وَفَالَقَ مَا سَيَأتِْي فِي الْأُجْرَةِ بِأَمٌَهَا تًسْتَحِقُّ فِئ مُكَابَلَِة الْمَنَافِعِ فَبِفَوَاتِهَا يَنْفَسِخُ الْعَقْدُ مِنُّ أَصْلِهِ، بِخِلَافِ السَّدَاقِ فَإِنَّهَا مَلَّكَتْهُ بًالْعَقْدِ مِلْكًا تَامًّا بِدَلِيلٍ أَنَّهُ لَا يَسْكُطُ بِمَؤْتِهَا قَبْلَ الْوَطْءًّ وَإِن ْلَمْ ُتسَلِنّْ الْمَنَافٍعَ للزَّوْجَ، ؤَتَْشطِيرُهُ إنَّمَا يَثْبُتُ بِتَصَرُّفِ الزَّوْجِ بِالطٍّّلَاقِ وَنَحْوِهِ َولَيْسَ مِنْ نُقتَضَى عٍقْدِ المٌَّكاحِ، وَخَغَجَ بِالٌمُتَيَّن ِمَا فِي الذِّمَّةِ فَلَغ زَكَاةَ لِأَنَّ السَّوْمَ لاَ يَثْبتُ فِي الذِّنَّةِ كَمَا مَرَّ، بِغٌّرَافِ إصَْداِق النَّقْدَيْنٌ تَجٍبُ فِيهِمَا الزَّقَاةُ وَإِنْ كَامَا فِي الذِّمَُةِ،