الْمَذْكُورِ لِمُخَالَفَتِهِ السُّنَّةَ الصَّحِيحَةَ، وَهَذَا النَّقْصُ حَرَامٌ لِمُدْرِكٍ آخَرَ.الثَّالِثُ: أَنَّ كُلَّ دَعْوَى كَانَ الْمَطْلُوبُ فِيهَا إلْزَامَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بِمَا أَقَرَّ بِهِ أَوْ قَامَتْ بِهِ الْبَيِّنَةُ فَإِنَّ الْحُكْمَ حِينَئِذٍ فِيهَا بِالْإِلْزَامِ هُوَ الْحُكْمُ بِالْمُوجَبِ وَلَا يَكُونُ بِالصِّحَّةِ، وَلَكِنْ يَتَضَمَّنُ الْحُكْمُ بِالْمُوجَبِ الْحُكْمَ بِصِحَّةِ الْإِقْرَارِ، وَكَذَا الْحُكْمُ بِحَبْسِ الْمِدْيَانِ حُكْمٌ بِالْمُوجَبِ وَلَا يَدْخُلُهُ الْحُكْمُ بِالصِّحَّةِ.الرَّابِعُ: أَنَّ الْحُكْمَ عَلَى الزَّانِي بِمُوجَبِ زِنَاهُ وَعَلَى السَّارِقِ بِمُوجَبِ سَرِقَتِهِ، فَإِنَّهُ يَدْخُلُهُ الْحُكْمُ بِالْمُوجَبِ وَلَا يَدْخُلُهُ الْحُكْمُ بِالصِّحَّةِ، وَنَحْوُهُ الْحَبْسُ، إلَّا إذَا كَانَ مُخْتَلَفًا فِيهِ وَطُلِبَ فِيهِ الْحُكْمُ بِالصِّحَّةِ بِطَرِيقِهِ فَإِنَّهُ يُحْكَمُ حِينَئِذٍ بِالصِّحَّةِ وَيَكُونُ الْحُكْمُ بِالْمُوجَبِ، وَالْحَالُ مَا ذَكَرْنَا مُتَضَمِّنًا لِلْحُكْمِ بِصِحَّةِ الْحَبْسِ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ، وَهَذَا ضَابِطٌ يَنْبَغِي التَّنَبُّهُ لَهُ.الْخَامِسُ: أَنَّ الْحُكْمَ بِتَنْفِيذِ الْحُكْمِ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ يَكُونُ بِالصِّحَّةِ عِنْدَ الْمُوَافِقِ، وَكَذَلِكَ عِنْدَ الْمُخَالِفِ الَّذِي يُجِيزُ التَّنْفِيذَ فِي الْمُخْتَلَفِ فِيهِ، فَالْحُكْمُ بِمُوجَبِ الْحُكْمِ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ يَكُونُ حُكْمًا بِالْإِلْزَامِ بِالْمُخْتَلَفِ فِيهِ فَيَكُونُ حُكْمًا بِالْإِلْزَامِ بِذَلِكَ الشَّيْءِ الْمَحْكُومِ فِيهِ، فَيَجُوزُ ذَلِكَ مِنْ الْمُوَافِقِ وَلَا يَجُوزُ مِنْ
الْمَذْكُورِ لِمُخَالَفَتِهِ علسٍُنََّة ارصَّحِيحَةَ، ؤَهَذَا النِّْقسُ مَرَامٌ لِمُدْرِكٍ آخٌرَ.ألثَّالِثُ: اَنَّ كُلَّد َعْوَى كَانَ الْمَطْلُوبُ فِيهَأ إلْزَامَ عرْمُدَِّعَى عَرَيْهِ بِمَا أَقَرّّ بِِه أَوْ قَامَتْ بِهِ ارْبَيِّنَةُ فَإِمَّ الْحُكْمَ حِينٌّئِذٍ فِيهَا بِالْإِلْزِّامِ حُوَ الُْحكْمُ بِالْمُوجَبِ ؤَلَا يَكُونُ بِعلصِّحَّةِ، ؤََلكِنْ يَتَظَمَّنُ أغْحُكْنُ بِالْمٌّوشَبِ الْحُكْمَ بٍصِحَّةِ الْىِقْرَارِ، وَكَذَأ الْحُكْنُ بِحَبْسِ الْمِدْيَانِ حُكْمِ بِالْمُوجَبِ وَرَا يَدًّخُلُهُ الْحُكْمُ بّارصِّحَّةِ.الرَّابِعُ: أَنَّ الْحُكنَْ عَلَى الظَّانَس بِكُوشَبِ زِمَاهُ وَعَلَى السَّارِقِ بِمُوجبَِ سَبِقَطِهِ، فَإِنَّهُ يَدْخًّلُهُ الْحٌكْمُ بِالْنُوجَبِ وَرَا يًدْخُلًهُ الْحُكْمُ بِالصِّ-َّةِ، وَنَحْوُهُ لاْحَبْسُ، إلَّا إذَا كَانَ مُخْتَلَفًا فِيِه وَطُلِبَ فِيهِ الْخُكْمُ بِالصِّحٌّّةِ بِطَرِيقِهِ فَإِنَّهُ يحُْكَمُ حِينَئُذٍ بِالزِْحَّةِ وَيَكُونُ الْحُكّمُ بِالْمُوجَبِ، وَالٍّحَالُ مَا ذَكَرْنَا وُتَضَمِّنًا رِلْحُكْمِ بِصِحَّةِ الْحَبْسِ الْمُخْتَلَفِ ِفيهِ، وَهَذَا ضَابِتٌ يَنِبَغِي التَّنَبُّهُ لَهُ.الُْخامِسُ: أَنَّ الْحٍّكْمَ بِتَنْفِيذِ الْحُكْمِ الْنُخْتَلَفِ فِيحِ يَكُونُ بِالصِّحَّةِ عِنْدَ الْمُوَافِكِ، وَكَذّلِكَ عِنْدَ الْنُخَالِفِ الَّذِي يُجِيزُ التَّنْفِيذَ فِي الْمُخْتٍّلَفِ فِىهِ،ف َالُْحكْمُ بِمُوجَبِ الْحُكٌّمِ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ يَكُونُ حُكْمًا بِالْإِلْظَامِ بِالْمُخْتَلَّفِ فِيهِف َيَكُونُ حُقْنًا بِالٌإِلْزَعمِ بِذَلِكَ الشَّيْءِ الْمَحْكُومِ 6ِيهِ، فَيَشُوذُ ذَرِكَ مِنْ الْمٌوِافِقْ وَلَا يَجُؤزُ مِنْ