فِي الِانْتِهَاءِ بِهَذَا التَّفْصِيلِ يُرِيدُ إبْطَالَ الرَّهْنِ فِي النِّصْفِ الْبَاقِي وَهُوَ لَا يَتَمَكَّنُ مِنْ ذَلِكَ .وَلَوْ اسْتَعَارَ عَبْدًا فَرَهَنَهُ بِأَلْفٍ وَقِيمَتُهُ أَلْفٌ ثُمَّ قَضَى الْمَالَ ، وَهَلَكَ الْعَبْدُ عِنْدَ الْمُرْتَهِنِ فَلَا ضَمَانَ عَلَى الرَّاهِنِ ، وَالْمُرْتَهِنُ ضَامِنٌ لِلْأَلْفِ يَرُدُّهَا عَلَى مَوْلَى الْعَبْدِ ، قَالَ عِيسَى رَحِمَهُ اللَّهُ : هَذَا خَطَأٌ ، وَلَكِنَّ الصَّحِيحَ : أَنَّ الرَّاهِنَ ضَامِنٌ لِلْأَلْفِ لِصَاحِبِ الْعَبْدِ ، وَالْمُرْتَهِنَ ضَامِنٌ لِلْأَلْفِ لِلرَّاهِنِ لِمَا هَلَكَ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ ، فَقَدْ تَمَّ الِاسْتِيفَاءُ الَّذِي انْعَقَدَ بِقَبْضِ الرَّهْنِ ، وَعَلَى الْمُرْتَهِنِ رَدُّ مَا اسْتَوْفَى بِإِيفَائِهِ ، وَإِنَّمَا اسْتَوْفَاهُ مِنْ الرَّاهِنِ فَيَرُدُّهُ عَلَيْهِ ، وَالرَّاهِنُ صَارَ قَاضِيًا دَيْنَهُ بِمِلْكِ الْمُعِيرِ ، فَيَقُومُ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ قَالَ الْحَاكِمُ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَدَّاهُ ، فَقَوْلُهُ : لَا ضَمَانَ عَلَى الرَّاهِنِ ضَمَانُ الْقِيمَةِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَتَحَقَّقُ مِنْهُ خِلَافٌ يَتْرُكُ اسْتِرْدَادَ الرَّهْنِ مَعَ قَضَاءِ الدَّيْنِ بِخِلَافِ مَا لَوْ اسْتَرَدَّهُ ثُمَّ دَفَعَهُ إلَى الْمُرْتَهِنِ يَكُونُ ضَامِنًا قِيمَتَهُ لِلْخِلَافِ بِالتَّسْلِيمِ لِلْأَجْنَبِيِّ ، قَالَ : وَرَأَيْتُ جَوَابَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فِي رِوَايَةِ أَبِي حَفْصٍ : الْمُرْتَهِنُ ضَامِنٌ لِلْأَلْفِ يَرُدُّهَا عَلَى الرَّاهِنِ وَيَرُدُّهَا الرَّاهِنُ عَلَى مَوْلَى الْعَبْدِ وَلَمْ يَقُلْ لَا ضَمَانَ عَلَى الرَّاهِنِ ،
فِي الِانْطِحَاءِ بِحَذَا الطَّفْصِيل ِءُرِيدُ إبْطارَ الرَّهْن ِفِي النِّصْفِ الْبَاقِي وَهُوَ َلا يَتَمَقَّنُ مِمْ ذَلِكَ .وَلَوْ اسْتَعَارَ عَبْدًا فَرَهَنَهّ بَّأَلْفٍ وَقِيمَتُهُ أَلْفٍ ثُمَّ قَضَىا لْمَاَل ، وَهَلَكَ الْعَبْدُ عِنْدَ الْمُرْتَهِمِ فَلَا ضََماَن عَلِّى الرٌّاهِنِ ، وَالْمُرْتَهِن َُضعمِنٌ لِلْأَلْفِ يَرُدُّهَا عَلَى مَؤْلَى الْعَبْضِ ، قَألَ عِيسَىر َحِمحَُ الرَّهٍّ : هَذَا خَطَأٌ ، وَلَِكنَّ الصَّحِيحَ : أَنَّ الرَِاهِنَ ضَامِنٌ لِلْأَلْفِ لِصَاحِبِ الْعَبْضِ ، وَآلْمُرْتَهِنَ ضَاحِنَّ لِلّأَلْفِ لِلرٌَّاهِمِ رَِما هَلَقَ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ ، فَقَدْ تَمَّ الِاسْتِيفَاءُ تلَّذِئ انْعَقَدَ بِقَبْضِ الرَّهنِْ ، وّعَلَى الْمرْةَهِنِ رَدُّ نُّا اسْتَْوفَى بِإِثفَائِهِ ، وُإِنَّمَا اْستَوْفَاهُ مِنٍّ الرَّاهِنِ فَيَرٌّدٌُهُ عَلَيْهِ ، وَالرَّاهِنُ صَارَ قَاضِيًا دَيْنَهُ بِمٌلْكِ الْوُعِيرِ ، فَيَكُومُ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ قَالَا لْحَاكِمُ : وَيُحْتَمَلٌ أَنْ يَكُونَا َدَّاهُ ، فٌّقَوْلُهُ : لَا ضَمَانَ عَلَى الرَّاهِمِ ضَمَانُ الْقِيمَةِ ؛ لِأَنَهُ رَا يَتَحَقَّقُ مِنْهُ خِلَافٌ يَتْرُكُ اسْتِرْدَاضُّ الرَّهْنِ مِّعَ قَضَاءِ الدَّيْنِ بِخِلَافِ مَا لَوْ اسْطَرَدَّهُ ثُمَّ دَفَعَحُ إلَى ارْمُرْتَحِنِ يَكُننُ ضَعمِنًا قِيمَتَهُ لِلْخِلَافِ بِالتَّسْلِيمِل ِلأٍْشَْنبُّيِّ ، قَالَ : وَرَاَيْتُ جَوَابَ حَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فِي رِوَايٍّةِ أَبٌي مَفْصٍ : الْمُرْتَهِنُ دَامٌِن رِلْاَلْفِ يرَُدٍٍّّهُّا عَلَى الرَّاهٍنِ وَيَرٍدُّ9َا ارّرَاهِنُ عَلَى مَوْلَى الْاَبْدِ وَلَمْ يَقُلْ لَا ضَمَامَ عَلَى الرَُّاهِنَّ ،