الِاجْتِهَادِ مِنْ أَهْلِ هَذَا الزَّمَانِ اه.عَلَى أَنَّهُ يُؤْخَذُ مِنْ عِلَّتِهِ أَنَّ الْكَلَامَ فِيمَنْ حَكَمَ بِغَيْرِ مَذْهَبِ إمَامِهِ لَا عَلَى جِهَةِ التَّقْلِيدِ لَهُ بَلْ اجْتِهَادًا مِنْ عِنْدِهِ وَلَقَدْ اُسْتُفْتِيَ التَّاجُ الْفَزَارِيّ وَأَهْلُ عَصْرِهِ عَنْ حَاكِمٍ حَكَمَ بِخِلَافِ مَذْهَبِ إمَامِهِ فَهَلْ يَنْفُذُ حُكْمُهُ مَعَ أَنَّهُ إنَّمَا يُوَلَّى لِلْحُكْمِ بِمَذْهَبِ إمَامِهِ.فَأَجَابَ شَافِعِيَّانِ مِنْ مُعَاصِرِيهِ بِأَنَّهُ لَا يَنْفُذُ الْحُكْمُ فَخَطَّأَهُمَا التَّاجُ وَقَالَ الْمَعْرُوفُ مِنْ مَذْهَبِنَا أَنَّهُ لَوْ شَرَطَ عَلَيْهِ الْحُكْمَ بِمَذْهَبٍ مُعَيَّنٍ فَسَدَتْ التَّوْلِيَةُ وَوَقَعَ لَهُ مَعَهُمْ أَيْضًا أَنَّهُمْ سَأَلُوا عَنْ دَارٍ مَرْهُونَةٍ بَاعَهَا الْحَاكِمُ فِي الدَّيْنِ ثُمَّ شَهِدَتْ بَيِّنَةٌ أَنَّهَا وَقْفٌ مُطْلَقًا مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ مَصَارِفِهَا وَلَا كَيْفِيَّةِ وَقْفِهَا فَهَلْ يُنْقَضُ الْبَيْعُ الْأَوَّلُ بِذَلِكَ؟فَأَجَابَ التَّاجُ وَجَمَاعَةٌ آخَرُونَ بِأَنَّهُ لَا يُنْقَضُ فَأَنْكَرَ عَلَيْهِمْ الشَّمْسُ ابْنُ خَلِّكَانَ وَتَعَجَّبَ مِنْهُمْ فَنَاظَرَهُ التَّاجُ فَقَالَ الشَّمْسُ إنَّمَا بَاعَ بِنَاءً عَلَى الظَّاهِرِ وَقَدْ بَانَ خِلَافُهُ وَالْقَاضِي لَا يَبِيعُ الْوَقْفَ فَأَجَابَهُ التَّاجُ بِأَنَّ الْحُكْمَ قَدْ تَمَّ بِشُرُوطِهِ وَهُوَ يُصَانُ عَنْ النَّقْضِ مَا أَمْكَنَ وَالْوَقْفُ الْمَشْهُودُ بِهِ فِي
الِاجْتِهُّادِ من أَهِّلِ هَذَا ارزَّمَانِ اه.عَلَى أَنَّهُ يُؤْخَذُ مُنْ عِلَّتَّهِ أَنَّّال ْكَلَامَ فِيمَنْ حَكَمَ بِغَيْرِ مَذْهَبِ مإَامِهِ لَأ عَلَى جِهَةِ التَّقْلِيدِ لَهُ بَلْ اجْطِحَاضًا مِنْ عِنْدِهِ وَلَقَدْ اُسْىُفْتِيَ التَاّجُ الْفَزَارِيّ وَأهَْلُ عَْصرِهِ غَنْ حَاحِم ٍحَكٌمَ بِخِلَافِ مَذْهبَِ إمَانِهِ فَهَلْ يَنْفُذ ُحُكْمُُه مَ8َ أِنَّهُ إنَّمٌّا يُوَلَّى لُلْحُكْمِ بِمَذْهَبِ إمَانِهِ.فََأَجابَ شَافِعِيًَّانِ مّنْ مُاَاصِرِيهِ بِأَنَّهُ َلا يَنْفُذٌ افُْحكْمُ فَخٍطَّأهَُمَا ألتَّأشُ وٌقَااَ الْمَاْرُؤفُ نِنْ مَذْحَبِنَا أنََّّهُ لَوْ شًّرَطَ عَلَيِْه الحُُكُّمَ بًّمَذْحَبٍ مُاَيَّنٍ فَثَدَتْ التَّوْلِيَة وَؤَقَعَ لَهُ مَعَهُمًّ أَيْضًع أَنَّهُمِّ سَأَلُوا عَنْ دَطرٍ مَرْهْونَةٍ باَعَهْا الْحَاكِمُ فِي الدَّيْنِ ثُمَّ شْهِدَتْ بَيِّنَةٌ أَنَّهَع وَقْفٌ مُطْرَقًأ مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ مَصَارِفِحَا وَلَع كَّيْفِيَّةِ وَقْفِهَإ فَهُلْ يُنْقَدُ الْبَيْعُ الْأَوُّّلُ بِذَلِقَ؟فَأَجَابَ اغطَّاجُ وَجَمَاعَةٌ آخَرُونَ بِأَنٌّهُ لَا ئُنْقَضُ فَأَنْكَرَ عَلَيِْهمْ الشَّمْسُ ابْنُ خَلِّكَانَ وَتِعَجَّبَ مِنْهُمُّ فَمَاظَرَهُ التَّاجُ فَقَالَ الشَّمْسُ إنَّمَا بَاعَ بِنَاءً عَلَى الظَّهاِرِ وَقَدْ بَانَ خِلَافُهُ وَالْقَاضِي لَأ يَبِيعُ الٍّوَقْفَ فٌأَجاَبَهُ الةَاجُ بِأَنَّ الْحُكمَْ قَضْ تَمَّ بّشُرُوطِهِ وَهُوَ يُصَانُ عًّنْ انلَّقِْض مَا أَمْقَنَ وَالْوَقْفُ الْمَشْهُودُ بِهِ فِي