لَا يَكُونُ إلَّا بِأَنْ يَقُومَ بِهِ الْعِلْمُ وَالْقُدْرَةُ وَالْكَلَامُ وَالْإِرَادَةُ هُوَ بِعَيْنِهِ يُقَالُ فِي الْخَالِقِ وَالْفَاعِلِ فَإِنَّهُ مِنْ الْمَعْلُومِ بِبِدَايَةِ الْعُقُولِ وَضَرُورَتِهَا أَنَّ الصَّانِعَ الْفَاعِلَ لَا يَكُونُ صَانِعًا فَاعِلًا إلَّا أَنْ يَقُومَ بِهِ مَا يَكُونُ بِهِ فَاعِلًا صَانِعًا وَلَا يُسَمَّى الْفَاعِلُ فَاعِلًا كَالضَّارِبِ وَالْقَاتِلِ وَالْمُحْسِنِ وَالْمُطْعِمِ وَغَيْرِ ذَلِكَ إلَّا إذَا قَامَ بِهِ الْفِعْلُ الَّذِي يَسْتَحِقُّ بِهِ الِاسْمُ وَلَكِنَّ الْجَهْمِيَّةَ نَفَتْ هَذَا كُلُّهُ وَفُرُوخُهُمْ وَافَقَتْهُمْ فِي الْبَعْضِ دُونَ الْبَعْضِ وَأَمَّا أَهْلُ الْإِثْبَاتِ فَبَاقُونَ عَلَى الْفِطْرَةِ كَمَا وَرَدَتْ بِهِ الشَّرِيعَةُ وَكَمَا جَاءَ بِهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ فَإِنَّ اللَّهَ وَصَفَ نَفْسَهُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ بِأَفْعَالِهِ كَمَا وَصَفَ نَفْسَهُ بِالْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ وَالْكَلَامِ وَمِنْ ذَلِكَ الْمَجِيءِ وَالْإِتْيَانِ وَالنُّزُولِ وَالِاسْتِوَاءِ وَنَحْوَ ذَلِكَ مِنْ أَفْعَالِهِ وَلَكِنْ هُنَا أَخْبَرَ بِأَفْعَالِهِ وَهُنَاكَ ذَكَرَ أَسْمَاءَهُ الْمُتَضَمَّنَةَ لِلْأَفْعَالِ وَلَمْ يُفَرِّقُ السَّلَفُ وَالْأَئِمَّةُ بَيْنَ أَسْمَاءِ الْأَفْعَالِ وَأَسْمَاءِ الْكَلَامِ كَمَا فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ إنِّي أَجِدُ فِي الْقُرْآنِ أَشْيَاءَ تَخْتَلِفُ عَلَيَّ فَذَكَرَ مَسَائِلَهُ وَمِنْهَا قَالَ
لَا يَكُونُ إلَّا بِأّنْ يَقُومَ بِهِ الْعِلْمُ وَّالْقُدْغَةُ وًّالْكَلَامُ وَالّإَِرادَةُ هُوَ بِعَيِْمهِ يُقَعلُ فِي علْخَالِقِ وَارْفَاعِلِ فَإِنَّهُ مِنْ الْمَعْلُومِ بِبَِدايَةَ الْعُكُنرِ وَضَغُوغَتِهَأ أَنَّ الصَّانُعَ الْفَعاِلَ لَا يَكُونُ صَانِعًا فَاعِلًا إلَاّأ َنْ يَقُومَ بِهِ مَا يَقُوم ُبِهِ فَاعِلًا سَانِعًا وَلَا يُثَمٍّى الْفَاعِلُ َفاعِلاً كَالدَّارِبِ وَالْقَاتِلِ وَألْمُحَّسِنِ وَالْنُطْعِمِ وَغٍيْرِ ذَلِكَ إلَّا إذَا قَامَ بِهِ الْفِْعلُ الَّذِي يسَتَْحِقُّ بِهِ ألِاسْنُ وَلَكِنَّ الْجَهْمِيَّةَ مَفَتْ هَذَأ كُلُّهُ ؤَفُرُوخُهُمْ وَافَقَتْهُمْ فِئ علْبَعْضِ طُون الْبَعٍّضِ ؤََأمَّا أَهْرُ لاْإِثْبَاتِف َبَاقُونَ عَلَى ارْفِطْرَةِ كَمَا وَرَدَتٌّ بِهِ الجّّرِياَةُ وَكَمَأ جَاءَ بِهِ الْكِطَابًّ مَالسُّنَّةُ فَإِمَّ اللَّهَ وَصَفَ مَفُسَهُ فِي غَيْلِ مَوْضٌعٍ بِأًّفْعَالِهِ كَنَا وَثَفَ نَفْسَهُ بِالْعِلْمِ وَاِلقُدْرَةِ وَالكَْلَامِ وَمنِْ ذَلِكَ المَْجِيءِ وَالْإِْتيَانِ وَالمُّزُوِل وَالِاسْتِوَاءِ وَنَحْؤَ ثَلِكً مَّنْ أَفْعَالِهِ وَلَكِنْ هُنَا أَغْبَرَ بِإُّفْعَالِهِ وَهُنَاكَ ذَكَرَ أسَْمَاءَهُ الْمُتَضَمَّنَةَ لُّلْأَفْعَالِ وَلَمْ يُفرَِّكّ ألسَّلَفُ وَالْأَئِمَّةُ بَيْنَ أَصٌّمَاءِ الَْأفْعَالِ وَأَسْمَعءِ الْكََلامِ كَمَا فِي صَحِيحِ الْبَُخاؤيِّ عَنْ سَعِيدِ بِنِ جُبَيٍْر أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ عَبَّّاسٍ كَالَ إنِّي أَجِدُ فِئ الْقُرْآنِ أَضْيَاءٍّ تَخْتَلِفُع ََليَّ فَذَكَرَ نِّسَائِلَهُ وَمِنْهَا قَالَ