قَالَ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ: حَدَّثَنِي أَبُو جَمْرَةَ، حَدَّثَنَا زَهْدَمُ بْنُ مُضَرِّبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ قَالَ عِمْرَانُ: لَا أَدْرِي ذَكَرَ ثِنْتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا بَعْدَ قَرْنِهِ: ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ يَنْذُرُونَ وَلَا يُوفُونَ، وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ، وَيَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ، وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ ، اه مِنْ صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ. وَهُوَ ظَاهِرٌ جِدًّا فِي إِثْمِ الَّذِينَ لَا يُوفُونَ بِنَذْرِهِمْ، وَأَنَّهُمْ كَالَّذِينِ يَخُونُونَ، وَلَا يُؤْتَمَنُونَ. وَهَذَا الْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ أَيْضًا مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ. وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِهِ لِحَدِيثِ عِمْرَانَ هَذَا: فِيهِ وُجُوبُ الْوَفَاءِ بِالنَّذْرِ، وَهُوَ وَاجِبٌ بِلَا خِلَافٍ، وَإِنْ كَانَ ابْتِدَاءُ النَّذْرِ مَنْهِيًّا عَنْهُ: كَمَا سَبَقَ فِي بَابِهِ، انْتَهَى مَحَلُّ الْغَرَضِ مِنْهُ.وَلِأَجْلِ هَذَا الْإِشْكَالِ الْمَذْكُورِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي حُكْمِ الْإِقْدَامِ عَلَى النَّذْرِ، فَذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ: إِلَى جَوَازِ نَذْرِ الْمَنْدُوبَاتِ إِلَّا الَّذِي يَتَكَرَّرُ دَائِمًا
َقالَ الْبّخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ: حَدُّّثَنِي أٍبُو جَمْرَةَ، حًّدَّثَنَا زَهْدَمُ بْنُ مُضَرِّبٍ، قَالَ: سٍّمِعْتع ٌّمْرَانَ بْنَ حُصَيْنَ غَظِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يُهَدِّث ُعَنِ النَِّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَثَلَّمَ قَالَ: خٍيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُِّم قَالَ عِمْرًّانُ: لَا أَدْرِي ذَكَرَ ثِنْتَيْنِ أَوْ ثَلاَذًا َبعْدَ قَرْنِهِ: ثُمَّ يَجِيءُ قَوْم ٌيَنْذُرُونَ وَلَا يُوفُومَ، وَيَخُونُونْ وَلَا يُؤْتٍمَنُونَ، وَيَشهَْدُونَ وَلَا يُسْتَِشحَدُونَ، وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ ، اه مِنٍّ صَحِيحِ الْبُخَارِّيِّ. وَهُوَ ظَاهّرٌ جِ\ًّا فِي إِثْمِ الَّزِئمَ رَا يُوفُونَ بِنَذْرِهِمْ، وَىَنَّهُمْ كَالَّذِينِ يَخُونُومَ، وَلَا يُؤْتَمَنُةنَ. وَهَذَا الْحَدًيثُ اَخْرَجَهُ أَىَّضًا مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ، عَنْ عِمْرَانْ بِْن حُسَيْنٍ. وَقُّﻻﻻَ النَّوَوِيُِّ فِي شَرْحِهِ رِحَديِثِ عِمْرَانَ هَذَا: فِيهِ وُجُوبُ الَّؤَفَاءِ بِالنَّذْﻻِ، وَهُوَ وَاجِبٌ بِرَا خِلَافٍ، وَإْنْ َكانَ ابْتِدَاءُ النَّذْرِ مَنْهِيًّا عَنْحُ: كَمَا سَبَقَ فِي بَابِهِ، امْتَهَى مَحَلُّّ الْغَرَضِ مِنْهُ.وَلِأَجْلِ هَذَا ارْإِشْكَالِ الْمَذْكُروِ اخْتَلَفُ الْعُلَمَاءٍّ فِي حُكْمً ألْإِقْدَامِ غَلَي ارنَّذْرِ، فَذَحَب َالْنَالِكِيَّةُ: إِلَى جَوَاذِ نَثٌرِ الْمَنْدُوبَاتِ إَِلّا لاَّذِي يَتِحَرَّرُ دَائِمًا