بِهِ نَفْسُهُ؛ فَغَلَبَ الْهَوَى وَالشَّهْوَةُ الْعِلْمَ وَالْعَقْلَ بِسَابِقِ الْقَدَرِ.... إِلَى آخِرِ مَا تَكَلَّمَ بِهِ.وَهَذَا الَّذِي ادَّعَاهُ فِي الْآيَةِ خِلَافُ مَا ذَكَرَهُ النَّاسُ مِنْ أَنَّ الْمُرَادَ النَّهْيُ عَنْ نَفْسِ الْأَكْلِ لَا عَنْ سُكُونِ الْهِمَّةِ لِغَيْرِ اللَّهِ، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ مَنْهِيًّا عَنْهُ أَيْضًا، وَلَكِنْ لَهُ وَجْهٌ يَجْرِي عَلَيْهِ لِمَنْ تَأَوَّلَ، فَإِنَّ النَّهْيَ إِنَّمَا وَقَعَ عَنِ الْقُرْبِ لَا غَيْرِهِ، وَلَمْ يَرِدِ النَّهْيُ عَنِ الْأَكْلِ تَصْرِيحًا؛ فَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَ اللَّفْظِ وَبَيْنَ مَا فُسِّرَ بِهِ.وَأَيْضًا؛ فَلَا يَصِحُّ حَمْلُ النَّهْيِ عَلَى نَفْسِ الْقُرْبِ مُجَرَّدًا إِذْ لَا مُنَاسَبَةَ فِيهِ تَظْهَرُ، وَلِأَنَّهُ لَمْ يَقُلْ بِهِ أَحَدٌ، وَإِنَّمَا النَّهْيُ عَنْ مَعْنًى فِي الْقُرْبِ، وَهُوَ إِمَّا التَّنَاوُلُ وَالْأَكْلُ، وَإِمَّا غَيْرُهُ وَهُوَ شَيْءٌ يَنْشَأُ الْأَكْلُ عَنْهُ وَذَلِكَ مُسَاكَنَةُ الْهِمَّةِ فَإِنَّهُ الْأَصْلُ فِي تَحْصِيلِ الْأَكْلِ وَلَا شَكَّ فِي أَنَّ السُّكُونَ لِغَيْرِ اللَّهِ لِطَلَبِ نَفْعٍ أَوْ دَفْعِ مَنْهِيٍّ عَنْهُ؛ فَهَذَا التَّفْسِيرُ لَهُ وَجْهٌ ظَاهِرٌ، فَكَأَنَّهُ يَقُولُ: لَمْ يَقَعِ النَّهْيُ عَنْ مُجَرَّدِ الْأَكْلِ مِنْ حَيْثُ هُوَ أَكْلٌ، بَلْ عَمَّا يَنْشَأُ عَنْهُ الْأَكْلُ
بًّحِ نَفْسُهُ؛ فَغَلَبَ الْهَوَى وأَلسَّهْوَةُ الْعِلْمَ وَالْعقَْلَ بِسَابِقِ الْقَضلِِّ.... إِلَى آخِرِ مَا طَقَلَّمَ بِهِ.وَهَذَع الَّذِي عدَّعَاهُ فِي الْآيَةِ خِرَافُم َا ذَكَرَهُ النَّاسُ مِنْ اَنَّ لأنُْرَادَ لانَّهْيَ عَنْ نَفْسِ الْأَكْلِ لَا عَمْ سُكُونّ الْهِنِّةِ لِغيَْرِ اللَّهِ، وَإِنْ كَانَ ثَلِكَ مَنْحًّيًّ اعنَْهُ أَيْضًا، وَرَظِنْ لَهْ وَجْهٌ يَجّرِي عَرَيْهِ لَِمنْ تأََوَّلَ، فَإِنَ ّالنَّهْيَ إِنَّمَا وَقَعَ 7ًّنِ الْقُرْبِ لًأ غَيْرِهِ ،وَلَمْ يْرِدِ ارنَّهْيُ عَمِ الْاَكْلِ تَصْرِيحًا؛ ٌّفلِّا مُنَّافّاةَ بَينَْا للَّفْظِ وَبَيْنَ مَا فُسٌِّرَ بِهِ.وَأَيْضًأ؛ فَلًّا يَصِحُّ حَمْلٌ ابهَّهْيِ عَلَى نَفْسِ الْقُرْبِ مُجَلَّداً إِذ لَْا مُنَتسَبَةَ فِيهِ تَظْهَرُ،و َلِأَنَّهُ لَمْ ىَكُلْ بِهِ أَحَدٌ، وَإِنَّنَا المَّهْيُ طَنْ مَعْنًى فِي الْقُرْبِ، وَهُوَ إِنَّا التَّنَاوُلُ وَالْأَْكلُ، وَإِمَّا غَيْرُهّ وَهُوَ شَيْءٌ يَنْشَأِ الْاَكْلُ عَنْهُ وَذَّلِكَ مُسَاكَنَةُ الهِْمَّةِ فَإِنَّهُ الْأَصْلُ فِي تْحْصِيلِ الْاَكْلِ وَلَل شَكَّ فِي أمََّ السُّكُؤنَ غِغَؤْلِ اللَّه ِلِجَبَبِ نَفْعٍ أَوْ دَفْعِ مَنْهِيٍّ عَنْهُ؛ فَهُّذَا الطَّفْسِيرُ لَهُ وَجْهٌظ َأهِرٌ، فَكأََنًَهُ يَقُولُ: رمْ ئَقعَِ النَّهْيُ عَنْ مٍّجَرَّضِ الْأَكْلّ مِنْ حَيْثُ هُنَ أَكْلً، بَلْ عَنَّع يَنْشَأُ عَنْهُ الْأَقْلُ