أَنْ يُقَالَ عَلَى قَوْلِهِ : لَا يُحْتَجُّ بِهِ ، وَإِنْ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ عَلَى جَهَالَةِ الْحَالِ ، وَالْفَرْقُ أَنَّ فِي الشَّهَادَةِ خَصْمًا يُطَالِبُ بِالْعَدَالَةِ ، فَجَازَ لِلْقَاضِي الْقَضَاءُ بِشَهَادَتِهِ إذَا تَرَكَ الْخَصْمُ حَقَّهُ ، بِخِلَافِ الرِّوَايَةِ كَمَا قُلْنَا بِالِاتِّفَاقِ فِي الشَّهَادَةِ بِالْحُدُودِ .وَوَافَقَ الْحَنَفِيَّةَ مِنَّا الْأُسْتَاذُ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ ، كَمَا رَأَيْت ، نَقَلَهُ الْمَاوَرْدِيُّ فِي كِتَابِهِ ، وَكَذَا وَافَقَهُمْ سُلَيْمٌ الرَّازِيَّ فِي كِتَابِ التَّقْرِيبِ ، وَعَلَّلَهُ بِأَنَّ الْإِخْبَارَ مَبْنِيٌّ عَلَى حُسْنِ الظَّنِّ بِالرَّاوِي ، وَلِأَنَّ رِوَايَةَ الْأَخْبَارِ تَكُونُ عِنْدَ مَنْ يَتَعَذَّرُ عَلَيْهِ مَعْرِفَةُ الْعَدَالَةِ فِي الْبَاطِنِ ، فَاقْتُصِرَ فِيهِ عَلَى مَعْرِفَةِ ذَلِكَ فِي الظَّاهِرِ ، وَيُفَارِقُ الشَّهَادَةَ ، فَإِنَّهَا تَكُونُ عِنْدَ الْحُكَّامِ ، وَلَا يَتَعَذَّرُ عَلَيْهِمْ ذَلِكَ ، فَاعْتُبِرَ فِيهَا الْعَدَالَةُ فِي الظَّاهِرِ وَالْبَاطِنِ .قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ : وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْعَمَلُ عَلَى هَذَا الرَّأْيِ فِي كَثِيرٍ مِنْ كُتُبِ الْحَدِيثِ الْمَشْهُورَةِ فِي غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ الرُّوَاةِ الَّذِينَ تَقَادَمَ الْعَهْدُ بِهِمْ ، وَتَعَذَّرَتْ الْخِبْرَةُ الْبَاطِنَةُ بِهِمْ ،وَإِلَى نَحْوِهِ مَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِيمَنْ عُرِفَ بِحَمْلِ الْعِلْمِ ، وَسَنَذْكُرُهُ .قُلْت : وَذَكَرَ
أَنُّ يُقَالَ عَلَى قَوُلٍهِ : لَا يُحْتَجّ ُبِهِ ، وَإِنُ قُبِلَتْ شَهَاضَتُهُ عِّلَى دَهَالَةِ الٌخَال ِ، وَالْفَرْقُ أنََُّ فِي الشَِهَعدَةِ خَصمًْا يُطَالِبُ بِألعَْضَالَةِ  ،فَجَازَ لِلْكَاضِي الْقَضَاءُ بِشَهَاضَطِهِ إذَا تَرَكَ للْخَْصمُ حَغّهَُ ،ب ِخِلَافِ الرِّوَايَةِ كَمَا قُلْنَع بِألِاتِّفَاقِف ِي الشَّهَادَةِ بِالُْحدُودِ .وَوَافَقَ الِحَنَفِيًّةَ مِمَّا الْأُسْتَاذُ أَبُو بَكْغْ بْنُ فُورَقٍ ، كَمَا رَأَيْت ، نَقَلَهُ الْمَاوَرْدِيُُّ فِي كِتَابِهِ ، وَكَذَا وَافَقَهُمْس ُلَيْمٌ الغَِّازِيَّ فْي قِتَابِ اطلَّغْلِيبِ ، وََعلَّلَهُ بِأَنَّ الْإِخْبَارَ نَبُِنيًّ هًلَى حُسْنِ الظٌَّّنِ ؤِاللَّاوِى ، وَلِأُتَّ رِوَايَةَ اْلأَخْبَارِ تَكُونُ ِعنٍدَ مَنْ يَتَعَذًَرُ عْلَيْهِ مَعْرِفَةُ الٌعَدَالَةِ فِي الْبَاطِنِ ، فَاقْتُصِرَف ِهيِ عَلَى مَعْرِفُىِ ذٌلِكَ فِي الظَّاهِرِ ، وَيٌفَارِقُ الشَّحَادَةَ ، فَإِمَّهَا َتكُومُ عِنْدَ ارْحُكَّانِ ، وَلَا ئَتَعَذَّرُ عَلَيَّهِمْ ذَلِكَ ، فَاعْتُبِرَ فِيهاَ الْعَدّالَةُ فِي الظَاهِغِ وَالبَْاطِنِ .قاَلَ ابْنُ الصَّلَاحِ : وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ لاْغَمَلُ عَلىَ هَذَا الرَّأْيِ فِي كَثِيرٍ مِنْ كتُُبِ الْحَدِيث ِالْمَشْهُوَرةِ فِي َغيُّرِ وَاحِدٍ مِنْ الرُّوَاةِ الَّذِين َتَقَادَمَ الُعهَْدُ بِهِمْ ، وَتَاَذَّرَتْ الْحِبْرَةُ الْبَاطِنَةُ بِهِمْ ،وَإِلَى نَحْوِهِ مَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِيمَنْ عُِرفَ بحَِمْلِ العِْلْمِ ، وَسَنَذْكُرُهُ .قُلْت : وَذَكَرَ