إذَا قَالَ اُقْتُلْنِي فَقَتَلَهُ فَإِنَّهُ تَجِبُ الدِّيَةُ بِخِلَافِ اقْطَعْ يَدَيَّ فَقَطَعَهَا لَا يَجِبُ شَيْءٌ بِخِلَافِ قَتْلِ الْمَوْلَى لِأَنَّهُ مُعْتَبَرٌ فِي حَقِّ أَحْكَامِ الدُّنْيَا حَتَّى تَجِبَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ وَلِذَا لَوْ قَالَ الْمَوْلَى لِغَيْرِهِ : اُقْتُلْ عَبْدِي فَقَتَلَهُ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ وَإِنَّمَا قَيَّدَ بِالْحُرَّةِ لِلِاخْتِلَافِ فِي قَتْلِ الْأَمَةِ نَفْسَهَا ، وَالصَّحِيحُ عَدَمُ السُّقُوطِ كَمَا فِي الْخَانِيَّةِ لِأَنَّ الْمَهْرَ لِمَوْلَاهَا وَلَمْ يُوجَدْ مِنْهُ مَنْعُ الْمُبْدَلِ فَلَوْ قَالَ الْمُصَنِّفُ : لَا بِقَتْلِ الْمَرْأَةِ نَفْسَهَا لَكَانَ أَوْلَى وَقَيَّدَ بِالْقَتْلِ لِأَنَّ الْأَمَةَ لَوْ أَبَقَتْ فَلَا صَدَاقَ لَهَا مَا لَمْ تَحْضُرْ فِي قِيَاسِ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ كَذَا فِي الْخَانِيَّةِ وَلَوْ ارْتَدَّتْ الْمَرْأَةُعَنْ الْإِسْلَامِ قَبْلَ الدُّخُولِ فَإِنْ كَانَتْ حُرَّةً سَقَطَ الْمَهْرُ اتِّفَاقًا ، وَإِنْ كَانَتْ أَمَةً فَفِي التَّبْيِينِ أَنَّ فِي السُّقُوطِ رِوَايَتَيْنِ وَفِي غَايَةِ الْبَيَانِ وَإِذَا ارْتَدَّتْ الْأَمَةُ أَوْ الْحُرَّةُ قَبْلَ الدُّخُولِ يَسْقُطُ الْمَهْرُ اتِّفَاقًا فَكَأَنَّهُ لِضَعْفِ رِوَايَةِ عَدَمِهِ لَمْ يَعْتَبِرْهَا وَحُكْمُ تَقْبِيلِ ابْنِ الزَّوْجِ مِنْهُمَا كَالرِّدَّةِ ، وَفِي الْمُحِيطِ لَوْ قَبَّلَتْ الْأَمَةُ ابْنَ زَوْجِهَا قَبْلَ الدُّخُولِ بِهَا فَادَّعَى الزَّوْجُ أَنَّهَا قَبَّلَتْهُ بِشَهْوَةٍ وَكَذَّبَهُ سَيِّدُهَا تَبِينُ الْأَمَةُ
إذَا قَالَ اُقْتُلْنِي فَقَتَلَهًّ بَإِنَّهُّ تَجِبُ الدِّيَةُ بِخِبَافِ اقْطَاْ يَدَيَّ فَقَطَعَهَا لَا يَدِبُ شَيٍءٌ بِخّلَافِ قَتْلٍّ ارْمَوًرَي رِأَنَّهُ مُعْتَبَرٌ فِي حَقِّ أَحْكَامِ الدُّنْثَع حَتَّي تَجِبَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ وٍّلِذَا لَوْ قَالَ الْمَوْلَى لِخَيْرِه : أُقْتُلْ عَبْدِي غَقَتَلَتُ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ وَإِنَّمَا َبيَّد َبِالْحُرَِةِ للِِاخَّتِلَافِ فِي 4َتْلِ الْأَمَةِ نَفْسََّها ، وَالصَِّحِي0ُ عَدَمُ اﻻسُّقُودِ كَمَا فِى الْخَانِيَّةِ لِاَمَّ الْمَهْرَ لمَِوْلَاهَا وِّلَمْ يُجودَْ مِنْهُ مَنْعُ تلْمُبْدَلِ فَلَوْ قَالَ ﻻلْمُصَنِّفّ : لَا بِقَتْلِ الْمَرْأَةِ نَفْسَهَا رَكَانَ أَوْلَى وَقَيَّدَ بِلاْغَتْلِ لِأَنَّ الْأَمًةَ لَؤْ أَبَقِتْ فَلَع صَدَاقَ لْهَا مَا لَمْ تَحْضُرْ فِي قِيَاسِ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ ؤَهُوَ قَزْلُ أَبِي يُوسُفَ كَذَا فِي الْخاَنٌيَّةِ وَلَوْ ارْطَجّتْ الْمَرْأَةُعَمْ الْإِسْلَامِ 5َبْلَ الدُّخِّةلِ فَإِنْ كَانَةْ حُرَّة سَقطََ الْمَهٌّرٍّ اتِّفَاقًا ، وَإِنْ كَانَتْ أَحَةً فَفِّي التَّبْسِنيِ أَنَّ فِي السُّقٍوطِ رِوَايَتَيْنّ زَِفي غَايَةِ الْبَيَانِ ؤَإٌّذَا ارْتَضَّتْ الْأَمَةُ أَوْ الْحُرَّةُ قَبْلَ ابدُّخًّولِّ يّسْقُطُ الْمَهُّرُ اتِّفَاقًا فَكَأَنَّهُ لِضعَْفِ غِوَايَةِ عٌدَمِه لَمْ يَعْطَبِرْهَا وَحُكْمُ تَبْبِيلِ ابْنِ الزَّوْجِ مِنْهُمَا كَالرّدَِّةِ ، وَفِي الْمُحِىطِ لَؤْ قْبّلََتْ الْأَمَةُ ابْنَ زَوْجِهَا قَبْلَ الدُّخُوِل بِهَا فَادًّّعَى الزٌّّوْجٌ أَنَّحَا قَبَّلَتْهُ بِشَهْوَةٍ وِكَذَّبَهُ سًّيِّدهَُا تَبِينُ الْأَمَةُ