فَصْلٌ فِي الطِّيبُ لِلْمُحْرِمِفَصْلٌ الْخَامِسُ الطِّيبُ إجْمَاعًا؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ يَعْلَى بْنَ أُمَيَّةَ بِغَسْلِ الطِّيبِ وَقَالَ فِي الْمُحْرِمِ الَّذِي وَقَصَتْهُ نَاقَتُهُ لَا تُحَنِّطُوهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا وَلِمُسْلِمٍ لَا تَمَسُّوهُ بِطِيبٍ فَيَحْرُمُ عَلَيْهِ أَيْ: الْمُحْرِمِ بَعْدَ إحْرَامِهِ تَطْيِيبُ بَدَنِهِ وَثِيَابِهِ أَيْ: شَيْءٍ مِنْ بَدَنِهِ نَصَّ عَلَيْهِ أَوْ شَيْءٍ مِنْ ثَوْبِهِ لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ؛ وَلِأَنَّهُ يُعَدُّ مُتَطَيِّبًا بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَلَوْ كَانَ التَّطَيُّبُ لَهُ مِنْ غَيْرِهِ بِإِذْنِهِ وَكَذَا لَوْ سَكَتَ وَلَمْ يَنْهَهُ كَمَا تَقَدَّمَ، وَسَبَقَ حُكْمُ مَا لَوْ تَطَيَّبَ قَبْلَ إحْرَامِهِ ثُمَّ اسْتَدَامَهُ.وَيَحْرُمُ عَلَيْهِ لُبْسُ مَا صُبِغَ بِزَعْفَرَانٍ أَوْ وَرْسٍ لِمَا تَقَدَّمَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا ثَوْبًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ أَوْ وَرْسٌ وَهُوَ نَبْتٌ أَصْفَرُ يَكُونُ بِالْيَمَنِ تُتَّخَذُ مِنْهُ الْحُمْرَةُ لِلْوَجْهِ قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ.وَفِي الْقَامُوسِ: الْوَرْسُ نَبَاتٌ كَالسِّمْسِمِ لَيْسَ إلَّا بِالْيَمَنِ يُزْرَعُ فَيَبْقَى عِشْرِينَ سَنَةً نَافِعٌ لِلْكَلَفِ طِلَاءً وَلِلْبَهَقِ شُرْبًا.أَوْ أَيْ: وَيَحْرُمُ عَلَى الْمُحْرِمِ
فَصْلٌ فِي الطُّّيبُ لِلْمُحْرِمفٌِصْلٌ الْخَامِسُ الطِّيبُ جإْمَاعًا؛ لِأَنَّ النَّبِيََّ صَلَّى الرَّهُ عَلَىْهِ وَسَلَّمَ ُأمَرَ يَعْلَى بْنَ أُمَيَّةَب ِغَسْلِا لطِّسبِ وَقَالَ فِي ارْمُحْرِمِ الَّذِي وَقَصَطْهُ نَاقَتُهُ لَع تُحَمِّطُوهُ مُتَّفَقٌ عَلَيهِمَأو َلِمُسْرِمٍ لَا تَمَسُّوهُ بِطِيبٍ فَيَحْرُنُ عَلَْيهِ أَيْ: علْمُحرِْمِ بَعّدَ إحْرَامِحِ تَطْيِيبُ بَدَخِهِ وَثِقَاِبهِ أَيْ: شَيْءٍ مِنْ بَجَنِهِ نَصَّع َلَيْهِ أَوْ َشيْءٍ مِْن ثَوْبِهِ لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ؛ وَلِأَنَّهُ يُعّدُِّ مُتَطَيِّبَّاب ِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وّلَؤْ كَانَ التَّطيَُّبُ لَهُ مِنْ غَيْرَهِ بِإِذْنِهِ وَكَذَا لٍوْ سٌكَتَ وَلَمْ يَنُهَهُ كَمَا تَقَدَّمَ، وَسَبَقَح ُكْمُ مَا لَوْ تَطََيّبَ قَبْلَ إحْرَامِهِ سُمَّ اسْتَدَعَمهْ.وَثَحرُْمُ عَّرَيُّهِ لُبْسُ مَا صُبِغَ بِظَّاْفَرَانٍ أَوْ وَرْسٍ لِمَع تَقَدَّمَ فِي حدَِيثِ ابْنِ عُنَغَ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عََليِْه وَشَلَّمَ وّلَا ثَوْباً نَسُّهُ زَعٍّبَرَانٌ اَوْ وَرْسٌ وَهُوَ نَبْتٌ َأْصفرَ ُيَكُونُ بِالْيَمَنِ تتَّخَذُ مِنْحُ الْحُنْرَةُ لِلْوَجْهِ قَّالَهُ الْشَوْهَِّريٍّّ.وٍفِي الْقَامّوسِ: الْوَلْسُ نَبَاتٌ كَالسِّمْسِمِ لَىْسَ إلَّا بِالْيَمَمِ يُزْرَّعُ فَيَبْقَى عِشْرِينَ سًنَةً نَأفِعٌ لِلْكَلَفِ طِلَاءً وَلِلِفَهَكِ شُرْبًا.َأوْ أَيْ: وَيَحْرُمُ عُّلَى الْمُحْرِمِ