فِي الْحَدِيثِ : أَعْطُوا الْمَسَاجِدَ حَقَّهَا ، قَالُوا : وَمَا حَقُّهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ تُصَلُّوا رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ تَجْلِسُوا .وَيَنْبَغِي أَنْ يَنْوِيَ بِهِمَا التَّقَرُّبَ إلَى اللَّهِ تَعَالَى لِأَنَّهَا تَحِيَّةُ رَبِّ الْمَسْجِدِ ؛ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ إذَا دَخَلَ بَيْتَ الْمَلِكِ إنَّمَا يُحَيِّي الْمَلِكَ لَا بَيْتَهُ .قَوْلُهُ : لِدَاخِلٍ فِيهِ إلَخْ : ذَكَرَ سَيِّدِي أَحْمَدُ زَرُّوقٌ عَنْ الْغَزَالِيِّ وَغَيْرِهِ أَنَّ مَنْ قَالَ : سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ قَامَتْ مَقَامَ التَّحِيَّةِ ، فَيَنْبَغِي اسْتِعْمَالُهَا فِي وَقْتِ النَّهْيِ أَوْ فِي أَوْقَاتِ الْجَوَازِ إذَا كَانَ غَيْرَ مُتَوَضِّئٍ .وَأَمَّا إذَا كَانَ فِي أَوْقَاتِ الْجَوَازِ وَهُوَ مُتَوَضِّئٌ فَلَا بُدَّ مِنْ الرَّكْعَتَيْنِ .إنْ قُلْت فِعْلُ التَّحِيَّةِ وَقْتَ النَّهْيِ عَنْ النَّفْلِ مَنْهِيٌّ عَنْهُ فَكَيْفَ يُطْلَبُ بِبَدَلِهَا وَيُثَابُ عَلَيْهَا ؟ قُلْت : لَا نُسَلِّمُ أَنَّ التَّحِيَّةَ وَقْتَ النَّهْيِ عَنْ التَّنَفُّلِ مَنْهِيٌّ عَنْهَا ، بَلْ هِيَ مَطْلُوبَةٌ فِي وَقْتِ النَّهْيِ وَفِي وَقْتِ الْجَوَازِ ، غَيْرَ أَنَّهَا فِي وَقْتِ الْجَوَازِ يُطْلَبُ فِعْلُهَا صَلَاةً وَفِي وَقْتِ النَّهْيِ يُطْلَبُ فِعْلُهَا ذِكْرًا ا ه مِنْ حَاشِيَةِ الْأَصْلِ .قَوْلُهُ : وَتَأَدَّتْ التَّحِيَّةُ بِفَرْضٍ : أَيْ غَيْرِ صَلَاةِ الْجِنَازَةِ عَلَى الْأَظْهَرِ لِأَنَّهَا مَكْرُوهَةٌ فِي الْمَسْجِدِ ، فَكَيْفَ تَكُونُ تَحِيَّةً لَهُ كَذَا فِي الْمَجْمُوعِ .قَوْلُهُ
فِي الْحَدِيثِ : أَعْطُوا الْنَسَاجِدَ حَقَّهَا ، قَراُوا : نَنَا حَقُّهىَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ غَباَت ُصَلُّؤا غَقْعَتَقْنِ قَبْلَ أَنْ تَجْلِسُوا .وَيَنْبَغِي أْنْ يَنْوِيَ بِهِمَا التَّقَرُّبَ إلَي ارفَّهِ تَعَالَى لِأَمَّهَا تَحِثَّةُ رَبِّ الْمَسِْشدِ ؛ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ إذَا دَخَلَ بَيَْت ألْمَلِكِ إنَّماَ يُحَىِّي تلْمَلِكَ لَأ بَىْتَهُ .قَؤْلُهُّ : لِدَىخِلٍ قِيهِ إلَخْ : ذَكَرَ سَيِّدِء أَحْمِدُ زَلُّوقٌ عَنْ الْغَزَالِيِّ وَغَيرُْهِ أَنَّ مَنْ قَالَ : سَبْحَانَ افلَّهِ ؤَالْحَْندُ لِلَّهِ وَلَا إلَهْ إلَّا أللَّهُ ًواٌّللَّهُ أَكْبَرُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ قَامَتْ مَقَامَ اتلَّحِيَّةِ ، فَيَنْبَغِي اسْتِعْمَالهَُا فِي وَقْتِ ارمَّهْيِ اَوْف ِي أَوْقَاتِ لاْجَوَازِ إذَا كَانَ َغيْرَ مُتَوَضّئِِّ .ؤَأَمَّا إثَا مَانَ فِي أَوْقَاتِ الْجِّوَاسِ وَهُوَ نُتَوَضِّئٌ فَلَا بِّدَّ مِمْ اررَُّكْعَتَيْنِ .إنْ قُلْت فِعْلُ التََحِيَِّة وَقْتَ النَّهْيِ عَنْ النَّفْرِ مَنْهِيٌّ عَنْهُ فَكُيْفَ يُطْلَبُ بِبَدَاِهَا وَيُثَابُ عَلَيًّهَا ؟ قُلْت : لَا نُسَلِّمُ اَنَّ التٍَّحِيَّةَ وَقْتَ النّْهْيِ عَمْ الطَّنَفُّلَ مخَْهِيٌّ عَنْهِّا،  بَلْ هِيَ مْطْلُوبَةٌ فِي وَقِْت النَّهْيِ وَفِي وَقْتِ الْجوََازِ ، غَيْرَ أَّنَهَا فِي وَقْتِ الْجَوَازِ يُطْلْبُ فعِْلُهَا صَلَاةً وَفِي وَقْتِ النَّهْيِ يُطْلَبُ فِعْلهَُا ذِكْرًا ا ه مِنْ حَعشِيَةِ ارُّأَ3ِْل .قوَْلُحُ : وَتَأُدَّتْ الطَّحِيَّةُ بِفَرْضٍ : أَيْ غيَْرِ صَلَاةِ ألْجِنَازَةِّ عَلَى الْأَظْحَرِ لْأَنَّهَا مَكْرُوهَةَ فِي الْمَسْجِدِ ، فَكَيْفَ تَكُونُ تحِيَّةً رَهُ قَذَا فِي ابْمُّجْمُوع ِ.قَوْرُهُ