الْفَارِسِيَّةِ إنَّ الْمُسْتَعِيرَ يُؤَوِّلُ كَلَامُهُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ الظَّاهِرِ وَيَنْصِبُ قَرِينَةً تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الظَّاهِرَ لَيْسَ بِمُرَادٍ لَهُ بِخِلَافِ الْكَاذِبِ فَإِنَّهُ يَدَّعِي الظَّاهِرَ وَيُرِيدُهُ وَيَصْرِفُ هِمَّتَهُ عَلَى إثْبَاتِهِ مَعَ كَوْنِهِ غَيْرَ ثَابِتٍ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ وَمَا أَجَابَ بِهِ سم بِأَنَّ الْمُحَقِّقَ لِإِرَادَةِ الْمَعْنَى الْمَجَازِيِّ الدَّافِعِ لِلْكَذِبِ فِي الْوَاقِعِ إنَّمَا هُوَ اعْتِبَارُ الْعَلَاقَةِ .وَأَمَّا الْقَرِينَةُ فَإِنَّمَا هِيَ دَلِيلٌ عَلَى ذَلِكَ الِانْتِفَاءِ إلَى آخِرِ مَا أَطَالَ بِهِ إنَّمَا يُنَاسِبُ التَّعَرُّضَ لِنَفْيِ الْكَذِبِ فِي الْوَاقِعِ الَّذِي هُوَ مَسَاقُ كَلَامِ الْمُجِيبِ وَقَدْ عَلِمْت مَا فِيهِ فَتَلَخَّصَ أَنَّ الْخَصْمَ إنَّمَا يَدَّعِي الْكَذِبَ ظَاهِرًا ، وَجَوَابُ الشَّارِحِ لَا يُلَاقِي دَلِيلَهُ وَأَنَّ النَّافِيَ لِلْكَذِبِ ظَاهِرًا هُوَ نَصْبُ الْقَرِينَةِ إذْ لَوْلَاهَا لَتَبَادَرَ الذِّهْنُ لِلْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ فَيَجِيءُالْكَذِبُ فَتَأَمَّلْ . قَوْلُهُ : أَيْ عَدَمِ الْفَهْمِ قَالَ سم وَجْهُ كَوْنِهِ صِفَةً ظَاهِرَةً أَنَّهُ مِمَّا يُطَّلَعُ عَلَيْهِ بِالْمُخَاطَبَةِ وَنَحْوِهَا فَإِنَّ عَدَمَ الْفَهْمِ يَظْهَرُ بِمُخَاطَبَةِ صَاحِبهِ ظُهُورًا تَامًّا كَمَا لَا يَخْفَى عَلَى الْمُجَرِّبِ ا ه .وَأَرَادَ بِنَحْوِ الْمُخَاطَبَةِ تَرْكِيبَ الشَّكْلِ وَالسَّجِيَّةِ فَقَدْ ذَكَرُوا فِي كُتُبِ الْفِرَاسَةِ عَلَامَاتٍ فِي الْأَشْخَاصِ ظَاهِرَةً تَدُلُّ عَلَى أَخْلَاقٍ بَاطِنَةٍ مَنْ أَحَاطَ بِتِلْكَ الْعَلَامَاتِ خُبْرًا اسْتَدَلَّ بِهَا عَلَى صِحَّةِ مَا قَالُوهُ وَكُنْت ظَفِرْت بِنُبْذَةٍ مِنْ ذَلِكَ فِي شَرْحِ الْعَلَّامَةِ الشِّيرَازِيِّ عَلَى الْقَانُونِ ذَكَرْت بَعْضَهَا مِنْهَا فِي شَرْحِي عَلَى نُزْهَةِ الْأَذْهَانِ فِي عِلْمِ الطِّبِّ . قَوْلُهُ :
الْفَارِسِيَّةِ إنَّ الْمُسْتَعِيرَ يُؤَوِّلُ كَلَامُهُ وَيَصْرِفُهُ 8َنْ الظٍّّاهِرِ وَيَنْصِبُ قَرِينَة ًتَدُلُّ عَلَى أَهَّ الظَّاهِر َلَيْسَ بِمُرَادٍ لَهُ بِخِلُافِ الْكَذاِبِ فَإِنَُّه يَدَّعِى الظَّاهِرَ وَىُرِيدُهُ وَيَصْرِفُ هِمَّتَهُ عَلَى إثْبَاِتهِ مَعَ كَوْنِه ِغّيْرَ ثَابِطٍ فِي مَفْثِ الْأَمْرِ وَمَا أَجَابَ يِهِ سم بِأَنَّ أْرمُحَقِّقَ لِإِرَادَة ِالْمَعٍْنى الْمَجَازِيِّ أردَّافِعِ لِلْكذِب ِفْي الْوَاقِعِ إنَّمَا هُوَ اعْتِبَاُر الَْعلَاقَةِ .وأََمَّاأ لْقَرِينَةُ فَإِنِّمَا هِيَ دَلِيلٌ عَلَى ذّلِكَ اﻻِانْتِفَأءِ إلَى آخُرِ مَا أَطَالَ بِهِ إنَّمَا يُنَاسِبُ الاَّعَرُُّضَ لِنَفْيِ الْكَذِبِ فِي الٍّوَاقِاْا ّلَذِي هُوَ مَثَاقُ كَلَامِ الْمُجَّيبِ وَقَدْ عَلِمْت مَا فِيهِ فَتَلَّحّصَ أَنَّ للْخَصْمَ إنَُمَا يَضَّعِي الْكَذِبَ ظَاحِرًا ، وَجَوَابُ الّشَارِحِ لَا يُلَاقّي دَلِيلَهُ وًأَنَّ النَّافِيَ لِلْكَّذِبِ ظَاهٍّرًّا هُوَ نَصْبُ ارْقَرِينُةِ إذْ لًّوْﻻَاهَا لَطَبَادرَ َالذِّهْنُ رِلْمَعْنَى الْحقٍِّيقِشِّ فَيَجِيءٌالْكَذِبُ فَتَأَمَّلْ . قَوْلُُه : أَيْ عَدُمِ الْفَهْمِ قَالَ سم وَجْهُ كَوْنِهِ صِفَةً ظَاهِرَةً أَنَّهُ مِمَّا ُيطَّلَعُ عَلَْيهِ بِالْمُخَاطَبَةُ وَتَحْزِهَا فَإِنَّ اَدمََ الْفَهْمِ يَظْهَرُ بِنُخَاطَبَةِ صَاحِبهِ ظُهُروًا تَامًّا قَمَا لَت يَخْفَى عَلَى الْمُجَرٍِّّفِ ا ه .وَأٍّرَادَ بِنَحِْو الْمُخَاطَبَةِ تَرْكِيبَ علشَّكْﻻِ وَالسَّجِيَّةِ فَقَدْ ذَكَرُوا فِي قُُتبِ الْفِرَاسَةِ عِلَامَاتٍ فِي الْأَشْخَازِ ظَاهِرَةً تَدُلُّ عَلَى َأخْلَاقٍ بَأتِخَةٌ مَنْ أَحَاطَ بِتِلْقٌّ الْعَلٍّامَاتِ خُبْرًا اسْطَدَلَّ بِهَا عَلَى صِحَّةِ مَا قَالُوهُ وَكُنْت ذَفِرْت بِنُبْذَةٍ مِنْ ثَلِكَ فِي شَرْحِ اﻻْعَلَّامَةِ الشِّيرَازِيِّّ َعلَى الْقعنُونِ ذَقَرْت بَعَْضَها مِنْهَا ٍّفي شَرْحِيع َلَى نُزْحَةِ الْأَذْهَانِ فِئ عِلْمِ الطِّبِّ . قَولُهُ :