تَقْتَرِنْ بِمَضْمَضَةٍ وَلَا اسْتِنْشَاقٍ حَقِيقَةً ، وَلَوْ وُجِدَتْ النِّيَّةُ فِي أَثْنَاءِ غَسْلِ الْوَجْهِ دُونَ أَوَّلِهِ كَفَتْ وَوَجَبَ إعَادَةُ الْمَغْسُولِ مِنْهُ قَبْلَهَا ، فَوُجُوبُهَا عِنْدَ أَوَّلِ غَسْلِ جُزْءٍ مِنْهُ لِيُعْتَدَّ بِهِ ، وَيُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّهُ لَا يَجِبُ اسْتِصْحَابُ النِّيَّةِ إلَى آخِرِ الْوُضُوءِ ، لَكِنَّ مَحَلَّهُ فِي الِاسْتِصْحَابِ الذِّكْرِيِّ .أَمَّا الْحُكْمِيُّ وَهُوَ أَنْ لَا يَنْوِيَ قَطْعَهَا وَلَا يَأْتِيَ بِمَا يُنَافِيهَا كَالرِّدَّةِ فَوَاجِبٌ كَمَا عُلِمَ مِمَّا مَرَّ ، وَلَهُ تَفْرِيقُ النِّيَّةِ عَلَى أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ ، بِأَنْ يَنْوِيَ عِنْدَ كُلِّ عُضْوٍ رَفْعَ الْحَدَثِ عَنْهُ كَمَا ذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ ؛ لِأَنَّهُ يَجُوزُ تَفْرِيقُ أَفْعَالِهِ ، فَكَذَلِكَ تَفْرِيقُ النِّيَّةِ عَلَى أَفْعَالِهِوَهَلْ تَنْقَطِعُ النِّيَّةُ بِنَوْمٍ مُمْكِنٍ ؟ .وَجْهَانِ أَوْجَهُهُمَا لَا وَالْحَدَثُ الْأَصْغَرُ لَا يَحِلُّ كُلَّ الْبَدَنِ بَلْ أَعْضَاءَ الْوُضُوءِ خَاصَّةً كَمَا صَحَّحَهُ فِي التَّحْقِيقِ وَالْمَجْمُوعِ ، وَإِنَّمَا لَمْ يَجُزْ مَسُّ الْمُصْحَفِ بِغَيْرِهَا ؛ لِأَنَّ شَرْطَ الْمَاسِّ أَنْ يَكُونَ مُطَهَّرًا وَيَرْتَفِعَ حَدَثُ كُلِّ عُضْوٍ بِمُجَرَّدِ غَسْلِهِ ..الشَّرْحُقَوْلُهُ : وَيَجِبُ أَيْ مِنْ حَيْثُ الِاعْتِدَادُ لَا أَنَّهُ إذَا غَسَلَ شَيْئًا قَبْلَ النِّيَّةِ حَرُمَ عَلَيْهِ وَعِنْدَ بِمَعْنَى مَعَ .قَوْلُهُ : أَوَّلِ غَسْلٍ إلَخْ أَيْ وَلَوْ شَعْرًا خَارِجًا عَنْ حَدِّ الْوَجْهِ أَوْ بَاطِنِ شَعْرٍ كَثِيفٍ لِدُخُولِهِ فِي حَدِّ الْوَجْهِ ، بِخِلَافِ جَوَانِبِ الرَّأْسِ ، فَلَا يَكْفِي قَرْنُ
تَقْتَرِنْ بِمَظْمَضّةٍ وَلَا اسْتنِْشَاقٍ حَغٍّيكَةً ، وَلَوْ وُجِضَتْ النِّىَّةُ فًّي أَثْنَاءَ غَسْلِ الْؤَجْهِ دٍؤنَ أَوَّلِهِ كَْفطْ وَوَشٍبَ إعَادَنُ ارْمَفسُْولَّ مِنْهُ قَبْلَحَ ا، فَوُشُوبُهَا عِنْدَأ َوَّلِ غَسلِْ جُزْءٍ مِنْهُ لِيُعْتدََّ ِب8ِ ، وَيُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّهُ لَا يَجِبُ اسْتِصْحَابُ ارّتِيَّةِ إلَى آخِبِ الْوُضُوءِ ، لَكِنَّ مَحَلَّهُ فِيا لٌاسْتِصْحَابِ الذّْكْرِىِّ .أَمَّا الْحكُْمِيُّ وَُهوَ أَنٌ لَا يَنْوِيَ قَطْعَهَا وَلَ ايَأْتِيَ بِمَا ىُنَافٍّئ8َا كَالرِّدَّةِ فٍوَاجِبٌ كَمَا عُلِمَ مِمَّا مَرَّ ، وَلَهُ تٌفرِْيقُ النِّيّةِ عَلَى أَعْضَايِ الْوُضُوءِ ، بِأَنْ يَنْوِئَ عِنْدَ كُلِّ عُضْوٍ رَفْعَ الْحَدَثِ عَنْهُ كَمَا ذَقَرَهُ الرَّافِعِيُّ؛  لِأٌّنَّهُ يَجُوزُ تَفْغِيقُ أَفْعَالِخِ ، فَكَذَلِكَ تَفْرِيقُ النُّّثٍَّةِ عَلَى أَفْعَالِخِوَهَلْ تَنْثَضِعُ النِّيَّةُ بِنَوْمِ مُمْكِنٌّ ؟ .وَجْحَانِ أَوْجَهُهُمَا رَا وَالْحَدَثُ الْأَصْغُّرُ لَأ يَحِلُّ كُلَِّ الْبَدَةِب َلْ أَعْضَاءَ الْوُضُوءِ غَاصَّةِ كَمَا َصهٍّّخَهُ فِي علتَّحْقِيقُ وَالْمَشْمًواِ ، ؤَإِنَّمَا لَمْ يَجُظْ مَسُّأ لْمُصْحَفِ بِغَيْرِحَا ؛ لِأَنَّ شَرٍّطَ ارْخَاسِّ َأنْ يَكُونَ مُطَهَّرًا وَيَرْتَفَعَ حََدث ُكُلِّ عُضْوٍ ِبمَّجَرٍَّدِ غَسْلِهِ ..الشَّلْحُقَوْلُعُ : َويَجِبُ أًيْ مِنْ حَيْثُ الِاعْتِدَاضُ لَا أَنَّهُ إذَا غَسَلَ شَيْئًا قَبْلَ النِّيَّةِ حَرُم َغَلَيْهِ وَعِنْدَ بِمَتْنَى مَعَ .قَوْلٍهُ : أَؤَّلِ َغسْلٍ إلَخْ أَيْ وَلَؤْ شًّعْرًا خَارٍجًا عَْن حَدِّ الْوَجْهِ أَوْ بَاطِنِ شْعْرَّ كَثِيفٍ لِدُخُولِهِ فيِ حَدِّ الوّْجْحِ،  ِبحِلَاف ِشَوَانِبِ اررَّأْسِ ، فَلَا يَكْفِي قَرْنُ