وَمَحَلُّهَا الْقَلْبُ كَمَا يَأْتِي أَيْضًا وَزَمَنُهَا أَوَّلُ الْعِبَادَةِ، وَكَيْفِيَّتُهَا تَخْتَلِفُ بِحَسَبِ الْأَبْوَابِ وَشَرْطُهَا إسْلَامُ النَّاوِي وَتَمْيِيزُهُ، وَالْمَقْصُودُ مِنْهَا تَمْيِيزُ الْعِبَادَاتِ عَنْ بَعْضِهَا، أَوْ عَنْ الْعَادَاتِ وَاشْتِرَاطُ بَعْضِهِمْ قَصْدَ أَفْعَالِ الْوُضُوءِ كَالصَّلَاةِ وَاسْتَظْهَرَهُ الْعَلَّامَةُ سم اه بِرْمَاوِيٌّ وَجَمِيعُ نِيَّاتِ الْوُضُوءِ الْمُعْتَبَرَةِ تَنْسَحِبُ عَلَى سُنَنِهِ اه شَيْخُنَا وَقَوْلُهُ: تَنْسَحِبُ عَلَى سُنَنِهِ أَيْ الْمُتَأَخِّرَةِ عَنْ الْوَجْهِ أَمَّا الْمُتَقَدِّمَةُ عَلَيْهِ فَلَا تَنْسَحِبُ عَلَيْهَا بَلْ إذَا أَرَادَ حُصُولَ ثَوَابِهَا نَوَى عِنْدَهَا نِيَّةً مُسْتَقِلَّةً بِأَنْ يَنْوِيَ سُنَّةَ الْوُضُوءِ، أَوْ يَنْوِيَ نِيَّةً مُعْتَبَرَةً مِنْ نِيَّاتِ الْوُضُوءِ لَكِنْ يَحْتَالُ فِي عَدَمِ غَسْلِ جُزْءٍ مِنْ الْوَجْهِ كَحُمْرَةِ الشَّفَتَيْنِ كَأَنْ يُدْخِلَ الْمَاءَ إلَى فَمِهِ فِي أُنْبُوبَةٍ.وَعِبَارَةُ شَرْحِ م ر: وَأَمَّا اقْتِرَانُهَا بِمَا قَبْلَ الْوَجْهِ مِنْ سُنَنِهِ الدَّاخِلَةِ فِيهِ فَفِيهِ خِلَافٌ ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ وَقِيلَ يَكْفِي قَرْنُهَا بِسُنَنِهِ قَبْلَهُ لِكَوْنِهَا مِنْ جُمْلَةِ الْوُضُوءِ، وَالْأَصَحُّ الْمَنْعُ؛ لِأَنَّ الْقَصْدَ مِنْ الْعِبَادَةِ أَرْكَانُهَا وَالسُّنَنُ تَوَابِعُ، وَمَوْضِعُ الْخِلَافِ عِنْدَ عُزُوبِهَا قَبْلَ الْوَجْهِ فَإِنْ بَقِيَتْ إلَى غَسْلِهِ فَهُوَ أَفْضَلُ لِيُثَابَ عَلَى سُنَنِهِ السَّابِقَةِ؛ لِأَنَّهَا عِنْدَ خُلُوِّهَا
نَمَحَلُّهَا الْقًلْبُ كَمَا يَأْتِي أَيْضًا وَزُّكَنُهَا أَوُّرُ الْعِبَادَةِ، وًّكَيْفِيٌَتِّهَا تَخْتَلِفُ بِحَسَبِ الْأَبْوَابِ وَشَغْطُهَا إسْلَاُم علنَّاوِى ؤَطَمْيِيُزهُ، وَالْمَقْصُود ُمِنْهَا تَمْيِيزُ الْعِبَادَاتٌ عْنْ بَعْضِهَا، أِوْ عَنْ الْعَادَاتِ وَاشْتِرَاطُ بَعضِهِمْ قَصْدَ أَفْعَالِ ارْوُضُوسِ كَالصَّلَاةِ وَاسْتَظْهَرَهُ لاْعَلَّامَةُ سم اه بِرْمَاوِيٌّ وَجمِيعُ نِيَّاتِ الْوُضُوءِ الْمٍعْتٌبَرَةِ تَنْسَحِبُ عَلَى سُنَنِهِ اه شَيًّخُنَا وَّقَوْلُهُ: طَنْسَحِبُ عٌلَى سُنَنِهِ أَيْ ارْمُتَأَخِّرَةِ َعنْ الْوَشْهِ أَمَّا الْمُطَغَدِّمَةً عَلَيًهِ فَلَع تَتْسَحِبُ عَلَىْهَا بَلْ إذَا أَرَادَ ُحصُولَ ثٍوَابِهَا نَوَى عِنْدهََا وِيَّةًم ُسْتُّقِرَّةً بِأَنْ يَنْوَِي سُنَّةَ الْوُضْوءِ، أَو يَنْوِيَ نِيٍَةً مُعْتَبَرَةِ مِن ْنِيَّاتِا لْوُضُوءِ لَكِنْ يَخْتَالُ فِي عَدَمِ غَسْرِ جُزءٍْ مِنْ الْؤَجْهِ كَحُمرَْةِ الشَّفَتَيْنِ كَأَنْ يُدْخِلَ الْمَاءَ إرَى فَمِهِ فِي ﻻُنْبُوبَةٍ.وَعِبَارِّةُ صَرْنِ م ر: وَأَمَّا اقْتِرَانُهَا لِخَا قَبْلَ الْوَجْهِ مِنْ سُِّننِهِ الدَّاخِلَةِ فِؤهِ فَفِيهِ خِلَافٍ ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ وَقِيلَ يَكْفِي َقلْنُهَا بِسُنَنِهِ غَبْلَهُ لِكَوْنِهَع مِنْ جُمْلَةِا لُّوضُوءِ، وَالْأَزَخُّ الْمَنْاُّ؛ لِأَهَّ الْيَصْدَ نِنْ الْعِبَادَةِ أَرْكَانُهَا وَالسُّنَنُ تَوَابِ8ُ، وَمَوْضِعُ علْخِلَافِ ِعنْدَع ُزُوبِهَا قَبْلَ الْوَجْحِ فَإِنْ بَثِيَتْ إلَى غَسْلِهِ فَهُوَ أَفْضَلُ لِيُثَأبَ عَلَي سُنَنِهِ السَّابِّقَةِ؛ لِأَنَّهَا عِنٍدَ حُلُؤِّهَا