صَنَعُوهُ كَيْدُ سَاحِرٍ. وَأَمَّا عَلَى قِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ كَيْدُ سَاحِرٍ بِالنَّصْبِ فَ مَا كَافَّةٌ وَ كَيْدُ مَفْعُولُ صَنَعُوا وَلَيْسَتْ سَبْعِيَّةً، وَعَلَى قِرَاءَةِ حَمْزَةَ، وَالْكِسَائِيِّ كَيْدُ سِحْرٍ بِكَسْرِ السِّينِ وَسُكُونِ الْحَاءِ، فَالظَّاهِرُ أَنَّ الْإِضَافَةَ بَيَانِيَّةٌ. لِأَنَّ الْكَيْدَ الْمُضَافَ إِلَى السِّحْرِ هُوَ الْمُرَادُ بِالسِّحْرِ. وَقَدْ بَسَطْنَا الْكَلَامَ فِي نَحْوِ ذَلِكَ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ. وَالْكَيْدُ: هُوَ الْمَكْرُ.قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى.وَقَدْ قَدَّمْنَا فِي سُورَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّ الْفِعْلَ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ مِنْ صِيَغِ الْعُمُومِ. لِأَنَّهُ يَنْحَلُّ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَنْ مَصْدَرٍ وَزَمَانٍ، وَعِنْدَ بَعْضِهِمْ عَنْ مَصْدَرٍ وَزَمَانٍ وَنِسْبَةٍ. فَالْمَصْدَرُ كَامِنٌ فِي مَفْهُومِهِ إِجْمَاعًا، وَهَذَا الْمَصْدَرُ الْكَامِنُ فِي مَفْهُومِ الْفِعْلِ فِي حُكْمِ النَّكِرَةِ فَيَرْجِعُ ذَلِكَ إِلَى النَّكِرَةِ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ وَهِيَ صِيغَةُ عُمُومٍ عِنْدَ الْجُمْهُورِ. فَظَهَرَ أَنَّ الْفِعْلَ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ مِنْ صِيَغِ الْعُمُومِ، وَكَذَلِكَ الْفِعْلُ فِي سِيَاقِ الشَّرْطِ. لِأَنَّ النَّكِرَةَ فِي سِيَاقِ الشَّرْطِ أَيْضًا صِيغَةُ عُمُومٍ. وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى مَا ذَكَرْنَا مِنْ أَنَّ الْفِعْلَ فِي سِيَاقِ
صَنَعُوحُ حَيْدُ سَاحِرٍ. وٍّأَوَعّ عَلَى قرَِاءَةِ مَؤْ قَرَأَ كَيْدُ سَاحِبٍ بِلأنًَصْبِ فَ مَا كَافَّةٌ وَ كَيْدُ نَفْعٌّولُ صُنَعُوغ وَلَيْسَتْ سَبْعِيَّة،ً وَعَلَى قِرَاءَةِ حَّمْزَةَ، وَالْجِسَائِيِّ كَيدُْ سِحْؤٍ بِكَيْرِ السِّيمِ وَسُكُونِ علْحَاءِ، فَالظَّاهِرُ أَمَّ الْإَِ1افَةَ بَيَانِيَّةٌ. ِلأَنَّ ﻻلْكَيْ\َ لاْمُضَافَ إِلَى السِّ0ْرِ هُوَ الْمُرَادُ بِالسٍّّحْرْ. وَقَدْ بُسَطْنَا الْكَلَامَ فِي نَحْوِ ذَلِكَ فِي غَيْرِ هَذَا علْمَؤْضِ7ِ. وَارْكَْيدُ: هُوَ الْمَكْرُ.قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَا يُفْلِخُ السَّاحٌّرُ حَيْثُ أََتى.وَقَدْ قَدَّننَّا فِي سُوغَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّ الْفِعْلَ فِى سِيَاقِ ﻻلنٍَفْيِ مِْن صِيٌّغِ الْعُمُوِم. لِاَنَّهُ يَنْحَلُّ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِْلْمِ عَنْ مَصْدَرٍ وَزَمانٍ، ؤَعِنْدَ بَعْضِهِوْ عَنْ مَصْدَلٍ وَزَمَانٍ ؤَنِسَّبَةٍ. فَألْمصَْدَُر كَامِنٌ فِي مَفْهُومِهِ إِجْمَاعًا، وَهَذَا الْمَصْدَلُ الْكَأمِنُ فِي مَفْهُومٍّ الْفِعْلِ فِي حُكٌّمِ النَّقِرَة فَيَرْجِعُ ذُلِكَ إِلَي المَّكِرَةِ فِي سِيَاقَّ ارنُّفْيِ وَهِيَ صِيغَةُ عُمُومٍ عِنْدَ علْجًّمْهُورِ. فَظَحَرَّ أَنَّ الْفِعْلَ فِي سِيَاق ِالنَّفْيٌ مِنْ صِثَغِ الْعُمُومِ، وَكَذَلكَِ ارْفِعْلُ فِي ثِيَأق ِالشَّرْتِ. رِأَمَّ النُّّكِرَةَ فِي ثيَاقِ الشَّرْطِ أَيْضًا زِيغَةُ عُمُومٍ. وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى مَا ذَكَرْمَا مِنْ أَنَّ الْفِاٍلَ فِي صِيَاقِ