لِلْعَفْوِ وَلِكُلٍّ عَلَى الْآخَرِ دِيَةٌوَكَذَا لَوْ قَالَ الْمُخْرِجُ دُهِشْتُ بِضَمٍّ، أَوْ فَتْحٍ فَكَسْرٍ عَنْ كَوْنِهَا الْيَسَارُ فَظَنَنْتهَا الْيَمِينَ ، أَوْ لَمْ أَسْمَعْ إلَّا أَخْرِجْ يَسَارَك أَوْ ظَنَنْته إلَخْ إشَارَةٌ إلَى عَدَمِ انْدِفَاعِ الْإِيهَامِ مُطْلَقًا كَمَا سَيَأْتِي فِي قَوْلِهِ خِلَافًا لِمَا يُوهِمُهُ كَلَامُ أَصْلِهِ إلَخْ سم قَوْلُهُ لِمَا يَأْتِي لَعَلَّ فِي قَوْلِهِ بَلْ، وَإِنْ انْتَفَى إلَخْ.قَوْلُهُ حَتَّى يَبْنِيَ عَلَيْهِ الِاعْتِرَاضَ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي تَنْبِيهٌ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ لَيْسَ مُطَابِقًا لِمَا فِي الْمُحَرَّرِ وَلَا الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا، وَعِبَارَةُ الْمُحَرَّرِ وَلَوْ قَالَ قَصَدْت إيقَاعَهَا عَنْ الْيَمِينِ إلَخْ وَمُرَادُهُ عَرَفْت بِضَمِّ التَّاءِ لِلْمُتَكَلِّمِ فَظَنَّ الْمُصَنِّفُ أَنَّهَا بِفَتْحِ التَّاءِ لِلْخِطَابِ فَعَبَّرَ عَنْهُ بِالتَّكْذِيبِ قَالَ ابْنُ شُهْبَةَ، وَهُوَ غَيْرُ صَحِيحٍ لِأَمْرَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّ هَذَا لَيْسَ مَوْضِعَ تَنَازُعِهِمَا، وَالْأَمْرُ الثَّانِي أَنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّهُ إذَا صَدَّقَهُ يَجِبُ الْقِصَاصُ فِي الْيَسَارِ وَاَلَّذِي فِي الشَّرْحِ وَالرَّوْضَةِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ أَنَّهُ لَا قِصَاصَ أَيْضًا عَلَى الْأَصَحِّ. اه.قَوْلُهُ سَوَاءٌ أَظَنَّ إلَى قَوْلِهِ، وَإِنْ انْتَفَى الظَّنُّ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ أَيْضًا
لِلْعَفْوِ وَلِكُلٍّ عَلَى الْآخَرِ دِيَةٌوَكَذَا لَةَ قَالَ ﻻلْمُخْرِجُ دٌّهِشْتُ بِضَمٍِ، أَوْ فَتْحٍ فَكَسْرٍ عَنْ كَوْنِهاَ ألْيَسَارِ فَظَّنَنْتهَا اليَْمِينَ ، أٌّوْ لَمْ أَسْمَعْ إلَّا أَخِّرِ-ْ يَسَارَك أَوِ كَنَنْته إلَخْ إشَارَةٌ إلَى غَدَمِ انْدِفِّاعِ الْإِيهَامِ مُطْلَقَا قَوَا سَيَأتُِي فِي قَوْلِهِ خِلَاًفا لِمَا يُوهِمُهُ كَلَامُ أَصلِْحِ إلَخْ شم قَوٍّلُهُ لِمَا يَأْتِي لَعَلَّ فِي قَوْلِهِ بَلْ، وَإِتْ انْتَفَى إلَخْ.قَوْلُهُ حَتَّي يَبْنِيَ عَلِيْهِ ارُغعْتُّرَاضَ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي تَنْبِيهٌ مَا 1َكرهَُ الْنُصنَِّفّ لَيْسَ مُطَابِقًا لِمَا فِي ارْمُحَرَّرِ وَلَا الرَوُضَةِ وَأُزْلِهَا، وَعِبَارَةُ لاْمُحَغَّرِ وَلَوْ قَالَ قَصَدْت إيقَاعَهَأ عَنْ الْيَمِينِ إلَخْ وَمُرَادُهُ غَرَفْة بِضَمِّ ﻻلتَّاءِ لِلْمُتَكَلِّمِ فَظَنٌّ الْمُصَنِّفُ أَمَّهَا ِبفَتْحِ التَّاءِ لِلْخِطَابِ فَاَبَّرَ عَنْهُ بِالتَكّْذِيبِ قَالَ ابْنُ شُهْبَةَ، وَهُوَ غَيْرُ صَحِيحِ لِأَمْرَيْنِ أَحًدُحُمَا أَنَّ هَذٍّا لَيْسَ مَوضِْعَ تَنَازُعِهِمَا، وَالْأَمْرُ الثَّانِي أَنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّهُ إذَا صَدٌَقَهُ يَجِبُ الْقِ2ِاصُ فِي الْيَسَارِ وَعٌلًّّذِي فِ يالشَّْغحِ وَالرَّوْضَنِ فِي هذِهِ الْ-َالَةِ أَنَّهُ لَا قِصَاصَ أَيْضًا عَلَى الْأَصَحِّ. اه.قَوْلُ8ُ سَوَاءٌ أَظَنَّ إرَى قَوْلِهِ، وَإِنْ امْتَفى الضَّنُّ فيِ ارْمُغْنًي قَوْلُحُ أَيْدًا