ابْنُ الْحَاجِبِ : وَيَصِحُّ رَهْنُ الْمُسَاقَاةِ وَالْمُسْتَأْجِرِ لِلْمُسْتَأْجَرِ وَغَيْرِهِ . التَّوْضِيحُ .يَعْنِي إذَا دَفَعَ رَجُلٌ حَائِطَ مُسَاقَاةٍ لِرَجُلٍ فَإِنَّهُ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَرْهَنَ ذَلِكَ الْحَائِطَ ، وَكَذَا يَصِحُّ رَهْنُ الشَّيْءِ الْمُسْتَأْجَرِ لِمَنْ هُوَ فِي إجَارَتِهِ وَغَيْرِهِ . وَفِي الْجَلَّابِ مَنْ آجَرَ دَارِهِ مِنْ رَجُلٍ ثُمَّ رَهَنَهَا مِنْهُ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ ، وَكَذَلِكَ لَوْ آجَرَهَا مِنْ رَجُلٍ ثُمَّ رَهَنَهَا مِنْ غَيْرِهِ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ ، وَكَذَلِكَ مَنْ سَاقَى حَائِطَهُ مِنْ رَجُلٍ ثُمَّ رَهَنَهُ مِنْهُ فَلَا بَأْسَ .وَنُقِلَ عَنْ ابْنِ يُونُسَ أَنَّ مَذْهَبَ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَّهُ يَجُوزُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَرْتَهِنَ مَا هُوَ بِيَدِهِ بِإِجَارَةٍ أَوْ مُسَاقَاةٍ وَيَكُونُ ذَلِكَ حَوْزًا لِلْمُرْتَهِنِ .وَأَمَّا الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى وَهِيَ تَقَدُّمُ الرَّهْنِ عَلَى الْمُسَاقَاةِ وَنَحْوِهَا فَلَمْ أَقِفْ الْآنَ فِيهِ عَلَى نَصٍّ صَرِيحٍ وَظَهَرَ مِنْ كَلَامِ الشَّارِحِ أَنَّهُ أَحْرَى ؛ لِأَنَّهُ إذَا كَانَ عَقْدُ الْمُسَاقَاةِ الْمُتَقَدِّمُ عَلَى الرَّهْنِ حَوْزًا لِلْمُرْتَهِنِ فَأَحْرَى عَقْدُ الْمُسَاقَاةِ الْمُتَأَخِّرِ عَنْ الرَّهْنِ أَنْ يَكُونَ حَوْزًالِلْمُرْتَهَنِ ، وَلِذَلِكَ عُنِيَ النَّاظِمُ بِتَقَدُّمِ الْمُسَاقَاةِ وَغَيْرِهَا عَلَى الرَّهْنِ لِأَنَّهُ مَحَلُّ خِلَافٍ .وَلَفْظُ الشَّارِحِ وَقَوْلُ الشَّيْخِ : وَإِنْ تَقَدَّمَا هُوَ فِي مَسَاقِ الْغَايَةِ لِلْخِلَافِ الَّذِي فِي كَوْنِ الْعَقْدِ سَابِقًا ا ه .وَالشَّرْطُ أَنْ يَكُونَ مَا يُرْتَهَنُ مِمَّا بِهِ اسْتِيفَاءُ حَقٍّ يُمْكِنُ فَخَارِجٌ كَالْخَمْرِ بِاتِّفَاقِ وَدَاخِلٌ كَالْعَبْدِ ذِي الْإِبَاقِ يَعْنِي أَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِي الرَّهْنِ أَنْ يَكُونَ مِمَّا يُمْكِنُ أَنْ يُسْتَوْفَى مِنْهُ الْحَقُّ الَّذِي رُهِنَ فِيهِ
ابْنُ الْحَاجِبِ : وَيَسِحُّ رَهْنُ ارُمُسَاقَاةِ وَعلْمُسَتَأْجِرًّ لِلْمُسْتَأْجَرِ وَغَيْرِهِ . اأتَّوْضِيح .يَعْنِ يإذَا دَفَعَ رَجُلٌ حٍعئطَِ مُسَاقَاةٍ لِرَجلٍُ فٌّﻻِنَّهُ يَجُوزُ لٌّهُ أَنْ يَرْهَنَ ذَفِكَ الْحَائِطَ ، ؤَكَذَا يَصِحُّ رَهْنُ الشَّيْءِ ارْمُسْتَأْجَرِ لِمَنْ هُوَ فِي إجَالَتِهِ وَخَيرِْهِ . وَفِي الجَْلَّابِ مَنْ آشَرَ دَارِهِ مِنْ رَجُلٍ ثُمَّ رَهَنٍَها نِنْهُ فَلَا بأَْسَ بِذًلِكَ ، زَكَذَلِكَل َوْ آجَرَهَا زِنْ رَجُلٍ ثُمَّ رهََنَهَع مِمْ قَيْرِهِ فَلَا بَأْسّ بِذَِغكَ ، ؤَكَذَلِكَ َمنْ سَاقىَ حَائِطَهُ مِنًّ غَجُلٍ ثُمَّ رَهَنَهُ مًنْهُ فَلَا بَلْسَ .ونَُقِلَ عَنْ ابْنِ يُونُسَ أٌنّ َمذَهَْرَ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنّهَُ يَجُوزُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَرْتَهِنَ نَا هُوَ فِيَدِهِ بِإِجَارَةٍ أَوْ مُسَاقّاةٍ وَيَكُونِّ ذَلِكَ هَوْزَّا لِلْمُﻻْتَهِنِ .وِاَمَّا الْمَسْأَلُةُ الّْأولَى وَهِيَ تَقَدُّمُ الَّرهْنِ غَلَىا رْمُسَاقَاةِ وَنَحْوِهَا فَلَمْ أَقِفْ الِّآنَ فِيهِ عَرَى نَزًٍّ صَغِيحٍ وَظَهَبَ مِنْ كَلَامٍّ الشٌّارِهِ أَنَّهُ أَحْرَى ؛ لِأَنَّ8ُ إذَا كَانَ عَغْدُ الْمَُساقَاةِ ارْمُتَقَدِّمُ عَرَى الرَّهْنِ حَوْزًا لِلْمُرْتَحِنِ فَأَحْرَى عَقْدُ الْمُسَاقَاةِ الْمُتَأَخِّرِ عَنْ الرَّهْنِأ َنْ ئَكُونَ حَوْزًالِلْمُرْتَهَنِ ، وَلِذٌلِكَ عُنِيَ النَّاظِمُ بِتَقَدُّمِ علْمُئَاقَاةِ وَغَيْرِهَع عَرَىا لرَّهِنِ لِأَوَّ هُمَحَلُّ خِبَافٍ .وَلَفْظُ ارشَّارِحِ وَقَوْلُ ارسَّيْخِ : وَإِنً تَقَ\ّمََا هُوَ فِي مَسَاقِ الَْغايَةِ لِلْخِّلَافِ الَّذِي فِي كَوْنِ علْعَقْدِ سَابِغًا ا ه .وَألشَّْرظُ أَنْ يَكُونَ مَا يرُْتََهنُ مِمَّع بِهِ اسْتِفيَاءُ مْقٍّ يُمْكِمُ فَخَاغِجُ كَالْخَمَّرِ بٍاطِّفَاقَّ ؤَدَحاِلٌ كاَلْعَبْدِ ذِي الْإِبَاقِ يَعْنِي اًنَّهُ ءُشْتَرَطُ فِى الرَّهْنِ أَنْ يَكُونَ مِمَّا ىُمْكِنُ أَنْ يُسْتَمْفّى مِنْهُ الْحُقُّ اّلَِذي رُهِنَ فِيحِ