فِي الْجَوَاهِرِ وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ كَمَا قَالَهُ الْفَتِيُّ أَنَّ مَنْ مَاتَتْ لَهُ بَهِيمَةٌ فِي الطَّرِيقِ لَزِمَهُ نَقْلُهَا مِنْهَا وَأَنَّهَا لَوْ مَاتَتْ فِي دَارِهِ لَمْ يَجُزْ لَهُ طَرْحُهَا فِي الطَّرِيقِ، قَالَ: وَلَمْ يَذْكُرْ فِي الرَّوْضَةِ تَحْرِيمَ وَضْعِ الْقُمَامَةِ فِي الطَّرِيقِ وَإِنَّمَا ذَكَرَ الضَّمَانَ بِهِ نَعَمْ ذَكَرَهُ الْأَذْرَعِيُّ عَنْ الْبَغَوِيّ، وَهُوَ يُؤَيِّدُ مَسْأَلَتَنَا، وَهِيَ تُؤَيِّدُهُ اه.وَالْكَلَامُ فِي غَيْرِ الْمُنْعَطَفَاتِ فَهِيَ يَجُوزُ طَرْحُ الْقُمَامَاتِ فِيهَا كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ كَلَامُهُمْ فِي الْجِنَايَاتِ، وَأَمَّا طَرْحُ الْمَيِّتِ، وَلَوْ نَحْوَ هِرٍّ فَيَنْبَغِي حُرْمَتُهُ حَتَّى فِي تِلْكَ الْمُنْعَطَفَاتِ؛ لِأَنَّ فِيهِ أَبْلَغَ إيذَاءٍ لِلْمَارِّينَ اه.مَا فِي شَرْحِ الْعُبَابِ وَيَنْبَغِي أَنْ يُلْحَقَ بِالْمَيِّتِ فِيمَا ذُكِرَ مَا يَعْرِضُ لَهُ نَحْوَ النَّتِنِ مِنْ أَجْزَائِهِ كَكِرْشِهِ، وَإِنْ كَانَ مُذَكًّى لِلْإِيذَاءِ الْمَذْكُورِ وَلْيُتَأَمَّلْ بَعْدَ ذَلِكَ هَذَا الْكَلَامُ مَعَ كَرَاهَةِ التَّخَلِّي فِي الطَّرِيقِ فَقَطْ عَلَى الْمُعْتَمَدِ إلَّا أَنْ يُقَالَ الْكَلَامُ هُنَا فِي وُجُوبِ النَّقْلِ عَنْ الطَّرِيقِ وَيُلْتَزَمُ ذَلِكَ فِي الْخَارِجِ إذَا تَضَرَّرَ بِهِ النَّاسُ، أَوْ يُفَرَّقُ بِأَنَّ ضَرَرَ الْمَيْتَةِ وَنَحْوِهَا أَشَدُّ مِنْ ضَرَرِ الْخَارِجِ
فِى الْجَوَعهِرِ وْيُسْتَفَادُ مِنْهُ كَمَا قَالَهُ الْفَتِيُّ أَنَّ مَنْ مَاتَاْ لَهُ بَهِيزةٌَ فِي الطَّرِيقِ لَزِمَحُ نَقْلَُحا مِنّهَا وَأَنَّهَا لوَْ نَاتَتْ فِي دَارٍهِ لَمْ يَجُزْ لَهُ طَْرحِّهَا فِي الطَّرِيقِ، قَالَ: وََلمْ يَذْكُلْ فٌي علرَّوْضَةِ تَحْرِيمَ وَضْعِ الْقُمَاٌمةِ فِ يالطَّرِيقً ؤَإِنَّمَاذ َكَرَ الضَّمَانَ بِهِ نَعَمْ ذَكَرَهُ الْأَذْرَعِيُّ عَنْ الْبَغَوِيّ، ؤَحُوَ يُؤَيِّدُ نَسْأَلَتَنَا، وَحيِ تُؤَيِّدُهُ اه.وًالْكَلَآمُ فِي غَيْرِ الْمُنَِّاطَفَاتِ فِّهِيٌ ىَجُوزُ طِرْحُ الْكُمِامَأتِ فِيهَا قَمَا يَدُلُّ عَلَيْهَّ كَلَامُهُمْ فِيا لٌّشِنَاْياتِ، وَأَمَّا ضَرْخُ الْمَيِّتِ، وَلَوْ نَحَْؤ هِرٍّ فَئَنْبَغِي حُرْمَتُهُ حََتّى فِي تِلْكَ أاْمُنْعَضَفَات؛ِ لأَِنَّ فَّيهِ أَبْلَغَ إيذَاءٍ لِلْمَالًّيو َاه.مَا فِي شَرْحِ الْعُبَابِ مَيَنْبَغِي أَنْ يُلْحَقَ بِالْمَيِّتِ فِيمَا ذُكِرَ مَا يَعْرِضُ لَهُ نَحْوُّ ارنَّتِنِ مِنْ أَجْزَائِمِ كَكِرْشِهِ، وَإِنْ كَانَ نُذَكًّى لِلْإِي1َاءِ الْمَذْكُوغِ وَلْيُتَلَمَّلْ بَعْدَ ذَلِكَ هَذَا الكَلَامُ مُّعَ قَغَاهَةِ التَْخَلِّي فِي عطلَّرِيقِ فَقَضْ عَﻻَىا لْمُعْطَمَدِ إلَّا أّنْ يُقَالَ الْكَلَامُ هُنَا غِي وٍُّجوبِ النَّقْلِ عَنْ ارطَّرِيقِ وَيُلْتَزَنُ ذَلِكَ فِي الْخَارِجِ إذَع تَضَرَّر َبِهِ النّّاسّ، أَوْ يُفَرٌّقُ بِأَنَّ ضَرَغَ الْمَيْتَةِ وٌّنَحْؤِحَا اَشَدُّ مِنْ ضَرَرِ ألْخَارِجِ