الْفِطْرَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ وَإِنَّمَا أَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ، وَالْأَقْرَبُ اشْتِرَاطُ الْإِسْلَامِ فِي الْمَوْلُودِ فَخَرَجَ ابْنُ الْكَافِرِ لِمُعَامَلَتِهِ فِي الدُّنْيَا مُعَامَلَةَ الْكُفَّارِ كَمَا نَقَلَهُ الَأُجْهُورِيُّ.وَعِبَارَةُ شَيْخِنَا الْمَدَابِغِيِّ فِي حَاشِيَةِ التَّحْرِيرِ: وَحِكْمَةُ الْأَذَانِ فِي الْيَمِينِ أَنَّ الْأَذَانَ أَفْضَلُ مِنْ الْإِقَامَةِ لِكَوْنِهِ أَكْثَرَ نَفْعًا، وَالْيَمِينُ أَشْرَفُ مِنْ الْيَسَارِ فَجُعِلَ الْأَشْرَفُ لِلْأَشْرَفِقَوْلُهُ: أَيْ تَمَرَّدَتْ أَيْ تَلَوَّنَتْ فِي صُوَرٍ اه اج. قَالَ الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى: وَلَا قُدْرَةَ لِلشَّيَاطِينِ عَلَى تَغْيِيرِهِمْ خِلْقَتَهُمْ وَالِانْتِقَالِ فِي الصُّوَرِ، وَإِنَّمَا يَجُوزُ أَنْ يُعَلِّمَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى كَلِمَاتٍ وَضَرَبَاتٍ مِنْ ضُرُوبِ الْأَفْعَالِ أَيْ أَنْوَاعٍ إذَا فَعَلَهَا وَتَكَلَّمَ بِهَا نَقَلَهُ اللَّهُ مِنْ صُورَةٍ إلَى صُورَةٍ أُخْرَى لِجَرْيِ الْعَادَةِ، وَأَمَّا أَنْ يُصَوِّرَ نَفْسَهُ فَذَلِكَ مُحَالٌ لِأَنَّ انْتِقَالَهَا مِنْ صُورَةٍ إلَى صُورَةٍ إنَّمَا يَكُونُ بِنَقْضِ الْبِنْيَةِ وَتَفْرِيقِ الْأَجْزَاءِ. وَيُسَنُّ الْأَذَانُ وَالْإِقَامَةُ أَيْضًا خَلْفَ الْمُسَافِرِ، وَيُسَنُّ الْأَذَانُ فِي أُذُنِ دَابَّةٍ شَرِسَةٍ وَفِي أُذُنِ مَنْ سَاءَ خَلْقُهُ وَفِي أُذُنِ الْمَصْرُوعِ. اه. ق ل.قَوْلُهُ: لِلْمُنْفَرِدِ أَيْ الذِّكْرُ يَقِينًا وَإِنْ سَمِعَ أَذَانَ غَيْرِهِ إلَّا إنْ سَمِعَهُ مِنْ
الفِْطٍرَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ وَإِنَّمَأ أَؤَوَاهُ يُهَوِّضَانِهِ غَوْ يُنَصِّرَانِهِ، وَالْأَكْرَبّ اشْتِلَاطُ الْإِسْلَامِ فِي الْمَوْلُودِ فَخَرجََ ابْنُ الْكَافِرَّ لِمُعَامَلَتُّ9ِ 6ِي الدُّنْيَا مُعَانَرَةَ الّظَُفّارِ كَمَا نَقَلَهُ الَأُجْهَؤرِىُّ.وَعِبَارْةُ شَيْخِنَا ارْمَدَابِغِيِّ فِيح َاشِيَةِ التَّحْرِيرِ: وَحِكْمَةُ الْاَذَانِ فِي الْىَمِينِ أِّنَّ تلْأَذَانَ أَفْضَلُ مِنْ الْإِقَامَةِ لِكَوْنُّهِ أَكْثَرَ نَفْعًا، وٍّالٌّيَمَّينُ أَشْرَفُ مِمْ الْيَسَارِ فَجُعِلَ الْأَسْرَفُ لِلْأَشْرَفِقَوْلُهُ: أَيْ طَمَرَّدٌتْ أَيْ تَلَؤَّنَت ْفِي زُوَرٍ اه اج. قَارَ ىلْقَاضِي أَفُو يَعْلَى: وَلَا قُدْلُةَ لِلشَّيَاطِىنِع َلَ ىتْغْيِيرِهِمِ خِلْقَطَحُمْ وَالِانْتِقَالِ فِي الصُْوَرِ، وَإِنَّمَا يَجُوسُ أَنْ يُعَلِّمَهُمْ اللٌَهُ تَعَألَى كَلِمَاتٍ وَضَرَبَلتٍ مِنْ ضُرُوبِ الْأَْفعٍّالِ أَيْ َأنُّوَاعٍ إذَا فَعَلَهَا وَتَكَلٌَمَ بًعَا نََقلَحُ أللًّّهُ مِنْ صُورّةٍ إَلى صُؤرَةٍ أُخْرَىل ِجَرْيِ الْعَادَةِ، وَأَمَّا أَنْ يُصَوِّرَ نَْفسَهُ فَذَلِقَ مُحَالٌ ِلأَنَّ أنْتِقَألَهَا مِنْ صُورةٍَ إلَى صُورَةٍ إنَّمَا يَكُونُ بِنَقْضِ الْبِنْيُةِ وَتَفْرِيقِ الْأَجْزَاءِ. وَيُسَنُّ ألْأَذَا نُوَالْإِقَامَةُ أٌّيْضًا خَلْفَ ارْمُسَعفِرِ، وَيُسَنُ ّالْأَذَانُ فِب أُذُنِ دَابَّةٍ شَرِسَةٍو َفِي أُذُنِ مَنْ َساءَ خَلْقُعُ وًّفِي أُذُنِ الْمَصْرُوغِ. اه. ق ل.قًوْلُهُ:ل ِلْمُنٌّفَرِدِ أَيْ الذِّكْرُ يَقِيناً وَإِنْ سَمِع َأَذَان غَئْرِه ِإلٌَا إنَ سَمِعَهُ مِْن