الْإِمَامَةِ ، وَهُوَ غَايَةُ الِاقْتِدَاءِ الَّذِي هُوَ الرَّبْطُ بِمَعْنَى الْفَاعِلِ لِأَنَّهُ إذَا رَبَطَ صَلَاتَهُ بِصَلَاةِ إمَامِهِ حَصَلَ لَهُ صِفَةُ الِاقْتِدَاءِ وَالِائْتِمَامِ وَحَصَلَ لِإِمَامِهِ صِفَةُ الْإِمَامَةِ الَّتِي هِيَ الِارْتِبَاطُ ، هَذَا مَا ظَهَرَ لِفَهْمِي الْقَاصِرِ ، وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ قَوْلُهُ بِشُرُوطٍ عَشَرَةٍ هَذِهِ الشُّرُوطُ فِي الْحَقِيقَةِ شُرُوطُ الِاقْتِدَاءِ ، وَأَمَّا شُرُوطُ الْإِمَامَةِ فَقَدْ عَدَّهَا فِي نُورِ الْإِيضَاحِ عَلَى حِدَةٍ فَقَالَ : وَشُرُوطُ الْإِمَامَةِ لِلرِّجَالِ الْأَصِحَّاءِ سِتَّةُ أَشْيَاءَ : الْإِسْلَامُ وَالْبُلُوغُ وَالْعَقْلُ وَالذُّكُورَةُ وَالْقِرَاءَةُ وَالسَّلَامَةُ مِنْ الْأَعْذَارِ كَالرُّعَافِ وَالْفَأْفَأَةِ وَالتَّمْتَمَةِ وَاللَّثَغِ وَفَقْدِ شَرْطٍ كَطَهَارَةٍ وَسِتْرِ عَوْرَةٍ .ا ه .احْتَرَزَ بِالرِّجَالِ الْأَصِحَّاءِ عَنْ النِّسَاءِ الْأَصِحَّاءِ فَلَايُشْتَرَطُ فِي إمَامِهِنَّ الذُّكُورَةُ ؛ وَعَنْ الصِّبْيَانِ فَلَا يُشْتَرَطُ فِي إمَامِهِمْ الْبُلُوغُ ، وَعَنْ غَيْرِ الْأَصِحَّاءِ فَلَا يُشْتَرَطُ فِي إمَامِهِمْ الصِّحَّةُ ، لَكِنْ يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ حَالُ الْإِمَامِ أَقْوَى مِنْ حَالَ الْمُؤْتَمِّ أَوْ مُسَاوِيًا ح .أَقُولُ : قَدْ عَلِمْت مِمَّا قَدَّمْنَاهُ أَنَّ الْإِمَامَةَ غَايَةُ الِاقْتِدَاءِ ، فَمَا لَمْ يَصِحَّ الِاقْتِدَاءُ لَمْ تَثْبُتْ الْإِمَامَةُ ، فَتَكُونُ الشُّرُوطُ الْعَشَرَةُ الَّتِي ذَكَرَهَا الشَّارِحُ شُرُوطًا لِلْإِمَامَةِ أَيْضًا مِنْ حَيْثُ تَوَقُّفُ الْإِمَامَةِ عَلَيْهَا ، كَمَا أَنَّ السُّنَّةَ الْمَذْكُورَةَ تَصْلُحُ شُرُوطًا لِلِاقْتِدَاءِ أَيْضًا ، إذْ لَا يَصِحُّ الِاقْتِدَاءُ بِدُونِهَا ، فَالسِّتَّةَ عَشَرَ كُلُّهَا شُرُوطٌ لِكُلٍّ مِنْ الْإِمَامَةِ وَالِاقْتِدَاءِ ، لَكِنْ لَمَّا كَانَتْ الْعَشَرَةُ قَائِمَةً بِالْمُقْتَدِي وَالسِّتَّةُ قَائِمَةً بِالْإِمَامِ حَسُنَ جَعْلُ الْعَشَرَةِ شُرُوطًا لِلِاقْتِدَاءِ وَالسِّتَّةِ
الْإِمَامَةِ ، وَهُوَ غَايَةُ اِلاْقتِ\ًعءِ الَّذِّي هُؤَ الرَّبْطُ بِمَعَْنى الْفَأعِلِ لِاَنَّهُ إذَا رَبَطَ صَلَاتَهُ بِصَلَاةِ إمَامِهِ حَسٌّلَ رَهُ صِفَةُ الِاقْتِدَاءِ ؤَاِلائْطِمَاِم وَجَصَلَ لِإِمَأمِهِ صِفَةُ الْإّمَامُّةِ الَّتِي هَيَ افِعرْتِبَاطُ ، هِّذَا مَا ظَهَرَ لِفَهْمِي الْقَاصِرِ ، وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ قَوْلًّهُب ِشُرُوطٍ عَشَرَةٍ َهذِهِ لاشُّرُوطْ فِي الْحَقِئقَةِ شُرُوطُ الِاقْتِدَاءِ ، وَأَمَّا شُرُوطٍّ الْإِمَامَة ِفَقَدْ عٍّدَّهَأ فِي نُروً الْإِيضَاحِ عَلَى حِدَةٍ فَقَالَ : وِّشُرُوتُ الْإَِمامَةِ لِلرِّجَارِ الْأَصِخَّاءِ صِتَّةُ أَشْيَاءَ : الْإِسْلَامُو َالْبُلُوقً وَالْعًّقْلُ وَعلذُّكُورَةُ وَاغْقِرّاءَة ُوَالسَّلَامَةُ مِنْ الْأَْعذَارِ كَاغلُّعَافِ ؤَالْفَأْفَأَةِ وًالتَّمّتَمَةِ وَاللَّثَغِ وَفَقْدِ شَرْطٍ كَطَهَارَةٍ وَشِتْرِ عَوْرٍَة .ا ه .احْتَرزَِ بِاللِّجَالِ الْاَصِحَّآءِ عَنْ النِّسَاءِ ألْأصحَِّاءِ فٍلَايشُْتَرَطُ فِي إخَامِهِنًّ الذُّكُورةٌَ ؛ وَعنْ ألصِّبْيَأن ِفَلَا يُشٌّتَرَطُ فِي إمَأمِهِمْ الْبُلُؤغُ ، ؤَعَمْ غَيْرِ الْأَصِحَّاءِ فَّلَا يُشْتَرَطُ فِي إمَامِهِمْ السِّحَّة ُ ،لَكِنْ يُشْتًّرَطُ أَنْ يَكُونَ حَالُ الْإِمَامِ أَكْوَي منِْ حاَلَ الْمُؤْتَمِّ أَوْ مُسَاوِيًا ح .أَقُولُ : قَْد عَلِمْت مِمَّا قَدَّمْنَاهُ أَنَّ الْإِمَامَةَ غَايَةُ الِاقْتِدَاءِ ، فَمَا لَمْ يَصِحَّ الِاقْتِدَاء ُلَمْ تَثْبُتْ الْإٌمَامَةُ ، فَتَكُونُ اشلٌُّرُوطُ الْعَشَرَةُ الَّتِؤ ذكَرَهَع الشَّارِحُ شُرُؤطًا لِلَإِمَامةِّ أيًَْضع ِمنْ ْحيْثُ تَوَقُّفُ الْإِمَامَِة عَلَيحَْا ، كَمَا أَنَّ السُّنَّةَ اغْمَذْكُورَةَ تَصْلُحُ شُرُوطًا لِلِاقْطِدَاءِ أَيْضٌّا ، إذْ لَا يَصِحُّ الِاقْتِضَاءُ بِدُونِهَع ، فَألسِّطَّةَ عَشَرَ كُرُّهَا شُرُوطٌ لِكُلٍّ مِنْ الْإِمَعمَةِ وٌّالِاقْطِضَاءِ ، لَكِنْ لَحَّا كَانَطْ ﻻلْعَشََرةُ قَائِمَةً بِالْمُقْتَدِي وَالسِّتَّةُ قَئاِنَةً بِالْإِمَامُّ حُّسُنَ شَعْرُ الْعَشَرَةِ شُرُوطًا لِلِاقْتِدَعءِ وَالسِّتَّةِ