خِلَافًا لَهُ ، ثُمَّ وُجُوبُ الْقَطْعِ لَا يُشْكِلُ عَلَى قَوْلِهِ وَقِيلَ لَا يَجِبُ رَدُّ الدَّنَانِيرِ عَلَى قَوْلِهِمَا وَقِيلَ يَجِبُ وَعَلَى هَذَا الْخِلَافِ إذَا اتَّخَذَ النَّقْدَ آنِيَةً أَوْ غَيْرَهَا .قَيَّدَ بِالنَّقْدِ مُتَقَوِّمَةً ؛ لِأَنَّهُ لَوْ جَعَلَ الْحَدِيدَ ، وَالرَّصَاصَ أَوَانِي ، فَإِنْ كَانَ يُبَاعُ عَدَدًا فَهُوَ لِلسَّارِقِ بِالْإِجْمَاعِ ، وَإِنْ كَانَ يُبَاعُ وَزْنًا فَهُوَ عَلَى اخْتِلَافِهِمْ فِي الذَّهَبِ ، وَالْفِضَّةِ . وَلَوْ صَبَغَهُ أَيْ : الثَّوْبَ الْمَسْرُوقَ أَحْمَرَ لَا يُؤْخَذُ مِنْهُ أَيْ : الثَّوْبُ الْمَصْبُوغُ وَلَا يَضْمَنُهُ عِنْدَ الْإِمَامِ ، وَفِي التَّبْيِينِ لَوْ سَرَقَ ثَوْبًا فَصَبَغَهُ أَحْمَرَ فَقُطِعَ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ رَدُّهُ وَلَا ضَمَانَ لَهُ هَكَذَا ذَكَرَهُ فِي الْمُحِيطِ ، وَالْكَافِي وَلَفْظُ الْهِدَايَةِ ، وَإِنْ سَرَقَ ثَوْبًا فَقُطِعَ فَصَبَغَهُ أَحْمَرَ لَمْ يُؤْخَذْ مِنْهُ الثَّوْبُ وَلَا يَضْمَنُ بِتَأْخِيرِ الصَّبْغِ عَنْ الْقَطْعِ وَلَفْظُ مُحَمَّدٍ سَرَقَ الثَّوْبَ فَقَطَعَ يَدَهُ ، وَقَدْ صَبَغَ الثَّوْبَ أَحْمَرَ هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَصْبُغَهُ قَبْلَ الْقَطْعِ ، أَوْ بَعْدَهُ وَهَذَا عِنْدَ الشَّيْخَيْنِ انْتَهَى .وَقَالَ الْمَوْلَى سَعْدِيٌّ أَنْتَ خَبِيرٌ بِأَنَّ عِبَارَةَ الْهِدَايَةِ لَيْسَتْ عَلَى مَا نَقَلَهُ لَكِنْ قَالَ فِي الْعِنَايَةِ قَالَ فِي النِّهَايَةِ صُورَةُ الْمَسْأَلَةِ سَرَقَ ثَوْبًا فَقُطِعَ فِيهِ ، ثُمَّ صَبَغَهُ أَحْمَرَ ، ثُمَّ قَالَ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ غَيْرُ مَضْمُونٍ إلَى آخِرِهِ إنَّمَا يَسْتَقِيمُ إذَا كَانَ صُورَتُهَا مَا قَالَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ انْتَهَى .فَعَلَى هَذَا يُمْكِنُ أَنَّ مَا فِي التَّبْيِينِ أَنْ يَكُونَ نَقْلًا لِمَآلِ مَسْأَلَةِ الْهِدَايَةِ وَمُحَصِّلِهَا بِشَهَادَةِ قَوْلِهِ أَلَا تَرَى ؛ وَلِذَا طَيُّالْمُصَنِّفِ
خِلَافًا َلهُ ، ثُمَّ وُجُوبُ الْقَطْعِ لَا يُشكِلُ عَلَى قَوْلَّهِ وَقِّيلًّ لَأ يَجِبُ رَدُّ ألدَّنَانِير ِعَلٍى قَوْلِهِمَا وَقِيلَ يَجِبُ وَعَلَى هٌَذا الْخِلَافِ إذَا اتَّخًظَ النَّقْدَ ﻻنِيَةً َأوْ غَيْرَهَا .قَئَّدَ بِلانَّثْدِ مُطَكَّوِّمَةً ؛ لِأَمَّهُ لَوْ جَعَلَ الْحٍدِيدَ ، وَالرَّصَاصَ أَوَامِي ، فَإِنْ كَامَ يُبَاعُ عَدَدًا فَهُوَ لِلسَّارِقِ بِالْإِجْنَاعِ ، وَإِنْ كَانَ يُبَاعُ وَزْنًا فَ8ُوَ عَلَى اخْتِلَافِهِمْ فِي الذَّهَبِ،  وَالْفِضَّةِ . ولََوْ صَبَغَهُ أَيْ : الثَّوْبَ الَّمَسْلُوقَ أَحْمَلَ لَاي ُؤْخَذُ مِنْهُ أَيْ : الثَّوُّبُ الْمَصْبُمغُ وَلَأ يَضْمَنُهُ عنِْدَ الِْإمَامِ ، وَفِي التَّبْيِينِ لَوْ شَرَقَ ثَوْبِع فَصَبَغَهٌ َأحْمَرَ فَقُطِعَ لاَ يَجِبُ عَلَيْهِ غَدُّحُ وَلَا ضَمَانَ لَهُ حََكذَا ذَكَرَهُ فِي الُمُحِيطِ ، وَالْكَافِي وَلفَْظً الْهِدَايَةِ ، وَإًّنْ سَرُقَ ثَؤْبً فاًّقُكِعَ فَصَبَغَحُ أَحْنَرَ لمْ يُؤْخَذْ مِنْهٌ علثَّوْبُ وٍلَا يَضْمَنُ بِتَأْخيِرِ الصَّبْغِ عَنْ الْقَطْعِ وَلَغْظُ مُحَمَّدٍ سَرَقَ الثَّوْفَ فَقَطعََ يَدَتُ ، وًقَدْ صَبَغَ الثَّوْبَ أَحْمَرَ هَ1َا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَئْنَ أَنْ يَصْبُغَ8ُ قَبْلَ الْقَطْعِ ، غَؤْ بَعٌدَهُ وِهَذَا عِنْدَ الشّيْخَيْنِ انْتَهىَ .وَقَالَ الْمَوْلَى سَْعدِيٌّ أَنْتَ غُّبِيرٌ بِأَنَّ عِباَرَةَ الْهِدَايَةِ لَيْسَتْ عَلَى مَا نَقُّلَهُ لَكِنْ قَالَ فِي الْعِنَايَةً قَالَ فيِ النِّهَايَةِ صِّورَةُ الْمَسْاَلَةِ سَرَقَ ثَوْبًا فَقُطِغَ فِيهِ ، ثُمِّ صَبَغَهُ أحَْمَرَ ، ثُمَّ قَال َقَوْلُ الْنّصَنِفِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ غيٌَرُ مَدٌّموُنٍإ لَى آخِرِهِ إنٍَمَّا يَسٌّتَقِيمُ َإذا كَﻻنَ صُؤرَتُهَا مَا قَالَ صَاحِبٍّ النِّهَايَةِ انْتَهَي .فَعَلَى هَذَا يمُْكِنُ أَنَّ ماَ فِيا لتَّبْيِينِ أَنْ يَّكُونٍّ نَ4ْلًا رمَِآلِ مَسْأَلَةِ الْهِدَايَةِ وَمُحَصَُّّلِهَا بِشَهَادَةِ قَوْلِهِ أَلًات َرَى؛  وَلِذَا طَيُّالْمُصَّنِفِ