الزَّرْكَشِيّ بِاسْتِثْنَاءِ ذَلِكَ مِنْ قَاعِدَةٍ إلَخْ قَوْلُهُ وَوُجِّهَ أَيْ مَا فِي الْقَوَاعِدِ قَوْلُهُ انْتَهَى أَيْ التَّوْجِيهُ قَوْلُهُ ثُمَّ قَالَ إلَخْ الْأَوْلَى قَالَ بَعْدَهُ لَوْ قِيلَ إلَخْ.قَوْلُ الْمَتْنِ وَيُقَدَّرُ تَعْلِيمُ الْقُرْآنِ بِمُدَّةٍ لَا يَبْعُدُ أَنْ يُعْتَبَرَ بَيَانُ أَنَّ التَّعْلِيمِ مِنْ أَوَّلِ الْقُرْآنِ أَوْ آخِرِهِ أَوْ وَسَطِهِ؛ لِأَنَّ الْغَرَضَ يَخْتَلِفُ جِدًّا بِذَلِكَ فَلْيُرَاجَعْ هَلْ فِي الْمَنْقُولِ مَا يُوَافِقُهُ أَوْ يُخَالِفُهُ م ر اه سم قَوْلُهُ كَشَهْرٍ إلَى قَوْلِهِ قِيلَ وَفِيهِ نَظَرٌ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ هَذَا أَيْ جَوَازُ تَقْدِيرِ تَعَلُّمِ الْقُرْآنِ بِمُدَّةٍ قَوْلُهُ فَإِنْ أَرَادَ جَمِيعَهُ أَيْ أَوْ بَعْضًا مُعَيَّنًا مِنْهُ وَإِنْ قَطَعَ بِحِفْظِهِ عَادَةً اه ع ش أَيْ عَلَى مُخْتَارِ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي خِلَافًا لِلشَّارِحِ فِي مَسْأَلَةِ الثَّوْبِ وَالْغَالِبُ فَإِنْ قِيلَ لَا يَصِحُّ هَذَا الْجَوَابُ؛ لِأَنَّ عِلَّةَ الْبُطْلَانِ الِاحْتِمَالُ وَهُوَ مَوْجُودٌ مَعَ مُخَالَفَةِ الْأَصْلِ وَالْغَالِبُ قُلْت بَلْ هُوَ صَحِيحٌ فِي نَفْسِهِ؛ لِأَنَّ حَاصِلَ الْجَوَابِ حَمَلَ الِاحْتِمَالَ الَّذِي هُوَ عِلَّةُ الْبُطْلَانِ عَلَى مَا يَكُونُ خِلَافَ الْأَصْلِ وَالْغَالِبِ، وَإِنْ لَمْ يُخَالِفْ الْأَصْلَ لِضَعْفِهِ
الزَرّْكَشِيّ بِاسْتِثْنَاءِ ذَلِكَ مِنْ قَاعِدَةٍ إلَخْ قَوْلُهُ وَوَجِّهَ أَيْ مَاف ِي الْقَوَاعِد قَوْلُهُ انْتَّهًّى اَيْ التَّنْجِيهُ قَوْلُهُ ثُمَّ قَالَ إلَخْ الْأَوْلَى قَال َبَاْدَهُ لٌوْ قِىلَ إفَخْ.قَوْلُ الْمتَْنِ وَيُقَدَّرُ تَعْلِيُم لاْقُرْآنِ بُِمدَّةٍل َا ىَبْعُدُ أَنْ يُعَْتبَرَ رَيَانُ أَنَّ التََّعْلِيمِ خْنٌّ اوََّلِ الْقُرْأنِ أَوْ ﻻخِرُّهِ َأو ْوَسَطْهُ؛ لِأَنَّ الْعَرَضَ يَخَْتلًفُ جِدًّا بَِذلِكً فَلْيُرَاجَعْ هِّلْ فِي الْمَنْقُورٌ مَا يُوَافِقُّحُ أَوْ يُغَعلِفُهْ م ر اه سم قَوْبٌهُ َكجَهْرٍ إلَي قَوْلِهِ قِيرَ وَفِىهِ نَظَرٌ فِي النِّهَايَةِو َالْمُغْنٌّي كَوْلُهُ هَذَع أَيْ جَؤَازُ تَقْدِيرِ تَتَلُّوِ ألٌّقُرآْمِ بِمُدَّةٍ قَوْلُهُ فَإِنْ أَرَﻻدَ جَزًّيعَهُ أَيْ أَوْ بَعْضًا مُعَيََّنًا مِنْهُ وَِإنْ غَطَاَ بٍّحِفْظِهِ عَادَةً اه ع ش أَيْ عَلَى مُحتْْعرِ ارنِّحَايَةِ وَالْمُغْنِي خِلَفاًا لًّاشَّارِحِ فِي مَسْأَلَةِ الثَّوْبِ وَعلغَْارِبُ فَإِنْ قِيلَ لَا يَصِحُّ هَذَا اﻻْجَوَابُ؛ لِأَنَّ عًّلَّةَ الْبُطْلَانِ ألِاحْتِمَالُ وَّهُوَ مَوْجُودُّ مٍعَ مُخَالَفَةَّ الْأصَْلِ وَعلْغَالِبُ قٍّلْت بًلْ هَوَ صَحِيحٌ فِي نَفْسِهِ؛ لِأَنَّ حَاِصلَ الْجَوٍابِ حَمَلَ ىلِاحْتِمَارَ الَّذِي حُوَ عِلَّةُ الْبُطْلَامِ عَلَ ىمَا يَطُونُ خِلَافَ ارْأَصْلِ وَالَْغألِبِ، وَإِنْ لَمْ يُخَالِفْ اﻻْأَْصلَل ِضَعِْفهِ