عِنْدَ الْجِمَاعِ ؛ لَا فِي الْفُرُشِ وَلَا فِي الرِّيحِ . وَجُذَامٍ مُحَقَّقٍ وَلَوْ قَلَّ لَا مَشْكُوكٍ فِيهِ . وَجُنُونٍ بِطَبْعٍ أَوْ صَرَعٍ أَوْ وَسْوَاسٍ ، وَإِنْ وَقَعَ مَرَّةً فِي الشَّهْرِ لِنُفُورِ النَّفْسِ مِنْهُ .الشَّرْحُفَصْلٌ : لَمَّا اسْتَوْفَى الْكَلَامَ عَلَى الْأَرْكَانِ وَالشُّرُوطِ ، وَكَانَ حُصُولُ الْخِيَارِ لِأَحَدِ الزَّوْجَيْنِ فِي صَاحِبِهِ عَيْبًا يَثْبُتُ بَعْدَ اسْتِيفَاءِ الْأَرْكَانِ وَالشُّرُوطِ ذَكَرَهُ هُنَا بَعْدَ تَمَامِ الْكَلَامِ عَلَيْهَا ، وَهَذَا حُسْنُ صَنِيعٍ مِنْهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .قَوْلُهُ : وَبَيَانِ الْعُيُوبِ الَّتِي تُوجِبُ الْخِيَارَ : أَيْ : بِغَيْرِ شَرْطٍ أَوْ بِهِ .قَوْلُهُ : صَرِيحًا : أَيْ بِأَنْ كَانَ الرِّضَا بِالْقَوْلِ كَرَضِيت ، وَقَوْلُهُ بِأَنْ تَلَذَّذَ بِصَاحِبِهِ تَصْوِيرٌ لِلضِّمْنِيِّ .قَوْلُهُ : حَلَفَ عَلَى نَفْيِهِ إلَخْ : صُورَتُهَا أَنَّهُ إذَا أَرَادَ أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ أَنْ يَرُدَّ صَاحِبَهُ بِالْعَيْبِ الَّذِي وَجَدَهُ بِهِ ، فَقَالَ الْمَعِيبُ لِلسَّلِيمِ : أَنْتَ عَلِمْت بِالْعَيْبِ قَبْلَ الْعَقْدِ وَدَخَلْت عَلَيْهِ ، أَوْ عَلِمْت بِهِ فِي الْعَقْدِ وَرَضِيت بِهِ ، وَالْحَالُ أَنَّهُ لَا بَيِّنَةَ لِذَلِكَ الْمُدَّعِي بِمَا ادَّعَاهُ ، وَأَنْكَرَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ الرِّضَا ، أَوْ الْعِلْمَ وَأَرَادَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَنْ يُحَلِّفَهُ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ ، أَوْ الرِّضَا فَإِنَّهُ يَلْزَمُهُ أَنْ يَحْلِفَ وَيَثْبُتَ لَهُ الْخِيَارُ ، وَمَحَلُّ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ إذَا
عِنْدَ الْجِمَاعِ ؛ لَا فِي الْفُرُشِ وَلَا فِي الرِّيحِ . وَجُذَامٍ مُحًّغَّقٍ وَلَوْ قَلَّ لَا مَشْكُؤكٍ فِيهِ . وَشُنُونٍ بِطَبٍْغ أَؤْ صَرَعٍ أَؤٍ وَسْوَاسٍ ، وَإِنْ وَقَغَ مَرَّةً فِئ الشَّهْرِ لِنُفُولِ النَّفْسِ مِنْه ُ.الجَّرحُْفَصْلٌ : لَمَْا اسْتَمْكَى الْكَلَامَ عَلَى الْأَرْكَانِّ وَالشُّرُوطِ ، مَقَانَ حُصًّولُ الْخِيَارِ لِأَحَدِ الزَّوْجَيْنِ فِي سَاحِبِهِ 8َيْبًع يَثْبُتُ بْعْدَ اسْتِئفَاءِ الْأَرْكَانٍّ وَالجُّرُوطِ ذَكٌرَهُ هنَُا بَغْدَ تَمَامٌّ اْلكَلَأِم عَلَيْهَا ، وَهَذَا حُْسنُ صَنِيغٍ مِنْهُ رَضِيِّ اللَّهُ عَمْهُ .قَوْلًهُ : وَؤَيَانِ الْعُيُؤبِ الَّتِي تُوجبُ الْخٌيَارَ : أَيْ : ِبغًيْرِ شَرْطٍ أَو ْبِهِ .غَوْلُهُ : صَرِيحًا : أَيْ بِأَمْ كَانَ البِّضَا بِالُّقَوْل حَرَضِيت ، وَقَوْلُهُ بِأَنْ تَلَذَّذُ بِزَاحِبِهِ تَصْؤِبرٍ لِلضِّمْنِيِّ .كَوُْلهُ : حَلَفَ عَلَي نَفِْيهِ إلَخْ : صُورَتُهَا أَنّهَُ إذَا أَرَادٍ اَحَدُ الزَّوْجَيْنِ أَنْ يَرُدَّ صَاهِبَهُ باِلْعَيْبِ الَّذِي وَجَدَهُ بِهِ ، فَقَالَ الٌمَعِىبُ لِلسٌَّلِينِ : أَنْتَ َعرِمْت بِالْعَيْبِ كَبْلَ الْعَغْدِ وَدَخَلْت عَلٌئْهِ  ،أَمْ غَلِمْت بِهِ في ِالْعَقْدِ وَرَضِيت بِهِ ، وَارْحَالُ أَنَّهُ لَا بَسًّنَةَ لِذَرِزَ الْمْدّّعِق بِمَا اضَعَعهُ ، وَأَنْكَرَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ الرِّضَا ، أَؤْ الْعِلمَْ وَأَرَادَ الُْمّدَعَى عَلَيْتِ أَنْ يُحَلِّفَُه عَلَى َنفْي ِعلْعِلْنِ ، أَوْ الرِّضَا فَإِنَّهُ يَلْزَمُهُ َأنْ يَحْلِفَ وَيَثْبُتًّ لَهُ الْخِيَارُ ، ؤَمَحَلُّ كَلُامِ الْمُصَنِّفِ إزَا