مَا لَوْ طَلَعَ الْفَجْرُ، وَهُوَ مُجَامِعٌ فَاسْتَدَامَ فَإِنَّهُ يَلْزَمُهُ الْكَفَّارَةُ مَعَ أَنَّهُ لَا إفْسَادَ؛ لِأَنَّهُ فَرْعُ الِانْعِقَادِ وَلَمْ يَنْعَقِدْ كَمَا مَرَّ وَمَا لَوْ جَامَعَ مَعْذُورٌ امْرَأَتَهُ فَإِنَّهُ لَا كَفَّارَةَ بِإِفْسَادِهِ صَوْمَهَا كَمَا مَرَّ وَمَا لَوْ جَامَعَ شَاكًّا فِي الْغُرُوبِ فَإِنَّهُ لَا كَفَّارَةَ وَإِنْ بَانَ لَهُ الْحَالُ لِلشُّبْهَةِ كَمَا فِي التَّهْذِيبِ.وَيُجَابُ عَنْ الْأُولَى بِأَنَّهَا مَفْهُومَةٌ مِنْ الضَّابِطِ بِالْمُسَاوَاةِ كَمَا مَرَّ وَبِأَنَّ الضَّابِطَ إنَّمَا هُوَ لِمَا يُوجِبُ الْكَفَّارَةَ قَطْعًا وَهَذِهِ فِيهَا خِلَافٌ وَلِهَذَا أَفْرَدُوهَا بِالذِّكْرِ وَقَدْ بَيَّنَ النَّاظِمُ حُكْمَهَا فِيمَا مَرَّ وَعَنْ الثَّانِيَةِ بِمَنْعِ صِدْقِ الضَّابِطِ عَلَيْهَا إذْ مَحَلُّهُ فِي إفْسَادِ صَوْمِهِ؛ وَلِأَنَّ الْمُفْسِدَ لِصَوْمِهَا هِيَ بِتَمْكِينِهَا لَا الْوَاطِئُ مَعَ أَنَّهَا إذْ أَمْكَنَتْهُ ابْتِدَاءً إنَّمَا يَفْسُدُ صَوْمُهَا بِدُخُولِ بَعْضِ الْحَشَفَةِ بَاطِنَهَا لَا بِالْجِمَاعِ وَعَنْ الثَّالِثَةِ بِأَنَّ الْكَلَامَ بِقَرِينَةِ السِّيَاقِ فِيمَا إذَا عَلِمَ حَالَةَ الْجِمَاعِ بِأَنَّهُ وَطِئَ، وَهُوَ صَائِمٌ عَلَى أَنَّ الشَّيْخَيْنِ لَمَّا نَقَلَا كَلَامَ التَّهْذِيبِ وَغَيْرِهِ فِي مَسْأَلَةِ الظَّنِّ قَالَا وَهَذَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مُفَرَّعًا عَلَى تَجْوِيزِ الْإِفْطَارِ بِالظَّنِّ وَإِلَّا طِيبٍ
نَا لوَْ طَلَعَ الْفَجْرُ، وَهُوَ مْجَامِعٌ فَاسْتَدَامَ فَإِنَّهُ يَلْزَمُُه الْكَفَّارَةُ مَعَ أَنَّهُ لَا إفْساَدَ؛ رِأَنَّهُ فَرْعُ الِانْعِقَادِ وَلَمْ يَنْعَقِدْ كَمَا مَلَّ وَمَا لَوْ جَامَعَ نَغْذُورٌ امْرّأَتَهُ َفإِنَّهُ لَا كَفَّارَةَ بإِِفْسَادِهِ صَوْمَتَا كَمَا مَرَّ وَمَا لَوْ جَامَعَ شٍّاكٍُّّا فِي لاْغُرٍّوبِ فَإِنَّهُ لَا كَفَّارَةَ وَإِنْ بَانَ لَهُ الْحَالُّ لِلشُّبْهَةِ كَمَا فِي التَّهْذِيبِ.وَيُجَابِ اَن ْالْأُولَى بِأَنَّهّا مَفْهُومَةٌ مِنْ علضٌَّابِطِ بِّارْمُسَاوَاةِ كٌمَا مَرَّ وَبِأَنَ ّالضَّابِكَ إنَّمَاه ُوَ لِمَا ىُوجِبُ الْكَفَّارَةَ قَطْعًا وَحَذِه ِفِيهَا حِلَأفٌ وَرِهَظَا أَفََّردُوهَا بِعلذِّكْغِ وَقَدْ بَيَّنَ النَّاظِمُ حُكْمَهٍّا فِيمَا مَرَّ وََعنْ الَثّناِيَةِ بِمَنْعِ زِكْقِ الضَّابِطِ علَيْهَا إذْ مَحَلُّهُ فِي إفْسِّادِ صَوْمِهِ؛ وَلِأَنَّ الْنُفْسِدَ لِصَوِّمِهَا هِيٍ بٍّتَنْكِينِهِّا لَا ارْوَاطِئُ مَعَ َأنَّهَا إْذأ َمْكَنَتْهُ أبْتِدَءاً إنَّمَا يَفْسُدِ صَوْمُهَا بِدُخُورِ بَعْضِ افْحَشَفَةِ بَاطِنًّهَا لِّا بِألْجِمَااِ َوَعنْ ارسَّعثلَِةِ بَِأنَّ ارْكٌَّلامَ بِقَغِينَِة ىلصِّيٍّاق َّفِيمَا إثَا اَلِمَ حَالَةُ الْجِمَاعِ بِأَنَّهُ وٍَطئَ، وَحُوَ صَائِمٌ عَلَى أَنَّ الشًّيْخَيْنِ لَمَّا نَقَلَا كَلَام التَّهْذيبِ ؤَغَيْرِهِ فِي مَْسأَلَةِ الظَّنِّ قَالَا وَهَذَا يَنْبَغِي أنَْ يَكُونَ مُفَرَّعًا عَلَى تَجْوِيز الْإُفْطَارِب ِارظَّنِّ وَإِلَّا طِيبٍ