: كَنَحْوِ أَبْرَصَ إلَخْ أَيْ كَمَسِّ نَحْوِ أَبْرَصَ إلَخْ قَوْلُهُ : وَنَحْوِ فَصْدٍ كَالْحِجَامَةِ ع ش قَوْلُهُ : فَلَا يَجُوزُ إلَى قَوْلِهِ نَعَمْ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ : ؛ لِأَنَّهُ أَيْ مَا يُنْدَبُ لَهُ وُضُوءٌ جَائِزٌ مَعَهُ أَيْ الْحَدَثِ قَوْلُهُ : إلَّا إنْ قَصَدَ التَّعْلِيقَ إلَخْ بِأَنْ قَصَدَ أَنَّهُ لَا يَأْتِي بِالْوُضُوءِ إلَّا لِأَجْلِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَلَا يُقَالُ أَنَّ نِيَّةَ الْوُضُوءِ كَافِيَةٌ لِرَفْعِ الْحَدَثِ ؛ لِأَنَّهُ هُنَا عَلَّقَهَا بِمَا لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى وُضُوءٍ م ر ا ه بُجَيْرِمِيٌّ وَفِي ع ش بَعْدَ ذِكْرِهِ كَلَامَ الشَّارِحِ وَإِقْرَارِهِ مَا نَصُّهُ قَالَ سم عَلَىالْمَنْهَجِ ، وَيَتَرَدَّدُ النَّظَرُ فِي حَالِ الْإِطْلَاقِ وَإِلْحَاقِهِ بِالْأَوَّلِ أَيْ التَّعْلِيقُ أَقْرَبُ وَفِيهِ نَظَرٌ انْتَهَى وَلَعَلَّ وَجْهَ النَّظَرِ أَنَّهُ إذَا قَالَ نَوَيْت الْوُضُوءَ حُمِلَ عَلَى مَا يَقْتَضِيهِ لَفْظُهُ وَهُوَ رَفْعُ الْمَنْعِ مِنْ الصَّلَاةِ وَنَحْوِهَا فَذِكْرُ الْقِرَاءَةِ طَارِئٌ بَعْدَهُ ، وَهُوَ لَا يَضُرُّ وَالتَّعْلِيقُ إنَّمَا يَضُرُّ حَيْثُ قَارَنَ قَصْدُهُ اللَّفْظَ وَيُمْكِنُ الْجَوَابُ بِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ النِّيَّةِ الْجَزْمُ بِالِاسْتِبَاحَةِ فَذِكْرُ مَا هُوَ مُبَاحٌ بَعْدَهَا مُخِلٌّ لِلْجَزْمِ بِهَا فَأَشْبَهَ مَا لَوْ قَالَ نَوَيْت الْوُضُوءَ إنْ شَاءَ اللَّهُ وَأَطْلَقَ ا ه عِبَارَةُ الْبَصْرِيِّ يَنْبَغِي أَنْ يُلْحِقَ الْإِطْلَاقَ بِالتَّعْلِيقِ نَظِيرُ مَا مَرَّ نَعَمْ تَعَقُّلُ التَّعْلِيقِ فِيمَا نَحْنُ
: كَنَحْوِ أَبْرَصَ إلَخْ أَيٌ كَنَسِّ نَحْوِ أَبْرَصَ إلَخْ قَوْلُهُ : وَنًحْوِ فَصْدٍ كَالْحِ=َامَةِ ع ش قَوْلُهُ : فَلَا يَجُوزُ إلَى قَوْلِهِ نَعَزْ فِي ألمِّهَايَةٌ وَالْمُغْنِى قَوْلُهُ : ؛ لِأَنَّهُ أَيْ مَا يُنْضَبُ لَهٌ وُضُوءٌ جَائِزٌ مَعَهُ أَيْ الْحَدَثِ قَوْلُهُ : إلَّعإ نْ قَصَدً التَّاْلِيقَ إلَخْ بِأَنْ قَصَدُّ اَمَّهُ لَا يَيْتِي بًّألْوُضُوءِ إلَّا غِأَجْل ِقِراَءَةِ الْقُرْآنِ وَغَا يُقَالُ أَنَّ نِيَّةَ الْوُضُوءِ كَافِيَةٌ لِرَفْعِ الحَْضَثِ ؛ لِأَنَُّه هُنَا عَلَّقَهًّا بِمَا لَا يَتَوقََّفُ عَلَى وُُضوءٍ ن  را ه بُجَيْرِمِيٌ ؤَفِي ع ش بَعْدَ ذِكْرِهْ قِّلَامَ الشًَّارِهِ وَإِقْغٌّارِهِ مَا نَّصُّهُ قَالَ سم عَلَىالْمَنْهَجِ ، وَيَعَردََّدُ المَّظَرُ فِي حَألِ الْإِطْلَاكِ َوغِلْحَاقِهِ بِالْأَوَّلِ أَيْ التَّعْلِيقَّ أَقْرَبَّ وَفِيهِ نَظَرٌ انْتَهَى وَلَعَلّ َوَجْهَا نلَّظَرِ أَّنَهُ إذَا قَالَ نَوَيْت الْوُُضوءَح ُمِلَ عٌلَى مَا يَقٌّتَضِيهِ لَفْظُهُ وَهُوَ رَفْعُ الْمَْنعِ مِنْ الصَّلَاةِ وَنَحْوِهَا فَذِكْرُ ألْغِرَءاَةِ طَارِئٌ بَعْدَهُ ، وَّهُؤٌ لَا يَضُرّ ُوَالتُّعْرِيقُ إنَّمَا يَضُرُّ حَيْثُ قَأرَنَ قَصْدُهُ اللَّفْظَ وُّيُمْكِنُ الجَْوَعبُ بِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ النِّيَّةِ علْجَزْمُ بالِاسْتِبَاحَةِ فَذِكْوُ مَا حٍّوَ مُبَاحٌ بَعْدَهَا مُخِلٌّ لِلْجَزْمِ بِهَا فَأَشْبَهَ مَا لِّوْ قَالَ نَوَيْت الْوُضُوئَ إنْ جَاءَ اللَّهُ وَأَطْلَقَ ا ه عِبَارَةُ الْبَصْرِيِّ يَمْبْغِي اَنْ يُلْحِقَ الْإِطْلَاقَ بِالتَّعْلِيقِ نٌّظِيرٍ مَا مَغٍّ مَعَّمْ تَعَقُّلُ التَّعِْليقِ فٍيمٌّا مَحْنُ