مَسْجِدٌ لَا يُورَثُ عَنْهُ وَمَا اُتُّخِذَ لِصَلَاةِ الْعِيدِ لَا يَكُونُ مَسْجِدًا مُطْلَقًا وَإِنَّمَا يُعْطَى لَهُ حُكْمُ الْمَسْجِدِ فِي صِحَّةِ الِاقْتِدَاءِ بِالْإِمَامِ وَإِنْ كَانَ مُنْفَصِلًا عَنْ الصُّفُوفِ وَأَمَّا فِيمَا سِوَى ذَلِكَ فَلَيْسَ لَهُ حُكْمُ الْمَسْجِدِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَهُ حُكْمُ الْمَسْجِدِ حَالَ أَدَاءِ الصَّلَاةِ لَا غَيْرُ وَهُوَ وَالْجَبَّانَةُ سَوَاءٌ وَيُجَنَّبُ هَذَا الْمَكَانُ كَمَا يُجَنَّبُ الْمَسْجِدُ احْتِيَاطًا .ا ه .فَأَفَادَ بِالِاقْتِصَارِ عَلَى الشُّرُوطِ الثَّلَاثَةِ أَنَّهُ لَا يَحْتَاجُ فِي جَعْلِهِ مَسْجِدًا إلَى قَوْلِهِ وَقَفْتُهُ وَنَحْوِهِ لِأَنَّ الْعُرْفَ جَارٍ بِالْإِذْنِ فِي الصَّلَاةِ عَلَى وَجْهِ الْعُمُومِ وَالتَّخْلِيَةِ بِكَوْنِهِ وَقْفًا عَلَى هَذِهِ الْجِهَةِ فَكَانَ كَالتَّعْبِيرِ بِهِ فَكَانَ كَمَنْ قَدَّمَ طَعَامًا إلَى ضَيْفِهِ أَوْ نَثَرَ نُثَارًا كَانَ إذْنًا فِي أَكْلِهِ وَالْتِقَاطِهِ بِخِلَافِ الْوَقْفِ عَلَى الْفُقَرَاءِ لَمْ تَجْرِ عَادَةٌ فِيهِ بِالتَّخْلِيَةِ وَالْإِذْنِ بِالِاسْتِغْلَالِ وَلَوْ جَرَتْ بِهِ فِي عُرْفٍ اكْتَفَيْنَا بِذَلِكَ كَمَسْأَلَتِنَا وَبِقَوْلِنَا قَالَ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّالشَّرْحُ فَصْلٌ فِي أَحْكَامِ الْمَسَاجِدِ قَوْلُهُ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ يَزُولُ مِلْكُهُ بِقَوْلِهِ جَعَلْتُهُ مَسْجِدًا يَعْنِي وَبِالصَّلَاةِ فِيهِ فَفِي الذَّخِيرَةِ مَا نَصُّهُ وَبِالصَّلَاةِ بِجَمَاعَةٍ يَقَعُ التَّسْلِيمُ بِلَا خِلَافٍ حَتَّى إنَّهُ إذَا
مَسْجِدٌ لَا يُورثَُ عَنْهُ وَمَا اُطُّخِذَ لِصَلَاةِ الْعِي=ِ رَا ئَكوُنُ مِّسْجِدًأ مُطْﻻٍقٍا وَإِنَّمَا يُعضًَّى لَهُ حُكُْخ الْنَسْجِضِ فًس صِحَِّةٌّ الاِقْطِدَاءِ بِالًّإِمَانِ وَإِمْ كَناَ مُنْفَصًِلا عًّنْ الصُّفُوفِ وَأَمَّا فِيمَا سؤَى ذَلِكَ فَلَيْسَ لَهُ حُكْمُ ألْنَئْجِدِ وًّقَالَ بَعْضُهُنْ لَهُ حُكْمُ الْنَسْجِدِ حَاَل أَداءٌ الصَّلَاةِ لَاغ َيْرُ وُِهوُّ ؤَعلْجَبَّناًّةُ سَوَاءٌ وَيُشٌنَّبُ هَذَا الْمَكَانُ كّمَا يُجَنَّبُ ابَّمَسْحِطُ احْتِيَاطًا .ا ح .فَأَفَادَ بِالِاقْتِصَارِ عَلَي الشُّرُوطِ السَّلَاسَةِ اَنَّهُ لُّا يَحْطَعجُ فِ يجَاًّلًّهِ مَسْجِدًا إلَى قَوْلِهِ وَقَفْتُهُو َنٍّحْنِهِ لِأَنَّ الْعُرْفَ جَارٍ بِالْإِذْنِ فِي الزَّلَاةُع َلّى َوجْهِ الْعُمُومِ وَالتَّخْلِىَةِ بِكَوْنِحِ وَقْفًا عَلَى تَذِهِ الْجِهَةِ فَقَانَ كَارتَّعْبِيرِ بِحِ فَكَانَ قَمَنْ قَدَّمٌّ طَعَانًا إلَى ضَيْفِهِ أَوْ نَثَرَ نُثَارًا كُانَ إذْنًا 5ِئ أَكْلٍّهِ وَالْتُقَاطُّن َّبِخِلَافِ الْوقَْفِ غَرَى الْفُقَرَاءِ لَمْ تَشرِ عَادَةٌ فِيه ِبِالتَّخْلِيَةِ وَالْإِذْنِ بِالِاصّتِغْلَارِ وَلَوْ جَرَتْ بِهٌّ فِي عُرًّفٍ اكْتَفَيْنَا بِذَلِكَ كَمَسْأَلَتِنَا وٌّبِقَوْلَنَا قَالَ نَالِكٌ وَاَخْخَدُ خِلَافًا لٍّلشَّافِعِيِّالشَّرْحُ فَصْلًّ فِي أَحَْقامِ الْمَسَاجِدِ قَوْلُهُ وقَُّالَأ َبُو يُسوُفَ يَزُواُ مِلْكُهُ بِقَوْلِهِ جَعَلْتُهُ مَسْجِدًا يَعٍنِي وَبِالصَّلٌّاةِ فِىهِ فَفِي الذَّخِيرَةِ مَا نَصُّهُ وَبِالصَّلَاةِ بِجَماَعَةٍ يَقَعُ علتَّسْلِيمُ بِلَا خِلَافَ حَتَّى إنَّهُ إذَا