عَلَيْهَا لِأَنَّ الْمَغْرُومَ لِلْحَيْلُولَةِ كَمَا فِي سَائِرِ صُوَرِ الْغَصْبِ أَوْ لَا؟ فِيهِ نَظَرٌ اه سم عَلَى حَجّ.وَالْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ. لَا يُقَالُ: لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ أَقَرَّ بِمَا لِلثَّانِي اسْتِحْقَاقُ الثَّانِي مَنْفَعَتَهَا لِجَوَازِ كَوْنِهِ أَجَّرَهَا هُوَ أَوْ غَيْرُهُ وَاشْتَرَاهَا مَثَلًا مَسْلُوبَةَ الْمَنْفَعَةِ. لِأَنَّا نَقُولُ: مَا ذُكِرَ خِلَافُ الظَّاهِرِ، وَالْأَصْلُ أَنَّ مَنْ مَلَكَ مَنْفَعَتَهَا حَتَّى يُوجَدَ مَا يُخَالِفُهُ وَبَقِيَ مَا لَوْ رَجَعَ الْمُقَرُّ بِهِ لِلْمُقِرِّ بَعْدَ غُرْمِ الْقِيمَةِ هَلْ لَهُ حَبْسُهُ حَتَّى يَرُدَّ لَهُ مَا غَرِمَهُ أَمْ لَا؟ فِيهِ نَظَرٌ، وَالْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ.ثُمَّ رَأَيْت سم عَلَى بَهْجَةٍ ذَكَرَ خِلَافًا فِي الْغَاصِبِ إذَا غَرِمَ الْقِيمَةَ لِلْحَيْلُولَةِ هَلْ يَجُوزُ لَهُ حَبْسُ الْعَيْنِ الْمَغْصُوبَةِ حَتَّى يَسْتَرْجِعَ الْقِيمَةَ أَمْ لَا؟ وَذَكَرَ أَنَّ الْمُعْتَمَدَ مِنْهُ عَدَمُ جَوَازِ الْحَبْسِ فَيَحْتَمِلُ أَنَّ مَا هُنَا مِثْلُهُ فَلَا يَجُوزُ الْحَبْسُ وَيُحْتَمَلُ خِلَافُهُ، وَهُوَ قِيَاسُ مَا فِي الْمَجْمُوعِ مِنْ عَدَمِ جَوَازِ حَبْسِ الْبَيْعِ وَنَحْوِهِ بَعْدَ الْفَسْخِ لِيَقْبِضَ الثَّمَنَ، وَإِنْ جَرَى فِي الرَّوْضَةِ عَلَى جَوَازِ الْحَبْسِ لِلْمَبِيعِ وَنَحْوِهِ فِي جَمِيعِ الْفُسُوخِ، وَجَرَى الشَّارِحُ
عَلَيْهَا لِأَنًّّ الْمَغْرُومَ ِللْحَيْلُولَتِ كَمَا فِي سَائِرِ صُؤَرِ الْغَصْبِ أَوْ لَا؟ فِيهِ نٍّظَرٌ ها س معَلَى -َجّ.وَالْأَقْغَبُ الْأَوَّلُ. لًا ئُقَالُ: لُّا يَلْزَمٍ مِنْ كَوْنِهِ أَقِرَّ بِمَا رِلثٍّّانِي اسٍتِحْقَأقُ الثُّانِي مَنْفََتعَهَا لْجَوَازِ كَوْنِهِ أَجغَّهَاه ُوَ أوَْ غَيْرُهُ وَاشْتَرَاهَا نَثَلًا نَثْلٍّوبَةَ الْمَنْفَعَةِ. لِأَنَّا نَقُولٍّ: مَا ذُكِرَ خِلَافُ الطَّاهِرِ، وَالْأَصْلُ أَنَّ مْمٌّ مَلَكَ مَنْقُغَتَهَا حَتَّى يُوجَدَ مَا يُخَالِفُهُ وَبَقِيَ نَا لَوْ رَجَعَ الْمُقَلُّ بِهِ للِْمُقِبِ ّبَعَْد قَّرْنِ الْقِيمَةِ حَلْ لَهٌ حَبْسُهُ حَطَّى يَرُ=َّ لَهُ مَا غَرِمَهُ أَمْ لَا؟ فِيهِ نَظَرٌ، وَالْأقْرَبُ الْأََوَلُ.ثُمَّ َرأَيْت سم عَلَى بَهْجَةٍ َذكَرَ خِلَافًا فِب الْغَاصِبِ إذَآ غَرِمٍّ ألْقِيمَةَ لِلْحَيْلُوَلةِ هَلْ يَجُوزُ بَهُ حَبْسُ الْعَقْمِ الْحَغْصُوبَةِ حَتَىّ يَسْتَرْجُّعَ الْقِيمَةَ اَنْ لَا؟ وَذَقَلَ أَنَّ الْمُعْتَمَدَ مِنْهُ عَدَمُ شَوَازِ الْحَبْسِ فّيَحْتِّنِلُ َأنَّ مَا هُنَا مِثْلُُه فَلَا يَجُوذ ُالْحَبِشُ وَيُحْتَمَلُ خِلافَُهُ، وَهُوَ غِيَاسُ مَا فِي الْمَجْمًّوعِ مُنْ عَدَمِ جَوَازِ حَبْسِ ارْبَيْعِ وَمَحْوِهِ َبعْدَ الْفَسْخِ لِيَقْبِضَ الثَّمَنَ، َوإِمْ جَرَى فِي اررَّوْضَةِ عَلَى جَوَازِ الْحَبْسِ لِلَحَبِيعِ وَخٌّحْوِهٍ فِي جَمِيعِ الْفُسُوخِ، وَجَرَى الشَّارِحُ