الِاسْتِئْجَارُ قَبْلَ الْقَبْضِ لِلْمَرْهُونِ فَسَلَّمَهُ عَنْ الْإِجَارَةِ لَمْ يَقَعْ عَنْ الرَّهْنِ لِأَنَّ قَبْضَهُ غَيْرُ مُسْتَحَقٍّ أَوْ سَلَّمَهُ عَنْ الرَّهْنِ وَأَوْجَبْنَا الْبُدَاءَةَ فِي التَّسْلِيمِ فِي الْإِجَارَةِ بِالْمُؤَجَّرِ أَوْ لَمْ نُوجِبْهَا، وَوَفَّى الْمُكْتَرِي الْأُجْرَةَ أَوْ كَانَتْ مُؤَجَّلَةً وَقَعَ عَنْهُمَا ، وَإِلَّا فَلَا يَقَعُ عَنْ الْإِجَارَةِ لِأَنَّ الْقَبْضَ فِيهَا مُسْتَحَقٌّ فِي الشِّقِّ الْأَوَّلِ دُونَ الثَّانِي، وَإِنْ سَلَّمَهُ عَنْهُمَا وَقَعَ عَنْهُمَا كَمَا أَفْهَمَهُ كَلَامُهُ بِالْأُولَى، وَلَوْ أَطْلَقَ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ يَنْبَغِي تَنْزِيلُهُ عَلَى الْإِجَارَةِ لِأَنَّهُ وَاجِبٌ.فَرْعٌ إذَا أَعْتَقَ الرَّاهِنُ الْمَالِكُ الْمُوسِرُ مَرْهُونًا مَقْبُوضًا عَتَقَ فِي الْحَالِّ تَشْبِيهًا لِسِرَايَةِ الْعِتْقِ إلَى حَقِّ الْمُرْتَهِنِ بِسِرَايَتِهِ مِنْ نَصِيبِ أَحَدِ الشَّرِيكَيْنِ إلَى الْآخَرِ لِقُوَّةِ الْعِتْقِ بِالسِّرَايَةِ، وَغَيْرِهَا مَعَ بَقَاءِ حَقِّ الْوَثِيقَةِ لِأَنَّهُ يَغْرَمُ الْقِيمَةَ، وَتَصِيرُ رَهْنًا كَمَا قَالَ وَغَرِمَ قِيمَتَهُ أَيْ وَقْتَ إعْتَاقِهِ وَتَصِيرُ مِنْ حِينِ غُرْمِهَا رَهْنًا أَيْ مَرْهُونَةً مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ إلَى عَقْدٍ، وَإِنْ حَلَّ الدَّيْنُ كَمَا عَبَّرَ بِذَلِكَ الْإِمَامُ، وَهُوَ مُرَادٌ مِنْ عَبَّرَ هُنَا، وَفِي الْفَرْعِ الْآتِي بِأَنَّهَا تُجْعَلُ رَهْنًا أَوْ تَصَرَّفَ فِي قَضَاءِ دَيْنِهِ
الِاسْتِئْجَارُّ فَبْل َالْقَبْضِ لِلْمَرْهُونِ فَسَلَّمَهَ عَنْ الْإِجَراٌّةِ لَمْ يَقَع عَنْ اررَّهْنِ لِأَنَّ قَبْضَهُ غَيْغُ مْسْتَحَقٍّ أَوْ سَلَّمَهُ عَنْ الرَّهْنِ وأََوْجِبْنَا الْبُدَاءَةَ فِي التَّسْرِيمِ فِي الْإِجَارَةِ بِارْمُؤَشَّرِ أُوْ لَمْ نُوجُبًّْهع، وَوَفَّى الْمُكْطَرِي الْأُ-ْرَةَ آَوْ كَانَتْ مُؤَجَّلَةً وَقَعَ عَنْهُمَا ، وَإِلَّا فَلَا يَقٌّعُ عَنُ الْإِجَارَةِ لِأَنَّ الْقَبْشَ فِيهَا مُسْتَحَقٌّ فِئ اشلًِِّقّ الْأَوَّلِ دُونَ الثَّانِي، وَإِنْ سَلَّمَهُ عَنُهُمَا وَقًّعَ عَنْهُمَا كَمَا أَفْهَمهَُ كَلَامُه ُبِالَأُولَى، ورََوْ أَطْلَقَ غَالَ الزَّرْكَشِيُّ يَنْبَغِي تَنْزِيلُُه عِلَى الْإِجَارَةِ لِأَنَّهُ وَاجِبٌ.فَرْعٌ إذَا أَعْتَقَ علرَّأهّنُ الْمَالِكُ الْنُويِرُ زِّرْهُونً انَقْبُوضا 8َتَقَ فِي الْحَالِّ تَشْبِيهًا لِسِرَايةِ أرْعِتْقِ إلَى حَقِّ الْمُرْتَهِنِ بِسِرَايَتِهِ مِنْ نَصِيبِ أَحَدِ الشَّرِيكَيْن إلَى الْآخَرِ لِقُوَّةِ الْعِتْقِ بِالسِّرَايَة،ِ وَغَيْرِهَا خَعَ بَقَءاِ هَقِّ الْوَثِىقَةِ لِأَنََهُ يَغْرَُم الْقِيمَةَ، وَطَصِيرْ رَهْنًا كَمَا قَارٌّ وٍقَرِمَ قِيمَتَ9ُ أَيُ َوقْتَ إعْتًاكِهِ وَتَصِيرُ مِنْ حِىنِ غُرْمِحَا رَهْماً اَيْ نَرْهُونَةً مِهْغ ٍّيْرِ حَاجًةٍ إلَى عَقْدٍ، وَإِنْ حَلَّ الدَّيَّْن كَمَا غَبَّرَب ِذلَِّكَ الْإِمَآمُ، وَهُوَ مُرَاضٌ مِنْ عَبَّرٍ هُنَع، وَفِئ الْفَرْعِ الْآتِي بِأَنَّهَا تُجْعَلُ رَهْناً أَوْ تَصَرَّفَ فِي قَضَاءِ دَيْنِهِ