أَوَّلَهُمَا لَا وَجْهَ لَهُ إِذِ الْأَحْكَامُ مَحَلُّ التَّشَدُّدِ، فَقَبُولُهَا فِي غَيْرِهَا أَوْلَى، وَكَأَنَّهُ لَحَظَ الْحَاجَةَ فِي الْقَبُولِ فَلَمْ يَتَجَاوَزْهَا وَلَا لِمَا قَصَرَهُ الْآخَرُ عَلَيْهِ مَعَ كَوْنِهِ حَاجَةً فِي الْجُمْلَةِ بِحَيْثُ صَارَا كَطَرَفَيْ نَقِيضٍ فِي التَّسَاهُلِ وَغَيْرِهِ .وَابْنُ السَّمْعَانِيِّ وَمَنْ وَافَقَ بِمَا إِذَا لَمْ يَكُنِ السَّاكِتُونَ مِمَّنْ لَا يَغْفُلُ مِثْلُهُمْ عَنْ مِثْلِهَا عَادَةً، أَوْ لَمْ تَكُنْ مِمَّا تَتَوَفَّرُ الدَّوَاعِي عَلَى نَقْلِهِ.وَخَرَّجَ شَيْخُنَا مِنْ تَفْرِقَةِ ابْنِ حِبَّانَ فِي مُقَدِّمَةِ الضُّعَفَاءِ لَهُ بَيْنَ الْمُحَدِّثِ وَالْفَقِيهِ فِي الرِّوَايَةِ بِالْمَعْنَى التَّفْرِقَةَ أَيْضًا هُنَا بَيْنَهُمَا فِي الْإِسْنَادِ وَالْمَتْنِ، فَتُقْبَلُ مِنَ الْمُحَدِّثِ فِي السَّنَدِ لَا الْمَتْنِ، وَمِنَ الْفَقِيهِ عَكْسُهُ لِزِيَادَةِ اعْتِنَاءِ كُلٍّ مِنْهُمَا بِمَا قُبِلَ مِنْهُ، قَالَ: بَلْ سِيَاقُ كَلَامِ ابْنِ حِبَّانَ يُرْشِدُ إِلَيْهِ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ.وَقِيلَ: لَا تُقْبَلُ الزِّيَادَةُ مُطْلَقًا لَا مِمَّنْ رَوَاهُ نَاقِصًا، وَلَا مِنْ غَيْرِهِ، حَكَاهُ الْخَطِيبُ، وَابْنُ الصَّبَّاغِ عَنْ قَوْمٍ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ.وَحُكِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْأَبْهَرِيِّ قَالُوا: لِأَنَّ تَرْكَ الْحُفَّاظِ لِنَقْلِهَا وَذَهَابَهُمْ عَنْ مَعْرِفَتِهَا يُوهِنُهَا وَيُضْعِفُ
أٌوَّلَهُمَا لَا وَجْهَ لَهُ إِذِ الْأَحْكَأُم نَحَلُّ النَّشَدُّ\ِ، فَقَبُؤلُهَا فِي غيْرِهَا اَوْلَى، وَكَأَنَّهُ لَحَظَ الْحَاجَةَ فِي الْقَقُورِ فَلَْم يَتَجَاوَزْهَا وٌّلَا لِمَأ قَصَرَهُ لاْآحَرُ غَرْيْهِ مَعَ كَوْنِهّ حَجَاةً فِي الْجُمْلَةِ بِحَيْثُ صَارَا كَطَرَفَيْ نَقِيضٍ فِي التَّساهُلِ وَغَيْرِهْ .وَابْنُ السَّمًعَانِيِّ وَمَنْ وَافَقَ بِمَا إِ1َا لَمْ ئَكُنِ السَّأكِتُونَ مِمَّمْ لَا يَغْفُلُ مِّثْلُ8ُمْ عَنْ مِثًلِهَا عادََةً، أَؤْ لَمْ تَكُنْ ِممَّا تَتَوَفٌّّرُ الدَّوَاعِي عَلَى نَقْلْهِ.وَخَرَّشَ شَيْخُنُا مِنْ تَفًّرِقَةِ ابْنِ حِبَّانَ فِي مُقَدِّمَةِ الضُّعَفَاءِ لَهُ بْيْنَ الْمُحَدِّثِ وَالْفَكِيهِ فِي الرِّوَايٍّةِ بِعلْمَعْنَى التًَفٍٍّّرقَةًّ أَيْضًا هُنَا بَيْنَحُمَا فِي الْإِءْنَاضِ وَالْختَْنِ، فَتُقْبَلُ مِنَ الْنُحَدِّثِ فِي ارسَّنًدِ ُّلا الْمَتْنِ، وَمِنَ الْفَقِيهِ عَكْسُهُ لِزِيَادَةِ اعْتِنَاءِ كلٍُّ مِنِهُمَا بمَا ُقبِلَ مُنْهُ، قَالَ: بَل ْسِيّاقٌّ كََلعمُ ابْنِ حِبَّتنَ قُرْشِدُ إِلَيْهِ ِإلَى غَيْرِ ذَلِكَ.وَقِيلَ: لَا طقْبّلُ الزِّيٍادَةُ مُطْلَقًا َلا مِمُّنْ رَوَاهُ نَاقِصًا، وَلَا مِنْ غَيْرِهِ، حَكَاهُ الْخَطِيبُ، وَابْنّ الصَّبَّاغِ عَنْق َوْم ٍمِنَ ارْمُحَدِّثِينَ.وَحكُِّيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ اْلاَبْهَرِيِّ قَالُؤأ: لِاََنّ تَرْكَ الْحُفَّاظُ لِنّقْلِهَا وَذََهابَهُمْ عَنْ مَعٍرِفَتِهَا يُوهِنُهَا وَيُ2ْعِفُ