وَهَذَا حَدِيثُ: الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ نُقِلَ مَعَ مَا فِيهِ عَنِ الْحَافِظِ أَبِي إِسْمَاعِيلَ الْأَنْصَارِيِّ الْهَرَوِيِّ أَنَّهُ كَتَبَهُ مِنْ حَدِيثِ سَبْعِمِائَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَاوِيهِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ.وَقَالَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ عَقِبَ قَوْلِ الْبُخَارِيِّ: وَمَا تَرَكْتُ مِنَ الصَّحِيحِ أَكْثَرُ، مَا نَصُّهُ: لَوْ أَخْرَجَ كُلَّ حَدِيثٍ عِنْدَهُ، لَجَمَعَ فِي الْبَابِ الْوَاحِدِ حَدِيثَ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَلَذَكَرَ طُرُقَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ إِذَا صَحَّتْ.وَقَالَ الْجَوْزَقِيُّ: إِنَّهُ اسْتَخْرَجَ عَلَى أَحَادِيثِ الصَّحِيحَيْنِ، فَكَانَتْ عِدَّتُهُ خَمْسَةً وَعِشْرِينَ أَلْفَ طَرِيقٍ وَأَرْبَعَمِائَةٍ وَثَمَانِينَ طَرِيقًا.قَالَ شَيْخُنَا: وَإِذَا كَانَ الشَّيْخَانِ مَعَ ضِيقِ شَرْطِهِمَا، بَلَغَ جُمْلَةُ مَا فِي كِتَابَيْهِمَا بِالْمُكَرَّرِ ذَلِكَ، فَمَا لَمْ يُخَرِّجَاهُ مِنَ الطُّرُقِ لِلْمُتُونِ الَّتِي أَخْرَجَاهَا لَعَلَّهُ يَبْلُغُ ذَلِكَ أَيْضًا أَوْ يَزِيدُ، وَمَا لَمْ يُخَرِّجَاهُ مِنَ الْمُتُونِ مِنَ الصَّحِيحِ الَّذِي عَلَى شَرْطِهِمَا لَعَلَّهُ يَبْلُغُ ذَلِكَ أَيْضًا أَوْ يَقْرُبُ مِنْهُ، فَإِذَا انْضَافَ ذَلِكَ إِلَى مَا جَاءَ عَنِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ، بَلَغَ الْعِدَّةَ الَّتِي يَحْفَظُهَا الْبُخَارِيُّ، بَلْ رُبَّمَا زَادَتْ.وَهَذَا الْحَمْلُ مُتَعَيِّنٌ، وَإِلَّا فَلَوْ عُدَّتْ أَحَادِيثُ الْمَسَانِيدِ، وَالْجَوَامِعِ، وَالسُّنَنِ، وَالْمَعَاجِمِ
وَهَذَا حَدئِ4ُ: الْأَعْمَالُ بِالِنّيَاّتِ نُقِلٍّ مَعَ ماَ فِيهِ عَنِ الْحَعفِظِ أَبِي إِسْمَاعِيلَ الْأَنْصَارِيّّ الْهَرَوِيِّ أَنَّهُ كَتَبَهُ نِنْ حَدِيِث سَبِْعمِائَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رٍّاوِئهِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ألْأنًْصَارِيِّ.وَقَالَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ عَقِبَ قَوْلِ الَّبُخَارِيِِ: وَمَا تَرَكْتُ وِنَ الصَحِّيحِ أَكْثَرُ، مَا نَُصّهُ: لَوْ َأخْرَجَ كُلَّ حَدِيسٍ عِنْدّه،ُ لَجَمَع َفِؤ الْبَابِ الْوٍاحِدِ حَدِيثَ جَمَاعَةٍ مِنَ ارَصّحَابْةِ، وَلَذَكَرَ طُرُقَ كُلُِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ إِذَا صَحَّطْ.وَقَالَ الْجَوْزَقِّيُّ: إٍنَّهُ اسْتَخْرجََ عِّلَى أَحَادِيثِ الصَّحِيحَينِْ، فَكَعنَتْ عِدَّتُهُ خَمْسَةً وَعِشْرِينَ أَلْفِّ طَرِيبٍ وٍّأَرْبَعَمِائَةٍ وَسَخَانِينٌ طَرِيقًا.قَالَ شَيْخُنَا: وَإِذَا كَان َالشَّيْخَانِ مَعَ ضِئقِش َرْطِهَِما، بَلًغَ جُمْلَةُ مَا فِي كِطَابَيْهِمَا بِالْمُكَرَّرِ ذَرًكَ، فَمَا لَمْ يُخَلِّجَاهُ مِنَ الطُّّرُقِ لِاْمُتُوتِ الَّتِى أَخْرَجَاهَال َعَلَ9ُّ يَبْلُغُ ذَلِكِّ أَيْضًا أَوْ يَزِيدُ، وَمَا لَمً يُخَرِّجَاهُ منَِ الْمُتُونِ مِنَ الصَّحئِحِ الَّذِي علَي شَْرطِنِمَا َلعَلَّهُ يَبْلُغ ُذَلّكَ أَئْظًا أَوْ يَقْرُبُ مِّنْهُ، فَإِذَا انْضَافَ زَلِكَإ ِلَى مَا جاءَ عَنِ الصَّحَابَةِ وَالتًّابِعِينَ، بًّلَخَ الْعِدَّةَ الَّتِي يَحْفَظُهَا عرْبُخَعِريُّ، بَلٍّ رُبَّمَآ زَادَتْ.وَهذََا الْحُمْلُ مُتَعَيِّنٌ، وَإِلَّا فَلَوْ عُدَّتْ أَحَادِيسُ الْمَسَانِيدِ، َوالْجَوَامِعِ، وَالسُّنَمِ، وَالْمَعَاجِمِ