الْإِطْلَاقِ فَلَمْ يَضُرَّ التَّنْصِيصُ عَلَيْهِ، وَيُفَارِقُ الْبُطْلَانُ الصِّحَّةَ فِيمَا لَوْ قَالَ بِعْتُك هَذَا الْجِدَارَ وَأُسَّهُ أَوْ بِأُسِّهِ أَوْ مَعَ أُسِّهِ بِدُخُولِهِ فِي مُسَمَّاهُ لَفْظًا فَلَمْ يَلْزَمْ عَلَى ذِكْرِهِ مَحْذُورٌ وَالْحَمْلُ لَيْسَ دَاخِلًا فِي مُسَمَّى لِمَا عُلِّلَ بِهِ قَبْلُ مِنْ أَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ وُجُودِ الْوَصْفِ فِي الْمَبِيعِ، وَيَنْبَغِي أَنَّ الْمُرَادَ بِفَقْدِهِمْ فَقْدُهُمْ فِي مَحَلِّ الْعَقْدِ فَلَا يُكَلَّفُ السَّفَرُ لَهُمْ لَوْ وُجِدُوا فِي غَيْرِهِ، وَيَنْبَغِي أَنَّ مِثْلَ مَحَلِّ الْعَقْدِ مَا دُونَ مَسَافَةِ الْعَدْوَى؛ لِأَنَّ مَنْ بِهَا بِمَنْزِلَةِ الْحَاضِرِ بِدَلِيلِ وُجُوبِ حُضُورِهِ إذَا اسْتَعْدَى عَلَيْهِ مِنْهُ قَوْلُهُ: أَوْ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ هَذَا ظَاهِرٌ فِي حَمْلِ الْأَمَةِ، أَمَّا الْبَهِيمَةُ فَقَدْ يُقَالُ لَا يَثْبُتُ حَمْلُهَا بِالنِّسَاءِ الْخُلَّصِ؛ لِأَنَّهُ مِمَّا تَطَّلِعُ عَلَيْهِ الرِّجَالُ غَالِبًا.فَائِدَةٌ قَالَ حَجّ: فَرْعٌ: اخْتَلَفَ جَمْعٌ مُتَأَخِّرُونَ فِيمَنْ اشْتَرَى حَبًّا لِلْبَذْرِ بِشَرْطِ أَنَّهُ يَنْبُتُ، وَاَلَّذِي يَتَّجِهُ فِيهِ أَنَّهُ إنْ شَهِدَ قَبْلَ بَذْرِهِ بِعَدَمِ إنْبَاتِهِ خَبِيرَانِ تَخَيَّرَ فِي رَدِّهِ، وَلَا نَظَرَ لِإِمْكَانِ عِلْمِ عَدَمِ إنْبَاتِهِ بِبَذْرٍ قَلِيلٍ مِنْهُ لَا يُمْكِنُ الْعِلْمُ بِدُونِهِ، وَلَيْسَ كَمَا
الْإِطْلَاِق فَلَمْ يَضُرَّ التَّنْصِيصُ عَرَيْهِ،و َيفَارِقُ الْبُطْبَانُ الصِّحَّةَ فِىمَا لَوْ كَلاٍّ بِعْتُك هَذَا الْجِدَارَ وَأُسَّهُ أَوْ بِأُسِّهِ أَوْ مَعَ أُسُّهِ بِدُخُولِهِ فٍي مُسَمَّاهُ رَفظًا فَلَمِّ يَلْزَمْ عَلَ ىذِكْرِهِ مَْحذُورٌ وَالْحَمْلُ لَيْسَ دَاخِلًا فِيم ُسَمََّى لِنَا عُلِّلَ بِحِ قَبٍّلُ مِنْأ َنَّ الْاَصْلَ عَضَنُ وُجُودِ علْوصَْفِ فِء الْمَبِيعِ، وَئَنْبَغِي أَنَّ الْمُلَلدَ بًِّفقْدِهِمْ فَقْدُهُمْ فِي مَحَلُِ الْعّقْدِ فَلَا يُكَرَّفُ السَّفَرُ لَهُمْ لَوْ وُجِدَّوأ فًي غَيْرِِه، وَيَنْبَغِث أَنَّ مِثْلَ مَحَرِّ الْعَقْدِ مَا دُونَ مُسَافَىِ الْعَدْوَى؛ لِأَنَّ مَنْ بِهَا بِمَنْزِلْة الْخَاضِرِ بدَِلِياِ وُجُوبِ حُضُورُهِ إذَا اسْتَعْدِى عَلَيْهِ مِنْهُ قَوْلُهُ: أَمْ أَرْبَعٌ نِسْوَةٍ هَذَا ظَاهٌِر فِي حَمْلِ الْأَمَةِ، أَمَّا الْبَهِيمَةُ فَقَدْ ئِّغَالُ لَا يَثْبُتُ حَمْلهَُا بٌالنِّسَاءِ الْخُلَّصِ؛ لِأَنَّهُ مِمَِا تَطَّلِعُ عَلَيْهُ الرِّجَالُ غَالِبًا.فَائِدَةٌ قَالَح َج:ّ فَرْعْ: اخْتَلَفَ جَمْعٌ مُطَأَخِّرُونَ فِيمَنْ اشْتَرَى حَبًّا لِلْبِّذْرِ بِشَرْطِ أَنَّهُّ يَنْبُتُ، َواَلَّذِي يَتٍَجِهُ فِيهِ أَنَّحُ إنْ شَهِدَ قَبْلَ بَذْرِهِ رِعَدَمِ إنْبَاطِهِ خَبِيرَغنِ تَخَيَّرَ فِي رَدُّّهِ، وَلَا نَظَرَ لِإِمْقَانِ عِلْمِ عَدَمِ نإْباّنِهِ بِبَْذرٍ قَبِيلٍ مِنْه ُلَا يُمْكِنُ الْعِلْمُب ِدُونِهِ، وَلَيْسَ كَمَا