أَحْكَامِهَا ، وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّ الْمَعْلُولَ هُوَ الْحُكْمُ لَا نَفْسُ الْمَحْكُومِ فِيهِ ، كَالْمَدْلُولِ حُكْمُ الدَّلِيلِ ، وَكَذَا الْمَعْلُولُ حُكْمُ الْعِلَّةِ ، وَحَكَاهُ الشَّيْخُ وَسُلَيْمٌ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْقَفَّالُ وَصَحَّحَاهُ : وَكَذَا إلْكِيَا الطَّبَرِيِّ ، وَنَسَبَهُ الْقَاضِي عَبْدُ الْوَهَّابِ فِي التَّلْخِيصِ لِلْجُمْهُورِ .لِأَنَّ تَأْثِيرَ الْعِلَّةِ فِي الْحُكْمِ دُونَ ذَاتِ الْمَحْكُومِ فِيهِ ، وَقَالَ ابْنُ بَرْهَانٍ : الْخِلَافُ لَفْظِيٌّ .وَأَمَّا الْمُعَلَّلُ بِفَتْحِ اللَّامِ .فَقَالَ الْقَاضِي عَبْدُ الْوَهَّابِ : هُوَ الْحُكْمُ فِي الْبُرِّ وَالْخَمْرِ دُونَ ذَاتَيْهِمَا ، وَمَتَى قُلْنَا إنَّ الْبُرَّ مُعَلَّلٌ فَمَجَازٌ ، وَمُرَادُنَا أَنَّ حُكْمَهُ مُعَلَّلٌ ، وَأَمَّا الْمُعَلِّلُ بِكَسْرِهَا فَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ : هُوَ النَّاصِبُ لِلْعِلَّةِ وَ الْمُعْتَلُّ هُوَ الْمُسْتَدِلُّ بِالْعِلَّةِ قَالَ الْقَاضِي وَأَمَّا الْمُعْتَلُّ بِهِ فَهُوَ الْعِلَّةُ كَمَا أَنَّ الْمُسْتَدَلَّ بِهِ هُوَ الدَّلِيلُ .وَأَمَّا التَّعْلِيلُ فَقِيلَ : هُوَ إلْحَاقُ الْمُعَلَّلِ الْفَرْعَ بِالْأَصْلِ بِالْعِلَّةِ الْمُقْتَضِيَةِ لِذَلِكَ ، وَقِيلَ : هُوَ الْإِخْبَارُ مِنْهُ عَنْ إلْحَاقِهِ وَالِاعْتِلَالُ وَالتَّعْلِيلُ وَاحِدٌ .مَسْأَلَةٌ تَقَدُّمُ الْعِلَّةِ عَلَى الْمَعْلُولِ فِي الْعَقْلِيَّاتِ الْعِلَّةُ مُتَقَدِّمَةٌ عَلَى الْمَعْلُولِ فِي الْأُمُورِ الْعَقْلِيَّةِ ، فَإِنَّا نَعْلَمُ قَطْعًا أَنَّ
أَحْكَامهَع ، واَلْجُمْهُورُ عَلًى أَنَّ الْمَعْلُولَ هَُو الْحُكْمُ لَا نَفْسُ المحْكُومِ فِيهِ ، كَالْمَدْلُولِ حُكْمُ علدَّلِيلِ ، وَكَذَا الْمَعْرُلو ُحُكْمُ الْعِلَّةِ ، وَحَكَاهُ ألشَّيْخُ وسَُلَيْمٌ عَنْ أَبِي بَكْرٍا لّْقفَّالُ وَسَّحَّحَاهُ : وَقَذَا إلْكِيَا الطَّبَرِيِّ ، وَنَسَبّهُ الْقَاضِي عبَْدُ الْوَهَّابِ فِي التَّلْخِيصِ لِلْجُمْهُورِ .لِأَنَّ تَأْثًيرَ الْعِلَّةٌ فِي الْحُكْمِ ٌدونَ ذَاتِ الْمَحْكُومِ فِيهِ ، وَقَالَ ابْنُ بًّرْهَانَّ : الِْخلَافُل َلْظِيٌّ .وَأَنَّا الْنَُعلَّلُ بِفَّتْحِ اللَّامِ .فَقَالَ الْقَاضِي عَبْدُ الْوَهَّابِ : هُوَ الْحُكْمُ فْي الْبُرِّ وَالْخَمْرِ دُونَ ذَاتَيْهِمَا ، وَمَتَى قُلْنَا إنَّ الْبُرَّ مُاَرَّلٌ فَمَشَازٌ ، وَمُرَادُنّع أَنَّ حُكْنَهٌّ مُعَلَّلٌ ، وَأَمَّا الْمُعَلِّلُ بِكَسْرِهَا فَقَالَ الشَّيْخُأ َبُو إِسٍّحَأقَ : هُوَ النَّاصِبُ لِلْعِلَّةِ وَ الْمُعْتَلُّ هُوَ الًمُذتَْفدُِّ بِارْعِرَّةِ قَالَ الْقَاضِ يوَاَّمَا الْنُعْتَّغُ بِهِ فَهُوَ الْعِلَّة ُكَمَا أَنَّ الْمُسْتَدَلَّ بِهِ هُوَ الدَّلِيلُ .وَغَمَّا التَّعْلِؤلُ فَقِقلَ : حُوَ إلْحَاغُ الْمُعَلَّلِ الْفَرْعَ بِالْأَصْلِ بِالْعِلَّةِ الْمُقْتَضِيِةِ لِذَلَِك ، وَقِيلَ  :حُوَ الْإِخْبَاُر مِنْهُ عَنْ إلْحَاقِهِ وَالِاعْتٍّلٍّالُ وَالتَّعُّلِيلُ وًامِدٌ .مَسُأَﻻَةٌ تَقَدُّمْ ارْعِلَّة ِعَلَى الْمَعْلُولِ فِي ارْعَقْلِيَّاتِ الْعلٌَِّةُ مُتَقَضِّمَةٌ غَلَي الْنَعْلُولِ فّي ألْأُمُورِ الْعَقْلٌّئٌّّةِ ، فَإِنَْا نَعْلَمُ قَطْعًا أَّنَ