عِشْرِينَ رَجَعَ بِخُمُسِ الثَّمَنِ وَهُوَ أَرْبَعُونَ وَإِنْ اشْتَرَاهُ بِمِائَةٍ وَهُوَ يُسَاوِي مِائَةً وَنَقَصَهُ عَشَرَةً رَجَعَ بِعُشْرِ الثَّمَنِ وَهُوَ عَشَرَةٌ كَذَا فِي السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ مَعْزِيًّا إلَى الْيَنَابِيعِ وَفِي الْبَزَّازِيَّةِ وَفِي الْمُقَايَضَةِ أَنَّ النُّقْصَانَ عُشْرُ الْقِيمَةِ رَجَعَ بِعُشْرِ مَا جُعِلَ ثَمَنًا وَالْمُقَوَّمُ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ اثْنَيْنِ يُخْبِرَانِ بِلَفْظِ الشَّهَادَةِ بِحَضْرَةِ الْبَائِعِ وَالْمُشْتَرِي وَالْمُقَوِّمُ الْأَهْلُ فِي كُلِّ حِرْفَةٍ ا ه .وَيَحْتَاجُ إلَى الْفَرْقِ بَيْنَ التَّقْوِيمِ هُنَا وَفِي كُلِّ مَوْضِعٍ وَأَنَّهُمْ اكْتَفَوْا فِي تَقْوِيمِ الْمُتْلِفَاتِ بِتَقْوِيمٍ وَاحِدٍ كَمَا فِي شَرْحِ الْمَنْظُومَةِ وَظَاهِرِ الْكِتَابِ أَنَّ الْبَائِعَ إذَا رَضِيَ بِرَدِّهِ فَالْخِيَارُ لِلْمُشْتَرِي بَيْنَ الرَّدِّ وَالْإِمْسَاكِ وَالرُّجُوعِ بِالنُّقْصَانِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ إذَا رَضِيَ الْبَائِعُ فَإِنَّهُ يُخَيَّرُ إنْ شَاءَ أَمْسَكَهُ وَلَا رُجُوعَ لَهُ بِالنُّقْصَانِ وَإِنْ شَاءَ رَدَّهُ كَمَا فِي الْمِعْرَاجِ وَغَيْرِهِ وَإِذَا رَجَعَ بِالنُّقْصَانِ ثُمَّ زَالَ الْعَيْبُ الْجَدِيدُ فَلَهُ رَدُّالْمَعِيبِ مَعَ النُّقْصَانِ وَنُقِلَ فِي الْقُنْيَةِ فِيهَا أَقْوَالًا ثَلَاثَةً الْأَوَّلُ مَا ذَكَرْنَاهُ وَقَوْلُهُ بِكِتَابٍ آخَرَ ثُمَّ رَقَمَ الثَّانِي بِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ الرَّدُّ ثُمَّ رَقَمَ لِثَالِثٍ بِأَنَّهُ مَالَ إلَى أَنَّهُ يَرُدُّهُ إنْ كَانَ بَدَلُ النُّقْصَانِ قَائِمًا وَإِلَّا فَلَا ا ه .
عِشٌرِينَ رَجَعَ بِخُنُسِ الثَّمَنِ وَهُوَ أَرْبَغُونَ وَإِمْ اجْتْرَاهُ بِمِائَةٍ وَخُوَ يُسَأوِي مِائَةً وَنَقَصَهُ عَشَرَةً رَجَعَ بِعُشْرِ السَّمَنِ وَحُوَ عَشَغَةٌ زَذَا فِي السِّرَاجِ الْؤَهَّاشِ مَعْزِيًّا إلِّى ألْئََنابِيعِ وَفِي الْبًذَّزاِيَّةِ وَفِي الْمُغَاءْضَةِ أَنٍّا لمُّقِّصَانَ عٍشْرُ الْقِيمَةِ لَجَعٌّ بِعُشْرِ مَأ =ُعِل َذَمَنًا وَالحُْقَوَّمُ لَا بُدَّ أَنْ ىَكُونَ اثْنَيْنِي ُخْبِرَانِ بِلَفْزِ الشَّهَادَةِ بِحَضْرَىِ لاْبَائِعِ وَالْمُشٍّتَﻻِي وَالْمُقَوّّمُ الْأَهْلُ فًّي كُلِّ حِْرفَةٍ ا ه .وَيَحْتَاجُ إلٌى ارْفَرْقِ بَقْتَ التَّقْؤىِمِ هُنَّا وَفِ يكُلِّ مَوْضِعٍ وَتَنَّهُمْ اكْتَفَوْا فِي َتقْوِيِ مالْمُتْلِفَانِّ بِتَقْوِيمٍ وَاحِدٍ كَمَا فِي شَرْحِ الْمَنْظّومَةِ وَظَاهِرِ الْكِتَابِ اًّنَّ الْبَائِعَ إذَا رَضِيَ بِرَدِِهِ فَالْغِيِارُ لِلْمٌشْتَرِي بَيْنَ الرَّدِّ وٍّعلْإِمْسَاكِ وَالرُّجُوعِ بِالنُّكْصَعنِ وَلَيْسَ كَذَرِكَ بَلْ إذَا رَضِيَ الْبَائِعُ فٍإِنَّهُ ئُخَيَّرُ إنْ شَاءَ أَمْسَكَهُ وَرَا رُجُؤعَ لَهُ بِالنُّقْصَانِ وَإِنْ شاَءْ رَدّحَ ُكَمَا فِي الْمِعْرَاجِ ؤَغَيْرِه زَإِذَا رَجَعَب ِالنُّقْصَناِث ُمَّ زَالَ الْعَْيبُ الٌّجَدِيدُ فَلَُه رَدُّالْمَعِيبَّ مَعَ علنُّقْصَاِة وَنُقِلَ فِي الْقُنْيَةِ فِيهَا اقْوَعلًا ثَلٌّاثُّةً الَْاوَّلُ مَاذ كٍَرْنَاهُ وَقوَْلُهُ بِكًتَابٍ آخَرَ ثُمَّ رَقَمَ الثَّانِيب ِأَنَّهُ لَيٍسَ لَه الرَّدُّ ثَّمَّ رَقَمَ لِثَألِثٍ بِأّْنٍّهُ ماَلَ إلَى اَنَّهُ يَرُدُّهُ إنْ كَانَ بَدَلْ ارنُّكْسَانِ قَائِمًا وٌّإِلًّا فَلَا ا ح .