عَنْ مَالِكِ مَنْفَعَتِهِ بِعَارِيَّةٍ فَإِنَّ الظَّاهِرَ تَقْدِيمُ رَبِّهِ عَلَى الْمُسْتَعِيرِ لَا وَاقِفِ مَسْجِدٍ لَيْسَ لَهُ إمَامٌ رَاتِبٌ ؛ لِأَنَّهُ لَا مِلْكَ لَهُ فِيهِ بِخِلَافِ غَيْرِ الْمَسْجِدِ مِنْ بَيْتٍ مَثَلًا ا ه .وَقَالَ شَيْخُنَا الصَّغِيرُ : الظَّاهِرُ تَقْدِيمُ الْمُسْتَعِيرِ لِوُجُودِ الْعِلَّةِ ، وَقَوْلُ عب فَإِنَّ الظَّاهِرَ .لَا يُسَلَّمُ لَهُ . قَوْلُهُ : عَبْدًا إلَخْ أَيْ : فَيُقَدَّمُ عَلَى مَنْ بِبَيْتِهِ غَيْرَ سَيِّدِهِ وَإِلَّا قُدِّمَ ؛ لِأَنَّهُ الْمَالِكُ حَقِيقَةً . قَوْلُهُ : وَلِذَا تَسْتَخْلِفُ مَنْ شَاءَتْ وُجُوبًا كَمَا فِي تت وَنَدْبًا كَمَا فِي الشَّيْخِ أَحْمَدَ وَلَا تَنَافِيَ إذْ مَعْنَى قَوْلِ الْأَوَّلِ أَنَّهَا لَا تَتَقَدَّمُ فَلَا يُنَافِي أَنَّهُ يُنْدَبُ لَهَا أَنْ تُقَدِّمَ رَجُلًا . قَوْلُهُ : وَغَيْرُهَا مِنْالذُّكُورِ أَيْ : مَا عَدَا الْكَافِرَ وَمَا عَدَا الْمَجْنُونَ وَمَا عَدَا الْمَغْمِيَّ عَلَيْهِ ، وَمِثْلُ الذَّكَرِ الْمَمْنُوعِ الْإِمَامَةِ الْخُنْثَى الْمُشْكِلُ . قَوْلُهُ : فَزَائِدُ فِقْهٍ صَادِقٌ بِصُورَتَيْنِ الْأُولَى : أَنْ يَشْتَرِكَا فِي مَعْرِفَةِ الْفِقْهِ وَغَيْرِهِ وَأَحَدُهُمَا أَزْيَدُ فِقْهًا .الثَّانِيَةُ : أَنْ يَشْتَرِكَا فِي مَعْرِفَةِ الْفِقْهِ فَقَطْ وَيَزِيدَ أَحَدُهُمَا فِي الْفِقْهِ . قَوْلُهُ : ثُمَّ أَبٌ وَعَمٌّ أَيْ : فَيُقَدَّمُ الْأَبُ عَلَى ابْنِهِ وَلَوْ كَانَ ابْنُهُ أَزْيَدَ مِنْهُ فِقْهًا وَيُقَدَّمُ الْعَمُّ عَلَى ابْنِ أَخِيهِ وَلَوْ كَانَ ابْنُ أَخِيهِ أَزْيَدَ فِقْهًا مِنْ شَرْحِ شب .وَمَعْنَى هَذَا كُلِّهِ عِنْدَ الْمُشَاحَّةِ .وَأَمَّا عِنْدَ عَدَمِهَا فَيُقَدَّمُ
عَنْ مَالِكِ مَنْفَعَتُهِ بِعَارِيَّةٍ فَإِمَّ الظَّاهِرَ تَقْدِيمُ رَبِّهِ عَلِى الُْمسْتَاِير ِلًا وَاكِفِ مَسْجِدٍ لَيْشَ لَهُ إمَانٌ رَاتِب ٌ ؛لِاَنَّهُ لَا مِلْكَ رَهُ فِيهِ بِخِلَافِ غَيْرِ الْمَسْجِدِ نِنْ بَيْتٍ مَثَلًا ا ه .وَقٌّﻻلَ شَيْخُنَا الصَّغِيرُ : الظَّاهُّرُ تَقْدِيُم الْمُشْتَعِيغِ لِوُجُودِ الْعلًَِةِ،  وَقَوْلُ غي فَإِنٍّ الظَّاهْرّ .رَا يُسَلْمُ لَهُ . قَؤْلُهٍ : عَبْدًا إلَخْ أَيْ : فَيُقَدَّمُ عَلَى مَوْ بِبَيْتِهِ غَىْرَ صَيِّكِهِ نَإِلَّع قدُّمَُ ؛ لِأَّنّهُ الْمَالكُِ حَقِيقَةً . قَؤْلُهُ : وَلِذَا تَسْتَخْلِ5ُم َنْ شَاءَتْ وُجُوبًا كَمَا فِي تت وَنَضْبًا قَمُا فِي ارشَّيْخِ أَحْمَدَ وَلَا تَنَأفِيَ إذْ مَعْنَى قَوْلِ الًأَوَّلِ أٌّنَّهَا لَا تَتَقَّدَّمٍ فَلَا يُنَافِي أَنَّهُ يُنْدَبُ لَهَا أَنْ طُقَضِّمَ رَجُلًا . قَوْلُهُ : وًّغَيْرُهَا مِنْالذُّكُورِ إَيْ : نَا عَدَع الْكَافَِر وَمَا عَضَا الْمَجْنُونْ وَماَ عَدَا الْمَغْنِئَّ عَلَيْخِ ، وَمِثِّلُ الذََّقرِ الْمَمْنُواِ الْإِوَامَةِ الْخُنْثَى الْمُشْكِلُ . قَوْرُهُ : فَزَائِدُ غِقْهٍ صَادِقٌ بِصُورَتَيْنِ الْأُولَى : أَنْ يٍشْتَرِكَا فِي مَعْرِفَةِ الْفِقهِ وَغَيْرِهِ وِأَحَدُهمَا أَزْيَدُ فِقْحًا .الثَّانِيَةُ:  أَنْي َشْترَِكَا فِي مَعْرِفَةِ الْفِقْهِ فَقّطْ وَيَزيِدَ أَحَدُهُمَا فِي الْفِقْهُ . قَوْلُهُ : ثُنَّ أَبٌ وَعَمٌّ أَيْ : فَيُقَدَّمُ الْأَبٌّ عَلَى ابْنِهِ وَلؤَْ كَانَ ابْنُهُ أَزُّيَدَ نِنْهُ فِقْحًا َويُقَضَّمُا لْعَمُّ هَلَّى ابْنِ أَخِيهِ وَلَوْ كَانَ عبْنُ أَخِيحِ أَزْيَدَ فِقْهًا مِنْ شَلْحِش ب .وَمَعْنَى هُّذَا كُلِّهِ عًّنْدَ الْمُشَاحَّةِ .وَأَمَّا عِنْدَ عَدَنِهَا فَّئُقَدَُّم