وَالتَّزْكِيَةُ فِي السِّرِّ أَنْ يَسْأَلَ الْقَاضِي الْمُعَدِّلَ عَنْ الشَّاهِدِ فِي السِّرِّ فَيُعَدِّلَهُ أَوْ يَجْرَحَهُ ، كَذَا فِي جَوَاهِرِ الْأَخْلَاطِيِّ وَلَا بُدَّ أَنْ يَقُولَ الْمُزَكِّي : هُوَ عَدْلٌ جَائِزُ الشَّهَادَةِ ؛ لِأَنَّ الْعَبْدَ عَدْلٌ غَيْرُ جَائِزِ الشَّهَادَةِ ، كَذَا فِي خِزَانَةِ الْمُفْتِينَ .وَفِي الظَّهِيرِيَّةِ وَعَلَيْهِ الِاعْتِمَادُ وَفِي الْفَتَاوَى الْعَتَّابِيَّةِ قَوْلُهُ : هُوَ عَدْلٌ فِيمَا أَعْلَمُ لَمْ يَكُنْ تَعْدِيلًا وَقَوْلُهُ : فِي عِلْمِي أَوْ أَعْلَمُهُ عَدْلًا ، يَصِحُّ قَالَ فِي أَدَبِ الْقَاضِي : وَإِذَا قَالَ الْمُزَكِّي : هُمْ عُدُولٌ ، فَهَذَا لَيْسَ بِتَعْدِيلٍ ، وَكَذَلِكَ إذَا قَالَ : هُمْ ثِقَاتٌ ، فَالْقَاضِي لَا يَكْتَفِي بِهِ فَقَدْ يُطْلَقُ هَذَا اللَّفْظُ عَلَى الْمَسْتُورِ ، وَبَعْضُ مَشَايِخِنَا قَالُوا : إنَّهُ تَعْدِيلٌ وَلَوْ قَالَ : لَا أَعْلَمُ مِنْهُ إلَّا خَيْرًا فَقَدْ ذُكِرَ فِي أَدَبِ الْقَاضِي أَنَّهُ تَعْدِيلٌ وَأَنَّهُ مُوَافِقٌ لِمَا رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَمِنْ الْمَشَايِخِ رَحِمَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى مَنْ قَالَ : إنَّهُ لَيْسَ بِتَعْدِيلٍ وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ تَعْدِيلٌ ، وَعَنْ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ الْمُزَكِّيَ إذَا كَانَ عَالِمًا بَصِيرًا يَكْتَفِي بِهِ مِنْهُ وَإِذَا كَانَ غَيْرَ عَالِمٍ لَا يَكْتَفِي بِهِ مِنْهُ ، وَإِنْ قَالَ : لَا أَعْلَمُ مِنْهُ إلَّا
َوالّتَزْكِيَةُ فِي السََّّرِّ أَنْ سَسْأِلَ الْقَاضِي الْمُعَدِّلَ غَنْ الشَّاهِدِ فِيا لسِّرِّ فَيُتَدِّلَهُ أَوْ يَجْرَحَهُ ، كَذٍّا فِي جَوَاهًّرِ علْأَخْلَاِتيِْ وَلُا بُدَّ أَنْ يَ4ُولَ الْمُزَكٍِي : حُوَ عَدْلٌ جَائِزُ الشَّهَداَةِ ؛ لِأَنَّ الَعٍبْدَ عَدْلٌ غَيْرُ جَائِزِ الشَّهَادَةِ ، كَذَا فِي خِزَانَةِ الْمُفْتِينِ .وَ6ِي الظَّهِيرِيَّةِ وَعْلَيْهِ الّاعْاِمَادُ وَفِي الْفَتَواَى الْعَتَّأبِيَّةِ قَوْلُهُ : ُهوَ عَدْلٌ فِىمَا أَعْلَمُ لَمْ يَكُنْ طَعْدِيلًا وَقَوَّلُهُ  :فِي عِلْمِي أَوْ أَعْلَمُهُ عَدْلًا ، يَصِحٍُّ قَالَ فِي أَدَبِا لْقاضِي : وَإِذَا قَالَ أرْؤُزَقِّي : هُمْ عٍّدُولٌ ، فَهَذَأ لَيْسَ بِتَعْدِيلٍ ، وَكَ1ّلُّكَ إذَا قَالٌّ : هُمْ ِثقَاتٌ ، فَالْقَاضِي لًّا يَكْتَفِي بِهِ فَقَدْ يطُْلَقُ هَذَا اللَّفْظُ علَى الْمَسْتُوغِ ، وٌبَعْضُ مَشَايِخِمَا قَّالُوا : إنَّهُ تَعْدِيلٌ وَلَوْ قَالَ : لَا أَعْرَمُ مِنْهُ إلَّا خَيْرًا فَقَد ْذُكرَِ فِيأ َضَبِ اْلقَاضِي أَنَّهُ تَعْدِيلٌ وَأَنَّهُ مُوًافِقٌ لِمَا رُوًيَ عَنْ أَبِى يُوسُفَ رَهِمَهُ اللَّحُ تَعَالَى وَمِنْا لْمَشاَىِخِ رَحِنَهُْم اللَّهُ تَعَالَى مَنْ قَالَ : إنَّهُ لَيْسَ بِتَعْدِيلٍ وَافْاَصَجُّ أَنَّهُ تَعْدُيلٌ ، وَعَنْ مُحَمَّدٍ رَحِمٌّهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ الْمُزَكِّيَ آذَا قَانَ غَالِمًا بَصِيرًا يَكْتَفِي بِهِ مِنْهُ وَإِ1َع كَانَ غَيْرَ عَارِمٍ َل ايَكْتَفِي بِهِ مِنْهُ ، وَإِنْ قَالَ : لَا أَعْلَمُ نِمْهُ إرَّا