يَكُنْ مَانِعٌ وَقَدْ صَرَّحَ بِقَيْدِ ابْتِدَاءً مَقْدِرَةُ الْوَكِيلِ وَالْوَصِيِّ وَالْمُتَوَلِّي وَيُقَيِّدُ مَا لَمْ يَكُنْ مَانِعٌ الْمَبِيعَ الْمَنْقُولَ قَبْلَ الْقَبْضِ ؛ لِأَنَّ الْمُشْتَرِيَ وَإِنْ كَانَ مَالِكًا الْمَبِيعَ قَبْلَ الْقَبْضِ فَهُوَ بِعَدَمِ الْقَبْضِ غَيْرُ مُقْتَدِرٍ عَلَى التَّصَرُّفِ .وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْمُشْتَرِيَ يَمْلِكُ الْمَبِيعَ وَالْبَائِعَ يَمْلِكُ الثَّمَنَ مَالًا فِي الْبَيْعِ الْبَاتِّ وَبَعْدَ الْإِجَازَةِ فِي الْبَيْعِ الْمَوْقُوفِ أَيْ أَنَّ مِلْكِيَّةَ الْمَبِيعِ تَنْتَقِلُ لِلْمُشْتَرِي ، وَمِلْكِيَّةَ الثَّمَنِ تَنْتَقِلُ لِلْبَائِعِ كَمَا سَيُبَيَّنُ فِي الْمَادَّةِ وَسَوَاءٌ ذُكِرَ فِي الْعَقْدِ تَمَلُّكُ الْبَائِعِ لِلثَّمَنِ وَالْمُشْتَرِي لِلْمَبِيعِ ، أَوْ لَمْ يُذْكَرْ ؛ لِأَنَّ النَّصَّ عَلَى الْمُقْتَضَى بَعْدَ حُصُولِ الْمُوجِبِ لَيْسَ بِشَرْطٍ كَمَا هُوَ صَرِيحُ الْقَاعِدَةِ الْفِقْهِيَّةِ أَيْ أَنَّهُ إذَا كَانَ شَيْءٌ مُوجِبًا لِآخَرَ ؛ فَلَا يَلْزَمُ التَّصْرِيحُ بِمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ تَخْصِيصٌ ؛ لِأَنَّ حُصُولَهُ لَازِمٌ .مِثَالُ ذَلِكَ : إذَا عُقِدَتْ إجَارَةٌ ؛ فَلَيْسَ مِنْ حَاجَةٍ إلَى التَّصْرِيحِ بِصَيْرُورَةِ الْمَنْفَعَةِ مِلْكًا لِلْمُسْتَأْجِرِ وَالْأُجْرَةِ مِلْكًا لِلْمُؤَجِّرِ .أَمَّا الْحُكْمُ التَّابِعُ لِلْبَيْعِ الْمُنْعَقِدِ .أَوَّلًا : وُجُوبُ تَسْلِيمِ الْبَائِعِ لِلْمَبِيعِ إلَى الْمُشْتَرِي .ثَانِيًا : دَفْعُ الْمُشْتَرِي الثَّمَنَ لِلْبَائِعِ وَثُبُوتُ الشُّفْعَةِ فِي الْمَبِيعِ إذَا كَانَ عَقَارًا مَمْلُوكًا وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ دُرُّ الْمُخْتَارِ وَرَدُّ الْمُحْتَارِ فِي أَوَّلِ الْبُيُوعِ ، أَبُو السُّعُودِ . الْمَادَّةُ الْبَيْعُ الْبَاطِلُ لَا يُفِيدُ الْحُكْمَ أَصْلًا .فَإِذَا قَبَضَ الْمُشْتَرِي الْمَبِيعَ بِإِذْنِ الْبَائِعِ فِي الْبَيْعِ الْبَاطِلِ ؛ كَانَ الْمَبِيعُ
يًكُنْ مَانِعٌ وَقَ=ْ صَرَّحَ بِقَيْدِ ابْتِدُاءً مَغٍّدِرَةُ إلْوَكِىلِ وَالْوَصِيِّ وَالْمُتَوَاِّي وَيُغَيِّدُ ماً لَمْ يَكُنْ مَانِعٌ الْمَبِيعَ الْمَنْقُولَ كَبْلَا لْقَفْضَّ ؛ لِأَنَّ الْمُشْتَرِيَ وَإِنْ كَامَ مَّالِكًا ارْمَبِيعَ قَبْلٍّ الْقَبْضِ فَهُوَ بِعَدَمِ الْقٌّبْضُ غَيْرُ مًقْتَدٌرٍ عَلَى التَّصَرُّفِ .َوالْهَاصِلُ أَنَّ الْمُشْتَرِيً ؤَمْلِكُ الٍّمَبِيعَ وَالْبَائِعَ يَمْلُكُ الثَّمَنَ مَالًا فِي الْبَيْعِ الًبَاتِّ وَبَعْدَ الْإِجَازَةِ فِي الْبَيْعِ الْمَّوْقُوفِ اَيْ أَنَّ مِْلكِيَّةَ الْمَبيِغِ تَنْتَقِرُ لِلٌمُشْتَرِي ، وًّمِرْكِيَّةَ الذَّمَنِ تَنْتَقِلُ لِلْبَائِعِ كَمَا سَيُبَبَّنُ فِي الْمَادَّة ِوَسَوَاءٌ ذُكِرَ فِي ارْعَقْدِ تَمَلٌُكُ الْبَائِعِ لِلثَّمَنِ وَالْمُشْتَرِ يلِلْمَبِيُع ، أَوْ لَمْ يُذَْكرْ ؛ لِأَنَُّ النَّصَّ عَلَى ارْمُقْتَضَى بَعْدَ هُصُولِ الْمُوجِبِ رَيْسَ بِشَرٍطٍ كَمٌا خُوَ صَرِيحُ الْقَاِعدَةِ الْفِقْهِيَّةِ أَي ْأِنَّهُ إذَا كَانَ شَيْءٌ مُوجِبًأ لِآحَلَ ؛ فَلَا يَلْزَنُ التَّسْرِيحُ بَِنا يَطَرَتٍّّفُ عَلَيْهِ تَخْصِؤصٌ ؛ لِأًّنَّ حُصُولَهُ لَازِمٌ .مِثَألُ ذَلِكَ : إذَا عُقِدَتْ إجَعرَةٌ ؛ فَلَيْسٌّ مِمْ حَاجَةٍ إلَي التًَّّصرِيحِ بِسَيْغُورَةِ ارْمَنْفَعَةْ مِلْكًال ِلْمُستَْأْجِرِو َالْأُجْرَةِ مِلْكًا لِلْمُؤَجِّرَّ. أمََّا ارْحُكّمُ التَّابِعُ لِلْبَيٍّغِ الْمُنْعَقِدِ .أَوَّلًا : وُجُوبُ تَسْرِيمّ ىرْبَائِعِ لِلْمَبِيعِ إلَى الْحًّشْتَرِي .ثَغنِيًا : دَفْعُ ارْمُشْتَرِي الذَّمَنَ لَلْبَايِعِ وٌّثُبُوتُ ألشًّ5ْطَِة فِي الْمبَِيعِّ إذَا كَانَ اَقَارٌّا نَمْلُوكًا وَمَا أَشٍبَهَ ذَرِكَ دُّرُّ الِّمُختُّارِ وَرَّدُ الْمُحْتَارِ فِي أَوَّلِ الْبُيُوعِ ، أَبُو السًُعُودِ . الْمًاْدَةُ الْبَيْعُ الْبَاطِلُ لَا بُفٍّئدُ ارْحُكْمَ أَزْلًا .فَإِذًّا ثَبَضٌ الْمُشْتَرِئ الْمَبِيعَ بِإِذْنِ الْبَائِعِ فِي الْبَّيْاِ الْؤُّاطِلِ ؛ كأَنَ الْنْبِيعُ