نَقْلُ دَيْنٍ كَمَا أَنَّ الْحُكْمَ عَلَى هَذَا الْمِنْوَالِ فِي الْغَصْبِ عَلَى رَأْيِ الْقَائِلِينَ بِأَنَّ الْوَاجِبَ فِي الْغَصْبِ رَدُّ الْعَيْنِ وَأَنَّ ضَمَانَ الْقِيمَةِ مُخَلَّصٌ سُؤَالٌ نَظَرًا لِلْمَادَّةِ لَا يُنْقَلُ الدَّيْنُ فِي الْحَوَالَةِ الْمَشْرُوطِ إعْطَاؤُهَا فِي مَالِ الْأَمَانَةِ ، كَمَا أَنَّ الْحُكْمَ عَلَى هَذَا الْمِنْوَالِ أَيْضًا عِنْدَ مَنْ يَقُولُونَ الْوَاجِبُ فِي الْغَصْبِ هُوَ رَدُّ الْعَيْنِ وَأَنَّ ضَمَانَ الْقِيمَةِ مُخَلَّصٌ الْجَوَابُ الْحَوَالَةُ الْوَدِيعَةِ هِيَ فِي الْحَقِيقَةِ وَكَالَةٌ .سُؤَالٌ لَا نَقْلَ لِلدَّيْنِ فِي الْحَوَالَةِ الْوَاقِعَةِ بِدُونِ إذْنِ الْمُحِيلِ ، مَعَ أَنَّ هَذِهِ الْحَوَالَةَصَحِيحَةٌ .الْجَوَابُ الْحَوَالَةُ بِغَيْرِ إذْنِ الْمُحِيلِ لَيْسَتْ حَوَالَةً مِنْ كُلِّ وَجْهٍ ، لِأَنَّ الْحَوَالَةَ هِيَ الْإِحَالَةُ الْحَاصِلَةُ بِفِعْلِ الْمُحِيلِ وَهَذَا الْمَعْنَى فِي هَذِهِ مُنْتَفٍ ، بَلْ فِيهَا شَطْرٌ مِنْ الْحَوَالَةِ وَهُوَ عِبَارَةٌ عَنْ اللُّزُومِ عَلَى الْمُحَالِ .وَأَمَّا الشَّطْرُ الْآخَرُ الَّذِي هُوَ انْتِقَالُ الدَّيْنِ مِنْ الْمَدِينِ فَهُوَ مَفْقُودٌ الْفَتْحُ وَأَبُو السُّعُودِ .وَذَكَرَتْ طَائِفَةٌ أُخْرَى مِنْ الْمَشَايِخِ أَنَّ الْحَوَالَةَ عِبَارَةٌ عَنْ نَقْلِ الْمُطَالَبَةِ فَقَطْ وَأَنَّ الدَّيْنَ يَبْقَى فِي ذِمَّةِ الْمُحِيلِ ، وَهَذَا قَوْلُ الْإِمَامِ مُحَمَّدٍ ، وَذَكَرَ هَؤُلَاءِ الْمَشَايِخُ كَدَلِيلٍ عَلَى مُدَّعَيَاتِهِمْ الْمَوَادَّ الْآتِيَةَ :أَوَّلًا إذَا أَبْرَأَ الْمُحَالُ لَهُ الْمُحَالَ عَلَيْهِ إبْرَاءً صَحِيحًا .وَلَا يَكُونُ هَذَا الْإِبْرَاءُ مَرْدُودًا بَرِئَ الْمُحَالِ
نَكْلُ دَيْنٍ كَزَا أَنَّ الْحُكْمَ عَلًى هَذَا الِّوِنْوَالِ فِي الْغَصْبِ عَلَى رَأْيِ الْقْائِلٌّينَ بِأَنَْ الْوَعجَِب فٌي الْغَصْبِ رَدُّ الْعَيْنِ وَأَنَّ ضَمَانَ الْغِيمَةِ مَُخلَّصٌ سُؤٌىلٌ ةَظَرًا لِلْنَادَّةِ لٍا ينُْقَلُ افدَّيْنُ فِي الْحَوَاَلةِ الْمَشْرُوطِ إعْطَاؤهَُا فِي نَالِ الْأَمَانَةِ ، كَمَا أَمَّ الْحُكْمَ عَلَى هَذَا الْمِنْوَالِ أَىْضًا عِنْدَ مَنْ يَقُورُونَ الْوَاجِقٍ فيِ ارْغَصْبِ هُوَ رَدُّا لْعَيْنِ وَأَنَّ ضََمانٌ الْقِيمَةِم ُخَلَّصٌ الْجَوَابُ اْلحَوَالَةُ علْنَدِيعَةِ هِيً فِي الْحَقِيقَةِ وَكَالَةُ .سُؤَالٌ لٍا نَقْلَ لِلضَّيْنِ فِئ ارْحَوَالَةِ الْةَاغِعَةِ بُدُونِ إذْنِ الْمُحِيلِ ، مَعَ اَنَّ هَذِهِ الْحََوالَةَصَحِيحَةٌ .للْجَوَابُ الْحَوَالَةُ بِغَيْرِ إذْنِ الْمُخِيلِ لَيْسَتْ -َوَالَةً مِنْ كُلِّ وَْجنٍ ، لِأَنٌَ ألْخَوَالًةُ هِيَ الْإِحَالةَُ الْحَاصِرَةُ بِفِعْﻻِ الْمْحِيلِ وَهَذَا الْمَعْنَى فئِ هذَِهِ مُنْتَفٍ ، بَلْ فيِحَا شَطْرٌ مِنْ الْحَوَالَةِ وَهُوّ عٌّبَارُةٌ اَنْ عللُّزًومِ عَلَى الْمُحَالِ .وَأَمَّا اشلِّّطْرُ الْآخَلُ ىلَّ1ِي هُوَ انْتِقال ُلادَّيْنِ مِنْ الْمَدًينِ َفهُوَ مَفْقُ=وٌ علْفَتْح ُوَأَبُو علسُّعُودِ .وَذَكَرَتْ طَائِفَةٌ أُخْرَى مِنْ ارْسََشائِخِ أَنَّ الْحَوَالٍة َعِبَارَةٌ عَنْ نَقْلِ الْمُطَالبََةِ فَقَطْ وََأنَّ الدَّيْنَ يَبْقَى فِي ذِمَّةِ الْمُحِىلِ ، ؤهََظَا قَوْلُ الْإِمَامِ مُحَمَّدٍ ، وَ1ُّقَرَ هَؤُلَىءِ الْمَشَياِخُ كَدَلِيرٍ عَلَى مُدَّعَياتِهِمْ ألْمَوَادَِّ الْآتئَِةَ :أَوَّرًا إذَ اأَبْرَأَ الٍّمَُحارُ لَهُ الْمحَُألَ عَلَيْهِ بإْرَاءً صَحِيحًا .وَلَا يَقُوُن حَذَا الِْإرْرَاءُ مَرُدُودًا بَرِئَ الْمُحَالِ