أَنِّي عَاشِقٌ غَيْرَ أَنْ لَمْ يَعْرِفُوا عِشْقِي لِمَنْ وَإِلَّا فَكُلُّ مَا فِي الْكِتَابِ صَحِيحٌ بِخِلَافِ السُّنَّةِ فَإِنَّهُ قَدْ يُوجَدُ فِي كُتُبِهَا أَحَادِيثُ مَوْضُوعَةٌ قَوْلُهُ : مِنْهُ قَدَّرَهُ لِأَجْلِ صِحَّةِ الرَّبْطِ فَهُوَ مِثْلُ السَّمْنُ مَنَوَانِ بِدِرْهَمٍ قَوْلُهُ : وَنُنَزِّهُهُ عِنْدَ سَمَاعِ الْمُشْكِلِ مُخَصِّصٌ لِمَا قَبْلَهُ أَيْ نَعْتَقِدُ ظَاهِرَ الْمَعْنَى إلَّا أَنْ يَكُونَ مُشْكِلًا فَنُنَزِّهُهُ عَنْهُ . ثُمَّ اخْتَلَفَ أَئِمَّتُنَا أَنُؤَوِّلُ الْمُشْكِلَ أَمْ نُفَوِّضُ مَعْنَاهُ الْمُرَادَ إلَيْهِ تَعَالَى مُنَزِّهِينَ لَهُ عَنْ ظَاهِرِهِ مَعَ اتِّفَاقِهِمْ عَلَى أَنَّ جَهْلَنَا بِتَفْصِيلِهِ لَا يَقْدَحُ فِي اعْتِقَادِنَا الْمُرَادَ مِنْهُ مُجْمَلًا ، وَالتَّفْوِيضُ مَذْهَبُ السَّلَفِ وَهُوَ أَسْلَمُ ، وَالتَّأْوِيلُ مَذْهَبُ الْخَلَفِ وَهُوَ أَعْلَمُ أَيْ أَحْوَجُ إلَى مَزِيدِ عِلْمٍ فَيُؤَوَّلُ فِي الْآيَاتِ الِاسْتِوَاءُ بِالِاسْتِيلَاءِ ، وَالْوَجْهُ بِالذَّاتِ وَالْعَيْنُ بِالْبَصَرِ وَالْيَدُ بِالْقُدْرَةِ وَالْحَدِيثَانِ مِنْ بَابِ التَّمْثِيلِ الْمَذْكُورِ فِي عِلْمِ الْبَيَانِ نَحْوَ أَرَاك تُقَدِّمُ رِجْلًا وَتُؤَخِّرُ أُخْرَى يُقَالُ لِلْمُتَرَدِّدِ فِي أَمْرٍ تَشْبِيهًا لَهُ بِمَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ لِإِقْدَامِهِ وَإِحْجَامِهِ فَالْمُرَادُ مِنْ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ وَالظَّرْفُ فِيهِ خَبَرٌ كَالْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ إنَّ قُلُوبَ الْعِبَادِ كُلَّهَا بِالنِّسْبَةِ إلَى قُدْرَتِهِ تَعَالَى شَيْءٌ يَسِيرٌ يُصَرِّفُهُ كَيْفَ شَاءَ كَمَا يُقَلِّبُ الْوَاحِدُ مِنْ عِبَادِهِ الْيَسِيرَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِهِ ، وَالْمُرَادُ مِنْ الثَّانِي أَنَّهُ تَعَالَى يَقْبَلُ التَّوْبَةَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا فَلَا يَرُدُّ تَائِبًا كَمَا يَبْسُطُ
أنَِّى َغاشِقٌ غّيْغِّ اَنْ لَمْ يَعْرِفُؤا عِشْقِي لِمَخْ وَإِلَّا فُكُلُّ مَا فِي الْكِتَابِ صْهِيحٌ بِخِلَافِ السُّنَّةِ فَإِنَّهُ َقدْ يُوجَدُ فِ ئكُتُبِهَا أَحَادِيثُ مَوْضُوعَةٍّ قَوْرُه ُ: مِنَهُ قَدَّرَه ُلِأَجْرِ صِحّْةِ الرَّبْطِ فَهُوَ مِْذلُ السَّمْنُ مَنَةَانِ بِدِرْهَمٍ قٍّوْلُهُ : وَنُنًزِّهُهُع ِنْدَ ثَمَاعِ الْمُشْكِلِ مُخَصِّصٌ لِماَ قَبْلَهُ تَئِّ نَعْتَقِدُ ظَأهِرَ الْمَْعنَى إلَّا أَنْ َيقُونَ وُشَكِلًا فَنُنَزِّهُهُ عَنْهُ . ثُّمَ اختَْلَفَ أَئًمَّتَُنا أَنُؤَوٍِّلُا لْمُشْكِلَ أَمْ نُفَوِّضُ وَعْناهُ الّمُرَادَ إلَيْهِ تَغَالَي مُنَزّهِِينَ لَهً عَنْ ظَاهِرِهِ مَعَ اطِّفَاقِهِمْ عَلَى َأنَّ جَهْرَنَأ بِتَفْصًيلِهِ لَا يَقْدَهُ فِي اعْتِقَأدِنَا الْمُرَتدَ مِنْهُ مُجْمَلًا ، وَالتَّفْوِيضُ مَذْهبَُ السَّلَفِ وَهُوَ ﻻَسْلَمُ ، وَالتَّأْوِيلُ مٌذْهَبً الْخَلَفِ ةَهُوَ أَعْلَمُ أَيْ أَحْوَجُ إلَى مَزِيد اِلْمٍ فَيُؤْوَّلُ فِي الْآيَاتِ الِايٍّتِوَاءُ بِالِاسْتِيلَاءِ ، وَالْوَجْهُ بِألذَّأتِ وَالْعَيْنُ بِالْبَصَرِ وَالْيَدُ بِالْغُدْرَةِ وَالْحٍدِيثَانِ مِنْ بَاب التَّمْثِيلِ علْمَذْكُورِ فِي عِلْمِ الْبَيَعنِ نَحْوَ أَرَاك اُقَدٍِمُ رِجْلًإ وَتُوَخِّرُ طُخْرَى يُقَالُ لِلْمُتَغَدِّدِ فِي أَمْرٍ تَشْبٌّيهًا لَهُ بِنَتْ يَفْعَلُ ذَرِكَ لِإِْقضَامِهِ وَإِحْجٌّامِهِ فَالْمَُرادُ ِمنْ الْحَدِيثِ ارْأَوَّلِ وَالظَّرْفُ فِيهِ خَبَرٌ كَالْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ إنَّ قُلُوبَ العِْبَادِ كُلٌَّهَا بٍّالنِّثْبَةِ إلَى قُدْرَتِهِ تَعَالَى شَيَءٌ يَشِيرٌ ئُصرَِّغُهُ كَيْفَ شَاءَ كَمٍّا يُقَلِّبُ ألْوَاحِضُ مِنْ عًّبَادِهِ الْيَسِيرَ بَئٍنَ أُصًبُعَيْمًّ مِمْ أَصَابِعِهِ ، زَالْمُرَدأُ مِنْ ألثَّانِي أٌنَّهُ تَعَالَى يَقْبَلٌ التَّوْبَؤَ فيِ عللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إاَى طِّلُوعِ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَﻻ فَلَا ئّرُدُّ تَائِبًا كَمَا يَبْسِطُ