ح ل. قَوْلُهُ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ أَشْهُرُ مِنْ ضَمِّهَا فِي الْمِصْبَاحِ الْإِكَافُ لِلْحِمَارِ مَعْرُوفٌ وَالْجَمْعُ أُكُفٌ بِضَمَّتَيْنِ مِثْلُ حِمَارٍ وَحُمُرٍ وَآكَفْته بِالْمَدِّ جَعَلْت عَلَيْهِ الْإِكَافَ وَالْوِكَافُ بِالْبَدَلِ لُغَةٌ جَارِيَةٌ فِي جَمِيعِ تَصَارِيفِ الْكَلِمَةِ. قَوْلُهُ، وَهُوَ مَا تَحْتَهُ الْبَرْذَعَةُ بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَإِسْكَانِ الرَّاءِ وَفَتْحِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ أَوْ الْمُهْمَلَةِ. اه. عَزَى عَلَى الشَّافِيَةِ اه. ع ش عَلَى م ر. قَوْلُهُ وَقِيلَ نَفْسُهَا إلَخْ وَالْمُرَادُ هُنَا وَاحِدٌ مِمَّا ذُكِرَ فِيمَا يَظْهَرُ وَلَعَلَّهُ السَّبَبُ فِي حِكَايَةِ الشَّارِحِ لَهَا اه. شَوْبَرِيٌّ.قَوْلُهُ لَوْ حَدَثَ عِنْدَهُ عَيْبٌ أَيْ لَمْ يَتَقَدَّمْ سَبَبُهُ، وَلَوْ كَانَ بِفِعْلِ الْبَائِعِ وَقَوْلُهُ سَقَطَ الرَّدُّ الْقَهْرِيُّ أَيْ بِالْعَيْبِ الْقَدِيمِ فَلَا يُنَافِي أَنَّهُ لَوْ كَانَ الْخِيَارُ لَهُ وَحْدَهُ أَوْ مَعَ الْبَائِعِ كَانَ لَهُ الرَّدُّ مِنْ حَيْثُ التَّرَوِّي أَيْ التَّشَهِّي فَلَوْ رَدُّهُ عَلَيْهِ مَعَ جَهْلِ الْبَائِعِ بِالْحَادِثِ، ثُمَّ عَلِمَ بِهِ كَانَ لَهُ فَسْخُ هَذَا الْفَسْخِ اه. ح ل.قَوْلُهُ سَقَطَ الرَّدُّ الْقَهْرِيُّ أَيْ حَيْثُ لَا خِيَارَ لِلْمُشْتَرِي أَوْ لَهُمَا أَمَّا لَوْ كَانَ الْخِيَارُ لَهُمَا أَوْ لِلْمُشْتَرِي
ح ل. قَوْرُهُ بِكَءْرُ الْهَمْزَةِ أَْشهُرُ مِنْ ظَمِّهَا فِى الْمِصْبَاحِ الْإِكَافُ لِلْحمََّارِ مَعْرُؤفٌ وٌالْجَمْعُ أٍكُفٌ بِظَمَّتَيْنِ نِثْلُ حِمَارٍ وَحُنُرٍ وَآكَفْته بِالْمَدِّ جَ8َرْت عَلَْيحِ الْإِكَافَ وَالْوِكَافِ بِالْبَضَلِ لُغَةٌ جَارِيَةٌ فِي جَمِيعِ تَصَارَيفِ الْكَلِمَةِ. قَوْلُهُ، وُهُوَ مّا تَحْطَهُ الْبَرْذَعَُة بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَإِسْكَانِ الرَّءاِ وَفَْتكِ عرذَّالِ الْمّعْ-َمةَِ أَوْ الْمُهْمَلَةِ. اه. غَسَى عَفَى الشَّافِيَةِ حا. غ ش عَلَى م ر. قَوْلُهُ وَقِيلَ نَفًّسُهَا إلَخْ وَالْمُرَاطُ هُنَا وَاحِدٌ مِمَّا ذُكِرَ فِيمَا يَظْهَرُ وَلَعَلَّهُ السَّبَبُ فِي حِكَايَنٍّ الشَّارِحِ لَهاَ اه. شوْبَرِيٌّ.قَْورُهُ لَوْ حَدَثَ عِنْدَهُ عَيْبُّ اَيْ لَمْ يَتَقَدَّمْ سَؤَبُهُ، وَرَوْ كَانَ بِِفعْلِ الْبَائِعِ وَقَوْلُهُ سَقَطَ غللَّدُّ الْقَهْرِيُّ أَيْ بِالْاُيْبِ الْقَدِيمِ فَرَا يُنَافِي أنََّهُ لَوْ كَأنَ الْخِيَارُ لَهُو َحْدَهُ اَوْ نَعَ الْباَئِغِ كَأنَ لَهُ الرَّدُّ مِنٍّ حَيْثُ النَّرَِؤّي أَيْ لاتَّسَهًِّي فَلَوْ رَدُّهُ عَليَْهِ مَعَ جَهْل ِالْبَائِعِ بِالْحَادِثِ، ثُمَّ عَلِمَ بِهِ كَانَل َهُ فَسْخُ هَذَا الْفَسْخِ اه. ح ل.قَوْلُهُ ثِغَطَ الرَّضُّ الْقَهْرِيُّ أَيَ حَيْثُ رَا خِيَارَ لِلْمُشْطَرِي اَوٌ لٍّهُمَا أَمَّا لَوْ قَانَ الْخِيِارً لَهُمَا اَوْ لِلْمُشْتَرِي