مَنْ أَبَاحَ الْمُسْكِرَ لَمْ يُبِحْ الْمُتْعَةَ .وَمَنْ أَبَاحَ الْمُتْعَةَ لَمْ يُبِحْ الْغِنَاءَ وَالْمُسْكِرَ ، وَمَا مِنْ عَالِمٍ إلَّا وَلَهُ زَلَّةٌ ، وَمَنْ جَمَعَ زَلَلَ الْعُلَمَاءِ ثُمَّ أَخَذَ بِهَا ذَهَبَ دِينُهُ ، فَأَمَرَ الْمُعْتَضِدُ فَأُحْرِقَ ذَلِكَ الْكِتَابُ .وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ، وَقَالَ أَبُو الْخَطَّابِ عَنْ الْخَبَرِ الْمَذْكُورِ : ذَكَرَهُ هِبَةُ اللَّهِ الطَّبَرِيُّ فِي سُنَنِهِ وَقَالَ : أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، وَلِأَنَّهُ يَصِحُّ وُضُوءُهُ كَالْبَالِغِ ، بِخِلَافِ الْمَجْنُونِ ، وَلِأَنَّهُ إذَا صَحَّ إحْرَامُهُ يَجِبُ أَنْ يَصِحَّ عَلَى حُكْمِ الْبَالِغِ فِي الضَّمَانِ ، كَالنِّكَاحِ ، وَلِأَنَّهُ الْتِزَامٌ بِالْفِعْلِ ، وَهُوَ أَقْوَى مِنْ الْقَوْلِ ، بِخِلَافِ نَذْرِهِ وَيَمِينِهِ .وَكَفَّارَةُ الْحَجِّ تَتَعَلَّقُ بِالْحَجِّ الْفَاسِدِ وَتُحْرِمُ رُفْقَةُ ، الْمُغْمَى عَلَيْهِ عَنْهُ عِنْدَهُمْ ، بِخِلَافِ الصَّوْمِ فِيهِمَا ، وَمَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ يَصِحُّ إحْرَامُهُ وَلَا يَلْزَمُ ، فَلَا تَتَعَلَّقُ بِهِ كَفَّارَةٌ .وَيُرْتَفَضُ بِرَفْضِهِ ، وَيُجْتَنَبُ الطِّيبُ اسْتِحْبَابًا ، وَذَكَرَ ابْنُ هُبَيْرَةَ عَنْ بَعْضِ الْحَنَفِيَّةِ أَنَّ هَذَا مَعْنَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ لَا أَنَّهُ يُخْرِجُهُ مِنْ ثَوَابِ الْحَجِّ ، وَسَبَقَ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ ، وَهَذَا الْقَوْلُ مُتَّجَهٌ أَنَّهُ يَصِحُّ إحْرَامُهُ وَلَا يَلْزَمُهُ حُكْمُهُ ، وَيُثَابُ عَلَيْهِ إذَا أَتَمَّهُ صَحِيحًا ، لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ
مَنْ أَبَاحَ الْمُسِْكرَ لَمْ يٍبِحْ الْمُتٌعَةَ .وَمَنْ أَبَاحَ الٌمُتْعَةَ لَمْ يُبِحْ الِْغنَاءٌّ وَالْمُسْكِغَ  ،وَمَا مِنْ عَالِنٍ إلَّا وَلَهُ قّلَّةٌ ،و َمَنْ جَمَاَز َلَلَ الْعُلَمَاءِ ثُمَِّ أََخذَ بِهَا ذَهَبَ دِينُهُ ، فَأَمَرَ الْمُعْطَضِدُ فَأُحْرِقَ ذلَِكَ الْظِتَابُ .وَاَللَّهُ اَعْلَمَ ، وَقَارَ أَبُو الٍخَطَّابِ عَنْ الْ9ََبرِ الْمَذْكُورِ : ذَكَرَهُ هِبَةُ اللَّهِ الطَّبَرِيُّ فِي سُنَنِهِ وَقَالَ : أَخْغَجٍّهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، وَلِأَنًَهَّ يَصِحٌُّ وُضُوءُحُ كَلغْبَالِغِ ، بِخِلَافِ ألٌمَجْنُموً ، وٌّلِأَنَّهُ إذَا صَحَّ إحْرَأمُهُ يَجِبُ أَنْ بَصِهَّ عَلَى حُكْمِ الْبَالِغِ فِي الضَّمَانِ ، كَالنِّكَاحِ ، وَلِأَنَُّ8 الْتِزاَمٌ بِالْفِعْلِ ، ؤَهُوَ أَقْوَى مِنْ الْقَوْلِ ، بِخِلَافِ نَذْرِهِ وَيَمِينِهِ .وَكَفَّارَةُ الْحَجِّ تَتَعَلَّقُ بِالْحٌجِّ الْفَاسِد ِوَتُحْرِحُ رُفْقَةُ ، الْمُغْمَي عَلَيْهِ عَنهُْ عِنْدَهُمْ ، بِخلَافِ الصَّؤمِ فٍّيهِمَا ، ومََذْحَبُ أَبِي حَنِئفَةَ وَأَصْحَابِهِ يَّصِحُّإ هْرَامُحُ وَلَا يَرٍّزَمُ ، فَلَا تَتَغِرَّقُ بِهِ كَفَّاﻻَةٌ .وَيُرْتَفَضُ بِرَفْظِهِ ، وَيُجْطَنَبُ ألطِّيبُ اسْتحْبَابًا ، وَثَكَرَ ابٍّنُ هُبَيْرَةٍ عَنْ بَعْ1ِ الْحَنَفِيَّةِ أَنَّ هَذَا مَعْنىَ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَىَ لَا أَنَّهُ يُخْرِجُهُ مِنْ ثَوَاِب الْحَجِّ ، وَسَبَكٍ ِفئ كِطَابِ الصٍّلَاةِ ، وَهَذَا لاْقَؤْلُ مُتَّجَهٌ أَنّْهُ يَصِحُّ إحْرَامُهُ وَلَا يَلْزَمُهُ حُكْمُهُ ، وَيُثَابُ عرََيْهِ ﻻذَا أٌتمََّّخ ُضَحِثحًا ، لِأَنَّه ُلَيْسَ مِنْ