لَوْ أَجَازَ الْقَاضِي بَيْعَ الْمُفْسِدِ وَلَمْ يَنْهَ الْمُشْتَرِي عَنْ دَفْعِ الثَّمَنِ بَرِئَ الْمُشْتَرِي بِالدَّفْعِ إلَيْهِ وَإِنْ نَهَاهُ لَمْ يَبْرَأْ وَيَدْفَعُ الثَّمَنَ ثَانِيًا وَلَا خِيَارَ لَهُ فِي رَدِّ الْمَبِيعِ إذَا عَلِمَ بِالنَّهْيِ وَإِنْ دَفَعَ قَبْلَ الْعِلْمِ بِهِ بَرِئَ وَلَا يَجُوزُ بَيْعُهُ وَشِرَاؤُهُ بِإِذْنِ الْقَاضِي إلَّا بِالْغَبْنِ الْيَسِيرِ كَمَا فِي الصَّبِيِّ ، وَالْعَبْدِ مِنْ الْوَجِيزِ .إذَا صَحَّتْ الْكِتَابَةُ يَخْرُجُ الْمُكَاتَبُ عَنْ يَدِ سَيِّدِهِ فَيَكُونُ أَحَقَّ بِأَكْسَابِهِ ؛ لِأَنَّ تَحْصِيلَ الْبَدَلِ إذَا تَحَقَّقَ ثَبَتَ لَهُ الْحُرِّيَّةُ حَتَّى لَوْ شَرَطَ أَنْ لَا يَخْرُجَ مِنْ الْبَلَدِ لَا يَصِحُّ الشَّرْطُ اسْتِحْسَانًا وَلَا يَخْرُجُ عَنْ مِلْكِ سَيِّدِهِ وَلِهَذَا مَتَى عَجَزَ عَنْ أَدَاءِ الْبَدَلِ رَجَعَ قِنًّا ، وَإِنْ أَعْتَقَهُ عَتَقَ وَسَقَطَ عَنْهُ بَدَلُ الْكِتَابَةِ وَمَا فِي يَدِهِ مِنْ الْأَكْسَابِ يَكُونُ لَهُ وَإِذَا وَطِئَ الْمَوْلَى مُكَاتَبَتَهُ لَزِمَهُ الْعُقْرُ وَإِنْ جَنَى عَلَيْهَا أَوْ عَلَى وَلَدِهَا لَزِمَتْهُ الْجِنَايَةُ وَإِنْ أَتْلَفَ مَالَهُ غَرِمَ ؛ لِأَنَّ الْمَوْلَى صَارَ كَالْأَجْنَبِيِّ وَيَجُوزُ لِلْمُكَاتَبِ الْبَيْعُ ، وَالشِّرَاءُ ، وَالسَّفَرُ وَيَمْلِكُ الْبَيْعَ بِالْمُحَابَاةِ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ هَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَهُمَا لَا تَجُوزُ الْمُحَابَاةُ بِمَا لَا يَتَغَابَنُ النَّاسُ فِيهِ وَتَجُوزُ مِنْهُ الزِّيَادَةُ فِي الْمَبِيعِ ، وَالْحَطِّ بِسَبَبِ عَيْبٍ وَلَا يَجُوزُ مِنْ غَيْرِ عَيْبٍ ا ه .وَيَتَصَرَّفُ كَالْمَأْذُونِ وَلَا يُمْنَعُ بِمَنْعِ الْمَوْلَى كَمَا فِي الْمَجْمَعِ وَلَا يَتَزَوَّجُ إلَّا بِإِذْنِ الْمَوْلَى وَلَا يَهَبُ وَلَا يَتَصَدَّقُ إلَّا بِالشَّيْءِ الْيَسِيرِ ؛ لِأَنَّ الْهِبَةَ ، وَالصَّدَقَةَ تَبَرُّعٌ مَحْضٌ وَهُوَ غَيْرُ مَالِكٍ لِيُمَلِّكَ إلَّا أَنَّ الشَّيْءَ الْيَسِيرَ مِنْ ضَرُورَاتِ التِّجَارَةِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَجِدُ بُدًّا مِنْ ضِيَافَةٍ أَوْ إعَارَةٍ وَمِنْ مَلَكَ شَيْئًا
لَؤْ أَجَازَ الْقَادِي بَيْعَ اْلمُفْسِدِ وَلَمْ يَنْهَ الْمُشْطَرِي َعنْ دَفْعِ لاثَّمَنِ بَرِئَ الْمُئْطَغِي بِالدَّفْعِ إلَيْهِ وَإِنْ نَهَاهُ رَمً يَبْرَأْ وَيٍّدْفَع ُالثَّمَمَ ثَانِيًغ وَلَا خٌيَارَ لَهُ فِي رَدِّ الْزَبِيعِ إذَا عَلِمَ بِالنَّهْبِ ؤَإِنْ دَفَعَ قَبْرَ الْاِلْمِ بِهِ بَرِئَ ؤَلَا َيجُوزُ بَيْعُهُ ؤَشِرَاؤُهُ بِإِذْنِ الْقَاضِي إرٍُّّا بِالْعَْبنِ الْيَسِئرِ كَمَا فِي الصَّبِيِّ ، وَالْعَبْدِ مِنْ ارْوَجِيزِ .إذَا صَحَّتْ الْكِتَابَةُ يَخْرُجِّ اﻻٍمُكَعتَبُ عَنُي َدِ سَيِّدِهِ فَيَكُونُ أَحَقَّ ؤِأٍكْسَﻻبِهِ ؛ لِأَنًّ تَحْصِيلَ ارْبَدَلِ إذَا تَحَقَّقَ ثَبَتَ لَهُ الْحُرِّيَّةُ حَتَّى لَوْ شَرَطَ أْنْ لَا يَخْرُجَ مِنْ الْبٌّلَدِ لَغ يَصِحّاُ لشّْرْطُ اسْطحِْسَانًا وَلَا يَلخُْجُ عَنْ مِلْكِ سَىِّدِهٌ وَلِهَذَا مَّتَى َعجَظَ عٌّنْ أَداَءِ الْبَدَلِ رََجعَ قِنًّا ، وَإِنْ أَعْتَقهَُ عَتَقَ وَسَقَطَ عَنٌّهُ بَضَلُ الْكِتَابَةِ وْنَا فِي يَدِهِ مِمْ الْأَكْسَابِ يَكُونُ لَح وَإِذٍّا وَطِئَ علْمَْولَى مُكَاتَبَتَهُ رَزِمَهُ الْعُقْرُ وَإِنْ جَنَى عَلَيْهَا أَؤْ عَلَى وَرَدَِه ارَزِمَتْهُ الْجِنَايَةُ وَإِنْ أَتْلَفَ مَالَهُ غَرِمَ ؛ لِاَنَّ الْمَمْرىَ صَارَ كَالْأَجْنَبًّيُّ وَيَجُوزُ لِلْمُقَاتَبِ الْبَيْعُ ، وَالِشّرَاءُ ، وَالسَّفَرُ وَيِنْلِكُ الْبَيْعَ بِالْمحَُابَاةِ كَذَا فِيا لْحِدَاىَةِ هَذَا اِنْدَ أَبِي حَمْيفَةَ َوعِنْدَهُمَا لَا تَجُوكُ الْنُحَابَاةُ بِمَا لِا يَتَغَابَنُ النَّاسُ فِيهِ وَتَجُةزُ مِنْهُ الزِّىَادّةُ فِي الْمَبِيعِ ،و َالْحَطِّ بِسَبَبِ عَيْبٍ وَلَا يَجُوزُ مِنْ غَيْرِ عَيْبٍ ا ه .وَيَتَصَرَّفُ كاَلْمَأْذُونِ وَلٍّا يُمّنًّعُ بِمَنْعِ الَْموٌّرَىك َمَا فِي الْمَجْمَعِ وَلَا يَتَزًّوَّجُ إلَّا بٌإِذْنِ الْمَوْلَى وَلَا يَخَبُ وَلَا يَتَصَدَّقُ إلِّّا بِالشَّّيْءِّ علْيَسِير؛ِ  لِأَنَّ ارْهِبَةَ ، وَارسَّدَقَةَ تبََّرُعٌ مَخْضٌ وَهُوَ غَىْرُ مَالِكِ لِيُمَاِّكَ إلَّا أَنَّ الشَّيْءٌّ الْيَسِيبَ مِنُّ َضرُورَعتِ التِّجَارَةِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَجِدُ بُدُّّا مِنْ ظِيَافَةٍ أَوْ إعِّارَةٍ وَمِنْ مَلَكَ شَيْئًا