غَيْرِ جِنْسِهِ فَفِي كِتَابِ مُحَمَّدٍ وَالْمَجْمُوعَةِ أَنَّ ذَلِكَ غَيْرُ جَائِزٍ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَّهُ بَاعَ مَا عَقَدَ عَلَيْهِ مِنْ الطَّعَامِ أَوَّلًا بِمَا أَخَذَهُ آخِرًا قَبْلَ أَنْ يُسْتَوْفَى . مَسْأَلَةٌ فَإِنْ أَخَذَ نِصْفَهُ عَلَى مَا عَقَدَ عَلَيْهِ وَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ النِّصْفَ الْآخَرَ مِنْ غَيْرِ ذَلِكَ الْجِنْسِ فَفِي كِتَابِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَشْهَبَ قَالَ مَالِكٌ أَرْجُو أَنْ يَكُونَ خَفِيفًا قَالَ مُحَمَّدٌ لَا خَيْرَ فِيهِ وَهُوَ سَوَاءٌ مِثْلُ الَّذِي تَقَدَّمَ وَيُحْمَلُ هَذَا أَنَّهُ دَفَعَ إِلَيْهِ الثَّمَنَ مِنْ غَيْرِ إيجَابٍ قَالَ وَرَوَى ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ فِيمَنْ ابْتَاعَ بِدِينَارٍ قَمْحًا ثُمَّ سَأَلَهُ أَنْ يُعْطِيَهُ بِنِصْفِهِ عَدَسًا أَنَّ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ اشْتَرَى بِدَرَاهِمَ زَيْتًا فَلَمْ تَسَعْهُ بَطَّتُهُ فَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ بِمَا بَقِيَ طَعَامًا أَوْ يَرْتَجِعَهُ فَلَا يُعْجِبُنِي وَوَجْهُ ذَلِكَ مَا يَدْخُلُهُ مِنْ بَيْعِ الطَّعَامِ قَبْلَ اسْتِيفَائِهِ . فَصْلٌ وَقَوْلُهُ لَا تَنْبَغِي الْإِقَالَةُ إِلَّا أَنْ يَأْخُذَ ذَهَبَهُ أَوْ وَرِقَهُ أَوْ ثَمَنَهُ بِعَيْنِهِ يَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ بِقَوْلِهِ ذَهَبَهُ أَوْ وَرِقَهُ نَفْسَ ثَمَنِهِ بِعَيْنِهِ إِنْ كَانَ مَوْجُودًا عِنْدَهُ عَلَى قَوْلِنَا إِنَّ الدَّنَانِيرَ تَتَعَيَّنُ بِالْعَقْدِ أَوْ يَكُونُ الثَّمَنُ تِبْرًا أَوْ حُلِيًّا مَصُوغًا فَيَتَعَيَّنُ بِالْعَقْدِ وَلَا يَجُوزُ فِي الْحُلِيِّ أَنْ يُقِيلَهُ إِلَّا بِنَفْسِ مَا دَفَعَ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ بِقَوْلِهِ بِذَهَبِهِ
غَيْرِ جِنْسِهِ فَفِي كِتَابِ مُحَمَّدْ وَاْلمَجْمُوعَةَ أَنَّ ذَلِكَ غَيْرُ جَائِزٍ ؤَوََجهُ ذَلِكَ أَنَّهُ بَاعَ مَا عقََدَ عََليْهِ مِنْ الطَّعَام ِأَوَّلً ابِمَا أَخَذَهُ آخِرًا قَبْلَ أَنْ يُسْتَوْفَى . مَسْأَلَةٌ فَإِنْ أَخَذَ نِصْفَهُ عَلَى مَا عَقَدَ عَلَيْهِ وَأَباَدَ أَنْ يَأْخُذَ الّمِصْفَ الْآخَرٌ مِنْ غَيْرِ ذَلِكَ الْجِمْسِ فَفِي كِتَابِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَشْهَبَ قَالَ مَالِكٌ أَرْجُو أَنْي َكُؤنِّ خَفِيفًا قٌّالَ مُحَمَّدٌ لَا خَيْرَ فِىهِ وَهُوَ سَوَاءٌ مِثْلُ الَّظِي تَقَدٌّمَو َيٌّحْمَلُ َهذَا أَمَّهُ دَفَعَ إٍلَئْهِ الثَّمَنَ مِنْ غَيْرِ إيجَابٍ قاَلٌّ وَرَنَى ابْنُ القَْاسِنِ عِنٌ مَالِكٍ فِيمَن ْابْطَاع َبِدِينَارٍ قَمْحًا ثُمَّ سَأَلَهُ أَنْ يُعْطِيَهُ بنِِصْفِهُّ عَدَسًا أَنَّ ذِّلِكَ لَاي َحُوزُ قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ اشْتَرَى بِدَرَاهِمٌّ زَيْتًا فَلَمْ تَسَعْهُ بَضَّةُهُ فَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ بِمَع بَقُيَ طَعَامًا أَوْ يَرُتَجِعَهُ فَلَا يُعْجِبُنِي وَوَجْهُ ذلَِكَ مَا يَدْخلُُهُ مِنْ بَيْغِ الطَّغَامِ قَبْرًا سْتِيفَائِهِ . فَصلٌْ وَقَوْرُهُ لَا تَنْبَغِي الْإِقَالَةُ إِلَّا تَنْ يَأْخَّذَ ذَهَبَهُ أَوْ وَرٍقَهُ ىَوْ ثَمَنَهُ بِعَيْنِهِ يَحْتَمِلُأ نْ يُرِيدَّ بقَِوْلِهِ ذَهَبَهُ أَوْ وٌرٍّقٌهُ نَفْسَ ثَمَنِهِ بِعَيْنِهِ إِنْ كَانَ مَوْجُؤدًأ عِنْدَهّ علَى قَوْلِنَا إِنَّ الدَّمَانِيرَ تَتَعَبَّنُ بِالْعَقْدِ غَوْ يَكُونُ الثَّمَنُ تِبْرًا أَوْ حًّليًِّا مَصُوغًأ فَيَتِعَؤَّنُ بُالْعَقْدِو َلَأ يَجُوزُ فيِ الُّحلُِيِّ أنَْ يُقِيلَهُ إلَّا بِنَفْسِ مَا ضَفَعَ وَيَحْتَمِلُ أَمْ يُرِيدَ بِقَوْلِهِ بِذََهبِهِ