وَهُوَ مَنْ لَيْسَ بِوَكِيلٍ وَلَا وَلِيٍّ عَنْ الْمَالِكِ بَاطِلٌ لِلْخَبَرِ الصَّحِيحِ لَا بَيْعَ إلَّا فِيمَا تَمْلِكُ لَا يُقَالُ عُدُولُهُ عَنْ التَّعْبِيرِ بِالْعَاقِدِ إلَى مَنْ لَهُ الْعَقْدُ أَيْ الْوَاقِعُ كَمَا عُلِمَ مِمَّا تَقَرَّرَ، وَإِنْ أَفَادَ مَا ذُكِرَ مِنْ أَنَّهُ يَشْمَلُ الْعَاقِدَ وَمُوَكِّلَهُ وَمُوَلِّيَهُ لَكِنْ يَدْخُلُ فِيهِ الْفُضُولِيُّ وَمُرَادُهُ إخْرَاجُهُ فَإِنَّ الْعَقْدَ يَقَعُ لِلْمَالِكِ مَوْقُوفًا عَلَى إجَازَتِهِ عِنْدَ مَنْ يَقُولُ بِصِحَّتِهِ؛ لِأَنَّا نَقُولُ الْمُرَادُ مَنْ يَقَعُ لَهُ الْعَقْدُ بِنَفْسِهِ وَعَلَى الْقَدِيمِ لَا يَقَعُ إلَّا بِالْإِجَازَةِ فَلَا يَرِدُ وَفِي الْقَدِيمِ وَحَكَى جَدِيدًا أَيْضًا عَقْدُهُ مَوْقُوفٌ عَلَى رِضَا الْمَالِكِ بِمَعْنَى أَنَّهُ إنْ أَجَازَ مَالِكُهُ أَوْ وَلِيُّهُ الْعَقْدَ نَفَذَ، وَإِلَّا فَلَا ، وَهُوَ قَوِيٌّ مِنْ جِهَةِ الدَّلِيلِ؛ لِأَنَّ حَدِيثَ عُرْوَةَ ظَاهِرٌ فِيهِ، وَإِنْ أَجَابُوا عَنْهُ وَظَاهِرُ كَلَامِ الشَّيْخَيْنِ هُنَا أَنَّ الْمَوْقُوفَ الصِّحَّةُ، وَقَالَ الْإِمَامُ الصِّحَّةُ نَاجِزَةٌ، وَإِنَّمَا الْمَوْقُوفُ الْمِلْكُ وَجَرَى عَلَيْهِ فِي الْأُمِّ وَخَرَجَ بِقَوْلِنَا أَوْ فِي ذِمَّةِ غَيْرِهِ مَا لَوْ قَالَ فِي الذِّمَّةِ أَوْ أَطْلَقَ فَيَقَعُ لِلْمُبَاشِرِ وَبِالْفُضُولِيِّ مَا لَوْ اشْتَرَى بِمَالِ نَفْسِهِ أَوْ
وَهُوَ منَْ لِّيْصَ بِوَكُيرٍ وَلَا وَلِيٍّ ٌغنْ الْمَالِكِ بَاطِلٌ لِلْخَبُّرِ الصَّحِيحِ لَا بَيْعَ إلَّا ِفيمَا تَمْلِكُ لَا يُقَألُ عْدوُلُهُ عَنْ ارتَّغْبِيرِ بِالْ7َاقِدِ إلىَ مَنْ لٍَه الْعَقْدُ أَي ْالْوٍاقِعُ كَمَا غُلِمَ مِمٌّّا تقََرَّرَ، وَإِمٍّ لَفَاضَ مَا ذِكِرَ مِنْ أَنَّهُ يَشْمَلُ الْعَاقِضَ وَمُوَكِّلَهُ وَمِوَلِّيَهَ لَكِنْ يدَْخُلُ فِيهِ الْفُضُولِيَُّ وَمُرَادُهُ خإِّرَاجُهُ فَإِنَّ ارْعَقْدَي َقَعُ ُّلْلمَأرِكِ مُّةْقُوفِا عَلَى إشَازٌّتِ9ِ عِنْدٍ مَنْ يَقُولُ بِصِحَّتِهِ؛ لٍّأَنَّا نَقُول ُالْمُرّادُ مَمْ يَكَعُ لَهُ ارْعَقْدُ بِنَفًّصِهِ وَعَلَى ألْقَدِيمِ لَا يَقَعُ إلَّا بِالْإِجَازَةِ فَلَا يَلِدُ وَفِي الْقَدِيمِ وَحَكَى جَدِيدًا أَيْضًا عَقْدُهُ مَوْقُوفٌا َلَى رِضَا امبَْالِكِ بمَِعْنَى اَنَّهُ إةْ أَجَازَ مَارَكُهًّ أَوْو َرِيُّهُ الْعَقْدَ نَفَذَ، َوإُّلَّا فَالَ ، وَُهوَ قَوِيٌّ مِنْ جِهَةِ الدَّليِلِ؛ لِأَنَّ خَضِيثُ عُرْوَةَ ذَاهرٌِ ِفيِه، وإَِنْ أَجَاُباو غَنْحُ وَظَاهِرُ كَرَامِ الشَّيْخَيْنِ هُنَا أَنَّ الْمَوْقُؤفَ اصلِّحَّةُ، وَقَالَ الْإَِمامُ الصِّهَّةُ مَاجِزَةٌ، وَِإنَّمَا الْمَوْقُوفُ الْمِلْكُ وَجََرى عَلَيْهِ فِي ابْأُمِّ وَخَرَجَ بِقَوْلِنَا أَوْ فِي ذِمَّةِ غِيْرهَِ مَا لَوْ قًالَ فِي الذِّوَّةِ أَؤْ أَطْلقََ فَيَقَعُ لِلْمُبَاشِرِ وَبِالْفْضُولِيِّ مَأ لَوْ اسْتَرَى بِمَالِ نِفْسُّهِ أَوْ