فِي كُلٍّ مِنْ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ مَنْفَعَةً مُعْتَدًّا بِهَا شَرْعًا أَيْ: وَقِرْدٍ لِلْحِرَاسَةِ، وَهِرَّةٍ لِدَفْعِ الْفَأْرِ، وَنَحْوِهِ، وَعَنْدَلِيبِ وَهُوَ: الْبُلْبُلُ لِلْأُنْسِ بِصَوْتِهِ وَطَاوُوسٍ لِلْأُنْسِ بِلَوْنِهِ ح ل.قَوْلُهُ: كَضَبُعٍ جَعَلَهُ مِنْ السِّبَاعِ، وَجَعَلَ الضَّبَّ مِنْ الْحَشَرَاتِ لِكَوْنِهِ صَغِيرًا يُشْبِهُهَا. قَوْلُهُ: وَفَهْدٍ وَلَوْ قَبْلَ تَعْلِيمِهِ شَوْبَرِيٌّ. قَوْلُهُ: حَبَّتَيْ بُرٍّ وَلَا أَثَرَ لِوَضْعِهِمَا فِي فَخٍّ لِلِاصْطِيَادِ. قَوْلُهُ: لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يُعَدُّ مَالًا أَيْ: لِقِلَّتِهِ، وَخِسَّتِهِ كَمَا فِي قَوْلِهِمْ فُلَانٌ لَيْسَ مِنْ الرِّجَالِ، وَهُوَ رَجُلٌ فَلَا يُنَافِي أَنَّهُ مَالٌ شَيْخُنَا وَقَالَ الْإِطْفِيحِيُّ قَوْلُهُ:؛ لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يُعَدُّ مَالًا أَيْ:؛ لِأَنَّهُ لَا يَنْتَفِعُ بِهِ وَكَانَ الْأَوْلَى التَّعْلِيلَ بِعَدَمِ النَّفْعِ شَوْبَرِيٌّ أَيْ:؛ لِأَنَّ الْمُحْدِثَ عَنْهُ كَوْنُ الْمَبِيعِ مُنْتَفَعًا بِهِ إلَّا أَنْ يُقَالَ: لَمَّا كَانَ نَحْوُ حَبَّتَيْ الْبُرِّ يَنْتَفِعُ بِهِمَا لِنَحْوِ اصْطِيَادٍ بِفَخٍّ لَمْ يُعَلِّلْ بِعَدَمِ النَّفْعِ.وَعِبَارَةُ م ر لِانْتِقَاءِ النَّفْعِ بِذَلِكَ لِقِلَّتِهِ. انْتَهَى وَقَالَ بَعْضُهُمْ أَيْ: لَا يُعَدُّ مَالًا مُنْتَفَعًا بِهِ فَطَابَقَ الدَّلِيلُ الْمُدَّعَى. قَوْلُهُ: وَآلَةِ لَهْوٍ لَمْ يُقَدِّرْ بَعْدَ الْعَاطِفِ لَفْظَةَ لَا بَيْعُ
ِفي ُزلٍِّ مِنْ هَذِهِ غلثََّلَاثَةِ مَنْفَعَةً مُعْتَدًٌا بِهَأ شَرْعًا أَيْ: وَقِرْجٍ لًلْحِرَاسَةِ، وَهِرًّّةٍ لِدَفْعِ الْفَأْرِ، وَنَحْوِهِ، وَعَنْدَلِيبِ وَحُوَ: الْبُلْبُلُ لِلْأُنسِْ بِصَوْطِهِ وَطَاوُوسٌّلِ لْيُنْسِ بِلَوْنِهِ حل .قَوْلُهُ: كَضَبُعٍ جَعَلَهُ منِ السِّبَعاِ، وَجٍعَلَ الضَّبَّ منِْ الْحَشَلَاتِ لِكَوْنِه ِصَغِيرًا يُشْبِهُهَا .قَْورُهُ: وَفَهٍْد وَلَؤْ قَبْلَ تَعْلِيمِهِ شَوْبَرِيٌّ. قَؤْلُهُ: حَبَّتَؤْ بُرٍّ ةَلَأ اَثَرَ لِوَظْعِهِمَا فِي فٍَخّ لِرِاصْطِيَادِ. قَوْلُحَ: لِأَنَّ ذٍّرِكَ لَا يُعَدُّ مَالًا أَيْ: لِقِلَِّتهِ، وَخِسَّتِّهِ قَمَا فِي قَوْلِهِمْ فُرَانٌ لَيُّسَ مِنٍّ اللِّجَالِ، وَهُنَ رَجُلٌ فَلَع يُنَافِي أَنَّهُ مَالٌ شَىْخُنَا وَقَالَ الْإِطْفِيحِيُّ قَوْلُهُ:؛ لِأَنَّ ذَلَُك لٍا يُعَُدّ نَالًا أَيْ:؛ لِأَنَّهُ لَى ىَنْتَفِعُ بِهِ وَكَانَ الْأَوْلَى التَّعْلِيلَ بُّعَدَمِ ىلنَّفْعِ شَمِبَرِىٌّ أَيْ:؛ لِأَنَّ الُّمُحْضِثَ هَنْهُ كَوْمُ الَمَبِيِع مُنْتَفعًُى بِهِ إلَّا أَنْ يُقَالَ: لمََّع كَانَ نَحْوُ خًّبَّتَيْ الْبُلِّ يَنْتَفِعِّ بِهِمَا لِنَحْوِ ا2ْطِيَادٍ بِفَخٍّ لَمْ يِّعَلِّلْ بِعَضَمِ النَّفْعِ.وَعِبَارَةُ ن ر ِلانْتِقُلءِ النِّفْغِ بِذَلِكَ لِكِلَّتِهِ. امْتَهَى وَكَالَ بَعْضُهُمْ أٍيْ: لَا يُعَضُّ نَالًا مُنْتَفعًَا بِهِ فَطَابَقَ الدَّلِيلُ الْمُدَّعَى. قَوْلُهُ: وَآلَةِ لَهْوٍ لَمْ يُقَدِّرْ بَعْدَ الْعَاطِفِ َلفْظَةَ لَا بَيْعُ