مِنْ حُضُورِهِ . وَأَمَّا قَوْلُهُ أَنَّ حَقَّهُ لَمْ يَتَعَيَّنْ فِي الرِّبْحِ لِعَدَمِ تَعْيِينِ رَأْسِ الْمَالِ فَمَمْنُوعٌ ، بَلْ تَعَيَّنَ ضَرُورَةُ لُزُومِ الْفِدَاءِ فِي نَصِيبِهِ ، وَلَا يَلْزَمُ إلَّا بِتَعْيِينِ حَقِّهِ ، وَلَا يَتَعَيَّنُ حَقُّهُ إلَّا بِتَعْيِينِ رَأْسِ الْمَالِ ، وَلَا يَتَعَيَّنُ رَأْسُ الْمَالِ إلَّا بِالْقِسْمَةِ ، فَثَبَتَتْ الْقِسْمَةُ ضَرُورَةً فَإِنْ اخْتَارَ أَحَدُهُمَا الدَّفْعَ وَالْآخَرُ الْفِدَاءَ فَلَهُمَا ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَالِكٌ لِنَصِيبِهِ فَصَارَ كَالْعَبْدِ الْمُشْتَرَكِ ، غَيْرَ أَنَّ فِي الْعَبْدِ الْمُشْتَرَكِ إذَا حَضَرَ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ وَغَابَ الْآخَرُ ، يُخَاطَبُالْآخَرُ بِحُكْمِ الْجِنَايَةِ مِنْ الدَّفْعِ أَوْ الْفِدَاءِ ، وَهَهُنَا لَا يُخَاطَبُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا مَا لَمْ يَحْضُرَا جَمِيعًا ؛ لِأَنَّ تَصَرُّفَ أَحَدِهِمَا يَتَضَمَّنُ قِسْمَهُ ؛ لِأَنَّ الْمَالَ لَا يَبْقَى عَلَى الْمُضَارَبَةِ بَعْدَ الدَّفْعِ أَوْ الْفِدَاءِ ، وَالْقِسْمَةُ لَا تَصِحُّ إلَّا بِحَضْرَتِهِمَا ، وَالدَّفْعُ أَوْ الْفِدَاءُ مِنْ أَحَدِ الشَّرِيكَيْنِ لَا يَتَضَمَّنُ قِسْمَةً وَلَا حُكْمًا فِي حَقِّ الشَّرِيكِ الْآخَرِ ، فَلَا يَقِفُ عَلَى حُضُورِهِ .وَهَذَا بِخِلَافِ الْعَبْدِ الْمَرْهُونِ إذَا كَانَتْ قِيمَتُهُ أَكْثَرَ مِنْ الدَّيْنِ فَجَنَى جِنَايَةً خَطَأً أَنَّهُ يُخَاطَبُ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ بِحُكْمِ الْجِنَايَةِ ، فَإِنْ اخْتَارَ أَحَدُهُمَا الدَّفْعَ وَالْآخَرُ الْفِدَاءَ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا ذَلِكَ ، وَيَلْزَمُهُمَا أَنْ يَجْتَمِعَا عَلَى أَحَدِ الْأَمْرَيْنِ ؛ لِأَنَّ الْمِلْكَ هُنَاكَ وَاحِدٌ
مِنْ حُدُورِهِ . وَأَمَّا قِوْلُُها َنَّ حَقَّّهُ بَمْ ىَتَعَيَّنْ فِي الرِّبْخِ لِعَدَمِ تَعْيِينِ رَأْسِ الْمَالِ فَمَمْنُوعٌ ، بَلْ تَعَيَّنَ ضَرُورَةُ لَّزومِ الْفِدَاءِ فِ ينَصِيبِهِ ، وَلَ ايَلْزَّمُ إّلَا بَِتعْيِينِ حَقِّّه ، وَﻻَا يَتَعيَّنَُ حَقُّهُ إلَّا بِتَعْيِينِر َأْسِ الْمَالِ ، وَلَا يَتَعَيَّنُ رَأْسُ المَْالِ إّلَا بِالْقسِْمَِة ، فَثَبَتَتْ الْغِسْمٍةُ ضرَُورَةْ فَإنِْ اخْتَارَأ َحَدُهُمَا الدَّفْعَ وَالْآ9َرُ الْفِدَاءَ فَلَهُمَا ذَرِكَ ؛ لِأَنَّ ُكلَّ وَاحِد ٍمِنْهُمَا مٍّالِكٌ لِنَصِيبِهِ فَصَارَ كَالْعَبْدٍ الْمُشْتَرَكِ ، غَيْرَ أَنَّ فِئ ألعَْبْدِ الْمُشْتَرَكِ إذَا حَضَرَ أَحَدُ الشَّرِئكَيْنِ وَغَابَ الًّآخَرُ ، يُخَاتَبُالْآخَلُ بِحُكْمِ الْجِنَايَةِ مِنْ الدَّفِعِ أَؤْ الْفِدَأءِ ، وَهَهُنَا لَا يُخَاطَبً وَاحِدٌ مِنْهُمَا مَال َمْ يَحْضُرَا جَمِيعًا ؛ لِأَنََ طَصَرُّفَ أَحَدِهِمَا يَتَضَمَّنُ قِسْمَحُ ؛ لِأَنَّ الْنَالَ لَا يَبْقَى عَلَى الْمُضَارَبَِة بَعْطَ الدَّفْعِ أَوْ الْفِدُّاءِ ، وّالْقِسْمَُة لَا تَصِحُّ إلَّا بِحَضْرَتِهِمَا ، نُّالدَّفْعُ أَوْ الْفِدَاءُ مِنْ أَحَدٍ الشَّرِيكَيْنِ لَا يَتَضَمٌّنُ قِسْمَةً وَلَا حُكْمًا فِي حَقِّ الشَّرِيكِ الْآخَرِ ، فَلَ ايَقِفُ عَلَي حُضُورِهِ .ؤَهَذَا ِبخِلَافِ الٍعَبْدِ الْمَرْهُونِ إذاَ كَاةَطْق ِىمَتُهُ أَكْثَرَ مِنْ ادلَّيْنِ قَجَنَى شِنَايَةً خَطَأً أَنَّهُ يُخأَطَبُ الرَّاهَنُ وَالْمُرْتَهُِن بِحُكْنِ الْجِنَايَةِ ، فَإِنْ اخْتَارَ أَحَدُهُمَا الدَّفْعَ ؤَالْآخَرُ ﻻلْفِدَاءَ لَمْ يكَُنْ َلهمَُا ذلَِكَ ،و َيِّلْزَمُّحُمَا أَنْ يَجْتَمِغَا عََلى أَحَدِ الْأَمْرَيْنِ ؛ لِأَنَّ الّمِلْكَ هٌّنَاكَ وَامِدٌ