بَعْضُهُمْ لَا يَسْقُطُ حَقُّ الْبَاقِينَ لِمَا قُلْنَا كَذَا هَذَا ؛ وَلِأَنَّ رِضَا أَحَدِهِمْ لَا يَكُونُ أَكْثَرَ مِنْ رِضَاهَا ، فَإِنْ زَوَّجَتْ نَفْسَهَا مِنْ غَيْرِ كُفْءٍ بِغَيْرِ رِضَاهُمْ لَا يَسْقُطُ حَقُّ الْأَوْلِيَاءِ بِرِضَاهَا ، فَلَأَنْ لَا يَسْقُطَ بِرِضَا أَحَدِهِمْ أَوْلَى ، وَلَهُمَا أَنَّ هَذَا حَقٌّ وَاحِدٌ لَا يَتَجَزَّأُ ثَبَتَ بِسَبَبٍ لَا يَتَجَزَّأُ ، وَهُوَالْقَرَابَةُ ، وَإِسْقَاطُ بَعْضِ مَا لَا يَتَجَزَّأُ إسْقَاطٌ لِكُلِّهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا بَعْضَ لَهُ ، فَإِذَا أُسْقِطَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ لَا يُتَصَوَّرُ بَقَاؤُهُ فِي حَقِّ الْبَاقِينَ كَالْقِصَاصِ إذَا وَجَبَ لِجَمَاعَةٍ ، فَعَفَا أَحَدُهُمْ عَنْهُ أَنَّهُ يَسْقُطُ حَقُّ الْبَاقِينَ كَذَا هَذَا ؛ وَلِأَنَّ حَقَّهُمْ فِي الْكَفَاءَةِ مَا ثَبَتَ لِعَيْنِهِ بَلْ لِدَفْعِ الضَّرَرِ ، وَالتَّزْوِيجُ مِنْ غَيْرِ كُفْءٍ وَقَعَ إضْرَارًا بِالْأَوْلِيَاءِ مِنْ حَيْثُ الظَّاهِرُ ، وَهُوَ ضَرَرُ عَدَمِ الْكَفَاءَةِ ، فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا يَرْضَى بِهِ أَحَدُهُمْ إلَّا بَعْدَ عِلْمِهِ بِمَصْلَحَةٍ حَقِيقِيَّةٍ هِيَ أَعْظَمُ مِنْ مَصْلَحَةِ الْكَفَاءَةِ وَقَفَ هُوَ عَلَيْهَا ، وَغَفَلَ عَنْهَا الْبَاقُونَ لَوْلَاهَا لَمَا رَضِيَ ، وَهِيَ دَفْعُ ضَرَرِ الْوُقُوعِ فِي الزِّنَا عَلَى تَقْدِيرِ الْفَسْخِ .وَأَمَّا قَوْلُهُ الْحَقُّ ثَبَتَ مُشْتَرَكًا بَيْنَهُمْ ، فَنَقُولُ عَلَى الْوَجْهِ الْأَوَّلِ مَمْنُوعٌ بَلْ ثَبَتَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَلَى الْكَمَالِ كَأَنْ لَيْسَ مَعَهُ غَيْرُهُ ؛ لِأَنَّ مَا لَا يَتَجَزَّأُ لَا يُتَصَوَّرُ
بَعْضُهُمِ لَا يَسْقُطُ حَّقُ افْبَاقِيَن لِمَا قُلْنَا كذَا هَذَا ؛ وَلِأَخَّ رِظَا أَحَِدهِمْ لَاي َقُونُ أَكُثَلَ منْ رُّضَاهَا ، فِإِنْ زَؤَّدَتْ نَفْسَهَا مِنْ غَيرَ ِكُفءٍْ بِغَيْرِ رِضَاهُمْ لَا يَسْقُطحُ َقُّ الْأَوْلِيَاءِ بِرِضَعهاَ ، فَلَﻻَنْ لَا يَسْقُطَ بِرِضَا أَحَدِهِمْ أَوْبَى ، وَرَهُمَا آَنَّ هَذَا هَقٌّ وَاحِدٌ لَا يَتَجَزَّأُ ثَبَتَ بثَبَبٍ لَا يَتَجَزَّأُ ، وَهُوَالْغَرّباَةُ ، وَإِسْقَاطُ بَعْضِ مَل لَا يَتَجَزَّأ إسْقَاطٌ لِكُلِّهِ ؛ لِاَنَه ُلَأ بَعْدَ لَهُ ، فَإِذُّا أُسْقِطَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ لَا يُتَصَوَّرُ بَقَاؤُهُ فِئ حَقِّ ألْبَاقِينَ كَالْقِسَاصِ إذَا وَشَبَ لِجَمَاعَةٍ ، فَعَفَا اَحَدهُُمْ عَنْهُ أَنَّهُ يَسْقُطُ حَقُّ الْبَاقِينَ كَذَا هَذُا ؛ وَلِاَنَّ هَقَّهُمْ فِي الْكَفَأءَِة مَا ثَبَتَ لِعَيْنِهِ بَلْ لِدَفْعِ الضَّرَرِ ، وَالتَّزًّوِيجِ مِنْ غَيْرِ كُفْءٍو َكعَ إضْرَارًا بِلاْأَوْلِيَاءًّ نِنْ حَيْثُ الظَّاهِرُ ، وهُوَ ضَرَرُ عَدَمِ اْلقَفَاءَةِ ، فَعلظََاهِغُ اَمٍَهُ لَأ ىَرْضَى بِهِ أَحُدُهُمْ إلَّا بَعْدَ عِلْمٍّهِ بِمَصْرَحَةٍ حَقِيقِيَّةٍ هِيَ أَعْظَمَّ مِنْ مَصْلَحَةِ الْكَفَاءَةِ وٌّقَفَ هُوَ عَلَيْهاَ ، وَغَفَلَ عَنهَْا الْبَاقوُنَ لَوْلَلهَا لَمَع رَضِيَ ، وَهِيَ دَفْعَّ ضَرَرِ الْوُقُوعِ فِي الزِّنَا عَلَي طَقْدِيرٌ الْفَسْخٌ .وَأَمَّا قَوْلُهُ الْحَغُّ ثبََتَ مُشَْترَجًا بَيْنَهُمْ ، فَنَقُولُ عَلَي الْوَجْهِ الْأَوَّلِ نَمنُْوغٌ بَلْ ثِّبَتَ لِكُلِّ واحًٍّد مِمْحُمْ عَلَى الْكَمٍّالِ كَأَنْ لْيْسَ مَعَهِ خَيُْرهُ ؛ لِأَنَّ مَا رَا يٌّتٍّجَزَّأُ لَا يُطَصوَّرُ