أَنَّهُ يَجُوزُ بَيْعُ لَبَنِ الْأَمَةِ لِأَنَّهُ يَجُوزُ إيرَادُ الْبَيْعِ عَلَى نَفْسِهَا فَيَجُوزُ عَلَى جُزْئِهَا اعْتِبَارًا لِلْجُزْءِ بِالْكُلِّ .وَالْجَوَابُ أَنَّهُ اعْتِبَارٌ مَعَ وُجُودِ الْفَارِقِ فَلَا يَجُوزُ .وَبَيَانُهُ أَنَّ الرِّقَّ حِلُّ نَفْسِهَا وَمَا حَلَّ فِيهِ الرِّقُّ جَازَ بَيْعُهُ ، وَأَمَّا اللَّبَنُ فَلَا رِقَّ فِيهِ لِأَنَّ الرِّقَّ يَخْتَصُّ بِمَحَلِّ الْقُوَّةِ الَّتِي هِيَ ضِدُّ الرِّقِّ : يَعْنِي الْعِتْقَ ، وَهُوَ أَيْ الْمَحَلُّ هُوَ الْحَيُّ ، وَمَعْنَاهُ أَنَّهُمَا صِفَتَانِ يَتَعَاقَبَانِ عَلَى مَوْضِعٍ وَاحِدٍ فَهُمَا ضِدَّانِ ،وَإِذْ لَا حَيَاةَ فِي اللَّبَنِ لَا يَرِدُ عَلَيْهِ الرِّقُّ وَلَا الْعِتْقُ لِانْتِفَاءِ الْمَوْضُوعِ .وَالْجَوَابُ عَنْ قَوْلِهِ مَشْرُوبٌ طَاهِرٌ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ كَوْنُهُ مَشْرُوبًا مُطْلَقًا أَوْ فِي حَالِ الضَّرُورَةِ ، وَالْأَوَّلُ مَمْنُوعٌ .فَإِنَّهُ إذَا اسْتَغْنَى عَنْهُ حَرُمَ شُرْبُهُ .وَالثَّانِي مُسَلَّمٌ لِأَنَّهُ غِذَاءٌ فِي تَرْبِيَةِ الصِّغَارِ لِأَجْلِ الضَّرُورَةِ فَإِنَّهُمْ لَا يَتَرَبُّونَ إلَّا بِلَبَنِ الْجِنْسِ عَادَةً ، وَلَكِنْ لَا يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى كَوْنِهِ مَالًا كَالْمَيْتَةِ تَكُونُ غِذَاءً عِنْدَ الضَّرُورَةِ وَلَيْسَتْ بِمَالٍ يَجُوزُ بَيْعُهُقَالَ وَلَا يَجُوزُ بَيْعُ شَعْرِ الْخِنْزِيرِ لِأَنَّهُ نَجِسُ الْعَيْنِ فَلَا يَجُوزُ بَيْعُهُ إهَانَةً لَهُ ، وَيَجُوزُ الِانْتِفَاعُ بِهِ لِلْخَرْزِ لِلضَّرُورَةِ فَإِنَّ ذَلِكَ الْعَمَلَ لَا يَتَأَتَّى بِدُونِهِ ،
أَنّهَُ يَجوُزُ بَيْعَ لَبَنِا لْأَمَةِ لِأَنَّهُ يَجُوزُ تئرَاضُ الْبئَْعِ عَلَى نَفْسِهَا فَيَجُوزُ عَلَى جُزْئِهَا اعْتٍّبَارًا لِلْجُزْءِ بِغلْكُلِّ .وَالْجَوَابُ أَنَّهُ اعْتِبًّار ٌمَعَ وجُُودِ الفَْالِقِ َفلَا يَجُوزُ .وَّبَيَانُهُ أَمَّ الرِّقَّ حِلُّ نَفْسِهاَ وَمَا حَلَّ فِيهِ الرِّقُّ جَاظَ بَيْعُهُ ، وَأَمَّا اللٍَّبنُ فَلاَ رِقَّ فِيهِ لِأنََّ الرِّقَّ يَخْتَصُّ بِمَ-َلِّ علْقُوَّةِ الَّتِس هِيَ ضدُِّ الرًِّقِّ : يَعْنِي الْعِتْقَ ، وَهُوَ اَىْ الْمَحَرُّ هُوٌ الْحَيُّ ، وَمَعْنَعهٌ أَنَّهُنَأ صِفَتَانِ يَتَعَاقَبَانِ عَأَى مَوْضِعٍ وَاحِد ٍفَهُمَا ضِدَّاٍن ،وَإِذْ لَا حَيْاةَ فِي اللَّبَنِ لَا يَرِضُ عَلَيْهِ اللِّقُّ َولَا ابْعِتْكُ لِانْتِفَاءِ الْمَوْضُوعِ .وَالْجَوَابُ عَنٌ قَوْلِحِ مَشْرُوبٌ طَاهِرٌ أَنََّ الْمُرَادَ بِهِك َؤَّنُهُ مشَْرُوبًا مُطْلَقًا أَؤْ فِي حَالِ علضٌرولِّةِ ، وَالْأَؤَّلُ َموْنُوعٌ .فَإّنَّهُ إذَا اسْتَغْنَى عَنْهُ حَؤُمَ شُرْبِّهُ .وَالثَّانِي مُسّلَّمٌ لِأَنَّهُ غِذَاءٌ فِي تَرْبِسَةِ الصِّغَارْل ِاَجْلِ الضَّرُورَةِف َإِنَّهُمْ لَا يَتَغَبُّونَ إلَّا بِرَبَنِ الُجِنْسِ عَأدَةً ، وَلَكِمْ لِا يَدُلُّ ذَرِكَ عَلَى كَوْنِهِ مَالًا كَالْمَيْتَةِ تَكُزوُ غِذَاءً عِتٍدَ ارضََّرُورَةِ وَلَيسَْتْ بِمَالٍ يَجُوزُ بَيْعُهُقَالَ وَلَا يَجٌّنزُ بَيْعّ شَعْرِ الٍّخًّنْزِيرِ لِأَنٌَُه نَجِسُ الْعَيْمِ فْلَا يَجُوزُ بَيْعُهُ إهَانَةًل َهٌّ ، وَيَجُوزُ الِانْتفاَِاَّ بِهِ لِلْخَرْزِ لِلضَّرُورَةِ فَإِنَّ ذَلِكَ العَْمَلَ لَا يتََأَتَّى بِدُونِهِ ،