كَمَعْنَى الْأَوَّلِ، فَلَمَّا قِيلَ بَعْدَ هَذَا فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ فِيهِ فَائِدَةٌ جَدِيدَةٌ غَيْرُ بَيَانِ تَوَقُّفِ الْحِلِّ عَلَى الطَّلَاقِ، وَهُوَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ التَّنْبِيهُ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ الزَّوْجَ مَوْصُوفٌ بِجَوَازِ التَّطْلِيقِ، وَعَدَمِ جَوَازِهِ أَعْنِي وُقُوعَهُ تَارَةً وَعَدَمَ وُقُوعِهِ أُخْرَى، وَإِذَا أَرَدْت وُضُوحَ ذَلِكَ فَتَأَمَّلْ قَوْلَهُ سُبْحَانَهُ: وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ البقرة: فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ البقرة: لَمَّا كَانَ التَّطْهِيرُ فِعْلًا مَقْصُودًا جِيءَ فِيهِ بِحَرْفِ التَّوْقِيتِ؛ وَلَمَّا كَانَ الطَّلَاقُ هُنَا غَيْرَ مَقْصُودٍ جِيءَ فِيهِ بِحَرْفِ التَّعْلِيقِ. فَلَوْ كَانَ نِكَاحُ الْمُحَلِّلِ مَا يَدْخُلُ فِي قَوْلِهِ حَتَّى تَنْكِحَ لَكَانَ هُوَ الْغَالِبَ عَلَى نِكَاحِ الْمُطَلَّقَاتِ.وَكَانَ الطَّلَاقُ فِيهِ مَقْصُودًا فَكَانَ بِمَنْزِلَةِ تِلْكَ الْآيَةِ. لَكِنْ لَمَّا لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ فَرَّقَ اللَّهُ بَيْنَهُمَا فِي تِلْكَ الْآيَةِ. إلَّا أَنَّهُ لَمَّا تَوَقَّفَ الْحِلُّ عَلَى شَرْطَيْنِ قَالَ: وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ البقرة: . فَبَيَّنَ أَنَّ ذَلِكَ التَّحْرِيمَ الثَّابِتَ بِفِعْلِ اللَّهِ زَالَ بِوُجُودِ الطُّهْرِ. ثُمَّ بَقِيَ نَوْعٌ آخَرُ أَخَفُّ مِنْهُ. يُمْكِنُ
كَمَعْنَى الْأَوَّلِ، فَلَمَّا قِيل َبُّغْدَ هَثَا َفإِنْ طَلًَّقُهَا فَرَا بُدَّ ﻻَنْ يَكُونٍ فّيهِ فَائِدَةٌ جّدٍيدِةٌ غَيْرُ بَيَانِ تَوًّقُّفُ الْهِلِّ عَلّى الطَّلَاقِ، وَهُوَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ التَّنْبِيهُ عَلَى أَهَّ ذَلِكَ الذَّوْجَ مَوْصُوفٌ بِجَوَازِ لاتَطْلِيقِ، وَعُّدَمِ جَوَازِهِ أَعْنِي زُقُوعَهُ تَارَةً وَعَدُمَ وُقُوعٍّهِ أُغْرَى، زَإِذعَ أَرَدتْ وُضُوحَ ذَلِكَ فَتَأَمَّلٌ قَوْلَهُ سُبْحَانَهُ: وَلا تَقْرَبُوُهنَّ حَتََى يَطْحُرْنَ البقرة: فَإِذَا تَطَهَغّْنِف أَْتُوهُنَّ مِنْ حَيْسُ أَنَرَكُمٍّ اللُّّهُ البقةر: لَمَّا كَانَ التَّطْهِيرُ فِعْلًا مَقْصُودًا شِيءَّ فِئهِ بِحَرَّفِ التَّوْقِيتٍّ؛ وَلَمُّّا كَانَ الطَّلَاقُه ُنَا غَيْرَ مْقْصُودٍ جِيءَ فِيهِ بِحَرفِْ الَتّعْلِيغِ. فَلَوْ كَانَ نِكَاحُ الْمُحَلِّلِ مَا يَدْغُلُ فَي كَوْلِهِ حتََّى تَنْكِحَ رَكَانُّ هُوَ علْغَالِبَ عَلَى نِكَاحِ الْمُطَلَّقٌاتِ.وَكَانَ الطََّلاقُ فِيهِ مَقْصُودًا فَكَانَ بِمَنْزِلَةِ تِرْكَ الْآيَةِ .لَكِنْ لَمَّا لَمْ يَكُنْ قَذَلَِك فَرَّقَ ارلٍّهٌ بَئْنَهُمَا فِى تِلْكَ ألْآَيةِ. إلَّا أَنَّهُ لَمَّا تَوَقََّف الْحُِلّ عَلَى شَرْطَّيْنْ قَالَ:و َلا تَقْلَبُوهَُنّ حَتَّى يَطُْهرْنَ البقرة: . فَبَيَّنَ أَنَّذ َلِكَ التَّحْغِيمَ الثَّابِتَ بِفِعْلِ اللَّهِ زَالٌ بِوُجُودُ التُّهْرِ. ثمَّ بَقِيَ نَوْعٌ آخَرُ أَخَفُّ مِنْهِّ. يُمْكِنُ