وَبِظُهُورِ عَيْبٍ أَيْ فِي الْمَبِيعِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ لِمُشْتَرٍ وَيُقَالُ مِثْلُهُ فِي الثَّمَنِ فَلِلْبَائِعِ الْخِيَارُ بِظُهُورِ عَيْبٍ بَاقٍ فِيهِ وَإِنَّمَا آثَرُوا الْأَوَّلَ لِأَنَّ الْغَالِبَ فِي الثَّمَنِ الِانْضِبَاطُ فَيَقِلُّ ظُهُورُ الْعَيْبِ فِيهِ وَكَالْعَيْبِ فَوَاتُ وَصْفٍ يَزِيدُ فِي قِيمَتِهِ، وَقَدْ اشْتَرَاهُ بِهِ كَأَنْ اشْتَرَى رَقِيقًا كَاتِبًا أَوْ مُتَّصِفًا بِصِفَةٍ أُخْرَى، ثُمَّ زَالَتْ تِلْكَ الصِّفَةُ بِنِسْيَانٍ أَوْ غَيْرِهِ فِي يَدِ الْبَائِعِ فَيَثْبُتُ لِلْمُشْتَرِي الْخِيَارُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَوَاتُهَا عَيْبًا قَبْلَ وُجُودِهَا أَيْ أَوْ أَحْدَثَ فِيهِ صِفَةً تَجْبُرُ مَا نَقَصَ مِنْ قِيمَتِهِ بِفَوَاتِ الْأُولَى لِأَنَّ الْفَضِيلَةَ لَا تَجْبُرُ النَّقِيصَةَ، قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ وَهَذَا لَا شَكَّ فِيهِ وَمَحِلُّ ثُبُوتِ الْخِيَارِ إذَا لَمْ تَكُنْ الْغِبْطَةُ فِي إمْسَاكِ الْمَعِيبِ فَإِنْ كَانَتْ الْغِبْطَةُ فِيهِ بِأَنْ كَانَ الْمُشْتَرِي مُفْلِسًا أَوْ وَلِيًّا أَوْ عَامِلَ قِرَاضٍ أَوْ وَكِيلًا وَرَضِيَهُ مُوَكِّلُهُ فَلَا خِيَارَ اه. شَرْحُ م ر وَقَوْلُهُ فَإِنْ كَانَتْ الْغِبْطَةُ فِيهِ إلَخْ الْحَاصِلُ أَنَّهُ إذَا لَمْ يَكُنْ فِي شِرَائِهِ غِبْطَةٌ وَاشْتَرَى الْوَلِيُّ بِعَيْنِ الْمَالِ لَمْ يَصِحَّ أَوْ فِي الذِّمَّةِ وَقَعَ الشِّرَاءُ لِلْوَلِيِّ
وَبِظُهُورِ عَيْبٍ أَيْ فِي افْمَبِيعِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ لِمُشْتَرٍ وَيُقَارُ مِسْلُهُ فِي الثَّمَن ِفَلِْلبَائِعِ الْخِيَاغُ بِظُُهورِ عٌيْبٍ بَاقٍ فِيهِ وَإِنَّمَأ آثَرُوا ألٍّأَؤّْلَ غِأَنَّ الْغٍّالٌبَ فِي الَثّمَنِ الِانْضِبَاُط فَيَقِلُّ ظُهُؤرُ ارْعَيْبِ ِفيهِ وَكاَلْعَيْبِ فَوَعتُ وَصْفٍ يَزِيدُ فِي قِيمَتِهِو، َقَدْ اشْتَرَاهُ بِهِ كَأَنْ عشْتَرَى رَقِيقًا كَعتَّبًا أَوْ مُتَّصِفًا بِسِفَةٍ ُأخْرَى، ثُمَّ ظَالَتْ تِلْكَ الصِّفَةُ بُّنِشْيَأنٍ أَوْ غَيْرِهِ فِي يَدِ الْبَائًّعِ فَيٍّْثبُطُ لِْلمُشْتَرِي الْخٍيَارُ وَإِمْ لَْم يَكُنْ فَوَاتُهَ اعَيْبًا قَبْرَ وُشُودِهاَ أَيْ أَوْ أَحْدَثَ فِهيِ صِفّةً تَجبُرُ زَا نَقَصَ مِنْ قِيمَطِهِب ِفَوَاتِ الْأُولَى لِأَنَّ ىلْفَضِىلَنَ لَا تَجْبُرُ النَُّقِيصَةَ، قَالَ ابْنُع لرِّفْغَةِ وهََذَا لَا شَكَّ فِيهِ وَمَحِلُّ ثُبُوتِ الْخِيَارِ إذَا لٌّنْت َكُنْ الْغِبْطَةُ فِي إمْسَاكِ الْمَعِيبِ فَإِنْ كَانَتْ الْغِبْطَةُ فِيهٌّ بِأَنْ قَانَ الْمُسَْترِي مُفْلِسًا أَوْ وَلِيًّا أَوْ عَامِلَ قِرَاضٌ أَوْ وَكِيلًا وَرٌّضِيَهُ مُوَكِّلُهُ فَلَا خِيَارَ اه. شَرْحُ م ر وَقَوْلُهُ فَإِنْ كَانَتْ ألْغِبْطَةُ فِ8يِ إلَخْ الْحَاصِلُ أَنَّحُ إذَا لَمْ يَكُنَّ فِي شِرَائِهِ غِبْطَةٌ وَاشْتَرِى الْوَلِيُّ بِعَيْنِ الْمَالِ لَمً يَصِحَّ أَوْ فِي الذِّمَّةِ وَقَعَ الشِّرَاءُ لِرَْولِيِّ