قَالَ مَالِكٌ: فِيمَنِ ابْتَاعَ رَقِيقًا فِي صَفْقَةٍ وَاحِدَةٍ، فَوَجَدَ فِي ذَلِكَ الرَّقِيقِ عَبْدًا مَسْرُوقًا، أَوْ وَجَدَ بِعَبْدٍ مِنْهُمْ عَيْبًا، إِنَّهُ يُنْظَرُ فِيمَا وُجِدَ منهم مَسْرُوقًا، أَوْ وَجَدَ بِهِ العَيْب فَإِنْ كَانَ هُوَ وَجْهَ ذَلِكَ الرَّقِيقِ، أَوْ أَكْثَرَهُ ثَمَنًا، أَوْ مِنْ أَجْلِهِ اشْتَرَى وَهُوَ الَّذِي فِيهِ الْفَضْلُ لَوْ سَلِمَ فِيمَا يَرَى النَّاسُ، كَانَ ذَلِكَ الْبَيْعُ مَرْدُودًا كُلُّهُ،قَالَ مَالِكٌ: وَإِنْ كَانَ الَّذِي وُجِدَ بِهِ الْعَيْبُ أَوْوُجِدَ مَسْرُوقًا مِنْ ذَلِكَ الرَّقِيقِ فِي الشَّيْءِ الْيَسِيرِ مِنْهُ، لَيْسَ هُوَ وَجْهَ ذَلِكَ الرَّقِيقِ، وَلَا مِنْ أَجْلِهِ اشْتُرِيَ، وَلَا فِيهِ الْفَضْلُ فِيمَا يَرَى النَّاسُ، رُدَّ الَّذِي وُجِدَ بِهِ الْعَيْبُ، أَوْ وُجِدَ مَسْرُوقًا بِعَيْنِهِ، بِقَدْرِ قِيمَتِهِ مِنَ الثَّمَنِ الَّذِي اشْتَرَى بِهِ أُولَئِكَ الرَّقِيقَ.
قَالَ مَالِكٌ: فِيمَنِ ابْتَاعَ رَقِيقًا فِي صَفْقًةٍ وَحاِدَةٍ، فَزَجَدَ 5ي ذَلِكَ الرَّفِيكِ عَبْدًا مَسْرُوقًا، أُّوْ ؤَجَدَ بِعَبْدٍ مِنْهُمْ عَيْبًا، إِنَّهُ يُنٌظَل فِيمَا وُجِضَ منهم مَسْرُوقًا، أَوْ وَجَدَ بِ9ِ العَيْب فَإِنْ قَانَ هُؤَ ؤَجْهَ ذَلِكَ الرَّقِيغِ، أَوْ أَكْثَلَهُ ثَمَنًا، أَوْ مِمْ أَشْلِهِ اشْتَرَى وَهُوَ الَّذِي فِيهِ الْفَضْلُ لَوْ سٌّلِمَ فِيمَاي َرَى الَنّاش،ُ كَانَ ذَّلِقَ الْبَيْعُ مَرْدُودًع كُلُّهُ،قَالّ مَاِلكٌ: وَإِنْ كَانَ الَّذِي وُِشضَ بِحِ الْعَقْبُ أَوْوُجْد َمٍّسُْروقًا مِنْ ذَلِكَ ألرَّقِيقِ فِي الشَّيُّءِ الْيٌسِيرِ مِنْهُ، لَيْصَ هُؤَ ؤَجْهَ ثَرِكَ الرَّغِيقِ، وَلَام ِنْ أٌّجْلِهِ اشْتُرِيَ، وَلَا فِيهِ الْفَضْلُ فِيمَا يَرَي النََّاسُ، رُ=َّ الَّذِي وُجِدَ بِهِ الْعَيْبُ، أَوْ ؤُِطدَ مَسْرُوقًا بِعَيْنِهِ،ب ِقَدْرِ قِيمَتِه ِمِنَ الثَّمَنِ الَّذِي اشْطَرَى بِهِ اُولَئِكَ الرَّقِيقَ.