وَبِهِ صَرَّحَ الْجِيلِيُّ فِي الْإِعْجَازِ وَهُوَ ظَاهِرٌ بِالنِّسْبَةِ لِحُصُولِ أَصْلِ فَضِيلَةِ الْجَمْعِ.أَمَّا كَمَالُهَا فَلَا بُدَّ مِنْ بَقِيَّةِ شُرُوطِ الِاسْتِنْجَاءِ بِالْحَجَرِ وَفِي مَعْنَى الْحَجَرِ كُلُّ جَامِدٍ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِيءَ لَهُ بِرَوْثَةٍ فَرَمَاهَا وَقَالَ: هَذَا رِكْسٌ فَتَعْلِيلُهُ مَنْعَ الِاسْتِنْجَاءِ بِهَا بِكَوْنِهَا رِكْسًا لَا بِكَوْنِهَا غَيْرَ حَجَرٍ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ مَا فِي مَعْنَى الْحَجَرِ كَالْحَجَرِ، وَإِنَّمَا تَعَيَّنَ فِي رَمْيِ الْجِمَارِ كَالتُّرَابِ فِي التَّيَمُّمِ لِأَنَّ الرَّمْيَ لَا يُعْقَلُ مَعْنَاهُ، وَالتُّرَابَ فِيهِ الطَّهُورِيَّةُ وَهِيَ مَفْقُودَةٌ فِي غَيْرِهِ طَاهِرٍ لَا نَجِسٍ وَلَا مُتَنَجِّسٍ لِأَنَّ النَّجَاسَةَ لَا تُزَالُ بِهِ، وَإِنَّمَا جَازَ الدَّبْغُ بِالنَّجِسِ لِأَنَّهُ عِوَضٌ عَنْ الذَّكَاةِ الْجَائِزَةِ بِالْمُدْيَةِ النَّجِسَةِ وَلِأَنَّهُ إحَالَةٌ قَالِعٍ وَلَوْ حَرِيرًا لِلرِّجَالِ كَمَا قَالَ ابْنُ الْعِمَادِ بِإِبَاحَتِهِ لَهُمْ كَالضَّبَّةِ الْجَائِزَةِ وَلَيْسَ مِنْ بَابِ اللُّبْسِ حَتَّى يَخْتَلِفَ الْحُكْمُ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، وَتَفْصِيلُ الْمُهِمَّاتِ بَيْنَ الذُّكُورِ وَغَيْرِهِمْ مَرْدُودٌ بِأَنَّ الِاسْتِنْجَاءَ بِهِ لَا يُعَدُّ اسْتِعْمَالًا فِي الْعُرْفِ وَإِلَّا لَمَا جَازَ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَمَا ذَهَبَ إلَيْهِ بَعْضُهُمْ مِنْ التَّفْصِيلِ الْمُتَقَدِّمِ وَفَرَّقَ
وَبِهِ صَرَّحَ الْجِيلِيُّ فِي الْإِعْجَازِ ةَحُوَ ظَاهِرٌ بِالنِّسْبَةِ لِحُصوُّلٌّ أَصْلٍ فَضِيلَةِ الْجَمْعِ.أَمَّا كَمَارُهَأ فَلَا بُدَّ مِنْ بَقِيَّةِ شُرُوطِ اِلاسْتِمْدَاءِ بِارْحَجَرِ وَفِ يمَعْنُّى الْهَجَرِ كُلُّ جَأمِدٍ لِأَنَّهُ صَلِّى الَبهُّ عَليَْهِ وَسَلََّم جِيءَ لَهُ بِرَوْثَةٍ فَرَمَعهَا وَقَالَ: هَذَا رِكْسٌ فَتَعْلِئُلهُ مَنْعَ الِاسْتِنْجَاءِ بُهَا بِكَوْنِهَا رِكْسًا لَا بِكَوْنِهَا غَيرَ حَجَرٍ ضَلِيلٌ عَلَى أَنَّ نَا فِي مَعُّنَى الٌحَجَرِ كَالْحَجَرِ، وَإِنَّمَا تَعََيّنَ فِي رَمْيِ الْجِنَارِ كَالتُّرَبقِ فِي التَّيَمُّمِ لِأَنَّ الرَّمْيَ لَا يُعْقَلُ مَعْنَاهُ، وَالتُّرَابَ فِيِه الطَُّهورِيَّةُ وَهِيَ مَفْقُودَةٌ فِي غَيْرِهِ طَاهِرٍ لَع نَجِسٍ وَلَا مُتََنجِّسٍ لِأَنَّ النَّشَاسَةَ لَا تُزَارُ بُهِ، وَإِهَّمَا جَعزَإ لدَّبْغُ بِالمَّجِسِ لِاَنَّهُ عْوَضٌع َنْ الذَّكَاةُ الْجَائِزَةِ بِالْمُدْيَةِ النٍّّجِسَةِ وَلِأَنَّهُ إحَالَةٌ قٌّالِعٍ وَلَوْ حَرِيرًا لِلغِّجَعلِ كَمَا قِّالَ ابْنُ الَّعِمَادِ بِإِبَاحَتِهِ لَهُمْ كَالضَّبَّةِ الْجَائِزَة ِوَلَئٍّسَ مًّنْ بَابِ غللُّبْسً حََتّ ىيَخْتَلِفَ الْحُكْمُ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالمِّسَاءٌ، وَتَفْصِيلَ الْمُهِمَّاطِ بَيْنَ الذُّكُورً وَغَيْرِهِمْ وَغْضُوضٌ بِأَنَّ علاِسْتِّنْجَاءَ بِهِ لَا يُعَدُّ اسْتِعْمَالًا فِي الْعُرْفٌّ وَإًلَّا لَمَا جَازَ بِالذَّهَب ِوَارْفِضِّةِ، وَمَا ذَهَبَ إلَيْهِ بَعْضُهُمْ مِنْ التَّفْصيِلٍ الِّمُتَقَدِّمٌ وَفَرََّق