الْفَرَائِضِ لِلْخَبَرِ السَّابِقِ ، وَالتَّرْتِيبُ إنَّمَا هُوَ بِالنِّسْبَةِ لِفَوَائِد الْوَلَاءِ الْمُتَرَتِّبَةِ عَلَيْهِ مِنْ إرْثٍ وَوِلَايَةِ تَزْوِيجٍ وَغَيْرِهِمَا لَا لِثُبُوتِهِ فَإِنَّهُ يَثْبُتُ لِعَصَبَتِهِ مَعَهُ فِي حَيَاتِهِ ، وَمِنْ ثَمَّ لَوْ تَعَذَّرَ إرْثُهُ بِهِدُونَهُمْ وَرِثُوا بِهِ كَمَا لَوْ أَعْتَقَ مُسْلِمٌ نَصْرَانِيًّا وَمَاتَ فِي حَيَاتِهِ وَلَهُ بَنُونَ نَصَارَى فَإِنَّهُمْ الَّذِينَ يَرِثُونَهُ ثُمَّ الْمُنْتَقِلُ إلَيْهِمْ الْإِرْثُ بِهِ لَا إرْثَهُ فَإِنَّ الْوَلَاءَ لَا يَنْتَقِلُ كَمَا أَنَّ نَسَبَ الْإِنْسَانِ لَا يَنْتَقِلُ بِمَوْتِهِ ، وَسَبَبُهُ أَنَّ نِعْمَةَ الْوَلَاءِ تَخْتَصُّ بِهِ ، وَمِنْ ثَمَّ قَالُوا : الْوَلَاءُ لَا يُورَثُ بَلْ يُورَثُ بِهِ ، أَمَّا الْعَصَبَةُ بِغَيْرِهِ كَالْبِنْتِ مَعَ الِابْنِ وَمَعَ غَيْرِهِ كَهِيَ مَعَ الْأُخْتِ فَلَا تَرِثُ بِهِالشَّرْحُفَصْلٌ مَنْ عَتَقَ عَلَيْهِ رَقِيقٌ بِإِعْتَاقٍ ، أَوْ كِتَابَةٍ أَوْ تَدْبِيرٍ إلَخْ . قَوْلُهُ : وَالتَّرْتِيبُ إنَّمَا هُوَ بِالنِّسْبَةِ لِفَوَائِد الْوَلَاءِ إلَخْ أَيْ : بِنَاءً عَلَى الْغَالِبِ مِنْ الِاتِّفَاقِ فِي الدِّينِ وَإِلَّا فَقَدْ يَنْعَكِسُ التَّرْتِيبُ . قَوْلُهُ : كَهِيَ مَعَ الْأُخْتِ هَلْ صَوَابُهُ كَالْأُخْتِ مَعَهَا ؟ فَتَأَمَّلْ فَصْلٌ فِي الْوَلَاءِ . قَوْلُهُ : فِي الْوَلَاءِ إلَى قَوْلِهِ : أَوْ كَفَّارَةُ غَيْرِهِ فِي الْمُغْنِي وَإِلَى قَوْلِهِ : وَقَدْ اتَّفَقَتْ عِبَارَاتُهُمْ فِي النِّهَايَةِ . قَوْلُهُ : مِنْ الْمُوَالَاةِ أَيْ الْمُعَاوَنَةِ إلَخْ عِبَارَةُ
الْفَرَائِضِ لِلْخَبَرِ السَّابِقِ ، وَّالتَّغْتِيبُ نإَّمًّا هُوَ بِالنِّسْبَةِ لِفوََائِد الْوَلَاءِ المُْتَرَتِّبَةِ عَلَيْهِ مِمْ رإْثٍ وَوِلَايَةِ تَزْؤِئجٍ وَغَيْرهِمَا لَا رِثُبُوتِحِ فَإِنِّتُ يَثُبُتُ لِغَصََبتِهِ نَعَهُ فِي حَيَاتِهِ ، وَمِنْ ثَمَّ لَوْ تَعَذَّرَ إرْثُّهُ بِحِدُونَهُمْ وَرِسُوا بِهِ كَمَا لَو ْاَعَّتَق َمُسْلِمٌ نَصْرَلنِيًّا وَمَاتَ فِي خَيَاتِهِ نَلَه ُبَنُومَ مَصَارَى فَإِنَّهُمْ الَّذِينَ يَرِثُونَهُ ثُنَّ ارْمُنْطَ4ِلُ إلَيْهٌّنْ الْإِرْثُ بِهِ لَا إرْثَهُ لَإِنَّ الْوَلَاءَ لَا يَنْتَقِلُ جَمَا أَنَّ نَسَبَ الْإِنْسَانِ لَا يَنُّتَقِلُ بِمَوْتِهِ ، وَسَبَبُه ُأَنَّ نِاْمَةَ الْوَلَاءِ تَخْتَسُّ بِهِ ، وَمِنْ 3َمٌَ قَالُوا : الْةَلَاء ُلَا يُورَثُ بَلْ يُورَثُ بِحِ ، أَمََّا الْاَصَبَةُ بِغَيْرِهِ كَالْبِنْتِ مَعَ ألِابْنِ وَنَعَ غَىْﻻِحِ كَهِيَ مَعَ الْأخُْتِ فَلَا تَرٌّثُ بِحِالشَّرْحُفَصْلٌ مَنْ عَتَقَ عَلَيْهِ رَغِىقٌ بِإِعْطَاقٍ،  أَؤْ كِتَابَةٍ أَوٍّ تَدْبِيرٍ إلَخْ . قَوْلُهُ : ؤَالتَّرُتِيبُإ نَّمَا هُوَ بِالنِّسْبَةِ لَِفَوائِد اْلوَلَاءِ إلَخْ أَىْ : بِنَاءً عَلَي ألْغَالِبِ مًّنْ الًّاتِّفَاقِ فِي الدِّيمِ وَإِّلُّا فَقَدْ يَنْعَكِسُ علتَّرتْيِبُ . قَوّلُهُ : كَحِيَم َعَ اﻻْأُخًتِ هَلْ صَوَاُبهُ قَالْأُغْتِ مَعَهَا ؟ فَتَأَمَّلْ فَصْلٌ فِي علْوَلَاءِ . قَؤْلُهُ : فِى الْوَلَاءِ إلَى غؤَْرِهِ : أَوْ جَفَّارَةُ غَيًرِهِ فِي ارْمُغْنِي وَإِلَى قَةلِِهِ : وََقدْ اتَّفَقَتُ عِبَارَتاُهُمْ فِي النِّهَايَةِ . قَوْلُهُ : منْ الْمُوَالَاةِ أَيْ الْمُعَتوَنَةِ إلَخْ عِبَارَةُ