بِاتِّصَالِ سَنَدِهِ إِلَى التَّابِعِيِّ، وَقَيَّدَهُ فِي الْمَدْخَلِ بِمَا لَمْ يَأْتِ اتِّصَالُهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، كَمَا سَيَأْتِي كُلٌّ مِنْهُمَا.وَكَذَا قَيَّدَهُ شَيْخُنَا بِمَا سَمِعَهُ التَّابِعِيُّ مِنْ غَيْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَخْرُجَ مَنْ لَقِيَهُ كَافِرًا فَسَمِعَ مِنْهُ، ثُمَّ أَسْلَمَ بَعْدَ وَفَاتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدَّثَ بِمَا سَمِعَهُ مِنْهُ، كَالتَّنُّوخِيِّ رَسُولِ هِرَقْلَ فَإِنَّهُ مَعَ كَوْنِهِ تَابِعِيًّا مَحْكُومٌ لِمَا سَمِعَهُ بِالِاتِّصَالِ لَا الْإِرْسَالِ، وَهُوَ مُتَعَيِّنٌ، وَكَأَنَّهُمْ أَعْرَضُوا عَنْهُ لِنُدُورِهِ.وَخَرَجَ بِقَيْدِ التَّابِعِيِّ مُرْسَلُ الصَّحَابِيِّ كَبِيرًا كَانَ أَوْ صَغِيرًا، وَسَيَأْتِي آخِرَ الْبَابِ، وَشَمِلَ إِطْلَاقُهُ الْكَبِيرَ مِنْهُمْ، وَهُوَ الَّذِي لَقِيَ جَمَاعَةً مِنَ الصَّحَابَةِ وَجَالَسَهُمْ، وَكَانَتْ جُلُّ رِوَايَتِهِ عَنْهُمْ، وَالصَّغِيرَ الَّذِي لَمْ يَلْقَ مِنْهُمْ إِلَّا الْعَدَدَ الْيَسِيرَ، أَوْ لَقِيَ جَمَاعَةً، إِلَّا أَنَّ جُلَّ رِوَايَتِهِ عَنِ التَّابِعِينَ وَقَيِّدْهُ بِ التَّابِعِيِّ الْكَبِيرِ كَمَا هُوَ مُقْتَضَى الْقَوْلِ بِأَنَّ مَرْفُوعَ صَغِيرِ التَّابِعِينَ إِنَّمَا يُسَمَّى مُنْقَطِعًا.قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي مُقَدِّمَةِ التَّمْهِيدِ : الْمُرْسَلُ أَوْقَعُوهُ بِإِجْمَاعٍ عَلَى حَدِيثِ التَّابِعِيِّ الْكَبِيرِ
بِاتُّّصَالِ سَندَِهِ إِلَى التَّابِعِيِّ، وَقَيَّدَهُ فِي الْمَدْخَْل بِمَآ لَمْ يَأْتِ اتِّصَالُهُ ِمنْ وَجْهٍ آخِّرَ، كَمَا ثَيَْأتِي كٍلٌّ مِنْهُمَأ.وَكَذَا قَئَّدَهُ شَيْخُنَا بِنَ اسَمِاَهُ افتَّابِعِئُّ مِمٍّ غَىْغِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّخُ عَلَيْهِ وَسَلّْمَ لِيَخْرُجَ نَنْ لَقِؤَهُ كَافِرًا فَسَمَِع ِمنْهُ، ثُمَّ أَسلَْمَّ بَعَْد مَفَعتِهِ صَلَّى لالَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدَّثَ بِمَع سُمِعَهُ مِنْهُ، كَارتَُنُّوخِؤِّ رسُولِ هِرَقْلَ فَإِنَّهُ مَعَ قَوْنِهِ طَابِعِيًّا مَحَكُومٌ لِنَا سَمِعَحُ بِالِاتِّصَالٌّ لَا الْإِرْسَاِل، وَحُوَ مَُتعَيِّنٌ، وَكَأَنَّهُمْ ﻻَعْرَضُوع عَنْهُ لِنُدُورِهِ.وَخَرَجَ بٍقَيْدِ لاتَّابِعِبِّ مُرْسَل ًّالصَّحَابِيِّ كَبِيرًا كَانَ أَوْ صَغِيرًا، وَثَيَأْتِي آخِلَ الْبَابِ، وَشَمِلَ إِطْلٍاقُهً الْكَبِيرَ مٌّنْهُنْ، وَهٍّوَ إلَّذِي لَقِيٍ جَمَاعَةًم ِنَ الصَّحَابَةِ وَجَالَسَهُمْ، وٌكَامَتْ جُلُّ لوٌِايَتِهِ عَنْهُمْ، وَالصَّغَيرَ ارَّزِي لَمْ يَلْقَ مِنْهٌمْ إِلَّا الْعَدَدَ اليَْسِيرَ، أَمْ لَقِيَ جٌمَاعَةً، إِلَّا أَنَّ جُلَِ لِوَايَتِهِ عَمِ ابتَّابِِعيمَ وَقَيِّدْهُ بِ الَتّابِعِيِّ الْكَبِيرِ قَمَا هُو مُقْتَضَى الْقَوْرِ بِأَمَّ مَرَّفُوعَ صَغِيرِ التٍّابِعِينَ إْنَّنَا يُسَمَّى مُنْقَطِعًاق.َالَ ابْنُ تَبْدِ الْبَرِّ فِي مُقَدِّمَةِ التَّْمهِيدّ : الْنُرْسَلُ أّوْقَعِوه ُبِإِجْمًّاعٍ عَلَى حَدِيثِ التَّابِعِئِّ الْكَبيِرِ