بِكَوْنِ الْخَلْطِ غَيْرَ مَرْضِيٍّ بِهِ جَزْمًا ، وَاسْتَدَلَّ بِقَوْلِهِ لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ مُرَادُهُ الْبُدَاءَةَ بِالْعَيْنِ فَيَكُونُ الدَّلِيلُ أَعَمَّ مِنْ الْمُدَّعَى وَلَا دَلَالَةَ لِلْأَعَمِّ عَلَى الْأَخَصِّ ، وَيَجُوزُ أَنْ يُقَالَ كَلَامُهُ فِي قُوَّةِ الْمُمَانَعَةِ فَكَأَنَّهُ قَالَ وَلَا نُسَلِّمُ أَنَّ هَذَا الْخَلْطَ غَيْرُ مَرْضِيٍّ بِهِ قَوْلُهُ : لِجَوَازِ سَنَدُ الْمَنْعِ فَاسْتَقَامَ الْكَلَامُ وَعِنْدَهُمَا الْمُشْتَرِي بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ فَسَخَ الْبَيْعَ وَإِنْ شَاءَ شَارَكَهُ فِي الْمَخْلُوطِ ؛ لِأَنَّ الْخَلْطَ لَيْسَ بِاسْتِهْلَاكٍ عِنْدَهُمَا .قَالَ وَمَنْ أَسْلَمَ جَارِيَةً فِي كُرِّ حِنْطَةٍ وَقَبَضَهَا الْمُسْلَمُ إلَيْهِ ثُمَّ تَقَايَلَا فَمَاتَتْ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي فَعَلَيْهِ قِيمَتُهَا يَوْمَ قَبْضِهَا ، وَلَوْ تَقَايَلَا بَعْدَ هَلَاكِ الْجَارِيَةِ جَازَ لِأَنَّ صِحَّةَ الْإِقَالَةِ تَعْتَمِدُ بَقَاءَ الْعَقْدِ وَذَلِكَ بِقِيَامِ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ ، وَفِي السَّلَمِ الْمَعْقُودُ عَلَيْهِ إنَّمَا هُوَ الْمُسْلَمُ فِيهِ فَصَحَّتْ الْإِقَالَةُ حَالَ بَقَائِهِ ، وَإِذَا جَازَ ابْتِدَاءٌ فَأَوْلَى أَنْ يَبْقَى انْتِهَاءٌ ، لِأَنَّ الْبَقَاءَ أَسْهَلُ ، وَإِذَا انْفَسَخَ الْعَقْدُ فِي الْمُسْلَمِ فِيهِ انْفَسَخَ فِي الْجَارِيَةِ تَبَعًا فَيَجِبُ عَلَيْهِ رَدُّهَا وَقَدْ عَجَزَ فَيَجِبُ عَلَيْهِ رَدُّ قِيمَتِهَا وَلَوْ اشْتَرَى جَارِيَةً بِأَلْفِ دِرْهَمٍ ثُمَّ تَقَايَلَا فَمَاتَتْ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي بَطَلَتْ الْإِقَالَةُ ، وَلَوْ
بًّكَوْنِ الْخَلْطِ غَيْرَ مَغْصِيٍّ بِهِ جَزْمًا ، وَاسْتَضَلَّ ِّبَقوْلِهِ لِشُؤَازِ أَنْ يَكُونَ مُرَادُهُ الْبُضَاءَةَ بِعلْعَيْنِ فَيَكُونُ اﻻدَّلِيلْ اََعمَّ مِنْ الْمُدَّعَى وَبَا دَلَالَةَ لِلْأَعَمِّ عَلَى الٍّأَخَصِِ ، وَيَشُوزُ أَنْ يُقَالَ كَلَامُهُ فِي قُوَّةِ علْمَّمَانَعَةِ فَكَأَنّّهُ قَالَ وَلَا نُسَلِّنُ أنََّ هٍذَا الْخٌلْطَ غَيْرُ مَرْضِيٍّ قِهِ 4َوْلُهُ : لِجَوَازِ سَنَدُ الْمَنعِْ فَعسْتَقَامَ الْكَلَامُ وَِعنْدَهُمَا إلْمُجْتَرِي بِالْخِيَارِّ إنْ شَعءَ فَسِحَ الْبَيْعَ وَإِنْ شاؤَ شاَرَكَهُ فِى علْمٍّحْلُوطِ ؛ لِأَنَّ الْخَلْطَ لَيْسَ باسْتِهْرَاكٍ عِنْدَهُمَا .قَلاَ وَمَنْ أَسْلَمَ جَارِيَةً فِي كُرٍّّ حِنْطَةٍ وََقبَضٍهَا الْمُسْلَمُ إلِيًّهِ ثُمَّ تَقَايَلَا فَمعَتَتْ فِي يَقِ الْمُشْتَرِي فَعَلَيْهِ قِيمَتُهَ ايَوْمَق َبْ1ِهَا ، ؤَرَوْ تَقَايَلَا بَعْدَ هَاَاكِ الْ=َارِيَةِ جَاسَ لِأنََّ صِحَّةَ الْإِقَارَِة تَعْتَمِدِ بَقَاءَ الْعَْقدِ ؤَذَلِكَ بِقِسَامِ الْمعًْقُودًّ عَلَيهِْ ، وَفِي السٌَّلَمِ ارْمَعُْقودُ عَلَيْهِ إنَّمَا هُوَ الْمُسْلَّمُ فِيهِ فَزَحَّتْ الْإِقٌالَةِ حِالَ َبقَائِهِ ، وَإِظَا جَازَ ابْتِدَاءٌ فَأَوْلَي أَمْ يَبْقَي انْتِهَاءٌ ، لِأَنَّ علْبَقَاءَ أَسْهلَُ ، وَإِذَا انْفَسخََ الْعَقْدُ فِي الُْمسْلَمِ فُهيِ اخَْفسَخَ فِي ألْجَارِيَةِ تَبَعًا فَيَجَّبُ عَلَيْهِ رَدُّهَا وَقَدْ عَجَزَ فَيَجِبُ عَلَيْهِ رَدُّ قِيمَتِهَا وَلَوْ تشْتَرَى جَترِيَةً بِأَلْفَّ دِرْهْمٍ ثُمَّ تًّقَايَلَا فَمَاتَتْ فِي يدَِ الْمُشْتٌرِي بَطَلَتْ الْإِقَالَةُ ،و َلَوْ