بَعْضِ الْفُضَلَاءِ وَهُوَ ظَاهِرٌ، وَعَلَيْهِ فَلَوْ بَاعَ رَقِيقًا بِشَرْطِ بَرَاءَتِهِ مِنْ الْعُيُوبِ فَوَجَدَهُ الْمُشْتَرِي كَافِرًا ثَبَتَ لَهُ الرَّدُّ، وَمِنْ الظَّاهِرِ الْجُنُونُ أَيْضًا وَإِنْ كَانَ مُتَقَطِّعًا فَيَثْبُتُ بِهِ الرَّدُّ قَوْلُهُ: مَوْجُودٌ هَذَا مُسْتَفَادٌ مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَلَهُ مَعَ هَذَا الشَّرْطِ الرَّدُّ بِعَيْبٍ حَدَثَ إلَخْ قَوْلُهُ وَلَا فِيهِ أَيْ الْحَيَوَانِ قَوْلُهُ: مُطْلَقًا ظَاهِرًا وَبَاطِنًا قَوْلُهُ: وَالْعِلْمُ بِهِ غَالِبًا يَنْدَفِعُ بِهِ مَا يُقَالُ يُرَدُّ عَلَيْهِ مَا لَوْ بَاعَهُ اعْتِمَادًا عَلَى رُؤْيَةٍ سَابِقَةٍ بِشَرْطِ الْبَرَاءَةِ وَطَرَأَ عَلَيْهِ عَيْبٌ بَعْدَ الرُّؤْيَةِ وَقَبْلَ الْعَقْدِ فَإِنَّهُ حِينَئِذٍ يَخْفَى عَلَى الْبَائِعِ.قَوْلُهُ: فَلَوْ جَهِلَهُ أَيْ الْبَائِعُ بِأَنْ ادَّعَى عَدَمَ الِاطِّلَاعِ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: أَصَحُّهُمَا عَدَمُ الْبَرَاءَةِ وَهَلْ يَتَوَقَّفُ رَدُّ الْمُشْتَرِي عَلَى حَلِفِهِ بِأَنَّ الْبَائِعَ عَلِمَهُ أَمْ لَا؟ فِيهِ نَظَرٌ، وَالْأَقْرَبُ الثَّانِي لِأَنَّهُ لَمَّا كَانَ مِمَّا يُقْطَعُ بِخِلَافِهِ لَمْ يَتَوَقَّفْ عَلَى يَمِينٍ قَوْلُهُ: لِكَوْنِهِ ظَاهِرًا أَيْ بِالنِّسْبَةِ لِلْبَائِعِ وَكَانَ يَخْفَى عَلَى غَالِبِ النَّاسِ وَبِهِ يَنْدَفِعُ مَا يُقَالُ كَيْفَ فُرِضَ الْخِلَافُ فِيهِ مَعَ عِلْمِهِ مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَلَوْ بَاعَ بِشَرْطٍ إلَخْ
بَاْضِ الْفُضَلَاءُّ وَهُوَ ظَاهرٌِ، وَعَلَيْهِ فَلَوْ بَاعَ رَقِيقٍع بِشَرْطِ بَرَءاَتِهِ زِنْ الْعُيُوبِ فَنَجَدَهُ الْمُشْتَرِي كَافِرًا ثَبَتَل َهُ اررَّدُّ، وَمِنْ الظَّاهِرِ الْجُنُونْ أَيْضًا وَإِنْ كَانٌ مُتَقَطِّعًا فَيَثْبُتُ بِهِ الَرًدُّ قَوْلُهُ: مَوْجُودٌ هْذَا نُسًتَفَادٌ مٍنِ قَوْرِ علْمُصَنِّفِ وَلَهُ مَعَ هَذَا الشَّرْطِ الرّضٍُّ بِعَّيْبٍ حَدَثَ إلَخْ قَوْلُهُ وَرَا فِىهِ أَيْ الْحَيَؤَانِ قَوُْلحُ: مُطْلُقًا ظَاهِرًا وَبَاطِنًا قَوْرُهُ: وَالْعِغْمُ بِهِ غٌالِبًا يَنْدَفِعّ بِحِ مَاي ُقَالُ يُرَدُّ عَلَيْهِ مَا لَوْ بِّاعَهُ اعْتِنَاداً عَلَى رُؤئَْةٌّ سَابِقٌّةٍ بِشَرْطِ الْبََراءَةِ وَطَرَأَ عَلَئْهِ اَيْبٌ بَعْدَ الغُّؤْيَةِ وَقَبْلَ الّعٌقْدِ فَإِنَّحُ حِينَئِذٍ يَخْفَى عَلَى الْبَائِعِ.قَوْلُهُ: فََروْ جَهِلَهُّ أَيْ علْبَائِعُ بِأَنْ ادَّعٌى عَدَمَ الِاطُِّلَاعِ عِّلَيْحِ قَوْلُهُ: أَصَحُّهُمَت عَضَمُ ابْبَرَاءَةِ وَهٌلْ يَتَوقََّفُ رَدُّ الْحُشْتَرِي عَلَى حَلِفٍهِ ِبأَنَّ الْبَائِعَ عَلِمَهُ أَمْ لِا؟ فًّيهِ نَظَرٌ، َوالْأَقْرَبُ الثَّانِي لِأَنِّّهُ لَمَّا كَىنَ مَِمّا يُقْطَعُ بِغِلَافِهِ لَمْ يَتَوَقَّفْ عَلَى يَمِينٍ قَوْلُهُ: لِكَوْنِهِ ظَهعِلًا أْيْ بِرانِّسْؤَةِ رِلْبَايِاِ وَكَانَ يًّخْفَى عَلَى غَالِبِ النَّاسِ وَبِهِ يَنْدَفِعُ مَا يُقاَلُ كَيْفَف ُرِضَ الغِلَافُ فِىهِ مَعَ عِلْمِهِ مِْن قَؤْلِ ألمُْصَنِفِّ وِّلَّوْ بَاهَ بِشَرْطٍ إلَخْ