فَإِنْ ارْتَكَبَ أَحَدٌ مُحَرَّمًا فِي اعْتِقَادِهِ لَزِمَ هَذَا الْمُتَبَرِّعَ بِالْحُضُورِ الْإِنْكَارُ فَإِنْ عَجَزَ لَزِمَهُ الْخُرُوجُ إنْ أَمْكَنَهُ عَمَلًا بِكَلَامِهِمْ فِي السِّيَرِ حِينَئِذٍ ثُمَّ رَأَيْت غَيْرَ وَاحِدٍ قَالُوا الْمَنْقُولُ أَنَّهُ لَا يَحْرُمُ الْحُضُورُ إلَّا إنْ اعْتَقَدَ الْفَاعِلُ التَّحْرِيمَ وَهُوَ صَرِيحٌ فِيمَا ذَكَرْته وَسَوَاءٌ فِيمَا ذَكَرْته النَّبِيذُ وَغَيْرُهُ خِلَافًا لِمَنْ فَرَّقَ.وَلَا يُنَافِيهِ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي شَارِبِهِ الْحَنَفِيِّ: أَحُدُّهُ وَأَقْبَلُ شَهَادَتَهُ؛ لِأَنَّ الْمُعْتَمَدَ فِي تَعْلِيلِهِ الْمُجَرَّدِ لِحَوَاشِي سم كَتَبَ سم قَوْلُهُ يَتَأَمَّلُ بَيْنَ سَطْرَيْنِ تَحْتَ لِلْإِجَابَةِ وَفَوْقَ وَلَا يَجْلِسُ مَعَهُمْ لَكِنَّ رُجُوعَهُ إلَى هَذَا الثَّانِي بَعِيدٌ مِنْ وَضْعِهِ وَإِنْ قَرُبَ مَعْنًى بِتَرْجِيحِهِ بِأَنْ يُقَالَ كَيْفَ يَقُولُ وَلَا يَجْلِسُ إلَخْ مَعَ أَنَّ الْكَلَامَ مَفْرُوضٌ فِي الْعَجْزِ عَنْ الْخُرُوجِ لِنَحْوِ خَوْفٍ وَنَحْوُ الْخَوْفِ يُبِيحُ الْجُلُوسَ مَعَهُمْ أَيْضًا لَكِنْ يَرُدُّ هَذَا التَّوْجِيهَ قَوْلُهُ إنْ أَمْكَنَ فَافْهَمْ فَالْحَقُّ أَنْ يُتَأَمَّلَ وَاقِعٌ عَلَى قَوْلِهِ لِلْإِجَابَةِ وَكَأَنَّهُ أَشَارَ بِهِ إلَى أَنَّ حَقَّ الْعِبَارَةِ لِلْإِزَالَةِ اه وَرَجَّعَهُ السَّيِّدُ عُمَرُ إلَى الثَّانِي عِبَارَتُهُ قَوْلُهُ وَلَا
فَإِنْ ارْتَكَبَ أَحَدٌ مُحُرَّمًا فِى اعْتِقَأدِهِ لَزِمَ هَذَا الْمُتَبَرِّعَ بِالَحُدُورِ الْإِةٍكَارُ فَإِنْ عَجِّزَ لَزِمَهُ الْخُرُوجُ إْن أَنْكَنَهُ تَمَلًا بِكَلَامِهِمْ فِئ السِّيْرِ حِينَئِذٍ سُمَّ رَاِّيْت غَيْرَ وَاحِدٍ قَارُوى الْمَنْقُوُل أَنَّهُ لَا يَحْرُمُ الُْحضُورُ إلَّا إنْ اعْتَقَدَ الْفَاعِلُ التَّحْرِيمَ وَهوَُ صَرِيحٌ فِيمَأ ذَقَرْتح ؤَسَوَاءٌ فِيما ذَكُّرْته النِّبِيذُ وَغَيِّرُه ُخِلَافًا لِمَنْ فَرَّقَ.وَلَا يْنَغِفيهِ قَوْلَّ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَمِهُ فِي شَارِبِهِ ألْحَنَفيِِّ: أَحُدُهُّ وَأَقْبَلٌّ شَهَادَتَهُ؛ لٍّأَنَُ الْمٌعْتَمَدَ فِي تًَعلِيلِهِ الْمُجَرَّدِ لًِحَوأشِي سم كَتَبَ سم قَوْلُحُ يَتَأَمَّلُ بَيْنَ سَطْرُّيْنِ تَحْطَ لِلٍّإِجَابَةِ وَفَْوقَ وَلَا يَجْلِسُ مَعَهُمْ لَكِنَّ رُجُؤعَهُ إلَي حَذَا الثَّانِي بَعِيدٌ مِنْ وَضْعِهِ وَإِنْ قُّرُبٌ مَعْنًى بِتَرْجِيهِهِ بِأَنْ يًّقَالَ كَيْفَ يَقُوفُ وَلَا يَجْلِسُ إلَخْ مَعَ أنَّ الْكَلَماَ مَفْرُوضٌ فِي ألْعَجْزِ عَنْ الْ0ًرُوجِ لِنَحْوُ خَوْفٍ َونَحْوُ الْخَوْفً يُبِيحُ الْجُرُوسَ مَعَهُمْ أَيْضًا لَكِنْ يَرُدُّ هَذَى التَّوْجِيهَ قَولُْهُ إنْ أَمِْظنَ فَّافْهَمْ فَالْحَقُّ أَنْ يتَُأَمَّلَ وَاقِعٌ عَلَى قَوْلِهِ لِلْإجَِابَةِ وَكَأَنَّهُ أَشَارَ بِهِ إلَى أَنَّ حَقَّ الْعِبَارَىّ غِلْإِزَاَلةِ اه وَرَجَّعَهُ السَّىّّدُ عُمَرُ إلَى ارثَّناِي عِبَارَتُهُ قَوْلُهُ وَلَا