فَكَانَ حُصُولُ الْفَرْقِ عِنْدَهُ لَا بِهِ؛ فَهَذَا مَزَلَّةُ الْقَدَمِ، وَهُوَ دَقِيقٌ وَلِأَجْلِهِ غَلِطَ الْأَكْثَرُونَ.، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ أَيْضًا أَنَّهُ لَوْ عَرَضَ عَلَى الْبَيْعِ شَاةً، وَبَقَرَةً، وَغَانِمًا، وَسَالِمًا، وَقَالَ: اشْتَرِ غَانِمًا، وَالشَّاةَ لَسَبَقَ إلَى الْفَهْمِ الْفَرْقُ بَيْنَ غَانِمٍ، وَسَالِمٍ، وَبَيْنَ الْبَقَرَةِ، وَالشَّاةِ، وَاللَّقَبُ لَا مَفْهُومَ لَهُ بِالِاتِّفَاقِ عِنْدَ كُلِّ مُحَصَّلٍ إذْ قَوْلُهُ: لَا تَبِيعُوا الْبُرَّ بِالْبُرِّ لَمْ يَدُلَّ عَلَى نَفْيِ الرِّبَا مِنْ غَيْرِ الْأَشْيَاءِ السِّتَّةِ بِالِاتِّفَاقِ، وَلَوْ دَلَّ لَانْحَسَمَ بَابُ الْقِيَاسِ، وَأَنَّ الْقِيَاسَ فَائِدَتُهُ إبْطَالُ التَّخْصِيصِ، وَتَعْدِيَةُ الْحُكْمِ مِنْ الْمَنْصُوصِ إلَى غَيْرِهِ؛ لَكِنَّ مَزَلَّةَ الْقَدَمِ مَا ذَكَرْنَاهُ، وَهُوَ جَارٍ فِي كُلِّ مَا يَتَضَمَّنُ الِاقْتِطَاعَ مِنْ أَصْلٍ ثَابِتٍ كَقَوْلِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ إنْ دَخَلْتِ الدَّارَ؛ فَإِنْ لَمْ تَدْخُلْ لَمْ تَطْلُقْ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الطَّلَاقِ لَا لِتَخْصِيصِ الدُّخُولِ، بِدَلِيلِ أَنَّهُ لَوْ قَالَ: إنْ دَخَلْتِ فَلَسْتِ بِطَالِقٍ، فَلَا يَقَعُ إذَا لَمْ تَدْخُلْ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ الْأَصْلُ وُقُوعَ الطَّلَاقِ حَتَّى يَكُونَ تَخْصِيصُ النَّفْيِ بِالدُّخُولِ مُوجِبًا لِلرُّجُوعِ إلَى الْأَصْلِ عِنْدَ عَدَمِ الدُّخُولِ، وَهَذَا وَاضِحٌ.الْمَسْلَكُ السَّابِعُ: وَعَلَيْهِ تَعْوِيلُ
فَكَانَ حُصُولُ الْفَرْقِ عِنْدَهُ لَا بِهِ؛ فَهَذَا مَزٌلَّةُ الْقَدَمِ، وَنَُو دَقِيقٌ وَرِأَْجلِهِ غًِلطَ ارْأَكْثَرُونَ.، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ أَيْضًا أَنَّهُ لَوْ عَرَضَ عَغَى الْبُيْعِ شَاةً، وَبََّقرَةً، وَقَاِنمًا، وَسَاِلمًأ، وَقَالَ: اشَْترِ غَانِمًا، وَالشَّاةَ لُّسَبَقَ إلَى اﻻْفَهْمِ الْفَرْقُ بَيْنَ غَانِمٍ، وَسَالِمٍ، ةَبَيْمَ الْبَقَلَةِ، وَارشَّاةِ، وَاللَّقَبُ لَا مَفْهُومَ لَهُ بِالِاتِّفَاقِ عِنٍدَ كُلِّ مُحَصَّل ٍإذْ َقوْلُهُ: لَا تَبِيعُوا اْلبُرَّ بِالْبُرِّ َلمْ يَكُبَّ عَلَى نَْفيِ علرِّبَا منِْ غَيْرِ الْأَشْيٌّاءِ السِّتَّةِ ِبالِعتِّفاَقِ ،وَلَوْ دٍّلَّ لَانْحَسَمَ بَابُ الْقيَِاسُّ، ؤَأَنَّ الْقِيَاسَ فَائِدَتُهُ إبَّطَألُ التِّّخْصِيصِ،و َتَعْدِيَةُ الْحُكْمِ مِنْ الُمَنْصُوصِ إفَى غَئْرِهِ؛ لكِنَّ مَزَلُّّتٌّ الْقَدَمِ مِا ذَكَرْنَهاُ، وَهُوَ جَارٍ فِي كُلِّ مَا يَتَضَمَّنُ الِاقْتَضَاعَ مُنْ أَصْلٍ ثَابِتٍ كَقَؤْلَهِ: أَنْتِ طَالِقٍ إنْ دَغَرْتِ ألدَّارَ؛ فَإِنْ لَمُ تَدْخُلْ لُنْ تَطْلُقْ؛ لِأَةِّّ الْأَصْلَ عَدَمُ الطَّلَاقِ َلا لِطَخٍصِيصِ الدُّحُوِل، بَدَلِيلِ أََنّهُ لَؤْ قَالَ: إنْ دَخَلتِ فَلَسْتِ بِطَالِقٍ، فَلَا يَغَعُ إذُّا لَمْ تَدْخُرْ؛ ﻻِأَنٍّّهُ لَيْسَ الْأَصْاُ وُقُوعَ الطَّلَاقِ حَنَّى يًّكُونَ تَخْصِيصُ النَّفْيِ بِالدُّخُولِ مُوجِبًا لِررٍّّجُوعِ إلَى ابْأَصْلِ عِنْدَ اَدَمِ الدُّخُولِ، وَهَذَا وَاضِحٌ.الْمَسْلَكُ اسلَّاِبعُ: وَاَلَيْهِ تَعْوِيلُ