كَذَا نَقَلَهُ الْغَزِّيُّ فِي أَدَبِ الْقَضَاءِ وَهُوَ يَقْتَضِي الِاكْتِفَاءَ بِحَلِفِهَا فِي مَسْأَلَتِنَا وَوُقُوعِ الطَّلَاقِ بَعْدَهُ الْأَمْرُ الثَّانِي إنَّ عَدَمَ سَمَاعِ دَعْوَاهَا يُؤَدِّي إلَى تَضَرُّرِهَا لَا سِيَّمَا إذَا غَابَ غِيبَةً طَوِيلَةً وَلَا يُعْرَفُ مَكَانُهُ ، ثُمَّ مَا تَقَدَّمَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّهُ لَوْ كَانَ حَاضِرًا وَحَلَّفَهَا حَكَمَ بِوُقُوعِ الطَّلَاقِ ، وَهُوَ مَا قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ : إنَّهُ الظَّاهِرُ وَأَيَّدَهُ الْغَزِّيُّ بِنَقْلٍ عَنْ الْأَصْحَابِ ، وَقَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ : إنَّ الْقَوْلَ قَوْلُهَا بِالنِّسْبَةِ لِوُجُوبِ نَفَقَةِ الْمُدَّةِ وَقَوْلُهُ بِالنِّسْبَةِ لِعَدَمِوُقُوعِ الطَّلَاقِ فَهَلْ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُ ابْنِ الصَّلَاحِ أَوْ قَوْلُ الْقَاضِي وَمَا الْجَمْعُ بَيْنَ كَلَامِ السُّبْكِيّ وَبَيْنَ قَوْلِ الْأَصْحَابِ يُشْتَرَطُ فِي الدَّعْوَى عَلَى الْغَائِبِ أَنْ يَكُونَ لِلْمُدَّعِي بَيِّنَةٌ ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ يُشْتَرَطُ لِسَمَاعِ دَعْوَاهَا وَالْحُكْمِ لَهَا بِوُقُوعِ الطَّلَاقِ عَلَى غَيْرِ مَا أَفْتَى بِهِ ابْنُ الصَّلَاحِ شَهَادَةُ الْبَيِّنَةِ أَيْضًا بِتَرْكِهَا تِلْكَ الْمُدَّةَ بِلَا نَفَقَةٍ وَلَا مُنْفِقٍ وَتُقْبَلُ الشَّهَادَةُ بِهِ ، وَإِنْ كَانَ نَفْيًا ؛ لِأَنَّ الْمُعَلِّقَ عَلَّقَ الطَّلَاقَ عَلَيْهِ فَلَا يَمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ مَا يَتَخَيَّلُ مِنْ النَّفْيِ ، وَكَمَا فِي نَظَائِرِهِ نَحْوُ الشَّهَادَةِ بِإِعْسَارِهِ وَأَنَّهُ لَا مَالَ لَهُ وَالشَّهَادَةُ بِأَنَّهُ لَا وَارِثَ لَهُ ، وَإِنْ أَفْتَى ابْنُ الصَّلَاحِ بِأَنَّ شَهَادَتَهَا لَا تُقْبَلُ وَتُعْلِمُهُ الْبَيِّنَةُ الْمُطَّلِعَةُ عَلَى أَحْوَالِ الزَّوْجَيْنِ الْبَاطِنَةِ وَعِبَارَةُ السُّبْكِيّ فِي فَتْوَاهُ وَحَلَفَتْ بِالْوَاوِ وَقَدْ رَأَيْتهَا كَذَلِكَ فِي نُسَخٍ مِنْ أَدَبِ الْقَضَاءِ لِلْغَزِّيِّ .وَأَمَّا مَا وَقَعَ فِي بَعْضِ نُسَخِهِ مِنْ التَّعْبِيرِ بِأَوْ بَدَلَ الْوَاوِ فَإِنَّمَا هُوَ مِنْ غَلَطِ النُّسَّاخِ إذْ مَدْلُولُهُ حِينَئِذٍ الِاكْتِفَاءُ
كَذَا نَقَلَهُ الْغَزٍِّيُّ فِي اَدَبُّ القَْدَاءِ وَهُوَ يَقْتَضِي علِاكْطِفَاءَ بِحَلِفِهَ افِي مَسْأَلَتِنَا وَؤُقُوعِ الطَّلَاقِ بًعْدَهُ الْأَمْرُ الثَّانِي إنَّ عَدَمَ سَمَاع ِدٍعْوَاهَا يُؤَدِّي إلَى تَضَرُّرِهَا لِا سِيَّمَا إذَا غّابَ غِيبَةً طَوِيﻻَىً وَلَا يُعْرَفُ مَكَانُهِ ، ذُمَّ مَا تَقَدَّمَ نَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّهُ لَوُّ كَعنَ حَاضِرًاو َحَلَّفَهَا َهكَمَ بِوُقُوعِ الطَّلَاقِ ، وَهُوَ مَا قَالَ ابْنُ الصّلََاحّ : إنَّهُ الظَّاِهرُ وَأَيَّدَهُ الْغَزِِيُّ بِمَقْلٍ عَمْ الْأَزْحَابِ ، وَقَالَ الْقَاضِي حُسَْينٌ : إنَّ الْقَوْغَ ًقؤْلُهَا بِالنِّسبَةِ لِوُجُوبِ نَفَقَةِ الْمُدِّتِ وَقَوْلُّهُ بِالنِّسْبَةَّ لِعَدَمِوُقُوعِ الطَّلَاقِ فَهَلَ الْمُاْتَمَدُ قٍوْلْ ابْنِ الصَّلَاحًّ اَوْ قَوّل الْقَاضِي وَمَا الْجَكْعُ بَيْنَ كَلُّامِ السُّبْكِيّ وَبَؤْنَ قَؤْلِ ألْأَصْحَابِ يُشْتَرَطُ فِ يالدَّعْوَى عَلٍّى الَْغائِبِ أَن ْيَكُونَ لِلْمُدَّعٌّي بَيِّنَةٌ ؟ فأَجََايَ بِأَنَّهُ يُشْترَِطُ لِسَمَاعِ دَعْوَاهَا وَالْحُكْمِ لَهَع يِوُغُوعْ الطَّلَاقِ عَلَى غَيْرِ مَاأ َفْتَىب ِهِ ابْنُ الصّلََاحِ شَهَادَةُ الْبَيِّنَةِ أَيْضًا بِتَرْكِهَا تِلْكَ الْمُدَّةَ يِلَا نَفَقَةٍ وَلَ امُنفِْكٍو َتُقْبَلُ الشَّهَادَةُ بِهِ ، وَإِنْ كَانَ َنفْيًع ؛ لِأَنَّ لاْمُعَلِّقَ عَلَّقَ الطَّلَاقَ عَلَيْهِ فَلَا يَمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ مَا ىَتَخَيَّقُ مِنْ النَُفْيِ ، وَكَمَا فِي نَظاَئِرِهِ نَحْوُ الشُهََىضةَِ بِإِغْسَارِهِ وَأَنَّهُ لَام َغلَ لَهُ وَالشَّهَاضَةُ بِأَنََّهُ لَا وَارِثَ لَهُ ، وَإِمْ أَفْتَى عبْنُ الصَّلَاِح بِأَنٍّ ضَهَادََتهَا لَا تُقْبَلُ وَتٍعْلِمُ9ُ الْبَيِّنَةُ الْمُطٍَلِعَةُ عَلَي أَحْوَالِ الزَّوْجَيْنِ الْبَاطِنَةِ وَعِبَارَةُ السُّبْقِيّ في فَتٌّوَاهُ وَحَلَفَتْ بِالْوَاؤِ وَقَدْ رَأَيْتهَا كَذَلٍحَ ِفي مُسَخٍ مِْن أَدَبِ الْقَضَاءِ لِلْغَزِّيِّ .وَأُّمَّا مَا وَقَعَ فِي بَعْضِ مُسَخِهِ نِنْ التَّعْبِىرِ بِأَوْ بَدَلَ الْوَاوِ فَإِنَّمَا هُوَ مِنْ غَلَطِا لنُّسَّاخِ إذْ مَضْلُولُهُ حِينَئِذٍ ارِاكْتِ6َاءُ