أُمَّهَاتُهُ ، وَإِنْ عَلَوْنَ وَقِيلَ تُقَدَّمُ عَلَيْهِ الْخَالَةُ وَالْأُخْتُ مِنْ الْأُمِّ أَوْ هُمَا لِإِدْلَائِهِمَا بِالْأُمِّ كَأُمَّهَاتِهَا ، وَيُرَدُّ بِضَعْفِ هَذَا الْإِدْلَاءِ . فَرْعٌ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ مَا لَفْظُهُ لِبِنْتِ الْمَجْنُونِ حَضَانَتُهُ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ أَبَوَانِ ذَكَرَهُ ابْنُ كَجٍّ انْتَهَى .وَظَاهِرُهُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَبَوَيْنِ الْأَبُ وَالْأُمُّ لَا غَيْرُ فَحِينَئِذٍ تُقَدَّمُ الْبِنْتُ عِنْدَ عَدَمِهِمَا عَلَى الْجَدَّاتِ مِنْ الْجِهَتَيْنِ ، وَلَمْ يَرْتَضِ الزَّرْكَشِيُّ هَذَا الظَّاهِرَ فَقَالَ : لَا يَنْبَغِي التَّخْصِيصُ بِالْأَبَوَيْنِ بَلْ سَائِرُ الْأُصُولِ كَذَلِكَ انْتَهَى .فَعَلَيْهِ جَمِيعُ الْأَجْدَادِ وَالْجَدَّاتِ مُقَدَّمُونَ عَلَيْهَا وَهُوَ مُحْتَمَلٌ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي الْأُصُولِ أَنَّهُمْ أَشْفَقُ مِنْ الْفُرُوعِ وَمَعَ ذَلِكَ فَالْأَقْرَبُ لِلْمَنْقُولِ التَّخْصِيصُ بِالْأَبَوَيْنِ ؛ لِأَنَّهُ الْمُتَبَادَرُ مِنْ الْعِبَارَةِ الْمَذْكُورَةِ وَهُوَ مُسْتَلْزِمٌ لِتَقْدِيمِهَا عَلَى سَائِرِ الْأُصُولِ غَيْرِهِمَا ، وَلَهُ وَجْهٌ أَيْضًا وَلِذَا جَرَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَلَيْهِ ، وَيَتَفَرَّعُ عَلَيْهِ مَا لَوْ اجْتَمَعَتْ جَدَّةٌ لِأُمٍّ ، وَأَبٌ ، وَبِنْتٌ فَهَلْ الْأَبُ الْمَحْجُوبُ بِأُمِّ الْأُمِّ حَاجِبٌ لِلْبِنْتِ هُنَا فَتُقَدَّمُ أُمُّ الْأُمِّ ، ثُمَّ الْأَبُ ، ثُمَّ الْبِنْتُ وَلَا نَظَرَ لِحَجْبِهِ كَمَا فِي الْإِخْوَةِ يَحْجُبُونَ الْأُمَّ وَالْجَدَّ ، وَإِنْ حَجَبُوا ، أَوْ لَا فَيُقَدَّمُ الْأَبُ ، ثُمَّ الْبِنْتُ ، وَلَا حَقَّ لِأُمِّ الْأُمِّ لِحَجْبِهَا بِالْبِنْتِ ، وَإِنْ حُجِبَتْ بِالْأَبِ لِمَا تَقَرَّرَ أَنَّ الْمَحْجُوبَ قَدْ يَحْجُبُ فَالْحَاصِلُ
أُمَّهَأتُحُ ، وَإِنُّ عَلَوْنًّ وَقِيلَ تُقَدَُّمُ عَلَيْهِا لْخَالَةُ وَالْأُخْتُ مًنْ الْأُمَّّ أَوْ هُمَا لِإِدْلائُِّحِمَ ابِألْأُمِّ كَأُمَّهَاطِهَا ، وُيُرَدُّ بِضَعْفِ هَذَا الْإِدْلَاءِ . فَرْعٌ فِي أَصْلِ الرَِوْدَةِ مَا لَفْظُهُ لِبِنْتِ اْلمَجْنُونِ حَضَأنَتُهٍّ إذَا لَمْ يَكُْن لَهُ أَبَوَانِ ذَكَرَحُ ابْنُ كَجٍّ انْتَهَى .وَظَأهِرُهُ أَنَّ ارٌمُلٍادَ بِالْأَبَوَيْنِ الْأَبُ وَالْأُمُّ لَا غَيٌرُ فَحِينَئِذٍ تُقَدَّمُ الْبِنْتُ 7ِنْضَ عَدَمِهِمَا عَرُى الْجَدَّاطِ مِنْ ارَجِهَتَيًمُّ ، وَلَمْ يَرْتَضِ الزٍّرْكَشِيُّ هِّذَا الظَّاهِرَ فَكاَلَ:  لَا ئَمْبَغِي لاتَّخْصِيزُ بِالْأَبَوَيْنِ بَلْ سَائرُِ الْأُصُولِ كَذَلِكَ انْتَهَى .فَ8َلَيْهِ جَكِيعُ الْأَجْدَا\ِ وَابْشَ=َّاتِ مُقَدَّمُونَ اَلَيْحَا وَهُوَ نُهْتَخَلٌ ؛ لِأَّنَ الْأَصْلَ فِى الُّأُصُولِ أَنَّهُمْ أَشْفَقُ مِم ٍالْفُرُوعِ وَمَعَ ذَلِكَ فَالَْأقْرَب ُلِلْمَنِّقُولِ التَّخْصِيصُ بِالْأَبَوَبْنِ ؛ لٌأَنِّهُ ارْمُتَبَادَرُ مِنْ الْعِبُّارَةِ الْمَذْكُورَةِ وَعُوَم ُسْتَلْزِم ٌلِتَقْديِمِهَا عَلَى سَائِغِ الْأُصُولِ غَيْرِهٌمَا ، وَلَهُ وَجْهٌ أَيضًْا ةلِذَا جَرَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَرَيْهِ ، وَيَتَفَلَّعُ عَلَيًّهِ مَا لَوْ اجْتَمَعَتْ طَضَّةٌ لِأُمًّّ ، وَأُبٌ ، وَبِنْتٌ فَهَلْ الْأَبُ الْمَْحجُوبُ بِأُمِّ ألْاُمِّ حَاجِبٌ لِلْبِنْتِ هُنَا فَتُقَدَْمُ ُأمُّ تلْأُمِّ ، ثُمَّ لاْأَبُ ، ثُمَّ الْبِنْتُ وَلَا نَظْرَ لًّحَجْبِهِ كَمَا فِي الْإِخٍّوَةِ يَحْجُبُونَ ارْأُمَّ زَالْجَدَّ ، وَإِنْ حَجَبُوا ، أَوْ لا فَيُقَدَّمُ الْأَبُ ، ثُمَّ الْبِنْتُ ، وَلَا حَقَّ لِأُمِّ الْأُمِّ لِحَجْبِهَا بِالْبنْىِ ، وَإِنْ حُجِبَتْ بِالْأَبِ لِنَا تَقَرَّرَ أَنَّ الْمَحْشُوبَ قّدْ يَحْجًّبُ فًّالْحَاصِرُ