أَيْضًا لَكِنْ لَا تَثْبُتُ بِهَا مَحْرَمِيَّةٌ.ثُمَّ الْمُعْتَبَرُ هُنَا: أَيْ فِي تَحْرِيمِ الْمُصَاهَرَةِ وَفِي لُحُوقِ النَّسَبِ وَوُجُوبِ الْعِدَّةِ أَنْ تَكُونَ الشُّبْهَةُ فِي حَقِّهِ كَأَنْ وَطِئَهَا بِفَاسِدِ نِكَاحٍ وَكَظَنِّهَا حَلِيلَتَهُ قِيلَ، أَوْ تُوجَدُ شُبْهَةٌ فِي حَقِّهَا كَأَنْ ظَنَّتْهُ حَلِيلَهَا، أَوْ كَانَ بِهَا نَحْوُ وَإِنْ عُلِمَ فَعَلَى هَذَا بِأَيِّهِمَا قَامَتْ الشُّبْهَةُ أَثَّرَتْ، نَعَمْ الْمُعْتَبَرُ فِي النَّهْرِ شُبْهَتُهَا فَقَطْ.وَمِنْهَا أَنْ تُوطَأَ فِي نِكَاحٍ بِلَا وَلِيٍّ وَإِنْ اعْتَقَدَتْ التَّحْرِيمَ فَلَيْسَتْ مُسْتَثْنَاةً خِلَافًا لِلْبُلْقِينِيِّ لِمَا مَرَّ أَنَّ مُعْتَقِدَ تَحْرِيمِهِ لَا يُحَدُّ لِلشُّبْهَةِ، وَلَا أَثَرَ لِوَطْءِ خُنْثَى لِاحْتِمَالِ زِيَادَةِ مَا أَوْلَجَ بِهِ، أَوْ فِيهِ كَمَا قَالَهُ أَبُو الْفُتُوحِ لَا الْمَزْنِيُّ بِهَا فَلَا يَثْبُتُ لَهَا وَلَا لِأَحَدٍ مِنْ أُصُولِهَا وَفُرُوعِهَا حُرْمَةُ مُصَاهَرَةٍ بِالزِّنَا الْحَقِيقِيِّ، بِخِلَافِهِ مِنْ مَجْنُونٍ فَإِنَّ الصَّادِرَ مِنْهُ صُورَةُ زِنًا فَيَثْبُتُ بِهِ النَّسَبُ وَالْمُصَاهَرَةُ، وَلَا لَاطَ بِغُلَامٍ لَمْ يَحْرُمْ عَلَى الْفَاعِلِ أُمُّ الْغُلَامِ وَبِنْتِهِ وَلَيْسَتْ مُبَاشَرَةً بِسَبَبٍ مُبَاحٍ كَلَمْسٍ وَقُبْلَةٍ وَمُفَاخَذَةٍ بِشَهْوَةٍ كَوَطْءٍ فِي الْأَظْهَرِ لِأَنَّهَا لَا تُوجِبُ عِدَّةً فَكَذَا لَا تُوجِبُ حُرْمَةً.وَالثَّانِي
َأيْضاً لَقِنْ لَ اتَثْبُتُ بِهَا مَحْرَمِيَّةٌ.ثُمَّ الْمُعْتبََرُ هُنَا: أَيْ فُي تَحٌّرِئم ِالُْمصْاهرَةَِ وَفِي لُحُوقِ النَّشَبِ وَوُجُوبِ علْغِدَّةِ أَنْ تَكُومَ الشُّبْهَةُ فِي حَغِّهِ كَاَنْ وَطَِئهَا بِفَاِسدِ نِكَاحٍ وَكَظَنِّهَا حَلِليَتَهُ قِيلَ، أٍّو ُْتوجَدُ شُبْهَةٌ فِي حَقِهَا كِأَنْ ظَنَّتْهُ حَلِيلَهَا، أَةْ كٍانَ بِهَع نَحْوُ وَإِنْ عُلِنَ فَعَلَى هَذَى بِأَيِّهِمَا قَامَتْ ارشُّبْهَةُ َأثَّرَتْ، نَاَمْ الٌمِّعْطَبَرُ فِي النَّهرِْ شُبْهَتُهَا فَقَطْ.وٍّمِنْهَا أَنْ تُوطَأَ فِي نِكَاحٍ بِلَا وَلِؤٍّ وَإِنْ اعْتَقدَتْ التَّحْرِئمَ فَرَيْسَتْ مُسّتَثْنَاىً خِلَافًا لِلْبْلْقِينِيِّ لِمَا مًرَّ أَنَّ مُعْتَقِدَ تَحْرِيمِهِ لَا يحَُدُّ لِلشُّْبهَةِ، وَلَا أَثَرَ لِوُطْءِ خُنْثَى لِاحْطِمَالِ زِيَادَةِ مَا أَؤْلَجَ بِهِ، أَوْ فيِهِ كَمَا قَالَهُ أَبُو الْفُتُوحِ لَا الْمّزْنَقُّ بِهَا فَلَا يَثْبُتُ لَهَا وَلَا لِأُحَدٍ مِنْ أُصُولِهَا وَفُرُوعِهَا حُرْمَةُ مُصَأهَغَةّ بِألزِّنَا الْحَقِيقِيِّ، بِخِرَافِهِ مِنْ مَجْنُةمٍ فَإِمَّ الصَّادِرَ ِمخْهُ صُورَة وِنّا فَءَثْبُتُ بِهِ المٍَّسَبُ وَالْمُصَاهَرَةُ، وَلَا لَاتَ بِغُلَامٍ لَمْ ىَحْرُمْ عَلَى اْلفَاعِلِ أُمُّ الْغُلام ِوَبِمْطِهِ وَلَئْسَتْ مُبَاشَلَةً بِسَبَبٍ مُبَحعٍ كَلَمْسٍ وَغُبْلَةٍ وَمَّفَاخَذَةٍ بِشَهْوَةٍ كَوَطْءٍ فِي الْأَظْهَرِ لِأٌّنَّهَا لَع تُوجِبُ عِدَّةً فَكَذَا رَا تُوجِبُ حُرْمًَة.وَالثَّانِي