رَهْنًا بِمَا قَامَ مَقَامَهُ كَالرَّهْنِ بِالْمَغْصُوبِ رَهْنٌ بِقِيمَتِهِ ؛ لِأَنَّهَا قَائِمَةٌ مَقَامَهُ ، فَإِذَا اسْتَوْفَى فِي رَأْسِ الْمَالِ ، ثُمَّ هَلَكَ عِنْدَهُ الْعَبْدُ مِنْ غَيْرِ صُنْعٍ يُعْطِيهِ الْمُرْتَهِنُ مِثْلَ الطَّعَامِ الَّذِي كَانَ لَهُ عَلَى الْمُسْلَمِ إلَيْهِ وَيَأْخُذُ مِنْهُ رَأْسَ الْمَالِ أَقْرَضَ رَجُلًا كُرَّ حِنْطَةٍ وَارْتَهَنَ مِنْهُ ثَوْبًا قِيمَتَهُ أَوْ صَالَحَهُ مَنْ عَلَيْهِ الْحِنْطَةُ عَلَى كُرِّ شَعِيرٍ بِعَيْنِهِ وَيَصِيرُ الثَّوْبُ رَهْنًا بِالشَّعِيرِ ، فَإِذَا هَلَكَ يَهْلِكُ مَضْمُونًا بِالْحِنْطَةِ ؛ لِأَنَّهُ بَرِئَ عَنْ الْحِنْطَةِ فَصَارَ كَمَا لَوْ بَرِئَ بِالْإِيفَاءِ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الشَّيْءُ رَهْنًا وَلَا يَكُونُ مَضْمُونًا كَزَوَائِدِ الرَّهْنِ يَكُونُ مَحْبُوسًا وَلَا يَكُونُ مَضْمُونًا وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الرَّهْنَ اسْتِيفَاءٌ حُكْمِيٍّ وَالِاسْتِيفَاءُ الْحُكْمِيُّ لَا يَرْبُو عَلَى الِاسْتِيفَاءِ الْحَقِيقِيِّ .وَلَوْ اسْتَوْفَى الْمُسْلَمَ فِيهِ حَقِيقَةً ، ثُمَّ تَقَايَلَا السَّلَمَ صَحَّتْ الْإِقَالَةُ وَيَرُدُّ عَلَيْهِ طَعَامًا مِثْلَهُ وَيَأْخُذُ رَأْسَ مَالِهِ فَكَذَا إذَا اصْطَلَحَا بَعْدَ الِاسْتِيفَاءِ الْحُكْمِيِّ وَفِي مَسْأَلَةِ الْقَرْضِ لَوْ صَالَحَهُ عَلَى الشَّعِيرِ بَعْدَ مَا اسْتَوْفَى الْحِنْطَةَ حَقِيقَةً لَمْ يَجُزْ الصُّلْحُ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ صَالَحَهُ عَلَى دَيْنٍ ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ ذَلِكَ الدَّيْنُ لَا يَصِحُّ أَصْلًا فَكَذَا إذَا اصْطَلَحَا بَعْدَ الِاسْتِيفَاءِ
رَهْنًا بٍّمَا قَعمٌ مَقَامَهُ كَعرغَّهْنِ بِالْمَقْصُوبِ رَهْنٌ بِقِيَمِتهِ ؛ لِأَنَّهَا قَائِمَةٌ مَقَامَهُ ، فَُإذَا اسْتَوْفَى فِي رَأْسِ الْمَالِ،  ثُمّ َهَلَكَ عِنْدَُه الْعَبْدُ مِنْ غَيْرِ صُنْعٍ يُعْطّيهِ ألْمُرْتَهِمُ مِثْلَ الطَّعَامِ الَّذِي كَانَ رَهُ عَلَى الْمُسْلَمِ لإَيْهِ وَيَأْخٌّذُ مِنهُْ رَأْس َالْمَلاِ أَقَْرضَ رَجُلًا كُرَّ حٌنْطَةٍ وِّارْتَحَنَ مِنْهُ ثَّوْبًا قِيمَتَهُ أَوْ صَالَحٍهُ مَمْ عُّلَيْهِ الْحِنْطَةُ عَلَى كُرِّ شَعِيرٍ بِعَيْنِهِ وَيَ2ِيرُ ارثَّوْب ُرَْهنًا بِاشلَّعِيرِ ، فَإِذَى هَلَكَ ئَهْلِكُ مَضُُنونًا بِالْحُنْطَةِ ؛ ِلأَنَّهُ بَِرئَ عَنْ الْحِنْطَةِ فَصَارَ كَمَا لَو ْبَرِئَ بَللْإِيفَاءِ وَيَجُوزُ أَمْ يَكُونَ الشَّيْءُ رَهْنًا وَلٌغ ىَقُونُ مَضْمُونًا قَزَوَائِدِ اللَّهْنِّ يَكُونُ مَ0ْبُوسً اوَلَا يَكُونُ مُّضْمُونًا وَذَلِكَ ؛ لِأَهَّ الرَّهْنَ ىسْتِيفُاءٌ حُكْمِيٍّ وَالِاسُّتِيفَاءُ الٌّحُكْمُّيُّ لَا يَرْبُؤ عَلَى الِاسْتِيفَاءِ الْحَقِيقِيِّ .وَلَوْ أسْتَؤْفَى الْمُصْلُّمَ فِيهِ خَقِيقَةً ، ثُمَّ تَقَابَلاَ السَّلَمَ صَحَّتْ الْإِقَالُّةُ وَىَرُدُّ عَلَيْهِ دَعَامًا مِثلَْهُ وََيأْخُذُ رَأْسَ مَالِهِ فَكَذَا إذٍّا اصْطَلَحَا بَعَْد أاِاسْتِئفَاءِ الْحُكْمِيّْ وَفِي مَسْاَلَةِ الْقَرْضِ لَوْ صَالَحَهُ عَلَى الشَّعِيرَّ بَعْدُ مَا اسْتَوْفَي الْحِنْطَةْ حَغِيقَةً لَمْ يَجُزْ الضُّرْحُ ؛ لِأَنَّهُ لَؤْ صَﻻلَحَهُ عَلَى دَيْنْ ، وَلَيْسَ عّلَيْهٌ ذَلِكَ الدَّيْنُ لًا يَصِحُّ أَصْلًا فَكَذَا إذَا اصْطَلَحَا بَعْدَ الِاسعِْيفَائِ