عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَسَنَتَيْنِ مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ وَاحِدَةً، ثُمَّ قَالَ عُمَرُ: إنَّ النَّاسَ قَدْ اسْتَعْجَلُوا مَا كَانُوا فِيهِ عَلَى أَنَاةٍ فَلَوْ أَمْضَيْنَاهُ عَلَيْهِمْ فَأَمْضَاهُ عَلَيْهِمْ وَعَلَى تَقْدِيرِ صِحَّةِ هَذَا الْحَدِيثِ.أُجِيبَ عَنْهُ بِجَوَابَيْنِ. أَحَدُهُمَا وَهُوَ مَحْكِيٌّ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ الرَّازِيِّ: إنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ الطَّلَاقَ الْمُعْتَادَ فِي الزَّمَنِ الْأَوَّلِ كَانَ طَلْقَةً وَاحِدَةً وَصَارَ النَّاسُ فِي زَمَنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُوقِعُونَ الثَّلَاثَ دَفْعَةً وَاحِدَةً فَنَفَّذَهُ عَلَيْهِمْ فَيَكُونُ إخْبَارًا عَنْ اخْتِلَافِ عَادَةِ النَّاسِ لَا عَنْ تَغَيُّرِ حُكْمٍ فِي مَسْأَلَةٍ وَاحِدَةٍ وَمَعْنَاهُ كَانَ الطَّلَاقُ الثَّلَاثُ الَّذِي يُوقِعُونَهُ الْآنَ دَفْعَةً إنَّمَا كَانَ فِي الزَّمَنِ الْأَوَّلِ يُوقِعُونَهُ وَاحِدَةً فَقَطْ، وَاعْتَمَدَ هَذَا الشَّيْخُ عَلَاءُ الدِّينِ النَّجَّارِيُّ الْحَنَفِيُّ. وَقَالَ: إنَّ النَّصِّ مُشِيرٌ إلَى هَذَا مِنْ لَفْظِ الِاسْتِعْجَالِ يَعْنِي أَنَّهُ كَانَ لِلنَّاسِ أَنَاةٌ، أَيْ مُهْلَةٌ فِي الطَّلَاقِ فَلَا يُوقِعُونَ إلَّا وَاحِدَةً وَاحِدَةً فَاسْتَعْجَلَ النَّاسُ وَصَارُوا يُوقِعُونَ الثَّلَاثَ دَفْعَةً وَاحِدَةً، وَإِلَّا إذَا كَانَ مَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ إيقَاعَ الثَّلَاثِ
عَهْضِ رَسّولِ اللَّحِ سَلَّى الرَّهُ عًلَيْهِ وْسَلَّمَ ؤّأَبِي بَكرٍْ وَسَنَتَيْنِ مِنْ خِلَافَنِ عٌمَرٍّ وَاحِدَةً، ثُمَّ قَالَ عُمَرُ: إنَّ الةَّاسُ َقدْ اسْتَعْجلَُوع مَاك اَنُوا فِيحِ عَلَى أَنَاةٍ فَلّوْ أَمْضَيْنَاهُ عَلَيْهِمْ فَأَمْضَاهُ عَلَيْهِمْ وَعَرُى تَقْدِيلِ صِحَّةِ هَذَا ارْكَدِيثِ.أُجِيبَ عَنْهُ بِجَواَبَئْنِ. أَخَضُهُمِا وَهِّوَ مَحُّكِيٌّ عَخْ أَبِي زُرْعَةَ اللَّازِيِّ :إنَّ مٍاْناَهُ أَنَّ الطَّلَأقَ الْمُعْتَادَ فِئ الزٌَمَنِ الْأَوَُِّل كَانَ طَلْقَةً وَاحِدَةً وَصَارَ إلنَّعسُ فِي زَمَنِ عُمٍلَ رَضِيَ اللَّحُ عَمْهُ يُوقِعُونَ الثَّلَاثَ دَفْعَةً وَعحِدَةًف َنَفََّذهُ عَلٌّيْهِمْ فَيَكُونُ خإْبَارًا عَنْ اخْتِلَافِ عَاضَةِ النَّاسِ لَا عَنْ تَغَيُّرٌ ُحكْمٍ فِي مَسَْالَةٍ وَاهِدَةٍ وْمَعْنَاه كَانَ الطَّلًّاقُ الثَّلَاثُ الَّذِي يُؤقِعُّونَهُ الْآن َضَفٍّعَةً إنَّمَا كَانً فِي الزَّمَنِ الْأَوَّلِ يُوقِعُونُّهُ وَاحُّضَةً فَقَطْ، وَاعْتَمَدَ هَذَا الشَّيْخُ عَلَاءُ الدِيّنِ ﻻلنَّجَّارِيُّ الْحَنَفِيُ.ّ وَقَالَ: إنَّ ارمَّصّّ مُشِىرٌإ لَى حََذا مِنْ لَفْظِ الِأسْتِعْشاَلِ يَعْنِي أَنَّهُ كَانَ لِلنَّاسِ أَنَاةٌ، أَيْ نُهْلَةٌ فِي الطَّلَاقِ فَلَل يُوقِعُونَ إرَّا وَاِحدَةً وَاحِدَةْ فَاْستَعْجَلِ النَّعسُ وَصَارُوا يُوقِعُونَ الثَّلَاثَ دَفَْعةًو َاحِدًَة، وَإِلَّا إذٌا كًّامَ مَعْنَى الْحَدِيثٌّ أَنٌّ ّإيقَععَ ألثِّّرَاثِ