الْهَجْوِ الْمُبْتَدِعُ وَالْفَاسِقُ الْمُعْلِنُ اه شَرْحُ الرَّوْضِ وَمَحَلُّهُ إذَا هَجَاهُ بِمَا تَجَاهَرَ بِهِ مِنْ بِدْعَةٍ وَفِسْقٍ كَمَا تَجُوزُ غَيْبَتُهُ حِينَئِذٍ اه ز ي قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ وَمَحَلُّ تَحْرِيمِ الْهِجَاءِ إذَا كَانَ لِمُسْلِمٍ، فَإِنْ كَانَ لِكَافِرٍ أَيْ غَيْرِ مَعْصُومٍ جَازَ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الرُّويَانِيُّ وَغَيْرُهُ؛ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ حَسَّانًا بِهِجَاءِ الْكُفَّارِ وَمِنْ هُنَا صَرَّحَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ بِأَنَّهُ يُنْدَبُ وَمِثْلُهُ فِي جَوَازِ الْهَجْوِ الْمُبْتَدَعِ كَمَا ذَكَرَهُ الْغَزَالِيُّ فِي الْإِحْيَاءِ وَالْفَاسِقُ الْمُعْلِنُ كَمَا قَالَهُ الْعِمْرَانِيُّ وَبَحَثَهُ الْإِسْنَوِيُّ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ جَوَازُ هَجْوِ الْكَافِرِ الْمُعَيَّنِ وَعَلَيْهِ فَيُفَارِقُ عَدَمَ جَوَازِ لَعْنِهِ بِأَنَّ اللَّعْنَ الْإِبْعَادُ مِنْ الْخَيْرِ وَلَاعِنَهُ لَا يَتَحَقَّقُ بُعْدُهُ مِنْهُ فَقَدْ يَخْتِمُ لَهُ بِخَيْرٍ بِخِلَافِ الْهَجْوِ اه وَقَوْلُهُ وَالْفَاسِقُ الْمُعْلِنُ لَعَلَّهُ بِمَا فِيهِ كَمَا فِي غَيْبَتِهِ وَفِي تَصْحِيحِ ابْنِ عَجْلُونٍ وَالْأَذْرَعِيِّ بَحْثٌ فِي حَرْبِيٍّ مَيِّتٍ يَتَأَذَّى بِهَجْوِهِ مُسْلِمٌ أَوْ ذِمِّيٌّ مِنْ أَهْلِهِ وَاعْتَمَدَ م ر التَّحْرِيمَ اه سم قَوْلُهُ: وَهُوَ ذِكْرُ أَوْصَافِهِمَا فِي الْمِصْبَاحِ وَشَبَّبَ الشَّاعِرُ بِفُلَانَةَ تَشْبِيبًا
الْهَجٌّوِ الْمُبْطَدِعُ وَالْفَاسِقُ الْمُعْلٍنُ اه شَرُّحُ الرَّوْضِ وٍّمَحَلُّهُ إظَا هَجَاهُ بِمَأ تَجَاهَرَ بِهِ مِنْ بِدْاُةٍ وَفِسْقٍ كَمَع تَجُوزُ غَيْبَتُهُ حِيخَئِذٍ أه  زي قَالَ فِي شٍّرْمِ الرّوْضِ وَمَحَلُّ تَحْرِيمِ الْهِجَاءِ إذَا كَانَ لِمْئْلِمٍ، فَإِنْك َانَ لِكَعفٍِر أَيْ غَيْرِ مَعْصُومٍ جَازَ كَمَا صَلٌّحَ بِهِ علُؤّويَانِيُّ وَغَيْرُهُ؛ لِأَنِهُّ صلََّى اللَّحُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَمَرَ حَسَّانًا بِهٍجَاءِ الْكُفَّارِ وَمِنْ هُنَى صَرَّحَا لشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ ِبأَمَّهُ يُندٍْبُ وَمِثْلُهُ فِي جَوٌازِ الْهَجْوِ الْمُبْتَضٌّعِ كَمَا ظَكَرَهُ الٌّغَزَالِيّّ فِي الْإِحْيَاءِ َوالْفَاسِكُ الْمُعْلنُ كَمَا قَالهَُ الْعِمْرَانِيُّ وَبَحَثَهُا لْإَّسنَوِيُّ وَظَأهِرُ كَلَامِهْمْ جَوَاز هّجْوِا لْكَافِرِ المُْعَقََّنِ وَاَلَيهِْ فَيُفَارِقُ عَدَمَ جَوَازِ لَعنًِّهِ بِأَنَّ غللَّعَْن الْإًبْعَادُ مِنْ ألْخَيْرًّ وَلَااِنَّهُ رَا بَتَحَقَّقُ بُعْدُهُ مِنُْه فَقَدْ يَخْتِمُ لَهُ بِخَيْرٍ بِخِلَافِ الْهَجْةِ أه وَقَوْلُهُؤ َالْفَاسِقٌّ الْمُعّرِنُ لٍعَرَّهُ بِمَا فِىهِ كَمَا فِي غَيْبَتِهِ وَفِي تَصْحِيحِ غْبنِ عَجْلُون ٍةَالْأَزْرَعِيِّ بَخٌّثٌ فِي حَرْبِيٍّ مَيِّتٍ يَتَأَذَّىب ِ8َجْوُهِ مُسْلِمٌ أَوْ ذِمِّيٌّ مِنِّ أَهْلِهِ وَاعْتَمَدَ م ر التَّحْرِئمَ اه سم قَوْلُهُ: وَُهوَ ذِكْرُ أَوْصَافِحِمَا فِي الْمِصّبَاحِ ؤَشَبَّبَ الشَّاعِرُ بِفُلَانَةَ طَشْبِيبًا