ثُمَّ الذِي يُلْقِى السُّؤَالَ مُجْتَهِدْ أَوْ عَكْسُهُ إِمَّا لِمِثْلٍ أَوْ لِضِدْ فَأُوَّلٌ يَكُونُ لِلتَّبَصُّرِ وَرَفْعِ إِشْكَالٍ وَللتَّذَكُّرِ وَالْقَصْدِ لِلتَّنْبِيهِ بِالإِفَادَهْ يُورِدُهَا مَوْرِدَ الاسْتِفَادَهْ وَقَصْدَ أَنْ يَنُوبُ عَمَّنْ قَدْ حَضَرْ أَوْ غَيْرِ مَا قَدْ مَرَّ مِمَّا يُعْتَبَرْ
ثُمَّ الذِي يُلْقِى اسلُّؤَالَ مُشْتَهِدْ أَوْ عْكْسُخُ إِمَّا لوِِثْلٍ أَوْ لِضِدْ فَأُوَّلٌ يَكُونُ لِلتَّبَصُُرِ وَرَْفعُ إِشْكَاٍل وَللتَّذَكُّرِ وَالْقَسْدِ لِلتَّنْبٌيهِ بِالإِفَادَهْ يُورِدُهَا مَوْرْدَ السغْتِفَادَهْ وَقَصْدَ أٍنْ يَنُوبُ عَمَّنْ قَدْ حَضَرْ أَزْ غَيْغِ مَا قَدْ مٌرًٍّّ مِمَّا يُعْتَبَرْ