أَنْ يَخْرُجَ مَعَهَا زَوْجٌ أَوْ مَحْرَمٌ بِنَسَبٍ أَوْ غَيْرِهِ لِتَأْمَنَ عَلَى نَفْسِهَا وَلِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ لَا تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ يَوْمَيْنِ إلَّا وَمَعَهَا زَوْجُهَا أَوْ ذُو مَحْرَمٍ وَفِي رِوَايَةٍ فِيهِمَا : لَا تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ إلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ وَفِي رِوَايَةٍ صَحِيحَةٍ فِي أَبِي دَاوُد بَدَلَ الْيَوْمَيْنِ بَرِيدًا ، وَلَمْ يَشْتَرِطُوا فِي الزَّوْجِ وَالْمَحْرَمِ كَوْنُهُمَا ثِقَتَيْنِ ، وَهُوَ فِي الزَّوْجِ وَاضِحٌ ، وَأَمَّا فِي الْمَحْرَمِ فَسَبَبُهُ كَمَا فِي الْمُهِمَّاتِ أَنَّ الْوَازِعَ الطَّبِيعِيَّ أَقْوَى مِنْ الشَّرْعِيِّ وَكَالْمَحْرَمِ عَبْدُهَا الْأَمِينُ صَرَّحَ بِهِ الْمَرْعَشِيُّ وَابْنُ أَبِي الصَّيْفِ وَيَنْبَغِي كَمَا قَالَ بَعْضُهُمْ عَدَمُ الِاكْتِفَاءِ بِالصَّبِيِّ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَحْصُلُ مَعَهُ الْأَمْنُ عَلَى نَفْسِهَا إلَّا فِي مُرَاهِقٍ ذِي وَجَاهَةٍ بِحَيْثُ يَحْصُلُ مَعَهُ الْأَمْنُ لِاحْتِرَامِهِ وَشَرَطَ الْعَبَّادِيُّ فِي الْمَحْرَمِ أَنْ يَكُونَ بَصِيرًا وَيُقَاسُ بِهِ غَيْرُهُ أَوْ نِسْوَةٌ ثِقَاتٌ وَلَا يُشْتَرَطُ أَنْ يَخْرُجَ مَعَهُنَّ مَحْرَمٌ أَوْ زَوْجٌ لِإِحْدَاهُنَّ لِانْقِطَاعِ الْأَطْمَاعِ بِاجْتِمَاعِهِنَّ ، وَأَفْهَمَ كَلَامُهُ كَأَصْلِهِ أَنَّهُ لَا يُكْتَفَى بِغَيْرِ الثِّقَاتِ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ
اَنْ يَخْرُجَ مَعَهَا زَوْجٌ أَوْ نَحْرَمٌ بِنَسَبٍ أَوْ غَيْرِهِ لِتَأْمَنَ عَلَى نَفْسِهَا وَلِ0َبَرِ لاصَّحِيحَثْنِ لَا تُسَافِرُ الْمَرْأَُة يُّوْمَيْنَّ إلَّا وَمَعَهَا زَوْجُ9َا أَوْ ذوُ مَحْرَمٍ وَ6ِي رِوَايَةٍ فِيهِمُّا : ﻻَا طُسَافِبُ الْمَرْأَةُإ لّاَ مَغَّ ذِي مَحْرَوٍ َفوِي رِوَياَةٍ سَحٌّيحَةٍ فِي اَبِي دَواُد بَدَرَ الٌيَوْمَيْنِ بَرِقدًا ، وَلَمْ يَسْتَرِظُوا فِي الزَّوْجَ وَالْمَحْرَمِ كَوْنُهُمَأ ثِقَتَيْنِ ، وَهُوَ فِي الزَّزْجِ وَاضِحٌ ، وَأَمَّا فِي ارْمَخْرُّمِ فَسَقَبُهُ كًّمَا بِي الْمُهِمَّاتِ أَنَّ الْوَازِغَ الطَّبِئاِيَّ أِقْوَى مِنْ الشَّرْعِئِّ وَكَالْمَحْرَمِ عَبْدُهَا الْأَمًّينُ صَرَّحَ بِهِ الْمَرْعَشِيُّ وَابٍنُ غَبِي اغصَّيْفً َويَوْبَغِئ كَمَا قَالَ بعْضُ8ُخْ عَضَمُ الِاكْتِفَإءِ بِالصَّبِيِّ ؛ رِأَنَّهُ لَا يَ-ْصُلُ مَعَهُ الْأًّمنُْ عَلَى نَفْسِهَا إلَّا فِي مُرَاحِقٍ ذِى ؤَجَاهَةٍ بِحَيْثُ يَحْصُلُ مَعَهُ الْأَحْنُ لِاحْتِرَامِهِ وَشَرَطَ الْعَبَّادِيّ ُفِي ارْمَحْرَمِ أَنْي ِكُونَ بَصِرياًو َيُقَاسُ بِهِ غَيْرُهُ أَوْ نِشْوَةٌ ثِقَاتٌ وَلَا يُشْتَرَطُ أَنْ يَخْرُجَ مَعَهُنَّ مُحًرَمٌ أَوْ زَوْجٌ لِإِحْدَاهُنَّّ لِانْقِطَاعِ ارْأَطْمَاعُ بِاجْتِمَاعِهِنَّ ، وَأَفْهَمَ كَرَانُُه كَأَصِْلهِ أَنَّهُ لَا يُكْطَفَى بِغَيْرِ الثّْقَاتِ ، َوهُوَ ظَاهِرٌ