حَمْلُ الْمَرْأَةِ عَلَى الْمَعْنَى الْأَعَمِّ الَّذِي هُوَ ظَاهِرٌ مِنْ سِيَاقِ كَلَامِهِ فَقَوْلُهُ: وَتُقَدَّمُ أَيْ: مُطْلَقُ الْمَرْأَةِ بِتَرْتِيبِ الذَّكَرِ فَتُقَدَّمُ نِسَاءُ الْعَصَبَاتِ ثُمَّ الْمَحَارِمُ ثُمَّ الزَّوْجَةُ شَيْخُنَا وَعِبَارَةُ شَرْحِ الْبَهْجَةِ وَتُقَدَّمُ نِسَاءُ الْمَحَارِمِ كَتَرْتِيبِ الذَّكَرِ فَتُقَدَّمُ الْأُمُّ ثُمَّ أُمُّهَا ثُمَّ الْبِنْتُ ثُمَّ الْأُخْتُ الشَّقِيقَةُ ثُمَّ الْأُخْتُ لِلْأَبِ ز ي. قَوْلُهُ: وَيُقَدَّمُ الْعَبْدُ الْقَرِيبُ ظَاهِرُهُ وَلَوْ غَيْرَ فَقِيهٍ وَقَوْلُهُ: عَلَى الْحُرِّ الْأَجْنَبِيِّ وَلَوْ فَقِيهًا وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا كَانَا بَالِغَيْنِ أَوْ صَبِيَّيْنِ بِقَرِينَةِ مَا بَعْدَهُ ح ل وَالْأَوْلَى تَقْدِيمُهُ عَلَى قَوْلِهِ فَعُلِمَ فَقَوْلُهُ: وَالْعَبْدُ الْبَالِغُ تَقْيِيدٌ لِقَوْلِهِ وَقُدِّمَ حُرٌّ عَلَى عَبْدٍ أَقْرَبَ أَيْ: مَحَلُّهُ إنْ اسْتَوَيَا بُلُوغًا أَوْ عَدَمَهُ فَلَوْ كَانَ الْعَبْدُ بَالِغًا دُونَ الْحُرِّ فَهُوَ مُقَدَّمٌ وَيُؤْخَذُ تَقْيِيدُ الْحُرِّ بِالْبُلُوغِ مِنْ قَوْلِهِ سَابِقًا: عَدْلٌ لِأَنَّ الْعَدَالَةَ يَلْزَمُهَا الْبُلُوغُ.قَوْلُهُ: أَنْ لَا يَكُونَ قَاتِلًا وَلَوْ خَطَأً أَوْ بِحَقٍّ قِيَاسًا عَلَى عَدَمِ إرْثِهِ ع ش عَلَى م ر. قَوْلُهُ: كَمَا فِي الْغُسْلِ وَقِيَاسُهُ أَنْ يَأْتِيَ هُنَا مَا مَرَّ ثُمَّ مِنْ اشْتِرَاطِ انْتِفَاءِ
حْمْلُ الْمَرْأَةِ عََلي الْمَعْنَى علْأَعَمِّ الَّذِي هُوَ ظَاهَّرٌ مِنْ سِيَاغِ كَلَامِهِ فَقَوْلُهُ: وَتُقَدَّمُ أَيْ: مُطْلَقُ علْمَرْأَةِ بِتَرْتِيبِ الذَّكَرْ فَتُقَدَّمُ نِسَاءُ الْعَزَبَاتِ ثُمًَ الْمَخَارِمُّ ثُمَّ الزَوّْجَةُ شَيْخُنَا وَعٌّبَارَةُ شَرْحٌّ الْبَهْشَةِ وَتُقَدَّمُ نِسَاؤُ الْمَحَّارِمِ كَتَرْتِيبِ الذَّكَرِ فَتُقَدَّمُ الْأُمُّ ثُمَّ أُمُّهَا ثُمَّ الْبِنْتُ ثُنَّ الْأُخْتُ الشَكِيقَةُ ثُمَّ الْأُخْتُ لِلْاَبِ ز ي. قَوْلُهُ: ؤَيُقَدَّنُ الْعَبْدُ لاْقَرِيبُ ظَاهِرُحُ وَلَوْ غَيْلَ فَقِيهٍ وََقوْلُهُ: عَلَى الْحُرِّ الْأَّجْنَبِيِّ وَرَوْ فَقِيهًا وَهُوَ مَحْمُولٌع َلَى مَا إذاَ كَامَ ابَالِغَيْنِ أَؤُ صَبِيَيّْنِ بِقَغِينَة ِمَا بَعْدَهُ ح ل وَالْأَوْلَى تَقْدِيمُهُ عَلَى قَوْاِهًّ فَعُلِمَ فَقَوْﻻُهُ: وِالْعَبْضُ الْبَعلِغُ تَْقبِيدٌ لِقَولِْحِ وَقُدِّم حلٌُّ عَلَى عَبْدٍ أَقْربَْ أَيْ: مَحَلُّهْ إنْ اسْتَوَيَا بُلُوغًا أَوْ عَدَمَهُّ فَلَوْ كَانَ الْعًبْدُ بَالِغًا دّونَ الْحُرِّ فَهُوَ مُقَدَّمٌ وْىُؤْخَذُ تَقْيِيدُ الْحُرِّ بِالٍّبُلُوقِ مِنْ قَوْلهِِ سٍّابِقًا: عَدلٌْ لأَِنِّ العَْدَالَةَ يَلْزَنُحَا الْبُلُوغُ.قٍوْلُهُ: أَنْ لَا يَكُونَ قَاتِفًا وَلَوِ خَطَأً أَمْ بِحَغٍّ قَِياصًا عَﻻَى عَدَمِإ رْثِهِ ع ش عَلَى م ر. قَوْلُحُ: كَمَا فِي الْغُشْلِ ؤَقِيَاسُهُ أَنْ يَﻻْتِيَ هُنَا مَا مَرَّ ثُنَّ منِْ اشْتِرَاطِ انْتِفَاءِ