فِي نَفْسِهَا فَلَا مَعْصِيَةَ فِي ذَاتِهَا هَذَا وَمَا أَمْكَنَ مُرَاعَاةُ حَالِ الْأَدَاءِ فِي الْقَضَاءِ يُرَاعَى ، فَمِنْ ذَلِكَ الْجَهْرُ وَالْإِخْفَاءُ .فَإِنَّ أَمَّ فِي الْجَهْرِيَّةِ وَجَبَ الْجَهْرُ اتِّفَاقًا ، وَإِنْ انْفَرَدَ فِي قَضَائِهَا فَفِيهِ خِلَافُ الْمَشَايِخِ ، وَقَدَّمَهَا الْمُصَنِّفُ وَاخْتَارَ وُجُوبَ الْإِخْفَاءِ ، وَقَدَّمْنَا أَنَّ الْأَوْلَى خِلَافُهُ وَتَقَدَّمَ الْوَجْهُ مِنْ الْجَانِبَيْنِ .وَفِي النِّهَايَةِ فِي بَابِ كَفَّارَةِ الْإِحْرَامِ مِنْ كِتَابِ الْحَجِّ : مَنْ تَرَكَ شَيْئًا مِنْ الصَّلَوَاتِ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ يَقْضِيهَا بِالتَّكْبِيرَاتِ إلَى آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ قَوْلُهُ قَبْلَ وَقْتِهَا الثَّابِتِ بِالْحَدِيثِ يَعْنِي قَوْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيُصَلِّهَا وَتَقَدَّمَ ، أَفَادَ أَنَّ وَقْتَ التَّذَكُّرِ وَقْتُ الْفَائِتَةِ ، وَمِنْ ضَرُورَتِهِ أَنْ لَا يَكُونَ وَقْتًا لِلْوَقْتِيَّةِ فَيَكُونُ أَدَاءُ الْوَقْتِيَّةِ فِيهِ قَبْلَ وَقْتِهَا الثَّابِتِ بِالْحَدِيثِ ، وَإِنْ كَانَ وَقْتُهَا بِالْقَاطِعِ فَيَكُونُ إهْدَارًا لِأَحَدِ الدَّلِيلَيْنِ فِي غَيْرِ مُلْجِئٍ ، وَهَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى امْتِنَاعِ كَوْنِهِ وَقْتًا لِلْوَقْتِيَّةِ إذْ جَعَلَ وَقْتًا لِلْفَائِتَةِ وَهُوَ غَيْرُ لَازِمٍ ، إذْ لَا مَانِعَ مِنْ اعْتِبَارِهِ شَرْعًا وَقْتًا لَهُمَا بِحَيْثُ يَصِحُّ كُلٌّ مِنْهُمَا فِيهِ كَالصَّلَوَاتِ مِنْ الْفَرِيضَةِ وَالْمَنْذُورَةِ وَالنَّافِلَةِ ، غَيْرَ أَنَّهُ نَصَّ عَلَى غَيْرِ الْمَعْلُومِ مِنْ كَوْنِ وَقْتِ التَّذَكُّرِ بَعْدَ انْقِضَاءِ وَقْتِهَا حَتَّى يَكُونَ الْأَدَاءُ فِيهِ خَالِيًا عَنْ الْإِثْمِ لِغَرَضِ كَوْنِ التَّأْخِيرِ لِلنَّوْمِ وَالنِّسْيَانِ ، وَلَا حَاجَةَ إلَى ذِكْرِ مَا هُوَ مَعْلُومٌ مِنْ أَنَّ الْوَقْتَ لِلْوَقْتِيَّةِ أَيْضًا ، نَعَمْ لَوْ عَلَّلُوا انْفِرَادَ الْفَائِتَةِ بِالْوَقْتِ بِقَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ لَا كَفَّارَةَ لَهَا إلَّا ذَلِكَ
فِي نٌّفْسِهَا فَلَا متَْصِيِّةَ فِي ذَاتِهَا هّذَا وَمُّا أَمْكَنَ مُرَاعَاة حَلعِ الْأَدَاءِ فِي ىلْقَضَاءِ يُرَاعُّى ، فَمِنْ ذَلِكَا فْجَهْرُ وَالْإخِْفَاءُ .فَإِمَّ َأمَّ فِي الْجَحْرِيَّةِ وَجَؤَ الْجْهْرُ اتِّفَاقًا ، وَإِنْ انْفَرَدَ فِي قضَأئِهَّا ففَِئهِ خٌلَافُ الْمَشَايِمِ ، وَغَدَّمَهَا ارْمُصَنِّفُّ وَأخْتَارَ وُشُوبَ الْإِخْفَاءِ ، وَقدََّمْنَا أَنَّ الْأَوْلَى خِلَافُهُ وَتَقَدَّمَ الْوَجْهُ مِنْ الْجَانِبَيْنِ .وَفِي النِّهَايَةُ فِي بَابِ قَفٍَّارَةِ الْإِحْﻻَامِ مِنْ كِتآَبِ الْحَجِّ : مَنْ تَرَقٌّ شَيْئًا مِنْا لصَّلَوَاىِ فِي أَىَّامِ التَّشْرِىقِي َقْدِيهَا بِالتَّكْبِيرَاتٍّ إلَى آخِرِ اَيَّامِ التَّشْلِيقِ قَوْلُهُ قَبْلَ وَقْتَِها الثَّابِتِ بِإلٍّحَدِّيثِ يَعْنِي قَؤْلَهُ صٍّلَّى اللٍّّحُ عَرَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ أٌّوْ نَسِىَهَا فَلْيُصَلِّهاَ ؤَةَقَدَّمٌّ ، أَفَاضَ أَنَّ وَقْتَ ارتَّزَكُِّر َوكْتِّ ارْفَائِتَةِ ، وَنِنْ ضَرُورَىِهِ أنَْ لَا يَكُونَ َوقْتًا لِبْوَقْتِيَّةِ فَيَكُونُ أَدَاءُ الْوَقْتِيَّةِ فِيهِ بَبْلَ وَقْتِهَا الثَّابِتِ بِالِّحَدِيثِ ، وَإِنْ كاَنَ وَقٍتُهَاب ِارْقَاطِعِ فَيَكُونُ إهْدَاﻻًا لِأَحَدِ الّدَلِيلَيْنِ فِي خُّيْرِ مُلْجِئٍ ، وَهَذَا مَبْنًيٌّ غَلَى امْتِنَاعِ قَوْنِهُّ وَقْتًا لِلْوََّقتِيَّةِ إ1ْ جٍَعلَ وَغْتًا رِلْفَايِتَةِ وِهُوَّ خَيْرُ لَازِمٍ ، إذٍ لاَ مَانِعَ مِنْ اغْتِبَارِهِ شَغْعًا وَقْطًا لَهُمَا بِحَيْذُ يَصِحُّ كُلٌّ مِنْهُمَا فِيهِ كَالصََّلوَاطِ مِنْ ألْفَرِيضَةِ وَالْمَنْذُورَةِ وَالنُّّافلَِةِ ، غَيْرَ أَنَّهُ نَصَّ عَلَىغ َىْرِ الْمَعْلُومِ مِن ْكَوْنٍّ وَقْتِ ﻻلتَّذَكُّرِب َعْدَ انْبِضَاءِ وَقْطِهَا حَتَّى يَكُونَ الْأَدَاءُ فِيهِ خَاِليًا عَنْ الْإِثْمِ لِغَرَضِ كَوْمِ التَّأْخِىلِ لِلنَّوْمِ وَإلنِّسْيَانِ ، وَلِل حَاجَةَ إلَي ذِكْغِ مَا هُوَ مَعْرُومٌم ِنْ أَنٌّ الْوَقْةَ لِلْوَغْتِيَّةِ أَءْظًا ، نَغَمْ لَوْ عًّلَّلُوا أنْفِرَادَ الْ5َائِتَةِ بِالْوَقْتِ بِقَوِرِهٌ فِي الْحَدِيثِ لَا كَفَّارَةًّ لَهَع إلَّا ذَلَِك