وَهُوَ مَنْ لَمْ يَتَلَبَّسْ بِالدُّخُولِ فَلَا حَقَّ لَهُ . قَوْلُهُ : لِدَاخِلٍ إلَخْ أَيْ : عَلِمَ أَنَّهُ يَقْتَدِي بِهِ ، أَوْ ظَنَّهُ .ا .ه بج .وَيُشْتَرَطُ أَيْضًا أَنْ لَا يَعْتَادَ الْبُطْءَ أَوْ تَأْخِيرَ التَّحَرُّمِ ، وَأَنْ لَا يَخْشَى خُرُوجَ الْوَقْتِ بِالِانْتِظَارِ حَيْثُ اتَّسَعَ الْمَدُّ ، وَأَنْ لَا يَكُونَ الدَّاخِلُ لَا يَعْتَقِدُ إدْرَاكَ الرَّكْعَةِ ، أَوْ فَضِيلَةَ الْجَمَاعَةِ بِإِدْرَاكِ مَا ذُكِرَ ، وَأَنْ يَظُنَّ أَنْ يَأْتِيَ بِالْإِحْرَامِ عَلَى الْوَجْهِ الْمَطْلُوبِ مِنْ الْقِيَامِ . قَوْلُهُ : لِدَاخِلٍ إلَخْ وَلَوْ كَانَتْ الْجَمَاعَةُ مَكْرُوهَةً بِنَاءً عَلَى حُصُولِ فَضِيلَةِ الْجَمَاعَةِ فِيهَا .ا .ه ق ل . قَوْلُهُ : وَهَذَا مَا رَجَّحَهُ إلَخْ قَالَ فِي الْكِفَايَةِ : كَلَامُ بَعْضِهِمْ يُفْهِمُ أَنَّ الْخِلَافَ فِيمَا إذَا لَمْ يُؤْثِرُوا التَّطْوِيلَ أَيْ : فَإِذَا آثَرُوهُ فَلَا خِلَافَ فِي إبَاحَتِهِ ، أَوْ نَدْبِهِ .ا .ه رَشِيدِيٌّ بِزِيَادَةٍ . قَوْلُهُ وَلَمْ يُمَيِّزْ إلَخْ بِأَنْ لَا يَكُونَ لَهُ غَرَضٌ فِي الِانْتِظَارِ إلَّا إدْرَاكَ الرَّكْعَةِ ، أَوْ الْفَضِيلَةِ .ا .ه ح ل . قَوْلُهُ : أَوْ دِينٍ بِكَسْرِ الدَّالِ وَفَتْحِهَا ع ش ؛ لِأَنَّ الِانْتِظَارَ لِلدِّينِ بِالْكَسْرِ ، وَإِنْ كَانَ لِلَّهِ لَكِنْ فِيهِ تَمْيِيزٌ بَيْنَ الدَّاخِلِينَ تَدَبَّرْ . قَوْلُهُ : بَلْ يَقْصِدُ بِهِ التَّقَرُّبَ أَيْ : بِخُصُوصِ الْإِعَانَةِ عَلَى إدْرَاكِ الرَّكْعَةِ
نَهُوَ مَنْ لَمْ يَتَلَبَّسْ بِعلدُّخُولِ فَلَع حَقَّ لَهُ . قِولُْهُ : بِدَاخِلٍ إلَخْ أَيْ : عَلِمَأ َنَّهُ يَقْتَضِي بِهِ ، أَوْ ظَنَّهُ .ا .ه بج و.َيُشْتَرَطُ أَيْظًاأ َنْ لَا يَعْتَاضَ الْبُطْءَ أَوْ تَأْخيرَ التَّحَرُّنِ ، وَأَمْ لَا يَخْشَى خُرُوجَ الْوَقْتِ باِرَّانْتِظَارِ حَيْثُ اتَّسَاَ الْمَدُّ ، وَأَنْ لَا يَكُونَ الدَّاخِلُ لاَ يَعْتَقِدِّ إدْرَاكَ الرَّكْعَةِ ، أَوْ َفِضيلَةَ الْجَمَاعَةِ بِإِدْرَاكِ ماَ ذُكِرَ ، وَأَنْ يَُظنَّ أَن َيَأْتِئَ بِالْإِحْرَامِ عَلَي الْوَجْهِ الْمطَْلُوبِ مِنْ الْقِيَامِ . قَوْلُهُ : لِدَاخلٍِ إلَْخ وَرَوْ كَانَتْ الْجَمَاغٍّةُ مَقْرُوهَةً لِنَاًء عَلَى هصُُولِ فَضِيلَةِ الجَْمًّاعَةِ فِيهَ ع.ا .ه ق ل . قَوْلُهُ : وَهَذَا مَا رَجَّحَهُ إلَخْ قَالَ فِي الْكِفَايَةِ : كَلَامُ بَعْ1ِهًّمٌ يُفْنِمُ أَنَّ الْخِلَاَف فِيمَا إذَا لَمْ يُْؤذِرُوا التَّطْوِيلَ أَيْ : فَإِذَع آثَرُهوُ فَلَا خِلَافَ فِي إبَاحَتٌهِ ، أَوْ نَدْبِخِ .ا .ه رَسِيدِيٌّ بِزِيَادَةُ . قُّوْلُهُ وَلَمْ يُمَيِّزْ إلَخْ ِبأْنْ لَا يَكُونَ لَهُ غَرَضٌ فِي الِانْتِظَارِ إلَّا إدْرَاكَ الرّقْغَةِ ، أَوْ الْفَضِيلَةِ .ا .ح  حل . قَوْلُهُ : َأوْ دِيخٍ بِكَسْرِ الدَّارِو َفَتْحِهَا ع ش ؛ لِأَمَّ الِانتِْظَارَ لِلدِّينِ بِالْكَسْرِ ، وَإِنْ قَانَ لِلّّهِ لَكّْن فِيهِ تًّمْيِيزٌ بَيْنَ الدَّاخِغِينَ تَدَبَّرْ . قَوْلُهُ : بَلْ يَقْ2ِدُ بِهِ التَّقَرُّبَ أَيْ : بِخُصُوصِ الْإِعَانَةِ عَلَى إدْرَاكِ اللَّقْعَةِ