إذَا مُتْنَا فَأَنْتَ حُرٌّ ، ثُمَّ مَاتَ أَحَدُهُمَا عَتَقَتْ حِصَّتُهُ فَقَطْ فَإِذَا مَاتَ الْآخَرُ عَتَقَتْ حِصَّتُهُ .قَالَ أَبُو بَكْرٍ ؛ لِأَنَّهُمَا كَالْمُعْتَقَيْنِ عَلَى انْفِرَادِهِمَا وَهَذَا هُوَ الْمَذْهَبُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ وَابْنِ أَبِي مُوسَى ، وَتَعْلِيلُ أَبِي بَكْرٍ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ جَعَلَهُ مِنْ بَابِ تَوْزِيعِ الْمُفْرَدِ عَلَى الْمُنْفَرِدِ كَأَنَّهُمَا قَالَا : إنْ مَاتَ أَحَدٌ مِنَّا فَنَصِيبُهُ مِنْكَ حُرٌّ ، وَتَأَوَّلَ الْقَاضِي ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْعِتْقَ حَصَلَ بِوُجُودِ بَعْضِ الصِّفَةِ وَرَدَّهُ الشَّيْخُ مَجْدُ الدِّينِ بِأَنَّ الصِّفَةَ إنَّمَا تَكْفِي بِبَعْضِهَا إذَا كَانَتْ فِي مَعْنَى الْيَمِينِ يَقْضِي حَضًّا أَوْ مَنْعًا ، وَمَا لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ كَطُلُوعِ الشَّمْسِ وَقُدُومِ زَيْدٍ فَلَا يَكْتَفِي فِيهِ بِالْبَعْضِ ، وَنَقَلَ الْإِجْمَاعَ عَلَيْهِ وَهُوَ مَرْدُودٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ وَهُوَ أَنَّهُ لَوْ اكْتَفَى بِبَعْضِ الصِّفَةِ لِعِتْقِ الْعَبْدِ كُلِّهِ عَلَيْهَا بِمَوْتِ أَحَدِهِمَا لَمْ يَكُنْ وَجْهٌ لِعِتْقِ نَصِيبِ أَحَدِهِمَا .وَإِنَّمَا لَمْ يَسْرِ إلَى نَصِيبِ صَاحِبِهِ لِأَحَدِ أَمْرَيْنِ إمَّا ؛ لِأَنَّ السِّرَايَةَ تُمْنَعُ بَعْدَ الْمَوْتِ كَمَا هُوَ إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ أَوْ ؛ لِأَنَّ التَّدْبِيرَ يَمْنَعُ السِّرَايَةَ وَهُوَ أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ .وَخَرَّجَ الشَّيْخُ مَجْدُ الدِّينِ الْمَسْأَلَةَ عَلَى رِوَايَتَيْنِ مِنْ مَسْأَلَةِ تَعْلِيقِ الْعِتْقِ عَلَى صِفَةٍ بَعْدَ الْمَوْتِ فَإِنَّ فِي صِحَّتِهِ رِوَايَتَيْنِ : أَحَدُهُمَا : يَصِحُّ
إذَا مُتْنَا فَأَنْتَ حرٌُّ ، ثُمَّ كَاطَ أَحَدُهُمَا عَتَكَتْ حِصَّتُحُ فَقَط ْفَإِذاَ مَاتَ الْآخَرُ عّطَقَتْ حِصَّتُهُ .قَالَ أَبوُ بَقْرٍ  ؛لأَِنَّهُمَا كَالْمُعْتَقَيْنِ عًّلَى انْفِغَﻻكٍّهِمَا وَهَذَا هُوَ الْنَْذهَب ُاِنْدَ أَيِي بَكْرٍ وٍّعبْنِ أَِيب مُوسَى ، وَتَعْلِيلُ أَبِي بَكْر ٍيَدُلُّ عَلَى أَنَّه جَعَلَهُ مِنْ بَعبِ تَوْزِيعِ الْمًفْرَدِ عَلَى الْمُتْفَرِدِ كَأَنَُّهمَا قَلاَا : إنْ نَتاَ أَحًّدٌ مِمَّا فَنَصِيبُهُ ِمنْكَ حُرٌّ ، وَتَأَوَّلَ ألْقَاضِي ذَلِكَ عَلَى أَنَّا لْعِتٍَّق حَصَلَ بِوُجُودِ بَْعضِ السِّفَةِز َرَدَُّهُ ارشُّسْخُ مَجْدُ ارّديِنِ بِأَنَّ الصِّفَةَ إنَّمَع تَكْفِي بِبَعْضِهَا إذَا كَانَتْ فِي مَعْنَى الْيَمِيمِ يَقْضِي حَضًّا أَوْ مَنْعًا ، وَنَا لَمْ يَُكنْ كََذلِكَ كَطُلُوعِ الشَّمْسِ وَقُدًومِ زَيْضٍ فَلَا يَكْتَفِ يفِيهِ بِعلْبَعْضِ ، وَنَقَرَ الْإِجْمَاعَ عَلَيْهِ وَهُوَ مَرْدُودٌ مِمْ وَجْهٍ آحَرِ وَهُوَ اَّنَهُ لُّوْ اكْتَفَي بِبَعْضِ الصِّفَةِ لِعِتْقِ الْعَبْدِ كُلِّهِ عَلَيٍّها بِنْوْتِ أَحًضِهِمَا لَمٍ يَكُنْ وَجْهٌ لِعِطْقِ نَصِيبِ اٍحَدِهِمَا .وٍإِنَّمَع لَمْ يَسْرِ إلَى مٌصِيبِ صَاحِبِهِ لِاَحَدِ أَمْرَيْنِ إمَّا ؛ لِأَنَّ السِّبَايَةَ طُمْنْعُ بَعْدَ الْمَوْتِ قَخَا هُوَ إخْدَى الرِّوَايَطَيْن ِأَوْ ؛ لِأَنَّ التَّدْبِيرَ ؤَمْنَعُ السِّرَىيَةَ وَهُوَ أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ .وَخَّرَجَ الشَّيُْخ مَجْدُ اردِّيخِ الْنَشْأَلَةَ عَلَى رِوَايَتَيْنِ مِمْ مَسْأَلَةِ تَغْلِيقِ الْعِتْقِ عْلَى صِفَةٍ بَعدَ الْمَوْتِ فَإِنَّ فِي صِحَّتِهِ رِوَاسَتَيْنِ : أَحَدُهُمَا : يَصِحُّ