كَانَ عَقَلَ عَنْهُ ؛ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ لَا يَحْتَمِلُ النَّقْضَ فَأَشْبَهَ وَلَاءَ الْعَتَاقَةِ وَإِنْ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ أَعْتَقَهُ وَهُوَ يَمْلِكُهُ لَا يَعْلَمُونَ لَهُ وَارِثًا سِوَاهُ فَقُضِيَ لَهُ ثُمَّ أَقَامَ آخَرُ الْبَيِّنَةَ عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ لَمْ تُقْبَلْ إلَّا أَنْ يَشْهَدُوا أَنَّهُ اشْتَرَى مِنْ الْأَوَّلِ قَبْلَ أَنْ يُعْتِقَهُ ثُمَّ أَعْتَقَهُ وَهُوَ يَمْلِكُهُ فَيَبْطُلُ قَضَاءُ الْأَوَّلِ ؛ لِأَنَّهُ تَبَيَّنَ أَنَّهُ كَانَ بَاطِلًا .ا ه . لَا وَلَاءَ لِلنِّسَاءِ إلَّا مَا أَعْتَقْنَ ، كَمَا فِي الْحَدِيثِ وَهُوَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ لِلنِّسَاءِ مِنْ الْوَلَاءِ إلَّا مَا أَعْتَقْنَ أَوْ أَعْتَقَ مَنْ أَعْتَقْنَ أَوْ كَاتَبْنَ أَوْ كَاتَبَ مَنْ كَاتَبْنَ أَوْ دَبَّرْنَ أَوْ دَبَّرَ مَنْ دَبَّرْنَ أَوْ جَرُّ وَلَاءِ مُعْتَقِهِنَّ أَوْ مُعْتَقِ مُعْتَقِهِنَّ أَيْ لَيْسَ لِلنِّسَاءِ مِنْ الْوَلَاءِ إلَّا وَلَاءُ مَنْ أَعْتَقْنَهُ أَوْ وَلَاءُ مَنْ أَعْتَقَ مَنْ أَعْتَقْنَهُ وَأَمَّا وَلَاءُ الْمُدَبَّرِ فَقَدْ عَرَفْت بَيَانَهُ بِالْوَجْهَيْنِ وَعَرَفْت أَيْضًا مَسْأَلَةَ جَرِّ الْوَلَاءِ وَالثَّانِي أَيْ الْوَلَاءُ الْحَاصِلُ مِنْ الْمُوَالَاةِ إذَا وَالَى حُرٌّ مُكَلَّفٌ أَيْ عَاقِلٌ بَالِغٌ قَيَّدَ بِهِ ؛ لِأَنَّ عَقْدَ الْمُوَالَاةِ تَصَرُّفٌ دَائِرٌ بَيْنَ النَّفْعِ وَالضَّرَرِ ؛ لِأَنَّ فِيهِ إيجَابَ الْإِرْثِ وَالْتِزَامَ الْعَقْلِ فَلَا يَصِحُّ بِدُونِ ذَلِكَ إلَّا بِإِذْنٍ كَمَا سَيَأْتِي مَجْهُولَ النَّسَبِ قَيَّدَ بِهِ ؛ لِأَنَّ مَنْ عُرِفَ نَسَبُهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُوَالِيَ غَيْرَهُ غَيْرَ عَرَبِيٍّ قَيَّدَ بِهِ
كَانَ عَقَلَ عَنْهُ ؛ لُّأَنَّهُ حِينَئِذٍ لَا يَحْتُمِلُ النَقْضَ فَاَشْبَهَ وَلَعءَ الٌّعٌتَاقَةِ وَإِنْ أَقَامَ ارْبيَِّنَةَ أِّنَّحُ أَعْتَقَهُ وَهٌّوَ يَنْلّكُهُ لَا يَعْلٌمٍّونَ لَه وَارِثُا سِؤَاه ُفَقُضِيَل َهُ ثُمَّ أَقَام َآخَرُ الْبَيِّنَةَ عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ لَمْ تُ5ْبَلْ إلَّا أَنْ يَشْهَدُوا أَنَّحُ اشْتٌرَى مِنْ الْأَوَّلِ قِبْلَ أنْ ئُاْىُّقَهُ ثُمَّ أَعْتَغَهُ وَهَوَ يَمْلِكُهُ فَيَبْطُرُ قَضَاءُ الْأَوَّلْ ؛ لِأَنَّهُ تَبَيَّنَ أَنَّهُ كَانَ بَاطِلًا .ا ه . لَأ وَلَاءَ لِلنِّصَاءِ إلَّا مَا أَعْتَقْنِّ ، قَنَا فِي الْحَدِيثِ وَهٌّوَ قَوْلُه ٌّ3َلَّى الرَّهُ عَلَيْهِ وَسَرَّمَ لٌّيْسَ للِنّّسَعءِ مِنٌ الًّوَلَاءِ إلَّا مَا أَغْتَقِنَ أَوْ أَعْتَقٌّ مَنْ أَعْتَْقنَ أَوْ كَاطَبْنَ أَوْ كَاتَبَ مَنْ كَاتَبْنَ أَؤْ دَّبَرْنَ أَو ْدَبَّرَ مَنْ دَبَّرْنَ أَوْ جرَُّ وَلَاءِ مْعْتَقِهِنَّ أَوْ مُعْتَقِ مُعْتَقِ8ِمَّ أَيْ لَيْسَ لِلنِّصَاءِ مِنْ الْؤَلَاءِ إلَّا وَلّءاُ مَنْ أَعْتَقْنَهُ أَوْ وَلَاءُ مِّنْ أَ8ْتَق َمَنْ أَعْتَقْنًّهُ وَأَمَّأ وَلَاءُ الْمُدَبَّرِ فَقَدْ عَرَفْت بَيَانَهُ بِّالْوِجْهَيْنَّ وَعٍرَفْت أَيْضًا مَسْأَلَةَ جَرِّ علْوُلَاءِ وَالثَّانِي أَيْ الْوَلَاءُ الَّحَاصِلُ مِنْ الْمُوَلاَتةِ إذَا وَالَى حُرٌّّ مُكَلَّفٌ أَيْ عَاقِلَّ بَالِغٌ قَيََدَ بِهِ ؛ لِأَنَّ عَقًّدَ الْمُولاَأةِ تصََرُّفٌ دَائِرٌ بَيْنَ ارنَّفْعِ وَالضَّرَرِ ؛ لِأَنَّ فِيهِ إىجَاَب الْإِرْثِ ؤَالْتِزَامَ الْعَكْلِ فَلَا يَصِحُّ بِدُونِ ذَلِكَ إلًّا بِإِ1ْنّ كَنَا سَيَأْتِي مَجْهُولًّ النَّسَبِ قَيَّدًّ بِهِ ؛ لِأَنَّ مَنْ عُرِف َنَسَبُهُ لَا يَجُوزِّ أِّنْ يُوَالِيَ غَيْرَهُ غَيْرَ عَرَبِيٍّ قَيَّدَ بِهِ