ع ش وَاسْتَقْرَبَ الْبُجَيْرِمِيُّ تَرْكَ الْأَذَانِ لِلْمُعَادَةِ مُطْلَقًا قَوْلُهُ: نَعَمْ قَدْ يُسَنُّ إلَخْ لَا يَرِدُ هَذَا عَلَى حَصْرِ الْمُصَنِّفِ؛ لِأَنَّهُ إضَافِيٌّ بِالنِّسْبَةِ لِغَيْرِ الْمَكْتُوبَاتِ مِنْ الصَّلَوَاتِ سم وَمُغْنِي قَوْلُهُ: لِغَيْرِ الصَّلَاةِ إلَخْ هَلْ يُشْتَرَطُ فِي أَذَانِ غَيْرِ الصَّلَاةِ الذُّكُورَةُ أَيْضًا فَيَحْرُمُ عَلَى الْمَرْأَةِ رَفْعُ الصَّوْتِ بِهِ وَيُبَاحُ بِدُونِ رَفْعِ صَوْتِهَا لَكِنْ لَا تَحْصُلُ السُّنَّةُ فِيهِ نَظَرٌ وَلَا يَبْعُدُ الِاشْتِرَاطُ سم عِبَارَةُ شَيْخِنَا، وَالْمُعْتَمَدُ اشْتِرَاطُ الذُّكُورَةِ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ كَمَا هُوَ مُقْتَضَى كَلَامِهِمْ خِلَافًا لِمَا وَقَعَ فِي حَاشِيَةِ الشَّوْبَرِيِّ عَلَى الْمَنْهَجِ مِنْ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِي الْأَذَانِ فِي أُذُنِ الْمَوْلُودِ الذُّكُورَةُ وَيُوَافِقُهُ مَا اسْتَظْهَرَهُ بَعْضُ الْمَشَايِخِ مِنْ أَنَّهُ تَحْصُلُ السُّنَّةُ بِأَذَانِ الْقَابِلَةِ فِي أُذُنِ الْمَوْلُودِ اهقَوْلُهُ: كَمَا فِي آذَانِ إلَخْ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ قَوْلُهُ: وَالْمَهْمُومُ إلَخْ وَلَوْ لَمْ يَزُلْ الْهَمُّ وَنَحْوُهُ بِمَرَّةٍ طُلِبَ تَكْرِيرُهُ وَلَمْ يُبَيِّنْ م ر أَيَّ أُذُنٍ مِنْهُمَا ع ش أَقُولُ: وَقَضِيَّةُ صَنِيعِ الشَّارِحِ حَيْثُ عَطَفَهَا عَلَى الْمَوْلُودِ أَنَّ الْمُرَادَ الْيُمْنَى قَوْلُهُ: أَيْ تَمَرُّدُ الْجِنِّ أَيْ: تَصَوُّرُ مَرَدَةِ
ع ش وَاسْتَقْرَبَ الْبُجَئٌرِمِيُّ تَرْقَ الْأَذَانِ لِلْمُعَادْةِ مُطْلَكًا قَوْلُهُ: نَعَمْ كَدْ يّسَمُّ إلَخْ لَا يَرُّدُ هَذَا عَلَى حَصْرِ الْنِّ2َنِّغِ؛ لِأَمَّهُ إضَافِيٌّ بِالنِّسْبَةِ لِغَيْرِ الْمَكْتُوبَاتِ مِنْ اصرَّلَوَاتِ سم وَمِّخْنِي قَوْلُهُ:ل ِغَيِْر الَصّلَاةِ إلَخّ هَلْ يَّشْتَرَطُ فِي أَذَامِّ غَيْرِ الصَّلَاِة الذُُّكورَةُ أَْيضا فَيَحْرُمُ عَلَي ارْمَرأَْةِ رَفْعُ الصٌّوْتِ بِهِ وَيبَُاحُ بِدُونِ غَفْعِ صَؤْتِطَا لَكِنْ لَا تَحْصُلُ السُّنَُّةُ فِيه نَظَرٌ وَلَا يَبْعُدُ الِاشْتِرَاطُ سم عِبَارَةُ شَيخِْنَا، وَالْمُعِّتَمَدُ اشْتٌرَاطً الذُّكُورَةِ فٍّى جَمِيعِ ذَلِّكُّ ظَمَا حُوَ مُقَتَضَى كِلَامِهِمْ خِلَافًا لِمَا وَقَعَ فِي حَاشِئَةِ ألشَّؤْبَرِيِّ عَلَى الَْنمْهَجِ مِنْ أَنَهُّ لَا ُيْشتَرَطُ فيِ لاْأُّذَأتِ فٍي أُذُنِ الْمَؤْلُمدِ ال1ُْكُورَةُ وًيُوَافِقُهُ مَا اسْتَظْعَرَهُ بَعْضُ الْمَشَاِيخِ مِنْ غَنَّهُ تَحْصُقُ السُّنٌّّةُ بِأَذَانِ الْقَابِلَةِّ فِي أُذُنِ الْمَوْلوُدِ اهقَوْلُهُ: كَمَا ريِ آذَانّ إلًخْ بِصِئغَةِ الْجَمْع قَنْلُُه: وَألْمَهْمُومُ إلَخْ وَرَوْ لَمْ يَزلٍّْ الْهَمُّ وَنَحْوُهُ بِمَرَّةُّ طُلِبَ تكَْرِيرُهُ ولَّْم يُبَيِّنْ م ر أَئَّ أُُثنٍ مِنَّهُمَا ع ش أَقُولُ: وَقَضِئَّةُ صَنِيعِ الشَّارِحِ خَيُْث عطََفهََا عَلىَ الْمَْولُؤدِ أَنَّ ارْمُرَاضٍّ الْيُْمنَى قَوْلُهُ: أَيْ تَمَرُّدُا لْجِنِّ اَيْ: تَصَوُّرُ مَلَدَةِ