عَلَيْهِ ، وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ . وَسُئِلَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي بَيْعِ النَّاسِ الْآنَ مَا حَقِيقَتُهُ عَلَى كُلٍّ مِنْ الْمَذَاهِبِ الْأَرْبَعَةِ وَهَلْ يَلْزَمُ ذَلِكَ وَهَلْ يَلْزَمُ بِالنَّذْرِ فِي مَذْهَبِ السَّادَةِ الشَّافِعِيَّةِ وَهَلْ يَجُوزُ لِلنَّاذِرِ أَنْ يَنْقُلَ الْمَبِيعَ بِبَيْعٍ أَوْ غَيْرِهِ وَهَلْ يَلْحَقُهُ النَّذْرُ أَمْ لَا إذَا نَقَلَهُ أَفْتُونَا مَأْجُورِينَ أَثَابَكُمْ اللَّهُ الْجَنَّةَ ؟ فَأَجَابَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إنْ أُرِيدَ بِبَيْعِ النَّاسِ مَا اُعْتِيدَ مِنْ أَنَّهُمْ يَتَّفِقُونَ عَلَى بَيْعِ عَيْنٍ بِدُونِ ثَمَنِ مِثْلِهَا وَأَنَّ الْبَائِعَ إذَا جَاءَ بِالثَّمَنِ رَدُّوا إلَيْهِ عَيْنَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَقَعَ مِنْهُمْ شَرْطٌ فِي صُلْبِ الْعَقْد يُفْسِدُهُ فَالْبَيْعُ حِينَئِذٍ صَحِيحٌ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَإِذَا جَاءَ الْبَائِعُ بِالثَّمَنِ تَخَيَّرَ الْمُشْتَرِي بَيْنَ أَنْ يَقْبَلَهُ وَأَنْ لَا يَقْبَلَهُ لَكِنْ يَبْقَى عَلَيْهِ إثْمُ الْغِشِّ وَالْغُرُورِ فَإِنَّ الْبَائِعَ إنْ عَلِمَ أَنَّهُ لَا يَقْبَلُهُ لَمْ يَكُنْ يَبِيعُهُ لَهُ بِذَلِكَ الثَّمَنِ وَمَتَى نَذَرَ الْمُشْتَرِي بَعْدَ لُزُومِ الْبَيْعِ أَنَّهُ مَتَى جَاءَهُ الْبَائِعُ بِقَدْرِ الثَّمَنِ الَّذِي اشْتَرَى بِهِ فُسِخَ عَلَيْهِ الْبَيْعُ أَوْ أَنْ يُقِيلَهُ مَتَى جَاءَ طَالِبًا لِلْإِقَالَةِ لَمْ يَنْعَقِدْ النَّذْرُ عَلَى الْأَوْجَهِ مِنْ خِلَافٍ طَوِيلٍ وَقَعَ مِنْ جَمَاعَةٍ مِنْ مُتَأَخِّرِي الْيَمَنِ لِأَنَّ مَا
عَلَيْهِ ، وَأَللّْهُ سُبْهَانَهُ وَتَعَعلَى أَعْلَمُ بِارصَّوَابِ . وَسُئِلَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ فِي بَيُِّع النَّاسِ الْآنَ مَا حَقيِقَتُهُ عَلَى كُلٍّ مِنْ الْمَذَاهِبِ اغْأَرْبَعَةِ وَهَلْ يَلْزَُم ذَلِك َوَهَْل يَلْزَمُ ِبعلنَّذِرِ فِي مذَْهَبِ السَّادَةِ الشَّأفِعِيَّةِو َهَلْ يَجُوزٍ لِلنَّاثِرِ أَنْ يَنْقٍّرَ الْمَبِيعَ بِبَيْعٍ أَو ْغَئْرِهِ وَهَلْ يَلْخَقُهُ لغنَّّذْرُ أَمْ لَا إذَا نَقَلَهُ أَفُْتونَا مَأْجُوِريمَ أَثَابَكُمْ الرَّهُ الْجَنَّةَ ؟ فَأُجَتبَ رَضِيَ أللَّهُ عَنْهُ إنْ أّرِيضَ بِبَيْعِ النَّاس ِمَا اّعْتِيدَ مِنْ َأنَّهُمْ يَتًَِّفقُونَّ عَلَى بَيْعِ َعيْنٍ بِدُنوِ ثَخَنِ مِثْلِهَا وَأَنَّ الْبَائِعَ إ1َا جَاءَ بِألثَّمَنِ غَدُّواإ لَسْهِ عَيْنَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَقَعَ مِمْهُمْ شَغْطٌ فِي صُلْبِ الٌعَقْد يُفْسِدُهُ فَالْبَيُعْ حِينَئِذَّ صَحِيحٌ عِنْدَ الشَّافِعِئِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَإِذَا جَاءَ الْبَائِعُ بِالثََّمنِ تَخَيَّرَ الْمُشْتَرِي بَيِنَ أَنْ يَقْبَلَهُ وَأَنْ لَأ يَكْبَلَهُ لَكِْن يَبْقَى عَلَقْهٍ إثْمُ علْغِشٍّّ وَالْغُرُورِ فَإِنَّ الْبَائِعَ إنْ عَلِمَ أَنَّتُ لَا يقَْبَلُهُ رَمٌّ يَكُنْ يَبِيعًّهُ لَحُ بِذَلِكَ الثَّمَنِ وَمَتَى نَذَرَ الْمُشْتَلِي بَعْدَ لُزُومِ الْبَيْعِ أَنَّهُ مَتَى شَاءَخًّ ألْبًائِعُ رِقَدْلِ الثَّمَنِ الّذَِي عشْتِرَى بِهِ قُسِخَ عَلَيْهِ لأّبَيْعُ أَوْ أَنْ يًّقِيلَحُ مِتَى جَاءَ تَالِبًا لِلْإِقَالَةِ لَمْ يَنْعَغِدْ النَّذْرُ عَلَى الِأَوِجَهِ مِنْ خِرَافٍط َوِيلٍ وَقَعَ مِم ْجمََاعْةٍ مِنْ مُتَأَخِّرًّي الْيَنَنِ رأُنَّ مَا