، فَإِنَّ أَبَا حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ : لَا يَجُوزُ ، وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى كَذَا فِي الْبَدَائِعِ .وَفِي الْمُنْتَقَى أَيْضًا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى رَجُلٌ قَالَ : مَا اشْتَرَيْتُ الْيَوْمَ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ فَهَذَا جَائِزٌ ، وَكَذَلِكَ إنْ وَقَّتَ سَنَةً أَوْ لَمْ يُوَقِّتْ وَقْتًا إلَّا أَنَّهُ وَقَّتَ مِنْ الْمُشْتَرِي مِقْدَارًا بِأَنْ قَالَ : مَا اشْتَرَيْت مِنْ الْحِنْطَةِ إلَى كَذَا فَهُوَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ ، فَهَذَا جَائِزٌ ، كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ .إذَا قَالَ : مَا اشْتَرَيْت فِي وَجْهِكَ فَبَيْنِي وَبَيْنَكَ وَقَدْ خَرَجَ فِي وَجْهِهِ أَوْ قَالَ بِالْبَصْرَةِ فَهُوَ بَاطِلٌ حَتَّى يُوَقِّتَا ثَمَنًا أَوْ بَيْعًا أَوْ أَيَّامًا ، هَكَذَا فِي الْمُحِيطِ .رَجُلٌ أَمَرَ الْآخَرَ أَنْ يَشْتَرِيَ عَبْدًا بِعَيْنِهِ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ ، فَقَالَ : نَعَمْ ، فَأَشْهَدَ عِنْدَ الشِّرَاءِ أَنَّهُ اشْتَرَاهُ لِنَفْسِهِ خَاصَّةً فَالْعَبْدُ مُشْتَرَكٌ ، كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي الْمُجَرَّدِ إذَا أَمَرَهُ بِشِرَاءٍ فَسَكَتَ وَلَمْ يَقُلْ نَعَمْ وَلَا لَا حَتَّى قَالَ عِنْدَ الشِّرَاءِ : اشْتَرَيْتُهُ لِنَفْسِي يَكُونُ لَهُ ، وَلَوْ
، قإَِنَّ أَبَأ حْنِىفَةَ رَحِمَهُ أللَّهُ تَعَالَى قَالَ : لَا يَجّوزُ ، وَمَذَلِقَ ثَالَ اَبُؤ يُوسُف َرُّحَِمهْ اللَّهُ تَعَالَى كَذَا فِي ارْبَّدائِعِ .وّفِي الْمُنْتَ4َى أَيْشًا بِشْر ُبُْن أرْوَلًيدِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ ارلَُهُ تَعَاَلى رَجُلٌ قَااَ : مَا اشْتَرَيْتُ الْيَزْنَ منِ ْشَيْءٍ فَهُوَ يَْقنِي وَبَيٌمَكً فَحَذَا شَائَّزٌ ، وَكَذلِكَ إن ْوَقّتََ سَنَةً أِّوْ لَمْ يَُوقِّتْ وَقْتًا إلِّّا أَنَّهُ وَقَّطَ مٌّنْ الْمُجْتَرِي مِقٍّدٍارًأ بِأَنْ قَالَ : مَا اسْتَرَيْت مِنْ الْحِنْطَةِ إلَى كَذَا فًهُوَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ ، فَهَذَا جَائِزٌ ، كَذَاف بِ إلذَّخيِرَةِ .إزَا قَالَ : مًّا اشْتِرَيْت فِي وٍّجْهِكَ فَبَيًّنِي وَبَيْنَكَ وَقَدْ خَرَجَ فِي وَجْنِحِ أَوْ قالَ بِالْبَصْرةَِ فَهُوَ بَاطِلٌ حَتٌَى يُوَقًّّتَا ثَمّنًا أَوْ بَيْعًا أَوْ أَيَّامًا ، هَكَذًا فِي الْمُحِيطِ .رجَُل أَمَرَ الْآخَرَ أَتٍّ يَشتَريًِّ عَبْدًا بِعَيْنِهِ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ ، فَغَالَ : نََعمْ ، فَأَشْهَدَ عِهْد الشِّرَاءِ أَنَّهُ اشْتَرَاهُ لِنَفْسِهِ خَاصَّةً فَالْعَبْدُ مُشْتَرَكٌ ، كَذاَ فِي مُحِيطِ السَّرٍخْسِيِّق َالَ ىَبُو َحنِيفَةَ رَهمَ8ُ اللَّهُ تَعَالَى فِي الْمُجَرَّدِ إذَا أَمَرَهُ بِشِرَاسٍ فَسَقتََ وَرَمْ يَقُلْ نَعَمْ وَلٍا لَا حَتَّى َقالَ عِنٌّدَ الشِّرَاءِ : اشْترََيْتُهُ لِنَفْسِي يَقُونُ رَهُ ، وَلَوْ