التَّوْكِيلِ لَكِنْ لَا مَعْنَى لَهُ بَلْ الْأَوْلَى أَنْ يَتْرُكَ قَوْلَهُ مِنْهُ وَاكْتَفَى فِي الْعَزْلِ أَيْ لَا يُقْبَلُ فِي عَزْلِ الْوَكِيلِ ، تَدَبَّرْ . إلَّا خَبَرُ عَدْلٍ أَيْ لَا يُقْبَلُ خَبَرُ فَاسِقَيْنِ ، وَفِيهِ إشْعَارٌ بِأَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ لَفْظُ الشَّهَادَةِ أَوْ مَسْتُورَيْنِ وَظَاهِرُ قَوْلِهِ أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ خَبَرُ الْفَاسِقَيْنِ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَالصَّحِيحُ قَبُولُهُ وَثُبُوتُ هَذِهِ الْأَحْكَامِ لِأَنَّ تَأْثِيرَ خَبَرِ الْفَاسِقَيْنِ أَقْوَى مِنْ تَأْثِيرِ خَبَرِ الْعَدْلِ بِدَلِيلِ أَنَّهُ لَوْ قَضَى بِشَهَادَةِ وَاحِدٍ عَدْلٍ لَمْ يَنْفُذْ وَبِشَهَادَةِ فَاسِقَيْنِ نَفَذَ كَمَا فِي الْبَحْرِ ، وَهَذَا عِنْدَ الْإِمَامِ وَعِنْدَهُمَا هُوَ أَيْ الْعَزْلُ كَالْأَوَّلِ أَيْ التَّوْكِيلِ فِي أَنَّهُ يُقْبَلُ فِي الْإِخْبَارِ بِالْعَزْلِخَبَرُ فَرْدٍ ، وَلَوْ كَانَ فَاسِقًا كَالْإِخْبَارِ بِالتَّوْكِيلِ وَعِنْدَ الْأَئِمَّةِ الثَّلَاثَةِ شُرِطَ فِي الْعَزْلِ وَالنَّصْبِ عَدْلَانِ . وَكَذَا الْخِلَافُ بَيْنَ الْإِمَامِ وَصَاحِبَيْهِ فِي إخْبَارِ السَّيِّدِ بِجِنَايَةِ عَبْدِهِ يَعْنِي لَوْ أَخْبَرَ بِهِ فَاسِقٌ لِلسَّيِّدِ بِأَنَّ عَبْدَهُ جَنَى خَطَأً فَبَاعَ أَوْ أَعْتَقَ لَا يَصِيرُ مُخْتَارًا لِلْفِدَاءِ عِنْدَهُ ، وَعِنْدَهُمَا يَصِيرُ مُخْتَارًا وَالشَّفِيعِ بِالْبَيْعِ يَعْنِي : الشَّفِيعُ إذَا سَكَتَ بَعْدَمَا أَخْبَرَ فَاسِقٌ بِالْبَيْعِ لَا يَكُونُ تَارِكًا لِلشُّفْعَةِ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُمَا يَكُونُ وَالْبِكْرِ الْبَالِغِ بِالتَّزْوِيجِ يَعْنِي إذَا أَخْبَرَ فَاسِقٌ الْبِكْرَ الْبَالِغَ بِالنِّكَاحِ فَسَكَتَتْ لَا تَصِيرُ رَاضِيَةً بِالنِّكَاحِ عِنْدَهُ خِلَافًا لَهُمَا وَمُسْلِمٍ لَمْ يُهَاجِرْ بِالشَّرَائِعِ مُتَعَلِّقٌ بِإِخْبَارٍ مُقَدَّرٍ أَيْ مَنْ أَسْلَمَ فِي دَارِ الْحَرْبِ فَأَخْبَرَ بِالشَّرَائِعِ فَاسِقٌ لَا يُؤَاخَذُ عِنْدَهُ خِلَافًا لَهُمَا أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مِنْ جِنْسِ الْمُعَامَلَاتِ فَلَا
التَّوْقِيلِ ركِنْ لَا مَعْنَى لَهُ بَلْ الْأَوْلَى أَنْ يَتُْركَ قَوْلَ8ُ مِنْهُ وَأكْتَفَى فِي الْعّزْلِ أيَْ لَا يُقْبُلُ لِي عَزْلِ عرْوَكِيلِ ، تَدَؤَّرْ . إلَّا خَبَرُ اَدْلٍ أَيْ لَا يُقْبَلُ خَبَرُ فَاسِقَيْنِ ، وَفِهيِ إشْعَارٌ بِأَنَّهٍ لَا يُشْتَرَطُ لَفْضُ إلشَّهَاَدةِ أَوْ مَسْتُوغَيْةِ وَظَاهِرُ قَوْلِهِ أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ خَبَرُ الْفَاسِقَيِنِ وَهُوَ ضعِيفٌ وُّالصَّحِيح َُقبُولُهُو ًّثُبُوتُ هَذِهِ الْأَخْكَامِ لِأِنَّ تَأْثِيرَ غَبَرِ الْفَاسِقَيْنِ أَقِّوَى مِنْ تَأْثِيرِ خَرَرِ اْلعَدْرِ بِدَلِيرِ أَنَّهُ لَوْ قَظٌّى بِشَهَلدَةِ وَاحِدٍ عَدٍّل لَمْ ىَنْفُْذ وَبِشَهَادَةِ فَاسِقَيْنِ نَفَذَ كَنٌّا فِي الْبَحْرِ ، وَهَثَا عِنْدَ الْإِمَامِ وَعِنْدَهُمَا هُؤّ أَيْ الٍعَزْلُ كَالًّأَوَّلِ أَىْ التَّوْكِيلِ فِي أَنَّهُ يُقْبَلُ فيِ الْإِخْبَارِ بِالْعّسْلِخَبَرٌّ فَرْدٍ ، وَلَوْ كَانَ فَاسِقًا كْالْإٍّخْبَارِ بِالتَّوْكِيلِ وَعِنْدَ الْأَئِمَّةْ الثَّلَاَثةِ شُرِتَ فِي الْعَزْلِ وَالنَّصْبِ عَضْلَأنِ . وَكِّذَا الْخِرَافُ بَيْنَ الْإِمَامِ َوصَاحِبَيهِْ فِي خإْبَارُ السَّيِّدِ بِجِنَايَةِ عَبْدِهِ يَعْنِس لَوْ أَخْبَرَ بِهِ فَاسِقٌ لِلسَّيِّدِ بِأَنَّ عَبْدَهُ جَمَى خَضَأً فَبَاع َأَوْ أَْعتَقَ لَا يَصِيرُ قخَّْتَارًا رَّلْفِدَاءِ عِنْدَهُ ، وَعِنْطَهُمّا يَصِيرُ مُخْتَارًع وَالشَّفِىعِ بِالْبَيْعِ يَعْنِي : الشَّفِيعُ إذَع سَكَتَ بَعْدَمَا أَخْبَرَ فَاسِقٌ بِالَْبيْعِ لَا يَقوُنُ تَارِكًا لِلجُّفْعَةٍ عِنْدَهُ وَعٌّنْدهَُمَا يَكُونُ وَالْبِكْرُّ ألْبًّالِعِ بِالّتَزْوِسجِ يَعٍّمِي إذَا أَخُّبَرَ فَاسٍكٌ الْبِكْرَ ألْبَالِغَ بِارنِّكَاحِ فَسَكَتُّتْ لَا تَصِيرُ رَاضِيَةً بِالنِّكَاحِ ِعنْدَهُ خلَافًا لَهمَا ؤَمُسْلِمٍ ًلمْ يُهَعجِرْ بِعلشَّرَائِعِ مُتَعٍلِّقٌ بِإُّغَْبار ٍمُقَضَّرٍ أَيْ مَنْ أَسْلَمَ فِي دَارَ الْحَبْبِ فَأَخْبَرَ بِالشَّرَائِعِ فَاسِقٌ لَا يُؤَاخَذُ عِنًّدَهُ خِلَاًفا لَهُمَا أَنَّ كُلَّ وَآحِدٍ مِنْهُمْ مِمْ جِنْسِ الْمُعَامَلَاتِ فَلَا