الْكَفِيلُ إلَيْهِ .وَإِذَا كَفَلَ عَنْ رَجُلٍ بِمَالٍ بِأَمْرِهِ فَرَهَنَهُ الْمَكْفُولُ عَنْهُ رَهْنًا بِهِ وَفَاءً فَهُوَ جَائِزٌ ؛ لِأَنَّ بِنَفْسِ الْكَفَالَةِ كَمَا وَجَبَ الْمَالُ لِلطَّالِبِ عَلَى الْكَفِيلِ ؛ وَجَبَلِلْكَفِيلِ عَلَى الْأَصِيلِ ، وَإِنْ كَانَ مُؤَجَّلًا وَالرَّهْنُ بِالدَّيْنِ الْمُؤَجَّلِ صَحِيحٌ فَإِنْ هَلَكَ الرَّهْنُ عِنْدَ الْكَفِيلِ صَارَ مُسْتَوْفِيًا دَيْنَهُ بِهَلَاكِ الرَّهْنِ فَكَأَنَّهُ اسْتَوْفَى حَقِيقَةً حَتَّى إذَا أَدَّى الْكَفِيلُ الْمَالَ لَمْ يَرْجِعْ بِهِ ، وَإِنْ أَدَّاهُ الْأَصِيلُ إلَى الطَّالِبِ رَجَعَ عَلَى الْكَفِيلِ بِمِثْلِهِ بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ اسْتَوْفَاهُ مِنْهُ حَقِيقَةً .وَلَوْ كَفَلَ عَنْ رَجُلٍ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ بِأَمْرِهِ عَلَى أَنْ يُعْطِيَهُ بِهَا هَذَا الْعَبْدَ رَهْنًا فَوَقَعَتْ الْكَفَالَةُ بِهَذَا بِغَيْرِ شَرْطٍ مِنْ الْكَفِيلِ عَلَى الْمَكْفُولِ لَهُ ثُمَّ إنْ الْمَكْفُولُ عَنْهُ أَبَى أَنْ يَدْفَعَ إلَيْهِ الْعَبْدَ فَإِنَّ الْعَبْدَ لَا يَكُونُ رَهْنًا ؛ لِأَنَّ الْكَفِيلَ لَمْ يَقْبِضْهُ وَالرَّهْنُ لَا يَتِمُّ إلَّا بِالْقَبْضِ وَلَا يُجْبَرُ الْمَكْفُولُ عَنْهُ عَلَى دَفْعِهِ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ وَعْدًا مِنْ جِهَتِهِ وَالْمَوَاعِيدُ لَا يَتَعَلَّقُ بِهَا اللُّزُومُ وَالْكَفَالَةُ لَازِمَةٌ لِلْكَفِيلِ ؛ لِأَنَّهُ الْتَزَمَ الْمَالَ لِلطَّالِبِ بِالْكَفَالَةِ الْمُطْلَقَةِ عِنْدَ شَرْطٍ بَيْنَهُمَا ، فَإِنْ كَانَ الْكَفِيلُ اشْتَرَطَ عَلَى الطَّالِبِ فَقَالَ لَهُ : أَكْفُلُ لَك بِهَذَا الْمَالِ عَنْ فُلَانٍ عَلَى إنْ رَهَنَ بِهِ فُلَانٌ هَذَا الْعَبْدَ فَإِنْ
الْكَفِيلُ إلَيَّهِ .وَإِذَا كَفََل عَنْ ؤَجُلٍ بِمَألٍ بِأَمْرِهِ فَرَهَنَهُ ألًْمكْفُولُع َنِّحُ رَهْنًا بِهِ وَفَاءً فَهُوَ جَائِزٌ ؛ لِّأَنَّ بِنَفسْ الْكَفّتلَةِ كَماَ وَجَبَ الْمَالُ لِلطَّالِبِ عَلّى الْكَفِيلِ ؛ وَجَبَلِلْكَفِيلِ علََي علْأَصِيلِ ، وَإِنْ كَانَ مُؤَجَّلٌّا وَالرَّهْنُ بِالدَّيٌنِ الْمُؤَجَّلِ صَحِيحٌ فَإِنْ حَلَكَ الرَّهْنُ عِنُدَ الْكَفِيلِ صَعرَ مُسْتَوْفِيًا دَيْنَهُ بِحَلَأكِ اررَّهْنِل َكَأَنَّهُ اسْتَوْفَى حَقِيكَةً حَتَّى إذَا أَدَّى اًلكَفِيلُ الْمَالَ رَمْ يَرْجِعْ بِهِ،  وَإِنْ أَدَّاهُ الْأَصِيلُ إرَي الطَّالِبِ رَجَعَ غَلَى الْكَفَيلِ بِمثِْلِهِ بِنَنْزِلَةِ مَا لَوْ اسْتَوْفَاهُ نِنْهُ حَقِيقَةً .وَلَوْ كَفَلَ عَنْ رَجُلٍ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ بِأَمْرِهِ علََى أَنْ يُعْطِيَهُ بٍّهَا هَذَا ألْعَبَْد رَهْنًا فَوَقَعَتٍ عركَْفَلاَة ُبِهَذَع بِّعَيْرِ شَرْط ٍنِنْ الْكَفِّىلِ عَلَى الْمَكْفُولًّ لَهُ ثُمَّ إنُّ الْمٌّكْفُولُ عَنْهُ أَبَى اَنْ يَدْفَعَ إليَْهِ الْعَبُدَ فَإِّنَ الْعَبْدَ لَا يَمُونُ رَهْنًا ؛ لِأَنَّ الْكَفِيرَ لَمْ يَقْبِضهُْ ؤَالرًّهْنُ لَا يَتِمُّ إلَّا بِالْقَبْضِ وَلَا يُجْبَرُ الْمَكْفُولُ عَنْهُ عَلٌّى دَفْعِهِ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ وَعْدًا مِّمْ جِهَتِهِ وَالْمَوَاعِيدُ لَا يَتَعِّلَّقُ بِهَا اللُّزُموُ وَالْطَفَالَةُ لَازِمَةٌ ِللْكَفِيرُ ؛ لِأَنَّهُ الْتَوَمَ الَّمَالَ لٌّلطَّالِبِ بِالْكَفَالَةِ علْمِّطٍلَقَىِ عِحْطَ شَرْطٍ بَيٌّنَهَُما ، فَإِنْ كَامَ الْكَفِيلُ اشْتَرَطَ عَلَى الطَّاِلبِ فَقَالَ لَهُ : أًكْفّلُ لَك بِهَذَا علْمَالِ عَنْ فُبَانٍ عَلَى إمْ رَهنََ بِهِ فُلَاةٌ هَذَا الْعَْبضَ فَإِنْ