كَمَا زَعَمَ بَلْ هُوَ صَحِيحٌ لِمَا تَقَرَّرَ مِنْ مَعْنَاهَا هُنَا الْمُفَارِقِ لِمَعْنَاهَا ثَمَّ فَتَأَمَّلْ ذَلِكَ فَإِنَّهُ مُهِمٌّ ، قِيلَ وَلَا تَبْطُلُ بِالتَّلَفُّظِ بِهَذِهِ النِّيَّةِ وَفِيهِ نَظَرٌ بَلْ لَا وَجْهَ لَهُ لِأَنَّهُ لَا ضَرُورَةَ لِذَلِكَ نَظِيرَ مَا مَرَّ فِي نِيَّةِ نَحْوِ الصَّوْمِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَإِنْ طَرَأَ لَهُ أَيْ : كَأَنْ طَرَأَ لَهُ الرَّفْعُ مِنْ السَّجْدَةِ قَبْلَ الطُّمَأْنِينَةِ قَوْلُهُ : وَقَضِيَّةُ التَّشْبِيهِ أَنَّهُ لَا تَجِبُ إلَخْ الْوَجْهُ تَخْصِيصُ وُجُوبِ نِيَّةِ سُجُودِ السَّهْوِ بِغَيْرِ الْمَأْمُومِ فَلَا تَجِبُ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ وُجُوبَ الْمُتَابَعَةِ يُغْنِي عَنْهَا وَكَنِيَّةِ سُجُودِ السَّهْوِ نِيَّةُ سُجُودِ التِّلَاوَةِ عِنْدَ مَنْ يَقُولُ بِوُجُوبِهَا أَيْضًا كَشَيْخِنَا الرَّمْلِيِّ فَيَخْتَصُّ وُجُوبُهَا بِغَيْرِ الْمَأْمُومِ لِمَا ذُكِرَ وَقَدْ يُؤَيِّدُ التَّخْصِيصَ قَوْلُهُمْ وَاللَّفْظُ لِلْعُبَابِ وَمَنْ سَجَدَ إمَامُهُ فِي السِّرِّيَّةِ مِنْ قِيَامٍ سَجَدَ مَعَهُ فَلَعَلَّهُ سَجَدَ لِلتِّلَاوَةِ فَإِنْ سَجَدَ ثَانِيَةً لَمْ يُتَابِعْهُ ، بَلْ يَقُومُ ا ه فَإِنَّهُ صَرِيحٌ فِي وُجُوبِ سُجُودِهِ مَعَهُ وَإِنْ جَهِلَ أَنَّهُ عَنْ التِّلَاوَةِ وَمَنْ جَهِلَ لَا تَتَأَتَّى مِنْهُ النِّيَّةُ الَّتِي شَرْطُهَا الْجَزْمُ ، فَلْيُتَأَمَّلْ . فَرْعٌ هَلْ تَجُوزُ نِيَّةُ سُجُودِ السَّهْوِ وَإِنْ صَدَرَ السَّبَبُ عَمْدًا بِنَاءً عَلَى أَنَّ سُجُودَ السَّهْوِ صَارَ عَلَمًا فِي الشَّرْعِ عَلَى السُّجُودِ لِلْخَلَلِ مُطْلَقًا ؟ فِيهِ نَظَرٌ وَلَا يَبْعُدُ الْجَوَازُ مَا لَمْ يَقْصِدْ بِالسَّهْوِ
ظَمَا زَعَمَ بَلْ هُوَ صَحِيحٌ لِمَا تَقَرَّغَ مِنْ مَعْنَاهَا هُنَا ارْمُفَارِقِ رِمَعْنَاهَا ثَمَّ فَتََأمَّلْ ذَلِكَ فَإِنّْهُ مُهِمٌّ ، قِيلَ وَلَا تَبْطُلُب ِارتَّلَفُّظِ بِهذَِهِ النِّيَّةِ وَفِيحِ نَظَرٌ بَلْ لَا وَجْهِ لَهُ رِأَنًّحُ لَا دٌرُورِةَ لِذَلِكَ نَظِيرَ مَا مَرَِّ فِي نِيَّةِ نَحْوِ الصَّوْمِ .عغشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَإِنْ طَرَأَ رَهُ أَيْ : كَأَنُّ طَرَأَ لَهُ الرّفَْعُ نِنْ السَّجْدَةِ قَبْلَ الطُّمَأْنِينَةُ قَوْلُهُ : وَقَضِيَّةُ التَّشُّبِيهِ أَنًّّهُ لَا تَجِبُ إلَحْ الْوَجْهُ تَخْصِيصُ وُجُوبِ مِيَّةِ سُجُودِ السَّهْوِ بِغَيْرْ الْمَتْمُومِ فَلَا تَجِبُ عَلٌّيْهِ ؛ لِأَمَّ وُجُوبٌّ الْمُتَابَعَةِ يُغْنِي عَؤْهَا وَكَنَّّيةَِ ثُجُودِ السِّْهوِ نِيَّةُ سُجُودِ الىَّلَاوَةِ عِمْدَم َنْ يِّقُولُ بِوُجُوبِنَا أَيْظًا كَشَيْخِنَ االرَّمْلِيِّ فَيَخْتَصُّ وُجُوبُهَا بِغِيرِْ الْمَأْنُؤمِل ِمًا ذُكِر َوَقَدْ يُؤَيِّدُ التَِخْصِيصَ قَوْلُهُمْ وَاللَّفظُْ رِرْعُبَابِ وَنَنْ سَشَدَ إمَامُحُ فّي الصِّرِّيَّةَّ مِنْ قِيَانٍ سَجَ\َ مَعَحُ فَلَعَلَُّه سَجَدَ لِلتِّلَاوَةِ 6ُإنِْ سُجَدَ ثُّانِيةًَ لَمْ يُتَابِعْهُ،  بَلْ يَقُومُ ا ه فَإِنَّهُ زَرِيحٌ فِي وُجُوبِ سُجُودِهِ مَعَهُ وَإِمْ جَهِلَ أَمَّهُ عَنًّ التِّلَاوَةِ وَمَنْ شِهِلَ رَﻻ تَةَاَتَّى مِنْهُ المِْيَّةُ علَّتِي شَرْطُهَا ألجَْزْمُ ، فَلْيُتَأَمَّلْ . فَرْعٌ هِلْ تَجُؤزُ نَيَّةُ سُجودِ الّسَهْوِ وَإَنْ صَدَرَ السَّبَبّ عَمْدًا بِمَاءً علَ ىأَنَّ سُجُودَ الثَّهْو ِصَارَ عَلَمًا فِي الشَّرْعِ عَلَى السُّجُودًّ بِلْنَلَلِ مُطْلَقًّا ؟ فِيهِ نَظَرٌ وَلَا يَبْعُدُ الْجَوَعزُ مَا لَمْ يَقْصِدْ بِالسَّحْوِ