ع ش عَلَى م ر نَقْلًا عَنْ سم عَلَى الْبَهْجَةِ: وَحَاصِلُ هَذَا الْجَوَابِ دَفْعُ التَّعَارُضِ بِحَمْلِ الِابْتِدَاءِ فِي خَبَرِ الْبَسْمَلَةِ عَلَى الْحَقِيقِيِّ وَفِي خَبَرِ الْحَمْدَلَةِ عَلَى الْإِضَافِيِّ، فَيَرُدُّ عَلَيْهِ أَنَّ التَّعَارُضَ كَمَا يَنْدَفِعُ بِهَذَا يَنْدَفِعُ بِعَكْسِهِ فَمَا الدَّلِيلُ عَلَى إيثَارِ هَذَا؟ وَيُجَابُ بِأَنَّ الدَّلِيلَ عَلَيْهِ مُوَافَقَةُ الْكِتَابِ الْعَزِيزِ وَإِلَى ذَلِكَ يُشِيرُ قَوْلُهُ وَقَدَّمْتُ الْبَسْمَلَةَ إلَخْ اه قَوْلُهُ وَقَدَّمْت الْبَسْمَلَةَ لَا يُقَالُ: هَذَا مُكَرَّرٌ مَعَ قَوْلِهِ وَابْتَدَأْت بِالْبَسْمَلَةِ إلَخْ لِأَنَّا نَقُولُ: ذَاكَ الْغَرَضُ مِنْهُ الِابْتِدَاءُ بِالْقِرَاءَةِ بِهِمَا وَهَذَا الْغَرَضُ مِنْهُ بَيَانُ سَبَبِ تَقْدِيمِ الْبَسْمَلَةِ وَإِنْ حَصَلَ فِي الْأَوَّلِ ضِمْنًا فَلْيُتَأَمَّلْ. شَوْبَرِيٌّ قَوْلُهُ عَمَلًا بِالْكِتَابِ عَبَّرَ فِي جَانِبِ الْكِتَابِ أَوَّلًا: بِالِاقْتِدَاءِ وَثَانِيًا: بِالْعَمَلِ لَعَلَّهُ لِلتَّفَنُّنِ، وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِالْعَمَلِ مَا يَشْمَلُ الِاقْتِدَاءَ لِأَنَّهُمَا كَالْفَقِيرِ وَالْمِسْكِينِ إذَا اجْتَمَعَا افْتَرَقَا وَإِذَا افْتَرَقَا اجْتَمَعَا قَالَهُ بَعْضُ مَشَايِخِنَا.قَوْلُهُ وَالْإِجْمَاعِ أَيْ: إجْمَاعِ الْأُمَّةِ الْفِعْلِيِّ.قَوْلُهُ كَمَا أَفَادَتْهُ الْجُمْلَةُ أَيْ: لِلْقَاعِدَةِ الْمَشْهُورَةِ أَنَّ الْمُبْتَدَأَ إذَا كَانَ مُعَرَّفًا بِأَلْ يَكُونُ مَقْصُورًا عَلَى الْخَبَرِ كَمَا ذَكَرَهُ الْعَلَّامَةُ الْأُجْهُورِيُّ الْمَالِكِيُّ بِقَوْلِهِ
ع ش عَلَى م ر نَقْلًا عَن سم عَلَى الْبَهْجَةِ: وحٍّاصِلُ هَذَا الْدَوَابِد َفْعُ التَّعَارُضِ بِّحَمْلِ الِابْتدٍِاءِ فِي خَبَرِ الْبَسْمَلَةِ عَلَى الْحَقِيكِيِّ َوفِي خَبَرِ الْحُمْدَلُةِ عَلَى الْإِضَافِيِّ، فَيَرُدّْ عَلَيْهِ أَنَّ الطَّعًارُضَ كَمَا يَنْدَفعُِ بِهَذَا يِّنْدَفَعُ بِعَكْسْهِ فَمَا الدَّلِيلُ عَرَى إيذَارٌ هَذَا؟ وَيُجَابُ بِغَنٍَ الدَّلِيفَ عَلَيْهِ مُوَافَقَةُ الْكِتَابِ لاْعَزِيزِ وَإٍلَى ذَلِكَ يُشِيرُ قَْولُهُ وقََدَّمْتُ ارْبَسْمَلَةَ إلَخ اه قَوْلُهُ وَغَدَّمْت الْبَسْمَلَةَ لَا يُقَالُ: هَذَا مُكَرَّر ُّمَعَ قوَْلِهِ وَابْتَدَأْت بِالْبَسْمَلَةِ إلَخْ لِأٌنَّا نَقُولُ: ذَأكَ الْغَرَضُ مِنْهُ الِابْتِدَءاُ بِالْقبَاءَةِ قَهِمَا وَهَذُّا الْغَرَضُ مِنْهُ بَيَانُ سَبّبِ تَقْدِيمِ الْبَسْمَلَةِ وَِإنْ حَصَلَ فِي الْأَوَّلِ ضُمْنًا فَلْيُتَأَمَّلْ. شَوْبَرِيٌّ قَوْلُهُ عَمًَلا بِالْكٍّتَابِ عَبَّرَ فِي جَانِبِ الْكِتَابِ أَوَّلًا: بِالِاقْتِدَاءِ وقََانِيًا: بِالْعَمَلِ لَعَلَْهٌ لِلتٌَفَنًُنِ، وَقِيلَ: ارْمِرَادُ بِللْعَمَرِ مَا يَشْزلَُ الِاقْتِدَاءَ لِأَنَّهُمَا كالْفَقِيبِ وَالْمِثْقِيمِ إذَا اجتَْمَعَا غفْتَغَقَا وَإًذَا افْطَرَقَا اجْتَمَعِّا قَالَهُ بَعْضُ مَشَايِخِنَا.قٌّوْلُهُ وَالْإِجْمَاعِ اَيْ: غشْمَاعِا لْأُمَّةِ الْفِاْلِيِّ.قَوْلُهُ كَمَا أَفَادَتْهُ الْجُمْلَةُ أَيْ: لِلْقَاعِضَةِ الْمَشْهُورَةِ أَنَّ الْمُبْتَدَأَ إذَا كَانَ مُعَرَّفًا بِأَلْ يَكُونُ نَقْصُورًا عَلَى الْخَبَرِ قَمَا ذكُرِهُ ارْعَلَاّمَةُ لاْأّجْهُورِيُّ الْنَالِكِيُّ بِقَوٍلِهِ