لِفِعْلِ الْمُوصِي .وَقَدْ عَبَّرَ عِيَاضٌ بِأَنَّهَا كَالْعَطِيَّةِ وَلَوْ كَانَتْ بَاطِلَةً مَا عَبَّرُوا بِالْإِجَازَةِ ، إذْ الْبَاطِلُ لَا يَجُوزُ ، وَإِنَّمَا الْقَائِلُ بِالْبُطْلَانِ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ وَجَعَلُوهُ مُقَابِلًا لِلْمَذْهَبِ .ابْنُ عَرَفَةَ عَنْ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ لَيْسَ لِلْوَارِثِ أَنْ يُجِيزَ مَا زَادَهُ الْمُوصِي عَلَى الثُّلُثِ لِأَنَّهُ عَقْدٌ فَاسِدٌ لِلنَّهْيِ عَنْهُ ا ه .وَتَبِعَهُ الْبُنَانِيُّ ، قُلْت قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ وَقَوْلُ الْإِمَامِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي مُوَطَّئِهِ السُّنَّةُ الَّتِي لَا اخْتِلَافَ فِيهَا عِنْدَنَا أَنَّهُ لَا تَجُوزُ وَصِيَّةٌ لِوَارِثٍ صَرِيحَانِ فِي بُطْلَانِهَا .وَقَدْ قَالَ الْمُصَنِّفُ سَابِقًا وَفَسَدَ مَنْهِيٌّ عَنْهُ إلَّا لِدَلِيلٍ وَلَا دَلِيلَ هُنَا عَلَى صِحَّتِهَا ، وَكَفَى بِهِمَا أُسْوَةً لِلْمُصَنِّفِ ، وَقَدْ نَصَّ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ عَلَى فَسَادِهِ لِلنَّهْيِ عَنْهُ فَالصَّوَابُ مَا قَالَهُ الْمُصَنِّفُ هُنَا ، وَفِي التَّوْضِيحِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .وَإِنْ أُجِيزَ ، فَعَطِيَّةٌ ؛الشَّرْحُ وَإِنْ أُجِيزَ بِضَمِّ الْهَمْزِ وَفَتْحِ الزَّايِ مَا أَوْصَى بِهِ لِوَارِثِهِ ، أَوْ زَائِدُ الثُّلُثِ لِغَيْرِهِ فَعَطِيَّةٌ مِنْ الْمُجِيزِ الرَّشِيدِ تَفْتَقِرُ لِلْجَوْزِ عَنْهُ قَبْلَ حُصُولِ مَانِعِهَا لَهُ .أَبُو الْحَسَنِ هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ وَهُوَ مَذْهَبُ الْمُدَوَّنَةِ .وَقَالَ ابْنُ الْقَصَّارِ وَابْنُ الْعَطَّارِ إنْ أَجَازَ الْوَارِثُ مَا أَوْصَى بِهِ الْمَيِّتُ مِنْ الزَّائِدِ عَلَى الثُّلُثِ أَوْ الْوَصِيَّةِ لِلْوَارِثِ كَانَ ذَلِكَ تَنْفِيذًا لِفِعْلِ الْمَيِّتِ لَا ابْتِدَاءَ عَطِيَّةٍ مِنْ الْوَارِثِ ، وَهَذَا الَّذِي نَقَلَهُ أَبُو مُحَمَّدٍ وَالْبَاجِيِّ عَنْ الْمَذْهَبِ ، قَالَ فِي التَّوْضِيحِ : وَعَلَى الْأَوَّلِ يَكُونُ فِعْلُ الْمَيِّتِ عَلَى الرَّدِّ حَتَّى يُجَازَ ، وَعَلَى الثَّانِي عَكْسُهُ ، وَعَلَى الْأَوَّلِ لَا يَحْسُنُ أَنْ يُقَالَ :
لِفِعْلِ الْمُوصِي .وَقَدْ عَبَّرَ غِيَﻻضٌ بِأَنَّهَا كَألْعَطِيَّةِ وَلَوْ كَماَطْ بَاطِلَةً مَا اَبَُّورا بِالِْإجَازَةِ ، إذْ الِبَعطِرُ لَا يَجُومُ ، ةُإِنَّزَا القَأيِلُ ِبالْبُطْلَانِ ابْنُ عَبْدِ الٌّحَكَمِ وَجَعَلُوهُ مُقَابِلًا رِلْمَذْهَيِ .ابْنُ عَرَفَةَ اَنْ ابْنِ عَبْدِ لأْحٍّجَمِ لَيْصَ لِلْوَارَثِ أَن ْيُشِيزَ مَا ازَدَهُ الًمُوصِي عَلىَ الثُّلُثِل ِأَنَّهُ غَقْدٌ فَاسِدٌ لِلنَّهْيُ عَنْهُ ا ه .وَتَبِعَحُ الْبُنَانِيُّ ، قُلْت قَوْلُه ُصَلَّى اللًَّهُ عَلَيْهِ وَّسَلَّمَ لَا وَصِيَُّةَ لِوَارِثٍ وَقَوْلُ الْإِمَامِ مَالِكٍ رَظِءَ اللَِّهُ عَنْه ُفِي مَوَدَّيِهِ السُّنَّىُ الَّتِي لَع اخْتِلَافَ فِىهَا عِنْدَنَا أَنَّهُ لَاط َجُوزُ وَصِيَّةٌ لِوَارِثٍ صَرِيحَاهِ فِي بُطْلَانِهَا .وَقَدْ قَعلَ الْمُصَنِّفُ سَابْقًا وَفَسَدَ مَوِهِّيٌّ عَنْهُ إلَّا لِدَرِيلٍ وَلَأ دَلِيلَ هُنَا عَلَى صِحَّتِهَا ، وَكَفَي ِبهْمَا أُسْوَةً لِلْمُصَنِّفِ ، وَقَضْ نَصَّ ابْنُ عَبْدَّ الْحَكِّمِ ُّعلَى فَسَادِهِ لِلنَّهْيِ عَنْهُ فَالصَّوَابُ مَا َقالَهُ اغْمَُصنٌِّفُ هُنَا ، وَفِي الطَّؤْضِيحِ وَأَللَّهُ أَعْلَمُ .وَإِنْ اُِجيزَ ، فَعَطِيّةٌَ ؛ارشَّرْحُ وَإِنْ أُجِيزَب ِضَمِّ علْهَمْزِ وَفَتْحِ ارزَّايِ مَا أَؤْصَى بِهِ لِوَارِثِهِ ، أَوْز َائِدُ الثُّلُثِ ﻻِغَيْرُهِ فَعَطِيَّةٌ مِنْ الْمُجِيزِ الرّشَِثدِ عَفْتَقٍرُ لِلْجَوْزِ عَنْحُ قَبْلَ هُصُولِ مَانِعِهَا لَهُ .أَبُزا لْحَسَنِ هَذَت هٍّؤّ الْمَشْهُورُ وَهُوَ مَْذهَبُ الٌمُدَوّمَةِ .وَقَالَ ابْنُ الْقَصَّارِ وَابْنِ الْعًّطّْارِإ نْ أَجَازَ الْوَارِثُ مَا أَوْصَى بُّهٍّ ابْمَيِّتُ مِنْ ارزَّائِدِّ عَلَى الذُّلُيِ أَوْ الْوَصِيَّةَ لِاْوَارِثِ كَانَ ذَلِكَ تَمْفِيذًا رِفِعْلِ ألْمَيِّتِ َلا ابْتِدَاءَ عَطِيَّةٍ مِنْ ارْوَارِثِ ، وَهَذَا الَّذِي نَقَلَهُ أَبُو نُكَمُّّدٍ وَالْبَاجُيِّ عَنً الْمَذُّهَبِ ، قَالَ فِيا لتَّْوضِيهِ : وَعَلىَ الْأًوَّلٍّ يَكُونُ فِعْلُ لاْمَيِّتِ عَرَى اررَّدِّ جَتَّى يُجْازَ ، وَ7َلَى الثََانِي عَْكسُهُ ، وَعَلَىا ْلأَوَّلِ لَا ئَحْسنُُ أَنْ يُقَالَ :