الْغَاصِبُ ابْتِدَاءً لَمْ يَرْجِعْ بِهِ عَلَى الْمُشْتَرِي ؛ لِأَنَّ الْقَرَارَ عَلَيْهِ وَمَا لَا يُرْجَعُ أَيْ وَكُلُّ مَا لَوْ غَرِمَهُ الْمُشْتَرِي لَا يَرْجِعُ بِهِ عَلَى الْغَاصِبِ مِمَّا ذُكِرَ ، لَوْ غَرِمَهُ الْغَاصِبُ ابْتِدَاءً رَجَعَ بِهِ عَلَى الْمُشْتَرِي . قُلْت كَمَا قَالَ الرَّافِعِيُّ فِي الشُّحِّ .الشَّرْحُقَوْلُهُ : وَكُلُّ مَا إلَخْ تُكْتَبُ كُلٌّ مَوْصُولَةٌ بِالْإِضَافَةِ إلَى مَا إنْ كَانَتْ ظَرْفِيَّةً وَإِلَّا فَمَفْصُولَةٌ كَمَا فِي رَسْمِ الْمُصَنِّفِ هُنَا .قَوْلُهُ : مِمَّا ذُكِرَ كَقِيمَةِ وَلَدٍ وَمَنْفَعَةٍ لَمْ يَسْتَوْفِهَا .قَوْلُهُ : لَا يُرْجَعُ بِهِ عَلَى الْغَاصِبِ مِمَّا ذُكِرَ كَالْمَهْرِ وَقِيمَةِ الْعَيْنِ وَمَنْفَعَةٍ اسْتَوْفَاهَا .قَوْلُهُ : رُجِعَ بِهِ نَعَمْ لَوْ اعْتَرَفَ الْغَاصِبُ بِالْمِلْكِ لِلْمُشْتَرِي لَمْ يَرْجِعْ ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ ظَالِمِهِ ، وَلَوْ زَوَّجَ الْغَاصِبُ الْأَمَةَ فَمَاتَتْ عِنْدَ الزَّوْجِ لَمْ يَضْمَنْ قِيمَتَهَا إنْ مَاتَتْ بِغَيْرِ الْوِلَادَةِ كَمَا مَرَّ .قَوْلُ الْمَتْنِ : وَكُلُّ مَا إلَخْ .فَائِدَةٌ : كُلُّ مَا إنْ كَانَتْ ظَرْفًا تُكْتَبُ مَوْصُولَةً ، وَإِلَّا فَمَفْصُولَةً كَمَا فِي لَفْظِ الْمُصَنِّفِ هُنَا . وَكُلُّ مَنْ انْبَنَتْ يَدُهُ عَلَى يَدِ الْغَاصِبِ غَيْرَ الْمُشْتَرِي فَكَالْمُشْتَرِي وَاَللَّهُ أَعْلَمُ فِي الضَّابِطِ الْمَذْكُورِ فِي الرُّجُوعِ وَعَدَمِهِ .الشَّرْحُقَوْلُهُ : فِي الرُّجُوعِ وَعَدَمِهِ أَيْ لَا
الْغَاصِبُ ابْطِدَا ءًلَمْ يَرْجِعْ بِهِ عَلَى الْمُشْتَغَّي ؛ لِأَنَّ الْ4رََارَ غَلَيْهِ وُّمَا لَا يُرْجَعُ أَيْ وَكُلٌّّ مَأ لَوْ غَرِمَه ُالْمُشْتَغِي لَا يَرْجِعُ بِهِ عَلَى الْغَاصِبِ مِمَّا ذُكِرُّ،  لَوْ غَرِمَهُ علْغَاصِبُ ابْتِدَاءً رَجَعَ بِهّع َلَى الْمُشْتَرِي . قُلْت كَمَّا قَلاَ الرَّافِعِيُّ فِي اشلَُحِّ .الشَّرْحُقَوُْلهُ : وَكُلٌُ مَ اإلَغْ تكْتَبُ كُلٌّ مَوْزُؤلَةٌ باِلْإَّضَافَةِإ لَى مَ اإنْ كَعمَتْ َظرْفْيَّةً وَغْلَّا فَمَفْصُولَةٌ كَمَا فِي رَسْمُّ ألْمُصَمِّفِ هُنَا .قَوَّلُهُ : خُمَّا ذُكِرَ كَقِيمَةَّ وَلَكٍ َومَنْفَعّةٍ لَمْ يَسِّتَوْفِهَا .قَؤْلُهُ : لَا ىُرْ-َعُ بِهِ عَلَى علْغَاصِبْ مِّمَا ذُكِرَ كَالْمَهْرِ وَقُّبمَةِ الْعَيْنِ وَمَنْفَعَةٍ اسْتَوْفَاهَا .قَوْلُهُ : رُجِعَ بِهِ نَعَمْ لَوِ اعْتْرَفَ الْغَاصِبُ بِالْمِلْزِ لِلْمُشْتَغِي لَمْ يَرْجِعْ ؛ ٍّلأَنَّهُ غَئْرُ ظَألِمِهِ ، وَلِوْ مَوَّجَ الْغَصاِبُ الْأَمَةَ فَمَاتَتْ عمِْدَ الزّوٌّْجِ لَنْ يَظٌّمَنْ قّيمَتَهَا إنْ نَاطَتْ بِغَْيرِ الْوِلَادَةِ َكمَا مَرَ .قَوْلُ الْمًّتْنِ : وَكٍلُّ مَا إلَخْ .فَائِدٍةً : كُلُّ مَا إنْ كَانَتْ ظَْرفًا تُكٍّتَبُ مَوْصُولَةً ، وًإِلَّا فمََفْصُولَةً كمََع فِي لَفْظِ ألْمٌّصَنِّفِ هٍّنَ ا. وَكُلُّ مَنْ انْبَنًت ْيَدُهُع َلىَ ثَدِ الْغَاصِبِ غٌّيْرَ الْمُشْتِّرِي فَكَالْمُشْتَرِي وَاَللَّهُ أَعْلَمً فِي الضَّابُطِ الْمَذْكُولِف ِي الرُّشُوعِ وَعَدَمِهِ .الشَّرْحُقَوْلُهُ : فِي علرُّجُوعِ وَعَدَمِهِ أَيْ لْا