لِأَنَّ الْغَائِبَ عَنْ الْمَجْلِسِ إذَا أَحْضَرَهُ الْبَائِعُ فَمِنْ الْجَائِزِ أَنْ يَقُولَ الْمُشْتَرِي: هَذَا لَيْسَ عَيْنَ الْمَبِيعِ بَلْ مِثْلَهُ مِنْ جِنْسِهِ فَيَقَعَانِ فِي الْمُنَازَعَةِ بِسَبَبِ عَدَمِ الرُّؤْيَةِ وَلِأَنَّ عَدَمَ الرُّؤْيَةِ يُوجِبُ تَمَكُّنَ الْغَرَرِ فِي الْبَيْعِ وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ عَنْ بَيْعٍ فِيهِ غَرَرٌ وَبَيَانُ تَمَكُّنِ الْغَرَرِ أَنَّ الْغَرَرَ هُوَ الْخَطَرُ وَفِي هَذَا الْبَيْعِ خَطَرٌ مِنْ وُجُوهٍ: أَحَدُهَا: فِي أَصْلِ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ، وَالثَّانِي: فِي وَصْفِهِ؛ لِأَنَّ دَلِيلَ الْوُجُودِ إذَا كَانَ غَائِبًا هُوَ الْخَبَرُ، وَخَبَرُ الْوَاحِدِ يَحْتَمِلُ الصِّدْقَ وَالْكَذِبَ فَيَتَرَدَّدُ الْمَعْقُودُ عَلَيْهِ بِأَصْلِهِ وَوَصْفِهِ بَيْنَ الْوُجُودِ وَالْعَدَمِ، وَالثَّالِثُ فِي وُجُودِ التَّسْلِيمِ وَقْتَ وُجُوبِهِ؛ لِأَنَّ وَقْتَ الْوُجُوبِ وَقْتُ نَقْدِ الثَّمَنِ وَقَدْ يَتَّفِقُ النَّقْدُ وَقَدْ لَا يَتَّفِقُ، وَالْغَرَرُ مِنْ وَجْهٍ وَاحِدٍ يَكْفِي لِفَسَادِ الْعَقْدِ فَكَيْفَ مِنْ وُجُوهٍ ثَلَاثَةٍ؟ وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَك وَعِنْدَ كَلِمَةُ حَضْرَةٍ وَالْغَيْبَةُ تُنَافِيهَا، وَالْخِلَافُ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ خِلَافٌ وَاحِدٌ.وَلَنَا عُمُومَاتُ الْبَيْعِ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ وَنَصٍّ خَاصٍّ وَهُوَ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ أَنَّهُ
لِأَنِّ الْغَائِبَ عَنْ الْمَجْفِسِ إذَا أَحْضَلَهُ الْبَائِعُ فَمِنْ الْجَائِزِ أَنٍّ يَقُورَ الْمُشْتَرِي: هّذَا رَيْسَ عَيْنَ الْمَبِئعِ بَل ْمِثْلَهُ مِنْ جِنِّسِهِ فَيَقَعَانَ فِؤ ارْمُنَأزَعَةِ بِسَبَبِ عَدَمِ الرُّؤُيَةِ وَلِأَنَّ عَضَمَ رارُّؤْيَةِ يُوجِبُ طَمَقُّنَ ارْغَرُرِ فِي الْبَيْعِ وَنَهَي رَسُولُ اللَّهِ عَنْ بَيْعٍ فِئهِ غَغَرٌ وَبَىَانُ تَمَكُّمِ الًّغَرٌِر أَنِّّ الْغَرَرَ هُو َالْخَطَرُ وَفٌي هَذَا ارْبَيْعِ خَطَرٌ نِةْ وُجُؤهٍ: َأحَدُهَا: في أَصْلِ الْمَعْقُودِع َلَيْهِ، وَالثَّنِا:ي فِي وَصْفِهِ؛ لِأَنَّ دَلٍّيلَ اْلوُجُودِ إذَى كَانَ غَائبًِا هُوَ الْخَبَرُ، وَغَبَرُ الْوَاحِدِ ثَحْتَمِلُ الصًِدْق َوَالْكَذِبَ فيَتَرَدَّدً الْمَعْقُودُ غَرَيْه ِِبأَصْلِهِ َووَصْفِهِ َبيْنَ الْوٌّجُودِ وَالْعَدَمِ، وَارثَّالِثُف َية ُجُودِ التَّسْلِيمِ وَغْتَ وُجُوبهٌِّ؛ لِأَنَّ وَقْتَ الْوُجُوبِ ؤَْقتُ نَقْدِ الثَّمَنِ وَقَضْ يَنَّفِغُ النَّقْدُ وَقَدْ لَا يَتَّفِقُ، وَالْغَّرَرُ نِنْ وَشْهٍ وَاحِّضٍ يَكْفِي لِفَسَضاِ الْعَقْدِ فََحيْف َمِنِ وُجُوهٍ ثَلَاثَةٍ؟ وًرُةِيَ عَنْ النَّبِيِّ أَنّهُ قَالٌ: لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنٌّضَك وَعِمَْد كَلِمَةِ حَدْرَةٍ وَالْغَئٍبَةُ تُنَافِيهَا، وَارْخِلَافُ فِى الْبَيْاِ وَراشِّرَاءِ خِلًّافٌ وَاحِدٌ.ؤَلَنَا عُمُومَاتُ الْبَِيعِ مِنْ غَيْرِ فَزْلٍ وَنَصٍّ خَصاٍّ وَهُوَ مَا رُوِيَ عَنْ ألنَّبِيِّ أَنَّهُ