أَنَّ الْمُدْرَكَ هُوَ تَجَدُّدُالْعَادَةِ غَيْرَ أَنَّ لِلشَّافِعِيَّةِ أَنْ يَقُولُوا إنَّ ذَلِكَ مُسَلَّمٌ ، وَلَكِنْ يُشْتَرَطُ وُجُودُ اللَّفْظِ الْمَنْقُولِ أَمَّا مُجَرَّدُ الْفِعْلِ وَالْمُعَاطَاةِ الَّذِي يَقْصِدُهُ مَالِكٌ فَمَمْنُوعٌ .الشَّرْحُقَالَ الْمَسْأَلَةُ السَّادِسَةُ فِي بَيَانِ الْفَرْقِ بَيْنَ الصِّيَغِ الَّتِي يَقَعُ بِهَا الْإِنْشَاءِ الْوَاقِعُ الْيَوْمَ فِي الْعَادَةِ إنَّ الشَّهَادَةَ تَصِحُّ بِالْمُضَارِعِ إلَى آخِرِ الْمَسْأَلَةِ قُلْتُ مَا قَالَهُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مِنْ اعْتِبَارِ مُعَيَّنَاتِ الْأَلْفَاظِ مَبْنِيٌّ عَلَى مَذْهَبِ مَنْ يَشْتَرِطُهَا كَمَا قَالَ فَيَصِحُّ تَنَقُّلُ الْعَادَاتِ فِيهَا بِحَسَبِ الْعُرْفِ الْحَادِثِ كَمَا ذَكَرَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . الْمَسْأَلَةُ السَّادِسَةُ فَرَّقَ الْفُقَهَاءُ بَيْنَ الشَّهَادَةِ تَصِحُّ بِالْمُضَارِعِ دُونَ الْمَاضِي وَاسْمِ الْفَاعِلِ ، فَيُقْبَلُ قَوْلُ الشَّاهِدِ أَشْهَدُ بِكَذَا دُونَ قَوْلِهِ شَهِدْتُ بِكَذَا وَأَنَا شَاهِدٌ بِكَذَا ، وَبَيْنَ الْبَيْعِ وَالطَّلَاقِ يَنْعَقِدُ الْأَوَّلُ بِالْمَاضِي كَبِعْتُكَ بِكَذَا وَلَا يَنْعَقِدُ بِالْمُضَارِعِ كَأَبِيعُكَ بِكَذَا أَوْ أُبَايِعُكَ بِكَذَا عِنْدَ مَنْ يَعْتَمِدُ عَلَى مُرَاعَاةِ الْأَلْفَاظِ كَالشَّافِعِيِّ لَا عِنْدَ مَنْ يَقُولُ بِانْعِقَادِ الْبَيْعِ بِمُجَرَّدِ الْمُعَاطَاةِ ، وَيَقَعُ إنْشَاءُ الثَّانِي بِالْمَاضِي نَحْوَ طَلَّقْتُكِ ثَلَاثًا وَاسْمِ الْفَاعِلِ نَحْوَ أَنْتِ طَالِقٌ
أَنَّ الْنُدْرَكَ هُوَ تَجَدُّدُالْعَادَةِ غَيْرَ أَنَّ لِرشَّافِعِيَّةِ أٌّنْ يَقُولُوا إنِّ ذَلِكَ مُسَلَّمٌ ، وَلَكِنْ يُشْتَرَطُ وُجُودُ اللَّفْظِ الْمٍّمْقولِ أَمَّا مُجَرَّدُ الْفِعلِْ وَارْمُعَاطَاةِ الَّذِي يَقْصِجُهُ مَالِكٌ فَمَمْنُوعٌ .الضَّرْحُقَالَ ألْمَسْألَُة السَّادِسَةُ فِي بَيَامِ الَْفرْقِ بَيْنَ الصِّيَغِ الَّتِ ييَقعُِ بُّهّا الْإِنْصَاءِ الْوَاقِعُ الْيَوْمَ فٍّي الْعَادَةِ إنَّ ألشَّهَادَةَ تَصِحُّ بِالْمُضَارِعِ إلَى آِخرِ الْمَسْأَلَةِ قُلْتُ مَا قَالَُ حفِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مِنْ آعْتِبَارِ كُعَيَّخَاتِ ارْأَلْفَاظِ مَبْنِيٌّ عَلَى مَذْهَبِ مَنْى َشْتُّرِطُهَأك َمَا قَالَ فَيَصُحُّ تَنَقُّلُ الْعَادَتاِ فِيهَا بِحَسَبِ الْعُرٍّفِ الْحَادِثِ كَمَا ذَقَﻻَ وَاَلرَّهُ أَعلَْمُ . الِّمَيْأَلَةُ السَّادسَِةُ فرََّقَ الْفُقَهِاءُ بَيْنَ الشَّهَاضنِ تْصِحُّ ِبارْمُضَارِعِ دُونَ الْمَاضُّي وٌَّاسمَ ارُّفَاعِلِ ، فَيُقَْبلُ قَوْلُ الشَّاِهدِ أَشْهُدُ بِكَذَا دُونَ كَوْلِهِ شهَِدْتُ بِكَذَا وَأَنَا شَىهِدَ بِكَذَا ، وَبَيْنَ الْبَيْعِ وَلأطَّلَاقِ يَنْعَقِضُ الْأَؤَّلُ بِالْنَاضِي كَبِعْتُكَ بِكَذَا وَلَا يَنْعَقِدٌ بِالْمُّضَارِعِ كَأَبِيعُكَ بِكَذَا أَوْ أُبَايعُِكَ بِكَذَع عِنْدَ مَْن يَعُّتَمِدُّ عَلَى مُلَاعَاةِ الْأَلَْفاظِ كَالشَّافِعِيِّ لَا عِنْدَ مَن يَقُولُ بِامْعِقَادِ علْبَىْعِ بِمُجَرَّدِ الْمُعَاطَاةِ ، ويََقَعُ إنْشَاءُ الثَْانِي بِالْنَاضِي نَحْوٌّ طَلَّقْتُقِ ثَلَاثًا وَأسْمِ الْفَاعِلً نَحْوَ أَمتِْ طَلاِقٌ