حِبَّانَ : إذَا أَخَذَ الْمُؤَذِّنُ فِي الْإِقَامَةِ .قَوْلُهُ : إنْ لَمْ يَخْشَ إلَخْ بَحَثَ الْإِسْنَوِيُّ إتْمَامَهُ إذَا رَجَا جَمَاعَةً أُخْرَى بِسَبَبِ تَلَاحُقِ الثَّانِي .قَالَ : وَحِينَئِذٍ فَيَنْبَغِي أَنْ تُجْعَلَ أَلْ فِي الْجَمَاعَةِ لِلْجِنْسِ لَا لِلْعَهْدِ ا ه .قَوْلُهُ : لِأَنَّهَا أَوْلَى مِنْهُ بِفَرْضِيَّتِهَا إلَخْ عِبَارَةُ الْإِسْنَوِيِّ : لِأَنَّهَا فَرْضٌ أَوْ صِفَةُ فَرْضٍ ، وَنَقَلَهُ عَنْ الرَّافِعِيِّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ ، ثُمَّ نَقَلَ عَنْ ابْنِ الرِّفْعَةِ أَنَّهُ قَالَ : يَقْتَصِرُ مِنْهُ عَلَى مَا يُمْكِنُ قَالَ : أَعْنِي الْإِسْنَوِيَّ وَهُوَ أَصْوَبُ مِنْ تَعْبِيرِ غَيْرِهِ يَعْنِي بِالْقَطْعِ .وَنَقَلَ عَنْهُ أَيْضًا أَنَّهُ يُطْلَبُ مِنْهُ ذَلِكَ لَوْ خَافَ فَوْتَ فَضِيلَةِ التَّحَرُّمِ وَأَنَّ ابْنَ الرِّفْعَةِ نَقَلَهُ عَنْ بَحْثِ صَاحِبِ الذَّخَائِرِ ثُمَّ رَجَّحَهُ . فَصْلٌ شَرْطُ الْقُدْوَةِ فِي الِابْتِدَاءِ أَنْ يَنْوِيَ الْمَأْمُومُ مَعَ التَّكْبِيرِ الِاقْتِدَاءَ أَوْ الْجَمَاعَةَ وَإِلَّا فَلَا تَكُونُ صَلَاتُهُ صَلَاةَ جَمَاعَةٍ ، وَنِيَّةُ الْجَمَاعَةِ صَالِحَةٌ لِلْإِمَامِ وَعَبَّرَ بِهَا فِيهِ أَبُو إِسْحَاقَ ذَكَرَهُ فِي الْكِفَايَةِ .وَتَتَعَيَّنُ بِالْقَرِينَةِ الْحَالِيَّةِ لِلِاقْتِدَاءِ وَلِلْإِمَامَةِ وَقَدْ نَقَلَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ أَنَّ الْإِمَامَ يَنْوِي الْجَمَاعَةَ .وَصَحَّحَ أَنَّهُ لَا يَنْوِيهَا قَاصِرًا بِهَا عَلَى الِاقْتِدَاءِ .وَذَكَرَ ذَلِكَ فِي بَابِ صِفَةِ الصَّلَاةِ وَسَيَأْتِي جَوَازُ قُدْوَةِ الْمُنْفَرِدِ فِي خِلَالِ صَلَاتِهِ فِي الْأَظْهَرِ ، وَلَا تَكْبِيرَ فِيهَا . وَالْجُمُعَةُ كَغَيْرِهَا فِي اشْتِرَاطِ
حِبَّانَ : إذَغ أَخَذَ ألْمُؤَذِّمُ فِي الٌإِقَامَةًّ .قَوُّلُهُ : إْن لَمْى َخُشَ إلَخْ بَحَثَ الْإِسْنَوٌّيُّ إتْمَامَهُ إظَا رَجَا َجمَاعَةٍّ ُأخْرَى بِسَبَبِ تَلَاحُقِ ارذَّانِي .قَألَ:  وَهِينَئِذٍ فَيَنْبَغِي أَنْت ُجْعَلَ تَلْ فِي الْجَمَاعَةِ لِلْجِنْسِ لَا ِللْعَهْدِ ا ه .قَؤٍّلُنُّ : لِأَنَّهَا أٍوْلَى نِنْهُ بِفَرْضِيَّتِهَت إلَخْ عِبَعرةَُ الْإِسٍنَوِيِّ : بِاَنَّهَا فَرْضٌ أَوْ صِفَةُ فَرْضٍ ، وَنَقَرَهُ عَنْ الرَّافِعِيِّ رحَِنَهُمَا اللٍّهُ ، ثُنَّ نَقَلَ عَه ْابْنِ الرِّفْعَةِ أَنَّهُ قَالَ : يَقْتَصِرُ مِنْهُ عَلَى مَا يُمْكِنُ قَالَ : أَعْنِي علْإِسْنَوِيَّ وَهُوَ أَصْوَُب مِنْ تَعْبيِرِ غَيْرّهِ يَعْنِي بِالْقَطْعِ .وَنَقَلِ عَنْهُ أَيْضًا أَنَّهُ ئُطْرَبُ مِنْهُ ذَلِكَ لَوْ خَافَ فَوَْت فَضِيَلةِ التٌَحُرُّنِ وَأَنَّ عبْنَ الرِّفْعَةِ نَقَلَهُ عَنْ بَحْثِ صَاحِبِ تلذَّخَائِرِ ثُمَّر َجَّحَهُ . فَصْلِ شَرْطُ الْقُدْوَةِ فِي الِابْتدَِاءِ أَنْ يَنْوِيَ الْمَأْمُومُ مَاَ التَّكْبِئرِا لِعقْتِدَاءَ أَوْ الْجَمَاعَةَ وَإلَِّا فَلَا تَكًؤنُ صَلَاتُهُ صَلَاةَ جَمَاعَةٍ ، وَنْيَّةُ الْجَنَاعَةِ صَالَّحَةٌ لِلْإَِمامِ وَعُّبَّرَ بُهَا فِيهِ أَبُو إِسْحَاقَ ذَكَرَهُ فِي الْكِفَايَةِ .وَتَتَعَىَّنُ بِالْقَلِينَةِ لاْحَالِيَّةِ لِلِاقْتِدَاءِ وَلِلْإِمَامَةِ وَقَدْ نَقلََا لْقَعضِي حُسَيْن عَن ْأَبِي إِسْحَاقَ أَنٍّ الْإِمَامَ َينْوِي الْجَمِاعَةَ .وَصهََّحَ أَنَّهُ لَا يَنْوِيحَاق َاصِرًاب ِهٍا َعلَى الِاقْتِدَاءِ .وَذَكَرًّ ذَلَِك فِي بَابِ صِفَةِ الصَّلَاةِ وَسَيَأْتِي جَةَازٌ قُدْؤَةِ الْمُمْفَرِدِ فِي خِلَالِ صًّلَاتِهِ فِي الْأَظْهَرِ ، وَلَا تَكِْبريَ فِيهَا . وَللجُمُعَةُ كٌّغَيْرِهَا فِي اشْترَِاضِ