عَلَى الثَّلَاثِ وَلَا يَضُرُّ الْأَثَرُ الَّذِي يَشُقُّ إزَالَتُهُ، فَإِنْ قِيلَ لِمَ قَالَ فَطَهَارَتُهَا زَوَالُ عَيْنِهَا وَلَمْ يَقُلْ فَطَهَارَتُهَا أَنْ تُغْسَلَ حَتَّى تَزُولَ عَيْنُهَا، قِيلَ فِي قَوْلِهِ زَوَالُ عَيْنِهَا فَوَائِدُ لَا تَدْخُلُ تَحْتَ قَوْلِهِ فَطَهَارَتُهَا أَنْ تُغْسَلَ وَذَلِكَ فِي طَهَارَةِ الْخُفِّ فَإِنَّهُ يَطْهُرُ بِالدَّلْكِ وَلَمْ يَحْتَجْ إلَى الْغَسْلِ وَكَذَلِكَ الْمِرْآةُ وَالسَّيْفُ يُكْتَفَى بِمَسْحِهِمَا وَلَا يُحْتَاجُ إلَى الْغَسْلِ وَكَذَلِكَ النَّجَاسَةُ إذَا أَحْرَقَتْهَا النَّارُ وَصَارَتْ رَمَادًا، وَكَذَا الْأَرْضُ إذَا جَفَّتْ بِالشَّمْسِ فَفِي هَذَا كُلِّهِ لَا يُحْتَاجُ إلَى الْغَسْلِ بَلْ يَكْفِي فِيهِ زَوَالُ الْعَيْنِ فَإِنْ قِيلَ يَرِدُ عَلَيْهِ مَا إذَا جَفَّتْ عَلَى الْبَدَنِ أَوْ الثَّوْبِ وَذَهَبَ أَثَرُهَا فَقَدْ زَالَتْ عَيْنُهَا وَمَعَ ذَلِكَ لَا تَطْهُرُ قِيلَ قَدْ أَشَارَ الشَّيْخُ إلَى اشْتِرَاطِ الْمُطَهِّرِ بِقَوْلِهِ فَطَهَارَتُهَا فَفُهِمَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ مُطَهِّرٍقَوْلُهُ: إلَّا أَنْ يَبْقَى مِنْ أَثَرِهَا مَا يَشُقُّ إزَالَتُهُ تَفْسِيرُ الْمَشَقَّةِ أَنْ يَحْتَاجَ إلَى شَيْءٍ غَيْرِ الْمَاءِ كَالصَّابُونِ وَالْأُشْنَانِ وَالْمَاءِ الْمَغْلِيِّ بِالنَّارِ فَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ ذَلِكَ فَإِنْ غُسِلَتْ الْمُغَلَّظَةُ بِالْمُخَفَّفَةِ وَهِيَ مَرْئِيَّةٌ يَزُولُ
عَلَى الثًّّلَاثِ وَلَا يَضُرُّ الْيَثَرُ الَّذِي يَشُقُّ إزّالَتُهُ، فٌإِنْ قِيلَ رِمَ قَالَ فَطَهَارَتُهَا ظوَالُ عَْينِهَا وَلَمْي ُقُلْ فَطَهَارَتُهَا أَنْ تُ7ْسَلَ حَتَّى تَزُولَ عَيْنُهَا، قيِلٍ فِي قَوْلِه ِزَوَالُ عَيْنِهَأ فَوَائِدُ لَا تَدًّخُلُ تَحْتَ قَوْلِهُّ غَطَهَارَتُهَا أَنْ تُغسَْفِ وَذَلِقٍّ فِي طَحَأرَةِ الْخُفِّ فَإِنٌَّّهُ يَطْهُرُ بِالدَّلْكِ وَلَمْ يَحِتَجْ إلٍي الَغَسْلِ وَكَذَلِكَ الٍمِرْآةُ وَاصلَّيْفُ يُكْتَفَى بِمَسْحهِِمَا وَلَا يّحْتَاجُإ َلى الَغَسْرِ وَكَذَِلكَ النََّجاسَةُ إذَت أَحْرَقَتْهَا المَّارُ وَصَارتََ رَمَادًا، وَكَذَا الْأَرْضُ إذَأ جََفّتْ بِالشَّمْسِ فَفِي هَذَأ كُلِّهِ لَا يُحْطَاجُ إلَى الْغَسْلِ بَلْ يَقْفِي فِيهِ زَوَالُ الْعَيْنِ فَإِنْ قِيلَ يَرِدُ عِّلَيْحِ مَاإ ذَا جَفَّت ْغَلَى الْبَدَنِ أَوْ الثٍّّؤْبِ وََذهَبَ أَثَرُهَا فَقَدْ زَالَتْ غَيْنُهَا وَمَعَ ذَلِكَ لَا تَطْهُرُ ِقيلَ قَدْ أٍّشَارَ الشَّيْخُ إلَى اشْتَّلَاطِ الْمُطَهِّرٌ بِقَوْلِهِ فَطَحَارَتُهَا فَفُهِمِّ مِنْ ذَلَِك أَوَّهُ غاَ بُدَّ مِنَ مُطَهِّّرقٍَوْلُهُ: إلَّا أَنْ يَبْكَى مِنْ أَثَرِهَا مَا يَشُقُّ إزَالَتُهُ تَفْسِيرُ الْمَشٍّغَّة ِأَنْ يَحٍتّاجَ إلَى شَيْءٍ غَبْرِ ارْمَاءِ كَاغصَّابُونِ وَألْأُشْنُّانِ وُّارْمَاءِ الْمَغْلِيِّ بِالنٍَّارِ فَلَا يَجِبُ عَلَيْهٍ ذَلِكْ فَإِنْ غُسَِلتْ الْمُغَلَّظَةُ بِالْمُخَفَّفَة ِوَهِيَ مَرْئِثَّةٌ يَزُؤلُ