عَلِمْت فَإِنَّ الْغَزَالِيَّ ذَكَرَهُ بَعْدَ الْجَنَائِزِ .وَذَكَرَهُ جَمَاعَةٌ قَبْلَ الْأَذَانِ وَذَكَرَهُ الْمُزَنِيّ وَالْجُمْهُورُ قَبْلَ الْجَنَائِزِ وَتَبِعَهُمْ الْمِنْهَاجُ كَأَصْلِهِ .قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَلَعَلَّهُ أَلْيَقُ . وَ الْمُكَلَّفُ تَارِكُ الصَّلَاةِ الْمَعْهُودَةِ شَرْعًا الصَّادِقَةِ بِإِحْدَى الْخَمْسِ . عَلَى ضَرْبَيْنِ إذْ التَّرْكُ سَبَبُهُ جَحْدٌ أَوْ كَسَلٌ . أَحَدُهُمَا أَنْ يَتْرُكَهَا غَيْرَ مُعْتَقِدٍ لِوُجُوبِهَا عَلَيْهِ جَحْدًا ، بِأَنْ أَنْكَرَهَا بَعْدَ عِلْمِهِ بِهِ أَوْ عِنَادًا كَمَا هُوَ فِي الْقُوتِ عَنْ الدَّارِمِيِّ . فَحُكْمُهُ فِي وُجُوبِ اسْتِتَابَتِهِ وَقَتْلِهِ وَجَوَازِ غُسْلِهِ وَتَكْفِينِهِ وَدَفْنِهِ فِي مَقَابِرِ الْمُشْرِكِينَ . حُكْمُ الْمُرْتَدِّ عَلَى مَا سَبَقَ بَيَانُهُ فِي مَوْضِعِهِ مِنْ غَيْرِ فَرْقٍ ، وَكُفْرُهُ بِجَحْدِهِ فَقَطْ لَا بِهِ مَعَ التَّرْكِ وَإِنَّمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ ، لِأَجْلِ التَّقْسِيمِ ؛ لِأَنَّ الْجَحْدَ لَوْ انْفَرَدَ كَمَا لَوْ صَلَّى جَاحِدًا لِلْوُجُوبِ كَانَ مُقْتَضِيًا لِلْكُفْرِ لِإِنْكَارِهِ مَا هُوَ مَعْلُومٌ مِنْ الدِّينِ بِالضَّرُورَةِ .فَلَوْ اقْتَصَرَ الْمُصَنِّفُ عَلَى الْجَحْدِ كَانَ أَوْلَى لِأَنَّ ذَلِكَ تَكْذِيبٌ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ فَيَكْفُرُ بِهِ وَالْعِيَاذُ بِاَللَّهِ تَعَالَى .وَنَقَلَ الْمَاوَرْدِيُّ الْإِجْمَاعَ عَلَى ذَلِكَ وَذَلِكَ جَارٍ فِي جُحُودِ كُلِّ مُجْمَعٍ عَلَيْهِ مَعْلُومٍ مِنْ الدِّينِ بِالضَّرُورَةِ .أَمَّا مَنْ أَنْكَرَهُ جَاهِلًا لِقُرْبِ عَهْدِهِ بِالْإِسْلَامِ أَوْ نَحْوِهِ ، مِمَّنْ يَجُوزُ أَنْ يَخْفَى عَلَيْهِ كَمَنْ بَلَغَ مَجْنُونًا ثُمَّ أَفَاقَ ، أَوْ
عَلِمْت فَإِنَّ ااْغَزَابِيَّ ذَكَرَ هُبَعَّدَ الْجَنَائِزِ .وَذَكَرِّهُ جَمَعاَةٌ قَبِّلَ الْأَذَناِ وَذَكَرَّهُ الْنُسَنِيّ وَالْجٌّمْهُولُ قَبْلَ الْجَنَائِزِ وَتَبِعَعمُْ ارْمِنْهَاجُ قَأَصْلِهِ .قًالَ الرَّافِعِيُّ : ؤَلَعَلَّهُ أَرْيِق ُ. وُّ الْمُكَلَُّف تَاِركُ لاصٌّلَاةِ الْمَعُْهودَةِ شَلْاًا ارصَّادِقَةٍّ بِإِحْدَى الْخَمْسِ . عَلَى ضَغْبَيْنِ إذٍّ ارتَّلْكُ سَبَبُحُ جَحْدٌ أَؤْ كَسَلً . أَحدُحُمَا أَنْ يَتْرُكَهَإ غَْيُّر مُعْتَقِد ٍلِوُجُوبِهَا عَلَْيهِ جَحْدًا ، بِأَنْ أَنِّكَرَهَا بَعْ=َ عِلْمِهِ بِهِ أَوْ عِنَاكًا كَمَا هُوَ فِي الِّقُوتِ عَنْا لدَّارِمِيِّ . فٌحُكْمُهُ فِي وُجُوبِ اسْتِتَابٍتِهِ وَقَتِّلِهِ وَشَؤَازِ غُسْلِحِ وَتَكْفِينِهًّ وَدَفْنِه ِبِي مَقَابًّبِ ارْمُشْرِكِيمَ . حُكْمُ الْنًّرْتَدِّ عَلَى مَا شَبَكَ بَئَانُهُ فِي خَوْضِحِهِ مِنْ غَيًّرِ فَرْىٍ ، وَكُفْلُهُ بِجَحْدِهِ فَكطُّّ لَا بِهِ مَعَ الطَّرْكِ وَإِنَّمَا ذَكَرَهُ لاْمُصَنِّفُ ، لِأَجْلِ ارتَُّغْسِيمِ ؛ لِأَنَّ الْ=َحْدَ لَوْ انْفَرَدَ كَمَا لوْ صَلَّّى جَأحِضًا لِلْوُجُوبِ كَانَ مُثْتَضِيًا رلْكُفْر ِلِإِنْكَارِهِ مَا هُوَ مَعْغُومٌ نمِْ الدِّينِ بِالضَّرُورةَِ .فَلَوْ أقْتََصرَ الْنُصَنِّفُ غَرَى الْجَحْدِ كَانَ أَزْلَ يلِأَنَّ ذَلِقَ تَكٌذِيبٌ رٍّلٌَه ِوَلٌرَسُولِحِ فَيَكْفُرٌ بِهِ وَالْعِيَاذُ بِاُللَْهِ تََعالَى .وَنَقَلَ الٍمَاؤَغْدِيُّ الْإِجْمأَعَ عَلَى ذَلِكَ َوذٌّلِكَ جَارٍ فِي جُحُوضِ كُلِّ مُجْوَعٍ علٍَيْهِ مَعْلُومٍ مِنْ الدِّينِ بِالضَّرُورَةِ .أَّمَا مَنْ أَنْكَرَهُ جَاهِلًا لِقُرْبِ عَهْدّهِّ ِبالْإِسْلَامِ أَوْ نَحْوِهِ ، مِمُّّنْ يَجُوزُ أَنْ يَخْفَى عَلَيْهِ كَزَنْ بَلًغُ مَجْنُونًا ثُمَّ أَفأَقَ ، أَوٍّ