جَازَ وَلَا ضَمَانَ لِإِذْنِ الْمَالِكِ وَ مِثْلُ جَوَازِ الْبِنَاءِ إذَا وَضَعَهْ ذَا مَيَلٍ أَيْ: مَائِلًا إلَى الشَّارِعِ وَإِنْ لَمْ يَأْذَنْ الْإِمَامُ فِيهِ مَعَ ضَمَانِ مَا تَلِفَ بِهِ وَإِنْ أَذِنَ الْإِمَامُ فِيهِ بِخِلَافِ مَا لَوْ بَنَاهُ مَائِلًا إلَى مِلْكِهِ؛ لِأَنَّ لَهُ أَنْ يَبْنِيَ فِي مِلْكِهِ كَيْفَ شَاءَ لَا أَنْ يَمِلْ إلَى الشَّارِعِ، أَوْ مِلْكِ جَارِهِ، أَوْ غَيْرِهِمَا بَعْدَ بِنَائِهِ مُسْتَوِيًا وَيَسْقُطَ وَيَتْلَفَ بِهِ شَيْءٌ فَلَا ضَمَانَ وَإِنْ تَمَكَّنَ مِنْ هَدْمِهِ وَإِصْلَاحِهِ سَوَاءٌ طُولِبَ بِالنَّقْضِ أَمْ لَا إذْ لَا صُنْعَ لَهُ فِي الْمَيَلِ وَكَذَا لَوْ سَقَطَ فِي الشَّارِعِ، أَوْ غَيْرِهِ فَلَمْ يَرْفَعْهُ حَتَّى تَلِفَ بِهِ شَيْءٌ؛ لِأَنَّ السُّقُوطَ لَمْ يَحْصُلْ بِفِعْلِهِ، وَالْمَيَلُ بِفَتْحِ الْيَاءِ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: مَا كَانَ خِلْقَةً يُقَالُ مِنْهُ رَجُلٌ أَمْيَلُ الْعَاتِقِ فِي عُنُقِهِ مَيَلٌوَيَسَعُهُ فِي الْمِلْكِ أَيْ: وَكَحَفْرِهِ بِئْرًا فِي مِلْكِهِ مَعَ تَوْسِيعِهَا فَوْقَ عَادَةٍ لِلنَّاسِ فَإِنَّهُ يَضْمَنُ مَا تَلِفَ بِهِ لِجَارِهِ لِتَقْصِيرِهِ بِمُخَالَفَةِ الْعَادَةِ وَكَذَا لَوْ قَرُبَ الْحَفْرُ مِنْ جِدَارِ غَيْرِهِ عَلَى خِلَافِ الْعَادَةِ، أَوْ طَرَحَ فِي
جَازَ وَلَا ضَنٍّناَ لِإِذْنِ الْمَالِكِ وَ مِذُْل جَوَازِ الْبِنَاءِ إ1َا وَضَعَهْ ذاْ مَيَلٍ أَيْ: مَائِلًى إلَى الشَّالِعِ وَإِنٍ لمَْ يَأْذَنٌ الْإِنَامُ فِيهِ مَعَ ضَنَانِم َا تَلِفَ بِهِ وَإِنْ أَذٌنَ الْإِمَامُ فِئحِ بِخِلَافِ مَا لَوًّ بَنَاهُ مَّائِلًا إلَي مّلُكِه؛ لِأَمَ ّلهَُ اَنْ يَبْنِيَ فِي ِملْكِهِ كَيفَْ شَاءَل َا أَنً يَمِلْ إلَى الشَّارِعِ، أَوْ مِلْكِ جَارِهِ، أَوْ غَيْلِِهمَا بَعْدَ بًّنَائِهِ مُصْتَؤِيًا ةَيِّسْقُضَ وَيَتْلَفَ بِهِ شَيْءٌ فَلَا ضَمَانَ وَإِنْ تَمَكَّنَ مِنْ هَدْمَّهِ وَإِصْلَاحِهِ سَوَأءٌ طُؤلِبَ بِالنَّقْضِ أٌمْ لَا إذْ لَا صُنْعَ لَهُ فِي الْمَيَلِ ؤَكَذَ ألَوْ سَقَطَ فِى ااشٍّّارِعِ، أَوْ غٍّيِْرهِ فَبَمْي َرْفَّعُهُ حَتَّى تَلِفَب ِهِ شَيْءٌّ؛ لِأَنَّ السُّقُوطَ لَمْ يَحْصُلِّ بِفِعْﻻِهِ، وَارْمَيَلُ بِفَتْحِ الْيَاءِ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: مَا كَانَ خِﻻًّقَةٍّ يُقَالُ مِنْهُ رَجُلٌ أَمْيَلُ الْعَاتِقِ فِ يعُنُقِهِ مَيَلٌوَيَسَعُه ُفِي الْمِلْكِ أَيْ: وَكَحَفْرِهِ بِيْرُا فِي مِلّكِحِ َمعَ تَوْسِيعِهَا فَوْقَ عَادًَّة لِلنَّاسِ فَإنَّهُ يَضْمَنُ ماَ تَلِفَ بِهِ لِجَارِهِ لِتَقْصِيلِهِ بِخُخَالفََةِ الْعَادَةِ وَكٌّذَا لَوْ قَرُبَ الْحَفْرُ مِنُ جِضَارِ غَيْرِهِ عَلَى خِلَأِف الْعَادَةِ، أَوْ طَرَحَ فِئ