فَإِنْ خِيفَ ذَلِكَ تُرِكَ بِحَالِهِ وَسَقَطَ غُسْلُهُ ، كَالْحَيِّ يَتَضَرَّرُ بِهِ قُلْتُ : وَهَلْ يُيَمَّمُ كَمَا لَوْ تَعَذَّرَ غُسْلُهُ قَبْلَ دَفْنِهِ أَوْ لَا يُنْبَشُ بِالْكُلِّيَّةِ ؟ لَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لَهُ وَمِثْلُهُ أَيْ مِثْلُ مَنْ دُفِنَ بِلَا غُسْلٍ أَمْكَنَ مَنْ دُفِنَ غَيْرَ مُتَوَجِّهٍ إلَى الْقِبْلَةِ فَيُنْبَشُ وَيُوَجَّهُ إلَيْهَا ، تَدَارُكًا لِذَلِكَ الْوَاجِبِ أَوْ دُفِنَ قَبْلَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ فَيُنْبَشُ وَيُصَلَّى عَلَيْهِ ، لِيُوجَدَ شَرْطُ الصَّلَاةِ وَهُوَ عَدَمُ الْحَائِلِ .وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَالْقَاضِي : لَا يُنْبَشُ ، وَيُصَلَّى عَلَى الْقَبْرِ وَهُوَ مَذْهَبُ الْأَئِمَّةِ الثَّلَاثَةِ لِإِمْكَانِهَا عَلَيْهِ أَوْ دُفِنَ قَبْلَ تَكْفِينِهِ فَيُخْرَجُ وَيُكَفَّنُ نَصَّ عَلَيْهِ كَمَا لَوْ دُفِنَ بِغَيْرِ غُسْلٍ ، تَدَارُكًا لِلْوَاجِبِ وَهُوَ التَّكْفِينُ وَيُصَلَّى عَلَيْهِ وَلَوْ كَانَ قَدْ صُلِّيَ عَلَيْهِ ، لِعَدَمِ سُقُوطِ الْفَرْضِ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ عُرْيَانًا لِمَا رَوَى سَعِيدٌ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدِ الْحَضْرَمِيِّ أَنَّ رِجَالًا قَبَرُوا صَاحِبًا لَهُمْ لَمْ يُغَسِّلُوهُ وَلَمْ يَجِدُوا لَهُ كَفَنًا ، ثُمَّ لَقَوْا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ فَأَخْبَرُوهُ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُخْرِجُوهُ مِنْ قَبْرِهِ ، ثُمَّ غُسِّلَ وَكُفِّنَ وَحُنِّطَ ، وَصُلِّيَ عَلَيْهِ وَلَوْ كُفِّنَ بِحَرِيرٍ فَ هَلْ يُنْبَشُ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ : قَالَ فِي الْإِنْصَافِ الْأَوْلَى عَدَمُ نَبْشِهِ احْتِرَامًا لَهُ وَيَجُوزُ نَبْشُهُ لِغَرَضٍ صَحِيحٍ كَتَحْسِينِ كَفَنِهِ لِحَدِيثِ جَابِرٍ قَالَ أَتَى النَّبِيُّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ ابْنَ سَلُولَ بَعْد مَا دُفِنَ ، فَأَخْرَجَهُ فَنَفَثَ فِيهِ مِنْ رِيقِهِ وَأَلْبَسَهُ قَمِيصَهُ رَوَاهُ الشَّيْخَانِ . وَ كَ
فَإِنْ خِيفَ ذَلِكَ تُرِكَ بَّحالِهِ وَسَقَكٍّ غُسْلُهُ ، كَالْحَيًّ يُتَشَرَّرُ بِهِ قُلْتُ : وَهَلْ يُيَمَّمُ كَمَا اَذْ تَعَذَّرَ غُسْلُهُ قَبْلَ ضًفْمِهِ أًوْ لَا يُنْبَشُ بِالْكُلِّيَّةِ ؟ لَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لَهُ وَمِثْلُهُ أَيْ مٌثْلُ مَنْ دُّفِمَ بِلَا غُْسلٍ أَمْكَن َمَنْ دُفِنَ غَيْرَ مُطَوَجِّهٍإ لَى الْقِْبلَةِ فَيُنْبَشُ وَيُوَجَّهُ إلَيْهَا ،ى دٌارُكًا فِذَلِكَ الْوَاجِبِ أَوْ دُفِنَ قَبْلًّ الزَّلَاةِ عَلَبْهِ فًّيٍنْبَشُ وَيُصَلَّى عَلَىْحِ ، لِيُوَجدَ شَرْطُ الصَّلَاةِ وَحُوَ عَدَمُ الْحَائِلِ .وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَالْقَاضِي : لُّأ يُنْبَشُ ، ؤَيُصَلَّى عَلَى الْقَبْرْ وهَوَ مَذْحَبُ الْأَئِمَّةٍّا لثَّلَاثَةِ لِإِمْكَانِهَا عَلَئَّهِ أَوْ دُفِنَ قَبْلَ تَكْفِينِهٌّ فَيُخْرَجُ وَيُقَفَّنُ نَزَّ عَلَيْهِ كَمَا لَوْ دُفِنَ بِغَيْرِ غُصْلٍ ، تَدَارُكٍا لِلْوَاجِبِ وَهُوَ التَّكْفِينُ وَيُصَلَّى عَلَيَهِ وَلَوْ كَانَ قَدْ صُلِّيَ عَلَيْهِ،  رِعَدٍِم سُقُوطِ ارْفَرْضِ ِبالصَّلَاةِ عَلَيْهِ عُرْيَانًت لِمَا َروَى سَعِيدَّ عَنْ شُرَيْمِ بْنِ عُبَيّدِ الْخَضْرَمِيِِ أَنّ َرِكَالًا َقبَرُوا صْاحِبًا لَهُم لُّمْ يٍّغَسِّلُوهُ وَلَمْ يَشِدٌّوا لَهُ كَفَنًا ، ثَّمَّ لَكَوْا مُعَاذَ بْنَ َجبًلٍف َأَخْبَرُوهُ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُخْلِجوُهُ مِنِ قَبْرِهِ ، ثُمَّ غُسِّلُّ وَكُفِّنَ وَحُنَِّط ، وَصُلِّيَ عَلَيْهِ وَلَّوْ كُفِّن َبِحَرِيرٍ فَ هَلْ يُمْبَشُ ؟ فِيهِ وَجْهَأِن : قَالَ فٍّي الْإِنْصَافِ علْأَوْلَي عَدَمُ نُّبْشِهِ احْتِرَامًا لَهُ ويََجُوُز نَبْجُهُ لِغَرَ1ٍ صَحِيحٍ كَتَحْسًينِ كَفِمِهِ لِحَدُيثً جَابِرٍ قَالَ أَتَى النّبَِيُّ عَبْدَ اللَّهِ بْمَ أُبَيٍّا بْنَ سَلِّولَ بَعْد مَا دُفِنَ ، فَأَخْرَجَهُ فَنَفَثَ فِهيِ مِنْ رُيقِهِ وَأَلْبَسَهُ قَمِئصَهُ رَوَاهُ الشَْيخَّعنِ . وَ كَ