الْكُسُوفِ، وَمِثْل رَكْعَتَي الطَّوَافِ فِي الْأَوْقَاتِ الثَّلَاثَةِ ، وَمِثْل الصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ فِي الْأَوْقَاتِ الثَّلَاثَةِ: فَاخْتَلَفَ كَلَامُهُ فِيهَا، وَالْمَشْهُورُ عَنْهُ النَّهْيُ، وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ.وَالرِّوَايَة الثَّانِيَةُ: جَوَازُ جَمِيعِ ذَوَاتِ الْأَسْبَابِ، وَهَذَا مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ، وَهُوَ الرَّاجِحُ فِي هَذَا الْبَابِ لِوُجُوهِ: مِنْهَا: أَنَّ تَحِيَّةَ الْمَسْجِدِ قَد ثَبَتَ الْأَمْرُ بِهَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَن أَبِي قتادة أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ .وَعَنْهُ قَالَ: إِذَا دَخَلَ أَحَدُكمْ الْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يَرْكَعَ رَكْعَتَيْنِ.فَهَذَا فِيهِ الْأَمْرُ بِرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ، وَالنَّهْيُ عَن أَنْ يَجْلِسَ حَتَّى يَرْكَعَهُمَا، وَهُوَ عَامٌّ فِي كُلِّ وَقْتٍ عُمُومًا مَحْفُوظًا لَمْ يُخَصَّ مِنْهُ صُورَةٌ بِنَصّ وَلَا إجْمَاعٍ.وَحَدِيثُ النَّهْيِ قَد عُرِفَ أَنَّهُ لَيْسَ بِعَامّ، وَالْعَامُّ الْمَحْفُوظُ مُقَدَّمٌ عَلَى الْعَامِّ الْمَخْصُوصِ، فَإِنَّ هَذَا قَد عُلِمَ أَنَّهُ لَيْسَ بِعَامٍّ بِخِلَافِ ذَلِكَ، فَإِنَّ الْمُقْتَضِيَ لِعُمُومِهِ قَائِمٌ لَمْ يُعْلَمْ أَنَّهُ خَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ.فَكَيْفَ وَهُوَ صلى الله عليه وسلم قَد
الْكُسُوفِ، وَمِثْل رَكْعَتىَ الطَّوَافِ فِي ابْأَوْقَاتٍّ اثلَّلَاثَةِ ، وَمِثْل الصَّلَاةِ عَرىَ الْجِنَازَةِف ِي الْأَوْقَاتِ الثَّرَاثَةِ :فَاخْتَلَفَ كَلَعمُهُ فِيهَا، وَالٍّمَشْحُورُ عَمْهُ النّهَْيّ، وَهُوَ نَذْهَبِّ مَالِكٍ وَأَيِي حَنِيفَةَ.وَعلؤِّوَايَة السَّانِيَةُ: جَوَازُ جَمِيعِ ظَوَاتِ الْاَسْبَابَ، وَهَذَا مَذْهَبٍا لشَّافِعِيَِّ، وَهُوَ الرَّاجحُِ فِء هذََا الْبَابِ لِوُجُوهِ: مَنْحَا: أَنَّ تَحِيَّةَ ارْمَسْجِدِ قَد ثَبَتَ الْأَنْرُ بَِها فِي الصَّحُّيَخيْوِ عَن أَبِي قتادة أَنَّ رَسُولُ اللِه صلى عرله اليه وسلم قَالَ: إذَا دَخَلَ أَحَدَكَّمْ الْمَسْجِدَ فَلْيَْركَعْ رَكعَتَيْن ِيَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ .ُّوعَنْهُ قَاٍّل: إِذَا دَخَلَ أَخَضُكمْ الْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يَرْكَعَ رَكغَْىيَْنْ.فَهَذَا فِيهِ الأَْمْغُ بِرَكْعَتَيْنِ قَبَل أَنْ يَجْلِسَ، وَالنَّهْيُ عَن أَنْ يَجْلِثَ حَتَّى يَرْكَعَهُماَ، وَهُوَ عَامٌّ فِي كُلِّ وَقْىٍ عُمُومَّا مَحْفوُظًا لَمْ يحَُصَّ مِنْهُ ُصورَةٌ بِنَصّ وَلَا إجَْماعٍ.وَحَدِيثُ النًَهْيِ قَد عرِفَ أَنَّهُ لَيْس َبٍعٌامً، وَالَْعامُّ لاْمخَْفُوذُ مُقَدٌمٌَ عَلَى الْعَامًّّ الْمخَُْصوصِ، فَإِنَّ هَذَا قَد عُلِمَ أَنَّهُ لِّيْسَ بِعَامٍَّ بِخُلَافِ ذَلِكَ، فَإِنَّ الٌمُقٍتَضِيَ لِعُنِومِهِ قَائِمٌ لَمْ يُعْلٌمْ أَنَّهُ خَرَجَ مِنْهُ شَيْءٍّ.فَكَيْفَ وَهُوَ صرى الله عريه وسلم قَد