أَيْ وَذَلِكَ بِحُضُورِ الْمَالِ وَطَلَبِ الْأَصْنَافِ أَوْ شِدَّةِ احْتِيَاجِهِمْ.قَوْلُهُ: وَعَدَمِ انْعِزَالِهِ بِالْجَوْرِ أَيْ فَلَا يَجِبُ دَفْعُهَا لِلْإِمَامِ وَإِنْ طَلَبَهَا بَلْ لَا يَجُوزُ لَهُ طَلَبُهَا كَمَا تَقَدَّمَ، وَمَعَ ذَلِكَ يَبْرَأُ الْمَالِكُ بِالدَّفْعِ لَهُ كَمَا أَفَادَهُ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ وَلَهُ أَنْ يُؤَدِّيَ إلَخْ.قَوْلُهُ: وَأَصْرِفُهَا فِي الْفِسْقِ أَيْ سَوَاءٌ صَرَفَهَا بَعْدَ ذَلِكَ لِمُسْتَحِقِّيهَا أَوْ تَلِفَتْ فِي يَدِهِ أَوْ صَرَفَهَا فِي مَصْرِفٍ آخَرَ وَلَوْ حَرَامًا قَوْلُهُ: بِخِلَافِ زَكَاةِ الْمَالِ الْبَاطِنِ أَيْ فَلَا يَجِبُ دَفْعُهَا لِلْإِمَامِ وَإِنْ طَلَبَهَا، بَلْ لَا يَجُوزُ لَهُ طَلَبُهَا كَمَا تَقَدَّمَ وَمَعَ ذَلِكَ يَبْرَأُ الْمَالِكُ بِالدَّفْعِ لَهُ كَمَا أَفَادَهُ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ وَلَهُ أَنْ يُؤَدِّيَ إلَخْ.قَوْلُهُ: تَعْيِينُ الْمَدْفُوعِ إلَيْهِ أَيْ وَيُشْتَرَطُ لِلْبَرَاءَةِ الْعِلْمُ بِوُصُولِهَا لِلْمُسْتَحِقِّ.قَوْلُهُ: وَسَكَتَ عَنْ الْكَافِرِ قَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ التَّعْيِينُ فِي السَّفِيهِ وَلَا فِي الرَّقِيقِ وَالْقِيَاسُ أَنَّهُمَا كَالصَّبِيِّ الْمُمَيِّزِ.قَوْلُهُ: إلَى الْإِمَامِ أَفْضَلُ أَيْ سَوَاءٌ فِي ذَلِكَ زَكَاةُ الظَّاهِرِ وَالْبَاطِنِ.قَوْلُهُ: فَقَدْ يُعْطِيهَا لِغَيْرِ مُسْتَحِقٍّ أَيْ فَلَا تُجْزِئُهُ.قَوْلُهُ: وَفِي شَكٍّ مِنْ فِعْلِ غَيْرِهِ هَذَا لَا
أَيْ وَذَلٍّكَ بِحُضُورَ الْنَالِ وَطَلَبِ الْأَصْنَافِ أَوْ جِدَّةِ ا-ْتِيَاشِهِمْ.قَوْرُهُ: وَعَدَِم انْعِزَارِهِ بِالْشَوْرِ أَؤْ فَلَا يَجِبُ دَفْعُهَا لِلْإِمَتمِ وَإِنْ طَلَبهََا بٍّلْ لَا يَجُوز لَهُ طَلَبُهَا كَمَا طَقَضَّمَ، وَوَعَ ذَلِكْ يَبْرُّأُ الْمَالِكُ بِألدَّفْعِ لَنُ كَمَع أَفَادَهُ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ وَلَهُ لَنْ يُؤَدِّيَ إلَخْ.َقوًلُهُ: وَأٍّصْرِفُهَا فِي الْفِْسقِ اَىْ سَوَاءٌ صَرَفَهَا بَعٍدَذ َلِكَ لِمُسْتَحِقِّيَاه أَوْ تَلِفَتْ فِي يَدِه ِأَوْ صَبَفََهع فِي مَصْرِفَّ آخَرَ ولََوْ حَرَامًا قَوْلُهُ: بِخِلَافِ زَكَآةٍ الْمَالِ الْبَاطِنِ أَيْ فَلَأ يَجِبُ دَفْعُهَا لِلْإِمَامِ وَإِنْ طَلَبَحَا، بَلْ لَا يَجُوزُ لَه ُطَلَبُهَا كَمَا طَقَدُّمَ ومََعَ ذَلِقَ يَبْرَأُ الْمَالِكُ بِالدَّفْعِ رَهُ كَمَا اَفَادَهُ قَوْلُ الِّمُصّنِّفِ وَرَهُ أَنْ يَُؤدِّيَ إلَخ.ْقًّوْلهُُ: تعَْيُئنُ الْمَدْفُوعٍ إلَيْهِ أَيْ وَيُئْتَرَطُ لِلْبَرَاءَةِ الِّعِلْنُ بِوُصُولِهَا لِلْمُسْتَحِقُِ.قَوْلُهٍّ: وَشَكَتَ عٌّنْ الْكَافِرِ قَضِيَّتُهُ أَمُّّهُ لَا يُشْتَرَطُ علتَّعْيِينُ فِث السَّفِيهِ وَلَا فِي الرَّقِيقِ وَالْقِيَاسُ أَمًّهُُما كَالصَّبِيِّ الْمُمَيِّزِ.قًّوْلُهُ: إلَى الْإِمَامِ أَفْضَرُ أَيْ سٌَواءٌ فِي ظَلِقَ زَمَاةُ الظَّعهِرِ وَالْبَاضِنِ.قَوْلُهُ: فَقَدْ ُيعْطِيهَا لِغَيْرِ مُسُّتحَِقٍّ أَيْ فَلَا تُجْزِئُ9ُ.قَوْلُهَ: وَفِيش َكٍّ مِنْ فِعْلِ غَيْرِهِ هَذَا رَا