فِيمَا يُقْصَدُ مِنْ عَيْنٍ أَوْ جِنْسٍ.وَجَوَابُ الْمُعْتَرِضِ بِالْمُخَالَفَةِ فِيمَا ذُكِرَ بِبَيَانِ الِاتِّحَادِ فِيهِ مِثَالُهُ أَنْ يَقِيسَ الشَّافِعِيُّ ظِهَارَ الذِّمِّيِّ عَلَى ظِهَارِ الْمُسْلِمِ فِي حُرْمَةِ وَطْءِ الْمَرْأَةِ فَيَقُولُ الْحَنَفِيُّ الْحُرْمَةُ فِي الْمُسْلِمِ تَنْتَهِي بِالْكَفَّارَةِ وَالْكَافِرُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْكَفَّارَةِ إذْ لَا يُمْكِنُهُ الصَّوْمُ مِنْهَا لِفَسَادِ نِيَّتِهِ فَلَا تَنْتَهِي الْحُرْمَةُ فِي حَقِّهِ أَنْ يَكُونَ بِنَفْسِهِ فِي الْفَرْعِ قَوْلُهُ: لَا شَخْصًا فَالشِّدَّةُ الْقَائِمَةُ بِالْخَمْرِ غَيْرُ الْقَائِمَةِ بِالنَّبِيذِ فَإِنَّ الْعَرْضَ لَا يُقَوَّمُ بِمَحَلَّيْنِقَوْلُهُ: قِيَاسُ الطَّرَفِ أَيْ الْجِنَايَةُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: فَإِنَّهَا جِنْسٌ وَلَمْ تُجْعَلْ نَوْعًا؛ لِأَنَّ إتْلَافَ الطَّرَفِ كُلِّيٌّ فَهُوَ نَوْعٌ وَكَذَلِكَ إتْلَافُ الْأَصْلِ قَوْلُهُ: أَوْ الْجَدِّ فِيهِ رَدٌّ عَلَى الْإِمَامِ مَالِكٍ فَإِنَّهُ لَا يُثْبِتُ الْوِلَايَةَ لِلْجَدِّ قَوْلُهُ: فَإِنَّ الْوِلَايَةَ أَيْ مُطْلَقَ الْوِلَايَةِ قَوْلُهُ: فَإِنْ خَالَفَ الْمَذْكُورُ أَيْ الْفَرْعُ أَوْ حُكْمُهُ مَا ذُكِرَ أَيْ الْأَصْلُ أَوْ حُكْمُهُ فِيمَا ذُكِرَ أَيْ فِيمَا يُقْصَدُ مِنْ عَيْنٍ أَوْ جِنْسٍ وَقَوْلُهُ فِي الْأَوَّلِ أَيْ مُخَالَفَةِ الْفَرْعِ الْأَصْلَ وَقَوْلُهُ فِي الثَّانِي أَيْ مُخَالَفَةِ حُكْمِ الْفَرْعِ الْأَصْلَ قَوْلُهُ: لِانْتِفَاءِ
فِينَا يُقْصَدُ مَّنْ عَيْنٍ أٍّْو جِنْسٍ.وَجَّوَابُ الْمُعْتَرِضِ يِالْمُخَالَفَةِ فِيمَا ذُكِرَ بِبَؤَانِ الِاِتّحْادِ فِيهِ مِثَالُهُأ َنْ يَقِيسَ الشًَافِعِيُّ ذِهِارَ الذِّمِّسِ ّعَلِّى طِهَارِ الْمُسْلِمِ فِي حرُْمَةِ وَطْءِ ارْمَرٍّأَةِ َفيَقُولُ الْحَنَفيُِّ الْحُرْمٍُة فِؤ ﻻلْمُثْلٍمِ طَنْتِّهِي بِالْكَفَّارَةِ وَالْكَافِرُ لَيْسَ مِنْ أَهًِّل ﻻلْكَفَّارَةِ إذْ لَأ يُمْكِنُهُ الَصّوْمُ مِنْهَا لِفَسَادِ نِيَّتِهِ فَلَا تُنْتَهِي افْحٌّرْمَةُ فِي حَقِّهِ أَنْ يَكُونَ بِنَفْسِهِ فِي الْفَرّعِ قَوْلُهُ: لَا شَخْصاً فَالشِّدَّةُ الًّقَائِمَةُ بِالْخمَِْر غَيْرُ الْقَاِئمَةُّ بِألنَّؤِيذِ فَإٍمَّ الْعَرْضَ لَا يُقَوَمُْ بِمَحَلَّيٍّنَقَوْلُُه: قِياَسُ الطَّرَفِ أَيْ الْجِنَايَةُ عَلَيْهِ قَوْلٍّهُ: فَإنَّتاَ جِنْسٌ وَلَْم طجِّْعَلْ نَوعًْا؛ لِأَنَّ إتْلَأفَ الطَّرَفِ كُلِّؤٌّ فّهُوَن ّوْعٌ وَكَذَلِكَ إتْلَافُ الْأَصْلِ قٍَولُهُ: أَوْ الْجَدِّ فِيهِ رَدٌ عَلَى الْإُمَامِ مَارِكَّ فَإِنَّهُ رَع يُْثبِت ُالْوِلَايَةَ لِلًجَدِّ قَوْلُهُ: فَإِنَّ الْوِلَايَةَ أَيْ مُطْلَقَ الْوِلَايَةِ قَوْلُهُ: فَإِنْ خَالَفَ الْمَذْكُورُ أَيْ الْفَرُْع أَوْ حُكْمِهُ مُّا ذُكٍّرَ أَيْ الْاَصْلُ أَوْ حُكْمُ9ُ فِيمَا ذُكِرَ أَئْ فِيمَا ئُقْصَدُ مِْن عَيْنٍ اَوْ جِنْسٍ وَقَوْرّهُ فِي الْأَوَّلِ أَيْ مُخَالَفَةِ ألْفَلْعِ الْأَصْرَ وَقَوْلُُه فِي الثَّانِي اَيْ مُخَالَفَةِ حُكْمْا لْفَرْعِ الْأَصْلَ قَوْلُهًّ: لِانْتِفَاءَّ