مُضِيُّهَا عَلَى الصِّحَّةِ وَإِلَّا فَإِنْ قَرُبَ الْفَصْلُ بَنَى وَأَخَذَ بِالْأَسْوَإِ كَمَا تَقَدَّمَ وَإِلَّا اسْتَأْنَفَ اه سم عَلَى حَجّ: أَيْ وَإِنْ احْتَمَلَ أَنَّهُ الْتَصَقَ فِي السَّجْدَةِ الْأَخِيرَةِ لَمْ يَعُدْ شَيْئًا قَوْلُهُ وَلَوْ صَلَّى قَاعِدًا فَرْضًا أَوْ نَفْلًا كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ لِأَنَّهُ كَالْجُزْءِ مِنْهُ قَوْلُهُ: لَمْ يُجْزِهِ السُّجُودُ عَلَيْهِ خِلَافًا لحج وَشَيْخِ الْإِسْلَامِ فِي فَتَاوِيهِ.قَوْلُهُ: وَرُكْبَتَيْهِ قَالَ حَجّ: تَنْبِيهٌ: لَمْ أَرَ لِأَحَدٍ مِنْ أَئِمَّتِنَا تَحْدِيدَ الرُّكْبَةِ، وَعَرَّفَهَا فِي الْقَامُوسِ بِأَنَّهَا مِفْصَلُ مَا بَيْنَ أَسَافِلِ أَطْرَافِ الْفَخِذِ وَأَعَالِي السَّاقِ اه.وَصَرِيحٌ مَا يَأْتِي فِي الثَّامِنِ وَمَا بَعْدَهُ أَنَّهَا مِنْ أَوَّلِ الْمُنْحَدِرِ عَنْ آخِرِ الْفَخِذِ إلَى أَوَّلِ أَعْلَى السَّاقِ، وَعَلَيْهِ فَكَأَنَّهُمْ اعْتَمَدُوا فِي ذَلِكَ الْعُرْفَ لِبُعْدِ تَقْيِيدِ الْأَحْكَامِ بِحَدِّهَا اللُّغَوِيِّ لِقِلَّتِهِ جِدًّا، إلَّا أَنْ يُقَالَ: أَرَادُوا بِالْمِفْصَلِ مَا قَرَّرْنَاهُ وَهُوَ قَرِيبٌ، ثُمَّ رَأَيْت الصِّحَاحَ قَالَ: وَالرُّكْبَةُ مَعْرُوفَةٌ فَبَيَّنَ أَنَّ الْمَدَارَ فِيهَا عَلَى الْعُرْفِ وَالْكَلَامُ فِي الشَّرْعِ وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْقَامُوسَ إنْ لَمْ تُحْمَلْ عِبَارَتُهُ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ اعْتَمَدَ فِي حَدِّهِ لَهَا
مُضِيَُّهَا عَلَى الصِّحَّةِ وَإِلَّا فَتِنْ قَرُبَ الْفَصْلُ بَنَى وَأَخِذَ بِارْأَسُوَإِ قمََا تَقَدَّمَ وَإِلَّا اسْتَأْنَفَ اه سم عَلَى َحجّ: أَيْ وَإِنْ احَْتمَلَ أَنَّحُأ لْتصَقَ فِي الشَّجْدَةِ الْأَخِريَةِ رَمْ يَعُدْ شَيْئًا قَوْلُهُ َولَوْ صَلَّى قَاعِدًﻻ فَرًّضًا أَوْ نَفْلًا كمََا يُءْخَذُ خِوْ قَوْلِخِ لِأَنَّهُ كَالْجُّزْءِ مِنْحُ قَولُْهُ: رَمً يجُْزِهِ السُّجُودُ عَرَيْهِ خِلَافًا لحش وَجَسْنِ الْإِسْلَانِ فِي فَتَاةِيهِ.قَوْبُهُ: وَرُكْبَتَيْهِ قَالَ ًّحشّ: تَنْبِيهٌ: لَمْ أرََ لِأَحَدٍ مِنْ أَئِمَّتِنَا تَمْدِيدَ غلرُّكْبَةِ ،وَعَرَّفَهَا فِي اْرقَامُوسِ بِأَنَّهَا مِفصَْلُ مَاب َينَْ أَسَافِلِ أَطْرَافِ الْفَخٍّزِ وَأًّعَالِئ السَّاقِ اه.وَزَرٍّيحٌ مَا يَأْتِي فِي ارثَّامِنِ وَمَا بَعْدَهُ أَنِّّهَا حِنْ أَوَّلِ الْمُنْحَدِرِ عَنْ آنِرِ الْفَخِذِ إلَى أَوَّرِ أَعْلى السَّاقِ، وَعَلَيِّحِ فَكَأَنَّحُمْ اعْتَمَدُوا فِي ذَلِكَ الْعُرْفَ ِلبُعْدِ تَقْيِيدِ الْأٌحْكَامُّ بِحَدِِّهَا اللُّعَوِيِّ لِقِلَّىِهِ جِضًّا، إلّّا أَنْ يُقَالَ: أَرَادُنا بِلعْمِفْصَلِ نَا قَرَّرَِناهُ وَهُوَ قُرِيبٌ، ثُحَّر َأَيْت الصِّخَاهَ قَالَ: وَاررُّكْبَةُ مَعْرًّوفَةٌّ فَبَيَّنَ أًّمَّ الَْمدَارَ فِؤهَا عَلَى ارعُْرْفِ وَلاْكَلَامُ فِي ارشَّؤْعِ وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ألْقَانُوسَ إنْ لَمْ تُحْمَلْ عِبَارَتُهُ علَى مَا ظَقَرنَْاهُ اعْتَمَدَ فِي حَضٍّهِ لَهَا