هَذَا مَا يَتَعَلَّقُ بِمَا وَطِئَتْهُ بِرِجْلِهَا ، وَأَمَّا مَا كَدَمَتْهُ بِفَمِهَا أَوْ أَتْلَفَتْهُ بِذَنَبِهَا أَوْ نَفْخِهَا فَلَا شَيْءَ فِيهِ عَلَى وَاحِدٍ مِنْ السَّائِقِ وَالْقَائِدِ وَالرَّاكِبِ إلَّا أَنْ يَتَسَبَّبَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ فَالضَّمَانُ عَلَيْهِ ، وَمِثْلُ تَسَبُّبِهِ لَوْ رَآهَا أَصَابَتْ شَيْئًا بِفَمِهَا وَتَمَكَّنَ مِنْ تَخْلِيصِهِ قَبْلَ إتْلَافِهِ وَلَمْ يَصْرِفْهَا لِأَنَّ حِفْظَ مَالِ الْغَيْرِ وَاجِبٌ ، وَكَذَا يَضْمَنُ صَاحِبُهَا جَمِيعَ مَا أَتْلَفَتْهُ بِفِيهَا إذَا كَانَ شَأْنُهَا الْإِتْلَافَ بِهِ وَلَوْ عَجَزَ عَنْ تَخْلِيصِهِ الْآنَ ، لِأَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ وَضْعُ شَيْءٍ عَلَى فِيهَا حَيْثُ اُشْتُهِرَتْ بِذَلِكَ لَا إنْ عَجَزَ عَنْ تَخْلِيصِهِ أَوْ لَمْ تَشْتَهِرْ بِذَلِكَ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ ، كَمَا لَوْ أَتْلَفَتْ شَيْئًا وَهِيَ فِي مَحَلِّ الرَّعْيِ أَيْ فِي مَحَلِّ وُقُوفِهَا الْمُعْتَادِ لَهَا أَوْ فِي السُّوقِ أَوْ فِي بَابِ الْمَسْجِدِ كَمَا يَأْتِي فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ ، بِخِلَافِ إيقَافِهَا بِمَحَلٍّ غَيْرِ ذَلِكَ فَيَضْمَنُ مَا أَتْلَفَتْهُ بِرِجْلِهَا ، وَبَقِيَ مَا لَوْ ظَهَرَ تَلَفُ شَيْءٍ مِنْ الدَّابَّةِ وَلَمْ يُعْلَمْ هَلْ هُوَ بِمَا يُوجِبُ الضَّمَانَ أَوْ لَا ؟ وَيَظْهَرُ عَدَمُ الضَّمَانِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ التَّسَبُّبِ .وَبَقِيَ مَسَائِلُ أُخَرُ مِنْهَا مَنْ قَادَ قِطَارًا فَهُوَ ضَامِنٌ لِمَا وَطِئَ الْبَعِيرُ سَوَاءٌ كَانَ فِي أَوَّلِهِ أَوْ آخِرِهِ ، وَأَمَّا لَوْ كَانَ
هَذَا مَا يَتَعَلَّقَّ بِنَا وَضِئَتْهُ بِرِّجْرِهَا ، وَأَمَّا مَا كَدَمَتْهُ بِفَمِهَا أَوْ أَتْلَفَطحُْ بِذَنَبِحَا أَوْ نَفْخِهَا فَلَا شَيْءَ فِيهِ عَلَى وَاحِدٍ نِنْ ألثَّائِقِ وَالْقَائِدِ وَالرَّاقِبِ إّلَع أَنْ يَتَسَبَّبَ ؤَاحِدٌ مِنْهُمْ فَالّضَمِّانُ عَلَيْتِ ، وَمِثْلُ تًّسَبّبُِهِ لَوْ رَآهَا أَصَابَتْ شَيْئًا بِفَمِهَا وَتَمَكَّنَ مِنْ تَخْلِيصِهِ قَبْلَ إتْلَافِهِ وَلَمْ يَصرٌِّفْهَا لِأَنَّ حِفْطَ مَألِ الْغَْيرٍّ وَاجِبٌ ، وَكَذَا يَضْمَُم صاَحِبُهَا جَمِيعَ مَا ﻻًّتْغَفَطْهُ بِفيِهَا إذَا كِّانَ سَأْنُهَا الْإِتْلَافِ بِهِ وَلوَْ عَجَزَ عَْن تَخْلِيصِهِ ارْآنَ ، لِاَنَّهُ يَجِبُ اَلَيْه ِوَضْعُ شَْيءٍ عَلٍّى فِّيهَا حَيْثُ اُشْتُهِرَطْ بِذَلِكَ لَا إنْ عَجَزَ عَنْ تَخْلَي2ِهِ أَوْ لَنْ تَشْتَهِرْ بِذَرِكَ فَلَا ضَمَانَ عَلَىْه ، قَمَا لَوْ أَتْلًّفَتْ شَيْئًا وَهِيَ فِي مَحَّلِ الرَّعْيِ أَيْ فِي مَهَلِّ وُقُوفِهَا اْلمُغْطَادِ بَهٍا أَوْ فِيا لسُّوقِ آَذْ فِي بٌابِ اْلمَسْجِدِ كَمَا يٌّأْتِي فِي كَرَامِ الٍّمُصَنِّفِ ، بِخِلَافِ إيقَافِهَا بِمَحَلٍّ غَيْرٌ ذَلِكَ فَيَضْمَن ُمَاا َتْلَفَتْحُب ِرِجْلِهَا ، وَبٌّقِىَ نَ الَو ْظَهَرَ تَلَُف شَيْءٍ مِنْ الدَّابَّةِ وَلٌمْ يُعْلَمُّ 9َلْ هوَُ بِمَا يُوجٌبُ الضَّمَاوَ أَوْ لَأ ؟ وَيَظْحَرَ عَدَمُ الضَّمَانِ رِأُّنَّا لْأَصْلَ عَدَنُ ارتٍَّسَبُِّب .وَبَقِيً مَسَائِلُ أٍخَرُ مِنْهَا مَن ْقَادَ قِطَارًا فَهُوَ ضَامِنٌ لِمَع وَطِئَ الْبَعِيرُ سََواءٌ كَانَ فِي أَوَّلِهِ أَوْ آخِرِهِ ، وَأَمَّا لَوْ كَانَ