وَالتَّأْوِيلُ مَنْقُولٌ عَنْ السَّلَفِ كَمَكْحُولٍ وَسَالِمٍ وَالشَّعْبِيِّ وَالزُّهْرِيِّ وَهُوَ الْمُرَادُ بِالْآيَةِ إذْ الْمُطْلَقُ يَنْصَرِفُ إلَى الْكَامِلِ وَالْبَيْعُ كَالطَّلَاقِ لَا يَصِحُّ إلَّا فِي الْمِلْكِ فَيَكُونُ لَغْوًا قَبْلَ الْمِلْكِ بِخِلَافِ الْيَمِينِ لِأَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ لَهُ الْمِلْكُ وَهُوَ الْمَوْجُودُ هُنَا وَالْأَهْلِيَّةُ شَرْطٌ لِجَمِيعِ التَّصَرُّفَاتِ وَالْيَمِينُ مِنْهَا فَلَا يَجُوزُ مِنْ صَبِيٍّ .وَقَوْلُهُ لَا يَمْلِكُ التَّنْجِيزَ لِعَدَمِ الْمِلْكِ فَلَا يَمْلِكُ التَّعْلِيقَ يَبْطُلُ بِمَا إذَا قَالَ لِجَارِيَتِهِ إنْ وَلَدْت وَلَدًا فَهُوَ حُرٌّ حَيْثُ تَعْتِقُ إذَا وَلَدَتْ وَإِنْ كَانَ لَا يَمْلِكُ التَّنْجِيزَ فِي الْوَلَدِ الْمَعْدُومِ وَقْتَ الْيَمِينِ .وَحَاصِلُ الْخِلَافِ أَنَّ الْمُعَلَّقَ بِالشَّرْطِ لَا يَنْعَقِدُ سَبَبًا لِلْحَالِ وَأَثَّرَ التَّعْلِيقُ فِي إعْدَامِهِ إلَى زَمَانِ وُجُودِ الشَّرْطِ عِنْدَنَا فَلَا يَكُونُ طَلَاقًا قَبْلَهُ فَلَا يُشْتَرَطُ الْمِلْكُ لَهُ وَعِنْدَهُ يَنْعَقِدُ سَبَبًا وَأَثَّرَ التَّعْلِيقُ فِي تَأْخِيرِ الْحُكْمِ فَكَانَ إيقَاعًا فِي الْحَالِ فَيُشْتَرَطُ لَهُ الْمِلْكُ وَقَدْ عُرِفَ الدَّلِيلُ فِي مَوْضِعِهِ وَلَا يُقَالُ لَوْ جُنَّ بَعْدَ التَّعْلِيقِ وَوُجِدَ الشَّرْطُ وَهُوَ مَجْنُونٌ تَطْلُقُ ، وَلَوْ كَانَ إيقَاعًا عِنْدَهُ لَمَا طَلُقَتْ لِعَدَمِ الْأَهْلِيَّةِ ؛ لِأَنَّا نَقُولُ هُوَ إيقَاعٌ حُكْمًا وَالْمَجْنُونُ أَهْلٌ لِذَلِكَ ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ كَانَ عِنِّينًا أَوْ مَجْبُوبًا يُفَرَّقُبَيْنَهُمَا وَيُجْعَلُ طَلَاقًا وَكَذَا إذَا أَسْلَمَتْ امْرَأَتُهُ وَعَرَضَ الْإِسْلَامَ عَلَى أَبَوَيْهِ وَأَبَيَا ، وَكَذَا إذَا مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ مِنْهُ عَتَقَ عَلَيْهِ لِكَوْنِهِ أَهْلًا
ؤَالتَّأْوِيلُ مَنًقُولٌ عَنًّ السٌَّلفِ كَمَكْحُولٍ ؤَسَالِم ٍوَالسَُعُبِيِّو َالزٌّّهْرِيِّ وَهُوَ الًُّمرَادُ بِالْآيَةِ إ1ْ الْمُطْلَقُ يَنْصَرِفُ إلَي الْكَتمِلِو َالْبَيْعُ كُالطَّلَاقِ لَا يَِدحُّ إلّاَ فِي الْنِلْكِ فََيكُومُ لَغْؤًا قَبْلَ الْمِرْقِ بِخِلَاف ِالْثَمِينِ لِأٌنَّهُ لٌا يْْشتَرَطُ لَُه الْنِلْحُ وَهُوَ الْمَوْجُودُ هُنَا وٌالْأهَْلِىَّوُ شَرْضٌ لِجَمِياِ ارطٌّصَرُّفَاتٌّ وَالْيَمِسنُ مِنُّهَا فَلَا يَجُوزُ مِنْ صَبِيٍّ .وَقَوْلُهُ لَإ يَمِّلِكُ التَّنْجِيزَ لِعَدًمِ الْمِلْقِ فَلَا يَمِّلِكُ التَّعْلُيفَ يَبْطُلُ بِمَا إَذا قَعلَ لَّجَراِيَتِهِ إنْ وَلَدْت وَلَدًا فَهُوَ حْرٌّ حَيْثُ تَعْتِقُ إذَأ وٌلَدَتْ وَإِنْ كَانَ لَا يَمِْلكُ التَّنْجِيزَ فِي الْزَلَدِ الْمَغْدُومِ وَقْتَ الْيَمِينِ .وَحاَصِلُ الْخلَافِ أَنَّ الًّمُعَلَّقَ بِالجَّرْطِ لَا يَةْعَقِدْ سَبَبًا لِلْحَالِ وَأَثَّرَ ارتَّعّلِيكُ فِي إعْدَامِهِ إلَى زَمَانِ وُجُودِ الشَّرْطِ عِنْدَنَأ فَلَا يَكُونُ طَلَاقًا َقبَْلهُ فَلَا يُشْتَرَطُ الْمِلْكُ لَهُ وَعنِْدَهُ سَنْعَقِدُ سَبَبًا وَأَثٍَلٌ عرتَّعْلِيقُ فيِ تَأْخِيرِ الْحُْكمِ فَكَانَ إيَقاعًا فِي ارْحَارِ فَقُشْتَرَطُ لَهُ الْمِلْكُ وَقَدْ عُلِفَ الدَّلِيلٌ فيِ مَوْضِعِهِو َلَا يُقَالُ لَوْ جُنَّ بَعْدَ التَّعْلِيقِ وَوُجِدَ الشَّرْطُ وَهُوَ مَجْنُونٌ اَطَّلُقُ ، وٌلوَْ كَاةَ إيقَاعًا عِنْدَهْ لَمَا طَلُقتْ لِعَدَمِ ألْأَهٌّلِيَّةِ ؛ لِأَنٍَا نَغُولُ هُوَ إققَاعٌ حُكْنًع وَالْمَشْنُونُ أَهْلٌ لِزَلِكَ ، أَلَغ تَرَى أَوّهَُ لَوْ قَناَ عِنٍْينًا أَوْ مَجْبُوبًا يفَُرَّقُبَيْنَهُمَا وَيُجَْعرُ طَلَاقًا ؤَكَذَا إذَا أَسْرَمَتْ امْرَأَتُهُ وَعَرَضَ الْإِسْلَامَ عَلَى أَبوٌَّيْهًّ وَأَبٌّيَا ، وَكََذا إثاَ مَلَكٌّ ذَا رَحِمٍ مَحْرَّمٍ مِنْهُ عَتَقَ عَلَيْهِ لِكَوْنِهِ اَحَّلًا