قَوْلُهُ : وَإِنْ غَايَةٌ قَوْلُهُ أَوْ أُنْفِقَ عَلَيْهِ بِإِذْنِ الرَّاهِنِ قَيْدٌ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ ، وَعَلَيْهِ فَلَوْ فَدَى الْجَانِي بِلَا إذْنٍ هَلْ يَصِحُّ الْقَبْضُ وَيَكُونُ مُتَبَرِّعًا بِهِ كَمَنْ وَفَى دَيْنَ غَيْرِهِ بِغَيْرِ إذْنِهِ أَمْ يَبْطُلُ وَلَهُ الرُّجُوعُ عَلَى الْمَدْفُوعِ لَهُ بِمَا دَفَعَهُ لَهُ ؟ فِيهِ نَظَرٌ ، وَالْأَقْرَبُ الثَّانِي لِأَنَّهُ إنَّمَا أَدَّى عَلَى ظَنِّ الصِّحَّةِ وَأَنَّهُ يَصِيرُ مَرْهُونًا بِالدَّيْنَيْنِ وَلَا سِيَّمَا إذَا شَرَطَ ذَلِكَ عِنْدَ الدَّفْعِ لِلْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ ، وَقَوْلُهُ بِإِذْنِ الرَّاهِنِ قَالَ فِيهِ سم عَلَى حَجّ : ظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَ قَادِرًا .قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ : وَنَظَرَ فِيهِ الزَّرْكَشِيُّ إذَا كَانَ قَادِرًا ، ثُمَّ قَالَ : وَالْأَوْجَهُ حَمْلُ ذَلِكَ عَلَى مَا إذَا عَجَزَ ، أَقُولُ : وَالْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ وَبِهِ جَزَمَ شَيْخُنَا الزِّيَادِيُّ فِي حَاشِيَتِهِ وسم أَيْضًا عَلَى الْمَنْهَجِ عَنْ م ر .. قَوْلُهُ : وَقَوْلُ الْإِسْنَوِيِّ إنَّ تَرْكِيبَ الْمُصَنِّفِ أَيْ فِي قَوْلِهِ وَبِالدَّيْنِ رَهْنٌ بَعْدَ رَهْنٍ وَكَانَ الْأَوْلَى بِالشَّارِحِ أَنْ يَذْكُرَ هَذَا عَقِبَهُ . قَوْلُهُ : لِأَنَّهَا مِمَّا تَكْفِيهِ رَائِحَةُ الْفِعْلِ اُنْظُرْ هَذَا التَّعْلِيلَ فَإِنَّ النِّزَاعَ لَيْسَ فِي الْعَمَلِ بَلْ فِي التَّقْدِيمِ . قَوْلُهُ : إنْ كَانَ الْمَصْدَرُ يَنْحَلُّ إلَخْ أَيْ : وَعَلَيْهِ فَاعْتِرَاضُ الْإِسْنَوِيِّ مُتَوَجِّهٌ عَلَى الْمَتْنِ وَإِنْ كَانَ إطْلَاقُهُ الْمَنْعَ مَمْنُوعًاوَلَوْ رَهَنَ الْوَارِثُ التَّرِكَةَ الَّتِي عَلَيْهَا الدَّيْنُ وَلَوْ غَيْرَ مُسْتَغْرِقٍ لَهَا مِنْ غَرِيمِ الْمَيِّتِ بِدَيْنٍ آخَرَ لَمْ يَصِحَّ كَالْعَبْدِ الْجَانِي وَتَنْزِيلًا لِلرَّهْنِ الشَّرْعِيِّ مَنْزِلَةَ الْجُعْلِيِّ وَلَا يَلْزَمُ الرَّهْنُ مِنْ جِهَةِ رَاهِنِهِ إلَّا بِإِقْبَاضِهِ أَوْ بِقَبْضِهِ أَيْ الْمُرْتَهَنَ نَظِيرَ مَا مَرَّ فِي الْبَيْعِ مَعَ إذْنِهِ لَهُ
قَوْرُهُ : وَإِنْ غَايّةٌ كَوْله ُأَوْ أُنْفِقَ عَلَيْهِ بِإِذْنِ الرَّاهِنِ قَيْدٌ فِي لاٌمّسْأَلَتَيًم ِ، وَعَلَيْهِ فَلٌوْ فَدَى الْجَانِي بِلٍا إذْن ٍهَلْ يَصِحُّ الْقَبْضُ وَئَكُونُ مُتَبَغِّعً ابِهِ كَمَنْ وَفَى دَيْنَ غَيًّرِه ِبِغَيْرِ إذْنِهِ أَمْ يَبْطُلُ وَلَهُ الرٍُّجُوعًّ عَلَى الْمَدٌفُوعِ لَهُ بمَِاد َفَعَهُ رَهُ ؟ فِيهِ نَظَرٌ ، واَلْأَقْرَبٌّ الثَّامِي لُّأَنَّهُ إنٍَّمَا أَضَّى عًلَى ظَنُّ الصِّحَّةِ وَأَنِّهُ يَصِيرُ مَرْهُونًا رِالدَّيْنَيْنِ ؤَلَا سِئَّّمَا إذَا شَرَطَ ذَلَّكَ عِنْدَ الدَّفْع ّلِلْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ ، وَقَزْلٌهُ بِإِذْنِ الرَّاهِنِ قُالَ فِهيِس م عَلَى حَجّ : ظِاهِرُعُ وَلَوْ كأَنَ ثَادِرًا .قَتلَ ف ِيشَرْحِ الّرَؤْضِ : وَنَظَرَ فِيهِ الزَّرْكَشِيُّ إذَا كَانَ قٍادْرًا ، سُمّ َقَالَ:  وَىرْأَوْجَهُ حَمْلُ ذَلِكٌع َرَى مَا إذَا عجَزَ ، أَقُولُ : وَالْأَقْرَبُ الْأًّوٍّلُ وَبهِِ جَزَمَ شَئْخُنَا الزِّيَادِيُّف ِي حَاشِيَتِهِ وسم أَئْضًا عَلًى الْمَنْهَجِ عَنْ م ر .. قَوْلْهُ : ؤٌّقَوْلُ الْإِسْنَوِيُّّ إنَّ تَْركِيبَ الْمُسَنِّفِ أَيْ فِي قَوْلِهِ وَبِاردَّيْنٌ رَهْنِ بَعْدَ رَهْنٍ وَكَانَ ارْأَؤْلَى بِالشَّارِحِ َأنْ يَذكُْرَ هَذَا عَقِبَهُ . قَوْلُعِّ : لاَِنَّهَا مِمَّاط َّكْفِيهِ رَائحَِةُ علْفٍاْلِ اُنْظُرْ نَذَاا لتَّعْلِيلَ فَإِنٌّ النِّزَاعًّ رَيَْس فِي الْعمََلِ بٌلًّ فِق التَّقضِْيمِ . قَوْلُهُ : إْن كَانَ الْمَسْدَغُ يَنْحَلُّ إلَخْ أَيْ : وَعََليْهِ فآَعْتِرَادُ الْإِسْنَوِيِّ مُتَوَجِّهً عًّلَى الَمتَْنِ وَإِنْ كَانَ إطْلَاقًحُ الْمَنْعَ مَمْنُوعًأوَلَوْ رَهَنَ الْوَارِثُ لاتَّرِكةََ الَّتِي عَلَيْهَا الدَّيْنُ وَلُّوْ غيَْرَ مُسْتَغِْرقٍ لَهَا مِنْ غٌّرِيمِ الْمَيِّتِ بِدَيْنٍ آحرََ رَمْ يَصِحَّ كَالْعَبْدِ الْ=َانِي وَةَنْزِيلًا لَّرلَّهْنِ الشَّرّعٌّيِّ نَنْزِلَةَ الْجّعْلِءِّو َلَا يَلْزَمُ الرَّهْنُ مِنْ جِهَةِر َاهِنِهِ إلَّا بِإِ4ْبَاضِهِ أَؤْ بِقَبْضِحِ أَيْ الْمُرْتَهَنَ نَظِيرَ مَا مَرَّ فِي الْبَيْعِ مَعَ إذْنِِه لَهُ