لَمْ يَفْعَلْهُ الْإِمَامُ لِأَنَّ الْمَحْذُورَ إحْدَاثُهُ بَعْدَ نِيَّةِ الِاقْتِدَاءِ لَا دَوَامُهُ كَمَا هُنَا. .وَتَصِحُّ الْعِشَاءُ خَلْفَ التَّرَاوِيحِ كَمَا لَوْ اقْتَدَى فِي الظُّهْرِ بِالصُّبْحِ، فَإِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ قَامَ لِيُتِمَّ صَلَاتَهُ وَالْأَوْلَى لَهُ إتْمَامُهَا مُنْفَرِدًا، فَإِنْ اقْتَدَى بِهِ ثَانِيًا فِي رَكْعَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ مِنْ التَّرَاوِيحِ جَازَ كَمُنْفَرِدٍ اقْتَدَى فِي أَثْنَاءِ صَلَاتِهِ بِغَيْرِهِ.وَتَصِحُّ الصُّبْحُ خَلْفَ الْعِيدِ وَالِاسْتِسْقَاءِ وَعَكْسُهُ لِتَوَافُقِ نَظْمِ أَفْعَالِهِمَا، وَالْأَوْلَى لَهُ أَنْ لَا يُوَافِقَهُ فِي التَّكْبِيرِ الزَّائِدِ إنْ صَلَّى الصُّبْحَ خَلْفَ الْعِيدِ أَوْ الِاسْتِسْقَاءِ، وَلَا فِي تَرْكِهِ أَيْضًا إنْ عَكَسَ اعْتِبَارًا بِصَلَاتِهِ، وَلَا تَضُرُّ مُوَافَقَتُهُ فِي ذَلِكَ لِأَنَّ الْأَذْكَارَ لَا يَضُرُّ فِعْلُهَا وَإِنْ لَمْ تُنْدَبْ وَلَا تَرْكُهَا وَإِنْ نُدِبَتْ، وَلَيْسَ فِي الِاسْتِسْقَاءِ اسْتِغْفَارٌ كَمَا يَأْتِي فِي بَابِهِ فَمَنْ عَبَّرَ بِقَوْلِهِ لَا يُوَافِقُهُ فِي الِاسْتِغْفَارِ: أَيْ عَلَى الْقَوْلِ بِهِ إنْ ثَبَتَ أَنَّ فِيهِ قَوْلًا وَإِلَّا فَهُوَ وَهْمٌ سَرَى لَهُ مِنْ الْخُطْبَةِ إلَى الصَّلَاةِ وَإِنْ أَمْكَنَهُ أَيْ مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ خَلْفَ غَيْرِهَا الْقُنُوتُ فِي الثَّانِيَةِ بِأَنْ وَقَفَ إمَامُهُ يَسِيرًا قَنَتَ اسْتِحْبَابًا تَحْصِيلًا
لَمْ يَفْعَلْهُ الْإِمَامُ لِأََنّ الْمَحْذُورَ إحْدَاثُهُ بَاْضَ نِيَّةِ الِاقْتِدَاء ِرَا دَوَامُهُ كَمَا هُناَ. .وَتَصحُِّ ابْعِشَاءُ خَلٌّفَ التَّرَاوِيحِ كَمَا لَؤْ اقْتدََى فِي الذُّهْرِ بِارصُّبْحِ، 5َإِذَا ٌّسلَّمَ الْإِمَامُ قَىمَ رِيُتِمَّ صَلَاَتهُ وَالْأَوْلَي لَتُ إتْمَامُهَا مُنْفَرِدًا،ف َإِمْ اقْتٍّدَى بِهِ ثَانيًع فِير َكْعَتَيْنِ اُخْغَيُيْنِ مِنْ ارتَّرَاظِيحَّ جَازَ كَمُنْفَرِدٍ اقْتَدَى فِي أَثْنَاءِ صَلَتاِهِ بِقَيْرِهِ.وَعَصِحُّ الصُّبْحُ خَلْفَ الْعِيدَ َوالِاسْتِسْقَاءْ وَعَطْسُهُ لِتَوَافُقِ ْنظْزٌ أَفْعِالِهْماَ، وَالْأَولَْى لَهُ اَنْ لَا يوافِغَهُ فِي التَّكْبِيِر الزَّائِدِ إنْ صَلَّى الصُّبْحَ خَلْفَ الْاِيدِ أَوْ الِاسِْتسْقَاءِ، وًلَا فِي تَرْكِهِ أَءْضًا إنْ عَكَسَ اعْتِبَارًا بِصَلَاتِهِ، وَلَا تَضُرُّ مُوَافَقَتُحُ فِي ذَلكِ َلِأَنٍّّ علْأَذْكَارَ لَا يَضُرُّ فِعْفُهَا وَإِنْ لَمْ تُنْدَب ْوَلَا تَرْكُهَاو َإِنْ نُدِبَطْ، وَلَيْسَ فِي الِاسْتِسْقَاءِ اسْتِغْفَارٌ كَمَا يَأْتِي فِي بَابهِ فَمَنْ عََبّرَ بُّقَوْلِهِ رَا يُؤَافِقُهُ فٌّي الّاسْتِغْفَارِ: أَيْ عَلَى الْقَورِْ بِهِ إنْ ثَبَتَ أَنَّ فِيهُّ قَوُّلًا وَإِلَّا فْحُوَ وَهْم ٌسَرَى لَهُ مِنْ ارْخًطْبَةِ إلَى ال2َّلَاةِ وَإِنْ أَمْكَنَُه أَيْ مَنْ صَلّى آلصٍُّبْحَ خَلْفَ غَيْرِهَا الْقُمُوتُ فِى الثَّاتِيَةِ بِأَنْ وَغَفَ إَمامٌهَّ يَسِيرًا قَنَتَ اسْتِحْبَعبًا تَحًّصِيلًا