هُوَ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ وَهُوَ يَصْدُقُ بِالنَّدْبِ وَرَجَّحُوا هَذَا النَّدْبَ ، لِمَا ذَكَرَهُ فَالصَّادِقُ نَعْتٌ سَبَبِيٌّ لِلنَّدْبِ ، وَضَمِيرُ بِهِ عَائِدٌ إلَيْهِ ، وَعَدَمُ فَاعِلُ بِصَادِقٍ وَالْمُوَافِقُ نَعْتٌ لِعَدَمِ وَالضَّمِيرُ فِي رَجَّحُوهُ عَائِدٌ لِلنَّدْبِ فَتَأَمَّلْ .قَوْلُهُ : لِمَا قَامَ إلَخْ وَهُوَ عَدَمُ شَغْلِ الذِّمَّةِ الَّذِي هُوَ الْأَصْلُ كَمَا مَرَّ ، .قَوْلُهُ : وَلِلنَّدْبِ فِيهِ نَظَرٌ فَإِنَّهُ حَقِيقَةٌ فِي الْوُجُوبِ ، قَوْلُهُ : الصَّادِقِ بِهِ عَدَمُ الْوُجُوبِ الَّذِي فِي قَوْلِ الْمَتْنِ لَمْ يَجِبْ دَفْعٌ .قَوْلُهُ : وَرَجَّحُوهُ الظَّاهِرُ أَنَّ الضَّمِيرَ يَرْجِعُ إلَى النَّدْبِ فَتَأَمَّلْ ، وَلَا يُرَدُّ مِمَّنْ جَاءَنَا آتِيًا بِكَلِمَةِ الْإِسْلَامِ وَطَلَبَ رَدَّهُ صَبِيٌّ وَمَجْنُونٌ وَأُنْثَاهُمَا وَكَذَا عَبْدٌ بَالِغٌ عَاقِلٌ وَحُرٌّ كَذَلِكَ لَا عَشِيرَةَ لَهُ عَلَى الْمَذْهَبِ لِضَعْفِهِمَا وَقِيلَ : يُرَدُّ الْأَخِيرَانِ لِقُوَّتِهِمَا بِالنِّسْبَةِ إلَى غَيْرِهِمَا ، وَقَطَعَ الْبَعْضُ بِالرَّدِّ فِي الْحُرِّ وَالْجُمْهُورُ بِعَدَمِهِ فِي الْعَبْدِ وَيُرَدُّ مَنْ لَهُ عَشِيرَةٌ طَلَبَتْهُ إلَيْهَا لَا إلَى غَيْرِهَا أَيْ لَا يُرَدُّ إلَى غَيْرِ عَشِيرَتِهِ الطَّالِبُ لَهُ إلَّا أَنْ يَقْدِرَ الْمَطْلُوبُ عَلَى قَهْرِ الطَّالِبِ وَالْهَرَبِ مِنْهُ فَيُرَدُّ إلَيْهِ وَمَعْنَى الرَّدِّ أَنْ يُخَلِّيَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ طَالِبِهِ كَمَا فِي الْوَدِيعَةِ وَلَا يُجْبَرُ الْمَطْلُوبُ عَلَى الرُّجُوعِ إلَى طَالِبِهِ وَلَا
هُوَ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ وَهُوَ يَصْدُقُ باِلوٍَدْبِ وًّرَجَّحُوا هَذْا ألنُّّدْبَ ، لِنَا ذَكَرَهُ فَالصَّادِقُ نَعْتٌ سَبًّبِيٌّ لِلنُّدْبِ ، وَضَمِيرُ بِهِ عَﻻئِدٌ إلَيْهِ ، وَعَدَمُ فَاعِلُ بِصَادِقّ وَاْلموَُافِقُ مَعْتٌ لِعَدَمِ وَالضَّمِيُر فِي رجًَّحُوهُع َائٌّدٌ لِلنَّدْبِ َفتَأَمًّّلْ .قَوْلُهُ : لِمَا قَامَ إلَخْ وَهُوَ عَدَمُ شَغْبِ ال1ِّمَّةِ لاَّذِي هُوَ ارْأَصْلُ قَمَا نرًَّ ، .قَوُّلُهُ : وَلِلنَّدْبِ فِئهِ نَظَرٌ فَإِنَّهُ حَقِيبَةٌ فِي ارْوُجُوبِ ، قَوْلُهُ : الصَّاقدِِ ِبهِ عَدَمُ الْوُجُؤبِ الَّذِي فيِ قَوِْل ارَْمتْنِ لَمْ يَجِبْ دَفْعٌ .كَوْلُهُ : وَرَجًَّحُوهُ الظََاهِرُ أَنَّ الضَّمِيرِ يَرْجِعُ إلَى المَّضْبِ فّطَأَمٍَّّلْ ، وَلَّا يُرَدُّ مِمَّنْ جَاءَمَا آتِيًا بِكَلِمَةِ الْإِصلَامِ وَطَلَبَ َردَّهُ صَبِيٌّ وّمَجْنُونٌ وَأُنْثَاهُمَا وَكذَا عَبْدٌ بٍالِغٌ عَاغِلٌ وَحُرِّ كذََلِكَ لَا عَشِيرَةَ لَهُ عَلَى الِمَذْهَبِ لِضَعْفِهًمَا وَقِيلَ : يُرَدُّ الْأَخِيرَانِ لِقُوَّتِهِماَ بِالنِّسْبَةِ إلَى خَىْرِهِمَا ، وَقَطَعَ الْبَعْضُ بِالرَّدِّ فِي الْحُرِّ وَالْجُمْهُورُ بِعَدَمِهِ فِي الْعَبْدِ وَيُرَدُّ مَنْ لَهُ تَشِيرَةٌ طَلَبَتْهُ إلَيْهَا لَا إلَى َفيْرِهَا َأئْ لَا يُرَّدُ لإَى غَيْلِ عَشِيلَتًّهِ الطُّّارِبُ لَهُ إلَّع أَمْ يَقْدِرَ الْمَطُلُوبُ عَلَى قَهْرِ ارطَّالِبِ وَالْهَرَبِ مِنْهُ َفيُرَّدُ إلَيْهِ ؤَمَعْنَى إارَّضِّ أَنْ يُخَلِّيَ بَيْنَتُ وَبَيْنَ طَالِبِهِ كَمَا فِي الْوَدِيعَةِ وَلَا يُجْبَرُ الْمَطْلُوب عََلى الرُّجُو7ِ إرَى طَالِبِهَّ وَلَا