لَمْ يَتَعَلَّقْ بِهَا ذَلِكَ ، وَأَمَّا هَلْ يُفْطِرُ بِذَلِكَ إذَا أَنْزَلَ ؟ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا أَوْ أَمْذَى الْأَشْهَرُ أَنَّهُ لَا يُفْطِرُ وَهُوَ الْمَرْوِيُّ عَنْ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَقَوْلُ الْجُمْهُورِ مِنْهُمْ أَبُو حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيُّ عَمَلًا بِالْأَصْلِ وَلَا نَصَّ فِيهِ ، وَلَا إجْمَاعَ ، وَهُوَ دُونَ الْمُبَاشَرَةِ وَتَكْرَارِ النَّظَرِ عَلَى مَا لَا يَخْفَى فَيَمْتَنِعُ الْقِيَاسُ عَلَيْهِمَا .زَادَ صَاحِبُ الْمُغْنِي وَالْمُحَرَّرِ وَيُخَالِفُ ذَلِكَ فِي التَّحْرِيمِ إنْ تَعَلَّقَ بِأَجْنَبِيَّةٍ ، زَادَ صَاحِبُ الْمُغْنِي أَوْ الْكَرَاهَةُ إنْ كَانَ فِي زَوْجَةٍ ، كَذَا قَالَا ، وَلَا أَظُنُّ مَنْ قَالَ يُفْطِرُ بِذَلِكَ كَأَبِي حَفْصٍ الْبَرْمَكِيِّ وَابْنِ عَقِيلٍ وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ يَسْلَمُ ذَلِكَ .وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ عَقِيلٍ وَجَزَمَ بِهِ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى أَظُنُّهُ أَوَّلَ كِتَابِ النِّكَاحِ أَنَّهُ لَوْ اسْتَحْضَرَ عِنْدَ جِمَاعِ زَوْجَتِهِ صُورَةَ أَجْنَبِيَّةٍ مُحَرَّمَةٍ أَنَّهُ يَأْثَمُ وَيَتَوَجَّهُ أَنْ يَكُونَ مُرَادُ صَاحِبِ الْمُغْنِي وَالْمُحَرَّرِ نِيَّةً مُحَرَّمَةًتَعَلَّقَتْ بِأَجْنَبِيَّةٍ عَارِيَّةً عَنْ فِعْلٍ مَعَ أَنَّ فِيهِ نَظَرًا .وَأَمَّا فِي الْمُغْنِي فَاحْتَجَّ أَوَّلًا عَلَى عَدَمِ الْفِطْرِ بِقَوْلِهِ عُفِيَ لِأُمَّتِي عَمَّا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ
لَمْ يُتَعَلَّقْ بِهَا ذَلِكَ ، وَأَمَّا هَلْ يُفْطِرُ بِذَلِكَ إَذا أَنْظَلَ  ؟قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِناَ أَوْ أَمْذَي لاْأَشْهرُ أَنَّهُ لَا يُفْطِرُ وَهُوَ ألٍّمَرْوِيُّ عَْنأ َحْمًّ=َ رَحِمَهًّ اللَّهُ تَعَالَى وَقَوْلُ الْجُمْحُورِ مِنْهُم ْاَبُو حًّنِيفٌّةَ وَالشَّافعِِيُّ عَمَلً ابٍّابْأَْصلِ ؤَلَا نَصَّ فِيهِ ، وَرَا إجٍمَاعً ، وَهُوَ دُونَ الْمُبَاشُّرَةِ وَتِّكْرَارِ النَّزَغِ اَلَىم َا لَا يِّخْفَى فَيَمْتَنِعُ الْقٍِيساٍ عَلَيْهِمَا .زَادَ سَاحِبًّ الْمُغْنِئ وأَلمُحَرَّرِ وَيُخَالِفُ ذَلِكَ فِي الّتَنْرِيمِ إنْ تَعَلَّقَ بِأَجْخَبِّيَةٍ ، زَاَد صَاحِبُ الْمُغْنِي أَوْ الْكَرَاهَةُ إنْ كَانَ فِي زَؤْجَىٍ ، كَذَا قَالَا ، وَلَا أَظُنُّ مَنٌّ قَالَ يُفْطِرُ بِذَلَّكّ كَأَبِّي حَفْصٍ ابْبَرٍّمَّكِيِّ وَابْنِ عَقِيرٍ وَهُوَ مَذْهَبُ مّالِكٍ يَسَلَمُ َذلكَِ .وَقَدْ ذَكََر ابْنُ غَقِيلٍ وَجَزَمَ بِح ِفُي الرُّعَايَةِ الْكُبْرَى أَظُمُّهُ أَوَّلَ كِتَابِ ارنِّكَاحِ أَنَّهُ لَوْ اسْتَحْضَرَ ِعنْدَ ِجمَاعِ زَوْجَتِهِ صُوغَةَ أَشْنَبًّيَّةٍ مُحَرَّنَةٍ أَنَّهُ يَأْسَمَّ ؤَيَتَوَجَّهُ أًنْ َيكُونَ مُرَادُ صَحاِبِ الْنُغْنِي وَالْمُحَرَّرِ نِئََةٍ مُحَرَّمَتًتَعَلَّقٍْت بِأَجْمَبِثَّةٍ عَارِيَّةً 8َنْ فِعْلُّ مَعّ أَنَّ فُّيهِ مَظرًَا .وَأَمَّاف ِي الْمُغْنِي فَاحْتَجَّ أَوَّلًا عَرَى َعضَمِ الْفطِْرِب ِقَوْلِهِ عُفِيَ لِأُمَّتِي عُّمَّا حَدَّثَتْ بِهِ أَْمفُسَهَا مْا لَمْ