عِنْدَ الْأَدَاءِ إلَّا مِمَّنْ اجْتَمَعَتْ فِيهِ خَمْسَةُ بَلْ عَشَرَةُ خِصَالٍ كَمَا سَتَعْرِفُهَا الْأُولَى الْإِسْلَامُ فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْكَافِرِ عَلَى الْمُسْلِمِ .وَلَا عَلَى الْكَافِرِ خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ فِي قَبُولِهِ شَهَادَةَ الْكَافِرِ عَلَى الْكَافِرِ وَلِأَحْمَدَ فِي الْوَصِيَّةِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَالْكَافِرُ لَيْسَ بِعَدْلٍ وَلَيْسَ مِنَّا وَلِأَنَّهُ أَفْسَقُ الْفُسَّاقِ وَيَكْذِبُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى فَلَا يُؤْمَنُ مِنْ الْكَذِبِ عَلَى خَلْقِهِ . وَ الثَّانِيَةُ وَالثَّالِثَةُ الْبُلُوغُ وَالْعَقْلُ فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ صَبِيٍّ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَا مَجْنُونٍ بِالْإِجْمَاعِ . وَ الرَّابِعَةُ الْحُرِّيَّةُ وَلَوْ بِالدَّارِ فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ رَقِيقٍ خِلَافًا لِأَحْمَدَ وَلَوْ مُبَعَّضًا أَوْ مُكَاتَبًا لِأَنَّ أَدَاءَ الشَّهَادَةِ فِيهِ مَعْنَى الْوِلَايَةِ وَهُوَ مَسْلُوبٌ مِنْهَا . وَ الْخَامِسَةُ الْعَدَالَةُ فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ فَاسِقٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : إنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا .وَالسَّادِسَةُ أَنْ تَكُونَ لَهُ مُرُوءَةٌ وَهِيَ الِاسْتِقَامَةُ لِأَنَّ مَنْ لَا مُرُوءَةَ لَهُ لَا حَيَاءَ لَهُ وَمَنْ لَا حَيَاءَ لَهُ قَالَ مَا شَاءَ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْت .وَالسَّابِعَةُ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ مُتَّهَمٍ فِي شَهَادَتِهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : ذَلِكُمْ أَقْسَطُ
عِنْدَ الْأَدَاِء إلَّا مِنَّنْ اجْطَمَعَتْ فِيحِ خَمْسَةُ بَلْ عَشَغَةُ خِصَالٍ كَمَا سٌّتَعْرِفُحَا الْأُوبَى الْإِسْلَأنُ فَلَا تُْقبَلُ شَهَادَةُ الْكَافٌرِ عَلَى غلْمُسْلِمِ .وَلَا عَلَى الْكافِرِ خِلَافًا لِأبَِي حَنِيفَةَ فِي قَبُولِهٍ سَهَعَضَة الْكَافِرِ عَلَى الْكَافِرِ وَلِأَحْمَدٍ فِي الْوَسِيَّة ِلِقَوْلِهِ تَغَالَى : وَاَشْهِدُوا ذٌّوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَارْكْافِرُ لَيْسَ بعَِدْبٍ وَلَيْسَ مِنَّا وَلِأَنَّهُ أَفْسَقُ علْفُسَّاقِ وَيَكْذِبُ عَلَى ارلَّهِ تَعَالَي فَلَا يُؤْمَنُ مِنْ الْكَذِبِ عَلَى خَلْقًّهِ  .وَ الثَّانِسَةُ وَارثَّالِثَةُ الْبُلُوغُ وِال7َغْلُ فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ صٌبًيٍّ رِقَوْلِهِ تَعَالٌى : مِنْ رِجٌّالِكُمْ وَلَا مَشْنُونٍ بِالْإِجْمَاعِ  .وَ الرَّابِعَةُ الْحُرِّيَّةُ وَلَوْ بِالدَّارِ فَلَا تُقْبَّلُ شَهَادَةُ رَقِيقٍ خِلَافًا لِأَحْمَدَ وَلَؤْ مُبَعَّضًا أَوْ مُقَاطَبًا لِأَنَّ أُدَاءَ الشَُّهَادَةِ فِيهِ مَعْنَ ىالْوِلَايُةِ وَهُؤَ مَسْلُوبٌ مِنْهِا . وَا لْخَامِسَةُ الْعَدَألَةُ فَلَا تُقْبَبُ ٍّشَهادةَُ فَعشِغٍ لِكَؤْلِهِ تَعَابَى : إنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيٌَنُوا .وَاسلَّادِسَةُ أَةْ تَكُونَ لَهُ مُرُوءَةٌ وَهِيَ الِاسِْتقَامَةُ فِأَنَّ مَنْ رَّا مُرُوءَةَ لَهُ لَا حَيَاءَ لُّهُ وَمَنْ لَا حُّيَاءَ لَهُ قَالَ مَا شَاءَ لِقَؤْلِحِ صَلَّى ارلَّهُع َلَيْه ِوَيَلَّمَ : إذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاْصنَاْ مَا شِئتْ .وَالّسَابِعَةُ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ مُتَّهَمٍ فَّي ضَهَادَتًهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : ذلَقُِنْ اَقْسَطَ