. تَتِمَّةٌ لَوْ اخْتَلَفَ الْوَصِيَّانِ فِي حِفْظِ الْمَالِ ، فَإِنْ احْتَمَلَ الْقِسْمَةَ يَكُونُ عِنْدَ كُلٍّ مِنْهُمَا نِصْفُهُ وَإِلَّا يَتَهَايَآنِ زَمَانًا أَوْ يَسْتَوْدِعَانِهِ لِأَنَّ لَهُمَا وَلَايَةَ الْإِيدَاعِ بِيرِيّ عَنْ الْبَدَائِعِ قَوْلُهُ وَوَصِيُّ الْوَصِيِّ أَيْ وَإِنْ بَعُدَ كَمَا فِي جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ أَيْ بِأَنْ أَوْصَى هَذَا الثَّانِي : إلَى آخَرَ وَهَكَذَا قَوْلُهُ سَوَاءً أَوْصَى إلَيْهِ فِي مَالِهِ أَوْ مَالِ مُوصِيهِ يُوَافِقُهُ مَا فِي الْمُلْتَقَى حَيْثُ قَالَ : وَوَصِيُّ الْوَصِيِّ وَصِيٌّ فِي التَّرِكَتَيْنِ ، وَكَذَا إنْ أَوْصَى إلَيْهِ فِي إحْدَاهُمَا خِلَافًا لَهُمَا ا ه لَكِنْ قَالَ الرَّمْلِيُّ الْمَسْأَلَةُ عَلَى أَقْسَامٍ أَرْبَعَةٍ ، لِأَنَّهُ إمَّا أَنْ يُبْهِمَ فَيَقُولَ جَعَلْتُك وَصِيِّي مِنْ بَعْدِي أَوْ وَصِيًّا أَوْ نَحْوَهُ أَوْ يُبَيِّنَ فَيَقُولَ فِي تَرِكَتِي أَوْ يَقُولَ فِي تَرِكَةِ مُوصِيَّ أَوْ يَقُولَ فِي التَّرِكَتَيْنِ ، فَإِذَا أَبْهَمَ أَوْ بَيَّنَ فَقَالَ فِي التَّرِكَتَيْنِ فَهُوَ وَصِيٌّ فِيهِمَا عِنْدَهُمْ خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ وَزُفَرَ ، وَإِنْ قَالَ فِي تَرِكَتِي فَعَنْ أَبِيحَنِيفَةَ رِوَايَتَانِ ظَاهِرُ الرِّوَايَةِ عَنْهُ أَنَّهُ يَكُونُ وَصِيًّا فِيهِمَا لِأَنَّ تَرِكَةَ مُوصِيهِ تَرِكَتُهُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي الِاخْتِيَارِ .وَعَنْهُمَا أَيْضًا رِوَايَتَانِ أَظْهَرُهُمَا أَنَّهُ يَقْتَصِرُ عَلَى تَرِكَتِهِ ، وَإِنْ قَالَ فِي تَرِكَةِ الْأَوَّلِ فَهُوَ كَمَا قَالَ عِنْدَهُمْ كَمَا فِي التَّتَارْخَانِيَّة عَنْ شَرْحِ الطَّحَاوِيِّ وَكَمَا يُرْشِدُ إلَيْهِ تَعْلِيلُ الِاخْتِيَارِ إذْ لَيْسَتْ تَرِكَتُهُ تَرِكَةَ الْأَوَّلِ بِخِلَافِ قَوْلِهِ تَرِكَتِي لِأَنَّ تَرِكَةَ مُوصِيهِ تَرِكَتُهُ فَتَنَاوَلَهَا اللَّفْظُ فَاغْتَنِمْ
. تَتِمَّةٌ رَوْ اخْتَلَفَ الْوصَِيَّانِ فِي حِفْظ ِالْمَالِ ، فَإِنْ احْتَمَلَ الْقِسْمَةَ َيكُونُ عِنْد َكٌلٍّم ِنْهُمَا نِصْفُهُ وَإِلَّا يَتَهَايَآنِ زَمَانًا أَوْ يَسْتَؤْدِعَينِهِ لِاَنَّ لَهُمٍّا وَلَايةَ الْإِيدَععِ بِيرِيّ عَمْ الْبََدائِعِ قَوْلُهُ وَوَصِيُّ الْوَصِيِّ أَيْ وَإِنْ بَعُدَ كَمَا فِي جَامِاِ الْفُصُلوَيْمِ أَيٌّ بِأَنْ أَوصَى هذََا الثَّامِي : إلُى آخَغَ وَهَكَذَا قَّوْلُهُ سَوَاءً أَوْصَى إلَيْهِ فِى مَالِحٍّ أَوْ نَالِ مُوصِيهِ يُؤَأفِقهُُ مْا فًي الْمُلْتَقَى حَيْثُ قَالَ : وٌوَصِّيُ الْوَصِيِّ وصَِيٌٍ فٌّي التٌّّرِكَتَيْنِ ، وَكَذَا إنْ اَوْصٌّى إلَئْهِ فِي إحْدَاهُمَا خِلَافًا لَهُمَا ا ه لَكِنْ قَالَ علرَّمْلِيُّ الْمَسْأَلَةُ عَلَى أَقْسَامٍ أَرْبُعَةٍ ، لٍأَنَّهُ إمَُا أَنْ يُبْهِمَ فَيَقُولَ جَعَلْتُك ؤَصِيِّي مِنْ بَعْدِي أَوْ وَصِيًّا أَوْ نَحَوَهُ أَّوْ يبَيِّنَ فَءَقُولَ في تَرٌّكَتِي أوَْ يُقُولَ فِي تَرِكَةِ مؤصِيَّ أَوْ ىَقُولَ فِي التَّرِكَتَيْنِ ، فَإِذَأ أَبْهَمَ اَوًّ بَيَّنٌ فَقَالَ فِي ارتَّرِكَتَيْنِ فَهُوَ وَصيٌِّ فِيهِمَا عِنْدَهُمْ خِلَافًأ لِلشٌّأفِعِيِّ وَزُفَرَ ، وًإِنْ قاَلَ فِي تَرِكَتِي فٌعَنْ أَبِيحَنِيفَةَ رِوَايَتَانِ ظَاهِرُ الرًِوَايَةِ عَمْهُ أَنَّهُ يَكُونُ ؤَصِيًّا فيِهِحَا لِأَنَّ تَرِكَةَ نُوصُيهِ تَرِكَتُهُ كَمَا صَرَّحَب ِهِ فِي الِاخٌتِيّراِ .وَعَنْهُمَا أَيْضًا رِوَايَّتَانِ أَظْهَرُهُنَا أَنَهُ يَقْتَشِرُ عَلَ ىتَرِكَتِهِ ، وَإًنْ قَالٌّ فِي تَرِكةَِ الْأَوَّلِ فَهُوَ كَمَا قَلاَ ِعنِدَهُمْ َكمَا فِي التَّتَارْخَانِيَّة غَنْ شَرْحِ الطَّحَاؤِيِّو ََكنَا يُرْشِدُ إلَيْهِ تَعْلِيلُ آلِاخْتِيَأرِ إ1ْ يلَْسَتْ تَرِكَتُهُط َرِكَةَ الْأَوَّلِ بِخِلَافِّ قَنْلِهِ نَرِكَتِي لِاَنَّ تَرِكَةَ مُوصِئهِ تَرِكَتُهُ فَتَمَاوَلهََا أللٍَّفًّظُ فَّاْغتَنِنْ