صَرَّحَ بِذَلِكَ ابْنُ حَزْمٍ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . الْعِشْرُونَ جَمِيعُ مَا تَقَدَّمَ فِي غَيْرِ حَالِ شِدَّةِ الْخَوْفِ فَأَمَّا إذَا اشْتَدَّ الْخَوْفُ وَالْتَحَمَ الْقِتَالُ وَلَمْ يَتَمَكَّنُوا مِنْ تَرْكِهِ بِحَالٍ لِقِلَّتِهِمْ وَكَثْرَةِ الْعَدُوِّ وَلَمْ يَلْتَحِمْ لَكِنْ لَمْ يَأْمَنُوا أَنْ يَرْكَبُوا أَكْتَافَهُمْ لَوْ انْقَسَمُوا فَإِنَّهُمْ يُصَلُّونَ بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ وَلَا تَجِبُ عَلَيْهِمْ مُرَاعَاةُ مَا عَجَزُوا عَنْهُ مِنْ الْأَرْكَانِ وَقَدْ أَشَارَ فِي الْحَدِيثِ إلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ فَإِنْ كَانَ خَوْفٌ هُوَ أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ إلَى آخِرِهِ فَنَبَّهَ عَلَى تَرْكِ الْقِيَامِ بِقَوْلِهِ رُكْبَانًا وَعَلَى تَرْكِ الِاسْتِقْبَالِ بِقَوْلِهِ أَوْ غَيْرَ مُسْتَقْبِلِيهَا وَالْمُرَادُ إذَا عَجَزُوا عَنْ الِاسْتِقْبَالِ بِسَبَبِ الْعَدُوِّ فَلَوْ انْحَرَفَ عَنْ الْقِبْلَةِ بِجِمَاحِ الدَّابَّةِ وَطَالَ الزَّمَانُ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وَيُمَكِّنُ أَنْ يُقَالَ إنَّهُ أَشَارَ إلَى تَرْكِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَالْإِيمَاءِ بِهِمَا عِنْدَ الْعَجْزِ عَنْهُمَا بِقَوْلِهِ قِيَامًا عَلَى أَقْدَامِهِمْ وَيَكُونُ الْمُرَادُ أَوْ قِيَامُهُمْ عَلَى أَقْدَامِهِمْ فِي كُلِّ حَالَاتِ الصَّلَاةِ حَتَّى فِي حَالَةِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ فَإِنَّهُ لَا مَعْنَى لِإِرَادَةِ الْقِيَامِ عَلَى الْأَقْدَامِ فِي حَالَةِ الْقِيَامِ فَإِنَّ الْمُصَلِّي فِي حَالَةِ السَّعَةِ كَذَلِكَ إلَّا أَنْ يُقَالَ ذَكَرَ ذَلِكَ تَوْطِئَةً لِحَالَةِ الرُّكُوبِ كَمَا ذَكَرَ اسْتِقْبَالَ الْقِبْلَةِ تَوْطِئَةً لِحَالَةِ تَرْكِ الِاسْتِقْبَالِ وَقَدْ صَرَّحَ فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ مِنْ طَرِيقِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ بِقَوْلِهِ تُومِئُ إيمَاءً وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْته مِنْ الصَّلَاةِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ عَلَى حَسَبِ حَالِهِ هُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَجُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ مِنْ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ إلَّا أَنَّ الْمَالِكِيَّةَ قَالُوا يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ حَتَّى
2َلّحََ بِذَلِكَ ابْخُ هَزْمٍ وَاَلّلَهُ أَعْلَنُ . اغْعِشْرُونَ جَمًيعُ مَا تَقَدَّمٌّ فِي غَيْرِ حَالِ شِدَّتِ الِخَوْفِ فَأَمَّا إذَا اشْتَدَّ اَّلخَوْفُ وَالَْتحَمَ الْقِتَارُ ولََمْ يََتمَكَّنُؤا نِنْ تَرْكِهِ بِحَالٍ لِقِلَّتِهِْم وَكَثْرَةِ ألْعَدٍّوِ وَلَمْ يَلْتَحِمْ لَكِةْ لَمْي َأِمَمُوا أَنْ يَؤْكَبُوا أَكْتَعفَهٌمْ لَوْ امْقَسَمُوا فَإِنَّهُمْ يُصَلُّونَ بِحَسَبِ ألْإِمْكَأنِ وَلَا طَجِبُ عَرَيْهِمْ مُرَاعَاةُ مَا عَجَزُوا عَنْهُ نِنْ الأَْرْقَانِ وَقَدْ أَشًارَ فِي الْحَدِيسِ إلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ فَإِنْ كَانَ خَوْبٌ هُوَ أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ إلُى آخِرِهِ فَنُّبَْهَ عَلَى تَرْكِ الْقِئَﻻمِ بِقوَْلِه ُِركْبَانًاو َعَلَى تَرْكِ الِعسْتِقْبَالْ بِقَؤْرِهِ أَوْ غَيْرَ مُسْتَقْبِلِيهَا ؤَالْمُرَادُ إذَا عَشَزُوا عَنْ الِاسْتَّقْبَالِ بِسََببِ الْعَدٌّوِّ فًلَوْ ناْحَرَفَ عَنْ الْقِبْلَةِ بِجِمَاحِ ال=َّابَّةِ وَطَالَ الّزَمَانُ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وَيُمَقّنُِ أَنْ يُفَالَ إنٌَّهُ أَشَارَ إلَى تَرْكٌ الرُّكٍّواِ وَعلسُّجُود ِوَالْإِيمَاءِ بِهِمَا عِنْدَ الُّعَجُّزِ عَنْهُمَأ بِقِّوْلُِّه قِيَماًا عَلًى أَقْضَامِهِمْ وَيَكُونُ الْمُرَادُ أَوْق ِيَامُهُمْ غَلَى َأقْضَامِهِمْ فِي كُلٍّّ حَالَاتِ الصَّلَاةِ حَتَّى فِي حَالَةِ الرُّكُوعِ وَعلسُِجُودِ َفإِنَّهُ لَا مَعْنَى لِإِغَادَةِ القْيَِامِ غَلَى الْأَقْدُّامِ فِى حَالَةِ ألْقِيَعحِ فَِإنَّ ارْمُصَلِّي فِئ حَارَةِ السَّعَةِ كَذَلِكَ إلَّا أَّنْ يُّقَالَ ذَكَرَ زَلِكَ تَوْطِئَةً لِحَالَةِ الرُّكُوبِ كَمَا ذَكَرّ اسْتِقْبَالَ الْقِبْلَةِ تَؤّطَِئةً لِحاَلَةِ تَرْكِ الِاسْتِقْبَارِ وَقَدْ َصرَّحَ فِي رَِوايَةِّ مُسْلِمٍ مِمْ طَرِيقِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عٌنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ بِقَوْلَهِ تُّوحِئُ أيمَاء ًوَقَدْت َقَدَّمٌ ذِكْرُحُ وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْتح مِنْ الصَّلَاةٍ فِئ هَذِهِ الْحَالَةِ عَلَى حَسَبِ حَالْهِ هُوَ مَذْتَبُ مَالِكٍ وًالشٌّّافِعْيِّ وَأَحْمَضَ وَجُمْهُمرِ الْاُلمَِّاءِ مِنْ السَّغَفِ وَالَْغلَفٌّ إلَّا أَنَّ الْمَالِكِيَّةَ قَارُوا يُؤَخِّرُؤنَ الصَّلَاةَ حَتَّى