هِيَ. اه.قَوْلُهُ: صِحَّةُ بَيْعِ إنَاءِ نَقْدٍ إلَخْ فِي فَتَاوَى الْجَلَالِ السُّيُوطِيّ مَسْأَلَةٌ قَالُوا لَوْ اشْتَرَى آنِيَةَ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ جَازَ، وَهُوَ مُشْكِلٌ عَلَى قَوْلِنَا لَا يَجُوزُ اتِّخَاذُ آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ الْجَوَابُ لَا إشْكَالَ؛ لِأَنَّ مُرَادَهُمْ صِحَّةُ الشِّرَاءِ لَا إبَاحَتُهُ، وَقَدْ يَصِحُّ الشَّيْءُ مَعَ تَحْرِيمِهِ وَفَرْقٌ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ. اه. وَأَقُولُ لِبَاحِثٍ أَنْ يَمْنَعَ قَوْلَهُ لَا إبَاحَتُهُ؛ لِأَنَّ الْمُحَرَّمَ الِاتِّخَاذُ وَمُجَرَّدُ الشِّرَاءِ لَيْسَ اتِّخَاذًا وَلَا يَسْتَلْزِمُهُ، وَقَدْ يُقْصَدُ الشِّرَاءُ لِصَوْغِهِ حُلِيًّا مُبَاحًا أَوْ نَقْدًا فَيَتَّجِهُ إبَاحَةُ الشِّرَاءِ نَفْسِهِ ثُمَّ إنْ وُجِدَ اتِّخَاذٌ حَرُمَ أَعْنِي الِاتِّخَاذَ. اه. سم قَوْلُهُ: مُطْلَقًا أَيْ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ عَلَى صُورَةِ حَيَوَانٍ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْإِطْلَاقِ الِاتِّفَاقُ قَوْلُهُ: بِبَقَائِهَا أَيْ آلَةِ اللَّهْوِ قَوْلُهُ: إلْحَاقِ الصَّلِيبِ بِهِ أَيْ بِالنَّقْدِ الَّذِي عَلَيْهِ الصُّوَرُ ع ش وَكُرْدِيٌّ وَيَجُوزُ إرْجَاعُ الضَّمِيرِ إلَى إنَاءِ النَّقْدِ كَمَا فِي الْمُغْنِي عِبَارَتُهُ وَالصَّلِيبُ مِنْ النَّقْدِ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ هَلْ يَلْحَقُ بِالْأَوَانِي أَوْ بِالصَّنَمِ وَنَحْوِهِ فِيهِ نَظَرٌ. انْتَهَى. وَالْأَوْجَهُ أَنَّهُ مُلْحَقٌ بِالصَّنَمِ كَمَا جَرَى عَلَيْهِ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ.
هِيَ. اه.قَوْلُهُ: صٍّحَّةُ بَيْعِ إنَلءِ مَقْدٍ إلَخْ فِ ئفَتَاوَى الْجَلَال ِارسُّيُوطيِّ نَسْأَلَةٌ قَالِّوا لَوْ اشْتَرَى آنِيَةٍ ذَهبٍَ أَوْ فِضَّةٍ جَازَ، وَهُوً مُشْكِلٌ عَلَى َقوْلِنَا لٌّع يَجُوزُ اتٍّحَاذُ آنِيةًّ الذَّهّبِ وَالْفِضَّةِ الْجَوَابُ لَا إشْقَالَ؛ لِأَنَّ مُرَادَهُمْ صِحَّةُ الشُّّرَاءِ لَا إبٌّاحَتُحُ، وََقدْ يَصِحُّ الشَّيْءُ نََع تَحْرِيمِهً وَفَرْقٌ بَيٍّنَ الْأَمْرَيْنِ. اه. وَاَقُولُ لِبَاحِثٍ أَنْ يَممَْعَ قَوْلَهُ لَا إبَلحَتُهُ؛ لِأَنَّ الْمُحَرَّنَ الِاتِّخَاذُ وَمُجَرَّدُ الشِّرَاءِ لَيْسَ اتِّخَذاًا وَلُا يَسْتَلْزمُِهُ، وَكَدْ يُقْصَدُ الشِّرَاءُ لِصَوْغِهِ حُلِيًّع ُمبَاحًا أَوْ نَقْدًا فَيَتَّجِهُ إبَاحَةُ الشِِّرَاءِ نَفْسِهِ ثُمَّ إمْ وجُِدَ اتِّخَاذٌ حَرُنَ أَعْمِئ الِاتِّخَاذًّ. اه. سم قَوّلُهٌ: مُطْلَقًا أَئْ وَلَوْ لٍمْ يَكُنْ عَلَى صُورَةِ حَيَوَانٍ وَيُحتَْمَلُ أَنَّ الْمُرٌّادُ بِالْإِطْلَاقِ الِاتِّفَاقُ قَوْرِهُ: بِبَقَائِهَا أَيً آلَةِ اللَّهْوِ قَوْلهُُ: إلْحَاقِ الصَّلِيِب بِهِ أَيْ بِالنَّقْضِ الَّذِي عَلَيْهِ الصُّوَرُ ع ش وَكُرْدِيٌّ وَيَجُوزُ إرُّجٍّاعُ الضَّمِيرِ إلَى إنَاءِ النَّقْدٍّ كَمَا فِي المُْغْمِي عِفَراَطُهُ وَألصٌَلِيبُ مِنْ ارنَّقْدًّ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ هَلْ يَرْحَقُ بِالْأَؤَانِي أَوْ بِالصَّنَمِ وَنَحْوِهِ فًيهِ َنظَرٌ.ا نْطَهَي. وَالْأَوْجهَُ اَنَّحُ مِّلْحَقٌ بِال2َّنَمِ كمََا جَرَى عَليَْهِ فَاِّضُ الْمُتَأَخِّرِينَ.