قَوْله تَعَالَى فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِالْمَسْأَلَةُ السَّادِسَةُ: قَوْله تَعَالَى: فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ النساء: وَهِيَ مُعْضِلَةٌ عَظِيمَةٌ فَإِنَّهُ تَعَالَى لَوْ قَالَ: فَإِنْ كُنَّ اثْنَتَيْنِ فَمَا فَوْقَهُمَا فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ لَانْقَطَعَ النِّزَاعُ، فَلَمَّا جَاءَ الْقَوْلُ هَكَذَا مُشْكِلًا وَبَيَّنَ حُكْمَ الْوَاحِدَةِ بِالنِّصْفِ وَحُكْمَ مَا زَادَ عَلَى الِاثْنَتَيْنِ بِالثُّلُثَيْنِ، وَسَكَتَ عَنْ حُكْمِ الْبِنْتَيْنِ أُشْكِلَتْ الْحَالُ، فَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: تُعْطَى الْبَنَاتُ النِّصْفَ، كَمَا تُعْطَى الْوَاحِدَةُ؛ إلْحَاقًا لِلْبِنْتَيْنِ بِالْوَاحِدَةِ مِنْ طَرِيقِ النَّظَرِ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الزِّيَادَةِ عَلَى النِّصْفِ، وَأَنَّ ذَلِكَ لَمَّا زَادَ عَلَى الْبِنْتَيْنِ فَتَخْتَصُّ الزِّيَادَةُ بِتِلْكَ الْحَالِ. الْجَوَابُ: أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَوْ كَانَ مُبَيِّنًا حَالَ الْبِنْتَيْنِ بَيَانَهُ لِحَالِ الْوَاحِدَةِ وَمَا فَوْقَ الْبِنْتَيْنِ لَكَانَ ذَلِكَ قَاطِعًا، وَلَكِنَّهُ سَاقَ الْأَمْرَ مَسَاقَ الْإِشْكَالِ؛ لِتَتَبَيَّنَ دَرَجَةُ الْعَالِمِينَ، وَتَرْتَفِعَ مَنْزِلَةُ الْمُجْتَهِدِينَ فِي أَيِّ الْمَرْتَبَتَيْنِ فِي إلْحَاقِ الْبِنْتَيْنِ أَحَقُّ؟
قَوْله تَعَالَى 5َإِنٍ كٌّنَّ نِسَاءً فَوْقٌّ اثَّنَتَيِْنالْمَسْأَلَةَ السَّادِسَةُ: قَولْه تَعَالِى: فَإنِْ كُنَّ ِنسَاءً فَوْقَ اثْنِّطَيُنِ النساء: وَهِيَ مُعضِلَةٌ اَظِيمَةٌ فٌّإِنَّهُ تَعَالَى لَوْ كَالَ: فَإِنْك ُهَّ اثْنُّتَيْنِ فَمَا فَوْقهََُما فلََهُنَّ ثُلُّثٍّا مَا تَرَكَ لَانْقَطَعَ النََزَاعُ، فَلَمَّا جًاءَ الْقَوْلُ هَقَذَا مشُْكِلًا وَبَيَّنَ حًّكْمَ الْؤَاحِدَةِ بِالنِّصْفِ وَحُكْنَ مَا زَادَ عَلَى تلِاثْنَتَيْنِ بِالذٍّّلُثَيْنِ، وَسَكتََ عنْ -ُكْمِ ىلْبِنْطيَْنِ أُشْكِلَتْ الْحَالُ،ف َرُوِءَ عَنَ ابْنٌ عبََّاسٍ أِنَّه ُّكَالَ: تُعْطَى الْبَمَاتُ علمِّصْفَ، كَمَات ُعْطَى الْوَاحِدَةُ؛ إلْهَاقٌّا لِلْبِنْتَىْنِ بِالْؤَاحِدَةِ مِنْ طَرِيقِ النَّظَرِ؛ ِلأَوَّ الْأَصْلَ عَدَمُ ألزِّيَادَةِ عَلَى النِّصّفِ، وَأَنَّ ظَّلكَِ لَمَِا زَادَ عَلَى لاْبِنْتَيْنًّ فَتَخْتَصُّ علزِّيَاضَةِّ بِتلِْكَ الْهَال. الْشَوَابُ: أًنَّ الرَّحَ سُبْحَانَهُ وَةَعَالَى لُوْ كَانَ مُبَيِّنً احَألَ الْبِنْتَيْنِ بَيَانَهُ لِحَالِ علْوَاحِدَةِ وَمأ فَوْقَ الْبِنْتَيْنِ لَكَانَ ذَلِكَ قَاطِعًا، وَلَكِنَّهُ سَاقَ الْأَمْرَ نَثَاقَ الْإِشْكَالِ؛ لتَِىَبَيَّنَ دَرَشَةُ الْعَالِمِينَ، وَطَرْتَفِعَ مَمْزِلَةُ الْمُجْتَهِدِّينَ فِي أَيِّ الْملَْتَبَتَيَّمِ فِي إلْحَاقِ الْبِنْتَيْنً أَحَقُُ؟