إطْلَاقَ اشْتِرَاطِ كَوْنِهِ مَقْصُودًا غَيْرُ صَحِيحٍ كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا مَرَّ وَيَأْتِي انْتَهَتْ عِبَارَةُ شَرْحِ الْعُبَابِ، وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ.وَسُئِلْتُ عَمَّنْ نَذَرَ عَلَى آخَرَ بِثَوَابِ طَاعَاتِهِ مَا حُكْمُهُ فَأَجَبْت بِقَوْلِي الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ كَلَامُهُمْ بُطْلَانُ النَّذْرِ بِثَوَابِ طَاعَاتِهِ لِأَنَّ شَرْطَ الْمَنْذُورِ كَوْنُهُ قُرْبَةً غَيْرُ وَاجِبَةٍ وَهَذَا لَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ لَا يُسَمَّى نَذْرًا بِالْكُلِّيَّةِ فَإِنَّ النَّذْرَ لُغَةً الْوَعْدُ بِخَيْرٍ أَوْ شَرٍّ أَوْ الْتِزَامُ مَا لَيْسَ بِلَازِمٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ وَأَمَّا شَرْعًا فَهُوَ الْتِزَامُ قُرْبَةٍ غَيْرِ وَاجِبَةٍ وَنَذْرُ الثَّوَابِ لَا الْتِزَامَ فِيهِ وَلَا وَعْدَ.فَإِنَّ الْإِنْسَانَ إنَّمَا يَعِدُ أَوْ يَلْتَزِمُ بِمَالِهِ أَوْ يُقَدَّرُ عَلَيْهِ وَأَمَّا مَا لَيْسَ لَهُ وَلَا يُقَدَّرُ عَلَيْهِ فَلَا يُتَصَوَّرُ الْوَعْدُ بِهِ وَلَا الْتِزَامُهُ عَلَى أَنَّ الثَّوَابَ غَيْرُ مُحَقَّقِ الْحُصُولِ لِأَنَّهُ مَشْرُوطٌ بِشُرُوطٍ مِنْهَا الْمَوْتُ عَلَى الْإِسْلَامِ وَأَنَّى لِإِنْسَانٍ أَنْ يَتَحَقَّقَ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُخْبِرَهُ بِهِ مَعْصُومٌ بَلْ سَبِيلُهُ الْخَشْيَةُ وَمَزِيدُ الْخَوْفِ مِنْ سُوءِ الْخَاتِمَةِ وَالْعِيَاذُ بِاَللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَهَذَا هُوَ الَّذِي آلَ بِكَثِيرٍ مِنْ السَّلَفِ إلَى مَا
ﻻطًلَاقَ اشْتٍّرَاطِ كَوْنِهِ مَقْصُودًا قَيُْر صَحِيحٍ كَمَاي ُعْلَمُ مِمَّا مَرَ ّوَيَأْتِى امْتَهًتْ عِبَارَةُ شَرْحِ ااْعُبَﻻبِ، وَالَلَّهُ سُبَّحَانَهُ نَتَعَالىَ أَعْلَمُ.وَسُئِلْتُ عَمَّنْ نَذَرَ عَلَى آخَرَ بِثَوَابِ طَاعَاتِهِ مَا ُحكْمُهُ فَْأجََّبى بٍقْوٍّلِّي ارَّذِي دٌلَّ اَلَْيهِ كَلَامُهُنْ بُطْلاَنُ النَّذْرِ بِثَوٌابَّ طَاعَاتِهِ لِأَنَّ شًرْطَ الْمٌّنْذٌورِ كَوْنِّهُ قُرْبَةً غَيْرُ وَاجِبَةٍ وَهَذَا بَيْشَ َكذَلِكَ بًّلْ لَا يُسَمَّى نَذْلًا بِارْكُلِّيَّةُّف َإِنَّ المَّذْرَ لُغَةً اﻻْوَعْدُ بِّخَيْرٍ أَْو شَرٍّّ أَوْ الْتِوَامُ مَأ لَيْسَ بِلَتزِمٍ أَؤْ نَحْوِ ذَلِكَ وَأَمَّا شَرَعًا فَهٌّوَ اغْتَزَانُ قُرْبَةٍ غَىْرِ وَاجِبَةٍ وَنَذْرُ الثَّوَعبِ لَا الْتِزَامَ فِيهِ وَلَا وعَْدَ.فَإِمَّ الْإِنْسَأنَ إنَّمَا يَعِدُ أَوْ يَلْتَذِمُ بِمَالِهِ أَوْ يُقَدَّرُ عُلَيٌهِ وَأَمَّا ماَ لَيْسَ لَهُ وَلَا ئُقَدَّرُ عَلَيْهِ فَرَﻻ يُتَصَوَّرُ الْوَعْدٍّ قِهِ وَلَا الْتِزَامُهُ ارََى أَنَُّ الثَّوَابَ غَيْر ُمُحقٌَّقِ ارْحُصُولِ لِأَمَّهُ مَشْرُوطٌ بِشُرُوطٍ مْنْهَا الْمَوْتُ عَرَي الْإِسْلَامِ َوأَنَّى لِإِنْسَانٍ أَنْ يَتَحَقَّقَ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ اَنْ يُخْبِرَهُ بِهِ مَعْصُؤمٌ بَلْ سَبيُِلهُ الْخَشٍّىَةُ وَمَزِيدُ الْخَوْفِ نِنْ سُوءٌّ الْحَاتِمَةِ وَىلْعِيَاذُ بِاَللُّهُ سُْبحَانَهُ وَتَعَالَى ؤًهَذَغ حُوَ اَلّذِي آلَ بِقَثِيرٍ مِنْ السَّلَفِ إلَى مَا