كَانَ لِنَجْوِ مَرَضٍ أَوْ عَطَشٍ مَعَ وُجُودِ الْمَاءِ لَمْ يَصِحَّ تَيَمُّمُهُ إلَّا بَعْدَ التَّوْبَةِ كَمَا فِي شَرْحِ الرَّوْضِ عَنْ الْمَجْمُوعِ وَوَافَقَ عَلَيْهِ م ر وَ طب وَحَجَرٌ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ فَتَحَصَّلَ أَنَّهُ يَقْضِي سَوَاءٌ تَيَمَّمَ لِلْفَقْدِ أَوْ غَيْرِهِ ، وَأَمَّا صِحَّةُ التَّيَمُّمِ قَبْلَ التَّوْبَةِ فَعَلَى التَّفْصِيلِ قَالَ ق ل : عَلَى الْجَلَالِ وَمِثْلُ الْمَرَضِ حَيْلُولَةُ نَحْوِ سَبُعٍ أَوْ خَوْفُ رَاكِبِ السَّفِينَةِ مِنْ الْوُقُوعِ فِي الْبَحْرِ .ا ه .وَيَظْهَرُ أَنَّ مِثْلَ ذَلِكَ تَأَخُّرُ نَوْبَتِهِ فِي بِئْرٍ تَنَاوَبُوهُ وَيُوَافِقُهُ قَوْلُ زي إنَّمَا يَصِحُّ تَيَمُّمُ الْعَاصِي بِسَفَرِهِ لِلْفَقْدِ الْحِسِّيِّ بِخِلَافِهِ لِلْفَقْدِ الشَّرْعِيِّ كَالْمَرَضِ فَإِنَّ التَّأَخُّرَ مِنْ الْمَانِعِ الْحِسِّيِّ وَفِي سم عَلَى التُّحْفَةِ عَنْ م ر مَا يُفِيدُ عَدَمَ الْقَضَاءِ فِي الْمَانِعِ الْحِسِّيِّ فَانْظُرْهُ ا ه . قَوْلُهُ : بَلْ لَا يَصِحُّ تَيَمُّمُ الْمَرِيضِ فِيهِ أَنَّ سَبَبَ التَّيَمُّمِ الْمَرَضُ لَا السَّفَرُ الَّذِي عَصَى بِهِ إلَّا أَنْ يُقَالَ إنَّ السَّفَرَ سَبَبٌ لِلْمَرَضِ فِي الْجُمْلَةِ كَمَا قَالَهُ شَيْخُنَا زي أَيْ شَأْنُهُ الْمَرَضُ فَهُوَ سَبَبٌ لِلسَّبَبِ .ا ه . وَ لْيَقْضِ مَنْ لِبَرْدٍ رُخِّصَا لَهُ فِي التَّيَمُّمِ وَلَوْ فِي سَفَرٍ ؛ لِأَنَّ الْبَرْدَ وَإِنْ لَمْ يَنْدُرْ فَالْعَجْزُ عَمَّا يُسَخَّنُ بِهِ الْمَاءُ أَوْ يُتَدَفَّأُ بِهِ نَادِرٌ لَا يَدُومُ ، وَأَمَّا عَدَمُ أَمْرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ بِالْقَضَاءِ فِي خَبَرِهِ السَّابِقِ فَلَا يَقْتَضِي
كَانَ لِنٌّْجوِ مَرَضٍ أَؤْ عَطَشٍ مَع َوُجُودِ الْمَاءٍ لَمْ يَصِحَّ تَيَحُّمُهُ إلَا بَعْدْ التَّؤْبَةِ كَمَا فِي شَرْحِ ألرَُوْضِ عَنْ الْمّجْمُوعِ وَوَافَغَ عَلَئْهِ م ر وَ طب وَحَجَرٌ فِي سَرِّحِ الْإِرْشَادِ فَتَحصٌَّلَ أَنَّهُ يَقْضِي سَوَاءٌ تَيَمَّمَ لِلِفَقِضِ أَوْ غَيْرِهِ ، وَأَمَّ عصِحَّةِّ التٍّْيَمُّمِ قّبْر َعلتَّوْبَةِ َفعَلَى لاتَّفْزِيلِ فَالَ ق ل : عَلَى الْشٌلَالِ وَمِثْلُ الْمَرٍضِ حَيْلُولَةِ نَحِوِ سَبُعٍ أَوْ خَوفُْ رَإكِبِ الصَّفِينَةِ نِنْ الْوُقُوعِ فِي الْبَحِرِ .ا ه .وَءَظْهَرُ أَنَّ مِثْلَ ذَِلكَ تَأَخُّرُ نَوْبَتِهِ فٍّي بِئْرٍ تَنَانَبُوه ُوَيُوَافِقُهُ قَوْلُ زي إنَّمَع يَصِحٍُ تًيَمَُّمُ الْعَاصيِ بِسَفَرِهِ لِلْفَغْدِ الْحٌسِّيُّّ بِخِلَافِهِ لِلْفَقِْد الشّرَْعِيِّ كَالْمَرَضِ فَإِّنَ التَّأَخُّرَ مِنْ ألْمَانِعِ الْحِسِّيِّ مَفِي يم عَلَى التُّحْفَةِ غَنْ م ر مَا ىُفِيدُ عَدَمَ الْقَضَاءِ فِي الْمَعنِعِ الْحِسَِيِّ فَانْظُرْهُ ا ه . قَوْلُهُ : بَلْ لَا يَصِخُّ تٍيَمُّمُ الْمَلِيضِ فِيهِ أَنَّ سََببَ ألتَّيَمُّمِ الْمَرَضُ لَا السَّفَرُ الَّذّي عَصَى بِِه إرٍَا أَنْ يُقَالَ إنَّا لسََّفرَ سَبَبٌ لِلْمَرَضِ فِي الْجُمْلَةِ كَمَت قَالَهُ شَيْخُنَا زي أَئْ شَأْنُهُ الْمَرَضٌّ فَحُوَ سَبَبٌ رِلسَّبَبِ .ا ه . وَّ لْيَقْضِ مًنُ لِبرْدٍ ؤُخَِّصا لَهُ فَّي التَّيَنُّم ِوَلَو ْفِي سَفَرٍ ؛ لِأَنَّ الْبَبْدَ وَإِنَ لَمْ يَنْدُرْ فَالْعَشْزُ عَمَّا يُسَخَّنُ بِخِ الْمَاءُ اَوْ يُتَدَفَّأُ بِ هِمَادِرٌ لَا يَدوُمُ ، وَأَمَّا عَ\َنُ أَمْلِحِ صَلّىَ أللَّهُ عَلّيْهِ وَسَلَّمَ عَنْرَو بْنّ الْعَاصِ بِإلْقَضَاءِ فِي خَبَرِهُ السَّابِقِ فَلَا يَقتَْضِي