قَوْلِهِ وَيَرِدُ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ إلَى وَذَلِكَ وَإِلَى قَوْلِهِ عَلَى أَنَّ تَعْبِيرَهُ فِي النِّهَايَةِ إلَّا مَا ذُكِرَ قَوْلُهُ أَوْ نَائِبُهُ يَشْمَلُ الْمُفْلِسَ اه سم وع ش وَبُجَيْرِمِيٌّ قَوْلُ الْمَتْنِ قَبْلَ قَبْضِ ثَمَنِهِ أَيْ: وَإِنْ أَحْضَرَ لَهُ الْمُشْتَرِي ضَامِنًا أَوْ رَهْنًا اه ع ش قَوْلُهُ وَإِلَّا إلَخْ أَيْ: وَإِنْ سَلَّمَهُ قَبْلَ ذَلِكَ قَوْلُهُ أَثِمَ إلَخْ أَيْ الْمُسْلِمُ حَاكِمًا كَانَ أَوْ مَأْذُونَهُ اه ع ش قَوْلُهُ وَضَمِنَ أَيْ: بِقِيمَةِ الْمَبِيعِ لَا بِالثَّمَنِ الَّذِي بَاعَ بِهِ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ وَيَنْبَغِي أَنَّ الْمُرَادَ بِقِيمَتِهِ قِيمَتُهُ وَقْتَ التَّسْلِيمِ ع ش قَوْلُهُ وَقَيَّدَهُ أَيْ: الْإِثْمَ وَالضَّمَانَ قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ أَيْ: عَلَى التَّقْيِيدِ قَوْلُهُ وَذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ إلَخْ تَعْلِيلٌ لِلْمَتْنِ قَوْلُهُ فَيُجْبَرَانِ أَيْ: الْبَائِعُ وَالْمُشْتَرِي وَهُوَ ظَاهِرٌ إنْ كَانَ الْبَائِعُ الْمُفْلِسَ بِإِذْنِ الْقَاضِي أَمَّا لَوْ كَانَ الْبَائِعُ هُوَ الْقَاضِي فَالْمُرَادُ بِإِجْبَارِهِ وُجُوبُ إحْضَارِهِ عَلَيْهِ ثُمَّ يَأْمُرُ الْمُشْتَرِي بِالْإِحْضَارِ فَإِذَا أَحْضَرَ سَلَّمَهُ الْمَبِيعَ وَأَخَذَ مِنْهُ الثَّمَنَ اه ع ش قَوْلُهُ وَاسْتَثْنَى الْأَذْرَعِيُّ أَيْ: مِنْ إطْلَاقِ الْمُصَنِّفِ اه مُغْنِي
قَوْلّهِ وَيَِردُ فِي الْمْغْميٍ إرَّا قَؤْلَنُ وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ إلَى وَذَلِكَ وَإِلَى بَوِّلِهّ عَلَى أَمَّ تَعْبِيرَهُ 5ِي المِّهَايَةِ إلَّا َما ظُكِرَ قَوْلُهُ أَوْ نَائِبُهُ يَشْمَلُ الْمُبْلٌّسَ أه سم ةع ش وَبُجَيْرِمِيٌّ قمَْلُ الْنَتْنِ قَبْلٍّ قَبْضِ ثَمَنِه ِأَيْ: وَإِنْ أَحْضًّرَ لَهُ الْمُشْتَرِي ضَامِنًا أَوْر َهْنًا اه ع ش قَوْرُهُ وَإِلَّا إلخَْ أَيْ: وَإِنْ شَلَّمَهُ قَبْلَ ذَلِكَ قَوُْلهُ أَثِمَ إلَخْ أَيْ الْمُسْلِمُ حَاتِمًا كَانَ أَوْ مَأْذُونَهُ أه ع ش قٍوْلْهُ َوضَمِنَ أَيُّ: بِقِيمَةِ الْمَبٍّيعِ لَأ بِالثًَّنَنِ الَّذِيب َااَ بِهِ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ وَيَنْبَقِي أَمَّ الْمُغَادَ بِقِيمَتِهِ قِيمتَُحُ وَقْتًّ التَّسْرِيمِ ا ش قَوْلُهُ وِقَيَّدَهُ أَئْ: ارْإِْثمَ وَالضَّمَانْ قَوْلُُه وَعَلَيْهِ أَيْ: عَلَى ارتَّقْيِىدِ قَؤْلُهُ وََذلِكَ؛ لِأَنَّهُ إلَخْ تَعْلِيرٌ لِلْمَتْنِ قَوْلُهٍّ فَيُجْبرََامِ أَيْ: الْبَائِا ُوَالْمُشْتَرِي وَهُؤَ ظٍّاهِغِّ إنْ كٍّانَ الُبَائِعُ الْمُفْلِسَ بِإٍّذْنِ الَْقاظِي أَمّْا لَوْ كَانَ الْبَائِعُ هُوَ الْقَاضِي فَالْمِرَادُ بِإِجْبَارِهِ وُشؤبْ إحضٌَارِهِ عَلَْيهِ ثُمًَّ يَأْمُرُ الْمُشْتَرِّي رِالْإِّحْضَارِ فَإِذَا أَحْدَرَ سَلَّنَهٌ الْمَبِيعُّ وَأَخَذَ نِنْهُ الثَّمَنَ اه ع ش قَؤٌلُحُ وَاسْتَثْنَى إلْأَذْرَعِيُّ أٌّيْ: مِنْ إطْلَاقِ الْمُصَنِّفِ اه مُغْنِي