حَسَنٌ أَخَذَ بِهِ الْكِبَارُ مِنْ الْمَشَايِخِ وَالْمَعْنَى فِيهِ أَنَّ الْقَتْلَ فِي الثَّانِي حَدٌّ أَوْ قِصَاصٌ فِي قَاطِعِ الطَّرِيقِ ، وَفِي الْبُغَاةِ لِكَسْرِ شَوْكَتِهِمْ فَنُزِّلَ مَنْزِلَتَهُ لِعَوْدِ مَنْفَعَتِهِ إلَى الْعَامَّةِ وَهَذَا التَّفْصِيلُ رُبَّمَا يُشِيرُ إلَيْهِ قَوْلُهُ لِبَغْيٍ فَإِنَّ مَنْ قُتِلَ بَعْدَ الْحَرْبِ لَمْ يُقْتَلْ لِبَغْيٍ ، وَإِنَّمَا قُتِلَ قِصَاصًا وَأُلْحِقَ بِقَاطِعِ الطَّرِيقِ الْمُكَابِرُونَ فِي الْمِصْرِ بِالسِّلَاحِ لَيْلًا كَذَا فِي غَايَةِ الْبَيَانِ وَالْخَنَّاقُ الَّذِي خَنَقَ غَيْرَ مَرَّةٍ كَذَا فِي الْإِسْبِيجَابِيِّ وَحُكْمُ أَهْلِ الْعَصَبِيَّةِ كَحُكْمِ الْبُغَاةِ وَمَنْ قَتَلَ أَحَدَ أَبَوَيْهِ لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ إهَانَةً لَهُ كَذَا فِي التَّبْيِينِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ الْمُصَنِّفُ حُكْمَ قَاتِلِ نَفْسِهِ عَمْدًا لِلِاخْتِلَافِ فَعِنْدَهُمَا يُصَلَّى عَلَيْهِ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ ؛ لِأَنَّهُ فَاسِقٌ غَيْرُ سَاعٍ فِي الْأَرْضِ بِالْفَسَادِ كَذَا فِي النِّهَايَةِ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ ؛ لِأَنَّهُ بَاغٍ عَلَى نَفْسِهِ كَذَا فِي غَايَةِ الْبَيَانِ مَعْزِيًّا إلَى الْقَاضِي عَلِيٍّ السَّعْدِيِّ فَقَدْ اخْتَلَفَ التَّصْحِيحُ كَمَا تَرَى لَكِنْ تَأَيَّدَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ بِمَا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ قَتَلَ نَفْسَهُ بِمَشَاقِصَ
حَسَنٌ أَخَذَ بِهِ الْكِبَارُ مِمْ الْمَجَياِخِ وَالْمَعْنَى فِيهِ أَنّْ الْقَتْلَ فِي الثَّانِي حَدٌّ أَوِّ قِصَاصٌ فِي قَاضِعِ الطٌّرِيغِ ، وَفِي علْبُغَاةِ لِكَسِْر شَوْكَتِهِْم فَنزِّلَ مَنْزِلَتَهًّ لِعَوْدِ مَنْفَعَتِهِ إلَي الْغَماَّةِ وَهَذَا ارتَّفصِْيُل رُبَّمَا يُشُّيرُ إلَيْهِ قَوْلُهُ لِبَغْيٍ فَإِنََّ مَنْ قُتِل َبَعْدَ ارْحَرُّبِ لَمْ يُقْتَلْ لِبَغْيٍ ، وَإِنَّنَا قُتِلَ قَِصاصًا وَأُلْحِقَ رِقَاتِعِ الطّّرِيقِ الْمُكَابِرُونَ فِي الْمِصْرِ بِالسِّلَاحِ لَيْرًا كَذَا فِي غَايًةِ الْبَيَانِ ؤَالْخَنَّقاُ الَّذِي خَنَقَ غَيْرَ مَرَّةٍ كَذَا فِي الْإِسًّبِيدَابِيّ ِوَحُكْمُ أَهْلِ الْعَصَبِيَّةُّ كحُكْمِ الْبُغَاةِ وَمَنْ قتَل َأَخَدَ أَبَوٌّيٍهِ لَا يُصَرَّى عَلَيْهِ إهَانَةً لَهُ كَذَ افِي لاتَّبٌيِيِن ، وَلَمْ يَذْكُرْ الْمُصَنِّفُ حُكْمَ قَتاُلِ نَفْسِهِ عَمْدًا لِلِاغْتِلَافِ َفعِنْدَهُمْا يُصَرَّي عَلَيْهِ ، وَهُوَ ارْأَصَخُّ ؛ لِأَنَّهُ فَاسِقٌ غَيُْر سَععٍ فِي الْأَرْضِ بِارْفَسَادِ كَذَا فِي ارنُّّهَايَةِ ؤَقَالَ أَبُو يُوسُفَ غَأ ئُصَّلَّّى عَلَيْهِ ، وَهُوَ ألْأَزَحُّ ؛ لِأَنَّهُ بَاغٍ عَلىَ نَفِْسهِ كَذَا فِي غَايَةِ اْلبَىَانِ مَعْزِّيًا إلًّى الْقَاضِي عَلِيٍّ السَّعْدِيًِ فَقَدْ احْتَلَفَ التًِّصِْحيحُ كَمَا طَرَى َلكنُِ تَأَيَّجَ قَوْلُ أَبِي يُوثُفَ بِمَا فِي صَحِيحِ مُسِْلمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَنُرَةَ قَالَ أُتِيَ النَّبٌّّيُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ قَتَلَ نَفْسَهُ بِمَشَاغِصَ