وَحُكْمُهَا كَوْنُ الْمَالِ أَمَانَةً عِنْدَهُ مَعَ وُجُوبِ الْحِفْظِ عَلَيْهِ وَالْأَدَاءِ عِنْدَ الطَّلَبِ وَاسْتِحْبَابِ قَبُولِهَاالشَّرْحُ كِتَابُ الْوَدِيعَةِ . قَوْلُهُ وَلَمْ يَدْنُ مِنْهُ قَالَ الرَّمْلِيُّ فِي أَصْلِهِ وَلَمْ يَذُقْ مِنْهُ فَتَأَمَّلْ قَوْلُهُ وَخُيِّرَ مَوْلَى الْعَبْدِ بَيْنَ دَفْعِهِ أَوْ فِدَائِهِ قَالَ الرَّمْلِيُّ صُورَةُ الْمَسْأَلَةِ أَنَّ الْعَبْدَ هُوَ الْمَقْتُولُ فَكَيْفَ يَتَأَتَّى قَوْلُهُ وَخُيِّرَ الْمَوْلَى إلَخْ وَلَعَلَّ هُنَا كَلَامًا سَقَطَ مِنْ الْكَتَبَةِ فَتَأَمَّلْ وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ الْعَبْدَ الْمَحْجُورَ يَضْمَنُ بَعْدَ الْعِتْقِ وَلَعَلَّ التَّخْيِيرَ فِي صُورَةِ مَا لَوْ أَذِنَ لَهُ بِالِاسْتِيدَاعِ فَأَتْلَفَ الْوَدِيعَةَ أَوْ يَكُونُ الْمَعْنَى وَخُيِّرَ مَوْلَى الْعَبْدِ لَوْ كَانَ الْمُودَعُ عَبْدًا فَقَتَلَ الْعَبْدُ الْوَدِيعَةَ إذْ ضَمَانُهُ فِي الْجِنَايَةِ عَلَى النَّفْسِ وَتَوَابِعِهَا يَكُونُ حَالًّا مُطْلَقًا قَوْلُهُ وَهِيَ أَمَانَةٌ فَلَا تُضْمَنُ بِالْهَلَاكِ سَوَاءٌ أَمْكَنَ التَّحَرُّزُ عَنْهُ أَوْ لَا هَلَكَ مَعَهَا لِلْمُودَعِ شَيْءٌ أَوْ لَا وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْوَدِيعَةِ وَالْأَمَانَةِ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّ الْوَدِيعَةَ خَاصَّةٌ بِمَا ذَكَرْنَاهُ وَالْأَمَانَةَ خَاصَّةٌ بِمَا لَوْ وَقَعَ فِي يَدِهِ شَيْءٌ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ بِأَنْ هَبَّتْ الرِّيحُ بِثَوْبِ إنْسَانٍ وَأَلْقَتْهُ فِي حِجْرِ غَيْرِهِ وَحُكْمُهُمَا مُخْتَلِفٌ فِي بَعْضِ
وَحُكمُْهَا كَؤْنُ آرْمَالِ أَمَانَةً عِنْدَهُ مَعَ وُجُؤبِ الْحِفْظِع َلَيْهِ وَّالْأَدَاءِ عِنْدَا لطِّلَبِ وَاسْتِحْقَابِ قَبُولِهَاالشَّرْحُ كِتَابُ الْوَدِيعَةِ . َقوْلُهُ وَلَمْ يَدْنُ مِنْهُ قَارَ اﻻرَّمْلِىُّ فِي أَصْلِهِ وَلَمْ يَذُقْ ِمنْهٍّ فَتَأَمَّلْ قَوْلُحُ وَخُيّرَِ مَوْلَى الْاَبْدِ بَيْنَ دَفْعِهِ أَوْ فِدُاءِهِ قَالَ اللَّمْلِيُِ صُورَةُ الْمَسْأَلِّةِ ﻻَمَّ الْعَبْدَ هُؤَ الْمَقْتُولُ فَكَيْفَ يَتَأَتَّى قَوْلُهُ وَخُيِّرَ الْمَوْلَى إلَخْ وَلَعَلَّ هُنَ اكَلَامًا سَقَطَ مِنْ الْقَتَبَةِ فَتَأَنَّلْ وَغَدْ تَقَضَّمَ أَنَّ الْعَبْدَ الْمَحْجُؤرَي َضْمَمُ بَعْدِّ الْعِتْقِ وَلَعَلَّ التَّخْيِيرَ فِي سُؤرَةِ مَا لَوْ أَذِنَ لَعُ بِالِاسْىِيدَاعِ فَأَتْلَفَ الْوَدِيغَةَ أَوْ يَكُونُ الْمَعْنَى وَخُيّرَِ مَوْغَى لاْعَْبدِ لَوْ كَانَ الْمُودَعُ اَبْدًا فَقَنَلَ الْعَبْدُ اْلوَدِيغَةَ إذْ ضَمَانُهُ فِي ارُّجِنَايَةِ عَلَى النُّفْسِ وَتَوَالِعِهَﻻ يَكُونُ حَّالًّا نُطْلَقًا قَوْلُهُ وَهِيَ أَمَانَةٌ فَلَا تضُْمَنُ بَّالْهَلَأكِ سَوَاءٌ أَمْكَنَ التَّمَؤُّزُ عَنٌّهُ أًّوْ لَا 8َلََك مَعَهَا لِلِمُودَعِ شَيًءٌ أَوْ لاَ وَالْفَرْغُ بَيْنَ الْوَدِيعَةِ وَالْأَمَانَةِم ِنْ زَجْهَيْنِ َأحَدُهُمَا اَنَّ الْوَدِياَةَ خَاصَّةٌ بِمَا ذَكرَْنَاهُ وَالْأَمَانّةَ خَاصَّةٌ بِنَا رًوْ وَقعََ فِي ىَدِهِ شَيْءٌ مِنْ غَيْرِ غَصْدٍ بِأَنْ هَبَّتْ الرِّيحُ بِثَوبِْ إنْسَانٍ وَأَلْقَعْهُ فِي حِجِْر غَيْرِهِ وَحُكْمُهُنَا مُخْطَلِفٌ فِي بَعْضِ