كَذَلِكَ اه.غَيْرُ مُسَلَّمٍ فَإِنَّ النُّحَاةَ إنَّمَا أَوْجَبُوا كَوْنَ خَبَرِ ضَمِيرِ الشَّأْنِ جُمْلَةً؛ لِأَنَّ الشَّأْنَ بِمَعْنَى الْقِصَّةِ وَهِيَ لَا تَكُونُ إلَّا جُمْلَةً؛ لِأَنَّهُ الْكَلَامُ الْمَقْصُودُ مِنْهُ الْإِخْبَارُ عَنْ أَمْرٍ مِنْ الْأُمُورِ فَلْيَكُنْ لَفْظُ الشَّأْنِ أَوْلَى بِذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ سم وَلَوْ سَلِمَ فَلَا يَتَعَيَّنُ مَا ذَكَرَهُ فِي عِبَارَةِ الْمُصَنِّفِ بَلْ يَجُوزُ تَخْرِيجُهَا عَلَى قَوْلِ الْكُوفِيِّينَ فَإِنَّهُمْ جَوَّزُوا الْإِخْبَارَ عَلَى ضَمِيرِ الشَّأْنِ بِمُفْرَدٍ خِلَافًا لِلْبَصْرِيِّينَ كَمَا أَنَّهُمْ جَوَّزُوا حَذْفَ أَحَدِ جُزْأَيْ الْجُمْلَةِ الْمُخْبَرِ بِهَا عَنْ ضَمِيرِ الشَّأْنِ خِلَافًا لِلْبَصْرِيِّينَ الْمَانِعِينَ مِنْهُ فَيَجُوزُ تَخْرِيجُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ عَلَى حَذْفِ أَحَدِ جُزْأَيْ الْجُمْلَةِ عَلَى قَوْلِهِمْ أَيْضًا.قَوْلُهُ: إلَى وُرُودِهِ أَيْ الشَّرْعِ إنْ أُرِيدَ بِهِ الْبَعْثَةُ كَمَا فَسَّرَهُ الشَّارِحُ بِهَا لَزِمَ وَصْفُ الْبَعْثَةِ بِالْوُرُودِ وَلَا يَخْفَى ضَعْفُهُ إذْ الْبَعْثَةُ هِيَ الْإِرْسَالُ وَوَصْفُ الْإِرْسَالِ بِالْوُرُودِ لَيْسَ بِظَاهِرٍ وَإِنْ أُرِيدَ بِهِ الْأَحْكَامُ لَمْ يَحْسُنْ الْإِضْرَابُ إذْ التَّقْدِيرُ لَا حُكْمَ قَبْلَ وُرُودِ الْأَحْكَامِ بَلْ الْأَمْرُ مَوْقُوفٌ إلَى وُرُودِ الْأَحْكَامِ وَإِنْ اسْتَلْزَمَ وُرُودُ الْأَحْكَامِ الْبَعْثَةَ. اه. سم.وَقَدْ يُجَابُ بِاخْتِيَارِ
كٍذَلِكَ اه.غَْير مُسَفَّمٍ فَإِنٌّّ النُّحِّاةَ إَنّمَا أَؤْجَبُواك َوْنَ خَبَرِ ضَمِيرِ الشًَّاْنِ جُمْلًةً ؛لِأَنَّ الشَّأْنَ بِمَعْنىَ راْقِصَّةِ وَهِيَ لَأ تَكُونُ إلَّا جُمْلَةً؛ل أَنَّهُ الّكَلَامُ الْمَقّصًّوُد مٍّنْهُ الْإِخْبَارُ عَنْ امَْرٍ مِنْ الْأُمُؤرِ فَْليقَُنْ لَفْظُ الشَّأْنِ أَوْلَى بِذَلِكَ، ثُمَّ كَألَ سم وُلَوْ سَلِمَ َفلَا يَتَعَءَّنُ مَا ذَكَرَهُ فِي عِبَارَةِ الْمُسَنِّفِ بَرْ يَجُوزُ تَخْرِيُكهَغ عَرَى قَوْلِ الْكُوفِيِّينَ فَإِنَّهُمْ جَوَّظُوا الْإِخَّبَاَر عَلَى ضَمِيرْ الشَّأِّنِ بِمُفْلَدٍ خِلَافًا لِلَْقْصرِيِّينَ كٌّمٍا َأنَّهُمْ جَوَْزُوا حَذْفَ أَحَدِج ُزْأَيْ الْجُمْلَةِّ الْمُخٌبَرِ بِهّا عٍّنْ ظَمِيرِ الشَّأمِْ خِلَافًا لِلْبَصْرِيِينَ الْمَانِعِينَ مِنْهُ فَيَجُوزُ تُخْرِيجُ كَلِّامِ الْمُصَنٍّفِ عَلَي حَذْفِأ َخَدِ شُزْأَيْ الْجُمْلَةِ عَلَى قٍّوْلِهِمْ أَيْضًا.قَوْلهُُ: إَرى وُرُودِهِ أَي ْالشٍّّرْعِإ نْ أُرِيدَ بِهِ الْبَعْثَةُ كَمَا فَسَّرَهُ الئَّارِحُ بِهَا لَزِمَ ؤَصْفُ الْبَعْثَةِ بِلاُّؤُرُودِ وَلَا يَخْفىَ ضَاْفُهُ إذْ اْلبَعْثَةُ هِيً الْإِرْسَالُ وَوَْصفُ الْإِّرْسَالِ بّالْوُرَودِ لَيْسَ بِظَاهِرٍو َإِنْ أُرِيدَ بِحِ الْأْخْكَآمُل َمْ يَحْسُنْ ارْإِضْرَابُ إذْ اتلَّقْديِرُ لَا حُكْمَ قَبْلَ وُرُودِ الْأَخٍكَامِ بَلْ ارْأَمْرُ مَوْقُوفٌ إلَى وُرُودِ الْأَخْكَامِ وَإِنْ اسْتَلْزَحَ وُرُودُ الْأَحٌّكَامِ الْبَعْثٍةَ. اه. مس.وَقَدْ يُجَابُ بِاخْتيَِارِ