إلَّا أَجْنَبِيٌّ فِي الْمَيِّتِ الْمَرْأَةِ أَوْ أَجْنَبِيَّةٌ فِي الرَّجُلِ يُمِّمَ الْمَيِّتُ .نَعَمْ الصَّغِيرُ الَّذِي لَمْ يَبْلُغْ حَدَّ الشَّهْوَةِ يُغَسِّلُهُ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ ، وَمِثْلُهُ الْخُنْثَى الْكَبِيرُ عِنْدَ فَقْدِالْمَحْرَمِ .قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ : وَيُغْسَلُ فَوْقَ ثَوْبِ ، وَيَحْتَاطُ الْغَاسِلُ فِي غَضِّ الْبَصَرِ وَالْمَسِّ ، وَالَأَوْلَى بِالرَّجُلِ فِي غُسْلِهِ الْأَوْلَى بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ دَرَجَةً وَهُمْ رِجَالُ الْعَصَبَةِ مِنْ النَّسَبِ ثُمَّ الْوَلَاءِ ثُمَّ الْإِمَامُ أَوْ نَائِبُهُ إنْ انْتَظَمَ بَيْتُ الْمَالِ ، ثُمَّ ذَوُو الْأَرْحَامِ ، وَخَرَجَ بِدَرَجَةِ الْأَوْلَى بِالصَّلَاةِ صِفَةً إذْ الْأَفْقَهُ أَوْلَى مِنْ الْأَسَنِّ ، وَالْأَقْرَبُ وَالْبَعِيدُ الْفَقِيهُ أَوْلَى مِنْ الْأَقْرَبِ غَيْرِ الْفَقِيهِ هُنَا عَكْسُ مَا فِي الصَّلَاةِ ، وَالَأُولَى بِهَا فِي غُسْلِهَا قَرَابَاتُهَا وَأَوْلَاهُنَّ ذَاتُ مَحْرَمِيَّةٍ ، وَهِيَ مَنْ لَوْ قُدِّرَتْ ذَكَرًا لَمْ يَحِلَّ نِكَاحُهَا ، وَبَعْدَ الْقَرَابَاتِ ذَاتُ وَلَاءٍ فَأَجْنَبِيَّةٌ فَزَوْجٌ فَرِجَالٌ مَحَارِمُ كَتَرْتِيبِ صِلَاتِهِمْ ، فَإِنْ تَنَازَعَ مُسْتَوِيَانِ أُقْرِعَ بَيْنَهُمَا وَالْكَافِرُ أَحَقُّ بِقَرِيبِهِ الْكَافِرِ .وَلِنَحْوِ أَهْلِ مَيِّتٍ كَأَصْدِقَائِهِ تَقْبِيلُ وَجْهِهِ ، وَلَا بَأْسَ بِالْإِعْلَامِ بِمَوْتِهِ بِخِلَافِ نَعْيِ الْجَاهِلِيَّةِ وَهُوَ النِّدَاءُ بِمَوْتِ الشَّخْصِ وَذِكْرُهُ مَآثِرَهُ وَمَفَاخِرَهُ .الشَّرْحُفَصْلٌ : فِي الْجِنَازَةِ أَيْ بَيَانِ حَقِيقَتِهَا وَحُكْمِهَا وَكَيْفِيَّتِهَا وَمَا يُطْلَبُ فِيهَا وَمَا لَا يُطْلَبُ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِذَلِكَ وَكَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَذْكُرَهُ بَيْنَ الْفَرَائِضِ وَالْمُعَامَلَاتِ أَوْ عِنْدَ الْجِهَادِ لِأَنَّهُ مِنْ فُرُوضِ الْكِفَايَةِ ، لَكِنْ لَمَّا
إلَّا أَجْنَبِيٌّ فِي الْمَيٍِّتِ الْمَرْأَةِ أَوْ أُّدْنَبِيَّةٌ فِي الرَّجِّرِ يًّمِّمَ الْمَيِّتُ .نعَمْ الصَّخِيرُ علَّذِي لَمْ يَبْلُغْ حَدَّ ألسَّهْوَةِ يُغَسِّلُهٌّ علرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ ، وَمِثْلُهُ الْخُنْثَى الْنَبِيرُ اٍّنْدَ فَقٍضِالمَحْرَمِ .غَارَ فِي الْنَجْمُوعِ : وَيُغْسَُل فَوقَْ ثَوْبِ ، وَيَخْتَاطُ الْغَاسِلُ فِي غدَِّ الًبَزَرِ وَالْنَسِّ ، وَالَأَوْلَى بِالرَّجُلِ فيِ غُسْلِهِ الْأَوْلَى بَالصَّلَاةِ عَلَْيهِد ًلَجَةً وَهُمْ رِجَالُ الْعَسَبَةِ مِمْ النَّسَبِ ثُمَّ الّوَلَعءِ ثُمَّ الْإِمُماُ أَوْ نَائِبُهُ إنْ ناْتَظَمَ بَىْتُ ﻻلْمَالِ ، ثُمَّ ذَوُو اَلأَرْحَامِ ، وَخَرَجَ بِدٍرَجَةِا لْأَوْلَى بِالزََّلاةِ صِفَةً إذْ الْأَفْ4َهُ أَوْلَى مِنْ الْأَسّنِّ ، وَالْأَقْرَبُ وُالْبَاِيدُ الْفَقِيهُ أَوْلَّى مِنْ الْأقَْرَبِ غَيْؤِ الْفقَّيهِ هُنَا عَكٍّسُّ مَا فِي الصَّلَاةِ ، وَألَُأولَى بهَِع فِي غُسْلِهَا قَرَابَاتُهَا وَأَوْلَاهُنَّ ذَاتُ مَحْرَمِيَّةٍ ، وَهِيَ مَنْ لَوٍّق ُدِّرَت ْذَكَرًا لَمْ يَحِلَّ نِكَاحُهَا ، وَبَعْدَأ لْقَرْابَاتِ ذَاتُ وَلَايَف َأَجنَْبِيَّةٌ فَزَوْجٌ فَرِجَالٌ مَحَارِمُ كتََرْطِيبِ زِلاَتِهمِْ ، فَإِنًّ تًّنَازَعَ مُسْتَؤِيَناِ اُقْرِعَ َبيْنَهُمِّا وَالْكَافِرُ أَحَقُّ بِقَرِيبِهِ الْقَافِغِ .وَلِنَحْوِ أَهْلٌّ مَيِّتٍ قٍأَصْدِقَائِهِ تَقْبِيلُ وَجْهِهِ ، وََلا بَأْسَ بِعلإِْعْلَامِ بَِموْتِحِ بِحِلَافّ نَعْيِ الْجَأهِرٍيَّةِ وْهُوَ التِّدَاءُ بِمَوْتِ الشَّخْصِ ؤَذِكْرُهُ مَآثِرَهُ وَمَفَاخِرَحُ .الشَّرْحُفَصْلٌ : فِي الْجِمَازَةِ أَيْ بَيَانِ حَقِيفَتِهَا وَحُكْمِهَع وَكيَْفِيَّةِهَا وًّنَّا يُطْلَبُ فِىحَا وَمَا لَا يُطْلَبُ وَمَ ايَتَعَلََقُ بِذَلِكٍ وَكَان َعَلَيَّهِ أَنْ ىَذْكُرَهُ بَيْنَ الْفَرَائِضِ وَّالْمَعَامَلُاتِ أَوْ عِنْضَ الْجِهَادِ لِأَنَّهَ مِمْ فٍرُوضِ الْكِفَايَةِ ، لَكِمْ لَمَّا