ذَكَرَهُ أُولَئِكَ مِنْ إشْكَالِ الرَّافِعِيِّ وَجَوَابِهِ ثُمَّ قَالَ فَكُلٌّ مِنْهُمَا صَرِيحٌ فِي أَنَّ نِيَّةَ الِاقْتِدَاءِ بِوَضْعِهَا الشَّرْعِيِّ رَبْطُ صَلَاةِ الْمَأْمُومِ بِصَلَاةِ الْإِمَامِ الْحَاضِرِ فَلَا يَحْتَاجُ لِنِيَّةِ ذَلِكَ فَتَعْبِيرُ كَثِيرِينَ بِأَنَّهُ يَكْفِي نِيَّةُ الِاقْتِدَاءِ بِالْإِمَامِ الْحَاضِرِ مُرَادُهُمْ نِيَّةُ مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ وَقَدْ تَقَرَّرَ أَنَّ نِيَّةَ الِاقْتِدَاءِ بِمُجَرَّدِهَا مَوْضُوعَةٌ لِذَلِكَ شَرْعًا وَخَرَجَ بِمَعَ التَّكْبِيرِ تَأَخُّرُهَا عَنْهُ فَتَنْعَقِدُ لَهُ فُرَادَى ثُمَّ إنْ تَابَعَ فَسَيَأْتِي وَالْجُمُعَةُ كَغَيْرِهَا فِي اشْتِرَاطِ النِّيَّةِ الْمَذْكُورَةِ عَلَى الصَّحِيحِ ، وَإِنْ افْتَرَقَا فِي أَنَّ فَقَدْ نِيَّةِ الْقُدْرَةِ مَعَ تَحَرُّمِهَا يَمْنَعُ انْعِقَادَهَا بِخِلَافِ غَيْرِهَا وَكَوْنُ صِحَّتِهَا مُتَوَقِّفَةً عَلَى الْجَمَاعَةِ لَا يُغْنِي عَنْ وُجُوبِ نِيَّةِ الْجَمَاعَةِ فِيهَا وَمَرَّ فِي الْمُعَادَةِ مَا يُعْلَمُ مِنْهُ وُجُوبُ نِيَّةِ الِاقْتِدَاءِ عِنْدَ تَحَرُّمِهَا فَهِيَ كَالْجُمُعَةِ .الشَّرْحُ فَصْلٌ شَرْطُ انْعِقَادِ الْقُدْوَةِ إلَخْ قَوْلُهُ : ابْتِدَاءً كَأَنَّ الْمَعْنَى أَنَّ حُصُولَ الْقُدْوَةِ مِنْ أَوَّلِ الصَّلَاةِ يَتَوَقَّفُ عَلَى نِيَّتِهِ مَعَ التَّكْبِيرِ قَوْلُهُ : أَنَّهُ لَوْ نَوَاهَا فِي الْأَثْنَاءِ يَنْبَغِي أَنْ يَشْمَلَ أَثْنَاءَ التَّكْبِيرِ قَوْلُهُ : فِي الْمَتْنِ مَعَ التَّكْبِيرِ يَنْبَغِي الِانْعِقَادُ إذَا نَوَى فِي أَثْنَاءِ التَّكْبِيرَةِ أَوْ آخِرَهَا قَوْلُهُ : لِأَنَّ اللَّفْظَ الْمُطْلَقَ إلَخْ الْعِبْرَةُ بِالْقَلْبِ دُونَ اللَّفْظِ فَهَلَّا قَالَ : لِأَنَّ الْمَعْنَى الْمُطْلَقَ قَوْلُهُ
ذَكَلَهُ أُولَئِقَ مِنْ إشْكَالِ الّرَافًّعِيِّ وَجَوَأبِهًّ ثمَُّ قَالَ فَكَّلٌّ مِنْهُمَا صَرِيحٌ فِي اَنَّن ِيَّةَ ارِاقْتِدَاءِ ِبوَضْعِهَ االشَّرًّعِّيِ رَبْطُ صَلَاةِ الْمُّأْمُومِ بِصَلَعةِ الْإِمٌّامِ الْحَاضِرِ فَلَع يَحْتَاشُ لِنِيَّةِ ذَرِق َفَتَعْبيِرُ كَسِيرِىمَ بِأَنَّهُ يَكْفِي نِيَّةُ الِاكُّتدَِاءِ بِالْإِمِامِ الْحِّاضِرِ مُرَادُهُمْ نِيَّةُ مَا يَدُلُّ غَلَى ذَلِكًّ وَقَدْ تَقَرَّرَ أَنَّ نِيَّةَ الِاقْتِدَاءِ بِمُجَرَّدِ9َا مَوْضُوعَةٌ لِذَلِكَ جَرْعًا وَخَرَجَ بِمَغَ التِّّكْبِيرِ تَأَخَّّرُهَا عَمْهُ فَتَنْعَقِدُ لَهُ فُرَادَى ثُمَّ إنْ تَابَعَ فَسَيَأْتٍ يوَالْجُمُعَةُ كَغَيْلِهَا فِي اشْتِرَاِط النِّيَّةِ الْمَذْكُورَنِ اَلَى الصَّحِيحِ ، وَإِنْ افْتَرَقَا فِي أَنَّ فَغَدْ نِيَّةِ الْقُدْرًّةِ نَعَ تَخَرُّمِهَا يَمْنَعُ انْعقَِا=َهَا بِخِلَافِ غَيْرِهَا وَكَوْنُ صِحًَتِهَا مُتَوَقِّفُّةً عَلَى آلْجّمَاعَةِ لَا يُقْنِي عَنْ وُجُّوبِ نِيَّة ِالْجَمَآعَةِ فِيهَا وَمَرَّ فِي الْمُعَعدَةِ مَا يُهْلَمُ مِنْهُ وُجُوبُ نِيَّةٌّ الِاقْطِدٍاءِ تِنْضَ تَحَرُّمِهَا فَحِيَ كَاغْجمُُعَةِ .السَّرْحُ فَصْلٌ شَرُطُ انْعِقَادِ لاْقُدْوًةِ إلَخْ قَوْلُهُ : عبْتِدَاءً قَاَنَّ الْمَعنَْى أَنَّ حُصُولَ الْقُدْوَةِ مِنْ أَؤَّلِ الصَّلَاةِ ىَتَوَقَِّفُ عَلَى نِيَّتْهِ مَعَ التَّكْبِيؤِ قَةْلُحُ : اَمَّهُ لَوْ نَوَاهَا ِفي الُأَثْنَاءِ يَنْبَغِئ أَنْ يَشْمَلَ أثَْنَاءَ ارتَّكْبِيرِ قَوْلُهُ : فِي الْنَطِْن مًّعَ التَّكْبِيرِ يَنْبَغِي للِانْعِقٌادُإ ذَا نَوَى فِي أَثَنَاءِ الّتٍّكْبِىرَةِ اَوْ آخِرَهَا قَوْلُخُ : لِأَنَّ اللَْفْظَ الْمْطْلَقَ إلَخْ ارْعِبّرَةُ بّالْقَلْبِ دُونَ ارلَّفْظِ فَهَلَّا قَالَ : لِأَنًَ الْمَّعْنَى الْمُطْلَقًّ قَوْلُهُ