تَغْمِيضُ عَيْنَيْهِ قَالَهُ الْعَبْدَرِيُّ مِنْ أَصْحَابِنَا تَبَعًا لِبَعْضِ التَّابِعِينَ لِأَنَّ الْيَهُودَ تَفْعَلُهُ ، وَلَمْ يُنْقَلْ فِعْلُهُ عَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَلَا عَنْ أَحَدٍ مِنْ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَعِنْدِي لَا يُكْرَهُ وَعَبَّرَ عَنْهُ فِي الرَّوْضَةِ بِالْمُخْتَارِ إنْ لَمْ يَخَفْ مِنْهُ ضَرَرًا وَالنَّهْيُ عَنْهُ إنْ صَحَّ يُحْمَلُ عَلَى مَنْ خَافَهُ ، وَقَدْ يَجِبُ إذَا كَانَ الْعَرَايَا صُفُوفًا ، وَقَدْ يُسَنُّ كَأَنْ صَلَّى لِحَائِطٍ مُزَوَّقٍ وَنَحْوِهِ مِمَّا يُشَوِّشُ فِكْرَهُ ، قَالَهُ الْعِزُّ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : يُسَنُّ إدَامَةُ نَظَرِهِ أَيْ بِأَنْ يَبْتَدِئَ النَّظَرَ إلَى مَوْضِعِ سُجُودِهِ مِنْ ابْتِدَاءِ التَّحَرُّمِ وَيُدِيمَهُ إلَى آخِرِ صَلَاتِهِ إلَّا فِيمَا يُسْتَثْنَى وَيَنْبَغِي أَنْ يُقَدِّمَ النَّظَرَ عَلَى ابْتِدَاءِ التَّحَرُّمِ لِيَتَأَتَّى لَهُ تَحَقُّقُ النَّظَرِ مِنْ ابْتِدَاءِ التَّحَرُّمِ قَوْلُهُ : أَيْ الْمُصَلِّي إشَارَةٌ إلَى عَوْدِ الضَّمِيرِ عَلَى غَيْرِ مَذْكُورٍ أَوْ عَلَى مَذْكُورٍ بِالْقُوَّةِ بَكْرِيٌّ قَوْلُهُ : أَنَّ مَحَلَّ ذَلِكَ مَادَامَ مُرْتَفِعَةً وَيُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ قُطِعْت سَبَّابَتُهُ لَا يَنْظُرُ إلَى مَوْضِعِهَا بَلْ إلَى مَوْضِعِ سُجُودِهِ ، ثُمَّ رَأَيْت بِهَامِشٍ عَنْ الْمُؤَلِّفِ أَنَّهُ أَفْتَى بِمَا قُلْنَاهُ قَوْلُهُ : أَنْ لَا يَنْظُرَ إلَيْهِ أَنْ فَإِنْ لَمْ يَتَيَسَّرْ لَهُ ذَلِكَ إلَّا بِتَغْمِيضِ عَيْنَيْهِ فَعَلَهُ كَمَا يُصَرِّحُ بِهِ قَوْلُهُ الْآتِي : وَقَدْ يُسَنُّ كَأَنْ صَلَّى بِحَائِطٍ إلَخْ قَوْلُهُ : فَنَظَرُهُ إلَى ظَهْرِهِ أَوْلَى ضَعِيفٌ ، وَقَوْلُهُ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ إلَى الْمَيِّتِ ضَعِيفٌ قَوْلُهُ وَلَعَلَّهُ أَيْ الِاسْتِثْنَاءَ ، وَقَوْلُهُ مَأْخُوذٌ مِنْ كَلَامِ الْمَاوَرْدِيِّ : أَيْ وَهُوَ مَرْجُوحٌ كَمَا تَقَدَّمَتْ الْإِشَارَةُ إلَيْهِ فِي قَوْلِهِ وَلَوْ بِحَضْرَةِ الْكَعْبَةِ
تَغْمِيضُ عَيْنَيْهِق َاﻻَهُ الْعَلّضَلِيٌُ مِنْ اَصِّحَابِنَا تَبَعًا لِبَعْضِ الّتَابِعِينَ رِأَّنَ ألْيَهُودَ تَفْعَلُهٌ ، وَلَنْ يُنْقَلْ فِعْلُُه عَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلَأةُ وَالسَّلَام ُوَلَا عَنْ أَحَدٍ مِنْ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّحُ عَنْهُمْ وَعِنْدِي لَا يُكْرَهُ وَعَبَّرَ عَنْهُ فِي الرَّوْضَةِ بِالْمُخْطَارً إنْ لَمْ يَخَفْ مِنْهُ ضَرٍرًا وَالنَّهْيُ عَنهُْ إنْ صَحَّ يُخْمَلُ عٍّلَى مَنْ خَافَحٌ ، وَقَضْ يَجِبُ إثَا كًّانَ ارْاَرَايَا صُفُوفًا ، َوقَدْ يُسَنُّ كَأَنْ صَلَّى اِحَائِطٍ مُزوًَقٍَ وَنَحْوِهًّ مِمَّا يُشَوِّشُ فِكْرَهُ ، كَالَهُ الْتِزُّ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ .علشَّلْحُ قَوْلُهُ : يُسَنُّ إدَامَةُ نَظَرِهِ أَيْ بِأَنْ يَبْتَدِئَ النَّظَرَ إلَى مَوْضِعِ سُجُودِهِ مِنٌّ ابْتِدَاءِ التّحََرُّمِ وَيُدِيمَهُ إلَى آخغِِ صَلَاتِهِ إلَّأ فِيمَا يٍّسْتَثْنَى وَيَنْبَغِئ أَنْ ُيقَدِّنٍّ النَّظَرَ عَلَى ابٍتِدَاءِ التَّهَرُّمِ لِيَتَأَتَّى لهَُ تَحَقُُّق النَّظَرِ مِمْ ابتِِدَّاءِ التَّحَرُّمِ قَوْرُهُ : أَيْ الْمُصَلِّي إشَغرَةٌ إلَى عَوْضِ الضَّمِيرِ عَلَى غَْيرِ مَذْكُورٍ أَوْ عَلَى مَذْكُورٍ بِالْقُزَّةِ بَكْرٌّيٌّ قَوْلُهُ : أَنَّ مَخَرَّ ذَلِكَ مَادَانَ مُرْتَفِعَةً وَيُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ أَمَّهُ لَوْ قُطِعْت سَبَّابَتُهُ رَع ئَنْظُرُ إلَى مَوْدِعِهَا بَلْ إلَي نَوْضِعِ سُجُودِهِ ، ثُمَّ رَأَيْت بِهَامِشٍ عُنْ ﻻلْمُؤَلِّفِ أَنَّهُ أِّفْتَي بِمَا قُلٌنَاهُ قَوْلِّهُ : أَنْ لَا يَنْظُرَ لإَيْهِ تَنْ فَأِنْ لَمْ ئَتَىَسَّرْ لَهُ ذَلِكَ إلَّأ بِتَقْمِيض ِعَّيْنَيِْح فَعَلَهُ كَنَا يُصَرِّحُ بِهِ قَوْلُهُ الْآتِي : وَقَدْ ىُسَنُّ كَأَنُ صَلَّى بِحَايِطٍ إلَخْ قَوْلُهُ : فَنَظَرُهُ إَلى ظَهْرِهِ أَوْلَى ظَعيفٌ ، وَقَوْفُهُ فَإِّنَهُ يَْنظُرُ ىلىَ الٍّنَيِّطِ ضَعِيفٌ غَوْلُهُ وَلَعَلَّهُ أَيْ الِاصْتثِْنَاءَ ، وَقَوْلُحُ مَأْخُوذ ٌمًنْ كَرَعمِ الْنَازَرْدِيِّ : أَيْ وَهُوَ مَرْجُوحٌ كَمَا تَقَدَّمَتْ الْىِشَارَةُإ لَيْهِ فِي قَوْلِهِ وَلَوْ بِحَضْرَةِا لْكعَْبَةِ