أَوْ الْجَهْلُ بِمَصَالِحِ النِّسَاءِ ، فَالْمَشْهُورُ نَاظِرٌ لِلْأَوَّلِ وَابْنُ وَهْبٍ نَاظِرٌ لِلثَّانِيَّ .قَوْلُهُ : إلَّا إذَا رَشَّدَهَا الْأَبُ : أَيْ وَالْحَالُ أَنَّهَا بَالِغَةٌ إذْ الصَّغِيرَةُ لَا تُرَشَّدُ ، ثُمَّ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ مِنْ عَدَمِ جَبْرِ الْمُرَشَّدَةِ هُوَ الْمَعْرُوفُ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : لَهُ جَبْرُهَا ، وَكَمَا لَا يَجْبُرُهَا الْأَبُ عَلَى الْمَشْهُورِ لَا حَجْرَ لَهُ عَلَيْهَا فِي الْمُعَامَلَةِ ، وَمَا فِي الْخَرَشِيِّ وَ عب مِنْ بَقَاءِ الْحَجْرِ عَلَيْهَا فِي الْمُعَامَلَةِ غَيْرُ صَوَابٍ ، إذْ التَّرْشِيدُ لَا يَتَبَعَّضُ فَلَا يَكُونُ فِي أَمْرٍ دُونَ آخَرَ كَذَا فِي بْن .وَمِثْلُ الْبِكْرِ الَّتِي رَشَّدَهَا الْأَبُ الْبِكْرُ الَّتِي رَشَّدَهَا الْوَصِيُّ ، وَفِي بَقَاءِ وِلَايَتِهِ عَلَيْهَا قَوْلَانِ الرَّاجِحُ بَقَاؤُهَا كَمَا هُوَ ، نَقَلَ الْمُتَيْطِيُّ عَنْ سَمَاعِ ابْنِ الْقَاسِمِ لَكِنْ لَا يُزَوِّجُهَا إلَّا بِرِضَاهَا ، وَأَمَّا لَوْ رَشَّدَ الْوَصِيُّ الثَّيِّبَ فَلَا وِلَايَةَ لَهُ عَلَيْهَا وَالْوِلَايَةُ لِأَقَارِبِهَا .قَوْلُهُ : وَهِيَ بِكْرٌ : أَيْ وَالْحَالُ أَنَّهَا تَدَّعِي الْبَكَارَةَ وَأَنَّ الزَّوْجَ لَمْ يَمَسَّهَا مَعَ ثُبُوتِ الْخَلْوَةِ بَيْنَهُمَا ، وَسَوَاءٌ كَذَّبَهَا الزَّوْجُ أَوْ وَافَقَهَا ، وَمِنْ بَابِ أَوْلَى إذَا جُهِلَتْ الْخَلْوَةُ ، وَأَمَّا لَوْ عُلِمَ عَدَمُ الْخَلْوَةِ بَيْنَهُمَا وَعَدَمُ الْوُصُولِ إلَيْهَا فَإِجْبَارُ الْأَبِ بَاقٍ ، وَلَوْ أَقَامَتْ عَلَى عَقْدِ النِّكَاحِ أَكْثَرَ مِنْ سَنَةٍ .قَوْلُهُ : فَلَهُ جَبْرُهَا
أَوْ الْ=هَْلُ بِمَصَالِحِ النِّشَاءِ ، فَالمَشْهُورُ نِاظِرٌ لِلْأَوَّلِ وّابًّنُ وَهْبٍ نَاظِرٌ رِلثِّانِيَّ .قَوْلُهُ : إلَّأ إذَا رَشَّدَهَ اارْأَبُ : أَيْ وَالْحَالُ أَنَّهَا بَالِغَةٌ إذْ الصًَّغِيرَةُ لَا تُرَسَّدُ ،ث ُمَّ مَا ذَكَرَحُ الْحُصَمِّفُ مِنْ عَدَمِ جَبْغِ الْمُؤَشٍَّدَةِ هٍّوَ لْامًّعْرُوُف مِنْ الْمَذْهَب ً، وَقَالَ ابنُْ عَبْدِ الْبَرِّ : لَهُ جَبْرُهَا ، وَقَمَا لَا يًجْبُرُهَا الْأَبُ عَلَى الْمشَْهًّورِ لَا حَجْرَ لَهُ علَيْهٌا فِيا لْمُعَأمَلَةِ ، وَمَا فِي الْخَرَشِيِّ وَ عب مِنْ بَقَءا علَْخجْرِ عَلَيْها فِي ارْمُعَامَلَةِ غَْىرُ صَوَابٍ ، إذْ التَّرْشِيدُ لَا ئَتَبَعَّضُ فَلَا يَكُونُ فِي أَمْرٍ دُونَ آخَرَك َذَع فِي بْن .وَمِثْلُ الْبِقْر ِالَّطِي رَشَّدَهَا الْأَبُ علْبِكْرُ الَتٍئ رَشَّدَحَا الًّوَسٍّيُّ،  وَفِئ بَ4َاءِ وِلًايَتِهِ عَلَيْحَا قوَْلَانِ الرَّاجِحُ بَقَاوُهَع كَمَا هُوَ ، نَقَلَ الْنُتَيْطِيُّ عِّنِّ سَمَاعِ ابْنِ الْقَاثِمِ لَكِنْ لاَ ئُزَوِّجُهَى إلَّا بِِّرضَاهَا ، وَأَمَّا لَوْ رَشَّدَ الْوَصِيُّ الثٌّّيِّبَ فَلَا وِلَايَةَ لَهُ عَلَيٌّهَا وَالْوِرَايَةًّ لِأقََألِبِهَا .قوَْلُهُ : نَهَّي َبِكْرٌ : أَيْو َالِّحَالُ اَنَّهَا تَضَّعِي ارْيَكَارَة َوَأَنَّ الزَّْوجَ لَمْ يَمَسّهََا مَعَ ثُبُوت ِالْخَلْوَةِ بَيْنَحُمَا ، وَسَوَاءٌ كَذَّبَهَاا لزَّوْشُ أَوْ وَافَقَهَا ، وَمِنْب َابِ أَوْلَى إذَا شُهِلًّتْ الْخَلْوَةُ ، وَأَمَّا رَوْ عُلِمَ عَدَمُ الخَْلْوَةِ بَيْنَهُمَاو َعَدَمُ الْوُصُولِ إلَبِّهَ عفَإجِْبَّارُ الْأَبِ بَاقٍ ، وَرَوْ أَقَامَتْ عَلَى عٍقْدِ الّتِكَاحِ أَكْثَرَ مِنْ سَنَةٍ .قَؤْلُهُ : فَلَهَ جَبْرُهَا