هُوَ الرَّاهِنَ لَا تُقْبَلُ لِعَدَمِ الدَّعْوَى ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَسْتَرِدَّ الرَّهْنَ قَبْلَ قَضَاءِ الدَّيْنِ كَانَ دَعْوَاهُ غَيْرَ مُفِيدَةٍ وَكَانَتْ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ ، وَإِنْ كَانَ هُوَ الْمُرْتَهِنَ كَانَ بِمَنْزِلَةِ الدَّيْنِ يَقْضِي بِأَقَلِّ الْمَالَيْنِ إجْمَاعًا قَبْلَ عَقْدِ الرَّهْنِ بِأَلْفٍ غَيْرِهِ بِأَلْفٍ وَخَمْسِمِائَةٍ فَيَجِبُ أَنْ لَا تُقْبَلَ الْبَيِّنَةُ وَإِنْ كَانَ الْمُدَّعِي هُوَ الْمُرْتَهِنَ ؛ لِأَنَّهُ كَذَّبَ أَحَدَ شَاهِدَيْهِ .وَأُجِيبَ بِأَنَّ الرَّهْنَ عَقْدٌ غَيْرُ لَازِمٍ فِي حَقِّ الْمُرْتَهِنِ حَيْثُ كَانَ لَهُ وِلَايَةُ الرَّدِّ مَتَى شَاءَ فَكَانَ فِي حُكْمِ الْعَدَمِ فَكَانَ الِاعْتِبَارُ لِدَعْوَى الدَّيْنِ ؛ لِأَنَّ الرَّهْنَ لَا يَكُونُ إلَّا بِدَيْنٍ فَتُقْبَلُ الْبَيِّنَةُ كَمَا فِي سَائِرِ الدُّيُونِ وَيَثْبُتُالرَّهْنُ بِالْأَلْفِ ضِمْنًا وَتَبَعًا لِلدَّيْنِ .وَفِي الْإِجَارَةِ لَا يَخْلُو إمَّا أَنْ تَكُونَ الدَّعْوَى فِي أَوَّلِ الْمُدَّةِ أَوْ بَعْدَ مُضِيِّهَا ، فَإِنْ كَانَ الْأَوَّلُ لَمْ تُقْبَلْ الشَّهَادَةُ كَمَا فِي الْبَيْعِ ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ إثْبَاتُ الْعَقْدِ وَقَدْ اخْتَلَفَ بِاخْتِلَافِ الْبَدَلِ .وَإِنْ كَانَ الثَّانِي ، فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ الْمُدَّعِي هُوَ الْآجِرَ أَوْ الْمُسْتَأْجِرَ ، فَإِنْ كَانَ الْآجِرُ فَهُوَ دَعْوَى الدَّيْنِ يَقْضِي بِأَقَلِّ الْمَالَيْنِ إذَا ادَّعَى الْأَكْثَرَ ؛ لِأَنَّ الْمُدَّةَ إذَا انْقَضَتْ كَانَتْ الْمُنَازَعَةُ فِي وُجُوبِ الْأَجْرِ
ُهوَ الرَّهاِمَ لَا تُقْبَلُ لِعَدًّمِ الدَّعْوَى ؛ ِلأَنَّهُ لْزَا لَمْ يَكٌنْ لَهُ أَنْ يَسْتَرِدَّ الرَّهْنَ قَبْرَ قَضَعءِ الدَّيْنِك َانٌ دَعْوَاهُ غَيْرَّ مُفِيدَةٍ وَكَانَتْ كَاَنْ لَمْ تَكُنْ ، وَإِنُ كَانَ هُوَ الْمُرْتَحِنَ كَانَ بِمَنْزِلَةِ الدَّيْنِّ يَقْضِي بِأَقَلِّ الْمَالَيْنِ إجْمَاعًا قَبْلَ عَقْدٍّ الرَّهًنِ بِأَلْفٍ غَيْرِهَ بِأَلْفٍ وَخَمْسِمِعئَةٍ فٌىَشِبُ أُنْ لَأ تُقْبَلَ الْبْيِّمَةُ وَإِنْ كَاةَ ارْمُدَّعِي هُوَ الْمُرْتَهِنَ ؛ لِأَنَّهُ كَذَّبَ أَحَدَ شُّاهِدَيْهِ .وَاُجِيب َبِأَنَِ الرَّحْنَ عَقْدٌ غَيْرُ لَازِمٍ فِي حقَِّ الُْمرْتَهِنِ حَيْثُ كَأنَ لَهُ وِلَايَةُ الرَّدٌِّ مَتَى شَاءَ فَقَانَ فِي خكْمِ الْعَدَمِ فَكَانَ الِعْعتِبَاؤ ُلِدٌّعْؤَي الدَّيْنِ  ؛لِأَنَّ الرَّهْنَ لَا ئَكُونُ إلَّا بِدَيْةٍ فَتُقْبَلُ الْبَىِّنَةُ كَمَا فِي سَائِرِ الدُّيُونِ وَيَثْبُتُالرَّهْنُ بِالْأرَْفِ ضِمْنَّا وَتَبَعًا لِلدَّيْنِ .وَفِي الْإِجَارَةِ لَا يَخْلُم إمّعَأ َنْ تَقُونَ اادَّعْوِّى فِي أوَّلِ الٍّمَدَّةِ أَوَ بَعْدَ مُضِيِّهَا ، فَإِنْ كَانَ الْأَوَّلُ لَمْ تُْقبَل ْالشَّهَادَةُ كَمٍافِ ي الْبَيْ8ِ ؛ لِﻻٍّّنَ الْمَقْصوُد َإثْبَاطُ الْعَقْدِ وَقَدْ اخْتَلَفَ بِاخْتَِاافِ الْبَضَلِ .وَإِنْ ماَنَ الثّاٍنِي ، فَإِمَّأ أَنْ يَكُونَ ألْمُدَّعِي هُوَ الْآجِرَ أَوْ الْمُئْتَأْجِرَ ، فَإِنْ كَانَ الْآجِرُ فَهُوَ دَعْوَى الضَّيٍّنِ يَقْضِى بِأَقَلِّ الْمَالَيْنِ إذَا عدَّعَىا لْأِّكْثَرَ ؛ لِأَنَّ الْمُدَّةَ إذَا انْقَضَتْ كُانَتْ الْمُنَاظَعَةُ فِي وُجُوبٍّ الْأِّجرِْ