عَلَى مَا ذُكِرَ، وَهُوَ تَأْكِيدٌ لِاخْتِيَارِ التَّيَمُّنِ وَمُبَالَغَةٌ فِي عَدَمِ تَرْكِهِ، كَمَا هُوَ الْعُرْفُ فِي أَمْثَالِهِ، وَنَظِيرُهُ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ قَالَ الْعِصَامُ: وَلَمْ يُرِدْ أَنَّهُ رُبَّمَا يَتْرُكُهُ لِلضَّرُورَةِ وَعَدَمِ الْقُدْرَةِ انْتَهَى. وَهُوَ ظَاهِرٌ لِأَنَّهُ لَمْ يَثْبُتْ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِلَافُ التَّيَمُّنِ.وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ ذَكَرَهُ احْتِرَازًا عَمَّا إِذَا احْتِيجَ لِلْيَسَارِ لِعَارِضٍ بِالْيَمِينِ، فَإِنَّهُ لَا كَرَاهَةَ فِي تَقْدِيمِهَا حِينَئِذٍ انْتَهَى. وَهُوَ مُقَرَّرٌ إِذِ الضَّرُورَاتُ تُبِيحُ الْمَحْظُورَاتِ، وَلَيْسَ الْكَلَامُ فِيهِ، وَالَّذِي يَظْهَرُ عِنْدِي أَنَّ مُرَادَهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ، أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَكْتَفِي بِالْيَمِينِ فِيمَا لَمْ يَتَعَسَّرِ احْتِرَازًا عَنْ نَحْوِ غَسْلِ الْوَجْهِ، خِلَافًا لِلشِّيعَةِ أَوْ لَمْ يَتَعَذَّرْ بِأَنْ كَانَ يُرِيدُ مَثَلًا أَنْ يَأْخُذَ الْعَصَا وَالْكِتَابَ، فَيَتَعَيَّنُ أَنْ يَأْخُذَ أَحَدَهُمَا بِالْيَمِينِ وَالْآخَرَ بِالْيَسَارِ، وَكَمَا وَقَعَ لَهُ الْجَمْعُ بَيْنَ أَكْلِ الْقِثَّاءِ وَالرُّطَبِ بِالْيَدَيْنِ، وَكَمَا فِي لُبْسِ النَّعْلَيْنِ إِذَا كَانَ مُحْتَاجًا إِلَى اسْتِعْمَالِ الْيَدَيْنِ، وَجَوَّزَ مِيرَكُ أَنْ يَكُونَ مَا فِي مَا اسْتَطَاعَ مَوْصُولَةً فَيَكُونَ بَدَلًا مِنَ التَّيَمُّنِ فِي تَرَجُّلِهِ مُتَعَلِّقٌ بِيَجِبُ
عَلَى مَا ظُكِرَ، وَحُوَ َتأْكِيدَّ لِاخْتِيَارِ التَّيَمُّن وَُمبَالَغَةٌ فِي عَدَمِ تَرْكَهِ، كَمَا هُوَ ارْعُرْفُ فِي أَمْثَالِهِ، وَنَظِيرُهُ فْعتَّقُوا اللَّهَم َأ اسْتطََغْتُمٍ قَّالَ ارْعِصَامُ: وَلَمْ يٍّرِدُ أَنَُّه رُبَّمَا ىَتْرُكُهُ لِلضَّرًورَةِ ؤَعَدَمِ الْقُدْرَِة انْتَهَي. ؤَهُوَ ظَاهِرٌ لِأَنَّهُ لَمْ يَثْبُتْ عَنْهُ صٌلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ؤَسَلَّمَ خِلَافُ التَّيَمُّنِ.وَقَالِّ ابْنُ حَجَرٍ ذَكَغَُه احْتِرَازًا غَمَّا إِذَا اهْطِسجَ لِلْيَسَارِ لَِعارِضٍ بِالْيَمِينِ، فَإِنَّهُ لَا كّرَاهَةَ فِي تَقدِْيمِهَا خِينَئِذٍ انْتَهَى. َوهُوَ مُقَرَّرٌ إِزَ الضَّرُورَاتُ طُبِيحُ راْمَحْظُورَاتِ،و َلَيْسًّ ارْكَلَامُ فِيحِ، وَالَّذِي يَذْهَرُ عِمْدِي أَنَّ مُرَادَهُ وَاللَّهٍّ أَعْلَمُ، أَنَّهُ زَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يّقْتَفِي يِالْيَمٍّينٍ فِّيمْا لَمْ يًتَاَسًَّرِ احْطِرَأزًا عَنْ نَحَنِ غَسْلٍّ الْوَجْهِ، خَِلافًا لٌلشِّيَعةَّ أَوْ لَمٌّ يَتَعَذَّرْ بِأَنْ كَانَ يُرِيدُ مَثَلًا اَنْ يَأْخُذَ الْعَصَا وَارْكِتَابَ، فَيَطَعَيًٍّنُ أَنْ يَأْحُذَ أَهَدَهِمَع ِبالْئَمِينِ وَالْخآرََ بِالْيَسَارِ ،وَكَحَا وَقَعَ لُهُ الْجَمْعُ بَيْنَ أكَْرِ الْقِثَّاءِ وَالرًّّطَبِ بِالْقَدَيْنِ، وَكٌَما فِي لُبْسِ النَّعْلَيْمِ إُذَا كَانَ مِحْتَاشًاإ ِلٌى عسْنِعٍّمَارِ الْيَدَيْنِ، وَجَوَّزَ مِيَركُ أَنْ يَكُونَ مَا فِي مَا ساْتَطَاَ غنًّؤْسُؤلَتً فَيَكُونَ بدَلّا مِنَ التَّيَمُّن ِفِي تَرَجُّلِهِ نُتَعَلِّقٌ بِيَحِبُ