عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ وَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى نَاصِيَتِهِ وَخُفَّيْهِ وَالْكِتَابُ مُجْمَلٌ فَالْتَحَقَ بَيَانًا بِهِ ، وَهُوَ حُجَّةٌ عَلَى الشَّافِعِيِّ فِي التَّقْدِيرِ بِثَلَاثِ شَعَرَاتٍ ، وَعَلَى مَالِكٍ فِي اشْتِرَاطِ الِاسْتِيعَابِ .وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ : قَدَّرَهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا بِثَلَاثِ أَصَابِعَ مِنْ أَصَابِعِ الْيَدِ لِأَنَّهَا أَكْثَرُ مَا هُوَ الْأَصْلُ فِي آلَةِ الْمَسْحِ .الشَّرْحُالْكِتَابُ وَالْكِتَابَةُ فِي اللُّغَةِ : جَمْعُ الْحُرُوفِ ، وَالْكِتَابُ قَدْ يُعْرَفُ بِأَنَّهُ طَائِفَةٌ مِنْ الْمَسَائِلِ الْفِقْهِيَّةِ اُعْتُبِرَتْ مُسْتَقِلَّةً شَمَلَتْ أَنْوَاعًا أَوْ لَمْ تَشْمَلْ ، فَقَوْلُهُ طَائِفَةٌ كَالْجِنْسِ ، وَقَوْلُهُ مِنْ الْمَسَائِلِ الْفِقْهِيَّةِ احْتِرَازٌ عَنْ غَيْرِهَا ، وَقَوْلُهُ اُعْتُبِرَتْ مُسْتَقِلَّةً : أَيْ مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَنْ تَبَعِيَّتِهَا لِلْغَيْرِ أَوْ تَبَعِيَّةِ غَيْرِهَا لَهَا لِيَدْخُلَ فِيهِ هَذَا الْكِتَابُ فَإِنَّهُ تَابِعٌ لِلصَّلَاةِ ، وَيَدْخُلُ كِتَابُ الصَّلَاةِ فَإِنَّهُ مُسْتَتْبِعٌ لِلطَّهَارَةِ ، وَقَدْ اُعْتُبِرَا مُسْتَقِلَّيْنِ ، أَمَّا كِتَابُ الطَّهَارَةِ فَلِكَوْنِهِ الْمِفْتَاحَ ، وَأَمَّا كِتَابُ الصَّلَاةِ فَلِكَوْنِهِ الْمَقْصُودَ الْأَصْلِيَّ ، فَظَهَرَ مِنْ هَذَا أَنَّ اعْتِبَارَ الِاسْتِقْلَالِ قَدْ يَكُونُ لِانْقِطَاعِهِ عَنْ غَيْرِهِ ذَاتًا كَكِتَابِ اللُّقَطَةِ عَنْ كِتَابِ الْآبِقِ وَكِتَابِ الْمَفْقُودِ وَانْقِطَاعِهِمَا عَنْ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ ، وَقَدْ يَكُونُ لِمَعْنًى يُورِثُ ذَلِكَ كَانْقِطَاعِ الصَّرْفِ عَنْ الْبُيُوعِ وَالرَّضَاعِ عَنْ النِّكَاحِ
عَلَيْهِ ؤَسَلَّمَ أَتَى سُبَاتَةَ قَوٍْم فَبَال َوَطَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَىن َاصِيَتِهِ وَحُفَّيْهِ َوالْكِتَابُ مُجْمَلٌ فَالْتَهَقَ بَيَانْا بِهَّ ، ؤَهُوَ حُجَّةٌ عَرَى الشَّافِعِئِّ فِي التَّقْدِيرِ بِثَلِاثِ شًعَرَاط ٍ، وَعَرَى مَالِكٍ فِيا شْتٌّرَاطِ الِاسْتِيعَابِ .وَفِي بَعِْظ الرِّواِّيَاتِ : قَدََّرهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا بِثَلَعثِ أَصَابِعَ مِنْ أَصَابِعِ الْيِدِ لِأَنَّّهَا أَكْثَرُ مَا هَُو الْأِّصْلُ فِي آلَةِا لْمَسّحِ .الشَّرْحُاْلكِتَابُ وَالْكِتَابَةِّ فِي اللُّغَةِ : جَمْاُ ألْحُرُوفِ ، وَالْكِتَابُ قَدْ يُعْرَفُ بِأَنَّهُ طَعئِفَةٌ مِنْ الًّمَسَائِلِ الْفِقْهِّيَتِ اُعْتُبِرَتْ مُستَْقِلُّوً شَملَطْ أَنْوَاعًا أَوْ لَمْ تَشْمَلُّ ، فَقٍؤْلُهُ طَائِ6َةٌ كَالْجِنْسِ ، وقََوْلُهُ مِمْ المََْسائِلِ لاْفِقْهِيَّة ِاحْتِرَاوٌ عَنْ غَيْرِهَا ، وَقَوْلُهُ اُعْتُبِرَتْ مُسْتَقِلَّةً : أًّيْ مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَن ْتبََعِيَّتِهَا لِلْغَيْرِ أَوْ تَبَعِيَّةِ غَيْرِهَا فَهَا لِيَدْخُل فِيهِ هَذَا الْكِتَابُ فَإِنَُّهُ تَابِعٌ لِلصَّّلاَةِ ، وَيَدْخُلُ قِتَابُ الصُّبَاةِ لَإِنَّهُ مُسْتَتْبِّعٌ لِلطَّهَيرَةِ ، وَقَدْ اُعْىُبِرَا ُمثْتَقِلَّيْنِ ، أَمَّا كِتَابُ ألطَّهَارَةِ ْفلِكَوْنِهِ الِّمِفْتَاحُ ، وَاَمَّا كتَِابّ الصَّلَاةِ فَلُكَوْنِخ ِألْمَقْزُود َالْأَصْلِيَّ ، فَظٌهَرَ مِنْ هَذأَ أَنَّ اعْتِبَارَ الِاسْتِقْغَالِ قَدْي َكُؤنُ لِانْقِطَاعِح ِعَمْ غَيِّرِهِ َذاطًا كَقِتَعرِا للُّقَطَةِ عَنْ كِتَابِ علْآبِقِ وَكِتَاؤِ الْنَفْقُؤدِ وَامْقِضَاعِهِمَا عَنْ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ ، وَقَدْ يَكُونُ لًّمَعْنًى يُورُِث ذَلًّكَ كَانْقِطَاعِ الصَّرْفِ عَنْ ألِّبُيُوعِ وَاررٍَضَاعِ غَنْ الّنِكَاحِ