الْأَحْكَامُ الْمَنْسُوبَةُ إلَيْهَا مِنْ الْعَمَلِيَّاتِ وَالِاعْتِقَادِيَّات وَالْوِجْدَانِيَّات ، وَدَقَائِقُ حَقَائِقِهَا الْأَدِلَّةُ التَّفْصِيلِيَّةُ الْمُفِيدَةُ لَهَا ، وَآيَاتُ تِلْكَ الدَّقَائِقِ طُرُقُ الِاسْتِدْلَالِ بِهَا مِنْ الْعِبَارَةِ وَالْإِشَارَةِ وَالدَّلَالَةِ وَالِاقْتِضَاءِ ، وَرَفْعُ رَايَاتِهَا إظْهَارُ تِلْكَ الطُّرُقِ لِلْمُسْتَدِلِّينَ إفْشَاؤُهَا بَيْنَ الْمُسْتَنْبِطِينَ حَتَّى قَدَرُوا عَلَى اسْتِخْرَاجِ مَا لَمْ يَظْهَرْ مِنْهَا ، وَلَا يَخْفَى مَا فِي قَوْلِهِ فَقُهَ ، وَالْمُصَلِّينَ وَتَيَمَّمَهُ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ رِعَايَةِ بَرَاعَةِ الِاسْتِهْلَالِ وَالْإِشَارَةِ إلَى أَنْوَاعِ الْعِبَادَاتِ الْخَمْسِ . أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ مِنْ أَهَمِّ الْمَطَالِبِ السَّنِيَّةِ أَيْ الْعَلِيَّةِ وَأَتَمِّ الْمَآرِبِ جَمْعُ مَأْرَبَةٍ بِمَعْنَى الْحَاجَةِ السَّمِيَّةِ أَيْ الرَّفِيعَةِ الَّتِي يَجِبُ أَنْ يُوَجَّهَ تِلْقَاءَهَا أَيْ جِهَتَهَا عَنَانُ الْعِنَايَةِ وَيُصْرَفُ إلَيْهَا أَعْمَارُ أَهْلِ الْهِدَايَةِ فِي الْبِدَايَةِ وَالنِّهَايَةِ عِلْمَ الْفِقْهِ اسْمُ إنَّ فِي قَوْلِهِ فَإِنَّ الَّذِي هُوَ سَبَبٌ لِنِظَامِ الْمَعَاشِ وَنَجَاةِ الْمَعَادِ وَفَلَاحِ الْعِبَادِ بِنَيْلِ الْمُرَادِ يَوْمَ التَّنَادِ أَيْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَفَاعَلَ مِنْ النِّدَاءِ سُمِّيَ بِهِ لِأَنَّهُ يَوْمٌ يُنَادِي أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ وَبِالْعَكْسِ وَلَقَدْ كُنْت صَرَفْت شُرُوعٌ فِي بَيَانِ سَبَبِ الْإِقْدَامِ عَلَى التَّصْنِيفِ شَطْرًا أَيْ بَعْضًا مِنْ عُنْفُوَانِ الشَّبَابِ إلَى تَدَبُّرِ أَيْ تَفَكُّرٍ لِطَائِفِهِ وَتَدَرُّبِ أَيْ اعْتِيَادِ تَصَفُّحِ تَقُولُ تَصَفَّحْتالشَّيْءَ إذَا نَظَرْت فِي صَفَحَاتِهِ مَا فِيهِ مِنْ الْكُتُبِ وَالْأَبْوَابِ حَتَّى اتَّجَهَ لِي أَنْ أَكْتُبَ فِيهِ مَتْنًا
الْأَحْكَامُ الْنَنسُْوبَةُ إفَيْهَا ِمنْ الْعَمَرِيَّاطِ وَالِإعْتِقّادِيَّاط وَالْوِجْدٍانِيََّات ، وَدَقَايِقُ حَقَائِقِهَأ الْأَدِلَّةُ تلتَّفْصِيلِيَّةُ الْمُفِيضَةُ لَهَا ، ؤَآيَاتُ تِلْكَ ألضٍَقَائِقِ طُرُقُ الِاثْتِدْلَلاِ بِهَا مِنْ الْعِبَالَةِ وَالْإِشَاﻻَةِ َوالدَّلَالَةَّ وَالِاقْتِضَاءِ ، َورَفْعُ رَايَاتِهَا إظْهَارُ طِلْكَ الطُّرُقِ رِلْنُسْطَضِلِّينَ إفْشَاؤُهَا بَيْنَ الْمُسْتَنِْبطٌينَ حَطَّى قَدَرُوأ عَّلَى اسْتَخْرَاجِ مَا لَمْ يَضْهَرْ مِنْهَا ، وَلَا يَخْفَى مَا فِي قَوْلِهِ فَقُهَ ، وِّالْمُصَلِّينَّ وَتَيَمَّمَهُ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ غِعَاىَةِ بَرَاعَةِ الِاسْتِهْلَالِ وَالْإِشَارَةِ إلَى أَنْوَاعِ الْاِّبِّادَاتِ علْخَْمسِ . أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ مِنْ أَهَمِّ الْمَطَألِبِ اسرَّنِيَّةِ أَيْ الْعَلِيَّةِ ؤَأَتَمِّ الْمَآرِبِ جَمًّعِ مَأْرَبَةٍ بِمَاْنَى الْحْجاَةِ ارسَّمِيَّةِ أَيْ الرَّفِيعَةِ الَّطِي يِجٍّبُ َأنْ يُوَجَّهًّ تِرْقٌّاءَهَا أَيْ جٍهَعَحَا عَنَانُ الْعِنَايَةِ وَئُسْرَفُ إلَيْهَا اَعْنَاغُ أَهْلِ الْهِدَايَةِ فِي الْبِدَايَةّ وَالنِّهًّايَةِ عٍلْوَ الْفِقْهِ اسْنُ نإَّ فِي قَوْلِهِ َفإِنَّ الَّظِي هُوَ سََببٌ لنِِظَامِ ااْمِعَاشِ وَنَ-َاةِ الْمَعَاد ِوَفَلَاحِ الْعِبَاضِ بِنَيْرِ الْمُرَاضِ يٍوْمَ التَّنَادِ أَىْ بَوْمَ الْقيَِامَةِ تَفَاعَلَ مِنْ النّدَِاءِ سُمِّئَ بِهِ لِاَنَّهُ ئِّوْمٌ يُنَاطِي أَصْحُابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النٌّارِ وَبِتلْهَكْسِ وَلَقَدْ كُنْت صَرَفًت شُرُوعُ فِي بَيَامِ سَبَبِ اﻻْإِقْدَامِ عَلَى التَّصْخًّيفِ شَطْرًا أَيْب َعْضًا مِنْ عنِّفُْوَانِ الئَّبَابِ إلَى تَدْبُّرّ أَيْ تَفَْكُرٍ رِطَائِِفهِ وُّتَدَرُّبِ أَيْ اعٌّتِيَادِ تَصَقُّحِ تَقُولُ تَصَفَّحْتالضَّيْءَ إذَا مَظَرْت فِي صَفَحَغتِهِ مَا فِيهِ مِنْ الْكُتَّبِ وَغرْأَبْوَابِ حَتَّى اطَّجَهَ ليِ أَنْ أًّكْتُبَ فِيهِ مَّتْنًا