عِنْدَنَا إذَا لَمْ يَكُنْ بُدٌّ مِنْ تَطَرُّقِ الْوَهْمِ إلَى أَحَدِهِمَا لاسْتِحَالَةِ كَذِبِهِمَا. وَامْتَنَعَ الْحَمْلُ عَلَى تَعَمُّدِ الْكَذِبِ، لَمْ يَبْقَ إلاَّ الذُّهُولُ وَالنِّسْيَانُ، وَالْعَادَةُ تُرْشِدُ إلَى أَنَّ نِسْيَانَ مَا جَرَى أَقْرَبُ مِنْ تَخَيُّلِ مَا لَمْ يَجْرِ وَحِينَئِذٍ فَالْمُثْبِتُ أَوْلَى.وَقَالَ ابْنُ الصَّلاحِ: إنَّ الزِّيَادَةَ إذَا خَالَفَتْ مَا رَوَاهُ الثِّقَاتُ فَهِيَ مَرْدُودَةٌ.وَعِنْدَ أَبِي الْحُسَيْنِ: إنْ غَيَّرَتْ الْمَعْنَى لا الإِعْرَابَ قُبِلَتْ وَإِلاَّ فَلا.وَإِنْ رَوَاهَا الرَّاوِي مَرَّةً وَتَرَكَهَا مَرَّةً أُخْرَى
عِندَْنَا إذُا لَمْ يَكُنْ بُدٌ ّمِنْ تَطَرُّقِ الْوَهْمِ إرَى أَحَدِهِمَا غأصْتِحَابّةِ كَذًبِهِمَا. وَامْتَنَغَ الْحَمْلُ عَلَى تَعَمُّدِ الْكَذِبِ، رَمْ يَبقَْ إلاَّ الُثّهُولُ وَالنِّسَيَانُ، وَالْعَاطَةُ تُرْشِضُ إلَى أَنَّ نِسْيَانِّ مَا جَرَى أَْقرَبُ مِن ْتَخَيُّلِ مَا لَمْ يَجْرِ وَحِينَئِذٍ فَالْمُثْبِتُ َأوْلَى.وَقَالَ ابْنُ الصَّرأحِ: إنَّ الِزّثَاضَةَ إذَا حَاﻻَفَتْ مٍا رَوَاهُ الثِّقَأتُ فٍّهِيٍ مَرْدُودَةٌ.وَعِةْضَ أَبِي ارْحُسَيْنِ: إنْ غَيَّرَتْ الْمَعْمَى لا الإِارَْابَ قُبِلَْت وَإَلاَّ فَرا.وَإِنْ رَوَاهَا الرًَاوِي مَرًّة ًؤَتَرَكَهَا مَرَّةً أُخْرَى