مَا ذَكَرَ اه. سَمِّ. وَيُوَجَّهُ بِأَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ مِنْهُ فِي الْأَصْلِ تَعَدٍّ اه. ع ش. قَوْلُهُ: تَسْوِيَةُ الْحُفَرِ الْحَاصِلَةِ بِالْقَلْعِ أَيْ؛ لِأَنَّ الْقَلْعَ فِعْلُهُ فَيَلْزَمُهُ إصْلَاحُ مَا نَشَأَ مِنْهُ، وَقَوْلُهُ: لِعَدَمِ الْفِعْلِ مِنْهُ تَعْلِيلٌ لِقَوْلِهِ دُونَ الْأُجْرَةِ إلَخْ أَيْ لِعَدَمِ الْفِعْلِ الَّذِي يَشْغَلُ الْأَرْضَ فَإِنَّهُ لَمْ يَبْذُرْ الْبَذْرَ بَلْ جَاءَ إلَى الْأَرْضِ بِنَفْسِهِ اه. مِنْ شَرْحِ م ر.قَوْلُهُ: مَنْ بِيَدِهِ عَيْنٌ أَيْ مَنْ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى عَيْنٍ سَوَاءٌ كَانَتْ وَقْتَ النِّزَاعِ بَاقِيَةً أَوْ تَالِفَةً، وَلَا يُنْظَرُ لِمَا تُوهِمُهُ الْعِبَارَةُ مِنْ تَصْوِيرِ ذَلِكَ بِبَقَاءِ الْعَيْنِ، وَحَاصِلُ الصُّوَرِ ثَمَانِيَةٌ؛ لِأَنَّ الْمَالِكَ إمَّا أَنْ يَدَّعِيَ الْإِجَارَةَ أَوْ الْغَصْبَ وَعَلَى كُلٍّ إمَّا أَنْ تَمْضِيَ مُدَّةٌ لَهَا أُجْرَةٌ أَوْ لَا وَعَلَى كُلٍّ إمَّا أَنْ تَكُونَ الْعَيْنُ بَاقِيَةً أَوْ تَالِفَةً وَحُكْمُ الثَّمَانِيَةِ فِي كَلَامِهِ مَتْنًا وَشَرْحًا اه. شَيْخُنَا فَقَوْلُهُ: مَنْ بِيَدِهِ عَيْنٌ أَيْ تَالِفَةً كَانَتْ أَوْ بَاقِيَةً، وَقَوْلُهُ: آجَرْتُك أَوْ غَصَبْتنِي يَرْجِعَانِ لِكُلٍّ مِنْ التَّلَفِ وَالْبَقَاءِ فَمَنْطُوقُ الْمَتْنِ هُنَا أَرْبَعُ صُوَرٍ وَسَيَأْتِي ثِنْتَانِ فِي قَوْلِهِ
نَا ذَكَرَ اه. سَمٍِّ. وَيُوَجَّهُ بِأَنَّهُ لَمْ يُوجَدٌّ منِحُْ فِي الْاَصْلِ تَعَدٍّ اه. ا ش. قَوْلُهُ: تَسْوِيَةُ ارْحُفَرِ تلْحَاصِلَةِ بِالُّقَلْعِ أَيْ؛ لِأَنَّ الْقَﻻْعَ فِعْلّهُ فَيَلْزَمُهُ إصْلَتحُ مَا نَشَأَ مِنْهُ، وَقَوْلُُه: لِعَدَمِ الْفِاْلِ مِنْهُ تَعِْليلٌ لِقَوْلِهِ ضُونَ الْأُجْرَةِ إلَخْ أَيْ لِعَدَمِ الْفِعْلِ الَّذِي يَشْغَلِّا لْأَرْضَ فَإِنَّهُ لَمَّ يَبْذُرْ ارْبَذِّر َبّلْ جَاءَ إلَى الْأَرْضِ بِنَفْسِهِ اه. مِنْ شَرْحِ م ر.َقوْلُهُ: زَنْ بِيَدِهِع َيْنٌأ َيْ مَنْ وَضَعَ يَدَهُ عًلىَ عَيْمٍس َوَاءٌ كَانَتْ وَكْتَ إلنًّزَاعِ بَاقِيَةً أْوْ تَالِفَةً، وََلا يُنْظَرُ لِمَا تِوهِمُهُ الْعِباَرَةُ مِنَّ تَصْوِيِر ذَلِكَ بِبَقَّعءِ الْعَينِ، وَحَاصِلُ الصُّوَلِ ثَمَانِيَةٌ؛ لِأَنَّ الْمَالِكَ إمَّا أَنْ يَدَّعِي َالْإِجَارَةَ أَوْ آرْغَصُّبَ وَعَلَى كُلٍّ إمُّّع أنَْ تَْمضِيَ مُدَّةٌ لَهَا أٍّجْرَةٌ أَوْ لَا وَعَلَى كُرٍّ إمَّا أَنْ تَُكونَ الْعَيْمُ بَاقِئَةً لَوْت َالِفَةً وَحُكْمُ الثَّمَانِيَةِ فِي كَلَامِهِ مَتْنًا وَشُّلْحًا اه. شَيْخُنَا فَقَوْلُهُ: منَْ بِيَدِهُ عَيْنٌ أَْي َطعلِفَةً كَانَتْ اَوْ بَاقِيَةً، وَ5َوْلُهُ: آجَرْتُك أَوْ غَصَبْتنِي يَرْجِعَانِ لِكًرٍّ مِنْ التَّلَفِو َالْلَقَاءِ فَمَنْطُوقُ ارْمَتْنِ هُنَا أَلْبَعِّ صُوَرٍ وَسَقَأْتِي ثِنْتَانِ 6ِي قَوْلِهِ