التَّسْوِيَةِ فِيهِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ .فَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا سُلْطَانًا أَوْ عَالِمًا فَجَلَسَ السُّلْطَانُ مَجْلِسَهُ ، وَالْخَصْمُ عَلَى الْأَرْضِ يَنْبَغِي لِلْقَاضِي أَنْ يَقُومَ مِنْ مَكَانِهِ وَيَجْلِسَ عَلَى الْأَرْضِ وَيُجْلِسَ خَصْمَهُ فِي مَكَانِهِ كَيْ لَا يَكُونَ تَفْضِيلًا عَلَى الْآخَرِ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ .وَلَا يُضَيِّفُ أَحَدَ الْخَصْمَيْنِ إلَّا أَنْ يَكُونَ خَصْمُهُ مَعَهُ كَذَا فِي النِّهَايَةِ .وَلَا يُكَلِّمُ أَحَدَهُمَا بِلِسَانٍ لَا يَعْرِفُهُ الْآخَرُ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ .وَفِي مُخْتَصَرِ خُوَاهَرْ زَادَهْ : وَلَا يَخْلُو بِأَحَدِ الْخَصْمَيْنِ فِي مَنْزِلِهِ كَذَا فِي التَّتَارْخَانِيَّة .وَلَا يَنْبَغِي لِلْقَاضِي أَنْ يَفْعَلَ مَا يُؤَدِّي إلَى التُّهْمَةِ كَذَا فِي خِزَانَةِ الْمُفْتِينَ .وَيُكْرَهُ أَنْ يَلْوِيَ عُنُقَهُ عَلَى أَحَدِ الْخَصْمَيْنِ أَيْ يُعْرِضَ عَنْهُ بَعْدَمَا كَانَ مُقْبِلًا عَلَيْهِمَا ، وَهَذَا مَنْهِيٌّ عَنْهُ شَرْعًا .وَيُكْرَهُ أَنْ يَأْذَنَ لِأَحَدِ الْخَصْمَيْنِ بِأَنْ يَدْخُلَ مَنْزِلَهُ .وَمَنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ خُصُومَةٌ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَأْذَنَ لَهُ الْقَاضِي بِالدُّخُولِ عَلَيْهِ لِلسَّلَامِ ، أَوْ لِحَاجَةٍ تَعْرِضُ كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ وَلَا يُقْعِدُ أَحَدَهُمَا مِنْ جَانِبِ الْيَمِينِ ، وَالْآخَرَ مِنْ جَانِبِ الْيَسَارِ ؛ لِأَنَّ جَانِبَ الْيَمِينِ أَفْضَلُ فَيَكُونُ تَقْدِيمًا لَهُ عَلَى صَاحِبِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ بَيْنَ الْكَبِيرِ ، وَالصَّغِيرِ حَتَّى يَجِبَ عَلَيْهِ أَنْ
التَّسْوِيَةِ فِيهِ كَ1َا فِي الْمُِحيطِ .فَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا سُلْطَانّأ أَؤْ عَالِمَا فَجَلَسَ السُّْجلَانُ مَجْلِسٌّهُ ، وَالْخَصْمُ عَلَى الْأَرْضِ يٌّنْبَغِي لِلْقَاضِي أَنْي َقُومَ مِنٍّ مَكُامِهِ وَيَجْلِسَ عََلى ألْأَرْضٍّ ويَُجْرِسَ خَصْمَهُ فٌي مَكَانِهُّ كَئْ غَا يَكُون َتَفْضِيلًا عَلَى لاْآخَِر كَذَا فِى الْخُلَاصَةِ .وَلَا يُضَيِّفُ أَحَدَ الْخَصْمَيْمِ إلَّا أَنْ يَكُونَ خَصْمهُِّ مٍّعَهُ كَذَا فِي النِّهَايَةِ .ولٍَا يُكَلِّمُ أَحَدَهُمَا بِِلسَانٍ لَا يَطْرِفُهٍّ الْآخَرُ كَذَا فِي الْبَدَائِاِ .وَفَّي مُخْتَصرَّ خُوَاهَرْ زَادَهْ : وَلَا يَخْلُو بِأَحَدِ الْخَصْمَيْنِ فِي مَنْزِلِهِ كَذَا فِي التَّتَاْرخَاخِيَّة .وََلا يَنْبَغِى لِلْقَاضِي أٌّنْ يَفعَْل مَا يُوَدِّي إلىَ التُّهْمةَِ ظَذَأ فًي خِزَانَةِ الْمُفْتِىنَ .وَيُكْرَهُ أَنْ يَْلوِيَ 7ُنُقَهُ عَلِّى اَحدَِ الْغٍّصْمَيْنِ أَيْ يُعرِضَ عَنْهُ بَعْضَمَا كَامَ مُقْبِلًا عَلَيْهِمَا ، وَحَذَا نَنْهِيٌّ عَنْحُ شَرْعًا .وَيُكْرَهّ أَنْ يَأْذَنَ لِأَحَدِ الْخَصْمَيْنِ بِأَنْ يدَْخُلَ مَنْزِلَهُ .ومََنْ لَمِ طَكُنْ لَهُ خُصُومَةٌ فَلٌّا بَأْسَ بِأَةْ يَأْذَنَ لَهُ الْقَاضِي بِالدُّخُولِ عَلَؤْهِ لِلسَّلَامِ ، أَْو لِحَاجَةٍ تَغْرِضُ كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسًّيِّ وَلَا يُقْعدُ أَحَدَهُمَا مِنٍ جَانِبِ الْيَمِينِ ، وَارْآخَرَ مِنْ جَانِبِ الْيَسَالِ ؛ لِأَنَّ جَامِبَ عرْيَمِينِ أَفْضَلُ فَيَكُونُ تَقْدِئمًا لَهُ اِلَى صَاحِبِهِ يفَْعّلُ ذَلِكَ بَيْنَ ﻻرْكَبِيرِ ، وَالصَّغِيرِ خَتَّى يَجَبٌ عَلَىْهِ أَنْ