وَيُجْبَرُ عَلَيْهَا لِحَقِّ الْمُرْتَهِنِ عَلَى الصَّحِيحِ حِفْظًا لِلْوَثِيقَةِ، وَالثَّانِي لَا يُجْبَرُ عِنْدَ الِامْتِنَاعِ وَلَكِنْ يَبِيعُ الْقَاضِي جُزْءًا مِنْهُ فِيهَا بِحَسَبِ الْحَاجَةِ إلَّا أَنْ تَسْتَغْرِقَ الْمُؤْنَةُ الرَّهْنَ قَبْلَ الْأَجَلِ فَيُبَاعُ وَيُجْعَلُ ثَمَنُهُ رَهْنًا، وَعَلَى الْأَوَّلِ لَوْ غَابَ الْمَالِكُ أَوْ أَعْسَرَ فَكَهَرَبِ الْجَمَّالِ، وَسَيَأْتِي فِي الْإِجَارَةِ.تَنْبِيهٌ: قَالَ الْإِسْنَوِيُّ قَوْلُهُ: وَيُجْبَرُ عَلَيْهَا إلَخْ حَشْوٌ لَا حَاجَةَ إلَيْهِ، بَلْ يُوهِمُ أَنَّ الْإِيجَابَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، فَلَوْ حَذَفَهُ كَانَ أَصْوَبَ. نَعَمْ لَوْ حَذَفَ الْوَاوَ مِنْ قَوْلِهِ وَيُجْبَرُ زَالَ الْإِيهَامُ خَاصَّةً اه.وَهَذَا مَمْنُوعٌ، إذْ كَلَامُ الرَّوْضَةِ صَرِيحٌ فِي أَنَّ الْخِلَافَ فِي الْإِجْبَارِ وَعَدَمِهِ فَقَطْ، وَقَدْ مَرَّ أَنَّ كَوْنَ الْمُؤْنَةِ عَلَى الْمَالِكِ مَجْمَعٌ عَلَيْهِ إلَّا مَا حُكِيَ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ. فَإِنْ قِيلَ يُسْتَثْنَى مِنْ كَلَامِهِمْ الْمُؤَنُ الْمُتَعَلِّقَةُ بِالْمُدَاوَاةِ كَالْفَصْدِ وَالْحِجَامَةِ وَتَوْدِيجِ الدَّابَّةِ، وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْفَصْدِ فِي الْآدَمِيِّينَ وَالْمُعَالَجَةِ بِالْأَدْوِيَةِ فَلَا تَجِبُ عَلَيْهِ؟ .أُجِيبَ بِأَنَّ هَذِهِ لَا تُسَمَّى مُؤْنَةً فَلَمْ يَتَنَاوَلْهَا كَلَامُهُمْ، وَلِهَذَا ذَكَرَهَا الْمُصَنِّفُ عَقِبَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ.وَلَا يُمْنَعُ الرَّاهِنِ مِنْ مَصْلَحَةِ الْمَرْهُونِ: كَفَصْدٍ وَحِجَامَةٍ
وَيُجْبَرُ عَلَيْهَع لِحَغِّ ارْمُرْتَهِنِ عَلَى الصَّحِيحِ حِْفظًﻻ لِلْوَثِيقَةِ، وَالثَّانِي لَا يِّجْبَرُ عِنْدَ الِامْتِنَاعِ وَلَكِنْ يَبِيعُ الْقَاضِي جُزْءًا مِنْهُ فِيحَا ِبحَسَبِا لْحَاجَةِ إخَّا أَنْ تَسْتّغْرِقَ الْمُؤْمَةُ الرَّهْنَ قٌّبْلَ الْأَجَلِ فيَُبَاعُ وَيُجْعَلُ ثَمَنُهُ رَهْنًا، وَعَلَى الْأَوَّلِ لَؤْ غَعبَ للْمَالِكُ أَوْ أعَْشًرَ فَكَهَرَبِ الْجَمَّارِ، وَسَيَأْتِى فِي الٌّإِجَالَةِ.تَنبِيهٌ: َاقلَ الْإِسْنَوِيُْ قَوْلُهُ: وَيُجْبَر ُعَلَيْهَا إلَخْ حَشْؤٌ لَا حَاجَةَ إلَيْهِ، بَلْ يُوهٍّمُ أَنَّ الِْإيجَابَ مُتَّفَقٌ عَلَيْحِ، فَلَؤْ حَذٌفَهُ كَانٍ أَصْوَبَ. نَعَنْ لَوْ -ذََفَ الْواَمَ مِنِّ غَوْلِهِ وَيُشْبُّرُ زَاﻻَ ارْإِيهَامُ خَاصَّةً اه.ؤَهَذَا مَمٌنُؤع،ٌ إذ ْكَلَامُ الرَّوْضًّةِ صَرِيحٌ قْيأ َنَّ ااْخِلَافَ فِي الْإِجْبَارِ وَعَدَنِهِ فَقَطْ، وَقٍّدِّ مَرَّ أَنَّ كَوْنَ الْمُؤْنَةِ عَلَى الُّمَالِكِ مَجْمَ7َّع َلٍْيهِ إلَّا ماَح ُكِيَ عَنْ الْحَثَنِ اﻻْفَصْرِيِّ. فإَِنْ قِّيلِ يُسْتَثْمَى مِمْ كَلَامِهِمْ ارْمُؤَنُ ألُْمتَعَلِِقَةُ بِالْمُدُاوَاةِ كَألَْفصْدِ وَالْحِجٌامَةِ وَتَوْدِيجِ اردَّابَّةِ ،ؤَهُوَ بِمَنِْزرَةِ اْرفَصِْد فِي الْآدَمِيِّينَ وَالْمُعَالَجَةِ بِالٌّأَدْوِيَةِ فِّﻻَا تَجِبُ عّلُّيْهِ؟ .أُجِيبَ بِأَنَّ َهذِِه لَات ُسَمَّى مُؤْنَةً فَغَمْ يَتٍّنَاوَلْهَا كَلَامُحِمْ، َولِهَذَ اذَكٌرَهَا علْمُصَنِّفُ عَقِبَذ َلِكَ بِقَوْلِهِ.وَلَا يُمنَْعُ الرَّاهَّنِ مِنْ مَصْرَحَةِ الْمَرْهُونِ: طَفَصْدٍ وَحِجَامَةٍ