فِي كَلَامِهِمْ تَعَرُّضٌ لِتَجْوِيزِ ضَرْبِ الْمِائَةِ أَصْلًا فَلَا حَاجَةَ إلَى هَذَا التَّكَلُّفِ قَوْلُهُ نَبَّهَ عَلَيْهِ الْأَذْرَعِيُّ أَيْ وَغَيْرُهُ قَوْلُهُ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَضْرِبْهُ لَهَا إلَّا مَرَّةً أَوْ ضَرَبَهُ بِدَلِيلِ مَا لَوْ رَمَى الْجِمَارَ السَّبْعَ دَفْعَةًفَصْلٌ فِي حِنْثِ النَّاسِي وَالْجَاهِلِ وَالْمُكْرَهِقَوْلُهُ وَالْمُتَّجَهُ مَا هُنَاكَ، وَهُوَ الِانْحِلَالُ إلَخْ أَمْكَنَ النَّاسِي وَالْمُكْرَهَ لَمْ يَتَعَلَّقْ بِفِعْلِهِمَا مَعْنَى الْحِنْثِ وَالْمَنْعِ فَلَا تَنْحَلُ بِهِ الْيَمِينُ ت وَقَوْلُهُ لَمْ يَتَعَلَّقْ بِفِعْلِهِمَا مَعْنَى الْحِنْثِ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ ثُمَّ أَجَابَ الْأَصْلُ بِأَنَّهُ يَتَّبِعُ اللُّغَةَ تَارَةً إلَخْ قَالُوا فِي الْأَيْمَانِ أَنَّهَا تُبْنَى أَوَّلًا عَلَى اللُّغَةِ عَلَى الْعُرْفِ، وَهَذَا كُلُّهُ مُخَالِفٌ لِكَلَامِ الْأُصُولِيِّينَ أَنَّهُ يُقَدَّمُ الشَّرْعِيُّ ثُمَّ الْعُرْفِيُّ ثُمَّ اللُّغَوِيُّ وَالْجَوَابُ أَنَّ كَلَامَ الْأُصُولِيِّينَ إنَّمَا هُوَ فِي الْحَقَائِقِ وَالْأَدِلَّةِ الَّتِي اُسْتُنْبِطَ مِنْهَا الْأَحْكَامُ فَيُقَدَّمُ فِيهَا الشَّرْعِيُّ عَلَى الْعُرْفِيِّ كَبَيْعِ الْهَازِلِ وَطَلَاقِهِ فَإِنَّهُ نَافِذٌ، وَإِنْ كَانَ أَهْلُ الْعُرْفِ لَا يُنَفِّذُونَهُ وَيُقَدَّمُ الْعُرْفِيُّ فِيهِمَا عَلَى اللُّغَوِيِّ عِنْدَ التَّعَارُضِ؛ لِأَنَّ الْعُرْفَ طَارِئٌ عَلَى اللُّغَةِ فَهُوَ كَالنَّاسِخِ لَهَا وَكَتَبَ أَيْضًا وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ
فِي كَلُّامِهِمْ تَعَرُّضٌ رِتَجْوِيزٌ ضَرْبِ ارْنِايَةِ أَسْلًا فَلَا خٍّاجَةَ إلَى هَظُا التَّكَلًُّفِ قَوْلُهُ نَبَّتَ عَلَيْهِ الْاَذْرَعِيُّ أَيْ وَغَئَّرُهُ قَوْلُحُ؛ لِأَنٍّهُ لَمْ يَضْرِبْهُ لَهَا إلَّا مَلًّّةً أَوً َضرَبَهٍّ بِدَلِيلِ مَا لَةْ رَمَى الْجِمَارَ السَّبَْع دَفْعَنًفَصْلٌ فِئ حِنْثِ النََاسِي وَالْجَاهِرِ وَالْمُكْرَهِقَوْلُحُ وَالْمُتَّجَهْ مَا هُنَﻻَك، وَهُوَ الِانْحِلَالُ إلَخْ أَمْكَنَ ارنَّاسِيو َالْمُكْرَحَ لَمْ يتََعَرَّقًّ بفِِعْلِهِمَا مَعْنَى الْحِنْثِ وَالْمَنُعِ فَلَا تَنْحَلُ بِهِ الْيَمِينُ ت وَقٌوْلُخُ لمَْ يَتَعَلَّقْ بِفِعْلِهٍحَا مَعْنُّى الْحِمْثِ إلَغْ أَشَارَ إرَى تَصْحِيحِهِ ثُمَّ َأجَابَ الْأٌّصَّلُ بِأَنَّهُ يَتَّبِعُ ارلُّغَةَ تَارَةً إلَحْ قَآلُوا فِي الْأَيْمَانِ أَنَّهَا تُبْنَى أَوَلًّا عَلَى اللُّغَةِ عَلَي الْعُرٍّفٍّ، وَهَزَا كُلُّهُ مخَالِفٌ لِكُّلَامِ الْأُزُولِيِّينَ أَنَّهُ يُقَدَّمَّ ألشَّرْعِيُّ ثُنَّ الْعُرْفِيُّ ثُمَّ أللٌّّغَيوُِّ وَالْجَوَابُ اََنّ كَلَامَ الْأُصوُلِيِّينَ إنَّّما حُوَ فِي الْحَقَائِكِ وَالْأَدِلَّةِ الَّتِي اُسْتُنْبِِط مِمْهَا الْأَحْكَامُ فَيُقَدَّمُ فِيهَا الشَّلْعِيُّ اَفَى لاْعُرْفِيِّ كَبَيْعِ الْهَازِلٍ وًظٍّلَاقًهِ فَإِنَّهُ نٍافِذٌ، وَإِْن كَانَ أَهْلُ الْعُرْلِ لَا يُنَفِّذُونَهُو يُ4َدَْمُ الْعُرْفِيُّ فِيهِمَ اعَلَى الرُّغَوِيِّ عِنْدَ التَّعَارُضِ؛ لَِأنَّ الْعرُْفَ طاَرئًِّ عَلَى اللّغَةِ فَهُؤَ قَالنَاّسِحِ لَهَا وَكَتِّبَ أيَْضًا وَقَالِ ابْنُ عَبْدِ