خِوَانٍ، وَلَا أَكَلَ خُبْزًا مُرَقَّقًا فِيهِ التَّصْرِيحُ بِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَمْ يَأْكُلْ خُبْزًا مُرَقَّقًا قَطُّ، وَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ السَّابِقِ تَصْرِيحٌ بِذَلِكَ، حَتَّى مَاتَ قَالَ مِيرَكُ: فَائِدَةُ تَكْرَارِ الْحَدِيثِ مَعَ اخْتِلَافٍ فِي السَّنَدِ كُلِّهِ أَوْ بَعْضِهِ، وَتَفَاوُتٍ فِي بَعْضِ الْأَلْفَاظِ بِالتَّطْوِيلِ وَالِاقْتِصَارِ لِلتَّقْوِيَةِ، كَمَا تَقَرَّرَ فِي مَوْضِعِهِ.بَابُ مَا جَاءَ فِي صِفَةِ إِدَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَوَفِي النِّهَايَةِ الْإِدَامُ بِالْكَسْرِ، وَالْأُدَامُ بِالضَّمِّ، مَا يُؤْكَلُ مَعَ الْخُبْزِ أَيَّ شَيْءٍ كَانَ يَعْنِي مَائِعًا أَوْ غَيْرَهُ، وَمِنْهُ مَا رَوَى الطَّبَرَانِيُّ وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الطِّبِّ، وَالْبَيْهَقِيُّ عَنْ بُرَيْدَةَ.سَيِّدُ الْإِدَامِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ اللَّحْمُ، وَسَيِّدُ الشَّرَابِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ الْمَاءُ، وَسَيِّدُ الرَّيَاحِينِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ الْفَاغِيَةُ ، يَعْنِي وَرَقَ الْحِنَّاءِ.رَوَى الْبَيْهَقِيُ عَنْ أَنَسٍ. خَيْرُ الْإِدَامِ اللَّحْمُ، وَهُوَ سَيِّدُ الْإِدَامِ.وَفِي النِّهَايَةِ جُعِلَ اللَّحْمُ إِدَامًا، وَبَعْضُ الْفُقَهَاءِ لَا يَجْعَلُهُ إِدَامًا، وَيَقُولُ: لَوْ حَلَفَ أَنْ لَا يَأْتَدِمَ ثُمَّ أَكَلَ لَحْمًا لَا يَحْنَثُ.قَالَ الْعِصَامُ: وَلَا يُنَافِيهِ عَدَمُ حِنْثِ مَنْ حَلِفَ لَا
خِوَانٍ، وَلَا أَكَّلَ خُبْزًا مُرَكَّقًا فِيهِ التّْصْرِيحُ بٌأَمَّهُ سَلَّى اللَّهُ عَفَيْهِو َسَلَّمَ، لَمْ يَأْكُلْ خُرْزًع مُرَقَْقًا قَطَّ، وَلَئْسِّ فِي الْحَدِيثِ الصَّابِبِ تَصْرِيهٌ بِذَلِكَ، َحتَّى مَاتًّ قَالَ مِيلَكُ: فَائِدَةُ تًّكْرَغرِ الْحَدِيذِ مَعَ اخْتِلَافٍ بِي السَّنَدِ كُلِّهِ أَوْ بَعٌّضِهِ، وَتَفَاوُت ٌِفي بَعْضِ الْأَرْفَاظِ بِالتَّطْوِيلِ وَالِتقْتِسَارِ لِلتَّقْوِيَةِ، كَمَأ تَقَرَّرَ فِي نَوْضاِهٌ.فٍّابٌ مَا جَاءَ فٌّي صِفَةِ إَّدَامِ رًسُولِ اللَّهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِو َسٍّلَّمَوَفِي ارنِّهَايَىِ الْإِدَامُ ِبالْكْسْرِ، وَالْتُدَامُ بٌّالضَّمِّ، مَ ايُؤْكَلُ مَعَ الْخُبْزِ أَيَّ شَْيءٍ كَانَ ياَْمِي مَائِعًا أَوْ غَيْلَهُ، وَمِنْهُ مَا رَوَى الطَّبَرَانُِيّ وَأَبُو نُعَيْمُ ِفى الطِّبِّ، وَالْبَيْهَقِيُّ عَنْ بُرَيْدَةَ.سَيِّدْ ارْإِدَامِ في الدُّنْياَ وَالِآخِرَةِ اللَّحْمًّ، وَسَيِّدُ الشَّلَابِ فِي ﻻلدُّْنيَا وُّالْآخِرَةِ الٌّمَاءُ، وَثَىِّدُ اررَّيَاحِينِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ الٍَفاغِيَةُ ، يَعْنِي ؤَرَقَ لاًّحِنًّاءُّ.رَوَى الْبَيْهَكِيُ عَنْ أِنَسٍ. خَيْرُ الْإِدَامِ اللَّحْمُ، وَهُوَ سَيِّدُ الْإِدَانِ.ؤَفُيا لنِّهَايَةِ جُعِلَ اللَّحْمُ إِدَامّا، وَبَعْضُ الْفُقهَاءِ َلﻻ يَجْعَلُهُ إِدَامًا، ويَقَّولُ: لَوُّ حَلَفَ أَنْ لَا يَأْتَدِمَ ثُمَّ أَكَلَ لَحْمًا لَاي َحْنَثْ.قَالَ ارعْشَِامُ: وَلَا يُنَافِهئِ َعدَمُ حِنْثِ مَنْ حَلِفٌّ لَا