ابْنِ الصَّلَاحِ نَقَضَهُ أَيْ: أَظْهَرَ بُطْلَانَهُ وُجُوبًا، وَإِنْ لَمْ يُرْفَعْ إلَيْهِ هُوَ وَغَيْرُهُ بِنَحْوِ: نَقَضْته أَوْ أَبْطَلْته، أَوْ فَسَخْته إجْمَاعًا فِي مُخَالِفِ الْإِجْمَاعِ وَقِيَاسًا فِي غَيْرِهِ، وَالْمُرَادُ بِالنَّصِّ هُنَا الظَّاهِرُ عَلَى مَا فِي الْمَطْلَبِ عَنْ النَّصِّ لَا مَعْنَاهُ الْحَقِيقِيِّ، وَهُوَ مَا لَا يَحْتَمِلُ غَيْرَهُ، وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُ السُّبْكِيّ: فَمَتَى بَانَ الْخَطَأُ قَطْعًا، أَوْ ظَنًّا نُقِضَ الْحُكْمُ قَالَ: أَمَّا مُجَرَّدُ التَّعَارُضِ لِقِيَامِ بَيِّنَةٍ بَعْدَ الْحُكْمِ، بِخِلَافِ مَا قَامَتْ بِهِ الْبَيِّنَةُ الَّتِي حَكَمَ بِهَا فَلَا نَقْلَ فِيهِ. وَاَلَّذِي يَتَرَجَّحُ أَنَّهُ لَا نَقْضَ فِيهِ وَأَطَالَ فِي تَقْرِيرِهِ وَكَأَنَّ هَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى مَا يَأْتِي عَنْهُ قُبَيْلَ فَصْلِ الْقَائِفِ مَعَ بَيَانِ أَنَّ الْحَقَّ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ إنْ قَطَعَ بِمَا يُوجِبُ بُطْلَانَ الْحُكْمِ الْأَوَّلِ أُبْطِلَ وَإِلَّا فَلَا عَلَى أَنَّهُمْ صَرَّحُوا بِتَبَيُّنِ بُطْلَانِهِ إذَا بَانَ فِسْقُ شَاهِدِهِ أَوْ رُجُوعُهُ، أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ، لَكِنْ لَا يَرِدُ هَذَا عَلَى السُّبْكِيّ؛ لِأَنَّ هَذَا لَيْسَ مُعَارِضًا بَلْ رَافِعًا وَشَتَّانَ مَا بَيْنَهُمَا.وَيَدْخُلُ فِي قَوْلِهِ: بِاجْتِهَادٍ خِلَافًا لِمَنْ أَوْرَدَهُ عَلَيْهِ مَا لَوْ حَكَمَ
ابْنِ الصَّلَاخِ نَقَضَهُ أَيْ: أظَْهَرَ بُطٌّاَانٌهُ وُجُوبًا، وَإَّنْ لَمْ يُرْفَعْ إلَيْهِ هُوَ وَغَيْرُهُ بِنَحْوِ: نَقَضْته أَوْ أَبْطَلْته، أَوْ فَسَخْته إجْمَأعًا فِي مُخَالِفِ الْإٍجْمَاع ِوَقيَِاساً فِي غَيْرِهِ، وَالْمُرَادُ بِألنَّصِّ هُنَا الظَّاهِرُ عَرَى مَا فِي الْمَطْلَبِ عَنْ إلنًَصِّ لَا معَْنَاهُ اْلحَِقيقِيِّ، مَهُوَ مَا لَا يَحْتَمِلُ 6َيْرَهُ، وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلٍ السُّبْكِيّ: فَزتََى بَانَ الْخَطَأُ قَضْعًا، أَوْ ضِّنًّا نُقِضَ الْحُكْمُ قَالَ: أَمَّا نُجَرَُدُ التَّعَارُضِ لِقِيَامِ بَئِّنَةٍ بَعْدَ الْحُكْمِ، بِخِلَابِ مَا قَامَتْ بهِِ الْبَيِّنَةُ الَّطِي حَكَمَ بِهَى فَلَا نَقْلَ فِىهِ. وٌاَلَّذِي يَترََجَّحُ أَنَّهُ لَأ نَغْضَ فِي9ِ وَأَطَالَ فِي تَغْرِيرِهِ ؤَكَأَنَّ نَزَا مَبْنُيٌّ تٍّلَى مَا يَاْتِي عَنهُْ قُبَيْلَ فَصْلِ اركَائِفِ مَعَب ََيانِ أَنَّ الَّحَقَّ فِي ذَلِقَ أَنَّحُ إنْ قَُّطعَ بِمَا يُوجِبُ بُطْرَانَ ارْحُكمِْ الْأَوَّلِ أُبْطِلَ وّإِلَّا فِلَ اغَلَى أَنَُّهمْ صَرَّحُوا بِتَبَيًّنِ بُْطلَانِهِ إذَاب َانَ فِسْقُ شَاهِكِحِ أِوْ رُجُوعُهُ، أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ، لكًَنْ لَا يَرِدُ هَذَا َعلَى السُّبْقِبّ ؛لِأَنَّ هَذَا لَيْسَ مُعَارِضًع بَلْ رَافِعًا وَشَتَّانَ نَا بَىْنِّهُمٍا.ؤَيَدْخُلُ فِي قْوْلِهِ: بِاجْتِحَادٍ حِلَاًفا لِمَنْ أَوْرَدَهُ عِلَُيهِ مَا لَوْ حَّقَمَ