ثُمَّ قَالَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَالظِّنَّةُ التُّهْمَةُ وَالْحِنَّةُ الْعَدَاوَةُ قَوْلُهُ فَمَنْ جَرَّ بِشَهَادَتِهِ لِنَفْسِهِ إلَخْ كَذَا لَوْ جَرَّ إلَى أَصْلِهِ أَوْ فَرْعِهِ أَوْ دَفَعَ عَنْ أَصْلِهِ أَوْ فَرْعِهِ كَمَا لَوْ شَهِدَ لِلْأَصْلِ الَّذِي ضِمْنُهُ ابْنُهُ بِالْأَدَاءِ أَوْ الْإِبْرَاءِ وَلَا يُقَالُ سَيَأْتِي أَنَّهَا لَا تُقْبَلُ لِأَصْلٍ وَلَا فَرْعٍ لِأَنَّ ذَاكَ فِيمَا شَهِدَ لَهُمَا بِهِ مَقْصُودًا وَهُنَا لَيْسَ كَذَلِكَ وَلَوْ شَهِدَ الْخُنْثَى بِمَالٍ لَوْ كَانَ ذَكَرًا لَكَانَ يَسْتَحِقُّ فِيهِ كَأَرْبَعَةِ أَخْمَاسِ الْفَيْءِ وَالْمَوْقُوفُ عَلَى الْمَذْكُورِ لَمْ تُقْبَلْ شَهَادَتُهُ لِأَنَّهُ قَدْ تَتَّضِحُ ذُكُورَتُهُ فَتَكُونُ شَهَادَتُهُ لِنَفْسِهِ . قَوْلُهُ فَلَا تُقْبَلُ لِعَبْدِهِ اسْتَثْنَى الْبُلْقِينِيُّ مِنْ ذَلِكَ شَهَادَتَهُ لَهُ عَلَى شَخْصٍ بِأَنَّهُ قَذَفَهُ فَتُقْبَلُ قَالَهُ تَخْرِيجًا قَالَ وَلَوْ شَهِدَ لِعَبْدِهِ بِأَنَّ زَوْجَتَهُ تَسَلَّمَتْ مِنْهُ الصَّدَاقَ مِنْ كَسْبِهِ فِي أَيَّامِ بَائِعِهِ أَوْ مُشْتَرِيهِ وَقُلْنَا إنَّهُ يَعُودُ لِلْبَائِعِ كُلُّهُ بِالْفَسْخِ قَبْلَ الدُّخُولِ أَوْ شَطْرُهُ بِالطَّلَاقِ قَبْلَ الدُّخُولِ وَهُوَ الْأَصَحُّ فِي أَيَّامِ بَائِعِهِ خِلَافًا لِلْمُصَحَّحِ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ فِي الصَّدَاقِ قَالَ وَالْعَبْدُ الْمُوصَى بِإِعْتَاقِهِ لَوْ شَهِدَ
ثُمَّ قَالَ صَحِيحٌ عَلَى جَرْطِ مُسْرِمٍ وَالِظّنَّةُ ألتُّهْمَةُ وَالْحِنَّةُ الْعَدَانَةْ قَوْلُهُ فَمَنٍّ جَرُّ بِشَهَادَتِحِ لِنَفْسِهِ إلَخْ كَذا لَوْ جَرَّ إلَى أَصْلِهِ أَوْ فَغٍّعِهِ أَوْ دَفَعَ عَنْ أَصرِهِ أَوْ فَرْعِحِ كمَا لَوْ شَهِدَ لِلْأَزْلِ الًّّذِي صِمنًُهُ ابْنُهُ بًّالأَدَاءِ أَوْ علُإِبْرَاءِ وّلَا يُغَالُ سَيَأْتِي أَنَّهًّا لَا تُقْبَلُ رِأَصْلٍ وَلَا فَرْعٍ لِاُنَّ ذَاكَ 6ِيمَا شَهِدَ لَهُماَ بِهِ مَقْسُودغً وَهُمَا لَيْسَ قَذَلِكَ وَلَوْ شَهِدَ الّخُنْثَى بِمَألٍ لَوْ كَانَ ذَكُرًا لَّكَانَ يَثْتَحِّقُ فِيهِ كَأَرْبَعَةِ أَخْمَاسِ الْفَيْءِ وَالْمَؤْقُوُف عَلَي الْمَذْكُورْ لَمْ تُقْبّلْ شَهَادَتُهُ لِأَنَّهُ قَضْ طَتَّضِحُ ذُكُورَتُه ُفَتَكٌوُن شَهَادَطُهُ لِمَفْسِهِ . كَوْلُهٍ فَلَا تُقْبَلُ ِلعَبُدِهِ اسْتَثْنَى الْبُلْقِينِيُّ مِنْ ذَلِكَ شَهًلدَتَعُ َّلهُ عَلَى شَخْصٌّ بِأَنَّهُ قَذَفَهٌ فَتُقْبَلُ قَالَهُ طَخْرِيجًا قَالَ وَلوَْ شَهِدَ لَعَبْدِهِ بِأَنَّ زَوْجَتَهُ تَسَلَّمَتْ مِنْهُ الصَّدَاقَ مِْن كَسْبِهِ فِي أَيََّامِ باَئعِِهِ أَوْ مَشًّتَرِيهِ وَقُلْنَا إنَّهُ يعَُودُ لِلْبَائِعِ كُلُّهُ بِالَْفسْخِ قَبْلَ الدِّّحُولِ أَوْ َشطْرٍهُ بِالشَّلَاقِ قَبْلَ الدُّغوُلِ وَهُوٍ اْلأَصَحُّ فِي أَيَّمأِ بَائٍَعهِ خِلَافًا لُّلُْنصَحَّحِ فِي أَصْلِ ارلَّوْدَةِ فِي اصلَّدَاقِ قَالَ وَالْعَبْدُ ارْمُوصَى بِإِاتَاقِهٌ لَؤْ شَهِدَ