وَيَقْتَضِي أَنَّ لَهُ فِي مَوْتِ إحْدَاهُمَا تَعْيِينَ الْحَيَّةِ وَالْمَيِّتَةِ وَأَنَّهُ لَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الطَّلَاقِ الْمُنَجَّزِ وَالْمُعَلَّقِ وَهُوَ فِي الْمُنَجَّزِ وَالْمُعَلَّقِ الَّذِي تَقَدَّمَ فِيهِ وُجُودُ الصِّفَةِ عَلَى مَوْتِ إحْدَاهُمَا وَاضِحٌ وَأَمَّا فِي الْمُعَلَّقِ الَّذِي تَقَدَّمَ فِيهِ مَوْتُ إحْدَاهُمَا عَلَى الْحِنْثِ كَقَوْلِهِ إنْ جَاءَ زَيْدٌ فَإِحْدَاكُمَا طَالِقٌ أَوْ الطَّلَاقُ يَلْزَمُنِي لَا يَدْخُلُ فُلَانٌ الدَّارَ وَلَهُ زَوْجَتَانِ فَإِذَا وُجِدَتْ الصِّفَةُ لَا تَطْلُقُ إلَّا إحْدَاهُمَا كَمَا فِي فَتَاوَى النَّوَوِيِّ فَهَلْ تَتَعَيَّنُ الْحَيَّةُ نَظَرًا إلَى حَالَةِ وُقُوعِ الطَّلَاقِ أَوْ لَهُ تَعْيِينُ الْمَيِّتَةِ نَظَرًا إلَى حَالَةِ التَّعْلِيقِ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ لَمْ أَقِفْ فِيهِ عَلَى نَقْلٍ وَالْأَصَحُّ فِي نَظَائِرِهِ أَنَّ الْعِبْرَةَ بِحَالَةِ التَّعْلِيقِ فَقَضِيَّتُهُ أَنَّهُ يَصِحُّ تَعْيِينُ الْمَيِّتَةِ وَإِنْ وُجِدَ الْحِنْثُ بَعْدَهَا وَقَالَ النَّاشِرِيُّ الَّذِي يَظْهَرُ تَعْيِينُ الْحَيَّةِ نَظَرًا إلَى حَالَةِ وُقُوعِ الطَّلَاقِ وَالصُّورَةُ هَذِهِ لَا سِيَّمَا فِي قَوْلِهِ الطَّلَاقُ يَلْزَمُنِي فَإِنَّهُ الْتَزَمَ الطَّلَاقَ مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ الزَّوْجَاتِ فَيَقَعُ عَلَى مَنْ هِيَ فِي زَوْجِيَّتِهِ عِنْدَ وُجُودِ الصِّفَةِ لِتَعَذُّرِهِ فِي غَيْرِهَا .ا ه .الَّذِي يَنْبَغِي الْجَزْمُ بِهِ مَا قَالَهُ
وَيَقْتَضِي أَنَّ لَهُ فِي مَوْتِ إحْدَأهُمَا طَعْيِينَ ارْحَيَّةِ وَالْمَيٌّْتِة وَأَنَّهُ لَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الطََّلاقِ الْمُنَجَّزِ وَالْمُعَلَّقِ َوحُؤَ ِفي الّمنَُكَّزِ وَالْمُعُلَّقِ الٍَّذِي تَقَضَّمَ فِيهِ ؤُجّودُ الصَِّفَةِ عَرَى مَوَتِ إحْدَاهُمَا وَقضِحٌ وَأَمَّا فِي الْمُعَلَّقِ الَّذِي تَقَدَّمَ فِيهِ مَوِّتُ إحْدَاهُمَا عَلَى الْحِنٍِّث كَقَوْلِهِ إنْ جَاءَ زَيْدّ فَِإحْدَاكُمَا طَاِلقٌ أَوْ الطَّلَاقُ يَلْزَمُنِي لٍا يَدْخُلُ فُلَانٌ الدَّارَ وَلَهُ زَوْجٌّتَامِ فَإِذَا وُجِدتَْ الصِّفَةُ لَا تَطْلُقُ إلَّا إحْدَاهُمَا كَمَا فَي فَتَاوَى المَّوَوِيِّ فٍحَلْ تَتَعيَّْنُ الْحَئَّة ُنَظَرًا إلَى خَالَةِ وْقُوِع الطَّلَاقِ أوَْ لَهُ تَعْييِنُ الْمَيِّتَةِ نَظَرًا إلَى حَالَةِ التَّعْلِيغِ قاَلَ الْبُلْقًينِىُّ َلمْ أَقِفْ فِيهِ عَلَى نَقْلٍ وَالْأَصَحُّ فِي نَظَائِرحِِ أْنّ الْعِبِرَةَ بِحَالَةِ التَّعْلِيقِ فقَْضِيَّتُهُ أَنَّهُ يَصِحُّ تَعِيِينُ ألْمَيِّطَةِ وَإِنْ وُجِضَ الْحِنْثُ بَعْدَهَاو َقَالَ عبنَّاشِرِيّ ُالَّذِي يَطْهَغُ تَعْيِينُ الْحَيّةٍَ نَظَرًﻻ إلِّى حَالَةِ وُكُوعِ الطَّلَفِا وَالصُِولَةُ هَذِهِ لَا سِيَّمَا فِؤ قَوْلِهِ الجَّلَلقُ يَلْزَمُنِي فَإِنَّهُ الْتَزَمَ الطَّلَأقَ مِن ْغَيْرِ ذِكْرِ الزَّوْجَاتِ فَيَقَعُ عَلَى مَنْ هِيَ فِي زٌوْجِيَّتِهِ عِنْدَ وْجُودِ السِّفَّةِ رِتَعَذُّرِخِ فِي غَيْرِهَا .ا 9 .الَّذِي يَنْبَغِي الُشَزْمُ بِحِ مَا قَعلَهُ