وَعَلَى الِامْتِنَاعِ فِي الْجِصِّ سَوَاءٌ أَكَانَ مَعَ اللَّبِنِ أَمْ الْآجُرِّ وَهُوَ كَذَلِكَ ، وَيُفْهَمُ الْمَنْعُ فِيمَا عَدَاهُمَا ، وَالْمَجْنُونُ وَالسَّفِيهُ كَالصَّبِيِّ فِيمَا ذُكِرَ ، وَمَا ذَكَرَهُ مِنْ اقْتِصَارِ الْبِنَاءِ بِالطِّينِ وَالْآجُرِّ ، نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ وَجَرَى عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ ، وَاخْتَارَ كَثِيرٌ مِنْ الْأَصْحَابِ جَوَازَ الْبِنَاءِ عَلَى عَادَةِ الْبَلَدِ كَيْفَ كَانَ ، وَاخْتَارَهُ الرُّويَانِيُّ وَاسْتَحْسَنَهُ الشَّاشِيُّ ، وَالْقَلْبُ إلَيْهِ أَمْيَلُ ، وَفِي الْبَيَانِ بَعْدَمَا نَقَلَ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ عَنْ النَّصِّ : وَهَذَا فِي الْبِلَادِ الَّتِي يَعِزُّ فِيهَا وُجُودُ الْحِجَارَةِ ، فَإِنْ كَانَ فِي بَلَدٍ تُوجَدُ فِيهِ الْحِجَارَةُ كَانَتْ أَوْلَى مِنْ الْآجُرِّ ؛ لِأَنَّهَا أَكْثَرُ بَقَاءً وَأَقَلُّ مُؤْنَةً ، وَيُشْتَرَطُ فِي الْبِنَاءِ لِلْمَحْجُورِ عَلَيْهِ كَمَا قَالَ ابْنُ الصَّبَّاغِ أَنْ يُسَاوِيَ كُلْفَتَهُ ، وَقِيلَ : هَذَا قَلَّ أَنْ يُوجَدَ .قَالَ بَعْضُهُمْ : وَهَذَا فِي التَّحْقِيقِ مَنْعٌ لِلْبِنَاءِ ، وَقَوْلُهُ : وَيَبْنِي دُورَهُ قَدْ يُفْهِمُ أَنَّهُ لَا يَبْتَدِئُ لَهُ بِنَاءَ الْعَقَارِ وَلَيْسَ مُرَادًا .وَقَالَ بَعْضُ فُقَهَاءِ الْيَمَنِ : إنَّمَايَبْنِيهِ إذَا لَمْ يَكُنْ الشِّرَاءُ أَحَظَّ .قَالَ ابْنُ الْمُلَقِّنِ : وَهُوَ فِقْهٌ ظَاهِرٌ .وَلَا يَبِيعُ عَقَارَهُ إلَّا لِحَاجَةٍ أَوْ غِبْطَةٍ ظَاهِرَةٍ .الشَّرْحُ وَلَا يَشْتَرِي لَهُ مَا يُسْرِعُ فَسَادُهُ وَإِنْ كَانَ مُرِيحًا ، قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ ، وَلَا يَبِيعُ عَقَارَهُ ؛ لِأَنَّ الْعَقَارَ أَسْلَمُ وَأَنْفَعُ مِمَّا عَدَاهُ إلَّا لِحَاجَةٍ كَنَفَقَةٍ وَكِسْوَةٍ بِأَنْ لَمْ تَفِ غَلَّةُ الْعَقَارِ بِهِمَا وَلَمْ يَجِدْ مَنْ يُقْرِضُهُ ، أَوْ لَمْ يَرَ الْمَصْلَحَةَ فِي الِاقْتِرَاضِ ، أَوْ خَافَ خَرَابَهُ .قَالَ فِي الْبَحْرِ : وَكَذَا لَوْ كَانَ الْيَتِيمُ بِبَلَدٍ وَعَقَارُهُ فِي
وَعَلَى الِامْتِنَاعِ فِي الْجِصٌّ شَوَاءٌ أَكَانَ مَعَ اللَّبِنُّ أَمْ ارْآجُﻻِّو َهُوَ كَذَلِكَ ، َويفُْهَُم الْمَنًّعُ فِيمَا عَدَاُهمَا ، وَلاْمَجْنوُنٍّ وِّالسَّفِيهُ كَالصَّبِيِّ فِيمَا ذُكِرَ ، وَمَا َذكَرَهُ مِنْ اقْتِصَارِ الْبِنَاءِ بِااطِّينِ مَالْآجُرِّ ، نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّو َجًرَى عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ ، وَاخْتَارَّ قَثِيرٌ مِنً الْأَصَْحعبٌّ جَوٌازَ اْلبِنَاء عَرَى عَادَةِ الْبَرَدِ كَيْفَ كَانَ ، وَاخْتَارَهُ اررُّوئَانِيُّ وَاسْتَحْسَنَهً الشَّاشِيّ ُ، وَالْقِّلْبُ إرَيْهِ أَمْيَلُ ، وَفِء الْبَيَانِ بَغْدّمَا نَقَلَ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ عَنْ النَّصِّ : وَهَذَاف ِي الْبِلَادِا لَّتِي يَعِزُّ فٍيهَا ُوجُودُ الْحِشَارَةِ ، فَإِنْ كَانَ فِي بََلدٍ تُوجَدُ فِيهِ الْحِجَارَةُ كَانَتْ أّوْلَى نِنْ علْآجُرِّ ؛ لَِأنٌّهَا أَكْثّرُ بَقَاءً وَأَقَلُّ مُؤْنَةً ، وَيَّشْتُرَطُ ِفئ الْبِنَاءِ لِلًّمَحْجُورِ عَلَيْهِ كَمَا قعَلَ ابْنُ الصَّبَّاغِ أَنْ يُسَاوِيَ ٌكلْفَتَهُ ، وَقِيلَ : هَذَا قَلَّ أَنْ يُوجَضَ .َقالَ بَعْضُهُمْ : وَهَذَا فِي التَّحْقِيقِ مَّنْغٌ لِلْبنَِاءِ ، وَقَوْلُهُ : وِّيَبْنِي دُورَهُ قَضْ يُفْهُِم أَةَّهُ لَا يَبْتَدِئُ لَهُ بِنَاءَ إلْعَقَارِ وَلَيْسَ مُرَعدْع .وَقَّارَ بَغْدُ فُقَهَاءِ ارْيِمَنٌ : إنَّمَايَبْنِيهِ إذَا لَمْ يَكُْن الشِّرَاءُ أَحَزَّ .قَالَ ابْمِا رْمُلَقِّنَ : وَهُوَ فِقْهٌ ظَاهِرٌ .وَلَر يَبِسعُ عَقَارَهُ إلَّا لِحِاجَة ٍأَوْ غِبْطَةٍ ظَاهِرَةٍ .الشَّرْحُ وَلَا يَشْتَرِي لَهُ مَأ يُسْرِعُ فَسَاضُهُ وَإِنْ كَانَم ُرِيحًا ، قَالَهُ الْمَاوَْردِيُّ ، وَلَا يَبِيعُ عَقَارَهُ ؛ لِأَنَّ الْعَقَأرَ أَسْلَمُ وَأَنُّبَغُ مِمَّا عَدَاهُ إلَّا لِحَاجَةٍ كَمَفَقَةٍ وَكِصَوَةٍ بِأَنْ لَمْ تَفِ غَلَّةُ الْعَقَارِ بِهِمَا وَلٌّمْ يَجِدْ مَنْ يُقْرِدُهٍ ، أَوْل َمْ يَرَ تلْمَ2ْلَحَةَ فِي الِاقْتِﻻَاضِ ، أَوْ خاَفَّ خَرَابَهُ .قِالَ فُي الْبِحْرِ : وًكَذَا لَؤْ كَانَ الْيَِتيمُ بِبَرَدٍ َوعَقَارُهُ فِي