حَيْثُ قَالَ : لَا يَدْخُلُونَ مَعَهُ لِأَنَّهُ لَا وِلَايَةَ لِغَيْرِهِ عَلَى دَارِهِ ، وَلَهُمَا أَنَّهُ لَمَّا اجْتَمَعُوا لِلْحِفْظِ وَالتَّنَاصُرِ ثَبَتَ لَهُمْ وِلَايَةُ حِفْظِ الدَّارِ يَحْفَظُ صَاحِبُهُ ، بِخِلَافِ مَا إذَا كَانُوا غُيَّبًا وَلْوَالِجِيَّةٌ قَوْلُهُ أَيْ الدِّيَةُ وَالْقَسَامَةُ الْأَوْلَى الِاقْتِصَارُ عَلَى الْقَسَامَةِ مُرَاعَاةً لِإِفْرَادِ الضَّمِيرِ ، لِأَنَّ الدِّيَةَ عَلَى عَاقِلَةِ أَهْلِ الْخِطَّةِ كَمَا فِي الْعِنَايَةِ وَغَيْرِهَا .وَفِي الشُّرُنْبُلَالِيُّ يَنْبَغِي التَّفْصِيلُ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْمَحَلَّةِ فَتَجِبُ الدِّيَةُ فِي دَعْوَى الْعَمْدِ عَلَيْهِمْ وَفِي الْخَطَأِ عَلَى عَاقِلَتِهِمْ ا ه وَاعْتَرَضَهُ أَبُو السُّعُودِ بِأَنَّ التَّفْصِيلَ خِلَافُ ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ كَمَا مَرَّ قَوْلُهُ عَلَى أَهْلِ الْخِطَّةِ بِالْكَسْرِ هِيَ مَا أَخَطَّهُ الْإِمَامُ أَيْ أَفْرَزَهُ وَمَيَّزَهُ عَلَى أَرَاضٍ ، وَأَعْطَاهُ لِأَحَدِكُمَا فِي الطُّلْبَةِ قُهُسْتَانِيٌ قَوْلُهُ دُونَ السُّكَّانِ كَالْمُسْتَأْجَرِينَ وَالْمُسْتَعْمَرِينَ فَالْقَسَامَةُ عَلَى أَرْبَابِهَا ، وَإِنْ كَانُوا غُيَّبًا تَتَارْخَانِيَّةٌ ، وَكَالْمُشْتَرِينَ الَّذِينَ يَمْلِكُونَ بِالْهِبَةِ أَوْ الْمَهْرِ أَوْ الْوَصِيَّةِ ، أَوْ غَيْرِهِ مِنْ أَسْبَابِ الْمِلْكِ وَإِنْ كَانُوا يَقْبِضُونَهَا قُهُسْتَانِيٌ قَوْلُهُ فَإِنْ بَاعَ كُلُّهُمْ فَعَلَى الْمُشْتَرِينَ أَيْ دُونَ السُّكَّانِ .وَالْحَاصِلُ : أَنَّهُ إذَا كَانَ فِي مَحَلَّةٍ أَمْلَاكٌ قَدِيمَةٌ وَحَدِيثَةٌ وَسُكَّانٌ فَالْقَسَامَةُ عَلَى الْقَدِيمَةِ دُونَ أَخَوَيْهَا ، لِأَنَّهُ إنَّمَا يَكُونُ وِلَايَةُ تَدْبِيرِ الْمَحَلَّةِإلَيْهِمْ ، وَإِذَا كَانَ فِيهَا أَمْلَاكٌ حَدِيثَةٌ وَسُكَّانٌ فَعَلَى الْحَدِيثَةِ ، وَإِذَا كَانَ سُكَّانٌ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِمْ ، وَهَذَا كُلُّهُ عِنْدَهُمَا ، وَأَمَّا عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ
حَيْذُ كَّالَ : لَا يَدْخُلُوهَ مَغَهُ لُّانََّحُ لَا وِلَياَةَ رغَِيْبِهِ علََى دَارِهِ ، وَلَ8ُنَا أَنَّهُ لَمَّا اجْتَمَعُاو لِلْحِفْظِ َوالتَّنَاصُِر ثَبَتَ لَهُْم وِلَايةَُ حِفْظِ الدٍّّارِ يَحْفَظُ صَاحِبُهُ ، بِخِلَافّ مَع إزَاك ّانُوا قُيََبًا وَلْوٌّالِجِيٍَةٌ قَوّلُهُ أَيْ اردِّئَةًّ وَألْقَسَامَةُ الْأَوْلَى الِاقْتِصَارُ عَلَى افْقَسَامَوِ مُرَاعَاةً لِإِفٍّرَادِ ارضَّمِيرِ ،ل ّأَنَّ الدِّيَةَ عَرَى عَاقِلَةِ أَهْلِ علْخًّطَّةِ كَمَا فِيا لْعِنَايَةِ وَغَيْرِهَا .وَفِي الشُّرُنْبُلَالِيُّ يَنْبَغِي آغّتَفْصِيلُ كَمَا تَقَدَّمَ فَّي ألْمًحَلَّةِ فَتَجِبُ الدِّيَةُ فِي دَعْوَى الْعَمْدِ عَلَيْهِمْ وُّفِي ارْخَطَأِ اَلَى عَاقًفَتِهِمْ أ ه وَاعْتََرضَهُ أَبُو السُّعُودِ بِأّنَّ التَّفْصِيلَ خِلَافُ ظَاهِرِ الرِّزَايَةِ كُمَع مَرٍَّ قِّوْلُه ُعَلَى أَحْلِ الْخِطَّةِ بِالْقَسْغِ هِيَ نَا أَخَطٍَهُ الْإِمامُ أَءْ أَقْرَزَهُ وَمٌيَّزَهُ عَلَي أرَاضٌّ ، وَأَعْطَاهُ لِأَحَِضكُمَا فِي الطُّلْبَةِ قُهُسْتّانِيٌ كَوْلُهُ دُونَ السُّّكَانِ جَالْمُسْتَأْجَرِينَ وَالْمُْستَعْمَرِينَ فٌالْقَسَامَةُ عّلَى أَرْبَالِهَأ  ،وَإِنً كَانُنا لُيَّبًا تَتَارْخَأنِئَّةٌ ، وََقالْمُشْتَرينَ الَّذِينَ يَمْلِكُونَ بِالْ8ِبَةِ أَوْ الْمَهْرِ أَوْ الْوَصِيَّةِ ، أَوْ غَيِْرهِ منِْ أَسْبَابِ الْمِرْكِ وَإِمْ كَانُنا يَقْبِضُومَهَأ قُهُسْتَانِيٌ قَوْلُهُ فَإِنْ بَاعَ كُلُّهُمً فَعَلَى اْلمُشْتَرٍينَ أَيْ دُونَ اليُّكَِاّن .وَالْحَاصِلُ : أَمَّهِ إذَا قَانَ فِي مَحَلَّةٍ أَمْلَاكٌ فَدِيمٍةٌ وَحَدِيسَةٌ وَُءكَّانٌ فَالْقَسَتمَةُ عَلِي الْقَدِيمَنِ دُونَ أَخَوَيْهَا ، لِأَنَّهُ إنُّّمَا يَكُونُ وِلَايَةُ تَدْبِيرِ الْمَحَلَّةِّإلَيْهٍمْ ، وَإِذَا قَانَف ِيهَأ أَمْلَاكٌ حَضِيثَةٌ وَسُكَّانٌ فَعَلَى ارْحَدِيثَةِ ، وَإِذَا كَانَ سُكَّانٌ فَلَا شَيْءَ عَلَيّهِمْ ، وَهَذَ عكُلُّنُ عِنْدَهُمَا ، وَأَمَّا عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ