قَالَ كَالْبَغَوِيِّ أَنَّهُ إنَّمَا يُعْطَى كِفَايَةَ سَنَةٍ فَرْعٌ قَالَ فِي الرَّوْضَةِ قَالَ الْغَزَالِيُّ فِي الْإِحْيَاءِ لَوْ كَانَ لَهُ كُتُبُ فِقْهٍ لَمْ تُخْرِجْهُ عَنْ الْمَسْكَنَةِ وَلَا تَلْزَمُهُ زَكَاةُ الْفِطْرِ كَأَثَاثِ الْبَيْتِ ؛ لِأَنَّهُ مُحْتَاجٌ إلَيْهَا وَالْكِتَابُ يُطْلَبُ إمَّا لِلتَّفَرُّجِ بِالْمُطَالَعَةِ كَكُتُبِ الشِّعْرِ وَالتَّوَارِيخِ وَنَحْوِهِمَا مِمَّا لَا يَنْفَعُ فِي الدَّارَيْنِ فَهَذَا يَمْنَعُ الْمَسْكَنَةَ وَإِمَّا لِلتَّعْلِيمِ لِلتَّكَسُّبِ كَالْمُؤَدِّبِ وَالْمُدَرِّسِ بِأُجْرَةٍ أَوْ لِلْقِيَامِ بِفَرْضٍ فَلَا يَمْنَعُ الْمَسْكَنَةَ وَإِمَّا لِلِاسْتِفَادَةِ كَطِبٍّ يُعَالِجُ بِهِ نَفْسَهُ أَوْ وَعْظٍ يَتَّعِظُ بِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِالْبَلَدِ طَبِيبٌ وَوَاعِظٌ فَكَذَلِكَ وَإِلَّا فَمُسْتَغْنٍ عَنْهُ فَإِنْ كَانَ لَهُ مِنْ كِتَابٍ نُسْخَتَانِ فَهُوَ مُسْتَغْنٍ عَنْ إحْدَاهُمَا فَإِنْ كَانَتْ إحْدَاهُمَا أَصَحُّ وَالْأُخْرَى أَحْسَنُ بَاعَ الْأَحْسَنَ وَإِنْ كَانَتَا مِنْ عِلْمٍ وَإِحْدَاهُمَا وَجِيزَةٌ فَإِنْ كَانَ مَقْصُودُهُ الِاسْتِفَادَةَ فَلْيَكْتَفِ بِالْبَسِيطَةِ أَوْ التَّدْرِيسِ احْتَاجَ إلَيْهِمَا هَذَا كَلَامُ الْغَزَالِيِّ .وَالْمُخْتَارُ فِي الْوَاعِظِ أَنَّهُ لَا أَثَرَ لِوُجُودِهِ لَا مَنْ بِإِنْفَاقٍ مِنْ الزَّوْجِ وَمَنْ بِالْحَتْمِ مِنْ قَرِيبِهِ يُكْفَى الْمُؤَنْ أَيْ لَا مَنْ يَكْفِي الْمُؤَنَ بِإِنْفَاقِ زَوْجٍ أَوْ قَرِيبٍ يَجِبُ عَلَيْهِنَفَقَتُهُ فَلَيْسَ بِفَقِيرٍ وَلَا مِسْكِينٍ لِاسْتِغْنَائِهِ حِينَئِذٍ فَلَا يُعْطِيهِ الْمُنْفِقُ وَلَا غَيْرُهُ مِنْ سَهْمِ الْفَقِيرِ وَالْمِسْكِينِ وَإِنْ كَانَتْ الزَّوْجَةُ نَاشِزَةً لِقُدْرَتِهَا عَلَى تَرْكِ النُّشُوزِ كَالْقَادِرِ عَلَى الْكَسْبِ وَلَهُمَا إعْطَاؤُهُ مِنْ سَهْمِ غَيْرِ الْفَقِيرِ وَالْمِسْكِينِ بِشَرْطِهِ فَإِنْ لَمْ يَكْفِ بِالنَّفَقَةِ أَعُطِيَ قَالَ الْإِمَامُ وَيَكُونُ مِنْ سَهْمِ الْمَسَاكِينِ وَكَأَنَّهُ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ مِنْ أَنَّ مَا يَجِبُ
قَالَ كَارْبَغَوِيِّ أُنَّهٍّ إنَّمَا يُعْتَ ىكِفَاَيةَ سَنَةٍ فَرْعٌ 4َالَ فِي الرَِوْضَةِ قَالَ الْغَزَالِيُّ فِي الْإِحْئَّاءِ لَوْ كَانَ لَهُ كُتُبُ فِقْهٍ لِمْ تُخْرِجْهُ عَمٌ الْمَسْكَنَةِ وَلَا تَلْزَمُهُ زَكَاةُ الْفٍطْرِ كَأَثِّاسِ الْبَيْتِ ؛ لِأَنٌَهُ مُحتَْاج إلَيْهَا وَالْكتَابُ يُطْلَبُ إنَّا لِلتَّفَرُّجُّ باِرْمُضَالَعَةِ كَكُتُبِ الصًِعْرِ وَالتَّوَارِئخِ وَنَحْوِهِمَا مِّمَا لَا يَنْفَعُ فِي الدَّارَيْنِ فَهَذَا يَمْنَعُ افْمَسْكَنَةَ وَإِمَّآ لِلتَّعْلِيمِ لِلتّكََسُّبِ كَالْمُؤَدِِّبُ وَالْمُدَّرِسِ بِأُجْرَةٍ اَوْ لِلْقِيَامِ قَِفرْضٍ فَرَا يَنْنَعُ الْمَيْكَنَةّ وَإِمَّا لِلِاسْتِفّادَةُّ كَطِبٍّ يُعَالِجُ بُهِ نَفْسَهُ أَوْ وَعْظٍ يَتًَعِظُ بِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِالْبَلَدِ طَبيِبٌ وَوْاعِظٌ فكََذَلِكَ وَإِلَّا فَمُسْتَْغنٍ عَنْهُ فَإِنْ كَّانً لَهُ مِنْ كِتَباٍ نُسْخَتَامِ فٍهُوَ مُسْتَغْنٍ عَنْ إحْدَاهُمَا فَإِنْ كَانَتْ إحْدٍاهُمَا أَصَحُّّ وَالْأُخْرَى أَحْسَنُ بَاعَ الْأَحْسَنَ وَإِنْ كَانَتَا نِنْ عَلْمٍ وَإِحْدَاهُمَا وَجِيزَةٌ فَإِنْ كَانَ مَقْصُوضُهَّ الِاسُّتِفَاضَةَ فَلْيَكْتَفِ بِالْبَسِيطَةِ أًوْ التَّدْرِئسِ احّتَاجَ إلَيْهِمَا َه1َا كَلَامُ الْغَزَألِيِّ .وَالْمُخْتَارُ فِ يالْوَاعِظِ أَنََهُ لَا أَثَرَ لِوُجُودِهِ رَا مَمْ بِإِنْفَاٍق مٍنْ الزَّوْجِ وَمٌمْ بِالْحَتْمِ مِنْ غَرِيبِهِ يُكْفَي الْمُؤٍنْ أَيْ لَا مَنْ يَكْفِث الْمُؤَنَ بِِإنْفَاقُّ زَوْجٍ َاوْ قَرِيبٍ يَجُِب عَلَيْهِنَفَقَتُهُ فَلَيْث َبِفَقِيغٍ وَلَع مِسْكِينٍ لِاسْتِغْنَاِئهِ حِينَئِذٍ فَلَا يُعْطِيحِ الْمُنْفِقُ وِّرَا غَيْرُهُ مِنْس َهْمِ الْفَقِيرِ وَالْمِسْكِينِ وَإِنْ قَناَتْ لازَّوْجَةُ نَاشِزَة لِقُدْرَتًهَا عًّلَى تَركِْ النُّسُوزِ كَالْقَأدِرِ عَلَى اْلكَسْبِ وَفَهُمَا إعْضَاؤُهُ مِنْ سَهِْم غَيْرِ علْفَقِيرِ وقَلْمِسْقِينِ بِشَرْطِهِ فَإِنْ لَمْ َئكْفِ بِالنَّفَقَةِ أعَُِطيَ غَالَ الْإِمَامُ وَيَكُونًّ مِنْ سَهْمِ المَْسَاكِينِ وَكَاَنّهَُ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ مِنْ أَنَّ مَأ يَجُِب