بِقَوْمٍ فِيهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ ثَوْبٌ، فَقَالَ لَهُ بَعْضُهُمْ بِكَمْ ابْتَعْتَهُ فَأَجَابَهُ، ثُمَّ قَالَ: كَذَبْتَ وَفِيهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَجَعَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْتَعْتُهُ بِكَذَا وَكَذَا بِدُونِ مَا كَانَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: تَصَدَّقْ بِالْفَضْلِ وَهُمْ يَقُولُونَ: الْمُرْسَلُ كَالْمُسْنَدِ، وَهَذَا مُرْسَلٌ قَدْ خَالَفُوهُ، لأََنَّهُ لَمْ يَرُدَّ بَيْعَهُ، وَلاَ حَطَّ عَنْهُ شَيْئًا مِنْ الرِّبْحِ. مَسْأَلَةٌ: وَلاَ يَجُوزُ الْبَيْعُ عَلَى الرَّقْمِ، وَلاَ أَنْ يُغْرِ أَحَدًا بِمَا يُرَقِّمُ عَلَى سِلْعَتِهِ، لَكِنْ يُسَوِّمُ وَيُبَيِّنُ الزِّيَادَةَ الَّتِي يَطْلُبُ عَلَى قِيمَةِ مَا يَبِيعُ، وَيَقُولُ: إنْ طَابَتْ نَفْسُك بِهَذَا، وَإِلَّا فَدَعْ . مَسْأَلَةٌ: وَلاَ يَحِلُّ بَيْعَتَانِ فِي بَيْعَةٍ، مِثْلُ: أَبِيعُك سِلْعَتِي بِدِينَارَيْنِ عَلَى أَنْ تُعْطِيَنِي بِالدِّينَارَيْنِ كَذَا وَكَذَا دِرْهَمًا. أَوْ كَمَنْ ابْتَاعَ سِلْعَةً بِمِائَةِ دِرْهَمٍ عَلَى أَنْ يُعْطِيَهُ دَنَانِيرَ كُلَّ دِينَارٍ بِعَدَدٍ مِنْ الدَّرَاهِمِ وَمِثْلُ: أَبِيعُك سِلْعَتِي هَذِهِ بِدِينَارَيْنِ نَقْدًا أَوْ بِثَلاَثَةٍ نَسِيئَةً. وَمِثْلِ أَبِيعُك سِلْعَتِي هَذِهِ بِكَذَا وَكَذَا عَلَى أَنْ تَبِيعَنِي سِلْعَتَك هَذِهِ بِكَذَا وَكَذَا. فَهَذَا كُلُّهُ حَرَامٌ مَفْسُوخٌ أَبَدًا مَحْكُومٌ فِيهِ بِحُكْمِ الْغَصْبِ.برهان ذَلِكَ: مَا رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ قَاسِمِ بْنِ أَصْبَغَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ
بِقَؤْمً فِىهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله لعيهو سلم وَنَعَهُ ثٍّوْبٌ، فَقَالَ لهَُ بَعٍّدُهُمْ بِكَمْ ابْتَغْتَحُ فَأَجَعبَهُ، ثُمَّ قَارَ: كَذَبْتَ وُّفِيهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله علثه وسلم فَرَجَعَ فَقَالِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْتَعّتُهُب ِكَذَا وَكَزَا بِدُونِ مَا كَانَ فَقَالَ لَهُ رٍّسُنلُ الرَّهِ صلى الله عليه وسلم: تَصدًَّّق ْبِالْفَضْلِ وَهُمْ يَقّولُوَن: الْمُرْسَلُ كَالْمُسْنّضِ، وَهٌّذَا مُرْسَلٌ غَدْ خَالَفُؤهُ، لأَُّنَّهُ لَمْ ئَرُضَّب َئْعَحُ، ؤَلاَ حَطَّ عَنْهُ شَسْئًا مِنْ الرِّبْخِ. مٌسْألَةٌ: وَلاَي َجُوسُ الْبَيْعُ عَلَى الرَّقْمِ، وَلاَ أَنْ يُغْلِ أَحَدُا بِمَا يُرَقِّمُ عََلى سًّلْعَتِهِ، لَقِمْ يُسَوِّمُ َويُبَّيِنُ الزِّيَعدََة الَّتِي يُّطْلُبُ عَلَى قِيمَةِ ماَي َبِبعُ، وَيَقُلوُ: إنْ طَابَتْ نُّفسْك بِهَذَا، وَإِلَّا فٌّدَعْ . مَسْأُلَةٌ:و ٌّلاَ ئَحِلُّ بَيْعَتَانِ فِي بَيْعَةٍ، ِمثْلُ: أَبِيغُق سِلْعَتِي بِدِينَارَيْنِ عَلَى أَنْ تٍعْطِيَنِي بِالدِّينَارَْينِ كَذَا وَكَذَا دِرْهَمًا. أَوْ كَمَنْ ابْتَاعَ سِلْعَةً بِمِائَةِ دِّرْهَمٍ غَلَى أَنْ يُعْطِيَهُ دَنَانِيرَ كُلَّ دِينَارٍ بُعَدَدٍ مِنْ اردَّرَاهِمِ وَمِثْلُ: أٌؤِىعُك سِلْعَتِي َهذِهِ بِضِينَارَيْنِ نَقْدًا أِوْ بِثَلاَثَةٍ نَثِءئةً. وَمٌثَّلِ أَبِيعُك سِلْعَتِي هَثِهِ بِكَذَا وَكَذَا عَلَى أَنْ تَبِيعَنِي سِلْعَتَكه َذِحِ بِكََذأ وكَزَا. فَهَزَا كرُُّهُ حْرَامٌ مَفْسُوخٌ أَبَدًا َمحْكُومٌ فِهيِ بْحُكْمِ الْغَصْبِ.برحان ثَلِكَ: مَا رُوِّيمَا مِنْ طَرِيقِ قَاسِمِ بِْم اَسبَغَ، حَدَّثَمَا أَحْندَُ بْنُ زُهَيْرٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ