قَوْلُهُ وَبِقَبْضِ الدَّيْنِ يَمْلِكُ الْخُصُومَةَ أَيْ الْوَكِيلُ بِقَبْضِ الدَّيْنِ يَلِي الْخُصُومَةَ مَعَ الْمَدْيُونِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ حَتَّى لَوْ أُقِيمَتْ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةُ عَلَى اسْتِيفَاءِ الْمُوَكِّلِ أَوْ أَبِرَائِهِ تُقْبَلُ عِنْدَهُ وَقَالَا : لَا يَكُونُ خَصْمًا وَهُوَ رِوَايَةُ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ لِأَنَّ الْقَبْضَ غَيْرُ الْخُصُومَةِ وَلَيْسَ كُلُّ مَنْ يُؤْتَمَنُ عَلَى الْمَالِ يَهْتَدِي فِي الْخُصُومَاتِ فَلَمْ يَكُنْ الرِّضَا بِالْقَبْضِ رِضًا بِهَا وَلِأَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ وَكَّلَهُ بِالتَّمْلِيكِ لِأَنَّ الدُّيُونَ تُقْضَى بِأَمْثَالِهَا إذْ قَبْضُ الدَّيْنِ نَفْسُهُ لَا يُتَصَوَّرُ إلَّا أَنَّهُ جُعِلَ اسْتِيفَاءً لِغَيْرِ حَقِّهِ مِنْ وَجْهٍ فَأَشْبَهَ الْوَكِيلَ بِأَخْذِ الشُّفْعَةِ وَالرُّجُوعِ فِي الْهِبَةِ وَالْوَكِيلَ بِالشِّرَاءِ وَالْقِسْمَةِ وَالرَّدِّ بِالْعَيْبِ وَهَذِهِ أَشْبَهُ بِأَخْذِ الشُّفْعَةِ حَتَّى يَكُونَ خَصْمًا قَبْلَ الْقَبْضِ كَمَا يَكُونُ خَصْمًا قَبْلَ الْأَخْذِ هُنَالِكَ وَالْوَكِيلُ بِالشِّرَاءِ لَا يَكُونُ خَصْمًا قَبْلَ مُبَاشَرَةِ الشِّرَاءِ وَهَذَا لِأَنَّ الْمُبَادَلَةَ تَقْتَضِي حُقُوقًا وَهُوَ أَصِيلٌ فِيهَا فَيَكُونُ خَصْمًا فِيهَا كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَفِي الذَّخِيرَةِ عَلَى قَوْلِهِمَا لَا تُقْبَلُ بَيِّنَتُهُ لِبَرَاءَتِهِ وَتُقْبَلُ لِقِصَرِ يَدِ الْوَكِيلِ حَتَّى لَا يَتَمَكَّنَ مِنْ قَبْضِهِ بَلْ يُوقَفُ الْأَمْرُ إلَى حُضُورِ الْغَائِبِ ا ه .وَفِي النِّهَايَةِ فَتُقْبَلُ بَيِّنَةُ الشَّرِيكِ عَلَى الْوَكِيلِ
قَوْﻻُهُ نَبِقَبْضًّ عﻻدَّيْنِ يَمْلِكِ الْخُصٍّومَةَ أَيْا لْوَكِيلُ بِقَبْظِ الدَّيْنِ يُلِي الْخُصُومَةَ مَعَ الْمَدْيُونِ عِمُدَ أَبِي حَنِيفَةَ حَتََّي لَوْ أُقِيمَتْ عَلَيْهّ الْبَيِّنَةُ َعرَى أسْتِيفَاء ِالْمُوَكَّّلِ أَوْ أَبِرَائِهِّ تُقْبَلُ عِنْدَهُ وَقَالَا : لَا يَكُؤنُ خَصْمًا وَهُوَ رِوَائَةُ الْحَسَنِ عَنْ أَبِق حَنِيفَةَ لِأَنَّ ألْقَبْضَ غَيْرُ الْحُصُومَةِ وَلَسْسَ كُلّ ُمَنْ يُؤْتَمَنُ عَلَى الْمَالِ يَهْتَدِي فِي اْلخُصُومَاتِ فَلَْم يَكُنْ آلرِّضَا بِالْقَبْضِ رِضًا بِهَا وَلِأَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ وًكَّلَهُب ِالتَّزْرِيكِ لِإَنَّ ادرُّيُونَ طقُْضَى بِأَمْثَالهَِا إذْ قَبُْض الّدَيْنِ نَفْسُهُ لَأ يُتَصَوَّرُ إلَّا أَنَّهُ جُعٌلَ اسِّتِيفَاءً لِغَيْرِ حَقِّهِ مِنْ وَجْهُّ فَأَشْبَهَ الْوَِكيلَ بِأَخْذِا لشُّفْعَةِ وَالرُّجُوعِ فْي علْهَِبةِ والْوَقِيلَ بِالشِّرَاءِ وَالْقِسْمَةِ وَالرَّدِّ بِالْعَيْبِ ؤَهَذِهِ أَشْبَهُ بِأَخْذِ الشُّفْعَةِ حَتَّى يَكُونَ خَصْمًاق َبْلَ الْقَبْضِ كَمَا َىكُنوُ خَصْمّا 4َبْلَ الٍأَخْذِ حُنَالِكَ وَغلوَْكِيلُ بِالشٌّّرَاءِ رَا يَكُؤنُ خَسْمًا قَبْلَ مُبَأشَرَةِ الشِّرَاءِ وَهَظَا لاَِنَّ الٍمًبَادَلَةُ طَقْتَضِي حُ4ُوقًا وَهُوَ أَصِيلٌ فِيهَ افَيَقُونُ غَصْمًأ فِيهَا كَذَا فِي الْحِدَاىَةِ وَفِي ال1َّخِيرَةِ عَلَى قَوْلِهِمَا لَا تُقْبَلُ بَيِّنَتُهُ لِبَرَاءَتِهِ وَتُقْبَلُ لِقِصَرِ يَدَ الْؤُّكِيلِ حَتَّى لَا سَتَمَكَّنَ مِنْ فَبْ2ِه ِبَلْ يُوقَفُ الْأَمْرُ إَلى حُضُورِ الْغَائِبِ ا ه .وَغِي النٌّهَايَةِ فَتُقْبَلُ بَيِّنَةُ الشَّرِيكُّ عَلَى الٍّوَكِيلِ