نَعَمْ ، قُلْت : مَا فَرْقُ مَا بَيْنَهُمَا ؟ قَالَ : لِأَنَّ الَّذِي فَاتَهُ الْحَجُّ إنَّمَا أَسْقَطْت عَنْهُ الدَّمَ لِتَرْكِ الْمِيقَاتِ لِأَنَّ عَلَيْهِ قَضَاءَ هَذِهِ الْحَجَّةِ ، قُلْت : وَاَلَّذِي جَامَعَ أَيْضًا عَلَيْهِ قَضَاءُ حَجَّتِهِ ، قَالَ : لَا يُشْبِهُ الَّذِي فَاتَهُ الْحَجُّ الَّذِي جَامَعَ فِي تَرْكِهِ الْمِيقَاتَ ، لِأَنَّ الَّذِي فَاتَهُ الْحَجُّ كَانَ عَمَلُهُ فِي الْحَجِّ فَلَمَّا فَاتَهُ الْحَجُّ كَانَ عَمَلُهُ عَمَلَ عُمْرَةٍ ، فَلَا أَرَى عَلَيْهِ الدَّمَ لِأَنَّهُ لَمْ يَقُمْ عَلَى الْحَجِّ الَّذِي أَحْرَمَ عَلَيْهِ إنَّمَا كَانَ الدَّمُ وَجَبَ عَلَيْهِ لِتَرْكِ الْمِيقَاتِ ، فَلَمَّا حَالَ عَمَلُهُ إلَى عَمَلِ الْعُمْرَةِ سَقَطَ عَنْهُ الدَّمُ ، وَأَمَّا الَّذِي جَامَعَ فِي حَجِّهِ فَهُوَ عَلَى عَمَلِ الْحَجِّ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ إحْرَامِهِ ، فَلِذَلِكَ ثَبَتَ الدَّمُ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لَمْ يَخْرُجْ مِنْ إحْرَامِهِ إلَى إحْرَامٍ آخَرَ مِثْلَ الَّذِي فَاتَهُ الْحَجُّ فَهَذَا فَرْقُ مَا بَيْنَهُمَاقُلْت لِابْنِ الْقَاسِمِ : أَرَأَيْت مَنْ قَلَّدَ هَدْيَهُ أَوْ بَدَنَتَهُ ثُمَّ بَاعَهُ ؟ قَالَ : مَا سَمِعْت مِنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا ، وَلَكِنْ إنْ كَانَ يَعْرِفُ مَوْضِعَهُ رَدَّ وَلَمْ يَجُزْ الْبَيْعُ فِيهِ ، فَإِنْ ذَهَبَ وَلَمْ يَعْرِفْ مَوْضِعَهُ كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَشْتَرِيَ مَكَانَهُ بَدَنَةً بِثَمَنِهِ إلَّا أَنْ لَا يَجِدَ بِثَمَنِهِ فَعَلَيْهِ أَنْ يَزِيدَ عَلَى ثَمَنِهِ
نَعَمْ ، كُلْت : مَأ فَرْقُ مَا يَيْنَهُمَا ؟ قَالَ : لِأَنَّ الَّذِى فَاتَهُ الْحَجُّ إنٌَّمَا أَسْقَطِت عَنْهُ الدًّّمَ لِتَغْكِ الْمِيقَاطِ لِأَنَّ عَلَيًهِ قَضَاءَ هَذِهِ الْحَجَّةِ ، قُرْت : وَعَلَّذِي جَامُّعَ أَيْضًع عَلَيْهِ قَضَاُء حَجَّتِهِ ، قَالَ : لَا ىُشْبِهُ الَّذِي فَاتَهُ الْحْجُّ الَّذِي جَامَعَ فِي تَرْكِهِ الْنِيقَاتَ ، لِأَنَّ الَّذّي فَاتَهُ الْحَجُّ كَانَ عَمَرُهُ فِي ارْحَجِّ فَرَمَِّا فَاطَهُ اﻻْحَشُّ قَانَ عْمَلُهُ عَمَلَ عُمْرَةٍ ، فَلٍا آَلَى عَلَيْهِ الدَّمَ لِاَمَّهُ لَمْ يُقُمْ عَبىَ أاَْحشِّ الَّذِي أَحْرَمَ عَلّيْهِ إخَّمَا كَانَ الدٌَّمُ وَجَبَ علََيْهِ لِتَركِْ الْمِيقَاتِ ، فَلَمَّا هَألَ عَمَلُهُ إلَى عَمَلِ الُْعمْرَةِ سَقٌطَ عَمْهُ الدَّمُ ، وَأمٌََا الَّذِي جعَنَع َفِ قحَجِّهِ فَهُوَ عَلُى عَمَلِ الحَْجِّ حَتَّي يَفْرُغَ مِنْ إحْرَامِهِ ، فَلِذلٍّكَِ ثَبَتَ الضَّمُ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لَمْ ىَخٌّرُجْ نِنْ إحْرَازَهِ إلَى إحْرَامٍ آخَرَ مِثلَْ الَّذِي فَاتَهُ الْحٍجُّ فَهَذَا فَرْقُ مَا بَيْنَهُمَاقُْل تلِابْنِ الْقَاسٌمِ : أَرَأَيْط مَنْق َلََّد هَضْيَهٍ أَوْ بَدَنَْتهُث ُنَّ بَاعَهُ ؟ قَالَ : مَا ذَمِعْت مِنْ ماَلًّكٍ فِيهِ شَيْئًا ، ؤَلَكِنْ إنْ كَاخَ يَعْرِفُ مَوْضْعَ9ُ رَدَّ وَلَمْ يَجُزْ لاْبَيْعُ فِىهِ، ف َإِنْ ذَهَبَ وَلَّمْ يَعْرِفْ مَوْضِعَهُ كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَشْطَرِيَ مٌقَانَهُ بَدَنَةً بِثَمِنحِ إّلَاأ َنْ لَا يَجدَ بِثَمَنِهِ فَّعَلَيْهِ أَنْ يَذِيدَ عَلَى ثُّمَنِهِ