كَالثَّمَنِ فِي الْبَيْعِ وَالرَّهْنُ كَالثَّمَنِ فَتَجُوزُ الزِّيَادَةُ فِيهِمَا كَمَا فِي الْبَيْعِ وَالْجَامِعُ بَيْنَهُمَا الِالْتِحَاقُ بِأَصْلِ الْعَقْدِ لِلْحَاجَةِ ، وَإِمْكَانُ الْإِلْحَاقِ فِيهِمَا كَمَا فِي الْبَيْعِ وَلِأَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ أَنَّ الزِّيَادَةَ فِي الدَّيْنِ تُوجِبُ الشُّيُوعَ فِي الرَّهْنِ .؛ لِأَنَّ الزِّيَادَةَ فِي الدَّيْنِ تُثْبِتُ فِيهِ ضَمَانَ الدَّيْنِ الثَّانِي فَيَكُونُ بَعْضُ الرَّهْنِ مَضْمُونًا بِهِ وَبَعْضُهُ مَضْمُونًا بِالدَّيْنِ الْأَوَّلِ ، وَذَلِكَ الْبَعْضُ مُشَاعٌ فَلَا يَجُوزُ بِخِلَافِ الزِّيَادَةِ فِي الرَّهْنِ ؛ لِأَنَّهَا تُوجِبُ تَحَوُّلَ بَعْضِ الدَّيْنِ إلَى الرَّهْنِ الثَّانِي ؛ لِأَنَّ الدَّيْنَ يَنْقَسِمُ عَلَيْهِمَا فَصَارَ الشُّيُوعُ فِي الدَّيْنِ لَا فِي الرَّهْنِ ، وَذَلِكَ غَيْرُ مَانِعِ صِحَّةِ الرَّهْنِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ رَهَنَ شَيْئًا بِخَمْسِمِائَةٍ مِنْ أَلْفِ دِرْهَمٍ عَلَيْهِ جَازَ ، وَلَوْ كَانَ الشُّيُوعُ فِي الدَّيْنِ يُمْنَعُ لَمَا جَازَ وَالِالْتِحَاقُ بِأَصْلِ الْعَقْدِغَيْرُ مُمْكِنٍ فِي طَرَفِ الدَّيْنِ ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ مَعْقُودٍ عَلَيْهِ ، وَلَا هُوَ مَعْقُودٌ بِهِ بَلْ وُجُودُهُ سَابِقٌ عَلَى الرَّهْنِ ؛ وَلِهَذَا يَبْقَى الدَّيْنُ بَعْدَ فَسْخِ الرَّهْنِ وَالزِّيَادَةُ تَكُونُ فِي الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ كَالْمَبِيعِ أَوْ فِي الْمَعْقُودِ بِهِ كَالثَّمَنِ لَا فِي غَيْرِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِأَحَدِ الْبَدَلَيْنِ .وَالزِّيَادَةُ تَخْتَصُّ بِهِمَا ثُمَّ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِمْ إنَّ الزِّيَادَةَ فِي الدَّيْنِ لَا تَصِحُّ أَنَّ الرَّهْنَ لَا يَكُونُ رَهْنًا بِالزِّيَادَةِ ، وَأَمَّا نَفْسُ زِيَادَةِ الدَّيْنِ عَلَى الدَّيْنِ فَصَحِيحَةٌ
كَالثَّمَنِ فِي الْبَيْعِ وَالرَّْهنُ كَعلثَّمَن ِفَتَجُوزُ ارزِِّيَادَةُ فِيهِمَا كَمَا فِي ارْبَيْعِ وٌّالٍّجَأمِاُ بَيْمَهُمَا الِارْتِحَاقُ بِأَصْرِا لْعَقِدِ لِلْحَاجَةِ ، ؤَإِمْكَأنُ إلْإِلْهاَقِ فِيهِمَا قَمَا فِي الْبَيْعِ وَلِأَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ أّنَّ الزِّيَاَدةَ فِي الدَّيْنِ تُوجِؤُ الشُّيُوعَ فِي اللَّهْنِ ؛. لِاَنَّ غازِّيَادَةَ فِي الدَّيْمِ تُثِْبتُ فِيهِ ضَمَانَ الدَّئْنِ الثَّانِي فَسَكُونُ بَعْضُ الرَّهْنُ مَضْمُونًا بِهِ وًّبَعْضُهُ مَضْنُونًا بِالدَّيْنِ الْأَؤَّلِ ، وَذَلِكَ ابلَْعْدُ مُشَاعٌ فَلَا يَجُززُ بِخًلَأفِ الزِّيَادَةِ فٌي ألرَُهْنِ ؛ لِاَنَّهَا طُوجِبُ تَحَوَُّل بَعْضِ الدَّيْنِ إلَى الرَّهْنِ الثَّانِي ؛ لِأَنٍَّ الدٌّّيْنَ يَنْقَسِم ُاَلَيْهٍّمَا فَصَالَ الشُّيُوعُ فِي الدًَّيْنِ لَا فِي أللَّهْنِ ، وَذَلِكَ غَْيرُ مَانُّعِ صحَِّةِ الرَُّهْنِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ رّهَةَ شَيْئًا بِخَمْسِمِائَةٍ مِنْ اَلْفِ دِرْهَمٍ عَلَيْهِ جَعزَ ، وَلَوْ كَانَ اغشُّيوُعُ ِفي الضَّيْنِ ءُمْنَُع لَمَا جَاز َؤَالِالْتِحاَقِّ بِأَزْلٌّ الْعَقْدُغَيْرُ مُمّكّنٍ فِي طَرَفِ الدَّيْنِ ؛ل ِأنََّهُ قَيْرُ مَعُقُودٍ عَليْهِ ، وَلَا هُوَ مَعْقُودٌ بِهِ َبلْ وُجُودُهُ سَابِقٌ عَلَّى غلبَّهْنِ ؛ وَلِهَذَ ايَبْقَى الدَّيْنُ بَعْدَ فَءْخِ الرَّهْنِ وَالزَِّيادٌّةُ تَكُونُ فِي الْمَعْغُود ِعَلَيْحِ كَالْمَبِياِ أَوْ فِي ارْمَعْقُدوِ بٍهِك َعلثَّمَنِ لَا فِي غْيْرِحِ ؛ لِأَّنَهُ لَيْسَ بِأَحَدِ الْبَدَلَيْنِ .وَالسِّيَادَةُ تَخْتَزُّ بِهِمَا ثُمَّ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِمْ إنَّ الزِّيَاضَةَ فِئ اردّْيْنِ لَل تَصِحُّ اَنَّ الرَّهْنُ لَا يَكُونُ رَهْنٍا باِلزِّيَادَةِ ، وَأَمَّا نَفْسُ زِيَادَةِ الدَّيْنِ غَلَى الضَّيْنِ فَصَحِيحةٌَ