مَنْ يَقْصِدُ جَمْعَ شُيُوخِهِ عَلَى حُرُوفِ الْمُعْجَمِ، أَوْ عَدَمِ وُجُودِ غَيْرِهِ فِي بَلَدٍ عَظِيمٍ لِمَنْ قَصَدَ الِاعْتِنَاءَ بِالْأَحَادِيثِ الْبُلْدَانِيَّاتِ، كَمَا اتَّفَقَ لِلْحَافِظِ الْخَطِيبِ أَنَّهُ كَتَبَ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ عَنْ شَابٍّ اسْمُهُ وَفِيٌّ، رَوَى عَنْ بَعْضِ تَلَامِذَتِهِ مِمَّنْ كَانَ إِذْ ذَاكَ فِي قَيْدِ الْحَيَاةِ لِغَرَابَةِ اسْمِهِ.وَاقْتَفَيْتُ أَثَرَهُ فِي ذَلِكَ حَيْثُ سَمِعْتُ عَلَى امْرَأَةٍ اسْمُهَا لَمْيَاءُ، مَعَ نُزُولِ إِسْنَادِهَا، أَوْ مَا لَمْ يُجْبَرِ النُّزُولُ بِصِفَةٍ مُرَجِّحَةٍ كَزِيَادَةِ الثِّقَةِ فِي رِجَالِهِ عَلَى الْعَالِي، أَوْ كَوْنِهِ أَحْفَظَ أَوْ أَضَبَطَ أَوْ أَفْقَهَ، أَوْ كَوْنِهِ مُتَّصِلًا بِالسَّمَاعِ، وَفِي الْعَالِي حُضُورٌ أَوْ إِجَازَةٌ أَوْ مُنَاوَلَةٌ أَوْ تَسَاهُلٌ مِنْ بَعْضِ رُوَاتِهِ فِي الْحَمْلِ، أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ فَإِنَّ الْعُدُولَ حِينَئِذٍ إِلَى النُّزُولِ لَيْسَ بِمَذْمُومٍ وَلَا مَفْضُولٍ.وَنَحْوُهُ قَوْلُ ابْنِ الصَّلَاحِ: وَمَا جَاءَ فِي ذَمِّ النُّزُولِ مَخْصُوصٌ بِبَعْضِ النُّزُولِ فَإِنَّ النُّزُولَ إِذَا تَعَيَّنَ دُونَ الْعُلُوِّ طَرِيقًا إِلَى فَائِدَةٍ رَاجِحَةٍ عَلَى فَائِدَةِ الْعُلُوِّ كَانَ مُخْتَارًا غَيْرَ مَرْذُولٍ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّهُ وَالْحَالَةُ هَذِهِ لَا يُسَمَّى
مَنْ يَقْصِدُ جَمْعَ شُيُوخِهِ عَلَى حُرُوفِ الٌْمعْشَمِ، أَوْ عَدَمِ وُجُودِ غًئْرِهِ فِي بَلَدٍ عَظْيمٍ لِمَنْ قَصَدَ الِاعْتِنُّاءَ بِالْأّحَادِيثِ البُْلْدَأنِىٌّاتِ، كٌّمَا اطَّفَغَ لِلْحَإفِظِ الْخَطِسبِ أَنَّه ُكَتَبَ بِبَيٍتِ الْمَقْدِسِ عَنْ شَابٍ ِاسْمُهُ وَفِيٌّ، ﻻَوَى تَنَ بَعْضِ تَلَامِذَتِهِ مِمَّنْ كَان َإِذْ ثَاكَ فٍّي قيَْدِ الْحَءَاةِ لِغَرَابَةِ اسمِْهِ.وَاقْتَفيَْتُ أَسَرَهُ فِي 1َلِكَ حيُّْثُ سَمعِْتُ عَلَى امْلَأَةٍ اسْمُهَا لَمْيَاءُ، نَعَ نُزُولً إُّسْنَادِهَا، أَنْ مَال نْي ُجْبَلِ النُّزُؤرُ بِصِفَةٍ مَُرجِّحَةٍ كَزِيَادَةِ الثِّقَةِ فِي رِجَارِهِ عَّلَى ااْعَالِي، أٌزْ كَونِْحِ أَحْفَظَ أَؤْ أََظبَطَ أَوْ أَفٍّقَهَ، أَوْ كَوْمِهِ مُتَّصِلً ابِالسَّمَاعِ، وَفِي الْعَالِي حُضٌّورٌ أَوْ إِجَازَةٌ أَوْ مُنَاوَلٌَة َأوْ تَسَاهُرٌ مِنْ بَعْضِر ُوَاتِهِ فِي الْحَمْلِ، أَو ْنَحْوَ ذَلِكَ فَإِنُّّ ارْعُدُولَ حيِنَئِذٍ إِلَى الُنّسُولِ لَيْسَ رِمَذْمُومٍ وُّلَا مَفْضُولٍ.وٍّنَحْؤْهُ قَوْلُ ابْنِ الصَّلَآحِ: وَمَا جَاءَ فِي ذَمٍّ النُّزُولِ مَخْصُوصٌ بِبَعْضِا لنُزُّولِ فَإِنَّ النُْزُورَ ِإذَا تَعَيَّنَ دُونَ الْعُلُؤِّ طَرِقيًأ إَِلى فَائِجَةٍ رَاجِحَةٍ عَلٍى فَائِدَةِ ﻻلْعُلُوِّ كَام َمُْختَارًا غَبِرَ مَرْذُولٍ. وَقَالَ بَعْصُهُمْ: وَفِيهِ نَظَرٌ لِإَّنَّهُ وَالّحَارَة ُهَذِهِ لَا يُشَزَّى