الْقَاضِي وَابْنُ عَقِيلٍ بِأَنَّ هَذَا الْمُجَدِّدَ لَمْ يَقَعْ عَلَيْهِ الْعَقْدُ ، وَفَرَّعَا عَلَيْهِ أَنَّهُ لَا يُجْبَرُ عَلَى التَّجْدِيدِ ، وَكَذَا ذَكَرَ صَاحِبُ التَّلْخِيصِ مَعَ قَوْلِهِ : إنْ جَدَّدَ فَلَا خِيَارَ لَهُ ، وَحَكَى وَجْهًا بِإِجْبَارِهِ عَلَى التَّجْدِيدِ كَمَا يُجْبَرُ عَلَى التَّرْمِيمِ ، وَيَتَوَجَّهُ التَّفْرِيقُ بَيْنَ أَنْ تُعَادَ بِآلَتِهَا الْعَتِيقَةِ أَوْ غَيْرِهَا كَمَا فِي الَّتِي قَبْلَهَا .وَمِنْهَا : مَسْأَلَةُ الْجِدَارِ الْمُشْتَرَكِ إذَا انْهَدَمَ وَأَعَادَهُ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ فَهَلْ يَعُودُ حَقُّ شَرِيكِهِ فِيهِ .إنْ أَعَادَهُ بِآلَةٍ جَدِيدَةٍ لَمْ يَعُدْ وَإِنْ كَانَ بِآلَتِهِ الْعَتِيقَةِ فَوَجْهَانِ سَبَقَ ذِكْرُهُمَا .وَمِنْهَا : لَوْ وَصَّى لَهُ بِدَارٍ فَانْهَدَمَتْ فَالْمَشْهُورُ بُطْلَانُ الْوَصِيَّةِ بِزَوَالِ الِاسْمِ وَلَا يَعُودُ بِعَوْدِ الْبِنَاءِ ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ الْأَوَّلِ ، وَيَتَوَجَّهُ عَوْدُهَا إنْ أَعَادَهَا بِآلَتِهَا الْقَدِيمَةِ ، وَفِيهِ وَجْهٌ آخَرُ لَا تَبْطُلُ الْوَصِيَّةُ بِكُلِّ حَالٍ وَلَوْ لَمْ يَعُدْ بِنَاؤُهَا ، وَعَلَى هَذَا فَهَلْ يَسْتَحِقُّ أَنْقَاضَهَا الْمَوْجُودَةِ حَالَ الْوَصِيَّةِ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ يَرْجِعَانِ إلَى أَنَّ الِاعْتِبَارَ هَلْ هُوَ بِحَالِ الْوَصِيَّةِ أَوْ بِحَالِ الْمَوْتِ ، وَهَلْ يَسْتَحِقُّ الْبِنَاءَ الْمُتَجَدِّدَ فِيهَا عَلَى وَجْهَيْنِ أَيْضًا .وَمِنْهَا : إذَا تَهَدَّمَتْ الْكَنِيسَةُ الَّتِي تَقَرُّ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ فَهَلْ يُمَكَّنُونَ مِنْ إعَادَتِهَا ؟ عَلَى رِوَايَتَيْنِ مَعْرُوفَتَيْنِ ، بِنَاءً عَلَى
الْقَاضِي وَابْنُ عَقِيلٍ بِأَنَّ هَذَا الْمُجَدِّدَ لَمْ يَقَْع عَلِيْحِ ارْعَقْدُ ،و َفَرَّعَا عَلَيْحًّ أَنَّهُ لٍّا يُجْبَرُ عَلَى الطَّجْدِيدِ ، ؤَزَذَا ذَكَرَ صَاحِبُ ألتًّلْخِيصِ مَع قَوْلِِه : إنْ جَدَّدُّ فَرَا خُّيَارَ غَهُ ، ؤِّحَكَى وَجْهْا ؤِإِشْبَالًّهِ اَلَى اغتَّجْدِيدِ كَمَا يُجْبرَُ عَلَى التَّرْنِئمِ  ،وَيَتَوَجَّهُ التَّفْرِيقُ بَيْنَ أَنْ طُعَادَ بآِلُّتِهَا الْعَتِيغَةِ أَوْ غَيْرِهَا مَمَا فِي الَّتِي قَبْلَهَع .وَمِنْهَا : مَشْأَلَةُ الْجِدَارِ الْمُشْتَرَكِ إذَا انْهّدَمَ وَأَعَادَهُ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ فَهَلْ يَعُودُ حَقُّ شَرِيكِهِ فِيه ِ.إنْ أَعَادَتُ بِآلَةٍ جَدِيدَةٍ لَمُّ يَعُضْ وَإِنْ كَانَّ بِآلَتِهِ ألَْعتِيقَةِ فَوَجْهَامِ سَبَقَ ذِكْرُهُمَا .وَمّنْهَا : لَوْ وَصَّى لَهُ بِدَارٍ فَانْهَضَمَتْ فَالْمَشْحُورُ بُطْلَانُ ارٌوَصِيَّة ِبِزَوَالِ علِاسْمِ وَلَا يَعُؤدُ بعَِوْدِ الّبِنَاءِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْرُ الْأَوَّلِ ، وَيَتَوَجَّهُ عَؤدُْهَا إنْ أَاَادَهَ عفِآلَتِهَا الْقَدٍّيمَةِ ، وَفِيهِ وَجْهٌ آخَرُ لَا تبَْضُلُ ارْوَصِيَّةُ بِقُلِّحَ الٍ وّلَوْ لَمْ يًاُدْ بِنَاؤُهَا ، وَعَاَى هَ1َا فَهَل يَسْتَحِقُّ أْنْقٌّاضَهَا الْمَةْجُودَةِ حَالَ الْوَصِيَّتِ ؟ َغلَى وَجْهَىْنِ يرَْجِعَانِ إلًّى أَنَّ الِاعْتِبَال َهَل ْهَُؤ بِحَالِ الْوَصِيَّةِ أَوْ بِحَالِ الْمَوْت ، وَهَلْ يَسْتَحِقُّ الْبَّناءٍّ الْمَُتجَدِّدَ فِي9َا اَلَى وَجْهَيْنِ أَىْضًا و.َمِنْهَا  :إذَا تَهَكَّمَتْ الْكَنِيسَةُ الَّتِي تَقَرُّ فِي داَل علْإِسْلَامِ َفهَلْ يُمَكَُّنونَ نِنْ إعَادَتِهَع ؟ عَلَى رِوَايَتَيِّنِ مَعْرُؤفَتَيْنِ ، بِنَاءً اَلٍى