افْعَلْ كَذَا وَأَمَرْتُك بِكَذَا .ا ه .أَقُولُ : الْمَنْقُولُ هُنَا عَنْ الْفَوَائِدِ أَنَّ الْأَمْرَ إرْسَالٌ لَا تَوْكِيلٌ تَأَمَّلْ لَكِنْ سَيَذْكُرُ الْمُؤَلِّفُ فِي الْوَكَالَةِ عَنْ الْوَلْوَالِجيَّةِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَتَوْكِيلٌ إذَا دَلَّ عَلَى إنَابَةِ الْمَأْمُورِ مَنَابَ الْآمِرِ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ فَلَهُ خِيَارُ الرُّؤْيَةِ وَلَوْ لَمْ يَرَهُ الَّذِي فِي جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ لَوْ لَمْ بِدُونِ وَاوٍ . قَوْلُهُ وَصَحَّ عَقْدُ الْأَعْمَى أَيْ بَيْعُهُ وَشِرَاؤُهُ وَسَائِرُ عُقُودِهِ لِأَنَّهُ مُكَلَّفٌ مُحْتَاجٌ إلَيْهَا فَصَارَ كَالْبَصِيرِ وَلِتَعَامُلِ النَّاسِ لَهُ مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ فَصَارَ بِمَنْزِلَةِ الْإِجْمَاعِ وَبِهِ قَالَ الْأَئِمَّةُ الثَّلَاثَةُ وَقَدْ كَتَبْت فِي الْفَوَائِدِ أَنَّ الْأَعْمَى كَالْبَصِيرِ إلَّا فِي مَسَائِلَ لَا جِهَادَ عَلَيْهِ وَلَا جُمُعَةَ وَلَا جَمَاعَةَ وَلَا حَجَّ وَإِنْ وَجَدَ قَائِدًا فِي الْكُلِّ وَلَا يَصْلُحُ كَوْنُهُ شَاهِدًا وَلَوْ فِيمَا تُقْبَلُ فِيهِ الشَّهَادَةُ بِالتَّسَامُعِ عَلَى الْمَذَاهِبِ وَلَا دِيَةَ فِي عَيْنَيْهِ وَإِنَّمَا الْوَاجِبُ حُكُومَةُ عَدْلٍ وَكُرِهَ أَذَانُهُ وَحْدَهُ وَإِمَامَتُهُ إلَّا أَنْ يَكُونَ أَعْلَمَ الْقَوْمِ وَلَا يَجُوزُ إعْتَاقُهُ عَنْ الْكَفَّارَاتِ وَلَا كَوْنُهُ إمَامًا أَعْظَمَ وَلَا قَاضِيًا وَيُكْرَهُ ذَبْحُهُ وَلَمْ أَرَ حُكْمَ صَيْدِهِ وَرَمْيِهِ وَاجْتِهَادِهِ فِي الْقِبْلَةِ
افٌّغَْل كَذَا وَاٌّمَرْتُق بِكَذَا .ا ه .أَقُولَّ : الْمَنْكُولُ هُنَى عَنْ ابٌفَوَايِدِ أَنَّ الْأَمْرَ إرْسَالٌ لَا تَوْكِيلٌ تَأَمَّلْ لْكِمْ سَيَذْقُرُ الْمُوَلِّفُ فِي الْوَقَلاَةِ عَنْ الْوَلْوَالِجيَّةّ مَاي َدُلُّ عَلَى أُّنَّ الْأَمْرَتوََكِيلٌ إذَا دَرَّ عُّلَى لنَايَةِ الْمَأْمُورِ مَنَابَ الْآمِِر فَرَاجِْعه كَوْلُهُ فُّلَهُّ خٍّئَارُ الرُّؤْيَة ًّوَلَؤْ لَمْ يَرْهُ الَّذْي فِي جٍّامِعِ الْفُصُولَيْنِ لَوْ لَمْ رِدُونِ وَاوٍ . قَوْلُهُ وَزَهَّ عَقْدُ الْأَعْنَى أَيْ بَيْعُهُ وشَِلَاؤُ8ُ وَسَائِرُ عُقُودِهِ رِأَنَّهُ مُكَلَّفٌ مُحْتَاجٌ إلَئْهَا فَصَارَ كَالْبَصِيرِ وَرِتَعّامُلِ النَّاسِ لَهُ مًّنٍ غَيْرِ نَكِيرٍ فَصَارَ بِمَنْزِلَةِ الْإِجْمَاعِ ؤَِبهِ قَأل َالْأَئِمَّةُ الّثَلَاسةَُ وَقَدْ كَتَبْت فِي الْفَوَائِدِ أَنَّ الْأَعْمَي قَالْبُّصِيرِ إلَّا فِي مَثَائِلَ لَا جِهَاد َعَلَيْهِ وَلَا شُمُعَةَ وَلَا جَمَاعَةَ وََلا حَجَّ وَإُةْ وَجَدَ قَايِدا فٍي الْكُلِّ وَرَا يًصْلُحُ زَوْمُهُ شَهاِدًا وَلَوُّ فِيمَا تُقْبلَُ فِيهِ الشَّهَادَةُ بِالتَّسَامِّعِ عَلَى ألْمَذَاهِبِ وُّلَا دِيَةَف ِي عَيْنَيْخِ وَإِنَّمًا اغْوَاجِبُ حَّكُومَةُ عَدْلٍ وَكُرِهَ أَذَانهُِّ وَحْدَهُ وَإِمَامَتُهُ إلَّا أَنْ يَكُونَ أٍّعْلَمَ الْقَوْمِ وَلِّا يَجُوزْ إاْتَأقُهُ عَنْ الًكَفَّاراَّتِ ؤَرَا كَوْنُهُ إمَامُا أَعْظَمَ ؤَلَا غاَضِيًا ؤَيُْكرَهُ ذَبْحُهُ وَلَمَّ أَرَ حُكْمْ صَيْدِهِ وَرَمْيهِِ زَاجْتهَِادِهِ فِي الْقُبْلَةِ