أَو قَالَ: اللَهُمَّ إنِّي أَوْجَبْت عُمْرَةً وَحَجًّا، أَو أَوْجَبْت عُمْرَةً أَتَمَتَعُ بِهَا إلَى الْحَجِّ، أَو أَوْجَبْت حَجًّا.أَو أُرِيدُ الْحَجَّ، أَو أُرِيدُهُمَا، أَو أُرِيدُ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ إلَى الْحَجِّ، فَمَهْمَا قَالَ مِن ذَلِكَ أَجْزَأَهُ بِاتِّفَاقِ الْأئِمَّةِ، لَيْسَ فِي ذَلِكَ عِبَارَةٌ مَخْصُوصَةٌ، وَلَا يَجِبُ شَيْءٌ مِن هَذِهِ الْعِبَارَاتِ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ، كَمَا لَا يَجِبُ التَّلَفُّظُ بِالنِّيَّةِ فِي الطَّهَارَةِ وَالصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ؛ بَل مَتَى لَبَّى قَاصِدًا لِلْإِحْرَامِ انْعَقَدَ إحْرَامُهُ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ، وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ أنْ يَتَكَلَّمَ قَبْلَ التَّلْبِيَةِ بِشَيْءٍ.وَلَكِنْ تَنَازَعَ الْعُلَمَاءُ: هَل يُسْتَحَبُّ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِذَلِكَ؟ كَمَا تَنَازَعُوا: هَل يُسْتَحَبُّ التَّلَفُّظُ بِالنِّيَّةِ فِي الصَّلَاةِ؟ وَالصَّوَابُ الْمَقْطُوعُ بِهِ أَنَّهُ لَا يُسْتَحَبُّ شَيْءٌ مِن ذَلِكَ؟. لَو أَحْرَمَ إحْرَامًا مُطْلَقًا جَازَ، فَلَو أَحْرَمَ بِالْقَصْدِ لِلْحَجِّ مِن حَيْثُ الْجُمْلَةُ وَلَا يُعْرَفُ هَذَا التَّفْصِيلُ جَازَ.ولَو أَهَلَّ وَلَبَّى كَمَا يَفْعَلُ النَّاسُ قَاصِدًا لِلنُّسُكِ، وَلَمْ يُسَمِّ شَيْئًا بِلَفْظِهِ وَلَا قَصَدَ بِقَلْبِهِ لَا تَمَتُّعًا وَلَا إفْرَادًا وَلَا قِرَانًا صَحَّ حَجُّهُ أَيْضًا، وَفَعَلَ وَاحِدًا
أَو قَالَ: اللَهَمَّ إنِّي أَوَْجبْت عُمْرَةً وَحَجًّا، أَو أَوْشَبْت غُمرَةً أَتّمَتًعُ قِهٌّا إلَى الْحَجِّ، أَو أَوْجَبْت حَجًّا.أَو أُرُيدُ اْلهَجَّ، أَو أُرِىدُهُمَا، أٌو ُارِيدُ التَّنَتُّعَ بِالْعُمْرِةّ ألَى الْحَجّ، فَنَهْكَا قَالَ مِن ذَلِزَ أجْزَأَهُ بِاتِّفَاقِ اْلأِئمَّةِ، لَيْسَ فِي ذَلِكَ عِبَارَةٌ مَخْصُوصَةٌ، وَلَا يَجِبُ شَيْءٌ مٍن َهذِهِغ لْعِبَأرَأطِ بِاطِّفَاقِ الْأَئِمَْةِ، كَمًّا لَا يجِؤُ التَّلَفُّظُ بِالنَِّيَّةِ فِي الطَّهَارَةِ وَارصَّلَاةِ وَالصِّياَمِ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ؛ بٌل مَتَي رَبَّى قَاصِدًا لِلْإِحٌرَامِ انعَقدََ إحْرَﻻمُهُ باِتِِّفَاقِ ألْمُسْلِمِينٌ ،وَلَا يَجِبُ عَلَؤْهِ أنْ يَتَكَلَّمٍ قَبًّل َالتَّلبِْيَةِ بِشَيْءٍ.وَلُّكِنْ تَنَازَاَ الْعُلًمَاءُ: حَل يُسْتَحَبُّ أَنْ يَتَكَلَّمَّ بُذلَِك؟َ كَمَا طَنَازَُعوأ: هَل يُسْتَحِّبُّ ارتٌَلَفُّظُ بِالنِّيَّةِ فِي الصَّلَأةِ؟ مَألصَّؤَابُ الْمَقْكُوعُ بِهِ أَنَّهُ لًّا يُسْطحَبَُّ جَيْءٌ حِم 1َرِكَ؟.ل َو أَحْرَمَ إحْرَامًا مُطْلُقًا شَازَ، فَرَوأ َحْرَمَ بالًّقَْسدِ لِلْحَجِّ مِن حَْيثُ الْجُمْلَةً وَلَا يُعْرَفُ هَذَا التَّفْصِّيلُ شَاظَ.وبَو أَهَلَّ ؤَلَبَّى كَمَا يَفْعَلُّ ارنَّاسُ قَأصَّدًا لِلنَّسُكِ، ؤَلُمْ يُسَمِّ شَيْئًا فِلَفْظِهِ وَلاَ قَصَدَ بِقَلْبِهِ لَا تٌمٌتُّعًا وَلٍا إفْرَادًا وَلَا قِغَعنًا صَحَّ حَجّهُُ أَيضًْا، وَفَعٍلَ وَاحِدًا