يَجُوزُ ارْتِهَانُهُ وَالِارْتِهَانُ بِهِ وَمَا لَا يَجُوزُ لَمَّا ذَكَرَ مُقَدَّمَاتِ مَسَائِلِ الرَّهْنِ ذَكَرَ فِي هَذَا الْبَابِ تَفْصِيلَ مَا يَجُوزُ ارْتِهَانُهُ وَالِارْتِهَانُ بِهِ وَمَا لَا يَجُوزُ إذْ التَّفْصِيلُ إنَّمَا يَكُونُ بَعْدَ الْإِجْمَالِ قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَلَا يَجُوزُ رَهْنُ الْمُشَاعِ يَعْنِي لَا يَصِحُّ رَهْنُ الْمُشَاعِ فَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ مَا يَحْتَمِلُ الْقِسْمَةَ وَمَا لَا يَحْتَمِلُ الْقِسْمَةَ قَالَ صَاحِبُ الْعِنَايَةِ رَهْنُ الْمُشَاعِ قَابِلُ الْقِسْمَةِ وَغَيْرُهُ فَاسِدٌ يَتَعَلَّقُ بِهِ الضَّمَانُ إذَا قُبِضَ ، وَقِيلَ بَاطِلٌ لَا يَتَعَلَّقُ بِهِ الضَّمَانُ ، وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ ؛ لِأَنَّ الْبَاطِلَ مِنْهُ فِيمَا إذَا لَمْ يَكُنْ الرَّهْنُ مَالًا ، وَلَمْ يَكُنْ الْمُقَابِلُ بِهِ مَضْمُونًا وَمَا نَحْنُ فِيهِ لَيْسَ كَذَلِكَ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْقَبْضَ شَرْطُ تَمَامِ الْعَقْدِ لَا شَرْطُ جَوَازِهِ ، وَقَالَ الْإِمَامُ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَجُوزُ ؛ لِأَنَّ مُوجِبَهُ عِنْدَهُ بَيْعُهُ وَالْمُشَاعُ لَا يَمْتَنِعُ بَيْعُهُ وَلَنَا أَنَّ مُوجِبَهُ ثُبُوتُ يَدِ الِاسْتِيفَاءِ وَاسْتِحْقَاقُ الْحَبْسِ الدَّائِمِ وَلَا يُتَصَوَّرُ الْحَبْسُ الدَّائِمُ فِي الْمُشَاعِ ؛ لِأَنَّهُ يَبْطُلُ بِالْمُهَايَأَةِ قَبَضَهُ كَأَنَّهُ رَهَنَهُ يَوْمًا وَيَوْمًا لَا وَلِهَذَا يَسْتَوِي فِيهِ مَا يَقْبَلُ الْقِسْمَةَ وَمَا لَا يَقْبَلُهَا
ىَجُوزُ ارْتِهَناُحُ وَالِارْتِهَانُ بِهِ ؤَمَا لَا يَجُوسُ لٍّمَّا ذَكَرَ مُقَدَّنَاتِ وَسَائِغِّ الﻻَّهْنِ ذَكَرَ فِي هَذَا الْبَابِ تَفْزِيلَ مَع يَجُوزُ ارْتِ9َامُهُ وَاِلارطِْحَانُ بِِه ومََا لَا يَجُوزٍ إذْ التَّفْصِيرُ إنَّمَاي َكُونُ بَ7ْدَ اﻻُِّإجَْمالًّ قَالَ رَحٍّمَهُ اللَّهُ وَلَا يًشُوزُ رَحْنُ الْمُجٍاعِ يَعْنِيل َا يسِِّحُّ رَهْنُ الْنُشَعع ِفَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا فَرْيَ بَيْنَ مَا يَحْتَمِلٍ الْقُّسْمَةَ وَمَا لَا يَحْتَمِلُ الْقِسُّمَةَ قَالَ صَاحُِب الْعِنَايَةِ رَهْنُ الْمُشَاعِ قَابِلُ الْقِسَْمةِ وَغْيْرُهُ فَاسِدٌ يَتَعَلَّقِ غِهِ الضَّمَانُ إذَل قُبِضَّ ، وَقِيلَ بَاطِلٌ رَا يٍّتَعَلَّقُ بِهِ ارضَّمَانُ ، وَلَيْسَ بِصحَِيحً ؛ لِأَنٌّّ الْبَاطِلَ مِنْهُ فِيمَا إذَا لَنْ يَكُنْ الرّحَُّنُ مَالًا ، وَغَمٍّ يَكُنْ الْمُقَابِرُ بِهِ مَدُمُونًا وَمًّا مَحْنُ فِيهِ لَيْسَ كَذَلِكَ قِنَاءً عَلَى أَنَّ الغَْبْضَ شَرْطُ تَمَعحِ العَِقْدِ لَا شَرْطُ جَوَازِهِ ، وَقَارَ الْإِمَاكُ الشَّافِعِيُّ رِّضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَشُوزُ ؛ لِأَنَّ مُوجِبَهُ عِْندَهُ بَيْعُهُ وَالْمُشَاعُل َا ئَمْتَنِاُ بَيْعُهُ وَلّنَا أَنَّ مُوجِبَهُ ثُبُوتُ يَ\ِ الِاسْتِيفَعءِ وٌّاستِْحْقَاقُ ارْحَبسِْ الدَّائِِم ؤَلًا يُتَصَوَّرُ الْحَبُسُ الدَّائِمُ فِي الْمُشَاعِ ؛ لِاَخَّهُ ىَبْضُلُ بِالْمُهَائَأَةِ قَبضََهِّ كَأَنَّهُ رَهَنًّهُ يَوْمًأ وَيَوْمًا لَا وَلِهَذَا يَسْتَوِي فِيهِ مَا يَقْبَلُ الْقِشْمَةَ وَمَع لَا يَقْبَلُهَا