مِيقَاتًا بِتَمَتُّعِهِ لَكِنْ لَيْسَ مِيقَاتًا عَامًّا ا ه .فَلْيُتَأَمَّلْ مَا الْمُرَادُ بِالْمِيقَاتِ الْمَرْبُوحِ لِلْمُتَمَتِّعِ الْمَوْصُوفِ بِالْعُمُومِ الْمَذْكُورِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ بِقَوْلِهِ أَيْ : عَامًّا إلَخْ فَإِنَّهُ إنْ أُرِيدَ بِهِ مَكَّةُ فَلَا عُمُومَ فِيهِ بِالْمَعْنَى الْمَذْكُورِ فِي حَقِّ وَاحِدٍ مِنْ الْآفَاقِيِّ وَالْحَاضِرِ وَإِنْ أُرِيدَ بِهِ مَا أَحْرَمَ مِنْهُ بِالْعُمْرَةِ فَهُوَ لَا يَظْهَرُ فِيهِ مَعْنَى الرِّبْحِيَّةِ وَلَا يُوَافِقُ ظَاهِرَ مَا فُسِّرَ بِهِ مَعْنَى رَبِحَ الْمِيقَاتَ الْمُسَطَّرِ عَنْهُ بِالْهَامِشِ بِإِزَاءِ قَوْلِهِ وَذَكَرَ الْأَئِمَّةُ أَنَّ دَمَ التَّمَتُّعِ مَنُوطٌ بِرِبْحِ الْمِيقَاتِ فَإِنَّ الْمُتَبَادِرَ مِنْهُ أَنَّ الْمِيقَاتَ الْمَرْبُوحَ هُوَ مَكَّةُ اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ يُخْتَارَ الشِّقُّ الثَّانِي وَإِنْ خَالَفَ الظَّاهِرَ وَيُجْعَلَ مَعْنَى الرِّبْحِيَّةِ فِيهِ أَنَّهُ تَرَتَّبَ عَلَى الْإِحْرَامِ مِنْهُ بِالْعُمْرَةِ الِاسْتِغْنَاءُ عَنْ الْخُرُوجِ عَنْ مَكَّةَ فِي الْإِحْرَامِ الثَّانِي لَكِنَّ هَذَا الْمَعْنَى مَوْجُودٌ فِي الْحَاضِرِ فَكَيْفَ نَفَاهُ عَنْهُ بِقَوْلِهِوَالْمَعْنَى فِيهِ أَنَّهُ لَمْ يَرْبَحْ مِيقَاتًا فَلْيُحَرَّرْ سم . قَوْلُهُ : مِنْ مَسَافَةِ الْقَصْرِ شَامِلٌ لِمَا بَعْدَ مِيقَاتِ جِهَتِهِ بِأَنْ جَاوَزَهُ مُسِيئًا أَوْ غَيْرَ مُسِيءٍ ثُمَّ أَحْرَمَ وَهَذَا مَعَ قَوْلِهِ الْآتِي إلَى مِيقَاتٍ أَوْ مِثْلِهِ مَسَافَةً يَقْتَضِي عَدَمَ الِاكْتِفَاءِ هُنَا بِالْعَوْدِ لِمَا أَحْرَمَ مِنْهُ إذَا لَمْ يَكُنْ مِيقَاتًا وَلَا مِثْلَهُ مَسَافَةً فَلْيُحَرَّرْ .قَوْلُهُ : إلَى مِيقَاتٍ أَوْ مِثْلِهِ مَسَافَةً إلَخْ أَيْ : أَوْ إلَى مَسَافَةِ الْقَصْرِ وَلَوْ دُونَ الْمِيقَاتِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ فِي هَامِشِ شَرْحِ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ مَكَانُهُ مَكَّةُ بِالْحَجِّ
مِيقَاتًا بِتَمَتًِّعِهِ لَكِنْ رَيْسَ مِىقَاتٍا عَامًّا ا ه .فَلْيُتَأَمَّلْ مَا الْمُلَادُ بِالْمِيقاَتِ الْمَرُبُوخِ لِلْمُتَمَتِّعِ ﻻلْمَوْصُوفِ بِالعُْمُومِ الْمَذُكُولِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْحِ الِاحْتِرَازُ عُّنْهُ بَقَولِهِ أَيْ : عَغمًّا إلَخْ فَإوَِّهُ إنْ أرُِيدَ بهِِ مَقَّةَ فَﻻَ اعًّمُوَن فِيحِ بِالْمَاْنَى الْمَذْكُورِ فِي -َقِّ وَاحِدْ حِنْ الًآفَعقِيِّ وَالْحَاضِرِ وُإِن أُرِيدَ بِهِ نَا أَحَْرمَ مِمْحُ بِالْعُمْرَةِ فَهُوَ لَإ يَظْهَرُ ِفيهِ مَعْنَى الرِّبْحِيَّةِ وَلَا يُوَافِقُ ظًاهِرَ مَا فُسِّرَ بِهِ مَعْنَى رَبِحَ الْنِيقَاتَ علْمُسَطَّؤِ عَنْه ُبِالْهَامِشِ بِإِكَاءِ قَوْلِهِو َذًَّكرَ ﻻلْأَيِمَّةُ أَنَّ دَمَ التَّمَتُّعِ مَنوُطٌ بِرِبْ0ِ الْمِيقُاتِ فَإٍِّنَ الْمُتَبَادُّرَ مِنْهُ أَمَّ الْمِىقَاتَ علْمَرْبوُحَ هُؤَ مَكَّةُ اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ ىُخْتٌّارَ الشِقُّ الثَّانِي وَإِنْ خَلاََف الظَِاحِرَ وَيُجْعََل مَعْنَى الرِّبْحِيَّةِ فِيِه آَنَّهُ تَرَتَّبَ عَلَي ابٍإِحْرَامِ مِنْهُ بِالْعُمْرَةِ الِاسْتِغْنَاُء اَنْ الْخُرُوجِ عَنْ مَكَّةَ فِي الْإِحْرَامِ ارثَّانِي لَكِنَّ هَذَا الْمَعْمَي مَوْجُودٌ فِي الْحَاضِرِ فَكَيْفَ نَفَعهُ عَنْهُ بًّقَوْلِهِوَألْمَعْنَى فِيهِ أَنَّعُ لَمْ يَرْبُّحْ مِؤقَاتًا فَلْيُحَرَّرْ سم . قَؤْلُهُ : مِنْ مٍّسَافَةِ الْقصَْرِ شَامِلٌ لِكَا بَهَّدَ مِيقىَتِ جِهَتِهِ بِأَنْ جَاوٍزَهُ مُسِيئًا أَوْ غَيْرَ ُمسيِءٍ ثُمَّ أَْحرَمَ وَهَذَ امَعَ قَولٍّهٌ لاْآتِي إلَى مِيقَاتٍ أَوْ ِمثْلِهِ مَسَافَةً يَقٍّتَضِي عَدَمَ الُاكْتِفَاءِ هٍّنَا بِالْعَوْدِ لِمَا أَْحرَمَ مِنْهُ اثَأ لَمْ ىَكُنْ مِيقَاتًا وّلَا مِثلَْحُ مَسَافَةً فَلْيُحَرَّلْ .قَوْلُهُ:  إلَى مِيقَأتٍ أَوْ مِثْلِهِ نَصَافَةّإ لَخْ أَيْ : أَوْ إلَى مَشَافَةِ ارْقَصْرِ وَلًّوْ دُونّ الْمّىقَاتِ عَلَى مَا تَقَّدَمَ فِي هَامِشِ شَرْحِ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ مَكَانُهُ مَكَّةُ بِالْحَجِّ