وَأَيْضًا فَإِنَّ الْمُكَلَّفَ يُوصَفُ بِكَوْنِهِ مُؤْمِنًا حَالَةَ كَوْنِهِ غَافِلًا عَنِ التَّصْدِيقِ بِالنَّوْمِ وَغَيْرِهِ.وَأَيْضًا فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ فِي الشَّرْعِ هُوَ الْإِيمَانَ اللُّغَوِيَّ أَيِ التَّصْدِيقَ لَسُمِّيَ فِي الشَّرْعِ الْمُصَدِّقُ بِشَرِيكِ الْإِلَهِ تَعَالَى مُؤْمِنًا، وَالْمُصَدِّقُ بِاللَّهِ مَعَ إِنْكَارِ الرِّسَالَةِ مُؤْمِنًا. . . إِلَى نَظَائِرِهِ.وَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ: أَمَّا الْآيَاتُ السَّابِقُ ذِكْرُهَا فَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ فِي جَوَابِهَا: إِنَّ إِطْلَاقَ اسْمِ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصَّوْمِ وَالْحَجِّ إِنَّمَا كَانَ بِطَرِيقِ الْمَجَازِ عَلَى مَا سَبَقَ، وَالْمَجَازُ غَيْرُ خَارِجٍ عَنِ اللُّغَةِ، وَتَسْمِيَةُ إِمَاطَةِ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ إِيمَانًا أَمْكَنَ أَنْ يَكُونَ لِكَوْنِهِ دَلِيلًا عَلَى الْإِيمَانِ، فَعَبَّرَ بَاسِمِ الْمَدْلُولِ عَنِ الدَّالِّ وَهُوَ أَيْضًا جِهَةٌ مِنْ جِهَاتِ التَّجَوُّزِ. فَإِنْ قِيلَ: الْأَصْلُ إِنَّمَا هُوَ الْحَقِيقَةُ.قُلْنَا: إِلَّا أَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْهُ التَّغْيِيرُ وَمُخَالَفَةُ الْوَضْعِ اللُّغَوِيِّ، فَيَتَقَابَلَانِ وَلَيْسَ أَحَدُهُمَا أَوْلَى مِنَ الْآخَرِ لِمَا سَبَقَ.وَقَوْلُهُمْ: إِنِ الْإِيمَانَ هُوَ الْإِسْلَامُ بِمَا ذَكَرُوهُ فَهُوَ مُعَارَضٌ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَوِ اتَّحَدَا لَمَا صَحَّ هَذَا الْقَوْلُ ، وَلَيْسَ أَحَدُهُمَا أَوْلَى
وَأَيْضًا فَإِنَّ الْنُكَلَّفَ يُوصَفُ ؤِكَوْنِحِ مًّؤْمِنًا حَالَةَ كَوٍنِهِ غَاقِلًا عَنِ ارتَّصْدِيقِ بِالنَّوْكِ وَغَيْرهِِ.وًّأَيْضًا فَإِمَّهُ لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ فِي الشَّرْعً هُوَ الْإِيمَانَ اللُّغَوِيَّ أَيِ التَّصدْيقَ لَسِمًِّيَ فِى عرشَّرْعِ الْمُصدَِّقُ بَِشرًيكِ الْإِلًّعِ تَعَالَى وُؤْمِنً،ا وَالْمًصَدِّقُ بِآللَّّهِ مَ8َ إِنْكَارِ عررِّسَالَةِ مُؤْمِنًا. . . إِرى نَظَائِرهِِ.وَلِقَائِل ٍأَنْ يَقُورَ :أَمَّا الْآيقَتُ السَّابِقُ ذِكّرُهَا فَيُمُّكِمُ آَْن يُقٍالَ فِي جَوَابِهَ:ا إِنَّ إِطْلَعقَ اسْمِ الصّّلَأةِ وَالزَّقَاةِ وَالصِّوْمِ ؤَالْحَجِ ّإِنَّمَا قَامَ بِطَرَّيقِ الْمَجَازِ غُلَى مَا سَبَقَ، وَالْنَجَازُّ قيَْرُ خَارِجٍ عَنِ اللُّغَةِ، وتََسْمِيَةُ إِمَاطَةِ الْأَذَى عَنِ علطَّرِيقِ إِئمَانًا اَمْكَنَ أَنٍي َكُونَ لُّكَوَّنِهِ دَلِيلًا عََلى الْإِقماَنِ،ف َعَبَّرَ بَاسِمِ الْمَدْلُولِ عَنِ الدَّالِّ وَهُوَ أَيْضًا جِهَةٌ مِمْ جِهَاتِ التَّجَوُّزِ. فَإِن قِيلَ: اْلأَصْلُ إِنَُّمَا هُوَ الْحَقِيقَةُ.قُلْنَا: إِلَّا أَنَّهٍّ يَلْزَمُ ِمنْهُ التَّغْيِىرُ ومَُخَألَفَةُ الْوٍّضْعِ اللُّعَوِيِّ، فيََتَغَابَلَانِ وَلَيْسَ أَحَدُهَمُا أَوْرَى مِنَ تلْآخلَِ لِنَا سَبَقَ.وَقَوْلُنُمْ: إِنِ الْإِيمَانَ هُؤَ الْإسَْلماُ بِمَا ذَكَرُوحُ فَهُوَ مُعَارَضٌ بِقَوْلِهِ َطعَالَى: غُلْ َلمْ تُؤْمنُِوا وَلَكِنْ غُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَوِ اطَّحَدَا لَمَا صَحَّ هَذَا الْقَوُْل ، وَلًيْسَ اَحَدُهِمَا أَوْلَى