أَوَّلُهَا: كَتَعَاطِي فِعْلِ الْفَاحِشَةِ وَمَا أَشْبَهَهَا مِنْ الْكَبَائِرِ، وَالْإِصْرَارُ عَلَى الصَّغِيرَةِ يُصَيِّرُهَا كَبِيرَةً.وَمِنْهُ أَنْ يَقْتَطِعَ شَيْئًا مِنْ مَحَجَّةِ الْمُسْلِمِينَ، قَالَ الْبَاجِيُّ فِي وَثَائِقِهِ: ذَلِكَ جُرْحَةٌ إنْ كَانَ اقْتِطَاعُهُ عَنْ مَعْرِفَةٍ وَقَصْدٍ، وَإِنْ كَانَ لَا يَضِيقُ وَلَا يَضُرُّ بِالْمَارِّينَ، وَظَاهِرُ قَوْلِ غَيْرِهِ أَنَّهُ لَا يَقْدَحُ إلَّا أَنْ يَضُرَّ وَيَفْعَلَهُ عَنْ مَعْرِفَةٍ، انْتَهَى. وَظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ سَهْلٍ وَنَقْلِهِ عَنْ أَصْبَغَ أَنَّ ذَلِكَ لَا يَمْنَعُ إذَا كَانَتْ الطَّرِيقُ وَاسِعَةً جِدًّا.وَمِنْهُ: أَنْ يَدَّعِيَ عِلْمَ الْقَضَاءِ بِالنُّجُومِ، قَالَ أَبُو عُمَرَ: إنْ ادَّعَاهُ وَاشْتُهِرَ بِهِ وَأَكَلَ الْمَالَ بِهِ سَقَطَتْ شَهَادَتُهُ، انْتَهَى مِنْ ابْنِ رَاشِدٍ، وَفِي فَتَاوَى ابْنِ رُشْدٍ: الْكَلَامُ عَلَى هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مُسْتَوْفًى، وَمِنْ جُمْلَتِهِ أَنَّ الْمُنَجِّمَ إذَا كَانَ مُؤْمِنًا بِاَللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، مُقِرًّا بِأَنَّ النُّجُومَ وَاخْتِلَافَهَا فِي الطُّلُوعِ وَالْغُرُوبِ لَا تَأْثِيرَ لَهَا فِي شَيْءٍ مِمَّا يَحْدُثُ فِي الْعَالَمِ، وَأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ الْفَاعِلُ لِذَلِكَ كُلِّهِ، إلَّا أَنَّهُ جَعَلَهَا أَدِلَّةً عَلَى مَا يَفْعَلُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، فَحُكْمُ هَذَا أَنْ يُزْجَرَ عَنْ اعْتِقَادِهِ وَيُؤَدَّبَ
أَوَرُّهَا:ك َتَعَاطِي فِاْلِ الْفَاهِشَة وََما أَشْبَحَهٍّا نِنْ الْكَبَائِغٍ، وَالْإِصْرَارُ عَلَى الصَّغِيرَةِ يُصَيِّرُهَى كَبِيرَةً.وْنِنْهُ اَنْ يَقتَطِعَ شَيْئًا مِمْ زَخَجَّةِع لْمُسْلِمِئنَ، قَالَ الْبَاجِيُّ فِي وَثَائِقِهِ: َذلِقَ جُرْحَةٌ إنْ كَاخَ اقْطِطًّاعُهُ عَنْ مًّعْرِفٍّةٍ وَقَصْدٍ، وَإِنْ كَانَ لَا يَضِيقُ وَرَا يَضُرُّ بِالْمَعرِّينَ، وَظَاهَّرُ قَوْلِ غَيْرِهِ أَنَْهُ لَا يَقْدَحُ إلٍَا أَمْ يَضُرَّ وَيَفْعَلَُه عَنْ مَعْرِفَةٍ، انْتَهَى. ؤْظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ شَهْلٍ وَنَكْلِهِ عَنَّ أَصْبَغَ أنََّّ ذَلِكَ رَا يَمْنَعُ إذَا كَانَتْ الطَّرِيقَ وَاسِعَةً ِجًدّا.وَمِنْه: أَنْ يَدَّعِيَ عِلْمَ الْقَضَاءِ بِتلنُّجُومِ، قَالَ أَبوُ عُمَرَ: إنْ ادَّتَاهُ وَاشْتُهِرَ بِهِ وَأَكَلَ ارْمَلاَ بّهِ سَسَطَتْ شَحَادَتُهُ ،انْتٍنٌّى نِنْ اْبنْ رَاسِدٍ، َوفِي فَتَاوَى ابْمِ رُشْدٍ: الْكَلَامُ عَلَى هَذِهِ الْمَسٍّأَلَةِ مُسْتَوْفًى، وَمِنْ جُنْغَتِهِ أَنَّ الْمُنَجِّمَ إذاَ كَانَ مُؤِْمنًا بِاَللَّهِ عَزَّ زَجَلَّ، مُغرًِّا بِأَنَّا لنُّجُومَ وَاخْتّلَافَهَت فِي ألجُّرُواِ وٌّارْغُرُوبِ لَا تَأْثِيرَ لَهاَ فِي شَيْءٍ مَِمّا يَحْضُثُ فِي الْعَالَمِ، وَأَنَّ اللَّه َعَزَّ ةَجَلَّ 9ُوَ الفَْاعِلُ لِذَلِكَ كُِلّهِ، إلَّا أًّنَّهُ جَعَلَحَأ أَدِرَّةً عَرىِّ مَا يَفْعُلُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ،فحُقْمُ هَذَا أنَْ يُزْجَرَ عَنْ اعْطِقَادِهِ وَيُؤَضَّبَ