قَالَ فِي النَّهْرِ : وَالْأَقْيَسُ فِي الْهَلِيلَجَةِ الْوُجُوبُ ؛ لِأَنَّهُ يُتَدَاوَى بِهَا عَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ ، وَمِنْ ثَمَّ جَزَمَ الشَّارِحُ وَغَيْرُهُ بِوُجُوبِهَا بِأَكْلِ الطِّينِ الْأَرْمَنِيِّ قَوْلُهُ : لَا إنْ مَضَغَ قَمْحَةً لِلتَّلَاشِي أَيْ لَا تَجِبُ الْكَفَّارَةُ بِذَلِكَ ، وَأَمَّا الْفَسَادُ فَهُوَ ثَابِتٌ لَوْ وَجَدَطَعْمَهَا فِي حَلْقِهِ عَلَى مَا مَرَّ عَنْ الْكَافِي وَالْفَتْحِ . قَوْلُهُ وَمَنْ جَامَعَ أَوْ جُومِعَ أَوْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ عَمْدًا غِذَاءً أَوْ دَوَاءً قَضَى وَكَفَّرَ كَكَفَّارَةِ الظِّهَارِ أَمَّا الْقَضَاءُ فَلِاسْتِدْرَاكِ الْمَصْلَحَةِ الْفَائِتَةِ ، وَأَمَّا الْكَفَّارَةُ فَلِتَكَامُلِ الْجِنَايَةِ أَطْلَقَهُ فَشَمِلَ مَا إذَا لَمْ يُنْزِلُ ؛ لِأَنَّ الْإِنْزَالَ شِبَعٌ ؛ لِأَنَّ قَضَاءَ الشَّهْوَةِ يَتَحَقَّقُ دُونَهُ ، وَقَدْ وَجَبَ الْحَدُّ بِدُونِهِ ، وَهُوَ عُقُوبَةٌ مَحْضَةٌ فَمَا فِيهِ مَعْنَى الْعِبَادَةِ أَوْلَى ، وَشَمِلَ الْجِمَاعَ فِي الدُّبُرِ كَالْقُبُلِ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ وَالْمُخْتَارُ أَنَّهُ بِالِاتِّفَاقِ كَذَا ذَكَرَهُ الْوَلْوَالِجِيُّ لِتَكَامُلِ الْجِنَايَةِ لِقَضَاءِ الشَّهْوَةِ ، وَإِنَّمَا ادَّعَى أَبُو حَنِيفَةَ النُّقْصَانَ فِي مَعْنَى الزِّنَا مِنْ حَيْثُ عَدَمُ فَسَادِ الْفِرَاشِ بِهِ ، وَلَا عِبْرَةَ بِهِ فِي إيجَابِ الْكَفَّارَةِ وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ : أَوْ جُومِعَ لِيُفِيدَ بَعْدَ
قَالَ فِي النَّهْرِ : وَعرْأَقْيَسُف ِي اْلهَلِيلََشةِ الْوُجِّوبُ ؛ لِأَنَّهُ يُتَدٍّاوَى بِهَا عَلَى هَذِحِ ارصُّورَِة،  وَمِن ْثَمَّ شَزَمَ الشَّارِحُ وَغَيْرُهُ بِوُشُوبِهَا بِأَقْلِ الضِِّينِّ الْأَرْمَِنيِّ قَوْلُهُ : لَا إنْ مَضَغَ غَمْجَةً رِلتَّرَاشِي أَيْ لَا تَجِبُ الْكَفَِّارَةُ بِذَلِكَ ، وَأَمَّا الْفَسَادُ فَهُوَ ثَابِتٌ لَوْ وَجَدَطَعْمَهَا قِي حَْلقٍهِ عَلَى مَا مَرَّ عَمْ ﻻلْكَافِي وَارْفَْتحِ . قَوْلُهُ ؤَمَنْ جَامَعَ أَوْ جُومِعَ أَوْ أَكَل َأَوْ شَرِبَ عَمْدًا قِذٌاءً أًؤْد َوَاءً قَضَى وَكَفَّرَ كَكَفَّارَةِ الظِّهَارِ أَمَّا ارْقَضَاءُ فَلِاسْتِدْرَاِك الْمَصْلَحَة ِالْفَاِئتَةِ ، وٍأَمَّا الْقَفَّارَةُ فَلِتَكًامُلِ غرْجًّنَايَةِ اَطْلٍّقَهُ فَشَمِرْ مَا إذَا لْمَّ يُنْزِلُ ؛ لّأَنَّ الْإِنْزَعلَ شِبَعٌ ؛ لِأَنَّ قَضَاءَ الشَُّهْوَةِ يَتَحَقَّقُ دُونَهُ ، وَقَْد وَجَبَ الْحدَُّ بِدُونِهِ ، وَهُوَ عُقُوفَةٌ مَحْضَةٌ فَمَا فِيهِ مَعْنَ ىعلْعِبَداةّ أَوْلَى ، وَشَمِلَ ارْجِمَاعَ فِي ادلُّبُرِ كَالْقُبُِل ، وَهًو ٍالصَّحِيحْ وَالْمِخْتَارُ أٌنَّهُ بِالِاتّفَِاقِ كَذَا ذَكَرَهُ الْوَلْوَالِ-ِيُّ لِتَكَامُلِ الْجِمَايَةِ لِقَضَاءِ الشَّهْوَةِ ، وَِإنّمَأ ادَّ8َى أَبُو حَنِيفَةَ النُّكْصٌانَ فِي مَعْنَى الزِّنُأ مِنْ َخيْثُ عَدَمُ فَسَادِ الْفِرَاشِ بِهِ ، وَلَا عِبْلَةَ بِهِ فِي إيجَابِ الْقًفَّارَةِ وَأَشَأرَ بِقَوْلِهِ : أَوْ جُومِعَ لِيُفِيدَ بَاٍّدَ