قَالَ فِي الْكَنْزِ فِي كِتَابِ الْمُضَارَبَةِ وَلَوْ قَصَّرَهُ أَوْ حَمَلَهُ بِمَالِهِ ، وَقِيلَ لَهُ اعْمَلْ بِرَأْيِك فَهُوَ مُتَطَوِّعٌ فِيمَا أَنْفَقَ ، وَإِنْ صَبَغَهُ أَحْمَرَ فَهُوَ شَرِيكٌ بِمَا زَادَ الصَّبْغُ فِيهِ وَلَا يَضْمَنُ .ا ه .قَالَ الْأَتْقَانِيُّ : أَلَا تَرَى أَنَّ الْغَاصِبَ لَوْ قَصَّرَ يَضِيعُ مَالُهُ ، وَلَوْ صَبَغَ لَا يَضِيعُ فَهَهُنَا أَوْلَى وَلِهَذَا لَوْ صَبَغَهُ أَحْمَرَ أَوْ أَصْفَرَ لَمْ يَكُنْ لِلْمَالِكِ أَنْ يَأْخُذَ مَجَّانًا بَلْ يَتَخَيَّرُ رَبُّ الثَّوْبِ إنْ شَاءَ أَخَذَ الثَّوْبَ ، وَأَعْطَاهُ قِيمَةَ مَا زَادَ الصَّبْغُ فِيهِ يَوْمَ الْخُصُومَةِ لَا يَوْمَ الِاتِّصَالِ بِثَوْبِهِ ، وَإِنْ شَاءَ ضَمَّنَهُ جَمِيعَ قِيمَةِ الثَّوْبِ أَبْيَضَ يَوْمَ صَبْغِهِ وَتَرَكَ الثَّوْبَ عَلَيْهِ فَكَذَلِكَ هَهُنَا يَكُونُ شَرِيكًا بِقَدْرِ مَالِهِ .ا ه .وَقَدْ نَقَلْت عِبَارَتَهُ فِي الْمُضَارَبَةِ بِأَتَمَّ مِنْ هَذَا وَأَفْيَدَ .ا ه .قَوْلُهُ : فَكَذَلِكَ هَهُنَا أَيْ الْمُضَارِبُ .ا ه .وَقَوْلُهُ يَكُونُ شَرِيكًا بِقَدْرِ مَالِهِ أَيْ كَالْغَاصِبِ .ا ه . فَصْلٌ قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ : غَيَّبَ الْمَغْصُوبَ وَضَمِنَ قِيمَتَهُ مَلَكَهُ ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ لَا يَمْلِكُهُ ؛ لِأَنَّ الْغَصْبَ مَحْظُورٌ فَلَا يَكُونُ سَبَبًا لِلْمِلْكِ كَمَا فِي الْمُدَبَّرِ ، وَهَذَا ؛ لِأَنَّ الْمِلْكَ مَرْغُوبٌ فِيهِ ، وَهُوَ حُكْمٌ شَرْعِيٌّ فَلَا يَصْلُحُ الْمَحْظُورُ
قَالَ فِي الْكَنْزِ فَّي كِتَابِ الْمُضَغاَبَةِ وَلَوْ َقصَّرَهُ أَوْ حَمَلَّهُ بِمَالِه ِ، وَكِيلَل َهُ اعْمَلْ بِرَأْيِك فَهُوَ مُتَطَوًّّتٌ فِينَا أَنَْفغَ ، وَإِنْ صَبَغَهُ أَحْمَرَ فَهُوَ جَرِيكٌ بُّمَأ زَادَ علّصَبْغُ فِئهّ وَلَا يَضْمَنُ .ا ه. قَالَ ارْأَتْقَانِيُّ : أِّرَا طَرَى أَنَّ الْغَاصِبَ لَوْ قَصَّرَ يَضِيعُ مَالُهُ ، وَلَوْ صَبَغَ َلا يَدِيعُ فَهَهُنَع اَوٌلَى وَلِهَذَ الَؤْ صَبَغَهُ أَحْمَرَ أَوْ أَصْفَرَ لَّمٍ يْكُنْ لِلْمَالِكِ أَنْ سَأْخُذَ مَجَّانًاب َرْ يَطَخَيَِلُ رَبُّ الثَّْوبِ لنْ شَاءَ أَخَذَ ارثَّوْبَ ، وَاٍّعْطِاهُ قِيمِةَ َما ذاَدَ الصَّبْغُف ِيهِ يَوْمَ الُْخصُومُةِ لَا يَوْمَ الِاتِّصَاغُ بِثَوْبِهِ ، وَإًّنْ شَاءَ ضَمَّنَه ُجَمِسعَ قِينَةِ الثَّوْبِ أَبْيَضَ يَوْمَ صَبْغِهِ وَتَلَكَا لثَّوْبًّ هَلَيْهِ َفكَذَرِكَ هَحُنُّا يَكُونُ شَرِيكًا بِقَدْرِّ مَالِهِ .ا ه .وَقَدْ نَ4َلْت عِبْالَتَهُ فِي الُّمُضَارَبَةِ بِأَتَمَّ مِنْ حَ1َع ؤَأَفْيَدَ .ا ه .قَوٌّلُهُ : فَكَذَلِكَ هِّهُّنَا َليْ المُْضَأرِبٍ .ا ه .وَقَوْلُهُ يَكُونُ شَرِيكًا بِقَدْرِ مَالِهِ أَيْ كَىلْغَاصِبِ .ا ه . فَصْلٍّ قَالَ رَحِمَهُ ﻻللَّهُ : غَيَّبَ الْمَغْصُوبَ ؤَضٍمِنَ قيمَتَه ُمَلَكَهُ ، وَقَالَ الشَّاِفعُيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ لَا يَمْلِكُهُ ؛ ِلأَمَّ علْغصْبَ مَخْظُورٌ فَلَا يكَُونُ سَبَبًا لِلْمِلٌّكِ كَمَا فَي ارْمُّطَبَّرِ ، وَهَذَا ؛ لِأَنَّ الْملِْك َمَرْغْوبٌ فِيهِ ، وَهُوَ حُكْمٌ شَرْاِيٌّ فّلَا يَصْلُحُ الْمَحْظُورُ