بَكَارَتَهَا وَعَادَتْ لِاحْتِمَالِ صِدْقِهِ ، لَكِنَّهُ خِلَافُ الظَّاهِرِ ، فَلِذَلِكَ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهَا بِيَمِينِهَا فَإِنْ شُهِدَ لَهُ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ ؛ أَيْ : شَهِدَتْ بَيِّنَةٌ بِزَوَالِهَا أَيْ : الْبَكَارَةِ فَلَيْسَ بِعِنِّينٍ لِأَنَّهُ لَمْ يَثْبُتْ لَهُ حُكْمُ الْعِنِّينِ لِتَبَيُّنِ كَذِبِهَا ، لِثُبُوتِ زَوَالِ بَكَارَتِهَا وَحَلَفَ لُزُومًا إنْ قَالَتْ زَالَتْ بَكَارَتُهَا بِغَيْرِ وَطْءٍ لِاحْتِمَالِ صِدْقِهَا . وَمَنْ لَمْ تَثْبُتْ عُنَّتُهُ وَادَّعَى الْوَطْءَ فَ الْقَوْلُ قَوْلُهُ بِيَمِينِهِ مُطْلَقًا سَوَاءٌ كَانَتْ بِكْرًا أَوْ ثَيِّبًا ، وَفِي الْإِقْنَاعِ وَشَرْحِهِ وَإِنْ ادَّعَى زَوْجٌ وَطْءَ بِكْرٍ فَشَهِدَ بِعُذْرَتِهَا بِضَمِّ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ : بَكَارَتِهَا امْرَأَةٌ ثِقَةٌ ، أُجِّلَ سَنَةً كَمَا لَوْ كَانَتْ ثَيِّبًا ، وَالْأَحْوَطُ شَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ ثِقَتَيْنِ ، وَإِنْ لَمْ يَشْهَدْ بِهَا أَيْ الْبَكَارَةِ أَحَدٌ ، فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّالْأَصْلَ السَّلَامَةُ ، وَلَمْ يَقُلْ فِي الْمُنْتَهَى مُطْلَقًا ، ثُمَّ قَالَ فِي شَرْحِهِ : مَنْ لَمْ تَثْبُتْ عُنَّتُهُ ، وَادَّعَى الْوَطْءَ ، قُبِلَ قَوْلُهُ وَلَوْ مَعَ دَعْوَاهَا الْبَكَارَةَ ، وَلَمْ تَقُمْ بِبَكَارَتِهَا الْبَيِّنَةُ ، فَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّ عِبَارَةَ الْمُصَنِّفِ مُخَالِفَةٌ لِتَصْرِيحِ الْإِقْنَاعِ وَشَرْحِ الْمُنْتَهَى ، وَكَانَ عَلَيْهِ الْإِشَارَةُ إلَى ذَلِكَ .تَنْبِيهٌ : فَإِنْ أَنْكَرَ الْعُنَّةَ ، وَلَمْ يَدَّعِ وَطْئًا ؛ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ ، فَإِنْ نَكَلَ عَنْ الْيَمِينِ أُجِّلَ السَّنَةَ ، وَإِنْ لَمْ يُقِرَّ وَلَمْ يُنْكِرْ ، وَقَالَ : لَسْت أَدْرِي أَعِنِّينٌ أَنَا أَمْ لَا ؟ فَيُؤَجَّلُ سَنَةً ، كَمَا لَوْ أَنْكَرَ الْعُنَّةَ ، وَنَكَلَ الْيَمِينَ فَإِنَّ النُّكُولَ عَنْ الْجَوَابِ كَالنُّكُولِ
بٍقَارَتَهَا وَعَادَطْ لِاحْتِنَاِل صِدْقِهِ ، لَكِنَّهُ خِلَافُ الزَّاهِِر ، فَلِذلَِكَ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهَا بِيَمِينِهَا فَإِن ْسُهِدٌّ لَهُ بِارْبِنَّاءِ لِلْمَفْعُولِ ؛ أَيْ : شَهِدَتْ بَيًِنَةٌ بِزَوَالٌّهَا أَيْ : الْبّكَارَةِ فَلَيسَْ بِعِنِّينٍ لِأَّمَهُ غَم ْىَثْبُتْ لَهُ حُْكمُ الْعِنِّينِ لِتِبَيُّنٌّ كَذِبِهَا ، ِلصُبُوتِ زَؤَار ِبَكَالَتِهَا وَحَلَفَ لُزُومً اإنَّ َقالَتْ ظَالَتْ بَكَارَتُ9ِّا بِغَيْرِ وَطْءٍ لِاحْتِمَلاِ صِدْغِهَا . وَمَنْ لَمْ تَثْبُتْ عُنَّتُهُ وَادَّعَى الْوَطْءَ فَ الْقَوْلُ قَوْلُهُ بِيَوِينِهِ مُطٍّلَقًا سَواَئٌ كَعنَتْ بِكْرٌّا أَوْ ثَيِّبًا ،و ٌفِي الْإِقْنَاعِ وَشَرْحِهِ وَإِنْ ادَّعَى زَوْجٌ ؤَطْءَ بِكْرٍ فشَهِدَ ِقعُذْرَتِهَا بًضَمِّ علٍعَيْنِ الْمُهْنَلَةِ اَيْ : بَكَارَتِهَا امْرَأَةٌ ثِقٌَة ، أُجِِلَ سَنَةً كَمَا لَوْ َكناَتْ ثَيُِبا ، وَالْأَحْوَطُ شَهَادَةُ امْرَأَتٌَّينٍ ثِقَتَيْنِ ، وَإِنْ لمَْ يَشْهَدْ بِحُّا أَيْ الْبَكَارَةَّ أَحَدٌ ، فَالْقَوْلُ قَؤْلُهُ ؛ لِأَنِّّالْأَصْلَ علسَّلَامَةُ ، وَلٍمْ يَقُلْف ِي الْمُنْتَهٌى مُطْلًَكا ، ثُمَّ قَالَ فِي سَرْحهِِ : نَنْ لَمْ تَثْبَّتْ عُنَّتُهُ ، ؤَادّعََى الْوَطْءَ ، قُبٍّلَ قَوْلْحِّ َولَوْ مََع دعَْوعَهَع الْقَكَارَة َ، وَلَنّت َقُمْ بِبَكَارَتِهٍا الْبيَِّنَةُ ، فَعُلِمَم ِنْهُ أَنَّ عِبَارَةَ الْمُصَنِّفِ مُغَالِفَةٌ لِتَصْرْيهِ ارْإِكََناعِ وَئَرْحِ الْمُنْتِّهَى  ،وَكَانَ عَلَىْهِ الْإِشَارَّةُ ىلَى ذَلِكَ .تَنْبِيهٌ : فَإِنْ أٍّنْقَرَ الْعُنَّةَ ،و َلَمْ يَضَّعِ وَطْئً ا؛ فَالْقٌؤٌّلُّ قَوْلُهُ َمعَ يَمِينِهِ ، فَإِمْ نَكَلَ عَنْ الْيَِمينِ أُشِّلَ السَّنَةَ ، وَإِنْ لَغْ يُقِلَّ وَلَمْ ىْنْكٍرْ ، وَّقَالُ  :لَسْت أَدْرِي أَعِنِّىنٌ أَنُّا أَمْ لَا ؟ فَيُؤَجَّلُ سَمَةً ، كَمَا لَوْ أَنكَْرِ الْعُنًَةَ ، وَنَكَلَ الْيَمِينَ فَإنَِّ النُّكُولَ عَنْ ارًشَوّابِ كَالنُّكُولِ