وَهُوَ مَنْ يُبْغِضُهُ بِحَيْثُ يَتَمَنَّى زَوَالَ نِعْمَتِهِ، وَيَحْزَنُ بِسُرُورِهِ وَيَفْرَحُ بِمُصِيبَتِهِ، وَتُقْبَلُ لَهُ، وَكَذَا عَلَيْهِ فِي عَدَاوَةِ دِينٍ كَكَافِرٍ وَمُبْتَدِعٍ.وَتُقْبَلُ شَهَادَةُ مُبْتَدِعٍ لَا نُكَفِّرُهُ. قِيلَ لِنَبِيِّ اللَّهِ أَيُّوبَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّ شَيْءٍ كَانَ أَشَدَّ عَلَيْك مِمَّا مَرَّ بِك. قَالَ شَمَاتَةُ الْأَعْدَاءِ، وَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَعِيذُ بِاَللَّهِ مِنْهَا، فَنَسْأَلُ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الْعَافِيَةَ مِنْ ذَلِكَ وَهُوَ أَيْ الْعَدُوُّ مَنْ يُبْغِضُهُ أَيْ الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ بِحَيْثُ يَتَمَنَّى زَوَالَ نِعْمَتِهِ سَوَاءٌ أَطَلَبَهَا لِنَفْسِهِ أَمْ لِغَيْرِهِ أَمْ لَا وَيَحْزَنُ بِسُرُورِهِ وَيَفْرَحُ بِمُصِيبَتِهِ لِشَهَادَةِ الْعُرْفِ بِذَلِكَ، وَقَدْ تَكُونُ الْعَدَاوَةُ مِنْ الْجَانِبَيْنِ، وَقَدْ تَكُونُ مِنْ أَحَدِهِمَا فَيُخْتَصُّ بِرَدِّ شَهَادَتِهِ عَلَى الْآخَرِ، وَلَوْ عَادَى مَنْ يُسْتَشْهَدُ عَلَيْهِ وَبَالَغَ فِي خِصَامِهِ وَلَمْ يُجِبْهُ ثُمَّ شَهِدَ عَلَيْهِ لَمْ تُرَدَّ شَهَادَتُهُ لِئَلَّا يُتَّخَذَ ذَلِكَ ذَرِيعَةً إلَى رَدِّهَا، وَلَوْ أَفْضَتْ الْعَدَاوَةُ إلَى الْفِسْقِ رُدَّتْ مُطْلَقًا.تَنْبِيهٌ هَذَا الضَّابِطُ لَخَّصَهُ الرَّافِعِيُّ مِنْ كَلَامِ الْغَزَالِيِّ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ: ذِكْرُ الْبُغْضِ لَيْسَ فِي الْمُحَرَّرِ وَلَا فِي الرَّوْضَةِ
وَهُؤَ مَنْ يِّبْغُِضهُ بِحَيَّثُ يَتَمَمَّى زِّوَألَ نِعْمَتِهِ، وَىَحْزَنُ بِسُرِّورِهِ ؤَيَفْرَحُ بِنُصِيبَتِهِ، وَتُقْبَلُ لَهُ، ؤَكَذَا عَلَيْهِ فِي عَدٍّاوَةِ دّينَ كَقَافِرٍ وَمُبْتَدِعٍ.وَتًّقْبَلُ شَهَاَدةُ مُبْتَدِعٍ لَا نُكَفِّلُهُ. قِيلَ لِنَؤِىِّ اللَّهِ أَيُّؤَبص َلَّى ارلَّهُ عَلَيْهِ وسَُلَّمَ : أٌّيُّ شِّيْءٍ كَانَ أَشَدَّ عَلَيْك مِمَّا مَرَّ بِك. قَال َسَمَاتَةُ الْأَعدَْﻻءِ، وَجَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَْيهِ وِسَلَّمَ يَسْتَعِيزُب ِأَللَّه مِنٌهَا، فَنَسٌّأَلُ اللَّهَ سُبَْحانَه وَتَعَالَى الْعَافِيَةَ ِمنْ ذَلِكَ وَهُؤِّ أَيَ الْعْدُوُّ مَنْ يُبْغِضُهُ أَيْ الْمًّشْهُودُ عَلَيهِْ بِخَيْثُ يًّتَمَنَّى زَوَاَ لنِعْمَتِهِ سَّوَاءٌ أَطَرَبَهَّا لِنَفْسِحِ أٌمْ لِعَيْرِهِ أْمْ لَا وَيَحْزَنُ بِثُؤُؤرِهِ وَيَفْرَحُ بِمُزِيبَتِهِ لِشَهَادَةِ الْعُرَفِ بِذَلِكَ، وَقَدْ طَكُونُ ارْعَدّاَوةُ مِنْ الْطَانِبَيْنِ، وَقَدْ تَكُومُ مِنَّ أَحَدِهِمَأ فَيُختَْصُّ بِرَدِ ّشَهٍّادَتِهِ عَلَى الْآخَرِ، وَلَوْ عاَدَى مَنْ يُسْتَشْهَدُ عَلَيِهِ ؤَبَالَغَ فِي خِصَعمِهِ وَلَم ْوُجِبْهُ ثّمَّ شِّهِدَ عَلَيْهِ لَمْ تُرَدَّ شَهَعضَتُتُ لِئَلَّا يُتٍَّخَذَ ذَلِكَ ذَرِيعَةً إلَى رَضِّهَا، وَلَوَّ أَفْضَتْ ارْعََداوَةُ إلَى الْفِثْقِ رُدَّتْ مُطِلَقًا.تَّنْبِيهٌ هَذَا الضَّابِطَ لَخَّصَهُ الرَّافِعِيُّ مِنْ كَلَامِ الْغَزَالِيِّ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ: ذِكْرُ الْبُغّضِ لَييَْ فْي الْمُحَرَّرِ وٍلَا فِي الرَّؤْدَةِ