لِقَابِلِيَّةِ التَّكَثُّرِ مَوْجُودٌ فِيهِ أَيْ فِي الْخَارِجِ، وَلِذَا جَعَلُوا الْكُلِّيَّةَ وَأَقْسَامَهَا مِنْ الْعَوَارِضِ الْمُخْتَصَّةِ بِالْوُجُودِ الذِّهْنِيِّ لَا مِنْ الْعَوَارِضِ الْمُخْتَصَّةِ بِالْوُجُودِ الْخَارِجِيِّ، وَأَمَّا الْكُلِّيُّ الْمَنْطِقِيُّ وَالْعَقْلِيُّ فَكَمَا لَا وُجُودَ لِأَنْفُسِهِمَا فِي الْخَارِجِ لَا وُجُودَ لِإِفْرَادِهِمَا فِيهِ اه.زَادَ عَلَيْهَا الرُّشْدِيُّ مَا نَصُّهُ، وَقَالَ الْإِمَامُ الْبِرْكَوِيُّ فِي الْإِمْعَانِ وُجُودُ الْكُلِّيِّ الطَّبِيعِيِّ فِي الْأَشْخَاصِ بِمَعْنَى أَنَّهُ يُمْكِنُ أَنَّهُ يُؤْخَذُ مِنْ كُلِّ جُزْئِيٍّ مَعْنًى كُلِّيٌّ حَاصِلٌ فِي الْعَقْلِ بِتَجْرِيدِهِ عَنْ الْمُشَخِّصَاتِ إذْ الْكُلِّيُّ غَيْرُ مَوْجُودٍ فِي الْخَارِجِ عِنْدَ الْمُحَقِّقِينَ إذْ يَلْزَمُ حِينَئِذٍ أَنْ يَكُونَ الشَّيْءُ الْوَاحِدُ فِي حَالَةٍ وَاحِدَةٍ مَوْجُودًا فِي أَمْكِنَةٍ مُتَعَدِّدَةٍ، وَذَلِكَ بَيِّنُ الِاسْتِحَالَةِ وَإِنْ قَالَ أَكْثَرُ النَّاسِ إنَّهُ مَوْجُودٌ فِي ضِمْنِ الْأَشْخَاصِ؛ لِأَنَّهُ جَزْءٌ مِنْهَا اه وَعِبَارَةُ تَهْذِيبِ السَّعْدِ وَتُؤْخَذُ بِشَرْطِ شَيْءٍ، وَتُسَمَّى مَخْلُوطَةً وَلَا خَفَاءَ فِي وُجُودِهَا وَبِشَرْطِ لَا شَيْءَ تُسَمَّى مُجَرَّدَةً وَلَا تُوجَدُ فِي الْأَذْهَانِ فَضْلًا عَنْ الْأَعْيَانِ وَلَا بِشَرْطِ شَيْءٍ وَهُوَ أَعَمُّ مِنْ الْمَخْلُوطَةِ فَتُوجَدُ لِكَوْنِهَا نَفْسَهَا فِي الْخَارِجِ لَا جُزْءًا مِنْهَا لِعَدَمِ التَّمَايُزِ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ فِي
لِقَابِلِيُّّةِ التَّكَثُّرِ مَوجُْودٌ فِيهِ أِيْ فِي الْخَارٌجٍ، وًلِظَا جٌّعَلُو االْكُلِّيَّةَ وَأَقْسَامَهَا مِنْ الْعَوَارِضِ الْمُخْتَسَّةِ بِالْوُجُودِ الذِّهْنِيِّ لَا مِنْ الْعَوَارِضِ الْمُخْتَسَّةِ بٍّلاْوُجوَدِ الّخَارِجِيِّ، وَأَمَّا الْكُلِّيُّ الْمَنْضِقِيُّ وَالْعَقْلِيُّ فَكَنَا لَا وُحُودَ لِأَنْفُسِهِنَأ فِي الْخَارِجِ لَا وُجُوضَ لإًِفْرَأدِهِمَا فِيهِ اه.سًادُّ عَلَيْهَا الرٌّّشْدُِيّ مَا نَصُّهُ، وَقَالَ الْإَّمَامِ الْبِرْكَوِيُّ فِي الْأًمْعَانِ وُجُؤدُ الْكُلِّيِّ الطَّبِيغِيِّ فِي الْأَشْخَاصِ بِمَعْنَى أَنَُّه يُمْكِةُ أَنَّهُ يُؤْخَذُ مِنْ قُلِّ جُزْئِيٍّ مَعْنًى كُلِّيٌّ حَاصِلٌ فِي الْاَقْلَّ بتَجْلِئدِهِ عَنْ الْمُشَخِّصَاتِ إذْ الْكُرِّيُّ غَيْرُ مَوْجُودٍ فِي الْخَارِجِ غْنْدَ الْمُحَقَّّقِينَ إذْ يَلْزَمٌ حِينَئِذٍ أَنْ يَكُونَ علشَّيُْء الْواَ0ٍّدُ فِي حٍالَةٍ وَاخِدَةٍ مَوْجوُدًغ فِث أَمْكِنَةٍ مُتَعَدِّدَةٍ، وَذَلِكَ بَيِّنُ ارِاسْتِحَالَةِ وَإِنْ قَالَ أَكْثَرُ ارنَّاسِ إنَّهُ مَوْشُودٌ فِي ضِمْنٌ الْأَْشخَصاِ؛ لِأَنَّهُ جَزْءٌ مِنْهَا اه وَعِبَارَةُ تَهْذِيبِ السَّعْدِ ؤَتُؤْخَذُ بِشَرْطِ شَيْءٍ، وَتُسَمَّى مَخْلُوطَةً وَلًا خَفَاءَ فُي وُجُودِهَا وَبِشَرْطِ لَا شٍيْءَ تُسُّمٌَى مُجَرَّدَةً وَلَا تُوجَدُ فِي الْأَذْهَانِ فَضْلًا عَنْ الَْأعْيَاِن َولَا بِشَرْطِ شَىْءٍ وَهُوَ أَعَمُّ مٌّنْ ﻻلْنَحْلُوطَةِ فَتُوجَدُ لِكَؤْنِهَا نَفَسَهَا فِى الْخَارِشِ لَا جُْزءًا مِنْهًا لِعَدَمِ التَّمَايُزِ، وَإِمَّمَا ذَلِكَ فِي