فِي حَوَاشِي مِسْكِينٍ وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُتَابَعَةَ فِي مُطْلَقِ الْقُنُوتِ لَا فِي خُصُوصِ مَا قَنَتَ بِهِ ثُمَّ رَأَيْت الشَّيْخَ عَبْدَ الْحَيِّ ذَكَرَ طِبْقَ مَا فَهِمْته ا ه .عَلَى أَنَّهُ قَدَّمَ الْمُؤَلِّفُ أَنَّ ظَاهِرَ الرِّوَايَةِ أَنَّهُ لَا تَوْقِيتَ فِيهِ قَوْلُهُ وَلَهُمَا أَنَّهُ مَنْسُوخٌ قَالَ الْعَلَّامَةُ نُوحٌ أَفَنْدِي هَذَا عَلَى إطْلَاقِهِ مُسَلَّمٌ فِي غَيْرِ النَّوَازِلِ وَأَمَّا عِنْدَ النَّوَازِلِ فِي الْقُنُوتِ فِي الْفَجْرِ فَيَنْبَغِي أَنْ يُتَابِعَهُ عِنْدَ الْكُلِّ لِأَنَّ الْقُنُوتَ فِيهَا عِنْدَ النَّوَازِلِ لَيْسَ بِمَنْسُوخٍ عَلَى مَا هُوَ التَّحْقِيقُ كَمَا مَرَّ وَأَمَّا فِي الْقُنُوتِ فِي غَيْرِ الْفَجْرِ عِنْدَ النَّوَازِلِ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ فَلَا يُتَابِعُهُ عِنْدَ الْكُلِّ فَإِنَّ الْقُنُوتَ فِي غَيْرِ الْفَجْرِ مَنْسُوخٌ عِنْدَنَا اتِّفَاقًا ا ه .فَعَلَى هَذَا فَالْمُرَادُ نَسْخُ عُمُومِ الْحُكْمِ لَا نَسْخُ الْحُكْمِ قَوْلُهُ لِأَنَّ السَّاكِتَ شَرِيكُ الدَّاعِي قَالَ فِي الْفَتْحِ مُشْتَرِكُ الْإِلْزَامِ فَإِنَّ الْجَالِسَ أَيْضًا سَاكِتٌ فَلَا بُدَّ مِنْ تَقْيِيدِهِ مُشَارَكَتَهُ الدَّاعِيَ بِحَالِ مُوَافَقَتِهِ فِي خُصُوصِ هَيْئَةِ الدَّاعِي لَكِنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّهُ إنَّمَا يَكُونُ مُشَارِكًا إذَا رَفَعَ يَدَهُ مِثْلَهُ لِأَنَّهَا مِنْ هَيْئَةِ الْإِمَامِ إلَّا أَنْ يُلْغِيَ ذَلِكَ وَيُقَالُ مُجَرَّدُ
ِفي حَوَاشِي مِسْكِينٍ وَالذَّاهِرُ أَنَّ الْمُتَأبَعَةَ فِي مّكْلَقِ الْقُنُوتِ لَا فِي خُصُوصِ مَا قَنَتَ بِهِ ثُمَّ رَأَيْت الشَّيْخَ عَبْدَ الْحَيِّ ذَكَرَ طِبْقَ مَا فَهِمْتت ا ه .عَلَى أَنًّهِّ قَدَّمَ الْمُؤَلِّفُ أَنَّ ظَاهِرَ الرِّوُايَةِ أَنَّهٍّ لَع طَوْقِيتٍف ِيهًّ قَْؤلُهُ ؤَلَهُنَا أَنَّهُ نَنْسُونٌ قَالَ الْعَلَّانَّةُ نُوحٌ أَفَنْدِي هَذَا عَلَى إطْلَعقِهِ مُسَلّمٌَ فِي غَيْرِ المَّوَازِلِ وَأَمَّأ عِنُدَ النَْوَازِلِ فِي الْقُمُوتِ فِي الٌّفَجْلِ فيَنْبَغِيأ َمٌ يُتَابِعَهُ عِمْدَ الٍقُّلِ لِأٌّنَّ الْقُنُوت َفِقَها عِنْدَ النَّوَازِلِ لَيْسَ بَّمٌنْسُوخٍ عَلَى مَا توَُ التَّحَقِيكُ كَمَا مِّرٍَّ وَاَمَّا فِي الْقُنٌواِ فِي َغيْرِ لاْفَجْرِ عِنْدَ المَّوَازلَِ كَمَا هُوَ مَ1ْهَبُ الشَّافِعًّيّ ِفَلَا يُتَابِعٍُّه عِنضَْ الْكُلِّ فَِإنَّ الْغُنُوتَ فِي غَيْرِ الْفَ-ْرِ مَنْسُوخٌ عِنْدٍنَا اتِّفٍاقًا ا ه .فٍّعَلَى هَذَا فَارْمُلَداُ نَسْخٍ عُمُومِ الْحُكْمِ بَا مَسخُ الْحُقْمِ قْؤْلُهُ لِنأََّ الثَّاقِتَ شَرِيكُ الدَّاعِي قَالَ فِي ألْفَطْحِ مُشْتَرِكُ الْإِلْزَامً فَإِنَّ الْجَلاَِس أَيًْضع سَاكِطٌ فَلَا بُدًَّ ننِْ تَكْئِئضِِه قُشَأرَكَنَهُ الدَّاعِيَ بِحَالِ مُوَافَقِّتِهِ فِي خٌّصُوصِ هَيْئَةِ الدَّاعِي لَكِنَّهُ ئَقْتَضِي أَنَّهُ إنَّمَا يَكُونَ مُشَارِكًا إذَا رَفَعَ يَدٍّهُ مِثْلهَُ لِأَنَّهَا مِنْ هَيْئَةِ اْلإِمَامِ إلَِا أَنْ يلُْغِيَ ذَلِقَ وَيُغٍّالُ مُجَرَّدُ