وَقَيَّدَهُ إلَخْ أَيْ وَكَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُخْتَارِ وَالْإِصْلَاحِ وَمَوَاهِبِ الرَّحْمَنِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْجَوْهَرَةِ وَصَاحِبُ الْمَجْمَعِ ، وَأَنْتَ عَلَى عِلْمٍ بِأَنَّ اقْتِصَارَ أَرْبَابِ الْمُتُونِ عَلَى قَوْلٍ تَرْجِيحٌ لَهُ ، وَمَا فِي الْمُتُونِ مُقَدَّمٌ عَلَى مَا فِي الشُّرُوحِ فَيُقَدَّمُ عَلَى مَا فِي الْفَتَاوَى بِالْأَوْلَى ، وَمَا كَانَ يَنْبَغِي لِلْمُصَنِّفِ مُخَالَفَةُ عَامَّةِ الْمُتُونِ ، وَمَا نَقَلَهُ فِي الْبَحْرِ عَنْ الْخُلَاصَةِ أَنَّ مَا فِي الْفَتَاوَى هُوَ قَوْلُ الْإِمَامِ الْأَخِيرُ لَنَا فِيهِ كَلَامٌ ، وَكَأَنَّهُ هُوَ الَّذِي غَرَّ الْمُصَنِّفَ . قَوْلُهُ فَكَالْأَوَّلِ أَيْ يَضْمَنُهُ الشُّهُودُ مُطْلَقًا قَبَضَهَا الْمَشْهُودُ لَهُ أَوْ لَا لِأَنَّ الْعَيْنَ يَزُولُ مِلْكُ الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ عَنْهَا بِالْقَضَاءِ وَفِي الدَّيْنِ لَا يَزُولُ مِلْكُهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ . قَوْلُهُ فَكَالثَّانِي أَيْ لَوْ رَجَعَ الشُّهُودُ قَبْلَ قَبْضِهِ لَا يَضْمَنُونَ وَلَوْ بَعْدَهُ يَضْمَنُونَ . وَالْعِبْرَةُ فِيهِ لِمَنْ بَقِيَ مِنْ الشُّهُودِ لَا لِمَنْ رَجَعَ فَإِنْ رَجَعَ أَحَدُهُمَا ضَمِنَ النِّصْفَ ، وَإِنْ رَجَعَ أَحَدُ ثَلَاثَةٍ لَمْ يَضْمَنْ ، وَإِنْ رَجَعَ آخَرُ ضَمِنَا النِّصْفَ ، وَإِنْ رَجَعَتْ امْرَأَةٌ مِنْ رَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ ضَمِنَتْ الرُّبْعَ ، وَإِنْ رَجَعَتَا فَالنِّصْفُ ، وَإِنْ رَجَعَ ثَمَانِ نِسْوَةٍ مِنْ رَجُلٍ وَعَشْرِ نِسْوَةٍ لَمْ يَضْمَنْ ، فَإِنْ رَجَعَتْ أُخْرَى ضَمِنَ التِّسْعُ رُبْعَهُ لِبَقَاءِ ثَلَاثَةِ أَرْبَاعِ النِّصَابِ فَإِنْ رَجَعُوا فَالْغُرْمُ بِالْأَسْدَاسِ وَقَالَا عَلَيْهِنَّ النِّصْفُ كَمَا لَوْ رَجَعْنَ فَقَطْ .الشَّرْحُ
وَقَيَّدَهُ لإَخْ اَيْ وُقذَا فِي علْهِدَايَةِ وَالٌمُخْتَارِ وَلاْإِصْلَعحِ وَمَوَاهِبِ الرَّحْمَنِ ، وَجَزَخَ بِهِ فِي الْجَوْهَرَةٌ وَصَاحِبُ الْمَجْمَِع ، وَأَنْتَ عَلّى عِلْمٍ بِأَنَّ اقْتَِصلرَأ َرْبَابِ الْمُتُونِ عَلَى قَوّلٍ ترَْجِيحٌ لَهُ ، ؤَمَا فِي الْنُتُونِ مُقُّدَّمٌ عَلَى مَا فِي الشُّرُوحِ فَيُقَدَّمُ عَرَى مَا فِي ألْفَتَاوَى بِالٌأَمْلَى ، َومَا كَعنَ يَنْبَغِق لِلْمُصَنِّفِ مُخِّالَّفةُ عَامَّةِ الْمُتُونِ ، وَنَا نََقرَهُ فْي اْلبَحْرِ عًنْ الخْلَُاصَةِأ َنَّ مَا فِي الْفَتَاوَى هُوَ قوَْلُ الْإِمَامِ الْأَخِيرُل َنَا فِيحِ كَلَامٌ ، وَكَأَمَّهُ هُوَ الَّذِي غٍرَّ الْمُصنَِّفَ . قَوْرُهُ فَقَالْأَوَّلِ أَيْ يَضَمَنُهُ الشُّهُوضُ مُجْلَقًا قَبَضَهَا ألْمَشْهُودُ رَهُ أَوْ لَ الِأَنَّ علْعَيْنَ بَكُولُ مِلْكُ الْمَشْحُودِ عَلٍيْهِ عَخْهَا بِالْقَضَاءِ وَفِي الدَّيْنِ ﻻَا يَزُولُم ِلْكُحُ حَتَّي ؤقَْبًّضهَُ . قَوُْلهُ فَكاَلثَّانِي أَيْ لَوْ رَجَعُ الشُّهُودُ قَبْلَ قَبْضِهِ َلا يَّضْمَنُنوَ وَلٍَّو بَاْدَهُ يَضْمَنُونّ . وَالْعِبْرَةُ فِيحِ لِمَنْ بَقِّيَ مِن ٌّارشُّهُودِ لَأ لُمَمْ رَشَعَ فَإِنْ رَجَعَ أَحَدُهُمَا ضَمِنَ النِّصْفَ ، وَإِنْ رَجَعَ أَحَدُ ثَلَاثَةٍ ْلزْ يَضْمَمْ ، وَإِنْ رَجَعَ آخَرًّ ضَمُّنَعا لمّْصْفَ ، وَإِنْ رَجَعَتْ امْؤَأَةٌ مِمْ َرجُرٍ وَامٍّرأََتَيْنِ ضَمُّنَطْ للرُّبْعَ ، وَإِنْ رَجََعتِا فَالنِّصْفُ ، وَإِنْ رَجَعَ ثَمَانِ مِسْوَةٍ مِنْ رَجُلٍ وَعَشْرِ نِسُّوَةٍ لَمْ يَضْمَنْ ، فَإِنْ رَجَعَتْ أُخْرَي ضَمِنَ التِّسٌّعُ رُبْعَح ُلِبَقّاءِ ثَبَاثَةِ أَرْبَاعٌّ اغنِّصَابِ فَإِنْ رَجَعُوا فِّلاْغُرْمُ بِالْأَسْدَاسِ وَقَلاَا عَلَيْهِنَّ النِّزْفُ كَمَع لَوْ رِجَعّخَ فَقَطًّ .الشّّرْحُ