نِصْفِهِ ، وَكَذَا الْإِشَارَةُ فِي قَوْلِهِ عَلَى هَذَا قَوْلُهُ : لِمَا قُلْنَاهُ إلَخْ أَيْ فِيمَا لَوْ طَلَّقَهَا نِصْفَ الطَّلْقَةِ ، وَهُوَ يَمْلِكُ وَاحِدَةً قَوْلُهُ : أَنَّهُ يَسْتَحِقُّ النِّصْفَ أَيْ فِيمَا لَوْ طَلَّقَهَا نِصْفَ طَلْقَةٍ ، وَهُوَ يَمْلِكُ وَاحِدَةً فَقَطْ قَوْلُهُ : يَسْتَحِقُّ الْكُلَّ أَيْ كَمَا فِي مِلْكِالثَّلَاثِ وَإِيقَاعِهَا وَقَوْلُهُ فَيَسْتَحِقُّ نِصْفَهُ إلَخْ أَيْ كَمَا فِي مِلْكِ الثَّلَاثِ وَإِيقَاعِ وَاحِدَةٍ وَنِصْفٍ قَوْلُهُ : الضَّابِطُ إلَى قَوْلِهِ ذَكَرَهُ الشَّيْخَانِ فِي النِّهَايَةِ قَوْلُهُ : أَوْ حَصَلَ مِنْ التَّحْصِيلِ قَوْلُهُ : صَرِيحٌ إلَخْ قَدْ يُمْنَعُ صَرَاحَتُهُ فِيمَا ذُكِرَ وَيُتَمَسَّكُ بِهِ فِي لُزُومِ كُلِّ الْمُسَمَّى فِي مَسْأَلَتِنَا وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ مَعْنَى حَصَلَ مَقْصُودُهَا بِمَا أَوْقَعَ أَنْ يَتَرَتَّبَ عَلَى مَا أَوْقَعَهُ مَقْصُودُهَا وَيَكُونَ هُوَ سَبَبًا فِيهِ وَهُنَا كَذَلِكَ فَتَأَمَّلْهُ ا ه سم وَجَرَى عَلَى ذَلِكَ الْمَعْنَى الْمُغْنِي وَالنِّهَايَةُ كَمَا مَرَّ آنِفًا قَوْلُهُ : بِأَلْفٍ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَيَصِحُّ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ ، وَإِنْ نَازَعَ فِيهَا الْبُلْقِينِيُّ وَقَوْلُهُ ، وَقَضِيَّةُ مَا مَرَّ إلَى الْمَتْنِ قَوْلُهُ : لِقُدْرَتِهِ إلَى قَوْلِهِ بِجَعْلِهِ سَلَمًا فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ كَالْجَعَالَةِ إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلَهُ ، وَإِنْ نَازَعَهَا الْبُلْقِينِيُّ قَوْلُهُ ، وَبِهِ أَيْ بِهَذَا التَّعْلِيلِ
نِصْفِهِ ، وَكَذَا الْإِشَارَةُ فِي قَوْلهِِ عَلَى هَذَا قُّوْلُهُ : رِمَا قُلْنَاهُ إرَخْ أَيْ فٍميَ الَوْ طَلَّقَهَا ِنسْفَ الطَّلْقَةِ ، وَُهوَ يَمْلِكُ وَأحِدَةً قَوْلُحُ : َأنَُّه يَسْتَحِقُّ المِّْصفَ أَىْ فٌّيمَأ لَوْ طَلَّقَهَا نِصْفَ طَلٌكَةٍ ، وَهُوَ يَمْغِكُو َاحِدَةً فَقَطْ قَوْلُهُ : ئَسْتَحِقُّ الْكُلَّ أَيْ َكمَا غِي خِلْكِالثَّلَاثِ وَإِيكَاعِهَع وَقَوْلهُُ فَيَسْتَحِقُّ نِصْفَهُ إلَخْ أَيْك َمَاف ِي مِلْكِ الثَّلِاثِ وَإِيقَاعِ وَاحِجَةٍ وَنِّصْفّ قٍّوْلُهُ : الضَّابِطُ إلىَ غَوْلِهِ ظَكَرَهُ الّشَيْخَانْ فُي النِّهَايَةِ قَوْلُهُ : أَوْ حَصَلَ مِنْ التَّحْصيِلِ قَوْلُهُ : صرَِيحٌ إَلخْ قَدْ ىمُْنَعُ صَرَاحَتُهُ فِيمَا 1ُكِرَ وَيُتَظَسَّكُ بِهِ فِي لُزُومِ كُلِّ الْمُسَمَّى ًفي نَسْأَلَطِنَا وَذَرِكَ ؛ لِأَنَّ معْنَى حَصَلَ مَقْصُودُهَاب ِمَا أَؤْقَعَ اٌنْ قَتَرَتَّبَ عَلَى مَا أَوقًعَهُ مَكْزُودُهَا وَيَُكونَ هُوَ سَبَبً افِيهِ وَهُنَا كَذَلِكَ فَتَأَمَّلْهُ ا ه سم وَشَرَى عَلَى ذَلِكَ الْمَعْنَى الْمُغْنِي وَالنّهَِايَةُ كَنَا مَرَّ آنِفًا قَولُْهُ : بِاَرْفٍإ لَى قَوْل ِالْمٌتْنِ وَيَصِحُّ فِي النُِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ ، وَإِنْ نُّازَعَ فِئهَا الْبُلْقِينِيُّ وَقَوِلُحُ ، وَقَضِيَّةُ مَا مٍّّرَ إرَى الْمَتْنِ قَْولُهٍّ : لِقُدْرَتِهِ إلَى قَوْلِه ِبِجَعْلِهِ سَلَما ِفي الْمُغْنِي إلُّا قَؤْرَهُ حَالْجَعَالَةً إلىَ الْمَتْن ِوَغَوْلَهُ ، وَإِنْ نَازَ8َهٍّا علْبلُْقِينِيُّ قَوْلٍهُ ، وَبِحِ أَيْ بِهًذَا التَّغْلِيلِ