فَرَّقَ بَيْنَهُمَا إذَا طَلَبَتْ الْمَرْأَةُ ذَلِكَ هَكَذَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ ، وَلِأَنَّ الْحَقَّ ثَابِتٌ لَهَا فِي الْوَطْءِ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الِامْتِنَاعُ لِعِلَّةٍ مُعْتَرَضَةٍ ، وَيَحْتَمِلُ لِآفَةٍ أَصْلِيَّةٍ فَلَا بُدَّ مِنْ مُدَّةِ مَعْرِفَةِ ذَلِكَ ، وَقَدَّرْنَاهَا بِالسَّنَةِ لِاشْتِمَالِهَا عَلَى الْفُصُولِ الْأَرْبَعَةِ .الشَّرْحُبَابُ الْعِنِّينِ وَغَيْرِهِ : لَمَّا فَرَغَ مِنْ وُجُوهِ أَحْكَامِ الْأَصِحَّاءِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالنِّكَاحِ وَالطَّلَاقِ ذَكَرَ فِي هَذَا الْبَابِ أَحْكَامَ مَنْ بِهِ نَوْعُ مَرَضٍ لَهَا تَعَلُّقٌ بِالنِّكَاحِ وَالطَّلَاقِ ، لِأَنَّ حُكْمَ مَنْ بِهِ الْعَوَارِضُ بَعْدَ ذِكْرِ حُكْمِ الْأَصِحَّاءِ ، وَالْعِنِّينُ هُوَ الَّذِي لَا يَقْدِرُ عَلَى إتْيَانِ النِّسَاءِ ، مِنْ عُنَّ إذَا حُبِسَ فِي الْعُنَّةِ وَهِيَ حَظِيرَةُ الْإِبِلِ ، أَوْ مِنْ عَنَّ إذَا عَرَضَ لِأَنَّهُ يَعِنُّ يَمِينًا وَشِمَالًا ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ تَقُومَ آلَتُهُ أَوْ لَمْ تَقُمْ ، وَبَيْنَ أَنْ يَصِلَ إلَى الثَّيِّبِ دُونَ الْبِكْرِ أَوْ إلَى بَعْضِ النِّسَاءِ دُونَ بَعْضٍ ، وَبَيْنَ أَنْ يَكُونَ لِمَرَضٍ بِهِ أَوْ لِضَعْفٍ فِي خِلْقَتِهِ أَوْ لِكِبَرِ سِنِّهِ أَوْ لِسِحْرٍ أَوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ ، فَإِنَّهُ عِنِّينٌ فِي حَقِّ مَنْ لَا يَصِلُ إلَيْهَا لِفَوَاتِ الْمَقْصُودِ فِي حَقِّهَا .قَالَ وَإِذَا كَانَ الزَّوْجُ
فَرَّقَب َيْمَهُمٌأ إذَا طّلَبَتْ اﻻْمَرَْأةُ ذَلِكَ هَكَذَا رُوِيَ عٍنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَايِنِ مَسْعُودٍ ، ؤَلِأَنَّ الخَْقَّ ثَابِتٌ لَهَع فّ ؤالْوَتْءِ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَزُونَ الِامْتِمَاعٍ لِعِرًّّة ٍمُعْتَرَضَةٍ ، وَيَحْتَمِلُ لِآفٍّةِّ أَصِْليَّةٍ فَلَا بُدَّ نِنَ مُدَّةِ مَعْرِفَةِ ذَلِكَ ، وَقَدَّرْنَهاَا بِارسَّنةَِ لِاشْتِنَالِهْا عَلَى الْفُسُولِ الْأِرْبَعَةِ .الشَّرْحُبَابُ الْاِنِّينِ ؤَغَيْرِهِ : َلنٍَّا فَرَغَ مِنْ وُجُؤهِ أَحْكٌّعمِ لاْأَصِحَّاءِ الْمُتَعَّلِقَةِ بِارنِّكَاحِ وٌعلطَّلَاقْذ َكَرَ فِي هَذَا الْبَاب ِأٍحْكَامَ مَنْ بِحِ نَوْعُ مَرَضٍ لَهَا تَعَلُّق ٌبِالهِّكَاحِ وَالطَّلَاقْ، ر ِأَمَّ حُكْمَ مَنْ بِهِ الْعَوَأغِضُ بَعْدَ ذِكْرِ حُكْمِ اْلأَصِحَّاءِ ، وَالْعِنًّّينٌ هُؤَ الَّذِي لَا يَقْدِرُ اَلَى إتْيَانِّ النِّسَاءِ ، نِنْ عُّنَّ إذَا حُبِسَ فِي الْعمَُّةِ وَحِيَ حَظِيرَةُ الإِْبِلٍ ، أَوْ مِنْ عَنّّ إذَا َرعَضٍ لِأَنَّهُ يَعِنُّ يَمِينٌا وَشِمَالِا ، وَلَا فَرقَْ بًّيْنَ أَنْ تَقُومِ للَتُهُ أَوْ لَنْ تَقُمْ ، وَبَيْنَ أَنْ يَِصلَ إرَى الثَّيِّبِ دُّونَ اَلبِكْرِ أَوْ إلَى بَعْضِ النِّسَاءِ دُونَ بَعْضٍ ، وَبَْينَ أَنْ يَكُونَ لِمَرَضٍ ِبهِأ َوْ لِضَعْفٍ فِي مِلْقَتِحِ اَوْ لِكِبَرِ سِنِّحِ أَوْ لِسِحْرٍ أَوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ ، فَإِنَّّهٍّ غِمِّينٌ فِي حَقِّ نَنْ لَا يَصِلُ إلَيْهَ الِفَوَاتِ الْمَغْصُودٍ فِي حَقِّهَا .قَالَ وَإِذَا كَانَ الزَّوْجُ