كَانَ يَأْكُلُ ذَبَائِحَ أَهْلِ الْكِتَابِ .وَلَا يَلْزَمُهُ الدَّلِيلُ عَلَيْهِ وَلَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ لِكَوْنِهِ مَانِعًا لَا مُسْتَدِلًّا فَلَا مَحَلَّ لِنَظَرِهِ أَصْلًا قَوْلُهُ قَالَ الذَّكَاةُ شَرْطُ حِلِّ الذَّبِيحَةِ قَالَ فِي غَايَةِ الْبَيَانِ : وَهَذَا وَقَعَ عَلَى خِلَافِ وَضْعِ الْكِتَابِ .لِأَنَّهُ إذَا ذَكَرَ لَفْظَ قَالَ فِي أَوَّلِ الْمَسْأَلَةِ كَانَ يُشِيرُ بِهِ إلَى مَا ذَكَرَ فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ أَوْ مُخْتَصَرِ الْقُدُورِيِّ ، وَهُنَا لَمْ تَقَعْ الْإِشَارَةُ إلَى أَحَدِهِمَا ، وَلِهَذَا لَمْ يَذْكُرْهُ فِي الْبِدَايَةِ ، وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ لَا يُورِدَ لَفْظَ قَالَ أَوْ يَقُولُ قَالَ الْعَبْدُ الضَّعِيفُ مُشِيرًا بِهِ إلَى نَفْسِهِ انْتَهَى .وَقَالَ الْعَيْنِيُّ بَعْدَ نَقْلِ ذَلِكَ : قُلْت هَذَا تَطْوِيلٌ بِلَا فَائِدَةٍ ، لِأَنَّهُ ذَكَرَ فِي مَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ مِنْ الْكِتَابِ لَفْظَةَ قَالَ بِإِضْمَارِ الْفَاعِلِ وَأَرَادَ بِهِ نَفْسَهُ ، فَهَذَا أَيْضًا مِثْلُهُ ، وَلَا يَلْزَمُ تَعْيِينُ الْفَاعِلِ ؛ أَلَا يَرَى أَنَّهُ عِنْدَ إسْنَادُ الْقَوْلِ إلَى الْقُدُورِيِّ أَوْ مُحَمَّدِ بْنُ الْحَسَنِ لَمْ يُصَرِّحْ بِفَاعِلِهِ ، وَكَذَلِكَ عِنْدَ إسْنَادِهِ إلَى نَفْسِهِ ، وَلَا يَخْفَى هَذَا إلَّا عَلَى مَنْ لَمْ يُمَيِّزْ مَسَائِلَ الْقُدُورِيِّ مِنْ مَسَائِلِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ ، وَمَنْ لَمْ يُمَيِّزْ بَيْنَهُمَا لَمْ يَسْتَحِقَّ الْخَوْضَ فِي الْهِدَايَةِ انْتَهَى كَلَامُهُ .أَقُولُ : الْحَقُّ مَا ذَكَرَ فِي غَايَةِ الْبَيَانِ وَقَوْلِ الْعَيْنِيِّ ذَكَرَ فِي مَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ مِنْ الْكِتَابِ لَفْظَةَ قَالَ بِإِضْمَارِ الْفَاعِلِ وَأَرَادَ بِهِ نَفْسَهُ ، إنْ أَرَادَ بِهِ أَنَّهُ ذَكَرَهَا فِي أَوَّلِ الْمَسْأَلَةِ فِي مَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ مِنْ الْكِتَابِ مُشِيرًا بِهَا إلَى نَفْسِهِ فَهُوَ فِرْيَةٌ بِلَا مِرْيَةٍ
كَعنَ ئَأْكُلُ ذَبَائِحَ أَهْرِ الْكِتَابِ .وَلَا يَلْزَنُهُ الدَّلِيرُ عَلَيْهِ وَراَ يحَْتَاجُ إلَيْهِ ِلكَوْنِهِ مَانِعًا لَا مُسْتَدِلًّا فَلَا مَحَلَّ لِنَظَرِهِ اَصْلً اقّوْلُهُ قَالَ ارذَّكَاةُ شَرْطُ حِلِّ ارذِّّبِيحَةِ قَالَ فِي غَايَةِ ارْبٍّيَانِ : وًهَذَا وَقَعَ عَلى خِلَافِ وَضْعِ الْكِتَابِ .لِأَنَّهً إذَا ذَكَرَ لَفْظَ قَالَ فِي أًوَّرِ الْمَسْأَلَنِ كَانَ يُشِيغُ بِحَّ إلَى مَع ذَقَلَ فِي الجَْامِعِ الصَّغِيرِ أَوْ مُخْتَصَرِ الْقُدُورِيِّ ، وَحُنَ للَمْت َقٍّعْ الْإِجاَرَةُ إلَي أُّحَدِهِمَا ، وَلًهَذَ الَمْ يَذْكُرْهُ فِي علْبِدايََةِ،  وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ لَا يُورِضَ لَفْظَ قَالَ اَوْ يَقَولُ قَالَ الْعَبْدُ ألضّعَِيفُ مُشِيرًا بِهِ إلَى نَفْسِهٍ انْتَحَى .وَقَالَ الْعَيْنِيُّ بَعْدَ نَقْلِ ذَلِكَ : قُلْت هْذَا تَطْوِيلٌ بَِلا فَأئِدَةٍ ، لِأَنَُّهّ ذَكَرَ فِي نَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ مِْن الْكِتَابِ لَفْظَة قَالَ بِإِضْنَارِ الْفَاعِلِ وَأَرَعدَ بِهِ نَفْسَهُ ، فَهَذَا أَيْدًا مثِْلُهُ ، وَلَا يَلْزَمُ تَعِْىنيُ الْفَاعِلِ ؛ أَلَا يَرَى أَنَّهُ عِمْدَ إسْنَاُد الْقَوْلٍّ إرَى الْقُدُورِيُِّ أَوْ مُخَمَّدّ بٌنُ الْحَسَمِ لَمْ يُصَرِّحْ بِفَاعِّلِهِ ، وَكَذَرِكِ عِنْدَ إسْهَادِهِ إلَى نَفْسِهِ  ،وّلَا يَخْفَى هَذَا إلَّا َعلَى مَنْ لَمْ يُمَيِّزْ مَسَائِرَ الْقُدُورًيِّ مِن ْمَسَائٌلِ الْجَاوِعِ الصَّلِيرِ ، وَمَنْ لَمْ يُمَيِّسْ بَيْنَهُمَا لٍّمْ يَسْتَحِقٍّ الْخَوْضَ فِي الْهِدَايَةِ عنْتِّهَى كَلَامُهُ .َأقُوُل : الْحَقُّ مَا ذْكَرَ فِّي غَايَةِ ارْبَيَانِ وَقَوْلِ الْاَيْنِيِّ ذَكَرَ فى مَوَاضِّعَ كَثِيرَةٍ نِنْ الْكِتَابِ لَفظَةَ قَالَ بِإِضْمَاغِ الْفَاعِلِ وَأَرَادَ بِهِ نَفْسَهُ ، إنْ أَلَادَ بِهِ أَنَّهُ ذَكَرَهَا فِي أَوّرَِ الْمَسْأَلَةِ فِي مَوَاضِعَ كٌثِئرَةٍ مِنٍّ الْكِتَابِ مُشِيراُ بِهَا إلَى مٌفْسِهِ فَهُوَ فِرْيَةٌ ِبلَا وِرْيَةٍ