الْبَاطِلَةِ مَعَ مَا قَدْ عُرِفَ مِنْ سِيرَتِهِمَا كَانَ مِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ هَذَا الظَّنَّ لَوْ كَانَ حَقًّا فَهُوَ أَوْلَى بِمَنْ قَاتَلَ عَلَيْهَا حَتَّى غُلِبَ، وَسُفِكَتِ الدِّمَاءُ بِسَبَبِ الْمُنَازَعَةِ الَّتِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ مُنَازِعِهِ، وَلَمْ يَحْصُلْ بِالْقِتَالِ لَا مَصْلَحَةُ الدِّينِ وَلَا مَصْلَحَةُ الدُّنْيَا، وَلَا قُوتِلَ فِي خِلَافَتِهِ كَافِرٌ، وَلَا فَرِحَ مُسْلِمٌ، فَإِنَّ عَلِيًّا لَا يَفْرَحُ بِالْفِتْنَةِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، وَشِيعَتُهُ لَمْ تَفْرَحْ بِهَا لِأَنَّهَا لَمْ تَغْلِبْ، وَالَّذِينَ قَاتَلُوهُ لَمْ يَزَالُوا أَيْضًا فِي كَرْبٍ وَشِدَّةٍ.وَإِذَا كُنَّا نَدْفَعُ مَنْ يَقْدَحُ فِي عَلِيٍّ مِنَ الْخَوَارِجِ، مَعَ ظُهُورِ هَذِهِ الشُّبْهَةِ، فَلَأَنْ نَدْفَعَ مَنْ يَقْدَحُ فِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى وَالْأَحْرَى.وَإِنْ جَازَ أَنْ يُظَنَّ بِأَبِي بَكْرٍ أَنَّهُ كَانَ قَاصِدًا لِلرِّئَاسَةِ بِالْبَاطِلِ مَعَ أَنَّهُ لَمْ يُعْرَفْ مِنْهُ إِلَّا ضِدُّ ذَلِكَ، فَالظَّنُّ بِمَنْ قَاتَلَ عَلَى الْوِلَايَةِ وَلَمْ يَحْصُلْ لَهُ مَقْصُودُهُ أَوْلَى وَأَحْرَى.فَإِذَا ضُرِبَ مَثَلُ هَذَا وَهَذَا بِإِمَامَيْ مَسْجِدٍ، وَشَيْخَيْ مَكَانٍ ، أَوْ مُدَرِّسَيْ مَدْرَسَةٍ كَانَتِ الْعُقُولُ كُلُّهَا تَقُولُ:
اﻻْبَاطِلَةِ مَعَ مَا قَدْ عُِرفَ مِنْ سِيرَتِحِمَا قَأنّ مِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ حَذَا الظَّمَّ لَوْك َانَ حَقًّا فَهُوَ أَوْلَى بِمَمْق َاتَلَ عَلَيْ8َا حَتٌَى غُلِبَ، وَسُفِقَتِ الدِّمَاءُ بِسَرَبِ الْمُنَاَزعَةِ الَّتِي بَيْنَهُ وَبَيْنٍّ مُنَازِعِهِ، وَلَكْ يَحْصُلْ بِالْقِتٍّاِل لَا مَصْلَحَةُ الدِّينَّ وَلَا مَصْلَحَةُ الدُّنْيَا، وَلَا قُؤتِرَ فَي خِلَافَتِهِ كٍّافِرٌ،و ُّلَا فَرِحَ نُسْلِمٌ، َفإِنًَ غَلِيًّا لَا يٌفْرَحُ بِالفتْنَةِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينٍ، وَشِيعَتُهُ لَمْ تَْفرَحْ بِهَا لٍّأَنَّهَع لَمْ تَغِْلبْ، وَالَّذِينَ قَاتَرُزهُ لَمْ يَزَلاُوا أَيْضًا قِي كَرْبٍ َشوِدَّةٍ.وَإِذَا كُنَّا نَْدفَعُ مَنْ يَقْدَحُ فِي عَلِيٍّ مِنَّ الَْخوَارِجِ، معَ ظُهُورِ هَذِهِ الشُِبْهَةْ، فَلَأَنْ نَدْفََت مَنْ يٍقدْحَُ فِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ بِطَرِيقِ ارْأَوْلَى ؤَالْأَحْرَى.وَإِنْ =َأزَ أَنْي ُظَنَّ بِأَبِي بَكْرٍ أَنَُّه كَانَ قَاصِ\ًع لِررِّئّاسَةُ بِالْبَأطلِِ مَع َأَنَّهُ لَمْ يُعْرَفْ مِنْهُ إِلَّا ضدُِّ ذَلِقَ، فَالظَّمّّ بِمِّنْ قَاتَلَ عَرىَ الْوِلَايَةِ وَﻻَنْ يَحْصُلْ لَهُ مَقْصُودُهُ اَوْلَى وَأَحْرَى.فَإِذَا ضُرِبَ مَثَلُ هَذَا وَهَذَا بِإِمَأمَيْ مَسْجِدٍ، وَئَيْخَيْ مَكَانٍ،  أَوْ مُدَرِّسَيْ مَدْرَسَةِّ كَانَتِ الّعُقُولُ كُُلّهَا تَقُوﻻُ: