الْحَاجِبِ الْمُبَادَلَةُ لَقَبٌ فِي الْمَسْكُوكَيْنِ عَدَدًا وَهِيَ جَائِزَةٌ فِي الْعَدَدِيِّ دُون الْوَزْنِيِّ . التَّوْضِيحُ يَعْنِي لَا تَجُوزُ إلَّا فِي الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ إنْ كَانَ التَّعَامُلُ بِهِمَا عَدَدًا فَإِنْ كَانَ التَّعَامُلُ بِالْوَزْنِ لَمْ يَجُزْ إلَّا بِالْوَزْنِ فَتَعُودُ مُرَاطَلَةً .وَإِذَا كَانَ التَّعَامُلُ بِالْعَدَدِ جَازَتْ فِي الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .مَا لَمْ يَكُنْ أَحَدُ الْعِوَضَيْنِ أَوْزَنَ فَتُمْنَعُ إلَّا فِي الْعَدَدِ الْيَسِيرِ وَذَلِكَ سِتَّةٌ فَمَا دُونَ عَلَى الْمَشْهُورِ .وَكَوْنُ النَّقْصِ يَسِيرًا سُدُسًا فَمَا دُونَ . ابْنُ الْحَاجِبِ وَيَجُوزُ إبْدَالُ الْقَلِيلِ بِأَوْزَنَ مِنْهُ يَسِيرًا لِلْمَعْرُوفِ وَالتَّعَامُلِ بِالْعَدَدِ . قَالَ فِي التَّوْضِيحِ أَجَازَ أَيْ فِي الْمُدَوَّنَةِ أَنْ يُبْدِلَ السِّتَّةَ تَنْقُصُ سُدُسًا بِسِتَّةٍ وَازِنَةٍ عَلَى الْمَعْرُوفِ الْحَطَّابُ وَمِنْ شَرْطِهَا أَنْ تَكُونَ بِلَفْظِ الْمُبَادَلَةِ وَأَنْ يَكُونَ وَاحِدًا بِوَاحِدٍ احْتِرَازًا مِنْ وَاحِدٍ بِاثْنَيْنِ وَأَنْ تَكُونَ السِّكَّةُ وَاحِدَةً وَعَلَى وَجْهِ الْمَعْرُوفِ لَا الْمُكَايَسَةِ وَأَنْ تَكُونَ يَدًا بِيَدٍ ا ه .وَتَجُوزُ فِي الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ فَيُبْدَلُ دِرْهَمٌ بِدِرْهَمٍ وَدِرْهَمَانِ بِدِرْهَمَيْنِ وَهَكَذَا وَيُبْدَلُ دِينَارٌ بِدِينَارٍ وَدِينَارَانِ بِدِينَارَيْنِ وَهَكَذَا قَالَ الشَّارِحُ وَهِيَ أَيْ : الْمُبَادَلَةُ مُخْتَصَّةٌ بِمَا قَلَّ مِنْ الْعَدَدِ كَالدِّينَارِ وَالدِّينَارَيْنِ . الْحَطَّابُ وَالْمُعْتَبَرُ الْأَشْخَاصُ فَعَلَى مَذْهَبِ مَنْ مَنَعَ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةٍ لَا يَجُوزُ بَدَلُ أَرْبَعَةِ قَرَارِيطَ نَاقِصَةٍ بِأَرْبَعَةِ قَرَارِيطَ وَازِنَةٍ وَلَا يُقَالُ إنَّ الْأَرْبَعَةَ قَرَارِيطَ أَقَلُّ مِنْ ثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ لِأَنَّ الْمُعْتَبَرَ الْأَشْخَاصُ ا ه تَنْبِيهٌ هَذَا الْحُكْمُ الْمَذْكُورُ فِي الْمُبَادَلَةِ هُوَ
ارْحَاجِبِ ريْمُبَادَلَةُ لَقَبٌ فِي الْمَسْكُوكَيْنً عَدَدًع وِهِيَ جَأئِزَةٌ فِي الْعَدَدِيِِّ كُون الَْوزْنِيِّ . التَّزْضِيحُ يَعْنِي لَعت َجُوزُ إلَّا فيِ الدََنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ إنْ كَانَ التَّعَامُلُ بِهِمَا عَدَدًع فَإِنْ كَعنَ التَّعَازّرٍّ بِعلْوَزْنِ رنَْ يَجُزْ إلَّا بٌالْوَزْنّ فَتَعُودُ مُلٌّاطَلَةً .وَإِذَا ظَانَ التَّعَامُلُ بِالْعَدَدِج َازَتْ فَّي الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ وَاًّللَّهُّ أَعْلَمُ .مَا لَمْ يَُكنْ أَحَدُ الْاِوَضَيْنِّ اِوْزَمَ فَتُّمْنَعُ إلَّا فِي الْعَدَدِ الْئَسِيرِ نَذَلِزَ سِتَّةٌ فَمَا دُونَ عَلَى أرْمَشْهُورِ .وَكَوْنُ النَّقْصِ يَسِيرًا سُدُسًا فَمَا دُؤنَ . ابِّنُ الْحَاجِبِ وَيجًَوزُ إبْدَالُ الْقَلِيلِ بِاَوْزَنَ مِنْهُ يَسِيرًا لِلْمَعْرُوفِ وَارتَّعَامُل ِبِالْعَضَدِ . قَاَل فِي التٌَّوْضِيحِ أَجٍازَ أَيْ فِي الْمُدَوَّنَةِ أنَْ يًّبْدِلَ الصِّتَّةَ تَنْقُصُ ُسدُسًا بِسِتَّةٍ وَعزِمَةٍ عَلَى الْمَعْرُوفِ الْخِطٍَّابُ وَمِنْ شَرْتِهَا أَن ْتَكُونَ بِلَفْظِ الْمُبَادَلةَِ وَأَمْ يَكُونَ وَاُّحدًا بِوَاحِدٍ احْتِرَزاًا مِنْ وَاحِدٍ بِاثْنَيْنِ وَأَمْ اَكُونَ الصِّكَُّة وَاحِدَةً وَعَلَى وَجْهِ الْمَعْرُوفِ لَا الْمُكَايَشَةِ وَأَنَّ تَكُونَ يَدًا بِيَدٍ ا ه .وَتَجُوزُ فِي الدَّنَانِيرِ ؤَالدَّرَاهِمِ فَيُبْدَلُ دِرًَّهنٌ بِدِرْهَمٍ َودِغْحمََانِ بِدِرِهَمَىْنِ وهََقَذَا وَبُبْدَلِ دِينَارٌ بِدِينُّارٍ وَدِيناَرَامِ بِدِينَارَءْتِ وَهَكَذَا كَالَ الشَّارِحُ وَحِيَ أَيْ : الْمُبَادَلَةُ مُخْطَسَّةٌ بِمَع قَبَّ مِنْ الْعَدَدِ كَالدِّيمَارِ وَالدِّينَارَىْنِ . الْحَطَّابُ ؤَارْمُعْاَبَرُ الْأشَْخَاصُ فَعَغَى مَذْهًّبِ مَنْ مَمَعَ أَكْثَرَ مِمْ ثَلَاثَةٍ لَا يَجُوزُ بَدَلُ َأرْبَعَةِ قَرٍاِريطَ نَاقِصَةَّ بأَِرْبَعةَِ قَراَرِيطَ وَازِنَةٍ وَلَا يُقَالُ إنَّ الْأَرْبَعَةَ غَرَارِيطَ أَقَلُّ مِنْ ثَلَاثَةِ دَراٍّهِمَ لِأَنَّ الْمُعْطًّبًّرَ الْأَشْخَاصُ ا ه تَنبِْيهٌ هَذَا الْحُحْمُ لاْنَذْقًورُ فِي لاْمُبَادَرةَِ هُوَ