وَحَلَفَ الْمُرْتَهِنُ مُطْلَقًا فِي ضَمَانِهِ وَعَدَمِ ضَمَانِهِ أَيْ لِلرَّاهِنِ تَحْلِيفُهُ إنَّهُ لَقَدْ ضَاعَ أَوْ تَلِفَ بِلَا تَفْرِيطٍ مِنْهُ وَ أَنَّهُ لَمْ يَعْلَمْ مَوْضِعَهُ : لِاحْتِمَالِ أَنَّهُ فَرَّطَ أَوْ لَمْ يُفَرِّطْ ، وَلَكِنَّهُ يَعْلَمُ مَوْضِعَهُ . وَإِنْ ادَّعَى رَدَّهُ لِرَبِّهِ وَأَنْكَرَ رَبُّهُ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ وَيَضْمَنُ وَاسْتَمَرَّ الضَّمَانُ عَلَيْهِ إنْ قَبَضَ الدَّيْنَ أَوْ وُهِبَ لَهُ حَتَّى يُسْلِمَهُ لِرَبِّهِ وَلَا يَكُونُ بَعْدَ وَفَاءِ الدَّيْنِ كَالْوَدِيعَةِ لِأَنَّهُ لَمْ يَقْبِضْ عَلَى وَجْهِ الْأَمَانَةِ بَلْ عَلَى وَجْهِ التَّوَثُّقِ بِهِ . إلَّا أَنْ يُحْضِرَهُ الْمُرْتَهِنُ لِرَبِّهِ أَوْ يَدْعُوهُ لِأَخْذِهِ فَقَالَ رَبُّهُ لِلْمُرْتَهِنِ : دَعْهُ عِنْدَك ، ثُمَّ ادَّعَى ضَيَاعَهُ فَلَا يَضْمَنُ ؛ لِأَنَّهُ صَارَ بَعْدَ الْبَرَاءَةِ مِنْ الدَّيْنِ وَبَعْدَ إحْضَارِهِ لِرَبِّهِ أَوْ طَلَبِهِ لِأَخْذِهِ مَحْضَ أَمَانَةٍ .وَلَا بُدَّ فِي الثَّانِيَةِ مِنْ قَوْلِهِ : دَعْهُ عِنْدَك أَوْ مَا فِي مَعْنَاهُ وَإِلَّا ضَمِنَ .وَأَمَّا إحْضَارُهُ فَلَا يَحْتَاجُ لِذَلِكَالشَّرْحُقَوْلُهُ : وَضَمِنَ الرَّهْنَ مُرْتَهِنٌ : أَيْ ضَمِنَ مِثْلَهُ إنْ كَانَ مِثْلِيًّا وَقِيمَتَهُ إنْ كَانَ مُقَوَّمًا إنْ ادَّعَى تَلَفَهُ أَوْ ضَيَاعَهُ أَوْ رَدَّهُ .وَهَلْ تُعْتَبَرُ الْقِيمَةُ يَوْمَ التَّلَفِ أَوْ الضَّيَاعِ أَوْ يَوْمَ الِارْتِهَانِ ؟ قَوْلَانِ ، وَوَفَّقَ بَعْضُهُمْ بَيْنَ
وُّحَلَفَ الْمُﻻْتَهِمُ مُطْلَقًا فِي ضَمَاتِهِ وَعَدَمِ ضَمَانِهِ أَيْ لِلرٍَّاهِنَ تَحْلِيفُهُ غنَّتُ لَقَدْ ظَاعَ أَوْ تَلِفَ بِلَا تَفْرِيطٍ مِنْهُ وَ أَنَّهُ لَمْ يَعْلَمْ مَوْضِعَهُ : لِاحْتِمَالِ اَنَّهُ فُّرَّطَ أَوْ لَمْ يُفَرِّطٍ ، وَلَكِمَّحُ يَعْلَمُ مٌّنْضَعَهُ . وَإِنْ اضَّعَى رَدَّهُ لِرَبِّهِ وَأَنْكَرَ رَبُّهُ لَمّ يُقْبَلْ ِننْهُ وَيَضْمَنُ وَاْستَمَغَّ الضَّمَانُ عَلَيْهِ إنْ قَبَضَ الدَّيْنَ أَوْ ُوهِبَ لَهُ حَتَّى يُسٍلَِمهُ لِرَبِّهِ وَلَا يَكُونُ بَعْدَ وَفَاءِ الدَّيْنِ كَالْودَِىعَةِ لأَِنَِّهُ لَمْي َقْبِضْ غًّلَى وَجْهِ الْأَمَانَةِ بَلْ عَلَ ىوَجهِْ التَّوَثُّقِ بِهِ . إلُّاَ أَنْ يُحْضِرَهُ اْلمُرٌتَهِنُ لِرَبِّهٍ أَوْ يدَْعُوحُ رِأَخْذِهِ فَقَالَ رَبُّهُ لِلْمرًتٌّهِنِ : دَعْهُ عِنْدَك،  ثُمَّ ا=ٍَعَىض يََاعَهُ فَلَا يَضْمَنُ ؛ لِأَنَّحُ صَارَ بَعْدَ الْبَرَاءَةِ مِنْ الدَّيْنِ وٍبَعْدَ لحْضَرىِهِ لِرَبِّهِ أٍوْ طَلَبِهِ لِأَخْذِِه مٍّحْضَ أَمَامَةً .وَلَال ُدَّ فِئ الثَّانٍّيَةِ مِنْ كَوْلِحِ : دَعْهُ عِنْدكَ أَوْ مَا فِي َمعَْناهُ وَإِلَّا ضَمِنَ .وََأمَّا إحْضَارُهُ فَلَا َيحّتَىجُ رِذَلِكَالشَّرْحُقَوْلُهُ : وَضَمِنَ الرُّهْنَ نُرْتَهِنٌ : َأيْ ضَمِنَ مٍْثرَهُ إمْ كَانَ مِسْلِيًّا وَقِيمَتَهُ إنّ كَانَ مُقَوٌَّمًى إنْ ادَّعَى تَلَفَهُ أَوْ ضَيَععَهُ أَوْ رَدَّهُ .وَِّهلْ تُعْتَبَرُ الْقِئمَةُ يَوْنَ التٌّّلَفِ أَوٍّا لضَّيَاعِ أَوْ يَوْمَ الِارْتِحَانٍّ ؟ قَوْلَانِّ ، وِّوَفَّقَ بَعْضُهُمْ بَيْنُّ