الْقِيَاسِ تَرُدُّ الْمَرْأَةُ الْأَلْفَ وَخَمْسَمِائَةِ الْأَلْفِ بَدَلَ الْخُلْعِ وَخَمْسَمِائَةِ نِصْفِ الْمَهْرِ لِلطَّلَاقِ قَبْلَ الدُّخُولِ .وَفِي الِاسْتِحْسَانِ : تَرُدُّ الْأَلْفَ لَا غَيْرُ خَمْسَمِائَةٍ بَدَلَ الْخُلْعِ وَخَمْسَمِائَةٍ بِالطَّلَاقِ قَبْلَ الدُّخُولِ .وَقَوْلُهُ زَائِدَةٍ بِالْجَرِّ لِأَنَّ الصِّفَةَ تَتْبَعُ الْمُضَافَ إلَيْهِ فِي الْإِعْرَابِ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ كَذَا فِي النِّهَايَةِ ، وَقَالَ : هَكَذَا أَفَادَ شَيْخِي مِرَارًا ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ..قَدْ تَقَدَّمَ وَجْهُ تَرْتِيبِ الْحُرُمَاتِ الْمُتَقَدِّمَةِ فِي أَوَّلِ كُلِّ بَابٍ مِنْهَا ، وَيُحْتَاجُ إلَى وَجْهِ تَقْدِيمِ الظِّهَارِ عَلَى اللِّعَانِ .وَوَجْهُهُ أَنَّهُ أَقْرَبُ إلَى الْإِبَاحَةِ مِنْ سَبَبِ اللِّعَانِ ، فَإِنَّ سَبَبَ اللِّعَانِ عِنْدَ إضَافَتِهِ إلَى غَيْرِ مَنْكُوحَتِهِ يُوجِبُ حَدَّ الْقَذْفِ ، وَمُوجِبُ الْحَدِّ مَعْصِيَةٌ مَحْضَةٌ بِغَيْرِ شَائِبَةِ الْإِبَاحَةِ .وَالظِّهَارُ فِي اللُّغَةِ : قَوْلُ الرَّجُلِ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي وَفِي اصْطِلَاحِ الْفُقَهَاءِ : تَشْبِيهُ الْمَنْكُوحَةِ بِالْمُحَرَّمَةِ عَلَى سَبِيلِ التَّأْبِيدِ اتِّفَاقًا بِنَسَبٍ أَوْ رَضَاعٍ أَوْ مُصَاهَرَةٍ ، وَإِنَّمَا قَيَّدَ بِقَوْلِهِ اتِّفَاقًا احْتِرَازًا عَنْ قَوْلِ الرَّجُلِ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ فُلَانَةَ وَهِيَ أُمُّ الْمَزْنِيِّ بِهَا أَوْ ابْنَتُهَا فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ مُظَاهِرًا ؛ لِأَنَّ مِنْ الْفُقَهَاءِ مَنْ يَقُولُ الْحَرَامُ لَا يُحَرِّمُ
الْقِيَاصِ تَرُدُّ الْمَرْأٍةُ الْأَلْفَ وَخَمْسَناِئَِة الْأٍّلْفِ بَدَلَ الْنُلّع ِوَخَمْسَمِائَةِ نِصْفِ علْمهَْرِ لِلطَّلَغاِ قَبْلَ الدُّخُولِ .وَفِئ ابِاسْتِحْشَامِ : تَرُدُّا لْأَلْفَ لَا غَيْرُ خَنْسَمِعئَةٍ بٌّدَلَ الْخُلْعِ وَخَنْسَمِائَةٍ بِالطَّلَاقِ قَبْلَ الدُّخُول ِ.وَقَوْلُهُ زَائِدٍَة ِبالٌجَرِّ لِأٍّنَِّ عصلّْفَةَ تَتْبَعُ الْنُضَافَ إليَْحِ فِي علْإِعْرَابِ كَخَا فِء قَوْله تَعَالىَ سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ كَذَا فِ يالنِّهَايَةِ ، وَغَاَل : هَكَذَا أَفَادٍ شَيْخِي كِرَارًا ، ؤَاَللَّهُ أَعٍّلِّمُ ..قَدْ َتقَدَّمَ وَجهُُ تَرْىِيبِ الْحُرُمَاتِ الْمُتقََدِّنَةِ فٍي أَوٍَلِ كُّلِ بَابٍ مِنْهَا ، ويَُحْتَاجُ إلَى ذَجْهِ تَقْدِمئِ الظِّهاَرِ عًّلَى اللٍِعَانِ .َووَجْهُهُ أَنّّهُ أَقْرَبُ إلَى الْإِبَاحَةِ مِمْ سبََبِ اللِّعَانِ ، فُإِنَّ سَبَبَ اللِّعَانِ عِنْدً إضَافَتِهِ إَلي غَيْرِ مَنْكُوحَتِهِ يُوجِبُ حَدَّ الْقِّذْفِ ، وَمُوجِبُ ارْحّدِّ مَعْصِيَةٌ مَحْضَةٌ بِغَيْرِ شَائِبَةِ ألْإَِباحَة ِ.وَألظِّهَارُ فِي اللُّغَتّ : قَوْلُ الرَّجُلِ لِامْغَأَتِحِ أَنْتِ غَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي ؤَفِي اصْطِلَاحِ الْفُقَهَاءِ : تَشْبِيهُ الَمَنْكُؤحَةِ بِارْمُحَرَّمّةِ عَلَى يَبِيرِ التَّأْبٌيدِ اتِّفَاقًاب ِنَسَبٌّ أُّوْ رَضَاعٍ أَوْ مُزَاهَرَةٍ ، َوإِنًَمَع قَيَّدَ بِغَوْلِ9ِ اتِّفَاقًا اخْتُرَازًا عَنْ قَوْلِ الرَّجُلِ لِانِرَأَتِهِ أُّنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ فَلَانَةَ وَهِيَ أُمُّ الْنَزُْنيِّ بِهَاَ أوْ ابْنَتُحَا فَإِنَُّ هلَا يَكُونُ مُظَاهِرًا ؛ لِأَنَّ ِمنْ الْفُقَهَاءِ مَنْ يَكُولُ الْحَرَأمُ رَا يٍّحَرِْمُ