فَعَلِمَ الْمُشْتَرِي فَلَمْ يَرُدَّهَا حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَلَا رَدَّ لَهُ ، لِأَنَّ الْعَيْبَ قَدْ ذَهَبَ .وَكَذَلِكَ إنْ كَانَ بِعَيْنِهَا بَيَاضٌ فَأَرَادَ رَدَّهَا فَذَهَبَ الْبَيَاضُ قَبْلَ رَدِّهَا قَالَ مَالِكٌ : إذَا ذَهَبَ الْعَيْبُ لَمْ يَكُنْ لَهُ رَدٌّ قَالَ : وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ صَغِيرٌ أَوْ كَبِيرٌ فَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ حَتَّى مَاتَ الْوَلَدُ فَلَا رَدَّ لَهُ . وَإِلَّا مُحْتَمِلَ الْعَوْدِ أَشْهَبُ : مَنْ بَاعَ عَبْدًا وَبِهِ عَيْبٌ مِنْ حُمْقٍ أَوْ بَيَاضِ عَيْنٍ أَوْ نُزُولِ مَاءٍ مِنْهَا ثُمَّ ظَهَرَ الْمُشْتَرِي عَلَى ذَلِكَ بَعْدَ بُرْئِهِ ، فَإِنْ كَانَ بُرْؤُهُ قَدْ اسْتَمَرَّ فَلَا شَكَّ فِيهِ وَلَا تُخَافُ عَوْدَتُهُ لَهَا إلَّا بِإِحْدَاثٍ ثَانٍ مِنْ اللَّهِ ، فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرُدَّهُ ، وَإِنْ خِيفَ عَوْدَتُهُ فَلَا يُعَجِّلُ بِرَدِّهِ وَلَا يَلْزَمُ الْمُشْتَرِي شِرَاؤُهُ أَيْضًا حَتَّى يَنْتَظِرَ .وَلِابْنِ الْقَاسِمِ فِي الْمُدَوَّنَةِ وَكِتَابِ ابْنِ الْمَوَّازِ : يَرُدُّهُ فِي الْجُنُونِ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ حَتَّى ذَهَبَ لِأَنَّهُ لَا يَأْمَنُ أَنْ يَعُودَ ، وَهُوَ عَيْبٌ لَازِمٌ وَأَمْرٌ يَعْتَرِيهِ وَلَا أَمْرُ ذَهَابِهِ مَعْرُوفٌ عِنْدَ النَّاسِ .أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ جُنَّ عِنْدَهُ سِنِينَ ثُمَّ
فَعَلَّمَ إلْمُشْتَرِي فَلَمْ يَرُدَّهَا حَتَّى انْقَْضتْ عِدَّتُهَا فَلَا رَدَّ لَحُ ، لِأَنَّ الْعَيْبَ قَدْ ذَهَبَ .وَقَذَلِكَ إنْ كَانِ بِعَيْنِهَا بَيَاضٌ فَأَرٍّأدَ َردَّهَا فَذَهَبَ البََياضّ قَبْلَ رَدِّهَا قَارَ مَافِكٌ : إذَا َذهَبَ الْعَيْبُ رَمٌّ يَكُنْ لَُه رَضٌّ قَالَ : وَكَ1َلِكَ بَوْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ صَغِيرٌ أَوْ كبَِيرٌ فَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ حَتَّى مَاتَ الْوَلَدُ فَلَار َدَّ رَهُ . وَإِلَّا نُحْتَمِلَ الْعَوْدِأ َشْهَبُ : مُنْ بَاعَ عَْبدًا وَبِهِ عَيْبٌ مِهْ حُمْقٍ أَوْ بَيَاضِ عَيْنٍ أَوْ نُزُولِ مُاءٍ مِمْحَا ُثمَّ ظَهَرَ الْمُشْنَرِي غََلى ذَلِكَ بَعْدَ بُرْئِهِ ، فَغِنْ كَانَ بُرْؤُهُ قَد ْاسْتَمَرٌّّ فَلَا شَكَّ فُيهِ وَرَا تٌّخَاف ُعَوْدَتُهُ لَهَا إلَّا بِإِحْدَاثٍ ثَانٍ مِنْ الرَّهِ ، فَلَيٍّسَ لَه أَنْ يَرُدَّهُ ، وَإِنْ خِءفَ عَوْدَطُهُ فَلَا ىُعَجِّلُ بِرَدِّحِ وَلَا يَلْزَمٌا لْمُشْتَرِي شِّرَاؤُهُ أَيْضًا حَتَّى يَنْتَظِرَ .ؤَرِابْنِ الْقَاسِنِ فِي ارْمُدَوَّنَةِ وَكِتَابِ ابْنِ الْمَوَّازِ : يًرُدُّهُ فِي الُّجُنُونِ وَإِنْ لَم يٌعَلَمْ بِهِ حَتَّى ذَهَبَ لِأَنَّهُ لَا ىَأْمَنُ أَنْ يَعُودَ ، وَهُوَ عَيْبٌ لَازِمٌ وَأَمٌْر يَعْتٍرِيهِ وَلَا اَمْرُ ذَهَابِهِ مَعْرْوفٌ ِعنْدَ النَّاسِ. أَلَا تَغيٌّ اَنَّهُ لَوْ جُنَُ عِنْدَهُ سُنِينَ ثُنًّ