لَهُ .هَذَا هُوَ الرِّوَايَةُ الْمَشْهُورَةُ فِي الْفَصْلَيْنِ وَقَدْ رُوِيَ الْجَوَابُ فِيهِمَا عَلَى الْقَلْبِ وَهُوَ أَنَّ التَّسْلِيمَ فِي النِّصْفِ يَكُونُ تَسْلِيمًا فِي الْكُلِّ ، وَالتَّسْلِيمُ فِي الْكُلِّ لَا يَكُونُ تَسْلِيمًا فِي النِّصْفِ . وَجْهُ هَذِهِ الرِّوَايَةِ أَنَّ تَسْلِيمَ النِّصْفِ لِعَجْزِهِ عَنْ الثَّمَنِ ، وَمَنْ عَجَزَ عَنْ الْقَلِيلِ كَانَ عَنْ الْكَثِيرِ أَعْجَزَ ، فَأَمَّا الْعَجْزُ عَنْ الْكَثِيرِ لَا يَدُلُّ عَلَى الْعَجْزِ عَنْ الْقَلِيلِ . وَجْهُ الرِّوَايَةِ الْمَشْهُورَةِ أَنَّ التَّسْلِيمَ فِي النِّصْفِ لِلِاحْتِرَازِ عَنْ الضَّرَرِ وَهُوَ ضَرَرُ الشَّرِكَةِ ، وَهَذَا لَا يُوجَدُ فِي الْكُلِّ فَاخْتَلَفَ الْغَرَضُ فَلَمْ يَصِحَّ التَّسْلِيمُ فَبَقِيَ عَلَى شُفْعَتِهِ ، وَإِذَا صَحَّ تَسْلِيمُ الْكُلِّ فَقَدْ سَلَّمَ الْبَعْضَ ضَرُورَةً ؛ لِأَنَّهُ دَاخِلٌ فِي الْكُلِّ ، فَصَارَ بِتَسْلِيمِ الْكُلِّ مُسَلِّمًا لِلنِّصْفِ ؛ لِأَنَّ الشَّرِكَةَ عَيْبٌ فَكَانَ التَّسْلِيمُ بِدُونِ الْعَيْبِ تَسْلِيمًا مَعَ الْعَيْبِ مِنْ طَرِيقِ الْأَوْلَى أُخْبِرَ أَنَّ الْمُشْتَرِيَ زَيْدٌفَسَلَّمَ ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّهُ عَمْرٌو فَهُوَ عَلَى شُفْعَتِهِ ؛ لِأَنَّ التَّسْلِيمَ لِلْأَمْنِ عَنْ الضَّرَرِ ، وَالْأَمْنُ عَنْ ضَرَرِ زَيْدٍ لَا يَدُلُّ عَلَى الْأَمْنِ عَنْ ضَرَرِ عَمْرٍو ؛ لِتَفَاوُتِ النَّاسِ فِي الْجِوَارِ وَلَوْ أُخْبِرَ أَنَّ الْمُشْتَرِيَ زَيْدٌ فَسَلَّمَ ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّهُ زَيْدٌ وَعَمْرٌو كَانَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ نَصِيبَ عَمْرٍو ؛ لِأَنَّهُ سَلَّمَ نَصِيبَ زَيْدٍ لَا نَصِيبَ
لَهُ .هَذَا هُوَ لارِّوَايَةُ ألمَْشْهُولَةُ فِي الْفصًْلَْيمِ وٍّقَدْ رُنِيَ الٍجَوَابُ فِيهِمَا عَلٌى الْقَلْبِو َهُوَ أَّنَّ التَّسْرِيمَ فِي ارنِّصْفٍ يَقُونُ تَسْلِيمًا فِي الْكلُِّ،  وَالتَّسْبِيمُ فِي الْكُلِّ لَا يَقُونُ طَْسلِيمًا فِي المِّصْفِ . وَشْهُ هَذِهِ الرِّوَايَةِ أَنَّ تَسْبِيمَ النِّصْفِ لِعَجْزِحِ عَنْ الثَّمَنِ ، وَنَنْ عَجَزَ عَنْ الْقَلِيلِ كَانَ عَنْ ارًّكَثِيرِ أَعْجَزَ ، فَأَمَّا الْعَجْزُ َعوْ الْكَثِيرِ لَا يَدُلُّ عَلَى الْعَجْزِ عَنْ الْقَلِيلِ . ؤَجْحُ الرِّوَتيَةِ الْمَشْهُورَةً ىَنَّ لاتَّسْلِيمَ فِي النَّصُفْ لِلِاحْتِرَازِ غَنْ إلضَّرَرِ وَهُوَ ضَرَُر ارشَّرِكَةِ ، وَهَذَا لَا يُوجَدُ فِي الْكُلّْ فَاخْتَلَفَ الْغَرَضُ فلَنُّ يصَِحَّ التَّسَّلِيمُ فبََقِيَ عَلَى شُفْعَتِهِ ، وَإِذَا صَحَّ تَسْلِيمُ الكُْلِّ قَقَطِّ سَلَّمَ الْبَعْضَ ضَرُورَةً ؛ لِأَنَّهُ دَاخِلٌ فٌّي الْكُلِّ ، فَصَارٍ بِتَسْلِيمِ الْكُلِّ مُسَلِّمًا لِرنِّصْفِ ؛ لِأَنَّ الشَّرِكَةَ عِّيْؤٌ فَقَانَ ارتَّسْلِيمُ بِدُومٍ الْعَيْبِ تَسْلِيمًع مَعً الْعَيِبِ مِنْ َطريقِ الْأَوْلَي أُخْبِرَ أَنَّ الْمُشْتَِريَز َيْدٌفَسَلَّم َثُمَّت َبَيَّنِّ أَنَّهُ عَمْرٌو فَهُوَ عَلَى شُبْعَتِهِ ؛ لِأَنُّّ التَّسْلِيمٍّ للِْأَمْنِ عَنْ الضَّرَرِ ، وَالْأَمْمُغ َنْ ضرٌّرِ زَيْدٍ لَع يَدُلُّ عَلَى الْأَمْنِ عَنْ ضَرَرِع َمْرٍو ؛ لتِفَاوُتِ المَّاسِ قِي ارْجَّوَارِ وَلَوْ أُخْبِرَ أَنَّ الْمُشْتَرِيَ زَئْدٌ فَسَلَّمَ ثُمِّ تَبَيَّنَ أَنَّهُ زَيًدٌ وَعَمْرٌو كَانَ لَهَ أَنْ يَأْخُذ نَصِيبَ عَمْرٍو ؛ لِأَمَّهُ سَلَّمَ نَصِيب َزَيْدٍ لَا نَصِبيَ