وَهِيَ مُوسِرَةٌ سَلَّمَ لَهَا قَدْرَ نَفَقَةِ الْمُعْسِرَاتِ فِي الْحَالِ، وَالزَّائِدُ يَبْقَى دَيْنًا فِي ذِمَّتِهِ كَذَا فِي التَّبْيِينِ.وَإِنْ قَالَ: أَنَا مُعْسِرٌ وَعَلَيَّ نَفَقَةُ الْمُعْسِرِينَ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ إلَّا أَنْ تُقِيمَ الْمَرْأَةُ الْبَيِّنَةَ عَلَى يَسَارِهِ، فَإِنْ أَقَامَتْ الْمَرْأَةُ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ مُوسِرٌ قُضِيَ عَلَيْهِ بِنَفَقَةِ الْمُوسِرِينَ، وَإِنْ أَقَامَا الْبَيِّنَةَ كَانَتْ الْبَيِّنَةُ بَيِّنَةَ الْمَرْأَةِ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهَا بَيِّنَةٌ وَطَلَبَتْ مِنْ الْقَاضِي أَنْ يَسْأَلَ عَنْ حَالِ الرَّجُلِ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ السُّؤَالُ، وَإِنْ سَأَلَ كَانَ حَسَنًا، فَإِنْ أَخْبَرْهُ عَدْلٌ أَنَّهُ مُوسِرٌ لَا يَقْبَلُ الْقَاضِي ذَلِكَ، وَإِنْ أَخْبَرَهُ عَدْلَانِ أَنَّهُ مُوسِرٌ قَضَى الْقَاضِي بِنَفَقَةِ الْمُوسِرِينَ، وَإِنْ لَمْ يَتَلَفَّظَا بِلَفْظِ الشَّهَادَةِ يُشْتَرَطُ الْعَدْلُ، وَالْعَدَالَةُ فِي هَذَا الْخَبَرِ، وَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ لَفْظُ الشَّهَادَةِ، وَإِنْ قَالَا: سَمِعْنَا أَنَّهُ مُوسِرٌ، وَبَلَغَنَا ذَلِكَ لَا يَقْبَلُ الْقَاضِي ذَلِكَ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ.وَإِذَا قَضَى الْقَاضِي بِنَفَقَةِ الْإِعْسَارِ ثُمَّ أَيْسَرَ الْمُوسِرُ فَخَاصَمَتْهُ تَمَّمَ لَهَا نَفَقَةَ الْمُوسِرِ كَذَا فِي الْكَافِي.وَإِنْ قَالَتْ: لَا أَطْبُخُ، وَلَا أَخْبِزُ قَالَ فِي الْكِتَابِ: لَا تُجْبَرُ عَلَى
وَهِيَ مُوسِرَةٌ سَلَّمَ لَهَا قَدْرَ نَفَقَةِ المًْعْسِلَاتِ فِي الْحَارِ، وَالزَّاِئدُ يَبْقَى دّيْنًا فِي ذَمَّتِهِ كَذَا فِي الاَّبْيِينِ.وَإِْن قَالَ: َأمَا مُعْسِرٌ وَعَلَيَّ نَفََقةُ الْمُعِْسرِينَ كَانَ الْقَوْلُ قَنْلَهُ إلَّأ إنَْ طُقِيمَ الْمَلْأّةُ الْبَيِّنةََ عَلَى يًّسَترِهِ، فَإِّنْ أَقَامَتْا لْمَرْأَةُ الْبَيِنَّةَ أَنَّهُ نُوسِلٌ قُضِيَ اَلَيْعِ بِمَفَقَةِ علْمُوسُّرِينَ، وَإِنْ أَقَامَا الْبَيِّنَةُّ كَانَت ْالْبَيِّنَةُ بَيِّنَةَ الْمَرْأَةِ، وَإِنْ لَمْ طَكُنْ لَهَا بَيِّوَةٌ وَطَلَبَتْ مِمْ الَْقاشِي أَنْ يّسْأَلَ عَنْ حَالِ الرَّجٍّرِ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ ارسَُّؤالُ، وَإِنْ سَأَلَ كَانَ َحسَنًا، فَإِنْ أَخْبَرْهُ عَدْرٌ أَنَّحُ مُوسِرٌ لَا يَغْبَرُ ألْقَاضِي ذَلَكٍّ، وَإِنْ أَخْبَرَهُ عدَْلَانِ أَنَّهُ مُوسِرٌ قَظَى الْقَاضِي بِنَفَقَةِ الْمُنسِرِينَ، وَإِنْ لَْم يَتَلَفَّظَع بِلَفْظً لأسَّهَادَةِ يُشْتَرَُط العَْدْلُ، وَالْعَدَالَة ُفيِ حَذَا الْخَبَرٍّ، وَلَا يُسْتَرَطُ فيِحِ لَفْظِّ الشَّهَاَدةِ، وَإِنْ قَالَا: سَمِعْنَا أَنَّهُ مُوسِرَّ، ؤَبَلَغَنَا ذَرِكَ لَا يًقْبَلُ الْقَاضِي ذَلِكَ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِئ خَانْ.وَإِظَا قَضَى الْقَاضِي بِنَفَقَوِ الْإِعْسَارِ ثُمَّ أَيْسَرَ الْمُوسِرُ لَخَاصمََتْهُ تَنََمَ لَهٍّا نِّفَقَةَ الْنُوسِرِ كَذَاف ِي الْكَافِي.وَإِنْ قِّالَتْ: لَا أُكْبُخًّ، وَلَأ أَخْبِزُ قِالَ فِي ارْكِتَاب:ِ لَا تُجْبَغُ عَلَي