وَلَوْ ذَكَرْتُ مَا أَعْرِفُهُ مِنْ ذَلِكَ لَذَكَرْتُ خَلْقًا، وَلَا اسْتَثْنِي أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ : لَا مِنَ الْمَشْهُورِينَ بِالْبِدَعِ الْكِبَارِ مِنْ مُعْتَزِلِيٍّ وَرَافِضِيٍّ وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَلَا مِنَ الْمُنْتَسِبِينَ إِلَى السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ مِنْ كَرَّامِيٍّ وَأَشْعَرِيٍّ وَسَالِمِيٍّ وَنَحْوِ ذَلِكَ.وَكَذَلِكَ مَنْ صَنَّفَ عَلَى طَرِيقِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْمَذَاهِبِ الْأَرْبَعَةِ وَغَيْرِهَا. هَذَا كُلُّهُ رَأَيْتُهُ فِي كُتُبِهِمْ، وَهَذَا مَوْجُودٌ فِي بَحْثِهِمْ فِي مَسَائِلِ الصِّفَاتِ، وَالْقُرْآنِ، وَمَسَائِلِ الْقَدَرِ، وَمَسَائِلِ الْأَسْمَاءِ وَالْأَحْكَامِ، وَالْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ، وَمَسَائِلِ الْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ.وَقَدْ بَسَطْنَا الْكَلَامَ عَلَى ذَلِكَ فِي مَوَاضِعَ مِنْ كُتُبِنَا غَيْرِ هَذَا الْكِتَابِ دَرْءِ تَعَارُضِ الْعَقْلِ وَالنَّقْلِ وَغَيْرِهِ. وَمِنْ أَجْمَعِ الْكُتُبِ الَّتِي رَأَيْتُهَا فِي مَقَالَاتِ النَّاسِ الْمُخْتَلِفِينَ فِي أُصُولِ الدِّينِ كِتَابُ أَبِي الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيِّ، وَقَدْ ذَكَرَ فِيهِ مِنَ الْمَقَالَاتِ وَتَفَاصِيلِهَا مَا لَمْ يَذْكُرْهُ غَيْرُهُ، وَذَكَرَ فِيهِ مَذْهَبَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالسُّنَّةِ بِحَسْبِ مَا فَهِمَهُ عَنْهُمْ. وَلَيْسَ فِي جِنْسِهِ أَقْرَبُ إِلَيْهِمْ مِنْهُ، وَمَعَ هَذَا نَفْسُ الْقَوْلِ الَّذِي جَاءَ بِهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ، وَقَالَ بِهِ
وَلَوْ ذَكَرْتُ ماَ أَعِرِفُهُ مِْن ذَلِكَ لَذَكَرْتُ خَلْقًا، وَلَا اسْتَثْنَي أَخَدًا مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ : لَا مِنَ الْمَشْهُورِينَ بِالْبِدَعِ الَِكبَارِ مِنْ مُعٍّتَزِلُيُّ وَرَافِظِسٍّ وَنَحَوِ ذَلِكَ، وَلَا مِنَا لْمُنْتَسِبِينَ إلَِى السُّنَّةِ وَالْجَمَأعٌّةِ مِن ْكَرَّامِيٍّ ؤَأَشْعَغِيٍّ وَسَتلِمِيٍّ وَنَحْوِ ذَلِكَ.وَكَذَلَِك مَنْ صَنَّفَ عٌلَي طَرِيقِهِمْ نِنْ أَهْلٌّ الْمَذٍاهًّبِ الْأَربَْعَةِ وَقَيْرِهَا. هَذَا كُلُّهُ لَأَيْتُهُ فِي كُتُبِهِمْ، وًهَذَا مَوْجُودٌ فِي بَحْثِهِمْ فِي مَسَأئِلِ السِّفَاتِ، وٍّاْلقُرْىنِ، وَمَسَائِِل تلْقَدَرِ، وَمَصَائِرِ الْغَسْنَعءِ وَالْأَحْكَانِ، وَالْإِيمَامِ وَعلْإِسلَْعمِ، وَمَسَائِلِ الْوَعْدِ وَالْوَعيدِ، وَغَئْرِ ذَلْكَ.وَكَدْ بَثَكَْنا علْكَلَامَ عَلَى ذَلِكَ فِي مَوَا2ِعَ نِنْ كُتٍّبِنَا عَيْرِ هَ1َاا لْكِتَابِ دَرْءِ طَعَالُضِ الْعَقْلِ وَالنََّقْلِ وَغَىَّرِهِ. َومِنْ أَجْمَعِ الْكُتُبِ الُّّتِي رَأَيْتُهَا فِي مَقَالَأتِ النَّاسِ للْمُخْتَِلفِينَ فِيأ ُصُؤلِ الدِّينِ كِتَابُ أَبِي الْحَسَِن الْأَشْعَرِيَِ، ؤَقَدْ ذَكَرَ فِيحِ مِنَ الُمَقَالَعتِ ؤَتَفَاصِيلِهَا مَا لَمْ يِّذْكُرْهَّ غيَْرُهُ، وََظكَرَ فِيِه مَذْهَبَ أَهْلِ الْهَضِيثِ وَالسُّنَّةِ بِحَسْبِ مَا فَهِمَهُ عَنْهُمْ. وَلَيْسَ فِي جِمْسُّهِ أَقْرَبُ إِلَيْهِمَّ مِْنعُ، وَمَعَ هَذَا نَفْسُ الْقَوْل الَِّذِي جَاءَ بِهِ الْكِتَابُ ؤَلاسُّنَّةُ، وَقَاَل بِهِ