وَمُضْطَجِعًا، وَيَجُوزُ لَهُ تَرْكُ الصِّيَامِ فِي وَقْتِهِ إِلَى زَمَانِ صِحَّتِهِ، وَكَذَلِكَ تَرْكُ الْمُسَافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلَاةِ، وَسَائِرُ مَا تَقَدَّمَ فِي التَّمْثِيلِ وَغَيْرُ ذَلِكَ، فَإِذَا فُهِمَ هَذَا؛ لَمْ يَرْتَبِ الْعَاقِلُ فِي أَنَّ هَذِهِ الْأُمُورَ الْحَاجِيَّةَ فُرُوعٌ دَائِرَةٌ حَوْلَ الْأُمُورِ الضَّرُورِيَّةِ، وَهَكَذَا الْحُكْمُ فِي التَّحْسِينِيَّةِ، لِأَنَّهَا تُكْمِلُ مَا هُوَ حَاجِيٌّ أَوْ ضَرُورِيٌّ، فَإِذَا كَمَّلَتْ مَا هُوَ ضَرُورِيٌّ، فَظَاهِرٌ، وَإِذَا كَمَّلَتْ مَا هُوَ حَاجِيٌّ، فَالْحَاجِيُّ مُكَمِّلٌ لِلضَّرُورِيِّ، وَالْمُكَمِّلُ لِلْمُكَمِّلِ مُكَمِّلٌ، فَالتَّحْسِينِيَّةُ إِذًا كَالْفَرْعِ لِلْأَصْلِالضَّرُورِيِّ وَمَبْنِيٌّ عَلَيْهِ.يَظْهَرُ مِمَّا تَقَدَّمَ، لِأَنَّهُ إِذَا ثَبَتَ أَنَّ الضَّرُورِيَّ هُوَ الْأَصْلُ الْمَقْصُودُ، وَأَنَّ مَا سِوَاهُ مَبْنِيٌّ عَلَيْهِ كَوَصْفٍ مِنْ أَوْصَافِهِ أَوْ كَفَرْعٍ مِنْ فُرُوعِهِ، لَزِمَ مِنِ اخْتِلَالِهِ اخْتِلَالُ الْبَاقِيَيْنِ، لِأَنَّ الْأَصْلَ إِذَا اخْتَلَّ اخْتَلَّ الْفَرْعُ مِنْ بَابٍ أَوْلَى.فَلَوْ فَرَضْنَا ارْتِفَاعَ أَصْلِ الْبَيْعِ مِنَ الشريعة، لم يمكن اعْتِبَارُ الْجَهَالَةِ وَالْغَرَرِ، وَكَذَلِكَ لَوِ ارْتَفَعَ أَصْلُ الْقِصَاصِ؛ لَمْ يُمْكِنِ اعْتِبَارُ الْمُمَاثَلَةِ فِيهِ، فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ أَوْصَافِ الْقِصَاصِ، وَمُحَالٌ أَنْ يَثْبُتَ الْوَصْفُ مَعَ انْتِفَاءِ الْمَوْصُوفِ، وَكَمَا إِذَا سَقَطَ عَنِ الْمُغْمَى
وَمُضْطَجِعًا ،وَيَجٌوزُ لَهُ تَرْكُ الصِّيَامِ فِي وَقْتُّهِ إِلَى زَمَانِ صِخَّتِحِ، وِّكَظَلِكَ تَرْكُ الْمُسَافِرِ ألصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلٍاةِ، وَسَاِئرُ مَا طَقَدَّكَ فِي التِّّمْثِيلِ وَغَيُْر ذَلِكَ، فَإِذَا فُهِمَ هَذَا؛ لَنْ يَرّتَبِ ارْعُّاقِلُ فِي أَنَ ّهَذِهَ الْأُمُورَ الْخَاجِيَّةَ فُرُوعٌ دَائِرَةٌ حَوْلَ الْأُمُروِ الضَّؤُؤرِيَّةِ، وَهَكَذَا الْحُكْمُ فِي التُّّحْسِينِيَّةِ، لِأَنَّهَا تُكْنِلُ نَا هُوَ حَاجِيٌّ أَوْ ضَرُورِيٌّ، فَأِذَع كَمَّلَتْ نَا هُوٍّ ضَرْورِيٌّ، فَظَاهِرٌ، وَِإذَع قَمَّلَتْ مَا هُوَ حَاجِيٌّ، فَغلْحَاشِيُّ مُكَمِّل ٌلِلضَُّرؤرِيِّ، وَالْمُقَمٍّّلُ لِلْمُكَمِّلِ مَِّكمِّلٌ، فَالتَّحْسِينِيَّةُ إِذًا كَالْفَرْعِ لِلْأَصْلِالضَّّرُورِِيّ وَمَبْنِيٌّ عَرَيْهِ.يَظْهَرُ مِمَّأ تَقَدَّمَ، لِأَنَّه ُإَِظا 4َبَتَ أَنَّ الضَّلُورِيَّ هُوَ الْأَصُْل الْمَكْصُودُ، ؤَأَنَّ مَا سوٍَاهُ مٌبْنِيٌّ عَلُّيْهِ كَوَصْفٍ مِنْ أَوْصَافِه أَوْ كَفَرْعٍ مِمْ فُرُوعِهِ، لَزِمَ زِنِ اخْتِرَالِهِ أخْتِلَالُ الَّبَاقيٍِّيْنِ ،لِأَنَّ غلْأَصْرَ إِذَا اْحتَلَّ انِّتَلَّ الْفٌّرْاُ مٌمّ بَابٍ اَوْلَي.فَلَوْ فَرَضًّنَا ارْتِفَاعَ أَصْرِ الْبَيْعِ مِنَ علشغيع،ة لم يمكن اعْتِبَأرُ الْجَهَالَةِ وَالْعَرٌّرِ،و َكَذَلِكَ لَوِ عرَْتفَعَ أَصْلُ الْقِ3َاصِ؛ لَمْ يُمٌّكِنِ اْعتَبَارُ الْمُمَاثَلَةِ فِيهِ، فَإِنَّ ذَلِكَ مِمْ أَوْزَافِ الْكِصَاصِ، وَمُحَالٌ أَنْي َثِبُتَ الْوَصْفُ مَعَ انْتِفَاءِ الْمَوْزُوفِ،و ََّكمَا إِذَا سَقَطَ عَنِ الُْمغْكَى