وَأَمَّا مَا نَقَلَهُ مِنْ تَفْسِيرِ الثَّعْلَبِيِّ، فَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ أَنَّ الثَّعْلَبِيَّ يَرْوِي طَائِفَةً مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَوْضُوعَاتِ، كَالْحَدِيثِ الَّذِي يَرْوِيهِ فِي أَوَّلِ كُلِّ سُورَةٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ فِي فَضْلِ تِلْكَ السُّورَةِ، وَكَأَمْثَالِ ذَلِكَ. وَلِهَذَا يَقُولُونَ: هُوَ كَحَاطِبِ لَيْلٍ .وَهَكَذَا الْوَاحِدِيُّ تِلْمِيذُهُ، وَأَمْثَالُهُمَا مِنَ الْمُفَسِّرِينَ: يَنْقُلُونَ الصَّحِيحَ وَالضَّعِيفَ.وَلِهَذَا لَمَّا كَانَ الْبَغَوِيُّ عَالِمًا بِالْحَدِيثِ، أَعْلَمَ بِهِ مِنَ الثَّعْلَبِيِّ وَالْوَاحِدِيِّ، وَكَانَ تَفْسِيرُهُ مُخْتَصَرَ تَفْسِيرِ الثَّعْلَبِيِّ، لَمْ يَذْكُرْ فِي تَفْسِيرِهِ شَيْئًا مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَوْضُوعَةِ الَّتِي يَرْوِيهَا الثَّعْلَبِيُّ، وَلَا ذَكَرَ تَفَاسِيرَ أَهْلِ الْبِدَعِ الَّتِي ذَكَرَهَا الثَّعْلَبِيُّ، مَعَ أَنَّ الثَّعْلَبِيَّ فِيهِ خَيْرٌ وَدِينٌ، لَكِنَّهُ لَا خِبْرَةَ لَهُ بِالصَّحِيحِ مِنَ الْأَحَادِيثِ، وَلَا يُمَيِّزُ بَيْنَ السُّنَّةِ وَالْبِدْعَةِ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَقْوَالِ .
وَأَمَّا مَا نْقَغَهُ مِنْ تَفْسِيرِ الثَّعْلَبِيِّ، فَقَدْ أَجْمَعًّ أَهلُْ الْعِلْمِ بِلاْحَديِثِ أَنَّ الثَّعْرَبِيَّ يَرِْؤي طَائِفَةً نَِن الْأَحَاضِيثِ الْمٍوْضُوغَاتِ، كَالْحَكِيصِ الَّذِي يَرْوِيهِ فِي أَوَّرِ كُلِّ ُسورَوٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةٍ فيِ فَضْلِ تِلْكَ السَّّورًّةِ، وقََأَمْثَعلِ ذَلِكَ. وَلٍّهَذَا يَقُوغُوَن: هُوَ قَخَاطِبِ لَيْلٍ .ؤَهَكَذَا الْوَاحِدِيُّ تِاٍمِيذُهُ، وَأَمْثَالُهُمَا مِنَ الْمُفَسِّرِينَ: يَنْقُلُونَ الزَّّحِيَح وَالضَّعِيفَ.وَلِهَذَا لَمَّا كَانَ الْبٌّغَوِيُّ عَالِمًا بِالْحَدِيثِ، أَعْلَمَ بِهِ مِنَ الثَّعْلَبِيِّ وَااْوَاجِدِيِّ، وَكَانَ تَفْسِيلُهُ مُخْتَصَرَ طَفْسِيرِ الثَّعْلٍبِيِّ، لَمْ يَذْقُرْ فّى تَفْسِيرِهِ شَيْئًا نِمَ الْأَحَادِيثِ الْمَوْضُوعَةِ ارَّتِي يَرْوِيهَع الثَّعْلَبُِئِ، وَلَا ذَكَرَ تَفَاسِيرَ أَهَّلِ الْبِدَعِ الَّتِى ذَكَرَهَا ﻻلثَّعْلَبِيُّ، مَعَ أَنٍّّ ارثَّعْلَبِيَّ فِيهِ خَيُّْر وَضِينٌ، لَكِمَّهُ رَا خِبْغَةَ لَهُ بِالَصّحِيحِ مِنَ علْأَحَادِثيِ، ؤَلاَ يمَيِّزُ بَيْنَ السُّنَّة ِؤَالْبِدْعٌةِ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَقْوَالِ .