قُلْت: وَيَلْحَقُهَا الطَّلَاقُ إلَى انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ، وَلَوْ عَاشَرَهَا أَجْنَبِيٌّ انْقَضَتْ وَاَللَّه أَعْلَمُوَلَوْ نَكَحَ مُعْتَدَّةً بِظَنِّ الصِّحَّةِ وَوَطِئَ انْقَطَعَتْ مِنْ حِينِ وَطِئَ، وَفِي قَوْلٍ أَوْ وَجْهٍ مِنْ الْعَقْدِوَلَوْ رَاجَعَ حَائِلًا ثُمَّ طَلَّقَ اسْتَأْنَفَتْ، وَفِي الْقَدِيمِ تَبْنِي إنْ لَمْ يَطَأْ، فِي الْمُحَرَّرِ عَنْ الْمُعْتَبِرِينَ، وَفِي الشَّرْحِ الصَّغِيرِ عَنْ الْأَئِمَّةِ، وَاَلَّذِي أَفْتَى بِهِ الْبَغَوِيّ تَبَعًا لِشَيْخِهِ الْقَاضِي حُسَيْنٍ أَنَّ لَهُ الرَّجْعَةَ، وَقَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ: إنَّهُ الْمَعْرُوفُ مِنْ الْمَذْهَبِ الْمُفْتَى بِهِ وَقَالَ الْأَذْرَعِيُّ: إنَّهُ لَا شَكَّ فِيهِقَالَ: وَقَدْ صَارَ فُقَهَاءُ الْعَصْرِ وَقُضَاتُهُ لَا يَعْرِفُونَ غَيْرَ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ وَلَا يُفْتَى وَيُحْكَمُ إلَّا بِهِ، فَاعْتَمِدْ مَا حَقَّقْتُهُ لَك تَرْشُدْ إنْ شَاءَ اللَّهُ اه.وَبِالْجُمْلَةِ فَالْمُعْتَمَدُ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ قُلْت: وَيَلْحَقُهَا حَيْثُ حُكِمَ بِعَدَمِ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا بِمَا ذُكِرَ الطَّلَاقُ أَيْ طَلْقَةٌ ثَانِيَةٌ وَثَالِثَةٌ إنْ كَانَ طَلَّقَهَا طَلْقَةً فَقَطْ إلَى انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ كَمَا قَالَ الرَّافِعِيُّ إنَّهُ مُقْتَضَى الِاحْتِيَاطِ أَيْ فَلَا يُشْكِلُ عَلَى مَا صَحَّحَ مِنْ مَنْعِ الرَّجْعَةِ، وَخَرَجَ بِقَوْلِ الْمُصَنِّفِ بِلَا وَطْءٍ مَا إذَا
قُلْت: وَيَلْحٌّقُهَع الطَّلَاقُإ رَى انْقِضَاءِ لاْعِدَّةِ، وُلَوْ عاًّشَرَهَا أَجْنَبِيٌّ انْقَضَتْ وَاَللَّه أَعْلَمَُولَوْ نَكَحَ مُعْتَدَّةً بِظَتِّ الصِّحَّةِ ؤَؤَضِسَ امْقََطعَتْ مِنْ حِىنِ وَطٌئَ، وَفِو قَوْلٍ أَوْ وَشْهٍ مِنْ ااْعَقْضِوَلَؤِ رَاجَعَ حَاِئلًا ثُخَّ طَلَّ5َ اسْتِّأْمَفَتْ، وَفِي القَْدِيمِ تَبْنِي إنْ لَنْ يُّطَا،ْ فِي الْمُحَغَِّر عَنْ الْمُعْتَرِغِينَ، وَفُي الشَّرْحِ الصَّغِيرِ عَنْ الْأَئِمُّّةِ، وَاََلّذِي أَفْتَى بِهِ للْبَغَوِيّ تَبَعًا لِشَىْخِهِ الْقَاضِي حُسيَْنٍ أَنَّ لٍهُ الغٌّجْعَةَ، وَقَالَ فِي المُْهِمََاتِ: إنَّ8ُ علْمَْعرُوفُ مِنْ الْمَذْهَبِ ارْمُفْتَى بِحِ وَقَالَ ابَْأظْرَعِيُّّ: إنَّهُ رَع شَكَّ فِيهِقَالَ: وَقَدْ صَارَ فُقَهَاءُ الْعَصْرِ وَقُضَاتُحُ لَا يَعْرِفُونَ غَيْرَ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ وَلَا يُفتَى وَيُحْكَمُ إلَّا بِهِ، فَاعْتَمِدْ مَ احقََّقْتُحُ لكَ تَرْشُضْ إنْ شَاءَ اللٌّهُ اه.وَبِّالْجُمْلَةِ فَالْمُعْتَمَدُ مَا ذَكَغَهُ الْمُصَنِّفُ قُلْت: وَيَلْحَقُهَا حَيْثُ حُكِمُّ بِعَدَمِ انْقِضَاءِ عِدَّتِعَا بِمَع ذُكِرَ الطَّلَاقُ أَيْ طَلْقَةٌ ثَانىََةٌ وَثَالِثَةٌ إنْ كَانَ طَلَّقَهَا طَلْقَىً فَقَطْ إلَى انْقِضَاء ِالْعِدَّةِ كَمَا غَارَ الرَّافِعِيُّ إنّّهُ مُقْتضََى الِعحْتِيَاطِ أَيْ فَلَا ُيشْكِلُ عَلَى مَا صَحَّحَ مِنْ مَنْعِ الرَّجْعَّةِ، وَخَلَجٍ بِقَوْلِ الْمُصَنِّّقِ بِلَا وَطْئٍ مَا إثٍا