الْوَقْتِ. ا. ه وَقَوْلُهُ: مَرَّةً فِي غَيْرِ صَلَاةِ الِاسْتِسْقَاءِ لِطَلَبِ السُّقْيَا كَالْأُولَى، وَشَرَطَ بَعْضُهُمْ أَنْ تَكُونَ الْجَمَاعَةُ الثَّانِيَةُ غَيْرَ الْأُولَى وَأَظُنُّهُ ضَعِيفًا فَرَاجِعْهُ. قَوْلُهُ: وَيُسْتَثْنَى مِنْ سَنَّ الْإِعَادَةِ صَلَاةُ الْجِنَازَةِ إلَخْ أَيْ: فَلَا تُسَنُّ إعَادَتُهَا كَتَبَ شَيْخُنَا الذَّهَبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ مَا نَصُّهُ قَالُوا: لَا تُسَنُّ الْإِعَادَةُ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ عَلَى الْأَصَحِّ وَلَوْ الْأُولَى فُرَادَى لِبِنَائِهَا عَلَى التَّخْفِيفِ أَيْ: بِحَسَبِ الْأَصْلِ، وَإِلَّا فَالْحُكْمُ لَا يَخْتَلِفُ، وَإِنْ صُلِّيَتْ عَلَى الْقَبْرِ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ: فِي الْكَلَامِ قُصُورٌ إذْ يُسَنُّ عَدَمُ الْإِعَادَةِ وَعَدَمُ السَّنِّ يَصْدُقُ بِالْإِبَاحَةِ، وَأَجَابَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ بِأَنَّ الْإِبَاحَةَ لَا تَدْخُلُ الْعِبَادَةَ وَالْإِعَادَةُ عِبَادَةٌ لِدُخُولِهَا فِي مُطْلَقِ الصَّلَاةِ فَلَا يَصْدُقُ عَدَمُ سَنِّهَا إلَّا بِسَنِّ عَدَمِهَا، وَإِنَّمَا عَبَّرُوا بِالْأَوْلَى؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مُجَرَّدُ نَفْيِ مَا أَثْبَتَهُ مُقَابِلُ الْأَصَحِّ مِنْ سَنِّهَا قِيَاسًا عَلَى غَيْرِهَا بِأَنَّ ثَمَّ فَارِقًا فَإِنْ قِيلَ: كَيْفَ لَا يُسَنُّ مَا هُوَ عِبَادَةٌ فَضْلًا عَنْ سَنِّ عَدَمِهِ؟ قُلْنَا: هَذَا الْخَارِجُ كَمَا فِي صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ لِلْحَاجِّ فَإِنْ أَعَادَ، وَلَوْ أَكْثَرَ مِنْ
إلْوًقْتِ. ا. ه وَقَوْلُهُ: مرٍَّّةً فِي غَيِْر صَلَّاةِ الِأسَّتِسْقَاءِ لَِطلَبِ اسلُّقْيَا كَالْأُولَى،و َشَرَطَ بَغْضُهمُْ أَنْ َتكُّونَ الِّجَمَاعَةِّ الثَّانِيَةُ غَيْرَ الْأُولَى وَأَظُنُّهُ ضِّعِيْفا فَرَاجِعْهُ. قَوْلُحُ: وٌثُسْتَيْنَى مِنْ سَنًّ علْإِعَاضَةِ صََلاةُ الْجِنَﻻزَةِ إلَخْ أَؤْ: فَلَا تَُسنُّ إعَادَتُحَا كَتَبَ شَيْخُنَا لاذَّهَبِيُّ رَحِمَهٌ اللَّهُ مَا مَصُّهُ قَالُوا: لَا تُسَنًّ الْإِعَادَةُ فِي َصلَاةِا لْجِناَزَةِ عَرَى الْاَصَحِّ ولََوْ الَّأُولِى فُرَادَى لِبنَايِهَا عَلَى لاطَّخْفِيفِ أَسْ :بِحَسَبِ الْأَصْلِ، وَإِلَّا فَالِّحُقْمُ لَا يُّخْتَلِفُ، ؤَإِنْ ُصلِّيَتْ عَلَى الْقَبْرِ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ: فِي الْكَلًّامِ قُصُورٌ إذْ يُسَنُّ عَكَمُ الْإِاَادَةْ وَعَدَمُ السَِّنّ يْصْدُقُ بأِلْإِبَاحَةِ، وَأَجَابَ فِى شَرحِْا لرَّوْضِ بِأَنَ ّالْإِبَاحَةَ لَت تَدْخُلٌّ الْعِبَادََو وَالْإِعَادَةُ عِبَادَةٌ لِدُحُولِهَا فِي مُطْلَغِ الَدّلَاةِ فَلَا يِّصُْدقُ عَدًمُ سَنِ8َّا إلَّا بِسَنِّ عَدَمِحَا، وَإِنَّمَا َعبَّروُا بِابْأَوْلَى؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مُجَرَّدُ نّفْيِ مَا أَثْبَتَهُ مُقَابِلٍّ الْأَصَحِّ مِنْ سَنِّهَا قَيَاسًا عَلَي غَيْرِهَا بِأَنَّ ثَمَّ فَارِقًا فَإِنًّ قِيلَ: كٌيْفَ لَا يُسَنُّ نَا ُحوَ عِبَادَةٌ فَضْلًا اَنْ سَنِّ عََدمِحِ؟ قٌلْنَا: هَذَا الْخَارِجُ كَمَا فِي صَوْمِ يَوْمِ َعرَفَةَ لِلْ0َاجِّ فَإِنْ أَعَإدَ، وَلَوْ اَكْثَرَ مِنْ