الْمَشَاعِ يَنْعَقِدُ الرَّهْنُ لِوُجُودِ شَرْطِ الِانْعِقَادِ لَكِنْ بِصِفَةِ الْفَسَادِ كَالْفَاسِدِ مِنْ الْبُيُوعِ وَفِي كُلِّ مَوْضِعٍ لَمْ يَكُنْ الرَّهْنُ كَذَلِكَ أَيْ لَمْ يَكُنْ مَالًا وَلَمْ يَكُنْ الْمُقَابِلُ بِهِ مَضْمُونًا لَا يَنْعَقِدُ الرَّهْنُ أَصْلًا وَحِينَئِذٍ فَإِذَا هَلَكَ هَلَكَ بِغَيْرِ شَيْءٍ بِخِلَافِ الْفَاسِدِ فَإِنَّهُ يَهْلِكُ بِالْأَقَلِّ مِنْ قِيمَتِهِ وَمَنْ الدَّيْنِ وَمَنْ مَاتَ وَلَهُ غُرَمَاءُ فَالْمُرْتَهِنُ أَحَقُّ بِهِ كَمَا فِي الرَّهْنِ الصَّحِيحِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ فَهُوَ الْحُكْمُ فِي الرَّهْنِ الْفَاسِدِ أَيْ فِي حَالِ الْحَيَاةِ وَالْمَمَاتِ ، فَلَوْ نَقَضَ الرَّاهِنُ الْعَقْدَ بِحُكْمِ الْفَسَادِ وَأَرَادَ اسْتِرْدَادَ الْمَرْهُونِ كَانَ لِلْمُرْتَهِنِ حَبْسُهُ حَتَّى يُؤَدِّيَ إلَيْهِ الرَّاهِنُ مَا قَبَضَ ، وَإِذَا مَاتَ الرَّاهِنُ وَعَلَيْهِ دُيُونٌ كَثِيرَةٌ فَالْمُرْتَهِنُ أَوْلَى مِنْ سَائِرِ الْغُرَمَاءِ ، وَهَذَا كُلُّهُ إذَا كَانَ الرَّهْنُ الْفَاسِدُ سَابِقًا عَلَى الدَّيْنِ ، فَلَوْ كَانَ بِدَيْنٍ عَلَى الرَّاهِنِ قَبْلَ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَبْسُهُ لِأَنَّهُ مَا اسْتَفَادَ تِلْكَ الْيَدَ بِمُقَابَلَةِ هَذَا الْمَالِ وَيَكُونُ بَعْدَ الْمَوْتِ أُسْوَةً لِلْغُرَمَاءِ لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ عَلَى الْمَحَلِّ يَدٌ مُسْتَحَقَّةٌ بِخِلَافِ الرَّهْنِ الصَّحِيحِ تَقَدَّمَ أَوْ تَأَخَّرَ ، وَتَمَامُهُ فِي الْعِمَادِيَّةِ وَالذَّخِيرَةِ وَالْبَزَّازِيَّةِ . قَوْلُهُ يَتَعَلَّقُ بِهِ الضَّمَانُ صَوَابُهُ لَا يَتَعَلَّقُ لِأَنَّ الْمَنْقُولَ عَنْ الْكَرْخِيِّ فِي الْعِمَادِيَّةِ وَغَيْرِهَا أَنَّهُ يَهْلِكُ أَمَانَةً .وَفِي الذَّخِيرَةِ : وَرَوَى ابْنُ سِمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ لَيْسَ لِلْمُرْتَهِنِ حَبْسُهُ لِأَنَّهُ إصْرَارٌ
الْمَشَاعِ يَنْعَقٍدُ الرَّهْنُ لِوُُجند ِسَرًتِ الِانْعِقَادِ لَكِنْ بِصِفَةِّ الْفَسَادٌ كَالْفَاصِدِ مِنْ الْبُيُوعُّ وَفِي كُلِّ مَؤْضِعٍ لَمْ يَكُنْ الرَّهْنُ كَذَلِك َأَقْ لَمْ يَكُنْ نَالًا وَلَمْ يَكُنْ الْنُقَابِلُ بِهِ مَضْمُنوًا لاَ يَْنعَقِدُ ابرَّهْنُ أَصلًإ وَحِينٌّئِذَ فَِإذْا 8َلَقَ هَرَكَ بِغَيْرِ شَيْءٍ بِخِلَافِ الْفَاسِدِ فَإِنَّهُ يَهْلِكُ بِارْأَقَلِّ مِنْ قِيمَتِهِ وَمَنْ الضَّيْنِ وَمَنْ مَاطَ وَلَهُ غُرَنَاءُ فَالْمرُْتَهِنُ أَحَقُّ بِهِ كَمَا فِي الغَّخْنِ الصَّحِيحِ .الشَّرْحُ قَؤْلُهِّ َفهُوَ الْحُكْمُ فِي الرَّحْنِ الْفَاسِدِ أَيْ فِي حَالِ الْحَىًّاةِو َلاْمَمَاتِ ،ف َلَوْ نَقَضَ الرَّاهِنُ ألْعَقْدَ بَّحُكْمِ الْفٌسَادِ وَأَرَادَ اسْتِرْدَادَ ألْمَرْهُونِ كَانَ لِلْمُرْتَهِنِ حَبْسُهُ حَتَّى يُؤَدِّيَ إلَيْهِ الرَّاهِنُ مَا قَبَضَ ، ؤَإِذَا نَعطَ الرًّّاهِّنُ وَعَلَيْعِ دُيُونٌ كَثِيرَةٌ فَالْمِرْتَخِنُ أَؤْفَ ىمِنْ سَائِرِ الْغُرَمَاءِ ، وَهذََع كُرُّهُ إذَا كَانَ الرَّهٍنُ الْفَاسِضُ صَابِقًا عَلَى الدًَّئْنِ ، فَلَوْ كَانَ بِدَيْنٍ عَلَى الرٍّّاهِنِ كَبُّلَ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لٍّهُ حَبْسُهُ لِأَنَّهُ مَا اسْتفََادَ تِلْكَ الْيَدَ بِمُقَابَلِّةِ هَذَا الْمَالِّ وَيَُكومُ بَعْضَ علْمَوْتِ أّسْوَةً لِلْغُرَمَّاءِ لِأَنَّهُ رَيْسَ رَحٍ عَلَى الْمََحلِّ يَدٌ مُثْتَحَقَُةٌ بِخِلَافِ ألرَّهْنِ السَّحِيحِ تَقَدَّمَ أٍّوْ تَأَخَّرَ ، وَتَمَامُهُ فِي الْعِمَادِيَّةِ وَآلذَّخِغيَةِ وَالْبَزَّازِيَّةِ . قَوْلُهُ يَتَعَلَّقُ بِهِ آلضَّمَانَ صَوَأبُهُ لَ ايَتَعَّلُّقُ لِأَنََ الْمَنْقُولَ عَمْ ارْكَرْخِيِّف ِي الْعِمَاِيضَّةِ وَغَئْرِهَا أِةَّهُ يهْلِكُ أَمَانَةً .وَفِي الذَّخِيرَةِ : وَرَوَى ابْنُ سِمُاعَةَ عَنْ محًُّمّْدَّ أَنَّهُ لَيْسَ لٌرْنُرْتَهِنِ هَبْسُهُ لِأَنَّهُ إصْرَارٌ