، وَالصَّحْرَاءِ بِالنِّسْبَةِ لِلتَّالِي فِي الصَّلَاةِ رَاكِبًا .وَحُكْمِيٌّ وَذَلِكَ بِمُبَاشَرَةِ عَمَلٍ يُعَدُّ فِي الْعُرْفِ قَطْعًا لِمَا قَبْلَهُ كَمَا لَوْ تَلَا ثُمَّ أَكَلَ كَثِيرًا أَوْ نَامَ مُضْطَجِعًا أَوْ أَرْضَعَتْ وَلَدَهَا أَوْ أَخَذَ فِي بَيْعٍ أَوْ شِرَاءٍ أَوْ نِكَاحٍ ، بِخِلَافِ مَا إذَا طَالَ جُلُوسُهُ أَوْ قِرَاءَتُهُ أَوْ سَبَّحَ أَوْ هَلَّلَ أَوْ أَكَلَ لُقْمَةً أَوْ شَرِبَ شَرْبَةً أَوْ نَامَ قَاعِدًا أَوْ كَانَ جَالِسًا فَقَامَ أَوْ مَشَى خُطْوَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا عَلَى الْخِلَافِ أَوْ كَانَ قَائِمًا فَقَعَدَ أَوْ نَازِلًا فَرَكِبَ فِي مَكَانِهِ فَلَا تَتَكَرَّرُ حِلْيَةٌ مُلَخَّصًا قَوْلُهُ بَلْ كَفَتْهُ وَاحِدَةٌ وَلَا يُنْدَبُ تَكْرَارُهَا بِخِلَافِ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا سَيَأْتِي . قَوْلُهُ وَفِي الْبَحْرِ التَّأْخِيرُ أَحْوَطُ لِأَنَّ بَعْضَهُمْ قَالَ إنَّ التَّدَاخُلَ فِيهَا فِي الْحُكْمِ لَا فِي السَّبَبِ ، حَتَّى لَوْ سَجَدَ لِلْأُولَى ثُمَّ أَعَادَهَا لَزِمَتْهُ أُخْرَى كَحَدِّ الشُّرْبِ وَالزِّنَا نَقَلَهُ فِي الْمُجْتَبَى بَحْرٌ : وَأَجَابَ الرَّمْلِيُّ بِأَنَّ الْمُبَادَرَةَ إلَى الْعِبَادَةِ أَوْلَى وَلَا يَمْنَعُ مِنْهُ قَوْلُ الْبَعْضِ لِضَعْفِهِ وَمِثْلُهُ فِي شَرْحِ الشَّيْخِ إسْمَاعِيلَ وَقَالَ وَلَا سِيَّمَا إذَا كَانَ بَعْضُ الْحَاضِرِينَ مُحْتَمَلَ الذَّهَابِ كَمَايُتَّفَقُ فِي الدُّرُوسِ . قَوْلُهُ وَالْأَصْلُ أَنَّ مَبْنَاهَا أَيْ السَّجْدَةِ وَهَذَا اسْتِحْسَانٌ وَالْقِيَاسُ أَنْ تَتَكَرَّرَ لِأَنَّ التِّلَاوَةَ سَبَبٌ لِلْوُجُوبِ شُرْنْبُلَالِيَّةٌ . قَوْلُهُ دَفْعًا لِلْحَرَجِ لِأَنَّ فِي إيجَابِ السَّجْدَةِ لِكُلِّ تِلَاوَةٍ حَرَجًا خُصُوصًا لِلْمُعَلِّمِينَ وَالْمُتَعَلِّمِينَ وَهُوَ مَنْفِيٌّ
، وَالصَّحْرَاءِ بِالنِّسْبَةِ لِلتَّالِي ِفي الصَّلَاةِ رْاكِبًا .وَحُكْمِيٌٍّ وَذَلِكَ بِمُبَاشَرًةِ عَمَلٍ يُعَدُّ فِي اْلعُرْفِ قَطْعًا لَمَا قبَْلَُه قَمَا لَوْ تَلَا ثُمَّ أَكَلَ كَثِيرًا أَْو نَامَ مُضْطَجِغًا أَوْ أَرْضَعَتْ وَلَدَهَا أَوْ أَنََذ فِي بَيْعٍ أَوْ شِرَاءٍ َأوْ نِكَاحٍ ، بِخًلَافِ نَا إذَا طَالَ جُلُوسُهُ أَوً قِلَاءَتُهُ أَوْ سَبَّهَ أَوْ هَلَّلَ أٌوْ أَكَرَ لُقْمَة ًأَوْ شَربِ شٌَّرْبَةً أَوْ نَاَم قَاغِضًا أَمْ كَانَ جَالِسًا فَقَامَ أَوْ نشََى خُطْوََتيْنِ أَوُ ثَلِّأثًا عَلَى اْلخِلَافِ أَوْ كَانَ قَائِمِا فَقَعَدَ اَوْ نَازِلًا فَلَكِبَ فِي مَكَلنِهً فَلَا تَتَكَرَّرُ حّلْئٍّةٌ مُلخََّصًا قَوْلُهُ َبلْ كَفَتْهُ وَاحِدَةٌ وَلَا يُنْدَبُ تّكْرَارُخَا بِخِلَافِ ارصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللّهَُ اَلَيْهُّ وَسَلَّمَ كَمَا سَيَأْتِي . قَوْلُهُ وَفِي الْبَحْرِ الّتَأَّخِؤرُ أَحْوَطُ لِأَنٍّ بَعْضَهُنْ قَألَ إنَّ ارتَّدَاخُلَ فِيهَا فِئ الْحُكْمِ لَا فِي السَّبَبِ ، حَتَّي لَوْ سَجَدَ غِلْأُولَى ثُمَّ أَعَاضُهٍّا لَزِمَتْهُ أُخْرَى كٌّحَدٍّ الشُّرْفِ َوالزِّنَا مَقَلْهُ فَى الْمُجتَْبَى رَحْرٌ : َوأَجَابَ الرَّمْلِيُّ بِأَنّ َاْلمُلَادًرَةَ إلَى الْعِبَعدَِة اَوْلَى وَلَا ىَمْنَعُ مِنْهُ غَوْلُ الْبَعْضِ لِضَتْفِهِ وَمِثْلُهُ فِي شٌرْحِ الشَّيْخًّ إشْنَاعٌّيلَ وَقَالَ وَلَا سِيَّنَا إذَا كَانَ بَعْضُ الْحَاضِرِينَ مُحْتُّمَلَ الزََّهَابِ زَمَايُتَّفَبُ فِى الدُّرُسوِ . قَوْرُهُ وَالُّأَصْلُ أَّنَ مَبْنَاهَا أيْ السَّشْدَةِ وَهَذَا اسْتِحْسَان ٌوَالْقِيَاسُ أَنْ تَتَكَرَّرَ لِأَنَّ الطِّرَّلوَةَ سَبَبٌ لِرْوُجُوبِ شُرْنْبُلُاليَِّةٌ . ًقوِّلُهُ دَفغًْا لِلّحَرَشِ رِأَنَّ فِي إيجّابٍ علسَّجْدَةِ لِكُلِّ تّلاَوَةٍ حَرَجًا خُصُوصًا لِّلُّمعَّرِنِينَ وَالْمُتَعَلِّمِينَ وَهُوَ َمنْفِيٌّ