تُعَلَّلَ بِالْبَكَارَةِ أَوْ الصِّغَرِ أَوْ الْأُبُوَّةِ أَوْ غَيْرِهَا .وَالْكُلُّ بَاطِلٌ سِوَى الثَّانِي ، فَالْأَوَّلُ بِالْإِجْمَاعِ .وَالثَّالِثُ وَالرَّابِعُ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا فَيَتَعَيَّنُ الثَّانِي .قَالَ الْهِنْدِيُّ : وَحُصُولُ هَذَا الْقَسْمِ فِي الشَّرْعِيَّاتِ عَسِرٌ جِدًّا ، أَيْ عَلَى وَجْهِ التَّنْقِيبِ .وَيُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ الْحُكْمُ فِي الْأَصْلِ مُعَلَّلًا بِمُنَاسِبٍ ، خِلَافًا لِلْغَزَالِيِّ ، وَيَلْتَحِقُ بِهِ الطَّرْدِيُّ إذَا قَامَ الْإِجْمَاعُ عَلَى أَصْلِ تَعْلِيلِهِ ، كَمَا لَوْ قَامَ الْإِجْمَاعُ عَلَى تَعْلِيلِ حُكْمٍ بِأَحَدِ أَوْصَافٍ ثُمَّ قَامَ الدَّلِيلُ عَلَى إبْطَالِهَا كُلِّهَا خَلَا وَاحِدًا ، فَيَتَعَيَّنُ لِلتَّعْلِيلِ وَإِنْ كَانَ طَرْدِيًّا وَإِلَّا اخْتَلَفَ الْإِجْمَاعُ .وَهُوَ مُلَخَّصُ مَا اخْتَارَهُ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ .وَأَنْ يَقَعَ الِاتِّفَاقُ عَلَى أَنَّ الْعِلَّةَ لَا تَرْكِيبَ فِيهَا ، كَمَا فِي مَسْأَلَةِ الرِّبَا ، وَأَمَّا فِي غَيْرِهَا فَلَا يَكْفِي ، فَإِنَّهُ وَإِنْ بَطَلَ كَوْنُهُ عِلَّةً مُسْتَقِلَّةً جَازَ أَنْ يَكُونَ جُزْءًا مِنْ أَجْزَائِهَا .وَإِذَا انْضَمَّ إلَى غَيْرِهِ صَارَ عِلَّةً مُسْتَقِلَّةً ، وَحِينَئِذٍ فَلَا يَكْفِي فِي إبْطَالِسَائِرِ الْأَقْسَامِ الِاسْتِدْلَال عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ وَاحِدٌ مِنْهَا عِلَّةً مُسْتَقِلَّةً ، بَلْ لَا بُدَّ مِنْ
تُعَلَّلَ بِالْبَكَارةَِ اَوْ ارصِّغَرِ أَوْ الْأُبُوَّةِ أَوْ غٌيْرُّهَ ا.وَالْزُلُّ بَاطِلٌ سِوَى الثَّانِي ، فَالْأَوَّلُ بِالْإِجُنَاعِ .وَالثَّالِثُ وَالرَّابِع ُلِقُّوْلِهِ عَلَيْهِ ألسَّلَامُ : الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا فَيَتَعَيَّنُا لثَّانِي .قَالَ الْهِنْدِيُّ : وَحُصْولُ هَذَا الْقَسْمِ فٌي الشٌّّرعِْيٍاَتِ عَسِرٌ جِدًّا ، اَيْ عَاَى وَجْهِ التَّنْقِيبِ .وَيُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ علْحُكْمُ فِ ئارٍأَصْلِ مُعَلَْلًا بِمُنَاسِبٍ ، خِلَافًا لِلْغَزَالِيِّ ، وَيَرْتَحِقُ بِح ِالطَّرْدِئُّ إُّذا غٍّامَ الُّتِجْمَاعُ عْلَى أَصْلِ تَعْلٍيِلهِ ، كََن الَوْ قَامَ الْإِجْمَاعُ عَلٌى طَعْلِيلِ حُكْم بِأَحَدِ أَوْصَافٍ ثُنَّ قَأم َالدِّلِيلُ عَلَىإ بْطَالِهَ اكُلِّهَا خَلَا وَاحِدًا ،ف َيَتَعَيَّنُ لِلتَّعْلِيلِ وَإِنْ كَانَ طَرْدِيٍّّا وَإِلَّا اخْتَلَفَ ألْإِجْوَاع ُ.وَهُؤَ مُلَخَّصُ مَا اخْتَارَهُ إمَانُ علْحَرَمَيّنِ .وَأَنْ ثَقَعَ الِاتِّفَاغُ 7َلَى أَنَّ العِْفَّةَ لَات َْرقِيبَ فِيهَأ ، كَمَا فِي مَسْأَلَةِ الرِّبَا ، وَأَمَّا فِي غَيْرِهَا فَلَا يَكْفِي ، فَإِنَّهُ وَإِنُ بَتَلَ كَوْنُهُ عِلَّةً نُسْتَقِلَّةًج َازَ أَنْ يَكُونَ شُمْءًا مِنْ أَجْزَائِهَا و.َتِذٌع انْضمََّ إلَى قَيْرِهِ صَارَ عِلَّةّ مُسْتَقِلَّةً ، وَحِينَئِذٍ فَرَا ثَكْفِي فِي بإْطَالِسَاِئرِ الْأَقْسَانِ الِاسْتِدْلَال عَلَى أَنّهُ لَيْسَ وَاحِدٌ مِنُّهَأ عِلَّةً مُسْتَقِلَّةً ، بَلْ لَا بِدَّ مِنْ