وَلَفْظُ التَّوْرَاةِ فِيهِ: سَنَخْلُقُ بَشَرًا عَلَى صُورَتِنَا يُشْبِهُنَا ، لَمْ يَقُل: عَلَى مِثَالِنَا وَهُوَ كَقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُم: قَبَّحَ اللَّهُ وَجْهَكَ وَوَجْهَ مَنْ أَشْبَهَ وَجْهَكَ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ فَلَمْ يَذْكُرِ الْأَنْبِيَاءُ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِم كَمُوسَى، وَمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا لَفْظَةَ شِبْهٍ دُونَ لَفْظِ مِثْلٍ.وَقَدْ تَنَازَعَ النَّاسُ: هَلْ لَفْظُ الشِّبْهِ وَالْمِثْلِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ أَوْ مَعْنَيَيْنِ، عَلَى قَوْلَيْنِ:أَحَدُهُمَا: أَنَّهُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وَأَنَّ مَا دَلَّ عَلَيْهِ لَفْظُ الْمِثْلِ مُطْلَقًا وَمُقَيَّدًا يَدُلُّ عَلَيْهِ لَفْظُ الشِّبْهِ، وَهَذَا قَوْلُ طَائِفَةٍ مِنَ النُّظَّارِ.وَالثَّانِي: أَنَّ مَعْنَاهَا مُخْتَلِفٌ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ لُغَةً وَشَرْعًا وَعَقْلًا، وَإِنْ كَانَ مَعَ التَّقَيُّدِ وَالْقَرِينَةِ يُرَادُ بِأَحَدِهِمَا مَا يُرَادُ بِالْآخَرِ، وَهَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ النَّاسِ، وَهَذَا الِاخْتِلَافُ مَبْنِيٌّ عَلَى مَسْأَلَةٍ عَقْلِيَّةٍ، وَهُوَ أَنَّهُ هَلْ يَجُوزُ أَنْ يُشْبِهَ الشَّيْءُ الشَّيْءَ مِنْ وَجْهٍ دُونَ وَجْهٍ، وَلِلنَّاسِ فِي ذَلِكَ قَوْلَانِ: فَمَنْ مَنَعَ أَنْ يُشْبِهَهُ مِنْ وَجْهٍ دُونَ وَجْهٍ قَالَ: الْمِثْلُ وَالشِّبْهُ
وَلَفْظُ اﻻتَّوْرَاةِ فِيهِ: سنَخْفُقُ بَشَرًا غَلَى صُروَتِنَا يُصٌْبهُنَا ، لَمْ يَقٌل: عَلَى مِثَالِنَا وَهُو َكَقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ زَسَلَمَّ فِ يعلْحَدِيثِ ىلصَّحِيحِ لَا يَقُولَنَّ أَحَدُقُم: قَبَّحَ ارلَّهُ وَجْهَكًّ وَوَجْهَ منَْ أَشْبَهَ وجَْهَكَ، فَإِنَّ لللَّهَ تَعَالَى خََلَق آدَمَ عَرَى صُورَتِهِ فَلَمْ يٌّذْكًّرِ الْأَنْبْيَاءُ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلاَمُهُ عَلَيْحِم كِمُوسَى، وَمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِرَّا لَفْظَةَ شِبْحٍ دُونَ رَفْظِ مِثْرٍ.وَقَض َْتناَزَعَ النَّاسُ: هَلْ لَفْظُ الشِّبًّهِ وَالُمِثِْلب ِمَعْنًى ؤَاحِدٍ أَوْ مَغْنَيَيْنِ، عَلَى قَوْلَيْنِ:أَخَدُهُمَا: أَنَّهُمَا بِمَعْنًىو َاحِدٍ، وَأََنّ مَا دَلَّ غَلَيْهِ لَفْذُ الِْمثْلِ مُطْلَقْا وَمُقَيَّدًا يَدُلُّ عَلَيْهِ لَفْظُ الشِّبْهِ ،وَهظََا كَوْلُ طَاِئفَةٍ مِنَ النُّظَّالِ.وَالثَّانِي: أَنَّ مَعّنَاهاَ مُخْتَلِفٌ عِنْدَ اْلإِطْلَعقِ لُعَةً وَشَرْعًا وَعقَْلًا، وَإِنْ كَانَ مَعَ التَّقَيُّدِ وَالْقَرِينَةِ ءُلَادُ بِأِّحَضِهِمَأ مَا يُرَادُ بِعلْآخَرِ، وَهَذَا قَوْلُ أَكْثَؤِ الَنّاسِ، وَعَذاَ الِاخْتِلَفاُ مَبِّنِيٌّ عَلَى مَسْأَلَةٍ عقَْلِيًّةٍ، َؤحُوَ أَنَّهُ حَلْ يَجُوزُ اَنْ يُشْبٍهَ للشَّيْءُ الشَّيْءَ مِنْ وَجْهٍ دُونَ وَجْهِّ، وَلِلنَّاسِ فِي ذَرِقَ قَوْلَانِ: فَمَنْ مَنَعَ أنَْ يُشْبِهَهُ مِنْ وَجْهَّ دُؤنَ وَجْهٍ قَألَ: الْمثْلُ وَالشِّبْهُ