نَاوٍ لِلصَّوْمِ ثُمَّ نَذَرَ صَوْمَ ذَلِكَ الْيَوْمِ لَزِمَهُ ، وَصَحَّ بِنِيَّةٍ مِنْ النَّهَارِ قَوْلُهُ فَإِنْ قَالَ كَافِرَةً أَوْ يَهُودِيَّةً أَوْ نَصْرَانِيَّةً قَوْلُهُ وَقَدْ يُفَرَّقَ بِأَنَّ الصِّحَّةَ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ فَصْلٌ .وَإِنْ نَذَرَ صَوْمَ يَوْمٍ أَوْ أَيَّامٍ أَوْ خَمِيسٍ مَثَلًا ، وَلَمْ يُعَيِّنْ لَمْ تَتَعَيَّنْ فَيَجُوزُ إيقَاعُهُ فِي أَيِّ يَوْمٍ أَوْ أَيِّ أَيَّامٍ أَوْ أَيِّ خَمِيسٍ شَاءَ مِمَّا يَقْبَلُ الصَّوْمَ غَيْرَ رَمَضَانَ وَاسْتَقَرَّ فِي ذِمَّتِهِ بِمُضِيِّهَا حَتَّى لَوْ مَاتَ قَبْلَ الصَّوْمِ وَبَعْدَ التَّمَكُّنِ مِنْهُ فَدَى عَنْهُ أَوْ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ وَذِكْرُ الِاسْتِقْرَارِ فِي نَذْرِ صَوْمِ يَوْمٍ أَوْ أَيَّامٍ مِنْ زِيَادَتِهِ قَالَ فِي الْمَطْلَبِ فِي الثَّالِثَةِ ، وَلَوْ نَزَلَ نَذْرُهُ عَلَى أَوَّلِ خَمِيسٍ يَلْقَاهُ لَمْ يَبْعُدْ أَخْذًا مِمَّا إذَا أَسْلَمَ فِي شَيْءٍ وَأَجَلُهُ بِرَبِيعٍ أَوْ جُمَادَى أَنَّهُ يَنْزِلُ عَلَى الْأَوَّلِ وَقَدْ يُفَرَّقُ بِأَنَّ الصِّحَّةَ مَعَ الْإِبْهَامِ ثَمَّ لَا تُمْكِنُ ، فَتَعَيُّنُ التَّنْزِيلِ عَلَى الْمُعَيَّنِ بِخِلَافِهِ هُنَا وَفِي نُسْخَةٍ بَدَلَ لَمْ يَتَعَيَّنْ إلَى آخِرِهِ
نَاوٍ لِرصَّوْمِ ثُمَّ نَذَغَ صَوًمَ ذَلِكَ اْليَوْمِ لَزِمَهُ ، ؤَصَحَّ بِنِيَّةٍ مِنْ النََّهارِ قَوْلُهَ فَإِنْ قِالَ كَافِرَةً أَوْ يَهُو=ِيًَّة اَوْ نَصْرَانيَِّةً قَوْلُهُ وَقَدْ يُفَرَّقَ بِغَنَّ الصَِّحَّةَ إلِخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيخِهِ فَصْلٌ .وَإِنْ نَذَر ْصَوْمَ ئَوْم ٍأَوْ أَيَّامٍ أَوْ خَمِئصٍ مَثَلًا ، وَلَمْ يُعَيِّنْ لًمْ تَتَعَيَّمْ فَيَجُوزُ إيقَاعُهُ فِي اَىِّ يَوْمٍ اَوْ أَيِّ أَيَّعمٍ أَوْ أَيِّ خٍمِيسٍ شَاءَ مِمَّا يًقْبَلُ الصَّوْمّ غَىْرَ رَمَضَانَ وَاسْطَقَرَّ فِي ذِمَّتِهِ بُِمضِيِّهَا حَتٍَى لَوْ مَعتَ قَبْلَ الصَّوْنِ وَبَغْدَ ارنٌّمَكُّنِ نِنْهُ فِّدَى عَنْهُ أَوْ سّامَ عَنْهُ وَليُِّهُ وَذٌكُّرُ الِاسْتِقْرَار ِفَّي نَذْرِ صَوْمِ يَوْمٍ أَوْ أَيَّامٍ مِن ْزِيَادَتِهِ قَالَ فِي الْمَطْلَبِ فِي الثٍّّعرِثَِة ، وَلَوْ نَزَرَ نَذْرُهُ عَرَى أَوَّلً خَمِيسٍ سَلْقَاهُ لمَْ يَبعُْدْ أَْخذًا مِمَّا إذَا أَسْلَمَف ِي شَيْءٍ وَأَجَلْحُ ِبغَبِيعٍ أَوْ جُمَادَى أَنَّحُ ئَنْزلِ ُعَلَى الْأَوَّلِ وَقَضْ يُفَرَّقُب أَِنٌَّ ارصِّحَّةَم َعَ الْإِبْحَامِ ثَمَّ رَا تُمْكُِن ، فَتَعَيًّّنُ الطَّنْزِبلِ عَلَى الْمُعَيَّنِ بِخِلَافِهِ هُنَا وَفِي نُسْخَةٍ بَدَلَ لَمْ يَتَعَىَّنٌ إرَى آخِرِهِ