سَفِينَةً لِلرُّكُوبِ ، وَلَهُ أَنْ يَسْتَكْرِيَهَا اعْتِبَارًا لِعَادَةِ التُّجَّارِ ، وَلَهُ أَنْ يَأْذَنَ لِعَبْدِ الْمُضَارَبَةِ فِي التِّجَارَةِ فِي الرِّوَايَةِ الْمَشْهُورَةِ لِأَنَّهُ مِنْ صَنِيعِ التُّجَّارِ .وَلَوْ بَاعَ بِالنَّقْدِ ثُمَّ أَخَّرَ الثَّمَنَ جَازَ بِالْإِجْمَاعِ ، أَمَّا عِنْدَهُمَا فَلِأَنَّ الْوَكِيلَ يَمْلِكُ ذَلِكَ فَالْمُضَارِبُ أَوْلَى ، إلَّا أَنَّ الْمُضَارِبَ لَا يَضْمَنُ لِأَنَّ لَهُ أَنْ يُقَايِلَ ثُمَّ يَبِيعَ نَسِيئَةً ، وَلَا كَذَلِكَ الْوَكِيلُ لِأَنَّهُ لَا يَمْلِكُ ذَلِكَ .وَأَمَّا عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ فَلِأَنَّهُ يَمْلِكُ الْإِقَالَةَ ثُمَّ الْبَيْعَ بِالنَّسَاءِ .بِخِلَافِ الْوَكِيلِ لِأَنَّهُ لَا يَمْلِكُ الْإِقَالَةَ .وَلَوْ احْتَالَ بِالثَّمَنِ عَلَى الْأَيْسَرِ أَوْ الْأَعْسَرِ جَازَ لِأَنَّ الْحَوَالَةَ مِنْ عَادَةِ التُّجَّارِ ، بِخِلَافِ الْوَصِيِّ يَحْتَالُ بِمَالِ الْيَتِيمِ حَيْثُ يُعْتَبَرُ فِيهِ الْأَنْظَرُ ، لِأَنَّ تَصَرُّفَهُ مُقَيَّدٌ بِشَرْطِ النَّظَرِ ، وَالْأَصْلُ أَنَّ مَا يَفْعَلُهُ الْمُضَارِبُ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ : نَوْعٌ يَمْلِكُهُ بِمُطْلَقِ الْمُضَارَبَةِ وَهُوَ مَا يَكُونُ مِنْ بَابِ الْمُضَارَبَةِ وَتَوَابِعِهَا وَهُوَ مَا ذَكَرْنَا ، وَمِنْ جُمْلَتِهِ التَّوْكِيلُ بِالْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ لِلْحَاجَةِ إلَيْهِ وَالرَّهْنُ وَالِارْتِهَانُ لِأَنَّهُ إيفَاءٌ وَاسْتِيفَاءٌ وَالْإِجَارَةُ وَالِاسْتِئْجَارُ وَالْإِيدَاعُ وَالْإِبْضَاعُ وَالْمُسَافَرَةُ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ قَبْلُ .وَنَوْعٌ لَا يَمْلِكُهُ بِمُطْلَقِ الْعَقْدِ وَيَمْلِكُهُ إذَا قِيلَ لَهُ اعْمَلْ بِرَأْيِك ، وَهُوَ مَا يَحْتَمِلُ أَنْ يَلْحَقَ
سَفِينَةً لِلرُّكُبوِ ، وَلَهُ أَنْ يَسْتَكِْريَهَأ اعْتِبَارًى لِعَادَةِ الّتُجَّارٌّ ، وَلَهُ أَنْ يَأْذَنَ لِعَبْد ِّالْمُضَارَبَةِ فِي التِّجارَةِ فِي الرِّوَايَةِ الْمَشْهُورَةِ لِأَنَّهُ مِنْ صَنِيٌّ8 التُّجَّارِ .ؤَرَوْ بَاعَب ِاغنَّغْد ِسُمَّ اَخَّرَ الثَّمَنَ جَاَز بِارْإِجْمَاعِ ، أَمَّا عُّنْدَهُمَا فَلِأَنَّ اْلوَطِيلَي َمْرِكُ ذَلِقَ فَالْمُضَارِبُ أَوَلَى ، إلٌَا أَنَّ الْمُضَارِبَ لَا يَضْمَُن لِأِنَّ لَهُ أنَْ يُقَايلَِ ثُمَّ يَّبِيعَ نًّسِيئَةً ، وَلَا كََذلِكَ الْوَكِيلُ لِأَنَّهُ َلا يَمْلِقُ ذَلِكَ .َأوَمَّا عِنْدَ أَبِي يُوشُفَ فَلِأَنٍَّهُ يَمْلًّكُ الْإِقَالَةَ ثُمَّ الْبَيْعَ بِلانٌَّسَاءِ .بِخِلَاِف ألْوَكِيلِ لِأَنَّهًّ لَا يَمْلِكُ ارْإِقَااَةَ .وَلَوْ احْتَالَب ِالثَّمَنِع َلَى الْأَيْسَرِ أَوْ الْأّعْسَرِ جَازَل ِأَنَّ الْحَوَعلَةَ مِنْ عَادَةِ التُّجَارِ ، بِخِلَافِ الْوَصِيِّ يَحْتَالُ بِمِّارِ ارْيَتِيمِ حَيْثُ يُعْتَبَرُ فِيحُّ الْأَنْزَرُ ، لِأَنٌَ تَصَغُّفَهُ مُغَيَّدٌ بِشَرْطِ النٌَظَلِ ، وَالْأَصْرُ أَنَّ مَا يَفْعَلُهُ الْمُضَارِبُ ثَلَاَثةُ أنَْوَاعٍ : نَوعٍّْ يٍّمْلِكُهُ بِمُطْرَقِ ارْمُضَأرَبَةِ وَهُوَ َنا يَكُونُ مِنْ بَابِ علْمُضَارَبَةِ وَتَوَعِيعِهَا وَهُوَ مَا ذٌكَرْنَإ ، وَمِمْ جُمْلَتِهِ التَّوْكِيلُ بِالْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ لِلْحَعجَةِ ﻻلَيِْه وَالرَّعْنِّ وَالِارْتِهَانً لِأَنَّهُ إيفَاء ٌوَاسْتِىفَاءٌ وَارْإِجُّارَةُ وَالِاسْتِئْجَارُ وَعلْإِيدَاعُ وَألْإِّبْضَاعُ وَالْمُسَافرََةٌّ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ قَبْلُ .ؤَنَوْعٌ رَا يَمْلِكُه بِمُطًّلَغِ الْعَقْدِ وَيَمْلَُّكهُ إذَا ِقيلَل َهُ اعْزُلْ بِرَأْيِك ، وَهُوَ كَا يِّحْتَنِلُ أَْن يَلْهُقَ