فِي التَّبَرُّعَاتِ أَيْ لَا تَجِبُ التَّسْوِيَةُ فِيهَا بَلْ تُسَنُّ ا ه ع ش . وَلَوْ أَعْرَضَ عَنْهُنَّ أَوْ عَنْ الْوَاحِدَةِ ابْتِدَاءً أَوْ عِنْدَ اسْتِكْمَالِ النَّوْبَةِ بِالنِّسْبَةِ لَهُنَّ لَمْ يَأْثَمْ ؛ لِأَنَّ الْمَبِيتَ حَقُّهُ وَلِأَنَّ فِي دَاعِيَةِ الطَّبْعِ مَا يُغْنِي عَنْ إيجَابِهِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ أَوْ عِنْدَ اسْتِكْمَالِ النَّوْبَةِ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي أَوْ بَعْدَ اسْتِكْمَالِ نَوْبَةٍ أَوْ أَكْثَرَ ا ه . و لَكِنْ يُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يُعَطِّلَهُنَّ أَيْ مَنْ ذُكِرْنَ الشَّامِلَ لِلْوَاحِدَةِ وَأَكْثَرَ مِنْ الْجِمَاعِ وَالْمَبِيتِ تَحْصِينًا لَهُنَّ لِئَلَّا يُؤَدِّيَ إلَى فَسَادِهِنَّ أَوْ إضْرَارِهِنَّ سِيَّمَا إنْ كَانَتْ عِنْدَهُ سُرِّيَّةٌ جَمِيلَةٌ آثَرَهَا عَلَيْهَا أَوْ عَلَيْهِنَّ وَمِنْ ثَمَّ اخْتَارَ جَمْعٌ قَوْلَ الْمُتَوَلِّي يُكْرَهُ الْإِعْرَاضُ عَنْهُنَّ وَقَوَّى الْوَجْهَ الْمُحَرِّمَ لِذَلِكَ وَقَدْ لَا يَجُوزُ الْإِعْرَاضُ لِعَارِضٍ كَأَنْ ظَلَمَهَا ثُمَّ بَانَ مِنْهُ الْمَظْلُومُ لَهُنَّ فَيَلْزَمُهُ أَنْ يَقْضِيَ عَلَى مَا بَحَثَهُ الْقَمُولِيُّ وَسَبَقَهُ إلَيْهِ غَيْرُهُ لَكِنَّ الْمُعْتَمَدَ خِلَافُهُ إذْ لَا يُتَصَوَّرُ الْقَضَاءُ إلَّا مِنْ نَوْبِ الْمَظْلُومِ لَهُنَّ فَلَا قَضَاءَ إلَّا إنْ أَعَادَهُنَّ وَلَا تَجِبُ الْإِعَادَةُ لِأَجْلِ ذَلِكَ عَلَى الْأَوْجَهِ ؛ لِأَنَّ تَحْصِيلَ سَبَبِ الْوُجُوبِ لَا يَجِبُ نَظِيرُ مَا مَرَّ فِي إحْرَامِ الْمُتَمَتِّعِ بِالْحَجِّ لِيَصُومَ فِيهِ قِيلَ قَوْلُ أَصْلِهِ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ الطَّلَبُ أَحْسَنُ إذْ لَا يَلْزَمُ مِنْ نَفْيِ
فِي التَّبَّرَُعاتِ أَيْ لَا طَجِبُ ارتَّسوَِْيةُ فِيهَا بَاْت ُسَنُّ ا ه ع ش . وَلَةْ أَعْلَضَ 8َنٍّهُنَّ اَوْ عَنْ الْوَاحِدَةِ ابْتِضَاءً أَوْ عِنْدٌّ اسْتِكْمَارِ ارنَّوْبَةِ بِالنِّسْبةَ ِّلَحُنَّ لَمْ يَأْثَمْ ؛ لِأَنَّ الَْمبِيتَ حَقُّهُ ؤُّلِأَنَّ فِي دَاعِيَةِ اطلَّبْغ ِمَا ىُغْنِي عَنْ إيجَابِهِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ أَوْ عِنْدَ اسْتِكٌمَالِ النّْوَْبةِ إلَخْ عِبَارَة ُالْمُغْنِي أَوْ بَعْدَ اسْتِكْمَالِ نَوٌبَة ٍلَؤْ أَكْثَرَ ا ع . و لَكِنْ يُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يُعَطِّلَهُنّ أَيْ مَنْ ذُكِرْنَ الشَّامِلَّ لِلْوَاحِدَةِ وَأَكْثَرَ مِمْ الْجمَِاعِ وَالْمَبِيتِ تَحُّصِنيًا لَهُنَّ لِئَلَّأ ئُوَدِّئَ إلَى فًسَادِهِنَّ َأوْ إضْرَارِهِنَّ سِيَّمَ اإنْ َكانَتْ عًنْدَهُس ُرِّيَّةٌ جَنِيلَةٌآ ذَرَهَا عَليَْهَا أَوْ عَلَيْهِنَّ وَّمِنْ ثَمَّ اخْتَارَ جَمْع قَوْلَ الْمُطَؤَلِّي يُكْرَهُ الْإِعْراَضُ عَنْهُنَّ وَقَوَّى الْوَجَهَ لاْمٍّحَرِّمَ لِذَلِكَ وَقَدّ ﻻَأ يَجُوزُ الْإِعْرَاضُ لِعَاِرضٍ كَأٌّمْ ظََلمَهَّا ثُمَّ بَانَ مِنْه ُالْمَظْلوُمُ لَهُنَّ فَيَلْزَمُهْ أَنْ يَغْضِيَ عَلَى مَا بَحَثَهُ الْقَمَّولِيُّ وَسَبَغَهُ إلَيْهِ غَيْرُهُ لَكِنَّ لاْمُعْتَمَدٌّ خِلَافُهُ إذْ لاَ يُتَصَوًّﻻُُ الْغَضَاءُ لإَّا مِنْ نَوْبِ الْمَظْلُومِ لَهُنَّ فَلَع قَضَاءَ إلَّا إنْ أَعَادَهُنَّ وَلَا تَجِبُ الْإِعَادَةُ لِاَجلِْ ذَلِك َعَلَى الْاَوْجَهِ؛  لِأَنَّ تَخْصِيلَ سِبَبِ ألْوُشُوبِ َلا ىَجِب مَظِيرُ مَا مَرَّ فِي إحْغَماِ الْمُتَمَتِّعِ بِالْحَجٍِ لٍّيَسُومَ فِيهِ قِيلَ قَوْلٌ أَصْلِهِ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ علطَّلٌّبُ أَحْسَنُإ ذْ لَا يَرْزَمُ مِنّ نَفْيِ