رَدَّهَا لَهُ .الْمُصَنِّفُ الظَّاهِرُ أَنَّ مُرَادَ مُحَمَّدٍ بِالْإِشْهَادِ عِنْدَ الْأَخْذِ قَصْدُهُ لِلتَّوَثُّقِ كَالْإِشْهَادِ عَلَى الْمُودَعِ بِالْفَتْحِ عِنْدَ الْإِيدَاعِ ، فَلَا تُقْبَلُ دَعْوَى الرَّدِّ مَعَهُ إلَّا بِالْإِشْهَادِ عَلَيْهِ ، فَالْأَوْلَى إنْ أَشْهَدَ بِهَا عِنْدَهُ رُبَاعِيًّا فِيهَا ، وَإِنْ مَاتَ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ وَأَقَامَ صَاحِبُهُ بَيِّنَةً أَنَّ مِائَةَ دِينَارٍ مِنْ الشَّرِكَةِ عِنْدَ الْمَيِّتِ فَلَمْ تُوجَدْ وَلَمْ يُعْلَمْ مَسْقَطُهَا ، فَإِنْ قَرُبَ مَوْتُهُ مِنْ أَخْذِهَا فِيمَا يُظَنُّ أَنَّهُ لَمْ يَشْغَلْهَا فِي تِجَارَةٍ فَهِيَ فِي حِصَّتِهِ وَمَا تَطَاوَلَ وَقْتُهُ لَا يَلْزَمُهُ ، أَرَأَيْت لَوْ قَالَتْ الْبَيِّنَةُ أَنَّهُ قَبَضَهَا مُنْذُ سَنَةٍ وَهُمَا يَتَّجِرَانِ أَيَلْزَمُهُ ا ه .وَفِي النَّوَادِرِ عَنْ مُحَمَّدٍ مِثْلُ هَذَا وَبِأَنَّ مُحَمَّدًا قَيَّدَهُ بِقَوْلِهِ إنْ أَشْهَدَ عَلَى نَفْسِهِ بِأَخْذِهَا شَاهِدَيْنِ فَلَا يَبْرَأُ إلَّا بِبَيِّنَةٍ أَنَّهُ رَدَّهَا وَإِنْ طَالَ ذَلِكَ ، وَأَمَّا إقْرَارُهُ بِلَا تَعَمُّدِ إشْهَادٍ وَلَا كِتَابٍ فَكَمَاقَالَ فِي صَدْرِ الْمَسْأَلَةِ ا ه .ابْنُ عَرَفَةَ اُنْظُرْ قَوْلَهُ وَلَا كِتَابٍ فَظَاهِرُهُ أَنَّهُ إنْ كَانَ بِكِتَابٍ فَلَا يَبْرَأُ إلَّا بِبَيِّنَةٍ ، وَوَجْهُهُ أَنَّهُ إذَا أَخَذَهَا بِكِتَابٍ فَقَدْ وُثِّقَ آخِذُهَا فَلَا يَبْرَأُ إلَّا بِدَلِيلٍ عَلَى الْبَرَاءَةِ ا ه .فِي التَّوْضِيحِ وَحَاصِلُهُ أَنَّ كَلَامَ الْمُدَوَّنَةِ مُقَيَّدٌ بِمَا إذَا لَمْ يُشْهِدْ ، وَأَمَّا إذَا أَشْهَدَ عَلَى نَفْسِهِ بِأَخْذِهَا فَلَا يَبْرَأُ إلَّا بِإِشْهَادٍ بِأَنَّهُ رَدَّهَا طَالَ ذَلِكَ أَوْ قَصُرَ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ مُرَادَ مُحَمَّدٍ بِقَوْلِهِ أَشْهَدَ كَوْنُ الْبَيِّنَةِ قُصِدَتْ لِلتَّوَثُّقِ كَالْبَيِّنَةِ الَّتِي لَا تُقْبَلُ مَعَهَا دَعْوَى رَدِّ الْوَدِيعَةِ قَالُوا هِيَ الَّتِي تُشُهِّدَ عَلَى دَفْعِهَا لِلْمُودِعِ .وَأَمَّا لَوْ دَفَعَ بِحَضْرَةِ قَوْمٍ وَلَمْ يَقْصِدْ التَّوَثُّقَ بِشَهَادَتِهِمْ فَلَا ، وَهَذَا الَّذِي يُفْهَمُ مِنْ قَوْلِ مُحَمَّدٍ .وَأَمَّا
رَدَّهَا لْهُ .الْمُصَُّنِفُ الظَّاهٍّرُ أَنَّ مُلَادَ مُحَمَّدٍ بِالْإِشْهَادِ عًنْدَ ألْاٍخْذِ قَصْدُهُ لِلتَّوَثُّقِ كَألْإِشْهَادِ عَلَى الْمُودَعِ بِالْفَتْخِ عِنْدَ الْإُّيدَععِ ، فٍرَا تُقْبَلٌّ دَعْوَى الرَّدِّ مَعَهُ إلَّأ بِالْإِشْحَادِ عَلَيهِْ ، فَالْأَوْلَى إنْ أَشْحَدَ بِهَا اِمْدَهُ رُبَاعِيًّا فِيهَا ، وَإِنْ مَاتَ أَحَُد الشَّرِثكَيْنِ وَأَقَامَ صَعحِبُهُ بَيِّنَةُّ أَنَّ مِائَةَ دِينارًّ مِنْ عشلَّرِكَةِغ ِنْدَ الْمَيِّتًّف َلَمْ تُوجَدْ ْسلَنْ يًّاْلَمْ مَسْقٍّطُهَا ، فَإِنْ قَربَُ مَوْتُحُ مِنْ أَخْذِهَع فِيمَا يُظنَُِ إَنَّهُ لٌمٍّ يَجْغَرْهَا فِي تِجَارَةٍ فَهِيَ فِي حِسَّّتِهِ وُمَا تَطٌّاوَلَ وَقْتُهُ لَع يًلْزَمُه ، أَرَأَيْت لَوْ قَالَتْ الْبَئِّنَةُ أَنَّهُ قَبَضَهَا مُنْذُ سٌّنَةٍ وَحُمَا يَتَّجِرَانِ أَيَلْزَمِهُ اه  .وَفِي النَّوَأدِرِ عَنْ مًحَمَّدٍ مِثْلُ هَثًّا ؤَبِأَنَّ مُحَمَّدًا قَيَّدَهُ بِقَوْلِهِ إنِ أَشْهَدَ غَلَ ىنَفْسِهِ بِأَخْذِتَا شَاهِدَيْنِ فَلَا يَبْرَاُ إلَُّا بِبَيِّنَةٍ أَنَّهُ رَّدَّهَا وَإِنْ طَالَ ذَلِكَ ، وَأَمّْا إقْرَأرُهُ بِرَا تَعَمٍُدِ إشْهَاضٍ ولَا كِتَابُّ فَكَمَاقَالَ فِي صَدْبِ الْمَسْأَلَةِ ا ه .ابْنُ عَرَفَةَع ُنْظُر غَوْلَهُ وَلَأ كِتَايٍ فَظَاهِرُهُ أَنَّهُ إنْ كَانَ بِكِتَابٍ فَلَا يَبْرَأُ إلَُﻻ بَِبيِّنَةٍ ، وَوَجْهُهُ أَنَّهُ إذَا اَخَذَهَا بِكِتَابٍ فَقَدْ وُثِّقَ آخِذُه فاَرَا يَبْرٍأُإ لَّع فِدَلِيبٍ عَلَى الَبُّرَاءَةِ ا ه .فِئ الطَّوْضِيحِ مََحاصِلُهُ أَنَّ كَلَعمَا لْمُدَةٍَنَةِ مُقَيَّدٌ بِماَ إذَا لَمْ يُشْهِدْ ، وَأَمَّا إذَا أَشْهَدَ عَلَى نَفَسٍهِ بِأَخْذِهَا فَلَأ يَبَّرَأُ إرٍّّا بِإِشْهَادٍ بِأَنَّهُ رَدَّهُّا طَالَّ ذَلِكَ أَوْ قَصُرَ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ مُرَإدَ مُحَمَّدٍ بِقَوْرِهِأ َشْهَدَ كَوْنُ الَّبَيِّنَةِ قُسِدَتْ لِلتَّوَثُّقِ قَالْبَيِّمَةِ ارَّتِي رَا تُقبَُْل مَاَهاَ ضَخْوَى رَدِّ الْوَدِيعَةِ قَالُوا هِيَ الَّتِئ تُشُهِّدَ عَلَى دَفْعِهَا لِلْمُوجِعِ .وَأمََّع لَوٌ دَفَعَ بِحَضْرَةِ قَوْمٍ وَلَمْ يَقْصِدْ للتَُوَثُّقَ بِشَهَادَتِهِمْ فَلَا ، وَهَذَا الَّذِي يُفْهَمُ مِنْ قَْولِ مُحَمَّدٍ .وَأَمَّا