أَوْ تُهَمَتِهِ بِذَلِكَ؛ بِأَنْ لَا يُرْوَى ذَلِكَ الحَدِيثُ إِلَّا مِنْ جِهَتِهِ، وَيَكُونَ مُخَالِفاً لِلْقَوَاعِدِ المَعْلُومَةِ، وَكَذَا مَنْ عُرِفَ بِالكَذِبِ فِي كَلَامِهِ، وَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ مِنْهُ وُقُوعُ ذَلِكَ فِي الحَدِيثِ النَّبَوِيِّ، وَهَذَا دُونَ الأَوَّلِ.أَوْ فُحْشِ غَلَطِهِ أَيْ: كَثْرَتِهِ.أَوْ غَفْلَتِهِ عَنِ الإِتْقَانِ.أَوْ فِسْقِهِ أَيْ: بِالفِعْلِ وَالقَوْلِ مِمَّا لَا يَبْلُغُ الكُفْرَ.وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الأَوَّلِ عُمُومٌ، وَإِنَّمَا أُفْرِدَ الأَوَّلُ لِكَوْنِ القَدْحِ بِهِ أَشَدَّ فِي هَذَا الفَنِّ، وَأَمَّا الفِسْقُ بِالمُعْتَقَدِ؛ فَسَيَأْتِي بَيَانُهُ.أَوْ وَهْمِهِ؛ بِأَنْ يَرْوِيَ عَلَى سَبِيلِ التَّوَهُّمِ .
أَوْ تُحَمَتِهِ ِبذَلِكَ؛ بِأَمْ لَا يُرْوَى ذَلَِك الحَدِئثُ إِلَّا مِمْ جِ8َتِنِ، وَيَكُونَم ُخَالِفاً لِلْقًّوَاعُدِ المَعْلُومَىِ، وَكَذَا مَنْ عُرِفَ بِالكَزِبِ فِي كَلَامِهِ، وَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ ِمنْهُ وُقُوعُ ذَلِكَف ِي ارحَدِيثِ النَّبَوِيِّ، وَهَذَا دُونَ الأًوَّلِ.أَوُ فُحْشِ غَلَطِحِ أَىْ: كَثْبَتِهِ.أَوْ غَفْلَتِهِ عَنِ الإِتْقَانِ.أَةْ فِسْقِهِ أَيْ: بِارفِعْلِ وَالقَوْلِ زًّمَّا لَا يَبْلُغُ الكُفْغَ.وَبَيٌنَهُ وَبَيْنَا لأَوَّل ِعَّنُومٌ، وَإِنَّمٌا أُفْرِضَ الأَوَّلُ لِكَوْنِ القَدْحِ بِهِ اَشَدَّ فِي هَذَا الفَنِّ، وَأَمَّأ علفِسْقُ بِالمُعْتَقَدِ؛ فَسّيَأْتِي بَيَامُهُ.اَوْ وَهْمِهِ؛ ِبأَنْ يَرْوِيَ عَلَى سَبِيلِ الّتَوَهُّنِ .