عِنْدَ وُجُودِ الشَّرْطِ ، وَالْإِيجَابُ فِي الْمَجْهُولِ فِي حَقِّ الْعَيْنِ كَالْمُتَعَلِّقِ بِشَرْطِ الْبَيَانِ فِيمَا لَا يَحْتَمِلُ التَّعْلِيقَ بِالشَّرْطِ فَيَصِحُّ إيجَابُهُ فِي الْمَجْهُولِ ، فَإِنْ مَاتَ أَحَدُهُمَا ، أَوْ قُتِلَ تَعَيَّنَ الْعِتْقُ فِي الْآخَرِ ؛ لِأَنَّ الَّذِي مَاتَ خَرَجَ مِنْ أَنْ يَكُونَ مَحَلًّا لِإِيقَاعِ الْعِتْقِ عَلَيْهِ ، وَالْعِتْقُ الْمُبْهَمُ فِي حَقِّ الْمُعَيَّنِ كَالنَّازِلِ عِنْدَ الْبَيَانِ فَلَا بُدَّ مِنْ بَقَاءٍ لِمَحَلٍّ ؛ لِيَبْقَى خِيَارُهُ فِي الْبَيَانِ ، وَعَدَمُ التَّعَيُّنِ فِي الْبَاقِي مِنْهُمَا كَانَ لِمُزَاحَمَةِ الْآخَرِ إيَّاهُ وَقَدْ زَالَتْ هَذِهِ الْمُزَاحَمَةُ بِخُرُوجِ أَحَدِهِمَا مِنْ أَنْ يَكُونَ مَحَلًّا لِلْعِتْقِ فَلِهَذَا يَتَعَيَّنُ فِي الْآخَرِ .وَهَذَا بِخِلَافِ الْبَيْعِ فَإِنَّهُ لَوْ اشْتَرَى أَحَدَ الْعَبْدَيْنِ وَسَمَّى لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ثَمَنًا ، وَشَرَطَ الْخِيَارَ لِنَفْسِهِ ثُمَّ مَاتَ أَحَدُهُمَا تَعَيَّنَ الْبَيْعُ فِي الْهَالِكِ ، وَهُنَا يَتَعَيَّنُ الْعِتْقُ فِي الْقَائِمِ قَالَ عَلِيٌّ الْقُمِّيُّ : وَفِي الْحَقِيقَةِ لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا ؛ لِأَنَّ الْهَالِكَ يَهْلِكُ عَلَى مِلْكِهِ فِي الْفَصْلَيْنِ ، وَالْأَصَحُّ أَنْ يَقُولَ هُنَاكَ حِينَ أَشْرَفَ أَحَدُهُمَا عَلَى الْهَلَاكِ تَعَيَّنَ الْبَيْعُ فِيهِ ؛ لِأَنَّهُ تَعَذَّرَ عَلَيْهِ رَدُّهُ كَمَا قَبَضَ فَإِنَّمَا يَتَعَيَّنُ لِلْبَيْعِ ، وَهُوَ حَيٌّ لَا مَيِّتٌ ، وَهُنَا لَوْ تَعَيَّنَ الْعِتْقُ فِيهِ تَعَيَّنَ بَعْدَ الْمَوْتِ ؛ لِأَنَّهُ بِالْإِشْرَافِ عَلَى الْهَلَاكِ لَا يَخْرُجُ
عِنْدَ وُجُمدِ الشَّرْطِ ، وَالْإِيجَابُ فِي الْمَجْحُولِ فًّي هَقِّ الْعَيًنِ كَالْمُطَعَلِّقِ بِجَرًطِ الْبَيَانِ فِيمَا لَا يَحْتَمِلِّ ابتَّعْلِيقَ بِالشَّرْطِ فٌيَصِحُّ إيجَابُهُ فِي الْمَجْهُولِ ، َفإِمْ مَاتَ أَحَدُهُمَا ، أَوْ قُتِلَ تَعَيَّنَ العِتٌّقُ فِي ارْآ9َرِ ؛ لِأَنَّ الَّذِي مَاتَ َخرَجَ مِنْ أَنٌّ يَكُونَ مَخَلًّا لِإِيقَاعِ الْعِتْقِ عَلَيْهِ ، وَالْعِتْقُ الْمُبْهَمُ فِي حَقِّ الْمُعَيَّنِ كٌإلنَّازِلٌّ غِنْدَ الْبيََانِ فَلَا بُدَّ منِْ بَقَاءٍ لِمَحَلٍّ ؛ لِيَبْقَى خِيَرأُهُ فِي علْؤَيَانِ ، وَعََدنُ التَّعّئُّنِ فِي الْبَاقِي مِنْهُنَا كَانَ لِمُزَاحَمَةِ الْآخَرِ إئَّلهٍ وَقَدْ كَالَتْ هَذِهِ ألْمُزَاحَمَىُ بِخُرُوجِأ َحَدِهِمَا مِنٍّ أَنْ يَكُونَ مَحَلًّا لِلْعِتْقِ فَلِهَذَا يَتَعَيَّنُ فِي الْآخَِر .وَهَذَا بِخِلَافِ الْبَيْعِ فَإِنَّهُ لَوْ اسْتَرَى أَحَدَ الًعَبْدَيْنِ وَّسَّمَّى لِكُلِّو َأحِد ٌمِنُْهمَع ثَمَنًا ، وَشَرَطَ ألخِْيَارَ لِنَفْسهِ ثُنَّ مَاتَ أَمدَُهُوَا طَعَيٌّّنَ الْبَيِّعُ فِق الْهَالُكِ ، وَهُنَا يَتٍّعيََّنُ الْعِتْقُ فِي الْقّائِمِ قَالَ غَلِيٌّ تلْقُمِّيُّ : وَفِي الْحَقِيقَةِ لَا فَرْقَ بَيْمَهُمَا ؛ لِأَنَّ الْهَالِكَ ثَهْلٌّكُ عَلَى مِلْكِهِ فِي الْفَصْلَْينِ ، وَالْأَصَحًّّ أَنْ يَقُورَ هُنَاكٌ حِينَ أَشْرَفٍّ اَهَضُهُمَا عَلَى الهََلعِك تَعَيَّنَ الْبٍّيْعُ فِيحِ  ؛لِأَنَّهُ طَعَزَّرَ عَلْيْهِ غَضُّهُ كَمَا قَبَضَ فَلِنَّمَا يَتَاَيَّنُ لِرْبَيْغِ ، وَهُوَ حَيٌّ لَا مَيِّتٌ ، وَهُنَآ لَوْ تَعُيَّمَ الْاِتْقُ فِيهِ تَعَيَّنًّ قَاْدَ اﻻْمَؤْتِ ؛ لأَنَّهُ بِالْإِشْرَافِ 7َلَى الْهَلَاكِ لَا يَخْرُجُ