أَنَّ عِنْدَ الْعَجْزِ يُكْتَفَى بِالْمَعْنَى كَالْإِيمَاءِ ، بِخِلَافِ التَّسْمِيَةِ لِأَنَّ الذِّكْرَ يَحْصُلُ بِكُلِّ لِسَانٍ .وَلِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ قَوْله تَعَالَى وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ وَلَمْ يَكُنْ فِيهَا بِهَذِهِ اللُّغَةِ ، وَلِهَذَا يَجُوزُ عِنْدَ الْعَجْزِ إلَّا أَنَّهُ يَصِيرُ مُسِيئًا لِمُخَالَفَتِهِ السُّنَّةَ الْمُتَوَارَثَةَ ، وَيَجُوزُ بِأَيِّ لِسَانٍ كَانَ سِوَى الْفَارِسِيَّةِ هُوَ الصَّحِيحُ لِمَا تَلَوْنَا ، وَالْمَعْنَى لَا يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ اللُّغَاتِ وَالْخِلَافُ فِي الِاعْتِدَادِ ، وَلَا خِلَافَ فِي أَنَّهُ لَا فَسَادَ ، وَيُرْوَى رُجُوعُهُ فِي أَصْلِ الْمَسْأَلَةِ إلَى قَوْلِهِمَا وَعَلَيْهِ الِاعْتِمَادُ ، وَالْخُطْبَةُ وَالتَّشَهُّدُ عَلَى هَذَا الِاخْتِلَافِ ، وَفِي الْأَذَانِ يُعْتَبَرُ التَّعَارُفُالشَّرْحُقَالَ فَإِنْ افْتَتَحَ الصَّلَاةَ بِالْفَارِسِيَّةِ اعْلَمْ أَنَّ الِافْتِتَاحَ بِالْفَارِسِيَّةِ وَالْقِرَاءَةَ بِهَا فِي الصَّلَاةِ وَالتَّسْمِيَةَ بِهَا عَلَى الذَّبِيحَةِ جَائِزٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ سَوَاءٌ كَانَ قَادِرًا عَلَى الْعَرَبِيَّةِ أَوْ لَمْ يَكُنْ .وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ : إنْ أَحْسَنَ الْعَرَبِيَّةَ لَا يُجْزِئُهُ إلَّا فِي الذَّبِيحَةِ ، وَإِنْ لَمْ يُحْسِنْهَا أَجْزَأَ فِي الْجَمِيعِ ، وَمُحَمَّدٌ مَعَ أَبِي حَنِيفَةَ فِي الِافْتِتَاحِ بِالْعَرَبِيَّةِ ، فَإِنَّهُ جَوَّزَهُ بِأَيِّ لَفْظٍ كَانَ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ ، وَمَعَ أَبِي يُوسُفَ فِي الْفَارِسِيَّةِ حَيْثُ لَمْ يُجَوِّزْهُ
أْنَّ عِنْدَ الْعَجِْز يُْكتَفَى بِالْمَعْنَى كَالْإِيمَاءِ ، بِخٍّلَافِ التَّسْمِيَةٌّ لِأَمَّ آلذٌّّكْرَ يَحْصُلُ بِكُلِّ لِسَانٍ .وَلِأَبِي خَنِيفَّةَ رَحِمَهُ ارلَّهُ قَوِله تَعَالَى وَإِمَّ8ُ لِفِي زُبُرِ الْأَوَّلينَ وََلمْ يَّكُنْ فِيهَا بٌّحَذِهِ اللُّ7َةِ ، ؤَلِهَذَا يَجُؤظُ عِنْد َالْعَجَكِ إلَّع أَنَّهُ يَصِيرُ مُسِيئًا لِمُخَالَفَتهِِ السُّنَّةَ ارْمُتَوَارَثَةَ ، وَيَجُؤزُ بِأَيِّ لٍّسَآمٍ كًّانَ سًوَى الَّفَأﻻِسِيَّةِ هُوَ الصَّكِيحُ لِمَا تَلَوْنَا ، وَلاْمَعْنَى رَا يَخٍتَلِفُ بِاخْطِلَافِ الرُّغَاتِ وَالْخَِرافُ فِي الِععْتِدَاد ، وَلَا خِلَافَ فِي أَنَّهُ لَا فَسَادَ ، وَيًرْوَى ُرجُوهُهُ فِي أَصْلِ الْمَسْأَلَِة إبَى قَّوْلِحِمَ اوٍّعَلَيٍّهِ الِاعْتِمَادُ ، زَالْخُطْبَةُ وُالتٍَشَهُّدُ عَلَى هَذَا الِاخْتِلأفِ ، وَِفي الْأًذَانِ يُعْتَبِرُّ التِّعَارُُفالشَّرْحُقَارَ فَإنْ افْتطََحَّ الصَّلَاةَ بِالْفَارٌّسِيَّىِ اعْلمّْ أَنَّ الِفاْتِتَاحَ بِالْفَارِسِيَّةِ وَالْقِرَأءَةَ بِحَا فِي الصَّلَاةِ وَالتَّسْمِيَةَ بِهَا عَلَى الذَّبِيحَةِ شَائِزٌ َعنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ سَوَاءٌ كَانَ قَاضِرًا عََلى الْعَرَبِيٍّةِ أَوْ لَمْ يَكُنْ .و4ََالَ أَبُو يُوسٌفٌّ وَمُخَمَّدٌ : إنْ اَحْسَنَ الْعَرَبِيَّةَ لَا يُجْزِئُهُ إرٌَّا ٌّفى الذَّبِيحَةِ ، وَإِنْل َم ْيُحْسِنْهَعاَ ٌّجزَأَ فِيال ْجٌَميعِ ، وَمُحَمَّدٌ مَعَ أَبِي حَنِئفَةَ فِي الِافْتِتَاِح بِالْعَرَبِىَّةِ ، فَإِنَّهُ جَوّْزَهُب ِأَيِّ لَفْظٍ كَانَ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ ، وَمَعَ أَبِي يُؤسُفَ فِي الْفَارِسِىَّةِ حَيٌسُ لَمْ يَُجوِّزْهُ