أَثَرِ الذَّنْبِ ، وَمِنْ جُمْلَةِ آثَارِهِ نَقْصُ الصَّوْمِ إذَا سُلِّمَ أَنَّهُ نَقَصَ بِهِ وَأَنَّهُ فَاتَ جُزْءٌ مِنْهُ كَمَا إذَا فَاتَ الْإِمْسَاكُ مِنْ غَيْرِ نِيَّةٍ فِي صُورَةِ الْأَكْلِ نَاسِيًا ، وَالْمَسْأَلَةُ مُحْتَمَلَةٌ ، وَتَعْظِيمُ قَدْرِ الْعِبَادَةِ وَالِاحْتِيَاطُ يَقْتَضِي مَا قُلْتُهُ لِيَحْذَرَ الصَّائِمُ مِنْ ذَلِكَ فَإِنْ تَبَيَّنَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِلَافُ ذَلِكَ فَذَلِكَ فَضْلٌ مِنْ اللَّهِ ؛ وَهَذَاالِاحْتِمَالُ وَالثَّلْمُ الَّذِي ذَكَرْتُهُ إنَّمَا هُوَ لِكَوْنِ هَذِهِ الْمَنَاهِي عَدَمِيَّةً فَلَوْ كَانَ فِي الصَّوْمِ أَمْرٌ ثُبُوتِيٌّ فَاتَ عَمْدًا كُنْت أَجْزِمُ بِأَنَّهُ لَا يَزُولُ النَّقْصُ بِالتَّوْبَةِ عَنْ تَرْكِهِ .وَلَمْ أَجِدْ إلَّا قَوْلَهُ إنِّي صَائِمٌ إذَا شَاتَمَهُ أَحَدٌ فَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الْأَمْرُ بِهِ فَلَوْ تَعَمَّدَ تَرْكَهُ يَبْقَى النَّظَرُ فِي عَدِّهِ جُزْءًا مِنْ الصَّوْمِ .فَإِنْ ثَبَتَ ذَلِكَ ظَهَرَ النَّقْصُ وَإِنَّهُ لَا يَزُولُ بِالتَّوْبَةِ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ ثَلْمٍ وَلَا احْتِمَالٍ ، وَيُمْكِنُ الِاكْتِفَاءُ بِمَا نَقَلَهُ ابْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيِّ مِنْ الْإِجْمَاعِ فِي الصَّلَاةِ وَيُقَاسُ عَلَيْهِ الصَّوْمُ وَإِطْلَاقُهُ يَقْتَضِي أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَتُوبَ أَوْ لَا يَتُوبَ وَكُلُّ مَا ذَكَرْنَاهُ فِي التَّوْبَةِ يَظْهَرُ أَنَّهُ يَأْتِي مِثْلُهُ فِي تَكْفِيرِ الصَّغَائِرِ بِغَيْرِ التَّوْبَةِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .قَالَ الْمُصَنِّفُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : كَتَبَهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْكَافِي بْنِ عَلِيِّ بْنِ تَمَامٍ بْنِ يُوسُفَ بْنِ مُوسَى بْنِ تَمَامٍ السُّبْكِيُّ غَفَرَ اللَّهُ لَهُمْ فِي نِصْفِ نَهَارِ السَّبْتِ الثَّالِثَ عَشَرَ مِنْ شَهْرِ اللَّهِ الْمُحَرَّمِ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ وَسَبْعِمِائَةٍ بِظَاهِرِ دِمَشْقَ الْمَحْرُوسَةِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ
أَثَرِ الذَّنْبِ ، ؤَمًِّن جُمْلَةِ آثَارِه َّنَقْصِّ الّصَوْمِ إذَا سُلِّمَ أَّنَهُ تَقَصَ بِهِ وَأَنَّحُ فَاطَ جُزْءٌ مِنْهُ قََما إذَا فَاتَ الْإُمْسَاكُ نًنْ غَيْر ِنِيَّةَّ فيِ صوُرَةِ الأَْكْلِ نَاسًِيا ، وَتلْمَسْأَلَةُ مُحْتَمًّلَةٌ ، وَتَعْظٌيمُ قَدْرِ الْاِبَادَةِ وَارِاحْتِؤَاطُ يَقْتَضِي مَا قُلْطُهُ غِيَحْذَرَ الصَّىئِمُ مِنْ َذلِكَ فَإِنْ تَبَيَُّنَ لَهًّ يَومَْ الْقِيَامَةِ خِلَافُ ذَلِكَ فَذَلِكٌّ فَضْلٌ مِنْ اللَّهِ ؛ وَهَ1َااِلاحْتِوَالُ وّالثَّلْمُ ارَّزِي ذَكَرْتُهُ إنَّنَا هُوً لِقَوْنِ هَذِهِ اْلمَنَاًّهي عَدَمِيَّةً فَلَوْ كَامَ فِي ارصَّوْمِ أَمْرٌ ثُبُوتِيٌّ فَاتَ عَمْدًا كَّنْت أَجْزمُ بِأَنَّهُ لَا يَُزولُ النَّقْصُ بِالطَّوْبَةِ عَنْ تَرْكِهِ .وََلمْ أَجِدْ إلَّا قَوْلَهُإ نِّى صَائِمٌ إذَ اسَاتَمَهُ أَخَدٌ فَقَدْ جَاءَ فٌّي اْلحَدءِثِ الْتَمْرُ بِهِ فلََوْ تَعَمَّدَ تَرْكَهُ يَبَْقى النَّظرَُ فِب عَدِّهِ جُزْءًا مِنْ الصَّوْمِ .6َإِنْ ذَبَمَ ذَلِكَ ظَ9َر َالنَّقْصُ وَإِنَّهُ لَا يَزُورُ بِالتَّوْبةَِ عَنْهٍّ مِنْ غَيْغِ ثَلْنٍ وَلَا اهْتِمَالٍ ، وَيُمْكِنُ الِاكْتِفَاءُ بِمَا نَقَلَهُ ابْنُ نَصْرُّ الْمَرْوَسِيِّ مِنْ الْإِجْمَاعِ فِؤ الصًّّرَعةِ وَيُقَاسُ عَليْهِ الصَّؤْمُ وَإِضْلَاقُهُ يَقْتَضِي أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ اَنْ يَتُوبَ أَو ْلَا يَتُوبَ وَكُلُّ مَع ذَكَرْنَاهَ فِي التَّْوبَةِ يَظْهَرٍّ أَنَّحٌ يَأٍتِي مِثْلُحُ فِي تَكْفِيِر الصَّغَياِرِ بِغَيْرِ التَّوْبَةِ وَاَللَّحُ أَعْلَمُ .قَالَ الْمُصَمِّفُر َضِيَ لالَّه ُعَنْهُ : كَتَبَهُ عَلِّيُ بْنُ َعبْدِا لْكَافِى بْنِ َعِريِّ بْنِ تَمَامٍ بْنِ ُيوسُفَ ْبنِ مُوسَى بْنِ تَمَامٍ السُّبْكِيُّ غَفَرَ اللَّهُ لَهُمً فِي نِصْفِ نَهَارِ لاثَّبْتِ الثَّالِثَ عَضَرَ مِّنْ جَهْرِ اللَّهِ الْمُحَرَّمِّ سَنَةَ خَّمْسٍ وَخَمْسِينَ وَسَبْعِمِائَةٍ بُظَأهِرِ دَّمَشْقَ الْمَحْرُؤسَّةِ وَالْحَمدُْ لٌّلَّهَّ وَحْدَهُ وَصَلَّي اللًّهُ عَلَى سَيِّدِنَا نُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَخْبِهِ