لَيْسَ بِقَطْعِيٍّ فَكَانَ فِي ثُبُوتِهَا شُبْهَةٌ يَنْدَرِئُ الْحَدُّ بِمِثْلِهَا ثُمَّ لَمَّا مَضَى عُدَّ دَلَالَةُ إنَّمَا عَلَى الْحَصْرِ مِنْ مَفْهُومِ الْمُخَالَفَةِ وَكَانَ الظَّاهِرُ خِلَافَهُ تَرْجَمَ بَيَانَهُ بِمَسْأَلَةٍ جَعَلَ مَوْضُوعَهَا أَحَدَ جُزْأَيْ مَعْنَى الْحَصْرِ وَهُوَ النَّفْيُ عَنْ غَيْرِ الْمَذْكُورِ؛ لِأَنَّ الْجُزْءَ الْآخَرَ الَّذِي هُوَ الْإِثْبَاتُ لِلْمَذْكُورِ لَا خِلَافَ فِي أَنَّ دَلَالَتَهَا عَلَيْهِ مَنْطُوقًا فَقَالَمَسْأَلَةٌ النَّفْيُ فِي الْحَصْرِ بِإِنَّمَا لِغَيْرِ الْآخَرِ أَيْ نَفْيُ الْحُكْمِ الثَّابِتِ لِلْمَحْصُورِ فِيهِ وَهُوَ مَا يُذْكَرُ آخِرًا عَنْ غَيْرِهِ بِإِنَّمَا قِيلَ بِالْمَفْهُومِ قَالَهُ أَبُو إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيُّ فِي جَمَاعَةٍ وَقِيلَ بِالْمَنْطُوقِ قَالَهُ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ وَالْغَزَالِيُّ، قَالَ الْمُصَنِّفُ وَهُوَ الْأَرْجَحُ وَنَسَبَ لِلْحَنَفِيَّةِ عَدَمَهُ أَيْ النَّفْيِ عَنْ غَيْرِ الْمَحْصُورِ فِيهِ وَأَنَّهَا تُفِيدُ الْإِثْبَاتَ لَا غَيْرُ.فَإِنَّمَا زَيْدٌ قَائِمٌ كَأَنَّهُ قَائِمٌ فِي عَدَمِ دَلَالَتِهِ عَلَى نَفْيِ غَيْرِ الْقِيَامِ عَنْ زَيْدٍ إذْ مِنْ الظَّاهِرِ أَنَّ فِي: إنَّمَا زَيْدٌ قَائِمٌ مِنْ التَّأْكِيدِ مَا يَزِيدُ عَلَى: إنَّ زَيْدًا قَائِمٌ ثُمَّ هَذَا مُخْتَارُ الْآمِدِيِّ وَأَبِي حَيَّانَ وَنَسَبَهُ إلَى النَّحْوِيِّينَ الْبَصْرِيِّينَ وَنَسَبَهُ إلَى الْحَنَفِيَّةِ صَاحِبُ الْبَدِيعِ
لَئْسَ بِقَطِْعيٍّ فَكَانَ فِي ثبُُوتِهَا شٍّبْهَةٌ يَنْدَرِئُ الْحَدُّ ؤِمِثْلِهَا ثُمَّ لَمَّا مَضَى عُدَّ دَلَلاَةُ إمَّمَا عَلًّى الْحَصْرِ مِنْ مَفْهُومِ الْمُخَالَفَةِو َكَعنَ ألظََأهِرُ خَِلافَهُ تَلْجَمَ بَيَانَهُ بِمَسْأََلةٍ جَعَلَ مَوْضُوغَهَا اَحَدَ جزُْأَيْ مَْعنَي الْخَصْرِ وَهُوٌ الَنّفْيُ عَنُ غَيْرِ ارْمَذْكُورِ؛ لِأَنَّ الُّجُزْءَ الْآخَرَ ارَّزِي هُوَ لاْإِثْبَاتٍّ لِلْمَزْكُورِ غَع خِلَافَ في أنََّ دَلَالَتَّهَا عَلَيْ9ِ مَنْظُوقًا فَقَالَمَْسأَلةٌَ النَّفْيُ فِي ارْحَصْرِ بِإَِنّمَا أِغَيْرِ الْآخَرِ أَيْ نَفْيُ الْحُكْمِ الثَّابِتِ للْمَحْصُورِ فِيهً وَهُوَ مَا يُذْقَرُ آخِرًا عَنْ عَيْرِهِ بِإِنَّمَا قِير َبِالْمَفْهُومِ قَالَهُ أَبُو إِسِّحاقَ لعجِّيرَازِيُّ فِي شَمَااَةٍ وَ5ِيلَ بِالْنَنْطُؤقِ قَالَهُ الَّقَاضِي أَبُو بَكْر ٍوَالْغَزَالِيًُّ، قَالَ الْمُصَِنّفُ وَهُوَ اْلأَرْجَحُ وَنَسَبَل ِلْحَنَفِيَةِّ عَدَمَهُ أَىْ النَّفيِْ عَنْ غَيْرِ الْمَحْصُؤرِ فٌيُّه وََأنَّهَا تُفِيدُ الْإِثْبَعت َلاَ غَيْرُ.فَإِنَّمَا زَيْدٌ قَايِمٌ كَأَنَّهُ قَائِمٌ فِي عَدَمِ دََلالَتِهِ عَلَى نَفْيِ غَيرِْ الْقِيَامِ عَن ْزَيْدٍ إذْ مِنْ الظٌَاهِرِ أَنَّفِ ي: إنٌََما زَيْدٌ غَائِمٌ مِنْ التِأّكِىدِ مٍا يَزِئدُ عَلَى: إنَّ زَيْدًا قّائِنٌ ثُمَّ َهذَا مُخْتَارُ الْآمِدِيِّ وَأَبِي حَيَّانَ وَنُّسَبَح ُإلَى النَّحْوىِّينَ الْبَزَّرِيِّينَ وَنَسَبَهُ إلَي الْحَنَفْيَّةِ زَاحِبُ الْبَدِيعِ