إذَا عُلِمَ بَعْدَ تَرْكِهِ فَرَاجِعْهُ. قَوْلُهُ: فَإِنَّهَا تَبْطُلُ أَشَارَ إلَى أَنَّ الْخِلَافَ فِي الْبُطْلَانِ، لَا فِي السُّجُودِ وَلَوْ لَمْ يَذْكُرْهُ الْمُصَنِّفُ لَكَانَ أَوْلَى، إذْ لَا سُجُودَ مَعَ الْبُطْلَانِ. قَوْلُهُ: وَلَا يَسْجُدُ الْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ يَسْجُدُ فَلَا اسْتِثْنَاءَ.قَوْلُهُ: وَتَطْوِيلُ الرُّكْنِ الْقَصِيرِ وَهُوَ فِي الِاعْتِدَالِ بِقَدْرِ مَا يَسَعُ الْفَاتِحَةَ لِلْوَسَطِ الْمُعْتَدِلِ، زِيَادَةً عَلَى مَا يُطْلَبُ لِذَلِكَ الْمُصَلِّي.قَالَهُ شَيْخُنَا الزِّيَادِيُّ وَشَيْخُنَا الرَّمْلِيُّ، تَبَعًا لِابْنِ حَجَرٍ لَا زِيَادَةً عَلَى مَا يُطْلَبُ لِلْمُنْفَرِدِ مُطْلَقًا، وَفِي الْجُلُوسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ بِقَدْرِ مَا يَسَعُ التَّشَهُّدَ الْوَاجِبَ، زِيَادَةً عَلَى مَا ذُكِرَ. نَعَمْ لَا يَضُرُّ تَطْوِيلُ مَطْلُوبٍ كَصَلَاةِ التَّسْبِيحِ، وَلَا تَطْوِيلُ اعْتِدَالِ الرَّكْعَةِ الْأَخِيرَةِ مِنْ الصُّبْحِ.قَالَ شَيْخُنَا: أَوْ مِنْ غَيْرِهَا، لِأَنَّهُ طُلِبَ فِيهِ التَّطْوِيلُ فِي الْجُمْلَةِ، وَتَقَدَّمَ أَنَّ الْقُنُوتَ لِلنَّازِلَةِ فِي نَحْوِ الْعِيدِ غَيْرُ مَكْرُوهٍ وَفِي الرَّوَاتِبِ مَكْرُوهٌ، بِالْمُقَابِلِ وَكَثِيرًا مَا يَقَعُ لَهُ ذَلِكَ. قَوْلُ الْمَتْنِ: سَائِرَ السُّنَنِ فَلَوْ سَجَدَ فِيهَا ظَانًّا جَوَازَهُ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ إلَّا أَنْ يَكُونَ قَرِيبَ الْعَهْدِ بِالْإِسْلَامِ، أَوْ نَشَأَ بِبَادِيَةٍ بَعِيدَةٍ.قَالَهُ الْبَغَوِيّ وَنَظَرَهُ
إذًّا عُلِمَ بَ8َدَ تَرْقِهِ فَرَاجِعْهُ. قَوْلُهُ: فَإِنَّهَا تَبْطُلُّ أَجَارَ إلَى أَنَّ الْخِلَافَ فِي الْبُطْلَانِ، لَا فِي الثُّجُودِ وَرَوْ لَمْ يَْذكُرْهٍ الْمُصَنِّفُ لَزَام َأَنْلَى، إذْ َلا سُشُودَ مِعَ الْبُطْرَان.ِ قَوْلُهُّ: وَلَع يَسْجُدُ الْمُاْتَنَدُ َأنَّهُ يَئْجُدُ فَلَا اسْتِثْنَاء.َقَوْلُه:ُ وَتَطْوِيلُ الرُّكْنِ ارْقَصِيرِ وَهُوَ فِي الِاعْتِدَالِ بًقَدْرِ مَا ئَسَعُ الْفَّاتِحَةَ لِلْوَسَطِ ارْمُعْتَدِلِ، زَِيادَةً عَلَى مُّا يٍطْلُُب لِذَلِظَ ألْمُصَلِّي.قَالَهُ شَيْخُنَا الزِّيَادِيٍّّ وَشَيْخُنَا الرَّمْلِيُّ، تَبَعًا لِابْنِ حَجَلٍ َلا زِيَاجَةً عَلَى مَا يُطْلَبُ لِلْمُنْفَرِطِ مُتْلَقًا، وَفِي الْجُلُوسِّ بٌّيْنَ السَّجْضَتٍّيْنِ بٍقَدْرِ مَا يَسَعُ لاتَّشَهُّدَ الْوَاجِبَ،ز ِيَادَوً عَلَى مَا ذُكِرَ. نَعَمْ لَأ يَضُرُّ تَطْوِيلُ مَطْلُبوٍ كَصَلَاةِ التَّسْبِيحِ، وََلا تَطْوِيلُ اعْتِدَالٌّ الرَّكْعَةِ ارْأِّخِيرَةِ مّنْ الصُّبَحِ.قَالَ شَيْحُنَا: أَو ْمِمْ غَيْغِهَا، لِأَنَّهُ تُاِبَ فِيهِ التَّطْوِيلُ فِي الْجُمْلَةِ، وَتَقَدَّمِّ أَنَّ الُْقنُوتَ لِلنَّازِلةَِ فِى نَحْوِ الْعِيدِ غَيْرُ مَكْرُمحٍ ؤَفِي الرَّوٌاتِبِ مَكْرُؤهٌ، بِالْمُقَابِلِ ؤَكَثِيرًا مَأ يَقَعُ لَهُ ذَلٌّكَ. قَوْلُ راْمَتْنِ: سَائِرَ السُّننَِ فَرنَْ سَجَدَ فِيهَا ظُّانًّأ جَوَازَهُ بَّطَلَتْ صَلَاطُهُ إلِّّا أَنْ يَكُونَ قرَِيبَ الْعَهْد ِبِالْإِسْلَامِ، أَوْ نََشأَ بِبَداِيَةٍ بَعِيدَةٍ.قَالَهُ الْبَغَوِيّ وَنَظَرَهُ