كَانَ جَائِزًا وَلَا ضَمَانَ فِيهِ ؛ لِأَنَّهُمَا أَتَيَا بِالْحِفْظِ الْمَطْلُوبِ مِنْهُمَا ؛ لِأَنَّ حِفْظَهُمَا لَا يَأْتِي فِي مِثْلِ هَذَا إلَّا بِالتَّهَايُؤِ زَمَانًا ؛ لِأَنَّهُ يَتَعَذَّرُ عَلَيْهِمَا اجْتِمَاعُهُمَا عَلَى حِفْظِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، فَكَانَ الْحِفْظُ الْمُمْكِنُ مِنْهُمَا عَادَةً هَذَا وَقَدْ أَتَيَا بِهِ ، وَإِنْ كَانَ مِمَّا يُقْسَمُ فَاقْتَسَمَاهُ كَانَ عِنْدَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نِصْفُهُ ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا أَضَافَ الْحِفْظَ إلَيْهِمَا اقْتَضَى هَذَا انْقِسَامَ الْحِفْظِ عَلَيْهِمَا فَكَأَنَّهُقَالَ احْفَظَا كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا طَائِفَةً مِنْ الْعَيْنِ فَإِنْ وَضَعَاهُ عِنْدَ أَحَدِهِمَا ضَمِنَ الَّذِي وَضَعَ حِصَّتَهُ عِنْدَ صَاحِبِهِ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ ، وَقَدْ مَرَّ فِي كِتَابِ الْوَدِيعَةِ أَنَّهُمَا هَلْ يَمْلِكَانِ التَّهَايُؤَ فِي الْحِفْظِ فِيمَا يَحْتَمِلُ الْقِسْمَةَ فَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لَا يَمْلِكَانِ وَعِنْدَهُمَا يَمْلِكَانِ ، وَالدَّلَائِلُ ذُكِرَتْ ثَمَّةَ وَلَكِنْ يَضْمَنُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِمَا دَفَعَ لَا بِمَا أَخَذَ ؛ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُودَعُ الْمُودَعِ فِيمَا أَخَذَ وَمُودَعُ الْمُودَعِ لَا يَضْمَنُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ .ا ه . قَوْلُهُ وَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ أَيْ مِنْ سَلَامَتِهَا لِلْعَدْلِ .ا ه . قَوْلُهُ وَلَا جَمْعَ فِيهِ بَيْنَ الْبَدَلِ وَالْمُبْدَلِ إلَخْ ؛ لِأَنَّ الْعَيْنَ زَالَتْ عَنْ مِلْكِ الرَّاهِنِ إلَى الْعَدْلِ وَبِهَذَا يُحْتَرَزُ عَنْ الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى ، فَإِنَّ
كَانَ جَائِزًا وَلَا ضَمَانَ فٌيهِ ؛ غِأَنٌّّهُمَع أَتَيّاب ِالْحِفًظِ الْمَطْلُوب مِنْهنُِا ؛ لتَِنَ ّحِفْظَهُمَا لَا يَاْتًّي فِي مُثْلِ هَذَا إلَّا بِالتَّهَايُؤِ زَمَانًا ؛ لِأَنَّهُ يَتَعَذَّرُ عَلَيْهِمَا عجْتِمَاعَّهُمَاع َلَى حًّفْظِهِ آنَعءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، فَكَانَ الْحِفْظُ ﻻلْمُمْكِنُ مِنْهُمَا عَادَةً نَذَا وَقَدْ أَتَيَا بِهِ ، وَإِنْ كَاةَ مِمَّا يَقْسَمُ فَاقْتَسََمان ُكَانَ عِنْدَ كُلِّ ؤُاحِد ٍمِنْهُمَأ نِصْفُهُّ ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا أَضَافَ الْغِفْظَ إلْيْهِمَا اقْتَضَى هَذَا انْقِسَامَ الْحِفْظِ غَلَيْهِمَا فَكَأَنَّهّقَالَ احْفَظَا كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا طَائِفَةً مِْن ألْعَيْنِ فَإِنْ وَظَعَاهُ تِنْدَ أَحَدِهِمَا ضَمَنَا لَّذِي وَضَعَ 0ِصَّتَهُ عِنْدَ صَاِّحبَهِ فِي قَوْلًّ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَارَ أَبُو يُوسُفَ ومَ-َمٌَّد لَا ضَمَان عَلَيْهِ ، وَقَدْ مَرَّ ِفي قِتَابِ الْوَدِيعَةِ اَنَّهُمَا هَلْ يَمْلِكانِ اﻻتَّهَايُؤَ فِي لاْحِفّظِ فِيمَا يَحْتِّملُ الْقِثْمَةَ فَغِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لَا يَمْلِكاَنِ وَعِنْدَهُوَا يَمْلٍكَانِ ،و َالدَّلَأئٌّلُ ذُكَِرتْ ثَمَّىَ وَرَكِنْ يَضْمَنُ كُلُّ وَأحِدٍ مِنْحَُما بِمَا دٌّفَعَ لَا بِمَا أَخَذَ ؛ لِأَنَّ كُلَّ وَاحٌّدٍ مِنْهُمَا مُوضَعُ ألْنُودَعِ فِيمِّا أَخَذَ وَمُودَعُا لمُْودَعِ لاَ يَضْمَنُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ. ا ه . قَوْلُهُ وَرّا يَلْزَحِّ مِنْهُ أَيْ مِنْ سَلَامَتِهَا للِْعَدّلِ .ا ه . قَوْلُحُ وَلَا جَمْعَ فِيهِ بَيْنَ الْبَدَلِ وَالمُْبْدَرِ إلَخْ ؛ لِأَنَّ الْعَيْنَ زَالَتْ عَنْ مِلْكِ الرَّاهِنِ إلَى الْعَدْلِ وَبِهَذَا يُحْىَلُزُ عَنْ الْمَشْأَلَةِ أرْأُورَى ، فَإِنَّ