تَكْذِيبِ الْآحَادِ وَالْقَطْعِيِّ قَالَ صَاحِبُ الْبَحْرِ وَالْحَقُّ أَنَّهُ يَكُونُ عَاصِيًا بِالدُّعَاءِ لِلْكَافِرِ بِالْمَغْفِرَةِ غَيْرُ عَاصٍ بِالدُّعَاءِ بِالْمَغْفِرَةِ لِجَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ ؛ لِأَنَّ الْعُلَمَاءَ اخْتَلَفُوا فِي جَوَازِ الْعَفْوِ عَنْ الشِّرْكِ عَقْلًا قِيلَ بِالْجَوَازِ ؛ لِأَنَّ الْخُلْفَ فِي الْوَعِيدِ كَرَمٌ فَيَجُوزُ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى ، وَإِنْ كَانَ الْمُحَقِّقُونَ عَلَى خِلَافِهِ كَمَا ذَكَرَهُ التَّفْتَازَانِيُّ .وَقَالَ الْعَلَّامَةُ زَيْنُ الْعَرَبِ فِي شَرْحِ الْمَصَابِيحِ لَيْسَ بِحَتْمٍ عِنْدَنَا أَيْ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنْ يَدْخُلَ النَّارَ أَحَدٌ مِنْ الْأُمَّةِ بَلْ الْعَفْوُ عَنْ الْجَمِيعِ مَرْجُوٌّ لِمُوجَبِ قَوْله تَعَالَى وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وقَوْله تَعَالَى إنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ا ه فَيَجُوزُ أَنْ يَطْلُبَ لِلْمُؤْمِنِينَ لِفَرْطِ شَفَقَتِهِ عَلَى إخْوَانِهِ الْأَمْرَ الْجَائِزَ الْوُقُوعِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ وَاقِعًا ا ه . قَوْلُهُ الْأَوَّلُ فَرْضٌ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ مُسْتَدْرَكٌ . وَمِنْهَا أَيْ مِنْ الْفَرَائِضِ تَرْتِيبُ الْقِيَامِ أَيْ تَقْدِيمُهُ بِقَصْدِ التَّرْتِيبِ عَلَى الرُّكُوعِ وَالرُّكُوعِ عَلَى السُّجُودِ حَتَّى لَوْ رَكَعَ قَبْلَ الْقِيَامِ أَوْ سَجَدَ قَبْلَ الرُّكُوعِ لَمْ يَجُزْ ؛ لِأَنَّ الصَّلَاةَ لَا تُوجَدُ إلَّا بِذَلِكَ ، كَذَا فِي الْكَافِي وَتَحْقِيقُهُ أَنَّ الصَّلَاةَ مِنْ الْأَفْعَالِ الشَّرْعِيَّةِ فَلَهَا مَاهِيَّةٌ مُرَكَّبَةٌ شَرْعًا مِنْ أَجْزَاءٍ مَادِّيَّةٍ هِيَ الْقِيَامُ وَالرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ وَجُزْءٌ صُورِيٌّ هِيَ الْهَيْئَةُ الْحَاصِلَةُ مِنْ تَقْدِيمِ الْقِيَامِ عَلَى الرُّكُوعِ وَالرُّكُوعِ عَلَى السُّجُودِ وَلَمْ يَذْكُرْ الْقِرَاءَةَ مَعَ أَنَّهَا مِنْ
تَْكذِيبِ الْآحَاد ِمَالْقَطْعِيِّ قَاَل صَاحِبُ الْبَحْرِ وَالْحَقَُّ أَنَّهُ يَكُنوُ عَاصِياً بِالدُّعَاءِ لِغْكَفِارِ بِألْنَغْفِرَةِ غَيْرُ عَاصٍ بِالدُّعَاءُّ بِالْمَغْفِرَةِ ِلجَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ ؛ لٍّأَنَّ الْعُلَمَاءَ اخْتَلَُفوا فِي جَوَازِ الْعَفْوِ عَنْ الشِّرْكِ عَقْلًا قِيَل بِالْجَوعم ِ؛ لٍأَنَّ الْخُلْفَ فِي الْوَعِيدِّ َكرَمٌ فََيجُوذُ ِمنْ ارلَّهِ تَعَالَى ، وَتِنْ كَانَ الْنُخَقِّقُونَ عَلًّى خِلَافِهِ كَكَا ذَكَؤُّهُ لاتَّفْتَازَانِيُّ .وَقاَغَ الّعَلَّامَةُ وَيْنُ الْعَرَبِ فِي شَرْحِ الْمَصَابِيحِ لَيْسَ بِخَةْمٍ عِنْضَهَا أَيْ أَهْلِ السُّنَةِ أَنْ ىَدْخُلَ النَّارَ أَحَدٌ مِنْ تلْأُنَّةِ بَلّ الْعًفْوُ عَنُ الْجَنِيعِ مَرْجًّوٌّ لِمُوجَبِ قَوْهل تَغَالَى وَيغَْفِرُ مَا دُونً ذَلِكَ لِمْنْ يَشَاءُؤ قَوْله تَاَالَى إنَّ اللََّهَ يَغْفّرٌّ الذُِّنُوبَ جَمِيعُا ا ه فَيَجُوزُ أَتْ يَطْلُبَ لِلْمُوْمِنِينَ رِفَرْطِ شَفَقَتِهِ عَلَى إخْوَانِهِ الْأَمْرَ ألْجَائَِز الْوُقُؤعِ ، وَإِنْ لمَْ يَكُنْ وَاقِعًا ا ه . قَوْلُهُ الْأَوَّلُ فَرْظٌ عِنْدَ الَّشَافِغِيّ مُسْتَضْرَكٌ . َونِهنَْا اَيْ مِنْ الْفَرَائِِض تَْرتِيبُ الْقِيَامِ غَيْ تَقْدِيمُهُ بٌقَصْدِ التّغَْتُيبِ عَلَى الرُّكُوعِ وَالرُّكُوعِ عَلَى السُّجُود ِخُّتَّى لَوْ رَكَعَ كَبْلَ الْقِيَامِ أَوْ سَجَدَ قَبْلَ اررُّكُوعِ لَمْ يَجُزٌ ؛ لِأَنَّ الصٍَّلَاةَ لَا عُوجَدّ إلَّا بِذَلِكَ ، كَذٌا فِي علْكَعفِي وَتَحْقِيقُهُ أنَّ َالصَّلَاةَ ننِ ْالْأَفْعَعلِ الشَّرْعِيَّةِ فَلَهَام َاهِيَّةٌ مّرَكَّبَةٌ شَرْعًا مِن ْأَجْزَاءٍ مَاضِّّيَّةّ هِيَ أرْقِيَامُ وَاررُّكُوعُ وَالسًّجُودُ وَجُزْءٌ سُورِيٌّ هِيَ الْهَيْئَةُ الْجَاصِلَةُ نِنْ طقَْدِيمًّ الِْقئَامِ عَلَى اررُُكُوعِ وَالرُّكُوِع عٍَّلى الصُُجُودٍّ وَلَمْ َيذُْكرّ الٍِقرَاءَةَ مَعْ أَنَّهَا مِنْ