المُسْتَحِيلُ أَنْ تُوجَدَ الرُّوحُ بِلَا الْجَسَدِ، وَهِيَ فِكْرَةٌ فَلْسَفِيَّةٌ وَدِينِيَّةٌ مُرَتَبِطَةٌ بِالْجَسَدِ وَالرُّوحِ وَالذَّاتِ حَسَبَ الْمُعْتَقَدَاتِ الدُّرْزِيَّةِ. يُؤْمِنُ الْمُوحِدُونَ الدُّرُوزُ بِظُهُورِ سَبْعَةِ أَنْبِيَاءَ فِي فَتَرَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ مِنَ التَّارِيخِ وَهُمْ: آدَمُ، وَنُوحٌ، وَإِبْرَاهِيمُ، وَمُوسَى، وَيَسُوعُ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ، وَمُحَمَّدٌ، وَمُحَمَّدٌ بْنُ إِسْمَاعِيلَ. يُؤْمِنُ الدُّرُوزُ بِمِيثَاقٍ أَوْ عَهْدِ وَلِيِّ الزَّمَانِ، كَقَسَمٍ يُصْبِحُ بِهِ الدُّرْزِيُّ دُرْزِيًّا، وَيَعُدُّهُ مِيثَاقًا أَزَلِيًّا. وَعُرِفَ الدُّرُوزُ بِالِانْغِلاَقِ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَتَمَاسُكِهِمُ الاجْتِمَاعِيِّ وَالثَّقَافِيِّ وَالسِّيَاسِيِّ، حَيْثُ دَفَعَتْ حَمَلَاتُ الْاضْطِهَادِ الدُّرُوزَ إِلَى الْاِنْغِلاَقِ عَلَى أَنفُسِهِمْ، وَالسَّكَنْ فِي جِبَالِ لُبْنَانَ وَسُورِيَا وَفِلَسْطِينٍ وَعَاشُوا دَاخِلَ نِظَامٍ اجْتِمَاعِيٍّ مُغْلَقٍ عَلَى الطَّائِفَةِ. وَيُفَرِّقُ الدُّرُوزُ بِشَكْلٍ عَامٍ بَيْنَ الشَّخْصِ الرُّوحَانِيِّ وَالشَّخْصِ الْجَسْمَانِيِّ؛ فَالأَوَّلُ بِيَدِهِ أَسْرَارُ الطَّائِفَةِ رُؤَسَاءُ، وَعُقَلَاءُ، وَأَجَاوِيدُ، أَمَّا الثَّانِي فَلَا يَبْحَثُ فِي الرُّوحِيَّانِيَّاتِ، وَلَكِنَّهُ مُنْغَمِسٌ فِي الدُّنْيَوِيَّاتِ الْجَهَالِ. وتُعَرَّفُ أَمَاكِنُ الْعِبَادَةِ لَدَى الدُّرُوزِ بِالْخَلَوَاتِ يَسْمَعُونَ فِيهَا مَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ، وَلَا يُسْمَحُ لِلْجَهَالِ بِحُضُورِهَا أَوْ سَمَاعِ الْكُتُبِ الْمُقَدَّسَةِ إِلَّا فِي عِيدِهِمُ الْوَحِيدِ، فِي عِيدِ الْأَضْحَى بِاعتِبَارِهِ أَهَمَّ عُطْلَةٍ لَهُمُ، وَيَخْتَلِفُ شَكْلُ شَعَائِرِهِمْ عَنْ تِلْكَ السَّائِدَةِ لَدَى مُعْظَمِ الْمُسْلِمِينَ. نَظَرًا أَنَّ الدُّرُوزَ خَرَجُوا مِنْ رَحْمِ الْإِسْلَامِ وَيُشَارِكُون
ارمُسْتَحِثلُ أَنْ تُوجَدَ تلرُّوحُ بِلَا الْجَسَدِ، وَهِىَ فُكٌرَةٌ فَلْسََفئَّةٌ مَدِينِيَّةٌ مُرَتَبِطَةٌ بِالْجٍّسَدِ وَالرُّوحِ وَالذَّاتِ حِسَبَّ ألْمُعْتَقَدَاتِ الدُّرْزِيَّةِ. يْؤْمِمُ الْمُوحِدُونَ اردُّغُوزُ بِظُهورِ سَبْعَةِ أَنبِيَءاَ فِي فَتَرَعتٍ مُخْتَلِفَةٍ نِنَ التَّارِيخِ وَهُمْ: آدَمُ، َوُموحٌ، وَإِبْرَاهِيمُ، وَمّوسَى،ؤ َيَسُوعُ عِيسَى بْنُ مَبْيََم، وَمحَمَّدٌ، وَمُكَمَّدٌ بْنُ إِسْمَععِيلَ. يُؤْمِنُ الدُّرُوزُ بِمِيثَاقٍ أَوْ عَهْدِ وَلِيِّ الزَّمَانِ، كَقَسَمٍ يُصْبِحُ ِبهِ الدُّرْزِيِّّ ضُرْزِيًٍا، َويَعُدُّهُ مِيثَاقّآ اَزَلِيًّا. وَاُرِفَ علدُّرُوزُّ بِالِعنْغِلعَقِ َعلَى أَنفِسِهِمْ وَتَمٌاسُكِحِنُ الاجْتمَِاعِيِّو َارثَّقَافِيِّ وَاسلِّيَاسِيِّ، حَيْثُ ضَغَعَتْ حَمّلَاتُ الْاضْطِهَادِ الدُّرَّوزَ إِلَى الْاِنْغِلاَفِ عَلَى أَنفُسِحِمْ، وَالسَّكَنْ فِي جِرَالِ لُبْنَانَ وَسُؤرِيَا ؤَفِلَسْطِينٍ وَعَاشُوا دَاخًلَ نِظَامٍ أجْتِمَااِيٍّ مُغْلْقٍ عَلَى الطَّئقِفٌِة. وَيُفَرِّقُ اردَّرُوزُ بِشَكٍْل عَامٍ بَيْنَ ارشَّخْصِ الرُّوحَانِيِ وَالشَّّخْصِ الْجَثْمَانِيُِ؛ فَارأَّوَلّ بِيَدِهِ أَسْرَارُ ألطَّائِفَةِ رُؤَسَاءُ، وَعُقَلَاءُ، وٍّأَجَاوِيدُ، اَمَّا الثَّانِي فَلَا ئَبْحَثُ فِئ الرُّوحِيَّانِيَّاتِ، مَلَكِنَّهُ مُنْغَمِسٌف ِي الدٌُّنْيَوِيَّاتِ الْجَحَالِ. وتُعَرَّفّ أَمَاحِنُ العِْبَادَةِ لَضَى الدُّرُؤزِ بِارْخَلََواتِ يَسْمَعُونَ غِيهَا نَا يُتْرَىع َلَيْهِمْ، وَلَا يُصْمحَُّ لِلْجَهَالُّ بِحُضُورِحَا أَوْ سَمَاعِ ارًّكًّتُبُّ الْمقٍَدَّسَةِ إِلَّا فِي عِيضِهِمُ الْوَحِيدِ، فّي عِيدُّ الْأَظْحَىب ِاعتِبَارِهِ أَهَمَّ عُطْلَةٍ لَهُمُ، وَيَخْتَلِفُ سَكْلُ شَعَائِرِهِمْ عَْم تِلْكَ اشلَّائِدَةِ لَدَى مُاْظَمِ الْمُسِْلمِينَ. نَزَرًا أَنَّ ﻻلدُّرُوزَ خَرَجُوا ٍّمنْ رَحْمِ الْإِسْلَأمِ وَيُصَارِكُوم