ثَلَاثَةٍ طَوِيلَةٍ، نَعَمْ يَصِحُّ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا التَّقْدِيرُ بِأَرْبَعَةٍ عَلَى الْقَوْلِ: بِأَنَّ الِاعْتِدَالَ وَالْجُلُوسَ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ طَوِيلَانِ أَوْ قَصِيرَانِ مَقْصُودَانِ؛ لِأَنَّ الْحُكْمَ مَأْخُوذٌ مِنْ مَسْأَلَةِ الزِّحَامِ وَالتَّخَلُّفِ فِيهَا بِذَلِكَ، لَكِنْ يَكُونُ وَصْفُ قَوْلُهُ نَعَمْ يَصِحُّ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا التَّقْدِيرُ بِأَرْبَعَةٍ عَلَى الْقَوْلِ إلَخْ قَضِيَّتُهُ عَدَمُ مُخَالَفَتِهِ لِكَلَامِ الْأَصْحَابِ حِينَئِذٍ، وَلَا يُقَالُ: يَرِدُ عَلَيْهِ أَنَّهُ لَوْ تَخَلَّفَ عَنْ الرُّكُوعِ لِلْقِرَاءَةِ لَزِمَهُ عَلَى هَذَا مُوَافَقَةُ الْإِمَامِ إذَا هَوَى لِلسَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ؛ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ مُتَخَلِّفٌ بِأَرْبَعَةٍ: الرُّكُوعِ وَالِاعْتِدَالِ وَالسُّجُودِ الْأَوَّلِ وَالْجُلُوسِ بَعْدَهُ، وَعَلَى كَلَامِ الْأَصْحَابِ لَا يَلْزَمُهُ الْمُوَافَقَةُ إلَّا بِالتَّلَبُّسِ بِالْقِيَامِ، لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ يَتَحَقَّقُ التَّخَلُّفُ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَرْكَانٍ طَوِيلَةٍ، لِأَنَّهُ سَبَقَهُ بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودَيْنِ وَهِيَ طَوِيلَةٌ، فَإِذَا تَلَبَّسَ بِالْقِيَامِ وَهُوَ طَوِيلٌ تَحَقَّقَ سَبْقُهُ بِالْأَكْثَرِ الْمَذْكُورِ لِأَنَّا نَقُولُ: إنَّمَا لَمْ يَلْزَمْهُ عَلَى كَلَامِ الْأَصْحَابِ الْمُوَافَقَةُ إلَّا فِي الْقِيَامِ لِثَبَاتِهِمْ عَلَى عَدَمِ اعْتِبَارِ الِاعْتِدَالِ وَالْجُلُوسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ، بِخِلَافِ هَذَا فَإِنَّهُ مَبْنِيٌّ عَلَى الْقَوْلِ بِاعْتِبَارِ ذَلِكَ، فَلَمْ يَتَّحِدْ الْمَعْنَى عَلَيْهِ فِيهِمَا، فَلَمْ يَتَوَارَدَا عَلَى مَعْنًى
ثَلٍاثَةٍ طَوِيلَةٍ، نََعمْ يَصِحُ ّكَمَع فِي الرًّّوْضَةِ وَأَصْلِهَا التَّقدِْيرُ قِأْرْبَعَةٍ عَلَى الْقَوْلِ: بِاَنَّ الاِاْتِدَالَ وَالْجُلُوسَ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ طَوِيلَانِ أَوْ قَصِيرَانِ مَقْسُودَعنِ؛ رِأَنَّ الْحُكْمَ مَأْخُوذٌ مِنْ مَسْأَلَةِ الزِّحٌامِ وَارتَّخَلُّفِ فِيهاَ بِذَلِقَ، لَكِنْ يَكُونُ وَصْف ُقَوْلُهُ نَعَمْي َصِحُّ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا التَّقْدِيرُ بأَِرْبَعَةٍ عٍلَى الْقَْولِ إلَ0ْ قَضِيَُّتهُ عَدَمُ مُخَاَلفَتِهِ لِكَلَانُّ الِأَصْحَابِ حِينَئِذٍ، وَلَا يُقْالُ: يَرِدُ اَلِيْهِ أََنّهُ لّوْ تَخَلَّفّ عَمْ الرُّكٍوعِ لِلْقَِراءَةً لَزِمَهُ عَلَى هَذَى مُوَأفَقَةُ الْإِنَامِ إذَا هَوَى لِلسَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ؛ لِأَنَّهٍ حِينَئٍّذٍ مُتَخَلِّفٌ بِأَرْبَعَةٍ: الرُّكوعِ وَالِاعْتِدَالِ وَالسُّجُودِ الْأَوَّلِ وَالْجُّلُوسُّ بَعْدَهُ، وَعٍّلَى كِّلَامِ الْأَصْحَاقِ لَا ؤَلْزَمْهُ الْمُوَافَقَةُ إلَّا بِالتَّلَبُّسِ بِالْقِيَامِ، فأَِنَّهُ حِينَئِذٍ يَتَحَقَّقُ التَّخَلُّفُ بِأَكْثَر َمٌّهثْ َلَاثَةِ اَلْكَانٍ ضَؤِيلَةٍ، لُّأَنَُّهُ صَبَقَهُ بِالرُُّقوعِ ؤَارسُّجُودَيْنِ وَهِيَ طَوِيلَةٌ، فَإِذَا تَلبََّسَ بِالْقِيَامِ وَهُوَ طَوِيلٌ تَحَقَّقَ سَبقُْهُ بِالْأَكْثِّغِ الْمَذْكُورِ رِأنََّا نَقُولُ: إنَّمَا لَمْ يلَْزَمٌّهُع َلَ ىكَلَامِ الْأَصْحَابِ اْلمُوَابَقَةُ إلَّا فِي الْقِيَامِ لِذَبَاتِهِنْ عََلى عَدَمِ اعْتِبَراِ الِاعْتِدَالِ وَالْجُلُوسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ، بِخِلًّافِ هَذَا فَإّنَّهُ نَبْمِئٌّ عَلَى الْ4َوْلِ بِاْعتِبَارّ ذَلِكَ، فَلِمْ يَتَّحِدْ علْمَعْنَى عَلَيْهِ ِفيهِمَأ، فَلَمْ يَتَوَارَدَا عَلَى مَعْنًى