يُتَصَوَّرُ هَذَا فِي الْمِصْرِ الْوَاحِدِ ، وَإِنَّمَا يُتَصَوَّرُ فِي الْبَادِيَةِ ، وَظَاهِرُ كَلَامِ بَعْضِهِمْ مِثْلُ مَا قَدَّمْنَاهُ عَنْ التَّقْرِيبِ ا ه .وَفِي الْأَخْذِ الَّذِي ذَكَرَهُ نَظَرٌ ، وَاَلَّذِي قَدَّمَهُ عَنْ التَّقْرِيبِ هُوَ قَوْلُهُ وَفِي التَّقْرِيبِ عَلَى التَّهْذِيبِ هَذَا إنَّمَا يَكُونُ بَيْنَ الْقُرَى ، أَيْ الْقُرْبُ بِالْمِيلِ وَنَحْوِهِ أَمَّا بَيْنَ الدِّيَارِ فِي الْبَلَدِ فِي الِاخْتِلَافِ يَحْصُلُ بِنِصْفِ الْمِيلِ .اللَّخْمِيُّ يُرَاعَى قَسْمُ الدُّورِ فِي مَوَاضِعِهَا ، فَإِنْ كَانَتَا فِي مَحَلَّتَيْنِ مُتَقَارِبَتَيْنِ جَمِيعًا كَانَتَا فِي وَسَطِ الْبَلَدِ أَوْ طَرَفِهِ ، وَإِنْ كَانَتْ إحْدَاهُمَا بِوَسَطِهِ وَالْأُخْرَى فِي طَرَفِهِ فَلَا تُجْمَعَانِ .الثَّالِثُ : الْبُنَانِيُّ جَرَى الْمُصَنِّفُ قَوْلَهُ وَلَوْ بَعْلًا إلَخْ عَلَى قَوْلِ الْبَاجِيَّ جَوَازُ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا هُوَ مَشْهُورُ الْمَذْهَبِ لِأَنَّهُمَا يُزَكَّيَانِ بِالْعُشْرِ لَكِنَّهُ خِلَافُ قَوْلِ ابْنِ زَرْقُونٍ لَا يُجْمَعُ الْبَعْلُ مَعَ النَّضْحِ وَلَا مَعَ السَّيْحِ اتِّفَاقًا إلَّا عَلَى رِوَايَةِ النَّخْلَةِ وَالزَّيْتُونَةِ ، وَمِثْلُهُ لِابْنِ رُشْدٍ .اللَّخْمِيُّ هَذَا قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَأَشْهَبَ .ابْنُ عَرَفَةَ سَمِعَ ابْنَ الْقَاسِمِ لَا يُجْمَعُ النَّضْحُ مَعَ السَّقْيِ بِالْعَيْنِ .ابْنُ رُشْدٍ لَمْ يَنُصَّ هَلْ يُجْمَعُ مَا يُسْقَى بِالْعَيْنِ مَعَ الْبَعْلِ أَوْ لَا ظَاهِرُهَا أَنَّهُ لَا يُجْمَعُ مِثْلُ مَا فِي الْوَاضِحَةِ ، وَنَصُّ سَمَاعِ أَشْهَبَ خِلَافُهُ مَا فِي الْمُوَطَّإِ مِنْ قَسْمِ الْبَعْلِ مَعَ الْعَيْنِ إذَا كَانَ يُشْبِهُهَا ا ه .وَظَاهِرُ هَذَا أَنَّ الرَّاجِحَ خِلَافُ مَا اعْتَمَدَهُ الْمُصَنِّفُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .وَفِي الْعُلُوِّ وَالسُّفْلِ : تَأْوِيلَانِالشَّرْحُ وَفِي جَوَازِ جَمْعِ الْعُلُوِّ وَالسُّفْلِ فِي الْقَسْمِ بِالْقُرْعَةِ مِنْ دَارٍ وَاحِدَةٍ الصَّالِحَيْنِ لَهُ وَمَنْعِهِ تَأْوِيلَانِ وَأَمَّا بِالتَّرَاضِي فَجَائِزٌ اتِّفَاقًا .طفي قَوْلُ تت وَفِي
يُتَصَوَّلُ هَذَا فِي علْمِصْلِ الِوٌّاحِدِ ، وَِإنََّمَا يطَُصَوَّرُ فِي الْبَادِيَةِ ، وَظَاهٌرُ كَفَامِ بَعْضِّهِمْ مِثْلُ مَا قَدَّمْنَاهُ غَنْ التَّقْرِيبِ ا ح .وَفِّي اغْأَخْذِ الَِّذِي ذَكَرَهُ نَظَرٌ ، وَاَلَّذِي قّدَّمَهُ عَنْ الطَّقْرِيبِ هُوٌ ثَوْلُهُ وَفِي التَّقْرِيبِ عَلَى التَّهْذِيبِ هَذَا إنَّمَا يَقُونُ بَيْنَ الْقُرَى ، أَيْ ارْقُرْبُ بِالْمِيلِ وَنَحْوِهِ أَمَّا بَيْنَ الدَِّيارِ فِي الْبُلَدِ فِي الِاخْتِلَافِ يَحُْصلُ بِنِصْفِ الْمِيلِ .ابلَّخْمِيُّ يُراعَى قَسُّمُ الدُّورِ فئِ مَوَاضِعِهَا ، فٍإِنْ كانًّتَا فِي مَحَرَّتَيْنِ مُتَقَارِبَتَيْنِ جِميِعًا كَانَتَا فِي وَسَط الْبَلَدِ أَوْ طَرَفِهِ ، وَإِنْ قَانٌتْ إحَْداُهمَا بِوَسَطِهِ ؤَالْاُخْرَي فِي ضرََفِهِ فَلَأ تُجْمَغَانِ .ىلثَّالِثْ : الْبُنَانِيُّ جَرَى الزُصَنِّفُ قَوْلٍهُ وَلَوْ بَعْلًا إلَخْ غَلَى قَوْلِ الْبَاجِيَّ جَوَازُ الْجَخْعِ بَيْنَهُمَا هُوُ مَشْهُورُ للْمَذْهَبِ لِأَنَّهُمَا يُزَكٍَيَانِ ؤِالْعٍّشْرِ لَكِنًَّهُ خِلِافُ قَوْلِ ابْنِ زَرْقُونٍ رَا يُجْمَُع الْبَعْلُ مَعَ النََّضْهّ وَلَا مَعَ ارسَّيْحِ اتِّفَاقاً إلَّا عَلَى رِوَايَةِ لانَّخْرَةِ ؤَالزَّيْتُؤنَةِ ، وَمِثْرُه ُلِابْنِ رشٌّْدٍ .اللَّخْميُِّ هَذَا قَوْلُ ابْنِ علْقَسعِمِ وَأَّشْهَبَ .ابنُْ عَرَفَةَ سَمِعَ ابْنَ أغْقَاسِمِ لَا يُجْمَعُ النَّضْحُ مَعَ السَّقْىِ رِالْعَيْنِ .ابْنُ رُشْدٍ لَم يَْنُصَّ هَل ْيُشْنَعُ نا يُسْقَى بِالْعَيْنِ َمعَ الْبَعْلِ أَوَ لَاظ َاهِرُهَا أَنَّهُ لَا يُجَْمعُ مثِْلُّ مَا فِي الْوَاضِحَةِ ، وَنَصُّ سَنَاعِ أٍّشَّهَبَ خِلِافُهُ مَل فِي الْنُةَطَّإِ مِنْ قَسْمِ الٍّبَعْلِ مَعَ علْعَيْنِ إذَا كَانَ يُشْبِهُهَا ا ه .وَظَاهِرُ حّذَا أَنَّ الرَّجاِحَ خِلَافُ مَا اعْتَمَدَهُ ألْمُصَنِّفّ واَللَّهُ اَعْلَمُ .وَفِي الْعُلُوِّ واَلسُّفْرِ : تَأْوِيلَانِعلشَّرْخُ وَفِي جَوَازِ جَمْعً الْعُلُوٌِ ؤَالسَّّفْلِ فِي الْغَسِّمِ بِالْقُرْعةَِ مِن ْدَارٍ وَاحِدَةٍ الصَُإلِحَيْنِ لَهُ وَنَنْعِهِ تَأْؤِيلَانِ وَأَمّاَ بِالتَّرَاضِي فَجًائِزٌ اتِّفَاقًل .طفي قَوْلُ تت وَفِي