بَلِ الْمُسْلِمُونَ مُتَّفِقُونَ عَلَى جَوَازِهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. وَإِنْ أُرِيدَ بِهِ مُتْعَةُ الْفَسْخِ، احْتَمَلَ الْوُجُوهَ الثَّلَاثَةَ الْمُتَقَدِّمَةَ. وَقَالَ الأثرم فِي سُنَنِهِ : وَذَكَرَ لَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ حَدَّثَهُ عَنْ سفيان، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أبي ذر، فِي مُتْعَةِ الْحَجِّ كَانَتْ لَنَا خَاصَّةً. فَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: رَحِمَ اللَّهُ أبا ذر هِيَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ البقرة: الْبَقَرَةِ .قَالَ الْمَانِعُونَ مِنَ الْفَسْخِ: قَوْلُ أبي ذر وعثمان: إِنَّ ذَلِكَ مَنْسُوخٌ أَوْ خَاصٌّ بِالصَّحَابَةِ، لَا يُقَالُ مِثْلُهُ بِالرَّأْيِ، فَمَعَ قَائِلِهِ زِيَادَةُ عِلْمٍ خَفِيَتْ عَلَى مَنِ ادَّعَى بَقَاءَهُ وَعُمُومَهُ، فَإِنَّهُ مُسْتَصْحِبٌ لِحَالِ النَّصِّ بَقَاءً وَعُمُومًا، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الْيَدِ فِي الْعَيْنِ الْمُدَّعَاةِ، وَمُدِّعِي فَسْخَهُ وَاخْتِصَاصَهُ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الْبَيِّنَةِ الَّتِي تُقَدَّمُ عَلَى صَاحِبِ الْيَدِ.قَالَ الْمُجَوِّزُونَ لِلْفَسْخِ: هَذَا قَوْلٌ فَاسِدٌ لَا شَكَّ فِيهِ، بَلْ هَذَا رَأْيٌ لَا شَكَّ فِيهِ، وَقَدْ صَرَّحَ بِأَنَّهُ رَأْيُ مَنْ هُوَ أَعْظَمُ مِنْ
بَلِ الْمُسْلِمُونَ مُتَّفِقُونَ عَلَى جَوَازُهُّا إِلَى يوَْنِ الِْقيَامَةِ. وَإِمْ أُرِيدَ بِه ِمُْتعٌّةُ الْفَسْخِ، احْتَمَلّ الْةُجُوهَ الثَّلَاثَةَ الْمُتَقَدِّمَةَ. وَقَالَ الأثرن فِى سُنٌنِحِ  :وَذَقَرَ ٍلنع أَحْمَض ُبْنُ حٌنْبٍَل أَنَّ 8ٍبْدَ الرَّحْمَنِ بنَْ مَهْدِيٍّ حَكَّثَهُ عَنْ سفىان، عَنِ ارْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَىّْمَيَّ، عَنْ أبي ذر، فِيم ُْتعَةٌ الْحَجِّ كَانَتْ لَنَا خَاصَّةً. فقََالَ أٍّحْنَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: رَحِمَ اللَّهُ أبا ذر هِيَ فٌّي كِتَابِ الرَّهِ عَزَّ وَشَلَّ: فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَشِّ القبرة: ارْبَقَرَِة. قَالَ علْنَغنِعُونً مِنَ الْفَسْخِ: قَولُْ أبي ذﻻ وعثمان: إِنَ ذَلِكَ مَنْسَوخٌ أَوْ خَاصٌّ بِالصَّحَابَةِ، لْا يُقَألُ مِثلُْهَ بِاررَّأْيِ، فَمَعَ قَائِلِهِ زِئَادَةُ عِلْمٍ خَفٍيَتْ عَلَى مَنِ ادَّعَى بَقَاءَهُ وَعُمُومَهُ، فَإِنَّحُ مُسْتَْصحِبٌ لِحَالِ النَّصِّ بَقٌّاءً وَاُمُومًا، فٌّهُوَ بِمَنْزِلَةِ صَا0ِبِ الْيَدِ فِي الْعَيْنِ الْمُدَّعَاةِ، وَمُدِّعِي فَسْخَهُ وَاخِْتسَاصَهُ بِمَنْزِلَةِ صَعحٍّبِ الْبَيِّنَةْ علَّتِي تُقَدَّمُ عَلَى صَاحِبِ الْيَضِ.قَالَ الْمُجَوِّزًونَ لِلْفَسْخِ: هَذَا َقوْلٌ فَأسِدٌ لَا جَكَّ فِيهِ، بَلْ هَذَا رَاْيٌ لَا سَكَّ ِفيهِ، وَقَدْ صَرَّحَ بِأَنَّهُ رَأْيُ مَنْ هُوَ أَْعظَمُ مِنْ