لِحُكْمِ الْحَاكِمِ الْمُسْتَلْزِمِ لِثُبُوتِ مُوجِبِ الصِّحَّةِ عِنْدَهُ مِنْ حَيْثُ الصِّيغَةُ بِنَاءً عَلَى مَا قَالَهُ السُّبْكِيّ وَغَيْرُهُ وَالْحَاصِلُ أَنَّ حُكْمَ الْحَاكِمِ لَا يَنْقُضُ إلَّا بَعْدَتَحَقُّقِ مُوجِبِ نَقْضِهِ .وَأَمَّا مَعَ عَدَمِ تَحَقُّقِ مُوجِبِهِ فَلَا يُمْكِنُ الْقَوْلُ بِنَقْضِهِ كَمَا يُصَرِّحُ بِهِ كَلَامُهُمْ وَقَدْ ظَهَرَ مِمَّا قَرَّرْته أَنَّ مُوجِبَ النَّقْضِ لَمْ يَتَحَقَّقْ وَأَنَّ هَذَا اللَّفْظَ لَهُ مُحْتَمَلَاتٌ بَعْضُهَا صَحِيحٌ وَبَعْضُهَا بَاطِلٌ وَمَعَ ذَلِكَ فَلَا نُبْطِلُهُ إلَّا إذَا تَحَقَّقْنَا أَنَّ ذَلِكَ الِاحْتِمَالَ الْبَاطِلَ هُوَ الْمُرَادُ وَلَمْ نَتَحَقَّقْهُ وَلَا يُنَافِي مَا تَقَرَّرَ قَوْلُهُمَا جَمِيعُ الْحِصَّةِ السَّقِيَّةِ الَّتِي قَدْرُهَا سَاعَتَانِ مِنْ قَرَارِ عَيْنِ كَذَا لِإِنَّا إذَا فَرَضْنَا أَنَّ الْمُرَادَ بِالسَّاعَتَيْنِ جُزْءٌ مُعَيَّنٌ مِنْ الْقَرَارِ الْمَمْلُوكِ أَوْ حَمَلْنَا اللَّفْظَ عَلَى ذَلِكَ لِمَا مَرَّ صَحَّ تَسْمِيَةُ ذَلِكَ الْجُزْءِ سَقِيَّةً لِأَنَّهُ سَبَبُهَا وَيَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُ الْمُوَثَّقِ بِمَا لِلْحِصَّةِ الْمَذْكُورَةِ مِنْ حَقِّ قَرَارِ الْعَيْنِ الْمَذْكُورَةِ إلَخْ فَإِنْ قُلْتَ الْقَرَارُ الْمَذْكُورُ أَوَّلًا هُوَ الْمُقِرّ الْمَذْكُورُ ثَانِيًا وَالْعِبَارَةُ تَقْتَضِي تَغَايُرَهُمَا وَإِنَّ حِصَّةَ السَّقِيَّةِ غَيْرُهُمَا قُلْتُ لَا تَقْتَضِي ذَلِكَ لِأَنَّ قَوْلَهُ وَمُقِرَّهَا وَمَا بَعْدَهُ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ الْمُقِرّ أَيْ حَقٌّ مِنْ حُقُوقِ الْمُقِرِّ وَالْمَمَرِّ وَالْمُرَادُ بِحَقِّهِمَا غَيْرُهُمَا كَمَا هُوَ وَاضِحٌ .وَغَايَةُ مَا فِيهِ أَنَّ الْمُوَثَّقَ تَفَنَّنَ فَعَبَّرَ
لِحُهْمِ علْحَاكِمِ ألْمُسْتَلْزِنِ لِثُبُوتِ مُوجِبِ الصِّحٍّّةِ عِنْدَهُ مِْن حَيْثُ الثِّيغَةُ بِنَاءً عَلَى مَا قَالَهُ السُّبْكِيّ وَغَيْرُه ُوّالْحَاصِلُ أَمّ َحُكْمَ الْحﻻَكِخ لا يَنْقُُض إغَّا بَعِدَتَحَقُّكِ مُوجِبِ نَقْضِهِ .وَأَنَّا مَعَ عَدَمِ تَحَقُّقِ موُجِبِهِ فَلَا يُمْكِنُ الْقَوْفُ بّنَقْضِهِ كَمَا ُيصَرِّحُ بِهِ كَلَامُهُّمْ وَقَدْ ظَحَرَ مِمَّا قرًَّرْته أَنًَ مُوجِبَ النَّكْضِ لَمْ يَتَحَقَّقْ وَأِّنّ َهَذَا اغلَّفْظَ لَهُ مُحْتَمَلِّاتٌ بَعْضُهَا صَحِيحٌ وبَعضٌْهَا بَاطِلٌ وَمَغَ ذَلِقَ فَلَ امُبْطِلُهُ إلَّا إذَا تَحَقَّقْنَا أَنَّ ذَلِكَ الِأحْتٍّمَالَ الْبَاطِلَ هُوَ الْمُرَادُ وَلَمْ نٍتَحَقَّقْهُ وَلَأ يٌنَافِي مَا تَقَرََرَ قَوْلْهُمَا جَمْيغُ الْحِصَّةِ السًَقِيَّةِ الَّتِي قَدُّرُهَا سٍععَتَانِ مِنْ قَرَارِ عَيْنِ كَذَا لِإِنَّا إذَاف َلَضْنَا أَنَّ الْمُرَادَ ِبالسَّاعَطَيْنِ شُظْءٌ ُنعَّيَنٌ مِنْ الْقَرَارِ الْمَمْلُوكِ أَوْ حَمَلْنًا لالِّّفْظَ عَلَ ىذَلِكَ لِمَا مَرَّ صَ0َّ تَسْمِيَة ُذَلِقَ الْجُزْءِ سَقِيَّةً لِأَّنَّهُ سَبَبُهَا وَيَدُلُّ عَلَيْهِ َقوْلُ الْمُوَثَّقِ بِمَا ِللْحِصَّةِ الْمَذْكُورَةِ مِنْ حقِّ قَرَارِ الْعَيْمِ الْمَثْكُورَةِ إرَخْ فَإِنٌّ كُلْتَ القًّْرَارُ الّمَذْكُورُ أَوَّرًا هُوَ الْنُقِرّ اْلمَذْقُورُ ثَعنِيًا وَارًعِبَارَةُ تَقْتَضِي تَغَايُرَهُمَا وَإِنَّ حِصَّةَ الثَّقِيَّةِ غَيْرُهُمَا قِّلْطُ لَا تَكْتَضِئ ذَلِكَ لِأَمَّ قَوْلَهُ وَمُقِلَّهَا وَمَا بٍعْدَهُ مَعْطُوفٌ عَلَي قَوْلهِِ الْمُقِرّ أَيْ حٍقٌّ مِنْ حُقُوغِ الْمُكِرِّ وَالْمَنَرِّ وَالْمُلَادُ بِحَقِّهِمَا غًيرُْهُمَا طَمَع هُوَ وَاضِحٌ .وَغَأيَةُم َا فِيهِ أَمَّ الْمُوَسَّقَ تَفَنَّنٍّ فَعَبًَّرَ