الْأَمْرَ إلَى الْحَاكِمِ ، فَيَبِيعُ جُزْءًا مِنْ اللُّقَطَةِ لِمُؤْنَةِ التَّعْرِيفِ ، وَإِنْ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ : فِي النَّفْسِ مِنْهُ شَيْءٌ .وَالْأَصَحُّ أَنَّ الْحَقِيرَ لَا يُعَرَّفُ سَنَةً بَلْ زَمَنًا يُظَنُّ أَنَّ فَاقِدَهُ يُعْرِضُ عَنْهُ غَالِبًا .الشَّرْحُ وَالْأَصَحُّ أَنَّ الْحَقِيرَ أَيْ الْقَلِيلَ الْمُتَمَوَّلَ ، وَلَا يُقَدَّرُ بِشَيْءٍ فِي الْأَصَحِّ ، بَلْ هُوَ مَا يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ أَنَّ فَاقِدَهُ لَا يُكْثِرُ أَسَفَهُ عَلَيْهِ ، وَلَا يَطُولُ طَلَبُهُ لَهُ غَالِبًا ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى حَقَارَتِهِ وَقُدِّرَ بِالدِّينَارِ وَقُدِّرَ بِالدِّرْهَمِ كَمَا فِي التَّنْبِيهِ لِقَوْلِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا لَا بَأْسَ بِمَا دُونَ الدِّرْهَمِ أَنْ يُسْتَنْفَعَ بِهِ وَقُدِّرَ بِمَا لَا تُقْطَعُ فِيهِ يَدُ السَّارِقِ لَا يُعَرَّفُ سَنَةً ؛ لِأَنَّ فَاقِدَهُ لَا يَدُومُ عَلَى طَلَبِهِ سَنَةً بِخِلَافِ الْخَطِيرِ .وَالثَّانِي : يُعَرَّفُ سَنَةً لِعُمُومِ الْأَخْبَارِ ؛ وَلِأَنَّهَا جِهَةٌ مِنْ جِهَاتِ التَّمَلُّكِ ، فَاسْتَوَى فِيهَا الْقَلِيلُ وَالْكَثِيرُ .قَالَ الْأَذْرَعِيُّ : وَهَذَا هُوَ الْمَذْهَبُ الْمَنْصُوصُ وَقَوْلُ الْجُمْهُورِ .قَالَ : وَيُشْكِلُ عَلَى تَرْجِيحِ الرَّافِعِيِّ الْفَرْقُ بَيْنَ الْحَقِيرِ وَغَيْرِهِ قَوْلُهُ : إنَّ الْأَكْثَرَ قَالُوا : إنَّ مَا لَيْسَ بِمَالٍ كَالْكَلْبِ الَّذِي فِيهِ مَنْفَعَةٌ يُقْتَنَى لَهَا يُعَرَّفُ سَنَةً ثُمَّ يَخْتَصُّ بِهِ ا ه .وَهَذَا لَيْسَ بِمُشْكِلٍ ؛ لِأَنَّ الْكَلْبَ وَنَحْوَهُ مِنْ الِاخْتِصَاصَاتِ يَكْثُرُ عَلَيْهِ الْأَسَفُ ، فَإِنْ فُرِضَ قِلَّتُهُ عَلَيْهِ ، فَهُوَ دَاخِلٌ فِي قَوْلِ الْمُصَنِّفِ بَلْ الْأَصَحُّ يُعَرِّفُهُ زَمَنًا يُظَنُّ أَنَّ فَاقِدَهُ يُعْرِضُ عَنْهُ غَالِبًا وَيَخْتَلِفُ ذَلِكَ بِاخْتِلَافِ الْمَالِ وَأَمَّا غَيْرُهُ فَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ .قَالَ الرُّويَانِيُّ : فَدَانِقُ الْفِضَّةِ يُعَرَّفُ فِي الْحَالِ ، وَدَانِقُ
الْأَمْرَ إلَ ىالِّحَاكِمِ ، فَيَبِيعُ جُزْءًﻻ مِنْ اللُّقَضَِة لِمُؤْنَةِ التّعْرِيفِ ، ؤَإِنْ قَعلٍ الْأَذْغَعِيٌُ : بِي النًّّفْسِ مِنْهُ شَيْءٌ .وَالْأُصَخُّ أَنَّ الْحَقِيرَ لَا يُعَرَّفُ سَنَةً بَلْ زَمَنًا يُظَنُّ أَنَّ فَاِقدَهُ يُعْرِضُ عَنْحُ عَالِبًا .الشَّغْحُ وَالْأصََخُّ أَنَّ الْحَقِيلَ أَيْ الِقَلِيلَ الْمُتُّمَوَّلَ ، وُّرَا يُقَضََّرُ بِشَيٍْء قِي الْأَصَحِّ ، بَلْ حُوَ مَا يَغْلبُِ َعلَى الّظَنِّ أَنََّ فَقاِدَهُ لَا يُكْثٍرُ أَسَفهَُ عَلَيْهِ ، وَلًّا يَطٌّولُ طَلَبُهُ لَهُ غَالِبًا ؛ لِأَنٍّ ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى حَقَراَتِهِ وَقُدِّرَ بِالدِّينَار ِوَقُدِِّر َبِادلِّرْحَمِ كَمَا فِي التَّنْقِيحِ لِكَوْلِ عَعئِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَخْهاَ لَا بَأْسَ بِمَا دُونَ الدِّرْهَمٍ أَمْي سُْتَنْ6َعَ بِهِ وَقُدِّرَ بِمَ الَا تُكْطَعُ فِيهِ يَدُ علسَّارِقُّ لَا يُعَرَّفُ صَنَةً ؛ لِّأَنِّ َفَاقِدَهُ لَا يَدُومُ عَرَى طَلَبِهِ سَنَةً بِخِلَافِ الْخَطِيرِ و.َالثَّانِي : يُعَرَّفُ سَنَةً لِعُمُومِ الْأَخْبَارِ ؛ وَلِأَنَّهِّا جِهَىٌ مِنْ جِهَأتِ التَّمَلُِكِ ، َفأسْتَوَى فٌّىهَا الْقَلِسلُ وَالْكَثِيرً .قَالَ الْأَذْرَعِيُّ : وَهًذَا هُوَ الْمَذْهَبُ علْمَنْصُوصُ وَقَوْلُ الْجُمْهُورٍ .قَالَ : وَيُشِْكلُ غَلَى تَرْجِيهِ الرَّّافِعِّيِ الْفَرْقُ بَينَ الْحَقِيرِ وَغَيْرِهِ قَوْلُهُ :إ نَّ الْأَكْثَرَ قَالُوا : إنَّ مَا لَيْشَ بِمَالٍ كَالَْكرْبِ الَّذِي فِيهِ مٍنْفَعَىٌ يُقْتَنَى رَهُّا يُعَرَّفُ سَنَةً ثُمَّ يَخْتَصُّ بِهِ ا ه .وَحَذَ الَيْثَ بِمُشْكِلْ ؛ لِأَنَّ الْكَلْبَ وَنَحْوَحُ مِنْا لاِخْتِصَاصاَتِ يَكْثُرُ عَلَيْهِ الًّأََسفُ ، فَإِنْ فُرِضَ قِلَّتُهُ عَلَيْهِ ، فَهُوَ دَﻻخِلٌ فِي قَوًّلِ الّمُسٌنِّفِ بَلْ الْاَصَحُّ يُعَرِّفُهُ زٍّمَنًا يُظَنُْ أَمَّ فَاقِدَهُ يُعْرِض عًّنُْه اَالِبًا وَيَخْتَلِفُ ذَلِكَ ِبعخْتِلَافِ الْمَالِ ؤَأُّمَّا غَيُْرهُ فَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ .قَارَ ارلُّؤيَانِيُّ : فَدَانِقُ الْفِضٌَةِ يُغَرَّفُ فِي الْحَالِ ، وَدَانِقِ