وَقَعَ الْغَلَطُ فِي بَعْضِ الْحُدُودِ، أَوْ فِي بَعْضِ النَّسَبِ وَهَذَا إذَا كَانَ مَوْضِعُ شُبْهَةٍ فَأَمَّا إذَا لَمْ يَكُنْ فَلَا بَأْسَ بِإِعَادَةِ الْكَلَامِ أَصْلًا مِثْلُ أَنْ يَدَعَ لَفْظَةَ الشَّهَادَةِ وَمَا يَجْرِي مَجْرَى ذَلِكَ وَإِنْ قَامَ عَنْ الْمَجْلِسِ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ عَدْلًا وَعَنْ الشَّيْخَيْنِ أَنَّهُ يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي غَيْرِ الْمَجْلِسِ إذَا كَانَ عَدْلًا وَالظَّاهِرُ مَا ذَكَرْنَاهُ انْتَهَى.وَفِي الدُّرَرِ إذَا تَذَكَّرَ لَفْظًا بَعْدَمَا شَهِدَ فِي شَهَادَتِهِ فَذَكَرَهُ يُقْبَلُ إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ مُنَاقَضَةٌ وَأَطْلَقَ فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ وَالْمُحِيطِ أَنَّهُ إذَا لَمْ يَبْرَحْ عَنْ مَكَانِهِ جَازَ ذَلِكَ إذَا كَانَ عَدْلًا وَلَمْ يُشْتَرَطْ عَدَمُ الْمُنَاقَضَةِ وَأَنَّهُ شَرْطٌ حَسَنٌ ذَكَرَهُ الزَّاهِدِيُّ.بَابُ الِاخْتِلَافِ فِي الشَّهَادَةِِ تَأْخِيرُ الِاخْتِلَافِ فِي الشَّهَادَةِ عَنْ اتِّفَاقِهَا مِمَّا يَقْتَضِيه الطَّبْعُ لِكَوْنِ الِاتِّفَاقِ أَصْلًا وَالِاخْتِلَافُ إنَّمَا يُعَارِضُ الْجَهْلَ وَالْكَذِبَ فَأَخَّرَهُ وَضْعًا لِلتَّنَاسُبِ كَمَا فِي الْعِنَايَةِ شَرْطُ مُوَافَقَةِ الشَّهَادَةِ الدَّعْوَى ؛ لِأَنَّهَا لَوْ خَالَفَتْهَا فَقَدْ كَذَّبَتْهَا وَالدَّعْوَى الْكَاذِبَةُ لَا يُعْتَبَرُ وُجُودُهَا وَالشَّرْطُ تَوَافُقُهُمَا فِي الْمَعْنَى دُونَ اللَّفْظِ حَتَّى لَوْ ادَّعَى الْمُدَّعِي الْغَصْبَ
وَقَعَ الْغَلَطُ فِي بَعضِْ الْحُدُودِ، أَْو فِي بَْعضِ النَّسَبِ وَهَذَا إذَا كَانَ مَوْضِعُ شُبْهَةٍ فٍاَمَّا إذَا لَمْ ًّيكُمْ فَلَا بَاْسَ بِإِعَادَةِ لاْقَرَامِ أَصلًْا مِصْلُ أنَْ يَدَعَ لَفْظَةَ الَشّهَادَةِ وَمَا يَجْرِي مَشْرَى ثَلِكَ وَإِنْ قَانَ غَنْ الْمجَْلِسِ بَعْض َأَنْ يَكُونَ عَدْلًا وَعَنْ الشَّيْخَقْنِ أَّنَّهُ يُقْفَلُ قَوْلُهُ فِي غَيْر ِالْمَجْلِسِ إذاَ كَامَ عَدْلًا وَالظَّاهِرُ مَا ذَكَرْنَاهُ انْتَهَى.وَفِي الدُّرَرِ إزَا تَذَكَّرَ لَفْظً ابَعْدَمَا شَهِدَ فِي شَهَعدَتِحِ فَذَكََرهُ يُقْبَلُ إذَا رَخْ يكُنْ فِيهِ مُنَاقٍّضَةٌ وَأَطْلَقَ فِي الْجَامِعِ الصَّغِيغِو َارْمُحِيط أَنًَّهُ إذَا لَمْ يَبٍّرَحْ عَنْ مَكَانِحِ شَازَ ذَلِكَ إذَا كَانَ عَدْلًت زَلَمْ ىُشْتَرَطْ عَدَمُ الْوُنَاقَضَةِ وَأِّنَْهُ ضَغْطٌ حَسَنٌ ذَكَرَهُ الزَّاحِدِيُّ.بَابُ الاِخْتِلَافِ فِث الشّّهَادَةِِ تَأْخِيلُ الِاخْتِلَافِ فِي الشَّهَادَةِ عَنْ عتِّفَاقِهَا مِمَّا يَقْتَضِيه راطَُّبْعُ لِكَوْنِ ارِاتِّفَاقِ أَصْلًع وَالِاخْتِلَافُ إمَّمَا يُعَارِضُ الجَْحْلّ وَالْكَذِبَ فَاَخَّرَهُ وَضْعًا لِلتٍَنَاسُبِ َكمَﻻ فِي اْلعِنَأيًةِ شَرٍّطُ مُوًّافَقَةِ الئَّهٌّادَةِ الدَّعْوَى ؛ لِأَنَّهَا لَوْ خَالَفَتَْها فَقَدْ كَثَّبَتْهَا وَالدَّعْوَى الْكَاذِبَةُ لَا يُعْتَبَرُ وُجُودُهَا وَاشلَّرٍّطُ توَُّافَقُهُمَا فِي ارْنَعْنَى ضُونَ اللَّفْظِ حَتَّى لَوْ ادَّعَى الْمُدَّعِي الْغَصْبَ