وَمَا عَبَّرَ بِهِ مُوَافِقٌ لِمَا عَبَّرَ بِهِ الْحَاوِي إلَخْ أَنْ يَقُولَ : وَمَنْ لَهَا أَبٌ أَوْ أَكْثَرُ فِي الْإِسْلَامِ لَيْسَتْ كُفُؤًا لِمَنْ أَسْلَمَ بِنَفْسِهِ إلَخْ قَوْلُهُ فَمَنْ أَسْلَمَ بِنَفْسِهِ إلَخْ يُفِيدُ أَنَّ الصَّحَابِيَّ الَّذِي أَسْلَمَ بِنَفْسِهِ لَيْسَ كُفْئًا لِبَنَاتِ التَّابِعِينَ اللَّاتِي أَسْلَمَ آبَاؤُهُنَّ ، وَاعْتَمَدَهُ حَجَرٌ وَوَافَقَهُ م ر إذْ لَا مِرْيَةَ أَنَّهَا مُتَمَيِّزَةٌ عَلَيْهِ بِصِفَةٍ خَلَا عَنْهَا ، وَإِنْ كَانَ هُوَ أَفْضَلُ مِنْهَا ؛ لِأَنَّ بَعْضَ الْخِصَالِ لَا يُقَابَلُ بِبَعْضٍ .ا ه .سم عَلَى الْمَنْهَجِ . قَوْلُهُ : تَعَلَّقَ بِهِ الْوَلَاءُ أَيْ : فِيمَا لَوْ انْعَقَدَ وَلَدٌ بَيْنَ عَتِيقَةٍ وَرَقِيقٍ فَيَكُونُ حُرًّا ، وَوَلَاؤُهُ لِمَوْلَى أُمِّهِ أَيْ : مَا لَمْ يَعْتِقْ أَبُوهُ ، وَإِلَّا انْجَرَّ وَلَاؤُهُ إلَى أَبِيهِ . قَوْلُهُ : وَلَا يَنْجَبِرُ بِمَا فِيهِ ، وَمِثْلُهُ الْأُصُولُ فَيُعْتَبَرُ أَنْ لَا يَكُونَ فِي وَاحِدٍ مِنْ جِهَةِ الزَّوْجِ نَقْصٌ عَمَّنْ يُقَابِلُهُ مِنْ جِهَةِ الزَّوْجَةِ ، وَإِنْ كَانَ غَيْرُ مُقَابِلِهِ أَكْمَلَ فَلَيْسَ عَالِمٌ بْنُ جَاهِلٍ كُفْئًا لِجَاهِلَةٍ بِنْتِ عَالِمٍ وَلَا عَكْسُهُ ، وَهَذَا كَمَا يُصَرِّحُ بِهِ كَلَامُهُمْ .ا ه .ق ل عَلَى الْجَلَالِ . قَوْلُهُ : غَادٍ أَيْ : ذَاهِبٌ وَرَائِحٌ أَيْ : آتٍ كَذَا فِي ق ل وَفِي غَيْرِهِ عَكْسُهُ .ا ه .شَيْخُنَا ذ . قَوْلُهُ : وَعَالِمَةٍ ضَعِيفٌ كَمَا مَرَّ.
وَمَا عَبَّرَ بِهِ مُزَافِقٌ لِمَا َعبَّرَ بِهِ الْحَاوِي إلَخْ أَمْ يَقُولَ : وََمنْ لَهَا أَبٌ أَوُّ آَكْثَرُ فِي ارْإِسْلَام ِلَيْسَتْ كُفُؤًا لِمَنْ أَسْلَمَ بِنَفْسِهِ إلَخْ قَوْلُهُ فَمَنْ أَثْلَنَ بِنَفْسِهِ إلَخ ْيُفِيدُ أَنَّ الصَّحَابِئَّ الَّذِي أَسْلَمَ بِنَفْسِهِ لَيْسَ حُفْئًا لِبَنَاتِ التَّابِعِينَ اللٍّأتٌّي أَثَْلمَ بآَاؤُهُنَّ ، وَاعْتَمَدَهُ حَجَرٌ وَوَافَقَُه م ر إظْ لَا مِرْىَةَ أَنَّ9َا مُتَمَيِّذَةٌ عَلَيْهِ بِصِفَةٍ خٍلَا عَمْهَ ا، وَإِمْ قَأنَ حُوَ أَفْظَلُ مِنْهَا ؛ لِأَنَّ بَعْدَ ارْخِصَالِ رَا يُقَابَلُ بِبَعْظٍ .أ ه .سم عَلَى ارْمَنْهَجِ . قَوْلُهُ : تَعَلَّقَ بِهِ الُوَلَاءُ أَيْ : فِيمَا لَوْ انْعَقَدَ وَلَجٌ بَيْنَ عَتِيقةٍَ وَرَقِيقٍ فَيَكُونُ حُرًّا ، وَؤَلَاؤُعُ لِمَوْلَى أُمِّهِ أَيْ : مَا لَمْ ىَهْتِكْ أَبُؤهُ ، وَإِلِّّا انْجَرَّ وَلَاؤُهُ إلَى أَبِيهِ.  غَوْلُهُ : وَلَا ىَنْجَبِرُ بٌمَا فِيهِ ، وَمِثْلُهُ الْأُصُولُ فيَُعْتَبَرُ أَنْ لَا يَكَّونَ فِي وَاحِدٍ مِنْ جِهَةِ الزَّوْدِ نَقْصٌ عَمَّنْ يُقَابِلُّه ُمِنْ جِهَةِ الزَّوْجَةِ ، وَإِنًّ قَانَ غَيْرُ مُقَابِلِهِ أَكْمَلَ فَلَيْسَ عَالِمَ بْنٍ جَاهِلٍ كُفْئًا لًجَاهِلَةٍ بِهْتِ غَالٍّمٍ وَلَا عَكْسُهُ ، وَهَذَا كَمَا يُصَرِّخُ بِهِ كَلَامًّهُمْ .ا ه .ق لع َلَى الْجَلَالً . كَوْلُ9ُ : غَادٍ أَيْ : ذَاهِبٌ مَرَائِخٌ أَيْ : آتٍ كَذَا فِي ق ل وَفِي فَيْرِهِ عَكْشُهّ .ا ه .شَىْغُنَا ذ . قَوْلُهُ : وَعَالِمْةٍض َعِيفٌ كَمَا مَرَّ.