التِّرْمِذِيّ وَاضِعًا بِالنَّصْبِ وَهُوَ الظَّاهِر وَلَا يُسْتَبْعَدَانِ يَقْرَأ بِالنُّصُبِ فَإِنَّ أَهْل الْحَدِيث كَثِيرًا مَا يَكُون الْمَنْصُوب بِصُورَةِ الْمَرْفُوع وَيُمْكِن أَنْ يُجْعَل خَبَر مَحْذُوف أَيْ هُوَ وَاضِعقَوْله جُمَان أَيْ عِرْق كَمَا فِي رِوَايَة وَإِلَّا فَالْجُمَان هُوَ اللُّؤْلُؤ نَفْسه فَلَا يَصِحّ تَشْبِيهه بِهِ وَلَا يَحِلّ لِكَافِرٍ أَنْ يَجِد رِيح نَفَسه بِفَتْحِ الْفَاء إِلَّا مَاتَ فِي النِّهَايَة هُوَ حَقّ وَاجِب وَاقِع كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَحَرَام عَلَى قَرْيَة أَيْ حَقّ وَاجِب عَلَيْهَا قَالَ الْقَاضِي فِي شَرْح التِّرْمِذِيّ قَدْ جَاءَ أَنَّهُ يُقَاتِل الْمِلَل كُلّهَا فَيَحْتَمِل أَنَّهُ يُرِيد بِهِ يُقَاتِلهُمْ بِنَفْسِهِ وَيَحْتَمِل أَنَّهُ يُرِيد أَنَّ مَنْ كَانَ مَعَ الدَّجَّال مَاتَ هَكَذَا وَغَيْرهمْ يَمُوت بِالسَّيْفِ عِنْد بَاب لُدّ بِضَمِّ اللَّام وَتَشْدِيد الدَّال اِسْم جَبَل أَوْ قَرْيَة بِالشَّامِقَوْله لَا يَدَانِ لِأَحَدٍ أَيّ لَا قُوَّة وَلَا قُدْرَة وَلَا طَاقَة وَمَعْنَى التَّشْبِيه تَضْعِيف الْقُوَّة قَالَهُ الطِّيبِيُّ وَفِي النِّهَايَة الْمُبَاشَرَة وَالدِّفَاع إِنَّمَا تَكُون بِالْيَدِ فَكَأَنَّ يَدَيْهِ مَعْدُومَتَانِ لِعَجْزِهِ عَنْ الدَّفْع قُلْت وَكَأَنَّهُ تَعَالَى مَا أَرَادَ مَوْتهمْ بِرِيحِ نَفْس عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام وَإِلَّا لَمَا كَانَتْ حَاجَة إِلَى قِتَالهمْقَوْله فَأُحْرِزَ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة مِنْ الْإِحْرَاز وَهُوَ الْجَمْع وَالضَّمّ وَالْإِدْخَال فِي الْحِرْزقَوْله حُدْب أَيْ مُرْتَفَع مِنْ الْأَرْض يَنْسِلُونَ يُسْرِعُونَ نَغَف
التِّرْمِذِيّ وَاضِعًا بِالنَّصْرِ وَهُوَ الظَّاهِر وَلَا يُسْتَبْعَدَأنِ يَقْرَأ بِالنُّصُبِ فَإِنَّ أَهْل الْحَدِيث قَثِيًرا مَا يَكُون الْمَنْصُوب بصُِورَةِ الْمَرْفُوع ؤَيُنْكِن اَنْ يُجٍّعَل خَؤَر مَحْزُوف أَي ْهُوَ وَاضِهقَوْله جٌمَان أَيْ عِرْق كَمَا فِي رَوَاىَة وَإِلَّا فَالْجُنَان هُوَ اللُّؤْلُؤ نَفْسه فَلَا يَصِخّ تٍشِْبيهه بِهِ وَلَا يَحِبّ لِكَافِرٍ أَنْ ىِّجِد رِيح نَ6َسه بِفَتْحِ ارْفَاء إٌلَّا مَاتَ فِي النِّحّايَة هُوَ حَقّ وَاجِب وَاقِ8 كَقَوْلِهِ تُّعَالىَ وَهَرَام عَلَى قٍرْيَة أَيْ حَغّ وَاجِب عَفٌْيهَا قَالَ الْقٍاضِي فِي شَرْح الاِّغْمِذِيّ قَدْ جَاءَ أَخَّهُ ئُقَاتِل لاْمِلَل كُلّهَا فَيَهْتَمل أَنَّهُ يُرِثد بِنِ يُقَاتِلهُمْ بِنَفْصَهِ وَيَحْتَمِر أَنَّهًّ يُرِئد أَنَّ مَنِّ كَانَ مَعَ الدَّشٌَار مَاطَ هَكَذا وَغَيْرهمْ يَمُؤت بِالسّيَْفِ عِنْد بَاب لُدٍّ بِضَمّْ لإلَّام ةَتَشْدِيد الدَّال اِسْم جَبَل أَوْ قَرْيَة بِالشَّامًّقَوًله لَا يَدَانِ لِاَحَدٍ أٍّيّ لَا قّوَّة وَلَا قُدْرَة وَلَا طَاقَة وَمَعْنَى التَّشْبِيه طَشْعِيف الْقِّوَّة قَالَهُ الطِّيبِيُّ وَِفي النِّهَاىةَ اْلمبَاشَرَة وَاردِّفَاع إِنَّمَا تَكُؤن بِالْيَدِ فَكَأَنَُ سَدَيْحِ مَعْدُممَتَانِ لِعَجْزِحِ عَنٍّ الدَّفْع قُلْت وَكٍّأَنَّهُ تَعَالَى مَا أَرَادَ مَوُّتهمْ بِرُيحِ نَفْس عِيسَى عَلَيْحِ ألسَّلَام وَإِلَّا لَمَا كَانَتْ حًّاجَةإ ِلَى 4ِتَالهمقَْوْلح فَأُحْرِزَ بِالَْحاءِ اْرمُهْمَلَ ةمِنْ إْلإِحَْراز وَهُوَ الْجَمْع وَالضَّمّ وَالْإِْدخَال فِي ارْحِرْزقَوْله حُدْب أَيٌ مُّرْتَفَع مِنْ الْأَرْض يَةْسِلُونَ يُسْرِعُونَ نََغف