وَسَلَّمَ بِالِاتِّفَاقِ ، كَمَا قَالَهُ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ ، وَسُلَيْمٌ ، وَغَيْرُهُ وَاخْتَلَفُوا بَعْدَ وُصُولِهِ إلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقَبْلَ تَبْلِيغِهِ إلَيْنَا ، هَلْ يَثْبُتُ حُكْمُهُ بِالنِّسْبَةِ إلَيْنَا قَبْلَ الْعِلْمِ بِهِ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ لِأَصْحَابِنَا ، حَكَاهُمَا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ ، وَسُلَيْمٌ ، وَابْنُ الصَّبَّاغِ فِي الْعِدَّةِ وَغَيْرُهُمْ وَهُمَا قَوْلَانِ لِلْأُصُولِيِّينَ ، وَاخْتَارَ الثُّبُوتَ .وَقَالَ سُلَيْمٌ : إنَّهُ الصَّحِيحُ ، وَنَصَرَهُ الشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ فِي التَّبْصِرَةِ .وَقَالَ ابْنُ بَرْهَانٍ فِي الْأَوْسَطِ : إنَّهُ مَذْهَبُ أَصْحَابِنَا ، وَنَصَرَهُ .وَنُقِلَ عَنْ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ لَا يَثْبُتُ مَا لَمْ يَصِلْ إلَيْنَا ، وَاخْتَارَهُ ابْنُ الْحَاجِبِ ، وَجَزَمَ بِهِ الرُّويَانِيُّ فِي بَابِ الْقَضَاءِ ، وَنَسَبَهُ الْقَاضِي فِي التَّقْرِيبِ لِلْجُمْهُورِ .وَقَالَ : وَالْقَائِلُونَ بِأَنَّهُ يَثْبُتُ النَّسْخُ شَرَطُوا فِيهِ الْبَلَاغَ ، فَوَجَبَ كَوْنُالْخِلَافِ لَفْظِيًّا .ا ه .وَلَا شَكَّ أَنَّ مَنْ لَمْ يَبْلُغْهُ قِسْمَانِ : أَحَدُهُمَا : الْمُتَمَكِّنُ وَهُوَ الثَّابِتُ فِي حَقِّهِ .وَالثَّانِي : غَيْرُ الْمُتَمَكِّنِ وَهُوَ مَحَلُّ الْخِلَافِ ، فَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهُ لَا يَثْبُتُ فِي حَقِّهِ لَا بِمَعْنَى الِامْتِثَالِ ،
وَسَلَّمَ بُالِاتِّفَاقِ ، زَنَاق َالَهُ الْقَاضِي أَبُو الطَّيَّّبِ ، ؤَسُلَسْمٌ ، وَغَيْرٌحِ وَاخْتَرَفُوا بَعْدَ وُصُولِهِإ لَى علنَّبِيِّ عَلَئْهِ السَّلَامُ وَفَبْلَ تَبْلِيغِهِ إلَيْنَا ، حَلْ يَثْبُتُ حْكْمُهُ بِالنٌِصْبةَِ إلَيْنَا 5َبْر َالْعِلمِْ بِهِ ؟ عَلَى وَجْهَيْن ِلِأَصْحَابِنَا ، حَكَاحُمَا الِقَاضِي أبَُو الطَّيِّبِ ، ؤَّسُلَيْمٌ ، وَابْنُ الصَّبَّاخِ فِي الْعِدَّةِ وَغَيْرُهُمْ وَهُمَا قَوْلًّانِ رِلْأُصُولِيِّينَ ، وَاخْتَارَ الثُّبُوتَ .وَقَالَ سُلَيْمٌ : إهّّهُ الصَّحِيحُ ، ؤَنْصَرَهُ لإشَّيْخُ أَبٍو إِسْحَاقَ فَّي التَّبْصِغَةِ .وَقعَلَ ابْنُ بَرْهَانٍ فِي الْأَوْسَطّ : إنَّهٌّ مَذْهَبُأ َصْحَابِمَا ، وَنَصَرَهَّ .وَنُقِرَ غَنْ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفةََ أَنَّهُ لَا يَثْبُتُ مَا لَمٍ يَصِلْ غلَيْنَا ، وَاخْتَارَهّ ابْنُ لاْحَاجِبِ ، وَجَزَمَ بِهِ علرُّويَانِيُّ فِي بَابِ الَْقضَاءُّ ، ومََسٌبَهُ الْقَاضِي فِي التَّقْرِيبِ لِلْشُمْهُورّ .وَقَالَ : وَالْقَائِلُوتَ بأَِنَّهُ يَثْبُتُ علنَّسْخُ شَرَطُوا فِيهِّ الَْبلَاغَ ، فَوَجَبَ كَْؤنُألْخِلَافِ لُّفْظُّيًّا .ع ه .وَلَا سَقًَّ اَنَّ مَنْ لَنْ ئَبْلُغْهُ قِسْنَانِ : أَحَدُهُنَا : الْمُتَمَكُِّن وَهُوَ الثَابٌّتُ فِي حَقِّهِ .وَعلثَّأنِي : غَيْرُا لْمُتَمَكِّنِ وهَُوَ مَحَلُّ ﻻلْخِلَافِ ، فَالْجمُْهُورُ عَرّى أَنَّهُ لَا يَثْبُطُ فِي حَقِّهِ لَا بِمَعْنَى ألِامْتِثَااِ ،