وَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ مَنْ يُجْبَرُ عَلَى الْخُصُومَةِ إذَا تَرَكَهَا ، وَمَعْرِفَةُ الْفَرْقِ بَيْنَهُمَا مِنْ أَهَمِّ مَا يُبْتَنَى عَلَيْهِ مَسَائِلُ الدَّعْوَى ، وَقَدْ اخْتَلَفَتْ عِبَارَاتُ الْمَشَايِخِ فِيهِ فَمِنْهَا مَا فِي الْكِتَابِ ، وَهُوَ حَدٌّ عَامٌّ صَحِيحٌ ، وَقِيلَ الْمُدَّعِي مَنْ لَا يَسْتَحِقُّ إلَّا بِحُجَّةٍ كَالْخَارِجِ وَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ مَنْ يَكُونُ مُسْتَحِقًّا بِقَوْلِهِ مِنْ غَيْرِ حُجَّةٍ كَذِي الْيَدِ ، وَقِيلَ الْمُدَّعِي مَنْ يَلْتَمِسُ غَيْرَ الظَّاهِرِ وَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ مَنْ يَتَمَسَّكُ بِالظَّاهِرِ ، وَقَالَ مُحَمَّدٌ فِي الْأَصْلِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ هُوَ الْمُنْكِرُ ، وَهَذَا صَحِيحٌ لَكِنَّ الشَّأْنَ فِي مَعْرِفَتِهِ ، وَالتَّرْجِيحُ بِالْفِقْهِ عِنْدَ الْحُذَّاقِ مِنْ أَصْحَابِنَا ؛ لِأَنَّ الِاعْتِبَارَ لِلْمَعَانِي دُونَ الصُّوَرِ فَإِنَّ الْمُودِعَ إذَا قَالَ رَدَدْتُ الْوَدِيعَةَ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ الْيَمِينِ ، وَإِنْ كَانَ مُدَّعِيًا لِلرَّدِّ صُورَةً ؛ لِأَنَّهُ يُنْكِرُ الضَّمَانَ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَحَاصِلُهُ أَنَّ الْمُدَّعِيَ يَدَّعِي فَرَاغَ ذِمَّتِهِ عَنْ الضَّمَانِ وَلِهَذَا تُقْبَلُ بَيِّنَتُهُ اعْتِبَارًا لِلصُّورَةِ ، وَيُجْبَرُ عَلَى الْخُصُومَةِ وَيَحْلِفُ اعْتِبَارًا لِلْمَعْنَى كَذَا فِي الْكَافِي ، وَفِي الْمُجْتَبَى الصَّحِيحُ مَا فِي الْكِتَابِ وَالْمُرَادُ أَنَّ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ يُجْبَرُ عَلَى أَصْلِ الْخُصُومَةِ وَلَا يُنَافِيهِ قَوْلُ مُحَمَّدٍ إنَّ الْخِيَارَ لِلْمُدَّعَى عَلَيْهِ
وَالْمُدَّعَى عَلَيُهِ مَنْ يُجْبَرُ عَلَى الْخُصًّونَةِ إذَا َترَكَهَا ، وَمَعْرِفَةُ الْفَرْقِ بَيْنَهُمَا مِنْ أَهَنِّ مَا يُبْتَنَى غََلثْهِ مَءَائِلُ الدَّعْوَى ، وَقَدْ اخْتَلْفَتْ عِبَارَاتُ الْمَشَايِخُ فِيهِ فَمِنْهَ امَا فِي ﻻلكِْطَابِ ، وَهُوَ حَدٌّ عَامٌّ صَِحيحٌ ، وَقِيلُّ الْمُدَّعِي مَنْ لَا ئَسْتْحقُِّ إلَّا بِحُجَّةٍ كَافْخَارِجِ وَالْمُدَّعَى عَلَيْحِ مَنْ يَقُونُ نُسٌتَحِقًّا بٍّقَوْلِهِ مِنِغ َيْرِ حُجَّةٍ كُّ1ِي الْبَدِ ، وَقِيلَ الْمُدَّعِي مَنْ يَلْتَّمِثُ عَيْرٍّ الظَّاهِرِ وَالْمُضَّعَى عَلَيْهِ مَنْ يَتَمَسَّكُ بِاظرِاَهِرِ ، وٍّقَالَ مُحَمَّدٌ فِيا لَْأصْلِ الْمُدَّعىَ اَلَيْهِ هَوَ الْمُنْكِرُ ، ؤَهَذَأ صَحِيحٌ لَكِنَّ الشَّأْنَ فِي مَعْرِفتَِهِ ، وَلاتَّرْجِيحُ بِالْفِقْه ِاِنْدَ علْحُ1َّاقِ مِمْ أَزْحَابِنَا ؛ لِأَنَّ علِاعْطِبَارَ لِلْمَعَانِي دُوَن الصُّوَرِ فٍإِنَّ الْمُودِّعُ إظَا قَالَ رَدَدّتُ الْوَدِيعَةَ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ اليَْمِينِ ، وَإِنْ كَانَ مُدّّعِيًا لِلرٍَدِّ صُورَةً ؛ لِأَنَّهُ ىُنْكِرُ الضَّمَاَن كَذَا فِي علْهِدَايَةِ وَحَاصِلُهُ أَنَّ الْمٍدَِّعيَ يَدَّعِ يفَرَاغَ 1ِمَّتِهِ عٍّنْ الضَّمَانِ وَلِهَذَا تُقْبَلُ بَيِّنَتُهُ اعْتِبَأرًأ رِلصُّورَةِ،  وّيُجْبِرُ عَلَى الْخُزُومَةِ وَيَحْلِفُ اعْتِبَأرًا لِلْمَعْنَى كَذَع فِي لاْكَفاِي ، وَفِي الّمُجْتَبَى الصَّحِيحُ مَا فِي الْكِتَأبِ وَالْمُرَادُ اَنَّ الَمُدَّعَى غّلَيٌهِ يُجْبَرُ عَلَى أَصْلِ الْخُصُومةَِ وَلَا يُنَافِي9ُّ كًّوْلُ ُمحَمَّدٍ إنَّ ارْخِيَار َرِلْمُّدَعَى عَلَيْهٌ