فِي الصُّورَتَيْنِ، وَلَمْ يَظُنَّ شَيْئًا مِنْ أَحْوَالِ غَيْرِهِ أَوْ ظَنَّ طَهَارَةَ غَيْرِ الْأَخِيرِ قَضَى كُلٌّ مِنْهُمْ آخِرَ مَا يُصَلِّي مُقْتَدِيًا لِتَعَيُّنِهِ لِلْبُطْلَانِ بِاعْتِقَادِهِ لِسَبْقِ الْحُكْمِ بِصِحَّةِ مَا قَبْلَ الْآخِرِ، فَلَوْ كَانُوا خَمْسَةً، وَالْأَوَانِي كَذَلِكَ قَضَى كُلٌّ مِنْهُمْ الْعِشَاءَ إلَّا إمَامَهَا فَيَقْضِي الْمَغْرِبَ، فَلَوْ كَانَ النَّجِسُ اثْنَيْنِ قَضَوْا الْمَغْرِبَ، وَالْعِشَاءَ إلَّا إمَامَ الْمَغْرِبِ فَيَقْضِي الْعَصْرَ، وَالْعِشَاءَ، وَإِمَامَ الْعِشَاءِ فَلْيُنْظَرْ سَبَبُهُ وَالْوَجْهُ الْبِنَاءُ لِلْمَفْعُولِ. قَوْلُهُ: وَجَازَ لَهُ بِكُرْهٍ إلَخْ ظَاهِرُهُ وَإِنْ عَلِمَ الْحَالَ مِنْ نِيَّةِ الْحَنَفِيِّ الْإِقَامَةَ بَلْ لَا يُتَصَوَّرُ الْحُكْمُ بِالْجَوَازِ إلَّا فِي حَقِّ الْعَالِمِ. قَوْلُهُ: أَنْ يَقْتَدِيَ بِهِ وَإِنْ قَصَّرَ بِهِ أَيْ: وَيَلْزَمُهُ الْإِتْمَامُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ. قَوْلُهُ: وَيُجَابُ إلَخْ قَالَ شَيْخُنَا الشِّهَابُ الْبُرُلُّسِيُّ هَذَا الْجَوَابُ فِيهِ نَظَرٌ وَيَجُوزُ أَنْ يُجَابَ بِأَنَّ نِيَّةَ الْقَصْرِ جَهْلٌ بِحُكْمِ اللَّهِ فِي اعْتِقَادِ الشَّافِعِيِّ وَذَلِكَ لَا يَضُرُّ كَسُجُودِ الْحَنَفِيِّ فِي سَجْدَةِ ص ص: . اه. أَقُولُ إنْ كَانَ الْحُكْمُ أَنَّهُ لَا يَضُرُّ نِيَّةُ الْقَصْرِ مَعَ الْجَهْلِ بِتَأْثِيرِ الْإِقَامَةِ الْمَذْكُورَةِ اتَّضَحَ هَذَا الْجَوَابُ، وَاتَّضَحَ
فِي الصُّورًّتَيْنِ، وَرَمْ يَظُنَّ شَيْئًا مِنْ أَحْوَالِ غَيْرِهِ أَوْ ظَنَّ طَهَارةََ غَؤْرِ الْأُخِيرِ قَضَى كُلٌّ حِنْهُنْ آغِرَ مَا يُصَلِّي مَقْتَضِيًا لِتَعٌئُّنِهِ لِْلبُطْلَانِ بِاعْتِقَآدِهِ لِسَبْغِ ألْحُكْمِ بِصِحَّةِ مَأ قَبْلَ ابْآخِرِ، فَرَوْ كَانُوا خَمْسَةً، وَالْأَوَانِّى كَذَلِكَ قٌّضَى كُلٌّ مِنّهُمْ الْعِشاءَ إلََا إمَامَهِا َفيَقْضِي الْمَغْرِبَ، فَلًّوْ كَانْ ﻻلنَّجِس ُاثْنَيْنِ قَضُوْا الْمَغٌّرَبَ، وَالْعٌشْاءَ إلُّا إمَىمَ الٌّمغَْرِب ِفَيَقْضِي الْعَسْرَ، وَالْعِشَايَ، وَّإِمَامَ الْعِشَاءِ فٌّلّىُنْظَرْ سَبَبُُه وَالْوَجٍّهُ ارْبِنَاءُ لِلْنَفْعُؤغِ. قَوْلُحُ: وَجَازَ لَهُ يِكُرْهٍ إلَخْ ظَاحِرٌهُ وَإِنْ عَلِمَ الْحَالَ مِنْ نِيَّةِ الَْحنَفِيِّ الْإِقَامًةًّ بَلْ لَا يُتَصَوََرُ ارْحُكْمُ بِالْجَوَازِ إلَُّا فِي حَقٌِّ ارْعَالِمِ. قَوْلُحُ: أَنْ يَقْتَدِيَ بِهُّ َوإِنْ قَصَّرَ بِهّ أَيْ: وَيَلْزَمُهُ الْإِتْمَامُ كٍّمَا هُوَ ظَاهِرٌ. قّؤْلُهُ: وَيُجَالِّ إرَخْ قَالَ شَيْخُنَا الشِّهَابُ ارْبُرُلُسِّئُ هَذَا الْجَوَابُ فِيهِ خَذَرٌ وَيَجُوزُ أَنْ ئُجَابَ بِأَنَّ نِيَّةَ الْقْصْرِ جَْهرٌ بِحُكْمِ اللَّهِ فِي اعتِْقَادِا لشَّابِعِيِّ وٍّذَلِكَ لَا يضَُرُّ كَسُجُوجِ الٌحَمَفِيِّ فِئ سَجْدَةِ ص ص:  .اه. أَقُولُ إنْ كَامَ الْحُقْمُ أَنَّح ُلَا يَضُرُّ نِىَّةُ للْقَصِّرِ مَعً الْجَحْل ِبِتَأْثًيرِ الْإَقَامَةِ الْمَذْكُورَةِ اتَّضَحَ هَذَا الْجَوَابُ، وَاتٌّضَمَ