مِنْهُمْ كَعَشَرَةٍ وَمِائَةٍ فَقَطْ أَيْ بِخِلَافِ أَهْلِ نَاحِيَةٍ وَبَلْدَةٍ وَدَخَلَ فِي الضَّابِطِ الْعَبْدُ وَالْمَرْأَةُ وَالْمَحْجُورُ عَلَيْهِ بِسَفَهٍ وَغَيْرُهُمْ وَخَرَجَ الْمُكْرَهُ وَالصَّبِيُّ وَالْكَافِرُالشَّرْحُ.فَصْلٌ فِي الْأَمَانِ مَعَ الْكُفَّارِ وَهُوَ أَحَدُ الْعُقُودِ الَّتِي تُفِيدُهُمْ الْأَمْنَ وَهِيَ ثَلَاثَةٌ : أَمَانٌ ، وَجِزْيَةٌ ، وَهُدْنَةٌ لِأَنَّ الْعَقْدَ إنْ تَعَلَّقَ بِمَحْصُورٍ أَصَالَةً فَهُوَ الْأَمَانُ ، وَإِلَّا فَإِنْ كَانَ إلَى غَايَةٍ فَالْهُدْنَةُ وَإِلَّا فَالْجِزْيَةُ وَهَذَانِ يَخْتَصَّانِ بِالْإِمَامِ وَنَائِبِهِ وَبِوَالِي الْإِقْلِيمِ فِي عَقْدِ الْهُدْنَةِ .قَوْلُهُ : يَصِحُّ أَيْ يُعْتَبَرُ الْأَمَانُ وَيُعْمَلُ بِهِ إنْ وُجِدَ مِنْ مُسْلِمٍ مُكَلَّفٍ مُخْتَارٍ وَلَفْظُهُ كُلُّ لَا حَاجَةَ إلَيْهِ فَإِنْ أَمِنَهُ غَيْرُ مَنْ ذُكِرَ بَلَغَ الْمَأْمَنَ إنْ ظَنَّ صِحَّتَهُ .قَوْلُهُ : أَمَانُ حَرْبِيٍّ وَهَذَا مِنْ مُقَابَلَةِ الْفَرْدِ بِالْفَرْدِ سَوَاءٌ كَانَ كُلٌّ مِنْهُمَا ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى .قَوْلُهُ : وَعَدَدٌ مَحْصُورٌ وَهَذَا مِنْ مُقَابَلَةِ الْمُفْرَدِ بِالْجَمْعِ وَعَكْسُهُ أَوْلَى وَأَمَّا مُقَابَلَةُ الْجَمْعِ بِالْجَمْعِ كَأَنْ أَمِنَ مِائَةُ أَلْفٍ مِنَّا مِائَةَ أَلْفٍ مِنْهُمْ ، فَقَالَ الْإِمَامُ : فَكُلُّ وَاحِدٍ لَمْ يُؤَمِّنْ إلَّا وَاحِدًا مِنْهُمْ لَكِنَّ مَحِلَّ الصِّحَّةِ إنْ لَمْ يَنْسَدَّ بَابُ الْجِهَادِ ، وَإِلَّا بَطَلَ الْكُلُّ إنْ وَقَعَ الْعَقْدُ دَفْعَةً ، وَإِلَّا فَيَصِحُّ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ إلَى ظُهُورِ الْخَلَلِ فَيَبْطُلُ مَا زَادَ .قَوْلُهُ : أَهْلِ نَاحِيَةٍ وَبَلْدَةٍ أَيْ لَمْ يُعْلَمْ عَدَدُهُمْ فَلَا يَصِحُّ إنْ انْسَدَّ
مِنْهُمْ كَعَشَرَةٍ وَمِىئَةّ فَقَطْ أَيْ بِخِلَافِ أَهِلِ نَاحِيَةٍ ؤَبَلْدَةّ وَدَغَلَ فِي لاضَّابِطِ الْعَبْدُ وَالْمَرْأَةُ وَالٌمَحْجُورُ عَرَيْهِ بِئْفَهٍ وَغَيْرُهُمْ وَخَرَجَ المُكرْهًُ وَالصَّبِيُّ وَالْكَافِرُالشَّْرحُ.فَسٌّلٌ فِي الْاَمَانً مَعَ الكُْفَّارِ وَهُوَ أَحَدُ ألْعُقُودِ الَّتِي تُفِيدُهُمْا رْأَمْنَ وَهِيَ ثَلَاثَةٌ : أَمَغنٌ ، وَشُزْيَةٌ ، وهَُدْنَةٌ ِلأَنَّ الْعَقْدَ إنْ تعََلَّقَ بِمَحْصُورٍ أَزَالَةً فَهُوَ الْأَمَانُ ، وَإًلَّا فَإِنْ كَانَ لإَى غَايَةٍ فَالْهُدْنَةُ وَإِلَّﻻ فَالًجِزْيَةُ وَهَذَانِ يَخْتَصَّانِ بِالْإِمَامِ وَناّئِبِهِ وَبِوَإلِي الْإِقْلِيمِ فِي عَقْدِ الْهُدْنَةِ .قَوْلُهُ : يَزِحُّ أَيْ ئُعْتَبَرُ الْأَمَانُ وَيُعْمَلُ بِهِ إنْ وُجِدَ مِمْ مسْلِمٍ مَكَلَّفٍ مُخْتَراٍ وَلَفْظُهُ كُلُّ لَا حَاحَةَ إلَيْهِ فَإِنْ أَمِنَهُ غَيْرُ مَنْ ذُكَِر بَلَلَ الْمًأْمَنَ إنْ ظَنَّ زِحَّتَ8ُ .قَؤْلُهُ : أَمَانُ هَرْبِّيٍ وَهَذَا مِنْ مُثَابَلَةِّ الْغَرْدِ بِالْفَرْدِ سَوَاءٌ كَامَ كُّلٌ مَّنْهُمَا زَكَرًا أَوْ أُنْثَى .قَوْلهُُ : وَ7َدَدٌم َحْصُورٌ وَهَذَا منْ مُغَابَلَةِ الْمُفْرَدِ بِالْجَمْعِ وََعكْسُحّ أَوْلٌّى وَأَمَّا مُقَابَلَةُ الْجَّمْعِ بِلاْجَمْعِ كَأَنْ أًّمِنَ مِائَةُ أَلْفٍ مِنَّا مِائَةَ أَلْف ٍمِنهُْمْ ، فَقَالَ الْإِمَامُ : فَكُلُِ وَاحِدٍ لَمْ يُؤمُِّّنْ إلَّ اواَحِدًا مَمْهُمْ لَحِنَّ مَحلَِّ الصِّحَّنِ إنْ لَمْ يَنْسَدَّ بَابُ الْجِهَادِ ، وَإِلَّا بَطَرَ لاْكُلُّ إهْ وَقَعَ الْعَقْدُ ضَفْعَةً ، وإَِلَّا فَيَصِحُّ الْاَوَّلُ فَالْأَوَّلُ إلَى ظُهُورِ الْخَلَلِ فَيَبْطِلُ مِا زَاجَ .قَوُْلحُ : أَهِلِ نِاحِيَةٍ وَبَلْدَةٍ أَيْ لَنْ يُعْلَمْ عَدَدُهُمْ فَلَا يَزِحُّ إنْ انْسَدَّ