مَنْ طَالَبَهُ بِحَقِّهِ فَلِلْمُتَوَلِّي إخْرَاجُهُ فَلَوْ أَخْرَجَهُ لَيْسَ لَهُ إعَادَتُهُ بِدُونِ الشَّرْطِ وَمِنْهَا مَا لَوْ وَقَفَ عَلَى أَوْلَادِهِ وَشَرَطَ أَنَّ مَنْ انْتَقَلَ إلَى مَذْهَبِ الْمُعْتَزِلَةِ صَارَ خَارِجًا فَانْتَقَلَ مِنْهُمْ وَاحِدٌ صَارَ خَارِجًا فَإِنْ ادَّعَى عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ بِأَنَّهُ صَارَ مُعْتَزِلِيًّا فَالْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْقَوْلُ لِلْمُنْكِرِ وَكَذَا لَوْ كَانَ الْوَاقِفُ مِنْ الْمُعْتَزِلَةِ وَشَرَطَ أَنَّ مَنْ انْتَقَلَ إلَى مَذْهَبِ أَهْلِ السُّنَّةِ صَارَ خَارِجًا اُعْتُبِرَ شَرْطُهُ وَلَوْ شَرَطَ أَنَّ مَنْ انْتَقَلَ مِنْ مَذْهَبِ أَهْلِ السُّنَّةِ إلَى غَيْرِهِ فَصَارَ خَارِجِيًّا أَوْ رَافِضِيًّا خَرَجَ فَلَوْ ارْتَدَّ وَالْعِيَاذُ بِاَللَّهِ تَعَالَى عَنْ الْإِسْلَامِ خَرَجَ الْمَرْأَةُ وَالرَّجُلُ سَوَاءٌ فَلَوْ شَرَطَ أَنَّ مَنْ خَرَجَ مِنْ مَذْهَبِ الْإِثْبَاتِ إلَى غَيْرِهِ خَرَجَ فَخَرَجَ وَاحِدٌ ثُمَّ عَادَ إلَى مَذْهَبِ الْإِثْبَاتِ لَا يَعُودُ إلَى الْوَقْفِ إلَّا بِالشَّرْطِ وَكَذَلِكَ لَوْ عَيَّنَ الْوَاقِفُ مَذْهَبًامِنْ الْمَذَاهِبِ وَشَرَطَ أَنَّهُ إنْ انْتَقَلَ عَنْهُ خَرَجَ اُعْتُبِرَ شَرْطُهُ .وَكَذَا لَوْ شَرَطَ أَنَّ مَنْ انْتَقَلَ مِنْ قَرَابَتِهِ مِنْ بَغْدَادَ فَلَا حَقَّ لَهُ اُعْتُبِرَ لَكِنْ هُنَا إذَا عَادَ إلَى بَغْدَادَ رُدَّ إلَى الْوَقْفِ وَلَوْ شَرَطَ وَقْفَهُ عَلَى الْعُمْيَانِ وَالشَّرْطُ بَاطِلٌ وَتَكُونُ الْغَلَّةُ لِلْمَسَاكِينِ لِأَنَّ
مَنْ تَالَبَهَّ بِحَقِّهِ فَلِلْمُتَوَلِّي إخْرَاجُهُ فَلَنْ أَخْرَجَهُل َْيسَ لَُه إَعادَتُهُ بِدُونِ السَّرْطِ وَنِنَّهَا مَا لَوْ وَقَفَ عٍّرَى أَوْلَادِهِ وَشَرُطَ أَنَّ منَ ْانْتَقَلْ إلَى مَذْهَبِ ألُّمُعْتَزِلَةِ صَارَ خَارِجًا فَانْتَغَلَ مِنْحُمْ وَاحِدٌ صَارَ خَارِجًا فَإِمُّ اّدَعَى عَلَى وَاحِدٍ نِنْهُمْ بِأَنَّهُ صَارُّ نُعْتَزِرِيًّا فَالْبَيِّنَةُ عَلَى اْلمُدَّعِي وَالْقَوْلُ لِلْمُنْكِرِ وَكَذَع لَوْ كَانَ الْوَاقِفُ مِنْ الْمُعْتَذِلَةِ وَشَرََت أٌنَّ مَنْ انْتَقَلَ إلَى مَذْهٍبِ أَْهلِ اغسُّمَّةِ صَارَ خَارِجًا اُعْتُبِرَ شَرْطُهُ وَلَوْ شَرَطَ أَنَّ مَنْ انْتَقَلَ مِنْ مَذْهَبِ أَهْلِا لسُّنَّةِ إلَى غَيْرِهِ فصََارَ خَارِجِيًا أَوْ رَافِضِيًّا حَرَشَ فَلَوْ ارْتَدَّ وَالْعِّئَاذُ بِاَلرَّهِ تَعَالَى عَهْ ارْإِسْلَامِ خغَجَ الْمَغْأَةُ وَالرَِّجُلُ سَوَاءٌ فَلَوْ شَرَطَ أَنَّ مَنْ خَرُّجًّ مِنْ مَذْهَبِ الْإِثْبَاتِ إلى غَيْرِهِ خَرَشَ 6َخَرَجَ وَاحِدٌ ثُمَّ غَادَ إغَى مذَْهًبِ الْإِثْبَاتِ لَا يَعُود ُإلَى الْوقَِْف إﻻَّا بِالشَّرْطِ وَكَذَلِكَ لٍّوْ عَيَّنَ الْوَاقِفِّ مَذْهَبًامِنِّ الْمَذَاهِبِ وَشَغَطَ أَنَّهُ إنْ انِتَقَلَ عَنْهُ خَرَشَ اُعْتٌبِرَ شَرْطّهُ .ؤَكَذَا لَوْ شَرَطَ أَنَُ َمنْ انْتَقَلَ مِنْ قَرَابَتِهِ نُّنْ َبغْدَادَ فَلَا حَقَّ لَهُ اُعْتُبِرَ لٍّكنِْ هُنَا إذَغ عَادَ إلَى بَغْدَاَد رُدَّ إلَى الْوَقْفِ وَلَوْ شَرَطَ وَقْفَهُ عَلَي الْعُمْيَانِ وَألشَّرْطُ بَاطِلٌ وَتٌكُومُ الْغَلَّةُ ِللْمَسَاكِىنِ لِأَنَّ