مُحَقَّقَةٌ فَقُدِّمَتْ عَلَى الْمَفْسَدَةِ الْمُتَوَهَّمَةِ ، قَالَ ابْنُ قَاضِي شُهْبَةَ : وَفِيهِ نَظَرٌ .ا ه .م ر قَوْلُهُ : وَقَدْ يُجِيبُهُمْ صَرِيحٌ فِي أَنَّ دُعَاءَ الْكَافِرِ يُجَابُ وَهُوَ الْمُرَجَّحُ ، وَأَمَّا قَوْله تَعَالَى : وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إلَّا فِي ضَلَالٍ فَالْمُرَادُ بِهِ الْعِبَادَةُ شَوْبَرِيٌّ .فَرْعٌ : فِي اسْتِجَابَةِ دُعَاءِ الْكَافِرِ خِلَافٌ ، قَالَ الرُّويَانِيُّ فِي الْبَحْرِ : لَا يَجُوزُ أَنْ يُؤَمَّنَ عَلَى دُعَائِهِ لِأَنَّهُ غَيْرُ مَقْبُولٍ ، قَالَ تَعَالَى : وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إلَّا فِي ضَلَالٍ وَقَالَ آخَرُونَ : إنَّهُ مُسْتَجَابٌ وَقَدْ اُسْتُجِيبَتْ دَعْوَةُ إبْلِيسَ فِي قَوْلِهِ : أَنْظِرْنِي إلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ .وَوَاضِحٌ أَنَّ الْخِلَافَ إنَّمَا هُوَ فِي الِاسْتِجَابَةِ بِمَعْنَى إيتَاءِ الْمَسْئُولِ ، وَحِينَئِذٍ الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ صَرِيحُ كَلَامِهِمْ وَغَيْرُهُ أَنَّهُ قَدْ يُعْطَى سُؤَالُهُ اسْتِدْرَاجًا ، وَمِنْهُ مَا وَقَعَ لِإِبْلِيسَ .أَمَّا الِاسْتِجَابَةُبِمَعْنَى ، الْإِثَابَةِ عَلَيْهِ فَهِيَ مَنْفِيَّةٌ جَزْمًا ، وَهَذَا مَحْمَلُ الْآيَةِ الْمَذْكُورَةِ وَهَذَا لَا نِزَاعَ فِيهِ .ا ه .ابْنُ حَجَرٍ فِي شَرْحِ الْإِيعَابِ .وَلَوْ قِيلَ فِي وَجْهِ الْحُرْمَةِ : إنَّ فِي التَّأْمِينِ عَلَى دُعَائِهِ تَعْظِيمًا لَهُ وَتَغْرِيرًا لَهُ وَلِلْعَامَّةِ بِحُسْنِ طَرِيقَتِهِ لَكَانَ حَسَنًا .وَيَحْرُمُ الدُّعَاءُ لِلْكَافِرِ بِالْمَغْفِرَةِ ، نَعَمْ إنْ أَرَادَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ إنْ أَسْلَمَ أَوْ
مُحَقَّكَةٌ فَقُدِّمَتْ عَرَى ارْنَفْسَدَةِ الْمُتَوَهَّمَةِ ، قَالّ ابْمّ غَاضِي شُهْبَةَ : َوفِيهِ نَظَرٌ .أ ه .م ر قَؤْلُهُ : وَقَدْ يُجِيبُهُمْ صَرِيحٌ فِي اَنَّ دُعًّاءَ الْكَافِؤِ يُجَابُ وَهُوَ الْمُرَجَّمُ ، وَأَمَّا قوٌْله تَعُّالَى : وًّمَا دُّعَاءُ الْكَافِرِينَ إلَّا فِي ضَلَالٍ فَارْمُرَادُ بِهِ الْعِبَادَةُ شَوبَرِيٌّ .فَرْعٌ : فِي اسْتشَِابٌة دُعَاءِ الْكَافِرِ خِلَافٌ ، قَالَ اررَُويَانِيُُّ فِي الْبَحْرِ : لَا يَجُوزُ أَمْ يُؤمََّنِّ عَلَى دُعَائِهِل ِأَنَّهُ غَيْرُ مَقْبُولٍ ، قَالَ تَعَعلَى :و َنَا دُعَعءُ الْكَعفِرِينَ إلَّا فِي ضَرَالٍ وََقالَ آحَرُونَ : غنًّّهُ مُسْتَجَابٌ وَقَدْ اُسْتُجِيبَطْد َعْؤَةُ إبْلِيسَ ِفي قَوْلِهِ : أَنْظِرْنِي إلَى يَوْمِ يِّبْعَثُونَ .وَوَاضٌِح أَنَّ الْخِلَافَ إنَّمَا هُوَ فِي الِاسْتِجَابَةِ بِمَعْنَي إيتَاءِ الْمِّسْئُولِ ، وَحِينَئِثٍ الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ صِرِيحُ كَلَامِهِمْ وَغَيْرُهُ أَنًّهُ دقَ ْيُعْطَى سُؤَالْهُ اسْتِدْرَّاجاً ، وَمِنًّهُ مَا وَقَعً لُِّإبْلِيسَّ .أَمَّا الِاسْتِجَابَةُبِمَعْنِّى ، الْإِثَابَةِ عَلَيْهِ َفهِيَ مَنٍّفِيَّةٌ جَزْمًا ، وَهَذَا مَحْمَلُ الْآيَةِ المَْذْكُورَةِ وَهَذَا لَا نِزَاعَ فِيهِ .ا ه .ابْنُ هَجَرْ فِي شَرْحِ الْإِيعَاب ِ.وَلَوٌ قِيلَ فِي وَجْهِ الْحُرْمَةٌّ : إنَّ فِي التَّأٍمِئنِ عَلَى دُعَائِهِ تعَْظِيمًا لَهُ وَتَعْرِيرًا لَه وَلِلْعَامَّةِ بِحُسِْن طَرِيقَتِهِ لَكَامَ حَسَنًا .وَيَحْرُمُ الدُّغاَءُ لِلْكَافِرً بِالَّمَغْفِرَةِ ، نَعَنْ إنْ أَرَتدَّ اللَّنُمَّ اغْفِرْ رٍحُ إنٍّ أًسْلَمَ أَوْ