قُيِّدَتْ بِهِ مِنْ التَّعْجِيلِ أَوْ التَّأْجِيلِ الْهِنْدِيَّةُ فِي الْبَابِ الثَّانِي مِنْ الْحَوَالَةِ .كَمَا أَنَّ الْحُكْمَ فِي الْكَفَالَةِ أَيْضًا كَانَ عَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ ، رَاجِعْ الْمَادَّةَ .وَبِمَا أَنَّ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ الَّتِي سُرِدَتْ شَرْحًا نَظِيرَةٌ لِلْمَادَّةِ فَكَانَ مِنْ الْمُنَاسِبِ أَنْ تُورَدَ مَتْنًا عَقِبَ الْمَادَّةِ .وَلْيَكُنْ مَعْلُومًا كَمَا أَنَّ حَوَالَةَ الدَّيْنِ مُؤَجَّلَةٌ بِالْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ الدَّيْنُ مُؤَجَّلًا بِهَا كَانَ صَحِيحَةً فَحَوَالَتُهُ بِمُدَّةٍ أَزْيَدَ أَوْ أَنْقَصَ صَحِيحَةٌ أَيْضًا الْهِنْدِيَّةُ فِي الْمَحَلِّ الْمَزْبُورِ وَالْحُكْمُ فِي الْكَفَالَةِ أَيْضًا هَكَذَا ، اُنْظُرْ الْمَادَّةَ .وَكَمَا أَنَّ حَوَالَةَ الدَّيْنِ الْمُعَجَّلِ جَائِزَةٌ فَحَوَالَتُهُ مُؤَجَّلًا جَائِزَةٌ أَيْضًا ، مَثَلًا لَوْ أَحَالَ شَخْصٌ دَيْنَهُ النَّاشِئَ مِنْ جِهَةِ الْقَرْضِ عَلَى آخَرَ مُؤَجَّلًا لِمُدَّةِ سَنَةٍ وَاحِدَةٍ يَصِحُّ ، وَيَكُونُ الْأَجَلُ بِحَقِّ الْمُحَالِ عَلَيْهِ مُعْتَبَرًا ، وَلَكِنْ عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ إذَا عَادَ الدَّيْنُ إلَى الْمُحِيلِ لِسَبَبِ وَفَاةِ الْمُحَالِ عَلَيْهِ مُفْلِسًا بِنَاءً عَلَى التَّفْصِيلَاتِ الْوَارِدَةِ فِي شَرْحِ الْمَادَّةِ يَعُودُ بِصِفَتِهِ الْأُولَى مُعَجَّلًا ، إنَّمَا إحَالَةُ الْأَبِ وَالْوَصِيِّ دَيْنَ الصَّبِيِّ الْمُعَجَّلِ مُؤَجَّلًا غَيْرُ صَحِيحَةٍ اُنْظُرْ الْمَادَّةَ .وَلَكِنْ إذَا كَانَ ذَلِكَ الدَّيْنُ نَاشِئًا عَنْ عَقْدِ الْأَبِ وَالْوَصِيِّ فَإِحَالَتُهُ مُؤَجَّلًاتَجُوزُ عِنْدَ الشَّيْخَيْنِ ، رَاجِعْ شَرْحَ الْمَادَّةِ .وَإِنْ كَانَ الْعِلْمُ بِالْأَجَلِ
قُيِّدَتَ بِحِم ِنْ التَّعْجِيلِ أَوْ ارتَُّأْجِيلِ الَهنِْدِيَّتُ فِي الْبَابِ الثَُانِي مِنْ ﻻلْحٍوَالَةِ .كَمَا أَنَّا لْحُكْمَ فِي الْكَفَالَةِ أَيْضًا كَأنَ عَلَ ىهذَِهِ الصُّولَة ِ، رَاجِْع الْمَادَّةَ .ؤَبِمَأ أَنَّ حَذِهِ الْمَسْأَلَةَ الَّتِي سُرِضَتْ شَرْحًا نَظِيلَةٌ لِلْمَاجَّةِ فَكَانَ مِنْ الْمُنَاسِبِ أَنْ تُورَدَ مَتْنًا عقَِبَ الْمَادّْةِ .وَلْيَكُنْ مَعْلُومًع َكمَا أَنَّ حَوَالَةَ علدَّيْنِ مُؤَجَّلَةٌ بِالمُْدَّةِ الَّتِي كَامَ الدَّيْنُ مُؤَجَّلًا بِهَا كَانَ زَهِيحةً فَحَوَالَتُهُ بِمُدًّّةٍ أَزْىَدَ أَوْ أَنْقَصَ صَحِئحَةٌ أَيْضًا غلَهِنْدِيَّةُ فِي الْمَحَلِّ الْمَوْبُورِ وَالّحُكْم ُفِي الَْكفَاَلةِ أَيْضًا هَكََذر ، اُنْظرُْ الْنَادَّةَ .وَحَمَا أَنَّ حَوَالَةٍ اغكَّيْنِ إلْمُعَجَّلِ جَائِزَةٌ فَحَوَالَتُحُ مُؤَجَّلًا جٍّائِزَةٌ أَيْضًا ، مَثَلّا لَوْ أَحَالَ شَخْصٌ دَيْخَه ُارنَّاشِئَ مِنْ جِهَةِ الٍّقَرْضِ عّلَى آخَّرَ مَُؤجَّلًا لِمُدَّةِ سَنَةٍ وَاحِدَةٍ يَزِحُّ ، وَيَكُؤنُ الْأًجَلُ بِحَقِّ الْمُحَالِ عَلَيْهِ مُغْتَبَرًا ، زَﻻَكِن ْعَلَى هَذَا عرتَّقْدِيرِ إذَا عَادَ علدَّيْنُ إلَى الَمُحِيلِ لِسَبَبِ وَفَاةِ الْنُحألِ عَرَيْهِ مُفْلِسًا بِنَاء ًعَلَى التَّفْصِيلَاتِ الْوُّاغِدَةِ فِي شَرْحِ الْمَادٌَةِ يَعُودَ بِصِفَتِهِ الِّأُولَى نُعَجَّلًا ، إمََّما إحٍّالَةُ الْأَبِ وَألْوَصِيِّ دَيْنَ لا3َّبِيَّّ الْمُعَجَّلِ مُؤَجَّلًا غَيْرُ صَحِيحَةٍ اُنْظُرْ الْمَأدَّةَ .وَلَكِنْ إذَا قَعنَ ذَلِكَ الدَّيْنُ نَاشِئًا عَنْ عَقْدِ الْأَبِ وَالْوَصِيِّ فَإَِحالَتُهُ مُؤَجَّلًاتَجُوزُ عِْمدَ الشَّئْخَيْنِ ، رَاجِعْ شَرْحَ الْمَادَّةِ .وَإِنْ قَانَ الْعِلْمُ بِالْأَجَلِ