فَمَمْنُوعٌ؛ أَنَّهُ لَا يَتَجَزَّأُ بَلْ هُوَ مُتَجَزِّئٌ، فَإِنَّ الْأَمَةَ الْمُشْتَرَكَةَ بَيْنَ اثْنَيْنِ إذَا جَاءَتْ بِوَلَدٍ فَادَّعَيَاهُ جَمِيعًا، صَارَتْ أُمَّ وَلَدٍ لَهُمَا، إلَّا أَنَّهُ إذَا ادَّعَى أَحَدَهُمَا، صَارَتْ كُلُّهَا أُمَّ وَلَدٍ لَهُ؛ لِوُجُودِ سَبَبِ التَّكَامُلِ وَهُوَ نِسْبَةُ كُلِّ أُمِّ الْوَلَدِ إلَيْهِ بِوَاسِطَةِ الْوَلَدِ عَلَى مَا نَذْكُرُهُ فِي كِتَابِ الِاسْتِيلَادِ وَمَا مِنْ مُتَجَزِّئٍ إلَّا وَلَهُ حَالُ الْكَمَالِ إذَا وُجِدَ السَّبَبُ بِكَمَالٍ يَتَكَامَلُ، وَإِذَا وُجِدَ قَاصِرًا، لَا يَتَكَامَلُ بَلْ يَثْبُتُ بِقَدْرِهِ، وَفِي مَسْأَلَتِنَا وُجِدَ قَاصِرًا فَلَمْ يَتَكَامَلْ، وَكَذَا إعْتَاقُ أُمِّ الْوَلَدِ مُتَجَزِّئٌ وَالثَّابِتُ لَهُ عِتْقُ النِّصْفِ، وَإِنَّمَا يَثْبُتُ لَهُ الْعِتْقُ فِي النِّصْفِ الْبَاقِي لَا بِإِعْتَاقِهِ؛ بَلْ لِعَدَمِ الْفَائِدَةِ فِي بَقَاءِ نَصِيبِ الشَّرِيكِ كَمَا فِي الطَّلَاقِ وَالْعَفْوِ عَنْ الْقِصَاصِ، عَلَى مَا عُرِفَ فِي مَسَائِلِ الْخِلَافِ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.وَإِذَا عُرِفَ هَذَا الْأَصْلُ، يُبْنَى عَلَيْهِ مَسَائِلُ: عَبْدٌ بَيْنَ رَجُلَيْنِ أَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ، يُعْتَقُ نَصِيبُهُ لَا غَيْرُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ؛ لِأَنَّ الْإِعْتَاقَ عِنْدَهُ مُتَجَرِّئٌ، وَإِعْتَاقُ الْبَعْضِ لَا يُوجِبُ إعْتَاقَ الْكُلِّ بَلْ يُعْتِقُ بِقَدْرِ مَا أَعْتَقَ وَيَبْقَى الْبَاقِي
فًمَمْنُوعٌ؛ أَنَّهً لَا يَتُجَزَّأُ بَلْ هُوَ مُتَجَزّْئٌ، فَإِنًَ ارْأَمَنَ الْمشَِتَرَكَة بَيْن َاثْنَيْنَ إذَا جَاءَْت بِوَرِّدٍ فَادَّعَياَهَّ جَخِيعًا، صَارَتْ أُمَّ وَلَدٌ لٌّهّمَا، إلَّا أَنَّهُ إذَا ادَّعَى أَهَدَحُمَا، صَارَتْ كُلُّهَا أُمَّ وَلَدٍ رَهٍ؛ لْوُجُودْ سبََبِ التَّكَامُلِو هُوَ نِسَْبةُ كُلِّ أُمِّ ارْوِلَضِ إلَيْهِ بِوَاسِطَةِ الْوَلَدِ عَلَى مَا وَذْكُرُهُ فِي كِتَعبِ الِاسْنِيلَعدِ مَمَع مِنْ مُتَجَزِّئٍ إلَّا وَلَحُ حَالُ الٌَكمَالِ إذَا وُشِدَ ارسَّبَبُ بٌٍّكمَاٍل ىَتَكَامَلُ،و َإذَِا وُِجدَ يَاصِرًا، لَا يَتَكَانٌّلُ بَلْ يَثْبُتُ بِقَدْرِهٌّ، وَفِي مسَْأَلَتِنَا وُجِدَ قٌّاصِرًا فَرَنْ يَتَقَامَرْ، وَكَذَا إعْتَاقُ أُمِّ لاْوَلَدِ مُتًجَزِّئٌ ؤَالثَّابِتُ ﻻَهُ عِتُقّ النِّصْفِ، وَإٌنَّمَا يَثْبُتُ لَهُ الْعِتْقُ فِي النَُسْفِ الْبَاقِي لًّا بِإِعْتَاقِهِ؛ بَلْ رِعَدَمِ الْفَائْدَةِ فِي بَقَاءِ نَصِيبِ الشَّرِيزِ كَمَا فِي اطلَّلَابِ وَالْعَفْوِ عَنْ الْقِسَتصِ ،عَلَى مَا ُهرَِف فِي مَسَائِلِ ألْخٌِرافِ، وَاَللّهَُ أَعْلَمُ.وَإِذَا عُغِفَ هَذَا علْأِّصْلُ، يْبْمًى عَلَيْهِ مَسَائُِل: غَبْدٌ بَيْنَ رَجُلَيْنِ أَعُْتقَ أَحَدُُهمَان َصِيبَهُ، يُاٍّتَقُ نَصِيبُهُ لَا غَيْغ ُعٌنْدَ أَبِي حنَِيفَةٍ؛ لِأَنَّ الْإِعْتَاقَ عِنْدَهُ مُتَجَرِّئٌ، وَإِعْتَاقُ الْبَعْضِ لَا يُوجِبُ إعْطَاقَ الْكلُِّ بَلْي ُعْتِقُ بًقَدُرِ مَأ أِّعْتَقَ وَيَبْقَى الَْؤاقِي