فَهَذَا خِطَابٌ عَنِ الْمُشْرِكِينَ الْمُكَذِّبِينَ بِيَوْمِ الدِّينِ، وَهَؤُلَاءِ يُسْأَلُونَ عَنْ تَوْحِيدِ اللَّهِ وَالْإِيمَانِ بِرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ. وَأَيُّ مَدْخَلٍ لِحُبِّ عَلِيٍّ فِي سُؤَالِ هَؤُلَاءِ تُرَاهُمْ لَوْ أَحَبُّوهُ مَعَ هَذَا الْكُفْرِ وَالشِّرْكِ أَكَانَ ذَلِكَ يَنْفَعُهُمْ أَوْ تُرَاهُمْ لَوْ أَبْغَضُوهُ أَيْنَ كَانَ بُغْضُهُمْ لَهُ فِي بُغْضِهِمْ لِأَنْبِيَاءِ اللَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَدِينِهِ؟وَمَا يُفَسِّرُ الْقُرْآنَ بِهَذَا، وَيَقُولُ: النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَّرَهُ بِمِثْلِ هَذَا إِلَّا زِنْدِيقٌ مُلْحِدٌ مُتَلَاعِبٌ بِالدِّينِ قَادِحٌ فِي دِينِ الْإِسْلَامِ أَوْ مُفْرِطٌ فِي الْجَهْلِ، لَا يَدْرِي مَا يَقُولُ وَأَيُّ فَرْقٍ بَيْنَ حُبِّ عَلِيٍّ وَطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ وَسَعْدٍ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ؟ وَلَوْ قَالَ قَائِلٌ: إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ عَنْ حُبِّ أَبِي بَكْرٍ، لَمْ يَكُنْ قَوْلُهُ أَبْعَدَ مِنْ قَوْلِ مَنْ قَالَ: عَنْ حُبِّ عَلِيٍّ، وَلَا فِي الْآيَةِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ الْقَوْلَ أَرْجَحُ، بَلْ دَلَالَتُهَا عَلَى ثُبُوتِهِمَا وَانْتِفَائِهِمَا سَوَاءٌ، وَالْأَدِلَّةُ الدَّالَّةُ عَلَى وُجُوبِ حُبِّ أَبِي بَكْرٍ أَقْوَى.الرَّابِعُ: أَنَّ قَوْلَهُ مَسْئُولُونَ لَفْظٌ مُطْلَقٌ لَمْ
فَهَذَا خِطَابٌ عَنِ الْمُْشرِكِؤنَ غلْنُكَثِّبِنيَ بِيِوْمِ الدِّينِ، وَهَؤٌّلَاءِ يُثْأَلُونَ عَنْ تَوْحُيدِ اللَهِّ وَالْإِيمانِ بِرُسُلِِه وَالْيَوْمِ الْآخِرِ. وَأَيُّ مَدْخَلٍ لِحُبِّ غَرِيٍّ فيِ سُؤَاﻻِ هَؤِّلَاءِ تُرَقهُمْ لَوْ أَحَبُّوحُ مَعَ هَذا ارْكُفْرِ وٌّعلشِّلْكِ أِكَانَ ذَلِكَ يَنْفَعُهُمْ أَوْ طُرَاهُمْ لَوْ أَبْغَضُوهُ أَيْنَ قَانَ بُغْضُهُمْ لَهْ فِي ُقغْضِهِمْ لِاَْنبِيَاءِ اللَّهِ وَلِكِتَابٌهِ وَدِينِهِ؟ؤَنَا يُفَسِّرُ الْقُغْآنَ بِهَثَا، وَيَقُولُ: لامَّبِيُّ صَرَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسُّّرَنُ بِمِثْلِ هَذَا إاَِّع زِنْدِيقٌ مُلْحِدٌ ُمتَلَاعِبٍ بِالدِّينِ قَادِحٌ فِي دِينِ الإِْْسلَامِ أَوْ مُفْرٌِط فِي للْجَهْلِ، لَا ثَدغَِّي مَا يَقُولُ ؤَأَيُ ّفَرَُّق بَيْنَ حُبِّ عَلٍِىّ وَطَلْحَةَ وَاازُّبَيرِْ وَسَعْدٍ وَأَبِي بَكْرٍ وعَُمَرَ وَعُثْمَانَ؟ وَلَوْ قَالَ قَاِئلٌ: إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ عَنٌ حُبِّ أَبِي بَكْرٍ، لَمْ يَكُنْ قوَْلُهُ ﻻَبْعَدَ مِنْ قَوْلِ مَنْ قَالَ: عَنْ حُبُّ عَلِيٍّ، ؤَلَا فِي الًآيَةِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَلْكَ الْقَؤْلَ أُّرْجَحُ، بَلْ دَلَألتَُهَا عَلَى ثُبُوتِهِمَا وَّانْتِفَائِهِمَا سَوَاءٌ، وَالْأَدِلَّةُ الدَّالَّةُ عَلىَ وجُُوبِ حُبِّ أَبِي بَكرٍّ أَكْؤَى.الرَّابِعُ: أَنَّ قَوْلَهُ مَسْئُولُؤنَ لَفْظٌ مُطْلَقٌ لّمً