أَنَّهُ رِوَايَةٌ قَالَ الْإِمَامُ وَابْنُ الصَّبَّاغِ : إذَا أَخْبَرَهُ مَوْثُوقٌ بِهِ بِالرُّؤْيَةِ لَزِمَ قَبُولُهُ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْهُ عِنْدَ الْقَاضِي وَطَائِفَةٌ مِنْهُمْ الْبَغَوِيّ قَالُوا : يَجِبُ الصَّوْمُ وَلَمْ يُفَرِّعُوهُ عَلَى شَيْءٍ . وَإِذَا صُمْنَا بِعَدْلٍ وَلَمْ نَرَ الْهِلَالَ بَعْدَ ثَلَاثِينَ أَفْطَرْنَا فِي الْأَصَحِّ لِأَنَّ الشَّهْرَ يَتِمُّ بِمُضِيِّ ثَلَاثِينَ .وَالثَّانِي لَا نُفْطِرُ لِأَنَّهُ إفْطَارٌ بِوَاحِدٍ ، وَهُوَ لَا يَجُوزُ ، كَمَا لَوْ شَهِدَ بِهِلَالِ شَوَّالٍ وَاحِدٌ وَأَجَابَ الْأَوَّلُ بِأَنَّ الشَّيْءَ يَثْبُتُ ضِمْنًا بِمَا لَا يَثْبُتُ بِهِ مَقْصُودًا وَقَوْلُهُ : إنْ كَانَتْ السَّمَاءُ مُصْحِيَةً أَشَارَ بِهِ إلَى أَنَّ الْخِلَافَ فِي حَالَتَيْ الصَّحْوِ وَالْغَيْمِ .وَإِنَّ بَعْضَهُمْ قَالَ بِالْإِفْطَارِ فِي حَالَةِ الْغَيْمِ دُونَالصَّحْوِالشَّرْحُقَوْلُهُ : وَثُبُوتُ رُؤْيَتِهِ لِلصَّوْمِ وَكَذَا لِلْفِطْرِ وَالْحَجِّ وَالنَّذْرِ وَكُلِّ عِبَادَةٍ ، وَتَجْهِيزِ مَيِّتٍ كَافِرٍ شَهِدَ عَدْلٌ بِإِسْلَامِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَصَلَّى عَلَيْهِ بَعْدَ غُسْلِهِ وَتَكْفِينِهِ ، وَيُدْفَنُ فِي مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ .وَلَا يَثْبُتُ بِذَلِكَ لِلْإِرْثِ مِنْهُ لَا نَحْوُ عِتْقٍ وَطَلَاقٍ كَمَا سَيَأْتِي .قَوْلُهُ : بِعَدْلٍ لِإِفَادَتِهِ الظَّنَّ قَالَ شَيْخُنَا الرَّمْلِيُّ كَوَالِدِهِ وَشَيْخُنَا الزِّيَادِيُّ : فَكُلُّ مَا أَفَادَ الظَّنَّ كَذَلِكَ فِي الصَّوْمِ وَالْفِطْرِ ، وَمِنْهُ خَبَرُ غَيْرِ الْعَدْلِ ، وَلَوْ عَنْ الْعَدْلِ لِمَنْ وَثِقَ بِهِ أَوْ صَدَّقَهُ وَلَوْ صَبِيًّا أَوْ فَاسِقًا .وَمِنْهُ حِسَابُ الْمُنَجِّمِ لِنَفْسِهِ وَلِمَنْ صَدَّقَهُ ، بَلْ قَالَ الْعَلَّامَةُ
أَنَّهُ رِوَايَةٌ قَالَ الْإِمَامُ وَابَْن الصَّبَّاغِ : إذَع أَغْبَرَهُ مَوْثُوقٌ بِهِ قِالرُّؤْيَةِ لَزِمَ قَبُولُهُ وَإِنْ لَمْ يَذْقُغْهُ عِنْدٍ ارْقَاضِي وَطَائِفَةٌ مِنْهُمْ الْبَغَؤِيّ قَالُوا : يَجِّبُ ألزَّؤْمُ وَلَمْ يُفَرِّعُوهُ عَلَى شَيْءٍ . وَإِذَإ صُمْنَا بِعَدُّلٍ وَرَمْ نَرَ الْحِلَالَ بَعْدَ ثَلَاثِينَ أَفْطَرْنَا فيِ ارْأَصَحِّ لِأَنَّ الشِّّهْرَ يَتِمُّ بِمًضِيِّ ثَلَاثِينَ. وَالثَّانِي لَا نُفْطِر ٍّلِأَنَّهُ إفْطَارٌ بِوَاحْدٍ ، وَهُوَ لَا يٍّجُوزٌّ ، قَمَا لَوْ شَهِدَ بِهِلَعلِ جَوَّالٍ وَاحِدٌ وَأْشَابَ ألْأَوَّلُ بِأَنَْ الشَّيْءَ يَثْبُتُ 1ِمْنًا بِمَا لَا يَثْبُتُ بِهِ مَقْصُوضًا وّقَْورُهُ : إنْ كَانَتْ السٌّمَاءُ مُصْحِئَةًأ َشَارَ بِهِ إلَى أَنٍَّ الْخِلَافٌّ فِئ حَالَتَيْ الصَّحْوِ وَالْغَيْنِ .وَإِنَّ بَعْضَهُمْ قَالَ بِالْإِفْطُّارِ فِيح َارَنِ الْغَيْمِ دُونَالّصَحْوِالشّرَْحُقَوْلُهُ : وَثُبُمتُ ُرؤيَْتِحِ رُلصِّّوْنِ وَكَذَع لِلْفِطْرِ وَالْحَجِِ وَالمَّذُرِ وَكُلِّ عِبَادَةٍ ، وَتَجْهِيزِ مَيِّتٍ كَعفِرٍ شَهِدَ عًّدْلٌ بِإِسْلَامِهِ َقْبلَ مَوْتِهِ وَصَلَّي عَلَىْهِ بَعْدَ غُسْلِهِ وَتَكْفِينِهِ ، وَيُضْفنَُ فِي مِقَابِرِ الْمُسْلِمِينً .وَلَا يَذْبُتُ بِظَلِكَ لِلْإِرْثِ مِمْحُ لَا نًحْوُ عِتْقٍ وَطَلَاقٍ كَمَا سُّىَأْتِي .قَوْلُهَّ : بِعَدْلٍ لِإِفَادَتِهِ ألظَّنّ َقَال َشَيْخَُنا الرَّمْفِيُّ كَوَالِدِهِ وَشَيْخٌّنَا الزِّيَادِيٍُ : فَكُلُّ مَا أَفَادَ الظَّنَّ كَذَلِكَ فيِ الصَّوْمِ وّالْفِطْرِ ، وَمِنْهُ غَبَرُ غَيْلِ لاْعَدْلِ ، وَلَوْ عَنْ الْعَدْلِ لِمَمْ وَثِقَ بِهِ أَوْ صَدَّقَهُ وَلَوْ صَبِيًّا أَوْ فَاسِقًا .وَمِنْهُ حِشَابُ ألْمُنَدِّمِ لِهَفْسِحِ ؤَلُمَنْ صَدَّقَهُ،  بَل ْقَالَ الْعَلٌَعمَةُ