فِي السَّفَرِ فَعَلَيْهِ إعَادَةُ صَلَاةِ الْيَوْمِ الثَّانِي؛ لِأَنَّهُ صَلَّاهَا مَعَ الشَّكِّ وَيَجُوزُ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِالْمَسْحِ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ لِعِلْمِهِ بِبَقَاءِ الْمُدَّةِ وَيَجُوزُ لَهُ إعَادَةُ صَلَاةِ الْيَوْمِ الثَّانِي بِالْمَسْحِ الْوَاقِعِ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ ثُمَّ إنْ كَانَ عَلَى مَسْحِ الْيَوْمِ الْأَوَّلِ وَلَمْ يُحْدِثْ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي فَلَهُ أَنْ يُصَلِّيَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ بِذَلِكَ الْمَسْحِ، وَإِنْ كَانَ قَدْ أَحْدَثَ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي لَكِنَّهُ مَسَحَ فِيهِ عَلَى الشَّكِّ وَجَبَ عَلَيْهِ إعَادَةُ مَسْحِهِ اه شَرْحُ م ر قَوْلُهُ: أَيْضًا وَلَا مَسْحَ لِشَاكٍّ فِي بَقَاءِ الْمُدَّةِ أَيْ لَا يَصِحُّ مَسْحُهُ وَلَا صَلَاتُهُ الْمُرَتَّبَةُ عَلَيْهِ اه بِرْمَاوِيٌّ.فَائِدَةٌ : وَقَعَ السُّؤَالُ فِي الدَّرْسِ عَمَّا لَوْ شَكَّ هَلْ بَقِيَ مِنْ الْمُدَّةِ مَا يَسَعُ الصَّلَاةَ كَامِلَةً أَمْ لَا، هَلْ الْإِحْرَامُ بِهَا جَائِزٌ أَمْ لَا؟ فِيهِ نَظَرٌ وَالظَّاهِرُ الثَّانِي لِتَرَدُّدِهِ فِي النِّيَّةِ حَالَ الْإِحْرَامِ بِهَا عَلَى مَا اعْتَمَدَهُ الشَّارِحُ فِي شُرُوطِ الصَّلَاةِ مِنْ أَنَّهُ لَوْ بَقِيَ مِنْ الْمُدَّةِ مَا لَا يَسَعُ الصَّلَاةَ وَأَحْرَمَ عَالِمًا بِذَلِكَ لَمْ تَنْعَقِدْ خِلَافًا لِمَا
فِي الصَّفَرِ فَعَرَيْهِ إعَادَةُ زَلَعةِ الِئَوْمِ الثَّانِي؛ لِأَنَّحُ صَلَّاهَا مَعَ الشَّكِّ وِيَجُوز ُلَهُ أٍنْ يُصَرِّيَ بِالْمَسْحِ فِي الْيَوْمِ اغثَّعلِثِ ِلعِلْمِهِ بِبَكَاءِ ارْمُدَّةِ وَيَجؤٍُز لَهُ إعَاطَةُ صَلَاةِ لاْيَوْمِ لاثَّانِي بّالْمَسْحِ اْلوَاقِعِ فِي الُّقَوْمِ ألثَّالِيِ ثُمَّ إنْ زَانَ عَلَى مَسْحِ الْيَوْمِ الْأَوَّلِ وََلمْ يُحْدِثْ فِي الْئَوْم ِالذَّانِي فَلَهُ َأنْ يُصَلِّيَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ بِثَلِكَ ألْمَسْحِ ،وَإِنْ كَانَ قَدْ أَحِّدَثَ فِي ارْيَوْمِ الثَاّنِي لَكِنَّنُ مَسخََ فِيِه عَلَى الشَّكِّ وَجِبَ عَلَيْهِ إاَادَةُ مَسْحهِِ اه شَرْحُ م ر قَوْلٌّهُ: أَيْضًا وَلَا مَسْحَ لِشَاكٍّ فِي بَقَاءِ ارْمٍّدَّةِ أَيْ لَا ئَِصحُّ مَسْحُهُ وَﻻَاص َلَاتُهُ الْمُرَتَّبَةُ عَلَيْهِ اه بِرْمَاوِيٌّ.فَائِدَةٌ : وَقَعَ السُؤَارُ فَيا لدَّْرسٌّ عَمَّا فَوْ شَكَّ هَلْ بَغِيَ مِنْ الٌّمُدَّةِ مَا يَسَعُ الصَّلَاةَ كَامِلَةً أَمْ لَا، هَلْ الْإِخْرَاُم بِهَا جَائِزٌ أَمْ لَا؟ فِيهِ نَظَرٌ وّالظَِّاهِرُ الثَّغنِي لِتَرَدُّدِهِ فِي النِّيَّةِ حَعلَ الًّإِحْرَامِ بِهَا عَلَى مًّا اغَْتنَدّهُ الشَّارِحُ ِفي شُرُوطِ الصَّلَاةِ منِْ أَنَّهُ لَوْ بَقِيَ مِنْ الْمُدَّةِ مَا لَا يَسَعُ الصَّلَاةَ وَأَحْرَمَ اَالِمًا بِذَلِكٍّ لَمْ تَنْعَكِدْ خِلِّاًفا لِمَا