حَالَةُ الْإِطْلَاقِ كَذَلِكَ فَالْمَانِعُ قَصْدُ نَحْوِ الْغَصْبِ وَأَنْ يَقْتَرِنَ الْقَصْدُ الْمَذْكُورُ بِالْقَبْضِ فَلَوْ تَقَدَّمَ لَمْ يَضُرَّ فَلْيُتَأَمَّلْ ثُمَّ مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الْقَائِلِ الْمَذْكُورِ مِنْ التَّفْرِيقِ بَيْنَ إعْلَامِ الْإِمَامِ وَغَيْرِهِ مَحَلُّ تَأَمُّلٍ فَيَنْبَغِي أَنْ يُنَاطَ الْحُكْمُ بِقَصْدِ نَحْوِ الْغَصْبِ وَعَدَمِهِ ؛ لِأَنَّ الْإِيصَالَ إلَى الْإِمَامِ مُجْزِئٌ وَإِنْ عُلِمَ مِنْهُ أَنَّهُ يَصْرِفُهَا فِي غَيْرِ مَصَارِفِهَا كَمَا تَقَدَّمَ فَمَا فَائِدَةُ إعْلَامِهِ وَإِنَّمَا اشْتَرَطْنَا انْتِفَاءَ الْقَصْدِ الْمَذْكُورِ لِغَرَضِ تَصْحِيحِ الْقَبْضِ فَتَأَمَّلْهُ حَقَّ التَّأَمُّلِ بَصْرِيٌّ وَتَقَدَّمَ عَنْ الشَّوْبَرِيِّ مَا يُوَافِقُهُ وَالْأَقْرَبُ أَنَّ حَالَةَ جَهْلِ حَالِ الْإِمَامِ حِينَ الْأَخْذِ هَلْ قَصْدُ نَحْوِ الْغَصْبِ أَوْ الزَّكَاةِ أَوْ أَطْلَقَ كَحَالَةِ إطْلَاقِ الْإِمَامِ إذْ الْأَصْلُ عَدَمُ الصَّارِفِ عَنْ صِحَّةِ الْقَبْضِ مَعَ قَوْلِهِمْ إنَّ الْإِيصَالَ إلَى الْإِمَامِ مُجْزِئٌ وَأَنَّ الدَّفْعَ لَهُ مُبْرِئٌ وَإِنْ قَالَ آخُذُهَا مِنْك وَأُنْفِقُهَا فِي الْفِسْقِ وَإِنْ دَفَعَ زَكَاةَ الظَّاهِرِ إلَى الْإِمَامِ أَفْضَلُ وَإِنْ كَانَ جَائِرًا فِي الزَّكَاةِ وَحُمِلَ مَا ذُكِرَعَلَى مَا إذَا أَخَذَهَا بِاسْمِ الزَّكَاةِ وَقَصَدَهَا فِي غَايَةِ الْبُعْدِ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ سم وَاَللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ أَنْ لَا يَصْرِفَ الْقَابِضُ أَيْ الْإِمَامُ أَوْ نَائِبُهُ بِخِلَافِ الْمُسْتَحِقِّ فَلَا يَضُرُّ صَرْفُهُ كَمَا تَقَدَّمَ قَوْلُهُ إنْ لَمْ تُفَوَّضْ هِيَ أَيْ الزَّكَاةُ وَأَمْرُهَا مِنْ طَرَفِ الْإِمَامِ قَوْلُهُ عَنْ غَائِبٍ أَيْ عَنْ مَالِهِ قَوْلُهُ وَالْأَوَّلُ
جَالةَُ لاْإِطْلَاقِ كَذَلِكَ فَالْمَانِعُ قَصْدُ نَحْوِ الْغًصْبِ وَأَنْ يَغْتَرِن اَلْقصَْدُ ارْمَذْكُورُ بِارْقَبْضِ فَلَوْ تَقَدَّمَ لَمْ يَضُرَّ فَلْيُتَأَمَّلْ ثُمَّ مَا اغْتَضَاهُ كَلَأمِ الْقَائِرِ ألْمَذْكُورِ مِنْ التَّفْريِقِ بَئْنَ إعْلَامِ الْإّمَامِ وَخَيْغِهِ مَحَلُّ تَأَمُّلٍ فَيِّمْبَغِي أَنْ يُنَاطَ علْحُكْمُ بِقَصْدِ نَحْوُّ الْغَصْبِ وَعَدَمِهِ ؛ لِأَنَّ الْإِيصَالَ إلٍّى الْإِمَامِ مُجْزئٌ وَإِنْ ُعلِمَ مِنْهُ أَنَّهُ يَصْرِّفُهَا ِفي لًّيْرِ مَشٍاﻻِفِهَا كَمَأ تَغَدَّنَ فَمٌا فَايِدٌّةُ إعْلَامِهِ وَإِنَّمَا اشْتُرَطْنَا انّتِفَءاَ الْقَصْدِ علْمَذْكُورِ لِغَرَضِ تَزْحِيحٌّ الْقَبْضِ فَتَأَمَّلْهُ حَقَّ التَّأَمُّلِ بَصْرِيٌّ وَتَقدََّمَ عَمْ الشَّوْبَرِيّ ِمّا يُوَافِقُهُ وَألْأَقْرَُب أَنَّ حَالَةَ جَهْلِ حَتلِ ارْإِمَامِح ئِنَ تلْأَْخذِ هَلْ قَصْضُ نَحْؤِ الْغَ2ِبٌ أَو ْالزَّكَاةِ أَوْ أَطْلَغَ كَحَارَةِ إطْلَاقِ الْإِمَامِ إذْ الَْأصْلُ عَدٌَّم علصَّارِفِ عَنْ صِحَّةْ اْلقَبْضِ مَّعَ قَوْلِهِمْ إنَّ الْإِيصَالَ إلَى الْإِمَامّ مُشْزُئٌ وَأَنَّ الدَّفْعَ رَهُ مُبْرِئٌ وَإُّنْ غَالَ آخُذها مِنْك وَأُنْفِقُهَا فِي الْفِسْقِ وَإِنْ دَفَعَ زَكَاةَ الظَّاهِرِ إلَى الْإِمَامِ أفَْضَفُ وَإِنْ كٍانَ جٍّائِرا فٌّي الزَّكَاةِ وَحُمِلَ مَا ذُكِرَعٌّلَى مَا إذَا أَخَذَهَا بِاسمِْ الزّّكَاةً وَقَصَدَهَا فِي غَلئَة ِالْبُعْدُّ كَمَا أَجَارَ إلَيْهِ سم وَاَلبَّهُ أَعلَْحُ قَوْرُهُ أَنْ لَا يَصْرِفَ الْقَابِضُ أَيْ الْإِنَاُم أَوْ نَائِبُحُ بِخِلَافِ الْمُّسْطَخِّقِ فَلَا يَضُرُّ صَرٍْفهُك َمَا تَقَدَّمَ قوٌَلُّهُ إنْ لَمْ تُفَوَّضْ هِيَ أَيْ المَّكَاةُ وَأَمْرُهَا نِنْ طَرَفِ الْإِمَامِ قَوْلُهُ عُنْ غَائِبٍ أَيْ عَنْ مَالِهِ قَوْلُهُ وَّالْأَؤَّﻻُ