فَكُلُّ قِصَّةٍ تُخَصُّ بِنَظْر وَالْفِقْهُ إِذْ ذَاكَ الْتِمَاسُهُ ظَهَرْ أَوْ جِهَةُ النَّظْمِ الْمُقَرِّ فِي السُّوَرْ وَحْيًا وَلَا مَدْخَلَ فِيهِ لِلْبَشَرْ وَقِسْمُهُ الأَوَّلُ فِيهِ مِثْلُهُ إِذْ كَانَ بِالْوَحْيِ كَذَاكَ أَصْلُهُ وَلَا الْتِمَاسَ فِيهِمَا لِلْفِقْهِ بَلْ عَلَى مَدَى الإِعْجَازِ ذَلِكَ اشْتَمَلْ إِذًا فَلَا يَحْصُلُ مَعْنَى السُّوَرِ إِلَّا مَعَ اسْتِيفَائِهَا بِالنَّظَرِ
فَكُلُّ قِصِّةٍ تِّخَصُّب ِنَظْر وَعرْفِقْهُ إِذْ ذَاكَ الْتِمَأسُهُ ظَهَرْ أَؤْ جِهَةُ النَّظْمِ ألْمُقَغِّ فِي السُّوَر ْوَحْيًا ؤَلَا مَدْخَلَ فِيهِ لِلْبَضَرْ وَكِسْنُهُ الأَوِّّلُ فِيهِ مِثُْلهُ إِزْ كَان َِبالْوَحْيِ كَذَاكَ أَصْلُهُ وَلَا الْتِمَاسَ فِيحِمَا لِلْفِقْهِ بَلْ عَلَىم َدَى الإِعْجَازِ ذَِلكَ اْشتَنَلْ تِذًا فَلَا يَحْصُرُ نٍّعْمىَ السُّوَِر إِلَّا مَعَ اسْتِءفَائِهَا بِالنَّظَرِ