نا الْفَزَارِيُّ، عَنْ أَبِي حَمَّادٍ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: إِذَا أَصَابَ الْمُسْلِمُونَ رَجُلًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الَّذِينَ أَصَابُوهُ قَرَابَةُ ذَاتِ رَحِمٍ لَمْ يُعْتَقْ لِنَصِيبِهِ فِيهِ؛ لِأَنَّهُ لَا يَعْرِفُ الَّذِي لَهُ حَتَّى يُقْسَمَ وَيَصِيرَ مِنْ حِصَّتِهِ وَقَدْ أُسِرَ الْعَبَّاسُ، وَهُوَ عَمُّ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَلَمْ يُتْرَكْ حَتَّى أَدَّى الْفِدَاءَ عَنْ نَفْسِهِ قَالَ: وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ شَهِدَ الْغَنِيمَةَ فَأَعْتَقَ رَجُلًا مِنَ الْغَنِيمَةِ، لَمْ يُعْتَقْ حَتَّى يُقْسَمَ وَيَصِيرَ مِنْ حِصَّتِهِ وَقِيلَ لِسُفْيَانَ: أَرَأَيْتَ إِنِ اقْتَسَمَ الْمُسْلِمُونَ غَنَائِمَهُمْ فَصَارَ مَحْرَمُهُ ذَلِكَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ نَفَرٍ؟ قَالَ: هَذَا يُعْتَقُ، وَيُضْمَنُ لِشُرَكَائِهِ، قَالَ: وَلَوْ كَانَ مُعَاهَدًا غَزَا مَعَهُمْ فَكَذَلِكَ وَسُئِلَ الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: لَا يُعْتَقُ لِنَصِيبِهِ فِيهِ إِذَا كَانَ فِي الْعَامَّةِ، وَإِنْ كَانَ فِي نَفْلٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْمٍ لَمْ يُعْتَقْ كَذَلِكَ، وَإِنْ كَانَ أَبَاهُ أَوْ أَخَاهُ حَتَّى يَصِيرَ فِي مِلْكِهِ، أَوْ فِي قَسْمٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ نَفَرٍ، كَمَا أَنَّهُ لَوْ أَعْتَقَ سَبْيًا عَامَّةً وَهُوَ مَعَهُمْ لَمْ يَجُزْ حَتَّى
نا الْفَزَارِيُّ، عَنْأ ٌّبَي حَّمَّادٍ، عَنْ سُفِّيَانَ، كَالَ: ِإذَا أَصَابَ الْمُسْلِمُؤنَ رَجُلًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الَّذِينَ أَصَابُوهُ قَرَابَةُ ذَاتِ رَحِمٍل َمْ يُعْتَقْ لِنَصِيبِهِ فِيهِ؛ لِأَنَّهٍ لَا يَعْرِفُ ألَْذِيل َهُ حَتٌَّى ئُغْسَمَ وَيَصِيرَ مِنْ حِصَّتِهِ وَقَد أُسرَ الْعَبَّاسُ، وَحُوَ عَمُّ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَلَّامُ، فَلَنْ يُتْرَكْ 0َتَّى أَ=َّى الْفِدَاءَ عَمْ مَفْسِهِ قَالَ: وَلَوْ أَنَّ لَجُلًا مِنَ الْمٌّسْلِمِينِ جَهِدَ الْغنَِيمَةًّ فَأَعَْطقَ رَجُلًا مِنَ الْغَنِيمَةِ، لَمْ يُعْتَق ْحَتَّى يُقْسَنَ وَيَصِيرَ مِنْ حِصَّتِهِ وَقِيلَ رِسُغْيَان:َ أََرأَيْتَ إِنِ اغْتَسَمَ الْْمسْلْمُونَ غَنَائِمَهُمْ فَصَارَ مَحَْرنُحُ ذلَِكَ بَيْمَهُ وَبَيْهَ نَفَرٍ؟ قَالَ: هَذاَ يُعْتَقُ، وَيضُْمَنُ اِشُرَكَأئِهِ، قًّار:َ وٍلَوْ كَانَ مُعَاحَ\ًا غَزَا مَعَهُمْ فِّكَذَلِقَ وَسُئًّلَ الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ ذَلِكَ فَقَالّ: لَا يُعُتَقُ لِنَصِيبِهِ فِيهِ إِذَا كَانَ 6ي الْعَامَّةِ، وَإِنْ كَانَ فِي نَفْلٍ بَينَْهُ وَبَئْمَ َقوْمٍ لَمْ يُعْتَقْ كَذَلِكَ، وَإَّنْ كَعنَ أَبَاهُ أَوْ أَخَاهُ حَتَّى يَِصيرَ فِي مِلْكِهِ، أَوْ فِي قَسْمٍ بَيْنَهُ ًوبَيْنَ ةَفَرٍ، نَمَا أَنَّهُ لَوْ أٍعْتَْق سَبْيًا عَامَّةً وَهُوَ مَعَهُمْ لَمْ يَجٍزُّ حَتَّى