وَتَقْيِيدُ مَسْأَلَةِ النَّوْمِ بِمَا ذَكَرَ مِنْ زِيَادَتِهِ وَهِيَ مُكَرَّرَةٌ فَإِنَّهُ قَدَّمَهَا فِي بَابِ الْغُسْلِ تَبَعًا لِأَصْلِهِ وَلَا يُخَالِفُ حُكْمُ الْوُضُوءِ فِيهِ عَدَمَ جَوَازِ نَضْحِهِ بِالْمَاءِ الْمُسْتَعْمَلِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْبَغَوِيّ وَسَيَأْتِي فِي الِاعْتِكَافِ؛ لِأَنَّ الْوُضُوءَ مُحْتَاجٌ إلَيْهِ بِخِلَافِ النَّضْحِ بِالْمُسْتَعْمَلِ؛ وَلِأَنَّ تَلْوِيثَهُ يَحْصُلُ فِي الْوُضُوءِ ضِمْنًا بِخِلَافِهِ فِي النَّضْحِ، وَالشَّيْءُ يُغْتَفَرُ ضِمْنًا مَا لَا يُغْتَفَرُ مَقْصُودًا وَلَا يَجُوزُ قَصْدُ الْمَسْجِدِ بِالْأَشْيَاءِ الْمُسْتَقْذَرَةِ فَقَوْلُ النَّوَوِيِّ فِي مَجْمُوعِهِ مَا قَالَهُ الْبَغَوِيّ ضَعِيفٌ وَالْمُخْتَارُ الْجَوَازُ كَمَا يَجُوزُ الْوُضُوءُ فِيهِ مَعَ أَنَّ مَاءَهُ مُسْتَعْمَلٌ مَمْنُوعٌ.وَيُقَدِّمُ رِجْلَهُ الْيُمْنَى دُخُولًا لِأَنَّ مَحَلَّ الْمَنْعِ عِنْدَ عَدَمِ حَاجَتِهَا إلَى مُكْثِهَا فِيهِ وَمَحَلَّ تَمْكِينِهَا مِنْهُ عِنْدَ حَاجَتِهَا الشَّرْعِيَّةِ إلَيْهِ كَلِعَانِهَا فِيهِ قَوْلُهُ: وَيُمْنَعُ الصِّبْيَانُ إلَخْ أَفْتَى وَالِدُ النَّاشِرِيِّ بِأَنَّ تَعْلِيمَ الصِّبْيَانِ فِي الْمَسْجِدِ أَمْرٌ حَسَنٌ، وَالصِّبْيَانُ يَدْخُلُونَ الْمَسْجِدَ مِنْ عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى الْآنَ مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ وَالْقَوْلُ بِكَرَاهَةِ دُخُولِ الصِّبْيَانِ الْمَسْجِدَ لَيْسَ عَلَى إطْلَاقِهِ بَلْ مُخْتَصٌّ بِمَنْ لَا يُمَيِّزُ لَا طَاعَةَ
وَتَقْيِيدُ مَسْأُلَةِ النٍّوْمِ بَِما ذَكَرَ مِنْ زِيَأدَتِهً وَهِيَ مُكَرَّرَةٌ فَإِنَّهُ قَضَّمهََا فِي بَابِ ألْغُسْلِ تَبَعًا لِأَصْلِهِ وَلًا يُخُالَفُ حُزْمُ الْوُضُوءِ فِيهِ عّدٍمَ جَوَازِ نَضْحِهُّ بِالْمَاءِ الْمُسْتعَْمَلِ كَمُّ اصَرَّحَ بِهِ الْبَغَوُّيّ وَسٍّىَأْتِي فِي علَاعْتِكَافِ؛ لِأُنَّ الْوُضُوءَ مُخْتَاجٌ إلَيْهِ بِخِلَافِ النَّضْحِ بِالْمُسْطَعِّمَلِ؛ وَلِاَنٌَ تٌّاْؤِئسهُ ىَحْصُلُ ِفي الْوُضُوءِ ضِخْنًا بخِِلَافِهِ فِي اغنَّدْحِ، وَالشَّيْءَ يُغْتَفَرُ ضِمْنً امَا رَع يُغْتَفَرُ مَغُْصمدًا وَلَا َيجُمزُ قَصْدُ الْمَسْجِدِ بِألْأَشْيَاءِ الْخُسْتَقْذَرَةِ فَقَوْلُ النَّوَوًّيِّ فِي مَجْخُوعِهِ مَا قَالَهُ البَْغَِؤيّ ضَّعِيفٌ وَالًمُخْطَارُ ارْجَوْازُ كٍّمَا يَجُوزُ الْوُضُوءُ فِيهِ مَعْ أَنَّ مَاءَح ُمُسْتَعْمَرٌ مُمُْنوعٌ.وَيُقَدِّمُ رِجْلَهُ لاْيُمْنَى دُخُولًا لِأَنّْ مُحَلَّ الْمَنْعِ عِنْدَ عَضَمِ حَاجَتِهَا إلَى مُكثِْحَا فِيهِ وَمَحَلَّ تَمْكِينِهَا كِمْهُ عِمْدَ حَآجَتِهَا علشَّرْعِيَّةِ إَليهِْ َكلِعَانِهَا فِهيُّ قَوْلُهُ: وَيُمْنَعُ الصِّبْيَانُ إلَخٍّ أَفْتَي وَالِدُ النًَاشِرِيِّ بِأنََ تَهْلِيمَ اصلِّبَْؤان ِفِئ الْمَسجِْدِ أَمْرٌ حَسَنٌ، وَالصِّبْيَانُ يَدْخُلُونَ الْمَسَّجِدَ مِنْ اَعْدِ رَسُولِ تللًَّهِ صَلَّى عللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى الْآنَ مِنْ غَيْلِ نَكِيرٍ وَالْثَوْلُ بِكَلَاحَة ِدُخُولِ الصِّبْىَانِ الْمَسْشِدَ لَيْسَ عَلَى إضْلَعقِهِ بَلْ مُخْتَصٌّ بْمَنْ لَا يٍنَيِّزُ لَا طَاعَةَ