لَفْظَ الْقِرَانِ إلَخْ عِلَّةٌ لِنَفْيِ الْمُنَافَاةِ.قَوْلُهُ: بِخِلَافِ لَفْظِ الدُّعَاءِ هَذَا يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ اتِّحَادِ الدُّعَاءِ أَيْ: كَاللَّهُمَّ افْعَلْ كَذَا بِفُلَانٍ وَفُلَانٍ مَثَلًا سم.قَوْلُهُ: فَلَمْ يُمْكِنْ التَّدَاخُلُ إلَخْخَاتِمَةٌ يَجُوزُ أَنْ يَحُجَّ عَنْ غَيْرِهِ بِالنَّفَقَةِ وَهِيَ قَدْرُ الْكِفَايَةِ كَمَا يَجُوزُ بِالْإِجَارَةِ وَالْجَعَالَةِ، وَإِنْ اسْتَأْجَرَ بِهَا لَمْ يَصِحَّ لِجَهَالَةِ الْعِوَضِ وَلَوْ قَالَ الْمَعْضُوبُ مَنْ حَجَّ عَنِّي فَلَهُ مِائَةُ دِرْهَمٍ فَمَنْ حَجَّ عَنْهُ مِمَّنْ سَمِعَهُ أَوْ سَمِعَ مَنْ أَخْبَرَهُ عَنْهُ أَيْ وَوَقَعَ فِي قَلْبِهِ صِدْقُهُ اسْتَحَقَّهَا، فَإِنْ أَحْرَمَ عَنْهُ اثْنَانِ مُرَتَّبًا اسْتَحَقَّهَا الْأَوَّلُ، وَإِنْ أَحْرَمَا مَعًا أَوْ جُهِلَ السَّابِقُ مِنْهُمَا مَعَ جَهْلِ سَبْقِهِ أَوْ بِدُونِهِ أَيْ: بِأَنْ عَلِمَ السَّبْقَ وَلَمْ يَعْلَمْ عَيْنَ السَّابِقِ وَقَعَ حَجُّهُمَا عَنْهُمَا وَلَا شَيْءَ لَهُمَا عَلَى الْقَائِلِ إذْ لَيْسَ أَحَدُهُمَا بِأَوْلَى مِنْ الْآخَرِ وَلَوْ عَلِمَ سَبْقَ أَحَدِهِمَا أَيْ: بِعَيْنِهِ ثُمَّ نَسَى فَقِيَاسُ نَظَائِرِهِ تَرْجِيحُ الْوَقْفِ أَيْ: فِي الْعِوَضِ وَلَوْ كَانَ الْعِوَضُ مَجْهُولًا كَأَنْ قَالَ مَنْ حَجَّ عَنِّي فَلَهُ ثَوْبٌ وَقَعَ الْحَجُّ عَنْهُ بِأُجْرَةِ الْمِثْلِ ثُمَّ الِاسْتِئْجَارُ فِيمَا
لَفْضَ الْقِرَانِ إرٍّخْ عِلَّةٌ رًّمَفْي ِالْمُنَافَاةِ.ثَوًلُهُ: بِخِلَأفِ لَفْظِ الدُّعَاءِ هَذَا يَدُرُّ 8ًلَى جَوَازِ اتِّحَادِ ار\ُّعَاءِ اَيْ: قَاللَّهُمًّّ افَْعل ْكَذَا بِفُلَاخٍ وَفُلَانٍ مََثلًا سم.قَّؤْلُهُ: فَلَمْ يُمِْكنْ ارتَّدَاخُلُ إلَخخَْاتِمَةٌ يَجُوزُ أَمْ يَحُجَّ عَنْ َقيْرِهِ باِلنَِّّفقَةِ وَهِيَ قَدْرُ الْكِفَايَةِك َمَا ءَجُوزُ بُّالْإِجَارَةِ وَالْجْعَارَةِ، ؤَإِنْ اسْتَأْجَلَ بِهَا لَمْ َيصِحَّ لِجَهَالَةِ الْعُّوَضِ وَلَوْ قَارَ الْمَْعضُوب مَنْ حَجَّ عَنِّي فَرَهُ مِائَةُ دِرْهمٍَ غَمَنْ حجََّ َانُْخ مِمَّنْ سَمِعَهُ أَوْ سَنِعَ مَن أَخْبَرَهُ عَنْهُ أَىْ وَؤَقَعَ فِي َقلْبِهِ صِدْقُهُ اصْتَحَقَّهَا، فَإنِْ أَهْرمََ عِّنْهُ اثْنَانِ مُرَتَّباً غسْتَحَقَّهَا ارْأَوَّلُ، وَإِْن أَحْرَمَا مَعًا أٍوْج ُهِلَ علسٌَابِقُ مِنُْهمَا مٍاَ جَهْلًّ سَبْقِهً أّوْ بِدُونًهِ أَيْ: بِأَنْ علَِمَ الثَّبْقَ وِلَمًّ يَعْلَمْ عَئْنَ السَّابِقِ وََقعَ حَجُّهُمَا عَنْهُمَ اوَلَا شَىْءَ لَهُمَا اَلَى الْكَائِلِ إذْ لَيْسٍ أَحَدُهمَُا بِأَوْلَى مّنْ الْآَخرِ وَلَوْ عَلِمَ َسبْقَ ىَحًدِهِمَا أَيْ: بِعَيْمِهُّ ذُمَّ نَسَى َفقِيَاس نَظَائِرِهِ تَرْجيِكُ الْوَقِْف أَيْ: فِئ الْغِوَضِ وَلَوْ قاَنَ الْعِوَضُ نَجْهُولًا كَأَنْ قَالَ مَنْ حِجَّ عَنِّي فًّلَهُ ثَوْبٌ ةَغَعَ الْخَشُّ عَنْهُ بِأجُْرَةِ الْمِثْلِ ثُمَّ الِاسِتِئْجَارُ فِينَا