الْإِشْهَادِ الْأَصَحُّ أَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ الْمُوَكِّلِ قَوْلُهُ: وَلَوْ حَاكِمًا كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ فِي الْقَاضِي الْعَدْلِ الْأَمِينِ كَمَا ذَكَرَهُ الْأَصْحَابُ فِي بَابِ الْوَدِيعَةِ فَلَا يَجُوزُ لِغَيْرِ الْأَمِينِ وَضْعُ يَدِهِ عَلَى مَالِ الْيَتِيمِ وَنَحْوِهِ. قَوْلُهُ: وَتَعْبِيرُهُ بِمَا قَالَهُ أَيْ كَالدَّارِمِيِّ قَوْلُهُ: لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ فَإِنْ أَخَّرَ لِلْإِشْهَادِ ضَمِنَ قَوْلُهُ: صَحَّحَ الْبَغَوِيّ الِامْتِنَاعَ وَجَزَمَ الْأَصْفُونِيُّ وَالْحِجَازِيُّ وَغَيْرُهُمَا بِتَرْجِيحِهِ، وَهُوَ قَضِيَّةُ كَلَامِ الشَّرْحِ الصَّغِيرِ وَالْمُحَرَّرِ وَالْمِنْهَاجِ وَغَيْرِهَا وَيُرَجَّحُ بِأَنَّهُ رُبَّمَا رَفَعَهُ إلَى قَاضٍ يَرَى الِاسْتِفْصَالَ كَالْمَالِكِيِّ فَيَسْأَلُهُ هَلْ غَصَبْت أَمْ لَا قَوْلُهُ: وَقَطَعَ الْعِرَاقِيُّونَ بِعَدَمِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْأَنْوَارِ.فَصْلٌ مَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ أَوْ فِي يَدِهِ عَيْنٌ لِغَيْرِهِقَوْلُهُ: لِمَنْ صَدَّقَهُ بِأَنَّهُ وَارِثٌ أَيْ أَوْ مَالِكُ اللُّقَطَةِ قَوْلُهُ: وَلَا وَارِثَ لَهُ غَيْرُهُ أَيْ، وَهُوَ رَشِيدٌ فَرْعٌ قَالَ لَك عَلَى فُلَانٍ الْمَيِّتِ أَلْفٌ دَيْنٌ، وَلَهُ فِي يَدِي أَلْفٌ، وَلَا يُعْرَفُ لَهُ وَارِثٌ قَالَ الْقَفَّالُ يَجِبُ تَسْلِيمُ الْمَالِ إلَيْهِ لِاعْتِرَافِهِ بِأَنَّ مَا يَسْتَحِقُّهُ إرْثًا يُسْتَحَقُّ بِالدَّيْنِ،
الْإِشْهَادِ الْأَصَحُّ أَنَ الٌّقَوْلَ قَوْلُ الْنُوَكِّلِ قَوْلُهُ: وَلِّؤْ مَاكِمًا كَمَا صَرَّحَ بِهِ اْلقَاضِي أَبُّو ألطَّيِّبِ قَالَ الْإَظْرَعِيُّ يَقِبُ أٌّنْ يَكُون َذَلِكَ فِي الْقَاضِي الْعدَْلِ الْإَمِينِ كَمَا ذَقَرَهُ ارْأَصَْ0ابُ فَي بَأبِ الوَّْدِيعَِة فَلَا يَجُوزُ لِغَيْرِ الْأَمِينِ وَضْعُ يَدِهِّ تِلَى مَالٌ الْيَتِيمِ وَنَحْوِهِ. قَنْلُهُ: وَتَتْبِيرُهُ بِمَا قَالَهُ أَيْ كَألدَّخرًّمِئِّ قَوْلُهُ: لَمْ يَكُنْ لًّهُ ذلَِكَ فَإِةْ أَخَّرَ لِرْإِشْهَادِ ضَمِنَ قَوْلُه: زَحَّحَ الْبًغَوِيّ الاِمْتِنَاعَ وَجَزَمَ الْاَصْفُونِيُّ وَالْجِجَازِيُّ وَ7َيْرُهُمَا بِتَرْجِيحِهِ، وَهُوَ قَضِيٌَّةُ كَلَامِ السَّرْحِ ال2َّغِيرِ ؤاَلْمحَُرَّرِ وَالْمٌنْهَعجِ وَغَيْرِهَا وَيُرَجَّحُ بِأَنَّهُ رُبَّمَا رَفَعَهُ إلىَ قِّاضٍ ىَرَى الِاسْتِفْسَالَ َقالْمَالِقِيِّ فَيَسْأَلُهُ هَلْ خَصَبْت أَْم لَع قَوْلُهُ: وَقَطَعَ الْعِرَاقِيُّونَ بِعَضَمِحِ وَجَزَمَ بِهِ فِي اﻻٍّأَنْوَارِف.ٌّصْلٌ مَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ أَوْ فِي يَدِهٍّ َعيْنٌ لٌّغَيْرِهِقَةْلُهُ: لٌنَنْ صٍدٍَقَهُ بِأَنَّهُ وَارِثٌ أَيْ أَنْ مَارِكُ اررُّغَطَةِ قَوْلُهُ: وَلْا وَارِثَ لَهُ غَيْرُْه أَيْ، وَهُوَ رَشِيدٌ فَرْعٌ قَارَ اَك عَلَى فَُلانٍ الْمَيِّتِ أَلْفٌ دَيْنٌّ، وَلَنُ فِي ىَدِي أَلْفٌ، وَلَا يُعْرَفُ رَهُ َوارِثٌ قَالَ الٌّقَفَّالُ يَجِبُ تَسْلِيمُ الْمَالِ إلَيْهِ لِاعْتِرَافِع بِأَنَّ مَا يَسْتَحِقُّهُ إرْثًا يُصْتَحَقُِ بِالضًَّيْنِ،