بِالتَّسْكِينِ .وَالثُّفْلُ بِضَمِّ الثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ وَسُكُونِ الْفَاءِ مَا ثَقُلَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ .قَالَ الْيُونِينِيُّ فِي مُخْتَصَرِ الْآدَابِ : وَهَذَا الْأَدَبُ وَاَللَّهُأَعْلَمُ بِسَبَبِ مُبَاشَرَةِ الرُّطُوبَةِ الْمُنْفَصِلَةِ ، وَالْعُرْفُ ، وَالْعَادَةُ خِلَافُ ذَلِكَ ، لَكِنَّ الْحُكْمَ لِلشَّرْعِ لَا لِلْعُرْفِ الْحَادِثِ ، وَقَدْ قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ حَمَّادٍ : رَأَيْتُ الْإِمَامَ أَحْمَدَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَأْكُلُ وَيَأْخُذُ النَّوَى عَلَى ظَهْرِ إصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ ، وَالْوُسْطَى وَرَأَيْته يَكْرَهُ أَنْ يَجْعَلَ النَّوَى مَعَ التَّمْرِ فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ .ذَكَرَهُ الْخَلَّالُ فِي جَامِعِهِ وَصَاحِبُهُ أَبُو بَكْرٍ .مَطْلَبٌ : لَا بَأْسَ بِتَفْتِيشِ التَّمْرِ وَمَا فِي مَعْنَاهُ إنْ ظَهَرَ أَوْ ظَنَّ أَنَّ فِيهِ دُودًا . الثَّانِي : فِي تَفْتِيشِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّمْرَ ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّهْيُ عَنْ شَقِّ التَّمْرَةِ عَمَّا فِي جَوْفِهَا .فَإِنْ صَحَّ فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ إذَا كَانَ التَّمْرُ جَدِيدًا .وَاَلَّذِي رَوَيْنَاهُ فِي الْعَتِيقِ : قَالَهُ الْبَيْهَقِيُّ ، وَقَالَ الْآمِدِيُّ : لَا بَأْسَ بِتَفْتِيشِ التَّمْرِ وَتَنْقِيَتِهِ .قَالَ ابْنُ مُفْلِحٍ : وَكَلَامُهُ إنَّمَا يَدُلُّ عَلَى مَا فِيهِ شَيْءٌ ، وَهُوَ الْعَتِيقُ .قَالَ الْيُونِينِيُّ : مَعَ أَنَّهُ صَادِقٌ عَلَى مَا تَعَلَّقَ بِهِ مِمَّا لَا يُؤْكَلُ مَعَهُ شَرْعًا وَعُرْفًا .وَمِثْلُهُ مَا فِي مَعْنَاهُ مِنْ فَاكِهَةٍ وَغَيْرِهَا .قَالَ الْيُونِينِيُّ : قَدْ دَلَّ الْخَبَرُ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ لَا يُتَحَرَّى وَيُقْصَدُ غَالِبًا ، بَلْ إنْ ظَهَرَ شَيْءٌ أَوْ ظَنَّهُ
بِالتَّسْكِينِ .َوارثُّفْلُ بِضَمِّ ألثَّاءِ ﻻلْمُثَلَّثةَِ وَسُكُونِ الًّفَاءِ مَا ثَقُلَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ .قَّالَ الْيُونِينِيُّ فِي مُخْتَصَرِ الْآدَابِ : وَهَذَع الْأَدَبُ نَاَللَّهُأَعْلُمُ بِسَبَبِ مُبَلشُرَةِ الرٌُّطُوبَةِ الْمُنْ6َزِلَةِ ، وَالْعُرْفُ ، وَالْعَادَةُ خِلُافُ ذٌّلِكَ ، لَكِنَّ الْحُكْمَ لِلشًَرْاِ لَا لِلْعُرْفِّ الْحَادِثِ ، وَقَدْ قَالَ أَبّو بَكْرِ بْنُ حَمَّادٍ : رَأَيْتُ الْإِمَاخَ أَ0ْمَدَ رَدِئَ اللَّهِ اَنْهُ يَأْكُلُ وىََأْخُذُ النَّوَى عَلَى زَهْرِ إصٍبَعَيْهِ السَّبَّأبَةِ ، وَالْوٌسْطَى وَرَاَيْطه يَكْرَحُأ َنْ يَجْعَلَ علنَّوَى مَعَ التِّمْرِ فيِ شًيْءٍ وَاحِدٍ .ذَكَرَهُ ارْخَلَّالُ فِي جَامِعِهِ وَصَاخِبُُه أَبُو قٌّكْرٍ .مَطْلَبٌ : رَا بَأْسَ بِتفَْتِؤشِ التَّمْرِ وَذَا فِي مَعْنَعهُ إنْ ظَهَرَ أَوْ ظَنّْ أَنَّ فِيهِ دُودًا . الثَّانِ ى: فِي َتفتِيشِهِ صَلَّى أللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّمْرَ ، وَقْدْ رُوِيَ عَمْ رَسُولِ اللَّحِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّحْيُ عَنْ شَقِّ التّمَْرَةِع َمَّا فِي جَةْفِهَا .فَإِنْ صَحَّ فَيُشْبِهُ أَنْ يكَُؤنَ الْنُرَادُ إذَا قَانَ اغّتَمُْر جَدِيدًا .وَاَلَّذِي رَؤَيْنَاهّ فِي الْعَتِيكِ  :قَالَهُ علْبَيْهَيِيُ ، وَكَالَ الْآمِ\يّ ُ: لَا بَأْسَ بَِتفْطِيشِ ارتَِّمَرِ وَتَنْقِيَتِهِ .قَالَ اْبنُ مُفْلِحٍ : وَكَلَامُهُ إنَّمَا يَدُلُّ عَلَى مَا فِيهِ شَيْءٌ ، وَهُوَ الْعَتِيقُ .قَالَﻻ لْيُونِينِيُّ : مَعَأ َنَّهُص َاكِقٌ عَلَى مَا تَعَلَّق َبِهِ مِمَّا لَا يُوْقَلِ مَعَهُ شَرْعًا وعَُرْفًا .وَمِذْلُهُ مَا فِي مَعْنَاهُ مِنْ فَّاكِهَةٍ وَغَيْرِهَا .قَالَ ارْيُونِينِيّّ : قَدْ دَلَّ الْخَبَلُ عَرَى أَنَّ ذَلِكَ لاَ يُتَهَؤَّى وَيُقْصَدُ َغألِبًا ، بَلْ إنْ ظَهَرَ شَيْءٌ أَوْ ضَنَّحُ