الْأَخَفُّ كَحَدِّ الشُّرْبِ وَالْقَذْفِ ، فَإِنْ خِيفَ مِنْ الْأَخَفِّ الْهَلَاكُ قُدِّمَ الْأَشَدُّ مُفَرَّقًا .فَإِنْ لَمْ يُطِقْ قُدِّمَ الْأَخَفُّ مُفَرَّقًا ، فَإِنْ لَمْ يُطِقْ اُنْتُظِرَ قُدْرَتُهُ فَإِنْ كَانَ حَدٌّ لِلَّهِ كَشُرْبٍ وَحَدٌّ لِعَبْدٍ كَقَذْفٍ قُدِّمَ حَقُّ اللَّهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا عَفْوَ فِيهِ .فَإِنْ كَانَ لِلْآدَمِيِّينَ ؛ كَقَطْعٍ لِزَيْدٍ وَقَذْفٍ لِعَمْرٍو فَالتَّقْدِيمُ بِالْقُرْعَةِالشَّرْحُقَوْلُهُ : وَأُخِّرَ الْقِصَاصُ : أَيْ وُجُوبًا .وَقَوْلُهُ : فِيمَا دُونَ النَّفْسِ : أَيْ وَأَمَّا الْجَانِي عَلَى النَّفْسِ فَلَا يُؤَخَّرُ الْقِصَاصُ مِنْهُ لِمَا ذُكِرَ .قَوْلُهُ : وَكَذَا يُؤَخَّرُ الْجَانِي : أَيْ وَلَوْ تَأَخَّرَ الْبُرْءُ سَنَةً .قَوْلُهُ : وَيُؤَخَّرُ أَيْضًا الْقِصَاصُ : أَيْ مِنْ أَسْبَابِ تَأْخِيرِ الْجَانِي انْتِظَارُ بُرْءِ الْمَجْرُوحِ .قَوْلُهُ : أَيْ دِيَةُ الْجُرْحِ الْخَطَأِ : أَرَادَ بِهَا مَا يَشْمَلُ الْحُكُومَةَ فِيمَا لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ مُقَدَّرٌ مِنْ الشَّارِعِ ، بِدَلِيلِ قَوْلِ الشَّارِحِ : فَإِنْ بَرِئَ عَلَى غَيْرِ شَيْنٍ إلَخْ .وَالْحَاصِلُ : أَنَّهَا تُؤَخَّرُ دِيَةُ الْخَطَأِ لِلْبُرْءِ كَانَتْ تَحْمِلُهَا الْعَاقِلَةُ أَمْ لَا وَهُوَ مَذْهَبُ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي الْمُدَوَّنَةِ خِلَافًا لِقَوْلِ أَشْهَبَ مَتَى بَلَغَ عَقْلُ الْجُرْحِ الْخَطَأِ ثُلُثَ الدِّيَةِ فَلَا تَأْخِيرَ لِوُجُوبِ ذَلِكَ عَلَى الْعَاقِلَةِ سَاعَةَ الْجُرْحِ كَذَا فِي بْن .قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ لَمْ
الْأَخَفُّ كَحَدّْ الشُّرْبِ وَالْقَذْفِ ، فَإِنْ خِيفَ مِنْ الْأَحَفٍّّ الّهَلَاكُ قُدِّمَ ألْأَشَدُّ مُفَرَّقًا .فَإِنْ لَمْ يُطُقْ قُدَِّم الُأَخَفُّ نُفَرَّقًا ، فَِإنْ لَمْ يُطِ5ْ اُتْتُظرَِ قُْضرَتُهُ فَإِْم كَانَ حَدٌّ رِلَّهِ مَشُرْبٍ وَحَدٌّ لِعَبْدٍ كَقَذْفٍ غُدِّمِ حَقُّ ارلَّهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا غَفْوَ فِيهِ .فّإِنْ كَانَ لِبْآضَمِيِّينَ ؛ قَقَدْأرٍ ِزَيْدٍ وَقَذًفٍ لِعَزْرٍو فَألتَّقْدِىمُ بِالْقُرْعَةِالشَّرْحُقَوْلُهُ : وَأُخّرَِ الْقِصَاصُ : أَيْ وٍُّجوبًا .وَقَوْلُهُ : فِيمَأ دُونَ النَّفْسِ : أَيْ وَأَمَّا الْجَانِي عَلَى النَّفْسِ فَلاَ يُؤَخَّرُ الْ5ًّصاَصُ منِْهُ لِمَا ذُكَِر .قَوْلُهُ : ؤَكَذَا يُؤَغَّرُّ الْجَانِي : أَيْ وَلَوْ َتأخَّرَ الْبُلْءُس َنَةً .قَوْلُه ُ: وَىُّؤَخَّرُ أَيْضًا الْقِصَاصُ : أَيْ مِنْ أَسْبَعبِ تَأْخِيرِ الْجَانِي امْتِظَارُ بُرْءِ الْمَجْرُوحِ .قَوْلُّحُ : أًيْ ديَةّ الْجُرْحِ الْخَطَأِ : َأرَادَ بًهَا مَع يَشْمَلُ الّحُكُومَةَ فِيمَا لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ مُقَدَّرٌ مِنْ الشَّالِعِ ، بِدَلِئلِ قَوْلِ الشَّارِحِ : فَإِن ْبَرِئَ ٌّعلَى غَىْرِ شَءنٍْ إلَخْ .وٍالْحَاصلُ : أَنَّهَا تُؤَخَّرُ دِيَةُ الْخَطَأِ لِلُبُلْءِ كَانتَْ تَحْوِلُهَا الْعَاقِلَةُ أَِم رَا وًّهُوَ مَذهَْبُ ابْنِ الْقَاسِِم فِي الْمُدَوَِنَةِ خٌّلَافًا لِقَؤْلِ أَشْهَبٌّ مَتَى بَلَغَ عَقْل الْشُرْحِ لعْخَطَأِ ثُلُثَا ردِّيَةِ فَلَا تَأْخِيرَ لِوُجُوبِ ذَلِكَ عَلَى الْعَاقِلَةِ شَاَعَة الْجُرْحِ كَثَا فٌّي بْن .قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ لَمْ