دَلِيلٍ فَذَلِكَ الدَّلِيلُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ نَصًّا أَوْ قِيَاسًا، لَا جَائِزٌ أَنْ يَكُونَ قِيَاسًا لِمَا سَنُبَيِّنُهُ بَعْدُ، وَإِنْ كَانَ نَصًّا فَالنَّاسِخُ ذَلِكَ النَّصُّ لَا الْإِجْمَاعُ.وَإِنْ قِيلَ: إِنَّ الْإِجْمَاعَ نَاسِخٌ فَلَيْسَ إِلَّا بِمَعْنَى أَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى النَّاسِخِ وَإِنْ كَانَ نَاسِخًا لِحُكْمِ إِجْمَاعٍ سَابِقٍ، فَهُوَ بَاطِلٌ بِمَا سَبَقَ فِي الْمَسْأَلَةِ الَّتِي قَبْلَهَا، وَإِنْ كَانَ نَاسِخًا لِحُكْمِ قِيَاسٍ فَالْقِيَاسُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ صَحِيحًا أَوْ لَا يَكُونُ صَحِيحًا، فَإِنْ كَانَ صَحِيحًا فَإِجْمَاعُ الْأُمَّةِ عَلَى خِلَافِ مُقْتَضَاهُ، إِنْ كَانَ لَا لِدَلِيلٍ فَهُوَ خَطَأٌ، وَإِنْ كَانَ لِدَلِيلٍ فَذَلِكَ الدَّلِيلُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ نَصًّا أَوْ قِيَاسًا، فَإِنْ كَانَ نَصًّا فَالرَّافِعُ لِحُكْمِ ذَلِكَ الْقِيَاسِ هُوَ النَّصُّ، وَإِنْ كَانَ قِيَاسًا، فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ رَاجِحًا عَلَى الْقِيَاسِ الْأَوَّلِ أَوْ مَرْجُوحًا أَوْ مُسَاوِيًا، فَإِنْ كَانَ رَاجِحًا فَالْأَوَّلُ لَا يَكُونُ مُقْتَضَاهُ ثَابِتًا لِأَنَّ شَرْطَ ثُبُوتِ الْحُكْمِ رُجْحَانُ مُقْتَضِيهِ، وَكَذَلِكَ إِنْ كَانَ مُسَاوِيًا، وَإِنْ كَانَ الْقِيَاسُ الْأَوَّلُ رَاجِحًا فَالْإِجْمَاعُ عَلَى الْقِيَاسِ الثَّانِي خَطَأٌ وَهُوَ مُمْتَنِعٌ. حَصْرِ: الصَّوَابُ حَظْرِ بِالظَّاءِ هُوَ
ضَلًّيلٍ فَذَلِكَ آلدَّلِيلُ إِمَّا أَنْ يٍكُونَ َنصًّ اأَؤْ قِيَاسًا، لَا جَاشِزٌ أنْ يَكُومَ قِيَاسًا لِمَا سَنُبَيِّنُهُ بَهْدُ، وَأِنْ كَانَ نَصًّا فَارنَّاسِخُ ذَلِكَ النَّصُّ لَا الْإجُْمَاعُ.وَإِنْ قِيلَ: إِنَّ الْإِجْمَلعَن َاسِخٌ فَلَيْسَ إِلَّا بِمَعْنَى أَمَّهُ يَدُلُّ عَلَى ارنَّاسِخِ وَإِمْ كَانَ نَاثِخًا لِحُكْمِ إٍّشْمَاعٍ سَابقٍِ، َفهُوَ بَاطِلٌ بِمَا َسبَقَ فِي الْمَسْأرَةّ الٌَّتِي قْبْلَهَا، ؤَإِنْ قَانَ نٌّاسِغَا لِحُكْم ًقِيَاسٍ فَالْقِيَاسُ إِمَّا أَمْ يَكُونَ صَحِيحًا أَوْ لَا يَكُونُ صَحِيحًا، فَإُنْ كَعنَ سَحِيهًا فَإِجَمَاغُ الْأُمَّةِ عَلَى خِلَأفِ مُقْتَضَاهُ، إِنْ كَآنَ لَا لِدَلِيلٍ فَهُؤَ خَطَاٌ، وَإِنْ كَانَ لِدَلِؤلٍ فَذَلِكَ الدَّلِولُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ نّصًّا أَوْ قِيَعسًا، فَإنِْ كُانَ نَصًّا فَالرَِافِعُ رِحُكْمِ ذَلِكَ الَقِيِّاسِ هُؤَ النَّصُّ، وَإِةْ كَانَ قِّيَاذُا، 5َإٌمَّا أَتْ يَكُومَ رَاجِحَا عَلَى الْقِىَاس ِارْأَوَّلْ أَوْ نَرْجُوحًا أَوْ مُسَعوِياً، فَإَنْ كَانُ رَاجًِحا فَآلِّأَوَّلِّ لَا يًّقُونَ ُمقْتضََاُت ثَابِتًا لِأَمَّ شَرْطَ ثُبُوتِ الْحُكْمِ رُجْحَانُ ُمقْتَضِيهِ، وَكَذَلِكَ إِنْ كَأنَ مُسَواِيًا، وَإِنْ كَانَ الْقِيَاسُا رِأَوَّلُ رَغجِحْا فَارْإجِْمَأعُ عَلى الْقِيَاشٌّ ألثَّانِي خَطَاٌ وَهُوَ مُْمتَنِعٌ. حَْصرِ:ا لصَّؤَعبُ حَزُّرِ بِالظَّاءِ هُوَ