مِنْ زِنَاهُ جَازَ أَمَّا فِي الْأُولَى فَلِأَنَّهُ يَمْلِكُ الْحَدَّ عَلَيْهِ فَمَلَكَ سَمَاعَ بَيِّنَتِهِ كَالْإِمَامِ ، وَأَمَّا فِي الثَّانِيَةِ فَلِحَاجَتِهِ إلَى إصْلَاحِ مِلْكِهِ ؛ وَلِأَنَّهُ لَا تُهْمَةَ فِيهِ وَبِهَذَيْنِ فَارَقَ عَدَمَ جَوَازِ قَضَاءِ الْقَاضِي بِعِلْمِهِ فِي الْحُدُودِ وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ عَالِمًا بِأَحْكَامِهَا أَيْ الْبَيِّنَةِ مَا لَوْ لَمْ يَكُنْ عَالِمًا بِهَا فَلَا يَسْمَعُهَا لِعَدَمِ أَهْلِيَّتِهِ لِسَمَاعِهَا ، وَقَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَيْسَ لِلْمُكَاتَبِ وَالْكَافِرِ وَالْفَاسِقِ وَالْمَرْأَةِ سَمَاعُهَا فَلَا يُحَدُّونَ بِبَيِّنَةٍ بَلْ بِإِقْرَارٍ أَوْ بِمُشَاهَدَةٍ مِنْهُمْ وَبِذَلِكَ جَزَمَ الزَّرْكَشِيُّ وَفَرْضُهُ فِي الْفَاسِقِ وَالْمُكَاتَبِ وَمِثْلُهُمَا الْبَقِيَّةُ بَلْ أَوْلَى .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : بِخِلَافِ عَبْدِهِ الْكَافِرِ هُوَ الْمَذْهَبُ قَوْلُهُ : إنْ قُلْنَا الْحَدُّ إصْلَاحٌ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ قَوْلُهُ : وَقَضِيَّتُهُ تَرْجِيحُ الْجَوَازِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ : وَإِنْ كَانَ جَاهِلًا بِغَيْرِهَا ، قَالَ الْأَذْرَعِيُّ فَلَوْ اسْتَوْفَاهُ جَاهِلًا بِذَلِكَ قَاصِدًا عُقُوبَتَهُ عَلَى الزِّنَا هَلْ يَقَعُ الْمَوْقِعَ أَوْ لَا أَوْ يُفَرَّقُ بَيْنَ أَنْ كَوْنَ عَالِمًا بِوُجُوبِ الْحَدِّ فِي الْجُمْلَةِ أَوْ غَيْرَ عَالِمٍ بِهِ
مِنْ زِنَاهُ جًّازَ أَمَّا فِي الْأُولَى فَلِأَنَّهُ يَمْلِكُ الْحَدَّ عَلَيْهِ فَمَلَقَ سَمَااَ بَيِّنِتِهِ كَالْإِمَامِ ، ؤَأَكَّا فِي الثَّانِيَةِ فَلِحَاجَتِهِ إلَى إصْلَاحِ مِلْكِهِ ؛ وَلأَِنُّّهُ لَا تُهْمَةَ فِيهِ وَبِ9َذَيْنِ فَارَقَ عَدَحَ جَوَازِ قَضَاءِ ارْقَاضِي بِعِْلمِِه فِي الحُدُودِ وخََرَجَ بِقَوْلهِِ عَالِمُا بًاَحْكَامِحاَ أَيْ الْبَىِّنَةِ مَا لَوْ لَمْ يَكُن ْعَالِامً بِهَا فَلَا يَسْمَُعهَا لِعَدَِم أَهْلِيَّتِ9ٌ اِسَمَاعِهَا ، وَقَضِيَّتُهُ أَنٌّّهُ لْيّسَ لِلْمُكَاتَبِ َوالْمَافرٌِ وَالْفَاسِقِ وَالْمَرْأَةِ سَمَاعُهَا فَلٍا يُحَدَُونَ بّبَيِّنَةٍ ؤَلِّ بِإِقْرَارٍ أَوْ بِمُشَاهَدِةٍ مِنْهُمْ وَبِذَلِكَ جَزَنَ الزّْرْكَشِيُّ وَفَرْضُهُ 6ِي الْفَاسِقِ وَالْمُكَاتَبِ وَمِثْلُهُمَ االبٌّْقِيَّةُ بَلْ أَوْلَى .علشَّرْحُ قَوْلُهُ : بِخِلَافِ عَبكِْهِ الْكَافِرِ هُوَ الْمَذْهٍّبُ قَوْلُهْ : إنْ قُلْنَا الِحَدُّ إصْلَاحٌ ، وَهُوَ الْاَصَحُّ قَوْلُهُ : وَقَضَيَّتُهٌ تَرَّجيِحُ ارْجَوَازِ َاشَارَإ لَى تصْحِيحِهِ قَوْلُهُ : وَإِنْ كَانَج َاهِلًا بِغيَْرِهَا ، قَالَ الْأَذْرَعِيُّ فَلَوْ اسْتَوَّفاَهُ جَاهِلً ابِذَلِكَ قَاِصدًغ عُقُوبَتَهُ عَلَى الزِّنَا حَلْ يَقَعُ الْمَوْقِعَ أَوْ لَا أَْو ىُفَلَّقُ بَيْنَ أَنْ كَوْنَ عَالًِما بِوُجُوبِ الْحَدِّ فيِ الْشُمْلَةِ أَوْ غًّيْرَ عَالِمٍ بِهٌّ