فَضْلًا عَنْ كَوْنِهِ أَظْهَرَ لِأَنَّهُ اسْتَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ بِمَا لَيْسَ فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَيْهِ .ثُمَّ قَالَ الشُّرُنْبُلَالِيُّ بَعْدَمَا أَطَالَ فِي رَدِّهِ : وَمِنْ الْمُقَرَّرِ طَلَبُ الِاحْتِيَاطِ فِي صِحَّةِ الْعِبَادَةِ لِتَبْرَأَ ذِمَّةُ الْمُكَلَّفِ بِهَا وَلَيْسَ الِاحْتِيَاطُ إلَّا بِقَوْلِ الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ إنَّهَا تَبْطُلُ .ا ه .قُلْت : وَعَلَيْهِ الْمُتُونُ قَوْلُهُ لَكَانَ أَوْلَى لِأَنَّ كَلَامَهُ يُوهِمُ أَنَّ قَوْلَهُ وَلَوْ بِلَا صُنْعِهِ بَعْدَهُ بَطَلَتْ ، مَفْرُوضٌ فِي غَيْرِ الْمَسَائِلِ الِاثْنَيْ عَشْرِيَّةَ مَعَ أَنَّهُ مَخْصُوصٌ بِهَا وَبِمَا أُلْحِقَ بِهَا مِنْ الْمُزَايَدَاتِ الْآتِيَةِ وَغَيْرِهِ قَوْلُهُ وَأَمَّا مَسْأَلَةُ إلَخْ جَوَابٌ عَمَّا أَوْرَدَهُ الزَّيْلَعِيُّ عَلَى الْكَنْزِ مِنْ أَنَّ التَّقْيِيدَ بِالْمُتَيَمِّمِ غَيْرُ مُفِيدٍ لِأَنَّ الْمُتَوَضِّئَ خَلْفَ الْمُتَيَمِّمِ لَوْ رَأَى الْمَاءَ فِي صَلَاتِهِ بَطَلَتْ أَيْضًا لِعِلْمِهِ أَنَّ إمَامَهُ قَادِرٌ عَلَى الْمَاءِ بِإِخْبَارِهِ وَصَلَاةُ الْإِمَامِ تَامَّةٌ لِعَدَمِ قُدْرَتِهِ ، فَلَوْ قَالَ : وَالْمُقْتَدِي بِهِ لِعِلْمِهِ .وَأَجَابَ فِي الْبَحْرِ بِأَنَّ الْمُقْتَدِيَ لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ أَصْلًا بَلْ وَصْفًا وَرَدَّهُ فِي النَّهْرِ بِأَنَّ الْمُصَنِّفَ اسْتَعْمَلَ الْبُطْلَانَ بِالْمَعْنَى الْأَعَمِّ وَهُوَ إعْدَامُ الْفَرْضِ بَقِيَ الْأَصْلُ أَوَّلًا ثُمَّ قَالَ : فَالْأَوْلَى مَا قَالَهُ الْعَيْنِيُّ : إنَّ مَسْأَلَةَ الْمُقْتَدِي بِمُتَيَمِّمٍ لَيْسَ فِيهَا إلَّا خِلَافُ زُفَرَ ، وَالْخِلَافُ فِي هَذِهِ الْمَسَائِلِ مَفْرُوضٌ بَيْنَ الْإِمَامِ وَصَاحِبَيْهِ ا ه فَقَوْلُ الشَّارِحِ وَتَنْقَلِبُ نَفْلًا نَاظِرٌ لِجَوَابِ الْبَحْرِ أَيْضًا ، وَقَدْ عَلِمْتَ مَا فِيهِ أَفَادَهُ ح . قَوْلُهُ فَفِيهَا خِلَافُ زُفَرَ
فَضْلًا عَنْ قَوْنِهِ أظَُّهَرَ لِأَنُّّهُ اسْتَدَلَّ عَلَي ذَلكَِ بِماَ لَيْسَ فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَيْ8ِ .ثًمَّ قَالٍّ الشُّرُنْبُلَالِيُّ بَعْدَمَا أَطَالٍ فِي رَدِهِ : وَمِنْ الْمُقَرَّرِ طُّلَبُ الأِحْتًّيَاطِ فِي صِحَّةِا لَعِبَادَةِ لِتَبْرَأَ ذِمَّةُ الْمُكَلَّفِ بِحَا وَلَيْسَ الِاخْتيَِاطُ إلَّا بِقَوْلٍ الْإِمَامِ الْأَعْظَنِ إنَّهَا تَبْطُلُ .ا ه .قُلْت : وَعِّلَيًهِ الْمُتُونُ قَوْلْهُ لُكَانَأ َوْلَى لِأَنَّ كُلَامَهُ يُوهِمُ اَنَّ قَولَْهُ وَلْوْ بِلَا صُنْعِهِ بَعْدَهُ بَطَلْطْ ، مَفْرُؤضٌ فِي غَيِْر ارْمَشَائِل ِلاِاثْنَيْ عَشْغِيَّةَ مَتَ أَنُّّهُ مَخْصُوصٌ بِهَا وَبِمْأ أُلْحِقَ بِهَا مِنْ لاْمُزَايَدَاتٍّ الْآتِيَةِ وَغَسْرهِِ قَؤْلُهُ وَأَمَّا نَسْأَلٍّةُ إلَخْ جَوَأبٌ عَمَّا أَؤْرَدَهُ الزَّيْلَعَيُّ عََلى الْكَنزِْ مِنْ أَنَّ التَّقْيِيدَ بِالْمُتَيَمِّمِ غَيْرُ مُفِيدٍ لِأَنَّ الُمُتَوَضِّئَ َخلْفَ الْمتَُيَمِّمِ لَوْ رَأىَ الْمَاءَ فِي صَﻻًاتِهِ بَطَلَتْ أَيْضًا لِعِلْنِهِ أَنَّ إمَامهَُ قَادِرٌ َعلَى الْمَاءِ بِإِخْبَارِهِ ؤَصَلَاةُ الْإّمَامِّ تَامَّةِ لِعَدَوُ قُدْرَِتهِ ، فَرَوْ قْالَ : وَالْنُقْتَدِي بِهِ لِعِلْمهِ .وَأَجَابَ فِي الْبَحْرِ بِأَنَّ الْمُقْتَدِءَ رَمْ تَبْطُلْ صَلَاطُهُ أَسْلًا بَلْ وَصْفًأ وَرَدَّهُ فِي لانَّهْرِ بُأَنَّ الْمِصَنِّفَ اسْتَعَْملَ الْبُطْﻻَامَ بِالْمَعْخَي ألْأَعَمٌّ وَهُوَ إعْدَامُ الْفَرْضٍّ بَقًّيَ ارْأَصْلُ أَوَّلًا ثٍمَّ قاَلَ : فَأرُأَوْلَى مَا قَالَهُ الْعَيْنِىُّ : إنُّّ مَسْأَلَةَ الْمَّقْتَدِي بِمُتَيَمًّمٍ لَيُّسَ فِيهَا إّرَا خِلَافُ زفَُرًّ ، وَالْخُّلَافُ فِي هَّذِهِ الْنَسَائِلِ مَفْرُوضَ بًيْنَ ألِإِمَانَ وَصَاحِبَيْهٍّ ا ه َفقَوْلُ الشَّارِحِ ةَتَنْقَلِبُ نَّفْلْا نٍّاظِؤً لِجَوَأبِ البٌَّحْرِ أَيْضًا ، وَقَدْ عٌّلِمِتَ مَا فِئهِ أَفَادَهُ ح . قَوْلُهُ فَفِيهَا خِلَافُ زُفََر