أَقْرَبُ إلَى مَكَّةَ مِنْهَا ا ه وَعِبَارَةُ بَاعَشَنٍ وَلَا وَجْهَ لِمَا فِي التُّحْفَةِ إلَّا إنْ قِيلَ إنَّ مَبْنَى الْمَوَاقِيتِ عَلَى التَّقْرِيبِ ، وَهُوَ الَّذِي كَانَ يُعَلِّلُ بِهِ الشَّيْخُ مُحَمَّدُ صَالِحٍ تَبَعًا لِشَيْخِهِ إدْرِيسَ الصَّعِيدِيِّ جَوَازَ تَأْخِيرِ الْإِحْرَامِ إلَى جِدَّةَ وَيُفْتَى بِهِ أَوْ يَكُونُ جَبَلُ يَلَمْلَمُ مُمْتَدًّا بَعْدَ السَّعْدِيَّةِ بِحَيْثُ يَكُونُ بَيْنَ آخِرِهِ وَبَيْنَ مَكَّةَ مَرْحَلَتَانِ .وَقَدْ سَمِعْت مِنْ بَعْضِ الثِّقَاتِ أَنَّ الشَّيْخَ مُحَمَّدَ صَالِحٍ الْمَذْكُورُ كَانَ يَقُولُ بِذَلِكَ وَقَدْ عَلِمْت أَنَّ يَلَمْلَمُ جَبَلٌ مُحَاذٍ لِلسَّعْدِيَّةِ وَسَمِعْت أَنَّ بِحِذَاءِ السَّعْدِيَّةِ جَبَلَيْنِ أَحَدَهُمَا بَيْنَ طَرَفِهِ الْمُحَاذِي لِمَكَّةَ وَبَيْنَ مَكَّةَ أَكْثَرُ مِنْ مَرْحَلَتَيْنِ وَالثَّانِيَ مُمْتَدٌّ لِجِهَةِ مَكَّةَوَبَيْنَهُ وَبَيْنَ مَكَّةَ بِاعْتِبَارِ طَرَفِهِ الَّذِي بِجِهَتِهَا مَرْحَلَتَانِ فَأَقَلُّ ، فَإِنْ تَحَقَّقَ أَنَّهُ الْأَخِيرُ فَلَا شَكَّ فِي جَوَازِ الْإِحْرَامِ مِنْ جِدَّةَ فَحَرِّرْ جَبَلَ يَلَمْلَمُ ، فَإِنْ تَحَقَّقَ وَتَحَقَّقَتْ الْمُفَارَقَةُ الَّتِي يَقُولُونَهَا فَلَا وَجْهَ لِمَا قَالَهُ فِي التُّحْفَةِ بَلْ يُشْعِرُ بِذَلِكَ قَوْلُ التُّحْفَةِ ؛ لِأَنَّ مَسَافَتَهَا أَيْ جِدَّةَ كَمَسَافَةِ يَلَمْلَمُ إلَى مَكَّةَ ا ه .فَإِذَا تَحَقَّقَ التَّفَاوُتُ بَطَلَ الْمُسَاوَاةُ وَبَطَلَ مَا بُنِيَ عَلَيْهَا مِنْ جَوَازِ التَّأْخِيرِ إلَى جِدَّةَ ، وَهُوَ وَاضِحٌ إلَّا إنْ ثَبَتَ وَاحِدٌ مِنْ الْأَمْرَيْنِ لِلَّذَيْنِ سُقْنَاهُمَا ا ه أَقُولُ الْأَمْرُ الْأَوَّلُ ، وَهُوَ أَنَّ مَبْنَى الْمَوَاقِيتِ عَلَى التَّقْرِيبِ ، كَلَامُ التُّحْفَةِ وَالنِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي ،
أَقْرَقُ إلَى مَكَّةَ مِنْهَا ع ه وَعِبَارَةُ بَاعَشَنٍ وَلَا ؤَجْهَ لِمَا فِى التُّْحفَةِ إلَّا إنْ قِيلَ نإَّ مبَْنَى ارْمََواقِيتِ عَلَ ىالتَّقِْريبِ ، وَهُوَ الَّذِي كَانَ يِّعَلِّل ِبِهِ الشّيَْخُ مُحَمَّدُ صَالِح ٍتَبَعًا لِشيَْخِهِ إدْرِيسَ الصَّعِيدِيِّ جَوَازَت َأْحِسرِ الْإِحْرَامِ إلَى جِدَّةَ ؤَيُْفتَى بًهِ اَوْ َيكُونٍّ جَبَلُ يَلَمْلَمِ مُمْتَدًّ ابَعْدَ السَّعْدِئَّةِ بِحَيْثُ يَكُومَ بَيْنَ آخُرِهِ وَبَيْنَ مَكَّةٌ مَرْحَلَتَانِ .وَقَدْ سَمِعٌ تمِنْ بَعْجِ الثِّقَاطِ آَنَّ الجَّيْهَ مُحَمَّدَ صَألِحٍ الْمَذْكُورُ كَانَ يَقُولُ بٍّذَلِكَ وَقُّدْ عَلِمْت أنَّ يُلَمْلَمُ جَبَلٌ نُحَاذٍ لِّلسَّاْكِيَّةِ ؤَسَمِغْت أَنَّ بحِذَاءِ السَّعْدَيَّةِ جُبَلَيْنِ أَحَدَهُمَا بَىّخَ طَرَفِهِ الْمُحٌاذِي لِمَكٌَةَ ؤَبَيِنَ مَكُّّةَ أَقْثًّرُ مِنْ مَرْحَلَطَيْنِ وَالسَّانِيَ مُمْتَدٌّ لِجِهَةِ مُّكَّةَوَبِيْنَهُ وَبَيْنَ مِّكَّةَ بِااْتِبَارِ طَرَفِهِ الَّذْي بِجِهَتِعَا مرَْحَلَتَعنِ فَأَقَلُّ ، فَإِنْ تَحُّ5ًّّقَ أَنَّهُ الْأَخِيرُ فُّلَا شٍّكَّ فِي جَوَازٍّ الْإِحْرَامِ مِنْ جِدَّةَ فَحَرِّرْ شَبَلَ يَلَمْلَمُ ، فَإِنْت ًحكََّقَ وَتَحَفَّقَتْ الْمُفَارَقَةُ الَّتِي يُّقُولُونَهَأ فَلَأ وَجْهَ لِمَا قَالَهُ فِي التُّحْفَةِّ بَلْ يُشْعِلُ بِذٍّرِكَ قَوْلُ التُّحْفَةِ ؛ لِأَنَِّ مَسَافَتهَع أَيْ جِدَّةَ كَمَسَأفَةِ ىَلَمْلَمُ إلَى مَكَّة َا ه .فَإِذَأ تَحَقَّقَ التَّفَاوُتُ بَطَلَ الْمسًُّاوَاةُ وَبَطُّلَ مَا بُنِيَ عَلَيْهّا مِنْ جَوَام ِالتَّأْخِيرِ إلَى جِضَّةَ ، وَهَُو وَاضِحٌ إلَّا إم ْثَبَتَ وَاحِدٌ مِمْ الْأَمْرَيْنِ رِلٍَذَيْنِ سُقَْناهُحَا ا ه أَقُولُ الْأمَْرُ الْأَوَّلُ ، وَهُوَ أَنَّ مَبنَى ألْمَوَإقِيتِ عَرَى التَّقْرِيبِ ، كَلَامُ علتُّحْفَةِ وَانلِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي ،