لِاخْتِلَافِ مَعَانِي الْأَجْنَاسِ وَبِخِلَافِ الْبَيْعِ ؛ لِأَنَّ مَبْنَاهُ عَلَى الْمُضَايَقَةِ وَالْمُمَاكَسَةِ أَمَّا النِّكَاحُ فَمَبْنَاهُ عَلَى الْمُسَامَحَةِ ، وَإِنَّمَا يَتَخَيَّرُ الزَّوْجُ ؛ لِأَنَّ الْوَسَطَ لَا يُعْرَفُ إلَّا بِالْقِيمَةِ فَصَارَتْ أَصْلًا فِي حَقِّ الْإِيفَاءِ وَالْعَبْدُ أَصْلُ تَسْمِيَةٍ فَيُتَخَيَّرُ بَيْنَهُمَا ، وَالْأَوْسَطُ مِنْ الْعَبِيدِ فِي زَمَانِنَا الْأَدْنَى التُّرْكِيُّ وَالْأَرْفَعُ الْهِنْدِيُّ كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ وَفِي الْبَدَائِعِ الْجَيِّدُ عِنْدَهُمْ هُوَ الرُّومِيُّ وَالْوَسَطُ فَتَخَنَّقَ وَالرَّدِيءُ الْهِنْدِيُّ ، وَأَمَّا عِنْدَنَا فَالْجَيِّدُ هُوَ التُّرْكِيُّ وَالْوَسَطُ الرُّومِيُّ وَالرَّدِيءُ الْهِنْدِيُّ .ا ه .وَالْأَوْسَطُ فِي الْقَاهِرَةِ فِي زَمَانِنَا الْعَبْدُ الْحَبَشِيُّ وَالْأَعْلَى الْأَبْيَضُ وَالرَّدِيءُ الْأَسْوَدُ وَتُعْتَبَرُ قِيمَةُ الْوَسَطِ عَلَى قَدْرِ غَلَاءِ السِّعْرِ وَالرُّخْصِ عِنْدَهُمَا وَهُوَ الصَّحِيحُ كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ أَيْ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ ، وَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ فَقَدْ قَدَّرَهُ بِحَسَبِ زَمَنِهِ قُيِّدَ بِكَوْنِهِ لَمْ يُضِفْهُإلَى نَفْسِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ أَضَافَهُ إلَى نَفْسِهِ كَمَا إذَا قَالَ تَزَوَّجْتُك عَلَى عَبْدِي أَوْ عَلَى ثَوْبِي أَوْ قَالَتْ الْمَرْأَةُ اخْتَلَعْتُ نَفْسِي مِنْك عَلَى عَبْدِي ثُمَّ أَتَى بِالْقِيمَةِ لَا تُجْبَرُ عَلَى الْقَبُولِ ؛ لِأَنَّ الْإِضَافَةَ إلَى نَفْسِهِ مِنْ أَسْبَابِ التَّعْرِيفِ كَالْإِشَارَةِ ، وَهَذَا بِخِلَافِهَا فِي الْوَصِيَّةِ فَإِنَّ مَنْ
رِاخْتِلَافٍّ مَعَانًي الْأَجْنَآصِ َوبِخِلَافِ الْبَيْعِ ؛ لِأَنَّ مَبْهَاهُ عَلَىا لْمُضَاَيكَةِ وَالْمُمَاكَسَةِ أَمَّا المِّكَاحُ فَنَبْنَهاُ عَلَّى ارْمُسَامَحَةِ ، ؤَإِنَّمَا يَطَخَيَّرُ الزَّوْجُ ؛ لِأَنَِ الْوَسَطَ لَا يُعْرَفُ إلَّا بِالْقِيمَةَّ فَصٍارَتْ أَصْرًا فِي حَقِّ آلْإِيفَاءِ وَالْعَْبدُ أَصْلُ تَسْمِيَةٍ فَيٍطَخَيََّرُ بًيْنَهُمَع ، ؤَالْأَوْسَطُ مِنْ الْعَبِئدِ فِى زَنَانَِما الْأَدْنىَ التُّرْكِيُّ وَالْأَرْفَعِ ارْهِنْدِيُّ كَذِا فِي ال1َّخِيرَةِ وَفِي الْبَدَائِعِ الْجَيِّدُ عِنْدَحُمْ هُؤَ الرُّونِيّْ مَالْوَسَظُ فَتَخَنَّق َوَالرَّدِيءُ الِّهِنْدِيُُّ ، وَأَمَْا عًّنْدَنَا فَالْجَيِّدُ هُوَ التًَرْكِيُّ ةَالَّوَشَطُ الرُّؤمِيُِ وَعلرَّدِيءُ الْهِنْدِيُّ .ا  ه.وَالْأَوْسَطُ فِي الْقَاهِرَةِ فِي زَمُانِمَا الْعَبْدُ الْحَبَشِيُّ وَعلْأَعْلَى الْأَبْيَضُ وَالرَّضِيءُ الْأَسُّوَدُ وَتُعْتَبَرُ قِيمَةُ الْوَّسَطِ غَرىَ قَدْرِ غَلَأءِ السِّعْرِ وَالرُّخٌصِ عِنُّدَُهمَا وَهُوَ الصَّحِيحُ كَزَا فِي الذَّحِريَةِ أَيْ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدًّ ، وأَمٌِّا أَبُو حَنِيفَةَ فَقَكْ قَدَّرَهُ بِهَسَبِ زَمَنِهِ فُيِّدَ بِكَوْمِهِ لَمْ يُضِفْهُإلَى نَفْثٌِه ؛ لِأَنَّهُ لَوْ أَضَأفَهُ إلَى نَفْسِهِك َمَا إذَا قَالَ تَزَوَّجْتُك عَلَى عَبْدِى أوْ عَلَى صَوْبِي أَوْق َالَتْ اغْمَرْأَةُ اخْتَلُّعْتُ نَفْسِي مِهْكع َلَى عَْبدِي ثُمَّ أَتَى بٌارْقِيمَةِ لًّا تُجْبَرُ عَلَى ارْقَبُولِ ؛ لُّأَنَْ الْإِضَافةََ إلَى نَفْسِهِ مِنْ أَسْبَابِ علتَّعْرِيفِ كَالْإِشَارَةِ ، وَهََذا ِبخِلَافِهَا فِي لاْوَصِيَّةِ فَإِنَّ مَنْ