الْعَامِّيُّ لَمْ يَكُنْ بِبَعِيدٍ ، وَهَذَا لَا يَتَأَتَّى عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّهُ كِنَايَةٌ ؛ لِأَنَّ الْكِنَايَةَ لَا تَدْيِينَ فِيهَا ، وَإِنَّمَا يَتَأَتَّى إنْ جَعَلْنَاهُ صَرِيحًا الثَّانِي أَنْ لَا يَنْوِيَ شَيْئًا بَلْ يُطْلِقُ ، وَالْوُقُوعُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ فِي حَقِّ الْعَامِّيِّ بَاطِنًا لَهُ وَجْهٌ مَأْخَذُهُ الصَّرَاحَةُ أَوْ الشِّبْهُ بِالصَّرَاحَةِ ، وَأَمَّا ظَاهِرًا إنْ نَوَى بَلْ يَنْبَغِي أَنْ لَا يَجْزِمَ بِهِ وَفِي حَقِّ الْفَقِيهِ مَحَلُّ تَوَقُّفٍ . فَرْعٌ أَمَّا لَوْ قَالَ عَلَيَّ التَّلَاقُ بِالتَّاءِ فَهُوَ كِنَايَةٌ قَطْعًا فِي حَقِّ كُلِّ أَحَدٍ الْعَامِّيِّ وَالْفَقِيهِ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ تَالِقٍ أَنَّ تَالِقًا لَا مَعْنَى لَهُ يُحْتَمَلُ وَالتَّلَاقُ لَهُ مَعْنًى مُحْتَمَلٌ . فَرْعٌ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ دَالِقٌ بِالدَّالِ فَيُمْكِنُ أَنْ يَأْتِيَ فِيهِ مَا فِي تَالِقٍ بِالتَّاءِ ؛ لِأَنَّ الدَّالَ وَالطَّاءَ أَيْضًا مُتَقَارِبَانِ فِي الْإِبْدَالِ إلَّا أَنَّ هَذَا اللَّفْظَ لَمْ يَشْتَهِرْ فِي الْأَلْسِنَةِ كَاشْتِهَارِ تَالِقٍ فَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَأْتِيَ فِيهِ الْقَوْلُ بِالْوُقُوعِ مَعَ فَقْدِ النِّيَّةِ . فَرْعٌ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ بِالْقَافِ الْمَعْقُودَةِ قَرِيبَةً مِنْ الْكَافِ كَمَا يَلْفِظُ بِهَا الْعَرَبُ فَلَا شَكَّ فِي الْوُقُوعِ فَلَوْ أَبْدَلَهَا كَافًا صَرِيحَةً فَقَالَ طَالِكٌ فَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ كَمَا لَوْ قَالَ تَالِقٌ بِالتَّاءِ إلَّا أَنَّهُ يَنْحَطُّ عَنْهُ بِعَدَمِ الشُّهْرَةِ عَلَى الْأَلْسِنَةِ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ كَدَالِقٍ بِالدَّالِ إلَّا أَنَّهُ لَا مَعْنَى
الْعَامِْيُّ لَمْ يَكُنْ بِلَعِيدٍ ، وَهَذَا لَا يَتََأتَّى عَلَى الَّقَوْبِ بِأَنَّهُ كِنَاىٌَة ؛ لِاَنَّ ﻻلْكِنَايَةَ لَا تدَْيِينَ فيًّهَا ، وَإِنَّمَا يَتَأَتَّى إنِّ شَعَلْنَاهُ صَلِىحًا الثَّانِي أَنْ لَا يَنَوِيَ شَيْئًا بَلْ يُدْلِقُ ، وَالْوُقُوعُ فِي هذَِهِ ارْحَالَِة فِي حَقِّ الُعَامِّيِّ بَاطِنًا لَهُ وَجْهٌ مَأْحَظُهُ اﻻصَّرَاحَةُ أَوْ الشٍّبْهُ بَّالصََّرأحَةِ ، وَأمََّا ظَاهِرًا إمْ مَوَى بَرْ يَنْبَغِي أَنْ لَا يَجْزِمَ بِهِ وَفِي حَقِّ الْفَقِيهِ كَحَلُّ تَوَقُّفٍ . فَرْعٌ أَمَّا لَوْ قَال َعَلَيَّ التَّلَاقُ بِالتَّاءِ فَهُنَ ِكنَايَةٌ غَتْعاً فِي حَقِّ كُّلِّ َأحَّد الْغَامِّيِّ ةْالْفَغِيهِ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ تَالِقٍ أَنَّ تَالِقًا لَا مَعْنَّىل َهُ يُحْتَمَلُ وَالتٍَلَاكُ لَهُ مَْعنًىم ُحْتمَُلٌ . فَرْعٌ وَلَّوْ قَألَ أْنْتِ دَالِقٌ بِالدَّال ِفَيُمْكِنُ أَمْ يَأْتِيَ فِيحِ مَع فِي تَعلِقٍ ِبالتَّاءِ ؛ لِأَمَّ علّدٍّالَ ؤَالطَّءاَ أَئْضًا مُتَقٌارِبَانِ فِي الْإِّبدَْألِ إلَّا أَنّّ هَذَأ لألَّفْظَ لَمْ يَشْتَهِرْ فِي ارْأَلْسِنَةِ كَاشْتِهَارِ تَالِقٍ فَلَا يُمْكِنُ أَنْ يأَْتِيَ ِفيهِ الْقَوْلُ بِالْوُقُعوِ مَغَ فَقْدَّ ارنِّيَّةِ . فَرْغٌ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ بِارْغَافِ الْمَغْقُودَةِ قَرِيبْةً مِنٌ الٍّكَأفٌّ كمََا يَلْفِظُ بِهَا الْعَرَبُ فَلَا شْكَّ فٍي الْةُقُوعِ فَلَوْ أبَْدَلَهَا كَافًاص َرِئحَىً فَقَارَ كَالُكٌ فَيُمْكِنُ أٍّنْ يَكُؤنَ كَمَا لَوْ قَالَ تَالِقٌ بِالتَّاءِ إرَّا أَنَّهُ يَنْحَطُّ عَْنحُ بِعَدَمِ الشُّهْرَةِ عَلَى الْأَلٌّسِنَةِ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ كَضَالِقٍ بِاردَّالِ إلّاَ أَنَُهُ لّأ مَعْنَى