الْإِجَارَةِ أَيْ سَوَاءٌ إجَارَةُ الْعَيْنِ وَالذِّمَّةِ وَإِنْ فَرَّقَ سم بَيْنَهُمَا وَعِبَارَتُهُ : وَلَك أَنْ تُفَرِّقَ بَيْنَ الْإِجَارَةِ الْعَيْنِيَّةِ فَتَصِحَّ التَّوْلِيَةُ فِيهَا دُونَ إجَارَةِ الذِّمَّةِ لِامْتِنَاعِ بَيْعِ الْمُسَلَّمِ فِيهِ ا ه كَلَامُ النَّاشِرِيِّ ا ه سم عَلَى مَنْهَجٍ قَوْلُهُ : بِشُرُوطِهَا أَيْ التَّوْلِيَةُ مِنْ كَوْنِهِمَا عَالِمَيْنِ بِالْأُجْرَةِ بِالْمَنْفَعَةِ الْمَعْقُودِعَلَيْهَا وَبَيَانِ الْمُدَّةِ إنْ كَانَتْ مَقْدِرَةً بِهَا قَوْلُهُ : وَإِلَّا أَيْ بِأَنْ قَصَدَ مُدَّةً قَوْلُهُ بِقِسْطِهِ مِنْ الْأُجْرَةِ أَيْ مِنْ الْمُسَمَّى بِاعْتِبَارِ مَا يَخُصُّ مَا بَقِيَ مِنْهُ بَعْدَ رِعَايَةِ أُجْرَةِ الْمِثْلِ لِمَا بَقِيَ وَلِمَا مَضَى ، وَقَالَ سم عَلَى حَجّ : وَيَنْبَغِي اشْتِرَاطُ عِلْمِهِمَا بِالْقِسْطِ هُنَا ا ه .وَقِيَاسُ مَا تَقَدَّمَ فِي تَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ الْعِلْمُ بِالْقِسْطِ بَلْ تَوْزِيعُ الْأُجْرَةِ عَلَى أَجْزَاءِ الْمُدَّةِ كَافٍ.بَابُ التَّوْلِيَةِ وَالْإِشْرَاكِ وَالْمُرَابَحَةِ قَوْلُهُ : أَوْ وَلَّيْتُكَهُ أَيْ الْمَبِيعَ ، وَاعْلَمْ أَنَّهُ ذَكَرَ هَذِهِ تَبَعًا لِلشِّهَابِ حَجّ النَّاقِلِ لَهُ عَنْ الْجُرْجَانِيِّ مَعَ إقْرَارِهِ ، ثُمَّ تَعَقَّبَهُ : أَعْنِي الشَّارِحَ بِقَوْلِهِ وَقِيَاسُ مَا يَأْتِي إلَخْ ، فَهُوَ إنَّمَا ذَكَرَهُ لِأَجْلِ تَعَقُّبِهِ وَإِنْ كَانَ فِي سِيَاقِهِ حَزَازَةٌ . قَوْلُهُ : وَقِيَاسُ مَا يَأْتِي فِي الْأَنْوَارِ أَنَّهُ لَا بُدَّ فِي الْإِشْرَاكِ مِنْ ذِكْرِ الْبَيْعِ أَوْ الْعَقْدِ أَيْ : لَا بُدَّ مِنْ ذَلِكَ فِي صَرَاحَتِهِ لَا فِي أَصْلِ صِحَّتِهِ فَهُوَ بِدُونِ ذَلِكَ كِنَايَةٌ كَمَا يَأْتِي فَكَذَا يُقَالُ فِي قَوْلِهِ أَنْ يَكُونَ هُنَا كَذَلِكَ ، بَلْ سَيَأْتِي التَّصْرِيحُ بِأَنَّهُ كِنَايَةٌ فِي قَوْلِهِ يُمْكِنُ رَدُّ مَا فِي التَّوْلِيَةِ عَنْ الْجُرْجَانِيِّ إلَيْهِ إذْ هَذَا هُوَ كَلَامُ الْجُرْجَانِيِّ الَّذِي أَشَارَ إلَيْهِ فِيمَا يَأْتِي وَإِنْ لَمْ
الْإِجَارَةِ أَي سَوَاءٌ إجَارَةُ ارْعَيْنِ وَالذِّمَّةِ وَإِهْ فَرََّق سم بَيْنَهُمَا ؤَعِبارَتُهُ : وَرَك أَنْ تُفَرِّغَ َبيْنَ الْإِجَآرَةِ الْعَيْنِئَّةِ فُّتَصِحَّ علتَّوْلًّيَةُ فِيهَا دُونَ إجَارَةِ الزِّمَّتِ لِامْتِنَغاِ بَيْعِ الْوُسَلَّمِ فِيهِ ا ه كَلَامُ المَّاشِرِيَّ ا حس ن عَلَى مَنْهَجُّ قَوْلُهُ  :بِشُرُوطِهٍأ َأْي ااّتَوْلِيَةُ مِنْ كَونِْهِمْأ عَالِميَْنِ بِالْأُجْرَةِ بِالٍّمَنْفَعَةِ الْنَعْقُودِّعَلَيُّحَا وَبَيَانّ الْمُدَّةِ إنْ كَانَتْ مَقْدِرَةً بِهَا قّوْلُهُ : وَإِلَّا أَيْ بِأَتْ قَصَدَ مُضّةً قَوُْلهُ بِقٍسْطَهِ مِن ْالْأُجْرَةِ أَيْ مِنْ الْمُسَمَّى بِاعْتِبَارِ مَا يَخُصُّ مَا بَقِيَ مِنْهُ بَعْدَ لِعَايَةٍّ أُجْرَةِ الْمِثْلٍ بِمَا بَقِئَ وَلِمَا مَضُّى ، وَقَلاَ سم عَلَى حَجّ : ؤَئَنْبَغِي اصْطِرُّاطُ عِلْمِهِمَا بُّالْقِسْطِ هُنَا ا ه .وَقِيُاسُ مَا تَقَدَّمَ فِي تَفْرِيكِ الصّفَْقَةِ أَنَّهُ لًا يُشْطرَطُ الْاٍلْمُ بِالْقْسْطِ بَل ْتَوْذِيعُ الْأُجْرَةِ عَلَى أَجْزَعءِ الْنُدَّةِ قَافٍ.بَابُ التَِّولِْىَة وَالْإِشْرَاكِ وَرلْمَُراُّبحَةِ قَوْرُهُ : أَوْ ولََّيْتُكَهُ أَيْ الْمَبِيعَ ، وَاعْلَمْ أَنَّهُ ذَكَرَ هَذِهِ تًبَعٌا لْلشِّهابِ حَجّ النَّاقِلُ لَهُع َنْ ارٌّجُرْجَانِيِّ مَعَ إقْرَارهِ ، ثُمَّ تعََقَّبَهْ : أَعْنِي الشَّارِهَ بِقَوْلِهٍّ وَقِيَاسُ مَا يَْأتِي إلَخْ ، فَهُوَ إنَّمَا ذَكَرَهُ لِأَجْلِ تَعَقُّبِهِ َوإِنْ كَانَ فِي سِيَاقِهِ حَزَازَةٌ . قَؤْلُّهُ : وَقِيَاسُ مَا يأْطِي فِي الْأَنْوَارِ أَنًّهُ لَا بُدَّ فِي لاْإِشْرَاكِ مِنْ ذِكْرِ الْبَيْعِ أَوْ الْهَقْدِ أَيْ : لَا بُدَّ مِنْ ذَلِكَ فِي صَغَاحَتهِِ رَا فِي أَصْلِ صَحَُتِهِ فَهْوَ بِدُونِ ذَلِكَ كُّنٌّايَةٌ كَمَا يَأْتيِ فَقَذاَ يُقَالُ فيِ قَوْلِهِ أَنْ يَكُونَ هُنَا كَذٌلِكَ ، بَْر سَيَأْتِي الّطَصْرِيُح بِأَنَّهُ كِنَعيَةٌ فِى قَوْلِهِ يُمْكِنُ رَدُّ مَا فِي لاّاَوْرئَِةِ عَنْ الًّجُرْجانِقِّ إاَيْهِ إزْ حَذاَ هُوَ كَلَامٌ الشُْلْجَانِيِّ الَّذِي أَشَاغَ إلَيْهِ فِيمَا يَأْتِي وَﻻِنْ لَمْ