مُزْدَلِفَةَ وَقَيَّدَهُ الدَّارِمِيُّ وَالْبَنْدَنِيجِيُّ وَالْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَابْنُ الصَّبَّاغِ وَالطَّبَرِيُّ وَالْعِمْرَانِيُّ بِمَا إذَا لَمْ يَخْشَ فَوْتَ وَقْتِ الِاخْتِيَارِ لِلْعِشَاءِ فَإِنْ خَشِيَهُ صَلَّى بِهِمْ فِي الطَّرِيقِ وَنَقَلَهُ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَغَيْرُهُ عَنْ النَّصِّ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ وَلَعَلَّ إطْلَاقَ الْأَكْثَرِينَ مَحْمُولٌ عَلَى هَذَا وَفِيهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْأَصْحَابُ وَالسُّنَّةُ أَنْ يُصَلُّوا قَبْلَ حَطِّ رِحَالِهِمْ ثُمَّ يُنِيخَ كُلُّ إنْسَانٍ جَمَلَهُ وَيَعْقِلَهُ ثُمَّ يُصَلُّونَ لِخَبَرِ مُسْلِمٍ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكِبَ حَتَّى جَاءَ الْمُزْدَلِفَةَ فَأَقَامَ الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَنَاخَ النَّاسُ فِي مَنَازِلِهِمْ وَلَمْ يَحِلُّوا حَتَّى أَقَامَ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ فَصَلَّى ثُمَّ حَلُّوا .وَبَاتَ بِهِمْ بِمُزْدَلِفَةَ إلَى الْفَجْرِ لِلِاتِّبَاعِ الْمَعْلُومِ مِنْ الْأَخْبَارِ الصَّحِيحَةِ، وَسَوْقُ كَلَامِهِ يَقْتَضِي نَدْبَ الْبَيَاتِ وَهُوَ مَا صَحَّحَهُ الرَّافِعِيُّ وَصَحَّحَ النَّوَوِيُّ وُجُوبَهُ عَلَى غَيْرِ الْمَعْذُورِ بِخِلَافِ الْمَعْذُورِ كَالرِّعَاءِ وَأَهْلِ سِقَايَةِ الْعَبَّاسِ وَكَمَنْ انْتَهَى إلَى عَرَفَةَ لَيْلَةَ النَّحْرِ أَوْ أَفَاضَ مِنْهَا إلَى مَكَّةَ لِلطَّوَافِ وَلَمْ يُمْكِنْهُ الْعَوْدُ إلَى مُزْدَلِفَةَ لَيْلًا كَمَا أَجَابَ بِهِ الْقَفَّالُ وَغَيْرُهُ أَوْ لَهُ مَالٌ يَخَافُ تَلَفَهُ بِالْمَبِيتِ أَوْ
مُزْدَلِفَةَ وَقَيَّدَهُ علدَّارِمِيُّ وَأرْبَنْدَنِيجِيُّ وَالْقَادِي أَبُو الطَّيِّبِ وَابْنُ الصَّبَّاغِ وَالطَّبَرِئُّ وَارْعِمْرِانِيُّ بِمَا ذإَا لَمْ يَخْشَ 6َوْتَو َقٍتِ الِاخَطِيَارِ لِلْعِشًاءفً َإِْخ خَشيِهَُ َصلُّّى بِهِمْ فِي الطَّرِيقِ وَنَقَلهَُ علْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَغَيْرُهُ عَةْ النَّصِّ قَاَلف ِي الْخَجْمُوعِ زَلعََلَّ إطْلَاقَ الْأَْكذَرِينَ مَجُْمولٌ عَلَى هَظَا وَفِهيِ قَالَ علضَّافِعِيُّ ؤَالْأَصْحَابُ وٍّالسُّنَّةُ أَنْ يُصَلُّوا قَبْلَ حَطِّ رِحَالِهّمْ ثُمَّ يُنِيخَ كُلُّ إنْساَنٍ جَمَلَهُ وَيَعْقِلَهُ صُمَّ يُصَلُّونَ لِخَبَرِ مُسِّلِمٍ أَنَّه ْصَلَّى اللَِهُ عِلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكِبَ حَتَّى جَاءَ الْمُزْدَلِفَةَ فَأَيَامَ الْنَغْرِبُّ ُثمَّ أَنَاخَ النَّاسُ فِي مَنَازِلِهِمْ وَلَمْ يَحِلُّوا حَتَّى أَقٍّازَ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ فَصَلََى ثُمَّ هَلِّّوا .وَبَاتَ بِهِمْ بِنُزْدَلِفَوَ إلٍّى الْفَجْرِ رِلِاِتّبَاعِ الْمَعْلُومِ مِنّ الْأَْخبَارِ الصَّحِحيَةِ، وَسَوْقُ كَلَأمِحِ يَقْتَضِي نَضْبَ الْبَيَاطِ وَهُوً مَا صَحَّهَهُ الرَّافعِِيُّ وَصَحٌّّحَ النَّوَوِيُّ وُجُوبَهُ عَلَى غَيْرِ الْمَعْذُورِ بِخِلَافِ المْعْذُورِ كَالرِّعَاءِ َوأَطْرِ سِقَايَةِ الْعَبَّاسِ وَكَمَنٍّ انْطَهَى إلَى عّرَفَةٍّ لَيْلَةَ النَّحْرِ أَوْ أَفَاضَ مِنْهَا إلَى خَكَّةَ لِبطَّوَاِف وَلَمْ يُمْكِنْهُ الْعوَْدُ إلَى مُزْدَلِفُّةَ لَيْلًع كََما أَجَابَ بِهِ الْقَفَّالُ ؤَغَيْرُهُ أَوْ لَهُ مَالٌ ىَخَابُط َلَفَهُ فِالْنَبِيتِ أَوْ