أَعَمُّ مِنْ الشِّعَارِ وَلَمْ يُقَيِّدْ بِالْهَيْئَةِ الْمُنْكَرَةِ فَقَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ مَا يَلِي الْجَسَدَ وَالْهَيْئَةَ الْمُنْكَرَةَ وَغَيْرَهُمَا فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ : كَشِعَارٍ ، وَلَوْ مَرَّةً حَجَرٌ قَوْلُهُ مَعْطُوفٌ ..إلَخْ لَعَلَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ مُتَعَلِّقُ الْمَعْطُوفِ عَلَى اسْتَفَاضَ أَيْ : رَأَى وَقَوْلُهُ : لَا عَلَى مُخَيِّلَةٍ ..إلَخْ إذْ عَطْفُهُ عَلَى مُخَيِّلَةٍ ، أَوْ خَلْوَةٍ يَقْتَضِي أَنَّهُ لَا يَكْتَفِي بِهِ إلَّا مَعَ اسْتِفَاضَةٍقَوْلُهُ بِالرَّأْيِ مِثْلُ الرُّؤْيَةِ إخْبَارُ عَدَدِ التَّوَاتُرِ لِأَنَّهُ يُفِيدُ الْعِلْمَ فَالْبَاءُ بِمَعْنَى الْكَافِ وَسَيَأْتِي قَوْلُ الشَّارِحِ وَلَوْ تَرَكَهُ ..إلَخْ قَوْلُهُ شَاعَ مَصْدَرُهُ الشُّيُوعُ وَالشِّيَاعُ بِكَسْرِ الشِّينِ كَمَا فِي ع ش وَبِفَتْحِهَا كَمَا فِي الْكَرْخِيِّ نَقْلًا عَنْ الْمَحَلِّيِّ وَ يُبَاحُ لِلزَّوْجِ ، بَلْ يَلْزَمُهُ نَفْيُهُ الْمَوْلُودَ إنْ تَيَقَّنَهْ أَيْ : نَفْيُهُ بِمَعْنَى انْتِفَائِهِ عَنْهُ مَعَ إمْكَانِ كَوْنِهِ مِنْهُ كَمَا يُؤْخَذُ مِمَّا سَيَأْتِي ؛ لِأَنَّ تَرْكَ نَفْيِهِ يَتَضَمَّنُ اسْتِلْحَاقَهُ ، وَاسْتِلْحَاقُ مَنْ لَيْسَ مِنْهُ حَرَامٌ كَمَا يَحْرُمُ نَفْيُ مَنْ هُوَ مِنْهُ ، وَفِي خَبَرِ أَبِي دَاوُد وَغَيْرِهِ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَدْخَلَتْ عَلَى قَوْمٍ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ فَلَيْسَتْ مِنْ اللَّهِ فِي شَيْءٍ وَلَمْ يُدْخِلْهَا جَنَّتَهُ وَأَيُّمَا رَجُلٍ جَحَدَ وَلَدَهُ ، وَهُوَ يَنْظُرُ إلَيْهِ احْتَجَبَ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَفَضَحَهُ عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَتَيَقَّن انْتِفَاؤُهُ عَنْهُ بِأَنْ
أَعَمّْ مِنْ الشِّعَارِ وَلَمْ يُقَيِّدْ بِالْهَيْئَةِ لاْمّنْكَرَةِ فَقَظيَّتٌّهُ أَنُّّهُ رَّا فَرقَْ بَيِنَ مَا يَرِي الْجَسَدَ وَالْهَيْئَة َارْمُنْكَرَةَ وَغَيْرَهُمَا فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهٌ : كَشِعَارٍ ، وَلَوْ مَرَّةً حَجَرٌ قَوْلُهُ مَعْطُوفٌ ..إلَخْ لَعَلَّ ألُْمرعَدَ أَنًّهُم ُطَعَلِّغُ الْمَعْطُوفِ عَلَى اسْتَفَاضَ أُّيْ : رَتَى وَقَوْلُهُ : لَا عَلَى مُخَيِّلَةٍ ..ﻻلَخْ إذْ عَطْفُهُ عَلَى مُخٍّئِّلَةٍ ،أ َؤْ غَلِوَةٍ يَقْتَضِي أَنَّهُ لَا يَكَْتفِئ بِهِ إلَّا معََ اسْتِفَاضَةٍقَزْلُهُ بِالرَُّأْيِ مِثُلُ الرُّؤْيِةِ إُّخبَارُ عَضَدِ التَّوَاتُرِ ِرأَنَّهُ يُِفيدُ الْعِلًنَ فَالْبَاءُ بِمَعْنَى الْكَافّ وَسَيَأْتُي قَوْلُ الشَّابِحِ وَلَوْ تَركََهُ ..إلَخِّ قَوْلُهُ شَاع َمَصْدَرُهُ افشُّيُوغٍّ وَالشِّيَاعُ بَِكسْرِ الشِّينِ كَمَا فِي ع ش وَبِفَتْحِهَا كَمَأ فِي الكَْرْحٍيِّ نَقْلًا عَنْ الْمَحَلِّّيِ وَ يُبَاحُ لِلزَّوْجِ ، بَلٍ ىَلْزَمُحُ نَفْيُهُ الْمَؤْلُودَ إنْ تَيَقََّنَهْ َأيْ : نَفْيُهَب ّمَعْنَى انْتِفَعئِهِ عَنْهُ مَعَ إمْكَانِ كَوْنٌّهِ مِنْهُ كَمَأ يُؤْخَذُ مِمَّا ثَيَأْتِي ؛ لِأَنٌّ تَرّكَ نَفْيِهِ يَتَضَمَّنُ اشْتِلْحَاقهَُ ، وَاسْتِرْحَغقُ مَنْ لَيْسَ مِنْهُ حَرَامٌ كَمَا يَّحْرمُ نَفْيُ مَنْ هُوَ ِمنْهُ ، وَفِي خَبَرِ أَبِي دَاوُض ؤغََريِْهِ ؤَصَحَّهَ9ُ الْحَاكمُِ عَلَى شَْرطِ مُسْفِمٍ أَيُّمَا امْغَأَةٍ أَدْخَلَتْ عَلَى قَوْمٍ مَنْ لَيّسَ مِنْهُمْ فَلَيْسَتمْ ِنْ اللَّهِ فِي شَيْءٍ وَلَمْ يُدْخِلْهَا شَمَّتَهُ وََأيًُّمَا رَجُل جَحدٌَّ وَﻻَدَهُ  ،وَهُوَ يٌّنْظُرُ إلٍّيْهِ أحْتَجَبَ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ ألْغِيَعمَةِ ؤَفَضَحَهُ اَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمُ الْقِيَاَمةِ وَيَةَيَكَّن انْتْفَاؤُهُ عَنْهُ بِأّمْ