مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ؛ أَوْ فَهُوَ يَهُودِيٌّ أَوْ نَصْرَانِيٌّ. لَمْ يَكْفُرْ بِفِعْلِ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ؛ وَإِنْ كَانَ هَذَا حُكْمًا مُعَلَّقًا بِشَرْطٍ فِي اللَّفْظِ؛ لِأَنَّ مَقْصُودَهُ الْحَلِفُ بِهِ بُغْضًا لَهُ وَنُفُورًا عَنْهُ؛ لَا إرَادَةً لَهُ؛ بِخِلَافِ مَنْ قَالَ: إنْ أَعْطَيْتُمُونِي أَلْفًا كَفَرْتُ فَإِنَّ هَذَا يَكْفُرُ. وَهَكَذَا يَقُولُ مَنْ يُفَرَّقُ بَيْنَ الْحَلِفِ بِالطَّلَاقِ وَتَعْلِيقِهِ بِشَرْطٍ لَا يُقْصَدُ كَوْنُهُ، وَبَيْنَ الطَّلَاقِ الْمَقْصُودِ عِنْدَ وُقُوعِ الشَّرْطِ.وَلِهَذَا ذَهَبَ كَثِيرٌ مِنْ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ إلَى أَنَّ الْخُلْعَ فَسْخٌ لِلنِّكَاحِ؛ وَلَيْسَ هُوَ مِنْ الطَّلْقَاتِ الثَّلَاثِ، كَقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِمَا لِأَنَّ الْمَرْأَةَ افْتَدَتْ نَفْسَهَا مِنْ الزَّوْجِ كَافْتِدَاءِ الْأَسِيرِ؛ وَلَيْسَ هُوَ مِنْ الطَّلَاقِ الْمَكْرُوهِ فِي الْأَصْلِ، وَلِهَذَا يُبَاحُ فِي الْحَيْضِ؛ بِخِلَافِ الطَّلَاقِ.وَأَمَّا إذَا عَدَلَ هُوَ عَنْ الْخُلْعِ وَطَلَّقَهَا إحْدَى الثَّلَاثِ بِعِوَضٍ فَالتَّفْرِيطُ مِنْهُ. وَذَهَبَ طَائِفَةٌ مِنْ السَّلَفِ: كَعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَغَيْرِهِ؛ وَرَوَوْا فِي ذَلِكَ حَدِيثًا مَرْفُوعًا. وَبَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ جَعَلُوهُ مَعَ الْأَجْنَبِيِّ فَسْخًا. كَالْإِقَالَةِ. وَالصَّوَابُ أَنَّهُ مَعَ الْأَجْنَبِيِّ كَمَا هُوَ مَعَ الْمَرْأَةِ؛ فَإِنَّهُ
مِنْ ارلَّهِ وَرَسٌملِهِ؛ أَوْف َهُوَ يَهُودِيٌَ أَّوْ نَصْرَانِيٌّ. لَمْ يَكْفُرْ بِفِعْلِ ارْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ؛ وَإِنْ كَانَ هظََا حُكْنًا مُعَلَّقًا بِشَرْطٍ فِي ارلَّفْظِ؛ لِأَنَّ مَقْصُودَهُ الْحَّلِفُ ِبهِ بُغْضًا رَهُ ؤَتُفُورًا َعنْحُ؛ لَع إرَادَةً لَهُ؛ بِخِلَافِ مْنْ قَالٍ: إنْ أَعْطَيْتُمُونِي أَلْفًا كَفَلْتُ فَإِنَّ هَذَا يَكْقُرُ. وَهَكَذَا يَقُوُل مَخْ يُفَرَّقُ بَيْنَ الْحَغِفَ بِالطَّلَاقِ وَتَعْلِيقِهِ بِجَرْطٍ لَا يُقْصَدُ كَوْنُهُ، وَبَيْنَ الطَّرَاقِ الْمَقْصُودِ عِنْدَ وًّقُوغِ الشَّرْطِ.وَلِهَذَا َظهَبَ كَثِيرٌ مِنْ السَّلَفِ وَعلْخَلَفِ إلَى أَنَّ اْلخُلْاَ فَشْخٌ لِلنِّكَاحِ؛ وَلَيْشَ هَّوَ مِنْ الطَّلْقَاتِ الثَّلَاثِ، كَقَوْلٌ ابْنِ عَبًَاسٍ، وَالشَّا5ِعِيِّ وَأَحْمَدَ فَي أَحَدِ قَوْلَيْحِنَا رِإَنَّ الْمَرْأَةَ افْتَدَْت نَفْسَهَا منًّْ الزَّوْشِ كًافٌتِداَءِ الٌّأَسِيرِ؛ ؤَلَيْس َهُوَ مِنْ الطَّلٌّاقِ الْمَكرُْونِ فِي الْأَصْلِ، وَلِهّذَا يُبَاحُ ِفي الْحَيٌضِ؛ بِخِلَافِ الطَّلَاقِ.وَأَمَّا إثَع عََدغَ حُؤُ عَنْ الْخلُْعِ وَطَلَّقَهَا إحْدَى ارثَّلَاسِ بِغِوَضٍ فَالتَّفْرِيطًّ مِنْحُ. وَ1َهَبَ طَائِفَةٌ مِنْ ارسَّلَفِ: كَعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَغَيْرِهِ؛ وَرَوَوْا فِى 1َلِكَ حَدِيثًا مٌرْفُوغًا. ؤَبَعْضُ الْمُتأَخِّرِينَ مِنْ أَصْحُّأبِ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ جَعَلُوهُ نَعَ الْأَجْنَبِيِّ فَثْخًا. ظَالْإِقَارَة.ِ وَالصَّوَابُ أَمَّهُ مَعَ الْأَجْنَبِيِّ حَمَا هُةَم َع َألْمَرْأَةِ؛ فَإِنَّهُ