.ا ه .وَلَا يَنْحَصِرُ ذَلِكَ فِيمَا لَا عِوَضَ فِيهِ كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا تَقَدَّمَ .وَمِنْهَا وَكِيلُ النِّكَاحِ كَمَا سَيَأْتِي إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى فِي بَابِهِ .وَيَدُ الْوَكِيلِ يَدُ أَمَانَةٍ ، وَإِنْ كَانَ بِجُعْلٍالشَّرْحُثُمَّ شَرَعَ فِي الْحُكْمِ الثَّانِي مِنْ أَحْكَامِ الْوَكَالَةِ وَهُوَ الْأَمَانَةُ فَقَالَ : وَيَدُ الْوَكِيلِ يَدُ أَمَانَةٍ ، وَإِنْ كَانَ بِجُعْلٍ لِأَنَّهُ نَائِبٌ عَنْ الْمُوَكِّلِ فِي الْيَدِ وَالتَّصَرُّفِ فَكَانَتْ يَدُهُ كَيَدِهِ ، وَأَنَّ الْوَكَالَةَ عَقْدُ إرْفَاقٍ وَمَعُونَةٍ وَالضَّمَانُ مُنَافٍ لِذَلِكَ وَمُنَفِّرٌ عَنْهُ فَلَا يَضْمَنُ مَا تَلَفَ فِي يَدِهِ بِلَا تَعَدٍّ .فَإِنْ تَعَدَّى ضَمِنَ وَلَا يَنْعَزِلُ فِي الْأَصَحِّ .الشَّرْحُ فَإِنْ تَعَدَّى فِي الْعَيْنِ بِلُبْسٍ أَوْ رُكُوبٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ضَمِنَ بِخِلَافِ مَا لَوْ تَلِفَ بِلَا تَعَدٍّ كَغَيْرِهِ مِنْ الْأُمَنَاءِ فِيهِمَا ، وَمِنْ التَّعَدِّي أَنْ يَضِيعَ مِنْهُ وَلَا يَدْرِي كَيْفَ ضَاعَ ، وَكَذَا لَوْ وَضَعَهُ فِي مَوْضِعٍ ، ثُمَّ نَسِيَهُ ، وَهَلْ يَضْمَنُ بِتَأْخِيرِ مَا وُكِّلَ فِي بَيْعِهِ وَجْهَانِ : أَوْجَهُهُمَا كَمَا قَالَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ عَدَمُ الضَّمَانِ وَلَا يَنْعَزِلُ بِالتَّعَدِّي فِي الْأَصَحِّ لِأَنَّ الْوَكَالَةَ إذْنٌ فِي التَّصَرُّفِ ، وَالْأَمَانَةُ حُكْمٌ يَتَرَتَّبُ عَلَيْهَا ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ ارْتِفَاعِهَا ارْتِفَاعُ أَصْلِهَا كَالرَّهْنِ .وَالثَّانِي : يَنْعَزِلُ كَالْمُودَعِ .وَأَجَابَ الْأَوَّلُ بِأَنَّ الْوَدِيعَةَ ائْتِمَانٌ مَحْضٌ نَعَمْ إنْ كَانَ وَكِيلًا لِوَلِيٍّ أَوْ وَصِيٍّ فَالْمُتَّجَهُ كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَغَيْرُهُ انْعِزَالُهُ كَالْوَصِيِّ يُفَسَّقُ ، إذْ لَا يَجُوزُ إبْقَاءُ مَالِهِ بِيَدِ غَيْرِ عَدْلٍ .فَإِنْ قِيلَ هَذَا مَرْدُودٌ ؛ لِأَنَّ الْفِسْقَ لَا يَمْنَعُ الْوَكَالَةَ وَإِنْ مَنَعَ الْوِلَايَةَ وَلَكِنَّ الْمَمْنُوعَ
.ا ه و.َلَا يَةْحَصِرُ ذَلِكَ فِينَا لَا عِةَضَ فِيهِ كَمَأ ىُعْلَنُ حِمَّا تَقَدَّمَ .وَكِنْهَا وَكِيرُا لنِّكَاحِ كَمَا سيََأْتِي إنْ شَاءِ اللَّهُ تَاَالَى فِي بَابِهِ .وَيَد ُالوَْكِيلِ يَدُ أَمَانٌةٍ ، وَتِن ْكَانَ بِجُعْلٍالشَّرْحُثٌمَّ شَرَعَ فِي الْحُكْم ِالثَّامِي مِنْ أَحْكٍّامِغ لْوَكَالَةِ ؤَهُوَ الْأَمَانَةُ فَكَالَ : وَيَدُ ارْوَكِيلِ يَضُ أَنَانَةٍ  ،ؤَإِنْ كَانَ بِجُعْلٍ لُّأَنَّهُ نَائِبٌ عّنْ الْنٌوَكِّلِ فِي الْيٍّدِ وَالتَّصَرُّفِ فَكانَتْ يَدُهُ كَيَدَّهِ ، وَأَنَّ ارْوَكَالَةَ عَقْدُ إرْفَاقٍ وَمَعُؤنَةٍ ؤَعلضَّمَانُ مُنَافٍ لِذَلِكَ ؤَمَنَفِّلٌ َعنْهُ فَلَا يَضْمَنُ مَا تَلَفَ فٌّي يَدِهِ بَلَا تَعدٍَّ .َفإِنٍّ تَعَدَّى ضَمِنَ ؤَبَغ يَنْعَزُّبُ فِي الْأَسَحِّ .الشَّرْحُ فَإِنْ تَعَدَّى فِي الْعَيْنِ بِلُبْسٍ أَوْ رُكُوبٍ أَوْ نَ0ْوِ ذَلِك ضَمِنَ بِخِرَافِ مَا لَوْ تَلِفَ بِلَا تَعَدٍّ كَغَيْرِهُ مِمْ الْأُمَمَاءِ فِيهِمَا،  وَمِنْ التَّعَدِّي أَنْ يَضِيعَم ِنْهُ وَلَا يَدْرِي كَيْفَ ضَاعَ ، وَكَذَا لَوْ وَضَعَهُ فِي مَؤْضِعٍ ، ثُمَّ نَسِيَه ُ، وَهَرُ يَضْمَنُ بِتَأخِيرِ مَا وُكِّلَ فِي بَيْعِهِ وًّجْهَانِ : أَوْجَههُُمَا كَمَا قَالَت بَعْضُ المُْتَأَخِّرِينَ عَضَمُ الضَّمَانِ وَلَا يَنْعَزِلُ بٌالتَّعَدٌّّي فِي الْأَصَحِّ ِلأَنَّ الْوَكَالَةَ إذْنٌ فًّي التَّصَرُّفِ ، وَالْأَمَانَةُ حُكْمٌ يَتَرَتَّبُ عَلَيْهَا ، وَلَا يَلْزَمُ مِمْ ارْتِفَاعِهَا الْتِفًّاعُ أَصْلِهَا كَالرَّهْنِ .وَالثَُّانِي : يٍنْعَزِلُ كَالْمُدوَعِ .وَأَجَابَ الْأَزَّلُ بِأَنَّ الْوَدِيعَة َائْتِمَانٌ مَحْضٌ نَغْمْ إنْ كَناَ وَكِؤﻻّا لِوَلِيٌّ أَوْ وٍصِيًٍّ فَالْمُتّجََهُ كَمَا قَالَ الْاُّذْرَعِيُّ وَغَئْرُهُ انْعِزَالُهُ كَالْوَصِقِّ يُفَسَّقُ ، إذْ لَا يَجُؤزُ بإْقَاءُ مَالِهِ بٍىَدِغ َيْرِ عَدْلٌّ .فَإِنْ بِيلَ هَذَا مَرْضُودٌ ؛ ِلأَنَّ ارْفِسْقَ لِّا يَمْنَعُ الْوَكَالَةَ وَإِنْ مَنَغَ الْوِلَعيَةَ وَلَكِنَّ ااْمَكْنوُعًّ