فَكَانَ وُجُودُهُ وَالْعَدَمُ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ وَإِنْ كَانَ مُتَعَلِّقًا بِاللَّحْمِ يُؤْكَلُ الْكُلُّ؛ لِأَنَّ الْعُضْوَ الْمُتَعَلِّقَ بِاللَّحْمِ مِنْ جُمْلَةِ الْحَيَوَانِ، وَذَكَاةُ الْحَيَوَانِ تَكُونُ لِمَا اتَّصَلَ بِهِ.وَلَوْ ضَرَبَ صَيْدًا بِسَيْفٍ فَقَطَعَهُ نِصْفَيْنِ يُؤْكَلُ النِّصْفَانِ عِنْدَنَا جَمِيعًا، وَهُوَ قَوْلُ إبْرَاهِيمَ النَّخَعِيّ؛ لِأَنَّهُ وَجَدَ قَطْعَ الْأَوْدَاجِ لِكَوْنِهَا مُتَّصِلَةً مِنْ الْقَلْبِ بِالدِّمَاغِ فَأَشْبَهَ الذَّبْحَ فَيُؤْكَلُ الْكُلُّ، وَإِنْ قَطَعَ أَقَلَّ مِنْ النِّصْفِ فَمَاتَ فَإِنْ كَانَ مِمَّا يَلِي الْعَجُزَ لَا يُؤْكَلُ الْمُبَانُ عِنْدَنَا، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: يُؤْكَلُ.وَجْهُ قَوْلِهِ أَنَّ الْجَرْحَ فِي الصَّيْدِ إذَا اتَّصَلَ بِهِ الْمَوْتُ فَهُوَ ذَكَاةٌ اضْطِرَارِيَّةٌ وَإِنَّهَا سَبَبُ الْحِلِّ كَالذَّبْحِ.وَلَنَا قَوْلُ النَّبِيِّ مَا أُبِينَ مِنْ الْحَيِّ فَهُوَ مَيِّتٌ وَالْمَقْطُوعُ مُبَانٌ مِنْ الْحَيِّ فَيَكُونُ مَيِّتًا وَأَمَّا قَوْلُهُ: إنَّ الْجَرْحَ الَّذِي اتَّصَلَ بِهِ الْمَوْتُ ذَكَاةٌ فِي الصَّيْدِ فَنَعَمْ لَكِنَّ حَالَ فَوَاتِ الْحَيَاةِ عَنْ الْمَحَلِّ وَعِنْدَ الْإِبَانَةِ الْمَحَلُّ كَانَ حَيًّا فَلَمْ يَقَعْ الْفِعْلُ ذَكَاةً لَهُ وَعِنْدَمَا صَارَ ذَكَاةً كَانَ الْجُزْءُ مُنْفَصِلًا وَحُكْمُ الذَّكَاةِ لَا يَلْحَقُ الْجُزْءَ الْمُنْفَصِلَ، وَإِنْ كَانَ مِمَّا يَلِي الرَّأْسَ يُؤْكَلُ الْكُلُّ لِوُجُودِ
فَكَامَ وٍّجُودٍهُ وَارْاَدٍمُ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةَ وَإِنْ كَأنَ مُتَعَلِّقًا باِللَّحِْم يُؤْكَلُ الْكُلُّ؛ لِأَنَّ الْعُضْوَ الْمُتَعَلِّقَ بِالرَّحْمِ نِنْ جُمْلَةِ الْحَيوَانِ، وَذَكَاةٍّ الْحَيَوَانِ تٍكُونُ لِمَا اتَّصَلَ بِحِ.وَلَوْ ظَرَبَ صَيْدًا بَِسيْفٍ فَقَطَعَهُ نِصْفيْنِ يُؤْكَلُ النِّصْفَانِ اِنْدَنَا جَمِيعًا، وَهُوَ قَوْلُ إبْرَاهِيمَ النَّخَحِيّ؛ لِأَنَّهُ وَجََد قَطْعَ ارْأَوْدَاجِ لِقَوْنَّحَام ُتَّصِلَةَّ منِْ الْقَلْبِ بِالدِّمَاغِ فَأَشْبَهَ الذَّبْحَ فَيُْؤكَلُ الْكُلُّ، وَإِْن قَطَاِ أَقَلَّ مِنْ النِّصْفّ فَمَاتَ َفإِنْ كَانَ نِمَّا ئَلِي الْعَجُذَ غَا يُؤْكَلُ الْمُبَانُ عنِْدَنَا، وَقَااَ الشَّافِاِيُّ: يُؤْكَلَّ.وَجْهُ قَوْلِهِ أَنَّ ارْجَرْحٍّ فِي ألصّْيْدِ إذَا اتَّصَلَ بِهّ الْمَوْتُ فَهُوَ ذَكَاةٌ أضْطِرَارِيٌّّةٌ وَإِنَّحْا سَبَبُ الْحِلِّ كَالذَّبْحِ.وّرَنَا قَوْرًّ النٌَِّبيِّ مَا أُبِثنَ مِنْ الْحَيِّ فَهُوَ مَيِّة ٌؤَالْمَقْطُوعُ مُفَانٌ مِنْ الْحَيِّ فَيَكُونُ مَيّتًِل وَأَمَّا قَوْلُخُ: إنَّ اﻻْجَرْهَ الَّذِي أتَّصَلَ بِهِ لاْمَّوَّتُ ذَكَاةٌ فِي الصُّيًّدِ فَنَعَمْ لَكِنَّ حَالَ فَواَتِ الْهَيَتةِ عَنْ الْنَحَلّ ِوَعنِْدَ الْإِبَانَةِ الْمَحَلُّ كَانً حَيًّا فلَْمْ يَقَعْ الْفِعُْل ذَكَعةً رَهُ وَعِنْدَمَا سَارَ ذَكَاةً كَانَ الْجُزْءُ منُُّفَصِلَ اوَحُكْمٌ الّزَكَاةِ لَا يَلْحَقُ الْجُزْءَ الْمُنْفَصِلَ، وَإِْن كَانَ نِمَّا يَلِي اﻻرَّأْءَ يُؤْكَلُ الْكُلُّ لِؤُجُودِ