الْجَوَابِ أَنَّ هَذَا طَرِيقُ أَهْلِ الْوَرَعِ وَالْعَزِيمَةِ وَمَا ذُكِرَ مِنْ الشُّرُوطِ لِأَهْلِ الْفَتْوَى وَالرُّخْصَةِ وَقَدْ ذُكِرَ أَنَّ الْأَحْكَامَ قَدْ تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَشْخَاصِ وَالْأَحْوَالِ وَالْأَزْمَانِ فَيُقَالُ فِي الْقِيَامَةِ فِي مَحْضَرِ أَهْلِ الْعَرَصَاتِ إنَّ امْرَأَةَ فُلَانٍ تَعَلَّقَ بِهَا الْقَطَّانُونَ الظَّاهِرُ أَنَّ التَّعَلُّقَ الْمُوجِبَ لِلْغَيْرَةِ أَنْ يَكُونَ بِالْجَسَدِ وَالْبَدَنِ كَالتَّعَلُّقِ بِالْيَدِ عَلَى يَدِهَا أَوْ ثَوْبِهَا كَمَا فِي الدُّنْيَا لِأَجْلِ امْتِنَاعِ الْخَصْمِ عَنْ الْمُرَافَعَةِ عِنْدَ الْحَاكِمِ وَلَا شَكَّ أَنَّ ذَلِكَ مُنْتَفٍ فِي الْآخِرَةِ وَأَنَّ التَّعَلُّقَ الْمُوجِبَ لِلْغَيْرَةِ إنَّمَا هُوَ لِخَوْفِ قَصْدِ السُّوءِ وَلَا شَكَّ أَيْضًا فِي انْتِفَاءِ احْتِمَالِهِ هُنَالِكَ وَأَيْضًا إنَّ الطَّلَاقَ وَإِنْ كَانَ مُبَاحًا فِي نَفْسِهِ لَكِنْ لَا تَخْفَى مَذْمُومِيَّتُهُ لِأَجْلِ مِثْلِ هَذَا الِاحْتِمَالِ ، وَالْقَوْلُ بِأَنَّهُ لِذَلِكَ قَالَ أَخَافُ أَنْ يَكُونُوا خُصَمَاءَهَا وَلَمْ يَجْزِمْ بِهِ لَا يَدْفَعُ الْإِشْكَالَ وَأَنَّ مِثْلَ ذَلِكَ مِنْ قَبِيلِ التَّعَسُّرِوَمَا لَا يُطَاقُ فَلَا يُكَلِّفُ الشَّرْعُ بِهِ ، لَعَلَّ الْأَقْرَبَ أَنْ يُقَالَ إنَّ التَّطْلِيقَ لَيْسَ لِأَجْلِ الْغِيبَةِ بَلْ لِلْكَذِبِ فَإِنَّهُمْ قَوْمٌ صَالِحُونَ وَيَعْرِفُ صَلَاحَهُمْ الشَّيْخُ أَوْ لِسُوءِ الظَّنِّ بِهِمْ فَتَأَمَّلْ فَلِأَجْلِ ذَلِكَ طَلَّقْتهَا لَيْسَ عَلَى طَرِيقِ الْوُجُوبِ بَلْ عَلَى طَرِيقِ الْإِبَاحَةِ لِأَنَّهُ لَا يَجِبُ تَطْلِيقُ تَارِكَةِ الصَّلَاةِ فَضْلًا عَنْ مِثْلِ ذَلِكَ الصِّنْفُ الثَّالِثُ فِي آفَاتِ الْأُذُنِ مِنْ الْأَصْنَافِ
الْجَوَابِ أَنَّ هََذا طُرِيقُ أَهْلِ الْوَرٌّعِ وَالْعَزِيمَةِ وَمَا ذُكِر َمِنْ الشُّرُوط ِلِأهَْلِ الْفَتْوَى وٍالرُّخْصَةِ وَقَدْ ذُكِرَ أَنَّ اغْأَحْقَاَمق َدْ َطخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَشْخَاصِ وَالْأَحْوًالِ وَالْأَزْمَانِ فَيُقَألُ فِي الْقِقَانَةَ فِي مَهْضَرِ أٍهْلِ الْعَرَصَاتِ إنِّ امْرَأَةَ فُلَانٍ طَعلََّقَ ِبهَا القَْطّأنُونَ الظَّاهِلُ أَنَُّ التٍَّعَلَُّق الْمُوجِبَ لِلْغٍيْرَةِ أَنْ يَكُونَ بِعلْجَسٌّدِ وَالبَدَةِ كَالتّّعَلُّقِ بِالْبَدِ عَلَى قَدِهَا أَوْ ثَوْبِهَا كَمَا فِي الدُّنًيَا لِجأَْلِ امْتِنَاعِ الْخَصْمِ عَنْ الْمُرَافَ8َةٌ عِنْدَ الْحَاكٍمِ وَلَا شْكَّ أَنَّ ذٌلِكَ مُنْتَفٍ فِي الْآخِرَة ِوَأَنَّ التَّعَلًُّقَ الْمُوجَِب لِلْغَيْرَةِ إّمَمَا هُوَ لِخَوْفِ قَسَدِ ألسُّوءِ وَلَا شَكَّ أَيْضًا فِي انْتِفُاءِ عحْتِمَالِهِ هُنَالِكَ وَأَثْضًا إنٍَ الطَّلَاقَ وَإِنْ كَانَ مُبَّاحًا فِي نَفْشَّهِ لَكِنْ لَا تَخْفَى مَذْمُومِيّتَُهُ لِأَجْلِ مِثْلِ هَذَا الِاحْتِمَالِ ،و ٌالْقَوْلُ بِأَنَّهُ لِذَلَكَ قَالَ اَخَافُ أِنْ يَكُونُوا خُسَمَاءَهَا وَرَمْ يَجْزِمْ بِهِ لَأ يَدْفٌّعُ الْإِشْكَااَ وَأَنَّ مِثْلَ ذَلِحَ مِنْ قَبِءلِ التَّعَسُّرِوٌّمَا لَا ىُطَاقُ فلََا يُكَلِّفُ الشَّرْعُ بِهِ ، لَهَلَّ إلْأَقْرَبَ أَنْ يُقَالَ إنَّ التَّطْلِيقَ ريَْسَ لِأَجٍّلِ عرٌغِيبَةِ بَرْ لِلْكَذِبِ فَإِنَّهمُُّ قَوْنٌ صاَلِحُوَن وٌّيَعْرِفُ صَرَاحَهُمْ الضَّيْخُ أَوْ لِسُوءِ الظَّنِّ بهِِن فَتَأَمٌَلْ فَلِأُجْر ذَلِكَ طَلَّقْطهَا لَيْسَ عَلٌى طَرِيقِ الْوُجُوبِ بَلْ غَلٌى طَرِئقِ الْإِبَاحَةِ لِأَنَّهُ لَا يَجِبُ تَطْلِيقُ تَارِكَةِ الصََّلَاةِ فظَْلًا عَنْ مِثْلِ ذَّلِكَ ارصِنْفُا لثَّعلِثُ فِئ آفَاطِ الْأُذُنِ مِنْ الْأَصْنَافِ