وَالْإِسْلَامِ وَالْغِنَى عَنْ النَّاسِ فَلَا سُجُودَ لَهَا ، وَبِالظَّاهِرَةِ وَهِيَ مَا لَهَا وَقْعٌ مَا لَا وَقْعَ لَهُ كَدِرْهَمٍ وَبِمَا بَعْدَهُ مَا لَوْ تَسَبَّبَ فِيهَا كَرِبْحٍ بَعْدَ التِّجَارَةِ ، فَالْمُرَادُ بِهُجُومِ النِّعْمَةِ وُجُودُهَا فِي وَقْتٍ لَمْ يَتَيَقَّنْ وُجُودَهَا فِيهِ ، وَإِنْ كَانَ مُتَوَقِّعًا لَهَا سَوَاءٌ كَانَتْ النِّعْمَةُ لَهُ أَوْ لِوَالِدَيْهِ أَوْ لِأَهْلِهِ أَوْ لِصَدِيقِهِ أَوْ لِمَنْ يَعُمُّ النَّفْعُ بِهِ كَعَالِمٍ أَوْ لِعُمُومِ الْمُسْلِمِينَ كَالْمَطَرِ عِنْدَ الْقَحْطِ ؛ لِأَنَّ حَذْفَ الْمَعْمُولِ يُؤْذِنُ بِالْعُمُومِ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَتْ خَاصَّةً بِمُسْلِمٍ أَجْنَبِيٍّ عَنْهُ فَلَا يَسْجُدُ لَهَا ، وَتَفْسِيرُنَا الظَّاهِرَةَ بِمَا لَهَا وَقْعٌ أَوْلَى مِمَّا قَالَهُ خ ض حَيْثُ قَالَ : وَقَيَّدَ فِي الْمَجْمُوعِ نَقْلًا عَنْ الْأَصْحَابِ بِكَوْنِهِمَا ظَاهِرَتَيْنِ لِيُخْرِجَ الْبَاطِنَتَيْنِ كَالْمَعْرِفَةِ وَسَتْرِ الْمَسَاوِئِ ، فَلَا يَسْجُدُ لَهُمَا وَهُوَ ضَعِيفٌ تَابِعٌ فِيهِ لِشَرْحِ الْمَنْهَجِ ، وَاعْتَمَدَ الْحَلَبِيُّ فِي حَاشِيَتِهِ السُّجُودَ لَهُمَا ؛ لِأَنَّهُمَا مِنْ أَجَلِّ النِّعَمِ ، وَذَكَرَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالظَّاهِرَتَيْنِ أَنْ يَكُونَ لَهُمَا وَقْعٌ لَا مُقَابِلَ الْبَاطِنَتَيْنِ فَافْهَمْ .قَوْلُهُ : أَوْ انْدِفَاعُ نِقْمَةٍ مَعْطُوفٌ عَلَى مَدْخُولِ هُجُومٍ ، فَلَا بُدَّ مِنْ الْهُجُومِ فِيهَا أَيْضًا كَمَا يَقْتَضِيهِ كَلَامُ التُّحْفَةِ ، وَشَرْحِ الْبَهْجَةِ ، وَعِبَارَةُ عَبْدِ الْبَرِّ قَوْلُهُ : أَوْ انْدِفَاعُ نِقْمَةٍ عَنْهُ أَوْ عَنْ عُمُومِ الْمُسْلِمِينَ ، سَوَاءٌ كَانَ يَتَوَقَّعُهَا أَمْ لَا لِأَنَّ حَذْفَ الْمُتَعَلِّقِ يُؤْذِنُ بِالْعُمُومِ ،
وَالْإِسْلَانِ وَالْغِنَى عَمْا لمَّاسِ فَلَا سُجُودَ لَهَا ، وَبِالظَّاهرًِّةو َهِئَ مَا لَهَا وَقْعٌ نُا لَا وَقْعَ لَحُ كَدِلَْهمٍ وَبِمَا بَعْدَهُ مَأ رَوْ تَسَبَّبَ فِيهَى كَرِبْحٍ بَعْضَ التَّّجَارَةِ ، فَالْمُرَادُ بِهُجُومِ النِّعْمَِة وُجُودُهَا فِى وًّقْتٍ لَمْ يَتَيَقَّنْ وُجُوطَهَا فِيهِ ، وَإِنْ َكانَ ُمتَوَقِّعًا لَهَا سَوَاءٌ كَانَتْ النِّعْمَةُ لَهُأ َوْ لِوَالِضَيْهِ أَوْ لِأَحْلِهِ أَؤْ لِصَدِيقِهِ أَوٌ لِمَهْ ىَعُمُّ المَّفْعُ بِهِ كَعَالِمٍ أَْو لِعُمُومِ الْمُسْلِمِيمَ كَارمَْطَرِ عِنْدَ الَْقحْطِ ؛ لِأَمَّ حَذْفَ الْمَعْمٍّوِل يُؤٍّذِنُ بِالْعُمُومِ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَتْ خَاصَّةً بٌّمَسْرِمٍ َأجْنَبِيٍّ عنَْهُ فَلَ ايَسْجُدُ لَهَا ، وَتَفْسِئرُنَع الظَّاهِرَةَ بِنَا لَها وَكْعٌ أَوْلَى مِمَّا قَالَحُ خ ض ُحيْثُ قَالَ : وَقَيَّضَ فِي الْمَجْمُّؤعِ نَقْلًا عَنْ الْأَصْحَابِ بَِكوُنِهِمَا ظَاهرَِتَيْنِ لِيُخْرِجَ الْبَاطِنَتَيْنِ قَالمَْعْرِفَةِ وَسَتْرِ الْمَسَاوِئِ ، فَلَا يَْسشُدُ لَهُمَا وَهُوًّ ضَعِيفٌ تَابِعٌ فِيهِ لِشَرْحِ الْمَنْحَشِ ، وَاعْتَمدَ الْحَلَبِيُّ فِي حَاشِيِتِهِ السَّجُودَ لَهُمَا ؛ لٌّأَنَّهُمَا مِنْ أَجَلِِ النِّعّمِ ، وَذَكَرَ أَمَّ أرْمُرَعدًّ بِالظَّاهِرَتَيْمِ أَمْي َكُونَ لَهُمَا وَقْعٌ لًا مُ5َابِلَ الْبَاطِنَتَيْنِ فَافْهَمْ. قَْولُهٌّ : أَوْ انْدِفَاعُ نِقْمَةٍ مَعْطُوفٌ عَلَى مَدْخُولِ هُجُومٍ ، فَلَا بُدَّ مّنْ الْهُشُومِ فِيهَا اٍّيْضًا كَمَا يَقْتَضِيهِ قَلَامُ التٌُّحْفَةِ ، وَشَرْحِ الْبٌّهْجَةِ ، وَعِبَارَةُ عَبْدِ الْبَرِّ قَوْلُهُ : أَوْ انْدِفٌّاعُ نِقْمٍَة عَنْهُ أَوْ عَنْ عُمُومِ الْنُسْلِمِينَ ، سَوَاءٌ ظَانِ يَتَوَقَّعُهِّأ أَمْ رَا لِأَنَّ حَذْفَ الْمِّتَعَلِّقِ يُؤْذِمُ بِالعُْمُومِ ،