النِّسَاءِ ، وَهُمْ الَّذِينَ يُؤَدُّونَ مَعَهُمْ الْخَرَاجَ .وَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ الشَّيْخُ رَوَى مُحَمَّدٌ عَاقِلَةُ النَّصْرَانِيِّ أَيْ الْيَهُودِيِّ وَالْمَجُوسِيِّ أَهْلُ إقْلِيمِهِ الَّذِينَ يَجْتَمِعُونَ مَعَهُ فِي أَدَاءِ الْجِزْيَةِ ، فَإِنْ عَجَزُوا ضُمَّ إلَيْهِمْ أَقْرَبُ الْقُرَى مِنْهُمْ مِنْ كُورِهِمْ كُلِّهَا ، وَقَالَ أَيْضًا الشَّيْخُ عَنْ الْمَجْمُوعَةِ الْمُغِيرَةُ إنْ كَانُوا أَهْلَ صُلْحٍ فَعَلَيْهِمْ وَإِنْ اخْتَلَفَتْ قَبَائِلُهُمْ .اللَّخْمِيُّ فِي الْمَوَّازِيَّةِ إنْكَانُوا مِنْ أَهْلِ الصُّلْحِ فَالْعَقْلُ عَلَى أَهْلِ ذَلِكَ الصُّلْحِ فَهَذِهِ النُّقُولُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الصَّوَابَ مَا قُلْنَاهُ إنْ تَأَمَّلْتهَا بِإِنْصَافٍ .الْبُنَانِيُّ الْحَقُّ أَنَّهُ شَرْطٌ فِي الْمَرَاتِبِ قَبْلَهُ كُلَّهَا لَا فِي بَيْتِ الْمَالِ فَقَطْ كَمَا قَالَهُ ز تَبَعًا لِابْنِ مَرْزُوقٍ وَابْنِ عَبْدِ السَّلَامِ وضيح ، لِأَنَّ الَّذِي فِي الْمُدَوَّنَةِ وَغَيْرِهَا أَنَّ الَّذِي يَعْقِلُ عَنْ الْكَافِرِ أَهْلُ دِينِهِ وَلَيْسَ فِي النَّصِّ اعْتِبَارُ عَصَبَتِهِ وَلَا دِيوَانِهِ ، هَذَا الَّذِي قَرَّرَهُ الشَّيْخُ أَحْمَدُ بَابَا وطفي . وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْجَانِي مُسْلِمًا فَ الْكَافِرُ الذِّمِّيُّ يَعْقِلُ عَنْهُ ذَوُو دِينِهِ الَّذِينَ يُؤَدُّونَ مَعَهُ الْجِزْيَةَ فَلَا يَعْقِلُ يَهُودِيٌّ عَنْ نَصْرَانِيٍّ وَعَكْسُهُ وَ إنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُ كُورَتِهِ ضُمَّ بِضَمِّ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الْمِيمِ مُثَقَّلَةً إلَى أَهْلِ كُورِ دِيَتِهِ وَجِزْيَتِهِ كَكُوَرِ بِضَمِّ الْكَافِ وَفَتْحِ الْوَاوِ جَمْعُ كُورَةٍ بِضَمِّ الْكَافِ وَسُكُونِ الْوَاوِ ، أَيْ بَلْدَةٍ ، أَيْ قُرَى رِيفِ مِصْرَ حَتَّى يَكْمُلَ عَدَدُ الْعَاقِلَةِ وَ الْكَافِرُ الصُّلْحِيُّ يَعْقِلُ عَنْهُ أَهْلُ صُلْحِهِ الشَّارِحُ اُخْتُلِفَ فِي الْحَرْبِيِّ الَّذِي دَخَلَ بِلَادَنَا بِأَمَانٍ وَقَتَلَ مُسْلِمًا خَطَأً ، فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ
النِّسَاءِ ، وَهُمْ الَّذِينَ يُؤَدُّؤنَ مَعَهُمْ الْخَرَاشَ .وَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ الشَّيْحُ رَوَى مُحَمَّدٌ عَاقِلَةُ الوَّصْرَاِنيِّ أَيْ الْيَهُودِيِّ وَعلْمَجُوسِيِّ أَهْلْ إقْلِءمِهِ الَّذِينَ يَجْتَمًعُومَ مَعَهُ فِي أَدٍاءِ الْجِزًيَةِ ، فَإِنْ عَجَزّوا ضُمَّ إرَيْهِمْ أَقْرَبُا لْقَُرىم ِنْخُمْ مِنْ كُوؤِهِمْ كُلِّهَا ، وَغَالَ أَيْضًا الشًَّيْخُ عَنْ الْمَجْمُوعَةِ الْمُغِئرَةُ إوْ كَانُوا أَّهْلَ صُلْحٍف َعَلَيْهِمْ وًإنِْ اخْتَلَفَتْ قَبَائِلُهُمِ .اللَّخْمِيُّ فِي الْمَوَّازِيَّةِ إنْكَانُوا مِنْ أَهْلِ الصُّرْح ِفَالْعَقِّرُ عَلَى أَهْلِ ذَلِكَ الصُّلْهَّ فَحَذِهِ ارنُّغُولُ تَدُلُُّ عَلَى أَمَّ الصَّوَابَ مَا قُلْناَهُ إنْ تَأَمَّلْتَها بِإِنْصَافٍ .الْبُنَانِيُّ الٌحَقُّ أَنَّهُ شَرْطٌ فِي الْمََراتِبِق َبْلَهُ كُلَّهَا لَا فِي بيَْتِ الْمَالِ فَقَطْ كَمَا قَالَهُ ز تَبَعًا لِابْنِ مَرْزُوقٍ وَابْنِ عَبْدِ السَّلَامِ مضيح ، لِأَنَّ الَّذِي فِي الْمُدَوَّنَةَّ وَغَيْرِهَأ أَنَّ الَّذِس يَعْقِلُّ عَنٍّ الْكَافِر ِأَهْلُ ضِينِهِ وَلَيْسَ فِي النَّصِّ اعْتِبَارُ غَصَبَتِهِ وَلَا ديِوَامِهِ ، هَذَا الَّذِي قَرَّرَهُ الشَّيْخُ أَحْمَد ُبَابَا وطفي . وَإِلَّا أَيْ وَإِنْل َمْ يَكُنْ الْجَانٌّي مسُْرِمًا فَ علْكَعفُِر الذِّمَّيُّ ءَعْقِلُ عَنْهُ ذَوُو دِينِهِ لاَّذِينَ يُؤَدًٍّونًّ نَعَهِّ الْجِزْيَةَ فَلَا يَعْقِلُ يَهُوديٌِّغ َنْ َنصْرَانِيٍّ وَعَكٍسُهُ وَ إنٌّ لَمْ يَكِنْ أَهْلُ كُورَتِهِد ُمَّ بِضَمِّّ الضَّادٍّ الْمُاْجَمَةً وَفَتْحِ الْمِيمِ مُذَقَّلَةً إلَى أَتْلِ كُورِ دِيَِتهِ وَجِزْيَتِهِ كَكُؤُرَ بِضَنِّ الْكَافِ وَفَتْحِ الْوَاوِ جَمْعُ كوُرَةٍ بِضَمِّ لاْكَافِ وَسُكُؤنِ الْوَتوِ ، أَىْ بَلْدَةٍ ، أَيْ قُغَ ىرِيفِ مِصْرَ جَتَّى يَكْمُلَ عَدَدُ العٍْاقِلَةِ وَ الْكَافرُ الصُّلِّحًّيُّ يَعْغِلُ عَنْهُ أَهْلُ صُلْحِهِ الصَّارِحُ اُخْتلُِفَ فِئ الْحَربَّْيِّ الَّذِي دَخَلَ بِلَادَنَا بِأَمَامٍ َوغَتَلَ مُسْلُمًا خّطَأً ، فقََالَ ابْنَّ الْقَاسِمِ