لِإِطْلَاقِ قَوْله تَعَالَى وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ البقرة: فَإِنَّهُ لَمْ يَفْصِلْ بَيْنَ الصَّحِيحِ وَالْفَاسِدِ وَصُورَةُ الْإِحْرَامِ بِالْحَجِّ فَاسِدًا أَنْ يُفْسِدَ الْعُمْرَةَ بِالْجِمَاعِ ثُمَّ يُدْخِلُ عَلَيْهَا الْحَجَّ فَإِنَّهُ يَصِحُّ عَلَى الْأَصَحِّ وَيَنْعَقِدُ فَاسِدًا عَلَى الْأَصَحِّ فِي الرَّوْضَةِ فِي بَابِ الْإِحْرَامِ. قَالَ فِي الْجَوَاهِرِ: وَإِذَا سُئِلْت عَنْ إحْرَامٍ يَنْعَقِدُ فَاسِدًا فَهَذِهِ صُورَتُهُ وَلَا أَعْلَمُ لَهَا أُخْرَى اه. وَأَمَّا إذَا أَحْرَمَ وَهُوَ مُجَامِعٌ فَلَمْ يَنْعَقِدْ إحْرَامُهُ عَلَى الْأَصَحِّ فِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ.ثُمَّ شَرَعَ فِي الْقِسْمِ الثَّانِي وَهُوَ الْفَوَاتُ فَقَالَ: وَمَنْ فَاتَهُ الْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ بِعُذْرٍ أَوْ غَيْرِهِ وَذَلِكَ بِطُلُوعِ فَجْرِ يَوْمِ النَّحْرِ قَبْلَ حُضُورِهِ عَرَفَاتٍ وَبِفَوَاتِهِ يَفُوتُ الْحَجُّ تَحَلَّلَ وُجُوبًا كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ، وَنَصَّ عَلَيْهِ فِي الْأُمِّ لِئَلَّا يَصِيرَ مُحْرِمًا بِالْحَجِّ فِي غَيْرِ أَشْهُرِهِ، وَاسْتِدَامَةُ الْإِحْرَامِ كَابْتِدَائِهِ وَابْتِدَاؤُهُ حِينَئِذٍ لَا يَجُوزُ وَلَمْ يَحْصُلْ التَّحَلُّلُ بِعُمْرَةٍ أَيْ بِعَمَلِهَا فَيَأْتِيَ بِأَرْكَانِهَا الْخَمْسَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ بَيَانُهَا. نَعَمْ شَرْطُ إيجَابِ السَّعْيِ أَنْ لَا يَكُونَ سَعَى بَعْدَ طَوَافِ قُدُومٍ، فَإِنْ كَانَ سَعَى لَمْ يَحْتَجْ لِإِعَادَتِهِ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ عَنْ
لِإِطْلَعقِ قَوْله تَعَالَى وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُنْرَةَ لِلَّهِ البقرة: فَإِنَّح ُلَمْ يَفْصِلْ بَيْنَ الصَحِِيحِّ وَالْفَأسِدِ وَصُورَةُ الْإِحْلَعمِ بِالْحَجِّ فَإسِدًا أَنْ يُفْسِدَ الْعُمِّرةََ بِالْجِمَاعِ ثُمَّ ىُدْخُِل عَلَيْهَا ابْحَّجَّ فَإِنَّهُ ؤَصِحُّ عَلَى الْأّصَحِّ وَيَنْعَقِدُ فَاشِدًﻻ َعرَى الْأَصحَِّ فٌيا لرَّوْضَةِ فِي بَابِ الْإِحْرَامً. قَالَ فِي الْجَؤَاحِرِ: وَإِذَا سُئِلْت عَنْ إحْرَامٍ يَنَّاَقِدُ فَاسَدًا فَهَذِهِ صُورَتُهُ وَلَا أَاْلَمُل َهَا أُخْرَى اه. وَأٌّمَّا إظَع أَحْرَمَ وٌّهُوَ مُجَامِعٌ فَلَمْ يَنْاٍقِدْ إخْرَانُحُ عْلَى الَْأصَحِّ فِي زَوَاشِدِ الغَّوْضَةِ.ثُمَّ شَرٌّعَ فِي الْقِسْمِ الثَّانٌّي زَهُوَ الْفَوَأطُ فَقَالَ: ؤَمَّنْ فَاتَه ُالْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ بِعُّ1ْرٍ أَوْ غَيْرِِه وَذَلِكَ بِطُلُوعِ فَجْرِ يَوْمِ النَّحْر ِقَبْلَ حُضُورِهِع رَفََاتٍ وَبِفَوَعتِِه يَفُوتُ الْحَجُّ تَحَلَّلَ وُجُوبًا كَمَع فِي الِمَجْمُؤعِ، وَنَصَّ عَلَيْهِ فِي ارْأُمِّ لِئَلَّا يَسُيرَ ُمحْرٌمًا بِالْكَجِّ فِي غَيْرِ أَشْهُرِهِ، وَاسْتِدَامَةٍّ الْإِحْرَامِ كَابٌّتِدَئاِِه وَابْتِدَاؤُهُ حِينَئِذٍ لَا يَجُوز ُوَلَمْ يَحْصُلْ التَّحَلُّلُ بِعُمْرَةٍ أَْي بِعَمَلِهَا فَيَاْتِيَ بِأَرْكَانِهَأ الْخَمْسَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ بَيَانهَُا. نَعَمْ شَرْطُ إيجَابِ السَّعْيِ أَنْ لاَ يَقُونَ سَعَى بَعْدَ طَوَاِف قُدُومٍ، 6َإِنْ كَانَ سَعَى لَمْ يًحْتَجْ لِإِعًادَتِهِ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ عَنْ