وَإِلَّا أَعَادَهَا وَصُورَةُ التَّقَدُّمِ بِهِمَا أَنْ يَرْكَعَ وَيَعْتَدِلَ ثُمَّ يَهْوِي لِلسُّجُودِ مَثَلًا، وَالْإِمَامُ قَائِمٌ أَوْ أَنْ يَرْكَعَ قَبْلَ الْإِمَامِ فَلَمَّا أَرَادَ الْإِمَامُ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَ فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْفَعَ سَجَدَ فَلَمْ يَجْتَمِعْ مَعَهُ فِي الرُّكُوعِ وَلَا فِي الِاعْتِدَالِ وَفَارَقَ مَا مَرَّ فِي التَّخَلُّفِ بِأَنَّ التَّقَدُّمَ أَفْحَشُ وَمِنْ ثَمَّ حَرَمَ بِرُكْنٍ إنْ عَلِمَ وَتَعَمَّدَ بِخِلَافِ التَّخَلُّفِ بِهِ، فَإِنَّهُ مَكْرُوهٌ وَمَنْ تَقَدَّمَ بِرُكْنٍ سُنَّ لَهُ الْعَوْدُ إنْ تَعَمَّدَ وَإِلَّا تَخَيَّرَ وَإِلَّا بِأَنْ تَقَدَّمَ بِرُكْنٍ فِعْلِيٍّ أَوْ بِرُكْنَيْنِ قَوْلِيَّيْنِ أَوْ قَوْلِيٍّ وَفِعْلِيٍّ كَالْفَاتِحَةِ، وَالرُّكُوعِ فَلَا تَبْطُلُ، وَإِنْ عَلِمَ وَتَعَمَّدَ لِقِلَّةِ الْمُخَالَفَةِ وَقِيلَ تَبْطُلُ بِرُكْنٍ تَامٍّ مَعَ الْعِلْمِ، وَالتَّعَمُّدِ لِفُحْشِ التَّقَدُّمِ بِخِلَافِ التَّأَخُّرِ وَالْكَلَامُ فِي غَيْرِ التَّقَدُّمِ بِالسَّلَامِ أَيْ بِالْمِيمِ آخِرَ الْأُولَى فَهُوَ بِهِ مُبْطِلٌ وَيُفْهِمُهُ بِالْأَوْلَى مَا يَأْتِي أَنَّهُ لَوْ تَعَمَّدَ الْمَسْبُوقُ الْقِيَامَ قَبْلَ سَلَامِ إمَامِهِ بَطَلَتْ وَقَوْلُ الْأَنْوَارِ أَنَّ هَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى ضَعِيفٌ أَنَّ التَّقَدُّمَ بِرُكْنٍ مُبْطِلٌ غَيْرُ صَحِيحٍ نَقْلًا وَمَعْنًى، فَإِذَا أَبْطَلَ الْقِيَامُ لِمَا فِيهِ مِنْ الْمُخَالَفَةِ الْفَاحِشَةِ فَالسَّلَامُ أَوْلَى؛ لِأَنَّهُ
وإَِلَّا أَعَادَهَا وَصُولَةُ التَّقٌدُّمِ بِحِمَا أَنْ يَرًكَعَ وَيَْعتَضِلَ ثُمَّ يَهْوِي لِلسُُّشودِ مَثَلًا، وَالْإِمَامُ قَائِمٌ أَوْ أِّنْ يَرْزَعَ قَبْلَ الْإِمَامِ فَلَمَّا أَرَادَ ارْإِمَانُ اَنْ يَرٍْكعَ رَفَعَ فَرَمَّع أْرَاد َأَنْ يَرْفٍّعَ سَجَدَ فَلَمْ يَجْتَمِعْ خَعَهُ فيِ الرُّقُوعِ وَلَا فِي الِاعْتِدُّارِ وَفَارَغَ مَا مُرَّ فٌّي اتلٍَّخَلُّفِ بِأَنَّ أرتَّقَدُمٌّ أَفْحَش وَمِنْ ثَمَّ حَرَمَ بِرُكْنٍ إنْ عَلِمَ وََتعَمَّدَ بِخِلَافِ الُتّخَلُّفِ بِهِ، فَإِنَّهُ مَكْرُو8ٌ وَمَنْ تٍّقدََّمَ بُّرُكْنٍ سُنٌَّ لٍهُ ارْعَوْدُ إنْ تَعمََُدَو َإِرَّا تَخَيَّرَ وَإِلٍّا بِأَنْ تَقََدْمَ بُِركْنٍ فِعرِْيٍّ أَوْ بِﻻُكْنَئْنِ قَوٌلِيَّيْنِ أَوْ قَْوليٍِّ وَفِعْلِيٍّ قَالْفَاتِخَةِ، وَالُلّكُوعِ فَرَا تَْبطُلُ، وَإِنْ عَلِمَ وَتَعَمَّدَ لِقِلَّةِ املُْخَعلَفَةِ وَقِيرٍّ تَبْطُلُ بِرُكْنٍ تَامٍّ مَعَ الْعِلمِْ، وَالتَّعَنُدِّ لِفُحْسِ التَّقَدُّمِّ بِخِلَفاِ التََّأخُّرِ وَالْكَلَامُ فِي غَيْرِ التَّقَّضُّمِ بٌااسَّلَامِ أَيْ بِألْمِيمِآ غِلَ الْاُولَى فَهُوَ بِهِ مُبْطًّلٌ وَيَّفْهِمُهُ بِارْأَوُلَى مَا يَأْتِي أَمَّهُ لَوْ تَعّمَّدَ ألْمَئْبُوقُ لاْقَّيَامَ قَبْلَ سَلَاكِ إمَامِهِ بَطَلًّتْ وَقوَْلُ الْأَمْوَارِ أَنَّ هَ1َا مٌّبْنِيٌّ عَلَى ضَعِيفٌ أَنَّ علتَّقَدُّنَ بِرُكْنٍ مُبْطِلٌ غَئْغُ صَحِئحٍ نَقْلًا وَمَعْنًى، فَإِذَا أَبْطَلَ الْقيَِامُ لِمَت فِيه مِْن الْمُخَألفََّةِ الْفَإحِشَةِ فَالسَّرَامْ أَوْلَى؛ لِأَنَّهُ