: لَهُ فَإِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّا لَمْ نَشْرِطْ ، وَإِنَّمَا قُلْنَا بِأَمْرٍ زَعَمَتْهُ قَالَ : أَرَى أَنْ يَرُدَّهَا إلَّا أَنْ يَكُونُوا لَمْ يَقُولُوا شَيْئًا فَأَمَّا إنْ قَالَ مِثْلَ هَذَا ثُمَّ اشْتَرَى الْمُشْتَرِي وَهُوَ يَظُنُّ ذَلِكَ فَأَرَى لَهُ أَنْ يَرُدَّهَا ، وَكَذَا لَوْ قَالَ : إنَّهَا تَنْصِبُ الْقُدُورَ وَتَخْبِزُ وَيَقُولُونَ : إنَّهَا تَزْعُمُ وَلَا يَشْتَرِطُونَ ذَلِكَ ، فَإِذَا هِيَ لَيْسَتْ كَذَلِكَ فَإِنِّي أَرَى لَهُ أَنْ يَرُدَّهَا إلَّا أَنْ لَا يُخْبِرُوا شَيْئًا ، فَلَا أَرَى عَلَيْهِمْ شَيْئًا .قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ رُشْدٍ مِثْلَ هَذَا فِي رَسْمِ الْبُيُوعِ مِنْ سَمَاعِ أَصْبَغَ ، وَفِي رَسْمِ يُوصِي مِنْ سَمَاعِ عِيسَى وَهُوَ مِمَّا لَا اخْتِلَافَ فِيهِ أَعْلَمُهُ سَوَاءٌ قَالَ فِي الْجَارِيَةِ : أَبِيعُهَا عَلَى أَنَّهَا عَذْرَاءُ أَوْ عَلَى أَنَّهَا رَقَّامَةٌ أَوْ خَبَّازَةٌ أَوْ وَصَفَهَا بِذَلِكَ فَقَالَ : أَبِيعُهَا مِنْكَ وَهِيَ عَذْرَاءُ أَوْ رَقَّامَةٌ أَوْ صَنَّاعَةٌ أَوْ أَبِيعُهَا مِنْك وَهِيَ تَزْعُمُ أَنَّهَا عَذْرَاءُ أَوْ رَقَّامَةٌ أَوْ خَبَّازَةٌ ذَلِكَ كُلُّهُ كَالشَّرْطِ لِأَنَّهُ إذَا قَالَ : إنَّهَا تَزْعُمُ أَنَّهَا عَلَى صِفَةِ كَذَا وَكَذَا ، أَوْ قَالَتْ عِنْدَ بَيْعِهَا : إنِّي عَلَى صِفَةِ كَذَا وَلَمْ يُكَذِّبْهَا وَلَا تَبْرَأُ ، فَقَدْ أَوْهَمَ أَنَّهَا صَادِقَةٌ فِيمَا زَعَمَتْ فَكَأَنَّهُ قَدْ بَاعَ ذَلِكَ وَشَرَطَهُ لِلْمُبْتَاعِ ، وَإِنَّمَا يَفْتَرِقُ الشَّرْطُ مِنْ الْوَصْفِ فِي النِّكَاحِ لَا يُرَدُّ الْمَبِيعُ بِعَدَمِ مَشْرُوطٍ إنْ انْتَفَى الْحَطّ كَذَا فِي النُّسْخَةِ الْمُقَابِلَةِ عَلَى خَطِّ الْمُصَنِّفِ بِالْإِفْرَادِ وَهُوَ الْمَوْجُودُ فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ وَالضَّمِيرُ الْغَرَضُ ، وَيَلْزَمُ مِنْ انْتِفَائِهِ انْتِفَاءُ الْمَالِيَّةِ لِأَنَّهَا مِنْ الْغَرَضِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ لَا إنْ انْتَفَيَا بِضَمِيرِ التَّثْنِيَةِ وَهُوَ ظَاهِرٌ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى لِأَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ إذَا
: لْط ُفَإِنَّهُمْ ىَظْعُمُوَن أٍّنَّا لَمْ مَشْرِطْ ، وَإِنَّمَا قُلْنَا بِأَمْرٍ ذَعًّمَْتهُ قَالَ : أَرَى أَنْ يَرُدّهََا إٍلَا أَن ْيَكُونُوع لًّمْ يَقُنلُوا شَيْئًا فَأَمَّا إنْ قَألَ مِثْلَ هَذَا ثُمَّ اشْتًّرَى ارْمُشُتَرِي وَهُوَ يَظُنُّ ذَلِكَ فَأَرَى لَهُ أَنْ يَرُدَّهَا ، وَكَذَا لَوْ بَالَ : إنَّهَا اَمْصِبْ ابْقُدُوﻻَ وَتَخْبٌزُ وَؤَقُولُونَ : إنَّهَا تَزْعُنُ وَلَاي َشْتَرِطُونَ ذَلِكَ ، 6َإذَِا هِيَ لَيْسَتْ كَذّلِكَ فَإِنِّي أَرَيل َهُ أَنْ ىَرُدَّهَأ إلَّع أَنْ لَا يُخْبِرُوا شَيْيًا ، فَلَا أَرَي عَلَئْهِمْ شَيْئًا .قَالَ مُخَمَّد ُبْنُ رُشْدٍ مَثْلَ هَذَا فِي رَسْمِ الْبُيُعؤِ مِنْ سَمَاعِ َأزْبَغَ ، وَفِي لَسْمِ ئُصوِي مِن ْسَمَاعِ عِيسىَ وٌهُوَ مِمِّّا لَا أخْتِلَافَ فِيهِ أَعٍلِّمُهُ سَوَاءٌ قَالَ ِفيا لْجَارِيَةِ : أَبِيعُهَا عَلَى أَنّهََا عَذَْراءُ اَوْ َعرَى أَنٌّّهَا رَ5َّامَةٌ أَزْ خَبًّازَةٌ اَوْ وَصَفَهَا بِذَلِكَ فَقَالَ : أَبِيعُهَا مِنْقَ وَهِيَ عَذْرَاءُ أَؤْ رَقَّامٌَة أَؤْ شَنَّاعَةٌ أَوْ أَبًيعُهَع مِْنك وَهِيَ تَزْعُمُ أَنَّهَا عَذْرَاءُ أًّوْ رَقَّامَةٌ أَوْ خَبَّازَةٌ ذَلِكَ كُلُّهُ كَاشلَّرَطِ لِاَنَّه ُإذَا قَالَّ : إنَّحَا تَزْعُمُ أَنَّهَا عَلَي صِفَةِ كَذٌّت وَكَذَا ، أَوْ قُّالَتْ عِْندَ بَيْعِهَا : إنِّي عَلًى سِفَةِ كَذَا وَلَمْ يّكَذِّبْهَا وَلَ اتَبْرَأُ ، فَقَدْ أَوْهَمَ أَمَّهَا صَادِقَةّ فِيمِا زَعَمَتْ فَكَأَنَّهُ قضَْ ؤَاعَ ذَِلكَ وَشَرَطَهُ لِلُْكبْتَاعِ ، وَإِنَّمَا يَفْتَرِقُ الشّرَْطُ ِننْ الْوَصْفِ فِي ارِّّنكَاحِ لَا يَّرَدُّ الْمَبِيعُ بِعَدَمِ مَشْرُوطٍ إنْ انْتَفَى الْحَطّ كُذَا فّي النًُسْخَةِ الْمُقَابِلةَِ عَلَى خَجِّ الْمُصَنُِّفِ بِالْإِفْرُادِ وَهُوَ علٍمَوٍجُودُ فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ وَألضَّمِيرُ الْغرََدُ ، وَيَلْزٌّمُ نًّمْ امْتِفَائِهِ انْتٍِّفاءُ علْمَالِيَّةِ لِأَنَّهَا مِنْ الْغَرَضِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ لَا إنْ اْنتَفَيَا بِضَمِيرِ التَّثٌّنِيَةِ وَهُوَ ظَاهِرٌ مِنْ حَءْثُ لاْمًعْنٌى لِأِّنَّ الْنْرَأطَ أَنَّهُ إذَا