بِحَسَبِ الْمَقَاصِدِ الِاسْتِعْمَالِيَّةِ الَّتِي تَقْضِي الْعَوَائِدُ بِالْقَصْدِ إِلَيْهَا، وَإِنْ كَانَ أَصْلُ الْوَضْعِ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ.وَهَذَا الِاعْتِبَارُ اسْتِعْمَالِيٌّ، وَالْأَوَّلُ قِيَاسِيٌّ.وَالْقَاعِدَةُ فِي الْأُصُولِ الْعَرَبِيَّةِ أَنَّ الْأَصْلَ الِاسْتِعْمَالِيَّ إِذَا عَارَضَ الْأَصْلَ الْقِيَاسِيَّ كَانَ الْحُكْمُ لِلِاسْتِعْمَالِيِّ.وَبَيَانُ ذَلِكَ هُنَا أَنَّ الْعَرَبَ قَدْ تُطْلِقُ أَلْفَاظَ الْعُمُومِ بِحَسَبِ مَا قَصَدَتْ تَعْمِيمَهُ مِمَّا يَدُلُّ عَلَيْهِ مَعْنَى الْكَلَامِ خَاصَّةً، دُونَ مَا تَدُلُّ عَلَيْهِ تِلْكَ الْأَلْفَاظُ بِحَسَبِ الْوَضْعِ الْإِفْرَادِيِّ؛ كَمَا أَنَّهَا أَيْضًا تُطْلِقُهَا وَتَقْصِدُ بِهَا تَعْمِيمَ مَا تَدُلُّ عَلَيْهِ فِي أَصْلِ الْوَضْعِ، وَكُلُّ ذَلِكَ مِمَّا يَدُلُّ عَلَيْهِ مُقْتَضَى الْحَالِ؛ فَإِنَّ الْمُتَكَلِّمَ قَدْ يَأْتِي بِلَفْظِ عُمُومٍ مِمَّا يَشْمَلُ بِحَسَبِ الْوَضْعِ نَفْسِهِ وَغَيْرِهِ، وَهُوَ لَا يُرِيدُ نَفْسَهُ وَلَا يُرِيدُ أَنَّهُ دَاخِلٌ فِي مُقْتَضَى الْعُمُومِ، وَكَذَلِكَ قَدْ يَقْصِدُ بِالْعُمُومِ صِنْفًا مِمَّا يَصْلُحُ اللَّفْظُ لَهُ فِي أَصْلِ الْوَضْعِ، دُونَ غَيْرِهِ مِنَ الْأَصْنَافِ، كَمَا أَنَّهُ قَدْ يَقْصِدُ
بِحَسَبِ المَقَاصِدِ الِاشْتِعْماِلِيَّةِ الٍّّتِي تَقْضِي الْعَوَائِدُ بِاْلقَصْدْ إِلَيْحَا، وَإِنْ كَانَ أَصْلُ لاْوَضْعِ عَلَى خِرَافِ ذَلِز.زَهُذَا الِاغْطِبَارُ اْستِعْمَالًّيٌّ، وَالْأَوَّلُ قِيَاسِيٌّ.وَالْقاَعِدَةُ فِ يالْأُصُولِ الْعَرَبِيَّةِ أَنَّ الّأَ3ْلَ الِاسْتِعْمَعرِيَّ إِذَا عَارَظْ الْأَصْلَ الْقِيَاسِيَّ كَانَ الْحُكْمُ لِلِاسْتِعْمَالًّيِّ.وَبَيَانُ ذَلِقَ هُنَا اَنَّا لْعَرَبَ قَدْ تُطْلِقُ ألُْفَاظَ ارْعُمُةمِ بِحَسَبِ مَا قَسَ=َتْ تَعْمِيمَهُ مِمَّا يَدُلُّ عَليَْهِ مَعْنَى الْقَلَامِ حَاصَّةً، دُوَن مَا تَدلَُُّ غَلَيْهِ تِلْكَ ألْأُلْفَاظُب ِحَسَبِ الْوَضْعِ الْإِفْرَادِئِّ؛ كّمَا اَنَّهَا أَيْضًا تًّطْلِقُهَا وَتَقْصِدُ بِهَا تَعْمِيكَ مَا تدَُلُ ّعَلَيْهِ فِي أَسْلِ الْوَضْعِ، وَكُلُ ّذَرِكَ مِمَّا يَدُلُّ عَلٌيْهِ مُقْتَضَى ارحَْالِ؛ فَإِنَّ الْمُتَكَلٍِمَ قَدُّ قَأْتِي بِلَفْظِ عُمُوم ٍمِمَّا يَشْمَلُ بِحَسَبِ الْوَضْعِ نَفْسِهِ وَغِيٍّرِهِ، وَهُوَ لَا يُرِيدُ نَفْسَهَّ وَلَا يُرِى\ٌّ أَنَّهُ دَاخِلٌ فِي مُقْتَضَى الْعُكُومِ، وَّكَذَلِكَ قَدْ يَقْسِدُ بُالْعُمُومِ صِمْفًا مِمَّا يَزْلُحُ اللَّفْظُ لَهًّ فِي أِ3ْرِ الْؤَضْعِ، دُون ََغيْرِهِ مَِن الْأَسْنَافِ، كَمَ اأَنَهُّ قَدْ يَقْصِدُ