عَلَى الْأَصْلِ وَحْدَهُ وَإِمَّا أَنْ يُفْسَخَ عَلَى الْأَصْلِ وَالزِّيَادَةِ جَمِيعًا، لَا سَبِيلَ إلَى الْأَوَّلِ لِتَعَذُّرِ الْفَصْلِ وَلَا سَبِيلَ إلَى الثَّانِي؛ لِأَنَّ الزِّيَادَةَ لَمْ تَدْخُلْ تَحْتَ الْبَيْعِ لَا أَصْلًا وَلَا تَبَعًا فَلَا تَدْخُلُ تَحْتَ الْفَسْخِ، وَإِنْ كَانَتْ مُنْفَصِلَةً فَإِنْ كَانَتْ مُتَوَلِّدَةً مِنْ الْأَصْلِ كَالْوَلَدِ وَاللَّبَنِ وَالثَّمَرَةِ لَا تَمْنَعُ الْفَسْخَ وَلِلْبَائِعِ أَنْ يَسْتَرِدَّ الْأَصْلَ مَعَ الزِّيَادَةِ؛ لِأَنَّ هَذِهِ الزِّيَادَةَ تَابِعَةٌ لِلْأَصْلِ لِكَوْنِهَا مُتَوَلِّدَةً مِنْهُ.وَالْأَصْلُ مَضْمُونُ الرَّدِّ فَكَذَا الزِّيَادَةُ كَمَا فِي بَابِ الْغَصْبِ، وَكَذَا لَوْ كَانَتْ الزِّيَادَةُ أَرْشًا أَوْ عُقْرًا؛ لِأَنَّ الْأَرْشَ بَدَلُ جُزْءٍ فَائِتٍ مِنْ الْأَصْلِ حَقِيقَةً كَالْمُتَوَلِّدِ مِنْ الْأَصْلِ، وَالْعُقْرَ بَدَلُ حَالِهِ حُكْمُ الْجُزْءِ وَالْعَيْنِ فَكَأَنَّهُ مُتَوَلِّدٌ مِنْ الْعَيْنِ ثُمَّ فِي فَصْلِ الْوَلَدِ إذَا كَانَتْ الْجَارِيَةُ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي فَإِنْ نَقَصَتْهَا الْوِلَادَةُ وَبِالْوَلَدِ وَفَاءٌ بِالنُّقْصَانِ؛ يَنْجَبِرُ النُّقْصَانُ بِالْوَلَدِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا الثَّلَاثَةِ خِلَافًا لِزُفَرَ كَمَا فِي الْغَصْبِ، وَسَنَذْكُرُ الْمَسْأَلَةَ فِي كِتَابِ الْغَصْبِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.وَإِنْ لَمْ تَنْقُصْهَا الْوِلَادَةُ اسْتَرَدَّهَا الْبَائِعُ وَلَا شَيْءَ عَلَى الْبَائِعِ وَإِنْ نَقَصَتْهَا وَلَيْسَ بِالْوَلَدِ وَفَاءٌ
عَلَى الْأَصْلِ وَحْدَهُ وٍإِمَّا أَنْ يُفْسََخ عَلَى الْأَصْلِ وَالزِّيَادَةِ جَمِيعًا، لَا سَبِقلَ إلَى الْأَوَّلِ لَّتَعَذُّلِ الْفَصْلِ وَلَا سَبِيلَ إلَى الثَُّانِي؛ لِأَنَّ الزِّيَادَةَ لَمْ تَدْخُلْ تَحْتً الْبَيْغِ لَأ أَصْلًا وَلَا تَبًًعا فَلَات َدِخُلُ َتحْتَ الْفَسْخِ، َوإِنْ كَانَتٌّ مُنْفَصِلَةً فَإِنْ كَامَطْ مُتَوَلِّضَةً ِمنْ الْأَصْلِ كَرلْوَرَدِ وَاللَّبَنِ ؤّالثَمَرَةِ ﻻَا تَمْنْعُ الْفَسْخَ وَلِرْبَائِعِ أَنْ يَسْتَرِدَّ الْأَصْاَ مَعَ الزٌّّيَاضَةً؛ لِأَنَْ هَذِهِ الزِّيَادَةَ تَابِعَةٌ للِْأَصْلِ لِكَوْنِهَا مُتَؤَلِّدًّةً مِنْهُ.وَالْأَصْلُ مٌضْمُومُ الرَُدِّ فَكَذَا علزِّيَادَةُ كَمَا فِي بَابٌّ أرْغَصْبِ، وَكَذَا لَو ْكُّانتَْ الزِّيَادَةُ أَرْشًا اَوْ عُقْرًا؛ لِأَنَّ الٍأَرْشَ بَدَلُ جُزْءٍ فَائِتٍ مِنْ الْأَصْلِ حقَِيقَةً كَالْنُتَوَلِّدِ مِنْ الْأَصْلِ، وًالْعُقْرَ بَدَلُ حِالِخِ حُكْمُ الْجُزْءِ وَالُّعَيْنِ فَكأََنَّهُ مُتَؤَلِّدٌ مِنْ الْعَيْنِ ثُمَّ فِ يغَصْلِ الْوَلَدِ إذَا كَانَتْ الْجَارِيَةُّ فِي يَدِ الْمُشْتَرِؤ فَإِنْ نَقَصَتْهَع الْوِلَادَةُ وَبِالْوَلَدِ َؤفَاءٌ بِالنُّقْصَانِ؛ يْنْجَبٌّرُ النٌّّقَصَانُ بِالْوَلدَِ عِنْطَ اَصْحَابِنَا الثَّلَاثَةِ خِلَافًا لِزُفَرَ كَمَا فِي الْغَصْبِ، وَسَنَذْكُرُ المَْسْأَلَةَ فِّي كِتَابِ ىلْغَصْبِ إنْ شَاءَ اللَّهَ تَعَالَى.وَإِنْ لَمْ تَنْكُصْهَا الْؤِلَاضِةُ اسْتَرَدَّّهَا اْلبَائِعُ وَلَا شَيْءَ عَلَى لاْبَائِعِ وَإِن ْنَقَصَتْهَا وَّلَيْسَ بِالْوَلَِد وَفَعءٌ