وَإِنْ قِيلَ: إِنَّهُ نَظَرِيٌّ مُكْتَسَبٌ، فَلَا مَانِعَ مِنَ اسْتِوَاءِ جَمِيعِ أَخْبَارِ التَّوَاتُرِ فِيمَا لَا بُدَّ مِنْهُ فِي حُصُولِ الْعِلْمِ.وَلَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ اسْتِوَاءُ جَمِيعِ أَخْبَارِ الْآحَادِ فِي ذَلِكَ.الْحُجَّةُ الثَّانِيَةُ: أَنَّ تَأْثِيرَاتِ الْأَدِلَّةِ فِي النُّفُوسِ بِحَسَبِ الْمُؤَثِّرِ، وَلَا نَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا مِنْ خَبَرِ الْوَاحِدِ؛ وَإِنْ بَلَغَ الْغَايَةَ فِي الْعَدَالَةِ، سِوَى تَرَجُّحِ صِدْقِهِ عَلَى كَذِبِهِ مِنْ غَيْرِ قَطْعٍ، وَذَلِكَ غَيْرُ مُوجِبٍ لِلْعِلْمِ.وَهَذِهِ الْحُجَّةُ فِي غَايَةِ الضَّعْفِ؛ لِأَنَّ حَاصِلَهَا يَرْجِعُ إِلَى مَحْضِ الدَّعْوَى فِي مَوْضِعِ الْخِلَافِ مِنْ غَيْرِ دَلَالَةٍ، وَمَعَ ذَلِكَ، فَهِيَ مُقَابَلَةٌ بِمِثْلِهَا، وَهُوَ أَنْ يَقُولَ الْخَصْمُ: وَأَنَا أَجِدُ فِي نَفْسَيِ الْعِلْمَ بِذَلِكَ.وَلَيْسَ أَحَدُ الْأَمْرَيْنِ أَوْلَى مِنَ الْآخَرِ.الْحُجَّةُ الثَّالِثَةُ: أَنَّهُ لَوْ كَانَ خَبَرُ الْوَاحِدِ يُوجِبُ الْعِلْمَ، لَمَا رُوعِيَ فِيهِ شَرْطُ الْإِسْلَامِ وَالْعَدَالَةِ كَمَا فِي خَبَرِ التَّوَاتُرِ.وَحَاصِلُ هَذِهِ الْحُجَّةِ أَيْضًا يَرْجِعُ إِلَى التَّمْثِيلِ، مُفِيدٌ لِلْيَقِينِ. ثُمَّ مَا الْمَانِعُ أَنْ يَكُونَ حُصُولُ الْعِلْمِ بِخَبَرِ التَّوَاتُرِ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَجْرَى الْعَادَةَ بِخَلْقِ الْعِلْمِ عِنْدَهُ إِنْ قِيلَ إِنَّ الْعِلْمَ بِخَبَرِ
وٍإِنْ قِيرَ: إِنَّهُ نَظَرِيّ ٌمُكَْطثَبٌ، فَلَا مَانِعَم ِنَ اسْتِوَاءِ جَمِيع ِأَخْبَارِ التَّوَاتُرِ فِيمَا لَا بَّدَّ مِنْهُ فِي حُصُغوِ الْعِلَمِ.وَلَا يَرْزَنُ مِنْ ذَلِكَ اسْتُؤَاء ُجَمِيعِ أَخْبَاغِ الْآحَادِ بِي ذَلِكَ.ألْحُجَّةُ الثَّانيَِةُ: أََنّ َتأْثِيرَاتِ الْأَدِلَّةِ فِي النُّفُوسِ بِحَسَبِ الْمؤَثِّرِ، وَرَا نَجِضُ فِي اَنْفُسِنَا مِنْ خَبَرِ الْؤَاحِدِ؛ وّإِنْ بَلَغَ الْغَاىَةَ فِي الْعَطَاغَةِ، سِوَي تَرَجُّحِ صِدْقِهِ هَلَى كَذًغِح ِمِْن غَيْرِ قَطْعٍ ،وَذَرِقَ غَيْرُ مُوجٍِب لِلْعِلْمِ.وَهَذِهِ الْحُجَّةً فِي غَايَةِ راضُّعْفِ؛ل ِاَنَّ حَاصِلَهٌّا يَرْجِعُ إِلَى مَحْضِ الدَّعؤٌْي فِي نَوْظِعِ الْخِلَافِ مِنْ قَيْرِ دَلَالَةٍ، وَمَاَ ذَلَّقَ، فَهِيَ مُقَابَلَةٌ بِمِثْلِهَا، وَحُوَ أَنْ يَقُولَ ارًّخَصْمُ: وَأَمَع أَجِدُ فِي نَفْسَيِ الْعِلًمً بِذَلِكَ.وَلّيْسَ أَحَدُ الْأَمْرَيْنِ أَوْلَى مِنٍا لْآخَرِ.الْحُجَّةُ الَثّالِثَةُ: أَنَّهُ رَوْ كَامَ خَبر ُارْوَاحِدِ ؤُوجُِب الْعِلْمَ ،لَمَا لُوعِيَ فِيهِ شَرُْط الْإِسْلَامِ وَارْعَدَلاَِة كَمَّا فِي خَبَرِ ارتَّؤَاتُرِ.وَحَاصِلُ هَذِهِ الْحُجَّةِ أَيْضًا يَرِّجِعُ إِلَى التَّْمثِيلِ، مُفِيدَّ لِلْيَقِينِ. ثُمًَ مَا الْمأَنِعُ أَنْ يَكُونَ حُصُول ُالْعِلْمِ بِخَبَرِ التَّوَاتُرِ؛ لِأَنَّ عللَّهَ تَعَألَى أَجْرَى الْعَادَةَ ِبخَلْكِ ارْعِلْمِ عِنْدَهُ إِنْ قِيلَ إِنَّ الْعِلْم َبخَبَرِ