أَيْ : الْأَقْوَى ، وَإِنْ قَصُرَ الْفَصْلُ ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ مُضِيُّهَا عَلَى التَّمَامِ وَلِأَنَّهُ لَوْ اعْتَبَرَ الشَّكَّ بَعْدَهَا لَعَسُرَ الْأَمْرُ لِكَثْرَةِ عُرُوضِ مِثْلِهِ وَيُسْتَثْنَى مِنْهُ الشَّكُّ فِي النِّيَّةِ فَإِنَّهُمُبْطِلٌ كَمَا أَفْتَى بِهِ الْبَغَوِيّ ، وَيُقَاسُ بِهَا تَكْبِيرَةُ التَّحَرُّمِ وَمُقَابِلُ الْأَسَدِّ الْمَزِيدِ عَلَى الْحَاوِي وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا أَنَّهُ إنْ قَرُبَ الْفَصْلُ بَنَى وَإِلَّا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَالثَّانِي إنْ طَالَ الْفَصْلُ اسْتَأْنَفَ ، وَإِلَّا بَنَى وَخَرَجَ بِالْمَشْكُوكِ الْمَعْلُومُ تَرْكُهُ فَإِنْ طَالَ الْفَصْلُ اسْتَأْنَفَ ، وَإِلَّا بَنَى وَسَجَدَ لِلسَّهْوِ وَكَالرُّكْنِ فِيمَا قَالَهُ الشَّرْطُ فَلَا يُؤَثِّرُ فِيهِ الشَّكُّ كَمَا حَكَاهُ فِي الْمَجْمُوعِ بِالنِّسْبَةِ إلَى الطُّهْرِ فِي بَابِ مَسْحِ الْخُفِّ عَنْ الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ وَالْمَحَامِلِيِّ وَغَيْرِهِمَا لَكِنَّهُ جَزَمَ قَبْلَ حِكَايَتِهِ لَهُ ، وَفِي آخِرِ بَابِ الشَّكِّ فِي نَجَاسَةِ الْمَاءِ بِأَنَّهُ يُؤَثِّرُ فَارِقًا بِأَنَّ الشَّكَّ فِي الرُّكْنِ يَكْثُرُ بِخِلَافِهِ فِي الطُّهْرِ ، وَبِأَنَّ الشَّكَّ فِي الرُّكْنِ حَصَلَ بَعْدَ تَيَقُّنِ الِانْعِقَادِ ، وَالْأَصْلُ الِاسْتِمْرَارُ عَلَى الصِّحَّةِ بِخِلَافِهِ فِي الطُّهْرِ فَإِنَّهُ شَكَّ فِي الِانْعِقَادِ وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ قَالَ : وَقَدْ صَرَّحَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَالْمَحَامِلِيُّ وَسَائِرُ الْأَصْحَابِ بِمَعْنَى مَا قُلْته فَقَالُوا : إذَا جَدَّدَ الْوُضُوءَ ، ثُمَّ صَلَّى ثُمَّ تَيَقَّنَ أَنَّهُ نَسِيَ مَسْحَ رَأْسِهِ مِنْ أَحَدِ الْوُضُوءَيْنِ لَزِمَهُ إعَادَةُ الصَّلَاةِ لِجَوَازِ كَوْنِهِ تَرَكَ الْمَسْحَ مِنْ الْأَوَّلِ وَلَمْ يَقُولُوا : إنَّهُ شَكَّ بَعْدَ الصَّلَاةِ انْتَهَى .وَمَا فَرَّقَ بِهِ مُنْقَدِحٌ لَكِنَّ الْأَوَّلَ هُوَ الْمَنْقُولُ الْمُوَافِقُ لِمَا نَقَلَهُ
أَيً : الْأَقْوَى ، وَإِنْ قُصُلَ لاْفَصْلُ ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ مُضِيُّهَا عَلَىا لتَّمَامِ وَلِأَنَّهُ لَوْ اعْتَبَرَ السَّكَّ بَعْ=َهَا لَعَسُرَ ارْأَمْرْ لِكَسْرَةِ عُرُوضِ مِثْرِهِ وَيُسْتَثْمَى مِنْهُا لشَّكُّ فِي النِّيَّةِ فَإِنَّهُمُبْطِلٌ كَمَا لَفْتَى بِحِ الْبََغوِيّ ، ؤِيُقَاسُ بِهَا تَكّبِيرَةُ التَّحَرُّمِ وَمُقَابِلُ الأَْسَدٌٌّّ الْمَزِيدِ عََرى الْحَاوِي وَجْهَانِ : اَحَدُهُمْا أَنَّهُ إنْ قَرُبَ الْفَصْلُ بَنَي وِّإِلَّا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَالسَّانِي إنْ طَألَ الْفَصْلُ اثْتَأْنِّفَ ، وَإِّلَّا بَنَى وَخَرَشَ ؤِارْمَشْكُوكِ اﻻْنَعْلُومُ تَغْكُهّ فَإِنْ طّلاَ الْفَصْلُ اسْتَأْمَف َ، وَإِلَّتب َنَى وَسَجَدَ لِلسَّهْوِ وَكَالرّْكنِ فِئمَا قَارَهُ ارشَّرْطُ فَلَا يُؤَثِّرُ فِيهِ ارشَّكّ ُكمَِا حَكَاهُ فِي الْمجَْمُوعِ بِالمِّسْفَةِ إلَى الطُّهُّرِ فيِ بَابِ مَْسحِ الْخُفِّ عَمْ الشَّْيخِ أَبِي حَامِدٍؤ َالْمَحَامِلِيِّ وَغَيْرِهِمَا لَكِنَّهُ جًّزَمَق َبْلَ حِكَايَتِهِ لَهُ،  وَفِئ آخِرِ بَابِ الشِّكِّ في مَجَاسَةِ الُّنَاءِ بِأَنَّهُ يُّؤَثِّرُف َارٌّقًا بِأَنَّ الشَّكَّ فِي الرُّكْنِ ىَقْثُرُ بِخِلَافِهِ فِي ارطُّهْرِ ، وًبِأَنَّ لاشَّكّ َفِي الرُّكْنِ حَصَلَ بَعْدَ تَيَقُّنِ الِانْعِقَادِ ، ؤَألْأَصْلُ اِلأسْتِملَِارُ عَلَى الصِّحٌّّةَّ بِخِلَافِهِ فِي الطُّهْرِ فَإِنَّهُ شَكَّ فِي الِانْعِقَادِ وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ قَارَ : زَقَدْ صَرَّخَ الشََّيْخُ أَبُو حَامِضٍ وًّالَْحمَامِلِيُّ وَسَايِرُ الْأِصْحَاب ِبِمَْعنَى مَا قُلْته فَقَالُوا : إذَا جَدَّدَ الِوُضُوءَ ، ثُكَّ صَلَّى سُمَّت َيَقّنََ أَنَُهُ نَسِي مَسْحَ رَأْسِهِ مِنّ أَحَدِ الُْوضُوءَيْنِ لَزِمَهُ عإَادَةُ الصَّلَاةِ لِجَوَازِ جَوْنِحِ تَرَكَ الْمَسْحَ مِنْ الْأَوَّلِ وَلَمْ يَقُولُوا : إنَّهُ شَكَّ بَعْدٍّ السَّلُاةِ انْتَهَى .وَمَا فَرَّق َبِهِ مُنْقَدِحٌ لَكِنَّ الْاَوَّلٍ هُوَ افْمنَْقُولُ الْمُوَافِقُ لٍّمَا نَقَلَهُ