لِلْإِفْسَادِ، وَنُقِلَ ذَلِكَ عَنْ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ صَرِيحًا لَكَانَ ذَلِكَ مِنْ جِهَةِ الشَّرْعِ تَصَرُّفًا فِي اللُّغَةِ بِالتَّغْيِيرِ أَوْ كَانَ صِيغَةُ النَّهْيِ مِنْ جِهَتِهِ مَنْصُوبًا عَلَامَةً عَلَى الْفَسَادِ، وَيَجِبُ قَبُولُ ذَلِكَ، وَلَكِنَّ الشَّأْنَ فِي إثْبَاتِ هَذِهِ الْحُجَّةِ، وَنَقْلِهَا، وَشُبَهُهُمْ الشَّرْعِيَّةُ أَرْبَعُ:الشُّبْهَةُ الْأُولَى: قَوْلُهُمْ: إنَّ الْمَنْهِيَّ عَنْهُ قَبِيحٌ، وَمَعْصِيَةٌ فَكَيْفَ يَكُونُ مَشْرُوعًا؟ قُلْنَا: إنْ أَرَدْتُمْ بِالْمَشْرُوعِ كَوْنَهُ مَأْمُورًا بِهِ أَوْ مُبَاحًا أَوْ مَنْدُوبًا فَذَلِكَ مُحَالٌ، وَلَسْنَا نَقُولُ بِهِ، وَإِنْ عَنَيْتُمْ بِهِ كَوْنَهُ مَنْصُوبًا عَلَامَةً لِلْمِلْكِ أَوْ الْحِلِّ أَوْ حُكْمٍ مِنْ الْأَحْكَامِ فَفِيهِ وَقَعَ النِّزَاعُ، فَلِمَ ادَّعَيْتُمْ اسْتِحَالَتَهُ، وَلَمْ يُسْتَحَلَّ أَنْ يُحَرِّمَ الِاسْتِيلَادَ، وَيَنْصِبَ سَبَبًا لِمِلْكِ الْجَارِيَةِ، وَيُحَرِّمَ الطَّلَاقَ، وَيَنْصِبَ سَبَبًا لِلْفِرَاقِ بَلْ لَا يَسْتَحِيلُ أَنْ يَنْهَى عَنْ الصَّلَاةِ فِي الدَّارِ الْمَغْصُوبَةِ، وَيَنْصِبَ سَبَبًا لِبَرَاءَةِ الذِّمَّةِ، وَسُقُوطِ الْفَرْضِ؟الشُّبْهَةُ الثَّانِيَةُ: قَوْلُهُمْ: إنَّ النَّهْيَ لَا يَرِدُ مِنْ الشَّارِعِ فِي الْبَيْعِ، وَالنِّكَاحِ إلَّا لِبَيَانِ خُرُوجِهِ عَنْ كَوْنِهِ مُمَلَّكًا أَوْ مَشْرُوعًا. قُلْنَا: فِي هَذَا وَقَعَ النِّزَاعُ، فَمَا الدَّلِيلُ عَلَيْهِ؟ وَكَمْ مِنْ بَيْعٍ، وَنِكَاحٍ
لِلْإٌّفْسَاكِ، وَنّقِلَ ذَلِكْ اَّنْ النََبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ صَرِي0ًا لََكعَن ذَلِقَ مِنْ جِهَةِ الشَّرْعِ تَصَُرّفًا فِي اللُّغَةِ بِالتَّغْيِيرِ أَؤْ كَانَ صِي7َةُ علنَّهِْيم ِنْ شِهَتِهِ مَمْصُوبًا عَلَامَةً عَلَى الْفِسَادِ، وَيجََبُ قَبُولَ َذلِقَ، ولَِكِنَّ الشَّْأنَ ِف إيثْبَتاِ هٍّذِهِ الْحُجَّةِ، وَنَقْلِ8َا، وَسُبَهُهُمً ارشَّرْعْيَّةُ أَرٌّبَعُ:الشُّبْهَةُ ارُْألوَى: قَوَّرُهُمْ: إنَّ الْمَنْهِيٍّّ عَمْهُ قَبِىخ، ومَعْصِيةَْ فَطَيْفَ يَكُونُ مَشْرُوعًا؟ قُلْنَا: ىنْ أَرَدُتُمْ بِالْمَسْرُوعِ كَوْنَُه مَأْمَورًا بِهِ اَوْ مُبَاحًا أَوْ مَنْدُوبًا َفذَلُكٍّ مٌحَالٌّ، وَلَسْنَّا نَقُنُل بِهِ، وَإِنْ عَنَيْتُمْ بِهِ كٍوْنَهُ مَنْصُوبًا عَلَامَةً لِلْمِرْكِ ﻻَوْ الْحِلِّ أَوْ حُكّمٍ مّنْ ارْأَحْكَامِ فَفِىهِ وَقٌعُ النِّسَاعُ، فَفِمَ اضَّعَيْتُمْ اسْتِحَالَتَهُ، وَلَمْ يُسْتَحَلَّ أَنْ يُحَرِّمَ الِاسْتِيلَادَ، وَيَنْصِبَ سْبَبًا لِمِركِ الًجَعرِيَةِ، وَيُحَرِّمَ الطَّلَاقَ، ؤَيَنْصِبَ سَبَبًا لِلْفِرَاقِ بَلْ لَا يَسْتَحِيلُ أَنْ يٍنْهَىع َنْ الصَّلَاةِ فِي الدَّارِ لتْمَغْصُوبَةِ، وَيَنْصِبَ سَبَبًا لِبَرَاءَوِ الذُّمَّةِ، وَسُّقُوطِ الْفَرْضِ؟الشٍّّبْهَةُ الثٌَّانِيَةُ: قَوْلُهُْم: إمَّا لنَّهْي َلَا يَرُّدُ مِنْ الشَّارِغِ فِي الْبَئًّغِ، وَالنِّكَاحِ إلٌّا لِبَيَانِ خُرُوجِ8ِ عّمْ كَوْنِهِ مُمَلَّكًا أَوْ مْشْرُوعًا. قٍّلْنَا: فِي هََذا وَقَعَ المِّزَاعُ، فَمَا لا\َّلِيرُ عَلَيْهِ ؟وَكَمْ مِنْ بَيْعٍ، وَنِكَاحٍ