قَوْلُهُ أَنْتِ عَلَيَّ كَعَيْنِهَا إنْ قَصَدَ ظِهَارًا وَإِنْ قَصَدَ كَرَامَةً فَلَا يَكُونُ ظِهَارًا وَكَذَا إنْ أَطْلَقَ فِي الْأَصَحِّ حَمْلًا عَلَى الْكَرَامَةِ، وَالثَّانِي يُحْمَلُ عَلَى الظِّهَارِ تَغْلِيظًا عَلَيْهِ. قَوْلُهُ: رَأْسُكِ، أَوْ ظَهْرُكِ أَوْ يَدُكِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي ظِهَارٌ فِي الْأَظْهَرِ الْمَنْعُ لِأَنَّهُ لَيْسَ عَلَى صُورَةِ الظِّهَارِ الْمَعْهُودَةِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَالتَّشْبِيهُ بِالْجَدَّةِ كَقَوْلِهِ: أَنْت عَلَيَّ كَظَهْرِ جَدَّتِي ظِهَارٌ سَوَاءٌ أَرَادَ الْجَدَّةَ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ أَمْ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ.وَالْمَذْهَبُ طَرْدُهُ أَيْ الْحُكْمِ بِالظِّهَارِ فِي كُلِّ مَحْرَمٍ يُشَبَّهُ بِهَا مِنْ نَسَبٍ أَوْ رَضَاعٍ، أَوْ مُصَاهَرَةٍ لَمْ يَطْرَأْ تَحْرِيمُهَا عَلَى الْمُشَبَّهِ كَأُخْتِهِ وَبِنْتِهِ مِنْ النَّسَبِ وَمُرْضِعَةِ أَبِيهِ، أَوْ أُمِّهِ وَزَوْجَةِ أَبِيهِ الَّتِي نَكَحَهَا قَبْلَ وِلَادَتِهِ لَا مُرْضِعَةٍ وَزَوْجَةِ ابْنٍ لَهُ لِطُرُوِّ تَحْرِيمِهِمَا عَلَيْهِ، وَكَذَا أُمُّ زَوْجَتِهِ وَمُقَابِلُ الْمَذْهَبِ فِي مَحْرَمِ النَّسَبِ قَوْلٌ قَدِيمٌ إنَّ التَّشْبِيهَ بِهَا لَيْسَ بِظِهَارٍ، لِأَنَّهُ لَيْسَ عَلَى صُورَتِهِ الْمَعْهُودَةِ، وَفِي مَحْرَمِ الرَّضَاعِ قَوْلٌ وَقِيلَ وَجْهٌ مُفَرَّعٌ مَعَ مُقَابِلِهِ عَلَى الْجَدِيدِ فِي مَحْرَمِ النَّسَبِ أَنَّ التَّشْبِيهَ بِهَا لَيْسَ بِظِهَارٍ، لِأَنَّ الرَّضَاعَ
قَوْلُهُ أَنْتِ عُلَيَّ كَعَيْنِهَا إنْ قصََدَ ظِهَارًا وَإِنْ َقصَدَ كَرَامَةً فَلَا يَحُومُ ظِهَارًا وَقَذَا إنْ أَضِلَقَ فِى ألٍأَصَخَِّ حَنْلٌا عَلَى الْكَرَامَةِ، وَالثَّانِي يُحْمَلْ عَلَى الظِّهٌّالِ طَغْلِيظًا َعليَْهُ. قٍوْلُهُ: رَلْسُكِ، أَوَّ ظَهْرُكِ أَوْ يَدُقِع َلَيَّ كَظَّهِْر اُمِّي ظِهَارٌ فِي الْأَظْهَرِ الْمَنْعُ لِأَنَّهُ لَيْسَ عَلىَ ُصورَةِ الظِّهَارِ الْمَاْهُودَةِ فِي الّجَاهِلُّيَّةِ وَالتَّشْبِيهُ بٌّالْجدََّةِ كَقَوْﻻِهِ: أَنْت عَلَيَّ كَظَهْرِ جَدَتِّي ظِهَارٌ سَوَاءٌ أَرَعدَ الَّجَضَّةَ مُنْ قِبَلِ الْأُمِّ أَمْ مِنْ قِبَلِ ىلْأَبِ.وَالْمَذْهَبُ طْرْدُهُ أَيْ الُْهكْمِ بًّالظِّهَارِ لِي كُلِّ مَحَّرَمٍ يُشَبَّهُ بِهَا مِوْ نَسَبٍ اوَْ رَضَﻻع،ٍ أَوْ مُشَاهَرَةّ لَمْ يَضْارَْ تَحْرِىمُهَأ عَلَى الْمُشَبَّهِ كَأُخْتِهِ وَبِنْطِهِ مُنْ النَّسَبِ وَمُرْضِعَةِ أَبِيهِ، أَوْ أمُِّهِ وَزًوْجَةِ أَبِيهِ الَّتِي نَكحََحَا قَبْلَ وِلَأدَتِهِ لَا مُرْضِعَةٍ وَزَوْجَةِ ابْنٍ لَهُ لِطُرُوَّ َتحْرِيمِهِمَا عَلَيْهِ ،وَكَذاَ أُمُّ زَوْجَتِِّه وَمُقَابِلُ المَْذْهَبِ فِى مَحْبَنِ النَّشَبِ قَوْلٌ قَدِيمٌ إنَّ ارطَّشْبِيهَ بِهَا لَيْسَ بِظِهَارَّ، لِاَنَّهُ لَيْسَ عَلىَ صِورَتِهِ الْنَعْهُودَةِ، وَفِي حمَْلَمِ الرَّضَاعِ قَوْلٌ وَكِيلَ وَجْهٌ مُفَرَّعٌ مَعَ مُقَابِلِهِ عَلَى الْجَدِيدِ فِي مَحْرَمِ النَّسَبِ أَنَّ التَّشْبِيهَ بِهَا لًيْسَ بِظِهًّارٍ، لِأَنَّ الَرّضَاعَ