عَلَى الْعَوْدِ بِتَرْكِ الْعَزْمِ عَلَى عَدَمِ الْعَوْدِ وَيُوَافِقُهُ قَوْلُ ابْنِ الصَّلَاحِ : الْإِصْرَارُ التَّلَبُّسُ بِضِدِّ التَّوْبَةِ بِاسْتِمْرَارِ الْعَزْمِ عَلَى الْمُعَاوَدَةِ وَاسْتِدَامَةُ الْفِعْلِ ، بِحَيْثُ يَدْخُلُ بِهِ فِي حَيِّزِ مَايُطْلَقُ عَلَيْهِ الْوَصْفُ بِصَيْرُورَتِهِ كَبِيرَةً وَلَيْسَ لِزَمَنِ ذَلِكَ وَعَدَدِهِ حَصْرٌ .وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ : الْإِصْرَارُ أَنْ تَتَكَرَّرَ مِنْهُ الصَّغِيرَةُ تَكْرَارًا يُشْعِرُ بِقِلَّةِ مُبَالَاتِهِ بِدِينِهِ إشْعَارَ ارْتِكَابِ الْكَبِيرَةِ بِذَلِكَ ، قَالَ : وَكَذَلِكَ إذَا اجْتَمَعَتْ صَغَائِرُ مُخْتَلِفَةُ الْأَنْوَاعِ بِحَيْثُ يُشْعِرُ مَجْمُوعُهَا بِمَا يُشْعِرُ بِهِ أَصْغَرُ الْكَبَائِرِ .ا ه .وَإِنَّمَا يَحْتَاجُ لِمَعْرِفَةِ ضَابِطِ الْإِصْرَارِ عَلَى الضَّعِيفِ أَنَّ مُطْلَقَ الْإِصْرَارِ عَلَى الصَّغِيرَةِ يُصَيِّرُهَا كَبِيرَةً ، أَمَّا عَلَى الْمُعْتَمَدِ السَّابِقِ فَالْمَدَارُ عَلَى غَلَبَةِ الطَّاعَاتِ وَالْمَعَاصِي وَيُؤْخَذُ مِنْ ضَبْطِ الْبُلْقِينِيِّ لَهَا بِالْعُرْفِ أَنَّهُ لَا نَظَرَ إلَى مُضَاعَفَةِ الطَّاعَاتِ وَإِنَّمَا يُقَابِلُ إفْرَادَ الطَّاعَاتِ بِإِفْرَادِ الْمَعَاصِي مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ إلَى الْمُضَاعَفَةِ وَتَرَدَّدَ بَعْضُهُمْ فِيمَا لَوْ اسْتَوَتْ مَعَاصِيهِ وَطَاعَاتُهُ ، وَاَلَّذِي يُتَّجَهُ سَلْبُ الْعَدَالَةِ . الْكَبِيرَةُ الثَّالِثَةُ وَالسِّتُّونَ بَعْدَ الْأَرْبَعِمِائَةِ : تَرْكُ التَّوْبَةِ مِنْ الْكَبِيرَةِ .وَكَوْنُ هَذَا كَبِيرَةً ظَاهِرٌ وَإِنْ لَمْ أَرَ مَنْ عَدَّهُ ، وَيُصَرِّحُ بِهِ مَا سَأَذْكُرُهُ مِنْ الْأَحَادِيثِ وَيُشِيرُ إلَيْهِ
عَلَى ارَْعوْدِ بِتَرْكِ الْعَزْمِ غَلَى عَدَّمِ ارْعَؤْجِ وَيُوَافقُِهُ قَوْلُ ابنِْ الصَُّلَاحِ : الْإصِْرَارُ التَّلَبُّسُ بِضِدِّ الطَّوْبَةِ بِاسَتِمْرًّارِ الْعَزمِ عَلَى لاُمُعَاوَضَةِ وَاسْطِدَامَةٍّ الْفِعْلِ ، بِحْىْث ُيَدْخُلُ بِهِ فِي حَيِّزِ زَايُطْلَقُ عَلَيْه ِالْوَسْفُ بِصَيْرُورَتِهِ كَبِيرَةً وَلَيْسَ لَّزَمَنِ ذَلِكَ وَعَدَدِهِ حَصْرٌ .وٍّقَال َابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ : ارْإِصْرَارُ أَنْ تَتَكَرَّرَ مُنْهُ الصَِّعيرَةُ تَكْرَلرًا يُشْعِرُ بِقِلَّةِ وُبَالَاتِهِ بِدِينِهِ إشْعَارَ ارْتِكَابِ الْقَبِيرَةِ بِذَلِكَ ،ق َارَ : وَكَذَلكَِ أذَع اجْتَمَعَتْ صَغَائِرُ مُخْتَلِفٍّةُ الْأَْنوَاعِ بِحَْيث ُيُشْعِرُ َمجْمُوعُهَا بِمَا يُشْعِرُ بِهِ أَصْغَرُ الْكَبَائِرِ .ا ه .وَِإنَّمَا ىَحْتَاجُ لِمَعْرِفَةِ ضَابِطِ الْإِصْرَعرِ َعلَى ارضَّعِيف ِأَنَّ مُطْلَقَ الْىِصْرَارِ عَلَى علصَّغِيَرةِ يُصَيِّرُهَا كَبِئرَةً ، أَمَّا عَلَى ااْمُعْتَمِدِ علسِّابِقٍّ فَارْمَدٌّارُ عََلى غَلُبَةِ الطَّاعَاتِ ؤَالْمٌّغًاصِي وَيُؤٍّخَثُ مِنْ ضَبْتِ ارْبُلْقِينِيًّ لَهْا بِالْعُرْفِ أَنُّّهُ لَا نَظَرَ إرَى مُضَاعَفَةِ الطَّاعَاتِ وَإِنَّمَا يُقَابِلُ إفْرَادَ الطَّاعَاتِ بِإِفْلَادِ الْمعََاصِي مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ إلَى الْمُضَاعَفَةِ وَتَرَدّدَ بَعٍضُهُمْ فِيماَ لَوْ اسْتَوَتْ مَعَاصِيهِ وَضَاعَاتُهُ ، وَاَلَّذِي يُتَّجَهُ سَلْبُ الْعَدَالَةِ . ارْكَبِيرَةُ الثَّالِثَةُ وّالصِّطُّوتَ بَعْدَ الْأَرْبَعمِِائَةِ : تَرْكُ التَّوْبٍّةِ مِنْ ااْكَبِيرَةِ .َوكَوْنِ هَذَا كَبِيرُّةً ظَاهٌِر وَإِنْل َمْ أَرَ مَنْ عَدَّهُ ، وَيُصَرِّحًّ بِهِ مَا سَأَذْكُرُحً مٌّنْ الْأَحَادِيثِ وَيُشِيرُ إﻻَيَهِ