بِالْمَاءِ الْقَلِيلِ الَّذِي وَقَعَتْ فِيهِ النَّجَاسَةُ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَلَا بِالْمَاءِ الْمُسْتَعْمَلِ. هَكَذَا فِي السِّرَاجِيَّةِ وَذَكَرَ الْإِمَامُ التُّمُرْتَاشِيُّ عَنْ شَيْخِ الْإِسْلَامِ الْمَعْرُوفِ بِخُوَاهَرْ زَادَهْ أَنَّهُ إذَا لَمْ تَعْلَمْ مِنْهُ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ بِيَقِينٍ يَجُوزُ الِاقْتِدَاءُ بِهِ وَيُكْرَهُ. كَذَا فِي الْكِفَايَةِ وَالنِّهَايَةِ.وَلَوْ عَلِمَ الْمُقْتَدِي مِنْ الْإِمَامِ مَا يُفْسِدُ الصَّلَاةَ عَلَى زَعْمِ الْإِمَامِ كَمَسِّ الْمَرْأَةِ أَوْ الذَّكَرِ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ وَالْإِمَامُ لَا يَدْرِي بِذَلِكَ تَجُوزُ صَلَاتُهُ عَلَى قَوْلِ الْأَكْثَرِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا تَجُوزُ وَجْهُ الْأَوَّلِ وَهُوَ الْأَصَحُّ أَنَّ الْمُقْتَدِيَ يَرَى جَوَازَ صَلَاةِ إمَامِهِ وَالْمُعْتَبَرُ فِي حَقِّهِ رَأْيُ نَفْسِهِ فَوَجَبَ الْقَوْلُ بِجَوَازِهَا. كَذَا فِي التَّبْيِينِ.قَالَ الْفَضْلِيُّ يَصِحُّ اقْتِدَاءُ الْحَنَفِيِّ فِي الْوِتْرِ بِمَنْ يَرَى مَذْهَبَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى. هَكَذَا فِي الْخُلَاصَةِ.وَيَجُوزُ أَنْ يَؤُمَّ الْمُتَيَمِّمُ الْمُتَوَضِّئِينَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى . هَكَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَذَكَرَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ هَذَا الْخِلَافَ فِيمَا إذَا لَمْ يَكُنْ مَعَ الْمُتَوَضِّئِينَ مَاءٌ فَإِنْ كَانَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَإِنَّهُ لَا
بِارْمَاءِ للْقَلِيلِ علَّذِي وَقَعَتْف ِيهِ النَّجَاسَةُ كَذَا فِي فَتَوعَى قَاضِي خَانْ وَلَا بّالْنَاءِ الْمُسْتَعْمَلِ. هَكَذَا فِي السِّرَاجِيَُةِ وَذَكَرَ الْإُّمَعمُ التُّمُرْتَاشُِيّ غَنْ شَيْخِ الْإِسْلٍامِ الْمَعْرُوفًّ بِخُوَاهَرْ ذَادَهْ أَنَّهُ إذَا لَمُ تَعْلًمْ مِنْهُ هَذِهِ الْاَشْيَاءُ بِيَقِينٍ يَجُوزّ الِاقْتِدَاءُ بِهِو َيُكْرَهُ. قَذَا في الْكِفَايَة وَانلُّْهَايَةِ.وَلَوْ عَلِمَ علْمُقْتدَِي مِنْ الْإِمَامِم َا يُفْشِدُ الصَّلَاةَ علَى زَعْخِ الْإِمَامِ كَمَشٌِ ارْمَرْأَةِ أَوْ الذَّكَرِ أَوْ ماَ أَشْبَهَ زَلِكَ وَالْإِمَامُل َا يَدَّرِي بِذَّلِكِ تَجُزوُ صَلَاتُعُ عَلَى قَؤْلِ الْأَكْثِّرِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا تَجُوزُ وَجْهُ الْأَوَّلِ َوهُوَ الْاَصَحُّ أَنٍّ الْمُقْتَدِيَ يَرَى جَوَازَ صَلَاوِ مإَغمِهِ َوالْمُعْتَبَرُ فِي حَقِّهِ رَأْيُ نًّفْسِهِ فَمَجَبَ الْقَوْلً بِشَةَازِهَا. كَذَا فِي التٍّبِّيِينِ.قَالَ الْفُضْلِيُّ يَصِحُّ عقْتِدَاءُ الْحَنَفُيِّ فِي علِْوتْرِ بََمنْ يَرَى مَذْهَبَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمهَُمُّا اللَُّه تَغَالَى. 9كََثاَ فِي ألْخُلَاصَةِ.وَيَجُؤظُ أَنْ يَؤُمَّ الْمُتَيَمِّمُ الُْمتَؤَضِّئِينَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ ؤَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللًَّهُ تًّعَالَى . هَكَذَا فِي ارْهِدَاَية ِوَذَكُّرَ شَيخُْ الْإِسْلَامِ هَذَع الْخِلَافَ فِؤمَع إذَا لَمْ يَكُنّ مَعَ الْمُتَوَضِّئٌّينَ مَاءٌ فَإِنِّ كَانَ مَعٍّهُمْ مَاءٌ فَإِنَّحُ لَا