لَعَاقَبَ عَلَى تَرْكِ الْعِتْقِ إذْ الْعِقَابُ عَلَيْهِ أَشَدُّ مِنْ الْعِقَابِ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ بَقِيَّةِ الْخِصَالِ وَأَدْنَاهَا الْإِطْعَامُ ثَوَابًا مِنْ حَيْثُ فِعْلِهِ وَعِقَابًا مِنْ حَيْثُ تَرْكِهِ.قَوْلُهُ: كَذَلِكَ أَيْ ثَوَابًا وَعِقَابًا.قَوْلُهُ: أَيْ الْمُثَابُ عَلَيْهِ إنَّمَا قَالَ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ الْوَاجِبَ لَيْسَ أَعْلَاهَا وَإِنَّمَا هُوَ أَحَدُهَا وَالْعُلُوُّ عَارِضٌ لَهُ كَكَوْنِهِ أَكْثَرَ نَفْعًا أَوْ مُتَعَدِّيًا.قَوْلُهُ: أَخْذًا مِنْ حَدِيثٍ وَهُوَ حَدِيثُ سَلْمَانَ مَرْفُوعًا فِي فَضْلِ شَهْرِ رَمَضَانَ مَنْ تَقَرَّبَ فِيهِ بِخَصْلَةٍ مِنْ خِصَالِ الْخَيْرِ كَانَ كَمَنْ أَدَّى فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ، وَمَنْ أَدَّى فَرِيضَةً فِيهِ كَانَ كَمَنْ أَدَّى سَبْعِينَ فَرِيضَةً فِي غَيْرِهِ قَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ فِي النِّهَايَةِ قَابَلَ النَّفَلَ فِيهِ بِالْفَرْضِ فِي غَيْرِهِ وَقَابَلَ الْفَرْضَ فِيهِ بِسَبْعِينَ فَرْضًا فِي غَيْرِهِ، فَأَشْعَرَ هَذَا بِأَنَّ الْفَرْضَ يَزِيدُ عَلَى النَّفْلِ بِسَبْعِينَ دَرَجَةً مِنْ طَرِيقِ الْفَحْوَى لَكِنْ قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ الْعَسْقَلَانِيُّ إنَّهُ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ، وَأَيْضًا مَا ذَكَرَهُ فِي النِّهَايَةِ ظَاهِرٌ بِالنِّسْبَةِ لِلتَّفَاوُتِ بَيْنَ فَرْضِ رَمَضَانَ وَنَفْلِهِ.وَأَمَّا بِالنِّسْبَةِ إلَى الْفَرْضِ وَالنَّفَلِ الْوَاقِعَيْنِ فِي غَيْرِهِ فَلَا فَكَانَ الْأَوْلَى
لَعَاقَب َعَغَى تَرْكِ الْعِتقِْ إذْ الْعْقَابُ عَلَيْهِ أَشَدُّ مِنْأ لْعِقَابُّ عَلَى غَيرِْهِ مِنْ بَقِيَّةِ الْخِصَألِ وَغَدِّنَاهٍّا الْإِطْعَامُث َوَاباً مِنٍّ خَيْذُ فِعْلِه ِؤَعِقَابًا مِنْ حَيْثُ ترَطِْهٌّ.قوْلُن:ُ كَذَلِك َأَيْ ثًّوَابًا وَعِقَابًا.قَوْلُهُ: أَيْ تلْمُثَاؤُ عَلَيْهً إنََنَا قَألَ ذَﻻكَِ؛ لِأَنَّ الْوَاجِبَ لَيْسَ أَعْلَاهَا وَإِنَّمَا هُوَ أَحَدُحَا وَالْعُلُوُّ عَارِضٌ لَهّ كَكَوْنِِه أَكْثَرَ نفَْعًا أَوْ مُتَعَدٌّثًا.قَوُْلهُ: أَخْذًا نِنْ حَدِيثٍ وَهُوَ حَدِيثُ سَلْمَانَ مَرْفُوعًا فِي فَضٌلِ شَهْرِ رَمَضَانَ مَنْ تََقرّّبَ فِيهِ بِخَصْلَةٍ مِنْ خِصَالِ الْخَيًِّر كَانَ كَمَمْ أَضَّى فرَِيضَةً فِىمَا سِوَاهُ، وَنَنْ أَدَّى فَرِيضَة ًفِيهِ كَانَ كَمَنْ أَدَّى سَبْغِينَ فَبِيصَةً فِي 7َيْرِهِ قَالَ إمَماُ علحَْرَمَيْنِ فِي ارمِّحَايَةِ قَآبَلَ النَّفَلَ فيِهِ بِالْفَرْضِ فِي غَيْرِهِ وَقَابَلَ الْفَرْضَ فِئهِ بِسَبْ7ِيمَ فَرْضًا فْي غَيْرِهِ، فَأَشْعٍرَ هَذَا بِأَنَّ ااْفَرْضَ يَزِيضُ عَلَي النَّفْرِ بِسَبْاٌينَ دَرَجَةً مِنْ طَرِيقِ الْفَحْوَى لًّقِنْ قَالَ الْخَافِظُ ابْنُ حَجَر ُّالْعَسْقَلَآنِيُّ إنهٌ حَدٍيثٌ ضَاِيفٌ، وَأَيضًْا مَا ذَكَرَهُ فِي النِّهاَيَةِ ظَاهِرٌ بِألنُّّسْبَةِ لِلتَّفَاوُتِ بَيْنَ فَرْضِ رَمَضَانَ وَنَفْلِهِ.وَأَمَّا بٌّعلوِّسْبَةِ لإَى الْفَرْضِ وَالنَّفَلِ الْوَاقِعَيْنِ فِي غَيْغهِِ َفلَا فَكَانَ الْأَوْلَى