الْحَقِيقِيِّ مِنْ الْإِمْكَانِ فِي الْأُولَى وَالِامْتِنَاعِ فِي الثَّانِيَةِ فَلَا يَكُونُ فِي الْكَلَامِ تَجَوُّزٌ وَلَا إجْمَالٌ قَوْلُهُ وَالْعَفْوُ عَنْهَا أَفْضَلُ ظَاهِرُهُ ، وَإِنْ اشْتَدَّ إلَيْهَا حَاجَةُ الشَّرِيكِ الْقَدِيمِ فَيَكُونُ ذَلِكَ مِنْ بَابِ الْإِيثَارِ وَهُوَ أَوْلَى لَكِنَّهُ حَيْثُ لَمْ تَدْعُ إلَيْهَا ضَرُورَةٌ كَالِاحْتِيَاجِ لِلْمَاءِ لِلطَّهَارَةِ بَعْدَ دُخُولِ الْوَقْتِ وَمَحَلُّهُ أَيْضًا حَيْثُ لَمْ يَتَرَتَّبْ عَلَى التَّرْكِ مَعْصِيَةٌ ، وَإِلَّا كَأَنْ يَكُونَ الْمُشْتَرِي مَشْهُورًا بِالْفُجُورِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْأَخْذُ مُسْتَحَبًّا بَلْ وَاجِبًا إنْ تَعَيَّنَ طَرِيقًا لِدَفْعِ مَا يُرِيدُهُ الْمُشْتَرِي مِنْ الْفُجُورِ ثَمَّ .ا ه ع ش قَوْلُهُ أَوْ مَغْبُونًا عَطْفُ سَبَبٍ عَلَى مُسَبَّبٍ أَيْ فَيَكُونُ الْأَخْذُ أَفْضَلَ .ا ه ع ش قَوْلُهُ وَالصِّيغَةُ إنَّمَا تَجِبُ إلَخْ أَيْ فَلَا حَاجَةَ إلَى عَدِّهَا رُكْنًا بَلْ لَا يَصِحُّ .ا ه ع ش . لَا تَثْبُتُ فِي مَنْقُولٍ ابْتِدَاءً ، وَإِنْ بِيعَ مَعَ أَرْضٍ لِلْخَبَرِ الْمَذْكُورِ وَلِأَنَّهُ لَا يَدُومُ بِخِلَافِ الْعَقَارِ فَيَتَأَبَّدُ فِيهِ ضَرَرُ الْمُشَارَكَةِ وَخَرَجَ بِابْتِدَاءِ تَهَدُّمِ الدَّارِ بَعْدَ ثُبُوتِ الشُّفْعَةِ فَإِنَّ نَقْضَهَا وَإِنْ نُقِلَ عَنْهَا يُؤْخَذُ بِهَا كَذَا قِيلَ وَلَا يَصِحُّ ؛ لِأَنَّ التَّبَعِيَّةَ هُنَا فِي التَّمَلُّكِ لَا فِي الثُّبُوتِ الَّذِي الْكَلَامُ فِيهِ بَلْ إنَّمَا تَثْبُتُ فِي أَرْضٍ وَمَا فِيهَا مِنْ بِنَاءٍ وَمَا
الحِْقيقِيِّ مِن ّالْإِمْكَانِ فِى الْأُولَي وَالِامٍِتنَاعِ فٍي الثَّانِيَةِ فَلَا يَّكُونًّ فِي الْكَلَامِ تَجَوّزٌُ وَلَع إجْمَالٌ قٌوْلُهُ وَالْعَفُوُ عَنْهَا أَفْضَلُ ظَاهِرُهُ ، وَإِنِ اشْتَدٌّّ إلَيْهَا حَاجَةُ الشَّرِيكً لعْقَدِيمِ فَيَكُونُ ذَلَِك مِنْ بَابِ الْإِىثَارِ وهُوَ أَوْلَى لَكَّنّْهُ حَىْثُ لِمْ تَدْعُ إلَىْهَا ضَرُورَةٌ كَالِاحِْتيَاجِ لِلْكَاِء لِلطٍّهَارةَِ بَعْدَ دَخُولِ ارْوَقْطِ وَنَحَلُّهُ أَيًّضًا حَىْثُ لَمْ يَتَلَتَّبْ َ8لَى التَّرْكِ مَعْصِيَةٌ ، وَإِلَّاك َأَن يَكُؤنَ الْمُشْتَرِي مَشْهُورٌّا بِالْفُجُورِ فَىَنْبَغِي أَنْ يَكُؤنَ علْأَخْذُ مُسْتحََبًّا بَلْ وَاجِبًا إمْ تَعَيَّنَ طَرٍّيكًا لِدَفْعِ مَا ىُغِيدُهُ الْمُشْتَرِ يمِنْ الْفُجُورِ ثَمَّ .ا ه ع ش قَوْلُُه أٌّوْ مَغْبُونًا غَطْفُ سَبَبٍ عَلَى مُسَبَّبٍ أَيْ َفيَكُونًّ الْأَخْذُأ َفْضَلَ .ا ه ع س قَوْلُهُ وَالصِّيغَةُ إنَّمَا تَجِبُ إرَخْ أَيْ فَلَا حَاجَةُ إرَى عَدِّهَأ ركُْنًا بَلْ لَاي َصّحُّ .آ ه ع ش . لاَ تَثْبُتُ فِي مَنْقُولٍ عبْتٌقَاءًّ ، وَإِنْ بِيعَ مَعَ أَرْدٍ لِلْغََبر ِالْمَذّكُورِ وَلِأَنٌَّهُ لَا يَدُؤمُ بِحِلَافِ إلْعَقَارِ فَيَتَأَبَّدُ فِئهِض َرَرُ الْمُشَأرَكَةِ ؤَخَرََج قِابْتِضَاءِ تَهَدُّمِ الدُّّارِ بَعْدَ ثُبُؤتِ الشُّْفعَةَّ فَإِنٍَ نَقْضََها وَإِْن نُقِلَ عَمْحَا ُيوْخَذًّ ِبحَا كَذَا قِيلَ وَلَا يَصِحُّ ؛ لِأَمَّ التَّبَعِئَّةَ هُنَا فِي التَّنَلُّكِ لَا فِي الثُّبُوتُ الَّذِي الْكَرَامُ فِيحِ بَلْ إنَّنَ أتَثٌبُتُ فِي أَْرضٍ وَمَا فِيهَا مِنْ بِنَاءٍ وَمَا