أَمَّا أَوَّلًا فَلِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ الْوَلِيَّ صِفَةُ الثَّانِي مِنْ الْمُتَقَارِبَيْنِ كَمَا يُفْصِحُ عَنْهُ قَوْلُهُ وَحُصُولُ الثَّانِي بَعْدَ الْأَوَّلِ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ فَهُوَ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ صِفَةُ حُكْمِ وَلَاءِ الْعَتَاقَةِ وَوَلَاءِ الْمُوَالَاةِ لَا صِفَةُ أَنْفُسِهِمَا فَكَيْفَ نُحْسِنُ تَسْمِيَتَهُمَا بِمَا لَا يَقُومُ مَعْنَى مَأْخَذِ اشْتِقَاقِهِ بِهِمَا بَلْ بِمَا هُوَ خَارِجٌ عَنْهُمَا وَهُوَ حُكْمُهُمَا .وَأَمَّا ثَانِيًا فَلِأَنَّ مَا ذُكِرَ فِي الْمَبْسُوطِ مِنْ أَنَّ الْمَطْلُوبَ بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا التَّنَاصُرُ إنَّمَا يَدُلُّ عَلَى كَوْنِ التَّنَاصُرِ غَيْرَهُمَا لِأَنْفُسِهِمَا ، إذْ لَا يَخْفَى عَلَى الْفَطِنِ أَنَّ الْمَطْلُوبَ بِالشَّيْءِ لَا يَكُونُ نَفْسَهُ بَلْ يَكُونُ أَمْرًا مُغَايِرًا لَهُ ، إذْ لَا مَعْنَى لِكَوْنِ الشَّيْءِ وَسِيلَةً إلَى نَفْسِهِفَكَيْفَ يَتِمُّ الِاسْتِشْهَادُ عَلَى كَوْنِ وَلَاءِ الْعَتَاقَةِ وَوَلَاءِ الْمُوَالَاةِ فِي الشَّرْعِ عِبَارَةً عَنْ التَّنَاصُرِ بِأَنْ قَالَ فِي الْمَبْسُوطِ وَالْمَطْلُوبُ بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا التَّنَاصُرُ ، وَقَالَ فِي الْعِنَايَةِ : الْوَلَاءُ فِي اللُّغَةِ عِبَارَةٌ عَنْ النُّصْرَةِ وَالْمَحَبَّةِ ، وَهُوَ مُشْتَقٌّ مِنْ الْوَلْيِ وَهُوَ الْقُرْبُ ، وَحُصُولُ الثَّانِي بَعْدَ الْأَوَّلِ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ .وَفِي عُرْفِ الْفُقَهَاءِ عِبَارَةٌ عَنْ تَنَاصُرٍ يُوجِبُ الْإِرْثَ وَالْعَقْلَ ا ه .أَقُولُ : فِيهِ خَلَلٌ ، لِأَنَّ الْوَلَاءَ الْمُشْتَقَّ مِنْ الْوَلْيِ الَّذِي هُوَ الْقُرْبُ لَا يَكُونُ عِبَارَةً عَنْ النُّصْرَةِ وَالْمَحَبَّةِ بَلْ يَكُونُ عِبَارَةً عَنْ الْقَرَابَةِ ، لِأَنَّ الِاشْتِقَاقَ أَنْ تَجِدَ بَيْنَ اللَّفْظَيْنِ تَنَاسُبًا فِي اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى ، وَلَا تَنَاسُبَ فِي الْمَعْنَى بَيْنَ الْوَلْيِ الَّذِي مَعْنَاهُ الْقُرْبُ وَبَيْنَ الْوَلَاءِ بِمَعْنَى النُّصْرَةِ وَالْمَحَبَّةِ ، وَإِنَّمَا التَّنَاسُبُ فِي اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى بَيْنَ الْوَلْيِ بِمَعْنَى الْقُرْبِ وَبَيْنَ
أَمَّا أَوَّلًا فَلِأَمَّ الظَّاهِرَ أًّنَّ الْوَلِيَّ زِفَةُ الصَّعنِي مِنْ ألْمُتَقَارِبَيْنِ كَمَا يفُْصِحُ عَنْهُق َوْلُهُ وَحُسُول لاثَّانِ يبَعْدَ الْأَوَلِ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ قَهُوَ فِيمَا مَحْنُ فِيهِ صِفَةُ حُكْمِ وَلَاسِ الْعَتَغقَةِ ؤَوَلَأءِ ارْمُوَارَاةِ لَا ِصفَةُ أَنْفُسِحِمَا فَكًيْفَن ُحْسِنُ تَسْنِيتََهُمَا بِمْ الَا يَقُومُ مَعْمَى مَأْخٍّثْ اشْتِقَاقِهِ بِهِمٍا بَرْ بِمَا هُوَ نَعرِجٌ عَنْهُمَا وَهُوَ حُكْمٌهُمَا .وَأَمَّا ثَانِيًا فَلِأَنَّ مَا ذُكِرَ فِي إلْمَبْسُوطِ مِنٍ أًنَّ الْخَطْلُوبَ بِكُلِّ وَاحدٍِ مِّْنهُمَا التَّنَاصُرُ إمَّمَا يَدُلّ ُعَلَى كًوْنِ التَّنٌّاصُرِ َغيْرَهُمَا لِأَنْفُصِهِمَا ، إز ْلَا ىَخْفَى عَلَى الْفَطُّنِ أَنَّ الْمَطْلُوبَّ بِالشَّيْءِ لُا يَكُونُ مَفْسَهُ بَلْ يَكُون ُأَمْلًا مُغَايِرًا لَه ُ، إذُ لَا مَعَْنى لِكَوْنِ الشَّيْءِو َسِيلَةً إلَى نَفْشِهِفَكَيْفَ يَتِمُّ ارِاسْتِّشْتَاقُ عَلَى كَوْنِ وَلَاءِ الْعَتَاقَةِ وََولَاءِ الْمُوَالَاةِ لِي الشَّرْعِ عِبَارَةً عَنْ التَّنَاصُرِ رِأَنْ قَاَل فِي الْمَبْسُوطِ وَالْمَطْلُوبُ بِمُلِ ّوَاحِدٍ مِنْحُمَا التَّمَاصُرُ ، ؤَثَالَ فِي الْعِنَايَةِ : افْوَلَاءُ 6ِ ياللُّغَةِ عِبَارَةٌ عَنْ المُّصْرَةِ نَالْمَحًبَّةِ ، وَهُوَ مُشتَْقٌّ مِنْ لاْوَلْيِ وَهُوَ الْقُرْبُ ، ؤَخُصُولُ الثَّامِؤ بَعْدَ الْأَوَّلِ مِنُّ غَيْبِ فَصْرٍ .وَفِي عُرْفِ الْفُقَهَاءِ عِبَارٍَّة عَنُ تَنَاصُرٍ يُوجِبُ الْإِرْثَ وَعلْعَقْلَ أ ه .َأكُولِّ : فِيهِ خَلٍّلٌ ، لِأَنَّ الَْولَاءَ الْمُشْتقََّ منِْ الْوَلْيِ ألَّذِؤ هُوَ ىلْقُلْبُ لَا يَكوُنُ عِبَالَة ًاَنْ النُّصْرةَِ وَالًمَخَبَّةِ بَلْ يَكُومُ عِبًارَةً عَْن الْقَرَابَةِ ، لِأَنَّ الِاشْتِقَاقَ أٌّنْ تَجِدَ بَيْنَ الرَّفْظَيْنِ تنًَّاصُبًا فِي افلَّفْظِ وَالْمَغْمَى ، وَرَا تّنَاسُبَ فيِ الْمَعْنَي َبيْنَ الَّوَلْيِ الٍّذِي مَعْنَعهُ الْقُرْبُ وَبَيْنَ ارْوَلَآءِ بِمَعْنَى النُّصْرَةِ وَالْمَحَبَّةِ ، وإَِنَّمَا ألتَّنَاسُبُ فِي اغلَّفْظِ وَالْنَعْنَى بَيْنَ الوَْلٍيِ بِمَعنَْى الْقُرْبِ وَبَيْنَ