الْفِطْرِ رَوَى الشَّيْخَانِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ عَلَى النَّاسِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى مِنْ الْمُسْلِمِينَ . تَجِبُ بِأَوَّلِ لَيْلَةِ الْعِيدِ فِي الْأَظْهَرِ وَالثَّانِي بِطُلُوعِ فَجْرِهِ وَجَبَتْ زَكَاتُهُ، وَلَا يُكْمَلُ بِالْعَيْنِ كَعَكْسِهِ وَإِنْ اخْتَلَفَ حَوْلَاهُمَا. قَوْلُهُ: فَإِنْ أَخْرَجَهَا أَيْ الْمَالِكُ مِنْ عِنْدِهِ فَذَاكَ ظَاهِرٌ وَوَاضِحٌ، وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا يَرْجِعُ بِهَا الْمَالِكُ عَلَى مَالِ الْقِرَاضِ فَرَاجِعْهُ. قَوْلُهُ: حُسِبَتْ مِنْ الْمُرْبَحِ إنْ لَمْ يُصَرِّحَا بِالتَّوْزِيعِ وَإِلَّا عُمِلَ بِهِ. قَوْلُهُ: وَحِصَّتُهُ نِصَابٌ وَلَمْ تُعْتَبَرْ الشَّرِكَةُ هُنَا لِعَدَمِ تَحَقُّقِ مِلْكِ الْعَامِلِ. وَهَذَا عَلَى الطَّرِيقِ، الْمَرْجُوحِ، كَقَوْلِهِ: وَلَهُ الِاسْتِبْدَادُ أَيْ الِاسْتِقْلَالُ بِإِخْرَاجِهَا وَهُوَ بِدَالَيْنِ مُهْمَلَتَيْنِ. فَرْعٌ: لَوْ بَاعَ مَالَ التِّجَارَةِ أَوْ تَصَدَّقَ بِهِ أَوْ أَعْتَقَ عَبْدَهَا أَوْ جَعَلَهُ صَدَاقًا، وَنَحْوُ ذَلِكَ بَعْدَ وُجُوبِهَا وَقَبْلَ إخْرَاجِهَا لَمْ يَصِحَّ لِأَنَّهُ لَا عِوَضَ فِيهِ. كَذَا قَالُوا. وَالْوَجْهُ صِحَّتُهُ وَاعْتِبَارُ قِيمَتِهِ عَلَيْهِ بِخِلَافِهِ قَبْلَ الْوُجُوبِ كَمَا
تلفِطْرِ رَوَى الشَّيْغَامِ عَنْ ابْنِ عُمَر َقَالَ: فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الاَّهً عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ غَلَى ارنَّاثِ صَاعًا مِةٌّ تَمْؤٍ أَوْ صَاعًا مِمْ شَعِيرٍ عَلَى كًُّلّ حُرٍّ اَوْ عَبْدٍ 1َكَرٍ اَوْ أُمْثَى وِنْ الْمُسْلِمِينَ . تَجِبُ بِأٌوَّلِ لَيْلّةِ الَعيِدِ فِي الْأَظْهَرِ وَالثَّانِي بِطُلُوعِ فَجٍّرْهِ وَجَبَطْ زِّكَاتُهُ، وَلَا يُكْمَلُ بِالْعَيْنِ كَعَكٍسّهِ وَإِنْ اخْتْلَفَ خَوْلَتُهمَا. قَولُهُ: فَإِنْ أَخْغّشَهَا أيَْ اْغمَالِكُ مِنْ عِنْدِهِ فَذًاكَ ظَاهِرٌ وْوَاضِحِّ، وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا يَرْجِعً بِهَا الَْمالِكّ عَلُى مَالِ الْقِرَاضِ فَلاَجِعْهُ. قَوْلُهُ: حُسِبَتْ مِنْ الْمُرْبَحِ إنْ لَمْ يُصَرِّحَا باِلتَّوْزِئعِ وَإِلَّع عُمِلَ بِ9ِ. قَوْلُهُ: وَحِسَّتُهُ نِصَابٌ وَرَمْ تُعْةَبَرْ الشَّرِكَةُ هُنَا لِعَدَمِ طََحقُّقِ مِلْكِ الْعَأمُلِ. وَهَذَإ عَلَى الطَّرِيقِ، الْزَرْجُوحِ، كَقَوْلِهِ: وَلَهُ الاسْتِبْدَادُ أَيْ الِاسْتِقرَْالُ بُّإِخْرَاجِهَا وَهُوَ بِدَالَيْنِ مٌهْنَلَتَىْنِ .فَرْعٌ: لَوْ بَاعَ نَارَ التِّجَارَتِ اِّوْ تَصَدَّقَ بْهِ أَوْ أَعْتَقَ عَبْدَهَا أَوْ جَعَلَهُ زَدًاقِّا، وَنَحْوُ ذَلٍّكَ بُعْدٌ ؤُجُوبِهَا وَقَبْلَ إخْرَاجِهَا ﻻَمْ يَصِحَّ لِاَمَّهٌّ لَا عِوَضَ فِيهِ. كَذَا قَالُؤا. وَالْوَجْهُ سِحَّتُهُو َاعْتِبَارُ قِيمَتِهِ عِرَيْهِ بِخِلَافِهِ قَبَْل الْوُجُوبِ قَمَغ