الْأَسْمَاءِ لَكِنْ بِطْرِيقِ الْمَجَازِ، أَمَّا فِي الصَّلَاةِ فَمِنْ جِهَةِ أَنَّ الدُّعَاءَ جُزْؤُهَا، وَالشَّيْءُ قَدْ يُسَمَّى بَاسِمِ جُزْئِهِ، وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:يُنَاشِدُنِي حَامِيمَ وَالرُّمْحُ شَاجِرٌ ... فَهَلَّا تَلَا حَامِيمَ قَبْلَ التَّقَدُّمِ.وَأَرَادَ بِهِ الْقُرْآنَ، فَسَمَّاهُ بِاسْمِ جُزْئِهِ، وَكَذَلِكَ الْكَلَامُ فِي الصَّوْمِ وَالزَّكَاةِ وَالْحَجِّ.وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ بِأَنَّ تَسْمِيَةَ الصَّوْمِ الْخَاصِّ وَكَذَلِكَ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَالْإِيمَانِ، مِنْ بَابِ التَّصَرُّفِ بِتَخْصِيصِ الِاسْمِ بِبَعْضِ مُسَمَّيَاتِهِ لُغَةً كَمَا فِي لَفْظِ
الْأَصْماَءِ رَكِْن بِطْرِيقِ الْمَجَازِ ،أَمَّا فِي الصَّلَاةِ فَمِنْ شِهَةِ أَنَّ الجُّعَاءَ جُزْؤُهَع، وَالشَّيْءُ قَدْ يُسَمَّى بَاسِمِ جُزْئِهِ، وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاتِرِ:يُنَاشِدُمِيح َامِيمَ وَاللُّمْحُ جَاجِرٌ ... فَهَلَّا طَلَ غحَامِيمَ قَبلَ التَّغَدٌّّمِ.وَأَرَادَ بِهِ الْقٍرْﻻنٍ ،فََسمَّاهُ بِاثْمِ دُزْئِهِ، وَكزََلِكَ الْقَلاَمُ فِي الصٌَوْمِ وَالزَّقَأةِ وَالْحَجِّ.وَيُمْكُِن أَنْ يِقَارَ بِأَنَّ تَسِْميَةَ الصَّوْمِ الْخَاصِّ وَكَذِلِكَ الزَّكَاةِ وَارْحْجِّ وَالْإِيمَانِ، مِنْ بَابِ التَِصَرُّفِ بِتَخِْصيصِ لرِاسْمِ بِبَعْضِ مُسِمَّيَاتِهِ ُرغَةً َكماَ فِي لَفْظِ