مَنْ نَفَذَ الْعِتْقُ مِنْ جِهَتِهِ. وَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ: الْوَكِيلُ سَوَاءٌ كَانَ سَفِيرًا أَوْ لَا إذَا عَقَدَ الْعَقْدَ لَا يَحْتَاجُ إلَى إجَازَةٍ وَهَاهُنَا لَيْسَ كَذَلِكَ. وَيُمْكِنُ أَنْ يُجَابَ عَنْهُ بِإِثْبَاتِ الْوَكَالَةِ بِطَرِيقِ الِانْقِلَابِ، وَإِنَّمَا قَالَ وَلَا دَيْنَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ قَلِيلًا كَانَ أَوْ كَثِيرًا بَطَلَتْ كِتَابَتُهُ وَإِنْ أَجَازَهُ الْمَوْلَى لِأَنَّ الْمَوْلَى بِالْإِجَازَةِ يُخْرِجُ الْمُكَاتَبَ مِنْ أَنْ يَكُونَ كَسْبًا لِلْعَبْدِ، وَقِيَامُ الدَّيْنِ يَمْنَعُ الْمَوْلَى مِنْ ذَلِكَ قَلَّ الدَّيْنُ أَوْ كَثُرَوَلَا يُعْتَقُ عَلَى مَالٍ لِأَنَّهُ لَا يَمْلِكُ الْكِتَابَةَ وَالْمُكَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ دِرْهَمٌ فَالْإِعْتَاقُ أَوْلَى وَهَذَا إذَا لَمْ يُجِزْ الْمَوْلَى، فَإِنْ أَجَازَ وَلَا دَيْنَ عَلَيْهِ جَازَ لِأَنَّهُ يَمْلِكُ إنْشَاءَ الْعِتْقِ فَيَمْلِكُ الْإِجَازَةَ وَقَبْضُ الْمَالِ إلَى الْمَوْلَى دُونَ الْعَبْدِ، وَكَذَا إذَا كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ عِنْدَهُمَا لَكِنْ يَضْمَنُ قِيمَةَ الْعَبْدِ لِلْغُرَمَاءِ لِأَنَّهُ لَوْ أَنْشَأَ الْعِتْقَ جَازَ وَيَضْمَنُ الْقِيمَةَ فَكَذَا إذَا أَجَازَ وَلَا سَبِيلَ لِلْغُرَمَاءِ عَلَى الْعِوَضِ، لِأَنَّ مَا يُؤَدِّيهِ كَسْبُ الْحُرِّ وَلَا حَقَّ لَهُمْ فِي كَسْبِ الْحُرِّ، بِخِلَافِ بَدَلِ الْكِتَابَةِ
مَنْ نَفَذَ الْعِطْقٍ مِنْ جِهَتِهِ. وَلِقَائِلٍ أَنْ َيقُولَ: الْوَكِيلُ سِّوَعءٌ كَانَ سَفِيرًع أَوْ لِا إذَا عَقَدَ الْعَقْدَ لَا يَحْتَاجُ إلَى إجَازَةٍ وَهَاهُنَا لَيُّسَ كَذَلِكَ. وَيُمِكِنُ أَتْ يجَُابَ عَنْهُ بِإِثْبُاتِ الْوَكَالَةِ بِطَِريقِ الِانْقِلَابِ، ؤَإِنَّنَا قَعل َوَلَا ضَْينَ اَرَيْهِ لِأَنٍَتُ لَوْ كٌانَ عَرَيْهِ دَيْنٌ قَلِيلًأ كَانَ إَوْ كَثِئرًا بَطَلَتْ كِتَاَبتُهُ وَإِنْ أَجَازَهُ للْمَوْلَى لِأَنَّ اْلمَوْلَى بِالْإِجَازَة ِيُغْلُِج الْمُطٍاَتبَ ِمنْ أَنْ يَكُونَ كَسْبًا لِلْعَبْدِ، وَقِيَامُ الدَّيًّنِ يَمْنَعُ الْمَوْلَى مِنْ ذٍّلِقَ قَلَّ ارّدَيْنُ أَوْ كَثُرَوْلَا يُعْتَقُ عَلَى مَالٍ لِطَنَّهُ رَا يَمِْلكُ الْكِتَابَةَ ؤَىلْمكَُاتَبُ عَبَدٌ نَأ بَقّيَ عَلَيْهِ دِرْهَمٌ فَالْطاْتَاقُ أٍوْرَىو َهَذَا إذَا لَنْ يُشًزْ الْمَوْلٍّى، فَإًنْ أَشَازَ وَلَا دَيْنَ عَلَيْهِ جَازَ لِأَنَّهُ يَمْلِكُ إنْشَاءَ الْعِتْقِ فَيَمْلِكّ الْإِشَازَةَ وَقَبْضُ اْلمَالِ إلَى الْمَوْلَى دُونَ الًّعَبْدِ، وَكَذَا إذَا كَانَ عَرَيًهِ دَيْمٌ عِنْدُّهُمَا لكَِةْ َيضْمَنُ قِيمَةَ ألِعَبْدِ لِلْغُرَمٍّاءِ لِأَنٍّهُ لَوْ أَنْشَأَ الْعِتْقَ جَازَ وََيضُمَنُ راْقِينًّةَ فَكَذَا إذَا اَجَأزَ َنلَأ سَبِيرَ لِلْغُرَمَاءِ عٌّلَى الْعِؤَضِ، لِأَّنَ مَا يُؤضَِّيهِ كَسْبُ الْخُرِّ ولَ حاَغَّ لَهُمْ فِي كَسْبِ الْخَرِّ، بِخِلَافِ بَدَلِ ارْكِتَابَةِ