قَدْ اخْتَلَفَ فِيهِ أَصْحَابُنَا عَلَى مَا سَنُبَيِّنُهُ بَعْدَ هَذَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ؛ وَذَلِكَ أَنَّ مَنْ أَحْرَمَ وَبِيَدِهِ صَيْدٌ لَهُ فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ إرْسَالُهُ وَهَلْ يَزُولُ عَنْهُ مِلْكُهُ بِنَفْسِ الْإِحْرَامِ أَمْ لَا قَالَ الْقَاضِي أَبُو إِسْحَاقَ يَزُولُ عَنْهُ مِلْكُهُ بِإِحْرَامِهِ وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو الْحَسَنِ وَالشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ لَا يَزُولُ عَنْهُ مِلْكُهُ وَإِنَّمَا يَجِبُ عَلَيْهِ إرْسَالُهُ فَإِذَا اخْتَلَطَ بِالْوَحْشِ وَلَحِقَ بِهَا زَالَ مِلْكُهُ عَنْهُ قَالَ الْقَاضِي أَبُو الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهَذَا الْقَوْلُ فَائِدَتُهُ عِنْدِي أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِغَيْرِ الْمُحْرِمِ أَنْ يَصْطَادَهُ حَتَّى يَلْحَقَ بِالْوَحْشِ وَيَمْتَنِعَ بِمِثْلِ امْتِنَاعِهَا وَمَنْ صَادَهُ قَبْلَ ذَلِكَ أُخْرِجَ عَنْ يَدِهِ وَمِلْكِهِ . فَرْعٌ فَإِنْ لَمْ يُرْسِلْهُ الْمُحْرِمُ فَجَاءَ مَنْ أَرْسَلَهُ مِنْ يَدِهِ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ ضَمَانُهُ فِي رِوَايَةِ ابْنِ الْقَاسِمِ وَبِهِ قَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَرَوَى أَشْهَبُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ مَالِكٍ عَلَى مَنْ أَرْسَلَهُ مِنْ يَدِهِ ضَمَانُهُ وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو الْحَسَنِ إِذَا قُلْنَا : إِنَّ مِلْكَ الْمُحْرِمِ يَزُولُ عَنْهُ بِنَفْسِ الْإِحْرَامِ فَيَلْزَمُنَا أَنْ نَقُولَ لَا ضَمَانَ عَلَى مُرْسِلِهِ وَعَلَى قَوْلِنَا الْآخَرِ أَنَّهُ بَاقٍ عَلَى مِلْكِهِ ، وَإِنَّمَا يَجِبُ عَلَيْهِ إرْسَالُهُ فَالضَّمَانُ عَلَى مُرْسِلِهِ مِنْ يَدِهِ ، وَجْهُ رِوَايَةِ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَّ هَذَا
قَدْ اخْتََلف َفِيهِ أَصْحَاُبنَا علَى مَا سُّنُبَيِّنُهُ بَعْدَ هَثَا إِنًّ شَاؤَ اللَّهُ تَعَألَى ؛ وَذَلِكَ أَنَّ مَنْ أَحْرًمَ وَبِيَدِهِ صَيْدٌ لَهُ فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ إرْسَالُهُ وَ8َلْ يَظُولُ عَنْهُ مِلْكُ8ُ بِنَفْسِ الْإِحْرّامِ أَمَّ لَا قَالَ الْقَاضِي أَبُو إِسْحَأقَ يَزُورُ عَنْهُ مِلْكُهُ بإِِحْرَامِهُ وَقَالَ الٌّقَاضِي أَبُوا لْحَسَمِ وَالشَّيْخُ أَبُو بَقْرٍ لَا يَزُولُ عَنْهُ مِلْكُهُ وَإِنَّنَا يَشِبْ عَلَيْهِ إلْئَالُهُ فَإِذَا اخْتَلَطَ بِالْوَْحشِ وَلَحِقَ بِهَا زَالَ مِلٌّكُهُ عَنْهُ قَالَ الْقَاضِي أَبُو الْوَلُيِد رَضِيَ أللَّحُ عَنْهُ وَهَذَا الْقَوْلُ فَائِدَُتهُ عِنْدِ يأَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِغَيْغِ الْمُحْرِمِ أَنْ يَصْطَادَهُ حَتَّى يَلْحَقَ بِالّوَحْشِ وَيَمْتَنِعَ بِمِثْلِ امْتِنَاعِهَ اوَمَنْ صَعدَهً قَبْلَ ذَلِكَ أُخْرِجَ 7َنْ يَدِهِ وَنِرْكِهِ . فَرْعٌ فَإِنْ لَمْ يُرْسِْلهُ علْمُحْرِمُ فَجَاءَ مْنْ أَرْسَلَهُّ مِنْ يَدِهِ لَوْ يَشِبْ عَلَيّهِ ضَمَانُهُ فِي رِوَايَةِ ابْنِ الْقَاصِمِ وَبٍهِ غَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَحَّدُ بْنُ الْحَسنِ وَرَوَى أَشْحَبُ بْنُ اْلحَثَمِ عَنْ مَالِكُ اَلَى نَنْ أَرْسَلَهُ منِْ يَطِهِ ضَمَانُهُ وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَقٍالَ الْقَعضِي اَبُو الْحَسَنٌإ ِذَا قُلْنَا : إِنَّ مِلْكَ الْمُحْرِمِ يَزُولُ عَنْهُ بِنَفْسِ الْإِحرَُّامِ فَيَلْزَمُنَا أَهْ نَقُولَ لَاض َمَانَ عَلَى مرْيِلِهِ وَعَلَى قَؤْلِنَا الْآخَرِ َأنَّهُ بَاقٍ عَلَى مُّلْكِحِ  ،وَإِنَّنَا يَجِبُ عًلَْىهِإ رْسَأهلَُ فَالضَّمَانُ عَلَى مُرْسِلِهِ مِنْ يَدِهِ ، ؤَجْهٍ رِوَايَةِ ارْنِا لْقَاسِمِ أَنَّ هَزَت