الْيَدِ.وَيَجِبُ الْعَمَلُ قَطْعًا بِهَذِهِ الْقَرَائِنِ، فَإِنَّ الْعِلْمَ الْمُسْتَفَادَ مِنْهَا أَقْوَى بِكَثِيرٍ مِنْ الظَّنِّ الْمُسْتَفَادِ مِنْ مُجَرَّدِ الْيَدِ، بَلْ الْيَدُ هُنَا لَا تُفِيدُ ظَنًّا أَلْبَتَّةَ، فَكَيْفَ تُقَدَّمُ عَلَى مَا هُوَ مَقْطُوعٌ بِهِ، أَوْ كَالْمَقْطُوعِ بِهِ؟وَكَذَلِكَ إذَا رَأَيْنَا رَجُلًا يَقُودُ فَرَسًا مُسَرَّجَةً وَلِجَامُهُ وَآلَةُ رُكُوبِهِ، وَلَيْسَتْ مِنْ مَرَاكِبِهِ فِي الْعَادَةِ،
الْيَِد.وَيَجِبُ ارْعمََرْ قَطْعًا بِهَذِهِ ارْقَرَائِنِ، َفإِنَّ الْعلِْمَ علْمُسْتَفَادَ نِنَْها أَقْزَى بّكَثِيرٍ مِنْ الظَّنِّ الْمُسْتَفَادِ مِنْ مُجَرَّدِ الْيَدِ، بَلْ الَّيَدُ هُنَا لَا تُفِيدُ ظَنًّا أَلْبَتَّةَ، فَكَيْفَ تُّقَدَّمًّ عَلَى مَا هوَُ َمغْطُوعٌ بِهِ، أوَْ كاَلْمَقْطُوعِ بِهِ؟وِكَذَلِّك َإذَا لَأَىْنَا رَجُلًا يَقُودُ فَرَسًا مُسرََّجَةً وَلِجَامُهُ وَآلَةُ رُكُوبِهِ، وَلَْيسَّتْ ِمنْ مَرَكعِبِهِ فِي علْعَادَةٌّ،