الْجِنْسُ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ ؛ لِأَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّهُ سُمِّيَ مَكِيلًا أَوْ مَوْزُونًا ؛ لِأَنَّهُ الْجِنْسُ عِنْدَهُمْ مَعَ أَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ سُمِّيَ بُرًّا أَوْ شَعِيرًا مَثَلًا ، وَهَذَا هُوَ النَّوْعُ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ فَكَانَ مُرَادُهُ بِالْجِنْسِ النَّوْعَ ، وَلِذَا قَالَ دُونَ صِفَتِهِ وَلَمْ يَقُلْ دُونَ نَوْعِهِ ؛ لِأَنَّ الصِّفَةَ تَحْتَ النَّوْعِ كَمَا أَنَّ النَّوْعَ تَحْتَ الْجِنْسِ تَأَمَّلْ قَوْلُهُ وَبِهِ انْدَفَعَ مَا بَحَثَهُ ابْنُ الْهُمَامِ فِيهِ أَنَّ مَا ذَكَرَهُ عَنْ الْبَدَائِعِ لَا يَدْفَعُ مَا بَحَثَهُ مِنْ اخْتِلَافِ الْحُكْمِ بِاخْتِلَافِ الْعُرْفِ نَعَمْ يَدْفَعُ مَا يُشْعِرُ بِهِ كَلَامُهُ مِنْ حَمْلِ كَلَامِهِمْ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ مَا يُبَاتُ فِيهِ فَافْهَمْ . قَوْلُهُ : وَكَذَا إذَا بَالَغَ فِي وَصْفِ الثَّوْبِ قَالَ الرَّمْلِيُّ أَيْ ، وَكَذَا يَتَخَيَّرُ بَيْنَ دَفْعِ الثَّوْبِ أَوْ قِيمَتِهِ وَلَوْ بَالَغَ لَا أَنَّهُ يَجِبُ الْوَسَطُ وَلَوْ بَالَغَ فَإِنَّهُ إذَا دُفِعَ الثَّوْبُ اُعْتُبِرَ وَصْفُهُ حَتَّى لَوْ قَالَ ثَوْبٌ هَرَوِيٌّ جَيِّدٌ أَوْ وَسَطٌ أَوْ رَدِيءٌ اُعْتُبِرَ الْوَصْفُ الْمُعَيَّنُ إذَا دَفَعَهُ ، وَكَذَا إذَا دَفَعَ الْقِيمَةَ يَدْفَعُ قِيمَةَ الْجَيِّدِ فِي تَعْيِينِهِ وَقِيمَةَ الْوَسَطِ فِي تَعْيِينِهِ ، وَكَذَا الرَّدِيءُ .
الْشِنْسُ اِنْدَ الْفُقَهَاءِ ؛ لِأَمَّ مّعَْناهُ أَنَّهُ ثُمِّيَ مَكِيًلأ أَوْ مَوْذُونًا ؛ لِاَنَِّهُ الْجِنْسُ عِنْدَهُمْ مَعَ أَنَّ الْمُﻻَادَ أَنَّهُ سُمِّيَ بُرًٍا أَوْ شَعِيرًا مَثَلٍا ، وَهٍذَا هُوَ النَّوْعُ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ فَكَانَ مُراَّطٌّه ُبِالْجِهْسِ النَّوْعَ ، وَلِظَا قَألِّ دُونَ صِفَتِهِ وَلَمْ يَقُلْ دُةنَ نَوْعِهِ ؛ لِأَنَّ الصِّفَةَ تَحْتَ ارنَّوٌاِ طَمَأ أِنَّ النَّوْعَ تَحْتَآ لْجِنْشِ تَأَمَّلْ قَوْلُهُ وَبِهِ انْدَفَعَ مَا بًحَثَحُ ابُْن اْلهُمَامٍّ فِيهِ أٍنَّ مَا ذَكَرَهُ عَْن الْبَدَائِعِ لَا يَدْفَع ُمَا بَحَثَُه مًّنْ اخْطِلَافِ الْحُكْمِ بِاخْتِرَافِ اﻻُعرُْفِ نَعَمْ يّدْفَعُ زَا يُشْعرُِ بِِه كَلٌّامُهُ مِنْ حَمْلُ كَرَامِهِمْ عَلَى أَنِّ الْكُرَادُ بِهِ مَا يُباَتُ فِيهِ فَافْهَنْ . قَوْلُهُ : وٌّكَذَع إذَا بَالَغَ فِي وَصٌفِ الثََوْبِ قَالَ عرلَّمْلِيُّ أَيْ ، وَكَذَا يَتَخَبَّر ُبَيْنَ دَفْعِ الّثَوْبِ أَوْ ِغيمَتِهِ وَلَوْ بَاَلغَ لَا أَنَّهُ يَجِبُ الْوَسَتٌّ وَلَوْ بَغلَغَ فَإِنَّهُ إذَاد ُفِعَ الثَّوْىُ اُعْتُبِرَ وَصْفُهُ حَتُّّى لَوْ قَالَ ثَوْبٌ هََروِيٌّ جَيّدٌِ أَوْ وَسَطٌ أَوْ رَدِيءٌ اُعتُبِرَ الْؤصَْفُ الْمُعَيَّنُ إذَا دَفَعَهُ ، وَكَذَع إذَا دَفَعَ الْقِيمَةَ يَدْفَعُ قِيمَةَ الْجَيِّضِ ِفي تَعْيِينِهِ وَقِيمَةَ الْوَسَطُ فِي تَعْيِينِهِ ، وَكَذَإ الرَِّديءُ .