زِيَادَةٌ .وَهَذَا أَحَدُ الِاحْتِمَالَيْنِ ، وَالْآخَرُ : يُقْطَعُ فِي الْحَالِ .قُلْت : وَهُوَ الصَّوَابُ .وَظَاهِرُ كَلَامِهِ وَكَلَامِ غَيْرِهِ : أَنَّهَا لَا تُقْطَعُ قَبْلَ الْجُذَاذِ ، وَلَوْ تَضَرَّرَ الْأَصْلُ بِذَلِكَ ضَرَرًا كَبِيرًا .وَهُوَ أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ .وَالْوَجْهُ الثَّانِي : يُجْبَرُ عَلَى قَطْعِهَا ،وَالْحَالَةُ هَذِهِ .وَأَطْلَقَهُمَا الزَّرْكَشِيُّ .وَقَوْلُهُ وَكَذَلِكَ الشَّجَرُ إذَا كَانَ فِيهِ ثَمَرٌ بَادٍ كَالْعِنَبِ وَالتِّينِ وَالرُّمَّانِ وَالْجَوْزِ يَعْنِي : يَكُونُ لِلْبَائِعِ مَتْرُوكًا فِي شَجَرِهِ إلَى اسْتِوَائِهِ ، مَا لَمْ يَظْهَرْ لِلْمُشْتَرِي .وَاعْلَمْ أَنَّهُ إذَا كَانَ مَا يَحْمِلُ الشَّجَرُ يَظْهَرُ بَارِزًا لَا قِشْرَ عَلَيْهِ كَالْعِنَبِ وَالتِّينِ وَالتُّوتِ وَالْجُمَّيْزِ وَاللَّيْمُونِ وَالْأُتْرُنْجِ وَنَحْوِهِ أَوْ كَانَ عَلَيْهِ قِشْرٌ يَبْقَى فِيهِ إلَى أَكْلِهِ ، كَالرُّمَّانِ وَالْمَوْزِ وَنَحْوِهِمَا .أَوْ لَهُ قِشْرَانِ ، كَالْجَوْزِ وَاللَّوْزِ وَنَحْوِهِمَا .فَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ : أَنَّهُ يَكُونُ لِلْبَائِعِ بِمُجَرَّدِ ظُهُورِهِ .وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ ، وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ .وَقَالَ الْقَاضِي : مَا لَهُ قِشْرَانِ لَا يَكُونُ لِلْبَائِعِ ، إلَّا بِتَشَقُّقِ قِشْرِهِ الْأَعْلَى .وَصَحَّحَهُ فِي التَّلْخِيصِ .
زِيَادَةٌ .وَهَذَا أَحَدُ الِاحْتِمَالَيْنِ ، وَالْآخَرُ : يُقْطِعُ فِي ارْحَالِ .قُلٌط : وَُهوَ الصَّوَابُ .وَظَاهِرُ كَلَامِهِ وَحَلَامِ غَيْرِهِ : أَنَّهَا لَات ُقْطَاُ قَبْلٍا لْجُذَاذِ ، ظَلَوْ تَضَرَّرَ الْأَصْلُ بِذَرِكَ ضَرَرًا كَبِيرًا .ؤَهُوَ أُخَضُ الْؤَجَْهيْتِ .وَالْوَجْحُ ىلثّْامِي : يُجْبَرُ عًلَى قَطْعِهَا ،وَالْهَالَة ُهَذِِه .وَأَْطرَقَهُمَا ازلَّرْكَسِيُّ .وَقَوْلُهِ وكََذَلِكَ الشُّجَّرُ إذَا كَانَ فِىهِ ثَمَرٌ بَادٍ كَالْعِنَبِ وَالتِّينُ وَاارُّمَّامِ وَالْجَوْزِ يَعْنِي:  يَكُمنُ لِلْبَائعُِّ مَتْروُكًا فِي شَجَرِهِ إلَى اسْتِوَائِهِ ، نَا لٌّمْ ىَظْهَغْ لٍلْمُشْتَرِي .وَاعْلَمْ أَنَّهُ إذَا كَانَ مَا يَحْمِلًّ الجَّجَرُ يَظَْهرُ بَارِزًا لًّا قِشْلَ عَلَىْهِ كَالْعِنَبِ وَالتِّينَ وَالتُّوتِ وَالْجُمَّيْمِ وَعللَّيْمُونِ ةَلاُْأتْرُنْجِ وَنَحْوِهِ أَوْ كَانَ عَلَثْهِ قِشْلٌ يَبقَْى فِيهِ إلُّى أَكٌلِهِ ، كَالرُّمَّأنِ َوالْنَوْزِ وََنحْوِهمِاَ .َأوْ لَهُ قِشْرَانِ ، كَالَْجْوزِ وَاللَّوْزِ وَنَحْوِهمَِا .فَالصَّحِيحُ مُّنْ علْمَذْهَبِ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ : غَنَّه ُيَكُونُ ِرلْبَائِاِ بِمُجَرَّدِ زُهُورِهِ .وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الٌأَشْحَابِ ، وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرً مِنْهُمْ .وَقَالَ الْكَاضِي : مَا لَهُ قِشْرَعنِ لًا يَكْونُ لِْلبَائعِ ، إرَّا بِتَشَقُّقِ قِشْرِهِا لْأَعْلَى .وصٌَّّحَحَهُ فِي ﻻلطَّلْخِيصِ .