قَائِمًا فَهُوَ أَفْضَلُ إِلَخْ حَمَلَهُ كَثِيرٌ مِنْ الْعُلَمَاء عَلَى التَّطَوُّع وَذَلِكَ لِأَنَّ أَفْضَلَ يَقْتَضِي جَوَازَ الْقُعُودِ بَلْ فَضْلَهُ وَلَا جَوَازَ لِلْقُعُودِ فِي الْفَرَائِض مَعَ الْقُدْرَة عَلَى الْقِيَام فَلَا يَتَحَقَّق فِي الْفَرَائِض أَنْ يَكُونَ الْقِيَامُ أَفْضَلَ وَيَكُونَ الْقُعُودُ جَائِزًا بَلْ إِنْ قَدَرَ عَلَى الْقِيَامِ فَهُوَ الْمُتَعَيَّنُ وَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ يَتَعَيَّنُ الْقُعُودُ أَوْ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ بَقِيَ أَنَّهُ عَلَى هَذَا الْمَحْمَل يَلْزَم جَوَاز النَّفْل مُضْطَجِعًا مَعَ الْقُدْرَة عَلَى الْقِيَام وَالْقُعُود وَقَدْ اِلْتَزَمَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ لَكِنَّ أَكْثَرَ الْعُلَمَاءِ أَنْكَرُوا ذَلِكَ وَعَدُّوهُ بِدْعَةً وَحَدَثًا فِي الْإِسْلَام وَقَالُوا لَا يُعْرَف أَنَّ أَحَدًا صَلَّى قَطُّ عَلَى جَنْبِهِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى الْقِيَام وَلَوْ كَانَ مَشْرُوعًا لَفَعَلُوهُ أَوْ فَعَلَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَوْ مَرَّة تَبْيِينًا لِلْجَوَازِ فَالْوَجْه أَنْ يُقَال لَيْسَ الْحَدِيث بِمَسُوقٍ لِبَيَانِ صِحَّة الصَّلَاة وَفَسَادِهَا وَإِنَّمَا هُوَ لِبَيَانِ تَفْضِيل إِحْدَى الصَّلَاتَيْنِ الصَّحِيحَتَيْنِ عَلَى الْأُخْرَى وَصِحَّتهمَا تُعْرَف مِنْ قَوَاعِد الصِّحَّة مِنْ خَارِج فِي أَصْل الْحَدِيث أَنَّهُ إِذَا صَحَّتْ الصَّلَاة قَاعِدًا فَهِيَ عَلَى نِصْف صَلَاة الْقَائِم فَرْضًا كَانَتْ أَوْ نَفْلًا وَكَذَا إِذَا صَحَّتْ الصَّلَاة نَائِمًا فَهِيَ عَلَى نِصْف الصَّلَاة قَاعِدًا فِي الْأَجْر وَقَوْلهمْ إِنَّ الْمَعْذُورَ لَا يُنْتَقَصُ مِنْ أَجْرِهِ مَمْنُوعٌ وَمَا اِسْتَدَلُّوا بِهِ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ إِذَا مَرِضَ الْعَبْد أَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَل وَهُوَ مُقِيمٌ صَحِيحٌ لَا يُفِيدُ ذَلِكَ
قَائِمًا فَهُوَ أَفْضَلُ إِلخَْ حَمَلَهُ كَثِيرٌ ِمنْ الْعُلَمَاء عَلَى الطََّطوُّع وَذَلِكَ لِأَنَّ َأفْضَلَ يَقْتَضِي جَوَازُّ علْقُعُودِ بَلْ فَضَْرهُ وَلَأ جَوَازَ لِلْقُعُودِ فِي الْفَرَائِض مَعَ الْقُدْرَة عَلَى الْقِيَام فَلَا يَتَحَقَّق فيِ علْفَرَائَض أَنْ يَكُونَ الْقِيَامُ أَفْضَلِّ وَيَكُونَ الْكُعُودُ جَائِزًأ بَرْ إِْن قَدرََ عَلَى آلِْقيَامِ فَهُؤَ ارْمُتَعَيَّمُ وَإِنْ لَخْ ئَقْدِرْ عَلَيْهِ يَتَعَيَّنُ الْقُعُوُد أوْ مَا يَقْدِرُ عَليَْهِ بَقِيَ أَنَّهُ عَلَى هَذَا علْمَحْمَل يَلْزٌم جَوَاز النَّفْل مُضْطجَِعِّا مَعٌ الْقُدَْرة عّلَى الْ4ِيَام وَالْقُعُود وقَِدْ اِرْتَزَمَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ لَكِنَّ أَكْثَرَ الغُْلَمَاءِ أَّنْكَرُوا ذَلُكَ وَعَدّّؤهُ بِدْعَة ًوَحَدَثًا فِق الْإِسْغَأمو َقَالِّوا لَا ثُعْرَف أنَّ أَحَدِا صَلَّى قَّطُ عَلَي جَنْبِهِ مَعَ الْقٍدْرَةِ عَلَ ىالْقِيَام ؤَلَؤْ كَانّ مَشْلُوعًا لَفَعَلُةحُ أِّوْ فَعَلَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَوِ مَرَّة تُبْيِينًا لِلْجَوَعزِ فاَلٌّوَجْه أَنْ يُقَار لَيْسَ الْحَدِيث بِمَسُوقٍ لِبَيَعنِ صٍحَّة الصَّلَاة وَفَثَادِهَا وَﻻِنُّمَا هُنَ لِبَيٌّانِ تَفْضِير إُحْدَى الصَّلَاتَّينِْ الصَّحِيحَتَيْنِ عَلَى الْأُخْرَى َوسِحَّتهمَا تُعْرَف مِنْ قَِواعِد الصِّحًّت مِنْ خَارجِ فٌي أَصْل الْحَدِيس أَنَّهُ إِذاَ صَحَّتْ الصَّلَاة قَاعْدًأ فَهِيَ عَلَى نِصْ فصَلَاة ارْقِائِن فَرْضًا كَانَتْ أَوْ نَفُلًا وَكَذَا إِذَاص َحَّتْ ألصَّلَاة نَائِمًع فٍهِيَع َلَى نِصْف ألصَّلَةا قَاعِدًا فّي الْأَجْر وَبَوْلهمْ إِنَّ الْمَعْذُورَ لَأ يُنْتَقَصًّ مِمْ أَجْرِِه نَمْنُعوٌ ؤَمَا ِاسْتَدَلُّوا بِهِع لََيُّهِ مِنْ حَدَىثِ إِذَا مَرِضَ الْعَبْد اَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْنَل وَهُوَ مُقِقمٌ صَحِيحٌ رَا يُفِيدُ ذَلِكَ