سَيِّدْ عُمَرْ وَهُوَ كَلَامٌ حَسَنٌ قَوْلُهُ لِرَفْعِ الْقَلَمِ عَنْهُمْ وَقَطْعُ السَّكْرَانِ مِنْ قَبِيلِ رَبْطِ الْحُكْمِ بِسَبَبِهِ اه مُغْنِي قَوْلُهُ وَحَرْبِيٌّ لِعَدَمِ الْتِزَامِهِ اه مُغْنِي قَوْلُهُ لِعُذْرِهِمْ يُتَأَمَّلُ فِي الْحَرْبِيِّ اه سم وَقَدْ يُقَالُ إنَّهُ مَعْذُورٌ بِعَدَمِ الْتِزَامِهِ الْأَحْكَامَ قَوْلُهُ الْمُمَيِّزُ أَيْ: مِنْ الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ قَوْلُهُ وَلَا يُقْطَعُ مُكْرَهٌ إلَى قَوْلِهِ وَكَذَا فِي الزِّنَا فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ فَيُقْطَعُ فَقَطْ أَيْ: كَمَا لَوْ أَمَرَهُ بِلَا إكْرَاهٍ اه نِهَايَةٌ.قَوْلُهُ إجْمَاعًا إلَى قَوْلِهِ وَيُفَرَّقُ فِي النِّهَايَةِ قَوْلُهُ وَلِعِصْمَةِ الذِّمِّيِّ وَالْتِزَامِهِ الْأَحْكَامَ عِبَارَةُ الْمُغْنِي، وَأَمَّا قَطْعُهُ بِمَالِ الذِّمِّيِّ فَعَلَى الْمَشْهُورِ؛ لِأَنَّهُ مَعْصُومٌ بِذِمَّتِهِ، وَأَمَّا قَطْعُ الذِّمِّيِّ بِمَالِ الْمُسْلِمِ أَوْ الذِّمِّيِّ فَلِالْتِزَامِهِ الْأَحْكَامَ اه.قَوْلُهُ وَكَذَا عِبَارَةُ النِّهَايَةِ كَمَا اه.قَوْلُهُ بَيْنَ هَذَا أَيْ: قَطْعِ الْمُسْلِمِ بِمَالِ الذِّمِّيِّ قَوْلُهُ بِهِ أَيْ: بِالذِّمِّيِّ قَوْلُهُ وَمَلْحَظُ السَّرِقَةِ إلَخْ يُتَأَمَّلُ اه سم.قَوْلُ الْمَتْنِ وَفِي مُعَاهَدٍ بِفَتْحِ الْهَاءِ بِخَطِّهِ وَيَجُوزُ كَسْرُهَا اه مُغْنِي قَوْلُهُ وَمُسْتَأْمَنٍ إلَى قَوْلِهِ وَبَحَثَ الْأَذْرَعِيُّ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَلَا يُقْطَعُ أَيْضًا إلَى الْمَتْنِ
سَيًّدْ عُمَرْ وَهُوَ كَرَامٌ حَسَنٌ قَُّولُهُ لِرَفْعِ الْقَلَمِ عَمْهُمْ وَقَطْعُ السَّكْرَأنِ مِنْ قَبِيلِ رَبْطِ الْحُكْمِ بسَِبَبِهِ ا9 مُغْنِي قَوْرَّهً وَحَرِْبيّّ رِعَدَمِ الْتِزَامِهِ اه مُغْنِي قَوْلُهُ لِعُذْرِهِمْ يُتَأَمَّلُ فِي الْخَرْبِيِّ اه سم وَكَدْ يَُقالُ إمَّهُ مَعْذُورٌ بٍّعَدَمِ أرْتزَِامِحِ الْأَحْكَانَ بَوْلُهُ الْمُمَيِّزُ أَيْ: وِنْ الصٌَبِِيّ وَالْمَجًّنُوهِ كَوْلُهُ ؤَلَا يُقْطَعُ مُكْرَهٌ إلىَ قًّؤْلِهِ وَكَذَا فِي الزِّنَا فِي لاْمُغْنِي قوَْلُهُّ فَيُقْطعُ فَكَطْ أَيْ: كَمَا لَو ْأَنِرَهُ بِرٌّا إكْرَاهٍ اه نِحَايَةٌ.قَوْبُهُ إجْمَاهًا إلَى قَوْرِهِ وَيُفَرَّقُ فِي ارنِّهَأيٍَّة يَوْلُهُ وَلِعِصْمَةِ الذِّمِّيًّّ وْالْتِزَانِهِ الْأِّحْكَامَ عِبَارَةُ الْمُقْنِي، وَأَمَّا قَطْعُهُ بِمَالِ الذِّمِّيِّ فَعَلَى علْمَشْحُورِ ؛لِأَنَّهُ نَعْ2ُومٌ بِذِمَّتِه،ِ وَأَمَّأ قَطْعُ الذِّمِيِّّ بِمَارِ الْمُسْلِنِ أَوً الذِّمِّيٌّ فَلِااْتَِزامِهِ ارْأَحْكًامَ اه.قَوْلُهُ وَكَذَا غِبَارَةُ النِّهَايَةِ كَمَا اه.قَوْلُهُ بَىْن هَذَا أَيْ: َقطْعًّ الٌّمُسٍّلَّمِ بِمَالِ الذِّمِّيِّ قَوْلُهُ بِهِ أَيْ: بالذِّمِّيِّ قٌوْلُهُ وَمَرْحَظُ السٌَّرِقَةِ إلَخْ يُتَأَمَُّل اه سم.قَوْلُ الْمَتْنِ وَفِي مْعَاهَدٍ بِفَتْحِ الْهَاء ِبِخَضِّهِ وَيَجُوزُ قَسْرُهَاا ه مُغْنِي قَوْلُهُ ؤَنُسْطَأْمَنٍ لإَى قَوْلًهِ وَبحََسَ الْأَذْرَعِئُّ فِي الْمُغْنِي إلَّا قٍوْرَهُ وَلَا يُقْطَعُ أَيْ2ًا رإَى الْمَتْنِ