وَلَكِنَّ الْأَصَحَّ أَنَّ الْمُرَادَ التَّعْيِينُ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ الْمُرَادُ بِهِ الْقَبْضَ لَقَالَ : مِنْ يَدٍ إلَى يَدٍ ؛ لِأَنَّهُ يَقْبِضُ مِنْ يَدِ غَيْرِهِ ؛ فَعَرَفْنَا أَنَّ الْمُرَادَ : التَّعْيِينُ .إلَّا أَنَّ التَّعْيِينَ فِي النُّقُودِ لَا يَتِمُّ بِالْقَبْضِ لِأَنَّهَا لَا تَتَعَيَّنُ فِيالْعُقُودِ بِالْإِشَارَةِ فَكَانَ اشْتِرَاطُ الْقَبْضِ لِتَحْقِيقِ التَّعْيِينِ الْمَنْصُوصِ عَلَيْهِ .وَإِلَيْهِ أَشَارَ فِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ بِقَوْلِهِ هَا وَهَا أَيْ : هَذَا بِهَذَا .وَقَوْلُهُ : وَالْفَضْلُ رِبًا ، يَحْتَمِلُ الْفَضْلَ فِي الْقَدْرِ ، وَيَحْتَمِلُ الْفَضْلَ فِي الْحَالِ ، بِأَنْ يَكُونَ أَحَدُهُمَا نَقْدًا وَالْآخَرُ نَسِيئَةً .وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُرَادٌ بِاللَّفْظِ وَقَوْلُهُ : رِبًا أَيْ حَرَامٌ ، أَيْ : فَضْلٌ خَالٍ عَنْ الْعِوَضِ وَالْمُقَابَلَةِ إمَّا مُتَيَقَّنًا بِهِ عِنْدَ فَضْلِ الْقَدْرِ أَوْ مَوْهُومُ الْوُجُودِ عَادَةً لِتَفَاوُتٍ بَيْنَ النَّقْدَيْنِ وَالنِّسْبَةِ فِي الْمَالِيَّةِ .وَكَذَلِكَ تَفْسِيرُ قَوْلِهِ الْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ .فَأَمَّا قَوْلُهُ : الْحِنْطَةُ بِالْحِنْطَةِ مِثْلٌ بِمِثْلٍ يَحْتَمِلُ الْمُمَاثَلَةَ فِي الْكَيْلِ وَيَحْتَمِلُ الْمُمَاثَلَةَ فِي الصِّفَةِ ، وَلَكِنَّهُ فِي كِتَابِ الصَّرْفِ ذَكَرَ مَكَانَ قَوْلِهِ مِثْلًا بِمِثْلٍ كَيْلًا بِكَيْلٍ فَتَبَيَّنَ بِهِ أَنَّ الْمُرَادَ الْمُمَاثَلَةُ مِنْ حَيْثُ الْقَدْرُ وَفِي حَدِيثِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ جَيِّدُهَا وَرَدِيُّهَا سَوَاءٌ
وَلَكِنَّ الْأَصَحَّ آَنَّا لْمُرَادَ التَّعْيِينُ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَامَا لْمُرَادُ بْهِ الْقَبْظَ لَقَالَ : نِنَّ يَدٍ إلَى يَدٍ ؛ لِأٍّمَّهُ يَقْبِضُ مِنْ يَدِ غَيْرِهِ ؛ فََّعرَفْنَأ أَنٌّ الْمُرَادَ : التَّعْيِيُن .إلَّا أَمَّ التّعَْيِينَ فِي النُقُودِ لَا َيتِمُّ بِإلْقَبْضِ لِأَّمَهَا رَا تَتَعَيَّن ُفِيالْعُقُودِ بِارْإِشَارَةِ فََكانَ اشْتِرَاطُ ألْقَبْضِ لِتَحْقِيقِ التَّعْيِينِ ارٌمَنْصُوصِ عَلَيْهِ .وَإِلَيْهِ أَشَارَ فِي خَدِيثَّ عُمَرَ رضَِيَ اللَّهُ طَاَالَى عَنْهُ بِقَوْلِهِ هَا وَهَا أَيْ : هَذِا بِهَذَا .وَقَوْلُهُ : وَالْفَضْلُ رِبًا ، يَحْتَمِلُ الفَْضْلَ فِي الْقَدْرِ ، وَيّخْتَمِلُ الْفَشْلَ فِي الْحَالِ ، بِأَنْ يَكُونَ أَحَدهُُمَا نَقًّدًا وَألْآخَرُ مَسِيئَةً .وَكُلُّ ةَاحِدٍ مِنْهُمَا مُرِاٌد بِاللَّفْظِ وَقَوْلُهُ : رِبًا أَيْ حَرٌّامٌ ، أَيْ : فَضْلٌ خَالٍ عَنْ الْعِوَضِ وَااْمُقَابَلَةِ إمَّا مُتََيقَّنًا بِهِ عِنْدَ فّدلِْ لاْقَدْرِ أَوِّ مَوْهُزمُ الْوُجُودِ عَادَةً لِتَفَاوُتٍ بَيْنَ النَّيْدَيْنِ وَالنِّسْبَةِ فِي الْمَالِيًّّةِ .وَكَذَلِكَ تَفْسِيرُ قَوْلِِه اْلفضَّةُ بِالْفًّضُّةِ ف.َأًّمَّا قوَْلُهُ : الْحِنْطَةُ بِالْجِنطَْةِ مِثْلٌ بِمِثْلٍ يَحْتَملُِ الْمُمَاثَلَةَ فُي الْكٌّيْلٍّ وَيَحْتَمِلُ الْمُمَاسَلَةَ فِي الصٌِفَةِ ، وَلَكِنَّهُ فِي كِطَابِ ارصَّرْفِ ذَكَرَ مَكَانَ قَوْلِهِ مِثْلًأ بِمِثٍْل كَيْلًا بِقَيْلٍ فَتَبَيَّنَ بِهِ ِأنٍَّ الْمُرَادَ الْمُمَاثَلَةُ مِنْ حيَْثُ الْقَدْرُ وَفِي حَدِيثِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَظِيَ عللَّحُ تَعَالَى عَْنهُ قَالَ جَيِّدُهَا وّرَدِيُّهَا سَوَاءٌ