ذَلِكَ، وَالْمُؤْنَةُ عَلَى الْغَاصِبِ لِأَنَّهُ الْمُتَسَبِّبُ فَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ الْإِنْسَانَ إنْ لَمْ يُمْكِنْهُ أَخْذُ حَقِّهِ إلَّا بِرَفْعِ مَنْ هُوَ عَلَيْهِ لِوَالٍ يَظْلِمُهُ جَازَ لَهُ رَفْعُهُ.فَصْلٌ مَنْ بَلَغَ سَفِيهًا وَاسْتَمَرَّفَصْلٌ: وَمَنْ بَلَغَ سَفِيهًا وَاسْتَمَرَّ أَوْ بَلَغَ مَجْنُونًا فَالنَّظَرُ فِي مَالِهِ لِوَلِيِّهِ قَبْلَهُ أَيْ قَبْلَ الْبُلُوغِ: مِنْ أَبٍ أَوْ وَصِيِّهِ أَوْ الْحَاكِمِ لِمَا تَقَدَّمَ.وَإِنْ فَكَّ عَنْهُ الْحَجْرَ بِأَنْ بَلَغَ عَاقِلًا رَشِيدًا فَعَاوَدَهُ السَّفَهُ أُعِيدَ الْحَجْرُ عَلَيْهِ أَوْ جُنَّ بَعْدَ بُلُوغِهِ وَرُشْدِهِ أُعِيدَ الْحَجْرُ عَلَيْهِ لِأَنَّ الْحُكْمَ يَدُورُ مَعَ عِلَّتِهِ فَإِنْ فَسَقَ السَّفِيهُ وَلَمْ يُبَذِّرْ لَمْ يُحْجَرْ عَلَيْهِ خُصُوصًا عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ الرُّشْدَ إصْلَاحُ الْمَالِ فَقَطْ وَلَا يُحْجَرُ عَلَيْهِمَا أَيْ عَلَى مَنْ سَفِهَ أَوْ جُنَّ بَعْدَ بُلُوغِهِ وَرُشْدِهِ إلَّا حَاكِمٌ لِأَنَّ التَّبْذِيرَ الَّذِي هُوَ سَبَبُ الْحَجْرِ عَلَيْهِ ثَابِتًا يَخْتَلِفُ فَاحْتَاجَ إلَى الِاجْتِهَادِ وَمَا احْتَاجَ إلَى الِاجْتِهَادِ لَمْ يَثْبُتْ إلَّا بِحُكْمِ الْحَاكِمِ كَالْحَجْرِ عَلَى الْمُفْلِسِ وَهَذَا وَاضِحٌ بِالنِّسْبَةِ لِمَنْ سَفِهَ وَأَمَّا مَنْ جُنَّ فَالْجُنُونُ قَالَ فِي الْمُبْدِعِ: لَا يَفْتَقِرُ إلَى الِاجْتِهَادِ
ذِّلِكَ، وَارْمُؤْنَةُ عَلَى الْغَاصِبِ لِأَمَّهُ الْمُتَسَبِّبُ فَيُؤْخَث ُِمنْهُ أَمَّ الْإِنْسِّانَ نإْ رَْم يُمْكِنْهُ أَخْذُ حَقِّهِ إًّلَا بِرَفْعِ مَنْ نُوَ عَلُّيْهِ لِوَالٍ يَظْلِنُهُ جَازَ لهَُ رَفْغُهُ.فَصْلٌ مَنْ بَلَغَ سَفِيهًا وَاسْتَمَرَّفَصْلٌ: وَمَنْ بَلَغَ سَفِيهًا وَأشْتَمَرَّ أَوْ بَلَغَ مَجْنُونًا فَرانَّظَرُ فِّي مَالِهِ لِوَلِيِّهِ غَبلَْهُ أَيْ قٍّبْلَ الْبُلُوغِ: مِنْ أَبٍ أَوْ وَصِيِّهِ أَوْ الْحَاكِخِ لِخَا تَقَدَّمَ.نَإِنْ فَكَّ غَنْهُ الِّحُجٍّرَ ِأبَنْ بَّلَغَ عَاقِلًا رَشِيدًا فَعَاوَدَُه ألسَّفَ9ُ أُعِيدَ الْحَجْرُ عَلَيْهِ أَوْ جُنَّ بَعْدَ بُلُوغِهِ وَرُشْدِهِأ ُاِيدَ الْحَجْرُ عَلَيْهِ لِأَنَّ الْحُكْمَ يَدُورُ مَتَ اِفَّتِهِ َإفِتْ فَسَقَ السَّفِيهُ وَلَمْ يُبَذِّرْ لَمْ يُهْجًّرْ عٍّاَيْ9ِ خُصُوصًع عَلًى الْقَوْلِب ِأَنَّ الرُّشْدَ إصْلَاحُ الْمٍالِ فَقَضْ وَلَا يُحْجَرُ عَلٌّىْهِمَا َأيْ عَلَى مَنْ سَفَِه أَوْ جُنَّ بَعْدَ بُلُوغِهِ نَرُشْضِهِ إلَّا حْاكِمٌ لِأَنََّ التَّبْذِيرَ ارَّذِي هُوَ سّبَبُ فاْحَجْرِ عَلَيْهِ ثَابِّتًا يَخْتَلِفُ فَاحْتَاجَ إَلى الِاجْطِهَعدِ وَمَا احْتَاجَ إلَىا لِعجْتِهَادِ لَمْ يَْ3بُنْ إلَّا بِحُكْمِ الْحَاكِمِ كّألْحَجِّرِ عَلَى الْمُفَّلِسِ ؤَهَذَا وَاضِحٌ بِعلهِّسْبَةِ لِمَمْ سَفِهَ َوأَمَّأ مَنْ جُنَِ فَالَّجُنُونُ قَالَ فِئ الْمُبْدعِِ: لَا يَفْتٌقِرُ إلَى الِاجْتِحَاجِ