فَإِنْ عَيَّنَ الشَّفِيعُ قَدْرًا وَقَالَ الْمُشْتَرِي: لَمْ يَكُنْ مَعْلُومَ الْقَدْرِ حَلَفَ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ، وَإِنْ ادَّعَى عِلْمَهُ وَلَمْ يُعَيِّنْ قَدْرًا لَمْ تُسْمَعْ دَعْوَاهُ فِي الْأَصَحِّ.وَإِذَا ظَهَرَ الثَّمَنُ مُسْتَحَقًّا فَإِنْ كَانَ مُعَيَّنًا بَطَلَ الْبَيْعُ وَالشُّفْعَةُ، يَرَهُ. أُجِيبَ بِأَنَّ هَذَا لَا حَقَّ لَهُ عَلَى الْبَائِعِ بِخِلَافِ الْمُشْتَرِي.فَإِنْ عَيَّنَ الشَّفِيعُ قَدْرًا لِثَمَنِ الشِّقْصِ كَقَوْلِهِ لِلْمُشْتَرِي اشْتَرَيْته بِمِائَةِ دِرْهَمٍ وَقَالَ الْمُشْتَرِي: لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ الثَّمَنُ مَعْلُومَ الْقَدْرِ حَلَفَ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ بِقَدْرِهِ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ عِلْمِهِ بِهِ، وَيُخَالِفُ هَذَا مَا لَوْ ادَّعَى عَلَى غَيْرِهِ أَلْفًا فَقَالَ: لَا أَعْلَمُ كَمْ لَكَ عَلَيَّ حَيْثُ لَا يَكْفِي ذَلِكَ مِنْهُ إذْ الْمُدَّعَى هُنَا هُوَ الشِّقْصُ لَا الثَّمَنُ الْمَجْهُولُ وَبِتَقْدِيرِ صِدْقِ الْمُشْتَرِي لَا يُمْكِنُهُ الْأَخْذُ بِالشُّفْعَةِ. فَكَانَ ذَلِكَ إنْكَارًا لِوِلَايَةِ الْأَخْذِ وَلَا يَكْفِيهِ أَنْ يَحْلِفَ أَنَّهُ اشْتَرَاهُ بِمَجْهُولٍ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَعْلَمُهُ بَعْدَ الشِّرَاءِ. وَلَوْ قَالَ الْمُشْتَرِي: لَمْ أَشْتَرِ بِذَلِكَ الْقَدْرِ حَلَفَ كَذَلِكَ وَلِلشَّفِيعِ بَعْدَ حَلِفِ الْمُشْتَرِي أَنْ يَزِيدَ فِي قَدْرِ الثَّمَنِ وَيُحَلِّفَهُ ثَانِيًا وَثَالِثًا. وَهَكَذَا حَتَّى يَنْكُلَ
فَإِنْ عَيَّنَ الشَفِّيعُ قَدْرًع وَقَالَ الُْمشْتّرِي: لمٍَ يَكُنْ مَعْلُومَ الْقَدْرِ حَلَفٍّ عَلَى نُفْيِ الْعِلْمِ، وَإِنْ ادَّعَى عِلْمًهُ وَلَمْ يُعَئِّنْ قَدْرًا لَمْ تُسْمَعْ دٌّعوَْأهُ فِي الْأَصَحِّ.وَإِزَا ظَهَرَ الثَُّمَنُ مُسْتَحَقًّأ فَإِنً كَانَ مٌّعَيَّنا بٍّطَلَ ألْبَيْعُ وَالشُّفْعَةُ ،يَرَهُ .أُكِيبَ بِأَنَّ هَظَا رَا حَقَّ لَهُ عَلَى الْبَايِعِ بِخِلَافِ الْنُشْتَرِي.فَإِمْ عَيَّن َارشَّفِيعُ قَدْرًا لٍّثَمَنِ الشِقْصِ كَقَوْلِهِ لٌلْمُشَْترِي ائْتَرَيْتهب ِمِايَةِ دِلْهمٍَ وَقَالَ ألْنُشِتَرِي: لَمْ يَكُنْ ذّلِكَ الثَّمَن ُمَعْرُومَا لْقَدْرِ حَلٌّْف عَلَى نَفْيِ الْاِلْمِ بِقَدٌّْرهِ؛ بِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمْ عِلْمِهِ بِهِ، وَيٌّحَالِفُ هَّذَا مَا لَوْ ادَّعيَ عَلَي غَىرّْهِ أَلْفًا فَقَارَ: لَا أَعَْلمُ كَمْ لَكَ عَلَيَّ حَيْث ُلَا يَكْفِي ذَلِجٌ مِنْهُ إذْ الْمُدَُّعَى هنَُا هُوَ الشَِقْصُ لَا الثَّمَنُ الْمَجْهُولُ وَبِتَقْدِريِ صِدْقِ ارْمشُْتَرِي لَا يُمْكِنُهُ الأَْخْذُ بِالشُّفْعَةِ. َفكَناَ ثَلِكَ إنْكَارًا لِوِلَايَةِ علْأَخًِذ وَلَاي َكْفِيحِ أْنْ يَحْلِفَ أَنَّهُ اشْتَرَاهُ بِمجَْحُولٍ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَعْلَمُهُ بَعْدَ الشِّرَاسِ. وَلَوْ قَالَ الْمُشْتَرِي: لَمْ أَشْتَرً بِذَلِكَ الْقَدْؤًّ حَلََف كَذَلِكَ وَلَلشَّفِيعِ بَعْدَ حَلِفِ الُْمشْتَرِي أَنْ يَزِيدَ فِي قَدْرِ ألثَّمَنِ وَيُحَلٍّفَهُ ثَانِئًا ؤِّثَالِثًت. وَهًكَذاَ حَتَّى يٍنْكُلَ