وَسَلَّمَ أَحْرَمَ وَأَحْرَمَ النَّاسُ خَلْفَهُ، ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُ جُنُبٌ فَأَشَارَ إلَيْهِمْ كَمَا أَنْتُمْ، ثُمَّ خَرَجَ وَاغْتَسَلَ وَرَجَعَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ وَلَمْ يَأْمُرْهُمْ بِالْإِعَادَةِ وَلَا يُنَافِيهِ خَبَرُ الصَّحِيحَيْنِ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ أَنَّهُ جُنُبٌ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ ؛ لِأَنَّهُمَا قَضِيَّتَانِ قَالَهُ فِي الْمَجْمُوعِ، وَالْخَبَرَانِ صَحِيحَانِ وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِ كَأَصْلِهِ أَنَّهُ لَا فَرْقَ فِي النَّجَاسَةِ بَيْنَ الْخَفِيَّةِ، وَالظَّاهِرَةِ، وَهُوَ مَا صَحَّحَهُ فِي التَّحْقِيقِ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ مِنْ جِنْسِ الْخَفِيَّةِ وَقَالَ الْإِسْنَوِيُّ إنَّهُ الصَّحِيحُ الْمَشْهُورُ وَقَضِيَّةُ كَلَامِ الْمِنْهَاجِ كَأَصْلِهِ أَنَّهُ يَجِبُ الْقَضَاءُ فِي الظَّاهِرَةِ؛ لِأَنَّهُ يُنْسَبُ فِيهَا إلَى تَقْصِيرٍ وَجَرَى عَلَيْهِ الرُّويَانِيُّ وَغَيْرُهُ وَقَالَ فِي الْمَجْمُوعِ إنَّهُ أَقْوَى، وَحَمَلَ فِيهِ وَفِي تَصْحِيحِهِ كَلَامَ التَّنْبِيهِ عَلَيْهِ وَبِهِ أَفْتَيْت، وَالْخَفِيَّةُ مَا تَكُونُ بِبَاطِنِ الثَّوْبِ، وَالظَّاهِرَةُ مَا تَكُونُ بِظَاهِرِهِ فَيَجِبُ فِيهَا الْقَضَاءُ عَلَى الثَّانِي نَعَمْ لَوْ كَانَتْ بِعِمَامَتِهِ وَأَمْكَنَهُ رُؤْيَتُهَا إذَا قَامَ، لَكِنَّهُ صَلَّى جَالِسًا لِعَجْزِهِ فَلَمْ تُمْكِنْهُ رُؤْيَتُهَا لَمْ يَقْضِ؛ لِأَنَّ فَرْضَهُ الْجُلُوسُ فَلَا تَفْرِيطَ مِنْهُ ذَكَرَ ذَلِكَ الرُّويَانِيُّ
وََسلَّمَ أَحْرَمَ وَأَحْرَ مَالَنّاسُ خٌّلْفَهُ، ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُ جُمُبٌ فَأَشَارَ إلَيْهِمْ كًمَا أَنتُْمْ، ثُمَ خَرَجَ وَاخْتَسَلَ وَرَجَعَ وَرَأْسُ8ُ يَغْطُرُ وَلِمْ يَأْمُرْهُمْ بَّالْإِعَادَةِ وَلَا يُنَافِيهِ خَبَرُ الَصّحٌّيحَينِْ مِنْ رِوَايَةِ أَبِث هُرَيْرَةَ أَنَّهُ صَلٍّى اللَّهُ عَلَيْهِ وََسلَّمَ ذَكَرَأ َنّهُ جُنُبٌ قَبْلَ أَْن يُحْرِمَ ؛ لِأَمَّهُمَا قَضِيَّتَانِ قَالَهُ فِي الْمجَْمُوعِ، وَالْخَبَبَانِ صَحِيكَانِ وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِ كَأَصْلِهِ أَنَّهُ لَا فَرْقَ فِي النَّجَاسَةِ بَيٌنَ الْحَفِيَّةِ، واَرظَّعهرَِةِ، وَهُوَ مَاص َحَّحَهُ فِي التَّحقِْيقِ؛ لِأَنَّ الظٌَاهِرَ مِنْ جِنْسِ الْخَفِئَّةِ وَقَالَ الْإِسْمَوِيُّ إنَّهُ الصَّحِيحُ افْمَّشْهُورُ وَقًّضِيَّةُ كَلَامِ الْمِنٌّهَاجِ كَأَصْلِهِأ َنَّهُ يَشِبُ اْرقَضَاءُ فِي الظَّاهِرُّةِ؛ لِأَنَّهُ يُنْسَبُ فِيهَا إلَى تَقْصًّيرٍ وَجَرَى َعلَيَّهِ الرُّويَناِيٌُ وَ6َيٌرُهُو َقَالَ فِي الْمَجْنُوعِ إنَّهُ أٍّقْوَى، وَحَمَلَ فِيهِ وَفِي تَصْحِقحٍّهِ كَلَامَ غلتَّنْبِيهِ عَلَقْهِ وَبِهِ أَفٌتَيْت، وَالْخَفِيَّةُ مَا تَكُونُ يِبَاطِنِا لسَّوٌّبِ، وَالظَاّهِرَةُ َما تَكُونُ بِظَاهِرِهِ فيَجَِبُ فِىحَا الْقَضَاءُ عَرَى الثَّانِي نَعَمْ لَوْ كَانَتْ بِعِمَامتُِّهِ وَأَْمقَنَهُ رُؤْيَتُهَا إذَّا غَامَ، لَكِنَّهُ صَلَّى جَالِسًا لَِعجْزِهِ فَلَمْ تُمْكِنْهُ رُؤْيَتُهأَ لَمْ يَقْضِ؛ لِأََنّ فَرْضَهُ ألْجُلُوسُ فَلَا تَفٍّرًؤطُ مِنْهُ ذًّكَرَ ذَلِكَ الرُّؤيَأنِيُّ