وَالرُّكُوبِ وَالزِّينَةِ وَالْجَمَالِ وَالْعَمَلِ، فَمِنْ هَذَا الْوَجْهِ تُشْبِهُ الْآدَمِيَّ وَقَدْ تُمْسَكُ لِلْأَكْلِ، فَمِنْ هَذَا الْوَجْهِ تُشْبِهُ الْمَأْكُولَاتِ فَعَمِلْنَا بِالشَّبَهَيْنِ بِشَبَهِ الْآدَمِيِّ فِي إيجَابِ الرُّبْعِ وَبِالشَّبَهِ الْآخَرِ فِي نَفْيِ النِّصْفِ، وَلِأَنَّهُ إنَّمَا يُمْكِنُ إقَامَةُ الْعَمَلِ بِهَا بِأَرْبَعَةِ أَعْيُنٍ عَيْنَاهَا وَعَيْنَا الْمُسْتَعْمِلِ فَكَأَنَّهَا ذَاتُ أَعْيُنٍ أَرْبَعَةٍ فَيَجِبُ الرُّبْعُ بِفَوَاتِ إحْدَاهَا.قَالَ وَمَنْ سَارَ عَلَى دَابَّةٍ فِي الطَّرِيقِ فَضَرَبَهَا رَجُلٌ أَوْ نَخَسَهَا فَنَفَحَتْ رَجُلًا أَوْ ضَرَبَتْهُ بِيَدِهَا أَوْ نَفَرَتْ فَصَدَمَتْهُ فَقَتَلَتْهُ كَانَ ذَلِكَ عَلَى النَّاخِسِ دُونَ الرَّاكِبِ هُوَ الْمَرْوِيُّ عَنْ عُمَرَ وَابْنِ مَسْعُودٍ ، وَلِأَنَّ الرَّاكِبَ وَالْمَرْكَبَ مَدْفُوعَانِ بِدَفْعِ النَّاخِسِ فَأُضِيفَ فِعْلُ الدَّابَّةِ إلَيْهِ كَأَنَّهُ فَعَلَهُ بِيَدِهِ، وَلِأَنَّ النَّاخِسَ مُتَعَدٍّ فِي تَسْبِيبِهِ وَالرَّاكِبُ فِي فِعْلِهِ غَيْرُ مُتَعَدٍّ فَيَتَرَجَّحُ جَانِبُهُ فِي التَّغْرِيمِ لِلتَّعَدِّي، حَتَّى لَوْ كَانَ وَاقِفًا دَابَّتَهُ عَلَى الطَّرِيقِ يَكُونُ الضَّمَانُ عَلَى الرَّاكِبِاللَّحْمُ وَفَقْءُ الْعَيْنِ لَا يُفَوِّتُهُ بَلْ هُوَ عَيْبٌ يَسِيرٌ فَيَلْزَمُ نُقْصَانُ الْمَالِيَّةِ. وَقَوْلُهُ وَلِأَنَّهُ إنَّمَا يُمْكِنُ إقَامَةُ الْعَمَلِ بِهَا دَلِيلٌ آخَرُ. وَهُوَ أَيْضًا وَاضِحٌ لَكِنَّ الِاعْتِمَادَ عَلَى الْأَوَّلِ أَلَا تَرَى
وَالرُّكُّوبِ وَاذلِّينَةِ واَلَْجمَارِ وَالْعَمَلِ، فَمِنْ هَذَا الْوشٍَهِ ُتشْبِهُ الَآدْمِيَّ وَقِدْ تُمْسَكَّ لِلْأَكْلِ، فَمّنْ هََ1ا الْوجَْهِ تُشْبِهُ الْمَأْكُولَاتِ فَعَمِلْنَﻻ بِالشَّبَهَيْنِ ِبشَبَهِ الْآدَمِيِّ فِي إيجْابِ الرُّبْ8ِ ؤَبِارشََّبَحِ الْآخَلِ فِئ نَفيِْ النِّصْفِ، وَلِأَنَّهُ إنَّمَا يُمْكِنُ إقَامَةُ الْغَمَلِ بِهَا بِأَرْبََعةِ أَعْيُنٍ عَيُّنَّاهَا وَعَيْنَا الْمُسْتَعْمِلِ فَكَأَنَّحَا ذَلتُ اَعْيُنٍ أَرْبعََةٍ فَئَجِبُ الرُّبْعُ بِفَوَاتِ إحْدَاهَا.َقالَ وَمَنْ سَارَ عََلى دَابَّةٍ فِي الطَّرِيق ِفَضَرَبَهَا رَجُلٌ أَوْ نَخَشَهَا فَمَفَحَتْ لَجُلًا أًّوْ ضَرَبَتْ8ُ بِيٍّدِهَأ أَوْ نَفََرتْ فَصَدَمَتْه ُفًّقَتَلَتْهُ كَناَ ذَبِكَ عَلَى النّّاخِسً دُونَ الرَّاقِبِ هُوَ الْمَرُّوِيُّ عَنْ عُمَرَ وَابْن ِمَسْعُودٍ ، وَلِأَنَّ الرَّاكِبَ وَالْمَرْكّبَ مَدْفُوعَانِ بِدَفْعِ الّنَاخِسِ فَأُضِيفَ فِعْلُ الضَّابَّةِ إلَيْهِ قَﻻَوٌّهُ فَعَلَهُ بِيَدِهٍ، وَلِأَمًَ النَّاخِصُّ مُتَعَّدٍ فِي تَسْبِيِبهُ وَاﻻرَّاكِبُ فِي فِعْرِهِ غَيٍّرُ مُتَعَدّ ٍفَيَتَرَجَّحُ جَانِبُهُ فِي علتَّغْرِيمِ لرتَّعَضِّي، حَتَّى لَوْ كَانَ وَاكِفًا دَابَُطَهُ عَلَى الطَّرِيقِ يَكُونِّ الضَّمَاُن عَفَى الرَّاكِبِاللََحْمُ وَفَقْءُ الْعَيْنِ لَا يُفَوِّتُهُ بَلْ هوَُ عَيْبٌ يَسِيرٌ فَيَلْزَمُ نُقْصَانُ الْمَالِيَّةِ. وَقَوْلُهُ ؤَلِأَنَّهُ إنَّمَا يُمْكَنُ إقٌامَةُ الْعُمَلِ بَِها دَلِيلٌّ خآَرُ. وَهُوَ أَيْضًا وَاضِحٌ لَِكنَّا لِاعْتِمَادَ عَلَى الْأَوًَلِ أَلَا تَرَى