: وَقَدْ يُوَجَّهُ بِأَنَّهُ قَدْ يَنْقَطِعُ حَقُّ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ بِنَحْوِ إبْرَاءٍ فَيَزُولُ الْمَانِعُ مِنْ لُزُومِ تَسْلِيمِ الرَّهْنِ لِلْمُرْتَهِنِ لِأَنَّ الرَّهْنِيَّةَ بَاقِيَةٌ ، غَايَةُ الْأَمْرِ أَنَّ حَقَّ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ مُقَدَّمٌ ، فَإِذَا زَالَ بِنَحْوِ الْإِبْرَاءِ تَمَحَّضَ الِاسْتِحْقَاقُ لِلْمُرْتَهِنِ انْتَهَى سم عَلَى حَجّ قَوْلُهُ : إلَى الْمُرْتَهِنِ أَيْ بَلْ يُسَلَّمُ لِلرَّاهِنِ قَوْلُهُ : بَعْدَ الْقَبْضِ أَيْ أَمَّا لَوْ قَالَ ذَلِكَ قَبْلَ الْقَبْضِ فَيُصَدَّقُ وَيَمْتَنِعُ عَلَيْهِ الْإِقْبَاضُ مُؤَاخَذَةً لَهُ بِإِقْرَارِهِ وَيَتَعَلَّقُ بِرَقَبَتِهِ حَقُّ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ : لَهُ أَيْ الرَّاهِنِ قَوْلُهُ : زَوَالَ الْمِلْكِ أَيْ قَبْلَ الْقَبْضِ قَوْلُهُ : كَدَعْوَاهُ أَيْ فَلَا يُصَدَّقُ .قَوْلُهُ : رُدَّتْ الْيَمِينُ عَلَى الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ هُوَ ظَاهِرٌ إنْ كَانَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ مُكَلَّفًا أَمَّا لَوْ كَانَ طِفْلًا أَوْ مَوْقُوفًا فَلَا يَتَأَتَّى تَحْلِيفُهُ فَهَلْ تَبْقَى الْعَيْنُ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ وَتُبَاعُ لِحَقِّهِ لِثُبُوتِهِ بِلَا مُعَارِضٍ أَوْ يُوقَفُ الْحَالُ إلَى كَمَالِ الطِّفْلِ وَالصُّلْحِ فِيمَا لَوْ كَانَمَوْقُوفًا أَوْ كَيْفَ الْحَالُ ؟ فِيهِ نَظَرٌ ، وَالْأَقْرَبُ الثَّانِي فِي مَسْأَلَةِ الطِّفْلِ لِأَنَّ كَمَالَهُ مَرْجُوٌّ ، وَكَذَا فِي مَسْأَلَةِ الْوَقْفِ لِأَنَّ الْمُرْتَهِنَ بِنُكُولِهِ عَنْ الْحَلِفِ مَعَ تَمَكُّنِهِ مِنْهُ مُنِعَ مِنْ جَوَازِ تَصَرُّفِهِ فِيهِ قَوْلُهُ : بِيعَ الْعَبْدُ أَيْ بِكَمَالِهِ قَوْلُهُ : لِثُبُوتِ الْجِنَايَةِ أَيْ قَبْلَ الْقَبْضِ قَوْلُهُ : الْمَشْرُوطِ أَيْ الرَّهْنُ فِيهِ أَيْ الْبَيْعِ . قَوْلُهُ : لِثُبُوتِ الْجِنَايَةِ بِالْيَمِينِ الْمَرْدُودَةِ أَيْ : الَّتِي هِيَ كَإِقْرَارِ الْمُرْتَهِنِ وَهُوَ لَوْ أَقَرَّ بِهَذِهِ الْجِنَايَةِ بَطَلَ الرَّهْنُ ؛ إذْ الصُّورَةُ أَنَّ الْجِنَايَةَ قَبْلَ الْقَبْضِ وَلَوْ أَذِنَ الْمُرْتَهِنُ فِي
: وَقَدْ يُوَجَّهُ بأَِنّهَُ قَدً يَّنْقَطِغُ حَقُّ الْنَجْنِىِّ َعلَيْهِ بِنَحْوِ إبْرَأءٍ فَيَزُولُ الْمَانِعُ مِنْ لُزُومِ طَسْرِيمِ الرَّهْنِ لِلْمُرْتٌّهِنِ لِأَنَّ الرَّهْنِيَّةَ ؤَاقِيَةٌ ، غَايَةُ الْأَمْرِ أَنَّ حَقَّ الْمَجْنِىِّ عَلَئْهِ مُقَدَّمٌ ، فَإِذَا زَالَ بِنَحْوِ الْإِبَْرائِ تَمَحَّضَ الِاسٌطِحْقْاقُ لِلْمُرْتَهِنِ انْطَهَى سم عَلَى حَطّ قَوْلُهُ : إلَى الْنُرْتَهِنِ أَيْب َلْ يُسَلَّمُ لِلرَّهاِِن قَوْلُهَ : بَ8ْدِ الْقَبْضِ أٍّيْ أَمَّا لَوْ قَالَ ذَلِقَ قَبْلٌّ الْقَبْضِ فَيُصَدَّقُ وَيَمَتَِنعُ عَلَؤْهِ الْإِقْبَاضُ مُؤَاخَذَنً لَهُ بِإقِْرَارهِِ وَيَتَعَلَّقُ بِرَقبََتِهِ حَقُّ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ قَوْرُهُ : لَهُ أَيْ الرَّاهِنِ قَوًلُهُ : زَوَالَ الْمِلْكِ أَيْ قَْبلَ الْقَبْضَّ قَوْلُهُ : كَدَعْوَاهُ أَيْ فَلَا يُصَدَّقُ .قَوْلُهُ : رُدَّتْ الْيَمِيمُ 8َلَى ألْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ هُوَ ظَاهِرٌ إنْ كَانَ الْمَجْنِيُّ َعلَيْهُّ مُكَلَّفًا أَمَّأ لَؤْ كَانَ طِفْلًا أَوْ مَؤْقُوفًا فَلَا ىَتَأَتَّى تَحْلِيفُهُ فَهَل ْتَبقَى الْعَيٌنُ فِي َيدّ الْمُرْتَهِنِ َوتُبَاعُ لِحَكًِهِ لِذبُوتِّهِ بِلَأ مُعٌّارِضٍ أَوْ يُوقَفُ الْحَاﻻُ إلَى كَنَالِ الطِّفْلِ وَالصُّرْحِ فِيمَا لَوْ كَأنَمْوْقُوفاً أَو كَثْفَ الْحَالُ ؟ فِيهِ نَظَرٌ ، وَألْأَقرَْبُ الثَّاِني فِي مَسْأَلةِ ألّطِفْلِ لِأَنَّ قَمَالَهُ نَرْجُوٌّ ، وَكَذَا فِي مَسْأَلَةِ الْوَكًفِ لِأَنَّ المُْرٍّتَهِنَ بِنُكُولِهِ َعنْ الْحَلِفِ مَغَ يَمَكُّنِه مًّنْهُ مُنُعَ مِنْ َجوَازِ تَصَرُّفِهِ فِيهِ قَوٌّلُهُ : بِيعَ علْعَبْدُ أَيْب ِكَمَالِهِ قَوْلُهُ : لِثُبُوتِ الْجِنَأيَةِ أَيْ قَبْلَ الْقَْبضِ قَوُْلهُ : الْمَسْرُوطِ أَيْ اارَّهْنًّ فِيهِ أَيْ علْبَيْعِ . قَوْرُهُ : لِذُبُوتِ الْجِنَايَةِ ٍّبالْيَمِيةِ الْمَرْضًّودَةٍ أَيْ : الَّتيِ هِيَ كَإِقْرَارِ المُرْتَهِنِ وَهُوَ لَوْ أَقَرَّ بِهَذِهِ الْجِنُاَيةِ بَطَلَ اللَّهُْم ؛ إذَ الصُّورَةُ أَنَّ الْجِنَاَيةَ قَبْل َالْكَْبضِ وَلَوْ أَذِنَ الْمُرْتَهِنُ فِي