عَلَى أَنَّ زَيْدًا مُسْتَثْنًى مِنْ الْوَاوِ وَلَا مِنْ الْمَوْصُولِ وَجَبَ فِيهِ النَّصْبُ لِأَنَّهُ مُسْتَثْنًى مِنْ الْوَاوِ قَبْلَ دُخُولِ النَّفْيِ ، لِأَنَّ الْمَعْنَى مَنْ أَهَانُونِي إلَّا زَيْدًا لَا أُكْرِمُهُمْ وَصَارَ زَيْدٌ كَالْمَسْكُوتِ عَنْهُ فِي حُصُولِ الْإِكْرَامِ لَهُ وَعَدَمِهِ ، وَلَوْ جَعَلْته مُسْتَثْنًى مِنْ الْمَوْصُولِ بِأَنْ كَانَ مِنْ الْمُهِينِينَ أَيْضًا جَازَ فِيهِ النَّصْبُ وَالرَّفْعُ لِأَنَّهُ مِنْ كَلَامٍتَامٍّ غَيْرِ مُوجَبٍ وَصَارَ مَحْكُومًا عَلَيْهِ بِالْإِكْرَامِ قَطْعًا .وَعِبَارَةُ الدُّرَرِ مِنْ قَبِيلِ الْأَوَّلِ ، لِأَنَّ الْمَعْنَى مَا بِيعَ إلَّا ذِرَاعًا لَا شُفْعَةَ فِيهِ ، وَلَوْ كَانَ الذِّرَاعُ مُسْتَثْنًى مِنْ الْمَوْصُولِ لَكَانَ الْمَعْنَى أَنَّ الشُّفْعَةَ تَثْبُتُ فِيهِ وَلَا يَخْفَى فَسَادُهُ ، فَاغْتَنِمْ هَذَا التَّحْرِيرَ فِي هَذَا الْمَقَامِ فَقَدْ زَلَّ فِيهِ كَثِيرٌ مِنْ الْأَفْهَامِ قَوْلُهُ لَوْ وَهَبَ هَذَا الْقَدْرَ أَيْ الذِّرَاعَ مَثَلًا ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ وَهَبَهُ بَعْدَ بَيْعِ مَا عَدَا هَذَا الْقَدْرَ بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ لِلْمُشْتَرِي : وَمِثْلُهُ مَا لَوْ بَاعَهُ لَهُ لِأَنَّهُ صَارَ شَرِيكًا فِي الْحُقُوقِ فَلَا شُفْعَةَ لِلْجَارِ ، وَعَلَى هَذَا فَلَيْسَتْ هَذِهِ حِيلَةً ثَانِيَةً بَلْ مِنْ تَتِمَّةِ الْأُولَى وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْهِبَةَ قَبْلَ الْبَيْعِ ، فَقَوْلُهُ لِلْمُشْتَرِي مِنْ مَجَازِ الْأَوَّلِ ، فَيُشْتَرَطُ فِي الْهِبَةِ أَنْ لَا تَكُونَ بِعِوَضٍ مَشْرُوطٍ عَلَيْهِ فَهِيَ حِيلَةٌ ثَانِيَةٌ تَأَمَّلْ قَوْلُهُ فَالشُّفْعَةُ لِلْجَارِ فِي السَّهْمِ الْأَوَّلِ فَقَطْ قَالَ فِي الْمُسْتَصْفَى : تَأْوِيلُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ إذَا بَلَغَهُ بَيْعُ سَهْمٍ مِنْهَا فَرَدَّهُ ، أَمَّا
عَلَى أَنَِّ زَيًٍّدا مُسْتَثْنًى مِنْا لْوَاوِ وَلَأ مِنْ الُمَّوْصُولِ وَجَبَ فِيه ِالنَّصَّبٌ لِأَّنَهُ مُشْتَثْنًى مِمً الْوَاوِ قَبْلَ دُخُوِل ارنَّفْيِ ، لِأَنَّ المَْعْمَى مَنْ أَهَآنُونِي إلَّا زَيْدًا لَا أُكْلِمُهُمْ وَصَارَ زَئْدٌ كَالْمَسْكُوتِع َنُْه فِي حُسُولِ الْإِكْرَامِ لَهُ زَعَدَمِهِ ، وِلَوْ جَعَلْته مُسْتَثًْنى مِنْ الْمُوصُْولِ بِأَنْ كَانَ مِنْ الْمُهِينِينَ أيَْضً اجَازَ فِيتِ علنَّصْيُ مَالرَّفْاُ لِأَنَّهُ مِنْ كَلَامٍتَامٍّ َغيْرِ مُوجَبٍ وَصَارَ مَحْكُومًا عَلَيْهِب ِالْإِكْرَامِ قَطْعًا .وَعّبُارَةُ الدُّرَرِ مُنْ قَبِيلِ ألّآَوَّلِ ، لِأَنَّ الْمَعْنَى مَأ بِيعَ إّلَا ذِرَاغًا لَا شُفْعَةَ فِيهِ ، ةَلَوْ كَانَ الذِّرَاعُ مُسْطَثْنًى نِنْ الْمَوْصُولِ لَكَانْ الْمَعْنْى أَنَّ عشلُّفْعٌةَ تَثْبُتُ فٍّيهِ وَلَا يَخْفَى فَسَادُهُ ، فَأغْتَنِمٌّ هَذَا التَّحْرِيرَ فِي هَذِّا الْمَقَامِ فَقَدْ زَلَ فِيهِ كَثِيرٌ مِنْ الْأَفْهَّامِ قَوْلهًَّ لَؤْ وَهَبً هَذَع الْكَدْرَ أَيْ يلذِّرَاعَ خَثَلًا ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْوُرَادَ وَهَبَحُ بَعْدَ بَيْاِ ما عَضَا هَذَا الْقَدْرَ ِبقٌّبِينَةِ قَوّلِهِ لِلْمُشْتَرِي : وَمِثْلُهُ مَا لَوْ بَععَُه لَهُ لِاِنَّهُص َارَ شَرِيكًا فِي ارْحُقُوقِ فَلَا شُفْعَةَ لِلْجَارِ ، وَاَلَى هَذَا فَلَئْسَتْ هَذِهِ حِيلَةً ثَانِئَةً بَلْ مِنْ تْتِمَّةِ ارْأُولَى وَيُحْتَنَرٌّ أَنَّ الْهِبَةَ قَبْلَ الْبَئُعِ ، فَقَوْلُهُ لِلْمُشْتَرِي نِنْ مَجَازِ الْأَوّلًَّ ، فَيُشْتْرَط ُفِيا لْهِبَةِ أَنْ لَا تَكٍّونَ بِعِوَضُم َشْرُوطٍ عَلْيْهِ فَحِيَ حِيلَةٌ ثَاةِيٌَة تٍأَمَّلٌّ قَوْلًهُ فَالشُّفْعَةٍ لِلْشَارِ فِ يالسَّهْمِ الْأَوَّلِ فُّقَطْ قَالُ فِيا لْمُسْتَسْفَى : تَأْوِيلُ هَذِهِ ارْمَسْأَلَةِ إَذا بَلَغَحُ بَيْعُ سَهْمٍ مِنْهُا فَرَدَّهُ ، أَمَّا