حُسْنِهَا أَعْنِي السَّلَفَ الصَّالِحَ وَالْمُجْتَهِدِينَ مِنَ الْأُمَّةِ وَمَا رَآهُ الْمُسْلِمُونَ حَسَنًا؛ فَهُوَ عِنْدُ اللَّهِ حَسَنٌ؛ فَجَمِيعُ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ دَاخِلَةٌ تَحْتَ تَرْجَمَةِ الْمَسْأَلَةِ؛ إِذْ هِيَ أَفْعَالٌ مُخَالِفَةٌ لِلشَّارِعِ لِأَنَّهُ لَمْ يَضَعْهَا مُقْتَرِنَةً بِقَصْدِ مُوَافِقٍ لِأَنَّهُمْ لَمْ يَقْصِدُوا إِلَّا الصَّلَاحَ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ؛ وَجَبَ أَنْ لَا تَكُونَ الْبِدَعُ كُلُّهَا مَذْمُومَةً خِلَافَ الْمُدَّعَى.فَالْجَوَابُ أَنَّ هَذَا كُلَّهُ لَيْسَ مِمَّا وَقَعَتِ التَّرْجَمَةُ عَلَيْهِ، فَإِنَّ الْفَرْضَ أَنَّ الْفِعْلَ مُخَالِفٌ لِلْفِعْلِ الَّذِي وَضَعَهُ الشَّارِعُ، وَمَا أَحْدَثَهُ السَّلَفُ وَأَجْمَعَ عَلَيْهِ الْعُلَمَاءُ لَمْ يَقَعْ فِيهِ مُخَالَفَةٌ لِمَا وَضَعَهُ الشَّارِعُ بِحَالٍ، بَيَانُ ذَلِكَ أَنَّ جَمْعَ الْمُصْحَفِ مَثَلًا لَمْ يَكُنْ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلِاسْتِغْنَاءِ عَنْهُ بِالْحِفْظِ فِي الصُّدُورِ، وَلِأَنَّهُ لَمْ يَقَعْ فِي الْقُرْآنِ اخْتِلَافٌ يُخَافُ بِسَبَبِهِ الِاخْتِلَافُ فِي الدِّينِ، وَإِنَّمَا وَقَعَتْ فِيهِ نَازِلَتَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ؛ كَحَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مَعَ هِشَامِ بن حكيم رضي الله عنهما،
حُسْنِحَا أَعْنِي السَّلَفَ ارصَّالِحََ والْنُجْتَهِدِينَ مِنَ الْأُنَّةِ وَمَا رَآهُ الْمُسُلِمُونَ حَسَنًا؛ فَهُوَ ًّعنْدُ اللَّهِ حَسَنٌ؛ فَجَمِيعٌّ هَذِهِ علْأَشْيَاءِ دِاحلَِةٌ تَحْتَ تْرْجَمَةً الْمَسْأَلَةٌّ؛إ ِذْ هٌّىَ أَفْاَالٌ مُخاَلِفَةٌ لٌرشَاّلِغِ لِأَنَّهُ لَمْي َضَعْهَا مُقْنَرِنَةً بِقَصْدِ مُوَافِقٍ لِأَنَّهُمْ لِّمْ يَقْصِدُوا إِلَّا ارصَّلَاحَ، وَإِذَا كْانَ قَذَلِكَ؛ وَجَبُ أَنْ لَا تَكُونَ الْبِدَعُ كُلًُّهَا مَذْمُومَةً خلَِافَ الْمُدَّعَى.فَالْجَوَابُ أَنَّه َذَاك ُلَّهُ لَيَّسَ مِمٍَا وَقَعَتِ التَّرْجَمَةُ عَلَيْهِ، فَإِنَّ الْفَرْظَ أَنَّ الْفِعْلَ مُخَالِفٌ لِلْفِعْلِ الَّذِي َوضَعٌهُ الشَّالِعُ، وََما أَحٌدَثَهُ الصَّلَفُ ؤْأَجْمَعَ عَلَيْهِ ااْعُلَمَاءُ لَمْ يَقَعْ فِيهِ مُخَارَفَةٌ لِمَا وَضَعَهُ الشَّعرعُُ بِحَارٍ، بَيَانُ ذَلِكَ أَنَّ جَمْعَ الْمُصْحَفِ مَثَلًا لُّمْ يَكنُْ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَهُ تَلَيْهِ وَصَلّنَ لِلِاسْتًغْنَاءِ عَنْهُ بِالْحِفْظِ فِي الصُّدُورِ، وَلِأَّنَّهُ لَمْ ىَقَْع فِي علْقًرْآمِ اختِْلَافٌي ٍّخَافُ بِصَبَبِهِ الِاخْتلَافُ فؤِ ألدِّينِ، وَإِنَّمٍاؤ َقَعَتْ فِيهِ نَازِلَتَناِ أَوْ ثَلَاثَةٌ؛ كَحَدِيثِ عُمَرَ بْنِ لاْخَطَّابِ مَعَ عِشَأمِ بن حكيم ضري الله عنحما،