فَلِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تَحُدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ إلَّا عَلَى زَوْجِهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَفِي وَجْهِ الِاسْتِدْلَالِ بِهِ إشْكَالٌ لِأَنَّ مُقْتَضَاهُ إحْلَالُ الْإِحْدَادِ لِلْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا لِكَوْنِ الِاسْتِثْنَاءِ مِنْ التَّحْرِيمِ وَالِاسْتِثْنَاءُ مِنْ التَّحْرِيمِ إحْلَالٌ ، وَلَيْسَ الْكَلَامُ فِيهِ وَإِنَّمَا هُوَ فِي الْإِيجَابِ .وَقَالَ فِي النِّهَايَةِ : يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحِلُّ نَفْيٌ لِإِحْلَالِ الْإِحْدَادِ وَنَفْيُ إحْلَالِ الْإِحْدَادِ نَفْيُ الْإِحْدَادِ نَفْسِهِ فَحِينَئِذٍ كَانَ فِي الْمُسْتَثْنَى إثْبَاتُ الْإِحْدَادِ لَا مَحَالَةَ .وَكَانَ تَقْرِيرُ الْحَدِيثِ : لَا تَحُدُّ الْمَرْأَةُ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ إلَّا الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا فَإِنَّهَا تَحُدُّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَكَانَ هَذَا حِينَئِذٍ إخْبَارًا بِإِحْدَادِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا فَكَانَ وَاجِبًا لِأَنَّ إخْبَارَ الشَّارِعِ آكَدُ مِنْ الْأَمْرِ وَهَذَا أَنْسَبُ مَا وَجَدْت فِيالشُّرُوحِ .فَإِنْ قِيلَ : الْإِحْدَادُ هُوَ التَّأَسُّفُ عَلَى فَوْتِ النِّعَمِ وَذَلِكَ مَذْمُومٌ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ فَكَيْفَ صَارَ وَاجِبًا بِالْخَبَرِ مُعَارِضًا لِلْكِتَابِ ؟ أُجِيبَ بِأَنَّ الْمُرَادَ بِمَا فِي الْكِتَابِ فَرَحٌ خَاصٌّ
فَلِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ اَرَقْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُوْمِنُ بِاَللَّهِ ؤَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تَحُدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ إلَّا عَلَى زَْوجِهَ اأَرْبًغَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرً اوَفِي وَجْهِ الِاسْتِدْلَالِ بِهِ إشْكَالٌ لِأَنَّ مُقْتَظَأهُ إحْلَالُ لاْإِحْدَأدِ لِلْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا لِكَوْنِ الِاسْتِثْنَاءِ مَنْ ارتَّحْرِئمَّو َالِعسْتِثْنَاءُ مِنْ التَّحْرِينِ إحْلَالٌ ، وَلَيْسَ الْكَلَامُ فيِهِ ؤَإِنَّمَﻻ هُوَ فِي الْإِيجَابِ .وقَُّالُ فِي النِّهَايٍةِ : يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ قّوْلُهُ صَلَّى إللَّهُ عَلَيٍّهِ وَسَلَّمَ لَا يَحِلُّ َنفْيٌ لِإِحْلَارِ الْإِحْدَادِ وهََفْيُ إحَْلالِ الْإِحُدَادِ نَفيُْ الْإِحْدَعدَّ نَفْسِهِ فَحِينَئِذٍ كَلنَ فِي ابْمُسْطْثْنَى إثْبَاتُ الْإِحدَْادِ لَا مَحَارَةَ .وَكَانَ تَكْرِئرٌّ الْحًّدِيثِ : لَغ تَحُدُّ الْمَرْأَةِّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْق َثَلَاثَةِ أَيَّامٍ إلٍَّا الْمُتَوْفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا فَإِنَّهَا تَحُدُّ أَرْبَعَؤَ أَشْهُرٍ وَعَشْغًا فَكَانَ هَذَا حِينَيِذٍ إخْبَارًا بِإِحْدَادِا لْمُتَؤَفَّى عَنْهَا زَوْجُهاَ فَكَانَ وَاشِبًا لِأَنَّ إغْبَارَ الشَّارِغِ آكَدُ مِنْ الْأَذْرِ وَهَذَا أَنْسٌّبُ مَا وَجُّدْت فُيالشُّؤُوحِ .فَإِنْ قِيلَ : الْإحِِدَادُ هُوَ التَِّّأسُّفّ عَلَى فَوْةّ النَّّعَمِ وْذلَِكَ مَذْمُومٌ قَالَ الرَّهُ تَعَالَى لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَرَى مَع فَاتَكُمْ وَلَا طَفْرَحُوا بِمأَآ تَاكُمْ فَقَيْفَ صَارَ وَاجِبًا بِأرْخَبَرِ مُعَارِضاً لِلْكِتَابِ ؟ أُجِيبَ بِأَمًَ الْمُرَادَ بِمَا فِي الْكِتَابِ فَرَحٌ حَاصٌّ