لَمْ يُعْتَدْ فَإِنَّهُ يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ بَابٌ مُغْلَقٌ مُغْنِي وَرَوْضٌ مَعَ شَرْحِهِ . قَوْلُهُ أَوْ مَمْلُوكٌ غَيْرُ مَغْصُوبٍ مَفْهُومُهُ أَنَّهُ لَوْ نَامَ فِي مَكَان مَغْصُوبٍ لَا يَكُونُ مَا مَعَهُ مُحْرَزًا بِهِ وَيُوَجَّهُ بِأَنَّ الْمَسْرُوقَ مِنْهُ مُتَعَدٍّ بِدُخُولِهِ الْمَكَانِ الْمَذْكُورِ فَلَا يَكُونُ الْمَكَانُ حِرْزًا لَهُ وَسَيَأْتِي التَّصْرِيحُ بِهِ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ فِي الْفَصْلِ الْآتِي ا ه ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ أَوْ تَوَسَّدَ مَتَاعًا أَيْ : وَضَعَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ أَوْ اتَّكَأَ عَلَيْهِ ا ه مُغْنِي قَوْلُهُ مُحْرَزًا بِفَتْحِ الرَّاءِ أَيْ : إحْرَازًا قَوْلُهُ لَا مَا فِيهِ عُطِفَ عَلَى مَتَاعًا عِبَارَةُ النِّهَايَةِ بِخِلَافِ مَا فِيهِ ا ه وَعِبَارَةُ الْمُغْنِي وَاسْتَثْنَى الْمَاوَرْدِيُّ وَالرُّويَانِيُّ فِيمَا لَوْ تَوَسَّدَ شَيْئًا لَا يُعَدُّ التَّوَسُّدُ حِرْزًا لَهُ كَمَا لَوْ تَوَسَّدَ كِيسًا فِيهِ نَقْدٌ أَوْ جَوْهَرٌ حَتَّى يَشُدَّهُ بِوَسَطِهِ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ أَيْ تَحْتَ الثِّيَابِ ا ه . قَوْلُهُ وَبَحَثَ تَقْيِيدَهُ بِشَدِّهِ عِبَارَةُالنِّهَايَةِ وَيَنْبَغِي كَمَا قَالَهُ الشَّيْخُ تَقْيِيدُهُ بِشَدِّهِ إلَخْ ا ه . قَوْلُ الْمَتْنِ فَمُحْرَزٌ فَيُقْطَعُ السَّارِقُ بِدَلِيلِ الْأَمْرِ بِقَطْعِ سَارِقِ رِدَاءِ صَفْوَانَ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَرِدَاؤُهُ كَانَ مُحْرَزًا بِاضْطِجَاعِهِ عَلَيْهِ وَإِنَّمَا يُقْطَعُ بِتَغْيِيبِهِ عَنْهُ وَلَوْ بِدَفْنِهِ إذَا أُحْرِزَ مِثْلُهُ بِالْمُعَايَنَةِ فَإِذَا غَيَّبَهُ عَنْ عَيْنِ
لَمْ يُعْتُدْ فَإِنَّهِّ يُشْتَرَطُ أُّنْ يَكٌّؤنَ عَلَيْحِ بَأبٌ مُغْلًقٌ مُغنِْي وَرَوضٌْ مَعَ شَرْحِهِ . قَوْلُحُ أَوْ مَمْلُوقٌ غَيْرُ مَغْصُوب ٍمَفْهُومُهُ أَنَّهُ لَوْن اَنَ فِي مَكَان مَغْصُوبٍ لَا يَكُونُ مَا مَعَهُ مُحْرٌّزًا بِهِ وَيُوَجَّهُ بِأَنَّ الًّمَسُْروقَ منِْهُ مُتَعَدٍّ بِدُخُورِهِ الْمَكَانِ الَْنذْكُورِ فَلَاي َكُونُ المْكََانُ حِرْزًا لَحُ وَسَيًّأْتِي ارتَّصْرِيحُ بِهِ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ فِيع لْفَصْلِ الْآتِ يا ه ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ أَوْ تَوَسَّدَ مَتاَعًا أَيْ : وَضَعَهُ تَحَْت رْأْسّه ِأَؤْ اتَّكَآَ عَلَيْهِ ا ه مُغْنِي قَوْلُهُ مُحْرَزًا بِفَتْحِ اررَّاءِ أَيْ : إحْرَازًا قَوْرُهُ لَا مَا فِيهِ عُطِفَ عَلَى مَتَاعًا عِبَارَةُ النِّهَايُةِ بِخِلَافِ مًّا فِيهِ ا ه وَعِبَارَة ارْمُغْنِي وَاسْتَثْنَى الْمَاوَرْدَئُّ زَاﻻرُّويَانِّيُ فِيمَا لَوْ تَؤَسَّدَ شَيْئًا لَا يُعَدُّ التَّوَسُّدُ حِرْزًا لَُه كَمَا لَوْ تَوُّسّدِّ كِءسًا فٍّيهِ نَقْدٌ اَوْ جَوْهَرٌ حَطَّى يَشُدَّ8ُ بِوَثَطِهِ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ أَيْ تَّحْتَ ارثِّيَابِ ا ه . قَوْلهُُ وَبَحَثَ تَقْيِيدَّهُ بِشَدِّهِ عِبَارَةُالنِّهَايَةِ وَيْنبَْغِي كَمَا قَعلَهُ الشَّيْحُ تَقْيِيدُهُ بِشَدِّهِ إلَخْ ا ه . َقوْلُ الْمَطْمِ فَمُحْرَزٌ فَؤُقطَْعُ الّسَعرِقُ بِدَلِيلِ الْأَمْب ِبِقَطْعِ سَاغِقِ رِدَاءِ صفَْوَانَ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللََّهُ تَعَارَى عَنْهُ نَﻻِدَعؤُهُ كَانّ مُحْلَزًا بِضىْطِجَأعهِِ عَلَيْهِ وإَِنَّمَا يٍّقْطَعُ بِتَغْيِيبِهِ عّنْهِ وَلًّوْ بِدَفْنِهِ إذَا أُحْرِزَم ِثْرْهُ بِالْنُعَايَنَةِ فإَِذَا غَىَِبُّهُ عَنْ عَيْنِ