ضَعِيفٍ قَالَ: وَقَدْ غَفَلَ مَنْ سَوَّى بَيْنَهُمَا، فَعَلَى هَذَا الْحُكْمُ عَلَى حَدِيثِ هَمَّامٍ هَذَا بِالشُّذُوذِ أَوْلَى مِنَ الْحُكْمِ عَلَيْهِ بِالنَّكَارَةِ لِأَنَّهُ ثِقَةٌ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ وَلِهَذَا صَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ لَكِنَّهُ حُكِمَ عَلَيْهِ بِالْغَرَابَةِ لِأَنَّهُ لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُهُ ثُمَّ وَجَدْتُ لَهُ مُتَابِعًا عِنْدَ الْحَاكِمِ فِي الْمُسْتَدْرَكِ وَالْبَيْهَقِيِّ فِي سُنَنِهِ مِنْ رِوَايَةِ يَحْيَى بْنِالْمُتَوَكِّلِ عَنِ ابْنِ جُرَيْحٍ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ، وَقَالَ: عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَضَعَّفَهُ الْبَيْهَقِيُّ وَقَالَ: هَذَا شَاهِدٌ ضَعِيفٌ، وَكَانَ الْبَيْهَقِيُّ ظَنَّ أَنَّ يَحْيَى بْنَ الْمُتَوَكِّلِ هُوَ ابْنُ عَقِيلٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَلَيْسَ هُوَ بِهِ، وَإِنَّمَا هُوَ بَاهِلِيٌّ يُكَنَّى أَبَا بَكْرٍ، ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ، وَلَا يَقْدَحُ فِيهِ قَوْلُ ابْنِ مَعِينٍ: لَا أَعْرِفُهُ، فَقَدْ عَرَّفَهُ غَيْرُهُ، وَرَوَى عَنْهُ نَحْوٌ مِنْ عِشْرِينَ نَفْسًا، إِلَّا أَنَّهُ اشْتُهِرَ تَفَرُّدُ هَمَّامٍ بِهِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَهُ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.عَلَى أَنَّ أَئِمَّةَ الْحَدِيثِ أَطْبَقُوا عَلَى أَنَّ الزُّهْرِيَّ وَهِمَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ أَبُو دَاوُدَ، وَهُوَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ
ضَعِيفٍ غَالَ: وَقَدْ غَفَلَ نَنْ َسوَّى بَيْنِهُمَغ، فَعَلَى هَذَا الْحُكْمُ َعلَى حَدٍيثِ هَمَّانٍ هَذَا بِالشُّ1ُوذِ أَوْلَى مِنَ اﻻْحُكْمِ عَلَيْهِ بِالنَّكَاَرةِ رِاََنّهُ ثِقَةُّ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ وَلِهَذَا صَحَّحَهُ التِّرْنِذِيُّ لَكِنَّهُ حُكِمَغ َلٍىْهٍ بِالْغَلَابَةِ لِأَمَّ8ُ لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُهُ ثُمَّو َجَضْتُ لَهُ مُتَابِعًا عِوْدَّ الْحَاكِمًّ فّي الْمُسْتَدْرَكِ وَالْبَيْهَقِيِّ فِي سُنِّنِهِ مِنْ رِوَايَةِ يَحْيَى بْنِعلْمُتَوَكِّلِ اَنِ ابنِ جُرَيْحٍ، وَصَّحَّحَهُ الْحَعكِم،ُ وْقَعل:َ عًّلَي شَوْطِ الضَّيْخَيْنِ، وضََعَّفَهُ ارْبَيْهَقِيُّ ؤَقَارَ: هَذَا شَاهِدٌ ضَعِيفٌ، وُكَانَ الْبْيْهَقِيُّ ظَنَّ أًّنَّ يَحْيَى بٍّنَ الْمُطَوَكِّلِ هُوَ ابْنُ عَقِيلٍ، وَهَُو ضَعِيفٌ، وَلَيْصَ حُوَ بِِه، وَإِنَّمَا هُوَ بَاحِلِيٌّ يّكٌنَّى أَبَا بَكْرًّ، ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فٍئ الثِّقَاتًّ، وَاَا يَكْضَحُ فِيهِ قَوْلُ ابْنِ مَعِينٍ: لَا أَعْرِفُهُ، فَقَدْ عَرٍّّفَهُ غَيْرُهُ، وَرَوَى عَنْهُ نَحْوٌ مِنْ عِشْغِينَ وَفًّسٌّا، إِرَّا أَخَّهُ اشْتُهِرَ تَفَرُّكُ هَمَّامٍ بِهِ عَنِا بْنِّ جُرُيْجٍ، قَالَهُ علزَّيْنُ الْغِرَاقِيُّ، وَارلَّهُ أَعْلٌمُ.عَلُّى أَنٍّ أَئِنٍَّةَ الْحَدِيِث أَطْبَقُوا عَلَى أَنَّ الزُّهْغِيَّ وَهِمَ فِي الْحَدِيثِ الَِّذِي أَشَارَ إِلَئْهِ أَبُو دَاوُدَ، وَهُوَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهَّ عَلَيْهِ وََسلَّمَ أَخَذَ