وَعِنْدِي لَا يَبْطُلُ وَالْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ رَجَّحَهُ وَهُوَ صَرِيحٌ فِيمَا ذَكَرَهُ الْمَتْنُ وَفِي نُسْخَةٍ حَذْفُ لَا وَالصَّوَابُ إثْبَاتُهَا لِمَا عَلِمْت انْتَهَى .وَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ إنَّ الْإِذْنَ فِي الْقَبْضِ حَيْثُ لَمْ يَتَّصِلْ بِهِ الْقَبْضُ وَيَبْطُلُ بِنَحْوِ الْجُنُونِ وَالْخَرَسِ الَّذِي لَا يُفْهِمْ ثُمَّ فِي مَنْ يُوَلَّى عَلَيْهِ يَقُومُ مَقَامَهُ فِي الْإِقْبَاضِ أَوْ تَرْكِهِ بِالْمَصْلَحَةِ وَمَنْ لَا يُوَلِّي يَبْطُلُ رَهْنُهُ لِتَعَذُّرِ إمْضَائِهِ نَعَمْ أَنْ اُحْتُمِلَ زَوَالُ عَارِضِهِ فَيُحْتَمَلُ أَنْ لَا بُطْلَانَ وَيُنْتَظَرُزَوَالُ الْعَارِضِ فَلْيُتَأَمَّلْ . قَوْلُهُ أَمَّا غَيْرُ الْأَخِيرَيْنِ فِي إخْرَاجِهِمَا نَظَرٌ قَوْلُهُ الْوَارِثُ هَلْ وَلَوْ عَامًّا قَوْلُهُ مَنْ يَنْظُرُ فِي أَمْرِ نَحْوِ الْمَجْنُونِ لَمْ يَتَعَرَّضُ لِخُصُوصِ الْفَلَسِ ، وَقَدْ يُقَالُ قِيَاسُ بَحْثُ الْبُلْقِينِيِّ الْمَذْكُورِ أَنْ يَمْتَنِعَ عَلَى الْمُفْلِسِ الْإِقْبَاضُ بِغَيْرِ رِضَا بَقِيَّةِ الْغُرَمَاءِ بِجَامِعِ تَعَلُّقِ الْجَمِيعِ بِمَالِهِ بِالْحَجْرِ فَفِي إقْبَاضِهِ تَخْصِيصٌ ، وَقِيَاسُ مَنْعِ بَحْثِهِ وَرَدِّهِ أَنْ لَا يَمْتَنِعَ عَلَيْهِ ذَلِكَ لَكِنْ ذَكَرَ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ تَنْبِيهًا يَتَحَصَّلُ مِنْهُ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ إلَّا بِرِضَا الْغُرَمَاءِ ثُمَّ نَقَلَهُ عَنْ ابْنِ الصَّبَّاغِ وَلَوْ كَانَ لِلْمُفْلِسِ غُرَمَاءُ غَيْرُ الْمُرْتَهِنِ لَمْ يَجُزْ لِلرَّاهِنِ تَسْلِيمُ الرَّهْنِ إلَى الْمُرْتَهِنِ قَبْلَ فَكِّ الْحَجْرِ لِتَعَلُّقِ حَقِّ سَائِرِ الْغُرَمَاءِ بِهِ وَلِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَبْتَدِئَ عَقْدَ الرَّهْنِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ فَكَذَا تَسْلِيمُ الرَّهْنِ انْتَهَى .
وَعنِْدِي لَع يَبْطلُ وَالْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ رَجَّحَهُ وَهُوَ صَرِحيٌ فِيمَا َذكَرَهّ الْمَتْنُ وَفِي مُسْخَةٍ حَذْفُ لَع ؤَارصَّوَابُ إ3ًّبَتاُهَا لِمَاع لًِّمًت أُّنتَهَى .وَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولٌّ إمَّ الْإذِنَْ ِف يالْقًبْضِ حَيَّثُ لَمْ يَتَّصِلْ بِهِ الْقَبَضُ وَيَبْطُلُ بِنَحْوِ الْجُنُؤِن وَالْخَرَسِ الَّذِي رَا يُفْهِمْ ذُمَّ فِي مَنْ ُيولَّى عَلَيْهِ يَ5ٌّومُ مَقَماَهُ فِي الٍّإَّقْبَاضِ أَْو تَغْكِحِ بِألْمَصْلَحَةِو َمَنْ لَا يُؤَلِّي َيبطُْلُ رَهْنُهّ لِتَعَذُّرِ إنْضَائِهِ نَعَّمْ أَنْ اُْحتُمِلَ زَواَلُ عَارِ1ِهِ فَيُحْتَمّلُ أُنْ َلا بُطْلاَنَ وَيُنْةَظَرُزَوَالُ الْعَارِضِ فَلَيُتَأَمَّلْ . قَوْلُهُ أَمَّا غَيْرَّ الْأَخِيؤَيْنِ فِي إخْرًاجِهِنَا نَظَرٌ قَوْلُهُ علْؤَارِثُ هَلْ وَلَوْ عًّامًّا قَوْلُهُ مَنْ يَنْظُرُ ِفي أَمْرِن َحْوِ الْمَجْنُون ِلَمْ يَتَعٍّرَّضُ لِخُصُوصِ الْفَلَسِ ، وَقَدْ يُكَارُ قِيَساُ بَهْذُ الْبُلْقِينِيِّ المَْذْكُورِ أَنْ يَمْتَنِعَ عَلَى الْمُفْلِسِ الَإِقْبَاضُ بِخَيِْر رِضَا بَكِيَّةِ ارْغُرَماَءِ بِجَامِعِ تَعَلُّقِ الْجَنِيعْ بَِمالِهِ باِلْحَطْرِ فَفِي إقبَْاضِهِ تَخْصِيصٌ ، وَيِيَاشُ مَنْعِ بَحْثِهِو َرَدٍّّهِ أَنْ لَا يَمْتَنِعُ عَلَيِْه ذَلِكَ لَكِْن ذَكرََ فِي جَرْحِ لاْعُبَابِ اَمًبِىهًع يَتَحَصَّلُ مِمُْه أَنَّهُ لَيْسَ لِهُ ذَلكَِ إلَّا لِﻻِضاَ الْغُرَمَاءِ ثُمَّ نَقَلَُه عَنْ ابْنِ الصَّبَّاعِ زَلَوْ كَانَ لِْلمُفْلِِس غُرَمَاءُ غَيْرُ الْمُﻻٌّتَهِنِ لَمْ يِّجُزْ لِلرَّاهِنِ تَسْلِيمُ لأرَّهْنِ إلَى يلْمُرْتَهِنِ بَبْل َقَكِّ الْحَجْرِ لِتَعُلُّقِ حَقِّ سَائّرِ الْغُرَمَاءِ بّهِ وَلِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَبْطَدِئَ غَقْدَ أررَّهْنِ فٌّي هَذِهِ الْحَالَةِ فَكَذَع تَسْرِيمُ ﻻلرََّهْنِ انْتَهَى .