عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَظْهَرَهُ حَالَةَ كَوْنِهِ فِي جَمَاعَةٍ ، وَدَاوَمَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَدُلَّ دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِهِ .وَالْمُؤَكَّدُ مِنْ السُّنَنِ مَا كَثُرَ ثَوَابُهُ كَالْوَتْرِ .وَأَمَّا الرَّغِيبَةُ فَهُوَ لُغَةً : التَّحْضِيضُ عَلَى فِعْلِ الْخَيْرِ ، وَاصْطِلَاحًا : مَا رَغَّبَ فِيهِ الشَّرْعُ وَحْدَهُ وَلَمْ يَفْعَلْهُ فِي جَمَاعَةٍ .وَالْمُرَادُ : أَنَّهُ حَدَّدَهُ تَحْدِيدًا بِحَيْثُ لَوْ زِيدَ فِيهِ عَمْدًا أَوْ نَقَصَ عَمْدًا لَبَطَلَ ، فَلَا يُقَالُ إنَّهُ صَادِقٌ بِأَرْبَعٍ قَبْلَ الظُّهْرِ ؛ فَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ لَا يُفِيدُ التَّحْدِيدَ بِحَيْثُ لَا يَصِحُّ غَيْرُهَا ، بَلْ بَيَانٌ لِلْأَفْضَلِ ا ه مِنْ حَاشِيَةِ الْأَصْلِ .قَوْلُهُ : وَنَفْلُ الصَّلَاةِ إلَخْ : أَيْ لِأَنَّهَا أَعْظَمُ الْقُرُبَاتِ لِجَمْعِهَا أَنْوَاعًا مِنْ الْعِبَادَاتِ لَا تُجْمَعُ فِي غَيْرِهَا .قَوْلُهُ : وَتَأَكَّدَ النَّفَلُ : قَالَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ فِي تَقْدِيم النَّوَافِلِ عَلَى الْفَرَائِضِ وَتَأْخِيرِهَا عَنْهَا مَعْنًى لَطِيفٌ مُنَاسِبٌ ؛ أَمَّا فِي التَّقْدِيمِ فَلِأَنَّالنُّفُوسَ لِاشْتِغَالِهَا بِأَسْبَابِ الدُّنْيَا بَعِيدَةٌ عَنْ حَالَةِ الْخُشُوعِ وَالْخُضُوعِ وَالْحُضُورِ الَّتِي هِيَ رُوحُ الْعِبَادَةِ ، فَإِذَا قُدِّمَتْ النَّوَافِلُ عَلَى الْفَرَائِضِ أَنَسَتْ النَّفْسُ بِالْعِبَادَةِ وَتَكَيَّفَتْ بِحَالَةٍ تَقْرُبُ مِنْ الْخُشُوعِ ، وَأَمَّا تَأْخِيرُهَا عَنْهَا فَقَدْ وَرَدَ أَنَّ النَّوَافِلَ جَابِرَةٌ لِنَقْصِ الْفَرَائِضِ ، فَإِذَا وَقَعَ الْفَرْضُ نَاسَبَ أَنْ يَقَعَ بَعْدَهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَظْهَرَهُ حَالََ ةكَوْنِهِ فِي جَمَاعَيٍ ، ؤَدَاوَمَ عَلَيْهِ ولََمٍ يَدُلَّ دلِيلٌ اَلَى وُجُوبِهِ و.َالْخُؤَكَّدُ مِنً الءُّنَنِ مَاك ِّثُرَث َوَابُهُ كَالْوَتْرٍ .وَأَمَّا الرَّاِيبٍّةُ فَعُوَ لُغَةً : ابتََحْضِيضُ عَلَى ِلعْلِ الْخَيْرِ ، وَلصْضِلَاحِّا : نَا رَخَّبَ فِي9ِ الشَّرْعُ وَحْدَهُّ وٌلَمْ يَفْعَلْهُف ِي جَمَاعَةٍ .وَالْمُرٍادُ : أَنَّهُ حَدَّضَهُ تَحِْدؤدًا بِحَيْثُ لَو ًزِيدَ فِيهِ عَمْضًا أٌّوْ نَقَصَ عَمْدًا لَبَطَاَ ، فَلَا يُقَالُ إنَِّهُص َادِقٌ بِأَبرَْاٍ قَبًّلَ ارظُّهْرِ ؛ فَقَوُْﻻ النَّبِيٍّ صَلّى اللَُّه عَغَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ صٍلَْى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّأرِ لَا يُفٌيدُا لّتَخْدِيدَ بِحَيْثُ لَا يَصِحُِّ غَيْرُهَا ، َبلْ بَيَانٌ لِلْأَفْضَلِ ا ه نِنْ حَاشِيَةِا لْأُّسٍّرِ .قَوْرُهُ : وَنَفْلُ الصَّلَاةِ إلَخْ : أَيْ لِأَنَّهَا أَعْظَمُ لعْقُرُبَاتِ لِجَمْعِهَا أَنْوَاعًا مِنْ الْغًّبَادَاتِ رَات ُجْمَعُ فِى غَيْغٌّهَا .قَوْلُهُ : وَتَأَكَّدَ النَّفَلُ : قَالَ ابْنُ دًِّقيقِ الْعِيد ِفِي تَقْدِيم النٍَّوَافِلِ عَلَى الْفَرَائِضِ وَطَأْخِيرِهَا عَنْهَا مَعْنًى لَطِيفٌ منَاسِبٌ ؛ أًّنَّا فِي التَّقْدِيمِ فَلِأَنَّانلُّفُوسَ لٌاشْتِغَالِهَا بِأَسْبَابِ الدُّمْيَل بَعِيدَةٌ عَنْ حَالَةِ علْخُشُوعِ وَالْخُدُؤاِ وَالْحُضُورِ الَّتِي هِيَ رُوحُ الْعِبَاضَةِ ، فَإِذَا غُضِّمَتْ الةَّوَافِلُ عَلَىا لْفَرَائِضِ أَنَسَتَّ النَّفْسُ بِالْعِبْادَةِ وَتَقيََّفَتْ بِخَالَةٍ تَقْرُبُ حِْن الْخُشَوعِ ، وَأَمَّا تَأْخِيرُهَا عَنْهَا فَقَدْ وَرَدَ أَنَّ النَّؤَافِرَ جَابِرَةٌ لِنَقْصِ الْفَرَائِضِ ، فَإِذَا وَقَعَ ىلْفَرْضُ نَاَسبَ أَنْ يَ4ًّعُّ بَعْدَهُ