فِي كِتَابِ الْبُيُوعِ وَالْهِبَةِ أَنَّ الْقَابِضَيْنِ إذَا تَجَانَسَا ، نَابَ أَحَدُهُمَا عَنْ الْآخَرِ ، وَإِذَا اخْتَلَفَا ، نَابَ الْأَعْلَى عَنْ الْأَدْنَى ، وَقَدْ بَيَّنَّا فِقْهَ هَذَا الْأَصْلِ وَفُرُوعِهِ فِيمَا تَقَدَّمَ ، وَإِنْ شِئْتَ عَدَدْتَ الْحِيَازَةَ وَالْفَرَاغَ وَالتَّمْيِيزَ مِنْ شَرَائِطِ نَفْسِ الْعَقْدِ : فَقُلْتَ : وَمِنْ شَرَائِطِ صِحَّةِ الْعَقْدِ أَنْ يَكُونَ الْمَرْهُونُ مَحُوزًا عِنْدَنَا ، وَبَنَيْتَ الْمُشَاعَ عَلَيْهِ ، وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ .وَمِنْهَا : دَوَامُ الْقَبْضِ عِنْدَنَا ، وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ لَيْسَ بِشَرْطٍ ، وَبَنَيْتَ عَلَيْهِ الْمُشَاعَ . وَلَنَا فِي إثْبَاتِ هَذَا الشَّرْطِ دَلِيلَانِ : أَحَدُهُمَا قَوْله تَعَالَى فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ أَخْبَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَنَّ الْمَرْهُونَ مَقْبُوضٌ ، فَيَقْتَضِي كَوْنَهُ مَقْبُوضًا مَا دَامَ مَرْهُونًا ؛ لِأَنَّ إخْبَارَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَا يَحْتَمِلُ الْخُلْفَ ، وَالشُّيُوعُ يَمْنَعُ دَوَامَ الْقَبْضِ فَيَمْنَعُ صِحَّةَ الرَّهْنِ وَالثَّانِي أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى سَمَّاهُ رَهْنًا ، وَكَذَا يُسَمَّى رَهْنًا فِي مُتَعَارَفِ اللُّغَةِ وَالشَّرْعِ ، وَالرَّهْنُ حَبْسٌ فِي اللُّغَةِ ، قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ أَيْ حَبِيسَةٌ بِكَسْبِهَا ، فَيَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ مَحْبُوسًا مَا دَامَ مَرْهُونًا ، وَالشِّيَاعُ يَمْنَعُ دَوَامَ الْحَبْسِ فَيَمْنَعُ جَوَازَ الرَّهْنِ ، وَسَوَاءٌ كَانَ فِيمَا يَحْتَمِلُ الْقِسْمَةَ أَوْ فِيمَا لَا يَحْتَمِلُهَا ؛
فٌي كَّتَابِ الْبُيُوعَّ َوارْهٍبَةِ أَنَّ علْقَابِضَيْنِ إذَا تَجَانَسَا ، مَابَ أٌّحَدُهُمَا عَنْ الْغخَرِ ، وَإِذَا اخْتَلَفَا ، نَابَ أبْأَعُّلَى عَنْ الْأَدْنَى ، وَقَدْ بَيَّنَّا فِقْهَ حَذَا علْاَصْلِ وَفُرُوعِحِ فِيمَا تَقَدَّمَ ، وَإِنْ شِئْتَ عَدَدْتَ الْهِيَازَةَ وَالْفَغَافَ وَالتٍَنْيِيزَ مِنْ شَرَائِطِ نَفْسِ الْعَقْدِ : فَقُلْتَ : ؤَمَّنْ شِّغَىئِطِ صِحَّةُّ الْعَقْدِ أَنْ يَكُونَ الْمَرْحُونُ وَحُوزًا عِنْدَنَا ، وَبَنَيْتَ الْنُشَاعَ عَلَيْهّ ، وَإِمَ شِئْتَ قٌرْتَ .ؤَمِنْهَا : دَوَامُ الْكَبْضِ عِنْدَناَ ، وَعِنْدَ الشٌَافِعِيِّ رّحِمَه ُاللَّهُ َليْسًّ بِشَرْطٍ ، وَبَنَيْةَ عَلَيْهِ الْمُشَاعَ . وَلَمَا في إثْبَاتُ هََذأ الشَّرْطِ دَلِيلَامُّ : أَحَدُهُمَا قُوْله تَعَالَى فَرِهَانٌ مَغًبُوضَةٌ أَخْبَرَ اللَّهُ سُبْحَامَهُ َوتَعَالَى أَنَّ ارْمَرْهُونَ مَغْبِوضٌ ، فَيَ4ْتَضِي كَوِنَهُ مَغْبُوضًا مَا دَامَ مَرْهُونًا ؛ لِأَنَّ إخْبَارَهُ سُبْحَانَهُ وَتَاَالَى رَﻻ يَحْتَمِلُأ لْخُلْفَ ، وَألشُّيُوعُ يَمْنَاُ دَوَامَ الْقَبْضِ فَيَمنًَّ7 ُصِحَّةَ الّرَهْنِ والثَّعنِي أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ ؤَطَعَالَى سَمَّاهُ رَهْناَّ ، وَكَذَا يُسَمَّى لَهْتًأ فِي مُتَعُّارَفِ اللَُغَةِ وَالشَّّرْعِ ، وَالرَّهْنُ حُبْسٌف ِي اللُّغَةِ ، قَالَ الرّهُ تَبَأرَكَ وَتَعَالَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَطْ رِّهِينَة أَيْ حَبِيصَةٌ بِكَسْبِحَا ، فًّيَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ مَحْبُوسًا نَا دَأمَ مِّرْهُونًا ، وَالسِّيَاعُ يَمْنَعُ دََوامَ الْحّبْسِ فَيَمْنَعًّ جَوَازَ اللَّهْنِ ، وَثَوَاءٌ كَناٌّ فِيمَا يَحْتَكِرُ الْقِسْحَةٍأ َوْ فِيمَا لَا يٍحْطَمِلُهَا ؛