قَتَلَ عَبْدًا وَرَهَنَ بِقِيمَتِهِ رَهْنًا ثُمَّ ظَهَرَ أَنَّهُ حُرٌّ وَهَذَا كُلُّهُ عَلَى ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ وَكَذَا إذَا صَالَحَ عَلَى إنْكَارٍ وَرَهَنَ بِمَا صَالَحَ عَلَيْهِ رَهْنًا ثُمَّ تَصَادَقَا أَنْ لَا دَيْنَ فَالرَّهْنُ مَضْمُونٌ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ خِلَافُهُ، وَكَذَا قِيَاسُهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ جِنْسِهِ.قَالَ وَيَجُوزُ لِلْأَبِ أَنْ يَرْهَنَ بِدَيْنٍ عَلَيْهِ عَبْدًا لِابْنِهِ الصَّغِيرِ؛ لِأَنَّهُ يَمْلِكُ الْإِيدَاعَ، وَهَذَا أَنْظَرُ فِي حَقِّ الصَّبِيِّ مِنْهُ؛ لِأَنَّ قِيَامَ الْمُرْتَهِنِ بِحِفْظِهِ أَبْلَغُ خِيفَةَ الْغَرَامَةِ وَلَوْ هَلَكَ يَهْلِكُ مَضْمُونًا، الْوَدِيعَةُ تَهْلِكُ أَمَانَةً وَالْوَصِيُّ بِمَنْزِلَةِ الْأَبِ فِي هَذَامَضْمُونٌ بِنَفْسِهِ، بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَتْ الْجِنَايَةُ خَطَأً، لِأَنَّ اسْتِيفَاءَ الْأَرْشِ مِنْ الرَّهْنِ مُمْكِنٌ، وَلَوْ صَالَحَ عَنْهَا عَلَى عَيْنٍ ثُمَّ رَهَنَ بِهَا رَهْنًا لَمْ يَصِحَّ لِأَنَّهُ غَيْرُ مَضْمُونٍ، فَإِنَّهُ إذَا هَلَكَ يَنْفَسِخُ الصُّلْحُ فَكَانَ كَالْمَبِيعِ.وَقَوْلُهُ وَلَا يَجُوزُ بِالشُّفْعَةِ صُورَتُهُ أَنْ يَطْلُبَ الشَّفِيعُ الشُّفْعَةَ وَيَقْضِيَ الْقَاضِي بِذَلِكَ فَيَقُولُ لِلْمُشْتَرِي أَعْطِنِي رَهْنًا بِالدَّارِ الْمَشْفُوعَةِ. وَقَوْلُهُ حَتَّى لَوْ ضَاعَ يَعْنِي الرَّهْنَ لَمْ يَكُنْ مَضْمُونًا لِأَنَّهُ لَا يُقَابِلُهُ شَيْءٌ مَضْمُونٌ، أَلَا تَرَى أَنَّهُمَا لَوْ
قَتَلَ عَبْدًا وَرَهِنَ بِقِيمَتُّحِ رَهْتًا ُثكَّ ظََهرَ أَنَّهُ حُرٌّ َوحَذَا كُلُّهُ عَلىَ ظَاهِرِ الرِّوّاىَِة وَكَذَ اإذَا صَالَحَع َلَى إنْكَارٍ وَرَهَنَ بِمَا صَالَحَ َعَليْهِ رَهْمًا ثُمَّ تَصَأدَقَا أَنْ لَا دَيْنَ فَالرَّهْنُ مَضْمُونٌ وَعَنْ أّبِي يُوسُفٍ غِلَافُهُ، ؤَكَذَا ِقيِاصُهُ فِءٍّام تَقَدَّمَ مِنْ جِنْسهِ.قَالَ وَيَجُوزُ رِلْأَبِ أَنْ يَرْهّنَ بِدَيْنٍ عَّرَيْهِ عَيْضًا لِابْنِهِ الصَّغِيرِ؛ لّأَنَّهُ يَمْلِكً ألَإِىدَاعَ، وَهَذَا أَنظَْرُ فِي حَكِّ الصَّبّىِّ مِنْهُ ؛لِأًنَّ قِيَامَ الْمُرْتَهُِّن بِحفِْظِهِ أَبْﻻّغُ خِيفًةَ علْغَرَامَِة وَلَوْ هَلَكَ يَْهلِكُ مَ1ْمُونًا، الْوَدِيعَةُ تَهْرِكُأ َمَانَةً وَالْوٌصِيُّ بَِمنْزِاَةِ الْابَِ فِي 9َذَعمَضْمُونٌ بِنَفْسِهِ، بِخلَأفِ مَا إزَا كَانَتْ الْجِنَاقَةُ خَطَأً، لِأَنَّ اسْتِيفَاءَ الْأَلْجِ مِنْ الرَّهْنِ مُمّكِنٌ، وَلَوْ صَغلَحَ عَنْ9َا عَلَىع َيْنٍ ثُمَّ رَهَنَ بًهَا رَهْنًا لَمْ ىَصِحَّ لِأَمَّهُ غيَْبُ مظَْمُومٍ، فَإِنَّهُ إذَا هَلَكَ يَنْفَسِخُ الصُّلْحُ فَكَانَ كَالْمَبِيعِ.وَقوَْلُهُ وَرّا يَجُوزُ بِالشُّفْعَةِ صُورَتُهُ أَنْ يَطْلُبَ الشَّفِيعُ الشُّفْعَةَ وَيَقْدِيَ الْقَاضِي بَِذلِكَ فَيَقًّولُ لِلْمُشْتَرِي أَاْطِنِي رَهْهًا بِالدَّارِ الْمَشْفُوعَةِ. َوقَوًّلُهُ حَتَّى لَوْ َضاعَ يَعْنِئ ابلَّهْمَ لَمْ يَكُنْ مَضْمُونًا لاَِنَّهُ لَّا يُقَابِلُهُ شَيْءٌ نَضْمُونٌ، أَلَا تَرَى أَنَّهٍنَا لَوْ