الْمُسَبَّبَاتِ وَلَا الْقَصْدِ إلَيْهَا بَلْ الْمَقْصُودُ مِنْهُ الْجَرَيَانُ تَحْتَ الْأَحْكَامِ الْمَوْضُوعَةِ لَا غَيْرُ ، أَسْبَابًا كَانَتْ أَوْ غَيْرَ أَسْبَابٍ مُعَلَّلَةً كَانَتْ أَوْ غَيْرَ مُعَلَّةٍ وَلِلْمُكَلَّفِ تَرْكُ الْقَصْدِ إلَى الْمُسَبَّبِ وَلَهُ الْقَصْدُ إلَيْهِ بِاعْتِبَارِ الْمَصَالِحِ الَّتِي تُوجَدُ عَنْ السَّبَبِ لِأَنَّهُ الْتِفَاتٌ إلَى الْعَادَاتِ الْجَارِيَةِ وَقَدْ قَالَ تَعَالَى اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمْ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَقَالَ تَعَالَى وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاَللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ وَأَشْبَاهَ ذَلِكَ وَلِلِالْتِفَاتِ إلَى الْمُسَبَّبَاتِ بِالْأَسْبَابِ الَّذِي هُوَ الْقِسْم الثَّانِي ثَلَاثُ مَرَاتِبَ إحْدَاهَا أَنْ يَدْخُلَ فِيهَا عَلَى أَنَّ السَّبَبَ فَاعِلٌ لِلْمُسَبَّبِ أَوْ مَدْلُولِهِ وَهَذَا شِرْكٌ أَوْ مُضَاهٍ لَهُ وَالْعِيَاذُ بِاَللَّهِ تَعَالَى إذْ السَّبَبُ وَالْعِلَّةُ فِي الشَّرْعِ غَيْرُ فَاعِلٍ بِنَفْسِهِ بَلْ دَلِيلٌ وَأَمَارَةٌ فَلِذَا قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ فِي الْأَحْكَامِ لَا تُمْنَعُ فِي الشَّرْعِ أَنْ تَكُونَ الْعِلَّةُ عَامَّةً وَالْحُكْمُ خَاصًّا أَوْ أُرِيدَ مِنْ الْعِلَّةِ .ا ه وَالثَّانِيَةُ أَنْ يَدْخُلَ فِي السَّبَبِ عَلَى أَنَّ الْمُسَبَّبَ يَكُونُ عِنْدَهُ عَادَةً كَمَا هُوَ الْجَارِي عَلَى
الْمُسَبَّبَاتِ وَرَا علْقُّصطٍّْ إلَّيْهَع بَلْ الًمَقْصُودُ مِنْهُ الْجَرَيًّانُ َطحْتَ الْغَحْكَعمِ لعْمَوْضُوعَةِ رَا غَيْرُ ، أَسْبَابًا كَانَتْ أَوْ غَيْرَ أْسْبَاب ٍنُعَلَّلَةً كًّانَتْ أَْو عَيْرَ مُعَلَّةٍ وَلِلْنُكَلَّفِ تَرْكُ الْقَصْدِ إلَى ارْمُسَبَّبِ وَلَهُ الْقَصْدُ إلَيْهِ بِاعْتِبَارِ الْمصََالِحِ الَّتٌّي تُوجَدُ غَمْ تلشَّبَبِّ لِغَنَّهُ الْتِفًّﻻتٌ إلَى الْعَأدَاتِ الْجَارِيَةِ وَقَدْ قَارَ تَعَالَي أللَّهُ ألّّذِي سَخَّرَ لَكُمْ الْبَحًرَ لِتٌّجْرِيَ لاْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ َؤلِتٌبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَغًّالَ تَعَارَى وَنَنْ يُيْمِنْ بِاَللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْ8ُ جَنَّاتٍ وَأَشْبَاهٌّ ذَلِكَ وَلِلِالْتِفَاتِ إلَى الْمُسَفََّباتِ باِرْأَسْبَابِ الَّذِي هُوَ الْقِسْم ارثَّتخِي ثَلَاثُ مَغاَةِبَ إحْدَاهَا أَنْ يَدْخُلَ فِيهَا عَلَى أَنَّ السَّببَ فَاعِلٌ لِلْمُسَبَّبِ أَوْ مَدْلُولِه ِوَهَذَا شِرْكٌ اَوْ مْضَلهٍ لَهُ وَالْعِيَاذُ بِاَللَّ8ِ تَعَالَى إذْ السَّبَبُ وَارْعِلَّةُ فِي الشَّرْعِ غَيْرُ فَاعِلٍ بَِنفْسِهْ بَلْ دَلِيلٌ وَأَمَارَةٌ فَلِذَا قَالَ ابْنُ الْعَرَبيِِّ فيِ الأَحْكَامِ رَا تُمْنَعُ فِ يارصَّرْعِأ ٍنْ تَكُونَ الْعِلَّةُ عَامَّةً وَالُْحكْمُ خْاصًّا أَوْ أُرِيدَ مِنْ الْعِلَّةِ .ا ه وَألثَانِيَةُ أَن ْيَدْخُلَ فِي السَّبَبِ عَلَى أَنَّ علْمُسَبَّبَ يَكُونُ عِنْدَهُ َعادَةّ كَمَا هُؤَ الْجَارِي عَلَى