لَا يَلْحَقُهُ الْفَسْخُ، أَلَا تَرَى أَنَّهَا لَوْ رَأَتْ الْمَاءَ لَمْ تُبْطِلْ تِلْكَ الصَّلَاةَ فَصَارَ كَالْغُسْلِ وَلِمُحَمَّدٍ أَنَّهَا إذَا تَيَمَّمَتْ اسْتَبَاحَتْ بِهِ مَا تَسْتَبِيحُهُ بِالْغُسْلِ فَصَارَ كَمَا لَوْ اغْتَسَلَتْ، ثُمَّ قِيلَ: تَنْقَطِعُ الرَّجْعَةُ بِنَفْسِ الشُّرُوعِ فِي الصَّلَاةِ عِنْدَهُمَا، وَقِيلَ بَعْدَ الْفَرَاغِ وَصَحَّحَ فِي الْفَتَاوَى أَنَّهَا تَنْقَطِعُ بِالشُّرُوعِ قَوْلُهُ فَإِنْ اغْتَسَلَتْ وَنَسِيَتْ شَيْئًا مِنْ بَدَنِهَا لَمْ يُصِبْهُ الْمَاءُ فَإِنْ كَانَ عُضْوًا كَامِلًا فَمَا فَوْقَهُ لَمْ تَنْقَطِعْ الرَّجْعَةُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ عُضْوٍ انْقَطَعَتْ وَذَلِكَ قَدْرُ إصْبَعٍ أَوْ إصْبَعَيْنِ وَالْقِيَاسُ فِي الْعُضْوِ الْكَامِلِ أَنْ لَا تَبْقَى الرَّجْعَةُ؛ لِأَنَّهَا قَدْ غَسَلَتْ أَكْثَرَ بَدَنِهَا، وَلِلْأَكْثَرِ حُكْمُ الْكُلِّ إلَّا أَنَّ فِي الِاسْتِحْسَانِ تَبْقَى الرَّجْعَةُ؛ لِأَنَّ الْحَدَثَ بَاقٍ بِبَقَائِهِ فَكَأَنَّهَا لَمْ تَغْتَسِلْ.وَإِنْ بَقِيَ أَقَلُّ مِنْ عُضْوٍ انْقَطَعَتْ الرَّجْعَةُ؛ لِأَنَّ مَا دُونَ الْعُضْوِ يَتَسَارَعُ إلَيْهِ الْجَفَافُ لِقِلَّتِهِ فَلَا تَيَقُّنَ لِعَدَمِ وُصُولِ الْمَاءِ إلَيْهِ فَقُلْنَا: تَنْقَطِعُ الرَّجْعَةُ إلَّا أَنَّهَا لَا يَحِلُّ لَهَا التَّزَوُّجُ احْتِيَاطًا وَأَمَّا إذَا بَقِيَتْ الْمَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ قَالَ مُحَمَّدٌ أُبِينُهَا مِنْ زَوْجِهَا وَلَا تَحِلُّ لِلْأَزْوَاجِ مَا
لَا يَلْحَقُهُ الْفَسْخُ، أَلا تَرَى أَنَّهَا لَؤْ رَأَتْ اغْنَاءَ لَمْ تُبْطِلْ تِلْكَ الصَّلَاةَ فَصَارَ كَالْغُشْلِ وَلِمُحَمَّدٍ أَنُّّهَا إذَا تَيٍمَّمَتْ اسْتَؤَاحَطْ بِتِ خَا طَسْتَبِبحُهُ بِالْغُسْلِ فََصاَر كَمَا رَؤْ غاْتَسَلَتْ، ثُمَّ قٍّيلَ: طَنْقَطعُِ اارَّجْعَة بِنَفْسِ الشُّرُوعِ فِي الصَّرَاةِ عِنْجَهُمَا، وَقِيلَ بَعْدَ الْفَرَاغِ وَصَحَّحَ فِي الْفََتاوَى أَنَّهَا تَنْقَطِعُ بِللشُّرُوعِ قَوْلٍّهُ فَإِنْ ىغْتَسَلَتْ وَنَسِيَت ْشَيْئًا مِنْ بَدنٌَخَا لَمْ يٌّصِبْهُ ارْمَاءُ فَإِنْ قَانَ عُْضوا كَامٌلًا فََما فَوقَْهُ لَمْ طَنْقَطِعِّ الرَّجْغَةُ وَإِتْ َقانَ أَِّقرَّ مِنْ عُضْوٍ انِفَطَعَتْ ؤَذَلِكَ قَدْرُ إصٍبَعٍ أَوْ إصْبعََيْنِ وَالْقِيَاسُ غِي الْاُضْوِ الْكَأمِر ِأَنْ لَا طَبْغَى الرَّجْعَةُ؛ل ِأَنُّهَا قَدْ غَصَلَتْ أَْكثَرَ بَدَنِهَا، وَلِرْأَكْثَرِ حُكْمُ الْكُلِّ إلَّا أَنَِّ فِي الِغسْتِحٍّسَانِ تَبْقَى الرَّجٍغَةٍّ؛ لِأَنَّ لاْحدَذَ بَاقٍ بَِبقَأئِهِ فَكَأَنَّهَا لَمْ تَغْتَسِلْ.وَإِنْب َقِيَ أَقَلُّ مِنْ ُع1وٍْ اْنقَطَعَطْ ارلَّجْعَةُ؛ ِرأَنَّ مَا دُونَ الْعُضْوِ يَتَسَأؤَعُ إلَيْهِ الْشَفَافُ لقِِلَّطَهِ فَلَا تَيَقٌّن لِعَكَمِ وُصُولِ ارْمَاءِ إلٍّْيهِ فَبُلْنَا: تَنْقَطِعُ الرَّجْعَةٍ إلَّع أَنَّهَا لَا يَحِلُّ رَهَا التَّزَؤُّجٌّ اخْتيَِأطًا وَأمََّا إذَا بَقَِيتْا لْمَدٌّمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ قَالَ نُحَمُّدٌ اُبِينُحَع مُنْ زَوْجِهَا وَلَا تَحَّلُّ لِلْأَزْوَا-ِ مَا