وَكُتُبُ الْمُحَقِّقِينَ مِنْ الْأَعَاجِمِ الَّذِينَ هُمْ الْعُمْدَةُ فِي هَذِهِ الْفُنُونِ طَافِحَةٌ بِأَنَّ الْمُطَابَقَةَ إنَّمَا تُعْتَبَرُ بَيْنَ النِّسْبَةِ الذِّهْنِيَّةِ وَالْخَارِجِيَّةِ وَأَنَّ التَّغَايُرَ بَيْنَهُمَا اعْتِبَارِيٌّ بَلْ اعْتِبَارُ الْمُطَابَقَةِ واللامطابقة بَيْنَ الْإِيقَاعِ وَالِانْتِزَاعِ الَّذِي هُوَ فِعْلٌ مِنْ أَفْعَالِ النَّفْسِ وَبَيْنَ النِّسْبَةِ الْوَاقِعَةِ بِمَا يُنْكِرُهُ الْوِجْدَانُ؛ لِأَنَّهُ فِعْلٌ مِنْ أَفْعَالِ النَّفْسِ لَا تُتَعَقَّلُ فِيهِ الْحِكَايَةُ عَمَّا فِي الْخَارِجِ وَلَا يُعْقَلُ كَوْنُهُ ثُبُوتِيًّا أَوْ سَلْبِيًّا؛ لِأَنَّهُمَا وَصْفَانِ لِلنِّسْبَةِ تَأَمَّلْ وَلَا تَكُنْ أَسِيرَ التَّقْلِيدِ وَلَا مِمَّنْ يَحْمِلُهُ التَّعَصُّبُ عَلَى مَا لَيْسَ بِسَدِيدٍ.قَوْلُهُ: عِلْمٌ قَالَ النَّاصِرُ إطْلَاقُ الْعِلْمِ عَلَى الْإِيقَاعِ وَالِانْتِزَاعِ الَّذِي هُوَ فِعْلٌ لَا إدْرَاكٌ كَمَا مَشَى عَلَيْهِ الشَّارِحُ لَا يُعْرَفُ لِأَحَدٍ فِيمَا أَعْلَمُ، ثُمَّ الْعِلْمُ الْإِلْهَامِيُّ كَعِلْمِ الْمَلَائِكَةِ وَالْأَنْبِيَاءِ يَتَنَاوَلُهُ تَعْرِيفُ الْمَتْنِ بِدُونِ زِيَادَةِ الشَّارِحِ أَيْ قَوْلُهُ بِأَنْ كَانَ لِمُوجِبٍ إلَخْ فَتَرْكُهَا أَصْوَبُ ثُمَّ كُلُّ عِلْمٍ قَابِلٌ لِلتَّغْيِيرِ أَيْ الزَّوَالِ بِمَا يُضَادُّهُ كَالنَّوْمِ، فَإِنْ لَمْ يَزِدْ فِي التَّعْرِيفِ قَوْلَنَا بِالتَّشْكِيكِ لَمْ يَصْدُقْ عَلَى عِلْمٍ أَصْلًا اه.أَقُولُ: حَاصِلُ كَلَامِهِ اعْتِرَاضَاتٌ ثَلَاثَةٌ:الْأَوَّلُ: مِنْهَا أَنَّهُ
وَكتُبُ الْمُحَقِّقِينَ مِْن الْأَعَاجِمِ الَّثِينَ هًمْ الْعُمْدةُ فِي هَذِهِ الْفُنُونِ طَافِحَةٌ بِأَنًّ الُْنطَابَقَةَ إنَّمْا تُعْتُّبَلُ بَيْنَ المِّسْبَةِ الذِّهْنِيَّةِ ؤَالْخَارِجِيَّةِ وَأُّمَّ الاٍَّغَايُرَ بَْينَهُمَا اعْتِبَارُّيٌّ بَلْ اعْتِباَرُ الْمَُطابَقَةِ واللأمطابقة بَيْنَ ارْإِّيقَاعِ نَعلِانْتَزَاعِ الَّذُّي هُوَ فِعْلٌّ مِنْ أُّفْعَالِ النَّفْسِ ؤَبَيْنَ النِّشْبَةِ الْوَاقِعَةِ بِمَّا يُنْكِرهُ الْوِجْدَانُ؛ لِاَنَِحُ فِعْلٌ مِنْ أَفْعَالِ النَّفْصِ لَا تُتَعَقًّلُ فّيهِ الْحِكَايَةُ عَمَّا فِي الْخَارِجِ وَلْا يُعْقَلُ كَوْنحٍُ ثُبُؤتِيًِّا أَوْ َسلْبيًِّا؛ لِأَنَّهُمَا وٍصْفَانِ لِلنُِّسْبٍّةِ تَأَمَّلْ وَلَا تَكُنٍ أَسِيرَ التَّقْلِيدِ وَلَا مِمَّنْ يحَْمِلُحُ التَّعَصُّبُ عَلَى مَا رَيْسَ بِسَدِيدٍ.قَوْلُهُ: عِلْمٌ قَالَ النَّاصِرُ إطًّلَاقُ الْعِلنِْ عٍّلَى الْإِيقاَعِ ؤَالٌّانْنِزاَعِ ارَّذِي هُوَ فِعْرٌ لَا إدْبَعقٌ كَمَا مَشَى عَلَيْهِ الشَّارِحُ لَ ايُعْرَفُ رِأَحٍدٍ فِيمَا أَاْلَنُ، ثُمَّ الْعِلْمُ الْإِلْهَامِيُّ كَعِلْمًّ الْنَلَائِكَةِ وَالْأَنّبِيَاءِ يَتَنَاوَرُهُ تٍّعرِْيفُ ألْمَتْنِ بِدُونُّ زِيَادَةَ ارشَّارِحِّ اَيْ قَوْلُهُ قِأَمْ كَانَ لِمُزجِبٍ إلَخ ْفَتَرِكُهَا أَصْوَبُ ثَمَّ كُلُّ عِلْمٍ قَابِلٌ لِلتَّغْيٌّيرِ أَيْ الزَّوَال بٍّمَا يْضَادُّهُ كَألنَّوْمِ، فَآِنْ لَمْ يَزِدْ فِي التَّعْرِيفِ قِوْلَنَا بِالتَّشْكِيكِ رَمْ يَصّدُقْ عَلَى عِلْمٍ أصَْلًا اه.أَقُولُ: حَاصِلُ كَلَامِهِ اعْتِرَآضَتاٌ ثٍَّلاثَةٌ:ارْأَوَّلُ: مِتهَْا اَنَّهُ