أَوَّلِهِ سَاعَةً ؛ لِأَنَّهُ تَمَّ الْعَقْدُ بِتَرَاضِيهِمَا بِالسُّكْنَى فِي الشَّهْرِ الثَّانِي ، إلَّا أَنَّ الَّذِي ذَكَرَهُ فِي الْكِتَابِ هُوَ الْقِيَاسُ ، وَقَدْ مَالَ إلَيْهِ بَعْضُ الْمَشَايِخِ ، وَظَاهِرُ الرِّوَايَةِ أَنْ يَبْقَى الْخِيَارُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي اللَّيْلَةِ الْأُولَى مِنْ الشَّهْرِ الثَّانِي وَيَوْمِهَا ؛ لِأَنَّ فِي اعْتِبَارِ الْأَوَّلِ بَعْضَ الْحَرَجِ .الشَّرْحُ وَمَنْ اسْتَأْجَرَ دَارًا كُلَّ شَهْرٍ بِدِرْهَمٍ صَحَّ فِي شَهْرٍ وَاحِدٍ إلَّا أَنْ يُسَمِّيَ جُمْلَةَ الشُّهُورِ مِثْلُ أَنْ يَقُولَ عَشَرَةَ أَشْهُرٍ كُلَّ شَهْرٍ بِدِرْهَمٍ لِأَنَّ الْأَصْلَ أَنَّ كَلِمَةَ كُلَّ إذَا دَخَلَتْ فِيمَا لَا نِهَايَةَ لَهُ تَنْصَرِفُ إلَى الْوَاحِدِ لِتَعَذُّرِ الْعَمَلِ بِالْعُمُومِ لِأَنَّ جُمْلَةَ الشُّهُورِ مَجْهُولَةٌ وَالْبَعْضُ مِنْهَا غَيْرُ مَحْصُورٍ كَذَلِكَ وَمَحْصُورًا تَرْجِيحٌ بِلَا مُرَجِّحٍ وَالْوَاحِدُ مِنْهَا مَعْلُومٌ مُتَيَقَّنٌ فَصَحَّ الْعَقْدُ فِيهِ ، وَإِذَا تَمَّ الشَّهْرُ كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنْ يُنْقِضَ الْإِجَارَةَ لِانْتِهَاءِ الْعَقْدِ الصَّحِيحِ وَهَلْ يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ النَّقْضُ بِمَحْضَرِ الْآخَرِ أَوْ لَا ؟ اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ فِيهِ ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ إنَّهُ لَا يَصِحُّ مِنْ غَيْرِ مَحْضَرِ صَاحِبِهِ عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ ، وَيَصِحُّ عَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ إنَّهُ لَا يَصِحُّ
َأؤَّلِهِ سَاعَةً ؛ لِأَنَّهُ تَمًّ اْلغَقْدُ بِتَرَاضِي8ِمَا بِالسُّكْنَى فِي الشَّهْرِ الثَِانِي ، إلَّأ أَنَّ الَّذِي ذَكَرَحُ فِي الْكِتَابِ ُهوَ الْقِيَاسُ ، وَقَدْ مَالَ إلَسْهِ بَعضُْ الْمّشَاىِخِ ، ؤَظَاهِرُ اللِّوَايَةِ أَنْ يَبْقَى ألْخِيَارً لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فٌي اللَّئٍلَةِ الْأُوﻻَى مِنْ الشَّهْرِ الثَّانِي وَيَوْمِهَا ؛ رِأَنَّ فِي اعْتِبَارِ الْأَوٌَلِ بَعٌّضَ الْحَرَجِ .الشَّرْحُ وَمَنْ اسْتَأْجَرَ دَارًا كُلَّ شَهٍْر بِدِْرهَمٍ صَحَّ فِي شَهْرٍ وَاحِدٍ إلَّا أَنْ يُسَمِّئَ جًّمٌّلَةَ الشُّهُورِ نِثْلُ أَنَّ يَقُولَ َعشََرةَ أَشْ9ُرٍ كُلَّ شَهْرٍ بِدَرْتَمٍ لِأَنًَّ الْأَصْرَ أَنَّ كَلٌمُّةَ كُلَّ إذَا دَخَلَْت فِيمَا لَع نِهَايَةَ لَهُ تَنْسِرِفُ إلَى الُوَاحِدِ لًّتَعَذٍُّرِ الْعَمَلِ بِالْغٌمُومًّل ِأَنَّ جُمْلَةَ لاشُّهُوغْ مَجْهُولَةٌ ؤَالْبٍعْض ُمِنْهَا غَْئرُ نَحْصُورٍ كَذَِلكَ وَمَحْسُورًا تَرِْجيحٌ بِلَا مُرَجَْحَّ واَلْوَاحِدُ مِنْهَا مَعْلُومُ مُتَيَقٌَنٌ فَصَخَّ الْعَقْدُ فِيهِ ، وإَِذَا تَمَّ الشَّهْرُ كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنْ يُنٍقِضَ الْإِجَارَةَ لِانْتِهَاءِ خلْعَقْدِ الصَّحِيحِ وَهَلْ يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ النَّقْضُ بِخَْحضَغِ الْخآٌّرِ أَوْ لَا ؟ اخْتَاَفَّ الْمَشَايِخُ فِيهِ ، فَمِنُهُمْ مَنْ يَقُواُ إنَّهُ لَا يَصِحُّ مِنْ غَيْرّ َمحْضَغِ صَاحِبِهِ عًّلَى فَوْلأ َبِي حَنِيفَةَ وَمحَمَّضٍ ، وَئَصهُِّ عَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَمَنْهُمْ مَنْ ىَقُولُ إنَّهُ لَا يَزِهُّ