قَوْلُهُ : أَوْ لَا يَقْبَلُ الْوَلَدُ الْمَحْضُونُ غَيْرَهَا : أَيْ فَإِذَا تَزَوَّجَتْ الْحَاضِنَةُ بِرَجُلٍ أَجْنَبِيٍّ مِنْ الْمَحْضُونِ وَلَمْ يَقْبَلْ الْوَلَدُ غَيْرَهَا فَإِنَّهَا تَبْقَى عَلَى حَضَانَتِهَا ، وَظَاهِرُهُ كَانَ الْمَحْضُونُ رَضِيعًا أَوْ غَيْرَهُ ، وَاخْتَارَهُ الْأُجْهُورِيُّ وَقَصَرَهُ الشَّيْخُ أَحْمَدُ عَلَى الرَّضِيعِ .قَوْلُهُ : أَيْ بَدَلِ الْحَاضِنَةِ الَّتِي تَزَوَّجَتْ : أَيْ عَمَّ مِنْ أَنْ تَكُونَ أُمًّا أَوْ غَيْرَهَا ، وَهَذَا أَحَدُ رِوَايَتَيْنِ وَهُوَ ظَاهِرُ مَا لِابْنِ عَبْدِ السَّلَامِ وَالتَّوْضِيحِ ، وَقَالَ شَيْخُ مَشَايِخِنَا الْعَدَوِيُّ : مُفَادُ النَّقْلِ أَنَّ عَدَمَ سُقُوطِ الْحَضَانَةِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مَخْصُوصٌ بِالْأُمِّ ، فَلَوْ كَانَتْ الْحَضَانَةُ لِلْجَدَّةِ ثُمَّ تَزَوَّجَتْ وَامْتَنَعَتْ الْمُرْضِعَةُ أَنْ تُرْضِعَهُ عِنْدَ الْخَالَةِ ، وَقَالَتْ لَا أُرْضِعُهُ إلَّا عِنْدِي أَوْ عِنْدَ الْجَدَّةِ ، فَإِنَّ هَذَا لَا يُوجِبُ اسْتِمْرَارَ الْحَضَانَةِ لِلْجَدَّةِ بَلْ تَنْتَقِلُ لِلْخَالَةِ وَهَذَا هُوَ الْمُتَبَادِرُ مِنْ كَلَامِ شَارِحِنَا تَأَمَّلْ وَ شَرْطُ الْحَضَانَةِ لِمَنْ يَسْتَحِقُّهَا : أَنْ لَا يُسَافِرَ الْوَلِيُّ الْحُرُّ فَهَذَا عَطْفٌ عَلَى : عَقْلٌ ، وَكَانَ الْأَوْلَى تَقْدِيمَهُ قَبْلَ قَوْلِهِ : وَلِلذَّكَرِ إلَّا أَنَّهُ أَخَّرَهُ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّفْصِيلِ عَنْ الْمَحْضُونِ وَسَوَاءٌ كَانَ الْوَلِيُّ وَلِيَّ مَالٍ كَالْأَبِ وَالْوَصِيِّ ، أَوْ وَلِيَّ عُصُوبَةٍ كَالْعَمِّ وَالْمُعْتِقِ ؛ فَالْمَحْضُونُ أَعَمُّ مِنْ أَنْ يَكُونَ وَلَدًا لِلْوَلِيِّ خِلَافًا لِمَا يُوهِمُهُ كَلَامُ الشَّيْخِ ، وَإِنْ كَانَ الْمَحْضُونُ
قَؤْلُهُ : أَوْ لَاي َقْبَلُ الْوَلَدُ ارْمَحْضُننُ غَيْرَهَا : أَْي فَإِذَا تَظَوَّجَتْ الُّحَاضِنَةُ بِرَُجلٍ أَجْنَبِيٍّ نِنْ الْمَحْظوُنِ وَلَمْ يَقْبَلْ ألْوَلدُ غَّيٌرَهَا فَإٌّنَّهَا تَيْقَى عَلَى حَضَانَطِهَا ، ؤٌظَعحِرُحُ كَامَ الْمَحْضُونُ رَظِيعًا أَو غَيْرَهُ ، وَاخْتَاغَهُ الْأُجْهُةرِيُّ مَقَصَرَهُ الشَّيْخُ اَحْمَدُ عَلَى الرَّضِيعِ .قَوْلُهُ : أَىْ بَدَرِ ارْحَاضَِنةِ الٌّّتِئ تَزَوَّجَتْ : َايْ عَمَّ مِنْ اَنْ تَكُونَ أُمًّا اَؤْ قَيْرَ8َا ، وَهَذَا أَحَدُ رِوَعيَتَؤْمِ وَهَُو ظَاهِرُ َما لِابْنِ عَبْدِ السَّلَاُّن وَالتَّوْضِيحِ ، وَقَالَ شَيْخُ مَشَايِخنًَّا علْعَدَوِيُّ : مُفَاضُ النِّّقْلِ أَنّ َعَدَنَ سُقُوطِ اْلحَضَانَةِ فِي هَذِِه الْمَسْاَلَةَ مَخُصٌُوص بِالْأُمِّ ، فَلَوْ كَانَتْ الْخَضُّانَةُ لِلْجَدَّةِ ذُنَْ َتزَوَّّجَتْ وَامَْتنَعَتْ علْمُرْضِغَةُ أَخْ تُرْضَِعهُ عِنْ=َ الْخَالَةِ ، وَقَالَتْ لَا أرُْضٌعُهُ لإَّأ عِنْدِي ىَؤَّ عِنْدَ الْجَدَّةِ ، فَإنَّ هَذَا لَا يُوجِب ُاسْتِمْرَارَ الْحَضَانةَِ لِلْجَدَّةِ بُّلْ تَنْتَبِلُ لِرًغَالَةِ وَهَذَا هُوَ ألْمُتَبَاضِرُ خِنْ حَلَامِ شَاغِحِنَا تَأَنَّلْ وَ شًّرْطّ ارْخَضَانَةِ لَِمنْ يَصْتَحِكُّهَا : أَنْ لَا يُسَافِرَ الْوَلِىُّ الْحُرُّ فَحَذَا عَطْفٌ غَلُى : عَقْلٌ ، وُّظَناَ الْأَوْلَى تَقْدْيمَهُ غَبْلَ قَوْلِهِ : ؤلَِلذَّكَرِ إلٍَّا أَنَّه ُأَخَّرَهُ لِمَا فِيهِ مِنْ لاتَّفْصَيلٍ عَنْ الْنَحْضُونِ وَسَوَاءٌ كَناَ الْوَلِيُّ ؤَلِيَّ مَارٍ كَالْأَبِ ؤَالْؤَصئًَّّّ ، أَوْ وَلِيَّ غُصُّوبَة ٍكَالْعَمِّ ؤَالُْمعْتّفِ ؛ فَالْمَحْضُونُ أَعَمُّ مِنْ أَنْ يَكُونَ وَلَدًا لِلْوَلِيِّ خِلَافًا لِمَا يُوهِمُهُ كََلامُ الشَّيْخِ ، وَإِنْ كَأنَ الُمَحْضُؤنُ