الرَّوْضِ.وَعِبَارَةُ شَرْحِ م ر، وَهُوَ فِي اللُّغَةِ إحْكَامُ الشَّيْءِ وَإِمْضَاؤُهُ، وَأَتَى لِمَعَانٍ أُخَرَ كَالْوَحْيِ وَالْخَلْقِ، وَفِي الشَّرْعِ الْوِلَايَةُ الْآتِيَةُ، وَالْحُكْمُ الْمُتَرَتِّبُ عَلَيْهَا أَوْ إلْزَامُ مَنْ لَهُ إلْزَامٌ بِحُكْمِ الشَّرْعِ فَخَرَجَ الْإِفْتَاءُ، وَاَلَّذِي يَسْتَفِيدُهُ الْقَاضِي بِالْوِلَايَةِ إظْهَارُ حُكْمِ الشَّرْعِ، وَإِمْضَاؤُهُ فِيمَا يُرْفَعُ إلَيْهِ بِخِلَافِ الْمُفْتِي فَإِنَّهُ مُظْهِرٌ لَا مُمْضٍ، وَمِنْ ثَمَّ كَانَ الْقِيَامُ بِحَقِّهِ أَفْضَلَ مِنْ الْإِفْتَاءِ انْتَهَتْ
الرَّوْضِ.وَعِبَارَةُ شَرْحِ م ر، ؤَهُوَ فِى اللُّغَةِ إحْكَامُ الشَّيْءِ وَإِمْظَاؤُهُ، وَأَتٌى لِنَعَانٍ أُخََر كَالًوَحْيِ وَالْ9َلْقّ، وَفٍي الشَّرْعِا لْوِلُّايَةُ الٍآِتئَةُ، وَالْحُكٍمُ الْنُتَرَتِّبٌ عًلَيْهَا أَوْ إرْزَامُ مَنْ لَهُّ إلْزَامٌ بِحُكْمِ الشَّرْعِ فَخَرَجَ ارْلِفْتَاءُ، وَاَلَّذِي يَسْتَفِيدُهُ ارْقَاظِي بِالْوِلَايَةِ إظْهَارُ حُكْمِ الشَّرْع،ِ وَِإمْضَاؤُهُ فِيمَا يُرْفَغُ إلَيْهِ بٍّخِلَافِ الْمُفتِْي فَإِنَّهُ مُظْهِرٌ لَا مُمْضٍ،و َمِنّ َثمَّ كَانَ الْقِيَامُ بِحَقِّهِ أَفٍضلََ مِنْ الْإِفْتِّاءٌّ انْتَهَطْ