.وَاقْتَصَرَ الزَّيْلَعِيُّ عَلَى الثَّانِي وَقَالَ ؛ لِأَنَّهُ أَثْبَتَ الْمُمَاثَلَةَ بَيْنَهُمَا ، وَهِيَ قَدْ تَكُونُ عَامَّةً وَقَدْ تَكُونُ خَاصَّةً ، فَلَا يَعْتِقُ بِلَا نِيَّةٍ لِلشَّكِّ قَوْلُهُ وَلَا بِكُلِّ مَالِي حُرٌّ ؛ لِأَنَّهُ يُرَادُ بِهِ الصَّفَاءُ وَالْخُلُوصُ عَنْ شَرِكَةِ الْغَيْرِ بَحْرٌ قَوْلُهُ أَوْ أَهْلُ بَلْخٍ أَيْ كُلُّ عَبِيدِ أَهْلِ بَلْخٍ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ بَلْخٍ وَلَمْ يَنْوِ عَبْدَهُ كَمَا فِي التَّتَارْخَانِيَّة ، وَمُقْتَضَاهُ أَنَّهُ لَوْ نَوَى عَبْدَهُ يَعْتِقُ .وَالظَّاهِرُ أَنَّ مِثْلَهُ يُقَالُ فِي كُلِّ عَبْدِهِ فِي الْأَرْضِ وَعَبِيدِ أَهْلِ الدُّنْيَا ، وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّهُ قَالَ بَعْدَهُ : وَلَوْ قَالَ وَلَدُ آدَمَ كُلُّهُمْ أَحْرَارٌ لَا يَعْتِقُ عَبْدُهُ إلَّا بِالنِّيَّةِ بِالِاتِّفَاقِ قَوْلُهُ حُرٌّ أَفْرَدَ الْخَبَرَ نَظَرًا لِلَفْظِ كُلٍّ فِي الْمَسْأَلَةِ الثَّانِيَةِ ط قَوْلُهُ بِخِلَافِ هَذِهِ السِّكَّةِ أَوْ الدَّارِ أَيْ فَإِنَّهُ يَعْتِقُ وَإِنْ لَمْ يَنْوِ بِلَا خِلَافٍ كَمَا فِي التَّتَارْخَانِيَّة .وَقَالَ قَبْلَهُ :وَعَلَى هَذَا الْخِلَافِ إذَا قَالَ كُلُّ عَبْدٍ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ : يَعْنِي الْمَسْجِدَ الْجَامِعَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَهُوَ حُرٌّ وَعَبْدُهُ فِي الْمَسْجِدِ إلَّا أَنَّهُ لَمْ يَنْوِهِ ، أَوْ وَقَالَ كُلُّ امْرَأَةٍ طَالِقٌ وَامْرَأَتُهُ فِي الْمَسْجِدِ إلَّا أَنَّهُ لَمْ يَنْوِهَا .ا ه وَحِينَئِذٍ فَالْفَرْقُ بَيْنَ السِّكَّةِ وَالْجَامِعِ أَنَّ الْمَسْجِدَ الْجَامِعَ فِي حُكْمِ الْبَلْدَةِ لِكَوْنِهِ جَامِعًا لِأَهْلِهَا ؛ وَلِذَا قَيَّدَهُ بِيَوْمِ الْجُمُعَةِ ، بِخِلَافِ السِّكَّةِ ؛ لِأَنَّ لَهَا أَهْلًا مَحْصُورِينَ فَلِذَا
.وَاقْتَصَرَ اعزَّيٌلَعِيُّ عَلَى الثَّانِي وَقَالُ ؛ لِأَنًّهُ أّثْبَتَا لْمُمَاثلََةَ بَيْنَهُمَا ، وَهِيَ قَدْ تَكُونُ عَامَّةً وَقَدْ تَكُونُ خَاصَّةً ، فَلَا يَاْاِقُ بِلَا نِيَّةٍ لِلشَّقِّ قَوْلْهُ وَلَا بِكُلِّ مَألِي هُرٌّ ؛ لِأَنَُّه يَُرادُ بِ9ِ الصَُفَاءُ وَالْخُلُوص ُعَنْ شَرِكَةً الْغَيْلِ بَحْرٌ قَوْلُهُ أَوْ أَحْلُ بَلْخٍ أَيْ كلُُّ عَبِيدٍّ أَحُلِ بَلْخٍ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ بَلْخِ وَلَمْ يَنْوِ عَبْدَهُ كَمَا فِي التَّتَاغْ0َانِئَّة ، وَمُقْتَضِّاهُ أنََّهُ لًوْ نَوَّى عَبْدَهَ ئَعْتِقُ .وَالظَّاهِرُ أَنَّ مِسْلَهُ يُقَالُ فِي كُلِّ عَْبِدهِ فِي الْأَرٍِض وَعَبِيدِ أَهْلِ الدُّنًياَ ،و َيُؤَيِّدُهُا ّنَّهُ قَالَ بَعَْدهُ : وَلَوْ قَالَ وَلَضُ آدَنَ كُلُّهُمْ اَحْؤَارٌ لَا يَعْتِقُ عَبْدُهُ إبَّا بِإلنِّيَّةِ بِالِاتِّفَاقِ قَوْلُهُ حُرٌّ أَفْرَدٌّ الْخَبَرَ نَظَرًا لِلَفْظِ كُلٍّ فِي الْمَسْألََةِ الثَّانِيَةِ ط قَمْلٍهُ بِخِلَافِ هَذِهِ السِّكُّّةِ أَوْ الدّْارِ أَيْ فَإِنَّهُ يَعْتِقُ وَإِنْ لَمْ يَنْمِ بُلَا خِلَافٍ كَمَا فِي التَّتَارْغَاِنيَّة .وَقَالَ قَبْلَهُ :وَعَرَى َهذَا الْخِلَافِ إذَا قَالَ كُلُّ عَبْدٍ فِي هَذَ االْمسْجِدِ : يَعَّمِي الْمَسْجِدَ ىلْجَامِعَ يَؤمَ الْجُكُعَةِ فَهُوَ حُرٌّ وَعَبْدُهُ فِي الْمَسْجِدِ إلَّا أُّنَّهُ ﻻَمْ ىَنْوِهِ ، أَوْ وَقَالَ ُكلُّ امْرَأَةٍ طَالِقٌ وَامْرَأَتُهْ فِي الْمَسْجِدِ إلَّّا أَمَّهُ لَمْ يَمْوِهَا .ا هو َحِينَئِذٍ فاَلْفَرٌّقُ بَيْنَ السِّكَّةًّ وَالْجَامِعِ اَنَّا لْنَسْجِدَ علْجَامٌعَ فِي حُكْمِ الْبَلْدَةِ كلَِْونِهِ جَامِعًا لِأَهْلِحَا ؛ وَلِذَا قَيِّدَهًّ بِيَوْمِ الْجُمُعَةِ ، بِخِلَفعِ السِّكَّةِ ؛ لِأَنَّ رَهَا أَهٌبًى مَحْصُورِبنَ فَلِذَع