ثُمَّ رَأَيْتُ إلَخْ إلَى قَوْلِ الْكَمَالِ الرَّدَّادِ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ قَالَ شَيْخُنَا فِي شَرْحِ الْإِيضَاحِ وَفِي جَوَازِ التَّفْرِيقِ بِالْوَقْفِ ثَلَاثُ طُرُقٍ : أَحَدُهَا يَجُوزُ كَالْعِتْقِ وَالثَّانِي لَا يَصِحُّ كَالْهِبَةِ وَالثَّالِثُ مَبْنِيٌّ عَلَى أَقْوَالِ الْمِلْكِ فَإِنْ قُلْنَا يَنْتَقِلُ إلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى جَازَ وَإِلَّا فَلَا ا ه وَهُوَ غَرِيبٌ لَمْ أَجِدْهُ فِي كِتَابٍ وَالصَّوَابُ الثَّانِي لِأَنَّهُ لَا يَمْلِكُ نَفْسَهُ فَلَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ مُلَازَمَةِ الْآخَرِ ا ه وَعَلَى مَا ذَكَرْتُهُ مِنْ امْتِنَاعِ الْوَقْفِ فِيهَا فَيُفَارِقُ الْوَصِيَّةَ بِمَا يَأْتِي فِيهَا مِنْ أَنَّهُ لَا ضَرَرَ فِيهَا وَلَا مِلْكَ حَالًّا مَعَ احْتِمَالِ أَنَّ الْمَوْتَ قَدْ يَتَأَخَّرُ عَنْ زَمَنِ التَّحْرِيمِ بِخِلَافِ الْوَقْفُ فَإِنَّ فِيهِ الضَّرَرَ فِي الْحَالِ كَمَا مَرَّ إذَا تَقَرَّرَ ذَلِكَ فِي الْوَقْفِ عُلِمَ أَنَّ الَّذِي يَتَّجِهُ فِي النَّذْرِ بِالْوَلَدِ أَوْ الْأُمِّ أَنَّهُ إنْ كَانَ مُعَلَّقًا بِمَوْتٍ أَوْ غَيْرِهِ انْعَقَدَ قِيَاسًا عَلَى مَا ذَكَرُوهُ مِنْ صِحَّةِ الْوَصِيَّةِ بِأَحَدِهِمَا لِعَدَمِ الضَّرَرِ فِيهِ فِي الْحَال وَلَعَلَّ مَوْتَ الْمُوصِي يَكُونُ بَعْدَ زَمَنِ التَّحْرِيمِ فَكَذَلِكَ النَّذْرُ الْمُعَلَّقُ لَا ضَرَرَ فِيهِ فِي الْحَالِ وَلَعَلَّ وُجُودَ الْمُعَلَّقِ بِهِ يَكُونُ بَعْد زَمَنِ التَّحْرِيمِ وَهُوَ التَّمْيِيزُ فَإِنْ وُجِدَ قَبْلَهُ تَأَتَّى فِيهِ مَا ذَكَرْتُهُ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ فِي الْوَصِيَّةِ وَعِبَارَتُهُ
ثُمَّ َرأَيْطُ إلَخْ إلَى قَورِْ الّكََمالِ الرَّدَّادِ فِي صَرْحِ الْإًرْشَادِ قَالَ شَيْخُنَا فِب شًرْحِ الْﻻِضيَاحِ وَفِي جَوَازِ لاتَّفْرِيقِ بِﻻلْوَقْفِ ثّلَاثُ طُرُقٍ : أَحَدُهَا يَجُوزُ كَالْعِتْقِ ؤَالثَّانِي لَا يَصِحُّ كَالٌّهِبَةِ وِالثَّالِثُ مَبْنِيٌّ عَلَى أَقُوَالِ ألْمِلْكِ فَإِنْ قُلَّنَ ايَنْتَقِلُ إلَى الاَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى طَازَ وَإِلّْا فَلًا ا ه وَهُوَ غَرِيب ٌلَمْ اجَِدْهُ فِي كِاطَبٍ وَالصَّوَابُ الثَّانِي لِأَنَّهُ لَا بَمْلِكُ نَفْسَهُ فَلَمْ ىَتََمكََنْ مِنْ مُلَعزَمَةِ الخْآَلِ ا 9 ةَعَلَى مَا ذَكَرْتُهُ مِنْ اْمتِنَاعِ الْوَقْفِ فِيهَا فَىُفَاِرقُ الَْوصِيَّةَ بِمَا يْأتِْي فِيهَا نِن ْأنََُّه لَا ضَرَرَ فِيهَا وَلَا مِلْكَ حَالًّا مَعَّ احْتِمَالِ اَنَّ الْمَؤْتَ قَدْ يَتَأَخَّرُ عَنْ زَمَنِ علتَّحِْريمبِ ِخِلَافِ الْوَقْفُ فَإِنّّ فِيه ِالضَّرَرَ فيِ الْحًالِ كَمَا مَرَِ إذَا تَقَرَّرَ ذَلَِك فِي الْوَقْفِ عَّلَّمَ أَنَّ الٍّّذِي يَتَّجِهُ فِي النِّظْلِ بِالْوَلَدٍ أَوْ الْأُكِّ أَنَّهُ إنْ كَانَ مُعَلَّقًا بِمًّوْتٍ أَنْ غَيٍّرُحِ امْعقََدَ قِيَاسًا عَلَى مَا ذَكَرُوهُ مِمْ صِحَّةِ الْوٍصِيَّةِ بِأَحَدِحِمْ الِعَدَمِ لاّضَرَرِ فِيهِ فْي الْحَال وَلَعَلَّ مّوٍّتَ الْموُصِي يَحُونُ بَعْدَ زَمَنِ التَّحّرِيمٌ فًّكَذَلِطَ النٍُذْر الُْمعَلَّقُ لَ أضَرَرَ فِيحٍّ فِي الْحَالِ وَلَعلََّ وُجُودَ الٍّنُعَلٍَّكِ بِهِ يَكُونُ بَعْد زَمِّنِ التَّحْرْيمِ وَهُوَ التَّمْيِيزُ فَإِنْ ؤُجِجَ قَبْلَهُ تَأَتَّى فِيهِ نَا ذَكَرْتُهُ فِي جَرْحِ الْإِرْشٍادِ فِي ألْوَصِيَّةِ وَعِبَالتَُهُ