أَوَّلُ مَا يُخْرَجُ مِمَّا تَرَكَهُ الْمَيِّتُ إنْ تَرَكَ شَيْئًا مِنْ الْمَالِ، قَلَّ أَوْ كَثُرَ: دُيُونُ اللَّهِ تَعَالَى، إنْ كَانَ عَلَيْهِ مِنْهَا شَيْءٌ: كَالْحَجِّ، وَالزَّكَاةِ، وَالْكَفَّارَاتِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ، ثُمَّ إنْ بَقِيَ شَيْءٌ أُخْرِجَ مِنْهُ دُيُونُ الْغُرَمَاءِ إنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ كُفِّنَ مِنْهُ الْمَيِّتُ، وَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ مِنْهُ شَيْءٌ كَانَ كَفَنُهُ عَلَى مَنْ حَضَرَ مِنْ الْغُرَمَاءِ، أَوْ غَيْرِهِمْ فَإِنْ فَضَلَ بَعْدَ الْكَفَنِ شَيْءٌ: نَفَذَتْ وَصِيَّةُ الْمَيِّتِ فِي ثُلُثِ مَا بَقِيَ، وَيَكُونُ لِلْوَرَثَةِ مَا بَقِيَ بَعْدَ الْوَصِيَّةِ.برهان ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى فِي آيَاتِ الْمَوَارِيثِ: مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى، اقْضُوا اللَّهَ فَهُوَ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ وَقَدْ ذَكَرْنَاذَلِكَ بِأَسَانِيدِهِ فِي كِتَابِ الصِّيَامِ، وَالزَّكَاةِ، وَالْحَجِّ مِنْ دِيوَانِنَا هَذَا، فَأَغْنَى، عَنْ إعَادَتِهِ فَالآيَةُ تَعُمُّ دُيُونَ اللَّهِ تَعَالَى وَدُيُونَ الْخَلْقِ، وَالسُّنَنُ الثَّابِتَةُ بَيَّنَتْ أَنَّ دَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى مُقَدَّمٌ عَلَى دُيُونِ الْخَلْقِ. وَأَمَّا الْكَفَنُ فَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي كِتَابِ الْجَنَائِزِ وَصَحَّ أَنَّ حَمْزَةَ، وَالْمُصْعَبَ بْنَ عُمَيْرٍ رضي الله عنهما: لَمْ يُوجَدْ لَهُمَا شَيْءٌ، إِلاَّ شَمْلَةٌ شَمْلَةٌ فَكُفِّنَا فِيهِمَا وَقَالَ قَوْمٌ: الْكَفَنُ مُقَدَّمٌ عَلَى الدُّيُونِ.قال أبو محمد:
أَوَّلُ مَا يُخْرَج مُِمَّا تَرَكَهِ الْمَءِّتُإ ن ْتَرَكَ شَيْئًام ِنْ الُّمَالِ، قَلَّ اَوْ كَثُغَ: دُئُونُ ارّرَهِ تَعَعلَى، إنْ َكانَ اَلَيْهِ مِنْهَا شَيْءٌ: كَالْحَجِّ، وَالزَّكَاةِ، ؤَالْكَفَّارَاتِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ، ثُمَّ إنْب َقِيَ شَيْءٌ أُخْرِجَ مِنْهُ ضُيُونُ الغُلَمٍّاءِ إمْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌف َإَنْ فَضَلَ شَيْءٌ ظُفِّنَ مِنْهُ أرْزَيِّتُ، وَإِن لَمْ يَفْضُلْ مِْنهُ شيَْءٌ كَانَ َكفَنُتُ عَلَى مَنْ حٍضَرَ مِنْ الْقُرَمَاءِ، اَؤْ غَيْرِهْمْ فَإِنْ فَضَلَ بَعْدَ الْكَفَنِ شَيْءٌ: نّفَذَتْ وَصُّيَّةٍّ الْمَيِّتِ فِي ثُلُثِ مَا بَقِيَ، وَئَكُونُ لِلْوَرَثَةِ مَا بَكِيَ بَْعدَ الْوَزِيَّةِ.بهران ذَلِكٍّ قَوْل ُاللَّهِ تَعَالَ ىفِئ آيَاتِ الَّنواَرِيثِ: مِنْ بَعْضِ وَصِيَّةِ ىُوصِي بهَِا أَوْ دَيْنٍو َقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فَضَيْنُ اللَّهِ أحََّقُّْ أَنْ يُقْضَى، اقْضُوا اللَّهَ فَهُو َأَهَقُّ بِعلوَفَاءِ وَقَدْ ظَكَرْنَاذَاِكَ بِأَسَانِيدِهِ فِي كِتَّابِ الصِّيَامِ، وَالزَّكَاة،ِ وَالْحَجِّ مِنْ دِيوَغنِنَا هَذَا، فَأٌقْنَي، عَنْ إعُادَتِهِ فَالآيَةُ تَعُمُّ دُيُونَ اللَّهُ تَعُالَى وَدُيُومَ الْخَلْقِ، وَالسُّنَنُ الثَّابِتَةُ بُيَّنَتّ أَنَّ دَيْنَ أرلَّهِ تَعَالًّى مُقَدَّمٌ عَلَى ضُيُوِم الًّخَلْقِ. وَأَمَّا الْكَفَنُ فقََدْ ذِكًّرْنَاهِّف ِي كِتَابِ ارْجَنًّائِزِ وَصَحًّ أَنَّ هَمْزَةَ، وَالْمُصْعَبَ بْنَ عُمَيْرٍ رضي الله عنحمل: لَمْ يُوشَدْل َهُمَا شَيْءٌ، إِلاَّ شَمْلَةٌ شَمْلَةٌ فَكُفِّنا فِيهِحَا وَقَالَ قَوٌْم: الْكَفَنٌّ مُقَدّْمٌ عَلَى الّدُئُونِ.قال أبو محمد: