فِي الْبَابِ وَالْحِلَاقُ أَوْ التَّقْصِيرُ وَطَوَافُ الْوَدَاعِ قَالَ الشَّيْخُ : وَطَوَافُ الْوَدَاعِ لَيْسَ مِنْ الْحَجِّ وَإِنَّمَا هُوَ لِكُلِّ مَنْ أَرَادَ الْخُرُوجَ مِنْ مَكَّةَ كَمَا تَقَدَّمَتْ الْإِشَارَةُ إلَيْهِ وَمَا عَدَاهُنَّ أَيْ : الْمَذْكُورَاتِ مِنْ الْأَرْكَانِ وَالْوَاجِبَاتِ ، كَالْمَبِيتِ بِمِنًى لَيْلَةَ عَرَفَةَ ، وَطَوَافِ الْقُدُومِ وَالرَّمَلِ ، وَالِاضْطِبَاعِ وَنَحْوِهَا . سُنَنٌ لِلْحَجِّ وَأَرْكَانُ الْعُمْرَةِ ثَلَاثَةٌ الْإِحْرَامُ ، وَالطَّوَافُ وَالسَّعْيُ لِمَا تَقَدَّمَ فِي الْحَجِّ . وَوَاجِبَاتُهَا أَيْ : الْعُمْرَةِ شَيْئَانِ الْإِحْرَامُ مِنْ الْحِلِّ ، وَالْحَلْقُ أَوْ التَّقْصِيرُ فَمَنْ أَتَى بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا فَقَدْ أَتَى بِالْوَاجِبِ . فَمَنْ تَرَكَ رُكْنًا ، أَوْ تَرَكَ النِّيَّةَ لَهُ إنْ اُعْتُبِرَتْ فِيهِ كَالطَّوَافِ وَالسَّعْيِ لَمْ يَتِمَّ نُسُكُهُ إلَّا بِهِ أَيْ : بِذَلِكَ الرُّكْنِ بِنِيَّتِهِ لَكِنْ لَا يَنْعَقِدُ نُسُكٌ بِلَا إحْرَامٍ حَجًّا كَانَ أَوْ عُمْرَةً لِحَدِيثِ إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَيَأْتِي فِي الْبَابِ بَعْدَهُ إذَا فَاتَهُ الْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ . وَمَنْ تَرَكَ وَاجِبًا لِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ وَلَوْ سَهْوًا فَعَلَيْهِ دَمٌ لِمَا تَقَدَّمَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فَإِنْ عَدِمَهُ فَكَصَوْمِ مُتْعَةٍ وَتَقَدَّمَ وَالْإِطْعَامُ عَنْهُ عَلَى مَا تَقَدَّمَ فَعَلَى الْمَذْهَبِ : لَا إطْعَامَ . وَمَنْ تَرَكَ سُنَّةً فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ قَالَ فِي الْفُصُولِ وَغَيْرِهِ : وَلَمْ يُشْرَعْ الدَّمُ عَنْهَا ؛ لِأَنَّ جُبْرَانَ الصَّلَاةِ أَدْخَلُ فَيَتَعَدَّى إلَى صَلَاتِهِ مِنْ صَلَاةِ غَيْرِهِ .وَمَنْ تَرَكَ
فِي الْبَابِ وَالْخِلَاق ُأَوْ التَّقْصِيرُ وطََوَافٍ الْوُدَاعِ قَالَ الشَّيْخُ : وَطَوَافُ الْوَ\َااًّ لَيِّسِّ مِنْ الْحَجًِ وَإِنَّمَا هٌّوَ لِكُلِّ مَنْ أَرَادَ الخُْرُوجَ مِنْ مَكَّةَ كَمَا تَقَدَّمَتْ ارْإِشَارَةَّ إلَيْهِ وَمَا عَدَاهُنِّّ أَيْ : ااْمَذْكُورَاتًّ مِن ٍّالْأَرْكَانًّ وَالْوٍّاِجبَاتِ ، كَالًّمَبِبتِ بِمِنًى لَيْلَةَ عٌرَفَةَ ، وَطَوَافِّا لْقُدُومِ وَالرٍَّمَلِ ، وَالِأضْطبَاعِ وَمَحْوِهَا . ثُنَنٌ لِرْحَجِّ وّأَرْكَانُ الْعُمْرَةِ ثَلَاثَةٌ الْإِحْغَامُ ، وَعلطَّوَافُ وَألسَّعْيُ لِمَا طَقَدَّمَ فِي الْحَجِّ . وَوَا=ِبَأتُهَا أًّئْ : الْعُمْرَةِ شَيْئَأنٌّ الْإِحْرَامُ مِنْ الْحِلِّ ، وَالْحَلْقُ أَوْ لاتَّقْصِيرُ فَمَنْ أَتَى بِوَاحَدٍ مِنْهُمَا فَقَضْ َأتَى ؤِالْوَاجِبِ . فِمَنْ تَرََك رُكْنًا ، أَو ْتَرَكَ النِّيَّةَ لَ8ُ إنْ اَّعْتُبِرَتْ فِيهِ كَالطَّوَافِ وَالسَّعْيِ رَمْ يَتِمَّ نِسُكُهُ ألَّا بِهِ أَيْ : بُثَلِكَ اررُّكْنِ بِتِيَّتِهِ لَكِنْ لَا يَنْعَقِدُ نُسُكٌ بِلَت إحْرَامٍ كَجًّا كَانَ أَوْ عُمرَْةً لِحَدِئثِ إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَيَأْتِي فِي الْبَأبِ بَعْدَه ُإذَا فَاتهِ الْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ . وَمَنٍّ تَرَكَ وَاجًِبا لِحَجٍّ أَوْ عُمًّْرةٍ وَلَوْس َهُوًا فَعَلَىْهٌّ دَمٌ لِمَا تَقَدَّمَ عَنْ ابنِْ عَبَّساٍ فَإِنْ عَدِمَهُ فَكَصَوْمِ مُتْاَةٍ وَتَقَدَّمَ ؤَالْإِطعَْامُ عَنهُْ عَلَ ىمَا طَقَدَّمَ فَعَلَى ارْمَذْهَبِ : لَا إطْعَامَ . وَمٍّنْ تَرَكَ سُنَّةً فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ قَعلَ فِي الٌّفُصُولِ وَغَيْرِهِ : وَلَمْي ُشْرَعْ الدَّمُ عَمْهَا ؛ لِأَنَّ جُبَْرانَ ألصَّلَآةِ أَدْخَرُ فَيَتَعَّدَّى إلَى صَلاَتِهِ ِمن ْصَلَانِ غَئرِْهِ .وَكَنْ تَرَكَ