.قَوْلُهُ : حَتَّى تَخْفِقَ رُءُوسُهُمْ أَيْ يَقْرُبَ خَفَقَانُ رُءُوسِهِمْ إذْ لَوْ خَفَقَتْ رُءُوسُهُمْ الْأَرْضَ حَقِيقَةً أَيْ وَصَلَتْ إلَيْهَا ارْتَفَعَ الْأَلْيَانِ .قَوْلُهُ : وَحُمِلَ أَيْ حَدِيثُ أَنَسٍ .وَقَوْلُهُ : جَمْعًا بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ أَيْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَالْحَدِيثِ الدَّالِّ عَلَى نَقْضِ الْوُضُوءِ بِالنَّوْمِ .قَوْلُهُ : وَأَنَّهُ لَا فَرْقَ إلَخْ الظَّاهِرُ أَنَّهُ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ فَدَخَلَ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ قُرِئَ بِفَتْحِهَا كَانَ الْمَعْنَى ، وَدَخَلَ أَنَّهُ لَا فَرْقَ إلَخْ .وَلَا مَعْنَى لَهُ إلَّا أَنْ يُقَدَّرَ فِعْلٌ وَالتَّقْدِيرُ ، وَظَهَرَ أَنَّهُ لَا فَرْقَ إلَخْ .وَلَوْ زَالَتْ إحْدَى أَلْيَيْ نَائِمٍ مُتَمَكِّنٍ أَوْ سَقَطَ إحْدَى ذِرَاعَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ لَهُ أَرْبَعُ حَالَاتٍ ، فَإِنْ زَالَتْ إحْدَى أَلْيَيْهِ عَنْ الْأَرْضِ أَوْ وَصَلَ ذِرَاعُهُ إلَى الْأَرْضِ قَبْلَ انْتِبَاهِهِ انْتَقَضَ أَوْ بَعْدَهُ أَوْ مَعَهُ أَوْ شَكَّ فِي تَقَدُّمِهِ أَوْ فِي أَنَّهُ نَائِمٌ أَوْ نَاعِسٌ ، أَوْ فِي أَنَّهُ مُتَمَكِّنٌ أَوْ لَا .أَوْ أَنَّ مَا خَطَرَ بِبَالِهِ رُؤْيَا أَوْ حَدِيثُ نَفْسٍ فَلَا .ا ه شَيْخُنَا .قَوْلُهُ : نَعَمْ إنْ كَانَ بَيْنَ مَقْعَدِهِ وَمَقَرِّهِ تَجَافٍ نَقَضَ وَلَوْ سُدَّ التَّجَافِي بِشَيْءٍ لَا يَنْتَقِضُ ا ه .ز ي .قَوْلُهُ : وَمِنْ خَصَائِصِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ
.قَمْلُهُ : خَتَّى تَغْفِقَر ءُؤسُهُمِّ أَىْ يَقْرُبَ خَفَقَانُ غُءُوسِهِمْ إذْ لَوْ خَفَقَْت رُءُوسُهُنْ الْأَرْضَ حَقِيقَةً أِّيْ وَصَلَىْ إلَيْ8َا ارْتَفَعَ علْأَلَْيانِ .قَوْلُهُ : وَحُملَِ اَيْ حَدِيثُ َأنَسٍ .وَقَوْلُهُ : جَمْغًا بَيْنَ الْحَدِيثَئْنِ أَيْ حَدِيثِ أَنَيٍ َوالْخَدُّيثِ الدَّالًّ ِعَلَى نَقْضِ الْوُضُوءِ بِالنَّوْمِ .كَوْلُهُ : وَأَنَّهُ لَا فرَْقَ إرٌخْ ارظَّاهِرُ أَنّهَُ بِكَسْرِ ألْهَمَزَةْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ فَدَخَاَ ؛ لِأَنَّحُ لَوْ قُرِئَ بفَِتْحَّهَع كَانَ المَْعْنَى ، وَدخَلَ أَنَّهُ لَا فَرْقِ إلَخْ .وَلَا نَعْنَ يلَهُ إلَّا أَنْ يُقَدَّلَ فِعْلٌ وَالطَّقْدًّيرُ ، وَظَهرََ أَنَّهُ لَا فَرْقَإ رَخْ .وَلَوْ زَارَطْ إحْدَى أَلْيَيْ نَائًّمٍ مَُتمَّكِنٍ أَوْ سَقَد َإحدَْى ذِرَاعّيْهِّ عَلَى الْاَرْضِ لَهُ أَرْبَعُ حَالَاتٍ ، فَإِنْ زَالَتْ إحْجَى أَلُيًيْهِ عَنْ الٍٍّأرْضِ اَوْ وَصَلَ ذرَِاعُهُ إلَاى لْأَرْضِ قَبْلَ انْتِبَاهِهِ انْتَقَضَ أَوْ بَعْدَهّ أَوْ مَعَهُ أَوْ شَكَّ فِي تَقَدٍّّمَّهِ أَوْ فِي أَنَّهُ نَايِمٌ اَؤْ ةِععِسٌ ، أًّؤْ فِي أَنَّهُ مُتَمَكِّنٌ أَوً لَا .أَوْ أَنَّ َما خَطَرَ بِبَالِِه رُؤْيَا أوَْ حَضٍّيثُ نَفْسٍ فَلَا .ا ه شَيْخُنَا .قَوْلُهُ : وَعَمْ إمْ كَانَ بَيْنَ مّقْعَدِهِ وََمقَرٌُِه تَجَافٍ نَبَضَ وَلَوْ سُدًّ التَّجَافِق بِسَيْءٍ لَا يَنْتَقِضُ ا ه .ز ي .قَوْلُهُ : وَمِنْ خَصٍايِصِهِ صَلًّى اللَّهُ غَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ