لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ وَقْتِ الْمَوْتِ كَذَا فِي الْفَوَائِدِ الظَّهِيرِيَّةِ .وَلَمْ أَرَ صَرِيحًا حُكْمَ دُخُولِ الصَّبِيِّ فِي النِّكَاحِ الصَّحِيحِ وَالْفَاسِدِ فِي وُجُوبِ الْعِدَّةِ وَقَدْ صَرَّحُوا بِفَسَادِخَلْوَتِهِ وَبِوُجُوبِ الْعِدَّةِ بِالْخَلْوَةِ الْفَاسِدَةِ الشَّامِلَةِ لِخَلْوَةِ الصَّبِيِّ وَإِنَّمَا الْكَلَامُ فِيمَا إذَا أَوْلَجَ فِيهَا فِي مَكَان لَيْسَ بِخَلْوَةٍ هَلْ تَجِبُ بِهِ الْعِدَّةُ لَوْ بَلَغَ وَطَلَّقَهَا ثُمَّ رَأَيْت فِي شَرْحِ النِّكَاحِ الْفَاسِدِ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ أَنِّي نَقَلْت وُجُوبَ الْعِدَّةِ عَلَيْهَا إذَا وَطِئَهَا الصَّبِيُّ بِنِكَاحٍ فَاسِدٍ ، وَفِي وُجُوبِ الْمَهْرِ عَلَيْهِ بِالْوَطْءِ تَفْصِيلٌ فَلْيُرْجَعْ إلَيْهِ فَعُلِمَ بِهِ أَنَّ دُخُولَهُ فِي الصَّحِيحِ مُوجِبٌ لِلْعِدَّةِ عَلَيْهَا بِالْأَوْلَى وَخَلْوَتُهُ كَدُخُولِهِ فِيهَا فَحَاصِلُهُ أَنَّ الزَّوْجَ الصَّبِيَّ كَالْبَالِغِ فِي الصَّحِيحِ وَالْفَاسِدِ وَفِي الْوَطْءِ بِشُبْهَةٍ فِي الْوَفَاةِ وَالطَّلَاقِ وَالتَّفْرِيقِ وَوَضْعِ الْحَمْلِ كَمَا لَا يَخْفَى فَلْيُحْفَظْ .ثُمَّ رَأَيْت فِي الْقُنْيَةِ مَا نَصُّهُ تَجِبُ الْعِدَّةُ بِدُخُولِ زَوْجِهَا الصَّبِيِّ الْمُرَاهِقِ وَفِي آحَادِ الْجُرْجَانِيِّ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ إنَّ الْمَهْرَ وَالْعِدَّةَ وَاجِبَانِ بِوَطْءِ الصَّبِيِّ ، وَفِي قَوْلِ مُحَمَّدٍ تَجِبُ الْعِدَّةُ دُونَ الْمَهْرِ ثُمَّ قَالَ وَلَا خِلَافَ بَيْنَهُمْ ؛ لِأَنَّهُمَا أَجَابَا فِي مُرَاهِقٍ يُتَصَوَّرُ مِنْهُ الْإِعْلَاقُ
لِأَقَلَّ مِنِ سِتَّةِ اَشْهُرٍ مِنْ وَقْطِ الٍّمَوْتِ قَذَا فِي الْفَوَائِجِ الظَّّهِريِيَّةِ .وَلَمْ َارَ صْرِيحًا حُكْكَ دُخُورِ الصَّبِؤّْ فِي ارنُّكَاحِ الصَّحِيحِ وَالْفَاسِدٍّ فِي وُجُوبِ الْعِضَّةِ وَقَدْ صَرَُّحوا بِفَسَادخَِلْوَتِهِ وَبؤُِجُوبًّ ااْعِدَّةِ ِبالْخَلْؤَةِ الْفًّاسِضَةٌّ الشَّامِلَةِ ِلخَلْوَةِ الصَّبِيِّ وَإِنَّمَا الْكَلًامُ فِيمَا إذَا أَوْرَج َفِيتَا فِي مَكَان لَيْسَ بِخَلْوَةٍ هَلْ تَجِبُ بُهِ الْعٍدَّةُ لَوْ بَلَغَ وَطَلٍِّقَهَا 4ُمَّ رَأَيْت فِي شَرْحِ النِّكُّاحِ ارْفَاسِِ دمِنْ هَذَا ارْكِتَابِ اَنِّي نَقَرْ توُ=ُوبٌّ ألْعِدَّةِ اَلَيْحَا إذَا وَطُّئَهَا ارصَّبِيُّ بِنِكَاحُّ فَاسدٍِ ، وَفِي وُجُوبِ الْمَهْر ِعَلّيْهِ بًّالْوَطْءِ َتفْصِيلٌ فَلْيُرْجَعْ إليَِْه فَعُلِمَ بِه ِأَنَّ =ُخُولَ8ُ فِي الصَّحِيحِ مُوجِبٌ لِلْعِدَّةِ عَلَثْحَﻻ بِالْأَوَّلَى وَخَلْوَتُهُ كَدُخُولِهِ فِيهَا فَحَاصِلُحُ أَنَّ الزَّوْجَ الصَّبِيَّ كَلاْبَالِخِ فِي الصّْحِيحِ وَالْفَاثِدِ وَفِي الْوَطْءِ بِشُبُهَةٍ فِي علْوَفَاةِ وَالطَّلَاقِ وَالتَّفْرِيقِ وَوَضْعِ الْخَمْلِ كَماَ لَا يَخْفَي فَلْيُحْفَظْ .ُثمَّ رَأَيْت فِّئ الْقُنِّيَةِ مَا نَصُّهُ تَجب اُلْعِضّةُب ِدُغُولِ زَوْجِحَا لعصَّبِيِّ الْنُرَاهِقِ وَ5ِي آهَادِ الِّجُرْجَانيِّ فِي قَّوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وِأَبٌّي يُمسُفَ إنَّ الْمَهْرَ وَالْعِدٌّةَ وَعجِبَانِ بًوَطءِْ الّزَبِيِّ  ،وَفِي غَوْلِ مُهَمَّدٍ تَجِبُ الْعِدّْةُ دُونَ الْنَخْرِ ذُمَّق َالَ وّلَع خِرَافَّ بَىنَْهمٌُّ ؛ لِأَنَّهَنَا َأجَابَا فِي مُرَاهِقٍ يُتَصَوَّرُ مِمْهُ لاِْإعْرَاقُ