، وَأَمَّا الْفِعْلُ فَكَلَامُهُمْ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا فَرْقَ فِيهِ بَيْنَ الْعِيسَوِيِّ وَغَيْرِهِ كَمَا حَقَّقَهُ الْإِمَامُ الطَّرَسُوسِيُّ أَيْضًا خِلَافًا لِمَا فَهِمَهُ ابْنُ وَهْبَانَ ؛ ثُمَّ قَالَ ابْنُ الشِّحْنَةِ أَيْضًا : وَأَمَّا الْأَذَانُ خَارِجَ الْوَقْتِ فَلَا يَكُونُ إسْلَامًا مِنْ الْعِيسَوِيِّ ؛ لِأَنَّهُ يَكُونُ مِنْ الْأَقْوَالِ ، فَلَا بُدَّ فِيهِ حِينَئِذٍ مِنْ التَّبَرِّي مِنْ دِينِهِ .ا ه .قُلْت : وَكَذَا لَا يَكُونُ إسْلَامًا مِنْ غَيْرِ الْعِيسَوِيِّ أَيْضًا لِمَا نَقَلَهُ قَبْلَهُ عَنْ الْغَايَةِ وَغَيْرِهَا ، مِنْ أَنَّ الْكَافِرَ لَوْ أَذَّنَ فِي غَيْرِ الْوَقْتِ لَا يَصِيرُ بِهِ مُسْلِمًا ؛ لِأَنَّهُ يَكُونُ مُسْتَهْزِئًا ، فَتَحَصَّلَ مِنْ هَذَا أَنَّ الْأَذَانَ فِي الْوَقْتِ مِنْ الْإِسْلَامِ بِالْفِعْلِ ، فَلَا فَرْقَ فِيهِ بَيْنَ كَافِرٍ ،وَالْأَذَانَ خَارِجَهُ مِنْ الْإِسْلَامِ بِالْقَوْلِ ، لَكِنَّهُ لَمَّا احْتَمَلَ الِاسْتِهْزَاءَ لَمْ يَصِرْ بِهِ الْكَافِرُ مُسْلِمًا مَعَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ عِيسَوِيًّا يَزِيدُ أَنَّهُ فَقَدَ شَرْطَهُ وَهُوَ التَّبَرِّي ، فَافْهَمْ وَاغْتَنِمْ هَذَا التَّحْرِيرَ .بَقِيَ هَلْ يُشْتَرَطُ فِي الْأَذَانِ فِي الْوَقْتِ الْمُدَاوَمَةُ أَمْ يَكْفِي مَرَّةً ؟ يَأْتِي الْكَلَامُ فِيهِ . قَوْلُهُ : أَوْ سَجَدَ لِلتِّلَاوَةِ أَيْ عِنْدَ سَمَاعِ آيَةِ سَجْدَةٍ بَزَّازِيَّةٌ : أَيْ لِأَنَّهَا مِنْ خَصَائِصِنَا ، فَإِنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَخْبَرَ عَنْ الْكُفَّارِ بِأَنَّهُمْ إذَا قُرِئَ عَلَيْهِمْ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ . قَوْلُهُ : أَوْ زَكَّى السَّائِمَةَ قَيَّدَهُ الطَّرَسُوسِيُّ فِي نَظْمِ الْفَوَائِدِ بِزَكَاةِ الْإِبِلِ .
، وَاَمَّا الْفِعْلُ فَكَلَامُهُمْ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا فَرْقَ فِيهِ بًّيْنَ غلْعِيسَؤِيِّ وَغَيْرِهِ كَمَا حَغَّقَهُ الْإِماِمُ ألطَّرَسُؤسِيِّّ أَيضًْا حِلَافًأ لِمَأ فَحِمَهُ ابْنُ وَهْبَانَ ؛ ثُمَّ قاَلَ ابْنٌّ لاشِّحْنَةِ أَيْضًا : وأَمَّا ارْأَذَانُ خَارِجَ الْوَقْتِ فَاَا يَكُونُ إسَّلَلمًا مِنْ علْعِيسَوِىِّ ؛ لِأَنٍَّهُ يَكُونُ مِنْ الْأَقْوَالِ ، فَلَا بُدُِّّ فِيحِ حِئنَئِذٍ مِنْ التَّبَرِّي مِمْ دِينِهِ .ا ه .قُلْت : وَكَذَا لاَ يَكُنوُ إسْرَأمًا غِنْ غيَْرِ افْعْيسَوِيِّ أَيْضًا لِمَا نَكَلَتُ قَبْلَهُ عّنْ الَغَايَةِ وَغَيْرٍّهَا ، مِنْ أَنَّ الْكَافِرً لَوْ أَظَّنَ فِي غَيْغِ الْوَبًطَ لَا يَصِيرُ بِهِ مُسْرِمًا ؛ لِأَنَّحُ يكًُونُ مُسْطَهْزِئًا ، فَتَحَشَّلَ مِنْ هَذَا أَنٍَّ الْأَذَانَ فٍي ابْوَقْتِ مِنْ الْإِسْرَاِم بِالْفِعْلِ ، فَلَا فَرْقَ فِيهِ بَيْنَ كَافِرٍّ ،وَالْأَذَانَ خَارِجِهُ مِنْ ىلْإٍّسْلَامِ بِالْقَوِْل ، لَكِتَّهُ لَمَّا احْتَمُلَ الِاسْتِهْزَاءَ لَمْ يَصِلْ بِهِ الْكَافِرُ مُصْلِنً امَعَ أَنٍّّهُ لَوْ كَانَ عيِسٍوِيّّا يَزِيدُ أَنَّهُ فَ5َدَ شَرْطَحُ وَهُوَ علتَّبَرِّي ، فَافْهَمْ وَاغْتَِنمْ حَذَا اترَّحْرِيرَ .بَقِيَ هَلْ يَشَْترَطُ فِي الْاَذَانِ فِي الْوَقْتِ الْمُدُّاوُّمَةُ أَمْ يَكْفِي مَرَّةً ؟ يَأْتِي الْقَلَامُ فِيهِ . قَوْلُهُ : أَؤْ سَجَدَ لِلتِّلَاوَةِ أَيْ غِنْدٌ سَمَاعِ آيَةِ سٍّجْدَةٍ َبزّاَزِسَّةٌ : أَيْ لِأَنَّهَا مِنْ خِّصَائِصِنَا ، فَإِنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعٍّىرَي أَخْبَرْ عَنْ الْكُفَّارِ بِأَنَُّهُمْ إذاَ قُرِئَ عَلَئُّهِمْ الْقُرْآنُ رَا يَسْجُدُونَ . قَوُّلُهُ : أَوْ زَكَّى السَّائِمَةَ قَثَّدَهُ الطَّرَسُوسِيُّ فِي نَظْمِ ألْفَوَاءِِد بِزَكَاةِ الْإِبٌّلِ .