غَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ لَهُ وَإِنَّمَا لَهُ أَنْ يُوَكِّلَ مَنْ يَنْظُرُ بِأَمْرِهِ .وَفِي الْمُتَيْطِيَّةِ وَلِلْوَصِيِّ إذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ أَنْ يُوصِيَ بِمَا جَعَلَ الْمُوصِي إلَيْهِ إلَى مَنْ شَاءَ إنْ كَانَ مُنْفَرِدًا بِالنَّظَرِ وَيَكُونُ وَصِيُّ الْوَصِيِّ كَالْوَصِيِّ .ا ه . وَفِي مَجَالِسِ الْقَاضِي الْمِكْنَاسِيِّ مَا نَصُّهُ فَإِنْ أَرَادَ الْوَصِيُّ أَنْ يَنْحَلَّ عَنْ الْوَصِيَّةِ بَعْدَ مَوْتِ الْمُوصِي لِغَيْرِ عُذْرٍ ثَبَتَ هَلْ لَهُ ذَلِكَ أَمْ لَا ؟ .قُلْت : فَرَّقَ ابْنُ عَاتٍ بَيْنَ قَبُولِ الْوَصِيِّ فِي حَيَاةِ الْمُوصِي أَوْ بَعْدَ مَوْتِهِ فَإِنْ كَانَ قَبُولُهُ فِي حَيَاةِ الْمُوصِي فَلَا يُحِلُّهُ الْقَاضِي إلَّا بَعْدَ ثُبُوتِ عُذْرٍ يُوجِبُ ذَلِكَ ، وَإِنْ كَانَ قَبُولُهُبَعْدَ مَوْتِ الْمُوصِي فَلِلْقَاضِي أَنْ يُعْفِيَهُ لِغَيْرِ عُذْرٍ .ا ه . وَالْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ إذَا قَبِلَ الْوَصِيُّ الْإِيصَاءَ بَعْدَ مَوْتِ الْمُوصِي أَوْ قَبْلَهُ وَاسْتَمَرَّ عَلَى قَبُولِهِ إلَى مَوْتِ الْمُوصِي فَلَا رُجُوعَ لَهُ بَعْدُ فَإِنْ حَصَلَ لَهُ عُذْرٌ انْعَزَلَ . وَالْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ إذَا امْتَنَعَ الْوَصِيُّ مِنْ قَبُولِ الْإِيصَاءِ بَعْدَ مَوْتِ الْمُوصِي ثُمَّ بَدَا لَهُ وَأَرَادَ أَنْ يَقْبَلَ فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ وَإِلَى هَاتَيْنِ الْمَسْأَلَتَيْنِ أَشَارَ الشَّيْخُ خَلِيلٌ بِقَوْلِهِ : لَا بَعْدَهُمَا ، أَيْ لَيْسَ لِلْوَصِيِّ عَزْلُ نَفْسِهِ بَعْدَ مَوْتِ الْمُوصِي وَقَبُولِ الْوَصِيَّةِ سَوَاءٌ كَانَ قَبُولُهُ قَبْلَ الْمَوْتِ وَاسْتَمَرَّ عَلَيْهِ إلَى مَوْتِ الْمُوصِي أَوْ كَانَ قَبُولُهُ بَعْدَهُ ثُمَّ قَالَ ، وَإِنْ أَبَى الْقَبُولَ بَعْدَ الْمَوْتِ فَلَا قَبُولَ لَهُ بَعْدُ قَالَ
غَيْرِهِ لَخْ يَكُنْ ذَلِكَ لَهُ وَإِنَّمَا لَهُ أٍنْ يُوَكِّلَ مَنْ يَنْظُرُ بِأَمْرِهِ .وَفِّي الْمُطَْيطِيَّةِ وَلِلْوَصِيِّ إذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ أَنْ يُوصِيَ بِمَا جَعَلَ ارْمُؤصِي آلَيْهِ إلَي مَنْ شَاءَ إمْ كَانَم ُنْفَرِدًا ِبالنًّظَرِو َيَكوُنُ وَصِيُّ الْوَصِيِّ كَالْوَصِيِّ .ا ه . وَفِي مََجالِصِ الْقَعضِي ارْمِكْنَاسِيِّ مَا مَصُّهُ بَإِنْ أَرَادَ الْوَصِيُّ أَنْ يَنْحٌلَّ عَنْ الٍَّوصِيَّةِ بَعْدَ مٌّوْتِ الْمُوصِي لِغَيْرِ عُْزرٍ ثَبَتَه َلْ لهُ ذَلِكَ أَم ْلَا ؟ .قُلْت : فَرًّّقَ أبْنُ عَاتٍ بَيْنَ كَبُولِ الْوَصِيِّ فِي حَيَاةِ الْمُزصِي أَوْ بَعْدَ مَوْتِهِ فإِنْ كَانَ قّبُولُهُ فِي حَيَاةِ الْمٌوصيِ فَلَا يِحِلُّهُ ألْقَا1ًي غلَّا بَعْدَ ثُبُوتِ عُذْرٍ يُوجِبُ ذَلِكَ ، وَإِنْ كَانَ قَبُوﻻُّهُبَعْدَ مَوْتِ الْمُؤصِي فَلِلْقَّاضِيأ َنْ يُعْفِيَهُ لِغَيْرِ عٌّذْغٍ .ا ه . وَالْمَسِّأَلَةُ الثَّانِيَةُ إذَا قَبِلَ ارْوصَِيُّ الْإِئصَعءَ َبعْدَ مَوْتِ ارْمُؤذِي أَوْ قَبْلَهُ وَاسْتَمَرَ عَلَى قَبُولِّعِ إلَى مَوْتِا لْمُوصِي فَلَا رُجوُعَ لَهُ بَعْد ُفَإِمْ حَصلََ لَعُع ُذرٌْ انْعَزَلَ . وَالْمَسْاَلَةُ الّسَالِسَةُ إذَا امْتَنَعَ علْوَصِيُّ مِنقْ َبُلوِ ارْإيصَاءِ بَعِّدَ مَوْتِ الْمُوصَي قُمَّ بَدَا لَهْ وَأَرَادَ أَنْ يَقْبَلَ فَلٌيْسَ لحَُ ذَلِكَ وِإِلَى َهاتَيْنِ الْمَّسْأَلَتَيْنِ أِشَراَ السَّيْخُ غَلِيلٌ بِقَوْرِهِ : لِّا بَعْطَهُمأَ ، أَيْ لَيْسَ لِلْوَصِيِّ عَزْلُ نَفْسِهِ بَعْدَ مَؤْتِ الُْموصِي وَقَبُولِ ارْوَصِيّّةِس َؤَاءٌ كَعنَ قَبُولُهُ قَبْلَ الْمَوْتِ وَاسْتَمَرَّ َعلَيْهِ إلَى مَوْتِ الْمُوصِئ أَوْ كّانْ غُبُولُُه بَعْضَهُ قُمَّ قَارَ ، وُّإِنْأَ بَى ارْقِبُولَ بَعْدَ الْمَوْتِ فَلَا قَبُولَ اَهُ بَعْدُ قٍّالَ