أَجِدْ فِيهِ نَقْلًا وَالْأَقْرَبُ الثَّانِي. اه. أَيْ وَإِلَّا لَمَا كَانَتْ تَنْفَكُّ بِإِعْطَاءِ الْوَارِثِ قِيمَتَهَا فَقَطْ مَعَ أَنَّهَا تَنْفَكُّ كَمَا سَيَأْتِي الْمُرَجَّحُ الْأَوَّلُ كَمَا عُلِمَ مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَلَوْ قَلَّ الدَّيْنُ أَخْذًا مِنْ قَوْلِ أَصْلِهِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الدَّيْنُ مُسْتَغْرِقًا لِلتَّرِكَةِ أَوْ أَقَلَّ مِنْهَا عَلَى أَظْهَرْ الْوَجْهَيْنِ. اه. وَلَا يُخَالِفُ هَذَا مَا اسْتَدَلَّ بِهِ لِلثَّانِي وَقَوْلُهُ فَمُقْتَضَى إطْلَاقِهِمْ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَكَذَا قَوْلُهُ وَالْأَقْرَبُ الِامْتِنَاعُ.قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا لَوْ رَهَنَ مُوَرِّثُهُمْ فَأَدَّى بَعْضُهُمْ إلَخْ وَفَرَّقَ بِأَنَّ الْأَوَّلَ رَهْنٌ شَرْعِيٌّ وَالثَّانِيَ وَضْعِيٌّ وَيَتَوَسَّعُ فِي الشَّرْعِيِّ مَا لَا يَتَوَسَّعُ فِي الْوَضْعِيِّ لِكَوْنِ الرَّاهِنِ فِيهِ هُوَ الَّذِي حَجَرَ عَلَى نَفْسِهِ وَبِأَنَّ الرَّهْنَ فِي الْوَضْعِيِّ تَقَدَّمَ عَلَى انْتِقَالِ التَّرِكَةِ فَقَوِيَ بِتَقَدُّمِهِ بِخِلَافِهِ فِي الشَّرْعِيِّ فَإِنَّهُمَا حَصَلَا مَعًا وَبِأَنَّ الْوَرَثَةَ يَخْلُفُونَ الْمُوَرِّثَ فِي الْوَضْعِيِّ فَلَا يَنْفَكُّ شَيْءٌ مِنْ الرَّهْنِ مَا بَقِيَ شَيْءٌ مِنْ الدَّيْنِ كَمَا كَانَ بِخِلَافِ الشَّرْعِيِّ قَوْلُهُ وَالصَّوَابُ أَنَّهُ يَسْقُطُ مِنْهُ مَا يَلْزَمُ أَدَاؤُهُ مِنْهُ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ فَإِنْ
أَجِدْ قٍّيهِ مَ5ْلًعو َالْأَقْرَبُ الثَّانِي. اه. أَيْ وَإِلَّا لَمَا كَانِّتْ تَنْفَكُّ بِإِعِّطَاءِ الْوَارِثِ قِىنَتَهَا فَقَطْ مَعَ أَمَّهًا تَنْفَكَُ كَمَا سَيَأْتيِ الْمُرَجَّحُ الْأًّوَّلْ كَمَا عٌّلِمَ مِنْ قَوْلٍ ارمُْصَنِّفِ َولَؤْ يلٌَ الدَّىْنُ أَخْذٌل مِتْ قَوْلِ أَصْلِِه وَلَا فَرقَْ بىَْنَ أنَْ يَكُونَ الدَّيْنُ مُسْتَغْرِقِا لِلتَُّرِكَةِ أَْو أَقَرَّ مِنّهَا عَلَى أَظْهَرْ الْوَجْهَيْنِ. اه. ؤَلَا يُ9َاِلفُ هذََا مَا اسْتَدًلَّ بِهِ لِلثَّانِي وَقَوْرُهُ فَمُقْتَضَى إطْلَاقِهِكْ إلَخْ أَشَاغَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَكَذَا قَوْلُهُ والْأَقْرَبُ الِامْتًنَععُ.قَوْلُهُ بِغِلَافِ مَا لَؤً رَهَنَ مُوَرَِثُحُمٍ فَأَدَّى بَعْضُهُمْ الَخْ وَفَرَّقَ بِأَنَّ علْأَوَّلَ رَهْن ٌشَرْعِئٌٍ وَارثَّانِيَ وَضْعِيٌّ وَيَتَوِسَّعُ فِي الشَّرْعِئِّ مَا لَا يَتَوَسَّعُ فِي للْوَضْعِيِّ لِكَوْنِ الرَّاهِنِ فِيهِ هُوًّ الَّذِي حَجًرَ عَلَى نَفْسِهِ وَبَِأنَّ الرَّهْنَ فِي الْوَضْعِيِّ تَقَضَّم َعَلَى اْنِتقَاِل التٌَّرِقَةِ فقَوِيَ بِتَقَدُّمِحِ بِخَِلافِهِ فِى الشَّرْعِيِّ فَإِنَّهُمَا حَصَلَا مَعِا وَبِأَنَّ الْوَرَثََة يَخْلُفُونَ الْمُنرَِّثَ فِي ارْوُّضْاِيِّف َلَا يَنْفَكُّ شَيْءٌ ننِْ الرَِهْنِ مَا بَقِيَ شَيْءٌ مِْن الدَّئْنِ َكمَا كَانٌ بِخِلَافٍ لائَّرْعِيِّ قَوْلُهُ وَالصََّوابُ أَنَّهُ ئَسْقُطُ مًنْهُ مَأ يَلْزَمُ أٌٍّّداوُحُ مِنْهُ إلَخْ أَئَارَ إلَى تَصْخِيحه قَؤْلُهُ فَإِؤْ