مِنْهُ تَجِبُ النَّفَقَةُ بِالِاتِّفَاقِ لِصِحَّةِ النِّكَاحِ عِنْدَ الْكُلِّ ، وَحَلَّ وَطْؤُهَا ، وَتَقَدَّمَ أَصْلُهُ فِي الْمُحَرَّمَاتِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .ا ه . قَوْلُهُ وَالْمُقَاتِلَةُ أَيْ إذَا قَامُوا بِدَفْعِ عَدُوِّ الْمُسْلِمِينَ .ا ه . قَوْلُهُ وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ أَنْ تَكُونَ مُسْلِمَةً أَوْ كَافِرَةً قَالَ فِي الْهِدَايَةِ النَّفَقَةُ وَاجِبَةٌ لِلزَّوْجَةِ عَلَى زَوْجِهَا مُسْلِمَةً كَانَتْ أَوْ كَافِرَةً إذَا سَلَّمَتْ نَفْسَهَا فِي مَنْزِلِهِ فَعَلَيْهِ نَفَقَتُهَا وَكِسْوَتُهَا وَسُكْنَاهَا .قَالَ الْكَمَالُ وَقَوْلُهُ إذَا سَلَّمَتْ نَفْسَهَا فِي مَنْزِلِهِ لَيْسَ شَرْطًا لَازِمًا فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ بَلْ مِنْ حِينِ الْعَقْدِ الصَّحِيحِ ، وَإِنْ لَمْ تَنْتَقِلْ إلَى مَنْزِلِ الزَّوْجِ إذَا لَمْ يَطْلُبْ الزَّوْجُ انْتِقَالَهَا فَإِنْ طَلَبَهُ فَامْتَنَعَتْ لِحَقٍّ لَهَا كَمَهْرِهَا لَا تَسْقُطُ أَيْضًا ، وَإِنْ كَانَ لِغَيْرِ حَقٍّ لَا نَفَقَةَ لَهَا لِنُشُوزِهَا ، وَقَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ لَا نَفَقَةَ لَهَا حَتَّى تُزَفَّ إلَى مَنْزِلِ الزَّوْجِ ، وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِي يُوسُفَ ، وَاخْتَارَهَا الْقُدُورِيُّ ، وَلَيْسَ الْفَتْوَى عَلَيْهِ وَقَوْلُ الشَّيْخِ الْأَقْطَعِ أَبِي نَصْرٍ فِي شَرْحِهِ إنَّ تَسْلِيمَهَا نَفْسَهَا شَرْطٌ بِالْإِجْمَاعِ مَنْظُورٌ فِيهِ ثُمَّ قَدَّرَهُ عَلَى وَجْهٍ يَرْفَعُ الْخِلَافَ ، وَهُوَ أَنَّهُ إذَا لَمْ يَنْقُلْهَا إلَى بَيْتِهِ وَلَمْ تَمْتَنِعْ هِيَ تَجِبُ النَّفَقَةُ لِأَنَّهَا سَلَّمَتْ نَفْسَهَا ، وَلَكِنَّهُ رَضِيَ بِبُطْلَانِ حَقِّهِ حَيْثُ تَرَكَ النُّقْلَةَ فَلَا
منِْهُ تَجِبُ النَّفَقَةُ بِالِﻻتِّفَعقِ لِصِحَّةِ النِّمَحاِ عِنِدَ الْكُلِّ ، وَحَرَّ وَطْؤُهَا ، وَتَقَضّمََ أَصْلُهُ فِي علْمُهٍرََّماتْ ، وَاَرلٍّهُ أَعْلَمُ .ا ه . قُّوْلُهُو َالْمُكَاتِلَةِ أَيْ إَزا قَىمُوا بِدَفْعِ عَدُوِّ الْمُسْلِمِيَن .ا ه . قَوْلُهً وَلَا فَرْقَ فِي ذَرِكَ بَينَْ أَنْ تَكُونَ مُسْلِمَةً أَوْ كَافِرَةً قَالَ فِي الْهِدَايَةٍّ انلَّفَقَةَ زَاجِبِةٌ لِلّزَوْجَِة عَلَى زَوْجِحَا مُسْلِمةًَ كْانَتْ أَوْ كَافِرَةً إذِا سَلَّمَطْ نِّفَْسهْا فِي مَنْزِلِهِ فَعَرَيٌهِ نَفََقتُهَا وَكِسْوَتُهٍا وَسُكْنَاهَا .قَالَ الْكَمَالُ وَقَوْلُهُ إذَا شَلَّمَتْ نَفْسَهَا فِي مَنْذِلِهِ لَيْسَ شَغْطًﻻ لَأزِمًا فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةْ بَلْ نِنَ حِنيِ الْعقَْدِ الصَّحِيحِ ، وَإِنْ لَمٌ تَنْتَقِلْ إلَى مَنْزِلِ الزَّةٌّطِ إذَا رَمْ يَطْلُبْ الزٍَّوجُ انْتِقَاَلهَا فَإِنْ طَلَبَه ُفَامْتَنَعَتْ لِحِّقٍّ لَهَا كَمَهْرِهَا لَا تَسْقُطُ أَيْضًا ، وَإِنْ كَانَ لِغَيْرِ هَكٍّ لَا نَفَقةََ َلهَا لِنُشُوزِتَا ، وَقَالَ بَعْضُا لْمُتَأَخِّرِينَ لَا نَفَقةًَّ لَهَأ حَتَّى تُزًّفَّ إلَى مَنْزِلِ إلزَّوْجِ ، وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِي يُوسُفَ ، وَاخْتْارَهَا الْبُضُورِيُّ ، وَلَْيسَ الْفَتْوَى عَلَيْه َِوقَوْلُ الّشَيْخِ الْأَقْطَعِ أَبِئ نَصْرٍ فِي سَرحِهِ إنَّ تَسْلِيمَهَا نَفْسَهَا شَرْطٌ بِالْإِجْمَاعَّ مَنْظُورٌ فِثهِ ُثمٌّ قَدَّلَهُ عَلَى وَجْهٍ يَرْفَغ ُالْخِلًافَ ، وَهُوَ أَنّهُ إذَا لَمْ يَنْكُرْهَا إلَي بَيْتِهِ وَلَمْ تَمْتَمِعْ هِيَ تَجِبُ النَّفَقَةَ لِاَنًَّهٍّا ثَلَّمَتٍ نَفَْسهَا ، وَلَقِنّهَُ رَضِيَ بِيُطْلَانِ حْقِّهِ حَيْثُ تَرٍكَ النُّقْلًةَ فَلَا