الِاسْتِيفَاءِ فِي الرَّهْنِ ذَكَرْنَاهُ فِي مَسَائِلِ الْخِلَافِ .وَأَمَّا الْحَدِيثُ فَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُ أَيْ لَا يَهْلِكُ ، إذْ الْغَلْقُ يُسْتَعْمَلُ فِي الْهَلَاكِ ، كَذَا قَالَ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ ، وَعَلَى هَذَا كَانَ الْحَدِيثُ حُجَّةً عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ يَذْهَبُ بِالدَّيْنِ ؛ فَلَا يَكُونُ هَالِكًا مَعْنًى ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ أَيْ لَا يَسْتَحِقُّهُ الْمُرْتَهِنُ وَلَا يَمْلِكُهُ عِنْدَ امْتِنَاعِ الرَّاهِنِ عَنْ قَضَاءِ الدَّيْنِ ، وَهَذَا كَانَ حُكْمًا جَاهِلِيًّا ، جَاءَ الْإِسْلَامُ فَأَبْطَلَهُ ، وَقَوْلُهُ : عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْهِ غُرْمُهُ ، أَيْ نَفَقَتُهُ وَكَنَفُهُ ، وَنَحْنُ بِهِ نَقُولُ : إنَّهُ وَثِيقَةٌ ، قُلْنَا : مَعْنَى التَّوْثِيقِ فِي الرَّهْنِ هُوَ التَّوَصُّلُ إلَيْهِ فِي أَقْرَبِ الْأَوْقَاتِ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ لِلْمُرْتَهِنِ وِلَايَةُ مُطَالَبَةِ الرَّاهِنِ بِقَضَاءِ الدَّيْنِ مِنْ مُطْلَقِ مَالِهِ ، وَبَعْدَ الرَّهْنِ حَدَثَتْ لَهُ وِلَايَةُ الْمُطَالَبَةِ بِالْقَضَاءِ مِنْ مَالِهِ الْمُعَيَّنِ وَهُوَ الرَّهْنُ بِوَاسِطَةِ الْبَيْعِ فَازْدَادَ طَرِيقُ الْوُصُولِ إلَى حَقِّهِ ؛ فَحَصَلَ مَعْنَى التَّوْثِيقِ . فَصْلٌ : وَأَمَّا شَرَائِطُ كَوْنِهِ مَضْمُونًا عِنْدَ الْهَلَاكِ فَأَنْوَاعٌ : مِنْهَا قِيَامُ الدَّيْنِ ، حَتَّى لَوْ سَقَطَ الدَّيْنُ مِنْ غَيْرِ عِوَضٍ ، ثُمَّ هَلَكَ الرَّهْنُ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ هَلَكَ أَمَانَةً وَعَلَى هَذَا يَخْرُجُ مَا
الِاسْتِيفَاءِ فِي أللَّهْنِ ذَكَرْنَاهُ فِث مَسَئاِلِ لاْخِلَأفِ .وَأَمَّا الْحَدِيثُ فٍيَحْتَمِرًّ أَنْ يَكُونَ مَْعنَى قَوْلَهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : لَع يَقْرَقُ الرَّهْنُ أَيْ لَا يَهُّرِكُ ، إذْ الْغَلِغُي ُسْتَعْمَلُ فِي الْهَلَاكِ ، كَذَا قَالَ بَعْضُ أَهَّلِ اللُّغَةِ ، وَعَلَى هذَا كَانَ الْهَدِيثُ حُجَّةً عَلَيْهٍّ ؛ لِأَنَّهُ يَذْهَبُ بِالّدَيْةِ ؛ فَلَا يَكُونُ عَالُّكًع مَ8ْنًى  ،وَغِيلَ : نَعْنَاهٍّ أَيْ لَا يَسْتَحِقُّهُ الْمُرْتَهِنٍّ وَلَا يَمْلِكُهً اِنْدَ امْتِنَاعِ الرَّاهِمِ عَنْ قَضَاءِ الدَّيْنَ ، وَهَذَا كَعنَ ُحكْمًا حَاهِلِيًّا ، جَاءَ الْإِسْلَعوُ فَأَبْطَلَهُ ، وٌّكوَْلُهُ : عَرَيهِ الصَّلَاةُ وِالسَّلَامُ عٌّلَيْحِ غُرْنهُُ ، أَيْ نَفَقَتُهُ وِكَنَلُهُ ، وَنَحْنُ بِهِ نَقُلوُ : إنَُّه وَثِيقَةٌ ، قُلْنَا : مَعْنَى التَّوْثِيقِ فِي الرَّهْنِ حُوَ رلتَّوَصُّرُ إلَيْهِ فِي أَبْرَبِّ علْأَةْقَاتِ ؛ لِأَنَّهُ كُناَ لِلْمُرْتَهِنِ وِلَايَةُ مُطَالََبةِ اررَّاهِنِ بقَِضَاءِ ألدَّْينِ منْ مُتَْلقِ مَالّهِ ، وبَعْد َالؤَّهْنِ حَدَسَتْ لَهُ وِلَايُّةُ الْمُطَالَبَةِ ِلالْبَضَاءِ منِْ مَالِهِ طلْمُعُّيَّنِ وَهُوُّ الرَّهْنُ بِوَاسِطَةِ الْبَيْعِ فَازْدَادَ طَلِيقُ الْوُصُولّ إلَى خَقِّهِ ؛ فَحَصَلَ مَعْنَى الطَّوْثِيقِ . فَصْلٌ : وَأَمَّا شرََائِطُ كَؤْنِهِ مَضْمُونًا عِنْدَ الْهَلَاكِ فَأَنْؤَاعٌ : مِمٌَّحا قِيَامُ ارضَّيْنِ ، حَتَّى لَؤٌ سَقَطَ الدَّيْنُ مِنْ قَىْﻻِ اِوَضٍ ، ثُمَ هَلَكٍ الرَّ9ْنُ فِي يَدِ الًمرْتَهِنِ خَلِكَ أَمَانَةً وَعَلَى هِذَا يَخْرُجُم َا