وَكَذَلِكَ إنْ كَانَ مُؤَجَّلًا وَمَحَلُّهُ قَبْلَ قُدُومِ الْمَدِينِ: فَلَه أَنْ يَمْنَعَهُ مِن السَّفَرِ حَتَّى يُوَثِّقَ بِرَهْن يَحْفَظُ الْمَالَ أَو كَفِيلٍ.وَإِن كَانَ الدَّيْنُ لَا يَحِلُّ إلَّا بَعْدَ قُدُومِ الْمَدِينِ: فَفِيهِ نِزَاعٌ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ. لَا تُقْبَلُ دَعْوَى إعْسَارِهِ بَعْدَ الِاعْتِرَافِ بِالْقُدْرة وَبَعْدَ الْحَجْرِ عَلَيْهِ إذَا لَمْ يُبَيِّن السَّبَبَ الَّذِي أَزَالَ الْمَلَاءَةَ وَيَكُونُ ذَلِكَ مُمْكِنًا فِي الْعَادَةِ؛ كَحَرْقِ الدَّارِ الَّتِي فِيهَا مَتَاعُهُ وَنَحْوُهُ. إذَا امْتَنَعَ مِمَّا يَجِبُ عَلَيْهِ مِن إظْهَارِ مَالِهِ وَالتَّمْكِينِ مِن تَوْفِيَةِ النَّاسِ جَمِيعَ حُقُوقِهِمْ وَكَانَ مَالُهُ ظَاهِرًا وَاحْتِيجَ إلَى التَّوْفِيَةِ إلَى فِعْلٍ مِنْهُ وَامْتَنَعَ مِنْهُ وَأَصَرَّ عَلَى الْحَبْسِ: فَإِّنهُ يُعَاقَبُ بِالضَّرْبِ حَتَّى يَقُومَ بِالْوَاجِبِ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ فِي مَذْهَبِ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ. وَلَا نَعْلَمُ فِي ذَلِكَ نِزَاعًا .اللَّيُّ: الْمَطْلُ، وَالْوَاجِدُ: الْقَادِرُ.وَقَد اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ التَّعْزِيرَ مَشْرُوعٌ فِي كُلِّ مَعْصِيَةٍ لَا حَدَّ فِيهَا وَلَا كَفَّارَةَ.وَلَيْسَ عَلَى الْحَاكِمِ أَنْ يَتَوَلَّى هُوَ بَيْعَ مَالِهِ وَوَفَاءَ الدَّيْنِ، وَإِن كَانَ ذَلِكَ
وَكَذَلِكَ إنْ كَامَ مُؤَجِّّلِا ؤَمَحَلُِهُ 5َبْلَ قُدُومِ اْلمدَِينِ: فَلَ 8أَنْ يَمْنَعَحُ مِن السَّفُّرِ حَتَّ ىيُوَثِّقَب ِرَهْن يَحْفَظ ُالْمَالَ أَو َكبِيلٍ.وَإِن كَامَ الدَّيْنُ لَا ىَحْلُّ إلَّا بَعْجَ قدُومٍ الْمَدِينِ: فَفِقهِ نِزَاعٌ بَيْنَ العُْلَمَاءِ. لَا تُقْبَلُ دَعْوَى إعْسَارِهِ بَعْدَ الِاعْتِرَافِ بِأْلقُدْرة وَبٍّعْدَ اغْحَجرِْ عَلَيْهِ إذَا لَمْ ئُببَِّن السَّبَبَ الَّذِي أَزَارَ الْمَلَاءَةَ وَيَكُونُ ذَلِكَ مُمْكِنًا فِس الْعَادَةِ؛ قَحَرْقِ الدَّارِ الٌّّتِي فِيهاَن َتَاغُهُ وَنَحْوُهُ. إذَا امْتَنَعِ مِمَّا يَجِبُ عُلَيٍّهِ مِن إظْهٍّرىِ مارِهً وَالتَّمْكِينِ مِن تَنْفِيَةِ النَّاِس جَمِيعً حُقُوقِهِمْ وَكَانَ مَاُلهُ ظِاهِؤًا وَاحْتِيَج إلَى التَّؤْفِيَةِ إلَى فِعْلٍ مِنْحُ وَامْتَنَعَ مِنْهُ وَأَصَرَّ عَلَى الًحَبْسِ: فَإِّنهُ يَُعاقَبُ بِاغضَّرْبِ حتََّى يَقُومَ بِالْوَاجِبِ عَلَيْهِ فِي ذَرِكَ فِي مَذْهَبِ عَاَّمةِ الْفُقَهَأءِ. وَلَا نَْعلَمُ فِئ ذِّرِكَ نِزَاعًا .اررَّيُّ: الْمَتُْل، وَالْوَاجِدُ: اﻻْقَادرُِ.وَقَد اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَمَّ التَّعْزِيرَ مَجْرُوعٌ فِي قُلّّ مٌعْصِىَةٍ لَع حَدَّ فِيهَا وَلَا كَفَّّارَةٍّ.وَلَيْسَ عَلَى ألَْحاكِمِ أَنْ يَتَوَلَّي هُوَ بَيْعَ مَالِهِ وَوَفَاءَ الدَّيْنِ، وَإِن كَانَ ذَلِكَ