عُوقِبَ بِنَقِيضِهِ، كَالْمُرَابِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ البقرة: .وَهِيَ أَيْ الْكِيمْيَاءُ أَشَدُّ تَحْرِيمًا مِنْهُ لِتَعَدِّي ضَرَرِهَا وَلَوْ كَانَتْ حَقًّا مُبَاحًا لَوَجَبَ فِيهَا خُمُسٌ كَالرِّكَازِ أَوْ زَكَاةٍ كَالزَّرْعِ وَالثَّمَرِ وَالْمَعْدِنِ.وَلَمْ يُوجِبْ عَالِمٌ فِيهَا شَيْئًا فَدَلَّ عَلَى بُطْلَانِهَا.وَالْقَوْلُ بِأَنَّ قَارُونَ عَمَلَهَا بَاطِلٌ وَلَمْ يَذْكُرْهَا، أَوْ يَعْمَلْهَا إلَّا فَيْلَسُوفٌ، أَوْ اتِّحَادِيٌّ أَوْ مَلِكٌ ظَالِمٌ وَقَالَ .الشَّيْخُ يَنْبَغِي لِلسُّلْطَانِ أَنْ يَضْرِبَ لَهُمْ أَيْ الرَّعَايَا فُلُوسًا تَكُونُ بِقِيمَةِ الْعَدْلِ فِي مُعَامَلَاتِهِمْ مِنْ غَيْرِ ظُلْمٍ لَهُمْ تَسْهِيلًا عَلَيْهِمْ، وَتَيْسِيرًا لِمَعَاشِهِمْ وَلَا يَتَّجِرُ ذُو السُّلْطَانِ فِي الْفُلُوسِ، بِأَنْ يَشْتَرِيَ نُحَاسًا فَيَضْرِبَهُ فَيَتَّجِرَ فِيهِ لِأَنَّهُ تَضْيِيقٌ.وَلَا بِأَنْ يُحَرِّمَ عَلَيْهِمْ الْفُلُوسَ الَّتِي بِأَيْدِيهِمْ وَيَضْرَبُ لَهُمْ غَيْرَهَا لِأَنَّهُ إضْرَارٌ بِالنَّاسِ، وَخُسْرَانٌ عَلَيْهِمْ بَلْ يَضْرِبُ النُّحَاسَ فُلُوسًا بِقِيمَتِهِ مِنْ غَيْرِ رِبْحٍ فِيهِ لِلْمَصْلَحَةِ الْعَامَّةِ، وَيُعْطِي أُجْرَةَ الصُّنَّاعِ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ فَإِنَّ التِّجَارَةَ فِيهَا ظُلْمٌ عَظِيمٌ مِنْ أَبْوَابِ ظُلْمِ النَّاسِ وَأَكْلِ أَمْوَالِهِمْ بِالْبَاطِلِ فَإِنَّهُ إذَا حَرَّمَ الْمُعَامَلَةَ بِهَا صَارَتْ عَرَضًا، وَ إذَا
عُقزِبَ بِنَقِيضِهِ، كَالمُْرّابِي قَالَ أللَّهُ تَعَالَى يَّمْحَقُ اللَّهُ الرِّبّا وَئُرْبِي الصَّدَقَاطِ البرقة: .وَهِيَ أَيْ الْكئِمْيَاءْ أَشَدُّ تَحْرِيمٍا مِنْهُ لِتَعَدِّيض َرَرِهًا وَلَوْ كَانَتْ حَقًّأ مُبَاًحا لَوَجَبَ فِيهَا خُمُسٌ كَالرًّّكَازِ أَوْ زَقِاةٍ كَالزَّرْعِ ؤَالثَّمَغِ وَالْمَعْدِنِ.وَلَمْ يُوجِبْ عَارِمٌ فًّيهَا شَيْئًا فَدَلَّ عَلَ ىبُطَْلانِهَع.وَالْقَوْلُ بِأَنَّ غَاغُونَ عَمَلَهَا بَاطِلٌ وًلَمْ يَثْكُرْهَا، أَوْ يَعْنَرْهَا لإَّا فَيلَسُوفٌ، أَوً اتِّحَادِيٌّ ىَوْ مَلِكٌ ظَالِمٌ وَغَالَ .الشَّيْخُ يَنْبَغِئ لِلسُّلْطَانِ أَنِّ يَضْرِبَ لَحُمْ أًيْ الرَّعَايَا فُلُسوًا تَكُومُ بِغِيمَةِ الْعَدْلِ فِي مُعَامَلَأتِهِمْ مِنْ غَيْرِ ظُلْمٍ لَهّمْ تَسْهِيلًا عَلَيْهِمْ، وٌّتَيِْسيرًا لِمَعِّاشِهِْم وِلَا َئتَّجِرُ ذُؤ السُّلْطَامِ فِي علْفُلُوسِ، بِأَمْ يَشْتَرِيَ مٍّحَاصًا فَيَضْرِبَهُ فَيَتَّجِرَ فِيهِ لِأَنَّهُ تَضْيِيقٌ.وَلَا بِأَنْ يُحَرِّمَ عَلَيْهِمْ الْفُلوُس َارَّتِى بِأَيْدِيهِمْ ؤَيضْرَبُ لَ8ُمٍّ غَيْرَهَا لِأَنَّهُ إْضرَارٌ بِالنَّاِش، وَخُثْلَانّ عَلَيْهِمْ بَلْ يَضًرِبُ النَُّحاسَ فُلُؤسًا بِقِئمَتِهِ مِنْ غَيٍّرِ رِبْحٍ فِيهِ غِلًّنَصْلَحَةِ الْعْامَّةِ، وَيُعًِطي أُجْرَةَ ألصُّنَاّعِ مِنْ بَيْطِ اْلمَالِ فَإِنَّ التِّجِارَّةَ فِيهَا ظُلْمِ عَزِيمٌ مِنْ أَبْوَابِ ظُلْمِ النَّاصِ وَأَكْلّ أَمْوَالِهِمْ ِبعلْبَاطِلًّ فَإِنَّهُ إذَا حَرَّمَ الْمُعَامَلَةَ بِهَا صَارَتْ عَرَضًا، وَ إذَا