وَقَدْ رُوِيَ مَا يُبَيِّنُ هَذَا الْمَعْنَى، ذَكَرَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ بِسَنَدٍ لَمْ يَرضه، وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ قَدْ هوَّن الْأَمْرَ فِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: ستفترقُ أُمَّتِي عَلَى بِضْعٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، أَعْظَمُهَا فِتْنَةً الَّذِينَ يَقِيسُونَ الأمورَ بِرَأْيِهِمْ فَيُحِلُّونَ الْحَرَامَ وَيُحَرِّمُونَ الْحَلَالَ فَهَذَا نَصٌّ عَلَى دُخُولِ الْأُصُولِ الْعَمَلِيَّةِ تَحْتَ قَوْلِهِ: مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي، وَهُوَ ظَاهِرٌ؛ فَإِنَّ الْمُخَالِفَ فِي أَصْلٍ مِنْ أُصُولِ الشَّرِيعَةِ الْعَمَلِيَّةِ لَا يُقَصِّرُ عَنِ الْمُخَالِفِ فِي أَصْلٍ مِنَ الْأُصُولِ الاعتقادية في هدم القواعد الشرعية.
وَقَدْ روُِيَ مَا يٌّبَىِّنُ هَذَا الْمَعْنَى، ذَكَرَهُ ابْمُ عَبدِْ الْبَرِّ بَِسنَدٍ لَمْ يَرضه، وَإِنً كَانَ َغيْرُهُ قَدْ هوَّن الْأَمْرَ فِيهِ، أَنَّهُق ّالَ: ستفترقُ أُمَّتِي عَلَي بِضْعٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، أَعْظَمُهًت فِطْنَةً الَّذِينَ يَقِيسُونَ الأمورَ بِرَأْيَّهِمْ فَيُهِلُّومَ الْحَرَامَ وَيُحَرِّمُونَا لْحَلَالَ فَهَذَا نَصٌّ عَلَى دُخُورِ الْىُصُولَّ الْعَمَلِئَّةِ تَحْتَ قَوْلِهِ: مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي، وَهُوَ ظَاهِرٌ؛ فَإِنَّ الْمُخَالِفَ فِ يأَصْلٍ مِنْ أُصُورِ الشَِّريعِّةِ الْعَمَلِيَّةِ لَا يقَُصِّرُ اَنِ الْمُخَالِفِ فِي أَصْلٍ مِنَ الْأشُُولِ الاعتقادية في هدم القواعد الشرعىة.