فَلَا يَضْمَنُهُ ، وَإِنْ ضَاعَ بَعْضُهُ كَانَ مَا ضَاعَ وَمَا بَقِيَ بَيْنَكُمَا ، لِأَنَّ دَرَاهِمَك لَا تُعْرَفُ مِنْ دَرَاهِمِهِ وَلَوْ عُرِفَتْ بِعَيْنِهَا كَانَتْ مُصِيبَةُ دَرَاهِمَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُ وَلَا يُغَيِّرُهَا الْخَلْطُ ، وَإِنْ أَوْدَعْتَهُ حِنْطَةً فَخَلَطَهَا بِحِنْطَةٍ فَإِنْ كَانَتْ مِثْلَهَا وَخَلَطَهَا لِلْإِحْرَازِ وَالرَّفْعِ فَهَلَكَ الْجَمِيعُ فَلَا يَضْمَنُ لِأَنَّ الْمُودَعَ عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ دَخَلَ ، وَقَدْ يَشُقُّ عَلَى الْمُودَعِ أَنْ يَجْعَلَ مَا أُودِعَهُ عَلَى حِدَةٍ وَلِأَنَّهُ لَوْ تَعَدَّى عَلَيْهَا فَأَكَلَهَا ثُمَّ رَدَّ مِثْلَهَا ثُمَّ ضَاعَ بَعْدَ رَدِّهِ فَلَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ فَخَلْطُهَا بِمِثْلِهَا كَرَدِّ مِثْلِهَا فَلَا يَضْمَنُهَا إذَا ضَاعَتْ ، وَإِنْ كَانَتْ مُخْتَلِفَةً فَيَضْمَنُ وَكَذَلِكَ إنْ خَلَطَ حِنْطَتَك بِشَعِيرٍ ثُمَّ ضَاعَ الْجَمِيعُ فَهُوَ ضَامِنٌ لِأَنَّهُ قَدْ أَفَاتَهَا بِالْخَلْطِ قَبْلَ هَلَاكِهَا لِأَنَّهَا لَا تَتَمَيَّزُ وَلَيْسَ كَخَلْطِ صِنْفٍ وَاحِدٍ مِنْ عَيْنٍ أَوْ طَعَامٍ .غ فَقَيْدُ الْإِحْرَازِ إنَّمَا ذَكَرَهُ فِي الصُّورَةِ الْأُولَى ، وَأَمَّا الثَّانِيَةُ فَلَمْ يَذْكُرْهُ فِيهَا أَصْلًا .ا ه .وَقِيلَ إنَّهُ خَاصٌّ بِبَعْضِ أَفْرَادِ الصُّورَةِ الْأُولَى كَالْحِنْطَةِ وَمَا شَابَهَهَا .وَأَمَّا الدَّنَانِيرُ وَالدَّرَاهِمُ فَلَا يُشْتَرَطُ كَوْنُ خَلْطِهَا لِلْإِحْرَازِ .الْحَطّ وَلَيْسَ هَذَا بِصَحِيحٍ ، فَقَدْ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ فِي شَرْحِ قَوْلِهَا الْمُتَقَدِّمِ وَمَنْ أَوْدَعْتَهُ دَنَانِيرَ أَوْ دَرَاهِمَ فَخَلَطَهَا .الشَّيْخُ يَعْنِي عَلَى وَجْهِ الْإِحْرَازِ وَالرَّفْعِ لَا عَلَى وَجْهِ التَّمَلُّكِ قَالَهُ أَبُو عِمْرَانَ فِي الطَّعَامِ بَعْدَهُ ا ه .وَأَرَادَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ بِقَوْلِهِ أَبُو عِمْرَانَ فِي الطَّعَامِ بَعْدَهُ أَنَّ أَبَا عُمَرَ لِمَ تَكَلَّمَ عَلَى قَوْلِهَا فِي الطَّعَامِ وَفَعَلَ ذَلِكَ بِهَا عَلَى الْإِحْرَازِ قَالَ وَكَذَلِكَ الدَّنَانِيرُ وَالدَّرَاهِمُ .وَفِي التَّنْبِيهَاتِ قَوْلُهُ فِي الْحِنْطَةِ إذَا خَلَطَهَا عَلَى وَجْهِ الرَّفْعِ وَالْإِحْرَازِ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ
فَلا يَضْنُنُهُ ، ؤٍإِنْ ضاَعَ بَعْضُهُ كَانَ مَا ضَاعَ وَمَا رَقِيَ بَيْنَكُمَا ، لاَِمَّ ضَرَاهِمَّك لَا تُعْرَفُ مِنْد َرَاهِمِهِ وَلَوْ عُرِفَتْ بِعِيْنِهِّا كَانَتْ مُسِيبَة دَرَعهِمُّ قُلِّ وَا-ِدٍ مِنْهُ وَرَا يُ7َيِّرُهَا الْخَلْطُ ، وَإِنْ أَوْدَعْتَهُ حِنْظَةً فَخَلَطَهَا بِحِنْطَةَ فَإِنْ كَانَتٌّ مِثْلَهَا وَخَلَطََها لِلْإِحٌرَازِ وَالرَّفْع ِفَهَلَكَ الْشَمِيعُ فَلَا يَضْمَنُ لّلَمَّ علْمُودَعَ عَلَي مِثْلِ ذَلِكَ دَخَلًّ ، مَقَدْ ىَشِكُّ عَلَى لاْمُؤدَعِ أَنْ يَجْعَلَ مَا أُودِعَهُ علَى حِدَةٍ وَلِأٌنَّهُ لَوْ تَعَدُّى عَلَيْهَا فَأُّكَلَحَا ثُمَّ رَدَّ مِثْلَهَا سُمَّ ضَاعَ يَعْدَ رَدِّهِ فَلَا يَلْزَنُهَ شَيْءٌ فَخَرْطُهَا بمِِثْلِهَا كَؤَدٍِّ مِثْلهَِا َفلَا ىَضْمنٌَهَا إذَا ضَاعَتْ ، وَإِنْك َانَتْ مُخْتَلَِ5ةً فٌّيَضْمَنُ َوكَذَلِكَّ إنْ خَلَطَ حِمْطَةَك بِشَعِيرٍ ثُمَّ دُّاعَ الْجَمِيعُ فَهُوَ ضَعمِنٌ لِأَنَّهٍّ قُّكْ أََفاتَهَا بِالْخَلْطِ قَبْلَ هَلَاكِهَا لِاَنَّهُّا لَا تَتَمَيَّزُ وَلَئَْس كَحَلَطِ صِنْفٍ وَاحِدٍ مًّنْ عَيْنٍ أَوْ طَعَامٍ .غ فَقيَْدُ الْإِحْرَازِ إنّمََا ذَكَرَهُّ فِي الصُّورَةِ الْأُولَى ، وَاَمَّا للثَّانِيَةُ فَلَمْ يَذْقُرْهُ فِيهَا أَصْلًا .ا ه .وْقِيلَ إنَّهُ خَاسٌّ بِبَعْض ِاٌفْرَادِ الصُّورّةِ الْأُنلَى كَارحِْنْطَةِ وَمَا شَابَتَهَا .وَأَمَّا علّدَنَأنِيرُ وَالدَّرَاهِمُ فَلَا يُشْتَرَطُ كَوْنُ خَلًّضِهَا لِلْإِحْرَأزِ .ألْحَطّ وَلَيْسَ هَذَا بِصَحِيحٍ ، فَقَدْ قَالَ اَبُو الحَْسنِ فِي شَرْحًّ قَوْلِنَا الْمُتَقَدِّمِ ومََنْ أَوْدَعٍّتَهُ دَنَانِيٍّر أَوْد َرَاهِكٌ فَخَلَطَهَا .الشَّيْخُ يَعْنِي عَلَى وَدْهِ الْإِحْرَازٌّ وَالرَّفْعِ لَا عَلَى وَجْهِ الطَُّمُّلُِّكق َالَهُ أَبُو اِمْرَانَف ِي ألطَّعَامِ بٌغْدَهُ ا ه .وَأَرَادَ واََللَّهُ أَعْلَمُ بِقَوْلِهِ أَبُو عِمْرَانَ فِي الطَّعَامِ بَعْدَهُ غَنَّ أَبَا عُمَرَ لِنَ تَكَرَّمَ اَلَى قَوْلِّهَا فِي الطّعََعنِ وَفََعلَ ذَلِكَّ بِحَا عَلَى الْإِحْرَازِ قَالَ وَكَذَلِكَ الدَّنَانِيرُ وَأدلَّرَاهُِم .ؤَفِي التَّنْبِيهٍّاتِ قَوْرُهُ فِ يالْحِنْطَةِ إذَا خَاََطهَا عَلَى وٌّجْهِ الرَّفْعِ وَالْإِحْرَازِ فَلَا ضٌمَانَ عََليْهِ