ابْنِ الْقَاسِمِ أَيْضًا فِي الْبَهَائِمِ وَأَوْلَادِهَا : مِثْلَ أَوْلَادِ بَنِي آدَمَ ، وَاخْتُلِفَ فِي تَفْرِقَةِ الْأَبِ مِنْ وَلَدِهِ ، وَمَنْعُ التَّفْرِقَةِ أَحْسَنُ ، وَلَمْ يُخْتَلَفْ فِي جَوَازِ التَّفْرِقَةِ فِيمَا عَدَا الْأَبَوَيْنِ الْأَقَارِبِ كَالْجَدِّ وَالْجَدَّةِ وَالْخَالِ وَالْخَالَةِ وَالْعَمِّ وَالْعَمَّةِ .مَسْأَلَةٌ : فَإِذَا جَاعَ الرَّجُلُ وَبَاعَ امْرَأَتَهُ وَأَقَرَّتْ بِذَلِكَ حَتَّى وَطِئَهَا الْمُشْتَرِي أَنَّهُمَا يُعْذَرَانِ بِالْجُوعِ ، وَتَكُونُ تَطْلِيقَةً بَائِنَةً حِينَ وَطِئَهَا غَيْرُهُ ، وَلَوْ لَمْ يَجُعْ لَرَأَيْت أَنْ يُدْرَأَ الْحَدُّ عَنْهُمَا بِالشُّبْهَةِ ، قَالَهُ فَضْلُ بْنُ سَلَمَةَ يَعْنِي أَنَّهُ لَا يَكُونُ لَهَا صَدَاقٌ عَلَى قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ لِشُبْهَةِ الشِّرَاءِ حِينَ أُسْقِطَ الْحَدُّ عَنْهُمَا ، وَأَنَّهُ لِقَوْلٍ بَعِيدٍ إلَّا أَنْ يَكُونَ ذَهَبَ فِي ذَلِكَ إلَى أَنَّهُ إنَّمَا بَاعَهَا فِي سَنَةِ الْمَجَاعَةِ عَلَى مَا قِيلَ : إنَّهُ لَا يُقْطَعُ مَنْ سَرَقَ فِي سَنَةِ الْمَجَاعَةِ .وَذَكَرَ ابْنُ الْقَاسِمِ أَنَّ مَالِكًا لَمْ يَرَ الْعَمَلَ عَلَيْهِ ، قَالَ أَصْبَغُ : وَلَسْت أَقُولُ بِهِ وَالْحَدُّ لَازِمٌ لَهُمَا وَلَا عُذْرَ لَهُمَا فِي ذَلِكَ بِجُوعٍ وَلَا غَيْرِهِ ، وَأَرَاهَا بَائِنًا مِنْ زَوْجِهَا بِالثَّلَاثِ : لِأَنَّهَا كَالْمَوْهُوبَةِ ، وَسَوَاءٌ وَطِئَهَا الْمُشْتَرِي أَوْ لَمْ يَطَأْهَا ، إذَا كَانَ بَيْعُهَا عَزْمًا مِنْ زَوْجِهَا ، وَكَذَلِكَ لَوْ زَوْجُهَا عَازِمًا عَلَى ذَلِكَ بَانَتْ مِنْهُ بِالثَّلَاثِ ، وَطِئَهَا النَّاكِحُ أَوْ لَمْ يَطَأْهَا ، غَيْرَ
ابْنِ الْقَاسِمِ أَيْضًا فِئ اغْبَهَائِمِ وَأَوْلَادِهَا : مِثْلَ أَوْلَادِ بَنِي آدَمَ ، ةَاخْتُلِفَ فِي تَفٌرِقَةِ الْأَبِ مِنْ وَلَدِهِ ، وَسَنًعُ التَِّفْرِقَةِ أَحسَْنُ ، وَلَمْ يُخِتَلَْفف ِي جَوُاسِ علتَّفْرِقَةِ فِيمَا عَضَا الْأَبُوَيْن ِارْأَقَارِبَ كَارْجَدِّ ؤَالْجَدَّةِ وَللْخَالِ وَالْخَالَةِ وَااْعَمِّ وَالْعَمَّةِ .نَسْأَلَةٌ : فَإِذَا جَاعَ ىلرَّجُرُ وّبَاغَ امْرَأَتَهُ وَأَقَّرَت ْبِذَلِكَ حَتَّى وَطِئَهأَ الْمُشٍّترَِي أَمَّهُمَا يُعْذَرَىنِ بِالْجُوعِ  ،وَتَكُونُ تَْطلِيقَةً بَعِئمَةً حِينَ وَطئَِهَا لَيْﻻُهُ ، زَلَوْ لُمْ يَجُعْ لَرَأَيْت أَنْ يُدْغِّأَ الْحَدُِ عَنْحُماَ بِالشُّبْهَةٌ ، قَارَهُ فَضْلُ بْنُ سَلَمُّةَ ئَعْنِي أَنَّهُ لَا يَكُؤنُ لَهَا صَدَاغٌ عًّلَى قَوْلِ ابَنِ الْ4َاسِنِ لِشُبُّهَةِ اغشِّرَاءِ حِينَ أُسُّقِطَ الْحَدُّ عَنْهُنَا ، وَأَنَّهُ لِقَوٌّلٍ بَعِيٍد إلَّا أَنْ يَكُومَ ذَهَبَ فِي ذَلِكَ إلٍى أَمَّهُ إنَّمَا بَاعَهَا فِي سَنَةِ الْمَجَاعَةِ عٍَلي مَا قِيلّ : إنَِّهُ لَ ايُكْطَعُ مَنْ سَرَقَ فِّي يَنَةِ الْمَجَاعَةِ .ؤَذَكَرَا قْنٌّ الْقَاسِمِ أِنَّ مَالِكًال َمْ يَرَ الْعَمَلَ عَلَيْهِ ، قَالَ أَصْبَغُ : وٍّلَسْت أَقُولُ بِهِ وَالْحَدُّ لَازِمٌ لَهُنَا وَلَا عُذْرَ لَهُمَا فِي ذَلِقَ بِجُوغٍ وَلُّا غَيْرِهِ  ،وَأَرَغهَا بَائِنًا ِممْ زَؤْجِهِا بِالثَّلَاثِ : لِأَنَّهَا كَألْمَوْهُوَبةِ ، ؤَثَؤَاٌء وَطِئَهَا الْمُشْتَرِي أَوْ لَنْ يَتَأْهَا،  إذَا كَاَن بَيْعُهَا غَزْمًا مِنْ زَوْجَهَا ، وُكَذَلِكٌّ لَْو ظِّوْجُهَا عَازِمًا عَلَى ذَلِكَ بَّانَتْ مِنْهُ بِألثَّلَغثِ ، وَطِئَهَا النَّاكِحُ أَوْ لَمْ يَطَأْهَا ، غَيْرَ