فَإِنْ ثَبَتَ بِأَحَدِ الْمَسَالِكِ الْمُعْتَبَرَةِ فِي إثْبَاتِ الْعِلِّيَّةِ أَنَّ كَوْنَ الطَّهَارَةِ تُرَادُ لِلصَّلَاةِ يَصِحُّ عِلَّةَ تَعَيُّنِ الْمَاءِ فِي إزَالَةِ الْخَبَثِ لَزِمَ كَوْنُهُ عِلَّةً لِذَلِكَ وَإِلَّا إذَا لَمْ يَثْبُتْ صِحَّةُ كَوْنِهِ عِلَّةَ تَعَيُّنِهِ بِأَحَدِ الْمَسَالِكِ لَا يُوجِبُهُ أَيْ تَعَيُّنُ الْمَاءِ مُجَرَّدُ اعْتِبَارِهِ أَيْ تَعَيُّنِ الْمَاءِ فِي الْحَدَثِ وَعَلَى هَذَا أَيْ أَنَّ الْوَصْفَ الشَّبَهِيَّ إنَّمَا يَثْبُتُ عِلَّةً بِأَحَدِ الْمَسَالِكِ الْمَذْكُورَةِ فَمَرْجِعُهُ أَيْ الشَّبَهِ إلَى إثْبَاتِ عِلِّيَّةِ وَصْفٍ بِأَحَدِ الْمَسَالِكِ وَلَيْسَ شَيْئًا آخَرَ فَيَنْتَفِي تَصْرِيحُ الْآمِدِيِّ وَغَيْرِهِ بِأَنَّهُ مِنْ مَسَالِكِ الْعِلَّةِ لَكِنْ قَوْلُ السُّبْكِيّ وَغَيْرِهِ إنَّ الْقَائِلِينَ بِقِيَاسِ الشَّبَهِ مُجْمِعُونَ عَلَى أَنَّهُ لَا يُصَارُ إلَيْهِ مَعَ إمْكَانِ قِيَاسِ الْعِلَّةِ يُفِيدُ أَنَّهُ شَيْءٌ آخَرُ وَهُوَ كَذَلِكَ فَإِنَّهُمْ مُصَرِّحُونَ بِأَنَّ الْمُثْبِتَ لِمُنَاسَبَةِ الْوَصْفِ الشَّبَهِيِّ لِلْحُكْمِ وَهُوَ الدَّلِيلُ الْخَارِجُ عَنْ ذَاتِهِ هُوَ اعْتِبَارُ الشَّارِعِ إيَّاهُ فِي بَعْضِ الصُّوَرِ بِإِثْبَاتِ الْحُكْمِ فِي مَحَلِّ وُجُودِهِ فِيهِ فَيُوهِمُ كَوْنُهُ مُنَاسِبًا لَهُ لَا النَّصُّ وَلَا الْإِجْمَاعُ وَلَا التَّأْثِيرُ الْمَاضِي بَيَانُهُ .قَالُوا وَظَاهِرُ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ أَصْحَابِهِ قَبُولُهُ وَلَمْ
فَإِنْ ثَبَتَ بِأَحَدِا لْمَسَالِكِ الْمُعُّتَبرََةِ فِئ إثْبَاتِ الْعِلِّيَّةِ أَنَّ كَوْنَ الطَّهَارَتِ تُرَادُ لُّلصَّلَاةِ يَصِحُّ عِلَّةَ تَعَيٍّّنِ عْلمَاءِ فِي إزَالَة ِارْخُبَثِ لَزِمَ كٌّوْنُهُ عِلَّةٌ لِذَلِكَ وَإِلَّا إظَا لَمْ يَثْبُتْ صِحَّةُ كَوْنِهِ عّلّْةَ تًعَيُّنِهِ بِأَحَدِ الْنَسَللِكِ لَا يُوجِبُهُ أَيْ تَعَيُّنُ الْمَاءِ مُجَرَّدُ اعْتِبَؤاِهِ أَيْ تَعَئُّنِ الْمُّاءِ فِي اﻻْحَدَث ِوَعَلَى هَّذَا أَيْأ َنٌّّ لاْوَصْفَ ارشَّبَهِيَّ إنَّمَا يَثْبُتُ علَِّةُ بٍّأَحَدِ الْمَسَالِكِ الْمُّذْقُورَةِ فَمَرْجِعُهُ أَيْ الشٍّّبَهً إلَى إثْبَاتِ عِلِّيّّةِ وَصْفٍ بِأَخَضِ الْمَسَالِقِ وَلَْيس َشيَْئًا آخَرَ فَيَنْتفَِي تٌصْغِيحُ الْآنِدَيِّ وََغيَرُهِ بِأَنَّهُ مِنْ مَسَالِكِّ الْعِلَّةِ لَكِنْ قَوْلُ السُّبْكِيّ وًّغَيْرِهً إمّّ الْقَائِلِينٍ بِقِيَاسِ لأشَّبَهِ مُجْمِعُونَ عَلَى أَنّهَُ لَا يُسَارُ إلَيْهِ مَعَ إنُّكَانِ قِيَاسِ العِْلَّتِ يُفُيدُ أَنَّهُ شَيْءٌ آخَرُ وَهُوَ كَذَﻻِكَ فَإمَِّهُمْ مُصَﻻِّحُونَ بِأَنَّ الْمُثْبِتَ لِمُنَاسَبَةِا لْوَصفِْ الشَّبَهِيِّ لِلْحُكْنِ وَهُوَ الدِّلِيلُ الْخَارِجُ عَنْ ذَاتِهٌ هُوَ ععْتِبَعرُ الشَّأرِاِ إيَّاهُ فِي بَعْضِ الصُّوَرِ بِإُثبَْات ِألْحُكْمِ فِي مَحَلِّ وُجُودِهِ فِىهِ فَيُوهِمُ كَوْنُهُ مُنَاثِبًا لَهُ لَا النّصَُّ وَلَا الْإِجْمَاعُ ورََع التٌَّأْسِيرُ الْمَاِضي بَيَانُهُ .قٍالُاو وَظَا9ٍّرُ مَذِّهَبِ الَشَافِعِئّ ِوَعَلَيْهِ أَكْثَرُ أَصَْحابِهِ قَبُولُهُ وَلَمْ