بِالْإِشَارَةِ كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَلَدَيْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَوْ يَدْفَعُ بِالتَّسْبِيحِ لِمَا رَوَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَيُكْرَهُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا لِأَنَّ بِأَحَدِهِمَا كِفَايَةً .الشَّرْحُوَالثَّامِنُ أَنَّ سُتْرَةَ الْإِمَامِ سُتْرَةٌ لِلْقَوْمِ ؛ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِبَطْحَاءَ مَكَّةَ إلَى عَنَزَةٍ وَلَمْ يَكُنْ لِلْقَوْمِ سُتْرَةٌ أَيْ عَصًا ذَاتُ زَجٍّ .وَالزَّجُّ الْحَدِيدَةُ فِي أَسْفَلِ الرُّمْحِ ، وَهُوَ بِالتَّنْوِينِ ؛ لِأَنَّهُ اسْمُ جِنْسٍ نَكِرَةٌ .وَقَالَ فِي الْكَافِي : إنْ أُرِيدَ بِهَا عَنَزَةُ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ كَانَ غَيْرَ مُنْصَرِفٍ لِلْعَلَمِيَّةِ وَالتَّأْنِيثِ فَيَكُونُ مَنْصُوبًا .وَالتَّاسِعُ أَنَّ الْمُعْتَبَرَ هُوَ الْغَرْزُ دُونَ الْإِلْقَاءِ وَالْخَطِّ .قِيلَ هَذَا إذَا كَانَتْ الْأَرْضُ رَخْوَةً ، أَمَّا إذَا كَانَتْ صُلْبَةً لَا يُمْكِنُهُ الْغَرْزُ فَإِنَّهُ يَضَعُهَا طُولًا لِتَكُونَ عَلَى هَيْئَةِ الْغَرْزِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مَعَهُ خَشَبَةٌ قَالَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا الْمُتَأَخِّرِينَ : يَخُطُّ خَطًّا طَوِيلًا ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَلَمْ يَعْتَبِرْهُ الْمُصَنِّفُ ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ وَهُوَ الْحَيْلُولَةُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَارِّ لَا يَحْصُلُ بِهِ فَيَكُونُ وُجُودُهُ كَعَدَمِهِ وَهُوَ الْمَرْوِيُّ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ .وَرَوَى هِشَامٌ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ
بِألْإِشَارُّةِ كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيُهِ ؤَسَلَّمَ بوَِلَدَيْ أُمِّ سَلَمةََ رَضِيَ الّلَهُ عَنْهَا أَوْ يَْدفَعُ بِالتَّسْبِيحَّ لِمَا رَزَينٌْا مِنْ قَبْرُ وَيُكْلَهُ الْجَمْعُ بَيْنَخٌمَا لِأَنَّ بِأَحَدِهِمَأ كِفَايَةً .الشَّرَحُوَالثّّامِنُ أَنَّ شُتْرَةَ الْإِمَامِ سُتْرَةٌ لِلًّفَوْمِ ؛ لِأَنّهَُ صَلَّى اللَّحُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَرَّى بِبَطْحَاءَ مَكَّةَ إلَى اَنَزَةٍ وَلَمْ ىَكُنْ لِلْقَوْمِ سُتْرَةٌ أَيْ عٍصًا ذَعتُ مَجّْ .وَالزَّجُّ الْحَدِيدَةُ فِي أَسُفَلِ علرُُنْحِ ،و َهُؤَ بِالتَّنْوِينِ ؛ لِأَنَّهُ اصمُْ جِنْسٍ َنكْرَةٌ .وقَِالَ فِي الْكَافِي : إنْ أُرِيدَ بِهَا عَنَذَةُ التَّبِيِّ عَليْه الصَّلَاةُ ؤَالسَّلٍّعمُ كًّانَ غيَْرٌ مُنْصرَِفٍ لِلَْعلّنِيَّةَّ ةَارنَّأْنيِثِ فَيكَُون مَنْصًّوبًا. وَالتُّاسِعُ أَنَّ الْمُعْتَبَرَ هُوَ الْغَلْزُ دُونَ الْإِلْقَاءِ وَالْخَطِّ .قِيلَ هّذا إذّا كَانٌّتْ الْأَرْضُ رَخَوٌةً ، أمَّا إذَا كَانَتْ صُلْبَةً لَا يُمْظِنُحُ ارْغَرْزُ فَإِنَّهُ ىَضَعُهَا طُوًل الِتَكُونَ عَلَى هَيْئَةِ الْغَرْزِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مَعَحُ خَشَبَةٌ قَالَب َعْضُ مَشَايِخِنُّا الْمًتَأَخِّرِينَ : يَخُطُّ خَطًّا طَوِيلًا ، وَهُوَ قَّؤُْل الشَّافِعِيِّ وَلمَْ يَعْتَبِرْهُ الْمُصَنِّبُ ؛ لِاَنَّ الْمّقْصودَ وَهُوَ الْحَيْلُولَةُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَارِّ لَا يَحْسلُُ بِهِ فَيَكُونُ وُجُودُهُ كَعَدَمِهِ وًهُوًّ الْنَرْوِيُّ عَنْ أَبِي حَنِيفََة وَنُحَمَّطٍ. وَرَوَى هِشَانٌ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ