كَانَ مَالَ وَدِيعَةٍ أَوْ مُضَارَبَةٍ بَحْرٌ ، وَمِثْلُهُ الِاسْتِحْقَاقُ فِي غَلَّةِ الْوَقْفِ إذَا أَقَرَّ بِهِ النَّاظِرُ كَمَا أَفْتَى بِهِ فِي الْحَامِدِيَّةِ ؛ لِأَنَّ النَّاظِرَ كَوَكِيلٍ عَنْ أَهْلِ الْوَقْفِ ، وَكَذَا غَلَّةُ الْعَبْدِ وَالدَّارِ كَمَا فِي النَّهْرِ ، وَقَيَّدَ بِكَوْنِ الْمَالِ عِنْدَ شَخْصٍ ، إذْ لَوْ كَانَ فِي بَيْتِهِ وَعَلِمَ الْقَاضِي بِالنِّكَاحِ فَرَضَ لَهَا فِيهِ ؛ لِأَنَّهُ إيفَاءٌ لِحَقِّهَا لَا قَضَاءٌ عَلَى الزَّوْجِ بِالنَّفَقَةِ ، كَمَا لَوْ أَقَرَّ بِدَيْنٍ ثُمَّ غَابَ وَلَهُ مِنْ جِنْسِهِ مَالٌ فِي بَيْتِهِ يَقْضِي لِصَاحِبِ الدَّيْنِ فِيهِ بَحْرٌ ، وَقَيَّدَ بِإِقْرَارِهِ بِمَا ذَكَرَ لِمَا يَأْتِي قَرِيبًا قَوْلُهُ وَيَبْدَأُ بِالْأَوَّلِ أَيْ بِمَالِ الْوَدِيعَةِ ؛ لِأَنَّ الْقَاضِيَ نَصَّبَ نَاظِرًا فَيَبْدَأُ بِهِ ؛ لِأَنَّهُ أَنْظَرُ لِلْغَائِبِ ؛ لِأَنَّ الدَّيْنَ مَحْفُوظٌ لَا يَحْتَمِلُ الْهَلَاكَ ، بِخِلَافِ الْوَدِيعَةِ فَتْحٌ وَذَخِيرَةٌ .وَفِي الْبَحْرِ عَنْ الْخَانِيَّةِ : الْوَدِيعَةُ أَوْلَى مِنْ الدَّيْنِ فِي الْبُدَاءَةِ بِالْإِنْفَاقِ مِنْهَا .وَذَكَرَ الرَّحْمَتِيُّ أَنَّ الْقَاضِيَ وَالسُّلْطَانُ وَوَلِيَّ الْيَتِيمِ وَالْمُتَوَلِّيَ يَجِبُ عَلَيْهِمْ الْعَمَلُ بِمَا هُوَ الْأَوْلَى وَإِلَّا نَظَرَ كَمَا لَا يَخْفَى .ا ه تَأَمَّلْ .قُلْت : وَإِذَا خَافَ إفْلَاسَ الْمَدْيُونِ أَوْ هَرَبَهُ أَوْ إنْكَارَهُ فَالْبُدَاءَةُ بِهِ أَوْلَى قَوْلُهُ لَا الْمَدْيُونِ وَالْفَرْقُ أَنَّ الْقَاضِيَ لَهُ وِلَايَةُ الْإِلْزَامِ ، فَإِذَا فَرَضَ النَّفَقَةَ فِي ذَلِكَ الْمَالِ صَارَ الْمُودِعُ مَأْمُورًا بِالدَّفْعِ مِنْهُ إلَى الْمَفْرُوضِ لَهُ ، فَإِذَا ادَّعَى دَفْعَ الْأَمَانَةِ صُدِّقَ ، بِخِلَافِ
كَانَ مَالَ وٍدِيعَةٍ أَو ْمًّضَارَبَةٍ بَخْرٌ ، ؤَمِثْلُه ُراِاسْتِحْقَاغُ ِفي غَلًٍّةِ الْؤَقْفِإ َذع أَقَرَّ بِهِ ارنَّاظِرْ كِّنَا أَفْتَى بِهِ فِي ألْحَامِدِقَّةِ ؛ لِأَنَّ ارنَّاِظلَ كَوَكِيٍل عَنْ أَهْلِ الْوَقْفِ ، وَكَذَا غَلَّةُ ارْعَبْدِ وَالدَّارِ كَمَع فِى النَّهْرِ ، وقٍَّيَّدَ بُّقَوِْن الْمُالِ هِنَْد شَخْصٍ ، إذْ لَوْ كَانَ فِي بَيْتِهِ ؤَعلًِنَ الْقٍاضِي بِالنِّكَاحِ فَرَضَ لَهَع فِايِ؛  لِأَنَّهُ إيفَاءٌ لِحَقِّهَا رَأ قَظَاءٌ عَلَي الزَّوْجِ بِارنَّفَقَةِ ، كَمَا لَةْ أَقَرًّ بِدَيْنٍ ثمَُّ غَابَ وَلَهُ مِنْ جِنْسِهِ مَالٌ فِي بَيْتِهِ يَْقضِي لِصَاحِلِ الدَّيْمِ فِيهٍ بَحْرٌ ، وَقَيََّد ِبإِقْرَآلِهِ بِمَا ذَكَرَ ِلنَا يَأْتِي غَرِيبٌّا قَؤْلُهُ وَئَبْدَأِّ بِارْأَوَّلِ أَيْ بُمْالِ ارُّوَدِىغَةِ ؛ لَِأنَّا لْقَاضِيَ مَصَّبَ نِاكِرًأ فَيَبْدَأُ بِهِ ؛ لِأَنَّهُ أَنْظَرُ لِلْغُّائِبِ ؛ لِأَنَّ الدَّيْنَ مٍّحْفُوظٌ لَا يَحْتَمِل ُالهَْلَاكَ ، بِّحِلَافِ الْؤَدِيعةَِ فَتْحٌ وَذَخِيرَةٌ .وَفِ ئالْبَْحرِ عَنْ الُخَانِيَّةِ : الْوَدِيعَةُ أَوْلَى مِنْ الدَّْينُّ فُي الْبَُضاءَةِ بِالْإِنفَُعقِ مِنْهَا .وَذَكَرِ الرَّحْمَىِيُّ أَنَّ الْقَاضِيَ وَالسُّلْطَانُ وَوَلِيَّ الْىَتِيمِ وَالْنُتَوَلٌّيَ يَجِبُ عَلَئْهِنْ الْعَمٍّلُ بِمَا هُوَ الْأَوْلَى ؤَإِلَّا نَظَرَ كَمَا لَع يَخْفَى .ا ه تَأنَّرْ .قُلْت : وَإِذَا خَافَ فإْلَاسَ الْمَدْيًّونِ أَوْ هَرَبَهُ ىوَْ إنْكَارَهَ فَالْبُدَاءَةُ بِهِ أَؤْلَى قَوْلُهُ رَا ابْمَدْيُونِ وَالْفَرْقُ أَنَّ الْقَاضِيَل َحُ وِرَاؤَةُ الْإِلٍّزَعمِ ، فَإِذَا فَرَضَ النَّفَبٌّةَ فِي ذَلِكَ علْمَالِ ضَارَ ىلْنُؤضِعُ مَأْمْورًا بِالدَّفْعِ مِنْهُ إلَي الْمَفْرُوضِ لَهُ ، فَإِذَع اّدَعَى دَفْعَ الْأَمَانَةِ صُدِّقَ ، بِخِلَافِ