فَيَتَأَدَّى بِالنِّيَّةِ قَبْلَ الزَّوَالِ كَالنَّفْلِ فَيُعَارِضُهُ الشَّافِعِيُّ فَيَقُولُ صَوْمُ فَرْضٍ فَيَحْتَاطُ فِيهِ وَلَا يَبْنِي عَلَى السُّهُولَةِ اه.وَهَذَا مِثَالٌ لِلْمُعَارِضِ فِي الْجُمْلَةِ وَلَيْسَ مُنَافِيًا وَلَا مَوْجُودًا فِي الْأَصْلِ قِيلَ وَلَا فِي الْفَرْعِ أَيْ وَيُشْتَرَطُ أَنْ لَا تَكُونَ مُعَارَضَةً بِمُنَافٍ مَوْجُودٍ فِي الْفَرْعِ أَيْضًا؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ ثُبُوتِهَا ثُبُوتُ الْحُكْمِ فِي الْفَرْعِ وَمَعَ وُجُودِ الْمُنَافِي فِيهِ الْمُسْتَنِدِ إلَى قِيَاسٍ آخَرَ لَا يَثْبُتُ قَالَ الْمُصَنِّفُ مِثَالُهُ قَوْلُنَا فِي مَسْحِ الرَّأْسِ رُكْنٌ فِي الْوُضُوءِ فَيُسَنُّ تَثْلِيثُهُ كَغَسْلِ الْوَجْهِ يُعَارِضُ الْخَصْمُ فَيَقُولُ مَسْحٌ فَلَا يُسَنُّ تَثْلِيثُهُ كَالْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ اه.وَهُوَ مِثَالٌ لِلْمُعَارِضِ مَطْلُوبٌ مِنْ كُلِّ مُكَلَّفٍ عَلَى التَّعْيِينِ أَوْ أَنَّ وَقْتَهُ مُتَعَيَّنٌ لَهُ فَلَوْ نَوَى غَيْرَهُ وَقَعَ عَنْهُ عِنْدَهُمْ وَيَصِحُّ ضَبْطُهُ مَاضِيًا مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ مِنْ التَّعْيِينِ أَيْ عُيِّنَ زَمَانُهُ كَعَاشُورَاءَ وَعَرَفَةَ فَإِنَّهُ صَوْمٌ عُيِّنَ زَمَنُهُ وَكَلَامُ الشَّارِحِ يَحْتَمِلُ الْأَمْرَيْنِ.قَوْلُهُ: فِي الْجُمْلَةِ فَإِنَّهَا مُعَارَضَةٌ بِحَسَبِ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَى كُلٍّ وَقَوْلُهُ وَلَيْسَ مُنَافِيًا فِيهِ مَنْعٌ؛ لِأَنَّ الْبِنَاءَ عَلَى الِاحْتِيَاطِ الَّذِي هُوَ مُقْتَضَى الْفَرْضِيَّةِ بِنَاءٌ
فَيَتَأُدَّى بِالنِّيَّةِ غَبْلَ الزَّوَالِ كَالنَّفْلِ فَيُعَارِضَهُ الشَّافِعِيُّ فَيَقُولُ صَوْمُ فَرْضٍ فَئَحْطَاطُ فِيهِ وَلَﻻ يَبْنِي عَلَى السُّهُولُّةِ اه.وَهَذَا مِثّالٌ رِلْمُعَارِدِ فيِ الْجُمْلَةِ وَلَيْسَ مُنَافِيًا وَلَا مَوْجُودًا فِي الْأَصْلِ 5ِيلَ وَلَا فِي الْفرَْْع أَيَ وَيًّشْتَرَطُ أَنْ لَا تَكُؤنَ مُعَارَضَةً بِمُنَافٍ مَؤْجٍّودٍ فِي لأْفَرْعِ أَيضًْا؛ لِأََنّ الْمَقْصُودَ مِنْ ثُبُوطَهَا ثبُوتًّ الْحُكْمِ فِي الْفَرَّعِ وَنَعَو جُودِ ارْمُنَافِي فِيهِ الْمُسْطًنِدِ إلَ ىثِىَساٍ آخَرَ لَا يَثٍبُتُ قَالَ المُْصَنِّفُ مِساَلُهُ قَوْلُنَا فِي مَسْحِ الرَّأْسِ رٍّكْنٌ فِى الْوُضُوءِ فَيُسَنُّ تٌّثْلِيثّهُ كَغَسْلِ الْوَجْهِ يُاَارضُِ الْخَصْمُ فًيَقُلوُ مَسْحٌ فَلَا ىُسَنّّ تَثْلِيثِهُ كَالْمَسٌح ِعَلَى الْخُفَّيْنِ اه.وَهُوَ نِثَالٌ لِلْمُعَارِضِ مَطْلُوبٌ مِنْ كُلِّ مُكَلَّفٍ َعلَى الطَّعْيِينِ أَْو اَنَّ وَكْتَهُ مُتَعَيَّنٌ لَهُ فَلَوْ نَوَى غَيْغَهُ وَقَعَ عَنْهُ غِنْدَهُمْ وِّيَصِحُّ دَبْطُهُ مَاضِيًا مَبْنِؤًّا لَِلكَفْعْولِ مِنْ الَتّعْيِينِ أَيْ عُيِّنَ زَمَانُهُ زَعَاشُورَاءَو ََعرَفَة َفَإِنَّهُ صَوْمٌ غُيِّنَ زَمَنُهُ وَكَلَأمُ السَّارِحِ يَحْتَمِلُ الْأَمْرَيْنِ.قَوْلُهُ: فِي الْجُمْلةَِ فَإِنَّهَا مُعَراَضَةٌ بِحَسَبِ مَا ىَتَرَتَّبُ عَلَى قُلٍّ وِقَْوﻻُهُ وِلَيْسَ مُنَافِيًا فِيهِ مَنْعٌ؛ لِأَنَّ الْبِنَاءًّ عَلَى اﻻِاحِْايَاطُّ الَّذِي هُوَ مُقْتَضَى الْفَرِْديَّةِ يِنَاءٌ