تَعْيِينُ رَأْسِ الْمَالِ فِي الْمَجْلِسِ إذَا كَانَ فِي الذِّمَّةِ لِيَخْرُجَ عَنْ بَيْعِ الدَّيْنِ بِالدَّيْنِ لَا قَبْضُهُ وَيَثْبُتُ فِيهِ خِيَارُ الشَّرْطِ، وَيَجُوزُ الِاعْتِيَاضُ عَنْهُ، وَعَلَى الثَّانِي يَنْعَكِسُ ذَلِكَ وَمَحَلُّ الْخِلَافِ إذَا لَمْ يَذْكُرْ بَعْدَهُ لَفْظَ السَّلَمِ وَإِلَّا كَانَ سَلَمًا اتِّفَاقًا لِاسْتِوَاءِ اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى حِينَئِذٍ.الثَّالِثُ بَيَانُ مَحَلِّ التَّسْلِيمِ عَلَى تَفْصِيلٍ فِيهِ حَاصِلُهُ الْمَذْهَبُ أَنَّهُ إذَا أَسْلَمَ سَلَمًا حَالًّا أَوْ مُؤَجَّلًا وَهُمَا بِمَوْضِعٍ لَا يَصْلُحُ لِلتَّسْلِيمِ أَوْ سَلَمًا مُؤَجَّلًا وَهُمَا بِمَحَلٍّ يَصْلُحُ لَهُ وَ لَكِنْ لِحَمْلِهِ أَيْ الْمُسْلَمِ فِيهِ مُؤْنَةٌ أَيْ عُرْفًا كَمَا هُوَ وَاضِحٌ اُشْتُرِطَ بَيَانُ مَحَلِّ بِفَتْحِ الْحَاءِ أَيْ مَكَانِ التَّسْلِيمِ لِلْمُسْلَمِ فِيهِ لِتَفَاوُتِ الْأَغْرَاضِ فِيمَا يُرَادُ مِنْ الْأَمْكِنَةِ فِي ذَلِكَ وَإِلَّا بِأَنْ صَلُحَ لِلتَّسْلِيمِ وَالسَّلَمُ حَالٌّ أَوْ مُؤَجَّلٌ لَا مُؤْنَةَ لِحَمْلِ ذَلِكَ عَلَيْهِ فَلَا يُشْتَرَطُ مَا ذُكِرَ وَيَتَعَيَّنُ مَحَلُّ الْعَقْدِ لِلتَّسْلِيمِ لِلْعُرْفِ فِيهِ فَإِنْ عَيَّنَا غَيْرَهُ تَعَيَّنَ بِخِلَافِ الْمَبِيعِ الْمُعَيَّنِ؛ لِأَنَّ السَّلَمَ لَمَّا قَبِلَ التَّأْجِيلَ قَبِلَ شَرْطًا يَقْتَضِي تَأْخِيرَ التَّسْلِيمِ وَلَوْ خَرَجَ الْمُعَيَّنُ لِلتَّسْلِيمِ عَنْ الصَّلَاحِيَّةِ تَعَيَّنَ أَقْرَبُ مَحَلٍّ
تَعْيِينُ رَأْسِ اْلمَالِ فِي الْمَجْلِسِ إذَا كَانَ فِي الذِّمُةِّ لِيَخًّرُجَ 8َنْ بَيْعِ الدَّيْنِ بِالدَّيْنٌّ لَ اقَّبٍضُه ُوَيَثْبُتُ فٍّيهِ خِيَارُ الشَّرٌطً، وَيَجُوزُ الِاعْتِيُّاضُ عَنْهُ، وَعَلَى الثَّانِي يَنْعَكِسُ ذَلِكَ وَمَهَلُّ الْخِلٍّافِ إذَا لَمْ يَذَقُرْ بَعْدَهُ لَفْظَ السَّلَمِ َوإِلَّا كَانَ سَلَمٌّا اتِّفَاقِا لِاسْتِنَاءُّ اللَّفْظِ وَالْمَعَّنَى هِينَئِثٍ.الثَّالِثُ بَيَعنُ مُّحَلِّ التَّّسْرِيم ِعَلَى تَفْصِيلٍ فِيحِ حًّاصِلُتُ ارْنَذْهَبُ أَنَّهُ إذٌا أَسْلَمَ سَلَمًا حَالًّا أَؤِّ مُؤَجَّلًا وهَُمَا بِمَوْضِعٍ لَا يَصْرُهُل ِلتَّسْلِيمِ أِوْ سَلَنًام ُؤَجٌّّلًا وَهُمَا بِمَحَلًٍّ يَصْلُحُ لَّهُ مِ لَكِنْ لِحَمْرِهِ أَءْ الْمُسْلَمِ بِيهِ مُؤْنَةٌ أَْي عُرْفًا كَمَا هُوَ وَاضِحٌ آُشْتُرِطَّ بَيَانُ مَحَلُِ بِفَطْحِ الْحَاءِ أَيْ مَكَانِ التَّسٌّلِيمِ لِلْوُسْلَمِ فِيحِ لِتُّفَاوُتِ الْأَغَْراضِ فِيمَا يُرَادُ مِنْ الْأمَْكِنَةِ فِي ذَلقَِ وَإِلَّا بِأَنْ صَلُحَ لِطلَّسِلِيمِ نَالثَّلَمُ حٍّالٌّ أَوْ مُؤَجَّلٌ لَا مُؤْنَةَ لِحَمْلّ 1َلِكَ عَلَيْهِ فَلَإ ىُشْطَرَطُ نَغ ُذكِرَ وَيًّتَعًيَّنُ محََلُّ الْعَقْدِ لِلتَّسْلِيمِ لِلْعُرْفِ 6ِيهِ فَإِنْ َعىَّنَاغ َيْرَهُ طُعًيَّنٍ بِخِلَعفِ الْمَِبيعِ الْمُعَيَِّن؛ لِأَنَّ السَّلَمَ لَنَّا قَبِلَ ألتَّأِْجئلَ قَبِلَ شَﻻْطًا يَقْطَضِي تَأْخِيرَ التَّسْلِيمِ وَلَْوخ َرَجَ الْمُعَيَّنَل ِلتَّسْلِيمِ عَنْ فاصَّلَاحِيَطِ تَعَيَّنَ أَكْرَبُ مَحَرًٍ