بَطَلَ الْبَيْعُ إنْ طَلَبَ الْمُشْتَرِي ذَلِكَ، لِأَنَّ التَّنَاقُضَ لَا يَمْنَعُ صِحَّةَ الْإِقْرَارِ، وَلِلْمُشْتَرِي أَنْ يُسَاعِدَهُ عَلَى ذَلِكَ فَيَتَحَقَّقُ الِاتِّفَاقُ بَيْنَهُمَا، فَلِهَذَا شَرَطَ طَلَبَ الْمُشْتَرِي. قَالَ : وَذَكَرَ فِي الزِّيَادَاتِ أَنَّ الْمُشْتَرِيَ إذَا صَدَّقَ مُدَّعِيَهُ ثُمَّ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ عَلَى إقْرَارِ الْبَائِعِ أَنَّهُ لِلْمُسْتَحِقِّ تُقْبَلُ. وَفَرَّقُوا أَنَّ الْعَبْدَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي. وَفِي تِلْكَ الْمَسْأَلَةِبِغَيْرِ أَمْرِهِ بَطَلَ الْبَيْعُ إنْ طَلَبَ الْمُشْتَرِي ذَلِكَ؛ لِأَنَّ التَّنَاقُضَ لَا يَمْنَعُ صِحَّةَ الْإِقْرَارِ أَلَا تَرَى أَنَّ مَنْ أَنْكَرَ شَيْئًا ثُمَّ أَقَرَّ بِهِ صَحَّ إقْرَارُهُ، إلَّا أَنَّ الْإِقْرَارَ حُجَّةٌ قَاصِرَةٌ لَا يَنْفُذُ فِي حَقِّ الْغَيْرِ، فَإِذَا سَاعَدَهُ الْمُشْتَرِي عَلَى ذَلِكَ تَحَقَّقَ الِاتِّفَاقُ بَيْنَهُمَا فَجَازَ أَنْ يُنْقَضَ. وَذَكَرَ الْمُصَنِّفُ مَسْأَلَةَ الزِّيَادَاتِ نَقْضًا عَلَى مَسْأَلَةِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ. وَتَصْوِيرُهَا مَا قِيلَ: رَجُلٌ ادَّعَى عَلَى الْمُشْتَرِي بِأَنَّ ذَلِكَ الْعَبْدَ لَهُ وَصَدَّقَهُ الْمُشْتَرِي فِي ذَلِكَ ثُمَّ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْبَائِعِ أَنَّهُ أَقَرَّ بِأَنَّ الْمَبِيعَ لِهَذَا الْمُسْتَحَقِّ تُقْبَلُ الْبَيِّنَةُ وَإِنْ تَنَاقَضَ فِي دَعْوَاهُ.قَالَ وَفَرَّقُوا أَيْ الْمَشَايِخُ بَيْنَ رِوَايَتَيْ الْجَامِعِ
بَطَلَ الْبَىْعُ إنْ طَلَبَ الْمُشْتَرِي ذَلِكَ، لِأَنَّ التَّنَاقُضَ لَا يَمْمَعُ صِخَّةَ الْإِقْلَارِ، ؤَلِلْمُشْتَرِيأ َنْ يُسَاعَِدهُ غَلَى ذَﻻِكَ فَّيَتَحَقَّقُ الِاتِّفَأقُ بَيْنَهِّمَا،ف َلِهَذَا سَرَطَ تِّلَبَ الْمُسْتَرِي. قَالَ  :وَذَكَرَ فَي الزِّيَادَاتِ اُنَّ الْمُشَّتَرِيَ إذَا صًّدّق َمدَُّعِيَهُ ثُمٌّّ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ عَلَى إقَْرارِ الْباَئِاِ أَمّهُُ لْلْمُسْتَحَقٌّّ تُقْبَلُ. وَفَرَّقُو اأَنَّ الْعَبْدَف يِ هَذٍّهِ الْمسْأَلَةِ فِي يَدّ الْمُجَتَرِي. وَفِي تِلْكَ الْمسٌَّأَلَةبِِغَيْرٌ أَمْرِحِ بَطَلَ الْبَيْعُ إنْ طَلَبَ الْمُشْتَرِي ذَلِكَ؛ لِأَنَّ اتلَّنَاقُدَ لَا يَمنَْعُ صِحَّةَ الْإِقْرَارِ اَلَا تَرَى أَنَّ مَنْ أَنْكَرَ شَيْئًا ثُمِّ أَقَرَّ بِهِ صَحَّ إقْرَارُهٍ، إلَّا أَنَّ ارْإِقْلَارَ حُجَّةٌ قَلصِرَةٌ لَا يَنْفُذُ فِي حَقِّ الَّعَيْرِ، فَإِذَا يَاعَدَهُ علْنُشَتَرِي عَلْى ذَلِكَت َحَقَّقَ الاْتِّفِاقُ بَيْنَهُمَا فَجَازَ أَنْ يُنْقَضَ. وُذَقَرَ الَمُصَنِّفُ مَسْأَلَةَ الزِّيَادَاتِ نَقْضًا عَلَى مَسْأَلَةِ أرْجَماِعٌ الصَّغُّيرِ. وَتَصْوِيلُهَا مَا قِيلَ: رَجُلٌ ادَّعَى عَلَي الْمشُْتَرِي بِاَنَّ ذَلِكَا لْعَبْدَ لَهُ وَصَدَّقَهُا لًمُشْتَرِي فًّي ذَلّكَ ثُمَّ أَقَامَ الْبَيَِّّنةَ عَلَى لاْبَائُّعِ أَنَّهُ أَقَرَّ بأَنَّ الْمَبِيعَ لخَ1َع الْمُسْتَحَقِّ تُقْبَلُ الْبَيِّنُّةُو َإِنْ تَنَعقَد فِي دعَوَْاحُ.كَالَ وَفَرَّقُوا أِيْ الْمَشَّايخُ بَيْنَ رِوَايَتَيْ الْجَامَّاِ