أَشْيَاءَ: أَهْلِيَّةَ التَّصَرُّفِ وَصِحَّةَ صِيغَتِهِ، وَكَوْنَ تَصَرُّفِهِ فِي مَحَلِّهِ، وَلِذَلِكَ اُشْتُرِطَ فِيهِ ثُبُوتُ الْمِلْكِ وَالْحِيَازَةُ، وَالْحُكْمُ بِالْمُوجِبِ يَسْتَدْعِي شَيْئَيْنِ، وَهُمَا: أَهْلِيَّةُ التَّصَرُّفِ وَصِحَّةُ صِيغَتِهِ، فَيُحْكَمُ بِمُوجِبِهَا وَهُوَ مُقْتَضَاهَا، وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ إنْ كَانَ مَالِكًا صَحَّ الْحُكْمُ؛ لِأَنَّ مُقْتَضَاهَا وَمُوجِبَهَا ذَلِكَ، وَكَأَنَّهُ حَكَمَ بِصِحَّةِ تِلْكَ الصِّيغَةِ الصَّادِرَةِ مِنْ ذَلِكَ الشَّخْصِ فَلَا يَتَطَرَّقُ إلَيْهِ نَقْضٌ مِنْ ذَلِكَ الْوَجْهِ.قَالَ: وَلِذَلِكَ أَقُولُ: لَيْسَ حَاكِمٌ آخَرُ يَرَى خِلَافَ ذَلِكَ نَقَضَهُ، وَلَا يُنْقَضُ إلَّا أَنْ يَتَبَيَّنَ عَدَمُ الْمِلْكِ، فَيَكُونُ نَقْضُهُ كَنَقْضِ الْحُكْمِ بِالصِّحَّةِ.تَنْبِيهٌ: وَإِنَّمَا جَازَ الْحُكْمُ بِالْمُوجِبِ مَعَ عَدَمِ ثُبُوتِ الْمِلْكِ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَعْسُرُ إثْبَاتُ الْمِلْكِ، قَالَ: وَلَمْ نَجِدْ هَذِهِ اللَّفْظَةَ وَهِيَ الْحُكْمُ بِالْمُوجِبِ فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِ الْمَذَاهِبِ، إلَّا فِي كِتَابِ أَصْحَابِنَا.وَقَدْ تَعَرَّضَ الشَّيْخُ الْعَلَّامَةُ سِرَاجُ الدِّينِ الْبُلْقِينِيُّ لِبَيَانِ حَدِّ اللَّفْظَةِ فَقَالَ مَا مُلَخَّصُهُ: الْحُكْمُ بِالْمُوجِبِ هُوَ قَضَاءُ الْمُتَوَلِّي بِأَمْرٍ ثَبَتَ عِنْدَهُ بِالْإِلْزَامِ بِمَا يَتَرَتَّبُ عَلَى ذَلِكَ الْأَمْرِ خَاصًّا أَوْ عَامًّا عَلَى الْوَجْهِ الْمُعْتَبَرِ عِنْدَهُ فِي ذَلِكَ شَرْعًا، فَذِكْرُ الْقَضَاءِ يَخْرُجُ بِهِ الثُّبُوتُ،
أَشْيَاءَ: أَهْلِيَّةَ التَّصَلُّفِ وَصِحَّةَ صِيغَتِهِ، وَكَوْنَ طَصَرُّفِ9ِ فِي مَحَلِّه، وَلِظَلِقَ اُشْتُرِطَ فِيهِ ثُبُوتُ ارَّمِلْقِ وَارْحِيَآزَةُ، واَلْحُزْنُّ بِالْمُوجِبِ يًّسًّتَضْعِي شَيْئَيْمِ، وَهُمَا: أَهْلِئَّةُ اتلَّصَرًّّفِ وَصِحَّةُ صِيغَتِهِ، فَيُحْكْمُ بِمُوجِبِهَا وِهُوَ نُقْتَضَاهٍّا، وَنَعْنَاهُ أَنَّهُ إنْ كَعنَ مَعلِكًا صُّحُّ الْحُكْمُ؛ لُّاَمَّ نُقْتَضَاهَع وَمُوجِبَهَا ذَلِكَ، وَكَأَنَّهُ حَكَمَ بِصِحَّة ِتِلْكَ الصِّيغَةِ علسَّادِرَةِ مِنْ ذَلِكَ الشَّْخصْ فَلَا يَتًّطﻻََّقُ إليَْهِ نَقْ2 ٌنِنْ ذَرِكَ الَْوجْهِ.فَالَ: وَلٌذَلِكَ أَقُؤلُ: لَيسَْ حَاكِمٌ آخَرُ يَرَى خِلَافَ ذَلٌكَ نَقَضَهُ، وَلَع يُنِقَضُ إلَّا أَنْ يَتَبَيَّنَ عَدَمُ الْمُّْلكِ، فَيَكُونُ نَقْضُهُ كَنَيْضِ الْحُكْمِب ِالصِّحَّةِ.تَنْبِيهٌ: وَِإنَّمَا جَازَ الْحُكْنُ بِالْمُوجِبِ مَعَ عَدَمِ ثُبُوىِ الٍّمِْلكِ؛ لِأَنَّهُ قَد ْيَعْسُرُ إثْبَاتُ الْمِلِْك، قاَلَ: وَلُمْ نَجِدْ هَذِنِ اللَّفْذَةَ وَهِيَ الْكحٍُّمُب ِألْمُوجِبِ فِي شَيْءٌّ نِنْ كُتُبِ الْمَذَاهِبِ، إلَّا فِئ كٍتَابِ أَصْحَابِنَا.وَقَدْ تَعَرُّّضَ ألشَّيْحُ الْعلََاّمَةُ سَّرَاجُ الدِّيّن الْبُلْقِينِيُّ لِبَيُانِ حَدِّ اللَّفْظَةِ فَقَالَ مَع مُلَخَّصُه: الحُْكْمُ بِالْمُوجٍّبِ هَّوَ قَضَاءُ علْمُتَوَلِّي بِأَمْرٍ سَبَتَ عِنْدَهُ بِالْإِلْزَامٌ بِمَا يَتَرَتََب ُعِلَى ذَلِكَ الْأَمْرِ خَاصًّا اَوْ عَامًّا عَلىَ لاْوَجْح ِالْمُعْتِبَرِ عِنْدَهُ فِي ذَلِكَ شَرْعًا، فَذكِْرُ الْقَضَاءِ ؤَخْرُجُ بِحِ الثُُبُوطُ،