بَشِيرًا أَبَا النُّعْمَانِ أَتَى بِالنُّعْمَانِ إلَى رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ إنِّي نَحَلْتُ ابْنِي هَذَا غُلَامًا كَانَ لِي فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ كُلُّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ مِثْلَ هَذَا فَقَالَ لَا فَقَالَ النَّبِيُّ فَأَرْجِعهُ وَهَذَا إشَارَةٌ إلَى الْعَدْلِ بَيْنَ الْأَوْلَادِ فِي النِّحْلَةِ وَهُوَ التَّسْوِيَةُ بَيْنَهُمْ وَلِأَنَّ فِي التَّسْوِيَةِ تَأْلِيفَ الْقُلُوبِ وَالتَّفْضِيلُ يُورِثُ الْوَحْشَةِ بَيْنَهُمْ فَكَانَتْ التَّسْوِيَةُ أَوْلَى وَلَوْ نَحَلَ بَعْضًا وَحَرَمَ بَعْضًا جَازَ مِنْ طَرِيقِ الْحُكْمِ لِأَنَّهُ تَصَرُّفٌ فِي خَالِصِ مِلْكِهِ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ فِيهِ إلَّا أَنَّهُ لَا يَكُونُ عَدْلًا سَوَاءٌ كَانَ الْمَحْرُومُ فَقِيهًا تَقِيًّا أَوْ جَاهِلًا فَاسِقًا عَلَى قَوْلِ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنْ مَشَايِخِنَا وَأَمَّا عَلَى قَوْلِ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْهُمْ لَا بَأْسَ أَنْ يُعْطِيَ الْمُتَأَدِّبِينَ وَالْمُتَفَقِّهِينَ دُونَ الْفَسَقَةِ الْفَجَرَةِ.فَصْلٌ فِي حُكْمِ الْهِبَةِوَأَمَّا حُكْمُ الْهِبَةِ فَالْكَلَامُ فِيهِ فِي ثَلَاثِ مَوَاضِعَ فِي بَيَانِ أَصْلِ الْحُكْمِ وَفِي بَيَانِ صِفَتِهِ وَفِي بَيَانِ مَا يَرْفَعُ الْحُكْمَ.أَمَّا أَصْلُ الْحُكْمِ فَهُوَ ثُبُوتُ الْمِلْكِ لِلْمَوْهُوبِ لَهُ فِي الْمَوْهُوبِ مِنْ غَيْرِ عِوَضٍ لِأَنَّ الْهِبَةَ تَمْلِيكُ الْعَيْنِ مِنْ غَيْرِ عِوَضٍ
بَشِيﻻًا أبََا النُّعْمَانِ أَتَى بِالنُّعمَْىنِ إلَى َرسُول ِاللَّهِ فَقَالَ إنِّي نَحَلْتُ ابنِْي هَذَا غُلَأمًا كًّانَ لِي فَقَالَ لَهُ رَسُولُ ارلَّهِ كرُّ ؤَلَدِكَ نْحَلْتَهُ ِمثْلَ هَذَا فَقَالَ لَا 5َقَألَ املَّبِيُّ فَأَرْجِعهُ وَهَّذَا إشَعرَةٌ إلَى الْعَدْلِ بَيْنَ الْأَوْرَادِ فِي ارنِّحْلَةِ وَهُوَ التٌٍّّسْؤَِيةُ بَيَْنهُمْ وَلِأَنَّ غِي التَّسْوِيَةِ تَألِْيفَ الِّقُلُوبِ وَالتَّفْضِيلُ يُورِثُ الْوَحْشَوِ بَىْنَهُمْ فَكَانَتْ التَّسْوِيَةُ أَوْلَى وَلَؤْ نَحَلَ بَعْضًا وَحَرَمَ بَّعِّضًأ جٍّازَ مِنْ طَرًّيقِ الْحُكْمِ لِأَنَّهُ تَصَرُّفٌ فِي خَالِصِ مِلْكِهِ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ فِيهِ إرَّا أَنَّهُ لَا يَكُونُ عَّدْلاً سَوَّاءٌ كَانَ الْمَحْرُومْ فَقِيهًا تَقِّيًا أَوْ جَاهِلًأ فَاسِقًا عَلٍى قوَْلِ الُْمتَكٌدِّمِينَ مِنْم َشَايِخِنَا وَأَمَّا عَلَي قْوْلِ الْكُتَأَخُِرِينَ منِْهُمْ لَاب ّأْسَ أَنْ يُعْطِئَ اْلمُتَاَدِّبِينَ وَالْمُتَفَقِّهِينَ دُونَ الْفَسَقَةِ الْفَجَرِّةِ.فَصْلٌ فًّي حَكْمِ الْهِبَةٍوَأَمَّأ حُكْمُ ارْهِبَةِ فَالْكَلَماُ فِيهِ فِي ثَلَّاذِ مَوَاضِعَ فِي بَيَانِ أَصْلِ اﻻْحُكْمِ وَفِي بَيَعنُ صفَِتِهِ وُّفئِ بَيَأنِ مَأ يّرْفَعُ الْحُكْمَ.أَمَّا أَصْلُ الْحُكْمِ فَهُوَ ثُبُوتُ الْمِلْكِ لِلْمَوْهُوب ِلَهُ فِي الْمَوْحُوبِ مِنْ غّيْرِع ِوَضٍ لِأٍنَّ الْهِبَةَ تَمْلِيكُ الْعَيْنِ خِنٍ غَيْرِ ِعوَضٍ