مَصْدَرٌ مُضَافٌ لِفَاعِلِهِ فَلَا يُنَوَّنُ غَرِيمٌ؛ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ الدَّائِنُ.وَمِثْلُهُ وَكِيلُهُ أَوْ لِمَفْعُولِهِ فَيُنَوَّنُ؛ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ الْمَدِينُ هَذَا إنْ عَجَزَ عَنْ إثْبَاتِ إعْسَارِهِ أَوْ عَسُرَ عَلَيْهِ وَإِلَّا بِأَنْ كَانَ لَهُ بِهِ بَيِّنَةٌ وَهُنَاكَ حَاكِمٌ يَقْبَلُهَا قَبْلَ الْحَبْسِ وَإِلَّا فَكَالْعَدِمِ كَمَا بُحِثَ أَوْ كَانَ مِمَّا يُقْبَلُ فِيهِ دَعْوَى الْإِعْسَارِ بِيَمِينِهِ كَصَدَاقٍ وَدَيْنِ إتْلَافٍ فَلَا عُذْرَ وَعُقُوبَةٍ تَقْبَلُ الْعَفْوَ كَقَوَدٍ وَحَدِّ قَذْفٍ وَتَعْزِيرٍ لِلَّهِ تَعَالَى أَوْ لِآدَمِيٍّ وَ يُرْجَى تَرْكُهَا وَلَوْ عَلَى بُعْدٍ وَلَوْ بِمَالٍ إنْ تَغَيَّبَ أَيَّامًا يَعْنِي زَمَنًا يَسْكُنُ فِيهِ غَضَبُ الْمُسْتَحِقِّ بِخِلَافِ نَحْوِ حَدِّ الزِّنَا إذَا بَلَغَ الْإِمَامَ وَإِلَّا كَانَ تَغَيُّبُهُ عَنْ الشُّهُودِ عُذْرًا حَتَّى لَا يَرْفَعُوهُ عَلَى مَا ذَكَرَهُ شَارِحٌ وَبِخِلَافِ مَا عُلِمَ مِنْ مُسْتَحِقِّهِ بِقَرَائِنِ أَحْوَالِهِ أَنَّهُ لَا يَعْفُو عَنْهُ، وَإِنَّمَا جَازَ التَّغَيُّبُ مَعَ تَضَمُّنِهِ مَنْعَ حَقٍّ يَلْزَمُهُ تَسْلِيمُهُ فَوْرًا؛ لِأَنَّهُ وَسِيلَةٌ لِلْعَفْوِ الْمَنْدُوبِ إلَيْهِ وَنَظِيرُهُ جَوَازُ تَأْخِيرِ الْغَاصِبِ الرَّدَّ الْوَاجِبَ عَلَيْهِ فَوْرًا إلَى الْإِشْهَادِ لِعُذْرٍ ه بِعَدَمِ تَصْدِيقِهِ فِي دَعْوَى الرَّدِّ وَعَرِيَ بِأَنْ لَمْ يَجِدْ مَا
مَصْدَلٌ مُضَافٌ لِفاَعِلِهِ فَلٌّا يُنَوَّنُ غَرِيمٌ؛ ِلأَنَّهُ حِىنَئِذٍ الدَّاِئنُ.وَمِثْلُهُ وَكِيلُهُ أَؤْ لِمَفْ8ُولِه فَيُنَوَّنُ ؛لِأَنَّهُ حِينَِئذٍ الْمَدِينُ 9َذَا إنْ عَجَزَ عَنْ إثْبًّاطِ إعْسَالِهِ أَّؤْ عَسُرَ عَرَيْهِ وَإِلَّا بِاَْن كَانَ لَهُ بِهِ بَيًّنَةٌ وَهُنَاكَ هَاكِمٌ يَقْبَرُهَا قَبْلَ الْحَبْسِ وَإِلَّا فَكَألْعَدِمِ كَمَا بُحِثَ أَوْ كَانَ مِمَّا يُقْبَلُ فِيهِ دَاْوٍى الْإِعْثَعرِ بِيَمِينِّهِ كَصَدَأقُّ وَدَيْنِ إتْلَافٍ فَلَع عُذْرَو َعُقُوبًةٍ تَقبَْلُ الْغَفْوَ كَقَؤَدٍ وَحَدِّ قَذْفٍ وَطَعْزِيرٍ رِلَّهِ تَعَالَى أَؤ ْلِآضَمِيٍّ وَ يُغْجَي طَرْكُهَا وَلَو ْعَلَى بُعًْد وَلَوْ بِمَالٍ ىنْ تَغَيَّبَ أُيَّامًا يّعْنِي زَمَتًا يَسْكُنُ فِئه ِغَ1َبُ اْلمُثَْطحِقِّ بِخِلَافِ نَحْوِ حَِدٍّ الزِّنَا إذَا بَلَغ الْإِمَام َوَإلَِّا كِانَ تَغَيُّبُهُ عَنْ الشُّهُودِ عُذْرًا حَتَّى لَا يَرْقَعُوهُ عَلىَ مَا ذَكَرَهُ شَارِحٌ وبَِخِغَآفِ مَأ عُرِمَ مِنْ مُسْتِّحِقِّهِ بِقَرَائِنِ أَحْوَالِهِ أَنَّهُ لَا يَعْفُز عَنًهُ، وَإِنَّمَا جَعذَ التَّقَىُّبُ مَعَ تَضَمُّنِهِ مَنْعَ حَقٍّ يَلزَْمُهُّ تَسْلِيمُهُ فَوْرًا؛ لِأَنَّهُ وَسِيلَةٌ لِلْعَفْؤِ الْمَنْدُوبِ إلًيٌهِ وَنَظِيرهُُ جَوَازُ تَأْخِيرِ الْغَاصِبِ الرَدِّّ الوَْاجِبَ غَلَئَّهِ فَؤْرًا إلَى الْإِجْهَادِ لِغُذْرٍ هب َِغضَنِ تَصْدِيقِهِ فِي دَعْوَى الرٍَّدِّ وَعْرِيَ بِأَمْ لَمْ يَشِدْن َا