ذَلِكَ وَإِنْ قَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ بِعْ جَازَتْ ، وَإِنْ بَاعَ أَحَدُهُمَا مَتَاعًا وَرُدَّ عَلَيْهِ فَقَبِلَهُ جَازَ ، وَلَوْ بِلَا قَضَاءٍ ، وَكَذَا لَوْ حَطَّ أَوْ أَخَّرَ مِنْ عَيْبٍ وَإِنْ بِلَا عَيْبٍ جَازَ فِي حِصَّتِهِ ، وَكَذَا لَوْ وَهَبَ ، وَلَوْ أَقَرَّ بِعَيْبٍ فِي مَتَاعٍ بَاعَهُ جَازَ عَلَيْهِمَا .وَلَوْ قَالَ كُلٌّ مِنْهُمَا لِلْآخَرِ اعْمَلْ بِرَأْيِك فَلِكُلٍّ مِنْهُمَا أَنْ يَعْمَلَ مَا يَقَعُ فِي التِّجَارَةِ كَالرَّهْنِ وَالِارْتِهَانِ وَالسَّفَرِ وَالْخَلْطِ بِمَالِهِ وَالشَّرِكَةِ بِالْغَيْرِ لَا الْهِبَةِ وَالْقَرْضِ وَمَا كَانَ إتْلَافًا لِلْمَالِ أَوْ تَمْلِيكًا بِغَيْرِ عِوَضٍ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ وَإِنْ قَالَ لَهُ اعْمَلْ بِرَأْيِك مَا لَمْ يُصَرِّحْ بِهِ نَصًّا وَإِنْ أَذِنَ كُلٌّ مِنْهُمَا لِلْآخَرِ بِالِاسْتِقْرَاضِ لَا يَرْجِعُ الْمُقْرِضُ عَلَى الْآخَرِ ؛ لِأَنَّ التَّوْكِيلَ بِهِ لَا يَصِحُّ ، وَلَوْ بَاعَ أَحَدُهُمَا لَمْ يَكُنْ لِلْآخَرِ قَبْضُ الثَّمَنِ .وَكَذَا دَيْنٌ وَلِيَهُ أَحَدُهُمَا وَلِلْمَدْيُونِ أَنْ يَمْتَنِعَ مِنْ الدَّفْعِ إلَيْهِ وَإِنْ دَفَعَ إلَى الشَّرِيكِ بَرِئَ مِنْ نَصِيبِهِ وَلَمْ يَبْرَأْ مِنْ حِصَّةِ الدَّائِنِ اسْتِحْسَانًا ، وَالْقِيَاسُ أَنْ لَا يَبْرَأَ مِنْ حِصَّةِ الْقَابِضِ أَيْضًا .ا ه .ثُمَّ قَالَ بَعْدَهُ بَيْعُ الْمُفَاوِضِ مِمَّنْ لَا
ذَلًكَ وَإِنْ قَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَلِ بِعْ جَاظَتْ ، وَإِنْ بَاع َأَحَضَحُمَا مَتَاعًا وَرُدَّ عَلَيْهِ فَقَبِلَهُ جَازَ ، وَلَوْ بَّلَا قَضَاءٍ ، وَحَذَا لَوْ حطََّ أَوَ أَخَّرَ مِن ْعَيْبٍ وَإِنْ بِلِّا عَيًّبٍ جَازَف ِي حِصَّتِهِ ، وَكَذَا رَوْ وَهبََ ، وَلَوْ اَقَرَّ بِعَيْبٍ فِي مَطَاعٍ بَاعَهُ جَازِّ عَلَيْهِمَا .وَلَوْ كَالَ كُلٌّ مِنٍْهمَا لَّلْآغَرِ اعْمَلْ بِرَأْيِك فَلِكُلٍّ مِنْهُمَا َأنْ يُعْمَرَ نَأ ىَقَعُ فِي التِّجَارَةِ كَللرَّهْنِ وَالِأرْتِهَانِ وَالثَّفَرً ؤَالْخَبْطِ بِمَالِه ِوَارشَّرِكُّةِ بِعلْ7ًيْرِ لَا الْهِبَةِ وَالْقَرُّضِ وَمَا كَان َّإتْلَافّا رِلْمَالِ أَوْ تَمْلِيكًا بِغَئْرِ عَوَضٍ فَإِنَّنُ لاَ يَجُوزُ وَإِن ْقًالَ لَهُ اعْمَغْ بِرَأْيِك مَا غَْم ُيصَرِّحْ بِهِ مَزًّا وَإِنْ أَذِنَ كُلٌّ مِنْهُمَا لِلْآخَرِ بِالِاسْتِكْرَاضٍ لَا يٌرْجِعُ اْلمُقْرِضُ عَلَى الْآخَرِ ؛ لِاَنَّ التَّْوكِيلَ بِهِ لَا يَصِحُّ ، وَلَوْ بَاعَأ َحَدُهُمَا لَمْ يُكُنْ اِلْآخَرِ قَبْضُ الثَِمِّنِ .وَكَزِّا دَيْنٌ وَلِيَهُ أَحَدُهُمَا وَلِلَْزدْيُونّ أَنٌ يَمْطَنِعَ مِْ نالدّفَْعِ إلَيْهِ وَإِنْ دَفَعَ إلَى الشَّرِيكِ بَرِئَ منِْ نًّصِيبِهِ وَلْمْ يَبْرَأْ مِمْ خُِّ3َةِ الدَّائِنِ اسْتِحْسَانٌّا ، وَارْقِيَاسُ أَنْ رَا ىَبْرَأَ مِن ْحِصَّةِ ارْقَابِضِ أَيْضً ا.ا ه .ثُمَّ قَالَ َباْدَهُ بَيًّاُ الْمُفَاوِضِ مِمَّنْ لأَ