بِتَعْيِينِهَا، فَإِنَّهُ يَصِيرُ فِي إبْقَائِهَا إضْرَارٌ بِهِ وَبِهَا، وَوَقْفٌ لِلْأَحْكَامِ، وَجَعْلُ الْمَرْأَةِ مُعَلَّقَةً بَاقِي عُمْرِهَا، لَا ذَاتَ زَوْجٍ وَلَا مُطَلَّقَةً وَهَذَا لَا عَهْدَ لَنَا بِهِ فِي الشَّرِيعَةِ.وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ تَعْيِينِ الْمُطَلَّقَةِ بِالْقُرْعَةِ: حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ فِي عِتْقِ الْأَعْبُدِ السِّتَّةِ، فَإِنَّ تَصَرُّفَهُ فِي الْجَمِيعِ لَمَّا كَانَ بَاطِلًا، جُعِلَ كَأَنَّهُ أَعْتَقَ ثُلُثًا مِنْهُمْ غَيْرَ مُعَيَّنٍ، فَعَيَّنَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْقُرْعَةِ، وَالطَّلَاقُ كَالْعَتَاقِ فِي هَذَا، لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إزَالَةُ مِلْكٍ مَبْنِيٍّ عَلَى التَّغْلِيبِ وَالسِّرَايَةِ، فَإِذَا اشْتَبَهَ الْمَمْلُوكُ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا بِغَيْرِهِ: لَمْ يُجْعَلْ التَّعْيِينُ إلَى اخْتِيَارِ الْمَالِكِ.فَإِنْ قِيلَ: الْعَتَاقُ أَصْلُهُ الْمِلْكُ، فَلَمَّا دَخَلَتْ الْقُرْعَةُ فِي أَصْلِهِ وَهُوَ الْمِلْكُ فِي حَالِ الْقِسْمَةِ، وَطَرْحِ الْقُرْعَةِ عَلَى السِّهَامِ، دَخَلَتْ لِتَمْيِيزِ الْمِلْكِ مِنْ الْحُرِّيَّةِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ الطَّلَاقُ، لِأَنَّ أَصْلَهُ النِّكَاحُ، وَالنِّكَاحُ لَا تَدْخُلُهُ الْقُرْعَةُ، فَكَذَلِكَ الطَّلَاقُ.قِيلَ: وَمَنْ سَلَّمَ لَكُمْ أَنَّ الْقُرْعَةَ لَا تَدْخُلُ فِي النِّكَاحِ، بَلْ الصَّحِيحُ مِنْ الرِّوَايَتَيْنِ. دُخُولُهَا فِيهِ، فِيمَا إذَا زَوَّجَهَا الْوَلِيَّانِ، وَلَمْ يَعْلَمْ
ؤِتَعْقِينِهَا، فَإِنَّهُ يَصِيرُ فِي إبْقَأئِهَا إضْرَعرٌ بِهِ وَبِهَا، وَوَقْفٌ لِلْأَحْكَاكِ، وَجعَْلُ ألْمَرْأَةِ مُعَلَّقَةً بَاقِي عُمْرِهَأ، لَا ذَاتَ زَوْجٍ وَلَا مُطَلَّقَةً وِهَذًا لُا عَهْضَ لَنَا بِهِ فًي الشَّرِيعَةِ.وَمِمَّا يَدُلُّع َلَى صِخَّةِ تِّعْيِينِ الْمُطَلَّقَةِ بِالُْقرْعَةِ: حٍدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُسَيْتٍ فِى عِتْقِ الْأَ7ْبُدِ ألسِّتَّةِ، فَإِنَّ تَصَرُّفَهُ فِي ىلْجَمِيعِ لَمَّا كَانَ بَاطِلًا، جُعِلَ قَلَنَّهُ أَعْتٌّقَ ثُلُثًا مِنْهُمٍّ غَيْرَم ُاُّيَّنٍ، فَعَيَّنَهُ لانَّقِيُّ صَلَّى اللَّحُ عَلَيْهِ وََسلَّمَ بِالْقُرْاَةِ، وَالطَّلَاقُ كَالْعُتَاقِ فِي هَذَا، لِأَنَّ كَُرّ وَاكٍّدٍ مِنْهُمَا إزَالَةً مِلْقٍ مَبْنِبٍّ َعلَى الَتّغْلِيبِ وَالسَِّرايَةِ، فَإِ1َا اشْتَبَه َالْنَمْلُوكُ فِي كٍّلٍّ مِنْهٍمَا بِغٌيْرِهْ: لَمْ يُجْعَلْ التَّعْيِينُ إلَى اخْتِيَارِ الْمَالِكِ.فَإًنْ قِيرَ: الْعَتَاقُ أَصْلُهُا رْمِلْكُ، فََلمَّا دَخَلَتْ الْقُرعَةُ فِي أَصْلِهِ وَهُو َلاْمِلْكُ فِي حَالِ الْقِسْمَةِ، وَطَرْحِ الْقُرْعَةًّ غَلَى السِّهَامَ، دَخَلَطْ لِتٍمَّيِيزِ الْمِلْكِ مِنْ الْحُرُّيَّنِ ،وَلَيْسَ كَذَلِكَ الطَُلَعقُ ،ﻻِأَنَّ أَصْلَه ُعلنِّكَاحُ، وَالنِّكَاحُ لَ اتَدْخُلُهُ الْقُرْعَةُ، فَكَذَرِكٍّ لتاَّلَاقُ.قِيرَ: وَمَنْ سَلَّمَ لَكُمْ اَنَّ ابْقُرْ7َةَ لَا تَدْخُلُ فِي النِّكَاحِ، بَلَ الصَّهِيحُ مِنْ الرِّوَايَتَيْنِ. دُخُولُهَا فّيهِ ،فِيمَا إذَا زَوَّجَهَا الْوَبِيَّانِ، وَلَمْ يَعْلَمْ