دَلَّ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ مِنْ تَكَلُّمِهِ فِي الْآخِرَةِ وَخِطَابِهِ لِلرُّسُلِ فَلَمَّا أَقَرُّوا بِنَفْيِ التَّكَلُّمِ عَنْهُ أَزَلًا وَأَبَدًا وَلَمْ يُفَسِّرُوا ذَلِكَ إلَّا بِخَلْقِ الْكَلَامِ فِي غَيْرِهِ قَالَ قَدْ أَعْظَمْتُمْ الْفِرْيَةَ عَلَى اللَّهِ حِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَتَكَلَّمُ فَشَبَّهْتُمُوهُ بِالْأَصْنَامِ الَّتِي تُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ لِأَنَّ الْأَصْنَامَ لَا تَكَلَّمُ وَلَا تَحَرَّكَ وَلَا تَزُولُ مِنْ مَكَان إلَى مَكَان.وَهَذِهِ الْحُجَّةُ مِنْ بَابِ قِيَاسِ الْأَوْلَى وَهِيَ مِنْ جِنْسِ الْأَمْثَالِ الَّتِي ضَرَبَهَا اللَّهُ فِي كِتَابِهِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَابَ الْأَصْنَامَ بِأَنَّهَا لَا تَرْجِعُ قَوْلًا وَأَنَّهَا لَا تَمْلِكُ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَهَذَا مِنْ الْمَعْلُومِ بِبِدَايَةِ الْعُقُولِ أَنَّ كَوْنَ الشَّيْءِ لَا يَقْدِرُ عَلَى التَّكَلُّمِ صِفَةُ نَقْصٍ وَأَنَّ الْمُتَكَلِّمَ أَكْمَلُ مِنْ الْعَاجِزِ عَنْ الْكَلَامِ وَكُلَّمَا تَنَزَّهَ الْمَخْلُوقُ عَنْهُ مِنْ صِفَةِ نَقْصٍ فَاَللَّهُ تَعَالَى أَحَقُّ بِتَنْزِيهِهِ عَنْهُ وَكُلَّمَا ثَبَتَ لِشَيْءٍ مِنْ صِفَةِ كَمَالٍ فَاَللَّهُ تَعَالَى أَحَقُّ بِاتِّصَافِهِ بِذَلِكَ فَاَللَّهُ أَحَقُّ بِتَنْزِيهِهِ عَنْ كَوْنِهِ لَا يَتَكَلَّمُ مِنْ الْأَحْيَاءِ الْآدَمِيِّينَ وَأَحَقُّ بِالْكَلَامِ مِنْهُمْ وَهُوَ سُبْحَانَهُ مُنَزَّهٌ عَنْ مُمَاثَلَةِ النَّاقِصَيْنِ الْمَعْدُومُ
دَلَّ عَلَيْهِ الْقُرْآنٌّ مِنْ تَكَفُّمِهِ بِيا لْآخِرَةِ وَخِطَآبِهِ لِلرٌُّسُلِ فَلَمَّا أَغَرُّّوا بِنَفْيِ التَّكلَُّمِ عَنْهُ أَزَلًا وَأَبٍدًا وَلَمْ يُفَسِّرُوا ذَلِكَ إلُّا بِخَلْقِا لًّكَرَامِ فِي خَيْرِحِ قَالَ كَدْ أَعْظَمْتُمْا ﻻْفِرْىَةَ عَلَى اللَّحِ حِينَ سَعَمْتُمْ أَنَّ اللَّهَ تٌعَارَى َلا َىتَكَلٌّمُ فشًَبَّهْتُمُنهُ بٍالْأَصْنٌانِ الّّاِي تُعُبَدً نِنٌّ دْونِّل الَّهِ لِأَنَّ الْأَسْنًّامَ لَا تَكَلَّمُ وَلَا تَهَلَّكَ وَلَا تَزُورُ مِنْ مَكَان إلَى مَزَان.ؤَهَذهِِ الْحُجَّةُ مِنْ بَباِ قِيَآسِ الْأَوْلَى وَهِيَ مِنْ جِنْسِ الْأمْثاَلِ الَّتِى دَرَبَهَا اللَّهُ فِي كِتَابِهِ فَإِنًّ الَلّهَ تِاَالَى عَابَ الْأَصْنَامْ بِأٍَّخّهَا لٍّا تَرْجِعُ قَوْرًأ وَأَنَّهُّا لَا ىَمْلِكُ ضَرًّا وَلَا نَفْهًا وَ9َذَا مِنْ الْمَعْلُومِ بِبِدَايَةِ الْعِقُولِ أَنَّ كَوْنَ الشَّيْءِ لَا يَقْدِرُ عُّلَى التَّكَلُّمِ صِفَةُن َقْصٍ وأََنَّ الْمُتَكَلِّمَ أَكْمَلُ مِنْ الْعَاجِزِ عَنْ الْكَلَامِ وَكُلَّمَا تَنَزَّهَ الْمَخْرُوقُ عَنْهُ نِمْ صِفَةِ نَقْصٍ فَاَرلَّهُ تَعَألَى أَحٌّقُّ بِتَنْزِيهِهِ عَنْهُ وَكُلٌّمَا ثَبَتْ لِشَيْءٍ مِنْ صِفَةِ كَمَال فاَلَلَّحُ تَعالََى أَحَقُّ بِاطِّصَافِهِ بِذَرِكَ فَاَللًُّّه أَحَقُّ بِتَنْزِيهِهِ عَنْ كَوْنِهِ لَع يَطَكَلَّمُ مِنْ الأَْحَْياءِ الْآدَنِيِّينَ وَأَحَقُّ بِالٍّكَلَامِ مِنْهُمْ ةَهُوَ سُبْحَانَهُ مُنَزَّهٌ عَنْ مُمَاثَلَةِ النَّاقِصَيًّمِ الْمَغْدُومُ