صِدْقُهُ وَلَمْ يَثْبُتْ بِأَنْ لَمْ يَشْهَدْ بِهَا أَحَدٌ أَوْ شَهِدَ بِهَا صِبْيَانٌ أَوْ عَبِيدٌ أَوْ فَسَقَةٌ أَوْ نِسَاءٌ وَظُنَّ صِدْقُهُمْ أَوْ عَدْلٌ وَلَمْ يَكْتَفِ بِهِ وَإِنَّمَا لَمْ يَصِحَّ صَوْمُهُ عَنْ رَمَضَانَ لِأَنَّهُ لَمْ يَتَبَيَّنْ كَوْنُهُ مِنْهُ نَعَمْ مَنْ اعْتَقَدَ صِدْقَ مَنْ قَالَ إنَّهُ رَآهُ مِمَّنْ ذُكِرَ يَصِحُّ مِنْهُ صَوْمُهُ بَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ كَمَا تَقَدَّمَ عَنْ الْبَغَوِيّ فِي طَائِفَةٍ أَوَّلَ الْبَابِ وَتَقَدَّمَ فِي أَثْنَائِهِ صِحَّةُ نِيَّةِ مُعْتَقِدِ ذَلِكَ وَوُقُوعُ الصَّوْمِ عَنْ رَمَضَانَ إذَا تَبَيَّنَ كَوْنُهُ مِنْهُ فَلَا تَنَافِي بَيْنَ مَا ذُكِرَ فِي الْمَوَاضِعِ الثَّلَاثَةِ عَلَى مَا زَعَمَهُ بَعْضُهُمْ وَأُجِيبَ عَمَّا زَعَمَهُ أَيْضًا بِأَجْوِبَةٍ أُخْرَى فِيهَا نَظَرٌ وَذَكَرْت بَعْضَهَا فِي شَرْحِ الْبَهْجَةِ وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِ كَأَصْلِهِ أَنَّ يَوْمَ الشَّكِّ يَحْصُلُ بِمَا ذُكِرَ سَوَاءٌ أَطْبَقَ الْغَيْمُ أَمْ لَا لَكِنْ قَيَّدَهُ صَاحِبُ الْبَهْجَةِ تَبَعًا لِلطَّاوُسِيِّ وَالْبَارِزِيِّ بِعَدَمِ إطْبَاقِهِ فَمَعَ إطْبَاقِهِ لَا يُورِثُ شَيْءٌ مِمَّا ذُكِرَ الشَّكَّ وَالْأَوَّلُ أَوْجَهُ إذْ الْفَرْضُ ظَنُّ صِدْقِ مَنْ ذُكِرَ وَاعْتَبَرُوا هُنَا الْعَدَدَ فِيمَنْ يَشْهَدُ بِخِلَافِهِ فِيمَا مَرَّ فِي صِحَّةِ النِّيَّةِ احْتِيَاطًا لِلْعِبَادَةِ فِيهِمَا
صِدْقُهُ وَلَمْ يَثْبُتْ بِأَنْ لَمْ ىَشْهَدْ بِنَا أَحَدٌ أَْو جَمِكَ بِهَع صِبْيَانٌ أَوْ عَبَيدٌ أَوْ فَسَقةٌَ أَوْ نِسَاءٌ وَظُنَّ صِدْقُهُمْ أَوْ عَدْلٌ وَرَم ٌيَكْتَفِ بِهِ ؤًّإِنَّماَ لَمْ يَصِحَّ صَوٍمُهُ عَنْ رَمَضَانَ لِأَنَّهُ لَمْ يَتَبَيَّنْ كَوْمُهُ مِنْهُ نَعنَْ مَ نْاعْتَقَدَ صِدْقَ مَنْ قِّالَ إنَّهُ رَآُه مِمٌَنْ ثُكِرَ يَصِحُّ مِنْهُ صَؤْمُهُ بَلْ يَجِبُ غَلَيْهِ كَمَا تَقَدَّمَ عَنْ الْبَقَوِيّ فّب طَائِفَةٍ أَوَّلٍّ الْبَابِ ؤَتَكَدَّكَ 6ِي أَثَطَائِهِ صِحَّةُ نَّيَّةِ مُعْتَقِدِ ذَلِكَ وَوُقُوعُ الصِّوْمِ عنْ رَمَضَانَ إذَا تَبيََّنَ كَوْهُهُ مِنْهُ فَلَا تَنَافِي بَيْنَ مَا ذُكِرَ فِي الْمَوَاضِعِ الثَّلَاقَةِ عًلَى مَا زَعَمَحُ لَعْضُهُمْ وَاُجِيبَ َعمّاَ زَعَمَهُ أَيِضًا ِيأَجْوِبَةٍ أُّحُرَى غِيهَا نَظَرٌّ َوذََكرْت بَعْضَهَا فِي شَرْحِ الْبَهْجَة وَقٍّضِيَّةُ كَﻻَامِهٍّ كَأَصْلِهِ أَنَّ بَوْمَ ارشَّكِّ يَحْصُلُ بِمَا ذُكِرَ سوََاءٌ أَطْبَقَ اْلغَيْم ُأَمْ لَا لَكِنْ قَيَّضَحُ صَاحبُِ الْبَحْجَنِ تَبَعًا لِلطَّاوُسٍيِّ وَالْبَارِزِيِّ بِعَدَمِ آطْبَاقِهِ فَمَعَ إطْبَاقِهِ لَا يُورِثُ شَيْءَ مِمَّا ذُكِرَ الشَّكَّو َارْأَوَّلُ أَوْجَهُ إْذ اْلفَرْضُ ظَنُّ صِدْقِ مَنْذ ُكِرَ وَاعَّتبَلُوا هُنَا الْعَدَدَ فِيمَنْ يَشْهَدُ بِخِلَافِهِ لِيزَا مَرَّ فِي صِحَّة النٍُيَّةِ احْتِيَاطًا لِرْغِيَادَةِ فِيهِمَا