وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: لَا يَجُوزُ إلَّا بِالْحَجَرِ، وَجْهُ قَوْلِهِ أَنَّ هَذَا أَمْرٌ يُعْرَفُ بِالتَّوْقِيفِ، وَالتَّوْقِيفُ وَرَدَ بِالْحَصَى، وَالْحَصَى هِيَ الْأَحْجَارُ الصِّغَارُ، وَلَنَا مَا رَوَيْنَا عَنْ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: ارْمِ، وَلَا حَرَجَ .وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: أَوَّلُ نُسُكِنَا فِي يَوْمِنَا هَذَا الرَّمْيُ ثُمَّ الذَّبْحُ ثُمَّ الْحَلْقُ .وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ رَمَى وَذَبَحَ وَحَلَقَ فَقَدْ حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ إلَّا النِّسَاءَ مُطْلَقًا عَنْ صِفَةِ الرَّمْيِ، وَالرَّمْيُ بِالْحَصَى مِنْ النَّبِيِّ وَأَصْحَابِهِ مَحْمُولٌ عَلَى الْأَفْضَلِيَّةِ لَا الْجَوَازِ تَوْفِيقًا بَيْنَ الدَّلَائِلِ، لِمَا صَحَّ مِنْ مَذْهَبِ أَصْحَابِنَا أَنَّ الْمُطْلَقَ لَا يُحْمَلُ عَلَى الْمُقَيَّدِ بَلْ يَجْرِي الْمُطْلَقُ عَلَى إطْلَاقِهِ، وَالْمُقَيَّدُ عَلَى تَقْيِيدِهِ مَا أَمْكَنَ، وَهَهُنَا أَمْكَنَ بِأَنْ يُحْمَلَ الْمُطْلَقُ عَلَى أَصْلِ الْجَوَازِ، وَالْمُقَيَّدُ عَلَى الْأَفْضَلِيَّةِ، وَلَا يَقِفُ عِنْدَ هَذِهِ الْجَمْرَةِ لِلدُّعَاءِ بَلْ يَنْصَرِفُ إلَى رَحْلِهِ، وَالْأَصْلُ أَنَّ كُلَّ رَمْيٍ لَيْسَ بَعْدَهُ رَمْيٌ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ لَا يَقِفُ عِنْدَهُ، وَكُلُّ رَمْيٍ بَعْدَهُ رَمْيٌ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يَقِفُ عِنْدَهُ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ
وَقَابَ الشَافِعِيُّ: لَا ئَجًوزُ إلِّا بِالْحَجَرِ ،وَجْهُ قَوْلِهِ َأنَّ هَذَا أَمْرٌ يُعًّرَفُ بِالتَّوْقِيفِ، وَالتَّوْقِئفُ وَرَدَ بِلاْحَصَى، وَالْحَصَى هِيَ عْلأحَْجَارُ تلصِّغَارُ،و َلَنَا مَا رَوَيْمَا عَنْ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: ارْمِ، وَلَا حَرَجَ .وُغُنِيَ عَنْ النَّبِيِّ امََّهُق َالَ: أَوَّلُ نُشُكِنَا فِي يَؤْمِنَا هَذَا الغَّمْيُ ثُمَّ الذَّبْحُ سُمَّ الْحَلْقُ .وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: مَمْ لمََى ةَذَبَهَ وَحَفَق َفَقَدْ حَّلَ َلهُ كُلُّ شَيْء ٍإلَّا النِّسَاءَ مُطْلَقًا عَنْ صِفَةِ الرَّمْيُ، ؤَالرَّمْيُ بِالْحَصَى نِنْ النَّبِئِّ وَأَصْحَابِهِ مَحْمُولٌ عَلَى الْأَفْضَلِىَّةِ َلا الْجَوَازِ تَؤْفِيقًا بَيْمَا لدَّلَائِلِ، لِمَا صَحَّ مِنْ مَذْهَبِ أٍصْحَابَِنا أَنَّ الْمُطْلَغَ لَا يُحْنَلُ عَلَى الُّمُقَيَّدِ بَرْ يَجْرٌّب الْمُطْلَقُ عَلَى إطْلًاقِهِ، وَالْمقًُيََّدُ عَلَي تَقْيِيدِهِ مَا أَمْكَنَ، وَهَهٌنَا اَمْكَنَ بِأّنْ يُحْمَلَ الْمُطْلَقُ عَلَى أَصْلِ الْجَوَازِ، وَألْمُقَيٌَدُ عَلَى الْأفَْضَلِيَّةِ، وَلُا يَقِفُ عِنْدِ َهذِهِ الْجمَْرَةِ لِلدُّعَاءِ بَلْ يَنْصَﻻِفّ إرَى رَحْلِهِ، وَالْأَصلَْ أَنَّ كُلَّ رَمْيٍ لَيْسَ بَاْدَهُ رَمْيٍ فِئ ذَلِكَ الْئِّوٌنِ لَا يَقِفُ عِنْدَهُ، وَكُلّ ُرَمْيٍ بَعْدَهُ رَمْيٌ فِي ذَلِكَ الَّيِوْمِ يَقِفُ عِنْدَهُ؛ لِأَنَّ النَّبِيٍّّ