الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ عَدَمِ الْإِرْثِ وَأَنَّ نَصَّ الْأُمِّ وَالْمُخْتَصَرَ يَرُدُّ ذَلِكَ التَّخْرِيجَ فَتَأَمَّلْ هَذَا الْمَوْضِعَ فَإِنَّهُ مِمَّا يَنْبَغِي أَنْ يُتَأَمَّلَ وَيُسْتَفَادَ لِتَعَيُّنِ الِانْتِصَارِ لِلْمَذْهَبِ وَأَهْلِهِ عَلَى مَنْ وَجَدَ لِذَلِكَ سَبِيلًا فَإِنَّهُمْ أَطْبَقُوا عَلَى ضَعْفِ التَّخْرِيجِ مَعَ تَقْرِيرِهِمْ فِي تِلْكَ النَّظَائِرِ مَا يُؤَيِّدُهُ حَتَّى قَالَ الْإِمَامُ مَا قَالَ لَوْلَا مَا ظَهَرَ بِحَمْدِ اللَّهِ وَتَوْفِيقِهِ مِنْ الْجَوَابِ الْوَاضِحِ عَنْهَا لِمَنْ تَدَبَّرَهُ وَتَأَمَّلَهُ فَإِنْ قُلْتَ هَلْ يُمْكِنُ أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ عَدَمِ الْإِرْثِ وَثُبُوتِ الْحُرْمَةِ فِي الْمَجْهُولَةِ بِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ النَّسَبِ الْإِرْثُ إذْ قَدْ يَمْنَعُ مِنْهُ نَحْوُ الرِّقِّ أَوْ الْقَتْلِ بِخِلَافِ النَّسَبِ وَحُرْمَةِ نَحْوَ الْأُخْتِ فَإِنَّهُ يَلْزَمُ مِنْ ثُبُوتِهِ ثُبُوتُهَا قُلْت يُمْكِنُ ذَلِكَ لَوْلَا تَصْرِيحُ الْقَاضِي حُسَيْنٍ وَالْعَبَّادِيِّ وَحَكَاهُ الْمُزَنِيّ عَنْ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَتَبِعَهُمْ الْمُتَأَخِّرُونَ بِأَنَّ مَنْ تَزَوَّجَ مَجْهُولَةَ النَّسَبِ فَاسْتَلْحَقَهَا أَبُوهُ وَلَمْ يُصَدِّقْهُ لَمْ يَبْطُلْ نِكَاحُهُ مَعَ ثُبُوتِ نَسَبِهَا وَكَوْنِهَا أُخْتَهُ فَلَا تَلَازُمَ أَيْضًا وَمِنْهَا قَوْلُ الْجَلَالِ الْبُلْقِينِيُّ عَقِبَ قَوْلِ الشَّيْخَيْنِ قَالَ زَيْدٌ أَخِي مَثَلًا ثُمَّ فَسَّرَهُ
الْفَرْقُ بَيْنَهُمَع وَبَيْنٍّ عدَمِ الْإِرْثِ وََأنَّ مَسَّ الْأُمِّ وَالْمُّخْتَصَر َيَرُ=ُّ ذَلِكَ التَّخّرِىجَ فَتَأَمّلْ هَذَا الْمَوِْضغَ فَإِمَّهُ مِمَّا يَنْبَِغي أَن ًيتَأَنَّلَ وَيُسْتَفَاَد لِتَعَيِّنِ الِانْتِسَاِر لِﻻْمَذْهَبِ وٍأَهْلِهِ عَلَى مَنْ وَجَدُّ رِذَلِكَ سَبِيلًا فَإِنَّهُمْ أَطْبَقُوا غَلَى ظَعْفِ الطَّخْرِجيِ مُّع َتَْقرِيرهِنْ فِي تِلْكَ النَّظَائِرِ مَا يُؤَيِّدُهُ حََتّى قَألَ الٍّإِمَعمُ مَا قَااَ لَوْلٍا مَا ظَخَرَ بِحَمْدِ اللَّحِ واَوَْفِيكِهِ مِنْ الجَْوَابِ الْوَاضِحِ عَنْهَا لِمَنْ تَدََبّرَهُ زَتَأَكَّلَهُ فإَِن ْقُلْتَ هَْل يُمْكِنُ أَنْ يفَُرَقَّ بَيْنَ عَدَمِ الْإِرْثِ ؤَثُبُوتِ الْحُرْمَةِ فِي الْمَجْهُولِّةِ بِأَنَّهُ لَا يَلْزَوُ مِنْ النَّسَبِ الْإِرْثُ إذْ قَدْ يَمْنَعُ مِنْهُ نَحْوُ الرِّقِّ أَوْ الْقَتْلِ بِِخلَافِ لانَّسَب ِوَحُرْمَةِ نَحْؤَ الْأُخْتِ فَإِنَّهُ يَلْزَمُ مِنْ ثُبُوتِهٌّ ثُبُوطُحَا قُلْت يُمْكِنُذ َرِكَ لَوْلَا تَصًّرٌيحُ الْقَاضِي حُسَيْنٍ وُالْعَبَّادِيِّ وَحَكِّاهُ الْمٌّزَنِيّ غَنْ لاشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهً طَعَألَى عَنْهُ وَىَبِعَهُمْ آلْمُتَأَخِّرُوَن بِأَنَّ مَنْ تَّزَوَّجَ مَجْهُولَةَ النَّسَبِ فَاسْتَلْحَقَهَ اأَرُوهُ وَلَمْ يُصًدِّقْهُ لِّمْ يَبُْطل ْنِكَاحُحُ نَعَ ثُبُوتِ نَيَبِهَا وَقَزِْنهَا أُخْتَهُ فَلَا تَغاَزُمَ أٍّيْضًا وَمِنْهَا قَوْلُ الْجَلَألِ لاْبُلْقِينَّئُّ عَقِبٍ قَْولِ الشَّيْخَيْنِ قَالَ زَيْدٌ أَ0ِي نَثَلِّا ثُمّْ فَسَّرَهُ