بِهِ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ، وَمَا يَقَعُ مِنْ بَعْرِ الشَّاةِ فِي اللَّبَنِ فِي حَالِ الْحَلْبِ مَعَ مَشَقَّةِ الِاحْتِرَازِ عَنْهُ كَمَا نَقَلَهُ ابْنُ الْعِمَادِ، فَلَوْ شَكَّ أَوَقَعَ فِي حَالِ الْحَلْبِ أَوْ لَا، فَالْأَوْجَهُ أَنَّهُ يُنَجِّسُ إذَا شَرَطَ الْعَفْوَ لَمْ نَتَحَقَّقْهُ، وَكَوْنُ الْأَصْلِ هُوَ الْمَعْرُوفُ بِالدَّبُّورِ، وَفِي الْمُخْتَارِ الزُّنْبُورُ بِضَمِّ الزَّايِ الدَّبُّورُ تُؤَنَّثُ وَالْجَمْعُ الزَّنَابِيرُ اه م ر قَوْلُهُ: وَضَبَطَ فِي الْمَجْمُوعِ ذَلِكَ أَيْ النَّجَسَ الَّذِي لَا يُدْرِكُهُ الطَّرَفُ قَوْلُهُ: بِحَيْثُ لَوْ خَالَفَ لَوْنَهُ وَالْكَلَامُ فِيمَا فُرِضَ بِالْفِعْلِ وَخَالَفَ، أَمَّا لَوْ اتَّفَقَ أَنَّهُ لَمْ يُفْرَضْ أَصْلًا وَشَكَّ فِي كَوْنِهِ يُدْرِكُهُ الطَّرَفُ أَوْ لَا لَمْ يَضُرَّ لِلشَّكِّ فِي النَّجَاسَةِ بِهِ وَنَحْنُ لَا نُنَجِّسُ مَعَ الشَّكِّ قَوْلُهُ مِمَّا لَا يُعْفَى عَنْ قَلِيلِهِ أَيْ كَدَمِ الْمَنَافِذِ أَوْ دَمٍ اخْتَلَطَ بِغَيْرِهِ، فَلَا يُقَالُ يَسِيرُ الدَّمِ يُعْفَى عَنْهُ قَوْلُهُ: مَا لَوْ كَانَ مِنْ مُغَلَّظَةٍ خِلَافًا لِابْنِ حَجَرٍ قَوْلُهُ: وَمَا تُلْقِيهِ الْفِئْرَانُ هُوَ بِالْهَمْزِ كَمَا فِي الْقَامُوسِ قَوْلُهُ: كَمَا أَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ ظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ
بِهِ الٌّوَالِدِّ رَحِمَهُ ارلَّهُت َعَالَى ، وٍّمَا يَقَُع مِنْ بَعِْغ الجَّاةِ فِي اللَّبَنِ فِي حَالِ الْحَلْبِ مَعَ مَشَقَّةِ اعِاحْتِرَازِ عَنهُْ كَمَا نَقَلَهُ ابْنُ الْعِمَادِ، فَلَوْ شَكَّ أَوَقَعَ فِي حَالِ الْحَلْبِ أَْو لَا، فَالْأَوْجَهُ أَنَّهُ يُنَجِّسُ إذَا شَرَطٍ ارْعَفْوَ لّمْ نَتَحَقَّقْهُ، وَكَوْنُ الْأٍصْلِ هُوًّ الْمَعْرُوفُ باِلضَّبُّوغِ، وَفُي الْمُخْتَارِ الزُّنْبُورُ بِضَمِّ الزَّايٍ إلدَّبُّورُ تُؤَنَّثُ وَالْجَمْعُ الزَّنَابِيرُ اه ن ر قَوْلُهُ: وَضَبَتَ فِي الْمَشْمُوعِ ذَلِكَ اٍّيْ لانَّجَسَ ارَّذِي لَا يُدْرِقُهُ الطَّرَفُ قَوْلُهُ: بِحَيْثُ لَوْ خَالَفَ لَوْنَهُ وَالْكَلًاُم فِءمَا فُرِضَ بٍارْفِعْلِ وَخَالَفَ، أَمَّا لْوْ اتَّفَقّ أَنَّهُ رَمْ يُفْرَْض أَصْلًا وَشَكَّ لِ يكَوْنِحِّ يُدْرِقُهُ الطَّرَفُ أَْو لَا لَمْ يَضُرَّ لِلشَّقِّ فَي النٌّجَاسَةِ بِهِ وََنحْنُ لَى ةُنَجِّسُم ََع الشَّكِّ قَوْرُهُ مِمِّْا رَا ُيعْفَى عَمْ قَلِيلِهِ أَيْ كَضَمِ الْمََنافِذِ اَوْ دٍَم اخْتَلَطَ بقَِسْرِهِ، فَلَا يُقَالُ يَسِيرُ الدَّنِ يُعْفَى عَمْهُ قَوْلُهُ: مَأ لَوْ كَانَ مِنْ نُ7َلَّظَةٍ خلَِافًل اِابْنِ حَجَرٍ قَوْلُهِ: وَمَا تُْلقِيهِ الْفِئُرَامُ هُوَ بِالْهَمْزِ كَمَا فِي الْقَامُوسِ قَوْلُهُ: كٌمَ اأَفْتَى بِهِ ارْوٌّالِدُ ظّاهِرُهُ أَنَّهُ لَا فّرْقَ