يَكُونُ الشَّارِحُ أَقَامَ الظَّاهِرَ مَقَامَ الضَّمِيرِ ح ل أَيْ لِأَنَّهُ إذَا كَانَ الضَّمِيرُ فِي وَتَوَقَّفَا فِيهِ رَاجِعًا لِلْحُكْمِ بِالنِّسْبَةِ لِلْعِنَبِ فَقَطْ، فَيَكُونُ قَوْلُ الشَّارِحِ فِيمَا يَأْتِي فِي التَّوَقُّفِ فِي الْعِنَبِ أَقَامَ الظَّاهِرَ مَقَامَ الضَّمِيرِ حِينَئِذٍ، لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ كَانَ الْمُنَاسِبُ أَنْ يَقُولَ فِي التَّوَقُّفِ فِيهِ لِأَنَّهُمَا حِينَئِذٍ لَمْ يَتَوَقَّفَا إلَّا فِي الْعِنَبِ.هَذَا وَيُمْكِنُ حِينَئِذٍ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ فِيمَا يَأْتِي فِي الْعِنَبِ بَدَلًا مِنْ الضَّمِيرِ فِي فِيهِ فِي قَوْلِهِ وَتَوَقَّفَا فِيهِ وَمَا بَيْنَهُمَا اعْتِرَاضٌ وَهُوَ بَعِيدٌ لِلْفَصْلِ، وَالْأَوْلَى أَنْ يَكُونَ الضَّمِيرُ فِي فِيهِ رَاجِعًا لِلْحُكْمِ بِالنِّسْبَةِ لِلتِّينِ وَالْعِنَبِ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ فِي الْعِنَبِ فِيمَا يَأْتِي قَوْلُهُ وَتَوَقَّفَا فِيهِ أَيْ بَعْدَ أَنْ سَوَّيَا بَيْنَهُمَا نَقْلًا عَنْ التَّهْذِيبِ فَالتَّسْوِيَةُ مَنْقُولَةٌ عَنْ التَّهْذِيبِ وَالتَّوَقُّفُ مِنْ عِنْدِهِمَا فَلَا تَنَافِي وَاَلَّذِي يُؤْخَذُ مِنْ كَلَامِ الرَّمْلِيِّ أَنَّ التَّوَقُّفَ إنَّمَا هُوَ فِي الْعِنَبِ لِأَنَّ حُكْمَ التِّينِ حُكْمُ وِفَاقٍ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُ الشَّارِحِ وَلَعَلَّ الْعِنَبَ نَوْعَانِ، وَسَكَتَ عَنْ التِّينِ وَيَدُلُّ لَهُ أَيْضًا تَمْثِيلُ الشَّارِحِ سَابِقًا بِالتِّينِ وَلَا يُنَافِيهِ قَوْلُهُ
ئَكُون ُالشَّارٍّح أَقَعمَ الظَّاهِرَّ مَقَامَ الضّّمِيغِ  حل أَيْ لِأَنَّهُ إظَا كىَنَ ارضَّمِيرِّ فِي وَطَوْقَّفَأ فِيهِ رَاجِعًا ﻻَلْحُكْمِ بِالمِّسْبَةِ لِلْعِنَبِ فَقَضْ، فَيَُكونُ كَوْرُ الشَّارِحِ فِيمَا يَأْتِي فّي آلتَّوَقُّفِ فِي الْعِنَبِ إَقَامَ الظَّاهِرَ مَقَام الدَّمِيرِ حِينَئِثٍ، لِأٌنَهُّ حِينَئِذٍ كَانَ الُْنمَغسِبُ أَنْ يًّقُولَ فِي الطَّوَقُّفِ فِيهِ لِأَنَّهُمَا حِينَئِذٍ لمَْ يَتَوَقَّفَا إلَّا فِي الْعِنَبٌ.هَزَا وَيُمْكِنُ حِينَئِذٍ أَْن يْكُونَ كَوْلُحُ فِيمَا يَأْتِي فِي الْعِنَبِ بَدَلًا مِنْ الضَّمِيرِ فِي فِيهِ فِي قَوْلِّهِ وَتَوَيَّفَا فِىهِ وَمَا بَيْنَهُمَا اعْتِرَاضٌ وًهُؤَ بَعِيدٌ لِلْفَصْلِ، وَألُأَؤْلَى أَنْ يٍكُونَ الضًَمِيرُ فِي فِيهِ رَاجِعًا لِلْحُكْمِ بِالنِّسْبَةِ لِلِتّينِ وَالْعِنَبِ، بِدَلِيلِ قَْولِهِ فِي الْعٍنَبِ فِيَما يَأتِْي َقوْرُحُ وَتَوَقََّفا فِي8ِ أَيْ بَعْدَ أَمِّ سَوَّيَا بَيْنَهُمَع نَقْرًأ عَنْ التَّهْذِيبِ فَالتَّسْوِيَةُ منَْقُلوَةٌ عَنْ التَّهْذِيبِ وَالَتّؤَقُّفُم نْ عِْندِهِمَا فَلَا تَنَافِي وَاَلَّذِي يُؤْخَذُ مِنْ كَلَامٍّ الرَْمْلِيَّ أَنَّ ألتَّوَقُّفَ إَنّمَا هُوَ فِي ْالعِنَبِ لِأَنَّ حُكْمَ الطِّينِ حُكْمُ وٍّفَا4ٍ كَمَا يَدُلُّ غَرَيْهِ قَوْلُ الضَّارِحِ وَلَعَلَّ الْعِنَبَ نَوْعَامِ،و َسِّكُّتَ عَنَ التِّينِ وَيَدُلُّ لَهُ أَيْضًا تَمْثِيلُ ألشَّارِحِ سَابِقًا بِلاطِّينِ ؤَلٍا يُخَافِءهِ قَوْلُحُ