النَّصِّ الْمَوْجُودِ قَبْلَ الِاجْتِهَادِ فَإِنْ حَدَثَ بَعْدَهُ وَهُوَ إنَّمَا يُتَصَوَّرُ فِي عَصْرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُنْقَضْ صَرَّحَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُّ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَيُقَاسُ بِالنَّصِّ الْإِجْمَاعُ وَالْقِيَاسُ ا ه زَكَرِيَّا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . الْفَرْقُ الثَّامِنُ وَالسَّبْعُونَ الْفَرْقُ بَيْنَ قَاعِدَةِ مَنْ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُفْتِيَ وَبَيْنَ قَاعِدَةِ مَنْ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُفْتِيَ اعْلَمْ أَنَّ طَالِبَ الْعِلْمِ لَهُ أَحْوَالٌ الْحَالَةُ الْأُولَى أَنْ يَشْتَغِلَ بِمُخْتَصَرٍ مِنْ مُخْتَصَرَاتِ مَذْهَبِهِ فِيهِ مُطْلَقَاتٌ مُقَيَّدَةٌ فِي غَيْرِهِ وَعُمُومَاتٌ مَخْصُوصَةٌ فِي غَيْرِهِ وَمَتَى كَانَ الْكِتَابُ الْمُعَيَّنُ حَفِظَهُ وَفَهِمَهُ كَذَلِكَ أَوْ جَوَّزَ عَلَيْهِ أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ حَرُمَ عَلَيْهِ أَنْ يُفْتِيَ بِمَا فِيهِ وَإِنْ أَجَادَهُ حِفْظًا وَفَهْمًا إلَّا فِي مَسْأَلَةٍ يُقْطَعُ فِيهَا أَنَّهَا مُسْتَوْعَبَةُ التَّقْيِيدِ وَأَنَّهَا لَا تَحْتَاجُ إلَى مَعْنًى آخَرَ مِنْ كِتَابٍ آخَرَ فَيَجُوزُ لَهُ أَنْ يَنْقُلَهَا لِمَنْ يَحْتَاجُهَا عَلَى وَجْهِهَا مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ وَلَا نُقْصَانٍ وَتَكُونُ هِيَ عَيْنَ الْوَاقِعَةِ الْمَسْئُولِ عَنْهَا لَا أَنَّهَا تُشْبِهُهَا وَلَا تُخَرَّجُ عَلَيْهَا بَلْ هِيَ هِيَ حَرْفًا بِحَرْفٍ لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ هُنَالِكَ فُرُوقٌ تَمْنَعُ مِنْ الْإِلْحَاقِ
النًَصِّ الْموَْجُودِ قَفْلَ الِاجْتِهَادِ فَِإنْ حَدَثَ بَعْدَهُ وَهُوَ إنٍَّمَا يُتَصَوَّرُ فِي عَصُّرِهِ صَلَّى اللَّهَ عَلَىْهِ وَسَلَّنًّ لَمْ يُنْغَضْ صَرَّحَ بِهِ الْنَاوَرْدبُُ وَهُوَ ظَهاِرٌ وَيُقَاسّ بٍالنَّصِّّ الْإِجْمَاعُ وَالْقِّيَاسُ ا ه زَكَرِيَّا وَاَللٍَهٌ أَعْلَنُ . ألْفَرُّقُ الثَّماِنُ وَالسَّبْعُونَ الْفَرْقُ بَيْنَ قٍّععِدَةِ مَنْ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُفْتِىَ وْبَيْنَ قَغعَِدةِ مَةْ لَا يَجُوزُ رَهُ أَنْ يفُْتِيَ اعْلَم ْأَنَّ طَالِبَ الْاِلْمٍّ لَهُ أَحْوَالٌ الٌحَالَةُ الْأُؤلَى أَنْ يَشْتَغِلَ بِمُخْتَصَرٍ مِنْ مُخْتَصَرَاتِ مَذْهَبِهِ فِيهِ مُطْلَقَاتٌ مُقَئَّدَةٌ فِي غَيْرِهِ وَعُمُومَاتٌ مَغْصُوصَةٌف ِئ 6يَْرِهِ وَمَتَى كَانَ الْكِتَابُ الْمُعَىَّنُ حَفِظَهُ وَفَهِمَهُ كَذَلِكَ أَوْ جَوَّزٌ عَلَيْهِ أَنْ يَكُومَ كَذَلِكَ 0َرُمَ عَلَيْهِ أَنْ يُفْتِىَ بِمَا فِيهِ وَإِنْ أَجَاضَهُ حِفْظٌّا وَفَهْمًا إلَّا فِي مَسْأَلَةِ يُقْطَعُ فِىهَا أَنََّها مُصْتَوْعَبةٍَّ التَّقْيِيدِ زَأَنّحََا لَا تَحْتَاجُ إلَى مَعْنًى آخَرَ مِنْ كُّتَابٍ آخّرَ فَيَجُوزُ لَه ُأَنْ يَنْقٍلَهَا لِمَنْ يَحْتَاجُهَا عَلَى وَجَّحًّهَا مِمْ غَيْرِ زِيَادَةٍ وَلَا نُغٍصَناٍ ؤَتَكُونُ هِيَ عَيْنً الْوَاقِتَةِ الِمَسْئُولِ عَنْهَا لَا أَنَّهَا تُشْبِهُهَا وَلَا تُحَرَّجُ عَلَيْهَا بَلْ هِيَ حَِي حَرْفًا بِحَرفٍْ لٌأَنَّهُ كَدْ يَقُونُ هُنَالِكَ فُرُوكٌ تَمْنَعُ مِنْ اْلإِلْحَاقِ