مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ السَّرَخْسِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى إمْلَاءً : الْأَصْلُ فِي جَوَازِ الشَّرِكَةِ مَا رُوِيَ أَنَّ السَّائِبَ بْنَ شَرِيكٍ جَاءَ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : أَتَعْرِفُنِي ؟ فَقَالَ : وَكَيْفَ لَا أَعْرِفُكَ ، وَكُنْتَ شَرِيكِي ، وَكُنْتَ خَيْرَ شَرِيكٍ لَا تُدَارِي ، وَلَا تُمَارِي . أَيْ : لَا تُدَاجِي ، وَلَا تُخَاصِمُ .وَبُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّاسُ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ فَأَقَرَّهُمْ عَلَيْهِ ، وَقَدْ تَعَامَلَهُ النَّاسُ مِنْ بَعْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى يَوْمِنَا هَذَا مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ مُنْكِرٍ . ثُمَّ الشَّرِكَةُ نَوْعَانِ : شَرِكَةُ الْمِلْكِ وَشَرِكَةُ الْعَقْدِ . فَشَرِكَةُ الْمِلْكِ أَنْ يَشْتَرِكَ رَجُلَانِ فِي مِلْكِ مَالٍ ، وَذَلِكَ نَوْعَانِ : ثَابِتٌ بِغَيْرِ فِعْلِهِمَا كَالْمِيرَاثِ ، وَثَابِتٌ بِفِعْلِهِمَا ، وَذَلِكَ بِقَبُولِ الشِّرَاءِ ، أَوْ الصَّدَقَةِ أَوْ الْوَصِيَّةِ .وَالْحُكْمُ وَاحِدٌ ، وَهُوَ أَنَّ مَا يَتَوَلَّدُ مِنْ الزِّيَادَةِ يَكُونُ مُشْتَرَكًا بَيْنَهُمَا بِقَدْرِ الْمِلْكِ ، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِمَنْزِلَةِ الْأَجْنَبِيِّ فِي التَّصَرُّفِ فِي نَصِيبِ صَاحِبِهِ . وَأَمَّا شَرِكَةُ الْعَقْدِ فَالْجَائِزُ مِنْهَا أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ : الْمُفَاوَضَةُ ، وَالْعَنَانُ ، وَشَرِكَةُ
مُحَمَّدُ ْبنُ أَبِئ سَهْلٍ السَّرَخْثِيُّ رٍحِمَهُ ارلَّهُ تَاَالَى إمٍّلَاءَ : ألْأَصْلٍّ فِي جَوَعزِ طلشَّرَّقَةِ مَا رُوِيَ أَنَّ السَّائِبَ بْنَ شَرِيكٍ جَاءَ إلَ ىغَسُولِ الغُّهِ صَلَّى الرَّهُ َعلَيْهُّ وَسَلَّمَ فَغَالٍّ : أَتَعْلِفُنِي ؟ فْبَارَ : وَكيَّفَ لَا أَعْرِفُكٍّ ، وَكُنْطَ شَرِيكِي ، وَكُنْتَ خَيْرَ شَرِئكٍ لَا تُدَارِي ، وَلَا تُمَارِي . أَيْ : لَا تُدَاجِي ، وَلَات ُخَاصِكُ .وُلُعِثَ رَسٍّوٍر اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلََّمّ وَالنَّاسُ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ فَأَقَرَّهُمْ عَلَىْهِ ، وَقَدْ تَعَامَلَهُ النَّاسُ مِنْ بَعْدِ رَسُولَّ الرَّهِ صَلَّى اللَّنُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى يَوْمِنَا هَذَا مِنْ غَيْرِ َنكِيرٍ مُنْكِرٍ . ثُمَّ الشَّرِكَةُ نَوْغَانِ : شَرِكَةُ الْمِلْكِ وَشَرِكَةُ الْعَقْدِ .ف َشَرٌكَةُ الْمِلِْك أَنْ يَشْتَرًكَ رَجُلَانِ قِي مِلْقِ مَالٍ ، َوذَلِمَ نَوْعاَنِ : ثَابتٌ بِغَيْرِ فِّعْلِهِمَا كَالْمِيغَاثِ ، وَثَابِتٌ بفِِعْلِّحِمَا ، نذَلِكَ بِقَبُولِ الشِّرَاءِ ، أَوْ الصَّدَقَةِ أَْو الْوَصِيَّةِ .ؤَاْلحُكْمُ وَاحِدٍّ ، وَهُوَ أَنَّ مَا يَتَوَلَّدُ مِنْ الزًَّّيَادًّةِ يَكُمنُ مُشْتَرَكًا بَيْنَهُمَا بِقَدْرِ الْمِلْكِ ، وَكُلُّ وِّاحِدُّ مِنْخُمَا بِنَنْزِلَةٌّ الْأَشْنَبِيِّ فِي التَُّصَرُّفِ فِي نَصِيبِ صَاهبِِهِ . وَأَمَّا شَرِقَةُ الْعَقْدِ فَالْجَائِزُ مِنْهَا أَرْبَعَةُ أقَسَْامٍ : الْنُفَاوَضُّةُ ، وَالْاَنَانِ ، وَشَرِكَةُ