وَلَوْ كَانَ مَشْرُوعًا لَثَبَتَ قَبْلَهُ كَمَا فِي الْبَيْعِ الصَّحِيحِ وَصَارَ كَمَا إذَا بَاعَ الْخَمْرَ بِالْمَيْتَةِ أَوْ بَاعَ الْخَمْرَ بِالدَّرَاهِمِ فَإِنَّ الِاتِّفَاقَ عَلَى أَنَّهُ لَا يُفِيدُ الْمِلْكَ فِي الْوَجْهَيْنِ وَمَا ذَاكَ إلَّا لِانْتِفَاءِ مَشْرُوعِيَّةِ السَّبَبِ وَلَنَا أَنَّ رُكْنَ الْعَقْدِ صَدَرَ مِنْ أَهْلِهِ فِي مَحِلِّهِ ، وَلَا خَفَاءَ فِي الْأَهْلِيَّةِ وَلَا فِي الْمَحَلِّيَّةِ وَرُكْنُهُ مُبَادَلَةُ الْمَالِ بِالْمَالِ وَفِيهِ الْكَلَامُ أَيْ الْكَلَامُ مَفْرُوضٌ فِيمَا إذَا كَانَ فِي الْعَقْدُ عِوَضَانِ هُمَا مَالَانِ .قَوْلُهُ نِعْمَةَ الْمِلْكِ لَا تُنَالُ بِالْمَحْظُورِ .قُلْنَا : مَمْنُوعٌ ، بَلْ مَا وَضَعَهُ الشَّرْعُ سَبَبًا لِحُكْمٍ إذَا نَهَى عَنْهُ عَلَى وَضْعٍ خَاصٍّ فَفُعِلَ مَعَ ذَلِكَ الْوَضْعَ رَأَيْنَا مِنْ الشَّرْعِ أَنَّهُ أَثْبَتَ حُكْمَهُ وَأَتَمَّهُ .أَصْلُهُ الطَّلَاقُ وَضَعَهُ لِإِزَالَةِ الْعِصْمَةِ وَنَهَى عَنْهُ بِوَضْعٍ خَاصٍّ وَهُوَ مَا إذَا كَانَتْ الْمَرْأَةُ حَائِضًا ثُمَّ رَأَيْنَاهُ أَثْبَتَ حُكْمَ طَلَاقِ الْحَائِضِ فَأَزَالَ بِهِالْعِصْمَةَ حَتَّى أَمَرَ ابْنَ عُمَرَ بِالْمُرَاجَعَةِ رَفْعًا لِلْمَعْصِيَةِ بِالْقَدْرِ الْمُمْكِنِ وَأَثِمَ الْمُطَلِّقُ فَصَارَ هَذَا أَصْلًا فِي كُلِّ سَبَبٍ شَرْعِيٍّ نَهَى عَنْ مُبَاشَرَتِهِ عَلَى الْوَجْهِ الْفُلَانِيِّ إذَا بُوشِرَ مَعَهُ يَثْبُتُ حُكْمُهُ وَيَعْصِي بِهِ .وَقَوْلُهُ النَّهْيُ نَسْخٌ لِلْمَشْرُوعِيَّةِ : يَعْنِي يُفِيدُ انْتِفَاءَهَا مَعَ الْوَصْفِ ، فَنَقُولُ : مَا تُرِيدُ بِانْتِفَاءِ مَشْرُوعِيَّةِ السَّبَبِ كَوْنُهُ لَمْ يُؤْذَنْ فِيهِ مَعَ ذَلِكَ الْوَصْفِ الْمَذْكُورِ أَوْ كَوْنُهُ لَا يُفِيدُ حُكْمَهُ ؟ إنْ أَرَدْت الْأَوَّلَ سَلَّمْنَاهُ وَمَتَّعْنَا أَنَّهُ مَعَ ذَلِكَ لَا يُفِيدُ حُكْمَهُ مَعَ الْوَصْفِ الْمُقْتَضِي لِلنَّهْيِ كَمَا أَرَيْنَاك مِنْ الشَّرْعِ ، وَإِنْ أَرَدْت الثَّانِيَ فَهُوَ مَحِلُّ
وَلٌّوْ كَانَ مَشْرُوعًا لَثَبَتَ قَبْلَح ُكمََا فِي الْبَيْعِ الصَّحِيحِ وَصَارَ كٌمَا إذَا بَاعَ الْخَمْبُّ بِالْمَيْتَةِ أَوْ باَعَ الْخَمْرَ بًّالدَّرَاهِمِّ فَإِنَّ لاِاتِّفَاقَ عَلَى اَنٌَّهُ لَا يُفِيدُا لُمِلًكَ فِي للْوَجْهَينِ وَمَا ذَاكَ إلَّا لًّانْتِفَاءِ حَشْرُوعِيَِّةِ السّبََبِ زَلَنَا أَمَّ رُكْنَ ارْعَقْدِ صَدَرَ مِنْ أَهْلِهِ فِي مَحِلِّهِ ، َولَا خَفَاءَ فِي الْاَهْرِيَّةِ وَلَا فِى الْمَحَلِّيَّةِ َؤلُكْنُهُ مُبَادَلَةُ ألِّمَألٌّ بِالْمَالِ وَفِيهِ الْكَلَامُ اَيْ تلْكَلَىمُ مَفْرُوضٌ فِينَا إذَا كَانَ فِي الْعقَْدُ عِوَضَانِ هُمَع مَااَانِ .َقوْلُهُ نِعْمَةَ الْمِلْكِ لَا تُنَالً بِالْمَحْظُور ِ.قُلْنَا : مَمْنُوعٌ ، بَلْ مَا وَضَعَهُ الشَّرْعُ سَببًَا لِحُكْنٍ إذَا نَهَى عَنْهُ عَلَى وضَْعٍ خَاصٍَّ فَفُعِلَ مَعَ ذَلِكَ الْوَظْعَ رُأَيْنَ أمِنْ اشلَّرْعِ أَّمَهُ أَثبَْتُّ حُكْمَه ُوَأَتَمَّهُ .أَصْلُهُ الضَّلَاقُ وَضَعَحُ لِإِزَالَةِ الْاٍصْمَةِ مَنَهَى عَنْهُ بِوَضعٍْ خَصاٍّ وْهُوَ َمت إذَا كَانَتْ الْمَرْأَةُ حَايِضًا ثُمَّ رَأَيْنَاهُ أَثْقَتَ حُكْمَ طَلَاقِ الْخَائِضِ فَأَزَالَ بِهِالْعِصْمَةَ حَتَّى أمَرَب اْنَ عُمَرَ بِالْمُرَاجَعَةِ رَفْعًا لِلْمَعْصِيةِ بِالْقَدِّرِ الْمُمْكِنِ وَأَثِمَ إلْمُطَلِّقُ قَصَارَ هَذَا أَصْلًع فِي كِلِّ َسببٍَ شَرْعِيٍِّ نَهَى عَنْ مُبَاشَرَتِه ِعَلَى ارْوَجْهِ الْفُلَانِيِّ إذَا بُوشِرَ مَعَهُ يَثْبَتُ حُكْمُهُ وَيَعصِي بِهِ .وًّقَوْلُُه النَُهْيُ نَسْخٌ لِلْمَشْروُعِيَّةِ  :يَعًنِي يُفِيدُ انْتًفَاءَهَا مَعَ الْوَزْفِ ، فَنَقُلوُ : نَا تُرِيدُ بِانْتِفَاءِ مَْشرُوعِيَّةِ السٌَّبَبُ كَوْنْهُ لَمْ يُؤْذَنْ فِيهِ مَعَ ذَلِكَ الْوَصْفِ الْمَذْكُورِ أَوْ كَوْنُهُ غَع يُفِيدُ حُكْمَهُ ؟ إنْ أَغَدْ تارْاَوَّرَ سَلَّمْنَأهُ وَنَتَّغْنَا أنٍَّّهُ مَغَ ذَلِكَ لٌّا يُفِيكُ حُكْمْعُم َعَ الْوَصْفِ الْمُقْتَضِي لِلنّهَْىِ كَمَا أَرَىنَْكا مِمْ علشَّرْغِ ، وَإِنْ أَرَْدت ألثَْانِيَ فَهُو مَحِلُّ