الِادِّعَاءِ بِالدَّيْنِ فَقَوْلُ الشُّهُودِبِأَنَّهُ بَاقٍ فِي ذِمَّتِهِ إلَى حِينِ وَفَاتِهِ فِيهِ فَائِدَةٌ كَمَا بَيَّنَّا آنِفًا .الِاحْتِمَالُ الثَّانِي أَنْ لَا يَكُونَ الْمَالُ مَوْجُودًا عَيْنًا فِي التَّرِكَةِ بِأَنْ يَكُونَ قَدْ اسْتَهْلَكَهُ الْمُتَوَفَّى أَوْ تُوُفِّيَ مُجْهِلًا أَوْ أَنْ يَكُونَ قَدْ تَلِفَ فِي يَدِهِ الشِّبْلِيُّ وَالدَّعْوَى بِهَذِهِ الصُّورَةِ هِيَ دَعْوَى دَيْنٍ وَهِيَ دَاخِلَةٌ فِي الْفِقْرَةِ الْأُولَى مِنْ هَذِهِ الْمَادَّةِ .وَيَجِبُ إيجَادُ نَقْلٍ فِي الْكُتُبِ الْفِقْهِيَّةِ مُوَافِقًا لِهَذِهِ الْفِقْرَةِ مِنْ الْمَجَلَّةِ نَعَمْ إنَّ الْفُقَهَاءَ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي مَقْبُولِيَّةِ الشَّهَادَةِ عَلَى يَدِ الْحَيِّ وَاتَّفَقُوا فِي مَقْبُولِيَّةِ الشَّهَادَةِ عَلَى يَدِ الْمَيِّتِ فَعِنْدَ الطَّرَفَيْنِ لَا تُقْبَلُ الشَّهَادَةُ عَلَى يَدِ الْحَيِّ فِي الْمَاضِي وَبِتَعْبِيرٍ آخَرَ لَا تُقْبَلُ الشَّهَادَةُ عَلَى يَدِ الْحَيِّ الْمُنْقَضِيَةِ .مَثَلًا لَوْ ادَّعَى أَحَدٌ عَلَى الْمَالِ الَّذِي فِي يَدِ آخَرَ قَائِلًا : إنَّهُ مِلْكِي وَإِنَّ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَاضِعُ الْيَدِ عَلَيْهِ بِغَيْرِ حَقٍّ وَشَهِدَ الشُّهُودُ بِأَنَّ الْمُدَّعِيَ كَانَ وَاضِعَ الْيَدِ عَلَى هَذَا الْمَالِ قَبْلَ شَهْرٍ فَبِمَا أَنَّ هَذِهِ الشَّهَادَةَ لَمْ تَكُنْ شَهَادَةً بِمِلْكِ الْمُدَّعِي بَلْ هِيَ شَهَادَةٌ عَلَى وَضْعِ يَدِهِ السَّابِقِ فَلَا تُقْبَلُ ؛ لِأَنَّ وَضْعَ يَدِ الْمُدَّعِي السَّابِقِ كَمَا أَنَّهُ مُحْتَمَلٌ أَنْ يَكُونَ عَلَى وَجْهِ الْمِلْكِيَّةِ يُحْتَمَلُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ وَدِيعَةً أَوْ مُسْتَعَارًا أَوْ مَأْجُورًا أَوْ مَغْصُوبًا فَالشَّهَادَةُ تَكُونُ وَاقِعَةً عَلَى الْمَجْهُولِ فَفِيهَا شَكٌّ وَلَا يَجُوزُ الْحُكْمُ بِالشَّكِّ تَكْمِلَةُ رَدِّ الْمُحْتَارِ وَالشِّبْلِيُّ فَلِذَلِكَ
الِادِّعَعءِ بِالدَّيْنِ فقََوْلُ الشُّهُؤدِبِأَنَّهُ بَاقٍ فِي ذِمَّطِهِ إلَى هِينِ وَفٌاتِهِ فِيهِ فَائِدَةٌ كمًَّا بَىٌَّّنَا آمِقًا .الِاْحتِّمَالُ الثَّانِئ أَنْ لَا يَكُونَ الْمَالُ مَوْشُودًا عَيْنًا فِي التَّرِكَةِ باٍِنْ ىَكُونَ قَدْ اسْتَهْلَكَهُا لْمُتَوَفَّى أَوْت ُوُفِّيَ مُجْهِلًع أَوْ أْن يَكُؤنَ قَدْ طَلِفَ فِئ يَدِهَّ الشّبِْلِّيٌ وَالدَّعْوَى بِهَذِهِ الصُّوبَةِ هِيَ دَعْوَى دَيْنٍ وَهِي َدَاخِلَتُ فِي الْفِبْرَةِ الْأُورْى مِنْ هَذِهِ الْمَادَّةِ .وَيَشِبُ إيجٍاد ُنَقْلٍ فِي ألْكُتُِب الْفِقْهِيَّةِ مِّوَافِقًا لِهَ1ِهِ الْفِقْرَةِ مِنْ الْمَجَلَّةِ نَعَمْ إنَّ الْفُغَهَاءُ قَدْا خْتََافُوا فِي مَقْبُولِيَّةِ الشَّحَادَةِ عَلَى يَدِ الْحَيِّ وَتاَّفَقُوا فِي مَقْبُولِيَّةِ الشَّهَادَةِ عَلَى يَدِ الْمَيِّتِ فَعِنْدَ ألطَّرَفَيْن ِلَا تُقْبَلُ الشَّهَادُةُ عَلَى يَدِ الْحَيِّ فِب الْمَاضِي ؤَبِتَعْبِيرٍ آخَرَ لَا تُقْبَلُ الجًّحَادَةُ 7َلَى يِّدِ الْحَبِّ الْمُنْقٌّضِئَةًّ .مَثَلاً لَؤْ عدَّعَى أَحَدٌ عَلَى الْمَالً الَّذِى فِي يَدِ آخَرَ قَائِلًا : إنَّهُ مِلْكِي وَإِنَّ الْمُدَّغَى عَلَيِّهٍّ وَاضِعُ ارْيَدِ عَرَيْهِ بِغَيْرِ حَكٍّ وَشَهِضَ علشُّهُودُ بِأَنَّ الْمُدَّعِيَ كَانَ وَاضِعَ الْيَدِ عَرَى حَذَا الْمَالِ قَبْلَ جَحْغٍ فَبِمَأ أَنَّ هَذِهِ الّشَهَادَةَ لٍمْ تَكُمْ شَهَأدةًَ بِمِلْكِ ارْمُدًّّعِي بَلْ هِيَ شَهاَدَةٌ عَلَى وَضْتِ يَدِهِ السَّابِِق فَلَا تقُْبَلُ ؛ لِتَنَّو َضْعَ يَدِ الْمُدَّغِي السَّابِقِ كَمَا أَنًّّهُ مُحْتَمَلّ أَنْ يَكُونَ عَلَي وَجهِ الْمِلْكِيَّةِ يُحْتَمَلُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ ؤَدِيعَةً أَوْ مُشْتَعَراًا أَوْ مَأْجُورٍا أَوْ َمغْصُوبِا فَالشَّحَادةَُ تكُونُ وَآقِعَةً عَلَى للْمَجْهُولِ فَفِيهَا شٍكٌّ وَرَّا يَجُوزُ الْحَْكمُ بِألشَّكِّ تكَْمِلَةُ رَدِّ ألٍمُحْتَاؤِ وَلاشِّبْليَُّ فَلِذَلِكَ