عَلَى اعْتِقَادِ مَا يُكَفِّرُ لِأَمْرَيْنِ : أَحَدُهُمَا الْإِشَارَةُ إلَى عَدَمِ تَكْرَارِهِ مَعَ قَوْلِهِ سَابِقًا : إلَّا أَنْ يَكْفُرَ بَعْدَ إيمَانِهِ لِحَمْلِهِ عَلَى مَنْ ارْتَدَّ بِنَحْوِ إلْقَاءِ مُصْحَفٍ فِيقَذَرٍ أَوْ شَدِّ زُنَّارٍ مَعَ تَوَجُّهٍ لِنَحْوِ كَنِيسَةٍ أَوْ غَيْرِهَا مِمَّا لَيْسَ بِاعْتِقَادٍ ، وَالْمُرُوقُ مِنْ الدِّينِ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ الْخَاصِّ الَّذِي هُوَ الِاعْتِقَادُ الْفَاسِدُ .وَثَانِيهمَا : التَّنْبِيهُ عَلَى أَنَّ فِرَقَ الْمُبْتَدِعَةِ مِنْهُمْ مَنْ يَكْفُرُ بِبِدْعَتِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَكْفُرْ ، لِأَنَّ الصَّحِيحَ عَدَمُ تَكْفِيرِ الْمُعْتَزِلَةِ وَإِنْ كَانَ يَسْتَوْجِبُونَ الْأَدَبَ ، وَقَوْلُ الْعَلَّامَةِ السَّنُوسِيِّ : إنَّهُمْ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ مَحْمُولٌ إمَّا عَلَى مَجْمُوعِهِمْ أَوْ أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ التَّغْلِيظِ عَلَى حَدِّ : لَعَنَ اللَّهُ السَّارِقَ يَسْرِقُ الْبَيْضَةَ تُقْطَعُ يَدُهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .وَأَشَارَ إلَى ضَابِطِ مَا يَحْرُمُ عَلَى الْمُكَلَّفِ مِمَّا هُوَ أَعَمُّ مِمَّا سَبَقَ بِقَوْلِهِ : وَلْتَكُفَّ أَيُّهَا الْمُكَلَّفُ يَدَك عَمَّا لَا يَحِلُّ لَك تَنَاوَلَهُ شَرْعًا وَبَيَّنَهُ بِقَوْلِهِ : مِنْ مَالِ مَمْلُوكٍ لِغَيْرِك لِأَنَّ مَالَ الْغَيْرِ لَا يَحِلُّ إلَّا عَنْ طِيبِ نَفْسِ مَالِكِهِ ، وَلِذَلِكَ شَرَعَ اللَّهُ الْبَيْعَ لَيُتَوَصَّلَ بِهِ إلَى مَا فِي يَدِ الْغَيْرِ عَلَى وَجْهٍ جَائِزٍ . أَوْ مَسِّ
عَلَ ىاعتِْقَادِ مَا يُكَفِّرُ لَِأمْرَيْنِ : أَحَدُهُمَا ارْإُّشَارَُة إلَى عَدَّمِ تَكْرَارِهِ مَعَ قَوْلِهِ سَابِغًأ : إلَّ اأَنْ يَكْفُرَ بَعْدَ إيمَانِهِ لًحمْلِحِ عَلَي مَنْ أرْتَدَّ بُّنَْحوِ إلْقٌّاءِ مُّصْحَفٍ فِيقَذَرٍ أَوْ شَدِّ زُمَّارٍ مَعَ تَوَجُّهٍّ لِنَحْوِ كَمِيسَةٍ أَوْ غَيْغِهَا ِممَّا لَيْسَ بِاعْتِقَادٍ ، وَالْمُرُوقُ مِنْ الدِّينِ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ الْخَاصِّ الَّظِي هُوَ الِعاْتِقَادُ الْفَاسِدُ .وَذَانِيهمَا : ابتَّمْبِىحُ عَلَى اَنَّ فِرَق ٍالْمُبْتٌدِعَةِ مِنْهُمْ نَنْ ىَكْفُرُ بِبِدْعَتِ9ِ وَِمنهُْمْ نِنْر َمْ يَكْفُغْ ، لِأَنَّ السُّّحِيحَ عَدَمُ تَكْفِيغِ الْمُعٍتَزِلَةِ وَإِنْ كَانَ يٍّسْتَوْجِبومَ اغْأَدَبَ ، وَقَوْلُ لاْعَفَّامَةِ السَّنُوسِيَّّ : إنَّهُمْ مَجُوسُ هَذِّهِ الْأُمٍّةِ مَحْمُولٌ إمَّا عَلَي نَجْمُوعِهِمْ اَوْ أَنَّهُ قَالَ ذَلِكُّ اَلَى سَبِيلِ التَّغْلِيظِ عَلَى حَدِّ : لَعَنَ الّلَهُ السَّارِقَ يَسْرِقُ الْبَيْضَةَ تُقْطَعُ يَدُحُ ؤَاَللّهَُ أَعَّلَنُ .وًاَشَارَ إلَى ضَابِطِ مَاي َحْرُمُ عَلَى الْمُكَلَّفِ مِّمَّا هُوَ أَعَمُّ مِمَّا سَبَقَ بِكَوْلِهِ : وَلْتَكُفَّ أَيُّحَا الْمًّكَلًّفُ يَدَك عَمَّالَ ع يَحِلُّ لَك تَنَاوَلَهُ شَرٍّعًا وَبَءَّنَهُ بِقَوٍّلِهِ : نِنْ مَالِ مَمْلُوكٍ رَِغيْرِك لِأَنَّ مَالَ الْغَيٍّلِ لَا يَحِلُّ إلَُّا عَنْط ِيبِ نَفْسِ نَالِكِهِ ، وَلِذَلَكَ شَرَعَ ﻻللَّهُ الْبَيْعَ لَيُتٍوَصَّلَ بِهِ إلَى مَا فِي يَدِ ارْعَيْرِ عّلَى وَجْحٍ جَائِزٍ . أَوْ مَسٌّّ