يُشْتَرَطُ لَهَا دَوَامُ الطَّهَارَةِ دُونَ ابْتِدَائِهَا، وَقَوْلُهُ: إِنَّ النَّجَاسَةَ تَزُولُ بِكُلِّ مَا يُزِيلُهَا، وَهَذَا أَحَدُ الْأَقْوَالِ الثَّلَاثَةِ فِي مَذْهَبِ أَحْمَدَ وَمَذْهَبِ مَالِكٍ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ بِأَنَّهَا تَطْهُرُ بِالِاسْتِحَالَةِ.وَمِثْلُ قَوْلِ مَالِكٍ بِأَنَّ الْخُمُسَ مَصْرِفُهُ مَصْرِفُ الْفَيْءِ، وَهُوَ قَوْلٌ فِي مَذْهَبِ أَحْمَدَ، فَإِنَّهُ عَنْهُ رِوَايَتَانِ فِي خُمُسِ الرِّكَازِ : هَلْ يُصْرَفُ مَصْرِفَ الْفَيْءِ أَوْ مَصْرِفَ الزَّكَاةِ ؟ وَإِذَا صُرِفَ مَصْرِفَ الْفَيْءِ فَإِنَّمَا هُوَ تَابِعٌ لِخُمُسِ الْغَنِيمَةِ.وَمِثْلُ قَوْلِهِ بِجَوَازِ أَخْذِ الْجِزْيَةِ مِنْ كُلِّ كَافِرٍ جَازَتْ مُعَاهَدَتُهُ، لَا فَرْقَ بَيْنَ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ، وَلَا بَيْنَ أَهْلِ الْكِتَابِ وَغَيْرِهِمْ، فَلَا يُعْتَبَرُ قَطُّ أَمْرُ النَّسَبِ، بَلِ الدِّينِ فِي الذِّمَّةِ وَالِاسْتِرْقَاقِ وَحَلِّ الذَّبَائِحِ وَالْمَنَاكِحِ، وَهَذَا أَصَحُّ الْأَقْوَالِ فِي هَذَا الْبَابِ، وَهُوَ أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ فِي مَذْهَبِ أَحْمَدَ فَإِنَّهُ لَا يُخَالِفُهُ إِلَّا فِي أَخْذِ الْجِزْيَةِ مِنْ مُشْرِكِي الْعَرَبِ، وَلَمْ يَبْقَ مِنْ مُشْرِكِي الْعَرَبِ أَحَدٌ بَعْدَ نُزُولِ آيَةِ الْجِزْيَةِ، بَلْ كَانَ جَمِيعُ مُشْرِكِي الْعَرَبِ قَدْ أَسْلَمُوا.وَمِثْلُ قَوْلِ مَالِكٍ: إِنَّ أَهْلَ مَكَّةَ يَقْصُرُونَ الصَّلَاةَ بِمِنًى
يشُّْتَرَطُ لَهَا دَوّامُ التَّهَعرَةِ دُونَ ابتِدَائِتَ،ا وَقَةِلُهُ: إِنَِ النَّجاَسَةٌّ تْزُولُ بِكُلِّ مَا يُّزِيلُهَا، وَهَذَا أَخَضُ ارْأَقْوَالِ الثَّلَاثُّةِ فِي مَذْهَبَّ أَحْمَدَ وٍّمَذْهبِ مٌّالِكٍ، وََكذَلِكَ قَوْلُهُ بِأَنَّهَات َطْهُرُ بِالِاسَّتِحَالَةِ.وَمِثلُْ قَوْلِ مَالِكٍ بِأَنَّ الْخُمُسَ نَصْرفُِّهُ مَصْرِفُ الْفَيْءِ، وَهُوَ َقوْلٌ فِ ئمَذْهَبِ أَحْمَضَ، فَإِنَّهُ عَنْهُ رِوَايَتَانِ ِفي خُمُسِ الﻻِّكَازِ : هَلْ يُصْرَفُ مَصْرِفَ الٌّفَيءِْ أَوْ مَصْرِفَ الزَّكَاةِ ؟ َوإِذَا زُرفِ َمَصْرِفَ تلْفَيْءِ فَإِنَّمَا هُوَ تَابِعٌ لِخُمُسِ الٍّغَنيًمّةِ.وَمِثْلُ قَوْلِهِ بِجَؤَازِ أَخْظِ الْجِزْيَةِ مِنْ ُكلِّ كَافِرٍج َاظًّتْ مُعَاهَضَتُهُ، َل افَلْغَ بىْنَ الْعَرَبِ ؤَالْعَجَمِ، وَلًّا بَيْنَ أَهٌّلِ لاْكِتَعفِ وَغَيْرِهِمْ،ف َلَأ ُيعَْتبَرُ كَطُّ أَمْرُ النَّسَبِ، َبلِ الدِِّينِ فِي الذٍَمَّةِ وَالِاسْتِرْقٌّاقِ وَحَلِّ ىلذَّبَائِح ِوَالْمَنَاكِحِ، وَحَذَا أَصَحُّ الْأَقْوَال فِي هَذَا الْبَاِب، وَهُوَ أَحَدُ الْقُّؤْرَيِّنِ فِي مَذْهَبِ أَحْمَدَ فَإِنَّهُ لَا يًخَالِفُهْ إِلَّع فِي أَخْذِ ﻻلْجِزْيَةِم ِنْ مُشْرِكِي ارْغِرَبِ، وَلَمْ يًّبْقِّ نِمْ مُشْرِكِي الْعَرَبِ أَحَدٌ بَعْدَ نُزوُلِ آيَةِ الْجِزْيَةِ، بَرْ كَأَن جَمِياُ مُشْرُّكِي الْغَرَبِ قَدْ أَسلَْموُا.وَمِثْلُ قَوْل ِمَالِّكٍ: إِةَّ أَهْلَ مَكَّةَ يَقْصُرُونُ لاصَّلَاةَ بِمِنًى