وَتَقْرِيرُهُ أَنَّ الرَّأْيَ أَمْرٌ بَاطِنٌ وَالثِّيَابَةُ سَبَبٌ لِحُدُوثِهِ لِوُجُودِ الْمُمَارَسَةِ فَتُقَامُ مَقَامَهُ وَيُدَارُ الْحُكْمُ عَلَيْهِ تَيْسِيرًا وَلَنَا مَا ذَكَرْنَا مِنْ تَحَقُّقِ الْحَاجَةِ يَعْنِي أَنَّ الْمُقْتَضَى لِلْوِلَايَةِ النَّظَرِيَّةِ هُوَ الْحَاجَةُ وَقَدْ تَحَقَّقَتْ لِلصِّغَرِ وَالْمَانِعِ وَهُوَ قُصُورُ الشَّفَقَةِ قَدْ انْتَفَىلِأَنَّ الشَّفَقَةَ فِي الْأَبِ وَالْجَدِّ مُتَوَافِرَةٌ ، وَإِذَا وُجِدَ الْمُقْتَضَى وَانْتَفَى الْمَانِعُ يَجِبُ تَحَقُّقُ الْحُكْمِ ، وَلَا نُسَلِّمُ حُصُولَ الرَّأْيِ لِلصَّغِيرَةِ بِسَبَبِ الْمُمَارَسَةِ لِأَنَّ الرَّأْيَ وَالْعِلْمَ بِلَذَّةِ الْجِمَاعِ إنَّمَا يَحْدُثُ عَنْ مُبَاشَرَةٍ بِشَهْوَةٍ وَلَا شَهْوَةَ لَهَا ، وَإِذَا لَمْ تَكُنْ الثِّيَابَةُ سَبَبًا لِحُدُوثِ الرَّأْيِ لَا تَصْلُحُ مَدَارًا .وَأَمَّا الصِّغَرُ فَإِنَّهُ سَبَبٌ لِلْحَاجَةِ لِلْعَجْزِ عَنْ التَّصَرُّفِ بِنَفْسِهِ فَجَازَ أَنْ يَكُونَ مُدَارًا ، فَكُلَّمَا ثَبَتَ الصِّغَرُ ثَبَتَتْ الْوِلَايَةُ ثُمَّ الَّذِي يُؤَيِّدُ كَلَامَنَا فِيمَا تَقَدَّمَ يَعْنِي مِنْ إطْلَاقِ الْوَلِيِّ فِي قَوْلِهِ وَيَجُوزُ نِكَاحُ الصَّغِيرِ وَالصَّغِيرَةِ إذَا زَوَّجَهُمَا الْوَلِيُّ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النِّكَاحُ إلَى الْعَصَبَاتِ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ وَقَوْلُهُ وَالتَّرْتِيبُ فِي الْعَصَبَاتِ ظَاهِرٌ .قَالَ فَإِنْ زَوَّجَهُمَا الْأَبُ وَالْجَدُّ يَعْنِي الصَّغِيرَ وَالصَّغِيرَةَ فَلَا خِيَارَ لَهُمَا بَعْدَ بُلُوغِهِمَا لِأَنَّهُمَا كَامِلَا الرَّأْي وَافِرَا
وَتَقرِْيرُهُ أَنَّ الرَّىْىَ أَمِرٌ بَاطِنٌ وَالثًِّيَابَةُ صِّبَبٌ لِحُدُوثِحِ لِوُجُودِ الْنُمَارّسَةِ فتَُقَأمُ مَقَامَحُ وَيُطَارُ ارْحُكْمُ عَلَيْهِ تَيْسِيرًاو َلَنَا مَا ذَكِرْنَا كِنْ تَحٍّقُّقِ الْحَاجَِة يَعْنِي أَنَّ الْمُقْتَضَى لِلْوِرَايَةِ النَّظَرِيَّةِ هُوَ اﻻْحَاجَةُ وَقَدْ تَحَقٍَقَىْ لِلصِّغَرِو َالْمَانِعِ وَهُوٌّ قُصُورُ علشَّفَقَةِ قَدْ انْتَفَىلِأَةَّ الشَّفَقَةَ فِي ارْأَِب وَالْجَدِّ مُتَوَافرَِةٌ ، وَإَِذا وُجِدَ الْمُقْتَضَى وَانْتَفَى الٍمَانِعُ يَشِبُ تَحَقُّقُ الْحُقْمِ ، وَلَا نُسَلِّمُ حُصُورَ الرَّاْيِ لِلصَّغِيرَةِ بِسَبَبِ الْمُنَارَسَةِل ِأَنَّ علرَّأْيَ وَالْغِلْمَ بِلَذَّةِ الْجِنَتعِ إنَّماَ ئحَْدَثُع َنْ مُبَاشَرَةٍ بِشَْهوَةٍ وَلَا شَهْوَةَ لَهَا ، وإَِذَا لَمْ تَكُمْ الثِّيَابَُة سَبَبًﻻ لِحُدُوثِ الرَّأْيِ لَات َصْلُحُ مَدَارًا .وَأَمَّا السِّغَرُ فَإِنَّهُ سَؤَبٌ لِلْحَاجَةِ لِلْعَجْزِ عَنْ ألتَّصَرُّفِ بَّنَفْسِهُّ فَجَازَ أَنْ يَكُونَ مُدَارًا ، فَقُلَّمَﻻ ثَبِتَ الصِّغَرُ ثَبَتَتْ الِْؤلايةُ ثُمَّ الَّزِي يُؤَيِّدُ كَلَامَنَا فِينَا تَقَدَّمَ يَعْنِئ ِمنْإ طْلَاقِ الْولَِيِّ ِفي قَوْلِهِ وَيٍّجُوزُ مِكَعحُ الصَّغِىرِ ؤَالصَّغِيَرةِ إظَا زَوَّجَهُمَا الْوَلِيُّ قَوْلُهُ صَلَّى لالَّهُ عَلَيْهِ وََسلٍّّمَ اانِّكَاحُ إلىَ الْعَزًبَاتِ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ ؤٌقَوْلُهُ وَالتَّرْتِيبُ فِي الْعَضَبَاتِ ظِاهِرٌ .قَالَ فَِإنْ زَؤَّجَهُمَا الْأَبُ ؤَالْجَدُّ يَعْنِي الصَّغِيرَ وَالزَّغِيَرةَ فَلَا خِيَاغَ لَهُمَا بَعْدَ بلُُوغِهِمَا لِأَمُّّهُمَا كَامِلَا الرَّأيْ وَافِرِا