يَقِينًا قَوْلُهُ : مِمَّا يُعَلَّقُ بِفَتْحِ اللَّامِ مِنْ بَابِ طَرِبَ يَطْرَبُ قَوْلُهُ : كَزَعْفَرَانٍ أَيْ أَوْ مِسْكٍ قَوْلُهُ : الْأَوْصَافُ الثَّلَاثَةُ أَيْ فَيُشْتَرَطُ كَوْنُ الدَّقِيقِ مَثَلًا يَضُرُّ أَحَدَ أَوْصَافِ التُّرَابِ قَوْلُهُ وَلَا بِمُسْتَعْمَلٍ قَالَ حَجّ : فِي حَدَثٍ وَكَذَا خَبَثٍ فِيمَا يَظْهَرُ بِأَنْ اُسْتُعْمِلَ فِي مُغَلَّظٍ ا ه .وَكَتَبَ عَلَيْهِ سم قَوْلَهُ : وَكَذَا خَبَثٌ اعْتَمَدَهُ م ر ، وَقَوْلُهُ بِأَنْ اُسْتُعْمِلَ : أَيْ ثُمَّ ظَهَرَ بِشَرْطِهِ ا ه .وَمَعْلُومٌ أَنَّ مَحَلَّ الِاحْتِيَاجِ لِلتَّطْهِيرِ إذَا اسْتَعْمَلَهُ فِي غَيْرِ الْأَخِيرَةِ أَمَّا إذَا اسْتَعْمَلَهُ فِيهَا فَهُوَ طَاهِرٌ كَالْغُسَالَةِ الْمُنْفَصِلَةِ مِنْهَا .وَأَمَّا حَجَرُ الِاسْتِنْجَاءِ إذَا طَهُرَ أَوْ اُسْتُعْمِلَ فِي غَيْرِ الْأُولَى وَلَمْ يَتَلَوَّثْ فَهَلْ يَكْفِي هُنَا إذَا دُقَّ وَصَارَ تُرَابًا لِأَنَّهُ مُخَفِّفٌ لَا مُزِيلٌ أَوْ لَا لِإِزَالَتِهِ الْمَنْعَ ؟ فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الثَّانِي أَخْذًا مِمَّا تَقَدَّمَ عَنْ سم فِي النَّجَاسَةِ الْكَلْبِيَّةِ وَيُحْتَمَلُ الْأَوَّلُ ، وَيُفَرَّقُ بِأَنَّ نَجَاسَةَ الْمَحَلِّ بَاقِيَةٌ هُنَا ، وَإِنَّمَا صَحَّتْ الصَّلَاةُ مَعَ بَقَائِهَا تَخْفِيفًا وَرُخْصَةً .وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى بَقَاءِ الْحُكْمِ بِنَجَاسَةِ الْمَحَلِّ أَنَّ الْمُسْتَجْمِرَ لَوْ حَمَلَهُ مُصَلٍّ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ أَوْ نَزَلَ فِي مَاءٍ قَلِيلٍ نَجَّسَهُ ، بِخِلَافِ الْمُسْتَعْمَلِ فِي غَسَلَاتِ الْكَلْبِ فَإِنَّ الْمَحَلَّ طَهُرَ بِاسْتِعْمَالِهِ حَقِيقَةً قَوْلُهُ فَرْضٌ وَعِبَادَةٌ لَعَلَّ الْمُرَادَ أُدِّيَ بِهِ فَرْضٌ هُوَ عِبَادَةٌ ، فَيُفِيدُ أَنَّهُ لَا يَكُونُ مُسْتَعْمَلًا فِي غَيْرِ ذَلِكَ كَمَا لَوْ تَيَمَّمَ بَدَلًا عَنْ الْوُضُوءِ الْمُجَدَّدِ ، أَوْ عَنْ غُسْلِ الْجُمُعَةِ فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ مُسْتَعْمَلًاكَالْمَاءِ الْمُسْتَعْمَلِ فِي نَقْلِ الطَّهَارَةِ ، وَقَدْ يُفِيدُهُ قَوْلُ حَجّ فِي حَدَثٍ وَكَذَا خَبَثٍ فِيمَا يَظْهَرُ قَوْلُهُ : فَكَانَ
يَقِينًا قَوْلُهُ :م ِمَّع يُعَلٍَقُّ بفَِتًّخِ اللَّامِ مِنْ بُّابِ طَرِبَ يٌّطْرَبُ فَوُْلهُ : كَزَعْفََرانٍ أَيْ أوَْ مسِْكٍ قَوْلُح ُ: الْأَوْصَافُ علثَّلَاثَةُ اَيْ فَيُشِّتَرَطُ كَوْنُ الدَّقِيقِ مَثَلًا يَضُغُّ أَحَدَ أَؤْصَافِ التُّرَابِ قوَلُْهُ وَلَا بِمُثًتَعْمَل ٍقَالَ حٌّجّ : فِي حَدَثٍ وَكٍّذَا خَبَثٍ فِيمَا يَظْهرَُ بِأَنّ اُسْتُعْمِلَ فِي مُغَلَّظ ٍل ه .وَكَتَبَ عَلَيْهِ سم قَوْلَهُ : وَكَذَا خَبُّثٌ اعْتَمَدَ9ُ م ر ، وَقَؤْلُهُ بِأَنْ اُسْتُعْمِلَ : أَيْ ثُمَّ ظهََرّ بِشَرْطِهِ ا ه .وَمَعْلُومٌ أَنَّ مَحَلَّ اِلاهْتِيَأجِ لِلطَّْتهِيرِ إذَا اسْتَعْمَلَهُ فِي غَيْرِ الْأَخِيرَةِ أٌمَّ اإذَا اسْتعَْمَفَهُ فِيهُا فَهُؤَ طَاهِرٌ كَالْقُسَالَةِ الْمُنْفَصِلَةِ مِنْهَا .وَأَمَّا حَجَرُ الِاسْطِنْجُاءْ إذَا طَهُرَ أَوْ اُسْتعُْمِل َفِي غَيْرِ الْأُولَى وَلَمْ يَتَلَوَّثْ فَهَلْ يَْكفِي هُنَا إ1َا دُقَّ وَصَارَ تُرَابًا لِأَنَّهُ مُخَفِّفٌ لَع مُزِيلٌ أَوْ لَا لِإِزَاَلتِهِ الْمَنْعَ ؟ فِيحِ نَزَرٌ وَالْأَقُّرِبُ ارثَّانِ يأَخْذًا مِمَّا تَقَدٌّّمَ عَنٌّ سم فِي النَّجَاشَةِ ارُّكَلْبِيَّةِ وَيُحْتُمَلٌّ الٌأَوَّلُ ، وَيُفَرَّقٌ بِأَنَّ نَجَاسَةَ الْمَخَلِّ بَاقِيَةٌ هُمَا ، وَإِنَّمَا صَحَّتْ الصَّلَاةُم َعَ بَقَايِهَا تَخْفِيفًا وَرُخَْصةً .وَمِمَّا يَدَّلُّ عَلَى بََباءِ الْحُكْمِ بِنَجَاسَةِ الْمَحَلِّ أنََّ الُْمْستَجْمِرَل َوْ حَمَلَهُ مُصَلٍّ َبطَلَتْ صَلَاتُهُ أَوْ نَذَلَ فيِ مَاءٍ قَلِيلٍ نَجَّسَه ُ، بِخِلَافِ الْمُسَتَعْمَلِ فِي غَسَلَاتِا رْكَلبِْ فَإِنَّ الْمَحّلَّ طٌهُﻻَ بِاسْتِعْمٍالِِه حَقيِقَةً قَوْلُهُ فَرْضٍ وَعِبَاضَتٌ لَعَلَّ الْمُغَادَ أُدِّيَ بِهِ فْرْضٌ هُوَ عٌبَادَةٌ ، فَيُفيِ=ُ أَنَّهُ لَا يَكُونُ مُسْتَعّمَلًا فِي غَيْرِ ذَلِكَ كَمَا أَوْ تَىَمَّمَ بَدَلًا اَنْ الْوُضُوءِ الْمُجَدٌّدِ ، أَوْ غَنْ غُسْلِ الْجُمُعَةِ فَلِمَّهُ لَا يَكُونُ مُسْتَعَْملًاكَالْمَاءِ الْمُسْتَعْمَلِف ِي َنقْلِ الطَّهَارَةِ ، وَقَدْ يُفِيجُهُ قَوْلُ حَ-ّ فِي حَضَثٍ ؤَكَذَا خَبّثٍ فِيمَا يَظْهَرُ غًوْلُخُ : فَكَانَ