إعَارَةٍ، فَإِذَا قَسَمَهَا فَقَدْ يَدَّعُونَ الْمِلْكَ مُحْتَجِّينَ بِقِسْمَةِ الْقَاضِي قَالَ: وَيَدُلُّ لَهُ أَنَّ الشَّافِعِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ لَمَّا ذَكَرَ الْقَوْلَ بِالْقِسْمَةِ قَالَ: لَا يُعْجِبُنِي هَذَا الْقَوْلُ وَقَالَ النَّوَوِيُّ الْمَذْهَبُ أَنَّهُ لَا يُجِيبُهُمْ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ وَخَرَجَ مِنْ هَذَا أَنَّ الْقَاضِيَ لَا يَحْكُمُ بِالْمُوجَبِ بِمُجَرَّدِ اعْتِرَافِ الْعَاقِدَيْنِ بِالْبَيْعِ، وَلَا بِمُجَرَّدِ إقَامَةِ الْبَيِّنَةِ عَلَيْهِمَا بِمَا صَدَرَ مِنْهُمَا؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى الَّذِي قِيلَ هُنَا يَأْتِي هُنَاكَ، وَالْأَوْجَهُ خِلَافُ مَا قَالَهُ لِأَنَّ مَعْنَى الْحُكْمِ بِالْمُوجِبِ أَنَّهُ إنْ ثَبَتَ الْمِلْكُ صَحَّ فَكَأَنَّهُ حَكَمَ بِصِحَّةِ الصِّيغَةِ، أَمَّا إذَا أَقَامُوا بَيِّنَةً وَلَوْ رَجُلًا وَامْرَأَتَيْنِ فَيُجِيبُهُمْ، وَاعْتَرَضَ ابْنُ سُرَيْجٍ بِأَنَّ الْبَيِّنَةَ إنَّمَا تُقَامُ وَتُسْمَعُ عَلَى خَصْمٍ وَلَا خَصْمَ هُنَا، وَأَجَابَ ابْنُ أَبِي هُرَيْرَةَ: بِأَنَّ الْقِسْمَةَ تَتَضَمَّنُ الْحُكْمَ لَهُمْ بِالْمِلْكِ وَقَدْ يَكُونُ لَهُمْ خَصْمٌ غَائِبٌ فَتُسْمَعُ الْبَيِّنَةُ لِيُحْكَمَ لَهُمْ عَلَيْهِ.قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ وَفِي الْجَوَابِ نَظَرٌ قَالَ فِي الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا: قَالَ ابْنُ كَجٍّ: وَلَا يَكْفِي شَاهِدٌ وَيَمِينٌ؛ لِأَنَّ الْيَمِينَ إنَّمَا تُشْرَعُ حَيْثُ يَكُونُ خَصْمٌ يُرَدُّ عَلَيْهِ لَوْ حَصَلَ نُكُولٌ الرَّدِّ
إهَارَةٍ، َفإِذَا قَسَمَهّا فَقَدْ يَدَّعُومَ الْمِلْكَ مُحْتَجِّينَ بِكِصْمَةِ الْقَادِي غَالَ: وَيَدُلُّ لَهُ أَنَّ ألشَّافِعِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ لَمَّا ذَكَرُّ علْقَوْلَ بِللْقِسْمَةِ قَألَ: لَا يُعْجِبُنِي هَظَا الْقَوْلُ وَقٌآلَ النَّوَِويُّ الْمَذْهًّبُ أَنَّهُ لَا يُجِئبُهُمْ قَالَ الْبُلْقِينِىُِّ وْخَرَجَ مِنُّ هَذَا تَنَّ اْلقَاضِيَ لَ ايحَْكًمُ بِااْنُوجَبِ بِمُجَرَّدِ اعٍتِرَاغِ الْعَاقِدَيْمِ بِالْبَيْعِ، وَلَا بُِمجَرَّدِ إقَامَةِ الْبَيَّنَةِ عَرَيْهِمَ ابِمَا صَدََر مِنْهُمَا؛ لِّأَنَّ الْمَعُمَى الَّذِي قِيلَ هُنُّا يَأْطِي هُنَاكَ، وَعلْأَوْجَهُّ خِلَافُ مَا قَالَهُ لِأَوَّ مَعْنْى الْحُكْمِ بِالْمُوجِبِ أنَّهُ إنْ ثَبَتَ الْمِلْكُ صَحٍَ فَكَأَمَّهُ حَكَمَ ُّصبِحَّةٍّ الصِّيغُةِ، أَمَّا إذَا َأقَماُوا بَيَّّنَةً ؤَلَؤْ رَجُلًا وَامْلَأَتَيْنٌّ فَيُجِيبُهُمْ، وَاعْتَرَضَ ابْنُ سُرَيْجٍ بِأَنَّ الُّبَيِّنَةَ إَنّمَا تقَامُ وَتُسْمَغُ علَى َحصْمٍ وَلَا خَصْنَ هُنًا، وَأَجَباًّ ابْنُ أَبِي هُرَيْرَةَ: بِأَنَّ ارْقِشْمَةَ عَتَضَمَّنُ الْحُكْمَ لَهُمْ بِألْمِلْكِ زَقَدْ ئَكُونُ لَهُمْ خَصْمٌ غَائِبٌ فَتشْمَعُ ألْبَيِّنَةُ لِيُحْكَمَ لَهُمْ عَلْيْتِ.قَلاَ ابْنُ الرِّفْعَةِ وَفِي الْجَوَابِ نَظَل ٌقَلاَ فِي الرَّوْضَةِ كَاَصِْلهَا: قَالَ اْبنُ كَجٍّ: وَلًّا يَكْفِي شَاهِدٌ وَيَمِيمَّ؛ رِأَنَّ ارْئَمِينَ إنَّماَ تُشْرَعُ حَيْثُ يَكُونُ خَصّمٌ ُيرَدُّ عََليْهِ رَوْ حِّصَلَ نُكُولٌ الرَّدِّ