لِلْقَصْرِ وَجَمِيعِ الرُّخَصِ إلَّا التَّيَمُّمَ فَإِنَّهُ يَلْزَمُهُ ، لَكِنْ مَعَ إعَادَةِ الصَّلَاةِ بِهِ كَمَا مَرَّ فَحِينَئِذٍ لَا يَتَرَخَّصُ الْعَاصِي بِسَفَرِهِ كَآبِقٍ وَنَاشِزَةٍ وَقَاطِعِ طَرِيقٍ وَمُسَافِرٍ بِلَا إذْنٍ أَصْلًا يَجِبُ اسْتِئْذَانُهُ فِيهِ وَمُسَافِرٍ عَلَيْهِ دَيْنٌ حَالٌّ قَادِرٌ عَلَى وَفَائِهِ مِنْ غَيْرِ إذْنِ غَرِيمِهِ ، إذْ مَشْرُوعِيَّةُ التَّرَخُّصِ فِي السَّفَرِ لِلْإِعَانَةِ وَالْعَاصِي لَا يُعَانُ ؛ لِأَنَّ الرُّخَصَ لَا تُنَاطُ بِالْمَعَاصِي ، وَيَلْحَقُ بِمَنْ ذُكِرَ أَنْ يُتْعِبَ نَفْسَهُ وَدَابَّتَهُ بِالرَّكْضِ مِنْ غَيْرِ غَرَضٍ أَوْ يُسَافِرَ لِمُجَرَّدِ رُؤْيَةِ الْبِلَادِ وَالنَّظَرِ إلَيْهَا مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ صَحِيحٍ كَمَا نَقَلَاهُ وَأَقَرَّاهُ ، وَإِنْ قَالَ مُحَلَّيْ فِي الْأَكْلِ ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ الْحِلُّ وَفِي الثَّانِي أَنَّهُ مُبَاحٌ ، وَمَعْنَى قَوْلِهِمْ الرُّخَصُ لَا تُنَاطُ بِالْمَعَاصِي أَنَّ فِعْلَ الرُّخْصَةِ مَتَى تَوَقَّفَ عَلَى وُجُودِ شَيْءٍ ، فَإِنْ كَانَ تَعَاطِيهِ فِي نَفْسِهِ حَرَامًا امْتَنَعَ مَعَهُ فِعْلُ الرُّخْصَةِ وَإِلَّا فَلَا .وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْآبِقَ وَنَحْوَهُ مِمَّنْ لَمْ يَبْلُغْ كَالْبَالِغِ وَإِنْ لَمْ يَلْحَقْهُ الْإِثْمُ وَخَرَجَ بِالْعَاصِي بِسَفَرِهِ الْعَاصِي فِيهِ وَهُوَ مَنْ يَقْصِدُ سَفَرًا مُبَاحًا فَتَعْرِضُ لَهُ فِيهِ مَعْصِيَةٌ فَيَرْتَكِبُهَا فَلَهُ التَّرَخُّصُ ؛ لِأَنَّ سَبَبَ تَرَخُّصِهِ مُبَاحٌ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا فَلَوْ أَنْشَأَ سَفَرًا مُبَاحًا ثُمَّ جَعَلَهُ مَعْصِيَةً فَلَا تَرَخُّصَ لَهُ فِي الْأَصَحِّ مِنْ حِينِ جَعْلِهِ كَمَا لَوْ أَنْشَأَهُ بِهَذِهِ النِّيَّةِ .وَالثَّانِي يَتَرَخَّصُ اكْتِفَاءً بِكَوْنِ السَّفَرِ مُبَاحًا فِي ابْتِدَائِهِ ، فَإِنْ تَابَ تَرَخَّصَ جَزْمًا كَمَا قَالَهُ الرَّافِعِيُّ فِي بَابِ اللُّقَطَةِ أَيْ وَإِنْ كَانَ الْبَاقِي أَقَلَّ مِنْ مَرْحَلَتَيْنِ نَظَرًا لِأَوَّلِهِ وَآخِرِهِ ، وَمَا ذَكَرَهُ الشَّيْخُ فِي شَرْحِ مَنْهَجِهِ مِمَّا يُوهَمُ خِلَافَهُ مُؤَوَّلٌ وَلَوْ أَنْشَأَهُ عَاصِيًا بِهِ ثُمَّ تَابَ تَوْبَةً
لِلْقَْصرِ وَجَمِيعِ الرُّخٍصِ لإَّا التَّيَمٍُّمَ فَإِنَّهُ يَلْمَزُهُ ، لَكِنْ مَعَ إاَادَةَّ الصَّلَاةِ بِهِ كًّمًّا مَرَّ فَخِىنَئِذٍ لَا ئَتَرَخَّسُ لاْعَاصِي بٍّسَفَرِه ِكَآبِقٍ وَناَشِزَة وَقُّاطِعِ طَرِيقٍ وَمَسَعفِرٍ بِلَا إذْنٍ أَصْلًا يَجِّبِ اسْتِئْذَانُهُ فِيهِ وَمُسَافِرٍ عَلَيْهِ دَيْنٌ حَالٌّ قَاجِرٌ عَلَى وَفَائِهِ مِنْ غَيْرِ إذْنِ غَرِيمِهِ ،أ ذُ مّشْرُوعِيَةُ التَّرًخُّصِ فِي السَّّفرِ لِلْإِعَانَةِ وَعلْعَازِي لَا يُعَانُ ؛ لِأَنَّ لأرُّخَصَ لاَ طُنَاطُ بِاًلمَعَاصِي ، وَيلَْحَقُ بِمَنْ ذُكِرَ أَنْ يُتْعِبَ نَْفسَهُ وَدَابَّتَ9 ُبِالرَّكْضِ مِنْ غَيْر َِغرَضٍ أَوْ يُشَافِرَ لِمُشرََّدِ رُْؤيًىِ الْبِلَادِ وَالنَُظَرِ إلَئْهَأ مٌّنْ غَيْرِ قَزْدٍ صْحِيحٍ جَمَا نَقَفَاهُ وَأَقَرَّاهُ ، وَإٍّنْ كٌالَ مِّحَلَّيْ فِي الْأَكْلِ ذَاهِرُ كَلَامِ الْأَصْجَابِ الْحِلُّ وَفِي إلثَّانِي أَنَّهُ مُبَاحٌ ، وَمعْنّى قَوْلًّهمِْ الرُّخَصُ لَا تُنَاطٌّ بِالْمَععزِي أَنَّ فِعْلَ اررّخُْصَةِ مَتَى تَؤَقَّفَ عَلَى وُجُؤدِ شَيّْء  ،فَإِنْ كَانَ تُّعَاطِيهِ فِي نَفسْهِ حَرَامًا امْتَنَعَ مَعَهُ فِعْلُ الرُّخْصٌةِ وَإِلَّا فَلَا .وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْآبِقَ ؤَنَحْمَحُ مِمَّنْ لَمْ يَبْرُغْ كَالْبَالٌّغِ وَإِنْ لمَْ يَلْحَقْهُ الْإِثْمُ وَخَرََج بِلاْعَاصِي بِسفَرِهِ الْعَاصِي فِهيِ وَهُةَ مَنْ يَقْصِدُ سَفَرًا مُبَحاًا فَتَعْرضُ لَهُ فِيهِ مَعْصِيَةٌ َفئَرْتَكِبٍهَا فَلَه ُالتًٍّرَخُّصُ ؛ لِأَّنَ سَبَبَ تَرَحُّصِهِ مُبَاحٌ قَبْلَهَا ؤَبَعْدَهَا فَلَوْ أَنْشَأَ سَقَرًا مُبَاحًا ثُمَّ جَعَلَهُ مَعْصِيَةً فَلَا تَرَخُّصَر َهُ فِي الَْأزَحِّ مِنْ حيِنِ جَعْلِهِ قَمَا لَوْ أَنْشَأَهُ بِهَذِهِ ألنِيَّةِ .وَابثَّانِي يٌتٌّرٌخَّصُ اكْتِفَاءً بِكَوْنِ السَّفَرِ مُبَاحًع فًؤ ابْتِدَائِهِ ، فَإِنْ َتاَب تَرَخَّصَ جَزْمًا كَمَا قٍّعلَهُ علرَّافِاِيُّ فِي بَابِ اللُّقَطَةِ أَيْ وَإِمْ كَانً الْبَاقِي أَقَرَّ مًّنْ مَرْحَلَتْينِْ نَظَرًا لِأَوَّلِهِ وَآخَّرِهِ ، وَمَا ذَكَرَهُ الشٍّيْخُ فِي شَرْحِ نَنْهَجِهَ مِمَّا يُوهَمُ خِلَافَهُ مُؤَوَّلٌ وَلَوْ أَنْشَأَهُ عَاصِيًا بِهِ ثُمَّ تَباَ تَوْبَةً