فِي جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ لِأَنَّ لَهَا وَجْهًا وَاحِدًا. فَلَوْ قَصَدَ الشَّاخِصُ وَرَمَى لَمْ يَكْفِ إنْ وَقَعَ فِي الْمَرْمَى أَوْ قَصَدَ الْمَرْمَى وَرَمَى إلَى الشَّاخِصِ فَوَقَعَ بَعْدَ إصَابَتِهِ فِي الْمَرْمَى كَفَى. وَبِهَذَا يُجْمَعُ التَّنَاقُضُ فِي كَلَامِهِمْ وَلَوْ أَصَابَتْ الْحَصَاةُ شَيْئًا كَمَحْمِلٍ فَعَادَتْ إلَى الْمَرْمَى فَإِنْ كَانَ عَوْدُهَا بِحَرَكَةِ مَا أَصَابَتْهُ لَمْ يَكْفِ وَإِلَّا كَفَى، كَمَا لَوْ رَدَّتْهُ الرِّيحُ أَوْ تَدَحْرَجَ إلَى الْمَرْمَى مِنْ الْأَرْضِ لَا مِنْ نَحْوِ ظَهْرِ بَعِيرٍ لِاحْتِمَالِهَا بِحَرَكَتِهِ فَإِنْ تَحَقَّقَ عَدَمُ الْحَرَكَةِ كَفَى فِي وَلَوْ شَكَّ هَلْ أَصَابَتْ الْمَرْمَى أَوْ لَا؟ لَمْ يَكْفِ. وَلَوْ شَكَّ فِي عَدَدِ مَا أَتَى بِهِ أَوْ فِي عَيْنِ الْمَتْرُوكِ مِنْهُ أَخَذَ بِالِاحْتِيَاطِ، فَلَوْ شَكَّ فِي وَاحِدَةٍ مِنْ السَّبْعِ فَعَلَهَا أَوْ فِي تَمَامِ جَمْرَةٍ كَمَّلَهَا وَفَعَلَ مَا بَعْدَهَا فَإِنْ كَانَ الشَّكُّ فِي وَاحِدَةٍ مِنْ الْجَمْرَةِ الْأُولَى أَوْ فِي وَاحِدَةٍ مِنْ الثَّلَاثِ جَعَلَهَا مِنْ الْأُولَى وَكَمَّلَهَا، وَأَعَادَ اللَّتَيْنِ بَعْدَهَا أَوْ مِنْ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ يَوْمَ الْعِيدِ كَمَّلَهَا وَأَعَادَ الثَّلَاثَةَ مِنْ أَوَّلِهَا، نَعَمْ إنْ كَانَ الشَّكُّ بَعْدَ رَمْيِهِ
فِي جَمْلَةِ الْعَقَبَةِ لِأَنَّ لَهَا وَجْهًا وَاحِدًا. فَلَوْ قَصَدَ الشَّاخُِز وَرَمَى لَمْ يَكْفِ إنْ وَقَعَ فِى ااْمرَْمَى أَوْ قَصَدَ الْمَرْمَى وَغَمَي إلَى الجَّاخِصِ فَوَقَعَ بَعْدَ صإَابَتِهِ فِي اْلنَرْمَى قَفَى. وَبِهذََع يُجْمَع ُالتَّنَاقُضُ فِي كَلَامِهِخْ وَلَوْ أَصَابًتْ علْهَصَاةٍّ شَيْيِا كَمَحْملٍِ فَعَادَتْ إلَي الْوَرْمَى فَإِنْ كأَنَ عَوْكُهَأ بِحَرَكَةِ نَا أَصَابَتْهُ لَمْ يَكْفِ وَإِلَّا كَفَى، قَمعَ لَوْ رَدَّتْهُ الرِّيحُ أَوْ تَدٌّخْرَجَ إلَى الْنَرْنَى مِنْ الْأَرْضِ لْا مِنٌ نَحْوِ ظَهْرِ بَعِريَّ لِاحْتِماٌِلهَا بَحَرَكَتِهِ َفإِنْ تَحَقَّقَ غَدَمُ ابْحَرَكَةِ كَفَى فيِ وَلَوْ َشكَّ هَلْ أَصَعبَتْ المَْرْمَى َاوْ لَا؟ لَمْ يَقْفِ. ؤَلَوْ شَكَّ فِي عَدَدِ مَا أَتَى بِه ِأَوَّ فِي عَيْنِ الًمَتْرُوقِ مِنْهُ أخَذ َبِالِاحْتِيًّاطِ، فَلَؤ ْشَكَّ فِي وَاحِدَةٍ مِنْ السَّبْعِ فَعَلَهَا اَوْ فِي طَمَامِ جَمْرَةٍ كَمَّلَهَاو َفعَلَ مَا بَعْدُّهَا فَإِنْ كَانَ اﻻشَّكُّ فِي وَاِحدَةٍم ِنْ الْجَمْرَةِ الُْأولَى أوَْ فِي وَاحِدَةٍ مِنْ الثَّلَثاِ جَعَلَهَأ مِنْ الْأُولَى وَكَمَّلَهَا، وَأَعَادَ اللَّتَيْنِ بَعْدَهَا أَوْ مِنْ جَْمبةِ الْعَقَبَةِ يَوْمَ الْعِيدِ كَنَّلَهَا وَأَعَادَ علثَّلَاثَةَ مِنْ أَوَّلِهَا، نعَِّمْإ نْ كَانَ الشَّكُ ّبَعْدَ رَمْيِهِ