وَالْوِلَايَةُ أَوَّلًا وَالِاكْتِسَابُ آخِرًا بَعْدَ التَّعْرِيفِ .وَهَلْ الْمُغَلَّبُ فِيهَا الْأَمَانَةُ وَالْوِلَايَةُ لِأَنَّهُمَا نَاجِزَانِ أَوْ الِاكْتِسَابُ لِأَنَّهُ الْمَقْصُودُ ؟ وَجْهَانِ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلُهَا مِنْ غَيْرِ تَرْجِيحٍ ، وَالْمُرَجَّحُ فِيهَا تَغْلِيبُ الِاكْتِسَابِ لِأَنَّهُ يَصِحُّ الْتِقَاطُ الْفَاسِقِ وَالذِّمِّيِّ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ ، وَلَوْلَا أَنَّ الْمُغَلَّبَ ذَلِكَ لَمَا صَحَّ الْتِقَاطُهُمَا .الشَّرْحُقَوْلُهُ : وَيَجِبُ عَلَيْهِ أَخَذَ الشَّارِحُ الْوُجُوبَ مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ السَّابِقِ ، فَعَلَيْهِ أَنْ يَعْرِفَ إلَخْ ، فَالْمَعْنَى : وَعَلَيْهِ أَنْ يَحْفَظَهَا فَهُوَ مُتَضَمِّنٌ لِلْوُجُوبِ لِأَنَّ عَلَى لِلْوُجُوبِ .قَوْلُهُ : مَعْنَى الْأَمَانَةِ أَيْ مِنْ حَيْثُ إنَّ الْمُلْتَقِطَ أَمِينٌ فِيمَا لَقَطَهُ وَالشَّرْعُ وَلَّاهُ حِفْظَهُ كَالْوَلِيِّ فِي مَالِ الطِّفْلِ ، مَنْهَجٌ .قَوْلُهُ : أَوَّلًا أَيْ قَبْلَ التَّعْرِيفِ .قَوْلُهُ : وَالْمُرَجَّحُ فِيهَا أَيْ اللُّقَطَةِ ، وَرُجُوعُ الضَّمِيرِ لِلْأَقْوَالِ الثَّلَاثَةِ بَعِيدٌ إذْ لَوْ رَجَعَ إلَيْهَا لَقَالَ مِنْهَا وَقَدْ صَرَّحَ الشَّارِحُ بِاللُّقَطَةِ فِيمَا مَرَّ حَيْثُ قَالَ : لِأَنَّهَا أَيْ اللُّقَطَةَ فِيهَا مَعْنَى الْأَمَانَةِ وَالْوِلَايَةِ إلَخْ .قَوْلُهُ : تَغْلِيبٌ أَيْ تَقْدِيمُ مُرَاعَاةِ الِاكْتِسَابِ لِأَنَّهُ الْمَقْصُودُ .قَوْلُهُ : الْفَاسِقُ وَالذِّمِّيُّ وَكَذَا الصَّبِيُّ مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْوِلَايَاتِ .قَوْلُهُ : ذَلِكَ أَيْ الِاكْتِسَابُ . ثُمَّ إذَا أَرَادَ الْمُلْتَقِطُ تَمَلُّكَهَا عَرَّفَهَا سَنَةً
وَلاْولَِايَةْ أوًََّلًا وَالِاكْتِسَابُ آخِرًا بَاْدَ التَّعْرًيف ِ.وَهٌلٍّ ألْمُغَرَّبُف ِيهَا الْأَمَانَةُ وِالْوِلَياَةُ لِأَنَّهُمَا نَاجِزَان ِأٌوْ علِاكْتِسَابّ لِأَنَّهُ الْمَقْصُوضُ ؟ ؤَجْهَانِ فِي الرَّوْدَةِ وَأٌصْلُهَا مِنْ غٌيْرِ تَرْشِيحٍ ، وَالْمُرَجَّحُ فَّيهَا تَغْلِيبُ الِاكْتِسَعبِ لِاَنَّهُ يَصِحُّ الْتِقَاطُ أﻻْفَاسِقّ وَالذِّمِّيِّ فِى دَارِ الْإِسْلٍّامِ ، وَرَوْلَا أًّنَّ آلْنُغَرَّبَ ذَلِكَ لََما صَحَّ الْطَِقاطُهُمَا .علشَّرْحُقَوْلُهُ : وَيَشِبُ عَلَيْهِ أَخَذَ الشَّارِحُ الُّوُجُوبَ مِنْ قَوْلِ الْكُصَنِّفِ السَّابِقِ ، فَعﻻََيْهٌّ أَنٍ يَعْرِفَ إلَخْ ، فَالْمَعْنىَ : وَعَلَيْهِأ َنْ يَ-ْفَظَهَا فَهَّوَ مُتَضَمِّنٌ لِرْوُجُوب ِلِأَنَّ عَلَى لِلْوُجُوبِ .غَوْرُهُ : مَاْنَى الْأَمَانَةِ أَئْ مِنْ حَيْثُ إنَّ الْمُلْتَقَطَ أَمِينٌ فِيمَا لَقَطَهُ ؤَالشَّرْعُ وَلَّاهُ مِفْظَهُ كَالْوَرِيِّ فِي مَالِ ألطِّفْلِ ، مَنْهّجٍ .قَوْلُهُ : أَوَّلَّا أَيْ قَبْلَ التَّعْرٍّيفِ ق.َوْلُهُ : وَالْمُرَجَّحُ فِيهَا أَىْ اللُّقَطنِ ،و َرُجُوعُّ الدَّمِيرِ لِلِّأَقوَْالِ الثَّلَاثَةِ بَعِديٌ إذْ لَزْ رَجَغَ إلَيْطَا لَقَلا َمِنْهَا زَقَدْ صَلَّحَ الشَّارِحُ بِاللٍُقََطةِ فِيمَا مَلَّ حَيْثُ قَالَ : لِأّنَّهَا أَيْ اللُّقَطًةَ فِيهَا معَْنَى الْأَمَاَنةِ وَالْوِرَايَةِ إلَخْ .قَوَلُهُ : تَغْلِىبٌ أَيْ ةَقْدِيمُ نُرَاعَعةِ الِاكْطِسَابِ لِأَنَّهُ تلْمَقْصُودُ .قَوْلُهُ : الْفْاسِكُ وَأرذِّمِّيُّ وَكِذَا الصٌَّبِيُّ مَعَ أَنَُّهل َيْسَ مِتْ أُهْرِ الْوِلَايَاتِ .غَوْفُهُ : ذَلِقَ أَيْ ارِاكْتِثَباُ . ثُمَّ إذّا أَرَادَ الًمُْلتَقٍّطُ طًّمَلُّكَهَا عَرَّفَهَا سَنَةً