التَّلَفِ وَلَا عَلَى الْقَاتِلِ لِصَائِلٍ لَا يَنْدَفِعُ شَرُّهُ إلَّا بِالْقَتْلِ وَلَا عَلَى الْعَادِلِ بِقَتْلِهِ بَاغِيًا، أَوْ عَكْسُهُ كَذَلِكَ طَرْدًا لِلْإِهْدَارِ وَحَقُّ اللَّهِ أَوْلَى بِالْمُسَامَحَةِ وَإِنَّمَا لَمْ يُسْتَثْنَ هَؤُلَاءِ مَعَ الْحَرْبِيِّ لِخُرُوجِهِمْ بِقَيْدِ الظُّلْمِ وَأَفْهَمَ كَلَامُهُ أَنَّهَا تَجِبُ عَلَى غَيْرِ الْمُكَلَّفِ وَهُوَ كَذَلِكَ فَيُعْتِقُ عَنْهُ وَلِيُّهُ وَيُعْتَدُّ بِصَوْمِ الصَّبِيِّ عَنْهَا بِنَاءً عَلَى الِاعْتِدَادِ بِقَضَائِهِ الْحَجَّ الَّذِي أَفْسَدَهُبِلَا تَجْزِئَةٍ لِلْكَفَّارَةِ فَلَوْ قَتَلَ جَمَاعَةٌ وَاحِدًا لَمْ يُكْتَفَ بِكَفَّارَةٍ وَاحِدَةٍ مُجَزَّأَةٍ عَلَى عَدَدِهِمْ بَلْ يَلْزَمُ كُلًّا مِنْهُمْ كَفَّارَةٌ تَامَّةٌ؛ لِأَنَّهَا لَا تَتَبَعَّضُ بِدَلِيلِ أَنَّهَا تَنْقَسِمُ عَلَى الْأَطْرَافِ؛ وَلِأَنَّ فِيهَا مَعْنَى الْعِبَادَةِ وَهِيَ لَا تَتَوَزَّعُ عَلَى الْجَمَاعَةِ كَذَا الْقِصَاصُ جُعِلَا غَيْرَ مُجْزِئٍ عَلَى يُمْنَعَ ذَلِكَ، وَيُقَالُ: عَدَمُ وُجُودِهَا مَانِعٌ مِنْ التَّعَلُّقِ بِهَا، وَيُوَضِّحُهُ أَنَّ هَذَا الْكَلَامَ فِي مَعْنَى السَّلْبِ الصَّادِقِ بِنَفْيِ الْمَوْضُوعِ فَلْيُتَأَمَّلْ، أَوْ يُقَالُ: إنَّ فِعْلَهُ وَتَخَطِّيهِ صَوْبَ الْبِئْرِ مُبَاشَرَةٌ، لَكِنَّ جَهْلَهُ بِالْبِئْرِ مَانِعٌ مِنْ تَأْثِيرِهَا حَتَّى يَسْقُطَ الضَّمَانُ. قَوْلُهُ: وَثَانِيهِمَا أَيْ: الْجَلَّادِ وَوَكِيلِ الْوَلِيِّ. قَوْلُهُ: كَالْمَحْفُورِ أَيْ: كَحَفْرِ الْمَحْفُورِ. قَوْلُهُ: كَذَلِكَ أَيْ:
التَّلَفِ وَلَا عَلَى الْقَتاِلِ لِزَائِلٍ لَا يَنْدَفِعُ شَرُّهُ إلَّا بِالْكَتْلِ وَلَا عَلَى الْ7َادِلِ بِقَتْلِ8ِ بَاغٍّيًا، أَوْ عَكْسُهُ قَذَلِكَ طَرْدًا لِلْإِهْدَارِ وَحَقُّ اللَّهِ أَوْلَى بِالْحُّصَماَحَةٍّ وَإِنَّمَا لَمْ يُصْتَثْنَ هٌيُلَاءِ مًّعَا لْحَرْبِيُِّ لِخُرُوجُّهِمْ بِقَيْدِ الظُّلْمِ وَأَفْهََم كَلَاخُهُ أَنَّحاَ تَجَُّبع َلَى غَيْرِ الْنُكَرَّفِ وَحُوَ كَذَلِكَ فَيُعْتِقُ عَنْهُ وَلِيُّهُ وَيُعْطَدُّ بِصَْونِ الصَّبِيِّ َّهنْهَأ بِنَاًء عَلَى الِاعْتُدٌادِ بِقَضَائِهِ الْحَحَّ ارَّذِي أًَفسَدَهُبِلَا تَجْزِئَةٍ لِلْكَفَّارَةِ فَلَوْ قَتَلَج َمَاعَةٌ وَاحِجًا لَمْ يُكْتَفَ بِكَفَّارَةٌّ وَاحِدَةٍ مُجَزَّأَة عَلَى عدََدِهِمًّ بَلْ يَلْزَمُ كُلًّا مِنْهُمْ كَفّْارَةٌ تَماَّةٌ؛ لِأَنَّهَا لَا تَتَبَعَّضُ بدَِلِيلِ أَنَّحَع طَنْقَسِمُ عَلَى الْأَطْلاَفِ؛ وَلِأَنَّ فِيهَا نَعْنَى الْعِبَادَةِ وَحِيَ لَا تَتَوًزَّعُ عَلَى للْجَمَاعَةِ جَظَا الْقِ3ِّاصْ جُعِلَا َغيْرَ مُجْزِئًّ عَلَي ىُمنَْعَ ذَلِكَ، وَيُقَالُ: عدَمُ وٍّجّودِهَا مَانِعٌ مِنْ التَّعَرٍّّقِ بِهَا، وَيُوضَِّخُهُ أَنَّ هَثَا اْلكَلَامَ فِي مَعْنَى السَّلْبِ الصَّداِقِ ِبنفَْيِ الْمَوْضُوعِ فَلْيُتّأَمَّلْ، أَوْ يُقَالُ: إنٍَّ فِعْلَهُ وَتَخَطِّيهِ صَوبَْ الْبئِْرِ مُبَاشََرةٌ، لَكِنَّ جَهْلَهُ بِالْبِئْؤِ مُانِّاٌ مْمْ تَأْثِيرِهَا هَتَّى يَسْقُطَ الضَّنَانُ .قَوْلُهُ: وَثَانِيهِمَا اَيٍ: الْجَلَاضِ وَوَكِيلِ الّوَرِيِّ. قَوْلُهُ: كٍالْنَحْغُورِ أَيْ: كَحَفْرِ الْمَحْفُورِ. قَوْلُهُ: كَذَلِكَ أَيْ: