مِلْكًا فِي الْأَصْلِ وَإِنْ زَالَ ذَلِكَ الْمِلْكُ فِي الْحَالِ بِالْبَيْعِ فَمَا مَعْنَى اعْتِبَارِ مِثْلِ ذَلِكَ الْأَصْلِ الْمُزِيلِ فِي تَرَتُّبِ الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ عَلَيْهِ فِي الْحَالِ وَهَلْ يَلِيقُ أَنْ يُعَدَّ ذَلِكَ أَصْلًا لِإِمَامِنَا الْأَعْظَمِ فَعَلَيْك بِالتَّأَمُّلِ الصَّادِقِ .وَظَاهِرُ إطْلَاقِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ مَا إذَا أَنْكَرَ الْعَوَاقِلُ أَنَّ الدَّارَ لَهُ وَأَقَرُّوا بِهَا قَالَ فَخْرُ الْإِسْلَامِ الْبَزْدَوِيُّ قُصِدَ بِهَذَا الْكَلَامِ إذَا أَنْكَرَ الْعَوَاقِلُ كَوْنَ الدَّارِ لَهُ وَقَالُوا هِيَ وَجِيعَةٌ فِي يَدِهِ فَالْقَوْلُ لَهُمْ إلَّا أَنْ يُقِيمُوا بَيِّنَةً عَلَى الْمِلْكِ كَذَا فِي الْعَيْنِيِّ عَلَى الْهِدَايَةِ وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْقَتِيلُ الْمَوْجُودُ فِيهَا صَاحِبَ الدَّارِ أَوْ غَيْرَهُ عِنْدَ الْإِمَامِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَىقَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَفِي الْفُلْكِ عَلَى مَنْ فِيهَا مِنْ الرُّكَّابِ وَالْمَلَّاحِينَ لِأَنَّهُ فِي أَيْدِيهِمْ فَيَسْتَوِي الْمَالِكُ وَغَيْرُهُ فِي الدَّارِ فِيهِ وَعَلَى هَذَا قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ ظَاهِرٌ لِأَنَّ عِنْدَهُ يَسْتَوِي الْمَالِكُ وَالسَّاكِنُ فِي الدَّارِ وَالْفَرْقُ لَهُمَا أَنَّ الْفُلْكَ يُنْقَلُ وَيُحَوَّلُ فَيَكُونُ فِي الْيَدِ حَقِيقَةً بِخِلَافِ الْعَقَارِ فَإِنَّهُ لَا يُنْقَلُ وَلَا يُحَوَّلُ وَفِي الْمُحِيطِ وَقِيلَ يَجِبُ عَلَى سُكَّانِ السَّفِينَةِ دُونَ مَالِكِهَا لِأَنَّ
مِلْكًﻻ فِي علْأَصْلِ ؤَإِنْز َالَ ذَلِكَ اْلمِغُكُ فِئ الْحَارِ بِالْبَيْغِ فَمَا نَعْنَ ىاعْتِبَارِ مِثْلِ ذَلِكَ ارْأَصْلِ الْمُزِيلِ فِي تَرَتُِّب الْحٍكْمِ الشَّرٍعّيِّ عَرَيْهِ فِى الْحَالِ وهََلْ يَلِيقُ أَنْ يُعَدَّ ذَلِكَ أَزْلًا لِإِمْامِنَا الْأَعْظَّمِ فَعَرَيْك بِارتَّأَمُّلِ الصَّاِدقِ .وَظَاحِرُ إطْرَاقِ الْمُصَنِّف أَنَّهُ لَﻻ فَرْقَ بَئْنَ مَا إظَا أَنْكَرَ الْعَوَاقِلُ أَنَّ الدَّارَ لَُه وَأَقَرُّوا بُهَا قَالَ قَخْرُ الْإِسْلَماِ الْبَزْضَزْيُ قُصِدَ بِهٌذَا الْكَلَامِ ذإَا أَنْكَرَ الْعُّوَقاِغُ كَْونَ الدَّأرِ لَهُ ؤَقَالُوا ِهيَ وَجِيعٌَةف ِي ئَدِهِ فَالْقَوْلُ لَهُمْ إلَّا أَنْ يُقِيمُوا بَيَِّنَةً عَلَى الْمِلْكِ كَذَا فِي الْعَيْنِيِّ عَلَي الْهِدَايَةِ نَلَا فَرْق َفِي ذَلِكَ بَيْنَ َأنْ يَكُونَ القَْتِيلُ الْمَوْجُودًّ فِيهاَ صَاحِبَ اردَّارِ أَوْ غَيْرَهُ عِنْدَ ألْأِمَامِ رَحِمَح اللَّّهُ تَعَالَىثَالَ رَحِمٌّهُ اللَّهُ وَفّي الْفُلْكِ عَلَى مَنْ فِيهَا ِمنْ الرُّكَّابِ وَالْمَلَّاحِينَ لِاَنَّهُ فِي أَيْدِيهِمْ فَيَسْتَوِي الْمَالِكُ وّغَيْرُهُ فِي الدَّارِ فْيهِ وَعَلَي هَظَا قْوْلُ أَبِي ءَوسفَُ َظاِهرٌ لٍّأَنَّ عِنْدَهُ يَستَْوِي الْمَالِكُ وَالسَّاكِنُ فِئ الدَّارّ وَالْفَرْقُ لَهُمَا أَنَّ لاْفُلْكَ يُنْقَلُ وٍّبُنَةَّلُ فَيَكُومُ ِفي الْيَدِ حَقِيقُةً بِخِلَافِ لاْعَقلَغِ فَإِنَّهِ لَا يُنْقَُل وَلَا يُحَوًَّلُ وَفِي الزُْحِيطِ وَقِيلْ يَجِبُ عَلَى سُكَّانِ السَّفِينَةِ دُونَ مَالِكِهَا لِأَنَّ