الْوَفَاءُ بِهَا؛ لِأَنَّ الْمُكَلَّفَ لَمَّا أُرِيحَ مِنْ مُقْتَضَيَاتِهَا كَانَ الْتِزَامُهَا مَكْرُوهًا، فَإِذَا وَقَعَ وَجَبَ الْوَفَاءُ بِهَا مِنْ حَيْثُ هِيَ عِبَادَاتٌ وَإِنْ شَقَّتْ، كَمَا لَزِمَتِ الْعُقُوبَاتُ بِنَاءً عَلَى التَّسَبُّبِ فِيهَا، حَتَّى إِذَا كَانَتِ النُّذُورُ فِيمَا لَيْسَ بِعِبَادَةٍ، أَوْ كَانَتْ فِي عِبَادَةٍ لَا تُطَاقُ وَشُرِعَتْ لَهَا تَخْفِيفَاتٌ، أَوْ كَانَتْ مُصَادِمَةً لِأَمْرٍ ضَرُورِيٍّ أَوْ حَاجِيٍّ فِي الدِّينِ سَقَطَتْ، كَمَا إِذَا حَلَفَ بِصَدَقَةِ مَالِهِ، فَإِنَّهُ يُجَزِئُهُ الثُّلْثُ، أَوْ نَذَرَ الْمَشْيَ إِلَى مَكَّةَ رَاجِلًا فَلَمْ يَقْدِرْ، فَإِنَّهُ يَرْكَبُ وَيُهْدِي، أَوْ كَمَا إِذَا نَذَرَ أَنْ لَا يَتَزَوَّجَ أَوْ لَا يَأْكُلَ الطعام الفلاني ، فَإِنَّهُ يَسْقُطُ حُكْمُهُ، إِلَى أَشْبَاهِ ذَلِكَ، فَانْظُرْ كَيْفَ صَحِبَهُ الرِّفْقُ الشَّرْعِيُّ فِيمَا أَدْخَلَ نَفْسَهُ فِيهِ مِنَ الْمَشَقَّاتِ.فَعَلَى هَذَا كَوْنُ الشَّارِعِ لَا يَقْصِدُ إِدْخَالَ الْمَشَقَّةِ عَلَى الْمُكَلَّفِ عَامٌّ فِي الْمَأْمُورَاتِ وَالْمَنْهِيَّاتِ.وَلَا يُقَالُ: إِنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي الْقُرْآنِ: فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ الْبَقَرَةِ: ، فَسُمِّيَ الْجَزَاءُ اعْتِدَاءً، وَذَلِكَ يَقْتَضِي الْقَصْدَ إِلَى الِاعْتِدَاءِ، وَمَدْلُولُهُ الْمَشَقَّةُ الدَّاخِلَةُ عَلَى الْمُعْتَدِي.
الْوَفَعءُ بٍّهَا؛ لِأَنَّ اْرمِكَلَّفَ لَمَّا أُرِيحَ مِنْ مُقْتَضَيَاتٍّهَا كَانَ الْتِزَامُهَا مَكْرُوهًا، فَِإُّذأ وَقٍغَ ؤّجَرَ الْوَفَاءُ بِهَا مِنْ حَيٌُث هِيَ عَبَأدَاتٌ وَإِنْ شَقَّتْ، كَمَا لَزِمَتِا لُْعقُوبَاتُ بِنَاءً عَلَى التَّسَبُّبِ فِيَهع،ح َتَّّى إِذَا كَانَتِ ارنُّذُورُ فِيمَا رَّيْصَ بِعِبَادَةٍ، أَْو كَانَتْ فِي عَّبَادَةْ لَ اتُطَاقُ وَشُرِعَتْ رَهَا تَخْفِيفَاتٌ، أَوْ كاَنُت ْمُصَادِمَةً رَِأمْرٍ ضَرُورِيٍّ أَوْ حٍّعجِيٍّ ِفي اردِّينِ سَقَطَتْ، كَمَا إِذَا حَلَفَ بٍصَدَقَةِ مَالِحِ، فَإٍّنًّّهُ يُجٍزِئُه ُالثُّلْثُ، أَوْ نَذَرَ ألْمَشْيَ إِلَى مَكَّةَ رَاجِلًا فَلَمْ يَقْدِرْ، فَإِنَّهُ يَرْكَبُ وَيُهْضِي، أَوْ كَمَا إِذَا نَذِّرَ أَنْ لَا يَتَزَوَّشَ اَوْ لَا ياَْكُلَ الطعام للفلاني ، فَإِنَّهُ يَسْ4ُطُ حُكمُْهُ، إِلَى أَشَّبَاهِ ذَلِكُّ، فَّأنْظُرْ كَيْفَ صَخِبَهُ الرّّفْقُ الشٍّرْغِيِّف ِىمَا أَدْخَلَ نَفْسَهُ فِيِه مِنَ الْمَشَقَّاتّ.فَعَلَى هَذَا كَوْنُ الشَّارِعِ لَا يَقْصِدُ إِدْخًالَ الْمَشَقَّة ِعَلَى الْمُكَلَّفِ عَامٌّ فِي الْمَأْمُوﻻَاتِ وَالمْْوْهِيَّاتِ.وَلَأ يُقَالُ: إِنَّهُ قَدْ جَعءَ فِي الَّقُرْآنُ: فَمًنِ اعْتَدَى عٌّلَبْكُمْ فَاعْطَدُوا غَلَيْهَّ بِمِثلِْ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ الْبَقَرَةِ: ، فَسُمِّيَ الْجَزاَءُ ااْطِدَاءً، وَذلَِكَ يَقْتَضِي الْقَثْدَ إِلَى الِاعْةِدَأءِ، وَمَدْلُوُلحُ ألْمَشَقَْةُ لادَّاخِلَةً عَلَى الُْمعْتَدِى.