أَنَّهَا سَوَاءٌ كَانَتْ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ أَوْ مِنْ أَجْنَاسٍ مُخْتَلِفَةٍ أَيْ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ رَأْسُمَالِ الشَّرِيكَيْنِ مِنْ جِنْسِ نُقُودٍ وَاحِدَةٍ فَكَمَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ رَأْسُ مَالِ الشَّرِكَةِ مِنْ جِنْسِ نُقُودٍ وَاحِدَةٍ يَجُوزُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ مِنْ نُقُودٍ مُخْتَلِفَةِ الْجِنْسِ كَأَنْ يَكُونَ رَأْسُ مَالِ أَحَدِهِمَا ذَهَبًا وَرَأْسُ مَالِ الْآخَرِ فِضَّةً لِأَنَّ هَذَيْنِ فِي الثَّمَنِ كَالْجِنْسِ الْوَاحِدِ إلَّا أَنَّهُ إذَا كَانَتْ الشَّرِكَةُ شَرِكَةَ مُفَاوَضَةٍ فَيُشْتَرَطُ أَنْ يُوجَدَ تَسَاوٍ فِي الْقِيمَةِ فِي رَأْسِ الْمَالِ الْمُخْتَلِفِ الْجِنْسِ اُنْظُرْ شَرْحَ الْمَادَّةِ وَذَلِكَ لَوْ وَضَعَ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ رَأْسَ مَالٍ ذَهَبًا وَوَضَعَ الْآخَرُ رَأْسَ مَالٍ فِضَّةً فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ الذَّهَبُ الْمَوْضُوعُ رَأْسَ مَالِ بَقِيَّةِ الْفِضَّةِ الْمَوْضُوعَةِ فَإِذَا وُجِدَ تَفَاضُلٌ فِي الْقِيمَةِ فَلَا تَصِحُّ شَرِكَةُ الْمُفَاوَضَةِ وَلَكِنْ إذَا تَزَايَدَتْ قِيمَةُ الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ بَعْدَ عَقْدِ الشَّرِكَةِ وَقَبْلَ الشِّرَاءِ وَفَاتَ التَّسَاوِي فَتَنْقَلِبُ الشَّرِكَةُ الْمَذْكُورَةُ إلَى شَرِكَةِ عِنَانٍ .أَمَّا فِي شَرِكَةِ الْعِنَانِ فَلَا يَلْزَمُ تَسَاوِي قِيمَةِ النُّقُودِ الْمُخْتَلِفَةِ : اُنْظُرْ الْمَادَّةَ . رَدُّ الْمُحْتَارِ والولوالجية فِي الشَّرِكَةِ وَلَا يُشْتَرَطُ خَلْطُ رَأْسِ الْمَالِ يَعْنِي سَوَاءٌ كَانَتْ الشَّرِكَةُ شَرِكَةَ مُفَاوَضَةٍ أَوْ شَرِكَةَ عِنَانٍ فَلَا يَكُونُ خَلْطُ رَأْسِ الْمَالِ أَمْرًا لَازِمًا لِأَنَّ الشَّرِكَةَ فِي الرِّبْحِ هِيَ مُسْتَنِدَةٌ عَلَى الْعَقْدِ وَلَيْسَ عَلَى خَلْطِ رَأْسِ الْمَالِ الطَّحْطَاوِيُّ اُنْظُرْ شَرْحَ الْمَادَّةِ . الْمَادَّةُ
أَنَّها سَوَاءٌ كَانَتْ مِنْ جِنْسٍ واَحِدٍ أَوْ مِنْ أِّجْنَاءٍ مُخْتَلِفَةٍ أَيْ أَنَّهُ لَا يُشتَْرَطُ أَنِ ىَكُؤنِ رَأْصُمَالِ اشلَّغِيكَيْنِ منِْ جِنْسِ نُقُوضٍ وَاحِدَةٍ فَكَمَا يَجُوزُ أَنِ يَقُونَ رَأِّسُ مَالِ الشَّرِكِّةِ مِنْ جِنْشِ نُقُودٍ وَاحِدَةٍ يَجُوزُ أَيْضًا أَنْ يُّكٍنوَ مِمْ نُقٍّودٍ مُخًتَلِفَةِ الْجّنْسِ كَأَنْ يَكُؤنَ رَأْسُ نَعلِ أَحَدِهِمَا ذَهَبًا وَرَأْسُ زَالِ الْآخَرِ فِضَّةً لِأَنَّ هَذَيْنِ فِي ألثَّمَنِ كَالْجِنْسِ الْؤَاحِدِ إرَّا أُنَّهُ إذًا كَانَتْ الشَّرِكَةُ شَرِكَةَ نُفَاوَضَةٍ فَيُشْتَرَطُ أَنْ يُوجَدَ تَشَاوٍ فِي آلقِْيمَةِ فِي رَأْسِ الْمَالِ الْمُخِتَلِفِ الْجِنْسِ اُنْكُرْ شَرْخَ الْمَادَِّةو ََذلِكَ لَوْ وٌضَعَ أِحَدُ الشَّرِيكَيْنِ رَأْسَ مَالٍ ذَحَبًا وَؤَظَعَ الْآخَرُ رَأْسَ مَااٍ فِضَّةً فَيَجِبُ أَمْ يَكُونَ الذَّهَبُ ﻻلْمَوْضُوعُ رَأْسَ نَالِ بَقِيَّةِ الفِْضَّةِ ألْمَوْضُؤعةَِ فَإِذَا وُجِدَ تَفَظاُلٌ فِي الْقِئَمةِ فَلَ اتَصِحُّ جَرِكَةُ الْمُفَاوَدَةِ وَلَكِنْ ذإَا تَزَايَدًتْ قِيمَةُ علدَّرَاهِمِو َالدَّناَنِيرِ بَعدَْ عَقْدِ ألشَّرِكَةِ ؤْقَبّلُ الشِّرَعءِ وّفَاطَ التَّسَاوِي فَتَنْقَلِبُ الشَّرِكٍةُ الْمَذْكُورَُة إلَى شَرِكَةِ عِنَان ٍ.أَمَّا فِئ شَرِكَةِ الْعِنَانِ فَلَا يَرْزَمُ تَسَاوِي قِيمَةِ ارنُّقوُضِ الْمُخْتَلِفَةِ : اُنْظُرُ الْمَادَّةَ . رَدُّ الْمُحْتأرَِ وابولوالشية فِي الشَّرِكَةِ وَلَا يشُْتَرَطُ خَلْطُ رَأسِْ الْنَالِ يَعْنِي سَوَاءٌ كَانَتْ الشَّرِقَةُ شَرِكَةَ مُفَاوَضَةٍ أَوْ شَغِكَةَ عِنَانٍ فَلَا يَقُونُ خَلْطُ رَأْسِ اْلمَالِ أَمْرًا لَازِمًا لِأَنَّ ارشّرَِكَةَ فِق الرِّبْحِ هِىَ مُسْتَنِدَةٌ عٍّلَى العَْقْدِ وَلَيْسَ عَلَي خَلْطِ رَأْسِ الْمَالِ الطَّحِّطَاوْيٌُ اُنْظُرْ ضَرْحَ الْمًأدَّة ِ. الْمَادِّّةِ