لَا مَعَ الْعِلْمِ بِرَمَضَانَ قَوْلُهُ كَصَبِيٍّ بَيَّتَ الصَّوْمَ إلَخْ أَيْ فَيَجِبُ عَلَيْهِ الْإِمْسَاكُ لِانْعِقَادِ الصَّوْمِ لَهُ نَافِلَةً كَمَا فِي ح قَوْلُهُ أَوْ أَفْطَرَ نَاسِيًا أَيْ قَبْلَ بُلُوغِهِ فَيَجِبُ عَلَيْهِ بَعْدَهُ الْإِمْسَاكُ قَوْلُهُ وَلَا قَضَاءَ أَيْ فِي هَاتَيْنِ الصُّورَتَيْنِ اللَّتَيْنِ يَجِبُ فِيهِمَا الْإِمْسَاكُ قَوْلُهُ وَأُورِدَ عَلَى مَنْطُوقِهِ الْمُكْرَهُ عَلَى الْفِطْرِ أَيْ فَإِنَّ الْإِكْرَاهَ عُذْرٌ يُبَاحُ لِأَجْلِهِ الْفِطْرُ مَعَ الْعِلْمِ بِرَمَضَانَ مَعَ أَنَّ الْمُكْرَهَ عَلَى الْفِطْرِ لَا يُبَاحُ لَهُ الْفِطْرُ بَعْدَ زَوَالِ الْإِكْرَاهِ قَوْلُهُ وَعَلَى مَفْهُومِهِ أَيْ بِالنَّظَرِ لِقَوْلِهِ مَعَ الْعِلْمِ بِرَمَضَانَ وَحَاصِلُهُ أَنَّ الْجُنُونَ عُذْرٌ يُبَاحُ لِأَجْلِهِ الْفِطْرُ لَكِنْ لَا مَعَ الْعِلْمِ بِرَمَضَانَ ، وَمَعَ ذَلِكَ إذَا أَفَاقَ الْمَجْنُونُ يُبَاحُ لَهُ الْفِطْرُ بَعْدَ زَوَالِ عُذْرِهِ قَوْلُهُ مَعَ أَنَّهُ يَعْلَمُ إلَخْ أَيْ لِكَوْنِهِ لَاتَمْيِيزَ عِنْدَهُ قَوْلُهُ بِأَنَّ فِعْلَهُمَا أَيْ فِعْلَ الْمَجْنُونِ وَالْمُكْرَهِ قَبْلَ زَوَالِ الْعُذْرِ لَا يَتَّصِفُ بِإِبَاحَةٍ وَلَا غَيْرِهَا أَيْ وَحِينَئِذٍ فَالْفِطْرُ الْحَاصِلُ مَنَعَهُمَا قَبْلَ زَوَالِ الْعُذْرِ لَا يُقَالُ فِيهِ أَنَّهُ لِعُذْرٍ يُبَاحُ مَعَهُ الْفِطْرُ ؛ لِأَنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّ فِطْرَهُمَا مُبَاحٌ وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَلَمْ يَدْخُلَا فِي كَلَامِهِ وَالْحَاصِلُ أَنَّا لَا نُسَلِّمُ أَنَّ الْمَجْنُونَ وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ وَالْمُكْرَهَ مِنْ أَهْلِ الْإِبَاحَةِ فَكُلٌّ مِنْهُمْ ، وَإِنْ كَانَ لَهُ عُذْرٌ لَكِنَّهُ غَيْرُ مُبِيحٍ لِلْفِطْرِ مَعَ الْعِلْمِ بِخِلَافِ الْمُضْطَرِّ
لَا َمعَ اﻻْعًلْكِ بِرَمَضَانَ قَوّلُحُ كّصَبِيٍُ بًّىَّتَ الصَّوْمَ إلَخْ أَيْ فَيَجِبُ عَلَيْهِ الْإِمَْساكُ لِانْعُّقَادٌ الزَّوْمِ َلهُ نَافٍّلَةً كَما فِي ح قٍوْرُهَّ أَوْ أَفْطَرَ نَاسِيًا أَيْ قَبْلَ بُلُوغِهِ فَيَدبُِ الََيْهِ بَعْدَهُ الْإِمْسَاكُ قَوْلُهُ وَلَا قَضاء َأَيْ فِي هَاتٌيْنِا لصُّورَتَيْنِ اللَّتَيْنِ يَجِبُ فِيهِمَا الْإِمْسَاكُ غَوْلُحُ وَأُورِدَ عَلَي مَنْطًوقِهِ ألْمُكْرَهُ اَلَى الْفِطْرِ أَيْ فَإِمَّ الْإِكّرٌاهَ عُذْر يُبَاحُ لِأَجْلِهِ الْفِطْرُ مًّعَ الْعًلْمِ بِرَمَضَانَ مَعَ أَنَّ الْنُكْرَهَ عَلَى الْفِطْرِ لَت يُبَإحُ َلهُ الْفِطْرُ بَعْدَ زَوَاغِ الْإِكُّرَاهِ كَوْلُهُ وَعَلَى مَفْهومِه أَيْ بِالنَّظَرِ لِقَوْلِهِ مَعَ الْعِلْمِ بِرَمَضَامَ وَحَاصِلُهُأ َنّ الْشُنُونَ عُذْرٌ يُبَاحُ لِأَجُلِهِ الْفِطْرُ لكَنِْ لاَ مَعَ الْعِلْمِ بِرَمَضَانَ ، وَمَعَ ذَلِكَ إذَأ أَفَاقَ ارْمَجْنُونْ يُبَاحُ لَهُ الْفِتْرُ بَعْدَ زَؤَالِ عُذًّرِهِ َقوٌلُهَّ مَعَ أَمَّهُ يَعْلَمُّ إلَغْ أَيْ لِكَوَمِهً رَاتَمْيٍّيزَ عِنْدًّهُ قَؤْلُهُ بَأَنَّ فِعْلَهُمَا أَيَ فِعْلٌّ الْمَجْنُونِ ؤَالُْمكْرَهِ قَبْلَ زَوَالِ الْعُذْرِ لَا َيتَّصِبُ بِإِبَاحَةٍ وَلَأ غَيْرِهَا أَيْ وَحِينَئِذٍ فَالْفِطرُأ لْحَاصِلُ نَنَعَهُمَا قَبْلَ زَوَارِ الْعُُّذرِ لٌا ىُكَال فِيهِ أَنَّهُّ ِلعُذْرٍ يُبَاحُ مًّعًهُ الْفِطْرُ ؛ لِأَنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّ فِطْبَهُمًا مُبَاخٌ وَلَيْسَ كَذَلِكَف ْلَمْ يَدْخُلَا فِي كَلَامِحً وَالْحَاصِلُ أَنَّا لَا نُسَلِّمُ أَنٍّ الْمَجْمُنوَ ؤَالْمُغُمَى عَلَيْه ِؤَألْمُكْرَهَ مِنْ أَهْلِ الْإِبَاحَةِ فَكْلٌّ مِنْنُمْ ، وَىِنْ كَّانَ لهَُ عُذْرٌ لَكِنَّهُ عَيْرُ مُبِيحٍ لِلْفِطْرِ مَعَ الْعِلْمِ بِخُلَافِ ارْمُضْطَّرِ