تَسَرَّيْت جَارِيَةً فَهِيَ حُرَّةٌ فَتَسَرَّى جَارِيَةً كَانَتْ فِي مِلْكِهِ عَتَقَتْ لِأَنَّ الْيَمِينَ انْعَقَدَتْ فِي حَقِّهَا لِمُصَادَفَتِهَا الْمِلْكَ وَكُلُّ مَا انْعَقَدَ فِي حَقِّهِ الْيَمِينُ إذَا وُجِدَ الشَّرْطُ فِيهِ يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ الْجَزَاءُ .وَقَوْلُهُ وَهَذَا لِأَنَّ الْجَارِيَةَ تَوْضِيحٌ لِانْعِقَادِ الْيَمِينِ فِي حَقِّهَا وَإِنْ اشْتَرَى جَارِيَةً فَتَسَرَّاهَا لَمْ تُعْتَقْ خِلَافًا لِزُفَرَ فَإِنَّهُ يَقُولُ : التَّسَرِّي لَا يَصِحُّ إلَّا فِي الْمِلْكِ ، فَكَانَ ذِكْرُهُ ذِكْرَ الْمِلْكِ ، وَصَارَ كَمَا إذَا قَالَ لِأَجْنَبِيَّةٍ إنْ طَلَّقْتُك فَعَبْدِي حُرٌّ يَصِيرُ التَّزَوُّجُ مَذْكُورًا فَإِنْ قِيلَ : هَذَا قَوْلٌ بِالِاقْتِضَاءِ وَزُفَرُ لَا يَقُولُ بِالِاقْتِضَاءِ .أُجِيبَ بِأَنَّ إثْبَاتَ الْمِلْكِ هَاهُنَا بِدَلَالَةِ اللَّفْظِ لَا بِالِاقْتِضَاءِ ، وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَّ الثَّابِتَ دَلَالَةً مَا يَكُونُ مَفْهُومًا مِنْ اللَّفْظِ بِلَا تَأَمُّلٍ وَاجْتِهَادٍ كَمَا كَانَ النَّهْيُ عَنْ الضَّرْبِ وَالشَّتْمِ وَسَائِرِ الْأَفْعَالِ الْمُؤْذِيَةِ مَفْهُومًا مِنْ النَّهْيِ عَنْ التَّأْفِيفِ ، وَلَا كَذَلِكَ الْمُقْتَضِي لِأَنَّ الْمُقْتَضِيَ لَا يُفْهَمُ مِنْ ذِكْرِ الْمُقْتَضَى ، ثُمَّإذَا قِيلَ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ عِنْدَ فُلَانٍ سُرِّيَّةٌ يُرَادُ بِهَا جَارِيَةٌ مَمْلُوكَةٌ مِنْ غَيْرِ تَأَمُّلٍ ، فَلَمَّا كَانَ الْمِلْكُ مَفْهُومًا مِنْ التَّسَرِّي بِلَا تَأَمُّلٍ وَاجْتِهَادٍ كَانَ الْمِلْكُ ثَابِتًا بِطَرِيقِ الدَّلَالَةِ لَا بِطَرِيقِ الِاقْتِضَاءِ
تَسَرَّيْت جَارٌِيًة فَهِيُ حُرَّةٌ فَتَشَرَّى جَارِىَةً كَانَتْ فِي مِلْكِّهِ عَتَقَتْ لِأَنَّ الْءَمِينَ انْعَقَدَتْ فِي حَقِّهَا لِمُصَادَفَتِهَع الْمِلْكَ وَكُرُّ مَّا انْعَقَدَ فِي حَقِّهِ الْئَمِميُ إذَا وُِجدَ الشَؤْطُ فِيهِ يَتَرٌّتَّبُ عََليْهِ ألْجَزَاءُ .وَقِوْلُهُ ؤَهَذَع لِأَنَّ ارْجَالِّئةَ تَوْضِيحٌ لٍناْعِقَادِ لاْيَحِميِ فيِ حَقّهَِا وَإِنْ اشْتَرَى جَارِيَةً فتََسرًََاهَا لَمْ تُعْطَغٍ خِلَافًال زُِفَرَ فَإِنَّحُ َيكُورُ : التّسََرِّي لَا ءَسّحُّ إلَّع فِي الْمِلْكِ ، فََكأنَ ذِكْرُُح ذِكْرَ الْمِفْكِ ، وَصَاغَ كَمَا إذَا قاَلَ لِأَجْنَبًئًَّةٍ إنْ طَلَّقْتُك فَعَبْدِي حُرٌّ يَصِيرُ التَّزَوُّجُ مَذْكُورْا فَإِنْ قِيلَ : هَذَا كِوْلٌ باِلِاقتِْضَؤاِ زَزُفَرُ لَا يَقُولُ بِألِاقْتِضَاءِ .أُجِيبَ بِأَنَّإ ثْبَاتَا لْمِلْكِ هَاهُنَا بِدَرَعلَةِ ارلَّفْظِ لَا بِالِاقْتِضَاءِ ، وَالْفَرْقُ بَيْنَُهنَ اأَنَّ الذًابِتَ دَلَالَةً مَا يَكُونُ نَفْهُومًا مِنْ اللَّفْظِ بِلَا تَأَمُّلٍ وَاجْتِهَادٍ كَمَ اكَناَ الةَّهْيُ غَنْ الضَّرْبِ وَالشَّتْمِ وَسَائِرِ الْأَفْعَالِ الْمُؤْذِيَةِ مفَْهُومًا مِنْ النَّهّيِ عنَْ الّتَاْفِيفِ ، وَلَا كَذَلِكَ الْمُقْتَضِي لِأَنَّ الْمُقْتَضِيَ لَا يُفْهَمُ مِنْ ظّكْرِ الْمُقْتَضَى ، ثُمَّإذَا قِئلَ فِيمَا نَحْنُ فَيهِ عّندَْ فُلَانّ سُرِّيَّةٌ يُرَادُ بِها جَارِيَةٌ مَمْلُوكَةٌ مِْن غَيْرِ تَاَمُّلٍ ، فَلمََّا كَانَ الْمِلْك ُمَفْهُومًا مِْن التَّسَرِّي بِلَع تَأَمُّلً وَاجْتِهَأدٍ كَانَ الٌّمِلْكُ ثَابِتًا بِطَﻻِيقِ الدَّلَالَةِ لَ عبِطَرِقيِ الِاقْتِضًّاءِ