قال الحافظ ابن حجر قَوْلُهُ: بَابُ مَا يُذْكَرُ مِنْ ذَمِّ الرَّأْيِ أَيِ الْفَتْوَى بِمَا يُؤَدِّي إِلَيْهِ النَّظَرُ وَهُوَ يَصْدُقُ عَلَى مَا يُوَافِقُ النَّصَّ وَعَلَى مَا يُخَالِفُهُ وَالْمَذْمُومُ مِنْهُ مَا يُوجَدُ النَّصُّ بِخِلَافِهِ، وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ مِنْ إِلَى أَنَّ بَعْضَ الْفَتْوَى بِالرَّأْيِ لَا تُذَمُّ وَهُوَ إِذَا لَمْ يُوجَدِ النَّصُّ مِنْ كِتَابٍ أَوْ سُنَّةٍ أَوْ إِجْمَاعٍ، وَقَوْلُهُ وَتَكَلُّفُ الْقِيَاسِ أَيْ إِذَا لَمْ يَجِدِ الْأُمُورَ الثَّلَاثَةَ وَاحْتَاجَ إِلَى الْقِيَاسِ فَلَا يَتَكَلَّفْهُ بَلْ يَسْتَعْمِلْهُ عَلَى أَوْضَاعِهِ وَلَا يَتَعَسَّفْ فِي إِثْبَاتِ الْعِلَّةِ الْجَامِعَةِ الَّتِي هِيَ مِنْ أَرْكَانِ الْقِيَاسِ، بَلْ إِذَا لَمْ تَكُنِ الْعِلَّةُ الْجَامِعَةُ وَاضِحَةً فَلْيَتَمَسَّكْ بِالْبَرَاءَةِ الْأَصْلِيَّةِ، وَيَدْخُلُ فِي تَكَلُّفِ الْقِيَاسِ مَا إِذَا اسْتَعْمَلَهُ عَلَى أَوْضَاعِهِ مَعَ وُجُودِ النَّصِّ، وَمَا إِذَا وَجَدَ النَّصَّ فَخَالَفَهُ وَتَأَوَّلَ لِمُخَالَفَتِهِ شَيْئًا بَعِيدًا وَيَشْتَدُّ الذَّمُّ فِيهِ لِمَنْ يَنْتَصِرُ لِمَنْ يُقَلِّدُهُ مَعَ احْتِمَالِ أَنْ لَا يَكُونَ الْأَوَّلُ اطَّلَعَ عَلَى النَّصِّ. انتهي من فتح الباري
قال علحافظ ابن حجر قَؤْلُهُ: بَابُ مَا يُذْكَرًّ مِنْ ذَمِّ الرَّأْيِ أَئِ ارْفَتْوَى بِمَا يَؤَدِّي إِلَيْهِ النَّظِّرُ وَهُّوَ يَصْدُقُ عَلَى مَا يُوَافِقُ النَّصَّ وَعَلَي مَا يٍّخَاففًُهُ وَالَّمَذْمُومُ زِنْهُ َما يُوجَدُ النَّصُّ يِخِلَافِهِ، وَأَشٌّارَ ِبقَوْلِهِ مِنْ إِلَى أَنَّ بَعْضَ الْفَتْوَى بِالرَُأْيِ لَا تُذمُّ وَ9ُوَ إِذَا لَمْ يُوجَدِ النَّصُّ مِنْ ِكتَابٍ اَوْ ثُنَّةٍ أَوْ إِجْمَاعٍ، وَقَوْلُهُ وَتٍكَلُّفُ ارْقِيَاسِ أَيْ إِذَا لَمْ يَشُّدِ الْأُمُورَ الثَّلَاثَةَ وَحاْتِّاجٍّ إِلًّي ألْقِيَاسِ فَلَا يَتَكٍلَّفْهُ بًلْ يَسْتَعْنِغْهُ عَلَى أَوضَْاعِحِ وَرَا يَتَعَسٌَفْ فِي ِإذْبَات ِألْعِلَّةِ الْجَامِعَةِ الَّتِي هِيَ مِنْ أَرْقَاةِ الْقِيَاسِ، بَلْ إِذَا لَمٍ تَكُنِ الًعِلَّةُ الْجَامِعَةُ وِىضِحَطً فَلْيْتَمَسَّكْ بِالْبَرَاءَةٍ اْلأَصْلِيَّةِ، وَيَدْخُلُ فِي تَكُّلُّفِ علْقِيَعسِ مَا إِذَا اسْتَعْمَلَهُ اَلَى أَوْضَاعِهِ مَعَ زُجُودِ ارنَّصِّ، وَمَا إِذَا ؤَ-َد َالنَّصَّ فََخلاَفَهُ وَتَأَوَّلَ لِمُخَالَفَتِهِ شَيْيَع بَعِيدًا وَيَشْتَضُّ آلذَّمُّ فِّيهِ لِمَنْ يَنْتَصِرُ لِمَنْ يُقَلُِّدُهُ مَعَ عحْتِمُالِ أَنْ لَا يَقُونَ علأَوٌّّلُ اطَّلَعَ عَلَى النًّّصًِّ. انطهي من فتح ارباير