وَهُوَ ضِدُّ الْأَمْنِ، وَحُكْمُ صَلَاتِهِ حُكْمُ صَلَاةِ الْأَمْنِ، وَإِنَّمَا أُفْرِدَ بِفَصْلٍ لِأَنَّهُ يُحْتَمَلُ فِي الصَّلَاةِ عِنْدَهُ فِي الْجَمَاعَةِ وَغَيْرِهَا مَا لَا يُحْتَمَلُ فِيهَا عِنْدَ غَيْرِهِ عَلَى مَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ. وَالْأَصْلُ فِيهَا قَوْله تَعَالَى وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ النساء: الْآيَةُ وَالْأَخْبَارُ الْآتِيَةُ مَعَ خَبَرِ: صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي وَتَجُوزُ فِي الْحَضَرِ كَالسَّفَرِ خِلَافًا لِمَالِكٍ وَصَلَاةُ الْخَوْفِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَضْرُبٍ بَلْ أَرْبَعَةٍ كَمَا سَتَرَاهَا ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ رَابِعَهَا وَجَاءَ بِهِ الْقُرْآنُ، وَاخْتَارَ بَقِيَّتَهَا مِنْ سِتَّةَ عَشَرَ نَوْعًا مَذْكُورَةٍ فِي الْأَخْبَارِ وَبَعْضُهَا فِي الْقُرْآنِ: أَحَدُهَا أَنْ يَكُونَ الْعَدُوُّ فِي غَيْرِ جِهَةِ الْقِبْلَةِ أَوْ فِيهَا وَثَمَّ سَاتِرٌ وَهُوَ قَلِيلٌ، وَفِي الْمُسْلِمِينَ كَثْرَةٌ وَخِيفَ هُجُومُهُ فَيُفَرِّقُهُمْ الْإِمَامُ فِرْقَتَيْنِ بِحَيْثُ تَكُونُ كُلُّ فِرْقَةٍ تُقَاوِمُ الْعَدُوَّ فِرْقَةٌ تَقِفُ فِي وَالنَّفَلِ غَيْرِ الْمُطْلَقِ وَالْأَدَاءِ وَالْقَضَاءِ وَالْخَوْفُ فَزَعُ الْقَلْبِ مِنْ مَكْرُوهٍ يَنَالُهُ أَوْ مَحْبُوبٍ يَفُوتُهُ، وَسَبَبُهُ تَفَكُّرُ الْعَبْدِ فِي الْمَخْلُوقَاتِ كَتَفَكُّرِهِ فِي تَقْصِيرِهِ وَإِهْمَالِهِ وَقِلَّةِ مُرَاقَبَتِهِ لِمَا يَرِدُ عَلَيْهِ، وَكَتَفَكُّرِهِ فِيمَا ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ مِنْ
ؤَهُوَ ضِدِّّ الَأَمْنِ، وُحُكْمُ صَلاَتِهِ حُكْمُ صَلَعة ِالْأَمْنِ، وَإِنَّمَ اأُفْرِد َبِفصَْلٍ لِأَمَّهُ يُحْتَنَرُ فِي الصَّلَاةِ عِنْدَُه فِيا فْشَمَاعَةِ َؤغَيْﻻِهَأ مَا لَاي ُحْتَمَلُ فِيهَا اِنْدَ غَيْغهِِ عَلَى مَا سَيٌأْتِيب َيَانُحُ. وَالْأَصْرُ فِيحَا َقوْله تِّعَالَى ؤَإِذَا كُنّطَ فِيهمْ فَأَقَمْتَ رَهُمُ الصَّلاةَا لنساء: علْآيَةُ وَالْأَْخبَرلُ الْآتِيُّةُ مَعَ خَبَرِ: صَلُّوا كَمَا َراَيْتُمُونٌي أَّصلَِّي وَتَُجوزُ فِي الْحَضَرِ كِااسَّفَرِ خِلَافًا رِمَالِكّ وَصَلَاةِّ ااْخُّوْفِ عَلَى ثَلَاذَةِ أَضٍّلٍُب ؤَلْ أَرْبَعَةٍ كَمَا سَتَرَاهَا ذَكَرَ الشَّعفِعِيُّ رَابِعَهَا وًّجَاءَ بِهِ الْقُرْآنُ، وَاخْتَارَ بَقِيَّتهََا نِنْ ِستَّةَ عَشًّرَ نَوْعًا مَذْكُورٌّةٍ فِي الْأَخْبَارِ وَبَغًضُهَا فِيا رْقُرْآنِ: أَحَدُهَع أَنْ يَكُونَ الْعَدُؤُّ فِى غَبْرِ جِهَةِ الْقِبْلَةِ أَزُ فِيهَا وَثَمَّ صَاتِرٌ وَهُوَ قَلِيلٌ، وَفِى الْمُسْلِمِينَ كَذْرَةٌ وَخِيفَ هِّجُؤمُهُ فَيُفَرِّقّهُنْ الْإِنَامُ فِﻻْقَطَيْخِ بِحَيْثُ تَكُونُق ُلُّ فِرْقَةً تُقٌّاوِمُ الْعَدُوَّ فِرَّقَةٌ تَقِفُ فِي وَالنَّفَلِ غَيْرِ الْنُطْلَقِ وَالْأَدَاءِ والْقَضَاءِ وَارْحَوٍّفُ فَزَعُ الْقَلْبّ مِنْ مكْرُوهٍ يَنَعلُهُ أَوْ مَْحبُوبٍ يَفَؤتُهُ، وََسبَبُهُ تَفَكٍّرُ الْعَبْدْ فِي الْمَخُْلوقَأًّت ظَتَفَكُّغِهِ فِي تًّقْصِيرِهِ وَإِخْمَالِهِ وَقِلَّةِ مُرَاقَبَتِهِ لِمَا يَرِدُ عَلَيْهِ، وَكَتَفَكُّرِهِ فِيمَا ذَكَر َاللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ مِنْ