، كَذَا فِي النِّهَايَةِ .وَإِذَا كَانَتْ الدَّارُ فِي يَدِ رَجُلٍ وَأَقَامَ الْآخَرُ الْبَيِّنَةَ أَنَّ أَبَاهُ مَاتَ وَتَرَكَهَا مِيرَاثًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ فُلَانٍ الْغَائِبِ قَضَى لَهُ بِالنِّصْفِ وَتَرَكَ النِّصْفَ الْآخَرَ فِي يَدِ الَّذِي هِيَ فِي يَدَيْهِ وَلَا يَسْتَوْثِقُ مِنْهُ بِكَفِيلٍ ، وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَقَالَا : إنْ كَانَ الَّذِي هِيَ فِي يَدَيْهِ جَاحِدًا أُخِذَ مِنْهُ وَجُعِلَ فِي يَدِ أَمِينٍ وَإِنْ لَمْ يَجْحَدْ تُرِكَ فِي يَدِهِ .وَلَوْ كَانَتْ الدَّعْوَى فِي مَنْقُولٍ فَقَدْ قِيلَ : يُؤْخَذُ مِنْهُ بِالِاتِّفَاقِ ؛ لِأَنَّهُ يُحْتَاجُ فِيهِ إلَى الْحِفْظِ .وَالنِّزَاعُ أَبْلَغُ فِيهِ بِخِلَافِ الْعَقَارِ ؛ لِأَنَّهُ مُحْصَنٌ بِنَفْسِهِ وَلِهَذَا يَمْلِكُ الْوَصِيُّ بَيْعَ الْمَنْقُولِ عَلَى الْكَبِيرِ الْغَائِبِ دُونَ الْعَقَارِ ، وَكَذَا حُكْمُ وَصِيِّ الْأُمِّ وَالْأَخِ وَالْعَمِّ عَلَى الصَّغِيرِ وَقِيلَ : الْمَنْقُولُ عَلَى الْخِلَافِ أَيْضًا ، وَقَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ أَظْهَرُ لِحَاجَتِهِ إلَى الْحِفْظِ ، وَإِذَا حَضَرَ الْغَائِبُ لَا يَحْتَاجُ إلَى إعَادَةِ الْبَيِّنَةِ .وَقَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ عَلِيٌّ الْبَزْدَوِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : وَهُوَ الْأَصَحُّ ، كَذَا فِي الْكِفَايَةِ وَيُسَلَّمُ النِّصْفُ إلَيْهِ بِذَلِكَ الْقَضَاءِ ؛ لِأَنَّ أَحَدَ الْوَرَثَةِ يَنْتَصِبُ خَصْمًا عَنْ الْبَاقِينَ فِيمَا يَسْتَحِقُّ لَهُ وَعَلَيْهِ دَيْنًا
، قَذَا فِي النِّحَأيَتِ .وَإِذَا كَانَتْ الدَّارُ فِي ىَدَ َرجُلٍ وَأَثّماٌّ الْآخَرُ الْبَيِّنَةَ أٍنَّ أَبَاهُ مَاَت وَتَرَكَحاَ نِيغَاثًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ فُلًّانٍ الْغَائِبِ قَضَى لَه ُبِالنِّصِْف وَّتَرَكَا لتِّصْفَ الْآحَرَ فِي يَدِ عغَّذِي هِيَ فِي يَدَيْحِ وَلَا يَسْتَوْثِقُ مّنْهُ ِبقَفِيلٍ ، وَهٍذَا ِعنْضَ أَبِي هَنِفيَةَ رَِحمَهُ الرَُّه تَعَالَى وَقَالَا : نإْ كَانَ الَّ1ِي هِيَ فِي يَدَيْهِ جَاحِدًا أُخِذَ مِنُّهُ وَجُعِلَ فِى يَضِ أَمِينٍ وَإِنْ لَمْ يَجُحَضْ تُرِكَ فِي يَدِهِ .وَلَوْ كَانَتْ الدَّ8ْوَى فِي مَنِْقولٍ فَقَدْ قِيل : يُيْخَذُ مِنِّهُ بِالِاتِّفَاقِ ؛ لِأَنَّهُ يُْحتَغجُ فِيهِ إلَى الْحِفْظِ .ؤَالخِّزَاُع أّبلَْعُ فِيهِ بِخِلَافِ الْعَقَأغِ؛ ل ِأَنَّهُ مُحْصَنُّ بِنَفْسِهِ وَلِهَذَا يَمْلِكُ الَْوصِئُّ بَيْعَ ارْمَنْقُولِ عََلى الْكَبِيغِ الْغَعئِبِ دُونَ ألْقعََارِ ، وَكَذَا حُكْمُ وُّسِيِّ الْأُمِّ ؤَارْأَخِ وَالْعَمِّ عَلٍي الصَّغِيرِ ؤَقِيلَ :ال ْمَنبُْولُ عَلَىا لْخِلَافِ أَيْضًا ، َوقَؤْلَ أَبِحي َنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِيحِ أُظْهَرُ لِحَاجَتِهِّ إلُى علْحِفِظِ  ،َوإِذِّأ حَضَرَ الغَائِبُ لَع يَحْتَاجُ إلَى إعَادَةِ الْبَيِّنَةِ .وَقَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ عَلَيٌّ الْبَزٌّدَوِيُّ غَهَِخهُ اللَّّهُ تَعَالَى : وَهُوَ الْأَصَحُّ  ،كْذَا فِي ﻻلْكِفَايَةِ وَيُسَلَّمٍ ﻻرنٍّّصْفُ إلَيْهِ بَّذَلِكَ الْقَضَاءِ ؛ ِلأَنَّ أَحَدَ الْؤَرَثَةِ يَهْتَصِبُ َخصْمًا عَنْ الْباَقِينَ فِيمَا يَسْتَحِقُّ لهُ وَعَلَيْهِ دَيْنًا