يُصَلِّي قَبْلَ ضِيقِهِ لِأَنَّهُ لِحُرْمَةِ الْوَقْتِ .قَالَ شَيْخُنَا إلَّا إنْ أَيِسَ مِنْ زَوَالِ التَّحَيُّرِ ، فَيُصَلِّي وَقْتَ يَأْسِهِ وَلَوْ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ ، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُؤَخِّرَ حَتَّى يَخْرُجَ الْوَقْتُ وَفَارَقَ مَنْ عَلِمَ مَاءً فِي حَدِّ الْغَوْثِ حَيْثُ يَجِبُ عَلَيْهِ طَلَبُهُ ، وَإِنْ خَرَجَ الْوَقْتُ لِتَيَقُّنِ الْمَاءِ مَعَهُ .قَوْلُهُ : وَالْخِلَافُ أَيْ الْأَظْهَرُ فِي أَنَّهُ لَا يُقَلِّدُ ، وَمُقَابِلُهُ جَازَ سَوَاءٌ ضَاقَ الْوَقْتُ أَمْ لَا .فَالتَّعْلِيلُ بِحُرْمَةِ الْوَقْتِ يُرَادُ بِهِ عَدَمُ خُلُوِّ الْوَقْتِ عَنْ الصَّلَاةِ .قَوْلُهُ : وَقَالَ الْإِمَامُ مَحَلُّهُ أَيْ الْخِلَافِ الْمَذْكُورِ .قَوْلُهُ : وَسَكَتَ فِي الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا عَلَى مَقَالَةِ الْإِمَامِ أَيْ ارْتَضَاهَا وَحِينَئِذٍ فَالْمَسْأَلَةُ ذَاتُ طُرُقٍ فَتَأَمَّلْ .قَوْلُهُ : وَإِنَّهُ قَالَ أَيْ وَسَكَتَ فِي الرَّوْضَةِ عَلَى أَنَّ الْإِمَامَ قَالَ إلَخْ .وَهَذَا يُفِيدُ أَنَّ الْخِلَافَ قَبْلَ آخِرِ الْوَقْتِ إنَّمَا هُوَ مِنْ بَحْثِ الْإِمَامِ ، وَهُوَ مُعَارِضٌ لِمَا ذَكَرَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ مِنْ جَرَيَانِ الْقَوْلَيْنِ فِيهِ ، فَسُكُوتُ الْمُصَنِّفِ عَلَيْهِ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ فَتَأَمَّلْهُ .قَوْلُهُ : وَفِيهِ أَيْ التَّقْلِيدِ احْتِمَالٌ بِجَوَازِهِ أَوَّلَ الْوَقْتِ كَالتَّيَمُّمِ .قَوْلُ الْمَتْنِ : أَخَذَ بِقَوْلِ ثِقَةٍ مِثْلُ ذَلِكَ الْمَحَارِيبُ الْمَوْجُودَةُ فِي بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ السَّالِمَةُ مِنْ الطَّعْنِ .قَوْلُ الشَّارِحِ : بِأَنْ كَانَ عَارِفًا بِأَدِلَّةِ الْقِبْلَةِ أَيْ
يُصَلّْي قَكْلَ ضِيقِهِ لِأَنَّهُ رِحُرْمَةِ الْوَقْتِ .قِّالَ شَيْخُمَا إرَّا إنْ أَيِسَ مِنْ زَؤَال ِالتَّحَيُّغِ ، فَيُصَلِّي َوقْتِ ىَأْسِهِ وَلَوْ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ ، وَرَيْسَ لَهُ أَنْ يُؤَخِّرَ حَتَّى يَخْرُجَ ألَْمقْتُ وَفَارَقَ نَنْ عَلِمَّ مَاءً فِ يحَّدِ الغَوْثِ خَيْثُ يجًَّبُ عَلَيْهِ طَلَبُهُ ، وَإِنْ خَرَجَ الْوَكْتُ لِتِيَكُّمِ الْمَاءِ مَعَهُ .قَوْلُهُ : وَالْخِلَافُ أَيْ الْأَظْهَرُ فِي أَنَّهُ لَا يُقَلٌِّدُ ، وَخُقَابِلُهُ جَاَز سَوَأءٌ ضَقاَ الْوَقْتُ أَوْ َلا .فَالتَّعْلِيلُ بِحُرْمَةِ الْوَقِْت يُغَادٍ بِهِ عَدَمُ خُلُوِّ الْوَقْتِ عَنْ الصَّلَاةِ .قَوْلُهُ : وَقَالَ الْإِمَامُ مَحَلُّهُ أَيْ الْخِلَافِ الْمَزْكُورِ .قَوْلُهُ : وَسّكَتَ فٌّي الرَّوْدَةِ كَأَصْلِهٌّاع َلَى مَقَالَةِ الْإِنَامِ أَيْ ارْتَضَاهَا وَهِينًّئِذٍ فَعلْمسَْأَلةَُ ذَاتُ طُرِقٍ فَتَأَخَّلْ .غَوْلُهُ : وَإِنَْهُ قَالَ أَىْ وَسَكَتَ فِي الرَّوْضَةِ عَلَي أَنَّ ارْإِمُامَ قَلاَ إلَخْ .وَهَذَا يُفِيد ُأَنَّ ارْخِلْافَ قبَْلَ آخِرِا لْوَقْتِ لنَّمُا هُوَ مِنْ بَحْثِ الْإِنَامِ ، وَهُوَ مُعُارِضٌ لِمٍا ذَكَرَهُ فِى شَرْحِ الْمُهَذَّبِ مِنْ جَرَيَعنِ الْقَوْايَْنِ فِيهِ  ،فسَُكُوتُ الْنُصَنِّفِ عَلَيْهِ فِي غَيْرِ مٌّحَلِّهِ فَتَأَمَّلْهُ .قَوْلُهُ : وَفِئهِ أَيْ التَّكًّلِيدِ احْتِمَالٌ بِجَؤَازِهِ أَوَّلَ الْوَقْتِ كًّالتَّيَمُّمِ .قَوْلُ الْمَتْنِ : أَخَذَ بِقَؤْرِ ثِقَةٍ مِثْلُ ذَلِكَ الْمَحَاؤِيبُ الْوَوْجُودَةُ فيِ بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ الّسَاِلمَةُ مْنْ الطَّعْمِ .قَوْلُ الشّْاِلحِ : بِأَنْ كَانَ عَارِفًا بِأَدلَِّةِ الْقِْبرَةِ أَيْ