نَكَلَا ، وَإِنْ حَلَفَ أَحَدُهُمَا وَنَكَلَ الْآخَرُ اخْتَصَّ الْحَالِفُ بِهَا .وَقَالَ أَشْهَبُ لَا تُدْفَعُ لَهُمَا إنْ نَكَلَا ، فَإِنْ أَتَى الثَّانِي بَعْدَ أَنْ بَانَ بِهَا الْأَوَّلُ وَظَهَرَ أَمْرُهَا فَلَا يُقْبَلُ وَصْفُ الثَّانِي وَتُدْفَعُ لِلْأَوَّلِ .فِيهَا إنْ دَفَعَهَا لِمَنْ عَرَفَ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا وَعَدَدَهَا ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَوَصَفَ مِثْلَ مَا وَصَفَ الْأَوَّلَ وَأَقَامَ بَيِّنَةً أَنَّ تِلْكَ اللُّقَطَةَ كَانَتْ لَهُ فَلَا يَضْمَنُهَا لِأَنَّهُ دَفَعَهَا بِأَمْرٍ يَجُوزُ لَهُ الدَّفْعُ بِهِ .اللَّخْمِيُّ وَإِنْ ادَّعَاهَا رَجُلَانِ وَاتَّفَقَتْ صِفَتُهُمَا اقْتَسَمَاهَا بَعْدَ أَيْمَانِهِمَا ، فَإِنْ أَخَذَهَا أَحَدُهُمَا بِالصِّفَةِ ثُمَّ أَتَى الْآخَرُ فَوَصَفَ مِثْلَ الْأَوَّلِ قَبْلَ أَنْ يَبِينَ بِهَا وَيَظْهَرَ أَمْرُهَا قُسِمَتْ بَيْنَهُمَا ، وَإِنْ ظَهَرَ أَمْرُهَا فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُ الثَّانِي .وَشَبَّهَ فِي حَلِفِهِمَا وَقَسْمِهَا بَيْنَهُمَا فَقَالَ كَ إقَامَتِهِمَا بَيِّنَتَيْنِ مُتَكَافِئَتَيْنِ فِي الْعَدَالَةِ مُتَعَارِضَتَيْنِ فِي الشَّهَادَةِ بِأَنْ شَهِدَتْ إحْدَاهُمَا أَنَّهَا لِهَذَا وَالْأُخْرَى أَنَّهَا لِلْآخَرِ لَمْ تُؤَرِّخَا أَيْ الْبَيِّنَتَانِ فَيَحْلِفَانِ وَتُقْسَمُ بَيْنَهُمَا وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ أُرِّخَتَا فَ اللُّقَطَةُ لِمُقِيمِ الْبَيِّنَةِ الْأَقْدَمِ تَارِيخًا .اللَّخْمِيُّ إنْ أَقَامَ الثَّانِي بَيِّنَةً اُنْتُزِعَتْ مِنْ الْأَوَّلِإلَّا أَنْ يُقِيمَ بَيِّنَةً فَيُقْضَى بِأَعْدَلِهِمَا ، وَإِنْ تَكَافَأَتَا بَقِيَتْ لِلْأَوَّلِ بِالصِّفَةِ .ابْنُ عَرَفَةَ فِي النَّوَادِرِ لِأَشْهَبَ زَادَ هَذَا إنْ لَمْ تُؤَرَّخْ الْبَيِّنَتَانِ وَإِنْ أُرِّخَتَا كَانَتْ لِأَوَّلِهِمَا مِلْكًا بِالتَّارِيخِ وَنَصُّ التَّوْضِيحِ أَشْهَبُ إنْ دَفَعَهَا لِلْأَوَّلِ بِبَيِّنَةٍ ثُمَّ أَقَامَ الثَّانِي بَيِّنَةً أَيْضًا فَهِيَ لِأَوَّلِهِمَا مِلْكًا بِالتَّارِيخِ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ تَارِيخٌ فَهِيَ لِأَعْدِلهُمَا ، فَإِنْ تَكَافَأَتَا كَانَتْ لِمَنْ هِيَ بِيَدِهِ وَهُوَ الْأَوَّلُ بَعْدَ يَمِينِهِ أَنَّهَا لَهُ وَلَا يُعْلِمُهَا لِلْآخَرِ ، فَإِنْ نَكَلَ حَلَفَ
نَكَلَا ، وَإِنْ حَلَفَ أَحَدُحُمَا وَمَكَلَ الّآخَرُ اخْتَثَّ الْحَالُفُ بِهَا .وَقَالَ أَشْهَبُ لَا تُدْفَعُ لَهُمَا إنْ نَكَلَا ، فَإِْن أَتَى الثَّانِى بَعْدَ أُّنْ بَانَ بِهَا الْأَؤَّلُ وَظَهَرَ أَمْرُهَا فلََا يُقْبَلُ وَصْفُ الثَّانِي وَتُضْفَعُ لِلْأَوَّلِ .فْيهَاإ نْ ضَبَعَهَا لِنَنْ عَرَفَ عِفَاصَهَا وَوِكَاّءهَا وَعَدَدَهَا ثُمَّ جَاءَ آغَرِ فَوَصَفَ مِثْلَ نَا وَصْفَ ألْأَوَّلَ وَأَقَانَ بَّيِنَةُّ أَنٌّ تِلْكَ اللُّقَطَةَ كَانَتُ لَه ُفَلِا ىَضْمُّمُهَا لِأَنَّهُ دَفَعَهَا بِأَمْرٍ ثَجُوزُ لَحُ الدّّفْعُ بِهِ .اللّّخمِْيُّ وَإِنْ ادَّعاهَا رَجُلَامُ وَاتَّفَقَتْ صِفٌتُهُمَأ اقْتَثَمَاهَا بَعْدَ أَيْمَانِهِمَا ، فَإِمْ أَخَذَهَا أحَدُهُمَا بِالصِّفَةِ ثُمَّ أَتَى الْآخَرُ فَوَسَفَ مِثْلَ الْأَوَّلِ قَبْلَﻻ َنٍّ يَبٌّينَ بِهَا وَيَظْهَرَ أَمْرُهَا قُسِمَتْ بَيٌنَهُمَا ، وَإِنْ ظَنَرَ أَمْرُهَا فَغِا يُقْبًّرُ كَوْلُ الثَّانِي .وَشَلَّهَ فِي خَلِفِهِمًّا وَقَسْمِهَﻻ بَيْنَهمَع فقَالَ ك إقَامَتِهَِما بَيِّنَتَيِّنِ مُتَكَافِئْتَيْنِ فِي ارْعَضَالَةِ مُتَعَارِضَتَيْنِ فِي الشَّهَادَةٌ بِأَنْ شَهِدَتْ إحْدَاهُنَا أنَّهَا لِهَثَا وَالْأُخْرَى أَنَّهَا لِلُآخَرِ لَمْ تُؤَرِّخَا أَيْ الْبَىِّنَتَأنِ فَيَخْلِفَانِ وَتُقْسَم ُّبَيْنَهُمَا وَإِلَّا أَي ْوَإِنْ أُرًّّخَتَا فَ اللُّقَطةَُ لِمُقِيمِ الْبَيِّنَةِ الْأَقْدَمِ تَارِيخًا .اللَّخْمِيُّ إنْ أَقَامٌ الثَّانِي بَيِِّنَةً اُنٌّتْزِعَتْ مِنًا لْأَوَّلِإلَّا أَمْ يُقِينَ بَيِّنَةً فَيُغْضَى بِأَعْدلَِهِمَأ ، وَإِنْ ةَكَافَأَتا َبَقِيتَْ لِلْأَوَّلِ بِالثِّفَةِ .ابْنُ غَرَفَةَ فِي المَّوَادغِِ لِأَشْهُبَ زَادَ هَذَا إنْ لَمْ طُؤَرَّخْ الْبَثِّنَتَانِ وَإِنْ أُرِّخَتَا قَانَتْ لِأَوِّّلِهُّنَا مِلْكًا بِالتَّعرِيخِ وَنَصُّ التٌَّوضِيحِ أَشْهِّبُ إنْ دَلَعَهَا رِلُّأَوَّلِ بِبَيِّنَةٍ ثُنَّ أَقَامَ ألثَّانَّي بًيِّنَةً اَيْضًا فَهِيَ لِأَوَّلِهمَِا مٍّلْكًا بِالتَّارِيخِ  ،فَإِنْ رَمْ يَّكُنْ تَارِيخٌ فَهِيَ لِأَعْدِلهُمَا ، فإَِنْ تَكَافَأَتَا كَانَتُّ لِمَنْ هِيَ بِيَدِحِ وَهٍّةَ الْأوََّلُ بَعْدَ يَمِينِهِ أَنَّهَا لَهُ وًلَا يُعْلِمُهَا للٍّْآخَرِ ، فَإِنْ مَكَلَ حََلفَ