عَبَّاسٍ الْآيَةَ فَقَالَ: الْمَعْنَى: أَنْ يُقَتَّلُوا المائدة: إنْ قَتَلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا المائدة: مَعَ ذَلِكَ إنْ قَتَلُوا وَأَخَذُوا الْمَالَ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ المائدة: إنْ اقْتَصَرُوا عَلَى أَخْذِ الْمَالِ، أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ المائدة: إنْ أَرْعَبُوا وَلَمْ يَأْخُذُوا شَيْئًا فَحَمَلَ كَلِمَةَ أَوْ عَلَى التَّنْوِيعِ لَا التَّخْيِيرِ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى: وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى إذْ لَمْ يُخَيَّرْ أَحَدٌ مِنْهُمْ بَيْنَ الْيَهُودِيَّةِ وَالنَّصْرَانِيَّة، وَإِنَّمَا صُلِبَ بَعْدَ الْقَتْلِ؛ لِأَنَّ فِي صَلْبِهِ قَبْلَهُ زِيَادَةَ تَعْذِيبٍ، وَقَدْ نُهِيَ عَنْ تَعْذِيبِ الْحَيَوَانِ. قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ وَيُصْلَبُ عَلَى خَشَبَةٍ وَنَحْوِهَا ثَلَاثًا مِنْ الْأَيَّامِ لِيَشْتَهِرَ الْحَالُ وَيَتِمَّ النَّكَالُ، وَلِأَنَّ لَهَا اعْتِبَارًا فِي الشَّرْعِ وَلَيْسَ لِمَا زَادَ عَلَيْهَا غَايَةٌ ثُمَّ يُنَزَّلُ هَذَا إذَا لَمْ يُخَفْ التَّغَيُّرُ، فَإِنْ خِيفَ قَبْلَ الثَّلَاثِ أُنْزِلَ عَلَى الْأَصَحِّ وَحُمِلَ النَّصُّ فِي الثَّلَاثِ عَلَى زَمَنِ الْبَرْدِ وَالِاعْتِدَالِ.تَنْبِيهٌ أَشْعَرَ كَلَامُهُ بِالِاكْتِفَاءِ بِالصَّلْبِ أَيِّ مَوْضِعٍ كَانَ. وَقَالَ
عَبَّاسٍ الْآيَةَ فَّقَالَ: الْمَعْنَى: أَنْ يُقَتَُّلوا المائدة: إنْ قَتَلُوا أَوْ ىُصَلَّبُوا المائدة: مَع ََذلِقَ إمْ قَتَلُوا وَأَخَذُوأ ارْمَالَ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلهُمْ مِنْ خِلافٍ المائدة: إنْ قاْتَسَروُا عَلَى أَخْذِ تلْمَالِ، أَوْ يُنْفَوْا مِنَ ألأَرضِْ المائجة: إنْ أَرْعَبُوا وَلَنْ يَأْخُذُوا شَيْئًا فَحَمَلَ كَلِمَةَ أَوْ اَلَى اغتَّنْوِيعِ لَا التَّنْيِيرِ كَمِا فِي كَوْله تَعَالَى: وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ َنصَارَي إذْ لَمًّ يُحَيًّّرْ أَحَدٌ مِنًهُمْ بَبْنَ الْيَعُودِيَّةِ وَالنَّصْرَامٍيَّة، وَإِنَّمَا صُلِبَ رَعْدَ الْقَتْلِ؛ لِأَنَّ فِي 2َلْبٌهِ قُبْلَه ُمِيَادَةَ تَعْذِيفٍ، وَقَدِ نُهِي َعَنْ تًّعْزِيبِ الْحَيَوَانِ. قَالَ صلََُي عرلَّهُع َلَيْهِ وَسَرَّمَ : إذَا قَتَلْتُمْ فٌّأَهْسِنُوا الْقِتْلَةَ وَئُصْلَبُ عَلَى خَشَبّةٍ وَمَ0ْوِهَا ثَلِّاثً امِم ْالَْأيَّامِ لِيَشْتٌّهِرَ الْحَالُ وَيَتِمَّ النَّكَالُ، وَلأَُنَّ لَهَا اعِْطبَارًا فُّي الشَّرْعِ وَلَيْسٍ رِمَا زَأ\َ عَلَيْهَا غَايَةٌ ثُمَّ يَُنزَّلُ هَذْا إذَا لًّمْ يُخَفْ التَّغَيُّرُ، فَإِنْ خِيفَ قَبْلَ الثَّلَاثِ أُنْزِلَ عَلىَ الْأَصَحِّ وَحُمِرَ المّصّْ فِي الثَّلَاثِ عَلَى زَمَنِ الْبَرْدِ وَالِاعْتِدَالِت.َنْبِىهٌ أَشْعَرَ كَلَامُهُ بِالِاكْتِفَاءِ بِالصَّلْبِ أَيِّ مَوْضِعٍ كَانَ. وَقَالَ