إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ قَالُوا: هَذِهِ عُقُوبَاتٌ مَالِيَّةٌ وَهِيَ مَنْسُوخَةٌ، وَأُولَئِكَ يَقُولُونَ: لَمْ يَنْسَخْ ذَلِكَ . شَيْءٌ، فَإِنَّ النَّسْخَ لَا يَكُونُ . إِلَّا بِنَصٍّ مُتَأَخِّرٍ عَنِ الْأَوَّلِ يُعَارِضُهُ، وَلَمْ يَرِدْ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ .، بَلِ الْعُقُوبَاتُ الْمَالِيَّةُ كَالْعُقُوبَاتِ الْبَدَنِيَّةِ تُسْتَعْمَلُ عَلَى الْوَجْهِ الْمَشْرُوعِ، بَلْ هِيَ أَوْلَى بِالِاسْتِعْمَالِ، فَإِنَّ إِتْلَافَ الْأَبْدَانِ وَالْأَعْضَاءِ أَعْظَمُ مِنْ إِتْلَافِ الْأَمْوَالِ، فَإِذَا كَانَ جِنْسُ الْأَوَّلِ مَشْرُوعًا، فَجِنْسُ الثَّانِي بِطَرِيقِ الْأَوْلَى.وَقَدْ تَنَازَعُوا أَيْضًا فِي الْقِصَاصِ فِي الْأَمْوَالِ: إِذَا خَرَقَ . لَهُ ثَوْبًا هَلْ لَهُ أَنْ يَخْرِقَ . نَظِيرَهُ مِنْ ثِيَابِهِ، فَيُتْلِفَ مَالَهُ كَمَا أَتْلَفَ مَالَهُ، عَلَى قَوْلَيْنِ هُمَا رِوَايَتَانِ عَنْ أَحْمَدَ. فَمَنْ قَالَ: لَا يَجُوزُ ذَلِكَ قَالَ: لِأَنَّهُ فَسَادٌ . وَمَنْ قَالَ: يَجُوزُ، قَالَ: إِتْلَافُ النَّفْسِ وَالطَّرَفِ أَشَدُّ فَسَادًا، وَهُوَ جَائِزٌ عَلَى وَجْهِ الْعَدْلِ وَالِاقْتِصَاصِ، لِمَا فِيهِ مِنْ كَفِّ الْعُدْوَانِ، وَشِفَاءِ نَفْسِ الْمَظْلُومِ . . وَمَنْ مَنَعَ قَالَ: النُّفُوسُ لَوْ لَمْ يُشْرَعْ فِيهَا الْقِصَاصُ لَمْ تُنْكَفِ النُّفُوسُ . فَإِنَّ
إِحْدُّى الرِّوَايَّتَيْنِ عَنْهُ قَلاُوا: هَذهًِ عُقُوبَاتٌ مَالِيٌَّة وَهِيَ منَْسُوخَة،ٌ وَأُولَئكَ يَقُولونَ: لَمٌ ينْشَغْ ذًلِكَ . سَيْءٌ، فَإِنَّ النَّسْغَ لَا يَكُونُ . إِلَّا ِنبَصٍّ نُتَأَخِّرٍ عَنِ الْأَوَّلِ يُعَارِضُهَّ، وَلَمْ يَرِدْ شَيٌّءٌ مِنْ ذَلكَِ .، بَلِ الْعُقُوبَاتُ الْمَاِليَّةُ َكالُْعقُوبَاتِ الْبَدَنِىَِّة تُسْتَعْمَلُ عَلَى الْوَجْهِ ارْمَشْرُوعِ، بَلْ هِيَ أَوْلِى بِالِاسْتِعْمَالِ، فَإِنَّ طٍتْلَافَ الْأٌّبْضَانِ وَألْأَعْضَاءِ أَعْظَمُ مِنْ إِتْلَافِ الأٍّْمْوٌّالِ، فَإِذَا كَامَ جِنْسُ الْأَوَّلِ مَشْرُوعًا، فَجِنْسّ الثَّانَّئ بطَِلِيقِ الْأَوْلَى.وَقَدْ تَُنازَعُؤا أَيْضًا فيِ الْقِسِاصِ فٍي الْأَخْوَالِ: إِ1َا خَرَقَ . َلهُ 4َؤْبًا هَلْ لَهُ ىِنْ ىَخًّْرقَ . نَظِئرَحُ مِنْ ثِيَابِهِ، فَيُطْرِفَ مَالَه كَمَأ اٍّتْلَفَ مَالَهُ، اَلَ ىقَوْلَيْنِ ُهمَا رِوَايَتَانِ عَنًّ أَحْمَدَ. فَمَنْ قَالَ: رَا يَجُؤزُ ذَلًّكَ قَالَ: لِأَمََّحُ فَسَادٌ . وَمَنْ قَالَ: يَجُوزُ، قَال:َ إِتْلَافُ النَّفْشِ وَالَطّلَفِ أَسَدُّ فَسَادًا، وهُِوَ شَائِزٌ علََى وَجْهِ الَّعَدْلِ وَالِاقُتِصَاصِ، لِمَا فِيهِ مِنْ كَفِّا لْعُدْوَانِ، وَشِفَاءِ نَفْسِ اغْمَظْلُومِ . . وَمَةْ مَنَعَ قَالَ: النُّفُوسُ لَو ْلَمْ يُشُرَعْ فِئهَا الْقِصَاصِّ لَنْ تُنْكَفِ النُّفُوسُ . فَإِنَّ