الزَّعْفَرَانِ وَسَنَذْكُرُ حُكْمَهُ وَقَوْلُهُ : وَهُوَ الصَّحِيحُ ؛ لِأَنَّهُ خَالَطَهُ طَاهِرٌ فَغَيَّرَ أَحَدَ أَوْصَافِهِ كَمَاءِ الزَّعْفَرَانِ .وَاعْلَمْ أَنَّ مَا ذُكِرَ فِي الْمُخْتَصَرِ إنْ كَانَ عَلَى إطْلَاقِهِ كَمَا يُفْهَمُ مِنْ ظَاهِرِ لَفْظِهِ كَانَ بَيْنَ رِوَايَةِ الْمُخْتَصَرِ وَالْمَرْوِيِّ عَنْ أَبِي يُوسُفَ خِلَافٌ ، وَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ بِهِ مَا إذَا كَانَ الْمَاءُ مَغْلُوبًا بِأَجْزَاءِ الزَّرْدَجِ فَلَا خِلَافَ بَيْنَهُمَا ، وَالْإِمَامُ النَّاطِفِيُّ وَالسَّرَخْسِيُّ اخْتَارَ الْمَرْوِيَّ عَنْ أَبِي يُوسُفَ .وَقَوْلُهُ : وَقَالَ الشَّافِعِيُّ ظَاهِرٌ ، وَقَوْلُهُ : وَإِضَافَتُهُ إلَى الزَّعْفَرَانِ كَإِضَافَتِهِ إلَى الْبِئْرِ يَعْنِي أَنَّهَا لِلتَّعْرِيفِ لَا لِلتَّقْيِيدِ ، وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَّالْمُضَافَ إذَا لَمْ يَكُنْ خَارِجًا مِنْ الْمُضَافِ إلَيْهِ بِالْعِلَاجِ فَالْإِضَافَةُ لِلتَّعْرِيفِ ، وَمَاءُ الزَّعْفَرَانِ وَمَاءُ الْبِئْرِ وَمَاءُ الْعَيْنِ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ ، وَإِنْ كَانَ خَارِجًا مِنْهُ فَهِيَ التَّقْيِيدُ كَمَاءِ الْوَرْدِ وَغَيْرِهِ مِمَّا تَقَدَّمَ ، فَبَقِيَ الِاعْتِبَارُ لِلْخَلْطِ ، وَيُعْتَبَرُ فِيهِ الْغَلَبَةُ بِالْأَجْزَاءِ ، فَإِنْ كَانَتْ أَجْزَاءُ الْمَاءِ غَالِبَةً وَيُعْلَمُ ذَلِكَ بِبَقَائِهِ عَلَى رِقَّتِهِ جَازَ الْوُضُوءُ بِهِ ، وَإِنْ كَانَتْ أَجْزَاءُ الْمَخْلُوطِ غَالِبَةً بِأَنْ صَارَ ثَخِينًا زَالَ عَنْهُ رِقَّتُهُ الْأَصْلِيَّةُ لَمْ يَجُزْ .وَقَوْلُهُ : هُوَ الصَّحِيحُ نَفْيٌ
الزَّعْفَغَانِ ؤَسَنذَْكرُ حُكًّمَهُ وُّقَوْلُهُ  :ؤَهُوَ الصَّحِيحُ ؛ لِأَةَّهُ خَالَطَُ هطَاهِرٌ فَغَىَّرَ أَحَدْ أَوْصَافِهِ طَمَاءِ الزَّعْفَراَنِ .وَاعْلَنْ أَنٍَّ مَا ذُكِرَ فِي الْمُغْتَصَرِ إنْك َانَ عَلَى إطٍّلَاكِهِ كَمَا ئُفْهمُ مِنْ َظاهِرِ َلفْظِحِ كَاَن بَيْنَ رِوَايةَِ الْنُخْتَصَرِ وَالْمَرْوِيِّ عَةْ أَبِى يُوسُفٍّ خِلَافٌ ، وَإِْن كَانَ الْمُرَادُ بِهِ مَا إذَا كَانَ الْمِّاءُ مَغْلُؤبًا بِأَجْزًّاءِ الزَّرْضَجِ فَلَا خِلَافَ َبيْنَهَمَأ ، وَالْإِمَامُ النَّاطٌِّفيُّ وَالسَّرَخْسّيُّ اغْتَارَ الْمَرْوِيَّ عَنْ أبِي يُمسُفَ. وَغَوُْرهُ : وَقَالَ الجَّافِعِيٍّ ظَأهِرٌ ، وَقَوْلُهُ : وَإِضَافَتُهُ إلَى الزَّعْفَرَانِ كَإِضَافَتِهِ إلَى الْبِئًّرِ يَعْمِى أَنَّهَا لِلتَّعْرِيفِ لَا ِللتَّقَيِيدِ ، وَغلْفَرْقُ يَيْنَهِّمَا أَنَّالْمُضَافَ إذَا لَمْ يَكُنْ خّارِجًا نِنْ الْنُضَافِ إرَيْهِ بُالْعِلَاجِ فَألْإِضَلفَةُ لِلتَّعْرِيفِ ، وَمَاءُ السَّعْفَرَانِ زَمَاءُ الْبِئْغِ وَمَاءُ الْعَيْنِ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ ، وَإِن ْكَانَ خَارٍّجًا مِنْهُ فَُهيَ لاتَّقْئِيدُ قَمَاءِ الْوَرْدِ وَغَيْرِحِ مِخَّا تَقَدَّمًّ ،ف َبَبِيَ الِاعْتِبَار ُلِلْخَلِْط ، وَيُعْتَبَرُ فِيهِ الْغَلَبَةُ بِالٍّأَجْزَاءِ ، فَإِنْ كَانَتْ أجَْذَأءُ الْمَاءِ غَالِبَةً وَئُتٍّْلمُ ذَلِكَ بِبَقَاءِهِ عَلَى رِقَِّتهِ جَازَ الْوُدُوءُ بِهِ ، وإَنِْ كَانَتْ أَجْزَاءُ الْمَخْلُوِط غَالِبَةً لِأَنْ صَارَ ثخَِينًا ظَالَ عَنْهُ رٌّقَُّتهُ الْاَصْلِيَّةُ لَمْ يَجُزْ .وَقَوْلُهُ : هُوَ الصَّحٌيحُ نَفْيٌ