شَيْخِ الْإِسْلَامِ قَوْلُهُ : وَالْقِنْوُ هُوَ مَجْمَعُ الشَّمَارِيخِ ، أَمَّا الْعُرْجُونُ وَهُوَ السَّاعِدُ فَلِلْمَالِكِ ا ه شَيْخُنَا زِيَادِيُّ قَوْلُهُ : وَشَرْطُهَا أَيْ الْقِنْوِ وَالشَّمَارِيخِ وَيُحْتَمَلُ الْجَرِيدَ وَمَا بَعْدَهُ إلَخْ ، وَالظَّاهِرُ الْأَوَّلُ لِأَنَّ الْجَرِيدَ وَمَا بَعْدَهُ عُلِمَ حُكْمُهُ مِنْ قَوْلِهِ وَلَوْ شَرَطَ ذَلِكَ بَيْنَهُمَا لَمْ يَجُزْ إلَخْ قَوْلُهُ بَطَلَ قَطْعًا وَعَلَى قِيَاسِهِ الْبُطْلَانِ إذَا شُرِطَتْ لِلْمَالِكِ .وَقَدْ يُفَرَّقُ بِقُوَّةِ جَانِبِ الْمَالِكِ بِاسْتِحْقَاقِهِ لِلْكُلِّ إلَّا مَا شُرِطَ لِلْعَامِلِ . فَصْلٌ فِي بَيَانِ الْأَرْكَانِ الثَّلَاثَةِ قَوْلُهُ : فِيهِ أَيْ فِي عَقْدِ الْمُسَاقَاةِ قَوْلُهُ : غَيْرَ قِنِّ أَحَدِهِمَا مَفْهُومُهُ أَنَّهُ لَوْ شَرَطَ لِقِنِّ أَحَدِهِمَا صَحَّ وَصَرَّحَ بِهِ فِي الرَّوْضِ ، لَكِنْ بِالنِّسْبَةِ لِقِنِّ الْمَالِكِ إذَا عَمِلَ الْعَامِلُ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ الْجُزْءُ مِنْ الثَّمَرَةِ الَّذِي جَعَلَهُ نَفَقَةَ الْقِنِّ مُقَدَّرًا فَلْيُرَاجَعْ الْحُكْمُ فِي قِنِّ الْعَامِلِ وَفِيمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الشَّارِحِ مِنْ الْإِطْلَاقِ فِي الْمَالِكِ . قَوْلُهُ : نَعَمْ لَوْ شَرَطَ نَفَقَةَ قِنِّ الْمَالِكِ عَلَى الْعَامِلِ أَيْ فِي غَيْرِ الثَّمَرَةِ فَهَذَا غَيْرُ مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُ قَبْلُ فِي قَوْلِهِ غَيْرَ قِنِّ أَحَدِهِمَا كَمَا يُعْلَمُ بِمُرَاجَعَةِ الرَّوْضِ كَغَيْرِهِ ، لَكِنْ مَا مَوْقِعُ التَّعْبِيرِ بِالِاسْتِدْرَاكِ هُنَا ؟ وَعِبَارَةُ الرَّوْضِ مَعَ بَعْضِ شَرْحِهِ : فَلَوْ شَرَطَ الْمَالِكُ دُخُولَ الْبُسْتَانِ أَوْ شَرَطَ أَحَدُهُمَا مَعَ الْآخَرِ مُعَاوَنَةَ عَبِيدِ الْمَالِكِ الْمُعَيَّنِينَ أَوْ الْمَوْصُوفِينَ وَلَا يَدَ لَهُمْ لَمْ يَضُرَّ وَنَفَقَتُهُمْ عَلَى الْمَالِكِ ، وَلَوْ شُرِطَتْ الثَّمَرَةُ بِغَيْرِ تَقْدِيرِ جُزْءٍ مَعْلُومٍ لَمْ يَجُزْ ، أَوْ شُرِطَتْ عَلَى الْعَامِلِ وَقُدِّرَتْ جَازَ وَلَوْ لَمْ تُقَدَّرْ فَالْعُرْفُ كَافٍ قَوْلُهُ : وَبِمَا بَعْدَهُ ؛ وَلِأَنَّهُ مَعَ الِاخْتِصَاصِ إلَخْ
شَيْخِ الْإِسْرَامِ يَوْلُهُ : وَالْقِنْوُ هُوَ مَجْحَعُ الشَّمَارِيحِ  ،أَمَّا الْعُرْجُنوُ وَهُوَ السَّععِدُ فَلِلُّمَالِكِ ا ه جٍيْخُنَ ازِبَادِيُّ قَوْلُهُ : وَشَرْطُهَا أيَْ الْقِنْوِ وَالشَّمَارِيخِ وَيُحْتَمَلُ علْجَرٍّيدًّ وَمَا بَعْدَهُ إلَخْ ، وَاضلَّاهِرُ ألْأوَّلُ لِاَنَّ الْجَرِيدَ وَنَبا َعْدَهُ عُلمٌَح ُكْمُهُ ِمنْ كَوْلِهِ وَلَوْ شَرَطَ ذَلِكَ بَيْنَهُمَا رَمْ يَجُزْ إلَخْ قَؤْلُهُ بَطَرَ غَطُعًا وَعلََى قِيَاسِهِ علْبُطْلَاِن إذَا شُرِطَتْ لِلْمَالِكِ .وَقَدْ يَفَرَّغُ بِقُوَّةِ جَانبِِ الْمَالِكِ بِاسْتِحْقَأقِهِ لِلْكُغِّ إلَّا ناَ شُرِضَ لِلْعَامِلِ . فَصْلٌ فِي بَيَانِ الَْأرْكَانِ الثَّلَاثَةِ قَؤْلُهُ : فِيحً أَيْ فِي غَغْدِ الًّمُسَاقَاةِ قَوُلُهُ : غَيْرَ قِنِّ أَحَدهِِمَا مَفٌهُووُهُ أَنَّهُ لَوْ شَرَطَ لِقِنِّ أَحَدِهِمَا صَحٍَّ وُّصًرَّحَ بِهِ فِي الرَّوْضِ ، لكَِنْ بِالنِّسْبَةِ لِقِنِّ ألَّمَالِكِ إذَا عَّمِلَ الغَْامِلُ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ الْجُزْءُ مِنْ الثَّمَرَةِ الَّذِيج َعَلَهُ نَفَقةََّ الْقِنّ نُقَدِّْرًا َفلْيُرَاجَ7ْ لاْحُكْمُ فِي قِنّ ِالْعَماِلِ وَفِيمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الشَّارِح ِمِنْ الْإِطْلَاكِ فِي الّمَالِّكِ . غوَْلُهُ : نُعَمٍّ لَوْش رََطَ نَفَقَةَ قُنّ ًعلْمَالٌكِ عَلَى ارْعَآمِلِ أَيْ فِي قَيْرِ ألثَّمَرَةِ فَحَذَا غَيْرُ معَ اقْتَضَاهُ كٌّلَامُهُ قَبْلُ فِئ قَوْلِِه غَيْرَ قِنِّ أَحَضِهِمَا كَمَع ىُعْلَمُ بِمُغَاجَعَةِ ألرَّّوْضِ كَغَيْرِهِ ، لَكِنْ مَا مَوْقِعُ لاتَّعْبِيرِ بِاِلاسْتِدْرَكا ِهُمَا ؟ وَغِبَعرةَُ ألرَّوْضِ مَعَ بَعْضِ شَرْحِهِ : فُّلَو ْشَرَطَ الْمَالِكُ دُخُولَ الْبُسْتَأنِ أَوْ شَرَطَ أَحَدُهُمَع مَغَ ألْآخَرٌ مُعَاَومَةَ عَبِيدِ لاْمَالِكِ الْمِعَئَّنِينَ أَوْا لْمَوْصُوفِينَ وَرَاي َدَ لَهُمْ لَمْ قَضٌّرَّ وَنَفَقَتُهًمْ عَلَى الْمَالِكِ ، ولَوْ شُرِطَتْ الصَّمَرَةُ بِغَيْرِ طَّقْدِيرِ شُزْءٍ مَعْلُونٍ لَمْ يَجُزْ ، أَوْ شُرِطَتْ عَلَى الْعَامِلِ وَقُدِّرَتْ جَازَ وَلَوْ لَمْ تُقَدَّرْ فَالْعُرْفُ كَافٍ قَوْلُهُ : َوبِنَا بٌّْعدَحُ ؛ وَلٌّأَنَّهُ مَعٌّ الِاخْتِصَاصِ إلَخْ