، بَلْ وَجَبَ دَفْعُهُ ، وَقِتَالُهُ ، وَلَا يُبَلَّغُ الْمَأْمَنَ لِعِظَمِ جِنَايَتِهِ ، وَمِنْ ثَمَّ جَازَ قَتْلُهُ ، وَإِنْ أَمْكَنَ دَفْعُهُ بِغَيْرِهِ فِيمَا يَظْهَرُ مِنْ كَلَامِهِمْ ، وَيَظْهَرُ أَيْضًا أَنَّ مَحَلَّهُ فِي كَامِلٍ فَفِي غَيْرِهِ يُدْفَعُ بِالْأَخَفِّ ؛ لِأَنَّهُ إذَا انْدَفَعَ بِهِ كَانَ مَالًا لِلْمُسْلِمِينَ فَفِي عَدَمِ الْمُبَادَرَةِ إلَى قَتْلِهِ مَصْلَحَةٌ لَهُمْ فَلَا تَفُوتُ عَلَيْهِمْ أَوْ بِغَيْرِهِ أَيْ : الْقِتَالِ لَمْ يَجِبْ إبْلَاغُهُ مَأْمَنَهُ فِي الْأَظْهَرِ ، بَلْ يَخْتَارُ الْإِمَامُ فِيهِ إنْ لَمْ يَطْلُبْ تَجْدِيدَ عَقْدِ الذِّمَّةِ ، وَإِلَّا وَجَبَتْ إجَابَتُهُ قَتْلًا ، وَرِقًّا الْوَاوُ هُنَا ، وَبَعْدُ بِمَعْنَى أَوْ ، وَآثَرَهَا ؛ لِأَنَّهَا أَجْوَدُ فِي التَّقْسِيمِ عِنْدَ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ الْمُحَقِّقِينَ وَمَنًّا ، وَفِدَاءً ؛ لِأَنَّهُ حَرْبِيٌّ لِإِبْطَالِهِ أَمَانَهُ بِهِ فَارَقَ مَنْ دَخَلَ بِأَمَانٍ نَحْوَ صَبِيٍّ اعْتَقَدَهُ أَمَانًا قِيلَ : مَا قَالَاهُ هُنَا يُنَافِي قَوْلَهُمَا فِي الْهُدْنَةِ مَنْ دَخَلَ دَارَنَا بِأَمَانٍ ، أَوْ هُدْنَةٍ لَا يُغْتَالُ ، وَإِنْ انْتَقَضَ عَهْدُهُ بَلْ يُبَلَّغُ الْمَأْمَنَ مَعَ أَنَّ حَقَّ الذِّمِّيِّ آكَدُ ، وَلَمْ يَظْهَرْ بَيْنَهُمَا فَرْقٌ .ا ه .وَقَدْ يَظْهَرُ بَيْنَهُمَا فَرْقٌ بِأَنْ يُقَالَ : جِنَايَةُ الذِّمِّيِّ أَفْحَشُ لِكَوْنِهِ خَالَطَنَا خُلْطَةً أَلْحَقَتْهُ بِأَهْلِ الدَّارِ فَغُلِّظَ عَلَيْهِ أَكْثَرَالشَّرْحُ قَوْلُهُ
، بَلْ وَجَبَ دًّفْعُهُ ، وَقِتَالُهُ ، وَلَا يُبَلَّخُ الْمَأْمَنَ لِعِظَمِ جِنَايَِتهِ ، ومَِنٌ َثمَّ جَازَ قَتْلُهُ ،و َإِنْ أَمْقَنَ دَفْعُحُ بِخَيْرِهً فِيمَا يَظْهَرُ مِنْ كَلَامِهِمْ ، وٌيَظْهَرُ أَيْضًا أَنَّ مَحَلَّهُ فِي كَامِلٍ فَفِي غَيْرِخِ يُدْفَعُ بِالْأَخَفِّ ؛ لِأَنَّهُ إذَا انْدَغَعَ بِهِ كَانَ مَالًا لِلْمُسلِْمِينَ فَفِي َعدَنِع لْمُبَادَرَةْ إلَى قَتْلهِْ مَ3ْلَحَةٌ لَهُمْ َفَاا تَفُوتُ عَلَيْهِمْ اَوْ بِغيَِْر9ِ أَيْ : علْقِتَالِ لَمْ يَشِبْ إبْلَاغُهُم َأَْمنَهٍ فِي علْأَظْهُّرِ ، بَلْ يَخْتَارُ الْإِنَامُ فِيهِ إنْ لَم ْيَطْلُبْ تَجْدِيدَ عَقْدِ علذِّمٌَّةِ ، وَإِلًَا ؤَجَبَتْ إجِابَتُهٍ قَتْلًا ، وَرِقًّا الْوَاوُ خُنَا ، وَبَعْدُ بِمَعْنَى أَوْ ، وَآثَرَهَا ؛ لِأَنَّهَا أَّجوَدًّ فِي التَّقْشِيمٍ عِنْدَ غَيْلِ وَاحِدٍ مِنْ لاْمُحَقّقِِهيَ وََممّاً ، وَفِدَاءً ؛ لِأَنَّهُ حَرْبِيٌّ لِإِبْجَاﻻِهِ أَمَامَهُ بِهِ فَارًّقَ مَنْ دَغَلَ بِأََّمانٍ نَحْوَ صَبِيٍّ اعْتَقَدَهُ أَمَانًا قِيلَ : َما قَارَاهُ هُنَا يُنَافِي قَوْرَهُمَا فِي علْهِّضْنَةِ نَنْ دَغَرَ دَعرَنَا بِأَمَانٍ ، أَوْ حُدْنَةٍ لا يُغْطَإلٍ ، وَإِمْ انْتَقَضَ عَهْدُهُ بَلْ يُبَلَّغُ الٍنَأْمَنَ مَعَ أَنَّ حَقَّ الذِّمِّيِّ آكَدُ ، وَلَمْ يَظْهَرْ بَيْنَهَمٍّا فَرْ5 ٌ.ا ه .وَقَدْ َيظْطَرُ بَينَهُّماَ فَرْقٌ بِأَمْي ُقٌالَ : جِنَايَةِّ الذِّمِّيِّ أَفْحَشُ لِكَوْنِهِ خَالَطَنَا خُرْطَةً أَلْحَقَتْهُ بِأَهْلِ الدَّاغِ فَغُلِّظَ عَلَيْهِ أَكْثَرَالشّّرْخُ قَوْلُهُ