لِقَوْلِهِ وَلَقَدْ بِعْته لَك بِمِائَةٍ فَائِدَةٌ لَمْ تُسْتَفَدْ مِنْ النَّفْيِ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ بِعْته لَك بِمِائَةٍ يَبْقَى قَوْلُهُ: وَمَا بِعْته لَك بِتِسْعِينَ لِمُجَرَّدِ التَّأْكِيدِ وَالتَّأْسِيسِ خَيْرٌ مِنْهُ قَرَّرَهُ شَيْخُنَا الْبَابِلِيُّ اه. عَبْدُ الْبَرِّ وَإِنَّمَا لَمْ يَكْتَفِ بِالْإِثْبَاتِ نَظَرًا لِإِغْنَائِهِ عَنْ النَّفْيِ؛ لِأَنَّ الْأَيْمَانَ لَا يُكْتَفَى فِيهَا بِاللَّازِمِ وَالْمَفْهُومِ وَمِنْ ثَمَّ اتَّجَهَ عَدَمُ الِاكْتِفَاءِ بِمَا بِعْت إلَّا بِكَذَا وَمَا اشْتَرَيْت إلَّا بِكَذَا؛ لِأَنَّ النَّفْيَ فِيهِ صَرِيحٌ وَالْإِثْبَاتُ مَفْهُومٌ كَمَا حُقِّقَ فِي الْأُصُولِ اه بِرْمَاوِيٌّ قَوْلُهُ: وَيَبْدَأُ بِنَفْيٍ إلَخْ عِبَارَةُ الإسنوي: لِأَنَّ الْأَصْلَ يَمِينُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ، وَإِنَّمَا يَحْلِفُ الْمُدَّعِي عَلَى الْإِثْبَاتِ عِنْدَ قَرِينَةِ اللَّوْثِ أَوْ نُكُولِ الْخَصْمِ أَوْ إقَامَةِ الشَّاهِدِ، وَقَالَ الْإِصْطَخْرِيُّ: يُقَدَّمُ الْإِثْبَاتُ كَاللِّعَانِ وَالْخِلَافُ فِي الِاسْتِحْبَابِ عَلَى مَا رَجَّحَهُ الرَّافِعِيُّ وَقَالَ الْإِمَامُ: طُرُقُ الْأَصْحَابِ مُتَّفِقَةٌ عَلَى الِاشْتِرَاطِ.وَعِبَارَةُ الْمِنْهَاجِ تُوهِمُ ذَلِكَ اه. عَمِيرَةُ اه. سم قَوْلُهُ: وَبَائِعٌ وَالزَّوْجُ فِي الصَّدَاقِ كَالْبَائِعِ فَيُبْدَأُ بِهِ لِقُوَّةِ جَانِبِهِ بِبَقَاءِ التَّمَتُّعِ لَهُ كَمَا قَوِيَ جَانِبُ الْبَائِعِ بِعَوْدِ الْمَبِيعِ لَهُ وَلِأَنَّ أَثَرَ التَّحَالُفِ يَظْهَرُ
رِقَوْلِهِ ولََقَضْ بِعْته لَك بِمِائَةٍ فَائِدَةٌ لَّمْ تُسْتَفَدْ مِنْ لانًّّفْيِ بِخِلّافّ مَا لَوْ قَالَ بِعْته رَك بِمِأئَةٍ يَبْقَى قَوْلُهُ: وَمَا بْعْت9 لَك بِتِشْعِينٍّ لِزُجَرِّدِ التَّلْكِيدِ ؤَالتَّأْسِيسِ خَيْرٌ مِنُّهُ قَرَّرَهُ شَيْخُنَا الْبَابِلِيُّ اه. عَبْدُ الْبَرِّ وَإِنَّنَا لَمْ يَكْتَفِ بِالْإِثْبَاتِ نَظَرًا فِإِغْنَائٍّحِ عَنْ ارنَّفْؤِ؛ لِأَنَّا لْأَيْمَانَ لِا يُكْتَفَي فِيهَا بِاللَّعزِمِ وَالْمَفْهُومِ وَمِمْ ثَمَّ اتَّجَهَ عَدَمُ الِاكْتِفَايِ بمَُا بِعْت إلٍَّا بِكَذَا وٌّمَا اشْتَرَيْت إلَّا بِكَذَا؛ لِأَنَّ النَّفْيُ فِيهِ صَرِيحٌ وَالْإِثْبَىتُ مَفْهُونٌ كَمَاح ٌّقِّقَف ِي الًّأُصُولِ اه برْمَاوِيٌّ قَوْلُهُ: وَيَبْدَأُ ِبنَفْيٍ إبَخْ عِبَعرَةَ الإسنوي: لِأَنَّ الْأَْصلَ يَمِينُ الْمَُدّعَى عًّلَْيهِ، وَإِنَمَّا َيحْلِفُ الْمُدَّ7ِي عَلَى الْإِثْبَأتِ عِنْدَ قَرِينَةِ اللَّوْثِ أَنْ مُقُولِ الْخَصْمِ أَْو إقَامَةِ الشَّاهِدِ، وَقَعلَ الْإِصْطَخْرِيُّ: يُقَدَّمًّ الْإِثْبَاتُ كَاللِّعَانِ وَالْخِلاَفُ فِي الِاسْتِحْبَاِب عَلَ ىمَا رَشَّحَهُ الرَّافِعيُِّ وَقَالَ الْإِنَامُ: طُرُقُ الْأَصْحَباِ مَُتّفِقَةٌ عَلَى الِاشْتِرَاطِ.وَعِبَارَةُ الْمِنْهَاجِ تُوهِمُ 1َلِكَ اح. اَمِيرَةُ عه. سم قَوْرُهُ: وَبَائِعٌ وَالزَّوْجُ فِي السَّدَاغِ كَالْبَائِعِ فّيُبْدَأُب ِهِ لِقُوًَةِ جَانِبِهِ بِبَغَاءِ التَّمَتُّعِ لَهُ كَمَأ قَوِيَ جَانِبُ ألْباَئٍعٍ بِعَوْدِ الْنَبِيعِل َهُ وَلِأنٌَّّ أَثَرَ الَتّحَالُفِ يَظْهَرُ