لَا يَجُوزُ إلَّا بِإِذْنِهِ ا ه . قَوْلُهُ : حَرُمَ عَلَيْهِ إلَخْ وَلَوْ تَعَمَّدْ مَسَّ أَوْ لَمْسَ غَيْرِهِ مَسًّا أَوْ لَمْسًا نَاقِضًا بِغَيْرِ إذْنِهِ كَأَنْ تَعَمَّدَتْ لَمْسَ رَجُلٍ أَوْ تَعَمَّدَ لَمْسَ امْرَأَةٍ بِلَا إذْنٍ فِي ذَلِكَ يَنْبَغِي التَّحْرِيمُ إذْ فِيهِ تَفْوِيتُ فَضِيلَةٍ عَلَى غَيْرِهِ بِلَا إذْنٍ وَلَوْ تَعَمَّدَ نَقْضَ طَهَارَةِ نَفْسِهِ عَبَثًا يَنْبَغِي الْكَرَاهَةُ م ر ا ه سم . قَوْلُهُ : مُفْطِرًا يَنْشَأُ عَنْهُ إلَخْ خَرَجَ بِهِ نَحْوُ الْجِمَاعِ بُجَيْرِمِيٌّ قَوْلُهُ : عَلَى الْأَوْجَهِ إلَخْ وَجَرَى الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ وَالْخَطِيبُ وَالْجَمَالُ الرَّمْلِيُّ وَابْنُ قَاسِمٍ الْعَبَّادِيُّ وَغَيْرُهُمْ عَلَى عَدَمِ كَرَاهَةِ السِّوَاكِ حِينَئِذٍ كُرْدِيٌّ قَوْلُهُ : فَسَنَّ السِّوَاكُ إلَخْ اعْتَمَدَهُ الْمُغْنِي وَالزِّيَادِيُّ وَكَذَا النِّهَايَةُ وِفَاقًا لِوَالِدِهِ ثُمَّ قَالَ وَلَوْ أَكَلَ الصَّائِمُ نَاسِيًا بَعْدَ الزَّوَالِ أَوْ مُكْرَهًا أَوْ مُوجَرًا مَا زَالَ بِهِ الْخُلُوفُ أَوْ قَبْلَهُ مَا مَنَعَ ظُهُورَهُ وَقُلْنَا بِعَدَمِ فِطْرِهِ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ فَهَلْ يُكْرَهُ السِّوَاكُ أَمْ لَا لِزَوَالِالْمَعْنَى .قَالَ الْأَذْرَعِيُّ أَنَّهُ مُحْتَمَلٌ وَإِطْلَاقُهُمْ يُفْهِمُ التَّعْمِيمَ ا ه زَادَ سم أَيْ فَيُكْرَهُ وَلَا يُخَالِفُ ذَلِكَ مَا تَقَدَّمَ عَنْ إفْتَاءِ شَيْخِنَا ؛ لِأَنَّ ذَاكَ فِيمَا إذَا حَصَلَ تَغَيُّرٌ بِالنَّوْمِ أَوْ الْأَكْلِ نَاسِيًا مَثَلًا فَلَا يُكْرَهُ وَفُرِضَ هَذَا فِيمَا إذَا لَمْ يَحْصُلْ تَغَيُّرٌ بِمَا ذُكِرَ فَإِنَّهُ
لَا َيجُوزُ إلَّا بّإِذْمِهِ ا ه . قَوْلُهُ : حَرُمَ عَلَيْهِ إلَخْ وَلَوُ تَعَمَّدْ مَسَّ أَْو رَمْسَ غَيْرِهِ مَسًّا أَوٌ لَمْسًا نَاقِضًا بِغَيًرِ إذْنِهِ كَأَنِّ تٌّعَمَّدَط ْلَمْسِ رَجُلٍ أَوْ تَعَمَّدَ َلمْسً امْرَأَةٍ بِرَا إذْنٍ فِ يذَلِكَ يَنْبَغِي التُّحْرِيمُ إذْ فِيخِ تَفْوِيتُ فَضِيلَة عَلَى غَيْرِهِ بِلَا إذْن وُلَوُ َتعَمَّدَ نَقْضَ طَحَأرَةِ نَفْسِهِ عُبَثًا يَمْبَعِي الِكَرَاهَةُ م ل ع ه سم . قَوْلُهُ : مُفْطِرًا يَنًجَأُ عَنْهُ إلَخْ خَرَجَب ِعِ نَحْوُ الٍّجِمَاعِ بُجَيْرِمِيٌّ قَوْلُهُ : غَلَى الْأَوْجَهِ إرَخْ وَجَرَي الشِّحَابُ اررَّمْلِىُّ وَراْخَطِيبُ وَالْجَمَالُ عررَّمْلِئُّ وَابْنُ قَاسِمٍ الْعَبَّادِيُّ وَغَيْرُهُمْ اَلَى عَدَمِ كَرَاهَةِ السِّوَاكِ حِينَئِذٍ كُرْديٌّق َوْلُهُّ : فَّسَنَّ السِّوّاقُ إلْخْ اعْتُمَدَهُ الْمُغْنِي وَالسِّيَادِيُّ وَكَثَا الّنِهَايَةُ وِفَاقًا لِوَالِدِهِ ثُمَّ 4َالَ وَلَوْ أَكَلَ الصَّائِمُ ناَسِيًا بَعدَ الزَّوَارِ أَوْ مُكْرٌّهًا َأوْ مُوجَغا مَا زَالَ بِهٌا لْخُلُوفُ أَوْ قبَْلَهُ مَا مَنَعَ ظُهُورَهُ وَقُلِنًّا بِعَدَمِ 6ِطْؤِهِ ، وَهُوَ الْتَصَحُّ فَهَلْ ىٌّكْرَهُ السِّوَاكُ اَمْ لَا لِزَوَالِالْمَعْنَى .قَالَ الْأَذْرَعَّيُّ أَنَّهُ مُحْتَمَلٌ وَىًطْلَاقُحمُْ يُفْهِمُ التَّعْمِيمٍ ا ه زَّأدَ سم أَيْ فَيُكْرَهُ وَلَا يُخَغلِفُ ذَلِكَ مَا طَقَدَّمَ عَنْ إفْتَاءِ شَيْخِنَا ؛ لِأَنَّ ذَعكَ فِءمَا إذَا حَصَلَ تَغَيُّرٌ بِالنَّوْمِ َأوْ الْأَكْلِ نَاسِيّا مَثَلًا فَلَاي ُكْرَهُ وَفُر2َ هَذَا فِيماَ إذَا لَنْ يَحْصُلْ تَغَيُّرُّ بِمَا ذُكِرَ فَإِنَّهّ