قَالَ ، وَقَوْلَهُ : وُجُوبًا قَوْلُهُ : مِنْ حَمْلِ السِّلَاحِ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَلَعَلَّ مَنْعَهُ مِنْ حَمْلِ السِّلَاحِ مَحْمُولٌ عَلَى الْحَضَرِ ، وَنَحْوِهِ دُونَ الْأَسْفَارِ الْمَخُوفَةِ ، وَالطَّوِيلَةِ مُغْنِي ، وَأَسْنَى قَوْلُهُ : وَاسْتِخْدَامِ مَمْلُوكٍ فَارِهٍ قَالَ فِي الْمُخْتَارِ : الْفَارِهُ الْحَاذِقُ ، وَالْمَلِيحُ الْحَسَنُ مِنْ النَّاسِ ا ه .، وَلَعَلَّ الثَّانِيَ هُوَ الْمُرَادُ بِقَرِينَةِ التَّمْثِيلِ لَهُ بِالتُّرْكِيِّ ا ه .ع ش قَوْلُهُ : وَمِنْ خِدْمَةِ الْأُمَرَاءِ مَصْدَرٌ مُضَافٌ لِمَفْعُولِهِ ، وَالْمُرَادُبِخِدْمَتِهِمْ إيَّاهُمْ الْخِدْمَةُ بِالْمُبَاشَرَةِ ، وَالْكِتَابَةِ ، وَتَوْلِيَةِ الْمَنَاصِبِ ، وَنَحْوِ ذَلِكَ كَمَا هُوَ ، وَاقِعٌ وَلِلسُّيُوطِيِّ فِي ذَلِكَ تَصْنِيفٌ حَافِلٌ ا ه .رَشِيدِيٌّ عِبَارَةُ ع ش أَيْ : خِدْمَةٍ تُؤَدِّي إلَى تَعْظِيمِهِمْ كَاسْتِخْدَامِهِمْ فِي الْمَنَاصِبِ الْمُحْوِجَةِ إلَى تَرَدُّدِ النَّاسِ إلَيْهِمْ ، وَيَنْبَغِي أَنَّ الْمُرَادَ بِالْأُمَرَاءِ كُلُّ مَنْ لَهُ تَصَرُّفٌ فِي أَمْرٍ عَامٍّ يَقْتَضِي تَرَدُّدَ النَّاسِ عَلَيْهِ كَنُظَّارِ الْأَوْقَافِ الْكَبِيرَةِ ، وَكَمَشَايِخِ الْأَسْوَاقِ ، وَنَحْوِهِمَا ، وَأَنَّ مَحَلَّ الِامْتِنَاعِ مَا لَمْ تَدْعُ ضَرُورَةٌ إلَى اسْتِخْدَامِهِ بِأَنْ لَا يَقُومَ غَيْرُهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ مَقَامَهُ فِي حِفْظِ الْمَالِ ا ه . قَوْلُهُ : كَمَا ذَكَرَهُمَا أَيْ : الْمَنْعَ مِنْ الِاسْتِخْدَامِ ، وَالْمَنْعَ مِنْ الْخِدْمَةِ الْمَذْكُورَيْنِ قَوْلُهُ : قَالَ ابْنُ كَجٍّ إلَخْ
قَالِ ، وقََوِلَهُ : وُجُوبًا قَوْلُحُ : مِنْ حِمْلِ السًّّلَاحِ قَالٍّ ىزلٍَرْكَشِّيُ وّلَعَلَّ مَنُعَهُ مِْن حَمْلِ السِّلَعحِ مَحِمُولٌ عِّلَى ارْحَضَرِ ، وََنحْوِهِ دُونَ الِّأْسْفَارِ الْمَخُوفَةِ ، وَالطَّوِيلَةُ مُغْنِي ، وَأَئُّنٌّى قَوْرُهُ : وَاسْتِخْدَامِ مَمْلُوكٍ فَاِر9ٍق َافَ فِي الْمُخْتَعرً : الْفَارِهُ الْحَﻻذِقُ ، وَاْلمَلِيحُ الْحَسَنُ ِمنْ النَّاسِ ا ه .، وَلَعْرًّ السُّعنِيَ هُوَ الْمُرَادُ ؤَِقرِينَةِ التَّنْثِيرِ لَه بِالتُُرْكِيّ ِا ه .ع ش قَوْلُهُ : وَمِنْ خِدْمَةِ الْأُمَرَاءِ مَصْدَرٌ مُضَافٌ رِمَفْعُولِهِ ، وَارْمُرَعدُبِخِدْمَتِهِمْ إيَّهاُمْ الْخِدْمَةُ بِالْمِّبَاشَرَةِ ، وَالْكِتَابَةِ،  وَتَوْلِيَةِ الْمَنَاصِبِ ، وَنَخْوِ ذلَِكَ َقَما هُوَ ، وَىقِعٌ وَللِسُّيوُطِيِّ فِئ ذَلِكَ تَصْنِيفٌ حَالٌِل ا ه .رَشِيدِيُّّ عِبَارَةُ ع ش أَيْ : خِ=ْمَةٍ طُؤِّدّي إلَى تَعْضِيمِهِمُ كَاسْتِْخدَامِهِمْ فِي الْمَنَأصبِ الْمُحْوِجَةِ إلَى تَرَدُّدِا لنّّاسِ إﻻَيْهِْم ، وَيّنُّبَغِي أَنَّ الْمُرَادَ بِالْأُمَرَاءِ كُلُّ نَمْل هُ تََصرُّفٌ فِي َأمْرٍ عَامٍّ يَقْتَضِي تَرَدُّدَ المَّغشِ عَليَْهِ كَنُظَّارِ ارْأَوْقَافِ الْكَبِىرُةِ ، وَكَمَشَايِخِ الْأَسْوَاقِ ، زَنَحْوِهِمَا ، وَتَنَّ مَحٍّلَّ الِامْتِنْاعِ مَا لَْم تَضْعُ ضَرُورَةٌ إلَى اسْتِخْدَانِهِ بِىَنْ لَا يُقوزَ غيْرُهُ نِن ْالْمُسْلِمِينَ مَقَامَهُ فِي حِفْظِ الْمَالِ ا ح . قَوْلُهُ : كَمَا ذَكَرَهُوَا أَيْ : الْمَنْعَ نِنْ الِاسْتِخْدَامِ ، واَلْمَنعُّ مِنْ الْخِدْمَةِ الْمَذْكِورَئنْ قَِوْلُهُ : قعلَ ابْنِ كَجٍّ إلَخْ