.فَصْلٌ فِي إنْكَارِ الْمُنْكَرِ الْخَفِيِّ وَالْبَعِيدِ وَالْمَاضِي .قَالَ فِي الرِّعَايَةِ : وَيَحْرُمُ التَّعَرُّضُ لِمُنْكَرِ فِعْلٍ خَفِيٍّ عَلَى الْأَشْهَرِ ، أَوْ مَسْتُورٍ ، أَوْ مَاضٍ ، أَوْ بَعِيدٍ ، وَقِيلَ : يُجْهَلُ فَاعِلُهُ ، وَمَحَلُّهُ انْتَهَى كَلَامُهُ .وَقَالَ أَيْضًا ، وَالْإِنْكَارُ فِيمَا فَاتَ وَمَضَى إلَّا فِي الْعَقَائِدِ وَالْآرَاءِ قَالَ الْقَاضِي فِي الْمَاضِي يُشْتَرَطُ أَنْ يُعْلَمَ اسْتِمْرَارُ الْفَاعِلِ عَلَى فِعْلِ الْمُنْكَرِ ، فَإِنْ عُلِمَ مِنْ حَالِهِ تَرْكُ الِاسْتِمْرَارِ عَلَى الْفِعْل لَمْ يَجُزْ إنْكَارُ مَا وَقَعَ عَلَى الْفِعْلِ ، كَذَا قَالَ فَإِنْ كَانَ مُرَادُهُ أَنَّهُ نَدِمَ ، وَأَقْلَعَ وَتَابَ ، فَصَحِيحٌ ، لَكِنْ هَلْ يَجُوزُ فِي هَذِهِ الْحَالِ وَيَرْفَعُهُ إلَى وَلِيِّ الْأَمْرِ لِيُقِيمَ الْحَدَّ ؟ يَنْبَنِي عَلَى سُقُوطِهِ بِالتَّوْبَةِ فَإِنْ اعْتَقَدَ الشَّاهِدُ سُقُوطَهُ لَمْ يَرْفَعْهُ وَإِلَّا رَفَعَهُ ، وَبَيَّنَ الْحَالَ كَمَا قَالَهُ فِي الْمُغْنِي فِيمَنْ شَهِدَ بِرَهْنِ الرَّهْنِ ثَانِيًا عَلَى دَيْنٍ أَخَذَهُ الرَّاهِنُ مِنْ الْمُرْتَهِنِ ، وَجَعَلَهُ الرَّاهِنُ رَهْنًا بِهِمَا .وَأَمَّا إذَا كَانَ مُصِرًّا عَلَى الْمُحَرَّمِ وَلَمْ يَتُبْ ، فَهَذَا يَجِبُ إنْكَارُ الْفِعْلِ الْمَاضِي وَإِصْرَارُهُ ،
.فَصْلٌف ِي لنْكاَلِ الْمُنْكَرُّ الْخَفِىِّ وَالْبَعِيدِ وَالْمَاضِي .قَالَ فِي الرِّعَايَةِ : وَيَحْرٍمُ التَّعَرُّضُ لِمُنْكَرِ فِعُلٍ خَفيٍّ عَلَى الُّأَشَْهرِ ، أَوْ مَسْتُورٍ ، أَؤْ حَاضٍ ، أَؤْ بَعِيدٍ ، وَقِيلَ : ئُجًّهَلُ فَاعِلُهُ ، وَمَحَلّهُُ انْتَهَى كَلَامُهُ. وَقَالَ أَيْضًا ، وَالْإِنْكَارَ فِيمَا فَاتَ وَمَضَى إلَّا فِي الْعَقَائدِِ وَالْآرَاءِ قَاَر الْقَاضِي فِي اْلمَاضِي يُشْتَرَطُ أَنْ يُعْاَمَ اسٌِتنْرَاغُ علفَاعِلِ علََى فِعْلِ الْمُمْقَرِ ، فَإِنْ غُلٌِّم مِنْ حَالِهِ تَؤْكُ الِاسْتِمْرَاغِ عََلي الْفِعْل لَمْ يَجزْإ نْكَارُ مَا وَقَعَ عَلَى الْفِعُّلِ ، كٌّذَا قَالَ فَإِنْ كَانَ مُرَادُحِ أَنَّهُ نَضِمَ ، وَأَقْلَعَ وَتَابَ ، َفصَهِيحٌ ، لَكِنْ هَلْ َيجُوزُ فِي هَذِهِ الْحَالِ وَيَرْفًعُهُ إلَى وَلِيِّ الْأَنْرِ لِيُقِيمَ علََحجَّ؟  يَنْبَنِي عَلَى سُقُوطِهِ بًّارتَّوْبَةِ فَإِنْ اعْتَقَد َالشَّاهِدُ سُقُوطَهُ لَمْ يَرْفَعْهُ وَإِلَّا رَفَعَهُ ، وََبيَّنَ الْحَالَ قَماَ قَالَهُ فيِ الْمُغْنِي فِيمًنْ سَهِدَ بِرَهْنِ الرّهَْنِ ثَانِيًا عَلَى دَيّنٍ أَخَذَهُ الرَّاهِنٌ خِنْ الُْنرْتَهِنِ ، وْجَعَلَهُ الرَّاهنُ رَهْنًا بِهِنَا .وتََمَّا إذَا حَانَ مْصِرًّا عَرَى ىلْمُحَرَّمِ َولَمْ يَتُْب ، فَهَزَا يَجِبُ إمْقَراُ الْفِعْلِ الْمَاضِي وَإِصْرَارُُه ،