وَقِيَاسُ مَا مَرَّ مِنْ عَدَمِ الْقَبُولِ فِيمَا لَوْ قَالَ أَرَدْت بِدَارِهِ مَسْكَنَهُ حَيْثُ حَلَفَ بِالطَّلَاقِ عَدَمُ قَبُولِهِ هُنَا قَوْلُهُ: مَا لَمْ يَمْلِكْهُ وَهُوَ حِصَّتُهُ الْأَصْلِيَّةُ.قَوْلُهُ: لَمْ يَحْنَثْ بِلُبْسِهِ فِي غَيْرِ الْخِنْصَرِ قَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ، وَعِبَارَةُ حَجّ: نَعَمْ نَقْلًا عَنْ جَامِعِ الْمُزَنِيّ أَنَّهُ لَا حِنْثَ بِلُبْسِ الْخَاتَمِ فِي غَيْرِ الْخِنْصَرِ لِأَنَّهُ خِلَافُ الْعَادَةِ، وَاسْتَدَلَّ لَهُ الْبَغَوِيّ بِمَا لَوْ حَلَفَ لَا يَلْبَسُ الْقَلَنْسُوَةَ فَلَبِسَهَا فِي رِجْلِهِ، وَرَدَّهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ بِأَنَّ الَّذِي يَنْبَغِي فِيهِ حِنْثُ الْمَرْأَةِ لَا الرَّجُلِ لِأَنَّهُ الْعَادَةُ فِيهَا، وَانْتَصَرَ لَهُ هُوَ وَغَيْرُهُ بِأَنَّهُ الْمُوَافِقُ لِمَا مَرَّ فِي الْوَدِيعَةِ، وَرَجَّحَ الْأَذْرَعِيُّ قَوْلَ الرُّويَانِيِّ عَنْ الْأَصْحَابِ يَحْنَثُ مُطْلَقًا لِوُجُودِ حَقِيقَةِ اللُّبْسِ وَصَدَقَ الِاسْمُ، ثُمَّ بَحَثَ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ لُبْسِهِ فِي الْأُنْمُلَةِ الْعُلْيَا وَغَيْرِهَا، وَهَذَا هُوَ الْأَقْرَبُ لِقَاعِدَةِ الْبَابِ، وَلَيْسَ كَمَا ذَكَرَهُ الْبَغَوِيّ لِأَنَّ ذَاكَ لَمْ يُعْتَدْ أَصْلًا وَهَذَا مُعْتَادٌ فِي عُرْفِ أَقْوَامٍ وَبُلْدَانٍ مَشْهُورَةٍ، وَمِمَّا يُؤَيِّدُ أَنَّهُ بِغَيْرِ الْخِنْصَرِ لَيْسَ مِنْ وَعِبَارَةُ التُّحْفَةِ: لِأَنَّهَا
وَقِيُاسُ مَا مَرَّ مِنْ عَدَمَ اْلقَبُولِ فِيمَا لَوْ قَالَ أَرَدٌّت بِدَأرِهِ مَسْكَنَهّ حَيْثُ حَلََف بِالطَّلَاقِ عَدَُم قَبُولِهِه ُنَا قَؤْلُهُ: مَا لَمْ يَمْلِكْهُ وَهُوَ حِصَّتُ8َ الْأَصْلِيَّةُ.قَؤُلهُُ: َلمْ يَحًّنَثْ بِلُبْسِهِ فِي خَيْرِ الْخِمْسَرِ قَضِيَْتُهُ أَنَّهُ لَ افَرْقَ فِي ذَلِكٍّ بّيْنَ الرٌّجُلِ وَالْمَرْأَةِ، وَعِبَارَةُ حَجّ: نَعَْم نَقْلًا اَنًّ جَامِعِ لاٌّمُزَِنيّ أَنّّحُ لَا حِنْثَ بِلُبْسِ الْخَاتَنِ فِيغ َيْرِ الْخِنْصَرِ لِأنََّهُ خِلَافُ الْعَادَةِ، وَاسْتَدَلَّ فَهُ الْبَقنَِيّ بِنَا لَؤْ حَلَفَ لَا يَلْبَسُ الْقَلَْنسُوَةَ فَلَبِسَهاَ فِي رِجْلِهِ، وًّرَدَّحُ ابْن ُالرُّّفْاَةِ بِأْنَّ الَّذِي يَنْبٍّغِي فِيه ِحِنْثُ اْلنَرْأِّةِ لَا الرَّجُلِ لِأَنَهُّ العَْادَةُ فِيهَا، وَانْتَصَرَ لَهُ حّوَ وَغَيْرُهُ بِأَنَّهُ الْمُوَافِقُ لِمَا مَرَّ فِي علْوَدِيعَةِ،و َرَجٌَحَ علَْأذْرَعِيُّ 5َوْرَ الرُّويَانِيِّ عَنْ الْأَسْحَابِ يَحْنَُث مُطلَْقًا لِوُجُودِ حَقِيقَةِ اللُّبْسِ وَصَدَقَ الاَسٍمَ، ثُمَّ بٍّحََث أَنَّهُ لَا فَرْغَ بَيْمَ رُبْسِهِ فُّي آْرأُنْمُرَةِ الْعُلْيَا وَغَيْرِهَا، وَهَذَا هُوَ تبْأٌّقْرَبُ لِقَعِعدَةِ الْبِّابِ، وَلَيْسَ كَمَأ ذَكَرَهُ الَْبغَوِيً لِأَنَّ ذَاكُ رَمْ يُعْتَدْ أَصْلًا وَهَذَأ مُعْتَادَّ فِي عُرْفِ أَقْوَامٍ وبَُلْدَانٍ مَشْهُورَةٍ، وَمِمَّا يُؤَيِّدُ أَنَّهً بِغَيْرِ ألَخِنْصَرِ لَيْسَ مِنْ وَعِبَاَرةُ ارتُّحْفَةِ: لِأٍنَّهَا