يَدِ الْعَامِلِ قَبْلَ قِسْمَتِهَا أَجْزَأَتْ رَبَّ الْمَالِ وَلَمْ يَضْمَنْهَا الْعَامِلُ إلَّا بِالْعُدْوَانِ وَإِذَا تَلِفَتْ الزَّكَاةُ فِي يَدِ رَبِّ الْمَالِ قَبْلَ وُصُولِهَا إلَى الْعَامِلِ لَمْ تُجْزِهِ وَأَعَادَهَا ، وَلَوْ تَلِفَ مَالُهُ قَبْلَ إخْرَاجِ زَكَاتِهِ سَقَطَتْ عَنْهُ إنْ كَانَ تَلَفُهُ قَبْلَ إمْكَانِ أَدَائِهَا ، وَلَا تَسْقُطُ إنْ كَانَ تَلَفُهُ بَعْدَ إمْكَانِ أَدَائِهَا ، وَإِذَا ادَّعَى رَبُّ الْمَالِ تَلَفَ مَالِهِ قَبْلَ ضَمَانِ زَكَاتِهِ كَانَ قَوْلًا مَقْبُولًا ؛ وَإِنْ اتَّهَمَهُ الْعَامِلُ أَحَلَفَهُ اسْتِظْهَارًاوَلَا يَجُوزُ لِلْعَامِلِ أَنْ يَأْخُذَ رِشْوَةَ أَرْبَابِ الْأَمْوَالِ وَلَا يَقْبَلَ هَدَايَاهُمْ .قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَدَايَا الْعُمَّالِ غُلُولٌ وَالْفَرْقُ بَيْنَ الرِّشْوَةِ وَالْهَدِيَّةِ أَنَّ الرِّشْوَةَ مَا أُخِذَتْ طَلَبًا وَالْهَدِيَّةَ مَا بُذِلَتْ عَفْوًا ، فَإِذَا ظَهَرَتْ عَلَى الْعَامِلِ خِيَانَةٌ كَانَ الْإِمَامُ هُوَ النَّاظِرُ فِي حَالِهِ الْمُسْتَدْرِكُ لِخِيَانَتِهِ دُونَ أَرْبَابِ الْأَمْوَالِ وَلَمْ يَتَعَيَّنْ لِأَهْلِ السَّهْمَانِ فِي خُصُومَتِهِ إلَّا أَنْ يَتَظَلَّمُوا إلَى الْإِمَامِ تَظَلُّمَ الْحَاجَاتِ ، وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمْ عَلَى الْعَامِلِ لِلتُّهْمَةِ اللَّاحِقَةِ بِهِمْ فَأَمَّا شَهَادَةُ أَرْبَابِ الْأَمْوَالِ عَلَيْهِ ؛ فَإِنْ كَانَتْ فِي أَخْذِ الزَّكَاةِ مِنْهُمْ لَمْ تُسْمَعْ
يَدِ الْعَامِلِق َبًّلَ قِسْمَتِهَا أَجْزَأَتْ رَبٍّّ الْمَالِز َلَمْ ؤضِّْمَنَْحا الْعَامِلُإ لَّا يِالْاُدْوَانِ وَإِذَع تَلِفَتْ الزَّكَاةُ فِ ييَدِ رَبِّ الْمَالِ قَبَْل وُصُولِهَا إرَى الْعَامِلِ لمْ تُجْزِتِ وَأَعَادَهَا ، وَلَوْ تَلِفَ مَالُهُ قَبْلَ إمْرَاجِ َزكاتِهِ سَقَطَتْ عَنْحُ إمْ كَانَ تَرَفُحُ قَبْلَ إمْكَّانِ أَدَائِهَا ، وَلَا تَسْقُطُ إنْ كًانَ تَلَفُهُ بَعْدَ إمْكَانِ أَدَائِهَا ، وَإِذَا ادَّعَىر َبُّ الْمَالِ تَلَفَ مَالِهِ قَبْرَ ضَمَانِ زَكَاتِهِ كَانَ قَوْلًا مَقْبُوًلا ؛ وَإِنْ اتٌَّهَمَهُ الْعَامِلّ أَحَلَفٍهُ اسْتِظْهَارًاوَلَا يَجُؤزُ لِرْعَامِلِ أَنْ يَأْخُذَ رِشْوَة ّأَرْبَابِ الْأَنْوَالِ وَلَا يَقْبَلَ هَدَايَاهُنْ .قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الرَّهُ َعلّئْهِ وَسَلَّمَ : هَدَايَا ﻻلْعُمَّالِ غُلُولٌ وَالْفَرْقُ بَيْنَ الّرِشْوَةِ وَالْهَديَِّةِأ َنَّ أﻻرِّشْوَةَ مْا أخُذَِتْ طَلَبًا وَالُّهٌّدِيَّةَ مَا بُذِلتَْ عَفْوًأ ، فَإِذاَ ظَهَرطَْ عَلَى غلْعَامِلِ 0ِيَاٌنةٌ كَامَ الْإِمَامُ هُوَ لانًّّاظِرُ فِي حَﻻلِهِ الُْمسْتَدْرِكُ لِخيَِأنَتِهِ ضُونَ أَرِبَابِ الَْأمْوَالِ وَلَمْ يَتِعَيَّنّ لِأَهْلِ السَّهْماَنِ فِي خُصُومَتِهِ إلَّا أَنْ يَتَظَلَّمُوا إلَى الْإِمَامِ طَظَلُّمَ الَْحاشَاتِ ، وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمْ عَلَي الْغَاسِلِ لِلتُّحْمَةِ اللَّاحِقَةِ بِهِنْ فَأَمَّا شَهَادَةُ أَرُّبًابِ الْأمَْوَالِ عَلَْيهِ ؛ فَإِنْ كَانَتْ فِؤ اَخذِْ الزَّكَاةِ مِنْهِّمْ لٌمْ تُسْمَعْ