وَآخَرَ تُرْكِيًّا فَيُفَرِّقُ حَسَنَاتِهِ فَيَقُومُ وَلَا شَيْءَ مَعَهُ ، وَقِيلَيُؤْتَى الْعَبْدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابُهُ وَلَا يَرَى فِيهِ حَسَنَةً فَيَقُولُ أَيْنَ صَلَاتِي وَصِيَامِي وَطَاعَتِي فَيُقَالُ ذَهَبَ عَمَلُك كُلُّهُ بِاغْتِيَابِك لِلنَّاسِ وَقِيلَ مَنْ اُغْتِيبَ بِغِيبَةٍ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ نِصْفَ ذُنُوبِهِ وَقِيلَ يُعْطَى الرَّجُلُ كِتَابَهُ فَيَرَى فِيهِ حَسَنَاتٍ لَمْ يَعْمَلْهَا فَيُقَالُ هَذَا بِمَا اغْتَابَك النَّاسُ وَأَنْتَ لَا تَشْعُرُ وَذُكِرَتْ الْغِيبَةُ عِنْدَ ابْنِ الْمُبَارَكِ فَقَالَ : لَوْ كُنْت مُغْتَابًا لَاغْتَبْت وَالِدِيَّ ؛ لِأَنَّهُمَا أَحَقُّ بِحَسَنَاتِي فَتَتَضَاعَفُ أَيْ تَتَزَايَدُ النِّعْمَةُ لِإِهْدَائِهِ بَعْضَ حَسَنَاتِهِ وَلِإِنْقَاذِهِ مِنْ بَعْضِ سَيِّئَاتِهِ فَصَارَتْ نِعْمَةً أُخْرَى فَوْقَ الْأُولَى مِنْ نَحْوِ التَّنْبِيهِ عَلَى الْعَيْبِ يَشْكُلُ بِأَنَّهُ حِينَئِذٍ يَلْزَمُ أَنْ لَا يَكُونَ لِلْمَذْمُومِ حَقٌّ عَلَى الذَّامِّ يُوجِبُ الْمُؤَاخَذَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ بَلْ يُؤَاخَذُ فِي الْآخِرَةِ قَطْعًا وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُؤَاخَذَ فِي الدُّنْيَا تَعْزِيرًا وَتَأْدِيبًا وَلَا يَبْعُدَانِ ذَلِكَ مُتَرَتِّبٌ عَلَى صَبْرِهِ عَلَى ذَمِّهِ وَأَذَاهُ وَعَفْوِهِ وَمَا ذَكَرَ عَلَى عَدَمِ صَبْرِهِ وَعَدَمِ عَفْوِهِ وَمِنْ الْقَوَاعِدِ الشَّرْعِيَّةِ كَثْرَةُ فَضْلِ الْعَفْوِ عَلَى أَخْذِ الْحَقِّ فِي مِثْلِهِ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . فَأَيْنَ الْأَلَمُ إذْ شَأْنُ مِثْلِ هَذِهِ النِّعْمَةِ إيجَابُ السُّرُورِ لَا الْأَلَمِ فَحَاصِلُ هَذَا الْعِلَاجِ أَنَّ الذَّمَّ لَا يَخْلُو عَنْ التَّذْكِيرِ وَالتَّنْبِيهِ وَإِهْدَاءِ الْحَسَنَاتِ وَتَحَمُّلِ السَّيِّئَاتِ وَمَا شَأْنُهُ كَذَا لَا
وَّآخَرَ تٍرْكِيًّا فَيُفَرِّقُ حَثَنَاتِهِف َيَقُؤمُ وَلَا شَيَْء مَعَحُ ، وَقِيلَيُؤَْتى ألْعَبْدَ يَوْمَ الْقِياَمَةِ كِىَّابُهُ ولَا يَرَى فِيهِح َسَنَةً فَيَقٍولُ أَيْنَ صَلَاتِي وَصِيَامِي وَطَاعَتِي فَيُكَارُ ذٍّهلََ عَمَلُك كُلُّهُ بِقاْتِيَابِك لِلنَّاسِ وَقِيلَ مَنْ اُغْتٍيبَ بِغِئبَةٍ غَفَرَ اللَّه ُلَهُ نِصْفَ ذِنُوبِهِ وَقِيلَ يُعْطَى الرَّجُلُ كِتَابَهُ فَىَرَى فِيهِ حَسَنَاتٍ لَمْ َيعْمَلْحَاف َيْقَالُ هًذَا بِزَا اغْتَابَك النَّاسُ وَأَهْتَ لَا تَشعُرُ وَذُكٌرَطْ الْغِبيَةُ عِنْدَ ابْنِ الْمُبَارَكِ فَقَالَ : لَوْ كُنْت مُغْتَابًا لَاغْتَبْت وَالِدِيَّ ؛ لِأَنَِّهُمَا أَمَقُُّ بِحَسَنَاتِي فَتَتََضاعَفُ أَيْ تَتَزَايَدُ النًِّعْمُةُ لِإِهْدَائِهِ بَعْضَ حٌسَنَاتِهِ وَلِإِنْقَاذِهِ ِمنْ بَعْضِ سَيّْئَاتِهِ فَصَارَتْ نِعْمَةً اُخًّرَى فَوْقَ الْأُولَى مِنْ نَحْوِ التًَنْبِيِه عٍلَى الْعَيْلِ يَشْكُلُ بِأَنٍٍّهُ حِقنَئِذٍ يَلْزَمُ أَنْ لَا يَكُونَ لِلْمَذْمُؤمِ حَقٌّ عَلَى الزَّامِّ يوُجِبُ الْنُؤُاخَذَةَ فٍّي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ بَلْ يُوَاخَذُ فِى الْآخِرةَِ كَضْعًأ وَيَحْتَمِلُ أَنْي ُؤَاخَذَ فِ يالدُّنْيَا تَعْزِيرًا وَتَأْدِيبًا وَلَا يَبْغُدَانِ ذٍلِكَ مُتَرَتِّبٌ عَّلَي صَبْرِهِ عَلَى ذَمِهِ وَأَذَاهُ وَعَفْوِهِ وَمَا ذكََرَ عَلَى َعدَمِ صَبْرِهُّ وَعَدَمِ عَفْوِهِ وَمِنْ ارْكَؤَاعٍّدِ الشَّرْعِيَّةِ كَثْرَةُ فَدْلِ لاْعَفوِْ عَلٌّى أَخْذِ الْحَقِّ فِي مٍثْلِهِ وَاَللَّهُ تٌّعَالَى اَعْلَمُ . فَأَيْنَ الْأَلَمُ إذْ شَأْنً مِثِْل هَذِهِ النِّعْمَةِ إيجَابُ السُّرُورِ لَا الْأَلَمِ بَحَآصِلُ هَذَا العِْلَاجِ أَنَّ الثَّمَّ لَا يَخْلُو عَنْ التَّذِْكيرِ وَاﻻتَّنْبِيهِ ةَإِهَدَاءِ علْحَسَنَاتٍ وَتَحَمُّرِ السَّيِّيَاتِ وَمٍّا شَأْنُهُ كَ1َال َا