الثَّانِي لَا يُعْرَفُ لَهُ سِوَى مَخْرَجٍ وَاحِدٍ، وَإِنْ كَانَ قَدْ رَوَاهُ نَفَرٌ ذَوُو عَدَدٍ فَيَكُونُ الْمَصِيرُ إِلَى الْأَوَّلِ أَوْلَى؛ لِأَنَّ الْحُكْمَ الْوَاحِدَ إِذَا عُمِلَ بِهِ فِي بُلْدَانٍ شَتَّى يَكُونُ أَقْوَى مِنَ الْحُكْمِ الْمَعْمُولِ بِهِ فِي بَلَدٍ وَاحِدٍ، وَإِنْ كَانَ عَدَدُ هَؤُلَاءِ أَكْثَرَ.الْوَجْهُ الرَّابِعَ عَشَرَ: أَنْ يَكُونَ إِسْنَادُ أَحَدِ الْحَدِيثَيْنِ حِجَازِيًّا وَإِسْنَادُ الْآخَرِ عِرَاقِيًّا أَوْ شَامِيًّا، سِيَّمَا إِذَا كَانَ الْحَدِيثُ مَدَنِيَّ الْمَخْرَجِ؛ لِأَنَّهَا دَارُ الْهِجْرَةِ وَمَجْمَعُ الْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرِينَ، وَالْحَدِيثُ إِذَا شَاعَ عِنْدَهُمْ وَذَاعَ وَتَلَقَّوْهُ بِالْقَبُولِ مَتُنَ وَقَوِيَ؛ وَلِهَذَا قَدَّمْنَا صَاعَهُمْ عَلَى صَاعِ غَيْرِهِمْ؛ لِأَنَّهُمْ شَاهَدُوا الْوَحْيَ وَالتَّنْزِيلَ، وَفِيهِمُ اسْتَقَرَّتِ الشَّرِيعَةُ، وَكَانَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ: كُلُّ حَدِيثٍ لَا يُوجَدُ لَهُ أَصْلٌ فِي حَدِيثِ الْحِجَازِيِّينَ وَاهٍ، وَإِنْ تَدَاوَلَتْهُ الثِّقَاتُ .الْوَجْهُ الْخَامِسَ عَشَرَ: أَنْ يَكُونَ أَحَدُ الْحَدِيثَيْنِ رَوَاهُ أَهْلُ بَلَدٍ لَيْسَ التَّدْلِيسُ مِنْ صِنَاعَتِهِمْ، وَالثَّانِي رَوَاهُ مَنْ يَرَى التَّدْلِيسَ، فَيَكُونُ الْأَوَّلُ أَوْلَى بِالِاعْتِبَارِ لِمَا فِي التَّدْلِيسِ مِنْ رُكُوبِ الْخَطَرِ، وَمَنْ لَا يَرَى بِالتَّدْلِيسِ بَأْسًا وَهُوَ فَاشٍ عِنْدَهُمْ أَهْلُ
للثَّامِي لَا يُعْرَفُ لَهُ سِوَى مِخْرَجٍ وَاحِدٍ،و َإِنْ كَعنً قِّدْ رَوَاهُ نفََرٌ 1َوُ وعَدَضٍ فَيَكُونُ الْمَصِيرُإ ِلَي الْأَوَّلِ أَوْلَى؛ رِأَنَّ ألْحُكْزَ الْوَاحِدَ إِذَا عُمِلٌ بِهُ فِيب ُرْدَانٍ شَتَّى يَكُونُ أَغْمَى مَِن الْحُكْمٍ الْمَعَّمُولِ بِهِ فِق بَلَدًّ وَاحًدٍ، وَإِمْ كَانَ عَدَدُ هَؤُلِاء أَكْثَرَ.الْوَجْهُ الرَّابِعَ عَسَرَ: أَنْ يَكُونَ إِسْنَاضُأ ٌحَدُ الْهَِديثَيْنِ حِجَاكيًِّا وَإِسْنَادُ الْآخَرِ عِرَاقيًِّا اَوْ شَامِيًّا، سِيَّمَا إِذَا كَانَ الًحَدِيثِّ مَدَنِيَّ الْمَخْرَجِ؛ لِغَنَّهَا دَاغُ لاْهِجْرَةِ وَمَجْنَغُ الْأَنْثَارِ وَالٍمهَاجِرِينَ، وَالْحَدِيثُ إِذَا شَاعَ عِنْدَهُمْ وَذَاعَ وتَْرَقَّوْهُ بِالْقَبُولِ مَعُتَ وَيَوِيَ؛ وَلِهٍذَا قَدُّمْنَا صَااَهُمْ عَلَى صَاعِ غَئْؤِهِمْ؛ لِأَنَّهُمْ شَاهَدُوا الْوَحْيَ وَالتَّنْذِيلَ، وَفِيهِمُ اسْتَقَرًَتِ الشَّرِيعَةُ، وَكَانَا لشَّافِعِيُّ رَحمَِهُ اللَّهُ يَقُولُ: كُلُّ حدِيثٍ لَا يُوجَد ُلَهً أَزْلٌ فِي حَدِيثِ الْحِجَازِيِّنيَ وَاهٍ، وَإِنْ تَُّداؤَلَتَّهُ الثِّغَاتُ .الْوَجْهُ ألْخْامسَِ عَشَرَ: أَنْ يَكُونَ أَحَدُ ارْحَِديثَيْنِ رَؤًّاهُ اَهْلُ بَلَدٍ لَيْسَ الطَّ=ْلِيسُ مِمْ صِنَاعَتِهِمٌ، وَالثّّانِي رَوَاهُ مَنْ يَرَى التَّدْلِيسَ، فَيَكُونُ الْأٌوَّلُ أَوْلَي بِارِاعْتِبَارّ لِمَا فِي التَّدْلِيسِ نِنْ رُكُوبِ الْخَطَرِ، وَمَنْ لَا يَرَى بِالتَّدُّلِيسِ فَاْسًا وًّهُوَ فَاشٍ عِنْدَهمُْ أَهلُ