بِرُشَدَاءَ، فَلَوْ عَبَّرَ بِأَهْلِيَّةِ التَّبَرُّعِ وَالِاخْتِيَارِ لَسَلِمَ مِنْ ذَلِكَ. فَإِنْ قِيلَ يَرِدُ عَلَيْهِ الصَّبِيُّ أَيْضًا فَإِنَّهُ وَصَفَ الصِّبْيَانَ فِي كِتَابِ الصِّيَامِ بِالرُّشْدِ؟ .أُجِيبَ بِأَنَّ الْمُرَادَ بِالرُّشْدِ هُنَا صَلَاحُ الدِّينِ وَالْمَالِ كَمَا مَرَّ وَالصَّبِيُّ لَيْسَ كَذَلِكَ، وَإِطْلَاقُ الرُّشْدِ عَلَيْهِ هُنَاكَ مَجَازٌ. وَلَوْ ضَمِنَ شَخْصٌ، ثُمَّ قَالَ: كُنْت وَقْتَ الضَّمَانِ صَبِيًّا وَكَانَ فِي سِنٍّ مُحْتَمِلٍ قُبِلَ قَوْلُهُ بِيَمِينِهِ، وَكَذَا لَوْ قَالَ: كُنْت مَجْنُونًا وَعُرِفَ لَهُ جُنُونٌ سَابِقٌ صُدِّقَ، وَهَذَا بِخِلَافِ مَا لَوْ زَوَّجَ أَمَتَهُ، ثُمَّ ادَّعَى ذَلِكَ فَإِنَّ الْأَصَحَّ تَصْدِيقُ الزَّوْجِ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ كَلَامُ الرَّافِعِيِّ قُبَيْلَ الصَّدَاقِ، لِأَنَّ الْأَنْكِحَةَ يُحْتَاطُ فِيهَا غَالِبًا، وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا تَقَعُ بِشُرُوطِهَا، وَإِنْ نَظَرَ فِي ذَلِكَ الْأَذْرَعِيُّ بِأَنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ يَجْهَلُ الشُّرُوطَ، وَالْغَالِبُ عَلَى الْعُقُودِ الَّتِي يَنْفَرِدُ بِهَا الْعَامَّةُ الِاخْتِلَالُ وَضَمَانُ مَحْجُورٍ عَلَيْهِ بِفَلَسٍ فِي ذِمَّتِهِ كَشِرَائِهِ بِثَمَنٍ فِيهَا، وَالْأَصَحُّ صِحَّتُهُ كَمَا سَبَقَ، وَيُطَالَبُ بِمَا ضَمِنَهُ إذَا انْفَكَّ عَنْهُ الْحَجْرُ وَأَيْسَرَ.وَضَمَانُ عَبْدٍ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِّدِهِ مَأْذُونًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ بَاطِلٌ فِي الْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّهُ إثْبَاتُ
لِرُشَدَاءَ، فَلَوْ عَبَّرَ بِأَهْلِيَّةِ التَّبُرُّعِ وَالِاختٌِىَارِ لَسَلِمَ مِمٌ ذَلِكَ. فَإِنْ قِيلَ يَغُِد عَلَيْهِ الصَّبِيُّ أَيْضْا فَإِنَّهُ وَصَفَ الصٌِّبْيَانَ في كِتِّابِ الصِّيٌّامِ بِالرُّشْضِ؟ .أُجِيبَ بأَنَّ الْمُرَادَ بَعلرُّشْدِ هُنَا صَلَاحُ ارضِّينِ وَالْمَالِ كَمَا مَرَّ وَالصَّبِيُّ لَيٌسَ كَذَلِكَ، وَإِطْلَاقُ الرُّشْدِ عَلَْيهِ هُنَاظَ مَجَازْ. وَلَوْ ضَمِنَ شَخْصٌ، ثُمَّق َالَ: كُنْت وَقْتَ الضَّمَانِ صَبِيًّا وَكَانَ فِي سِنٍّ مُحْتَمِلٍ غُبِرَ قوَْلُتُ بِىَمِينِهِ، وٌّكَظَا لوَْ قَالَ: كُنْت مَجْنُومًا وَعُرِفَ لَهُ ُجنُونٌ سَابِقٌ صُدّْقِ، وَحَذَا بِخِلَافِ مَا لَوْ زَوَّجَ أَمَتَهُ، سُمَّ ادَّعَى ذَلِكَ فَإَِنّ الْأَصَحَّ تَصْدِيقُ الزَّوْجِ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ كَلَامُ الرٍَافِعِيّّ قُبَيْلَ عرصَّدَاقِ، لأَِنَّ الْأَنْكِحُّةَ يُخْتَاطُ فِيهَا عَالِبَّا، وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا تَقَعُ بِشُرُوجِهَا، وَإِمْ نَظَرَ فِس ذَلِك الْأَذْرَعِيُّ بِأَمَّ أَكْثَغَ النَّأسِ يَجْهَلُ الشُّرُوطَ، وَالْغَالِبُ عَلَى الْعُقُؤدِ الَّتِي يَنْفَرِدُ بِهَا الْعَعمَّةُ الِاخْتِلَالُ وَضَمَانُ مَحْشُوؤٍ عَلَيِْهب ِفَلَسٍ فِي ذِمَّتِهِ كَشِرَائِهِ بِسَمَنٍ فِيهَى، ؤَالْأَصَحُّ صِحَّتُتُ كََما ثَبَغَ، وَيُطَالَبُ بِمَأ شَمِنَهُ إذٍّا انْفَكَّ عَْنهُ ألْحَجْرُ وَﻻَيَسَرَ.وَضَمَناُ عَبْطٍ بِغَىْرِ إذْنٌ سَيِّدِهِ مَأْظُونًا قَانَ أَوٍ غَيْرَهُ بَاطِلٌ فِي الْأَصَحِّ ؛ لِأَنًَّحُ إثْبَاتُ