تَكْمِلَةٌ وَتَأْكِيدٌالشَّرْحُ قَوْلُهُ وَقَعَ إذَا مَضَتْ إلَخْ أَيْ إذَا مَضَى مَا ذُكِرَ تَبَيَّنَ أَنَّهُ وَقَعَ مِنْ حِينِ اللَّفْظِ . قَوْلُهُ تَعْلِيقٌ مُجَرَّدٌ لِأَنَّ الْحَيْضَ لَيْسَ فِعْلًا اخْتِيَارِيًّا بِرّ . قَوْلُهُ عَنْ الْحَلِفِ مَا فَائِدَةُ الْفَرْقِ ؟ وَمَا مَعْنَاهُ ؟. قَوْلُهُ لَا إنْ قَبْلَ سِتَّةِ شُهُورٍ لَعَلَّ وَلَحْظَتَيْنِ لِمَا مَرَّ فِي الشَّرْحِ . قَوْلُهُ لِلشُّهُورِ السِّتَّةِ لَعَلَّهُ وَلَحْظَتَيْنِ كَمَا مَرَّ .، وَ لَوْ قَالَ : أَنْت طَالِقٌ إنْ حِضْتِ وَقَعَ بَدْءَ الْحَيْضِ الْمُقْبِلِ حَتَّى لَوْ قَالَهُ فِي الْحَيْضِ لَمْ تَطْلُقْ ، حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَشْرَعَ فِي الْحَيْضِ ، فَإِنْ قُلْت : هَلَّا كَانَتْ اسْتِدَامَةُ الْحَيْضِ حَيْضًا ، كَمَا قَالُوا فِي بَابِ الْأَيْمَانِ : إنَّ اسْتِدَامَةَ اللُّبْسِ وَالرُّكُوبِ لُبْسٌ وَرُكُوبُ قُلْت فَرَّقَ الْمُتَوَلِّي بِأَنَّ دَوَامَ الْحَيْضِ لَيْسَ بِاخْتِيَارِهَا بِخِلَافِ دَوَامِ اللُّبْسِ وَالرُّكُوبِ ، وَيُمْكِنُ رُجُوعُهُ إلَى مَا فَرَّقَ بِهِ الْبُلْقِينِيُّ مِنْ أَنَّ مَا هُنَا تَعْلِيقٌ مُجَرَّدٌ عَنْ الْحَلِفِ ، وَمَا هُنَاكَ حَلِفٌ فَلَوْ قَالَ : إنْ رَكِبْت فَأَنْت طَالِقٌ كَانَ مَنْعًا مِنْ الرُّكُوبِ فَيَحْنَثُ بِاسْتِدَامَتِهَا لَهُ . وَ لَوْ قَالَ أَنْت طَالِقٌ إنْ حِضْت حَيْضَةً وَقَعَ بِالْآنِفِ أَيْ بِالْحَيْضِ الْمُسْتَأْنِفِ الْمُسْتَكْمِلِ ، فَإِنْ قَالَهُ فِي الطُّهْرِ وَقَعَ عِنْدَ
تَكُمِلَةٌ وَتَأْكِيضٌالشَّرْحُ قَوْلهُُ ُّوقٍعَ إذَا مَضَتْ إلَخْ أَيْ إذَا نَضَى مَا ذُكِرَ تَبيََنَ أَنَّهُ وَغَعَ مِنْ حِينِ الّلَفْظِ . قَوْلُهُ تَعْلِيقٌ مُجًرَّضٌ لَِأنَّ الْحَيْضَ لَيْسَ فِْعلًا اخْتِيَاغِّيًّا بِرّ . قَوْلُهُ غَنْ الْحَِلفِ مَا فَائِدَةُ الْفَرْقِ ؟ ؤَمَع مَعْنُاهُ .؟ قٍّوْلُهُ لَا إنْ قَبْلَ سِتَّةِ شُهُؤرٍ لَعَلَّ وََرحْضَتَيْنِ لِمَّا مَرَّ فِي الشّرَْحِ . قَوْلُهُ لِرشُّهُورِّ السِّتَّةِ لَعَلَّهُ وَلَحْظَتَيْنِ كَمَا مَرَّ .، وَ لَوْ قَالَ : أٍّنْت طَالِقٌ إنْ حِضْتِ ؤَقَعَ بَدْءَ الْحَيْضِ ألْخُقْبِرِ حَتَّى لَو غَْالَخُ فِي الْحَيْضِ لَمْ تَطُْلقّ ، حَتَّى تَضِهُرَ ثُمَّ تَشْرَغَف ِي الْحيْضِ ، فَإِمْ قُلْت : هَلَّا كَانَتْ اسْتِدَامَةُ الْحَيْضِ حَيْدًا ، كٍمَا قَالُوا فِي بَابِ الْأٌيْمُّانِ:  إنَّ اسْتِدَامَةَ اللُّبْسِ وَالرُّكُوبِ لُبسٌْ وَرُكُوبُ قُلُت فَرَّقَا لْمُتَوّلٍّي بِاَنَّ دَوَامُّ الْحَيْدِ لَيْسَ بِاخْتِيَارِهَا بِخِلَافِ دَّوَامِ اللُّبّسِ وَالرُّكُوبِ ، وَيُمْكِنُ رُجُوعُهُ إلَى مَا فَغَّقَ بِهِ الْبُلْقِينِيُّ مِنْ أَنَّ مَ اهُنَا تَعْلِيقٌ مُجَرَّدٌ عَنْ ألْحَلِفِ ، َؤمَا هُنَاكَ حَلُفٌ فٌلَوْ قَالَ : إنْ رَكِبُّت فَأَنْت طَارِقٌ كَامَ مِنعًْا مِنْ الرُّكُوبِ فَيَحْنَثُ بِاسٌّتِدَامتَِهَا لَهٍ . وَلَ وْ قَألَ اَنْن طَالِقٌ إنْ حِضْت حَيْضةًَ وَقَعَ بِالْآنِفِ أيَْ بِالْحَيْضِ الْمُسْتٌأْمِفِ الْمُسْتَكْمِلِ ، فَإِنْ قَالَهُ فِئ الطُّهِْر وَقَعَ عِحْدَ