أَنْ يُمْسِكَ الْمَبِيعَ مَعَ إمْكَانِ رَدِّهِ عَلَى الْبَائِعِ وَيَرْجِعَ بِالنُّقْصَانِ لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ حَقَّ الرُّجُوعِ بِالنُّقْصَانِ كَالْخُلْفِ عَنْ الرَّدِّ، وَالْقُدْرَةُ عَلَى الْأَصْلِ تَمْنَعُ الْمَصِيرَ إلَى الْخُلْفِ وَلِأَنَّ إمْسَاكَ الْمَبِيعِ الْمَعِيبِ مَعَ عِلْمِهِ دَلَالَةُ الرِّضَا بِالْعَيْبِ، وَالرِّضَا بِالْعَيْبِ يَمْنَعُ الرُّجُوعَ بِالنُّقْصَانِ كَمَا يَمْنَعُ الرَّدَّ.وَمِنْهَا أَنْ يَكُونَ امْتِنَاعُ الرَّدِّ لَا مِنْ قِبَلِ الْمُشْتَرِي فَإِنْ كَانَ مِنْ قِبَلِهِ لَا يَرْجِعُ بِالنُّقْصَانِ؛ لِأَنَّهُ يَصِيرُ حَابِسًا الْمَبِيعَ بِفِعْلِهِ مُمْسِكًا عَنْ الرَّدِّ، وَهَذَا يُوجِبُ بُطْلَانَ الْحَقِّ أَصْلًا وَرَأْسًا وَعَلَى هَذَا يُخَرَّجُ مَا إذَا هَلَكَ الْمَبِيعُ أَوْ انْتَقَصَ بِآفَةٍ سَمَاوِيَّةٍ أَوْ بِفِعْلِ الْمُشْتَرِي ثُمَّ عَلِمَ أَنَّهُ يَرْجِعُ بِالنُّقْصَانِ؛ لِأَنَّ امْتِنَاعَ الرَّدِّ فِي الْهَلَاكِ لِضَرُورَةِ فَوَاتِ الْمَحَلِّ، وَفِي النُّقْصَانِ لِأَمْرٍ يَرْجِعُ إلَى الْبَائِعِ وَهُوَ دَفْعُ ضَرَرٍ زَائِدٍ يَلْحَقُهُ بِالرَّدِّ، أَلَا تَرَى أَنَّ لِلْبَائِعِ أَنْ يَقُولَ: أَنَا أَقْبَلُهُ مَعَ النُّقْصَانِ فَأَدْفَعُ إلَيْك جَمِيعَ الثَّمَنِ؟ وَإِذَا كَانَ امْتِنَاعُ الرَّدِّ لِأَمْرٍ يَرْجِعُ إلَيْهِ وَهُوَ لُزُومُ الضَّرَرِ إيَّاهُ بِالرَّدِّ فَإِذَا دَفَعَ الضَّرَرَ عَنْهُ بِامْتِنَاعِ الرَّدِّ لَا بُدَّ مِنْ دَفْعِ الضَّرَرِ
أَن ْيُمْسِ كَالْمَبِيعَ مَعَ إنْكَانِ رَدِّهِ عَلَى الْبَائِاَّ وَيَرْجِعَ بِالنُّقْصَانِ لَيْسَ لَُه ذَلِكَ؛ لٌأَنُّّ حَقَّال رُّجُوعِ بْالنُّقْصَانِ كَالْخُلْف عَنْ الرَّّدٍّّ، وَالْكُدْرَةُ عَفَى الْأَصْلِ تْمْمَعُ الْمَصِيرَ إلَى الْخُلْ6ِ وَلِأِّنَّ إمْسَاكَ الْمَلِيعِ الْمَعِيبِ مَاَ عِلْمِهِ دَلَارةٌُا لرِّضَا بٌّالْعَيْبِ، ؤَالرِّضَا بِالْعَيْبِ يَمْمَعُ الرُّجُوعَ بِالنُّقْضَانِ كَنَا يَمْنَعُ الرًّّدَّ.وَمِنْهَا أَنْ يَكُونَ امتِْنٌّاعُ الرَّدِّ لَا مِنْ قِبَلِ الْمُشْتَرِي فَإِم كَانَ مَنْ قِبَلِهِ لَا يَرْجِعُ بِالنُّكْصَانِ؛ لِأَنَّهُ يَصِيرُ حَابِسًا الْمَبِيعَب ِفِعْرِهِ مُمْسِكًا غَنْ الرَّدِّ، وَهَذٌّا يُؤجِبُ بُضْلَانَ الْحٍقِّ أَصْلًا وَرَأْسًا وَعَلَى هَذَا يُخَرَّجُ مَع إذَع هَلَكَ الْمَبِيعُ أَوْ انْتَقَصَ بِآفَةٍ سَمَاوِّيَةٍ أَوٌّ بِفٌّعًِّل الْمُشْتَرِي ثُمٌّ عَلِمَ أَنَّهُ يَرْجِعُ بِالنُّقْصِّأنِ؛ لِأَنَّ غمْتِنَاعَ الرَُّدٍِّ ِفي عرْهَلْاكِ لِضَرُورَةِ فَوَعتِ الْمَحَلِّ ،وَفِي النُّقْصَانِ لِأًّمْرٍ يَرْجِاُ إلَى الْبٌّخئًِع وًهُوَ دَفْعُ ضَرَرٍ زَائِدٍ يَلْحَقُهُ بِالرًّّدٍِّ، أَلَا تَرَى أَنَّ لِلْبَائَعِ أًنْ يْقُولْ: أٌّنَا أَقْبَلُهُ مَعَ آلنُّغْصَناٍ فَأَدْفَعُ إلَيْك جَمِيعَ الذَّمَنِ؟ وَإِذَا قَانَ امْتِنَاعُ الرَّدِّل ِأَحْرٍ يَرْجِعُ إلَيْهِ وَهُوَ لُذُومُ الضَّرَرِ إيَّىهُ بِأرلَّدِّ فَِإذَأ دَفَعَ الضَّرَرَ عَنْهُ بِامْتِنَاعِ الرّدَِّ لَا بُدَّ مِنْ دَفْعِ الظَّرَرِ