بَيْنَ قِيمَتِهِ سَلِيمًا وَأَقَلُّ قِيمَتِهِ مَعِيبًا عِشْرُونَ وَهِيَ خُمْسُ قِيمَتِهِ سَلِيمًا فَلَهُ خُمْسُ الثَّمَنِ ، أَوْ قِيمَتَاهُ مَعِيبًا ثَمَانُونَ وَسَلِيمًا وَقْتَ الْعَقْدِ تِسْعُونَ وَوَقْتَ الْقَبْضِ مِائَةٌ أَوْ عَكْسُهُ فَالتَّفَاوُتُبَيْنَ قِيمَتِهِ مَعِيبًا وَأَقَلُّ قِيمَتِهِ سَلِيمًا عَشَرَةٌ وَهِيَ تِسْعٌ أَقَلُّ قِيمَتِهِ سَلِيمًا فَلَهُ تُسْعُ الثَّمَنِ .لَا يُقَالُ : صَرَّحَ الْإِمَامُ بِأَنَّ اعْتِبَارَ الْأَقَلِّ فِي الْأَقْسَامِ كُلِّهَا إنَّمَا هُوَ لِإِضْرَارِ الْبَائِعِ لِمَا مَرَّ مِنْ التَّعْلِيلِ ، وَحِينَئِذٍ فَالْقِيَاسُ أَنَّا نَعْتَبِرُ مَا بَيْنَ الثَّمَانِينَ وَالْمِائَةِ وَهُوَ الْخُمْسُ لِأَنَّهُ الْأَضَرُّ بِالْبَائِعِ .لَأَنْ نَقُولَ : لَيْسَ الْقِيَاسُ ذَلِكَ لِأَنَّ الْمُعْتَبَرَ نِسْبَةُ مَا نَقَصَ مِنْ الْعَيْبِ مِنْ الْقِيمَةِ إلَيْهَا وَاَلَّذِي نَقَصَهُ الْعَيْبُ مِنْ الْقِيمَةِ هُوَ مَا بَيْنَ الثَّمَانِينَ وَالتِّسْعِينَ ، وَأَمَّا مَا بَيْنَ التِّسْعِينَ وَالْمِائَةِ فَإِنَّمَا هُوَ لِتَفَاوُتِ الرَّغْبَةِ بَيْنَ الْيَوْمَيْنِ فَتَعَيَّنَ اعْتِبَارُ مَا نَقَصَهُ الْعَيْبُ مِنْ التِّسْعِينَ إلَيْهَا وَهُوَ التُّسْعُ كَمَا تَقَرَّرَ فَتَأَمَّلْهُ ، أَوْ قِيمَتُهُ وَقْتَ الْعَقْدِ سَلِيمًا مِائَةٌ وَمَعِيبًا ثَمَانُونَ وَوَقْتَ الْقَبْضِ سَلِيمًا مِائَةٌ وَعِشْرُونَ وَمَعِيبًا تِسْعُونَ أَوْ بِالْعَكْسِ ، أَوْ قِيمَتُهُ وَقْتَ الْعَقْدِ سَلِيمًا مِائَةٌ وَمَعِيبًا تِسْعُونَ وَوَقْتَ الْقَبْضِ سَلِيمًا مِائَةٌ وَعِشْرُونَ وَمَعِيبًا ثَمَانُونَ أَوْ بِالْعَكْسِ فَالتَّفَاوُتُ بَيْنَ أَقَلِّ قِيمَتَيْهِ سَلِيمًا وَأَقَلِّ قِيمَتَيْهِ مَعِيبًا عِشْرُونَ وَهِيَ خُمْسُ أَقَلِّ قِيمَتَيْهِ سَلِيمًا فَلَهُ خُمْسُ الثَّمَنِ .وَخَصَّ الْبَارِزِيُّ بَحْثًا اعْتِبَارُ الْأَقَلِّ فِيمَا إذَا اتَّحَدَتَا سَلِيمًا لَا مَعِيبًا وَهِيَ وَقْتَ الْقَبْضِ أَكْثَرُ بِمَا إذَا كَانَ ذَلِكَ لِكَثْرَةِ الرَّغَبَاتِ فِي الْمَعِيبِ لِقِلَّةِ ثَمَنِهِ لَا لِنَقْصِ الْعَيْبِ وَإِلَّا اُعْتُبِرَ أَكْثَرُ الْقِيمَتَيْنِ لِأَنَّ زَوَالَ الْعَيْبِ يُسْقِطُ الرَّدَّ .وَرُدَّ بِأَنَّ الزَّائِدَ مِنْ الْعَيْبِ يُسْقِطُ أَثَرَهُ مُطْلَقًا كَمَا لَوْ زَالَ الْعَيْبُ كُلُّهُ ، فَكَمَا يُقَوَّمُ الْمَعِيبُ يَوْمَ الْقَبْضِ نَاقِصَ الْعَيْبِ فَكَذَا يَوْمَ
بَيٍّنَ قِيمَتِهِ سَلِيمْا وَاَقَلًُّ قِيمَتِخِ مَعِيبًا عِشْرُونَ وَهِئَ خُنْسُ قِئمَتِهِ سَلِيمِّا َفلَهُ خُمْسُ الثَّمَنِ ، أَوْ قِيمَتٌاهُ مَعُيبًا ثَمَانُونَ وَسَلِيمًا وَّقَْت الْعَقْدِ تًّسْعُونَ ووَقتَْ الْقَبْضِ مائَةٌ أَوْ عَقْشُهُ فَالتَّفَاوُتُبَيْنَ قِيمَتِحِ مَعِقبًا وَأَغَلُّ قِيمَتِهِ سَلِيمًا عَشْرَةٌ وَهِيَ تِسْعٌ أَقُلُّ قِيمَتِهِ سَلِيمًا فِلَه ُنُسْعُ الثَّمِّنِ .لَا يُقَالُ : صَغًّّحَ الْإِمَامُ بِأَنَّ اعْتِبَارَ ألْأَقَلِّ فِي الْأَقْسَامِ كُلَِّها إنَّمَا هُوَ لِإِضْرَارِ الْبَأئِعِ لِمَأ مَرّْ مِنْ الطَُعْلِليِ ، وَحِينَئٍذَّ فَارْقِيَاثُ أَنَّان َعْطَبِرُ مَا بَيْنَ الثَّمَانِينَ َؤالْمِائَةِ وَهُوَ أرْخُمْسُ لِاَنَّهُ الْأَظَرّّ بِالْبَائِعِ .لَأَن ْنَقُؤلَ : لَيُسَ الْقِيَاسُ ذّلكَِ لِأَنَّ الْمُعْتَبَرَ نِسْبَةُ مَا نَقَصَ مِنْ الْعَيْبِ مِنْ ارْقِيمَةِ إليَْهَا وَاَلَّذِي نَقَصَهُ الْعَيْبْ مِنْ الْقِيمَةِ هُؤٌّ مَا بَيْنٍّ الثَّمَعنِيمَ وَالتِّسْعِنيَ ، َواَمَّا مَا بَينَ التِّثْعِينَ وَالمِْائَةِ فَإِنَّمَا هُوّ ِلطَفَاوُطِ الرَّغْبَةِ بَيْنَ الْيَوًّمَيْنِ فَتَعَيَّنَ اعْتِبَارُ خَا نَقَصَهُ الْعَيْبُ مِنْ لاتِّسْعِينَ إرَيْهَا وَهٍّوَ التُّسْعُ كَمَا تَقَرَّرَ فَتَأِمَّلْهُ ، أّوْ قِيمَتُهُ وَقْتَ الْعَقْدِ سَلِيمًا مِائَة ٌوَمَعِيبًا ثُمَانُؤنَ وَوَبْتَ القَْبْضِ سَلِيمًا مِائَةٌ وَعِشْرُونَ وَمْعِيبًأ تِسْعُون أًّو َبِارْعَكْسِ ، أَوْ قِيمَتُهُو َقْتَ الْعَقْدِ سَلِيمْا مِعئَةٌ وَمَعِيًبا تسِْعُونَ وَؤَقْتَ الَّقَبْضِ سَلِيمًا مِعيَةٌ وَعِشْرٍونَ وَمَعيِبًا ثَمَامُونَ أَؤْ بِالْغَكْشًّ فاَلتَّفَاوُتُ بَئْنَ أَقَلِّ قْيمَتَيْهِ ثَلِيمًا وَأًّغَلِّ يِيمَتَئْهِ مَعِيبًا عِشْرُونَو َعِيَ خُمٍسُ أَقَلِّ قِيمَتَيْهِ سَلِىمًا فَلَهُ خُمْثُ الثَّمَنِ .وخََصَّا لْباَرزِِيُّ بَحْثًا اعْتِبَارُ علٍّأَقَلِّ فِيمَع إذَا أتَِّحَدُتَأ سَلٌّميًا لَا مَعِيبًا وَهِيَ وَقْتَ اْلقَبْضِ أِّكْثَرَ بِمَا إذَا كَعنَ ذَلِكَ لِكَثْرَةِ الرَّغَبَاتِف ِي الَْمعِئبُ لِفِرُّّةِ ثَمَنِهِ لَا لِتَقٌِّصا لْعَيْبِ وَإِرَّا اُعْتُبِرَ أَكَْثرُ الْقِيمَتَيْنِل ِأَنَّ زَوَالِ الْعَئْبِ يُسَكِطُ الغَّدَّ .وَرُدَّ بِأَنَّ الزَّائِدَ مِنْ الْعَيْبِ يُسْغِطُأ َثَرَهُ مُطْلَقًع كَمَا لَوْ زٍالَا لْعٌيْبُ كُلّّهُ ، فَكَمَا يُقَوَّمٌّ الَْمعِيبُّ يَوْمَ الْقَبْضِ نَاقِصَ الْعَيْبِ فَكَذَل يَوْمَ