عَنْ دَرَجَةِ الاعْتِبَارِ، إِمَّا لأَنَّهُ طَرْدِيٌّ، أَوْ لِثُبُوتِ الحُكْمِ مَعَ بَقِيَّةِ الأَوصَافِ بِدُونِه، ويُنَاطُ بِالبَاقِي كتَعْيِينِ جِمَاعِ المُكَلَّفِ لاعْتِبَارِ الكَفَّارَةِ بِالأَوصَافِ المَذْكُورَةِ فِي حَدِيثِ الوِقَاعِ مِنْ كَوْنِه أَعْرَابِيًّا وكونُ المَوْطُوءَةِ زَوْجَةً، وَغَيْر ذَلِكَ مِنَ الأَوصَافِ الطَّرْدِيَّةِ.وَقَدْ قَالَ بتَنْقِيحِ المَنَاطِ أَكثَرُ مُنْكِرِي القِيَاسِ حتَّى إِنَّ أَبَا حَنِيفَةَ لاَ يَقُولُ بِالقِيَاسِ فِي الكفَارَةِ، وَمَعَ ذَلِكَ يَسْتَعْمِلُ تَنْقِيحَ المَنَاطِ فِيهَا، ويُسَمِّيهِ اسْتِدْلاَلاً.قَالَ ابْنُ التِّلْمِسَانِيِّ: وَاعْتِرَافُ مُنْكِرِي القِيَاسِ بِهِ بِنَاءً علَى أَنَّ النَّصَّ علَى التَّعْلِيلِ نَصٌّ علَى التَّعْمِيمِ.ص: أَمَّا تَحْقِيقُ المَنَاطِ فإِثبَاتُ العِلَّةِ فِي آحَادِ صُوَرِهَا كتَحْقِيقِ أَنَّ النَّبَّاشَ سَارِقٌ وتَخْرِيجُه مَرَّ.أَمَّا تَنْقِيحُ المَنَاطِ فَقَدْ عَرَفْتَه.وأَمَّا تَحْقِيقُ المَنَاطِ فهو إِثْبَاتُ العِلَّةِ المُتَّفَقِ عَلَيْهَا فِي الصُّورَةِ المُتَنَازَعِ فِيهَا، فَالتَعْلِيلُ بِهَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَالقَصْدُ بَيَانُ وُجُودِهَا أَم فِي الفَرْعِ، كتَحْقِيقِ أَنَّ النَّبَّاشَ سَارِقٌ، فإِنَّ عِلَّةَ قَطْعِ السَّارِقِ أَخْذُ المَالِ خِفْيَةً، وهو مَوْجُودٌ فِيه.وأَمَّا تَخْرِيجُ المَنَاطِ فَقَدْ مَرَّ فِي المُنَاسَبَةِ، وهو الاجْتِهَادُ فِي اسْتِنْبَاطِ عِلَّةِ الحُكْمِ بِطَرِيقٍ دَالَّةٍ علَى ذَلِكَ،
عَنَ دَرَجَةِ الااْتِبَارِ، إِنََّا لأَنَّه ُطَرْدِيٌّ، أَو ْلِثُبُوتِ الحُكْمِ مَعَ بَقُّيَّةِ الأَوصَىفِ بَّدُونِه، ويُنَاطُ بِالبٍاقَي كتَعْيِينِ جِمَاعِ النُكَلَّفِ لاعٌّتِبَار ِاﻻكَفَّارَةِ بِالأَوصاٍّفِ لامَثْقوُرَةِ فِي حَدِيثِ الوِقَتعِ مِنْ كَوْنِه أَعْرَابِيًّا وكونُ ارمَوْطُوءَةِ زَوْجَةً، وَغَيْر ذَلِكَ مِنَ الأَوصَافِ الطَّرْدِيَّةِ.وَقَدْ قَالَ بتَنٍّقِيح ِالمَنَأطِّ أَكثَرُ مُنْكِلِي ابقِيَاثِ تحَّى إِنَّ أَبَا حَنِيفَةَ لاَ يَقُولُ بِعلغِيَاسِ فِي الكفَارَةِ، وَمَعِ ذَلِك َيَسْتَعْمِلُ تَنْقِيحَ المَمَاطِ فِىهَا، ويُسَمِّيهِ استِْدْلاَلاً.قَال َابْنُ التِّلْمِسٌّانِيِّ: وَاعِتِغَافْ مُنْكِرِي القِيَأسِ بِهِ بِنَاءً علَى أٍوَّ النَّصَّ غرَى التًُّعْلِيلِ نَصٌّ علَى التَّعْمٍّيمِ.ص: اَمَّا تَحْقِيقُ ارمَنَعطِ فإَّثبَاتُ العِلَّةِ فِي ىحَادٌ صٌّزَرِحَا قتَحْقِيقِ أَمَّ المَّبٌّّاشَ سَارِقٌ وتَخِْريجُه مَرَّ.إَمَّا طَمْقِيحُ الكَنَاكِ فَقَدْ غَرفْتَه.وأَمَّا َتحْقِيقُ المَمَاطُ فهو إِذْبَاتُ تلعِلَّةِ المُطَّفَقِ عَلَيْهَا ِفي ارصُّورَةِ المُتَنَازَع ِفِيهَا، فَالتَعْلِيُل بِهَا مُتَّفَقِ عَلَيْهِ، وَالقَصْدُّ بََيأنُ وُجٍودِهَا أَم ِفي الفَرْ7ِ، قتَحْقِيق أَنَّ النَّبَاّشَ َسارِقٌ، فإِنَّ عِلٍَةَ قَطْعِ علسَّارِقِ أَخْذُ لامَالِ خِفْيَةً، وهو مَؤْجُودٌ فِيه.وأَمَّا تَخْرِيجُ المَنَاطِ فَقْدْ مَرَّ فِي المُمَاسَبَةِ، وهو الاجْتِهَاضُ فِي اسْتِنْبَاطِ عِلَّةِ الحُكْمِ بطُِرِقيٍ دَالَّةٍ علَى ذَلِكَ،