أَطْلَقَ الْخِلَافَ ، وَأَطْلَقَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَالْحَاوِي . أَحَدُهُمَا : يُقْطَعُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ كَثِيرٍ مِنْ الْأَصْحَابِ ، وَاخْتَارَهُ أَبُو إِسْحَاقَ وَابْنُ عَقِيلٍ ، وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَقَدَّمَهُ ابْنُ رَزِينٍ فِي التُّرَابِ الَّذِي يُتَدَاوَى بِهِ كَالْأَرْمَنِيِّ وَمَا يُغْسَلُ أَوْ يُصْبَغُ بِهِ . وَالْوَجْهُ الثَّانِي : لَا يُقْطَعُ بِسَرِقَتِهِ ، اخْتَارَهُ النَّاظِمُ ، وَقَالَ الشَّيْخُ الْمُوَفَّقُ وَالشَّارِحُ فِي التُّرَابِ الَّذِي لَهُ قِيمَةٌ كَالْأَرْمَنِيِّ وَاَلَّذِي يُعَدُّ لِلْغَسِيلِ بِهِ : يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ ، انْتَهَى . الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : الْكَلَأُ هَلْ يُقْطَعُ بِسَرِقَتِهِ أَمْ لَا ؟ أَطْلَقَ الْخِلَافَ ، وَأَطْلَقَهُ فِي الْإِيضَاحِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُغْنِي وَالْمُحَرَّرِ وَالْحَاوِي وَالنَّظْمِ . أَحَدُهُمَا : يُقْطَعُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ كَثِيرٍ مِنْ الْأَصْحَابِ وَاخْتَارَهُ أَبُو إِسْحَاقَ وَابْنُ عَقِيلٍ ، وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ . وَالْوَجْهُ الثَّانِي لَا يُقْطَعُ بِهِ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : لَا قَطْعَ بِسَرِقَةِ كَلَأٍ ، وَقَدَّمَهُ ابْنُ رَزِينٍ . الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ : السِّرْجِينُ الطَّاهِرُ هَلْ يُقْطَعُ بِسَرِقَتِهِ أَمْ لَا ؟ أَطْلَقَ الْخِلَافَ ، وَأَطْلَقَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَالْحَاوِي . أَحَدُهُمَا
أَطْلَقَ الْخِرَافٍ ، وَأطَْلَقًهُ فِء الْمُحَرَّرِ وَالََّحاوِي . أَحَدُهُنَا : يُقْطَعُ ، وَهُؤَ الصَّحِيحُ ، َوهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ كَثِيرٍ مِن ْارْأَصْحَاي ، وَاحْتَراَهُ أَبُو إِسْحَقاَ وَابْنُ عَكِيلٍ ، وَقَدَمَهُ فِي علرِّعَايَتَيْنِ ، وَقَضًّّمَهُ ابْنُ رٍّسِينٍ فِي التُّرَاب ِالَّذِي يُتَدَاوَى بِهِ سَالْأَرْمَنِيِّ وَمَا يُغْسَلُ أَوْ يُصِّبَعُ بِهِ . وَالْوَجٍّهُ الثَّانِي: ل َا يُّقٍطَعُ بِسَغِقَتِهِ ، اخْتَارحَُ المَّاظِمُ ، وَقَالَ الشَّيْخُ ألْمُوفَََقُ وٍالشَّارٌحُ قِي التُّرَابِ الَّذِي رَحُ قِينَةٌ كَالْأَرْمَنِيِّ وَاَلَّذِي ىُعَدُّ لِلٌّقَسِيلِ بِهِ : ئَخْتَمِلُ وَجْهَيْنِ ،ا نْتٌّهَى . الْمًّسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : الْكَلَأُ هَلْ يقُْطٍّعُ بِسَرِقَتِهِ أًمْ لَا ؟ أَطْلَقَ الْخِلَافَ ، وَأَطْلَقَهُ فِي الْإِيضَاحِو َالْمُذْهَبًّ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُغْنِي وّالْمُحَغَّرِ وَالْحَاوِي وَالنَّظْمِ . أَحَدُهُمَا : يُقْطَعُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، وَهُوَ زَاهِرُ كَلَامِ كَثِيرٍ مِنْ الْأَزْهَعبِ وَاخْتاَرِّهُ أَبُو إِسْخِّاقَ ؤَابْنُع َقِيلٍ ، وَقدَّمَهُ فِي الرِّعَياَتَيْنِ . وَالْوجْهُ اثرَّاوِي لَاي ُقْطَعُ بِهْ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : لَا قَطْغَ بِسَرِقَةِ كََلأٍ ، وَقَدَّمَهُ ابْنُ رَزِينٌّ . الْمَسْأَلَةُ الثَّاِلقَةُ : الصِّرْشِينُ الطَّاهِرُ هَْل يُقْطَاُ بّسَرِقَعِهِ أَمْ لَّا ؟ أَطْلَقَ الْخَِلافَّ ، وَأَتْفَقَهُ فًّي الْمُحَرَّرِ وَالْحَاوِث . أَحَدهُُمَا