عَبَّاسٍ، وَمُحَمَّدُ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ، وَالْحَسَنُ، وَالنَّخَعِيُّ، وَطَاوُسٌ، وَأَبُو الشَّعْثَاءِ، وَقَتَادَةُ وَالضَّحَّاكُ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، نَقَلَهُ عَنْهُمُ الشَّوْكَانِيُّ، وَالْقُرْطُبِيُّ أَيْضًا وَنَقَلَهُ عَنِ السُّدِّيِّ وَعَطِيَّةَ، وَنَقَلَهُ ابْنُ جَرِيرٍ أَيْضًا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَإِبْرَاهِيمَ، وَالْحَسَنِ، وَالسُّدِّيِّ، وَعَطِيَّةَ، وَاسْتَدَلَّ ابْنُ جَرِيرٍ لِلنَّسْخِ بِالْإِجْمَاعِ عَلَى أَنَّ زَكَاةَ الْحَرْثِ لَا تُؤْخَذُ إِلَّا بَعْدَ التَّذْرِيَةِ وَالتَّنْقِيَةِ، وَزَكَاةَ التَّمْرِ لَا تُؤْخَذُ إِلَّا بَعْدَ الْجِذَاذِ، فَدَلَّ عَلَى عَدَمِ الْأَخْذِ يَوْمَ الْحَصَادِ، فَعُلِمَ أَنَّ الْآيَةَ مَنْسُوخَةٌ، أَوْ أَنَّهَا عَلَى سَبِيلِ النَّدْبِ، فَالْأَمْرُ وَاضِحٌ.وَعَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِهَا الزَّكَاةُ، فَقَدْ أُشِيرَ إِلَى أَنَّ هَذَا الْحَقَّ الْمَذْكُورَ هُوَ جُزْءُ الْمَالِ الْوَاجِبُ فِي النِّصَابِ فِي آيَاتِ الزَّكَاةِ، وَهُوَ الْمَذْكُورُ فِي قَوْلِهِ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ الْآيَةَ ، وَبَيَّنَتْهُ السُّنَّةُ، فَإِذَا عَلِمْتَ ذَلِكَ، فَاعْلَمْ أَنَّهُ يُحْتَاجُ هُنَا إِلَى بَيَانِ ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ:الْأَوَّلُ: تَعْيِينُ مَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ مِمَّا تُنْبِتُهُ الْأَرْضُ.الثَّانِي: تَعْيِينُ الْقَدْرِ الَّذِي تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ
عَبَّاسٍ، وُّمحَُمَّدُ ابْنُ الْحَنَِفىّْةِ ،وَالْمَسَنُ، وَالنَّخَعيُِّ، وََطاوُسٌ، وَأبَُو ابشَّعْثَاءِ، وَقَتَآدَةَ ؤَالضَّحَّاكُ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، نَقَلَهُ عَنَهُمُ الشَّوْمَانِيُّ، وَالْقُرْطُبِيُّ أَيْضًا وَنَقَلَهُ عَن ِالسُّدَّيِّ وَعَطِيَّةَ، وَنَقّلَهُ ابْنُ جَرِيرٍ أَيْضَّى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ الْحُنَفِيَّةِ، وَسَعِيدِ بٍنِ جُبَيْرٍ، وَإِبْرَأهِيمَ، وَالْحَسَنِ، واَلسٍّّدِِّيّ، وَعطَِيَّةَ، وَاسْتَدِلَّ ابْنُ جَرِىرٍل ِلنَّشخِْ بِالْإِجَْماعِ اَلَى أَمَّ زَقَاةَ ألْحَرْثِ لَع تُؤْخَذُ إِلّْا بَعْد َألطَّذْرِيَةِ وَالتَّنْقِيَةِ، وَزَكَاةَ التَّمْرِ لَا تُؤٌّخَذُ إِلَّا َبعْضَ الْجِذَعذِ، فَدَرَّ عََلى عَدَمٌّ الْأَخْذِ يَوْمَ الْحَصَّأدِ، فَاُلِنَ َتنَّ الْآيَةَ حَنْسُوخَةٌ، أوْْ أَنَّهَع عَلَى سَبٍّيلِ النَّدْبِ، فَالْأَمْرُ وَاضِح.وََعلَي أَنَّ الْمُرَادَ بِحَا الزَّكَاةُ، فَغَدْ أُشِيرَ إِلَى أَنَّ حَذَأ لاْحَقَّ الْمَذْكُورَ هُوَ جُزْءُ الْمَالِ الْوَاجِبُ فِي ارنِّصَابِ فِي آيَأتِ الزَّقَاةِ، وَهُو َالْمَذْكُورُ فِي قَوْلِهِ: يَا اَيُّهَ االَذِّينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَات ِمٌّا قَسَبْطُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ نِنَ الْأَرِْض الْآيَةَ ،ؤ َبَئَّنٍتْهِّ الئُّمَّةُ، فَإِذَا عَلِنْتَ ذَلِكَ، فَاعْلَْم أَنَّهُ يُحْتَاجُ هُنَا إِلَى بَيَاِن ثََلاثَةِ أْشَْياءَ:الْأَوَّلُ: تَعْيِيمُ مَا تَجِبُ فِيهِ ازلَّكاَةُ مِمَّا تُنْبِاُنُ الْأَرِّضُ.الثَّانِي: تَعْيِىنُ الْقَكْرِ الَّذِ ئتَشِبٌ فِيهِ الزَّكَاةُ