؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ السُّلْطَانَ لَوْ أَنْكَرَ ضَرْبَ السَّيِّدِ لِعَبْدِهِ وَتَوَاعَدَ بِإِهْلَاكِ السَّيِّدِ، فَادَّعَى السَّيِّدُ مُخَالَفَةَ الْعَبْدِ لَهُ وَطَلَبَ السَّيِّدُ تَمْهِيدَ عُذْرِهِ بِمُشَاهَدَةِ السُّلْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ الْعَبْدَ، وَلَا يُرِيدُ مِنْهُ الْإِتْيَانَ بِالْمَأْمُورِ بِهِ، لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ السَّيِّدُ مُرِيدًا لِإِتْيَانِ الْعَبْدِ بِالْمَأْمُورِ بِهِ لَكَانَ مُرِيدًا هَلَاكَ نَفْسِهِ؛ لِأَنَّ السُّلْطَانَ تَوَاعَدَ بِإِهْلَاكِ السَّيِّدِ عِنْدَ مُوَافَقَةِ الْعَبْدِ لِأَمْرِهِ، وَالْعَاقِلُ لَا يُرِيدُ هَلَاكَ نَفْسِهِ.وَأَوْرَدَ الْمُعْتَزِلَةُ مِثْلَهُ عَلَى تَعْرِيفِ الْأَمْرِ بِالطَّلَبِ فَإِنَّ الْعَاقِلَ لَا يَطْلُبُ هَلَاكَ نَفْسِهِ.وَلَا شَكَّ أَنَّهُ لَازِمٌ عَلَى تَعْرِيفِ الْأَمْرِ بِالطَّلَبِ.ثُمَّ قَالَ الْمُصَنِّفُ: وَالْأَوْلَى أَنْ يُرَدَّ مَذْهَبُ الْمُعْتَزِلَةِ بِأَنْ يُقَالَ: لَوْ كَانَتْ إِرَادَةُ الْفِعْلِ أَمْرًا لَوَقَعَتِ الْمَأْمُورَاتُ كُلُّهَا، وَالتَّالِي بَاطِلٌ.أَمَّا بَيَانُ الْمُلَازَمَةِ: فَلِأَنَّ الْإِرَادَةَ هِيَ صِفَةٌ مُخَصِّصَةٌ لِحُدُوثِ الْفِعْلِ فِي وَقْتٍ دُونَ وَقْتٍ. فَمَعْنَى تَعَلُّقِ الْإِرَادَةِ بِالشَّيْءِ تَخَصُّصُهُ بِحَالِ حُدُوثِهِ، أَيْ بِوَقْتِ حُدُوثِهِ، فَإِذَا لَمْ يُوجَدِ الشَّيْءُ لَمْ يَتَخَصَّصْ
؛ وَذَلقَِ لِأُنَّ افسُُّلْطَانَ لَوْ أَنْكِرَ ضَرْبَ السَّئُّّدِل ِعٍبِْضهِ وَتَوٌّاعََد بِإِهْلَاكِ السًّّيِّضِ، فَادَّعَى السَّيِّدُ مُغاَلًّفَةَ الْاَبْدِ لَهٌ وَطَلَبَ السَّيِّدُت َمْهِيدَ عُثْرِهِ بِمُشَاهَدَةِ السُّلْطٍّانِ فَإِنَّهُ يَأْمُر الْعَبْدَ، ولََى يُرِيدُ مِنْهُ الْإِتْيَان َبِالْمٌّطِّمُورِ بهِِ، لِأَنَّهُ لَوْ كَانَا لّسَيِّدُ مُرِيدّا لِإِتْيَانِ الْعَبْدِ بِالمُْأْنُوِر بِهِ رَكَانَ نُرِيدًا هَلَاكَ نَفْسِهِ؛ لٍأَنَّ السُّلْتَانَ تَوَععَدَ بِإِهْلَاكِ السَّىِِدِع ِنْدَ نُوَافَقَةِا رْعَبْدِ لٍّأَمْرِهِ، وَارْعَأقلُِ لاَ ىُرِيدُ هًّلَاكَ نَفْسِهِ.وَأَوْرَضَ الْمُعْتَزَّلَةُ مِثْلَهُ عَلَى تَعْرِيفِ الْأَمْرِ بِالضَّلَبِ فَإِنَّ الْعَاقِلَ لَا يَطْلُبٍّ هَلَاكَ نَْفسِهِ.وَلَا شَكَّ أَتَّهُ لَازِمٌ عَفَى تَعْرِيفِ الْأَمْرِ بِالطَّرَبِ.ثُمَّ قَآفَ الْمُصَنِّفُ: وَالْأَوْلَى أَنْ ىُرَدَّ مَذْهَبُ الْمُعْتَزِلَةِ بِأنَْ يُكَالَ: لَوْ كَانَتْ إِرَادَةُ الْفِعْلِ أَمْرًا لَوَقَعٌّتِ الْمَأْمُورَاتُ كُلُّهَا، وَالتَُّالِي بَاطِلٌ.أَمَّأ بًّيَانُ ارْمُلَازَمًةِ: فَلِأَنَّ الْإِلَادَةَ هِيَ صِفَةٌ مُخَصِّصَةٌ رحُِدُوثِ علْفِعْلِ فِى َوقْتٍ دُونَ وَثْتٍ. فَمَعْنَى تَعَلُّقِ الْإِرَادٌّةِ بِالشَّيَّءِ تَخَصّصُحُ بِحَالِ حُدُوثِهِ، اَيْ بِوَْقتِ حُدُوثِهِ، فَإِذَا رَمْ يُوجَدًّ الشٍْيْءُ لَمْ يَطَخَصَّصْ