الْمُتَّصِلَةِ الْغَيْرِ الْمُتَوَلِّدَةِ وَقَدَّمْنَا بَيَانَهَا قَوْلُهُ بِأَيِّ صَبْغٍ كَانَ وَلَوْ أَسْوَدَ وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ السَّوَادُ نُقْصَانٌ فَيَكُونُ لِلْبَائِعِ أَخْذُهُ وَهُوَ اخْتِلَافُ زَمَانٍ .ا ه ح قَوْلُهُ أَوْ لَتَّ السَّوِيقَ بِسَمْنٍ أَيْ خَلَطَهُ بِهِ ، وَمِثْلُهُ أَوْ اتَّخَذَ الزَّيْتَ الْمَبِيعَ صَابُونًا وَهِيَ وَاقِعَةُ الْحَالِ رَمْلِيٌّ قَوْلُهُ أَوْ غَرَسَ أَوْ بَنَى أَيْ فِي الْأَرْضِ الْمَبِيعَةِ ط قَوْلُهُ ثُمَّ اطَّلَعَ عَلَى عَيْبٍ أَيْ فِي السَّوِيقِ أَوْ الثَّوْبِ بَعْدَ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ مِنَحٌ ، قَالَ ح ، وَهُوَ يُفِيدُ أَنَّ الزِّيَادَةَ لَوْ كَانَتْ بَعْدَ الِاطِّلَاعِ عَلَى الْعَيْبِ لَا يَرْجِعُ بِالنُّقْصَانِ وَوَجْهُهُ ظَاهِرٌ ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ أَيْضًا قَوْلُ مِسْكِينٍ وَلَمْ يَكُنْ عَالِمًا وَقْتَ الصَّبْغِ وَاللَّتِّ .ا ه . قَوْلُهُ بِسَبَبِ الزِّيَادَةِ ؛ لِأَنَّهُ لَا وَجْهَ لِلْفَسْخِ فِي الْأَصْلِ دُونَهَا ؛ لِأَنَّهَا لَا تَنْفَكُّ عَنْهُ ، وَلَا وَجْهَ إلَيْهِ مَعَهَا لِحَقِّ الشَّرْعِ إلَخْ قَوْلُهُ لِحُصُولِ الرِّبَا فَإِنَّ الزِّيَادَةَ حِينَئِذٍ تَكُونُ فَضْلًا مُسْتَحَقًّا فِي عَقْدِ الْمُعَاوَضَةِ بِلَا مُقَابِلٍ وَهُوَ مَعْنَى الرِّبَا أَوْ شَبَهُهُ ، وَلِشُبْهَةِ الرِّبَا حُكْمُ الرِّبَا فَتْحٌ .وَبِهِ انْدَفَعَ مَا فِي الدُّرِّ الْمُنْتَقَى عَنْالْوَانِي مِنْ قَوْلِهِ ، وَفِيهِ أَنَّ حُرْمَةَ الرِّبَا بِالْقَدْرِ وَالْجِنْسِ وَهُمَا مَفْقُودَانِ هَاهُنَا فَتَأَمَّلْ .ا ه ، وَيُوَضِّحُ الدَّفْعَ قَوْلُهُ فِي الْعَزْمِيَّةِ إنَّهُ كَلَامٌ غَيْرُ مُحَرَّرٍ ، فَإِنَّ الرِّبَا لَيْسَ بِمُنْحَصِرٍ عِنْدَهُمْ
الْمُطَّصِلَةِ الْغَيْرِ الْمُتَوَرِّدَةِ وَكَدَّمْنَا بَيَانَهَا قَوْلُهُ ِبأَيِّ صَبْغٍ كَانَ ؤَلَوْ أَصْوَدَ وَعِمْدَ أَبي حَنِيفَةَ السَّوَادُ نُقْصَانٌف َيَكُونُ لِلْبَائِعِ أَخْذُهُ ؤَهُوَ اختِْلَافُ زَمَانٍ ا. ه ح قَوْلُهُ أَوْ لَتَّ السَّوِيقٌّ بِسَمْنٍ أَيْ خَلَطَهُ بِهِ ، وَمِثْلُهُ أَوْ اتَّخَذَ الزَّيتَْ الْمَبِئعَ صَابُونًا وَهِيَ وَاقِعَةُ الْحَالِ رَمْلِيٌّ قَوْلُهُ أَوْ غَرَسَ أَوْ بَنَى اَسْ فِي الْأَلْضِا لْمَبِيعَةِ ض 4َؤْلُهُ ثُمَّ اطَّلَعَ عَلَى عَيْبٍ أَيْ فِي اشلَّوِيقِ أًّوْ الثَّوْبِ بَغَْض هَذِهِ الْأَشْيَاءِ مِنَحٌ ، قَالَ ح ، وَهِوَ يُفِيدُ أَنَّ الزِّيَادَةَ لَوْق َانَتْ بَعْدَ الِاطِّلَاعًّ غَلَى الْعَيْبِ لَأ يَرْجِعُ ِبارنُكْصَانٌ وَوَجْهُهُ ظَاهِرٌ ، وَىَدُلُّ َعلَئْهِ أَيْضًا قَوْرُّ مِْسكِينٍ وَلَمْ يَكُنُّ عَالِمًا وَقْتَ الصَّبْغِ وَاللّتَِّ .ا ه . قَؤٌلُهُ بِسَبَبِ الزِّيَاضَةِ ؛ لِأَنَُّه لَا وَجْهَ لِلْفَسْخِ فِي علْأَصْلِ دُؤنَهَأ ؛ لِأَمَّهَا لَا تَنْفَكُّ عَنْهُ ، وَلًّا وَجْهَ لإَيْهِ مَعَهَا لِحَقّّ الشَّرْعِ إلَخْ قّؤُْلهُل ِ0ُصُورِ الرِّبَا فَإِنَّ الزِّيَادََة حِينَئِذٍ تَكُونُ فَضْلًأ نُسْتَحَقًّا فِي عَقْدَّ الْمُعَاوَضَةِ بِلَا زُقَابِلٍ وَهُوَ مَعْنَى اررِّبَأ أَوً شَبَههُُ ، وَلِصُبٍحَةَّ اررّْبَا حُكْمُ الرِّبَا فَتٌحٌ .وَبِهِ انْدَفَعَ مَا فِي الدُّرّ ِالْمُنْتَقَى عَنْالْوَانِي مِنْ قَوْلِهِ ، وَفِيهِ أَنَّ حُرْمَةَ الرِّبَا بِارْقَدْرِ وَالْجِنْس ِوَهُمَا مَفْقُودَانِ هِّاهُنَا فَتُأَمَّلْ .أ ه ، وَيُوَضِّحُ الدََّفْع َقَوِلُهُ فِي الْعَزْمِيَّةِ إنَّهُ كََرامٌ غَيْرُ مُحَرَّرُ،  فَإِنٍَ اللِّبَا لَيْسَ بِنُنْحَصِرٍ عِنْدَهُمْ