مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ عِوَضٍ أَيْ أَوْ بِذِكْرِ عِوَضٍ غَيْرِ مَقْصُودٍ كَالدَّمِ اه مُغْنِي قَوْلُهُ لِأَنَّهُ لَمْ يَلْتَزِمْ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي أَيْ لِوَاحِدٍ مِمَّنْ ذُكِرَ أَمَّا الْعَامِلُ فَلِمَا مَرَّ أَيْ أَنَّهُ عَمِلَ مُتَبَرِّعًا وَأَمَّا الْمُعَيَّنُ فَلَمْ يَعْمَلْ اه.قَوْلُهُ وَإِنْ عُرِفَ بِرَدِّ الضَّوَالِّ إلَخْ وَدَخَلَ الْعَبْدُ مَثَلًا فِي ضَمَانِهِ كَمَا جَزَمَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُّ أَسْنَى وَمُغْنِي تَقَدَّمَ وَيَأْتِي عَنْ ع ش تَقْيِيدُهُ بِمَا إذَا لَمْ تَدُلَّ قَرِينَةٌ عَلَى رِضَا الْمَالِكِ بِرَدِّ مَا أَخَذَ قَوْلُهُ نَعَمْ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي نَعَمْ إنْ كَانَ الْغَيْرُ رَقِيقَ الْمَأْذُونِ لَهُ وَرُدَّ بَعْدَ عِلْمِ سَيِّدِهِ بِالِالْتِزَامِ اسْتَحَقَّ الْمَأْذُونُ لَهُ الْجُعْلَ لِأَنَّ يَدَ رَقِيقِهِ كَيَدِهِ اه وَعِبَارَةُ سم قَوْلُهُ رَدُّ قِنِّ الْمَقُولِ لَهُ إلَخْ أَيْ بَعْدَ عِلْمِ الْمَقُولِ لَهُ كَمَا فِي شَرْحِ الرَّوْضِ وَفِيهِ وَظَاهِرٌ أَنَّ مُكَاتَبَهُ وَمُبَعَّضَهُ فِي نَوْبَتِهِ كَالْأَجْنَبِيِّ انْتَهَى اه.قَوْلُهُ كَذَا قَالَهُ جَرَى عَلَيْهِ الْمُغْنِي وَالْأَسْنَى كَمَا مَرَّ آنِفًا قَوْلُهُ وَأَيَّدَهُ الْأَذْرَعِيُّ إلَخْ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَقَوْلُ الْقَاضِي فَإِنْ رَدَّهُ بِنَفْسِهِ أَوْ بِعَبْدِهِ اسْتَحَقَّ
مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ عِوٍَ2 اَيْ اَوْ بِزِكْرِ عِوَضٍ فَيْرُّ مَغْصُودٍ كَالدَّمِ اه مُغْنِي قَوْلُهُ رِأَنَّهُ لَمْ يَلتَْزِمْ إلَْخ عِبَارَةُ الْمُغْنِي أيْ لِوَاحِدٍ مِمَّنْ ذُكِلَ أَمَّا الْعَاكِلُ فَلِنَا مَرَّ أَيْ أَمَّهُ عَمِلَ مُتَبَرِّعًا وُّأَمَّا المُْعَيَّنُ فَرَمْ يَعْمَلْ اه.قَوْلُهْ وَإِنْ عُرِفَ بِرَدُّّ الضَوَّالِّ إلَخْ وَدَخَلَ ارْعْبْدُ مّثَلُّا فِي 1َمَانِهِ كَمَ اجّزَمَ لِهِ ألْمٌّاوَرْدِيُّ أَسْنَى وَمُغْنِي طَقَدَّمَ وَيَأْتِي عَنْ ع ش تَقْئَيدُهُ بِحَأ إذَا لَمْ تَدُرَّ قَرِينَةٌ عَلَى رِضَا الْمالِقِ بِلَدّ مَا أَخَذَ َقؤْلُهُن َعَمٌ إلَخَّ عِبَاروَُ الْمُغْنِي نَعَمْ إنْ كَانَ الَغَيْرُ رَقِيقَ ارْمَْأذُوم ِرَهُ وَرُدُّ بَغْدِ عِرًّمِ سَيِّدِهِ بِلأِارْتِزَعمِ اسْتَحَقَّ الْمَْأذُونُ رَهُ إلْجُعْلَ لِأَنَّ يَدَ رَقِيقِهْ كَيَدِِه اه وَعِبَارَةُي م قَوْلُهُ رَدُّ قِنِّ ارْمَقُولِ لَهُإ لَخْ اَيْ بَعْدَ عِلْمِ الْمَقُولِ لَهُ كَمَا فِي شَرْحِ الرَّؤْضِ وَفِيحِ ؤَظَاهِرٌ أَنَّ نُكَاتَبَهُ وَمُبعََّضَهُ فِي نَوْبَتِهِ كَالْأَجَْنبٌّيِّ عنْطَهَى اه.َقوُّلُهُ كَذَغ قَالَهُ جَرَى عَلَيْهِ الْمُغْنِى وَالْاَسْنَى كَمَع مََرّ آنِفًا قَوْلُهُ وَأَيٌّدَهُ الْأَذْرَعِيُّ إلَخْ غِبأَرَةُ النِّهَايَةِ قَال َالْأَذْرَعيُِِّ وَقَوٌّلُ الْقَاضْي فَإِنْ رَدُّهُ بّنَفٌّسِهِ أَوْ بِعَبْدِهِ اصْتَحَقَّّ