النَّوَافِلِ الْمُطْلَقَةِ فِي الْجَمَاعَةِ فَإِنَّهَا لَا تُسْتَحَبُّ فِيهَا كَمَا فِي الرَّوْضَةِ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ فِي الْأَلْغَازِ : وَإِذَا لَمْ تَكُنْ مُسْتَحَبَّةً فَلَا ثَوَابَ فِيهَا ؛ فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ فِيهَا لَزِمَ اسْتِحْبَابُهُ حِيَازَةً لِذَلِكَ الثَّوَابِ .وَمِمَّا لَيْسَ بِمَنْقُولٍ الشُّرُوعُ فِي صَفٍّ قَبْلَ إتْمَامِ مَا أَمَامَهُ وَقَدْ أَجَبْتُ فِيهِ بِعَدَمِ حُصُولِ الْفَضِيلَةِ أَيْضًا أَخْذًا مِنْ الْكَرَاهَةِ وَقَدْ أَلَّفْت فِي ذَلِكَ كُرَّاسَةً بَيَّنْت فِيهَا الْأُمُورَ الَّتِي اسْتَنَدَتْ إلَيْهَا فِي ذَلِكَ ، فَلْتُرَاجَعْ .الْأَعْذَارُ الْمُرَخِّصَةُ فِي تَرْكِ الْجَمَاعَةِ نَحْوُ أَرْبَعِينَ الْمَطَرُ مُطْلَقًا وَالثَّلْجُ إنْ بَلَّ الثَّوْبَ وَالرِّيحُ الْعَاصِفُ بِاللَّيْلِ وَإِنْ لَمْ يُظْلِمْ وَالْوَحْلُ الشَّدِيدُ وَالزَّلْزَلَةُ وَالسَّمُومُ وَشِدَّةُ الْحَرِّ فِي الظُّهْرِ وَشِدَّةُ الْبَرْدِ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا وَشِدَّةُ الظُّلْمَةِ ذَكَرهَا الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ هَذِهِ عَامَّةٌ وَالْبَاقِيَةُ خَاصَّةٌ الْمَرَضُ وَالْخَوْفُ عَلَى نَفْسٍ أَوْ مَالٍ وَمِنْهُ أَنْ يَكُونَ خُبْزُهُ فِي التَّنُّورِ أَوْ قِدْرُهُ عَلَى النَّارِ وَلَا مُتَعَهِّدَ وَالْخَوْفُ مِنْ مُلَازَمَةِ غَرِيمِهِ وَهُوَ مُعْسِرٌ ، وَالْخَوْفُ مِنْ عُقُوبَةٍ تَقْبَلُ الْعَفْوَ يَرْجُو تَرْكَهَا إنْ غَابَ أَيَّامًا وَمُدَافَعَةُ الرِّيحِ أَوْ أَحَدِ الْأَخْبَثَيْنِ وَالْجُوعُ وَالْعَطَشُ الظَّاهِرَانِ وَحُضُورُ طَعَامٍ يَتُوقُ إلَيْهِ ، وَالتَّوْقُ إلَى
النٌّوَافِلِ الْوُطْلَقَةِ فِي الْجَمَاغَةِ فَإِنَّحَا لَا تُْستَحَبُّ فِيهَا َكماَ فِي أرّرَوْضَةِ قَالَ لاٍّإًّسْنَوِيُّ فِيا لْأَْلغَازَّ : وَإِثَا لَمْ تَكُنْ مُسْتَحَبَّةً فَلَا ثَوَابَ فِيهَل ؛ فَإِنَّّهُ لَوْ كَانَ فِيهَا لَزِمَ اسٍتِحْبَابهُُ حِيَازَة ًلِذَلِكّ الثَّوَابِ .وَمِمَّا لَيْسَ بِمَنْقُولٍ علشُّرُوعُ بِي صْقٍّ قُّبْلَ إتَْمامِ مَا تًّمَامَهُ وَقَدْ أَجَبْتُ فِيهِ بِعَدَمِ حُصُورِ الْفَضِيلَةِ أَيْضًّا أَخْذًا مِنْ الْكَرَاهَةِ وَقَْد أَلَّفْت فِي ذَلِكَ كُرَّاسَةً بٌّيَّنْت فِىهَا الْأمُولَ الَّتِي اسْتَنَدَتْ إلَيْهَا فِي ذَلِكِ ، فَرْتُرِّاجَعَّ .الْأُّعْذَارُ الْمُرَخَِّصةُ فِي تَرِقِ الْجَمَاعَةِ نحَْوُ أَرْبَعِينَ الْمَتَرُ مُطْلَقًا وَال4َّلْجُ إنْ بَلَّ الذّوْبَ وَالرِّيحُ علْعَاصِفُ بِاللَّيًّلِ وَإِْن لَْم يُظْلِمْ وَالْوَْحلُ الشَّدِيدُ وِّالزَّلْوَلَةُ وَالسَّمُومُ وَشِدَّةُ الْحَرِِ فِي ارظُّهْرِ وَشِدَّةُ غلٌّبرَْدِ لَىْلًا تَوْ نَهَارًا وَشِضَّةُ الظُّلْمَةِ ذَكَرهَا اْلمُهِبُّ الطّبََبِيُّ هَذِه ِعَعمَّةٌ وَْالبَاقِئَةُ خَاصَّةٌ ىلْمَرَضُ مَالْخَؤْفُ عَلَى نَفِّسٍ أَمْ مَالٍ وَنِنْهُ أَنْ َيكُونَ خُبْزهْ فِي التَّنُّؤرِ أَوْ ثِدْرُهُ عَرَّ ىالنَّارِ وَلَا مُتعََهِّدَ وَالْخَوْفُ مِنْ مُلَازمَةِ غَلِيمِهِ وَهَُو مُعْسِرٌ ، وَالْخَوْفُ مِنْ عُغُوبَةٍ تَقْبَلُ الْعَفْوَ يَرْجُو تَرْجَهَا إنِّ غَابَ أَيَّامًا وَمُدَافَعَةُ الرِّيحِ أَؤْ أَحَدِ الْأَخْبَثَيْنِ وَالْجُوعُ َواغَْعطشَُ ألظَّﻻهٍّلَانِ وَحُُضورُ طَعَامٍ يَتُؤقُ إرَيْهِ ، واَلتَّوْقُ إلَى