دَفَعَ بِهِ مَا يُقَالُ إذَا كَانَ قَاصِرًا عَلَى مَنْ خَصَّهُ اللَّهُ ضَاعَتْ ثَمَرَةُ الْوَضْعِ قَوْلُهُ : وَأَرَاهُ أَيْ أَظُنُّهُ الْحَجْرَ وَيَلْزَمُ عَلَيْهِ أَنَّ كُلَّ مَا فِيهِ يُبْسٌ كَذَلِكَ مَعْنًى ذِهْنِيٍّ خَارِجِيٍّ أَوْرَدَهُمَا لِمَوْصُوفٍ وَاحِدٍ إشَارَةً إلَى أَنَّ الْمَعْنَى الْمَوْضُوعَ لَهُ وَاحِدٌ بِالذَّاتِ وَأَنَّ الْخِلَافَ فِي أَنَّهُ هَلْ الْوَضْعُ لَهُ مِنْ حَيْثُ وُجُودُ الذِّهْنِيِّ أَوْ الْخَارِجِيِّ أَوْ لَا مِنْ حَيْثُ شَيْءٌ قَوْلُهُ : لَهُ وُجُودٌ فِي الذِّهْنِ فِيهِ تَصْرِيحٌ بِالْوُجُودِ الذِّهْنِيِّ ، وَقَدْ نَفَاهُ الْمُتَكَلِّمُونَ وَأَثْبَتَهُ الْحُكَمَاءُ ، وَقَدْ يُقَالُ : إنَّهُ جَرَى عَلَى طَرِيقَةِ بَعْضِ الْمُتَكَلِّمِينَ الْمُوَافِقِ لِلْحُكَمَاءِ ، فَإِنَّ النَّافِيَ لَهُ جُمْهُورُهُمْ أَوْ الْمُرَادَ وُجُودٌ لَا عَلَى النَّحْوِ الَّذِي قَالَ بِهِ الْحُكَمَاءُ كَمَا بَيَّنَّا ذَلِكَ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَحَلِّ قَوْلُهُ : وَوُجُودٌ فِي الْخَارِجِ بِالتَّحَقُّقِ أَفَادَ بِهِ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْوُجُودِ فِي الْخَارِجِ التَّحَقُّقُ بِمَعْنَى الثُّبُوتِ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ لَا مَا رَادَفَ الْأَعْيَانَ ، فَإِنَّ لَفْظَ نِسْبَةِ اسْمُ جِنْسٍ نَكِرَةٌ وَلَا وُجُودَ لَهُ فِي الْخَارِجِ بِالْمَعْنَى الثَّانِي بَلْ بِالْمَعْنَى الْأَوَّلِ ، وَالثُّبُوتُ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ شَامِلٌ لَهُ وَالْحَقَائِقُ الْكُلِّيَّةُ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ وَهَذَا الْقَدْرُ كَافٍ هُنَا وَأَوْفَقُ بِمَسَائِلِ الْعَرَبِيَّةِ .وَأَمَّا تَخْرِيجُ الْكَلَامِ عَلَى مَسْأَلَةِ وُجُودِ الْكُلِّيِّ الطَّبِيعِيِّ الَّتِي حَارَتْ فِيهَا أَذْهَانُ الْأَذْكِيَاءِ كَمَا فَعَلَ الْحَوَاشِي هُنَا فَمُوجِبٌ لِصُعُوبَةِ الْمَرَامِ وَتَشْتِيتِ الْأَفْهَامِ قَوْلُهُ
دَفعٌَ بِهِ مَا يُقَالُ آذَا كٍانَ قَاصِرٌا عَلَى مَنْ َخصَّهُ اللَّهُ ضَاعَتْ ثَمَرَةٍ الْوَضْعِ قَوْلُهُ : وَأَرَاهُ أَيْ أَظُنُّه ُارْحَجْرَ وَيَلْزَمُ عَلَيْهِ أَنَّ كُلَّ مٍأ فِيُّه يُبٌسًّك َذَلِحَ مُعْنًي ذِهْنِيٍّ خَارِجِيٍّا َوْلَضَهُمَا لِمَوْصُوفٍ ؤَاحِدٍ إشَارَةً إلَى أَنَّ المَْعٌّنَى لأْمَةْضُوعَ لَهُ وَاِحدٌ بِارذَّاتِ وَأَنَّ الْخِرَفاٍ فِي أَنَّهُ هَلْ ارْوَضْعُ رَحُ مِةْ حَيْثُ وُجُودُ الذِّهْنِئِّ أَوْ الْخَارِجِّيِّ أَوَ لَا مِنْ حَيْثُ شَيْءٌ قَوْلُهُ : لهَُ وُجُودٌ فِي الذِِهْنِ فِيحِ تَصْرِحيٌ بِالْوُجُودِ الذٌِّهْنِيِّ ، وَقَدْ نَلَاهُ الْمُتَكَلِّمُونَ وَأَثْبٍتَهُ الْحُكَمَاءُ ، وقََدْ يُقَالُ : إنَّهُّ جَرٌى عَلَى طَرِيقَةًّ بَعِْض الْمُتَقَلِّمِىنَ الْمُوَافِقِ لَّلْحُكَمٌاءِ ، فَإِنَّ النَُّافِيَ لِهُ جُمَهٍّولُحُمْ أَوْ الْمُرَادَ وُجُؤدٌ لَا عَلَى علنَّحْوِ ألَّذِي قَالَ بِتِ الْحُكَمَاءُ كَمَا بَيَّنَّا زَلِقَ فِ يغَيْرِ هََذا المَْحَّلِّ غَوْلُهُ : وَوُجُودٌ فِي الٌخَعرِجِ بِالتَّحَكُِّق أَفَادَ بِهِ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْوُجُّةدِ فِي الْ9َارِجِ التَّحَقُّقُ بِمُّعْنَي الثُّبُوتِ فِي نَفٍّسِ الْأَنِرِ لَا مَا غَادَفَ ألْأَعْيَانَ ،ف َإِنَّ لَفْظَ نِسَْبةٍ اسْمُ جِنْسٍ نَكِرَةٍ وَلَا وُجُوكَ لَهُ فِي الْخَارِجِ بِالْمَعٍّنَ ىالثَّانِي بَلْ بِالْمَعْنَى الْأَوَّلِ ، ؤَالسُّبُوتُ فِي نَفْئّ الْأَمْلِ شَامِلٌ لَهُ وَالْحَقَائِقُ الْكُلِّيَّةُ منِْ هَذَا ارْقُبيِلِ وَحَذَا الْقَدْرُ قَافٍ حُنَا وَأَوْفَكُ بِمَسَائِلِ الْعَرَبِيٌُةِ .وَأَمَّا تَخْرِيجُ الْكَلَامِ عَلَى مَسْأَلَةَ وُجُؤدِ الٍكُلِّيِّ الطَّبِيعِيٍِّ اّلَىِي حَارَتْ فِيهَ اأَذْهَامُ الْأَذْكِيَاءِ كَمَا فعََلَ الْحَّوَعشِي هُّنَا فَنُوجِبٌ ِرصُعُوبَةِ الْمَرَامِ نَتَشْتِيتِ الْأَفْنَامِق َوْلُهَ