إلَى تَلَفٍ فَإِنْ تَعَدَّى الْعَادَةَ ضَمِنَ مَا تَعَدَّى فِيهِ وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَتَّخِذُ دَارِهِ الْمَحْفُوفَةَ بِمَسَاكِنَ حَمَّامًا وَإِصْطَبْلًا وَطَاحُونَةً. وَحَانُوتُهُ فِي الْبَزَّازِينَ حَانُوتُ حَدَّادٍ أَوْ قَصَّارٍ إذَا احْتَاطَ وَأَحْكَمَ الْجُدْرَانَ بِمَا يَلِيقُ بِمَقْصُودِهِ، وَالثَّانِي يَمْتَنِعُ ذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ الضَّرَرِ وَعُورِضَ بِأَنَّ فِي مَنْعِهِ إضْرَارًا بِهِوَيَجُوزُ إحْيَاءُ مَوَاتِ الْحَرَمِ الْمُفِيدُ لِمِلْكِهِ، كَمَا أَنَّ مَعْمُورَهُ يُمْلَكُ بِالْبَيْعِ وَنَحْوِهِ. دُونَ عَرَفَاتٍ فَلَا يَجُوزُ إحْيَاؤُهَا فَلَا تُمْلَكُ بِهِ فِي الْأَصَحِّ لِتَعَلُّقِ حَقِّ الْوُقُوفِ بِهَا، وَالثَّانِي يَجُوزُ فَتُمْلَكُ بِهِ كَغَيْرِهَا وَفِي بَقَاءِ حَقِّ الْوُقُوفِ عَلَى هَذَا فِيمَا مُلِكَ وَجْهَانِ وَهَلْ بَقَاؤُهُ مَعَ اتِّسَاعِ الْبَاقِي، أَوْ بِشَرْطِ ضِيقِهِ عَنْ الْحَجِيجِ وَجْهَانِ. قُلْت وَمُزْدَلِفَةُ وَمِنَى كَعَرَفَاتٍ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ أَيْ فَلَا يَجُوزُ إحْيَاؤُهُمَا فِي الْأَصَحِّ، كَمَا عَبَّرَ بِهِ تَصْحِيحُ التَّنْبِيهِ وَفِي الرَّوْضَةِ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْحُكْمُ فِيهِمَا كَعَرَفَاتٍ لِوُجُودِ الْمَعْنَىوَيَخْتَلِفُ الْإِحْيَاءُ بِحَسَبِ الْغَرَضِ مِنْهُ فَإِنْ أَرَأَدَ مَسْكَنًا اُشْتُرِطَ لِحُصُولِهِ قَوْلُهُ: وَثَلْجٌ وَمَصَبُّ مِيزَابِ الْمَاءِ الْأَمْطَارِ. قَوْلُهُ: وَمَمَرٌّ وَيُقَدَّرُ بِالْحَاجَةِ وَمَا وَرَدَ مِنْ تَقْدِيرِهِ بِسَبْعَةِ
إلَى تَلَفٍ فٍّإِنْ تَعدََّي الْعَادَةَ ضَمَِن مَا تَعَدَّى فِيهِ وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَىَّخِذُ دَالِهِا لْنَحْفُوفٍةَ بِمَسَاكِنَ حَمَّانًا وَإِصْطَبْلًأ وَدَاحُونَةً. وَحَانُوتْحُ فِي اْلبَزَّازِينَ حَانُؤتُ حَدَّادٍ أَةُّق ََصّأرٍّ إذَا احْتَاطَ وَاَحْكَمَ الْجُدْرَانَ بْمَا ىِّلِيقُ بِمَقْصُودِهِ، وَالثَّانِي يَّمْتَِنعَ ذَلِكَ لِمَا فِيهِ ممِْ الضَّﻻَرِ وَعُورِضَ بِأَنَّ فِي مَنْعِعِ إدرَْارًا بِهِؤَيَجُوزُ تحْيَاءُ مَوَاتِ لاْحَرَنِ الْمُفِيدُ لِمِلْكِهِ، كَمَا أَنَّ مَعْمُورَهُ يُمْلَقُ بِالْبَيْع وَنَحْوِهِ. دُومَ عَرْفَاتٍ فَلَا يَجُوزُ إحْيَاؤُهَا فََلا تُمٍغَكُ بِهِ فِي الْأَصَحِّ لِتَاَلُّقِّ حَقِّ الْؤُقُوفِ بِهَا، وَالثَّانِي يَجُوزُ فَتُنْلٌّكَّ بِهِ كَغَْيرِهَا وَفِي بَغَاءٍّ حَقِّ الْوُُقفوِ عَلَى هَذٌا فِيمَت مُلِكَو َجٍّهَانِ وَهَلْ بَقٌاؤُهُ مٌّعَ اتِْسُاعِا لبَْاقِي، أَوْ بِشَرْطِ ضِيقِهِ عَنْ الٍهَجِىجِ وَجْهَانِ. قُلْت وَمُزْدَلِفَةًّ وَمِنَى كَعَرَفَاتٍ وَاَللَّّحُ أَعْلَمُ أَيْ فَلَاي َجُوزُإ حْيَاؤُهُمَا فْي الْاٍّصَحِّ، كَمَا عَبَّرَ بِهِ تَصْحِيحُ التَّنْبِيهِ وَفِي الرَّوْضَةِ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونُّ الْحُكْمُ فِيهِمَا جَعَرَفَاتٍ لِوُجُودِ الْمَعْنَىوَيُخْتَلِفُ الْإِحْيَاُء ؤِحَسَبِ الْغَرَضِ مِنْهُ فَإِنْ أَرَأَدَ مَسْكَنٌّاا شُْتُرِطَ لَحُصُولِهِ قَؤُْلهُ: وَثَلْجٌ مَمَصَبُّ مِيزَابِ الْنَاءِ الْأَمْطَارِ. قَؤْلُهُ: وَمَمَرِّّ وَُيقَدَّر ُبِالْحَاجةَِ وَنَا وَرَدَ مِنْ تَقْضِيغِهِ بِسَبّعَةِ