الدَّفْعِ وَخَرَجَ بِعَاجِلِ الْآجِلِ فَلَا يَحْصُلُ بِهِ الْإِكْرَاهُ كَقَوْلِهِ لِأَضْرِبَنَّكَ غَدًا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَفِي النَّفْسِ مِنْهُ شَيْءٌ إذَا غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ إيقَاعُ مَا هَدَّدَهُ بِهِ لَوْ لَمْ يَفْعَلْ وَلَا سِيَّمَا إذَا عُرِفَ مِنْ عَادَةِ الظَّالِمِ إيقَاعُ ذَلِكَ انْتَهَى وَمَعَ اشْتِرَاطِ كَوْنِهِ عَاجِلًا لَا يُشْتَرَطُ تَنْجِيزُهُ بَلْ يَكْفِي التَّوَعُّدُ لَفْظًا صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ .الشَّرْحُ فَصْلٌ حَدُّ الْإِكْرَاهِ وَيَخْتَلِفُ الْإِكْرَاهُ بِاخْتِلَافِ الْأَشْخَاصِ وَالْأَسْبَابِ الْمُكْرَهِ عَلَيْهَا فَقَدْ يَكُونُ الشَّيْءُ إكْرَاهًا فِي شَخْصٍ دُونَ آخَرَ وَفِي سَبَبٍ دُونَ آخَرَ فَالتَّخْوِيفُ بِالْحَبْسِ الطَّوِيلِ وَالصَّفْعِ ظَاهِرًا أَيْ فِي الْمَلَأِ وَتَسْوِيدِ الْوَجْهِ وَالطَّوَافِ فِي السُّوقِ أَيْ التَّخْوِيفِ بِكُلٍّ مِنْهَا لِذِي مُرُوءَةٍ وَإِتْلَافِ الْوَلَدِ وَالْوَالِدِ أَيْ أَحَدِهِمَا لَا إتْلَافِ الْمَالِ بِقَيْدٍ زَادَهُ بِقَوْلِهِ الَّذِي لَا يُضَيِّقُ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْمُكْرَهِ كَخَمْسَةِ دَرَاهِمَ فِي حَقِّ الْمُوسِرِ إكْرَاهٌ عَلَى الطَّلَاقِ وَنَحْوِهِ لَا عَلَى الْقَتْلِ وَنَحْوِهِ وَإِنَّمَا لَمْ يَكُنْ إتْلَافُ الْمَالِ الْمَذْكُورِ إكْرَاهًا لِأَنَّ الْإِنْسَانَ يَتَحَمَّلُهُ
الضّْفْعِ وَخَرَجَ بِعَاجِلِ الْآجِلِ فَلَا يَكْصُلُ بِهِ علْإِكْرَاهُ كَقَوْلِهِ لِأَشْرِبَمَّكَ غَدًا قاَلَ الْأَذْرَعِيُّ وِّفِي ألنَّفْسِ َّمنْهُ سَيْءٌ َإذا غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ إيقَاعُ مَا هَدَّدَخُ بِهِ لَوْ لَمْ قَفْعَلْ وَلَا سِيَّمَأ إذَا عُرِفَ مِنْ عَادَةِ الظَّالِمِإ ئقَعاُ ذَلِكَ انْتَهًى وَمَعَ اشْتِﻻًاطُ كَوْنِهِ عَاشِلًا رَا يشُْتَرَطُ تَنْجِيزِه ُبَلْ ثَكْفِي التَّوَعُّضُ لفَْظًا صَرَّحَ بِه ِالْأَصْلُ .الشَّرْحُ فصَْلٌ حَدٌُّ الْإِكْرَاهِ وَيَخْتَلِفُا لْإِكْرَاهُ بِاخْتِلُافِ ارْأَشْخَاصِ وَعلٌأَسًبَابِ الْمُكْرَهِ عَلَيْهَا فَقَدْ يَكُونُ الشَّيْءُ إكْرَاهًا غِّ يشَخًّسٍ دُونَ آنٌرَ وَفِي سَبَبٍ دُونَ آخَرَ فَالتَّخْوِيفُ بِالْحَبْسِ اطلِّّوِيلِ وَالصَّفْعِ ظَاهِرٌّا أَيْ فِي الْمَلَأِ وَتَصْوِيدِ لاْؤَجْه وَالطَّوَافِ فِي علسُّوقِ أَيْ التَّخَّوِيفِ بِكُلٍّ ِممْحَا لِِذي مُرُوءَةٍ وَإٍّتْلَافِ ارْوَلَضِ وَعلْنَالِدِ أَيْ أَحَدِهِمَا لَا إتْلَأفِ الْمًالِ ّبقَيْد ٍَزادَهُ بِقَوْلِهِ الَّذِي لَا يَّظَيِّقُ عَلَيْهِ أَيْ عَلىَ الْمُكْرهِ كَخَمْسَة دَرَاهِمَ فِي حَقِّ الْمًّوسِرِ إكْرُاهٌع َلَى الطَّلَاقِ وَنَحوِِّهِ َلا عَلَى علْكَتْلِ وَنَحْوِهِ ؤَإِنَّمَا َلمْ يَكنُْ إتْلَّافُ الْمَالِ الْمَذْكُورِ إكْرَاهًا لِأَنَّ الْإِنْسَّانَ يَتَحَمٍّّلُحُ