خَطَرٌ .فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي النَّاحِيَةِ مُسْتَقِلٌّ بِالْإِفْتَاءِ ، وَلَكِنْ خَرَجَ جَمَاعَةٌ فَلَيْسَ لِلْأَبَوَيْنِ الْمَنْعُ عَلَى الْمَذْهَبِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ فِي الْحَالِ مَنْ يَقُومُ بِالْمَقْصُودِ ، وَالْخَارِجُونَ قَدْ لَا يَظْفَرُونَبِالْمَقْصُودِ ، وَإِنْ لَمْ يَخْرُجْ مَعَهُ أَحَدٌ لَمْ يَحْتَجْ إلَى إذْنٍ ، وَلَا مَنْعَ لَهُمَا قَطْعًا ؛ لِأَنَّهُ بِالْخُرُوجِ يَدْفَعُ الْإِثْمَ عَنْ نَفْسِهِ كَالْفَرْضِ الْمُتَعَيَّنِ عَلَيْهِ ، وَقَيَّدَ الرَّافِعِيُّ الْخَارِجَ وَحْدَهُ بِالرَّشِيدِ ، وَيَنْبَغِي كَمَا قَالَ : الْأَذْرَعِيُّ : أَنْ لَا يَكُونَ أَمْرَدَ جَمِيلًا يُخْشَى عَلَيْهِ .قَالَ : الْمَاوَرْدِيُّ : وَلَوْ وَجَبَ عَلَيْهِ نَفَقَةُ أَبَوَيْهِ وَجَبَ اسْتِئْذَانُهُمَا وَلَوْ كَافِرَيْنِ إلَّا أَنْ يَسْتَنِيبَ مَنْ يُنْفِقُ عَلَيْهِمَا مِنْ مَالِهِ الْحَاضِرِ ، وَقَضِيَّتُهُ كَمَا قَالَ : الزَّرْكَشِيُّ : أَنْ يَكُونَ الْفَرْعُ إذَا وَجَبَتْ نَفَقَتُهُ كَذَلِكَ إنْ كَانَ الْفَرْعُ أَهْلًا لِلْإِذْنِ ، وَهَذَا يُلْغِزُ بِهِ ، فَيُقَالُ وَالِدٌ لَا يُسَافِرُ إلَّا بِإِذْنِ وَلَدِهِ .قَالَ : الْبُلْقِينِيُّ : وَالْقِيَاسُ أَنَّهُ لَوْ أَدَّاهُ : أَيْ مَنْ يُنْفِقُ عَلَيْهِ نَفَقَةَ ذَلِكَ الْيَوْمِ ، وَسَافَرَ فِي بَقِيتِهِ كَانَ كَالْمَدْيُونِ بِدَيْنٍ مُؤَجَّلٍ .تَنْبِيهٌ : سَكَتَ الْمُصَنِّفُ عَنْ حُكْمِ السَّفَرِ الْمُبَاحِ كَالتِّجَارَةِ ، وَحُكْمُهُ إنْ كَانَ قَصِيرًا فَلَا مَنْعَ مِنْهُ بِحَالٍ ، وَإِنْ كَانَ طَوِيلًا ، فَإِنْ غَلَبَ الْخَوْفُ فَكَالْجِهَادِ وَإِلَّا جَازَ عَلَى الصَّحِيحِ بِلَا اسْتِئْذَانٍ ، وَالْوَالِدُ الْكَافِرُ فِي هَذِهِ الْأَسْفَارِ كَالْمُسْلِمِ مَا عَدَا الْجِهَادَ كَمَا مَرَّ .فَإِنْ أَذِنَ أَبَوَاهُ وَالْغَرِيمُ ثُمَّ رَجَعُوا وَجَبَ الرُّجُوعُ إنْ لَمْ يَحْضُرْ الصَّفَّ ، فَإِنْ شَرَعَ فِي قِتَالٍ حَرُمَ الِانْصِرَافُ فِي الْأَظْهَرِ .الشَّرْحُ فَإِنْ أَذِنَ لِرَجُلٍ أَبَوَاهُ وَالْغَرِيمُ فِي جِهَادٍ
خطََرٌ .فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي النَّاحِيَةِ مُسْىَقِلُّ بِعرٌإِْفتَاءِ ، وَلَقِنْ خَرَجَ جَمَاعَةٌ فَلٍّيٍسَ لِلْأبََوَيْنِ الْمَنُْع غَلَى الْمَ1ْهَبِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُوطَدْ فِي الْحَالِ مِنْ يَقُومٍّ بِالْمَقْصُّودِ ، وَالْخَارُِجونَ قَدْ لَا يَظْفٌّرُونَبِالْمَقْصُودِ ، وَإِنْ لَّمْي َخْرُجْ مَعَحُ أَحَدٌ لَمْ يَّحتَُّجْ إلَى ذأْنَّ ، وَلُّا مَنْعَ لَهُمَا قَطْعًا ؛ رِأَنَّهُ بِالْخُرُؤجِ يَدْفَاُ ألْإَّثْمَ عَْم نَفْسِهِ كًّالْفَرْضّ الْمُتَعَيَّنِ َعَلىْهِ ، ؤَقََّيدَ الرَّافِعِيُّ الْخَاِرجَ وَحْدَهُ بِالرَّشِيدِ ، وَئَنْبَغَي كَمَا كَالَ : الْأَذْرَعِيُّ : أَنْ لَا يَكُونَ أَمْرُّدَ جَمِىرًا يُخْشَى عَلَيْهِ .فَالَ : علْمَاَورْدًّىُّ : وَلَو ْوًجَبَ عَلَىًّهِ نَفَقَةُ أَبَوَيِْه وجََبَ اشْتِئْذَانُهُمَّا وَلَوْ كَافِرَيْنِإ لَّا اَنْ يَسْتَنِيبَ مَنْ يُنْفِقُ عَلَيْهِمَا نِن مَالِهِ الْحاَضِر ِ، وَقَضِيَّتُهُ كَمَا قَالَ : الزَّْركَشِيُّ : أَْن يَكُونَ الْفَرْعُ إذَا وَجَبَتْ نَفَغَتُهُ كَذَلِكَ إنْ كَانَ الْفَرْعُ أَهّلًا رِلْإِذْنِ ، وَهَذَا يُلْغِزُ بِهِ ، فَيٍّقٍالُ وَعلِدٌ لَا يُسَافِرُ إلَّا بِإِذْنِ وَلَدِهِ .قَعلَ : الْبُْلقِينِيُّ :و َالْقِيَاسُ أَنَّهُ لَوْ أَدَّاهُ : أَيْ مَنْ سُنْفِقُ عَلَىْهِ نَفَقَةَ ذَلِكَ الْئَوْمِ ، وَسَافَرَ فِي بَقِيىِهِ كَانَ كَالْمَدْيُونِ بِدَيْنٍ مُؤَجُّّلٍ .طَنْبِيهٌ : سَظَتَ الْمُصَنِّفُ عَنْ حُكْمِ السَّفَرِ الْمُبَاحِ كَالتِّجَارَة ً، وَحُكْمُهُ إنْ كَانَ قَصِئرًا فَلَا مَنْعَ مِنْهُ بِخَالٍ ، وَإِنْ كَانَ تَوِيلًا ، فَإِنْ غَلَبَ الَْخوْفُ فَكَالْجِهَاِد وَإِلَّا شَازَ عَلَى الصَّحِيحِ بِلَا اسْتِئْذَانٍ ، وَالْوَالِدُ الْكَافِرُ فِي هَذِهِ الْأَسْفَارِ كَالْمُسْلِِم مَا عَدِا الْجِعَادَ كًّمَا مَغَّ .فَإِنْ أَذِهَ أُبَواَحُ وَألْغَرِيمُ ثُمَّ رَجَعُوا وَجْبَ الرُّجُؤعُ إنْ لَمْ يَحْضُرْ الصّفََّ ، فَإِنْ َشرَاَ فًي قِتَالّ حَرُمَ الِانِزِرَأف ُفِي الْاَظْهَلِ .الشَّرحُْ فَإِنْ أذَِنْ لرَِجٍُل أَبََواحُّ وَألْعَلِيُم ِفي جِهَاٍد