الرَّغْبَةِ بِالْمُعَارَضَةِ فَيَنْتَفِي الْحُكْمُ الشَّرْعِيُّ الدَّائِرُ عَلَى الدَّلِيلِ وَهُوَ الْفَصْلُ وَطَلَاقُ الْحَامِلِ يَجُوزُ عَقِيبَ الْجِمَاعِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُؤَدِّي إلَى اشْتِبَاهِ وَجْهِ الْعِدَّةِ ، وَزَمَانُ الْحَبَلِ زَمَانُ الرَّغْبَةِ فِي الْوَطْءِ لِكَوْنِهِ غَيْرَ مُعَلَّقٍ أَوْ يَرْغَبُ فِيهَا لِمَكَانِ وَلَدِهِ مِنْهَا فَلَا تَقِلُّ الرَّغْبَةُ بِالْجِمَاعِ وَيُطَلِّقُهَا لِلسُّنَّةِ ثَلَاثًا يَفْصِلُ بَيْنَ كُلِّ تَطْلِيقَتَيْنِ بِشَهْرٍ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ .وَقَالَ مُحَمَّدٌ وَزُفَرُ لَا يُطَلِّقُهَا لِلسُّنَّةِ إلَّا وَاحِدَةً لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي الطَّلَاقِ الْحَظْرُ ، وَقَدْ وَرَدَ الشَّرْعُ بِالتَّفْرِيقِ عَلَى فُصُولِ الْعِدَّةِ ، وَالشَّهْرُ فِي حَقِّ الْحَامِلِ لَيْسَ مِنْ فُصُولِهَا فَصَارَ كَالْمُمْتَدِّ طُهْرُهَا .وَلَهُمَا أَنَّ الْإِبَاحَةَ بِعِلَّةِ الْحَاجَةِ وَالشَّهْرُ دَلِيلُهَا كَمَا فِي حَقِّ الْآيِسَةِ وَالصَّغِيرَةِ ، وَهَذَا ؛ لِأَنَّهُ زَمَانُ تَجَدُّدِ الرَّغْبَةِ عَلَى مَا عَلَيْهِ الْجِبِلَّةُ السَّلِيمَةُ فَصَلَحَ عِلْمًا وَدَلِيلًا ، بِخِلَافِ الْمُمْتَدِّ طُهْرُهَا ؛ لِأَنَّ الْعِلْمَ فِي حَقِّهَا إنَّمَا هُوَ الطُّهْرُ وَهُوَ مَرْجُوٌّ فِيهَا فِي كُلِّ زَمَانٍ وَلَا يُرْجَى مَعَ الْحَبَلِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَطَلَاقُ الْحَامِلِ يَجُوزُ عَقِيبَ الْجِمَاعِ وَاضِحٌ .وَقَوْلُهُ : وَقَدْ وَرَدَ الشَّرْعُ بِالتَّفْرِيقِ عَلَى فُصُولِ الْعِدَّةِ يَعْنِي : قَوْله تَعَالَى
الرَّغْبَةِ بِالْمُغَارَضَةِ فَيَمْتَفِي الْحُكْكُ الجَّرْعِيُّ الدَّائِرُ عَلَى الدَّلِيلِ وَهِوَ الْفَصْلُ وَطَرَاقُ الْحَامٌلِ يَجُوزُ عقَِيبَ الِّجِمَاعِ ؛ لِأَنَّه ِّلَا يُوَدِّء إلَى اشْتِبَاهِو َجْهِ للْعِدًّّةِ ، وَزَمَانُ الْخَؤَلِ زَمَناُ الرَّغْبَةِ فِي الْوَضْءِ لِكَوْنِهِ غَيْرَ مُعَلَّقٍ أَوْ يَرْغَبُ ِفيهاَ لِمَكَانِ وَلَدِهِ مِنْهَاف َلَا تَكِرُّ الرَّغَْبةُ بِالْجَِماعِ وَىُطَلِّقُهَا أِلسُّنَّةِ ثَلَىثًا يَفْصِلُ بَيْن َكُلِّ تَطٌلِيقَتَيْنِ بِشَهْرٍ عِنْدَ أَبِي حَنيِفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ .وَقُالَ مُحَمَّدٌ وَزفَرُ لَا يُطَلِّقُّهَا لِلسُّنَّةَ إلَّا وَاحِدَةُ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي الطَّلَاقِ الْحَظْرُ ، وَقَدْ وٍّرََد الشَّرْعُ بِالتَّقُغِيقِ عَلَى فُصُولٍّ الْعِدَّةِ ، وَالشَّهْرُ فِي حٍقٍِ الْحَامِلِ لَيْسَ مًّنْ فُصُولِهَا فَصَارَ كَالْمُمْتَدِّ طِّهُْبهَا .وَلَهُمَا أَنَّ الْإِبَعحَةَ بِعِلَّةِ الْحَاجَةِ وَالشَّهْرُ دَلِيلْهَا كَمَا فِي حَقِّ الْآيِسِّةِ وَالصَّغِيرَةِ،  وَهَذَا ؛ لِاَنَّهُ زَمَانُ تَجَّدُّدِ الرَّغْبَةِ عَلَى مَا عَلَيْهِ الْجِبِلَّةُ السَّلِيمَةُ فَصَلَحَ عُّلْمًا وَدَلِيلًا ، بِخِلَافِ الْمُمْتْدِّ طُهْرُهَا ؛ لِأَنَ الْعِلْمَ فِي حَقِّهَا إنَّمَا هُوَ الطُّهْرُ وَهُوً مَرْجُوٌّ فِيهَا فِي كُلِّ زَمَانٍ ؤَلَا يُرْجَى مََع ألْحَبَلِ .اشلَّرْحُ قَوْلُهْ  :وَطَلَاقُ الْحًاملِِ َئجُوزُ عَثِيبَ الْجِمِاِع وَاضِحٌ .وَقَوْلُهُ : وَقَدْ وَؤَدَا لشَّرْتُ بِالتَّفْرِئقِ عَرَى فُصُلوِ علعِّْدَةِي ٍّعْنِ ي: قَوْله تَعَالَى