قَصَدَهُ عَلَى وَجْهِ اللَّعِبِ فَقِيلَ إنَّهُ خَطَأٌ وَهُوَ مَذْهَبُ ابْنِ الْقَاسِمِ ، وَرِوَايَتُهُ عَنْ مَالِكٍ فِي الْمُدَوَّنَةِ .وَقِيلَ عَمْدٌ يُقْتَصُّ مِنْهُ ، وَثَالِثُهَا إنْ تَلَاعَبَا فَخَطَأٌ وَإِنْ لَمْ يُلَاعِبْهُ فِيهِ الْقَوَدُ ، وَلَوْ اعْتَقَدَ أَنَّهُ زَيْدٌ فَإِذَا هُوَ عَمْرٌو أَوْ اعْتَقَدَ أَنَّهُ عَمْرُو بْنُ فُلَانٍ فَتَبَيَّنَ أَنَّهُ عَمْرُو بْنُ آخَرَ لِقَتْلِهِمْ قَاتِلَ خَارِجَةَ مُعْتَقِدًا أَنَّهُ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَلَمْ يَلْتَفِتُوا لِقَوْلِهِ أَرَدْت عَمْرًا وَأَرَادَ اللَّهُ خَارِجَةَ ا ه .عب الْبُنَانِيُّ لُزُومُ الْقَوَدِ فِي هَذِهِ هُوَ الصَّحِيحُ ، وَبِهِ جَزَمَ ابْنُ عَرَفَةَ أَوَّلًا خِلَافُ مَا نَقَلَهُ بَعْدَهُ عَنْ مُقْتَضَى قَوْلِ الْبَاجِيَّ ، وَوَقَعَ فِي الْحَطّ ، وَتَبِعَهُ الْخَرَشِيُّ أَنَّهُ إذَا قَصَدَ ضَرْبَ شَخْصٍ فَأَصَابَتْ الضَّرْبَةُ غَيْرَهُ ، فَإِنَّهُ عَمْدٌ فِيهِ الْقَوَدُ وَهُوَ غَيْرُ صَحِيحٍ ، وَقَدْ نَصَّ ابْنُ عَرَفَةَ وَابْنُ فَرْحُونٍ وَغَيْرُهُمَا أَنَّ حُكْمَهُ حُكْمُ الْخَطَأِ لَا قَوَدَ فِيهِ ، وَفُهِمَ مِنْ قَوْلِهِ إنْ قَصَدَ ضَرْبًا أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ قَصْدُ قَتْلِهِ ، وَهُوَ كَذَلِكَ فِي الْمُقَدِّمَاتِ إنْ قَصَدَ الضَّرْبَ وَلَمْ يَقْصِدْ الْقَتْلَ وَكَانَ الضَّرْبُ عَلَى وَجْهِ الْغَضَبِ فَالْمَشْهُورُ عَنْ مَالِكٍ الْمَعْرُوفُ مِنْ قَوْلِهِ أَنَّهُ عَمْدٌ وَفِيهِ الْقِصَاصُ .الْبُنَانِيُّ عَنْ ابْنِ مَرْزُوقٍ عِبَارَتُهُمْ تَقْتَضِي أَنَّ الْقِصَاصَ فِي الْعَمْدِ الْعُدْوَانُ ، فَنَبَّهَ الْمُصَنِّفُ عَلَى الْعَمْدِ بِقَوْلِهِ إنْ قَصَدَ إلَخْ ، وَأَمَّاالْعُدْوَانُ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ أَشَارَ لَهُ بِقَوْلِهِ وَإِلَّا أُدِّبَ ا ه .وَاعْلَمْ أَنَّ الْقَتْلَ عَلَى أَوْجُهٍ : الْأَوَّلُ : أَنْ لَا يَقْصِدَ بِرَمْيِهِ شَيْئًا أَوْ يَقْصِدَ حَرْبِيًّا فَيُصِيبُ مُسْلِمًا وَهَذَا خَطَأٌ بِإِجْمَاعٍ فِيهِ الدِّيَةُ وَالْكَفَّارَةُ .الثَّانِي : أَنْ يَقْصِدَ الضَّرْبَ عَلَى وَجْهِ اللَّعِبِ وَهُوَ خَطَأٌ عَلَى قَوْلِ ابْنِ
قَصَدَهُ عَلُّى وَجْهِا للَّعِبِ فَقِيلَ إنَّحُ خطََأٌ وَهُوَ مَذْهَبُ ابْنِ غلْقَاسِمِ ، وَرِؤَايَتُه ُعنَْ مَالِكٍ فِي الْمُدٌوَّنَةِ .وَقِيلَ عَمٌْد يُكْتَصُّ مْنْهُ ، وَثَلاِثُهَت إنْ تَلَاعَبَﻻ غَخَطٍّأٌ وَإِنْ لَمْ يُلَاِعبْهُ فِيهِ الْقَوَدُ ، ؤَرَوْ اعْتَقَضَأ َةَّهُ زَْيدٌ فَإِذَا هُوَ عَمْرٌو أَوْ اعْتَقُّدَ أَنَّهُ عَمْرُوب ْمُ فُلَانٍ فَتَبَيَّنَ أَنَّهُ ٌّعمْرُو بْنُ آخَرَ ِلقَتْلِهِمْ قَاتِلَ خَارِجَةَ مُعْتَقِدًع أَنَّهُ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَلَمْ ئَلْتَفِتُعو لِقَوْلِهِ أَرَدْت عَّمْرًا وَأَرَادَ اللَّهُ َخترِجَةُّ ا ه .عب البُْنَانِيُّ لُزُومُ الْقَوَدِ فِث هَذِهِ هُوَ الصَّحِيحُ ، وبَِهِ جَزِمَ ابْنُ عَرَفَةَ أَوَّلًا خِلَافُ مَا نَقَلَهُ بَعْدَهُ عَنْ مُْقتَدَى قَوْلِ الْبَاجِّئَ ، وَوَقَعٌّ فَّي الْحَطّ ، ؤْتَبعَهُ الْخَرَشِيّ أَنَُّهُ إظَا قَصَدَ ضَرْبَ شَخْصٍ فَأَصَأبَتْ الضَّرْبَةُ قَيْرَهُ ، فَإِنَّهُ عَمْدٌ فِيهِ الْقَوَدُ َوهُوَ غَيْرُ صَحِيحٍ ، وَقَدْ نَصَّ ابْنُ عَلَفَةَ ؤَابْنُ فَرْحُونٍ ؤَغَيْرُهُمَا أَنَّ حُكْمَهُ حُكَمُ الْخَطَأِ رَا قَوَدَ فِئهِ ، ؤَفُهِمَ مِنْ قَوْلِهِ إنْ قَصَدًّ ضَرْبًا أَنَّهُ لُّا يُشْتَرَتُ قَصْدُ قَتْلِهِ ، وَهُؤَ كًّذَلِكَ فِئ ارْمُقٍّدِّمَاتِ إنْ قَصَدَ ارضَّرْبَ وَرَمٌ يَقْصِدْ الْقَتْلَ وَكَانَ الضَّرْبُ غَلَي وَجْهِ الْغَضَبَّ فَالٍَّمشْهُورُ عَّنْ مّالِقٍ الْنَغْرُوفُ منِْ قوَْلِهِ رَنَّه ُعَمْدٌ وَفِيهِ الْقِصَاصُ .الْبُنّانِيُّ عَنْ ابْنِ مَرْزُوقِ عِبَاَرتُّهُمْ تَقْتَضِي أَنّ ِالْقِصَاصَ فِي الٌّعَمْدًّ الْعُدْوَانُ ، فَنَبَّهَا لْمُصَنِفُ عَلّى الْعَمْدِ بِقَوْلِهِ إنْ قَصَدَ إلَخَّ ، ؤَأََّمأالْاُدْوَانُ فَالظَُّاهِرُ أَنَّهُ أَشَارَ لَحُ ِؤقَوْلِهِ ؤَإٍّلّاَ أُدِّبَ ا ه .وَاعْلَمْ أَنَّ الْقَتْاَ عَلَى أَوْجُهٍ : الْأَوَّلُ : أَنْ لَا يَقْصِدَ بِرَمْيِهِ شَيْئًا أَوْ يَقْصِدَ حَرْبِيًّأ فَيُصِيبُ مُسْلمًٍّا وَهَذَا خَطَأٌ بِإِجْمَاعٍ فِيهِ الدِّيَةُ وَالَْكفَّارَةُ. الثَّانِ ي: أَنْ يَقٍّصِدَ الضَّرْبٌّ عَلٍّى وَجْهِ البَّعًّبِ وَهًّؤَ خَطَأٌ عَلَى قَوْلّ ابْنِ