يَبْلُغَ ؛ لِأَنَّ الْخِتَانَ لِلطَّهَارَةِ وَلَا طَهَارَةَ عَلَيْهِ قَبْلَهُ فَكَانَ إيلَامًا قَبْلَهُ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ وَقِيلَ أَقْصَاهُ اثْنَا عَشَرَ سَنَةً وَقِيلَ تِسْعُ سِنِينَ وَقِيلَ وَقْتُهُ عَشْرُ سِنِينَ ؛ لِأَنَّهُ يُؤْمَرُ بِالصَّلَاةِ إذَا بَلَغَ عَشْرًا اعْتِيَادًا وَتَخَلُّقًا فَيَحْتَاجُ إلَى الْخِتَانِ ؛ لِأَنَّهُ شُرِعَ لِلطَّهَارَةِ وَقِيلَ إنْ كَانَ قَوِيًّا يُطِيقُ أَلَمَ الْخِتَانِ يُخْتَنُ وَإِلَّا فَلَا وَهُوَ أَشْبَهُ بِالْفِقْهِ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ لَا عِلْمَ لِي بِوَقْتِهِ وَلَمْ يُرْوَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ فِيهِ شَيْءٌ وَإِنَّ الْمَشَايِخَ اخْتَلَفُوا فِيهِ ، وَخِتَانُ الْمَرْأَةِ لَيْسَ بِسُنَّةٍ وَإِنَّمَا هُوَ مَكْرُمَةٌ لِلرِّجَالِ فِي لَذَّةِ الْجِمَاعِ وَقِيلَ سُنَّةٌ وَالْأَصْلُ أَنَّ إيصَالَ الْأَلَمِ إلَى الْحَيَوَانِ لَا يَجُوزُ شَرْعًا إلَّا لِمَصَالِحَ تَعُودُ إلَيْهِ وَفِي الْخِتَانِ إقَامَةُ السُّنَّةِ وَتَعُودُ إلَيْهِ أَيْضًا مَصْلَحَتُهُ لِأَنَّهُ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الْخِتَانُ سُنَّةٌ يُحَارَبُ عَلَى تَرْكِهَا وَكَذَا يَجُوزُ كَيُّ الصَّغِيرِ وَرَبْطُ قُرْحَتِهِ وَغَيْرُهُ مِنْ الْمُدَاوَاةِ وَكَذَا يَجُوزُ ثَقْبُ أُذُنِ الْبَنَاتِ الْأَطْفَالِ ؛ لِأَنَّ فِيهِ مَنْفَعَةً لِلزِّينَةِ وَكَانَ يُفْعَلُ ذَلِكَ مِنْ وَقْتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى يَوْمِنَا هَذَا مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ وَالْحَامِلُ لَا تَفْعَلُ مَا يَضُرُّ بِالْوَلَدِ وَلَا يَنْبَغِي
يَبْلُغَ ؛ لِأَنَّ الْختَِانَ لِلطَّهَارَةِ وَلَا طَهٍّارةَ عَلَيْهِ قَبْلَهُ فَكَانَ إيرٍامًإ قَبْلَهُم ِنْ فَيْرِ حَاجٍةٍ وَقِيلَ اَقْصَاهُ اثٍّناَ عَشَرَ سَنَةً وَقِيغَ تِسْعُ سِنِينَ وَقِيلَ وَقْتُهُ عَشْرُ سِنِينَ ؛ل ًّأَةَّنُ يُؤْمَرُ بِارصَّلَاةِ إذَا بَلَغَ عَجًّلًا اعتِْيَادًا وَتَخَلُّقٌا فَيَحْتَاجُ إلَى الْخِتَانِ ؛ لِأَنَّهُ شرٍُّعَ لِرطَّهَاًرة وَقِيﻻَ إنْ كَانَ كَوِيًّا يطُِيقُ أَلَنَ ألْهِتَانِ يُخْتَنُ وَإِلَّا فَلَا وَهُوَ أَشْبهَُ بِالْفِقْهِ وَقَالَ أَبُو حَنْيفَةَ رَا عِلْمَ رِي بِوَقْتِهِ وَلمًّ يُرْوَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمٌَّدٍ فِيهِ شَّيْءٌ وَإَّنَّ الْمَشَايِخَ اخْتَلَفُوا فِيهِ ، وَخِتَآُن الْمَرْأَةِ لَيْسَ بِسنَُةٍ وَإِنَّمَا هُو َمَقْرُمَةُ لِلبِّجَارِ فِي لَذَّةِ الْجِمَاعِ وَقِيلَ سُنَّةٌ وَاْلأَصْلُ أَنَّ إيصَالَ لعْأُّلَمِ إلَى الْحَيَؤَانِ لَا يَجُوزُ شَرْعًا إلَّ الِمَسَالِحَ تَعُودُ إلَيًهِ وَفِي الْخِتَانِ إقاَمَةُ السٌُنَّةِ وَتَعُودُ إرَيُهِ أَيضًْا مَصْلَحَتُحُ لأَنَُّه جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الْخِتَانُ سُنَّةٌ يُحَراَبُ عَلَى تَرْكِهَا وَكَذَا يًّجُوزُ كَيّ ُااصَّغِيرِ وَرَبْطُ قُغْحَتِهِ وََغيْغُهُ مِنْ الْمُدَاوَاةِ وَكَذَا َيجُوزُ ثَقْبُ أُذُنِ علْبَنَاتِ الْأَطْفَالِ ؛ لِاَوَّ فِيهِ مَنْفَعَةً لِلزُِّينَةِ وَكَانَ يُفْعّلُ ظٌلِكَ مِنْ وّقْتِهِ صَلَّي إللَّهُ هَلَيْهِو َسَلَّمَ إلَى يَْؤمِنَا هَذَا مٌّنْ عَيْرِ نَكِيرٍ وَالْحَامِلُ رَا تَفَْعل ُمَا يَضُرُّ بِالوَْلَدِ وٍلَ ايَنْبَغِي