لَفْظَ الْكُلِّيَّةِ لِلْعِلْمِ بِهِ مِنْ حَيْثُ إنَّ قَيْدَ الْحَيْثِيَّةِ مُرَادٌ مِنْهَا كَمَا ذَكَرْنَا حَتَّى كَأَنَّهُ قَالَ مِنْ حَيْثُ هِيَ أَدِلَّتُهُ ، وَهَذَا أَيْضًا هُوَ الْعُذْرُ فِي تَرْكِ التَّقْيِيدِ لَفْظًا بِالسَّمْعِيَّةِ ثُمَّ الْمُعَيِّنُ أَيْضًا لِذَلِكَ كُلِّهِ إضَافَتُهَا إلَى الْفِقْهِ كَمَا سَيَتَّضِحُ وَجْهُهُ قَرِيبًا فَإِنَّ دَلَائِلَ الْفِقْهِ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ كَذَلِكَ .ثُمَّ فِي هَذَا الْمَعْنَى الِاصْطِلَاحِيِّ الْمَعْنَى اللُّغَوِيُّ ؛لِأَنَّ هَذِهِ الْأَدِلَّةَ مَبْنَى الْفِقْهِ ، وَمَرْجِعُهُ بَلْ نَصَّ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْمُحَقِّقِينَ عَلَى أَنَّ الْأَصْلَ هُنَا بِمَعْنَى الدَّلِيلِ لَيْسَ مَنْقُولًا عَنْ الْمَعْنَى اللُّغَوِيِّ السَّابِقِ ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ مَاصَدَقَاتِهِ ، غَايَتُهُ أَنَّ بِالْإِضَافَةِ إلَى الْفِقْهِ الَّذِي هُوَ مَعْنًى عَقْلِيٌّ يُعْلَمُ أَنَّ الِابْتِنَاءَ هُنَا عَقْلِيٌّ فَيَكُونُ أُصُولُ الْفِقْهِ مَا يُبْتَنَى هُوَ عَلَيْهِ وَيُسْتَنَدُ إلَيْهِ وَلَا مَعْنَى لِمُسْتَنِدِ الْعِلْمِ وَمُبْتَنَاهُ إلَّا دَلِيلَهُ ، وَهُوَ حَسَنٌ نَعَمْ إذَا أُطْلِقَ لَفْظُ الْأُصُولِ مُرَادًا بِهِ هَذَا الْعِلْمَ الْخَاصَّ يَكُونُ عَلَمًا بِطَرِيقِ الْغَلَبَةِ مَنْقُولًا كَمَا حَقَقْنَاهُ سَالِفًا ، وَإِنْ انْدَرَجَتْ حَقِيقَتُهُ فِي مُطْلَقِ مُسَمَّى الْأُصُولِ لُغَةً ؛ لِأَنَّ تَخْصِيصَ الِاسْمِ بِالْأَخَصِّ بَعْدَ كَوْنِهِ لِلْأَعَمِّ الصَّادِقِ عَلَيْهِ ، وَعَلَى غَيْرِهِ نَقْلٌ بِلَا شَكٍّ ، وَقَدْ
لَفْظَ الْكُلِّيَّةِ لِلْعِلْنِ بِهِ مِنْخ َيُْث إنَّق َيْدَ الْحَيْسِيَّةِ مُرَداٌ نٌّنْهَا كَمَا ذَكَرْنَا حَتَّى كَأَنَّهُ قَألَم ِنْ حَيُسُ هِيَ أَدِلَّتُهُ ، وَحَذَا أَيْضٍّ اهُوَ الْعُذْرُ فِي تَرْكِ التَّقْيِيدِ لَفْظًا بِالسَّمْعِيَّةِث مٍّ الْمُعَيِّةُ أَيْضًا لِذَلِكَ كُلُِّهِ إضَافَتُهَ اإلْى الْفِقْهِ كَمَا سِّيَتَّضِحُ وَجْهُهُ قَلِيبًا فَإِنَّ دَلَائِلَ الْفِقْحِف ِي نَفْسِ الْأَّمْرِ كذََلِقَ .ذُمَّ فِي هَذَا الَْماْنَي الِاصْطِّلَاحٌيِّ الْمَعْنَى اللّغَُوِيُّ ؛لِأَنَّ هَذِهِ الْأَدِلَّةَ مَبْنَى الْفٍّقْنْ ، وًزَرًجِعُهِ بَلْ نَصَّ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْمُحَقِّقِينَع َلَى أَنَّ الْأَصْلَ هُنَا لُّمَعْنَى الدَّلِيلِ لَيْسَ مٍنْقُورًا عَنْ علْمَعْنَى ﻻللٍّغَوِيٍِّ الثَّابِقِ ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ ماَصَدَقَاتِهِ ، قَايَتَّهُ أَنَّ بِالْإِضَافَةِ إلَى اغْفِقْ9ِ الّذَِئ هُوَ مَعْنًى عًّقْلٍّئٌّ يُعْلَم أَنَّ الِابْتَِناءَ هُنَا عَقْلِيٌّ فَيَكُومُ أُصُولُ الْفِيْهِ نَا يُبْتَنَى حُوَ عَلَيْهِ ؤَيُسْتَنَدُ إلَيْهِ وَلَع مَعْنَى لِمُسْتَنِدِ ألْعِلْمِ وَمُْبتَنَاهُإ لَّا دَليِلَهُ ، وَهُوَ حَسَنٌ نَعَمًّ إذَا أُطْلِ4َ لَفْظُ الْاُسُولِ مٌّرَادًا بِهِ هَذَا الْعِلْمَ الْخَاصَّ يَقُونُ عَلَمًا بِطَرِيقِ الًغَرَبَةِ مَنْقُولًا كَمِّا حَقَقْنَاه ُسَاﻻِفًا ، وَّإِنْ انْدَرَجَتْ حَِكيقَتُهُ فِي مُْطَلقِ مُسَمَّى الْأُصُولِ لُغًَة ؛ لِأَهَّ تَحْصِيصَ علِاسْمٍّ بِالْأَخَصِّ بَعْدَ كَوْنِهِ لِلْأَعَمِّ الصَّادِقِ علٌَيْهِ ، وَعَلَى غَكْرِهِ نَقْلٌ بِلَا شَكٍّ ، وَقَدْ