بِمُقْتَضَى الشَّرْطِ الْمَذْكُورِ فَهَلْ لَيْسَ لِلْمُتَوَلِّي ذَلِكَ وَلَا يَئُولُ الْوَقْفُ لِلْحَرَمَيْنِ مَا دَامَ أَحَدٌ مِنْ النَّسْلِ وَالْعَقِبِ عَلَى مُقْتَضَى مَا شَرَطَ الْوَاقِفُ ؟ الْجَوَابُ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الْهَادِي إلَى سَوَاءِ السَّبِيلِ وَهُوَ حَسْبِي وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نَعَمْ لَيْسَ لِلْمُتَوَلِّي ذَلِكَ وَلَا يَئُولُ الْوَقْفُ لِلْحَرَمَيْنِ الشَّرِيفَيْنِ مَا دَامَ أَحَدٌ مِنْ نَسْلِ أَهْلِ الْوَقْفِ عَلَى مَا شَرَطَ الْوَاقِفُ الْمَذْكُورُ بِمُقْتَضَى مَا ظَهَرَ لِأَنَّ مَنْ ذُكِرَ مِنْ نَسْلِ عَلِيٍّ وَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ قَالَ فِي الْإِسْعَافِ فِي بَابِ الْوَقْفِ عَلَى أَوْلَادِهِ النَّسْلُ الْوَلَدُ وَوَلَدُ الْوَلَدِ أَبَدًا مَا تَنَاسَلُوا ذُكُورًا كَانُوا أَوْ إنَاثًا ا ه وَقَدْ شَرَطَ الْوَاقِفُ الْمَذْكُورُ انْتِقَالَهُ لِلْحَرَمَيْنِ الشَّرِيفَيْنِ إذَا لَمْ يَبْقَ لَهُمْ نَسْلٌ فَمَعَ وُجُودِ النَّسْلِ لَا يَنْتَقِلُ عَمَلًا بِالشَّرْطِ الْمَذْكُورِ وَقَوْلُهُ عَلَى أَنَّهُ شَرْطٌ لِمَا قَالَ الْعَلَّامَةُ صَدْرُ الشَّرِيعَةِ فِي تَوْضِيحِ الْأُصُولِ فِي بَحْثِ الْحُرُوفِ إنَّ عَلَى تُسْتَعْمَلُ لِلشَّرْطِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى يُبَايِعْنَك عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاَللَّهِ شَيْئًا وَذَكَرَ بَعْدَهُ أَنَّ عَلَى لِلشَّرْطِ حَقِيقَةً وَفِي شَرْحِ الْمَنَارِ لِابْنِ مَالِكٍ كَلِمَةٌ عَلَى تَدُلُّ عَلَى الشَّرْطِ حَقِيقَةً إلَى أَنْ قَالَ فَيُحْمَلُ عَلَيْهِ إذَا أَمْكَنَ ا ه وَالشَّرْطُ إذَا تَعَقَّبْ جُمَلًا مُتَعَاطِفَةً مُتَّصِلًا بِهَا فَإِنَّهُ لِلْكُلِّ كَمَا صَرَّحَ بِذَلِكَ الْعَلَّامَةُ ابْنُ نُجَيْمٍ فِي بَحْرِهِ مِنْشَتَّى الْقَضَاءِ وَمِثْلُهُ فِي الْمِنَحِ
بِنغُْتًضَى الشَّرِْط الْمَذُْكورِ فَهَلْ لَيْسَ لِلْمُتَوَلِّي َذلِكَ وَلْا ئَئُولُ الْوَقْفُ لِرْحَرٌنَيْنِ مَا دَامَ َأحَدٌ مِمْ النَّسْلِ ؤَالْعَقِبِ عَلَى مُقٍتضََى مَا شُّرَطَ الْوَاقِفُ؟  الْ-َوَابُ : الْهٍَّندُ لِلَّحِ الْهَادِي إلَى سَوَأءِ ألسَّبَيلِ وَهُوَ حَصْبِي وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نعََم ْلَيْسَ لِلْمُتَوَلِّي ذَلِكَ وَلّا ئَُئولُ الْؤَقفُْ ِللْحَرَمَيِمِ الشَّرِيفَيْنِ مَا دَامَ أَحَدٌ مِنْ نَسْبِ أَهْلِ الْوَقْفِ غَلَى مَأ شَرَض َعلْوَاقِفُ الْمَذْقُّور بِمُقْتضََى مَا ظَهَرَ لِأَنَّ نَنْ ذُكرَ مِنْ مسََلِ علَِيٍّ وَهُمْ مِمْ أَهْلِ الْوَقْفِ قَالَ فِيا لْإثَِّعَافِ فِي بَابِ الْوَقْفِ عَلَى أَؤْلَعدِهِ النَّسْلُ الْؤَلَدُ وَوَلَدُ ارْوَلَدِ اَبَدًا نَا تَنَاسغُوا ذُكُؤرًا كَانُؤا أَوْ إنَاثًا ﻻ ه وَقَدْ شَرَطَ الْوَاقِفُ ألْمَذْكُورُ ناٍّْتقَالَهُ لّلْحَرَمَيْنِ الشَّرِيفَيِّنِ إذَا لَمْ يَبْقَ لهَُمْ نَّسْلٌ فٌّنَعَ وُجُودِ النَّشَلِ لَأ يَنْتَقِلُ عَمَلْا بِالشَّرْطِ الْنَذكُْورِ وَقَوْرُهُ عَلَى أَنَّهُ شَؤْطٌ لِمَا قَالَ الْعَلَّامَىُ صَدْرُ الشَّرِيعَةِ فِي تَةْضِيحِ الأُْصُولِّ فِي بَحْثِ الْحّرُوفِ إنّّ عَلَى تُسْتَعْمَلُ لِلشَّرْطِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى يُّبَايِاْنَك عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاَللَّهِ شَيْئًع وَذَكَرَ بَعُدًّهُ أَنَِّ عَلَى لِلشَّرْطِ حَقِيقَةً ؤَِفى شَرْحِ علْمَنَارِ لِابْنِ وَالِكٍ كَلِنَةٌ عَلَى تَدْلُّ عَلَى السٍَّرْطِ حَقِقيَةً إلَى أَنْ قَارَ فَيُحْمَرُ عَلَيْهِ إذَا أَمْكَنَ ا ه وَاشلَّرْتُ إذَع تَعَقَّبْ جُمَلًا مُتََعاطِفُةً مَّتٍَّصِلًا بِهَ افَإِنَّهُ لِلِّكُلَِ كَمَا صَّرَحَ بِذَغِكَ الْعَلَّامَةُ ابْنُن ُجَئْمٍ فِي بَحْرِهِ مِنْشَتَّى الْقَضَاءِ وَمَثْلٌّهُ فِيا لْمِنَحَّ