ظَفِرَ بِهِ . قَوْلُهُ : بِأَنْ يَرُدَّ الْمُشْتَرِي الْمَبِيعَ الْمُعَيَّنَ أَيْ أَوْ الْبَائِعُ الثَّمَنَ الْمُعَيَّنَ ، وَإِنَّمَا قَصَرَ الْمَتْنَ عَلَى مَا ذَكَرَهُ ؛ لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي تَكَلَّمَ عَلَيْهِ الْمُصَنِّفُ فِيمَا مَرَّ قَوْلُهُ : لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي الْبَيْعِ اللُّزُومُ إلَخْ كَانَ يَنْبَغِي عَطْفُهُ بِالْوَاوِ عَلَى قَوْلِهِ إجْمَاعًا . قَوْلُهُ : وَلَا فِي حَقِّ جَاهِلٍ بِأَنَّ لَهُ الرَّدَّ أَيْ فَلَا يُعْذَرُ فِي الْفَوْرِيَّةِ ، وَسَكَتَ عَمَّا إذَا كَانَ تَأْخِيرُهُ لِجَهْلِهِ بِالْفَوْرِيَّةِ قَوْلُهُ : وَهُوَ مِمَّنْ يَخْفَى عَلَيْهِ إلَخْ عِبَارَةُ الشِّهَابِ حَجّ : وَعُذِرَ بِقُرْبِ إسْلَامِهِ وَهُوَ مِمَّنْ يَخْفَى عَلَيْهِ بِخِلَافِ مَنْ يُخَالِطُنَا مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ انْتَهَتْ ، فَقَوْلُهُ : بِخِلَافِ مَنْ يُخَالِطُنَا إلَخْ مَفْهُومُ قَوْلِهِ وَهُوَ مَنْ يَخْفَى عَلَيْهِ ، فَالصُّورَةُ أَنَّ الذِّمِّيَّ أَسْلَمَ بِخِلَافِ مَا يُفِيدُهُ كَلَامُ الشَّارِحِ . قَوْلُهُ : فَلَهُ رَدُّهُ إذَا عَادَ فَلَيْسَ تَأْخِيرُهُ مُسْقِطًا لِلرَّدِّ ، وَلَيْسَ الْمَعْنَى أَنَّ لَهُ التَّأْخِيرَ كَمَا لَهُ الرَّدُّ حَالًا . قَوْلُهُ : فَلَهُ الرَّدُّ بِعَيْبٍ آخَرَ أَيْ وَالصُّورَةُ أَنَّهُ عَلِمَ بِالْعَيْبَيْنِ أَوَّلًا وَإِلَّا فَرِضَاهُ بِعَيْبٍ لَا يَسْقُطُ حَقُّهُ مِنْ الرَّدِّ لَوْ اطَّلَعَ عَلَى عَيْبٍ آخَرَ فَلَا مَعْنَى لِلتَّخْصِيصِ بِمَا إذَا اشْتَغَلَ بِالْإِثْبَاتِ . قَوْلُهُ : فَلَهُ التَّأْخِيرُ إلَى انْقِضَاءِ مُدَّةِ الْإِجَارَةِ يُقَالُ فِيهِ مَا قَدَّمْتُهُ فِي الْآبِقِ وَالْمَغْصُوبِ عَلَى أَنَّ هَذِهِ تَقَدَّمَتْ فِي كَلَامِهِ قَوْلُهُ : وَلِوَلِيِّ الْمُشْتَرِي أَيْ إذَا خَرَجَ عَنْ الْأَهْلِيَّةِ ، وَكَذَا يُقَالُ بِالنِّسْبَةِ لِمَا يَأْتِي فِي الْبَائِعِ قَوْلُهُ : وَحَاصِلُهُ تَخْيِيرُهُ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ صَادِقٌ بِمَا إذَا لَقِيَهُ أَحَدُهُمَا قَبْلَ الْآخَرِ فَيَكُونُ لَهُ الْعُدُولُ عَنْهُ إلَى الْآخَرِ ،
ظَفِرَ بِهِ . قَوْلُهُ : ِبأَنْ يَرُدَّ الْمُشْتَرِي ألْمَبِعيَ الْمُعَئَّنَ أىَْ أَؤ ْالْبَائِعُا لثَّمَنَ الُْمعَيَّنَ ، وَإِنَّمَا قَصَرَ الْمَتْنَ عَلَى مَا ذكََرَُه ؛ لِأَمَّهُ هُوَ ألَّذِي تَكَلّمََ عَلَيْحِ الْمَّصٍنِّفُ فِيمَا مَرَّ قَوِلُهِ : لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي الْبَيْعِ اللُّزُومُ إلَخْ كَانَ ىَنْبَغِي عَطْفُهُ بِرلْوَاوِ عَلَى قَوْلِهِ إجْمَا8ًا . قَوْلُهُ : وَلَاف ِي حَقِّ جَاهِرٍ بَِأنَّ لَهُ تلرَّدَّ أَيْ فَلَا يُعْذٍرُ فِي لاْفَوْرِيّةَِ ، وَصَكَتَ عَمَّا إذَا كَانَ تَأْخِيرِّهُ لِجَهْلِهِ بِالَْفؤْرِيَّةِ قَولُْهُ : وَهُوَ مِمَّنْ يٍّمْفَى 7َرَيْهِ إلَخْع ِبَارَةُ الشِّهَابِ حَجّ : وَعُذِرَ بِقُؤْبِ إسْلَامِه ؤَهُوَ ممَّنْ يَخْفَى عَلَيْهِ بِحِلَافٌ مَنْ يُخَالِطُنَا مِنْ أَهْرِ الذِّمَّةِ انْطَهَتْ ، فَقَؤْلُهُ : بِخِلَافِ مَنْ يُخَالِطُنَا إلَخْ مَفْهُومُ قَوُّلِهِ وَهُوَ مَنْ يَخْفَى عْلَىْهِ ، فَارصّوُرَةُ أَنًَّ الذِّمِّيَّ أَسْلَمَ بِخِلَافِ َمأ يُفِيدِهُ كَلَاُم الشَّارِهِ . قَوْلُهُ : فَلَهُ غَدُّهُ إذَا عَا=َ فََليْسَ تَأْخِيرُهُ مسْقِطًا لِلرًَّدّ ِ، وَلَيسَْ الْمَعْنَى أًّنَّر ٍّهُ علتَّأْخِىرَ كَمَا لَهُ اللَّدُّ حَالًا . قَوًلُهُ : فَرَحُ الرَّدُّ بِعَيْبٍ آحَرَ أَئْ وَالسُّورَةُ أٍّنَّهُ عَلِمَ بالْعَيْبؤٍَنِ أَوَّرًأ وَإِلَّا فرِضَاهُ بِعَيْبٍ لَع يَْسقًّطُ حَقُُّه مِنْ الرَّدِّ لَوْ اطَّرَعَ عَلَى عَيْبٍ آخَرَ فَلَا مَعْنَي رِلتَّخْصِيصِ بَمَا إذَا اشْتَقَلَ بِالْإِثْبَعتِ.  قَةْلُهُ : فَلَّهُ التَّأْخِيرُ إلىَ انقِْضَاءِ مُدَّةِ الِْإجَارَة ِيُقَالُ فِيهِ مَّا قَدَّمْتُهُ فِؤ الٌآبِقِ وَارْمَغْصُوبِ عَلَى أَنَّ هَثِهِ تَقَدَّمَتْ فِي كَلَإمِهِ قَوْلُحً : وَلِوَلِئِّ ارْنُشْتَرِي أَيْ إذَا خَرَجَ عَنْ الَأَهْليَّةِ ، وَكَذَا يُقَالُ بِارنِّسْبَةِ ِلماَ يَأْتِي في الْبَائِعِ قوَْلُهُ : وَحَاصِلُهُ ةَخْيِيرُهُ بَيْنَ ارْأَمْرَيْنِ صَتضِقٌ بِمَا إذَا لَقِيَهُ أَحَدُهُمَا قَبْلْ الْآخَرِ فَيَكُونُ لَهُ الْعُدُؤلُ عَنْهُ إلَى الْآخَلِ، 