قَوْلُهُ : وَهُوَ الصَّحِيحُ قَالَ فِي الْفَتْحِ صَحَّحَهُ فِي شَرْحِ الْكَنْزِ أَيْ الزَّيْلَعِيُّ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ قَوْلُهُ : لَمْ يُفْطِرْ أَيْ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ لِعَدَمِ الْخُرُوجِ ، فَلَا يَتَحَقَّقُ الدُّخُولُ فَتْحٌ أَيْ ؛ لِأَنَّ مَا دُونَ مِلْءِ الْفَمِ لَيْسَ فِي حُكْمِ الْخَارِجِ كَمَا مَرَّ قَوْلُهُ : فَفِيهِ رِوَايَتَانِ أَيْ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ لَا يَتَأَتَّى التَّفْرِيعُ لِمَا مَرَّ . تَنْبِيهٌ لَوْ اسْتِقَاءَ مِرَارًا فِي مَجْلِسٍ مِلْءَ فَمِهِ أَفْطَرَ لَا إنْ كَانَ فِي مَجَالِسَ أَوْ غَدْوَةٍ ثُمَّ نِصْفِ النَّهَارِ ثُمَّ عَشِيَّةٍ كَذَا فِي الْخِزَانَةِ ؛ وَتَقَدَّمَ فِي الطَّهَارَةِ أَنَّ مُحَمَّدًا يَعْتَبِرُ اتِّحَادَ السَّبَبِ لَا الْمَجْلِسِ لَكِنْ لَا يَتَأَتَّى هَذَا عَلَى قَوْلِهِ هُنَا خِلَافًا لِمَا فِي الْبَحْرِ ؛ لِأَنَّهُ يُفْطِرُ عِنْدَهُ بِمَا دُونَ مِلْءِ الْفَمِ فَمَا فِي الْخِزَانَةِ عَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ أَفَادَهُ فِي النَّهْرِ قَوْلُهُ : وَهَذَاكُلُّهُ أَيْ التَّفْصِيلِ الْمُتَقَدِّمِ ط قَوْلُهُ : أَوْ مِرَّةً بِالْكَسْرِ وَالتَّشْدِيدِ وَهِيَ الصَّفْرَاءُ أَحَدُ الطَّبَائِعِ كَمَا مَرَّ فِي الطَّهَارَةِ قَوْلُهُ : أَوْ دَمٍ الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْجَامِدُ ، وَإِلَّا فَمَا الْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْخَارِجِ مِنْ الْأَسْنَانِ إذَا بَلَعَهُ حَيْثُ يُفْطِرُ لَوْ غَلَبَ عَلَى الْبُزَاقِ أَوْ سَاوَاهُ أَوْ وَجَدَ طَعْمَهُ كَمَا مَرَّ أَوَّلَ الْبَابِ قَوْلُهُ : فَإِنْ كَانَ بَلْغَمًا أَيْ صَاعِدًا مِنْ
قِّوْلُهُ : وَهُوَّ الصَّّحِيحُ قَالَّ فِيأ رْفَتْحِ صَحَّحَهٍ فِئ شَرْحِ الْكَنْزِ أَيْ الزَّيْلَاِئُّ وَهُؤَ غَوْلُأ َبِي يُوسُفَ قَوْلُه ِّ: لَمْ يُفْطِرْا َيْ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ لِعَدَمِ افْنُرُوجِ ، فَلَا يَتَحَقَّقُ الدُُّخولُ فَتْحٌ أَيْ ؛ رِأَنَّ مُّا دُنوَ مِلْءِ الْفَمِ لَيْسَ فُي حُكْمِ الْخَارِجْ كَمَا كَرَّ قَوْرُهُ : فَفِيهَ رِوَايَتَانِ أَيً وَعَنْ أَبِي يُزسفَُ وْعِنْدَ مُحَمَّدٍ لَا يَتَأَعَّى التَّفْرِيعُ لِمَا مَرَّ . تَنْبِيهٍ لَوْ أسْتِقًّاءَ مِرَارًى فِي مَجْلِسٍ مِلْءَ فُّمِهِ أَفْطَرَ لَا إنْ كَانَ فِي مَجَالِسَ أَوْ غَدْوَةَ ثُّمَّ نِصْفِ ألنَّهَارِ ثُمَّ عَشِيٌّّةٍ كَذَا فِي الْخِزاَنَىِ ؛ وَتَقَدَّّمَ فِ يالطَّهَأرَةِ أَنَِّ محَُمَّدًا يَعْتَبٍّرُا طِّحَادَ السَّبَبِ لَا علْمَجْلِسِ لّكِنْ لَا يَتَأَتَّى هَذَا عِلَي 5َوْلِهِ هُنُّا خِلَافًا لِمَا فِي الْبَحْرِ ؛ لِأَنَّهُ يُفْطِرُ غِنْدَهُ بِمَا دُونَ مِلْءِ الْفَمِ فَمَا فِي الْخِسَانَةِ عَلَى قَوْرِ أَبيِ ىُوسُفَ أَفَادَهُ فٌي النَّهْرِ قَوْلُحُ : وَهَذَاكُلُّهُ أَيْ التَّفْصِليِ الْمُتَقَدِّمِ ط قّوُلُتُ : أَوْ مِرََّةً بِألْكَسْر ِوَالتَّشْضِيدّ وُّهِيَ الصَّفْرَاءُ أَحَدُ الطَّبَائِعِ قَمّا مَغَّ فِي ارطَّحَارَةِ قَوْلُهُ : أَوٍ دَمٍ الظَّاهِرُ أْنَّ الْزُرِّادَ بِهِ الْجَامِدُ ، ؤَإِلَّا فَنَا الْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ ألْخَارِجِ مِنْ الْأَسْنَانُ إذَا بَلَعَهُ حَيْثُ يُفْطُِر لَوْ غَلِّبَ عَرَى الْبُزَاقِ أًّوْ سْاوَاهُ أَوْ وَجَدًّ طَعْمَهُ كَمَا مَرَّ أَوَّرَ الْلَابِ قَوْرُهُ : فَعِمْ كَانَ بَلْعَمًا أَيْ سَاعِدًا مِنْ