كَدَبَّرْتُ يَدَك فَالْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ صَرِيحٌ فِي تَدْبِيرِ الْكُلِّ لِأَنَّ مَا قَبْلَ التَّعْلِيقِ يَصِحُّ إضَافَتُهُ إلَى بَعْضِ مَحَلِّهِ كَالطَّلَاقِ. وَيُفَرَّقُ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ الْجُزْءِ الشَّائِعِ حَيْثُ لَا يَسْرِي بِأَنَّ التَّشْقِيصَ مَعْهُودٌ فِي الشَّائِعِ دُونَ الْيَدِ وَنَحْوِهَا اه. شَرْحُ م ر. قَوْلُهُ: أَوْ أَنْتَ مُدَبَّرٌ : وَإِنْ لَمْ يَقُلْ بَعْدَ مَوْتِي أَيْ فَلَا تَحْتَاجُ مَادَّةُ التَّدْبِيرِ إلَى أَنْ يَقُولَ: بَعْدَ مَوْتِي بِخِلَافِ غَيْرِهَا كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ صَنِيعِهِ.قَوْلُهُ: أَوْ حَبَسْتُك أَيْ مَنَعْت عَنْك التَّصَرُّفَاتِ بِبَيْعٍ وَغَيْرِهِ. وَأَنْتَ خَبِيرٌ لِأَنَّهُ مِنْ صِيَغِ الْوَقْفِ. فَكَأَنَّهُ أَوْصَى بِوَقْفِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ فَيَكُونُ صَرِيحًا فِي ذَلِكَ وَمَا كَانَ صَرِيحًا فِي بَابِهِ وَوَجَدَ نَفَاذًا فِي مَوْضُوعِهِ لَا يَكُونُ كِنَايَةً فِي غَيْرِهِ. فَكَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ كِنَايَةً فِي التَّدْبِيرِ. وَأُجِيبَ بِأَنَّ التَّدْبِيرَ وَالْوَصِيَّةَ مُتَقَارِبَانِ لِصِحَّةِ نِيَّةِ التَّدْبِيرِ بِصَرَائِحِ الْوَقْفِ الْقَرِيبَةِ لِذَلِكَ. اه. حَجّ.قَوْلُهُ: بَعْدَ مَوْتِي رَاجِعٌ لِلِاثْنَيْنِ.قَوْلُهُ: مِنْ ثُلُثِهِ أَيْ ثُلُثِ مَالِهِ أَيْ إنْ خَرَجَ كُلُّهُ مِنْ الثُّلُثِ وَإِلَّا عَتَقَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَا يَخْرُجُ إنْ لَمْ تُجِزْ الْوَرَثَةُ
كَضَبَّرْتُ يَدَك 6َالْمُعْتَكَدُ أَنَّهً صَرِيحٌ فِي تَدْبِيرِ الْكُّلِّ لِأَنَّ مَا قَبْلَ التَّ7ْلِقيِ يصَِحُّ إضَافَتُهُ إلَى بَعْظِ نَحَرِّهَّ قَالطَّلَاقِ. وَيُفَرَّقُ بَيْن َ8َذَا وَبَيْنَ علْجُظَّءِ الشَّائِعِ حَيْثُ رَا ىَصْرِي بِأَنَّ التَّشْقِيصَ مَعْهُودٌ فيِ الشَّائِعِ دُونَ الْيَدِ وَنَحْوِهّا اه. شًرهُْ م ر. قَوْلُهُ: أَؤْ أَنْتَ مُدَبَّرٌ : وَإِنْ لَمْ يَقًرًّ بَعْدَ مَوْتِث أَيْ فلَََا حتْتَاجُ مَادَّةُ التَّدْبِيرِ إلَى أَن ْيَقًولَ: بَعْدَ مَوْتِي بِخِلَافِ غَيْرِهَا كَمًا يُؤْخَذُ مِنْص َنِيعِهِّ.قَؤْلُهُ: أَوْ حَبَسْتُك أَؤْ نَنَغْ تعَنْك التَّصَرُّفَاتِ بِبٌّيْعٍ وَغِيْرِهِ. وَلَنْتَ خَبِيرٌ لِاَنَّهُ مِمْ سِيَغِ الٌّوَقْفِ. فََكأَنَّهُ اَوْصَى بِوَقْفِهِ بَعْدَ مَؤْطِهِ قَيَكْوُن صَرِيحًا فِي ذَلِكَ وَمَا كَان َصَرِيحًا فِي بَابِحٌّ وَوَجَدَ نَفَاذًع فِي مَوْضُوعِهِ لَا يَكُومُ ِكنَايَةً فِي غَيْرِهِ. فَكَيْفَ يَكٌون ذَلِكَ كِنَايَةً فِي التَّدْبِيرِ. وَأُجِيبَ بِأَنَّ التَّدْبىِلْ وُّلاْوَصىَِّةَ نُتَقَارِبَانِ رِصِحَّةِ نِيَّةِ التَّدْبِيرِ بِصَرَائِحِ الْوقَْفِ الْقَِريبةَِ لِذَلِكَ. اه. حَجّ.قَوْلُهُ: بَعْدَ مَوْتِي َراجِعٌ لِلِعثْنَيْنِ.قَوُْهلُ: ِمنْ ثُلُثِهِ أَيْ ثُلُثِ مَالِهِ أَيْإ نْ خَرَجَ كُلُّهُ مِنْ ألثُّلُث ِمَإِلَّا اََتقَ مِنٌهُ بِقَدْرِ نَا يَخُْرجُ إنْ لَمْ تجَُّزْ الِّوَرَثَةُ