فَيَرْجِعُ الْمُرْتَهِنُ عَلَى الرَّاهِنِ بِقِيمَةِ الرَّهْنِ ، وَبِالدَّيْنِ صَرَّحَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَالْهِدَايَةِ .وَكَذَا لَوْ اسْتَعَارَ عَيْنًا لِيَرْهَنَهُ ، وَقَدْ سَمَّى لَهُ الْمُعِيرُ قَدْرًا أَوْ جِنْسًا أَوْ مَكَانًا أَوْ مُرْتَهِنًا فَخَالَفَ الْمُسْتَعِيرُ وَهَلَكَ الرَّهْنُ عِنْدَ الْمُرْتَهِنِ فَالْمُعِيرُ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ ضَمَّنَ الْمُسْتَعِيرَ ، وَيَتِمُّ عَقْدُ الرَّهْنِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُرْتَهِنِ ، وَإِنْ شَاءَ ضَمَّنَ الْمُرْتَهِنَ ، وَيَرْجِعُ الْمُرْتَهِنُ بِمَا ضَمِنَ ، وَبِالدَّيْنِ عَلَى الرَّاهِنِ مِنْ الْهِدَايَةِ .رَجُلٌ لَهُ دَيْنٌ عَلَى رَجُلٍ ، وَبِهِ رَهْنٌ عِنْدَهُ ثُمَّ إنَّهُمَا تَنَاقَضَا عَقْدَ الرَّهْنِ ، وَلَمْ يَأْخُذْ الْمُرْتَهِنُ دَيْنَهُ فَهَلَكَ الرَّهْنُ عِنْدَهُ فَإِنَّهُ يَهْلَكُ بِالدَّيْنِ ، وَيَبْقَى الرَّهْنُ مَا بَقِيَ قَبْضُ الْمُرْتَهِنِ مِنْ قَاضِي خَانْ .وَفِي الْهِدَايَةِ لَوْ تَفَاسَخَا الرَّهْنَ لِلْمُرْتَهِنِ حَبْسُهُ مَا لَمْ يَقْضِ الدَّيْنَ أَوْ يُبْرِئْهُ وَلَا يَبْطُلُ الرَّهْنُ إلَّا بِالرَّدِّ عَلَى الرَّاهِنِ عَلَى وَجْهِ الْفَسْخِ لِأَنَّهُ يَبْقَى مَضْمُونًا مَا بَقِيَ الْقَبْضُ وَالدَّيْنُ ، وَلَوْ هَلَكَ فِي يَدِهِ سَقَطَ الدَّيْنُ إذَا كَانَ بِهِ وَفَاءٌ بِالدَّيْنِ لِبَقَاءِ الدَّيْنِ انْتَهَى .وَفِي فَصْلِ التَّصَرُّفَاتِ الْفَاسِدَةِ مِنْ الْفُصُولَيْنِ لَا يَبْطُلُ الرَّهْنُ بِالتَّفَاسُخِ قَبْلَ رَدِّهِ فَيَضْمَنُ بِالْأَقَلِّ مِنْ قِيمَتِهِ وَمِنْ الدَّيْنِ ، وَلِلْمُرْتَهِنِ حَبْسُهُ بَعْدَ الْفَسْخِ انْتَهَى .وَلَوْ سَلَّمَ الْمُرْتَهِنُ الرَّهْنَ إلَى رَاهِنِهِ لِيَبِيعَهُ بَطَلَ الرَّهْنُ ، وَلَيْسَ لَهُ اسْتِرْدَادُهُ ، وَالْأَصَحُّ بَقَاءُ الرَّهْنِ لِأَنَّهُ كَالْإِعَارَةِ مِنْ رَاهِنِهِ ، وَهِيَ لَا تُبْطِلُ الرَّهْنَ ، وَلَكِنْ يُبْطِلُ ضَمَانَهُ حَتَّى يُهْلِكَ أَمَانَةً فِي تِلْكَ الْحَالَةِ لِزَوَالِ يَدِ الِاسْتِيفَاءِ مِنْ التَّصَرُّفَاتِ الْفَاسِدَةِ مِنْ الْفُصُولَيْنِ .وَلَا يَبْطُلُ الرَّهْنُ بِمَوْتِ الرَّاهِنِ ، وَلَا بِمَوْتِ الْمُرْتَهِنِ ، وَلَا بِمَوْتِهِمَا
فَيَرْجِعُ الْمُرِّتَهّنُ عَلَى الرَّاهِنِ بِقِيمَةِ الرَّهْنِ ، وَبِالدَّيْنِ صَرَّحَ بِهِ فِى الْوَجِيزٌّ وَالْخِدَايْةِ .وَكذََا لَوْ اسْتَعَارَ َعيْنًا لِيَرْهمٌَّهُ ، وَقَدْ سَمَّى لَهُ الْمُعِئرُ قَدٍّرًا أَؤْ جِنْسًا اَّوِّ مَكَانًا أَوْ مُرْتَهِنًا فَخَالَفَ الْمُسْتَعيِرُ وهٌلَكُ الرَّهْنُ عِنْدَ الْمُبْتَهْن فَالْمُعِيرُ بالِخِيَارِ لنَّ جَاءَ ظَمِّنَ الْمُشٌّتَعُيرَ ، وَىَتِمُّ اَقْدُ الرَّهْنِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُرْتَهِنِ ، وَإِنْ شَاءَ ضَمَّنَ الْمُرًتَهِنَ ، ؤَيَرْجِعُ علْمٍّرْتَهَمُ بِمَا ضًمِنَ ، ؤَبٌالضَّيْنِ عَلَي الرَّّاهِنِ مِّنْ الْهًدَايَةِ .رَجُلٌ لَهُ دَّيْنٌ عَلَى رَجِّلٍ ، وَبِهِ رَهْنٌ عِنْدَهُ ثُمَّ إنَّهُمَا تَنَاقَضَع عَثْدَ ألرَّهْنِ ، وَلَمْي َأْخُذْ الْمُغْتٍهٍنُ ضَيْنَهُ فَهَلَكَ الرَّهْتُ عِنْدَه فَإِنَّهُ يَهْلَقُ بِالدَّيْنِ ، وَيبَْقْى الرَّهْنُ مَا بَقِيَ قَبْضُ ارْمُرْتَهِنِ مِمْ قَاضِي خَانْ .وَفِي الْهِدَايَةٍّ لَؤْ تَفَاسَخَا الرَّهَْن لِلْمُرْتَهِنِ حّبسُْهُ مَا لَمْ يَقْضِ الدَّيْنَ اَوْ يُبَّرِئْه ُوَلَا يَبْطُلُ الّرَهْنُ إلَّا بِاللَّدِّ اَلَى للرَّاهِنِ عَلَى وَجْهِ ارْفَسْخِ لأَنَّهُ يَبْقَى مَضْمُونًا مَع بَقِيَ علْقَبَّضُ وَالدَّيْنُ ، وَرَوْ هُّلَكَ ِ5ي يَدِهِس َقُطَ الدَّيْمُ إذَا كَان َبِهِ وَفُّاءٌ بِالدٍّيْنِ لِبَ5َاءِ الضَّيْنِ انْتهًَى .وَفِي فَْصلِ التَّصَرَُفَاتِ الْفَاسَّدَةِ مِنْ ألْفُصُولَيْنِ لَا يَبْطُلُ الرَّهْنُ باِلتَّفَائُخِ قبَْلَ رَدِّهِ فَيَضْمَن ٌبِالْأَقَلَّ مٌّنْ قِىمَتِهِ وٌمِنْ الدَّيْنِ ، وَلِلْمًرْتَهِنُ حَبْسُهُ بَعْدَ الْفَسْخِ انَْتهّى .وَلَوْ سَلَّمَ علْمُلِتَْهنُ الرَّهْنَ إرىَ رٌّاهِنِعِ لًّيَبِيغَهُ بَطَلٍّ الرَّهْنُ ، ؤَفَيْسَ رَهُ أسْتِرْضَاضُهُ ، وَالْأَصَحُّب قََاءُ الرَّهْن ِلِأَنَّهُ كالْإِعَارَةِ مِنْ رَاهِنِهِ ، وَهِيَ لَا تُبْطِلُ الرَّهْنَ ، وَلَكِنْ يُبْطِلُ ضَمَانَهُ حَتَّى يُهْفِكَ أَمَناَُّة فِي تِلْكَ الْحَلاَةِ لِزَوُّالِ يَِد الِاسٍتِيفاَءِ منِْ التَّصَرُّفَاتِ الْقَاسِدَِة مِنْا لْفُصُولَئْمِ .وَلَا يَبْطُلُ الرَّهْنُ بِمَؤْتِ الرَّاهِنِ ، وَلَا بِمَؤْتِ الْمُرْتَهِنِ ، وَلَا بِمَوْتِهِمَا