قَالَ فِي الْمُجْتَبَى : قُلْت ظَاهِرُ مَا فِي مُخْتَصَرِ الْكَرْخِيِّ وَالْمُحِيطِ وَالْقُدُورِيِّ أَنَّهُ إذَا رَفَعَ إحْدَاهُمَا دُونَ الْأُخْرَى لَا يَجُوزُ .وَقَدْ رَأَيْت فِي بَعْضِ النُّسَخِ فِيهِ رِوَايَتَانِ .ا ه .وَمَشَى عَلَى رِوَايَةِ الْجَوَازِ بِرَفْعِ إحْدَاهُمَا فِي الْفَيْضِ وَالْخُلَاصَةِ وَغَيْرِهِمَا ، فَصَارَ فِي الْمَسْأَلَةِ ثَلَاثَ رِوَايَاتٍ : الْأُولَى فَرْضِيَّةُ وَضْعِهِمَا .الثَّانِيَةُ فَرْضِيَّةُ إحْدَاهُمَا .الثَّالِثَةُ عَدَمُ الْفَرْضِيَّةِ ، وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ سُنَّةٌ .قَالَ فِي الْبَحْرِ : وَذَهَبَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ إلَى أَنَّ وَضْعَهُمَا سُنَّةٌ فَتَكُونُ الْكَرَاهَةُ تَنْزِيهِيَّةً ا ه .وَقَدْ اخْتَارَ فِي الْعِنَايَةِ هَذِهِ الرِّوَايَةَ الثَّالِثَةَ وَقَالَ إنَّهَا الْحَقُّ ، وَأَقَرَّهُ فِي الدُّرَرِ .وَوَجْهُهُ أَنَّ السُّجُودَ لَا يَتَوَقَّفُ تَحَقُّقُهُ عَلَى وَضْعِ الْقَدَمَيْنِ فَيَكُونُ افْتِرَاضُ وَضْعِهِمَا زِيَادَةً عَلَىالْكِتَابِ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ ، لَكِنْ رَدَّهُ فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ وَقَالَ إنَّ قَوْلَهُ هُوَ الْحَقُّ بَعِيدٌ عَنْ الْحَقِّ وَبِضِدِّهِ أَحَقُّ ، إذْ لَا رِوَايَةَ تُسَاعِدُهُ وَالدِّرَايَةُ تَنْفِيهِ لِأَنَّ مَا لَا يُتَوَصَّلُ إلَى الْفَرْضِ إلَّا بِهِ فَهُوَ فَرْضٌ .وَحَيْثُ تَظَافَرَتْ الرِّوَايَاتُ عَنْ أَئِمَّتِنَا بِأَنَّ وَضْعَ الْيَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ سُنَّةٌ ، وَلَمْ تَرِدْ رِوَايَةٌ بِأَنَّهُ فَرْضٌ تَعَيَّنَ وَضْعُ الْقَدَمَيْنِ أَوْ إحْدَاهُمَا لِلْفَرْضِيَّةِ ، ضَرُورَةُ التَّوَصُّلِ إلَى وَضْعِ الْجَبْهَةِ ، وَهَذَا لَوْ لَمْ تَرِدْ بِهِ عَنْهُمْ رِوَايَةٌ كَيْفَ وَالرِّوَايَاتُ فِيهِ مُتَوَافِرَةٌ .ا ه .وَيُؤَيِّدُهُ مَا فِي شَرْحِ الْمَجْمَعِ لِمُصَنِّفِهِ حَيْثُ اسْتَدَلَّ عَلَى أَنَّ وَضْعَ الْيَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ سُنَّةٌ
قَالَ فِي الْنُجْتَبَى : غُرْط ظَاهِرُم َأ فِي نُْغتَصَرِ لاْكَرْخِيِّ وَالُْمحِيطِ وَالْقُدُوؤيِِّ أَنَّهُ إذَا رَفَعَّ إحْدَاهُمَا ُدونَ الْأُخْغًى لَا يَجُوزُ .وَقَدْ رَأَيْت 6ِي بَعْضِ ارنًّّسَخِ فِيهِ رِوَايَتَانِ .ا ه .وَمَشٍّى عَلَى لِؤَايَةِ الَْجوَازِ بِرَفْعِ آحْدَاهُمَا فِي الْفَيْضِ وَالْخُلَاصَةِ وَغَيْرِهمَِا ، فَصَارَ فُي الْمِّسْأَلَةِث َلَاثَ رِوِايّاتٍ : علْأُولَى 5َلْضِيٍّةُ وَضْاِهٌمَا .الثٍَّانِيَةُ فَرِْضىَّةَ إحًّدٌّاهٌَّنا .الثَّالِثَةًّ عَدٍمُ الْفَرْضِيَّةِ ، وَظَاهِرٍّهُ أَنَّهًّ سُنَّةٌ .قَالَ فُّي اْلبَحْرِ : وَذَهُبَ شَيْخُ الْإِسْلَعمِ إلَى أَنَّ وَضْعَتُمَا سُنَّةٌ فَتَكُونُ الْكَرَاحَةُ تَنْزيِهِيَّةً ا ه .وَقَدْ اخْطَأرَ فِي الْعِنَعئَةِ هَذِهِ ألرِّوَأيَةَ السَّالِثَةَ وَقَالَ إنَّهَا الُحَغُّ ، وَأَقَرَّهُ فِي الدُّرَرِ .وَوَجْهُهُ أَنَّا لسُّجُودَ لْا يَطَوَقَّفُ تَحَقُّقٍُه عَلَى وَضْعِ الْقَدَمَيْنِ فَيَكُونُ افْتِرَعضُ وَضْعِهِمَا ضِئَادَةً عَلَىالْكِتَابِ بِخَّبَرْ الْوَاحِدُّ ، لَكِنْ رَدَّهُ فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ وَقَالَ إّنَ قُوْلَُه هُوَ الْحَكُّ بَعِيدٌ عَنْ الْحَقِّ وَبِضِدِّهِ أَحَقَّ ، إذْ لَل رِوَايَةَ تُشعَاِدُهُ وَالدِّرَايَةُ تَنًّ5ِيهِ لِأَنَّ مَا لَا يُتَوَصٌَرُ إلَى الْفَرْضِ إرَّا بِهِ فَهُوٌّ فَرْضٌ .وَحَيْسٌ تَظَافَرَتْ الرِّوَاىَاتُ عَنْ أَئِمَّتِنَا بِأَنَّ وَضْعَ الْيًّدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ سُنَّةٌ ، وَلَمْ تَرِدْ رِوَايَةٌ بِأَنَّهً فَرْضٌ تَعَيَّنَ وَصْعُ الْقَدمََيْنِ أَْو إحٌدَاهُّمَا لِلْفَرْضِيَّةِ ، ضَرُورَةُ الطَّوَصُِّرِ إلَى وَضْعِ الْجَبهَْةِ ، وَهذََا لَوْ لَمْ طَرِدْ بُّهِ عَنْهُمْ رِوَايَةٌ كَيْفَ وَالرِّوَايَاتُ فِيهِ مُتَوَافِرَةٌ .أ ه .وَيُؤَيِّدُهُ نَا فِي شَرْحِ علْمُجْمَتِ لِمُصَنِّفِهِ حَيْثُ اصْتَدَلَّ عَلَى أَنَّ وَضْعَ الْيًدَيِْن وَالرُّكْبٍَّتيْنِ سُمَّةٌ