كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَوَابُهُ أَوْ كَانَ بِأَوْ بَدَلُ إذَا عَطْفًا عَلَى لَمْ يَكُنْ كَمَا عَبَّرَ بِهِ الزَّيْلَعِيُّ عِنْدَ قَوْلِ الْكَنْزِ : وَيَثْبُتُ بِالسُّكُوتِ ، وَقَوْلُهُ : وَلِعَبْدِهِمَا عُطِفَ عَلَى الْيَتِيمِ وَالْمَعْتُوهِ .وَانْظُرْ مَا نُكْتَةُ تَأْخِيرِهِ ، وَقَوْلُهُ عِنْدَ طَلَبٍ مُتَعَلِّقٍ بِقَوْلِهِ يَأْذَنُ .وَالْحَاصِلُ : أَنَّ الْقَاضِيَ يَصِحُّ إذْنُهُ لَهُمَا عِنْدَ عَدَمِ الْوَلِيِّ ، فَإِنْ كَانَ فَلَا إلَّا إذَا امْتَنَعَ الْوَلِيُّ وَهَذَا مَا يَأْتِي عَنْ الْبُرْجَنْدِيِّ وَالنَّظْمِ وَعَلَّلَهُ فِي مِعْرَاجِ الدِّرَايَةِ بِأَنَّ الْأَبَ صَارَ عَاضِلًا لَهُ ، فَتَنْتَقِلُ الْوِلَايَةُ إلَى الْقَاضِي بِسَبَبِ عَضَلِهِ كَالْوَلِيِّ فِي بَابِ النِّكَاحِ ا ه وَبِهِ ظَهَرَ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْهُ تَأَخُّرُ وِلَايَةِ الْأَبِ عَنْ الْقَاضِي : وَلِذَا قَالَ فِي التَّتَارْخَانِيَّة فَإِنَّهُ جَائِزٌ وَإِنْ كَانَتْ وِلَايَةُ الْقَاضِي مُؤَخَّرَةً عَنْ وِلَايَةِ الْأَبِ وَالْوَصِيِّ ، وَبِهِ انْدَفَعَ مَا قَدَّمْنَاهُ عَنْ الْيَعْقُوبِيَّةِ فَتَدَبَّرْ قَوْلُهُ قُلْت وَفِي الْبُرْجَنْدِيِّ إلَخْ وَمِثْلُهُ فِي الْخُلَاصَةِ ، وَلَعَلَّهُ أَعَادَهُ مَعَ أَنَّهُ مَا فِي الْمَتْنِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ تَقْيِيدُ الْإِذْنِ بِوَقْتِ الطَّلَبِ ، فَيُفِيدُ أَنَّهُ قَيْدٌ اتِّفَاقِيٌّ وَمِثْلُهُ مَا يَأْتِي عَنْ النَّظْمِ ، وَكَذَا قَوْلُ الْهِنْدِيَّةِ عَنْ الْمُحِيطِ فَرَأَى الْقَاضِي أَنْ يَأْذَنَ لَهُ وَأَبَى أَبُوهُ تَأَمَّلْ قَوْلُهُ لَا يَتَّجِرُ بَعْدَ ذَلِكَ أَصْلًا أَيْ وَإِنْ مَاتَ الْقَاضِي أَوْ عُزِلَ بِخِلَافِ مَوْتِ الْأَبِ أَوْ الْوَصِيِّ لِلْعِلَّةِ الَّتِي ذَكَرَهَا وَبِهِ صَرَّحَ فِي التَّتَارْخَانِيَّة قَوْلُهُ إلَّا
كٌانَ لُّكُلِّ وَاحدٍِ مْنْهُمَا زِّوَابُهُ أَؤْ كَانَ بِاَوْ بَدَلُ إذَا عَطْفًا عَلَى لَمٍّ يَكٌّةْ كَمَا عَبَّرَ بِهِ الزَّيلَّعِيُّ عنِْدَ قَوْرِ ارْكَنْزِ : وَئُّثْبُت ُبِالسُّكُوتِ ، وَقَوْلُهُ : وِّلِعَبْدِهِمَا عُطِفَ اَلَى الْيَتِيمِ وَالْمَعْتُمهِ .وَامًّظُرْ مَا نُكْتَةُ تِّأْخِيرِهَ ، وََقوْرُهُع ِنْدَ طَلَبٍ مُتُّعَرٍِّق غِقَولٍّْهِي أَْذَنُ .وَالْحَاصِلُ : أَنَّ الْقَاضِيَ يَصِحُّ إزْنُهُ لّهُنَا عِمْدَ عَجَمِ الًًّولِيِّ ، فَإِّنْ كَانَ فَلَا إلَّع إذَا امْتَنَعَ الْوَلِيُّ وُّهَذَا مَع يَأْتِي عَنْا ْلبُرْجَنْدِيِّ وَالخَّظْمِو َعَلَّلَهُ فِي مِعْرَاجِ الدِّرَايَةِ بِأَنَّ الْأَبَ صَارَ َعاضِلَا لَهُ ، 6َتَنْتَقِلُ الْؤِبَعيَةُ إرَى الْقَاِضي بِسَبَبِ عَضَلحِِ كَالْوَلِىِّ فِى باَبِ النِّكَاحِ ا ه وَبِهً ظَهَرَ أَنَّهُ لٌّا يَلْزَمُ مِنْهُ تَأَخُّؤُ وِلَايَةِ الْأَبِ عَنْ الُقَإضِي : وَلِذَا قَالَ فِي التَّتَاؤْخَانِيَّة فَإِنَّهّ جَائِزٌ وَإِْن كَامَتْ وِلَاىُّةُ الَّقَاضِي مُؤَخًَّرَةً عَّنْ وِلَايَةِ الْأَبِ وَالْؤَصِيِّ ، وَبهِِ انْدَفَعَ مَا قَضَّمْنٌّاهُ َعنْ الْيَعْقوُبِيَّةِ فَتَدَبَّغْ قَوْلُهُ قُلْت وَفِي الْبُرْجَنَدِيِّ إلَخْ وَمِثْلُهُ فِي الْخُلَاصَةِ ، وَلَعَلَّهُ أَاَآدَهُ مَغَ أَّنَحُ مَا فِي الْمَتْنِ ؛ لِأتََّهُ لٌيْشَ فِيهِ تَقِّيِيدُ الْإِذْمِ بِوَفتِْ الطّلََبِ ، فَيفُِيدُ أَنَّهُ قَيْدٌ اتِّفَاقِيٌّ وَمٌّثلُْهُ مَا يَأَّتِي عَن ْالنَّظْمِ ، وَكُظَا قَوْلُ الْهِندِْيَّةِ عَنْ الِمُحِئِط فَرأََى الْقَاظَّئ أَنْ ئَأْذَمَ لَهُ وَأَبَى أَبُو8ُ تَاَمَّلْ قَْولُهُ لاَ يَتَّجُّرُ بَعْدِ ذَلِكِّ أَصْلً اأَيْ وَإِنْ مَاتَ الْقَاضِي أَوْع ُزِلَ بِخْلَافِ مِوْتِ لاْأَبِ أَوْ الْؤَصِيِّ لِلْعِلَّة ِالَّتِي ذَكٍّرَهَا وبَِهِ صَرَّحَ فُّي التَّطَارّخّانِيَّة قَوْلُهُ إلَّا