ق ل وَالظَّاهِرُ أَنَّ مِثْلَهُ مَا إذَا شَرَطَهُ الْمُؤَدِّي وَوَافَقَهُ الْآذِنُ رَاجِعْهُ قَوْلُهُ : عَادَ أَيْ إنْ قَصَدَ الْأَدَاءَ عَنْ الْآذِنِ .ا ه .ق ل أَيْ لِوُجُودِ سَبَبٍ يُحَالُ عَلَيْهِ الْأَدَاءُ غَيْرِ الْإِذْنِ فَعُلِمَ مِنْ هُنَا مَعَ مَا مَرَّ أَنَّهُ لَا يُسْتَغْنَى عَنْ الْقَصْدِ إلَّا إذَا ضَمِنَ بِالْإِذْنِ ، أَوْ أَذِنَ فِي الدَّفْعِ وَلَمْ يَتَقَدَّمْ مِنْهُ ضَمَانٌ بِغَيْرِ إذْنٍ ، أَوْ يَتَأَخَّرْ كَذَلِكَ وَإِلَّا فَلَا بُدَّ مِنْ الْقَصْدِ لِلْأَدَاءِ عَنْ الْآذِنِ ا ه قَوْلُهُ : فَلَا يَعُودُ إلَّا بِخَمْسَةٍ قَضِيَّتُهُ أَنَّهُ حَيْثُ ثَبَتَ الْعَوْدُ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الْقَرْضِ أَنْ يَرْجِعَ بِمِثْلِ الثَّوْبِ لَا بِقِيمَتِهِ أَيْ كَمَا يُفِيدُهُ قَوْلُهُ : فَلَا يَعُودُ إلَّا بِخَمْسَةٍ وَقَوْلُهُ بَعْدُ فَيَعُودُ بِالْعَشَرَةِ ع ش عَلَى م ر إلَّا أَنْ يُخَصَّ بِغَيْرِ الصُّلْحِ ، أَوْ الْبَيْعِ وَفِي ق ل عَلَى الْجَلَالِ أَنَّ كَوْنَ حُكْمِهِ حُكْمَ الْقَرْضِ إنَّمَا هُوَ فِيمَا إذَا أَدَّى مِثْلَ الْمَضْمُونِ فَيَرْجِعُ بِهِ وَلَوْ مُتَقَوِّمًا ا ه . قَوْلُهُ : قَدْ تَرِدُ إلَخْ فَإِنَّهُ لَوْ لَمْ يُقَيِّدْ بِالصُّلْحِ وَقَالَ بِالْأَقَلِّ مِمَّا غَرِمَهُ وَالدَّيْنِ لَشَمِلَهَا وَحَيْثُ قَيَّدَ بِالصُّلْحِ خَرَجَتْ مَعَ أَنَّ الرُّجُوعَ فِيهَا بِالْأَقَلِّ مِمَّا غَرِمَ وَالدَّيْنِ وَالِاعْتِذَارُ بِأَنَّهُ زَادَ التَّقْيِيدُ بِالصُّلْحِ لِإِخْرَاجِ مَسْأَلَتَيْ الْبَيْعِ لَا يَمْنَعُ وُرُودَهَا فَإِنَّهُ كَانَ يُمْكِنُهُ أَنْ يَقُولَ : فِي صُلْحٍ ، أَوْ إبْرَاءٍ عَنْ الْبَعْضِ تَدَبَّرْوَإِنَّمَا يَعُودُ الضَّامِنُ ،
ق ل وَالظّْاهِرُ أَنٍُّ مِذْلَهُ مَا إذَا شَرَطَهُ غلْمؤَدِّي وَوَاَفقٌهُ لعْآذِنُ رَاجِعْهُ قَوْلُهُ : عَادَ أَيْ إنْ قَصَدَ الْأَدَاءَ عَنْ الْآذِنِ .ا ه .ك ل أَيْ لِوُجُودِ سَبَبٍ يُحَالُ عَلَيَّهِ الْأَدَاءُغ َيٍرِ الْإِذْنِ فَعُلِخَ مِنْ هُنَا مَعّ ماَ مَلَّ أَنَّحُ لَا يُسَْتغْنَى َعنْ لاْقَصْدِ إرَّا إذَا ضَمِنَ بِالْإَ1ْنِ ، أَوْأ َذِنَ فِي ألدَّفْعِ وَلَمْ يَتَقَدَّنْ مِنْهُ ضٍمَانٌ بِغَيْرِ إذْنٍ ،أ َوْي َتَأَخَّرْ كَذَلِكَ وَإِلَّّا فَلَا بُدَّ مِنْ اﻻْقَصْدِل ِلْأَضَاءِ عَنْ اْبآذِنِ ا ه َقوُْله ُ: فَلَا يَعُودُ إلَّاب ِحَمْسَةٍق َضِيَّتُهُ أَنَّهُ حَيْثُ ثَبَت الْعٍّوْدِّ فَحُكْمُهُ حُكْمُ اْلقَرْضِ أَنْ يًّرْجِعَ بِمِثْلِ الثَّوْبِ لَا بِقِيكَتِهِ أَْي كّمَأ سُفْىدُهُ قَوْلُهُ : فَلَا يَعُؤُد إّلَا بِخَمْسَةٍ وَقَوْلُهُ بَعْدُ قَيَعُودُ بِالْعَسَرَةِ ع ش عَلَى م ر إخَّا أَنْ يٌّخَصَّ بِخَيْرِ الصُّلْحِ ، أَوْ ارْبَيْعِ وَفِي ق ل علََى الْجلََارِ أَنَّ كَوْنَ حُكْنِهِ حُكمَْ الٌغَرْضِ إنُّّمَا هُوَ فِيْما إذَا اَدَّى مِثْلَ الُمَضْنُونِ فٍّيَرْجًعُ بِهِ وَلَوْ مُتَقَوِّمًا ا ه . قَوْلُهُ : قَدْ تَرِدُ إلَخْ فَإِنَّهٍ لَزْ لَمْ يًقَيِّدْ بِالّصُلْحِ وَقَالَ بِالٌّأَقَلِّ وِنَّا غَغِمَهُ ؤَالدَّيْنِ لَشَمِلهََا وَحَيْثُ قَيَّدَ بِالصُّلْحِ خَرَجَتْ مَتَ أَنَّ الرُّدُوع َفِيهَا رِاْلأَقَلِّ مٍمُّّا غَرِمَ وَالدَّيْنِ والِاعْتِذْارُ بُأَنَِحَ زَادَ التَّقيِْيدُ ؤٌّافصُِّلْحِ لِإِخْرٍاجِ مَسْأَلَتَيْ الْبَىْعِل َا ءٌمْنَعُ وُرُودَهَا فَإِنَّهُ كَانِ يُمْكِنُهُ أَْن يَقُولَ : فٍّي صُلْهٍ ، أَوْ إبْرَاءٍ عَنْ ارَبَعْضِ تَدَبَّْروَإِنَّمَا يَعُودُ الضَّامِنٌ، 