الْتِقَاءِ الصَّفَّيْنِ عَلَى قَوْلِ مَالِكٍ وَابْنِ الْقَاسِمِ ، وَقَالَ الْمُصَنِّفُ : بَعْدَ انْفِصَالِ الصَّفَّيْنِ وَالْأَرْجَحُ الْأَوَّلُ ، إلَّا أَنَّ الْأَظْهَرَ فِي النَّظَرِ هُوَ الثَّانِي فَيَجِبُ التَّعْوِيلُ عَلَيْهِ ، وَهَذَا إذَا شَهِدَتْ الْبَيِّنَةُ أَنَّهُ حَضَرَ صَفَّ الْقِتَالِ وَإِلَّا فَكَالْمَفْقُودِ فِي بِلَادِ الْإِسْلَامِ الْمُتَقَدِّمِ ذِكْرُهُ . وَوُرِّثَ مَالُهُ حِينَئِذٍ : أَيْ حِينَ شُرُوعِ زَوْجَتِهِ فِي الْعِدَّةِ .وَاعْتَدَّتْ عِدَّةَ وَفَاةٍ فِي الْفَقْدِ بَيْنَ صَفَّيْ الْمُسْلِمِينَ وَالْكُفَّارِ بَعْدَ سَنَةٍ بَعْدَ النَّظَرِ فِي شَأْنِهِ بِالسُّؤَالِ وَالتَّفْتِيشِ حَتَّى يَغْلِبَ عَلَى الظَّنِّ عَدَمُ حَيَاتِهِ ، وَيُورَثُ مَالُهُ حِينَئِذٍالشَّرْحُقَوْلُهُ : إلَّا أَنَّ الْأَظْهَرَ فِي النَّظَرِ هُوَ الثَّانِي : أَيْ لِأَنَّهُ الْأَحْوَطُ ، عَلَى أَنَّ مَا قَالَهُ مَالِكٌ ، وَابْنُ الْقَاسِمِ يُمْكِنُ تَأْوِيلُهُ بِأَنَّ الْمُرَادَ مِنْ يَوْمِ الْتِقَاءِ الصَّفَّيْنِ آخَرُ يَوْمِ الْتِقَائِهِمَا وَهُوَ يَوْمُ الِانْفِصَالِ .قَوْلُهُ : بَعْدَ سَنَةٍ بَعْدَ النَّظَرِ : اعْتَرَضَهُ ر بِأَنَّ الَّذِي فِي عِبَارَةِ الْمُتَيْطِيِّ وَابْنِ رُشْدٍ وَابْنِ شَاسٍ وَغَيْرِهِمْ بِأَنَّ السَّنَةَ مِنْ يَوْمِ الرَّفْعِ لِلسُّلْطَانِ ، لَا مِنْ بَعْدِ النَّظَرِ وَالتَّفْتِيشِ عَلَيْهِ .وَأُجِيبَ بِأَنَّ مَا قَالَهُ الْمُصَنِّفُ تَابِعًا فِيهِ لِخَلِيلٍ التَّابِعِ لِابْنِ الْحَاجِبِ التَّابِعِ لِلْمُتَيْطِيَّةِ عَنْ بَعْضِ الْمُوَثَّقِينَ ، وَوَقَعَ الْقَضَاءُ بِهِ فِي الْأَنْدَلُسِ . وَ تَعْتَدُّ فِي الْمَفْقُودِ زَمَنَ الطَّاعُونِ بَعْدَ ذَهَابِهِ
علتُّْقَاءِ لاّسَفَّيْنِ عَلَى كٌّوَلِ مَألِكٍ وَابْنِ الْقاسِمِ ، وَقَالَ الْمُصَنِّفُ : بَْعدَ انْفِصَالِ الصَّفَّيْنِ وَالْأَرْجَحُ الْأَوَّلُ ، إلَّا أَنَّ ارْأَظْهَرَ فِي النََّظرِ هُوَ الثَّانِي فَيَجِبُ التَّعْوِيلُ عَلَْيهِ ، وَهَذَا إذَا شَهِدَتْ الْبَيّّنَةُ أَنَّهُ حَضَرَ صَفَّ الْكِتَالِ مَإِلَّا فٌّكَالُّمَفْقُودِ فِي بِلَعدِ الُّإِسْلَامِ الْمُتَقَكِّنِ زِكْرُهُ . وَوُّرِثَ َمعلُهُ حِينَئِذٍ : أَيْ حِينَ شُرُوعِ زَوْجَتِهِ فِي الْعِدَّةِ .وَاعٌتَدَّتْ عِدَّةَ وَفَعةِّ فِي الْفَقْدِ بَيْنَ صَفَّيْ الْمُسْلِنِينَ وَالْكُفَّارِ بَعْدَ سَنٍَة بَعْدَ النَّظَرِ فِي شَأْنِهَّ يِالسُّؤَالِ وَعلتَّفْتِّيشِ حَتَّى يَغٌّلِبَ عَلَى الّظَنِّ عَدَمُ خَيَاتِهِ،  وَيُورَثٍّ مَالُهُ حِينَئِذٍالشَّرْحُكَوْلٍهُ : إلَّا أَنَّ الْأَظْهَرَ فِي النَّظَرِ هُوَ الثَّانِي : أَيْ لِأَنٍّّهُ الْأَحْوَطُ ، عَلَى أَنَّ مَا قَالَهُ مَالِكٌ ، وَابْمُ الْقَاسِمِ يُنْكِنٍ تَأْوِيلُهُ بِأَنَّ الْمُرَادَ مِنْ يَوْمِ علْتِقَءاِ الصَّفٌّْينِ آخَرُ يَوْمِ اْلتِقَائِهِخَا وَهُوَ يَوْمُ الِانْفِصَالِ. قّوْلُهُ : بَعْدَّ سَنَةٍ بَعْدَ النَّظَرِ : اعْتَرَضَهُ ر بِأَّهَّ الَِّذي فِي عِبَارَةِ الْنُتَيْطِءَّ َوايْنَّ رُشْدٍ وَابْنِ شَاجٍ وَ6َيْرِهِمْ بِأَنَّ السَّنةََ مِنْ يَوْمِ الرَّفْعِ لِلسُّلْطَانِ،  لَا مِنْ بَعْدِ النّْظَرِ وَالتَّفْتٍيشِ عَلَيِْه .نأُُّجِيبَ بِأَنٍّ مَا قًالَهُ الْمُصًّنِّفُ تَابِعِا فِيهِ لِخَلِيلٍ التَّابِعِ لِابْنِ الْحَاجٌِب التًَابِعِ لِلْمُتَيْطِيُّّةِ عَن ْبَاْضِ ارْمُوَثَّقِىنَ ، ووََقَعَ الْبَضَاءُ بِتِ فيِ ارْأَنْدَفُسِ . َو تَعْتَدُّ فًّي الْمَفْقُدوِّ زََمنٍ الطَّاعُونِ بَعْدَ ذَهَابِهِ