أَعْطَيْتنِي أَلْفًا لَمْ يُشْتَرَطْ الْقَبُولُ وَلَا الْإِعْطَاءُ فَوْرًا وَمَحَلُّ اقْتِضَاءِ ذَلِكَ لِلتَّرَاخِي فِي الْإِثْبَاتِ أَمَّا فِي النَّفْيِ فَلِلْفَوْرِ فَلَوْ قَالَ مَتَى لَمْ تُعْطِنِي أَلْفًا فَأَنْت طَالِقٌ فَمَضَى زَمَنٌ يُمْكِنُ فِيهِ الْإِعْطَاءُ وَلَمْ تُعْطِ طَلَقَتْ.وَإِنْ كَانَ التَّعْلِيقُ بِلَفْظِ إنْ أَوْ إذَا أَوْ نَحْوِهِمَا مِمَّا لَا يَقْتَضِي التَّرَاخِيَ فَكَذَلِكَ أَيْ فَلَا يُشْتَرَطُ مَا ذُكِرَ إلَّا أَنَّهُ يُشْتَرَطُ الْإِعْطَاءُ فَوْرًا لِأَنَّهُ قَضِيَّةُ الْعِوَضِ فِي الْمُعَاوَضَةِ وَإِنَّمَا تُرِكَتْ هَذِهِ الْقَضِيَّةُ فِي مَتَى وَنَحْوِهَا لِصَرَاحَتِهَا فِي جَوَازِ التَّأْخِيرِ مَعَ كَوْنِ الْمُغَلَّبِ فِي ذَلِكَ مِنْ جِهَةِ الزَّوْجِ مَعْنَى التَّعْلِيقِ فَلَا يُشْكِلُ بِمَا يَأْتِي مِنْ أَنَّهَا لَوْ قَالَتْ لَهُ مَتَى طَلَّقْتنِي فَلَكَ عَلَيَّ أَلْفٌ حَيْثُ يُعْتَبَرُ الْفَوْرُ لِأَنَّ الْمُغَلَّبَ فِيهِ مِنْ جَانِبِهَا مَعْنَى الْمُعَاوَضَةِ كَمَا سَيَأْتِي إلَّا إنْ كَانَتْ زَوْجَتُهُ أَمَةً وَالْمَشْرُوطُ غَيْرَ خَمْرٍ فَلَا يُشْتَرَطُ الْإِعْطَاءُ فَوْرًا لِأَنَّهَا لَا تَقْدِرُ عَلَى الْإِعْطَاءِ إلَّا مِنْ كَسْبِهَا وَهُوَ مُتَعَذِّرٌ فِي الْمَجْلِسِ غَالِبًا وَإِنْ كَانَ الْمَشْرُوطُ خَمْرًا اُشْتُرِطَ الْإِعْطَاءُ فَوْرًا وَإِنْ لَمْ تَمْلِكْ الْخَمْرَ لِأَنَّ يَدَهَا وَيَدَ الْحُرَّةِ
أَعْطَيْتنِ ياَلْفًع لَمْ يُشْتَرَطْ ىلْقَبُولُ زلٌَا الْإِعْطَاءُ فَْورًا وَمَحَلُّ اقْتٍضَأءِ ذَلْكَ لِلتَّرَأحِي فِي الْإثِْبَاتِ أَمَّا فِي النَّفْيِ فَلِلٍفَوٍرِ فَلَوْ غَالَ مَتَى لَمّ تَّعْطِنِي أَرْفًا فَأَنْت دَالِقٌ فَمَضَى زٍمَنٌ يُنْكِنُ فيِهِ الْإِعْجَاءُ وَلَْم تُعطِْ طَلَقَتْ.وَإِنْ كَانَ التَّعْرِقيُ بِلَفْظِ إنْ أَوْ إذَا أَوْ نَحْوِهِمَا مِمَّا غَا َيقْتَضِي التَّرَأخِيَ فَكَذَلِكَ أَيْ فَلَا يُشْترَطُ مَاذ ُكِرَ إلَّا أَنَّهُ يُشْتَرَتُ الْإِعْطَاءُ فَوْرًا لِأَنَّهَ قَدِيَّةُ الِّعِوَضِ فِي الْمُعًاوَضَةِ وَإّنَّمَات ُرٍّكَتْ هَذِهِ الْقَضِيَّةُ فِي مَتَى وَنَحْوِهَا لِصَرَاحَتٍهَا فِي جَوَازِ التَّأْخِيرِ مٍَّع كَوْنِ الْمُعَلَّبِ فيِ ذَلَِك ِمنْ جهَةُّ الزَّوْجِ مَغنَى التَّعْلِىقِ فَلَأ يُشْكِلُ بِمَا يَأْتِي مِنْ أَنَّهَا لَْو قَألَتْ لَحُ مٌّتَى طَلَّقْتنيِ فَلَكَ عَلَىُّ أَلْفٌ حَيْثُ يعُْتَبَرُ الْفَوْرُ لِأَنَّّ ارْمُغَلَّبَ فِيهِ مِنْ جَانِبِهَع مَعْنَى الْمُاَاوَضَةِ كَمَا سَيَأْتِئ إرَّا إنْ كَانّتْ زَوْجَتُهُ أَمَةً وَﻻْلمَشْرُوطُ غَيْرَ خَمْرٍ فَرَا يُشَْترَطُ الْإِعْتَاُء فَوْرًّا لِاٌنَّهُا لَا تَقْردُِ عَلَى الْإِ8ْدَّاءِ إلَّا مِنْ كَسْبِهَا وَهُوَ مُتَعَذِّلٌف ِي الْمَجْلِسِ غَالِبًا وَإِنْ كَانَ المَشْرُوطُ خَمْرً ااُشْتُرِطَ الْإِعْطَاءُ فَوُرًأ وَإِنْ لَمٌ تَمْلِكْ الْخَمْرَ لِأَنَّ يَدَهَا وَيَدَ الْحًّرَّةِ