قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَنْحَنِ فِيهَا أَيْ فِي الثَّالِثَةِ بَلْ أُقِيمَتْ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي قِيَامِهَا أَوْ فِي الْجُلُوسِ مِنْ اثْنَتَيْنِ أَوْ فِي قِيَامِهِ لِلثَّانِيَةِ قَوْلُهُ فَإِنَّهُ يُتِمُّ أَيْ وَأَمَّا إنْ أُقِيمَتْ عَلَيْهِ الْمَغْرِبُ قَبْلَ تَمَامِ الرَّكْعَتَيْنِ بِسُجُودِهِمَا فَإِنَّهُ يَقْطَعُ وَيَدْخُلُ مَعَ الْإِمَامِ وَلَا يُمْكِنُ حَمْلُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ عَلَى هَذَا الْمُعْتَمَدِ لِأَنَّ كَلَامَهُ فِيمَا يُفِيتُهُ الِانْحِنَاءَ وَلَعَلَّ الْمُصَنِّفَ مَشَى عَلَى الْقَوْلِ الضَّعِيفِ قَصْدًا لِجَمْعِ النَّظَائِرِ . قَوْلُهُ فَاتَ التَّدَارُكُ لِلرُّكْنِ أَيْ الْمَتْرُوكِ مِنْ الرَّكْعَةِ الْأَخِيرَةِ . قَوْلُهُ بِالْعُرْفِ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ إلَخْ نَحْوُهُ فِي التَّوْضِيحِ وَهُوَ مُشْكِلٌ إذْ ابْنُ الْقَاسِمِ عِنْدَهُ الْخُرُوجُ مِنْ الْمَسْجِدِ طُولٌ أَيْضًا كَمَا صَرَّحَ بِهِ أَبُو الْحَسَنِ فَقَالَ فِي قَوْلِ الْمُدَوَّنَةِ مَنْ سَهَا عَنْ رَكْعَةٍ أَوْ عَنْ سَجْدَةٍ أَوْ عَنْ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ قَبْلَ السَّلَام بَنَى فِيمَا قَرُبَ وَإِنْ تَبَاعَدَ ابْتَدَأَ الصَّلَاةَ مَا نَصُّهُ حَدُّ الْقُرْب عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ الصَّفَّانِ أَوْ الثَّلَاثَةُ أَوْ الْخُرُوجُ مِنْ الْمَسْجِد ا ه نَقَلَهُ طفى وَنَقَلَ أَبُو الْحَسَنِ أَيْضًا عَنْ ابْنِ الْمَوَّازِ أَنَّهُ لَا خِلَافَ أَنَّ الْخُرُوجَ مِنْ الْمَسْجِدِ طُولٌ بِاتِّفَاقٍ وَحِينَئِذٍ فَيَتَعَيَّنُ أَنَّ الْوَاوَ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ عَلَى بَابِهَا لِلْجَمْعِ لَا بِمَعْنَى أَوْ كَمَا قَالَهُ الشَّارِحُ تَبَعًا لِغَيْرِهِ ا ه بْن . قَوْلُهُ وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْ الْمَسْجِدِ أَيْ بِرِجْلَيْهِ مَعًا
غَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَنُحَنِ فيَِها أيَْ غيِ الثَّالِثَةِ بَلْ أُقِيمَتْ عَلَيْهِ وْهٍزَ فِي قِيَامِهَا أَوْ فِي الْشُلُوسٍ مِنْ عثْنَتٌيْنُّ أَوْ فِي غِيَامِهِ لِلثّاَنٍّيَة غَوْلَهُ فَإِنَّهُ يُّتِمُّ أَيْ وَأَمَّا إنْ أُقِيمَتْ عَلَيْهِ علْمَغْرُِب قَبْلَ تَمَامِ الرَّكْ7َتَيْنِ بِسُجٍّودِهِمَا فإِنَّحُ يَقْطَعُ وَيَدْهُلُ مَعَ الْإِمَامِ وَلَا ئمُْكِنُ حَمْلُ قَلَامِ الْمُصَنِّفِ عَلَى حَذَا الْنُاْتَمَدِ لِأَنُّّ كَلَامَهُ 5ِيمَا يُفِىتُهُ الِانْحِنَاءَ وَلَعَلَّ الْمُصُمّْفَ مَشَى عَلَى الْقَوْلِ الضَّعِيفِق َصْضًا لِجَوْعِا لنَّظَائِرَ . قَوْلُهُ فَاتَ التَّدَارُكُ لِلرُّكْنِ اَيْ علْمَتْرُوكِ مِنْ الرَّكْعَةِا لْأَِخيرَةِ  .قَؤْلُهُ بِالْعُرْفِع ِنْدَ ابْنْ الْغَاسِمِ إلَخْ نَحْوُهُ فِي التٌَّؤْضِيحِ وَهَوَ مُشْكِلُ إذْ ابْنُ الْقَاثِمِ عِنْدَهُ الْخُّلُوج ُمًّنْ الْمَسْجٌّدِ طُولٌ أَيْضًا كَمَا صَرَّحَ بِهِ تَبُو الْحسََنِف َقَالَ فِ يقَوْلِ الْمُدَوَّنَةِ ننَْ سَهَا عَنْ رَكّعَةٍ أَوْ عَنْ سَجْدَةٍ أَوْ عَنْ سَجْدَتٍيْ السَّهْوِ قَبْلٌ السَّلَام بَنَي فِيمَا قَرُبَ وَإِن ْتَبَاَعدَ ابْتَدَأَ الصَّلٌاةَ مَا نَصُّهُح َدٍّّ الْقُرْب عِنْدُّ ابٌّنِ علْقَأسِنِ ارصَّفَّانِ أِّوْ عرثَّلٍّاثَةُ أَوٌّ الْخُرُوج ُمِنْ لاْمْسْجِد ا ه نَقَلهٌَّ طفى وَنَقٍلَ أَبُاو لْخْصَنِ أَيْظًا عَنْ ابْنِ الْمَوَّازِ أَنَّهُ لَا خِلَافَ أَنَّ علْخُرُوجَ مِنْ الْمَسْجِضِ طُولٌ بِاتِّفْاقٍ وَخِقنَئذٍِ َفئَتَعَيَّنُ اَنَّ الْؤَاؤَ فِي قَلَامِ الْمُصَنِّفِ عَلَى بَابُّهَا لِلْجَمْعِ لَا بِمَعْنَى أٍّوْ كَمَا قْالَهُ الشَّارِحُ تَبَاًا لِغَيْرِهِ ا ه بْن . قَوٍلُهُ وَرَم ْيَخْرُجْ مِنْ الْمَسْجِدِ أَيْ بِرِجْلَيْهً مَعًا