الْمَعْرُوفَةِ دُونَ غَيْرِهَا مِمَّا هُوَ مُقِرٌّ لِلْمَائِعِ كَالْكُوزِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : الِاشْتِقَاقُ يُحَدُّ بِاعْتِبَارِ الْعِلْمِ وَبِاعْتِبَارِ الْعَمَلِ فَحَدُّهُ بِالِاعْتِبَارِ الْأَوَّلِ مَا قَالَهُ الْمَيْدَانِيُّ هُوَ أَنْ تَجِدَ بَيْنَ اللَّفْظَيْنِ تَنَاسُبًا فِي الْمَعْنَى وَالتَّرْكِيبِ فَتَرُدَّ أَحَدَهُمَا إلَى الْآخَرِ وَبِالِاعْتِبَارِ الثَّانِي مَا قَالَهُ الرُّمَّانِيُّ الِاشْتِقَاقُ اقْتِطَاعُ فَرْعٍ مِنْ أَصْلٍ يَدُورُ فِي تَصَارِيفِهِ الْأَصْلُ قَالَ ، وَالْأَصْلُ ، وَالْفَرْعُ هُنَا غَيْرُهُمَا فِي الْأَقْيِسَةِ الْفِقْهِيَّةِ ، فَالْأَصْلُ هَاهُنَا يُرَادُ بِهِ الْحُرُوفُ الْمَوْضُوعَةُ لِلْمَعْنَى وَضْعًا أَوَّلِيًّا ، وَالْفَرْعُ لَفْظٌ يُوجَدُ فِيهِ تِلْكَ الْحُرُوفُ مَعَ نَوْعِ تَغْيِيرٍ يُضَمُّ إلَيْهِ مَعْنًى زَائِدٌ عَلَى الْأَصْلِ ا ه .أَقُولُ : وَهَذَا مِنْ جُمْلَةِ مَا رُجِّحَ بِهِ أَصَالَةُ الْمَصْدَرِ لِلْفِعْلِ ؛ لِأَنَّهُ مُوَافِقٌ لِلْمَصْدَرِ فِي مَعْنَاهُ وَزِيَادَتُهُ عَلَيْهِ بِالدَّلَالَةِ عَلَى الزَّمَانِ الْمَخْصُوصِ ا ه .وَقَالَ الزَّمْلَكَانِيُّ فِي شَرْحِ الْمُفَصَّلِ الِاشْتِقَاقُ عِبَارَةٌ عَنْ الْإِتْيَانِ بِأَلْفَاظٍ يَجْمَعُهَا أَصْلٌ وَاحِدٌ مَعَ زِيَادَةِ أَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ فِي الْمَعْنَى نَحْوُ قَوْله تَعَالَى فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ذُو الْوَجْهَيْنِ لَا يَكُونُ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا وَلَيْسَ مِنْهُ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ ؛ لِأَنَّ الْجَنَى لَيْسَ مِنْ مَعْنَى الِاجْتِنَانِ .ا ه .وَحَدُّ الْمُصَنِّفُ يَحْتَمِلُ الْأَمْرَيْنِ وَالشَّارِحُ حَمَلَهُ عَلَى الْأَوَّلِ حَيْثُ قَالَ بِأَنْ يُحْكَمَ إلَخْ ؛ لِأَنَّ التَّعْبِيرَ بِالرَّدِّ يَقْتَضِي وُجُودَ كُلٍّ مِنْ الْمَرْدُودِ ،
الْمَعْرُوفَةِ دُونَ غَيْرِهَى مِمَّا هٌوَ مُقِرٌّ لِلْمَائِعِ كَالْكُوزِ .علشَّرْحُ قَوْلُهُ : الِايْتِقَاقً يُحَدُّ بِاعْتِبَارِ الْعِلْمِ وَبِأعْتِبَارِ الْعَمَلِ فَحَدًُهُ بِالِاعْتِبَارِ ارْأَوَِلِ مَّا كَالَهُ الْميَْ=َانِيُّ هُوِّ أَنْ تَجِدَ بَيْنَ اللَّفْظَيْنِ تَنَاسُبًا فِي المَْعْمَى وَالطَّرْكِيبِ فَتَرُدَّ ﻻحََدَهُمَا إلِى ألْآخِّرُ وَبِألِاعْتِبَارِ اثلَّامِي مَا قَالَحُ ىررُّمَّانِيُّ الِاشْطِقَاقُ اقْتَِطاعُ فَرْغ مِنْ أَصْرٍ يَدُورُ فِي تَزَارِفيِهِ الْأَصْلُ قَالَ ، وَالْأَصْلُ ، وَالْفَرْعُ هنَُا ٍغيْرُهُمَا فِي ابْأَقْىِسَةِ رﻻْفِقْهِيَّةِ ، فَالْأَسْلُ هَاهُنَأ يُرَادُ بِهِ اِلحُرُوفًّ الْمَوْدُوعَةُ لِلَْنعٌنَى وَضْعًا أَوَّلِيٌّّا ، وَالْفَرْعُ لَفْظٌ يُوشَدُ فِيهِ تِلْك َعلْحُغٌوفُ مَعَ نَوْعَ تَغْيِيغٍ يُضَمُّ إلَيْهٍ مَعْنًى زَائِدٌ عَلَى الْأَصْلِ ا ه .أَقُولُ : وَهَذَا مِهْ جُمْلَةِ مَأ رُجِّحَ بِحِ أَسَألَةُ الْمَصْدَرِ لِلْفِعْلِ ؛ لِأَنَّهُ مُوَافِقٌ لِلٍّمَصْدَرِ فِيم َعْنَاهُ وَزِيَادّتهُُ عَلَئْهِ بِاردَّرَالَةِ عَلَى الزَّمَعنِ ألْمَخْصُوصِ ا ه .وَغَالَ الزَّمْلكََانِيُّ فًّي شَرْحِ الْمُفَصَّلِ الِاشْتِقَاغُ عِبَعرَةٌ عَنْ الْإِطْيَناِ بِأَلْفاَظٍ يَجْمَعُهَا أَصْلٌ مَاحِدًّ نَعَ زِيَادَةِ أَحَدِهِمَا عَلَ ىالْآخَرِ فِي الْمَعْنَى تَحْؤُ قَوْله تَعَالُّى فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ ألْقٌيِّمِ وَقَوْلُهُ عَلَئْهِ الصَّرَاةُ َوالسَّلَامُ ذُو الْوَجْهَيْنِ لَا يَكُونُ عَنًّدَأ للَّهِ وَجِيهًّا وّلَيْسَ مِنْهُ وَجَنَى الْجَنّتََيْنِ دَانٍ ؛ رِأَنَُ الْجَمَى لَيْسَ مِنْ مَتْنَى الِاجٌّتِنُانِ .ا ه .وَحَدُّ الْمُصَنِّفُ يَحْطَمِلُ الْأَنْرَْينِ ؤْالشَّارِحُ هَمَلَهُ 8َلَى الْأَوَّلِ حَيْثُ قَالَ بِأَن ْيُحْقًَم إلَخْ ؛ لِأَنَّ التَّعْبِير َبِالرَّدِّ يَكْتَضِي وُجُود َكُلٍّ مِنْ الْمَرْدُودِ ،