قَوْلُهُ: وَمَحْبُوبِهِ وَأَحِبَّائِهِ الْمَشْهُورُ فِيهِمَا الْجَرُّ، وَيَجُوزُ رَفْعُهُمَا جُمْلَةً حَالِيَّةً. قَوْلُهُ: مَا يُحِبُّهُ وَمَنْ يُحِبُّهُ الضَّمِيرُ الْمُسْتَتِرُ فِيهِمَا لِلْمَيِّتِ، وَالْبَارِزُ لِمَحْبُوبِ الْمَيِّتِ مِنْ عَاقِلٍ وَغَيْرِهِ. قَوْلُهُ: نَزَلَ بِك أَيْ صَارَ ضَيْفًا عِنْدَك. قَوْلُهُ: وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا إلَخْ وَلَا يَضُرُّ هَذَا التَّعْلِيقُ، وَإِنْ صَلَّى عَلَى نَبِيٍّ مَثَلًا عَلَى نَظِيرِ دُعَاءِ الِاسْتِخَارَةِ بِقَوْلِهِ: اللَّهُمَّ إنْ كُنْت تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ إلَخْ، وَلَكِنْ الْأَوْلَى فِي نَحْوِ النَّبِيِّ تَرْكُهُ.قَوْلُهُ: جَنْبَيْهِ بِنُونٍ فَمُوَحَّدَةٍ مُثَنَّى جَنْبٍ، وَبِمُثَلَّثَةٍ، فَمُثَنَّاةٍ فَوْقِيَّةٍ وَهِيَ أَوْلَى لِعُمُومِهَا لِجَمِيعِ الْبَدَنِ، كَمَا قَالَهُ الْإِسْنَوِيُّ. قَوْلُهُ: وَلَقِّهِ أَيْ أَعْطِهِ تَكَرُّمًا وَآمِنْهُ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَسُؤَالِهِ. قَوْلُهُ: فَإِنْ كَانَ الْمَيِّتُ امْرَأَةً إلَخْ وَلَوْ كَانَ خُنْثَى أَوْ غَيْرَ مَعْرُوفٍ قَالَ: مَمْلُوكُك.قَوْلُهُ: وَيُؤَنِّثُ الضَّمَائِرَ أَيْ إلَّا ضَمِيرَ مَنْزُولٍ بِهِ، فَيَجِبُ أَنْ يُذَكَّرَ مُطْلَقًا سَوَاءٌ أَفْرَدَهُ كَمَا ذَكَرَهُ، أَوْ جَمَعَهُ كَمَنْزُولٍ بِهِمْ، لِأَنَّهُ عَائِدٌ إلَى اللَّهِ تَعَالَى، فَإِذَا أَنَّثَهُ عَامِدًا عَالِمًا خِيفَ عَلَيْهِ الْكُفْرُ. قَوْلُهُ: عَلَى إرَادَةِ الشَّخْصِ قَالَ شَيْخُنَا: وَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُ مِنْ اعْتِبَارِ أَنَّهُ
قَوْلُهُ: وَمَحْبَّوبحِِ وَأَحبَّائِهِ الْمَشُْهورُ فِيهِمَا الْجَرُّ، وّيَجُزوُ رفَْعُهُمَا جُمْلَةً هَالِيٍَةً. قَوْلُهُ: مَع يًّكِبُّهُ وَمَنْ يُحِبُّهُ الضَّمِيرُ الْمُسْتَتِرُ فِيهِمَا لِرْمَيِّتِ، وَالْبَارِزُ لِمَحْبُوبِ الْمَيّتِ مٌنْ عَاِقلٍ وَغيَْرِهِ .ًقوْلُه:ُ نَزَلَ بِك أَيْ صًّارَ ضَئْفًاع ِنْدَق. قَوْلُهَ: وَإِةْ كَانَم ُسِيئًا إلَخْ وَلَا يَضُرُّ هَذَا التَّعْلِيغُ، وَإِنً صَرَّى عَلَى نَبِسٍّ مَثَلًا عِّلَى نَظِيرِ دُعَاءِ الِاسْتِخَارَِى بِقَوْلِهِ: اللَّهُمَّ إنْ كُنْت تَ8ْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ إلَخْ، وَلَكِنْ الْأَؤْرَى فِي نَحْؤِ النَّبِيِّ تَرْكِهُق.َةْلُهُ: جَنْبَيْهِ بِنُونٍ فَمُةَحَّدَةٍ مُذَنٍّّى جَنْبٍ، وَبِمُثَلَّثَةٍ، فَمُثٍنَّاةٍ فَوْقِيَةٍ وَهِيَ أَوْلَى لِعُمُومِهَا لِجَمِيعِ ارْبَضَمِ، قَمَا قَالَهُ الْإِسْنَوِيُّ. قِوْلُحٍّ: وَلَقِّهِ أَيْ أَعْطِتِ طَكرَُّمًا وَآمِنْهُ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَسُؤَالِهِ. قَؤْلُه:ُف َإِنْ كَان َالمَْيِّتُ امْرَآُة ًإلَخْ وَلَوْ قَانَ خُنْثَى أَوْ غَيْرّ مَعْرُوفٍ قاَلَ: مَمْلُؤكُق.قَوْلُهُ: وَيؤَُنِّثُ الضَّمَعيِرَ أَيْ إلَاّ ضَمِيرَ مَنّزُولٍ بِهِ، َفيَجِبُ أَنيْ ُذَكَّرَ مُطْلَقًا سََواءٌ أِفْرَضَهُ كَمَا ذَكِّرَهُ، أَوْ جَمَعَهُ كَمَنْزُولٍ بِهِم،ْ لِأَنَّهُ عَائِدٌ إلَى اللَّهِ تَعَالَى، فُإِذَع أَنَّثْهُ عَأمِدًا عَالِمًا خِيفَ عٍّلَيْهُّ الْكُْفرُ. قَوِلُهُ: عَلَى إرَادَةِ الشَّخْصِ قَالَ شَيْخُنَا: وًّمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُ مِنْ اعْتِبَارِ أَنَّهُ