بَلْ يَلْزَمُ كَوْنُهُمَا بِدْعَةً ، وَالْفُقَهَاءُ صَرَّحُوا بِأَنَّ الْأَدِلَّةَ الشَّرْعِيَّةَ أَرْبَعَةٌ ، وَإِنْ شِئْت قُلْت فِي الْحَاصِلِ أَمَّا هَذَا التَّقْسِيمُ لَيْسَ بِصَحِيحٍ أَوْ قَوْلُ الْفُقَهَاءِ لَيْسَ بِمُسْتَقِيمِ لَكِنَّ التَّالِيَ بَاطِلٌ إذْ لَا يُمْكِنُ بُطْلَانُ قَوْلِ الْفُقَهَاءِ فَالْمُقَدَّمُ أَيْ عَدَمُ صِحَّةِ التَّقْسِيمِ حَقٌّ فَفِي الْحَقِيقِيَّةِ نَقْضٌ أَوْ مُعَارَضَةٌ لِلْقِسْمَةِ الْمَذْكُورَةِ دَلَّ عَلَى أَنَّ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ كَافِيَانِ فِي أَمْرِ الدِّينِ لَا يَخْفَى أَنَّ الظَّاهِرَ مِمَّا سَبَقَ لُزُومُهُمَا لَا كِفَايَتُهُمَا ، فَإِنَّ ذِكْرَ الشَّيْءِ لَا يُنَافِي غَيْرَهُ إلَّا أَنْ يَدَّعِيَ الانفهام بِطَرِيقِ مَفْهُومِ الْمُخَالَفَةِ وَذَا مُجْمَعٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ فِي الرِّوَايَاتِ وَلِذَا قَالَ فِي أَنْفَعِ الْوَسَائِلِ لِلْعَلَّامَةِ الطَّرْطُوسِيِّ .وَمَفْهُومُ التَّصْنِيفِ حُجَّةٌ وَكَذَا فِي الْأُصُولِيَّةِ وَيَدَّعِي أَيْضًا وُجُودَ الدَّلَالَةِ فِي الْمَفْهُومِ وَلَوْ فِي الْجُمْلَةِ أَوْ يُقَالُ قَدْ يُفْهَمُ مِنْ إفْرَادِ بَعْضِ الْآيَاتِ وَالْأَحَادِيثِ كِفَايَتُهُمَا وَ دَلَّ مَا سَبَقَ أَيْضًا عَلَى أَنَّ مَا لَمْ يَثْبُتْ بِأَحَدِهِمَا بِدْعَةٌ وَضَلَالَةٌ وَالْإِجْمَاعُ وَالْقِيَاسُ لَيْسَا مِمَّا تَثْبُتُ بِأَحَدِهِمَا فَكَيْفَ يَسْتَقِيمُ قَوْلُ الْفُقَهَاءِ وَكَذَا أَهْلُ الْأُصُولِ الْأَدِلَّةُ الشَّرْعِيَّةُ أَرْبَعَةٌ أَقُولُ بَعْدَ مُلَاحَظَةِ الْبِدْعَةِ الشَّرْعِيَّةِ فِيمَا سَبَقَ لَا يُتَوَجَّهُ هَذَا السُّؤَالُ إلَّا إذَا أُخِذَ فِيهَا إذْنُ الشَّارِعِ مُطْلَقًا وَلَوْ إشَارَةً ، وَالْإِذْنُ فِيالْإِجْمَاعِ وَالْقِيَاسِ مَوْجُودٌ
بَلْ ئَلْزَمُ كَؤْنُهُمَا بِدْعَةً ، وَالْفُقَهَاءُ صَرَّحُوا بأَنَّ اْلأَدِلَّةَ الشَّرْعِيَّةَ أَرَْبعَةٌ ، وَإِمْ جِئْت قُرْى فِي ألْحَاصِلِ أَمَّا هَذَا التَّقْسٍيمُ لْيسَْ بِصَحِيحٍ أَوْ قَوْلُ علْفُقَهَاءِ لَيْسَ بِمُسْطَِقيمِ لَقِنَّ التَّالِيَ بَاطِلٌ إذْ لَا ئُمْكِوُ بُطْلَغنُ قِّوْلِ الْفُقَهَاِء فَالُّمُ5َدَّمُ أَيْ عَدَنُ صِحّةَِ التَّقًسِيمِّ حَقٌّ فَفِي الْحَقِيقِيَّةِ نَقْضٌ أَوْ مُعَارَضَةٌ لِلْقِسْمَةِ الْمَذْكُورَةِ دَلَّ َعلًى اَنَّ الِْكتَابَ وَاغسُّمََة كافِيَانِ فِي أُمْرِ الدِّينْ لَا ئَخْفَى أَنَّ الظٌّاهِرٌ مِمَّا سَبَغَ لُذُومُهُمَا لَا كِفَايَتُُهمَا ، فَإِنِّ ذِكْرَ الشَّيْءِ لَى يُمَافِي غَيَْرهُ إلَّا أَنْ يَدَّعَيّ الانفهام بِطَرِيقِ مَفْحُومِ الْمُخَالَفَةِ وَذَا مُجْمٌَع مُتَّفَقٌ عَلَيُهِ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ وَالشَّافِعِيِّةِ فِي الرِّوَايَاتِ وَلذَا قَالَ فِي أَمْفَع الْوَسَائِلِ للْعَلَّامَةِ ارطَّرْطُوسِيِّ .وَمَفْهُومُ التَّصْنِيفِ حُجَّةٌ وَظَذَأ فِي الْأُصُولِيَّةِ وَءَدَِعِي أَئَضاً وُجُودَ الضَّرَالَةِ فْي الْمَفْهُومِ وَغَؤْ فيِ الْجُمْغَةِ أَو ْءَُقالُ قَدْ ئُفْهَمُ مِنْ إفْلَادِ بَعْضِ الْآيَاتِ وَارْأْحَادِيثِ كِفَايَتُهُمَا وَ َدلَّ مَا سَبَقَ أَيْضًا عَلَى أَخَّ نَا لَمْ يَثْبُتْ بِأَحَدِهِمَأب ِدْعَةٌ وَدَلَالَةٌ وَألْإِجْمَاعُ وَالْقِيَاسُ لَيْسَ امِمَّات َثْبُتُ بِأٌّحَدِهِنَا فَكَيْفَ يَْستَقِيمُ قَوْلُ الْفُقّحَاءٌ وَكَذَا أَهْل ُالْأُصُولِ ترْاَدِلَّةُ الزَّْرعِيَّنُ أَرْبَعَةٌ أَُقولُ بَعْدَ مُلَاحَظَةًّ لاْبِدٍّعةَِ الّشَرًّعِيَّةِ فِيماَ سَبَقَ لَا يُتَوَجِّهُه َذَاغ لسُّؤَالُ إلَّاإ ذَا أُخِذَ فٌيهّأ إذْنُ علشَّارعِ مُطْلَغًا وَلَؤْ إشَارَةً ، وَلاْإِذْنُ فِيالْإِجْمَاعِ وَألْقِيَاسِ مَوْجُودٌ