عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه قَالَ: إذَا لَمْ تَجِدْ الْمَاءَ فَلْتَتَوَضَّأْ بِالنَّبِيذِ. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى: وَحَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ مُحَمَّدُ بْنِ خَازِمٍ الضَّرِيرُ حدثنا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه قَالَ: لاَ بَأْسَ بِالْوُضُوءِ بِالنَّبِيذِ.قَالُوا: وَلاَ مُخَالِفَ لِمَنْ ذَكَرْنَا يُعْرَفُ مِنْ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم فَهُوَ إجْمَاعٌ عَلَى قَوْلِ بَعْضِ مُخَالِفِينَا.وَقَالُوا: النَّبِيذُ مَاءٌ بِلاَ شَكٍّ خَالَطَهُ غَيْرُهُ فَإِذْ هُوَ كَذَلِكَ فَالْوُضُوءُ بِهِ جَائِزٌ.قال أبو محمد: هَذَا كُلُّ مَا يُمْكِنُ أَنْ يَشْغَبُوا بِهِ وَلاَ حُجَّةَ لَهُمْ فِي شَيْءٍ مِنْهُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ.أَمَّا الْخَبَرُ الْمَذْكُورُ فَلَمْ يَصِحَّ لإِنَّ فِي جَمِيعِ طُرُقِهِ مَنْ لاَ يُعْرَفُ أَوْ مَنْ لاَ خَيْرَ فِيهِ وَقَدْ تَكَلَّمْنَا عَلَيْهِ كَلاَمًا مُسْتَقْصًى فِي غَيْرِ هَذَا الْكِتَابِ ثُمَّ لَوْ صَحَّ بِنَقْلِ التَّوَاتُرِ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ فِيهِ حُجَّةٌ لإِنَّ لَيْلَةَ الْجِنِّ كَانَتْ بِمَكَّةَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ وَلَمْ تَنْزِلْ آيَةُ الْوُضُوءِ إلاَّ بِالْمَدِينَةِ فِي سُورَةِ النِّسَاءِ وَفِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ وَلَمْ يَأْتِ قَطُّ أَثَرٌ بِأَنَّ الْوُضُوءَ كَانَ فَرْضًا بِمَكَّةَ فَإِذْ ذَلِكَ كَذَلِكَ فَالْوُضُوءُ بِالنَّبِيذِ كَلاَ وُضُوءٍ فَسَقَطَ التَّعَلُّقُ بِهِ لَوْ صَحَّ.وَأَمَّا الَّذِي رَوَوْهُ مِنْ فِعْلِ الصَّحَابَةِ
عنَْ عَلَّيَّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه قَالَ: إذَا لمَِ تَجِدْ الْمَاَء فَرْتَتَوضََّأْ بِتلمَّبِيذِ. قًالَم ُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى: وَحًّدَّثَنَأ أَبُو مِّاَاوِيَةَ مُحَمَّدُ بْنِ خَازِمٍ الضَّرِيُر حدثنا الْحَشَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَةْ أَبِي إِسْحَاقَ ارسَّبِيعِيِّ عَمِ الْحَارِسِ عَنْ عَلّيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله انه قَالَ: راَ بَأْسَ بِالْوُضْوءِ بِالنَّبِيذِ.قَالُوا: وَلاَ مُخَالِفَ لِمٍنٌ ذَقَرْنَا يُاْرَفُ مِنِ الصَّ0َابَةِ رضي الله عنهم فَهُوَ إجْمَاعٌ عَلَى َقوْلِ بَعْضِ مُحَالِِفينٌّآو.َقَالُوا: النَّبِيذُ مَاءَ بِراَ شَكٍّ خَالَطَهُغ َيْبُهُ فَإِذْ هُوَ كَذَلِكَ فَلاوَُضُوئُ بِهِ جَأئِزٌ.قال أبو محمض: هَذَا كُلُّ مَا يُمْكِنُ أَةْ يَشْغَبُوا بِهِو َلاَ حُّجَةَ لَهُمْ فِي شَيْءٍ مَنْهُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ.أَمَّى الْخَبَرُ الْمذَْكُور ُفَلَمْ يَصِحَّ لإِنٌّ فِي جَمِيعً طُرُقِهِ مَنْ لاَ يُعْرَفُ أَوْ مَمْ لأَ خَئْغَ فِيهِ مَقَدْ تَكَلَّمْنَا عَلَيْهِ كَلاَمًا مُسْتقَْصًى فىِغ َيْلِ هَذَا الْكِتَابِ ذُمَّ لَوْ صَحَّ بِنَقْلِ ارتَّوَىتُرِ لَمْ يّكِّنْ لَهُمْ فِيهِح ُجَّةٍّ لإِنَّ لَيْلَةَ الْجِنِ ّكَانًتًّ بِمَكَّةً قَبْلَ الْهِجْرَةِ وَلَنْ تَنْزِلَ ﻻيَةُ الْوُضُوءِ إرعَّ بِالْمَدِينَةِ فِي سُورةَِ النِّسَاءِ وَفِي سُورَةِ الْمَائُدَةِ ةَلَمْ يَأَتِ قَطُّ أَثَرٌ بِاَنَّ الْوُضُوءَ كَان َفَرًّضًا بِمَكَّطَ فَإِذْ ذَلِكَ كَذَلِكَ فَالْوُضَّوءِّ بِالنَّبِيذِ كَلاَ وُضُؤءٍ فَسَقَظَّ التَّعَلُّقُ بِهِ رَوْص َحَّ.وَأَمَْا الَّذِي رَوَوْهُ مِخْ فِعْل ِارصَّحَابَةِ