دَيْنِ الَّذِي تَعَجَّلَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِيهَا فَضْلٌ عَنْ دَيْنِ صَاحِبِهِ ، وَأَمَّا إِنْ كَانَ فِي حِصَّةِ الَّذِي تَعَجَّلَ فَقْدٌ عَنْ دَيْنِهِ فَإِنَّمَا يُبَاعُ مِنْهُ عِنْدِي بِقَدْرِ الدَّيْنِ الْمُعَجَّلِ ، وَلَا يَكُونُ مَا فَضَلَ عَنْ الدَّيْنِ رَهْنًا ، وَيُدْفَعُ إِلَى الرَّاهِنِ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا رَهَنَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نِصْفَ ذَلِكَ الرَّهْنِ فَلَا دُخُولَ لِلْآخَرِ فِيهِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَأَحْكَمُ . فَصْلٌ وَقَوْلُهُ فَإِنْ خِيفَ أَنْ يَنْقُصَ حَقُّهُ بِيعَ الرَّهْنُ كُلُّهُ فَأُعْطِيَ الَّذِي قَامَ بِبَيْعِ رَهْنِهِ مِنْ ذَلِكَ أَضَافَ الرَّهْنَ إِلَى الْمُرْتَهِنِ لِمَا كَانَ لَهُ ثَمَنُهُ ، وَكَانَ بِيَدِهِ وَقَالَ : إِنَّ الرَّهْنَ كُلَّهُ يُبَاعُ ، وَيُعْطَى مِنْ ذَلِكَ ، وَلَمْ يُبَيِّنْ قَدْرَ مَا يُعْطَى ، وَلَا يُبَيِّنُ أَيَّ قَدْرٍ يُعْطَى ، وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ فِي الْمَجْمُوعَةِ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : إِنَّ الْقَائِمَ يَأْخُذُ مِنْ نِصْفِهِ حَقَّهُ يُرِيدُ أَنَّهُ لَا سَبِيلَ لَهُ إِلَى النِّصْفِ الَّذِي هُوَ حِصَّةُ الَّذِي أَنْظَرَهُ مِنْ الرَّهْنِ ، وَإِنَّمَا يَأْخُذُ دَيْنَهُ مِنْ النِّصْفِ الَّذِي ارْتَهَنَ وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ ذَلِكَ . فَصْلٌ وَقَوْلُهُ فَإِنْ طَابَتْ نَفْسُ الَّذِي أَنْظَرَهُ بِحَقِّهِ دَفَعَ نِصْفَ الثَّمَنِ إِلَى الرَّاهِنِ ، وَإِلَّا حَلَفَ مَا أَنْظَرْته إِلَّا لِيُوقِفَ لِي رَهْنِي
دَئْن ِالَّذًي تَعًّشَلَ إِلَّا أَنْ يَقُنوَ فِيهَا فَضْلٌ عَنْ َديْنِ صَاخِبِهِ ، وَأَمَّا إِنْ كَانَ فِي حِصَّةِ ارَّذِي تَعَجَّلَ فَقْدٌ عَْن دَيْنِهِ فَإِنُّّمَا يُبَاعُ مِنْحُ عًّنْدِي بِقَدْرِ الدَّيْنِ الْمُعَجَّرِ ، وَلٍّا يَقُؤنُ مَا فَضْلَ عَنْ اردَّيْنِ رَهْنًا ، وَيُدْفَعُ إِلىَ اغرّاَهِنِ ؛ لًّأَنّهَُ إنَّمَا رَهَنَ كُلُّ وَاحِدٍ مِهْهُمَا نِصْفَ ذَلِكَ الرَّهنِْ فَلَا ضُُخولَ لًلْآخَرِ فيحِ ، وَاَللَّهُ أٍعْلَمُ وَأَكْكَمُ . فَصلٌْ وَقَنْغُهُ فَإِنْ خّيفَ أَنْ يَمْقُصَ حًّقُّهُ بُيعَ الرَّحْنُ كُلُّهُ فَأُعْطِيَ الَّذِي كَامَ بِبَيْعِ َرهْنِهِ مِنْ ذَلِكَ غَضَافَ الرَّعْنَ إِلَى الْمُرْتَهِنِ فِمَا كَناَ لَهُ ثَمَنُهُ ، وَكَانَ بِيَدِهِ وَقَالَ:  إنَّ ألرَُّهّنَ كُلَّهُ يُبَأعُ ، وَيُعْطَى مُنْ ذَلِكَ ، وَلَمْ يُبَيِّنْ قَّدْرَ مَا يُعْطَى ، ولََا يُبَيِّنُ أَىَّ قَدْرٍى ُعْطَى ، وَقَ=ْ بَيَّنَ ذَلِكَ فِي الْنَجْمُوعَةِ مِهْ رِوَايَةِ أبْنِ الْكَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ فَقَالَ ابًنُ الْقَاسِمِ : إِنَّ الْقَائمَِ يَأْخُذُ مِنُ نِصْفِهِ حَقَّهُ يُرَّيدُ أَنَّهُل َا سَبِيلَل َحُ إِلَى الهِّصْفِ ألَّذِي هُوَ حِصَّةُ الَّذِي أَنْظَرَهُ مِنْ الرَّحْنِ ، وَإِنَّمَا يَأْحُذُ دَيْنَهُ مِنْ النِّْصفِ أرَّذِي ارْطَهَمَ وِغَدْ تَقَدَّمَ ذِقْرُ ذَلِكَ . فَصْلٌ وَقَورُْهُ فَإِنْ طَابَةْ نَفْصُ ألَّذِي أَنْظَرَهُ بِحَقِّهِ دَفٍعَ ِنصْفَ الثَّمَنِ إُلَى الرَّاهْنِ ، وَإِلَّا حلََفَ مَا أَنْظَرْته إِلَّا لِيُوقِفَ لِي رَهْنِي