الصُّلْحُ عَنْ إقْرَارٍ وَسُكُوتٍ لَا غَيْرِهِمَا ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : رَحِمَهُ اللَّهُ أَمَّا الْمَشْرُوعُ هُوَ الصُّلْحُ عَنْ إقْرَارٍ لَا غَيْرُ . وَجْهُ قَوْلِ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّ جَوَازَ الصُّلْحِ يَسْتَدْعِي حَقًّا ثَابِتًا ، وَلَمْ يُوجَدْ فِي مَوْضِعِ الْإِنْكَارِ وَالسُّكُوتِ أَمَّا فِي الْإِنْكَارِ ؛ فَلِأَنَّ الْحَقَّ لَوْ ثَبَتَ فَإِنَّمَا يَثْبُتُ بِالدَّعْوَى ، وَقَدْ عَارَضَهَا الْإِنْكَارُ ، فَلَا يَثْبُتُ الْحَقُّ عِنْدَ التَّعَارُضِ ، فَأَمَّا فِي السُّكُوتِ فَلِأَنَّ السَّاكِتَ يُنَزَّلُ مُنْكِرًا حُكْمًا حَتَّى تُسْمَعَ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةُ فَكَانَ إنْكَارُهُ مُعَارِضًا لِدَعْوَى الْمُدَّعِي فَلَمْ يَثْبُتْ الْحَقُّ .وَلَوْ بَذَلَ الْمَالَ لَبَذَلَهُ لِدَفْعِ خُصُومَةٍ بَاطِلَةٍ فَكَانَ فِي مَعْنَى الرِّشْوَةِ وَلَنَا ظَاهِرُ قَوْله تَعَالَى وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ، وَصَفَ اللَّهُ تَعَالَى عَزَّ شَأْنُهُ جِنْسَ الصُّلْحِ بِالْخَيْرِيَّةِ ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْبَاطِلَ لَا يُوصَفُ بِالْخَيْرِيَّةِ ، فَكَانَ كُلُّ صُلْحٍ مَشْرُوعًا بِظَاهِرِهَذَا النَّصِّ إلَّا مَا خُصَّ بِدَلِيلٍ ، وَعَنْ سَيِّدِنَا عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ رُدُّوا الْخُصُومَ حَتَّى يَصْطَلِحُوا ، فَإِنَّ فَصْلَ الْقَضَاءِ يُورِثُ بَيْنَهُمْ الضَّغَائِنَ أَمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِرَدِّ الْخُصُومِ إلَى الصُّلْحِ مُطْلَقًا ، وَكَانَ ذَلِكَ بِمَحْضَرٍ مِنْ الصَّحَابَةِ الْكِرَامِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ أَحَدٌ فَيَكُونُ إجْمَاعًا مِنْ الصَّحَابَةِ فَيَكُونُ حُجَّةً قَاطِعَةً ؛ وَلِأَنَّ الصُّلْحَ
الصُّلْحُ اَنْ إقْرَارٍوَ سُكُوتٍ لَغا َيْرِهِمَع ، وَقَالَ الشٌَافَّعِيُّ : رَحِمَهُ اللَّحُ أَمَّا الْمَشْرُوعُ نُوَ الصُُلٍحُ عَن ْإقْرَارٍ رَا غَيْرُ . وَجْهُ قَوْلِ الشَّافِعِىِّ رَهِمَه ُاللَّهّ اَنَّ جَوَازَ الصُّلْحِ يَثَتَضْاِي َحقًّا ثَابِتُّا ، وَلَخْ يًّوجَدْ فُي مَوْضِعِ الْإِنْكَارِ وَالسُّكُوتّ أَمَّا فِي الْإنِْكَآِر ؛ فَلًأَنَّ الْحَكَّ لَوْ ثَبَتَ فَإِنَّمَا يَثْبُتُ بِاردَّعْوَي ،و ُقَدْ عَارَضَهَا ارْإِنْكَارُ ، فَلَا يثَْبُتُ الًّحَقُّ عِنْضَ التَّعَارُضِ ، فَاَمَّا فِ يارسُّكُوتِ فَلٌّأَنَّ لاسَّاكِتَ يًّنَزَّلُ ُمنْكِرًا حُكْنًا كَتَّي تُسْمَعَ عَﻻَيْهِ ارْبَيّّنَةُ فِكَانَ إنََّكارْهُ مُغَارِضًا لِدَعْوَى الْمُدَّعِي فَلَمْ ئَثُبُتْ علْحَقُّ .ؤَلَوْ بَذَلَ الْنَالَ رَبَذَلَهُ رِدَفْعِ خُصُومَةٍ بَاطِلَةٍ فَكَانَ ِفي مَعْنَى الرِّشْوَةِ وَلنََا ظَهاِرُ غَولْه تَعَالَي وَالصُّلْحُ خِّيْرٌ ، وَصَفَ لللَّهُ تَعَالَىع َزٌّ شَأْنُهُ جِنْسَ الصًُلْحِ بِالْخَيْرِيَّة ِ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ البَاطِلَ رَا يُوزَفُ بِالْخَيْرِيَّةْ ، فَقَانَ ُكلُّ زَّلحٍْ مَشْرُوعًأ بِظَاهرِّهَذَا النَّصِّ إلَّا مَا خُصَّ بِدَليِلٍ ، وَعَمْ سَيِّدِنَع عُمَرَ رَضِي َاللَّهُ عَنْهُ أَنَّحُ قَالَ رُدُّزا الْخُسِّونَ حَتَّى يَّصطَْلِحُوا ، فَإِنَّ فَصْلَ القَضَاءِ ىُولِثُ بَيْنَهُمْ الضُّغٌّائِنَ اَمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِرَضِّ الْحُصُوم ِإلَى الصُّلْحِ مُطْلَقًا ، وَقَانَ ذَلِكَ بِمَحْضَغٍ مًّنْ ألصَّحَابَةِ الْقِرًّامِ رِضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، ؤَلَنٍّ يُنْكِرْ عَلَيْهِ أَحَدِّ فَيَكُونُ إشْمَاعا مِنْ الصَّحَالَةِ فَيَكُمنُ خُجَّةً َقاطِعَةً ؛ وَلِأَنَّ الصًّلْحَ