أَنَّ وَقْتَ الْهُدْنَةِ مِنَ الْقِسْمِ الْأَوَّلِ الَّذِي قِيلَ: إِنَّهُ مَنْسُوخٌ أَيْ بِانْتِهَائِهَا، وَعَلَيْهِ فَالْآيَةُ دَائِرَةٌ عِنْدَ الْمُفَسِّرِينَ بَيْنَ الْإِحْكَامِ وَالنَّسْخِ.وَإِذَا رَجَعْنَا إِلَى سَبَبِ نُزُولِ السُّورَةِ وَتَقَيَّدْنَا بِصُورَةِ السَّبَبِ، نَجِدُ أَوَّلَهَا نَزَلَ بَعْدَ انْتِهَاءِ الْعَهْدِ بِنَقْضِ الْمُشْرِكِينَ إِيَّاهُ، وَعِنْدَ تَهَيُّئِ الْمُسْلِمِينَ لِفَتْحِ مَكَّةَ، وَمَجِيءِ أُمِّ أَسْمَاءَ وَإِنْ كَانَ بَعْدَ الْهُدْنَةِ فَهَلْ كَانَ النِّسَاءُ دَاخِلَاتٍ فِي الْعَهْدِ أَمْ لَا؟ لِعَدَمِ التَّصْرِيحِ بِذِكْرِهِنَّ.وَعَلَيْهِ فَلَا دَلَالَةَ فِي قِصَّةِ أُمِّ أَسْمَاءَ عَلَى عَدَمِ النَّسْخِ وَلَا عَلَى إِثْبَاتِهِ.وَإِذَا رَجَعْنَا إِلَى عُمُومِ اللَّفْظِ نَجِدِ الْآيَةَ صَرِيحَةً شَامِلَةً لِكُلِّ مَنْ لَمْ يُنَاصِبِ الْمُسْلِمِينَ الْعَدَاءَ، وَلَمْ يُظْهِرْ سُوءًا إِلَيْهِمْ، وَهِيَ فِي الْكُفَّارِ أَقْرَبُ مِنْهَا فِي الْمُسْلِمِينَ؛ لِأَنَّ الْإِحْسَانَ إِلَى ضَعَفَةِ الْمُسْلِمِينَ مَعْلُومٌ بِالضَّرُورَةِ الشَّرْعِيَّةِ، وَعَلَيْهِ فَإِنَّ دَعْوَى النَّسْخِ تَحْتَاجُ إِلَى دَلِيلٍ قَوِيٍّ يُقَاوِمُ صَرَاحَةَ هَذَا النَّصِّ الشَّامِلِ، وَتَوَفُّرَ شُرُوطِ النَّسْخِ الْمَعْلُومَةِ فِي أُصُولِ التَّفْسِيرِ.وَيُؤَيِّدُ عَدَمَ النَّسْخِ مَا نَقَلَهُ الْقُرْطُبِيُّ عَنْ أَكْثَرِ أَهْلِ التَّأْوِيلِ أَنَّهَا مُحْكَمَةٌ، وَكَذَلِكَ كَلَامُ الشَّيْخِ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِ عِنْدَ
أَنَّ وَكْتَ الْهُدْنَةِ مِنَ الْقِسْمِ الأَْوَّلِ الَّذِي قِيلِّ: إِنَّهُ منَْسُوخٌ أَيْ بِانْتِهَائِحا، وَعَرَيْهِ فَالْآيَةُ دَائّرَةٌ عِنْدَ الْمُفَسِّرِينَ بَئْنَ الْإِحْكَامِ وَلانّسْخِ.وَإِذَا رٍّجَعْنَا إِلَى سٌبَبِ نُزْولِ السًُّورَةِ وَتَقَيََّدْنَا بِصُورَةِ الَسّبَبِ، نَجِدُ أَوَّلَهَآ نَظَلَ بَعْدَ اوْتِهَاءِ الْعّهْد بِنَقْضِ الْنُشْرِكِنيَ إِيَّعهُ، وّعِنْدَ تَهَيُّئِ الْمُسُّلِمِينَ لِفَطْحَّ مَكَّةَ، ؤَمُّجِّيء ِأُمِّ أَسْزَاءَ وٌإِنْ كَانَ بَعْدَ الْهُدْنَةِ فَهَلْ كَان َألنِّسَاءُ دَاخِلَاتٍ فِي العَُهْدِ أَمْل َا؟ لِعَدَمِ التَّصْرِيحِ بِذِكْرًهِنَّ.وَعَلَيْحِ فَلَا دَلَعلَةَ فِي 4ِ3َّةِ أُمِّ أَسْمَاءَ عَلَى َعدَمِ المَّصْخِ وَلَأ عَلَى إِثْبَاتِهِ.وَإِذَا رَجُّعْمَا إِلَى عُمُومِ اللَّفْظِ نَشِدِ الْآيَةَ صَرِيحَةً شَامِرَةً لِكُلًِّ نَنْ لَمْ يُنَاصِبِ الْنُسْلِمنِيٍ ارْعَدَاءَ، ؤَلَمْ يُظْحِرْ سُوءًا إِلَيْهِمْ، وَهِيَ فِي الْكُفَّارُّ أَقْرَبُ مِنْهَا فِي الْمُسْلِمِينَ؛ رِأَنَّ الٌّإِحْسَعنَ إِلَى ضَعْفَةِ الْمُسْلِمِينَ مَعْلُومٌ بِالضَّلُورَةِ الشُّّرْعِيَّةِ، وَعَلَيْهِ فَإِنَّ دٍّاْوَى النَّسْخِ تَحَْتاجُ إِلَى دَلِيلٍ كَؤِيٍّ ىُقَاوِمُ صَرَعحَةَ حِّذَا النَّصِّ الشَّامِرَ،و َتَوَفُّرَ شُرُوطِ ارنَّشْخِ الًّمَعْلُومَةِ فِي أُصُولِ التٍَّفْسِيرِ.وَيُؤَيِّدُ عَدَمَ النَّسْخِ مَا نَقَلَهَّ الْقُرْطُبِيُّ عَنْ أَكْثَرِ أَهْرِ التَّأْوِيلْ أَمَّهَا مُحْمَمَةٌ، ؤَكَذَلِكَ مَلَانٍ الصَّيْخِ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَّالىَ عَلَيْهِ عِنَْد