فَتَلِفَ قَبْلَ إقْبَاضِهِ فَأَخْلَفَهُ فَلَا يُجْبَرُ التَّالِفُ ، وَقَدْ قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ وَإِنْ نَقَدَ فِيهَا رَبُّ الْمَالِ كَانَ مَا نَقَدَ الْآنَ رَأْسَ مَالِهِ دُونَ الذَّاهِبِ .ابْنُ يُونُسَ لِأَنَّهُ لَمَّا ضَاعَ الْأَوَّلُ كُلُّهُ انْقَطَعَتْ الْمُعَامَلَةُ بَيْنَهُمَا ، فَإِنْ دَفَعَ إلَيْهِ الْآنَ رَبُّ الْمَالِ شَيْئًا فَهُوَ كَابْتِدَاءِ قِرَاضٍ ، وَلَوْ أَنَّهُ إنَّمَا ضَاعَ بَعْضُ الْمَالِ فَأَتَمَّ لَهُ رَبُّ الْمَالِ بَقِيَّةَ ثَمَنِ السِّلْعَةِ فَهَاهُنَا يَكُونُ رَأْسُ الْمَالِ جَمِيعَ مَا دَفَعَهُ إلَيْهِ أَوَّلًا وَآخِرًا ، وَلَا يَسْقُطُ مَا ذَهَبَ لِأَنَّ الْمُعَامَلَةَ بَيْنَهُمَا تُعَدُّ قَائِمَةً فَلَمْ يَتَفَاصَلَا فِيهَا ، ثُمَّ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ عَلَى مَا فِي النُّسَخِ أَنَّهُ إذَا تَلِفَ جَمِيعُهُ فَلَا يَلْزَمُ الْعَامِلَ قَبُولُهُ لِأَنَّهُ قِرَاضٌ مُؤْتَنَفٌ وَهُوَ جَارٍ مَعَ قَوْلِهِ وَلَزِمَتْهُ فَتَأَمَّلْهُ مَعَ تَعْلِيلِ ابْنِ يُونُسَ الْمُتَقَدِّمِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .ق اُنْظُرْ مَا نَقَصَ هُنَا ، فَلَوْ قَالَ وَلَوْ ضَاعَ الْمَالُ بَعْدَ الشِّرَاءِ بِهِ فَلَهُ الْخَلَفُ وَلَا يَلْزَمُهُ ، فَإِنْ أَخْلَفَهُ فَلَا يُجْبَرُ الْأَوَّلُ بِرِبْحِهِ وَإِنْأَبَى فَرِبْحُ السِّلْعَةِ وَنَقْصُهَا لِلْعَامِلِ ، وَعَلَيْهِ لَوَافَقَ ابْنُ عَرَفَةَ .فِيهَا لِابْنِ الْقَاسِمِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى لَوْ أَخَذَ مِائَةً قِرَاضًا فَأَخَذَ لَهُ اللُّصُوصُ خَمْسِينَ فَأَرَادَ رَدَّ مَا بَقِيَ فَأَتَمَّ لَهُ الْمِائَةَ لِتَكُونَ هِيَ رَأْسَ الْمَالِ ، فَإِنَّ رَأْسَهُ فِي هَذَا مِائَةٌ وَخَمْسُونَ حَتَّى يَقْبِضَ مَا بَقِيَ عَلَى الْمُفَاصَلَةِ وَكَذَلِكَ لَوْ رَضِيَ أَنْ يَبْقَى مَا بَقِيَ رَأْسُ الْمَالِ فَلَا يَنْفَعُ ذَلِكَ .وَأَمَّا لَوْ أَخَذَ اللُّصُوصُ جُمْلَةَ رَأْسِ الْمَالِ فَأَعْطَاهُ رَبُّهُ مَالًا آخَرَ فَلَا جَبْرَ فِي ذَلِكَ ، وَهَذَا الثَّانِي هُوَ رَأْسُ الْمَالِ ، وَإِنَّمَا يَصِحُّ إذَا بَقِيَ مِنْ الْأَوَّلِ شَيْءٌ . وَ إنْ
فَتَلِفِّ غَبْلَ إقبَْاضِهِ فَأَّخْلَفِّهُ فَلَأ يُجْبَرُ علتَّالِفُ ، وَقَضْ قَألَ فِئ الْمُدَوَّنَةِ وَإِنْ نَقَدَ فِيهَا َربُّ إرْمَالً كَانَ مَا َنقَدَ الْآنَ ؤَأْسَ مَالِهِ دُونَ الذَّاهِبِ .عبْنُ يُونُسَ لٍّأَنَّهُ لَمَّا ضَعاَ الْأَوَّرُ كُلُّهُ آمْقَطَعَطْ الْمُعَامَلَةَ بَيْنَُهكَا ، فَإِنْ دَفَعُّ إلَىْهِ الْآنَ ؤَبُّ الْمَألِ شَيْئًا فَهُؤَك َابْتِدَاءِ قٌّرَاضٍ ، مَلَوْ أَّنَّحُ إنَّمَا ضَأعَ بَعْضُ الْخَّالِ فَأَتَمٍّّ لَهُ رَبُّ ألْمَالِ بَقِيَّةَ ثَمَنِ السِّلْعّةِ فَهَاهُنَا يَكُونُ رَاْسُ الْمَارِ جَمِيعَ مَا دَفَعْهُ إلَئْهِ أَوَّلاً وَآخِرًا ، وَلاَ يَسْقُطُ مَا ذَهَبَ لِأَمَّ الْمُعَامَلَةَ بَيْنَهُمَا تُغَدُّ قَائِمَةً فَلَمْ يَتفََاصَلَا فِيحَا ، ثُمَّ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنَِّّف عَلَى مَا فِي النُّسَخِ اَنَّهُ إذَا تَلِفَ جَمِيعُهُ فَلٌّا يَلْزَمُ الْعَامِرَ قَبُولُهُ لأَنَّهُ قِرَاضٌ مُؤْتَنَفٌ وٌهُوَ جًاغٍ مَعَ كٌّوْلِهِ وَلَزِمَتْهُ فَتَأَمَّلْهُ مَعَ تَعْلِيلِ ابْنِ يُونُسَ الْمُتَقَدِّم وَاَللَّهُأ َعْلَنُ ق. اُنْظُغْ مَا نَقَصٌّ هُمَأ ، فِّلَوْ قَالَ وَلَوْ ضَاعَ الْمَالُ بَعْدَ الشِّرَاءِ بًهِ فًلَهُا لْخلَفُ وَلَا يَلْزَمُهُ ،ف َإَنْ أَخْلَفُّهُ فلََا يُجْبَرُ الْاِّوَّلُ بِرِبْحِهِ ؤَإِّنْأَبَى فَرِبْ0ُ السِّلٌعَةِ ومَقْصُهَال ِلْعَامِلِ ، وََعاَيْهِ لَوَأفَقَ ابْنُ عَرَفةََ .فِيهَا لِابْنِ الْقَاسِمِ رَحِمُهُ اللَّهُ تَعَالَى َلْو أَخَذَ مِائَةً قِرَاضِا فَأَخَذَ لَهُ ارلُّصُوصُ خَمْسِينَ فَأِّرَادَ رَضَّ مَا بَقِيَّ فَأَطٍّمَّ لَهُ الْمِاَسةَ لِتَكُونَ هِيَ رَاْسَ الَْمال ِ، فَغِنَّ رَأْسَهُ فِي هَذَا مِائَةٌ وَخَمْسُونَ حَتٌّى يَقْبًِّض مًّا بَقَِي عَلَى الْمُفَعصَلةَِ وَكَذَلِكَ لَوْ رَضِيَ أَنْ يَبْغَى مَا بَقِيَ لَأْثُ الْمَالَّ فَلَ ايَنْفَعُ ذَلِكَ .ؤَأَمَّا رَوْ أَخَذَ اللُّصُوصُ جُمْلَةَ رَأْسِ الْمَالِ فَأَعْطَأهُ رَبُّهُو َعلًا آخَلَ فَلَا جَبْرَ فِي ذَلِكَ ، نَهَذَا الثَّانِئ هُوَ لَأْسُ الْمَالِ ، وَإِمَّمَا يَصِحّّ إذَا بَقِيَ مِّنْ الْاَوَّرِش َيْءٌ . وْ إنْ