وَلَا يَرْتَهِنُ لَهُ إلَّا إنْ تَعَذَّرَ التَّقَاضِي لِدَيْنِهِ أَوْ بَاعَ مَالَهُ مُؤَجَّلًا فَيَرْتَهِنُ فِيهِمَا وُجُوبًا وَإِنَّمَا يَجُوزُ بَيْعُ مَالِهِ مُؤَجَّلًا لِغِبْطَةٍ مِنْ أَمِينٍ غَنِيٍّ وَبِإِشْهَادٍ وَبِأَجَلٍ قَصِيرٍ فِي الْعُرْفِ وَيُشْتَرَطُ كَوْنُ الْمَرْهُونُ وَافِيًا بِالثَّمَنِ فَإِنْ شَرَطَ مِمَّا ذَكَرَ بَطَلَ الْبَيْعُ وَإِنْ بَاعَ لَهُ نَسِيئَةً أَوْ أَقْرَضَهُ لِنَهْبٍ ارْتَهَنَ جَوَازًا إنْ كَانَ قَاضِيًا وَإِلَّا فَوُجُوبًا انْتَهَى بِاخْتِصَارٍ. وَقَوْلُهُ ارْتَهَنَ جَوَازًا إلَخْ كَذَا قَالَهُ بَعْضُهُمْ وَالْأَوْجَهُ الْوُجُوبُ مُطْلَقًا م ر اه سم وَقَوْلُ شَرْحِ الرَّوْضِ وَإِنَّمَا يَجُوزُ بَيْعُ مَالِهِ إلَخْ زَادَ النِّهَايَةَ وَالْمُغْنِي عَلَيْهِ مَا نَصُّهُ فَإِنْ خَافَ تَلَفَ الْمَرْهُون فَالْأَوْلَى أَنْ لَا يَرْتَهِنَ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَتْلَفُ وَيَرْفَعُهُ إلَى حَاكِمٍ يَرَى سُقُوطَ الدَّيْنِ بِتَلَفِ الْمَرْهُونِ وَعُلِمَ مِنْ جَوَازِ الرَّهْنِ وَالِارْتِهَانِ لِلْوَلِيِّ جَوَازُ مُعَامَلَةِ الْأَبِ وَالْجَدِّ لِفَرْعِهِمَا بِأَنْفُسِهِمَا وَيَتَوَلَّيَا فِي الرَّوْضِ وَلَوْ أَقْرَضَهُ بِشَرْطِ رَهْنٍ وَتَكُونُ مَنَافِعُهُ لِلْمُقْرِضِ بَطَلَ الْقَرْضُ وَالرَّهْنُ أَوْ أَنْ تَكُونَ مَرْهُونَةً بَطَلَ الرَّهْنُ لَا الْقَرْضُ أَيْ لِأَنَّهُ لَا يَجْرِ بِذَلِكَ نَفْعًا لِلْمُقْرِضِ انْتَهَى.وَقَدْ يُقَالُ شَرْطُ رَهْنِ الْمَنَافِعِ نَفْعٌ
وَلَا يَرْطَهُِن لَهُ إرَّا إنْ تَعذََّرَ علتَّقَاضِئ لِدّيْنِهِ أَوْب َاغَ مَالَهُ مُؤَجَّلًا فَيَرْطَهِنُ فِيهمَِا وُجُوبَا وَإِنَّمَا يَجُوزُ بَيْعُ مَالِهِم ُوَجَّلًا لِغِبْطِةٍ مِنْ أَمِينٍ غَنِيٍّ وَبِﻻِشهٌَأدٍ وَبًأَجَلٍ قَصِير ٍفِي الْعُرْفِ وَيُشْتَرَطً كَوْنُ علْمَرْهٍونُ وٌّافِيًا بِعلثَّمَنِ فَإِنْ شَرُّطَ مِمَّا ذَكَلَ بَطَلَ الْبَيعُْ وَإِةْ فَاعَ لَهُ نّسِيئَةً أَوْ أقَْرَضَهُ لِنَهْبٍ لرْتَهَنَ جَوَازًا إنكْ َانَ قَاضِيًا وَإِلَّا فَوُجُؤبًا انْتَهَى بِاخْتِصَارٍ. وَقَؤْلُهُ ارْتَهَنَ جَوَازًا إلَخْ كَذَا َقالَه بَعْضُهُمْ وَالْأَوْجٌّهُ الْوُجوُبُ نُطْرَقًا م ر اه س مؤَقَوْلُ شًّرْحُ الرَّوْضِو َإنَِّمَا يَجُوزُ بَيْعُ ماَّلِهِ إلٍخْز َادَ النِّهَايَةَ ؤَالْمُغْنٌّي علََيْهِ مَا نَصُّهُ َفإِّنْ خَافَ تَلَفِّ الْمَرْهُون فَالْأَوْلَى أَنْ لَا يَرْتَهِنَ؛ لِأُّنَّهُ قَدْ يَتْلَفُ وَيَرْفَعُهُ إرَى حَاكِمٍ يَرَي سُّقُوطَ الضَّيًنِ بِتِّلَفِ ارْمَرْتُونِ وَعُلِمَ مِنْ جوََازِ الرَّهْنِ وَالِالْتِهَانِ لِلْوَلِيِّ جَوَازُ مُعَامَلَةِ الْأَبِ واَلْجَدِّّ لِفَرْعِهمَا بِأنَْفًّسِهِمَا وَيَتَوَلَّيَا فَي اررَّوْضِ وَلٌْؤ أَقْرَضَهُ بِجَرْطِ رَهُنٍ وَتَمُوهُ مَمَعفِعُهُ لِلْمُقْرِدٍّ بَطَلَ الْقَرِّضُ وَالرَّهْنُ أَوْ أَنْ تَكُونَ مّرْهْونَةً َبطلََ لارَّهْنُ لَا الْقَرْضُ أَيْ لِأَنَّهُل َا يَجْرِ بِذلَِكْ نَفعًْا لِلنُْقْرِظِ انْتَهَى.وَكَجْ يٍّقَالُ شَرْطُ لَهْنِ ارْمَنَافِعِ نَفْعٌ