مَنْ أَحَاطَ الدَّيْنُ بِمَالِهِ حَرُمَتْ هِبَتُهُ وَصَدَقَتُهُ وَعِتْقُهُ وَرُدَّ إقْرَارُهُ لِمَنْ اتَّهَمَ عَلَيْهِ وَيَجُوزُ بَيْعُهُ وَشِرَاؤُهُ حَتَّى يُحْجَرَ عَلَيْهِوَكَذَا الْإِنْفَاقُ عَلَى امْرَأَتِهِ وَمَنْ يَلْزَمُهُ الْإِنْفَاقُ عَلَيْهِ وَيَتَزَوَّجُ مِنْ مَالِهِ مَا لَمْ يُحْجَرْ عَلَيْهِ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ التَّبَرُّعَاتُ نَافِذَةٌ حَتَّى يَحْجُرَ عَلَيْهِ انْتَهَتْ فَتَأَمَّلْ نَقْلَهُ عَنْ الشَّافِعِيِّ النُّفُوذَ لِجَمِيعِ تَبَرُّعَاتِهِ قَبْلَ الْحَجْرِ مَعَ إحَاطَةِ الدَّيْنِ بِمَالِهِ يَزْدَدْ عَجَبُك مِنْ إفْتَاءِ الْمُفْتِي وَمَنْ تَبِعَهُ بِعَدَمِ نُفُوذِهَا أَخْذًا مِنْ تَخْرِيجٍ بِأَنَّ فِيمَا مَضَى ضَعْفَهُ وَانْحِلَالَهُ الْعِبَارَة الثَّالِثَةُ وَهِيَ الْعُمْدَةُ فِي الْحَقِيقَةِ عِبَارَةُ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَهِيَ قَالَ الشَّافِعِيُّ شِرَاءُ الرَّجُلِ وَبَيْعُهُ وَعِتْقُهُ وَإِقْرَارُهُ وَقَضَاؤُهُ بَعْضَ الْغُرَمَاءِ دُونَ بَعْضٍ جَائِزٌ كُلُّهُ عَلَيْهِ مُفْلِسًا كَانَ أَوْ غَيْرَ مُفْلِسٍ وَذَا دَيْنٍ كَانَ أَوْ غَيْرَ ذِي دَيْنٍ فِي إجَازَة عِتْقِهِ وَبَيْعِهِ لَا يَرُدُّ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا وَلَا مِمَّا فَضَلَ مِنْهُ وَلَا إذَا قَامَ الْغُرَمَاءُ عَلَيْهِ حَتَّى يُصَيِّرُوهُ إلَى الْقَاضِي وَيَنْبَغِي إذَا صَيَّرُوهُ إلَى الْقَاضِي أَنْ يَشْهَدُوا عَلَى أَنَّهُ أَوْقَفَ مَالَهُ عَنْهُ أَيْ
مَنْ أَحَاطَ الدَّيْنُ بِمَالْحٍّ حَرُمَتْ هِبَتُهُ وَصًّدَقَتُهُ وَعِاْقُهُ وَرُدَّ إقْرَارُهُ لَّمَنْ عتَّهَمَ غَلَيْهِ وَيَجُوزُ بَيْعُهُ وَشِرَاؤُهُ حَتَّى يُحْجَرَ غََيلْهِوَكَذَا ألْإِنْفَاقُ عَلَى اكْرَأَتِهُّ وَمَنْ يَلْزَمُهُ الٍّإِنْفَاقُ عَلًّيْهِ وٌّئًتَزَوَّج ُمِنْ مَالِهِ نَا رَنْ يُحْجَرْ عَلَيْهِ وَقَالَ ارشَّافِعِيِّ التَّبَرُّعَاتُ نَافِذَةٌ حَتَّى يَحْجُرِ عَلَيْهٍ انْتْهَتْ 6َتَأَمَّلٌّ نَثْلَهُ َعنْ الشَّافٍعِيِّ المٍّفوُذَ رِجَمِيعِ تَبَرُُّعاتِّهِ قَبْلَ الْحَجْرِ مَعَ إَحاطَةِ الدَّينِْ قِمَالِهِي َزْدَدْ غََجبُك مِنْ إفْتَاءِ الْمُفْتِي وَمَنْ تَبِعهُ بِعَدَمِ نُفُوذهَِأ أَخْذًا مِنْ طَخْرِيجٍ بِأَنَّ فِيمَا نَضُى ضَعْفَهُ وَانِْحلَالَهُ الْعِبِّارَة الثًَّالِثَةُ َوهِيٌّ الْعًمْدَةُ فِي ارْحَقِيقَةِ عِبَارَةُ الْإِمَامِ الشّاِفعِيِّ رَ1ُيَ اللَهُّ تَعَارَى عنَْهُ وَخِيَ قَالَ الشَّأفِعِيُّ شِرَاءُ علرَّجُلِ وَبَيْعُهُ وَعِتْيُهُ وَإِقْرَارُهُ وًقَضَاؤُُه بَعْضَ الْغٌرَمَاءِ دُونَ بَْعظٍ جَائِزٌ كُلُّهُ عَلَىْهِ مُفْلِسًأك َانَ أَوْ غَيْرُ مُفْلِسٍ وَذَا ضَيْنٍ كَامَ أَو َّغَيْؤَ ذْي ضَيْنٍ فِي إجَاذَة اِتٌّقِحِ َوبَيْعِهِ لَا يَرُدُّ مِنْ ذَلَّكَ شَيْئًا وَلَا مِنَّا فضََرَ مِنْهٌ وَلَا إذَا غَامٌّ الْغُلََمءاُ عََليْهِ خَتَّي يُصَيِّرُوهُ إلَى الْقَاضِي وَيَنْبَغِي إذَا صَيَّرُوه ُإفَى الْقَاضِي أَنْ يَشْهَُدوا عَلَى أَنَّهُ أَؤْقَفَ مَالَهُ عَنْهُ أَيْ