قَوْلُهُ ، ثُمَّ مَلَكَ أَيْ الْغَاصِبُ .ا ه . قَوْلُهُ وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ يَنْفُذُ كَذَا ذَكَرَهُ هِلَالُ الرَّأْيِ ابْنُ يَحْيَى الْبَصْرِيُّ فِي وَقْفِهِ وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي يُوسُفَ فَإِنَّهُ ذَكَرَ فِيمَنْ غَصَبَ أَرْضًا فَبَاعَهَا فَوَقَفَهَا الْمُشْتَرِي ، ثُمَّ أَدَّى الْغَاصِبُ ضَمَانَهَا حَتَّى مَلَكَهَا قَالَ : يَنْفُذُ وَقْفُهُ عَلَى طَرِيقَةِ الِاسْتِحْسَانِ فَالْعِتْقُ أَوْلَى .ا ه .كَمَالٌ رَحِمَهُ اللَّهُ قَوْلُهُ وَإِنَّمَا يَبْطُلُ بَيْعُ الْمُشْتَرِي جَوَابٌ عَنْ الثَّالِثِ ا ه وَقَوْلُهُ وَإِنَّمَا يَبْطُلُ بَيْعُ الْمُشْتَرِي مِنْ الْغَاصِبِ إلَخْ وَكَذَا لَوْ وَهَبَهُ مَوْلَاهُ لِلْغَاصِبِ أَوْتَصَدَّقَ بِهِ عَلَيْهِ أَوْ مَاتَ فَوَرِثَهُ فَهَذَا كُلُّهُ يُبْطِلُ الْمِلْكَ الْمَوْقُوفَ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُتَصَوَّرُ اجْتِمَاعُ الْبَاتِّ مَعَ الْمَوْقُوفِ فِي مَحَلٍّ وَاحِدٍ عَلَى وَجْهٍ يَطْرَأُ فِيهِ الْبَاتُّ وَإِلَّا فَقَدْ كَانَ فِيهِ مِلْكٌ بَاتٌّ وَعَرَضَ مَعَهُ الْمِلْكُ الْمَوْقُوفُ ا ه كَمَالٌ . قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّهُ بِالْإِجَازَةِ ثَبَتَ لِلْمُشْتَرِي قَالَ الْأَتْقَانِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَفَرَّقَ الزَّاهِدُ الْعَتَّابِيُّ بَيْنَ إعْتَاقِ الْمُشْتَرِي مِنْ الْغَاصِبِ حَيْثُ يَنْفُذُ بِالْإِجَازَةِ وَبَيْنَ الْبَيْعِ الثَّانِي حَيْثُ لَا يَنْفُذُ بِإِجَازَةِ الْبَيْعِ الْأَوَّلِ وَقَالَ : إنَّ بِالْعِتْقِ يَنْتَهِي الْمِلْكُ وَالْمُنْتَهِي مُتَقَرِّرٌ حُكْمًا وَمَا كَانَ مُقَرِّرًا لِلشَّيْءِ كَانَ مِنْ حُقُوقِهِ فَيَتَوَقَّفُ بِتَوَقُّفِهِ بِخِلَافِ الْبَيْعِ ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُقَرِّرٍ لِلْمِلْكِ ؛ لِأَنَّهُ إزَالَةُ
قَؤٌلُهُ ، ثُمَِّ مََركَ أَيْ الْغَاصِبُ .ا ه . قَوْلُهُ وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ يَنْفِّذُ كَ1َا ذَكَرَهُ هِلَالُ اللَّأْيِ ابْنُ يَحْيَى ألْبَصْبِبُّ فِي وَقْفّهِ وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي يُؤسُفَ فَإِنَّهُ ذَكَرَ فِيمَنْ غَصَبَ اَرْضًا فَبَاغَهَ افَؤَقَفَهَا علْمُشْتَرِي ، ثُمَّ أَدَّى الْغَاِصبُ ضَمُانَهَا هَتِّى مَلَكَهَا قَالَ : يَنْفُذُ وَقْفُهُ عَلَى طَرِيقَةِ الِاسْتِ-ْسَانِ فَآلْعِتْقُ اَوْلَى .ا ه .كٍمَالٌ غَخِمَهُ اللَّهُ قَوْلُهُ وَإِنَّمَا يَبْطُلُ بَيْعُ الْنُّشُّتًّرِي دَوَابٌ غَنْ الّقَالِثِ ا ه وَقَوُْلهُ وَإِمٍّّمَا يَبْطُلُ بَيَعُا لْنُشتَرِي مِنْ الْغاَصِبِ إلَخْ وَكَذَا لَوْ وَهَبَهُ مَوْلَاهُ لِلْغَاصِبِ أَوتَْصَدَّقَ بِهِ عَلَيَّهِ أَوْ مَاَت فَؤُّرَِثهُ فَهَذَا كُلُّهُ يًبْطُِل الْمِّلْكَ ألْمَوْقُوفَ ؛ لأَِنَّهُ لَا يُتَصَوَّرُ اجْتِمَاعُ ارًبَاتِّ مَعَ الْمَوْقُؤفِ فِي مَحَرٍّ وَاحِضٍ عَلَى وَجْهٍ يَطْرَأُ فِيهِ للٍّبَاتَّ وَإِلَّا فَقَدْ كَانَ فِيهِ نِلْكٌ بَاتٌّ ؤَعَرَضَ مَعَهُ ارْمِلْكُ الْمَزْقُوفُ اه  كَمَالٌ . قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّهُ بِالْإِجَازَِة ثَبَطَ لِلْمُشْتَرِي قَالَ ارْأَتْغَانٍيُّ رَحِمَهُ إللَّهُ : وَفَرَّقَ الزَّاهِدُ الْعَتَّابِيُّ بَيْنَ إعْتَاقِ الْمُشْتَرِي مِنْ الْغِّاصِّبِ حَيْثُ يَنْفُذْ بِارْآِجَازَةِ وَبَيًنَ الْبَوْعِ الثّاَنِي حَيْثُ لَأ يَنْفُذُ بِإِجَازَة ِعلْبَيٍّعِ آلْأَوَّلِ وُقَارَ : إنّ َبَّاْلعِتْقِ يَنْتَهِي الْنِلْكُ وَالْمُنْتَحِ يمُتَقَرِّرٌ حُقْمًا وَمَا كَانّ مُقَرِّرًا لِلشَّئْءِ كَانَ مِنٌح ُقُؤقِهِ فَيَتَوَغَّفُ بتَِوَقُّفٌهِ بِخِلَأفِ الْبَيْعِ ؛ لِأَنَّهُ غِيْرُم ُقَرِّرٍ لِلْمِلْكِ ؛ لِأَنَّه ُإزَارَةُ