وَالصَّوَابُ أَنْ يُقَالَ : أَوْ طَالَبَ النَّافِي لِلْوَلَدِ .وَعِبَارَةُ الْفَتْحِ : وَيُشْتَرَطُ طَلَبُهَا بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ الْقَذْفُ بِنَفْيِ الْوَلَدِ فَإِنَّ الشَّرْطَ طَلَبُهُ لِاحْتِيَاجِهِ إلَى نَفْيِ مَنْ لَيْسَ وَلَدَهُ عَنْهُ .وَعِبَارَةُ الزَّيْلَعِيِّ لَا بُدَّ مِنْ طَلَبِهَا إلَّا أَنْ يَكُونَ الْقَذْفُ بِنَفْيِ الْوَلَدِ فَإِنَّ لَهُ أَنْ يُطَالِبَ لِاحْتِيَاجِهِ إلَخْ ، وَمِثْلُهُ مَا ذَكَرْنَاهُ آنِفًا عَنْ الْبَحْرِ : وَلَا يَخْفَى أَنَّ الضَّمِيرَ فِي طَلَبِهِ رَاجِعٌ لِلْقَاذِفِ لَا لِلْوَلَدِ ، نَعَمْ طَلَبُ الْوَلَدِ شَرْطٌ لِوُجُوبِ حَدِّ الْقَذْفِ إنْ كَانَ وَلَدَ غَيْرِ الْقَاذِفِ وَكَانَتْ الْأُمُّ مَيِّتَةً وَإِلَّا فَالشَّرْطُ طَلَبُهَا كَمَا سَيَأْتِي فِي بَابِهِ ؛ وَالْكَلَامُ فِي الطَّلَبِ الَّذِي هُوَ شَرْطُ وُجُوبِ اللِّعَانِ وَلَا يَكُونُ بَعْدَ مَوْتِهَا ،وَهَذَا ظَاهِرٌ جَلِيٌّ ثُمَّ رَأَيْت الرَّحْمَتِيَّ أَشَارَ إلَى بَعْضِ مَا قُلْنَا قَوْلُهُ : أَيْ بِمُوجَبِ الْقَذْفِ أَشَارَ إلَى أَنَّ الضَّمِيرَ رَاجِعٌ إلَى الْقَذْفِ الْمَفْهُومِ مِنْ قَوْلِهِ قَذَفَ ؛ لَكِنْ عَلَى تَقْدِيرِ مُضَافٍ وَهُوَ مُوجَبِ أَوْ أَعَادَ الضَّمِيرَ عَلَيْهِ بِمَعْنَى مُوجَبِهِ عَلَى طَرِيقِ الِاسْتِخْدَامِ وَعَلَيْهِ اقْتَصَرَ الْقُهُسْتَانِيُّ قَوْلُهُ : وَهُوَ الْحَدُّ أَيْ حَدُّ الْقَذْفِ إنْ أَكْذَبَ نَفْسَهُ أَوْ اللِّعَانِ إنْ أَصَرَّ كَمَا يَأْتِي . قَوْلُهُ : عِنْدَ الْقَاضِي مُتَعَلِّقٌ بِطَالَبَتْهُ .قَالَ فِي الْبَحْرِ : وَلَا بُدَّ مِنْ كَوْنِهِ : أَيْ الطَّالِبِ فِي مَجْلِسِ الْقَاضِي ، كَذَا فِي الْبَدَائِعِ قَوْلُهُ :
وَالسَّوَابُ أنَْ ىُ5َالَ : أَوْ طَالِّبَ ارنَّفىِي لِلْوَلَدِ .وَعِبَارَةُ الْفَتْ-ِ : ؤَيُشْتَرَطُ طَلَبُهَا بِخِلَافِ مَّا إذاَ كَانَ الُّقَذْفُ بِنَفْيِ ارْوَلَدِ فَإِنَّ اشلَّرْطَ طَلَبُهُ لِاحْتِيَاجِهِ إرَى نَفِيِ نَنْ لَيْسَ وََلدَحُ عَمْهُ .وَعِبَأرَةٍّ الزَّيٍلَعِيِّ لَا بُدَّ مِْم ضَرَبِهَا إلَّا أَنْ يْكُونَ الٌقَْذفُ بَِنفْيِ الْوَلَدِ فَإِنَّل َهُ أَنْ يُطَالِبَ لاِحْتِيَجاِهِ إلَخْ ، وَمِثٍرُهُ نَا ذَكَرْنَاهُ آنِفًا عَنْ ألْبَحْرِ : ؤَلَا يَْخفَى أَّّمَ الضَّمِيرَ فِي طَلَبِهِ رَاجِعٌ لِلْقَاذِفِ لَا لِلْوَلَدِ ، نَعمْ طَرَبُ الٌَولُدِ شٍرْطٌ لِوشُُؤبِ حَدِّ علْقَذفِْ إنْ كَانَ وَلَضَ غَيِّر الْقَاذِفَ وَكَانَتْ الْأُمٍُّم َيِّتَةً وَإِلَّا فَالشًَرْظُ طَلَبُهَا كَمَا سَيَأْتِئ فِي بَابِهِ؛  زَالْكَلَامُ فِي الطَّلَبِ الَّذِي هُوَ شَرْضُ وُجُوبِ اللَِّغانِ وَلَا يَكُونُ بَعْدَ مَوْتِعَ ا،وَهَذَا ظَأهِر ٌجَلِيٌّ ثُمّ َرَأيَتْ الرّّْحمَتِيَّ أَشَارَ إلَى بَعْضِ نَا قُلْنَا قَوْفُهُ : أَيْ بِمُوجَبِ الْقَذْفِ اَشَارَ إلَى أَنَّ الضَّمَيرَ رَاجعٌِ إلَى الْقَ1ْفِ الْمَفْهُومِ مِنْ قَوْلِهِ قَذَفَ ؛ لكَِنْ عَلَى تَكِدِيرِ ُمضَافٍ وَهُوَ مُوجٍبِّ أَوْ أَعَادَ ألضَّمِيرْ الََيٍّهِ بِمَعْنَىم ُوجَبِهٍّ عَلىَ ضَرِيقِ الِاسْتِخْدَامِو َعَلَيْهِ اقْتَصرََ الْقُحُسْتَانِيّ ُقَولُْهُ : وَهُوَ الْحَدُّ أَيْ حَدُّ الْيَثْفَّ إنْ أَكْزَبَ نَفسِْهُ أُّوْ اللِّغَانِ إنْ أَصَرٍَ كَمَا يَأْتِي  .قَوْلُحُ : غِنْدَ الْقَاضِى مُطَعَلُّّقٌ بِطَالَبَتْهُ .قَعلَ فِي الْبَحْرِ : ؤَلَا بُدَّ نْنْ كَوْمِهِ : أَيْ الطَّالِبِ فِي مَجْلِسِ ارْقَاضِي ، كَذَا فِي الْبَدَائِعِ قَوًلُهُ :