الآخَرِ أَيْ فِي الْمَعْنَى الآخَرِ الَّذِي لَمْ أَقْصِدْهُ اتِّفَاقًا أَيْ بِاتِّفَاقٍ مِنِّي وَمِنْك، فَيَكُونُ ظَاهِرًا فِي مُرَادِي كَفَى ذَلِكَ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْمَجَازَ أَوْلَى.وَلا يُعْتَدُّ بِتَفْسِيرِ الْمُسْتَدِلِّ بِشَيْءٍ لا تَحْتَمِلُهُ اللُّغَةُ؛ لأَنَّ ذَلِكَ لَعِبٌ. لَكِنْ هَذَا كُلُّهُ إذَا لَمْ يَكُنْ اللَّفْظُ الَّذِي يَطْلُبُ الْمُعْتَرِضُ تَفْسِيرَهُ ظَاهِرًا فِي مَعْنَاهُ. فَإِنْ كَانَ ظَاهِرًا: فَالْحَزْمُ تَبْكِيتُ الْمُعْتَرِضِ بِأَنْ يُقَالَ لَهُ: امْضِ فَتَعَلَّمْ ثُمَّ ارْجِعْ فَتَكَلَّمْ.وَهُوَ مُخَالَفَةُ الْقِيَاسِ نَصًّا أَوْ إجْمَاعًا بِأَنْ يَعْتَرِضَ بِكَوْنِ الْقِيَاسِ فَاسِدًا بِكَوْنِهِ مُخَالِفًا لِنَصٍّ، أَوْ مُخَالِفًا لِلإِجْمَاعِ:
لاآَخرِ أَىْ فِ يالْمَعْنَى الآخَرِ الَّذِي لَمْ أَقْصِدْهُ اتِّفَاقًا أَيْ بِىٍّطّفَاغٌّ مِنِّي وَِننْك، فََيكُومُ ظَاهِرًا فِي كُرِادِي كَفَى زَلِكَ بِمَاءً عَلَى أَنٌّ الْنَجَازَ اْوْلَى.وَلا يُعْتَضُّ بِتَفْسِيرِ علمَّْسْتَدِلّْ بِشَيْءٍ لا تَحْطَمِلُهُ اللُُّغَةُ؛ لأُّنَّ ذَِلقَ رَعِبٌ. لَكِنْ هَذَى كُلُّتُ إذَا لًّمْ يَقُْن اللَّفْظ الَّذِي يَطْرُبُ الْمُعْتَرضُِ َتفْسِيرَهُ ظَأهِرًا فِي نَعْنَاهُ. فَإَنْ كَانَ ظَاهِغًا: فَالْخَزْمُ تَبكِْيتُ الْمُعْطَرِضِ بِأَنْ ئُقَالَ لَهُ: امْصِ فَتَعَلَّمْ ثُمَّ اﻻْجِاْ فَتَكَلَّمْ.وَهُوَ مُخَالَفَةُ الْقِيَآسِ نَصًّا اَوْإ جْمَاعًا بِأَنْ يَعْتَرِضَ بِكَوْنِ الْقٍيٌّاسِ فَاسِدًا بِكَوْنِهِ مُخَالِفًا لِنَصٍّ ،أَوْ مًّخَالِفا رِلإِجْمَاعِ: