مَكْشُوفَةً لِلْعِبَادِ، وَأَيُّ مَصْلَحَةٍ فِي تَقْدِيرِ الْمَغْرِبِ ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ، وَالصُّبْحِ بِرَكْعَتَيْنِ، وَفِي تَقْدِيرِ الْحُدُودِ، وَالْكَفَّارَاتِ، وَنُصُبِ الزَّكَوَاتِ بِمَقَادِيرَ مُخْتَلِفَةٍ؟ لَكِنْ عَلِمَ اللَّهُ تَعَالَى فِي التَّعَبُّدِ لُطْفًا اسْتَأْثَرَ بِعِلْمِهِ، يُقَرِّبُ الْعِبَادَ بِسَبَبِهِ مِنْ الطَّاعَةِ، وَيَبْعُدُونَ بِهِ عَنْ الْمَعْصِيَةِ، وَأَسْبَابِ الشَّقَاوَةِ. حَتَّى لَوْ أَضَافَ الْحُكْمَ إلَى اسْمٍ مُجَرَّدٍ ثَبَتَ، وَاعْتَقَدْنَا فِيهِ لُطْفًا لَا نُدْرِكُهُ فَكَيْفَ لَا يُتَصَوَّرُ ذَلِكَ فِي الْأَوْصَافِ.الشُّبْهَةُ الثَّانِيَةُ: قَوْلُهُمْ: لَا يَسْتَقِيمُ قِيَاسٌ إلَّا بِعِلَّةٍ، وَالْعِلَّةُ مَا تُوجِبُ الْحُكْمَ لِذَاتِهَا، وَعِلَلُ الشَّرْعِ لَيْسَتْ كَذَلِكَ، فَكَيْفَ يَسْتَقِيمُ التَّعْلِيلُ مَعَ أَنَّ مَا نُصِبَ عِلَّةً لِلتَّحْرِيمِ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عِلَّةً لِلتَّحْلِيلِ؟ قُلْنَا: لَا مَعْنَى لِعِلَّةِ الْحُكْمِ إلَّا عَلَامَةٌ مَنْصُوبَةٌ عَلَى الْحُكْمِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَنْصِبَ الشَّرْعُ السُّكْرَ عَلَامَةً لِتَحْرِيمِ الْخَمْرِ، وَيَقُولُ: اتَّبِعُوا هَذِهِ الْعَلَامَةَ وَاجْتَنِبُوا كُلَّ مُسْكِرٍ، وَيَجُوزُ أَنْ يَنْصِبَهُ عَلَامَةً لِلتَّحْلِيلِ أَيْضًا، وَيَجُوزُ أَنْ يَقُولَ: مَنْ ظَنَّ أَنَّهُ عَلَامَةٌ لِلتَّحْلِيلِ فَقَدْ حَلَّلْتُ لَهُ كُلَّ مُسْكِرٍ، وَمَنْ ظَنَّ أَنَّهُ عَلَامَةٌ لِلتَّحْرِيمِ فَقَدْ حَرَّمْت عَلَيْهِ كُلَّ مُسْكِرٍ، حَتَّى يَخْتَلِفَ الْمُجْتَهِدُونَ فِي هَذِهِ الظُّنُونِ، وَكُلُّهُمْ
مِّكْشُوفَةً رِلْعِبَادِ، وَأَيُّ مَصْلَخَةٍ فِي تَقْضيِرِ الْمَغْرِبِ ثَلَاثّ َركَعَاتٍ، وَارصُّبْحِ بِرَكْعَتَىْنِ، وَفِي تَقْدِريِ الْحُدُودِ، وَالْقَفَّارَاتِ، مّنُصُبِ الزَّكَوَاتِ بِمَقَادِيَر مُخَّتَلِفَةُ؟ لَكِنّ عَلِمَ اللَّهُ تَعٍّالَى فِي التَّعَبُّدِ لُطْفَا اسْتَأْثَرَ بِاِرْمِهِ، يُقَرِّبُ الْعِبَادَ بِسَبَبِهِ نِنْ الطَّاعَةِ، وَيِبْعُدُونّ بِهِ عَنْ الْمَعْصِيَةِ، وَأَسْبَﻻبِ الجَّقَاوَةِ. حَتَّى رَوْ أَدَافَ الْحُكْمَ إلَى اسْمٍ مُجَلَّدٍ ثَبَتَ، واَعْتَقَدْنَا فِيهِ رُطْفًا لَا نُدْرِكُهُ فَكَيْفَ لَا يُتَصَوَّرُ ذَلِكَ بِي الْأِوْزَافِ.الشُّبًهَةُ لاقَّانِيَةُ: َقوْلُهُمْ: لَا يٌّسْتقَِيمُ قِيَاسٌ إلَّا بِعِلَّةٍ، وَالْغِرُّةُ مَا تُوجِبُ الْحُكْمَ لِذَااَّهَا، ؤَعلَِلُّ الشَّْرعِ لَيِسَطْ كَذَلِقَ، فَقَيْف َيَسْتَقِيمّ التًَعْلِيلُ مَعَ اَنَّ نَا نُصِبَ عِلَّةً للِطَّحْرِيمُّ يَجٌوزُ أَنْ يَقُونَ عِلَّةً لِلتَّحْلِيلِ؟ قُلْنَا: لَا مَعٍّنَى لِعِلَّةِ ألْحُكْمِ إلَّا عَلَماِّةٌ مَةْسُوبَةٌ عَلٍّى الْمُكْمِ، وَيَجُوزُ أَنٍّ سَّنْصِبَ الشَّرْعُ افسُّكْغَ عَلَامَةً لِتَحْرِيمِ الْخَمْرِ، نَيَقُولُ: اتِّّبِعُوا هَذِهِ الْعَلَامَةَ وَاجْتَنِبُوا كُلَّ مُسْكِرٍ، وَيَجُوزُ أَنْ ئَنِْصبَهُّ عَلَامَةً لِلتَّحْلِيلِ أَيْضًا، َوئَجُوزُ أَمْ يَقُولَ: مَنْ ظَنَّ أَنَّهُ َعلَامَةٌ لِلتَّحْلِئلِ فَقَدْ حَلَّلْتُ رَهُ كُلَّ مُسْكِرٍ، وَمَنْ ظَنَّ أِنَّهُ عَلًامَةٌ لِرتَّحَرِيمِ فَقَدْ حَرَّمْت عَلَيهِْ كُلَّ مٌسْكِرٍ، حَأَّي يَخْتَلِفَ الْمُجْتَهِدُونَ فِي هَذِهِ الظُّنُونِ، ؤَكُلُّهٍمْ