لِأَنَّ الْإِبْرَاءَ إسْقَاطٌ، وَلَهُ وِلَايَةُ الْإِسْقَاطِ؛ لِأَنَّ الْخِيَارَ حَقُّهُ وَالْمَحَلُّ قَابِلٌ لِلسُّقُوطِ، أَلَا تَرَى كَيْفَ احْتَمَلَ السُّقُوطَ بِالْإِسْقَاطِ صَرِيحًا؟ فَإِذَا أَسْقَطَهُ يَسْقُطُ.وَمِنْهَا هَلَاكُ الْمَبِيعِ لِفَوَاتِ مَحَلِّ الرَّدِّ.وَمِنْهَا نُقْصَانُهُ، وَجُمْلَةُ الْكَلَامِ فِيهِ أَنَّ نُقْصَانَ الْمَبِيعِ لَا يَخْلُو إمَّا أَنْ يَكُونَ قَبْلَ الْقَبْضِ وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ بَعْدَهُ، وَكُلُّ ذَلِكَ لَا يَخْلُو إمَّا أَنْ يَكُونَ بِآفَةٍ سَمَاوِيَّةٍ أَوْ بِفِعْلِ الْمُشْتَرِي أَوْ بِفِعْلِ الْبَائِعِ أَوْ بِفِعْلِ الْمَبِيعِ أَوْ بِفِعْلِ أَجْنَبِيٍّ، فَإِنْ كَانَ قَبْلَ الْقَبْضِ بِآفَةٍ سَمَاوِيَّةٍ أَوْ بِفِعْلِ الْمَبِيعِ فَهَذَا وَمَا إذَا لَمْ يَكُنْ بِهِ عَيْبٌ سَوَاءٌ، وَقَدْ ذَكَرْنَا حُكْمَهُ فِي بَيْعِ الْبَاتِّ فِيمَا تَقَدَّمَ أَنَّ الْمُشْتَرِيَ بِالْخِيَارِ، ثُمَّ إنْ كَانَ النُّقْصَانُ نُقْصَانَ قَدْرٍ فَإِنْ شَاءَ أَخَذَ الْبَاقِيَ بِحِصَّتِهِ مِنْ الثَّمَنِ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ، وَإِنْ كَانَ نُقْصَانَ وَصْفٍ فَإِنْ شَاءَ أَخَذَهُ بِجَمِيعِ الثَّمَنِ، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ لِمَا ذَكَرْنَا هُنَالِكَ، وَإِنْ كَانَ بِفِعْلِ الْبَائِعِ فَكَذَلِكَ الْجَوَابُ فِيهِ، وَفِيمَا إذَا لَمْ يَكُنْ بِهِ عَيْبٌ سَوَاءٌ وَهُوَ أَنَّ الْمُشْتَرِيَ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ أَخَذَهُ وَطُرِحَ عَنْهُ
لِأَنَّ الْإِبْرَاءَ إسْقَاطٌ، وَرَهُ وِلَايَةُ غلْإِسْقَاطِ؛ لِأَنَّ الْ0ِيَارَ حَقُّحُ وَالٍّمَحَلُّ قَابِل ٌلِلسُّقُوطِ، أَلَا تَرَ ىكَيًف َاْحتْمَلَ السُّقُطوَ بِالْإِسْكَاطٍّ صَرِيحًا؟ فَإِذَا أَسْقَطَهُ يَْسبُطُ.وَمِنْهَا هلََاقُ الْمَبِعيِ لِفَوٌاتِ مَحَّلِ الغَّدِّ.وَمِنَْهأ نُقْصَانُهُ، ؤَجُمٌلَةُ الْكَلَاكِ فِيهِ اَنَّ نُقْصَامَ الْمَبِيعِ لَا يَخْلُو إمّْا أَنْ يَكُونَ قَبْلَ الْقَبْضِ وَإِمَّا أَنْ يَكُونَب َعْدَهُ، وًّكٍّلُّ ذَلِكَ لَا يَخْلُو إمَّا أَنْ يَكُونَ بِآفَةٍ شَمَاوِيَّةٍ أَوْ بِفِعْل ِعلْمُشْتَرِي اَوْ بِفِعْلِ الْبَائِعِ أَوْ بِفِعْلِ الْنَبِيعِ اَوْ بِفِعْلِ اَجْهَبِيٍّ، فَإِمْ كَأنَ قَبْلَ الْقَبْضِ بِآفَةٍ َسمّعوِيَّةٍ أًْوب ِفِعْلِ الْنَبِيعِ فَهَذَا وَزَا إذَا لَمْ يَقُنْ بِحَ عٌّيْبٌ سَوَاءٌ، وَقَدْ ذَكَرْنَا حُكْمَحُ فِي َبيْعِ الْبَأتِّ فٌّيمَا تَقَ=َّمَ أَنَّ الْمُشْتَرِيَ بِالْخَّيَارِ، ثّمَّ إنْ كَانَ النُّقْصَانُ نُقُّصًانَ كَدْرٍ فَإِنْ شَاءَ أَخَذَ الْبَاقِيَ بِحِصَّتِهِ مِنْ الثَّمَنِ وَإِْن شَاءَ تَركََ، وُإِنْ كَانَ مُقْصَانَ وَصْفٍف ٍإِمْ سَاءَ أَخَذَ هُبِجَمِيعِ الثَّمَّنِ، وَإِنْ شَاءَ طَرَكَ لِمَا ذَكَرْنَا هُنَالِكَ، وَإِنْ كَامَ بِفِعْلِ الِّبَائِعِ فَكَ1َلِكَ الْجَوَابٍ فِيهِ، وَفِيمَا إذَا لَمْ يَكُنْ بِهِ عَيْبٌ سَوَاءٌ وَهُوَ أَنَّ الْمُشْتَرِيَ بِالْخِيَارٌّ إنْ شَاءَ أَخَذَهُ وَطَرِحَ عَنْهُ