الْإِسْقَاطَ وَسِيلَةٌ إلَى الطَّلَبِ الْمُؤَدِّي لِلْبَرَاءَةِ وَالدَّفْعُ مُحَصِّلٌ لَهَا نَفْسِهَا فَكَانَ أَقْوَى مَعَ أَنَّ الْأَجَلَ لَمْ يَسْقُطْ فِي الْمَوْضِعَيْنِ وَبِمَا تَقَرَّرَ عُلِمَ مَا صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ أَنَّهُ إذَا تَقَابَلَ غَرَضَاهُمَا يُرَاعَى جَانِبُ الْمُسْتَحِقِّ فَإِنَّهُمْ لَمْ يَنْظُرُوا إلَى غَرَضِ الْمُؤَدِّي إلَّا عِنْدَ عَدَمِ غَرَضِ الْمُسْتَحِقِّ وَيُجْبَرُ الدَّائِنُ عَلَى قَبُولِ كُلِّ دَيْنٍ حَالٍّ إنْ كَانَ غَرَضُ الْمَدِينِ غَيْرَ الْبَرَاءَةِ.وَعَلَيْهِ أَوْ عَلَى الْإِبْرَاءِ عَنْهُ إنْ كَانَ غَرَضُهُ الْبَرَاءَةَ قَالَ السُّبْكِيُّ هَذَا إنْ أَحْضَرَهُ مَنْ هُوَ عَلَيْهِ فَإِنْ تَبَرَّعَ بِهِ غَيْرُهُ فَإِنْ كَانَ عَنْ حَيٍّ لَمْ يَجِبْ الْقَبُولُ لِلْمِنَّةِ وَإِلَّا فَإِنْ كَانَ الْمُتَبَرِّعُ الْوَارِثَ وَجَبَ الْقَبُولُ لِأَنَّهُ يُخَلِّصُ التَّرِكَةَ لِنَفْسِهِ أَوْ غَيْرِهِ فَفِيهِ تَرَدُّدُ جَوَابٍ لِلْقَاضِي وَمَا قَرَّرْت بِهِ كَلَامَ الْمُصَنِّفِ هُوَ مَا فِي الْأَصْلِ وَمَا سَلَكَهُ هُوَ تَبِعَ فِيهِ صَاحِبَ الْأَنْوَارِ فَإِنْ أَصَرَّ عَلَى الِامْتِنَاعِ قَوْلُهُ فَجَاءَ بِفَرْعِهِ أَوْ أَصْلِهِ أَوْ بِمَنْ أَقَرَّ بِحُرِّيَّتِهِ أَوْ شَهِدَ بِهَا فَرَدَّ أَوْ لَمْ تَكْمُلْ الْبَيِّنَةُ فَإِنْ قَبَضَهُ جَاهِلًا فَهَلْ يَفْسُدُ قَبْضُهُ وَيَصِحُّ وَيُعْتَقُ عَلَيْهِ وَجْهَانِ
الْإًّسْقَات َوَسِيلَةٌ إلَى الضَّلَب ِالْمُؤَدِّي لِلْبَلَأءَةِ وَالدَّفْعُ مُحَصِّلٌ لَهَا نَفْسِهَا فَكَماَ أَقْوَى مَغَ أَنَّ الْأَجَلَ لَمْ يَسْقطْ فٍّي الْمَوْضِعَيْنِ وَبِمَا تَقرََّرَ اُلِمَ مَا صَرَّحُ بِهِ الْأَصْلُ أََّنهُ إذَات ِّقَابَلَ غَرَضَاهُمِّا يُرَأعَى جَانِبُ اغْمُسْتَحٌقِّ فَإِنَّهُم ْلَنْ يَنُْظرُوا إلَى غَرَضِ اْلمُؤَدِّي إلَّا عِنْدَ عَضَمِ غَرَضِا رْمُسْتَحِقِّ وَئُجًبَرُ الدَّائِنُ عَرَى قَبُوبِ كُلِّ دٌّيًّن حَالٍّ إنْ كَانَ غَرَضُ الْمَدِينِ غَىْرَ الْبَرَعءَةِ.وَعَلَيْهِ أَوْ عَلَى الْإِبْرَلءِ عَمْهُ إنْ كَانَ غَرَضُهُ الْبَرَاءَةَ قَالَ السٍّبْكٍيُّ هَذَا إنْ أَْحضَغَحُ مَنْ هُوَ عَلَيْهِ فَإِمْ تَبَرَّعَ بِهِ غَيٍرُهُ فَإِنْ كّانَ عنَْ حَيٍّ لَمْ يَجبُّْ الْقِبُواُ لِلْمْمَّةِ وَإِلَّا فَِإنْ كَانَ الْمتَُبَرًِّعُ عٍّلوَاغَِث ؤَجَبٍ ارًقَبُولُ لِأَنَّهُ يُخَلِّصُ التُّرِكَةَ لِتَفْسِهِ أَوْ غَيْرِهِ فَفِيهِ تَرَدُّدُج َوَابٍ لِلْقَاظّي وَمَا ثَرَّلْت بهِِ كَلَاؤَ اْلمُزَنِّفِ هُوَ مَا فِي الْأَصْلِ ؤَمَا سَلَكَهُ هُوَ تَْبعَ فِيهِص احِبَ الْأٌّنْوَارِ فَإِنِّ أَصَرٍَ عَلَى الِامْتِنَاعِ غَوْلُهُ فَجَأءَ بِفَرْعِهِ أَوْ أَصًّلِهِ أَوْ بُّمَنْ أَقَغَّ بِحُرَِّيّتِهِ أَوْ شَهٌّدَ بِهَا فَلَدَّ أَوْ لَمْ تَكْمُبْ الْبَيِّنَةُ فٌّإِنْ قَبَضَهُ جَاهِفًا فَهَلْ يَفْسُدُ قَبْضُهُ وٌيَصِحّ وَيُعْتَقُ عَلَيْهِ وَ=ْهَانِ