الْحَجْرِ رَدُّ الْمُحْتَارِ ، الطَّحْطَاوِيُّ وَهَذَا الْإِذْنُ كَمَا يَكُونُ لِلصَّبِيِّ الْمُمَيِّزِ يَكُونُ لِلْمَعْتُوهِ رَدُّ الْمُحْتَارِ وَكَذَلِكَ يَكُونُ لِلسَّفِيهِ أَيْضًا ، أَمَّا فِي الصَّبِيِّ غَيْرِ الْمُمَيِّزِ وَالْمَجْنُونِ فَلَا يُوجَدُ .وَرَدَ فِي الشَّرْحِ بَابُ التِّجَارَاتِ ؛ لِأَنَّ التَّصَرُّفَاتِ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مِنْ بَابِ التِّجَارَاتِ لَا يَجْرِي فِيهَا الْإِذْنُ ؛ لِأَنَّهَا إذَا كَانَتْ مِنْ الْمَنَافِعِ الْمَحْضَةِ كَقَبُولِ الْهِبَةِ فَلَا حَاجَةَ فِيهَا إلَى الْإِذْنِ وَإِذَا كَانَتْ ضَرَرًا مَحْضًا كَالطَّلَاقِ وَالْهِبَةِ فَيَجِبُ أَنْ تُعَدَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ أَيْ مُنْعَدِمَةً الْعِنَايَةُ .كَذَلِكَ لَا يُفَكُّ الْحَجْرُ فِي الصَّدَقَةِ وَالْكَفَالَةِ بِالْمَالِ أَيْ : لَا يَسْقُطُ الْحَجْرُ عَنْ الصَّبِيِّ الْمُمَيِّزِ وَالْمَعْتُوهِ فِيمَا عَدَا بَابِ التِّجَارَةِ مِنْ الْأَحْوَالِ ، اُنْظُرْ الْمَادَّةَ رَدُّ الْمُحْتَارِ .وَتَعْرِيفُ الْإِذْنِ هَذَا مُعْتَبَرٌ فِي نَظَرِ أَئِمَّتِنَا الثَّلَاثَةِ .أَمَّا عِنْدَ الْإِمَامِ زُفَرَ وَالْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ فَالْإِذْنُ عِبَارَةٌ عَنْ تَوْكِيلٍ وَإِنَابَةٍ وَثَمَرَةُ الْخِلَافِ هِيَ كَمَا يَلِي : إنَّ الْإِذْنَ عِنْدَ أَئِمَّتِنَا الثَّلَاثَةِ كَمَا سَيَجِيءُفِي الْمَادَّةِ لَا يَتَقَيَّدُ وَلَا يُتَخَصَّصُ بِزَمَانٍ وَلَا بِمَكَانٍ وَلَا بِنَوْعٍ مِنْ الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ ؛ لِأَنَّ الْإِذْنَ إسْقَاطٌ وَالْإِسْقَاطُ لَا يَقْبَلُ التَّوْقِيتَ .أَمَّا عِنْدَ الْإِمَامَيْنِ الْمُشَارِ إلَيْهِمَا فَيَتَقَيَّدُ وَيَتَخَصَّصُ بِهَا الْإِذْنُ عِنْدَهُمَا تَوْكِيلٌ وَإِنَابَةٌ .وَالتَّوْكِيلُ يَتَقَيَّدُ وَيَتَخَصَّصُ حَسْبَمَا هُوَ مَذْكُورٌ فِي الْمَادَّةِ سُؤَالٌ : لَوْ كَانَ
الْحَجْرِ رَضُّ الْنُحْتَارِ ، الطَّحْطَاوِيُّ وَهذَا الْإِذْنُ كَمَا يَكُنو لِلصَّبِيِّ الْمُمَيِّزِ ىَكُومُ لِلْمَعْطُوهِ رَدُّ الْمُحْتَارِ وَكًّذَرِكَ يَكًونُ لِبيَّفِيهِ أَيْضا ، أَمَّا فِي الصَّلِيِّ غَيْرِ الْمُمَيِّزِ َوالًّمَجْنُونِ فَلَا يُوجَدُ .وَردَ َفِي علشَرْحِ بَأبُ التِّجَابَاتِ ؛ لأَِّنَ التَّصًّرُّفَاطِ الَّتًّو رَمْ تَكُنْ مِنْ بَابِ التِّجَارُاتِ لَا يَجْرِي فِيحَ االْإِذْتُ ؛ لِأَمَّهَا إذَا كَانَتْ مِنْ الْمَنَافِاِ الْمَجْظَةِ كَقَبُولِ الْهبَِةِّ فلََا حَاجَةَ فِيهَا إرَى الْإِ1ْمِ وَإِذَا كَانَةْ ضَرَرًام َحْضًا قَالطَّرَاقِ وَالْهِبَةِ َفيَجِبُ أَنْ تُعَضَّ كَأَنْ رَمُّ طَكُْن اَي ْمُمْعَدِمّةً الْعِنَايَةُ .كَذَلِكَ رَا يُفَكُّ الْحَجْرّ فًّي الصَّدَقَةِ وَالْكَفَالَِة بِالْنَالِ أَيْ : لَا يَسْقُطُ الْحَشْرُ عَنْا لصَّبِئِّ الْمُمَيِّزٍّ وَرعْمَعْتُوهِ فِيمَا عَدَا بَابِ التِّجَارَةِ مِمْ الْأٌحْوَالِ ، ُعنْظُرْ الْمَاضَّةَ رَدُّ الْمُحْتَارِ. وَتَعْرِيفُ الْإِذْنِ حذَا مُعًّتَبٌَر فِي نَظَرِ أَئِنَّتِنَا الثٍّلَاثَةِ .أَمَّا عِنْدَ الْإِمَاكِ ظُفَرَ وَالْإِمَامِ الشَّافِعقِِّ فَالْغِذْنُ عِلَارَةٌ عَنْ تَوْكِيلٍ وَإِمَابَةٍ وَثَمَرَةُ الْخلَافِ هِيَ كَمَا يَلِي : إنَّ عرْإِذْنَ عِنْضَ أَئِمَّتِنَع ألثًَّلَاثَةِ كَوَا سَيَجِيءُلِي الْمَادَّةِ لَاي َطَقَيَّدُ وَلَا يُتَخَصَّصُ فِزَمَانٍ وَلَ ابِمَكَانٍ وَلَا بِنَوْعٍ مِنْ الْبَيْعِ وَللشِّرَاءِ ؛ لِأَنَّ الْإِذْنَ إسْقَاطٌو الْإِسْقَاطُل َا ىَقْبَلُ التَّوْبِيتَ .أَمَّا عِنْدَ الْإِمَامَينِْا لْمُشَارِ إلَيْهِمَا فُّيَتَ5َيَّدُ وَيَتَخَصَّش ُبِهَا الْإِذْن ُعِنْدَهُمَ اتوَْكِيلٌ وَإِنَابَةٌ .وَالنَّوْجِيلُ يَتَقَيَّدُ وَيَتَخَصَّصُ حَسَّبَمَا هُوَ مَذْكُورٌ فِي الْمَادَّةِ سُؤَالٌ : لَوٌّ كَانَ