فِيهِ مِنْ الْحِكَمِ وَالْمَصَالِحِ .كَمَا ذَكَرَ التَّفْتَازَانِيُّ فَالتَّخْصِيصُ لِمَا هُوَ وَاضِحٌ فِي الْعِيَانِ يُدْرِكُهُ كُلٌّ بِالْبَيَانِ وَمِنْ شَرَائِطِ النُّبُوَّةِ كَمَالُ الْعَقْلِ وَقُوَّةُ الرَّأْيِ وَالسَّلَامَةُ عَمَّا يُنَفِّرُ الطَّبِيعَةَ السَّلِيمَةَ أَوْ يُخِلُّ بِالْمُرُوءَةِ وَحِكْمَةِ الْبِعْثَةِ كَمَا فِي تَهْذِيبِ الْكَلَامِ وَبِهِ يَبْطُلُ إفْرَاطُ مَا نُقِلَ فِي مَرَضِ أَيُّوبَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مِنْ نَفْرَةِ قَوْمِهِ وَقَرَابَتِهِ إلَى أَنْ أَخْرَجُوهُ مِنْ مَحَلَّتِهِ وَيَقْرَبُ إلَى ذَلِكَ مَا يُقَالُ مِنْ أَنَّهُ يَجِبُ فِي الْأَنْبِيَاءِ الصِّدْقُ وَالْأَمَانَةُ وَالتَّبْلِيغُ وَالْفَطَانَةُ . وَهُمْ الْأَنْبِيَاءُ مُبَرَّءُونَ مِنْ الْبَرَاءَةِ أَيْ النَّزَاهَةِ يَعْنِي مُطَهَّرُونَ عَنْ الْكُفْرِ بِأَنْوَاعِهِ جَلِيًّا وَخَفِيًّا وَالْكَذِبِ عَمْدًا بِالْإِجْمَاعِ وَسَهْوًا عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ مُطْلَقًا قَيْدٌ لَهُمَا أَيْ قَبْلَ النُّبُوَّةِ وَبَعْدَهَا كَمَا قِيلَ : فَيُرَدُّ أَنَّ الظَّاهِرَ مِنْ كُتُبِ الْقَوْمِ أَنَّ امْتِنَاعَ الْكَذِبِ إنَّمَا هُوَ بَعْدَ النُّبُوَّةِ لِأَنَّ وَجْهَ الِامْتِنَاعِ مُنَافَاةُ مُقْتَضَى الْمُعْجِزَةِ فَلَعَلَّ ذَلِكَ إمَّا قَيْدٌ لِلْكُفْرِ فَقَطْ أَوْ لِلْكَذِبِ فَقَطْ لَكِنَّ الْمُرَادَ مِنْ الْإِطْلَاقِ الْعَمْدُ وَالسَّهْوُ وَالنِّسْيَانُ فِي بَابِ التَّبْلِيغِ أَوْ التَّبْلِيغِ وَغَيْرِهِ لَكِنْ يَحْتَاجُ إلَى التَّقْيِيدِ بِالْعَمْدِ . وَعَنْ الْكَبَائِرِ وَلَوْ سَهْوًا وَهُوَ اخْتِيَارُ الشَّرِيفِ الْعَلَّامَةِ خِلَافًا لِصَاحِبِ الْمَوَاقِفِ فَإِنَّهُ قَالَ : صُدُورُهَا سَهْوًا وَلَوْ عَلَى سَبِيلِ الْخَطَأِ فِي التَّأْوِيلِ جَائِزٌ عِنْدَ الْأَكْثَرِ وَالتَّفْتَازَانِي
فِيهِ مِنْ الْحِكَِم وَالًّمَصَالِحِ .كَمَا ذَكَرَ التَّفُتَازًّانِيُّ فَالتَّخْصِيصُ لِمَ اهُوَ وَاضِخٌ فِي الْعِيَانِ يُدرَِكُهُ كُلٌّ بِارْبَيَانِ ومَِنْ شَرَائِطِ النُّبِّوَّةِ كَمَالُ الْعَقْلِ وَغُوَّةًّ الرَّأْيِ وَالسَّلَامَةُ عَمَّع يُنَفِّرُ الطَّبِيعَةَ السًّلِيمَةَ َأوْ يٍخِلُّ بِالْنُرُوءَةِ وَحكِْمَةِ الْبِعْثَةِ كَمَا ٍفي تَحْذِيبِا لْكَلَامِ وَبِهِ يَبْطُلُ إفْرَاطُ مَا نُقِلَ فِي مَرَضِ أَيُّوبَ عَلَئْحِ الصَّلَاةُ وَالسٍّلَامُ مِنْ نَفْرَةِ قُوْمِهّ وَقَرَابَتِهِ إلَى أَنْ أَخْلَجوُهُ مِمْ مَحِّرَّتِهِ وَيَقٍرَبُ إلَى ذلَِكَ مَا يُقَالُ مِنْ أَنٌّهُ يَجِبُ فِي الْأَنْبِيَاءِ اصلِّدْقُ ؤَالْأَمَانَةُ وَالتَّبْلِيغُ وَالْفَطَانَةُ . وَهُمْ الْأَنْبِيَاءُ مُبًّرَّءُؤنَ مِنْ علْبَرَاءَةِ أَىْ النَّزَاهَةِ يَعْنٍّي مُطَهَّرُونَ عَمْ الٍّكُفْرِ بِأَةًوَااٌّهِ جَلٌّيًاو َخَفٌيًّا وَالْكُ1ِبُّ عَمْدًا بِالْإِجْمَاعٍ وَسَهْوًا عِنْدَ الْأَكْثَرِقنَ مُطْلَقًا قَيْدْ لَّهُمَا أَيْ قَبْلَا لنُّبُوَّةِ وَبَعْدٌّهَا كَمَا قِيلَ : فَيٌرَدُّ أٍّنَّ الظٍَّاهِرَ مِنْ كُتُبً الْقَومِْ أَنَّ امْتِنَاعَ الْكَذِبِ إنَّمَا مزَُ َبعْدَ النُّبُوَّةِ لِأَنَّ وَشْهَ الِامْتِنَاعِ مُنَفاَاةُ نُقْتَظِى الْمُعْجِزَةِ فَلَعِلَّ ذَلِكَ إمَّا قَيْضٌ لِلْكُفْرِ فَقَطْ أَوْ لِلكَْثِبِ فَقَطْ لَكِنَّ الُْمرَادَ مِنْ الْإِطْلَاقِ اﻻْامٌْدُ وَالسَّهْوُ وَارنِّسْيَانُ فُئ بَاِب التًّّبْرِيِغ أَوْ التَّبْلِيغِ وَغٌيْغِهِ لَكِنْ يَحْتَاجُ إلَى التَّّقْيِيدِ بِالْعَنْد ِ. وَعَنْ الْكَبَائِرِ وَلَوْ سَهْوًا وَهُوَ اخْتِيَارُ الشَّرِءفِ الْعَلََامَةِ خِلَافًا لِصَاِهبِ الْمَوَاقِف ًفَإِنَّنُ قَالَ : صُدُورُهَا شَهْوًا وَلَؤْ عَلَى سبَِيلِ الْخَكَأِ فِي التَِّإْوِيلَ جَاِئزٌ عِخْدَ الْاَكْثَرِ وَارتَّفْتَازَانِي