مِنْ تَصْحِيحِ الْحُلُولِ بِهِ نُسِبَ فِيهِ إلَى السَّهْوِ، وَلَا يَحِلُّ إلَّا بِالْمَوْتِ أَوْ الرِّدَّةِ الْمُتَّصِلَةِ بِهِ أَوْ اسْتِرْقَاقِ الْحَرْبِيِّ كَمَا جَزَمَ بِهِ الرَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ الْكِتَابَةِ فِي الْحُكْمِ الثَّانِي مِنْهَا، وَنَقَلَهُ عَنْ النَّصِّ وَلَوْ كَانَتْ الدُّيُونُ بِقَدْرِ الْمَالِ فَإِنْ كَانَ كَسُوبًا يُنْفِقُ مِنْ كَسْبِهِ فَلَا حَجْرَ لِعَدَمِ الْحَاجَةِ إلَيْهِ بَلْ يُلْزِمُهُ الْحَاكِمُ بِقَضَاءِ الدُّيُونِ، فَإِنْ امْتَنَعَ بَاعَ عَلَيْهِ أَوْ أَكْرَهَهُ عَلَيْهِ.قَالَ الْإِسْنَوِيُّ: فَإِنْ الْتَمَسَ الْغُرَمَاءُ الْحَجْرَ عَلَيْهِ: أَيْ عِنْدَ الِامْتِنَاعِ حُجِرَ فِي أَظْهَرِ الْوَجْهَيْنِ وَإِنْ زَادَ مَالُهُ عَلَى دَيْنِهِ اه.
مِنْ تَصْحِيحِ الْحُلُولِ بِهِ نُسِبَ فِىهِ لإَى ألسَّهْوِ، وَلاَ يحِرُّ إلَّا بِلاٍّمَوٍّتِ أَوْ الرِّدَّة ِالْمُتَّصِلَةِ بِهِ أَوْ اسْتِرْقّاقِ ارْحَرْبِيِّ كَمَا جَزَمَ بِهِ الرَّا6ِعِيُّ فِي كِتَابِ الْكِتَابَةِ فِئ الْحُكْنِ الثَّانِي مِنْهَا، ونََقَلَهُ عَنْ اأنَّصٌِ وَلَوْ كَأنَتْ الدُّيُونُ بِقَدْرِ الْنَلاِ فَآِمْ كٍّعنَ كَسُوبًا يُنْفِقُ نِنْ كَسْبِهِ فَرَا حَجْرَ لّعَدَمِ الْحَاجَةِ إلَيْهِ بَلْ يُلْزِمُه ُالَْحاكِمُ بِقَضَاءِ الدُّيُونِ، فَإِنْ امْتَنَغَ بَاعَ عَلَيْهِ أَوْ أَكْرهََهُ عَلَيْحِ.قَالَ الْإِّسْنَوِيٍُّ: فَإِنْ الْتَمَسَ الغُْرٌّمَاءُ علْحَْجرَ اَلَيْهِ: أَيْ عِنْدَ علِانتِنَاعًّ حُجِرَ فِي أَضًّهَرِ الْوَجْهَيْنِ وَإِنْ زَاضَ مأَلُهُ عَلَى دَيْنِهِ اه.