فِيهِ بِعَدْلَيْنِ أَيْ بِقَوْلِهِمَا وَيَقْسِمُ بِنَفْسِهِ، وَلِلْقَاضِي الْحُكْمُ فِي التَّقْوِيمِ بِعِلْمِهِ كَمَا هُوَ الْأَصَحُّ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ، وَإِنْ اقْتَضَى كَلَامُ الْمُصَنِّفِ خِلَافَهُ.وَيَجْعَلُ الْإِمَامُ رِزْقَ مَنْصُوبِهِ إنْ لَمْ يَتَبَرَّعْ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ وُجُوبًا إذَا كَانَ فِيهِ سِعَةٌ كَمَا هُوَ مُقْتَضَى كَلَامِ الرَّافِعِيِّ وَيَكُونُ مِنْ سَهْمِ الْمَصَالِحِ؛ لِأَنَّهُ مِنْ الْمَصَالِحِ الْعَامَّةِ، وَحَكَى الْمَاوَرْدِيُّ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِعْلَ ذَلِكَ، وَلَا يُزَادُ عَلَى أُجْرَةِ مِثْلِهِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الدَّارِمِيُّ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي بَيْتِ الْمَالِ شَيْءٌ أَوْ كَانَ مَصْرِفٌ أَهَمَّ مِنْ ذَلِكَ أَوْ لَمْ يَفِ فَأُجْرَتُهُ عَلَى الشُّرَكَاءِ إنْ طَلَبَ الْقِسْمَةَ جَمِيعُهُمْ أَوْ بَعْضُهُمْ؛ لِأَنَّ الْعَمَلَ لَهُمْ، وَقِيلَ: هِيَ عَلَى الطَّالِبِ وَحْدَهُ، وَلَيْسَ لِلْإِمَامِ حِينَئِذٍ نَصْبُ قَاسِمٍ مُعَيَّنٍ، بَلْ يَدَعُ النَّاسَ يَسْتَأْجِرُونَ مَنْ شَاءُوا لِئَلَّا يُغَالِيَ الْمُعَيَّنُ فِي الْأُجْرَةِ أَوْ يُوَاطِئَهُ بَعْضُهُمْ فَيَحِيفَ، كَذَا فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ فَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ حَرَامٌ كَمَا قَالَهُ الْقَاضِي حُسَيْنٌ وَأَنَّهُ مَكْرُوهٌ كَمَا قَالَهُ الْفُورَانِيُّ، وَالْأَوَّلُ أَوْجَهُ فَإِنْ اسْتَأْجَرُوهُ وَسَمَّى كُلٌّ مِنْهُمْ قَدْرًا لَزِمَهُ سَوَاءٌ
فِيهِ بِعَدْلَيْنِ أَيْ بِقَوْلِهِمَا ويَقَْسِمُ بِنَْفسِهِ، وَلِْلقَاضِي الْحُطْمُ فِي التَّقْوِينِ بِعِلْمِهِ كَمَا هُوَ الْأَصَحُّ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ، وَإِنَّ اقْتَ1َى كَلَامُ الْمُصَنِّفِ خِلَافَهُ.وَيَجْعَلُ الْإِماَمُ رِزٍقَ مَنْصُّوفِِه إنْ لَمْ يَتَبَرَّعْ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ وُجُبوًا إذَا كَانَ فِيهِ سِعَةٌّ كَمَا هُوَ مُقْتَضَى كَلَامِ الرَّافِعِيِّو َيَكُؤمُ مِنْ سَهْمِ للْمَصَالِحِ؛ لِأَنَّهُ مِنَّ الْمَ3الِحِ الْعَامَّةِ، وحََكَى الْمَعوَرْدِيُّّ عُّنْ عُلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُف ِعلَْ ذَلِكَ، وَلَا يُزَادُ غَلَى أُجْرَةِ مِثْلِهِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الدِّارِمِيُّ فَإنِْ لَمْ يَكُنْ فِي بَيْتِ الْنَالِ شَيْءٌ أَوْ كَانَم َصْرِفٌ أَهَمَّ مِن ذَلَِك أَوْ لَمْ يَفِ فَأُجْلتَُهُ عَلَي ﻻلشُّرَكَاءِ إنْ طَلَبَ الْقِسُّمَةَ جَمُّيعُهُمْ أَوْ بَعَّضُهُمْ؛ لِأَنَّ الْعَمَلَ لَحُمْ، ؤَقِيلَ: هِيَ علََى لاطَّالِبِ وَحدَحُ، َولَيْسَ لِْلإِمَامِ حِينَئِذٍ نَ3ْبُ قَاسِمٍ مُعَيَّنٍ، بلَْ يَدَعُ النَّاًس يَسْطَأْجِرْونَ مَمْ شَاءُو الِئَلَّا يُغَالِىَ الْمُعَيًّنُ فِي الْأُجًرَةِ أَوْ يُوَطاِءَهُ بَعْظُهُمْ فَيَحِيفَ، كٌّذَ افِي أَصْلِ الرَّوْضَةٍّ فَيُحْتَمَلُ أٍّمًّّهُ حَرَامٌ ظَمَاق َالَهٍ الْقَاضِي حُسَيْنٌ وَانََّهُ مَكْرُوهٌ َكمَا قَالَهُ ألْفُورَانِيَّ، وَالْأَوَّلُ أَوْجَُه فَِإنْ اسْتَأْجَرُوهُ وَسَمَّى كُلٌّ مِنْهًّمْ قَدْرًا لَزِمَهُ سَوَاءٌ