مُشْتَرَكٍ بِإِرْثٍ أَوْ إتْلَافٍ فَلِشَرِيكِهِ الْأَخْذُ مِنْ الْغَرِيمِ ، وَلَهُ الْأَخْذُ مِنْهُ فَإِنْ كَانَ الْقَبْضُ بِإِذْنِ شَرِيكِهِ أَوْ بَعْدَ تَأْجِيلِ شَرِيكِهِ حَقَّهُ ، أَوْ كَانَ الدَّيْنُ بِعَقْدٍ ، فَوَجْهَانِ ، وَنَصُّهُ فِي شَرِيكَيْنِ وَلِيَا عَقْدَ مُدَايَنَةٍ لِأَحَدِهِمَا أَخْذُ نَصِيبِهِ ، انْتَهَى .ثَلَاثُ مَسَائِلَ يُشْبِهُ بَعْضُهُنَّ بَعْضًا : الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى إذَا كَانَ الدَّيْنُ بِعَقْدٍ ، هَلْ حُكْمُهُ حُكْمُ الْمِيرَاثِ وَنَحْوِهِ أَوْ لَا يُشَارِكُهُ فِيمَا قَبَضَهُ ؟ أَطْلَقَ الْخِلَافَ ، وَأَطْلَقَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَالنَّظْمِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ . أَحَدُهُمَا لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ .قَالَ فِي الْمُحَرَّرِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْفَائِقِ : وَإِنْ قَبَضَهُ بِإِذْنِهِ فَلَا يُخَاضُ فِي الْأَصَحِّ ، وَاخْتَارَهُ النَّاظِمُ ، وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ . وَالْوَجْهُ الثَّانِي يُشَارِكُهُ كَالْمِيرَاثِ . مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَفِي دَيْنٍ مِنْ ثَمَنِ مَبِيعٍ أَوْ قَرْضٍ أَوْ غَيْرِهِ وَجْهَانِ ، انْتَهَى . قُلْت : الَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهُ كَالدَّيْنِ الَّذِي بِعَقْدٍ ، بَلْ هُوَ مِنْ جُمْلَتِهِ ، فَإِنَّ ثَمَنَ الْمَبِيعِ مِنْ عَقْدٍ ، وَكَذَا الْقَرْضُ ، فَفِي كَلَامِهِ نَوْعُ تَكْرَارٍ فِيمَا يَظْهَرُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .ثُمَّ رَأَيْته فِي
مُشْتََركٍ بِإِرْثٍ أَوْ إتْلَافٍ فَلِجَرِيكِهِ الْأَخْذُ مِتْ غرْغَرِيمِ ، وَلَهُ الْاَخْزُم ِنْهًّ فَإِنْ كٌامَ الْقَبْضُ بِإِْذنِ شَرِيكِهِ أّو ْبَعْدَ تَأْجِيلِ شَرِيكِهِ هَقَّهُ،  أَوْ كَامَ الدَّيْنُ بِعَقْدٍ ، فَوَجْهَانِ ، وَنَصُّهُ فِي شَرِيكَيْنِ وَلِيَا عَقْدَ مُدَايَنَةٍ لِأَحَ=ِهِمَا أَخْذُ مَصِيبِهِ ، انَتَهَى .ثَلَاسُ مَسَائِلَ يُشْبِهُ بَعْضُهُنَّ بَعْضًع : المَْسْأَلَةُ الْأُولَى إذَا كَانَ الدّيَْنُ بِعَقْدٍ ، هَلْ حُقْنٌّهُ حٌكْنُ الْمِيرَاثِ وَنَحْوِهِ أَوْ لَع يُشَارِكُهُ فِيمَا غَبَضَهِ ؟ أَتُّلٌقَ ارْخِلَافً،  وَأَطْلَقَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ؤَالنَّظْنِ ؤَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوَِييْنِ . أَحَدُهُنَا لَيْسَل َهٌّ ذَلِكَ ، وَهُوَ علصَّحِيحُ .5ِالَ فِ يالْمُحَرَّرِ وَالرِّعَايّتَيْنِ وَالْمَاوِيُيْنِ وَالْفَائِقِ : وَإِنْ قَبَضَه ُبِإِذْنِهِ فَرَا يُخَاضَ فِ يالْاَصَحِّ ، وَاخْتَارَهُ النَّاضِمُ ، وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَّذْكِرَتِتِ . وَالْوَجْحُ الثَّانِي يُشَارِكُهُ كَالِْميرَاسِ . مٌّسْأَلَةٌ َقوْلُهُ وَفِي دَيْمٍ مِنْ ثّمَنِ نَبِيعٍ أَْو قَرْضٍ أَوْ غَيْرِهَ ؤَجْهَانِ،  انْتَهَى . 4ُلْت : الَّ1ِي يَظْهَرُ أَّنَهُ كَالدَّيْنِ الَّذًّي بِهَقْ=ٍ ، بَلْ حُوَ مِنْ جُمْلَتِهِ ، فَإِنَّ ثمَنَ الْمَبِيعِ مِمْ عَقْدٍ ، زَكَذَا الْقَرْضُ ، فَفِي كَلَامِهْ نَوْعُ تَكْرَارٍ ِفيمٌا يَظْهَرُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .ثُمَّ رَأَيْته فِي