بَقِيَ حَقُّهُ فِي نِصْفِ مَا فِي يَدِهَا وَهُوَ الرُّبُعُ فَيَرْجِعُ عَلَيْهَا بِذَلِكَ ، وَلِأَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ الَّذِي يَسْتَحِقُّهُ الزَّوْجُ بِالطَّلَاقِ قَبْلَ الدُّخُولِ مَا فِي ذِمَّتِهِ بِدَلِيلِ أَنَّهَا لَوْ لَمْ تَكُنْ وَهَبَتْ وَطَلَّقَهَا لَمْ يَرْجِعْ عَلَيْهَا بِشَيْءٍ وَقَدْ عَادَ إلَيْهِ مَا كَانَ فِي ذِمَّتِهِ بِسَبَبٍ لَا يُوجِبُ الضَّمَانَ وَهُوَ الْهِبَةُ ، فَلَا يَكُونُ لَهُ الرُّجُوعُ بِشَيْءٍ .وَلَوْ كَانَ الْمَهْرُ جَارِيَةً فَوَلَدَتْ بَعْدَ الْقَبْضِ أَوْ جَنَى عَلَيْهَا فَوَجَبَ الْأَرْشُ أَوْ كَانَ شَجَرًا فَأَثْمَرَ أَوْ دَخَلَهُ عَيْبٌ ثُمَّ وَهَبَتْهُ مِنْهُ ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ الدُّخُولِ بِهَا رَجَعَ عَلَيْهَا بِنِصْفِ الْقِيمَةِ ؛ لِأَنَّ حَقَّ الزَّوْجِ يَنْقَطِعُ عَنْ الْعَيْنِ بِهَذِهِ الْعَوَارِضِ بِدَلِيلِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهُ أَخْذُهَا مَعَ الزِّيَادَةِ ، وَإِذَا كَانَ حَقُّهُ مُنْقَطِعًا عَنْهَا لَمْ يَعُدْ إلَيْهِ بِالْهِبَةِ مَا اسْتَحَقَّهُ بِالطَّلَاقِ ، فَكَانَ لَهُ قِيمَتُهَا ، وَإِذَا حَدَثَ بِهِ عَيْبٌ فَالْحَقُّ وَإِنْ لَمْ يَنْقَطِعْ عَنْ الْعَيْنِ بِهِ لَكِنْ يَجُوزُ لَهُ تَرْكُهُ مَعَ الْعَيْبِ فَلَمْ يَكُنْ الْحَقُّ مُتَعَلِّقًا بِالْعَيْنِ عَلَى سَبِيلِ اللُّزُومِ وَلَمْ يَكُنْ الْوَاصِلُ إلَى الزَّوْجِ عَيْنَ مَا يَسْتَحِقُّهُ بِالطَّلَاقِ .وَلَوْ كَانَتْ الزِّيَادَةُ فِي بَدَنِهَا فَوَهَبَتْهَا لَهُ ثُمَّ طَلَّقَهَا كَانَ لَهُ أَنْ يَضْمَنَهَا فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَأَبِي حَنِيفَةَ خِلَافًا لِمُحَمَّدٍ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الزِّيَادَةَ الْمُتَّصِلَةَ لَا تَمْنَعُ
بَقِيَ حَقُّهُ فِي نِصْفِ مَا فِي َيدِهَا وَهُوَ الرُّّبُعُ فَيَرْجِع ُعَلَيْهَع بِذَلِكَ ، وَلِأَبِي حنَِيفَةَ أَنُّّ الَّ1ِس يَسْطَحِثَُّهُ الزَّوْجُ بِالطَّلَاقِ قَبْلْ الدُِخُولِ مَا فِي ذِمٌَّتِهِ بّدلِيلِ اَنَّهَا لَوْ لَمْ تَكُنْ ؤَنَبَعْ وَطَلَّقَهَا لُّمْ يَرْجِعْ عَلَيْهَا بِشَيْءٍ وَقَدْ عَادَ إلَيًّحِ نَا كَانَ فِي ذِمّطٌهِ بِسَبَبٍ لَا يُوجٌبُ الضَّمَانَ وَ8ُوَ الْهِبَةُ ، فلََإ يَكُونٌّ لَهُ أررُّجُوعُ بِشَيْءٍ .وْلَوْ كَانَ الًّمَهْرُ جَارِيَةً فَوَلَدَتْ بَعْدَ الْقبَْدِ أَوْ جَنَى عَلَيْهَا فِّوَجَبَ الْأَرْشُ اَْو كَانُّ شَدُّرًا فَأَثْمَرَ أَوْ دَخَلَهُ عَيٌبٌ ثُمَّ ؤَحَبَتْهُ مِنْهُ ثُنَّط َلَّقحََا قَبْلَ الدَّّخُولِ بِهَا لَجَعَ عَلَيْهَا بِنِصفِْ الْقِيمَةِ ؛ لِأَّنَ حَقٌّّ ألظَّوْجِ يَنْقَطِعُ عَنْ الْعَيْنِ بَّهَذِهِ الْعَوَارِدِ بِدَلِيلِ أَمَّهُ لَا ىَجُوزُ لَهُ أَخْذُهَع مَعَ الزِّيًّادَة ِ، وَإِذَا كَامّ َحقُّهُ مُنْقَطِعًأ عَنْهَع لَمْ شَعُدْ إلَيْهِ بِالْهِبَةِ مَا اثْتَحَقَّهُ بِالطَّلأَقِ ، فَكَانَ لَهُ قِيَمتُهَع ، وّإِظَا حَضَثَ بِهِ عَيْبٌ فَالْحَقُّ وَإِنْ لَمْ يَنْقِضِعْ عَنْ الْعَيْنِ بِهِ لَكِنْ يَشُوز ُلَهُ تَرُْكهُ مَعَ الُّعَيْبِ فَلَْم ئَكُنْ الَّحَقُّ مُتَعَلِّقًا بِالْعَيْنِ عَلٌّى سَبِيلِا للُّزُوم ِؤَلَمًّ يَكُنْ ارْوَاصِلُ إلَى الزَّوْجِ عَيْنَ نَا يَصْتَحِقُُهُ بِارطَّلَاقِ .وَلَوٌّ كَانَتْ الزِّيَادَوُ فِي بَدَنِهٌّا فَوَحَبَطْهَا َلهُ ثُمَّ طَلَّقَهَا كَانَ لهَُ أَنْ يَضْمَنَهَا فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَأَبِي َحنيِفَةَ خِلَافًل لِمُحَمَّدٍ بِنَاءً عَلىَ أَنَّ الزِّيَادَةَ الْمُتَّصِلَةَ لَا تَمْنَعُ