وَدَفَعَ ثَمَنَهُ قَوْلُهُ أَوْ يَحْلِفُ بَائِعُهُ عَلَى نَفْيِهِ أَيْ نَفْيِ الْعَيْبِ عِنْدَهُ : أَيْ عِنْدَ الْبَائِعِ ، وَقَوْلُهُ وَيَدْفَعُ الثَّمَنَ : أَيْ الْمُشْتَرِي بَعْدَ أَنْ حَلَفَ الْبَائِعُ ، وَقَوْلُهُ إنْ لَمْ يَكُنْ شُهُودٌ مُرْتَبِطٌ بِقَوْلِهِ وَيُحَلِّفُهُ أَوْ بِقَوْلِهِ وَيَدْفَعُ ، وَالْأَوْلَى إسْقَاطُهُ لِلْعِلْمِ بِهِ مِنْ عَطْفِ أَوْ يَحْلِفُ عَلَى يُبَرْهِنُ .ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ الْمُتَبَادَرَ مِنْ هَذَا أَنَّ لَهُ تَحْلِيفَ الْبَائِعِ قَبْلَ إقَامَةِ الْبَيِّنَةِ عَلَى قِيَامِ الْعَيْبِ لِلْحَالِ وَهَذَا قَوْلُهُمَا وَرِوَايَةٌ ضَعِيفَةٌ عَنْ الْإِمَامِ ، وَالصَّحِيحُ عِنْدَهُ مَا ذَكَرَهُ عَقِيبَهُ فِي مَسْأَلَةِ دَعْوَى الْإِبَاقِ مِنْ أَنَّهُ لَا يَحْلِفُ بَائِعُهُ حَتَّى يُبَرْهِنَ الْمُشْتَرِي أَنَّهُ أَبِقَ عِنْدَهُ كَمَا يَأْتِي بَيَانُهُ ، وَعَنْ هَذَا أَوَّلَ الزَّيْلَعِيُّ قَوْلَ الْكَنْزِ أَوْ يَحْلِفُ بَائِعُهُ بِقَوْلِهِ أَيْ بَعْدَ إقَامَةِ الْمُشْتَرِي الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ وَجَدَ فِيهِ عِنْدَهُ : أَيْ عِنْدَ الْمُشْتَرِي ، وَأَوَّلَهُ فِي الْبَحْرِ بِمَا إذَا أَقَرَّ الْبَائِعُ بِقِيَامِ الْعَيْبِ بِهِ ، وَلَكِنْ أَنْكَرَ قِدَمَهُ .وَاعْتَرَضَهُ فِي النَّهْرِ بِأَنَّهُ مِمَّا لَا دَلِيلَ فِي كَلَامِهِ عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : وَقَدْ ظَهَرَ لِي أَنَّ مَوْضُوعَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فِي عَيْبٍ لَا يُشْتَرَطُ تَكْرَارُهُ كَالْوِلَادَةِ ، فَإِذَا ادَّعَاهُ الْمُشْتَرِي وَلَا بُرْهَانَ لَهُ حَلَفَ بَائِعُهُ ، وَقَوْلُهُ بَعْدَهُ : وَلَوْ ادَّعَى إبَاقًا بَيَانٌ لِمَا يُشْتَرَطُ تَكْرَارُهُ وَإِلَّا كَانَ الثَّانِي حَشْوًا ، فَتَدَبَّرْهُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ مَنْ عَرَّجَ عَلَيْهِ .ا ه .قُلْت : وَأَشَارَ
وَدَفَعَ ثَمَنَهُ قَوْرُهُ أَوْ يَحْرِفُ بَائِعًحُ غَلَى نّفْيهِِ أَيْ نْفْيِ الْعَيْبِ عِنْدَهُ : أَيْ عُّنْضَ الْبَائِعِ ، وَقَوْلُهُ وَيَدفَْعُ الثََمَنَ : أَي ْالٍمُشْتَِلي بَعْدَ أنَْ حَلَفَ الْبَأئٍّعُ ، وَقَوْلُهُ إمْ لَمْ يَكُن ْشُهُودٌ مُرْتَبِطٌ بِقَوْلِهِ وَيُحَرِّفُه ُأَوْ بِقَوْلِهِ وَيَدْفَاِ ، وَالْأَوْلَى إسْاقَطُهِ للِْعِرْمِ بِهِ مِنْ عَطْفِ أَوْ يَحْلِفُ عَلَى يُبَرْهِنُ .ثُمَّ اعْلَمْ أَمَّ علْمُتًبَادَرَ مِةْ هَذَا أُنَّ لَهُ تَحْلِيفَ الْبَائِعِ قَبْل َّإقَامَةِ الْبَيِّنَةِ عَلَى قِيَامِ الْعَيْبِ لِلْحَالِ وَهَذِّا قَوْلًّهُمَا وَرِوَايَّةٌ ضَعِيفُّةٌ عَنْ الْإِمَامِ ، وَآلصَّحٌّيحُ عِنْدَهُم َا ذَكَرَهًّ عَقِيبَهُ فِي مَسْأَلَةِ دَغْوَي الِْإبَاقِ مِنْ اَنَّهُ لَاي َحِْلفُ بَاسِعُهُ حَتَّى يُبَرْهِنَ الْمُشْتَرِي أَنَّهُ أَبِقَ عِنْدَهُ كَماَ يَأْتِيب َيَانُهُ ، وَغَنْ هَذَا اَوَّلَ الزَّيْلَعِيُّ غَوْلَ الْكَنًزِ أَوْ يَخْلِفُ لَائِعُهُ بِقَوْلًّخ ِأَيْ بَعْدَ إقَامَةِ الْمُشْتَغِي الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ وَجَدَ فِيهِ عِنْدَهُ : ٍّأيْ عِنَْد الْمُسْطَرِي ، وَاَوًَّلَهُ فِي الْبَحْرِ بِمَأ إذَا أَقَرَّ آلْبَائِغُ بقِِيَأمِ الْعَيْبِ بِهِ ، وَلَكِنْ أَنْكَرَ قِدَمَحُ .وَااْتَرَضَحُ فِيا لنَّهْرِ بِأَنَّهُ مِمَّا لَا دَلِيلَ فِي قَلَامِهِ عَرَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : وَغَدْ ظَهَرَ لِي أَنَّ َموَضُوعَ هَذِهِ الْمَسغَْلَةِ فِي عَيْبٍ لَا يُشٍّتَرطَُ تَكْﻻَارُهُ كَالْوِلَادَةِ ، فَإِذَا ادَّعَاهُ الْمٍشْتَرِي وَلَا بُرّهَانَ لَهُ حَلَفَ بَﻻئِعُهُ ، وَقَوْلُهُ بَعْدَهُ : وَلّوْ ادَّعَى بإَاكًا بَيَانٌ لِناَ يُشْتِّرَضِّ تقَْرَارُِّه وَإٌلَّا كَامَ الثَّانِي حَشْوًا ، فَتَدبََُرْنُ فًّإِنِّي َلمْ أَرَ مٍّنْ عرَّجَ عَلَيْهِ .ا ه .قُلْت : وَِاشَارَ