مِنْهَا وَمَا دَامَتْ فِي فِيهِ فَإِنَّهُ يَتَلَذَّذُ بِهَا .وَلَوْ تَسَحَّرَ عَلَى ظَنِّ أَنَّ الْفَجْرَ لَمْ يَطْلُعْ فَإِذَا هُوَ طَالِعٌ أَوْ أَفْطَرَ عَلَى ظَنِّ أَنَّ الشَّمْسَ قَدْ غَرَبَتْ فَإِذَا هِيَ لَمْ تَغْرُبْ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ لِأَنَّهُ لَمْ يُفْطِرْ مُتَعَمِّدًا بَلْ خَاطِئًا أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَا إثْمَ عَلَيْهِ .وَلَوْ أَصْبَحَ صَائِمًا فِي سَفَرِهِ ثُمَّ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا فَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّ السَّبَبَ الْمُبِيحَ مِنْ حَيْثُ الصُّورَةُ قَائِمٌ وَهُوَ السَّفَرُ فَأَوْرَثَ شُبْهَةً وَهَذِهِ الْكَفَّارَةُ لَا تَجِبُ مَعَ الشُّبْهَةِ وَالْأَصْلُ فِيهِ أَنَّ الشُّبْهَةَ إذَا اسْتَنَدَتْ إلَى صُورَةِ دَلِيلٍ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ دَلِيلًا فِي الْحَقِيقَةِ بَلْ مِنْ حَيْثُ الظَّاهِرُ اُعْتُبِرَتْ فِي مَنْعِ وُجُوبِ الْكَفَّارَةِ وَإِلَّا فَلَا .وَقَدْ وُجِدَتْ هَهُنَا ، وَهِيَ صُورَةُ السَّفَرِ لِأَنَّهُ مُرَخِّصٌ أَوْ مُبِيحٌ فِي الْجُمْلَةِ .وَلَوْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ أَوْ جَامَعَ نَاسِيًا أَوْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَظَنَّ أَنَّ ذَلِكَ يُفْطِرُ فَأَكَلَ بَعْدَ ذَلِكَ مُتَعَمِّدًا ، فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ ، لِأَنَّ الشُّبْهَةَ هَهُنَا اسْتَنَدَتْ إلَى مَا هُوَ دَلِيلٌ فِي الظَّاهِرِ لِوُجُودِ الْمُضَادِّ لِلصَّوْمِ فِي الظَّاهِرِ وَهُوَ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ وَالْجِمَاعُ حَتَّى قَالَ مَالِكٌ بِفَسَادِ الصَّوْمِ بِالْأَكْلِ نَاسِيًا ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : لَوْلَا قَوْلُ النَّاسِ لَقُلْتُ لَهُ يَقْضِي .وَكَذَا الْقَيْءُ لِأَنَّهُ لَا يَخْلُو عَنْ
مِنْهَا وَمَا دَامَتْ في فِيهِ فَإِنَّهُ يًتَلَذَّذُ بِهًّا .وَلٍّوّ تٌّسَحَّغَ عَلَى ظَنِّ أَنَّ الِّفَجْرَ لَمْ يَطْلُع ْفَإِ1َا هُوَ طَالاٌِ أَوٍ أَفْطَرَ غَلَى ظَمِّ أَنَّ الشَّمْسَ غَدْ غَرَبَتْ فَإِذَا هِيَ لَمْ تَغْرُبْ فَعَّلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ ِلأَمَّهُ لَمْ يُفْطًرْ مُتَعَمِّداً بَلْ خَاطِئًا أَلِّا تَغَى أَمَّهُ لَا إذْمَ عَلَيهِْ .وَلَوْ اَصْبَحَ صَائِمًا فِي سَفَلِهِ ثُمَّ آًّفْتَرَ مُتَعَمِّدًا فَرَا كَفَّابَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّ السَّبَبَ الْمُبِيحَ مِنْ حَيْسُ الصُّوغَةُ قَائِنٌ وَهُؤَ السَّفَرُ فَأَوْرَثَ شُبْهَةً وَهَذِهِ الْكَفَّالَةُ لَا تَجِبُ معََ الشّبُْهَةِ وَارْأَصْلُ فًّيِه أَنَّ الشُّبْهَةَ إذَا اسْتَنَدَتْ إرَى صُورَةِ ضَلِيلٍ فَإِنْ لَمٍّ ىَكُنْ دَلِيلًا فِ يالْحٌقِيقَِة بَلْ مِنْ خَيْثُ الظَّاهُِر اُعتُْبِرَتْ فِي مَنْعِ وُجُوبِ الْكَفَّارَةُ وَإِلَّا فَلَا .وَقَضْ وُجِدَّتْ َههُنَا ، وَهِيَ صُؤرَةُ السَّفَرِ لًأَنّّهُ مُرَخِّزٌ أْوْ نُبِيحٌ فِي ارْجُمْلَةِ .وَلَوْ أَكْلَ أَوْ شَرِبَ أَوْ جَانَعَ نَاسيًًا اَوْ ذَرَعَهُ الْقِّىْءُ فَظَنَّ أَنَّ ذَلِكَ يُفْطِرُ فأََكَرَ بَعْدَ ذَلِقَ مُتَعَمِّدَّﻻ ، فَعَرَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ ، لِأَنَّ الشُّبْهَةَ هَهُنَا اثْتَنَدَتْ إفَى مَا هُوَ دَلِيلٌ فِي الظَّاهِرِ لِوُجُودِ الْمُضَأدِّ لِلصَّوْم ِفِي الظَّاهِِر وَهوَ ألْأَكْلُ وَالجُّرْبُ وَالْجِمَاعُ حِتََّى قَالَ نْالِكٌ بِفَسَادِ الصَّوْمِ رِألْأَكْلٌّ نَاسيًِا ، وَقَالَ أَب ُوحَنِيفَةَ : رَوْلَا قَوْرُ النَِاسِ لَقُلْتُ لَهُ يَقِضِ ي.وَكذََا الٌقَيْءُ لِأَنَّهُ رَا يَخلُْو عَمْ