ذَكَرَ تَنْبِيهٌ مَا أَفْهَمَهُ مَا ذُكِرَ مِنْ صِحَّةِ قَبْضِ السَّاعِي لِلرُّطَبِ لَيْسَ إطْلَاقُهُ مُرَادًا بَلْ مَا يَجِفُّ لَا يَصِحُّ قَبْضُهُ لَهُ فَيَلْزَمُهُ رَدُّهُ إنْ بَقِيَ وَبَدَلُهُ إنْ تَلِفَ فَإِنْ أَخَّرَهُ عِنْدَهُ حَتَّى جَفَّ وَسَاوَى قَدْرَ الزَّكَاةِ أَجْزَأَ فَإِنْ زَادَ رُدَّ الزَّائِدُ أَوْ نَقَصَ أُخِذَ مَا بَقِيَ هَذَا مَا نَقَلَاهُ عَنْ الْعِرَاقِيِّينَ ثُمَّ مَا لَا إلَى قَوْلِ ابْنِ كَجٍّ لَا يُجْزِئُ بِحَالٍ لِفَسَادِ الْقَبْضِ مِنْ أَصْلِهِ ا ه وَهَذَا هُوَ الْقِيَاسُ ، وَإِنْ اخْتَارَ فِي الْمَجْمُوعِ الْأَوَّلَ ، وَقَدْ يُوَجَّهُ بِأَنَّ الزَّكَاةَ لَمَّا خَرَجَتْ عَنْ قِيَاسِ الْمُعَامَلَاتِ سُومِحَ فِيهَا بِإِجْزَاءِ مَا وُجِدَ شَرْطُ إخْرَاجِهِ ، وَلَوْ بَعْدَ قَبْضِ السَّاعِي لَهُ فَاسِدًاالشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَيُعْتَبَرُ تَمْرًا أَوْ زَبِيبًا إلَخْ قَالَ فِي الرَّوْضِ فَإِنْ أَخَذَ السَّاعِي الزَّكَاةَ رُطَبًا رَدَّهَا ا ه وَهَلْ مَحَلُّ رَدِّهَا إنْ بَيَّنَ ، وَإِلَّا كَانَ تَبَرُّعًا كَمَا يَأْتِي فِي بَابِ زَكَاةِ النَّقْدِ فِيمَا إذَا أَخَذَ الرَّدِيءَ عَنْ الْجَيِّدِ أَوْ الْمَكْسُورَ عَنْ الصَّحِيحِ أَوْ يُفَرَّقُ فِيهِ نَظَرٌ ، وَالْقَلْبُ إلَى الْأَوَّلِ أَمْيَلُ فَلْيُرَاجَعْ قَالَ فِي الرَّوْضِ : فَإِنْ أَخَذَ السَّاعِي الزَّكَاةَ رُطَبًا رَدَّهَا ، وَلَوْ تَلِفَتْ فَقِيمَتُهَا ، وَلَوْ جَفَّفَهَا ، وَلَمْ تَنْقُصْ لَمْ يُجْزِ ا ه وَقَوْلُهُ فَقِيمَتُهَا أَيْ : بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ مُتَقَوِّمٌ كَمَا
ذَكَرَ تَنْبِيهٌ مَا أَفْحَمًّهُ مَا ذُكِرَ منِْ ثِحَّةِ قَبْضِ السَّاعّي لِلرُّطَبِ لَيْسَ إطْلَاقُهُ مُرَادًا بَلْ مَا يَجِفُّ لَا يَصِحُّ قَبْضُهُ لَهُ فَئٌّلْزَمُهُ رَدُّهُ إنْ بَقِي َوًّبَدَرُهُ إنْ تَرِفَ فَإِنْ أَخَّرَهُ عِنْدَهُ حتََّى جَفَّ وَسَاوَى قَدْرَ ازلَّكَاةِ أَجْظَأَ فَإِنْ زَادَ رُدَّ الزَّائِدُ أوُ نَكَصَ أُخذَِ مَا بَقِيَ هَذَا مَا نَقَلَاهُ عَنْ الْغُرَاقِيِّينَ ثُمَُّ مَا لَا إلٍى قَوْلِ ابْنِ كَجٍّ لَا يُجْسّئُ بِحَالٍ رَّفَشَادِ الِبَبًّضِ مِنْ أَصْلِهِ ا ه وَهَذَا هُوَ الُّقِيَعسُ،  وَإِنْ اخْتَارَ فِي الَْمجْمُوعِ الْأَوّلََ ، وَقٍّدْ يُوَجَّهُ بِأَنَّ ارزَّكَاةَ لَمَّا خرَجتَْ عَنْ قِئًّاسِ الْمُعَآمَلَاتِ سُومْخَ فِىها بِإِجْزَاء مَا وُجِضَ شَرْطُ إخْبَاجِهِ ، وَلَؤً بَعْدَ قَبْضِ السَّاعِي لَهُ فَاسِداًالشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَيُْعتَبَرُ تَمْرًا أَوْ ظٍبِيبًع إلَهْ قَالَ ِفي الرَّوضِْ فَإِنْ أُّخَذَ السَّاعِي الزَّقَاةَ رُطَبًا رَدِّحَا ا ه وَهَلْ مَحَلُّ رَدِّهَا إنْ بَيَّنَ ، وَإِﻻَّا كَانَ تَبَرُّعًا جَمَا يَأْتِي فِي بَابِ زَكَاةِ النَّقْدِ فِيمَ اإذَا أَخَذَ الرَّدِيءَ عَنْ ارْجَيِّدٍّ أَوْ الْمَكْسُورَ عَنْ الصَّهِيحَّ أَوْ يُفَرَّقُ فِيهِ نَظَرٌ ، وَالْقَلْبُ إلَى الْأَوَّلِ أَمْيَلُ فَلْثُرَعجَعْ قَالَ فِي الرَّوْضِ : فَإِن ْأَخَذَ السَّاعِي الّزَكَاةَ رُطًبا رَدَّهَا ، وَلَوْ تَلِفَتْف َقئِمَتُهَا ، وَلَوْ جَفَّفٍّهَا ، وَلَمْ تَنًّقُصْ لَمْ يُْشزِ ا ه وَقَوْغُهُ فَِقيمَتُهَ اأَيْ : بِنَاءِ علَى أَنَّنُ متُِّقٍوِّن ٌكَمَا