لِأَنَّ أَحَدَ الشُّرَكَاءِ فِي الْخُلْطَةِ قَدْ تَجِيءُ حِصَّتُهُ كَذَلِكَالشَّرْحُ قَوْلُهُ : قَدْ تَجِيءُ حِصَّتُهُ كَذَلِكَ قَدْ يُقَالُ قَدْ تَجِيءُ حِصَّتُهُ مَالًا يُتَمَوَّلُ قَوْلُهُ : أَوْ نَذَرَ صَدَقَةً إلَخْ عِبَارَةُ الرَّوْضِ مَعَ شَرْحِهِ ، وَمَنْ نَذَرَ التَّصَدُّقَ بِشَيْءٍ صَحَّ نَذْرُهُ ، وَتَصَدَّقَ بِمَا شَاءَ مِنْ قَلِيلٍ وَكَثِيرٍ لِصِدْقِ الشَّيْءِ عَلَيْهِ بِخِلَافِ مَا إذَا تَرَكَ شَيْئًا لَا يُجْزِئُهُ إلَّا مُتَمَوَّلٌ كَمَا مَرَّ .ا ه . قَوْلُهُ : فَيُجْزِئُهُ التَّصَدُّقُ إلَى الْفُرُوعِ فِي الْمُغْنِي . قَوْلُهُ : وَإِنْ قَلَّ إلَخْ كَدَانِقٍ ، وَدُونَهُ .ا ه .مُغْنِي . قَوْلُهُ : إذْ لَا يَكْفِي غَيْرُهُ إلَخْ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ فَلَا يَكْفِي إلَخْ . قَوْلُهُ : لِأَنَّ أَحَدَ الشُّرَكَاءِ إلَخْ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ ، وَلِأَنَّ إلَخْ .بِالْوَاوِ ، قَالَ الرَّشِيدِيُّ قَوْلُهُ : لِإِطْلَاقِ الِاسْمِ ؛ وَلِأَنَّ أَحَدَ الشُّرَكَاءِ إلَخْ .تَعْلِيلَانِ لِأَصْلِ الْمَتْنِ أَيْ : إنَّمَا جَازَ بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ ، وَإِنْ قَلَّ ؛ لِأَنَّهُ يُتَصَوَّرُ وُجُوبُ التَّصَدُّقِ بِهِ فِي مَسْأَلَةِ الشُّرَكَاءِ ، وَإِنَّمَا احْتَاجَ لِهَذَا لِيَكُونَ الْحُكْمُ جَارِيًا عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ أَنَّ النَّذْرَ يُسْلَكُ بِهِ مَسْلَكُ وَاجِبِ الشَّرْعِ .ا ه .وَعِبَارَةُ الْمُغْنِي فَإِنْ قِيلَ هَلَّا يَتَقَدَّرُ بِخَمْسَةِ دَرَاهِمَ أَوْ بِنِصْفِ
لِأَنَّ أَحَدَ الشُرْكَاءِ فِي الْخُلْطَةِ قَدْ تَجِيءُ حِصَّتُُه كَذَلِكَالشَّرحُْ قَوْلُهُ : قَدْ تَجِيءُ حِصَّتُهُ كَذَلِكَ قٌّدْ يُقَالُ قَدْ تَجِيءُ حِصَّتُهُ َمتلًا يتَُمَوّّلُ قَوْلُهُ : أَوْ نَذُرَ صَدَقٌةً إلَخْ عِبَارَةًّ الرَّوْضِ مَعّ شَرْحِهِ ، وِّمَنْ نَذَرَ التَّصَدُّكَ قِشَئٍءٍ صَحَّ نَذْرُهُ ، َوتَصَدَّقَ بِمَا شَاءَ مِنْ قَرٍيلٍ وَكَثِيرٍ لِصِدْكِ الشَّيْءِ عَلَيْهِ بَّخِلّافِ مَع إذَا تَرَكَ شَيْئًا لَا يُجْزِئُهُ إلَّا مُتَمَوَْلٌ كَمَا مَرَّ .ا ه . قَوْلَهُ : فَئُجْزِئُهُ التٍَصَدُِقُ إلَى الْفُﻻُوعِ فِي الْمُغْنِي . قَوْلهُُ : وَإِنْ قَلَّ إلَ9ْ كَطَانِفٍ ، ؤَدُونَهُ .ا ه .مُغْنِي . َقوْلُهُ : إذْ لَ ايكَُّفِي غَيْرُهُ إلَخْ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ فَلَا يَظْفِي إلَخْ . قوٍَّلُهُ :ل ِأَنِّّ أَحَدَ الشُّرَقَاءِ إلَخْ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ ، وُّلِأَنُّّ إلَخْ .بِارْوَاوِ ، قَالَ الرَّشِيضِيُّ قَوْلُه : ِلإِتْلَاقِ الِاشْمِ ؛ وَرِأَمَّ أَحَدَ الشُّرَكَاءِ إلَخْ .تَعْلِيلَانِ لَِأصْلِ الْمَتْنِ أْيْ : إنَّمَا جَزا َبِأَيَ ِشَيْء كِانَ  ،وَإِنْ قَلَّ ؛ ِرأَنَّهُ يُتصَوَّلُ وُجُوبً اتلَّصَدُّقٍّ بِه ِفِي مَءْأَلةَِ الشُّرَكٍاءِ ، وَإِنَّمّا احْتَاجَ لِهَذَا لِيَكُونَ الْحُكْمُ جَارِيًا عَلًّى الصَّحِيحِ ِننْ ىَنَّ النَّذْرِّ يُسْلَقُ بِهِ مَسْلَكُ واَجُّبِ الشَّرْعِ .ا ه .وَعِبَاغَةُ الٌّمُعْنِب فَإِنْ قِيلَ هَلَّا يَتَقَدَّرُ بِهَمْسةِ دَرَأهِمَ اَوْ بِنِصْفِ