لِأَنَّهُ لَا يَدَ لِلْمَيِّتِ فَخَلَتْ يَدُ الْحَيِّ عَنْ الْمُعَارِضِ وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَقَالَا: الْعَبْدُ الْمَأْذُونُ لَهُ فِي التِّجَارَةِ وَالْمُكَاتَبُ بِمَنْزِلَةِ الْحُرِّ لِأَنَّ لَهُمَا يَدًا مُعْتَبَرَةً فِي الْخُصُومَاتِ.فَصْلٌ فِيمَنْ لَا يَكُونُ خَصْمًاوَإِنْ قَالَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ هَذَا الشَّيْءُ أَوْدَعَنِيهِ فُلَانٌ الْغَائِبُ أَوْ رَهَنَهُ عِنْدِي أَوْ غَصَبْتُهُ مِنْهُ وَأَقَامَ بَيِّنَةً عَلَى ذَلِكَ فَلَا خُصُومَةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُدَّعِيشُرُوحِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ.وَقَالَ الْإِمَامُ فَخْرُ الْإِسْلَامِ وَشَمْسُ الْأَئِمَّةِ وَلِلْحُرِّ بَعْدَ الْمَمَاتِ، ثُمَّ قَالَ شَمْسُ الْأَئِمَّةِ: وَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ لِلْحَيِّ مِنْهُمَا وَهُوَ سَهْوٌ، وَالْمُصَنِّفُ اخْتَارَ اخْتِيَارَ الْعَامَّةِ، وَاسْتَدَلَّ بِقَوْلِهِ لِأَنَّهُ لَا يَدَ لِلْمَيِّتِ فَخَلَتْ يَدُ الْحَيِّ عَنْ الْمُعَارِضِ، وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ، وَقَالَا: الْعَبْدُ الْمَأْذُونُ لَهُ فِي التِّجَارَةِ وَالْمُكَاتَبُ بِمَنْزِلَةِ الْحُرِّ لِأَنَّ لَهُمَا يَدًا مُعْتَبَرَةً فِي الْخُصُومَاتِ وَلِهَذَا لَوْ اخْتَصَمَ الْحُرُّ وَالْمُكَاتَبُ فِي شَيْءٍ فِي أَيْدِيهِمَا قُضِيَ بِهِ بَيْنَهُمَا لِاسْتِوَائِهِمَا فِي الْيَدِ، وَلَوْ كَانَ فِي يَدِ ثَالِثٍ وَأَقَامَا الْبَيِّنَةَ اسْتَوَيَا فِيهِ، فَكَمَا لَا يَتَرَجَّحُ الْحُرُّ بِالْحُرِّيَّةِ فِي سَائِرِ الْخُصُومَاتِ فَكَذَلِكَ فِي
لِأَنَّهُ لَا يَدَ لِلْمَيَِتِ ُفخَّبَتْ يَدُ ارْحَيِّ عَنْ الْمُعَابِضِ وَهَثَا عِمْدَ أَبِي حَنيِفَةُّ ، وَقَألَا: الْعَبْدُ الْمَأْذُونُ لَهُ فِي التِّجَارَةِ واَلْمُكَاتَبُ بِمَنْزِلَةِ الْحُرِّ لِاَنَّ لهَُمَا يَضًا مُعٌّتَبَرَةً فِي الْخُصُومَاتِ.فَسْلٌ فَيمَنْ لًا يَكِّونُ خَسْمًاوَإِنْ قَألَ الْمُدَّعًّى عَرَيْهِ هَذَا الشَّيْءُ أَوْدَعَنِيهِ فُلَانٌ الْغَائِبُ أَوْ رَهَنٌّهُ عِنْضِي أَوْ غَصَبْطُهُ مِنْهُ ؤَأَقَامٌ بَيِّنَةً عَلَى ذَلِكَ فَلَا خُصُومَةَ بَيْنَحُ وبٍِّّيْنَ المُدَّعِيشُرُوحِ الْجَامِع ِارصَّلِيرِ.وََقالَ الْإِمَامُ فَخِّغُ الْإِسْلَامً وَشَمْسُ الْأَئًمَّةِ وَلِلٍّحُرِّ بَعْدَ الْنَمَاتِ، ثُمَّ قَالَ شّمْسُ الْأُّئِمَّةِ: وَقَعَ فِي بَعْضِ ارنِسَخِ لِلُّحَيِّ مِنْهُمَا ؤَهُوَ سَهْوٌ، وَالْمُصَنِّفُ اخْتَأرَ اخْتِيَالَ الْعَامَّةِ، وَاسْتَدَلَّ بِقوَْلِهِ لِأَنَّهُ لَا يَدَ لًّلُمَيِّتِ فَخَلَتْ يَدُ الْحُيِّ عَنْ الْنُعَارِ1ِ، وَهَظَا تِّندَْ أَبِي حَمِيفَةَ، وَقَإلَا: الَْعبْدُ الْمَأٌذُونُ لَهُ فِي التِّجَاغَةِ وَالْمُكَاتَبُ بِمَمْزِلَةِ الْحُرِّ لِأَنٍّّ لَهُمَا يَدًا ُنعّتَبَلَةً فِي الْخُصُوزَاتِ وَلِحَذِّا لَوْ اخْطَصَمَ الْحُﻻُّ وَالْمَُكاتَبُ فِي شَيْءٍ فِي اَيْدِىهِمَا قُضِيَ بِهِ ؤَيْنَهٌّمَا لِاسْةِوَائِهِمَا فِي لاْيَدِ، وَلَوْ كَعنَ فِي يَدِ ثَالِثٍ وَأَقَأمَا البَىِّنَةَ اْستَوَيَأ فِيهِ، فَكَمَا لَا يَتَرَجٌّحُّ الْحَرُّ بِارْخَّرِّيَّةِ فِي سَعئِرِ الْخُصُومَاتِ فَكَذَلِكَ فِي