كَقَوْلِكَ : لَا تَعِظْ نَاسًا وَلَا تَعِظْ رِجَالًا ، كَمَا قَالَهُ الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ الْإسْفَرايِينِيّ .الثَّانِيَةُ : زَعَمَ أَبُو الْحُسَيْنِ فِي الْمُعْتَمَدِ أَنَّ النَّكِرَةَ فِي النَّفْيِ أَفَادَتْ الْعُمُومَ بِصِيغَتِهَا لَا بِزِيَادَةٍ عَلَيْهَا ، وَصَرَّحَ الرَّازِيَّ بِخِلَافِهِ وَهُوَ الْحَقُّ ، لِأَنَّ لَا رَجُلَ عَمَّتْ بِزِيَادَةٍ دَخَلَتْ عَلَى رَجُلٍ ، وَكَذَا قَالَ إلْكِيَا الطَّبَرِيِّ ، إنَّمَا عَمَّتْ النَّكِرَةُ لِضَرُورَةِ صِحَّةِ الْكَلَامِ ، وَتَحْقِيقِ غَرَضِ الْمُتَكَلِّمِ مِنْ الْإِفْهَامِ لَا أَنَّهُ يَتَنَاوَلُ الْجَمْعَ بِصِيغَتِهِ ، فَالْعُمُومُ فِيهِ مِنْ الْقَرِينَةِ ، هَذَا لَفْظُهُ ، وَقَطَعَ بِهِ أَبُو زَيْدٍ الدَّبُوسِيُّ فِي التَّقْوِيمِ فَقَالَ : النَّكِرَةُ عَمَّتْاقْتِضَاءً لَا نَصًّا .الثَّالِثَةُ : اخْتَلَفُوا فِي أَنَّ النَّكِرَةَ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ ، هَلْ عَمَّتْ لِذَاتِهَا أَوْ لِنَفْيِ الْمُشْتَرَكِ فِيهَا ؟ فَقَالَ أَصْحَابُنَا ، بِالْأَوَّلِ ، وَهُوَ أَنَّ اللَّفْظَ وُضِعَ لِسَلْبِ كُلِّ فَرْدٍ فَرْدٍ مِنْ أَفْرَادِ الْكُلِّيَّةِ بِطَرِيقِ الْمُطَابَقَةِ ، وَأَنَّ سَلْبَ الْكُلِّيِّ حَصَلَ بِطَرِيقِ اللُّزُومِ لِنَفْيِ الْكُلِّيَّةِ .وَقَالَ الْحَنَفِيَّةُ : إنَّمَا حَصَلَ الْعُمُومُ لِأَنَّ النَّفْيَ فِيهِ لِنَفْيِ الْحَقِيقَةِ الْكُلِّيَّةِ الَّتِي هِيَ مَفْهُومُ الرَّجُلِ ، وَيَلْزَمُ مِنْ نَفْيِهِ نَفْيُ كُلِّ فَرْدٍ لِأَنَّهُ
كَقَوْلًّكَ :ر َا تَعِظْ نَاسًا وَلَا تَعِظْ رِجَالًا ، كَمَا قَأرَهُ ارْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقُّ الْلسًّفَرايِينَئّ .الثَّانَِيُة : زًاَم َأَبُو الْ0ُسَيْنِ فِئ الْمُعْتَمَدِ أَمَّ النَّكَرَةَ فِي النَّفْيَّ أَفَادَتْ الْاُمُومَ بِصُّيغَتِهَا لَا بِزِيَاضَةٍ عَلَيهَْا ، وَصَّرَّحَ الرَّازِيًّ بِحَِلافِهِ ؤَهُوَ الِّحَقُّ ، رِأَنَّ لَا رَجُرُ عَمَّتْ بِزِيَادَةٍ دَخَلَتْ عَلَى رَجُلٍ ، وَكذََا قَالُّ إرْكِيَا الطَّبَرِئِّ ، ىنَّمَا عَمَّتْ النَّكِرَةُ لِضَُرورَتِ صِحَّةِ الْكَلَانِ ، ؤَتَحْقِيقِ غَرَضِ الْمُتَكَلِّمِ مِنْ الْإِفْهَامِ لَا أنََّهُ يَتَنَاوًّرُ ألْجَمْعَ بِزِيغَطِهِ ، فَالْعُمُومُ فِيهِ مِنْ الْقَرِءمَةِ ، هًذَا لَقْظُهُ ، ةَقَطَعَ بِهِ أَبُو َزيْضٍ اردَّبُوشِيُّ فِي التَّقٌّوِيمِ فَقَالَ : الٍنَكِرَةُ عَمَّتْأقْطِضَاءً لَا نٍصًّا .الثَّالِثَةُ:  اخْتَلَفُوا قِي أَنَّ ألنَّكِرَةَ فِي ثِيَاقِا لنَّفْيِ ، هَلْ عَنَّتْ لِثَاتِهَا أٌّوْ لِنَفْيِ الْمُشْتَرَكِ فِيهَا ؟ فَغَالٌ اَصْحَابُنَأ ، بِالْأَوَّلِ ، وَهُوَ أَّنَّ اللَّفْظَ وُضِعَ لِسَلْبِ كُلِّ فَﻻْدٍ فَرْدٍ مِنْ أَفْرَعدِا لْكُلِّيَّةِ بطَِرِىقِ الْمُطَابَقَةِ ، وَأنََّ سَلْيَ الْكُلِّيِِ هَصَلَ بِطَرَّيقِ اللُّزُومِ لِنَفْيِ ارْكُلِّيَّةِ .وَقَالَ الْحُنَفِيَّىُ : إنّمََا حَصَلَ ارْعُمُومَ لِأَنَّ ألنَّفْيَ فِيهِ لُنَفْيِ الْحَقِيقَةِ الْكُلٍّّيَِِّة الَّتِي هِئَ مَفْهوُمُ الرَّجُلِ ، وًيَلٌزَنُ مِّنْ نَفْيِهِ نَ6ْيُ كُلِّ فَرْدٍ لِأَنَُّهُ