مَا تَقَرَّرَ فِي الْأُصُولِ مِنْ أَنَّ مَفْهُومَ الْمُخَالَفَةِ إِذَا كَانَ مُحْتَمِلًا لِمَعْنًى آخَرَ، غَيْرِ مُخَالَفَتِهِ لِحُكْمِ الْمَنْطُوقِ، يَمْنَعُهُ ذَلِكَ مِنَ الِاعْتِبَارِ.قَالَ صَاحِبُ جَمْعِ الْجَوَامِعِ فِي الْكَلَامِ عَلَى مَفْهُومِ الْمُخَالَفَةِ: وَشَرْطُهُ أَلَّا يَكُونَ الْمَسْكُوتُ تُرِكَ لِخَوْفٍ وَنَحْوِهِ، إِلَى أَنْ قَالَ: أَوْ غَيْرِهِ مِمَّا يَقْتَضِي التَّخْصِيصَ بِالذِّكْرِ، فَإِذَا عَلِمْتَ ذَلِكَ، فَاعْلَمْ أَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى: الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى، يَدُلُّ عَلَى قَتْلِ الْحُرِّ بِالْحُرِّ، وَالْعَبْدِ بِالْعَبْدِ، وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى، وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِقَتْلِ الْأُنْثَى بِالذَّكَرِ، أَوِ الْعَبْدِ بِالْحُرِّ، وَلَا لِعَكْسِهِ بِالْمَنْطُوقِ.وَمَفْهُومُ مُخَالَفَتِهِ هُنَا غَيْرُ مُعْتَبَرٍ لِأَنَّ سَبَبَ نُزُولِ الْآيَةِ، أَنَّ قَبِيلَتَيْنِ مِنَ الْعَرَبِ اقْتَتَلَتَا، فَقَالَتْ إِحْدَاهُمَا: نَقْتُلُ بِعَبْدِنَا فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ، وَبِأُمَّتِنَا فُلَانَةُ بِنْتُ فُلَانٍ، تَطَاوُلًا مِنْهُمْ عَلَيْهِمْ، وَزَعَمَا أَنَّ الْعَبْدَ مِنْهُمْ بِمَنْزِلَةِ الْحَرِّ مِنْ أُولَئِكَ، وَأَنَّ أُنْثَاهُمْ أَيْضًا بِمَنْزِلَةِ الرَّجُلِ مِنَ الْآخَرِينَ، تَطَاوُلًا عَلَيْهِمْ، وَإِظْهَارًا لِشَرَفِهِمْ عَلَيْهِمْ، ذَكَرَ مَعْنَى هَذَا الْقُرْطُبِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَقَتَادَةَ.وَرَوَى ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ نَحْوَهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، نَقَلَهُ عَنْهُ ابْنُ كَثِيرٍ فِي تَفْسِيرِهِ،
مَع تَقَرَّرَ فِي الْأُصُولِ مِنْ أَنَّ مَفْهُومَ الْمُخَالَفَةِ إِذَا كَانَ مُحَْتنِلًت لِمِعْمًى آخَرَ، غَيْرِ نُخَالَفَتِهِ لِحًّكْنِا لْنَنْطُوقِ، يَمْنَعُهُ ذَلِكَ مِنَ الِاعْتِبَارِ.كَالَ صَاحِبُ جَمْعِ الْجَوَعنِعْ فِي الْكَلَانِ غَلَى مفْهُومِ الْمُخَالَفَةِ: وَشَلْطُهُ أَلًّأ يَكُومَ الًّمَسْكُوتُ تُرِكَ لِغَنْفٍ وَنَحْوِهِ، إِلَى أَنْ قَالَ: أَوْ غَيْرِهِ مِمَّا يَقْطَضِي اغتَّخْصِيصَ بِالذِّكْرِ، فإَِذَا عَلٌّمْتَ ذَلِكَ، 6َاعْرَمْ أَنَّ قوْرَهُ تَعَالَى: اْلحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَْبدُ بِالْعبَْدِو َالْأُنْذَى بِالْاُمْثَى، يَضُلُّ عَلَى قَتْلِ ألْحُرِّ بِالْكُرِّ، وَالْعَبْدِ بِالْغَبْدِ، وَالْأُنْثَى بِألْأُنْثَى، ؤَلَمْ يَتٍّعَرَّضْل ِقَتْلِ الْاُنْثَى بِالذَّكَرِ، اَو ِارْعَبْدِ بِالْحُرِّ، وَلَا لِعَكْثِهِ بَأرْمَنٌّطُوقِ.َؤمَفْحُومُ مُخَالَفَتِهِ هُنَا غَيْرُ مُْعتَبَرٍ لِأَنَّ سَببَ نُزُولِ الْآيَةِ، أَنَّ قبَِيلَةَئْنِ مِنَ ألْعَرَبِ اقِتَتَلَتَع، فَقَالَتْ إِحْضَاهُمَا: َنقْتُرُ بِعَبْدنَا فُلَانَ رْنَ فُلَانٍ، وبَْأُمَّتِنَا فُلَانَةُ بِنْتُ فُلَانٍ، تَطَاوُلًا وِنْهُمْ عَلِّيَّهِمْ،و ًّزَعَمَا أَنَّ علُعَبْدَم ِنْهُمْ بِمَنزِْلَةِ الْحَرِّ مِنْأ ُولَئِكَ، وَأَنَّ أنُْثَاهُْم أَيْدًا بِمَنْزِلَةِ الرَّجُلِ مِنَ الْآخَرِئنَ، تَطَاوُلًا عِلَيْهِمْ، وَإِظْهَاراُّ لِشَرَفِهِمْ عَلَيْهِمْ، ذَكَلَ نَعْنَى حَذَا الْقُرْطّبِيُّ، عَنِ الشَْاْبِيِّ، وَقَتَادَةَ.وَغَوَى ابْنُ أَبِي حَاتِمٍن َهْوَهُ عَنْ ثٍّعِئدِ بْنِ جبَُيْرٍ، نَقَلَهُ عَمْهُ ابْنُ كَثِيرٍ فِي تَفْسِيرٌّهِ،