لِلدِّرَاسَةِ أَوْ غَيْرِهَا، فَيَكُونُ قَوْلُهُ: مُطْلَقًا رَاجِعًا لِمَسِّ الْمُصْحَفِ فَقَطْ. وَانْظُرْ لَوْ لَمْ يَحْفَظْ الْفَاتِحَةَ وَاحْتَاجَ لِحَمْلِ الْمُصْحَفِ لِقِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ فِي الصَّلَاةِ هَلْ يَجُوزُ لَهُ أَمْ لَا؟ الظَّاهِرُ الْجَوَازُ.قَوْلُهُ: وَأَمَّا فَاقِدُ الْمَاءِ فِي الْحَضَرِ وَكَذَا فِي السَّفَرِ الَّذِي يَغْلِبُ فِيهِ فَقْدُ الْمَاءِ أَوْ يَسْتَوِي الْأَمْرَانِ أَيْ شَأْنُهُ ذَلِكَ بِالْأَوْلَى فَفِيهِ التَّنْبِيهُ بِالْأَدْنَى عَلَى الْأَعْلَى لَا التَّقْيِيدُ، وَقَوْلُهُ بِالْأَوْلَى رَاجِعٌ لِلسَّفَرِ، وَإِنَّمَا ذَكَرَ الشَّارِحُ الْحَضَرَ؛ لِأَنَّهُ مَحَلُّ التَّوَهُّمِ. فَرُبَّمَا يُقَالُ إنَّ الْمُتَيَمِّمَ الْمَذْكُورَ تَلْزَمُهُ الْإِعَادَةُ فَهُوَ كَفَاقِدِ الطَّهُورَيْنِ فَمَا الْفَرْقُ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّ هَذَا مُتَطَهِّرٌ دُونَ ذَاكَ.قَوْلُهُ: وَهَذَا أَيْ تَحْرِيمُ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي حَقِّ الشَّخْصِ الْمُسْلِمِ وَيُمْنَعُ مِنْ الْقِرَاءَةِ أَيْضًا فَقَوْلُهُ: أَمَّا الْكَافِرُ فَلَا يُمْنَعُ إلَخْ مُقَابِلٌ لِهَذَا الْمُقَدَّرِ، وَإِلَّا فَكَانَ الْمُنَاسِبُ لِلْمُقَابَلَةِ أَنْ يَقُولَ: فَلَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ، لَكِنْ لَمَّا كَانَتْ الْحُرْمَةُ حَاصِلَةً لَهُ لَمْ يَقُلْ ذَلِكَ.قَوْلُهُ: أَمَّا الْكَافِرُ أَيْ أَمَّا الشَّخْصُ الْكَافِرُ فَيَشْمَلُ الْكَافِرَةَ. وَقَضِيَّةُ إطْلَاقِهِ هُنَا وَتَقْيِيدِهِ فِيمَا بَعْدَهُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِهِ يُرْجَى إسْلَامُهُ أَوْ
لِلدِّرَاسَةِ أَوْ غَيْرِهَا، فَّيَُكونُ قَؤْغُهُ: مُطْلَقًا رَاجِعًع لِمَسِّ الْنُصْهَفِ فَقَطْ. وَانْظُرْ رَوْ لَمٍّ يَحْفَذْ الْفَاتِحةََو َاحْتَاجَ لِحَمْلِ الْمُصْحَفِ لِقِرَاءَةِ الْفَاتَِحةِ فِي الصَّلَاةِ هَلْ يَجُوزُ لَهُ أَمْ لَا؟ الظَّاهِرُ الجَْوَازَّ.قَوْلّهُ: َوأَمَْا فَاقِدُ علْمَاءِف ِ يالْحَضَرِ وَكَذَا فِي السَّفَرِ الَّذِي يَغْلبُِ فِيهِ فَقْدُ ألْماءِ أَوْ ىَسْتَوِي الْأَمْرَانِ أَيْ شَأَمٌّهُ ذَلِكَ بِعلْأَوْلَى فَفِيهِ التَّنْبِيهُ بِالْأَدْنَى عَلَى الْأَعْلَى لَا اﻻتَّقْيٍّيدُ، وَفَوْلُهُ بِالْأَوْلَى رٍّاجِعٌ لِلسَّفَرِّ، زَِإنَِّمَا ذَقَرَ الشَّارِحُ الْحّضَرَ؛ لِأَنَّه ُمحَلُّأ لطَّوَهُّمِ. فَرُبَّمَا يُقٌالُ إنَّ الًمُتَيَمٌِمَ الْمَذْكوُرَ تَلْزَمُهُ الْإِعَادَةُ فَهُوَ كَفٍاقِدِ ارطَّهُورَيْنِ فمََا الْفَرْقُ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّ هَ1َا مُتَطَهِّرٌ دُونَ ذَاكَ.قًوْلُهُ: وَهَذَع أَيْت َحْرِىنُ قِرِاءَةِ الْقُرْآنِ فِي حَقِّ الجَّخْصّ الْمُسْلِمِ وَيُمْنَعُ مِنْ الْقَِراءَةِ أَيْضًاف َقَوْلُهُ: أَمَّا الْكَافِرُ فَرَا يُمْنَعُ إلَخْ مُقَابِلٌ لِهَذَا الْمُقَدَّؤِ، ًّوإٌرَّا فََكامٌّ الْمُنَاسِبُ لِلْمُقَابَلَةِأ َمْ يَقُلوِّ: فَلَع يَهْرُمُ َعلَيْهِ، لَكِمْ لَمَّا كَانَتْ الْحٌرْمَةُ خِاصِلَةً لَهُ لَمْ يَقُلْ ذَرِكَ.قَوْلٌهُ: أَمَِا الَّكَافِرُ أَيْ أَمَّا الشَّحُْص الْكَافِرُ فَيَشْمَلُ آرْكَافِرُّةَ. وَكَضِيَّةُ إطْلَاقِحِ هُنَا وَتَيْيِيدهٌِ فِيمَا بَعْدَهُ أَمَّهُ لَا فَرْقَ بَيْخَ كَؤْنِهِ يُرْجَى لسْلَامُهُأ َوْ