الْمَحْكُومِ لَهُ وَعَلَيْهِ وَالشَّهَادَةُ تُسْمَعُ بِمَا فِيهِ، فَقَدْ يَكُونُ الْعَقْدُ وَاقِعًا عَلَى وَجْهٍ يَصِحُّ أَوْ لَا يَصِحُّ، فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ فِيهِ عِلْمٌ بِتَفْصِيلِ ذَلِكَ وَبِمُجْمَلِهِ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ غَيْرَ زَائِدٍ فِي الدَّهَاءِ وَذَلِكَ أَمْرٌ زَائِدٌ عَلَى
اﻻْوَحٍكُومِ لَهُ َوعُّلَيْهِ وَالشَّهَادَةُ تُسْمَعُب ِنَا فِيحِ، فَقَدْ يَكُونُ الْعَقْدُ وَاقِعًاع َلَى وَجْهٍ يَِصحُّ أَوْ لَا يَصِحُّ، فَيَجِبُ أَنْ يَكُمنَ فِيهِ عِلْمٌ بِتَفْصِيلِ ذَلِكَ وَبِمُجْمَلِهِ، وَيَنْبَقِؤ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ زَائِدٍ فيِ الدَّهَاءِ وَذَلِكَ أَمْرٌ زَائِدٌ عََلى