إضْرَارًا لِأَنَّ الْكَسْبَ قَدْ لَا يُوجَدُ وَالْعِتْقُ كَذَلِكَ فَتَتْوَى حُقُوقُ النَّاسِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بَيَانًا لِقَوْلِهِ ظَهَرَ وُجُوبُهُ فِي حَقِّ الْمَوْلَى .وَقَوْلُهُ وَتَعَلَّقَ الدَّيْنُ بِرَقَبَتِهِ اسْتِيفَاءً جَوَابٌ عَنْقَوْلِهِمَا إنَّ غَرَضَ الْمَوْلَى مِنْ الْإِذْنِ تَحْصِيلُ مَالٍ لَهُ إلَخْ ، وَبَيَانُهُ أَنَّ الدَّيْنَ إذَا تَعَلَّقَ بِرَقَبَتِهِ اسْتِيفَاءً وَعَلِمَ الْمُعَامِلُونَ ذَلِكَ كَانَ ذَلِكَ حَامِلًا عَلَى الْمُعَامَلَةِ فَتَكْثُرُ الْمُعَامَلَةُ مَعَهُ وَيَزْدَادُ الرِّبْحُ ، بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ فَإِنَّ خَوْفَ التَّوَى يَمْنَعُهُمْ عَنْ ذَلِكَ ، فَمِنْ هَذَا الْوَجْهِ يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ غَرَضًا لِلْمَوْلَى .فَإِنْ قِيلَ : لَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ غَرَضًا لِلْمَوْلَى لِأَنَّهُ يَتَضَرَّرُ بِهِ وَالضَّرَرُ لَا يَكُونُ غَرَضًا .أَجَابَ بِقَوْلِهِ وَيَنْعَدِمُ الضَّرَرُ فِي حَقِّهِ بِدُخُولِ الْمَبِيعِ فِي مِلْكِهِ وَفِيهِ إشْكَالٌ ، وَهُوَ أَنَّ الْمَبِيعَ إنْ كَانَ بَاقِيًا وَفِيهِ وَفَاءٌ بِالدُّيُونِ لَا يَتَحَقَّقُ بَيْعُ الْعَبْدِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بَاقِيًا أَوْ كَانَ وَلَيْسَ فِيهِ وَفَاءٌ بِهَا لَمْ يَكُنْ دُخُولُهُ فِي مِلْكِهِ دَافِعًا لِلضَّرَرِ .وَأُجِيبَ عَنْهُ بِأَنَّ الْمُرَادَ بِهِ مَبِيعٌ قَبَضَهُ الْمَوْلَى حِينَ لَا دَيْنَ عَلَى الْعَبْدِ ثُمَّ رَكِبَتْهُ دُيُونٌ فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَى الْمَوْلَى رَدُّهُ إنْ كَانَ بَاقِيًا
إضْرَارًا لِأْنٍّّ الْكَسْبَ فَدْ لَع يُوَج\ُ وَلاْعِتْقُ كَذَلِكَ فَتَتْوَى حُقُوقُ النَّأسِ ، مَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بَيَانً الِغَوِْلهِ ظَهَرَ وُجُوبُهُ فِي حَقِّ الْخَوْلَى .وَقَوْلُحُ َوتَعَرَّقَ الدَّيْنُ بِرََغبَتِهِ اسْتِيفَاءً جوََابٌ عَمْقَْولِهِماَ إنَّ غَرَضَ الْنَوْلَى مِنْ الْإِذْنِ تَحْصِيلُ نَالٍ لَُه إلَخْ ، وُّبَيَانّحُ أَنَّ الدٍّيْنَ إزَا تَعَلَّقَ بِرَقَبَتِهِ اسْتِيفَاءً وَعَلِنَ الْمُعَامِلُونَ 1َلِكَّ كَانَ ذًّلِكَ حَامِلًا عَبَى الْمُعَامَرَةِ فَتَكْثُرُ الْمُهَامََلةُ معََهُ وَيَزْدَادُ علرّبِْحُ ، بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَكُنْ كَذَغِكَ فَإِنَّ خَوْفَ التَّوَى يَمْنَعُهُمْ عَنْ ذَلِكَ ، فَمِةْ هٌذَع الْوْشْه يَصْلُحُ أَن ْيكَُونَ غَرَضً الِلْمَوْلَى .فإَِمْ قِيلَ : لَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ غَرضًَا لِلْمَؤْلَى لِأَنَُهُ يَتَضَرَّرًّ بِهِ وَالضَِّرُرُّ لَا ئَكُونُ غَرَضاً .أَجَابَ بِقَؤْلِهِ وَيَنْعَدِمُ الضَّرَرُ فِي حَقِّهِ بِدُخُلوِ الْمَبِيعِ فيِ مًّلْكِهِ وَفِيِه إشْكَألٌ ، وهَُوَ اَنَّ الْمَبِيعًّ تمْ كَانَ بَاقِيًا وَفِيهِ وَفَاءِّ بِالدُّيُونْ رَا يَتَحَقَّقُ بَيْعُ ارٍعَبْدِ ، وَإِمْ لَمْ يَمٌّنْ بَاقِيًا أَوْ كَانَ وَلَيْسَ فِيهِ زَفَاءٌ بِهَا لَمْ يَكُنْ دُخُولُهُ فِي مِلْكِهِ دَافغًِا لِرضًّرَرِ .وَأُجِيبَ عَنْهُ بَّأَنَّا لْمُرَادَ بِهِ مَبِيعٌ قَبدَهُ الْمَوْلَي حيِنَ لَاد َيْنَ 8َلَى الَّعَبْدِ ثمَُّ رَكِبَتْهُ دُئُومٌ فَإِنّهَُ رَا يَجِبُ عَلَى المَّْوْلَى رَدُّهُ إنْ كَعنَ بَاقِيًا