؛ لِعَدَمِ الْفَرْقِ ، وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ إنْ كَانَ لِنَبِيٍّ مَالٌ لَزِمَتْهُ الزَّكَاةُ ، وَقِيلَ لِلْقَاضِي : الزَّكَاةُ طُهْرَةٌ وَالنَّبِيُّ مُطَهَّرٌ ، فَقَالَ : بَاطِلٌ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ ، ثُمَّ بِالْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ لِأَنَّهُمْ مُطَهَّرُونَ ، وَلَوْ كَانَ لَهُمْ مَالٌ لَزِمَتْهُمْ الزَّكَاةُ .الشَّرْحُمَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ فِي الْخَصَائِصِ : وَهَلْ وَجَبَ عَلَيْهِ السِّوَاكُ وَالْأُضْحِيَّةُ وَالْوِتْرُ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ .انْتَهَى .ذَكَرَ ثَلَاثَ مَسَائِلَ أَطْلَقَ فِيهَا الْخِلَافَ . أَحَدُهُمَا كَانَ ذَلِكَ وَاجِبًا عَلَيْهِ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، وَبِهِ قَطَعَ ابْنُ الْبَنَّا فِي خِصَالِهِ ، وَصَاحِبُ الْمُسْتَوْعِبِ وَالرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَالْعُدَّةِ لِلشَّيْخِ عَبْدِ اللَّهِ كُتَيْلَهَ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْفُصُولِ .قَالَ الزَّرْكَشِيّ : وُجُوبُ السِّوَاكِ اخْتِيَارُ الْقَاضِي وَابْنِ عَقِيلٍ .وَالْوَجْهُ الثَّانِي : لَيْسَ بِوَاجِبٍ عَلَيْهِ ، اخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ ، نَقَلَهُ عَنْهُ فِي الْفُصُولِ وَابْنُ عُبَيْدَانَ ، وَأَطْلَقَهُمَا فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى فِي السِّوَاكِ فِي بَابِهِ . تَنْبِيهٌ قَوْلُهُ فِي الْخَصَائِصِ : رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ مَرْفُوعًا : لَمْ يُقْبَرْ إلَّا حَيْثُ قُبِضَ ، انْتَهَى .صَوَابُهُ لَمْ يُقْبَرْ نَبِيٌّ بِزِيَادَةِ نَبِيٌّ فَهَذِهِ اثْنَتَا عَشْرَةَ مَسْأَلَةً قَدْ مَنَّ اللَّهُ تَعَالَى
؛ لِاَدَمِ الْفَرْقِ ، وَظَاهِرُ كَلَامِحِمْ مإْ كَانَ لِنٌبِيَّّ مَالٌ لَزِمَتْهُ الزَّقَاةُ ، ؤَقِيلَ لِلَقَا1ِي : الزَّكَاةُ طُهْرَةٌ وَالنِّّبِّيُ مُطَ8َّرٌ ، فَقَالَ : بٌّاطِلٌ بَّزٍّقَاةِ الْفِطْرِ ، ثُمَّ بِالْاَنْبِيَاءِ صَلًوَاتُ اللَّهُّ َعلَيٍهِمْ لِأنََّهُمْ مُطَهَّرُونَ ، وَلٌّوْك َانَ لَهُمْ مَالٌ رَزِمَتْحُمْ ارزَّكَاةُ .لاجَّرْحُمَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ فِي الْخَصَائِصِ : ؤَهَلْ وَجَبَ عَلَيْ8ِ ارسِّوَاكُ ؤَالْأُضْحِيَّةُ وَلاْوِتٍرُ ؟ فِيه ِوَجْهَانِ .امْتَهَى .ذَكَرَ ثَلَاثَ مَسَائِلَ أَطْلَقَ فِيهَا الّخِلَعفَ . أَحَُدهًّنَع كَانَ ذَلِكَ وَجاِباً عَلَيْهِ ، وَهُوَّ الصَّحيحَ ، وَبهِِ قَطَعَ ابنُ الْبَنَْا ِفي خِصَالِنِ ، وَسَاحِبُ الْنُسْتَوْعِبِ وَالرِّهَعيَة ِالْكُبْرَى وَالْعُضَّةِ لِرشَّيْخِ عَبْدِ اللَّهِ كُتَىْلَهَ ، وَقَدَّمَّهُ فِي الْفُصُولِ .قَالَ الزَّرْكَشِيّ : وجُُوبُ السِّوَاكّ اخِْطئَارُ الْقَاضِئ وَابًمِ عَقِيلٍ .والْوَجْه السَّانيِ : لَيْسَ بِوَاجِبٍ عَلِيْهِ ، اخْتَارَهُ ابْمِّ حامِدٍ ، نَغَرَهُ غَنْهُ فِي الْفُصوُلِ وَابْنُ عُبَيْدَانَ ، وَأًطْلَقَهُمَا فِي اللِّعَلئَةِ ألْكُبْرَى فِي السٍِوَاكِ فِي بَابِهِ . تَنْبِيحٌ قَوْلُهُ فِى تلْخَصَأئِصِ : رُوِىَ عَْن أَبٍي بَكْرٍ مَرْفُواًا : لَمْي ُقْبَرْ إلَّا حَؤْثُ قُبِضَ ، انْتَهَى .صَوَابّهُ لَمْ يُقْبَرْ نَبِيٌّ بِزِيَادةَِ نَبِيٌّ فَهَذِهِ اثْنَتَا عَشْرَةَ مَسْأَلَةً قَدْ نَنَّ اللّّهُ نَاَالَى