، وَلَمْ يَجْعَلْ بَيْنَهُمَا وَاسِطَةً فَزِدْتُمْ نَبِيذَ التَّمْرِ مَعَ إجْمَاعِ أَهْلِ النَّقْلِ عَلَى ضَعْفِ حَدِيثِهِ ، وَقُوَّةِ حَدِيثِ الشَّاهِدِ وَالْيَمِينِ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ .فَنَحْنُ لَمْ نَجْعَلْ وَاسِطَةً بَيْنَ الشَّاهِدَيْنِ ، وَالشَّاهِدِ وَالْمَرْأَتَيْنِ ، وَإِنَّمَا قُلْنَا : إذَا عُدِمَ ذَلِكَ جَازَ الْحُكْمُ بِالشَّاهِدِ وَالْيَمِينِ ، وَالْقُرْآنُ لَا يَنْفِي ذَلِكَ ، وَإِنَّمَا يَجْعَلُ الشَّاهِدَ وَالْيَمِينَ بَدَلًا مِنْ الشَّاهِدَيْنِ .وَقَالُوا بِحَدِيثِ الْعِينَةِ ، وَتَرَكُوا ظَاهِرَ قَوْله تَعَالَى : وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَخَصَّصُوا ظَاهِرَ الْقُرْآنِ .وَقَسَّمَ الْهِنْدِيُّ خَبَرَ الْوَاحِدِ إذَا خَصَّصَ عُمُومَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ الْمُتَوَاتِرَةِ أَوْ قَيَّدَ مُطْلَقَهُمَا إلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ .أَحَدُهَا : إلَى مَا لَا يُعْلَمُ مُقَارَنَتُهُ لَهُ ، وَلَا تَرَاخِيهِ عَنْهُ .فَقَالَ الْقَاضِي عَبْدُ الْجَبَّارِ : يُقْبَلُ ؛ لِأَنَّ الصَّحَابَةَ رَفَعَتْ كَثِيرًا مِنْ أَحْكَامِ الْقُرْآنِ ، بِأَخْبَارِ الْآحَادِ ، وَلَمْ يَسْأَلُوا أَنَّهَا هَلْ كَانَتْ مُقَارِنَةٍ أَمْ لَا ؟ .قَالَ : وَهُوَ الْأَوْلَى ؛ لِأَنَّ حَمْلَهُ عَلَى كَوْنِهِ مُخَصِّصًا مَقْبُولًا أَوْلَى مِنْ حَمْلِهِ عَلَى كَوْنِهِ نَاسِخًا مَرْدُودًا .الثَّانِي : أَنْ يُعْلَمَ مُقَارَنَتُهُ لَهُ ، فَيَجُوزُ عِنْدَ
، وَرَمْ يَجْعٌلْ بَبْنَحُمَع وَاسِطَةً فَزِدْتُمْ نَبِيذَ التَّنْرِ مَعَ إجْنَعاِ أَهلِْ النَّ5ْلِ َعلَى ضَعْفِ حَدِيثِهِ ، وَقُوَّةِ حَدِيثَ ألسَّاهِدٌ وَالْيَمِينِ فِى صَحِئحِ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ .فَنَحْنُ لَمْ نَجْعَرْ وَاثِطَةً بَيْنَا لشَّاهِدَيْنِ  ،وَللشَّاهِدِ وَالْمَرْأَتَئْنِ ، وَإِنَّمَأ قُلْنَا : إذَا اُدِمَ ثَّلِكَ جَازَ ارْحْقْمُب ِالشَّاهِدِ وَعلْيَمِيهِ ، وَألْقُرْآنُ رَا يَنْفِي ذَلِكَ ، وَإِنَّمَع يَجْعَلُ ارشَّاهِدَ ؤَالْيَمِينَ بَدَلًا ظِنْ الجَّاهِدَيْنِ .وَقُّالُوا بِحَدِيثِ الْاِينَةِ ، وَتَرَطُوأ ظَاهِرَ قَؤْله تَعَالَى : وَأَحَلَّ اللَّهُا رْبَيْغَ ؤَحَرَّمَ الرِّبَا فَخَصَّصُوا ذَاهِرَا لْقُرْآنِ .وَقَشَّمَ الٌّهِنْدِيُّ خٍبَرَ الْوَاحِدِ إذَا 0َصّصََ عُمُومَ افْكِتَابِ وَألسٌّّنَّةِ الْمُتَوَاتِرَتِ أَوْ قَيُّّدَ مُطْلَقَهُمَا إلَى ثَلَاَثةِ أَقْسَامٍ .أَحَدُهَا : إلَى مَا لَا يُغلَْمُ مٌّقَأرَنَتُهُ لَهُ ، ولََا تَرَاخِىهِ عَنهُْ .فَقَالَ الْقَاضّي عَبْدُا لْجَبَّارِ : يُقْبَلُ ؛ لِأَنَّ السَّمَابىََ رَفَعَتْ كَثِيرًا ِمنْ أَحِكٍّاؤِ الْقُرْآنِ ، بِأًّخْبُّارِا لْآحَادِ ، وَرَمْ يَسْأَلُو آأَنَّهَا هَلْ كَانَتْ مُقَارِنَةٍ أَمْ لَا ؟ .قَالَ : وَهُوَ الْأَؤْلَى؛  لِأَنَّ حَمْلَهُ عَلَى كوَْنِهِ مُخَصِّصًا مَقْبُولًا أَوْلٍى مِنْ حَمْلِهِع َلَى كَوْنِهِ نَاسِخًا مَرْدُودًا .الثَّاِني : أَنْ يُعْلَمَ مُقَارََنتُهُ لَهُ ، فَيجَُوز ٍّعِنْ\َ