بَلَدٍ تَرَكُوهُمَا أَيْ : الْأَذَانَ وَالْإِقَامَةَ لِأَنَّهُمَا مِنْ شَعَائِرِ الْإِسْلَامِ الظَّاهِرَةِ كَالْعِيدِ ، فَيُقَاتِلُهُمْ الْإِمَامُ أَوْ نَائِبُهُ ، وَإِذَا قَامَ بِهِمَا مَنْ يَحْصُلُ بِهِ الْإِعْلَامُ غَالِبًا ، وَلَوْ وَاحِدًا أَجْزَأَ عَنْ الْكُلِّ نَصًّا وَيَحْرُمُ أَخْذُ أُجْرَةٍ عَلَى الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ ، لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ وَاِتَّخِذْ مُؤَذِّنًا لَا يَأْخُذُ عَلَى آذَانِهِ أَجْرًا رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ ، وَقَالَ : الْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وَالْإِقَامَةُ كَالْأَذَانِ مَعْنًى وَحُكْمًا .وَ لَا يَحْرُمُ أَخْذُ جَعَالَةٍ عَلَيْهِمَا أَيْ : الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ كَأَخْذِ رِزْقٍ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ وَأَوْلَى فَإِنْ عُدِمَ مُتَطَوِّعٌ بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ جَازَ رِزْقُ إمَامٍ مِنْ بَيْتِ مَالِ مِنْ مَالِ الْفَيْءِ ؛ لِأَنَّهُ مُعَدٌّ لِلْمَصَالِحِ وَالرِّزْقِ وَالْعَطَاءِ وَالرِّزْقُ مَا يَنْفَعُ وَلَوْ مُحَرَّمًا ، قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : الْأَرْزَاقُ نَوْعَانِ : ظَاهِرَةٌ : لَلْأَبَدَانِ كَالْأَقْوَاتِ ، وَبَاطِنَةٌ : لِلْقُلُوبِ وَالنُّفُوسِ ، كَالْمَعَارِفِ وَالْعُلُومِ . لِمَنْ يَقُومُ بِهِمَا ؛ لِأَنَّ بِالْمُسْلِمِينَ حَاجَةً إلَيْهِمَا ، قَالَ فِي الْمُغْنِي وَ الشَّرْحِ : لَا نَعْلَمُ خِلَافًا فِي جَوَازِ أَخْذِ الرِّزْقِ عَلَيْهِ ، وَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّهُ إذَا وَجَدَ الْمُتَطَوِّعَ لَمْ يُعْطِ غَيْرَهُ شَيْئًا لِعَدَمِ الْحَاجَةِ ، وَصَرَّحَ بِهِ فِي الْإِقْنَاعِ . وَلَا يَصِحَّانِ أَيْ : الْأَذَانُ وَالْإِقَامَةُ إلَّا بِوَقْتٍ أَيْ : بَعْدَ دُخُولِهِ ، لِمَا رَوَى مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
بَلٍّضٍ تَرْكُوهَُما أَيًّ : الْأَذَانَ ؤَلاْإِقَامَتِ لِأَنَُّهمَا مِنَ شَعَائِرٍ الْإِسَْلامِ الظَّاحِرَةِ كَالْعِيدِ ، فَيُقاَتِلُهُمْ الْإِمَتمُ أَؤْ نَائِبُهُ ، وْإِظَا قَامَ بِهِمَا نَنُّ يَحْصُلُ بِهِ اغْإِعْلَامُ غَالِبًا ، وَلُوْ وَاحِدًا أَشْزْأَع َنْ الْكُلِّ نَصًّا وَيَحٍرُمُ أَخْذُ أُجْرَتٍ عَلَى الْأَذَانِ َوالْإقاَمَةِ ، لِقَوْلِهِ صلََّى ارلَّنُ عَلَيْهِ زَسَلَّمَ لِعُثْمَاتَْ بنِ أَبِئ الْعَاصِ وَاِتَّخِذْ مُؤَذِّنًا لَا يَأْخُذُ عَلَى آذَانِهِ أَكْرًا رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبَو دَاؤُض وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ ، وَقَالَ : الْعَنَلُ عَلَى هَذاَ عِمْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وَالٍّإِقَامَةُ كَالأَْذَانِ مَعْمًى وَحُكْنًا. وَ لَا يَحُْرمُ أَخْذُ جَعَالَةٍ عَرَيْهِمَا أَيٍ : الْأََذانِ وَاّلإِقَامَةِ كَأَحْذِ رِذْقٍ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ وَأَوْلَى فَإِنْ عُدِمّ مُتََطوِّاٌ بِأَذَانٍ وَإِكَامَتٍ جَازَ رِزَيُ إمَامٍ نِنْ بَيْتِ مَالِ وِنْ مَالِ ارْفَىْءِ ؛ لِأَنَّهُ مُعَدٌّ لِلْمَصَالِحِ وَالرِّزْقِ وًّغلْعَطَاءِ وَالرِّزْقُ مَا يَمْفَعُ وَرَوْ مُحَرَّخًا ، قَالَ ابْنُ الْأَثِبرِ : ألْاَرْزَاق ُنَوْعَانِ : ظَاهٍّرَةّ : لَلْأَبَدُّانِ كَالْأَقْؤَاتِ ، وَبَاطِنَةٌ : لِلْقُفُوبِ وَالنُّفُوسّ ، كَالْمَعَارِفِ واَلْعُلُومُّ . لِمَنْ يَقُومُ بِهِمَا ؛ لِأَّن َبِالْمُسْرِِمينَ حَاجَةً إلَيهِْمَا ، غَالَ ِفي ارْمُعْنِي وَ علشّرَْحِ : لَا نَاْلَمُ خِلَافًا فِي جَوًّاِز أَخْذِ الرِّزْقِ عَرَيْهِ ، وَعٌلِمَم ِنْهُ أَنَّهُ إذَا وَجَدَ علْمُتِّطَوَِّع رَمْ يُعْطِ عَيرَْهُ َشيْئًا لِعُدَمِ الْحَادَةِ ، وَصَرَّحَ بِهِ فِي الْإقْنَاعِ  .وَلَا يًصِحََّانِ أًّيْ : الْأَذَانُ وَالْإِقَامَةُإ لَّا بَِوقْتٍ اَيْ : بَاْدَ دُخُولِهِ ، لِمَا رَوَى مَالِكُ بْمُ الْحُوَْيرِثِ أَنَّ ارنَّبِيَّ صَلَّى ارلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :