بِعَدَمِ صِحَّتِهِ عِنْدَهُمْ ؛ شَيْخُنَا .قَالَ الشَّعْرَانِيُّ فِي الْمِيزَانِ : قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ إنَّهُ لَيْسَ لِلْأَبِ الرُّجُوعُ فِي هِبَتِهِ لِوَلَدِهِ بِحَالٍ ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : إنَّ لَهُ الرُّجُوعَ بِكُلِّ حَالٍ ، وَقَالَ مَالِكٌ : إنَّ لَهُ الرُّجُوعَ وَلَوْ بَعْدَ الْقَبْضِ فِي كُلِّ مَا وَهَبَهُ لِابْنِهِ عَلَى جِهَةِ الصِّلَةِ وَالْمَحَبَّةِ وَلَا يَرْجِعُ فِيمَا وَهَبَهُ عَلَى جِهَةِ الصَّدَقَةِ ، قَالَ : وَإِنَّمَا يَسُوغُ الرُّجُوعُ إذَا لَمْ تَتَغَيَّرْ الْهِبَةُ فِي يَدِ الْوَلَدِ أَوْ يُسْتَحْدَثُ دَيْنًا بَعْدَ الْهِبَةِ أَوْ تَتَزَوَّجُ الْبِنْتُ أَوْ يَخْتَلِطُ الْمَوْهُوبُ لَهُ بِمَالٍ مِنْ جِنْسِهِ بِحَيْثُ لَا يَتَمَيَّزُ مِنْهُ وَإِلَّا فَلَيْسَ لَهُ الرُّجُوعُ .وَقَالَ أَحْمَدُ فِي إحْدَى رِوَايَاتِهِ : وَأَظْهَرِهَا أَنَّ لَهُ الرُّجُوعَ بِكُلِّ حَالٍ كَمَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ وَوَجْهُ الْأَوَّلِ أَنَّ بَعْضَ الْأَوْلَادِ قَدْيَكُونُ مَعَ أَبِيهِ كَالْأَجَانِبِ بَلْ كَالْأَعْدَاءِ ، وَوَجْهُ الثَّانِي قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِوَلَدٍ أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ ا ه .قَوْلُهُ : وَالْوَالِدُ يَشْمَلُ كُلَّ الْأُصُولِ أَيْ الذُّكُورَ وَالْإِنَاثَ ، فَذِكْرُ الرَّجُلِ فِي الْحَدِيثِ لَا مَفْهُومَ لَهُ ، وَالْمُرَادُ مِنْ النَّسَبِ .وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْأَصْلَ مِنْ النَّسَبِ لَا يَرْجِعُ فِي هِبَةِ الْفَرْعِ إلَّا بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ الْفَرْعُ حُرًّا وَأَنْ يَبْقَى الْمَوْهُوبُ فِي سَلْطَنَتِهِ وَأَنْ يَكُونَ عَيْنًا لَا دَيْنًا فَالشُّرُوطُ ثَلَاثَةٌ ا ه .وَلَوْ وَهَبَهُ ،
بِعَضَمِ صِحَّتِهِ عِنْدَهُمِّ ؛ شَخيْنَُا .قَالَ اغشَّعْبَانِيُّ فِي الْمِيزَانِ : قَالَ أَبُو حَنِيفَ َةإنِّّهٌ لَيْسَ لِلْأَبِ الرُّجُوعُ فِي هِبَتِهِ لِوَلَدِهِ بِحَالٍ ، وَقاَلَ الشَّافِعِيُّ : إنَّ لَهُ تلرُّجُوعَ بِكُلِّ حَالٍ،  وَقَالَ مَالِكٌ : إنَّ لَهُ الرُِشُوعَ وَلَوْ بَعدَْ الْقَبْضِ فِي كُلِّ مَا وَهََبحُ لِابْنِهِ عَلَّى جِحَةِ الصِّلَةِ وَالٌّمَحَبَّةِ وَلَا يَرْجِعُ فِينَا وَهَبَهُ عَلّى جُّهَةِ الصَّدَقَةِ ، قَاغَ : وَإِمَّمٌّا يَسُوخُ الرُّجُوعُ إذَا رٌَّم تَتَغَئَّرْ ألْهِبَةُ فِي يَد ِالْوَلَدَّ أَوْ يُسْتَحْضَثُ دَيْنًا بَعْدّ الْهِبتَِ أَوْ تَتَزَزَّجُ اﻻْفِنْتُ أَوْ يَخٍّتَلِطُ الَْنوْهُوبُ لَهُ بِنَالٍ مِنْ جِنْسِحِ بِحَيْثُ لَع يَتَمَيٍَّزُ مِنْهُ وَإِلَّا فَلَيْسَ لَحُ الرٍُجُوعُ .وَقَالَ أَحْمَدُ فِي إحْدَى رِوَايَاتِهِ : وََأظْهَرِهِا أَنَّ لَُه اررٍّّ=ُوعْ بِكُلِّ حَالٍ كَنًذْحبَِ أَبِي َحنِيفَةَ وَوَجْهُ الْأَوَّلِ أُّمَّ بَعْضَ الَْأوْلَادِ قَدْيَكُونُ مَعَ أَبِيهِ كَالْأَجَانِبِ بَلْ كَالْلَعْضَاءِ ، وَوَجْهُ الثَّانِي قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِّوٍلَدٍ أَنْتَ وَنَالُكَ لْاَبِيكَ ا ه .قَوْلُهُ : ؤَالْوُالِدُ يَشْمَلُ كُلَّ علْأُصُولِ أَيْ الظُِّكُورَ وَالْإٌنَاثَ ، فَذِكْرُ اللَّجُلِ فِي الْحَدِيِث رَا مَفْهُومَ لَهًّ ، وَالْمُرَادُ مِنْ النَّسَبِ .وَالْحَاصِلُ َأنَّ الْأَصْلَ مِنْ النَّسَبِ لَاي َرْجِعَ فِي هِبَةِ الْفَرْعِ إلَّا بِشَغْطِ أَنْ يَكُونَ الْفَرْع ُحُرًّا وَاَنْ يَبْقَى الْمَوْهُوبُ فِّي سَلْطَنّتِهِ وَأَنْ ٌيقُؤنَ عَيْنًا َلا َديْنًا فَالشُّلٍوطِ ذََلاثَةٌ ﻻ ه .ؤَلَوْ وَهَبَهُ ،