وَمِنْ شَرْطِ الْعَمَلِ بِالْحَدِيثِ الضَّعِيفِ كَمَا قَالَهُ السُّبْكِيُّ وَغَيْرُهُ أَنْ لَا يَشْتَدَّ ضَعْفُهُ فَاتَّضَحَ مَا قَالَهُ الْمُصَنِّفُ وَانْدَفَعَ مَا أَطَالَ بِهِ الشُّرَّاحُ عَلَيْهِ وَبَقِيَ لِلْوُضُوءِ سُنَنٌ كَثِيرَةٌ اسْتَوْفَيْتهَا بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ.وَمِنْ الْمَشْهُورِ مِنْهَا اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فِي جَمِيعِهِ وَالدَّلْكُ، وَيَتَأَكَّدُ كَالْمُوَالَاةِ لِقُوَّةِ الْخِلَافِ فِيهِمَا وَتَجَنُّبُ رَشَاشِهِ وَجَعْلٌ مَا يَصُبُّ مِنْهُ عَنْ يَسَارِهِ وَمَا يَغْتَرِفُ مِنْهُ عَنْ يَمِينِهِ وَتَرْكُ تَكَلُّمٍ بِلَا عُذْرٍ وَلَا يُكْرَهُ وَلَوْ مِنْ عَارٍ؛ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلَّمَ أُمَّ هَانِئٍ يَوْمَ فَتَحَ مَكَّةَ، وَهُوَ يَغْتَسِلُ؛ وَلَطَمَ الْوَجْهَ بِالْمَاءِ وَاعْتُرِضَ بِحَدِيثٍ فِيهِ وَيُجَابُ بِأَنَّهُ لِبَيَانِ الْجَوَازِ وَإِسْرَافٌ وَلَوْ عَلَى شَطٍّ وَأَنْ يَكُونَ مَاؤُهُ نَحْوَ مُدٍّ كَمَا يَأْتِي وَتَعَهُّدُ مَا يَخَافُ إغْفَالَهُ كَمُوقَيْهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ طُرُقٍ فِي تَارِيخِ ابْنِ حِبَّانَ وَغَيْرِهِ، وَإِنْ كَانَتْ ضَعِيفَةً لِلْعَمَلِ بِالْحَدِيثِ الضَّعِيفِ فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ وَمَشَى شَيْخِي عَلَى أَنَّهُ مُسْتَحَبٌّ وَأَفْتَى بِهِ لِهَذَا الْحَدِيثِ اه زَادَ الْأَوَّلُ وَنَفَى الْمُصَنِّفُ أَصْلَهُ بِاعْتِبَارِ الصِّحَّةِ
وَمِنْ شَرْطِ الْعَنَلِ بًّالْحَضيِثِ الضَّعِيفِ كَمَا قَالَهُ السُّبْكَيُّ وَغَيْرُهُ أَنْ لَآ يَشتَْجَّ ضَعْفُهُ فَاتٍّضَحَ َما قَالَهُ الْمُصَنِّفٍ وَانًّدَفَعَ مَا أَطَالَ بِهِ ارشُّرَّاحُا ًّلَيْهِ وَبَكيَِ رِلْؤُضُوءِ سُمَنٌق َثِيرُةٌ اسْتُوْفَىْتهَا بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ فِي صَرْحِا لْعُبَابِ.وَمِمْ اْلمَشُّهُورِم ِنْهَا اسْطِقْبَارُ ألْقِبْلٍةِ فِي جٌمِيعِحِ وَالدَّلْقُ، وَيَتَأَكَّدُ كَالْمُوَالَأةِ لِقُوِّةِ ألْخِرَافِ فِيهِمْا وَتجَنُّبُر َشَآشِهِ وَجَعْلٌ مَا يَصُبُّ مِنِهُ عَنْ يَسَارِهِ وَمَا يَغْتَؤِفُ مِنْهُ َعنْ يٍّمِينِهِ وَتَرْظُت َكَرُّمٍ بِلِا عُذٍْر ؤََلا يُكْرَهُ وَلَوْ مِمْ عَارْ؛ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلَّمَ أُمَّ هَاخِئٍ يَوْمَ فَتَحَ مَكَّةَ، وَهُوَ يَغْتُسِلُ؛ وَلَطَمَ الْوَجْهَ بِالْنَاءِ وَاعْتُرِضَ بِحَدِيثٍ فِيهِ وَيُجَابُ بِأَنَّهُ لِّبَيَانِ الْجَوَازِ وَإِسْلَاٌف وَلَوْ عَلَى شَطٍّ وَاًّنْ يَكُونَ مَاؤُهُ مَحْوَ مُدٍّ كَمِأ يأَْتِي وَنَعَهُّدُ مَا يَخَافُ غإْفَالَهُ كَمُوقَيْهِ عَنْ ارنَّبِيِّ صَرَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ ُطرُقٍ فِي تاَرِيخِ ابْنِ هِبَّانَ وَغَيّرِحِ، وَإِنْ كَانَتْ ضَعِيفةًَ لِلْعَمَلِ بِالْحَدِيث ِالضَّعِيف ِغِي فَضَايِلِ الْأَعْمَعلِ وَمَشَى شَيْخِي عَلَى أَنَّحُ مُسْتَحَبٌّ وأََفْتَي بِحِ لِهَذَ االْخَدِيثِ اه ذَادَ الْأَوَّلُ وَمَفَى الْمُسَنِّفُ أَصْلَهُ بِأعْطِبَأرِ غلصًّّحَّةِ