الْأَرْضُ مِنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ وَإِنَّمَا يَسْتَحِقُّ بِالْقِسْمَةِ مَا كَانَ مُشْتَرَكًا بَيْنَهُمْ قَبْلَ الْقِسْمَةِ وَالْمُشْتَرَكُ الْبِنَاءُ دُونَ الْأَرْضِ وَلَا يَرْجِعُ عَلَى شَرِيكِهِ بِشَيْءٍ ؛ لِأَنَّهُمَا كَانَا يَعْلَمَانِ أَنَّ الظُّلَّةَ عَلَى الطَّرِيقِ فَإِنَّ لَهُمْ مِنْهَا نَفْسَ الْبِنَاءِ لَا حَقَّ الْقَرَارِ ، وَذَلِكَ سَالِمٌ لَهُ .وَإِذَا اقْتَسَمَا دَارًا فَلَمَّا وَقَعَتْ الْحُدُودُ بَيْنَهُمَا إذَا أَحَدُهُمَا لَا طَرِيقَ لَهُ وَلَا يَقْدِرُ عَلَى طَرِيقٍ فَالْقِسْمَةُ مَرْدُودَةٌ ؛ لِأَنَّهَا وَقَعَتْ عَلَى الضَّرَرِ وَالْمَقْصُودُ تَحْصِينُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالِانْتِفَاعِ بِمِلْكِهِ لَا قَطْعُ مِلْكِ الْمَنْفَعَةِ عَنْهُ وَقَدْ تَبَيَّنَ أَنَّ فِي هَذِهِ الْقِسْمَةِ قَطْعُ مَنْفَعَةِ الْمِلْكِ عَنْ أَحَدِهِمَا فَكَانَتْ مَرْدُودَةً ، وَإِنْ كَانَ لَهُ حَائِطٌ يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَفْتَحَ بَابًا يَمُرُّ فِيهِ رَجُلٌ وَلَا تَمُرُّ فِيهِ الْحَمُولَةُ فَالْقِسْمَةُ جَائِزَةٌ لِتَمَكُّنِهِ مِنْ الِانْتِفَاعِ بِنَصِيبِهِ بِالتَّطَرُّقِ إلَيْهِ مِنْ هَذَا الْجَانِبِ فَالْأَصْلُ فِي الطَّرِيقِ مُرُورُ النَّاسِ فِيهِ فَأَمَّا مُرُورُ الْحَمُولَةِ فِيهِ لَا يَكُونُ إلَّا نَادِرًا وَبِتَعَذُّرِ ذَلِكَ لَا يَمْتَنِعُ عَلَيْهِ اسْتِيفَاءُ مَا هُوَ الْمَقْصُودُ ، وَإِنْ كَانَتْ بِحَيْثُ لَا يَمُرُّ فِيهِ رَجُلٌ فَلَيْسَ هَذَا بِطَرِيقٍ وَلَا تَجُوزُ الْقِسْمَةُ لِمَا فِيهَا مِنْ قَطْعِ مَنْفَعَةِ الْمِلْكِ عَنْ أَحَدِهِمَا .وَإِنْ كَانَ اقْتَسَمَا عَلَى أَنْ لَا طَرِيقَ لِفُلَانٍ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا طَرِيقَ لَهُ فَهُوَ جَائِزٌ
الْأٌَّرضُ مِمْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ وَإِنَّمَا يَسْتَحِقُّ بِالْقًّسْمَةِ مَا كَانَ مٍّشْتَرْكًا بٌَّينَهُمْ قَبرَْ الْقِسْمَةِ وَارْمُشْتَرَكُ الَبِنَّاءُ دُونَ الْأَرِْض وَلَا سَرْجِعُ عَلَى شَرِيكِهِ بِشَيْء ٍ؛ لِأَنَّحُمَا كَانَا يعًَلَنَانِ أَنَّ الظُّلَّةَ عَلَى الطَِّرِيقِ فَإِنَّ لَهُمْم ِنْهَا نَفْسَ علْبِنَاءِ لَا حَقَِّ الْقَرَار ِ، وَذَلِكَ سَالٌِم غَحُ .وَإِ1َا اقْتَسَمَا دَارًا فلَْمَّا وَقَعَتْ الْحُدُودُ بَيْنَهُنَا إذَا أَخَدُحُمَا لَا طَرِيقَ لَهُ وََلا يَقْدِرُ عَلَى طَرِئقٍ فَالْقِسْمُّةُ مَرْدْودَةٌ ؛ لأَِنَّهَا وَقَعَطْ علََى ارضَّّرَرِ وَالْمَقْصُودُ تَحْصِينُ كُلِّ ؤَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالِانْتِفَاعِ بِمِرْكِه ِلَا قَطْعُ مِلْكِ الْمَنْفَعَةِ عَنْهُ وَقَدْ تًّبَئَّنَ أَنَّ غِ يهَذِحِ الْقِسْمَةِ قَطْعُ مَنْفَعَةِ الِْملْكِ عَنْ أَحَدِحِنَا فَكَانَتْ مَرْدُودَةً ، وَإِنْ قَانَ رَهُ حَائُطٌ يَقْدِرُ عََلى أَنْ يَفْتَحَ بَابًأ ئَمُرُّ فِيهِ رَجُلٌ وَلَا تَمُرُّّ فِيهِ الْحَمُولَةُ فَالْقِسْمَةِّ جَائِزَةٌ بِعَمَكُّنِهِ مِمْ اغِانْتِفْعاِ بِنَصِيئِهِ بِالتَّطَرُّغِ إلَيْهِ مِنْ حَذَاأ لْجَانِبٌّ فَالْإَصْلُ فِي الطَّرِيقِ مُرُورُ النَّاسِ فِهيِ فَأَمَّا مُرُورَ الْمَمُوَلةِ فِيهِ لَا يكَُونُ إلَّا نَادِرُّا وَبَِتعَذُّرِ ذَلِكَ لّا يَمْتَنِعُ عَلَيْهِ اسْتِيفَاءُ مَا هُوّ الْمَقْصُدوُ ، وَِإنْ كَامَتْ بِحَيْثُ لَا يَمُرُّ فِيهٍّر َجُلٌ فَلَيْسَ هَذَا بٍطَرِيقٍ وَلَا تَجُوزُ ألْقِسْمَةُ لِمَا فِيهَا منِْ قطَْعِ نِنْفغََةِ ألْمِلْكِ اَنْ أَحَدًّهِمَا .وَإِنِ كَانَ قأْتَسَمَا عَلَى أَنْ لاَ طَرِيقَ لفُِلَانٍ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنِّّهُ لَا تَرِيقَ لَهُ قَهُوَ جَائِزٌ