وَالشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ يَقُولُ هِيَ الْمُدَّعِيَةِ ، وَهُوَ الصَّوَابُ . مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ : وَيُسْتَحْلَفُ فِي كُلِّ حَقٍّ لِآدَمِيِّ فِي رِوَايَةٍ ، اخْتَارَهُ الشَّيْخُ وَغَيْرُهُ ، وَجَزَمَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْزِيُّ فِي الطَّرِيقِ الْأَقْرَبِ ، وَقَدَّمَهُ ابْنُ رَزِينٍ ، وَاسْتَثْنَى الْخِرَقِيُّ الْقَوَدَ وَالنِّكَاحَ ، وَاسْتَثْنَى أَبُو بَكْرٍ النِّكَاحَ وَالطَّلَاقَ ، وَاسْتَثْنَى أَبُو الْخَطَّابِ ذَلِكَ وَالرَّجْعَةَ وَالْوَلَاءَ وَالِاسْتِيلَادَ وَالنَّسَبَ وَالرِّقَّ وَالْقَذْفَ .وَقَالَ الْقَاضِي : فِي قَوَدٍ وَطَلَاقٍ وَقَذْفٍ رِوَايَتَانِ ، وَالْبَقِيَّةُ لَا يُسْتَحْلَفُ فِيهَا ، وَقَدَّمَ فِي الْمُحَرَّرِ ، كَأَبِي الْخَطَّابِ وَزَادَ الْإِيلَاءَ وَجَزَمَ بِهِ الْآدَمِيُّ وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ مَا لَا يَجُوزُ بَدَلُهُ وَهُوَ مَا ثَبَتَ بِشَاهِدَيْنِ لَا يُسْتَحْلَفُ فِيهِ ، وَعَنْهُ : يُسْتَحْلَفُ فِيمَا يَقْضِي فِيهِ بِالنُّكُولِ فَقَطْ ، انْتَهَى .الرِّوَايَةُ الْأُولَى قَدَّمَهَا فِي الْمُقْنِعِ ، وَاخْتَارَهَا الشَّيْخُ الْمُوَفَّقُ وَالشَّارِحُ وَغَيْرُهُمَا ، قَالَ فِي الْعُمْدَةِ : وَتُشْرَعُ الْيَمِينُ فِي كُلِّ حَقٍّ لِآدَمِيٍّ ، وَلَا تُشْرَعُ فِي حُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ الْحُدُودِ وَالْعِبَادَاتِ ، انْتَهَى ، وَهَذِهِ الرِّوَايَةِ تَخْرِيجٌ فِي الْهِدَايَةِ ، وَقَدَّمَ مَا قَالَهُ أَبُو الْخَطَّابِ فِي الْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْخُلَاصَةِ وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ ، وَزَادَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ الْعِتْقَ وَبَقَاءَ الرَّجْعَةِ ، وَجَزَمَ بِمَا قَالَهُ صَاحِبُ
وَالشَّيْخُ تًقِيُّ الدِّينِ ىَقُولُ حيَِ الْمدَُّغِيِةِ ، وَّهُوَ الصَّوَاُب . مَسْأَلَةٌ قَولُْهُ :و َيُسْتَحْلَفُ فِق كُاَّ حَقٍّ لِآدَمِيِّ فِي رِوَايَةٍ ، اخْتَارَهُ الشَّبْخُ وًَّغيْرُهُ ، وَجَزَمَ أَبُوم ُحَمَّدٍ الْجَوْزِيُّ فِي الطٌّّرِيقِ الْأَقْرَبِ ، ؤَقَدَّمَهُ ابْنُ رَزِينٍ ، وَاسْتَثْنَى الٍخِرَقِّيُ الْقَوَدَ وَالنّّكًّاحَ ، وْاسْتِّثْنَى أًّبُو بَكْرٍ الّنِقَاح َوَابطَّلَاقَ ، ؤَاسْتَثْنَىأ َبُو الْخَطَّابِ ذَلِكَ وَعلرٌّّجْعَةَ وَالْوَلَاءَ وَالِاسْتِيلَادَ وَألنَّثَبِ وَالرِّقَّو اَلْقْذْفَ .زَقَالَ الْقَاِضي : فِي قَوَدٍ وَضَلَاقٍ وَقَذْفٍ لِوَاىتَانِ ،و َالْبَبِيَّةً لَا يُسْتَحلَْفُ فِيحَع ، وٌّقَدَّمَ فِى الْمُحَرِّّرِ ، كَاَبِئ ااًخَطَّأبِ وَزَادَ الْإٍيلَاءَ وَجَزَمَ ِبهِ الْآدَمِيُّ وَفِي الًجَامِعِ الصَّغِيرِ مَا لٍا يَجُوزُ بَدَلُهُ وَهُوَ مَا ثَبَتَ بِشَاهِضَيْنِ لَا يَسْتَحَْرفُ فِيهِ ، وَعَنهُْ : يُسْتَحْلَفُ فِيمَع يَقْضِي فِيهِ بِالنُّكُولِ فَقَطْ ، انْتَهَى .عرلّّوَايَةُ الْأُولَى كَدَّزَهَا فِي الِّنُقْنِعِ ، ؤَاخْتَارَهَا الشَّيْ0ُ ارْمُوَفُّقُ وَارشَُارِحَ وَغَيْرُهُمَا ، قَألَ فِي الْعُمْدَةِ : وَتُشَْرعٌّ الُيَمِينُ فِي كُلِّ حَقٍّ لِآدَمِيًٍ ، وَلَا تُشْرَعُ ِفي حُقُوغِ ارلَّهِ طَعَالَى مْنْ الْحُدُوِد وَالْعِبَادَاتِ ، انْتَهَى ، وَهَذِهِ اررِّوَايَةِ تَخْرِئجٌ فِي الْهِدَايَةِ ، وَقَدَّمَ نَا قَالَهُ أَبُو اْلخَطَّعبِ فِي الْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذٍَّهَبِو َالْخِلَاصَّةَ وإَِدْرَاكِ الْغَاىَةِ ، وَزَادَ فِي الٌّمُسْتَوْعِبِ العِتْقَ َوبَقَاءَ الرَّ-ْعًّةِ ، وَشَمَنَ بِمَا قَالَهُ سَاحِبُ