إلَّا بَعْدَ الْعَقْدِ فَطَلَاقُ ابْنِ آدَمَ وَعِتْقُهُ إنَّمَا وَقَعَا فِيمَا مَلَكَهُ وَالْمُتَقَدِّمُ إنَّمَا هُوَ التَّعْلِيقُ وَرَبْطُ الطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ بِالْمِلْكِ إلَّا نَفْسَ الطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ ا ه .وَقَالَ حَفِيدٌ ابْنُ رُشْدٍ فِي بِدَايَتِهِ سَبَبُ الْخِلَافِ هَلْ مِنْ شَرْطِ وُقُوعِ الطَّلَاقِ أَيْ وَالْعَتَاقِ وُجُودُ الْمِلْكِ مُتَقَدِّمًا بِالزَّمَانِ عَلَى الطَّلَاقِ أَيْ وَالْعَتَاقِ أَمْ لَيْسَ ذَلِكَ مِنْ شَرْطِهِ فَمَنْ قَالَ هُوَ مِنْ شَرْطِهِ قَالَ لَا يَتَعَلَّقُ الطَّلَاقُ بِالْأَجْنَبِيَّةِ أَيْ وَلَا الْعَتَاقُ بِغَيْرِ الْمَمْلُوكِ بِالْفِعْلِ ، وَمَنْ قَالَ لَيْسَ مِنْ شَرْطِهِ إلَّا وُجُودُ الْمِلْكِ فَقَطْ قَالَ يَقَعُ أَيْ الطَّلَاقُ بِالْأَجْنَبِيَّةِ أَيْ وَالْعَتَاقُ بِغَيْرِ الْمَمْلُوكِ ا ه .قَالَ الْأَصْلُ وَبِكَثْرَةِ اعْتِبَارِ الشَّرْعِ قَاعِدَةُ أَنَّ كُلَّ سَبَبٍ شَرَّعَهُ اللَّهُ تَعَالَى لِحِكْمَةٍ لَا يُشَرِّعُهُ عِنْدَ عَدَمِ الْحِكْمَةِ وَبِعِبَارَةِ أَنَّ كُلَّ سَبَبٍ لَا يَحْصُلُ مَقْصُودُهُ لَا يُشَرَّعُ كَمَا شَرَّعَ التَّعْذِيرَاتِ وَالْحُدُودَ لِلزَّجْرِ وَلَمْ يُشَرِّعْهَا فِي حَقِّ الْمَجَانِينِ وَإِنْ تَقَدَّمَتْ الْجِنَايَةُ مِنْهُمْ حَالَةَ التَّكْلِيفِ لِعَدَمِ شُعُورِهِمْ بِمَقَادِيرِ انْخِرَاقِ الْحُرْمَةِ وَالذِّلَّةِ وَالْمَهَانَةِ فِي حَالَةِ الْغَفْلَةِ فَلَا يَحْصُلُ الزَّجْرُ وَشَرَّعَ الْبَيْعَ لِلِاخْتِصَاصِ بِالْمَنَافِعِ فِي الْعِوَضَيْنِ وَلَمْ
إلَّا بَعْدَ الْعَقْد ِفَطَلَاقُ ابْنِ آدَنَ وَعِتْقُهُ إنَّمَا وَقَعَا فِيمَام َلَكَهُ وَالْمُتَقدَِّمُ إنَّمَا حُوَ ألتَّعْلِيقُ وَرَبْطُ الطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ بِالْمِرْزِ إلَّا نًفْسَ الطَّلَاقِ وَالَْعتَاقِ ا ه .ؤَقَالَ حَفِيطٌ ابْمُ رُشْدٍ فِي بِدَايَتِهِ سَبَبُ الْخِلَافِ هَلْ مِنْ شَرْطِ وُقُوعِ الطَّلَغقِ أَيْ وَالْعَتَاقٌّ وُجُودٍّ الْمِلْقِ مطَُقَّدِمًا بعِلزَّمَانِ عَرَى الطَّلَأقِ أَي وَألْعَتَاقِ أَمْ لَيْسَ ذَلِكَ مِنْ شَرْطِهِ فَمَنْ قَالَ هُوَ مِمٍّ شَرْطِحِ قَالَ لأًّ يَطَهَلَّقُ الطَّلَاقُ بِالْأَجْنَبِيَّةِ أَيْ وَلَا الْعَتُعقُ بِغَيْرِ ألَْممْلُوكِ بِالْفِعْلِ ،و ََمنْ قَالَ لَيْثَ نِنْ شَرْطِهِ إرَّا وُجُؤدُ الْمِلْكِ فَقَطْ قَالَ يََكعُ أَيْ الطَّلَاقُ بِالْأجٍّنَبِيَّةِ أَيْ وَالْعَتَاقُ بِغَىْرِ الْمٍمْلُوكِ ا ه .قَألَ الْأَصْلُ وَبِكَ4ْرَةِ اعْطِبّارِا لشَّرْعِ قَأعِضَةُ أَنَّ كُلَّ سَببٍُّ شَرَّعَهُ الرَّهُ َتعَإلَى لِحِكْمَةٍ لَا يُشَرٌِاْحُ هِنْدَ عَدَمِ الُحِكْمَةِ وٌبِعِبَارَةِ أَنَّ كُرَّ سَبَبٍ رَا يَحْصًلُ مَقْصُودُهُ لَا يُشَرَّعُ كمََا شَرَّعَ التَّعْذِيرَاتِ وَالْجُدُودَ لِرزَّجْرِ وَرَم ْيُشَغِّعْهَا فِي حَقِّ الْمَجَانُينِ وَلِنْ تَقَدَّخَتْ اْلجِنَايَةُ مِنْهُمْ حُالَةَ التَّكْلًّيفِ لَِعدَمِ شُعُزرِهِمْ بِمقََادِيرِ انْخِرَإقِ ارْخُرْمَةِ وَالذِّلَّةِ وَالْمَحَانةُُّ فِي حَالَةِ الْقَفْلَةِ فٍّلَا يًّحُْصلُ الزَّجْرُ وَشَرَّعَ ارْبًيْعَ لِلِاخْتِصَاصِ بِالْمَنَافِعِ فِئ الْعِوَضَيْنٍ وَلَمْ