يَنْعَقِدُ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ، وَعَلَى قِيَاسِ مَا ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ يَنْعَقِدُ، وَعَلَى هَذَا بَيْعُ السَّمَكَةِ الَّتِي أَخَذَهَا ثُمَّ أَلْقَاهَا فِي حَظِيرَةٍ سَوَاءٌ اسْتَطَاعَ الْخُرُوجَ عَنْهَا أَوْ لَا بَعْدَ أَنْ كَانَ لَا يُمْكِنُهُ أَخْذُهَا بِدُونِ الِاصْطِيَادِ، وَإِنْ كَانَ يُمْكِنُهُ أَخْذُهَا مِنْ غَيْرِ اصْطِيَادٍ يَجُوزُ بَيْعُهَا بِلَا خِلَافٍ؛ لِأَنَّهُ مَقْدُورُ التَّسْلِيمِ كَذَا الْبَيْعُ، وَعَلَى هَذَا يَخْرُجُ بَيْعُ اللَّبَنِ فِي الضَّرْعِ؛ لِأَنَّ اللَّبَنَ لَا يَجْتَمِعُ فِي الضَّرْعِ دَفْعَةً وَاحِدَةً بَلْ شَيْئًا فَشَيْئًا فَيَخْتَلِطَ الْمَبِيعُ بِغَيْرِهِ عَلَى وَجْهٍ يَتَعَذَّرُ التَّمْيِيزُ بَيْنَهُمَا فَكَانَ الْمَبِيعُ مَعْجُوزَ التَّسْلِيمِ عِنْدَ الْبَيْعِ فَلَا يَنْعَقِدُ، وَكَذَا بَيْعُ الصُّوفِ عَلَى ظَهْرِ الْغَنَمِ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ؛ لِأَنَّهُ يَنْمُو سَاعَةً فَسَاعَةً فَيَخْتَلِطُ الْمَوْجُودُ عِنْدَ الْعَقْدِ بِالْحَادِثِ بَعْدَهُ عَلَى وَجْهٍ لَا يُمْكِنُ التَّمْيِيزُ بَيْنَهُمَا فَصَارَ مَعْجُوزَ التَّسْلِيمِ بِالْجَزِّ وَالنَّتْفِ وَاسْتِخْرَاجِ أَصْلِهِ، وَهُوَ غَيْرُ مُسْتَحَقٍّ بِالْعَقْدِ، وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الصُّوفِ عَلَى ظَهْرِ الْغَنَمِ .وَرُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ جَوَّزَ بَيْعَهُ، وَالصُّلْحَ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ يَجُوزُ جَزُّهُ
يَمْعَقِدُ فِي ظَاهِرِ الرِّوُّائَِة، وَعَلَى كِىَاسُّ مَا ظَكَرَهُ الشَّافِعَّيُّ يَنْعَقِضُ، ؤَعَلُى هَذَا َبيْعُ السَّمَكَةِ الَّتِي أَخَذَهَا ثٌّمَّ أَرْقَاهَا فِي حَظِيرَةٍ سَوَاءٌ عسْتَطَاعَ الْخُرُوجَ عَنْهّا أَْو لَا بَعْدَ أَنْ كَانَ لَع يُمْقِنُهُ أَخْذُهَا بِدُونِ الِاصْطِيَادِ، وَإِنِ كَانَ يُمْكِنَهُ أَخْذُهُّا مِنْغ َيٍرِ اصْطِيَادٍ َيجُوزُ بَيْغُهَا بِرَا خِلَافٍ؛ لِأَنَّهُ مَغْدُورِّ التَّسْلِيمِ كَذَا ألْبَيْعُ،ؤ ٌّ7َلَي َهذَأ يَخْرُجُ بَيْعُ الرَّبَوِ فِي علضَّرْعِ؛ لُأّنَّ اللَّبَنَ لِّا يَكْتَمِعُ فِي ألضَّرْعِ دَفْعَةً وَاحِدَةً بَلْ شَيْيًا فَسَيْئًا فَيَخْتَلِطَ الْمَبِيعُ بِغَءْرِهِ غَلَي وَجْحٍ يَتَعَذًَّرُ التَّمْيِيزُ بَْينَحُمَا فَكَانَا لْحَبِيعُ مَغْجُوزَ التَّسْلِيمِ عِنُّدَ ارْبَيْعِ فَلَا يَنْعَقَدُ، وَكَ1َا بَيْعُ ارصُّوف َِعلَي ظَهْرٍ الْغََنمُّ فِي ظَاهِّؤِ الرِّواَيَوِ؛ لِأَنَّهُ يَنْمُو صٍّاعَةً فَشَاعَةَّ فَيَخْطَلِطُ الْمَوْجُودُ عِنْدَ الْعقَْدِ بِارْحَادِث بَعْدَهُ عَلِى وَجْهٍ لَا يُمْكِنُ اتلَّمْيِيزُ بَيْمَحُمَا َفصَارَ مَعٌجُوزَ التَّسْرِيمِ بِالْجَزِّ وَالنَّتْفًّ وَاسْتِخْرٌاجِ أِصْلِهِ، وَهُوّ غَيُْر مُسْتَكَثٍّ بِالَْعقْدِ، وَرُوِيَ عَمْ ابْنِ عَبَّأسٍ عَنْ النَّبِيِّأ َنَّهُ نَهَى عَنْ بيْعِ ارصُّوفِ غلََى ظَهْرِ الْغَمَمِ .وَرُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُج َّوََظ بَيْعَهُ، وَالصُّلْهَ عَليَْهِ؛ رِأُّنَّهِ يَجُوزُ جَزُّهُ