فَأَدَّى خَمْسَةً عَيْنًا عَنْ الدَّيْنِ؛ لِأَنَّهُ أَدَاءُ الْكَامِلِ عَنْ النَّاقِصِ؛ لِأَنَّ الْعَيْنَ مَالٌ بِنَفْسِهِ وَمَالِيَّةُ الدَّيْنِ لِاعْتِبَارِ تَعَيُّنِهِ فِي الْعَاقِبَةِ.وَكَذَا الْعَيْنُ قَابِلٌ لِلتَّمْلِيكِ مِنْ جَمِيعِ النَّاسِ وَالدَّيْنُ لَا يَقْبَلُ التَّمْلِيكَ لِغَيْرِ مَنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ، وَأَدَاءُ الدَّيْنِ عَنْ الْعَيْنِ لَا يَجُوزُ بِأَنْ كَانَ لَهُ عَلَى فَقِيرٍ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ وَلَهُ مِائَتَا دِرْهَمٍ عَيْنٍ حَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ فَتَصَدَّقَ بِالْخَمْسَةِ عَلَى الْفَقِيرِ نَاوِيًا عَنْ زَكَاةِ الْمِائَتَيْنِ؛ لِأَنَّهُ أَدَاءُ النَّاقِصِ عَنْ الْكَامِلِ فَلَا يَخْرُجُ عَمَّا عَلَيْهِ، وَالْحِيلَةُ فِي الْجَوَازِ أَنْ يَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ بِخَمْسَةِ دَرَاهِمَ عَيْنٍ يَنْوِي عَنْ زَكَاةِ الْمِائَتَيْنِ ثُمَّ يَأْخُذُهَا مِنْهُ قَضَاءً عَنْ دَيْنِهِ فَيَجُوزُ وَيَحِلُّ لَهُ ذَلِكَ.وَأَمَّا أَدَاءُ الدَّيْنِ عَنْ الدَّيْنِ فَإِنْ كَانَ عَنْ دَيْنٍ يَصِيرُ عَيْنًا لَا يَجُوزُ بِأَنْ كَانَ لَهُ عَلَى فَقِيرٍ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ دَيْنٍ وَلَهُ عَلَى رَجُلٍ آخَرَ مِائَتَا دِرْهَمٍ فَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ فَتَصَدَّقَ بِهَذِهِ الْخَمْسَةِ عَلَى مَنْ عَلَيْهِ نَاوِيًا عَنْ زَكَاةِ الْمِائَتَيْنِ؛ لِأَنَّ الْمِائَتَيْنِ تَصِيرُ عَيْنًا بِالِاسْتِيفَاءِ فَتَبَيَّنَ فِي الْآخِرَةِ أَنَّ هَذَا أَدَاءُ الدَّيْنِ عَنْ الْعَيْنِ وَأَنَّهُ
فَأَدَّى خَمْسَةً عَيْنًا عَنْ الدَّينِْ؛ لِأَنَّهُ أَدَاءُ الكَْامِلِ عَمْ النَّاقِصِ؛ لِأَنًَ الْعَيْنَ مَالٌ بِنَفْسِهِ وَمالِيَّةُ الدَّيْنِ لِاعْتِبَارِ تْعَيُّنِهِ فِي الْعَاقِبَةِ.وَكًّ1َأ الْعَيْنُ قَابِلٌ لِلطَّمْلِيكِ مِنْ جَمِيعِ النَّاِس وَالضَّيْمُ لَا يَقْبَلُ ﻻلتَّملِيمَ لِغَيْرِ مَؤْ عَلَيْهِ الدََّيْنُ، وَأَدَاءُ اردَّيْنِ عَنْ الُعَيْنِ لَا يَجُوظ ُبِأَنْ كَانَ غَحُ عَلَى فَقِئرٍ خِمْسَة ُدَرَاهِمَ وَلَهُ مِاسَتَا دِرْهَمٍ ِعيٍْن -َارَ عَلَيْهَا ارْحَوْلُ فَتَصَدِّقَب ِالْخَمًّسَةِ عَلَى الْفَقِىرِ نَاوِيًا عَنْ زَكَاةِ الِْنأئَتيَْنِ؛ لِأَنَّه ُأَدَاء ُالنَْاغُصِ عَنْ الْكَامِلِ فَلَا يٍّخْرُجُ عَمَّا عَلٌّيْهِ، وَالْحِيلَةُ فِي الْجَوَاِز أَنْ يَتَصَدَّقَ عَلَيَهِ بِخَمٍسَةِ دَرَاهِمَ عَيْنٍ يَنْوِيع َنٍّ زَكَاةِ الْنِايَتَيْنِ ثُمَّ يَأْخُذُهَأم ِنُهُ غَضَاءً عَنْ ديْنِهِ فَيَجُوزُو َيَحِلُّ لَهُ 1َلِكَ.وَأَمَّا أَدَاءُ الدَّيْنِع َمْ اردَّيْنَّف َإِنْ قَامَ عَنْ دَيْنٍ يَّصِيرُ عَيْنًا رَا يٌجُوزُ بِأَنْ كَانَ لَهُ عَلَى فَقِيرٍ خَمْسَةُ ضٌرَاهٍمَ دَيْنٍ وَلَهُ عَلَى رَجًّلٍ آخرََ مِائَتَأ دِرْهَمٍ فَحَالَ عَلَىْهَا ألْحَوْلُ فَتَصَضَّقَ بِهَذِهِ الْخَمْسَةِ عَلَى نٍنْ عَلَيْه ِنَاوِيًا عَنْ زَكَعةِ ارْمِائَتَيْنِ؛ لِأَنَّ الْمِائَتَيْنِ تَصِيرُ عَيْنٌا بِلاِاسْتِيفَاءِ َفتَؤَيَّنَ فِي الْآخِرٍةِ أَنَّ هَذَا أَدَاءُ الدَّينًْ عَنْ ارْعَىْنِ وَأَنِّهُ