عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالرَّوْضِ مَعَ شَرْحِهِ وَلَوْ بَلَغَ الصَّبِيُّ سَفِيهًا فَعَقَدَ لِنَفْسِهِ ، أَوْ عَقَدَ لَهُ وَلِيُّهُ بِدِينَارٍ صَحَّ ؛ لِأَنَّ فِيهِ مَصْلَحَةَ حَقْنِ الدَّمِ ، أَوْ بِأَكْثَرَ مِنْ دِينَارٍ لَمْ يَصِحَّ ؛ لِأَنَّ الْحَقْنَ مُمْكِنٌ بِدِينَارٍ وَلَوْ اخْتَارَ السَّفِيهُ أَنْ يَلْحَقَ بِالْمَأْمَنِ لَمْ يَمْنَعْهُ وَلِيُّهُ ؛ لِأَنَّ حَجْرَهُ عَلَى مَالِهِ لَا عَلَى نَفْسِهِ .ا ه . قَوْلُهُ : عَقْدٌ جَدِيدٌ أَيْ : وَلَا يَكْفِي عَقْدُ أَبٍ ، أَوْ سَيِّدٍ وَلَوْ كَانَ كُلٌّ مِنْهُمَا قَدْ أَدْخَلَهُ فِي عَقْدِهِ إذَا بَلَغَ ، أَوْ عَتَقَ كَأَنْ قَالَ : قَدْ الْتَزَمْت هَذَا عَنِّي وَعَنْ ابْنِي إذَا بَلَغَ وَعَبْدِي إذَا عَتَقَ وَيَجْعَلُ الْإِمَامُ حَوْلَ التَّابِعِ وَالْمَتْبُوعِ وَاحِدًا لِيَسْهُلَ عَلَيْهِ أَخْذُ الْجِزْيَةِ وَيَسْتَوْفِيَ مَا لَزِمَ التَّابِعُ فِي بَقِيَّةِ الْعَامِ الَّذِي اتَّفَقَ الْكَمَالُ فِي أَثْنَائِهِ إنْ رَضِيَ ، أَوْ يُؤَخِّرَهُ إلَى الْحَوْلِ الثَّانِي فَيَأْخُذَهُ مَعَ جِزْيَةِ الْمَتْبُوعِ فِي آخِرِهِ لِئَلَّا تَخْتَلِفَ ، أَوَاخِرَ الْأَحْوَالِ وَإِنْ شَاءَ أَفْرَدَهُمَا بِحَوْلٍ فَيَأْخُذُ مَا لَزِمَ كُلًّا مِنْهُمَا عِنْدَ تَمَامِ حَوْلِهِ مُغْنِي وَرَوْضٌ مَعَ شَرْحِهِ قَوْلُ الْمَتْنِ عَلَيْهِ أَيْ : الصَّبِيِّ .ا ه .مُغْنِي قَوْلُهُ : وَعَلَى الْأَوَّلِ أَيْ : لُزُومِ عَقْدٍ جَدِيدٍ قَوْلُهُ : عَلَيْهِمْ أَيْ : مَنْ بَلَغَ وَمَنْ أَفَاقَ وَمَنْ
عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالرَّوِْض نَعَ شَرًحٌّهِ وَلَوْ بَلَغَ الصَّبِيُّ سَفيهّا فَعَقَدَ لِنَفْسِهِ ، أَمّ عَقَدَ لهَُ وَلِيُّهً بِضِينَارٍ صَحَّ ؛ لِاَنَّف ِيهِ مَصْلَهَةَ حَقْنِ أردَّمِ ، ﻻَوْ بِأَكْذَرَم ِنْ دِينَارَ لَم ْيَصِحَّ ؛ لِأَنَِ الحَْقْنَ مُمِْكنٌ بِدِيمَارُ وَلَوْ اخَّتارَ ألّسَفِيهُ أَنْ يَلْحَقَ بِالْمَأْمَنِ لَمْ يَمْنَعْهُ وَلِيُّهُ ؛ لَأَنَّ حَجْرَه ُعَلَىم َالِهِ لَا غلََى نَفْسِهِ .ا ه . قَوْلُهُ : 7َقْدٌ شَدِىدٌ أَيْ : وَلِّا يَكْفِي عُقْضُ أَبٍ ، أَوْ سَيِّدٍ وَلَوْ كَانَ كُلٌّ مِنْهُمَا قَدْ أَدْخَلَهُ بِي عَقْدِحِ إذَا بَلَغَ ، أوَْ عَتَقَ كَأٍنْ قَالَ : قَدْ ارْتَذَمٍت هَذٌا عَنٌّّي وَعَنْ ابْنِي إذَاب َلَغَ وَعَبْدِي إذَا عَتَقَ وَيَجْعَلُ ارْإِمَامُ حَؤْلِ التًّابِعِ وُّالْنَتُْبوغِ وَاِحدًا لِيَئْهُلَ عَلَيْهِأ َغْذُ الْجِزْيةَِ وَيَسْتَوْفِيَ مَا لَزِمَ التَّابِعُ فًّي بَقِيَّةِ ارْغَامِ الَّذِي اةَّفَقَ الْكَمَالِ فِي أَثْنَائِهِ إمْ بَضِيَ ، أَْو يُؤَخِّرَهُ إلَى الْحَوْلٌّ الثَّانِي فَيَأْخُذَهُ مَعَ جِزْيَةِ الْمَتْبُوعِ فِي آخِرِهِ لِئلَُا تُختَْرِفَ ، أَوَاخِرَ الْلَحْوَالِ وَإِنْ شَتءَ أَفْرَدَهُمَا بِحَوْفٍ فَيَأْخُذُ مَا لّزَّمَ كُلًًّا مِمْهُمَا عِنْ\َ تَمَاخَّ حَوْلِهِ زُغْنِي وَّرَوْضٌ معَ شَرْحِهِ قَوُْل ألْمَتْنِ عّﻻُّيْعِأ َيْ : الصَّبِيِّ .ا ه .مُغْنِي قَوْرُهُ : وَعَلَي الْأَوَّلِ أَيْ : لُظُومِ عَقْدٍ جَدِيدٍ قَوْلُهُ : عَلَيْهِمْ أَيّ : منَْ بَلَغَ وَمَنْ أَّفَاقَ ؤَمَنْ