وَفَمُ الرَّحِمِ مَنْكُوسٌ فَيَخْرُجُ الْكَدْرُ أَوَّلًا كَالْجَرَّةِ إذَا ثُقِبَ أَسْفَلُهَا، وَأَمَّا الْخُضْرَةُ فَالصَّحِيحُ أَنَّ الْمَرْأَةَ إذَا كَانَتْ مِنْ ذَوَاتِ الْأَقْرَاءِ تَكُونُ حَيْضًا وَيُحْمَلُ عَلَى فَسَادِ الْغِذَاءِ، وَإِنْ كَانَتْ كَبِيرَةً لَا تَرَى غَيْرَ الْخُضْرَةِ تُحْمَلُ عَلَى فَسَادِ الْمَنْبَتِ فَلَا تَكُونُ حَيْضًاوَالْحَيْضُ يُسْقِطُ عَنْ الْحَائِضِ الصَّلَاةَ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهَا الصَّوْمَ وَتَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَإذَا أَدْخَلَتْ إحْدَاكُنَّ الْكُرْسُفَةَ فَخَرَجَتْ مُتَغَيِّرَةً فَلَا تُصَلِّي حَتَّى لَا تَرَى شَيْئًا. وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّ الْغَايَةَ الِانْقِطَاعُ، ثُمَّ الْمُعْتَبَرُ فِي الْبَيَاضِ وَقْتَ الرُّؤْيَةِ، فَلَوْ رَأَتْهُ أَبْيَضَ خَالِصًا إلَّا أَنَّهُ إذَا يَبِسَ اصْفَرَّ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الْبَيَاضِ، أَوْ أَصْفَر وَلَوْ يَبِسَ ابْيَضَّ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الصُّفْرَةِ قَوْلُهُ فَالصَّحِيحُ إلَخْ احْتِرَازٌ عَنْ قَوْلِ مَنْ قَالَ: أَكَلْت فَصِيلًا عَلَى وَجْهِ الْإِنْكَارِ لِكَوْنِهِ حَيْضًا قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَتْ كَبِيرَةً لَا تَرَى غَيْرَ الْخُضْرَةِ يَعْنِي الْآيِسَةَ، وَكَوْنُهَا لَا تَرَى غَيْرَهَا لَيْسَ بِقَيْدٍ عَلَى مَا ذَكَرَهُ الصَّدْرُ الشَّهِيدُ حُسَامُ الدِّينِ مِمَّا قَدَّمْنَاهُ عَنْهُ أَوَّلَ الْبَابِ مِنْ أَنَّ الشَّرْطَ فِي نَفْيِ كَوْنِ مَا تَرَاهُ حَيْضًا أَنْ لَا
وَفَمُ الرَّحِمِ مٌّنْكُسوٌ فَيَخْرُجُ الْكَدْغًّ أَوَّلًا كَالْجَغَّةِإ 1َاث ُقِبَ أَسْفٍّرُهَا، َوأَمَّا الْخُضْرَةُ فَارصَّحَّيحُ أَنَّ الْمَرْأَةَ إذَا جَانَتْ مِنّ ذَوَاةِ ارْأَقْرَاءِ طَكوُنُ حَيْضًا وَيُحْمِلُ عَلَي فَسَادِ الْغِذَاءِ، وَإِنْ كَانَطْ كَقَّليَةً لَا تَرَى غَيْرَ الُْخضْرَةِ تُحْمَلُ عَرَى فَسَاضِ الْمَنِّقَتِ فَلَا تَكُونُ حَيْضًاوَالْحَيْضُ يُسْقِطُ عَنْ الحَائِضِ لاصَّلَاةَ وَيُحَرِّمُ عَليَْهَا الصَّوْمَ وَطَقْضِيل اصَْوْنَ وَلَا تَقُّضِي الصَّلَاةَإذَا أَدْخَلتْ إحْدَاكُنَّ ارٍّكُرْسُفَةَ فَخَرَجَتْ مُعِغَيُّرَةً فَلَا تُصًلِّي حَتَّ ىلَا تَؤَى شَيْئًا. وَهَذَا يَقْتضَِيأ َنَّ الْغَايًّةَ الِانْقِطَاعُ، ثُمَّ الْمُعًتَبَرُ فِي ارْبَيَاضِ وَقْتَ الرُّؤْيَةِ ،فَلَوْ رَأَتْهُ أَبْيَضَ خَالِصًا إلَّا أَنَّّهُ إذَا ٍّيبٌّسَ اصْقَرٍّّ فَحُكمُْهُ حُكْمُا لْبَيَاضِ، أَوْ أَصْفَر وَرَوْ يَبِسَ ابْيَضًّّ فَحُكْمُه ُحِّكْنُ الصُّفْرَةِ قَوْلُهُ فَالصَّحِيحُ إلَخْ احْتِرَازٌ عَنْ قَوْل ِمَنْ قَالَ: أَكَلْت فَصِىلًا عَلىَ وَ-ْهِ الْإِمْكَارِل ِظَؤْنِهِ حَيْضًا قَوْلُهّ وَإًّم جَانَطْ كَبِيرَةً لَع تَرَى غَيْرَ الْخُضْرَةِ يَعْمِي الْآيِسةَُّ، وكََّوْنٌهَا لّا تَرَى غَيْرَهَا لَيْسَ بِقَيْدٍ غَلَى مَا ثَكَرَهُ الصَّدِرُ الشَّهِيدُ حُسَامُ الدِّينِ مِمَّا قَدَّمْنَاهُ اَنْهُ أَوَّرَ الْبَابِ مِنْ أَمَّ اشلَّرْطَ فُي مَفْيِ كًوْنِ مَا ارَاهُ خَيْضًا أَنْ لَا