الْفَزَارِيّ بِاسْتِحْقَاقِ الْمَعْلُومِ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَالظَّاهِرُ خِلَافُهُ لِأَنَّهَا جَعَالَةٌ، وَهُوَ لَمْ يُبَاشِرْ انْتَهَى فَإِفْتَاءُ التَّاجِ مُوَافِقٌ لِمَا قَالَهُ الْبُلْقِينِيُّ وَبَحْثُ الزَّرْكَشِيّ مُوَافِقٌ لِرَدِّ الشَّارِحِ سم قَوْلُهُ بِمَدْرَسَةٍ أَيْ مَثَلًا وَ قَوْلُهُ: لِخَوْفٍ عَلَى مُحْتَرَمٍ وَيَنْبَغِي أَنْ يَجْرِيَ ذَلِكَ فِي مِنًى فَيَحْصُلَ الْمَبِيتُ بِهَا، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهَا مِنًى وَقَصَدَ غَيْرَ الْوَاجِبِ م ر.قَوْلُهُ ثُمَّ اسْتَشْكَلَهُ إلَخْ كَانَ يُمْكِنُهُ دَفْعُ الْإِشْكَالِ لِتَخْصِيصِ جَوَازِ الدَّفْعِ عَقِبَ النِّصْفِ بِمَنْ وَصَلَهَا عِنْدَ الْغُرُوبِ لَكِنَّهُ خِلَافُ مَا دَلَّتْ عَلَيْهِ السُّنَّةُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ.قَوْلُهُ: وَلِأَنَّ عَلَى الْحَاجِّ إلَخْ تَعْلِيلٌ لِكَوْنِ الْإِحْيَاءِ بِالذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ دُونَ غَيْرِهِمَا مِمَّا يُتْعِبُ كَالصَّلَاةِ.قَوْلُهُ: وَمِنْ ثَمَّ لَمْ يُسَنَّ لَهُ التَّنَفُّلُ الْمُطْلَقُ فِيهَا عِبَارَةُ شَرْحِ الْعُبَابِ وَإِطْلَاقِهِ أَيْ الْمَجْمُوعِ الصَّلَاةُ مُسْتَثْنًى نَفْلُهَا الْمُطْلَقُ لِلِاتِّبَاعِ لِمَا صَحَّ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اضْطَجَعَ بَعْدَ رَاتِبَةِ الْعِشَاءِ إلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ وَكَانَ إحْيَاؤُهُ بِالذِّكْرِ وَالذِّكْرُ أَفْضَلُ اه وَهَلْ الْمُرَادُ بِرَاتِبَةِ الْعِشَاءِ مَا يَشْمَلُ الْوِتْرَ لِئَلَّا يَلْزَمَ فَوَاتُهُ.قَوْلُهُ: فِي الْمَتْنِ وَعَادَ
الْفَزَارِيّ بِتشْتِحْقَاقِ الْمَعْلُؤمِ غَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَالظَّاهِرُ خِرَعفُهُ لِّأَنٌَّهَا جَعَالَةٌ، وَهُوَ لَمْ يُبَاشِرْ انْتَهٍّى فَإِفُّتَاءُ لاتَّاجِ مُوَافِقٌ لِمَا قَألَهُ الْبُلْقِينِيُّ وبََْحثُ الزَّرْكَشِيّ مُوّافِقٌ لِرَدِّ الشَّارِخِ سم قّوْلُهُ بِمَدْرَسَةٍ أَيْ مْثَلْا وَ قَوْلُهُ: لِخَوَّفٍ عَلَى مُحْتَرَمٍ وَيَنْبَغِي أَنْ يَجُرِيَ ذَلِكَ فِي مِنًي فَيَحصُْلَ لاْمِّبَّيتُ بَِها، وَإِنْ لَمْ يَعلَْمْ أَنَّهَا مِنًى وََقصَدَ غَيْر َالْوَاجِبِ م ر.قَوْلُهْ ثُمَّ اسْتَشَْكلَه إلَخْ كَانَ يُمْكِنُهُ دَفْعُ ﻻرْإِّجْكَالِ رِتَخْزِيصِ جَوَازِ الدَّفْعِ عِقِبَ تلنِصّف ِبِحَنْ وَصَلَهَا عُنْدَ الْغُرُوبِ لَكَِمّهُ خِلَافُ ماَ دَلَّتْ عَلَيٌِّه السُّنَّةُ كَمَا هُوَ زَاعِرٌ.قَوْلُهُ: وَلِأَنَّ اَلَى الْحَاجٍِّ إرَخْ طَعْلِيل ٌلِكْوْن ِارْإِحْيَاءِ بِالذِّكْرِ وَالدُّعِّاءِ دُومَ غَيْرِهِمَا مِمَّا يُتْعِبِّ كَالصَّرَاةِ.قَوْلُهُ: وَمِنْ ثمَّ لَمْ يُسَنَّ لَهُ التَّنَفُّلُ المُْطْلَقُ فِيهَل عْبَارَةُ شَرحِْ الْعُبَابِ وَإِطْلَاقْهِ أَيْ الْمَجْمُوعِ الصَّراَةُ نُسْتَثْنًى نَفْرَُها ارْمُضْلَقُ لِلِاِتّبَاعِ لِمَا صَحَّ اَنَّهُ صَلَّي لالَهُّ عَلَيهّْ وَسَلَّمَ اضْطَجَعَ بَعْدَ رَاتِبَةِ ألْعِشَءاِ إلَى طُلُوعِ الْفَجرِْ وَكَامَ إحْيَاؤُعُ باِلذِّكْرِ وَألذًّكْغُ أَفْضَلُ اه وٌّهَلْ ارْمُرَادُ بِرَاتِبَةِ الْعشَاءِ مَا يَشْمَل ُالْوِتْرَ رِيَلَّا يُّلْزَمَ فَوَأتُهُ.قَوْرُهٌ: فِي الْمَتْنِ وََعادَ