وَيُصَدَّقُ . ش : نَهْيُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْمُلَامَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ يَقْتَضِي فَسَادَهُ ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ بَيْعَ مُلَامَسَةٍ وَمُنَابَذَةٍ ؛ لِأَنَّهُ لَا حَظَّ لَهُ مِنْ النَّظَرِ وَالْمَعْرِفَةِ لِصِفَاتِهِ إِلَّا لَمْسَهُ أَوْ أَنْ يَكُونَ بِيَدِ صَاحِبِهِ حَتَّى يَنْبِذَهُ إِلَيْهِ وَاللَّمْسُ لَا يَعْرِفُ بِهِ الْمُبْتَاعُ مَا يَحْتَاجُ إِلَى مَعْرِفَتِهِ مِنْ صِفَاتِ الْمَبِيعِ الَّذِي يَخْتَلِفُ ثَمَنُهُ بِاخْتِلَافِهَا ، وَيَتَفَاوَتُ ، وَمَعْنَى ذَلِكَ أَنَّ الْبَيْعَ انْعَقَدَ عَلَى هَذَا الشَّرْطِ ، وَأَمَّا لَوْ أَمْكَنَهُ الْبَائِعُ مِنْ تَقْلِيبِهِ وَالنَّظَرِ إِلَيْهِ ، وَلَمْ يَشْتَرِطْ عَلَيْهِ الِامْتِنَاعَ مِنْ ذَلِكَ فَاقْتَنَعَ الْمُبْتَاعُ بِلَمْسِهِ فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ بَيْعَ مُلَامَسَةٍ ، وَلَا يَمْنَعُ ذَلِكَ صِحَّةَ الْعَقْدِ ، وَإِنَّمَا يَمْنَعُهُ مَا قَدَّمْنَاهُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . وَقَدْ قَالَ فِي كِتَابِ مُحَمَّدٍ مَنْ بَاعَ ثَوْبًا مُدْرَجًا فِي جِرَابِهِ فَوَصَفَهُ لَهُ ، وَكَانَ عَلَى أَنْ يَنْشُرَهُ فَذَلِكَ جَائِزٌ يَنْشُرُهُ قَبْلَ الْبَيْعِ أَوْ بَعْدَهُ . ش : وَهَذَا عَلَى مَا قَالَ إِنَّ الثَّوْبَ الْمُدْرَجَ فِي جِرَابِهِ كَالسَّاجِ ، وَمَا أَشْبَهَهُ مِمَّا يُصَانُ بِغِلَافٍ أَوْ جِرَابٍ يَكُونُ فِيهِ فَلَا يَظْهَرُ شَيْءٌ مِنْهُ أَوْ الثَّوْبِ الْقِبْطِيِّ الَّذِي دُرِجَ عَلَى طَيِّهِ ، وَإِنْ ظَهَرَ ظَاهِرُهُ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ بَيْعُهُمَا بِالصِّفَةِ قَالَهُ ابْنُ الْمَوَّازِ عَنْ مَالِكٍ
ويَُصَدَّقُ . ش : نَهْيُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْمُلَامَسَنِ ؤَاْلمُنَأبَذَةِ يَقْتَضِي فَيادَهُ ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ بَيْعَ مُلَغمَسَةٍ وَمُنَابَذَةٍ ؛ لِأَنَّهُ لَا حَظَّ لَهُ مِنْ النَّظَرِ وَالمَعْرِفَِةل ِصِفَاتِهِ إِلَّا لَنْسَهّ أَوْ أَنْ يَكُونَ بِيَدِ صَاحِبِهِ حَتَّى يَنٌّبِذَهُ إِلَئْهِ وَاللََمْسُ لَا يَعْرِلُ بِهِ اغًمُبْتَاعُ مَا يَهْتَاجُ إِلَى مَعْرِفَتِهِ مِنْ صّفَانِ الًمَبِيعِ الَّذَّيي َخْطَلِفُ ثَمَنُهٌّ بِاهْتِلَافِهَا ، ؤَيَطَفاَوَت ، ومََعْنَى ذًّلِكْ أَنَّ الْبًّيْعَا نْعَقَدَ عًَلى هَذَا ابشَّرْطِ ، وِّأَمَّا لَوْ أَنكََْنهُ الْبَائِعُ نِنْ تَقْلِيبِهِ مَالنَّظَرِ إَِليْهِ ، وَلَمْي َشْتَرٌتْ عََليْحِ الاِمْتْنَاعَ مِنْ ذَلكَِ فَاقتَنَعَ ألْمُبٌتاَعُ بِلَمْسِهِ فَإِنٌّهُ لَا يَقُونُ بَيْعَ مُلَامَصَةٍ،  وَلَا يِّمْنًعُ ذَلِكَ صِحَّةَ الْعَقْدِ ، وَإِنَّمَ ايَمْنَعهُُ مَا قَدٍَمْنَاهُ ، وَاَلرَّهُ أَْعلَمُ . وَقَدْ قَالَ فِي كٌّتَابِ مُحَمَّدٍ مَنْ بَاعَ ثوَْبًا ُمدْرَجًاف ِي جِغَابِهِ فَوَصَفَهَ لَه ُ، وَكَانَ 7ٍلَى أَنْ يَنُشُرَهُ َفظَلِكَ جَائزٌِ َينْشُغُهُ قَبْلَ ارْبٌّثْعٌ اّوْ بَعْدَهُ . ش : وَحَذَا عَلَى مَا قَالَ إِنّ َالثَّؤْبَ ألْمُدْرًجَ فِي جِرَابِهِ كَالسَّاجِ ، وَمِا أَسْبُهَهُ مِمَّا يُصَانُ بِغِلَافٍ أَوْ جِرَابٍ يَكُونُ فِيهِ فٌّلَا يَظْهَرُ شٍيْءٌ مِنْهُ أَوْ الثَُوْبِ الِْقبْطِيِّ الَّذِي دُرِجَ عَلَى ضَيِّهٌ ، وَإِنْ ظَهَرَ ضَاهِرُهُ فَإِنٌّهُ لَا يَجُوزُ بَيْعُهُمَأ بِالصِّفَةِ َقالَهُ ابْنُ الْمَوَازِ عَنْ َمالِقٍ