تَكَلُّمٌ بِالْبَاقِي بَعْدَ الثُّنْيَا ، وَلَا يَكُونُ تَكَلُّمًا بِالْبَاقِي إلَّا أَنْ يَكُونَ الْمُسْتَثْنَى بَعْضَ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ لَا كُلَّهُ ، ؛ وَلِأَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ يَجْرِي مَجْرَى التَّخْصِيصِ ، وَالتَّخْصِيصُ يَرِدُ عَلَى بَعْضِ أَفْرَادِ الْعُمُومِ لَا عَلَى الْكُلِّ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يَكُونُ نَسْخًا لَا تَخْصِيصًا .وَكَذَا الِاسْتِثْنَاءُ نَسْخُ الْحُكْمِ ، وَنَسْخُ الْحُكْمِ يَكُونُ بَعْدَ ثُبُوتِهِ ، وَالطَّلَاقُ بَعْدَ وُقُوعِهِ لَا يَحْتَمِلُ النَّسْخَ فَبَطَلَ الِاسْتِثْنَاءُ ، وَمِنْ مَشَايِخِنَا مَنْ قَالَ : إنَّ اسْتِثْنَاءَ الْكُلِّ مِنْ الْكُلِّ إنَّمَا يَصِحُّ ؛ لِأَنَّهُ رُجُوعٌ ، وَالطَّلَاقُ مِمَّا لَا يُحْتَمَلُ الرُّجُوعُ عَنْهُ .وَكَذَا الْعَتَاقُ .وَكَذَا الْإِعْتَاقُ .وَكَذَا الْإِقْرَارُ ، وَهَذَا غَيْرُ سَدِيدٍ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَصَحَّ فِيمَا يَحْتَمِلُ الرُّجُوعَ وَهُوَ الْوَصِيَّةُ وَمَعَ هَذَا لَا يَصِحُّ حَتَّى لَوْ قَالَ : أَوْصَيْتُ لِفُلَانٍ بِثُلُثِ مَالِي إلَّا ثُلُثَ مَالِي لَمْ يَصِحَّ الِاسْتِثْنَاءُ ، وَتَصِحُّ الْوَصِيَّةُ فَدَلَّ أَنَّ عَدَمَ الصِّحَّةِ لَيْسَ لِمَكَانِ الرُّجُوعِ بَلْ لِمَا قُلْنَا أَنَّهُ لَيْسَ بِاسْتِثْنَاءٍ .، وَيَصِحُّ اسْتِثْنَاءُ الْبَعْضِ مِنْ الْكُلِّ سَوَاءٌ كَانَ الْمُسْتَثْنَى أَقَلَّ مِنْ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ أَوْ أَكْثَرَ عِنْدَ عَامَّةِ الْعُلَمَاءِ ، وَعَامَّةِ أَهْلِ اللُّغَةِ .وَرُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ اسْتِثْنَاءُ الْأَكْثَرِ مِنْ الْأَقَلِّ ، وَهُوَ قَوْلُ الْفَرَّاءِ وَجْهُ قَوْلِهِمَا أَنَّ
تَقَلُّمٌ بِالْبَاقِي بَعْدَ ارذُّنْيِآ ، وَلَا يَكُونُ تَكلَُّمًا بِالْبَاقِي إرَّا أَنْ يَقُون َالْمُسٌتَثْن َيبغَْضَ الْنُسْتَثْنَى مِنْهُ رِّا كُلَّهُ ، ؛ وِلِأَنَّ اِلاسْتِثْنَاءَ يَجْرِي مَجْرَى التَّخْصِيصِ ، وَالتَّخْصِيصُ يَرِدُ عَلَى قَغْظِ أَفْرَعدِ الْعُمُوكِ لَا علََى الْكُلّ ٌّ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يَكُونُ نسَْخًا لَ اتَخْصِيصًا .ؤَحَذَا الِاسْتِثْمَاءُ نَيْخُ الْحُكْمِ ، وَنِّسْخُ عرْحُكْمِ يٍكُونُ بَعْدَ ثُبُوتِهِ ، وَالطًَلَاقُ بَعْدَ وُقُوعهِِ رْا يَحْتَِملُ ارنَسْخَ فَبَطَلَ ارِاسْتِثْنَاءُ ،و ُّمِّنْ وَشَايِخِنَا مَنْ غَالَ : إنَّ اسْتًّسْنَاءَ الْقُلِّ مِنْ الْكلُِّ آنَّمَا يَصِحُّ ؛ لِأَنَّهُ رُجُوعٌ ، وَالطَّلَابُ مِمَّا لَا يُحْتَمَلُ الرُّجُوعُ عَنْحُ .وًكَذًع ألْعَتَاقُ .ؤَكَذَا الْإِغْطَاقُ .وْكَ1َا ارْإُّقْرَارٌ ، وَهَذٌا غَيْرُ سَدِيدٍ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ كَذَلِقَ لَصَحّْ فِيمَا يَحْتَمِلُ الرُّجُوعَ وَهُوَ لاْوَصِّيَةُ وَمَعَ حَذَا لَا يَصِحُّ -َتَّى لَوْ غَالَ : أًّوْصَيْتُ ِلفُلَانٍ بِثُلُثِ مَالِي إلَّا ذُلُثَ مَالِي لَمْ يَصِحَّ الِاصْتِثْنَاءُ ، وَتَصْحُّ الْوَصِيَّةُ فََدلَّ اَنَّ عَضَمَ الصِّحَّةِ لَيْسَ لِنََكانِ علرُّشُوعِ بِلْ لِمَا قُلْنَا أَنَّهُ رَيْسَ بُاسْتِثْنَاءٍ .، وَيَسِحُّ اسْتِسْنَاءُ الْبَْعضِ مِنْ الْكٍّلِّ سَوَعءٌ كَانَ لاْمُسْتَثْنَى أَقَلَّ مِنْ الْمُسْتَثْنَي مِمْهُ أَْو أَكْثَرَ عِنْدَ عَامَّةِ الْعُلَمَءاِ ، وَعَامَّةِ أَهْلِ اللُّغَةِ .وَرُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ لَا يَسِحُّ اسْتِثْنَاءُ اٍلأَكْثَرِم ِنْ الْأَقّلِّ ، وَُهوَ قَوْلُ الْفَرَّاءِ ؤَجْهُ قَوْاِهِمَا أَنَّ