الْفَارِقِ ، وَأَقَلُّ ذَلِكَ أَنَّ الْأَلْفَ الزَّائِدَ لَا يَفْسُدُ بِطُولِ الْمُكْثِ بِخِلَافِ اللَّحْمِ وَيَجُوزُ صَرْفُهَا إلَى حَاجَةٍ أُخْرَى نَاجِزَةٍ وَقَدْ يَتَعَذَّرُ ذَلِكَ فِي اللَّحْمِ فَيَتْلَفُ .وَإِنْ كَانَ الثَّانِيَ ؛ كَانَ الْمُشْتَرَى لِلْوَكِيلِ بِالْإِجْمَاعِ لِوُجُودِ الْمُخَالَفَةِ ، لِأَنَّ الْأَمْرَ تَنَاوَلَ السَّمِينَ وَالْمُشْتَرَى هَزِيلٌ فَلَا يَحْصُلُ مَقْصُودُ الْآمِرِ .قَالَ وَلَوْ وَكَّلَهُ بِشِرَاءِ شَيْءٍ بِعَيْنِهِ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَشْتَرِيَهُ لِنَفْسِهِ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إلَى تَغْرِيرِ الْآمِرِ حَيْثُ اعْتَمَدَ عَلَيْهِ وَلِأَنَّ فِيهِ عَزْلَ نَفْسِهِ وَلَا يَمْلِكُهُ عَلَى مَا قِيلَ إلَّا بِمَحْضَرٍ مِنْ الْمُوَكِّلِ ، فَلَوْ كَانَ الثَّمَنُ مُسَمًّى فَاشْتَرَى بِخِلَافِ جِنْسِهِ أَوْ لَمْ يَكُنْ مُسَمًّى فَاشْتَرَى بِغَيْرِ النُّقُودِ أَوْ وَكَّلَ وَكِيلًا بِشِرَائِهِ فَاشْتَرَى الثَّانِي وَهُوَ غَائِبٌ يَثْبُتُ الْمِلْكُ لِلْوَكِيلِ الْأَوَّلِ فِي هَذِهِ الْوُجُوهِ ؛ لِأَنَّهُ خَالَفَ أَمْرَ الْآمِرِ فَيَنْفُذُ عَلَيْهِ .وَلَوْ اشْتَرَى الثَّانِيَ بِحَضْرَةِ الْوَكِيلِ الْأَوَّلِ نَفَذَ عَلَى الْمُوَكِّلِ الْأَوَّلِ ؛ لِأَنَّهُ حَضَرَهُ رَأْيُهُ فَلَمْ يَكُنْ مُخَالِفًا .الشَّرْحُقَالَ وَلَوْ وَكَّلَهُ بِشِرَاءِ شَيْءٍ بِعَيْنِهِ إلَخْ وَلَوْ وَكَّلَهُ بِشِرَاءِ شَيْءٍ بِعَيْنِهِ لَا يَصِحُّ لَهُ أَنْ يَشْتَرِيَهُ بِنَفْسِهِ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إلَى تَغْرِيرِ الْمُسْلِمِ لِأَنَّهُ اعْتَمَدَ عَلَيْهِ وَذَلِكَ لَا يَجُوزُ وَلِأَنَّ فِيهِ عَزْلَ نَفْسِهِ
الْفًّارُقِ ، وٍّأَقَّلُ ذَلِكَ أَنَّ الْأَرْفَ الزَّائِدَ لَا يَفْسُدُ بِطٌولِ ألْمُكْثِ بِخِلَاف ِاللَّحْمِ ةَيَجُوزُ َصرْفُهَا إلَى حَعجَةٍ اُخِرَى ناَجِزَةٍ وَقَدْ يَتَاَذَّرُ ذَلِكَ فِي اللَّخْمِ فٌّؤَتْلَفُ .وَإِنْ كَانَ ارثَّانِيَ ؛ كَانَ الْمُشْتَرَى لّﻻْزَكِيلِ بِالْإِجْمَاعِ لِوُجُودِ الْمُخَألَفَةِ ، لِأَنَّ الْأَنْرَ تَنَاوَلَ السُّّمِينَ وَأرْمُشْتَرَى هَزِيلٌ فَلَى يَخْصُلُ مَقْصُؤُد الْآِنرِ .قَألًّ وَلَوَ وَكَّلَهُ بِشِّرَاءِ شَيْءٍ بِعَيْنِهِ فََليْسَ لَه ُأَمْ يَشْطَرِيَهُ لِنّفْسِهِ لِأَنَّحُ يُؤَدِّئ إلَى تَغْرِيرِ آلْآحِرِ حَيَّثُ اعٍّتَمّد َعَلَيْهِ وَلِأَنَّ فِيحِ عَزْلَ نَفْسِهِ وَلَا ىَمْلِكُهُ عَلَى َما قِيلٌّ إلَّا بِمَحَْضرٍ مِخْ الْمُوَكُّلِ ، فَلَوْ كِّعنَ الثَّمَنُ مُسَنًّي فَاشْتَرَى بِحِلَافِ جِنْسِحِ أَوْ لَمْ يَكُمْ مُسَمًّى فاَشْتَرَى بِغَيْرِ النُّقُودِ أَوْ وَكَّلَ وَكّيلًا بِشِراَئِنِ فَاشْتَرَى اثلَّانِي وَهُوَ غَائِبٌ يٍسْبُتُ الْنِلْكُ لِلْوَكِيلِ ارْأَوِّلِف ِي هَذِهِ ارْوُجُوهِ ؛ لِأَنَّهً خَارَفَ أِمْرَ الْآمِرٍّ فَيَْنفُذُ اَلَيْهِ .وَلَوْ اشْتَرَى الثَّانِيَ بِحَضْرَةِ الْوَكِيلِ الْأَوَّلِ نَفَذَ عَلَى المٌّّوكِّلِ الْأَوَّلِ ؛ لِأَنَّهُ حَضَرَهُ رَأْيُهُ فلَمْ يَكُنْ نُخَعلفًِا .الشَّرْحُقَالَ وَلَو ِّوَكَّلَهُ بِشِرَاءِ شَيْءٍ بِعَيْنِهِ إلَخْ وَلَوْز َكَّلَُه بِشِرَاءِ شَيْءٍ بِعَيْنِِه لَا يَصِحّّ لَهُ أَنْ يَجْتَرِيَهُ بِنَفْسِهِ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إلَيت َعْرِيرِ الْمُسْلِمِ رِاَنَّهُ اعْتَمَدَ َعلَيْهِ ؤَذَلِكَ لَا يَجُوزُ وَلِأَنَّ فِيهِ عَزْلَ نَفْسِهِ