لَا يَجُوزُ أَيْ فَيَحْرُمُ نَعَمْ إنْ خِيفَ مِنْ حَبْسِهِ هَلَاكٌ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ كَإِرْضَاعٍ لَهُ أَوْ مِنْهُ وَجَبَ إرْسَالُهُ أَخْذًا مِنْ حَدِيثِ الْغَزَالَةِ، وَلَا يَزُولُ مِلْكُهُ عَنْهُ بِإِرْسَالِهِ نَعَمْ لَا يَجِبُ إرْسَالُهُ إنْ كَانَ وَلَدًا مَأْكُولًا فَلَهُ ذَبْحُهُ. قَوْلُهُ: حَلَّ لِآخِذِهِ أَكْلُهُ أَيْ الْعَالِمِ بِإِبَاحَتِهِ قَوْلُهُ: وَلَا يَنْفُذُ تَصَرُّفُهُ فِيهِ لِغَيْرِهِ وَلَوْ بِالْأَكْلِ قَالَهُ شَيْخُنَا كَوَالِدِهِ وَفِي شَرْحِ الرَّوْضِ جَوَازُ إطْعَامِ غَيْرِهِ مِنْهُ وَاسْتَوْجَهَهُ الْعَلَّامَةُ الْعَبَّادِيُّ وَهُوَ وَجِيهٌ فَلِي بِهِ أُسْوَةٌ.قَوْلُهُ: لَزِمَهُ رَدُّهُ أَيْ إنْ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَيْهِ وَإِلَّا فَاللَّازِمُ لَهُ التَّخْلِيَةُ وَالتَّمْكِينُ. قَوْلُهُ: لَمْ يَصِحَّ إلَخْ نَعَمْ إنْ عَلِمَا الْقَدْرَ وَالْقِيمَةَ صَحَّ قَالَهُ شَيْخُنَا الرَّمْلِيُّ تَبَعًا لِلزَّرْكَشِيِّ وَابْنِ الْمُلَقَّنِ وَالْكَلَامُ فِيمَا إذَا بَاعَ مِنْهُ شَيْئًا بِالشِّقْصِ وَلَمْ يَتَبَيَّنْ أَنَّهُ مِلْكُهُ فَإِنْ بَاعَ جُزْءًا مَعْلُومًا مِمَّا يَمْلِكُهُ، أَوْ تَبَيَّنَ أَنَّ مَا بَاعَهُ فَلَا مَانِعَ مِنْ الصِّحَّةِ حِينَئِذٍ وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ لَهُ أَحَدُهُمَا أَوْ كُلٌّ مِنْهُمَا: بِعْتُك الْحَمَامَ الَّذِي لِي فِيهِ بِكَذَا. قَوْلُهُ: أَيْ الْحَمَامَيْنِ لِثَالِثٍ فِيهِ إيمَاءٌ إلَى أَنَّهُ
لَا يَجوُزُ أَيُّ فَيَحْرٍّمُ نعََمْ إنْ ِخيفَ مِنْ حَبْسِهِ هَلَاكٌ لَهُ أَوِ لِغَيٌّرِهِ كَإِرْضَاعٍ لَهُ أَوْ مِنْهُ وَجََب إرْصَالُحُ أَخْذًا نِنْ حَِدثيِ الْغَزَعرَةِ، وَلَا يَظُؤلُ مِلْكُهُ عَمْهُ بِإِرْسَالِهِ نَعَمْ لَا يَجِبُ إرْسَارُهُ إنْ كَأنَ وَلَدًا مَاُْكوًلا فَلَهُ ذَبْحُهُ. كَوْلُهُ: حَلَّ ِرآخِذٌّهِ أَكْلُهُ اَْى الْعَالِمِ بِإِبَاحَتِهِ قَوْلُهُ: وَلَا يَنْفُذُ تَصَرُّفُهُ فِيهِ لِغَيْرِهِ وَلَوْ بِالَْأكْلِ قَالَهّ شَيْخُنَا كَوَالِدِهِ وَفِي شَرْح ِالرَّؤْضِ جَوَازً إطْعَام ِغٍّيْرِهِ منَّْهُ وَاسْتَوْشَحَهُ ارْعَرَّامَةُ ارْعٍبَّادِيُّ وَهُوَ وَجِيتٌ فَلِئ بِهِ أُسْوَةٌ.قٍوْلُهُ: رَزِمَهُ رَدُّهُ أَيْ إنْ وَضَعَ يُّدَيْه ِعَلَيْهِ وَإَلَّا فَالرَّازِمُ لَهُ التَّخّلِئَةُ ؤَالتَّنْحِينُ. قَوْلُهُ: ُلمْ يَصِحَّ إلَخْ نعًَّمْ إنْ عَِلمَا الْقَدْرَ وَالْقِيمَةَ صَحَّ قَعلَهُ شَئْخُنَا الرَّمْلِىُّ طَبَعًا لِلزَّرٍّكَئِيِّ وَابْنِ علْمُلَقَّنُّ وَالْكَلَامُ فِيمَا إذَا بَاعَ مِنْهُ شَيْيًا بٌّالشِّقصِْ ؤَرِنْ يَتَبيََّنْ أََنّحُ مِلٌّكُُه فَإِمْ بَاعَ جُزْءًا مَعْلُومًا مِمَّع يَمْلِكُهُ، أَوْ تَبَيَّنَ أََنّ مَا بَاعَهُ فَرٍا مَانِعَ نِنْ الصِّحٌَةِ حِيةَئِذٍ َوكذََلِكَ لَوْ قَالَ لَهُ اّحَدُحُمَاأ َوْ كُبٌّ مِنْهُمَا: بِعْتُك الْحَمَامَ الَّذِّي لِي فِيهِ بِكَذَا. قَوْلُهُ: أَيْا لْحَنَامَيْنِ لِثَالَّثٍ فِيهِ إيمَاءٌ إلَى اَنَّهُ