الْوَقْتِ يَتَعَيَّنُ فَرْضُهَا فِي السَّفَرِ .قَوْلُ الشَّارِحِ : وَلَوْ انْتَهَى إلَى الْمَنْزِلِ فِي آخَرِ الْوَقْتِ وَالْمَاءُ فِي حَدِّ الْقُرْبِ الظَّاهِرُ أَنَّ حَدَّ الْغَوْثِ لِذَلِكَ بِدَلِيلِ مَسْأَلَةِ الْبِئْرِ إذَا عُلِمَ أَنَّ النَّوْبَةَ لَا تَصِلُ إلَيْهِ إلَّا بَعْدَ خُرُوجِ الْوَقْتِ .قَوْلُهُ : قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَجَبَ قَصْدُهُ هُوَ مَا اقْتَضَتْهُ عِبَارَةُ الْمِنْهَاجِ وَالْمُصَنِّفُ لَا يَجِبُ ، الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِعَدَمِ الْوُجُوبِ مَا يَشْمَلُ عَدَمَ الْجَوَازِ . وَلَوْ تَيَقَّنَهُ آخِرَ الْوَقْتِ فَانْتِظَارُهُ أَفْضَلُ مِنْ تَعْجِيلِ التَّيَمُّمِ لِيَأْتِيَ بِالصَّلَاةِ بِالْوُضُوءِ الْفَاضِلَةِ عَلَى الصَّلَاةِ بِالتَّيَمُّمِ أَوَّلَ الْوَقْتِ ، أَوْ ظَنَّهُ آخِرَ الْوَقْتِ فَتَعْجِيلُ التَّيَمُّمِ أَفْضَلُ مِنْ انْتِظَارِهِ فِي الْأَظْهَرِ لِيَأْتِيَ بِالصَّلَاةِ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ الْمُحَقَّقِ فَضِيلَتُهَا .وَالثَّانِي انْتِظَارُهُ أَفْضَلُ لِمَا تَقَدَّمَ .قَالَ الْإِمَامُ : الْقَوْلَانِ فِيمَا إذَا اقْتَصَرَ عَلَى صَلَاةٍ وَاحِدَةٍ ، فَإِنْ صَلَّى بِالتَّيَمُّمِ أَوَّلَ الْوَقْتِ وَبِالْوُضُوءِ آخِرَهُ فَهُوَ النِّهَايَةُ فِي إحْرَازِ الْفَضِيلَةِ ، وَتَبِعْهُ الْمُصَنِّفُ كَالرَّافِعِيِّ فِي ذَلِكَ ، وَاعْتَرَضَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ بِأَنَّ الصَّلَاةَ بِالتَّيَمُّمِ لَا تُسْتَحَبُّ إعَادَتُهَا بِالْوُضُوءِ كَمَا قَالَهُ الْقَاضِي حُسَيْنٌ ، وَذَكَرَ الْمُصَنِّفُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ أَنَّ الرُّويَانِيَّ نَقَلَهُ أَيْضًا عَنْ الْأَصْحَابِ وَيُجَابُ بِأَنَّ هَذَا فِيمَنْ لَا يَرْجُو الْمَاءَ بَعْدُ بِقَرِينَةِ سِيَاقِ الْكَلَامِ ، وَلَوْ ظَنَّ عَدَمَ الْمَاءِ آخِرَ الْوَقْتِ فَتَعْجِيلُ الصَّلَاةِ بِالتَّيَمُّمِ مُسْتَحَبٌّ قَطْعًا ، وَلَوْ
الْوَقْتِ يَتَعَيَّنُ فَْرضُهَا فِي ارسَّفَرِ ق.َوْلُ علشَّارِحِ : وَلَوْ انْتَهَى إلَى الْمَنْزِرِ فِى آخَرِ الوْقْْتِ َوالْمَاءُ فُّي حَدِّا لْقُرْبِ الظَّاهِرُ أمََّ حَدَّ الْغَوْث ِلِذَلِكَ بِدّلِئلِ مَثأَلَةٍّ الْبِئْرِ إذَا عُلِنَ أَنَّ النَّوْبَةَ لَا تَصٌلُ إلَىْهِ إلَّ ابًّعْدٍّ خُرُوجِ اْلوَقِّتِ .قَوْلُهُ : كَالَ الرَّفاِعِيُّ : وَجَبٍّ قصَْدُهُ حُوَ مَاا قْتُظَتْهُ عِبَإرَةُ الًمِنٌهَاجِ وَالْمُصَنِّفُ لَا يَجِبُ ، الظَّاهِرُ إَنَّ الْمُرَادَ بِعَدَمِ الْوُجُوبِ مَا يَشْنَلُ عَدَنَ الْجوََاظِ . وَلَوْ تَيَقَّنَهُ آخِلَ ألْوَقْةِ فَانْتَّظٍّارُهُ أَفْضرُ مِنْ تَعْجِيلِا لتَّيَمُّمِ لِيِّأْتِيٍ بِالصَّلَاةِ بِالْوُضوُء ِالٌفَت2ِلَةِ عَلَى الصَّلَاةِ بِالتَّيَمًّّمَّأ َوَّرَ الْوُّقْتِ ، أُوْ ظَنَّحُ تخِرَ الْوَقْتِ فَتَّعْجِيلُ ارتَّيَمُِّمِ أَفْضَلُ مِنْ انْتِظأَرِهِ فِي ارْأَظْهَرِ لِيَأْتْيَ بِالصَّلَاةِ فِي أَوَّلِ الْوَقْطِّ لاْمُحَقٌَقِ فَدِيلَتُهَا .وَالثَّاميِ انْتِطَارُهٌ أَفْضَلُ لِمَا تَقَدَّمَ .قَالَ الْإِمَامُ : الْقَوُّلَانِ فيِمَا إذَع اقْتَّصَغَ عَلَى صَلَاةٍ وَاحِدَتٌ ، فَإِنْص َلَّىب ِالتََّيَمُّمِ أَوَّلَ الْوَقْتِ وَبِالْوُضُوءِ آخِرَهُ فَُهوَ النِّهاَيَةُ فِي إحْرَازًّ الْفٌّضِىلَةِ ، وَتَبِعْهُ الْمُصَنُِّف كَاللٍّّافِعِيِّ فِي ذَلِكَ ، وَاعْتَرْضَهِّ ابْنُ الرِّفْاَةِ بِأَنَّ اصلَّلَﻻةَ بِالطَّيَمُّمِ لَا تُسْتَحَبُّ إغَادَتُهَا ؤِالْوُدُوءِ كَمَا قَالَهُ الٌقَاضِي حْسَيْنٌ ، وَذَكَرَ الْمُصَنِّفُ فٌّي جَرْحِ الْمُهَذَّبِ أَنَّ الرُّويَانِيَّ نَقَلَهُ أَيْضً اعَنْ الْأَصْحَابِ وَيٍّجَابُ بِأَنَُ حَذَا فِيمنَْ لَا يَرْجُو ااْمَاءَ بَعطُْ بِقَرِيمَةٌ ِسيَاقِ الَّكَلَأمِ ، وَلَوْ ظَنَّ تَدَنَ الْمَاءِ آخِرَ الْوَغْت ِفَتَعْجِيلُ الصَّلَاةِ بِالتَّيَمُّمٌ مُسْتَجَبٌّ غٍّطْعَّا ، وَلَوْ