الْفَرْقُ هُنَا أَنَّ الضَّمَانَ فِي الْأَوَّلِ إنَّمَا هُوَ لِرَدِّ الْمُعَيَّنِ بِالْعَقْدِ بِخِلَافِهِ فِي الثَّانِي فَإِنَّهُ إنَّمَا ضَمِنَ مَا فِي الذِّمَّةِ، كَذَا قِيلَ. وَفِيهِ أَنَّهُ لَا مَانِعَ مِنْ جَرَيَانِ هَذَا الْفَرْقِ هُنَا بِأَنْ يُفْرَضَ خُرُوجُ الثَّمَنِ مُسْتَحَقًّا فَيَبْطُلُ الْبَيْعُ فِي الْأَوَّلِ دُونَ الثَّانِي كَمَا هُوَ صَرِيحُ التُّحْفَةِ حَيْثُ قَالَ: فَعُلِمَ أَنَّ ضَمَانَ الثَّمَنِ الْمُعَيَّنِ ضَمَانُ عَيْنٍ فَيَبْطُلُ الْعَقْدُ بِخُرُوجِهِ مُسْتَحَقًّا؛ لِأَنَّ الرَّدَّ هُنَا لَمْ يَتَوَجَّهْ لِبَدَلٍ أَصْلًا بَلْ لِلْعَيْنِ الْمُتَعَيِّنَةِ بِالْعَقْدِ وَأَنَّ ضَمَانَ الثَّمَنِ الَّذِي لَيْسَ كَذَلِكَ ضَمَانُ ذِمَّةٍ فَلَا بُطْلَانَ بِتَبَيُّنِ اسْتِحْقَاقِهِ؛ لِأَنَّ الرَّدَّ هُنَا لَمْ يَتَوَجَّهْ لِلْعَيْنِ بَلْ لِمَالِيَّتِهَا عِنْدَ تَعَذُّرِ رَدِّهَا اه.وَقَوْلُهُ: لِأَنَّ الرَّدَّ إلَخْ تَعْلِيلٌ لِقَوْلِهِ: ضَمَانُ عَيْنٍ وَضَمَانُ ذِمَّةٍ لَكِنَّ قَوْلَهُ: الثَّمَنُ الَّذِي لَيْسَ كَذَلِكَ يَشْمَلُ الْمُعَيَّنَ الْغَيْرَ الْبَاقِي بِيَدِ الْبَائِعِ مَعَ الْبُطْلَانِ بِتَبَيُّنِ اسْتِحْقَاقِهِ وَإِنْ كَانَ الضَّمَانُ فِيهِ ضَمَانَ ذِمَّةٍ كَمَا مَرَّ فَتَأَمَّلْ قَوْلُهُ: ثَابِتٌ أَيْ مَعْلُومٌ ثُبُوتُهُ وَإِلَّا فَهُوَ عَلَى تَقْدِيرِ الِاسْتِحْقَاقِ وَمَا مَعَهُ ثَابِتٌ اه وَفِيهِ نَظَرٌ فِيمَا إذَا ظَهَرَ مُسْتَحَقًّا بِالشُّفْعَةِ
الْفَرْقُ هُنَا أَنَّ الضَّمَامَ فَّي الْأَوَّلِ إنَّمَا هُوَ لرَِدِّ الْنُعَيَّنِ بِالْعَقْدِ بِخِلَافِهِ فِي الثَّانِيف َإًّنَّهُ إنَمَّا ضَمِنَ مَا فِي الذِّمَّةِ، كَذَا ِقىلَ. وَفِيهِ أَمَّحُ لَا مَانِتَ مِنْ جَلَيَانِ هًّذَع الْفَرْقِ هُمَا بِأَمْ يُبْرَضَ غُرُوجُ ارثَّمَنِ نُسْتَحَقًّا فَيَبْطُلًّ الْبَيْعُ فِئ الْأَوَّل ِدُؤخَ الثَّانِي كَمَا هُوَ صًرِيحُ إلتُْحْفَةّ حَيْثُ قَالَف: َعُلِمَ أَمَّ ضَمَانَ الذَّمَنِ الْمُعَيَِّنِ ضَكَانُ هَيْنٍ فِّيَبْطُلُ الْغَقْدُ بِخُرُوجِهِ مُشْتَحَقًّا؛ لِآَنَّ علرَّدَّ هُنَع لَمْ يَتَوَجَّهْ لِبَدَبٍ أَصْلًا بًّلْ لِلْعَيْنِ الْمُتَعَيِنَّةِ بِالْعَقْدِ وُّأَنَّ ضَمَغنَ علثَّمَنِ الَّذِّي لَيّسَ كَزَلِكَ ضَمَانُ ذِمَّةٍ فَلَع رُطْلَانَ بِتََبثُّنِ اسْتِحْقَاقِهٍّ؛ ِلأَنٌّ الرَّدَّ هًّنَا لَمْ يَتَوَطَّْه لِلْعَيِْم بَلْ لِمَاِليَّطِهَا عِْندَ تّاَذُّرِ رَدِّهَا اه.وَقٌّوْلُهُ: لِأَنَّ الرَّدَّ إلَخْ تَعْلِيلٌ لِقَوْلِهِ: ضَمَامُ غَيْنٍ وَضَمَانُ ذِمٌّةٍ لَكِنَّ غَوْلَهُ: ارثَّمَمَ الَّذِي لَيْسَ كَذَلِكَ ىشَْمَلُ الْمُايََّنِ الْغَيْرَ الْبَاقٌّي بِيَدِ الْبَائْعِ مَعَ الْبُْضلَانِ بِتَبَئُّنِ استِْحْقَاقِهِ وَإِنْ كَانَ ارضَّمَانُ فِيهِ ضََمانَ 1ِمَّةٍ كَمَا مَرَّ فَاَأَمَّلْ قٌّوْلُهُ: ثَابِتٌ أَيْم َعْلُومٌ ثُبُوتُُ9 وَإِلَّا فَهُوَ عَلَى تَقْضِيرِ لاِاسْتِحْقَاقِ وَمَا مَعهَُ ثَابِتٌ أه ؤَفِيهِ نَظَرٌ فِيمَا إذَا ظَهَرَ مُشْتَحَقًّا بِارشُفاَْةِ