قَبْلَ وَطْءٍ فَإِنْ صَبَرَتْ زَوْجَتُهُ بِهَا كَأَنْ أَنْفَقَتْ عَلَى نَفْسِهَا مِنْ مَالِهَا فَغَيْرُ الْمَسْكَنِ دَيْنٌ عَلَيْهِ فَلَا يَسْقُطُ بِمُضِيِّ الزَّمَنِ بِخِلَافِ الْمَسْكَنِ لِمَا مَرَّ أَنَّهُ إمْتَاعٌ وَإِلَّا بِأَنْ لَمْ تَصْبِرْ فَلَهَا فَسْخٌ بِالطَّرِيقِ الْآتِي لِوُجُودِ مُقْتَضِيهِ وَكَمَا تُفْسَخُ بِالْجُبِّ وَالْعُنَّةِ بَلْ هَذَا أَوْلَى؛ لِأَنَّ الصَّبْرَ عَنْ التَّمَتُّعِ أَسْهَلُ مِنْهُ عَنْ النَّفَقَةِ وَنَحْوِهَا لَا لِأَمَةٍ بِمَهْرٍ ؛ لِأَنَّهُ مَحْضُ حَقِّ سَيِّدِهَا أَمَّا الْمُبَعَّضَةُ فَلَيْسَ لَهَا وَلَا لِسَيِّدِهَا الْفَسْخُ إلَّا بِتَوَافُقِهِمَا كَمَا اعْتَمَدَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَلَا أَنْ تَبَرَّعَ بِهَا أَبٌ ، وَإِنْ عَلَا لِمُوَلِّيهِ أَوْ سَيِّدٌ عَنْ عَبْدِهِ؛ إذْ يَلْزَمُهُمَا قَبُولُ التَّبَرُّعِ وَوَجْهُهُ فِي الْأُولَى أَنَّ الْمُتَبَرَّعَ بِهِ يَدْخُلُ فِي مِلْكِ الْمُؤَدَّى عَنْهُ وَيَكُونُ الْوَلِيُّ كَأَنَّهُ وَهَبَ وَقَبِلَ لَهُ بِخِلَافِ غَيْرِ الْأَبِ الْمَذْكُورِ وَالسَّيِّدِ؛ إذْ لَا يَلْزَمُهَا الْقَبُولُ لِمَا فِيهِ مِنْ تَحَمُّلِ الْمِنَّةِ نَعَمْ لَوْ سَلَّمَهَا الْمُتَبَرِّعُ لِلزَّوْجِ ثُمَّ سَلَّمَهَا الزَّوْجُ لَهَا لَمْ تُفْسَخْ لِانْتِفَاءِ الْمِنَّةِ عَلَيْهَا صَرَّحَ بِهِ الْخُوَارِزْمِيَّ فِي كَافِيهِوَخَرَجَ بِالْأَقَلِّ إعْسَارُهُ وَبِوَاجِبٍ الْمُوسِرُ أَوْ الْمُتَوَسِّطُ فَلَا فَسْخَ بِهِ؛ لِأَنَّ
قَبْلَ وَطْءٍ فَإِنْ َصبَرَتْ زَوْجَتُهُ بِهَأ كَأٌنْ أَنْفَقُتْ عَلًى نفَْسِهَا مِنْ مَتلِهَا فَغَيْرُ الْحَسْكَنِ دَّيْنٌ عَلَيْهِ فَلَا يَسْقُطُ بِمُضِيِّ ارظَّمَنِ بِخِلَافِ الْمَسْكَنِ لِمَا زَرَّ أَنَّهُ مإْتَاعٌ وَإِلَّا بِأَنْ لَمْ تَزْبِرْ فَلَهَا فَسْخٌ ِبالطَّرِىق الْآتِي لوُِشُودِ مُقْتَضِيهِ وَكَكَا تُفْسَخُ بِالْجُبٌِّ وَالْ8ُنَّةِ بَْل هَذَا أَوْلَى؛ لِأَنَّ الزَّبْر َاَنْ التَّمَتُّعِ أَسْهَفُ مِنْهُ عَنَ النَفُّّقةٌِ وَنَحْوِحَا لَا رِأَمَةٍ بِمَهْرٍ ؛ بِأَنَّهُّ مَحْض ُهقِّ سَيِّدِهَا أَمَّا الْمُبَعَّضَةُ فَلَيْسَ لَهَا وَرَا لِسَيِّدِهَا لاْفَسْخُ إرَّا بِتَوَعفُقِهِمَا كَمَا اعْعَمَدَهُ الْأِّذْرٍعِيُّ وَلَا أَنْ تَبَرَّعَ بِها أبٌَ ، وَإِنْ عَلَا لِمَوَلِّيهِ أَوْ سَيِّدٌ عَمْ عَبْضِهِ؛ إذْ يَلْزَمهُُمَا قَبُولُ الَتّلَرُّاِ وَوَْجهُهُ فِي الْأُولَى أَنَّ الَمُتَبِّرَّعَ بِهِ يَدْخُلُ فِي مِلْكِ الْمُؤَضُّى عَنْهُ وَيَكُونُ الْوَلِىُّ كَأَنَّهُ وَهَبَ وَكَبِلَ لَهُ بِخِلَافِ غَيْر ِارْأَبِ الْمَثْكُرؤِ وَالسَّيِّدِ؛ إذْ لَا يَلْزَمَُها الْقَبُولُ لِمَى بِيهِ مِنْ تَحَمُّل ِارْمِنَّةٍ نَعَمْ لَوْ سَلَّمَحَا الْمُطَبَرِّعً لِلزَّوْجِ ثُمَّ سَلًَّمَهَآ الزَّوْجُ لَهَا لَمْ تُفْسَخْ لِانْتِفَاءِ الْنِنَّةِ عَلَيْهَا صَرَّحَ بِهِ الُّخُوَارِسْمِيَّ فِى كَاِفيهِؤَخَرَجَّ ِبالْأَقَلِّ إعْساَرهُُ وَبِوَاجٌبٍ الُّمُوسِرُ أَؤْ الْمُتَوَسِّطُ فَلٌا َفسْخَ بِتِ؛ لِرَنَّ