وَلَوْ غُرَّ بِحُرِّيَّةِ أَمَةٍ وَصَحَّحْنَاهُ فَالْوَلَدُ قَبْلَ الْعِلْمِ حُرٌّ، وَعَلَى الْمَغْرُورِ، قِيمَتُهُ لِسَيِّدِهَا وَيَرْجِعُ بِهَا عَلَى الْغَارِّ، وَالتَّغْرِيرُ بِالْحُرِّيَّةِ لَا يُتَصَوَّرُ مِنْ سَيِّدِهَا بَلْ مِنْ وَكِيلِهِ أَوْ مِنْهَا، فَإِنْ كَانَ مِنْهَا تَعَلَّقَ الْغُرْمُ بِذِمَّتِهَا، الْإِمَامِ. قَالَ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ بَعْدَ ذِكْرِهِ ذَلِكَ: وَيُشْبِهُ أَنْ لَا يَعْتَبِرَ الِاتِّصَالَ بِالْعَقْدِ عَلَى مَا أَطْلَقَهُ الْغَزَالِيُّ؛ لِأَنَّ تَعَلُّقَ الضَّمَانِ أَوْسَعُ بَابًا. قَالَ شَيْخُنَا: وَتَوَهَّمَ بَعْضُهُمْ اتِّحَادَ التَّغْرِيرَيْنِ، فَجَعَلَ الْمُتَّصِلَ بِالْعَقْدِ قَبْلَهُ كَالْمَذْكُورِ فِيهِ فِي أَنَّهُ يُؤَثِّرُ فِي الْفَسْخِ فَاحْذَرْهُ، وَكَأَنَّهُ يُشِيرُ بِذَلِكَ إلَى الْجَلَالِ الْمَحَلِّيِّ مَعَ أَنَّهُ شَيْخُهُ؛ لِأَنَّ الْقَصْدَ بِذَلِكَ إظْهَارُ الْحَقِّ وَلَوْ غُرَّ حُرٌّ أَوْ عَبْدٌ بِحُرِّيَّةِ أَمَةٍ نَكَحَهَا وَشَرَطَ لَهُ الْعَقْدُ حُرِّيَّتَهَا وَصَحَّحْنَاهُ أَيْ نِكَاحَ الْمَغْرُورِ، وَهُوَ الْقَوْلُ الْأَظْهَرُ وَحَصَلَ مِنْهُ وَلَدٌ فَالْوَلَدُ الْحَاصِلُ قَبْلَ الْعِلْمِ بِأَنَّهَا أَمَةٌ حُرٌّ أَيْ يَنْعَقِدُ حُرًّا سَوَاءٌ فَسَخَ الْعَقْدَ أَمْ أَجَازَهُ حَيْثُ ثَبَتَ الْخِيَارُ لَهُ؛ لِاعْتِقَادِهِ أَنَّهَا حُرَّةٌ، وَوَلَدُ الْحُرَّةِ لَا يَنْعَقِدُ إلَّا حُرًّا، فَاعْتُبِرَ ظَنُّهُ كَمَا لَوْ وَطِئَ أَمَةَ الْغَيْرِ عَلَى ظَنِّ أَنَّهَا زَوْجَتُهُ
وَلَوْ غُرَّ بحُِغِّيَّةِ أّمةَُّ وَصَحَّخْنَاهُ فَالْوَردَُ قَبْلَ الِعِلْمِ حُرٌّ، وَعَلَى الِّمَغْرًورِ، قِيمَتُهُ لِسَيٌِّدِهَا وثََرْجِعُ بِهَا عَلَى الْغَارِّ، وَالتَّغْرِيرُ بِالُِحرِّيَّةِ لَا يُتَصَوَّرُ مِنْ سَيِّدِهَع بَلْ مِنْ وَكِيلِهِ أَوَّ مِنهَْا، فَإِنْ جَاهَ مِنْهَا تَعَلَّقَ الْغُرْمُ بِذِمَّتِهَا، الْإِمَعمِ. كَالَ فِي أصَِْل الرَّوْضَةِ بَعْدَ ذِقْرِهِ ذَرِكْ: وَيشُْبِهُ أَنْ لَا َيعُتَبِرَ لاِاتِّصَّالَ بِالْعَقْدِ عَلَى مَا أَطْلَقَهُ الْعَزَالِيُّ؛ لِأَنَّ تَعَرُّقَت لضَّمَّانِ أَوْسَّعُ بَأبًا. قَعلَ شَيُّخُنَا: وَتَوَهَّمَ بَعْضُحُمْ اتِّحَادَ ألتَّغْرِيرَيْنِ، فَجَعَلَ الْمُتَّصِلَ بِالْاَغْضِ قَبْلَهُ كَالْمَذْكُورِ فِيهِ بِي أَنَّهُ يُؤَثِّرُ فِي الْفَسِخِ فَاحْ1َرهُ، وَتَأَنَّهُ يُِشيرُ بِذَلِكَ إلَى ارْجَّرَالْ الْمَهَلِّيِّ مَعَ أَنَّهُ شَيْخُهُ؛ لِأَنَّ اغقَْصْدَ بِذَلِكَ إضْهَارُا لْحَقِّ وَلَوْ غُرَّ حُرٌّ أَوْع بْدٌ بِحُرًِّيَّةِ أَمَةٍ نَكَحَهَا وَشََرطَ لَهُ الْعَقْدُ خُرِّيًَتَهَا وَصَحَّحْنَهاُ أَيْ نِكَاحَ الْنَغِرُورِ، وَهُوَ الْقَوْلُ الْاَظْهَرُ وَحَصَلَ مِنْهُ وَلَدٌ فَالْوَلَدْ الْحَاصِلُ قَبْلّ الْعِلْمِ بِأَنَّهَا أَمَةٌ حُرٌّ أَيٌّ يَنْعَقِدُ حُرًّا سَوَائّ فَسَخَ الْعَكَدَ أَنْ اَجَازَهُ حَيثٍُ صَبتََ الْخيَعبُ غَهُ؛ لِاعْتِقَادِهِ أَنَّهَا حُرَّةُ، ؤَوَلَدُ الْحُرَّةِّ لَا يَنْعَقِدُ إلَّا حُرًّا، فَاعْتُبِرَ زَُنّهُ كَمَا لَةْ وَطِئَ أَمَةَ الْغَيْرِ عَرَى ظَنِّ أَنَّهَا ظَوْجَتٍهُ