إذَا تبَيَّنَ هَذَا فَنَقُولُ لِلسَّائِلِ: إنَّ الشَّيْخَ الْمَذْكُورَ قَصَدَ أَنْ يُتَوِّبَ الْمُجْتَمِعِينَ عَلَى الْكَبَائِرِ فَلَمْ يُمْكِنْهُ ذَلِكَ إلَّا بِمَا ذَكَرَهُ مِن الطَّرِيقِ الْبِدْعِيِّ: يَدُلُّ أَنَّ الشَّيْخَ جَاهِلٌ بِالطُّرُقِ الشَّرْعِيَّةِ الَّتِي بِهَا تَتُوبُ الْعُصَاةُ، أَو عَاجِزٌ عَنْهَا؛ فَإِنَّ الرَّسُولَ صلى الله عليه وسلم وَالصَّحَابَةَ وَالتَّابِعِينَ كَانُوا يَدْعُونَ مَن هُوَ شَرٌّ مِن هَؤُلَاءِ مِن أهْلِ الْكُفْرِ وَالْفُسُوقِ وَالْعِصْيَانِ بِالطُّرُقِ الشَرْعِيَّةِ الَّتِي أَغْنَاهُم اللهُ بِهَا عَن الطُّرُقِ الْبِدْعِيَّةِ.فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ: إنَّهُ لَيْسَ فِي الطُّرُقِ الشَرْعِيَّةِ الَّتِي بَعَثَ اللهُ بِهَا نَبِيَّهُ مَا يَتُوبُ بِهِ الْعُصَاةُ، فَإِنَّهُ قَد عُلِمَ بِالِاضْطِرَارِ وَالنَّقْلِ الْمُتَوَاتِرِ أَنَّهُ قَد تَابَ مِن الْكُفْرِ وَالْفُسُوقِ وَالْعِصْيَانِ مَن لَا يُحْصِيه إلَّا اللهُ تَعَالَى مِن الْأُمَمِ بِالطُّرُقِ الشَّرْعِيَّةِ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا مَا ذُكِرَ مِن الِاجْتِمَاعِ الْبِدْعِيِّ.فَلَا يَعْدِلُ أَحَدٌ عَن الطُّرُقِ الشَّرْعِيَّةِ إلَى الْبِدْعِيَّةِ إلَّا لِجَهْلٍ أَو عَجْزٍ أَو غَرَضٍ فَاسِدٍ.فَمِن الْمَعْلُومِ أَنَّ سَمَاعَ الْقُرْآنِ هُوَ سَمَاعُ النَّبِيِّينَ وَالْعَارِفِينَ وَالْمُؤْمِنِينَ.قَالَ تَعَالَى: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ
إذَا تبَيَّنَ هََذا فَنَقُولُ لِلّصَائِلِ: إنَّ الشَّيْخَ الْمَذْكُورَ غَصَدَ أَنْ يُتَوِّبَ الْمُجْتَمِعِينَ اَلِّى الْكَبَائِرِ فَلَمْ يُمْقِنْه ُذَلِكَ إلًّّا بِمَا ذََكرَهُ مِن الطَّرِيقِ الْبِدعِْيٍِّ: يَدُرُّ أَنَّ الشٌّيْخَ جَاهِل ٌبِالطُّرُقِ الشَّرْعِيَّةٌ الَّتِي بِهَا تَتُوبُ اﻻْعُصُاةُ، أَو عَاجِزٌ َعنْهَا؛ فَإِنَّ الرَّشُولُّ زلى علله عليح وسرم وُّالصَّحَابَةَ وّالتَّابِعِينَ كَانُوا يَدْعُونَ مٌن حُؤَ شَرٌّ مِن هًؤُلَاءِ مِن أهْلِ الْكُفْرِ وَالْفُسُزقِ وَالعِْصْيَانِ بِالطُّرُِق الشَرْعِيَّةِ الَّتِي اَغْنَاهُن الله ُبَِهع عَن الطُّرُقِ اْلبِدْعِيَّةِ.فَلَا يِجُوزُ أَنْ يُقَلاَ: إنَّتُ لٌَّيسَ فِئ الطُّرُغِ الشَرْعِيَّةِ الَّتِي بَعَثَ اللهُ بِهَا نَبِيَّهُ مَا يَتُوبُ ِبهِ الْعُصَاةُ، فَإِنَِّهُ قَد عُلِمَ بِالِاضًّطِرَارًو َالنَّقْلِ الْمُتَوَاتِرِ أَنِّّهُ قَض تَابَ نِن ارْكُفْرِ وَالْفُسُوقِ وَعلْعِصْيَانِ مَن لا ثُحْصِيه آلَّا أللهُ تَغَالَى مًّن الْأُمَمِ بِالطُّرُقِ الشٍَّرْعِيَّةِ الًّتِي لَيْسَ فَيهَا مَا ذُكِرَ مِ نالِاجْتِمَاعْ الْبِدْعِيِّ.فَلَا يَعْدِلُ أَحَدٌ عَن الطُّرُقِ الشَّرْعِيَّةِ الَى ارْبِدْعِيَّةِ إلّاَ رِجَهْلٍ أَة عَشْزٍ أَو غَرَضٍ فَاسِدٍ.فَمنِ ارْمَعْلُومِ أَنٌّ سَمَاعَ لاْقُرْآنِ هُوَ ثَمَاعُ النَّبِيِّين ّوَالْعَارِفِينَ وَالْمُْؤِمنيِنَ.قَالَ تُّعَىلَى: اللَّه ُنَزَِّلَأ َحْصنََ الْحَدِيثِ كِتَابًا مَُاشَابِهًا مَثَانِيَ