مِصْرَ بِأَنْ وَطِئَهَا وَأَنْزَلَ فِيهَا وَحَجَبَهَا عَنْ أَعْيُنِ النَّاسِ؛ لِأَنَّ التَّسَرِّي يُقَدَّرُ بِمُدَّةٍ فَيُقَالُ لَهُ كَذَا وَكَذَا مُتَّسِرٍ وَكُلَّمَا كَانَ كَذَلِكَ فَاسْتِدَامَتُهُ كَابْتِدَائِهِ وَلِقَوْلِ الْمَاوَرْدِيِّ كُلُّ فِعْلٍ يَحْتَاجُ إلَى نِيَّةٍ لَا تَكُونُ اسْتِدَامَتُهُ كَابْتِدَائِهِ.سُئِلَ عَمَّا نَقَلَهُ الشَّيْخَانِ فِيمَنْ خَرَجَتْ امْرَأَتُهُ إلَى قَرْيَةٍ لِلضِّيَافَةِ فَقَالَ: إنْ مَكَثْتِ هُنَاكَ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فَأَنْتِ طَالِقٌ مِنْ أَنَّهُ يَنْبَغِي عَدَمُ الْحِنْثِ فِيمَا إذَا خَرَجَتْ لِدُونِ الثَّلَاثَةِ، ثُمَّ عَادَتْ هَلْ الْمُرَادُ انْحِلَالُ الْيَمِينِ إذْ هُوَ الَّذِي يَنْبَغِي التَّرَدُّدُ فِيهِ بِخِلَافِ عَدَمِ الْحِنْثِ فَإِنَّهُ ظَاهِرٌ إذْ الصِّفَةُ لَمْ تُوجَدْ فَإِنَّهَا لَمْ تَمْكُثْ بِالْبَلَدِ الْمُعَيَّنَةِ لِلضِّيَافَةِ؟فَأَجَابَ بِأَنَّ الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّيْخَانِ عَدَمُ الْحِنْثِ بِالْإِقَامَةِ الْمَذْكُورَةِ وَتَنْحَلُّ الْيَمِينُ فِيهَا أَيْضًا؛ لِأَنَّ الضَّابِطَ فِي انْحِلَالِ الْيَمِينِ أَنَّ الْحَلِفَ إذَا كَانَ بِمَا لَا يَقْتَضِي التَّكْرَارَ كَإِنْ وَمَتَى فَإِنْ كَانَتْ الْيَمِينُ لَهَا جِهَةُ بِرٍّ وَجِهَةُ حِنْثٍ كَإِنْ خَرَجْتِ بِغَيْرِ إذْنِي وَوُجِدَتْ إحْدَاهُمَا، وَإِنْ كَانَ لَهَا جِهَةُ حِنْثٍ فَقَطْ لَمْ تَنْحَلَّ إلَّا بِهِ.سُئِلَ عَمَّا نَقَلَاهُ عَنْ الْإِمَامِ فِيمَنْ قَالَ
مّصْرَ بِأَنْ وَطِئَهَا وَأَنْزَلَ فِّيهَا وَحَجَبَهَا عَنْ أَعُّيُنِ النَّاذِ؛ر ِأَنَّ ارتَّسَرِيّ يُفَدَّرُ بِنُدَّة ٍفَيُقَالُ لَهُ كَذَا وَظَذَأم ُتَّسِرٍ وَكُلَّمَا كَناَ كٍّذَلِكَ فاَسْتُدَانَتُهُ كَابْتِدَائِهِ وَلِقَوْرِ الْمَاوَرْدِيٌّ كُلُّ فِعْلٍ يَحْتَاجُ إلَى نِيَّةٍ بَا تًكًّونُ ائْتِدّامَتُهُ كًأبَتِدَائِهِ.سُئِلَ عَمَّا نَقٍّلَهُ ألشًّيْخَانِ فِيمَنْ خَرَجَتْ امْغَأَتُهُ إلَى قَرْيةٍ لِلضِّيَافّةِ بَقَالْ: إنْ نَكَثْتِ هَنَاكَأ َكْثَرَ مِْن ثَلَأثَةِ أَيَّاخٍ فَأُّنْتِ طَارِّق مِْن أَنَّهُي َنْبَغِي عَدَنُ الْحِنْثِ فِيمَا إذَا خرََجَتْ لِدُونِ الثَّلَاثَةِ، ثُمَّ عَادَتْ هَلْ الْمُرَادُ انْحِلَالُ الْيَنِينِ إذْ هُوَا لَّذِي يَمْبَغِي لاتُّرَدًُدُ فِقهِ بِخًّلَافِ عَدَمِ الْحِنْسِ فًّإِنَّهُ كَاحِرٌ إذْ الصٍِّفةُ لَمْ طُوجَدْ فَإِنَّهَال ٌّمْ تَمْكِّثْ بِالْبَلَدِ الْمًُّعيَّنَّةِ لِلضِّيَعفَةِ؟لَلَجَابَ بأَنَّ الَّذِي زَكَرَهُ الشَّيْخَانِ عَضَمُ الْحِنْ ثِبِالإْقَِامَةِ الْمَذْكُورَةِ وََطنٌحَلُّ الْيَمِينُ فِيهَا أَئْضًا؛ لِأَنُّ الضَّابِطَ فِي انْحِلَالً الْيَمِينِ أَنَّ الْحَلِفَ إذَا كَانَ بِمَا رَا يَقْتَضِ يلاتَّمٍرَارَ كْإِنْ ؤَمَتَى فَإِنْ كَانَتْ الْيَمٍّيمُ لَهَا جِهَةُ بِرٍّ وَجِهَةُ حنِْذٍ كَإِنْ خَرَجْتً بغَيْرِ إذْنِى وَؤُجِدَتْ إحْدَاهُوَا، ؤَإِنْ كَانَ لَهَا جِهَةُ هِنْثٍ فَقَطّ لَمْ تَنْحَلَّ إلَّا بِهِ.سُئِلَ اَمَّا نَقَلاَهُ 7َنْ ارْإِمَانِ فِيمَمْ قَالَ