وَأَمَّا الْمُكَاتَبُ فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَكُونَ تَبَعًا ؛ لِأَنَّ لَهُ السَّفَرَ بِغَيْرِ إذْنِ الْمَوْلَى فَلَا يَلْزَمُهُ طَاعَتُهُ ، وَلَيْسَ مُرَادُ الْمُصَنِّفِ قَصْرَ التَّبَعِ عَلَى هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ بَلْ هُوَ كُلُّ مَنْ كَانَ تَبَعًا لِإِنْسَانٍ وَيَلْزَمُهُ طَاعَتُهُ فَيَدْخُلُ الْأَجِيرُ مَعَ مُسْتَأْجِرِهِ وَالْمَحْمُولُ مَعَ حَامِلِهِ وَالْغَرِيمُ مَعَ صَاحِبِ الدَّيْنِ إنْ كَانَ مُعْسِرًا مُفْلِسًا ، فَإِنْ كَانَ مَلِيًّا فَالنِّيَّةُ إلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ يُمْكِنُهُ قَضَاءُ الدَّيْنِ فَيُقِيمُ فِي أَيِّ مَوْضِعٍ شَاءَ وَأَمَّا الْأَعْمَى مَعَ قَائِدِهِ ، فَإِنْ كَانَ الْقَائِدُ أَجِيرًا فَالْعِبْرَةُ لِنِيَّةِ الْأَعْمَى ، وَإِنْ كَانَ مُتَطَوِّعًا فِي قِيَادَةٍ تُعْتَبَرُ نِيَّتُهُ وَالْعَبْدُ بَيْنَ شَرِيكَيْنِ إذَا سَافَرَ مَعَهُمَا ثُمَّ نَوَى أَحَدُهُمَا الْإِقَامَةَ قِيلَ لَا يَصِيرُ الْعَبْدُ مُقِيمًا لِوُقُوعِ الشَّكِّ فِي صَيْرُورَتِهِ مُقِيمًا فَيَبْقَى مُسَافِرًا وَقِيلَ يَصِيرُ مُقِيمًا تَرْجِيحًا لِنِيَّةِ الْإِقَامَةِ احْتِيَاطًا لِأَمْرِ الْعِبَادَةِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَمَحَلُّهُ مَا إذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا مُهَايَأَةٌ ، فَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا مُهَايَأَةٌ فِي الْخِدْمَةِ فَإِنَّ الْعَبْدَ يُصَلِّي صَلَاةَ الْإِقَامَةِ وَإِذْ خَدَمَ الْمَوْلَى الَّذِي لَمْ يَنْوِ الْإِقَامَةَ يُصَلِّي صَلَاةَ السَّفَرِ ، وَفِي نُسْخَةِ الْقَاضِي الْإِمَامِ الْعَبْدُ إذَا خَرَجَ مَعَ مَوْلَاهُ ، وَلَا يَعْلَمُ سَيْرَ الْمَوْلَى
وَأٍّمًّّ االْمُكَاتَبُ فَيَنْبَغِي لَنْ لَا يَكُةنَ تَبَعًا ؛ لِأَنَّ لَُه السَّفَرَ بِغَيْرِ إذْنِ ارْمَوُلَى فَّلَا يَلُّزَمُهُ طَاعَتُهُ ، ؤَلَيْسً مُرَادُ الْمُصَنِّفِ قَصْرَ التَّبَعِ عَلَىه َؤُرَاءًّ الثَّلَاصةَِ بَلْ هوَّ كُلُّ مَنْ كَانَ طَبَعًع لِإِنْسَانٍ وَيَلْزَمُهُّ طَاعَتُحُ فَيَدْخُلُ الْْاجِيرّ مَعَ مُسْتَأّجِرِهِ وَالْمحَْمُولُ مَعَ حَاِملِهِ وَالْغَرِيمُ مَعَ صَاهِبْ الدَّءْنِ إنْك َامَ ُمعْسِرًا نُفْلِسَا ، فَإِنْ كَانَ مَلِيًّا فَالنًّّيَّة ُآلَْيخِ؛  لِأَنَّهُ يُمْكِنُهُ قَضَاءُا لدَّيْنِ فَيُقِيمُ فِي أَيِّ مَوْ2ِعٍ شَأءَ وَغَمَّا الْأَعْمٌّى َمعَ قٍّائِدِهِ ، فَإُّنْ كَانًّ الْقَائِدُ أَجِيرًا فَالْعِبْرَةُ لِنِيَّةِ الْأَعْمَى ، وَِإنْ كَانَ مُتًّطَوِّعًع غِي قِيَادَةٍ تُعْتَبَرُ نِيَّتُهُ وَالعَْبْضُ بَيْنَ شَرِيكَيْنِ إذَا سَافَرَم َعَهُنَا ثُمَّ نَوَى أَحَدُحُمَا الْإقَِامَةَ قِيلَ لَا يَصِيرُ لاْعَبُْد مُقِيمًا لِوُقُوعِ الشَّكِّ فِي صَيْرُورَتِهِ مُغِسنًا فَّيَبقَْى مُسَافِرًا وَقِيرَ َيصِيرُ مُقِيمًا تَرْجِيحًا لِنِيَّةِ الْإِقَامَةُّ احْتِيَاتًا لِأَمرِْ الْعِبَأدَةِ كَذَا فِي ألْمُحِيطٍ وِمَخَلُّهُ مَا إذَا لَمْ َيكٍنٌّ بَيْنَهُمَا مُهَايَأَة ٌ، فَإَنْ كَعنَ بَيْنَهُمَا مُهُايَأَةٌ فِء الْخِدْمَة ِفَإِنَّ الْعَبّدَ يُصَلًّي صَلَاةَ الإِْقَامَةِ وَإِذٌ خَدَمَ الْمَوْلٍّى الِّّذِي لَمْ يَنْوِ ارْإِقَامَةَي ُصَلِّي صًّلَانَ السَّفَرٍ ، وَفِي نُسْخٌةِ الْقٌاضِي علْإِمَامِ الْعبَْدُ إذَ اخَرَشَ مَعَ مَوْلَاهُ ، وَلَا يَعَلَنُ سَيْرَ الْمَةْلَي