الْمُوضِحَةِ لِتَعَذُّرِ الْقِصَاصِ فِيهِ فَإِنْ كَانَ الْبَاقِي قَدْرَ الثُّلُثِ فَالْقِسْطُ ثُلُثُ أَرْشِ الْمُوضِحَةِ ، وَهَذَا كَمَا لَوْ قَطَعَ نَاقِصُ الْأَصَابِعِ يَدَ كَامِلِهَا فَإِنَّهُ تُقْطَعُ يَدُهُ وَيُؤْخَذُ أَرْشُ الْأُصْبُعِ النَّاقِصَةِ ،وَإِنَّمَا لَمْ يَكْتَفِ بِرَأْسِهِ كَالْيَدِ الصَّغِيرَةِ عَنْ الْكَبِيرَةِ ؛ لِأَنَّ مَا بِهِ التَّفَاوُتُ بَيْنَ الْيَدَيْنِ لَيْسَ بِيَدٍ وَمَا بِهِ التَّفَاوُتُ بَيْنَ الْمُوضِحَتَيْنِ مُوضِحَةٌ فَلَا يُجْعَلُ تَابِعًا ؛ وَلِأَنَّ الْمُعْتَبَرَ ثَمَّ اسْمُ الْيَدِ ، وَهُنَا الْمِسَاحَةُ نَعَمْ إنْ كَانَ بَعْضُهُ أَيْ رَأْسُ الْجَانِي مَشْجُوجًا وَالْبَاقِي بِقَدْرِ مُوضِحَتِهِ تَعَيَّنَ لِتَعَذُّرِ مَشِيئَةِ الْجَانِي وَصَارَ كَأَنَّهُ كُلُّ الرَّأْسِ ، وَلَا تَفْرُقُ الْمُوضِحَةُ فِي مَحَلَّيْنِ كَمُقَدِّمِ رَأْسِهِ ، وَمُؤَخِّرِهِ فَتَصِيرُ مُوضِحَتَيْنِ ؛ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إلَى مُقَابَلَةِ مُوضِحَةٍ بِمُوضِحَتَيْنِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَيُقْتَصُّ فِي الْمُوضِحَةِ بِالْمِسَاحَةِ ، وَيُضْبَطُ الشَّاجُّ اسْتِحْبَابًا حَتَّى لَا يَضْطَرِبَ قَوْلُهُ : وَبَدَأَ مِنْ حَيْثُ شَاءَ الْجَانِي إذْ كُلُّ رَأْسِهِ مَحَلُّ الْجِنَايَةِ فَيُوَفِّي صَاحِبَهُ مَا وَجَبَ عَلَيْهِ مِنْ أَيِّ مَكَان شَاءَ ، وَهَذَا كَمَنْ
الْمُوضِحَةِ لِتَعَذُّرِ الْقِصَاصَّ فِيهِ فَإِنْ كَانَ الْبَاقِي قدَْلَ ىلثُّلُثِ فَالْقِسْطُ سُُلثُ أَرْشِ الْمُوظِحَةِ ، وَهَذَا كَمَا لَزَ قَطَعَ مَاقِصّ ااْأَصَابِعِ يَضَ كَّامِلِهَا فَإَنَّهُ تُقْطَعُ يَدُهُ وَيُؤْخَذُ أَرْشُ الْأُصْبُعِ النَّاقِصَةِ ،وَإِنَّمَا لَمْ يَكْغَفِ بِرَأْسِهِ كَالْيَد ِارصَّغِيرَىِ عَنْ الْكَبِيرَةِ ؛ رِأَنَّ مَا بِهِ التَّفَاوُتُ بَيْنُّ الْيَدَيْنِ لَيْسَ بِيَدٍ وَمَا بِهِ التَّفَاوُتُ بَيْمَ الْنُوضِحَتَيْنِ مٌّوضًّحَةٌ َفلَا يُجَْعلُ تَابِعًا ؛ وَلُأَنَّ ألْمُعْتَبَرَ ثَمَّ اسْمُ الْيَضِ ، وَهُنَا الْمِسَاحَةُ وَعَمْ إنْ كَانَ بَعْضُهُأ َيِّ رَأْسُ لاْجَانّي مَشْجُوجًا ةَالْبَاقِي بِقَدْرِ مُوضَِحطِهِ تًّعَيَّنَ لِتَعَذُّرِ مَشِيئَةِ الْجَانٍّي وَسَارَ جَأَنَّهُ كُلُّ الرَّأْسِ ، وَلَا تَفْرًقُ الْمُوضِحَةُ فِي مَحَلََّيْنٍّ كَمُقَ\ِّمِ لَأْسِِه ، وَمُؤًّخِّرِهِ فَتَصِيرٍ مُوِضحْتَيْمِ ؛ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إلَى مُقَابَلَةِ نُوضِحَةٍ بِموُضِحَتَيْنِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَيُغْتَصُّ فِي الْمُوضِحَةِ بِالَّمٍصَاحَةِ ، وَيّضْبَطُ الشَّاجُّ اسْتِْحبَابًا حَتَّى لَا يَضطَْرِبَ قَوْلّهُ : وَلَكََأ وِنٍّ حَيْثُ شَاءَ الْجُّانِي إذْ كُلُّ رَأْسِهِ محََلّ ُالْجِناَيَةِ فَيُوَفِّي صَاحِبَهُ مَا وِجَبَ عََليْهِ مِنْ أَيِّ مَكَأن شَاءَ ، وَهَذَا كَمَنْ