يُقَصِّرْ فِي الْحِفْظِ ، كَذَا فِي الْقُنْيَةِ .الْمُودَعُ إذَا جَعَلَ دَرَاهِمَ الْوَدِيعَةِ فِي الْخُفِّ فَسَقَطَتْ عَنْهُ إنْ جَعَلَهَا فِي الْخُفِّ الْيُمْنَى فَهُوَ ضَامِنٌ ، وَإِنْ جَعَلَهَا فِي الْخُفِّ الْيُسْرَى فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ مَتَى جَعَلَهَا فِي الْخُفِّ الْيُمْنَى فَقَدْ عَرَّضَهَا لِلضَّيَاعِ وَالسُّقُوطِ عِنْدَ الرُّكُوبِ عَلَى الدَّابَّةِ وَلَا كَذَلِكَ إذَا جَعَلَهَا فِي الْخُفِّ الْيُسْرَى ، وَقِيلَ : لَا ضَمَانَ عَلَى كُلِّ حَالٍ ، كَذَا فِي خِزَانَةِ الْمُفْتِينَ .إذَا رَبَطَ دَرَاهِمَ الْوَدِيعَةِ فِي طَرَفِ كُمِّهِ أَوْ جَعَلَهَا فِي الذَّيْلِ أَوْ فِي طَرَفِ الْعِمَامَةِ فَلَا ضَمَانَ ، وَكَذَلِكَ لَوْ شَدَّ دَرَاهِمَ الْوَدِيعَةِ عَلَى مِنْدِيلٍ وَوَضَعَ فِي كُمِّهِ فَسُرِقَتْ مِنْهُ فَلَا ضَمَانَ ، كَذَا فِي الْمُحِيطِ .رُفِعَ إلَيْهِ ذَهَبًا لِيَحْفَظَهُ فَأَلْقَاهُ فِي فَمِهِ كَعَادَةِ التُّجَّارِ فَسَبَقَ إلَى حَلْقِهِ لَا يَضْمَنُ ، كَذَا فِي الْقُنْيَةِ .وَإِذَا كَانَتْ الْوَدِيعَةُ ذَهَبًا أَوْ فِضَّةً ، فَقَالَ : قَدْ جَعَلْتُهَا فِي الْكُمِّ فَضَاعَتْ ، لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ ، كَذَا فِي الْمُلْتَقَطِ .مُودَعٌ جَعَلَ دَرَاهِمَ الْوَدِيعَةِ فِي جَيْبِهِ وَحَضَرَ مَجْلِسَ فِسْقٍ فَضَاعَتْ الدَّرَاهِمُ بِسَرِقَةٍ أَوْ سُقُوطٍ أَوْ غَيْرِهِ ، قَالَ بَعْضُهُمْ : لَا يَضْمَنُ ؛ لِأَنَّهُ حَفِظَ الْوَدِيعَةَ فِي مَوْضِعٍ يَحْفَظُ
يُقَصِّرْ فِي الْحَفْظٌّ ، كَذَ افِي الْقُنْيَةٍّ .الْمُودّعُ إذَا جَعَرَ ضَرَاهِمَ علْوَدِيعَةِ فِي الْخُفِّ فَسَقِّطَتْ عَنْهُ إنْ جَعَفَهَا فِي الْغُفَِّ اليُْمْنىَ فَهُوَ ظَامٌِن ، وَإِنْ جَعَلَعَ افٍي الْخُفِّ الْيُسْرَى فَلَا ضَمَانَ َعلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ مَتَى جَعَلََها فِّي الْخُفِّ الْيُمْنَى فَقَدْ عَبٍَضَهَا لِلضَّيَاعِ واَلسُّقُوطِ عِنْدَ الرَّّكُوبِ عَلى الدَّآبَّىِ وَرَا كَذَلَكَ إذَا جَعَلَهَا فِي الْخُفِّ الْيُصْرَى ، وَقِيلَ : لَا ضمََانِّ عَلَى كُلّ ِحَالٍ ، كَذَا فِي خِزَانَةِ الْمُفْتِينَ .إذَا رَبَطَ دَرَاهِمَ لاْوَدِيعَةِ فِي طَرَفِ كُمِّهِ أَوْ جََعلَهَا فِي الذَّيْر ِأَوْ فِي تَرَفِ افْعِمَامَةِ فَلَ اضَمَامَ ، وَكَذَرِطَ لَوْ شَضَّ دَرَهاِمَ الْوَدِيعَةِ عَلَى مِنْدِيلٍ ووََضَعَ فِي كُمِّهِ فَسُرِقَتًّ مِنْهُ فَلَا ضَمَانَ ، كَذَا فِي اْلمُحِيطِ .رُفِعَ إلَيْهِ ذَهَبًا لِئَحْفَظَهُ فَأَلْقَاهُ فِي فَمِهِ كٍّعَادَةٌ التُّجَُارِ فَسَبَقَ إلَي حَلْقِهَّ لَا يَضْمَنُ ، كَذَع فِي الْقُميَةِ .وَإِذَع كَانَتْ الْوَدِيعَةُ ذَهَبًا أَوْ فِضّةًَ ، فَكَالَ : قَدْ جَعَلْتُهَا فِي الٍّكُمِّ فَضٌّاعَطُّ ، لَا ضَمَانَع َلَيْهِ ، كَذَا فِي الْمُلْتَقَطَ .مُودَعٌج َعَرَ دَرَاًّهمَ الْؤَدِيعَةِ فِي جَيْبِهِ وَحَضُّرَ مَجْلِسَ فِسْقٍ فَضَأعَتْ الدَّّرَاهِمُ بِسَرِقَتٍ أَوْ سُقُوطٍ أوٌّْ غًّيْرِهِ ، قَافَ بَعْضُهُمْ : لَا يَضْمَنُ ؛ لِأَنّْهُ حَفِظَ الْوَدِيعَةَ فِي مَوْضِعٍ يَحْفَظُ