مَانِعٌ وَمِنْ مَانِعِيَّتِهِ نَشَأَ وُجُوبُ التَّرْكِ كَمَا قَالَ الْمَحَلِّيُّ مَا نَصُّهُ وَأَوْرَدَ عَلَى التَّعْرِيفَيْنِ وُجُوبَ تَرْكِ الصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ عَلَى الْحَائِضِ، فَإِنَّهُ عَزِيمَةٌ وَيَصْدُقُ عَلَيْهِ تَعْرِيفُ الرُّخْصَةِ وَيُجَابُ بِمَنْعِ الصِّدْقِ، فَإِنَّ الْحَيْضَ الَّذِي هُوَ عُذْرٌ فِي التَّرْكِ مَانِعٌ مِنْ الْفِعْلِ وَمِنْ مَانِعِيَّتِهِ نَشَأَ وُجُوبُ التَّرْكِ اه كَلَامُ الْمَحَلِّيِّ بِحُرُوفِهِ.وَعِبَارَةُ الشَّيْخِ سُلْطَانٍ.وَالْعَزِيمَةُ الِانْتِقَالُ مِنْ صُعُوبَةٍ إلَى صُعُوبَةٍ؛ لِأَنَّهُمَا انْتَقَلَا مِنْ وُجُوبِ الْفِعْلِ إلَى وُجُوبِ التَّرْكِ وَالرُّخْصَةُ الِانْتِقَالُ مِنْ صُعُوبَةٍ إلَى سُهُولَةٍ؛ لِأَنَّهُ انْتَقَلَ مِنْ وُجُوبِ الْفِعْلِ إلَى جَوَازِ التَّرْكِ بِدَلِيلِ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ فِي حَقِّهِ الْقَضَاءُ وَلَا يُشْكِلُ بِالْمُضْطَرِّ، فَإِنَّهُ انْتَقَلَ مِنْ وُجُوبِ التَّرْكِ إلَى وُجُوبِ الْفِعْلِ أَيْ الْأَكْلِ وَمَعَ ذَلِكَ هُوَ رُخْصَةٌ؛ لِأَنَّ النَّفْسَ تَمِيلُ إلَى الْأَكْلِ وَلَا تَمِيلُ إلَى تَرْكِ الصَّلَاةِ غَالِبًا انْتَهَتْ مَعَ إيضَاحٍ وَالْمُرَادُ بِالرُّخْصَةِ فِي حَقِّ الْمَجْنُونِ مَعْنَاهَا اللُّغَوِيُّ وَهُوَ السُّهُولَةُ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مُخَاطَبًا بِتَرْكِ الصَّلَاةِ فِي زَمَنِ جُنُونِهِ اه إطْفِيحِيٌّ قَوْلُهُ: عَزِيمَةٌ أَيْ وَالْعَزِيمَةُ يَسْتَوِي فِيهَا الْعَاصِي وَغَيْرُهُ اه شَيْخُنَا قَوْلُهُ: وَمَا وَقَعَ فِي الْمَجْمُوعِ
مَانِعٌ وَمِنْ مَانِهِيَّتِهِ نَشَأَ وُجُوبُ التَّْركِ كَمٍّا غَارَ الْمَخٌّلِّيُّ مَا نَصُّهٌ وَأَوْرَدَ عًَلى التَّعْرِيفَيْنِ وُجُوبَ تَرْكِ علصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ عَلَ ىالْحَائِضِ، فَإِنَّهُ عَزيِمَةٌو َيَّصدُْقُ عَلَيْهِ تَعْرِيفُ الرُّخْصَةِ ويَُّجَابُ بِمَنْا ِارصِّدْقِ، فَإِنَّ الْحٌّيْضَ الَّذِي هُوَ عُذْرٌ فِي ارتَّرْكِ مَانِعٌ مِنْ الْفِعْلِ وَنِنْ مَانِعِيَّتِهِ نَشَأَ وُجُوبُ التَّرْكِ اح كَلَامُ الْمَهَلِّيٍّ بِهُبُوفِهِ.وَعِبَارَةُ الشَئّْخِ سُلْطَأنٍ.وُالِعَزًيمَةُ الِانْنِقَالُ نِنْ سُاُوبَةٍ إلَى صُعُوبَةْ؛ لُّأَنّْهُمَا انًّتَقِلَى مِنْ وُجُّوبِ الْفِعْاِ إلَى وُجُوبِ التَّرْكِ وَالرُّخْصَةُ علِانْتِقٍالُ مِنْ صُعُوبَىٍ إلَى سُهوُلٌةٍ؛ لًأَنَّهُ انْتَقَلَ مِنْ وَّجُوبِ الْفِعْلِ لإَى جَوَازِا لتَّرْكِ بِدًّلِيلِ أَنَّهُ يُسْتَحٌّبُّ فٍّي حَقِّهِ الْقَضَاءُ وُلَا يُشْكِل ُبِالَنُضْطَرِّ، فَإِنَّحُ انْطَقَلَ مِنْ وُجُوبِ افتَّرْكِ إلَى وُجُوبِ الْفِتْلِ َأيْ الْأَكْلِ وَمَعَ ذَلِكَ هُوَ رُخْصَةٌ؛ لِاَنَّ النَّفْسَ تَنِيلُ إلَي الْأَكْلِ وَلَﻻ تَمِيلُ إلَى تَرْكِ الصَّلَاةِ غَالِبًع انْتَهَتْ مَعَ إيضَاحٍ وَالْمُلَادُ بِالرُّخْصَةْ فِي حَقِّ لاْمَشْنُةِن مَهْنَاهَا اللُّغَوِيُّ وَهُوَ السُّحُولَةُ؛ لِاَنَّحُ لَيِّسَ مُحاَطبًَا بِتَرْكِ الصَّلَاةِ فِيز َمَنِ جُنُونِهِ اه إطْفِيحِيٌّ قَوْلُهُ: عُّزِيمَةٍ أَيْ وَالْعَظِيخَة ُيِّسْتَوِي فِيهَا الْعَتصِي وَغَيْلُهُ اه شَيْخُمَ اقَوْلُهُ: وَنَا وَقَعَ فِي الٍمَجْمُوغِ