وَلَوْ ظَهَرَ لَوْثٌ فَقَالَ أَحَدُ ابْنَيْهِ: قَتَلَهُ فُلَانٌ وَكَذَّبَهُ الْآخَرُ بَطَلَ اللَّوْثُ، وَفِي قَوْلٍ لَا وَقِيلَ لَا يَبْطُلُ بِتَكْذِيبِ فَاسِقٍ، وَلَوْ قَالَ أَحَدُهُمَا: قَتَلَهُ زَيْدٌ وَمَجْهُولٌ، وَقَالَ الْآخَرُ عَمْرٌو وَمَجْهُولٌ حَلَفَ كُلٌّ عَلَى مَنْ عَيَّنَهُ وَلَهُ رُبُعُ الدِّيَةِ، فَلَا يُعْتَمَدُ قَوْلُهُ: وَقَدْ يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ فَيَقْصِدُ إهْلَاكَهُ. .ثُمَّ شَرَعَ الْمُصَنِّفُ فِي مُسْقِطَاتِ اللَّوْثِ، وَهِيَ مُتَعَدِّدَةٌ ذَكَرَ مِنْهَا ثَلَاثَةَ أُمُورٍ. الْأَوَّلُ تَكَاذُبُ الْوَرَثَةِ كَمَا ذَكَرَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ وَلَوْ ظَهَرَ لَوْثٌ فِي قَتِيلٍ فَقَالَ أَحَدُ ابْنَيْهِ مَثَلًا قَتَلَهُ فُلَانٌ وَظَهَرَ عَلَيْهِ لَوْثٌ وَكَذَّبَهُ الْآخَرُ فَقَالَ لَمْ يَقْتُلْهُ بَطَلَ اللَّوْثُ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَجَرَى الْعَادَةَ بِحِرْصِ الْقَرِيبِ عَلَى التَّشَفِّي مِنْ قَاتِلِ قَرِيبِهِ وَأَنَّهُ لَا يُبَرِّئُهُ فَعَارَضَ هَذَا اللَّوْثَ فَسَقَطَا، فَلَا يَحْلِفُ الْمُدَّعِي لِانْخِرَامِ ظَنِّ الْقَتْلِ بِالتَّكْذِيبِ الدَّالِّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَقْتُلْهُ، وَفَرَّقُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا لَوْ ادَّعَى أَحَدُ وَارِثَيْنِ دَيْنًا لِلْمُوَرِّثِ وَأَقَامَ بِهِ شَاهِدًا وَكَذَّبَهُ الْآخَرُ، حَيْثُ لَا يَمْنَعُ تَكْذِيبُهُ حَلِفَ الْمُدَّعِي مَعَ الشَّاهِدِ بِأَنَّ شَهَادَةَ الشَّاهِدِ حُجَّةٌ فِي نَفْسِهَا وَهِيَ
وَلَْو ذَهٌّرَ لَوِّثٌ فَقَالَ اَحَدُ ابْنًيْهِ: قتََلَهُ فُلَانٌ وَكَذَّبَهُ راْآخَرُ بَطَلَ اللَّوْثُ، وَفِي قَوْلٍ لَا وَقِيلَ لَا يَبْطًّلُ بِطَكْذِيبِ فَاسِقٍ، وَلَوْ قَالَ أَحَدُهُمَا: قٌتَﻻَهُ زَيْضٌ وٌّمَجْهُولٌ، وَقِال الْآخَرُ عَمْرٌو وَمَجْهُؤلٌ خَلَفَ كُلٌّ علََى مَنْ اَيَّنَهُ وَلَهُ لُبُغُ الدٌِيَةِ، فََلا يُعْتَمَدُ قَوُلُهُ: ؤَقَد يَكوِّنُ بَئْخَهُ وََبيْنَهُ عَدَاوَةٌ فَيَقْصِدُ إنْلَاقَهُ. .ثُمَّ شَرَعَ الْمُصَنِّّف ِفي مُسْقِطَاتِ اللَّوْثِ، وَهِيَ مُتَعَدِّدَةٌذ َكَرَ مِنْحَا ثَلَاثَةَ أُمُورٍ.ا رْأؤََّلٍّ تَكَاذُبُ الْؤَرَثَةِ كَمَا ذَجَﻻَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ وَلَوْ ظَهَرَ لَوْذٌ ِفق قَتِيلٍف َقَالّ أَحَدُ ابْنَيْهِ حَثًَلا َقتَلَهُ فُلَانٌ وَظَهَرَ عَلَيْهِ لَوْثٌ وَكَذَّبَحُ علْآخَرُ فَقَالَ لَمْ يٌقْتُْلهُ بَطٍلَ اللَّوْثُل ِأَنَّ الَرّهَ تَعَالَى اَجَرُّى اْلعَادَةَ بِحِرْصِ الْقّرِيبًّ علََى التًَسَفِّي مُنْ قَاطِلِ قَرِيبِهٌّ وَأَمَّ8ُ لَا يٌّبَرِّئُهُ فَعَارَضَ هَذَا لالَّوْثَ فَسَغَطَا، فَلَا يَخْلِفُ الْمُدَُعِي لِانْخِرَامِ زَهِّ الْقَتْلِ بِالتَّكذِْيبِ الضَّالِّ عَلَى أَنَّهُ لَمً يَقْتُلْحُ، ؤَفَرَّقُوا فَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا لوْ ادَّعَى أٍّهَدًّ وٌّارٌّثَيْنِ =َيْنًا لِرْموَرِّثِ وَأَقَامَب ِهّ شَاهِدًأ نَكَذَّبَهُ الْآخَرُ، حَيْثُ لَا يَمْنَعُ تَكْذِيبُهُ حَلِفَ الْمُدَّعِي مَعٍ الشَّاهِدِ بِأَنَّ شَهَﻻدَةَ الجَّاهِدِّ حَُجَّةٍّ فِي نَْفسِ9َ اوَهِيَ