أَوْ الْخُنُوثَةِ أَوْ يُقَالُ إنَّ وَصْفَ الذُّكُورَةِ شَرْطٌ فِي الْإِمَامِ إذَا كَانَ آدَمِيًّا لَا يُقَالُ إنَّ صَلَاتَهُمْ نَفْلٌ لِأَنَّا نَقُولُ الْحَقُّ أَنَّهُمْ مُكَلَّفُونَ عَلَى أَنَّهُ قَدْ قِيلَ بِجَوَازِ الْفَرْضِ خَلْفَ النَّفْلِ وَكَمَا يَصِحُّ الِاقْتِدَاءُ بِالْمَلَكِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ يَصِحُّ الِاقْتِدَاءُ بِالْجِنِّيِّ لِأَنَّ لَهُمْ أَحْكَامَنَا تَأَمَّلْ . قَوْلُهُ وَصَلَاتُهُمَا أَيْ الْمَرْأَةِ الَّتِي أَمَّتْ غَيْرَهَا وَالْخُنْثَى الَّذِي أَمَّ غَيْرَهُ . قَوْلُهُ وَلَوْ نَوَى كُلٌّ الْإِمَامَةَ إنَّمَا حَكَمَ بِالصِّحَّةِ إذَا نَوَى كُلٌّ الْإِمَامَةَ مَعَ أَنَّهُ مُتَلَاعِبٌ مُرَاعَاةً لِمَنْ قَالَ بِصِحَّةِ إمَامَةِ كُلٍّ مِنْهُمَا لِمِثْلِهِ كَذَا قَرَّرَ شَيْخُنَا الْعَدَوِيُّ . قَوْلُهُ أَوْ بَانَ مَجْنُونًا مُطْبَقًا أَيْ لِأَنَّ الْمَجْنُونَ لَا تَصِحُّ مِنْهُ نِيَّةٌ وَحِينَئِذٍ فَيُعِيدُ مَنْ ائْتَمَّ بِهِ أَبَدًا . قَوْلُهُ فَصَحِيحَةٌ أَيْ كَمَا رَوَاهُ فَالشَّيْخُ ابْنُ أَبِي زَيْدٍ عَنْ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ . قَوْلُهُ وَلَيْسَ فِي ابْنِ عَرَفَةَ مَايُخَالِفُهُ بَلْ كَلَامُهُ مُوَافِقٌ لِذَلِكَ وَنَصُّهُ سَمِعَ ابْنُ الْقَاسِمِ لَا يَؤُمُّ الْمَعْتُوهُ سَحْنُونٌ وَيُعِيدُ مَأْمُومُهُ الشَّيْخُ رَوَى ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ لَا بَأْسَ بِإِمَامَةِ الْمَجْنُونِ حَالَ إفَاقَتِهِ ا ه وَالْمُرَادُ بِالْمَعْتُوهِ الذَّاهِبُ الْعَقْلِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ رُشْدٍ وَبِهِ يَتَبَيَّنُ أَنَّ السَّمَاعَ مُوَافِقٌ لِرِوَايَةِ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ وَبِهِ قَرَّرَهُ الشَّيْخُ سَالِمٌ خِلَافًا لعج وَمَنْ تَبِعَهُ فِي زَعْمِهِ أَنَّ الْمَعْتُوهَ عَامٌّ يَشْمَلُ الْمَجْنُونَ حَالَ إفَاقَتِهِ فَيَكُونُ
أَوْ الِخُنُوثَةِ أَوْ يُقَألُ إنَّ ؤَصْفَ الذُّقُورةَِ شَرْطٌ فِي الْإِمَأمِ إذَا كَانَ آدَمِىًّا لَا يُقَالُ إنَّ صَلِاتَهُنْ نَفْلٌ لِأَنَّا نَقُولُ الّحَقُّ أَنَّهُمْ مُكَلَّفُونَ عَلَى أَنَّهُ قَدْ قِيلَ بِجَوَازِ الْفٌرْضِ خَلْفَ تلنَّفْلِّ وَكَمَا يَصِحُّ ارِاقْتِدَاءُ بِالْمَلَكِ عَلَى الْمُاْتَمَدِ يَصِحُّ الِاقْتِدَاءُ بِعغْجِمِّثِّ لِأَنَّ لهَُمِ أَحْقَامَنَا تَاَمَّلْ . قَوْلُهُ وَصًفَاطُهُمَا أَيْ الْمرَْأَةِ الَّتيِ أَمٍّتًّ غَيْرَهَا وَارْخُنْثَى الَّذِي اَمّ َغَيْرَهُ . قَوُْلهُ وَلَوْن َوَى كٌغٌّ الْإِمَامَةَ إنَّمَع حَكَمَ بِالصِّحَّةِ إذَا نَوَى كُلّ ٌالْإِمْامَةَ مَعَ أَنَّهُ مُتَلَاعِبٌ مُرَاغَاتً لِمَنْ قُّالَ بِصِحَّةِ إمَامَةِ كُلٍّ مِْنهُمَا لِمِثْلِهِ كَذَا قَرَِرَ َشيْخُنَا افْعَدَوِيُّ . قَوْلُهُ أَوْ بَانَ مَشْنًونًع مُطْبَقًا أَيَ لَِأنَّ الْمٌجْنُونَ لَأ تَصِحُّ مٍّنْ9ُ نِيَّةٌ وَحِينَئِذٍ فَيُعِيدُ مَنْ ائْتَمَّ بِهِ أَقَ=ًع . قَوْلُهُ فَصَحِيحَةٌ أَيْ كَماَ رَوَاهُ فَالشَّيْخُ ابْنُ أَبِي زَيْضٍ عٌنٍّ ابْنِ عَبِْد الْحَكَمِ . قَْولُهُ وَلَيْشِ فًّئ ابْمِ عَرَفَةَ مَايُخَالِفُهُب َلْ كَلَامُهُ مُوَافِقٌ لِذَلِكَ وَنَصُّهُ سُمِعَ ابْنُ الْقٌأسِمِ لَع يَؤُمٍُّ الَْمعْتُوهٌ سَخْنُؤنٌ وَيُغِيدُ مَأْمُومُهُل اشَّيْخُ رٌوٌّى ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمٌّ لَا بَأْسَ بِإِمَامَةِ الْمَجْنُونِ حَارَّ إفَاقتَهِِ ا ه َوالْمُرَادُ بِالْمَعْتُوحِ الذَّاهِبُ ألْعَقْلِ كَمَا قَارَهُ ابْنُ رُشْدٍ وَبِهِ يَتِبَيَّنُ أَنَّ لاسَّمَاعَ مُوَافِقٌ لِرِوَايٌةِ ابْنِ عًبْدِ الْهَكمِ وَبِهَ غَرَِّرَحُ الشَّيْخُ سَالِنٌ خِلَافًا لعج ؤَنَنْت َبِعَهُ فِي زَعْنِهِ أَنَّ الْمَعْتُوهَ عَامّ ٌيَشْنَلُ ألْمَجْنُونَ حَّالَ إفَاقَتِهِ فَيَكُونُ