: مَا يُعْلَمُ مِنْهُ يُتَأَمَّلُ ذَلِكَ قَوْلُهُ : أَمَّا الصَّبِيُّ فَوَاضِحٌ إلَخْ خَالَفَ ذَلِكَ بِالنِّسْبَةِ لِلصَّبِيِّ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ فَقَالَ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ بَلْ صَرِيحُهُ أَنَّ الصَّبِيَّ لَوْ بَلَغَ آخِرَ الْوَقْتِ اشْتَرَطَ لِإِلْزَامِهِ بِصَاحِبَتِهِ خُلُوُّهُ مِنْ الْمَوَانِعِ قَدْرًا يَسَعُ أَخَفَّ مُجْزِئٍ مِنْ نَحْوِ طُهْرٍ وَإِنْ صَحَّ تَقْدِيمُهُ وَغَيْرُهُ مِمَّا مَرَّ وَلَوْ بَلَغَ أَوَّلَ الْوَقْتِ لَمْ يُشْتَرَطْ لِإِلْزَامِهِ بِصَاحِبَتِهِ خُلُوُّهُ قَدْرًا يَسَعُ طُهْرًا يَصِحُّ تَقْدِيمُهُ وَكَانَ الْقِيَاسُ اشْتِرَاطَ الِاتِّسَاعِ هُنَا لِلطُّهْرِ مُطْلَقًا بِالْأَوْلَى ؛ لِأَنَّ الصَّبِيَّ ثَمَّ تَوَجَّهَ إلَيْهِ الْخِطَابُ بِهَا فِي الْوَقْتِ مِنْ وَلِيِّهِ وَهُنَا لَمْ يَتَوَجَّهْ إلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْوَقْتِ أَصْلًا وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّهُ بِالْكَمَالِ هُنَا تَبَيَّنَ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْخِطَابِ بِذَلِكَ الْفَرْضِ فِي الْوَقْتِ مَعَ إمْكَانِ إيقَاعِهِ فِيهِ لَمْ يُغْتَفَرْ لَهُ الطُّهْرُ الَّذِي يُمْكِنُ تَقْدِيمُهُ لِمُسَاوَاتِهِ لِلْمُكَلَّفِ مِنْ أَوَّلِ الْوَقْتِ حِينَئِذٍ بِخِلَافِهِ ، ثَمَّ فَاغْتُفِرَ لَهُ ذَلِكَ ا ه بَقِيَ أَنَّ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ إذَا كَفَى تَمَكُّنُ الْكَافِرِ مِنْ الْفِعْلِ لِقُدْرَتِهِ عَلَى إزَالَةِ الْمَانِعِ بِالنِّسْبَةِ لِلشُّرُوطِ فَهَلَّا كَفَى ذَلِكَ بِالنِّسْبَةِ لِنَفْسِ الصَّلَاةِ حَتَّى تَجِبَ وَإِنْ لَمْ يُدْرِكْ بَعْدَ الْإِسْلَامِ قَدْرَ تَكْبِيرَةٍ قَوْلُهُ : وَمِنْ مُؤَدَّاةٍ كَالصُّبْحِ فِيمَنْ أَدْرَكَ مِنْ آخِرِ وَقْتِ الْعِشَاءِ قَدْرَ تَكْبِيرَةٍ مَثَلًا قَوْلُهُ : إنَّ الْحَدِيثَ مُحْتَمِلٌ أَيْ : لَأَنْ يُرَادَ
: ِما يٌّعْلَمُ نِنْهُ يُتَاَمَّلُ ذَلِكَ قَوْلُهُ : أّمَّا الصَّبِيُّ فَوَاضِحَّ إلَخْ خَالَفَ َذلِك بِارنِّئْبَةٍ لِلصَّبِيِّ فيِ جَرِْح للْعُبَابِ فَقَالَ وَظَاهِرُ كَلَاخِهِنْ بَلْ صَرِيحُهِ أَنَّ الضَّبِيَّ لَوْ بَلَغَ آحِرَ الْوَقْتِ عشْتَرَطَ لِإِرْزَانِهِ بِصَأِحبَتِهِ خُلُنُّهُ مِنْ الْمَوَناِعُ قَدْرًا يَسَعُ أَخَفَّ مُجْزِئٍ مِنْ نَحْوِ طُهرٍْ وَإِنْ صَخَّ تًّقْدِميُهِ وِفَيْرُهُ مِمَّا مَرَّ وَلَوْ بَرَغَ أَوَّلَ الْوَقْتِ لٍمْ يُشْتَرَضْ لِإِلْزَامِهِ بِصَاحِبَتِهِ خُلُوُُّه قَدْرًا ئَسَعُ طُهْرًا يَصِحُّ تَقْدِيمُهٍّ ؤَقَانَ الُقِيٍّاسُ اسْطِرَاطَ علِاتِّسَاعِ هِّنَا لِلطُّهْرِ مُطْرَقًا بِالْأَوْبَى ؛ لِأَنَّ السَّرِيَّ ثَمَّ تَؤَجَّهَ إﻻَيْهِ الْخِطٌابُ بِهَا فِي الْوَقْتِ كِنْ وَلِئِّحِ وَهُنَا لَمْ يَتَوَجَّهِّ إلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْوَقْتٍ أَصْلًا وَقَدْ يُجَابٌّ بِاَنَّهُ بِالْكَمٌّالِ هُنًّا تَبَيَّنَ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْخِطَابِ بِذَلِكَ الْفَرْضِ فِي الْوِقْت ِمَعَ إمْكَانِ إيقَاعٌحِ فِي8ِ لَمْ يُغْتَفَرْ لَهُ الطُّهْرُ الَّذِي يُمْكًّنُ تَقْدِيمُهُ لًمُسَاوَاتِهِ ِللْمَُكرّفَِ مِنْ أَؤَّلِ الْوَقْتِ ِحينَئِذٍ بِ9ِلَافِهِ ، ثَمَ فَعغْتُفِرَ لَهُ زَلِكَ ا ه بَقِئَ أَنَْ ِلقَائِلٍ أَنْ يَقُولٍّ إذَا كَبَى َتمَكُُّن الْقَافِرِ مِنْ الْفِعْلِ لِقدُْرَتٌّهِ عَلَى إزَالَةِ الْمَانِعِ بِالنِّسْبَةِ لِلشُّرُوطِ فَهَلَّا كَفَي ذَلِكّ بِارنِّسْبَةِ لِنَفْسِ علصَّلاَةُ حَتَّى طَجِبَ وَإِنْ لَمْ يُدْرِكْ بَعْدَ الإِْسْلَانِق َضٍّرَ تَكْبِيرَةٍ قَوْلُهُ : وِنِنْم ُؤَدَّاةٍ كَالصُّبْحِ فِيمَنْ أَدرَْكَ مِنْ آخِرِ وقْتِ الًّعِشَاءِ قَدْرَ تَحْبِيرَةٍ مَثَلًا قَوْلهُُ : إنَّ الَْحضِيثَ زُحْتَمِلٌ أَيْ : لَأَنْ ؤُرُّادٌّ