لِلْعِبَادَةِ؛ وَلِأَنَّهُ لَا يَعْتَقِدُ مَضْمُونَهُ وَلَا الصَّلَاةَ الَّتِي هُوَ دُعَاءٌ إلَيْهَا، فَإِتْيَانُهُ بِهِ ضَرْبٌ مِنْ الِاسْتِهْزَاءِ، وَيُحْكَمُ بِإِسْلَامِهِ بِالشَّهَادَتَيْنِ إنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ الْعِيسَوِيَّةِ، وَهِيَ فِرْقَةٌ مِنْ الْيَهُودِ يُنْسَبُونَ إلَى أَبِي عِيسَى إِسْحَاقَ بْنِ يَعْقُوبَ الْأَصْبَهَانِيِّ يَقُولُونَ: مُحَمَّدُ رَسُولُ اللَّهِ إلَى الْعَرَبِ خَاصَّةًمَيَّزَ ، فَلَا يَصِحُّ مِنْ غَيْرِهِ كَطَافِحِ السُّكْرِ لِعَدَمِ أَهْلِيَّتِهِ لِلْعِبَادَةِ دُونَ مَنْ بَدَتْ بِهِ النَّشْوَةُ شَرْطًا أَيْ حَالَةَ كَوْنِ مَا ذُكِرَ مِنْ قَوْلِهِ مَثْنَى إلَى هُنَا شَرْطًا بِخِلَافِ مَا سَيَأْتِي قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ وَيُشْتَرَطُ مَعْرِفَةُ الْمُؤَذِّنِ بِالْمَوَاقِيتِ هَكَذَا صَرَّحَ بِاشْتِرَاطِهِ صَاحِبُ التَّتِمَّةِ وَغَيْرُهُ، وَأَمَّا مَا حَكَاهُ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ عَنْ نَصِّ الشَّافِعِيِّ وَقَطَعَ بِهِ وَوَقَعَ فِي كَلَامِ الْمَحَامِلِيِّ وَغَيْرِهِ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ كَوْنُهُ عَارِفًا بِهَا فَمُؤَوَّلٌ، قَالَ: وَنَعْنِي بِالِاشْتِرَاطِ فِي الرَّاتِبِ لِلْأَذَانِ أَمَّا مَنْ يُؤَذِّنُ لِنَفْسِهِ أَوْ يُؤَذِّنُ لِجَمَاعَةٍ مَرَّةً، فَلَا يُشْتَرَطُ مَعْرِفَتُهُ بِهَا، بَلْ إذَا عَلِمَ دُخُولَ الْوَقْتِ صَحَّ أَذَانُهُ بِدَلِيلِ أَذَانِ الْأَعْمَى، وَحَاصِلُ مَا قَالَهُ أَنَّ شَرْطَ أَذَانِ الرَّاتِبِ مَعْرِفَتُهُ الْأَوْقَاتَ بِالْأَمَارَةِ وَهُوَ يَقْتَضِي عَدَمَ
لِلْاِبَادَةُّ؛ وَلِأَنَّهُ لَا يَغْتَقِطُ مَظْمُنوَهُ ؤلَا الصَّلَاةَ الَّتِي هُو َدُعَاءٌ إلٌّيْهَا، فَإِتْيَانُهُ بِهِ ضَغٌّب ٌمنْ الِاسْتِهْزَاءِ، وَيُحْكَنُ بَّإِسَّلَامِهِ بِعلشَّهَادّتَيِْن إْن لَمْ يكَُنْ مِمْ الْعِيشَوِيَّةِ، وَهِيًّ فِرْقَةٌ مِنْ الْيَهُودِ يِّنْسَبُونَ إلَى أَبِي عِئسَى إِسْحَاقَ بنِْ يَعْقوبَ الْأَصْبَهَانِيِّ يَقُولُونَ: مُحَمَّدُ رَسُولُ الرَّهِ إلَى الْعَرَِب خْاصًَّةمَيَّزَ ، فَلَا يَصِحُّ ِمنْ غَيِْغهِ كَطَافِِح ارسُّكْرِ لِعَدَمِ أَحْلِيَّتِهِل ِلْعِبَادَةِ دونَُ مَنْ بَدَتْ بِهِ النَّشْوَةُ شَرْطًا أَيْ حَالَةَ كوَْمِ مَا ذُقِرَ ِونْ كَْولِهِ مَثْنَى إلَى هُنَا شَرْطًا بّخِلَافِ مَا سَيَأْتِي قَالَ فِي الْمَجْوُزعِ وَيُشْتَرَضُ مَعْرِلَةُ ابْمُؤَذِّنِ بِالْمَوَاقِيِت هَزَذَا صَغَحَّ بِاشْتِرَاطِهِ صَعحِبُ التِّتِمَّةِؤ َغَيْرُحُ،و َأَمَّا مَا حَكَاهُ الشَّيْخُ أَبّو حَامِدٍ عَنْ نَصِّ الشَّافِعِقِّ وَقَطََع بِحِ وَوَقَعَ فِي كَلَامِ الٍَّمحَامِلِِيّ وَغَيْلِهِ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ كَوْنُهُ عَارِفًا بِحَا فَمُؤَوَّلٌ، قَالَ: وَنَعْنيِ بِالِاشتِرَاطِ فِي علرَّاتِبِ لِلْأَذَناِ أَمَّا مَنْ يُؤَذِّنُ ِلنَفْسِهِ أَوْ يُؤَذِّنُ رِجَمَاعَةٍ مَرَّةً، فَلاَ يُشْتَرَطُ مَغٍرِفَتُُه بِهَا ،بَلْ إذَا عَلِمَ دُخُولَ الْؤَقْتِ صَحَّ أَذَﻻنُهُ بِدَليِرِ أَذَانِ لاًّأَاًّمَى، وَحَاصِلُ مَا قَالَهُ أَنَّ شَرْطَأ َذَانِ علرَّاتِبِ مَ7ْرِفَتُهُ الْأَوْقَاتَ بِالْأَمَارَِة وَهُوَ يَقْتَضِي عََمدَ