لَا يَطْرَأُ عَلَيْهِ التَّأْجِيلُ بَعْدَ لُزُومِهِ حَالًّا شَيْءٌ أَوْ لَا؟فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ اسْتَثْنَى الْمُتَوَلِّي وَالرُّويَانِيُّ مَسْأَلَتَيْنِ:إحْدَاهُمَا إذَا قَالَ الدَّائِنُ لِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ لَا أُطَالِبَ الْمَدِينَ بِهِ إلَّا بَعْد شَهْرٍ مَثَلًا لَزِمَ وَقَضِيَّةُ كَلَامِ الرَّافِعِيِّ اعْتِمَادُهُ الثَّانِيَةَ إذَا أَوْصَى أَنْ لَا يُطَالَبَ بِهِ إلَّا بَعْدَ شَهْرٍ فَإِنَّهُ تَنْفَدُ وَصِيَّتُهُ وَزَادَ ابْنُ الرِّفْعَةِ ثَالِثَةً وَهُوَ مَا لَوْ بَاعَ بِثَمَنٍ حَالٍّ ثُمَّ أَلْحَقَ الْأَجَلَ فِي مَجْلِسِ الْعَقْدِ وَالزَّرْكَشِيُّ رَابِعَةً وَهِيَ إذَا ثَبَتَ الْإِفْلَاسُ عَلَى الْمَدِينِ فَلَمْ يُطَالِبهُ حَتَّى أَيْسَر وَارْتَفَعَ الْحَجْرُ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَعُودُ مُؤَجَّلًا ذَكَرَهَا الْقَفَّالُ فِي فَتَاوِيهِ وَخَامِسَةً وَهِيَ مَا إذَا أَسْلَمَ إلَيْهِ فِي شَيْءٍ وَأَطْلَقَ الْعَقْدَ حَالًّا.وَلَنَا خِلَافٌ هَلْ السَّلَمُ أَصْلُهُ الْحُلُولُ أَوْ التَّأْجِيلُ إنْ قُلْنَا بِالْأَوَّلِ فَأَجَّلَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْمَجْلِسِ صَارَ مُؤَجِّلًا وَالْكَلَام عَلَى ذَلِكَ يَحْتَاجُ إلَى بَيَانٍ وَمَزِيد بَسْطٍ فَنَقُول أَمَّا مَسْأَلَةُ النَّذْرِ فَقَالَ الزَّرْكَشِيُّ فِي قَوَاعِده مُسْتَشْكِلًا لَهَا إنْ كَانَتْ الصُّورَة فِي مُعْسِرٍ فَإِنْظَارُهُ وَاجِب وَالْوَاجِب لَا يَصِحُّ نَذْره وَإِنْ كَانَتْ فِي مُوسِرٍ مُؤَدٍّ
َلا يَطْغَأُ عرََؤْهِ الطَّأْجِيلُ بَعْدَ لُذُووِهِ حَالًّا شَيْءٌ أْوْ لَا؟َبأَجَابَ بِقَوْلِهِ اسْتَثْنَى الْمَُتوَلِّيو ّالغُّويَانِيُّ مَسْأَلَتَئْنِ:إحْدَاهُمَا إذَا قَالَ الدَّائِنُ ُللَّهِ عَلَيَّ أَنْ لَا أُطَالِب َالْمَدِينَ بِهِ إَلٍا بَعْد شَهْرٍ مَثَلًا لَزِنَ وَقَضِيَّةُ كَلَناِ الرَّافِعِيِّ عاْتمَِادُهُ الثَّانِيََة إذَا أَوْصَى أَنْ لَا يُطَعلَبَ بِهّإ لٍَا بَعْدَ شَهْرْ فَإِنَّهُ تَنْفُّدُ وَصِيَّتُهُ وَزاَدَ ابًنُ الرٍِّفْعَةِ ثَالِثَةً وَهُوَ ماَ لَوْ بَاعَ بِثَمَنٍ حَالٍّ ثُمَّ أَلُّحَقَ الْأَجَلُف ِي مَجْلِسِ الْعٍّقْدِ وَلازَّرْكَشِيُّ رَابِعَةَّ وَِهيَ إذَا ثَبَتَ الْإِفْلَاسُ عَلَى الْمَّدِينٌ فَغَمْ يُطَالِبهُ حَتَّى أَئْسَ روَارْتَفَعَ الْهجَْرُ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَعُودُ مُوَجَّلًا ذَكٌّرَهَا الْقَفَّالُ غِي فَىَاؤِيهِ وَخَامِسَةً وَهِيَ نَا إذَا أَسْلَمَ إلَئْهِ قِ يشَيْءٍ ؤَأطَْلَقَ الْعَقْدَ حَالًّا.وَلَنَا خًلَافٌّ هَرْ للسَّلَمُ أَصْلُهُ الْحُلُورُ أَوْ التَّأْجِيلُّ إنْ قُلْمَاب ِالْأَوَّلِ فَاَجَّلَ بَعْدَ ذَلِقًّ فِى ألْمَجْلٍّسِ ِصارَ مًّؤَجِّلًا وَالْكَلَام َعلىَ ذَلَِك يَحْتَاجُ إلىَ بَيَانٍ وَمَزِيد بَسْطٍ فَنقَُول أَمَاّ مَسْأَلَةُ ارنَّذْرِ فَكَالَ السَّرْطَشِيُّ ِفيق َوٌاعِده مُسَْتشًّكِلًا لَهَا إنْ كَانَطْ الصُّورَة فِي مُعْسِرٍ فَإِنْظَارُهُ وَاجِب واَلْوَاجِب لَا يَصِخُّ نَذْره وَإِنْ قَانَتْ فِئ مُوسِرٍ مُؤَدٍّ