الدَّعْوَى فِي الْأَخْذِ بِالشُّفْعَةِ ذَكَرَ أَنَّهُ شَرِيكٌ لِلْبَائِعِ فِي ذَلِكَ الْمَبِيعِ ، وَيَذْكُرُ صُدُورَ الْبَيْعِ فِي الْحِصَّةِ الَّتِي يُرِيدُ أَخْذَهَا بِالشُّفْعَةِ ، وَإِنْ كَانَ الْمُسْتَشْفِعُونَ جَمَاعَةً ذَكَرَ أَنَّهُ أَحَدُهُمْ ، وَإِنْ كَانَتْ الدَّعْوَى فِي الرَّدِّ بِالْعَيْبِ ذَكَرَ أَنَّهُ ابْتَاعَ كَذَا بِكَذَا مِنْ مُدَّةِ كَذَا ، وَأَنَّهُ وَجَدَ بِهِ عَيْبًا مُتَقَدِّمًا عَلَى أَمَدِ التَّبَايُعِ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ ، وَإِنْ كَانَ الْبَائِعُ غَائِبًا ذَكَرَ غَيْبَتَهُ وَهَلْ هِيَ بَعِيدَةٌ أَوْ قَرِيبَةٌ ، وَإِنْ كَانَتْ الدَّعْوَى فِي الزَّوْجِيَّةِ فَقَالَ ابْنُ شَاسٍ إذَا ادَّعَى أَنَّهُ تَزَوَّجَهَا تَزْوِيجًا صَحِيحًا سُمِعَتْ دَعْوَاهُ وَلَا يُشْتَرَطُ أَنْ يَقُولَ بِوَلِيٍّ وَبِرِضَاهَا ، بَلْ لَوْ أَطْلَقَ سُمِعَ أَيْضًا ، بَلْ لَوْ قَالَ هِيَ زَوْجَتِي كَفَاهُ الْإِطْلَاقُ ، وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ ابْنُ شَاسٍ حُكْمُالطَّارِئِينَ ، أَمَّا لَوْ كَانَا بَلَدِيَّيْنِ وَادَّعَى أَنَّهُ نَكَحَهَا بِقُرْطُبَةَ مَثَلًا نِكَاحًا صَحِيحًا فَلَا يَسْمَعُ قَاضِي قُرْطُبَةَ الدَّعْوَى بَيْنَهُمَا قَبْلَ ثُبُوتِ الزَّوْجِيَّةِ عِنْدَهُ ، وَيَلْزَمُ الْقَاضِيَ الْكَشْفُ عَنْ صِحَّةِ النِّكَاحِ قَبْلَ الْحُكْمِ ، فَإِنْ لَمْ يَثْبُتْ وَأَقَرَّا بِالْوَطْءِ أَقَامَ الْقَاضِي عَلَيْهِمَا الْحَدَّ ذَكَرَهُ ابْنُ سَهْلٍ فِي كِتَابِهِ ، وَفِيمَا ذَكَرْنَاهُ تَنْبِيهٌ عَلَى مَا لَمْ نَذْكُرُهُ فِي سَائِرِ الْأَبْوَابِ .الْفَصْلُ الثَّانِي فِي تَقْسِيمِ الدَّعَاوَى وَالدَّعَاوَى ثَمَانِيَةُ أَنْوَاعٍ مِنْهَا مَا لَا يَسْمَعُهُ الْحَاكِمُ وَلَا يَلْزَمُ الْمُدَّعِيَ بِسَبَبِ مَا ادَّعَاهُ
الدٌّّعْؤَى فِي الْأَخْذِ بِالشُّفْعَةِ زَكَرَ أَنَّحُ شُّرِيكٌ لِلْبَائِع ِفِّي ذًرِكَ الْمَبِيعِ ، وَيْذكُرُ صُدُورَ الْبَيْعِ فِي الْهِصٍَّةِ ارَّتِي يُرِيضُ أَخْذَهَا بِالشُّفْعَةِ ، وَإِنْ كَانَ ألْزُسْتَشْفِعُونَ جَمِّاعَةً ذَكَرَ أَنّّهُ اَكَدُهُم ْ، وَإِنٌّ كَانَتْ الدّعَْوَ ىفِي الرَّدِّب ِالْعَيْبِ ذَكَرَ أنَّهُ ابْتَاعَ كَذَا بِكَذَا مِنْ مُدَُةِ كَذَا ، وَأَنَّهُ وَجَدَ بِهِ عَيْبًا مُتَقَدِّماً عَلَى أَمًّدِ التَّبَايُعِ لَمْ يَعْرَمْ بِحِ ، وَإِمْ كَانَ الْبِّائٌِع غَائِبًا ذَكَرْ غَيْبَتَهُ وَهَلْ هِيَ بَعِيدَةٌ أَوْ قَرِئبَةًّ  ،وَإِنْ كَامَتْ الدَّْعوَى فِي ازلَّوْجِيَّةِ فَقَالَ ابّنُ شَاسٍ إذَا ادَّعَى أَنَّحُ تَزٍّوَّجٍّهَات َزْوِيجًا صَحِيحًا سُمِاَتْ دَعْوَاهُ وَلَا يُشْتَغَطُ أِنْ يَقُّولَ بِوَلِيِّّ وَبِلِضَاهَا ، بَلْ لَوْ أَتْلَقَ سِمِعَ أَيْضًا ، بُلْ لَوْ قَالَ هِيَ ذَوْجَةِي كَفَعهُ الْإِطْلَاقُ ، وَهَذَى الَّظِي قَالَهُ ابْنُ شَاسٍ حُْكمُلاطَّارِئِينَ ، أَمَّا لَوْ كَانٌّا بَلَدِىَّئْنِ وَادُّعَى أَنَّهُ مَكَحَهَا بِقُرْطُبَةَ مَثَلًا نِكَاخًا صَحِيخُّا فَلَا ىَسْمّعُ قَعضِي قُرْطُبةََ الدٍّعُوَى بَيْنْهُمَأ قَبْلَ ثُبُوتِ ازلّْوْجِثَّةِ عِنْدَهُ ، وَيَلْزَمُ الْقَأضِيَ الْكَشُفُ عَنْ صِحَّةِ النِّكَاحِ قٍبْلَ الْحُكْمِ ، فَإِنْ لَمْ يَثْبُتْ وَأَقَرَّا بِالْوَطْءِ أٌغَامَ لاْقَاضِي عَلّيْهًمَا الْخَدَّ ذَكَرَهُ ﻻبْنُ سَهْلٍ فِي كتَِابِهِ ، وَفُّيمَا ذَكَرْنَاهّ تَنْبيِهِ عَلَى مَا لَمْ نَ1ْكُرُّهُف ِي سْائِرِ الْأَبْوَعبِ .الْفَصْلُ الثَّانِ يفِي تَقْسِيمِ الدَّعَعوَى وَالدَّعَاوَى ثَمَانِيَةُ أَنْوَاعٍ مِنْهَأ مَا لَا يَسْمَعُهُ الْحَاكِمُ وَلَا يَلْزَمُ الَمُدَّعِيَ بِسَبَبِ مَا ادَّعَاهُ