لَمْ يَكُنْ الْعَيْبُ ظَاهِرًا أَوْ يَدَّعِي عِلْمَهُ بِهِ بَعْدَ الْبِنَاءِ ، أَوْ يَطُلْ الْأَمْرُ كَشَهْرٍ ، وَإِلَّا فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمَعِيبِ بِيَمِينِهِ .قَوْلُهُ : وَإِنْ نَكَلَ حَلَفَ الْمُدَّعِي إلَخْ : هَذَا إذَا كَانَتْ دَعْوَاهُ عَلَيْهِ دَعْوَى تَحْقِيقٍ ، أَمَّا إذَا كَانَتْ دَعْوَى اتِّهَامٍ فَإِنَّهُ يَسْقُطُ خِيَارُهُ بِمُجَرَّدِ النُّكُولِ عَلَى الْقَاعِدَةِ .قَوْلُهُ : فَقَالَ اللَّخْمِيُّ : وَنَصُّهُ وَإِنْ اطَّلَعَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ الزَّوْجَيْنِ عَلَى عَيْبٍ فِي صَاحِبِهِ مُخَالِفٍ لِعَيْبِهِ ، بِأَنْ تَبَيَّنَ أَنَّ بِهَا جُنُونًا ، وَبِهِ هُوَ جُذَامٌ أَوْ بَرَصٌ ، كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْقِيَامُ ، وَأَمَّا إنْ كَانَا مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ كَجُذَامٍ أَوْ بَرَصٍ ، أَوْ جُنُونِ صَرَعٍ ، فَإِنَّ لَهُ الْقِيَامَ دُونَهَا لِأَنَّهُ بَذَلَ الصَّدَاقَ لِسَالِمَةٍ فَوَجَدَهَامِمَّنْ يَكُونُ صَدَاقُهَا أَقَلَّ ا ه .وَلَكِنْ الْمَأْخُوذُ مِنْ الْحَاشِيَةِ اسْتِظْهَارُ أَنَّ لِكُلٍّ الْقِيَامَ مُطْلَقًا كَانَ مِنْ جِنْسِ الْآخَرِ أَمْ لَا كَمَا صَرَّحَ بِهِ الرَّجْرَاجِيُّ وَ ح وَظَاهِرُ إطْلَاقِ ابْنِ عَرَفَةَ لِأَنَّ الْمُدْرَكَ الضَّرَرُ وَاجْتِمَاعُ الْمَرَضِ عَلَى الْمَرَضِ يُورِثُ زِيَادَةً .قَوْلُهُ : وَحَاصِلُهُ أَنَّ الْعُيُوبَ إلَخْ : أَيْ الَّتِي يُرَدُّ فِيهَا بِغَيْرِ شَرْطٍ ، وَأَمَّا الَّتِي يُرَدُّ فِيهَا بِالشَّرْطِ فَهِيَ كَثِيرَةٌ وَسَيَأْتِي بَعْضُهَا .قَوْلُهُ : وَعَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ فِي يَسِيرِ الرَّجُلِ : هَذَا كُلُّهُ
لَمْ يَكُنْ اْلعَيٌّبٍّ ظَاهِرًا أَوْ \يََّعِي عِلْمَّهُ بِهِ بَغْدَ الْبِنَاءِ ، اَوْ يَطُل ْالْلَمْرُ كَشَهْرٍ ، وَإِلَّا فَالْقٌوْلُ قَوْلُ لاْمَعِيبُّ بِيَمِينِخِ .قَوْلُحُ : ؤَإنِْ نَكَلَ حَلَفَ الْمُدَّعِي إَلخْ : هَذَا إذَا كَىنَتْ دَعْوَاحُ عَلَيْ8 ِدَعْوَى تَحْقِيكٍ ، أَمَّا إذَا َكانَتْ دَّعْوَى اتّهَِامٍ فَإِنّهَُ يَسْقُظُ خِيَارُهُ بِمُجَرَّدِ المّْكًولِ عَلَى ارٌقَاعِدَةِ .قَؤْلُهُ : فَقًالٍّ اللٌّخْمِيُّ : وَمَثّهُُ وَإِنّ اضَّلَعَ كُلُّ ةَاحُدٍ ِمنْ ازلَِّوْجَيْنْ َعلَى اَيْبٍ فِي صَاحِبِهِ مًّخَالِفٍ ِلعَيْبِهِ ، ِبأَنْ تَبَيَّنَ أَنَّ ِبهَا جُمُونًا ، وَبِهِ هُوَ جُذَامٌ أَوْ بَرَصٌ ، كَامَ لِكُلِّ وَاحِجٍ مِنْهُمَا الْقِىَامُ ، وِأَمَّ اإنْ كَانَا مِمْ جِنْسٍ وَاحِدٍ كَجُذَانٍ أَوْ بَرَص ٍ، أَوْ جُنُونِ صَرَعٍ ، فَإِنَّ لَهُ الْغِيَامَ دُووَهَا لٍّأَنَّهُ بَذَلَ الصَّدَاقَ لِسَالَّمَةٍ فوََجَضَهَامِمَّنْ يَكُونُ صَدِاكُهَا أَقَلَّ ا ه .ؤَلَكِنْ الْمَأْخُوذُ نِنْ الْحّاشِيٌّةِ اسْتِظْحَارُ اَنَّ لِكُلًّ الْقِىَامَ نُطْلقًَا كَانَم ِنْ جِنْثِ ارْآخَرِ أَمْ َلا كَحَا صَرَّحَ بِهِ الرَّجْرَاجِيُّ زًّ ح وَظَاِهُر طتَْلاقِ ابْنِ عَرَفَةَ لِاْنّّ الْمُدْرَكَ الضٍّرَرُ وَعجْتِمَاعُ الْمَرَضِ عَلَي الْمَرَضِ يُورِثُ زِيَادَةً .قَزْلُهُ : وَحَاصِلّهٍّ أَنَّ العُْيُبوَ إلَخْ  :أَيٍّ الَّتِي يُرَدُّ فِيهَا بِغَيْرِ شرَْطٍ ، وَأَمَّا الَّتِي يُرَدُّ فِيهَا بِالشّرُّْطِ فَهِيَ كَثِيرَةٌ ؤَسَيَأْتِي بَعْضُهَا .كَؤْلُهُ:  وَعَرَى أَحَدِ عرَْقوْلَئْن فِي يَِسيرِ الرَّجُلِ : هَذَا كُلُّهُ