ذَلِكَ إِلَى الرَّبِّ كَانَ بِحَسَبِ مَا يَلِيقُ بِهِ وَلَا يُشْرِكُهُ فِيهِ الْمَخْلُوقُ، فَهُوَ فِي حَقِّ الْخَالِقِ قَدْرٌ يَلِيقُ بِعَظَمَتِهِ وَجَلَالِهِ، وَفِي حَقِّ الْمَخْلُوقِ قَدْرٌ يُنَاسِبُهُ كَمَا قَالَ تَعَالَى: قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا الطلاق: فَمَا مِنْ مَخْلُوقٍ إِلَّا وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ قَدْرًا يَخُصُّهُ، وَالْقَدْرُ يَكُونُ عِلْمِيًّا وَيَكُونُ عَيْنِيًّا، فَالْأَوَّلُ هُوَ التَّقْدِيرُ الْعِلْمِيُّ، وَهُوَ تَقْدِيرُ الشَّيْءِ فِي الْعِلْمِ وَاللَّفْظِ وَالْكِتَابِ، كَمَا يَقْدُرُ الْعَبْدُ فِي نَفْسِهِ مَا يُرِيدُ أَنْ يَقُولَهُ وَيَكْتُبَهُ وَيَفْعَلَهُ فَيَجْعَلُ لَهُ قَدْرًا، وَمِنْ هَذَا تَقْدِيرُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لِمَقَادِيرِ الْخَلْقِ فِي عِلْمِهِ وَكِتَابِهِ قَبْلَ تَكْوِينِهَا، ثُمَّ كَوَّنَهَا عَلَى ذَلِكَ الْقَدْرِ الَّذِي عَلِمَهُ وَكَتَبَهُ، وَالْقَدَرُ الْإِلَهِيُّ نَوْعَانِ: أَحَدُهُمَا فِي الْعِلْمِ وَالْكِتَابَةِ، وَالثَّانِي خَلْقُهَا وَبُرْؤُهَا وَتَصْوِيرُهَا بِقُدْرَتِهِ الَّتِي يَخْلُقُ بِهَا الْأَشْيَاءَ، وَالْخَلْقُ يَتَضَمَّنُ الْإِبْدَاعَ وَالتَّقْدِيرَ جَمِيعًا، وَالْعِبَادُ لَا يَقْدُرُونَ الْخَالِقَ قَدْرَهُ، وَالْكُفَّارُ مِنْهُمْ لَا يَقْدُرُونَهُ حَقَّ قَدْرِهِ، وَلِهَذَا لَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ سُبْحَانَهُ إِلَّا فِي حَقِّهِمْ كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ
ذٌّرِكَ إِلَى الرَّبِّ كَانَ بِحَسَبِ مَا يَلِيقُ بِهِ وٌلَا يُشْرٌكُهُ فَيهِ ارْمَخِلُوق، فَهُوَ فِي حَقِّ الْخَالِغِ قَدْرٌ يَﻻِيقِ بِعَظَمَتِهِ وََجلاِّلِهِ، وَفِي حَثُّ الْمَخْلُوقِ قًدْؤٌ يُنَاسِبُهُ كَمَع قَالَ تَعَالَى: غَدْ شَعُلَ اللَْهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرً االطلاق: فَمَا مِنْ نَغلُْؤقٍ إِلَّا ؤِّقَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ قَدْرًا يَ9ُصُهُّ ،وَالًقَدْرُ يَكُونُ عِْلمِيًًّﻻ وَيَكُونٍّ عَيْنِيًّا، فَالْأَوَّلُ هُوَ التَّقْدبِرُ الْعِلْمِيُّ، وَهُوَ تَقْدِيرُ الشَّيْءِ فِيا لْعِلْمِ وَاللَّفْظِ وَالْكِتَابِ، كَمَا يَقْدُرُ الْعَبْدُ فِي نَفْسِهِ مَا يُرِيدُ َأنْ يَقُولَهُ ؤْيَكْتُبَهُ وَئَفْعَلَهُ فَيَجْاَرُ لَهُ قَّدْرٍّا، وَمِمْ هَذَا تَكًدِيرُ اللَّهٌ شُبْهُّناَهُ وَتَعَالَى رِمَقَادِيرِع لْخَلْقِ فِي عِلْمِهِ وَكِتَابِهِ قَبْلَ تٌّكِْوينِتَا، ثُمَّ كَوَّنَهَا غَلَى ذَلِكَ علْقَدٍّرًّ الَّذِئ عَلِمهَُ وَكَتَبَهُ، وَارْكْدَرُ الْإِلَهِيُّ نَؤْعَانِ: أَحَدُهُنَا فًّي الٍّعِلْمٍ وَالْكِتَاَبةِ، وّالثَّانِي خَلْقَُها وَبﻻُْؤُهَع َوتَصْوِيرُهَا بِقُدْرَتِهِ الَّتِي ىَخْلٌقُ بِّحَا الْأَشِيَاءَ، وَالْخَلْثُي تََضَمَّنُ الْإِبْدَاعَ وًّعلتَّقْدِيرَ جَمِيعًا، وَالْعَبَادُ لَا ىَقْدُرُونَّ الٍخَارِقَ قَدْرَحُ، وَالُْكفَّالُ مِْنهُوْ لَا يَقْدُرُونَه ُحََقّ قَدِْرهِ، وَلَِهذَا لْمْ يَذْكُرْ ذَلِقَ سُبْحَانَهُ ِإلَّا فِي حَقٌّهِمْ كمََا قَألَ طَعَالَى: وَمَا قَدَرُوا اللَّّهَ حَقَّ قّدْرِهِ إِذْ قَالُوا مٍا أَنْزَلَ اللَّهُ