عَلَى أَضْعَفِ الشَّيْئَيْنِ وَهُوَ الْأَصْغَرُ كَمَا نَزَّلُوهُ عَلَيْهِ مِنْ إقْرَارِ الْأَبِ بِأَنَّ الْعَيْنَ مِلْكٌ لِوَلَدِهِ حَيْثُ نَزَّلُوهُ عَلَى الْهِبَةِ وَجَوَّزُوا الرُّجُوعَ وَخَرَجَ عَنْ الْقَاعِدَةِ مَا لَوْ قَالَ الطَّلَاقُ يَلْزَمُنِي لَا أَفْعَلُ كَذَا وَحَنِثَ فَإِنَّهُ لَا يَقَعُ الثَّلَاثُ مَعَ أَنَّ الطَّلَاقَ مُفْرَدٌ مُحَلًّى بِاللَّامِ لِكَوْنِهِ مِنْ بَابِ الْيَمِينِ، وَالْأَيْمَانُ قَدْ يُسْلَكُ فِيهَا مَسْلَكُ الْعُرْفِ وَمِنْهَا مَا لَوْ نَوَى التَّيَمُّمَ لِلصَّلَاةِ فَهَلْ يَسْتَبِيحُ الْفَرْضَ وَالنَّفَلَ أَمْ يَقْتَصِرُ عَلَى النَّفْلِ وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا الثَّانِي.قَوْلُهُ: مَا لَمْ يَتَحَقَّقْ عَهْدٌ إلَخْ . فَإِنْ اُحْتُمِلَ الْعَهْدُ وَغَيْرُهُ حُمِلَ عَلَى الْعَهْدِ فَإِذَا حَلَفَ لَا يَشْرَبُ الْمَاءَ حُمِلَ عَلَى الْمَعْهُودِ حَتَّى يَحْنَثَ بِبَعْضِهِ إذْ لَوْ حُمِلَ عَلَى الْعُمُومِ لَمْ يَحْنَثْ أَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ الْبِطِّيخَ قَالَ الرَّافِعِيُّ لَا يَحْنَثُ بِالْهِنْدِيِّ وَهُوَ الْبِطِّيخُ الْأَخْضَرُ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ وَهُوَ مُشْكِلٌ إلَّا أَنْ يَكُونَ هَذَا الِاسْمُ لَا يُعْهَدُ فِي بِلَادِهِمْ إطْلَاقُهُ عَلَى هَذَا النَّوْعِ إلَّا مُقَيَّدًا وَكَذَا لَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ الْجَوْزَ لَا يَحْنَثُ بِالْجَوْزِ الْهِنْدِيِّ كَمَا جُزِمَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ وَفِي
عَلَى أَضْعَفِ الشَّيْيَيْنِ وَهُوَ الْأَصْغَرُ كَمَا نَزَّلُؤهّ تَلَيْهِ مِنْ إقْرَارِ الْأَبِ بِأَنَّ الْعَيِّنَ مِلْكٌ لَِولُِدهِ حٍّيْثُ نَذَّرُوهُ عَلَى الْهِبَةِ وَجوََّزُوا الغُّجُوعَ ؤََحرَجَ هنَْ الْقَاعِدَةِ مُّا لَوْ قَالَ الطٌَّلَاقُ يَلْسَمُنِي لَا اِفْاَلُ كَذَا وحََمِثَ 5َإِنَّهُ لَا يَقَعُ الثََّلاسُ نَ7َ أَنَّ الضَّلَاقَ مُفْرٍدٌ مُحَلًّى بِاللَّامِ لِكَوْنِهِ مَّنٌ َبابِ الْيَمِينِ، وَالْأَيْمَان ُقَدْ يُسًّلَكُ فِيهَا مَْسلَكُ الْعُرْفًّ وَمنِْهَا مَا لَوْ نِوَى الطَّيَمُّمَ لِلصَّلَاةِ فَهَلَ يَسْتَبِحقُ الْفَرْضَ وَالهَّفَلُ أَمْ يَقْتَصِرُ عَلَى المَّفْلِ وَجْهَعنِ أَصَحُّهُمَا الثَّانِي.قَوْلُه:ُ مَا لَنْ يَتَحقََّقْ عَهْدُّ لإَخ ْ. فَإِنْ اُهْتُمِلَ علْعَْحدُ ؤَغَيْرُهُ حُمِلَ عٌّلَى الْعَهْدِ فَإِذَا حَلَفَ لَا يِّشْرَبُ اﻻْمَاءَ حُمِلَ عَلَ ىالْمَعْهُودِ خَتَّى يَحْنَثَ بِبَعَّضهِ إذْ لَوْ حُخِلَ عٌلَى الْعُمُومِ لَمْ يَحْنَثْ أَوْ حَلَفَ لَا يَاْكُلُ الْبِطِّيخَ قَعلَ الرَِافِغِيُّ لَا يَحْنَثُ بِالْهِنْدِيِّ وَهِوَ الْبِطِّيخُ الْأَْخضَرُ قَارَ الْغِسْنَوِيُّ وَهُوَ مُشْكِل ٌإلَّا أَنْ يَكُونَ هَذَا الِإسْمُ لَا يُعْهَدُ فِي بِلَاضِهِمْ إطْلَاقُه ُعَلَى هَذَا النَّوْعِ إلَّا مُقَيٍَدًا وَكَذٍا لَوْ حَلَفَ لَاي َأْكٍّلُ الْجَوْكَ لَا يَحْنَثُ بِالْجَوْزِ الْهِنْدِيِّ كَمَا جُزِمَ بِهِ فِي الْمْحَرَّرِ ؤَقِي