مَا قَبْلَ الْعَقْدِ ، بِدَلِيلِ أَنَّهُ لَوْ تَعَيَّبَ قَبْلَ قَبْضِهِ لِمِلْكِ الْمُشْتَرِي لَفُسِخَ بِهِ .الصُّورَةُ الثَّالِثَةُ مِنْ صُوَرِ تَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ بَاعَ نَحْوَ عَبْدِهِ وَعَبْدِ غَيْرِهِ بِغَيْرِ إذْنِهِ صَفْقَةً وَاحِدَةً أَوْ بَاعَ عَبْدًا وَحُرًّا صَفْقَةً وَاحِدَةً أَوْ بَاعَ خَلًّا وَخَمْرًا صَفْقَةً وَاحِدَةً فَيَصِحُّ الْبَيْعُ فِي عَبْدِهِ بِقِسْطِهِ دُونَ عَبْدِ غَيْرِهِ وَدُونَ الْحُرِّ . وَ يَصِحُّ فِي الْخَلِّ بِقِسْطِهِ مِنْ الثَّمَنِ فَيُوَزِّعُ عَلَى قَدْرِ قِيمَةِ الْمَبِيعَيْنِ لِيُعْلَمَ مَا يَخُصُّ كُلًّا مِنْهُمَا فَيُؤْخَذُ مَا يَصِحُّ التَّصَرُّفُ فِيهِ بِقِسْطِهِ ؛ لِأَنَّهُ الَّذِي يُقَابِلُهُ ، وَلَا يَبْطُلُ الْبَيْعُ فِي عَبْدِهِ وَلَا فِي الْخَلِّ ؛ لِأَنَّهُ يَصِحُّ بَيْعُهُ مُفْرَدًا فَلَمْ يَبْطُلْ بِانْضِمَامِ غَيْرِهِ إلَيْهِ وَظَاهِرُهُ : سَوَاءٌ كَانَ عَالِمًا بِالْخَمْرِ وَنَحْوِهِ أَوْ جَاهِلًا وَيُقَدِّرُ الْخَمْرَ إذَا بِيعَ مِنْ الْخَلِّ خَلًّا لِيُقَسِّطَ الثَّمَنَ عَلَيْهِمَا . وَ يُقَدِّرُ الْحُرَّ إذَا بِيعَ مَعَهُ الْقِنُّ عَبْدًا كَذَلِكَ وَلِمُشْتَرٍ الْخِيَارُ بَيْنَ الْفَسْخِ وَالْإِمْسَاكِ إنْ جَهِلَ الْحَالَ وَقْتَ الْعَقْدِ لِتُفَرَّقَ الصَّفْقَةُ وَلَا بِأَنْ لَمْ يَجْهَلْ ، بَلْ عَلِمَ الْحَالَ فَلَا خِيَارَ لَهُ لِدُخُولِهِ عَلَى بَصِيرَةٍ وَلَا خِيَارَ لِلْبَائِعِ مُطْلَقًا لِمَا تَقَدَّمَ . وَإِنْ وَقَعَ الْعَقْدُ عَلَى مَكِيلٍ أَوْ مَوْزُونٍ بِيعَ بِالْكَيْلِ أَوْ الْوَزْنِ فَتَلِفَ بَعْضُهُ انْفَسَخَ الْعَقْدُ فِي التَّالِفِ ، وَ لَمْ يَنْفَسِخْ الْعَقْدُ
مَا قَقْلَ للْعقْد ِ، بِدَرِيلِ أَنَّهُ لَوْ تَعَيَّبَ قَبْرَ غَبِْضهِ لِمِلْكِ الْمٍّشْتَرِي لَفُسِغَ بِهِ .آلصُّورَةُ الثَّالِثٌةُ مِنْ صُوَرِ تَفْرِيقِا لصَّفْقَةِ باَعَ نَحْوَ عَبْدِهِ وَعَبْدِ غَيْرًحِ بِغَيُّرِ إذْنِهِص فَْقَةً ؤَاحِدَةً أَوْ بَاعَ عَبْدًا وَحُرًّا صَفْقَةً َواحِدَةً أَوْ بَاعِ خَلٍّّا وَخَمْرًا صَفْقَةً وَاحِدَةً فَيَصِحُّ الْبيْعُ فِ يعَبْدِهِ بِقِسْطِهٌ دُونَ عَْبدِ غَيْرِهِ وَدُونَ الْحُرَّ . وَ يَصِحُّ فِي الْخَلِّ بِقّسِْطهِ مِنْ الثَّمَنِ فَيُؤَزِّهُ عَلَى قَدْرًّ قِيمٍّةِ ألٌمَبِيعَيْنِ لِيُعْلَمَ مَا يَخُصُّّ كُلًّا مِنْهُمَ افيُؤْخَذُ مَا يَصِحُّ التَّصرَُّفُ فِيهِ بِقِسْتِهِ ؛ لِأَنَّهُ لاٍّّذِي يُقَابِلُهُ ، ؤَلَا َيبْطُلُ الْبَْيعُف ِي عَبْدِحِ وَلَا فِ يالَّخَلِّ ؛ ِلأَنَّهُ يَصحُِّ بَيْعُهُ مُقْرَدًا فَلَمْ يَبْكُلْ بِانْضِمَعمِ غَيْلِهِ إلَيْهِ َوظَاهِرُهُ : سَوَاءٌ قَانَ عَالِمًا بِالْخَمِْر وَمَحْؤِهِّ اَوْ جَاهِلِّا وَيُقَدِّرُ الْخَمْرَ إذَا بِيعَ مِنْ الَخَلِّ خَلًٌّا لِيُقِّسِّطَ الثَّمَنَ عَلَيْهِمَا . و َيُقَدِّرُ الْحُرَّ إذَا يِيعَ مَعَهُ الْقِنُّ عَبْدًا كَذَلِكُ وَلمُشْتَرٍ اْلخِيِّارُ بَيْنَ الْفَسْخِ وَالُإِمْسَاكِ إنْ جَهِلَا لْحْالَ وَغْتَ ارْعَقْدِ لِتُفَرَّقَ الصَِّفْقَةُ وَلاَ بِأَنْ لَمْ يَجْهَلْ ، برَْ عَلِمَ الْحًالَ فَلَا خِيَعرَ لَهُ لِدُخُولِهِ عَلَى بَصِيرَةٍ وَلَا خِيٍّارَ لِّلْبَائِعِ مٍطْلَقًا لِنَا تَقَدَّمَ . وٌَّنإْ مَقَعَ الْعُقْدُ عَلَى مَكِيل ٍأَوْ مَوْزُونٍ بِيعَ بِالَْكيْلِ أَوْ الْوَزْنِ فٍّطَلِفَ بَعْضُهُ اْنفَسخََ ارٍَعقْدُ فٍّ يالتُّالِفِ ، وَ لَمْ يَنْفَسخِْ الْعَقْدْ