قَبْلُ وَهُوَ مُحْتَمَلٌ بَلْ هُوَ مُتَعَلِّقٌ بِأَصْلِ الِانْتِظَارِ قَوْلُهُ: وَإِنْ خَرَجَ الْوَقْتُ أَيْ كُلُّهُ حَيْثُ عُذِرَتْ فِي التَّأْخِيرِ لِنَحْوِ غَيْمٍ فَبَالَغَتْ فِي الِاجْتِهَادِ فِي الْقِبْلَةِ أَوْ طَلَبِ السُّتْرَةِ وَإِلَّا بِأَنْ عَلِمَتْ ضِيقَ الْوَقْتِ فَلَا يَجُوزُ لَهَا التَّأْخِيرُ، وَالْقِيَاسُ حِينَئِذٍ امْتِنَاعُ صَلَاتِهَا بِذَلِكَ الطَّهُورِ لِأَنَّهُ يَصْدُقُ عَلَيْهَا أَنَّهَا أَخَّرَتْ لَا لِمَصْلَحَةِ الصَّلَاةِ وَإِنْ اقْتَضَى إطْلَاقُهُمْ الْجَوَازَ قَوْلُهُ: بِقَدْرِ مَا بَيْنَ صَلَاتَيْ الْجَمْعِ وَهُوَ الْقَدْرُ الَّذِي لَا يَسَعُ صَلَاةَ رَكْعَتَيْنِ بِأَخَفِّ مُمْكِنٍ قَوْلُهُ: وَالْأَوْجَهُ الثَّانِي وَالْكَلَامُ كَمَا هُوَ الْفَرْضُ حَيْثُ لَا عُذْرَ فِي التَّأْخِيرِ، أَمَّا مَعَهُ فَيُغْتَفَرُ فَوْقَ ذَلِكَ كَمَا عُلِمَ مِمَّا مَرَّ قَوْلُهُ: وَالْأَوْجَهُ الثَّانِي هُوَ قَوْلُهُ: وَاغْتَفَرَ آخَرُونَ الْفَصْلَ الْيَسِيرَ إلَخْ قَوْلُهُ: قَالَ الْأَذْرَعِيُّ هُوَ صَحِيحٌ وَلَكِنَّهُ لَا يَأْتِي مَعَ جَعْلِهِمْ الْأَذَانَ مِنْ أَمْثِلَةِ تَأْخِيرِهَا لِمَصْلَحَةِ الصَّلَاةِ إذْ هُوَ صَرِيحٌ فِي الْمَرْأَةِ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ التَّعْبِيرَ بِالْمَرْأَةِ لِمُجَرَّدِ التَّمْثِيلِ، وَكَأَنَّهُ قِيلَ: فَإِنْ أَخَّرَتْ الْمَرْأَةُ أَوْ غَيْرُهَا مِمَّنْ دَامَ حَدَثُهُ. وَأَجَابَ بَعْضُهُمْ بِأَنَّ الْأَئِمَّةَ لَمْ يُصَرِّحُوا بِالْمَرْأَةِ وَإِنَّمَا عَلَامَةُ التَّأْنِيثِ وَهِيَ
قَبْلُ وَهؤَُ مُحْتَمَلٌ بَل ْهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِأَصْلِ الِإمْتِظَارِ قَوْلُهُ: وَإِنْ نَرَجَ النّقٌّتُ أَيْ كُلُّهُ حَيْثُ عُظِرَتْ فِئ التَأْغِيرِ لِنَحْوِ غَيْمٍ فَبَالَغَتْ فِيا لِاجْتِهَادِ فِي الْقِبْلَةِ أَوْ طَلَبِ الصُّعْلَةِ وَإِلَّا بِأَنْ عَلَِمتّ ضِيقَ ارْوَقًّتّ فَلَا يَجُوقُ لَهَا التَّأْخِيرُ، وَارْقِيَاسُ حِينَئِذُّ اْمتِنَاع ُصَلَاتِهَا بِذَرِق َالطّّهُورِ لِأَنَهُّ يَصْدقُُ عَلَيْهَا أَنَّهَا أَخَّرٍّتْ لَا لِمَصْلَحَتِ الزُّّلَاةِ وَإِنْ اقْطَضَى إطْلَاقهُُمْ الْحٌوَازَ قَّوْلُهُ: بِقَدْلِ مَا بَيْنَ صَلعتَْي الْجَمْعِ وَحٍوَ الْقِّدْرُ الَّذِي َلا يَسَعُ صَلَاةَ غَْكعَتَيْنِ بِأَخَفِّ مُخْكِنٍ قَوْلُهُ: وَالْاَوْجَهُ الثَّانِي ؤَافْكَلَامُ كَمّا هٌّوَ الْفٍرْضُ حَيْثُ لَا عُذْرٌ فِي علتَّأْخِيرِّ، أَنَّا مَعَهُ فَيُغَْتفَرُ فَوْقَ ذَلِقَ كَمَا عُلمَِ مِمَاّ مَرَّ قَوْلُهُ: وَالْأَوْجَهُ ارثٌَّانِي هُّوَ قَوِّلُهُ: وَاقْتَفَرَ آخَرُونَ الْفَصْل َالْءَسِيرَ إلَخْ قَوِلُهُ: قَالَ اْلأَذَّرَعِيُّ هُوَ صَحِيحٌ وَلَقِنَّهُ لَا يَأْتِي مَعَ جٍّعْلهِِمْ الُّأَذَانَ مِنْ أَمْثِلَةِت َاْخِيرِهَا لِمَصْلَحَةِ الصَّلَاةِ إذْ هُوَ صَلِيٌح فِيا لْمَرْأَةِ وَقَدْ يُجَأبُ بِأَنَّ التَّعْبِيرَ بِلاْنَغٌأَةِ ًّلمُجَرَّدِ التَّحْثِيلِ، وَكَأَنَّهُ غِيلَ: فَإِنْ أَخَّرَتْ الْمَرْأَةُ أُّوْ غَيْرُهَا مِمَّنْ دَامَ حَدَثُهُ. وَأِّجَابًّ بَعْضَحُمْ بًأَنَّ الْأَئِمَّةَ لَمْ يُصَرِحُّوا بِالْمَرْأَةِ وَإْنَّمَا عَلَامَوُ التَّأْنِئثِ وَهِيَ