الْكِتَابَةَ فِيهِ وَفِي الْحَالَةِ الثَّانِيَةِ مِنْ آخِرِ أَوْقَاتِ الْإِمْكَانِ قَوْلُهُ: فِي السَّيِّدِ أَيْ وَالْعَبْدِ بِالْمَعْنَى الْآتِي قَوْلُهُ: وَإِنْ أَذِنَ الْوَلِيُّ غَايَةٌ أُخْرَى فِي عَدَمِ الصِّحَّةِ مِنْ الْمَحْجُورِ عَلَيْهِ، وَالْمُرَادُ الْمَحْجُورُ عَلَيْهِ بِالْفَلَسِ أَنْ يَزِيدَ دَيْنُهُ عَلَى مَالِهِ وَهُوَ غَيْرُ مُسْتَقِلٍّ فَيَحْجُرُ الْقَاضِي عَلَى وَلِيِّهِ فِي مَالِهِ فَلَا تَصِحُّ الْكِتَابَةُ مِنْ وَلِيِّهِ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَلَا مِنْهُ وَإِنْ أَذِنَ وَلِيُّهُ فِيهَا قَوْلُهُ وَالْقَوْلُ بِأَنَّهُ أَيْ الْوَلِيَّ قَوْلُهُ: وَاعْتِبَارُ الْإِطْلَاقِ أَيْ الَّذِي أَفْهَمَهُ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ عَلَى ظَاهِرِ الْمَتْنِ فِي جَمْعِهِ النُّجُومَ قَوْلُهُ: بِأَنَّهُ مَمْلُوكٌ الْبَاءُ زَائِدَةٌ لِأَنَّهُ مَقُولُ الْقَوْلِ فَكَانَ الْأَوْلَى حَذْفَهَا قَوْلُهُ مُخَرَّجٌ وَهُوَ وَصْفٌ لِقَوْلٍ.قَوْلُهُ: لِإِخْرَاجِ الْمَرْهُونِ وَالْمُؤَجَّرِ قَدْ يُقَالُ: إنَّ عَدَمَ الْإِطْلَاقِ فِي هَذَيْنِ لَيْسَ رَاجِعًا لَهُمَا، وَإِنَّمَا يَرْجِعُ لِلسَّيِّدِ فِيهِمَا فَلَا يَصِحُّ تَصَرُّفُهُ فِيهِمَا، وَالْأَوْلَى كَوْنُهُ احْتِرَازًا عَنْ الْمَأْذُونِ الَّذِي حَكَمَ الْحَاكِمُ بِصَرْفِ أَكْسَابِهِ لِأَرْبَابِ الدُّيُونِ الْآتِي فِي كَلَامِهِ صَنَعَ الْعَلَّامَةُ الْأَذْرَعِيُّ، وَعَلَى أَنَّ الشَّارِحَ قَصَرَ الْإِطْلَاقَ فِي الْمَتْنِ عَلَى السَّيِّدِ فَلَا
الكِتّاوَةَ فِيهِ وَفِي الْحَالِّةِ الثَناِيَةِ مِنْ آنِرِ أَوْقَاتِ الْإِمْكَانِ قَوْلُحُ: فِي السَّيِِّدِ أَيْ وَالْعَبْدِ بِاﻻمَْعْنَى الْآتِي قَوْلُهُ: وَإِنْ أَ1ِنَ الْوَرٍيّ غَايَةٌ أُخْلَى فِي عدََمِ الصِّحَّةِ مِخْ المَْحْجُورِ عَرَيْهِ، وَالْمُرَادُ ابْمَحِّجوُرُ عَلَيْهِ بِالْفَلَسِ أَنْ يَزِيدَ دَيِّنُهُ عَلَىم َالِح وَِهُؤَ غَّيْرُ مُسْتَِقلٍّ فٍيَحْجُلُ الْقَاضِي عَلَى وٍلِيِّهِ فِي مَالِهِ فَغَا تَصِحُّا لْكِتَاَبةُ مِنْ وَرِيِّهِ وَهوَ ظَاِ9رٌ وٍلَا مِنْهُ وَإنِْ أَذِنَ وَلِئُّهُ فِيَها قَوْلُهُ وَالْقَوُْل بِأَنَّهُ أَيْ الٍّوَلِيَّ قَوْلُهٍّ: وَاعْتِبِّارُ الْإِطِّلَاقِ اَيْ علَّذِي أَفَّهَمَهُ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ الَُّى ظَاهْرِ الْمَتْنِ ِفي جَمْعِهِ النٌُْجومٌ بَوْلهُ: ِبأَنَّهُ مَمْلُوكٌ الْبَاءُ زَئاِدَةٌ لِأَنَّهُ مَّقُولُ ارْقَوْلِ فَكَان َألْأَوْلَى حَذْفَهَع قَوْلُهُ مُغَرَّجٌ وَحُوَ وَصْفٌ لِقَوْلِّ.كَوْلُهِّ :لِإِخْرَإجِ الْمّرْهُونِ وَالْمُؤَجَّر قَدْ يُقًّالُ: إنَّ عَدَمَا لْإِْطلَاقِ ِفء هَذَيْنِ لَيْسَ رَاجِعَّا لحُِّنَا، وإَِنٌَمَا يَرْجِعُ لِلسَّيِّدِ فِيهِوَا فَلَا يَصِحُّ تَصَرُّفُهُ فِيهِمَا، وَاْلأَوْلَى كَوْمُهُ احْتِرَازًا عَنْ الْمَأْ1ُونِ الَْذِي خَكَمَ ﻻلْحَاكًمُ بِصَرْفِ أَكْسَابِهِ لَأَرْبَابِ الدُّيُونِ ارٍّآتِي فَّي كَلَامِهِ صَنَعَ الْعَلَّامَةُ الْأَظْرَعِئُّ، وَاَﻻَى أَنًّّ الشَّارِهَ قَصَرَا لْإِطْلَاقَ فِى الْمتَْنًّ عَلَى ارسَّيُِد ِفٍَّلا