أَوْ يَنْشَأَ بِبَادِيَةٍ بَعِيدَةٍ عَنْ الْعُلَمَاءِ ، وَإِنْ وَطِئَ بِإِذْنِ الرَّاهِنِ قُبِلَ دَعْوَاهُ جَهْلَ التَّحْرِيمِ فِي الْأَصَحِّ فَلَا حَدَّ ا ه قَالَ الشَّارِحُ عَقِبَ ذَلِكَ بِخِلَافِ مَا إذَا عَلِمَ التَّحْرِيمَ وَلَا عِبْرَةَ بِمَا نُقِلَ عَنْ عَطَاءٍ إلَخْ . قَوْلُهُ : إذْ الْأَصَحُّ أَنَّ وَطْءَ الشُّبْهَةِ إلَخْ يُتَأَمَّلُ وَجْهُ هَذَا التَّعْلِيلِ فَإِنْ كَانَ وَجْهُهُ أَنَّ وَطْءَ الشُّبْهَةِ لَمَّا لَمْ يُوصَفْ بِحِلٍّ وَلَا حُرْمَةٍ لَمْ يَصْدُقْ مَعَ الشُّبْهَةِ قَوْلُهُ : مُحَرَّمٍ لِعَيْنِهِ فَيَخْرُجُ بِهِ وَطْءُ الشُّبْهَةِ فَهُوَ مَمْنُوعٌ لِأَنَّ قَوْلَهُ لِعَيْنِهِ يَصْدُقُ مَعَ الشُّبْهَةِ إذْ الْفَرْجُ مَعَ الشُّبْهَةِ مُحَرَّمٌ لِعَيْنِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَحْرُمْ لِعَارِضٍ قَوْلُهُ : أَيْضًا إذْ الْأَصَحُّ أَنَّ وَطْءَ الشُّبْهَةِ لَا يُوصَفُ بِحِلٍّ وَلَا حُرْمَةٍ اعْلَمْ أَنَّ وَطْءَ الشُّبْهَةِ ثَلَاثٌ شُبْهَةُ الْمَحَلِّ كَمَا فِي وَطْءِ زَوْجَةٍ أَوْ مُحْرِمَةٍ وَأَمَةٍ لَمْ تُسْتَبْرَأْ وَشُبْهَةِ الْفَاعِلِ كَمَا فِي وَطْءِ أَجْنَبِيَّةٍ ظَنَّهَا زَوْجَتَهُ أَوْ أَمَتَهُ وَشُبْهَةُ الْجِهَةِ كَمَا فِي وَطْءِ مَنْ تَزَوَّجَهَا بِلَا وَلِيٍّ أَوْبِلَا شُهُودٍ وَلَا شَكَّ فِي ثُبُوتِ التَّحْرِيمِ فِي الْأُولَى وَالثَّالِثَةِ بِشَرْطِهِ وَحِينَئِذٍ فَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ إنَّ قَوْلَهُ لَا يُوصَفُ بِحِلٍّ وَلَا حُرْمَةٍ غَيْرُ مُسَلَّمٍ فِيهَا فَإِطْلَاقُ زَعْمِهِ إغْنَاءَ مَا قَبْلَ قَوْلِهِ خَالٍ عَنْ الشُّبْهَةِ إذْ التَّحْرِيمُ لِلْعَيْنِ أَيْ الذَّاتِ ثَابِتٌ فِي الثَّالِثَةِ بِاعْتِبَارِ اعْتِقَادِ الْوَاطِئِ وَكَذَا
أَوْ يَنْشَأَ بِبَادِيَةٍ بَعِيدَةٍ عَنْ الْعُلََماءِ ، وٌّإِنْ وَطِئَ بِإِذْنِ الرَّاهِنِ قُبِلَ دَعْوَاهُ جٌهْلً التَّحْرِيمِ فِ يالْأَصَحِْ فَلاِّ حَدَُّ ا ه قَالَ ارجَّارِحُ عَقِبَ ذَلِكَ بِخِلَأفِ مَا ذإُّا عَلِمَ التَّحْرِىمَ وََلأ عِبْرَةَ بِمَ انُقِلٌّ عَنْ عَطَاءٍ إلَخْ . قوًَّلُهُ : إذْ الْأَصَحٍُ أَنَّ وَطِءِ الشُّبْهَِة إلَخْ يُتَأَمَّرُ وَجْهِ حَذَا ارتَّعّلِىلِ فَإِنْ كَانَ وَجْهُهُ اَنَّ وًّطْءَ الشُّبْحٌةِ لَمَّا لَمْ يوُصَفْ بِحِلٍّ وَلَا حُغْمَةٍ لَمْ يَزْدُقْ نَعَ الشَُبْهَةِ قَؤْرُحُ : مُحَرَّمٍ لِعَيْنِهِ فَيَخْرُجُ بِهِ وَطًّءُ الشُّبْحَِة فَهُوَ مَمْنُوعٌ رِأَنَّ قَوْلَّهَ لِعَيْنِهِ يَصْدُقُ مَعَ الشُّبْهَةَّ إذْ الْفَرْجُ مَعَ الشُّبهَْةِ مُحَرَّمٌ لِعٍيْنِهِ ، وَإِنْ رَمْ يَحْرُمْ لِعَارِظٍ َقوْلُهُ : أَيْضًا إذَّ الْأَصَهٌُ أَنّ َؤٌّطْءَ ىلشُّبْهَةِ لَا يُوصَفُ بِحِرٍّ وَلَا حُرْمَةٍ اعْلَمْ أنََّو َطْءَ الشُّبْهةَِ ثَلَاثٌ شُبْهَةُ أرْمَحَلِّ كَمَا فِي وَطْءِ زَوْجَةٍ أوْ مُحِْرمَةٍ وَأَمَةٍ لَمْ تُسَْتبْرَأْ وَشُبْهَةِ الْفَاعِلِ كمََا فِي وَطْءِ أَجْنٌّبِيَّةٍ ظَنََّها زَؤْجَتَهُ أَوْ أمََتَُه نَشُبْهَةُ الْجِهَةِ قمََا فِي وَطْءِ مَنْ تَزَوَّجَهَا بِلَا وَلِيٍّ أوَْبِرَا سُهُودٍ وَلَا شَكَّ غِي ثُبُوتِ التَّحْرِيمِ فِي الْأُولَى وَألّثٌالِثٌةِ بِشَرْطِهِ وَحِينَئِذٍ فَلِقَائِل ٍأَنْ يَقُولَ إنَّ قَوْلَهُ لَ ايُوصٌفُ بِحِلٍّ وَلَا حُرْمَةَ غَيْرُ مُسَرَّمٍ فِيهَا فَإِطْلَاقُز َعُمِهِ إغَمَاءَ مَا قَبْلَ قَوْلِهِ خَالٍ عَنْ الشًُبْهَةِ إثْ التَّحْرِيمُ لِلْعَيْنِ أَيْ الذَّاتِ ثَلبِتٌ فِي اثلّالِثَةِ بِعاْتِبَارِ اعْتِقَادِ ارْوَاطِئِ وَكٌذَا