وَإِطْلَاقِهِمَا وَأَنْ يَتَّفِقَ السَّبَبَانِ أَوْ يَخْتَلِفَا وَبَيْنَ إسْنَادِهِ إلَى شَخْصَيْنِ وَكَذَا إلَى شَخْصٍ إذَا لَمْ يَسْبِقْ تَارِيخُ بَيِّنَةِ الْخَارِجِ قَوْلُهُ فَإِنَّ الَّذِي تَقْتَضِيهِ الْقَوَاعِدُ سَمَاعَهَا أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَالْأَرْجَحُ احْتِيَاجُهُ إلَى الْإِعَادَةِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَتُسْمَعُ بَعْدَ الْحُكْمِ وَقَبْلَ التَّسْلِيمِ وَتَكْفِيهِ هُنَا الْبَيِّنَةُ بِالْمِلْكِ مُطْلَقًا مِنْ غَيْرِ اسْتِنَادٍ وَمُرَجَّحٍ لِبَقَاءِ يَدِهِ . قَوْلُهُ وَاعْتَذَرَ بِغَيْبَةِ شُهُودِهِ لَمْ يُقَيِّدْهُ بِهِ فِي الْبَهْجَةِ وَأَصْلِهَا وَقَالَ الْبُلْقِينِيُّ عِنْدِي أَنَّهُ لَيْسَ بِشَرْطٍ وَالْعُذْرُ إنَّمَا يُطْلَبُ إذَا ظَهَرَ مِنْ صَاحِبِهِ مَا يُخَالِفُهُ كَمَسْأَلَةِ الْمُرَابَحَةِ قُلْت وَلَعَلَّ ذِكْرَ ذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ التَّصْوِيرِ دُونَ التَّقْيِيدِ ع وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لَهُ جَمَاعَةٌ فِي التَّصْوِيرِ وَعَلَى مُقْتَضَاهُ فَلَا يَنْبَغِي الْحَصْرُ فِيهِ كَمَا يَقْتَضِيهِ تَعْبِيرُ الْمُصَنِّفِ بَلْ لَوْ ادَّعَى الْجَهْلَ بِالْبَيِّنَةِ أَوْ بِأَنَّهَا تُسْمَعُ مِنْهُ مَعَ حُضُورِهَا فَالظَّاهِرُ أَنَّ الْحُكْمَ كَذَلِكَ ر وَكَتَبَ أَيْضًا هُوَ تَصْوِيرٌ لَا تَقْيِيدٌ وَإِنْ قَالَ الشَّارِحُ فِي حَاشِيَةِ شَرْحِ الْبَهْجَةِ وَظَاهِرٌ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْهُ وَجَرَى عَلَيْهِ هُنَا قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ
وَإِطْلَاقِهِمَا وَاَنْ ىَتَّفِقَ السَّبَبَانِ أَ وْيَخْتَلِفَ توَبَيٌنَ إسْنَادِهً إرَى شَخْصَيْنِ وَكَذَت إلَى شَخْ2ٍ إذَا لَمْ يَسْبِقْ تَابٌّيخُ بَيِّنَةِ الْخَارِجِ قَوْلُه ُفَإِنُّّ الَّظِي تَقْتَضِيهِ الَْكواَعِدُ سَمَعاَهَا أَشَارَ إلَى تَضْحِيهِهِ قَولُهُ وَالْأَرْجَح ُاحْتِيَاجُهُ إلَى الُإِعَادَةِ أَشَاَل إلَى تَصْحِيِخهِ قَوْلُ9ُ وَطُسْمَعُ بَعْدَ الْحُْكمِ وَقَبْلَ التَّسْلِيمِ وَتَكْفِيهِ هِنَا الْبَيِّمَةُ بِالًمِلْقِ مَطْلَقًا مِنْ غَيْرِ استِْنَادٍ وَمُرَجَّحٍ لِبَقَاءِ يَدِهِ  .قَوْلُهُ ؤَا8ْتَذَرَ وِغَيْبَةِ شُهُودِهِ لَمْ يُقِيِّ=ْهُ بِهِ فِي الْبٌّهْجَة ِوَأَصْلِهَا وَقَالَ الّبُلًقِينِيُّ عِنْدِي أَنَّهُ لَيْسَ بِشَرْطٍ وَالْعْذْلٍّ إنَّمَا يُضُّلَبُ إذَا َظهَرَ مِنْ صَاحِبِهِ مَا يُخَالِفُهُ كَمَسْأَلَةِ لاْمرَُعَبحَةِ قُلتْ وَلَعَلَّ ذِكْرَ ظَلِكَ عَلَى سّبِيلُ التَّصْوَّىرِ دُونَ التَّقْيِيدِ ع وِلَمْ يَتَعَرَّضْ لَهُ جَمَاعَةٌ فِي التَّصْوِيرِ وَعَلَى مُقْتَضَاه ُفَلَا يَنْبُغِي الْحٍصْرُ فِيهِ كَمَا يَقْتَّضِيهِ تَعْبِيرُ المٌصَنِّفِ بَْل لَّوْ ادَّعَى الْجَهْلَ بِالْبَيِّنٌّةِ أَوُ بِأَنَّهَا تُسْمَعُ مِنْهُ مَعَ حُضُورهَِا فَاظلٍّّاهِرُ أَنَّ الْحُكْمَ كَذُّلِكَ ر وَقَطَبَ أَىْضًا هُوَ تَصْوِيرٌ لَا تَقْييِدٌ وإَِنْ قْىلَ اشلَّارِحُ فِي حَاشِيَةِ سَرْحِ الْبَهْجَةِ وَظاَهٍّرٌ أٍّنّْهُ لَع بُدًَّ مِنْهُ وَجَرَى عَلَيْهِ حُنَا قَال َالِّمَاوٍرْدِئُّ