بِالْإِجْمَاعِمَسْأَلَةٌ ظُنَّ أَنَّ قَوْلَ الشَّافِعِيِّ دِيَةُ الْيَهُودِيِّ الثُّلُثُ مِنْ دِيَةِ الْمُسْلِمِينَ يَتَمَسَّكُ فِيهِ بِالْإِجْمَاعِ لِقَوْلِ الْكُلِّ بِالثُّلُثِ إذَا قِيلَ بِهِ أَيْ بِالثُّلُثِ وَبِالنِّصْفِ وَالْكُلِّ وَلَيْسَ هَذَا الظَّنُّ وَاقِعًا مَوْقِعَهُ لِأَنَّ نَفْيَ الزَّائِدِ عَلَى الثُّلُثِ جُزْءُ قَوْلِهِ أَيْ الشَّافِعِيِّ بِوُجُوبِ الثُّلُثِ فَقَطْ إذْ هُوَ مُشْتَمِلٌ عَلَى حُكْمَيْنِ وُجُوبِ الثُّلُثِ وَ نَفْيِ الزَّائِدِ عَلَيْهِ لَمْ يُجْمَعْ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى نَفْيِ الزَّائِدِ لَا بُدَّ فِي نَفْيِهِ مِنْ دَلِيلٍ آخَرَ فَإِنْ أَبْدَى وُجُودَ مَانِعٍ مِنْ الزِّيَادَةِ كَالْكُفْرِ أَوْ انْتِفَاءِ شَرْطٍ لَهَا كَالْإِسْلَامِ أَوْ عَدَمِ الْأَدِلَّةِ الدَّالَّةِ عَلَى الزِّيَادَةِ فَيُسْتَصْحَبُ الْأَصْلُ وَهُوَ الْبَرَاءَةُ الْأَصْلِيَّةُ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ نَصٍّ أَوْ قِيَاسٍ عَلَى عَدَمِ وُجُوبِ الزِّيَادَةِ فَلَيْسَ مِنْ الْإِجْمَاعِ فِي شَيْءٍ بَلْ هِيَ أُمُورٌ خَارِجَةٌ عَنْهُ.مَسْأَلَةٌ إنْكَارُ حُكْمِ الْإِجْمَاعِ الْقَطْعِيِّمَسْأَلَةٌ إنْكَارُ حُكْمِ الْإِجْمَاعِ الْقَطْعِيِّ كَإِجْمَاعِ الصَّحَابَةِ بِصَرِيحِ الْقَوْلِ أَوْ الْفِعْلِ الْمَنْقُولِ بِالتَّوَاتُرِ يُكَفِّرُ مُتَعَاطِيَهُ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ وَطَائِفَةٍ ؛ لِأَنَّ إنْكَارَهُ يَتَضَمَّنُ إنْكَارَ سَنَدٍ قَاطِعٍ وَهُوَ يَتَضَمَّنُ إنْكَارَ صِدْقِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
بِالْإِجْمَاغِمَسْأَلَةٌ ظُنَّ أَنَّ قَزْلَ ابشَّافِعيِِّ دِيٍّةُ الْيَهُودٌيِّ الثُّلُثُ مِنْ دِيَةِ الْمُسْلِمِينَ يَتَمَسٍَكُ فِيهِ بِالِّإِجْمَاعِ لِقَوْلِ الْكُلِّ بِالثُّلُثِ ذإَا 4ِيلَ بِهِ أَيْ بِالثُّلُثِ وَبِالِنّصْفِ وَالْكُلِّ وَلَيْسَ هَذْا علظَّنُّ وَاقِعاً مَوْقِاَهُ لِأَنٍَ نَفْيَ الزَّائِدِ عَلَى الثُّلُثِ جُزْءُ قَوْرِهِ أَيْ الشَّافِعِىِّ بِوُجُوبِ الثُّلُثِ فَقَطْ إذْ هُوَ نُشْتَمِلٌ عَلَى حُكْمَيْنِ وُجُوبِ الثُّلُثِ وَ نِفْيِ الزَّلئِدِ عَْليْهِ لَمْ يُجْمَعْ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى نٍّفْىِ الزَّائِدِ لَا بَُضّ فِي نَفْيِهِ مِنْ دَلِيلٍ آخَغَ فَإِنْ أٍّبْضَى وُجُودَ مَانَّاٍ مِمْ الزِّيَادَةِ كَلاْكُفْرّ أَوْ انْتِفَاءِ شَرْطٍ لَهَا كَالٍإِسْلَامِ اَوْ عَدَمِ الُأَدِلَّةِ الدَّالَّةِا َرَى الزًّيَادَةِ َفيٌستَْصْحَب ُالْأَسٌلُ وَهُوَ اْبلَرَاءَةُ الْأَصْلِيَّةُ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْن َصٍّ اَوْ قِيَاس عَلَى عَدَمِو ُجُوبِ الزِّيَادَةَّ فَلَئْسَ مِنْ الْإِجَْماعِ فِي شَيْءٍ بَلْ هِيُ أَّمُورٌ خَآرِجَةٌ عَنْهُ.مَسْأَلَةٌ إنْكَارُ حُكْمِ الْإِجٍمَعاِ الْقَطْعِيِّخَسْأَلَةٌ تنْكَارُ حُكْمِّ الْإِجْمَاعِ الْقَطْعِيُّّ كَإجٌمَاعِ الصٌّّحَابَّنِ بِصَرِيحِ لاْقَوْل ِأَوْ الْفِعْرِ ارْخَْنُقؤل ِبِالتَّوَاتُرِ يُكَفِّرُ مُتَعَاطِيَهُ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ وَطَائِفَةٍ ؛ لِأَنِّ إنْكَارَهُ يَطَضَهَّنُ إنْكِّاَرص َمَدٍ قَاطِعٍ وَهُوَ يَتَضَمَّنُ إمْكًّارَ صِضْقِ الرَّسُولِ صلََّى اللَّهُ عَلَىْهِ