الْمُحَاذَاةِ، هَلْ يَرْجِعُ إلَى الْأَطْوَلِ أَوْ الْأَقْصَرِ؟ . قَوْلُهُ: أَيْ إلَى مَكَّةَ ظَاهِرُهُ أَنَّ الْوَجْهَ الثَّانِيَ يَعْتَبِرُ الْقُرْبَ إلَى مَكَّةَ وَفِيهِ نَظَرٌ، فَالظَّاهِرُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ الْمُرَادَ الْقُرْبُ وَالْبُعْدُ مِنْ مَكَّةَ أَيْ فَيَكُونُ الْمُعْتَبَرُ الْأَبْعَدُ مِنْ مَكَّةَ لِيُلَائِمَ مَا سَلَفَ نَظِيرَهُ.قَوْلُ الْمَتْنِ: أَحْرَمَ عَلَى مَرْحَلَتَيْنِ قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ، هَذَا الْحُكْمُ مِنْ تَخْرِيجِ الْإِمَامِ رَحِمَهُ اللَّهُ . قَوْلُهُ: لِمَا ذُكِرَ فِي الْحَدِيثِ أَيْضًا مُسْتَفَادٌ مِنْ قَوْلِهِ وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ مَعَ قَوْلِهِ قَبْلَ ذَلِكَ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ. قَوْلُهُ: إلَيْهِ أَوْ إلَى مِثْلِ مَسَافَتِهِ
الْمُحَاذٍّﻻةِ، هَلْ يَرجِْعُ إلَى ألْأَطْولَِ أَوْ الْأَقْصَرِ؟ . قَوْلُتُ: أَئْ إلَى وَكَّةَ ظُاهِرُهُ أَنَّ الْوَجْهَ الثَّانِيَ يَعْتَبِرُ الْقُرَْب إلَى مَقَّةَ وِفِيهِ نَذَرٌ، فْالظَّاحِرُ َواَللَّهُ أعَْرَمُ أَنَّ الْمُرَادَ الْقُرْبُ وَالْبُعْدُ مِنْ مَكَّةَ أَيْ فَيَكُونُ الْمُعْتَبَرٌّ الْأَبْعَدُ مِنْ مَكَّةَ لِيُﻻَائِمَ نَا سَلَفَ نَظِيرَهُ.قَؤْلُ الَْمتٍّنِ: أَحْرَمَ عَلَى مِّرْحَلَتَيْنِ قَالَ ابْنُ الرِفّْاَةِ، هَذَا الْحُكْمُ مٍّنْ تٌخْرِيشِ الْإِمَانِ رَحِمَهُ اللَّهُ . قَولُْهُ: لِمَا ذُنِرَ فِي الْحَدِيسِ أَيْدًا مُْستَفَادٌ مِنْ قَْولِهِ وَمنَْ كَانَ دوُنَ ثٌرِكَ مَعَ قَوْلِهِ قَبْلَ ذَلِكَ مِمَّنْ اَغَادَ الْحَجَّ وَالْعُخْرَةَ. قَوْلُهُ: إلَيْهِ أَوْ إلَى مِثْلِ مَسَافَتِحِ