فِيهِ فَلَا تُقْبَلُ الشَّهَادَةُ إذَا كَانَتْ مُنَاقِضَةً لِلدَّعْوَى وَمُقْتَضَى إطْلَاقِهِ أَنَّ الشَّاهِدَ لَوْ شَهِدَ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى وَفْقِ الدَّعْوَى لَا تُقْبَلُ وَأَفْتَى الْفَقِيهُ إسْمَاعِيلُ الْحَضْرَمِيُّ بِأَنَّهَا تُسْمَعُ وَلَا يَكُونُ مَا صَدَرَ مِنْهُ قَادِحًا فِيهِ وَقَالَ صَاحِبُ الْمُعْتَمَدِ إذَا غَيَّرَ الشَّاهِدُ شَهَادَتَهُ فَزَادَ فِيهَا أَوْ نَقَصَ قَبْلَ الْحُكْمِ فَلَيْسَ لِلشَّافِعِيِّ فِيهَا نَصٌّ وَقِيَاسُ الْمَذْهَبِ أَنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ مَا لَمْ يَحْكُمْ الْحَاكِمُ بِشَهَادَتِهِ فَقَدْ يَشْهَدُ ثُمَّ يَتَذَكَّرُ فَلَا يُؤْثِرُ فِي شَهَادَتِهِ قَوْلُهُ حَتَّى يَدَّعِيَ الْمِلْكَ وَسَبَبَهُ وَيَشْهَدُونَ بِهِ قَضِيَّةُ كَلَامِهِ أَنَّ ذِكْرَهُمْ السَّبَبِ إذَا لَمْ يَتَعَرَّضْ هَؤُلَاءِ لَا يُفِيدُهُ شَيْئًا بِالنِّسْبَةِ إلَى الْفَوَائِدِ الْحَادِثَةِ قَبْلَ الشَّهَادَةِ مِنْ حِينِ السَّبَبِ الْمَذْكُورِ إلَّا أَنْ يُعِيدَ الدَّعْوَى وَيَذْكُرَ السَّبَبَ ثُمَّ يَشْهَدُونَ لَهُ بِذَلِكَ عَلَى الصَّحِيحِ وَالْمَفْهُومِ مِنْ كَلَامِهِ غ قَوْلُهُ قَالَ وَبِهِ يُعْلَمُ أَنَّ الْمَذْهَبَ السَّمَاعُ هُنَا هُوَ الْأَصَحُّ وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْمَقِيسِ وَالْمَقِيسِ عَلَيْهِ وَاضِحٌالطَّرَفُ الثَّانِي فِي الْعُقُودِ قَوْلُهُ لَوْ اخْتَلَفَا فِي قَدْرِ مَا اكْتَرَى مِنْ الدَّار إلَخْ إذَا اخْتَلَفَ الْمُكْرِي وَالْمُكْتَرِي فِي الرِّفَافِ
فِيهِ 6َلَا تكُْبَلُ الشَّهَادَةُ إذَا كَانَتْ مُنَاقِضَةً لِلدَّعْوَى وَمُقْتَضَى إطْلَعقهِِ أَنٍَ الشَّاهِدَ لَوْ شَهِدَ بَعْدَ ذَلِكَ غَلَى وفَْغِ الدَّعْوَى لَا تُقْبّل وَأَفْتَى الْفَقِيهُ إسْمَاعِيلُ الْحَضْرَمِيُّ بِأَنَّحَا تُسْمَعُ ؤَلَا يَكُونُ مَا صَدَرَ مِنْهُ قَادِحًا فِيهِ ؤَقَاَل صاَحِبُ ارْمعُتََمدِ إذَا غَيَّرَ الشَّاهِدُ شَهَادَتَهُ فَزَاضَ فِىهَا أَوْ نَقَصَ قَْبلَ الْحُكْمِ فَرَىْسَ لِلشَّافِعِيِّ فِيهَا نَصٌّ وَقِيَاسُ الْمَذْهَبِ أَنَّهُ يُقْبَغُ مُّنْهُ مَا لَمْ يٌّحْكُمْ الْحَاكِمُ بِشَهَادَتِهِف َغَدْ يَشهَْدُ ثُمَّ يََتذَكَّرُ فَرَا يُؤْسِغُ فِي شَهَادَتِهِ قَوْلٌهُح َطَّى يَدَّعِيَ الْمِلْكَ وَسَبَبَ9ُ وَيَشْهَدُونَ بِهً قِّضِيَّةُ كَلَامِهِ آَنَّ ذِكْرَحُمْ السٍَّبَبِ إذَا لَمْ يَتَعَرَِّضً هَؤُلَاءِ لَا يُفِيدُهُ شَيْئًا بِالنِّسْبَة ِإلَى الْفِؤَائٍّدِ ارْحَادِثَّةِ قٍّبْلَ علشَّ9َادَةِ مِنْ خِينِ السَّبًب الْمَذْكُورِ إلَّا اَنْ يُعِيدَ الدَّعْوَى وَيَذْكُرَا لسٌّّبَبَ ثُمَّ يَشْهَدُونُ لَهُ بِذَلِكَ عَلَى الصَّحِيحِ وَالْمَفَّهُومِ منِْ كَلٍّامِّحِغ  قَوْلُهُ قالَ وَبِهِ يُعْلَمُ أَنَّ الْمَذْهَبَ السَّمَاعُ هُنَا هُوَ الأَْصَحُّ وَالَْفلْقُ بَيْنَ الْمَِقيسٌّ وَالِمَقِيسِ عَلَيْهِ وَا1ِحٌالطَّلَفُ الثَّأنِي فِي الْغُقُودِ قَوْلُهُ لَوْ اخْتَلَفَا فِي قَدْر ِمُّﻻ اكَُترَى مِنْ الدَّال إلَخْ إذَا اغْتَلَفٍ الْمُكْرِي وَالْمُكْتَرِي فِي اللَّفَافِ