يُحْفَرُ لَهُ، وَإِنْ ثَبَتَ زِنَاهُ بِالْبَيِّنَةِ ظَاهِرُ كَلَامِهِ امْتِنَاعُ الْحَفْرِ وَاسْتَشْكَلَهُ الْإِسْنَوِيُّ فِي التَّنْقِيحِ بِمَا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ أَنَّ مَاعِزًا حُفِرَ لَهُ مَعَ أَنَّ زِنَاهُ ثَبَتَ بِالْإِقْرَارِ وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ مُعَارَضٌ بِمَا فِي مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ لَمْ يَحْفِرْ لَهُ وَلِهَذَا مَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ إلَى التَّخْيِيرِ مُطْلَقًا وَاخْتَارَهُ الْبُلْقِينِيُّ، وَجَمَعَ بَيْنَ الرِّوَايَتَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ فَإِنَّهُ حَفَرَ لِمَاعِزٍ حَفِيرَةً صَغِيرَةً فَلَمَّا رُجِمَ هَرَبَ مِنْهَا.قَوْلُهُ: وَاسْتَثْنَى الْمَاوَرْدِيُّ وَالرُّويَانِيُّ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ: بَلْ يُحْبَسُ حَتَّى يَزُولَ عُذْرُهُ، قَالَهُ الْإِمَامُ الصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا يُحْبَسُ فَقَدْ، قَالَ الشَّيْخَانِ إنَّ الْحَامِلَ لَا تُحْبَسُ فِي الرَّجْمِ، وَلَا فِي حَدٍّ لِلَّهِ عَلَى الصَّحِيحِ قَوْلُهُ: وَإِلَّا فَيُشْبِهُ أَنْ يُوَكِّلَ بِهِ مَنْ يَحْفَظُهُ أَوْ يُرَاقِبُهُ الرَّاجِحُ أَنَّهُ لَا يُحْبَسُ فِي حُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى كَمَا صَرَّحُوا بِهِ فِي بَابِ اسْتِيفَاءِ الْقِصَاصِ.قَوْلُهُ: وَيُؤَخَّرُ لِلْحَمْلِ وَانْقِضَاءِ الْفِطَامِ أَيْ وَوُجُودِ مَنْ يَكْفُلُهُ
يُحْفَرِّ لَهُ، وَإِنْ َذبَتَ زِنَأهُ بِعلْبَيِّمَةِ ظَاهِرُ كَلَامِهِا مْتِنَاعُ الْحَفْرِ وُّاْستَشْكَلَحُ الْإِسْنَوِيَُ فِي التَّنْقِيخِ بِمَا فِي صَحِيحِ مُسْلِخٍ نِنَّ حِدِيثِ بُرَيْدَةَ أَنَّ مَااِزًا حُفِرٍّ لَهُ مَع َأَنَّ زِنُاهُ ثَبَتَ بِالْإِقْرَالِ وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ مُعَارَضٌ بِمَا فِي مُءْلِنٍ عَنْ أَبِي سَعّيضٍ الْخُدْرِيِّ أَمَّهُ لَمْ يهَْ6ِرْ لَهُ وَلِهَذَا مَالَ النَّوَوّئُّف ِي شَرْحِ مُسْلِمٍ إلَى التَّخْيٌبغِ مُطْلَقًا وَاخْتَارَهُ الْبُلْقٍّينٍّيُّ، وَجَمَعَ بَيْنَ ىلرِّوَايَتَيْن ِالْمَْذكُورَتَيْنٌ فإَِمَّهُ حَفَبَ لِمَاعِزٍ حَفِيرَةً صَغِيرَةً فَلَمَّا رُجِمَ هَرَبَ مِنْهَا.قَوْلهُ: ؤَاستَْثْنَى الْمَاوَرْدِيُّ وَالرُّويَانِيَُّ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ: بَلْ يُحْبَسُ حِّتَّى يَزُولَ عُذْرُهُ، كَاﻻَهُ الْإِمَامُ الصَّحِيحَّ اَنَّهُ لَا يُحبَْسُ فَقَدْ،ق َالَ الشَّيْخَانِ إنَّ الْحَامِلَ لا تُحْبٍسُ فِي الرَّجْمْ، وَلَا فِي حَدٍّ لِرَّهِ عَلىَ الصَّخِيحِ غَوْلُهُ: وَإِلَّا فَيُشْبِحُ أَنْ يُوَكِّلٌّ بِهِ مَنْ ىَحٌفَظُهُ أَوْ يُرَقاِبهُُ الرَّاجِحُ أَنَّهُ اَا يُحْبَسُ فِي حُدودِ اللَّهِ طَاَالىَ قَمَا صَرَّحٌوأ بِهِ فِي بَابِ اسْتِيفاءِ الْقِصٌّاصِ.قَوْلُهُ: وَيُؤَخَّرُ لِلْحَمْلِ وَأنْقِضَاءِ ألْفّطَعمِ أَيْ وَوُجُودِ مَنْ يَكْفُلُهُ