الْمُسَمَّى قَبْلَ التَّسْلِيمِ .وَأَبُو حَنِيفَةَ يَقُولُ : اجْتَمَعَتْ الْإِشَارَةُ وَالتَّسْمِيَةُ فَتُعْتَبَرُ الْإِشَارَةُ لِكَوْنِهَا أَبْلَغَ فِي الْمَقْصُودِ وَهُوَ التَّعْرِيفُ ، فَكَأَنَّهُ تَزَوَّجَ عَلَى خَمْرٍ أَوْ حُرٍّ .وَمُحَمَّدٌ يَقُولُ : الْأَصْلُ أَنَّ الْمُسَمَّى إذَا كَانَ مِنْ جِنْسِ الْمُشَارِ إلَيْهِ يَتَعَلَّقُ الْعَقْدُ بِالْمُشَارِ إلَيْهِ ؛ لِأَنَّ الْمُسَمَّى مَوْجُودٌ فِي الْمُشَارِ إلَيْهِ ذَاتًا ، وَالْوَصْفُ يَتْبَعُهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ خِلَافِ جِنْسِهِ يَتَعَلَّقُ بِالْمُسَمَّى ؛ لِأَنَّ الْمُسَمَّى مِثْلُ الْمُشَارِ إلَيْهِ وَلَيْسَ بِتَابِعٍ لَهُ ، وَالتَّسْمِيَةُ أَبْلَغُ فِي التَّعْرِيفِ مِنْ حَيْثُ إنَّهَا تُعَرِّفُ الْمَاهِيَّةَ ، وَالْإِشَارَةُ تُعَرِّفُ الذَّاتَ ، أَلَا تَرَى أَنَّ مَنْ اشْتَرَى فَصًّا عَلَى أَنَّهُ يَاقُوتٌ فَإِذَا هُوَ زُجَاجٌ لَا يَنْعَقِدُ الْعَقْدُ لِاخْتِلَافِ الْجِنْسِ ، وَلَوْ اشْتَرَى عَلَى أَنَّهُ يَاقُوتٌ أَحْمَرُ فَإِذَا هُوَ أَخْضَرُ يَنْعَقِدُ الْعَقْدُ لِاتِّحَادِ الْجِنْسِ .وَفِي مَسْأَلَتِنَا الْعَبْدُ مَعَ الْحُرِّ جِنْسٌ وَاحِدٌ لِقِلَّةِ التَّفَاوُتِ فِي الْمَنَافِعِ ، وَالْخَمْرُ مَعَ الْخَلِّ جِنْسَانِ لِفُحْشِ التَّفَاوُتِ فِي الْمَقَاصِدِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ فَإِنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى هَذَا الدَّنِّ مِنْ الْخَلِّ فَإِذَا هُوَ خَمْرٌ أَوْ عَلَى هَذَا الْعَبْدِ فَإِذَا هُوَ حُرٌّ ، فَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لَهَا مَهْرُ مِثْلِهَا فِيهِمَا : وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ : لَهَا مِثْلُ وَزْنِ الْخَمْرِ خَلًّا ، وَقِيمَةُ الْحُرِّ الْمُشَارِ إلَيْهِ لَوْ كَانَ عَبْدًا ، وَقَالَ مُحَمَّدٌ بِقَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ فِي الْحُرِّ وَبِقَوْلِ أَبِي يُوسُفَ فِي الْخَمْرِ .وَذَكَرَ الْحَاكِمُ أَنَّ قَوْلَ أَبِي يُوسُفَ الْأَوَّلَ فِي الْحُرِّ كَقَوْلِهِمَا .وَظَاهِرُ كَلَامِ الْهِدَايَةِ فِي التَّعْلِيلَاتِ مُقْتَضَى افْتِرَاقِهِمْ فِي مَبَانِي الْخِلَافِ ؛
الْنُسَمَّى قَبْلَ التََسْلِيمِ .وَأَبُو حَنِّيفَةَ يَقُولُ:  اجْتَخَعَتْ لاْإِشَارَةُ وَالتَّسْمِيَةُ فَتُعْتَبَرُ الْإِشَارَةُ لِكَوْنِهَا أَبْرَغَف ِي الْمَقٍّصُودِ وَهُوَ التَّعْرِيفُ ، فَكَأْنَّهُ تَزَوَّجَ عَلَى خَمْرٍ أَوْ حُرًّ .وَمُحَمَّدٌّ يَقُورُ : اْلأَصْلُ أَنَّ الْمُسَمًّّى إذَا كَانَ نِنْ جِنْسُ الْمًشَارِ إلَيْحِ يَتَعَلَّقُ الْعَقْدُ بِالْمُشَارِ إلَيْهِ؛  لِأَنّّ الُْمسَمّىَ مَوْجُوضٌ ِفي الْمُشارِ إلَيْهِ ذَاتًا ، وَالْوَصْفُ يَتْبَعُهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ خِلَافِ جِنْسِِه َيتَعَلَّقٍّ بِالْمُشَمٌّى ؛ لِأنَُّّ الْمُسَنَّي مِثْرُ الْمُشَارِ إلٍّيْهِ وَلَيْسَ بِتٌّابِاٍ لَهُ ، وَّارتَّسْمِيًةُ أَبْغَغُ فِي التَّْعرِيفِ مِنْ حَيْثْ إنَّهَا تُعَرِّفُ الْمَاهِيَّةَ ، زَالْإِشَأرةَُ تُعَرِّفُ الظَّاتَ ، أَلَات َرَى أْنَّ مَنْ اسْتَرُي فَصِّا عَلَى أَنَّهُ يَأقُوعٌ فَِإذَاُ هوَ زُجَاجٌ لَا يَنْعَقِضُ ارْعَثْدُ لِاخْتِلَافِ اْلجِنْسِ ، وَلَوْ اشْتَرَى عَلَىأ َنَّهُ يَاقُوتٌ أَخْمَرِّ فَإِذَا هُوَ أَخْضَلِ يَنْعَقِدُ الْاَقْضُ لِاطِّحَعدِ الْجِْنسِ .وَفِئ مَسْأَلَتِنَا ألْعَبْدُ مٍاَ ارْحُرُِ جِنْسٌو ُّاحِدٌ لِقِلَّةِ التَّفَأوِتِ فْي الْمَنّافِعِ ، وَالْخَمْرُ حَعَ الْخَلِّ جِنْسَاِم لِفُحْشُ التَّفَاوُتِ ِفي الٍمَباصِدِ .الشَّرُْح قَوْلُهِّ فَتِنْ تََزوّجََ امْرَأَةً عُّلَى هَذَا الدَّنِّ مِمْ لاْحَلِ فَإِذَأ هُوَ خَمْلٌ أَوْ عَلَى هَذا الْعَبْدِ فَإَِذع هُوَ حُرٌّ ، فّعِنْدَ غَبْي حَنِيفَةَ لَهَا مَهْرُ مّثْلِهَا فِيهِمَا : وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ : لَهَأ مِثَل ُوَْزنِ الْخَمْرِ خَلًّا ، وَقِيمَةُا لْحُرّ الْمُشَارِ إلَيْحِ لَوْ كَانَ عَبْدًا ، ؤَقّالَ مُحَمَّدٌ بِقَوْلِ أَبِي حَنْيفَة َفِي الْحُرِّو َبِقَوْلِ َأبِي يُوسُفَ فِي الْخَمْرِ .وَ1ٍكُرَ الْخَاكِمُ أَنَّ قَوْلَ أًّبِي يُوسُفَ الْأُّوًّلَ فٌي الْحُلِّ كَقَوٍرِهِمَا. وَظَاهِرُ َكلَانِ الْهِدِايَةِ فِي التَّعْلِيلَاتِ زُقْتَضَى افْتِرَاقِهِمِّ فِي مَبُانِي الْغِلَعفِ ؛