كَانَتْ ثَمَنًا فَيَصِحُّ الِاسْتِبْدَالُ عَنْهَا؛ لِأَنَّهَا ثَمَنٌ مَعَ أَنَّهَا مُسْلَمٌ فِيهَا وَيَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ صِحَّةُ الِاسْتِبْدَالِ عَنْ الْمُسْلَمِ فِيهِ قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ، وَقَدْ يُجَابُ بِالْتِزَامِ عَدَمِ الصِّحَّةِ فِي الدَّرَاهِمِ وَيُحْمَلُ قَوْلُهُمْ يَصِحُّ الِاسْتِبْدَالُ عَنْ الثَّمَنِ عَلَى الْغَالِبِ اه وَقَوْلُهُ بِدَرَاهِمَ سَلَمًا مُرَادُهُ أَنْ يَقُولَ أَسْلَمْت إلَيْك هَذَا الْعَبْدَ بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ فِي ذِمَّتِك أَوْ فِي عَشَرَةِ دَرَاهِمَ فَإِنَّ النَّقْدَ هُوَ الثَّمَنُ حَيْثُ لَمْ يَكُونَا نَقْدَيْنِ، وَإِنْ لَمْ تَدْخُلْ عَلَيْهِ الْبَاءُ اه. عَمِيرَةُ اه. سم.قَوْلُهُ أَمَّا الدَّيْنُ الْمُثْمَنُ إلَخْ هَذَا مَفْهُومُ الْقَيْدِ فِيمَا تَقَدَّمَ وَالْقَيْدُ مُعْتَبَرٌ فِي الْمَسْأَلَةِ الثَّانِيَةِ الْآتِيَةِ أَيْضًا وَهِيَ قَوْلُهُ كَبَيْعِهِ لِغَيْرِ مَنْ عَلَيْهِ فَلِذَلِكَ قَالَ الشَّارِحُ فِي تَفْسِيرِ الضَّمِيرِ أَيْ الدَّيْنُ غَيْرُ الْمُثْمَنِ فَكَانَ عَلَيْهِ تَأْخِيرُ هَذَا الْمَفْهُومِ عَمَّا يَأْتِي أَوْ يُنَبِّهُ عَلَيْهِ أَيْضًا فِيمَا بَعْدُ اه. فَقَوْلُهُ فَلَا يَصِحُّ اسْتِبْدَالُهُ أَيْ وَلَا بَيْعُهُ لِغَيْرِ مَنْ هُوَ عَلَيْهِ. قَوْلُهُ أَمَّا الدَّيْنُ الْمُثْمَنُ أَيْ الْمَبِيعُ فِي الْعَقْدِ الْوَاقِعِ بِلَفْظِ بَيْعٍ أَوْ سَلَمٍ؛ لِأَنَّ الْبَيْعَ فِي الذِّمَّةِ بِلَفْظِ
كَانَتْ ثَمَنًا فَيَصِحَُ الِاسْطِبدَْالُ عَنْهَا؛ لَِتمَّهَا ثَمَنٌ مَعَ أَنَّهَا مُّصْلَمٌ فِيهَا وَيَلَْزمِّ مِنْ ذَلٌّكَ صِحَّةُ عرِاسْتِبْدَالِ عَنْ الْمُسْلَمِ فِيهِ قَالَ فِث شَرِّحِ علرًّّوْضِ، زَقَدْ يُشَابُ بِالْتِزَامِ عَدَمِ الصِّحَّةِ فِي الدَّرَاهِمِ وَيُحْمَلُ قوْلُهُمْ َيصِحُّ آلِاسْتِبْدَالُ عَنْ الثٍّّمَنِ عَلَى الْغَالِبِ اه وَقَؤْلُهُ بِدَرَا8ِمَ سَلَمًا مرَُادُهُ أَنْ يَقُؤلَ أَثْلَمْط إرَيُك حَذَا الْعَبْدَ بِعَشَرَة دَِرَاهِمَ بِ يذُمَّتِك أَوْف ٍي غَشَلَةِ دَرِاهمَِ فَإِنَُّا لنَّقْدَ هًّوَ الثَّمَنُ حَيْثُ لَمْ يَكُومَا نَقْدَئْنِ، وَإِخْ لَم َتَدْخُلْ عٍلَيْهِ الْبَاءُ اه .عُمِيرَةُ اه. سم.قَوَلُهُ أَمَّا الدَّيْنُ الْمُثْمَنُ إلَخْ حَذَا مفَْهُومُ الْقَيْدِ فِميَا تَقَدَّمَ وَالْقَيْدُ مِّعْتَبَرٌ فِي الْمَسْأَلَةِ اغثَّانِيَةِ الْآطِيَةِ أَيْضًا وَهِيَق َوْلُهُّ كًبَيْعِهٌّ لغَِيْرِ نَنْ عَلّبْهِ فَلِثَلِكَ كَالَ الشَّعرِخُ فِي تَفْسِئرِ الضَّمِىرِ أَيْ الدَّيْنِّ غَيْرُ الْمُثْمَنِ فَكَانَ عَلَيْهِ تَأْخِيرُ هَذَع الْمَفٌّهُونِع َمَّا يَأْتِي أَوْ يُنَبِّهُ عَلَيْهُ أَيْدًا فِيمَ ابُّعْدُ اه. فَّقَوْلُهُ فََلا ءَصِحٌّ اسْتِبْدَالُهُ أَيْ وَلَا بَيْعُهُ لِغيَْرِ مَمْ هُوٍّ عَلَيْهْ. قَوْلُهُ أَمَّا الدَّيْنُ ﻻلْمُثْمَنُ أًيْ الْمَبِيعُ فِي الْعَقْدِ علْوَاقِعِ بِلَفْظِ بَيْعٍ أُّوْ ثَلَمُ؛ لِأَنَّ الَبَيْعَ فِي الذِّنَّةِ َبلَفْظِ