فَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَا مَرَّ عَنْ الْمُغْنِي وَشَيْخِ الْإِسْلَامِ وَع ش قَوْلُهُ يُقْطَعُ بِلَا خِلَافٍ أَيْ: فَلَا يَصِحُّ جَعْلُ وَإِلَّا فِي الذِّمِّيِّ لِذِكْرِ الْمُصَنِّفِ الْخِلَافَ فِيهِ قَوْلُهُ وَلَوْ فِي بَعْضِ أَحْوَالِهِ لَعَلَّهُ حَالَ حَاجَتِهِ إلَى النَّفَقَةِ قَوْلُهُ وَحِينَئِذٍ أَيْ: حِينَ حَمْلِ الْمَتْنِ عَلَى مَا ذُكِرَ قَوْلُهُ فَيُفِيدُ الْمَتْنُ إلَى الْمَتْنِ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ كَمَا أَنَّ إلَى وَقَدْ تُؤَوَّلُ قَوْلُهُ مُطْلَقًا تَذَكَّرْ مَا مَرَّ فِيهِ عَنْ ع ش وَغَيْرِهِ قَوْلُهُ بِبَعْضِ أَمْوَالِ بَيْتِ الْمَالِ أَيْ بِمَالِ الْمَصَالِحِ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَصْدُقْ عَلَيْهِ أَيْ: مَالَ الصَّدَقَةِ بِجَمِيعِ أَنْوَاعِهَا قَوْلُهُ الْمَقْسَمُ أَيْ: مَالِ بَيْتِ الْمَالِ. .قَوْلُ الْمَتْنِ وَجِذْعِهِ نَحْوِ الْأَخْشَابِ الَّتِي يُسْقَفُ عَلَيْهَا ع ش اه بُجَيْرِمِيٌّ قَوْلُهُ وَسَقْفِهِ إلَى قَوْلِهِ أَيْ: الَّتِي فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ سَقْفِهِ أَيْ: لِأَنَّهُ إنَّمَا يُقْصَدُ بِوَضْعِهِ صِيَانَتُهُ لَا انْتِفَاعُ النَّاسِ، فَلَوْ جُعِلَ فِيهِ نَحْوُ سَقِيفَةٍ يُقْصَدُ بِهِ وِقَايَةُ النَّاسِ نَحْوَ الْحَرِّ فَلَا قَطْعَ بِهَا وَمِنْ ذَلِكَ مَا يُغَطَّى فِيهِ نَحْوُ فَتْحَةٍ فِي سَقْفِهِ لِدَفْعِ نَحْوِ
فَهِوَ مُخَالِفٌ لِمَا مَرَّ عَنْ ﻻلٌّمُغْنيِ وَشَيْخِ الْإِسُلَامِ وَع ش قوْْلُهُ يُقْطَعُ بِلَا خِلَافٍ اَيْ: فَﻻَع يَصِحُّ جَعْلُ َوإِلَّع فِي الذِّمِّيِّ لِِذكْرِ الْمصَُنِّفِ ألْخِلَافَ فِيه قَِّؤْلُهُ وَلَوْ فِى بَعُّضِ أَحْوَالِهِ لَعَلَّهُ حَار َحَاجَتِه ِإلَىا لنَّفَقَةِ قَوْلُهُ وَحِينَئِذٍ أَيْ: حِينَ حَمْلِ الْمَطْنِ عَرَى مَأذ ُِكرَ قَوْلَّحُ فَيُفئِدُ ارْمَتْنُ فإَى الْمَتْنِ فِي النِّهَايَةِ إلَّاق َوْلَهُ قَمَع اَنَّ إلَى وَقَدٌّ تُؤَوَّلُ قَوْلُهُ مُطْلَقًا تَذَكَّْر مَا مرَ ّفِيهِ عَنً  عش وَغَيْرِهِ قَوْلُعُ بِبعَْضِ أَمْوَالِ بَيْتِ الْمُالِ أَيْ بِمَالِ الْمَصَالِحِ قَوْلُحُ وَإِنْ لَمْ يَصْدُقْ عَلَيْهِ أَيْ: مَأرَ الصَّدَقَةٍّ بِجٌّمِيعِ أَنْوَاعِهَأ ٍّقوْلُهُ الْمَقْسَمُ أَيْ: مَالِ بَيْتُ الْمَالِ. .قَوْلُ الْمَطْةِ وَجِثْغِهِ نَحْؤِ الْأَخْشَابِ الَّتيِ يُسْقَفُ عٌلَيْهَا غ ش غح بُجَيْرِمِيٌّ قَوْلُهُ ؤَسَْقفِهِ إلَى قَوْلِهِ أَيَ: الَّتِق فِي النِّهَايَةِّ وَالْمُغْنِي قَؤْلُهُ سَقْفِه أَيْ: لِأَنَّهُ إنَّمَا يُقْصَدُ بِوَضْعِهِ صِيَانًّةُهُ لَا انْتِفَاعُ النَّاسِ، فَلَوْ جُعِلَ فِيهً نَخْوُ سَقِيفَةٍ يُقْصَدُ ِبهِو ِقَايةَُ علنَّاسِ نَحْوَا لْحَرِّ فَلَا قَطْعَ بِحَا وَمِنْ ذَلِكَ مَا يُغَطَّى فِيهِ نَحِوُ فَتْحِةًّ فِي سَقْفِهِل ِدَفْعِ نَحْؤِ