لَسِحْرًا : أَيْ لِأَنَّ صَاحِبَهُ يُوضِحُ الْمُشْكِلَ وَيَكْشِفُ عَنْ حَقِيقَتِهِ بِحُسْنِ بَيَانِهِ وَبَلِيغِ عِبَارَتِهِ ، وَالْقَوْلُ بِأَنَّهُ خَرَجَ مَخْرَجَ الذَّمِّ لِلْفَصَاحَةِ وَالْبَلَاغَةِ إذْ شَبَهُهُ بِالسِّحْرِ بَعِيدٌ وَاسْتُدِلَّ بِمَا لَا دَلَالَةَ فِيهِ وَهُوَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ .وَقَوْلُهُ : إنَّ أَبْغَضَكُمْ إلَيَّ الثَّرْثَارُونَ الْمُتَفَيْهِقُونَ .الثَّرْثَرَةُ : كَثْرَةُ الْكَلَامِ وَتَرْدِيدُهُ ، يُقَالُ ثَرْثَرَ الرَّجُلُ فَهُوَ ثَرْثَارٌ مِهْذَارٌ ، وَالْمُتَفَيْهِقُونَ نَحْوُهُ ، وَيُقَالُ فُلَانٌ يَتَفَيْهَقُ فِي كَلَامِهِ إذَا تَوَسَّعَ وَتَنَطَّعَ ، نَعَمْ .نُقِلَ هَذَا الْقَوْلُ أَعْنِي أَنَّ ذَلِكَ ذَمٌّ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ رَاوِي الْحَدِيثِ وَصَعْصَعَةَ بْنِ صُوحَانَ فَقَالَ : أَمَّا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنَّ مِنْ الْبَيَانِ لَسِحْرًا ، فَالرَّجُلُ يَكُونُ عَلَيْهِ الْحَقُّ وَهُوَ أَلْحَنُ بِالْحُجَجِ مِنْ صَاحِبِ الْحَقِّ فَيَسْحَرُ الْقَوْمَ بِبَيَانِهِ فَيَذْهَبُ بِالْحَقِّ وَهُوَ عَلَيْهِ ، وَإِنَّمَا يَحْمَدُ الْعُلَمَاءُ الْبَلَاغَةَ وَاللِّسَانَ مَا لَمْ تَخْرُجْ إلَى حَدِّ الْإِطْنَابِ وَالْإِسْهَابِ وَتَصْوِيرِ الْبَاطِلِ فِي صُورَةِ الْحَقِّ ؛ وَعَلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ أَعْنِي أَنَّ ذَلِكَ مَدْحٌ لِلْفَصَاحَةِ الْمُبَيِّنَةِ لِلْحَقِّ وَالرَّافِعَةِ لِأَشْكَالِهِ فَإِنَّمَا سُمِّيَ مَا يُوضِحُ الْحَقَّ
لَسِحْرًع : أَيْ لِأَنَّ سَاحِبَهُ ئُوضِحُ الْمُصْكِلَ ؤَيَكشِْفُ عَنْ حَقِيقَتِحِ بِحُسْمِ بََيانِهِ وَبَلِيغِ عِبَارَتِهِ ، وَعلْ4َوْلُ بَأَمَّهُ خَرَجَ مَخْرَجَ الذَّمِّ رِلْفَصَاحَةِ وَالْبَلَأغَةِ إذْ شَبِّهُهُ بِالسِّحْرِ بَعِيدٌ وْاسْتُدِلَّب ِمُا لَا دَلَالَةَ فِيهِ وَهُوَ قَوْلُهُ صلٍَّّى اللَّهُ غَلَيْهِ وَسَلَّنَ : فَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يِكُونَأ َلْحَنَب ِحُجَّتِهِ مِنْ َبعْضٍ .وَقَوْلُهُ : إنَّ أَبْغَضَكُمْ إلَئَّ ارثَّرْثَارُونَ الْمُتَفَيْهِقُونَ .الثٍَرَْذرَةُ : كَثْرَةُ الْكَلَامِ وَتَرْدِيدُهّ،  يُقَالُ ثَغْثَرَ الرَّجُلُ فَهُوَ سَرْثَارٌ مِهْذَارٌ ، وَالْمُتَفَيْهِقُونَ نَحْوُهُ ، وَيُقَالُ فُلَانٌ يَتَفَيْهَقُ فِي كَلَامِهِ إذَا تَوَسَّعَ وِتَنَطٍَعَ ، َنعَمْ .نُقِلَ هَذَا الْقَوْلُ أَعْنِي أَنَّ ذَلِكَ ذَمٌّ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ رٌّاوِي ألْحَدِيثُ وَصَعْصََعةَ بْنِ صُوحَانَ فَقَالَ : أَمًّا يَنْلُهُ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْحِ وَشَلَّمَ : إنَّ منِْ اْلبَيَانِ لَشِحْرًا ، فّالرَجلًُ يَكُنوُ علََيْحِ الْجَقُّ وَهُوَ أَلحََنُ بِالْحُجَجِ مِنْ صَاحِبِ افْحَقِّ فَيَسْحَرُ الْقَوْنَ بِبَيَانِهِ فَيَذْعَبُ بِالْحَقِّ وَحُوَ عَلَيْهِ ، وَإِنَّمَا يَحْمَضُ الْعُلَمَاءُ الْبَلَاغَةَ وَاللِّسٍانَ مَا لَخْ تَخْرجُِّ إلَى حَدِّ الْإِطْنَابِ وَلاْإِسْهَباِو َتَصْوِبرِ الْبَاطَرِ فيًّ صُورَةِ الْحَثِّ ؛ وَعَلٌى الْقَوّلِ الِأَوَّغِ أَعْنٌّي آَنَّ ذَلِكَ دمَْحٌ لٌلْفَصَاحَةِ الْمُبَيِّنَةِ رِلْحَقُِّ وَالٍّرَافِعَةِ لِأَشْكَالِهِ فَإِنَُّّما سُمِّيَ مَا يُوضِحُ الْحَقَّ