ذَلِكَ عَلَيْهِمْ جُمْهُورُ فُقَهَاءِ الْمُسْلِمِينَ. وَهُوَ الصَّوَابُ؛ فَإِنَّ مَا قَالَهُ أُولَئِكَ يَظْهَرُ فَسَادُهُ مِنْ وُجُوهٍ.مِنْهَا أَنَّهُ قَدْ عُلِمَ بِالِاضْطِرَارِ مِنْ دِينِ الْإِسْلَامِ أَنَّ اللَّهَ أَبَاحَ الطَّلَاقَ كَمَا أَبَاحَ النِّكَاحَ، وَأَنَّ دِينَ الْمُسْلِمِينَ مُخَالِفٌ لِدِينِ النَّصَارَى الَّذِي لَا يُبِيحُونَ الطَّلَاقَ، فَلَوْ كَانَ فِي دِينِ الْمُسْلِمِينَ مَا يَمْتَنِعُ مَعَهُ الطَّلَاقُ لَصَارَ دِينُ الْمُسْلِمِينَ مِثْلَ دِينِ النَّصَارَى.وَشُبْهَةُ هَؤُلَاءِ أَنَّهُمْ قَالُوا: إذَا قَالَ لِامْرَأَتِهِ: إذَا وَقَعَ عَلَيْك طَلَاقِي فَأَنْتَ طَالِقٌ قَبْلَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ طَلَّقَهَا بَعْدَ ذَلِكَ طَلَاقًا مُنَجَّزًا: لَزِمَ أَنْ يَقَعَ الْمُعَلَّقُ، وَلَوْ وَقَعَ الْمُعَلَّقُ يَقَعُ الْمُنْجَزُ، فَكَانَ وُقُوعُهُ يَسْتَلْزِمُ عَدَمَ وُقُوعِهِ: فَلَا يَقَعُ؛ وَهَذَا خَطَأٌ؛ فَإِنَّ قَوْلَهُمْ: لَوْ وَقَعَ الْمُنَجَّزُ لَوَقَعَ الْمُعَلَّقُ. إنَّمَا يَصِحُّ لَوْ كَانَ التَّعْلِيقُ صَحِيحًا؛ فَأَمَّا إذَا كَانَ التَّعْلِيقُ بَاطِلًا لَا يَلْزَمُ وُقُوعُ التَّعْلِيقِ. وَالتَّعْلِيقُ بَاطِلٌ، لِأَنَّ مَضْمُونَهُ وُقُوعُ طَلْقَةٍ مَسْبُوقَةٍ بِثَلَاثٍ، وَوُقُوعُ طَلْقَةٍ مَسْبُوقَةٍ بِثَلَاثٍ بَاطِلٌ فِي دِينِ الْمُسْلِمِينَ.وَمَضْمُونُهُ أَيْضًا إذَا وَقَعَ عَلَيْك طَلَاقِي لَمْ يَقَعْ عَلَيْك طَلَاقِي. وَهَذَا جَمْعٌ بَيْنَ النَّقِيضَيْنِ؛ فَإِنَّهُ إذَا لَمْ يَقَعْ
ذَلِكَ عَلَيْهِمْ جُمْهُورُ فُقَهَاءِ الْمُسْلِمِينِّ. وَهُو َالصّوََابُ؛ فَإِنَّ مَ أقَالَهُ أُولَئِكَ يَذْهَرِّ فَسَادُهُ مًّنْ وُجُوهٍ.مِنْهَا أَنَّهُ قَدْ عُلِمَ بِالِاضْطِرَارِ مِنْ دِينِ الْإِسْلَامِ أَنََ اللَّهَ أَبَاحَ الكًّّلَاقَ كَمَا إَبَتحَ المَِكَاحَ، وَأَمَّ دِينَ ارْمُسْلِمِينَ مُخَالِفٌ لِدِينِ النَّزُّارَى ألَّذِي رَا يُبِيحُونَ الطَّلُّقاَ، َفلَوْ كَانَ فِي دِينِ الْمسْلِمِينَ َمأ يَمْتَنِعُ نَعَهٍّ الطَّلَآقُ لَصَارَ دِىنُا لْمُسْلِمِينَ مِثْلَ دِنىِ علمَّصَأرَى.وَشُبهَْةُه َرُلَاءِ أَنَّهُمْ قَالُوا: إذَاق َالَ لِامْرَأَتِهِ :ﻻذاَ وَقَعُّ عَلَيْك طَلَاقِي فَأَنتَْط َالِقٌ بَبْلَهُ ثَلَثاًا، ثُمَّ َطلَّقَهَا بَعْدَ ذَلِكَ طَغَاقً امُنَجَّزًا: لَزِمَ أَنْ يَقَعَ الْمُعَلَّقُ، وَلَوْ وقََعَ الْمُعَلَّقُ يَقَعُ الْمُمَْجزُ، فَكَامَ وّقُوعُهُ يَسّتَقْزِّمٍّ عَدَمَ وُُقوعِهِ: فَلَا يَقَاُ؛ وَهَذَا خَطَأٌ؛ فَإِنَّ قَوْلَحُمْ: لَوْ وقََعَ الْمُنَجَّزُ لَوًَقعَ الْمُعَرَّقَّ. إنَّمَا يَصُِحّ لَوْ كَانًّ التَّعْلِيقُ صَحِيحًا؛ فَأَمَّا إ1َأ كَانًا لتَّعْلِيق ُبَاطِلًا لَا يَلْزَمُ وُقُوعُ التَّعْرِيقِ. وَاتلّْعْلِيقُ َباطِلٌ، لِأَنَّ مَضْمُونَهّ وُقُةعُ تَلْقَةٍ مِّسْبُوقَةٍ بِثَلَاثٍ، وَوُُقوعُ طَلْقَةٍ مَسْبُوقَةٍ بِثََالثٍ بَاضِلٌ فِي دِينِ الْمُسْلِمِئنَ.وَمَضْمُونُهُ اَيْضًا إذَا وَقَعَ عَلَيْك طَلَاقِي رَحْ يَقَعْ عَلَيْك طرََاقِي. وَهَذَا جَمْعٌ بَيْنَ النَّقِيضَْينِ؛ فًإِنِّّهُ إذَا رَمْ يَقَعْ