الْأَشْبَهُ أَنَّهُ يُفِيدُ الْعُمُومَ .الثَّانِيَةُ : قَوْلُ الصَّحَابِيِّ : نَهَى عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ ، وَعَنْ نِكَاحِ الشِّغَارِ ، وَ أَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ ، ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَّهُ لَيْسَ بِعَامٍّ أَيْضًا ، وَأَنَّهُ مِثْلُ قَضَى ، وَصَرَّحَ بِهِ الْغَزَالِيُّ وَغَيْرُهُ .وَهَذَا لَيْسَ بِصَحِيحٍ كَمَا قَالَهُ الْقُرْطُبِيُّ ، لِأَنَّ أَمَرَ ، وَنَهَى عِبَارَةٌ عَنْ أَنَّهُ وَقَعَ مِنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ خِطَابَا التَّكْلِيفِ اللَّذَانِ هُمَا الْأَمْرُ وَالنَّهْيُ ، فَلَمَّا لَمْ يَذْكُرْ الصَّحَابَةُ مَأْمُورًا وَلَا مَنْهِيًّا مَخْصُوصًا ، عُلِمَ أَنَّ الْمُخَاطَبَ بِذَلِكَ كُلُّ الْمُكَلَّفِينَ كَسَائِرِ خِطَابَاتِ التَّكْلِيفِ ثُمَّ إنْ صَدَّرَ أَمْرَهُ وَنَهْيَهُ لِوَاحِدٍ بِعَيْنِهِ ، فَهُوَ يَتَوَجَّهُ لِلْجَمْعِ .قُلْت : وَقَدْ احْتَجَّ الشَّافِعِيُّ عَلَى بُطْلَانِ بَيْعِ اللَّحْمِ بِالْحَيَوَانِ بِمُطْلَقٍ مِنْ جِنْسِهِ وَغَيْرِهِ بِعُمُومِ قَوْلِهِ : نَهَى عَنْ بَيْعِ اللَّحْمِ بِالْحَيَوَانِ وَقَدْ احْتَجَّ أَصْحَابُهُ بِالنَّهْيِ عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ الْمَسَائِلِ ، وَكَذَلِكَ لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ .وَقَالَ الْقَاضِي : اسْتِدْلَالُ الْفُقَهَاءِ بِمِثْلِ هَذِهِ الصِّيَغِ ، إنْ اقْتَرَنَ بِهِ مَا يَدُلُّ عَلَى الْعُمُومِ حُمِلَ عَلَيْهِ ، وَإِلَّا امْتَنَعَ التَّعَلُّقُ
الْأَشْبَهُ أَنَُّه يُفِيدُ الًعُنِّةمَ .ارسَّانَِيةُ:  قًوْرُ الصَّحَابِيِّ : نَهَى عَنْ بَثْعِ الْغَرَرِ ، وَعَنْ نِكَاحِ الشِِغَارِ ، وَ أَمَرَ بِقَتْلِ الْقُّلَاِب ، ظَاهِرُ قَلَامِهِمْ أَنَّحُل ُّيْسَ بِعَأمٍّ أَيْضًا ، وُأَنَّهُ نِثْلُ قَضَى ، وَصْرَّحَ بِهِ الْغَزَالِيُّ وَغَيْرُهُّ .وَهَذَا لَيْسَ بِصَحِيحٍ كَمَا قَالهَُ ارْقُرْطُبِيُّ ، لِأَنَّ أَمَرَ ، وَنٌّهَى عْبَالَةٌ عَمْ أَنَّهُ وَقَعَ مِنْهُ عَلَيْهِ ارسٌَّلَانُ خِطَابَا التَّكرِْيفِ اللَّذَانِ هُمَا الْاَمرُْ وَالنَّهْيُ ، فَلَمّّا لَمْ يَظْكُرْ الصَّحَابَةُ مَأْمُورًا زَلَا مَنْهِيًّا مَخْصُوصً ا، عُلِمَ أَنَّ الْمُخٌاطَبَ بِذِّلِكَ كُلُّ ارْمُكَلَّفِئنَ كَسَائِرِخ ِضَأبَاتِ التَّكْلِيبِ ثُمَّ إنْ صَدَّرَ أَمْرَهُ وَنَهْيَهُ ﻻِوَاحِدٍ بِعَيْنِه ِ، فَهُوَ يَتَوَجَّهُ لِلْجَمْعِ. قُلْت : وغََدْ اْحتَجَّ الجَّافِعِيُّ عَلَى بُطْارَنِ بَيعِْ اللَّحْمِ بِالْهَيَوَانِ بِمُضْلَقٍ مِنْ جِنْشِهِ وَغَيْرِهِ بِعُمُوم ِقَوُّلِهِ : نَهَى عَنْ بيَْعِ اللَّحْمِ بِالْحََيوَامِ وَقَدْ خاْتَجَّ لَصْ0َابُهُ بُألنَّهْيِ عَنْ بَيْاِ الْغَرَرِ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ الْمَسَائِلِ ، وَكَذَلِكَ لَعَنَ ارلَّهُ الْوَاِصلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ .وَقَألَ الْقَاضِي : اسِْتدْلَالُ الْفُقَهاَءِ بِمِثْلِ هَذِهِ الصِّيغَِ ، إنْ اقْتَرَنً بِحِ مَا يَدُلُّ عَلَى الْعُمُومِ حُمِّلَ عَلَيْهِ ، وَإِلَّا امْتَمعَّ علتَّعَلُّقُ