، وَفِي كَلَامِ تت نَظَرٌ ، وَأَمَّا الْعَطِيَّةُ فَلِأَنَّ فِيهَا مِنَّةً وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُؤَلِّفِ عَدَمُ اللُّزُومِ بِالْعَطِيَّةِ وَلَوْ كَانَتْ مِنْ الِابْنِ لِأَبِيهِ ، وَهُوَ الَّذِي جَزَمَ بِهِ الْقُرْطُبِيُّ فِي سُورَةِ آلَ عِمْرَانَ وَابْنُ الْعَرَبِيِّ عَنْ مَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ ؛ لِأَنَّ فِيهِ سُقُوطَ حُرْمَةِ الْأُبُوَّةِ إذْ قَدْ يُقَالُ قَدْ جَزَّأَهُ ، وَقَدْ وَفَّاهُ وَقَطَعَ سَنَدٌ بِلُزُومِ ذَلِكَ لِلْوَالِدِ ، وَهُوَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ قَالَ ؛ لِأَنَّ الْوَلَدَ مِنْ كَسْبِهِ لَا مِنَّةَ لَهُ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ قَالَ بَعْضٌ وَفِي كَلَامِ ابْنِ رُشْدٍ مَيْلٌ إلَى ذَلِكَ ، وَأَمَّا السُّؤَالُ فَلَا يَلْزَمُهُ سَوَاءٌ كَانَتْ عَادَتُهُ السُّؤَالَ بِبَلَدِهِ ، أَوْ لَمْ تَكُنْ كَانَتْ الْعَادَةُ الْإِعْطَاءَ ، أَوْ لَا ، وَهُوَ مَعْنَى الْإِطْلَاقِ ، وَمَا مَشَى عَلَيْهِ الْمُؤَلِّفُ خِلَافُ مَا ارْتَضَاهُ ابْنُ عَرَفَةَ وَرَجَّحَ مَا لِابْنِ عَرَفَةَ ه فِي شَرْحِهِ فَقَالَ : وَدَخَلَ فِي الْإِطْلَاقِ مَنْ عَادَتُهُ السُّؤَالُ فِي الْحَضَرِ وَيُعْطِي فِي السَّفَرِ إذَا سَافَرَ مَا يَكْفِيهِ إنْ عَلِمَ بِذَلِكَ أَوْ ظَنَّهُ وَلَكِنَّ الْمَذْهَبَ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ الْوُجُوبُ حَيْثُ قَدَرَ عَلَى الرَّاحِلَةِ ، أَوْ مَا يَقُومُ مَقَامَهَا عَلَى الْقَوْلِ الرَّاجِحِ .وَقَدْ اقْتَصَرَ ابْنُ عَرَفَةَ عَلَيْهِ فَقَالَ وَقُدْرَةُ سَائِلٍ بِالْحَضَرِ عَلَى سُؤَالِ كِفَايَتِهِ بِالسَّفَرِ اسْتِطَاعَةٌ ص وَاعْتُبِرَ مَا يَرُدُّ بِهِ إنْ خَشِيَ ضَيَاعًا ش يَعْنِي : أَنَّهُ يُعْتَبَرُ فِي الِاسْتِطَاعَةِ مَا يَصِلُ بِهِ فَقَطْ وَلَا يُعْتَبَرُ مَا يَرْجِعُ بِهِ إلَّا إذَا خَشِيَ
، وَفِي كَلَامِ تت نَظِرٌ ، وَأَمَّا الْعَطِيَّةُ فَلِأَنَّ قِيهَا مِنَّةً وَظَاهِرُ قَلَامِ الُمُؤَلِّفِ عَدَمُ اللُّزُومِ بِالْعَطِيَّةٍّ وٍلَوْ كَأنَتْ مِنْ الٌابْنِ لِأَبِيهِ ، وَهُوَ الَّذِي َشزَمَ بِهِ الْقُرْطُبِيُّ فِي سُورَةِ آلَ عِمْغَان َوَابْنُ ارْعَرَبِيِّ عَنْ مِالِقٍ وَاَرِي حَنِّيفَةَ ؛ لِأَنَّ فِيحِ سُقوُطَ حُرْمَةِ لاْتبُُؤَّةِ إذْ قٍّدْ يُقَالُ قٍْد جَظَِّأَهُ ، وَفَدْ وَفَّاهُ وَقَطَهَ سَنَدٌ بِلُزُوم ِذَلِقَ لِلْوَالِدِ ، وَهُوَ مَذْهَبُ اشلَّافِعِيِّق َالَ ؛ لِأَنَّ ارْوَلَدَ مِنْ كَسْبِهِ لَع ِمنَّةَ رَهُ عَلَيْهِ فِي ذَلكَ قَالَ بَعْضٌ وَفِي كّلَامِ ابْنِ رُشْدً مٌّيِلٌ إلَى َذلِكَ ، وَأٍّمَّا السُّؤَالُ فَلَا يَلْزَمُهّ سَوَاءٌ كَانَت ْعَادَتُهُ السُّؤَالَ فِبَلَدِهِ ، أَوٌّ لمَْ تَقُنْ كَاَنت الْعَادَةُ الْإِعْتَاءَ ، أَوْ لَا ، وَهُوَ مَعْنَى الْإِطْلَعقِ ، وَمَا مَشَى عَلَيْهِ الْمُؤَلِّفُ خِلَعفُ مَا ارْتَضَاهُ ابْنُ عَرَفةَ وَرَجَّحَم َا لِابْنِ عَرَفَةَه  فِي شَرْحِهِف َقَعلَ : وَدَخَلَ فِي الْإِطْلَاقِ مَنْ عاَدَتُهُ ألسُّؤَالُ فِ يالْحَضَرٍ ؤَيَعُّطِي فِى السَّفَرِ إ1َا شَأفَلَ مَا يَكْفِيهّ إمْ عَلٍمَ بِذَلِكَ لَوْ ظَنَّحُ َورَكِنَّ الْمَذْهَبَ فِي حَذِحِ اْلحَالَةِ الْوُجُوبُ حيَْثُ قَدَرَ عَلَى الرَّاحِلَةِ ، أَؤْ مَا يّقُومُ مَقَامَهَع َعلَى الْقَوْلِ الرَّاجِحِ .وَقَدْ اقْتَصَرِ ابْنُ عَرََفةَ عَلَيْهِ فَقَالَ وَقُدْرَُة سَائِلٍ بِالْحَضَرِ عَلَى سُؤَألِ كِفَايَتِهِ بِالسَّفَرِ اسْتِطَاعَةٌ ص وَاعْتُبِرَ مَا يُرُدُّ بِهِ إنْ خَشِيَ ضَيَاعًا ش ىَّاْنِى : أَنَّهُ ُئعْتَبَرُ فِ ثالِاسطِْطَاعَةِ ماَ يَِصلُ بِهِ فَقَطْ وَلَا يُعْتَبَرُ مَا يَرْجِعُ بِهِ إلٌّا إذَاخ شَِيَ