ه قَوْلُهُ وَقَوْلُ السُّبْكِيّ أَيْ مُعَلِّلًا لِلثَّانِي قَوْلُهُ فِي الصُّورَةِ الثَّالِثَةِ أَيْ فِيمَا إذَا كَانُوا فَوْقَ مِثْلَيْهِ قَوْلُهُ لِعَدَمِ تَعْصِيبِهِ لِإِرْثِهِ بِالْفَرْضِ قَوْلُهُ وَالْفَرْضُ إلَخْ أَيْ وَلَيْسَ كَذَلِكَ كَمَا يَأْتِي فِي الْمَتْنِ آنِفًا قَوْلُهُ الْمَنْصُوصُ عَلَيْهِ أَيْ أَخْذُهُ بِالْفَرْضِ فِيهَا أَيْ الصُّورَةِ الثَّالِثَةِ ا ه سم قَوْلُهُ نَظِيرُ مَا يَأْتِي فِي الْأَكْدَرِيَّةِ فِيهِ شَيْءٌ إذْ لَيْسَ هَذَا عَلَى نَمَطِ مَا فِي الْأَكْدَرِيَّةِ . قَوْلُهُ وَيَنْبَنِي عَلَيْهِمَا أَيْ قَوْلَيْ الْفَرْضِ وَالتَّعْصِيبِ قَوْلُهُ بِجُزْءٍ بَعْدَ الْفَرْضِ أَيْ فَإِنْ قُلْنَا بِالْأَوَّلِ حُسِبَ الْجُزْءُ مِمَّا زَادَ عَلَى نَصِيبِ الْجَدِّ وَإِنْ قُلْنَا بِالثَّانِي لَمْ يَكُنْ ثَمَّ فَرْضٌ فَيُؤْخَذُ الْجُزْءُ مِنْ أَصْلِ التَّرِكَةِ ا ه ع ش قَوْلُهُ أَوْ دُونَ مِثْلَيْهِ وَقَوْلُهُ أَوْ فَوْقَ مِثْلَيْهِ كُلٌّ مِنْهُمَا مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ مِثْلَيْهِ مِنْ قَوْلِهِ ، ثُمَّ إنْ كَانُوا مِثْلَيْهِ قَوْلُهُ لِكَوْنِهِمْ إلَخْ الْأَوْلَى بِأَنْ يَكُونَ مَعَهُ أُخْتٌ أَوْ أَخٌ إلَخْ قَوْلُهُ الْأَمْثِلَةَ الْمَذْكُورَةَ أَيْ لِلْمِثْلَيْنِ وَلِلدُّونِ قَوْلُ الْمَتْنِ فَلَهُ الْأَكْثَرُ أَيْ وَإِنْ رَضِيَ بِالْأَنْقَصِ وَقَوْلُهُوَثُلُثُ الْبَاقِي أَيْ بَعْدَ الْفَرْضِ وَقَوْلُهُ وَالْمُقَاسَمَةِ أَيْ لِلْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ فِي الْبَاقِي ا ه ابْنُ الْجَمَّالِ قَوْلُهُ أَنَّ الْأَوْلَادَ
ه قَوْلُهُ وَقَوْلُ السُّبْكِي أَيْ مُعَلِّلًا لِلثَّامِي غَوْلُهُ فِي السُّروَةِ الثَّالِثَةَ أَيْ قيِمَا إذَا كَانُوأ فَوْقَ مِثْلَيِْه قَوْفُهُ لِعَدَمِ تَغْصِيبِحِ لِإِرْثهِِ بِالْفَرْضِ قَوْلُهُ وَالَْفرْضُ إلَخٍّ أَيْ وَلَيْسَ كَذَِلكَ كَمَا يَأْتِي فِي الَّمَتْنِ آنفاً قَوْلُهُ الَْممْصُوصُ عَلَيْهِ أَيْ أَخْذٍهُ بِعلْفَرْضِ فِيهَا أَيْل اصُّورَطِ الثَّالصَِِة ا ه سم قَوْرُهُ نَظِيرُ مَأ يَأْتِي فِي الْأَكْدَرِيَّةِ فِيحِ شَيْءٌ إذْ رَيْسَح َذَا اَلىَ نَمَطِ مَا فِي الْأَكْدَرِيَّةِ . كَْولُهُ وًّيَنْبَنِي عَلَيْهِمَا أَيْ قًّؤْلَيْ الْفرِْض وَالتَّعَّصيبِ قٌوْرُحُ بِجْزْءٍ بَعْدَ الْفَرْضِ أَيْ فَإِنْ قُلْنَا بِالْأَوٍَلِ حُسِبَ الْجُزْءُ مِنَّا زَاضَ عَلَى نَصِيبِ الْجَدِّ وَإِنْ غُلْنَا بِالثََّانِي لَم يَكُخْ ثَمَّ فَرْضٌ فَيُؤْخِّذُ لاْجُزْءُ مِنُّ أَصْلِ التٌّّرِكَةِ ا ه ع ش قَوْلُهُ أَوْ دُونِّ مِثْلَيْهِ وَقَوْلُهُ أَوْ فَوقَْ مِثْلَيْهِ كُلٌّ مِنْهُمَا َمعْطُوفٌ عَلَى قَوْلحِِ مِثْلَيْهِ مِنْ َقوْﻻِهِ،  ثُمَّ إنْ كَانُوا مِثْلَيْهِ قَْولُهُ رِكَوْنِهِمْ إلّخْ الْأّوْلَ ىبِأَنْ يُّقُونَ معََهٌ أُخْتٌ أَوْ أٌَخ إلَخْ غَوْرُحُ الْأٍمْثِلَةَ ارْمَّذكُورَةَ أَيْ لِلْمثِْلَيْنِ وَلِلدُّونِ قَْولُ ألْمَتْنِ فَرَهُ الْأَقْثَرُ أَيْ وَِإنْ رَضِيَ بِالْأَنْقَصِ وَقَوْلُهُوَثُلٍذُ ارْبَاقِي أَيْ بَعْدَ ألْفَرْضًّ وَقَوْلْهُ وَارْمُقَاسَمَةِ أَيْ لِلْآِخْوَِة وَالْأَخًوَاتِ فِي الْبَاقِي ا ه ابْنُ الْجَمَّالِ قَوْلُهُ أَنَّ الْأَوَْرادّ