أَشْيَاءُ دُفِنَتْ وَأُخْرِجَتْ وَهَذَا كُلُّهُ يُبْطِلُ ما قالوه فحالة كَوْنِهِ مِنَ الْحَقَائِقِ مُحَالٌ وَلَا يُسْتَنْكَرُ فِي الْعَقْلِ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَخْرِقُ الْعَادَةَ عِنْدَ النُّطْقِ بِكَلَامٍ مُلَفَّقٍ أَوْ تَرْكِيبِ أَجْسَامٍ أَوِ الْمَزْجِ بَيْنَ قُوَى عَلَى تَرْتِيبٍ لَا يَعْرِفُهُ إِلَّا السَّاحِرُ وَإِذَا شَاهَدَ الْإِنْسَانُ بَعْضَ الْأَجْسَامِ مِنْهَا قَاتِلَةٌ كَالسُّمُومِ وَمِنْهَا مُسْقِمَةٌ كَالْأَدْوِيَةِ الْحَادَّةِ وَمِنْهَا مُضِرَّةٌ كَالْأَدْوِيَةِ الْمُضَادَّةِ لِلْمَرَضِ لَمْ يَسْتَبْعِدْ عَقْلُهُ أَنْ يَنْفَرِدَ السَّاحِرُ بِعِلْمِ قُوًى قَتَّالَةٍ أَوْ كَلَامٍ مُهْلِكٍ أَوْ مُؤَدٍّ إِلَى التفرقة. قال: ومن أَنْكَرَ بَعْضُ الْمُبْتَدَعَةِ هَذَا الْحَدِيثَ بِسَبَبٍ آخَرَ فَزَعَمَ أَنَّهُ يَحُطُّ مِنْ مَنْصِبِ النُّبُوَّةِ وَيُشَكِّكُ فِيهَا وَأَنَّ تَجْوِيزَهُ يَمْنَعُ الثِّقَةَ بِالشَّرْعِ وَهَذَا الَّذِي ادَّعَاهُ هَؤُلَاءِ الْمُبْتَدَعَةُ بَاطِلٌ؛ لِأَنَّ الدَّلَائِلَ الْقَطْعِيَّةَ قَدْ قَامَتْ عَلَى صِدْقِهِ وَصِحَّتِهِ وَعِصْمَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالتَّبْلِيغِ وَالْمُعْجِزَةُ شَاهِدَةٌ بِذَلِكَ وَتَجْوِيزُ مَا قَامَ الدَّلِيلُ بِخِلَافِهِ بَاطِلٌ. فَأَمَّا مَا يَتَعَلَّقُ بِبَعْضِ أُمُورِ الدُّنْيَا الَّتِي لَمْ يُبْعَثْ بِسَبَبِهَا وَلَا كَانَ مُفَضَّلًا مِنْ أَجْلِهَا وَهُوَ مِمَّا يَعْرِضُ لِلْبَشَرِ فَغَيْرُ بَعِيدٍ أَنْ يُخَيَّلَ
أَجْيَاءُ دٌفِنَت ْوَأُخْرِجَتْ وَهَذَا كُلُّهُ ئُبْطِلُ ن اقلاوه فحالة كَوْنِهِ مِنَ الْحَغَاِئقِ مُحَالٌ وَلَا يُسْتَنْكَرُ فِي علْعَقْلِ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالُّى يَخْرِقُ الْعَادَةَ عِنْدَ النًّطْقِ بِكَلَامٍ مُلَفَّقٍ اَوْ تَرْكِيبِ أَجْسَامٍ أَوِ الْنَزْجِ بَيْنَ قُؤَى عَلَى تَرْتِيبٍ لَا يَغْرِفُهٌّ إِلَّاا لصَّاحُِر وَإِذَا شَاهَضَ الْإِنْسَانُب َعْضَ الْأَجْسَامِ مِنْهَا قَاتِعَةٌ كَالسُمُّومِ وَمِنْحَا مُسْقِمَةٌ كَالْأَدْوِيَةِ الْحَادَِّةِ وَمِنْهَا مُضِرٌَّة كَألْأَدْؤِيَةِ الْمُضَادَّةِ ِللْمٍّرَضًّ لَمْ يَسْتَبْعِدْ عقَْلُحُ اَنْ ىَنْفَردَِ السَّاحِؤّ بِعِلْمِ قُوًى قَتَّالّةٍ أَوْك َلَامٍ مهُْلِكٍ أَوْ مُؤَدُّ إِاَى التفرقة. قلا: ومن أَنْكَرَ بَعْضُ الْمُبْطَدَعَةِ حَذَا الْجَدِيثَ بِثٍّبَبٍ آخَرَ فَزَعَمَ أَنَّهُ يَحُطُّ مِنْ مَنْصِبِ النُّبُوَّةِ وَيُشَكِّكُ فِيهَا وَأَنَّ تَجْؤِيزَهُ ىَمْنَعُا لذِّقَةَ بِىلشَّرْعِ وَهَّذَا الَِّذِي ادَّعَاهُ هَؤُلَاءِ الْمبُْتَدَعَةُ بَاطِلٌ؛ لِأَنٌّ الدَّلَائٍلَ إلْقَطْ7ِيَّةَ قَدْ قَامُّتْ عَﻻَى صِدْقِهْ وَصِحَّتِهِ ؤَعِزْنَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ؤَسَلَّمَ فِيمَا يَتعََرَّقُ بِالتَّبْلِقغِ وَالٌّمُعْجزَِةُ شَاهِدَةٌ بِذَﻻِكَ وَطَجْوِيزُ نَا قَأمَ الدَّلِيلُ بِخِرَافِهِ بَاطِلٌ. فَأَمَّا مًّا يَطَعٌّلَّغُ بِبَعْضِ أُمُورٌ الدُّنْيَا الَّتِيل ْمْ يُبْعَثِ بِسَبَبِ9َ اوَلَا كٍّانَ ُم6َضٍَلًا مِنْ أَجْلِحَا ؤَ9ُوَ مْمَّا يَعْرِضُ لِرِّبَئَرِ فَغَىْرُ بَعِيدٍ أَنْ يُخَيٌّّلَ