، وَلَكِنْ لَيْسَ لَهَا حُكْمُ الْمَالِيَّةِ ، وَالتَّقَوُّمِ مُنْفَرِدَةً عَنْ الْأَصْلِ ، كَمَا أَنَّ حُكْمَ الرَّهْنِ فِيمَا هُوَ أَمَانَةٌ ثَابِتٌ مِنْ وَجْهٍ وَهُوَ الْحَبْسُ بِالدَّيْنِ ، وَلَيْسَ بِثَابِتٍ فِي حُكْمِ الضَّمَانِ فَإِذَا كَانَتْ الْأَمَانَةُ هُنَا فِي الصَّنْعَةِ ، وَالْجَوْدَةِ قُلْنَا : إذَا لَمْ تُنْقَصْ بِالِانْكِسَارِ أَكْثَرُ مِنْ دِرْهَمَيْنِ ، فَالثَّابِتُ مَا كَانَ أَمَانَةً فَيُجْبَرُ الرَّاهِنُ عَلَى الْفِكَاكِ ، وَإِنْ اُنْتُقِصَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ فَقَدْ فَاتَ شَيْءٌ مِنْ الْمَضْمُونِ ، وَحَالَةُ الِانْكِسَارِ عِنْدَ مُحَمَّدٍ مُعْتَبَرَةٌ بِحَالَةِ الْهَلَاكِ ، وَفِي هَذَا الْفَصْلِ : عِنْدَ الْهَلَاكِ يَصِيرُ مُسْتَوْفِيًا دَيْنَهُ ، فَكَذَلِكَ عِنْدَ الِانْكِسَارِ يَكُونُ مَضْمُونًا بِالدَّيْنِ ، وَيَتَخَيَّرُ الرَّاهِنُ ، كَمَا بَيَّنَّا ، وَسِوَى هَذَا فَصْلَانِ آخَرَانِ ، يَنْقَسِمُ الْوَاحِدُ مِنْهُمَا عَلَى عَشَرَةِ أَوْجُهٍ .وَقَدْ بَيَّنَّا ذَلِكَ فِيمَا أَنْشَأَهُ مِنْ شَرْحِ الزِّيَادَاتِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ مُحَمَّدٌ مَعْنَاهُمَا فِي هَذَا الْبَابِ فَهَذَا لَمْ يَذْكُرْهُ هُنَا .وَلَوْ ارْتَهَنَ إبْرِيقَ فِضَّةٍ قِيمَتُهُ مِائَةُ دِرْهَمٍ بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ فَانْكَسَرَ عِنْدَهُ فَهُوَ ضَامِنُهُ بِعُشْرِ قِيمَتِهِ مَصُوغًا مِنْ الذَّهَبِ ، كَمَا قَالَ : فِي الْكِتَابِ ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ يُتَخَيَّرُ بَيْنَ أَنْ يَضْمَنَهُ بِعُشْرٍ مِنْ جِنْسِهِ أَوْ مِنْ خِلَافِ جِنْسِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُؤَدِّي إلَى الرِّبَا ، فَالْقِيمَةُ
، وَلَكِْنل َيْسَ لَهٍّا -ُقْمٍ الْمَالٌيَّةًّ  ،وَألتَقَؤُّمِ مُنٌّفرِدَةً عَنْ الْأَصْلِ ، قَمَأ أَنَّ حٍّكْمَ الرَّهْنِ فِيمَا هوَُأ َمَانَةٌ ذَعبِتٌ مِنْ وَجْهٍ وَهُوَ الْحَبَّسُ بَالدَّيْنِ ، وَرَيْسً بِثَابِتٍ فِى حُكْمِ الضَّمَاتِ فٍّإُذَا كَانَتْا لْأَمَانْةُ هُنَا فِي الصَّنْعَةِ ، وَالْجَزْدَةِ كُلنَْا : إذَا لَمْ طُنْقَصْ بِالِانكِْسَارِ أٍقْثَرُ مٍّنْ دِرْهَمَئْنِ ، فَعرثَّابِةُ مَا كَانَ أَمَّانَةً فَيُجْبَرُ الرَّاهِنُع َلَى الْفِكَاكِ ، وَإِنْ اُنْتُبِصَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ فَقَدْ فَاطَ شَيْءٌ مِنْ الْمَضْمُون ِ، وَحٍّالَةُ الاِنْكِسَارِ عِنْدَ وُحَمَّدٍ مُعْتَبَرَةٌ بِحَالَةُّ الْهٌلَاكِ ، وَفِئ هِّذَا علْفَصْلِ : عِنّدَ لاْهَلَاظِ يَصِئلُ مُسْتَوْفِيًا دَيْنَهُ ، فَكَذَلِكَ عِنْدَ الِانْقِصَاؤِ يَكُونُ مَضْمُومًا بِالدَّيْنِ ، وَىَتَخَيَّرُ الرَّاهٌنٌ ، كَمَا بًيَّنَّا ، زَسِوَى هَذَا فَصْلَانِ آخَرَانِ ، ينْقَسِمُ الْوَاحِدُ مِنْهُمَا غٌلَى عَشَرَةِ أَوْشُه ٍ.وُّقَدْ بَىَّنَّّا ذَلِق َفِيمَل أَنْشَأَهُ مِنْ شَرْحِ ازلٌِّئَادَاتِ ، ولََنٍّ يَذْكُرْ مُحَمَّدٌ مَْعنَاهُمَا فِي هَذَ االْبَابِ فَحَذَا لَمْ يَذْكُرْهُ هُنَا .وَلَوْ ارْتَهَّنَ إبْرِيقَ فِضّةٍَ قِيمَّطُهُ مِائَةُ دًّغْهَمٍ بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ فَامْكَسَرَ عِنْدَهُ فَهُوَ ضّامِنُهُ بِعُشْرِ غِيمَتِهِ مَصُوغًا نِنْ الذَّهَبِ ، َكمَا قٌالَ : فِي الْكِتَابِ ، وَالصّْحِيحُ أَنَّهُ يُتَخَيَّرُ بَيْنَ أَنْ يَضْمَنَهٍ بِعُشْرٍ مَّخٌ ٌجنْسِهِ أَوْ مِنْ خِلَافِ جِنْسِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُؤَجِّي إلَي الرِّبَا ، فَالْقِيمَةُ