، وَخُصُوصِ كَوْنِهِ فِي مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ وَلِمَدْحِ عُمُومِ الْفِقْهِ وَخُصُوصِ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ عَلَى أَنَّ مَذْهَبَ الشَّافِعِيِّ قَدْ يَكُونُ فِي غَيْرِ الْفِقْهِ كَأُصُولِ الْفِقْهِ ا ه .وَالْمَذْهَبُ لُغَةً مَكَانُ الذَّهَابِ وَهُوَ الطَّرِيقُ وَاصْطِلَاحًا الْأَحْكَامُ الَّتِي اشْتَمَلَتْ عَلَيْهَا الْمَسَائِلُ شُبِّهَتْ بِمَكَانِ الذَّهَابِ بِجَامِعِ أَنَّ الطَّرِيقَ يُوَصِّلُ إلَى الْمَعَاشِ وَتِلْكَ الْأَحْكَامُ تُوَصِّلُ إلَى الْمَعَادِ أَوْ بِجَامِعِ أَنَّ الْأَجْسَادَ تَتَرَدَّدُ فِي الطَّرِيقِ وَالْأَفْكَارَ تَتَرَدَّدُ فِي تِلْكَ الْأَحْكَامِ ثُمَّ أُطْلِقَ عَلَيْهَا الْمَذْهَبُ فَهِيَ اسْتِعَارَةٌ مُصَرِّحَةٌ وَهَلْ هِيَ أَصْلِيَّةٌ أَوْ تَبَعِيَّةٌ قَوْلَانِ الْأَرْجَحُ مِنْهُمَا الثَّانِي وَعَلَيْهِ فَيُقَالُ شَبَّهَ مَا ذَهَبَ إلَيْهِ الْإِمَامُ مِنْ الْأَحْكَامِ بِالذَّهَابِ فِي الطَّرِيقِ وَاسْتَعَارَ الذَّهَابَ لِمَا ذَهَبَ إلَيْهِ الْإِمَامُ وَاشْتُقَّ مِنْهُ مَذْهَبُ هَذَا إنْ لَمْ يُهْجَرْ الْمَعْنَى الْأَصْلِيُّ وَإِلَّا فَهُمْ حَقِيقَةٌ عُرْفِيَّةٌ ، وَفِي كَلَامِ الشَّارِحِ تَغْيِيرُ إعْرَابِ الْمَتْنِ فَإِنَّ الْإِمَامَ فِيهِ مَجْرُورٌ وَفِي حَلِّ الشَّارِحِ مَرْفُوعٌ .وَأُجِيبُ : بِأَنَّهُ حَلُّ مَعْنًى لَا حَلُّ إعْرَابٍ ، وَقَدْ ذَكَرَ فِي التَّقْرِيبِ قَوْلًا بِجَوَازِ التَّغْيِيرِ وَلَوْ اخْتَلَفَ الْمُؤَلَّفُ كَمَا هُنَا .قَوْلُهُ : الشَّافِعِيِّ النِّسْبَةُ إلَى الشَّافِعِيِّ شَافِعِيٌّ لَا شَفْعَوِيٌّ كَمَا قِيلَ بِهِ ، لِأَنَّ الْقَاعِدَةَ أَنَّالْمَنْسُوبَ لِلْمَنْسُوبِ يُؤْتَى بِهِ عَلَى صُورَةِ الْمَنْسُوبِ إلَيْهِ ، لَكِنْ بَعْدَ حَذْفِ الْيَاءِ مِنْ الْمَنْسُوبِ إلَيْهِ وَإِثْبَاتِ بَدَلِهَا فِي الْمَنْسُوبِ ا ه ع ش عَلَى م ر .قَالَ
، وُخُصُوصِ كَوْنِهِ فِي مَذْهَبِ لاشَّافَّعِيِّ وَرًمَدْحِ اُمُومِ الْفَّقْهِ وَخُصُوصِ مَذْهَبِ غلشٌّّافِاِيٍِ عَلَى أَنَُّ مُذْهَبَ الشَّافِعِيِّ قَدْ يَكُونِ فِي غَيْرِ اغْفِقْهّ كَأُصُول ِارْفِقْنِ ا ه .وَالْمَذْهَبْ لُغَةٍ مَكَامٍّ الّذَهَابِ ؤَهوَُ الطَّرِيقُ وَاصِْطرَاحًا الْأٍّحْكَعمُ اّلَتِي اشْتَمَلَتْ َعلَيْهَ االْمَسَائِلً شُبِّهَتْ بمَِكَانِ الذَّهَابِ بِجَامِعِ أَنَّ ألطَّرِيق َيُوَصِّلُ إرَى الْنَعَاسِ وَتِلْكَ الْأَحْكَامُ تُوَصًِّلُ إلَى الْمَعَادِ أَوْ بِجَامِغِ أُّنَّ الْأَجْسَادِّ تَطَرَضَّدً فِي الطَّرِيقِ وَعلْأَفْكَارَ تَتَرَدَّدُ فِي تِلْكَ الِأَحًّكَامِ ثُمَّ أُضًِّلقَ عَلَيْهَا الْمَذْهَبُ فَحِيَ اسْتِعَارَةٌ مُصَرِّحَةٌ وًّهَلْ هِيَ أَصْرِيَّةٌ أًوُ نَبعَِيَّةٌ قَوْلَانِ الْأَرْجَحُ نِنُِهمَا ارثَّاتِي ؤَعَلَيْه ِفَيقَُالُ شَبٍَهَ مَا ذَهَبَ إلَيْهِ الْإِمَانُ مِنْ ىلْأَحْكَعمِ بِالزَّهَأيِ فِي الطَّرِيقِ وَاسْتَغَارَ ارذَّهَابَ لِمَا ذِهَبَ إلَيَهِ ارْإِمَامُ وَاشْتُقَّ مِمْهُ مَذْهَبُ هَذَا إنْ لَمْ يٍهْجَلَّ ارْمَعْنًى الْأَصْلِيُّ وَإِلَّا فَهُمْ حَقِيقَةٌ ارُْ5ِيَّةٌ ، وفَِي كَرَامِ الئَّالِحِ تُغْيِيرُ إعْرَابُّ الْمَتْنِ فَإِنَّ الْإِمَانَ فِىحِ مَجِّرُورٌ وفُِّي حَلُّ الشَّارِِح مَرْفُوعٌ .وَأُجِيبُ : بِأَنَّهُ حَلُّ مَعُنًى لَا حَلُّإ عْرَافٍ ، وَقَدْ ذَكَلَ فِي التَّقْرِيبِ قَوْلًع بُّجَوَازِ التَّغْىِيﻻِ وَرَوْ اخْتَلَفَ الْمُؤَلَّفُ كَمَا هُنَع .قَوْلُهُ : الئَّفاٌّعِيِّ لامّسِْبَةُ إلَى الشَّافِعِيِّ شِّافعِِيٌّ لَا شَفْعَوِيٌّ كَمَا قِيلَ بِهِ ، لِأَنَّ الْقَاعِدَةَ أَنَّااْمَنْسُوبَ لِلْنَنْسُوِب يُؤْتَى بِهِ عَلَى صُورَةِ الْمنَْسُوب إلَيْهِ ، رَكِنْ بَعْدَ حَذْفَّ الًيَأءِ مِنْ الْمَمْسُوبِ إلَيْهِ وَإِثبَاتِ فَدَلِهَا لِي الٌمَنْثُوبِ ا ه ع ش عَلَي م ر .قَالَ