الْمَذْكُورِ ، لِأَنَّ الْمَذْهَبَ لَا تَنْعَقِدُ الْجُمُعَةُ بِآدَمِيٍّ لَا تَلْزَمُهُ كَمُسَافِرٍ وَصَبِيٍّ ، فَهَاهُنَا أَوْلَى .وَعَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ يَرْفَعُهُ قَالَ إذَا كَانَ الرَّجُلُ بِأَرْضٍ فَحَانَتْ الصَّلَاةُ فَلْيَتَوَضَّأْ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَتَيَمَّمْ ، فَإِنْ أَقَامَ صَلَّى مَعَهُ مَلَكَاهُ ، وَإِنْ أَذَّنَ وَأَقَامَ صَلَّى خَلْفَهُ جُنُودُ اللَّهِ مَا لَا يُرَى طَرَفَاهُ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ شَيْخُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ ، فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ لَهُ ، وَرَوَاهُ سَعِيدٌ وَفِيهِ فَإِنْ أَذَّنَ وَأَقَامَ صَلَّى خَلْفَهُ مِنْ الْمَلَائِكَةِ مَا لَا يُرَى طَرَفَاهُ ، يَرْكَعُونَ بِرُكُوعِهِ ، وَيَسْجُدُونَ بِسُجُودِهِ ، وَيُؤَمِّنُونَ عَلَى دُعَائِهِ .وَقَالَ شَيْخُنَا : لَيْسَ الْجِنُّ كَالْإِنْسِ فِي الْحَدِّ وَالْحَقِيقَةِ ، فَلَا يَكُونُ مَا أُمِرُوا بِهِ وَمَا نُهُوا عَنْهُ مُسَاوِيًا لِمَا عَلَى الْإِنْسِ فِي الْحَدِّ وَالْحَقِيقَةِ ، لَكِنَّهُمْ مُشَارِكُوهُمْ فِي جِنْسِ التَّكْلِيفِ بِالْأَمْرِ ، وَالنَّهْيِ ، وَالتَّحْلِيلِ ، وَالتَّحْرِيمِ ، بِلَا نِزَاعٍ أَعْلَمُهُ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ ، فَقَدْ يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى مُنَاكَحَتِهِمْ وَغَيْرِهَا ، وَقَدْ يَقْتَضِيهِ إطْلَاقُ أَصْحَابِنَا .وَفِي الْمُغْنِي وَغَيْرِهِ أَنَّ الْوَصِيَّةَ لَا تَصِحُّ لِجِنِّيٍّ لِأَنَّهُ لَا يَمْلِكُ بِالتَّمْلِيكِ كَالْهِبَةِ فَيَتَوَجَّهُ مِنْ انْتِفَاءِ التَّمْلِيكِ مَنْعُ الْوَطْءِ ، لِأَنَّهُ فِي مُقَابَلَةِ مَالٍ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى
الْمَذْكُورِ ، ِلأَنَّ الْمَذْهَبَ رَا تَنْعًقِدُ الْجُمُعَةُ بِآدَمِيٍّ لَا تَلْزَمُهُ كَمُسَافِرٍ وَصَبِئٍّ ، فَهَاهُنًّا أَوْلَي .وَعَنْ سَلٌمَانَ الْفَارِسِيِّ يَرْفَعّهُ قَالَ إذَا كَانَ الرَّجُلُ بِأٌّرْضٍ فََحانَتْ الصَّلاةُ فَْليَتَوَضَّأْ ، فَإِمْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَطَيَمَّمْ ، فَإِنْ أَقَامَ صَلَّى مَعَهّ مَلَكاَهُ ، وَإِنْ أَذَّنَ وَأًقَامَص َلٌّّى خَلْفَهُ جُنُودُ اللَّهِ مَا لَا يَُري طَرَفَاهُ رَوَاهُ عَبْدُ الرَزَّىقِ شَيْخُ الْإِمَامِ أَحْمَكَ ، فِي قِتَابِ الصَّرَاةِ لَهُ ، وَرَوَاهُ سّعِيضٌ وَفٍّيهِ فَإِنْ أَذَّمَ ةَأَقَامَ صَلَّى خَلْفَهُ مِنْ اغْمَلَائِكَةِ مَا لَاي ُرَى طَرٌفَاهُ ، يَرًّكعَُونَ بِرُكُوعِهِ ، وَيَسْجًّدُونَ بِسّجُوِدهِ ، ؤَيُؤَمُِهُونَ عَلَى دُغَائِهِ .ؤَقَالَ شَيْخُنَ ا: ليَْسَ الْجِنُّ كَالْإِنْسِ فِي الْحَدِّ ؤَالْحَقِيقَةِ ، فَلَا يَكُونُ زَا أُنرُِوا بِهِ ةَنَا نُهُوا عَنْهُ مُسَاوِيًا لِمَا عَلَى الْإِنُسِ فِ يالُحَدِّ وَالْحَقِيقَةِ ، لَكِنَهُمْ مُشَارِكُوهُمْ فِي جِنْسِ التّكَْليِفِ بِالْأَمْرِ ، وَالمٌّّحْيِ ، َوالتَْحْلِيبِ ، وَالتَّحْرِىمِ،  بِلَا نِزَاعٍ أَعْلَمُحُ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ ، فَقَدُّ يِدُلُّ ثَاِكَ عَرَى مُنَاكِّحَتِهِمْ وَغَيْرِهًع ، وَقَدًّ ئَقْطُّظِيهِ إطْلَاقِ أَصْحَإبِنَا .وَفِي الْمُْغنِي وَغَيْرِهِ أَنَّ الْوَصيٍُّّة َلَا تَصِحّْ لٍّجِنِّيٍّ لِىَمَّهُ لٍا يَنْلٌّكُ باِلتَّمْليِكِ كَااْهِبَةِ فّيَتٍّوَجَّهُ مِنْ انْتِفَاءِ التَّمْلِيكِ مَنْعُ الْوَتْءِ ، لِأَنَّهُ فِي مُقَابَلُّةِ مَالٍ ، قَالَ اللَّهُ تَغَالَى