شَهَادَتَهُ بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ وَلَيْسَ النَّصُّ عَلَى الِاكْتِفَاءِ بِشَهَادَتِهِ مُفِيدَ الِاخْتِصَاصِ أَيْ اخْتِصَاصِهِ بِهَذِهِ الْخُصُوصِيَّةِ بَلْ مُفِيدُ اخْتِصَاصِهِ بِهَا الْمَجْمُوعُ مِنْهُ أَيْ النَّصِّ عَلَى الِاكْتِفَاءِ بِشَهَادَتِهِ وَمِنْ دَلِيلِ مَنْعِ تَعْلِيلِهِ أَيْ النَّصِّ عَلَى ذَلِكَ وَهُوَ أَيْ دَلِيلُ مَنْعِ تَعْلِيلِهِ تَكْرِيمُهُ أَيْ خُزَيْمَةَ لِاخْتِصَاصِهِ أَيْ خُزَيْمَةَ بِفَهْمِ حِلِّ الشَّهَادَةِ لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَخْبَارِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْنِ الْحَاضِرِينَ بِنَاءً عَلَى أَنَّ إخْبَارَهُ بِذَلِكَ فِي إفَادَةِ الْعِلْمِ بِمَنْزِلَةِ الْعِيَانِ وَكَيْفَ لَا وَالشَّرْعُ قَدْ جَعَلَ التَّسَامُعَ فِي بَعْضِ الْأَحْكَامِ بِمَنْزِلَةِ الْعِيَانِ فَقَوْلُ الرَّسُولِ بِذَلِكَ أَوْلَى فَلَا يَبْطُلُ اخْتِصَاصُهُ بِالتَّعْلِيلِ أَيْ فَلَمْ يَجُزْ تَعْلِيلُهُ أَصْلًا حَتَّى لَا يَثْبُتَ هَذَا فِي شَهَادَةِ غَيْرِهِ مِمَّنْ هُوَ مِثْلُهُ أَوْ دُونَهُ أَوْ فَوْقَهُ فِي الْفَضِيلَةِ لِأَنَّ التَّعْلِيلَ يُبْطِلُهُ فَقَوْلُ فَخْرِ الْإِسْلَامِ إنَّ اللَّهَ شَرَطَ الْعَدَدَ فِي عَامَّةِ الشَّهَادَاتِ وَثَبَتَ بِالنَّصِّ قَبُولُ شَهَادَةِ خُزَيْمَةَ وَحْدَهُ لَكِنَّهُ ثَبَتَ كَرَامَةً لَهُ فَلَا يَبْطُلُ بِالتَّعْلِيلِ وَلَفْظُهُ فَلَمْ يَصِحَّ إبْطَالُهُ بِالتَّعْلِيلِ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ
شَهَادَتٌهُ بِشَّهَادَةِ رَجُليَْنِ وَرَيْسَ النَّصٌّ عَلَى لأِاكْتِفَاءِ بِشَ9َادَتِحِ مُفٌيدَ ألِاْختِصَاصِ أَيَ اخْتِصَا2ِهِ بِهَذِهِ الْخُصُوصِيَّةِ بَلْ مُفِيدُ اخَّتِصَاصِهِ بهَا الْمَجْمُوغُ مِنْهُ أَيْ النَّصِّ عَلَي الُاكْتِفَعءِ بِشَهَتدَتِهِ وَمِنْ دَلِيِل مَنْعِ تَعْلِيلِهِ أَيْ النَّصِّ عَلَى ذَلِكَ وَهُوَ أَيْ دَلِيلُ مَنْعِ تَعْلًّيلِهِ تَّكْرِيمُهُ أَئْ خُزَيْمَةَ لِاخْتِصَاصِهِ اَيْ خُزَيْمَةَ بِفَهْمِ حِلِّ لاشَّهَادَةِ لَهُ صَلَّى اللٌّّهُ علََيَهِ وَسَلَّمِ عَنْ أخَْبَاﻻِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلٍّيُّهِ ؤَسَلَّمَ مِنْ بَيْنِ الِّحَاظِرِينَ بِنَاءً عَلَى أَنَّ إخْبَارَهُ بٍذَلِكَ في إفَادَةِ علَعِلْمِ بِنَنْزِلَةِا لْعياَنِ وَكَيْفَ لَأ وًّالشَّرْعُق َد ْجَعَلَ الطَّسَامُعَ فِي بَعْضِ ارَأَحْكَامِ بِمَنْزِلَةِ اْرعِيَانٍ 5َقَوْلُ الرَّسُولِ بًذِّلِكَ أوَْلٍى فَلَا يَبْطُلُا ْخطِصَا2ُهُ بِالتَّعْلِقلِ أَيْ فَلَمْ يَجُزْ تَعْلِيلُهُ أَثْلًا حَطَّى لَأ يَثْرُتَ هَذَا فِي شَهَادَةِ غَئْرِهِ مِمَّنْ هُوَ مِثْلُه ُتَو ْدُونَهُ َأوْ فَؤْقَه ُفِي الَْفضِيلَةِ لِأَنَّ التَّعْلِيلَ يُبْطِلُهُ فَقَؤْلُ فَخْغً الْإِسَّلٌّامِ إنّ اللَّهَ شَرَضَ الْعَدَدَ فِي عَانَّوِ الشَّهَادَاتِ وَثَبَتَ بِالنَّصِّ قَبُولُ شَهَادَةِ خُزَيْمَةَ وَحْدَهُ لَكِنَّهُ ثَبَتَ ظَرَامَةً لَهُ فَلَا قبَدُلَّ بِالتَّعْلِيلِ وَرَفْظِّهُ فَلَمْ يَصِحَّ إبْطَالُهُ بِترتَّعْلِيلِ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ