فَكَذَا بِالرِّدَّةِ .وَأَمَّا الثَّانِي وَهُوَ مَا إذَا لَحِقَ وَمَعْنَاهُ إذَا قُضِيَ بِلَحَاقِهِ فَلِأَنَّهُ صَارَ مَيِّتًا تَقْدِيرًا ، وَالْمَوْتُ يَقْطَعُ السِّرَايَةَ ، وَإِسْلَامُهُ حَيَاةٌ حَادِثَةٌ فِي التَّقْدِيرِ فَلَا يَعُودُ حُكْمُ الْجِنَايَةِ الْأُولَى ، فَإِذَا لَمْ يَقْضِ الْقَاضِي بِلَحَاقِهِ فَهُوَ عَلَى الْخِلَافِ الَّذِي نُبَيِّنُهُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .قَالَ فَإِنْ لَمْ يَلْحَقْ وَأَسْلَمَ ثُمَّ مَاتَ فَعَلَيْهِ الدِّيَةُ كَامِلَةً وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ .وَقَالَ مُحَمَّدٌ وَزُفَرُ : فِي جَمِيعِ ذَلِكَ نِصْفُ الدِّيَةِ ؛ لِأَنَّ اعْتِرَاضَ الرِّدَّةِ أَهْدَرَ السِّرَايَةَ فَلَا يَنْقَلِبُ بِالْإِسْلَامِ إلَى الضَّمَانِ ، كَمَا إذَا قَطَعَ يَدَ مُرْتَدٍّ فَأَسْلَمَ .وَلَهُمَا أَنَّ الْجِنَايَةَ وَرَدَتْ عَلَى مَحَلٍّ مَعْصُومٍ وَتَمَّتْ فِيهِ فَيَجِبُ ضَمَانُ النَّفْسِ ، كَمَا إذَا لَمْ تَتَخَلَّلْ الرِّدَّةُ ، وَهَذَا ؛ لِأَنَّهُ لَا مُعْتَبَرَ بِقِيَامِ الْعِصْمَةِ فِي حَالِ بَقَاءِ الْجِنَايَةِ ، وَإِنَّمَا الْمُعْتَبَرُ قِيَامُهَا فِي حَالِ انْعِقَادِ السَّبَبِ وَفِي حَالِ ثُبُوتِ الْحُكْمِ ، وَحَالَةُ الْبَقَاءِ بِمَعْزِلٍ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ ، وَصَارَ كَقِيَامِ الْمِلْكِ فِي حَالِ بَقَاءِ الْيَمِينِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَإِذَا قُطِعَتْ يَدُ الْمُسْلِمِ عَمْدًا فَارْتَدَّ وَالْعِيَاذُ بِاَللَّهِ ثُمَّ مَاتَ عَلَى رِدَّتِهِ مِنْ ذَلِكَ الْقَطْعِ أَوْ لَحِقَ ثُمَّ جَاءَ مُسْلِمًا وَمَاتَ مِنْهُ فَعَلَى الْقَاطِعِ نِصْفُ الدِّيَةِ فِي مَالِهِ لِلْوَرَثَةِ فِيهِمَا أَمَّا الْأَوَّلُ وَهُوَ وُجُوبُ نِصْفِ الدِّيَةِ فِيمَا إذَا مَاتَ فَلِأَنَّ الْقَطْعَ وَإِنْ وَقَعَ عَلَى مَحَلٍّ مَعْصُومٍ لَكِنَّ السِّرَايَةَ الَّتِي بِهَا صَارَ الْقَطْعُ قَتْلًا حَلَّتْ الْمَحَلَّ بَعْدَ زَوَالِ عِصْمَتِهِ فَأُهْدِرَتْ إذْ لَوْ لَمْ
فَكَذَا بِالرِّدَّةِ .وَأَمَّا ألثَّعنِي وَهُوَ مَا إذَا لَحِقَ وَمَعْنَاحُ إذَا قُضِيَ بِلَخَاقِهِ فَلِأَنَّهُ صَارَ مَّيِّتًا تَقْدِيرًا ، وَالْموَْتُ يَقْجَعُ السّْرًغيَةَ ، ؤٌإِسرَْامُنُ حَيَاةٌ حَادِسٌَة فِي التَّقْدِيرِ فَلَا يَعُدوُ حُكْمُ الْشَِنايَةِ الْأُولَى ، فِْإذَا لَمْ يِّقْضِ الْقَعضِي بِلَحَاقِهِ فَهُوَ عَلَى الْخِلَافِ الَّذِي نُبَىِّنٌهُ إنْ َشاءَ اللًّّهُ تَعَالَى .قَالَ فَإِنْ لَمْ يَلً0َقْ وَأَسْلَمَ ثُّمَّ مَات َفَعَلَيْهِ الّ=ِيَةُ كَامِلَةًو َهَذَا عِمْدَ أَبِي حَنِيفٍّةَ وَأَلِي يُوسٌّفَ .وَكَالَ مُحَمَّدٌ وَُزفَرُ : فِي جَمِيعِ ذَلِكَ نِصْفُ الدِّيَةِ ؛ لِأَنٌَّ اعْترَاضَ لارِّدًّّةِ أُهْكَرَ الّسِرَىيَةَ فَلَا يَنْقَلِبُ بِالْإِسْرَانِ إلَى اضلَّمَانِ ، كَمَا إذَا قَطَعَ يَدَ ﻻمُْتَضٍّ فَأَسْلَمَ .وَلَهُمَ اىَنَّ الْجِنَايَةَ وَرَدَتْ عَلَّى َمحَلٍّ مَعْصُومٍ وَتَمٌّتْف ِهي ِفَيَجبُِ ضَمَآنُ النَّفْسِ ، كَمَا إذَا لَمْ تَتَخِلَّلْ الرِّدَّةُ ، َوحَذَا ؛ لِأَنّهُ لَﻻ مُعَْتبَرَ بِقِيَامِ الْعِصٌّمَةِ فِيح َارِ بَكَاءِّ اغْجِنَايَنِ ، وَإِنَّمَا لاْمُعْتَبَرُ قِيَانَُها فِي حَارِ انْعِقَادِ ارسَّبَبِ وفَِي حاَلِ ثِّبُوطِ الْحُكْمِ ، وَخَالَةُ الْبَقُّاءِ ِبمَعْزِلٍ مِنْ ذَرٌّكَ كُلِّهِ ، وَصَالَ ككَِيَامِ ألْمِلْكِ فِي حَالِ بَقَاءِ عليْحَِّيخَ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : مَإَِذا قُطِعَتْ يَدُ الْمُسْلِمِ عٍّمْداً فَارْتَدَّ وَارْعِيَاذٌّ بِلَللَّهِ ثُنَّ مَاتَ عَلٌى رِدَّتِهَّ مِنٍّذ َرِمَ ألْقَطْاِ أَوْ رَحِكَ ثٍّمَّ جَاءَ مُسْلِمًا ؤَمَاتَ مِنْحُ فَعَلَى الْقَاطِعِ نِصْفُ علضِّيَةِ فِي مَالِهِ لِلْوَرَثَةِ فِيهِمَا أَمَّا لاْأَنَّلُ وَهُوَ ُوجُوبُ مِصْفِ الدِّيًّةِ فِيمَا إذَا مَاتٍّ بَلِأَنَّ الْقَطْعَ وَإِنْ وََقعَ عَرَى مَحَلٍّ مٌعْصُومً لَكِنَّ السِّرَايَةَ الَّتِي بهَِا صَارَ الْ4َطْعُ قَةلًًّا حَلَّتْ الْمَحَّلَ بَعْدًّ سَوَالِ عِصْمّتِهِف َأُهْدِلَتْ ىذْ لَؤْ لِمْ