بَيْنَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ اسْتَأْثَرَ اللَّهُ إلَخْ وَقَوْلِهِ .وَقَدْ يَطَّلِعُ ، وَكَذَا قِيلَ وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الضَّمِيرَ لِلْمُتَشَابِهِ وَهُوَ خِلَافُ الْمُتَبَادِرِ ، وَالْمُتَبَادِرُ أَنَّهُ لِلَّفْظِ فَلَا تَنَاقُضَ ؛ لِأَنَّ مَعْنَى الِاسْتِيثَارِ أَنَّهُ لَمْ يُجْعَلْ لِلْبَشَرِ لِلْعِلْمِ بِهِ طَرِيقًا عَادِيًّا فَلَا يُمْكِنُ كَسْبُهُ وَلَوْ قِيلَ الْمُتَشَابِهُ مَا اسْتَأْثَرَ اللَّهُ بِعِلْمِهِ أَوْ مَا لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ إلَّا بَعْضُ أَصْفِيَائِهِ لَكَانَ حَسَنًا ؛ لِأَنَّ التَّعْرِيفَ الْأَوَّلَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الْوَقْفَ فِي الْآيَةِ عَلَى إلَّا اللَّهَ ، وَالثَّانِي عَلَى الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ .وَقَدْ ذَهَبَ لِكُلٍّ طَائِفَةٌ كَثِيرَةٌ ثُمَّ إنَّهُ كَمَا يُطْلَقَانِ عَلَى مَا ذَكَرَ بِالِاصْطِلَاحِ الْمَذْكُورِ يُطْلَقُ الْمُحْكَمُ عَلَى مَا أُحْكِمَ أَيْ أُتْقِنَ فَلَا يَتَطَرَّقُ إلَيْهِ خَلَلٌ وَالْقُرْآنُ بِهَذَا الْمَعْنَى كُلُّهُ مُحْكَمٌ قَالَ تَعَالَى كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ أَيْ نُظِمَتْ نَظْمًا مُحْكَمًا لَا يَتَطَرَّقُ إلَيْهِ اخْتِلَالٌ مِنْ جِهَةِ اللَّفْظِ وَلَا مِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى وَيُطْلَقُ لِلْمُتَشَابِهَةِ وَيُرَادُ بِهِ مَا تَمَاثَلَتْ أَبْعَاضُهُ فِي الْأَوْصَافِ ، وَالْقُرْآنُ بِهَذَا الْمَعْنَى كُلُّهُ مُتَشَابِهٌ قَالَ تَعَالَى اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا أَيْ مُتَمَاثِلَ الْأَبْعَاضِ فِي الْإِعْجَازِ وَصِحَّةِ الْمَعْنَى وَالدَّلَالَةِ قَوْلُهُ : فَلَمْ يَتَّضِحْ لَنَا مَعْنَاهُ نَبَّهَ بِهِ عَلَى أَنَّ تَعْرِيفَ الْمُصَنِّفِ لِلْمُتَشَابِهِ بِمَا اسْتَأْثَرَ اللَّهُ بِعِلْمِهِ تَعْرِيفٌ بِمَلْزُومِ ذَلِكَ عَدَلَ إلَيْهِ عَنْ تَعْرِيفِهِ بِمَا لَمْ يَتَّضِحْ مَعْنَاهُ الْمُنَاسِبُ لِتَعْرِيفِ مُقَابِلِهِ وَهُوَ الْمُحْكَمُ بِمَا ذَكَرَهُ
بَيْنَ قوَْلِ الْمُصَنُّّفِ أسْتَأْثَرَ اللَّهُ إلَخْ َوقَوْلِهِ .وَقًّدْ يَدَّلِّعُ ، وَكَذَا قِيلَ وُّهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الدًّّمِيرَ ِللْمُتَشَابِهِ وَحُوَ خِلَافُ الْمُتَبَتدِرِ ، وَالمُْتَبَداِرُ أُّنَّهُ لِّلَ6ْظٍ فََلى تَنَاقُضَ ؛ لِأَنَُ َخعْنَى الِاسْتِثيَارِ أَنَّهُ لَمْ يُجٌعَلْ لِلْبَشَرِ لِلْعِلْنِ بِهِ طَرِئقًا عَادِيًّا فلََ ايُنْكِنَّ قَسْبُهُ وَلَوْ قِيلَ الْمُتَشَابِهُ مَا اسْتَاْثَرَ اللَّحُ بِعِرْمِهِ اَوْ مَا لاَ يَطّْلِعً عَليَْهِ إرَّا بَعُْض أَصْفِيَائِهِ لَكَانَ حَسَنًا ؛ لِأَنَّا رتَّعْرِيفَ الْأَمَّلَ مَبْنِيٌّ عَلَى اَنَّ الْوَقْفَ فِي الْآيَةِ عَلَي إلَّ االلََّه ، وَالثَّانِي اَلَى الرًَاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ .وَقَدْ ذَحَبَ لِقَرٍّ طَائِفَةٌ كَثِيرَتٌ ثُمَّ إنَّهُ كَمَا يُطْلَقًانِ عَلَى مَ اذَكَرَ بِالِاصْطِلَاحِ الْمَ1ْكُورِ يُطْلَقُ الْمُْحكَمُ عَلَى مَا أُحْكُمَ اَيْ أُتْقٌنَ فَرَا ئَتَطَرَُّق إلَيْهِ خَلَلٌ وَالْقُرًإنُ بِهَذَا الْمَعْنَى كُلُّهُ مُْحكَمٌ قَالَت َعَارَى كِتَاب أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ أٌيْ نظُِمَتْ نَظْمأً مُحْكَمًا لَا َيتَطَﻻَّقُ إلَيْهِ اخْتِرَالٌ مِنْ جِهَة ِاللَّفْضِ ؤٍّرَا مِنْ جِهَنِ الْمَعْمَى وَيُطْلَقُ لِلْمَُطشَﻻبِهَةِ مَيُرَادُ بِهِ مَا تَمَاثَلَاْ اَبْعَاضُهُ قِي الْأَوْصَافِ ، وُالْقُرْآنُ بِهَذَا الْمَعْنَى كُلُّهُ مُتَصَاِبهٌ غَالَ تعََالَى اللًَهُ نَذَّلَ أَحْسَنَ الِحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًغ أَيْ مُتَمَاثلَِ الْأَبْعَاضِ فِي الْإِعْجَازِ وَصِحَّةِ الْمَعْنَى وَالدَّلَأَلةِ قَوْلُهُ : فَلَمْ يَتَّضِحْ رُّةَا وَعْنَعهُ نَبَّهَ بِهِ عَلَى أَنَّ تَعْرِيفَ ارْمُصَنِّفِل ِلْمُتَشابِهِ بِمَا اصْتِّأْثَلًّ اللَّهُ بِعِلْمِهِ تَغْرِيفٌ بِمَلْزُومِ ثَرِكَ عَدَلَ إلَّيْهِ عَنْ تًَّعغِيفِهِ بِمَا لَمْ يَتَِّضحْ مَعْنَاهُ الْمُنَاسِبُ لِتَعْرِيفِ مُقَإبِلِهِ وَهُوَ الْمُحْكَمُ بِمَا ذَطَغَهُ