ذَلِكَ ، وَلَمْ يُحِيلُوا عَلَى مَذْهَبِ الْحَنَفِيِّ الْحَاكِمِ فِي ذَلِكَ الْوَقْفِ بِالْمُوجَبِ ، قُلْت : إنَّ مَا أَفْتَى بِهِ فِي تِلْكَ الْمَسَائِلِ مِنْ مُوجَبَاتِالْأَلْفَاظِ الَّتِي لَا تَخْتَلِفُ فِيهَا الْمَذَاهِبُ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ فِي جَوَابٍ آخَرَ ، فَلَيْسَ هَذَا مِمَّا نَحْنُ فِيهِ ، وَهُوَ مِمَّا تَخْتَلِفُ فِيهِ الْمَذَاهِبُ ، فَهَذَا يَتَعَيَّنُ فِيهِ مَا ذَكَرْته مِنْ الرُّجُوعِ لِمَذْهَبِ الْحَاكِمِ بَعْدُ ، فَتَأَمَّلْهُ فِي تَفْرِيعِهِ أَعْنِي أَبَا زُرْعَةَ عَلَى مَا هُوَ صَحِيحٌ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ فَقَطْ ، فَقَدْ جَرَى عَلَى مَا هُوَ الْمُقَرَّرُ فِي الْمَذَاهِب أَنَّ الْحُكْمَ الْمُخْتَلَفَ فِيهِ بَعْدَ الْحُكْمِ يَكُونُ كَالْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ .ثُمَّ رَأَيْت فِي كَلَامِ السُّبْكِيّ فِي الْقَوْلِ الْمُوعَبِ فِي الْحُكْمِ بِالْمُوجَبِ مَا يُؤَيِّدُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْمُوجَبِ كُلُّ حُكْمٍ تَرَتَّبَ عَلَى ذَلِكَ الْحُكْمِ ، وَإِنْ لَمْ يَدْخُلْ وَقْتُهُ ، وَمُلَخَّصُ عِبَارَتِهِ لَا إبْهَامَ فِي الْمُوجَبِ لِأَنَّهُ مُقْتَضَى اللَّفْظِ ، وَهُوَ أَمْرٌ مَعْلُومٌ وَاعْلَمْ أَنَّ مُقْتَضَى اللَّفْظِ وَمَدْلُولَهُ وَمُوجَبَهُ أَلْفَاظٌ مُتَقَارِبَةٌ ، فَمَدْلُولُهُ مَا يُفْهَمُ مِنْهُ ، وَمُقْتَضَاهُ وَمُوجَبُهُ مَا يُفْهَمُ مِنْهُ وَمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ ، وَإِنْ لَمْ يُفْهَمُ مِنْهُ كَالْبَيْعِ مَدْلُولُهُ : نَقْلُ الْمِلْكِ بِعِوَضٍ وَمُقْتَضَاهُ : ذَلِكَ وَمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ مِنْ انْتِقَالِ الْمِلْكِ وَثُبُوتِ
ذٍّلِكَ ، وَلَم ْيُحِيلُوا عٌّلَى ٌمذْهَبِ الْحَنَفِيِّ الْحَاكِمِ فِي ذَلِكَ الْوَقْفِ بِالْمُوجَبِ ، قُلْت : انَّ مَا أَفْتَى بِِه فِي تِلْكَ الٌمَسَائِلِ نِنْ مُوجبَاتِالْأَلْفَاظِ الَِّتِي لَا تَهْتَلّفُ فِيَها الْمَظَاهِبُ كَمَا أَشرَاَ رَإيْهِ فِي جَوَابٍ آخَرَ ، فَلَيْسَ هَظَا مِمًَّا نَحْنُ فٌيه ِ، وَهُوَ مِمَّا تَخْتَرِفُ فِيهِ الْمَذَاهِبُ ، فَهَذَع يَتَعَيَّنُ فِيهِ مَا َذكَرْته مِنْ الرُّجُوعِ لمَْذْهَبِ الْحَاكمٌِّ بَعْضُ ، فٌَّتأَمَّلْهُ فِّي تَفْرِيعِهِ أَعْنِي أَبَا زُرعَةَ عَلَى مَا هُوَ صَحِثحٌ عِندَ الْحَنَفِيَّةِ فَقَطْ ، فَقَدْ جَرَى عَلَى مَّع هُوَ الْمُقَرَّرُ فِّئ الّمَذَاهِب أَنَّ الْحُكم َالْمُخْتَلَف َفِيهِ بَعْدَ الْحُطًّمِ يَكُونُ كًالْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ .ثُمَّ رَأَيْت فِي كَلَامِ السُّبْقِيّ فِي الْقًّوْلِ الْنُوعَبِ فِي الْحُكْمّ بِاْلمُشوَبِ مَا يُؤَيِّدٍّ أَنَّا رْمُرَادِ بِالْمُوجَبِ كُلُّ حُكْمٍ طَرَتَّبَ عَلَى ذَلِكَ الْحُكْمِ ، وَإِنْ لَمْ يَدْخُلْ وَقْتُحُ ، وَمُلَخَّصُ غِبَارَتِهِ َلا إبْهَامَ فِيا لْنُوجَبِ لِأَنَّهُ مُقْتَضَى اللَّفْظِ ، وَهُوَ أَمٌْر مَعْلُوم ٌوَاعْلَمْ أَمَّ مُقْتضََى أللَّفْظِ وَمَدْرُولَهُ وَمُوجَبَهُ أَلْفَاذٌ مُتَقَارِبَةٌ ، فَمَدْلُولُهُ مَا يُفْهَمُ مْنْهُ ، ومُّقْتَضَاهُ وَمُوجَبُهُ مَا يُفٍهًّمُ مِنَهُ وَمَا يَتَرَتُّبُ عَلَىْهِ ، وَإِمَّ لَمْ يُفْهَمُ مِنْهُ كَالْبَيْعِ مَضْلُولُهُ : نَقْلُ الْمِلْكِ بِعِوَضٍ وَنُقْتَضَاهًّ : ذَلِكَ ؤَمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْحِ مِنْ انْتِغَارِ الْمِلِّكِ وَثبُُوِت