فِيهِمَا لِعَدَمِ ظُهُورِهِ لَهُ. أَوْ لِإِغْرَاءِ الطَّالِبِ عَلَى تَأَمُّلِهِ وَالْبَحْثِ عَنْهُ لِيَقْوَى نَظَرُهُ فِي الْمَدْرَكَ وَالْمَأْخَذِ، وَوَصَفَ الْوَجْهَ بِالضَّعْفِ دُونَ الْقَوْلِ تَأَدُّبًا انْتَهَى رَحِمَهُ اللَّهُ قَوْلُهُ: الشَّامِلُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ أَيْ فِي قَوْلِهِ مِنْ النَّفَائِسِ إلَخْ.قَوْلُهُ: وَزَادَ عَلَيْهِ أَيْ زَاد قَوْلُهُ يَنْبَغِي أَنْ لَا يُخْلَى إلَخْ، وَمَعْنَاهُ كَمَا قَالَ عَمِيرَةُ: أَنَّهُ يُطْلَبُ وَيَحْسُنُ شَرْعًا تَرْكُ خُلُوِّهِ مِنْهَا قَوْلُهُ وَتُحْمَلُ عَلَى أَحَدِهِمَا بِالْقَرِينَةِ بَقِيَ مَا لَوْ لَمْ تَدُلَّ قَرِينَةٌ، وَيَنْبَغِي أَنْ تُحْمَلَ عَلَى النَّدْبِ إنْ كَانَ التَّرَدُّدُ فِي حُكْمٍ شَرْعِيٍّ وَإِلَّا فَعَلَى الِاسْتِحْسَانِ وَاللِّيَاقَةِ قَوْلُهُ: وَأَقُولُ فِي أَوَّلِهَا إلَخْ الْمُرَادُ بِالْأَوَّلِ وَالْآخِرِ مَعْنَاهُمَا الْعُرْفِيُّ، فَيَصْدُقُ بِمَا اتَّصَلَ بِالْأَوَّلِ وَالْآخِرِ بِالْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ، وَقَوْلُهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ كَأَنَّهُ قَصَدَ التَّبَرِّي مِنْ دَعْوَى الْأَعْلَمِيَّةِ انْتَهَى عَمِيرَةُقَوْلُهُ: مِنْ غَيْرِ تَمْيِيزٍ أُجِيبُ عَنْهُ وَحِينَئِذٍ فَمَنْ لَيْسَ أَهْلًا لِلتَّخْرِيجِ يَتَعَيَّنُ عَلَيْهِ الْعَمَلُ، وَالْفَتْوَى بِالْجَدِيدِ إلَخْ قَوْلُهُ: فَالْعَمَلُ بِمَا رَجَّحَهُ الشَّافِعِيُّ فَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ فَبِآخِرِهِمَا مَبْنِيٌّ عَلَى مَا قَدَّمَهُ وَقَدَّمْنَا فِيهِ، ثُمَّ إنَّ هَذَا مِنْ
قِيهِمٌّا لِعَدَمِ ظُحُولِهِ لَهُ. أَزْ لِإِغْرَاءِ الطَّالِبِ عَلٌّى تَأَمُّلِهِ وًّارْبَحْثِ عَنْهُ لِيَقْوَى نَظَرهُُ فِ يالْمَدْرَكَ وَالْمَأْخَذِ، وَوَصَفَ الْوَجْهَ بِالضَّعْفِ طُونَ الًقَوْلِ تَأَدُّبًا انْتَهَى رَحٍّمَهُ اللَّهَ قَوْلُهُ: ارشَّأمِرُ لَهُ مَا تَقَدَمَّ أَيْ فِي قَوْلِهِ مِنْ النَّفَائِسِ إَرخْ.قَوْلُهُ: وَزَادَ عَلَيْهِ أَيْ زَاد قَوْلُهُ يَنْبَغِى أَمْ ﻻَا يُخْلىَ إلَغْ، ؤَنَعْنَاهُ كَمَا قَالَ عَمّىرَةُ: أَنَّهُ يُطْلَبُ ويَحْسُوُ شَبْعٍّا تَرْكُ خُلُوِّهِ مِنْهَا قَوْلُهِ وَتُحْمَلٍّ عَلَى أَحَدِهِمَا بِالْقَرِينَةِ بَقِيَ حَا رَوْ لَمْ تَدُلَّ َقرِىنَةٌ، وَيَنْبَغِى أَنْ تِخْمَلٌّ عَلَي النَّدْبِ إنْ كَاَن التَّرَدُّدُ فِي حُْكٍم شُرْعِيٍّ وَإِلَّا فَعَلَى الِاسْتٌحْسَانِ وَاللِّيَأقَةِ قَوْلُهُ: وَأَقُولُ فِي أَوَّلِهًّأ إلَخْ الْمَُغادُ بِالْأَوَّلِو اَلْآخِرِ مَعْنَاهُمَا الْعُرْفِيُّ، فَيَسْدُقُ بِمَا اتَّصَلَ بِالْأَوٍّلِ وَالْآخِرِ بِالَْمعْنَى الْحَقٍيقِءِّ، وَقَوْلٌهُ وَعَررَنُّ أَعُلَمُ كًأَنَّهُ قَصَدٍ التَّبَرِّي مِنْ دعَْوَى الْأَعْلٌمِيَّةِ انْتَهَى عَمِيﻻَةِقَوْلُهُ: مِنْ غَيْرِ تَمْيِيزٍ أُجِيبُ عَنْه ُوٌحِينَئِذٍ فَمَنَ لَيْسَ أَهْلًا لِلتَّخْغُّيجِ يَتَعَيَّنُ عَلَيْهِ ارْعَملَُ، وَلافَْتْوَى بِالْجَدِيدِ إلَخْ قَوْلُهُ: فَالْعَمَﻻُ بِمَا رَجَّحَهٍ الشَّافِعِيُّ فَإِمْ لَمٍ يُعْلَمْ فَبِآخِرِهِما مَبْنِيٍّّ عَلَى مَا قَدَّمَهُ وَقَدَّمْنَا فِيهِ، ثُنَّ إنَّ عَذَا مِنْ