أَنَّ هَذَا مِمَّا يَجْرِي عَلَى أَلْسِنَةِ العَرَبِ؛ وَلَا تَقْصِدُ حَقِيقَتَهُ . أَنَّهُ كَانَ مَسْكُوتًا عَنْهُ فِي أَوَّلِ الأَمْرِ؛ ثُمَّ نُسِخَ بِأَحَادِيثِ النَّهْي، وَقَدْ عُلِمَ أَنَّهُ فِي أَوَّلِ الإِسْلَامِ لَمْ يُنْهَ عَنْ أَشْيَاءَ مِثْلِ مَا شَاءَ اللهُ وشَاءَ مُحَمَّدٌ ثُمَّ نُهيَ عَنْهَا بَعْدُ، وَهِيَ مِنَ الشِّرْكِ اللَّفْظِيِّ . أَنَّ فِيهِ حَذْفُ مُضَافٍ مُقَدَّرٍ، وَالتَّقْدِيرُ: أَفْلَحَ وَرَبِّ أَبِيهِ. أَفَادَهُ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ . كَمَا فِي الحَدِيثِ: إِنَّ طُفَيلًا رَأَى رُؤْيَا؛ فَأَخْبَرَ بِهَا مَنْ أَخْبَرَ مِنْكُمْ، وَإِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَقُولُونَ كَلِمَةً كَانَ يَمْنُعُنِي الحَيَاءُ مِنْكُمْ أَنْ أَنْهَاكُمْ عَنْهَا، لَا تَقُولُوا مَا شَاءَ اللهُ وَمَا شَاءَ مُحَمَّدٌ. صَحِيحٌ. أَحْمَدُ عَنْ طُفَيلِ بْنِ سَخْبَرَةَ مَرْفُوعًا. الصَّحِيحَةُ .
أَنَّ تِّذَا مِمَّا يَجْرِب 7َلَى أَلْسِمَةِ ألعَرَبِ؛ وَلَا تَقْصِدُ حَقِيبَتَهُ . أَمَّحُ كَانَ مَسْكوُتًا عَنْهُ فًّي أَوَّلِ الأَمْرِ؛ ثُمَّ نٌسِخَ بِأَهَادِيثِ النًَّهْي ،وَقَدْ عُلِمَ أَنَّهُ فِي أَوَّلِ الاِسْلّامِ لٌمْ يُنْهَع َنْ أَشْيَاءَ ِمثْلِ مَا شَاءَ اعلهُ وشَاءَ مُهَمَّدٌ ثُمَّ ُنهئَ عَتْهَا بَعْدُ، وَهَِي مِنَ ارشِّْركِ اللٍّْْفظِيِّ . أَنَّ فِيهِ حذْفُ مُضَافٍ مُقَدَّرٍ، وَألتَّقدِّْيرُ: أَفْلَحَ وَرَبِّ أَبِيهِ. أَفَادَهُ النََّووِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِم ٍ. كَمَأ فِي ﻻلحدَِثيِ: إِنَّ طُفَيلًا رَاَى رؤُْيَا؛ فَأَخِّبَرِّ ِبهَ امَنْ أَخْبَرَ مِنْكُمْ، وَتِنَّكُمْ كُنْتُمًّ تَقُولُومَ كَلِمَةً كَانَ ىَمَنُعُنِي الحَيَاءُ مِنْكُمْ أَنْ أَنْهَاُكمْ عَنْهَا، لَا تَقُزلُوا مَت شَاءَ رالهِ وَمَا شَاءَ مُهَمَّدٌ. صَحِيحٌ. أَحْمَدُ اَمْ تُفَيلِ بْمِ سَخْبَرَةَ مَرْفُوعًا. الصَّحِيحَةُ .