وَكَمَالُهُ فِي رَمَضَانَ أَنْ يَنْوِيَ صَوْمَ غَدٍ عَنْ أَدَاءِ فَرْضِ رَمَضَانَ هَذِهِ السَّنَةِ لِلَّهِ تَعَالَى، وَفِي الْأَدَاءِ وَالْفَرْضِيَّةِ وَالْإِضَافَةِ إلَى اللَّهِ تَعَالَى الْخِلَافُ الْمَذْكُورِ فِي الصَّلَاةِ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ تَعْيِينُ السَّنَةِ.وَلَوْ نَوَى لَيْلَةَ الثَّلَاثِينَ مِنْ شَعْبَانَ صَوْمَ غَدٍ عَنْ رَمَضَانَ إنْ كَانَ مِنْهُ فَكَانَ مِنْهُ لَمْ يَقَعْ عَنْهُ وَعَاشُورَاءَ، وَأَيَّامِ الْبِيضِ، وَسِتَّةٍ مِنْ شَوَّالٍ كَرَوَاتِبِ الصَّلَاةِ.أُجِيبَ بِأَنَّ الصَّوْمَ فِي الْأَيَّامِ الْمَذْكُورَةِ مُنْصَرِفٌ إلَيْهَا بَلْ لَوْ نَوَى بِهِ غَيْرَهَا حَصَلَ أَيْضًا كَتَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ وُجُودُ صَوْمِهَا وَكَمَالُهُ أَيْ التَّعْيِينِ كَمَا قَالَهُ فِي الْمُحَرَّرِ، وَعَبَّرَ فِي الرَّوْضَةِ بِكَمَالِ النِّيَّةِ فِي رَمَضَانَ أَنْ يَنْوِيَ صَوْمَ غَدٍ أَيْ الْيَوْمِ الَّذِي يَلِي اللَّيْلَةَ الَّتِي يَنْوِي فِيهَا عَنْ أَدَاءِ فَرْضِ رَمَضَانَ هَذِهِ السَّنَةَ لِلَّهِ تَعَالَى بِإِضَافَةِ رَمَضَانَ، وَذَلِكَ لِتَتَمَيَّزَ عَنْ أَضْدَادِهَا لَكِنَّ فَرْضَ غَيْرِ هَذِهِ السَّنَةِ لَا يَكُونُ إلَّا قَضَاءً، وَقَدْ خَرَجَ بِقَيْدِ الْأَدَاءِ إلَّا أَنْ يُقَالَ لَفْظُ الْأَدَاءِ لَا يُغْنِي عَنْ السَّنَةِ؛ لِأَنَّ الْأَدَاءَ يُطْلَقُ وَيُرَادُ بِهِ الْفِعْلُ، ثُمَّ التَّعَرُّضُ لِلْغَدِ
وَكَمَالُهُ فِي رَمَضَانَ أَنْ يَنْوًيَ صَوْمَ غَدٍ عَنْ أَدَاءِ فَرْضِ رُّمَضَانَ هَذِّهِ ارسَّنَةِ لِلَّهِ تَااَلَى، وَفِي الْأَدَاءِ وَالْفَرْضِيَّةِ وَالْإِضَعفَةِ إلَى الرَّهِ تَعَالَى الْخِلَافُ الْمَذْكُؤرِ فِي الضَّرَةاِ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ تَعْيِينُ آلسََّنةِ.وَلَوِ نَوَى لَيْلَةَ الثَّرَاثِينَ مِنْ شَعْبَانَ صَوْمَ غَدٍ عَنْ رُمَضَعنَإت ْ كَانَ مِنْهُ فَكَانَ مِنْهُ لَمْ يَكَعْ عَنْهُ وَعَاشُوغاَءَ، وَأَيَاّمِ الَّْبيضِ، وَسِتَّةٍ مُنّ شَؤَّالٍ كَرَوَاتٌّبِ الصَّلٍاةِ.أُجِىبَ بِأََنّ الصَّوْمَ فِي الْأَيَّامِ الْمَذُّكُولَةِ مُنْصَرِفٌ إلَيْهَا بَلٌ لوَْ نٍَوى بِهِ غَيْرَهَا حَصَلَ أَيْضْا كَتَحِيَّةِ الْنَسْشِدِ؛ رِأَنَّ الْمَقْصُودَ وُجُودُ صَوْمِهَا وَكَمَألُهُ أَيْ التَّعْيِينِ كَمَا قَالَهُ فِي ألْمُحَرّّرِ، ؤَعَبََُّر فِي الرَّوْضَةِ بِكَّمَالِ ارنِّيَّةَ فِي رَمَضَامَ أَنْ يَنْوِي صَوْمَ غَدٍأ ٌّيْ الْيَزْمِ الَّذِي يَلِي الرَّيًلَةَ الَّتٍّ ييَخْوِي فِيهَا عَنْ أَضَاءِ فَرِْض رَمَضَانَ هَذِهِ السَّنَةَ لِلِّّهِ تَعَعلَي بِإِضٍّافَةِ رَمَضَانَ، وَذٍّلِكَ لْتَتََّميَّزَ عَنْ أَضْدَادِهَا لَكِنَّ فَرْضَ عًّيْرِ هٌذِهِ السَّنةَِ لَا يَجُونُ إلَّا قَضَاءً، ؤَقَدْ خَرَجَ بَِقيَدِ الْأَدَاءِ إلَّا أنَْ ئُقَالَ رَفْظُ الْأَدَاءِ لَا يُغِْني اَنْ الصَّنَةِ؛ لِأِنَّ الْﻻَضَاَء يُطْلَُق وَيُرَادُ بِهِ الٌّفِعْلُ، ثُمَّ التَّعَرُّضُ لِلَْغدِ