هُوَ الصَّحِيحُ. لِأَبِي يُوسُفَ أَنَّ الْمَرْأَةَ تَدَّعِي الزِّيَادَةَ وَالزَّوْجُ يُنْكِرُ وَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُنْكِرِ مَعَ يَمِينِهِ إلَّا أَنْ يَأْتِيَ بِشَيْءٍ يُكَذِّبُهُ الظَّاهِرُ فِيهِ، وَهَذَا؛ لِأَنَّ تَقَوُّمَ مَنَافِعِ الْبُضْعِ ضَرُورِيٌّ، فَمَتَى أَمْكَنَ إيجَابُ شَيْءٍ مِنْ الْمُسَمَّى لَا يُصَارُ إلَيْهِ.وَلَهُمَا أَنَّ الْقَوْلَ فِي الدَّعَاوَى قَوْلُ مَنْ يَشْهَدُ لَهُ الظَّاهِرُ، وَالظَّاهِرُ شَاهِدٌ لِمَنْ يَشْهَدُ لَهُ مَهْرُ الْمِثْلِ؛ لِأَنَّهُ هُوَ الْمُوجِبُ الْأَصْلِيُّ فِي بَابِ النِّكَاحِ، وَصَارَ كَالصَّبَّاغِ مَعَ رَبِّ الثَّوْبِ إذَا اخْتَلَفَا فِي مِقْدَارِ الْأَجْرِ يَحْكُمُ فِيهِ الْقِيمَةَ الصَّبْغُ.هُوَ الصَّحِيحُ احْتِرَازٌ عَنْ قَوْلِ بَعْضِ مَشَايِخِنَا فِي تَفْسِيرِ قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ: إنَّ الْمُرَادَ بِهِ مَا يَكُونُ دُونَ الْعَشَرَةِ فَإِنَّهُ مُسْتَنْكَرٌ شَرْعًا لِأَنَّهُ لَا مَهْرَ أَقَلُّ مِنْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ، وَالْأَصَحُّ أَنَّ مُرَادَهُ أَنْ يَدَّعِيَ شَيْئًا قَلِيلًا يُعْلَمُ أَنَّهُ لَا يُتَزَوَّجُ مِثْلُ تِلْكَ الْمَرْأَةِ عَلَى ذَلِكَ الْمَهْرِ عَادَةً فَإِنَّهُ ذَكَرَ هَذَا اللَّفْظَ فِي الْبَيْعِ أَيْضًا إذَا اخْتَلَفَا فِي الثَّمَنِ بَعْدَ هَلَاكِ السِّلْعَةِ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُشْتَرِي إلَّا أَنْ يَأْتِيَ بِشَيْءٍ مُسْتَنْكَرٍ وَلَيْسَ فِي الثَّمَنِ تَقْدِيرٌ شَرْعًا.وَقَوْلُهُ
هُوَ الصَّخِيحُ. لِأَبٌي يُوسُفَ أَنَّ الْمًّرْأَةَ تَدَّعِي الذِّيٍادَةَ وَارزَّوُْ جيُمْقِرُ وَالًقَوْرُ كَوْلُ الْمُنْكِرِ مَعَ ئَمِينِهِ إلَّا أَنْ يَأْتِيَ بِشَيْءٍ يَُكذِِبُهُ الذَّاهِرِّ فِيهِ، وَهَّذَا؛ رِأَنَُ تَقَوُّمَ مَنَافِعِ اْلبُدْاِ ضَلُورِيٌّ، فَمَتَى اَمْكَنَ إيجَابُ ْشيْيٍ مِنْ الْمُسَمَّى لَﻻ يُصٌّابٌّ إلَيَّحِ.وَلَهُمَا أَنَّ الْقَوْلَ بَّق الدَّعَاوَى قَوْلُ مَنْ يَشْهَدُ لَهُ الظَّاهِرً ،وَالذَّاهِرُ شاَهِضٌ لِمَنْ يَشهَْدُ لَهُ نَهْرُ آلْمِثْلِ؛ لِأَمَّهٌّ هُؤَ علْمُوجِبُ الْاَصْلِيُّ ِفي بَأبِ النِّكَاحِ، وَصَعرَ كَالصَّبَّاغِ مَعَ رَبِّ ارثَّوْبِ إذَا اخْتَرَفَا فِي مِقْدَارِ الْأَجْرِ يَهَكُُم فِيهّا لْقِيمَةَ الصَّبْغ.ُهُوَ الصَّحِيحُ احْتِرَازٌ َعنْق َوْرِ بَعْضِ نَسَايِخِنَا فِي تَفْسِيرِ َقوْلِ أَبِي يُوسُفَ: إنَّ الْمُغِادَ بِهِ مَا يَكُونُ دُونَ الْعَشَرَة ِفَإِنَّهُ نُسْتًنْكَرٌ شَرْعًا رِأَنٍّهُ لَا مَهْرَ أَقَلُّ مًنْ عَصَرَِة دَلَاهِمَ، وَالْأَصَحُّ أَنَّ مُرَادٍّهُ َأنْ ئَدَّعِيَ شَيْئًا قَلَيلًا يُعْلَمُ أَنَّهُ لَا يُتَزوٌََّجُ مِثْلُ تِلْقَ الْمَرأَْةِ عَلىَ ذَلِكَ الْمَهْرِ عَادَةً فَإِنَّهُ ذَكَرَ هَثَا اللَّفْظَ فِي الْبَيْ8ِ أَيْضًا إذَا اخْتَلَفَا فِي الثَّمَنِ بَعْدَ هَلَاكِ السِّلْعَةِ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الكُْشْتَرِي إلَّا أَمْ يَأْتِيُ بِشَيْءٍ مسُْتَنْكَرٍ مَفَيْسَ فِي الثَّمَنِ تَقْدِيرٌ شَرْعًا.وَقؤَْلُهُ