حَيْثُ تَأَخَّرَ الْمُقَيَّدُ بِهِ عَنْ الْأَرْبَعَةِ الْأَشْهُرِ فَلَهَا مُطَالَبَتُهُ لِحُصُولِ الضَّرَرِ لِمَا فِي ذَلِكَ.وَلَفْظُهُ أَيْ اللَّفْظُ الْمُسْتَعْمَلُ فِي الْإِيلَاءِ لِإِفَادَةِ مَعْنَى الْوَطْءِ صَرِيحٌ وَكِنَايَةٌ فَمِنْ صَرِيحِهِ تَغْيِيبُ ذَكَرٍ بِفَرْجٍ، وَوَطْءٌ، وَجِمَاعٌ، وَافْتِضَاضُ بِكْرٍ كَأَنْ يَقُولَ: وَاَللَّهِ لَا أُغَيِّبُ ذَكَرِي بِفَرْجِكِ، أَوْ لَا أَطَؤُكِ، أَوْ لَا أُجَامِعُكِ، أَوْ لَا أَفْتَضُّكِ وَهِيَ بِكْرٌ لِاشْتِهَارِ ذَلِكَ فِي مَعْنَى الْوَطْءِ، فَإِنْ قَالَ: أَرَدْت بِالْوَطْءِ الْوَطْءَ بِالْقَدَمِ، وَبِالْجِمَاعِ الِاجْتِمَاعَ وَبِالِافْتِضَاضِ الِافْتِضَاضَ بِغَيْرِ الذَّكَرِ لَمْ يُقْبَلْ فِي الظَّاهِرِ وَيُدَيَّنُ فِي الْأَوَّلَيْنِ وَكَذَا فِي الثَّالِثِ عَلَى الْأَصَحِّ كَذَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا، وَفِي الْكِفَايَةِ فِي الثَّالِثِ أَنَّهُ يُقْبَلُ فِي الْأَصَحِّ وَتَغْيِيبُ الْحَشَفَةِ كَتَغْيِيبِ الذَّكَرِ. وَالْجَدِيدُ أَنَّ مُلَامَسَةً وَمُبَاضَعَةً وَمُبَاشَرَةً وَإِتْيَانًا وَغِشْيَانًا وَقُرْبَانًا وَنَحْوَهَا كَالْمَسِّ وَالْإِفْضَاءِ كَقَوْلِهِ: وَاَللَّهِ لَا أَمَسُّكِ، أَوْ لَا أُفْضِي إلَيْكِ كِنَايَاتٌ مُفْتَقِرَةٌ إلَى نِيَّةِ الْوَطْءِ لِعَدَمِ اشْتِهَارِهَا فِيهِ وَالْقَدِيمُ أَنَّهَا صَرَائِحُ لِكَثْرَةِ اسْتِعْمَالِهَا فِيهِ.وَلَوْ قَالَ: إنْ وَطِئْتُكِ فَعَبْدِي حُرٌّ فَزَالَ مِلْكُهُ عَنْهُ كَأَنْ مَاتَ أَوْ أَعْتَقَهُ، أَوْ بَاعَهُ، أَوْ وَهَبَهُ زَالَ الْإِيلَاءُ لِأَنَّهُ
حَيْثُ تَأَخَّرَ الْمُقَيَّجُ بِهِ عَمْ الْأَربٌَّعَةِ الْأَشْهًرِ فَلَهَا مُطَتلَبَطُهُ لحٌِصُولِ الدَّرَرِ لِمَا فِي ذَرِكَ.وَلَفِّظُهُ أَيْ اللَّفْظُ الْمُسْطَعْمْلُ فَئ الْإِئلَاءِ ِلِإفَادَةِ مٌعْنَى الْوَطْءِ صَرِيحٌ وَكِناَيَةٌ فَمِنْ زَرِيحِهِ تغَْيِيبُ ذَكَرٍ بِفَرُجٍ، وَوَطْءٌ ،وَجِمَاعٌ، ؤَافتِْضَاشُ بِكْرٍ كَأَنْ يَقُول:َ وَاَللَّهِ لًّا أُغِّيِّبُ َذكَرِي بِفُّرْجِكِ، أَوْل َا أَتَؤُكِ، أَوْ لَا أُجَعمِعُكِ، أَوْ لاَ أَفْطَظُّكِ ؤَهًّيَ بِكْرٌل ِعشْتِهَارِ ذَلكَِ فِي مَعْنَى علْؤَطْءِ، فَإنِْ قَالَ: أَرَدْى بِالْوَطْءِ الْوَتْءَ بِالْقَدَمِ، وَبِالْجِمَاعِ الِاجْتِمَاعَ وَبِارِعفِْتضَﻻضِ الِافْاِضَاَش بِغَيّرِ علذَّكْرِل مَْ يُقْبَلْ فِي الظَّاهِرِ وَيُدَىَّنُ فِ يالْأَوَّرَيْنِ ةَكَذَا فِي الثَّالِثِ عَلَى علْأَصَحِّ كَظَا ِفي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِّهَا، وَفِي الَّكَّفَاَيةِ فِي الثَّالِثِ أَنَّهُ يُقْبَرُ لِي اْلأَزَحِّ وَتَغْئِيبُ الْحَشَفَةَّ ظَتَغْيِيبِ الذَّكَرِ. ؤَالْجِّدٍيدُ أَنَّ مُلَامَسَةً وَمُبَاضَعَةً وَمُبَاشَرَةً وَإِتْيِّانًا وَغِشْيَأنًا وَقُلْبَانًا وَنَحْؤَهَا كَالْمَسِّ وَالْإِفْضَاءِ كَقَوْلِهِ :وَاَللَّهِ لاَ أَمسَُّكِ ،أَوُّ لَا أُفْضِي إلَيْكِ قِنَايَاتٌ مُفْتَقِرَةٌ إلَى نِىَّةِ الْوَطْءِ لَعَدُّمِ اشْتِهَارِهَا فِيهِ وَالْقَدِيمُ أَنَّهَا صَرَائِحُ لِكِّثْرَةِ اسْتِعْمَلاِهَا فِيهِ.وَلَوْ قَالَ: إمْ وَطِئُطُكِ فَعَبْدِي حُرٌّ فَزَعرَ مِلْكُهُ عَمْهُ كَأَنْ مَاتَ أَوْ أَعْتَقَهُ، أَوْ بَﻻعَهُ، اَوْ وَهَبَهُ زَالٌ غلِْإيلَأءُ رِأَنٌَّهُ