اللَّهُ تَعَالَى بِهِ بِأَنَّهُ يُصَلَّى عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ وَأَفْتَى آخَرُ بِالْمَنْعِ إذَا لَمْ يُوجَدْ وُرُود وَفِي شَرْحِ الْجَلَالِ السُّيُوطِيِّ لِلتَّنْبِيهِ فِي الْكَلَامِ عَلَى الْمَعْذُورِ عَنْ مَبِيتِ مِنًى كَلَامٌ لَهُ تَعَلُّقٌ بِمَا نَحْنُ فِيهِ فِيمَا أَظُنُّ فَتَفَضَّلُوا بِإِيضَاحِهِ وَبَسْطِهِ وَتَحْصِيل الْمُرَادِ مِنْهُ لِتَعْظِيمِ فَائِدَتِهِ ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّ الَّذِي يُتَّجَهَ لِي أَنَّ الْوُرُودَ شَرْطٌ ؛ لِأَنَّ كُلَّ صِفَةٍ وَقَعَتْ فِي كَلَامِ الْوَاقِفِ فَالْأَصْلُ أَنَّهَا لِلِاشْتِرَاطِ حَتَّى يُوجَد مِنْ كَلَامِهِ أَوْ بِقَرِينَةٍ خَارِجِيَّةٍ مَا يَصْرِفُهَا عَنْ ذَلِكَ وَمِنْ ثَمَّ نَقُولُ : مَحَلّ كَوْن الْوُرُودِ شَرْطًا مَا لَمْ يَكُنْ الْعُرْفُ حَالَ الْوَقْفِ فِي ذَلِكَ الْمَحَلّ مُطَّرِدًا بِإِنَّ الْمُرَاد بِالْوُرُودِ إلَى الْمَسْجِدِ مَا يَشْمَلُ دُخُوله وَالْإِقَامَة عَلَى بَابِهِ أَوْ بِقُرْبِهِ وَيَكُونُ الْوَاقِفُ مِنْ أَهْلِ ذَلِكَ الْعُرْفِ فَحِينَئِذٍ يُتَّجَهُ أَنَّالْوُرُودَ لَيْسَ شَرْطًا لِمَا هُوَ مُقَرَّرٌ مَعْرُوفٌ أَنَّ الْعُرْفَ الْمُطَّرِدَ فِي زَمَنِ الْوَاقِفِ مُنْزَلٌ مَنْزِلَة شَرْطٍ فَيُنَزَّلُ الْوَقْفُ عَلَى الْعُرْفِ الْمَذْكُورِ كَمَا يُنَزَّلُ عَلَى شَرْطِ الْوَاقِفِ وَعَلَى التَّفْصِيلِ يُحْمَلُ إطْلَاق مَنْ أَطْلَقَ أَنَّ الْوُرُود شَرْطٌ أَوْ لَيْسَ بِشَرْطٍ ؛ لِأَنَّ هَذَا الَّذِي ذَكَرْتُهُ هُوَ الَّذِي يُنَزَّلُ عَلَيْهِ كَلَامُهُمْ وَيُؤَيِّدُهُ إفْتَاءُ ابْنِ الصَّلَاحِ بِنَظِيرِهِ وَأَقَرُّوهُ عَلَيْهِ وَلَا بَأْسَ بِذَكَرِهِ وَإِنْ كَانَ
اللَّهُ تَعَالَى بِهَّ بأَنّهَُ يٌّصَلَّي عَلَى بَابِ الُّمَسْشِضِ وَاَفٌّتَى آخَرُ قِالْمَنْعِ إذَا رَمْ يَّوجَْد وُرُدو وَفِي شِّرْحِ الْجَلَارِ السُّيُوطِيِّ لِلتَّنْبِيهِ فِي الْكَلَامِ عَلَى الْمَعْذُورِ عَنْ ْمبِيتِ مِنًى كَلَام ٌلَهُ تَعَلُقٌ بِمَا نَحًنُ فِيهِ فِيمَا اَظُنُّ فَتَفَضَّرُوا بِإِيضَاحِهِ وَبَسْطِهِ وَتحَْصِيل علْمرَُادِ مِهنًُّ لِتَعْظيِمَّ فَائِدَتِهِ ؟ف َاَجَابَ بِأَنَّ الَّذِي يُتَّجَهَ لٍي أَنَّ الْوُرُوَد سَلْطٌ ؛ لِأَنَّ كُلَّ زِفَةٍ وَقَعَتْ فِي كَلَانِ لاْؤَاقِفِ فَالْأَصْلُ أَنًْهَا لِلِاشْتِرَاطِ حَتَّى يُوجَد مِنْ كَلَامِهِأ َؤْ بِغَرّينَةٍ خَاغِجِيَّةٍ مَأ يَصْرِفُهَا عَمْ زَلْكَ وَمٌنْ ثَمَّ نَقُولُ : مَحَرّ كَوْن الْوُرُودِ شَرْطًا مَا لَمْ يَكُنْ ااْعُرْفُ حَارَ الْوَقْفِ فِي ذَلٌِّك الْمَحَلّ مُطَّرِدًا بِإِةَّ الْمُرٌاد بِارْوُُرودِ ألى الْمَسْجِدِ مَا يَشْمَل دُخُوله وَالْإِقَامَة عَلَى بَأبِهِ أَوْ بِقرْبِهً وَيَكُونُ الْوَاقِفًّ مِنْ أَهْرِ ذَلِكَ الِْعرْفٌّ فَحِينَئِذٍ يُتَّجَهُ أَنَّالْوُرُودَ لَيْسَ شَرْطًا لِمَا هُوَ مُقَرَّرٌ مَعْرُوفٌ أَنَّ الْعُرْفَ الْمّطَّرِدَ فِي زٌّمَنِ الْوَعقِفِ مُنْزَلٌ منَْزِلَة شَرِّطٍ فَيَّخَزَّلْ الْوَقْفُ عَلَي الْعٍّرْفِ الْمَذْكُورُ كَمَا يُنَزَّلُ عَلَى شٌّرِط علْوَأقِفِ وَعَلَى التَّفْصِيلِ يُحْمَلُ إطْلَاق مَنْ أَطْلَقَ أَنَّ الْوُرُود شَرْطٌ أَوْ لَيْسَ ِبسرَْتٍ ؛ لِأَنَّ هَذَا الَّثِي ذَكَرْتُهُ هُوَ الَّذِي يُنِذَّلُ َعلَيهِْ كَلاَمُهُمْ وَيُوَيِّدُهُ إفْتَاءُ ابْنِ الصَّلَاحِ بِنَظِيرِه ِوَأَقُّرُّوهُ عَلَيْهِ ةَلَا بَأْسَ بِذَكَرهِِ وَإِْن كَانًّ