لَمْ يُرِدْ الْجَمْعَ بَيْنَ الْقَوْلَيْنِ بَلْ مُرَادُهُ اخْتِيَارُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ، وَهُوَ غَيْرُ قَوْلِ السَّرَخْسِيِّ وَلِذَا أَخَّرَهُ كَمَا هُوَ عَادَتُهُ فِيمَا يَخْتَارُهُ وَبِهَذَا يَنْدَفِعُ مَا أَوْرَدْنَا قُبَيْلَهُ لَكِنَّ التَّعْلِيلَ يَنْبُو عَنْ هَذَا التَّأْوِيلِ فَلْيُتَأَمَّلْ .وَشَرَائِطُهُ ثَلَاثَةٌ شَرْطُ وُجُوبٍ ، وَهُوَ الْإِسْلَامُ وَالْبُلُوغُ وَالْعَقْلُ كَذَا فِي النِّهَايَةِ وَفَتْحِ الْقَدِيرِ ، وَفِي غَايَةِ الْبَيَانِ ذَكَرَ الْأَوَّلَيْنِ ثُمَّ قَالَ : وَلَا يُشْتَرَطُ الْعَقْلُ لَا لِلْوُجُوبِ ، وَلَا لِلْأَدَاءِ وَلِهَذَا إذَا جُنَّ فِي بَعْضِ الشَّهْرِ ثُمَّ أَفَاقَ يَلْزَمُهُ الْقَضَاءُ بِخِلَافِ اسْتِيعَابِ الشَّهْرِ حَيْثُ لَا يَلْزَمُهُ الْقَضَاءُ لِلْحَرَجِ وَاخْتَارَهُ صَاحِبُ الْكَشْفِ فَقَالَ : إنَّ الْمَجْنُونَ أَهْلٌ لِلْوُجُوبِ إلَّا أَنَّ الشَّرْعَ أَسْقَطَ عَنْهُ عِنْدَ تَضَاعُفِ الْوَاجِبَاتِ دَفْعًا لِلْحَرَجِ وَاعْتُبِرَ الْحَرَجُ فِي حَقِّ الصَّوْمِ بِاسْتِغْرَاقِ الْجُنُونِ جَمِيعَ الشَّهْرِ ا ه .وَفِي الْبَدَائِعِ وَأَمَّا الْعَقْلُ فَهَلْ هُوَ مِنْ شَرَائِطِ الْوُجُوبِ وَكَذَا الْإِفَاقَةُ وَالْيَقَظَةُ قَالَ عَامَّةُ مَشَايِخِنَا : لَيْسَتْ مِنْ شَرَائِطِ الْوُجُوبِ بَلْ مِنْ شَرَائِطِ وُجُوبِ الْأَدَاءِ مُسْتَدِلِّينَ بِوُجُوبِ الْقَضَاءِ عَلَى الْمُغْمَى عَلَيْهِ وَالنَّائِمِ بَعْدَ الْإِفَاقَةِ وَالِانْتِبَاهِ بَعْدَ مُضِيِّ بَعْضِ الشَّهْرِ أَوْ كُلِّهِ وَكَذَا الْمَجْنُونُ إذَا أَفَاقَ فِي بَعْضِ الشَّهْرِ وَقَالَ
لَمْ يُرِدْ الْجَمْاًّ بَيْنَ الْقَوْلَيْنِ بَلْ نُراَدُهُ اخْتِيَارُو َاحِدٍ مِنْعُمَا ، وَحُوَ غَيُْر قَوْرِ السَّرَخْسِيِّ وَلِذّا أَخّرََهُ كَمَاه ًوَ َعادَتُهُ فِيمَا يَخْتَارُهُ وَبِهَذَا يَندَْفِعُ مَا أَوْرَدْنَا ُبقَيْلَه ُلٌكِنَّ ارتَّعْلِيلَ يَنْبُو عَنهْ ذََا التَّأْوِيلِ فَلْيُتَأَمَّلْ .وَشَرِائِطُهُ ثَلَاثَةٌ شَرْطُ وُجُوبٍ ، وَهُوَ الْإُسْلَامُ وَالْبُلُوغُ وَالْعَقْلُ كَذَا فِي المِّهَايَِة وَفَتْحِ الِّقَدِيرِ ، وَفِي غَايَةِ إلْبَيَأنِ ذِّكَرَ الْأَوَّلَيْنً ثُمَّ قَالَ : وّلَا يُشْتًَّلطُ الْعَقْلٍ لَا لِلْوُجُوبِ ، ؤََلا لِرْأَدَاءِ وَلِهَذَا إذَا جُنّ َفِي بَعْ2ِ الشَّهْرِ ثُمَّ أَفَابَي َلْزَمُحُ الْقُضَعءُ بِخِلَابِ اسْتِيعَابِ الشَّحْرِ حَيْث ُلَﻻ يَلْظَمُهُ الْفَضَاءُ لِلْخَلَجِ وَاخْطعَرَهُ صَاِحبُ الْكَشْفِ فَقَالَ : إنَّ الْمَجْنُونَ إَهٌّلٌ رِلْمُجُوبِ إرَّا أَنَّ الشَّرْعَ أَسْقَطَ عَنْهُ عِنْدُ تَضَاعُفِ الْوَاجِبَاتِ دَْفعِا لِلْحَرَِج وَاعْتُبِرَ الْحَرَجُ فِي حَقِّ الصَّوْمِ بِاسْتِرغَْقاِ الْجُنُونِ جَمِيعَ الشَّهْرِ ا ح .َوفِي الْبَدَائِعِ وَأمََّا ارٌّعَقْلُ فَهَلْ هُوَ مِنْ شَرَائِطِ الْوجُُوبِ وَكَذَل الْإِفَقىَةُ وَالْيَقَظَةُ قَالَ عَامَّةُ مَشَايِخَِنغ : لَيْسَتْ مِنْ شَرَايِطِ علْوُجُوبِ بَلٍ مِنِّ شَرَائِطِ وُجُوبِ الْأَداَءِ مًسْتَدِلِّينَ بِوُجُوبِ أرْقَصَاءِ عَلَى ألْمُغْمَى عَلَيْهِ وَعلنًَّائِمِ بَعْدَ الْإِافَقٌّةِ وَألِانْتِبَاهِ فَعْدَ مُضِئِّ بَعْض ِالشَّحْرِ أَوِ كَّلِّهِ وَكَثَا الَمَجنْوُنُ إذَا أَفَاقَ فٍي بَعْضٌ الشُّّهْرِ وَقَعلَ