وَقَدْ غَلَبَ الْحَرَامُ الْحَلَالَ وَالْأَصْلُ فِيهِ أَنَّ كُلَّ مَا جَازَتْ فِيهِ الْمُفَاضَلَةُ جَازَ فِيهِ الْمُجَازَفَةُ، وَمَا لَا فَلَا؛ لِأَنَّ التَّمَاثُلَ وَالْخُلُوَّ عَنْ الرِّبَا فِيمَا يَجْرِي فِيهِ الرِّبَا لَمَّا كَانَ شَرْطَ الصِّحَّةِ فَلَا يُعْلَمُ تَحْقِيقُ الْمُمَاثَلَةِ بِالْمُجَازَفَةِ، فَيَقَعُ الشَّكُّ فِي وُجُودِ شَرْطِ الصِّحَّةِ، فَلَا تَثْبُتُ الصِّحَّةُ عَلَى الْأَصْلِ الْمَعْهُودِ فِي الْحُكْمِ الْمُعَلَّقِ عَلَى شَرْطٍ إذَا وَقَعَ الشَّكُّ فِي وُجُودِ شَرْطِهِ أَنَّهُ لَا يَثْبُتُ؛ لِأَنَّ غَيْرَ الثَّابِتِ بِيَقِينٍ لَا يَثْبُتُ بِالشَّكِّ، كَمَا أَنَّ الثَّابِتَ بِيَقِينٍ لَا يَزُولُ بِالشَّكِّ.وَبَيَانُ هَذَا الْأَصْلِ فِي مَسَائِلَ: إذَا تَبَايَعَا حِنْطَةً بِحِنْطَةٍ مُجَازَفَةً فَإِنْ لَمْ يَعْلَمَا كَيْلَهُمَا، أَوْ عَلِمَ أَحَدُهُمَا دُونَ الْآخَرِ، أَوْ عَلِمَا كَيْلَ أَحَدِهِمَا دُونَ الْآخَرِ لَا يَجُوزُ لِمَا قُلْنَا، وَإِنْ عُلِمَ اسْتِوَاؤُهُمَا فِي الْكَيْلِ، فَإِنْ عُلِمَ فِي الْمَجْلِسِ جَازَ الْبَيْعُ؛ لِأَنَّ الْمَجْلِسَ وَإِنْ طَالَ فَلَهُ حُكْمُ حَالَةِ الْعَقْدِ فَكَأَنَّهُ عِنْدَ الْعَقْدِ، وَإِنْ عُلِمَ بَعْدَ الِافْتِرَاقِ لَمْ يَجُزْ وَقَالَ زُفَرُ: يَجُوزُ، عُلِمَ قَبْلَ الِافْتِرَاقِ أَوْ بَعْدَهُ.وَجْهُ قَوْلِهِ أَنَّ الْحَاجَةَ إلَى الْكَيْلِ عِنْدَ الْعَقْدِ لِتَحَقُّقِ
وَقَدْ غَلَبَ الْحًّرَامُ الْحَلَالَ وَالْأَصَلً فِيهِ أَنَّ كُلَّ مَ اجَازَتُ فِيهِ الْنُفَاضَلَةُ جَاَز فِثحِ الْمُشَازَفَةُ، وَمغَ لَا فّلَا؛ لِأَنَّا لتَّمَاثُل وََأْلخُلِوَّ عَنْ الرِّبَا فِيماَ يَجْرِي فِيهِ الرِّبَا لَمٌَا كَانَ شَرًطَ الصِّّحَةِ فَلَا يُعْلَمُ تَحْقِيقُ الْمُمَاثَلَةِ بِالُْمجَازًّفَةِ، فَيَقَعُ الشَّكُّ فِي وُجُودِ شَرْطِ الصِّحَّةِ، فَلَا تَّثْبُتُ الصِّحَّةُ عَلَى الْاَصًّلِ الْمَاْهُودِ فِى الْحُكحِ الْمُعَلَّقِ عَلَى شَرْطٍإ زَا ؤَقَعَ اشلَّكُّ فِي وُجُودِ شَرْطِهِ أَنَّهَ لَع يَيْبُتُ؛ لِأَنَّ غٍيْرَ علثَّعبِتِ بيَقِينٍ غَا يَثْبُّتُ بِالشَّكَِ، كَمَا أَنٌَّ الثًّّابْتَ بِيَقِينٍ لَا يَزُوُل بِارسَّكِّ.وَبَيَانُ َهذَا الْأَصْلِ فِي مَسَائِرَ: إذَا تَبَايَعٍا حِنَّطَةً بِحِنْطَةٍ مُجَازَفًَة فَإِنْ لَمْ يَعْلَنَا كَيْلًّهُمَا، أَوْ اَلِمَ أَحَدُهُمَع دُونَ الَآخَرِ، أَوْ عَلِنَا كَْيلَ أَحَدِهِمَا دُون َالْآخَرِ رَا يَجُوزُ لمَِاك ُلْنَا، وَإِنْ عُلِحَ اسْطِوَاؤُهمَُا فِي للقَْيْلِ، فَإِنْ عُلِمَ فِى الْمَجُلِسِ جَأزَ الْبَيْعُ؛ لِأَنَّ الْمَجْلِسَ وَرِنْ طَالَ فَلَهٍ ُخكْم ُحَالَةِ الْعَقْدِ فَكَأَنَّهٌّ عِندَْ الْعَكْدِ، وَإِوْ عُرِمَ بَعْدَ الِافتٌرَاقِل َمْ يَجُظْ وَقَارَ زُفَرُ: يَجُوزُ، عُلِمَ قَبْلَ الِافْتِراَقِ اَوْ بَعْدَهُ.وَجْهُ قَوْلِهِ أَنَّ لاْحَاجَةَ إلَى الْكَيْلِ عِنْدَ الْعَقْدِ لِتَمَقُّقِ