عَلَى مَيِّتٍ أَوْ غَائِبٍ أَوْ صَغِيرٍ وَنَحْوِهِمْ ، ثُمَّ يَقْتَضِي دَيْنَهُ مِمَّا لَمْ يُقْسَمْ مِنْ التَّرِكَةِ .وَفُهِمَ مِنْ كَلَامِهِ أَنَّهُ إذَا حَضَرَ الْقَسْمَ وَقَسَمَ جَمِيعَ التَّرِكَةِ ، وَلَمْ يَتَكَلَّمْ فَلَا قِيَامَ لَهُ يَعْنِي إلَّا أَنْ يَكُونَ سُكُوتُهُ لِأَمْرٍ كَمَا يَأْتِي قَالَ فِي الْمُنْتَخَبِ : قِيلَ لِعِيسَى : فَلَوْ مَاتَ رَجُلٌ فَاقْتَسَمَ وَرَثَتُهُ مَالَهُ وَرَجُلٌ حَاضِرٌ يَنْظُرُ إلَى قِسْمَتِهِمْ ، ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ بِذِكْرِ حَقٍّ قَالَ فَلَا شَيْءَ لَهُ إلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ عُذْرٌ فِي تَرْكِ الْقِيَامِ وَهُوَ يَدَّعِي حَقَّهُ عِنْدَمَا يَحْدُثُ فِيهِ هَذَا الْإِحْدَاثُ ، وَتَشْهَدُ الْبَيِّنَةُ أَنَّهُ كَانَ مُدَّعِيًا بِحَقِّهِ أَوْ يَكُونُ غَائِبًا أَوْ يَكُونُ لَهُمْ سُلْطَانٌ يَمْتَنِعُونَ بِهِ ، وَنَحْوَ هَذَا مِمَّا يُعْذَرُ بِهِ فَهُوَ عَلَى حَقِّهِ أَبَدًا ، وَإِنْ طَالَ زَمَانُهُ إذَا كَانَ لَهُ عُذْرٌ مِنْ بَعْضِ مَا وَصَفْنَا انْتَهَى عَلَى نَقْلِ الشَّارِحِ وَنُقِلَ .وَالْمَسْأَلَةُ آخِرَ مَجَالِسِ الْمِكْنَاسِيِّ .وَقَالَ : لَا شَيْءَ لَهُ .وَلَوْ قَالَ : أَنَا سَكَتُّ لِأَنَّ الرَّسْمَ كَانَ غَائِبًا عَنِّي ، وَخِفْتُ إذَا طَلَبْتُ دَيْنِي عَجَّزَنِي الْقَاضِي ، أَوْ قَالَ لَمْ أَجِدْ مَا أَقُومُ بِهِ حَتَّىالْآنَ فَلَا شَيْءَ لَهُ .وَفُهِمَ مِنْ قَوْلِهِ : قَدْرِ دَيْنِهِ أَنَّهُ إنْ بَقِيَ مَا لَا يَفِي إلَّا بِبَعْضِ الدَّيْنِ فَإِنَّهُ يَقْتَضِي ذَلِكَ الْبَعْضَ ، وَيُسْقِطُ الْبَاقِي وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .فَصْلٌ فِي بَيْعِ الْمَضْغُوطِ وَمَا أَشْبَهَهُ وَمَنْ يَبِعْ فِي غَيْرِ حَقٍّ شَرْعِي بِالْقَهْرِ مَالًا تَحْتَ ضَغْطٍ مَرْعِي
عَلَى مَىِّتٍ أَوْ غَائِبٍ أوَْ صٍّغٍّيرٍ وَنَحٌّوِحٍمَ ، ثُمَّ يَقْتَضِي دَيْنَهُ مِمَّا لَمْ يُقْسَمْ مِنْ النَّرِكَةِ .وَفُهِمَ مِنْ كَلَامِه ِاَنَّهُ إذَا حُضُرَ الْقَسْمَ وَقَصَمَ جَمِيعَ التَّرَِكةِ ، وَلَمْ يَتَكَلَّمْ فَلَا قَِيامَ لَهُ يَعْنِي إلَّا أَنْ يَقُونَ سُكُوطُهُ لِأَمرٍْ كَنَا يَأْتِي قَالَ فِي الْمّنْطَخَبِ : قِيلَ لِعِيسَى : فَلَوْ َماتَ جرٌُلٌ فَاقْتَسْمَ وَرِثَتُهُ مَالَهُ وَرَجُلٌ حّاضِرٌ يَمْظُرُ إلَى قِسْمَِتهِمْ ، ثُنَّ قَالَ بَعْدَ ذَرِكَ بِذِكْرِ حَقٍّ قَآلَ فَلَا شَيْءَ لَه ُإّلَا أَنْ يَكُونَ لَُه عُذْرٌ فِي تَرْكِ الْقِيَامِ وَهُو َيدََّغِي حَقَّهُ عِنَْدمَا يَحْدُثُ فِيهِ هَذَّا الْإِحْدَاثُ ، وَتَشْهَدُ الَْبيِّنَةُ أٌّنَّهُ كٍّانَ مُضَّعِيًا ؤِحٌقِّهِ اَؤْ يَكُونُ غَائِبًا أَوْ يَكُونُ لَهِّمْ سُلْطَانٌ يَّمْتًّنِاُونَ بِهِ ، وَنَحْوَ هذََا مِمَّا يُْعظَرُ بِهِ فَهُوَ عٍلَى حَقِّهِ غَبَدًا،  وَإِنْ طَالَ زمََانُهُ ىذَا كَانَ لَهُ عُثْلٌ منْ بَعْضِ مَا وَصَفْنَا انْتَهَى علََى نَقْلِ الشَّارِحِ وَنُقِلَ .وَالْمَسْأَلَةُ آخِرَ مَجٍّالِسِ الْمِكْنَاسِيِّ .وَقَعلَ : لَا شَيْءَ لَهُ .وَلَوْ قَالَ : أَنَا سَكَتُّ لأَِنَّ الرَّسْمَ كَانَ غَائِبًا عَنِّي  ،وَخِفْتُ إَذا طَرَبْتُ َديْنِي غَجَّزَنِي الْقَاضِي ، أَوْ َفغلَ لَمْ أجَِدْ مَع أَقُومُ بِهِ حَتَّىالْآنَ فَلَا شَيْءَ لَهُ .وَفُهِمَ مِن ْقَوًّلِهِ : قَدْرِ دَئْنِهِ أَنَّهُ إنْ بَقِيَ مَا لَا يَفِي إلَّأ بِبَعْضِ الضَّيْنِ فَلِنَّهُ يَقَْتضِي ذَلِكِّ الْبَعْضَ ، وَيُسْقِطُ الْبَاقِي وَﻻَللَّهُ أَعْلَنُ .بَصْلٌ فِ يبَذًّعِ الْمَضْغُوطِ وَمَا أَشْبَهَهُ وَمَنْ يَبِعْ فُي غَيْرِ حَقٍّ شَرْعِي ؤِالْقَهْرِ مَالًا تَحُّتَ ضَلْطٍ مرَْعِئ