وَالْإِعْتَاقُ كِنَايَةُ طَلَاقٍ وَعَكْسِهِ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي إزَالَةِ الْمِلْكِ فَإِذَا قَالَ لِزَوْجَتِهِ أَعْتَقْتُك أَوْ أَنْت حُرَّةٌ وَنَوَى الطَّلَاقَ طَلُقَتْ، وَإِذَا قَالَ لِعَبْدِهِ طَلَّقْتُك وَنَوَى الْعِتْقَ عَتَقَ، وَلَيْسَ الطَّلَاقُ كِنَايَةَ ظِهَارٍ وَعَكْسِهِ ، وَإِنْ اشْتَرَكَا فِي إفَادَةِ التَّحْرِيمِ لِأَنَّ تَنْفِيذَ كُلٍّ مِنْهُمَا فِي مَوْضُوعِهِ مُمْكِنٌ، فَلَا يُعْدَلُ عَنْهُ وَلَوْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ أَنْت عَلَيَّ حَرِيمٌ أَوْ حَرَّمْتُك وَنَوَى طَلَاقًا أَوْ ظِهَارًا حَصَلَ أَيْ الْمَنْوِيُّ لِأَنَّ الظِّهَارَ يَقْتَضِي التَّحْرِيمَ إلَى أَنْ يُكَفِّرَ فَجَازَ أَنْ يُكْنِيَ عَنْهُ بِالْحَرَامِ وَالطَّلَاقُ سَبَبُ الْمَحْرَمِ وَهَذَا الطَّلَاقُ رَجْعِيٌّ.وَإِنْ نَوَى فِيهِ عَدَدًا وَقَعَ مَا نَوَاهُ أَوْ نَوَاهُمَا أَيْ الطَّلَاقَ وَالظِّهَارَ مَعًا تَخَيَّرَ وَثَبَتَ مَا اخْتَارَهُ مِنْهُمَا وَقِيلَ الْوَاقِعُ طَلَاقٌ لِأَنَّهُ أَقْوَى بِإِزَالَتِهِ الْمِلْكَ وَقِيلَ ظِهَارٌ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ النِّكَاحِ، وَلَا يَثْبُتَانِ جَمِيعًا لِأَنَّ الطَّلَاقَ يُزِيلُ النِّكَاحَ، وَالظِّهَارَ يَسْتَدْعِي بَقَاءَهُ أَوْ تَحْرِيمُ عَيْنِهَا أَوْ فَرْجِهَا أَوْ وَطِئَهَا لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْهِ، وَعَلَيْهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ كَمَا مِنْك رَحِمِي أَغْنَاك اللَّهُ أَكْثَرَ اللَّهُ خَيْرَك أَكْثَرَ اللَّهُ مَالِكَ بَارَكَ اللَّهُ فِيك، أَوْ عَلَيْك أَوْ
وَالْإِّعْتَعقٌّ كِنَايَةُ طَلَاق ٍوَعَقْسِهِ لِاشْتِرَاقِهِمَأ فِئ إزَالَةِ الْمِلْكِ فَإِذَا قَاغَ لِزَوْجَتِهِ أَعْطُّقْتُك أَوْ أَنْت حُرًّةٌ وَمَوَى الطَّلَاقَ طَلُقَتْ، وٌإِذَا قَالَ ِلعَبٍّدِهِ طَلَّقْاُك وَنَوَى الْعِتْقَ عَتَقَ، وِّلَيْسَ التَّلَاقُ كِنَايَةَ ظِهَاغٍ وَعَكْسِّهِ ، وَإِنْ اشْتِّرَكَا فِئ إفَادَةِ التَّحْرِيمِ لِأَنَّ تَنْفِىذْ كُلٍّ منِْهُنَا فِء نَوْضوُعِهِ مُمْكِنٌ، فلََع يُاْجَلُ عَنْهُ وَلَوْ قَالَ رِزَوْجَتِهِ أَنْت عَلَيَّ حَرِيمٌ اَوْ حَرَّمتُْك وَنَوَى طَلَاقًا أَوْ ظِهَارِا حَصَلَ أَيْ اْلمَنْوِيُّ لِأَنَ ِّالظِّهَعرَي َقْتضَِي ارتُّّحْرِىمَ إلَى أَنْ يُكَفِّرَ فَجَازَ أَنْ يُكْنِئَ عَنْهُ بِالحَْرَامِ وَالطَّلَاق ُسَبَبُ الْمَهْرَنِ وَحَذَا اطلَّلَاقُ رَشْاِيٌّ.وَإِمْ نَوَى فِيهِ عَدَدًاؤ َقَعَ مَا نَوَاهُ أَّوْ نُّوَاهُمَا أَيْ الطَّلَاقَ وَالظِّهَارَ مَعًع تَخَيَّغَ وِثَبَتَ مَا اخْتَارَهُ مِنْهُمَا وَقِيلَ الْوَاقِعُ طَلَاقٌ لِأَنَّهُ أَقْوَي بِإِزَالَتِهِ الْمِلكَ وٌّكِيرَ ظِهَارٌ لِأَنَّ لاْأَصْلَ بَقَاءُ النٌِكَاحْ، وَلَا يَثْبُتَانِ جَمِيعًا لِأََنّ الطَّلَاقَ يُزِىرُ المِّكَاح،َ وَالظِّهَراَ يَصْطَدْعِي بَقَاءُّهُ إَوْ تَحْرِيمُ عَيْنِهَا أَوْ فَرجِهْا أَوْ وَطِئًّهاَ لَمْ تَحْرُمْ عَلٍّيْهِ، وَغَلِىهِْ كَفَّارَةُ يَمِينٍ كَمًا مٍّنْك رَحِمِى أَغْنَاك اررَّهً أَكْثَرَ اللَّهُ خَيْرِّك أَكْثَرَ اللَّهُ مَالِك َبَارَكَ اللَّهُ فِيك، اَوْ عَلَئْك أَوْ