أَصْحَابِهِ لِقَوْلِهِ هَذَا بِأَنَّهُ إذَا بَاعَهُ فَهُوَ فِي مِلْكِهِ بَعْدُ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، فَلِذَلِكَ عَتَقَ.قال أبو محمد: وَهَذَا بَاطِلٌ، لأََنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لاَ بَيْعَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يَتَفَرَّقَا فَصَحَّ أَنَّهُ لَمْ يَبِعْهُ بَعْدُ، فَإِذَا تَفَرَّقَا فَحِينَئِذٍ بَاعَهُ، وَلاَ عِتْقَ لَهُ فِي مِلْكِ غَيْرِهِ . وقال أبو حنيفة وَسُفْيَانُ بِعَكْسِ قَوْلِ الشَّافِعِيِّ، وَهُوَ أَنَّهُمَا قَالاَ: إنْ قَالَ: إنْ بِعْت عَبْدِي فَهُوَ حُرٌّ. فَبَاعَهُ، لَمْ يَكُنْ حُرًّا بِذَلِكَ. فَإِنْ قَالَ: إنْ اشْتَرَيْت عَبْدَ فُلاَنٍ فَهُوَ حُرٌّ. فَاشْتَرَاهُ فَهُوَ حُرٌّوقال مالك: مَنْ قَالَ: إنْ بِعْت عَبْدِي فَهُوَ حُرٌّ فَبَاعَهُ فَهُوَ حُرٌّ وَإِنْ قَالَ: إنْ اشْتَرَيْت عَبْدَ فُلاَنٍ فَهُوَ حُرٌّ. فَاشْتَرَاهُ فَهُوَ حُرٌّ. فَلَوْ قَالَ: إنْ بِعْت عَبْدِي فَهُوَ حُرٌّ، وَقَالَ آخَرُ: إنْ اشْتَرَيْت عَبْدَ فُلاَنٍ فَهُوَ حُرٌّ. ثُمَّ بَاعَهُ مِنْهُ فَإِنَّهُ يُعْتَقُ عَلَى الْبَائِعِ لاَ عَلَى الْمُشْتَرِي وَقَدْ رُوِّينَا هَذَا الْقَوْلَ عَنْإبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَالْحَسَنِ أَيْضًا وَهَذَا تَنَاقُضٌ مِنْهُ وَكِلاَهُمَا يَلْزَمُهُ عِتْقُهُ عِنْدَهُ بِقَوْلِهِمَا فَقَالَ بَعْضُ مُقَلِّدِيهِ: هُوَ مُرْتَهِنٌ بِيَمِينِ الْبَائِعِ.قال أبو محمد: وَهَذَا تَمْوِيهٌ، لأََنَّهُ يُعَارِضُهُ الْحَنَفِيُّ فَيَقُولُ: بَلْ هُوَ مُرْتَهِنٌ بِيَمِينِ الْمُشْتَرِي وَيُعَارِضُهُ آخَرُ فَيَقُولُ: بَلْ هُوَ مُرْتَهِنٌ بِيَمِينِهِمَا جَمِيعًا فَيُعْتَقُ عَلَيْهِمَا جَمِيعًا وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ
أَْصحَابِهِ لِقَولِْهِ هَذَا بِاَمَّهَّ إذَا بَععَهَ فَهُوَ فِي مِلْكِهِ بَعْدُ مَا لَن ْيَتَفَرَّقَا، فَلِذَلِكَ عَتَقَق.ال أبز محمد: وَهَذّا بَاطِلٌ، لأََنَّ رَسُولَ الرَّهِ صلى أرله الئه وسلم قَالَ: لاَ بَيعَ َبيْنَهُمَا حَتَّي يَتَفَرَّقَا فَصَحَّ أَنًّّهًّ لَمْي َبِْعهُ بَعْدُ، فِإِ1ْا طَفَرّقََا فَحيِنَئِذٍ بَاعَهُ، وَلاَ عِتْقَ لَهُ فِي مِلْكِ غَيرٌِّهِ . وقال أبة حنيفة وَسُفًيَانُ بِعَكْسِ قَوْلِ الجَّافِعِيِّ، وَهُوَ أَنّهَُمَا قَالآَ: إنْ قَارَ: إنْ بُعْتع َبْضِي فُّهُوَ حُّلٌ. فَبَاعهَُ، لَمْ يَكُنْ حُّرًا بِذَلِكَ. فَإِنْ قَالَ: ْإن اشْتَرَيْت عَبْد فُلاَنِ فَهُوَ حُرٌّ. فَاشْتَرَاهُ فَهُؤَ حُرٌّوقال مالك: مَنْ قَالَ: إنْ بِعْت عَبْدِي فَهُوَ حُرٌّ فَبَاعّهُ فهُوًّ حُرٌّ وَإِمْ قَالَ: إنْ اشْترََيْت عَبْدَ فُلاَنٍ َفهُوَ حُرٌّ. فَاشْطَرَان فَهُوَ حُّرٌّ. فَلَوْ قَالَ: إنْ بِعْت عَبْدِي فَهُوَ حُرٌّ، وَقَالَ آخَرُ: إنْا شْتَرَيْت عَبْدَ فُلاَنٍ فهَُوَ حُرٌّ. ثُمٍّّ بَاعَهُ كِنْهُ فَإِنَّه ُئُعْتَقُ عَلَى الْبَائِعِ لاَ عَلَى الْمُشْتَريِ وَفَدْ رُوٍِّينَا تَذَا ارْقَوْرَ عَنْإبْراَِهيمَ لانَّخٌعِيِّ وَالْحَسَنِ أَيْضًا وَهَذَإ تَنَاقُضٌن ِنْهُ وَكِلاَهٍمَا يَلْزْمُهُ عِتْ4ُهُ عِنْدَهُ بِقَوْلِهِنَا فَقَالَ بَعْضُ مُقَلِّدِيهِ: هُوَ مُْرتَهِّنٌ بِيَِميمِ الْبَائِعِغ.ال أبو محمد: وَهَذَا تَمْوِيحٌ، لأََنَّهُ يُعَارِضُهُ الًّحَنُّفِيُّ فَيَقُولُ: بَلْ هُنَم ُرًُّتهِنٌ بِيَمَينِ الْمُشْتَرِي وَيُعَارِضُهُ آحَرُ فَيَقُولْ: بَلْ هُوَ مُرْتَهِنٌ ِبقَمِيمِهِمَا جَمِيعًا فَيُاْتَقُ عَلَىْهِمَا جَمِيغًا وَغَالَ حًمَّادُ بْنُ