الْمَأْذُونِ، وَمِنْهَا عَقْلُ الْمُودَعِ فَلَا يَصِحُّ قَبُولُ الْوَدِيعَةِ مِنْ الْمَجْنُونِ، وَالصَّبِيِّ الَّذِي لَا يَعْقِلُ؛ لِأَنَّ حُكْمَ هَذَا الْعَقْدِ هُوَ لُزُومُ الْحِفْظِ، وَمَنْ لَا عَقْلَ لَهُ لَا يَكُونُ مِنْ أَهْلِ الْحِفْظِ.وَأَمَّا بُلُوغُهُ: فَلَيْسَ بِشَرْطٍ حَتَّى يَصِحَّ قَبُولُ الْوَدِيعَةِ مِنْ الصَّبِيِّ الْمَأْذُونِ؛ لِأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْحِفْظِ؛ أَلَا تَرَى أَنَّهُ أَذِنَ لَهُ الْوَلِيُّ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ الْحِفْظِ لَكَانَ الْإِذْنُ لَهُ سَفَهًا.وَأَمَّا الصَّبِيُّ الْمَحْجُورُ عَلَيْهِ، فَلَا يَصِحُّ قَبُولُ الْوَدِيعَةِ مِنْهُ؛ لِأَنَّهُ لَا يَحْفَظُ الْمَالَ عَادَةً أَلَا تَرَى أَنَّهُ مُنِعَ مِنْهُ مَالُهُ؟ وَلَوْ قَبِلَ الْوَدِيعَةَ فَاسْتَهْلَكَهَا؛ فَإِنْ كَانَتْ الْوَدِيعَةُ عَبْدًا أَوْ أَمَةً؛ يَضْمَنْ بِالْإِجْمَاعِ، وَإِنْ كَانَتْ سِوَاهُمَا فَإِنْ قَبِلَهَا بِإِذْنِ الْوَلِيِّ فَكَذَلِكَ، وَإِنْ قَبِلَهَا بِغَيْرِ إذْنِهِ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ، وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ يَضْمَنُ.وَجْهُ قَوْلِهِ أَنَّ إيدَاعَهُ لَوْ صَحَّ فَاسْتَهْلَكَ الْوَدِيعَةَ؛ يُوجِبُ الضَّمَانَ، وَإِنْ لَمْ يَصِحْ؛ جُعِلَ كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ، فَصَارَ الْحَالُ بَعْدَ الْعَقْدِ كَالْحَالِ قَبْلَهُ.وَلَوْ اسْتَهْلَكَهَا قَبْلَ الْعَقْدِ؛ لَوَجَبَ عَلَيْهِ الضَّمَانُ إذَا كَانَتْ الْوَدِيعَةُ
الْمَأْذُونٌ، وَمِنْهَا غَقْلُ الْمُودٌِّع فَلَاي َصِحُّ قَبُولُ الْوَدِيعَةِ نِنْ الْمَجْمُونِ، وَالصَّبِيِّ الًّذِي لَا يَعْقِلُ؛ لِأَنَّ حًكْمَ هَذَا علْعَقْدِ 8ُزَ لُزُومُ الْحِفًّض،ِ وَمَنْ لَا عَقْلَ لَهُ لَا يَكًّونُ مِنْ أَْهلِ ابْحفْظِ.وَأَمَّا بُلُوغُهُ: فَلَيْسَ بِشٌّرًّجٍ حَتَّى يَصِحَّ قَبُولُ لعْوَضِيعَةِ مِنْ الصَّبِيِّ ألْمَاْذُونِ؛ لِأَنَّه مِنْ أَهْلِ الْحِفْظِ؛ أَلَا تَرَى أَنَِهُ أَذِنَ لَهُ الْوَلِيُّ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ مِنْ اَهرِ تلْحِفْظِ غَكَاَن الْإِذْنُ لَهُ سَفَهًا.وَأَنَّا الصَّبِيُ الْمَحْجُورُ عَلَيْهِ، فَلَا يَصِحُّ قَبُولُ الْوَدِي7َِة مِنْهُ؛ لِأَخَِهُ لَا يَحْفَظُ الْمَالَ عَادَةً أَلَا تَرَى أَنَّهُ مُنِاَ ِمنْهُ نَالُه؟ُ وَلَوٍّ قَبِلَ الْوَدِيعَةَ فَاسْتَهْلََكهَا؛ فَإِن ْكَانَتْ الْوَدِيعَةِّ عَبْدٌا أَوْ أَمَةً؛ يَضْمَمْ بِالْإِجْمَأعِ، ؤَإِْن كَانَتْ سِوَاهُمَا فَإِنْ كَبِلَهَا بِإِذْنِ الْوَلِيٍِّ فَكذََلِكَ، وَإِنْ قَبِلَهَا بِقَيْرِ إذْنِهِ لَا ضَمَانَ عَلَيهِ عِنْدَأ َبِي حَنِئفَةَ وَمُحمََّدٍ، وَعِنْدَ أَبِي يُوثُفَ يَضْمَنُ.وَجْهُ قَنْلِهِ أَنَّإ يدَاعَهُ لَوْ صَحَْ فَاسْتَهْلَكَ ارْوَدِيعَةَ؛ي ُوجِبُ علضَّمَانَ، ؤَإٌنْ لَمْ يَصِحْ؛ جُعلَِ كَاَنَّحُ لَمْ يَكُنْ، فَصَارَ الحَْالُ بَ8ْدَ الْاَقْدِ كَلاًحَالِ قَبْلَهُ.ؤَلَوْ اسْتَهْغَكَهَا قَبْلَ الْعِّقْدِ؛ لَوَجَبَ عَلَيْهِ الضَّمأنُ إذَع كَانَتْ الْؤَدِيعَةُ