مَا عَرَّفَ بِهِ هُوَ مُرَادُهُمْ ؛ لِأَنَّ الْمُطَالَبَةَ تَشْمَلُ الْأَنْوَاعَ الثَّلَاثَةَ ، فَلَيْسَ فِيمَا قَالَهُ زِيَادَةٌ عَلَى مَا أَرَادُوهُ غَيْرَ التَّصْرِيحِ بِهِ فَافْهَمْ . وَرُكْنُهَا إيجَابٌ وَقَبُولٌ بِالْأَلْفَاظِ الْآتِيَةِ وَلَمْ يَجْعَلْ الثَّانِيَ رُكْنًاالشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَرُكْنُهَا إيجَابٌ وَقَبُولٌ فَلَا تَتِمُّ بِالْكَفِيلِ وَحْدَهُ مَا لَمْ يَقْبَلْ الْمَكْفُولُ لَهُ أَوْ أَجْنَبِيٌّ عَنْهُ فِي الْمَجْلِسِ رَمْلِيٌّ . قَوْلُهُ : وَلَمْ يَجْعَلْ الثَّانِيَ أَيْ أَبُو يُوسُفَ ، وَقَوْلُهُ الثَّانِيَ : أَيْ الْقَبُولُ وَهُوَ بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولُ يَجْعَلُ ، وَقَوْلُهُ : رُكْنًا مَفْعُولُهُ الْآخَرُ أَيْ فَجَعَلَهَا تَتِمُّ بِالْإِيجَابِ وَحْدَهُ فِي الْمَالِ وَالنَّفْسِ .وَاخْتُلِفَ عَلَى قَوْلِهِ ، فَقِيلَ تَتَوَقَّفُ عَلَى إجَازَةِ الطَّالِبِ ، فَلَوْ مَاتَ قَبْلَهَا لَا يُؤَاخَذُ الْكَفِيلُ ، وَقِيلَ تَنْفُذُ وَلِلطَّالِبِ الرَّدُّ كَمَا فِي الْبَحْرِ وَهُوَ الْأَصَحُّ كَمَا فِي الْمُحِيطِ أَيْ الْأَصَحُّ مِنْ قَوْلَيْهِ نَهْرٌ .وَفِي الدُّرَرِ وَالْبَزَّازِيَّةِ : وَبِقَوْلِ الثَّانِي يُفْتَى .وَفِي أَنْفَعِ الْوَسَائِلِ وَغَيْرِهِ : الْفَتْوَى عَلَى قَوْلِهِمَا ، وَسَيَأْتِي تَمَامُهُ عِنْدَ قَوْلِهِ وَلَا تَصِحُّ بِلَا قَبُولِ الطَّالِبِ فِي مَجْلِسِ الْعَقْدِ . وَشَرْطُهَا كَوْنُ الْمَكْفُولِ بِهِ نَفْسًا أَوْ مَالًا مَقْدُورَ التَّسْلِيمِ مِنْ الْكَفِيلِ فَلَمْ تَصِحَّ بِحَدٍّ وَقَوَدٍ وَفِي الدَّيْنِ كَوْنُهُ صَحِيحًا قَائِمًا لَا سَاقِطًا بِمَوْتِهِ مُفْلِسًا ، وَلَا ضَعِيفًا كَبَدَلِ كِتَابَةٍ وَنَفَقَةِ زَوْجَةٍ قَبْلَ الْحُكْمِ بِهَا ، فَمَا لَيْسَ دَيْنًا بِالْأَوْلَى
مَا عَرَّفَ بِهِ هُوَ مُرَادُهُمْ ؛ لِأَنَّ الْمُطَالَبَةَ تٌشٌملُ الْأَنْوَاعَ الثٍَّلَاثَةَ ، فلََيْسَ فِيمَا قَالَهُ زِيَادَةٌ عَلَى مَا أَرَادُوُه َغيْرَ التَّصْرِيحِب ًّهِ فَافّحَمْ.  وَرُجْمُهَا إيجًّابٌ وَقَبُولٌ بِلاْأَرْفَاظِ الْآتِيَةِ وَلَمْ يَجْعَلْ الثِّامِؤَ رُكْنًاالشٌَرْحُ قَوْلُحُ : وَرِّكْنُهَا إيجَابٌ وَقَبُورٌ فَلَا تَِتنُّ بِالْكَفِيلِ وَّحْضَهُ مَا لَمْ يَقْبَلْ ابْمَكْفُوُر رَُه أَوْ أَشْنَبِيٌّ عَنْهُ فِي الْمَجْلِسِ رَمْلِيِّّ . قَولُهُ : وَلَمْ يَجْعَلْ الثَّاِنيَ أَيْ أَبُو يُوسُفَ ، وَقَوْلُهٌّ الثَّانَّيَ : أَيْ الْقٍّبُروُ وَهُوَ بِّالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولُي َجْعَلّ ، وَقَؤَّلُهُ : رُكْنًا نَفعُْولُهُ الْآخُّرُ أَيْ بَجَعَلَحَا تَتِمُّ ِبالْإِيجَابِّ ؤَْحدُهُ فِي الَْماِل وَالخِّفَْسِ. وَخاْتُلِفَ عَلَى قَوْرِهِ ، فَقِيلَ طَطَوَكَّفُ عَلَى إجَازَةِا رطَّالِقِ،  فَلَوْ مَعتَ قَبْلهََ الَا يُؤَعَخذٍ الْكَفِقلُ ، وَقِيلَ تَنْفُذُ وَلِلطَّالِبًّ الرّدّ ُكَمَا فِي الَّبَ0ْرِ وَهُوَ الْأَصحَُّ كَمَا فِي الًْمحِيطِ أَي ْالْاَصَحُّ مِنْ قَوْلَيْهِ نَهْرٌ .وفَِي ادلَُرَرِ وَعلبَْزَّازِيَّةِ : وَبِقَولِْ الثَّناِي يُفُّتَى .وَفِي أَنْفَعً الَوَسَائِلِ وَغًّيْرِهْ : الْفَتْوَى غَلَى قَوْلُهِمَا ، وَسَيَﻻْطِي تَمَامُهُ عِنْدَ قَوْلّهِ وَلَا َتصِحُّ بِرَا قَبُولِ الطَّالِبِ فِي َمْجلِسِ الْعَقْدِ . وَشًّرْطُهَا كَوْنُ علْمَكْفُولِ بِهِ نَفْسًا أَوْ مَعلًا مَقْدٍّورَ التَّسْلِيمِ مِنْ الكَْفِيلِ فِّلَمْ تَصِحَّ بِحَدّ ٍوُقَوَدٍ وَفِي الدَّيْنِ كَوْنُهُ صَحِيحًا قَائِماً لاّ سَاقِطًا بِمَوْتِنِ وُفْلَّسًا ، وَلَا ضَعِيفًا كَبَدَلِ كِتَابٍَة وَنَفَقَةِ زَوْجَةٍ قَبْلَ الْحُكْمُ بِهَا ، فَمَا لَيْسَ دَيْنًا بِالْأَوْلَى