مَا يَأْتِي عَنْهُ قُبَيْلَ الْفَرْعِ وَمَا لِمَا قَالَهُ الْبَغَوِيّ مِنْ عَدَمِ الْحُسْبَانِ مُطْلَقًا، فَلْيُتَأَمَّلْ. قَوْلُهُ: بِخِلَافِ الظَّنِّ فَفِيهِ التَّفْرِقَةُ بَيْنَ الظَّنِّ، وَالشَّكِّقَوْلُهُ: يَحْمِلُهُ إمَامُهُ أَيْ: وَإِنْ بَطَلَتْ صَلَاةُ الْإِمَامِ أَخْذًا مِنْ قَوْلِ الرَّوْضِ وَشَرْحِهِ فِي بَابِ الْجُمُعَةِ فِي بَحْثِ الِاسْتِخْلَافِ مَا نَصُّهُ: وَيَسْجُدُونَ لِسَهْوِهِ أَيْ سَهْوِ الْخَلِيفَةِ الْحَاصِلِ بَعْدَ الِاسْتِخْلَافِ بَلْ بَعْدَ الْبُطْلَانِ لَا قَبْلَهُ تَبَعًا لَهُ فِيهِمَا وَإِنَّمَا لَمْ يَسْجُدْ هُوَ لِسَهْوِهِ قَبْلَهُ لِتَحَمُّلِ إمَامِهِ لَهُ اه وَشَمِلَ قَوْلُهُ إمَامُهُ الْإِمَامَ الْمُخَالِفَ وَإِنْ اعْتَقَدَ أَنَّ مَا جَرَى لَيْسَ بِسَهْوٍ وَيَدُلُّ عَلَيْهِ مَا يَأْتِي فِي الْبَابِ الْآتِي فِيمَا لَوْ سَجَدَ إمَامُهُ الْمُخَالِفُ لِسَجْدَةِ ص ص: ، وَقَوْلُهُمْ فِي ذَلِكَ إنَّ الْمَأْمُومَ إذَا انْتَظَرَهُ لَا يَسْجُدُ؛ لِأَنَّ الْمَأْمُومَ لَا يَسْجُدُ لِسَهْوِهِ فَتَأَمَّلْهُقَوْلُهُ: لِمَا مَرَّ فِي رُكْنِ التَّرْتِيبِ كَأَنَّهُ إشَارَةٌ إلَى قَوْلِهِ، ثَمَّ: فَلَوْ تَيَقَّنَ أَيْ الْمُصَلِّي تَرْكَ سَجْدَةٍ مِنْ الْأَخِيرَةِ سَجَدَهَا وَأَعَادَ تَشَهُّدَهُ وَهَذَا يُفِيدُ أَنَّ الْمَأْمُومَ فِي ذَلِكَ كَغَيْرِهِ وَوَجْهُهُ أَنَّهُ لَمْ يَنْتَقِلْ مَعَ الْإِمَامِ لِمَا بَعْدَ
مٌّا يَأْتِي عمًْهُ قُبَئْلَ الْفَرْغِ وَمَا لِماَ قَالَهُ الْبَغَوِيّ مِنْ عَدَمِ الْحُسْبَانِ مُطْلَقٌّا، فَلْيُتَأَمَّلْ. قَوْلُهُ: بِّخِلَافِ الظَّنِّ فَفِىحِ التَّفْرُقَةُ بَيْنَ الظَّنَِ، وَالشَّكِّقًّوْلُهُ: يَحٍمِلُهُ إمَامُهُ أَيْ: وَإِنْ بَطَلَتْ صغََاةُّ الْإِمَامِ أَخْذًا مِنْ قَوْلِ الرِّوْضِ وَشَرْحِهِ فِي بَأبِ الْجُمُعَةِ فِئ بَحًثِ الِساْتِخْلَافِ مَا نَصُّهُ: وَيَسْجُضُونَ لِسَهْوِحِ اَيْ سَهِّوِ افَْخلِيفَةِ الْحَاِصرِ بَعْدَ الْاسْتِخْلَأفِ بَلْ بَعدَْ الْبُطْلَاِن لَا قَبْلَهُ تَبَعًر لَهُ فِيهًمٌع وَإِنَّمَا رَمْ يَسْجُدْ هُوَ لِسِهْوِهِ َقبْلَهُل ِتَحَمُّلِ إمَامِح ِلَهُ اه وَشَملَِ قَوْلُهُ إمَامهُُ الْإِمَامَ الْمُخَالِغَ وَإِنْ اعْتَقَدَ آَنَّ مَا جَرَى لَيْسَ بِسَهْوٍ وَيَدُلُّ عَلَيهِْ مِّا يَأْتِي فُّي الْبَابِ الْآتِئ فِيمَ الَوْ سَجَدَ إمَامُهُ الْمُحَالِفُ لِسَجْدَةِ ص ص: ، وَقٌّوْلُهُمْ فِي ذَرِكَ إنَّ الْماَْمُومَ إذَا انْتَظَرَهُ لَا يَسْجُدُ؛ لِأَنَّ ألْمَأْمُومَ لَا يَسْجُدُ لِسَهِْوهِ فَتَأَمَّلْهقَوْلُهُ: لِنَا حرََّ فِي رَكِْن التًَرْتِيبِ كَأّنَّهُ إسَأرَةٌ إَلي قَوْلِهِ، ثَمَّ: فَلَوْ تَيَقِّنَ أَيْ الْمُصَْلّي تَرْكَ سَجْدَةٍ مِن ْارَْأخِيرُةِ سَجَدهََا وَأَعَادَ تَشَهُّدَهُ وَهَذاَ يُفِيدُ أَنَّ الْمَأْمُومٍ فِي ذَلِكَك َغَيْرِهِ وَوَجْهُهُ أَنًَه ُلَمْ يَنْتَقِلْ مَعَ الْإٍمَامِ لِمَا بَعْدَ