الْمُرَتَّبِ بَنَى وَهَذَا إذَا لَمْ يُخِلَّ بِالْمَعْنَى وَإِلَّا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ إنْ تَعَمَّدَ كَمَا يُعْلَمُ مِنْ قَوْلِهِ فِي شُرُوطِ الصَّلَاةِ وَبِكَلَامِ النَّاسِ. وَاسْتُشْكِلَ وُجُوبُ الِاسْتِئْنَافِ عِنْدَ الْعَمْدِ بِالْوُضُوءِ وَالْأَذَانِ وَالطَّوَافِ وَالسَّعْيِ وَيُجَابُ بِأَنَّ التَّرْتِيبَ هُنَا لَمَّا كَانَ مَنَاطَ الْإِعْجَازِ كَمَا مَرَّ كَانَ الِاعْتِنَاءُ بِهِ أَكْثَرَ فَجُعِلَ قَصْدُ التَّكْمِيلِ بِالْمُرَتَّبِ صَارِفًا عَنْ صِحَّةِ الْبِنَاءِ بِخِلَافِ تِلْكَ الصُّورَةِ. وَقَضِيَّتُهُ إلْحَاقُ التَّكْبِيرِ بِالْأَذَانِ فِي ذَلِكَ وَهُوَ مُحْتَمَلٌ أَوْ كَبَعْضِهَا أَيْ: الْحَمْدِ وَالْمُورَدِ بَدِيلَ بَعْضِ الْحَمْدِ الَّذِي لَا يُحْسِنُهُ فَيَجِبُ التَّرْتِيبُ بَيْنَهُمَا إجْرَاءً لِلْبَدَلِ مَجْرَى الْمُبْدَلِ فَلَوْ حَفِظَ أَوَّلَهَا فَقَطْ أَخَّرَ الذِّكْرَ عَنْهُ أَوْ آخِرَهَا فَقَطْ قَدَّمَ الذِّكْرَ وَبِهَذَا عُلِمَ أَنَّهُ يَجِبُ الْإِتْيَانُ بِبَدَلِ بَعْضِهَا الَّذِي لَا يُحْسِنُهُ إذَا قَدَرَ عَلَيْهِ وَلَا يَكْفِيهِ أَنْ يُكَرِّرَ مَا يُحْسِنُهُ فِيهَا بِقَدْرِهَا إذْ لَا يَكُونُ الشَّيْءُ الْوَاحِدُ أَصْلًا وَبَدَلًا بِلَا ضَرُورَةٍ بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ فَإِنْ قُلْتَ: كَيْفَ يَجِبُ تَرْتِيبُ ذَلِكَ وَقَدْ أَمَرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يُحْسِنْ الْفَاتِحَةَ أَنْ يَقُولَ سُبْحَانَ
ارْمُغَتَّبِ بَنَى وَهَذَا إذَا لَم يُِخلَّ بِالْمَعْنَى وَإِلَّع بَطَرَتْ صَلَاتِهُ إنْ تَعَمَّّدَ ًّكمَآ يُعْلَمُ مِنْق َوْلِهِ فِي شُرُوطِ الصَّغَةاِ وبَِكَلَامِ النَّاسِ. وَاسِّطُشْكِلَ وُجُوبُ الِاسٌّتِئُّنَافِ عِنْدَ الْعَمْدِ بِالْوُضُوءِ وَالْأَظَأهِ وَالطٌَوَأفِ وَالسَّعْيٌ وَيُجَابُ بِأَنََّ لاتَّرْتِيبَ هُهَا لَمَّا كَانَ مَناطَ الْإِعْجَازِ كَمَا مَرَّ كَانَ الِاعِْتنَاءّ بِحِ أَقثَْرَ فَجُعِلَ قصٍّد التَّكْمِيرِ بِالْمُرَتَّبِ صَارُّفًأ عَنْ صِحَّةِ الْبِنَاءِ بِغِلًعفِ تِلْكَ اصلُّورَةِ. وَقَضِيَّتُهُ إلْحَاقُ الَتّكْبِيرِ بِالْأَذاَنِ فِي ذَبِكَ وَحُوَ مُحْتَنَلٌ أَوْ كَبَعْضِهَ اأَيْ: الْحَمٍّد ِوَالْمُورَدِ بَدِيلَ بَعْضِ الْحَمْدِ الَّذِي لَﻻ يُحْسِنُهُ فَيَجِبُ التَّرْتِيبُ بَيْنَحُنَا إجْرَاءً لِلْبَدَلِ مَجْغَى الْمُبْدَلِ فَلَوْ حَفِظَ أَوَّلَهِّا فَكَطْأ خََّرَ أرذٍِكْرَ عَنْهُ أَوْ إخِرَ8َا فَقَطْ قَدَّمَ ارثِّكْرَ وَبِهَذَا عُلِمَ أَنَّهُ يَجِب ُاْلإِطْيَانُ بِبَدَلِ بَعْضِهَا الَّّذِي لَا يُحْسِنُهُ إذَا َقدَرَ عَلَيْهِ وَلَا ىَكْفِءهِ اَنْ يًّكَرِّرَ نًا يُحْسُِنحُ فِيهَع بِقَدِّرِهَا إذْ لَا يَكُونُ الشَّيْءُ الْوَا0ِضُ أُصْلًا وَبََدفًا بَِلا ضَرُورَةٍ بحِِلَافِ مَا إثَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ فَإِنُّ قُلْتَ: كَيْفَ يْجِبُ تَرْتِيبُ ذَِلكَ وَقَدْ أَمَرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَم َنْ لَمْ يحُْسِنْ اْلفَاتِحَةَ أَمِّي َقُولَ سُبْحعنَ