فَانْكِحُوا وَاحِدَةً، وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لَا تَعْدِلُوا فِي وَاحِدَةٍ فَمِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كَأَنَّهُ قَالَ : هَذَا أَوْ هَذَا، أَيْ: الزِّيَادَةُ عَلَى الْوَاحِدَةِ إلَى الْأَرْبَعِ عِنْدَ الْقُدْرَةِ عَلَى الْمُعَادَلَةِ وَعِنْدَ خَوْفِ الْجَوْرِ فِي ذَلِكَ الْوَاحِدَةُ مِنْ الْحَرَائِرِ وَعِنْدَ خَوْفِ الْجَوْرِ فِي نِكَاحِ الْوَاحِدَةِ هُوَ شِرَاءُ الْجَوَارِي وَالتَّسَرِّي بِهِنَّ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ : أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ النساء: ذَكَرَهُ مُطْلَقًا عَنْ شَرْطِ الْعَدَدِ وَقَالَ تَعَالَى: إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ المؤمنون: مِنْ غَيْرِ شَرْطِ الْعَدَدِ وَقَالَ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ النساء: مُطْلَقًا، وَلِأَنَّ حُرْمَةَ الزِّيَادَةِ عَلَى الْأَرْبَعِ فِي الزَّوْجَاتِ لِخَوْفِ الْجَوْرِ عَلَيْهِنَّ فِي الْقَسْمِ وَالْجِمَاعِ، وَلَمْ يُوجَدْ هَذَا الْمَعْنَى فِي الْإِمَاءِ؛ لِأَنَّهُ لَا حَقَّ لَهُنَّ قِبَلَ الْمَوْلَى فِي الْقَسْمِ وَالْجِمَاعِ.فَصْلٌ أَنْ لَا يَكُونَ تَحْتَهُ حُرَّةٌوَمِنْهَا أَنْ لَا يَكُونَ تَحْتَهُ حُرَّةٌ هُوَ شَرْطُ جَوَازِ نِكَاحِ الْأَمَةِ فَلَا يَجُوزُ نِكَاحُ الْأَمَةِ عَلَى الْحُرَّةِ، وَالْأَصْلُ فِيهِ مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ
فَعنْكِحُوا وَاحِدَةً، وَإِنْ خفِْتُمْ أَنْ لَا تَعْدِلُوا فِي وَعخِدَةٍ فَمِمَّا مَلَكَطْ أَيْمَانُكُمْ كَأَنَّهٌ قَالَ : هَذَا أَوْ هَذَا، َأيْ: ارزِّيَادَةُ عَلَى الْوَاحِدَةِ إلَى الْأَرْبَعِ ِعنْدَ الْقدُْرَةِ عَلَى الْمُعَادًلَةِ وَعِنْدَ خَوْفِ الْجَوْغِ فِي ذَلِكَ الْوَاحِدَةُ مِنْ ارْحّرَعئِرِ وَعَّنْدَ خَوْفِ الْجَوْرِ فِئ نِكُاحِ الْوَاحِدَةِ حُوَ شِرَاءُ الْشَوَارِي ؤَالتَّسَرِّي بِهِنَّ، وَذَلِكَ قَوْرُهُ : أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ المساء: ذَكَرُهُ مُطْلَقًا عَنْ شَرْطِ الُّعَدَدِ وَقَالَ تَغَالَى: إِلا عَلَّى أَزْوَاجِهِْم أْو مَا مَلَنَتْ أيًَّمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينٌ المؤمنون: مِنْ غَيْرِ شَرطِِّ الْعَدَدِ وَقَالَ والْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِإ ِلا مَا مَلَكَتْ أَئٍمَعنُكُنْ المسعء: مُطْرَقًا، ؤَلٍّأَنًَ حُرْمةَِ الظِّيَادَةِ عُلَى الْأَْربَعِ فِي الزَّوْجَاتِ لِحَوْفِ الْشَوْلِ غَلَيْهِنََّ فِي الْقَسْمِ وَالْجِمَاعِ، وَلَمْ يُوجَدْ هَذِّا علُمَعْنَى فِئ الإِْمَاءِ؛ لِأَّنَهُ لَا حَقَّ لَهًّنّ َقِبَلَ الْمَوْلَى فّق الْقَسْمِ وَالْجِمَّاعِ.فَصْلٌ أَم ْلَا يَكُومَ تَحٍتَهُ حُرَّةٌوَمِنْهَا أَنْ لَا يٍّكُونَ تَحْتَهُ مُرَّةٌ هُوَ شَرْطُ جَؤَازِ نِكِأحِ الْأَمَةِ فَلَا يَُجوزُ نِكَىح ُالْأَوَةِ عَلَى الْحٍرَّّةِ، وَالْأٍّصْلُ فِيهِ مَا رُوِيَ عَمْ عٍلِيٍّ عٍّنْ