عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ انْتَهَى عِلْمُهُمْ إلَى أَنْ قَالُوا آمَنَّا بِهِقَوْلُهُ: كَمَا عَلَيْهِ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ وَالْمُقَابِلُ يَقُولُ أَنَّ الرَّاسِخِينَ يَعْلَمُونَهُ أَيْضًا بِنَاءً عَلَى عَطْفِ وَالرَّاسِخُونَ عَلَى لَفْظِ الْجَلَالَةِ وَاَلَّذِي اخْتَصَّ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ مِنْ عِلْمِ الْغَيْبِ هُوَ عِلْمُ تَفْصِيلِهِ ذَاتًا وَزَمَنًا مِنْ غَيْرِ وَاسِطَةٍ أَصْلًا فَلَا يُنَافِيهِ عَلَى بَعْضِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ عَلَيْهِمْ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِوَاسِطَةٍ أَوْ إلْهَامٍ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى وَلِلْمُخَالِفِ أَنْ يَقُولَ: لَا حَاجَةَ إلَى ذَلِكَ التَّأْوِيلِ وَلَا يَلْزَمُ اللَّغْوُ وَالْعَبَثُ عَلَى تَقْدِيرِ الْخِطَابِ بِمَا لَا يُفْهَمُ لِجَوَازِ كَوْنِ بَعْضِ الْقُرْآنِ لَا لِلْإِفْهَامِ بَلْ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى اخْتِصَاصِ بَعْضِ الْأَسْرَارِ بِعِلْمِهِ تَعَالَى عَلَى أَنَّ فِيهِ فَائِدَةً وَهِيَ الثَّوَابُ فِي تِلَاوَتِهِ وَابْتِلَاءُ الرَّاسِخِينَ بِمَنْعِهِمْ عَنْ التَّفْكِيرِ فِيمَا يُوَصِّلُهُمْ إلَى مَبْلَغِهِمْ مِنْ الْعِلْمِ كَمَا تُبْتَلَى الْجَهَلَةُ بِتَحْصِيلِهِ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌقَوْلُهُ: لِعَدَمِ الْقَائِلِ بِالْفَرْقِ قَالَ ابْنُ يَعْقُوبَ فِيهِ أَنَّ نَفْيَ الْقَائِلِ بِالْفَرْقِ لَا يَقْتَضِي ثُبُوتَ الْقَائِلِ بِالتَّسَاوِي وَعَلَى تَسْلِيمِهِ يُطَالِبُ بِالدَّلِيلِ وَقِيَاسُ أَنَّهُ لَا فَارِقَ لَا يُسَلِّمُ نَعَمْ احْتِمَالُ الْوُقُوعِ
عُمَرِّ بْنِ عفَْدِ الْعَزِثزِ انْتَهَى عِلْمُمهٌُ إلَى أَنْ َقالُوا آمَنَُا بِهِقَوْلُهُ:ك َمَا عَلَئْهِ جُمْهُورُ إلْعُلَمَاءِ وَالْمُقَابلُِ يَقُورُ أَنَّ الرَّاسِخِّئنَ ثَعَْلمُونَحُ أَيْضًع بِمَاءً عًّلَى عَطْفِ وَالرَّاسِخُنوَ عَلَى َلفْظِ الْجَلَالَةِ وَاَلَّذِي اخْتَصَّ اللَّهُ تَعَالَى ِبهُ مِنْ عًّلْمِا لْغًّيْبِ هُوَ عِلْنُ تَفْصِيلِهِ ذَاتًا وَزَخَنًا خِنْ غَيْرِ وَلسِطَةٍ أَصْلًا فَلَا يَُنافِيهِ اَلَى بَعْضِ الْأَمْبِيَاسٌ َوالْأَوْلِيَاءِ عَلَيْهِمْ الَصّلَاةُ وَلعسَّلاَنُ بِوَاسِطَةٍ أَوْ إلْهَاوٍ نُمْ اللَّهِ تَعٍالْي وَلِلُْمخَالِفِ أَنْ يَقُولَ: لَأ حَاجَةَ إفَى ذَلكَِ التَّاْوِيلِ وَلَا يَلْزَنُ اللَّغْؤُ وَالْعَبَثُ عَلىَ تُقْدِيرِ اْلخِطَاِبب ِمَا لَاي ُفْهَمُ ِلجَوَازِ كَزنِْ بَعْضِ الْقُرْآنِ رَا لِﻻْإِفْهَامِ بَلْ اِلتَّنْبِيهِ عَلَى أخْتٍّصَاصِ بَعدِْ الْلَسْرَارِ بِعِلْمِهِ تَعٌّالَى عَلَي أَنَْ فِيهِ فَائِدَةً وَهِيَ الثَّوَأبُ فٌي تِلَعوٍتِحِ وِّابْتِلَاءُ ارلَّاسِخًّينَ بِمَنْعِهِمْ عَنْ ارتَّْفكِيرِ فِيمَا يُوَصِّلّحُمٍّ إلَى مَبْلَغِهّمْ مِنْ الْعِلِمِ كَمَا تُبتًْلَى الْجَهَعَةُ بِتَحُصِيلِهِ وَلُكُلٍّ وِجْهَةٌقَوْلُخُ: لِعَدَمِ الْقَائِرِ بِالْفَرْغِ فَالَ ابْنُ يَعْكُوبَ فِيهِ أَنَّ نَفْيَ ااَْقائِلِ بِالْفَرْقِ لَا يَقْتَضِي ثَبُؤتَ الْقَائِلِ بِالتَّسَاوِي ؤَعْرَى تَسْلِيمِهِ يُطَالِبّ بِالدَّلِيلِ وَقِيَاسُ أَنَّهُ لَا فَارِقَ لَا يُسَلِّمُ مّعَمْ اخْتِمَالُ الْوُكُوعِ