الْعِتْقَ؛ لِأَنَّهُ رَفْعُ مِلْكِ شَيْءٍ لَكِنْ لَا بِثُبُوتِ مِلْكٍ قَبْلَهُ ثُمَّ قَالَ وَقَدْ يُقَالُ إنَّ الْحَدَّ غَيْرُ مُنْعَكِسٍ؛ لِأَنَّهُ يَخْرُجُ عَنْهُ إذَا اُسْتُحِقَّ مِلْكٌ بِحَبْسٍ، فَإِنَّ الْمِلْكَ يَرْتَفِعُ بِالْحَبْسِ.قُلْت : يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ: إنَّ الْحَبْسَ إذَا ثَبَتَ، فَإِنَّ الْمِلْكَ فِيهِ إمَّا لِلْمُحَبِّسِ أَوْ لِلْمُحَبَّسِ عَلَيْهِ وَتَأَمَّلْ إذَا اسْتَحَقَّ حُرٌّ بِمِلْكٍ، كَيْفَ تَدْخُلُ هَذِهِ الصُّورَةُ فِي كَلَامِهِ؟ مِنْ الرَّصَّاعِ بِبَعْضِ اخْتِصَارٍ وَقَوْلُهُ: وَتَأَمَّلْ إذَا اسْتَحَقَّ إلَخْ هِيَ عَكْسُ صُورَةِ قَوْلِهِ: فِي الْحَدِّ أَوْ حُرِّيَّةٍ، كَذَلِكَ.الْمُدَّعِي اسْتِحْقَاقَ شَيْءٍ يُلْزَمُ ... بَيِّنَةً مُثْبِتَةً مَا يَزْعُمُمِنْ غَيْرِ تَكْلِيفٍ لِمَنْ تَمَلَّكَهْ ... مِنْ قَبْلِ ذَا بِأَيِّ وَجْهٍ مَلَّكَهْيَعْنِي أَنَّ مَنْ ادَّعَى اسْتِحْقَاقَ شَيْءٍ بِيَدِ غَيْرِهِ أَيْ مِلْكِيَّته، فَإِنَّهُ يُلْزَمُ بِإِقَامَةِ بَيِّنَةٍ تُثْبِتُ لَهُ مَا ادَّعَى، وَلَا يُكَلَّفُ مَنْ الشَّيْءُ بِيَدِهِ مُدَّعِيًا مِلْكِيَّتَهُ بِأَيِّ وَجْهٍ مُلِّكَهُ، وَعَبَّرَ بِشَيْءٍ لِيَشْمَلَ الْأُصُولَ وَالْعُرُوضَ وَالْحَيَوَانَ وَغَيْرَ ذَلِكَ.قَالَ ابْنُ سَلْمُونٍ : وَمَنْ ادَّعَى فِي شَيْءٍ بِيَدِ غَيْرِهِ أَنَّهُ مِلْكُهُ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ الَّذِي هُوَ بِيَدِهِ، فَلَا
الْعِتْقَ؛ لِاَنَّحُ رَفْعُ مِرْكِ سَيْءٍ لَكِنْ لَا بِثُبُوتِ مِلْكٍ قَبْلَهُ ثُمَّ قَاﻻَ ؤَقَدْ يُقَالُ إنَّ الَّحََدّ غَيْرُ مُنعَْكِسٍ؛ لِأَنَّهُ يَخْرُجُ عَنْهُ إزَ ااُسْتُحِقَّ مِلْكٌ بِحِّبّس،ٍ َفإِنَّ الْمِلْك يَْرتَفِعُ بِالْحبَْس.قُلْت : يُمْكِنُ َأنْ يُقَالَ: إنَّ الّحَبْسَ إذَا ثَبَتَ، فإَِنَّ الْمِرْكَ فِيهِ إمَّا لِلْمُحَبِّسِ أَوْ لِلْمُحَبَّسِ عَلَيْهِ وَتَأَمًّلْ إ1َا اثْتَهَّقَّ حُغٌّ بِمِلْكٍ، كَيَْف تَدْخُلُ هَذِهِ الصُّورَةَ فِي كَلَامِهِ؟ مِنْ لأرَّصَّاعِ بَّبَعُضِ اخْطِصَارٍ وَقَوْلُهُ: وَتَأَمَّلْ إذَا اسْتَحَقَّ إرَخْ حِيَ عَكْسُ سُورَةُّ قَوْلّهِ: بِي الْحَدِّ أَوْ خُرِّيَّةٍ، كَذَلِكَ.علْوُدَّعًّي اسْتِحْقَاقَ شَيْءٍ ئُلْزَمُ ... َبيِّنَةً مُسبْتَةً مَا يَزْعُمُمِنْ غَيْرِ تَكْلِيفٍ لِمَنْ تَمَلَّكَهْ ... مِنْ كَبْلًّ ذَا بِأَيِّ وَجْهٍ مَلَّكَهْيَعْنِي أَنَّ مَنْ ادََّعى اسْتِحْقَاقَ شَئْءٍ بِيَدِ غَيْرِهِ أَيْ مِلْكِيَّته، فَإِنَّهَ يُلّزَمُ بِإِقَامَةِ بَيَِّنةٍ تُثْبِتُ لَهُ نَا ادَّعَى، وَلَا يُكَلَّفُ مَنْ لاشَّيْءُ بْيَدِهِ مُدَّعِيًا مِلْكِيَّتَهُ فِﻻَيِّ َوجْهٍ مُلِّكَهُ ،وَعَبَّرَ بِشَيْءٍ لِىَسْمَلَ ألْاُصُورُ وَالْعُرُوضَ وَعلّحَيَوَانَ وَغَيْبَ ذَلِكَ.قَااَ ابْنُ سَلْمُونٍ : وَمَنْ ادَّعَى فِي شَيْءٍ بِيَجِ غَيْرِهِ أَنَّهُ مِلْكُهُ فَأَنْكَر ذَلِكَ الَِذِي هُوَ بِيَدِهِ، فََلا