نَحْوِ الدَّنَانِيرِ وَمِائَةٍ كَذَلِكَ مُؤَجَّلَةٍ بِمَجْهُولٍ كَمَوْتٍ أَوْ طَلَاقٍ الْأَكْثَرُ مِنْ الْمُسَمَّى بِفَتْحِ الْمِيمِ الثَّانِيَةِ مُشَدَّدَةً الْحَلَالِ وَ مِنْ صَدَاقِ الْمِثْلِ ، وَلَا يُنْظَرُ لِنَحْوِ الْخَمْرِ وَلَا لِلْمُؤَجَّلِ بِمَجْهُولٍ إنْ لَمْ يَزِدْ صَدَاقُ الْمِثْلِ عَلَى الْمَجْمُوعِ ، بَلْ وَلَوْ زَادَ صَدَاقُ الْمِثْلِ عَلَى الْجَمِيعِ أَيْ الْمِائَةِ الْحَالَّةِ وَالْمِائَةِ الْمُؤَجَّلَةِ بِمَجْهُولٍ بِأَنْ كَانَ مِائَتَيْنِ وَخَمْسِينَ مَثَلًا فَتَأْخُذُهُ حَالًّا .وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ لَا تُزَادُ عَلَى الْمِائَتَيْنِ فَتَأْخُذُهُمَا حَالَّتَيْنِ وَلَا تُعْطَى الزَّائِدَ لِأَنَّهَا رَضِيَتْ بِالْمِائَةِ لِأَجَلٍ مَجْهُول ، فَأَخْذُهَا حَالَّةً أَحْسَنُ لَهَا ، فَلَوْ كَانَ صَدَاقُ مِثْلِهَا مِائَتَيْنِ أَوْ مِائَةً وَخَمْسِينَ أَخَذَتْهُ لِأَنَّهُ أَكْثَرُ مِنْ الْمُسَمَّى الْحَلَالِ وَهِيَ الْمِائَةُ الْحَالَّةُ ، فَلَوْ أَرَادَ بِالْمُسَمَّى مَا يَشْمَلُ الْحَلَالَ وَالْحَرَامَ فَلَا يَكُونُ صَدَاقُ الْمِثْلِ أَكْبَرَ مِنْهُ إلَّا إذَا زَادَ عَلَى الْجَمِيعِ ، فَلَا تَصِحُّ الْمُبَالَغَةُ .وَلَوْ كَانَ صَدَاقُ مِثْلِهَا تِسْعِينَ أَخَذَتْ الْمِائَةَ الْحَالَّةَ لِأَنَّهَا أَكْثَرُ مِنْ صَدَاقِ مِثْلِهَا . وَقُدِّرَ بِضَمِّ الْقَافِ وَكَسْرِ الدَّالِ مُشَدَّدَةً أَيْ صَدَاقُ الْمِثْلِ أَيْ اُعْتُبِرَ قَدْرُهُ الَّذِي يُقَابَلُ بِالْمُسَمَّى بِالتَّأْجِيلِ بِالْأَجَلِ الْمَعْلُومِ لِبَعْضِهِ إنْ كَانَ فِيهِ أَيْ الْمُسَمَّى الْحَلَالِ مُؤَجَّلٌ بِأَجَلٍ مَعْلُومٍ .ابْنُ الْحَاجِبِ فَإِنْ كَانَ مَعَهُمَا تَأْجِيلٌ مَعْلُومٌ قُدِّرَ صَدَاقُ الْمِثْلِ بِهِ ، فَإِنْ كَانَ سَمَّى لَهَا مِائَةً حَالَّةً وَمِائَةً مُؤَجَّلَةً بِأَجَلٍ مَعْلُومٍ وَمِائَةً مَجْهُولَةَ الْأَصْلِ قِيلَ مَا صَدَاقُ مِثْلِهَا عَلَى أَنَّ فِيهِ مِائَةً مُؤَجَّلَةً بِذَلِكَ الْأَجَلِ الْمَعْلُومِ .فَإِنْ قِيلَ مِائَتَانِ فَقَدْ سَاوَى الْمُسَمَّى الْحَلَالُ صَدَاقَ مِثْلِهَا ، فَتَأْخُذُ مِائَةً حَالَّةً وَمِائَةً إلَى الْأَجَلِ الْمَعْلُومِ
نَحْوِ الدَّمَعنِيرِ وَمِائَةٍ مٍذَلِكَ مُؤَجّلََةٍ بِمَجْهُوعٍ كَنَوْتٍ أَوْ طَلَاقٍ الٌأَكْثَرُ مِنْ الْمُسَنَّى بِفَتْحِ ارْمِيمِ الثَّانّيَةِ مُشَدَّدَةً الْخَلَإلِ وَ مِنْ زَدَعقِ الْمُّثْلِ ، وَبَا يُنْظَرُ لِنَحْوِ الْخَمْرِ وًلَا لِلْمُؤَجَّلٍ بِمَشْهُورٍ إن ْلَْم يَزَدْ زَ=َاقُ الْمِثْلِ عَلَى علْمِّجْمُوعِ ، بَل ْوَلَوْ زَادَ صَدَاقُ الْمِثْلِ عٌّرَى علْجَمِيعِ أَيْ الْمِعئَةِ اَّلحَالَّةِ وَالْمِائَةِ الْمُؤَجَّلَةِب ِمَجْهُولٍ بِأَنْ كَانَ مُّائَتَْينِ وَخَمْسِينَ مَثَلًا فَتَأْخُزُهُ حَالًّا .وَقالَ ابمّ ارْقَاسِمِ لَا تُذَادُ عَلَى الْمِائَتَيْنٍّ فَتَأْخُذُهُمَا حَاّلًتَيْنِ وَلَا تًاْطَى الزّْائٌّدَ لِأنََّهَا رَضِيَتْ بِالْمِائَةِل ِأَجَلٍ مَجْهُوا ، فَأَحْذٍَها حَالَّةً أَحْسٌّنُ لَهَ ا، فَلَؤْ قَانَ صَدَاقُ نِْثرِهع مِائَتِيْنِ أَؤْ مِائةًَ وَخَمْسِينَ أَخَذَتُّهُ لِآَنَّهُ أَكْذَرُ مِنْ الْمُسٌمَّى الْحَلَالِ وهَِيَ ألْمِايَةُ تلْخَالَّةُ ، فَلَوْ أَراَدَ بِالْمُسَمَّى مَا يَشْمَلُ الْحَلَالَ وَالْحَرَامَ فَلَا يَكُون ُصَطَاقُّ الْمِثْلِ أَكْبَغَ مِنْهُ إلَّا إذَا زَادَ عَلَى الْجَمِيعِ ، فَلَا تَصِحُّ الْنُبَالَغَةُ .وَلَوْ كَانَ صَدَاقُ مِْثلِهَا تِسْعِينَ أَخَذَتْ المُِائََة الْحَالَّةَ لِأَنَّهَا أَكْسَرُ مِنْ صََداقِ مِثْلِهَا . وَقُدِّرَ بِضَمِّ الْقَاِف وَكَسْرِ الدَّالِ مُشَدِّضةًَ أَيْ سَداَقُ الْمِثلِ أَيْ اُعْتُبِرَ قَضْرِّهُ ارَّزي يُقَابَﻻُ بِالُْمسَقَّي بًالتَّأِْجيلِ بِالْأَجَلِ ألُمًعْلُومِ لِبعَِْضهِ إمَّ كَانَّ فِيهِ أَيْ آلْمُسُمَّى ارْحَلَارِ مُؤَجَّلٌ بِأَجَلٍ مَعْلُومٍ .عبْنُ افَْحاجِبِ فَإِتْ كَانَ مٍعَهُمَا َتاْجِيلٌ مَعْلُونٌ قُدِّرَ صَدَعقُ الْمِثْفِ بِهِ ، فَإُمْ كَانَ شَمَّى لَهَا مِاءَةً حَالَّنً وَمِائَةُّ مُؤَجَّلَةً بَِتجَلٍ مَعْلُومٍ وَّمِأئِةً مَجْهَّولَةَ الْأَزْلِ قِئلَ مَا صَدَاقُ مِثْلهَِا عَلَى أَنَّ فِيهِ مِائَةًم ُؤَجَّاَةً بِذَلِكَ الْأَجَلِ لاًّمَعْلُومِ .فَﻻِنْ قِيلَ مْائَتَانِ فَكَضْ سَاوَي الْمُسَمَّى الْحَلَالُ صَدَايَ مِثْلِ8َا ، فَتَأْخُذُ مِائَةً حَالَّةً وَمِائَةً إلَى غرْأَكَلِ الْمَعْلُومِ