لُزُومِ الْإِعْلَامِ ، قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَهَلْ يَجِبُ إعْلَامُ النَّائِمِ بِدُخُولِ الْوَقْتِ لِيُصَلِّيَ ، قُلْت يَحْتَمِلُ أَوْجُهًا ، الثَّالِثُ يَجِبُ إنْ ضَاقَ الْوَقْتُ وَخَافَ الْفَوْتَ ، انْتَهَى ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُصَنِّفَ تَابَعَهُ ، فَيَكُونُ فِي إطْلَاقِهِ الْخِلَافَ نَظَرٌ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .وَتَصِحُّ مِنْ مُمَيِّزٍ و صَلَاةُ كَذَا .وَفِي التَّعْلِيقِ وَهُوَ مَنْ لَهُ سَبْعُ سِنِينَ وَاخْتَارَ صَاحِبُ الرِّعَايَةِ وَتَثْبُتُ نَفْلًا ، وَيُقَالُ لِمَا فَعَلَهُ صَلَاةُ كَذَا .وَفِي التَّعْلِيقِ مَجَازٌ ، وَثَوَابُ فِعْلِهِ لَهُ ، ذَكَرَهُ الشَّيْخُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ ، وَذَكَرَهُ شَيْخُنَا وَذَكَرَ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ فِي حَجِّهِ أَنَّهُ صَحِيحٌ يَقَعُ تَطَوُّعًا يُثَابُ عَلَيْهِ عِنْدَ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ ، وَكَذَا قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي الْفُنُونِ فِي أَوَائِلِ الْمُجَلَّدِ التَّاسِعَ عَشَرَ : وَعِنْدِي أَنَّهُ يُثَابُ عَلَى طَاعَاتِ بَدَنِهِ ، وَمَا يَخْرُجُ مِنْ الْعِبَادَاتِ الْمَالِيَّةِ مِنْ مَالِهِ ، وَكَذَا قَالَ ابْنُ هُبَيْرَةَ فِي الْحَجِّ : مَعْنَى قَوْلِهِمْ يَصِحُّ مِنْهُ أَيْ يُكْتَبُ لَهُ ، قَالَ : وَكَذَا أَعْمَالُ الْبِرِّ كُلِّهَا فَهُوَ يُكْتَبُ لَهُ وَلَا يُكْتَبُ عَلَيْهِ ، وَعَلَّلَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي الْجَنَائِزِ تَقْدِيمَ النِّسَاءِ عَلَى الصِّبْيَانِ بِالتَّكْلِيفِ فَفَضْلُهُنَّ بِالثَّوَابِ وَالتَّعْوِيضِ ، وَالصَّبِيُّ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الثَّوَابِ
ﻻزُُومِ الْإِعْلَامٍ ، قَالَ فِي الرِّاَايَةِ الْكُبْﻻَى وَهَلْ يَجِبُ إعْلَامُ النَّأئِمِ بِدُخُورِ الْوَقّتِ لِيُصَرِّئَ ، قُلْت ئَحْتَمِرُ أَوْجُها ، الثَّالِثُ يَجِبُ إنْ ضَاقَ الْوَقْتُ وَخَافَ علْفوَْتَ ، انْتَهَى ، وَالظَّاهِرُ أَتَّ الْمُصَنِّفَ تٌّابَعَهُ ، فٌيَكُونُ فِي إطْلَاقِهِ الْخَِلافَ نَظَرٌ ، واََللَّهُ أَعْلَمُ .َوتَصّحُّ مِنْ مُمَيِّزٍ و صَلَةاُك َذَا .وُفِي التَّعْرِيقِ وَهُوَ مَنْ لَهُ سَبْعُ سِنِينَ وَاحْتَارَ صَاحِبُ الرِّعُايَةِ وَتَثْبُُت نَفْلًا ، وَيُقَالُ لِمَا فَعَلَهُ صَلَاةُ كَذَا .وَفِي اتلَّعْلِيقِ مٌّجَازَ ، َوثَوَابُ فِعْلِهِ لَهُ ، ذَكَرَهُ ااجّئَْخُ فِي غَيْرِ نَمْضِعٍ ، وّذَكَرُهُ شَيُّخُنَأ وَذَكَرَ فِئ شَلْحِ مُسْلِمٍ فِي حَجِّهِ أَنَّهُ صَحِيحٌي َقَعُ تَطَوُّعًا يُثِّابُ علَيّهِ عِندَْ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ ، وََكذَا قَالَ ابْنُ عَغِيلٍ فِي الْفُنُونِ فِي أَوَائِلِ الْمُجَلَّدِ التَُاسِعَ عَشَلَ : وعَِنْدِي أٍّنَّهُ يُثَابُ عَرَى طَاعَاتِ بَدَمّهِ ، وَمَا يَخْرْجُ ِمنْ الْعِبَادَاتَ الْمَالِيَّةِ مِهْ مَالِهِ ، ؤَقَثَا كَالَ ابْمُ هُبَيْرَةَ فيِ الْحَجِّ :م َعْنىَ قَؤْلِهِم ْيَصِحًُ مِنْهُ أَيْ يُكْتَبُ لَهُ ، قَارَ : وَكَذَا أَعْمَالُ اغْبِلِّ كُلِّهَا فَهُوَ يُكْتَب ُلَهُ وَلَا يكْتَبُ َعلَيْهِ ، وَعَلَّلَ ابْنُ عَقِيلٍ فِ يالْجَنَائِزِ تَقْدِئمَ النِّشَاءِ عَرَى الصِّبْيَانِ بِالتَّْكرِىفِ فَفَضْلُحُنَّ بِالثَّوَابِ وَالتَّعْوِيضِ ، وَالصَّبِيُّ َليْسَ مِنْ أَهْلِ الثَّوَابِ