لِتَكَافُؤِ نَظَرَيْهِ أَيْ فَلَا يُنْسَبُ لِلْإِمَامِ تَرْجِيحٌ مِنْ ذَلِكَ الْخِلَافِ وَلَا يَقْدَحُ فِي شَأْنِهِ قَوْلُهُ: وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى سَعَةِ أَيْ ذِكْرُ الْقَوْلَيْنِ قَوْلُهُ: مِنْ وَرْطَةِ هُجُومٍ إلَخْ أَيْ فِي مَفْسَدَةِ هُجُومٍ، وَالْوَرْطَةُ لُغَةً الْهَلَاكُ. قَالَ فِي الْمُخْتَارِ: الْوَرْطَةُ الْهَلَاكُ، وَأَوْرَطَهُ وَوَرَّطَهُ تَوْرِيطًا: أَوْقَعَهُ فِي الْوَرْطَةِ فَتَوَرَّطَ فِيهَا اه قَوْلُهُ وَنَقَلَ الْقَرَافِيُّ أَيْ الْمَالِكِيُّ قَوْلُهُ إذَا لَمْ يَظْهَرْ تَرْجِيحٌ إلَخْ أَيْ أَمَّا إذَا ظَهَرَ تَرْجِيحُ أَحَدِهِمَا فَيَجِبُ الْعَمَلُ بِهِ، وَهُوَ مُسَامَحَةً، إذْ لَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّ الْمُجْتَهِدَ أَعْنِي صَاحِبَ الْمَذْهَبِ يَقُولُ فِي الْمَسْأَلَةِ قَوْلَانِ مَثَلًا الَّذِي هُوَ ظَاهِرُ الْعِبَارَةِ كَمَا لَا يَخْفَى، فَحَقُّ الْعِبَارَةِ وَمِنْ فَوَائِدِ نَقْلِ الْأَصْحَابِ لِقَوْلِ الْمُجْتَهِدِ مُطْلَقَيْنِ مِنْ غَيْرِ تَرْجِيحٍ؛ لِأَنَّ هَذَا هُوَ الَّذِي يَتَنَزَّلُ عَلَيْهِ التَّفْصِيلُ الْآتِي الَّذِي هُوَ مِنْ جُمْلَةِ قَوْلِهِ ثُمَّ الرَّاجِحُ مِنْهُمَا مَا نَصَّ عَلَى رُجْحَانِهِ إلَخْ.وَعِبَارَةُ جَمْعِ الْجَوَامِعِ فِيهِ: وَإِنْ نُقِلَ عَنْ مُجْتَهِدٍ قَوْلَانِ مُتَعَاقِبَانِ فَالْمُتَأَخِّرُ قَوْلُهُ: إلَخْ قَوْلُهُ: ثُمَّ الرَّاجِحُ مِنْهُمَا مَا نَصَّ عَلَى رُجْحَانِهِ وَإِلَّا فَمَا عُلِمَ تَأَخُّرُهُ الَّذِي فِي
لِتَكَافُؤِ نَظَرَيْهِ أَيْ فَلَا يُنْسَبُ لِلْإِمَأمِ تَرْجِيحٌ مِنْ ذَلًكَ الْخِلَافِ وََلا يَقْدَحُ فِي شَأْنِهِ غَوْلُهُ: وَهُوَ يَدُلُّ َعلَى سَعَةِ أَيْ ذِكْﻻُ الْقَوْلَيْنِ قُّؤْلُُه: مِمْ وَرْطَةِ هُجُومٍ إلَخْأ َيْ فِي مًفْسَدَةِ هُجُونٍ، وَالْنَرْطةَُ لُغَةً الْهَلَغكُ. قَالَ فِ يالْمّخْتَارِ: الْوَرْطَةُ الَْلهاُّكُ، وُّأَوْرَطَهُ وَؤَرَّطَهُ تَوغِْيطًا: أَؤْغَعَهُ فِي الْوَرْطَةِ فَتَوَرَّطَ فِيهَا اه قَوْلُهُ وَنَقَلَ الْقَرَافِيٍّّ اَيْ الْمَالِكِيُّ قَوْلُ9ُ إذَا لَمْ يَظْهَرْ تَرْجِيحٌ إلَخْ أَيْ أَمَّا إزَع ظَهَرَ تَرْجِيحُ أِّحَدِحِمَا فَيَجِبٍّ الْعَمَلُ بِهِ، وُهُوَم ُسَانَحَةً، إذْ لَيْسَ ألُْملَادَ أَنَّ ارْمُجْتَهٌدَ اَعْمِ يصَاحَِب الْمَذْهَبِ بَقُولُ فِي الْنَصْأَلَتِ قَوْلُّانِ وَثَلًا الَّذّي هُوَ ظَاهِرُ العِْبٌّارَةِ كَمَع لَأ يَخفَْى، فَحَقُّ ألْعِبَارَةِ وَمِنْ فَوَأئِدِ نَقُلِ الْأَصْحَابِ لِقَوْلِ الْمُجْتَهِدِ مُطْلَقَيْمِ مِنْ غَيْرِ طَرُّجِيحٍ؛ لِأَنَّ هَ1َ احُوَ الَّذِي ئَتَنَزَّلُ عِلَيْهِ التَّفْصِيلُ الْآتِى الَّذِي هُوَ مِنْ جُمْلَةِ َقوْغِهِ ثُمَّ الرَّاجِ0ُ مِنْهًّمَا َما نَصَّ عَلَى رُجْحَانهِِ إلَخْ.وَعِبَّارَةُ جَمْعِ الْجَوَاكِعِ فِيهِ: وَإِن ٍنُقِلَ عَنْ مُجًّتَهِدٍ قَوْلَانِ نُتَعَاقِبَانِ فَالْمِّطَأَخِرُّ قَمْلِحُ: إلَخْ قَوْلُخُ: ثُمَّ الرَّاجِحُ مِنْهُنَا مُّا نَصَّ عَلَّى رُجْحَانِهِ وَإِلَّا َفمَا اُلِمَ تَأَخٌّرُهُ اَلّذِي فِي