، وَكَانَ أَهْلُ تِلْكَ الْمَحَلَّةِ مُعَيَّنِينَ وَعِبَارَةً عَنْ أَشْخَاصٍ مَعْدُودِينَ فَيَصِحُّ الْإِبْرَاءُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الْمُبْرَءُونَ مَعْلُومِينَ وَمُعَيَّنِينَ سَوَاءٌ كَانَ الْإِبْرَاءُ إسْقَاطًا أَمْ اسْتِيفَاءً ؛ لِأَنَّ الْإِبْرَاءَ هُوَ مِنْ وَجْهِ تَمْلِيكٍ ، وَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ الْمُمَلَّكُونَ مَعْلُومِينَ إلَّا أَنَّهُ لَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الْحَقُّ الْمُبْرَأُ مِنْهُ ، وَالْمُسْقَطُ مَعْلُومًا فَلِذَلِكَ لَا تَمْنَعُ الْجَهَالَةُ فِي الدَّيْنِ صِحَّةَ الْإِبْرَاءِ .كَذَلِكَ إذَا حَلَّلَ أَحَدٌ آخَرَ مِنْ كُلِّ حَقٍّ لَهُ قِبَلَهُ يَبْرَأُ ذَلِكَ حُكْمًا مِنْ الْحُقُوقِ الَّتِي لَا يَعْلَمُهَا الْمُبْرِئُ ؛ لِأَنَّ الْإِبْرَاءَ إسْقَاطٌ ، وَجَهَالَةُ السَّاقِطِ لَا تَمْنَعُ صِحَّةَ الْإِسْقَاطِ ؛ لِأَنَّهُ مُتَلَاشٍ فَلَا يَرِدُ عَلَيْهِ التَّسْلِيمُ وَالتَّسَلُّمُ لِيُفْضِيَ إلَى الْمُنَازَعَةِ .أَمَّا دِيَانَةً فَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ يَبْرَأُ مِنْ الْحَقِّ الَّذِي لَا يَعْلَمُهُ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ .أَمَّا عِنْدَ الْإِمَامِ مُحَمَّدٍ فَلَا يَبْرَأُ دِيَانَةً رِسَالَةُ الشُّرُنْبُلَالِيِّ وَالْخَانِيَّةُ فِي بَرَاءَةِ الْغَاصِبِ وَالْمَدِينِ فَلِذَلِكَ لَوْ قَالَ أَحَدٌ : أَبْرَأْتُ كَافَّةَ مَدِينَيَّ ، أَوْ لَيْسَ لِي عِنْدَ أَحَدٍ حَقٌّ أَوْ لَيْسَ لِي دَيْنٌ عِنْدَ أَحَدٍ أَوْ إنَّنِي لَمْ أُدِنْ أَحَدًا ، أَوْ قَالَ : كُلَّمَا كَانَ لِي دَيْنٌ عِنْدَ أَحَدٍ فَقَدْ اسْتَوْفَيْتُهُ ، أَوْ قَالَ قَدْ اسْتَوْفَيْتُ مَطْلُوبَاتِي مِنْ جَمِيعِ مَدِينِيَّ ، أَوْ قَالَ : اسْتَوْفَيْتُ دَيْنِي مِنْ جَمِيعِ النَّاسِ ، أَوْ إنَّنِي لَمْ أُدِنْ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ يَصِحُّ إبْرَاؤُهُ .كَذَلِكَ لَوْ قَالَ الْوَارِثُ : قَدْ
، وَكَانَّ َأهْلُ تِلَْك ألْمَحًلَّةِ مُغيََّنِينَ نَغِبَارَةِّ عَن ْأَشْخَاصٍ مَعْدُوٍّديَن فَىَصِحٌّ الْإِبْرَعءُ يَجِبُ أَمٍ يَكُونَ الْمُبْرّءُونَ نَاْلُومِيمَ وَمُعَيِّّنِينَ سَوَاءَّ كَانَ الْإِبْرَاءُ إسْقَاطًا أَمْ اسْتِيفَاءً ؛ لِأَنَّ الْإِبْرَاءَ هُوَ مِنْ وَجْهِ تَمْلِيكٍ ، وَيَدِبُ أَنْ ئًكُونَ الْمَّملَّكُّونَ مَْعلُونَينَ إلَّا أَنّهَُل َا يَجِبٍّ أَنْ يَكُونَ الْحَقُّ ارْمُبرَأُ مِنْهُ ، وَالمُْسْقَطُ مَْعلْومًا فَلِذٍلِكَ لَا تَمْنَعُ الْجَهَالَةُ فِي الدَّيْمِ صِحَّةَ الْإُبْرَاء ِ.كَذَلِكَ إَذا حَلَّلَ أَحَضٌ آخَلَ مِنْ كَّلِّ هَقٍّ لَهُ قِبَلَه ُيَّبْرَأُ ذَلِكَ حُكْمًا نِنَ الًحِقُقوِ الَّتَي لَأ يَعْلَمُهَأ الْمُبْرِئُ ؛ لِأَنَّ الٌّإِبْرَاءٍّ إسْقاضٌ ، وَجَهَالَةُ السَّاقطِِ لَا تَمْنَُع صِحَّةَ الْإِسْكَاطِ ؛ ِلأَنَّهُ مُتَلَاشٍ فَلَا يَرِضُ عَلَئْهِ الىَّسْلِيمُ وَالتٌّسَلُّمُ لِيُفضِْيَ إلَى الْمًنَازَعَةِ .أٌمَّا دِيَانَةً فَعٍنْدَ أَبِي يُوسُف َيَبْرَأُ مِمْ الْحَقِّ إلَّذِي لَا يَعْلَوُهُ،  وَهُوَ الْأصََحُّ .أَنَّا عِنْدَ الْإِمَامِ نُحَمَّدٍ فَرَا ؤَبْرْأُ دِيَانَةً رِسَالَةُ الشُّرنْبُلَالِيِّ وَالْخَأنِيَّةُ فِي بَرَاءَةِ الْغَاصِبِ زَالْمَدِينِ فَلِذَرِكَ رَوْ قَالَ أحََضٌ : أَبْرَأْتٌّ كَافَّةَ مَضِينَيَّ ، أَوْ َلىْشَ لِي عِنْدَ أَخَدٍ حَقٌّ أَوْ لَيِسَ ليِ دَيْنٌ عِنْدًّ أَحٍّدٍ أَوْ إنَّنِي لَمْ أُضِنْ أَحَدًا ، أَوْ قَاَل : كُلَّمَا كَانَ لِي َديْنٌ عِنِّدَ أَحَدٍ فَقَضْ اصْتَوْفَئْتُهُ ، أَْؤ قَلاَ قَّدْ اسْتَوْفَيْتُ مَْطلُوبَاتِي مًّنْ جَمِيعِ مَ=ِينِيَّ ، أَوْ قَالَ : اسْتَوْفَيْتُ دَينِْي ِمنْ شَمِيعِ النَّاَسِ ، آَوْ إنَّنِئ لَمِّ اُدِنْ أَحَدًا خِنْ النَْاسِ يَصِكُّ إبْرَاؤُهُ .كَذَلِكَ لَوْ كَألَ الْوَارِثُ : قَدْ