إذْ لَا شَكَّ فِي أَنَّ الْوَصْفَ مَصْدَرُ وَصَفَهُ إذَا ذَكَرَ مَا فِيهِ ، ثُمَّ الْمُرَادُ هُنَا بِصِفَةِ الصَّلَاةِ الْأَوْصَافُ النَّفْسِيَّةُ لَهَا وَهِيَ الْأَجْزَاءُ الْعَقْلِيَّةُ الصَّادِقَةُ عَلَى الْخَارِجِيَّةِ الَّتِي هِيَ أَجْزَاءُ الْهُوِيَّةِ مِنْ الْقِيَامِ الْجُزْئِيِّ وَالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ ، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ بَابِ قِيَامِ الْعَرَضِ بِالْعَرَضِ ؛ لِأَنَّ الْأَحْكَامَ الشَّرْعِيَّةَ لَهَا حُكْمُ الْجَوَاهِرِ ، وَلِهَذَا تُوصَفُ بِالصِّحَّةِ وَالْفَسَادِ وَالْبُطْلَانِ وَالْفَسْخِ كَذَا فِي غَايَةِ الْبَيَانِ وَفِي السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ ، ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ لِثُبُوتِ الشَّيْءِ سِتَّةُ أَشْيَاءَ : الْعَيْنُ وَهِيَ مَاهِيَّةُ الشَّيْءِ وَالرُّكْنُ وَهُوَ جُزْءُ الْمَاهِيَّةِ وَالْحُكْمُ وَهُوَ الْأَثَرُ الثَّابِتُ بِالشَّيْءِ وَمَحَلُّ ذَلِكَ الشَّيْءِ وَشَرْطُهُ وَسَبَبُهُ فَلَا يَكُونُ الشَّيْءُ ثَابِتًا إلَّا بِوُجُودِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ السِّتَّةِ ، فَالْعَيْنُ هُنَا الصَّلَاةُ ، وَالرُّكْنُ الْقِيَامُ وَالْقِرَاءَةُ وَالرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ ، وَالْمَحَلُّ لِلشَّيْءِ هُوَ الْآدَمِيُّ الْمُكَلَّفُ ، وَالشَّرْطُ هُوَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ الطَّهَارَةِ وَغَيْرِهَا ، وَالْحُكْمُ جَوَازُ الشَّيْءِ وَفَسَادُهُ وَثَوَابُهُ ، وَالسَّبَبُ الْأَوْقَاتُ ، وَمَعْنَى صِفَةِ الصَّلَاةِ أَيْ مَاهِيَّةُ الصَّلَاةِ قَوْلُهُ فَرْضُهَا التَّحْرِيمَةُ أَيْ مَا لَا بُدَّ مِنْهُ فِيهَا فَإِنَّ الْفَرْضَ شَرْعًا مَا لَزِمَ فِعْلُهُ بِدَلِيلٍ
إذْ لَا شَكَّ فِي أَنَّ ارْوَصْفَ مَصْدَرُ وَصَفهَُ إذَا ذَكََر مَا فِيهِ ، ثُمَّ الْمُﻻُعدُ هُنَا بِصِفَةِ الصَّلَاةِ الْأَْوصَافُ النَّفْسِيَّةُ لَهَا وُحِيَ ارْأَجْزَاءُ الْعَقْلِيَّةُ الصَّادِقَةُ 8َلَى ألْخَارِجِيَّةِّ الَّتِي هِيَ أَجْزَاءُا لْهُوِيَّةِ مْنْ الْقَِيانُّ ألْجُزْئِيَِّ وَاررُّقُوعِ وَالسُُّجُوِد كَذَا فِي فَتْحِ الْقَضِىرِ ، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ بٍّابِ قِيَامِ الْعرَضِ بِالْعَرَضِ ؛ رِأَنَّ ارٍأَحْكَامَ الشَّرْعٍيَّةَ لََها حُكْمُ الْجَوَاحِرِ ، وَلِهَذَا تُوصَفُ بًالصِّحَّةِ واَلْفَسَادِ وَالْبُطْلَانِو َالْفَشْخِ كَذَا فِي غَايَةِ علِبَيَانِ وَفِي السِّلَاجِا لْوَهَّاجِ ، ثُمَّ ععْلَمْ أَنَّهٍّ ىٍشْتَلَطُ لِثُبُوتِ الئَّيْءِ سِطَّةُ أَشْيَاءَ : الْعَيْنُ وَهِيَ مَاهِيَّةُ الشَّيْءٍ وَالرُّكْنُ وَهًوَ جُزْءُ الْمَاهِيَّةِ وَالْحُكْمُ وَهُوِّ الْأَثَرُ ارثَّابِطُ بِالشَّيْءِ وَنَحَلُّ ذَلِكُ الشَّيْءِ وَشَرْطُهُ وَسَبَبُ8ُ فَلَا يَكُونُ الشَّيْءً ثَابِتًا إلَّا بِوُجُودِ هَذِهًّ الْأَشْيَاءِ ارسِّتَِّة ، فَعلْعَيْنُ هُنَا الزَّلَعةُ ، وَالرُّكْنُ الْقِيْامُ وَالْقِؤَاءَةُ وَالرّكُُوعُ َةالسَُّجُودُ ، وَالْمَحَّرُ لِلشََّيْؤِ هُوَ لاْآدَمِيُّ الْمُكٍلَّفُ ، وَألشَّرْطُ هُوَ ماَ تّقَدَّمَ مِنْ الطَُحَارَةِ وَغَيْرِهَا ، وَالْحُكْمُ َجوَاوُ اشلَّيْءِ وَفًسَادُهُ وَثَوَابُه ُ، وَارسَّبَبُ علَْأوْقَاتُ ، وَمَعْنَى زِفَةِ الصَّلَاةِ أَيْ مَاهِيَّةُ الزَّلَاةِ قَوْلُهُ فَرْضُحَا ارتَّحْرِيمَةًّ أَيْ مَا لَا بُدَّ مِنْهُ فِيحَا فَإِنَّ الْفَرْضَ شَرْعًأ مَا لَزِمَ فِعْلُهُ بِدَلِيلٍ