إجْمَاعِ الْأَصْحَابِ وَمَعَ تَحْرِيمِهَا لِلدَّوَاءِ وَالْعَطَشِ لَا حَدَّ بِهَا وَإِنْ وَجَدَ غَيْرَهَا عَلَى الْمُعْتَمَدِ لِلشُّبْهَةِ وَإِنْ قِيلَ الْأَصَحُّ مَذْهَبًا الْحَدُّ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ إنَّ خُصُوصَ الْهَلَاكِ شَرْطٌ لِلْوُجُوبِ قَضِيَّةُ هَذَا عَدَمُ الْوُجُوبِ إذَا خَافَ تَلَفَ عُضْوٍ أَوْ مَنْفَعَةِ عُضْوٍ فَلْيُرَاجَعْ ثُمَّ رَأَيْت الْعِلَاوَةَ الْمَذْكُورَةَ قَوْلُهُ إنْ لَمْ يَجِدْ غَيْرَهَا يَنْبَغِي أَنْ لَا حَدَّ وَإِنْ وَجَدَ غَيْرَهَا كَمَا لَا يَحُدُّ بِشُرْبِهَا لِلتَّدَاوِي وَإِنْ وَجَدَ غَيْرَهَا كَمَا سَيَأْتِي بَلْ أَوْلَى . قَوْلُهُ جَازَ بِغَيْرِ مُسْكِرٍ اُنْظُرْ لَوْ لَمْ يُوجَدْ إلَّا الْمُسْكِرُ الْمَائِعُ قَوْلُهُ وَلَا يَبْعُدُ جَوَازُهَا حِينَئِذٍ هُوَ الْوَجْهُ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ الصَّغِيرَ لَوْ شَمَّ رَائِحَتَهَا وَخِيفَ عَلَيْهِ مِنْهَا إنْ لَمْ يُسْقَ مِنْهَا كَأَنْ أَخْبَرَ طَبِيبٌ مُسْلِمٌ عَدْلٌ بِذَلِكَ أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُسْقَى مِنْهَا مَا يَدْفَعُ عَنْهُ الضَّرَرَ م ر قَوْلُهُ أَيْضًا وَلَا يَبْعُدُ جَوَازُهَا حِينَئِذٍ لِلضَّرُورَةِ عِبَارَتُهُ فِي غَيْرِ هَذَا الْكِتَابِ مَا لَمْ يَنْتَهِ الْأَمْرُ إلَى الْهَلَاكِ وَإِلَّا وَجَبَ ، نَقَلَهُ الْإِمَامُ عَنْ إجْمَاعِ الْأَصْحَابِ . قَوْلُ الْمَتْنِ لَا بِخُبْزٍ عُجِنَ إلَخْ وَلَا بِأَكْلِ لَحْمٍ طُبِخَ بِهَا بِخِلَافِ مَرَقِهِ إذَا شَرِبَهُ أَوْ غَمَّسَ فِيهِ أَوْ ثَرَدَ بِهِ فَإِنَّهُ يُحَدُّ لِبَقَاءِ عَيْنِهَا مُغْنِي وَرَوْضٌ مَعَ شَرْحِهِ قَوْلُهُ وَمَاءٍ فِيهِ بَعْضُهَا
إجٌمَاعِ الْأَصْحَابِ وَمَعَ تَحْرِيمِهَا لِلدََّواءِ وَالْعَطَجٌّ لَا حَدَّ بِهَا وَإِنْ وَجَكَ غَئْرَهَا عَلَى الْمُعْتَمَدِ لِرشُّبْهَةِ وٍّإِنْ قِيلَ الأّْصَحُّ مَذْهَبًا الْحَدّ ُ.ىلشَّرْحُ قَوْلُهُ نإَّ غُصُوصَ ألْهَلَأكِ شَرْطٌ لِلْوُجوب ِقَصِيِّةُ هَذَا عَدَمُ الْوُجُوبِ ﻻذَآ خَافَ تَلَفَ عُضُوٍ أَوْ مَنْفَعَةِ ُعضْوٍ فَلْيُرَاشعِْ ثُمَّ لَأَيْت الْعِلَاوَةَ الْمَذكُْؤرَةَ قَوْلُهُ إنْ لَمْ يَجدٍْ غَيْرَهَا يَنْبَعِي اَنْ لَا حَدَّ وَإِمْ وَجَدَ غَيْرَهَا كَمَا لَا يَحُدُّ بِشُرِبِحَا لِلىَّدَاوِي وَإِنْ وَجَضَ غَيْرَهَا كَمَا سَيَأْتِي بَلْ أَّوْلَى . قَوْلُهُ جَازًّ بِغَيْرِ مُسْكٍّرٍ اِنْظُرْ لِّْو لَمْ يُوجَدْ إلَّا لاْزُسْكِرُ ارْمَائِعُ قَؤْلُهُ وَغًا يَبْعُدُ جَوَازَُها حِينَئِذٍ هُوَ اﻻْوَجُّهُ َويُؤْخَذُ مِنْهُ أَنُُ الصَّغٍيغَل َو ْشَمَّ رَائِكَتَهَا وَخِيفَ عَلَيْهِ مِنْهَا إنْ لَنْ يسْقَ مِنْهِّا كَأَنْ أَخْبَرَ طُبِيبٍ مُسْلِنٌ عٍّدْلٌ بِزُلِكَ أَنٌّّهُ يَجُوزُ أَْن يُسَُّقىم ِنْهَأ مَا يَدْفَعُ عَنِّهُ علضَّرَرَ نر  قَوْلُهُ أَيْضًا وَلَع يَبْهُدُ شَوَازُهَا حِىنَئِذٍ لِلضًّّرُورَةِ عِبَالَتُهُ فِي غَيْرِ هَذَا علْكِتِابِ مَا لَمْ يَنْتَهِ الْأَمْرُ إلَى الْهَلَاكِ وٍّإِلَّا وْجَبَ ، نَقَلَهُ الَإِمَامُ عَنْ إشْمَاع ِالْأَصٍّحَابِ . قَوْلُ الْمَطْنِ لَأ بِخُبْزٍ عُجِنَ إلَخْ وَلَا بِأَكَّلِ لَحمٍْ طُِرخٌّ بِهَا بِخِلَافِ مَرًّ4ِهِ إذَ اسَغِبَهُ أَوُّ غَمَّسِّ فِيهِ أَوْ ثَرَدَ بِهِ فَإِنَّهُ يُحَدُّ لِبَقَاءِ َعيْنِهَا مُقْنِي وَبَوْضٌ مَعَ شَرْ0ِهِ قٍوْلُهُ وَمَاءٍ فِيهِب َعْضُهًّا