إلَخْ هَذَا ضَعِيفٌ .وَيُجَابُ عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّ الْحُكْمَ بِالْبُطْلَانِ لِكَوْنِ الْوِلَادَةِ مَظِنَّةَ خُرُوجِ الدَّمِ وَعَدَمِ جَرَيَانِ الْأَحْكَامِ لِعَدَمِ تَحَقُّقِهِ تَأَمَّلْ مَرْحُومِيٌّ .قَوْلُهُ : وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ أَيْ عِنْدَ الْمُؤَلِّفِ ، وَاَلَّذِي اعْتَمَدَهُ م ر جَوَازُ الْوَطْءِ بِلَا غُسْلٍ ؛ لِأَنَّ هَذَا حُكْمُهُ حُكْمُ الْجَنَابَةِ ا ه ا ج .قَوْلُهُ : كَالْجُنُبِ أَيْ كَالْمَرْأَةِالْجُنُبِ ؛ لِأَنَّهُ يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ .قَوْلُهُ : مَحَلُّهُ إذَا رَأَتْ الدَّمَ إلَخْ ضَعِيفٌ وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّ الْوِلَادَةَ مُبْطِلَةٌ لِلصَّوْمِ مُطْلَقًا ، وَعِبَارَةُ ق ل هَذَا الْمَحَلُّ لَا مَحَلَّ لَهُ ؛ لِأَنَّ الْوِلَادَةَ مُفْطِرَةٌ لِذَاتِهَا ا ه قَالَ م ر فِي بَابِ الصَّوْمِ : وَلَوْ وَلَدَتْ وَلَمْ تَرَ دَمًا بَطَلَ صَوْمُهَا كَمَا صَحَّحَهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَالتَّحْقِيقِ ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ تَرَاهُ قَبْلَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَوْ لَا .فَالْمُعْتَمَدُ بُطْلَانُ الصَّوْمِ بِالْوَلَدِ الْجَافِّ سَوَاءٌ كَانَ لَهَا نِفَاسٌ أَوْ لَا م د .قَوْلُهُ : أَبْدَى أَبُو سَهْلٍ إلَخْ وَهَذِهِ لَا تَظْهَرُ إلَّا فِيمَنْ تَحِيضُ أَكْثَرَ الْحَيْضِ وَتَنْفَسُ أَكْثَرَ النِّفَاسِ وَبِالنِّسْبَةِ لِغَيْرِهَا لَا تَظْهَرُ ا ه .قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ : أَبُو سَهْلٍ هَذَا كَانَ مِنْ أَكَابِرِ الشَّافِعِيَّةِ وَكَانَ فِي زَمَنِ إمَامِ الْحَرَمَيْنِ ، وَكَانَ يُنَاظِرُهُ فَكَانَ إذَا طَلَعَ لِمُنَاظَرَتِهِ
إلَخْ عَذَا ضَعِيفٌ .وَيُ=َابُ عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّ ألْهُكْمَ بِالْبُطْلَانِ رِكَوْنِ ارْوِلَادَةِ مَظِنَّةَ خُرُوجِّ الدَّمِ وَعَدّمِ جَرَيَانِ الْأَحْكَامِ لِعَدَمِ تَحَفُّقِ هأتََمَّلْ مَرْحُؤنِّيٌ .قَوْلُهُ : وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ أَيْ عنِْدَ الْمُؤَلِّفِ ، وَاَلَّذِي اعْتَمَدَهُ م ر جَوَازُ الْوَطْءِ بِلَا غُسْلٍ ؛ لِأَنَّ هَذَا حُقْمُهُ حُكْم ُافِجَنَابَةِ ا ه ا ج .قَؤْلُهُ : كَالْ=ُنَبِأ َثْ كَالْمَرْأَةاِلْجُنُبِ ؛ لِأَهَّهّ يَسْتَوِي فِيهِ ألْمُذَكَّغُ وَالْمُؤَنَّثُ .َقوْلُحُ : مَحَلُّهُ إذَا رَأَتْ الدَّمَ إلَخْ ضَعِىفٌ وَابْمُعْتَمَدُ أَنَّ اغْؤِرَادَةَم ُبْتِرَةٌ رِلصَّْومِ مُطْلَقًأ ، وَعِبَارَةُ ك ل ٍّهذَا علْمَحَلُّ لَا مَحَلُّ رَهُ ؛ لِأَّنَ الْوًّلَادَةَم ُفْطِرَةٌ لِذَتاِهَا ا ه قَالَ م ر فُّي فَابِ ارصَّوْمِ : وَلَوْ وَلَدٌتْ وَلَمْ تَرَ دَمًا بَدَلَ صَوْمُهَا كَمَا صَحَّحَهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَالتَّحْقِيقِ ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ تَرَاهُ قَبْلَ خَمًّشَةَ عشََبَ يَوْمًا أَوْ لَا .فَالٍمُعْتَمَدُ بُطْلَانُ الصَّوْمِ بِالْوَلَدِ الْجٌافِّ سَوَاءٌ كَانَ لَهَا نِفَاسٌ َأوْ لٌا م د .قَوْلُهُ : أَبْضىَ أَبُو سَهْلٍ إلخَْ وَهَذِهِ لَا تَظْهَؤُ إلَّإ فِيمَنْ تَحِيضُ أَقثَْرَ الْحَثْضِ ؤِّتنَْفَسُ أَكْسَرَ النِّفَاصِ وَبِارنُّّسْبَةِ رِغَيْرِهَا لَا تَظْهَرُ ا ه .قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ : أَبُو سَهْلٍ هَذَا كَانَ مِنْ أكَابٍرِ اشلَّافِعِيَّةِ وَكَانَ فِي زَمَنِ إمِماِ الْحَرَمَيْنِ ، وَكَأنَ يُنَاظِرُهُ فَكَانَّ إذَا طلََّعَ لّمُنَعظَرَتِهِ