بِالأَقْرَاءِ، فَلَفْظُ الأَقْرَاءِ مُجْمَلٌ. فَيَقُولُ الْمُعْتَرِضُ: مَا مُرَادُك بِالأَقْرَاءِ؟ فَإِذَا قَالَ: الْحَيْضُ أَوْ الأَطْهَارُ، أَجَابَ بِحَسَبِ ذَلِكَ مِنْ تَسْلِيمٍ أَوْ مَنْعٍ.أَوْ بَيَانُ جِهَةِ الْغَرَابَةِ بِطَرِيقَةٍ إمَّا مِنْ حَيْثُ الْوَضْعُ، كَقَوْلِهِ: لا يَحِلُّ السِّبْدُ، أَيْ الذِّئْبُ. وَكَمَا لَوْ قَالَ فِي الْكَلْبِ الَّذِي لَمْ يُعَلَّمْ: خِرَاشٌ لَمْ يُبْلَ، فَلا يُطْلِقُ فَرِيسَتَهُ كَالسِّبْدِ.وَمَعْنَى لَمْ يُبْلَ: لَمْ يُخْتَبَرْ وَالْفَرِيسَةُ: الصَّيْدُ، مِنْ فَرَسَ الأَسَدُ فَرِيسَةً إذَا دَقَّ عُنُقَهَا، ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى أُطْلِقَ عَلَى كُلِّ قَتِيلٍ فَرِيساً.وَالسِّبْدُ الذِّئْبُ وَهُوَ بِكَسْرِ السِّينِ وَسُكُونِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ
بِالأَقْرَاءِ، فَلَفْظُ الﻻَقْرَاءِ مُجْمَلٌ. فَيَقُولٍّ الْنُعتْرَِضُ: مَا مُرَادُك بِالأَكْرَاءِ؟ فَإِذَا قَالَ: الْحَيْضُ أَوْ الأَطْهَارُ،أ َجَابَ بِحَسَبِ ذَلِكَ مِنْ تَسٌّلِيمٍ أَوْ مَنْعٍ.أَوْ بَيَانُ جِهَةِ الْغْرَابَةِ بِطَلِيقَةٍ إمَّا ِمنْ حَىْثُ الْوَضْغُ، كَقَوْلِهِ: ل ايَحِلُّ السِّبْكُ، أَيْ الذِّئْبُ. ةَكَمَا لَوْ 5َالَ فُّي ﻻلْكَلْبِ الَّذِي لَمْ يُعَلَّنْ: خِرَاشٌ لَمٍ يُبْلَ، فَلا يُطْلِقِّف َرِيسَتَت ُكَالسِّبْدِ.وَمَعْنَى لَمْ يُبْلَ: لَمْ يُخْتَبَرْ والْفَرِيسَةُ: الصَّيْدُ، نِنْ فَرَسٍّ ارأَسَدُ فَرِيسَةً إذَا دَقَّ عُنُقَهَا، ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى أُطْلِقَ عَلَى كُلِّ قَتِيل ٍفَرِيساً.وَالسِّبْدُ الذِّئْبُ وَهُوَب ِقَسْرِ السُِينِ وَسُكُونِ ارْبَاءِ للْنُؤَحَّدَةِ