الطَّبَرِيُّ فِي قَوْله تَعَالَى : وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ إلَى قَوْلِهِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ وَرَوَاهُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَكَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ عَنْهُ .وَعَنْ إبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ، وَابْنِ قُتَيْبَةَ أَنَّ الْمُؤْمِنَ تُكْتَبُ لَهُ طَاعَاتُهُ الَّتِي كَانَ يَعْمَلُهَا .وَلَمْ يَذْكُرْ فِي ذَلِكَ خِلَافًا ، إنَّمَا ذَكَرَ الْخِلَافَ فِي الْمُرَادِ بِالْآيَةِ ، وَكَذَا ذَكَرَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ ، وَاخْتَارَهُ الْقُرْطُبِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ ، وَقَالَ : لَا يَنْبَغِي أَنْ يُخْتَلَفَ فِي ذَلِكَ ، وَقَالَ فِي تَفْسِيرِ قَوْله تَعَالَى لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ فِي الْمَعْذُورِ قِيلَ : يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ أَجْرُهُ مُسَاوِيًا ، وَقِيلَ : يُعْطَى أَجْرُهُ بِلَا تَضْعِيفٍ فَيَفْضُلُهُ الْغَازِي بِالتَّضْعِيفِ ، لِلْمُبَاشَرَةِ ، قَالَ : وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ ، وَاحْتَجَّ بِقَوْلِهِ اُكْتُبُوا لَهُ مَا كَانَ يَعْمَلُ فِي الصِّحَّةِ وَبِحَدِيثِ أَبِي كَبْشَةَ ، وَبِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إنَّ بِالْمَدِينَةِ .لَرِجَالًا مَا سِرْتُمْ مَسِيرًا ، وَلَا قَطَعْتُمْ وَادِيًا ، إلَّا كَانُوا مَعَكُمْ ، حَبَسَهُمْ الْمَرَضُ وَفِي رِوَايَةٍ إلَّا شَرِكُوكُمْ فِي الْأَجْرِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ ، وَرَوَى الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ إلَّا كَانُوا مَعَكُمْ ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ ؟ قَالَ : وَهُمْبِالْمَدِينَةِ ، حَبَسَهُمْ
الطَّبَرِيُّ فِي قَوْله طَعَلاَي : وَالتِّينِو َالزَّبْتُونِ إلَ ىقَوْلِهِ فَلهَُمْ أجٌَرٌ غَيرُْ مَمْنوُنٍ وِّرَوَاهُ اَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، ؤَكَذًّا ذَكَرَهُ ابْنُ الْجَوْزِئِّ عَْنهُ .وَعَنْ إبْرَاهِيمَ النَّخَاِيِّ ، وَابْنِ قُتَيْبَةَ أَنَّ الْمُؤْمِنَ تُكْتَبُ لَهُ تَاعَاتُهُ الَّتَّي كَانَ يَعْمَلُهَا .وُّلَمْ يَذْقُرْ فِي ذَلِكَ غِلَافًا ، نإَّمَا ذَكَرَ ﻻلْخِرَافَ فِي الْمُرَادِ بِالْآيَةِ ، وَكَذَا ذَكَرَهُغ َيْرٍ وَاحِدٍ ، وَاختَْارَهُ الْقُرْطُبِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ  ،وَغَالَ : لَا يَنْبَغِي اَنْ يُخْتَلَفَ فِي ذَلِكَ ، وَ4َألَ فِي تَفْسِيرِ َقوْله تَعَالَى لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ فِي الْمَعْذورِ قيِلَ : يَحْتٌّمِبُ اَنْ يَكُونَ أَجْرُهُ مُسَاوَيًا ، وقَِيلَ : يُعْطَى أَجْرُهُ بِلَا تَضْعِيفٍ فََيفْضُلُهٌ الًغَازِي بِالتٍّّضْعِيفِ ، للْمُبَاشَرَةِ ، كَالَ : وَالْأَوَّرُ أَصَحُّ ، وَاحْتَّجَ بِقَوْلِهِ اُكْتُبُوا لَهُ مَا كَانَ يٌعْمَلُ فِي لأصِّحَّة ِوَِبحَدِيثِ أَبِي كَبْشَةَ ، وَبِقَوْلًّهِ عَرَيٍّهِ السَّاَغكُ : إنَّ بِالْنَدِينَةِ .لَلِجَالًا مَا سِرْتَّمْ مَسِيرًا ، وَلَا قَطٍعْتُمْ َوادِيًا ، إلَّّا كَانُما مَعَكُمْ ، حَبسَِهُمْ الْمَرَضُ وَفِي رِوَايَةٍ إّلٍا شْرِكُوكُمْ فٍي الِأَجْرِ رَوَاهُ نُسِﻻٍّكٌ مِنْ حَدِيثِ جَابْرٍ ، وَرَوَى الْبُخاَرِيُّ مِنْ حَدِيثَّ أََنسٍ إلَّا كَانُوا مَعَكُمْ ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللٌَهِ ، وَهُمْ بِالْمَدِينٍّة ؟ غَالَ : وَهُمْبِالْمَدِينَةِ ، حَبَسَهُمْ