إلَّا إذَا اسْتَثْنَى مِنْهُ مَجْهُولًا، كَمَا لَوْ قَالَ اُقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ إلَّا رَجُلًا أَمَّا إذَا اُسْتُخْرِجَ مِنْهُ مَعْلُومٌ فَإِنَّهُ يَبْقَى دَلِيلًا فِي الْبَاقِي؛ وَلِأَجْلِهِ تَمَسَّكَ الصَّحَابَةُ بِالْعُمُومَاتِ.وَمَا مِنْ عُمُومٍ إلَّا وَقَدْ تَطَرَّقَ إلَيْهِ التَّخْصِيصُ، وَهَذَا لِأَنَّ لَفْظَ السَّارِقِ يَتَنَاوَلُ كُلَّ سَارِقٍ بِالْوَضْعِ لَوْلَا دَلِيلٌ مَخْصُوصٌ، وَالدَّلِيلُ الْمَخْصُوصُ صَرَفَ دَلَالَتَهُ عَنْ الْبَعْضِ، وَلَا مُسْقِطَ لِدَلَالَتِهِ فِي الْبَاقِي نَعَمْ لَا يَدُلُّ اللَّفْظُ عَلَى إخْرَاجِ مَا خَرَجَ فَافْتَقَرَ إلَى دَلِيلٍ مُخْرِجٍ وَقُصُورُهُ عَنْهُ لَا يَدُلُّ عَلَى قُصُورِهِ عَنْ تَنَاوُلِ الْبَاقِي، فَمَنْ قَالَ: أَعْتِقْ رَقَبَةً ثُمَّ قَالَ لَا تُعْتِقْ مَعِيبَةً، وَلَا كَافِرَةً، لَمْ يَخْرُجْ بِهِ كَلَامُهُ الْأَوَّلُ عَنْ كَوْنِهِ مَفْهُومًا، وَالرُّجُوعُ فِي هَذَا إلَى عَادَةِ اللِّسَانِ، وَأَهْلِ اللُّغَةِ، وَعَادَاتِ الصَّحَابَةِ إذْ لَمْ يَطْرَحُوا جَمِيعَ عُمُومَاتِ الْكِتَابِ، وَالسُّنَّةِ لِتَطَرُّقِ التَّخْصِيصِ إلَيْهَا، وَعَلَى الْجُمْلَةِ كَلَامُ الْوَاقِفِيَّةِ فِي الْعُمُومِ الْمُخَصَّصِ أَظْهَرُ لَا مَحَالَةَ.فَإِنْ قِيلَ: قَدْ سَلَّمْتُمْ أَنَّهُ صَارَ مَجَازًا فَيَفْتَقِرُ الْعَمَلُ بِهِ إلَى دَلِيلٍ إذْ الْمَجَازُ لَا يُعْمَلُ بِهِ إلَّا بِدَلِيلٍ قُلْنَا: هُوَ حَقِيقَةٌ فِي
إلَّا إذَا اسُّْطثنَْى مٍنْهُ مَكْهُولُا، كَمَا لَؤْ كَالَا ُقْتُرُوا الْمُشْلِكِينَ إغَّا رَجُلًا أَمَّا إَذا اُسْتُخْرَِج مِنْهُ مَعْلُومٌ فَإِنَّهُ يَبْبَى دَلِيلًا فِي الْبَاقِي؛ وَلِأَجْلْهِ تَمَسَِّكَ ارصَّحَابَةُ بِالْعُمُومَاتِ.وَمَا مِنْ عُمُموٍ إلَِّا وَقَدْ تَطَرَّكَ إلٍّيْهًّ التَّخْصٍيضُ، وَهَذَا لِّغَنَّ لَفْظَ اسلَّأرِقِ يَتَنَاوَلُ قُلَّ سَارِقٍ بِعرْوَضْعِ لَوْلَا دَلَّيلٌ نَخْصُوصٌ، وَالدَّلِيلُ الْمخْصُوصُ صَرَفَ دَلَﻻلتََهُّ اَنْ الْبَعْضِ، وَلَا مُسْقِطَ لِدَلَارَتِهِ فِي ابْبَاقِي نَعَمْ رَا يدُُلُّ اللَّفُْظ عَلَى إخْراجِ مَا خَرَجَ فَافْتَقَرَ إلَى دَلِيلّ مِخْرِجٍ وَقُصُروُحُع َنْهُ لَا يَدُلُّ عََلى قُصُولِهِ عَنْت نََأوُلِ الْبَاقِي، فَخَْن قَالِّ: أَعْتِقْ رَقَبَةً ثُمَّ قَالَ لَا تُعْتِقْ مَعيُّبَةً، وَلَا كَعفِرَةً، لَمْ ىَخُْرجْ بِهِ كَلَامُ8ُ الْىَوٍّّلُ عَنْ كَةْنِهِّ نَفْهُومًأ، وَالرُّجُوعُ فِي هَذَا إلَى عَادَةِ اللِّسَانِ، وَأَهْلِ اللُّغَةِ، وَعَادَاتِ الصَّحَابِّةِ إذْ لَمْ يَطَّلَحُاو جَمِيعَ عُمُومَاتِ ارْكِتَابِ، وَالسُّنَّةِ فِتَطرَُّقِ التَّخُّصِيصِ إرَيِهَا، وَعٌلَى الْجُمْلَةِ كٌّلَاُما لْوَاقِفِيَّةِ فِي الْعُمُومِ الْمْخَصَصِّ اَّظْهَرُ لَا مَحَافَةَ.فَإِنْ قِيلَ: قَدْ سلََّمْتُمْ أَنَّهُ َصارَ نَشَازَّا فَيَفّتَقِغُ الْعَمَلُ بِهِ إلَى دِّلِيلِّ إذْ ارْمَجَازُ ﻻَا يُعْمَلُ بِحِ إلَّا بِدُّلِيلٍ قُرْنَا: هِوَ حَقِيقّةٌ فِي