عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُنَّ لِأَنَّ الْأُمَّ صَاحِبَةُ فَرْضٍ مُحْصَنٍ وَالْأَخَوَاتِ لِأُمٍّ كَذَلِكَ فَإِنَّهُنَّ لَا يَصِرْنَ عَصَبَةً بِحَالٍ فَإِنْ قَالَ الْأَخَوَاتُ لِأُمٍّ أَسْوَأُ حَالًا مِنْ الْأُمِّ فَقَدْ يَسْقُطْنَ بِمَنْ لَا تَسْقُطُ الْأُمُّ بِهِ قُلْنَا هَذَا اعْتِبَارُ التَّفَاوُتِ فِي غَيْرِ حَالَةِ الِاسْتِحْقَاقِ وَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّ التَّفَاوُتَ إنَّمَا يُعْتَبَرُ فِي حَالَةِ الِاسْتِحْقَاقِ ، وَقَدْ أَدْخَلَ هُوَ الضَّرَرَ عَلَى الْبَنَاتِ وَالْأَخَوَاتِ لِأَبٍ وَأُمٍّ دُونَ الْأَخَوَاتِ لِأُمٍّ ، وَفِي غَيْرِ حَالَةِ الِاسْتِحْقَاقِ الْأَخَوَاتُ لِأُمٍّ أَسْوَأُ حَالًا فَهَذَا يَتَبَيَّنُ أَنَّ قَوْلَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَا يَتَمَشَّى فِي الْفُصُولِ ، وَأَنَّ الصَّحِيحَ مَا قَالَتْ بِهِ عَامَّةُ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَالْفُقَهَاءِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ ..بَابُ الْجَدَّاتِ قَالَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اعْلَمْ بِأَنَّ الْجَدَّةَ صَاحِبَةُ فَرْضٍ وَفَرِيضَتُهَا ، وَإِنْ كَانَ لَا تُتْلَى فِي الْقُرْآنِ فَهِيَ ثَابِتَةٌ بِالسُّنَّةِ الْمَشْهُورَةِ وَإِجْمَاعِ الصَّحَابَةِ وَالسَّلَفِ وَالْخَلَفِ وَكَفَى بِإِجْمَاعِهِمْ حُجَّةٌ ، ثُمَّ الْكَلَامُ فِي فُصُولٍ أَرْبَعَةٍ أَحَدُهَا فِي بَيَانِ مَنْ يَرِثُ مِنْ الْجَدَّاتِ وَالثَّانِي فِي مِقْدَارِ نَصِيبِ الْجَدَّاتِ وَالثَّالِثُ فِي تَرْتِيبِ بَعْضِ الْجَدَّاتِ عَلَى الْبَعْضِ فِي الْمِيرَاثِ وَالرَّابِعُ فِي حَجْبِ الْجَدَّاتِ .فَأَمَّا فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ فَالْمَذْهَبُ عِنْدَ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ كُلَّ جَدَّةٍ تُدْلِي
عَلَى وَاحٍِض مِمْهُنَّ لِأَنَّ الْأُنَّ صَاحِبَةُ فَرْضٍ محْْصَنٍ وَالْأَخوََاتِ لِأُمٍّ كَذَلِكَ فًإِنَّهُنًَّ لَا غَصِرْنَ عَصَبَةً ِبحَافٍ فَإِنْ قَاَل الْأَخٌّوَاتُ لِأُمٍّ أَسْوَأُ حَلاًا مِنْ الْأُمِّ فَقَدْ يَسْقُطْنَ بِمَنْ لَا تَسْقُطُ الْأُمُّ بِهِ قُلْمَع هَذَا ععْتِبَارُ الىَّفَاوُتِ فِي غَيْرِ حَغلَةِ لاِأسْتِحْقعكِ وَقَدْب َيَّنَّا أَنٌّّ الُتَفَاؤُتَإ نََّنَا ئُعْتَبَرُ فِئ حَالَةِ الِاسْتِحْقَاقِ ، وَقَدُ اَدْخَلَ هُوَ الضَّرَرَ عَرَى الُّبَنٌّاتِ َوالْأَخَوَاتِ لِأَبٍ وَأُمٍّ دُنةَ الْأَخَوَاتِ لِأُمٍّ ، ؤَفِي غَيْرِ حَالَةِ الِاسْتّحْقَاقِ الْأَخَوَاتُ لِأُمٍّ اَسْوَأُح َالًا فَخَذَا يَتَبَيَّنُ أَنٍّ قَؤْل َابْنِ عَبَّأسٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَّا يَتَمَسَّى فِيلل ْفُصُولِ ، وَأَنّ َالصّحِيحَ مَا قَالَتْ بِهِ عَامَّةُ ارصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّحُع َنْهُمْ وَلاْفُقَهَاءِ وَاَللَّهُ أَعٍّلَمُ بِتلصَّوَابِ ..باَبُ الْجّدَّاتِ قَالَ رَضِيَ الرَّهُ عِّنْهُ اعْلَمْ بِأَنَّ ألْجَدَّةَ صَاحِبَةُ فَرْضٍ ؤَفَرِيضَتُهَا ، وَإِنْ كَانَ لَا تُتْلَي فِ يالْقُرْآنِ فهِيِ ثَابِتَةٌ بِالسُّنَّةِ الْمَشْهُورٌّةٍّ وإِّجْمَاعِ الصَّحَابَىِ وَالسَّلَفِ وَالْخَلٌّفِ وَكَفَى بِإِجْمَاعِهِمْ حُجَّةٌ ، ثُمَّ الْكَلَامُ ِفي فُصُولٍ َأرْبَعَةٍ أَحَدُهَا فِي بَيَانِ مَنْ يَرُِث مِنْ ارْجَدًّّاتِ وَالثَّانِي فِي مِقْدٌّاؤً نَصِيبِ الْجَدَّاطِ ؤٍالثّاَرِّثُ فِي تَرْتِيبِ بَعْضِ افْحَضَّاتِ عّلَى الْبَعْضِ فِي الْمِيغَاثِ وَالرَّابِعُ فِي حَجْبِ الَْجدَّاتِ .فَأَمَّا فِي الْفَصْلِ ابْأَوِّّلِ فَالْمَذْهَبُ عِنْدَ غَلىٌِّ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهمُّا أَنَّ كُلَّ شَدٍّةٍ تُدْلِي