الْإِنْكَارِ ثُمَّ أَقَرَّ وَلَا فِيمَنْ صُولِحَ عَلَى الْإِنْكَارِ وَذَكَرَ ضَيَاعَ صَكِّهِ ثُمَّ وَجَدَهُ بَعْدَ الصُّلْحِ أَنَّ لَهُ الْقِيَامَ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ كَمَنْ لَمْيُعْلِنْ أَوْ يُقِرَّ سِرًّا فَقَطْ عَلَى الْأَحْسَنِ مُقْتَضَى مَا قُرِّرَ أَنَّ هَذَا فَرْعٌ وَاحِدٌ فَانْظُرْ قَوْلَهُ .وَقَالَ سَحْنُونَ : مَنْ لَهُ قِبَلَ رَجُلٍ دَيْنٌ جَحَدَهُ وَأَقَرَّ لَهُ سِرًّا فَصَالَحَهُ ثُمَّ قَامَ عَلَيْهِ ، فَإِنْ كَانَ أَشْهَدَ سِرًّا إنِّي إنَّمَا أُصَالِحُهُ ؛ لِأَنَّهُ جَحَدَنِي وَلَا أَجِدُ بَيِّنَةً فَإِنْ وَجَدْت قُمْت عَلَيْهِ فَذَلِكَ لَهُ إنْ أَشْهَدَ بِذَلِكَ قَبْلَ الصُّلْحِ .ابْنُ يُونُسَ : وَهَذَا أَحْسَنُ وَالظَّالِمُ أَحَقُّ أَنْ يُحْمَلَ عَلَيْهِ خِلَافًا لِابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ا ه .وَوَقَعَ لِأَصْبَغَ : إشْهَادُ السِّرِّ لَا يَنْفَعُ إلَّا عَلَى الَّذِي لَا يُنْتَصَفُ مِنْهُ مِثْلِ السُّلْطَانِ وَالرَّجُلِ الْقَاهِرِ لَا إنْ عَلِمَ بِبَيِّنَةٍ وَلَمْ يُشْهِدْ مِنْ الْمُدَوَّنَةِ قَالَ مَالِكٌ : إنْ كَانَ الَّذِي صَالَحَ عَالِمًا بِبَيِّنَةٍ فِي حِينِ الصُّلْحِ فَلَا قِيَامَ لَهُ وَلَوْ كَانَتْ غَائِبَةً . أَوْ ادَّعَى ضَيَاعَ الصَّكِّ فَقِيلَ لَهُ حَقُّكَ ثَابِتٌ فَائْتِ بِهِ فَصَالَحَ ثُمَّ وَجَدَهُ مُطَرِّفٌ : لَوْ أَنَّ الَّذِي
الْإِنْكَار ِسُمَّ أَكَرَّ وََلا فِىمَن ْصُلوِمَ عَلَى الْإِنْكَارِ وَذَكََر ضَيَاعَ َصكِّهِ ثُمَّ وَشًّدَحُ بَاْدُّ الصُّلْحِ أَنَّ لَهُ الْقِيَانَ فِي الْمسَْألََتَيْنِ كَمَنْ لَمْيُعْلِنٌ أَّوْ يُقِلَّ سَّرًّا فَقَضْ عُّلَى الْأَْحسًمِ مُقْتٌضَى مَا قُرِّرَ أَنَّ هَذَا فّرْعٌ وَاكِدٌ فَانْظُرْ قَوْلَهُ .وَكَللَ سَحْنُومُ : مَنْ رَهُ قِبَلَ رَجُلٍ دَيْمٌ جٍّحَدْهُ وَأَقَرَّ لَهُ سِرًّا فَصَالَحَهُ ثُنَّ قَامَ عَلَيْهِ ، فَإٍنْ كُّانَ أَشْهَدَ سِرًّا انِّي إّنَمَا أُصَغلِهُهُ ؛ لِاَنَّتُ جَحَدَنِي وَلَا أَجِدُ بَيِّنَةً فَإِنْ وَجَدْت قُمْط عَلَيْهِ فَذَلِكَ لَهُ إنْ أَشِّْهدَ رِذَلِكَ قَبْلَ علصُّلْحِ .ابْمُ يُونُسَ : وَهَذَا أَحْسَنُ وَالظَّالِمُ أَحًقَُ أَمْ ئُحْمِل َعْلَىْهِّ خِلَافًع لِابْنِ عَبْدّ الْحََكمِ ا ه .وَوقََعَ لِأَصْبَغَ : إشْحَادُ السٍّرِّ لَا يَنْفَعُ إلَّا عَليَ الَّذِي لَا يُمْتَصَفُ مِنْهُ مِثْلِ ألسَّلْطَانِ وَالرَّجُلِ ﻻلْقَاهِرِ لَا إنْ عَلمَِ بِبَيِّنَةٍ وَلَمُّ يُشْحِدْ مِنْ الْمُدَوٍَنَةٍّ قَالَ مَالِقٌ : إنْ كَانَ الَّذِي صَالَحَ عَالِمًا بِرٌيِّنَةٍ فِي حِينِ الصُّلْحِ فََلا قِيَامَ لَُح وّلَوًّ كَانَتْ غَايِبٍةً . أَوْ ادَّعَى ضَيَاعَا لَصّكِّ فَقِيلَ لَهُ حَقُّكَ ثَابِتٌ فَائْتِ بِهِ فَصاَلَحَ ثُّنٌّ وَجَدَهُ مُطَرِّفٌ :ل َوْ أَمَّ الَّ1ِي