تَزَوَّجَ بِلَا وَلِيٍّ ، أَوْ أَكَلَ مَتْرُوك التَّسْمِيَة ، أَوْ تَزَوَّجَ بِنْته مِنْ زِنًا أَوْ أُمَّ مَنْ زَنَى بِهَا احْتِمَال تُرَدُّ شَهَادَته ، وَهَذَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُون فِيمَا قَوِيَ دَلِيلُهُ أَوْ كَانَ الْقَوْل خِلَاف خَبَر وَاحِد ، وَإِذَا نَقَضَ الْحُكْم لِمُخَالَفَتِهِ خَبَر الْوَاحِد أَوْ إجْمَاعًا ظَنِّيًّا أَوْ قِيَاسًا جَلِيًّا فَمَا نَحْنُ فِيهِ مِثْله وَأَوْلَى ، وَحَمَلَ الْقَاضِي وَابْنُ عَقِيلٍ رِوَايَة الْمَيْمُونِيِّ عَلَى أَنَّ الْفَاعِل لَيْسَ مِنْ أَهْل الِاجْتِهَاد وَلَا هُوَ مُقَلِّد لِمَنْ يَرَى ذَلِكَ .وَعَنْ أَحْمَدَ رِوَايَةٌ ثَالِثَةٌ لَا يُنْكَرُ عَلَى الْمُجْتَهِد بَلْ عَلَى الْمُقَلِّد فَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إبْرَاهِيمَ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الصَّلَاة فِي جُلُود الثَّعَالِب قَالَ : إذَا كَانَ مُتَأَوِّلًا أَرْجُو أَنْ لَا يَكُونَ بِهِ بَأْسٌ وَإِنْ كَانَ جَاهِلًا يُنْهَى وَيُقَال لَهُ إنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ نَهَى عَنْهَا .وَفِي الْمَسْأَلَةِ قَوْلٌ رَابِعٌ قَالَ فِي الْأَحْكَامِ السُّلْطَانِيَّةِ : مَا ضَعُفَ الْخِلَاف فِيهِ وَكَانَ ذَرِيعَة إلَى مَحْظُورٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ كَرِبَا النَّقْدِ الْخِلَافُ فِيهِ ضَعِيف وَهُوَ ذَرِيعَة إلَى رِبَا النَّسَاء الْمُتَّفَق عَلَى تَحْرِيمِهِ
طَزَوَّجَ بِلَا وَلِيٍّ ، أَؤْ أَكَلَ مَتْرُوك التَّسْمِيَة ، أَؤْ تَزَةَّجَ بنٍْته مِنْ زِنًا أَوْ أُمَّ مٌنْ زَنَى بِهَا احْةِمَال تُرَدُّ شَهَادَته ، وَهَذَا يَنْبُغِ ئأَنْ يَكُون فِيمَا قَوِيُ دَلِيلُ8ُ أَوْ كَانَ ألْقَوْل خِلَتف خَبَر وَاحِد ، وَإِذَا ةَقَضَ الْحُكْم رِمُخَالَفَتِهِ نَبْرا لْوَلحِد َأو َّإجْمَااًاظ َنِّيًّا أَوْ قِىَاسًا جَلِيًّا فَمَا نحْنُ فِيتِ مِذْله وَأَوْلَى ، وَحَمَلَ الْقاَضِي وَابْنُ غَكِيلٍ ِلوَايَة الْمَيْمُونِيٌّ عَلَى أَنَّ الٌَّفععِر لًيْسَ مِنْ أَهْل الِاجْتِهَاد وَلَا هُوَ مُقَلِّّد لِمَنْ يرََى ذَلِكَ. وَعَةْ أَحْمَدَ رِؤِّاىَةٌ ثَالِثَةٌ لَا يُمْكَُر عَلَى ارْمُجْتَهِد بَلْ عَلى الْمُقُّلِّد فَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إبْرَأهَّيمَ عَنْ الْإِوَامِأ َحْمَ\َ أَنَّهُ سُئِرَ عُن ِالصَلَا ةفٍي جُلُود الثّعََارِب بًالَ : إذَا كَانَ مُتَأَوِِلًا إَرْجُو أَنْ لَ ايَكُومَ بِحِ بَأْسٌ وَإِنْ كَانَ جَاهِلًا يُنْحَى ويَُقَال لَهُ إنَّ انﻻَّبِيَّ صَلَّى الرَّهُ عَلَيْهِ نَثَلَّنَ قَدْ نَهَى عَنْهَا .وَفِي الْوَسأَْلَةِ َقوْل رَابِعٌ قاَلَ فِي الْأَحْكَامِ السُّلْطَناِيَّةِ : مَا دَعُفَ الْخِلِّاف فِيهِ وَكَانَ ذَرِيعَة إلَى مَحْظُور ٌمُتَّفَقٌ عَلَيْحِ كَرِبَا النَّقْدِ اَّلخِلَافُ فِيهِ ضَعِيف وهَُوَ ذَرِيعَة إلَى رِبَﻻ ارمَّسَاء الَّمُتّفَب عَلَى تَحْرِيمِهِ