ادَّعَيَا يَقِينًا أَيْ حَلَفَ كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَى يَقِينٍ مِنْهُ فَإِنَّهُمَا يُدَيَّنَانِ أَيْ يُوكَلَانِ إلَى دِينِهِمَا وَيُقْبَلُ قَوْلُهُمَا وَلَا حِنْثَ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَإِنْ لَمْ يَدَّعِيَا يَقِينًا أَيْ اعْتِقَادًا جَازِمًا بِأَنْ ظَنَّ أَوْ شَكَّ كُلٌّ مِنْهُمَا وَلَوْ فِي ثَانِي حَالٍ فَإِنَّهُ يُنَجَّزُ عَلَيْهِمَا الطَّلَاقُ وَإِنْ ادَّعَى أَحَدُهُمَا يَقِينًا عَلَى مَا حَلَفَ عَلَيْهِ دُونَ الْآخَرِ فَلَا حِنْثَ عَلَى مَنْ ادَّعَى الْيَقِينَ وَيَحْنَثُ الْآخَرُ وَقَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَدَّعِ يَقِينًا طَلَقَتْ أَيْ طَلَقَتْ امْرَأَةُ مَنْ لَمْ يَدَّعِ الْيَقِينَ سَوَاءٌ كَانَ كُلًّا مِنْهُمَا أَوْ أَحَدَهُمَا وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ فَإِنْ لَمْ يَدَّعِيَا أَيْ مَعًا أَوْ عَلَى الْبَدَلِ وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ لَا تَطْلُقُ إلَّا زَوْجَةُ مَنْ لَمْ يَدَّعِ الْيَقِينَ وَقَدْ تَسَامَحَ فِي إطْلَاقِ الْيَقِينِ عَلَى الِاعْتِقَادِ الْجَازِمِ تَبَعًا لِلَفْظِ الْمُدَوَّنَةِ لِأَنَّ الْيَقِينَ الْعِلْمُ بِالشَّيْءِ وَعَدَمُ الشَّكِّ ، وَلَا يَقْبَلُ التَّشْكِيكَ إلَّا الِاعْتِقَادُ وَلَوْ كَانَ لِرَجُلٍ امْرَأَتَانِ فَرَأَى طَائِرًا فَقَالَ إنْ كَانَ هَذَا غُرَابًا فَزَيْنَبُ طَالِقٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ غُرَابًا فَعَزَّةُ طَالِقٌ وَالْتَبَسَ عَلَيْهِ الْأَمْرُ طَلَقَتَا لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُهُ دَعْوَى التَّحْقِيقِ فِي الْحَالَتَيْنِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : عَلَى النَّقِيضِ أَيْ جِنْسِ النَّقِيضِ إذْ حَلِفُ اثْنَيْنِ عَلَى النَّقِيضَيْنِ أَوْ التَّقْدِيرُ كُلٌّ عَلَى النَّقِيضِ قَوْلُهُ : وَلَا حِنْثَ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا إلَّا أَنْ يَتَبَيَّنَ خِلَافُ مَا جَزَمَ بِهِ أَحَدُهُمَا أَوْ هُمَا فَيَحْنَثَ أَيْضًا مَنْ بَانَ خِلَافُ مَا جَزَمَ بِهِ مِنْهُمَا قَوْلُهُ : بِأَنْ شَكَّ أَوْ ظَنَّ
ادَّعَيَا يَقٌينًا أيْ حلَفَ كُرٌّ مِْنُهمَا عَرَى يَقِيوٍ مِنْهُف َإِنَّهُمَا يُدَيَّنَأنِ أِّئْ يُوكَلَانِ إلَى دِيمِهِمُا ؤَيُقْبَلُ قَوْلُهُمَا وَرَّاح ِنْثَ عَلَى وَاهٍّدٍ منِْهُمَا وَإِنْ لٍْن يَدَّعِيَا يَقِينًا أَيْ اعتِْقَادًا شَازَّمًا بِأَن ْظَنَّ أَوْ شَكَّ كُلٌّ مِنْهُنَأ وَلَوْ فِي ذَانِئ حَارٍ فَإِنَّحُ بُنَجَّزُ عَلَيْهِمَا الطَّرَاقُ وَإِنْ ادَّعَى أَحَدُهَُما يَقِينًا عَلَى مَا حَلَفَ عَلَيْهِ دُونَ الآْخَرِ فَلَا حِنْثَ عَّلَى مَنْ ادَّعَى الُّيَقِينَ وَيَحْنَثُ الْآخَرُ وََقؤْلُهُف َإِنْ لَمْ يُّدَّعِ يَقِينًا طَلَقَتْ أَيْ طَلَقَطْ امْرأََةُ مَنْ لَمْ يَدَّعِ الْيَقِين ََسوَأءِ كَانَ كُلًّا مِنْهُماَ أَوْ أَحَدٍّهُمَا وَفِئ بَعْضِ النُّسَخِ فَإِنْ لَمْ يَضَّعِىَا أَيْ مَعًا اَوْع َلَى الْبَدَلِ وَمَعْلُنمٌ أَنُّّهُ لٌّا تَطٌلُِق إلَّا زَوْجَّةُ مَنْ لَم ْيَدَّاِ الْيَقِينَ وَقَدْ تَثَامَحٍ فِي إطْلَاقِ اليَْقِينِ عَلَى الِعاْطِقَادِ الْجَاذِمِ تَبَعًع لِلٍّفْظِ الّمُدَوََّنةِ لِأَنَّ اْليَقِينَ ارْعِلْمُ بِالشَّيْءِ وَعَضَمٌ ارشَّقِّ ، وَلُا يَفَْبلُ التَّشْكِيكَ إلَّا الِاعْتِقَادُ وِّلَوْ كَانَ لِرَجُلٍ امْرَأَتَامِ فَرأََى تَائِراً فَقَارَ إنْ كَانَ هَذَا غُرٍابًاف َزَيَْنبُ طَالِقٌ وَإِنْ لَمْ يَكٌّنْ غُرَابًا فَعَزَّةُ طَعرِقٌ وَالْتَبَسَ عَلَيْهِ الْأَمُْر طَلََقتَا لِأَمَّهُ لَا يُمْكِنُهُ دًّعْوَى التَّحْقٍّيقِ فِي الْحَالَتَيْن ِ.الشَّرْحُ قَوْلُهُ : عَلَى غلنَّقِيضِ أَيْ جِنْسِ لانَّقٍيضِ إذْ حَلِفُ اسْنَيْنِ َعلٍّى النَّقِيضَيْنِ أَوْ التَّقْدِيرُ كُلٌّ 7َلَىا لنٌِّّقيضِ قَوْرُهُ : وَلَا حِتْسَ عَلى وَاحِدٍ مِنْهُمٌّ اإلَّا أَنُ يَتَبَيَّنَ نِلَافُ مَا جْزَمّ بِهِ َأحَّدُهُمٍا اَوْ هُمّا فَيَحْنَثَ أَبْضًا مَنْ بَانَ ِحلَعفُ مَع جَزَمَ بِهِ مِنْهُمَا كَوْلُهُ : بِأَنْ سَكَّ َأوْ ضَنَّ