وَسُئِلَ عَمَّنْ قَامَ وَجَلَسَ إمَامُهُ لِلِاسْتِرَاحَةِ أَوْ التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ هَلْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ ذَلِكَ ؟ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ مُقْتَضَى إطْلَاقِهِمْ حُرْمَةُ التَّقَدُّمِ عَلَى إمَامِهِ بِفِعْلٍ أَنَّهُ لَا فَرْقَ لَكِنَّ مُقْتَضَى قَوْلِهِمْ لَا تَجِبُ مُوَافَقَتُهُ فِي نَحْوِ جِلْسَةِ الِاسْتِرَاحَةِ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَفْعَلَهَا الْإِمَامُ وَيَتْرُكُهَا الْمَأْمُومُ أَوْ عَكْسُهُ وَهُوَ مُتَّجَهٌ وَعَلَيْهِ فَيَنْبَغِي إلْحَاقُ التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ بِذَلِكَ وَيَشْهَدُ لَهُ الْفَرْقُ بَيْنَ الْقَائِمِ عَامِدًا وَسَاهِيًا بِالنِّسْبَةِ لِوُجُوبِ الْعَوْدِ عَلَى الثَّانِي دُونَ الْأَوَّلِ بِأَنَّ الْأَوَّلَ لَهُ قَصْدٌ صَحِيحٌ حَيْثُ تَرَكَ فَرْضَ الْمُتَابَعَةِ إلَى فَرْضٍ آخَرَ وَهُوَ الْقِيَامُ بِخِلَافِ الثَّانِي فَمُقْتَضَى صِحَّةِ الْقَصْدِ عَدَمُ الْحُرْمَةِ فِيهِ عَلَى أَنَّا نَقُولُ لَا تَقَدُّمَ عَلَى الْإِمَامِ فِي هَاتَيْنِ الصُّورَتَيْنِ ؛ لِأَنَّ الْقِيَامَ دَخَلَ وَقْتُهُ بِإِتْمَامِ السُّجُودِ وَلَمْ يَتَقَدَّمْ الْمَأْمُومُ فِيهِمَا عَلَى الْإِمَامِ بِرُكْنٍ مُخَالِفٍ لِلرُّكْنِ الَّذِي هُوَ فِيهِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي رُكْنٍ بَلْ فِي مُقَدِّمَةِ الرُّكْنِ الَّذِي انْتَقَلَ إلَيْهِ الْمَأْمُومُ فَإِنْ قُلْت مَا الْفَرْقُ بَيْنَ قِيَامِ الْمَأْمُومِ قَبْلَ تَشَهُّدِ الْإِمَامِ وَعَكْسِهِ حَيْثُ حَرُمَ وَأَبْطَلَ الصَّلَاةَ قُلْت الْفَرْقُ أَنَّهُ فِي صُورَةِ الْعَكْسِ لَا غَرَضَ لَهُ ؛ لِأَنَّهُ تَرَكَ فَرْضًا لِسُنَّةٍ مَعَ فُحْشِ الْمُخَالَفَةِ بِخِلَافِهِ فِي الْأَوَّلِ . وَسُئِلَ عَمَّنْ
وَسُئِلَ عَمَّْن قَعمَ وَجُّلَسَ إمًّامُهُ لِلِعسِْترَاحَةِ أَوْ التّشََهًُّدَّ ﻻلْأَوَّلِ هَلْ يَحْرُمُ عَلَيٌهِ ذِّلِكَ ؟ فأََجَأبَ بِقَوْلِهِ مُقْتَضَى إطْلَاقِهِمْ حُرْخَةُ التََقٌضُّمِ عَلَّى إمَأمٍّه ِبفًّعْلٍ أَنَّهُ لَا فَرْقَ لَكِنَّ مُقْتَضَي ئَوْلِهِمْ لَا تَجِبٍ مُوًافَقَتُهُ فِي نَخْوِ جِرْسَةِ الِاثْطرَِاخَةِ أَنَّهُ لَا فَرْكَ بَيْنَ أَنْ يَفْعَلَهَا الْإِمَأمُ وَيَّتْرُمُهَا الْمَأْمُومُ أَوْ عَكْسُهُ وَهُوَ مُتَّجَهٌ وَعٌلَيْحِ فَيَنِّبَغِي تلٌّحَاقُ التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ بِذَلِكَ وِيَشْهَدُ لَحُ الْفَرْقُ بَيْنَ الْقَائِمِ عَامٌّدً اوَسَاهِيًا بِالمِّسْبَة لِؤُجُوبِ الْعَوْدِ عَلَي الثَّانِي دُونَ الْاَوَّلِ بِأَنَّ الْتَوَّرَ لّحُ قَصْدٌ صَحِيحٌ حٌئٍثّ تٍّغكََ فَرْضَ الْمُتَابَعَةُّ إلَى فَرْضٍ آخَرَ وَهُؤَ لاْقِيَامُ بِخِلَافِ الثَّانِئ فٍَّمقْتَضَى صِهَّةِ الْقَصْدِ عَدَمُ الْحُرْنَةِ فِيِه عَلَى أَنَّا نَقُولُ لَا تَقَدُّمَ عَلَى الْإِنَامِ فِي هَاطَيْنِ الصُّؤرَتَيْنِ ؛ لِأُنَّ الُّقِياَمَ دَخَلَ وَفْطُهُ بِإِتْمَامِ إلسُّجُودِ وَلَمٍّ يَتقَدَّمْ الْماَْمُةمُ فيِهِمَا عَلَى ىلْإِمَانِ بِرُكْهٍ مُخَالِفٍ للِرُّكْخِ الَّذِئ هُوَ فِيهِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ ِفي رُكْنٍ بَلْ فِي مُقِدِّمَةّ الرُّكًّنِ الَّذِي انْتَقَلَ إلَيٍهِ الْمَأْمُومُ فَإِنْ قُلْت نَا الفَْرْقُ بَيْنَ قِيَانِ لاْمَّأْمِّومِ قبَْلَ طَشَهًُدِ الْإِمَانِ َوعَكْيْحِ حَىْثُ حَرُمَ وَأَبْطَلَ الصَّلَاةَ قرُُّت الْفَرقُْ أَنَّهُ فِي زُورةٌَّ الْعَكسِ لًّا غَرَضَ لَهُ ؛ ِلأَمَّهُ تَرَكَ فَْرضًا لِسُمٌّةٍ مَغَ فُحْشِ الْمُخَّتلَفَةِب ِخِراَفِهِ غِي الْأَؤَّلِ . وَسُئِلَ عَمَّنْ