وَذَلِكَ كُلُّهُ نَجِسٌ. أَيَجِبُ عَلَيْهِ الْغُسْلُ؟ فَإِنْ قَالَ: لَا. قِيلَ: فَالْغُسْلُ إنْ كَانَ إنَّمَا يَجِبُ مِنْ نَجَاسَةٍ كَانَ هَذَا أَوْلَى أَنْ يَجِبَ عَلَيْهِ الْغُسْلُ مَرَّاتٍ وَمَرَّاتٍ مِنْ الَّذِي غَيَّبَهُ فِي حَلَالٍ نَظِيفٍ، وَلَوْ كَانَ يَكُونُ لِقَذَرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ كَانَ الْخَلَاءُ وَالْبَوْلُ أَقْذَرَ مِنْهُ، ثُمَّ لَيْسَ يَجِبُ عَلَيْهِ غُسْلُ مَوْضِعِهِمَا الَّذِي خَرَجَا مِنْهُ، وَيَكْفِيهِ مِنْ ذَلِكَ الْمَسْحُ بِالْحِجَارَةِ .قال الشافعي: بَدَأَ الله خَلْقَ آدَمَ مِنْ مَاءٍ وَطِينٍ وَجَعَلَهُمَا مَعًا طَهَارَةً. وَبَدَأَ خَلْقَ وَلَدِهِ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ، فَكَانَ فِي ابْتِدَائِهِ خَلْقَ آدَمَ مِنْ الطَّهَارَتَيْنِ اللَّتَيْنِ هُمَا الطَّهَارَةُ دَلَالَةَ أَنْ لَا يَبْدَأَ خَلْقُ غَيْرِهِ إلَّا مِنْ طَاهِرٍ لَا مِنْ نَجِسٍ.
وَذَلِكَ كُلُّهُن َجِسٌ. أَيَجِبُ عَلَيْهِ الْغُشْلٍّ؟ فَإِمْ قَالَ: لَا. قِيلَ :فَالْغٌّسْلُ نإْك ناَ إنَّمَا يَجُِب نِنْ نَجَإسَةٍ كَانَ هَذَا أَوْلَى أَنْ يجَِبَ اَلَيْهِ الٍغُسْاُ مَغَّاتٍو َمَرَّاتٍ كِنْ لاَّذِي غَيٍََبهُ فِي حَلَالٍ نَضِيفٍ، وَلَوْ كَانَ يَكُونُ لِقَذَرِ مَا يَخْرْجُ مِْمهًّ كَانَ الْخَلَاءُ وَالٍبَوْلُ أَقْذَلَ مِنْحُ، ثُمَّ لَيسَ يَجِبُ عَرَيْهِ غُسْلُ مَوْضَّعِهِمَا الَّذِي خَرَجَع مَّنْهُ، وَيَكْفِيحِ مِنْ ذَلٌّك َالْمَسْحُ بِالْحِجَارَةِ .قار الشافعي: بَدَأَ الله غَلْقَ آدَمَ مِنْ ماءٍَ وَطِينٍ ؤَجَعَّلَهُمَا مَعاً طَهَارَةً. وَبَدَأَ خَلْقَ وَلَدِهِ مِنْ مَاءٌ دَافِقٍ، فَقامَ فِي ابْتّدَاشِه ِخَلْقَ آضَمَ مِنْ الطَّهٍارَتَيْنِ اللٌتََيٌّنِ هُّمَا الطَّهَعرَةُ دَلَالَةَ أَمْ لَا يِّلْدََأ خَﻻْقُ غَيْرِهِ إرَّا مِنْ طَاهِرٍ لَا مِنْن َجِسٍ.