الظَّنِّ لَا بِخُلْفِ الشَّرْطِ وَعِتْقِ كُلِّ الْعِرْسِ أَيْ : وَخَيَّرَ الزَّوْجَةَ الَّتِي مَسَّهَا رِقٌّ بِعِتْقِ كُلِّهَا قَبْلَ الدُّخُولِ وَبَعْدَهُ تَحْتَ مَنْ فِيهِ رِقٌّ لِخَبَرِ مُسْلِمٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ بَرِيرَةَ عَتَقَتْ فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ زَوْجُهَا عَبْدًا فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا وَلِتَضَرُّرِهَا بِالْمُقَامِ تَحْتَهُ مِنْ جِهَةِ أَنَّهَا تَتَعَيَّرُ بِهِ وَأَنَّ لِسَيِّدِهِ مَنْعَهُ عَنْهَا ، وَأَنَّهُ لَا وِلَايَةَ لَهُ عَلَى وَلَدِهِ وَغَيْرَ ذَلِكَ ، وَخَرَجَ بِعِتْقِهَا تَدْبِيرُهَا وَكِتَابَتُهَا وَتَعْلِيقُ عِتْقِهَا بِصِفَةٍ ، وَكَذَا عِتْقُ بَعْضِهَا لِبَقَاءِ النُّقْصَانِ فَذِكْرُ لَفْظَةِ كُلِّ تَأْكِيدٌ وَبِالزَّوْجَةِ عَتَقَ الزَّوْجُ عَلَى مَنْ فِيهَا رِقٌّ ، فَلَا خِيَارَ لَهُ إذْ لَيْسَ فِي مَعْنَى الْمَنْصُوصِ عَلَيْهِ ، فَإِنَّهُ لَا يَتَعَيَّرُ بِاسْتِفْرَاشِ النَّاقِصَةِ وَيُمْكِنُهُ الْخَلَاصُ بِالطَّلَاقِ لَا إنْ عَتَقَتْ عَنْ ذِي مَرَضْ وَتِلْكَ الْعَتِيقَةُ ثُلْثُ الْمَالِ أَيْ : مَالِهِ بِالْمَهْرِ . قَبْلَ مَا اسْتَقْضِ يَعْنِي : وَطِئَهَا . زَوْجٌ لَهَا . بِرِقٍّ مُسَّ أَيْ : مَمْسُوسٍ بِرِقٍّ مُبَعَّضًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ ، فَلَا تُخَيِّرْهَا بِذَلِكَ لِلُزُومِ الدَّوْرِ إذْ لَوْ اخْتَارَتْ الْفَسْخَ سَقَطَ مَهْرُهَا ، وَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ الْمَالِ فَيَضِيقُ الثُّلُثُ عَنْ الْوَفَاءِ بِهَا فَلَا تَعْتِقُ كُلُّهَا ، فَلَا يَثْبُتُ الْخِيَارُ ، سَوَاءٌ كَانَ الْمَهْرُ دَيْنًا أَمْ عَيْنًا بِيَدِ الزَّوْجِ أَوْ بِيَدِ سَيِّدِهَا ، وَهُوَ بَاقٍ أَوْ تَالِفٌ بِخِلَافِ مَا لَوْ عَتَقَتْ
الظََّّنّ لَا بِخُلْفِ الشَّرْطِ وَعِتْقِ كٌُّلِ الْعِرسِْ أَيْ : وَخَسَّرَ الزَّوْجةََ الَّتِي مَسَّهَا رِقٌّ بِعِتْقِ كُلِّهّأ غَبْلَ الدُّخُولِ وَبَعْدَهُ تَحَتَ مَنٌ ِفيهِ رِقٌّ لِخَبَرِ مُشْلِنٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ بَرِيغَةَ هَتَقٌتْ فَخَيَّرَهاَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى ارلَّهُ عَلَيْهِ وَسَرَّمَ وََكانَ زَوْجُهَا عَبْدًا فَاخْتَارَتْ َنفْسَهَا ؤَلِتَ1َرُّرِهَا بِالْمُقَامِ تَحْتَهُ مِنْ جِهَةِ أَنَّهَا تَتَعَيَّرٍّ بِهِ وَأَنَّ بِسَيِّدِِه مَنْعَهُ عَنْحَى ، وَأَنَّهُ لَا وِبعَىَنَ لَهُ عُلَى وَلَدِهِ وغََيْرَ ذَلِكَ ، وَخرََجَ بِعِتٌقِهَا تَدْبِيرُهَا وَكًّتَابَتَهَا ؤُتَعْلِيغُ عِتْقِحَا بِصِفَةٍ ، َوكَظَا عِتّقُ بَعْضِهَا لِبَقَاءِ النُّقْصَانِ فَذكِْر ُرَفْذَةِ كُلِّ ةَأْكِيدٌ وَبِالزَّوْجَةِ عَتَقَ الزَّوْجُ عَلَى مَنْ فِيهَا رًقٌّ ، فَلَاخ ِيَارَ لَهُ إزْ لَئْسَ فِي مَعْنَى الْمَنْصُصوِ عَلَيْهِ ، فَإِنَّهُ لَا يَتَعَيَّرُ بِاسْتفِْرَاشِ ارنَّاكصَِةِ وَيُمْكِنُهُ لاْخَلَاصُ بالِدَّغَاقِ لَا إنْ عَتَقَطْ عَةْ ذِئ مَرَضْ وَتِرْقَ الْعَتّئقَة ُثُرْثُ الْمَالِ أَيْ : مَالِهِ بِالْمَهْرِ . قَبْلَ مَا اسْتَقْضِ يَعْنِي : وَطِئََها . زَوْجٌ لَحَا . بِرِقٍّ مُسَّ أَيْ : مَمْسُوسٍ بِلِقٍّ مُبَعٌَّضًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ ، فَلَا تُغَيِّرْهَا بِذٍّلِكَ لِلُزُومِ ألدَّوْرِ إذْ لَو ْاخْتَارَتْ الْفسَخَْ صَقَطَ مَحّرُهَا ، وَهٌؤَ مِنْ جُمْلَةِ الْمَﻻلً فَيَضِيقُ لاثُّلُثُ عَنً الْوَفَاءِ بِهَا فَرَا تَعْتِقُ كَلُّهَا ، فَرَا يَْثبُتُ الْخِيَارُ ، سَوَاءٌ كَانَ الْمَهْرُ دَيْنًاأ َمْ ًعيْنًا بِىَدِ الزَّوْجِ أَؤْ بِيَدِ سَيِّضِهَت ، وَهُوَ بَاقٍ أَوْ تَالِفٌ بِخِلَغفِ مَا لَوْ عَتَقَتِّ