وَمَعْنَاهُ أَتَى بِأَمْرٍ عَظِيمٍ وَذَلِكَ أَنَّ الْقُرْآنَ لَوْ كَانَ فِيهِ مِنْ غَيْرِ لُغَةِ الْعَرَبِ شَيْءٌ لَتَوَهَّمَ مُتَوَهِّمٌ أَنَّ الْعَرَبَ إِنَّمَا عَجَزَتْ عَنِ الْإِتْيَانِ بِمِثْلِهِ لِأَنَّهُ أَتَى بِلُغَاتٍ لَا يَعْرِفُونَهَا وَفِي ذَلِكَ مَا فِيهِ وَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ فَلَا وَجْهَ لِقَوْلِ مَنْ يُجِيزُ الْقِرَاءَةَ فِي الصَّلَاةِ بِالْفَارِسِيَّةِ لِأَنَّهَا تَرْجَمَةٌ غَيْرُ مُعْجِزَةٍ وَإِذَا جَازَ ذَلِكَ لَجَازَتِ الصَّلَاةُ بِكُتُبِ التَّفْسِيرِ وَهَذَا لَا يَقُولُ بِهِ أَحَدٌ انْتَهَىوَمِمَّنْ نُقِلَ عَنْهُ جَوَازُ الْقِرَاءَةِ بِالْفَارِسِيَّةِ أَبُو حَنِيفَةَ لَكِنْ صَحَّ رُجُوعُهُ عَنْ ذَلِكَ وَمَذْهَبُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعِكْرِمَةَ وَغَيْرِهِمَا أَنَّهُ وَقَعَ فِي الْقُرْآنِ مَا لَيْسَ مِنْ لُغَتِهِمْ
وَمَعْنَاعُ أَتَى بِأَمْرٍ َعظِيمٍ وَذَلِكَ أِّنَّ الْغُرْآنَ رَوْ كَانَ فِيهِ مِنْ غَيْرِ لُغَةِ العَْرَبْ شَيْءٌ لَتَوٌهَّمَ مُتَوَهًّّنٌأ َنَّ الْعَبَبَ إِنَّنَا عَجَزَتْ عَِم ارْإِتْيَانِ بِم3ِّْلِهِ لِأَمَّهُ أَتَي بَّلُغّاتٍ لَا يَعْرِفُونَهَا وَفِي ذَلِكَ مَا فُيحِ وَإِنْ كَانُ كَذَلِكَ فَلْا وَجْهَ رِقَوْلِ مَنْ يُجَّيزُ الْقِرَاءَةَ فِي الصَّلاةَ بِالْفَعرِسِيَّةِ لاَِنَِّهٍّا تَرْجَمَةٌ غَيْرُ مُعْجِزَةٍ وَإِذَا جَأزَ ذَلِكَ لَِجازَتِا لصَّلَاةُ بِكُتُِب عتلَّفْسِيرِ وَهََذا لَا يَُقولُ بِهِ أَحَدٌ انْتَهَىوَمِمَّنْ نُقَِل عَنْهُ جَوَازُ ىلْقِرَائَةِ بِارْفَارِسِيَِّ ةأَبُو حَنِيفَةَ لَكِنْ صِحّ رُكُوعُهُ عَنْ ذَلِكَ وَمَذْهَبُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعِكْرَّمةَ وَغَيٌرِهِمَا أّنَّهُ وَغَعَ فِي الْقُْرآنِ مَا لَيْشَ مِنْ لُغَتِِهكْ