سَاجِدًا فَيَسْجُدُ كَمَا تَذَكَّرَ ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَعُودُ إلَى الرُّكُوعِ وَلَمْ يَفْصِلْ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الرُّكُوعُ الَّذِي تَذَكَّرَ فِيهِ التِّلَاوَةَ كَانَ عَقِيبَ التِّلَاوَةِ بِلَا فَصْلٍ أَوْ تَخَلَّلَ بَيْنَهُمَا فَاصِلٌ وَلَوْ كَانَ الرُّكُوعُ مِمَّا يَنُوبُ عَنْ السَّجْدَةِ مِنْ غَيْرِ نِيَّةٍ لَكَانَ لَا يَأْمُرُهُ بِأَنْ يَسْجُدَ لِلتِّلَاوَةِ بَلْ قَامَ نَفْسُ الرُّكُوعِ مَقَامَ التِّلَاوَةِ وَلَكِنَّا نَقُولُ لَيْسَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ كَثِيرُ إشَارَةٍ ؛ لِأَنَّ الْمَسْأَلَةَ مَوْضُوعَةٌ فِيمَا إذَا تَخَلَّلَ بَيْنَ التِّلَاوَةِ وَالرُّكُوعِ مَا يُوجِبُ صَيْرُورَةَ السَّجْدَةِ دَيْنًا ؛ لِأَنَّهُ قَالَ : تَذَكَّرَ سَجْدَةً وَالتَّذَكُّرُ إنَّمَا يَكُونُ بَعْدَ النِّسْيَانِ وَالنِّسْيَانُ لِسَجْدَةِ التِّلَاوَةِ عِنْدَ عَدَمِ تَخَلُّلِ شَيْءٍ بَيْنَ التِّلَاوَةِ وَالرُّكُوعِ مُمْتَنِعٌ أَوْ نَادِرٌ غَايَةَ النُّدْرَةِ بِحَيْثُ لَا يَنْبَنِي عَلَيْهِ حُكْمٌ ثُمَّ يَحْتَاجُ هَذَا الْقَائِلُ إلَى الْفَرْقِ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ الْمُعْتَكِفِ فِي رَمَضَانَ حَيْثُ لَا يَحْتَاجُ إلَى أَنْ يَنْوِيَ كَوْنَ صَوْمِهِ شَرْطًا لِلِاعْتِكَافِ لِحُصُولِ مَا هُوَ الْمَقْصُودُ وَكَذَا الَّذِي دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَأَدَّى الْفَرْضَ كَمَا دَخَلَ فَاشْتَغَلَ بِالْفَرْقِ بَيْنَهُمَا فَقَالَ : الْوَاجِبُ الْأَصْلِيُّ هَهُنَا هُوَ السُّجُودُ إلَّا أَنَّ الرُّكُوعَ أُقِيمَ مَقَامَهُ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى وَبَيْنَهُمَا مِنْ حَيْثُ الصُّورَةُ فَرْقٌ فَلِمُوَافَقَةِ الْمَعْنَى تَتَأَدَّى السَّجْدَةُ بِالرُّكُوعِ إذَا نَوَى وَلِمُخَالَفَةِ الصُّورَةِ لَا تَتَأَدَّى إذَا لَمْ يَنْوِ بِخِلَافِ صَوْمِ الشَّهْرِ ، فَإِنَّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ صَوْمِ الِاعْتِكَافِ مُوَافَقَةً مِنْ
سَاجِدًا فَيَسْجُدُ كَمَا تَذًّكَّرَ ، ثُنَّ يَقُوُم فَيَعُودُ إلَى الرُّكُوعِ وَلَمْ يَفْصِلْ بَيْنَأ َنْ يَكُونَ الرُّكٌوعُ الَّذِي تَذَقَّرَ فَّيحِ الطُّلَاوةََ كَانَ َاقِيبَ التِّلَاوَةِ بِلَا فَصًلٍ أٌّؤْ تَخٌّلَّلَ بَيَْنهُمَا َفاصِلُّ وَلَوْ كانَ الرُّكةُعُ مِمَّأ يَنٌوبً عَنْ السَّجْدًّةِ مِنّ غَيْلِ نِيَّّةٍ لَكْانَ لُا يَأْمُرُهُ بِأَنٌ يَسْجُدَ رِلتِّلَاوَةِ بَلْ قَامَ نًّفْسُ علرُّكُوعِ مَقَانَ التِّلَاوَةِ وَلَكِنَّا نقَُولُ لَيْصَ فِي هَ1ِحِ الْمَسْألٍَةِ قٌّثِئرُ إشَارَةٍ ؛ لِأَنَّ ارْمَسْأَلَةَ مٌوْضُوعَةٌ فِيمَا إذَا تَخَرَّلَ بَىْنًّ آلتِّلَاوَِة وَالرُّكُوعِ زَا يُوجِبُ صَيْرُورَةَ السَّجْدَةِ دَيًْنا ؛ لِآَنَّحُ قَالَ : تَذَكَّرَ سَجْدًَة وَالتَّذَكُّرُ إنَّمَا ؤَكُونُ بَعْدَ النِّسْيَانِ َزعلنِّسْيَانُ لِسَجْدَةِ ألتِّلَاوَةِ عِنْدَ عَدَمِ تَخُّّلُلِ شَيْءٍ بَيْنَ لاتِّرَاوَةِ وَالرُّكُوعِ مُمْتَمِعٌ أَوْ نَتضِلٌ غَايَةَ النُّدْرٍةِ بِحَيْثُ لَا يَنْبًّنِي عَلَيْهُ حُكْمٌ ثُمَّ ئَحْتَاُج هَذاَ الْقَائُِل إلَى الْفَرْقِ بَيْنَ هَذَا وَبَىْنَ الْمُعْتَكِفِ فِئ رمًَضَانَ حَيْثُ لَا يَّهْتَاجُ إلًي أَنْ يُّنْوِيَ قَوْنَ صَوْمِهِ شَرْطًأ لِلِاعْتِكَافِ ِلحُصُولِ مَا هُوْ الْحَقْصُودُ وَكَذَا الَّذِي دَخََل ألْمَسْجِدَ وَأَدَّى اْلفَرٍّضَ كَمَا دَخَلَ فَاسْتَغَلَ قِالْفَرْق ِبَْينَهُنَا فَقَالَ : الْواجِبُ الْأَصْلِّيُ هَهُنَا هُوَ السُّجُؤدُ إرَّا أَنَّ الرُّكُوعَ أُقِيمَ مَقَامَهُ مِنْ مَيَّثُ الْمَغّنَى وَبَيْنَهمَُا مَِّن حَىُّذُ الصُّورَةَّ فَرْقٌ فَلِمُوَأفَقَةِ الْنعَْنَى تَتَأَدَّى السَّجْضَةُ بِالرُّكُوعِ إذَا نَوَى وَلِمُخَالَفَةِ الصُّورَةِ لَا تَتَاَضَّى إذَا لَمْ يَنْوِ بِخِلاَفِ صَومِّ الشَّهْرِ ، فَإِمَّ بَينَهُ وَبَيْنَ صَوْمِ الِاغْتِكَافِ مْوَافَقًَة مِمْ