الْفَارِقِقَوْلُهُ: إلْغَاءُ الْفَارِقِ أَيْ الْوَصْفِ الْفَارِقِ، وَقَدْ جَعَلَهُ الْبَيْضَاوِيُّ نَفْسَ تَنْقِيحِ الْمَنَاطِ حَيْثُ قَالَ التَّاسِعُ تَنْقِيحُ الْمَنَاطِ بِأَنْ يُبَيِّنَ إلْغَاءَ الْفَارِقِ وَقَالَ الْبُدَخْشِيُّ فِي شَرْحِهِ أَيْ بَيْنَ الْأَصْلِ وَالْفَرْعِ وَعَدَمِ تَأْثِيرِهِ فِي الْحُكْمِ كَأَنْ يُقَالُ مَثَلًا: لَا فَارِقَ بَيْنَهُمَا إلَّا كَذَا، وَهُوَ مَلْغِيٌّ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُؤَثِّرٍ فِي الْحُكْمِ فَالْمُؤَثِّرُ أَمْرٌ مُشْتَرَكٌ فَيَلْزَمُ اشْتِرَاكُهُمَا فِي الْحُكْمِ اه.وَالْمُصَنِّفُ غَايَرَ بَيْنَهُمَا، وَهُوَ الْأَوْجَهُ، وَإِنْ لَمْ يَتَغَايَرَا تَغَايُرًا كُلِّيًّا إذْ بَيْنَهُمَا عُمُومٌ مُطْلَقٌ؛ لِأَنَّ إلْغَاءَ الْفَارِقِ يَعُمُّ الْقَطْعِيَّ وَالظَّنِّيَّ، وَتَنْقِيحُ الْمَنَاطِ خَاصٌّ بِالظَّنِّيِّ فَيَرْجِعُ إلَى أَنَّهُ قِسْمٌ مِنْ إلْغَاءِ الْفَارِقِ قَوْلُهُ: لِمَا اشْتَرَكَا أَيْ لِأَجْلِ وَصْفٍ يَشْتَرِكَانِ فِيهِ كَالرَّقَبَةِ قَوْلُهُ: كَإِلْحَاقِ الْأَمَةِ أَيْ كَالْإِلْغَاءِ الْكَائِنِ فِي إلْحَاقِ الْأَمَةِ، وَهَذَا مِثَالٌ لِلظَّنِّيِّ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يُتَخَيَّلُ فِيهِ احْتِمَالُ اعْتِبَارِ الشَّارِحِ فِي عِتْقِ الْعَبْدِ اسْتِقْلَالُهُ فِي جِهَادٍ وَجُمُعَةٍ وَغَيْرهمَا مِمَّا لَا مَدْخَلَ لِلْأُنْثَى فِيهِ وَمِثَالُ الْقَطْعِيِّ قِيَاسُ صَبِّ الْبَوْلِ فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ عَلَى الْبَوْلِ فِيهِ فِي الْكَرَاهَةِ اه. شَيْخُ الْإِسْلَامِ قَوْلُهُ: شِرْكًا لَهُ أَيْ نَصِيبًا
الْفَارِقِقَوْلُهُ: إلْخَاءُ الْفَارِقِ أَيْ الْوَصْفِ الٌفَارِقِ، وَقَدْ جَعَلَهُ الْبَيْضَاوِيُّ نَفْسَ تَنْقِيحِ الْمَنَاطِ حَيْثُ قَالَ ارنَّاسِعُ اَنْقيِحُ الْمَنَاطِ بِأَنْ يُبَيِّنَ إلْغَاءَ الْفَارِقِ وَقَال َالْبُدَخْشِيُّ فِي شَرْحِهِ أَيْ بَيْنَ ارْأَصْلِ وَالْفَرْعِ ؤَعَدَمِ تَأْثِيرِهِ فِي الْحُكْمِ كَأَنْ يُقَالُ مَثَلًا: لَا فَارِقَ بيٍّْنَهُمَأ إلَّا كَذَا، وَهُوَ نَلْغِيٌّ؛ لُأَنَّهُ غَيرُ مُوِّثِّرٍ فِي الْحُكْمِ فَالْمُؤَثِّرُ أَمْرٌ مَشتَْرَكٌ فَيْلْزَمُ اشْتٌّرَاكُهُمَا فِي اْلحُكْمِ أه.وَالْنُصَنًّّفُ َغايَرَ بَيْنَهِّمَ،ع وَهُوَ الْأَوْجَهُ، وَّإِنْ لَمْ يَتَعَايَرَع تَعَايُرْا كُرِّيًّع إثْ بَيْنَهُمَا عُمُومٌ مُطْلَقٌ؛ لِأَنَّ إلْغَاءَ الْفَاغِقِ يَعُمُّ الْقطَْعِئَّ وَالظَّنِّئَّ، ؤَُتنْقِيحُ الْننََاطِ خاَصٌّ بِارظَّنِّيِّ فَيَرْجِعًّ إلٍى أَنَّهُ قَسْمٌ مِنْ إلْغَاءِ الْفَارِقِ قَوًلُهُ: لِمَع أشْتَرّكَا أَيْ رِأَجْلِ وَصْفٍ يَشُّتَرِكَانِ فِيهِ كَاررَّقََبةِ قَوْلُهُ: كَإِلْحَاقِ ألْأّمَةِ أَيْ زَالْإِْلغَاءِ الكَْائَّنِ فِي إلْجَاقَّ الْأَمَةِ، وَهَذَا مِثَالٌ لِلظَِنِّيِّ؛ل ِأَنَّهُ غُّدْ يُتَخَيَّلُ فِىهِ احْتِمَّلاُ اعْتِبَارّ الشَّارِحِ ِفي عِتْغِ اْلعَبْدِ اسْتِكْلَالُهُ 6ِي جّهَادٍ وَجُمُعٍَو وَغَيْرهمَا مِمََا لَع مَدْخَلَ لِلْأُنْثَى فٍّيحِ وَمِثَالُ الْقَطْعِيِّ قِيَاسُ صَبِّ الْبَوْلِ فِي الْكَاءِ إلرَّاكِدِ عَلَى الْبَوْلِ فِيهِ فِي الْكَرَاحَةِ اه. شيَْح ُالْإِسًّلَامً قَمْلٍهُ: شِرْقًا لٌهُ اَيْ نّصِيبًا