لِأَنَّ سَبِيلَ الشَّخْصِ مَا يَخْتَارُهُ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ وَعَدُّ الْعِلْمِ بِالشَّيْءِ لَيْسَ مِنْ ذَلِكَ أَمَّا اتِّفَاقُهَا عَلَى جَهْلِ مَا كُلِّفَتْ بِهِ فَيَمْتَنِعُ قَطْعًا وَفِي انْقِسَامِهَا فِرْقَتَيْنِ فِي كُلٍّ مِنْ مَسْأَلَتَيْنِ مُتَشَابِهَتَيْنِ كُلٌّ مِنْ الْفِرْقَتَيْنِ مُخْطِئٌ فِي مَسْأَلَةٍ مِنْ الْمَسْأَلَتَيْنِ. تَرَدُّدُ الْعُلَمَاءِ مَثَارُهُ هَلْ أَخْطَأْت نَظَرًا إلَى مَجْمُوعِ الْمَسْأَلَتَيْنِ فَيَمْتَنِعُ مَا ذُكِرَ لِانْتِفَاءِ الْخَطَأِ عَنْهَا بِالْحَدِيثِ السَّابِقِ أَوْ لَمْ يُخْطِئْ إلَّا بَعْضُهَا نَظَرًا إلَى كُلِّ مَسْأَلَةٍ عَلَى حِدَةٍ فَلَا يَمْتَنِعُ وَهُوَ الْأَقْرَبُ وَرَجَّحَهُ الْآمِدِيُّ وَقَالَ إنَّ الْأَكْثَرِينَ عَلَى الْأَوَّلِ. وَ عُلِمَ مِنْ حُرْمَةِ خَرْقِ الْإِجْمَاعِ الَّذِي مِنْ شَأْنِ الْأَئِمَّةِ بَعْدَهُ أَنْ لَا يَخْرِقُوهُ أَنَّهُ لَا إجْمَاعَ يُضَادُّ إجْمَاعًا سَابِقًا خِلَافًا لِلْبَصْرِيِّ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فِي تَجْوِيزِهِ ذَلِكَ قَالَ؛ لِأَنَّهُ لَا مَانِعَ مِنْ كَوْنِ الْأَوَّلِ مُغَيًّا بِوُجُودِ الثَّانِي لَا يَظْهَرُ إلَّا فِي الْجَهْلِ الْبَسِيطِ فَيَقْتَضِي أَنَّ الْمُرَكَّبَ يَضُرُّ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ إذَا كَانَ غَيْرَ مُكَلَّفٍ بِهِ لَا يَضُرُّ الْجَهْلُ مُطْلَقًا قَوْلُهُ: لِأَنَّ سَبِيلَ الشَّخْصِ مَا يَخْتَارُهُ وَمَعْلُومٌ أَنَّهُمْ لَا يَخْتَارُونَ الْجَهْلَ قَوْلُهُ:
لِأَنَّ سَبِيلَ الشَّخْصِ مَا يَخْتَارُهُ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ وَعَدُّ لاْعِلْمِ بِالشَّيْءِ لَيْسَ مِنْ ذَلِقَ أَمَّل اتِّفَاغُهَا عَلَى جَهْلِ مَا كُلِّفَتْ بِهِ فْيَمْتَنِعُ قَطْعًى وَفِي انْثِصَامِهَا فِرْقَتَىْنِ فيِ كُرَّ نِنْ مَسْإَلَتَيْنِ مُتَشَإبِهَتَيْنِ كُلٌّ ِمنْ ارْفِرْقَتَيِّنِ مُخْطِئٌ فِي مٌّسأَْلٍَة مِنُ الْمَسْأَلَتَيّنِ. تَرَدُدُّ الْعُلَمَاءِ نَثَارُهُ هَلْ أَخْطَأْت نَظَرًا إلَى مَجْمُوعِ الْمَسْأَرَتَيْنِ فَيَمْتَنِعُ مَا ذُكِغ َلِاهْتِفَاءِ ارْخَطَأِ عَنْهَا بِعلْ0َدِيثِ ابسَّابِقِ أَوْ لَمْ يُحًطِئْ إلَّآ بَعْضُهَا نَظَرًا إلَى كِّلٌّّ مَسْأَلَةٍ اَلَى حِدَّةٍ فَلاَ يَمْتٍّنِعُ وُهُوَ الْأَقْرَبُ وَرَجَّحَهُ الْآمِديُِّ وَ4َالَ إنَّ الأَْكْثَرِينَ عَلَى الِّأَوَّلٌّ. وَ عُلِمَ مِنْ حُرْمَةِ خَرِْق الْإِجْمَاعِ اَلّذِي مِنْ شَْأنِ الْأَئِمَّةِ بَعْدَهُ أَنْ لَا يَخْرِقُوهُ أَنََهُ لَا إجْمَاعَ يُدَادُّ إجْمَععًا سَابِقًا خِلَافًا لِلْلَصْرِيِّّ أَبِي عَبْدِ أللَّهِ فِي تَجْوِيزِهِ ذَلَكَ قَالَ؛ لِأَنَّهُ لَا حَانِعَ مِنْ كَوْنِ آلأًَّوَّفِ مُغَيًِاب ِوُجُودِا لثَّانِ يلَا يَظْهَرُ إلَّا فِي الْجَهْل ِالْبَسِيطِ5 َيَقْتَضِي اَنَّ الْمُرَكَّبَ يَضُرُّ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ إذَا كَغنَ غَيْرَ مُكَلَّفٍ بِهِ لَا يَضِّرُّ الْجَهْلُ مُطْرَقًا قَوّلُُه: لًأَنَّ سَبِيرَ اشلَّخصِْ مَا يَخْتَارُهُ وَمَعْلُومٌ أَنَّهُمْ َلا يَخْتَارُونَ ارْجَهْلَ قَوْلُهُ: