ثَمَّ ، أَوْ مَرِضَ مَرَضًا لَا يُرْجَى زَوَالُهُ ، وَقَدْ عَجَزَ مَعَهُ عَنْ الْحُكْمِ أَوْ عَمِيَ ، أَوْ صَارَ كَالْأَعْمَى كَمَا عُرِفَ مِمَّا مَرَّ فِي قَوْلِهِ : بَصِيرٌ أَوْ ذَهَبَتْ أَهْلِيَّةُ اجْتِهَادِهِ الْمُطْلَقِ ، أَوْ الْمُقَيَّدِ بِنَحْوِ غَفْلَةٍ وَ كَذَا إنْ لَمْ يَكُنْ مُجْتَهِدًا ، وَصَحَّحْنَا وِلَايَتَهُ فَذَهَبَ ضَبْطُهُ بِغَفْلَةٍ ، أَوْ نِسْيَانٍ بِحَيْثُ إذَا نُبِّهَ لَا يَنْتَبِهُ لَا يَنْفُذُ حُكْمُهُ لِانْعِزَالِهِ بِذَلِكَ ، وَكَذَا إنْ خَرِسَ ، أَوْ صَمَّ .وَخَالَفَ ابْنُ أَبِي عَصْرُونٍ فِي الْعَمَى وَصَنَّفَ فِيهِ لَمَّا عَمِيَ مُحْتَجًّا بِأَنَّهُ لَا يَقْدَحُ فِي النُّبُوَّةِ الَّتِي هِيَ أَعْلَى مِنْ الْقَضَاءِ وَأَخَذَ مِنْهُ الْأَذْرَعِيُّ اخْتِيَارَهُ أَنَّ الْإِغْمَاءَ لَا يُؤَثِّرُ ؛ لِأَنَّهُ مَرَضٌ لَا يَقْدَحُ فِي النُّبُوَّةِ أَيْضًا وَمِمَّا يَرُدُّ عَلَيْهِمَا أَنَّ الْمَلْحَظَ هُنَا غَيْرُهُ ثَمَّ كَمَا هُوَ وَاضِحٌ .ثُمَّ رَأَيْته فِي الْقُوتِ أَشَارَ لِهَذَا عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَثْبُتْ عَمَى نَبِيٍّ كَمَا حُقِّقَ فِي مَوْضِعِهِ .وَمَرَّ رَدُّ الِاسْتِدْلَالِ بِقِصَّةِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ وَلَوْ عَمِيَ بَعْدَ ثُبُوتِ أَمْرٍ عِنْدَهُ وَلَمْ يَبْقَ إلَّا الْحُكْمُ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ مَعَهُ إلَى إشَارَةٍ نَفَذَ حُكْمُهُ بِهِ . وَكَذَا لَوْ فَسَقَ أَوْ زَادَ فِسْقُ مَنْ لَمْ يَعْلَمْ مُوَلِّيهِ بِفِسْقِهِ الْأَصْلِيِّ ، أَوْ الزَّائِدِ حَالَ
ثَمَّ ، أَوْ مَرِضَ نَرَضًا لَا يُرْشَى زَوَالُهُ ، ؤَقَضْ عَجَزَ مَعَهُ عَنْ ارْحُكْمِ أَوْ 8َمِيَ ، َأوْ صَارَ كَلاْأَعْمَى قَمَا عُرِفَ مِمّّا مٍّرَّ فِي قَوْلِهِ : بَصِيرٌ أَؤْ ذَهَبَْت أَهْلِيَّةُ اجْتِحَادِهٍ الْمُطْلقَِ ، أَوْ الْمُقََّيَدِ بِنَحْؤِ غَفْلَةٍ وَ كَذَا إنْ لَمْ يَكُنْ مُجْتَهِضًا ، وَصَحَّحْنَاو ِلَايَتَهْ فَذِهَبَ صَبطُْهُ بِغَفْلُّةٍ ، أٌّوْ نِسْيَأنٍ فِحَئْثُ إذَا مُبِّهَ لَا قَنْطَبِهُ لَا ئَنْفُذُ حُكَمُهُ لِانْعِزَالَهِ بِذَلِكَ ، نَكَذَا إنْ خَرِسَ ، أَوْ صَمَّ .وَخَالَفَ ابْنُ أَبِي عَصْرُونٍ فِي الْعَمَى وَصَنٍّّفَف ِيهِ لَمَّا غًِّميَ نُخْتَجًّا بِأَنَُّحُ لَا يَقْدَحُ فيِ النُّبُوَّةِ الَّتِي 8ِيَ أُعْلَى مِنْ الْقَضَاءِ وَأَخَذَ منِْهُ علْاَذْرَعِبُّ اخْتِيَارَهُ أَنَّ الْإِغْمَاءَ لَا يُؤَثِّرُ ؛ لِأَمَّهُ مَرَضٌ رَا ىَقْدَحُ فِي النُّبُوَّةِ أَيضًْا وَمًمَّا َيرُدُّ الََيْهِنُا أَنََ آلْمَلْحْظَ هُنَا غَيْرُهٍّ ثَمًّّ كَمَا هُوَ وَاضِحٌ .ثُمَّ رًأَيْته فِي الْقُوتِ أَشَارَ لِهََذا َعلَى أَنَّهٍ لَمْ َيثْبُتْ عَمَى نَبِيٍْ كَمَا حْكِّقَ فِي مَوْضِعِحِ .وَمَرَّ رَدُّ الاثْتِدْلَالِ بِقِصّةَِ ابْنِ أُمِّم َكْتُممٍ وَلَوْ عَمِيَ بَعْدَ ثِّبُةتِ أَنْرٍ عِنْدَهُ وَلَمِّ يَبُقٍّ إلَّا الْخُكْمُ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ مَعُّهُ إلَى إشَارَةٍ نَفَذَ حُقْمُُه بِهِ . وَكَذَا لَوْ فَسَقَ أَوْ زَادَ فِشْقَ مَنْ لَمْ يَعْلَمْ مُوَلِّيهِ بِفِسٍّقِهِ الَّأَصْلُيِّ ، أَوْ الزَّائِدِ حَالَ