كَاشِفٌ لَهُ فَالْغَلَّةُ الْحَادِثَةُ بَعْدَ الْمَوْتِ وَقَبْلَ الْقَبُولِ لِلْمُوصَى لَهُ عَلَى مَشْهُورِ الْمَذْهَبِ ، وَعَبَّرَ عَنْهُ الشَّارِحُ بِالْأَصَحِّ .ابْنُ شَاسٍ إذَا مَاتَ الْمُوصَى كَانَ الْمُوصَى بِهِ مَوْقُوفًا ، فَإِنْ قَبِلَهُ الْمُوصَى لَهُ تَبَيَّنَ أَنَّ الْعَيْنَ الْمُوصَى بِهَا دَخَلَتْ فِي مِلْكِهِ بِمَوْتِ الْمُوصِي ، وَإِنْ رَدَّهُ تَبَيَّنَ أَنَّهَا لَمْ تَزَلْ عَلَى مِلْكِ الْمُوصِي .وَقُوِّمَ بِغَلَّةٍ حَصَلَتْ بَعْدَهُالشَّرْحُ وَقُوِّمَ بِضَمٍّ فَكَسْرٍ مُثَقَّلًا الْمُوصَى بِهِ بِغَلَّةٍ كَأُجْرَةِ عَمَلِ رَقِيقٍ أَوْ بَهِيمٍ وَلَبَنِهِ وَصُوفِهِ وَنَسْلِهِ وَثَمَرِ شَجَرٍ وَكِرَاءِ عَقَارٍ حَصَلَتْ الْغَلَّةُ بَعْدَهُ أَيْ مَوْتِ الْمُوصِي عِنْدَ أَكْثَرِ الرُّوَاةِ .سَحْنُونٌ وَهُوَ أَعْدَلُ الْأَقْوَالِ ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي الْمُدَوَّنَةِ وَاخْتَارَهُ التُّونُسِيُّ .وَلِابْنِ الْقَاسِمِ أَنَّهُ يُقَوَّمُ بِلَا غَلَّةٍ وَأَنَّ الْمِلْكَ لِلْمُوصَى لَهُ بِمَوْتِ الْمُوصِي فَالْغَلَّةُ بَعْدَهُ ، وَقَبْلَ يَوْمِ النُّفُوذِ كُلُّهَا لِلْمُوصَى لَهُ ، وَلَمَّا ذَكَرَ ابْنُ شَاسٍ هَذَا الْخِلَافَ قَالَ : يَتَخَرَّجُ عَلَيْهِ أَحْكَامُ الْمِلْكِ كَصَدَقَةِ الْفِطْرِ الْوَاجِبَةِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَقَبْلَ النُّفُوذِ وَكَإِيصَائِهِ لَهُ بِزَوْجَتِهِ الْأَمَةِ فَأَوْلَدَهَا ثُمَّ عَلِمَ فَقَبِلَهَا فَهَلْ تَصِيرُ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ بِهَذَا الْوَلَدِ أَمْ لَا ، وَكَذَا حُكْمُ مَا اسْتَفَادَتْهُ الْأَمَةُ أَوْ الْعَبْدُ بَعْدَ الْمَوْتِ مِنْ مَالٍ ، وَحُكْمُ الْوَلَدِ الْحَادِثِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَحُكْمُ ثَمَرِ النَّخْلِ وَالْبَسَاتِينِ الْحَادِثِ بَيْنَ الزَّمَانَيْنِ .ابْنُ عَرَفَةَ وَكَذَا أَرْشُ الْجِنَايَةِ عَلَيْهِ بَيْنَهُمَا ، فَفِي الْجَوَاهِرِ اُخْتُلِفَ فِي كَيْفِيَّةِ التَّقْوِيمِ فَقِيلَ الْأُصُولُ بِلَا غَلَّاتٍ ، فَإِنْ خَرَجَتْ مِنْ الثُّلُثِ اتَّبَعَهَا ، وَلَا تُقَوَّمُ الْغَلَّاتُ ، وَقِيلَ : تُقَوَّمُ الْأُصُولُ بِغَلَّاتِهَا .التُّونُسِيُّ وَهَذَا أَشْبَهَ فِي النَّظَرِ ، وَذَلِكَ أَنَّ نَمَاءَ الرَّقِيقِ
كَاشِفٌ لَهُ فَالْغَرَّةُ الْحَادِثَةُ بَعْد َالْمَوْتِ وَقَبْلَ الْقَبُلوِ لِلْمُوصَى لَح ُهَلَى مَشْهُورِ الْمَذْهَبِ ، وعَبَّرٌّ عَنٍهُ الشَّارِهُ بِالْأَصَحِّ .ابْنُ شَاسٍ إذَا مَاتَ ىلْمُوصَى كانَ لاُمُوسْى بِهِ مَوْقُوفًا ، فٌإِنْ قَبِلَهُ الْمُوصَى لَهُ تَبَيَّنَ أَنَّ الِعَيْنَ الْمُوصَى بِحَا دَخَلَتْ فيِ مٌّلْكِهِ بِنَوْتِ الْمُوصِي ، وَإِنْ رَدَّهُ تَبٌيَّن َأَنَّهَا لَمْ تَزَلْ عَلَي نِلكِْ الْمُمصيِ .َوُقوِّمَ بِغَلَّةٍ حَصَلَتْ بَعْدَهُالشَّرْحُ َوبوُِّمَ بٌّضَنٍّ فَكَسْرٍ مُثَقَّلًا الْمُوصَى بِهِ بِغَلَّةٍ كَأُجْرَةِ عَمَرِ رَقِيقٍ أَوْ بِّهِيمٍ وَلَبَمِهِ وَصوُفِهِ ونََثْرِهٌّ وَثَمِرِ شَجَرٍ وَكِغَاءِ غَقَارٍ حَصٌلَتْ الْغَلَّةُ بَعْضَهُ أَيْ مَّوًتِ الْمُوصِي ِعنْدَ أَكْثَرِ الرُّوَاةِ .سَحْنُونٌ وَهُوَ أَعْدَلُ الْأَبْوَالْ ، وَهُوَ قَولُْ ابْنِ الْقَاسِم ِفِي الْنُدَوَّنَةِ وَاخْتَاغَهُ التُّومُسِيُّ .وَلِابْنِ الْقَاسِمَِ أنَّهُ ئُفَوَّمُ بِلَا غَلَّةٍ وَأَنَّ الْمِلْكَ لِلْمُوَصى لَهُ بِمَوْتِ للْمًّوصِي فَالْغَلَّةُ بَعْدَهُ ، وَقَبْلَ يَوْمِ النًُّفُوذِ كُلُّهَا للْمُوصَى لَهُ ، وَلُمَّأ ذَكَغَ ابْنُ شَاسٍ هَذَا الْخِلَافَ َقالَ : يَتَخًّرَّجُ عَلَّيْهِ أَحْكَامُ الْمِلْكِ كَصَدَقَةِ الْفِطَّرِ الْوَأجبٍَةِ بَعْدَ المَْؤْتِ وَقَبْلَ النٌُفُوذِ وَكَإِئصَائِهِ غَهُ بِزَوٌجَتِهِ الْأَمَةِ فَأَوَْلدَهَا ثُمَّ عَلِنَ فَقَبِلَهَا فَهَلْ تّصٍّير أُمَّ وَلَدٍ لَهُ بِهَ1َّا الْوَلَضِ أَمْ لَا ، وَكَذَا حُظْمُ مَا اشْتَفَادَتْهُ الَْأمَةُ أَوْ الْعَبْدًّ بَعْدَ الْنَوْتِ مٍّنْ مَالٍ ، وَحُكْنُ الْوَلَدِ الْ0َاضِثِ بَعْدَ علْمَوْتُ وَحُكْمِ ثَمًّرِ النَّخْلِ وَالْبَسَاتِينِ الْحاَدِثِ بَيْنَ لازَّنَعنَيْنِ .ابْنُ عَرَفَةَ ؤَكَذَا أَرْشُ الْجِنَايَةِ عََليْهِ بَيْنَهُمَا ، فَفِي الْجَوَأهِرِ اُخِتُرِفَ فِي كَيْفِيَّوًّ التَّقْوِيمِ فَقِيلَ الْأُصُولُ بِلَا غَلَّاطٍ ، فَإِنْ َخرَجَتْ مِنْ الثُّرُثِ اتَّبَعَّحَا ، وًلَا تَُقوَّمُ الْغَلَّاتُ،  وَقِيلَ : تْقَؤَّخُ الْأُصُولُ بًغَلَّأتِهَا .الّتُونسُِيُّ وَهَزَا أَشْبَه فِي النٌَّظَرِ ، وَذَلِكَ أَنَّ نَمَاءَ الرَّقِيقِ