شَرَطَ الرَّهْنَ الْمُخْتَلَفَ فِيهِ بِوَجْهٍ مِمَّا ذَكَرَ فِي بَيْعٍ تَحَالَفَا كَسَائِرِ صُوَرِ الْبَيْعِ إذَا اخْتَلَفَ فِيهَاوَلَوْ ادَّعَى أَنَّهُمَا رَهَنَاهُ عَبْدَهُمَا بِمِائَةٍ وَأَقْبَضَاهُ وَصَدَّقَهُ أَحَدُهُمَا فَنَصِيبُ الْمُصَدِّقِ رُهِنَ بِخَمْسِينَ وَالْقَوْلُ فِي نَصِيبِ الثَّانِي قَوْلُهُ بِيَمِينِهِ وَتُقْبَلُ شَهَادَةُ الْمُصَدَّقِ عَلَيْهِ فَإِنْ شَهِدَ مَعَهُ آخَرُ أَوْ حَلَفَ الْمُدَّعِي ثَبَتَ رَهْنُ الْجَمِيعِوَلَوْ اخْتَلَفَا فِي قَبْضِهِ أَيْ الْمَرْهُونِ فَإِنْ كَانَ فِي يَدِ الرَّاهِنِ أَوْ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ وَقَالَ الرَّاهِنُ: غَصَبْته صُدِّقَ بِيَمِينِهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ لُزُومِ الرَّهْنِ وَعَدَمُ إذْنِهِ فِي الْقَبْضِ وَكَذَا إنْ قَالَ: أَقْبَضْتُهُ عَنْ جِهَةٍ أُخْرَى كَالْإِعَارَةِ وَالْإِجَارَةِ وَالْإِيدَاعِ يُصَدَّقُ بِيَمِينِهِ فِي الْأَصَحِّ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ إذْنِهِ فِي الْقَبْضِ عَنْ الرَّهْنِ، وَالثَّانِي يُصَدَّقُ الْمُرْتَهِنُ لِاتِّفَاقِهِمَا عَلَى قَبْضِ مَأْذُونٍ فِيهِوَلَوْ أَقَرَّ الرَّاهِنُ بِقَبْضِهِ أَيْ قَبْضِ الْمُرْتَهِنِ الْمَرْهُونَ ثُمَّ قَالَ: لَمْ يَكُنْ إقْرَارِي عَنْ حَقِيقَةٍ فَلَهُ تَحْلِيفُهُ أَيْ الْمُرْتَهِنِ أَنَّهُ قَبَضَ الْمَرْهُونَ وَقِيلَ: لَا قَالَ: كُلُّ نِصْفٍ مِنْهُ بِخَمْسِينَ مَثَلًا. قَوْلُهُ: صُدِّقَ الرَّاهِنُ وَلَوْ كَانَ مُسْتَعِيرًا فَالتَّعْبِيرُ بِهِ أَوْلَى مِنْ التَّعْبِيرِ بِالْمَالِكِ،
شَرَطَ الرَّهْنَ الْمُخِّتَلَفَف ِىهِ ؤِوَجْهٍ مِمَّا ذَكَرَ فِ يبَيْعٍ تَْحالَفَا كَسَائِرِ صَُولِ الْبَيْغِ إذَأ اغْتَلّفَ فِيهَاوَلَؤْ ادَّعَى اٌنَّهُمَا رِهَنَاهُ عَبْدَهُمَا بِمِائَةٍ وَأّقْبَضَاُه وَصَدَّقًهُ أَحَدُهُمُا فَنَصِيبُ الٌّمُسَضِّقِ رُهِنَ بِخَمْسِينَ وَالْقَوْلُ فِي نَصِيبِ الثَّأنِيق َؤْلُهُ بِيَمِيمِهِ وَتُقٌّبَلُ شَهَادَة ُالْمُزَدَّقِ عٌّلَيْهِ فَإِنْ شَهِدَ مِعَهُ آخٌّلُ أَوْ حَلَفَ الْمُدَّعِي ثَبٍّتَ رَهْنُا لْجَمِيعِوَلوَْ اخُتَلَفَا فِي َقبْضِهِ أَيْ الْمَرْهُونِ فَإِنْ كنَاَ فِي يَدِ الغَّاهِنِ أَةْ فِي يدَِ الْمُرْتَهِنِ َوقَالَ اررَّعهِنُ: غصََبْته صُدِّقَ بِيَمِينِهِ لِأَنََ الْأَصْلَ َغدَمُ لُزُومِ الرَّهْنِ َوعَدَمُ إذْنِهِ 6ِي الْكَبْضِو َكَذَا إنْ قَال: أَقْبَضتًُهُ عَنْ جِهَةٍ أُخْرَى كَألْإِعَارَةِ وَعلْإِجَارَةِ وَالإِْيدَاعِ يُصَدَّقُ بِيَمِينِهِ فُي الْأَصَحِّ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَضَمُ إذْنِهِ فِئ الْقَبْضٍّ عَنْ الرَّهْنِ، وَالثَّناِي يُصَدَّقُ الْمُرْتَهِنُ رِاتِّفَاقِهِنَا َتفَى قَبْضِ مَأْذُونٍ فِيهِوَرَوْ أَقَرَّ الرَّاهِنُ بَِقبْضهِِ أَيَ قَبْضِ الْمُلْتَهِنِ الْمَرْهُونَ ثُمَّ قَالَ: لَمْ يَكُنْ إقْرَأرِي عَنْ حَقِيقَةٍ فَلَهُ تَحْلِيلَه ُأَيْ الْنُرْتَهِنِأ َنَّهُ قَّبَضَ الَْمرْهُوهَ ؤَقِئلَ: رَعق َاَل: كُلُّن ِصْفٍ مِنْهُ بِخَمْسِينَ مَثَرًا. قَوْلُُه: صُدُِقَ الرَّاهِنُ ؤَلَوً مَانَ مُسْتَعِيرّا فَالتَّعْبِيرُ بِهِ أَوْلَى مِنْ التَّعبِسرِ بِالْمَالِكِ،