وَاحِدٌ مِنْهُمْ لِأَنَّ فِي حَقِّ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ بِرُجُوعِهِ وَحْدَهُ لَوْ ثَبَتَ أَصْحَابُهُ عَلَى الشَّهَادَةِ، وَهَذَا بَعِيدٌ.قَالَ وَإِنْ شَهِدَ أَرْبَعَةٌ عَلَى رَجُلٍ بِالزِّنَا فَزُكُّوا التَّزْكِيَةُ مِنْ زَكَّى نَفْسَهُ إذَا مَدَحَهَا، وَتَزْكِيَةُ الشُّهُودِ الْوَصْفُ بِكَوْنِهِمْ أَزْكِيَاءَ، وَإِنْ شَهِدَ أَرْبَعَةٌ عَلَى رَجُلٍ بِالزِّنَا فَزُكُّوا فَرُجِمَ فَظَهَرَ الشُّهُودُ مَجُوسًا أَوْ عَبِيدًا فَالدِّيَةُ عَلَى الْمُزَكِّينَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ، مَعْنَاهُ إذَا رَجَعُوا عَنْ التَّزْكِيَةِ، وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ: هُوَ أَيْ الضَّمَانُ عَلَى بَيْتِ الْمَالِ وَلَمَّا كَانَ قَوْلُهُ رَجَعُوا عَنْ التَّزْكِيَةِ مُحْتَمِلًا أَنْ يَكُونَ الرُّجُوعُ بِأَنْ يَقُولُوا أَخْطَأْنَا وَذَلِكَ لَا يُوجِبُ الضَّمَانَ بِالِاتِّفَاقِ وَأَنْ يَكُونَ بِأَنْ يَقُولُوا تَعَمَّدْنَا التَّزْكِيَةَ مَعَ عِلْمِنَا بِحَالِهِمْ وَهُوَ مَحَلُّ النِّزَاعِ. قَالَ وَقِيلَ هَذَا إذَا قَالُوا يَعْنِي لَوْ قَالُوا أَخْطَأْنَا لَمَا وَجَبَ الضَّمَانُ بِالِاتِّفَاقِ، قَالَا: الْمُزَكُّونَ مَا أَثْبَتُوا سَبَبَ الْإِتْلَافِ لِأَنَّهُ هُوَ الزِّنَا وَمَا تَعَرَّضُوا لَهُ، وَإِنَّمَا أَثْنَوْا عَلَى الشُّهُودِ خَيْرًا فَكَانَ كَمَا إذَا أَثْنَوْا عَلَى الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ خَيْرًا فَكَانُوا فِي الْمَعْنَى كَشُهُودِ الْإِحْصَانِ، إذْ إنَّ أُولَئِكَ أَثْبَتُوا
وَاحِدٌ مِنْهُنْ لٍَأنَّ فِي حَكِّ كُلِّ وَاحِد ٌّمِنًّهُمْ لَع ئَلْزَنُهُ شَيْءٌ بِرُجُوعِهِ وَحْدَهُ لَوْ ثٌّبَتَ أَصْحَابهُُ عَلَي ىلشَّهَادَةِ، ؤَهَذَا بَعِيدٌ.قَالَ ةَإًّنْ شَهِدَ أَرْبَعَةٌ عَلَى رجَُلٍ بِالزِّنَا فَزُكُّوا التَّزْكِيَةُ ِمن ْزَقَّى نَفْسهَُ إذَا مَدَحَهَا، وَتَزْكِيَةُ الضُّهُودِ الْوَصْفُب ِكَوِْنهِنْ أَزْكِيَاءَ، ؤَإِنْ سَهِدَ أَرْبَعَةٌ اَلَى رَجلٍ بِالزِّنَا فَزُكُّوا فْرُجِمَ فَظَهَرَ الشُّهُودُ مَجُوسًا أَوْ عَبُّيدِا فَالدِّيَةُ عَلَىا لْمُذْكِّينًّ عِنْكَ أَبِي هَنِىفةََ، مَعْناِّهُ إذَا لجََعُوا عَمْ التَّزِْكئَةِ، وَقَالَ أَبُو يُوُسفَ ؤَمُحِّمَّدٌ: هَُو أَيْ الضَّمَانُ عَلَى بَيْتِ الْمَالِ وَرَمَّا كَانَ قَوْلُهُ لَجَُعؤا عَنْ التَّزْكٌيَةِ مُحْتَمِلًا أَنْ يَكُونَ الرُّجوُعُ بِأَنْ يَغُولُوا أَخْطَأْنَا وُذَلِكَ لَأ يُوجبُِ الضّمََانَ بِالِاتِّفَاقِ وَأَنْ يَكُونَ بِأَنْ يَقُؤلُوا َتعَمَّدْنَا التَّزْكِيَةْ مَعَ عِلِْمنَا بِحَالِهِمْ وَهُوَ مَحَلُّ انلِّزَاعِ. قَالَ وَقِيلَ هَذَأ إذَا قَغلُوا يَعْنِي لَوْ قَالُوا أَخْطَاًّنَت لَمَا وَجَبَ الظَّمَانُ بِالِاطِّفَاقِ، قَارِا: الْمُزَكُّونَ مَا أَثبَْطُواس َبَبَ علْإِتْلَافِ لًأَنَّه ُهُؤَ الزِّنَأ وَما تَعَرَّضُوﻻل َحُ، وَإِنَّمَا أَثْنَوْا عَلَيا لشُّهُودِ حَئْرًا فَكَانَ كَمَا إَذا أَثْنَوْا عَلَى الْمَشْهُودِ عَلَيْهَّ خَيْرًا فَكَانُوا ِفي الْمَعْنَى كَسُهُودِ علْإِحْصَانِ، إذَّ إنَّ اُولَئِكَ أَثْبٌّتوُا