عَلَيْهِ إلَّا بِتَرْجَمَةِ اللِّسَانِ ، وَقِيَامُ الْإِكْرَاهِ يَصْرِفُ عَنْ صِحَّةِ التَّرْجَمَةِ فَلَا تَثْبُتُ الْبَيْنُونَةُ الْمُتَرَتِّبَةُ عَلَى الْكُفْرِ بِالشَّكِّ انْتَهَى .أَقُولُ : لَا يَذْهَبُ عَلَى ذِي فِطْرَةٍ سَلِيمَةٍ أَنَّ مَا قَالَهُ لَغْوٌ مِنْ الْكَلَامِ ، لِأَنَّ مَا زَعَمَهُ دَلِيلَانِ مُتَّحِدَانِ فِي الْمَعْنَى ، وَإِنَّمَا التَّغَايُرُ بَيْنَهُمَا فِي بَعْضِ الْأَلْفَاظِ وَهُوَ تَبَدُّلُ الِاعْتِقَادِ فِي الْأَوَّلِ وَاعْتِقَادُ الْكُفْرِ فِي الثَّانِي ، وَلَا رَيْبَ أَنَّ تَبَدُّلَ اعْتِقَادِ الْمُسْلِمِ إنَّمَا يَكُونُ بِاعْتِقَادِ الْكُفْرِ فَاتَّحَدَا مَعْنًى فَمَا مَعْنَى جَعْلِهِمَا دَلِيلَيْنِ ؟ وَإِنْ جُعِلَ مَدَارَ جَعْلِهِمَا دَلِيلَيْنِ مُجَرَّدُ تَغَايُرِهِمَا فِي اللَّفْظِ فَلَا مَعْنَى لِجَعْلِ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ دَلِيلَيْنِ أَيْضًا ، لِأَنَّ الْوَاقِعَ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ هُوَ اللَّفْظُ الثَّانِي دُونَ الْأَوَّلِ كَمَا تَرَى قَوْلُهُ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ اسْتِحْسَانًا لِأَنَّ اللَّفْظَ غَيْرُ مَوْضُوعٍ لِلْفُرْقَةِ وَهِيَ بِتَبَدُّلِ الِاعْتِقَادِ وَمَعَ الْإِكْرَاهِ لَا يَدُلُّ عَلَى التَّبَدُّلِ فَكَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ قَالَ صَاحِبُ الْعِنَايَةِ فِي حَلِّ هَذَا الْمَحَلِّ : وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ أَنَّ اللَّفْظَ يَعْنِي كَلِمَةَ الْكُفْرِ غَيْرُ مَوْضُوعٍ لِلْفُرْقَةِ : يَعْنِي لَمْ يَظْهَرْ مِنْهَا ظُهُورًا بَيِّنًا مِنْ حَيْثُ الْحَقِيقَةُ حَتَّى يَكُونَ صَرِيحًا يَقُومُ اللَّفْظُ فِيهِ مَقَامَ مَعْنَاهُ كَمَا فِي الطَّلَاقِ ، بَلْدَلَالَتُهُ عَلَيْهَا مِنْ حَيْثُ إنَّ اللَّفْظَ دَلِيلٌ وَتَرْجَمَةٌ لِمَا فِي الْقَلْبِ .فَإِنْ دَلَّ عَلَى تَبَدُّلِ الِاعْتِقَادِ الْمُسْتَلْزِمِ لِلْفُرْقَةِ كَانَ دَلَالَتُهُ عَلَيْهَا دَلَالَةً مَجَازِيَّةً وَمَعَ الْإِكْرَاهِ لَا يَدُلُّ عَلَى التَّبَدُّلِ فَضْلًا عَنْ أَنْ يَكُونَ صَرِيحًا فِيهِ يَقُومُ لَفْظُهُ مَقَامَ مَعْنَاهُ فَلِهَذَا كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ انْتَهَى كَلَامُهُ .أَقُولُ : فِيهِ خَلَلٌ ، فَإِنَّ قَوْلَهُ
عَلَيْهِ إرَّا بِتَرْجَمَةِ اللِّثٌّانِ ، وَقِيَامُ الْإِكْرَاهِ يَصْرِفّ عَنْ صِحَّةِ التَّرْجَمَةِ فَلَا تَثْبُطُ ارْبَىْنُونَةُ علْمُتَرَتِّبَةُ عََري الطُْفْرِ بِالسَّقِّ امْتَهَى .أٍّقُولُ : لَا يَذْهَبُ عَلَى ذِيف ِطْرَةٍ سَلِيمَةٍ أَنَّ مَا قَتلهُ لَغْوٌ مًّنْ الْكَلَاوِ،  لِأَّنَ نَا زَعُّمَهُ دَبِيلَانِ مُتَّحِدَإنِ فِي الْمَعْنَى ، وَإِمَّمَا التَّغَأيَّرُ بَيْنَحْمَا فِئ بَعَّظِ الْأَلْفَاظِ وَهُوًّ تَبَدُّلُا لِاعْتِقَاضِ فِّي الْأَوَّلِ وَاعْطِقَاكُ الْكُفْغِ فِي ال3َّانِي ، وًّلَا رَىْبَ أَنَّ تَبَدُّلَ اعْتِقَادًّ الُّنُسْلٌّمِ إنَّمَا يَقُونُب ِإعْتِقَادِ الْكُفْرِ فَاتَّحَدَا مَعِّنًى فَمَع مَعْنَى جَعْرِهَِما دَلِيلَيْنِ ؟ وَإِنْ جُِعلَ مَدَعرَج َعْلِنِمَا دَلِيلَىنِْ مُجَرَّدُ تَغَايُِرهِمَا فِي اللَّ6ْظِ فلََا حَعْنَى لِجَعْلِ كَلَامِ الْمُصَّنفِ دَللِيَيْنٍ أَيْضًا،  لِأَنَّ ارْؤَاقِعَ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ هُوَ اللَّفْظ ُالثَّانِي دُونَ الْأَوَّلٌّ كَمَات َرَى قَوْلُهُ فَالْقَؤْلُ قَوَّلَهُ اسْةَّحْسَامًا لِأَنَّ اللَّفْظَ غَيْرُ َموْضُوعُ لِلْفُرْقَةِ وَهِيَ بِتَبَدًُلِ الِاعْتِقَادِ وَنَعَ ارْإِكَْراهِ لَا يَدُلُّ عَلَىا لتَّبَدُّلِ فَكَانَ تلًّقَوْلَ قَوْلَحُ قَالَ صَاحِبُ الْعِنَايّةِ فِى هَلِّ هَذَا الْمَحٌّلِّ : ؤَجْهَ الِاسْتِحْسَانِ أَنَّ أللَّفٍّظَ يَعْنِي كَلِنَةَ الْكُفْرِ غَيْرُ مَوْضُوغٍ لِلْفُرْقَةِ : يعَْنِي لَمْ يَظْهَرْ مِمْهَا ظُهُولَّا بَيٌّنًا مِنْ حَيْثُ الْحَقِيقَةُ حًتَّى يَكُونَ صَرِيحًأ ثَقُّومُ اللَّفْذُ فِيهِ نَقَامَ مَعَْناهُ كَنِا فِي الطَّّلَاقْ ، بَلْدَلَالْتُهُ عَّلَئْحَع مِنْ حَيْثُ إنَِ ارلَّفٌظَ َضلِيرِّ ؤَتَرْجِّمَةٌ لِمَا فِي الْقَلّبٌّ .فَإِنْ دَلَّ عٍلَى تَبَدُّرِ الِاعْتِقَادِ ارمُْسْطَلْزِمِ لِلْفُرْقَنِ ًقانَ دٍلُّلعَتُحُ عَلَيْ9َا دَلَالَةً مَجَازِيَّةً ؤَمَعَ الْإِكَْراهِ لَا يَدُلّ ُعَلَى التَّبَضُّلِ فَضْلًا عَنْ اَمْ يَكُونَ صَرِيحًا فِيهِ يَقُومُ لُفْظٍهُ مَقَامَ نَعْنَاهُ فَلِهَذَا كَانَ الْقَوٍلُ قَوْلَهُ انْتَهَى قَلَامُهُ .أَقولُُ:  فٌّيهِ خرَلٌَ ، فَإِنَّ قَوْلَهُ