يُبْطِلُ مَذْهَبَ الْحَنَفِيَّةِ مُضَافًا إلَى الْوَجْهَيْنِ السَّابِقَيْنِ وَأَجَابُوا بِأَنَّ قَضِيَّةَ الْقِلَادَةِ وَاقِعَةُ عَيْنٍ لَمْ يَتَعَيَّنْ الْمَنْعُ فِيهَا لِمَا ذَكَرْنَاهُ ، بَلْ لِأَنَّ الْحُلِيَّ الَّذِي كَانَ فِيهَا كَانَ مَجْهُولَ الزِّنَةِ وَنَحْنُ لَا نُجِيزُهُ مَعَ الْجَهْلِ بِالزِّنَةِ فَإِذَا فُصِلَتْ الْقِلَادَةُ وَوُزِنَتْ عُلِمَ وَزْنُهَا فَجَازَ بَيْعُهَا فَلِمَ ، قُلْتُمْ إنَّ الْمَنْعَ مَا كَانَ لِذَلِكَوَالْعُمْدَةُ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ وَلَا الْفِضَّةَ بِالْفِضَّةِ إلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ فَجَعَلَ الْجَمِيعَ عَلَى الْمَنْعِ إلَّا فِي حَالَةِ الْمُمَاثَلَةِ وَهَذِهِ الْحَالَةُ غَيْرُ مَعْلُومَةٍ فِي صُورَةِ النِّزَاعِ فَوَجَبَ بَقَاؤُهَا مِنْ الْمَنْعِ فَإِنْ قُلْت ظَاهِرُ حَالِ الْمُسْلِمِينَ يَقْتَضِي الظَّنَّ بِحُصُولِ الْمُمَاثَلَةِ وَالظَّنُّ كَافٍ فِي ذَلِكَ كَالطَّهَارَاتِ وَغَيْرِهَا قُلْت لَا نُسَلِّمُ أَنَّ الظَّنَّ يَكْفِي فِي الْمُمَاثَلَةِ فِي بَابِ الرِّبَا ، بَلْ لَا بُدَّ مِنْ الْعِلْمِ بِشَهَادَةِ الْمِيزَانِ وَالْمِكْيَالِ وَبَابُ الرِّبَا أَضْيَقُ مِنْ بَابِ الطَّهَارَةِ فَلَا يُقَاسُ عَلَيْهِ .الشَّرْحُ الْفَرْقُ الثَّامِنُ وَالثَّمَانُونَ وَالْمِائَةُ بَيْنَ قَاعِدَةِ تَحْرِيمِ بَيْعِ الرِّبَوِيِّ بِجِنْسِهِ وَبَيْنَ قَاعِدَةِ عَدَمِ تَحْرِيمِ بَيْعِهِ
يُبْطِلُ مَذْهَبَ الْحَنَفِيَّةً مُضَافًا إلَى الْوَجْهَيْنِ الّسَابِقَيْنِ وَأَجَابُؤا بِأَّنَ غَضِيَّةَ الْقِلَادُةٍّ وَاقِعُّةُ عَيْنٍ لَمْ يَطَعَيَنَّ الْمَنْعُ فِيهَا لِمَا ذَكَرْنَاهُ ، بَلْ لأَِنَّ الْحُلِيًّ الَّذِي كَامَ فِيهَا كَانَ مَجْهُولَ ﻻلزِّنَةِ وََنحْنُ رَا نُجِيزُهُ مَعُ الْجَحْلِ بَازلِّنَةِ فَإِذٌا فُصلَِتْ الْقِلُادَةُو َوُزِنَتْ عُلِمَ وَزنُْهَا فَجَاسَ بَيْعُهَا فَلٍمٌ ، قُلْتُمْ إنَّ الْمَنْعَ نَا كَانَ لِذَلِكَوَالِعُمْدَةُ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَليْهِ وَسَلّمََ لَا تَبٍّيعُوا ارذَّهَبَ بِالذَّحَبِ وَرَا الْفِضَّةَ بِالْفِضَّةِإ لَا مِثْرًا بِمِسْلٍ فَجِّعَلِ الْجَمِيعَ عَلَى الْمَمْاِ إلَّا فِي حَالَةِ الْمُمَاثَلَةِ وَهَذٌّهِ ارْهَالَةُ غَيْرُ مَعُّلُومَةٍ فِي صُورَةِ النِّزٌاعِ فَوَجبَُّ بَقَاؤُهَا نِنْ الْمَنْعِ فَإِنْ قُلْط ظَاهِرُ حَالٍّ علْمُسْلِمئِنَ يَقْتَضِي الظٌّنَّ بِحُزُولِ الْمُمَاثَلَةِ وَالظَّنُّ كَافٍ فِي ذَلِكَ طَألطٌَهَارَاتَ وَغَيْرِهَا قُلْت لَا نسَُلِّمُ أٌنَّ الظَّنًَ يَكْفِي فِي الْمُمًّاثٍلَةِ فِي بَابِ اررِّبْا ، بَْل رَا بُدَّ مِنْ علْعِلْمًّ بِشَهاَدَةِ الْمِيزَانِ ؤَالُمِكْيَالِ وَبَابُ الرُِّبَا أضْيَقُ مِنْ بَابِ الطَّهَارَةِ فَلَا يُقَاسُ اَلَيْحِ .الشَّرْحُ الْفَرْقُ ارثَّامِنُ وَالثّمََانوُنَ وَالُّمِائَةُ بَيْنُ قَاعِدَةِ تَجْرِميِ بَيْعِ الرِّبَوِىِّ بَجِنْسِهِ وَبَيْنَ قَااِدَىِ غَدَمِ تَحْرِيمِ بَيْعِهِ