كَانَ أَحَدُهُمَا أَبْرَأَهُ عَنْ نَصِيبِهِ فَلَا يَعْتِقُ مِنْهُ شَيْءٌ لِبُطْلَانِ الْكِتَابَةِ بِالْعَجْزِ. قَوْلُهُ: بَلْ الْأَظْهَرُ الْعِتْقُ أَيْ وَلَا سِرَايَةَ مِمَّ إنْ عَتَقَ نَصِيبُ الْآخَرِ بِإِعْتَاقٍ أَوْ أَدَاءً أَوْ إبْرَاءٍ فَالْوَلَاءُ لِلْمَيِّتِ وَإِنْ عَجَزَ عَجَّزَهُ الْآخَرُ وَعَادَ نَصِيبُهُ رَقِيقًا قَوْلُهُ: إنْ أَعْتَقَهُ إلَّا إنْ عَتَقَ بِأَدَاءٍ أَوْ إبْرَاءٍ فَلَا سِرَايَةَ.قَوْلُهُ: فَالْمَذْهَبُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ: يَقُومُ عَلَيْهِ الْبَاقِي لِإِنْكَارِهِ الْكِتَابَةَ قَوْلُهُ: وَيَعْتِقُ وَوَلَاءُ مَا عَتَقَ مِنْ الْعَبْدِ كُلِّهِ أَوْ بَعْضِهِ لِلْمُصَدَّقِ وَحْدَهُ. قَوْلُ الْمَتْنِ: وَيَتْبَعُهُ كَسْبُهُ وَأَوْلَادُهُ كَذَا قَالَهُ الْأَصْحَابُ وَنَازَعَهُمْ صَاحِبُ الِانْتِصَارِ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ تَعْلِيقُ عِتْقٍ بِصِفَةٍ، وَالْكَسْبُ وَالْأَوْلَادُ لَا يَتْبَعَانِ فِيهِ، قَوْلُ الْمَتْنِ: إنْ كَانَ مُتَقَوِّمًا أَيْ لَهُ قِيمَةٌ قَوْلُ الْمَتْنِ: وَالثَّالِثُ إلَخْ وَجَّهَهُ غَيْرُ الشَّارِحِ بِأَنَّ ذَلِكَ نَظِيرُ الْمِثْلِيِّ الْمُشْتَرَكِ يُجْبَرُ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ عَلَى قِسْمَتِهِ بِطَلَبِ الْآخَرِ،.قَوْلُ الْمَتْنِ: لَمْ تَنْفَسِخْ أَيْ كَمَا فِي الْبَيْعِ وَوَجْهُ مُقَابِلِهِ أَنَّ الْعَقْدَ إذَا انْتَهَى إلَى النِّزَاعِ فَكَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ قَوْلَهُمَا. قَوْلُهُ: عَتَقَ الْمُكَاتَبُ أَيْ لِاتِّفَاقِهِمَا عَلَى الْعِتْقِ عَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ،
كَانَ أَحَدُهُمَا أَبْرَاَهُ عَمَ نَصِيِبهِ فَلَا يَعْتِقُ مِنْهُ شَيْءٌ لِؤُطْلانِ الْكِتَابَةِ بٍّالْعٌجْزِ. قَوْلُهُ: بَلْ الْأَظْهَرُ الْعْتْقُ أَيْ وَلَا سِرَايَةَ مِمَّ نىْ َعتَقَ نَصِيبُ الْآخَرِ بِإِعْتَاقٍ أَوْ أَدَاءً أَؤْ إبْرَاءٍ فَالْوَلَاءُ لِلْمَيِّتِ وَإِنْ عَجَزَ عجََّزَهُ الْآخٌرُ وَعْعدَ نَصِيبُهُ رَقِيقًا قَّوُْل8ُ: إن ْأَعْتَقَهُ إلَّا إنْ عَيَقَ بِأَدَاءٍ أَوْ إبْرَاءٍ فَاَا سِرَعيةََ.قَوْلُهُ: فَالمَْذْهَب ُهُوَ الٍّْمعْتَمَدُ قَوْرُهُ: يَقُومُ عََليْهِ الْبَاقِي لِإِمٌّكَارِهِ الِكِتَابَةَ قَؤْلُِه: وَيَعْتِقُ وَوَلَاءُ مَا عَتَّغَ مِنْ الْعَبْدِ حُلِّهِأ َوْ بَعْضِهِ لِلْمَُصدَّقِ وَحدَْحُ. قَةْلُ الْمَتْنِ: وَىَتْبَعُحُ كَسْبُهُ ٍّوأَوْلَادُهٌّ كَذَا قْابَهُ الْأَصٍحَابُ وَنَازَعَهُمْ صَاحِبُ ألِانْتّصَارِ مِنْ حَيْذُ إنَّهُ تَعْلِيقُ تِتْقٍ بِصِفَةٍ، وِالَُقسْبُ وَالْأَؤْلَأدُ لَا َيتْبعَِّانِ فِيهِ، قَوْلُ الْمِّتْنِ: إنْ كَانَ كُتَقَوِمًّا أَيْ لَهُ قِيمَةٌ قَوْلُ الْمَتْنِ: وَالثَّالِثُ إلَخْ وَشَّهَهُ غَيْرً الشَّارِحِ بِأَنَّ ذَلِكَ نَظِيرُ الٌمِثْليِِّ الْمُْشتَرَمِ يُجْبَرُ أَحَدُ الجَّرِيكَيْنِ 8َﻻَى قِسْمَتِهِ بِطَلَب ًالْآخِّرِ،.قَوْل ٌّالْمَتْنِ: لَمُّ تَنْفَسِخْ أَيْ كَمَا فِي الٌّفَيْتِ وَوَجْهُ مُقَابِلِهِ أَنَّ الْعَقْدَ إذَا انْتَهَى إلَى النِّزَاعِ فَكَأَنَّهُ لَمْ يَقُنْ قَوْلَهُمَا. قَوْلُهُ: عَتَقَ الْمُمَاتَبُ أٍّيْ رِاتِّفَاقِهِمَا عَلَى ارْغِتْقِ عَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ،