الْمُصَنِّفِ مِنْ ذِكْرِهِ نِيَّةَ الْأَدَاءِ وَمَا بَعْدَهُ بَعْدَ نِيَّةِ الْفَرْضِيَّةِ فِيمَا قَبْلَهُ ، وَحَيْثُ لَمْ تَجِبْ نِيَّةُ النَّفْلِيَّةِ فَهِيَ مَنْدُوبَةٌ كَمَا ذَكَرَ .قَوْلُهُ : وَهُوَ مَا لَا يَتَقَيَّدُ إلَخْ فِيهِ إشَارَةٌ إلَى وَجْهِ تَسْمِيَتِهِ بِالْمُطْلَقِ .قَوْلُهُ : وَلَمْ يَذْكُرُوا إلَخْ فَهِيَ إشَارَةٌ إلَى نَدْبِ ذَلِكَ هُنَا وَقَوْلُ الْمَنْهَجِ بِخِلَافِ الْفَرْضِيَّةِوَلَمْ يَقُلْ نِيَّةُ الْفَرْضِيَّةِ لِيُفِيدَ أَنَّ نِيَّةَ الْفَرْضِيَّةِ فِي الْمُعَادَةِ لَا نَجْعَلُهَا فَرْضًا فِي الْوَاقِعِ الَّذِي هُوَ الْمَنْظُورُ إلَيْهِ فِي الْفَرْقِ فَتَأَمَّلْ ، وَإِلْحَاقُ الْمَنْهَجِ سُنَّةَ الْوُضُوءِ وَالتَّحِيَّةَ وَالْإِحْرَامَ وَالِاسْتِخَارَةَ بِالنَّفْلِ الْمُطْلَقِ هُوَ مِنْ حَيْثُ الِاكْتِفَاءُ فِي ذَلِكَ بِنِيَّةِ فِعْلِ الصَّلَاةِ مِنْ غَيْرِ تَعَرُّضٍ إلَى سَبَبِهِ فِي نِيَّتِهِ فَهُوَ مُسْتَثْنًى مِنْ وُجُوبِ نِيَّةِ السَّبَبِ فِيمَا لَهُ سَبَبٌ ، وَهَذَا كَمَا تَرَى يُفِيدُ أَنَّهُ مِنْ النَّفْلِ الْمُقَيَّدِ ، لَكِنَّ إطْلَاقَهُ لَهُ صَادِقٌ بِوُقُوعِهِ فِي وَقْتِ الْكَرَاهَةِ وَهُوَ وَاضِحٌ فِيمَا وَجَدَ سَبَبَهُ كَالتَّحِيَّةِ وَسُنَّةِ الْوُضُوءِ لِحُصُولِهِ قَهْرًا عَلَيْهِ لَا فِيمَا لَمْ يَقَعْ كَالِاسْتِخَارَةِ ، لِأَنَّهُ مَعَ مُلَاحَظَةِ سَبَبِهِ لَا يَصِحُّ فَمَعَ عَدَمِهَا لَا يَصِحُّ بِالْأُولَى ، فَلْيُخَصَّصْ الِاسْتِثْنَاءُ بِغَيْرِ وَقْتِ الْكَرَاهَةِ ، أَوْ بِمَا وَقَعَ سَبَبُهُ وَلَوْ مِنْ غَيْرِ الْأَرْبَعَةِ الَّتِي ذَكَرَهَا كَمَا يَأْتِي ، وَبِهَذَا عُلِمَ عَدَمُ صِحَّةِ قَوْلِ بَعْضِهِمْ لَا حَاجَةَ إلَى الِاسْتِثْنَاءِ لِأَنَّهُ نَفْلٌ مُطْلَقٌ حَصَلَ بِهِ ذَلِكَ الْمُقَيَّدُ خُصُوصًا مَعَ قَوْلِ بَعْضِهِمْ إنَّ مَا لَهُ
الْمُصَنِّفِ مِنْ ذِكّرِهِ نِيَّةَ الْأَضَاءِ وَمَا بَعْدَهُ بَعْدَ نِيَّةَّ الْفِرٍّضِيَّةِ فِىمَا قَبْلَهُ ، وَخَيْثُ لَمْ طَجِبْ نِيَّةُ ارنَّفْلِيَّةِ فَهِيَ مَنْدُوبَةٌ كَمَا ذِكَرَ .قَوْلُهُ : وَهُوَ مَا رَا يَتَقَيَّدُ إلَخْ فِيهِ إَشارَةٌ إلّى وَجْهِ تَسَْميَتِهِ بِالْمُطْلَقِ .كَوْرُهُ : وَلَمْ يَذْكَغُوأ إلَخْ فَهِيَإ شَاغَةٌ إلًّى نَدْبِ ذَلِكَ حُنَا وَغَوْل ُالْمَنْهْجِ بِخلَافِ الْفَرْضِيَّةِوَلَمْ يَقُلْ نِيَّةُ أبْفَرْضِيَّةِ لِيُفِيدَ أَنَّ نِيَّةٌّ ارْفَرْضٍيُّّةِف ِي الْمُعَادَة ِلَا نَجْعٍلُهَا فَرْضًا ِفي الًوَاقِعِ علّْذِب هُوَ الْمَنْظُولُ إلَيْهِ ِفي الْفَرْقِ فَتَأَمَّلْ ، وَإِلْحَاقُ الّمَمْهَجِ سُنًَّةَ الْوُضُوءَ وَالتَّحِيَّةَ وَالْإِحْرَانَ وَالِاسْتِخاََرةَ بِالمَّفْلِ الْمُطًلَقِ ُهوَ مِنْ حَيْثُ الَّاكُتِفَاء ُ6ِي ذَلِكَ بِنِيَّةِ ِفعْرِ الصََّلَاةِ مِْن غَيْرِ تَعَرُّضٍ إلَى ثِبَبِهِ فِي نِءَّتِهِ فَحُوَ مٍسْنَثْنًي مِنْ وُجُوبِ نِيَّةِ الشَْبَبِ فِينَا رٍهُ سَبَبٌ ، وَهَذَا قَمِا تَرَى يُفِيدِّ أَنَّهُ مِنْ النَّفٌّلِ الْمُقَيَّد ًّ، لَكِنَّ إطْلَعقٍهُ لَهُ صَادِقٌ بِوُقُوعِح ِِفي وَقْتِ الْكَرَعهٍّةِ وَهُوَ وَأضِحٌ فِيمَا وَجَضَ ءَرَبَهُ كَالتَّكِيَّةِ وَسُنَّةِ الْؤُضُوءً لِحُصُولِحِ ثَهغًْا عَلَيْهِ لَا فِيمَا لَمْ َيقَعْ كَالِاسْتِخَارَةَ ، لِأَنَّهُ مَعَ مُلَاحَظَةِ سَبَبُهِ لَا يَصِحُّ فَمْعَ عَدَمِهَأ لَا يَزِحًُ بِالْأُولَى،  فَلْيُخَصّصَْ الِاْسِطثْنَاءُ بِغَيْرِ وَقٌّتِ الّكرََاهَةِ ، أَوْ بِمَا زَقََع سَبَؤُهُ وَلَوْ مِنْ غَيْرِ الأَْرُّبَعَةّ الَّتِي ذٌّكَرَهَع كَمَا يَأْطِي ، وَبِهَذَا عُلِمَ عَدَمٍص ِحََّةِ قوًَّلِ بَعْضِهِمْ لَ احَاجَة إَلى الِاسْتِثْنَاءِ رِأَنَّهُ نَفْلٌ مُطْلَقٌ حَصُلَ بِهِ ذَلِك َالْنّقَيَّدُ خُصُوسًا مَعَ قوَْلِ بَعْضٍهِمْ أنَّ مَا لَهُ