يَمْلِكُ الْعَبْدُ، وَالْمُكَاتَبُ شَيْئًا إلَّا الطَّلَاقَ وَلِأَنَّهُ غَيْرُ مُتَّهَمٍ فِي ذَلِكَ وَلَيْسَ فِيهِ إبْطَالُ مِلْكِ الْمَوْلَى وَلَا تَفْوِيتُ مَنَافِعِهِ فَيَنْفُذُ قَالَ فِي النَّوَازِلِ الْمَعْتُوهُ مَنْ كَانَ مُخْتَلِطَ الْكَلَامِ فَاسِدَ التَّدْبِيرِ لَكِنَّهُ لَا يَضْرِبُ وَلَا يَشْتُمُ كَمَا يَفْعَلُهُ الْمَجْنُونُ.قَوْلُهُ: وَلَا يَقَعُ طَلَاقُ مَوْلَاهُ عَلَى امْرَأَتِهِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ الطَّلَاقُ بِيَدِ مَنْ مَلَكَ السَّاقَ وَلِأَنَّ الْحِلَّ حَصَلَ لِلْعَبْدِ فَكَانَ الرَّفْعُ إلَيْهِ دُونَ الْمَوْلَى.قَوْلُهُ: وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: لَا أَحْجُرُ عَلَى السَّفِيهِ إذَا كَانَ حُرًّا بَالِغًا عَاقِلًا السَّفِيهُ خَفِيفُ الْعَقْلِ الْجَاهِلُ بِالْأُمُورِ الَّذِي لَا تَمْيِيزَ لَهُ الْعَامِلُ بِخِلَافِ مُوجَبِ الشَّرْعِ، وَإِنَّمَا لَمْ يُحْجَرْ عَلَيْهِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ؛ لِأَنَّهُ مُخَاطَبٌ عَاقِلٌ وَلِأَنَّ فِي سَلْبِ وِلَايَتِهِ إهْدَارَ آدَمِيَّتِهِ، وَإِلْحَاقَهُ بِالْبَهَائِمِ وَذَلِكَ أَشَدُّ عَلَيْهِ مِنْ التَّبْذِيرِ فَلَا يُحْتَمَلُ الْأَعْلَى لِدَفْعِ الْأَدْنَى إلَّا أَنْ يَكُونَ فِي الْحَجْرِ عَلَيْهِ دَفْعُ ضَرَرٍ عَامٍّ كَالْحَجْرِ عَلَى الطَّبِيبِ الْجَاهِلِ، وَالْمُفْتِي الْمَاجِنِ، وَالْمُكَارِي الْمُفْلِسِ فَإِنَّ هَؤُلَاءِ يُحْجَرُ عَلَيْهِمْ فِيمَا يُرْوَى عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ؛ إذْ هُوَ دَفْعُ الْأَعْلَى بِالْأَدْنَى،
يمُّلِكُ الْعّْبدُ، وَاِلمُكَاتَبْش َيْيًا إلَا الطَّرَاقَ وَلِأَنَّهُ غَيْرُ مُتَّهَمٍ فِي ذَلِكَ وَلَيْشَ فِيهِ إبْطَالُ مِلْكِ الْمَوْلَى َولَا تَفْويِتُ مَنَافِعِهِ فَيَنْفُذُ قَالَ فِي المَّوَاذِرِ الْمَعْتُوهُ مَنْ كَّانَ نُخْتَلٍّطَ الْكَلَامِ فَاسِجَ التَّدْبٍريِ لَكِنٌّّهُ لَا يَضْرِبُ ولََا يَشْتُمُ َكمَا يَفْعَلُهُ الْمَجْنُونُ.قَوْلُهِ: وَلَا يَقَعُ طَلَاقُ مِوْلًّاهُ عَلَي امْرَأَتِهِ لِقَوْلِِه عَلَيْهِ اﻻصٌّلَاةُ وَالسَّلَام ُالطَّرَاقُ بِيَد ِمَنْ مَلَكَ السَّاقَ وَلِاَمَّ الْحلَِ ٌّحًصَلَ لِلَعَبْدِ فَكَانَ الرَّفْعُ إلَيْهِ ُدونَ ارْمَوْلَى.قَوْلُهُ: وَقاَرَ أَبُو حَنِيفَةَ: لَا أَحْجُرُ عَلَى السَّفِيهِ إذَا كَانَ حُرًّا بَلاِعًأ عَأقِلًا لاسَّفِيهُ خَفِىفُ الٍّعَقْلِ الْجَأهِلُ بِالْأُمُورٌّ الَّظِي لَأ تٌمْيِيزَ لَهُ الْعَامِلُ بِخِلَاِف نُوجَبِ الشَّرْعِ، وَإِنَّمَا لَمْ يُحْجَرْ عَليَْهِ عِنْدَ أَبًي حَنِيفَةَ؛ لِاَنَّهُ مُخَاكَبٌ عَاِقلٌ ؤَلُّأَمَّ فِي سَلْبِ وِلَايتَِهِ إهْدَارَ آدمَِقَّتِهِ، وَإِلْحاَقَهُ بِالْبَهٍائِمِ وذََِلكَ أَشَدُّ عَلَيْهِ مِنْ النَّبْذِيرِف َلْا يُحْتَمَلُ الْأَعْلَى فِدَفْعِ غلُّأِّدْنَى إلَّا أَنْ يَكُونَ فِي الْحَجْرِ عَلَيْهِ دَفْعُ ضََررٍ هَانٍّ كَاغْخَجْغِ عَلَى لاطَّبِيبِ الْجَهارِ،ِ وَالْمُفْتِئ الْمَاجٌِن، وَﻻلْمُكَارِي تلْمُفْلًسِ فَإِنَّ هَؤُلَاءْ يُحْجَرُ عَلَيْهِمْ فِيمَأ يُرْوَى عَنْ أَبِي حَنِسفَةَ؛ إذْ هُؤَ دَفْعُ ألْأَعْلَى فِعلْأَجنَى،