تَمَلُّكُهُ وَيَجِبُ تَوْكِيلُهُ أَيْضًا فِي قَبْضِ مَا ذُكِرَ عَلَى الْمُعْتَمَدِ قَالَهُ شَيْخُنَا ق ل. وَقِيلَ: يَجِبُ فِي الْمُصْحَفِ فَقَطْ فَيَقْبِضُ الْكَافِرُ الْعَبْدَ وَالْحَرْبِيُّ السِّلَاحَ، ثُمَّ يُنْزَعُ مِنْهُ قَالَ الْمَدَابِغِيُّ عَلَى التَّحْرِيرِ: وَهَذَا الْأَخِيرُ هُوَ الْمُعْتَمَدُقَوْلُهُ وَكَالصَّحِيحِ إلَخْ قَالَ م ر: الْمُرَادُ الضَّمَانُ وَعَدَمُهُ بِالنِّسْبَةِ لِلْعَيْنِ نَفْسِهَا، فَلَا حَاجَةَ لِلِاسْتِثْنَاءِ الْمَذْكُورِ فِي الطَّرْدِ وَالْعَكْسِ؛ لِأَنَّ الضَّمَانَ وَعَدَمَهُ فِيمَا ذُكِرَ لَيْسَ بِالنِّسْبَةِ لِلْعَيْنِ، بَلْ بِالنِّسْبَةِ لِغَيْرِهَا كَأُجْرَةِ عَامِلِ الْقِرَاضِ وَالشَّرِيكِ، فَأُورِدَ عَلَيْهِ أَنَّ الْمُرْتَهِنَ مِنْ نَحْوِ الْغَاصِبِ يَكُونُ مَا ارْتَهَنَهُ مَضْمُونًا مَعَ أَنَّ الرَّهْنَ فِي الرَّهْنِ الصَّحِيحِ غَيْرُ مَضْمُونٍ، فَخَالَفَ الْفَاسِدُ الصَّحِيحَ فِي هَذَا بِالنِّسْبَةِ لِنَفْسِ الْعَيْنِ وَيُجَابُ: بِأَنَّ الْمُرَادَ أَنَّ فَاسِدَ الْعَقْدِ مِنْ حَيْثُ كَوْنِهِ ذَلِكَ الْعَقْدُ كَصَحِيحِهِ، وَالضَّمَانُ هُنَا لَيْسَ مِنْ حَيْثُ كَوْنِهِ رَهْنًا، وَإِلَّا لَزِمَ الضَّمَانُ فِي كُلِّ رَهْنٍ فَاسِدٍ، بَلْ مِنْ حَيْثُ كَوْنِهِ غَصْبًا؛ لِأَنَّ يَدَ الْمُرْتَهِنِ هُنَا كَيَدِ الْغَاصِبِ فَلْيُتَأَمَّلْ. سم عَلَى الْمَنْهَجِ.قَوْلُهُ فَفَاسِدُهُ كَذَلِكَ لَمْ يَقُلْ أَوْلَى؛ لِأَنَّ الْفَاسِدَ لَيْسَ أَوْلَى بِعَدَمِ الضَّمَانِ، بَلْ
تَمَلُّكُهُ وَيَجِبُ تَوْكِىلُهُ اَيْضًا فِي قَبْضِ مَا ذُكِرَ عَلَى الْمُعْتَمَدِق َالْهُ شَيْ9ًمٌّا ق ل .وَقِيلَ: يَجِبُ فِي الْمُصْحَفِ غَقَطْ فَيَقْبُِض الْكَافِرُ الْعَبْدَ وَالْحَرْبِئُّ ارسِّلَاحَ، ثُمَّ يُنْزَُع مِنْهُ قَللَ الْمَدَباُّغِيُّ عَلَى التَّحْرِيرِ: وَهَذَا الْأَخِيرُ هُوَ ارْمُعْتَمَدُقَوُْلحُ وَكَالصَّحِيحِ إلَخْ َقالَ م ر: الْمُرَادُ علضَّمَاُن وَعَدَمُحُ بِالنِّيْبَةِ لِلْعَيْنٍّ نَفَسِهَأ، فًّلَأ حَاجَةَ لِلًّاسْتِثْنَاءِ علْمَذٍّكُورِ فِي الطَّرْدِ وَالْاَكْسِ؛ لِأَنَّ الضَّمَانَ وَعَدَنَهُ فِيمَا ذُكِرَ لَيْسَ بِالنِّسْبَةِ لِلْعَيْنِ، بِّلْ بِالنِّسْبَةِ ِلغَيْرِحَا كَأُجْرَةِ عَامِلِ عرْقِرَاضِ وَعلشَرِّيك،ِ فَأُورِدَ عَلٍّيهِْ اَنَّ ارْمٌّلْتَهِهَن ِنْ نًحْوِ الْغَاصِبِ يَكُونُ مَا ارْتَهَنَهُ مَضْمُونًا مَعَ أنََّ الرَّهْنَ فِي الرَّهْنِ الصَّحَّيحِ غَيّغُ مَضْمُونٍ، فَغَالَفَ علْفَاسِدُ لاصَّحِيحَ فِي هُذَا بِالنِّسْبَةِ لِمَفْسِ العِّثْنِ وَيُجَابُ: بِأَنَّ الْمُرٍّادًّ َىنَّ فَاسِدَ الْعَقْدِ مِنٍّ حَيْثُ كَؤْنٌّهِ ذٍلِكَ الْعَقْدُ كَصَحَىحِهِ، وَعلضَّكَعنُّ هُنَا لَيْسَ مِنْ حَيْثُ كَوْنِهِ رَحْنًا، وَإِلَّا لَوِمَ الضَّمَانُ فِي كُلِ رَهْنٍ فَاسِدٍ، بَلْ مِنْ حَيٍثُ كَوْنِهِ غَصْبًا؛ لِأَنَّ يَدَ الْمُرتَْهِنِ هُنَا كَيَدِ الْغَاصِبِ فَلْيُتَأَمَّلْ.س م غَلَي الْمَنْهَجِ.قَوْلُهُ فُّقًاسِدِهُ كَذَلِكَ لَْم بَكُلْ َأوْلَى؛ لِأَنَّ الْفَأسِدَ لَيْسَ أَوْلَى بِعَضَمِ ﻻلضَّمَان، بَلْ