الدِّرْهَمُ فِي الْقِيمَةِ دُونَ الْمِائَةِ فَهَلْ يَكُونُ الْحُكْمُ كَذَلِكَ ، أَوْ لَا وَيُفَرَّقُ بِأَنَّ الْبَائِعَ قَدْ يَكُونُ لَهُ غَرَضٌ فِي خُصُوصِ الدَّرَاهِمِ ا ه سَيِّدُ عُمَرَ وَالْأَقْرَبُ الثَّانِي أَخْذًا مِمَّا يَأْتِي آنِفًا عَنْ ع ش فِي الْمُكَسَّرِ قَوْلُهُ : كَذَهَبٍ إلَخْ مِثَالٌ لِلْجِنْسِ وَقَوْلُهُ : وَكَذَهَبِ كَذَا إلَخْ مِثَالٌ لِلنَّوْعِ وَقَوْلُهُ : وَكَصَحِيحٍ إلَخْ مِثَالٌ لِلصِّفَةِ قَوْلُهُ : كَصَحِيحٍ أَوْ مُكَسَّرٍ يَتَكَرَّرُ فِي كَلَامِهِمْ ذِكْرُهُمَا وَيَظْهَرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِمَا الْمَضْرُوبُ وَغَيْرُهُ فَإِنَّ الْمُكَسَّرَ الْمَعْرُوفَ الْآنَ لَا يَنْضَبِطُ فَتَبْعُدُ صِحَّةُ الْبَيْعِ عِنْدَ إرَادَتِهِ ثُمَّ رَأَيْت فِي الْمُهِمَّاتِ فِي بَيْعِ الْأُصُولِ وَالثِّمَارِ مَا يُشِيرُ لِنَحْوِ ذَلِكَ وَعِبَارَتُهُ وَالْكِسْرَةُ قِطْعَةٌ مِنْ الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ لِلْحَوَائِجِ الصِّغَارِ وَهُمَا الْقِرَاضَةُ انْتَهَتْ ا ه سَيِّدُ عُمَرَ قَوْلُهُ : أَوْ مُكَسَّرٍ أَيْ : وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَا يَدَّعِيهِ الْبَائِعُ أَكْثَرَ قِيمَةً ؛ لِأَنَّ الْأَغْرَاضَ تَخْتَلِفُ بِذَلِكَ ا ه ع ش قَوْلُهُ : وَمِنْهُ أَيْ : مِنْ الِاخْتِلَافِ الْمُوجِبِ لِلتَّحَالُفِ ا ه ع ش قَوْلُهُ : وَقَدْ يَشْمَلُ إلَخْ مَحَلُّ تَأَمُّلٍ بِالنِّسْبَةِ لِمَسْأَلَةِ الْكِتَابَةِ إلَّا أَنْ يُفْرَضَ فِيمَا إذَا كَانَ الْعَبْدُ ثَمَنًا فَكَانَ الْأَوْلَى تَأْخِيرُهَا كَقَوْلِهِ نَعَمْ إلَخْ إلَى شَرْحِ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ ، أَوْ قَدْرِ الْمَبِيعِ ا
ادرّرِْهَنُ فِي الْقِئمَةِ دُونَ الْماِئَةِ فَهَلْ يَكُوةْ الَحُكْنُ كَذٍلَّكَ ، أَوْ لَا وَيُفَرَّ4ُ ِبأَنَّ البَائِعَ قَدْ يَكُونُ لَهُ غرََضٌ فِئ خُصُوصِ علدَّرَاهِمِ ا ه سَئِّضُ عًّمَرً وَالْأَقْرَبُ ارثَّانِي أًّْخذًا مِمَّا يَأْتِي آنٌّفًا عَنًّ ع ش فِي الْمُكٍّسََّرِ قَوْلهُُ : كَذَهَبٍ إلَخْ مِسَالٌ لِلْجِنْسِ وَقَوْلُهُ : وَكَذَهَبِ كَظَاإ لَخْ ِمثَلاٌ لِلنَّوْعِ وَقَوْلُُه : وَكصََحِيحٍ إلُخْ مِسأَرٌ لِلصِّفَةِ قَوْرُهُ : كَصَحِيحٍ أَوْ مُكَسَّلّ يَتٍكَرَّرُ فِب كَلَاِمهِمِ ذِكْرُحُمعَ وَيَظْهٍرُ أَنَّ اَّلنُرَادَ بِهِمَا الْنَضْرُوبً وَغَيْرِهُ فإَِنَّ الْمُكَسَّرَ الْمَعْرُوفٍ ارْآنَ لَا يُّنْضَبِطُ فََتبْعُضًّ صِحَّةُ الْبَيعَّْ عِنْدَ إرَادَتِهِ ثُمَّ رَأَيْت قِي الْمُهِمَِاتِ فِي بَيْعِ الْأُصُولِ وَالذِْمَاغِ ماَ يّشِيغُ ﻻِنَحْوِ ذَلِجَ وَعِبَارَتُحُ وَالْكِسْرَةُ قِطْعَةْ مِمْ الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِّيرِ لِلْحَوَائِجِ الصِّغَارِ وِهُمَا الْقِرَاضَةُ انْتُّهَطْ ا ه سَيِّدُ عُمَرَ قَوْلُهُ : أَوْ مُكَسَّرٍ أَيْ : وَإِنٍّ لَمْ يَكُنٍّ مَا ئَدَّعِيهِ الْبَائِع ُأُّكْثَرَ قِيمَتً ؛ لِأَنَّ الْأَغْرَعضَ تَخْتَلُِفب ذَِلِكَ ع ه ع ش قَوْلُهُ :و َمِنْهُ أَيْ : مِنْ الِاحْتِرَافً الْمُوجِبٌ لِلتَّحَالّفِ ا ه ع ش قَؤْلُخُ : وَقَدْ يِّشْمَلُ إلَخْ قَحَلُّ تَأَمُّلٍ بِالنِّسْبَةِ لِنَسْأَلَةِ الْكِتَابَةِ إلَّع أُّنْ يُفْرَضَ فِيمَأ إذَا كَان َالْعَبْدُ ثَنَنًا فَقَانَا لْأَوْلَى تَأْخِيرُهَآ كَقَؤْلِهِ نَعَمْ إلَخْ لأَى جَرِْح قَوْرِ الْمُسَنِّفِ ، أَوْ قَدْرِ الْمَّبِيُع ا