إِشْكَالَ كَمَا تَقَدَّمَ. وَمَا حَكَاهُ الْحَافِظُ ابْنُ كَثِيرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي تَفْسِيرِهِ عَنْ مَالِكٍ، مِنْ أَنَّهُ حَكَى عَنْهُ أَنَّ الْعَوْدَ الْجِمَاعُ، فَهُوَ خِلَافُ الْمَعْرُوفِ مِنْ مَذْهَبِهِ، وَكَذَلِكَ مَا حَكَاهُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ مِنْ أَنَّ الْعَوْدَ هُوَ الْعَوْدُ إِلَى الظِّهَارِ بَعْدَ تَحْرِيمِهِ وَرَفْعِ مَا كَانَ عَلَيْهِ أَمْرُ الْجَاهِلِيَّةِ، فَهُوَ خِلَافُ الْمُقَرَّرِ فِي فُرُوعِ الْحَنَفِيَّةِ مِنْ أَنَّهُ الْعَزْمُ عَلَى الْوَطْءِ كَمَا ذَكَرْنَا. وَغَالِبُ مَا قِيلَ فِي مَعْنَى الْعَوْدِ رَاجِعٌ إِلَى مَا ذَكَرْنَا مِنْ أَقْوَالِ الْأَئِمَّةِ رَحِمَهُمُ اللَّهُ.وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: الْمُرَادُ بِالْعُودِ الرُّجُوعُ إِلَى الِاسْتِمْتَاعِ بِغَيْرِ الْجِمَاعِ، وَالْمُرَادُ بِالْمَسِيسِ فِي قَوْلِهِ: مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا، خُصُوصُ الْجِمَاعِ وَعَلَيْهِ فَلَا إِشْكَالَ، وَلَا يَخْفَى عَدَمُ ظُهُورِ هَذَا الْقَوْلِ.وَالتَّحْقِيقُ: عَدَمُ جَوَازِ الِاسْتِمْتَاعِ بِوَطْءٍ أَوْ غَيْرِهِ قَبْلَ التَّكْفِيرِ، لِعُمُومِ قَوْلِهِ: مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا، وَأَجَازَ بَعْضُهُمُ الِاسْتِمْتَاعَ بِغَيْرِ الْوَطْءِ، قَائِلًا: إِنَّ الْمُرَادَ بِالْمَسِيسِ فِي قَوْلِهِ: مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا، نَفْسُ الْجِمَاعِ لَا مُقَدِّمَاتُهُ، وَمِمَّنْ قَالَ بِذَلِكَ: الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ، وَالثَّوْرِيُّ، وَرُوِيَ عَنِ الشَّافِعِيِّ فِي
إِشْكَالَ كَمَا تَغَضَّمَ. وَمَا حَكَاهُ الْحَافِظُ ابْنُ كَثِيرٍ رَحِمَحُا للَّهُ تَعَالَى فِي تَفْسِيرِهِ عَنْ مَااِكٍ، مِنْ أنََّهُح َكَى عَنْهُ اَنَّ الَعَوْدَ الْجٌمَاعُ، فَهُوَ خِلَافُ الْنَعْرُوفِ منِْ مَذْهَبِحِ، وَكَذَلِكَ مَا حَقَاهُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ مِنْ أَنَّ الْعَوْدَ هُوَ الْ8َوَّدُ إلَِى الطِّحَارِ بَعْدَ تَحْرِيمِهِ وَرَفْعِ مَا كَانَ عََايْهِ اَمْرُ للْجاهِرِيَّةِ، فَهُوَ خِلَافُ الْمُقَرَّرِ فِي فُرِّوعِ الْحَنَفِيَّةِ مِنْ أًنَّهُ الْعَزْم عَلَى الْوَطْءِ كَمَا ذَكَرنَْا. وَغَالِبُ َنا قِيلَ فِي مَعْنَى الْعَوْدٌّ رٍّاجِعٌ إِلَى مَا ذَكَرْنَا مِنْ أَقْوَالِ ارْأَئِمَّةِ رَحِمَهُمُ اللَّهُ.وَقالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: الْمُرَادُ ؤِالْعُودِ الرٍّّجُوعُ إِرَى ارَّاسْتِمْتَاعِ بِغَيْرِ الْجٍّماَعِ ،وَالْمُرَادُ بِالْمَسِيسِ فِي َقوْلِهِ: مِْن قَبْلِ أَن يَتَمٌّاسَّا، غُصُوصُ الْجِمَاعِ وَعَلَيْهِ فَلَا إِشَكَالَ، وَلَا يَخْفَى عَدَمُ ظهُُورِ هَذَا الْقَوْلِ.وٍّالتَّحْقِيقُ: عَدَمُ جَوَازِ الًّاسْتِمْطَاعِ بِوَطْءٍ أَوْ غَىْغِهِ قَبْلَ التَّكْفِيرِ، لِعُمُومِ قَوْرِهِ: مُنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ،وَأَجَازَ بَعْضُهمُُ الِاسْتِمْتْاع َبِغَيْرِ الوَْطْءِ، قْائِلًا: إِتَّ الْمُرَادَ بِالْكَسِيسِ فِي قَوّلِهِ: مِنْ قَبّرِ أَنْ يَتَمَاسَُا، نَفْسُ الْجِمَعاِ لَع مُقَضٍِمَاتُهُ، وَمِمَّنْ قَارَ بِذَلِكَ: الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ، وَالسَّوْرِيُّ، وَرُوِيَ عَنِ الشَّأفِعِيِّ فِي