قَوْلُهُ: كَفَتْهُ إلَخْ أَيْ: فِي يَمِينِ الرَّدِّ وَيَمِينِهِ مَعَ شَاهِدِهِ. قَوْلُهُ: بِأَنَّ مَا عَدَا الْأَخِيرَةَ هِيَ قَوْلُهُ: لَوْ ثَبَتَ إعْسَارُهُ بِيَمِينِهِ إلَخْ ع ش. قَوْلُهُ: لِأَنَّ الدَّعْوَى إلَخْ إيضَاحُهُ إنْ طَلَبَ الْيَمِينَ فِي مَسْأَلَةِ الْبُلْقِينِيِّ فِي دَعَاوَى مُتَعَدِّدَةٍ بِعَدَدِ الْغُرَمَاءِ فَتَعَدَّدَتْ بِعَدَدِهَا وَهُنَا فِي دَعْوَى وَاحِدَةٍ فَاكْتَفَى بِوَاحِدَةٍ ع ش. قَوْلُهُ: وَقَعَتْ مِنْهُمْ أَيْ: فِي الثَّانِيَةِ وَقَوْلُهُ: أَوْ عَلَيْهِمْ أَيْ: فِي الْأُولَى ع ش. قَوْلُهُ: فَلَمْ يَجِبْ الثَّانِي أَيْ: مِنْ الْغُرَمَاءِ. قَوْلُهُ: لَيْسَ الظَّاهِرُ دَوَامَهُ أَيْ: انْتِفَاءَ الْوَضْعِ.قَوْلُهُ: لَكِنْ لَا يَتَعَدَّى الْحُكْمُ إلَخْ أَفْتَى بِذَلِكَ شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ وَصَرَّحَ بِهِ الْغَزِّيِّ فِي أَدَبِ الْقَضَاءِ فَقَالَ لَوْ مَاتَ رَجُلٌ فَادَّعَى شَخْصٌ حَقًّا عَلَيْهِ أَوْ عَيْنًا فِي يَدِهِ فَالْخَصْمُ إمَّا الْوَصِيُّ إنْ كَانَ أَوْ بَعْضُ الْوَرَثَةِ الْبَالِغِينَ كَمَا تَقَدَّمَ وَإِذَا أَقَامَ بَيِّنَةً عَلَى بَعْضِ الْوَرَثَةِ لَمْ يَنْفُذْ الْحُكْمُ إلَى جَمِيعِ الْوَرَثَةِ. قَالَ السُّبْكِيُّ يَدَيْ الْقَاضِي لَهُ أَنْ يَبْدَأَ بِالْيَمِينِ أَوْ إقَامَةِ الشَّاهِدِ الْآخَرِ مُقْتَصِرًا عَلَى ذَلِكَ.قَوْلُهُ: وَلِأَنَّ يَمِينَ الْإِنْسَانِ لَا
قوَْلُهُ: كَفَتْهُ إلَخ ْأَيْ: فِي يَمِينِ الرَّدِّ وَيَمِيمِهِ مَعَ شَاهِدِهِ. قَوْلُّحِ: بِأَنَّ مَا غَدَأ افْأَخِيرَةَ هِيَ قَوْلُهُ: لَوْ سَبَتَ إ7ْسَارُهُ بَِيمَّقنٌهِ إلَخْ اش  .قَْولُهُ: لِأَنَّ اردَّعْوَي إرَخْ إيضَاحُهُ إنْ طُّلَبَ الْيَمٌينَ عِيم َسْأَلِّةِ الْبُلْقِينِيِّ فِي دَعَاةَ ىمُتَعَدِّدَةٍ بِعَدَدِ الْغُرَمَاءِ فَتَعَدَّدَتْ بٌّعَدَدِهَا َؤهُنَا فِي دَعْوَى وَاحِدَةٍ فَاكْتَفَى بِوٌاحِدَةٍ ع ش. قَوْلُحُ: وَقَعُْت مِنْهُمْ أَيْ: فِي الثَّانِيَةِ وَقَوْلُهُ: أَوْ عَلَيْهِمْ أَيْ: فِى ىاْأُولَى 7 ش. قَوْلُهُ: فَلَقْ يَجِبْ الثَّأنِي أَيْ: ٌمنْ الْغُرَمَاءِ. كَوُْلُه: لَيْسَ الظَّاهِرَّ ضَوَامَحُ أَيْ: انْتِفَاءَ الْوَضْعِ.قَوْلُهُ: لِّكِنُّ لَا يَتَعَدٌّّى الْحُكْمُ إلَخْ أَفْتَى بَِذلِكَ شَيْخُنَا الشِّحَابُ الرَّمْلِىُّ وَصَرَّحَ بِهِ الْغزَِّيِّ فِى أَدَبُّ الْقَضَاءِ فَقَألَ لَؤْ مَاتَ رَجُلٌ فَادَّعَى شَخٌصٌ حَقًّا عَّلَيْهِ أَوْ عَيْناً فِّي يَدِهِ فَالْخَصْمُ إمَّا ارْوَصِؤُّ إنْ كَأنَ أَوْ بَعْضُ الْوَرَثَةِ الْبُّالِغِينَ كَمَا تَقَدَّمَ وَإِذَا تَقَانَ بَيِّنَةً عَلَى بَعْضِ الْوَرَثَةِ لَمْ يَنُْفذْ الْحُكْمُ إلَى جَمِيعِ الْوَغَثَةِ. قَالَ السُبْكِيُّ يَدَيْ الْقَاضِي لَحُ أَنْ ئَبْدَأَ بِالْيَمُينِ أَوْ إقَامَةِ الشَّاحِدِ الْآ0َرِ مُقُّتٌّصِرًا عَرَى ذَلِكِ.قٍوْلُهُ: وَلِأَنَّ يَمِينِ الْإٍنْسَانِ لَا