وَأَحْمَدَ فِي رِوَايَةٍ حَتَّى رَدَّ مِنْهُمْ الْقَاضِي أَبُو خَازِمٍ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالزَّايِ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَلَى ذَوِي الْأَرْحَامِ أَمْوَالًا فِي خِلَافَةِ الْمُعْتَضِدِ بِاَللَّهِ لِكَوْنِ الْخُلَفَاءِ الْأَرْبَعَةِ عَلَى ذَلِكَ بَعْدَ الْقَضَاءِ بِهَا أَيْ بِتِلْكَ الْأَمْوَالِ لِبَيْتِ الْمَالِ لِنَفَاذِهِ أَيْ الْقَضَاءِ بِرَدِّهَا وَقَبِلَ الْمُعْتَضِدُ قَضَاءَهُ بِذَلِكَ وَكَتَبَ بِهِ إلَى الْآفَاقِ وَكَانَ ثِقَةً دَيِّنًا وَرِعًا عَالِمًا بِمَذْهَبِ أَهْلِ الْعِرَاقِ وَالْفَرَائِضِ وَالْحِسَابِ أَصْلُهُ مِنْ الْبَصْرَةِ وَسَكَنَ بَغْدَادَ وَأَخَذَ عَنْ هِلَالٍ الرَّاوِي وَأَخَذَ عَنْهُ أَبُو جَعْفَرٍ الطَّحَاوِيُّ وَأَبُو طَاهِرٍ الدَّبَّاسُ وَغَيْرُهُمَا .وَلِيَ الْقَضَاءَ بِالشَّامِ وَالْكُوفَةِ وَالْكَرْخِ مِنْ بَغْدَادَ وَتُوُفِّيَ فِي جُمَادَى الْأُولَى مِنْ سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ . مَسْأَلَةٌ وَلَا يَنْعَقِدُ بِالشَّيْخَيْنِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مَعَ مُخَالَفَةِ غَيْرِهِمَا أَوْ تَوَقُّفِهِمْ أَوْ عَدَمِ سَمَاعِهِمْ الْحُكْمَ خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ ، وَإِنَّمَا قُلْنَا لَا يَنْعَقِدُ الْإِجْمَاعُ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ لِأَنَّ الْأَدِلَّةَ الْمُفِيدَةَ لِحُجِّيَّةِ الْإِجْمَاعِ تُوجِبُ وَقْفَهُ أَيْ تَحَقُّقِ الْإِجْمَاعِ عَلَى غَيْرِهِمْ أَيْ غَيْرِ أَهْلِ الْبَيْتِ فِي الصُّورَةِ الْأُولَى وَغَيْرِ الْخُلَفَاءِ الْأَرْبَعَةِ فِي
وَأَحْمَدَ فِي روَِايَةٍ حَتَْى ردََّ مِنهُْمْ الْقَاضِي أَبُو خَّازِمٍ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ والسَّايِ عَبْدَّ الْحَمِيضِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَلَى ذَوِي الْأَرْحَامِ َأمْوَالًا فِي خِلَعفَةِ الْمُعْتَضِدِ بِاَللٌَهِ لِكَؤْنِ الْحُلَفَاءِ ارْاَرًّبَعَةِ عَلَى ذَلِكَ بَعْدَ الْقَضَعءِ بِهَا أْيْ بِتِلْكَ الَْأْموَارِل ِبَْيتِ الْمَالِ لِنَفَاذِهِ أَيْ لاْقَدَاءِ بِرَدِّهَا وَقَبِلَ ارْمُعُْتضِدُ قَدَاءَهُ بِذَلِكَ وَكَتَبّ بِهِ إلَى الْآفَاقِ َوكَأنَ ثِقِةً دَيِّناً وَرِعًا عاَلِمًا ِبمَذِّهَبْ أَهِّلِ اْلعِراَقِ وَالْفَرَائِضِ وَالْحِسَابِ أَصْلُهُ مِنْ ارْبَصْرَةِ وَسَكَنَ بَغْدَأدَ زَأَغَذَ عَنْ حِلَالٍ الرَّاوِي وَأَخَذَ اَنْهُ أَبوُ جَعْفَرٍ الطَّحَاوِيُّ ؤَأَبُؤ طَاهِرٍ الدَّبَّساُ ؤَغَيْرُهُمَا .وَلِيَ الْقَضَاءَ بِالشَّامِ ؤَالٌكُوفَةِ نَعلْكَرِْخ مِنْ رَغْدَادْ ةَتُوُفِّيَ فِي جُمَأدَى ألْأُولَى مِنْ سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِينَ وَِمائَةٍ . مَسْأَلَةٌ وَلَا يَنْعَقِدُ بِالشٌّيْخَيْمِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُنَا مََع مُحَالٌفَةِ غَيْرِحِّمَا أَوْ تَوَقُّفِهِمْ أوَْ عْضَمِ سَمَاعِهِمْ الْحُكْمَ خِلَافًا ِلبَعْضِهّمْ ، ؤَإِنَّمَا قُلْنَا لَا يَنْعٌّقِدُ الْإِجْمَاعُ فِي هَذِِه الصُّولَةِ لِأَنَّ الْأَدِلَّةَ الْمُفِيدَةَ لِحُجِّيَّةِ الْإِجْمَاعِ تُوجِبُ وَقْفَهُ أَيْ تَهَكُّغِّ الِْإجْمَاعِ عَلَي غَيْهرِِمْ أَيْ غَيْرّ أَهْلِ الْبَيْتِ فِي الصُّوَرةِ ألْأُولَى وَغَيْرِ أرْخُلَفَاءِ الْأَرْبَعَةِ فِي