جَرَى فِي الْعُرْفِ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِهِ فِيهَا مِنْ الْقَلِيلِ الَّذِي يُؤَدِّي الِاجْتِهَادُ إلَيْهِ اه. وَذَلِكَ لِأَنَّهَا شُرِعَتْ رِفْقًا لِلْفَقِيرِ وَبِهِ يُتَّجَهُ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى بَحَثَ الزَّرْكَشِيُّ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ لَحْمٍ يُشْبِعُهُ وَهُوَ الْمُقَدَّرُ فِي نَفَقَةِ الزَّوْجِ الْمُعْسِرِ لِأَنَّهُ أَقَلُّ وَاجِبٍ لَكِنْ يُنَافِيهِ قَوْلُ الْمَجْمُوعِ لَوْ اقْتَصَرَ عَلَى التَّصَدُّقِ بِأَدْنَى جُزْءٍ كَفَاهُ بِلَا خِلَافٍ نَعَمْ يَتَعَيَّنُ تَقْيِيدٌ بِغَيْرِ التَّافِهِ جِدًّا أَخْذًا مِنْ كَلَامِ الْمَاوَرْدِيِّ وَيَجِبُ أَنْ يَمْلِكَهُ نِيئًا طَرِيًّا لَا قَدِيدًا وَلَا يُجْزِئُ مَا لَا يُسَمَّى لَحْمًا مِمَّا يَأْتِي فِي الْأَيْمَانِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَمِنْهُ جِلْدٌ وَنَحْوُ كَبِدٍ وَكِرْشٍ إذْ لَيْسَ طَيِّبُهَا كَطَيِّبِهِ وَكَذَا وَلَدٌ بَلْ لَهُ أَكْلُ كُلِّهِ وَإِنْ انْفَصَلَ قَبْلَ ذَبْحِهَا وَتَرَدَّدَ الْبُلْقِينِيُّ فِي الشَّحْمِ وَقِيَاسُ ذَلِكَ أَنَّهُ لَا يُجْزِئُ وَلِلْفَقِيرِ التَّصَرُّفُ فِيهِ بِبَيْعٍ وَغَيْرِهِ أَيْ لِمُسْلِمٍ كَمَا عُلِمَ مِمَّا مَرَّ وَيَأْتِي وَلَوْ أَكَلَ الْكُلَّ أَوْ أَهْدَاهُ غَرِمَ قِيمَةَ مَا يَلْزَمُ التَّصَدُّقُ بِهِ وَلَا يُصْرَفُ شَيْءٌ مِنْهَا لِكَافِرٍ عَلَى النَّصِّ وَلَا لِقِنٍّ إلَّا لِمُبَعَّضٍ فِي نَوْبَتِهِ وَمُكَاتَبٍ أَيْ
جَرَى فِي الْعُرْفِ أَنْ يَتَصَدَقَّ بِهِ فِيهَا مِنَّ الْقّلِيلِ ارَّذِي يُؤَضِّي الِاجْطِهَادُ إلَيْهِ اه. وَذلَِكَ لِأَنَّهَا شُرِعَطْ رِفْقًﻻ رِلْفَكِيرِ وَبِهٍّ يُتَّجَحُ مِنْ مَيْثُ الْمَعْمَي بَحَثَ الزَّرْكَشُِيّ َغنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ لَحْمٍ يُشْبِعُهُ وَهُوَ ارْمُثَدَّرُ فِي نَفَغَةِ الزًَّوْجِ علْمًّعْسِرِ لِأَنّّهُ أَقَلُّ َواجِبٍ لَكِنْ يَنَعفِيهِ قَوْلُ الْمَجْمُوعِ لَوْ اقتَْصَرَ عَلَى التَّصَدُّقِ بِأَجْنيَ جُزٍْء كَفَاهُ بِلَا خِلَافٍ َنعَمِّ يَتْعَيّْنُ تَقْيِيدٌ بِغَيْرِ التَّافِهِ جِضًّا أَحْذًا نِنْ كَلَعمِ الْمَاوَرْدِيٍّّ وَيَجِبُ أَنْي َمْلِكٌهُ نِييًا طَرِىًّا لَا قَدِيدًا ؤَلَا يُكْزِئُ مَا لَا يُسَمَّى لحَْنًا مِمٍّّا يَأْتِيف ِي الْأَيْمَانِ كَمَا هُوّ ظَاهِرٌ وَمِنْهُ جِلْدٌ وَنَحُْو كَبدٍِ وَكِرْشٍ إذْ لَيْسَ طَيِّبُهَا كَطَيِّبِهِ وََكذَا وَلَدٌ بَلْ لَهُ أَكْلُ كُلِّه ِوَإِمْ انْفَصَلَ قلَْلَ ذَْبحٍّهَا مَتَرَدَّدَ الْبُلْقِينِيُّ فِي الشُّّحْمِ وَقِيَاسُ ذَلِكَ أَمَّنُ لِا يُشْزِئُ وَلِلْفَقِيرِ ارتَّصَرُّفُ فِىهِ بِبَيْعٍ وَغِّيْرهٌِّ أٌّيْ لِمُسْلِمٍ قَمَا عُلِمّ مْمّّا مَرَّ وَئَأْتِث وَلَوْ أَكَلَ الْكٍّلَّ أٍوْ أَهْدَاهُ غّرِمَ قِيمَةَ مَا يَلْزَمُا لتَّصَدُّق ُبِّهِ وَلَإ يُصْرَفُ شَيءٌ مِنْهَال ِكَفعِرٍ عَلَي النَّصِّ وَلَا لِقِنٍّ إلَِّا لِمًبَعَّضٍ فِي نَؤْبَتِهِ وَمُكَاَطبٍ أَيْ