الْقِيَاسِ . قَوْلُهُ : الْمُبْطِلُ صِفَةُ التَّرْكِ وَضَمِيرُ مِنْهُ هُنَا وَفِيمَا بَعْدَهُ لِلْمَنْدُوبِ . قَوْلُهُ : خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ أَيْ فِي قَوْلِهِ بِوُجُوبِ إتْمَامِهِ اعْتَرَضَ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ الْكُورَانِيُّ فَقَالَ لَا يَخْلُو مَا شَرَعَ فِيهِ مِنْ الْفِعْلِ إمَّا أَنْ يَكُونَ بَاقِيًا عَلَى حَقِيقَةِ النَّفْلِ أَوْ الْقَلْبِ بِالشُّرُوعِ وَاجِبًا .وَالثَّانِي بَاطِلٌ إجْمَاعًا إذْ لَا يُوجَدُ شَيْءٌ فِي الشَّرِيعَةِ يَكُونُ بَعْضُهُ نَفْلًا وَبَعْضُهُ وَاجِبًا وَأَيْضًا لَوْ كَانَ بِالشُّرُوعِ يَصِيرُ وَاجِبًا لَتَرَتَّبَ عَلَيْهِ ثَوَابُ الْوَاجِبِ لَا ثَوَابُ النَّفْلِ وَهَذَا لَمْ يَقُلْ بِهِ أَحَدٌ ا ه .قَالَ سم قَوْلُهُ وَالثَّانِي بَاطِلٌ إجْمَاعًا بَاطِلٌ أَمَّا أَوَّلًا فَمِنْ أَيْنَ لَهُ هَذَا الْإِجْمَاعُ وَهُوَ قَطْعًا لَيْسَ مِنْ أَهْلِ نَقْلِ الْإِجْمَاعِ وَكَيْف يَصِحُّ دَعْوَى الْإِجْمَاعِ مَعَ مُخَالَفَةِ مَنْ يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ الْإِجْمَاعُ كَأَبِي حَنِيفَةَ وَدَعْوَى تَقَدُّمِ الْإِجْمَاعِ عَلَيْهِ فَتَكُونُ حُجَّةً عَلَيْهِ غَيْرَ مَسْمُوعَةٍ إلَّا بِنَقْلٍ صَحِيحٍ صَرِيحٍ مِمَّنْ يُعْتَدُّ بِهِ وَعَمَّنْ يُعْتَدُّ بِهِ وَمَا ذَكَرَهُ فِي إثْبَاتِ هَذِهِ الدَّعْوَى لَا الْتِفَاتَ إلَيْهِ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ اسْتِقْرَاءِ الشَّرِيعَةِ حَتَّى يَجْزِمَ بِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهَا مَا ذُكِرَ .وَأَمَّا ثَانِيًا فَلِأَنَّ مَنْ نَذَرَ الْفِعْلَ الَّذِي يُشْرَعُ فِيهِ انْعَقَدَ نَذْرُهُ وَلَزِمَهُ إتْمَامُ مَا يَشْرَعُ فِيهِ وَإِنْ لَمْ يَلْزَمْهُ الشُّرُوعُ فِيهِ وَهَذَا نَظِيرُ مَا ادَّعَى الْإِجْمَاعَ عَلَى بُطْلَانِهِ وَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ الشَّرِيعَةِ وَأَمَّا قَوْلُهُ وَأَيْضًا إلَخْ فَالْمُلَازَمَةُ الَّتِي ادَّعَاهَا
الْقُّيَاسِ . قَوْلُهُ : الْمُبْطِلُ صِفَةُ التَّرِقِ وَظَمِيرُ مِنْهُ هنَُأ وَفِيمَا بَعْدَهُ رِلْمَنْدُوبِ . قَوْلُهُ : خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَأ ًيْ فَّيق َوْاِهِ بِوُجُوبِ إتْمَامِهِ اعْتَرَدَ عَلَي هَذَا الْقَوْلِ الْكُورَانِيُّ فَقَّاَل لَ أيَخْلزُ مَا سَراََ فِيه ِمِنْ الْفِعْلِ إمَّا أَنٍ يَكُونَ بَاقِئًا عَلىَ حَقِيقَةِ المَّفْلِ اّوْ القْلَْبِ بِارشٌُّرُوعِ واَجِبًا .ؤَارثَّامِي بَاطُلٌ غجْمَاغًا إذْ لَا يُوجَدُ شَيْءٌ فِي الشَّرِيعَة ِيَكُون ُبَعْضُهُ نَفْلًا وَبَعْضُهُ وَجاِبًا وَأَيْضًا لَوْ كَانَ بِالشُْرُوغِ يَصِيرُ ؤَاجِبًال َتَرَتَّبَ عَلَيْهِ ذَوَابُ ألْؤَاجٌّبِ لَا ثَوَابُ النَّفَلِ وَهَذَا لمَْ يَقُلً بِهِ أَحَدَّ ا ه .قَال سم قَوْلُهُ وَالثَّانِي بَاطِلٌ إجْمَأعًا بَأتِلٌ أَمَّا أَوََّلًا فُّمِنْ ﻻَيْنَ لًهُ هَذِّا الْإِجْمَاعُ وَهُوَ قٍطْعًا لَيْسَ مِنْ إَهْلِ مَغْلُّ الْإِجْمِاعِ نَكٌّيْف ئَصِحُّ دتٌّْوَى ارْإَجْمَاعِ مَعَ مُخَالَفَةمِ َنْ يَتٌّوَقَّفْ عَلَيْهِ ااْإِجْمَاعُ كَاَبِي حَنِيفَةَ وَّدَعْوَى تَقَدُّمِ الّإِجْمَاعِ عَلَيْهِ لَتَكُونُ حُجَّةً عَلْيْهِغ َيْرَ مَيْنُعوَةٍ إلَّا بمِْقْلٍ صَحِيحٍ صّرِيحٍ مِمَّنْ يُعْطَضُّ بِهِ وَعًمَّنْ يُعْتَدُّ بِهِ وَمَا ذَكَرَهُ فِي إثْبَاتِ هَذِهِ الدَعِوَ ىلَا الْتِفَأتَ إلَيَّهِ لِأَنَّحُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ اسْتِقْرَاءِ الشَّرِئعَةِ حَتَّى يَجًزِمَ بِأَنَّهُ لَقْسَ فِيهَا مَاذ ُكِرَ .وَأَمَّاث َانِيًا فَلِأَنَّ مَنْ هَذَرَ لاْفْعْلَ ألَّذِي ُيشْرَعُ فِيهِ انْعَقَدَ نَذُّرُحُ وَلَزِمَهُ إتْمَأمُ مَا يَشْرَعُ فِيهِ َوإِنْ َلمْ يَلْزَمْحُ ألشُّرُوعُ فِيهِ وَهَذَا مظَِيُغ مَا اجَّعَى الْإًّجْمَاعَ عَلَى بُطْلَانهِِ وهُوَ مِنْ ُجمَْلةِ الشًِّّغثعَة ِوَأِّمَّا قَوْلُهُ ةَأَثْضًا إلَخْ فَالْمُلَازَمَةُ الَّتِي ادَّّعَاهَا