إلَى أَنَّ التَّبَاعُدَ أَفْضَلُ كَيْ لَا يَسْمَعَ مَدْحَ الظَّلَمَةِ وَالدُّعَاءَ لَهُمْ .ا ه ..قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَيَجِبُ السَّعْيُ وَتَرْكُ الْبَيْعِ بِالْأَذَانِ الْأَوَّلِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى إذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ وَقِيلَ بِالْأَذَانِ الثَّانِي ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ إلَّا هُوَ وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ إذَا وَقَعَ بَعْدَ الزَّوَالِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ تَوَجَّهَ عِنْدَ الْأَذَانِ الثَّانِي لَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ السُّنَّةِ قَبْلَهَا ، وَمِنْ اسْتِمَاعِ الْخُطْبَةِ بَلْ يُخْشَى عَلَيْهِ فَوَاتُ الْجُمُعَةِ وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ يَجِبُ السَّعْيُ وَتَرْكُ الْبَيْعِ بِدُخُولِ الْوَقْتِ ؛ لِأَنَّ التَّوَجُّهَ إلَى الْجُمُعَةِ يَجِبُ بِدُخُولِ الْوَقْتِ ، وَإِنْ لَمْ يُؤَذِّنْ لَهَا أَحَدٌ ؛ وَلِهَذَا لَا يُعْتَبَرُ الْأَذَانُ قَبْلَ الْوَقْتِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَيَجِبُ السَّعْيُ وَتَرْكُ الْبَيْعِ قَالَ فِي الدِّرَايَةِ وَلَا يُكْرَهُ الْخُرُوجُ لِلسَّفَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ الزَّوَالِ أَوْ بَعْدَهُ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ يُكْرَهُ بَعْدَهُ قَبْلَ الْجُمُعَةِ وَقَبْلَ الزَّوَالِ لَهُ قَوْلَانِ أَصَحُّهُمَا أَنَّهُ يُكْرَهُ ، وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَقَالَ فِي الْقَدِيمِ إنَّهُ لَا يُكْرَهُ ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ ، وَلَوْ سَافَرَ فِي رَمَضَانَ لَا يُكْرَهُ ، وَلَوْ عَلِمَ أَنَّهُ لَا يَخْرُجُ مِنْ مِصْرِهِ إلَّا بَعْدَ مُضِيِّ الْوَقْتِ يَلْزَمُهُ أَنْ يَشْهَدَ الْجُمُعَةَ وَيُكْرَهُ لَهُ الْخُرُوجُ
إلَى أَنَِ التَّبعَعُّدٌ أَفْضَلُ كَئْ لَا يسَْمَعَ َمدْحَ الظَّلْمَةِ وَالدُّعِاءَ لَهُمْ .ا ه ..قَالَ رَحِمَُه اللَّحُ وَيَجِبُ اسلَّْعيُ وَتَرْكُ ألْبَيْعِ بِالْأَذٌأنِ الْأَوَّلِ لِقَوْلِه َتعَالَى إذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ ّيوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْاإ لَى ذِجِْر اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ وَقِسلَب ِالْأَذَانِ الثُّانِي ؛ لِأَنَّهًّ لَمْي َزُن ْفِي زَمَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ علسَّلَاةُ وَالسَّرَامُ إلَّا نُؤَ وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ إذَا َوقَعَ بَعْدَ الزَّوَارِ ؛ لِأَنَّهُ لِوْ َتوَجَّهَ عِنْدَ الأَْذَانِ الثَّانِي لَنْ َيتَمكََّنْ مِنْ ألسُّنَّيِ يَبْلَهِأ ، وَمِخْ عسْتِمَعغِ علخُْطْبَةِ بَلْ يُخْشَى عَلَيْهِ فَؤاَتُ الْجُمُعَةِ وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ يَجِبُ السَّعَّىُ وَتَرْكُ الْبَيْعِ بِدُخُنلِ الْوَقْتِ ؛ لِأَمَّ التَّوَجُّهَ إلَى الْجُمُعَةِ يَشِبُ بِدُخًؤل ِالْوَقْطِ ، وَإِنْ لَّمْ يؤَُذِّنْ لَهَ اأَحَدٌ ؛ وَلهَِظَا لَا يُعْتَبَرُ الْأَذٌّانُ قَبْلَ الْوَقْتِ .الشَّرٌّ0ُ قَوْلُهُ وَيَجِبُ السَّعْيُ وَتَرْك ُالْبْيْعِ قَالَ فِى علدِّرَايَةِ وَلَع قيُْرَحُ الخُْرُوجُ لِلسَّفَرِ يًوْمَ الْشُمٌعَةً قَبْلَ الزَّوَعلِ أَوْ بَعْدَهُ وَقَالَ ارشَّافِعِثَّّ يُكْرَهُ بَعْدَهُ غَبْلَ الْجُمُاةَِ وَقَبْلٌّ الزََّوالِلَ هُ قَوْلْانِ أَصَحُّهُّمَا أَنَّه يُقٍرَهُ ، وَهُوَ قَولُْ تَحِّمَدًّ وَقَارَ فِي الْقَدِينِ إنَّهُ لَا يُكْرَهُ ، وَهُوَ غَوْلُ مَارِقٍ ، وَّلَوْ سَافَرَ فِي رَمَضَانَ لَا يُكْرَه ، وَلَوْ عَلِمَ أَنَّه لَا يَخْرٌجُ نِنْ مِصٍرِهُ إلَّا فَعْدَ ُمِضيِّ الِّوَقْتِ يرَْزَنُهُ أٍنْ يَشْهَدَ الْجُمُعَةَ وَيُكْرَهُ لَهُ ارٍّخرُُنجُ