لَانَظُنُّ إسْنَادًا بِالِاجْتِهَادِ ، وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يُوحَى إلَيْهِ ، وَيُسَوَّغُ لَهُ الِاجْتِهَادُ فَهَذَا حُكْمُ الْعَقْلِ جَوَازًا وَأَمَّا وُقُوعُهُ فَالْغَالِبُ عَلَى الظَّنِّ أَنَّهُ كَانَ لَا يَجْتَهِدُ فِي الْقَوَاعِدِ وَكَانَ يَجْتَهِدُ فِي الْفُرُوعِ .قَوْلُهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى أَيْ مَأْخُوذًا مِنْهَا الْفِدَاءُ حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ أَيْ يُكْثِرَ قَتْلَ الْمُشْرِكِينَ وَيَكْسِرَ شَوْكَتَهُمْ ثُمَّ إنَّ مَنْ قَرَأَ تَكُونَ بِالتَّاءِ أَمَالَ أَسْرَى وَمَنْ قَرَأَهَا بِالْيَاءِ لَمْ يُمِلْ أَسْرَى ، وَأَمَّا مَا اُشْتُهِرَ مِنْ الْقِرَاءَةِ بِالتَّاءِ مَعَ عَدَمِ الْإِمَالَةِ فَلَمْ يَقْرَأْ بِهِ أَحَدٌ مِنْ الْقُرَّاءِ ، وَإِنَّمَا هُوَ تَلْفِيقٌ قَوْلُهُ : لِقُدْرَتِهِ عَلَى الْيَقِينِ بِالتَّلَقِّي مِنْ الْوَحْيِ أَوْ رُدَّ عَلَيْهِ أَنَّ هَذَا الدَّلِيلَ لَا يَتِمُّ عَلَى الْقَائِلِينَ بِالِاجْتِهَادِ لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُطْلَقًا بَلْ عَلَى الْقَائِلِينَ بِأَنَّ الِاجْتِهَادَ قَدْ يُخْطِئُ ، وَأَمَّا الْقَائِلُونَ بِأَنَّهُ لَا يُخْطِئُ فَلَا يَتِمُّ الدَّلِيلُ عَلَيْهِمْ بِانْحِصَارِ سَبَبِ الْيَقِينِ فِي التَّلَقِّي مِنْ الْوَحْيِ بَلْ سَبَبُ الْيَقِينِ عِنْدَهُمْ أَمْرَانِ التَّلَقِّي مِنْ الْوَحْيِ وَالتَّلَقِّي مِنْ الِاجْتِهَادِ ، وَتَمَامُ الدَّلِيلِ عَلَى الْخَصْمِ لَا يَتَأَتَّى مَعَ عَدَمِ تَسْلِيمِهِ وَفِي التَّمْهِيدِ أَنَّهُ يَتَفَرَّعُ عَلَى الْمَسْأَلَةِ جَوَازُ الِاجْتِهَادِ فِي الْفُرُوعِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى النُّصُوصِ وَنَحْوَ ذَلِكَ مِنْ الْأَخْذِ بِالظَّنِّ مُطْلَقًا مَعَ إمْكَانِ الْقَطْعِ كَجَوَازِ الِاجْتِهَادِ بَيْنَ مِيَاهٍ تَنَجَّسَ بَعْضُهَا وَهُوَ عَلَى الشَّطِّ وَجَوَازِهِ فِي أَوْقَاتِ الصَّلَاةِ مَعَ إمْكَانِ الْمَصِيرِ
لَانَظُنُّ إسْنَادًا بِالِاجْتِهَّادِ ، ُّولَا يَبْعُدُ أَنْ ثُوحَى إلَيْهِ ، وَيُيَوَّغُ لَهُ الِاجْتِهَادُ فَهَذَا حُكْمُ ألْعَقلِْ جَوَاذًا وَأَمٌَا وُقُواُُه فَطلْغٌالِبُ عَلَى الظَّنِّ أَنَّهُ كَانّ لَا يَجْتَهِدُ فِئ الْقَوَاعِدِ وَكْلنَ يشَْتَهِدُ فِي الْبُرُؤعِ .قَوْلُهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَثْرَى أَيْ مَأْخُوذًا مِنْهَا الْفدَِاءُ حَتَّى يُثِْخنَ فِي الْأٍّرْضِ أَيْ يُكْثِرَ قَتْلَ الْمُشْرِكِينَ وَيَكْسِرَ شَوْكتٍَّهُمْ ثُمَّ إّنَ مَنْ قَرًّأَ تَكُونَب ٌالتَّاءِ أَمَالَ أَسْرَى وَمَنْ قَؤَأَهَا بِالْيَاءِ لَمْ يمُِلْ اَسْرَى ، وَأَمَّا مَا اُشِْتهِر َمِنْ الُقِرَاءَةِ بِالتَّاءِ مَعَ عَدَمِ ابْإِمَالَةِ فَلَمْ يَقْرَأْ بِهِ أَحَدٌ نِنْ الْقُرَّاءِ ، مَإِمَّمَا هُوَ تَلْفِيقٌ كَوْلُهُ : ِلقُدْرتِهِ عَلَى الْيَِقينِ بِالتَّلَقِّي ِمنْ الْوَحْيِ أَوْ رُدَّ عَلَيْهِ أَنََ هَذَا اﻻدَِّليلَ لَا يَتِمُّ عَلَى الْقَائِلِينَ بِارُاجْتِهَادَّ لَهُ صَلَّى أللَّحُ عَلَّيْهِ َوسَلَّنَ مُطْلقًَا بَلْ عَرَى الًقَاسِلِينَ بِأَنَّ اِلاجْتِهَادَ قَدْ يُخْطِيُ ، وَأَمَّا الْقَائِلُون َبِأَهَّهُ لَا ىُخْضِئُ فَلَ ايَتِمُّ الّدَرِئلْ عَلَيْهًّمْ بِأنْحِصَأرِ سَبَرِ الْيَقِءنِ فِي ارتٌّلَقِّي مِنْ الْوَهْيِ بَلْ سَبَبُ الْيَقِيمِ عُنْدَهُمْ أَمْرٍّأنِ التِّلَقِّي مِنْ الْوَحْيِ وَالتَّلَقِّي مِمْ الِاجْتِهَّادِ ، َوتَمَامُ الدَّرِيلِ عْرَى الْخَصْمِ لَا يَتَأَتَّى مَعَ عَدَمِ تَسْﻻِيمِهِ وَِفئ الطَّمْهِيدِ أٍّنَّهُ يَتَفَرَّعُ عَلَىا لْمَسْأَلَةِ جَوَازُ الِأجْتِهَاد ِفِي الْفَّرُوعِ مَع َالُْقدًّرَةِ عَلَى النُّصُوصِو َنَحْوَ ذِلِقَ مِنْ ارْأَخًذِ بًّالظَّنِّ مُطْلَقًا نَعَ إمْكَانِ الْقَطْعِ كَجَوَازِ الِاشْتِهَاكِ بَيْنَ مِيَهاٍ تَنَجَّسَ بَعْضُها وَهُوَ عَلَى الشَّطِّ وَ-َوَازِهِ فِي أَوْقَاتِ الصَّلًاةِ مَعَ إمْكَانِ ارَْنصِريِ