وَالْمُتَرَدِّي مُغْنِي قَوْلُهُ أَوْ قَبْلَ إمْكَانِ ذَكَاتِهِ أَيْ الْمَعْهُودَةِ فَلَا يُنَافِيهِ مَا بَعْدَهُ رَشِيدِيٌّ قَوْلُهُ مِنْهَا أَيْ الْمَيْتَةِ قَوْلُهُ الْآدَمِيُّ وَمِثْلُهُ الْمَلَكُ وَالْجِنُّ فَإِنَّ مَيْتَتَهُمَا طَاهِرَةٌ كَذَا بِهَامِشِ شَرْحِ الْبَهْجَةِ بِخَطِّ الزِّيَادِيِّ وَفِي فَتَاوَى الشِّهَابِ الرَّمْلِيِّ مَا يُوَافِقُهُ وَيُوَجَّهُ بِمَا وُجِّهَ بِهِ طَهَارَةُ الْمُتَوَلِّدِ بَيْنَ الْكَلْبِ وَالْآدَمِيِّ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَنْجَسُ حَيًّا وَلَا مَيِّتًا حَيْثُ لَمْ يُقَيِّدْ ذَلِكَ بِالْآدَمِيِّ وَلَايُشْكِلُ بِأَنَّهُ يَقْتَضِي نَجَاسَةَ الْكَافِرِ ؛ لِأَنَّ التَّقْيِيدَ بِالْمُؤْمِنِ فِي هَذَا وَنَظَائِرِهِ لَيْسَ لِإِخْرَاجِ الْكَافِرِ بَلْ لِلثَّنَاءِ عَلَى الْإِيمَانِ وَالتَّرْغِيبِ فِيهِ ع ش عِبَارَةُ شَيْخِنَا هُنَا وَمِثْلُ الْآدَمِيِّ الْجِنُّ وَالْمَلَكُ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْمَلَائِكَةَ أَجْسَامٌ لَهَا مَيْتَةٌ وَهُوَ الرَّاجِحُ .وَأَمَّا إنْ قُلْنَا بِأَنَّهَا أَشْبَاحٌ نُورَانِيَّةٌ تَنْطِفِي بِمَوْتِهَا فَلَا مَيْتَةَ لَهَا ا ه .وَفِي بَابِ الطَّهَارَةِ وَمِثْلُ الْآدَمِيِّ الْجِنُّ وَالْمَلَكُ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْمَلَائِكَةَ أَجْسَامٌ كَثِيفَةٌ وَالْحَقُّ أَنَّهُمْ أَجْسَامٌ لَطِيفَةٌ ؛ لِأَنَّهُمْ أَجْسَامٌ نُورَانِيَّةٌ لَا يَبْقَى لَهُمْ بَعْدَ مَوْتِهِمْ صُورَةٌ ا ه . قَوْلُهُ لِتَكْرِيمِهِ إلَخْ وَقَضِيَّةُ التَّكْرِيمِ أَنْ لَا يُحْكَمَ بِنَجَاسَتِهِ بِالْمَوْتِ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ قَوْلُهُ وَلِلْخَبَرِ الصَّحِيحِ إلَخْ وَلِأَنَّهُ لَوْ كَانَ نَجِسًا لِمَا أَمَرَ بِغَسْلِهِ كَسَائِرِ النَّجَاسَاتِ أَيْ الْعَيْنِيَّةِ لَا يُقَالُ وَلَوْ
وَلاْمُتَؤَدِّي مُقْنِي قوَْلُهُ أَوْ قَبْلَ إنْكَامِ ذَكَاتِهِ أَيْ الْمَعْهُودَةِ فِّلَا يُنَافٌيهِ مَا بَعَْدهُ رَشِيدِيٌّ قَوْلُهُ مِنْهَا أَيْ الْمَيْتَةِ قَؤْلُهُ الآْدَمِيُُ ؤًمِثْرُهُ الْمَلَكُ وَالْجِنُّ فَإِنَّ مَيْتَتَهُنَا طَاهِرَةٌ كَذَا بِهَامِشِ شَرْح ِالْبَحْجَةِ بِمَطِّ أرزِّيَادِيِّ وَفِي فَتَاوَىا لشِّهَابِ علرَّنْلِيِّ مَا يُوَافِقُهٌّ ةَيُوَجَّهُ بِمَاو جُِّهَ بِهِ طَحَارَُة الْمُتَوَلِّدِ بَيْنَ الْكَلًّبِ وَالْضآَمِيِّ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى لالَّهُ عَلَْيهِ وَسَلَّمَ نإَّ الْمُؤْمِنَ لَا قٍّنْشَسُ حَيًّا وَلَا نَيِّطَا حَيُْث لَمْ يُقَيِّْد ذَلِكَ بِالْآدَمِيَِ وَلَايُجْكِلُ بِأَنَّهُ يَقْتَظِئ نَجَاسَةَ الكِْافِرِ ؛ لِأَنَّ التَّقْيِيدَ بِالْمُؤْمِن فِي هَذَا وَنَظَايِرِهٍّ لَيْسَ لِإًخْرَاجِ الْكَافِرِ بَلْ لِلثَّنَاءِ عَلَى الْإِيمَانِ وَالتَّلْقِيبِ فِيهِ ع ش عِبَارَةُ شَيْخِنَا هُنَا وَمِثْلُ الْآدَمِيّ ِعلَشِنُّ وَالْمَلَكُ بِنَاًء عًّلَى أَنَّ علْمَلَائِكَةَ أَْشجَامٌ لَهَا مُيَْتةٌ وهَُوَ الرَّاجِحُ .وَأَمَّا إنْ قُلْنَا بِأَنَّهَا أَشْبَاٌح نُورَانِيَّةٌ تَنْطِفِي بٌِّموْتِهَاف َرَا ميْتَةَ لَهَا ا ه .وَفِي بَابِ الطَّهَارَةِ وَمثِْلُ الْدآَمِيِّ الٌّجِنُّ وَالْمَلَكُ بِمَاءً اَلَى أَنَّ الْمَلَائِكٌّةَ أٌّْجسَامٌ كَثِؤفَةٌ وَالْحَقُِّ أَنَّّهُمَّ أَجْسَامٌ لَطِيفَةٌ ؛ لِأَنَّهُمْ أجَْسَعٌم نُورَانِيَّةٌل َا يَبْقَى لَهِّمْ بَعْدَ مَوْتِحِمْ صُةرَةٌ ا ه . قَؤْلُهُ لِتَكْرِيمِهِ إلَخْ وٍّقَضَّّئَةُ إلتَّكْرِئمِ أَنْ لَا يُحْكُمَ بْنَجَاَتسِ9ًّ بِالْمَوْتِ مُْغنِي وَمِهَايَةٌ قَوْلُهُ وَلِلْخَبَرِ الصًَّحِيحِ إلَخْ وَلِأَنَُّه رَوْ كَانَ نَجِسًا لِمَا أَمَرَ بِغَسْلِهِ كَسَاشِرِ النَّجَاسَاتِ أَيْ الْعَيْنيَِّةِ لَا يُقَالُ ؤَلَوْ