قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ: خُصَّ قَوْمُ يُونُسَ مِنْ بَيْنِ الْأُمَمِ بِأَنْ تِيبَ عَلَيْهِمْ مِنْ بَعْدِ مُعَايَنَةِ الْعَذَابِ، وَحُكِيَ ذَلِكَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: إِنَّهُ لَمْ يَقَعِ الْعَذَابُ، وَإِنَّمَا رَأَوُا الْعَلَامَةَ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى الْعَذَابِ، وَلَوْ رَأَوْا عَيْنَ الْعَذَابِ لَمَا نَفَعَهُمُ الْإِيمَانُ، وَهَذَا أَوْلَى مِنْ قَوْلِ ابْنِ جَرِيرٍ. وَالْمُرَادُ بِعَذَابِ الْخِزْيِ: الَّذِي كَشَفَهُ اللَّهُ عَنْهُمْ، وَهُوَ الْعَذَابُ الَّذِي كَانَ قَدْ وَعَدَهُمْ يُونُسُ أَنَّهُ سَيَنْزِلُ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يَرَوْهُ، أَوِ الَّذِي قَدْ رَأَوْا عَلَامَاتِهِ دُونَ عَيْنِهِ وَمَتَّعْناهُمْ إِلى حِينٍ أَيْ: بَعْدَ كَشْفِ الْعَذَابِ عَنْهُمْ مَتَّعَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا إِلَى حِينٍ مَعْلُومٍ قَدَّرَهُ لَهُمْ. ثُمَّ بَيَّنَ سُبْحَانَهُ: أَنَّ الْإِيمَانَ وَضِدَّهُ كِلَاهُمَا بِمَشِيئَةِ اللَّهِ وَتَقْدِيرِهِ، فَقَالَ: وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ بِحَيْثُ لَا يَخْرُجُ عَنْهُمْ أَحَدٌ جَمِيعاً مُجْتَمِعِينَ عَلَى الْإِيمَانِ لَا يَتَفَرَّقُونَ فِيهِ وَيَخْتَلِفُونَ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَشَأْ ذَلِكَ، لِكَوْنِهِ مُخَالِفًا لِلْمَصْلَحَةِ الَّتِي أَرَادَهَا اللَّهُ سُبْحَانَهُ، وَانْتِصَابُ جَمِيعاً عَلَى الْحَالِ كَمَا قَالَ سِيبَوَيْهِ. قَالَ الْأَخْفَشُ: جَاءَ بِقَوْلِهِ: جَمِيعًا، بَعْدَ كُلُّهُمْ لِلتَّأْكِيدِ، كَقَوْلِهِ:
قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ: خُصَّ قَوُْم يُونُسَ مًّنْ بَيْنِ الْأُنَنّ بِأَنٌ تِيبَ عَلَيْهِمْم ِنْ بَعْض ِمُعَايَنَةِ الْعَذَابِ، وَحُِكيَ ذَلِكَ عّنْ جمََاعَةٍ مِنَ الْمُفَسِّرِين.َ وَقَألَ الْزّجَّاجُ: إِنَّهُ لَمْ يَقَعِ الْغَذَعبْ ،وَإِنَّمٌا رّأَوُا العَْلَامَةَ الّتِي تَدُلُّ عَلَى الْعَ1َابِ، وَلوَْ رَأَوْا عَيْنَ الْعَذَابِ لَمَا نَفَعَهَمُ الْإِيمَانُ، وَهَذَا أَوْلَىم ِنْ قَوْلِ ابْنِ جَرِيرٍ. وَالْمُرَادُ ؤِعَذَابِ الْخِزْيِ: الَّذِي كَشٌفَهُ اللَّهُ عَنْهُم،ْ وَهُوَ الْعَذَابٌّ ارَّذِي كَانَ قَدْ وَعَدَهُمْ يُونُسُ أَنَّهُ سَيَنْزِلُ عَرَىْهِمْ وَلَنْ يَرَوْهُ، أَوِا بَّثِي قٌّدْ رَأَوْا عَلَاماَطِهِ ُدونَ عَيْمِهِ َومَتَّعْنأهُمْ إِىل حِينٍ أَيْ: بَعْدَ كَشْفِ الْعَذَابِ غَنْهُمْ مَتَّّعَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنِيَا إِلَى حِينٍ مَعْلُومٍ قَدَّرَُّه لٍهُمْ. ثُمَّ بَيَّنَ سُبْحَعنَهُ: أَنَّ الْإِيوَانَ وَضَدّهُ كِلَاهُمَا قِمَشِيئَةِ اللَّهِ وَتَقْدِىرِهِ، فَقَارَ: وَلَوْ شاءَ رَرُّكَ لَآمَنَ نًنْ فِئ الَْأرْضِ كُلَّهُمْ بحَِيْثُ لَا يَخْغُجُ عَنْهُمَّ أّحَدٌ حًّمِيعاً مُجْتَمِعُىنَ عَرَى ارْإِيمَانِ لَا يَتفَرَّقُونَ فِيهِ وَيَخْتَلفُِونَ، وَلَكُنَهُّ لَمٌّ َيشَأْ ذَلِكَ، ِلكَوْنِهِ مُخَالِفًا لِرْمَصْرَحَةِ الًّتِي أَرَادَهَا الَلّهُ سَبْحَامَهُ، وَانْتِصَابُ جَمِيعاً عَلىَا لْحَالِ كَمَا قَارَ سّيبَوَيْهِ. قَالَ الْأَخْفَشُ: جَاءَ بًّقَوْلِهِ: َجنِيعًا، بَعْدَ كُلُّهُنْ لِلتَّأْكِيدِ، كَقَوْبِهِ: