فَسُبْحَانَ مَنْ دَبَّرَنَا بِلَطِيفِ حِكْمَتِهِ، وَأَخْفَى عَنْ فِطْنَتِنَا جَزِيلَ نِعْمَتِهِ، حَتَّى اسْتَوْجَبَ مِنْ الشُّكْرِ بِإِخْفَائِهَا أَعْظَمَ مِمَّا اسْتَوْجَبَهُ بِإِبْدَائِهَا.ثُمَّ فَرَضَ الْحَجَّ فَكَانَ آخِرَ فُرُوضِهِ؛ لِأَنَّهُ يَجْمَعُ عَمَلاً عَلَى بَدَنٍ وَحَقًّا فِي مَالٍ. فَجَعَلَ فَرْضَهُ بَعْدَ اسْتِمْرَارِ فُرُوضِ الأبدان وَفُرُوضِ الأموال؛ لِيَكُونَ اسْتِئْنَاسَهُمْ بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ النَّوْعَيْنِ ذَرِيعَةً إلَى تَسْهِيلِ مَا جَمَعَ بَيْنَ النَّوْعَيْنِ. فَكَانَ فِي إيجَابِهِ تَذْكِيرٌ لِيَوْمِ الْحَشْرِ بِمُفَارَقَةِ الْمَالِ والأهل، وَخُضُوعِ الْعَزِيزِ وَالذَّلِيلِ فِي الْوُقُوفِ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَاجْتِمَاعِ الْمُطِيعِ وَالْعَاصِي فِي الرَّهْبَةِ مِنْهُ وَالرَّغْبَةِ إلَيْهِ، وَإِقْلاَعِ أَهْلِ الْمَعَاصِي عَمَّا اجْتَرَحُوهُ، وَنَدَمِ الْمُذْنِبِينَ عَلَى مَا أَسْلَفُوهُ، فَقَلَّ مَنْ حَجَّ إلا وَأَحْدَثَ تَوْبَةً مِنْ ذَنْبٍ وَإِقْلاَعًا مِنْ مَعْصِيَةٍ، فإن مِنْ عَلاَمَةِ الْحَجَّةِ الْمَبْرُورَةِ أَنْ يَكُونَ صَاحِبُهَا بَعْدَهَا خَيْرًا مِنْهُ قَبْلَهَا.
فَّسُبْحَانَ مَنْ دَبَّرَنَا بلَِطِيفِ حِقْمَتِهِ، وَأَخْفَى عَنْ فِطْنَتِنَا جِّزِيلَ نِعْمَتِهِ، مََتّى اسْتَوْجَبَ مِنْا لشُّكٍّلِ بِإِخْفَايِهَا أَعْظَمَ مِمَّا اسْتًّوْجَبَهُ بِإِبْدَائِهَا.ثُمِّ فَرَضَ الْحَشَّ فَكَانَ آخِرَ فُلُوظِهِ؛ لِأنَّّهُ يَجْمَعُ عَمَلﻻً عَلَى بَدّنٍ وَحَقًّا ِفى َمالٍ. فَجَعَلَ فَرَْضهُ بَعْدَ اسْتِمْرَارِ فُرُوضِ الأبدان وَفُرُوضِ الأموال؛ لِيَكُونَ اثْتِئْنًاسَهُمْ بِكُلِّ وَاحِدٍ مِمْ النَّوْعَيْنِ ذَرِّيعَةِّ إلَى تَسْهٍيلِ مَا جَنَع َبَيْوَ النَّوْعَيْنِ. فِّكَانَ فِي إيجَابِهِ تَذْكِئرٌ ِليَوْمِ الْحَسْرِ بُِمفَارَقَةِ غلْمَالِ والأهل، ؤَخُضُوعِ ألْاَزِئظِ نَالظَّلِيلِ فِي الْوُقُوفِ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَاجْتِمَاعِ الْمُطِيغِ وَالْعَاصِي فِي ارلّّهْبَةِ مِنْهُ وَالرَّغْلَةِ إلَيْهِ ،وَإِقْلاَعِ أَهْلِ الْمَعَعصِي عَمَّا اجْتَرَحُوهُ، وَنَدَنِ الْمُذْنِبِينَ عَلَى مَأ أَسَّلَفُوهُ، فَقَلَّ مَنْ حَجَّ إلا وَأَحْدَثَ توْبَةً مِنْ ذَنْبٍ وَإِقْلاَعًا مِنْ معْْصَيَةٍ، 6إن مِنْ عَلاَنَنِ الْحَجَّةِ الْمَبْرُورَةِ أَّنْ يَكُون صَاحِبُهَا بَعْدَحَا غَيْرًا مِنْهُ َقبْلَهَا.