فِيهِ أَيْ فِي الْوَجْهِ كَوَسْمِهِ فِي وَجْهِهِ بِمِدَادٍ وَإِبْرَةٍ عَلَى مَا يَفْعَلُهُ النَّاسُ قَوْلَانِ بِالْعِتْقِ وَعَدَمِهِ ؛ لِأَنَّهُ يُفْعَلُ لِلزِّينَةِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَالرَّاجِحُ أَنَّهُ مُثْلَةٌ إنْ كَانَ بِالْوَجْهِ وَإِلَّا فَلَا وَالْقَوْلُ لِلسَّيِّدِ بِيَمِينٍ إذَا مَثَّلَ بِعَبْدِهِ فِي نَفْيِ الْعَمْدِ وَأَنَّهُ وَقَعَ مِنْهُ خَطَأً أَوْ لِتَدَاوٍ وَادَّعَى الْعَبْدُ أَنَّهُ عَمْدٌ بِهِ بِالْمُثْلَةِ وَكَذَا الزَّوْجُ إذَا ادَّعَى الْخَطَأَ أَوْ الْأَدَبَ لِزَوْجَتِهِ وَادَّعَتْ الْعَمْدَ بِجَامِعِ الْأُذُنِ فِي كُلٍّ قَالَهُ سَحْنُونٌ إلَّا أَنْ يَكُونَ السَّيِّدُ أَوْ الزَّوْجُ مَعْرُوفًا بِالْعَدَاءِ وَالْجَرَاءَةِ فَلَا يَصْدُقُ لَا فِيعِتْقٍ لِعَبْدِهِ بِمَالٍ أَيْ عَلَيْهِ فَلَيْسَ الْقَوْلُ لِلسَّيِّدِ بَلْ لِلْعَبْدِ بِيَمِينٍ أَنَّهُ أَعْتَقَهُ مَجَّانًا ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْمَالِالشَّرْحُ قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ لَا يَخْلُفُ غَالِبًا إلَّا بَعْضَهُ وَهُوَ شَيْنٌ كَذَا نُسْخَةُ الشَّارِحِ بِخَطِّهِ وَالْأَوْلَى كَمَا فِي عِبَارَةِ غَيْرِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَخْلُفُهُ غَالِبًا وَهُوَ شَيْنٌ لَا بَعْضُهُ أَيْ فَلَيْسَ قَلْعُهُ مُثْلَةً قَوْلُهُ : وَلَوْ قَصَدَ بِذَلِكَ اسْتِزَادَةَ الثَّمَنِ أَيْ عَلَى الْمُعْتَمَدِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ إطْلَاقِ الْمُدَوَّنَةِ وَابْنِ أَبِي زَمَنِينَ فِي الْمُقَرَّبِ وَالْمُنْتَخَبِ وَابْنِ أَبِي زَيْدٍ فِي مُخْتَصَرِهِ كَذَا قَالَ ح ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُ يُفْهَمُ مِنْ كَلَامِ اللَّخْمِيِّ أَنَّهُ إذَا خَصَاهُ لِيَزِيدَ ثَمَنُهُ لَا بِقَصْدِ التَّعْذِيبِ أَنَّهُ لَا يَعْتِقُ
فِيهِ أَيْ فِى ارْوَجْهِ َكوَسْمِهِف ِي وَجْهِهِ بِمِدَادٍ وَإِبْرٍَة عَلَى مَا يَفعَْلُهُ النَّأثُ قَْلوَانِ بِالْعِتْقِ وَعَدَنِهِ ؛ لِأَمَّهُ يُفْعَلُ لِلزِّينَةِ ؤَهُوَ قَوْلُ باْنِ ارْقَاسِمِ وَالرَّاجِحُ أَنَّنُ مُثْلَةٌ إنْ كَامَ بِالْوَشْهِ وَإِلَّا فَفَا وَالْقٍوْلُ لِلسَّيِّدِ بِيمََّينٍ إذَا مَثَّلَ بِعَبْدِهِ فِي نَفْيِ الْامَّدِ وَأَنَّهُ وَقَعَ مِنًحُ خَطَأً أَوْ لِتَدَاوٍ ؤَاضَّعَي العَْْبدُ أَنَّهُ عَمدٌْ بِهِ بِالْمُثْلَةِ وَكَذَا الذَّّوْجُ إذَا ادَّعَى الْغَطَاَ أَوْ الْاَدَبَ لِزُوْجَتِّهِ وَادَّعَتْا لْعَمْدَ بِجَعمِعِ الْأُذُمِ فِي كُلٍّ قَالَهُ سَحْمُونٌ إلَّا أَنْ يَكُونَا لسَّيِّدُ أَوْ الزَّوْجّ نَعْرُوفًا بِالْعَدَاءِ وَالْجَرَاءَة ِفَلَا يصَْدُقُ لَا فِيعِتْبٍ لِعَبْدِه بِمَالٍ أَئْ عَلُيْهِ فَلَيْسَ الْقَوْلُ لِلسَّيِّدِ بَلْ لِلْعَبْدِ بِيْمِينٍ أَمَّهَّ آَ7ْتَيَهُ نَجَّانًا ؛ لِأَنَّ الْأَسْرَ اَدَمُ الْمَالِالشََرْحُ قَؤْلُهُ : لٌأَنَّهُ لَا يَخْلُف ُغَالِبًا إلَّا بَعَْضهُ وهُوَ شَيْنٌ كَذَا مُسْخَةُ الشٌّّارِحِ بِخَضِّهِ وَالَْاوْلىَ كَمًا فِي عِبَارٍّةِ غَيْرِحِ ؛ لِأَنَّهُ لَﻻ يَخْلُفُهُ غَالِبًا وَهُوَ شَيْنٌ لَا بَعْضُهُ اَيْ فَلَيْسَق َلْغُهُ مُثْلَةً قَمْلُهُ : وَلَوْ قَصَدَ بِذَلكَِ اْستِزَاضًةَ الثَّمَنِ أَيْ عَلَى الْمُعْتَمَطِ كَنَا هُوَ ظَاهِرُ إطْلَاقِ الْمُدَوَّنَةِ وَابْمِ اَبِي زَمَمِينَ فِي الْمُقُّرَّبِ وَالْمُنْتَخَبِ وَابْنِ أَبِي زَْيدٍ فِ يخُخْتَصَرِهِ كَذَاق َاَل ح ثُمَّ ذَكَرَ اَنَّهُ يُفْهَمُ مِنْ كَلَانِ اللَّغِمِيًِ أَنَّ8ُ إذَا خًزَاهُ لِىَزِيدَ ثَمَنُهُ لَا بِقَصْكِ التَّعْذِيبِ غَنُّّهُ لَا يَعْتِقُ