ابْنُ الْقَاسِمِ الْمَوْهُوبُ لَهُ لَا يَكُونُ فِي عَدَمِ الْوَاهِبِ أَحْسَنَ حَالًا مِنْ الْوَارِثِ أَوَلَا تَرَى أَنَّ مَنْ ابْتَاعَ قَمْحًا فَأَكَلَهُ أَوْ ثِيَابًا فَلَبِسَهَا حَتَّى أَبْلَاهَا أَوْ شَاةً فَذَبَحَهَا وَأَكَلَ لَحْمَهَا ، ثُمَّ اسْتَحَقَّ ذَلِكَ رَجُلٌ أَنَّهُ لَهُ عَلَى الْمُبْتَاعِ غُرْمَ ذَلِكَ لَهُ وَلَا يُوضَعُ ذَلِكَ عَنْهُ لِأَنَّهُ اشْتَرَاهُ ، وَإِنْ هَلَكَ بِيَدِ الْمُبْتَاعِ بِأَمْرٍ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى بِغَيْرِ سَبَبِهِ وَانْتِفَاعِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بِالْغَصْبِ وَقَامَتْ بِهَلَاكِ مَا يُغَابُ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ بِبَيِّنَةٍ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَلَا يَضْمَنُ مَا هَلَكَ مِنْ الْحَيَوَانِ وَالرَّبْعِ وَانْهَدَمَ بِغَيْرِ سَبَبِهِ ، فَكَمَا كَانَ الْمُشْتَرِي حِينَ أَكَلَ أَوْ لَبِسَ لَا يَضَعُ عَنْهُ شِرَاؤُهُ الضَّمَانَ كَانَ مَنْ وَهَبَهُ الْغَاصِبُ أَحْرَى أَنْيَرُدَّ مَا اسْتَغَلَّ فِي عُدْمِ الْوَاهِبِ لِأَنَّهُ أَخَذَ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ بِغَيْرِ ثَمَنٍ .مُحَمَّدٌ وَأَشْهَبُ مَنْ وَهَبَهُ الْغَاصِبُ لَهُ الْغَلَّةُ إذَا لَمْ يَعْلَمْ بِالْغَصْبِ كَالْمُشْتَرِي ، وَلَمْ يَخْتَلِفْ ابْنُ الْقَاسِمِ وَأَشْهَبُ أَنَّ مَا اسْتَغَلَّ الْمُشْتَرِي مِنْ قَلِيلٍ أَوْ كَثِيرٍ أَوْ سَكَنَ أَوْ زَرَعَ لَهُ ، وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ مِنْ غَلَّةٍ وَلَا كِرَاءٍ وَلَا عَلَى الْغَاصِبِ الَّذِي بَاعَ مِنْهُ ، وَيَرْجِعُ الْمُبْتَاعُ بِجَمِيعِ الثَّمَنِ عَلَى الْغَاصِبِ لَا يُحَاسِبُهُ بِشَيْءٍ مِنْ غَلَّةٍ أَوْ كِرَاءٍ إلَّا أَنْ يَعْلَمَ الْمُشْتَرِي بِغَصْبِهِ قَبْلَ الشِّرَاءِ فَيَكُونُ كَالْغَاصِبِ ا ه .وَمَنْ ابْتَاعَ مِنْ غَاصِبٍ وَلَمْ يَعْلَمْ دُورًا أَوْ أَرْضِينَ أَوْ حَيَوَانًا أَوْ ثِيَابًا أَوْ مَا لَهُ غَلَّةٌ أَوْ نَخْلًا فَأَثْمَرَتْ عِنْدَهُ فَالْغَلَّةُ وَالثَّمَرَةُ لِلْمُبْتَاعِ بِضَمَانِهِ إلَى يَوْمِ يَسْتَحِقُّهَا رَبُّهَا .وَلَوْ كَانَ الْغَاصِبُ إنَّمَا وَهَبَهُ ذَلِكَ لَرَجَعَ الْمُسْتَحِقُّ بِالْغَلَّةِ عَلَى الْمَوْهُوبِ لَهُ فِي عُدْمِ الْغَاصِبِ وَيَكُونُ لِلْمَوْهُوبِ لَهُ مِنْ الْغَلَّةِ قِيمَةُ
ابْنُ الْقَاسِمِ الْمَوْهُوبٍ لَهُ لَا يَكُونُ فِي عَدَمِ الْوَاهِبِ أَحْسَنَ حَعلًا مِنْ الِّوَاؤِثِ أَوَلَا تَرَى أَنَّ َمنْ بأْتَاعَ قَمْخًا فَأَكَلَهُ أوَْ ثِيَابًا فَلَبِسَهَا حَىَّى أَبْلَاهَا أَوْ شَاةً فَذَبَحَحَا وَأَكَلَل َحًّمَهَا ،ث ُمَّ اسْتَحًقَّ ذَلِكَ رَجُلٌ أَنَّحُ لَهُ عَلَى اٌلنُبْتٍّاعِ غُرْمَ ذَلِكَ لَهُ وَلَا يَوضهَُ ذَلِكَ عَنُحُّ لِأَنٌّهُ اسْتَرَأهُ ،و َإِنْ هَلَكَ بِيَدِ الْنبُْتَععِ بِّأَمْرٍ مِنْ أللَّهٌ تَعَالَى بِغَيْرِ سَبَبِهِ ؤاَنْتِفَاعِهِ ، فَإِنْ رَمْ يَعِلَمْ بِالْغَسْبِو َقَامَتْب ِهَرَاكِ مَا ىُغَابُ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ بِبَيِّنَةٍ فَلَا شّيْءَ عَرَيْه ٍوَلَا ئَضْمَنُ مَا هُلَكَ مِنْ الِّْحيَوَانِ ؤَاررَّبْعِ وَانْهَدَمَ بِغَيْرِ سَبَبِهِ ، فٌكَمَأ كَانَ الْمُشْتَرِي حِيمَ أكََلَ أَوْ لَبًَّس لَا يَضَعُ اَنْهُ صِغَاؤُهُ الضَّمَانَ كَانَ مَمْ وَهَبَهُ الْغَاصِبُ اَحْرَى أَنْيَرُدَّ مَا اسْتَغَلَّ فِي عُدْم ِإلْوَاهِبِ لِأَنَّهُ َأخَذَ هَذِهِ ابْأِّشْيَاءَ بِغَيْرِ ثَمَنٍ .مُحَمَّدٌ وَأَجْهَبُ مَنْ ؤَهَبَنُ ألْغِّاصبُ لَهُ لاْغَلَّةُ إذاَ لَمْ يٍعْلَمْ بِالْغصًَبِ كَعلْمُشْعَرِي ، وَلَنْ يَخْتَّرِقْ ابْنُ الْقَاسِنِ وَأَشْهَبُ أَنَّ مَا اسْطَغَلَّ الْمُشْتَرِي مِن ْقَلِيلٍ أَوْ كَثِيرٍ أَوْ سَكَنَ أَوْ زَرَعَ لَهٍّ ، وَلَآ شَيْءَ عَلَيْهِ نِنْ غَلَّةٍ وَرَا كِرَاءٍ وَلَا عَلَى الْغاَصِبِ الَّزِي بَاعَ مِنْهُ ، وَيَرْجِعُ الْمُبٌتَاعُ بِجَمِيعِ الثَّمَنٌّ عَلَى علْغَاصِبِ لَا يُحِإسِبُهُ بِشَيْءَ مِنْ غَلَّةٍ أَؤْ كِرَاءٍ إلَّع أَنْ يَعْلَمَ الْمُشْتَرِي بِخَْصبِهِ قَبْلَ الشِّرَاءِ فَيَكُونُ كَالْغَاصِبِ ا ح .وَمَنْ ابْتَاعَ مِنْ غَعصبٍِ وَلَمْي َعْلَمْ دُؤرًا أَْو أَرْضِينَ غَوْ حَيَوَعنًا َأوْ ثِيَابًا أَوْ مَا لَهُ غَلَّةٌ أَوْ نَخْلاُّ فَأثَْمَرَتَ عِنْدَهُ فَالْغَلَّةُ وَالذَّمَرَةُ لِلْمُبٌتُّاعِ بِضَمَانِهِ إلَى يَوْمِ يَسْتَحِقُّهَا رَبُّهَا .وَلَوْ كَانَ الْغَاصِبُ إنّمََا وَهَبِّهُ ذَلِق َلَرَجَعَ الْنٍسْطَحِقُّ بِالْغَرَّةِ عَلَى الْمَوْهُؤبِ لَتُ فِي عُدْمِ ارْخَاصِبِ وَيَكٌؤنُ لِلْمَوْهُوبِ لَهُ مِنْ الْغَلَّةِ قِيمَةُ