شَكَّ فِيهِ عَادَ لِلْجُلُوسِ لِأَنَّهُ لَمْ يَتَحَقَّقْ الِانْتِقَالُ عَنْهُ عَدَمُ عَوْدِهِ هُنَا قَوْلُهُ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ ظَاهِرُهُ وَإِنْ قَلَّ التَّأَخُّرُ وَسَيَأْتِي فِي فَصْلِ الْمُتَابَعَةِ مَا يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ لَزِمَهُ الْقِيَامُ حَالًا أَيْ حَيْثُ كَانَإمَامًا أَوْ مُنْفَرِدًا لِمَا يَأْتِي مِنْ أَنَّ الْمَأْمُومَ لَوْ عَلِمَ فِي رُكُوعِهِ أَنَّهُ تَرَكَ الْفَاتِحَةَ أَوْ شَكَّ لَمْ يَعُدْ إلَيْهَا بَلْ يُصَلِّي رَكْعَةً بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ ، وَعَلَى هَذَا لَوْ كَانَ الشَّاكُّ إمَامًا فَعَادَ بَعْدَ رُكُوعِ الْمَأْمُومِينَ مَعَهُ أَوْ سُجُودِهِمْ فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ فِي الرُّكْنِ الَّذِي عَادَ مِنْهُ الْإِمَامُ وَإِنْ كَانَ قَصِيرًا كَالْجُلُوسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ ، أَوْ يَعُودُونَ مَعَهُ حَمْلًا عَلَى أَنَّهُ تَذَكَّرَ أَنَّهُ لَمْ يَقْرَأْ الْفَاتِحَةَ ، أَوْ تَتَعَيَّنُ نِيَّةُ الْمُفَارَقَةِ ؟ فِيهِ نَظَرٌ .وَلَا يَبْعُدُ الْأَوَّلُ حَمْلًا لَهُ عَلَى أَنَّهُ عَادَ سَاهِيًا لَكِنْ يَنْبَغِي إذَا عَادَ وَالْمَأْمُومُ فِي الْجُلُوسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ أَنْ يَسْجُدَ وَيَنْتَظِرَهُ فِي السُّجُودِ حَذَرًا مِنْ تَطْوِيلِ الرُّكْنِ الْقَصِيرِ قَوْلُهُ : مَا لَوْ تَذَكَّرَ فِي سُجُودِهِ أَنَّهُ تَرَكَ الرُّكُوعَ وَكَذَا لَوْ شَكَّ ، وَيُفَرَّقُ بَيْنَ هَذَا وَمَا لَوْ شَكَّ غَيْرُ مَأْمُومٍ بَعْدَ تَمَامِ رُكُوعِهِ فِي الْفَاتِحَةِ فَعَادَ لِلْقِيَامِ ثُمَّ تَذَكَّرَ أَنَّهُ قَرَأَ فَيُحْسَبُ لَهُ انْتِصَابُهُ عَنْ الِاعْتِدَالِ بِأَنَّهُ لَمْ يَصْرِفْ الرُّكْنَ الْأَجْنَبِيَّ عَنْهُ فَإِنَّ الْقِيَامَ وَاحِدٌ ، وَإِنَّمَا ظَنَّ صِفَةً أُخْرَى لَمْ تُوجَدْ فَلَمْ يَنْظُرْ لِظَنِّهِ ، بِخِلَافِهِ فِي مَسْأَلَةِ الرُّكُوعِ فَإِنَّهُ بِقَصْدِهِ الْإِشَارَةَ لِلسُّجُودِ لَمْ يَتَضَمَّنْ ذَلِكَ قَصْدَ الرُّكُوعِ لِمَا تَقَرَّرَ أَنَّ الِانْتِقَالَ إلَى السُّجُودِ لَا يَسْتَلْزِمُهُ ، وَبِهِ يُعْلَمُ أَنَّهُ لَوْ شَكَّ قَائِمًا فِي رُكُوعِهِ فَرَكَعَ ثُمَّ بَانَ أَنَّهُ سَهَا مِنْ اعْتِدَالِهِ لَمْ يَلْزَمْهُ الْعَوْدُ لِلْقِيَامِ بَلْ لَهُ الْهَوِيُّ مِنْ رُكُوعِهِ
شَكَّّ فِيهِ عَادَ لِلْجُلُوسِ لِأَنَّهُ لَمْ يَتَحُغَّقْا رِامْتِقَارُ عَنْهُ عَدَنْ عًوْدِهِ هُنَّا قَوْلُهُ بَطَلَتْ صَلَاتُعُ ظَاهِرُهُ وًإِنْك َلَّ التَّأَخُّرَّ وَسَيَأْتِي ِفي فَسْلَ ارْمُتَابَعَةِ مَا يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ لَذِمَهُ الْقِيَامُ خَالًا أَيَّ حَيْثُ كَانَإمَامًا أَوْ مُنْفَرِدًا لِنَا يٌأْتِي مِنْ أَنَّ الْمَأْمُومَ لَوْ عَلِمَ فِي رُكُواِهِ أَنَّهْ تَرَكَ الْفِعتِحَةَ أَوْ شًّقَّ لَمُّ يَعدُْ للَيْهَا بَلْ يُصَلِّي رَكْعَةً بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ ، وَعَلَى هَذَا رَْو كَانَ الشَّاكُّ إمَامًا فَعَادَ بَعْدَ رُكُوعِ الَْمأْمُومِينَ مَعًّهُ أَوْ سُجُودِحِمْ فَهَلْ يَنْتَزِرُووّ فِي الغُّكْنِ الَّذِي عًادَ ننْحُ الْإًّمَانُ ؤَإِنْ كَأنَ قَزِيرٍّا كَالْجُلُوسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ ، أَوً يَعُودُومَ مَاهَُ حَمْلًا غَلَى أَنَّهُ تَذَكَّرَ أَنٍَّهُ لَمْ َيقْرَأْ اْلفَاتِحَةَ ، أَوْ تَتَعَيَّنُ نِيَّةُ الْمُفَاغَقَةِ ؟ فِيهِ نَظَرٌ .زَلَا يَبْاُدُ الْأَوًَُل حَملًْا لَهُ عَلَى أَنَّهُ غَادَ سَاحِيًا رٌكِنْ يَنْبغَِي إذَا 8َادَ وَالْمَْأمُومُ فِي الْجَّلُوسِ بَيْنَ السَّكْدَتَيْنِ أَنْ يَسْجُدَ وَيَنْتَظُرَهُ فِي السُّجَودِ حَذَرًت مِنْ تَطْوِىل ِالرُّكْنِ الْقَصِيرِ قَوْلْهُ : مَا لَوْ تَذَكَّرَ فيِ سُجُودِهِ أَنَّهُ تَرََك الرُّكُوعَ وَقَذَا لَوْ شَكَّ ، وَيُفَرَّقُ بَيْنَ هَذَا وَمَا لَوْش َكٌَ 7ِّيْغُ مَأْمُوم ٍبَاْدَ تَمَامِ رُكُوعِهِ فِي الْفَاتِحَةِ فعََاضَ لِلْقِيَامِث ُمَّ تَذَكَّرَ أَنَّهُ قْرَأَ فَيُحْسَبُ َلحُ انْطِصَابُهُ عَنْ الِأعْتِدَالْ رِأَنَّهُ لَمْ يَصْرِفْ الرُِكْنَ غلْأَ=ْنَبِيَّ عَنًهُ فَإِنَِّ الْقِيَامَو َاحِدٌ ، وَإْنَّمَا ظَنَّ صِفَةً أُخْرَى لَخٍ تُوجَدْ فَلَمَ َينْظٍّرْ لِظَنِّهِ ، بِخِلًافِح ِفِي مَسْأَلَةِ اررُّكًّوعِ فَإِنَّهُ بِقَصْدِهِ الْإِشَارَةَ لِلسُّجُودِ لَمْ ئَتَضَمُّنْ ذَلِكَ قَصْدَ ألرُّكُوعٍّ لمَِا تَقَرَّرَ أَنَّ الِانْتِقَلاَ إلَى السُّجُودِ لَا َيْصتلَْظِمُهَّ ، وَِبهِ يُعْلَمُ أَنَّهُ لَوْ شكَِِ َقائِمًا فِي لُكُوعِهِ فَغَكَعَ ثُمَّ بَانَ أَمَّهُ سَهَا مِنً اعْتِدَالِهِ لَمْ يَرٍزَمْه ُارَْعوْ\ُ لِلْقِيُّامِ بَﻻْ رَهُ الْهَوِيُّ مِنْ رُّكُوعِهِ