كَانَ النِّكَاحُ ظَاهِرًا إلَّا إذَا أَقَامَتْ وَرَثَتُهُ الْبَيِّنَةَ عَلَى إيفَاءِ الْمَهْرِ أَوْ عَلَى إقْرَارِهَا بِهِ أَوْ إقْرَارِ وَرَثَتِهَا بِهِ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ دَيْنًا فِي ذِمَّتِهِ فَلَا يَسْقُطُ بِالْمَوْتِ كَالْمُسَمَّى فَإِنْ عَلِمَ أَنَّهَا مَاتَتْ أَوَّلًا سَقَطَ نَصِيبُهُ مِنْهُ وَمَا بَقِيَ فَلِوَرَثَتِهَا وَلَهُ أَنَّ مَوْتَهُمَا يَدُلُّ عَلَى انْقِرَاضِ أَقْرَانِهَا فَبِمَهْرِ مَنْ يُقَدِّرُ الْقَاضِي مَهْرَ الْمِثْلِ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمَسْأَلَةَ مُصَوَّرَةٌ فِي التَّقَادُمِ فَلَوْ كَانَ الْعَهْدُ قَرِيبًا قُضِيَ بِهِ وَعَلَى أَنَّهُ لَوْ أُقِيمَتْ الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمَهْرِ قُضِيَ بِهَا عَلَى وَرَثَةِ الزَّوْجِ وَقَدْ صُرِّحَ بِالثَّانِي فِي الْمُحِيطِ وَشَرْحِ الطَّحَاوِيِّ وَعِبَارَةُ الْمُحِيطِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ لَا أَقْضِي بِشَيْءٍ حَتَّى يَثْبُتَ بِالْبَيِّنَةِ أَصْلُ التَّسْمِيَةِ وَبِهَذَا انْدَفَعَ مَا عَلَّلَ بِهِ بَعْضُ الْمَشَايِخِ لَهُ مِنْ أَنَّ مَهْرَ الْمِثْلِ مِنْ حَيْثُ هُوَ قِيمَةُ الْبُضْعِ يُشْبِهُ الْمُسَمَّى وَمِنْ حَيْثُ إنَّهُ يَجِبُ بِغَيْرِ شَرْطٍ يُشْبِهُ النَّفَقَةَ وَالصِّلَةُ فَبِاعْتِبَارِ الشَّبَهِ الْأَوَّلِ لَمْ يَسْقُطْ بِمَوْتِ أَحَدِهِمَا وَبِاعْتِبَارِ الشَّبَهِ الثَّانِي يَسْقُطُ فَسَقَطَ بِمَوْتِهِمَا فَإِنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّهُ لَا تُسْمَعُ الْبَيِّنَةُ عَلَيْهِ بَعْدَ مَوْتِهِمَالِسُقُوطِهِ أَصْلًا وَالْمَنْصُوصُ عَنْ الْإِمَامِ خِلَافُهُ كَمَا عَلِمْت ، وَلِذَا قَالَ
كَانَ لعنِّكَاحُ ظَاهِرٍا إلٍّأ إذَا أَقأَمَتْ وَرَثَتُهُ الْبَيِّنَةَ عَلَى إيفَاءِا لْمَهْرِ أَوْ عَلَى إقْرَارٌّهَا بِهِ أَوْ إقْرَارِ وَرًّثَتِهَا بْهِ ؛ لِاَمَّهُ قَانَ دَيْنًا فِي ذِمَّتِهِ فَلَا يَسْقُطُ بِالْمَوْتِ كَالْمُسَمَّى فَإِنْ عَلِمَ أَنَّهَا مَاتَتْ أَوََلًا سَقَطَ نَصِيبُهَ مِنْهُ ؤَمَا بَقِيَ فَلِوَرّثَتِهَا وَرٍهُ أَنَّ مٍّوْتَهُمَا يَدُلُّ عُّلَى انْبِرَاضِ أَقْرَانِهَا فَبمَِهْغِ مَنْ يُقَّدِرُ الْقَاضِي مَحْرَ الْمِثْلِ قَذَا فِي الُ9ِدَايَةِ ، وَهَذَأ يَدُلُّ عَلَى أّنَّ الْمَسأَْلَةَ ُمصَوَّرةٌَ فِي التٍّّقَادُمِ فَلَوْ كَانً ألْعَهْدّ قَرِيبًا قُضِيَ بِهِ وَغَلَى أّمَّهُ لَوْ أُقِيمَطْ الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمَهْرِ قُضًيَ بِهَا عَلَى ورَثَةِ الزَّوْجِ وِقَد ّصُرِّخُ بِّالثَّانِي فِي ألْمُحِيطِّ وَشَرْحٍ علطَّحَاوِيِّ وَعِبَارَةُا لْمُحِيطِ قَالَ أَبُو حَنِىفَتَ لَا أَقْضِي بِشَيْءٍ حَتَّى يَثْبُتَ بِالْبَّيِنَةِ أَصْلُ التَّسْمِّيٌةِ وَبِهَذَﻻ انْدَفَعَ مَا عَلَّلَ بِهِ بَعْضُ الْمَشَايِخِ لَهُ مِنْ أَنَّ مَهْرَ الْمِذْلِ مِنْ حَسْثُ هُوَ قِيكَةُ الْبُضْعِ يُشْبِهُ الْمُسمَّى وَِمنًّ حَيْثُ إنَّهُ يَجِبُ بِغَيْرُ سَرْط ٍىُشْبِهُ انلَّفَقَةَ واَلصِّلَةُ فّبِاعْتَِبارِ الشَّبَهِ الْأَوَّلِ لَمْ يَسْقُطْ بَِمذتِْ أَحَدِهِمَا وَبِاعْتِبَاﻻِ الشَّبَهِ ألذَّامِي يَسْقُطُ فَسَقَط ُّبِمَوْتِهِمّا فِّإِنٌّّه يَقْتَضِي أَمَّهُ لَا تُسْمٌعُ الْبَيِّنَةُ عَلَيْهِ بَعْدَ مَوْتِهِمَالِسُقُوطِهِ أَزْلًأ وَالْمَنْصُوصُ عنَْ الْإمَِامِ خِلَافُهُ كَمَا غَلِمْت ، وَلِذَا قَالَ