الدُّنْيَا هِيَ دَفْعُ ضَرَرِ خَوْفِ الْعِقَابِ، وذلك للزوم الخطور على باب كل عَاقِلٍ، إِذَا رَأَى مَا عَلَيْهِ مِنَ النِّعَمِ الْمُتَجَدِّدَةِ، وَقْتًا بَعْدَ وَقْتٍ، أَنَّ الْمُنْعِمَ قَدْ أَلْزَمَهُ بِالشُّكْرِ كَمَا يَخْطُرُ عَلَى بَالِ مَنْ أَنْعَمَ عَلَيْهِ مَلِكٌ مِنَ الْمُلُوكِ بِأَصْنَافِ النِّعَمِ أَنَّهُ مُطَالَبٌ لَهُ بِالشُّكْرِ عَلَيْهَا.وَمَنَعَ الْأَشْعَرِيَّةُ لُزُومَ الْخُطُورِ الْمُوجِبِ لِلْخَوْفِ فَلَا يَتَعَيَّنُ وُجُودُهُ.وَأُجِيبَ عَنْ هَذَا الْمَنْعِ: بِأَنَّهُ غَيْرُ مُتَوَجِّهٍ؛ لِأَنَّ مَا ذَكَرَهُ الْقَائِلُونَ بِالْوُجُوبِ هُوَ مَنْعٌ، فَإِنْ أَرَادُوا بِهَذَا الْمَنْعِ لِذَلِكَ الْمَنْعِ أَنَّ سَنَدَهُ لَا يَصْلُحُ لِلسَّنَدِيَّةِ، فَذَلِكَ مَنْعٌ مُجَرَّدٌ لِلسَّنَدِ، وَهُوَ غَيْرُ مَقْبُولٍ، وَعَلَى التَّسْلِيمِ فَيُقَالُ: إِنَّهُ وَإِنْ لَمْ يَتَعَيَّنْ وُجُودُ الْخَوْفِ، فَهُوَ على خطر الوجود، وبالشكر يَنْدَفِعُ احْتِمَالُ وَجُودِهِ، وَهُوَ فَائِدَةٌ جَلِيلَةٌ.ثُمَّ جَاءَتِ الْأَشْعَرِيَّةُ بِمُعَارَضَةٍ لِمَا ذَكَرَتْهُ الْمُعْتَزِلَةُ، فَقَالُوا: وَلَوْ سُلِّمَ فَخَوْفُ الْعِقَابِ عَلَى التَّرْكِ مُعَارَضٌ بِخَوْفِ الْعِقَابِ عَلَى الشُّكْرِ، إِمَّا لِأَنَّهُ تَصَرُّفٌ فِي مِلْكِ الْغَيْرِ بِغَيْرِ إِذْنِ الْمَالِكِ، فَإِنَّ مَا يَتَصَرَّفُ بِهِ الْعَبْدُ مِنْ نَفْسِهِ وَغَيْرِهَا مِلْكٌ لِلَّهِ تَعَالَى، وَإِمَّا لِأَنَّهُ كَالِاسْتِهْزَاءِ، وَمَا مَثَلُهُ
الدّّنْيًا هِيَ دَفْعُ َضرَرِ خَوْفِ اْلعِذَابِ، وذلك للزوم الخطور عرى بابك ل عَاقِلٍ، إِذَا رَأَي مَا عَلَيْهِ مٌَّن النِّعَمِ الْمُتَجَدِّدَةِ، ؤَقْتًا بِعْدَ وَقْتٍ، أَنَّ الْمُنْعِمَ قَدْ أَلْزمََهُ بِالشُّكرِ كَنَا يَخْطُرُ عَلَى بَالِ مَنَ أَمْعَمَ عَلّيْهِّ مَلِكٌ مِنَ لاْمُلُؤكِ بِأَصنْْافٍ النِّعَمِ أَنَّهُ مُطَألَبٌ لٍّهُ بِارشُّكِْر عَلَيْهَا.وَمَنَعَ الْأَشْعَرِىَّةُ لُزُومَا لْخُطُورِ الْمُوِجبِ لِلْخوَْفِ فَلَا يَتَعَيَّنُ وُجُودُهُ.وَأُجِيبَ عَنْ هذَا علْمَنْعِ: بِأَنَّهُ غَيْرُ مُتَوَجٌِهٍ؛ لِأَنَّ مَا ذَقَرَهُ الْقَائِلُونَ بِارْوُجُوِب هُوَ مَنْعٌ، فَإِنْ أَرَادُوا بِهَذَا الْمَنْعِ لِذَلِكَ الْمَنْعِ اَنَّ سَنَدَهُ لَا يصَْلُحُ لِلسََّنَدِيَّةِ، فَذَلِكَ مِنْعٌ مُجَرَّدٌ لِلسّْنَدِ، وَهٌوَ غَيْرُ مَقْبُولٍ ،وَعَلَى التَّسْلِيمِ فَيُقَالُ: إِنَّهُ وَإِنْ لَمْ بَتَعَيَّنْ وُّجُودُ الْخَوْفِ، فَحُوَ على طخر الوجود، وبألشكغ َينْدَفِعُ احْتِنَالُ وَجُودِحِ، وَهُوَ فَائِدَةٌ جَلِيلَةٌ.ثُمًَ جَاءَتِ ارْأَشْعَرِيَّةٌ بِمُعَارَضَةٍ لِمَا ذَطَرتْهُ الْمُعْتَزِلَةُ، فَقِّالُوا :وَلَوْ سُلِّمَ لَخَوْفُ الْعِقَابِ عَلَى التَّرْكِ مُعَارَض ِّبِخَوْفُ الْعِقَعبِ عَلَى الشُّكْلِ، إِنَاَّ لِأَنًَّه ُتَصَرُّفٌ فِي مِلْكِ الْغَيْرِ بِغَيْرِ إِذْنِ الْمَالِكِ،ف َإِنِّّ مَاي َتَصَرَّفُ بِهِ علْعَبْدُ مِم ْنَْفسِهِ وَغَيلِْهَا مِلْكٌ لِلَّهِ تَعَالَى، ؤَإِمَّا لِأَنَّهُ كَالِاسْتِهْزَاءِ، وَمَا مثَلهُُ