إِلَى الضَّمِيرِ الْعَائِدِ إِلَى الْمُبْتَدَأِ لِلرَّبْطِ قَالَ الْعِصَامُ: فِيهِ أَنَّهُ يَجُوزُ اسْتِعْمَالُ خَاتَمٍ مَنْقُوشٍ بِاسْمٍ آخَرَ بَعْدَ مَوْتِهِ لِأَنَّهُ لَا الْتِبَاسَ بَعْدَ الْمَوْتِ فَيَصِحُّ أَنْ يُجْعَلَ عَلَامَةَ التَّوْثِيقِ انْتَهَى. وَفِيهِ أَنَّ الِالْتِبَاسَ مُتَحَقِّقٌ عِنْدَ عَدَمِ وُجُودِ التَّارِيخِ، قَالَ: وَاسْتِعْمَالُ ثُمَّ مَعَ أَنَّهُ كَانَ الِانْتِقَالُ بِلَا مُهْلَةٍ؛ لِأَنَّ آخِرَ الْفِعْلِ الثَّانِي مُتَرَاخٍ عَنْ آخِرِ الْفِعْلِ الْأَوَّلِ، وَيُسْتَعْمَلُ فِيهِ الْفَاءُ بِاعْتِبَارِ عَدَمِ تَرَاخِي أَوَّلِهِ عَنْ آخِرِ الْأَوَّلِ، فَلْيَكُنْ هَذَا عَلَى ذِكْرٍ مِنْكَ، فَإِنَّهُ دَاءُ كَثِيرٍ مِنَ الْأَدْوَاءِ انْتَهَى. وَيُمْكِنُ حَمْلُهُ عَلَى مَذْهَبِ الْفَرَّاءِ مِنْ عَدَمِ اعْتِبَارِ الْمُهْلَةِ فِي ثُمَّ أَوِ الْمُرَادُبِهِ التَّرَاخِي فِي الْأَخْبَارِ. قَالَ النَّوَوِيُّ فِي الْحَدِيثِ: التَّبَرُّكُ بِآثَارِ الصَّالِحِينَ، وَلُبْسُ مَلَابِسِهِمْ وَالتَّيَمُّنُ بِهَا، وَجَوَازُ لُبْسِ الْخَاتَمِ وَفِيهِ دَلِيلٌ أَيْضًا لِمَنْ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُوَرِّثْ إِذْ لَوْ وَرَّثَ لَدَفَعَ الْخَاتَمَ إِلَى وَرَثَتِهِ، بَلْ كَانَ الْخَاتَمُ وَالْقَدَحُ وَالسِّلَاحُ وَنَحْوِهَا مِنْ آثَارِهِ الصُّورِيَّةِ صَدَقَةً لِلْمُسْلِمِينَ، يَصْرِفُهَا مَنْ وَلِيَ الْأَمْرَ حَيْثُ رَأَى الْمَصَالِحَ، فَجَعَلَ الْقَدَحَ عِنْدَ أَنَسٍ
إِلَى الضَّمِيرِ الْعَائِدِ إِغَى الْمُبْتَدَأِ لِلرَّبْطِ قَالَ الْعِصَامُ: فِيِه أَمَّهَّ يَشُوظُ عسْتِعْحَلاُ خَاتَمٍ مٌّنْقُوجٍ بِعسْمٍ آخَرَ بَعْدٍ مَوْتِهِ لِأَنَّهُ لَا الْتِبَاسَ بَعْدً ألْمَوْتِ فَيَصِحُّ أَنْ يُجْعَلَ عَلَامَةَ التُّوْثِيقِ انْتَهَى. وًفِيهِ أَنَّ الِغلْتِبَاس َمُتَحَقِّقِّ عِمْدَ عَدَمِ وُجُوجِ التَّارِيخِ، قَارٌّ: ؤَاسْتِعْمَالُ ثُمَّ مَع أَنَّهُ كاَنَ الِانْتِقَالُ بِرّا مُهْلَةٍ؛ لِأََنَّ آخِرَ ارْفِعْلِ ألسَّأنِي نُتَرَاخٍ عَنْ آخِرِ الْفِاْلِ الْأَوَّلِ، وَيُسْتٍّعْمَلُ فِيهِ الْفْاءُ بِاعْتِبَارِ عَدَمِ تَرَاخِي أَوٍَّلُّهِ عَمْ آخِغِا لْأَوَّلِ، فَلْيَكُنْ حَذَا عَلَى ذِكْرٍ مِنْكَ، 6َإِنَّحُ دَاءٌ كَثِيرٍ مِنَ الْأَدَْواءِ انْتَهَى. وَيُمْكِنُ مَمْلُهُ عَلَى مٍّذْهَبِ اْلفَرَّاءِ مِمْ َعدَمِ اعَّتِبَارِ الْمُهْلَةِ فِي ثُمَّ أَوِ علْمُرَادُبِهِ التَّرَاخِي فِي الْأَغْبَارِ. قَلاَ اانَّوَمِيُّ 5ِي الْحَدِيثِ: التَّبَرُّكُ بِآثَاغِ الصَّارِحِىنَ، وَلُبْسُ مَلَابِسِهِمْ وَالتَّيَمُّنُ بِهَا، وَّجَوَازِ لُبْسِ الخَْأتَمِ نَفِيه ًدَلِيلٌ أَيْضًا لِمَنْ قَالَ: ِإنَّ النُّّبِيَّ صَرَّى ألبَهُّ عَلَيْحِ وَسَلَّمَ لَمْ يُّوٍرِّّثْ إِذْ لَوْ وَرَّثَ لَدٍفَعَ علْخاتَنَ إِلُّى وَرَثَتِهِ، بلَْ كَانَ الْخَاتَنُ وَااقْدَُح وَالسِّلَاحٍّ وَنَْحوِهَا مِنْ آثَارِهِ الصُّورِيُّةِ صَدَقَةً لِلْمُسْلِمِينَ، ئَسٌُّرفُهَا مَنْ وَليَِ الْأَنَْر هَيْثُ رَأَى اﻻْمَصَارِحَ، فَ-َعَلَ علْقَدَكَ عِنْدَ أَنَسٍ