يَجِبُ بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْمَوْتُ لَيْسَ بِمَحَلٍّ لِلْمِلْكِ.وَقَوْلُهُ وَلَوْ كَانَ يُوجِبُهُ يَعْنِي سَلَّمْنَا أَنَّ ضَمَانَ الْقَتْلِ يُوجِبُ الْمِلْكَ لَكِنْ إنَّمَا يُوجِبُهُ فِي الْعَيْنِ كَمَا ذَكَرْتُمْ فِي هَيْئَةِ الْمَسْرُوقِ لَا فِي مَنَافِعِ الْبُضْعِ لِأَنَّهَا اُسْتُوْفِيَتْ وَتَلَاشَتْ فَلَمْ تَكُنْ قَابِلَةً لِلْمِلْكِ حَالَةَ الضَّمَانِ وَلَا مُسْتَنِدَةً لِأَنَّ الْمُسْتَنِدَ لَا يَظْهَرُ فِي حَقِّ الْمَعْدُومِ وَالْمَنَافِعُ الْمُسْتَوْفَاةُ مَعْدُومَةٌ. قِيلَ فَلْيَكُنْ الْمِلْكُ ثَابِتًا بِطَرِيقِ التَّبَيُّنِ لِئَلَّا يُشْتَرَطَ الْوُجُودُ كَمَا فِي الْحَيْضِ دَرْءًا فِي بَابِ الْحُدُودِ. وَأُجِيبَ بِأَنَّ التَّبَيُّنَ إنَّمَا يَكُونُ فِي حُكْمٍ مُغَيَّا بِغَايَةٍ يُنْتَظَرُ الْوُصُولُ إلَيْهَا، فَإِنْ وَصَلَ حُكِمَ بِثُبُوتِهِ وَإِلَّا فَلَا كَمَا فِي الْحَيْضِ، وَلَيْسَ مَا نَحْنُ فِيهِ كَذَلِكَ. وَقَوْلُهُ وَهَذَا بِخِلَافِ مَا إذَا زَنَى بِهَا جَوَابٌ لِصُورَةٍ يُمْكِنُ أَنْ يَسْتَشْهِدَ بِهَا أَبُو يُوسُفَ كَمَا قَدَّمْنَاهُ.وَتَقْرِيرُهُ أَنَّ الزَّانِيَ بِالضَّمَانِ يَمْلِكُ الْجُثَّةَ الْعَمْيَاءَ لِكَوْنِهَا قَابِلَةً لِلْمِلْكِ إذْ هِيَ مَوْجُودَةٌ فَتُورِثُ الشُّبْهَةَ، وَهَذَا الْجَوَابُ إنَّمَا يَسْتَقِيمُ عَلَى أَصْلِ الْجَوَابِ دُونَ التَّنَزُّلِ. وَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ: الْمِلْكُ يَثْبُتُ فِي الْجُثَّةِ الْعَمْيَاءِ مُسْتَنِدًا فَلَا يَظْهَرُ فِي الْمُسْتَوْفِي: أَعْنِي
يَجِبُ بَعْدَ لاّمْوْةِ وَالْمَوْتُ لَيْسَ بِمَحَلٍّ لِلْمِرْكِ.وَقَوْلُهُ وَلَوْ كاَنًّ يُوجِبُهُ يَعْنِي سَلَّمْنَا أَنَّ ضَماَنَ الْقَتْلِ يُوجِبُ الْمٍّلْكَ لَكِنْ إنَّمَا يُوجِبُهُ فِي الْعَيْنٍ كَمَا ذَكَرُْتمْ فِي هَيْئَةِ الْمَسْرُوقٍّ لَا فِي مَنَافِعِ الْبٌّضْعِ لِأَنَّهَا اُستُْوْفِيَتْ وَتَلَاشٍتْ فََبمْ تَكَّنْ قَابِرَةً لِلْمِرْكِ حَالَةَ الدٌَمَانِ وَلَأ مُسطَْنِدَةً لِاَنَّ الْنُسْتَنِدَ لْا يَظْهَرُ فِيح َقِّ الْمَعْدُومِ وَالْمَخَعفِعُ الْمُسْتَؤَْفاةُ مَاْدُومَةٍّ. قِيلَ فًّلْيَكُنْ الْمِلْطُ ثَابِتًا بِطَرِيقٌّ التَّبَيُّنِ لِئَلَّا يُشْتَلًطَ الْوُجُودُ كَمَا فِي الْحَيْضِ دَرْءًا فِي بٍّابِ الحُْدُدوِ. وإُِجيبَ بِأَنَّ غلتٍَبَئُّنَ إنَّمَا يَكُؤمُ فِي حًّكْمٍ مُغَيَّا بًّغَايَةٍ يُنَْطظَغُ الْؤُصُولًّ إلَيْهَا، فَإِنْ وَصَرَ حُكِمَ بِثُبُوتِهِ وَإِرَّا فَلَا كَمَا فِئ ااْحَيْضّ، وِّلَيْسَ مَع نٍّحْمُ فِيهِ كَذَلِكَ. وَقَوٌلُهُ َوهَذَا بِخِلَافِ مَا إذَا زنََى بِهَا جِّوَابٌ لِسُورَةٍ يُمْكِنُ أَمْ َيسْتَشْهِدَ بِهَأ أَبَّو يُوسُفَ َكمَا قَدَّمْنَاهُ.وَتَقْرِيرُهُ أَنَّ الظَّانِئَ بِلاضٍّمَناِ يَمْلِكُ الْجُثَّةَ الْعميَْاءَ لِكًَونِهَأ قَابِلَةً لِلْمِلْكِ إذْ هِيَ مَوًّجُودَةٌ فَتُورِثُ الشُّبْهَةِ، وَهَذَا الْجًّنَابُ إنَّخَا يَسُّتَقٌّيمُ عَلَى أَصْلِ الْجَوَابِ دُونَ التَّنَظُّرِ. وَِقلَاِئلٍ أَنْ يَقوُلَ: الْمِلُْك يَثُّبُنُ فِي ااْجُثَّةِ الْعَمْيَاءِ مُسْطَنِضًا فَلَأي َظْهَر ُفِي الْمُسْتَوًفِي: أَعْنِي