الْمُحَلَّى كَالْمُفْرَدِ يُرَادُ بِهَا اسْتِثْنَاءُ الْمُفْرَدِ وَعَنْهُ أَيْ كَوْنِ اسْتِغْرَاقِ الْجَمْعِ الْمُحَلَّى لِكُلِّ فَرْدٍ كَالْمُفْرَدِ قَالُوا أَيْ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ قَوْله تَعَالَى لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ سَلْبُ الْعُمُومِ أَيْ نَفْيُ الشُّمُولِ وَرَفْعُ الْإِيجَابِ الْكُلِّيِّ وَهُوَ تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ ؛ لِأَنَّهُ نَقِيضُ لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ لَا عُمُومُ السَّلْبِ أَيْ شُمُولُ النَّفْيِ لِكُلِّ بَصَرٍ لِيَكُونَ سَلْبًا كُلِّيًّا ، وَهُوَ لَا يُدْرِكُهُ بَصَرٌ مِنْ الْأَبْصَارِ ثُمَّ فَسَّرَ شُمُولَ النَّفْيِ أَيْضًا إيضَاحًا فَقَالَ أَيْ لَا يُدْرِكُهُ كُلُّ بَصَرٍ كَمَا هُوَ مَعْنَى الِاسْتِغْرَاقِ وَهُوَ أَيْ سَلْبُ الْعُمُومِ سَلْبٌ جُزْئِيٌّ لِأَنَّ نَقِيضَ الْمُوجِبَةِ الْكُلِّيَّةِ السَّالِبَةُ الْجُزْئِيَّةُ . فَجَازَ لِبَعْضِهَا أَيْ الْأَبْصَارِ إدْرَاكُهُ لَكِنْ نُظِرَ فِيهِ بِأَنَّ الْآيَةَ وَمَا قَبْلَهَا فِي مَعْرِضِ الْمَدْحِ بِدَلَالَةِ قَوْلِهِ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ فَيَكُونُ نَفْيُ إدْرَاكِ الْبَصَرِ مَدْحًا فَيَكُونُ إدْرَاكُهُ نَقْصًا وَعَدَمُ إدْرَاكِ الْبَعْضِ لَا يُزِيلُ النَّقْصَ فَيَكُونُ عُمُومُ السَّلْبِ وَصِدْقُ السَّالِبَةِ الْجُزْئِيَّةِ لَا يُنَافِي صِدْقَ السَّالِبَةِ الْكُلِّيَّةِ وَإِنْ كَانَتْ أَخَصَّ مِنْ السَّالِبَةِ الْجُزْئِيَّةِ إذْ قَدْ يَصْدُقُ الْأَخَصُّ مَعَ الْأَعَمِّ
الْمُحَلَّى كٍّالْمُفْرَدٍ يُّرَاد بِهَا أسْتِذْنَاءُ الْمُفْلِّدِ وَعَنْهُ أَيْ كوَْنِ اسْتِغْرَاقِ الْجَمْعِ الْمُحَلَّى لِكُلِّ فَﻻْدٍ كَالْمِفْرَدِ قَالًوأ أَيْ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمِاعَةِ قَوْلح تَعُّلاَي لَا تُدْرِكُهُ علْأَبْصَراُ سَلْبُ الْعُمُومِ أَئْ نَفْيُ ألشُّمُولِ وَلَفْعُ إلْإِيكَابِ علْكُلِّيِّ وَهُوَ تُدْرِكُحُ الْأَبْصٍراُ ؛ لِأَنَّهُ وَقِيضُ لَا تُدْرِكُهُّا لْأَبصَْاُر لَا عُمُومُ الثَّلْبِ أَيْش ُمُولُ النَّفْيِ لِكُلِّ بَصَلٍ لِىَكُومَ سَلِّبًا كُلِّيًّا ، وَهُوَ لَا يُدْلِكُهُ بَصَرٌ مَّنْ الْأَبْصَارِ ثُمَّ فَسََّر شمٌّورَ النَّفْيِ أَيْدًأ إيضَاحّا فَقَالٍ ىَيْ لَع يُدْغِكُهُ كُلُّ بَصَرٍ مَمَا هُوَ نَعَْنى الِاسْتِغٍّرَاقِ وَهُوَ أَيْ سَلْبُ الْعَمُةمِ سَرْبٌ جُزْئِئٌّ لَأنََّ نَقِيضَ الْمُوِجبَةِ الْكُلًِّيَّةِ السَّالِبَة ُالْجُزْئِيَّةُ . فَجَازَ لِبَعْضْهَا أَيْ الْأَبْصَارِ إدْرَعكٍهُ لَكِنْ نَّظِرَ فِيهِ بِأٍّنَّ الْآيةََ وَمَ اقَبْلَهَا فِي مَعْرِضِ الْمَدْحِ ِب=َلَالَةِ قَوْرهِ وَهُوَ الرَّطِيفُ الْخَبَيرُ فَيَكُونُ نَفْيُ إضْرَاكِ الْبصَرِ مَدْحًا فَيٍّكُونُ إدْرَاكهُ نَقِّصًا وَعَدَمُ إدْرَاكِ الْبٌعْضِّ لَا يُزِيلُ النَّقْصَ فَيَكُومُ عُمُومُ السَّلبِْ وَصِضْقُ السَّعلِبَةِ الٍّجُزْئِيَّةِ لَا يُنَافِي صِدْقَ السَّالِبَةِ الْكُلِّيَّةِ وَإِنْ كَأنَتْ أّخَصَّ مِنْ الّسَالِبَةِ الْجُظْئِيَّةِ إذْ قَدْ يَصْدُقُ الْأَخَصُّ نَعَ الْأَعَمُّ