الْعَيْنِوَإِذَا ادَّعَى أَحَدُهُمَا رَهْنًا وَقَبْضًا وَالْآخَرُ هِبَةً وَقَبْضًا وَأَقَامَا بَيِّنَةً فَالرَّهْنُ أَوْلَى وَهَذَا اسْتِحْسَانٌ ، وَفِي الْقِيَاسِ الْهِبَةُ أَوْلَى لِأَنَّهَا تُثْبِتُ الْمِلْكَ وَالرَّهْنُ لَا يُثْبِتُهُ .وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ أَنَّ الْمَقْبُوضَ بِحُكْمِ الرَّهْنِ مَضْمُونٌ وَبِحُكْمِ الْهِبَةِ غَيْرُ مَضْمُونٍ وَعَقْدُ الضَّمَانِ أَقْوَى .بِخِلَافِ الْهِبَةِ بِشَرْطِ الْعِوَضِ لِأَنَّهُ بَيْعُ انْتِهَاءٍ وَالْبَيْعُ أَوْلَى مِنْ الرَّهْنِ لِأَنَّهُ عَقْدُ ضَمَانٍ يُثْبِتُ الْمِلْكَ صُورَةً وَمَعْنًى ، وَالرَّهْنُ لَا يُثْبِتُهُ إلَّا عِنْدَ الْهَلَاكِ مَعْنًى لَا صُورَةً فَكَذَا الْهِبَةُ بِشَرْطِ الْعِوَضِالشَّرْحُ وَإِذَا ادَّعَى أَحَدُهُمَا رَهْنًا وَقَبْضًا وَالْآخَرُ هِبَةً وَقَبْضًا وَأَقَامَاهَا فَالرَّهْنُ أَوْلَى ، وَهَذَا اسْتِحْسَانٌ .وَفِي الْقِيَاسِ : الْهِبَةُ أَوْلَى لِأَنَّهَا تُثْبِتُ الْمِلْكَ وَالرَّهْنُ لَا يُثْبِتُهُ فَكَانَتْ بَيِّنَةُ الْهِبَةِ أَكْثَرَ إثْبَاتًا فَهِيَ أَوْلَى وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ أَنَّ الْمَقْبُوضَ بِحُكْمِ الرَّهْنِ مَضْمُونٌ وَبِحُكْمِ الْهِبَةِ غَيْرُ مَضْمُونٍ ، وَعَقْدُ الضَّمَانِ أَقْوَى مِنْ عَقْدِ التَّبَرُّعِ ، وَلَا تُرَدُّ الْهِبَةُ بِشَرْطِ الْعِوَضِ فَإِنَّهَا أَوْلَى مِنْ الرَّهْنِ لِأَنَّهَا بَيْعٌ انْتِهَاءً وَالْبَيْعُ أَوْلَى مِنْ الرَّهْنِ ، لِأَنَّ الْبَيْعَ عَقْدُ ضَمَانٍ يُثْبِتُ الْمِلْكَ صُورَةً وَمَعْنًى ، وَالرَّهْنُ لَا يُثْبِتُهُ إلَّا عِنْدَ الْهَلَاكِ مَعْنًى لَا صُورَةً وَإِنْ أَقَامَ الْخَارِجَانِ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمِلْكِ وَالتَّارِيخِ
الْعَيْنِوَإِظَت اضََعَى أَحَدُهُمَا رَهْنًا وَقَبْضا وَالْآخَرُ هِبَةً وَقَبْدًا وَأَقًامَا بَّىِنَةً فَالرَّهْنُ أَوْلَى وَهًذَا اْتسْحْسَناٌ ، وَفِي الْقِيَاسِ ألْهِبَةُ أَوْلَى لِأَهَّهَا تُثْبٌّتُ الْنِرْكَ ؤَالرَّنْنُ لَا يُثْبِتُهُ .وَجْحُ تلِىستِْحًّسَانِ َأنَّا لْمَقْبُوضَ بِخُكْمِ الرّّهْنُ مَضْموُنٌ وَبِحُكْمِ الْهِبَةِ غَيْرُ مَضْمُةن وَعَقْضُ ارضَّمَان ِأَقًّوَى .بِحِلَافِ الْهِفَةِ بِشرَْتِ الْعِؤَضِ لِأَنَّهُ بَيْعُ انْتِهَاءٍ وَالْبَيْغُ أَوْلَى مِنْ الرَّهْنِ لِأَنَّهُ 8َقْضُ ضَمَأنٍ ئُثْبِتُ ارْملِْكَ صُوغَةً وَمَعْنًى ، وَاللَّهْنُ لَا يُثْبِطُهُ إلًَّا غِمْدَ ارْهَلَاك مَعْنًى لَا صُوغَةً فَكَذَا الْهِبَةْ بٍّشَرْطِ اْلعِوَضِألشَّغْخُ وَإِذَا ادَّعَى أَحَدُهُمَ ارَهْنًا وَقَبْضًا وُّالْآخَرُ هَِبةً وَقَبًْضا وِّأُقَامَاهَا فَالرَّهْنُ أُوْلَى ، وَهَذَا اسْتٍّحْسَانٌ .ؤَفِي الْقِيَعسِ : الْهْبَةُ أَوْلِى لِأَنَّهَا تُثْبِتُ الْمِلْكَ واَلرَّهنُْ لَا يُذْبُتُهُ فَكَانَتْ بَيِّنَةُ الْهَّبَةِ اَكْثَرَ إثْبَاتٍّأ فَهِيَ أَوْلَى وَجْحُ ارِاسْتِحْسَانِ أَنَّ الْمَقْبٍّةضَ بِحُكْمِ غلرَّهْنِ مَضْنُونٌ وَبِحُكْمِ الْهِبَةَ غَيْرُ مَضْمُونٍ ، وَاُقْدُ الّضَمَانِ أقْوَى مِنْ عَقْدِ التَّبَرُّعِ ، ولَا تًّرَدُّ ارْنٍبَةُ بِشَرطِْ الْعِوَضِ فَِإنَّهَ اأَوّلَى منِْ لارَِّهٌّنِ لِأَنَّهَا بَيْعٌ انْتِحَاءً ؤَالْبَيْعُ أَوْلَى مِنُ الرَّهْنِ ، لِأَنَّ الْبَيْعَ عَقْدُض َمْاخ ٍيُثْبِتُ ارْمِلَكَ صورَةً َومًعْنًى ، وَاررَّهْنُ رَا يُثْبِتُهُ إرٌَا غِنْد َالْهٍّلَآكِ مَعْنًى لَا صُورَةً وَإِنْ أَكَامَ الْخَارِ-َانِ علْبَىِّنَةَ عَلىَ الٌّمِلْقً وَالتُّارِيِخ