قَوَدِهِ قَدْ انْقَطَعَ وَصَارَ النَّاخِسُ جَانِيًا فَضَمَانُ ذَلِكَ عَلَيْهِ .قَالَ : وَإِنْ كَانَ النَّاخِسُ عَبْدًا فَجِنَايَةُ الدَّابَّةِ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ يُدْفَعُ بِهَا أَوْ يَفْدِي لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ جِنَايَتِهِ بِيَدِهِ .وَإِنْ كَانَ النَّاخِسُ صَبِيًّا فَهُوَ كَالرَّجُلِ فِي أَنَّ ضَمَانَ الدِّيَةِ يَجِبُ عَلَى عَاقِلَتِهِ .وَإِنْ مَرَّتْ الدَّابَّةُ بِشَيْءٍ نُصِبَ فِي ذَلِكَ الطَّرِيقِ فَنَخَسَهَا ذَلِكَ الشَّيْءُ فَنَفَحَتْ إنْسَانًا فَقَتَلَتْهُ فَهُوَ عَلَى الَّذِي نَصَبَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ مُتَعَدٍّ فِي نَصْبِ ذَلِكَ الشَّيْءَ فِي الطَّرِيقِ فَكَانَ نَخْسُ ذَلِكَ الشَّيْءِ لِلدَّابَّةِ بِمَنْزِلَةِ نَخْسِ الَّذِي نَصَبَهُ .وَإِنْ كَانَ الرَّجُلُ يَسِيرُ فِي الطَّرِيقِ فَأَمَرَ عَبْدًا لِغَيْرِهِ فَنَخَسَ دَابَّتَهُ فَنَفَحَتْ فَلَا ضَمَانَ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمَا لِأَنَّ فِعْلَ الْمَأْمُورِ كَفِعْلِ الْآمِرِ عَبْدًا كَانَ الْمَأْمُورُ أَوْ حُرًّا فَإِنْ وَطِئَتْ فِي فَوْرِهَا ذَلِكَ إنْسَانًا فَقَتَلَتْهُ فَعَلَى عَاقِلَةِ الرَّاكِبِ نِصْفُ الدِّيَةِ وَفِي عُنُقِ الْعَبْدِ نِصْفُ الدِّيَةِ يَدْفَعُهَا مَوْلَاهُ أَوْ يَفْدِيهِ بِمَنْزِلَةِ السَّائِقِ مَعَ الرَّاكِبِ إلَّا أَنَّ الْمَوْلَى يَرْجِعُ عَلَى الْآمِرِ بِالْأَقَلِّ مِنْ قِيمَةِ الْعَبْدِ وَمِنْ نِصْفِ الدِّيَةِ لِأَنَّهُ صَارَ لِلْعَبْدِ غَاصِبًا بِاسْتِعْمَالِهِ إيَّاهُ فِي نَخْسِ الدَّابَّةِ فَإِذَا لَحِقَهُ ضَمَانٌ بِذَلِكَ السَّبَبِ كَانَ لِلْمَوْلَى أَنْ يَرْجِعَ بِهِ عَلَى الْمُسْتَعْمِلِ لَهُ وَكَذَلِكَ لَوْ أَمَرَهُ بِالسَّوْقِ أَوْ بِقَوْدِ الدَّابَّةِ .وَلَوْ كَانَ الرَّاكِبُ عَبْدًا فَأَمَرَ
قَؤَدِهِ قَدْ انٍقَطَعَ وٌصْارَ النَّاخِسُ جَانِيًا فَضَمَانُ ذَلِكَ عَلَيْهِ .قَالَ : وَإِنْ كَانَ النُّاخِئُ عَبْضًا فَجِنَايَةُ الدَّابَّةِ فِ يرَقَبَةِ الَعَبْدُ يُّدْفَعُ بِهَا أَؤْ يَفْدِي ِرأَمَّهُ بِمَنْزِلَةِ جِنَايَتِهِ بِئَدِهِ .وَإِنْ قَانَ النًَّاخِسُ صَبِيًّا فَ9ُوَ كَالرَّجُلِ فِيأ َنَّ َضمَانَ لداِّيَةِ يَجِبُ عَلَى عَاقَِلتِهِ .وَإِنْ مَرَّةْ الدَّابَّةُ بِشَيْءٍ نُصِبَ فِ يذَرِكَ ألطَّّرِؤقٌّ فَنَخَسَهَا ذَلِكَ الشَّيْءُ فَنَفَحَتْ إنْسَانًا فَقَتَلَتْهُ فَهُوَ عَلَى الٍّّذِي نَصَبَ ذَلِكَ لِاَنَّهُ مُتَعّدٍّ فِي نَصْبِ ذَلِكَ الشَّيْءَ فِئ الطَّرِيقِ فَكَانَ نَخْسُ ذَرِكَ الشَّيْءِ لِردَّابَّةِ بًمَنْزِلَةِ نَخْسِ الَّذِي نَصَبَهُ .وَإِنْ كَانَ الرَّجُلُ يَسِيرُ فِء الطَّرِيق ِفَأَمَرَ عَبْدًا فِغَيْرِهِ فَنَخَشَ دَابَُّتَهُ فَنَفَحَتْ بَلَا صَمَانَ عَلَي أَحًّدٍ مِنْهُمَا لِأَنَّ فِعْل َألْمَأْنُوغِ كَفِعْلِ الْآمِرِ عًّبْدًا كَانَا لْمَأْمُورُ أَوْ حُرًّا فَإُّنْ وَطِئَتْ فِئ فَوْرِحَع ذَلِكَ إنْسَانًا فَقَتَلَتْهُ فَعٍّلَى عَاغِلَة ِالرَّاكِبًّ نِصْفُ الدِّيَةِو َفِي عُنُقِ الْعْبْدِ ةِصْفُ الدِّيَةِ يٌدْفَعِهًا مَولَْإهُ أَوْ ئَفْدِيحِ بِمَنْزِرَةِ السَّائِقِ مَعَ الرَّاكِبِ إبَّا أَنَّ الْمَوٍّلَىي َرْجِعُ اُّرَّى عرْآمرِِ بِالْأَقَلِّ مِنْ كِيمَةِ الْعَبْدِ وَمِنْ نِصْفِ اردٌّوَةِ لِأَنَّحُ صَارَ لِلْعَبْدِ َغاصِبًا بِاسْتِعْمَالٌّخِ إيَّاهُ فِي نَخْسِ الدَّعّبَةِ فَإِذَا لَحِقَهُ ضَمَأنٌ بِذَلِكَ السَّبَبِ كَام َلِلْموَْلَى أَنْ يَرْجِعَ بِهِ اَلَى الْمُسْتَعْمِلٌّ لَهُ وَكَذَلِكَ لَوْ أَنَرَهُ بِالسَّوْقًّ أَوْ بِقَوْدِ الدَّابَّةِ .وَلَوْ كَانَ الّرَأكِبُ عَبْدًا فَأَمَرَ