وَالثَّانِي كَمَسْأَلَتِنَا فَإِنَّهُ لَا يُمْكِنُ تَصْحِيحُهُ إلَّا بِتَقْدِيمِ الْمِلْكِ ، إذْ الْمِلْكُ شَرْطٌ لِصِحَّةِ الْعِتْقِ عَنْهُ ، فَتَقَدُّمُ الْمِلْكِ بِالْبَيْعِ مُقْتَضًى بِالْفَتْحِ وَالْإِعْتَاقُ عَنْ الْآمِرِ مُقْتَضٍ بِالْكَسْرِ ، فَيَصِيرُ قَوْلُهُ أَعْتَقَ طَلَبَ التَّمْلِيكِ مِنْهُ بِالْأَلْفِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِإِعْتَاقِ عَبْدِ الْآمِرِ عَنْهُ ، وَقَوْلُهُ أَعْتَقَتْ تَمْلِيكٌ مِنْهُ ثُمَّ الْإِعْتَاقُ عَنْهُ وَإِذَا ثَبَتَ الْمِلْكُ لِلْآمِرِ فَسَدَ النِّكَاحُ لِلتَّنَافِي بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ ، ثُمَّ الْمِلْكُ فِيهِ شَرْطٌ وَالشُّرُوطُ أَتْبَاعٌ فَلِذَا ثَبَتَ الْبَيْعُ الْمُقْتَضَى بِالْفَتْحِ بِشُرُوطِ الْمُقْتَضِي وَهُوَ الْعِتْقُ لَا بِشُرُوطِ نَفْسِهِ إظْهَارًا لِلتَّبَعِيَّةِ ،فَيَشْتَرِطُ أَهْلِيَّةَ الْآمِرِ لِلْإِعْتَاقِ ، حَتَّى لَوْ كَانَ صَبِيًّا مَأْذُونًا لَمْ يَثْبُتْ الْبَيْعُ وَيَسْقُطُ الْقَبُولُ الَّذِي هُوَ رُكْنُ الْبَيْعِ ، وَلَا يَثْبُتُ فِيهِ خِيَارُ رُؤْيَةٍ أَوْ عَيْبٍ ، وَلَا يُشْتَرَطُ كَوْنُهُ مَقْدُورَ التَّسْلِيمِ .فَصَحَّ الْأَمْرُ بِإِعْتَاقِ الْآبِقِ ، وَيَسْقُطُ اعْتِبَارُ الْقَبْضِ فِي الْفَاسِدِ ، كَمَا لَوْ قَالَ أَعْتِقْهُ عَنِّي بِأَلْفٍ وَرَطْلٍ مِنْ خَمْرٍ .ا ه .بَحْرٌ بِالْمَعْنَى قَوْلُهُ لَكِنْ لَوْ قَالَ إلَخْ حَاصِلُهُ أَنَّ مَا ثَبَتَ بِالِاقْتِضَاءِ إنَّمَا يَثْبُتُ بِشُرُوطِ الْمُقْتَضِي بِالْكَسْرِ لَا بِشُرُوطِ نَفْسِهِ كَمَا عَلِمْت ، لَكِنْ هَذَا إذَا لَمْ يُصَرِّحْ بِالْمُقْتَضَى بِالْفَتْحِ .قَالَ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ : فَلَوْ صَرَّحَ بِالْبَيْعِ فَقَالَ بِعْتُكَهُ وَأَعْتَقْته لَا يَقَعُ عَنْ الْآمِرِ بَلْ عَنْ الْمَأْمُورِ فَيَثْبُتُ الْبَيْعُ ضِمْنًا فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَلَا يَثْبُتُ صَرِيحًا كَبَيْعِ الْأَجِنَّةِ فِي الْأَرْحَامِ فَإِذَا صَرَّحَ بِهِ ثَبَتَ
وَالثَّانِيك َمَسْأَلَتِنَا فَإِنَّحُ لَا يُمْكِنُ تَصْحِيحُهُ إلَّا بِتَقْدِيمِ الْمِلْك ِ، إذْ اْلمِلْقُ شَرْطٌ لِصِحّْةِ الْعِتْقِ عنَْهُ ، فَتَقَدُِّمُ الْمِلْكِ بِالْبَيْعِ مُقْتَضًى بِالْفتْحِ وَالْإِعْتَاقُ عَنٍّ الْآمِرِ مِّقْتَضٍ بِألْكَسْرِ ، فَيٌصِيرُ قَوْلُهُ أَعْتٍّقَ طَبَبَ التَّمْلِسكُّ مِنْهُ بِالْأَلِْف ثُمَّ أَمَرَهُ بِإِعْتَاقِ عَبْدِ الْآمِرِ عٌنْهُ ، وَقَوْلُهُ أَْعتَقَطْ تَمْلِيكٌ مِنْهُ ثُمَّ الْإِعَّتَأقّ عَنْهُ وَِإذ َاثَبَتَ لاْمِلٌّكُ لِلْآمٍرِ فَسَدَ النِّكًاحُ لِلتَّنَافِي بَيْنًّ الْأًّمْلَيْنِ ، ثُمَّ الًّمِلْكُ فِيتِ شَرْطٌ وَالصُّرُوطُ أَتْبَاعٌ فَرِذَا ثَبَتَ الْبَيُّعُ الْمُقْطَضَيب ِالْفَتْحِ بِشُرُوطِ المُْقْتَضِي وَهُوَ الْعِتْقُ لَا بِشُرُوطِ نَفْسِهِ إظْهَارًا لِلتَّبَعِيَّةِ ،فَيَشْتَغِطُ أَهْلِيَّةَ الْآمِرِ لِلْإِعٌّتَاقِ ، حَتَّى لَوْ كَانَ صَبِيًّا مَأْذُونًا لَمْ يَثْلُتْ الْبَيْعُ وََيسْقُطُ الْقَبُولُ الَّذيِ هُوَ رُكِنُ الْبَيْعِ ، وَلَا يٍّثْبُتُ فِيهِ حِيَارُ رُؤْىَةٍ أَوْ عَيْبٍ ، وَباَ يُجْطَرَطُ كَوْنُهُ مَقْدُورَ الطًَسْلْيمِ .فَصَحَّ الْأَمْرُ بِإِعْتأَقِ للْآبِقِ ، وُّيَسقُطُ اعْطِبَارُ الْفَبْدِ فِي الْفَاسِدِ ، حَمَا رَوْ قَالَ أَعْتِقْهُ عَنِّي بِأَلْفٍ وَرَطْلْ مِنْ خَمُرٌ .ا ه .بَحْرٌ بِعلْمَغْنَى قَوٍّلُنُ لَكِنْ لَوْ قَالَ إلَغْ حَاسلُِحُ أَنَّ مَا ثٌبَتَ بِالِاقْتُِّضاءٌ إنَّمَا يٍثْبُتُ بِشرُُوضِ الْمًقْتَضِي بِالْكَسْرِ لاَ بِشُرُوطِ نَفْسِحِ قَمَاع َلِْمت ، لَقِمْ هَذَا إذَا لَمْ يُصَلِّحْ بِالْمُقْتَضَى بِالْفَتْحِ .قَالَّ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ : فَلَوْ صٍّرَّحَ بِأْلبَيْعِ فَغَالٍّ بِعْتُكَهُ وَأَعْتَقٍّته لَا يَقَعُ عَنْ الْآمِرِ بَلْ عَنْ ارْمَأْمُورِ فََيثْبُتُ الْبٍيْعُ ضِمْنًا 6ِي هَظِهِ ألْمَسْأَفَةِ وَلَا يَثَبُتُ صّرِيحًا كَبَيْعِ علْأَجِنَّةِ فِي لاْأَرْحَامِ فَإِذَاص َرٍّّحَ بِهِ ثَبَتَ