الثَّالِثُ: أَنَّهُ لَوْ كَانَ مُتَعَبِّدًا بِاتِّبَاعِ شَرْعِ مَنْ قَبْلَهُ إِمَّا فِي الْكُلِّ أَوِ الْبَعْضِ، لَمَا نُسِبَ شَيْءٌ مِنْ شَرْعِنَا إِلَيْهِ عَلَى التَّقْدِيرِ الْأَوَّلِ، وَلَا كُلُّ الشَّرْعِ إِلَيْهِ عَلَى التَّقْدِيرِ الثَّانِي، كَمَا لَا يُنْسَبُ شَرْعُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى مَنْ هُوَ مُتَعَبَّدٌ بِشَرْعِهِ مِنْ أُمَّتِهِ، وَهُوَ خِلَافُ الْإِجْمَاعِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ.الرَّابِعُ: أَنَّ إِجْمَاعَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى أَنَّ شَرِيعَةَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَاسِخَةٌ لِشَرِيعَةِ مَنْ تَقَدَّمَ فَلَوْ كَانَ مُتَعَبِّدًا بِهَا؛ لَكَانَ مُقِرِّرًا لَهَا وَمُخْبِرًا عَنْهَا لَا نَاسِخًا لَهَا وَلَا مُشَرِّعًا، وَهُوَ مُحَالٌ.فَإِنْ قِيلَ عَلَى الْحُجَّةِ الْأُولَى إِنَّمَا لَمْ يَتَعَرَّضْ مُعَاذٌ لِذِكْرِ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ؛ اكْتِفَاءً مِنْهُ بِآيَاتٍ فِي الْكِتَابِ تَدُلُّ عَلَى اتِّبَاعِهِمَا عَلَى مَا يَأْتِي، وَلِأَنَّ اسْمَ الْكِتَابِ يَدْخُلُ تَحْتَهُ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ لِكَوْنِهِمَا مِنَ الْكُتُبِ الْمُنَزَّلَةِ.وَأَمَّا الْحُجَّةُ الثَّانِيَةُ: لَا نُسَلِّمُ أَنَّ تَعَلُّمَ مَا قِيلَ بِالتَّعَبُّدِ بِهِ مِنَ الشَّرَائِعِ لَيْسَ مِنْ فُرُوضِ الْكِفَايَاتِ وَلَا نُسَلِّمُ عَدَمَ مُرَاجَعَةِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَهَا، وَلِهَذَا نُقِلَ عَنْهُ مُرَاجَعَةُ التَّوْرَاةِ فِي مَسْأَلَةِ الرَّجْمِ، وَمَا لَمْ يُرَاجِعْ فِيهِ شَرْعَ
الثَّالِثُ: أَنَّهُ لَوً كَانَ مَُتعَبِّدًا بَّاتِّبَاغِ شَرْع ّمَمْ قَبْلَهُ إِمَّع فِى الْكُلِّ أوِِ الْبَعْضِ، لَمَا نُسِبَ شَيْءٌ زِنْ شَرْعِنَا إِلَئْهِ عَلَى التَّقْدِئرِ الْأَوِّلِ، وَلَا كُلُّ الشَّلْعِ إِلَيْهِ عَلَى التَّغْدِيرِ الثٌّّانِي، كَمٌّا لَا يُنْسّبُ شَرْعُهُ اَلَيْهِ السَّلَامٌّ إِلَى مَنْ هُوَ مُتَعَبَّدٌ بِشَرْعِهِ مِنْ أُمَّتِهِ، وَهُوَ خِلَافُ الْإِجْمَاعِ مِنَ الْمُشْلِمِينَ.الرَّعبِعُ: أََنّ إِجْمَاعَ ارْمسُْغِمِبنَ عَلٍّى أَنَّ شَرِيعَةَ المَبِّيُِّع َلَىْ8ِ السَّلَامْ نَاسِخَةٌ لِئَرِيعَةِ مَنْ تَقَدَّمَ فَلَو ُكَانَ مُتَ8َبِّدًا بِهَا؛ لَكَانَ مُقِرِّرًا لَهَا وَمُخْبِّرًا عَنْهَا لَا نَاسِخًا لَهَا وَلَا نُشَرِّتًا، وَهُوَ مُحَالٌ.فَإِنْ قِيل َعَلَى ارْحُجَّةِ الأُْولَى إِنَّمَا لَّمْ يَتَعَرَّضْ مُعَأثٌ ِلذِكرِْ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ؛ اكْتِفَاءًم ِنًّهُ بِآيَاتٍ فِي الْمِتَابِ تَدُلُّ عَلَى تاُّّبَاعِهِمَأ عَلَى ماَ يَأَّتٌّق، وَِلأَنَ ّاسْمَ الْكِتَابِ يَدُْخلُ طحٍْتَهُ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ لِكَوْمِهِمّا مِنٍ الْكُةُبِ الْمُنَزَلَّةِ.وَأَمَّا الْحُجَّةُ الثٍٍّانِيَةُ: لِّا نُسَلِّزُ أَنَّ تعََلِّّمَ حَا قِيلَ بِالتَّعَبُّدِ بِهِ منَِ الشَّرَائِعِ لَيْسَ مِنْ فُرُؤظِ الْكِفَايَاتِ وَلَا مُسٍّلِّمُ عَدَمَ مُرَاجعََةٍّ النَّبِيَِ عًّلَيْهِ السَّلَامُ َلهَا، وَلِهَذَا نُقِلَ عَنْهُ مُلَاجَعٌةُ التَّوْرَاةِ فِى مَسَّأَلَةِ الرَّجْمِ،و َمَّا لَمْ يُرَأجِعْ فِيهِ صَرْعَ