انْصَرَفَ إلَى الْمَاءِ وَغَسَلَ الدَّمَ ؛ لِأَنَّهُ إنْ لَمْ يَخْرُجْ فَقَدْ تَعَمَّدَ حَمْلَ النَّجَاسَةِ فِي صَلَاتِهِ وَقَدْ بَقِيَ بَعْضُهَا ثُمَّ رَجَعَ لَيُسَلِّمَ فَجَلَسَ وَأَعَادَ التَّشَهُّدَ إنْ كَانَ قَدْ تَشَهَّدَ عَلَى الْمَشْهُورِ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ تَشَهَّدَ تَشَهَّدَ مِنْ غَيْرِ خِلَافٍ وَسَلَّمَ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَّهُ يَخْرُجُ لِغَسْلِ الدَّمِ ، وَلَوْ كَانَ كُلَّمَا رَعَفَ سَلَّمَ الْإِمَامُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ الْمُرَادُ إذَا لَمْ يُسَلِّمْ عَلَيْهِ بِالْقُرْبِ ، فَإِنْ سَلَّمَ بِالْقُرْبِ فَإِنَّهُ يُسَلِّمُ وَيَنْصَرِفُ وَتُجْزِئُهُ صَلَاتُهُ كَالْمَسْأَلَةِ الَّتِي قَبْلَهَا ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَبْقَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ فِعْلِ الصَّلَاةِ يَحْتَاجُ مَعَهُ إلَى الْبِنَاءِ عَلَيْهِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : عَلَى الْمَشْهُورِ أَيْ أَعَادَ التَّشَهُّدَ عَلَى الْمَشْهُورِ وَمُقَابِلُهُ لَا إعَادَةَ . قَوْلُهُ : وَلَوْ كَانَ كَمَا رَعَفَ الْكَافُ زَائِدَةٌ وَمَا مَصْدَرِيَّةٌ وَفِي الْعِبَارَةِ حَذْفُ مُضَافٍ وَالتَّقْدِيرُ ، وَلَوْ كَانَ سَلَّمَ الْإِمَامُ عَقِبَ رُعَافِهِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ وَلَوْ كَانَ لَمَّا رَعَفَ بِاللَّامِ وَهِيَ ظَاهِرَةٌ . قَوْلُهُ : يَحْتَاجُ مَعَهُ أَيْ مَعَ ذَلِكَ الشَّيْءِ وَقَوْلُهُ الْبِنَاءُ عَلَيْهِ ظَاهِرُ الْعِبَارَةِ الْبِنَاءُ عَلَى ذَلِكَ الشَّيْءِ الْبَاقِي وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ ؛ لِأَنَّ الْبِنَاءَ عَلَى الْمَاضِي لَا عَلَى الْبَاقِي ، وَقَوْلُهُ يَحْتَاجُ مُضَمَّنٌ مَعْنَى يَحْصُلُ ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ تِلْكَ الْمَعِيَّةَ تُؤَوَّلُ بِالتَّعْلِيلِ وَالتَّقْدِيرُ وَلَمْ يَبْقَ عَلَيْهِ شَيْءٌ يَحْصُلُ
انْصَرَفَ إلَى الْمَاءِ وَغَسَلَ الدََّن ؛ لِأَنُّّهِّ إنْ لَمْ يَحْرُّجْ فَقَدْ عَعّمَّدَ حَمْلَ النَْجَاسَةِ فِي صَلَاتِهِ وْقَدْ بَقِيَ بَعْضُهَا ثُمَّ غَجَعَ لَيُصَلًِمَ فَجََلسَ وَأَعَادَ التُّشَهُّكَ إنْ كَانَ قَدْ تَشَهَّدَ عَلَى الْمَشْهُورِ ،ف َإِنْ لَمْ يٍّكُن تَشَهَّدَ تَشَهَّدَ مِنْ غَيْرِ خِلَعفٍ وَسَلَّمَ ؤَظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَّهُ يَخْرُجُ لِغَسْلِ الدَّمِ ، وَلَوْ كَانَ كُلَّمَا َرعَفَ سَلَّمَّ الْإِمَامُ وَلَيَْس كِذَلِكَ بَلْ الٌّمُرَادُ إذَا لَمْ يُثَلِّمْ عَليَْهِ بَّألْقُرْبِ ، غَإِنْ ثَلَّمَ بِألْقُرْبِ فَإِنَّهُ يْسَلِّمُ وَيَنْصَرِفُ وَتُجْزِئُهُ صَلَاتُهُ كَالْمَسْاَلَةِ الَّتِيي َبْرَهَا ؛ لِأَّنَهُ لَمٍ يَبْقَ عَلَيْهِ شَيْءٌ حِمْ فِعْلِ الصِّّلَاةِ يَحْتىجُ مَعَهُ إلٍّى الْبِنَاءِ علَيْهِ .الشَّرْخُ قَوْلُهُ : عَلَى الْمَشْهُةرٍّ أَيْ أَعَاضَ اتلَّشَهُّدَ عَلَى الْمَشْهُؤرِ وَمُغَابلِهُ لَا إعَادَةَ . قَوْلُهُ : وَلٍّوًّ كَانَ كَنَا رَعَفَ الْكَافُ زَائِدَةٌ وَمَا َمصْدَرِيَّةٌ وَفِي الْعِبَارَةِ حَذْفِّ مُضَأفٍ وَالتَّقْدِيرُ ، وَلوَْ قَانَ سَلّْمَ الْإْمَامُ عَقِبْ رُعَافِهِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ وَلَوْ كَانَ لَمَّا رَعَفَّ بِاللَّامِ ؤَهِيَ ظَاهِرَةٌ . قَوْلُهُ : يَحْتَاجُ مَعَهُ أَيْ مَعَ ذَلَّكَ الشَّيْءِ وَقٍوْلُحُ الْبِنَاءُ عََليْهِ ظَاهِرُ الْعِبَاغَةِ الْبِنَاءُ عٍلَى ذَلِكَ الشَّىْءِ الْبَاقِي وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ ؛ رِأَنَّ الْبِنَاءَ علََى الْمَاضِي لَا عَلَى الْابًكِي ، وَقَوْلُهُ يَحْتَاجُ مُضَمُّنٌ مَعْنَى ىَحْصُلُ ، وَلَا ئَخْفَى أَنَّ تِلْكَ الَّمَعِيَّةَ تُؤَوَّلُ بِالتَّعْلِيلِ وَالتَّقْدٌيرُ وَلَمْ يَبْقَ عُّلَيِْه شَيْءٌ يَحْصُلُ