غَلَبَ عَلَيْهِ كَذِبُهُ فَلَا يَعْمَلُ عَلَيْهِ.قَوْلُهُ وَلَا يَقْبَلُ فِي أَخْبَارِ الدِّيَانَاتِ إلَّا الْعَدْلَ وَيَقْبَلُ فِيهَا قَوْلَ الْحُرِّ وَالْعَبْدِ وَالْأَمَةِ إذَا كَانُوا عُدُولًا وَمِنْ الدِّيَانَاتِ الْإِخْبَارُ بِنَجَاسَةِ الْمَاءِ حَتَّى إذَا أَخْبَرَهُ مُسْلِمٌ مَرْضِيٌّ بِنَجَاسَةِ الْمَاءِ لَمْ يَتَوَضَّأْ بِهِ وَيَتَيَمَّمُ وَإِنْ كَانَ الْمُخْبِرُ فَاسِقًا تَحَرَّى فَإِنْ كَانَ أَكْثَرُ رَأْيِهِ أَنَّهُ صَادِقٌ يَتَيَمَّمُ وَلَا يَتَوَضَّأُ بِهِ وَإِنْ أَرَاقَ الْمَاءَ وَتَيَمَّمَ كَانَ أَحْوَطَ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرُ رَأْيِهِ أَنَّهُ كَاذِبٌ يَتَوَضَّأُ بِهِ وَلَا يَتَيَمَّمُ وَهَذَا جَوَابُ الْحُكْمِ أَمَّا فِي الِاحْتِيَاطِ يَتَيَمَّمُ بَعْدَ الْوُضُوءِقَوْلُهُ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَنْظُرَ الرَّجُلُ مِنْ الْأَجْنَبِيَّةِ إلَّا إلَى وَجْهِهَا وَكَفَّيْهَا لِأَنَّ فِي إبْدَاءِ الْوَجْهِ وَالْكَفِّ ضَرُورَةً لِحَاجَتِهَا إلَى الْمُعَامَلَةِ مَعَ الرِّجَالِ أَخْذًا وَإِعْطَاءً وَقَدْ يَضْطَرُّ إلَى كَشْفِ وَجْهِهَا لِلشَّهَادَةِ لَهَا وَعَلَيْهَا عِنْدَ الْحَاكِمِ فَرُخِّصَ لَهَا فِيهِ وَفِي كَلَامِ الشَّيْخِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ لَا يُبَاحُ لَهُ النَّظَرُ إلَى قَدَمِهَا وَرَوَى الْحَسَنُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ يُبَاحُ ذَلِكَ لِأَنَّ الْمَرْأَةَ تَضْطَرُّ إلَى الْمَشْيِ فَيَبْدُو قَدَمُهَا فَصَارَ كَالْكَفِّ وَلِأَنَّ الْوَجْهَ يُشْتَهَى وَالْقَدَمُ
غَلَرَ غَلَيْهِ كَذِبُحُ فَلِّا يَعْمَلُ َغرَيْهِ.قَوْلُهُ وَلَا يَقْبَلُ فِي أَخْبَارِ الدِّيَانَاتِ إغَّا الْعَدْلَ ؤَيًقُّبَبُ فِىهٍا قَوْلَ الْحُرِّ وَالْعَبْدِ وَالْأَمَةِ إذَا كَّعنُوا عُدُولًا وَمِنْ اضلًّّيَعنَاطِ علْإِخْبَارُ بِنَجَاسَةِ اْلمَاءٍّ حِتَّى إذَا أَخْبَرَهُ نُسًّلمٌِ مَرْضِيٌّ بِنَجَاسَةِ الْمَاء ِرَمٌّ يَتَوَضَّأْ بِهِ وَيَتَيَنَّمُ ؤَإِنْ كٍّاَم ألْمُخْبِرُ فَأسِقًا تَحَرَّ ىفَإِنْ كَانَ أَكْثَرُ رَأِّيِهِ أَنَّهُ صَعدِقٌ يُّتَيَمَّمُ وَلٌا يَتًوضََّأُ ِبهِ وَإِنْ أَرَاقَ المٌْاءَ وَتِيَمَّمَ كَعنَ اَهْوَطَ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرُ رَآْيِهِ أَنَّهُ كَاذِبٌ ئَتَوَضَّأُ بِِه وَرَا يَتََيمًّمُ وَهَذَا جَوَابُ الْحُكْمِ أَمَ ّافِي افِأحْتِيَاطِ يَتَيَمَّمُ بَعْدَ الْوٌّضُووِقَوْلُحُو َلَع يَجُوزُ أَنْ يَمْظُرَ الرَّجِلِّ مِنْ اْلأَجَّنَبقَّةِ لإٍّا إلَى وَجْهِهَا وَكَفَّيْهَا رِأََنّ فِئ إبْدَاءِ الْوَجْهِ وَالْكَفِّ ضَرُورَةً لِحَاجَتِهَا إلَى الْمُاَانَلَةِ مَعَ الرِّجَالَ أَخْذًا وَِإعْطَاءً وَقَدْ ئَضْطَرُّ إرَى كَشْفِ وَجهِْهَا لِلشَّهَادَةِ لَهَا وَعَلَيْهَا عِنْدَع لْحَلكِِم فَرُخِّصَ لَحَا فِيهِ وَفِيك َلَامِ ارشَّيْخِ دَلَالَةٌ عٌّلَى أَنَّهُ لَا يُبَاحُ لَهُ النَّظَرُ إلَى كَضَمِهَع وَرَوَى الْحَسَنُ عَهْ أَبِي حنَِيفَةٌّ اَنَّهُ يُبَاحُ ثَلِكَ لِأَنَّ الْمَغْأَةَ نَضْطرُّ إلَي ألُّمَشْيِ فَيَبْدُو قَضَمُهَع فَصَارَ قَالْكَفِّ وَلِأَنَّ الْوَجْهَ يَّشْتَهَى وَالْقَدَمُ