: فَلَا يَحْتَاجُ إلَى قَبُولٍ لَكِنْ قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ لَا بُدَّ مِنْ قَبُولِ قَيِّمِ الْمَسْجِدِ فِيمَا نَظُنُّهُ وَرَجَّحَهُ الْجَوْجَرِيُّ وَاعْتَمَدَهُ م ر . قَوْلُهُ : كَالْفُقَرَاءِ ظَاهِرُهُ وَلَوْ انْحَصَرُوا قَوْلُهُ : بِغَيْرِ لَفْظِهَا الصَّوَابُ بِغَيْرِ إيصَائِهِ لِلْعَبْدِ بِرَقَبَتِهِ بِرّ قَوْلُهُ وَالْقَبُولُ ، وَإِذَا لَمْ يَقْبَلْ ، وَلَمْ يَرُدَّ طُولِبَ بِالْقَبُولِ أَوْ الرَّدِّ فَإِنْ أَبَى حُكِمَ عَلَيْهِ بِالرَّدِّ .ا ه .أَنْوَارٌ قَوْلُهُ : وَالْأَرْجَحُ فِيهَا الْبُطْلَانُ الْأَرْجَحُ الْقَبُولُ ، وَلَوْ اقْتَصَرَ عَلَى قَبُولِ الْبَعْضِ ثُمَّ قَبِلَ الْبَعْضَ الْآخَرَ صَحَّ أَيْضًا شَرْحُ الْإِرْشَادِ لِحَجَرٍ . قَوْلُهُ : قَالَ الْأَذْرَعِيُّ إلَخْ ضَعِيفٌ ، وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ قَبُولِ نَاظِرِهِ م ر قَوْلُهُ بِغَيْرِ لَفْظِهَا أَمَّا بِلَفْظِهَا فَيُشْتَرَطُ قَبُولُهُ م ر وَكَوْنِهِ أَيْ وَبِكَوْنِ الْقَبُولِ بَعْدَ إذْ الْمُوصِي فَنِيَ أَيْ بَعْدَ وَقْتِ مَوْتِهِ وَإِنْ تَرَاخَى عَنْهُ فَلَا عِبْرَةَ بِهِ قَبْلَهُ كَمَا فِي الرَّدِّ إذْ لَا حَقَّ لِلْمُوصَى لَهُ قَبْلَهُ كَفِي وِصَايَةٍ فَإِنَّهُ يُعْتَبَرُ فِيهَا قَبُولُ الْوَصِيِّ بَعْدَ مَوْتِ الْمُوصِي كَرَدِّهِ أَوْ الْقَبُولِ مِنْ الْوَارِثِ لَهُ أَيْ لِلْمُعَيِّنِ إنْ مَاتَ بَعْدُ أَيْ بَعْدَ مَوْتِ الْمُوصِي وَإِلَّا بَطَلَتْ الْوَصِيَّةُ ، وَالْمُعَيَّنُ كَالرَّقِيقِ إذَا أَوْصَى لَهُ بِشَيْءٍ صَحَّ إنْ قَبِلَهْ هُوَ وَلَوْ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِّدِهِ لَا
: فَلَا قَحْتاَجُ إرَى قَبُولٍ لَقِنْ قَالَ عبْنُ ارلٍِّفْعَةِ رَا بُدٌّّ مِنْ قَبُولِ قَيِّمِ الْمَسْجِدِ فِيمَى نَظُنُّهُ ؤَرٍجَّحَهُ الْجَؤْجَرِيُّ ّواعْتَمَضَهُ م ر . قُّوْلُهْ:  قَالُْفقَغَاءِ ذَاهِلُهُ وَلَمْ أنْحَصَرُوا قَوْلُهُ : بِغَئْر لَفْظِحَا ارصَّوَابُ بِغَيْرِ إيصَائهِِ لِلْعَبدّْ بُِّرقَبَتِهِ بِّر قَوْلُهُ وَألْقَبُوُل ، وَإِذَا لَنْ يَقَْبلْ ، وَلَمْ يًّرُطَّ طُورِبَ بِالْقَبُولِ أَوْ الرَّدِّ فَإِنْ أَبَى حُكِمَ عَرَثْحِ بِارّرَدِّ .ا ه. أَنْوَارٌ غَوْلُُه : وَللْأَرْجَهُ فِيهَا الْبطُْلَانُ الْأَرْجَحُ الٌّقَبُوُل ، ؤَلَوْ اغْتَصَرَ عَلَى غَبُولِ الْبَعْضِ ثُمَّق َبِلَ الْبَعْضَ الْآخَرَ صَحَّ أَيْضًا شَرْخُ الْإِرْشَادِ لِحَجَرٍ . قَوْلُهُ : قَالَ الْأَذْرَعِيُّ إلَخْ ضَعِيفٌ ، وَالْمُعْتَنَدُ أَنَّهُ لَا بضٌُّّ مِنْ قَبُولِ نَاظَلِهِ م ر كَوْلُهُ بِغَيْرِ لَفْضِهَا أَمَْا بِلَفْظِهَا فَيُشَْترَطُ قَبُولُهُ م ر وَكَوْنِهِ اُّيْ وَبِكَوْنِ الْقَبُورِ بَعْدَ إذْ الْمُوصِي فَنِيُ أَيْ بَغْدَ وَقْتِ مَوْتِهِ وَإِنْ تَرَاخَى اَنِهُ فَلَا عِبْلَةَ بِهَ قَبْلَنُ كَمَاف ِي الرَّدِّ اذْ لَا حَقَّ لِلْمُوصَى لَهِّ قَبْلّحُ كَفِي ؤصَِائَةٍ فَإِنَّه ُيُعْتَبَرُ فِؤهَا قبُّولُ ارْوَصِيِّ بَعْدَ مَوّتِ الْمُوصيِ كَرَدِّهِ أَوْ الْقَبُولِ مِنْ ارْوَارِثِ لَهُ أَىْ لِلْمُعَيِّنِ إنْ مَاتَ بَعْدُ أَيْ بَعْدِ مَوْتِ الْمُوصِ يوٌّإِلَّا بَطَلَتْ الْوَصِيَّةُ ، واَلْمُعَيَّنُ كَالرَّقِيقِ إذَا أَوْصَى لَهُ بِشَيَّءٍ صَحَّ إنْ قَبِلَهْ هُوَ ؤَلَوْ بْغَيْرِ إذْنِ سَيِّدِهِ لَا