: أَحَدُهُمَا أَنَّ الْمَعْنَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِكُلِّ أَحَدٍ تَقْلِيدُ أَحَدٍ بَعْدَ الرَّسُولِ ، بَلْ يَفْتَرِقُونَ ، فَعَالِمُهُمْ لَا يُقَلِّدُ ، وَعَامِّيُّهُمْ يُقَلِّدُ .وَأَمَّا الرَّسُولُ فَنِسْبَةُ الْعَالِمِ وَالْجَاهِلِ إلَيْهِ سَوَاءٌ ، وَالْكُلُّ بِالنِّسْبَةِ إلَيْهِ بِمَنْزِلَةِ الْجَاهِلِ عِنْدَ الْمُجْتَهِدِ يَأْخُذُ بِقَوْلِهِ تَقْلِيدًا ، بَلْ لِأَنَّا قَدْ قُلْنَا : إنَّ لِلْعَامِّيِّ سُؤَالَ الْعَالِمِ عَنْ مَأْخَذِهِ ، وَلَا كَذَلِكَ الرَّسُولُ فَلَيْسَ لِعَامِّيٍّ وَلَا لِلْعَالِمِ أَنْ يَقُولَ لَهُ : لِمَ ؟ وَلَا : مِنْ أَيْنَ ؟ وَهَذَا التَّأْوِيلُ أَبْقَى لِكَلَامِ الشَّافِعِيِّ فِي الْمُسْتَثْنَى وَالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ عَلَى ظَاهِرِهِ ، وَلَيْسَ فِيهِ عَمَلٌ إلَّا فِي تَعْمِيمِ قَوْلِهِ أَحَدٍ عَلَى أَنَّ الْمَعْنَى : كُلُّ أَحَدٍ .وَ ثَانِيهِمَا إبْقَاءُ الْكَلَامِ عَلَى ظَاهِرِهِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ ، وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّهُ لَا يُقَلَّدُ إلَّا الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .وَأَمَّا الْمُجْتَهِدُ فَلَا يُقَلَّدُ .وَذَلِكَ أَنَّ مَعْنَى التَّقْلِيدِ أَنْ يُلْقِيَ الْمَرْءُ الْمَقَالِيدَ وَيَطْرَحَ كُلَّهُ وَيَجْعَلَ اعْتِمَادَهُ فِيمَا يَقَعُ لَهُ مِنْ الْحَوَادِثِ وَفِي تَفَرُّقِحَمْلِهَا عَلَى الرَّسُولِ وَالرُّجُوعِ إلَيْهِ فِي كُلِّ نَائِبَةٍ نُدْرَةٌ .وَإِنَّمَا تَطْمَئِنُّ
: أَحَضُهُوَا أَنَّ الْمَعْنَى أَمَّهُ لَا يَجُوزُ لِكلُِّ أَحَدٍ تَقْلِيدُ أَحَكٍ بَعْدَ الرَّسُولِ ، بَرْ يَفْتَرِوقُنَ ، فَعَإِلمُهُمْ لَا يُقَلٍِّّدُ ، وَعَامِّيُّهُم ْىُغَلِّدُ .زَأَمَّا ارلَّسُولُ فَنِسْبَةُ الْعَالِمِ وِالْجَاهِلِ إلَئْهِ سَوَاءٌ ، وَالْكُاُّ بِارنِّسْبَةِ إلَيْ9ِ رنَِنْزِلَةِ الْجَاهِلِ عِنْد َالْمُجْتٍهِدِ سَأْخُذُ بِقَوْلِهِ تَقْلِىدًا ، بَلْ لِأَنَّا قَدْ قُلْنَا : إنَّ لِرْعَامِّيِّ سُؤَالَ الْعَالِمِ عَنْ مَأْخَذِهِ ، وَلَا كَذَلِك َالرَّسُولُف َلَئْسَ لِعَامِّيٍّ وَلَا رِلْاِّالِنِ اَنْ يَقِولَ لَهُ : لِمَ؟  وًّلَا : مِنْ أَىْنَ ؟و َهَذَا التَّأْوِيلُ أَبْقَى لِكَلَاِم إلشَّافِعِيِّ فِي الْمُسْتَثْنَى وَالْمُسْتَثْنَى مٍّمْهُ عَلٌّى ضَاهِرِهِ ، ؤَلَيْسَ فِيهِ اَنَلٌ إلَّا فِي تَغْمِيمِ قَوْلِهِ أَهَدٍ عَلِى أَنَّ الْنَغٍّنَى :ك ُلَُّ أَحَدٍ .وَ ثَانِيهْمَا إبْقِاءُ الْكَلَامِ عَلَى كَاهِرِهِ مِنْ كُلّ ِوَجِهٍ ، وَهُوّ مَبْنِيٌّ عَلَى أَمَّهِّ لَا يُقَلَّدُ إلَّع الرَّسُولًّ صَلَْى اللَّنُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .وَأَمَّا الْمُجْتَهِدُ فلََا يُقَلَُّد .وَظَلِكَ أَنَّ وَعِنَى التَّقًّلِيدِ أَنًّ يُلْقِيَ الْمَرْءُ الْمَقَالِيدَ وَيَطْرَحَ كُلَُّه وَيجَْعَرَ اعًتِنَأدَهُ فِيمَغ يَقَغُ لَهُ مِمْ الْحَوَادِثِ وَفِي تَفَرُّقِحَمْلِهَا عَلَ ىالرَّسُولِ وَاأرُّجُوعِ إلَيْهِ فِي كُلَّّ نَىئِبَةٍ خُدْغَةٌ .َزِإنَّمَا تَطْمَئِنُّ