فَقُلْتُ : حِينَ عَظُمَ جُرْحُهَا نَقَصَ عَقْلُهَا ؟ فَقَالَ : أَعِرَاقِيُّ أَنْتَ ؟ فَقُلْتُ : بَلْ عَالِمٌ .مُتَثَبِّتٌ أَوْ جَاهِلٌ مُتَعَلِّمٌ .فَقَالَ : هِيَ السُّنَّةُ يَا ابْنَ أَخِي . قَالَ فِي التَّوْضِيحِ عَنْ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ قَوْلُ ابْنِ الْمُسَيِّبِ هِيَ السُّنَّةُ .يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ أَرْسَلَهُ عَنْ النَّبِيِّ .صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَائِدَةٌ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ سَبَبُ مُعَاقَلَةِ الْمَرْأَةِ الرَّجُلَ إلَى ثُلُثِ دِيَتِهِ وقَوْله تَعَالَى اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَمَعْنَى مَا تَغِيضُ مَا تَنْقُصُ مِنْ التِّسْعَةِ أَشْهُرٍ إلَى سِتَّةٍ ، وَمَعْنَى مَا تَزْدَادُ : عَلَى التِّسْعَةِ أَشْهُرٍ إلَى تَمَامِ السَّنَةِ .وَقَدْ عُلِمَ أَنَّ النُّطْفَةَ تَبْقَى فِي الرَّحِمِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا بَيْضَاءَ ، ثُمَّ تَكُونُ عَلَقَةً أَرْبَعِينَ أُخْرَى ، ثُمَّ تَكُونُ مُضْغَةً أَرْبَعِينَ أُخْرَى ، فَهَذِهِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ لَمْ يُمَيَّزْ فِيهَا الذَّكَرُ مِنْ الْأُنْثَى ، وَبَعْدَهَا يَتَمَيَّزُ ، فَإِذَا سَمَّيْتَ الْأَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ مِنْ السَّنَةِ تَجِدُهَا ثُلُثًا ؛ فَلِذَلِكَ تُعَاقِلُ الرَّجُلَ إلَى ثُلُثِ دِيَتِهِ ، ثُمَّ تَرْجِعُ لِدِيَتِهَا .ا ه وَظَاهِرُ قَوْلِهِ : إلَّا إذَا زَادَتْ عَلَى ثُلُثِ الدِّيَةِ .أَنَّ ثُلُثَ نَفْسِهِ مِنْ حَيِّزِ الْيَسِيرِ فَلَا تَرْجِعُ فِيهِ لِدِيَتِهَا ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ إذَا بَلَغَتْهُ رَجَعَتْ لِدِيَتِهَا كَمَا تَقَدَّمَ عَنْ الْمُدَوَّنَةِ وَغَيْرِهَا ، فَلَوْ قَالَ : إلَّا إذَا وَصَلَتْ إلَى ثُلُثِ الدِّيَةِ .لَكَانَ مُوَافِقًا لِلنَّقْلِ ، وَاَللَّهُ
فَبُلْتُ : هِينَ عَظُمَ جُرُْحهَا نَقَصَ َعقْلُهَا ؟ فَقَالَ : لَعِرُاقِيُّ أَنْتَ ؟ فَقُلْتُ : بَلّ عَالِمٌ .مُتَثَبِّتٌ أَوْ جَاهِلٌ مُتَعَلِّنٌ .َفقَالَ : هِيًّ الصُّنٍّّةُ يَا ابْنَ أَخِي . قَالَ فِي التَّوْضِيحِ عَنْ ابْنِ عَبِْد الْبَرِّ قَوْلُ ابْنِ لعْمُسَيِّب ِهِيَ السُّنَّةُ .يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ أَرْشَلَهُ عَمٌّ ارنَّبِيّ ِ.صلًََّى الرَّنُ عَرَيْهِ وَسَلَّحَ فَائِدَةٌ قَاَل اْبنُ رُشْدٍ سَبَبُ مُعَاقَلَةِ الْمَرْأَةِ الرَّجُلَ إلَى ثُلُِذ ضِيَتٍهِ وقَوْله تَعَالَى اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُُّنثَى ؤَمَع تَغِبضُ الْأَرْخَامُ وَمَا تَزْدَأدُ وَمَعْنَى نَا تَغِيضُ مَا تَنْقُصُ مِنْ التِّسْعَةِ أَشْهٍُر إلَى سِتَّةٍ ، وَمَعْنَى مَا تَزْدَاد ُ: عََلي التِّسْعَةِ أَشْهُرٍ إلَي تَمَعمِ السَّنَةِ .وَقَدْ عُلِمَ اَنَّ ارنُّطْفَةَ تٍبْقَى فِي الرَّحِمِ أَرْبَعِينِ يَوْمًا بَيضَْاءَ ، ثُمَّ تَكُونُ عَلَقَةً أَرْبَعِينَ أُخْرَى ، ثُمَّ تَكُونُ مُضْغَةً أَرْبَعِينِ أُخْرَى ، فَهَذِهِ أَرَْبعَةُ اَشْحُرٍ لَنْ يًميََّزْ فِيهَا الذَّكَرُ مِنْ الْأُنَثَى  ،َوبَعْدَهَا يَتَمِّيَّزَ ، فَإِذَا ثَمَّيْتَ الٍّأَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ مِنْ السَّنَةِ تٌَشدُهَا ثُلُثًا ؛ فَلِذَلِكَ تُعَاقِلُ الغَّجُرَّ إلَى ثُلُثِ دِيَطِِه ، ثُمَّ تَرْجٍّعُل ِدِيْتِهَا .ا ه وظَاهِرُ قَوْلهِِ : إلَّا إذَا زَادَتِّ غَلَى ثُلُثِ الدِّيَةِ .أَنَّ ثُلُثَ نَفْسِخِ مِنْ حَيِّزِ الْيَسِيرِ فَلَا تَرْجٌعُ فِيهِ لِدِيَتهٍَا ، وَلَيْسَ كَذَلِكٌ بَلْ إذَا بَلََغتْهُ رَجَعَْت لِدِيَتِعَا كَمَا طقََدَّمَ َانْ الْمُدَوَّنَةِ وَغَيْرِهَا ، فٌلَوْ كَلاَ : تلَّا إذَا ؤَصْلَتْ إلَى ثُلُثِ الضِّيَةِ .لَكَانَ مُؤَافِكً الِلنَُّقَّلِ ، وَاٌللَّهُ