الْأَوْقَاتَ الْمُسْتَحَبَّةَ عَلَى الْمَكْرُوهَةِ وَوَجْهُ ذَلِكَ ظَاهِرٌ .قَوْلُهُ : وَيُسْتَحَبُّ الْإِسْفَارُ بِالْفَجْرِ أَسْفَرَ الصُّبْحُ إذَا أَضَاءَ وَمِنْهُ أَسْفَرَ بِالصَّلَاةِ إذَا صَلَّاهَا بِالْإِسْفَارِ ، وَالْبَاءُ لِلتَّعْدِيَةِ .وَقَوْلُهُ : وَيُسْتَحَبُّ الْإِسْفَارُ بِإِطْلَاقِهِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْبُدَاءَةَ وَالْخَتْمَ بِالْإِسْفَارِ هُوَ الْمُسْتَحَبُّ وَهُوَ ظَاهِرُ الرِّوَايَةِ .وَقَالَ الطَّحَاوِيُّ : يُبْدَأُ بِالتَّغْلِيسِ وَيُخْتَمُ بِالْإِسْفَارِ وَيُجْمَعُ بَيْنَهُمَا بِتَطْوِيلِ الْقِرَاءَةِ .وَوَجْهُ الظَّاهِرِ قَوْلُهُ : صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِ وَحَدُّ الْإِسْفَارِ أَنْ يُبْدَأَ بِالصَّلَاةِ بَعْدَ انْتِشَارِ الْبَيَاضِ بِقِرَاءَةٍ مَسْنُونَةٍ ، فَإِنْ ظَهَرَ لَهُ حَاجَةٌ إلَى الْوُضُوءِ بَعْدَ الصَّلَاةِ أَمْكَنَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ أَوْ يُصَلِّيَ الْفَجْرَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ يُسْتَحَبُّ التَّعْجِيلُ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ الْأَدَاءُ فِي النِّصْفِ الْأَوَّلِ فِي كُلِّ صَلَاةٍ وَاسْتَدَلَّ بِمَا قَالَتْ عَائِشَةُ : كَانَتْ النِّسَاءُ يَنْصَرِفْنَ مِنْ الصَّلَاةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُنَّ مُتَلَفِّعَاتٌ بِمُرُوطِهِنَّ مَا يُعْرَفْنَ مِنْ شِدَّةِ الْغَلَسِ .قَالَ الْمُصَنِّفُ وَالْحُجَّةُ عَلَيْهِ مَا رَوَيْنَاهُ يَعْنِي مَا رَوَيْنَا مِنْ حَدِيثِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَهُوَ قَوْلُهُ : عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِي أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ الْحَدِيثَ ، وَذَلِكَ
الْأَوْقَعتَ الْمُسْتَحَبَّةَ عَلَى الْمَكْرٌوهَِة ؤَوَجْهُ ظَلِكَ ظَاهِرٌ .قَوْلُهُ : وَيُثْتَحَقُّ الْإِسْفَارُ بِالْفَجْر ِاَسْفَرَ الصُّبْح ُإذَا أَضاَءَ ؤَمِنهُْ أَسْفَرَ بِالصَّلَاةٍإ ذَا صَلََّاهَا بِلاْإِسْفَارِ ، وَالْبَاءُ لِلتَّعْدِيَةِ .وَقَوْلُهُ : وَيُثْتَحَيٌّّ الْإِسْفَارُ بِإِطْلَاقِحِ يَجُرُّ عَلَى أَنَّ الْبُدَاءَةَ وَالْخَطْمَ باِلْإِسْفَارِ هُوَ ارْمُسَّتَحغَُّ ؤَحُوَ ظَاهِرُ اررِّوَايَةِ .وَقَالَ الطَّحَاوِىُّ : يُبْدَأُ بِالتَّغْلِيسِ وَئُخْتَمُ بِالْإِسْفَارِ وَيُجْمَعَ بَقْنَهُنَا فِتَطْوِيل ِالْقِغَاءَة ِ.ؤَوَجْحُ الظَّاهَّرِ غَوْلُه ُ: صَلَّى اللَّهُ عًّليَْ8ِو َسَلَّمَّ َأسْفِرُوا بِالْفَجْرِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِ وَحَدُّ الْإِسْفَارِ أَنْ يُبدِّْأَ بٍّالصَّلَاةِ بَعْدَ انْتِشَارٌ الْبَيَاضِ بِقرَاءَةٍ مَسْنُونَةٍ ، فَإِنْظ َهَلَ لَهُ َحاجَةٌ إلَ ىارْوُضُوءِ بَعْدَ ارصَّلَاةِ أّمْكَنَهُ أَنْ يَتًوَضَّأَ أَوْ يُصَلٌِّيَ الْفَجْرَ قَبْلَ طُلُوعِ ارشَّمْسِ ؤَقَالَ الشٌّّافِعِيُّ يُسْتَحَلُّ التَّعْ=ِىلُ وِّهُوَ أَنٍّ يَكُومَ لاُْأضًاءُ فِي النِّصْفِ الّأُّوَِّل فِي حُلِّ صًّلَاةٍ وَاسْتَدَلَّ بِمَا قَالَتْ عَائِشَةُ : كَانَتْ النًِّسَاءُ يَنْصَرِفْنَ مِنْ الصَّلَاةِ مَعَ رَسُولِ ارلَّهِ صَلَّى الﻻَّهُ عَلَيْهِ وَسَلًّمَ وَهُنَّ مُتَلَفًّّعَاتٌ بِمُرُوطِتِنَّ مَا يُعَْرفْنَ مِنْ شٍّدَّةِ الْغَلَسِ .غَالَ الْمُصَنِّفُ وَارْخجَُّةُ عِلَيْهِ مَا رَوَيْنَأهُ يَعْنيِ مٍا رَؤَيْنَا مِنْ حَدِيثِ رَافِاِ بْنٍ خَدِيجًّ وهُوَ قَوْلُهُ : عَلَيْهِ الصَّلَاةُو اَلسَّلَامُ فِي َأسُفِرُوا بِالْفَجْرِ الٍّحٍدِيثْ ، وَذَلِكَ