الْحَقِيقِيَّةِ عَدَمِيَّةٌ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ كَذَا كَانَ يَمُرُّ لَنَا فِيهِ فِي إطْلَاقِ الصِّفَةِ عَلَى ذَلِكَ الْمَعْنَى وَالطَّهَارَةُ عِنْدَهُ كَأَنَّهَا مِنْ مَقُولَةِ الْكَيْفِ فَلِذَا جُعِلَ جِنْسُهَا الصِّفَةُ وَقَوْلُهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تُوجِبُ لِمَوْصُوفِهَا جَوَازَ اسْتِبَاحَةِ الصَّلَاةِ بِهِ مَعْنَاهُ أَنَّ الصِّفَةَ الْمَذْكُورَةَ سَبَبٌ فِي حُكْمٍ لِمَوْصُوفٍ كَانَ ضِدُّهُ حَاصِلًا مَعَ ضِدِّ الصِّفَةِ لِأَنَّ الْحَدَثَ الَّذِي هُوَ ضِدُّ الطَّهَارَةِ أَوْجَبَ مَنْعَ الِاسْتِبَاحَةِ فَلَمَّا حَصَلَتْ الطَّهَارَةُ ذَهَبَ ذَلِكَ الْحُكْمُ فَيَثْبُتُ ضِدُّهُ لِلْمَوْصُوفِ وَهُوَ الْجَوَازُوَقَوْلُهُ اسْتِبَاحَةٌ أَيْ طَلَبُ إبَاحَةِ الصَّلَاةِ وَمَعْنَاهُ أَنَّ طَلَبَ إبَاحَةِ الصَّلَاةِ شَرْعًا مَعَ الْمَانِعِ كَانَ مَمْنُوعًا فَإِنَّ الْمُكَلَّفَ لَا يَجُوزُ لَهُ شَرْعًا طَلَبُ إبَاحَةِ الصَّلَاةِ مِنْ غَيْرِ مِفْتَاحِهَا لِأَنَّ مِفْتَاحَهَا هُوَ الطَّهَارَةُ لِقَوْلِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطَّهُورُ فَصَحَّ أَنَّ مَنْ لَيْسَ لَهُ مِفْتَاحٌ فَلَا يَجُوزُ لَهُ التَّسَوُّرُ عَلَى طَلَبِ إبَاحَةِ الدُّخُولِ فَإِذَا وُجِدَ مِفْتَاحُهَا ثَبَتَ جَوَازُ طَلَبِ إبَاحَةِ الدُّخُولِ كَذَا كَأَنْ يَمُرَّ لَنَا فَهْمُهُ فَعَلَى الْمَعْنَى الَّذِي قَرَّرْنَا بِهِ كَلَامَهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَجِبُ ذِكْرُ جَوَازٍ مَعَ اسْتِبَاحَةٍ لِأَنَّ سِرَّ التَّقْسِيمِ هُنَا يَقْتَضِي أَنْ نَقُولَ صِفَةٌ تُوجِبُ الصَّلَاةَ أَوْ تُوجِبُ جَوَازَ الصَّلَاةِ أَوْ تُوجِبُ اسْتِبَاحَةَ الصَّلَاةِ أَوْ مَا ذَكَرَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ فَالْأَوَّلُ لَا يَصِحُّ بِوَجْهٍ لِأَنَّهُ صَيَّرَ الصِّفَةَ مُوجِبًا أَيْ عِلَّةً فَيَلْزَمُ عَلَيْهِ أَنَّ الطَّهَارَةَ مَتَى وُجِدَتْ وُجِدَتْ الصَّلَاةُ لِلْمَوْصُوفِ بِهَا وَذَلِكَ بَاطِلٌ قَطْعًا وَلَوْ قَالَ تُوجِبُ جَوَازَ الصَّلَاةِ لَأَفَادَ أَنَّ الطَّهَارَةَ
الَْهقِيقِيَّةِ عَدَمِّئَةٌ عِنْدَ أَهٍّلِ السُّنَّوِ كَذَا قَانَ يَمُرُّ لَنَع قِينِ فِي إطْلَاقِ الصِّفَةِ عَلَى 1َرِكْ ارمَْعنَى وَالطَّهَارَةُ عِنْدَهُ كَأَنُّهَا مِنْ نَقُورَةِ الْكَيْفِ فَلِ1َا جُعِلَ جِنْسُهَا الصِّفِّةُ وَقَوْلُهُ رَضِيَ اللّهَُ عَنْهُ تُوجِبُل ِمَوْصُوفِهٍّا جَؤَازَ اسْتِّبَاحَةِ ارصَّلَاةِ بِهِ مَعْنَاهُ أَنَّ للصِّفَةَ الْمَذْكُورَةَ سَبَبٌف ِي حُكْمٍ رِمَوْصُوفٍ كَأنَ ضِدُّهُ حَاصِلًا مَعَ ضِدِّ الثِّفَةِ لِأَمَّ الْحَدَسَ الُّّذِي حُوًّ ضِدُّ الطّهَُارَةِ أَوْجَبَ مَنْعَ الِاسْطِبَاحَةِ فَلَمَّا حَصَلَتْ الطَّهَالَةُ ذَهَبَ ذَلِكَ لأْحُكْمُ فَيَثْبُتُ ضِدُّهُ لِلْمَوْصُوفِ وَهُوَ الْجَؤَازُوَقَوْرُهُ اسْتِبًاحةٌَ أَيْ ضَلَبُ إبَاحةَِ الصَّلَاةِ وَمَعْنَاهُ أَنَّ طَلَبَ إبَاحَةِ الصَّرِّاةِ شَرْعًا مَعَ لاْمَانِعِ كَانَ مَمْنُوعْا فَإِنَّ آلْمُكَلَّفَ لَا يَجُوزُ َلهُ شَلْعًا طَلَبُ إبَاحَةِا لصَّلَاةِ مِنْ غَيْرِ مِبْتَاحِهَا لِأَنَّ مِفِّتَاحَهَع حُوَ اتلََّهارَةًّ لِقَوْلِا لنَّبِيِّ عَلَيْهَّ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مِفْتَأحُ الزَّرَاةِ التَّهوُرُ فَصَحَّ أَنَّ مٌّنْ لَيْسَ لَهُ نِفْتَاحٌ فُلَا يَجُوظُ لهَُ الاَّصَوُّرُ عَغَىط َلَبِ إبَاحَةِ الدُّخُؤلِ فَإِذَا وُجِدَ مِفْتَاحُهَا ثَبَتَ جَوَازُ طَلَبِ إبَاحّةِ للدُّخُولّ كَذَا كَاَنْ يَمُرَّ لَنَا فَهْمُهُف َعَلَى الْنَعْنَى الَّذِي قَﻻَّﻻنَْا بِهِ كَلَامَهُ رَضِيَ اﻻلَّهُ عُخْهُ يَجِبُ ذِكُْر جَوَعزٍم َعَ اسْتِبَاحَةٍ لِأَنَّ سِرَّ التَّقْسِيمِ هُنَا يَقْتَظِي أَنْ نَقُولُّ صِفّةٌ طُوشِبُ الصََلًّاةَ أَوْ تُوجِّبُ شَوَازَ الّصَلَانِ أَوْ تُوجِبُ اسِْتبَاحَة َالصَّلَاةِ اَوْ مَا ذَكَرَ الشَّيْخُ رًّحِمَهُ اللَّهُ فَالْأَزَّلُ لَا يَصِحُّ بِوَجْهٍ لِأَنَّحُ صَيَّرَ الصِّفَةَ موُجِبًا أَيْ عٌّعًَّة 6َىَلْزَهُ غَلَيْهِ أَنَّ الطَّهَاَرةَ مَتَي وُجِدَتْ وُجِدَتْ علسَّلَاةُ رِلْمَوْصًّوفِ بِهَا وَذَلِكَ بَاطِرٌ قَطْعًا وَلَوْ قَالَ طُوجِبُ جَوَازَ الصَّلَاةِ لأََفَادَ أَنَّ الطَّهِّارَةَ