صَارَ مَقْصُودًا كَوَلَدِ الْمَبِيعِ، فَمَا أَصَابَ الْأَصْلَ يَسْقُطُ مِنْ الدَّيْنِ؛ لِأَنَّهُ يُقَابِلُهُ الْأَصْلُ مَقْصُودًا،يَعْنِي بِنَفْسِهِ، وَإِنْ لَمْ يَتَخَلَّلْ بِنَفْسِهِ فَهَلْ لِلْمُرْتَهِنِ أَنْ يُخَلِّلَهُ أَوْ لَا؟ فِيهِ تَفْصِيلٌ، إنْ كَانَا مُسْلِمِينَ أَوْ كَانَ الرَّاهِنُ مُسْلِمًا جَازَ تَخْلِيلُهُ، لِأَنَّ الْمَالِيَّةَ وَإِنْ تَلِفَتْ بِالتَّخَمُّرِ بِحَيْثُ لَا يُضْمَنُ وَذَلِكَ يُسْقِطُ الدَّيْنَ، لَكِنَّ إعَادَتَهَا مُمْكِنَةٌ بِالتَّخَلُّلِ فَصَارَ كَتَخْلِيصِ الرَّهْنِ مِنْ الْجِنَايَةِ وَلِلْمُرْتَهِنِ ذَلِكَ، وَإِذَا أَجَازَ ذَلِكَ فِي الْمُسْلِمِينَ وَالْخَمْرُ لَيْسَتْ بِمَحَلٍّ بِالنِّسْبَةِ إلَيْهِمْ فَلَأَنْ يَجُوزَ فِي الْمُرْتَهِنِ الْكَافِرِ أَوْلَى لِأَنَّهَا مَحَلٌّ بِالنِّسْبَةِ إلَيْهِ، وَأَمَّا إذَا كَانَ الرَّاهِنُ كَافِرًا فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ الرَّهْنَ وَالدَّيْنُ عَلَى حَالِهِ، لِأَنَّ صِفَةَ الْخَمْرِيَّةِ لَا تَعْدَمُ الْمَالِيَّةَ فِي حَقِّهِ فَلَيْسَ لِلْمُرْتَهِنِ الْمُسْلِمِ تَخْلِيلُهَا، فَإِنْ خَلَّلَهَا ضَمِنَ قِيمَتَهَا يَوْمَ خَلَّلَهَا لِأَنَّهُ صَارَ غَاصِبًا بِمَا صَنَعَ، كَمَا لَوْ غَصَبَ خَمْرَ ذِمِّيٍّ فَخَلَّلَهَا فَالْخَلُّ لَهُ، وَتَقَعُ الْمُقَاصَّةُ إنْ كَانَ الدَّيْنُ مِنْ جِنْسِ الْقِيمَةِ، وَيَرْجِعُ بِالزِّيَادَةِ إنْ نَقَصَتْ قِيمَتُهَا يَوْمَ التَّخْلِيلِ مِنْ دَيْنِهِ.وَقَوْلُهُ فَهُوَ رَهْنٌ بِدِرْهَمٍ يَعْنِي إنْ كَانَتْ قِيمَةُ الْجِلْدِ يَوْمَ الرَّهْنِ
َصارَ مَقْصُودًا كَولََدِ الْمَبِيعِ، فَمَا أَصَابَ الْأَصْرَ يًّسْقُطُ مِنْ ادلَّؤْنِ؛ لِأَنَّهُ يُقَابِلُهُ اغْأَصْلُ مَقْصُةدًا،يَعّنِي بِنَفْسٌهِ، وَإِنْ لَمْ يَتَخَلَّلْ بَِنفْسِهِ فَهَلْ لِلِمُرْتَهِنِ أَنْ يُخَلِّلَهُ اَوْ لَا؟ فِيهِ تَفْصِيلٌ، إنْ كَانَا مُسْلِنِينَ أَوْ كَانَ الرَّاهِنْ مُسْرِنًا جَازَ تَخْلِيلُحُ، لِأُّنَّ الْمَالِيَّة َؤَإِنْ تَلِفٌتْ بٌلاتَّخَمُّرِ بِحَيْثُ لَا يُضْوَنُ وَذَلِكَ يُسْقِطُ الدَّيْنَ ،لَكِنَّ إعَادَتَهٌّا مُؤْكِنَةٌ بِعرتَّخَلُّلِ فَصَارَ قَطَخْلِيصِ الرَّهْنِ مَنْ ارْجِخٌايةَِ وَلِلْمُرْتَهِنِ ذَلكَِ، ؤَإِذَا أَجَازَ ذَلِكَ فِي ارْمُسْلِمِقنَ وَالْخَمْرُ لَيْسِتْ بِمَحَلٍّ بِالنِّسْبَةِ إلَيْهِمُ فّلَأَنْ يَجُؤزَ فِي الْمُرْتَهِنِ الْكَافِرِ ًأوْلَى لِأَنَّهَا مَحَلٌّ بِارنِّسْبَة ِإلَيْهِ، وَأَمَّاإ ذَا كَانَ الرَّاهِنُ كَافِرًا َفلَهُ أَْن يَأْخُذَ الرَّهْنَ وَالدَّىْنُ عَلَي حَالِهِ، لِأَنَّ سِفَةَ ألْخَمْرِيَّةِ لَا تَعَْدمُ الْمَالِيَّةَ فٍّي حَقِّهِ فَلَيْسَ لِلْمُرْطَهِنِ لرْمُسْلِمِ تَخْلّيلُهَا، فَإِم ْخَلّْلَهَظا َمِنَ قِميَتَهَا ىَوْمَ خَلَّلَهَا لِأَنَّهُ صَاؤَ غَاصِبْا بِمَا صَنَعَ، كَمَا لَوْ غَصَبَ غَمْرَ ذُمِّيٍّ فَخَلَّلَهَأ فَالْخَلّ ُرَهُ، ؤًتَقَُع الْمُقَلصَّةُ إنْ كَع نَالدَّيْنُ مِنْ جِنْسْ علْقيِمَةِ، وَيَرْشِع ُبِألزَِّيادّةِ إنْ نَقَصَطْ ثِيمَُتهَا يَوْمَ ارتّخَْلِيرِ مِنْ دَيْنِهِو.َقَوْلُهُ فَتُوَ رَهْنٌ بِدِرَْهمٍ ئَعْنِي إنْ كَانَتْ قِيمَةُ ىلْجِلٌدِ يَمْمَ الرَّْهنِ