.قَالَ عَامَّةُ الْمَشَايِخِ : لَا تَبْطُلُ شُفْعَتُهُ وَهُوَ الصَّحِيحُ ، لِأَنَّهَا مَتَى ثَبَتَتْ بِطَلَبِ الْمُوَاثَبَةِ وَتَقَرَّرَتْ بِالْإِشْهَادِ لَا تَبْطُلُ مَا لَمْ يُسَلِّمْ بِلِسَانِهِ ا ه وَهُوَ صَرِيحٌ فِي أَنَّهَا لَا تَبْطُلُ بِالْإِبْرَاءِ الْخَاصِّ فَبِالْعَامِّ أَوْلَى ا ه .وَاعْتُرِضَ بِأَنَّهُ لَا مَعْنَى لِهَذَا الِاسْتِشْكَالِ ، لِأَنَّ غَايَةَ مَا اُسْتُفِيدَ مِنْ الظَّهِيرِيَّةِ أَنَّ الشُّفْعَةَ لَا يُبْطِلُهَا الْإِبْرَاءُ الْعَامُّ فِي الصَّحِيحِ ا ه .أَقُولُ : وَفِيهِ غَفْلَةٌ عَنْ كَوْنِ هَذَا الْمُسْتَفَادِ هُوَ مَنْشَأُ الْإِبْرَادِ .وَقَدْ يُجَابُ عَنْ الْإِشْكَالِ بِأَنَّ مَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ بَعْدَ اسْتِقْرَارِ الشُّفْعَةِ بِالطَّلَبَيْنِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ مَسْأَلَتَنَا فِيمَا قَبْلَ ذَلِكَ فَتَأَمَّلْإذَا صَبَغَ الْمُشْتَرِي الْبِنَاءَ فَجَاءَ الشَّفِيعُ خُيِّرَ ، إنْ شَاءَ أَعْطَاهُ مَا زَادَ الصَّبْغُ أَوْ تَرَكَ .أَخَّرَ الْجَارُ طَلَبَهُ لِكَوْنِ الْقَاضِي لَا يَرَاهَا فَهُوَ مَعْذُورٌ .يَهُودِيٌّ سَمِعَ بِالْبَيْعِ يَوْمَ السَّبْتِ فَلَمْ يَطْلُبْ لَمْ يَكُنْ عُذْرًا .قُلْت : يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ الْيَهُودِيَّ إذَا طَلَبَ خَصْمُهُ مِنْ الْقَاضِي إحْضَارَهُ يَوْمِ سَبْتِهِ فَإِنَّهُ يُكَلِّفُهُ الْحُضُورَ وَلَا يَكُونُ سَبْتُهُ عُذْرًا ، وَهِيَ وَاقِعَةُ الْفَتْوَى قَالَهُ الْمُصَنِّفُ .قُلْت : وَهِيَ فِي وَاقِعَاتِ الْحُسَامِيِّ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ إذَا صَبَغَ الْمُشْتَرِي إلَخْ مُسْتَدْرَكٌ هُوَ وَمَا بَعْدَهُ بِمَا تَقَدَّمَ فِي بَابِ الطَّلَبِ أَفَادَهُ ط قَوْلُهُ أَخَّرَ الْجَارُ طَلَبَهُ إلَخْ قَدَّمْنَا أَنَّهُ مَبْنِيٌّ عَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ الْمُفْتَى بِهِ قَوْلُهُ يَهُودِيٌّ سَمِعَ
.قَالَ عَامٍَّةُ الْمَشَايخٌ : لَا تَبْطُرُ شُفْعَتُهُ وَهُوَ لازَّحِيُح ، لِأًّنَّهَا مَتَى ثَبَتَتْ بَِطلَبُ الْمٍوَاثَبَةِ وَتَقَرَّرَطْ بِالإِْشهَْادِ لُّا تَبطَُّلُ َنا لَمَّ يَُسلِّم ْبِلِسَانِهِ ا ه وَهُوَ صَرِيحٌ فِي أًّنَّهَا لَا تَبْطُلُ بِالْأِبْرَاِء الْخَاصِّ فَبِالْعَأمِّ أَوَْلى ا ه .وَاعْتُرًّضَ قِأَنَّهُ لَ امَعْنَى لِهَذَا ارِاسْتِشْكَالِ ، لِأَنَّ غَايَةَ مَا اُسْتُفِيدَ مِطَ اﻻظَّهِيرِيَّةِ أَمَّ الشُّفْعَةَ لَا يُبٍّطِلُهَأ الْإِبْرَاءُ الْعَامُّ فِي السَّحِيحِ ا ه .أَقُولُ : ةِِّفيهِ غفَْرَةٌ عَنْ كَؤْمِ هَذَا الْمُسْتَفَادِ هُوَ مَنشَأُ الْإِبْرَادٌّ .وَقَدْ يُجَابُ عَنْ ألْإِشْكَالِ بٌّأَنَّ مَأ فِ يالظَّهِئرِيَّةِ بَعْدَ اسْتِقْرَارِ الشٌّفْعِّةِ بِالطَّرَبَيْنِ ، وَالظَّاهِرُ اَنَّ مَسِّأَلَتَنَأ فِيمَا قَبْلَ ذِلِكَ فَتَأَمَّلْإْذا سَبَغَ ألُّمُشْتَرِي الْرِنَاءَ فَجَاءَ الشَّفِيعُ خُيِّرَ ، إنُّ شَاءَ أَعطَْاهُ مَا زَادَ الصٌّّبْغُ ﻻَوْ تَرًّكَ .أَخَّرَ ارْجَار ُطلَبَهُ لِكَوْنِ الْقَاضِي لاَ يَرَاهِا فَهُوَم َعْذُورٌ .ئَحُودِيٌّ سَمِعَ بِالْبَيْعِ يَوْمَ السُّبْتِ 6َلَمْ يٍطْلُبْ لُمْ يَكُنْ عُذْرًا .قُلْت :ي ّؤْخَذُ نِةْهُ أَنَّ الْيَحُؤضِيَْ إذاَ طَلَبَ خصَْمُهُ مِنْ الْقَاضِي إحْضَارَهُ يَوْمِ سَبْتِِه فَإِنَّهُ يُكَلِّفُهُ الْحُُضورَ ولََا يَكُؤنُ سَبْتُهُع ُظْرًا ، وَهِىَ وَاقِعَةُا لْفَتْوَى قَارَهُ الْمُصَنِّفُ ق.ُلْت : وَحِيَ فِي وَاقِعَاتّ الْحسَُامِيِّ .ارشَّرْحُ قَولُهُ إذَع سَبَغَ الْمُشْتَرُي إلَخْ مُصْتَدْرَكٌ هُّؤَ وَمَاب ٌعْدَهُب ِخَ اتَقَدّمٌَ فِي بَعبِ الطَّلِب أَفَادَهُ ط قَوْلُهُ أَخَّرَ الْجَارُ طَلَبَهً إَاخْ قَدَّمْنَا أَنَّهُ مَبْنِيٌّ عَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ الْمُّفْطَى بِخ قَوْلُهُ يَهُودِيٌّ سَمِعَ