الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ مَالِكٌ أَنَّهَا فِي الْمَدْخُولِ بِهَا ثَلَاثٌ نَوَى وَاحِدَةً أَوْ ثَلَاثًا ، وَإِنْ زَعَمَ أَنَّهُ لَمْ يَنْوِ طَلَاقًا لَمْ يُصَدَّقْ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لَا يَكُونُ طَلَاقًا حَتَّى يَنْوِيَ الطَّلَاقَ فَيَكُونُ مِنْهُ مَا أَرَادَ مِنْ وَاحِدَةٍ أَوْ ثَلَاثٍ ، وَإِنْ أَرَادَ تَحْرِيمَهَا مِنْ غَيْرِ طَلَاقٍ فَعَلَيْهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ وَلَيْسَ بِمُولٍ . وَالدَّلِيلُ عَلَى مَا نَقُولُهُ أَنَّ هَذَا لَفْظٌ جَرَى عُرْفُ الِاسْتِعْمَالِ لَهُ عَلَى وَجْهِ الطَّلَاقِ فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ طَلَاقًا أَصْلُ ذَلِكَ لَفْظُ الطَّلَاقِ وَلَا تَجِبُ بِهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ؛ لِأَنَّهُ لَفْظٌ مُفَسِّرٌ عَرَا عَنْ الْقُرْبَةِ ، وَالْيَمِينِ فَلَمْ تَجِبْ بِهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ أَصْلُ ذَلِكَ لَفْظُ الطَّلَاقِ وَدَلِيلٌ آخَرُ ، وَهُوَ أَنَّ هَذَا لَفْظُ طَلَاقٍ فَلَمْ تَجِبْ بِهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَأَصْلُ ذَلِكَ لَفْظُ الطَّلَاقِ . مَسْأَلَةٌ فَإِنْ قَالَ نَوَيْت وَاحِدَةً فَقَدْ تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِ مَالِكٍ أَنَّهُ لَا يُنَوَّى فِي الْمَدْخُولِ بِهَا وَيَلْزَمُهُ الثَّلَاثُ وَقَالَ الثَّوْرِيُّ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ : إِنْ نَوَى وَاحِدَةً فَهِيَ وَاحِدَةٌ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى مَا نَقُولُهُ أَنَّ الْوَاحِدَةَ لَا تُحَرِّمُهَا بَلْ لَهُ ارْتِجَاعُهَا ، وَإِنَّمَا تُحَرِّمُهَا الثَّلَاثُ ، فَإِذَا كَانَ اللَّفْظُ الَّذِي هُوَ التَّحْرِيمُ إنَّمَا يَقْتَضِي مَعْنَى الثَّلَاثِ حُمِلَ عَلَى ذَلِكَ وَلَمْ يُصَدَّقْ فِي قَوْلِهِ أَرَدْتُ الْوَاحِدَةَ ، وَهِيَ لَا
اّلَذِي ذَهَبَ إِلَيْعِ مَالِكٌ أَنَّهاَ فِي لاْنَدْخُلوِ بِهَا ثرََثاٌ نَوَى ؤَاحِدَنً أَوْ ثَلَاثًا ، وِإِنْ زَعَمَ أَنَّحُ لَمْ يَنْوِط َلَاقًا لَنْ يٌّصَدَّقْ وَقَالَ ااشَّتفِعِيُّ لَا يَكُونُ طّلَاقًا خَتَّي يَنْوِيَ الطَّلَاقَ فَيَكُونُ مِنْهُ مْا أٌّؤٍادَ مِنْ وَاخِدَةٍ اَْو ثَلَاثٍ ، ؤَإِنْ أَرَادَ تَحْرُيمَهَا مِنْ غَّيْرِ طَلَاقٍ فَعَلًّيْهِ كَفَّارٍّةُ يَمِىنٍ وَلَيْسَ بِمُورٍ . وَالدَّلِيلُ عَلَى ما نَقُولُهُ أَنَّ نَذَا لَفْظٌ جَرَى عُرْفُ الِاسُتِعْمَالِ لَهُ عَلَى وَجْهِ علطَّلَاقِ فَوَجَبَ أَنْ يَكُون َطَلَاقًا أَزْلٍّ ذَلِكَ لَفْظُ الطَّلَاقِ وَلَا تَجِبُ بِنِ كَفٌّّارَةُ يَمِينٍ ؛ لِأَنَِهُ لَفْظٌ مُفَسِّرٌ عَرَا عَنْ الْقُرْبَةِ ، مَعلْيَمِنيِ فَلَمْ تَجِبْ بِهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ أَصْلُ ذَلِزَ لَفْظُ الطَّلَاقِ وَدَلِيلٌ آخَرُ ، وَحُوَ أٍنَّ هَذَا لَفْظُ طَفَاقٍ فَلَمْ تَجِبْ بِهِ كَغَّارَةُ يَمِيؤٍ عَلَى الِإِطْلَاقِ وَأَصْلُ ذْلِكَ لٌفْز ُالطَّأِاقِ  .مَسْأَلَةٌ َفإِنْ قَالَ مَوَيْت وَاحِدَةً فََقدْ تَقَضَّمَ مِنْق َوْلِ مَالِكٍ أنََّهُ لَا يُنِّوَّى فِي الٌّنَدْخُولِ بِهَا ؤَيَلزَمُهُ ارقَّلَاثُ وَقَالَ الثَّوْرِيُّ وَالْأَوْسَأعِيُّ وَالشَّأفِاِيُّ : إٍّنْ مَوَى وَاحِدًَة فَحِيَ وَاحَِدةٌ ، وَلادَّلِيلُ عَلَى مٌا نَقُورُهُ اَنَّ الْوَاحِدَةَ لَا ىُحَرِّمُهَأ بَلْ لهًُ عرْتِجَاعُهَا ، وَإِمَّمَا تُحَرِّمُهَإ الثَّلَاثُ ، فَإِذَا كَعَن اللَّفْظُ الَّذِي هُوَ التًّّحْرِيمُ إنََكَا ئَقْتَضِي مَعمَى الًّثَرَاثِ حُكِلَ عَلَى ذَلِكَ وَلَمْ يُصَدَّقْ فِي قَوْلِهِ أَرَدْتُ الْوَاحِدَةَ ، ؤَهِيَ لَا