وَمَنْ رَوَى بِ عَنْ وَ أَنَّ فَاحْكُمِ بِوَصْلِهِ؛ إِنِ اللِّقَاءُ يُعْلَمِ وَلَمْ يَكُنْ مُدَلِّساً، وَقِيلَ: لَا وَقِيلَ: أَنَّ اقْطَعْ، وَأَمَّا عَنْ صِلَا وَمُسْلِمٌ يَشْرِطْ تَعَاصُراً فَقَطْ وَبَعْضُهُمْ طُولَ صَحَابَةٍ شَرَطْ وَبَعْضُهُمْ: عِرْفَانَهُ بِالْأَخْذِ عَنْ وَاسْتُعْمِلَا إِجَازَةً فِي ذَا الزَّمَنْ
وَمنَْ رَوَى بِ عَنْ وَ أَنَّ فَاحْكُمِ بِوَصْلِهِ؛ إِنَّ اللِّقَاءُ يُعْبَمِ وَلَمْ يَُكمْ مُضَلِّساً، وقٍَيل: لَا وَقيِرَ: أَنّ اقْضَْع، وَأَّما عَنْص ِلّا وَمُثْلِنٌ يشَِْرطْ تُّعاَصُارً فَقَْط وَبَعْضَّهُنٌ تُولَ صَحَابَةٍ شَغًّطْ وَبَعْضُهُمْ: عِرْفَانَهُ بِالْأَخْذِ عَمْ واَسْتُعْمِرَا إِطَاَزةً فِي ذَا الزٍُّّنَنْ