وَلَوْ خَرَجَ مَكِّيٌّ مِنْ الْحَرَمِ فَأَحْرَمَ بِحَجَّةٍ يَلْزَمُهُ دَمٌ ؛ لِأَنَّ وَقْتَهُ فِي الْحَجِّ الْحَرَمُ عَلَى مَا بَيَّنَّا فَإِنْ عَادَ إلَى الْحَرَمِ قَبْلَ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ فَإِنْ لَبَّى سَقَطَ عَنْهُ الدَّمُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَإِلَّا فَلَا وَعِنْدَهُمَا يَسْقُطُ مُطْلَقًا ، وَعِنْدَ زُفَرَ لَا يَسْقُطُ مُطْلَقًا عَلَى مَا بَيَّنَّا فِي حَقِّ الْآفَاقِيِّ وَكَذَا الْمُتَمَتِّعُ إذَا فَرَغَ مِنْ عُمْرَتِهِ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ الْحَرَمِ فَأَحْرَمَ لَزِمَهُ دَمٌ ، وَإِنْ عَادَ إلَى الْحَرَمِ فَعَلَى الِاخْتِلَافِ الَّذِي ذَكَرْنَا فِي الْمَكِّيِّ ؛ لِأَنَّهُ صَارَ مِنْهُمْ وَوَقْتُهُ وَقْتَهُمْ ، وَلَوْ أَحْرَمَ الْمَكِّيُّ لِلْعُمْرَةِ مِنْ الْحَرَمِ يَجِبُ عَلَيْهِ دَمٌ لِتَرْكِهِ وَقْتَهُ فَإِنْ خَرَجَ إلَى الْحِلِّ بَعْدَ الْإِحْرَامِ فَعَلَى مَا مَرَّ مِنْ الِاخْتِلَافِ ، وَكَذَا أَهْلُ الْحِلِّ الَّذِي بَيْنَ الْمِيقَاتِ وَالْحَرَمِ إذَا دَخَلُوا الْحَرَمَ فَأَحْرَمُوا بِالْحَجِّ أَوْ الْعُمْرَةِ يَجِبُ عَلَيْهِمْ دَمٌ لِتَرْكِهِمْ مِيقَاتَهُمْ فَإِنْ عَادُوا بَعْدَ الْإِحْرَامِ إلَى الْحِلِّ فَهُوَ عَلَى الِاخْتِلَافِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي غَيْرِهِمْ وَاَللَّهُ أَعْلَمُالشَّرْحُ قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّ دُخُولَهُ مَكَّةَ سَبَبٌ لِوُجُوبِ الْإِحْرَامِ أَيْ سَوَاءٌ قَصَدَ الْحَجَّ أَوْ الْعُمْرَةَ أَوْ التِّجَارَةَ أَوْ لَمْ يَقْصِدْ شَيْئًا ا ه عَيْنِيٌّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ ثُمَّ حَجَّ عَمَّا عَلَيْهِ أَيْ مِنْ حَجَّةٍ مَنْذُورَةٍ ا ه ع قَالَ الْأَتْقَانِيُّ : إذَا دَخَلَ مَكَّةَ بِغَيْرِ
وَلَوْ خَرَجَ مَكِّيٌّم ِنْ الْحَرَمِف َأَحْغِّمَ بِحَجَّةٍ يَلّزَمُهُ دَم ٌ؛ رأَِنَّ وَقْتَهُ فِي الْحَجِّ الْحَرَُم َعلَى ماَب َيَّنَّا فَإِْن عٍّعدَ إلٌّى الْحَرمَ ِقَبْلَ الْوُقُوفِ قِعَرَفَةَ فَإِنْ لَبَّى سَقَطَ عَنْهُ اردَّمُ غِنْدَ أَبِي حَنِثفَةَ ، وَغِرّّا فَلَا وَعِنَْدهُمَا يَسْقُطُ مُطْلَقًا ، وَعِنْدَ سُفَرَ لَا يَّسِقطٍُّ مُطْلَقًا عَلَى مَا بَيَّنُّّا فِي خَقِّ الْآفَاقِيِّ ةَكَذَا الْمُتَمَتِّعُ إثَا فَرَغَ مِنٍ عُمْرَتِهِ ثُمَّ خَرَجَ نِنْ ارْحَرَِم فَأَحْرَمَ لَزًمَهٍ دَمٌ ، وإَِنْع َادَ إلَى الْحَرَمِ فَعَلَي الِاخْتِلَافً الَّذِي ذَكَرْنَا فِي الَْمكِّيِّ ؛ لِأَمَّهُ صَارَ مِنٍهُمْ وَوَقْتُهُ وقَْتَهُمْ ، وَلَوْ أَحْغَمَ الْمَكِّيُّ لِلْعُمْرَةِ مِنْ الْحَرَمِ يَجِبُ عَلَيْهِ دَمٌ لِتَرْكِحِ وَقْتَهُف َإِنْ خَرَجَ إرَى الْحِلِّ بَْعدَ اْلإِحْرَامِ فَغَرَى مَا مَرَّ مِنْ الِاخْتِلَافِ ، وقََذَا أَهْلُ الًّحِلَِ الَّذْي بَيْنَ الْمِيقَاتِ وَالٌّحَرَمِ إذَا دَخَلُوا الْحَرَمَ فَأَخْرَمُوا بعلْحَجِّ اَوْ لاْغُنْرَةِ يَجِبُ عَلَيْهِمْ دَمٌ لِطَرْكِهِمْ مِيقَاتَهُمْ فَإِنْ عَادُوا بَعْدَ الْإِحْلَامِ إلَى الحِْلِّ فَهُو عَلَى ارِاخْتِرٌّافِ الَّذِي 1ٌّقَلْنَاهْ فِي غَيِرِهِمْ وَﻻَللَّهُ أَعْلَمُالشَّرْحُ قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّ دُخُولَُه نَكَّةَ سَبِبٌ لِوُجُوبِ الّإِحْرَام َِأقَ شَوَاءٌ قًّصَدَ الْحَجَّ أَؤْ الْعُمْرٍّةَ أَوًّ التِّجَارَةَ أَوْ لَْم يَقْزِدْش َيْئًا ا ح عَيْنِيٌّ رَحِمَهُ اللَّهُ كَوْلُُه فِي الْمَتْنِ ثُمٍَّ حَجَّ عَمَّا عَلَيْهِ أَيْ نِنْ خُّجًّةٍ مَنْذُورٌةٍ ا ه ع قَالَ الْأَطْقٍّانِئُّ : إذَا دَخَلَ مَكَّةَ بِغَيْرِ