عُذِرَ لِعَدَمِ عِلْمِهِ.وَالْفُقَهَاءُ مِنْ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ وَمَنْ يَخُوضُ مَعَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكَلَامِ وَنَحْوِهِمْ يَتَنَازَعُونَ فِي مِثْلِ هَذَا، فَكَثِيرٌ مِنْ الْمُتَكَلِّمِينَ وَبَعْضُ الْفُقَهَاءِ يَقُولُونَ: هَذَا لَيْسَ بِحَرَامٍ عَلَيْهِ فِي هَذِهِ الْحَالِ أَصْلًا، وَإِنْ كَانَ حَرَامًا فِي الْأَصْلِ وَفِي غَيْرِ هَذِهِ الْحَالِ كَالْمَيْتَةِ لِلْمُضْطَرِّ؛ لِأَنَّ التَّحْرِيمَ هُوَ الْمَنْعُ مِنْ الْفِعْلِ وَالْمَنْعُ لَا يَثْبُتُ حُكْمُهُ إلَّا بِإِعْلَامِ الْمَمْنُوعِ أَوْ تَمَكُّنِهِ مِنْ الْعِلْمِ وَهَذَا لَمْ يَعْلَمْ التَّحْرِيمَ وَلَا أَمْكَنَهُ عِلْمُهُ فَلَا تَحْرِيمَ فِي حَقِّهِ، قَالُوا وَالتَّحْرِيمُ الثَّابِتُ فِي الْبَاطِنِ دُونَ الظَّاهِرِ لَا يُعْقَلُ فَإِنَّ حَدَّ الْمُحَرَّمِ مَا ذُمَّ فَاعِلُهُ أَوْ عُوقِبَ أَوْ مَا كَانَ سَبَبًا لِلذَّمِّ أَوْ الْعِقَابِ أَوْ مَا اسْتَحَقَّ بِهِ ذَمًّا أَوْ عِقَابًا، وَهَذَا الْفِعْلُ لَمْ يَثْبُتْ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الْخَصَائِصِ. نَعَمْ وَهَذَا الْقَوْلُ يَقْوَى عِنْدَ مَنْ لَا يَرَى التَّحْرِيمَ وَالتَّحْلِيلَ يُوجِبُ إلَّا مُجَرَّدَ نِسْبَةٍ وَإِضَافَةٍ تَثْبُتُ لِلْفِعْلِ لِتَعَلُّقِ الْخِطَابِ بِهِ، وَهَذَا أَيْضًا قَوْلُ مَنْ يَقُولُ كُلُّ مُجْتَهِدٍ مُصِيبٌ بَاطِنًا وَظَاهِرًا.ثُمَّ إنْ كَانَ قَدْ اسْتَحَلَّهُ بِنَاءً عَلَى إمَارَةٍ شَرْعِيَّةٍ
عًّذِرَ لِعَدَمِ عِلْمِهِ.وًّالْفُقَهَاءُ مِنْ إَصْحَابِنَا وَغَيْرِهمِْ وَمٍن ْيَخُوضُ نَعَهُمْ مِنِّ أَهْلِ علْكَلَامِ وَنٌحْوٌّهِمْ يَتَنَازَعُونَ فِي مِْثلِ هَ1اْ، فَكَثِيرٌ مِنْ الْمُتَكَلِّمِينَ وَبتَْضُ الْفُقهََاءً يَقوُلُونَ: هَذَّا لَيْسَ بِحَرَامٍ عَلَْيهِ فِي هَذِهِ الْحَالِ أَصْلًا، وَإِنْ كَانَ حَِرامًغ فِي الَْأصْلِ وَفيِ غَيْرِ هَّذِهِ الْحَالِ كَالْمَيْتَةُ لِلْمُضَْطرِّ؛ لِأَنًَّ التَّحْرِيمَ هُوَ الْمَنْعُ نِنْ الْفِْألِ وَالْقَنْعُ رِّا ئَثْبُتُ حُكْنُحُ إَلّا بِإِعْلَامِ الْمَمْنُوعِ أَوْ تَمكَُنِّهِ مِنْ آلْعِلْمِ وَهَذَع لَمُّ يَعْلَمْ ابتَّحْرِيمَ وَلَا أَمْكَنَهُ عِلْمُهُ فَلَا تَِحرِيمَ فِّي حَقِّحِ، َقالُوا وَالتَّحْرِيمُ الثَّعبِتُ فِئ الْبَاطِنِ دُون َالظَّاهِرِ لَإ سُعْقَلُ َفإِنَّ حِّدَّ الْمُحَرَّمِ مَا ذُمَّ فاَعِرُهِّ أَوْ عُوغِبَ أَوْ مَا كَانَ سَبَباً للذَّمًِ َاوْ الْعَغَابِ اَوْ مَا اسْتَحَقَّ بِهِ ذَمًّا أَوْ عِكَابٌا، ؤَهَذَا ألْفِعْلُل َمْ يَثْبُتْ فيِهِ شَْيءٌ مِنْ هَذِهِ الْخَصَائِصِ. نَعَمْ وَهَذَا الْقَؤْلُ يَقْوَى عِنْضٍ مَمْ لَا يَرَى ارتَّحْرٌيمَ وَألتًّحْلِيلَ يُوجِبُ للَاُ مُجَرُّّدَ نِثْبَةٍ وَإِضَافَةٍ تَثْبُتُ لِلْفِعْلِ لِتَعَلُّقِ الْخِتَابِ بِهِ، وَهَذَا أَيْضًا قَوْلُ مَنْ يَقُولُ جُلُّ مُجِّتَهِدٍ مُصِيبٌّ بَاطِنًا وَظَاهِرّأ.ثُمَّ إنْك َانَ قدَْ اسْتحََلَّهُ بِنَاءً عَلَى إمَارَةٍ شَغْعِيَّةٍ