تُوُهِّمَ جَوَازُ النَّظَرِ إلَيْهَا وَلَوْ بِشَهْوَةٍ، وَأَنَّ الْأَمْرَدَ لَمَّا كَانَ مِنْ جِنْسِ الرِّجَالِ وَكَانَتْ الْحَاجَةُ دَاعِيَةً إلَى مُخَالَطَتِهِمْ فِي أَغْلَبِ الْأَحْوَالِ رُبَّمَا تُوُهِّمَ جَوَازُ نَظَرِهِمْ إلَيْهِ وَلَوْ بِشَهْوَةٍ لِلْحَاجَةِ بَلْ لِلضَّرُورَةِ فَدَفَعَ تِلْكَ التَّوَهُّمَاتِ بِتَعَرُّضِهِ الْمَذْكُورِ وَأَفَادَ بِهِ تَحْرِيمَ نَظَرِ كُلٍّ مِنْ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ إلَى الْآخَرِ بِشَهْوَةٍ إذَا لَمْ تَكُنْ بَيْنَهُمَا زَوْجِيَّةٌ وَلَا مَحْرَمِيَّةٌ وَلَا سَيِّدِيَّةٌ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى وَتَحْرِيمُ نَظَرِ كُلٍّ مِنْ الرَّجُلِ إلَى الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ إلَى الْمَرْأَةِ وَالْمَحْرَمِ إلَى مَحْرَمِهِ بِطَرِيقِ الْمُسَاوَاةِ وَنَاهِيك بِحُسْنِ تَعَرُّضِهِ الْمَذْكُورِ اه شَرْحُ م ر وَأَقُولُ قَدْ يُشْكِلُ عَلَى هَذَا التَّقْرِيرِ أَنَّ مَا ذَكَرَ فِي تَوْجِيهِ التَّقْيِيدِ فِي النَّظَرِ إلَى الْأَمْرَدِ مُقْتَضَاهُ أَنَّ التَّعَرُّضَ لَهُ فِي نَظَرِ الرَّجُلِ إلَى الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ إلَى الْمَرْأَةِ أَوْلَى مِنْ التَّعَرُّضِ لَهُ فِي نَظَرِ الْأَمْرَدِ كَمَا لَا يَخْفَى فَكَانَ يَنْبَغِي التَّعَرُّضُ لَهُ فِيمَا ذَكَرَ وَيُفْهَمُ مِنْهُ حُكْمُ نَظَرِ الْأَمْرَدِ بِالْأَوْلَى فَلْيُتَأَمَّلْ اه سم قَوْلُهُ: تَخْصِيصُ النَّفْيِ أَيْ نَفْيِ الشَّهْوَةِ بِهَذَا أَيْ نَظَرِ الْأَمَةِ.قَوْلُهُ: مِمَّا يَأْتِي أَيْ مِنْ نَظَرِ
تُوُهِّمَ جَوَازُ النَّظَرِ إلَيْهَا وَلَوْ بِشَهْوَةٍ، وَاَنَّ ابْأَمْرَدْ لَمَّا قاَّنَ مِنْ ِجنْسِ الرِّجَاِل وَكُّانَتْ ارْحَأشَةُ دَاعِيَةَ إلَى ٍمخَالَطَتهِِمْ فِي أَغْلَبِ الْأَحْوَألِ رُبَّمَا تُوُهِّحَ جَواَزُ نَظَرِهِمْ إلَي8ِْ وَلَوْ بِشَهْوَةٍ لِلْحَاجَةِ بَلٌ رِلضََّرُورَةِ فَدَبَعَ تِلْكّ للةَوَّهُّمَاتِ بِتَعَُرّضِهٍ الْمَذْكُورِ وَأَفَادَ بِهِ تَحْرِيمَ نَظرَِ كُلٍّ مِنْ الرَّجِّلِ وَالْنَرَْلةِ إلَى الْآخَّرِ بِشَهْوَةٍ إذَا لَمْ تَكُنْ بَيْنْهُمَي زَوْجِيَّةٌ وَلَا مَحْرَمٌيَّةٌ وَلَا سَيِّدِيَّةٌ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى وَتَحْرِيمُ نَظَرِ كُلٍّ مِنْ اررَّجُلِ إلَى الرَّجُلِ وَالْحَرأَْةِ إلَى الْمَْرأَةِ وَارْمَحْرَمِ إلَى مَحْرَمِهِ بِطَرِيقِ الْمُسٌاوَاةِ وَنَاهِيك بِحُسْنِ تَعَرَّضِهِ الْمّذْقُورِ اه شَرْحُ م ر وَأُقُولُ قَدَّ يُشْكِلُ عُلى هَذَا التَّقْرِير أَنَّ مَّا ذَكَرَ فِي تَوْجِيهُّ التَّقْيِيدِ فِي النَّظَلِ إلَىا لْأَمْرَضِ نُقْتَضَاهَّ أَنَّ التَّعَرُّ2َ رَهُ فِي نَظَغِ الرَّطُلِ إلَى الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ إلَى الٌّمَرْأَةِ أَوْلى مِنْ التَِعَرُّضِ لَهُ فِي نَظَرِ الٌّأَمْلَضِ كَمَا لَا يَخْفَى فَكَانَ يَنْبَغِي التَّعَلُّضُ لَحُ فِيمٍّا ذَكَرَ وَيُفْهَمُ منِْهُ حُكْمُ تَظَر ِالْأَمْرَدِ بِارْأَوْلَى فَلْيُتَأَنَّلٍ اه سم قَوْلُهُ: تَخْصِئصُ النَّفْيِ أَيْ نَفْيِ الشَُهْوُةِ بِهَذَا اَيْ ةَظَرِ الْأَمًةٍ.قَوْلُهُ: مِمَّا ىَأْتِي أَيْ مِن ْنَظَرِ