لَا يَتَمَكَّنُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا مِنْ الْمُطَالَبَةِ قَوْلُهُ: فِيهِ نَظَرٌ وَجْهُ النَّظَرِ أَنَّ وَجْهَ عَدَمِ مُطَالَبَةِ الْمُشْتَرِي قَبْلَ الْقَبْضِ احْتِمَالُ التَّلَفِ الْمُؤَدِّي لِانْفِسَاخِ الْعَقْدِ، وَهَذَا مُنْتَفٍ فِي تَعْيِيبِ الْأَجْنَبِيِّ وَغَصْبِهِ اه.قَوْلُهُ: بِمَا فِيهِ نَظَرٌ أَيْ: كَمَا بُسِطَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ اه سم وَغَيْرِهِ، وَاعْتَمَدَهُ م ر أَنَّهُ إذَا كَانَ مَعَهَا كَانَ كَإِتْلَافِهِ فَيَكُونُ قَبْضًا لَكِنَّهُ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ رَدَّ ذَلِكَ، وَاَلَّذِي فِي الرَّوْضِ: وَإِنْ أَتْلَفَتْهُ دَابَّتُهُ أَيْ الْمُشْتَرِي نَهَارًا انْفَسَخَ، أَوْ لَيْلًا فَلَهُ الْخِيَارُ فَإِنْ فَسَخَ طُولِبَ بِمَا أَتْلَفَتْهُ اه وَيَنْبَغِي أَنَّ إتْلَافَهَا، وَهُوَ مَعَهَا كَإِتْلَافِهَا لَيْلًا بِجَامِعِ الضَّمَانِقَوْلُهُ: بِغَصْبِ الْمَبِيعِ وَإِبَاقِهِ قَالَ فِي الرَّوْضِ: فَإِنْ أَجَازَهُ لَمْ يَبْطُلْ خِيَارُهُ مَا لَمْ يَرْجِعْ أَيْ: الْعَبْدُ قَالَ فِي شَرْحِهِ: فَالْخِيَارُ فِي ذَلِكَ عَلَى التَّرَاخِي اه ثُمَّ قَالَ فِي الرَّوْضِ وَشَرْحِهِ: وَإِنْ جَحَدَهُ أَيْ: الْمَبِيعَ الْبَائِعُ قَبْلَ الْقَبْضِ، وَلَا بَيِّنَةَ لِلْمُشْتَرِي فَلَهُ الْخِيَارُ لِلتَّعَذُّرِ أَيْ: لِتَعَذُّرِ قَبْضِهِ حَالًّا كَمَا فِي الْآبِقِ اه، وَلَمْ يَتَعَرَّضَا لِكَوْنِ الْخِيَارِ هُنَا فِي الْجَحْدِ
لَا يَتَمَكَّنُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا ِمنْ الْمُطَالَبَةِ قَوْفّهُ: فِيهِ نَظَرٌ وَجْهُ النَّزَرِت َنًّ ؤَجهَِ عَضَمِ مُطَالًبَةِ علْمْشْتًرِي قَبْلَ الْقَبْضِ احْتِمَالُ التَّلَفِ الْمُؤَدِّي لِاْنفِسَاخِ الْعَقْدِ، وَهَذَا مُنْطَفٍ لِئ تَعٍيِيبِ الْأَجْنَبِيِّ وّغَصْبِهِ اه.قَوْلُهُ: بِمَا فِيهّ نَظَرٌ أَيْ: كَمَا بُسِطَ ارْقَلَامٌ عَليَْهِ فِي شَرْحِا لْعُبَابِ اح سم وَغَيْرِ،هِ وَاعْتَمَدَهُ م ر أٍّنَُّه إذَا كَانَ نَعَهَا كَانَ كَإِتْلَافِهِ فيََكُونُ قَبْضًا لَكِنَّهُ فِي شَرْخِ ابلَّوْضِ رَدَّ ذَلِكَ، وَاَلَّذِيف ِي الرَّوْضِ: وَإِنِّ أَتْلَفَتْهِ دَابَتُّّهُ أَيْ الْمُشْتَرِي تَهَالًا لنِفَسَخَ، أَوْ لَيْلًا َفلَعُ الْخِيَارُ فَإِن ْفَشَخَ طُولِبَ بِمُا أَتْلَفَتْهُ اه وَئَمْبَغٌّي أَنَّ إتْلَافَهَع، وَهُوَ مَعَهَأ كَإِتْلَافِهَا لَيْلًا بِجَاحِعِ الضَّمَانَِقوْلُهُ: بِغَصْبِ علْمَبّيعُّ وَإِباَقِهِ قّالَ فِي الرَّوْضِ: فَإِمْ أَشَازَهُ لِمْ ىَبْطٍّلْ خَيَارُهُ مَا لَمْ يَرْجِعُّ أَيْ: الْعَبُْد قَالَ فِئ شَرْحِهِ: فَالْخِيَارُ فِي ذَلِكَ عَلَى التَّرَاخِي اح ثُمَّ قّالَف ِي الرَّوْضِ وَشَرْحِهِ: وَإِنْ جَحَدَهُ أَيْ: الْمَبِيعَ الْبَائِعُ قَبْلَ الْقَبْضِ، وَلَا بَيِّنََة لِلْمُشِّتِرِي فَلَهُ ألْحِيَالُ لِلتَّعذَُّرِ أَى:ْ لِتَعَذِّّرِ قُّبْضِهِ حَالًّا كَمَا فِي الْآرًّقِ اح، وَلمَْ يَتَعَرَّضَأ لِكَوْمِ الْغِيَارِ هُمَا فِي علْجَحْدِ