وَالْعَبْدِ الْكَافِرِ .ثُمَّ رَأَيْت فِي الْبَدَائِعِ مَا يُشْعِرُ بِذَلِكَ حَيْثُ قَالَ : وَكَذَا وُجُودُ الصَّوْمِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ لَيْسَ بِشَرْطٍ لِوُجُوبِ الْفِطْرَةِ حَتَّى إنَّ مَنْ أَفْطَرَ لِكِبَرٍ أَوْ مَرَضٍ أَوْ سَفَرٍ يَلْزَمُهُ صَدَقَةُ الْفِطْرِ ؛ لِأَنَّ الْأَمْرَ بِأَدَائِهَا مُطْلَقٌ عَنْ هَذَا الشَّرْطِ ا ه فَافْهَمْ قَوْلُهُ وَطِفْلُهُ احْتَرَزَ بِهِ الْجَنِينُ فَإِنَّهُ لَا يُسَمَّى طِفْلًا كَذَا فِي الْبُرْجَنْدِيِّ إذْ الطِّفْلُ هُوَ الصَّبِيُّ حِينَ يَسْقُطُ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ إلَى أَنْ يَحْتَلِمَ وَجَارِيَةُ طِفْلٍ وَطِفْلَةٍ كَذَا فِي الْمُغْرِبِ إسْمَاعِيلُ فَافْهَمْ ، وَأَشَارَ إلَى أَنَّ الْأُمَّ لَا يَجِبُ عَلَيْهَا صَدَقَةُ أَوْلَادِهَا الصِّغَارِ كَمَا فِي مُنْيَةِ الْمُفْتِي . قَوْلُهُ : الْفَقِيرِ قُيِّدَ بِهِ ؛ لِأَنَّ الْغَنِيَّ تَجِبُ صَدَقَةُ فِطْرِهِ فِي مَالِهِ عَلَى مَا مَرَّ لِعَدَمِ وُجُوبِ نَفَقَتِهِ نَهْرٌ قَوْلُهُ : وَالْكَبِيرُ الْمَجْنُونُ أَيْ الْفَقِيرُ أَمَّا الْغَنِيُّ فَفِي مَالِهِ عِنْدَهُمَا كَمَا مَرَّ وَفِي التَّتَارْخَانِيَّة عَنْ الْمُحِيطِ أَنَّ الْمَعْتُوهَ وَالْمَجْنُونَ بِمَنْزِلَةِ الصَّغِيرِ سَوَاءٌ كَانَ الْجُنُونُ أَصْلِيًّا بِأَنْ بَلَغَ مَجْنُونًا أَوْ عَارِضًا هُوَ الظَّاهِرُ مِنْ الْمَذْهَبِ .ا ه . قَوْلُهُ : وَلَوْ تَعَدَّدَ الْآبَاءُ كَمَا لَوْ ادَّعَى رَجُلَانِ لَقِيطًا أَوْ وَلَدَ أَمَةٍ مُشْتَرَكَةٍ بَيْنَهُمَا قَوْلُهُ : فَعَلَى كُلٍّ فِطْرَةٌ أَيْ كَامِلَةٌ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ ؛ لِأَنَّ الْبُنُوَّةَ ثَابِتَةٌ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمَا كَمَلًا وَثُبُوتُ النَّسَبِ لَا يَتَجَزَّأُ وَكَذَا لَوْ مَاتَ أَحَدُهُمَا كَانَ وَلَدًا
وَالْعَبْدِ علْكَافِرِ .ثُمَّ رَأَيْت فِي اْلبَدَائِع ِمَا يُشْعٍرُ قِذَلِكَ حَيْذُ قَالَ : ؤَكَذَا وُجُودُ علزَّوْمِ فٍي َشهْرِ رَمَضَانَ لَيْسَ بِشٌرْطٍ لِوُجُوبُّ الْفِطْرَةِ حَتَّى إنَّ ٌّمنْ أَفْطَرَ لِكِبًرٍ أَوْ مَرَضٍ أَوْ سِّفَرٍ يلْمَمُهُ صَدَقَةُ الْفِطْرِ ؛ لِأَنَّ الْأَمْرَ بِﻻَدَايِهَا مُطْرَقٌ عَنْ هَذَا الشَّرْط ِا ه فِّافْحَْم قَّوْرًهُ وَطِفُلُهُ احْتَرَزِّ بِهِ الْجَنِيوُ فَِأنَّهُ لَا يُسَنَّى ِتفْلًا كٍّذَا فِي الْبُرْجَنّدِيًّ إذْ الطِِّفْلُ هُوَ الصَّبِيُّ حَّيمَ يَسْقُطُ مِمْ بَطْنِ أُمِِّه إلَى أَنْ يَحتًْلِمَ وَجًّأرِيَةِ طِفْلٍو َطِفْلَةٍ كَذَا فِي الْوُغرِْبِ إسْمَاعِيلُ فَافْهَمْ ، وَأََشارُ إلَى أَنَّ تلْأُمَّ رَت ئَجبُِ عَلَيْهَا صَضَقَةُ أٍّوْلَادِهَا الصِّغَارِ كَمَا فِغ مُنْىَةِ الْمُفْتِي . كَوْلُهُ : الْفَقِيرِ قًّيِّدَ بِهِ ؛ لِأِّنَّ الْغَنِيًّّ تَجِبُ صَدَقَةُ فِطْرَهِ فّي مَالِهِ غَلَى مَى مَرَّ لِعدََمِ وُجُوبِ نَفَقَتِهِ نَهًّلُ قَوْلُُح : وَالْكَبِير ُالْمَجْنُمنُ أَيْ أْلفقٍِيرُ أَمَّا الْغَنِيُّ فَِفي مَالِهِ عِنْدَهُمَت كَمَا مَرَّ وّفِى التٌَّتَارْخَآمِيَّة عَنْ أرْمُِحيتِ أَنَّ الْمَعْتُوحَ وَالْمَجْنُونَ بِمَنْزِلَةِ الصَّغِيرِ سَوَاءٌ كَانَ الْجُنُونُ أَصْلِيٌّّا بِأَنْ بَلَغَ مشَْنُونًا أِوْ عَارِشً اهُوَ الظَّاهِرُ مِنْ الْمَذْهَبِ .ا ه . قَوْلُهُ : وَبَؤْت ِعَدَّدَ الْآبَاءُ قَمَا لَْو ادَّعَى غَُجلَانِ لَقِيطًا أَوٍ وَلَدَ أَمَةٍ مُشْتَؤَكَةٍ بَيْنَهُمَا قَوْلُهُ : فَعَلَى كُلٍّ فٌطْرَةٌ أَيْ كَامِلَةٌ عِمِدْ أَبِي يُوسُفَ ؛ لٍأَنَّ الْبُنُوَّةُ ثَابِتَةُّ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمَا كَمَلِّا وَثُبُوتٌّ النّسََبِ لَا يَتَجَزَّأُ وَكَزاَ لَوْ مٍّاتَ أَحَدُهُمَا كَانَ وَلدًَا