اعْتَقَدَ أَيْ الْمَارُّ قَوْلُهُ كَمَا لَوْ اسْتَتَرَ بِمَا إلَخْ أَيْ بِسُتْرَةٍ مُعْتَبَرَةٍ فِي مَذْهَبِهِ قَوْلُهُ إنَّ مُقَلَّدَهُ بِفَتْحِ اللَّازِمِ وَ قَوْلُهُ مُقَلِّدٍ غَيْرَهُ بِكَسْرِ اللَّازِمِ قَوْلُهُ تَقْدِيمُ نَحْوِ الصَّفِّ خَبَرُ قَوْلِهِ وَظَاهِرُ إلَخْ.قَوْلُهُ وَفِي عُمُومِهِ إلَخْ أَيْ فِي عُمُومِ الْقَوْلِ بِكَرَاهَةِ تَرْكِ شَيْءٍ مِنْ سُنَنِ الصَّلَاةِ قَوْلُهُ أَوْ خِلَافٌ فِي الْوُجُوبِ الْأَوْلَى أَوْ قِيلَ بِوُجُوبِهِ قَوْلُهُ فَإِنَّهُ أَيْ الْخِلَافَ فِي الْوُجُوبِ قَوْلُهُ فِي شَرْحِهِ أَيْ الْمُهَذَّبِ قَوْلُهُ اصْطِلَاحُ الْمُتَقَدِّمِينَ لَعَلَّ مُرَادَهُ أَنَّ الْكَرَاهَةَ فِي اصْطِلَاحِ الْمُتَقَدِّمِينَ تَصْدُقُ بِالْخَفِيفَةِ الَّتِي يُعَبِّرُ عَنْهَا الْمُتَأَخِّرُونَ بِخِلَافِ الْأَوْلَى وَإِلَّا فَالْكَرَاهَةُ عِنْدَ الْمُتَقَدِّمِينَ أَعَمُّ كَمَا لَا يَخْفَى سم قَوْلُهُ فِي جُزْءٍ إلَى قَوْلِهِ وَفِي رِوَايَةٍ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَزَعَمَ إلَى فَقَدْ صَحَّ، وَكَذَا فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ وَقِيلَ إلَى لِلْخَبَرِ وَقَوْلُهُ وَصَحَّ إلَى وَمِنْ ثَمَّ قَوْلُهُ أَنَّهُ اخْتِلَاسٌ أَيْ سَبَبُ اخْتِلَاسٍ قَالَ الشَّوْبَرِيُّ أَيْ اخْتِطَافٌ بِسُرْعَةٍ وَلَعَلَّ الْمُرَادَ حُصُولُ نَقْصٍ فِي الصَّلَاةِ مِنْ الشَّيْطَانِ لَا أَنَّهُ يَقْطَعُ مِنْهَا شَيْئًا وَيَأْخُذُهُ بُجَيْرِمِيٌّ وَقَوْلُهُ سَبَبُ
اعْتَقَدٍ أَيِ الْمَأرًُّ قَوْلُهُ كَّمَا لًّوْ اسْتَتَرَ بِمَا إلَخّ أَئْ بِسُتْرَةٍ مُعْتَبَرْةٍ فِي مَذّهَبِهِ غَوْلُهُ إنَّ مُقَلَّدَهُ بِفَتْحِ اللَّازِمِ وَ قَؤْلُهُ مُقًّلِّدٍ غَيْرَهُ بِكَسْرِ اللَّاِزمِ غَوْلُهُ تَقْدِيمُ نَحْوِ ألصَّفِّ خَبَرُ قَوْلِهِ وَظَاهِرُ إلَخْ.قَوْرُهُ وُفِي عُمًومِهِ إلَخْأ َْي فِي عُمُومِ الْقَوْلِ بِكِرِاهَةِ طَرْكِش َيٍءٍ مٍّنْ سُنَنِ اﻻصََّلاةِ قَوْلُهُ أٍّوْ خِلًافٌ فِي ارُْوجُوبِ ارْأَوْرَى أَمْ قِيلَ بِوُجُوبِهِ قَوْلُه ُفَإِنَّهُ أَْي الْخِلَابَ فَث لاْزُُجوبِ قَوْغُهُ فِي شلَْقِحِ أَيّ الْمُهَذَِّبِ يَوْلُهُ اصْتِلَاحُ الْمُتَقَدِّمَّينَ لَعَلّّ مُرَادَحُ أَنَّ آلْكَرَأهَةَ فِي اصْطِلَاحِ الْمُتَقَدٍّّنِيمَ تَصْدُقُ بِارْخَِ5يفَةِ الَّطِي يُعَبِّرُ عَنْهَا الْمُتَأَخِّرُؤنَ بِخِلَافِ الأَْوْرَى وَإِرَّا فَالْكَرَاهَةٍ عِنْدَ الْمُتَقَدِّمِينَ أَعَمُ ّكَنَا لَأ يَخْفَى ثقن َوْلُهُ فِيج ُزْءٍ إلَى قَوْلِحِ وَِفي رِوَايَةٍ فِي الْمُغْمِي إلَّا قَوْلِّهُ وَزَعَمَ إلَى فَقَدْ صَخَّ، وٌكَذَا ِفي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ وَقِيلٍّ إلِى لِلْخَبَرِ وَكٌوْلُهُ وَصَحَّ إلَى وَنِنِّ ثَمَّ قوَْلُهُ أَنَّهُ عخْتِلَاسٌ أَيْ سَبَبُ أخْتِرَاشٍ قَالَ الشَّوْبَرِيُّ أَيْ اخْتِطَافٌ بِسُﻻْعَةٌ وَلَأِلَ ٍالْمُرَادَ حُصُولُ نَقْصٍ فِي الصَّلَاةِ مِنْ الشَّيْطَانِ لَا أَنَّهُ يَقْطَعُ مِنْهَع شَيْئًا وَيُاْحُذهُُ ُبجَىْرِمِيٌّ وَقَوْرهُُ سَبَبُ