أَنَّ الْكِتَابَةَ وَقَعَتْ بِعَرَضٍ وَاخْتَلَفَا فِي جِنْسِ الْعَرَضِ كَمَا عَلِمْت . وَإِنْ أُعِينَ الْمُكَاتَبُ بِشَيْءٍ : بِأَنْ دَفَعَ لَهُ جَمَاعَةٌ أَوْ وَاحِدٌ دَرَاهِمَ أَوْ غَيْرِهَا يَسْتَعِينُ بِهَا فَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ الصَّدَقَةَ عَلَيْهِ : بِأَنْ قَصَدَ فَكَّ الرَّقَبَةِ أَوْ لَا قَصَدَ رَجَعَ عَلَيْهِ : أَيْ عَلَى الْعَبْدِ بِالْفَضْلَةِ إنْ عَتَقَ فَيَأْخُذُ الْمُعَيَّنُ مِنْ الْعَبْدِ الزَّائِدِ وَ رَجَعَ عَلَى السَّيِّدِ بِمَا قَبَضَهُ مِنْ مَالِهِمْ إنْ عَجَزَ ، وَإِلَّا بِأَنْ قَصَدَ بِمَا دَفَعَ لَهُ الصَّدَقَةُ فَلَا رُجُوعَ عَلَى الْعَبْدِ بِالْفَضْلَةِ وَلَا عَلَى السَّيِّدِ بِمَا قَبَضَ .الشَّرْحُقَوْلُهُ : رَجَعَ عَلَيْهِ بِالْفَضْلَةِ إنْ عَتَقَ : ظَاهِرُهُ سَوَاءٌ كَانَتْ يَسِيرَةً أَوْ كَثِيرَةً وَقَيَّدَهَا بَعْضُهُمْ بِالْكَثِيرَةِ وَاسْتَشْهَدَ بِمَا قَالُوهُ فِي رَدِّ فَضْلَةِ الطَّعَامِ وَالْعَلَفِ الْمَأْخُوذِ مِنْ الْغَنِيمَةِ فِي الْجِهَادِ ، وَفَضْلَةِ مَنْ دَفَعَ لِامْرَأَةٍ نَفَقَةً سَنَةً وَكِسْوَتَهَا ثُمَّ مَاتَ أَحَدُهُمَا ، وَفَضْلَةِ مُؤْنَةِ عَامِلِ الْقِرَاضِ .قَالَ الْجُزُولِيُّ فَإِنْ دَفَعَ إلَيْهِ اثْنَانِ فَدَفَعَ مَالَ أَحَدِهِمَا وَخَرَجَ حُرًّا فَإِنَّهُ يَرُدُّ مَالَ الْآخَرِ إلَيْهِ فَإِنْ لَمْ يُعْلَمُ مَالُ مَنْ بَقِيَ فَإِنَّهُمَا يَتَحَاصَّانِ فِيهِ عَلَى قَدْرِ مَا دَفَعَا إلَيْهِ وَقَالَ الْجُزُولِيُّ أَيْضًا وَكَذَا مَنْ دُفِعَ لَهُ مَالٌ لِكَوْنِهِ صَالِحًا أَوْ عَالِمًا أَوْ فَقِيرًا وَلَمْ يَكُنْ فِيهِ تِلْكَ
أَنَّ الْكِتَابَةَ وَقَعَطْ بِعَرَضٍ وَاخْتَلَغِّا فِي جِنْسِ العَْرَضِ كَماَ عَلِمْت . وَإنِْ أُعِينَ الْمُكَاتَبُ بِشَيْءٍ : بِأَنْ دَفَعَ لَهُج َمَاعَةٌ أَوْ ًواحدٌ دَرَاهِمَ أَوْ غَيْغِهَأ يُسْتَعِينُ بَِها فَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ الصَّدَقَةَ عَرَيخٍِّ : بِأَنْ َقصَدَ فَكَّ الرّقََرَةِ أَوْ لَا قَصَدَ رَجَعَ عَلَيْهِ : أَيْ عَلَى الٌعَبْدِ بِالْفَضْلَةِ إنْ عَتَقَ فَيَأْخُذُ الْمُعَيَّنُ منِْ الْعَبْدِ الزَّائِدِ وِّ لَجَعَ عَلَى الّسّيِّدِ بِمِا قَلَضَهُ مِنْ مَعلِهِّمْ إمْ عَشَزَ ، وَإِلَّا بِأَنْ قَصٌضَ بِنَا دَفَعَ لَهُ الصَّدَقَةُ فَلَا غُجُوعَ عَلَى ابْعَبِْد بِالْفَضْلَة وَلَا عَلَي لاسَّيِّدِ بِمَا قَبَضَ .الشَّرْحُقَوْلِّهٍّ : رَجَعَ عَرَئْهِ بِالْفَ1ْﻻَةِ إنْ عَتَقَ : ضَاهِرُهُ سَوَعءٌ كَانَْت يَسِىرَةً أوَْ كَثِيرَةً وَقَيَّضَهَا بُعْضُهُمْ بِالْكَثِيرَةِ وَاسْتَشْهَك َبِمَا قَالُوهُ فِي رَدِّ 6َضْلَةِ الطَّعَامِ وَالْعَلَفِ الْمَغْخُوذِ ِننْ الْغَمِيمَةِّ فِي الَِّجهَادِ ، وَفَضْلُة ِمَنْ دِّفَعَ لِأمْرَأَةٍ نَفَقَةً سَمِةً وٍّكِسْوَتَهَا ثّمَّ مَاطَ أَحَدُحُمَا ، وَفَضْلَةِ مُوْنَةِ عَامِلِ الْقِرَأضِ .قَالَ الْجُزُولِيَُّ فَإِنّ َدفَعَ إلَيٍّهِ اثْنَانِ فَجَفَعَ مَالَ أَحَدِهِمَا وَخَرَجَ حُرًّا فَإِنَّهُ يَرُدُّ ماَلَ الْآخَرِ إلَيْهً فَإِنْ لَْم يُعْلَم ًمَالُ مَنْ بَقِيَ فَإِنَّهُمَأ بتََحَاصَّانِ فِيهِ عَلَي قَدْرِ مَا دَفَعَا إلَيْهِ وَيَالَ الْجُزُؤلِيُّ أَسْضًا وَكَذَا مَنْ دُفِعَ غَُه مَالٌ لِكَوْنِهِ صَِارحًا أَوْ عَالِمًا أَوْ فَقِيرًا وَلَمْ يَكُمْ فِيعِت ِلْقَ