الْوَجِيزِ.وَلَوْ أَعْتَقَ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ نَصِيبَهُ مِنْ الْقِنِّ وَهُوَ مُوسِرٌ فَإِنَّ لِشَرِيكِهِ أَنْ يُضَمِّنَهُ قِيمَةَ نَصِيبِهِ وَلَهُ الْإِعْتَاقُ وَفُرُوعُهُ وَالِاسْتِسْعَاءُ فَإِنْ ضَمِنَ رَجَعَ الْمُعْتِقُ بِالضَّمَانِ عَلَى الْعَبْدِ وَالْوَلَاءُ كُلُّهُ لَهُ وَإِنْ أَعْتَقَ أَوْ اسْتَسْعَى فَالْوَلَاءُ بَيْنَهُمَا وَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا فَلِلشَّرِيكِ الْإِعْتَاقُ وَالِاسْتِسْعَاءُ لَا الضَّمَانُ وَالْوَلَاءُ بَيْنَهُمَا فِي الْوَجْهَيْنِ هَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَا: لَيْسَ لَهُ إلَّا الضَّمَانُ مَعَ الْيَسَارِ وَالسِّعَايَةِ مَعَ الْإِعْسَارِ وَلَا يَرْجِعُ الْمُعْتِقُ عَلَى الْعَبْدِ وَالْوَلَاءُ لِلْمُعْتِقِ مِنْ الْهِدَايَةِ.وَفِي الْأَشْبَاهِ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ فِي الْعَبْدِ إذَا أَعْتَقَ نَصِيبَهُ بِلَا إذْنِ شَرِيكِهِ وَكَانَ مُوسِرًا فَإِنَّ لِشَرِيكِهِ أَنْ يُضَمِّنَهُ حِصَّتَهُ إلَّا إذَا أَعْتَقَ فِي مَرَضِهِ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ عِنْدَ الْإِمَامِ خِلَافًا لَهُمَا كَذَا فِي عِتْقِ الظَّهِيرِيَّةِ اه.وَقَالَ فِي الْوَجِيزِ: وَإِنْ مَاتَ الْمُعْتِقُ وَالْعِتْقُ فِي صِحَّتِهِ يُؤْخَذُ الضَّمَانُ مِنْ مَالِهِ وَإِنْ كَانَ الْعِتْقُ فِي مَرَضِهِ فَعِنْدَهُمَا لَا شَيْءَ عَلَى وَرَثَتِهِ فِي مَالِهِ؛ لِأَنَّ الْعِتْقَ فِي الْمَرَضِ وَصِيَّةٌ كَالتَّدْبِيرِوَعِنْدَ مُحَمَّدٍ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِي يُوسُفَ يُسْتَوْفَى مِنْ مَالِهِ لِأَنَّهُ ضَمَانُ
الْوَجِيزِ.وَلَوْأ َعْتَقَ أَحَدُ ألشَّرِيكَيْنِ نَ3ِيبَهُ ِمنْ الْقِنِّ وَهُوَ مُوُثرٌ فَإِنَّ لِشَرِيكِهِ أَنْي ُضَمِّنَهُ قِيمَةَ نَصِيبِِه وَلَهُ لاْإِعْتَاقُ وَفُرُوعُهُ وَّالِساْتثْعَاءُ فَإِنْ ضَمِن َرجََعَ الْمُعْتِقُ بِالضَّنَانِ عًّلَى الْعَبْدِ وَآْلوَلُّاءُ كُلُّهُ لَهُ وَإِنْ أَعْطَقَ أَوٍ اشْتَسْعَى فَالْوَلَاءُ بَيْنَهُمَا ؤَإِنْ كَانَ مُعْسِرًاف َللِسَّرِيكِ علْإِعْتَاقُ وُعلِاسْتِسْعَغءُ لَا الضَّنَاُن وَالْوَرَاءُ بَيْنَهُمَا فِي الْوَجْهَينِ هَذَا عِْدنَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَا: لًّيْسَ لَُه إلَّا الضََّمانُ مَع َارْىَسَارِ وَالسِّعَايَةِ مَعَ الْإِعْسَارِ وَلَا ىَرْجِعُ الِمُعْتِقُ عَلَى الْعَبْدِ وَالْوَرَأءُ لِلْمِعْتِقِ مِنْ الْهدَِايَةِ.وَفِي الِتَشْبَاهِ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ فِي الْعَبْدِ إذَا أَعْتَقٍ نَصْسبَهُ بِلَا إذْنِ شَرِيكِهِ وَكَانَ مُوسِرًا فّإِنَِ لِشرِيكِهِ أَنْ يِضَمِّنَهُ حِصَّتَهُ إلَّا إذَا أَعًّتٌّكَ فِي مَرَضِهِ فَلَا ضَمَامَ عَلَيْهِ عِنْدَ الإِْنَامِ خِلَافًا لَهمَُاك َذَا فِي عِتْقِ الظَّهِيرِيَّةِ ها.مَقَالَ فء ألوَْكِّيزِ: وَإِنْ مَاتَ الْمعُْتِقُ وَالْعِتْقُ فِي صِحِّّتهِِ يُؤْخَذُ الضَّمَانُ مِنْ مَارِهِ وَإِنْ كَانَ الْعِتْكُ فِي مَرِّضِهِ فَعِنْدَهُمَا لَا شَيْءَ عَلَى وَرَثَتِهِ فِي مَالًّحِ؛ لِأَنَّ الْعِتْقَّ فيِ الْمَرَضِ وَصِيَّةٌ كَالتَّدْبِيرِوَعِنْدَ مُحَمَّدٍ وَهَُو رِؤَايَةٌ عَنْ أَبِي يُوسُفَ يُسْتَوْفَى مِنْ مِّالِهِ لِأَنَّهُ ضَنَانُ