إنَّمَا يَتَعَدَّدُ إذَا تَعَدَّدَ ، وَالدَّيْنُ لَهُمَا أَمَّا هُنَا فَالدَّيْنُ ، وَاحِدٌ لِغَيْرِهِمَا عَلَى غَيْرِهِمَا ، وَهُمَا قَدْ جَعَلَا مَالَهُمَا فِيعَقْدٍ وَاحِدٍ رَهْنًا عَلَيْهِ ، وَوَضَعَ الشَّرْعُ أَنَّ الرَّهْنَ كُلُّ جُزْءٍ مِنْهُ مَرْهُونٌ بِكُلِّ جُزْءٍ مِنْ الدَّيْنِ .فَإِنْ قُلْت : لَا نُسَلِّمُ أَنَّ هَذَا عَقْدٌ وَاحِدٌ .قُلْت : هُوَ عَقْدٌ وَاحِدٌ فِي الصُّورَةِ ؛ وَلِهَذَا إذَا بَاعَ اثْنَانِ عَبْدَيْنِ بِثَمَنٍ وَاحِدٍ لَمْ يَعْلَمْ كُلٌّ مِنْهُمَا مَالَهُ تَرَدَّدْنَا فِيهِ ، وَالصَّحِيحُ الْبُطْلَانُ ، وَلَوْ كَانَ الْبَيْعُ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمَا لِنِصْفِهِ بِمَا لَا يَعْلَمُ بَطَلَ قَطْعًا .فَإِنْ قُلْت : مِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّهُمَا إذَا بَاعَا لَمْ يَبِعْ كُلٌّ مِنْهُمَا إلَّا مَا يَمْلِكُهُ ، وَإِذَا رَهَنَا لَمْ يَرْهَنْ كُلٌّ مِنْهُمَا إلَّا مَا يَمْلِكُهُ فَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَقُولَا : رَهَنَّا ، وَبِعْنَا ، أَوْ يَقُولَ كُلُّ وَاحِدٍ : رَهَنْت نَصِيبِي ، وَبِعْت نَصِيبِي ، وَجَرَيَانُ الْخِلَافِ فِي الْبَيْعِ لَا وَجْهَ لَهُ ، وَيَحْتَجُّ بِالْأَقْوَالِ الضَّعِيفَةِ .قُلْت : لَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ إذَا اجْتَمَعَا عَلَى بَيْعٍ ، أَوْ رَهْنٍ بِصِيغَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَدْ جَعَلَا أَنْفُسَهُمَا بِمَنْزِلَةِ الْعَاقِدِ الْوَاحِدِ ، وَقَابَلَاهُ بِثَمَنٍ وَاحِدٍ ، وَوَضْعُ الْعَقْدِ يَقْتَضِي التَّقْسِيطَ فَمِنْ قَائِلٍ يَصِحُّ لِذَلِكَ ، وَمِنْ قَائِلٍ يَبْطُلُ لِمَا فِيهِ مِنْ الْغَرَرِ ، وَالْجَهَالَةِ لِكُلٍّ مِنْهُمَا ، وَفِي الرَّهْنِ لَا غَرَرَ ، وَلَا جَهَالَةَ ، وَقَدْ نَزَّلَا أَنْفُسَهُمَا مَنْزِلَةَ الشَّخْصِ الْوَاحِدِ ، وَرَهَنَا مَالَهُمَا كَالْمَالِ الْوَاحِدِ فَتَجْرِي عَلَيْهِ أَحْكَامُ الرَّهْنِ ، وَلَا يَنْفَكُّ شَيْءٌ مِنْهُ إلَّا بِالْبَرَاءَةِ
إنَّمَا ىَتَعَدَّدُ إذَع تَعَدَّدَ ، وَالدَّيْنُ لَهُمَا أَمَّﻻ هُمَا فَالدَّيْنُ ، وَاحِدٌ لُّغَيْغِهِمَا عَلَى غَيْرِهِمَا ، وَهُمَا غَْد جَعَلَا مَارَهُمَا فِيعَكْدٍ وَاحِدٍ رَهْنُا عَلَيْهِ ، وَوَضَعَ الشَّرْعُ أَنَّ الرَّهْنَ كُلُّ جزُْءٍ مِنْهُ مَرْحُننٌ بِقُلِّ جُْسءٍ مِنْ لادَّيْنِ .فَإِمْ قُلْت : لَا نُسَلِّمُ أَنَُ هَذَا عَقْدٌ وَاحِدٌ .قُلْت : هُؤَ عَقْدٌ وَاحِدٌ فِي الصُّورَةِ ؛ وَلِهَذَا إذَا بًّاعَ اثْنَانِ عَبْ\َيْنِ بِثَمَنٍ وَاحِدٍ لَمْ يَعْرَمْ كُلٌّ مِنْهمٍُا مَالَهُ تَرَدَّدْنَا فِيهِ ، وَالصَّحيِحُ الُْبطْلَانُ،  ؤَلَوْ كَانَ الْبّيْعُ نِنْ كُلٍّ مِنْهُمَا لِنِصْفِهِ بِمَا لَا يَعْرَمُ بَطَلَ قَتْعًا .فَإِنْ قُلْت : خِنْ اغْمَعْلُومِ أَنَّهُمَا إذَا بَاعَا رَْم يَبّعْ قُلٌّ مِنْحُمَاإ لَّا مَا يَمْلِكُهُ ، وَإَّذَا لَهَنَا رَمْ يَرْهَنْ قُلٌّ نِنْهُمَا إلَّا مَا يَكْﻻِكُهُ فَلَا فَرْقَ بَيٍّنَ أَمْ يَقُولًا : رَحَنَّا ، وَبِعْنَا ، أَوْ يَقُولَ كُلُّو َاحِدٍ : رَهَنْت نَصِيبِي ، ؤَبِعُّت نصَِيبِي ، وَجٍّرَيَانُ الْخِلَافِ فيِ الْبَيْعِ لَا وَجْهَ لَُه ، وَيَحْتَجُّ بِالْأَْقوَالِ الضَّعِيفَةِ .قُرْت : لَيْسَ كَذَلِقَ بِّلْ إَذا اجْتَمَعَا عََّلى بَيْعٍ ، أَوْ رَهْنٍ بِصِيغُةٍ وَأحِدٍَة فََقدْ جَعَلَا أَوْفُسَهُمَا بِخَنْزٍّلَةِ الْعَاقِضِ اْلوَاهِدٌ ، وَقَابَرَانُ بِثَحَنٍ وَاحِدٍ ، وَوَضْعُ الْعَقْدِ ئَقْتَضِي علتِّقْسِيطَ فَمِنْ قَأئِل ٍىَصِحُّ لِذَلِكَ ، وَمِنْ قَائلٍِ يَبْطُلُ رِمَع فِيهِ مِنْ ارْغَرَرِ،  وَالشَْهعلَةِ لِكُلٍْ مِنْحمَا ، وَِفي الرّْهْنِ لَا غَرَرَ ، وَلَا جَهَالَةَ ، وَقَدْ نَزَّلَا أَنْفَُصهَمَا مَنْزِلَةَ الشَّخْصِ الْؤَاهِدِ ، وَرَهَنَا مَعبَهُمَا كَالْمَيغّ ىلْوَاحِدِ فَطَجْرِي عَلَيِّهِ أَحْكِامُ الرَّهْنِ ، وَلَا يَنْفُّكُّ شَيْءٌ مًّْنهُ للَّا بِعلْبَرَاءَةِ