أَيْ لَا بِالسِّرَايَةِ . قَوْلُهُ : قَوْلَانِ مَشْهُورَانِ الرَّاجِحُ مِنْهُمَا أَنَّهُ يُقَوَّمُ جَمِيعُهُ بِمَالِهِ عَلَى أَنَّهُ رَقِيقٌ لَا عِتْقَ فِيهِ لِأَنَّ فِي تَقْوِيمِ الْبَعْضِ ضَرَرًا عَلَى الشَّرِيكِ ، وَيُعْتَبَرُ مَالُهُ يَوْمَ يُقَامُ عَلَيْهِ فِي الْمَحَلِّ الَّذِي وَقَعَ فِيهِ الْعِتْقُ ، وَهَذَا إذَا عَتَقَ بِغَيْرِ إذْنِ شَرِيكِهِ وَلَمْ يَلْتَزِمْ لَهُ النَّقْصَ الْحَاصِلَ بِالتَّقْوِيمِ لِحِصَّتِهِ مُفْرَدَةً وَإِلَّا قُوِّمَتْ حِصَّةُ الشَّرِيكِ فَقَطْ عَلَى أَنَّ الْبَعْضَ حُرٌّ ، وَكَذَلِكَ يُقَوَّمُ بِوَلَدِهِ الَّذِي حَدَثَ لَهُ بَعْدَ الْعِتْقِ . قَوْلُهُ : بِأَنْ لَمْ يُوجَدْ مَعَهُ مَالٌ أَيْ زِيَادَةً عَلَى مَا يُتْرَكُ لِلْمُفْلِسِ قَوْلُهُ : قُوِّمَ عَلَيْهِ بِقَدْرِ مَا يُوجَدُ مَعَهُ وَالْمُعْسِرُ لَا يُقَوَّمُ عَلَيْهِ وَلَوْ رَضِيَ شَرِيكُهُ بِاتِّبَاعِ ذِمَّتِهِ . وَ مِنْ الْخَوَاصِّ أَنَّ مَنْ كَانَ مُسْلِمًا بَالِغًا عَاقِلًا رَشِيدًا غَيْرَ مِدْيَانٍ وَ مَثَّلَ بِالتَّشْدِيدِ عَمْدًا بِعَبْدِهِ الْقِنِّ أَوْ بِعَبْدِ عَبْدِهِ أَوْ مِنْ شَائِبَةِ حُرِّيَّةٍ أَوْ بِعَبْدِ وَلَدِهِ الصَّغِيرِ مُثْلَةً بِضَمِّ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْمُثَلَّثَةِ أَيْ عُقُوبَةً بَيِّنَةً أَيْ تَشِينُهُ مِنْ قَطْعِ جَارِحَةٍ كَالْيَدِ وَالرِّجْلِ وَنَحْوِهِ أَيْ نَحْوِ قَطْعِ الْجَارِحَةِ كَفَقْءِ الْعَيْنِ عَتَقَ عَلَيْهِ مِنْ رَأْسِ مَالِهِ وَهَلْ عَلَيْهِ مَعَ ذَلِكَ عُقُوبَةٌ أَمْ لَا ، فَقِيلَ : يُعَاقَبُ بِالضَّرْبِ وَالسِّجْنِ وَقِيلَ : لَا يُعَاقَبُ
أَيْ لَا بِالسِّرَايَةِ .ق َؤْلُهُ : 4َوْلَان ِمَشْهُورَانِ الرَّاجِحُ مِنْهُمَا أَنَهُ يقَُوَّمُ جَمِيعُحُ بِمَالِحِ عَلَى أَنَّهُ غَقِيكٌ لَا عِتْقَ فِيهِ لِأَنَّ فِي تقٌْوِيمُّ الْبَعْضِ ضَرَرًا عَلَى الشَّرِيكِ ، وَيُعَْتبَر ُمَالّهُ ئَوْمَ يُقَامُع َلَْيهِ فِي الْمَحَلِّ الَّذِي وَقَعَ فِيهِ لاْاِتْقُ ، وَهَظَأ إذَا عَتَقَ بِغَيْرِ إزِّنِ شَرِيطِهِ وَلَمْ يَلْتَظمِْ لَهُ النَّقْصَ الْحَاصِرَ بِالتَّقْوِيمِ لِحِصَّطِهِ مُفْرَدَةً وَإِلَا قُوِّمَتْ حِصَّةُ الشَّرِيكِ فَقٌّطْ غَلىَ اَنٍّ الْبَعْضَ حُرٌّ ، وَكَذَلِكّ يُقَوَّمُ بِوَلَدِهِ الَّذِي حَدَثَ لَهُ َبعْدَ علْعِتَقِ . قَوْرُهُ : بِأَنْ لَمْ يُوجَدْ مَعَهُ مَالٌ أَيْ زِيَادَةً عَلَىم َا يُتْرَكُ لِلْمُفْلِسِ قَوْلُح ُ: قُوِّمَ عَلَيْخِ بِقَدْرِ مَا يُوجَدُ مَعٌّهُ وَالُْمعْسِرُ لَا يُقَوَّمُ عَلَيْهِ ولَوْ رَضِيَ شٍرِيكُهُ بِاتِّبَاعً ذِمَّتِحِ . وَ مِنُ الْخَوَاصِّ أَنَّ مَنْ كَانَ مُسْلِمًا بَالِغًا عَعقِلًا رْشِيدًا غَيْرَ مِدْىَأنٍ وَ مَثَّلَ بِعلتَّشْدِديِ عمْدِا بِغَبْدِهِ اْلِقنِّ أَو ْبِعَبِْد عَبْدِهِ أَوْ مِّمِ شَائِبَةِ حْرِّيَّةٍ أَْو بَِعبْدِ وَلَدِهِ الصًّّعيِرِ مُثْلًَة بِضَمِّ الْمِيمِ وَسُكُونُ الْمُثَلَّثَةِ َأيْ عُقُوبَةً بَيِّهَةً أَيْ تَشِينُهُ مِنْ قٌطْع ِشَارِحَةٍ ظَاليَدٍ وَالرِّجْلِة َنَحْوِهِ أَيْ نَحْوٌّ قَطْعِ الْجَأرِحَةِ كَفَقْءِ الْعَيْنِ عَتَقَ عَلَيْهِ مِنْ رَأْسِ مَالِهِ وَهَلْ عَلَيْهِ مَعَ ذَبِكَ عُقُوبَةٌ َأمْ لَا ، فَقِيلَ : يُعَاقَبُ بِالضَّرْبِ ةَالسِّجنِ وَقِيلَ : َلأ يُعَاقَيُ