الْوُجُوبِ وَثَوَابُهُ الَّذِي هُوَ الْوَاحِدُ الْمُبْهَمُ فِي ضِمْنِ الْمُعَيَّنِ ، فَإِذَا تَرَكَ الْجَمِيعَ عُوقِبَ عَلَى تَرْكِ أَدْوَنِهَا عِقَابًا بِخِلَافِ مَا إذَا فَعَلَ الْجَمِيعَ فَإِنَّهُ يُثَابُ ثَوَابَ الْوَاجِبِ عَلَى أَكْثَرِهَا ثَوَابًا نَظَرًا لِقَاعِدَةِ سَعَةِ الثَّوَابِ بِدَلِيلِ تَضْعِيفِ الْحَسَنَاتِ وَقَاعِدَةِ ضِيقِ بَابِ الْعِقَابِ بِدَلِيلِ عَدَمِ تَضْعِيفِ السَّيِّئَاتِ فَالثَّوَابُ عَلَى الْأَكْثَرِ ثَوَابًا وَالْعِقَابُ عَلَى الْأَدْوَنِ عِقَابًا هُوَ الْمُنَاسِبُ لِقَاعِدَتَيْهِمَا الْمَذْكُورَتَيْنِ فَافْهَمْ .الْحُكْمُ الرَّابِعُ : بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ مِنْ الْوَاجِبِ الَّذِيمُتَعَلِّقُهُ وَاحِدٌ مُبْهَمٌ مِمَّا يَدْخُلُ تَحْتَ الْمُشْتَرَكِ الْكُلِّيِّ فَإِنَّمَا تَحْصُلُ بِمَا أَوْقَعَهُ مِمَّا فِيهِ الْمُشْتَرَكُ سَوَاءٌ كَانَ الْمُوقَعُ جَمِيعَ الْخِصَالِ أَوْ شَيْئًا مِنْهَا مِنْ حَيْثُ إنَّ الْوَاحِدَ الْمُبْهَمَ الَّذِي هُوَ مُتَعَلِّقُ الْوُجُوبِ مُتَحَقِّقٌ بِهِ لَا مِنْ حَيْثُ تَعَيُّنُهُ ؛ إذْ لَا مَدْخَلَ لِلْمُعَيَّنِ فِي بَرَاءَةِ الذِّمَّةِ مِنْ الْوَاجِبِ إلَّا مِنْ حَيْثُ إنَّ بِهِ تَعْيِينَ وُجُودِ الْوَاجِبِ لَا مِنْ حَيْثُ إنَّ بِهِ تَعْيِينَ الْوُجُوبِ فَافْهَمْ .الْحُكْمُ الْخَامِسُ النِّيَّةُ فَإِنَّمَا تَتَعَلَّقُ بِمَا يَخْتَارُ إيقَاعَهُ مِنْ حَيْثُ إنَّ بِهِ يَحْصُلُ مُقْتَضَى التَّكْلِيفِ بِالْمُطْلَقِ الَّذِي هُوَ الْوَاحِدُ الْمُبْهَمُ لَا مِنْ حَيْثُ
تلْوُجُوبِ وَثَواَبُهُ الَّذِي هُوَ الْوَاحِدُ ارْمُبْهَمُ فِس ضِنْنِا لْمُعَيَّنِ ، فَإِذَا تَﻻَكَ الْجَنِيعَ عُوقّبَ عَلَى تَرْكِ أَدْوَنِحَا عِغَابًا بِخُّلَافِ مَا إذَا فَعَلَ الْجَمِيعَ فَإِتَّهُ يُثَابُ ثَوَابَ الْوَاجِبِ عَلَى أِكْثَرِهَا ثَوَابٌا نَظَلًا لِكَاعدَِةِ ثَعّةِ الصٌّّوَابِ بِدَرِيلِ تَظْعِفيِ آلْحَسَنَاتِ وَقَاعِدَتِ ظيَقِ بَابِ الْعِقابِ بِدَلِيلِ عْدَمِ تَضْعِفيِ السَّيِّئَاتِ فُارثَّوَابُ عَلَى الْأَكْثَغِ ثَوَاًبا وَغرِعِقاَبُ عَرَى الْأَدْوَنِ عِغَابًا هُوَ الْمُنَاسَبُ لِقَاعِدَتَيْ9ِمَا الْمَذْكُورَتَيْنِ فَافْهَمْ .الْحُكْنُ ألرَّابِعُ : بَرَاءَةُ الذِّمَةِ مِنْ الْواَجِبِ الَّذِيمُتَعَلِّقُهُ وَاحِدٌ ُمبْهَمٌ مِمَّا يَّدْخُلُ تَحْتَ علمُشْتَرَكِ الْكرُِّيِّ فَإِمَّمَا تَحْصُلُ بُمَأ أَوْقَتَهُ مِمَّا فِىهِ الْمُشْتَرَكُ سَوَاءٌ قَانَ الْمُوَقُع جَمِيعَ الْخِصَالِ أَوْ شَيْئًا مِنْهَا مِنُّ حَثْثُ إمَّ عغْوَاحِدَ ارمُْبْهَمَ الَّذِي هُوَ مُتَعَلِّ5ُ الْوُجُوبِ مُتَحٍقِّقٌ بٍهِ لَا مِنْ حيَْثَّ تَعَيُّنُهُ ؛ إذْ لَا مَدْخَلَ لِلْمُعَيَّنِ فِي بٌرَاءَةِ الذّمَّةِ مِنْ الْوَاجِب ِإلَّا مِنْ حَيْثُ إنَّ بِهِ تَعْيِينَ وُجُودِ الْوَاجِبِ لَا مِنْ حَيْثُ إنَّ بِهِ تَعْئِينَ ارْوُجُوب ِفاَفًهَمْ .ارْحُكٌّمُ الْخَامِسُ النِّيَّةُ فَإِمَّمَا تَتْعَلَّقُ بمَِا يَخْتَاُر إيكَاعَهُ مِنْ َحيْثُ إنَّ بِهِ يَحْصُلُ مُقْتََضى الطَّقْلِيفِ بِالْمُطلَْقِ الَّذِ يهُوَ علْوَاحِدُ الْمُبْهَمُ لَا نِن ْحَيْثُ