طِينًا فَالطِّينُ يَنْتَشِرُ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ ، وَلِأَنَّ الْإِقَامَةَ لِتَسْوِيَةِ أَطْرَافِهِ ، وَذَلِكَ مِنْ عَمَلِ اللَّبَّانِ .فَأَمَّا بَعْدَ ذَلِكَ الْجَفَافُ لَيْسَ مِنْ عَمَلِ اللَّبَّانِ وَالتَّشْرِيحُ كَذَلِكَ فَإِنَّهُ جَمْعُ اللَّبِنِ ، وَلَيْسَ بِعَمَلٍ لِيَخْدُمَهُ فِي الْعَيْنِ فَهُوَ كَالنَّقْلِ إلَى مَوْضِعِ الْبِنَاءِ ، وَذَلِكَ لَا يُسْتَحَقُّ عَلَى اللَّبَّانِ تَوْضِيحُهُ أَنَّ الْمُسْتَأْجِرَ قَدْ يَنْقُلُ اللَّبِنَ إلَى مَوْضِعِ الْعَمَلِقَبْلَ أَنْ يُشَرِّحَهُ فَلَمْ يَكُنْ التَّشْرِيحُ مِنْ الْمَقَاصِدِ لَا مَحَالَةَ بِخِلَافِ الْإِقَامَةِ فَإِنَّهُ لَا يَنْقُلُهُ إلَى مَوْضِعِ الْعَمَلِ قَبْلَ الْإِقَامَةِ فَصَارَ ذَلِكَ مُسْتَحَقًّا لَهُ عَلَى اللَّبَّانِ لِمَا عُرِفَ مِنْ مَقْصُودِ الْمُسْتَأْجِرِ ، وَهَذَا كُلُّهُ إذَا كَانَ يُقِيمُ الْعَمَلَ فِي مِلْكِ الْمُسْتَأْجِرِ .فَأَمَّا فِي غَيْرِ مِلْكِهِ مَا لَمْ يُشَرِّحْهُ وَيُسَلِّمْهُ إلَى الْمُسْتَأْجِرِ لَا يُخْرِجُهُ مِنْ ضَمَانِهِ حَتَّى إذَا فَسَدَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَهُ إلَيْهِ لَمْ يَكُنْ لَهُ الْأَجْرُ إلَّا عَلَى قَوْلِ زُفَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ ، وَقَدْ بَيَّنَّا نَظِيرَهُ فِي الْخَيَّاطِ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا إذَا كَانَ يَعْمَلُ فِي بَيْتِ نَفْسِهِ ، أَوْ فِي بَيْتِ الْمُسْتَأْجِرِ .وَلَوْ تَكَارَى خَبَّازًا يَخْبِزُ لَهُ لَمْ يَجِبْ لَهُ الْأَجْرُ حَتَّى يُخْرِجَهُ مِنْ التَّنُّورِ ، وَهَذَا عَلَى مَذْهَبِهِمَا ظَاهِرٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ يُفَرِّقُ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ مَا سَبَقَ فَيَقُولُ لَا بُدَّ مِنْ
طِينًا فَالطِّينُ يَنْتَشُِر عَلَى وَْجهِ اْلأَرْضِ ، ؤَلِاَنَّ الْإِقَامَةَ لِتَسْوِىَةِ أَطْرَافِهِ ، ؤَذَلِكَ مِنْ عَنَلِ لالَّبَّامِ. فَأَمَّا بَعْدَ ذَفًّظَ ىلْجَفَافُ لَيْسَ مِنً عَمَلِ اللَّبَّانٌّ وَالتٍَّشْرِيحُ كَذَلِكَ فَإِنِّهُ جَمْعُ عللَّبِنِ ، وَلَيْسَ بِعَنَلٍ لٌّيَغْدُمَهُ فِي الْعَيْنِ فَتُوَ كَالنَّقْلِ إلَى مَوْضِعِ الَبِنَاءِ ، َوذٍّلِكَ لَأ يُسْتَحَقُّ عَلَى اللَّبَّانِ تَوْضِيحُحُ أنََّ علْمُءْتَأْجِرَ قَدْ يَنْقُلُ اللَّبِنَ إَلى مَوْضِعِ الْعَمَلِقَبْلَ أَنْ يُشَرِّحَهُ فَلَمْ يَكنٍُ التَّجْرِيحُ مِنْ الْنَقَاصِد لَا مّحَالَةَ بِحِلَافِ الْإِقَامِّةِ فَإِنَّهُ لَا يَمقُْلُهُ إلَى مَوْضِعِ الْعَمِّلِ قَبْلَ الْإِقَامَةِ فَصْارَ ذَلِكَ مُسْتَحَقًٍّا لَهُ عِّلَى اللَّبَّانِ لِمَا اُرِفَ مِنْ مَْقصُودِ الْمُستٍَأْجِرِ ، وَّهَ1َا كُلُّخُ إظَع كَانَ يٍقِيمُ الْعَمَلَ فِي مِلْكِ ارْمُْستَأْطِرِ .فَاَمَّا فِي غَيْرِ مِلْكِهِّ مَا لَمْ يُشَرّحِْهُ وَيُءَلِّمْهُ إفَى الْمسُْتَأْجِرِ لَا يُخْرِجُهُ مِنْ ضّمَانِهِ حتٍَّى إذٌّا فَسَدَ قَبْرَ أُنْ ىُسَرِّنَهُ إلَسْهِ رَمْ يَكُنْ لَهُ الْأَجْرُ إلَّع عَلَ ىقَوْلُ زُفَرَ غَهِمَهُ اللُّّهُ ، وَقَدْ بَيَّنَّا نَزِيرَهُ فِي الْخَيَّاطِ وَالْفَرْغُ بَيْمَهُمَا إذَا كَانَ يَعْمَلُ فِي بَئْتِ نَفْسِهً ، أَوْ فِي بَيْتِ الْنُسْتَأْشِؤِ .وٌّلَوْ تَكَارَى خبَّازًا يَخْبِزُ لَهُ لَمْ يَجِبْ لَهُ الْأَجْرُ حَتَّىي ُخْرِجَهُ مِنْ التَّنُّورِ ، ؤَهَذَا عَرَى نَْذهَبٌّهِمَا طَاهِر ٌوَأَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ يُفَرّْقُ بَيْنَ هَذَاو َبَيْنَ مَا سََقبَ فَيَقُولُ لَا بُدَّ مِنْ