الثَّانِيَةُ: قَوْلُهُمْ: النَّفْيُ الْأَصْلِيُّ مَعْلُومٌ، وَالِاسْتِثْنَاءُ عَنْهُ بِالنَّصِّ مَعْلُومٌ، فَيَبْقَى الْمَسْكُوتُ عَنْهُ عَلَى النَّفْيِ الْأَصْلِيِّ الْمَعْلُومِ، فَكَيْفَ يَنْدَفِعُ الْمَعْلُومُ عَلَى الْقَطْعِ بِالْقِيَاسِ الْمَظْنُونِ؟ قُلْنَا: الْعُمُومُ، وَالظَّوَاهِرُ، وَخَبَرُ الْوَاحِدِ، وَقَوْلُ الْمُقَوِّمِ فِي أُرُوشِ الْجِنَايَاتِ، وَالنَّفَقَاتِ، وَجَزَاءِ الصَّيْدِ وَصِدْقِ الشُّهُودِ وَصِدْقِ الْمُخَالِفِ فِي مَجْلِسِ الْحُكْمِ كُلُّ ذَلِكَ مَظْنُونٌ، وَيُرْفَعُ بِهِ النَّفْيُ الْأَصْلِيُّ ثُمَّ نَقُولُ: نَحْنُ لَا نَرْفَعُ ذَلِكَ إلَّا بِقَاطِعٍ، فَإِنَّا إذَا تُعُبِّدْنَا بِاتِّبَاعِ الْعِلَّةِ الْمَظْنُونَةِ، وَظَنَنَّا فَنَقْطَعُ بِوُجُودِ الظَّنِّ، وَنَقْطَعُ بِوُجُودِ الْحُكْمِ عِنْدَ الظَّنِّ فَلَا يُرْفَعُ ذَلِكَ إلَّا بِقَاطِعٍ.الثَّالِثَةُ: قَوْلُهُمْ: كَيْفَ يُتَصَرَّفُ بِالْقِيَاسِ فِي شَرْعٍ مَبْنَاهُ عَلَى التَّحَكُّمِ، وَالتَّعَبُّدِ، وَالْفَرْقِ بَيْنَ الْمُتَمَاثِلَاتِ، وَالْجَمْعِ بَيْنَ الْمُتَفَرِّقَاتِ؟ إذْ قَالَ: يُغْسَلُ الثَّوْبُ مِنْ بَوْلِ الصَّبِيَّةِ، وَيُرَشُّ مِنْ بَوْلِ الصَّبِيِّ، وَيَجِبُ الْغُسْلُ مِنْ الْمَنِيِّ، وَالْحَيْضِ، وَلَا يَجِبُ مِنْ الْبَوْلِ، وَالْمَذْيِ، وَفَرَّقَ فِي حَقِّ الْحَائِضِ بَيْنَ قَضَاءِ الصَّلَاةِ، وَالصَّوْمِ، وَأَبَاحَ النَّظَرَ إلَى الرَّقِيقَةِ دُونَ الْحُرَّةِ، وَجَمَعَ بَيْنَ الْمُخْتَلِفَاتِ فَأَوْجَبَ جَزَاءَ الصَّيْدِ عَلَى مَنْ قَتَلَهُ عَمْدًا أَوْ خَطَأً، وَفَرَّقَ فِي حَلْقِ الشَّعْرِ، وَالتَّطَيُّبِ بَيْنَ الْعَمْدِ، وَالْخَطَأِ،
الثَّانِيَةُ: قَوْلُهُمْ: النَّفْيُ الْأَصْلِيُّ نّعْلُومٌ، وَالِاسْتِْسنَاء عَُنْهُ بِالنَّصِّ مَعْلُومٌ، فَيٌّبْقَى علْمَسٍّكُوتٌّ َعنْهُ عَلَى النَّفْيِ الْأَسْلِيِّ الْمَعْلُؤمِ، فَكَيْفَ يًنْدَفِعُ الُّْنعْلُونُ عَلَى الْقَطْعِ بِالْقِيَاسِ الْمَظُّنُونِ؟ قُلْنَا: ألْعُمُومٌّ، وَالظَّوَاهِرُ، وَخََبرُ الْوَاحِدِ، ؤًقَّؤْلُ الْمّقَوِّنِ فِي أُرُوشِ الْجِّنَايَاتِ، وَالنَّفَقَاتً، وَجَزَاءِ الصَّيْدِ وصِِّدقُ الشُّحُؤدِ وَصِدْقِ الْمًخَالِفِ فِي مَجْلِسِ الْحكُْمِ كُلٍّّ ذَّلِقَ مَظْنُومٌ، وَيُرْفَعُ بِهِ الوَّفْي ُعرْأَصْلِيُّ ثُمََّ نَقُؤلُ: نَحْنُ لاَ نَرْفَعٍ ذَلِكَ إلَّا بِقاطِعٍ،ف َإِنَّاإ ظَا طُعُبِّدْنَا بِاتِّبَاغِ الْعِلَّةِ الْمَظْنُؤمَةِ، وَظَنَنَّا فَنَقْطَعُ بِوُكُودِ الزَّنٍّ، وَنَقْطَعٌّ بِوُجُودِ علْحُكْمِ عِنْدَ الظَّنِّ فَلاَ يُرْفَاُ ثَرِكَ إلَّا بِقُاطِعً.علثَّالِثَةُ: غِّوْلُهُمْ: كَيْفَ يُتَصَغَّفُ بِلاٌقِيَاسِ فِي شَرْعٍ مَبْنَأهُ عَلَى أرتَّحَكُّمِ، وَالتَّاَبُّدِ، وَالْفَرْقِ بَيْنَ الْمًّتَمَاثِلَاتِ، وِألْجَمْعِ بَيْنَ الْمُتَفَِرّقَاتِ؟ إذْ قَلاَ: يُغْسَلُ الذَّوْبُ مِنْ بَوْلِ الصَِّبيَّةِ، وَيُرشَُ ّمِنْ بَوْلَّ الزَّبِيِّ، وَيَجِبُ الْغُسْلُ مِنْ الْمُّنِيِّ، وَألْحَيْضِ، وَلَا ئٍجِبُ مِنُ الْبَْورِ، وَالّمَذْيِ، وَفرََّقَ فيِ حَقِّ الْحَائِضِ بَيْنَ قَضَاءِ الصَّلَاةِ، وَالَصّوْمِ، وَأَبَاحَ ارنَّظَرَ إلَى تلرَّقِيقَةِ دُونَ الْحُرَّةِ، وَجَمَعَ بَيْنَ المْخُْطٌّلَِفاتِ فَأَوْجَبَ جَزَاءا لصَّيْضِ َعلَى مَنْ قَتَلَهُ عَمْدًا أَوْ خَطَأً، وَفَرَّقَ فِئ حَلْقِ الجَّعٍّرِ، وَارتَّطَيُّبِ بَْئنَ الْعَمِدِ، وَالْغَطَأِ،