الْغَالِبُ اخْتِصَاصُهُنَّ بِالِاطِّلَاعِ عَلَيْهِ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُنَّ ، وَإِنْ جَازَ اطِّلَاعُ الرِّجَالِ عَلَيْهِ فَيَثْبُتُ بِهِمْ أَيْضًا ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُ يَثْبُتُ بِالنِّسَاءِ دُونَ الرِّجَالِ حَتَّى يَأْتِيَ مَا ذَكَرَهُ . قَوْلُهُ : بَعْدَ مَوْتِ الْمُتَبَرِّعِ أَيْ بِنَحْوِ غَرَقٍ فِي الْمَرَضِ وَإِلَّا فَلَا فَائِدَةَ فِيهِ لِأَنَّهُ مَتَى تَوَلَّدَ مِنْهُ الْمَوْتُ ، وَإِنْ كَانَ عَلَى نُدُورٍ كَانَ مَخُوفًا حُكْمًا فَإِنْ صَحَّ الْمَرِيضُ الْمُتَبَرِّعُ بِالزَّائِدِ عَلَى الثُّلُثِ فِي مَرَضِهِ الْمَخُوفِ تَبِنْ صِحَّتُهُ أَيْ صِحَّةُ تَبَرُّعِهِ بِالزَّائِدِ وَإِنْ مَاتَ فِيهِ وَرَدَّ الْوَارِثُ التَّبَرُّعَ بِأَنَّ بُطْلَانَهُ فِي الزَّائِدِ سَوَاءٌ مَاتَ بِهِ أَمْ بِسَبَبٍ آخَرَ كَقَتْلٍ أَوْ غَرَقٍ وَيَظْهَرُ أَيْ يُبَيِّنُ الْبُطْلَانُ فِي الزَّائِدِ حَالَةَ الرَّدِّ إنْ لَمْ يَكُ الْمَرَضُ ذَا خَوْفٍ فَمَاتَ الْمُتَبَرِّعُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَمْنُوعًا مِنْ تَبَرُّعِهِ بِالزَّائِدِ لِأَنَّا تَبَيَّنَّا أَنَّهُ مَخُوفٌ إلَّا إذَا مَاتَ فِي غَيْرِ الْمَخُوفِ فُجَاءَةً بِضَمِّ الْفَاءِ وَفَتْحِ الْجِيمِ ، وَالْمَدِّ كَاتِّصَالِهِ بِوَجَعِ ضِرْسٍ أَوْ رَمَدٍ أَوْ نَحْوِهِ مِمَّا لَا يُحَالُ الْمَوْتُ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ لَا يَتَبَيَّنُ الْبُطْلَانَ وَكَاتِّصَالِهِ بِحُمَّى يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ إذَا كَانَ تَبَرُّعُهُ بَعْدَ عَرَقِهِ ، لِأَنَّ أَثَرَهَا زَالَ بِالْعَرَقِ ، وَالْمَوْتُ بِسَبَبٍ آخَرَ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ قَبْلَ عَرَقِهِ ذَكَرَهُ الشَّيْخَانِ قَالَا وَلَا يُعْتَبَرُ فِي الْمَخُوفِ كَوْنُ الْمَوْتِ مِنْهُ غَالِبًا بَلْ يَكْفِي أَنْ لَا يَكُونُ نَادِرًا وَلَوْ قَالَ
الْغَابِبُ اخِْتَّصاصُهُنّ َبِالِأطِّبَاعِ عٍّلَءْحِ قُبًلَتْ شَهَادَتُُهنَّ ، وَإِنْ جَازَ أطِّلَاعُ الرِّجَالِ عٍلَيْهِ 5ََيثْبُتُ بِهِمْ أَيْضًا ، وَلَيْسَ الُْمرَادُ اَنَّهُ يَثْبُتُ بِالنِّسَاء ِدُونَ الرِّجَالِ حَتٌّى يَأْتِيَ مَا ذَكَرَهُ . قَوْلُهُ : بَعْدَ مَوْتِ الْمُتَبَرِّعِ أَيْ بِنَحْوِ غْرْقٍ فِي ارْمَلَ1ِ وَإِلَّا فَلَا فَائِدَةَ فِيحِ لأَِنَّهُ مَتَى تَوَلَّدَ مِمْهُ ألَْموْتُ ، وَإِنِّ كَانَ اَلَى نُدُورٍ كَانَ مَخُوفًا حُكْمًا فَإِنْ صَحَّ ارْمَرِيضُ الْمُتَبَرِّاُ بِالزَّائِدِ علََى الثًُلُثِ فِي مَرَضِهِ الْمَخُوفِ تَبِنْ صِحَّنُه ُاَّيْ صِحَّةَ تَبَرُّعِهِب َالوَّائِدِ وَإٍّنْ مَاتَ فِيهِ وَرَدَّ الْوَاِرثُ التَّبَرّعَُ بِأَنَّ بُطْلَانَهُ فِي ابزَّائِدِ سَوَاءٌ زَاتَ بِهِ اَمْ بِسَبُبٍ آخَرَ كَقَتْلٍ أَوْ غَرَقٍ وَيَظْهَرُ أَيْ يُبَيِّنُ ااْبُطْلَانُ فِي الزَّائِدِ حَالَةَ اررَّضِّ إنْ لمَْ يَكُ الْمَرَضُذ َا خَوْفٍ فَنَاتَ الْمُتَبَرٍُّّعُ َوِإْن لَمْ َيكُن ْمَمنُْوعًا مِنْ تَبَرُّعِهِ بِالذَّايِدِ لِأَنَّا طَبَيَّنَّا أَنَّهُ مَخُوفٌ إلَّا إذَا مَاتَ فٌي غَيْرِ الْمَخُنفِ فشُِّاءَةً بِضَمِّ الْفَاءِ وَفَْتحِ لاْجِيمِ ، وَالْمَدِّ كَاتِّصَالٍهِ بِوَجَعِ ضِرْسٍ أَوْ رَمَدٍ اَوً نَحْوِهِ مِمَّا لَى يَُحعلُ الْمَوْتُ عَلَيْهِ فَإُّنَّحُ لَا يَتَبَيّنَُ الْبُطْرَانَ وَكَاتِّصِّالِهِ بِكُمَّى يَؤْمٍ آَوْ يَومَينِْ إذَا كاَنُ تَبَرُّعُهُ بََّ8دَ عَرٌّقِهِ  ،ِلأَنَّ اَسَغَهأَ زَالَ بِالْعَرَقِ ، وَالْمَمْتْ بِسَبَبَ آخَرَ بِخِلَافِ مَ اإَذا كَامً قَبْل َعَرَقِهِ ذَكَرَهُ الشَّيْخَانِ َقالَا وَلَا يُعْتَبَرُ فِي تلْمَخُوفِ كَوْنُ الْمَوْتِ مِنْهُ غَالِبًا بَلْ يَكْفِي أَنُ لَا يَكُونُ نَادِرًا وَلَوْ قَارَ