لِإِضَافَتِهِ ، وَالْمُرَادُ شَارِحُ مَحَلِّ الْخِلَافِ شَرَحَ بَاقِيَهَا أَوْ لَا ، وَصِلَةُ اخْتِلَافٍ فِي فَهْمِهَا أَيْ الْمُرَادِ مِنْ الْمُدَوَّنَةِ وَأَصْلُ التَّأْوِيلِ صَرْفُ اللَّفْظِ عَنْ الْمَعْنَى الظَّاهِرِ مِنْهُ إلَى غَيْرِهِ ، وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا مَا يَشْمَلُ إبْقَاءَهُ عَلَى ظَاهِرِهِ وَلَا مُشَاحَّةَ فِي الِاصْطِلَاحِ ، وَتَصِيرُ مَفْهُومَاتُهُمْ مِنْهَا أَقْوَالًا فِي الْمَذْهَبِ يُعْمَلُوَيُفْتَى وَيُقْضَى بِأَيِّهَا إنْ اسْتَوَتْ ، وَإِلَّا فَبِالرَّاجِحِ ، أَوْ الْأَرْجَحِ وَسَوَاءٌ وَافَقَتْ أَقْوَالًا سَابِقَةً عَلَيْهَا مَنْصُوصَةً لِأَهْلِ الْمَذْهَبِ أَمْ لَا وَهَذَا هُوَ الْغَالِبُ .فَإِنْ قِيلَ الْمُدَوَّنَةُ لَيْسَتْ قُرْآنًا وَلَا أَحَادِيثَ صَحِيحَةً فَكَيْفَ تُسْتَنْبَطُ الْأَحْكَامُ مِنْهَا قِيلَ : إنَّهَا كَلَامُ أَئِمَّةٍ مُجْتَهِدِينَ عَالِمِينَ بِقَوَاعِدِ الشَّرِيعَةِ ، وَالْعَرَبِيَّةِ مُبَيِّنِينَ لِلْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ فَمَدْلُولُ كَلَامِهِمْ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ قَلَّدَهُمْ مَنْطُوقًا كَانَ ، أَوْ مَفْهُومًا ، صَرِيحًا كَانَ أَوْ إشَارَةً فَكَلَامُهُمْ بِالنِّسْبَةِ لَهُ كَالْقُرْآنِ ، وَالْحَدِيثِ الصَّحِيحِ بِالنِّسْبَةِ لِجَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ . وَ مُشِيرًا بِالِاخْتِيَارِ أَيْ مَادَّتِهِ كَانَتْ بِصِيغَةِ اسْمٍ أَوْ فِعْلٍ لِ اخْتِيَارِ الْإِمَامِ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيٍّ اللَّخْمِيِّ لَكِنْ إنْ كَانَ الِاخْتِيَارُ بِصِيغَةِ الْفِعْلِ كَ اخْتَارَ فَذَلِكَ أَيْ الِاخْتِيَارُ إشَارَةٌ لِاخْتِيَارِهِ أَيْ اللَّخْمِيِّ هُوَ تَوْكِيدٌ لِلْهَاءِ فِي نَفْسِهِ أَيْ بِاجْتِهَادِهِ وَاسْتِنْبَاطِهِ مِنْ قَوَاعِدِ الْمَذْهَبِ لَا مِنْ أَقْوَالٍ سَابِقَةٍ عَلَيْهِ . وَ إنْ كَانَ الِاخْتِيَارُ بِ صِيغَةِ الِاسْمِ كَالْمُخْتَارِ فَذَلِكَ أَيْ الِاخْتِيَارُ إشَارَةٌ لِاخْتِيَارِهِ أَيْ اللَّخْمِيِّ ذَلِكَ الْقَوْلَ مِنْ الْخِلَافِ الْمُتَقَدِّمِ عَلَيْهِ مِنْ أَهْلِ الْمَذْهَبِ وَسَوَاءٌ وَقَعَ مِنْهُ الِاخْتِيَارُ بِمَادَّتِهِ ، أَوْ
لِإِضَافَتِهِ ، وَالْمُرَادُ شِّارِحُ مهََلِّ الخِلَافِ شَرَح َبَعقِيَهَا أَوْ لَا ، وِّصِلَةُا خْتٌّلَافّ فِي فَهْمهَِا أَيْ الُْمرَادِ مِنْ الْمُدَوَّنَةِ وَأَصْلُ التَّأْوِيرِ صَرِفُ اللَّقْظِ عَمْ ألْمَعَْنى الزّاَحِرِ مِنْهُ إلَى غَيٌّرِهِ ، وَالْمُرَادُ بِهٍ هُنَا مَا يَشْمَلُ إبْقَاءَهُ عَلَ ىظَاحِرِهِ وَراَ مُشَاحَّةِ فِي علِعصْطِلَاحِ ، وَتَصِىرُ نَفْهُومَاتُهُمُّ مِنْهَا أَيْوَالًا فِي الْمَذْهَبِ يُعْمَلُوَيُفْتَي وَيُقْضَى بِأَيِّهَا إنْ اسْتٌّوَتْ ، وَإلَِّا فَبِالرَّاجِحِ ، أَوْ الْارْجَحِ وَسَوَاءٌو َافَقَتْ أَقْوَألًا سَابِقَةً عَلَيْهَا مَنْصُوصَةً لِأَحْرِ الْنَذْهَبِ أَْم لَا وَهَذاَ هُوَ الْغَارِبُ. فَإِنْ قيِلَ ارْمُضَوَّنَةُ لَثْسَتْ قُرْنآًا ؤَلَا َأحَادٌيثَ ضَحِيحَةً فَكَيْفَ تُسْتَنْبَطُ الْأَحْكٍامُ مِنْهَا قِيلَ:  إنٍّهَا كَلَامْ أَئِمَّةٍ مُجْتًّهِدِينَ عَارِمِينَ بِقَوَاعِدِ الشَّرِعيَةِ ، وَالْعرََبِيَّةِ مُبَيِّنِئَن لِلْأَحْكَانِ الشَّرْعِؤَّةِ فَمَضْلُولُ كَلَامِهّمْ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ قَلُّدَهُمْ منَْطُوفًا كَانَ ، أَوْ مَفْهٌّومًا ، صَرِيحًا كَامَ أَو ْلشاَرَةً فَقَلَامُهُنْ بِالنِّسْبَةِ لَهٍ كَالْقُرْآِن ، وَالْحَدِيثِ الصَّحِيحِ بِالنِّسْبَةِ لِجَمِيعِ الْمُؤْمِمِيَن . وَم ُشيِرًا بِالِاخْتِيَارِ أَيْ مَادَّتِهِ كَانَتْ بِصِيغَةِ اسْمٍ اَوْ فِعْلٍ لِ اخْتِيَارِ الْإِمَامِ أَبِي الْحََسنِ عَلِيٍّ ارلَّخْمِّيِ لَكِنْإ نْ كَانَ الِاخْتِيَار ُبِصِيغَتِ الْفِعْلِ كَ اخْتَارَ فَذَبِكَ أٍيْ الِاخْتِيَﻻرُ إشَارَةٌ لِاخْتِيَارِهِ أَيْ اللَّخْمِيِّ هُوَ تَوْكِيدٌ لِلْهَعءِ فِي نَرْسِهِ أَيْ بِاجْاِهَادِهِ وٌاسْتِنُّبَاطِّهِ خِنْ قَوَاعِدِ الْمَْذهٌّبِ لَا مِنْ أَقْوَالٍ سَابِقَةٍ عَلَئْهِ . وَ إنْ َكانَ الِأخْتِيَارًّ ب ِصْيغَةِ الِاسِمِ كَاْلمُخْتَارِ فذََلِكَ أَيْ الِاخْتِئَارُ إشَارَةٌ لِاخْتِيَارِهِ أَيْ ارلَّخْمِيِّ ذَلِكَ الْقَوْلَ مِنْ الْخِلَافِ الْمُتَقَدُّمِ عَلَسْهِ مِنْ أَهْلِ ىلٌمَذْهَبِ زَصَؤَاءٌ وَقَعَ مًّنُْه ألِاخْتِيَاﻻُ بِنَادَّتِهُ ، أزَْ