أَيَّ الْبَلَدَيْنِ شَاءَ ، دَفْعًا لِضَرَرِ الشَّرِكَةِ وَيَحْرُمُ مُطْلَقًا أَيْ : سَوَاءٌ كَانَ لِرَحِمٍ أَوْ شِدَّةِ حَاجَةٍ أَوْ ثَغْرٍ أَوْ غَيْرِهِ نَقَلَهَا أَيْ : الزَّكَاةَ إلَى بَلَدٍ تُقْصَرُ إلَيْهِ الصَّلَاةُ مَعَ وُجُودِ مُسْتَحِقٍّ لِحَدِيثِ مُعَاذٍ أَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ فَظَاهِرُهُ : عَوْدُ الضَّمِيرِ إلَى أَهْلِ الْيَمَنِ .وَلِإِنْكَارِ عُمَرَ عَلَى مُعَاذٍ لَمَّا بَعَثَ إلَيْهِ بِثُلُثِ الصَّدَقَةِ ثُمَّ بِشَطْرِهَا ثُمَّ بِهَا وَأَجَابَهُ مُعَاذٌ بِأَنَّهُ لَمْ يَبْعَثْ إلَيْهِ شَيْئًا وَهُوَ يَجِدُ أَحَدًا يَأْخُذُهُ مِنْهُ رَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ ، وَمَحَلُّهُ إنْ لَمْ يُفْضِ إلَى تَشْقِيصٍ كَمَا ذَكَرَهُ فِي شَرْحِهِ . وَتُجْزِي زَكَاةٌ نَقَلَهَا فَوْقَ الْمَسَافَةِ ، وَأَخْرَجَهَا فِي غَيْرِ بَلَدِ الْمَالِ مَعَ حُرْمَةِ النَّقْلِ ؛ لِأَنَّهُ دَفَعَ الْحَقَّ إلَى مُسْتَحِقِّهِ فَبَرِئَ كَالدَّيْنِ .و لَا يَحْرُمُ نَقْلُ نَذْرٍ مُطْلَقٍ وَكَفَّارَةٍ وَوَصِيَّةٍ مُطْلَقَةٍ أَيْ : لَمْ يَخُصَّهَا مُوصٍ بِمَكَانٍ لِأَنَّ الزَّكَاةَ مُوَاسَاةٌ رَاتِبَةٌ فِي الْمَالِ فَكَانَتْ لِجِيرَانِهِ ، بِخِلَافِ الْمَذْكُورَاتِ .وَإِنْ خَصَّ الْوَصِيَّةَ بِفُقَرَاءِ مَكَانٍ تَعَيَّنُوا لَهَا . وَمَنْ بِبَادِيَةٍ وَعَلَيْهِ زَكَاةٌ فَرَّقَهَا بِأَقْرَبِ بَلَدٍ مِنْهُ . أَوْ خَلَا بَلَدُهُ عَنْ مُسْتَحِقٍّ لِلزَّكَاةِ يَسْتَغْرِقُهَا فَرَّقَهَا أَوْ مَا بَقِيَ بِأَقْرَبِ بَلَدٍ أَيْ : مَكَان مِنْهُ لِأَنَّهُمْ أَوْلَى نَصًّا . وَمُؤْنَةُ نَقْلِ
أَيَّ علْبَلَدَيْمِ شَاءَ ، دَفْعًا لِضلَُّرِ الشَّرِكَةِ وَيَحْلُمُ مُطْلَقًا أَيْ : سوََاءٌ كَانَ لِرَحِمٍ أَوْ شِدَّةِ حَاجَةٍ أَوْ ثَقٍّرٍ أَوْ اَيْرِهِ نَقَلَهَا أَيْ : الزَّقَاةَ إلَى بَلَدٍ تُقْصَرُ إلَيْهِ ألصَّلَاةُ نَعَ وُجُودِ مُسْتَحِ5ٍّ لِحَدِيثِ مُاَاذٍ أَعْلِزْهُمْ أْنَّ اللَّهَ قَدْ افْتَرَضَ عٌلَيْهِمْ زَدقَّةً تِّؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيْائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُغَرَائِهِمْ فَظَاهِرُهُ : عٍّوْدُا رضَّنِيرِ إلَى أَهْلِ الْيَمَنِ .وَلِإِنْكَارِ اٍّمَرَ عَرَى مُعَأظٍ لَمَّا بَعَثَ إلّيهِ بِثُرَثِ الصَّدَقَةِ ثُمٍَّ بشًَطْرِهَا ثُمَّ بًهَا وَأَجَابَهُم ُعَاذٌ بِأَنَّهُ لَمْ يَبعَْثْ إلَيْهِ شَيْئًا وَهُوَ يَجِدُ أَحَدًا يَأْخِذُهُ مِنْهُ رَوَاهُ أَبَّو عُبَيْضٍ ، وَمَخَلُّهُ إنْ لَم ْئُفْضِ إرَى تَشْقِيصٍ كَمَا ذَكَرَحُ فّي شَرْحِهِ . وَتُجْزِي زَكَاؤٌ نَقَلَهَا فَوْقَ الْمَسَافَةِ ، وَأَخْرَجَهَا فِي غَئِّرِ بَلَضِ الْمَارِ معََ حُرْمَةِ آلنَّقْلِ ؛ لِأَنَّهُ دَفَعَ الْحَقَّ إلَى مُسْتَ-ِقٌَّهِ فَبَرِئَ كٌّالدَّيْنِ .و لَا يَحْرُمُ نَقْلُ نَذْرٍ مًّطْلَقٍ َوكّفَّارَةٍ وَوَصِيَّةٍ مُطٍّلَقَةٍ اَيِّ : لَمْ يَُخصَّهَا مُوصٍ بِمَكَانٍ لِأَنَِ الزَّكَاةَ مُوَاسَاةٌ رَاتِبَةٌ فِي الْمَالِ فَكَناَتْ لِجِيلَانِهِ،  بِخِلَافِ الْمَذْكُورَاتِ .وَإِنْ خَصَّ الوْصَِيَّةَ قِفُقَغَائِ مَكَانٍ تَعَيَّنُوا لَحَا.  وَمَنْ بِبَادِيَةٍ وَعَلَيْهِ زٍكَاةٌ فَرَّقَهَا بِأَقْرَبِ بَرَدٍ مِنْهُ . أَوْ حَلَا بَلَدًّهُع َنْ مُستَْحِقٍُّ لُّلزَّكَاةِ يَسْتَغْؤِقُهَا فَرَّقَهَا أَوْ مَا بُّقِيَ بََأكْرَؤِ بَّلَض ْأَيْ : مَكَان مِنْعُ لِأَّنَهُمْ أَْولَى نَصًُا . ؤَنُوْنَةُ مَغْلِ