أَنْ يُرِيدَ أَنَّ الْمُطَالِبَ قَالَ لِلْمَالِكِ : أَنَا عَامِلُ الْإِمَامِ فَادْفَعْ لِي زَكَاتَك ، وَيُرَدُّ بِأَنَّ الْكَلَامَ لَيْسَ فِي هَذَا ، بَلْ فِي طَلَبِ الْعَامِلِ لِحِصَّتِهِ الْمُقَابِلَةِ لِعَمَلِهِ ، وَأَنْ يُرِيدَ أَنَّ الْإِمَامَ تَرَكَ بَعْضَ الزَّكَاةِ عِنْدَ الْمَالِكِ ، وَأَمَرَهُ بِأَنْ يُعْطِيَ مَنْ أَرْسَلَهُ إلَيْهِ فَجَاءَهُ مَنْ يَدَّعِي أَنَّهُ عَامِلُ الْإِمَامِ ، وَأَنَّهُ أَرْسَلَهُ إلَيْهِ فَيُكَلِّفُهُ الْبَيِّنَةَ حِينَئِذٍ ، وَابْنُ الرِّفْعَة بِمَا إذَا اسْتَأْجَرَهُ الْإِمَامُ مِنْ خُمْسِ الْخُمْسِ فَادَّعَى أَنَّهُ قَبَضَ الصَّدَقَاتِ ، وَتَلِفَتْ فِي يَدِهِ مِنْ غَيْرِ تَفْرِيطٍ وَطَالَبَ بِالْأُجْرَةِ ، وَيُرَدُّ بِأَنَّ فِيهِ خُرُوجًا عَمَّا نَحْنُ فِيهِ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا يَدَّعِي بِأُجْرَةٍ مِنْ خُمْسِ الْخُمْسِ لَا مِنْ الزَّكَاةِ وَالْأَذْرَعِيُّ بِمَا إذَا فَوَّضَ إلَيْهِ التَّفْرِقَةَ أَيْضًا ، ثُمَّ جَاءَ وَادَّعَى الْقَبْضَ وَالتَّفْرِقَةَ ، وَطَلَبَ أُجْرَتَهُ مِنْ الْمَصَالِحِ وَيُرَدُّ بِنَظِيرِ مَا قَبْلَهُ وَهِيَ أَيْ : الْبَيِّنَةُ فِيمَا ذُكِرَ إخْبَارُ عَدْلَيْنِ ، أَوْ عَدْلٌ وَامْرَأَتَيْنِ وَلَوْ بِغَيْرِ لَفْظِ شَهَادَةٍ وَاسْتِشْهَادٍ وَدَعْوَى عِنْدَ قَاضٍ . وَيُغْنِي عَنْهَا فِي سَائِرِ الصُّوَرِ الَّتِييُحْتَاجُ لِلْبَيِّنَةِ فِيهَا الِاسْتِفَاضَةُ بَيْنَ النَّاسِ مِنْ قَوْمٍ يَبْعُدُ تَوَاطُؤُهُمْ عَلَى الْكَذِبِ ، وَقَدْ يَحْصُلُ ذَلِكَ بِثَلَاثَةٍ كَمَا قَالَهُ الرَّافِعِيُّ كَغَيْرِهِ ، وَاسْتِغْرَابُ ابْنِ الرِّفْعَةِ لَهُ يُجَابُ عَنْهُ بِأَنَّ الْقَصْدَ هُنَا الظَّنُّ الْمُجَوِّزُ لِلْإِعْطَاءِ ،
أَمْ يُغِء\َ أَنَّ الُمُطَالِبَ قَالَ لِلْنَألِكِ : َانَا عَامِلُ ااإِْنَامِ فَادْفَعْ لِي زَكَاتَك ، وَيُرَدُّ بِأٌنَّ الْكَلَامَل َيْسَ فِي هْثَا ، بَْل فِي طَلَبِ الْعَامِلِ لِحِصَّتِهِ المُْقَاِبلَةِ لِعَمَلّهِ ، وَأَنْ يُغِيدَ أنَّ الْإِمَامَ تَرَكَ بَعْضَ ارزّكََاةِ عِْندَ الْماَلِكِ ، وَأَمَرَهْ بِأَنْ يُعْطِيَ مَنْ أَرْسَلَهُ إلَيْهِ فَجَاءَهُ مَنْ قَدَّعِي أَنهَُّ غَامٍلُ الْإِمَاِم ، وَأَنَّهُ أَرْسَلَهُ إلَيْهِ فَُيكَلِّفُهَّ الْبَيِّنَةَ كِينَئِذٍ ، وٍّعبْنُ الرِّفْعَة بِمَا إذَاا سْتَأْجرََهُ الِْإمَامُ مِنْ غُمْصِ الْخُمْسِ فَادَّعَى أَمَّهُ قَبَضَ ارصَّدَقَات ِ، وَنَلِفَطْل ِئ يَدِهِ ننِْ غَيْرِ تَفْرِئطٍ وَطَالَبَب ِالْأُشْرَةِ ، وَيُرَدّ ُبِأنََّ فًّيهِ خُرُوجًا عَمَُّى نَْحمُ فٍّيهِ ؛ لِأَنَّهُإ نَّمَا يَدَّعِي بِأُجْلَةٍ مِنْ خُنْسَّ الْخُمْسِ لَا مِمُّ الزَّكَاةِ وَالْأَذَْرعِيُّب ِمَا إذَا فَوَّضَ إلَيْهِ التَّفْرِقَةَ أَيْضًا ، ثُنَّ جَاءَ وْادَّعَ ىالْقَبْضَ وَالتَّفْرِقَةَ ، وِطَلَبٌ أُجْرَتًهُ مِنْ الِمَصَالِحِ وَيُرَدُّ بِنَظّئرِ نَا قَبْلَهُ وَهيَِ أَيْ : الْبَيِّنَةُ فِيمَا ذْكِرَ إخْبَاُر غَدْلَيْنِ ،أ َوْ عَدْلٌ واَمْرًأَتَيْنِ وًّلَوْ بِغَيْرِ لَقْظِ شحََادَةٍ وَاسْتِشَْهادٍ وَدَعْوىَ عِندَْ قَاضٍ . وَيُغْنِي عنْهَا فِي سَائَرِ الزُّوَرِ الَّتِييُحْتَاجُ لِلْبَيِّنَةِ فِيهَا العِسطِْفَاضَةُ بَيْنَ النَّاسْ مِمِ قوَْمّ يَبْعُدُ تَوَاطُوُهُْق عَلَى الَُكذِبِ ، وَقَدْ يَحْصُلُ ظَلِكَ بًّثَلَاثَةٍ كَنَا قَالَهُ ألّرَافِعِيُّ كَغَيْرِعِ ، وَاسْتِغْرَابُ ابْنِ الرّّفْعَةِ لَهُ يُجَابُ غَنْعُ بِأَنَّ الْقَصْدَ هُنَا الظَّنُّا لْمُجَوَّزُ لِلإِْعْطَاءِ ،