تَلَقَّتْهَا الْأُمَّةُ بِالْقَبُولِ ، وَمَنَعَتْ بِسَبَبِهَا مُخَالَفَةَ الْإِجْمَاعِ ، وَشَدَّدَتْ النَّكِيرَ عَلَى الْمُخَالِفِ .فَإِنْ قِيلَ : خَبَرُ الْوَاحِدِ ظَنِّيٌّ ، وَلَا يَتَّفِقُ جَمْعٌ لَا يُحْصَوْنَ عَلَى الظَّنِّ ، كَمَا لَا يَتَّفِقُونَ عَلَى الْقِيَاسِ ؟ قِيلَ : الصَّحِيحُ جَوَازُ اسْتِنَادِ الْإِجْمَاعِ إلَى الْقِيَاسِ ، وَنَقَلَإلْكِيَا الطَّبَرِيِّ عَنْ الْقَاضِي أَبِي بَكْرٍ أَنَّهُ قَالَ : لَا تُتَصَوَّرُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ ؛ لِأَنَّ خَبَرَ الْوَاحِدِ إذَا لَمْ يُوجِبْ الْعِلْمَ ، فَلَا يُتَصَوَّرُ اتِّفَاقُ الْأُمَّةِ عَلَى انْقِطَاعِ الِاحْتِمَالِ حَيْثُ لَا يَنْقَطِعُ ، وَاخْتَارَ ذَلِكَ ابْنُ بَرْهَانٍ ، فَقَالَ : عَدَدُ التَّوَاتُرِ إذَا أَجْمَعُوا عَلَى الْعَمَلِ عَنْ الْوَاحِدِ لَمْ يَصِرْ مُتَوَاتِرًا ، وَهَلْ يُفِيدُ الْقَطْعَ أَمْ لَا ؟ قَالَ : وَلَا يُتَصَوَّرُ هَذَا ؛ لِأَنَّ خَبَرَ الْوَاحِدِ مَظْنُونٌ ، وَالظَّنِّيُّ لَا يَنْقَلِبُ قَطْعِيًّا .وَنَقَلَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ عَنْ الْقَاضِي أَبِي بَكْرٍ أَنَّ تَلَقِّيَ الْأُمَّةِ بِالْقَبُولِ لَا يَقْتَضِي الْقَطْعَ بِالصِّدْقِ لِلِاحْتِمَالِ .ثُمَّ قَالَ : ثُمَّ قِيلَ لِلْقَاضِي : لَوْ دَفَعُوا هَذَا الظَّنَّ ، وَبَاحُوا بِالصِّدْقِ ؟ فَقَالَ مُجِيبًا : لَا يُتَصَوَّرُ هَذَا ، فَإِنَّهُمْ لَا يَصِلُونَ إلَى الْعِلْمِ بِصِدْقِهِ ،
َتلَكَّْتهَا الْأُمَّةُ بِالْقَبُولِّ ، وَمًنَعَتْ بِسَبَبِهَع مُخَارَفَةَ ارْإِجْمَاعِ ، ؤَشَدَّ\َتْ ارنَّكِيغَ عْلَى الْمُخَالِفِ .5َإِنْ قِيلَ : خَبَرُ علْوَاحِدِ ظَنِّيٌّ ، وَلَا يَتَّفِقُ جَمْعٌ رَا ءُحْصَوْنَ عَرَى الظَّنِّ ، كَنَا لَا يَطَّفِ5ُونَ عَلَي الْقِيَاسِ ؟ قِيلَ : الصَّحِيح جَوَازُ اسْتِنَادِ ارْإِجْمَأعِ إلَ ىالْقِيَاسِ ، وَنَقَلَإرْكِيَا الطَّبَرِيِّ عَنْا لْقاًضِي أَلِي بَكْرٍ أَنَّهُ قَالَ  :لَات ُتَصَوٌّّرُه َ1ِهِ الْمَسأََْلةُ ؛ لٍَّأنَّ خَبَرَ الْوَعحْدِ إذَا لَمْ يُؤجُبْ الَّعِلْمَ ، فَلاَ يُتَصَوَّرً اتّْ6َاقُ لاْأُمَّةِ عَلَى أتْقِطَاعِ الِاحْتِمَالِ حَسْثُ لَا يَنْقَطِعِّ ، وَاخْتَراَ ذَلِكَ ابْنُ بٌرْهَانٍ ، فَقَالَ : عَدَُض التَّوَاترُِ إذَا أَشْمَعُوا عَلَى الْغَمَلِ غنَْ الٌّؤَاحِدِ لَمْ يَصِرْ ُمتَوًتتِرٍّا،  وِهَلْي ُفِيدُ الْقَطْعَ أَمْ لَا؟  قَال َ: وَلَا يُتَصَوٍّرُ هَذَا ؛ رِأَوَّ خَبَرَ الْوَاحِضِ مَظْنُونَّ ، وَلاظَّّنِيُّ لَا يَنْقَلِبُ قَطْعِيًّع. وَنَقَلَ إمَامُ الحَْرَمَيْنِ عَنْ الْقاضِي أَبِّي بَكْرٍ أَنَّ تَرَقِّيَ الْأُمَّةِ بِالْقَبُؤلِ لَا يَغْتَضِي الْقَطْعَ بِالصِّدْقِ لِلِاحْتِمِّالِ .ثُمَّ قْالَ : ثُمُّّ قِيلَ لٍلْقَاضِي : لَوْ دََفعُوا هَذَا الظَّنَّ ، وَبَاحُواب ِافصِّدْقِ ؟ فَقَالَ مُجِيبًا : لَا يٌتَصَوَّرُ هَّذَا ، فَإِنَّهُمْ لَا يَصِلُونَ إلَى العِْلْمِ بِصِدْقِهِ ،