. وَلَوْ كَانَ غَيْرُ الْبَالِغِ مُمَيِّزًا وَلَا قَبْضُ مَجْنُونٍ لِأَنْفُسِهِمَا وَلَا قَبُولُهُمَا الْهِبَةَ لِانْتِفَاءِ أَهْلِيَّةِ التَّصَرُّفِ بَلْ يَقْبَلُ وَيَقْبِضُ لَهُمَا وَلِيُّهُمَا لِأَنَّهُ الْمُتَصَرِّفُ عَلَيْهِمَا فَالْأَبُ الْأَمِينُ أَيْ : الْعَدْلُ وَلَوْ ظَاهِرًا يَقُومُ مَقَامَهُمَا فِي ذَلِكَ ثُمَّ عِنْدَ عَدَمِهِ وَصِيٌّ ثُمَّ حَاكِمٌ أَمِينٌ كَذَلِكَ أَوْ مَنْ يُقِيمُونَهُ مَقَامَهُمْ وَعِنْدَ عَدَمِهِمْ أَيْ : الْأَوْلِيَاءِ يَقْبِضُ لَهُ مَنْ يَلِيهِ مِنْ أُمٍّ وَقَرِيبٍ وَغَيْرِهِمَا نَصًّا قَالَ ابْنُ الْحَكَمِ : سُئِلَ أَحْمَدُ يُعْطِي مِنْ الزَّكَاةِ الصَّبِيُّ ؟ قَالَ نَعَمْ يُعْطِي أَبَاهُ أَوْ مَنْ يَقُومُ بِشَأْنِهِ وَرَوَى الْمَرْوَزِيُّ أَيْضًا نَحْوَهُ قَالَ الْحَارِثِيُّ : وَهُوَ الصَّحِيحُ لِأَنَّهُ جَلْبُ مَنْفَعَةٍ وَمَحَلُّ حَاجَةٍ وَتَقَدَّمَ آخَرَ بَابِ ذِكْرِ أَهْلِ الزَّكَاةِ لَكِنْ يَصِحُّ مِنْهُمَا أَيْ : الصَّغِيرِ وَالْمَجْنُونِ قَبْضُ الْمَأْكُولِ الَّذِي يُدْفَعُ مِثْلُهُ لِلصَّغِيرِ لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ كَانَ النَّاسُ إذَا رَأَوْا أَوَّلَ الثِّمَارِ جَاءُوا بِهِ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا أَخَذَهُ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي ثَمَرِنَا ، ثُمَّ يُعْطِيهِ أَصْغَرَ مَنْ يَحْضُرُهُ مِنْ الْوِلْدَانِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ . وَإِنْ كَانَ الْوَاهِبُ لَهُمَا أَيْ : لِلصَّغِيرِ وَالْمَجْنُونِ أَحَدُ الثَّلَاثَةِ غَيْرُ الْأَبِ بِأَنْ كَانَ الْوَاهِبُ الْوَصِيَّ أَوْ الْحَاكِمَ لَمْ يَتَوَلَّ طَرَفَيْ الْعَقْدِ كَالْبَيْعِ وَوَكَّلَ مَنْ يُقْبَلُ بِخِلَافِ الْأَبِ ، لِأَنَّ لَهُ أَنْ يَتَوَلَّى طَرَفَيْ الْبَيْعِ وَيَقْبِضُ هُوَ أَيْ : الْوَلِيُّ .قَالَ
. وَلَوْ كَانَ غَيْرُ الِبَالِغِ مُمَيِّزًا وَلَا قَبْضُ مَجْنُونٍ لِأَنْفُسِهِمَا وَلَا قَبُولُهُمَا ارْهِبَةَ لِانْتِفَاءِ أَهْلِيَّةِ اطرَّصَرُّفّ بَلْ يَقْبَلُ وَيُّقْبِدُ لَهُمَأ ولَِيُّهُمَا لِأنََّهُ الْمُتَصَرِّفًّ عَلَيْهِمًا فَالْأَبُا رأَْمِينُ أَيْ : الْعَدْلُ وَلَوْ ظَاهِرًا يَقٍّومُ مَقَامَحُماَ فِي ذلَِكَ ثُمَّ عِنْدَ عَدَمِهِ وَصٌيٌّ ثُمَّ حَأقِمٌ أَمِينٌ قَذَلِكَ أوَْ مَنْ يُغِيمُونَهُ مَقَامَهِّمْ وَعِنْضَ عَدَمِهِمْ أَيْ : الْأَوٍلِيَعءِ يَقْرِضُ لَهُ مَنْ يَلِؤهِ نِنْ غُمٍّ وَقَرِيبٍ ؤَغًّيْرِهُمَا نَصًّا قَاَل ابْنُ الْحَكَمِ : شُئِلَ أَحْمَدُ يُاْطِي مِنْ الزَّكَاةّ اصلًَّبِيُّ ؟ قَالَ مَعمَْ يُعْطِي أَبَاهُ أِوْ مَم ْقَقُومُ بِشَأْمِهِ وَرَوَى الْمَرُوَزِيُّ أيَْضًا نَحْوَهُ قَالَ الْحَارِثِيُّ : وَهُوَ الصَّحِئحُ لِأَنَّهُ جَلْبُ مٍّنْفَ7َةٍ وَمَحًلُّ حَاجَوٍ وَةَقَدَّمَ آخَرً بَابِ ذِكّرُّ أَهْلِ الزََّكاِة لَكِنْ يَصِحُّ مِنْهِمَأ أَيْ : الصَّغِيرِ نَالْمَجْنُونِ غَبْضُ الْمَأْكُولِ الّذَِي يُدْفَعُ مِثْلُهُ لِرصَّغِيرِ لحَِدِيثِ أَبِي هُرِيْرَةَ كَانَ النَّاسُ إذَا رَأَوْا أَوَّلَ اثلِّمَارِ جَاءُو ابِهِ إلَى رٌسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّح ُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا أَخَذَهُ قَالَ اللَّهُمّ َبَارِكْ لَنَا فِي ذَمَرِنَا ، ثُمًَّ يُعْطِيهِ أَصْغَرَ مَنْ يَحْضرُُهُ مِنٍّ الْوِلْدَامِ أَخْرَجَهُّ مُسْلِمٌ . وَإِنْ كَانَا لْوَاهِبُ لهَُّمَا ﻻَيْ : لِلثَّغِيرِ وَالْمَجْنُومِ أَحَدُ الثَّلَاَثةِ غَيْرُ الْأَبِ بِأَنْ كَانَ الْوَاهِبُ الوَْصِيَّ أَوْ الْحَاكِمَ لَمْ ىَتَوَلَّ طَرَفَيْا لْعَقْدِ كَالْبَيًعِ وَوَكَّلٌم َنْ يُْقبَلُ بِخِلَافِ الْأَبِ ، لِأَنٍّ لَهُ أَنْ يَتَوَلَّ ىطَرَفَيْ الْبَيِْغ وَيَقبِْضَّ هُوَ أَيْ : الْؤَليُِّ .قَالْ