سَنَةٍ لَمْ يُطَالَبْ بِشَيْءٍ قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ،قَوْلُهُ: وَعَلَى الْغَنِيِّ مِنْ الْعَاقِلَةِ أَيْ مِمَّنْ يُؤْخَذُ مِنْهُ الْعَقْلُ مِنْ الْوَرَثَةِ لِيَدْخُلَ ذَوُو الْأَرْحَامِ كَمَا مَرَّ. قَوْلُهُ: نِصْفُ دِينَارٍ أَيْ مِقْدَارُهُ إذْ الْوَاجِبُ الْإِبِلُ فَلَوْ أُخِذَ مِنْهُمْ دَرَاهِمُ صُرِفَتْ فِي الْإِبِلِ. قَوْلُهُ: فِي زَكَاةِ الذَّهَبِ لِأَنَّهُ نِصْفُ مِثْقَالٍ مِنْ عِشْرِينَ مِثْقَالًا. قَوْلُهُ: لِحُصُولِ الْمُوَاسَاةِ لِأَنَّهُ نِصْفُ مَا بَيْنَ النِّصْفِ وَالْعَدَمِ وَلِأَنَّ دُونَ الرُّبْعِ لَا نَفْعَ فِيهِ بِدَلِيلِ عَدَمِ الْقَطْعِ بِهِ فِي السَّرِقَةِ، وَعَنْ الْإِمَامِ مَالِكٍ، وَالْإِمَامِ أَحْمَدَ إنَّهُ لَا تَقْدِيرَ بَلْ يَرْجِعُ إلَى رَأْيِ الْإِمَامِ.قَوْلُهُ: وَمَنْ أَعْسَرَ فِي آخِرِ الْحَوْلِ وَكَذَا مَنْ رَقَّ أَوْ جُنَّ فِيهِ سَقَطَ عَنْهُ التَّحَمُّلُ فِي ذَلِكَ، الْحَوْلِ سَوَاءٌ الْحَوْلُ الْأَوَّلُ أَوْ غَيْرُهُ، وَكَذَا مَنْ كَانَ كَذَلِكَ فِي أَثْنَائِهِ وَلَوْ أَعَادَ الشَّارِحُ ضَمِيرَ فِيهِ إلَى الْحَوْلِ الْمُضَافِ إلَيْهِ لَشَمِلَهُ. قَوْلُهُ: مَنْ كَانَ فِي أَوَّلِ الْحَوْلِ رَقِيقًا إلَخْ وَكَذَا مَنْ كَانَ كَذَلِكَ قَبْلَ أَوَّلِهِ مِنْ حِينِ الْفِعْلِ فَلَوْ رَمَى ذِمِّيٌّ صَيْدًا فَأَسْلَمَ فَأَصَابَ السَّهْمُ إنْسَانًا لَمْ يَعْقِلْ عَنْهُ مُسْلِمٌ،
سَنَةٍ لٌمْ سُطَالبْ بِشَيْءٍ قَالَهُ اغْأَذْرَعُِيّ،قَوْلٌّهُ: وٌّعلََى الْقَةِيِّ مِنْ الْعَاقِلَةِ أَيْ مِمِّنْ يؤُْحَذُ مِنْحُ الْعَقًّلُ مِنُ الْوَرَثَةِ لِيَدْخُلَ ذَوُو الْأَرْحَّامِ كَمَا مَرَ.ّ قَوْلُحُ: نًّصْفُ دِينَارٍ أَيْ مِكْدَارُهُ ذإْ الْوَاجِبُ الْإِبِلُ فَلَؤْ أُخِذَ مُنْهُمْ َضرَاهِمُ صُرِفَتْ فِي الْإِبِلِ. قَوْلُهُ: فِي زَكَاةِ الذَّحَبِ لِاَنَّه ِنصْلُ نِثْقَالٍ مِْن عِشْرِينَ مِذٌّقّالًا. قَوُْلهُ: لِحُصُؤلِ الْمْوَاسَاةُّ لِأَنَّهُ نِصْفُ مَا بَسْنَ النِّصْفِ وَعلْعَدَنِ ولَِأَنَّ دُونَ الرُّبْعِ رَان َفْعَ فِيهِ بِدَلِيلِ عدََمِ ارْقَطْعٌّ بِهِ فٍي السَّغِكَةِ، وَعَنْ الْإِمَامِ مَارِّقٍ، وَالْإِمَانِ أَكْمَدَ إنَّهُ لَا تَقْدِيرَ ؤَلْئ ًرْجِعِ إلَى رَأْي ِالْإِمَامِ.قَوْلُُه: وَمَنْ أَعْسَﻻَ فُّي آخِرِ الْحَوْلِ وَكَذَا مَن ْرَقُّ أَوْ جُنَّ فِيهِ سَقَطَ تَنْهُ التََحَمُلُِ فيِ ذَلِكَّ، الْحَوْلِ سَوَاءٌ الْحَوْلُ الْأَوَّرُ أَوْ غَيْرَّهُ، ؤَكَذَا مَنْ كَانَ كَذٌّلِكَ فِي ىَثْنَائِهِ ؤَلَوْ أَعَادَ الشًّارِحُ 2َمِىرَ فِيهِ إلَى الْحَوْلِ الْمُضَافِ إلَيْهِ لَشَمِلَهُ. قَوْلُهُ: مَنٌ كَأنَ فِي ىَوَّلِ علْحَوّلِ لَقِيقًا إلَخْ وَكَظًام َنْ كَاَن كَثَلِكَ قَبْلَ أَؤٌّلِهِ مِنْ حِينِ الْفِعْلِ فَلَوْ رَمَى زِمٍّيٌ ّصَيْدًا فَأَسْلَمَ فَأَصَابَ السَّهْم إنْسَاتًا لُمْ يَعْقِلَّ عَنْه ُمُسْلِمٌ،