: عِلْمٌ قَالَ النَّاصِرُ إطْلَاقُ الْعِلْمِ عَلَى الْإِيقَاعِ وَالِانْتِزَاعِ الَّذِي هُوَ فِعْلٌ لَا إدْرَاكٌ كَمَا مَشَى عَلَيْهِ الشَّارِحُ لَا يُعْرَفُ لِأَحَدٍ فِيمَا أَعْلَمُ ، ثُمَّ الْعِلْمُ الْإِلْهَامِيُّ كَعِلْمِ الْمَلَائِكَةِ وَالْأَنْبِيَاءِ يَتَنَاوَلُهُ تَعْرِيفُ الْمَتْنِ بِدُونِ زِيَادَةِ الشَّارِحِ أَيْ قَوْلُهُ بِأَنْ كَانَ لِمُوجِبٍ إلَخْ فَتَرْكُهَا أَصْوَبُ ثُمَّ كُلُّ عِلْمٍ قَابِلٌ لِلتَّغْيِيرِ أَيْ الزَّوَالِ بِمَا يُضَادُّهُ كَالنَّوْمِ ، فَإِنْ لَمْ يَزِدْ فِي التَّعْرِيفِ قَوْلَنَا بِالتَّشْكِيكِ لَمْ يَصْدُقْ عَلَى عِلْمٍ أَصْلًا ا ه .أَقُولُ : حَاصِلُ كَلَامِهِ اعْتِرَاضَاتٌ ثَلَاثَةٌ : الْأَوَّلُ : مِنْهَا أَنَّهُ جَرَى هُنَا عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ الْحُكْمَ إدْرَاكٌ وَلَئِنْ قُلْنَا إنَّ الْمُرَادَ الْحُكْمُ بِمَعْنَى الْإِيقَاعِ قَدَّرْنَا مُضَافًا أَيْ ، مُلَابِسَعِلْمٍ ، فَالْعِلْمُ حِينَئِذٍ هُوَ النِّسْبَةُ الْحُكْمِيَّةُ لَا الْإِيقَاعُ .وَجَوَابُ الثَّانِي أَنَّ الْكَلَامَ هَاهُنَا فِي الْعِلْمِ ذِي السَّبَبِ وَهُوَ الْحَاصِلُ لِلْبَشَرِ الْمُعَبَّرُ عَنْهُ بِالْعِلْمِ الْحُصُولِيِّ ، وَأَمَّا عِلْمُ الْمَلَائِكَةِ فَمِنْ قَبِيلِ الْعِلْمِ الْحُضُورِيِّ عِنْدَ الْحُكَمَاءِ ، وَأَمَّا عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ فَحَقِيقَةُ عِلْمِهِمْ مُغَايِرَةٌ لِحَقِيقَةِ عِلْمِ الْبَشَرِ .وَأَمَّا الْأَنْبِيَاءُ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ فَإِنَّ عِلْمَهُمْ بَلَغَ الدَّرَجَةَ الْقُصْوَى فِي كَمَالِ الْعِلْمِ الْبَشَرِيِّ فَلَا تُحِيطُ بِحَقِيقَتِهِ وَلِذَلِكَ قَالَ شَارِحُ حِكْمَةِ الْعَيْنِ إنَّهُ كَمَا يُمْكِنُ الِانْتِهَاءُ فِي طُرُقِ النُّقْصَانِ إلَى بَلِيدٍ غَبِيٍّ لَمْ يَتَيَسَّرْ لَهُ أَنْ يَفْهَمَ شَيْئًا مِنْ الْعُلُومِ أَصْلًا فَكَذَلِكَ يُمْكِنُ الِانْتِهَاءُ فِي طُرُقِ الْكَمَالِ إلَى وُجُودِ نَفْسٍ بَالِغَةٍ إلَى
: غِلْمٌ كَالْ النَّاصِرُ إطْلَاقُ الْ8ِرْمِ عَلَى افَإِيقَاعِ وَارِانْتِزَاعِ الَّزِي هْؤَ فِعْرٌ لَا إدْرَاكٌ كَمَا نَشَى عَلَيْهِ الشَّارِحُ لَا يُعْغَفُ لِأَحَدٍ فِيمَا أَعْلَمُ ، ثُمًَّ غلْعِلْمُ الْىِلْهاَمِيُّ كَعِلْمِ اغْمَرَائِكَةِ وَاْلأَنْبِيَاءِ يُتَنَاَولُهُ تَعًّرِيفُ ألْمَتْنِ بِدُونِ زِيَادَةِ الّشَارِحِ أَيْ قَوْلُهُ بَِأنْ ظَانَ لِمُوجِبٍ إلَخْ فَتَرٍكُهَا أَصْوَبَ ثُمَّ مًّلُّ عِلْمٍ قَابِلٌ لٌّلتَّغْيِيرِ أَيْ الزًَّوَالِ بِمَا يُضَادُّهُ كَالنَّوْمِ ، فَإِنْ لَمْ يَزِدْ فِي التَّعْرِيفِ قَولَْنَا بِالتَّشْكِيقِ لَمْ يَصْدُقْ عَلَى عِلْمٍ أَّصْلًا اه  .أَقُولُ : حَاِصلُ كَلُّامِهِ اعْتِرَأدَاتٌ ثَلَاثَةٌ : الٌاَؤَّلُ : مِنْهَا أَنَّهُ َجرَى هُنَا عَلَى الْقَوْلِ بِأَنََّ علْحُكْمَ إدْرَاكٌ وَلَيِمْ قُلًْتع إمٍَ ارْمُرَادَ ألْحُكْمُ بِمَعْنَى الْإِيقَاعٍ قَدَّرْنَا مُضَعفًا أَيْ ، مُلَابِسًعِلْمٍ ، فَالْعِلْمُ حِينَئِذٍ هُوَ النِّسْبَةُ الْحُكْمِيَُةُ لَا الْإِئقَاعُ .وَجَوَابُ الثَّانِيأ َنََّ الّكَلَام هَاهُنَع فًي الْعِلْمِ ذِي السّبََبِ وَهُوَ الْحَاصُّلُ لِلْبشََرِ الْمُعَبَّرُ عَنهَ بِاغْعِلْمِ الْحُصُولِيِّ ، وَأَمَّا عِلْمُ الْمَلَائِكٌّةِ فَزِمْ قَبِيلِ الْعِلْمِ الْحٍّضُورِيِّ عِنْدَ الْحُكَمَاءِ ، وَأَمَّا عِنْدَ أَهْلِ تلسُّنَّةٌ فَحَقِيقَةُ عِلْمِهِمْ مُغَاِيغَةٌ لِحَقِيقَةِ عًلْمِ الْبَشَرِ .وَأَمَّا الْأَنْبِيَاءُ صَلَوَاتُ الرَّهِ وَسَلًامُهُ عٌّلَيْهّمْ فَإِنَّ عِرْمَهُمْ بَلَغَ الدَّرَجَةْ ألْقُصُّوَى فِئ كَخَالِ الْعلِْنِ الْبَشَرِيِّ فَلَا تُحِيطُ بِحَقِيقَتِِه َولِذَلُّكَ قَالَ شَراِحُ هِكْمَةٌّ الْغَيْمِ إنَّهُ كََما يُمْكِنُ الِانْتِهَاءُ ِفي طُرُكِ النُّقْزَانِ إلَى َبلِيدٍ غَبِيٍّ لَمْ يَتَيّسَّرْ لَهُ أَنْ يَفْحَمَ شَيْئًع مِنْ ارْعُلُؤم ِأَصْلًا فَقَذَلِكَ يُمْكِنُ الِانْطِهَاءُ فِي طُرُق ِالْكَمَارِ إلَي وُجُودِ نٌفْسٍ ُبالًغَةٍ إلَى