لَهُ بِثُلُثِهِ فَهُوَ كَمَا لَوْ أَوْصَى لِإِنْسَانٍ بِعَيْنٍ وَلِآخَرَ بِثُلُثِهَا فَيَكُونُ لِلْآخَرِ رُبُعُهَا عَلَى قِيَاسِ مَا مَرَّ عَنْ الشَّيْخَيْنِ. قَوْلُهُ: وَخَرَجَ بِالْبِنَاءِ وَالْغِرَاسِ الزَّرْعُ أَيْ فَلَا يَكُونُ رُجُوعًا قَوْله بِالْمَعْنَى الْمَارِّ أَيْ بِأَنْ يَجُزْ مِرَارًا وَلَوْ فِي دُونِ سَنَةٍ وَحِينَئِذٍ فَيَقْوَى تَشْبِيهُهُ بِالْغِرَاسِ الَّذِي يُرَادُ إبْقَاؤُهُ أَبَدًا قَوْلُهُ: فِيمَا يَظْهَرُ صَرَّحَ بِهِ الْأَذْرَعِيُّ اه رَوْضَ قَوْلُهُ: هُوَ مَحَلُّ الرُّجُوعِ وَهُوَ النِّصْفُ الثَّانِي مِنْ الْعَيْنِ الْمُوصَى بِهَا قَوْلُهُ: فَيُضَمُّ النِّصْفُ أَيْ يُجْعَلُ عَلَى إلَخْ قَوْلُهُ: عِنْدَ احْتِمَالِ إرَادَةِ الْمُوصِي أَيْ وَيُرْجَعُ فِي ذَلِكَ إلَيْهِ أَوْ إلَى وَارِثِهِ قَوْلُهُ: التَّشْرِيكُ بَيْنَهُمَا أَيْ فِي النِّصْفِ الثَّانِي قَوْلُهُ: مِنْ التَّعَدُّدِ أَيْ حَيْثُ وَصَفَهُمَا بِصِفَتَيْنِ مُخْتَلِفَتَيْنِ وَالِاتِّحَادُ حَيْثُ لَمْ يَصِفْهُمَا كَذَلِكَ قَوْلُهُ كَمَا قَالَهُ بَعْضُهُمْ أَيْ فَإِنْ لَمْ يَخْتَلِفَا جِنْسًا وَلَا صِفَةً فَوَصِيَّةٌ وَاحِدَةٌ وَإِلَّا فَثِنْتَانِ قَوْلُهُ وَلَيْسَ لَهُ أَيْ الْمُوصَى لَهُ قَوْلُهُ: إنَّهُ لَوْ أَوْصَى بِثُلُثِهِ أَيْ مَالِهِ مَثَلًا وَقَوْلُهُ ثُمَّ بِثُلُثِهِ أَيْ ثُلُثِ مَالِهِ قَوْلُهُ: تَنَاصَفَاهُ أَيْ الثُّلُثَ قَوْلُهُ عَلَى قِيَاسِ مَا مَرَّ
لَهُ بِثُرُثِهِ فَهُوَ كَنَا لَوْ أَوْصَي لِإِنًسَانٍ بَّعَيْنٍ وَلِآخَرَ بِثُلُثِهَا فَيَكُونُ لِرْآخَِر رُبُعُهَا عَرَى قِيًّاسِ مَا مَرَّ عَنْ اشلَِيْخَيْنِ. قَوْلِهُ: وَغَرَجَ بِالْبِنَاءِ وَالُّاِرَاسِ الزَُّرْعُ أَيْ فَلَا يَكُوخُ رُجُوعًا قَوْله بِعلْمعَْنَى الْمَارِّ أَيْ بِاَنّ يَجزْ مِرَارًع وَلَوْ فِي دَّونِ سٍّنَةٍ وَحِينَئِذٍ فَيَقْوَى تَشْبِىهُهُ بِالْقِرَاسِ الَّذيِ يُرَادُ إبْقَؤاُهُ أَبَدًا قَوْلُهُ: فِيمَا يَظْهَرُ صَرَّحَ بِحِ الأَذْرَعِيُّ اه رَوْضُ قَوْلُهُ: حُوَ مَحَلَُ الرُّشُوعِ وَهُوَ النِّصْفُ الثَّأنِي مِنْ الْعَيْنِ الْمُوصَى بِهَا قَوْلُّهُ: فَيُضَمُّ النِّصْفُ أَيْ يُجْعَلُ عَلَى إلَخْ قَوْلُهُ: عِنْدَ عحْتِمَالِ إؤَادَةُ الْمُوصِي أَئْ ةَيُْرجَُع فِي ذَلِكَ إلَيْحِ أَوْإ لَى وَارِثِهِ قَوْلُهُ :التَّشْرِيق بَيْنَهمَا أَئْ فِي النِّصْفِ الثَّانِي 5َوْلُهُ: مِنْ علتَّعَضُّضِ أَيْ حَيْثُ وَصََفهُمَا بِصِفَتَيْنِ مُخْتَلِفَتَيْنِ وَالِاتِّحَادُ حَيْثُ لَمْ يَصِفْهُمَا كَذَلِكَ بَوْلُهُ كَمَّا قّالَهُ بَعْضُهُمْ أَيْ فَإِنْ لَمْ يَخْتَلِفَا شِنسًْأ وَلَا صِفَةً فَوَصِيَّةٌ وَا-ِدَةٌ وَإِلَّا فَثِنْتّانِ غَوْلُحُ وَريَّْسَ لَهُ أَيْ الْمُوصَى لَهُ قَوْلُهِّ: إنَّهُ لَوْ أَوِصّى بِثُلُثهِِ أَيْ مَالِهِ مَثلًَا وَقَوًلُهُ ُثمَّ بِثُلُثِهِ أَيْ سُلُثِ مَالٌّهِ قَوْلُهُ: تٍّنَاصَفَاهُ أَيْ الثُّلُثَ قَْولُهُ عِّلُى قِيَاسِ مَا مَرَّ