مَوْجُودًا، فَالْحُدُوثُ يَتَضَمَّنُ هَذَا الْمَعْنَى، أَوْ يَسْتَلْزِمُهُ، وَإِذَا كَانَ الْحُدُوثُ مُتَضَمِّنًا لِلْحَاجَةِ إِلَى الْفَاعِلِ، أَوْ مُسْتَلْزِمًا لِلْحَاجَةِ إِلَى الْفَاعِلِ لَمْ يَجُزْ أَنْ يُقَالَ: هُوَ مَانِعٌ عَنِ الْحَاجَةِ، فَإِنَّ الشَّيْءَ لَا يَمْنَعُ لَازِمَهُ ، وَإِنَّمَا يَمْنَعُ ضِدَّهُ.الثَّالِثُ: قَوْلُهُ: الْوَاجِبُ مِنْ حَيْثُ هُوَ وَاجِبٌ يَمْتَنِعُ اسْتِنَادُهُ إِلَى الْمُؤَثِّرِ مَمْنُوعٌ، بَلِ الْوَاجِبُ بِنَفْسِهِ هُوَ الَّذِي يَمْتَنِعُ اسْتِنَادُهُ إِلَى الْمُؤَثِّرِ، وَأَمَّا الْوَاجِبُ بِغَيْرِهِ، فَلَا يَمْتَنِعُ اسْتِنَادُهُ إِلَى الْمُؤَثِّرِ، بَلْ نَفْسُ كَوْنِهِ وَاجِبًا بِغَيْرِهِ يَتَضَمَّنُ اسْتِنَادَهُ إِلَى الْمُؤَثِّرِ، وَيَسْتَلْزِمُ ذَلِكَ، فَكَيْفَ يُقَالُ: إِنَّ الْوُجُوبَ بِالْغَيْرِ يَمْنَعُ الِاسْتِنَادَ إِلَى الْغَيْرِ.وَإِنْ قَالَ: أَنَا أُرِيدُ الْوَاجِبَ مِنْ حَيْثُ هُوَ وَاجِبٌ مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَنْ كَوْنِهِ وَاجِبًا بِنَفْسِهِ أَوْ بِغَيْرِهِ.قِيلَ لَهُ: لَيْسَ فِي الْخَارِجِ إِلَّا وَاجِبٌ بِنَفْسِهِ، أَوْ بِغَيْرِهِ، وَإِذَا أَخَذَ مُطْلَقًا عَنِ الْقَيْدَيْنِ ، فَهُوَ أَمْرٌ يُقَدَّرُ فِي الْأَذْهَانِ لَا يُوجَدُ فِي الْأَعْيَانِ.ثُمَّ يُقَالُ: لَا نُسَلِّمُ أَنَّ الْوَاجِبَ إِذَا أُخِذَ مُطْلَقًا يَمْتَنِعُ اسْتِنَادُهُ إِلَى الْمُؤَثِّرِ، بَلِ الْوَاجِبُ إِذَا أُخِذَ
مَوْجُودًا، غَالْحّدُوثُ ئَتَضَمَُّه هَذَا الْمَعْنَى، أَوْ يَسْتلَْزِمُهُ، وَإِذَا كَانَ ارْحُدُوثُ مُتَضَمِّنًا لِلْحَاجَةِ إِلَى الْفِّاعِلٌ، أَوْ مُسْتَلْزِمًا لِلًّحَاشَةِ إِلَى الْفَاعِلِ لَمْ يَشُزْ أَنْ يِّقَالَ: هُوَ مَانِعٌ عَنِ الْحٍاجْةِ، فَغِنَّ الشَّئًءَ رَا يَمْنَعُ لَازِمَهُ ، وَإِنَّمَا يِّنْمَعُّ ضِدًّّهُ.الَثْالِثُ: قَوْرُهُ: الْوَاجِبُ مِنْ حٍيْثُ هُوَ وَاجِبٌ يَنْتَنِعُ اسْتِنَادُهُ إِلَى الْنُؤَثِّرِم َمٍنُوعٌ، بَلِ الْوَاجِبُ بِنَفْيِهِه ُوَ أرَّذِي يَمْتَنِعُا سْتِنَادُهُ إِلَى الْمُؤَثٌِرِ، وَاَمَّا الْوَاجِبُ بِغُيْرِِ،ه فَلٍا يَمْتَنُِع اسْتِنَادُهُ إِلَى الْمُؤَثّّرِ، بَلْ نَفْسُ كَوْنِحِ وَاجِبًا بِغَيْرِهِ يَتَضَمَُّن اسْتُّنَاضَهُ إِلَى الُْمؤَثِّرِ، وَيَسْتَرْزًمُ ذَلِقَ، فَكَيْفَ يُقَالً :إِنَّ ارْوُجُوبَ بِالْغَيْرِ يَمْنَّعُ الِاسْتِنَادَ إِلَى الَّغَيْلِ.وَإِنْ قَالَ: أَنَا أُرِيدُّ الْةَاجِب َمِنْ حَئْثُ هُوَ وَاجِبٌ مَعَ غَطْعِ النَّظُّرِ عَمْ كَوْنِهِ وَاجِبًآ بِنَفْصِهِ أٍّوْ بِغَيْرِهِ.قِليَ لَ8ًّ: لَيْسَ فِي الْخَارِجِ إِلَّا ؤَاجِبٌ بِنَفْسِحِ، أَوْ بِغًيْرِهِ، وَإِ1َا أخََذَ مُطْرَقًا عَنِ الْقيَْدَيْنِ ، فَهُوَ أَنْرٌ يُقَدَّرُف ِي الْأَذْحَانِ لَاي ُوجَدُ فِي الْأَعْيَانِ.ثُمَّ يُقَالُ :لَا نُسَلِّمُ أنََّ الْؤَعشبَِ إِ1َا أُخِذَ مُطْلَغًا يَمْتَنِعُ اسْتِنَادُهُ إِلَى الْمُؤَثِْرِ، بَلِ الْوَاشِبُ إِذَا أُخِذَ