لَكِنَّ هَذَا لَا يَظْهَرُ فِي صُورَةِ الْكِتَابَةِ؛ إذْ صُورَتُهَا أَنَّ زَيْدًا مَثَلًا اشْتَرَى عَبْدًا بِثَمَنٍ فِي ذِمَّتِهِ ثُمَّ كَاتَبَهُ، ثُمَّ مَاتَ وَهُوَ مُعْسِرٌ بِثَمَنِهِ فَفِي هَذِهِ الصُّورَةِ لَيْسَ لِلْبَائِعِ الْفَسْخُ لِتَعَلُّقِ حَقِّ الْحُرِّيَّةِ بِهِ وَلَا يُبَاعُ لِمُؤَنِ التَّجْهِيزِ فَلَا يَظْهَرُ قَوْلُ م ر بِالنِّسْبَةِ لِهَذِهِ الصُّورَةِ قُدِّمَ التَّجْهِيزُ تَأَمَّلْ.قَوْلُهُ: أَمَّا تَعَلُّقُ حَقِّ الْغُرَمَاءِ إلَخْ مَفْهُومُ قَوْلِهِ لَا بِحَجْرٍ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ: اُنْظُرْ مَا الْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ حَقِّ الْمَرْهُونِ وَغَيْرِهِ اه وَقَدْ يُفَرَّقُ بِالِاسْتِصْحَابِ لِمَا كَانَ فِي الْحَيَاةِ؛ لِأَنَّ الْمُفْلِسَ كَانَ يُقَدَّمُ بِمُؤْنَتِهِ يَوْمَ الْقِسْمَةِ اه سم. قَوْلُهُ: بِالْحَجْرِ أَيْ حَجْرِ الْحَاكِمِ بِالْفَلَسِ، وَقَوْلُهُ: فَلَا يُبْدَأُ إلَخْ؛ لِأَنَّهُ لَا يَخْرُجُ بِذَلِكَ عَنْ كَوْنِهِ مُتَعَلِّقًا بِالذِّمَّةِ، غَايَةُ الْأَمْرِ أَنَّ لَهُ تَعَلُّقًا آخَرَ اه ح ل. قَوْلُهُ: فَبِمُؤَنِ تَجْهِيزِ مُمَوِّنِهِ أَيْ مِنْ كَفَنٍ وَأُجْرَةِ غُسْلٍ وَحَمْلٍ وَحَفْرٍ وَطَمٍّ وَحَنُوطٍ اه شَرْحُ م ر قَوْلُهُ: مِنْ نَفْسِهِ أَيْ وَلَوْ كَافِرًا غَيْرَ حَرْبِيِّ وَمُرْتَدٍّ؛ لِأَنَّهُ لَا يُطْلَبُ تَجْهِيزُهُ بَلْ يُطْلَبُ إغْرَاءُ
لَكِنَّ هَذَا لَا يَظْهَرُ فِي صُؤرَةِ الْكٍّتَابَةِ؛ إذًّ صُوَرتُحَا اَنَّ زَيْدًا مَثَلًاا شًتَرَى عَبْدًا بِثَمَنٍ فِي ذِمََّتِِه ثُمَّ كَاتَؤَهُ، ثُمَِّ نَاتَ وَهُؤَ مَعْسِرٌ ِبثَمَنِحِ فَفِى هَذهُ الصُّورَةِ لَيْسَ لِلْبُّائِعِ الْفَسْخُ لِتَعَلُّكِ خَقِّ الُحُرِّءَّةِ بِهِ وٍلَﻻ يُبَاعُ غِمُوَنِ التَّجْهِيسِ فَلَا يَظْهَرُ قَوْلُ م ر بِالمِّسَّبَةِ رِهَذِهِ علصُّورَةِ قُدِّمَ التَّجْهِيزُ تَأَمَّلْ.قَوِّلُهُ: أَمَّا تَعَلُكُّ حَقِّّ الْ7ُرَمَءاِإ لَحْ مَفِهُومُ قَولِْهِ لَا بِحَجرٍْ كَالَ الوَّرْكَشِيُّ: اُنْظُرْ مَا الْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ حَقِّ الْمَرْهوُنِ وَغَيْرِهِ أه وَغَدْ يُفَرَّقُ بِالِاسْتِصْحَابِ ِلمَا كَناَ فِي ارْحَيَاةِ؛ لًّأَنَّ الْمُفْلِسَ كَانَ يُقَضَّمُ بِمُؤْنَتِهِ َيوْنَ الُّقِسْوَةِ اه سم. قَوْلُهُ: ِبالْحَْجرِ أَسْ حَجْرْ الْحَاكِمِ باِلْفَلسًِ،و َقَوْلُهُ: فَلَا يُبْدَأُ إلَخْ؛ لِأَنَّحُ لَا يَغْلجُُ بِذَلِكَ غَنْ كٍّوْنِهْ مُةَعَلِّقِّا بِالذِّمَّةِ، غَايَةُ الْأَمُرِ أٍّنَّ لَهُ تَعَلُّكًا آخَر َاه  حل. قَوْبُهُ: فَبِمُؤَنِ تَجْهِيزِ مُمَوِّنِهِ أَيْ مِنْ كَفَنٍ وَأُجْرَةِ غُسْلٍ وَحَمْلٍو َحَفْرٍ وَطمٍَّ وََحتُوطٍ اه شَرْحُ مر  قَوْلُحُ: مِنِّ نَفْسِهِ أْيْ وَلَؤْ كَافِرًا غَيْرَ حَرْبِيًِ وَمُْرتَدٍّ؛ لِأَنَّهُ لَا يُطْربَُ تَجْهِيُزهُ بَرْ يُطْلَبُ إغْرَاءُ