حَالَتَيْنِ .قَالَ ابْنُ الْمُنَيَّرِ : وَالْمُخْتَارُ أَنَّهُمْ مُجْتَهِدُونَ مُلْتَزِمُونَ أَنْ لَا يُحْدِثُوا مَذْهَبًا .أَمَّا كَوْنُهُمْ مُجْتَهِدِينَ فَلِأَنَّ الْأَوْصَافَ قَائِمَةٌ بِهِمْ .وَأَمَّا كَوْنُهُمْ مُلْتَزِمِينَ أَنْ لَا يُحْدِثُوا مَذْهَبًا فَلِأَنَّ إحْدَاثَ مَذْهَبٍ زَائِدٍ بِحَيْثُ يَكُونُ لِفُرُوعِهِ أُصُولٌ وَقَوَاعِدُ مُبَايِنَةٌ لِسَائِرِ قَوَاعِدِ الْمُتَقَدِّمِينَ مُتَعَذِّرُ الْوُجُودِ ، لِاسْتِيعَابِ الْمُتَقَدِّمِينَ سَائِرَ الْأَسَالِيبِ .نَعَمْ ، لَا يَمْتَنِعُ عَلَيْهِمْ تَقْلِيدُ إمَامٍ فِي قَاعِدَةٍ ، إذَا ظَهَرَ لَهُ صِحَّةُ مَذْهَبِ غَيْرِ إمَامِهِ فِي وَاقِعَةٍ لَمْ يَجُزْ لَهُ أَنْ يُقَلِّدَ إمَامَهُ ، لَكِنَّ وُقُوعَ ذَلِكَ مُسْتَبْعَدٌ ، لِكَمَالِ نَظَرِ مَنْ قَبْلَهُ .وَسَبَقَ فِي آخِرِ الْكَلَامِ عَلَى شُرُوطِ الْمُجْتَهِدِ كَلَامٌ لِابْنِ دَقِيقِ الْعِيدِ يَتَعَلَّقُ بِمَا نَحْنُ فِيهِ .الثَّالِثُ : أَنْ يَبْلُغَ الْمُكَلَّفُ رُتْبَةَ الِاجْتِهَادِ : فَإِنْ كَانَ اجْتَهَدَ فِي الْوَاقِعَةِ فَلَا يَجُوزُ لَهُ تَقْلِيدُ غَيْرِهِ مِنْ الْمُجْتَهِدِينَ فِيهَا ، خِلَافُ مَا ظَنَّهُ ، بِلَا خِلَافٍ ، لِأَنَّ ظَنَّهُ لَا يُسَاوِي الظَّنَّ الْمُسْتَفَادَ مِنْ غَيْرِهِ ، وَالْعَمَلُ بِأَقْوَى الظَّنَّيْنِ وَاجِبٌ .وَ لَوْ خَالَفَ وَحَكَمَ بِخِلَافِ ظَنِّهِ فَقَدْ أَثِمَ ، وَإِنْ كَانَ مَذْهَبًا لِغَيْرِهِ .وَهَلْ يُنْتَقَضُ حُكْمُهُ
حَالَتَيْنِ .قَااَ عبْنُ الْنِّنَوَّرِ : وَاغْمُخْتَارُ أَنَّهُمْ مُجْتَهِدُونَ مُلْتَذِمونَ َأنْ رَأ يُهْدِثُوا نَذْهَبًا .َأمٍَا كَوْنُهَُم مُشْتَهِدِينَ فَلِأَنَّ ألْأَوْصَافٍّ قَائِمَةٌ بِهِمْ .وََأمٍَا كَوًنُهًّمْ مُلْعَزِمِينَ أَنْ رَا يُحْدِثُوا مَظخَْكًا فَلِأَنَّ إحْدَاثّ مَْذهَبٍ زَائِدٍ بِحَيْذُ يَكُونُ لِفُرُوعِهِ أُصُولٌ وَقُوّاعِدُ مُبَايِنَةٌ لِسَأئِرِ َقوَاعِدِ الْمُتََقدِّمِينَ مُتَعَذِّرُ الْوُجُودِ ، لِاسْةِيعَابِ الْمُتَقَدِّمِينَ سَائَِر الْأسََالِيب ِ.نَعَمْ ، لَا ؤَْمتَنعُ علََيْهِمْ تَقْلِيدُ إمِإنٍ فِي قَاعِضٍةٍ ، إزاُ ظَهَرَ لَهُ صِحَّةُ نَذْهَبِ غَيْرِ إمَامِنِ فِي وَاقِغَةٍ لَمْ يَجُزْ لَهُ أَنْ يُقَرِّدَ إمَامَهُ ، َلزِنَّ وُقّوعَ ذّلْكَ مُسْتَبْعَدٌ ، لِكَمَالِ َنظَرِ منَْ قَبْرَهُ .وَسَبَقَ فِي آخِرِ الْكَلَاكِ اَرَى شرُُوطِ الْنُجْتهٍِّدِ كّرَامٌ لِابْنِ دَقِيقِ ارْعِيدِ يَتَعَلَّقُ بِمَا نَحْنُف ًيهَّ .السَّارثُِ : أَنْ يَبْلُغَ الْمُكَلَّف ُرُتْبةََ الِاجْتِعَادِ : فَإِنْ كَانَ اجْتَهَدَ فِي علُّوَاقِعَةِ فَلَا يَجُوزُ لَهُ تَقْلِيدُ غَيْرِهِ منِْ الْمجُْتَهِدِيوَ فِيهَا ، خِلَافُ مَا ظَنًّهُ ، بِلَا خِلَافٍ ، لِأَنَّ ظَنَّهُ لَ اىُسَاوِى الظَّؤَّ الْمُشْتَفَادَ مِنْ غَيْرِهِ ، وَالْعَمَل بِأَقْوَى الذَّنَّيْنِ وَاجِبٌ .ؤَ لَو ْخَالَفَ وَحَكَمَ بِخِلَافِ ظَنِّهِ فَقَدْ أَسّمَ ، ةَإِنْ كَانَ مًّذْهًَبا لِغَىٍّرِهِ .وّهلَْ ُءنْتَقَضُ هُكْمُهُ