الْجُزْئِيِّ، أَوْ تَقْيِيدِهِ لِمُطْلَقِهِ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، بِحَيْثُ لَا يَكُونُ إِخْلَالًا بِالْجُزْئِيِّ عَلَى الْإِطْلَاقِ، وَهَذَا مَعْنَى اعْتِبَارِ أَحَدِهِمَا مَعَ الْآخَرِ، وَقَدْ مَرَّ مِنْهُ أَمْثِلَةٌ فِي أَثْنَاءِ الْمَسَائِلِ؛ فَلَا يَصِحُّ إِهْمَالُ النَّظَرِ فِي هَذِهِ الْأَطْرَافِ، فَإِنَّ فِيهَا جُمْلَةَ الْفِقْهِ، وَمِنْ عَدَمِ الِالْتِفَاتِ إِلَيْهَا أَخْطَأَ مَن أَخْطَأَ، وَحَقِيقَتُهُ نَظَرٌ مُطْلَقٌ فِي مَقَاصِدِ الشَّارِعِ، وَأَنَّ تَتَبُّعَ نُصُوصِهِ مُطْلَقَةً وَمُقَيَّدَةً أَمْرٌ وَاجِبٌ؛ فَبِذَلِكَ يَصِحُّ تَنْزِيلُ الْمَسَائِلِ عَلَى مُقْتَضَى قَوَاعِدِ الشَّرِيعَةِ، وَيَحْصُلُ مِنْهَا صُوَرٌ صَحِيحَةُ الاعتبار، وبالله التوفيق.
الْجُزْئِئِّ، اَوْ تَّقْيِيدِهِ لِمٌّطْلَقِهِ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلكَِ، بِحَيْثُ لَا ئَكوُنُ إِحلَْالً ابِالْجُزْئِيِّ عَرَى ارْإِطّلَاقِ، ؤَهَذَع مَعْنَى اعْتِباَرِ أَحَدِهِمَا معََ الْآخَرِ، وَقَْد مَرَّ مِمْخُ أَمْثِلَةٌ فِي أَثٍّنَاءِ الْمَسَعئِلِ؛ فَلَا يَصِحٌّّ إِهْنَالُ النَّظَرًّ فِي هَذِهِ الْأَطْرَافِ، فَإِنَّ فِيهَا شُمْلَةَ الْفِقْهِ، وَمِنْ عَدَمِ الِالْتِفَاتِ ِإلَيْهَا أَخْضَأَ مَن أَْخطَأَ، ؤَكقٍْيقَتُهُن َُظرٌ نُطْلَ5ٌ فِي مَقَاضِدِ ألشَّارِعِ،و َأَنَّ تَتَبُّعَ نُصُوصِه ٌّمُطْلَقَةً ؤَمُقيََّّدَةً أَمْرٌ وَاجِبٌ؛ فَبذَلِك َيَصِحُّ تَنزِْيلُ الْمَشَاِئلِ عَلَى مُقْتَضَى قَوَاعِدِ ىلشَّرِيعَةِ، وَيَحْصُلُ مِنْهِّا صُوَر ٌصَحِيحَةُ الاعتبار، وبالله الطوفيق.