وَبَقِيَ الْعَدَدُ فِي ذَلِكَ الْجِنْسِ الَّذِي تَحَوَّلَ إلَيْهِ اللَّفْظُ لَمْ يَتَعَرَّضْ لَهُ بِالنِّيَّةِ إلَى قَوْلِهِ وَالسِّرُّ مَا تَقَدَّمَ تَقْرِيرُهُ قُلْتُ مَا قَالَهُ هُنَا صَحِيحٌ أَيْضًا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .قَالَ شِهَابُ الدِّينِ فَإِنْ قُلْتَ مَا ذَكَرْتَهُ مِنْ الْحَقِّ مُتَعَيَّنٌ اتِّبَاعُهُ فَمَا سَبَبُ اخْتِلَافِ الصَّحَابَةِ رِضْوَانُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِمْ فِي هَذِهِ الْأَلْفَاظِ إلَى قَوْلِهِ فَلَا تَنَافِي بَيْنَ صِحَّةِ هَذِهِ الْمَدَارِكِ وَبَيْنَ اخْتِلَافِهِمْ فِي وُجُودِهَا وَتَرْتِيبِ الْأَحْكَامِ عَلَيْهَا قُلْتُ : مَا قَالَهُ هُنَا مُتَّجَهٌ وَمُمْكِنٌ أَنْ يَكُونَ مَا ذَكَرَهُ سَبَبَ اخْتِلَافِهِمْ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .قَالَ فَإِنْ قُلْتَ فَلَعَلَّ مُدْرَكَ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ نَصٌّ أَوْ قِيَاسٌ فَتَسْتَمِرُّ فَتَاوِيهِ فِي جَمِيعِ الْأَعْصَارِ وَالْأَمْصَارِ إلَى آخِرِ الْجَوَابِ قُلْتُ قَدْ سَبَقَ الْقَوْلُ فِي ذَلِكَ ، وَأَنَّ الْمُعْتَبَرَ الْعُرْفُ الْوَقْتِيُّ إنْ كَانَ وَإِلَّا فَالشَّرْعِيُّ وَإِلَّا فَاللُّغَوِيُّ وَإِلَّا فَالْأَصْلِيُّ فَإِنْ أَرَادَ ذَلِكَ فَمَا قَالَهُ صَحِيحٌ . الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ الْأَصْلُ وَالْقَاعِدَةُ الْمُعْتَمَدَةُ فِي الْعُقُودِ كُلِّهَا إنَّمَا هِيَ النِّيَّةُ وَالْقَصْدُ مَعَ اللَّفْظِ الْمُشْعِرِ بِذَلِكَ أَوْ مَا يَقُومُ مَقَامَهُ مِنْ
وَبَقِيَ الْعَدَدُ فِي ذَلِكَ الْجِمْسِ الَّذِي طَحَؤَّلَ إلَيْهِ أللَّفْطُ لَمْ قََتعَرَُّظْ لَهِّ بِالنِّيَّةِ إلَى قَوْلِهِ وَالسِّرُّ مَا تَقَضَّمَ تَقْرِئرُهُ قُلْتُ مَا قَالَهُ هُنَع صَحِيحٌ أَيْظًا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .قَالَ شِهَابًّ الدّينِ فَإِنْ قُبْتَ مَاذ َكَرْتَهُ مِنْ ارْحَقِّ مُتَعَيَّنٌ عتِّبَعاُهُ فَمَا سَبَبُ اخْتِلَافِ الصُّّخَابَةِ رِضْوَانُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِنْ فِي هَذِهِ الْأًلْفَأزِ إرَى قَوْلِهِ فَلَا تَنَعفِي بَيْنَ 2ُّحّةَِ هَذِهًّ الْمَدٌّارِكِ مَبَْينَ اخِْتلَفأِهِمْ فِي وُجُودِهَا وَتَرْتِيبِ الْأَحْكَامِ عَلَيٍّهَا قُﻻْتُ : مَا قَالٍّهُ هُنٌّا مُتَّجَهٌ وَمُمقِّْنٌ أَنْ يَكُونَ مَا ذَكًّرَهُ سُّبَبَ عخْتِرَافِِهمْ وَاَللَُّه أَعْلَمُ .قَالَ فَإَنً قُلْتَ فَلَعَلَّ مُدرَْكَ مَالِكٍ رَحِمَهُ ارلَّحُ نَصٌّ أَوْ قَّياَئَّ فَتَسْتًّمِرُّ فَتَاوِيحِ فِي جَمِيعِ الْاَعْصِارِ وٍالْأمَْصَارِ إلَى آخِرِ الْجَوَابِ قٍلتُْ كَدْ سُّبَقَ الْقَوْلُ فِي ذَلِكَ ، وَأَنَّ الْمُعْتَبَرَ الْعُرْفُ الْوَقْتِئُّ إنْ كٌانَ وَإِلٌَّا فَالشَّرعِْيُّ وَإِلَّا فَاللُّغَوُيُّ وَإِلَّا فَالٍّأَصْلِيُّ فَإِنْ أَرَادَ ذَلِقَ فَنَأ قًالَهُ زَحِيحٌ . الْمَسٍأَلَةُ علّثَالِثَةُ ارْأَصٍّلُ وَالْقَاِعدَةُ الْمُعْتَمَدَةُ غِي الْعِّقُزضِ كُلِّهَا إنَّمَا هِيَ النِّيَّةُ وَابْقَصْدِّ مَعَ اللَّفْظِ الْمُشْعِرِ بِّذَلِكَ أَوْ مَا يَقُومُ نَقَأمَهُ مِنْ