وَلَا يُكْشَفُ حَالُهَا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ الْوَطْءِ قَالَ بَعْضُهُمْ وَهَذِهِ حِيلَةٌ فِي مَنْعِ الْأَبِ مِنْ الْإِجْبَارِ اه. قُلْت قَضِيَّةُ هَذَا أَنَّ مُجَرَّدَ قَوْلِهَا أَنَا ثَيِّبٌ، وَإِنْ لَمْ تَقُلْ مِنْ وَطْءٍ يَكُونُ مَانِعًا مِنْ الْإِجْبَارِ وَهُوَ ظَاهِرٌ؛ لِأَنَّ مَعْنَى الثُّيُوبَةِ فِي الشَّرْعِ مَنْ زَالَتْ بَكَارَتُهَا بِالْوَطْءِ نَعَمْ لَوْ أَرَادَ الْوَلِيُّ الْمُجْبِرُ أَنْ يُقِيمَ بَيِّنَةً عَلَى الْبَكَارَةِ كَيْ يُجْبِرَهَا مِنْ كُفْءٍ عَيَّنَهُ فَلَا يَبْعُدُ إجَابَتُهُ لِذَلِكَ اه. وَمَا ذَكَرَهُ مِنْ جَزْمِ الْمَقْدِسِيَّ بِعَدَمِ الْإِجْبَارِ اخْتَارَهُ شَيْخُنَا طب وَاعْتَمَدَهُ م ر ثُمَّ اعْتَمَدَ أَنَّ حُكْمَهَا حُكْمُ الْبِكْرِ اه. سم وَفِي شَرْحِ م ر مَا نَصُّهُ وَتُصَدَّقُ الْمُكَلَّفَةُ فِي دَعْوَى الْبَكَارَةِ وَلَوْ فَاسِقَةً بِلَا يَمِينٍ أَيْ فَيُكْتَفَى بِسُكُوتِهَا فِي الْإِذْنِ وَتُزَوَّجُ بِالْإِجْبَارِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ الْمُقْرِي وَبِيَمِينِهَا فِيمَا يَظْهَرُ فِي دَعْوَى الثُّيُوبَةِ قَبْلَ الْعَقْدِ، وَإِنْ لَمْ تَتَزَوَّجْ وَلَا تُسْأَلُ عَنْ الْوَطْءِ، فَإِنْ ادَّعَتْ الثُّيُوبَةَ بَعْدَ الْعَقْدِ وَقَدْ زَوَّجَهَا وَلِيُّهَا مِنْ غَيْرِ إذْنِهَا نُطْقًا فَهُوَ الْمُصَدَّقُ بِيَمِينِهِ لِمَا فِي تَصْدِيقِهَا مِنْ إبْطَالِ النِّكَاحِ بَلْ لَوْ
وَلَا يَكْصَفُ حَألُهَا وَلَا تُسْاَلُ عَنْ الْؤَطْءِ قَارَ بَعْضُهُمْ زَهَذِهِ حِيرَةٌ فِي مَنْعِ الْأّبِ نِنْ الًّإِجْبَارِ اه. قُلْت قَضِيَّةُ هَذَأ أَنَّ مُجَرَّدَ قَوْلِهَا أَنَا سَيِّبٌ، وَإِنْ لَمْ طَقُلْ مِنْ وَطْءٍ يَكُونُ مَانِعًا مِنْ الْإِجْبَارِ َو8ُوَ ظَاهِر؛ٌ بِأَنَّ مَعٌنَى الثُّؤُوبَةِ فِي الشَّرْاِ مَنْ زَالَتْ بَكَارَتُهَا بِالْوَجْءِ نعََنْ لَوْ أَرَادَ الْوَلِيُِ الْمُجْبِرُ أَنْ يُقِيمَ بَيِّنَةً عَلَى الْبَكَارَةِ كيَْ يُجْبِرَهَا مِنْ كُفْءٍ عَيَّنَهُ فَلَا يَبْعُدُ إجَابَتُهُ لِذَِلكَ اه. وَمَا ذَكَرَهُ مِنْ شَزَّمِ الْمَقْدِسِيَّ بِعَدَمِ الْإِجًبَارِ اخْطَأرَهُ شَيَّخُنَا طب وَععْتَنَدَهُ م ر ثُمَّ غعْتَمَدَ أِنَّ حُكْمَهَا حُكْمُ الْبِكْرِ اه. سم وٍفِي شَرْحِ م ل مَا خَصُّهُ وَتُصَضَّقُ علْوُكَلَّفَةُ فِي دْتْوَى الْبَكَارَىِ زَلَوْ فَاثِقَةَ بِلَا يمِينٍ أَيْ فَيُكْتَفَى بِسُكُؤتِحَا فِي الْإِذْنِ وَطُزَوَِجُ بٌالْإِجْبَارِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ الْمُقْرِي ؤٌّبِيَمِينِخَا فِبمَا يَظْهَغُ فِي دَعْوَى الثُّيُوبَةِ قَبْلَ الْعَقْضِ، وَإِنْ لَمْ طًّتَزَوَّجْ وَلَع تُشْأَلُ عَنْ الوَْطْءِ، فَإِنْ ادَّعَتْ الثُّىُوبَةَ بَعّدَ الْعَقْدَ وَقَدْ زَزَّجَهَا وَلِيُّهَ امِْن غَيْرِ إذْمِهَا نُطْقًا فَهَّوَ الْمُسُدَّقُ بِيَمِينِهِ لِمَا فِي تَصُّدٍيقِهَا مِمْ إبْطَالِ النَِّكاحِ بَلْ لَوْ