وَيُسَنُّ أَنْ يَسْتَبْرِئَ مِنْ الْبَوْلِ عِنْدَ انْقِطَاعِهِ بِنَحْوِ تَنَحْنُحٍ وَنَتْرِ ذَكَرٍ. قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ: وَالْمُخْتَارُ أَنَّ ذَلِكَ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ النَّاسِ، وَالْقَصْدُ أَنْ يَظُنَّ أَنَّهُ لَمْ يَبْقَ بِمَجْرَى الْبَوْلِ شَيْءٌ يَخَافُ خُرُوجَهُ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَحْصُلُ هَذَا بِأَدْنَى عَصْرٍ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَحْتَاجُ إلَى تَكَرُّرِهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَحْتَاجُ إلَى تَنَحْنُحٍ وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَحْتَاجُ إلَى شَيْءٍ مِنْ هَذَا، وَيَنْبَغِي لِكُلِّ أَحَدٍ أَنْ لَا يَنْتَهِيَ إلَى حَدِّ الْوَسْوَسَةِ، وَإِنَّمَا لَمْ يَجِبْ الِاسْتِبْرَاءُ كَمَا قَالَ بِهِ الْبَغَوِيّ، وَجَرَى عَلَيْهِ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَنَزَّهُوا مِنْ الْبَوْلِ فَإِنَّ عَامَّةَ عَذَابِ الْقَبْرِ مِنْهُ ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ مِنْ انْقِطَاعِ الْبَوْلِ عَدَمُ عَوْدِهِ وَيُحْمَلُ الْحَدِيثُ عَلَى مَا إذَا تَحَقَّقَ أَوْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ بِمُقْتَضَى عَادَتِهِ أَنَّهُ إذَا لَمْ يَسْتَبْرِئْ خَرَجَ مِنْهُ، وَيُكْرَهُ حَشْوُ مَخْرَجِ الْبَوْلِ مِنْ الذَّكَرِ بِنَحْوِ قُطْنٍ، وَإِطَالَةُ الْمُكْثِ فِي مَحَلِّ قَضَاءِ الْحَاجَةِ لِمَا رُوِيَ عَنْ لُقْمَانَ أَنَّهُ يُورِثُ وَجَعًا فِي الْكَبِدِ.وَيُنْدَبُ أَنْ يَقُولَ عِنْدَ وُصُولِهِ إلَى مَكَانِ قَضَاءِ
وَيُسّنُّ أَمْ يَسْتَبْرِئَ مِنْ الْبَوْلِ غِمْدَ انْقِطَعاِهِ بِنَحْوِ تَنَحْنُحٍ وَننَْرِ ذَكَرٍ. قَالَ فِي علْمَجْمُوعِ: وَالْمُخْتَارُ َأنِّّ ذَلِكَ يَخَْتلُِف بِاخْتِلَافِ النَّائِ، وَالْقَصُّدُ اَنْ يَضُنٍّ أَنَّهْ لَمْ يَبْقَ بِمَجْرَى الْبَوْلِ شَيْءٌ يًخَافُ خُرًّوجَهُ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَحْصُلُ هَذَا بِأَدْنَى عَصْرٍ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَحْتَاجُ إلَى تَكَرُّرِهِ، وَمِنْهُمْ مَم ْيَحْتَاجَ إرَى تَنَخْنُحٍ وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَحْتَاجُ إلَى سِيْءٍ نِنْ هَذَا ،وَيَنْبغِي لِكُلِّ أَحَدٍ أَنْ لَا يَنْتَهِيَ إلَى حَدَِّ الًوَسْوَسَةِ، ؤَإِنًَمَا َمبْ يَبجِْ الِاسْتبِْراءُ كَمَا غَالَ بِهُّ الْبَغَوِيّ،و ِجَرَى عَلٍّيْهِ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ مُسًّلِمْ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَنَزًّّهُوا مِنْ الْبَوْلِف ٌإِنَّ عَامَّةَ عَذَابِ الْقَبْرِ مِنْهُ ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ مِنْ انْقِطَاعِ الْبَؤْرُّ اَدَمُ عوَْدِهِ وَيُحْمَل ُالْحَدِيثٍ عَلَى مَآ إذَا تَخَقَّقَ اَوْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ بِمُقْتَضَى عَادَتِهِ أَنَّهُ إذَت لَمْ يَسْتَرْرِئْغ َرَجَ منِْهُ، ةَيُكرَهُ حَشْوُ مَخْرَجِ الْبَوْلِ مِنْ الذَّكَرِ بِمَحوِْ قُطْنٍ، وَإِطَالَةُّ الْمُكْغِ فِي مَحَلِّ قَضَاءِ للْحَاجّةِ لِمَا رُوِيَ عَنْ لٍّقْمَأنَأ َنَّهُ ئؤِّرِثُ وَجَعًا فِي ارْكَبِدِ.وَيُنْدَبُ أَنْ يَقُولَ عِمْدَ وُسُولِهِ إفَى مَقاَمِ قَضَاءِ