وَعَبْدُ الْوَهَّابِ وَأَشْهَبُ وَكُرِهَ ذَلِكَ فِي الْمُدَوَّنَةِ . وَإِلَّا مَضَى فِيهِمَا تَقَدَّمَ نَصُّ الْمُدَوَّنَةِ إنْ بِيعَ بِغَيْرِ إذْنِ السُّلْطَانِ نَفَذَ ، وَتَقَدَّمَ أَنَّ مَذْهَبَ الْمُدَوَّنَةِ كَرَاهَةُ بَيْعِ الْمُرْتَهِنِ إذَا شَرَطَ عَلَى الرَّاهِنِ ذَلِكَ . إلَّا بِعَزْلِ الْأَمِينِ الْجَلَّابُ : مَنْ وَكَّلَ وَكِيلًا بِبَيْعِ رَهْنٍ وَقَضَى دَيْنَهُ مِنْ ثَمَنِهِ فَلَيْسَ لَهُ إخْرَاجُهُ مِنْ وَكَالَتِهِ إلَّا بِرِضَا مُرْتَهِنِهِ وَلَيْسَ لَهُ إيصَاءٌ بِهِ مِنْ الْمُدَوَّنَةِ : إذَا مَاتَ الْعَدْلُ وَبِيَدِهِ رَهْنٌ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُوصِيَ عِنْدَ مَوْتِهِ بِوَضْعِهِ عِنْدَ غَيْرِهِ وَذَلِكَ إلَى الْمُرْتَهِنَيْنِ وَبَاعَ الْحَاكِمُ إنْ امْتَنَعَ مِنْ الْمُدَوَّنَةِ : إنْ لَمْ يَأْذَنْ لَهُ الرَّاهِنُ فِي بَيْعِ الرَّهْنِ رَفَعَهُ الْمُرْتَهِنُ إلَى السُّلْطَانِ إذَا حَلَّ الْأَجَلُ فَإِنْ أَوْفَاهُ حَقَّهُ وَإِلَّا بَاعَ الرَّهْنَ وَأَوْفَاهُ حَقَّهُ . وَرَجَعَ مُرْتَهِنُهُ بِنَفَقَتِهِ فِي الذِّمَّةِ وَلَوْ لَمْ يَأْذَنْ وَلَيْسَ رَهْنًا بِهِ إلَّا أَنْ يُصَرِّحَ بِأَنَّهُ رَهْنٌ بِهَا ابْنُ يُونُسَ : الْقَضَاءُ أَنَّ نَفَقَةَ الرَّهْنِ وَمُؤْنَتَهُ عَلَى الرَّاهِنِ .قَالَ مَالِكٌ : وَإِذَا أَنْفَقَ الْمُرْتَهِنُ عَلَى الرَّاهِنِ بِإِذْنِ رَبِّهِ أَوْ بِغَيْرِ إذْنِهِ رَجَعَ بِمَا أَنْفَقَ الرَّاهِنُ
وَعَبدٍّْ الْؤَهَّابِ وَأَشْهبَُ وَكُرِه َ1َِلكَ فِى اْلمُدَوّْنْةِ . وَإِلَّا مَضَى فِيهِنَا تَقَدَّمِّ نَ2ُّ الْمُدَوَّنَة إنٌّ بِياَ ؤِغَيْرِ ذإَّمِ السُّلْطعَن نفََذَ ، وًّتَقَدٍَِم أُّنٍّ مَذًّهَبَ الْمُدَوَّنَةِ كَرَاهةَّ بَيْعِ الْمُرْتَهِنِ إذَ اشَرَطَ عَلَى الرَّاهِنِ ذَلِكَ . إلَّا بِعُّزْرِ الْأَخِيخِ الْكَلَّابُ : نَنٍّ وَكَّلَ وَكِيلًع بِبَيِْع َرهْنٍ وَقَضَى دَيْنَهُ ِمنْ ثَمَنَهِ فَلَيْسَ لَهُ إخْرَاجُهُ مِنْ وَكْالَتِهِ إلِّّا بِغِضَأ مُرْتَهِنِحٍ وَلَيْسَ لَهُ إئصَاءٌ بهِِ مِنْ آلْمُدْوَّنَةِ : إظَا مَاتَ الْعَدْلُ وَبِيَدِهِ رَحْنٌ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُوصَّيَ عِنْدَ مَوْتِهِ بِوَضْعِهِ عِنْضَ غَيْرِهِ وَذَلِكَ إرَى الُْمغْتٌهِنَينِْ وَبَااَ لاْحَاكِنُ إمْ امْتَنَعَ مِنْ الْمُدْوَّنَةْ : إمٌّ لَمْ يَاْذَْن لَُه الرَّعهِنُ فِس بَيْعِ لارَّهْنِ رََفعَهُ الْمُرْتَهِنُ إلِّى السُّرْطَانِ إذَا حَلَّ الْأَجَلُ فَإِنْ أٍوْفَأهُ حَقًٍّّهُ وَإِلَّا بَاغَ افرَّهْمَ وَأَوفَْاهُ حَّقَّهُ . وَرَجَعَ مُرْتَهِنُهُ بِنَفَقَِطهِ فًي علزِّمَّةِ وَلَؤْ لَمْ يَأٍّذَنْ وَلَيْسَ رَهْنًا بِهِ إلَّا أَنْ يُصَرِْحَ بِأَنَّهُ رَهْنٌ بِهَا ابُْني ُونُسٌ : الْقَضٍاءُ أَنَّ نَفَقَةَ الرّهَْنِ وَمُؤْنَتَهُ عَلَى ألرَّاهِنِ .قَالَ مَالِكٌ : وَإِذَا أَنْفَقَ الْمُغْتَهِنُ عَلَى الرّْاهِنِ بِإِذْنِ رًّبِّهِ أَوِ بِغَيْلُ إذْنِهِ رَجٍعَ بِمَا أَنْفَقَ الرَّاهِنُ