كَانَ فِي ضِمْنِ عَقْدِ الْمُعَاوَضَةِ كَمَا مَرَّ وَالْإِعَارَةُ لَيْسَتْ كَذَلِكَ .أُجِيبَ بِأَنَّ التَّوْقِيتَ مِنْ الْمُعِيرِ الْتِزَامٌ مِنْهُ لِقِيمَةِ الْبِنَاءِ وَالْغَرْسِ إنْ أَرَادَ إخْرَاجَهُ قَبْلَ ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى .وَتَقْرِيرُ كَلَامِهِ ابْنِ فِي هَذِهِ الْأَرْضِ بِنَفْسِك عَلَى أَنْ أَتْرُكَهَا فِي يَدِك إلَى مُدَّةِ كَذَا ، فَإِنْ لَمْ أَتْرُكْهَا فَأَنَا ضَامِنٌ لَك بِقَرِينَةِ حَالِهِ ، وَذَلِكَ لِأَنَّ كَلَامَ الْعَاقِلِ مَحْمُولٌ عَلَى الْفَائِدَةِ مَا أَمْكَنَ ، وَحَيْثُ كَانَتْ الْإِعَارَةُ بِدُونِ التَّوْقِيتِ صَحِيحَةً شَرْعًا لَا بُدَّ مِنْ فَائِدَةٍ لِذِكْرِالْوَقْتِ وَذَلِكَ مَا قُلْنَا .وَوَجْهُ قَوْلِهِ مَا نَقَصَ الْبِنَاءُ وَالْغَرْسُ أَنْ يَنْظُرَكُمْ تَكُونُ قِيمَةُ الْبِنَاءِ وَالْغَرْسِ إذَا بَقِيَ إلَى الْمُدَّةِ الْمَضْرُوبَةِ فَيَضْمَنُ مَا نَقَصَ مِنْ قِيمَتِهِ : يَعْنِي إذَا كَانَتْ قِيمَةُ الْبِنَاءِ إلَى الْمُدَّةِ الْمَضْرُوبَةِ عَشَرَةَ دَنَانِيرَ مَثَلًا ، وَإِذَا قَلَعَ فِي الْحَالِ تَكُونُ قِيمَةُ النَّقْصِ دِينَارَيْنِ يَرْجِعُ بِهِمَا ، كَذَا ذَكَرَهُ الْقُدُورِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ يُرِيدُ بِهِ ضَمَانَ مَا نَقَصَ .وَذَكَرَ الْحَاكِمُ الشَّهِيدُ أَنَّ الْمُعِيرَ يُضَمِّنُ الْمُسْتَعِيرَ قِيمَةَ غَرْسِهِ وَبِنَائِهِ فَيَكُونَانِ لَهُ ، إلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُسْتَعِيرُ أَنْ يَرْفَعَهُمَا وَلَا يُضَمِّنَهُ قِيمَتَهُمَا فَلَهُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ مِلْكُهُ .قَالُوا : يَعْنِي الْمَشَايِخَ إذَا كَانَ بِالْأَرْضِ ضَرَرٌ بِالْقَلْعِ فَالْخِيَارُ
كَانَ فِي ضِمْنِ عَقْدِ الْمُعَاوَضَةِ كُّنَا مَرَّ وَالَّإِعَارَةُ لَيْسَتْ كَذَلِك .أُجِيبَ بِأَنَّ التَّوْقِيتَ نِنْ الُْمعِيرِ الْتِذَامٌ مِنْهُ لِقِيمَةِ الْبَّنْاءِ وُالْغَرْسُّ إنَّ أَرَادَ إخْرَاجَهُ قَبْرَ ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى .وَتَقِرِيرُ كَلِناِهِ ابْوِ فِي حَذِهِ الْأُّرْضِ بنَفْىِك عَلَى أَنْ أَتْرُكَهَا فِي يَدِك إلَي مُدَّةِ كَ1َا ، فَإِنْ لَمْ أَتْرُكْهَا فَأَنَا ضَامِنٌ لَك بِقَرِينَةَّ حَاِلهِ ، وَذَلَِك لِاَنَّ كَلَامَ الْعَاقِلِ نَحْمُزلع َلَى الْفَائِدَةِ مَا أَمْكَنَ ، وحََيْثُ كَانَتْ الْإِعَارًةُ بِضٍونِ علتٌّوَْقِيتِص َحِئحَةً شَﻻْعًا لَا بُدَّ مِنْ فاَئِدَةٍّ لِذِكْرِعلْوَقْتِ وَظَلِكَ ما قُلْنَا .وَوَجْهُ قَوْلَّهِ مَا نَقَصِّ إلْبِنٌاءُ وَالْغَرْسُ أَنْ يَنْظُّرَكُمْ تَكُونُ قِيمَةُ لابِْنَاء ِوَالْغًرْشِ إذَا بَِقيَ إلَى الْمُدَّةِ الٍمَضْرُوبَةِ فَيَضْنَمُ مَا نَغَصَ نِنْ قِيمَتِهِ : ىَعْنِي إَذا كَانَتْ قِيمَةُ الْبِنَاءِ إلَى الْمُدَّة الْمَضْرْوبَةِ عَشَرَةَ دنََانِيرَ مَثَرًأ ، وَإِذَا قَلْعَ فِي الْحَالِ تَكُونُ قِيمَةُ النَّقٍصُ دِينَارَيْنِ يَرْشِعُ بِهِمَا ، كٍذَا ذَكَرَهُ الْقُدُورِيُّ رَحِمٌهُ اللَّهُ يُرِيدُ بِهِ ضَمَانَ نَا نَقَصَ .وَذَكَرَ الْحَاكِمُ الشٍَهِيدُ أَنَّ الْمُعِيبَ يُضَمِِّنّ الْمُسْتَعِيرَ قِيمَةَ غَرْسَّهِ وِبٌنَائِهِ فَيٌكُونَانِ لَحُ ، إلَّأ أَنْ يَشْعءَ الْمُسْتَعِيرُ أَنْ يَرْفَعَهُمَا وَلَا يُضَمِِّنَهُ قِيمَتَهٍّمَا فَلَهُ ذَرِكَ لِاَمَّهُ مِلْكُهُ .قَالُوا : يَعْنِي علْمَشَايِخَإ ذَا كَانَ بِالْأَرْضِ ضَررٌ بِالْقَلْعِ فَالْخِيَارُ