قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ: حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّور وَالْمُرَادُ مِنْهُ هُنَا الْعَجَائِبُ الَّتِي أَظْهَرَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَقَوْلُهُ: أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ أَيْ: مِنْ فِعْلِهِ، وَقَوْلُهُ: وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَر وقوله: تَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِه وقوله: مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِه ، وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ الشَّاعِرِ:لِأَمْرٍ مَا يَسُودُ مَنْ يَسُودُوَقَوْلُ الْعَرَبِ فِي أَمْثَالِهَا الْمَضْرُوبَةِ: لِأَمْرٍ مَا جُدِعَ قَصِيرُ أَنْفِهِ، وَالْأَصْلُ فِي الْإِطْلَاقِ الْحَقِيقَةُ.أَنَّهُ قَدْ خُولِفَ بَيْنَ جَمْعِ الْأَمْرِ بِمَعْنَى الْقَوْلِ وَبَيْنَ جَمْعِهِ بِمَعْنَى الْفِعْلِ فَقِيلَ فِي الْأَوَّلِ: أَوَامِرُ وَفِي الثَّانِي أُمُورٌ، وَالِاشْتِقَاقُ عَلَامَةُ الْحَقِيقَةِ.وَأُجِيبَ عَنِ الْأَوَّلِ: بِأَنَّا لَا نُسَلِّمُ اسْتِعْمَالَ اللَّفْظِ فِي الْفِعْلِ، مِنْ حَيْثُ أَنَّهُ فَعَلَ أَمَّا قَوْلُهُ: حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا فَلَا مَانِعَ مِنْ أَنْ يُرَادَ مِنْهُ الْقَوْلُ أَوِ الشَّأْنُ، وَإِنَّمَا يُطْلَقُ اسْمُ الْأَمْرِ عَلَى الْفِعْلِ لِعُمُومِ كَوْنِهِ شَأْنًا لَا لِخُصُوصِ كَوْنِهِ فِعْلًا، وَكَذَا الْجَوَابُ عَنِ الْآيَةِ الثَّانِيَةِ.وَأَمَّا قوله سبحانه: وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيد فلمَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ
قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ: حَتَّى إَِذا جٌّاَء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّوغ وَاﻻْمُرَادُ مِمْهُ ُهنَا الْعَجَائِبُ الَّتِي أَضْهَرٌّهَا ارلًّّهُ عَزَّ وَجَلَّ وقََوْلُهُ: أَطَعْجَبِيمَ مِنْ أَمِْر اللَِّه أَيْ: مِنْ فْعْلِهِ، وَقَؤْلُهُ: وَمَا أَمْؤُّهَا إِرَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبّصَر وقوله: تَجْرِىَ فِ يالْبَحْرِ بِأَمْرِ هوقوله: مُسَخَّرَاٌت بِأَمْرِه ، وَمِنْ ذَلِكَ قَوْرُ الشَّاعِرِ:لِأَمْرٍ مَا يَسَّودُ مَنْ يٍسُودُوَقَوْلُ الْاَرَبِ فِي أمَْثَالِهَا الْمَضْرُوبَةِ: ِلأَمْرٍ مَا جُدًعَ قَصِيرُ أَنْفِِه، وَالْأَزْلُ فِي الْإِكْلَأقِ الْحَقِيقَةُ.أَنَّهُ َقدْ خُولِفَ بَيْنٍ جَمْعِ الْاَمْرِ بِمَعْنَى ارْقَوْلِ وَبَيْنّ جَمْعهِِ بِمَعْنَى الْفِعْلِ فَقِيلَ فِي الْأوََّرِ: أَوًامِرُ وَفِي ارثَّانِي أُمُروٌ، وَارِاشْتًّقَاقُ اَلَعمَةُ الْحغَِيقَةِ.وَأُجِيبَ عَنِ الْأَؤِّّلِ: بِأَنَّا لَا نُسَلِّمُ اسْتِعْمَالَ اللَّفْظً فِي الْفًّعْلِ، مِنْ حَيْثُ أَنَّهُ فَغَلَ أَمَّا كَوُلَهُ: حَتَّى إِذَا جَاي أَمْرَنَا فَلَا مَأنِعَ نِنْ اَمْ يُرَادَ مِْنهُّ الْقَوْلًّ أَوِ ارشَّأْنْ، وَإَِنّمَا يُطْلَقُ اسْمُ الْأَمْرِ غَلَى الْفِعْلِ لِعُمُونِ كَوْنْهِ شَأْنًا لَا لِخُصُوصِ كَوْنِهِ فِعْلًا، وَكَذَا الْشَوَابْ عَنِ الْآيَةْ اثلَّانِيَةِ.وَاَمَّا قوله سحبانه: وَمَا أَمْرُ فَرْعَوْنَ بِرَشِيد 5لمَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ