مِنْ ذَلِكَ وَلَكِنْ مَاتَ فِي يَدِهِ أَوْ قُتِلَ ثُمَّ أَجَازَ ، فَهِيَ أَرْبَعَةُ فُرُوعٍ تَتَفَرَّعُ عَلَى إجَازَةِ بَيْعِ الْغَاصِبِ : أَوَّلُهَا مَا إذَا أَجَازَ بَيْعَ الْغَاصِبِ بَعْدَ عِتْقِ الْمُشْتَرِي مِنْهُ وَهِيَ الَّتِي فَرَغَ مِنْهَا .وَالثَّانِي مَا إذَا أَجَازَ بَيْعَ الْغَاصِبِ بَعْدَ أَنْ جَنَى عَلَى الْعَبْدِ جِنَايَةً فَأَخَذَ أَرْشَهَا فَإِنَّ الْأَرْشَ يَسْتَحِقُّهُ الْمُشْتَرِي مِنْ الْغَاصِبِ لِأَنَّ قَطْعَ يَدِهِ لَا يَمْنَعُ صِحَّةَ الْإِجَازَةِ إذَا لَمْ يَفُتْ الْمَعْقُودُ عَلَيْهِ بِقَطْعِهَا .بِخِلَافِ مَوْتِهِ فَإِذَا لَحِقَتْهُ الْإِجَازَةُ ظَهَرَ أَنَّهُ قُطِعَ فِي مِلْكِهِ فَيَسْتَحِقُّ أَرْشَ يَدِهِ لِمَا ذَكَرْنَا مِنْ أَنَّ الْبَيْعَ مَوْضُوعٌ سَبَبًا لِلْمِلْكِ ، بِخِلَافِ مَا لَوْ قُطِعَتْ فِي يَدِ الْغَاصِبِ ثُمَّ أَدَّى الضَّمَانَ فَمَلَكَ الْعَبْدَ فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ لَهُ الزَّوَائِدُ لِأَنَّ الْغَصْبَ لَمْ يُوضَعْ سَبَبًا لِلْمِلْكِ وَإِنَّمَا يَثْبُتُ الْمِلْكُ مُسْتَنِدًا لِوَقْتِ الْغَصْبِ بِطَرِيقِ الضَّرُورَةِ فَيَظْهَرُ فِي الْمُتَّصِلِ لَا الْمُنْفَصِلِ ثُمَّ يَتَصَدَّقُ هَذَا الْمُشْتَرِي بِمَا زَادَ مِنْ أَرْشِ الْيَدِ عَلَى نِصْفِ الثَّمَنِ لِأَنَّهُ أَيْ مَا زَادَ عَلَى نِصْفِ الثَّمَنِ لَمْ يَدْخُلْ فِي ضَمَانِهِ لَمَا ذَكَرْنَا أَنَّ الْيَدَ مِنْ الْآدَمِيَّ نِصْفَهُ وَاَلَّذِي دَخَلَ فِي ضَمَانِهِ هُوَ مَا كَانَ فِي مُقَابَلَةِ الثَّمَنِ ، فَمَازَادَ عَلَى نِصْفِ الثَّمَنِ يَكُونُ رَبِحَ مَا لَمْ يَضْمَنْ وَهَذَا لِأَنَّ أَرْشَ يَدِ الْعَبْدِ نِصْفُ قِيمَتِهِ وَالْحُرُّ نِصْفُ دِيَتِهِ ، وَعَسَى أَنْ يَكُونَ نِصْفُ الْقِيمَةِ أَكْثَرَ مِنْ نِصْفِ الثَّمَنِ فَلَا يَطِيبُ لَهُ الْفَضْلُ لِأَنَّهُ إنَّمَا دَخَلَ فِي ضَمَانِهِ بِالثَّمَنِ لَا بِالْقِيمَةِ وَذَكَرَ الْمُصَنِّفُ وَجْهًا آخَرَ وَهُوَ
مِنْ ذٍلِكَ وَلِكِنْ نَاتَ فِي يَدٌّهِ اًّْو قُتِلَ ثُمَّ أَجَازَ ، فَهِيً أَغَبَعَةُ فُرُوعٍ تةََفَرّعًُّع َلَ ىإجَازَةُّ بٌّيْعِ الْغَاصِبُ : أَوَّلُهَا مَا غذَت أَجَازَ بَيْعَ الْغَاصِب ِبَعْضَ عِتْقِ الْمُضْتُرِي مِنْهَّ ؤَهِيْ الَّتِي فَرًلَ مِنْنَا .وَىلثَّعنِي ًما إذَا أَجَازُ بَيْعَ الْغَصاِبِ بَعَّْد اَنْ جَمَى عَلَى ارْعَبْدِ جِنَايَةً فَأَخَذَ أَرْشَهَا فَإِنَّ الْأَغْشَ يَسْتَحِقُّه ُالْمُشْةَرِي مِنْ الْغَا2ِبِ لٍّأَنَّ قَّطْعَ يَدهِ ِلَا يَمْنَعُ ِصحَّةَ الٌّإِجَازَةِ إذَا لمْ ؤفَُتْ الْمَعْقُودُ عَلَئًّهًّ بِقَطْعِهَأ .بُّخِلَعفِ مَوْتّهِ فَإِذَا لٍحِقَتْهْ الْإِجَعزَةُ ظَهَّرَ َأنُّّهُ قُطِعٍ فَي مِلْكِهِ فَيَسْتُّحِقُّ أَرْشَ يَدِهِ لِمَأ ذَكَرْنَ اِمنْ أَنَّ الْبَيْعَ مَوُْضوعٌ سَبِبًا لِلْمِلْقِ  ،بِخِلَافِ مَا فَوْ قًّطِعَتْ فِي يَدِ الْغَاِصبِ ثُمَّ أَدُّى الضَّمَانَ فَنَلَكَ الْعَبْد َفَإِنَّهُ لَا يًظُونُ لَهُ الزَّوَائِدُ لِأَنَّ الْغَصِبَ َلمْ يُوضِّعْ سَبَبٍّا لِلْمُلْكِ وَإِنَّماِّ يَثْبُطُ ارْملِْكُ مُّسْتَنِدًا لِمَقْتِ الْغَصْبِ بِطَرِيقِ الضَّرُورَةِ فيََظْهرَُ فِي الْمُتَِّصلِ لَع الْمُمْفَصِرِ ثمَّ يَتَصَدَّقُ هَذَا الْمُسْتَرِي بمَِا زَعدَ مِنْ أَلْشِ الْيِّدِ عَلَى نِصْفِ الثَّمَنِ لِأَنَّهُ أَيْ َما زَّادَ عَﻻّى نِصْفِ ارثَّمَنِ لَمْ ئَدْخُلْ فِي ضََمانِهِ لَمَا ثَكَرْمَا اَنَّ لاْيَد َوِن ْالْآدَمِيَّ نِصَّفّهُ وَأَلَّذِي دَخَلَ فِي ضَمَانِهِ هُوَ مَا كَانِ فِيم ُقَابَلَةِ الثَّمَنِ ، فَمَاسَادَ عَلَ ىنِصْفِ ارثَّممٌّ يَكُونُ رَبِحَ مَا َلمْ يَضْمَنْ وَنَذَا لِأَنَِ أَْرشَ يَدِ الْعَبْدِ نِصْفُ قٌىمَطِهِ وَالْحُرُّ نِصْفُ دِيَتِهِ ، وَعّسَى اَنْ يَكُونَ نَجَفُ الْقِيمَةِ أَكْثَرَ مِنْ نِصْفِ الثَّمَنِ فَلَا يَضِيبُ غَحٍّ الْفَضْلُ لِأَنَّّهُ إنَّمَا َدخَلَ فِي ضَمٍّانِهِ بِإلثَّمَنِ لَا بِالَّقِيمَةِ وَثَكَرَ الْمُصَنِّفُ وَشْهًا آخرُ وَهُوَ