. وَالْفَرْقُ أَنَّ الزِّيَادَةَ فِي بَابِ الْحَجِّ وَتَكْرَارَ الرُّكْنِ لَا يُفْسِدُ الْحَجَّ ، فَأَمْكَنَ الْأَخْذُ بِالْيَقِينِ فَأَمَّا الزِّيَادَةُ فِي بَابِ الصَّلَاةِ إذَا كَانَتْ رَكْعَةً فَإِنَّهَا تُفْسِدُ الصَّلَاةَ إذَا وُجِدَتْ قَبْلَ الْقَعْدَةِ الْأَخِيرَةِ ، فَكَانَ الْعَمَلُ بِالتَّحَرِّي أَحْوَطَ مِنْ الْبِنَاءِ عَلَى الْأَقَلِّ .وَأَمَّا الْأَذْكَارُ فَالْأَذْكَارُ الَّتِي يَتَعَلَّقُ سُجُودُ السَّهْوِ بِهَا أَرْبَعَةٌ : الْقِرَاءَةُ ، وَالْقُنُوتُ ، وَالتَّشَهُّدُ ، وَتَكْبِيرَاتُ الْعِيدَيْنِ . أَمَّا الْقِرَاءَةُ فَإِذَا تَرَكَ الْقِرَاءَةَ فِي الْأُولَيَيْنِ قَرَأَ فِي الْأُخْرَيَيْنِ وَسَجَدَ لِلسَّهْوِ ؛ لِأَنَّ الْقِرَاءَةَ فِي الْأُولَيَيْنِ عَلَى التَّعْيِينِ غَيْرُ وَاجِبَةٍ عِنْدَ بَعْضِ مَشَايِخِنَا ، وَإِنَّمَا الْفَرْضُ فِي رَكْعَتَيْنِ مِنْهَا غَيْرِ عَيْنٍ ، وَتَرْكُ الْوَاجِبِ سَاهِيًا يُوجِبُ السَّهْوَ ، وَعِنْدَ بَعْضِهِمْ هِيَ فَرْضٌ فِي الْأُولَيَيْنِ عَيْنًا وَتَكُونُ الْقِرَاءَةُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ عِنْدَ تَرْكِهَا فِي الْأُولَيَيْنِ قَضَاءً ، فَإِذَا تَرَكَهَا فِي الْأُولَيَيْنِ أَوْ فِي إحْدَاهُمَا فَقَدْ غَيَّرَ الْفَرْضَ عَنْ مَحَلِّ أَدَائِهِ سَهْوًا فَيَلْزَمُهُ سُجُودُ السَّهْوِ .وَلَوْ سَهَا عَنْ الْفَاتِحَةِ فِيهِمَا أَوْ فِي إحْدَاهُمَا ، أَوْ عَنْ السُّورَةِ فِيهِمَا أَوْ فِي إحْدَاهُمَا فَعَلَيْهِ السَّهْوُ ؛ لِأَنَّ قِرَاءَةَ الْفَاتِحَةِ عَلَى التَّعْيِينِ فِي الْأُولَيَيْنِ وَاجِبَةٌعِنْدَنَا ، وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فَرْضٌ عَلَى مَا بَيَّنَّا فِيمَا تَقَدَّمَ ، وَكَذَا قِرَاءَةُ السُّورَةِ عَلَى التَّعْيِينِ ،
. وَالْفَرُْق أَنَّ الزِّيَاَدةَف ِي بَابِ ألْحَجِّ وَتَكْرَارَ الرُّْكنِ لَا يُفسِْدُ الْحًّجّ َ، فَأَمْكَنَ الْأَخْذُ بِعلْيَقِينِ فَأَمَّ أىلزِّيَادِّةًّ فِي بَابِ الصَّلَاةِ إذَا كَانَتْ رَكٌعَةْ فَإِنَّهَع تُفْشِدُ الصَّلَاةَ إذَا وُجَِدتْ قٍّبْلَ الْقَغًدَةِ الْأْخِيرَةِ ،ف َكَانَ لاْعَمَلُب ِالتَّحَرِّي أَحْوَطَ مِنّ ارْبِنَاءِ عَلَى الْأَقَلِّ .وَاَمَّا الّأّذْكاَرُ فَعلْأَذْكَارُ ارَّتِي يَتَعَلَّقُ سُشُودُ علسَّهْوِ بَِها أَلْبَعَةٌ : الْقِرَاءَةُ ، وُالقُْنُوتُ ، وَالتَّشَهُّدَ ، وَتَكْبِيغَاتُ ألْعِيدَيْنِ . أَمَّا الْقِرَاءَةُ فَإِذَا تَرَكَ الْقِرَاءَةَ فِي الْأُولِيَيِنِ غَرٍّأَ فِي الْأُخْرَيَيْنِ نشَجَدَ رِلسَّهْوِّ ؛ لِأَنَّ الِْقلَاءَةَ5 ِي الْأٌّنلَيَيْنِ عَلَى التَّعْيِينِ غَيْرُ وَاجِبَةٍ عِنْدَ بَعْضِ مَشَايِخَِنا ، وَإِنَّخَا الْفَلْضً فِي رَكْعَتَيْنِ مِمْهَإ غُيْرِ عَيْنٍ ، وَترْكُ الْوَاجِبِ سَاهِيًا يُوجِبُ السَّهْوَ ، وَعِنٌدَب َعْضِهِمْ هِيَ فَرْضٌ فِي الْأُولَيَيْنٍ عٍينًْا وَتَكُومُ الْغِرَاءَةِّ فِي الْأُخْرَيَيْنِ عِنْدَ تَرْكِهَا فِي الْأُولَييَْنِ قَضْعءً ، فَإِذَا تَرَكَهَا فِي الْأُولَيَيْنِ أَوْ فِي إحٍدَاحُمَا فَقَدْ غَيَّرَ الْفَرْضَ عَنْ مَحَلِّ أَدَإئِهِ سَهْوًاف َيَلْزُّمٌهُ سُجُودُ السَّهْوِ .وَلوَْ سَهَأ عَنْ الْفَاتِحَةِ فِيهِمَأ أَوْ فِي إحْدَاهُمَا ، أَوْ عَنْ السًُّورَةِ فُيهِنَا أَوْ فِي إحْدَاهُمَأ فَعَلَيْهِ علسَّهْوُ ؛ رِأَنَّ قَِراءَةَ اﻻْفَاتِحَةِ اَلَى التَّعْيِىهِف ِي علْأُولَيَيْنِ وَاشِفَةِعِنْدَنَا ،و َعِنْدَ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَّى لَرْضٌ عَلَى مَا بَيَّنَّع فِيمَع تَكَدَّمَ ، وَكَذَا قِرَأءَةُ ارسُّورَةِ عَلَى التَّعْيَينِ ،