وَأَمَّا إذَا لَمْ يَتَبَيَّنْ الْحَالَ أَوْ يَتَبَيَّنْ أَنَّهَا فِي الْوَقْتِ أَوْ بَعْدَهُ فَلَا إعَادَةَ.قَوْلُهُ: أَعَادَهَا أَيْ إنْ كَانَ الْعِلْمُ فِي وَقْتِهَا أَوْ قَبْلَ دُخُولِهِ، فَإِنْ كَانَ الْعِلْمُ بَعْدَ خُرُوجِ الْوَقْتِ قَضَاهَا فِي الْأَظْهَرِ، وَمُقَابِلُ الْأَظْهَرِ لَا يُعِيدُ اعْتِبَارًا بِمَا فِي ظَنِّهِ وَالْوَاقِعَةُ بَعْدَ الْوَقْتِ قَضَاءٌ لَا إثْمَ فِيهِ.قَوْلُهُ: وَيُبَادَرُ بِفَتْحِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِهَا بِفَائِتٍ إنْ فَاتَ بِلَا عُذْرٍ تَعْجِيلًا لِبَرَاءَةِ الذِّمَّةِ. قَوْلُهُ: إنْ فَاتَ بِلَا عُذْرٍ مَا لَمْ يَلْزَمْ عَلَيْهِ فَوَاتُ التَّرْتِيبِ كَأَنْ فَاتَهُ الظُّهْرُ بِعُذْرٍ وَالْعَصْرُ بِلَا عُذْرٍ، فَيَبْدَأُ بِالظُّهْرِ نَدْبًا لَا بِالْعَصْرِ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ قِيَاسُ قَوْلِهِمْ: إنَّهُ يَجِبُ قَضَاءُ مَا فَاتَ بِغَيْرِ عُذْرٍ فَوْرًا أَنْ تَجِبَ الْبُدَاءَةُ بِهِ وَإِنْ فَاتَ التَّرْتِيبُ الْمَحْبُوبُ. وَعُورِضَ بِأَنَّ خِلَافَ التَّرْتِيبِ خِلَافٌ فِي الصِّحَّةِ وَمُرَاعَاتُهُ أَوْلَى مِنْ مُرَاعَاةِ الْكَمَالَاتِ الَّتِي تَصِحُّ الصَّلَاةُ بِدُونِهَا وَهِيَ الْمُبَادَرَةُ ح ل وَشَرْحُ م ر وَمِنْ غَيْرِ الْعُذْرِ أَنْ تَفُوتَهُ الصَّلَاةُ فِي مَرَضِهِ فَيَجِبُ عَلَيْهِ قَضَاؤُهَا فَوْرًا بِأَنْ يَشْتَغِلَ جَمِيعَ الزَّمَنِ بِقَضَائِهَا مَا عَدَا مَا
وَأَمَّا إذَا لَمْ يَتَبَيَّنْ ألْحَالَ أٌّوْ يَتَبَيَّنْ أَنَّهَا فِي افْوَقْتِ ىَوْ فَعْدَحٍ فَلَع إعَاضَةَ.قَوْرُهُ: اَعَادَهَا أَيْ عنْ كَانَ الْعِلْمُ فِي وقََّتِهَا أَوْ قَبْلَ دُخُولِهِ، فَإِنْ كَانَ الْعِلْمُ بَعْدَ خُغُؤجِ علْوَقْتِ يَضَاهَا فِي أﻻَّأَظْهَرِ، وَمُقَابِلُ الْأَظْهَرِ رَا يُعِيدّ غعْتبًِّعرًا بِمَا فِي ظَنِّهِ اوَلْوَاقِعَة ُبَعْدَ الْوَغْت ِقَضَاءٌ لَا إثْمَ فِيهِ.قَوْلُهُ: وَيُبَادَرُب ِفَتْحِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ ؤَكَسْرِهَا بِفَائِتٍ إنْف َاتَ بِلَا عُذْرٍ تُّعْجِيلًع رِبَرَأءَةِ الذِّمَّةِ. كَولٌهُ: إنْ فَاَت بِلَا عُذْرٍ مَا لَمْ يَلْزَمْ عَلَيْهِ فَوَاتُ التَّرْتِيبِ كَأَنْ فَأتَهُ الظُّهْرُ بِعُذْرٍ وَالْعَصْرُ بِلَا عُْذرَّ، فَيَبْدَأُ بِالذُّحْرِ نَدْبًا لَﻻ بِالٍعَصْرِ خِلَاًفا لُّمَنْ فِالَ قِيَاسً قَولِْخِم:ْ إنَّ9ُ يَجِبُ قَضَاءُ مَا فَاتَ بِغَيْرِ عُظْرٍ فَوْرًا أًنْ تَشْبَ الْبُدَاءَةُ بِهِ وَإِنْ فَاتَ التَّرْتِيبُ الْمَهْبُبوُ. وَاُورِضَ بأَنَّ خِلَافَ التَّرْتِيبِ خٌّلَافٌ فِي الصِّحَّةِ ومَُراَعَاتُهُ أَوْلَى مِنْ مُرَاعَاةِ الْكَمَالَاتِ الُّّتِي تَصِحُ ّالصَُلّاةُ بِدُونِهًا وَهِيَ الْمُبَادَرَُة ح  روَسَرْحُ م ر َومِنْ غَيْرِ الْعُذْرِ أَنٍ تَفُوتَهُا لصََلَاةُ فِي مََرضِِه فَيَجِبُ عٌّلَيْهِ قَضَاؤُهَا فَوْرًا بِأُنْ يَشْتَعِلَ جَمِيعَ الزَّمَنِ بِقَضَائُهَا مَا َعدَا مَا