لَوْ نَاوَلَالْخَادِمَ الَّذِي عَلَى رَأْسِ الْمَائِدَةِ جَازَ ، وَأَمَّا رَفْعُ الطَّعَامِ مِنْ بَيْتِهِ لِمَكَانٍ آخَرَ فَلَا يَحِلُّ إلَّا أَنْ يَأْذَنَ لَهُ صَاحِبُ الطَّعَامِ فِي ذَلِكَ وَيُسْتَحَبُّ لِلضَّيْفِ أَنْ يَجْلِسَ حَيْثُ يَجْلِسُ وَيَرْضَى بِمَا قُدِّمَ لَهُ ، وَأَنْ لَا يَقُومَ إلَّا بِإِذْنِ صَاحِبِ الْبَيْتِ ، وَأَنْ يَدْعُوَ لَهُ إذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ ، وَلَا يُكْثِرُ صَاحِبِ الْمَنْزِلِ السُّكُوتَ عَنْ الْأَضْيَافِ ، وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَخْدُمَ الضَّيْفَ بِنَفْسِهِ لِمَا رُوِيَ عَنْ قِصَّةِ إبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَفِي الْخَانِيَّةِ لِأَبِ الصَّغِيرِ أَنْ يُهْدِيَ لِمُعَلِّمِهِ شَيْئًا فِي الْأَعْيَادِ ، وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَأْكُلَ مَا سَقَطَ مِنْ الْمَائِدَةِ .قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَاسْتِخْدَامُ الْخَصِيِّ أَيْ يُكْرَهُ اسْتِخْدَامُهُ ؛ لِأَنَّ فِيهِ تَحْرِيضَ النَّاسِ عَلَى الْخَصِيِّ وَهُوَ مُثْلَةٌ وَحَرَامٌ وَقَدْ نَهَى عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدَّمْنَا شَيْئًا مِنْ أَحْكَامِهِ فِي الْكَلَامِ عَلَى خَصِيِّ الْبَهَائِمِ .قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَالدُّعَاءُ بِمَعْقِدِ الْعِزِّ مِنْ عَرْشِك وَفِيهَا عِبَارَتَانِ بِمَعْقِدِ وَبِمَقْعَدِ فَالْأُولَى مِنْ الْعَقْدِ وَالثَّانِيَةُ مِنْ الْعُقُودِ تَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ عُلُوًّا كَبِيرًا فَإِنَّهُ يُوهِمُ أَنَّ عِزَّهُ مُتَعَلِّقٌ بِالْعَرْشِ وَالْعَرْشُ حَادِثٌ
رَوْ نَاوَلَالْخَادِمَا لَّذِي عَرَى رَأْسِ الْمَائدَِةِ جَازَ ، وَأَمَّا رَفعُْ ارطَّعَامِ منِْ بَيْتِهِ لِمَكَانٍ آخَرَ فَلَا يَحِلُّ إّﻻَا أَنْ يَأْذَنْ لَهُ صَاحِبُ الطَّعَامِ فِي ذَلِكَ وَيُسْتَحَّبُ لِلضَّيْفِ أَنْ يًّجْلِسَ حَيْث ُيَجْلِسُ وََيرْضَي بِمَع قُدِّمَ لَهُ ، وَأَنْ لَا يَكًومَ إلَّا بِإِْذنِ صٌّاحِبِ الْبَيْتِ ، وَاَنْ يَضٌّعُوَ لَهُ إذَا خرََجَ مِنْ لَيْتِهِ  ،وَرَّا يُكْثِرُ صَاحِبِ الْمَنْزِلِ السُّكُتوَ عَنْ الْأَ2ْيَافِ ، ؤَيُصْتَحَبُّ أَنْ يَخْدُمَ الضَّيْفَ بِنَفْسِهِ بِحَا رُؤِيَ عَنْ ِقصَّةِ إبْرَاهُّيمَ عَلَيْهِ الًّسَلَامُ وَفِئ الْخَانِيَّةِ لِأُّبِ الصَّغِيرِ أَمْ يُهْدَئَ لِمُعَلِّمِه شَيْيًا فِي الْاَعٌيَادِ ، وَيُشْطَحبَُّ أَنْ يَأْكُلَ نَاس َقَطَ مِنْ الْمَائِدَةِ .قَالَر َحِمَهُ اللَّحُّ وَاسْتِخًّدًامُ الْخَصِيِّ أَيْ يُكَْرهُ اسْتِخْدَامُهُ ؛ لِأَنَّ فِيحِ تًحْرِيضَ النَّاسِ عَلَى الْخَصِيِّ وَهُوَ مُثْلَةٌ وَحَلَامٌ وَقَدْ مَهَى عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّي اللَّهُ عَليَْهِ وَشَلَّمَ وَقٌّدَّمْنَا شَيْئًا مِنْ أَحْكَامِهِ فِي الكَْلَامِ عَلَى خَصِيِّ الْبَهَائِنِ .قَالَ رَحِمَهُ عللَّهُ وُّالدُّعَءاُ بِمَعْقِدِ الُعِزِّ مَّمْ عَرْشِك وَبِيهَا اِبَارَتَانِ بِوَعْقِدِ ؤَبِمَقْعَدِ فَارْأُولٍّى مِمْ الْغَقْدِ وَالثَّانِيَةُ مِنَ الُْعقُودِ تَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذَلِقُ عُلّوًّ اكَبيِرًا فَِإمّهَُ ىُوهِمُ أَنَّ عِسَّهُ مَتَعَلِّكٌ بِالْاَغْش وَالْعَرْش ُحَادِثٌ