فُلَانٍ هَذِهِ أَوْ صَدِيقُ فُلَانٍ بِعَيْنِهِ لَمْ يَحْنَثْ فِي الْعَبْدِ، وَحَنِثَ فِي الْمَرْأَةِ وَالصَّدِيقِ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ. وَقَالَ مُحَمَّدٌ: يَحْنَثُ فِي الْعَبْدِ أَيْضًا وَهُوَ قَوْلُ زُفَرَ.وَجْهُ قَوْلِهِمَا أَنَّ الْإِضَافَةَ لِلتَّعْرِيفِ. وَتَقْرِيرُهُ: الْإِضَافَةُ لِلتَّعْرِيفِ وَمَا هُوَ لِلتَّعْرِيفِ يَلْغُو عِنْدَ وُجُودِ مَا هُوَ أَبْلَغُ مِنْهُ فِيهِ، وَالْإِشَارَةُ أَبْلَغُ مِنْهَا فِيهِ لِكَوْنِهَا قَاطِعَةً لِلشَّرِكَةِ لِكَوْنِهَا بِمَنْزِلَةِ وَضْعِ الْيَدِ عَلَيْهِ، بِخِلَافِ الْإِضَافَةِ لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ لِفُلَانٍ عَبِيدٌ فَاعْتُبِرَتْ الْإِشَارَةُ وَلَغَتْ الْإِضَافَةُ وَصَارَ كَالصَّدِيقِ وَالْمَرْأَةِ.وَوَجْهُ قَوْلِهِمَا أَنَّ الدَّاعِيَ إلَى الْيَمِينِ مَعْنًى فِي الْمُضَافِ إلَيْهِ، وَتَقْرِيرُهُ: لَا نُسَلِّمُ أَنَّ الْإِضَافَةَ لِلتَّعْرِيفِ بَلْ لِبَيَانِ أَنَّ الدَّاعِيَ إلَى الْيَمِينِ مَعْنَى فِي الْمُضَافِ إلَيْهِ لِأَنَّ هَذِهِ الْأَعْيَانَ: أَيْ الدَّارُ وَالدَّابَّةُ وَالثَّوْبُ لَا تُهْجَرُ وَلَا تُعَادَى لِذَوَاتِهَا، وَكَذَا الْعَبْدُ لِسُقُوطِ مَنْزِلَتِهِ بَلْ لِمَعْنًى فِي مُلَّاكِهَا فَتَتَقَيَّدُ الْيَمِينُ بِحَالِ قِيَامِ الْمِلْكِ لِقِيَامِ الْمَعْنَى الدَّاعِي إذْ ذَاكَ، بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَتْ الْإِضَافَةُ إضَافَةَ نِسْبَةٍ كَالصَّدِيقِ وَالْمَرْأَةِ لِأَنَّهُ يُعَادَى لِذَاتِهِ فَكَانَتْ الْإِضَافَةُ لِلتَّعْرِيفِ، وَالدَّاعِي لِمَعْنًى فِي الْمُضَافِ إلَيْهِ
فُلَانٍ هَذِحِ أَوْ صَدِيقُ فُلَانٍ بٌّعَيْنِهِ لَمْ يَحْنَثْ فِي الْعَبَّدِ، وَحَنٌثَ 5ِي الْمَرْأَةِ ؤَالصَّدىكِ فِي قَوْرِ أَبِي حَنُّيفَةَ وَأبَِي يُوسُفَ. وَقَالَ مُحَمَّدٌ: يَحْنَثُ فِي الْاَبْضِ أَيْضا وِهُوَ قَوْلُ زُفَغَ.وَجْهُ قَوْلْهِمَأ أِنَّ غلْإَِضافَةَ لِلتَّعْرِيفُّ. وَتَكْرِيرَّهُ: الْإِضَافَةُ لِلتَّعْرِيفِ وَمَا هُوَ لِلتَّاْرِئفِ يَلْغوُ عِْنضَ وُُّجودِ مَا هُوَ أَبْلَغُ مِنُْح فِيهِ، وَالِإسَارَةُ أَبْلغَُ مِمْهَا فِيهِ لِكَوًنِهَا قَاطِغَةً لِلشَّلكَِةِ لِكَوْنِهَا بَمَنْزِلَةِ وَضْعِ الْيٌّدِ عَلَيْهِ، بِخِلَافِ عرْإِضَافَةِ لِجَوَازِ أَنْ يَُكونَ لِفُلَانٍ عَبِيدٌف َاعْتُبِرَتْ ألْإِشَارَةُ وَلَغَتْ الْإْضَافَةُ وَزَارَ كَالشَّدِيقِ ةَالْنَرَْأةِ.ؤَوَجْهّ قَوْلهِِمَا أْنَّ الدَّاعِيَ إلَى الْيَمٌّينِّ مَعْنىً فِي الْمُضَافِ إرَيْهِ،و َتقَْرِىلُهُ: لَا نسَلِّمُ أَنَّا لْإِضَافَةَ لِلتَّعْرِيفِ بَلًّ لِبَيَانِ أَنَّ الدَّاعِيَ إلَى ارْيَمِينِ مَعْنَى فِي الْمضَُافٌّ إلَيْحِ لِأَنّْ هَذِهِ الْأَعيَانَ: أَثْ الدَّارُ وَالدَّابٍّةُ وَالّسَوْبُ لَا تُهْجَلُو َلا تُعَادَى لِذَوَاتِهَا، ؤَكَذَا الْعَبْدُ لِسُقُوظِ مَنْزِلَتِهِ بَلْ لِمَعَنًى فِ يمُلَّاكِهَا فّتَتَ4َيَّدُ الْيَميِنُ بِحَالٍ قَّيَامِ لاْمِلْكِ رِقِيَامِ الْمَعْنَى الدَّاعِي إذْ ذَاكَ، بِخِلَافِ زَا إذَا كَانَْت الْإِضَافَةُ إضَافَةَ نسِْبَةٍ كَألصَّدِيقِ وَالْمَرْأَةِ لِأَمَّهُ يُعَاضَى لِذَاطِهِ فَكَانَتْ الْإِضَعفَةُ لِلتَّاْغِيْف، وَالدَّاعِي لِمَعْنًى فِي ارْمضَُافِ إلَءْهِ