بِقَوْلِهِ : هُوَ فَاقِدُ الطَّهُورَيْنِ يَحْرُمُ عَلَيْهِ قِرَاءَةٌ زَائِدَةٌ عَلَى الْفَاتِحَةِ . وَسُئِلَ فَسَّحَ اللَّهُ فِي مُدَّتِهِ عَنْ الْكَافِرَةِ الْمُمْتَنِعَةِ ، هَلْ يَجِبُ عَلَى مُغَسِّلِهَا النِّيَّةُ كَالْمُسْلِمَةِ الْمُمْتَنِعَةِ أَوْ لَا ؟ وَيُفَرِّقُ ، وَقَدْ نُقِلَ تَرْجِيحُ عَدَمِ الْوُجُوبِ عَنْ شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ، وَعِبَارَةُ التَّكْمِلَةِ فِي بَابِ النِّكَاحِ أَمَّا إذَا امْتَنَعَتْ فَيُغَسِّلُهَا الزَّوْجُ وَيَسْتَبِيحُهَا ، وَإِنْ لَمْ تُوجَدْ نِيَّةٌ لِلضَّرُورَةِ وَقِيلَ : يَنْوِي عَنْهَا وَهُوَ ضَعِيفٌ كَذَا قَالَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ . فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ كَلَامُ شَرْحِ الْمُهَذَّبِ فِي مَسْأَلَةِ نِيَّةِ الْكَافِرَةِ مُتَنَاقِضٌ ، وَعِبَارَةُ شَرْحِ الْعُبَابِ وَيُعْتَبَرُ كَمَا فِي التَّحْقِيقِ وَحَكَاهُ فِي الْمَجْمُوعِ عَنْ الْمُتَوَلِّي نِيَّةُ الْكَافِرَةِ اسْتِبَاحَةُ التَّمَتُّعِ ، وَالْأَوْلَى نِيَّتُهَا لِإِيهَامِهِ عَدَمَ اشْتِرَاطِ كَوْنِهَا كِتَابِيَّةً ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ كَمَا مَرَّ فِي بَحْثِ الْمُسْتَعْمَلِ وَمَا فِي مَوْضِعَيْنِ مِنْ الْمَجْمُوعِ مِنْ عَدَمِ اشْتِرَاطِ نِيَّتِهَا مَحْمُولٌ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ ، وَأَصْلِهَا فِي مَوَانِعِ النِّكَاحِ عَلَى الْمُمْتَنِعَةِ الْمُغْتَسِلَةِ بِإِجْبَارِ الْحَلِيلِ ، وَنِيَّةِ غَاسِلِ الْمَجْنُونَةِ وَغَاسِلِ الْمُمْتَنِعَةِ ، وَلَا فَرْقَ فِيهِمَا كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُمْ كَالْمَجْمُوعِ بَيْنَ الْمُسْلِمَةِ وَغَيْرِهَا .وَفِي الْكِفَايَةِ عَنْ الْقَاضِي يَنْوِي الزَّوْجُ عَنْهَا كَمَا يَنْوِي عَنْ الْمَجْنُونَةِ ا ه .
بِقَوْلِهِ : هُوَ فُقاِدُ الضَّحُوريَْنِ يَحْرُنُ عَلَيْهّ قِرَاءُّةٌ زَائِدَةٌ عَلَى الْفَاطِحَة ِ. ؤَسِّئِلَ فَسَّحَ اللَُّهُف ِب مُدًّّتِهِ عَنْ الْكَافِرَةِ لْامُمْتَنٌّعَةِ ، هٌّلْ يَجِبُ عَلَى مُغسَِّلِهَا المُّىَّةُ كَارْمُسْلِمَةِ الْمُمُّتَمِعَةِ أَوْ لَا ؟ وَيُفْرِّقُ ، وَقَدْ نِقِلَ تَرْجِىحُ عَدَمِ الْوُجُوبِ هَنْ شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ، ؤَعِبَارَةُ ألتَّكْمِرَةِ فِي بَابِ النِّقَاحِ أَنَّا إذًا امْتَنٌّعَتْ فَيُغَسِّلُهَا الزَّوْجُ وَيَسْتٌبِيخُهَا ، وَإِمْ لَنْ تُوجَدْ نِيََةٌ لِلضَّرُورَةَ وَكِيلَ : يَنْوِي عَنْهَا وَحُوَ ضَِعيفٌ كَذَا قالَهٍّ فِي شَرْحِ الَّمُهَذَّبِ . فَاَجَابَب ِقَوْلٍّهِ كَلٌّامُ شَرْحِ اْلمُهُّذَّبِ فِي مّسَْألَةِ نِيَّةِ الْكَافِرَةِ مُّتَنَاقْضٌ ، وَعِبَارَةُ شَرْحِ علْعُبٍّابِ وَيُعْتَبَبُ كَمَا فِي التَّحْقِيكِ وْحَكَاحُ فِ يالْنَجْمُوعِ عَنْ الْنُتَوَلِّي نِيَّةُ الْكَافِرَةِ اسْتِبَاحَةً علتَّمَتُّعِ ، وَالْأَوْلَى ِنيٍَّتُهِّا لِإِيحَامِهِ غَدَمَ اشْتِرَاطِ كَوْنِهَا كِتَابِيَّةً ، وَلَيْسَ كََزلِكَ كَمَا مَرَّ فِي بَحْثِ الْمُسْتَعْمَغِ وَمَا فِيم وَْضِعَيْنِ مِنْ الْمَجْمْوعِ مِنْ عَدَمِ اشِْترَاطِ نِيَّتِهِّا مَحْمُولٌ كَمَا فِي علرَّوْضَة ، زَأَصْلِهَا فِ يمَوَانِعِ النِّكَاحِ عَلَى الْمُمْتَنِعَةِ الُْمغْتَسِلَةِ بِإِجْبّىرِ ألَْ0لِيلً،  وَنِيَّةِ غَاسِرِ الْمَجْنُونَةِ َوغَاسِلِ الْمُمْتْمِعةِ ، وَلَا فَرْقَ فِيهِمَا كَمَا اقْتَظَاُه كَغَامُهُمْ كَالْمَشْمُوعِ بَيْنَ الْمُسُلِخَةِ وَغَيُرهَِا .ؤَفِي الْكِفَايَةِ غَنْ الْقَاضِي يَنِّوِي ابزٌّّوْجُ 8َنْهَل كَمَا يَنْؤِيع َنْ الْمَشْنُونَةِ ا ه .