فِي الْجِنَايَةِ عَلَى نَفْسِ الرَّقِيقِ الْمَعْصُومِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى وَلَوْ مُدَبَّرًا أَوْ مُكَاتَبًا أَوْ أُمَّ وَلَدٍ قِيمَتُهُ بَالِغَةً مَا بَلَغَتْ، سَوَاءٌ أَكَانَتْ الْجِنَايَةُ عَمْدًا أَمْ خَطَأً وَإِنْ زَادَتْ عَلَى دِيَةِ الْحُرِّ كَسَائِرِ الْأَمْوَالِ الْمُتْلَفَةِ، وَلَا يَدْخُلُ فِي قِيمَتِهِ التَّغْلِيظُ. أَمَّا الْمُرْتَدُّ فَلَا ضَمَانَ فِي إتْلَافِهِ. قَالَ فِي الْبَيَانِ: وَلَيْسَ لَنَا شَيْءٌ يَصِحُّ بَيْعُهُ وَلَا يَجِبُ فِي إتْلَافِهِ شَيْءٌ سِوَاهُ وَ يَجِبُ فِي إتْلَافِ غَيْرِهَا أَيْ نَفْسِ الرَّقِيقِ مِنْ أَطْرَافِهِ وَلَطَائِفِهِ مَا نَقَصَ مِنْ قِيمَتِهِ سَلِيمًا إنْ لَمْ يَتَقَدَّرْ ذَلِكَ الْغَيْرُ فِي الْحُرِّ وَلَمْ يُتْبَعْ مُقَدَّرًا وَلَا يَبْلُغُ بِالْحُكُومَةِ قِيمَةَ جُمْلَةِ الرَّقِيقِ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ أَوْ قِيمَةَ عُضْوِهِ عَلَى مَا سَبَقَ فِي الْحُرِّ وَإِلَّا بِأَنْ قُدِّرَتْ فِي الْحُرِّ كَمُوضِحَةٍ وَقَطْعِ عُضْوٍ فَنِسْبَتُهُ أَيْ فَيَجِبُ مِثْلُ نِسْبَتِهِ مِنْ الدِّيَةِ مِنْ قِيمَتِهِ أَيْ الرَّقِيقِ لِأَنَّا نُشَبِّهُ الْحُرَّ بِالرَّقِيقِ فِي الْحُكُومَةِ لِيُعْرَفَ قَدْرُ التَّفَاوُتِ لِيُرْجَعَ بِهِ، فَفِي الْمُشَبَّهِ بِهِ أَوْلَى؛ وَلِأَنَّهُ أَشْبَهَ الْحُرَّ فِي أَكْثَرِ الْأَحْكَامِ بِدَلِيلِ التَّكْلِيفِ
فِي الْجِنَايَةِ عَلَىن َفْثِ الرَّقِيقِ علْمعّصُونِ 1َكَرًا كَانَ أوَْ أُمْثَى وَلَةْ مُدَبَّرًا َأوٌ مُكَاتَبًا أَوْ أُمَّ وَلَدٍ قِيمَتُهُ بْالِغِةً مَا بَلَغُتْ، صَوَاءٌ أَكَانَتْ إلْجِنَأيَةُ عَمْدًا أَمْ خَطَأً وَإِنْ زَادَتْع َلَى دُيَةِ الْحُرِّ قَسَائِرِ الْأَمْوَالِ الْمُتْلَفةَِ، وَلَا يَدْخُلَ فِق قِيمَتِهِ التَّغْلِيظُ. أَمَّا الْمُرْتَدُّ فًّلَا ضَمَانَ فيِ إتْلَافِهِ. قَالَفِ ي الْبُيَانِ: وَلَيْسَ لَنَا شَيْءٌ ئَصِحُّ بَيْعُهُ وَلَا يَجَبُ فِي إطْرَافِهِ شَيءٌْ سِوَاهَّ وَ يَجِبُ فِي إتْلَافِ غَيْرِهَا أَيْ نَبْسِ عررَِكِيكِ مِنْ أَضْرَعفِهِ َولَطَائِفِهِ مَا نَقَصَ مِنْ قِينَتِهِ سَلِيمًاإ نْ لَمْ يَتَقَدَّرْ ذَلِكَ الْغَيْرُ فِيا لْحُرِّ وَلْمِ كُتْبَْع مُقَدَّرًا وّلَا ءَبًلُغُ بالْحُُكومَةَّ قِيمَةَ جُمْلَةِ الرَّقِيقِ الْمَجْنِيِّع َلَئْهِ أَوٍّ قِيَمةَ عُضْوًّهِ عَلَى مَا سَبَقَ فِي الْحُرِّ ؤَإِرَّا بِأَّمْ قُدِّرَْت فِي الْحُرِّ كَمُوضِحَةٍ وَغَطْعِ عُضْوٍ فَنِسْبَتُهُ أَيْف َيَجِبُ مِثْلُ نِسْبَتِهِ منِْ الدِّيَةِ مِنْ قِيمَتِهِ اَيْ اررَّكْيقِ رٍّأَنَّا نُشَبِّهُ الْحُرَّ بِالرَّقِيقِ فِي الْحُكُومَةِل ِيُغُّرَفَ قَدْرُ التََّفاوُتِ لِيُلْجُعَ بِِه، فَفِي الْمُّشَبَّهِ بِهِ أَوْلَى؛ وَلِأَنَّهُ أَشْبَهَ الْحرَُّ فِي أَقْثَغِ الْأَحْكِّماِب ِدَلِئلاِ لتَّكْلِيفِ