يُوسُفَ قَالَ هَذَا إذَا كَانَ الْمُشْتَرِي مِمَّنْ يَعْلَمُ عَادَةَ التُّجَّارِ أَنَّهُمْ يَرْقُمُونَ السِّلَعَ بِأَكْثَرَ مِمَّا يَشْتَرُونَ بِهِ ، فَإِنْ كَانَ لَا يَعْلَمُ ذَلِكَ فَهَذِهِ خِيَانَةٌ وَلِلْمُشْتَرِي حَقُّ الرَّدِّ بِهِ إذَا عَلِمَ وَهَذَا مِنْهُ احْتِيَاطٌ ، وَقَدْ كَانَ يُبَالِغُ فِي الِاحْتِيَاطِ فِي بَابِ الْمُرَابَحَةِ حَتَّى قَالَ : إذَا اشْتَرَى شَيْئًا بِأَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِهِ مِمَّا لَا يَتَغَابَنُ النَّاسُ فِي مِثْلِهِ وَهُوَ يَعْلَمُ ذَلِكَ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَبِيعَهُ مُرَابَحَةً مِنْ غَيْرِ بَيَانٍ ، وَكَذَلِكَ لَوْ اشْتَرَى بِالدَّيْنِ مِمَّنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ شَيْئًا وَهُوَ لَا يَشْتَرِي ذَلِكَ الشَّيْءَ بِمِثْلِ ذَلِكَ الثَّمَنِ مِنْ غَيْرِهِ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَبِيعَهُ مُرَابَحَةً ، وَإِنْ كَانَ يَشْتَرِي بِمِثْلِ ذَلِكَ الثَّمَنِ مِنْ غَيْرِ غَرِيمِهِ فَلَهُ أَنْ يَبِيعَهُ مُرَابَحَةً سَوَاءٌ أَخَذَهُ بِلَفْظَةِ الشِّرَاءِ أَوْ بِلَفْظَةِ الصُّلْحِ وَفِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ يُفَرَّقُ بَيْنَ الصُّلْحِ وَالشِّرَاءِ فَنَقُولُ مَبْنَى الصُّلْحِ عَلَى الْحَطِّ وَالتَّجَوُّزِ بِدُونِ الْحَقِّ وَمَبْنَى الشِّرَاءِ عَلَى الِاسْتِقْصَاءِ وَالْمُمَاكَسَةِ ، وَلَوْ كَانَ أَصْلُ الثَّوْبِ لَهُ بِمِيرَاثٍ أَوْ هِبَةٍ أَوْ وَصِيَّةٍ فَقَوَّمَهُ قِيمَةً ثُمَّ بَاعَهُ مُرَابَحَةً عَلَى تِلْكَ الْقِيمَةِ كَانَ جَائِزًا أَيْضًا ؛ لِأَنَّهُ مَا أَخْبَرَ الْمُشْتَرِيَ بِشَيْءٍ هُوَ كَذِبٌ ، وَإِنَّمَا قَالَ قِيمَتُهُ كَذَا أَوْ رَقْمُهُ كَذَا وَهُوَ صَادِقٌ فِي ذَلِكَ ، فَإِنْ صَارَ الْمُشْتَرِي مَغْبُونًا
يُوسُفَ قَالَ هَذَا إذَا كَانَ الْنُشْتَرئِ مِنَّنْي َعْلَمُ 8َادَةَ التُّجَّارِ اَمَّهُمْ يَرْقُمُونَ الشِرَعَ ِبأَكثَْرَ مِمَّا يَشٌّتَرُونَ بِهِ ، فَإِنْ كَانَ لَا يَعَلَمُ ذَلِكَ فٍّهَذِهِ خِيَانَةٌ ؤَلِلْمُشْتَرِى كَقُّ الرَّدِّ بِهِ إذَا عَلِمَ وَهَذَا مِنْهُ احْتِيَادٌ ، وقََدْ كَانٍّ يُبَالِغُ فِي الِاحْتِيَاطِ فِي بَابٌّ الْمرَابَحَةِ حَتّى قَالَ : إذَا اشْتَرَ ىشَيْئًا بِأَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِهِ مِمًّا لَا يَتَغَابَنُ النَّاسُف ِي مثِْلِهِ وَهُوَ يَعْلَمُ ذَلِكَ فَغَىْسَ لَهُ اَنْ يَبِيعَهُن ُرَعبَحَةً مِنْ غَيٍّرِ بَيَاوٍ ، ؤَكَذَلِكَ لَوْ اشْتَرَى بِألدَّيْنِ مِمَّنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ شَيْئًا زَهُوٍ لَا يَشْتَرٌّي ذَلِقَ الشّيَْءَ بًّمِثْلِذ َلِكَ الثَّمَمِ مِنْ غَيْرِهِ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَبِيعَهُ مُرَابَحَنً ، وَإِنْ كَانَ يَشْتَرِي بِمِثْلِ ذَلِقَ الثَّمَِن مِنْ غَيْلِ غٌرِيمِهِ فَلَهُ أَنْ يَبِيعَهُ مُرَابَخًَة ثِّوَاءٌ أَخذََهُ بِلَفْظَةِ ارشًّرَاءِ أَوْ بِلَفْظَةِا لصُّلْحِ وَفي ظَاهِرِ ارلِّوَأيَةِ يُفَرَّقُ بَيْنَ الصُّلْحِ وَالشِّرَاءِ فَنَقُولُ مَبْنىَ الصُّلْحِ عٍّرَى الْحَطِّ ةَالتَّجَوّزُِ بِدُونِ الْحَقِّ وَمَؤْنَيا لشّﻻَِاءِ عَلَى الِاسْتقِْسَاءِ وَالمْنَاكَسّةِ ، وَلَوْ كاَنَ َأصْلُ لاثَّوْبِ لَهُ بِخِيرَاثٍ أَوْ هِبَةٍ أَوْو َصِيَّةٍ فَقَوَّمَهُ قِكمَةً ثُمّ َبَأعَه ُمُرَاَبحَةً عَلَى تِلْكَ الْقِيمَةِك َانَ جَائِزًا أَيْدًا ؛ لِأَنَّهُ مَا أَخْبَرَ ألْمُشْتَرِيَ بِشَيْءٍ هُوَ كَثِبٌ ، وَإِنَّمَا قَالَ قِيمَتُهُ كَذَا أَوْ رَقمُْهُ كَذَا وَهُوَ صَادِقٌ ِفي ذَلِكَ ، فَإِنْص َارَ الْمُشْطَرِي مَغْبُومًا