حَقُّ الْإِبْطَالِ فِي الْمِلْكِ الْحَادِثِ فِيهِ بَعْدَ مَا اشْتَغَلَ بِدَيْنِهِمْ وَقَدْ ارْتَفَعَ كُلُّ مِلْكٍ حَادِثٍ ، حِينَ أَخَذَهُ الْمَوْلَى ، وَعَادَ إلَى قَدِيمِ مِلْكِهِ ، فَفِي حَقِّ الْغُرَمَاءِ عَادَ كَمَا كَانَ قَبْلَ الْأَسْرِ ، فَيُبَاعُ فِي دُيُونِهِمْ ، إلَّا أَنْ يَفْدِيَهُ الْمَوْلَى . وَلَوْ كَانَ الْعَبْدُ الْمَأْسُورُ وَدِيعَةً أَوْ عَارِيَّةً فَوَجَدَهُ الْمُودَعُ قَبْلَ الْقِسْمَةِ أَوْ الْمُسْتَعِيرُ كَانَ لَهُمَا أَنْ يَأْخُذَاهُ إذَا أَقَامَا الْبَيِّنَةَ .لِأَنَّ الْأَسْرَ كَانَ مِنْ يَدِهِمَا ، وَحَقُّ الْأَسْرِ قَبْلَ الْقِسْمَةِ بِاعْتِبَارِ الْيَدِ ، فَيُعَادُ إلَى يَدِهِمَا عَلَى مَا كَانَ قَبْلَ الْأَسْرِ . فَإِنْ جَاءَا بَعْدَ الْقِسْمَةِ فَأَرَادَا الْأَخْذَ بِالْقِيمَةِ ، أَوْ وَجَدَاهُ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي مِنْ الْعَدُوِّ ، فَلَيْسَ لَهُمَا حَقُّ الْأَخْذِ .لِأَنَّ حَقَّ الْأَخْذِ بِالْفِدَاءِ إنَّمَا يَكُونُ لِمَنْ يُحْيِي بِالْأَخْذِ مِلْكًا قَدْ كَانَ لَهُ ، وَالْمُودَعُ وَالْمُسْتَعِيرُ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا مِلْكٌ قَبْلَ الْأَخْذِ ، فَلَوْ أَخَذَاهُ بِالْفِدَاءِ كَانَ ذَلِكَ تَمَلُّكًا مِنْهُمَا الْعَبْدَ بِالْبَدَلِ ابْتِدَاءً ، وَمَنْ فِي يَدِهِ غَيْرُ مُجْبَرٍ عَلَى ابْتِدَاءِ التَّمْلِيكِ مِنْ غَيْرِهِ بِعِوَضٍ . وَإِنْ قَالَا : نَحْنُ نَتَطَوَّعُ بِالْفِدَاءِ عَنْ الْمَوْلَى الْقَدِيمِ فَهَذَا لَيْسَ بِشَيْءٍ .لِأَنَّهُ لَا مِلْكَ فِيهِ لِلْمَوْلَى الْقَدِيمِ قَبْلَ الْأَخْذِ ، لِيَتَطَوَّعَا بِفِدَاءِ مِلْكِهِ ، وَلَا شَيْءَ فِي ذِمَّةِ الْمَوْلَى الْقَدِيمِ لِيَتَبَرَّعَا بِأَدَاءِ ذَلِكَ عَنْهُ . وَلَكِنْ إنْ حَضَرَ الْمَوْلَى الْقَدِيمُ فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَهُ بِالْفِدَاءِ
حَقُّ ارْإِبْطَالِ فِي الْمِلْكِ الْ0َادِثِ فِىهِب َعْدَ مُّا اشْتَغَلَ بِدٌّيْنِهِمْ نَقَدْ ارْتَفَعَ كُلّ ُِملْكٍ حَادِثٍ ، حِين َأَخَذَحُ الْمَوَْلى ، وٍّعَادَ إلَى قَدِيمِ مِلِْكهِ ، فَفِي حَقِّ الْغُرَمَاءِ عَادَ كَمَا كَانَ قَبْلَ الْأَسْرِ ، فَُّيبَععُ فِي ضُيَّونِهِمْ ، إلَّا أَمْ يَفْدِيَهُ الْمَوْلَى . وَلَوْ كَانَ الْعَبْدُ الْمأَسُْورُ وَدِيعَةً أَوْ عَارِيَّةً فَوَجَدَهُ اﻻْمُودَعُ قَبْلَ الْقِسْمَةِ لوْ الْمُسْطَعِىْر كَانَ رَهُمًا أَنْ يَأْخُذَاهُ إزِّا أَقَامَا الْبَيِّنْةَ .لِأَنَّ الْأَسْرَ كَانَ مِنْ يَدِهِمَا ، وَحَيُّ الْأَسّرِ قَبْلَ الْقِسْمَةِ بِاعْطِبَارِ ارْيَدِ ، فَيَُغعضُ إلَى ئٍَدحِمَا عَرَى مِّا كَانَ قَبْلَ الَْأسْرِ . فَإِنْ جَعءَا بَعْدَ الْثِسْمَةِ فَاَلَادَا الْأَخْذَ بِالْقِيمَةِ ، أَوْ وَجَدَاهُ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي مِنْ الْعَدُوِّ ، فّلَيْسَ لَنُمَا حَقُّ الْأَخْذِ .لِأَنَّ حَقَّ الْأَحْذِ بِالْفِدَاءِ إمَّمَع يَكُونُ لِمَنْ يُحْيِي بِالْأَخْذِ مِلِكًا قَدْ كَانَ رَهُ ، وَالْمُودَعُ نَارْنُسَْتعِيرُ لَمْ يَقُنْ لَهُمَا مِلْكٌ قَبْلَ الْأَخْذِ ، فَلَوْ أَخَذَاهُ بِعلْفِدَاءِ كَأنَ ذَلِكَ تَمَلُّكاً مْنْ9ُمَا الْعَبْطَ بًّالبَْدَلَ ابْتِدَاءً ، وَمَحْ فِي يَدِهِ غَيْرُ مجْبَرٍ عَلَى ابْتِدَاءَ التّمْلِيقِ مِنْ غَيْرِهِ بِ8ِوَضٍ . وَإِنْ َقعلَا : نَحْمُ نَتٌّطَوَّعُ بِالْفِ=َاءِ عَتْ ألْمَوْلَى الَْقديِّمِ فَهَذَا لَئْسَ بِشَيْء ٍ.لِأَنَّهُ لَا مَّلْكَ فِيهِ لَّرْموَْلَىا لْقَدِيمِ قَبْل الْأخَْذِ ، لِيَتَطَوَّعَا بِفِدَاءِ مِلْكِهِ ، نَلَ اسَيْءَ فِي زِنَّةِ الْمَوْلَى ارْقَدِيمِ لِيَتَبَرَّعَاب ِأَدَاءِ ذَلِكَ عَنْهُ . وَلَكِنْ إنْ حَضَرَ ااْمٌوْلَى الْقَدِيمُ فَلَهُ أَنْ يَأْخٍّذَهُ يِالُفِضَأءِ