لَا يُطِيقَانِ الْوَطْءَ قَالَ فِي الرَّوْضِ وَشَرْحِهِ وَمَنْ أَفْضَى امْرَأَتَهُ بِالْوَطْءِ لَمْ تَعُدْ إلَيْهِ حَتَّى تَبْرَأَ الْبُرْءَ الَّذِي لَوْ عَادَ لَمْ يَخْدِشْهَا وَلَوْ ادَّعَتْ عَدَمَ الْبُرْءِ كَأَنْ قَالَتْ لَمْ يَنْدَمِلْ الْجُرْحُ فَأَنْكَرَ هُوَ أَوْ قَالَ وَلِيُّ الصَّغِيرَةِ لَا تَحْتَمِلُ الْوَطْءَ فَأَنْكَرَ الزَّوْجُ عُرِضَتْ عَلَى أَرْبَعِ نِسْوَةٍ ثِقَاتٍ فِيهِمَا أَوْ رَجُلَيْنِ مَحْرَمَيْنِ لِلصَّغِيرَةِ وَكَالْمُحْرِمِينَ الْمَمْسُوحَانِ انْتَهَى وَقَدْ يُسْتَشْكَلُ التَّخْيِيرُ فِي الصَّغِيرَةِ بَيْنَ النِّسْوَةِ وَالرَّجُلَيْنِ الْمَحْرَمَيْنِ بِأَنَّ قِيَاسَ الْمُدَاوَاةِ امْتِنَاعُ الْمَحْرَمَيْنِ مَعَ وُجُودِ النِّسْوَةِ إلَّا أَنْ يُفَرَّقَ بِأَنَّ الْمُدَاوَاةَ تَحْتَاجُ مِنْ تَكَرُّرِ النَّظَرِ وَغَيْرِهِ مَا لَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ هُنَا فَكَانَ مَا هُنَا أَخَفَّ ثَمَّ قَدْ يُشْكِلُ التَّقْيِيدُ بِالْمَحْرَمَيْنِ بِأَنَّ النَّظَرَ لِلْأَجَانِبِ جَائِزٌ لِنَحْوِ حَاجَةِ الشَّهَادَةِ عَلَى الزِّنَا وَالْوِلَادَةِ وَظَاهِرُهُ عَدَمُ التَّوَقُّفِ عَلَى فَقْدِ الْغَيْرِ . قَوْلُهُ نَعَمْ لَوْ طَلَبَ ثِقَةٌ إلَخْ لَوْ طَلَبَ مَنْ أَفْضَاهَا قَبْلَ الِانْدِمَالِ فَهَلْ يَجْرِي فِيهَا هَذَا الْخِلَافُ وَيَحْتَمِلُ أَنْ لَا يَجِبَ . قَوْلُهُ تَسْلِيمَ مَرِيضَةٍ أَيْ وَقَالَ لَا أَقْرَبُهَا . قَوْلُهُ رَجَّحَ ابْنُ الْمُقْرِي الْوُجُوبَ اعْتَمَدَهُ م ر . قَوْلُهُ وَتُسَلَّمُ لَهُ نَحِيفَةٌ لَا بِمَرَضٍ عَارِضٍ إلَخْ قَالَ فِي الرَّوْضِ وَتَجِبُ نَفَقَةُ النَّحِيفَةِ بِالتَّسْلِيمِ انْتَهَى قَالَ فِي شَرْحِهِ وَالتَّصْرِيحُ بِهَذَا مِنْ زِيَادَتِهِ وَاَلَّذِي فِي الْأَصْلِ لَوْ كَانَتْ نَحِيفَةً بِالْجِبِلَّةِ فَلَيْسَ
لَا ىُطِيقَانِ الْؤَطْءَ قَالَ فِي اررًَوْضٍ وشَرْحِهِ وَمَْن أَفْضَى امْرَأَتَهُ بِالْوَطْءِ لُّمْ تَعدُْ إلَيْهِ حَتَّىت ّبْرَأَ ألْبُرْءَ الَّزِي لَوْ عَادَ لَمْ َيخِْدشْهَا وًلَوْ عًدَعَتْ عَدَمَأ لَّبُرْءِ كَأَنْ قَالَةْ لَم ْيَْندَمِلْ الْجُرْح فَأَنْكَرَ هُوَ أَوْ كَالَ وَلِيُّ الصَّغيِرَةِ لَا َتحْتَمِلُ الَْوطْءَ فَأَنْكَرَ الزَّوْجُ عُرُضَتْ غَلَى أَرْبَاِ نَسْوَةُّ ثّقَاتٍ فِئِهمَا أَوْ رَجُلَيْنِ َمحْرَمَيْنِ لِلصَِّغءلَةِ وَكَالْمُحْرِِمينَ الْمَمْسُوحَانِ انْتَهَى َوقَدْ يُسْتَشْكَلُ التَّخْيِيرُ فِي الصِّّعِيرَةِ بَيْنَ النِّسْؤَةِ وَالغَّجَُلىْنِ الْمَحٍرَمَيْنِ بِغَنَّق ِيَاثَ الْمُدَاوَاةِ امتِْنَاعُ الْمَحْرَمَئْنِ مَعَ وُُوجدِ النِّسْوَةِ إرَّا أَنْ يفُرُّقََ بِأَنَّ الْمُدَاوَاةَ تَحْتَاجِ مِنْ تَقَرُّرِ النَّظَرٍّ وَغَيْرِهِ مَا رَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ هُنَع فَكَان َمَا هُنَا أَخَفَّ ثَمَّ قَدْ يُشْكِلُ التَّقِْييد ُبِالْمَحْرَمَيْنِ بًأَنَّ ارنَّظَرَ لْلْأَشَانِبِ جَائِزٌ ﻻِنَحْوِ حَاجَةِ الشَّهَادَةِ عَلَى ارزِّنَا وَالْوِلَاضَةِ وَظَاهِلُهُ عَدَمُ التَّوَقُّفِ عَرَى فَقْضِ الْغَئْرِ . قَؤْلُهُ نَاَمْ رَةْ طَّلبَ ثِقَةَ إرَخْ لَوْ طَلَبَن َنْ أَفْضًّاهَا قَبْل َالِانْدِمَالِ فَهَلْ يَشْرِس فِيحَا هَذَا ألِْخلّاُف ؤَيَحْتَمِلُ أَنْ لَع يَجِبَ . قَوْلِهُ تَسْلِيمَ مَرِيضٍَة أَيْ وَقَاِل لَع أَقْغَبُهَا . قَوْلُهُ رَجَّحَ ابْنُ الْمُقْلِي لاْوُجُوبَ اعْتَمَدَهُ م ر . قَوْلُهُ وَتُسَلَّمُ لَهُ نَحِيفَةِ لَا بِمَغَضٍ عَارَضٍ إلَخً قَالَ فِي لارَّوْضِ وَتَجُِب نَفَيَةُ ﻻرنَّحِيفَةِ بِالتَّشْلِيمِ انْتَهَى قَالَ فِي شَرْحِهِ وَالتَّصْرًّيحُ بِحَذَا مِنْ زِيَادَطِهِ وَاَلَّذِ يفِي الْأَصْلِ لَوْ قَانَتْ نَحِيفَةً بِالْجِبِلَّىِ فَلَيْسَ