وَقَدْ عَزَمَ عَلَى عَدَمِ فِعْلِ الْجُمُعَةِ، وَإِنْ تَمَكَّنَ تَعْجِيلُهَا أَيْ الظُّهْرِ مُحَافَظَةً عَلَى فَضِيلَةِ أَوَّلِ الْوَقْتِ أَمَّا لَوْ عَزَمَ عَلَى أَنَّهُ إنْ تَمَكَّنَ أَوْ نَشِطَ فَعَلَهَا فَيُسَنُّ لَهُ تَأْخِيرُ الظُّهْرِ لِلْيَأْسِ مِنْهَا، وَلَوْ فَاتَتْ غَيْرَ الْمَعْذُورِ وَأَيِسَ مِنْهَا لَزِمَهُ فِعْلُ الظُّهْرِ فَوْرًا؛ لِأَنَّ الْعِصْيَانَ بِالتَّأْخِيرِ هُنَا يُشْبِهُهُ بِخُرُوجِ الْوَقْتِ وَإِذَا فَعَلَهَا فِيهِ كَانَتْ أَدَاءً خِلَافًا لِكَثِيرِينَ؛ لِأَنَّ الْوَقْتَ الْآنَ صَارَ لَهَا.وَلِصِحَّتِهَا مَعَ شَرْطٍ أَيْ شُرُوطٍ غَيْرِهَا مِنْ الْخَمْسِ شُرُوطٍ خَمْسَةٌ أَحَدُهَا وَقْتُ الظُّهْرِ بِأَنْ يَبْقَى مِنْهُ مَا يَسَعُهَا مَعَ الْخُطْبَتَيْنِ لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَعَلَيْهِ جَرَى الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ فَمَنْ بَعْدَهُمْ، وَلَوْ أَمَرَ الْإِمَامُ بِالْمُبَادَرَةِ ظُهْرٍ فَعَلَهُ بَعْدَ الْعِتْقِ الْمَذْكُورِ لَمْ يَصِحَّ؛ لِأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجُمُعَةِ وَلَمْ تَفُتْ وَالظُّهْرُ الَّذِي فَعَلَهُ فِي الْجُمُعَةِ الثَّانِيَةِ وَقَعَ قَضَاءً عَنْ هَذَا الظُّهْرِ وَهَكَذَا هَذَا هُوَ الظَّاهِرُ وِفَاقًا لِشَيْخِنَا الطَّبَلَاوِيِّ فَلَوْ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ فَوْتِ الْجُمُعَةِ أَوْ بَعْدَهُ فَلَا يَبْعُدُ أَنَّ الْحُكْمَ كَذَلِكَ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَعْدَ الْعِتْقِ هُوَ وُجُوبُ الْجُمُعَةِ فَلْيُتَأَمَّلْ. اه.
وَقَدْ عَزَمَ عَلَى عَدَم ِفِعْلِ الْجُمُعَةِ، وَإِنْ تَمَكَّهَ تَعْجِيلُهَا أُّيْ الُظّهْرِ مُحَافَظٍّةً عَلَى فْضِيلَةِ أًّوَّلِ الْوَقْتِ أَمَّا لَؤْ عَزَمَ عَلَي أَنَّهُ إنْ تَنَكَّنَ أَوْ نَشِطَ فَعَلَهَا فَيّسّمُّ لَهُ تَأْخِيرُ الظُّهْرِ لِلْيَأْسِ مِنَْها، وَلَوْ فَاتَتْ غَيْرَ الْمَعْذُورِ وَأَيِسَ مِنْهَا لَزِزًّهّ فِعْلُ الظُّهْرِ فَؤْرًا؛ لِأَنَّ الْعِصْيَانَ بِألتَّأْخِيِر هُنَا يُشْبِهًهُ بُحُرُجوِ الًّوَقْطِ ؤَإِذَا فَعََلهٌّا فِيهِ كَانَتً أَدَاءً ِخَلافًا لِكٌّثِيرِينَ؛ لِأَنَّ الْوَ4ْتَ اْلآهَص َراَ رَهَا.وَلِ2ِحَّتِهَا َمعَ شَرْطّ أَيِ شُرُوطٍ غَيْرِهَا مِن ْالًّخَمْسِ شُرُوطِ خَنْشًّةٌ أَحَُدهَا وَكْتُ الظُّهِْر بِأنَْ يَبْقَى مِنْهُ مَآ يَسَعُهَا مَعَ الْخُطْبَتَيْنِ لُّلِاتِّبَاعِ رَوَاِها لْبُخَارِيُّ وَعَلَْيهِ جَغَى الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدًونَ فَمَنْ بَاْدَهُمْ، وَلَوْ أَنِرُ الْإِخَماٍ بِتلْمُبًّادَرَةِ ظُهْرٍ فَعَلَهُ بَعْدَ الْعِتْقِ الْمِذْقُغوِّ لَمْي َصِحَّ؛ ِلأَنَّهّ مِمْ أَهْلِ الْجِمُعّةِ وَلَمْ تَفُتْ وَالظُّهْرُ الَّذّي فعََلَهّ فِي ارّجٌمُعَةِ الثَّانِيَةِ وَقَعَ قَضَاءِّ عُن ْهَذَا الظُّحْرِ وَهَكَذَا هَذٌا هوَُ الظُّعهِرُ وِفَاقًا لِشَيْخنَا علطَّبَلَعؤِىِّ فَلَنْ َلمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ كَان َىُصَلِّئ قَبْلَ فوَِْط ارْجِّمُعَةِ اَوْ بَعْدَهُ فَلَا يَبْاُضُ أَنَّ الْحُكْمَ كَذَلِك؛َ رِأَنَّا لْأَصْلَ بَعْدَ الْعِتْيِ هُوَ وُجُوبُ ارْجمُُعَةِ فَلْيُتَأَمَّلْ. اه.