وَذَلِكَ بِاعْتِبَارِ الْغَالِبِ، وَإِلَّا فَقَدْ يُزَيِّنُونَ لِابْنِ آدَمَ كَثِيرًا مِنْ الْمَعَاصِي فِيهِ، ثُمَّ رَأَيْت الْحَلِيمِيَّ أَجَابَ بِذَلِكَ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: الْمُرَادُ بَعْضُهُمْ لَا كُلُّهُمْ لِحَدِيثِ صُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ مَرَدَةُ الْجِنِّ فَمَرَدَةُ نَعْتٌ مُخَصِّصٌ أَوْ بَدَلُ بَعْضٍ مِنْ كُلٍّ، وَرِوَايَةُ مَرَدَةُ بِمَعْنَى رِوَايَةِ وَصُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ الْمُطْلَقَةُ، وَعَلَى هَذَا فَالْوَخْزُ يَقَعُ فِي رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ الْمَرَدَةِ، وَقَالَ عِيَاضٌ: يُحْتَمَلُ الْمُرَادُ كُلُّهُمْ إشَارَةً إلَى كَثْرَةِ الثَّوَابِ وَقِلَّةِ إغْوَائِهِمْ فَهُمْ كَالْمُصَفَّدِينَ.وَرَجَّحَ الْقُرْطُبِيُّ حَمْلَهُ عَلَى ظَاهِرِهِ لَكِنْ بِالنِّسْبَةِ لِمَنْ صَامَ الصَّوْمَ الْمُعْتَبَرَ بِشُرُوطِهِ، وَآدَابِهِ، وَرَجَّحَ بَعْضُ الْمُحَقِّقِينَ مَا قَالَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ، وَمِنْهَا الْكَلَامُ عَلَى كَوْنِهِ شَهَادَةً وَقَدْ مَرَّ ذَلِكَ فِي الْأَحَادِيثِ السَّابِقَةِوَهُوَ فِي الصَّحِيحَيْنِ، وَأَيْضًا، وَفِي حَدِيثٍ حَسَن أَتَانِي جِبْرِيلُ بِالْحُمَّى، وَالطَّاعُونِ فَأَمْسَكْتُ الْحُمَّى بِالْمَدِينَةِ، وَأَرْسَلْت الطَّاعُونَ إلَى الشَّامِ فَالطَّاعُونُ شَهَادَةٌ لِأُمَّتِي، وَرَحْمَةٌ لَهُمْ، وَرِجْسٌ عَلَى الْكَافِرِ وَلَا يُنَافِي هَذَا أَنَّهُ قَدْ يَكُونُ عُقُوبَةً. فَقَدْ صَحَّ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا ظَهَرَتْ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ إلَّا سَلَّطَ
وَذَلًكَ بِاعْتِباَرِ الْغَارِبِ، وٌّغِلَّا فَقَدْ يُزَيِّنُونَ لِابِنِ آدَمَ كَثِيرًا مِمْ الْمَعَاسِء فِيحِ، ثُمَّ رَأَيْت الْحَلِيمِيَّ أَجَابَ بِذلَِكَ، وَابًّنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: الْمُغَادُ بَعْضُهُمْ لَا كُلُّهُنْ لِحَدٍيثِ صُفِّضِّتْ لاشَّيَاطِينُ مَرَدَةُ الَجِنِّ فَمَرَدَةُ نَعْتٌ مُخَصِصٌّ أَوْ بدََلُ بَعْضٍ مِنْ كُلٍّ، ورَِوَايَةُ مَرَدَةُ بِمَعْنَى رِؤَايَةِ وَصُفِّ=ٍعْ الشَّيَاطِينُ الًمطُْلقََةُ، ؤُعَلَى هَذَا فَالَْوخْزُ يََقعُ فِّي رَمَضَانَ مِّنْ غَيْبِ الْمَرَدَةِ، وَقِّالَ عِيَاضٌ: يُحْتَمَلُ الْمُرَعدُ كُلُّهُمْ إشَارَةً إلَى كَثْرَةٌ ارثٍَّوَابِ وَقِلَّةِ إغْوَائِهِمْ فَهُمْ كَالْمُصُفَّدِينَ.وََرجَّحَ الْقُرْتُبِيُّ حَمْلَهُ عَلَى ظَاهِرِهِ لَكِنْ بالمِّسُبَةلِ ِمَنْ صَاَم الزَّوْمَ الْمُعْتَبَرَ بِجُرُوطِهِ، وَآدَابِهِ، وَرَشَّحَ بَعْدُّ الْمُحٌّقِّقِيوَ مَا قَالهَُ ابنُْ خُزِىْنَةَ، ؤمَِنْهَ االْكَلَامُ عٌّلَى كَوْنِهِ شَهَعدَةُ وَقَدْم رََّ ذَلِكَ فِي الْأَحُّادِيثِ السَّابِقَةِؤَهُوَ فِي الضَّحِيحَيْنِ، وَأَيْضًا، وَبِي حَدِيثٍح َسَن أَتَانِي جِبْرِيلُ بِالْحُنَّى، ؤَالطَّاعُونِ فَأَمْيَكْتُ الْحُنَّى بِالْمَدِنيَةِ، وَأَرْسُلْت الطَّاعُونَ إلَيا رشَّامِ فَالطَْاعُونُ شَهًاَدةٌ لأُِمَّتِي، وَبَحْمَةٌ فَحُمْ، وَرِجْسٌ عِلَى الْقَا6ِرِ ولََا يُنٍافِي هَذَأ أًنَّهُ كَدْ يَقُونُ عُقُوبَةً. فَقَدْ زَحٍَ أَنَّهُ صُلَّى اللَّهُ عَلَيْحِ َوسَلٌّمَ قَالَ: مَا ظَهَرَتْ ألْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ إلَّا سَلَّطَ