عِبَارَةُ النِّهَايَةِ قَدْ يَحْسُنُ أَنْ يَتَّجِرَ اه.وَفِي الْقَامُوسِ النُّجْحُ بِالضَّمِّ الظَّفَرُ بِالشَّيْءِ اه.قَوْلُهُ: وَمُخَاصَمَةٍ فِي الْعُهْدَةِ أَيْ: الْعُلْقَةِ اه ع ش عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالْمُرَادُ بِالْمُخَاصَمَةِ فِي الْعُهْدَةِ الْمُطَالَبَةُ النَّاشِئَةُ إلَخْ قَوْلُهُ: فَلَا يُخَاصِمُ مُفَرَّعٌ عَلَى قَوْلِهِ أَيْ: إلَخْ قَوْلُهُ: نَحْوَ غَاصِبٍ إلَخْ أَيْ: مِنْ كُلِّ مُتَعَدٍّ وَيُعْلِمُ السَّيِّدَ وُجُوبًا بِذَلِكَ فَإِنْ تَعَذَّرَ عَلَيْهِ إعْلَامُهُ لِنَحْوِ غَيْبَةٍ أَعْلَمَ الْحَاكِمَ بِذَلِكَ فَإِنْ تَعَذَّرَ عَلَيْهِ كُلٌّ مِنْهُمَا كَانَ لَهُ الْمُخَاصَمَةُ فِي ذَلِكَ؛ لِأَنَّ عَدَمَهَا يُفَوِّتُ الْعَيْنَ بِالْكُلِّيَّةِ فَلْيُرَاجَعْ اه ع ش، وَيُؤَيِّدُهُ مَا مَرَّ عَنْ الزَّرْكَشِيّ وَغَيْرِهِ مِنْ الْمُسْتَثْنَيَاتِ قَوْلُهُ: نَحْوَ اقْتِرَاضِهِ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ مَا هُوَ إلَخْ وَقَالَ الْكُرْدِيُّ عَطْفٌ عَلَى كَنَشْرِ إلَخْ اه.قَوْلُهُ: أَجْنَبِيًّا وَعَلَيْهِ فَمَا جَرَتْ الْعَادَةُ بِدَفْعِهِ لِلدَّلَّالِ لِيَطُوفَ بِهِ عَلَى مَنْ يَشْتَرِي فَطَرِيقُهُ أَنْ يَدْفَعَهُ لِلدَّلَّالِ لِيَطُوفَ فَإِذَا اسْتَقَرَّ ثَمَنُهُ عَلَى شَيْءٍ بَاشَرَ الْعَبْدُ عَقْدَهُ فَانْظُرْ هَلْ يُسْتَثْنَى مِنْ مَنْعِ التَّوْكِيلِ فِيمَا عَجَزَ عَنْهُ، أَوْ لَا يَلِيقُ بِهِ كَمَا أَنَّ الْوَكِيلَ الْمُنَظَّرَ بِهِ كَذَلِكَ ثُمَّ
عِبَارَةُ النِّهَايَةِ قَ=ْ ىَحْسُنُ أَنْ ىَتَّجِرَ اه.وَفِي ﻻلْقَامُوسِ المُّجْحُ بِالضَِِّمّ الظَفَّرُ بٍّالشَّيْءِ اه.قَوُْلهُ: وَمُخَاصَمَةَّ فِي اْلعُهْدَةِ أَيْ:ا لِّعُلْقَةِ اح  عش عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَاْلمُرَادُ بِالْمُخَاصَمَةِ فِي الْعُهْدَةِ الْكُطَالَبَةُّ المّّاشِئَةُ إلَخْ قوْلّهُ: فَلَا يُخَاِصمُ مُفَرٌّّعٌ عَلَى قَوْلِهِ أَيْ: إلَخْ قَؤُْلهُ: نَحْوَ غَتصِبٍ إلَخ ْأَيْ: مِنْ كُلِّ نُتَعَدٍّ وَيُعْلُِم السَّيِدَّ وُجُوبًا بِذَلِكَ فَإِنْ تَعَذَرَّ عَلَيْهِ إعْلَامُهُ لِةَْحوِ َغيْبَةٍ َأعْلَمَ الْحَاكِمَ بِزَلِك فَإِنْ تَعَذَّرَ عَلَىْهِ كُرٌّ مِنْهُمَا َكانَ لَهٍّ الْمُخَاصَمَةّ فِي ذَلِكَ؛ لَِأنَّ عَدَمَها يُفٌوِّتُع لْعَيَْن بِارْكُلِّيَّةِ َفلْيُرَاجَعْ اه ع ش، وَيُؤًّيِّدُهُ مَا مَرَّ عَنْ الزَّرْكَشِّي وَغَيْرِهِ زْمْ الْمُسْطِّثْنَئَاتِ قَوْلُهُ: نَحْوَ تقِّتِرَاضِهِ غَطْفً عَلَى قَوْلِهِ مَا هُوَ إلَخْ وَقَالَ الْكُﻻْدِىُّ َعدّفٌ عَلَى كَنَشْرِ إلَغْ اه.قَوْلًهُ: أجَْنَبِيًّا وَعَلَىْ9ِ فَمَا جرََتْ الّعَادَةُ بِدَفٌّعِِه ﻻِلدَّلَّعلِ لِيَطُوفَ بِهِ عَلَى مَنْ يَشْتَلِي فَطَرِيقُهُ أَمْ يَ=ْفَعَهُ لِلدًّّلَاّلِ لِيَطُوفَ َفإِذَ ااسْتَقَرٍّ ثَمٌّنُهُ عَلَى شَيَءٍ بَاسْرَ الْعٍّبْدُ عَقْدَهُ فَاةْظُرْ هَلْ ُيسْتَثْنَي مِنْ نَنْاِ التَّوْكِثلِ فِيمَا عَجََز عَنْحُ، اَؤْ لَأ يَلِيقُ بِهِ كَمَا أَنَّ الْوَكِيلَ الْمُنَظَّرَّ بِهِ ظَذَرِكَ ثمَُّ