مُعْظَمِ الشُّيُوخِ الْمُتَأَخِّرِينَ قَالَ وَبِهَذَا اسْتَمَرَّ عَمَلُهُمْ شَرْقًا وَغَرْبًا انْتَهَى وَمِنْهُمْ مَنْ فَرَّعَهُ عَلَى جَوَازِ الْوَقْفِ عَلَى الْمَعْدُومِكَمَا هُوَ قَوْلُ الْحَنَفِيَّةِ وَالْمَالِكِيَّةِ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَهَذَا بِخِلَافِ الْإِجَازَةِ لِغَيْرِ الْمُعَيَّنِ الْمَجْهُولِ فِي مُعَيَّنٍ كَأَجَزْتُ لِجَمَاعَةٍ مِنْ النَّاسِ رِوَايَةَ صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ أَيْ وَفِي غَيْرِهِ مُعَيَّنٌ ك أَجَزْت لِبَعْضِ النَّاسِ رِوَايَةَ كِتَابِ السُّنَنِ وَهُوَ يَرْوِي عِدَّةً مِنْ السُّنَنِ الْمَعْرُوفَةِ بِذَلِكَ فَإِنَّهَا غَيْرُ صَحِيحَةٍ بِخِلَافِ أَجَزْت لَك رِوَايَةَ سُنَنِ فُلَانٍ كَأَبِي دَاوُد فَإِنَّهَا صَحِيحَةٌ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَلَوْ تَرَكَ لَكَانَ أَحْسَنَ وَمِنْهُ أَيْ قُبَيْلَ الْإِجَازَةِ فِي غَيْرِ الْمُعَيَّنِ إجَازَةُ رِوَايَةِ مَا سَيَسْمَعُهُ الشَّيْخُ وَهِيَ بَاطِلَةٌ عَلَى الصَّحِيحِ كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ عِيَاضٌ وَابْنُ الصَّلَاحِ وَالنَّوَوِيُّ لِأَنَّ هَذَا يُجِيزُ مَا لَا خَبَرَ عِنْدَهُ بِهِ وَيَأْذَنُ لَهُ فِي الْحَدِيثِ بِمَا لَمْ يُحَدِّثْ بِهِ بَعْدُ وَيُبِيحُ مَا لَمْ يَعْلَمْ هَلْ يَصِحُّ لَهُ الْإِذْنُ فِيهِ فَمَنْعُهُ هُوَ الصَّوَابُ وَفِي التَّفَاصِيلِ اخْتِلَافَاتٌ ذَكَرْنَا مُعْظَمَهَا وَيُرَاجَعُ فِي الْبَاقِي مِنْهَا الْكُتُبُ الْمُؤَلَّفَةُ فِي عِلْمِ الْحَدِيثِ
مُعْظمِ الشُّيُوخِ اْﻻمُتَأَخّرِِينَ قَالَ وَبِهَذَا اسْتَمَرَّ عَمًّلُهُمْ شَرْكًا وَغَبْبًا انْتَهَى وَمِنْهُم ْمَنْف َرَّعَهُ عَلَى شَوِازِ الْوَقْفِ عًلَى الْمَ8ْدُومِكََما هُوَ قَوْرُ الْحَنَفِئَّةِ زَالْمَالِكِيَّةِ وَاَللَّهُ تَعَالَى أِّاٌّلَمٍ وَهَذَا بِخِلَافِ الْإِ-َزآَةِل ِغَيْر ِالْمُعَيَّنٌ الْمَجْهُولِ ِفي مُعَيَّنٍ كَأَجَزْتُ لِجِّمَاعَةٍ ِمهْ المًّاسِ رِوَايَةَ صَحِيهِ الْبُخَارِيٍِّ وَغَىْﻻِهِ أَيْ وَفِي غَيْرِهِ مُعَيَّنٌ ك أَجَزْت لِبَعْضِ النَّاسِ رًّوَعيَةَ كِتَابِ الشٌّنَنِ وَحُوَ يَرْوِ ئعِدٌَّةً مِنْا لسُّمَنِ الْمَعْرُوفَةِ بِذَّلِكَ فَإِنَّهَا غَيْرُ زَ0ِيحَةٍ بِخِلَافِ أَجَزْت لَك رِوَايَةَ ئُنَمِ فُلَانٍ كَأَبِي دَاوُد فإَِمَّهاَ صَحِيهَةٌ كَمَا هُوَ ظُّاهِرٌ وَلَوْ تَرَكَ رَكَانَ أهَْسَنَ وَمِنْ9ُ أَيْ قُبَيْلَ ارْإِجَازَةٌّ فِي غَءْرِ رْامُعَيُّّنِ إجَازَةُ رِوَايَةٍ ماَ سَيَسْمَعُهُ الشَّيْخُ وَهِيَ بَاتِلَةٌ عَلَى اغصَّهِيحِ كَنَا نَصَّ عَلَيْهِ عِيَاضٌ وَابْنُ الصَّلَاحِ وَالنَّوَؤِيًّ لِأَنَّ هَذاَ يُجِيزُ مَا لَا خََبرَ عِنْدَهُ بِعِ وَيَأَْذنُ لَهُ فِي الْحَدِيسِ بِكَا لَمْ يُحَّدِثْ بِهِ بَعْ=ُ وَيبُِيح َّما َلَمْ يَعْلَم ْهَلْ يَثِحُّ لَهُ الْإِذْنُ فيهِ فَمٍّنْعُهُ هُوَ الصَّوَابُ وَفِي التَّفَاصِيلِ اخْتِلَافَتاٌ ذَقَرْنَام ُاْظَمَهَ اوَيُرَاجًعُ فِي الْبَاقِي مِنْهَا افْكُتُبُ الَّمُؤَلَّفَةُ فِي عِلْمِ الْحَ\ِيثِ