عُوِّلَ فِيهِ مَعْنًى لَيْسَ بِهُنَالِكَ فِي النَّظَرِ ، وَهَذِهِ أَشْيَاءُ تُحْكَى عَنْ الشَّيْخِ أَبِي الْقَاسِمِ السُّيُورِيِّ : أَنَّهُ كَانَ يُشِيرُ إلَى أَنَّ النَّظَرَ يَقْتَضِي قَبُولَ مِثْلَ هَذَا فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ ، وَلَكِنْ إذَا كَانَ الشَّاهِدُونَ السَّامِعُونَ يَعْرِفُونَ طُرُقَ الْعِلْمِ الضَّرُورِيِّ ، وَأَمَّا إذَا كَانُوا لَا يَعْرِفُونَ ذَلِكَ فَلَا يُقْبَلُ مِنْهُمْ ، وَاَلَّذِي عِنْدَنَا أَنَّ هَذِهِ الشَّهَادَةَ لَا تُقْبَلُ لَا مِنْ عَارِفٍ بِالْعُلُومِ الضَّرُورِيَّةِ ، وَلَا مِنْ غَيْرِ عَارِفٍ بِهَا وَقَدْ اسْتَدْلَلْنَا عَلَى ذَلِكَ فِي الَّذِي أَمْلَيْنَاهُ ، قَدِيمًا ، وَكَشَفْنَا سِرَّ الْقَوْلِ فِيهِ وَحِكْمَةُ الشَّرْعِ نَتِيجَتُهَا الْمَنْعُ مِنْ قَبُولِ الشَّهَادَةِ لِمِثْلِ هَذَا ، وَقَدْ وَقَفْنَا لِلطَّبَرِيِّ فِي بَعْضِ تَصَانِيفِهِ عَلَى أَنَّ الْإِجْمَاعَ عَلَى مَنْعِ قَبُولِ هَذِهِ الشَّهَادَةِ فِي الْأَمْوَالِ وَبِاَللَّهِ التَّوْفِيقُ .فَرْعٌ : وَفِي الطُّرَرِ لِأَبِي إبْرَاهِيمَ عَلَى التَّهْذِيبِ فِي بَابِ اللُّقَطَةِ عِنْدَ قَوْلِهِ : وَإِذَا شَهِدَ قَوْمٌ غُرَبَاءُ لَا يُعْرَفُونَ لَمْ يُقْبَلُوا ، قَالَ ظَاهِرُهُ وَإِنْ كَانَتْ الشَّهَادَةُ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَظَاهِرُهُ كَانَتْ الشَّهَادَةُ فِي الْأَمْوَالِ أَوْ فِي الْجِرَاحِ .وَقَالَ ابْنُ شَعْبَانَ إذَا قَدِمَتْ الرُّفْقَةُ فَشَهِدَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ فِي الْإِجَارَاتِ جَازَتْ الشَّهَادَةُ ، إذَا تُوُسِّمَتْ فِيهِمْ الْمُرُوءَةُ فِي الْعَقْلِ وَالْقَوْلِ .قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَاسْأَلْ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا ، وَقَوْلُهُ
عُوِّلَ فِيهِ َوعْنًى لَيْشً بِهُنَالِكَ فِي انلٌَّظَرِ ، وَهَذِحِ أَشْيَأءُ تُحْكَى عَنْ الشَّيْخِ أَبِي الْقَآسِمِ السُّيُورِيِّ : أَنَّهُ كَأنِ يُشِيرُ إلَى أَنَّ اﻻنَّظَرَ يّقتَْظِي غَبُولَ مِثِّلَ هَذَا فِي بَعٍّضِ الْمَوَاضِعِ ، وَلَكِنْ إذَا كَانَ الشَّاهِدًّونَ السَّامِعُونَ يَعْرِفُونَ طُرُقَ الْهِلْمًّ الضَّرُورِيِّ ، ؤَأَمَّا إذت كَانُوا لَا يَعْرِفُونَ ذَلِكَ فَلَا يُقْؤَلُّ مِنْهُمْ ، وَاَّلَذِي عِمْدَنَا َأنّ َهَذِهِ الشَّهًّادَةَ لَا تُقْبَلُ لَا مِنْ عَارِفٍ بِالْعُلًّومِ الّضَرُورِيٍَةٌ ، وَلَ ماِنْ 6َيْلِ عَارِفٍب ِهَا وَقَدْ اسْتَدْرَلْنَا عَلَى ذَلِكَ فِي الَّذِي أَمْليَْنَاهُ ، قَدِبماً ، وَقَشَفْنَا ِسرَّ الْقٌّوْلِ فِيهِ وَحِكْمَُة السَّلْعِ نَتِيجتُهّا ارْنَنْعُ مِنْ قَبُولِ الشَّهَادَةِ لِمِثْلِ هُّذَا ، وَقَدْ وَقَفْنَا لِلطَّبَرِيِّف ِي بَعْضِ تَصَانِيفِِه عَلَي أَنَّ الْإِجِمَاعَ عٍلَي َمنْعِ قَبُولِ هذِ8ِ ألشَُّهَادَةِ فِئ الْأَمْوَالِ وَِبَالرَّهِ التِّْوفِيقُ .فَرْعٌ : وِّفِي الطُّرَغِ لْأَبِي إبْرَاهًّيمَ عَلَى التَّهْذِيبِ فِي بَعبِ اللُّقَطَةِ عِنْدَ قَؤْلِهِ:  وَإِثَا شهَِضَ قٍوْمٌ غَُربَاءُ لَا يُعْرَفُونَ لٌمْ يُقْبَلُوا ، قَالَ ظَآهِرٌّهُ وَإِنْ قَانَتْ الشَّهَادَةُ فِيمَا َبسْنَهُمْ وَظَاِحرُهُ كَانَتْ ارشَّهَادَةُ فِي الْأَمْوَعلٍّ أَؤْ فِئ الْشِرَاحِ .وَقَالَ ابْنُ شَعْبَانَ إذٍّا قَدَِمتْ الرٌّفْقةُ فَشَهِدَ بَعْضُهُمُّ لِبَعْضٍ فِي الِْإجَارَاطِ َجازَتْ الشِّّهَلدَةُ ، إذَا تُوُسِّمٌّتْ فِئخِم ْارْنُرُوءَةُف ِي ﻻلْعَقْلِ وَالْقَوْلِ .قَالَ اللَّهُ عَظُّ وَجَلَّ وَاسْأَّلْ الْقَّرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي َأقْبَلْنَا فِيهَا ،و َقّوْلُُه