كَذَلِكَ فَصَحَّتْ النَّتِيجَةُ وَهِيَ الدَّعْوَى . بَيَانُ الْمُلَازَمَةِ أَنَّا فَرَضْنَا أَنَّ الشُّفْعَةَ مَعْرُوضَةٌ أَيْ مَحَلًّا لِلْأَخْذِ وَنَقْضِهِ وَهُوَ تَرْكُهَا فَالصُّغْرَى مُسْلِمَةٌ بِالْفَرْضِ وَمَا كَانَ مَعْرُوضًا لِشَيْئَيْنِ مُتَنَاقِضَيْنِ لَيْسَ عَيْنَ أَحَدِهِمَا قَطْعًا وَإِلَّا لَاجْتَمَعَ النَّقِيضَانِ لِفَرْضِ أَنَّ الْمَعْرُوضَ هُوَ عَيْنُ أَحَدِ الْمُتَنَافِيَيْنِ مَعَ قَبُولِهِ لِلِاتِّصَافِ بِالْعَارِضِ الْآخَرِ فَالْجَوْهَرُ الْمَعْرُوضُ لِلْحَرَكَةِ وَالسُّكُونِ يَسْتَحِيلُ فِيهِ أَنْ يَكُونَ عَيْنَ أَحَدِ الْمُتَنَافِيَيْنِ وَإِلَّا لَزِمَ عَيْنُ اجْتِمَاعِ الْحَرَكَةِ وَالسُّكُونِ الْمُتَنَاقِضَيْنِ وَالشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ أَطْلَقَ هُنَا الْمُتَنَاقِضَيْنِ عَلَى مَا يَعُمُّ النَّقِيضَيْنِ أَوْ مَايَسْتَلْزِمُ النَّقِيضَيْنِ كَالْمُتَضَادِّينَ اللَّذَيْنِ لَيْسَ بَيْنَهُمَا وَاسِطَةٌ وَتَنَافِيهِمَا لِاشْتِمَالِهِمَا عَلَى مَا يَسْتَلْزِمُ النَّقِيضَيْنِ ؛ لِأَنَّ تَضَادَّهُمَا لَيْسَ بِالذَّاتِ عَلَى مَا هُوَ مُقَرَّرٌ عِنْدَهُمْ وَكَثِيرًا مَا يَقَعُ لَهُ ذَلِكَ إلَّا أَنَّهُ عَيَّنَ فِي مَوَاضِعَ بِقَوْلِهِ : النَّقِيضُ أَوْ مَا يَسْتَلْزِمُ مَعْنَاهُ وَلَوْ قَالَ كَذَلِكَ هُنَا ؛ لَكَانَ حَسَنًا وَلَمَا كَانَ كَلَامُهُ فِيهِ نَوْعٌ مِنْ الْإِجْمَالِ أَوْ الِاحْتِمَالِ .اعْتَرَضَ عَلَيْهِ تِلْمِيذُهُ الشَّيْخُ الْوَانُّوغِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ قَوْلَهُ وَالْمَعْرُوضُ لِشَيْئَيْنِ إلَخْ الْبَحْثُ فِيهِ مِنْ وَجْهَيْنِ : الْأَوَّلُ مِنْهُمَا فِي صِحَّةِ جَعْلِ التَّرْكِ نَقِيضًا لِلْأَخْذِ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّ نَقِيضَ الْأَخْذِ لَا أَخْذَ وَلَا أَخْذَ أَعَمُّ مِنْ التَّرْكِ وَهَذَا لَا شَكَّ فِيهِ عِنْدَ ذَوِي الْأَفْهَامِ السَّلِيمَةِ قُلْت ذَوُو الْأَفْهَامِ السَّلِيمَةِ لَا يُسَلِّمُونَ لَهُ هَذَا الْبَحْثَ الْمَذْكُورَ مَعَ شَيْخِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ وَلِذَا قَالَ الْمُكْمِلُ عَلَى التَّكْمِلَةِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
كَزَلِكَ فَصَحَّتْ النَّتِيجَةُ وَهِئَا لدَّعْوَى . بَيَانُ الْمُلِّازَمَةِ أَّنَا فَرٍصْنَا أَنَّ الشُّفّعَةَ مَعْرُوضَة ٌأَيْ مَحَلًّع لِلْأَخْذِ وَنَغْظِهُ وَهُوَ تَُّركُهَا لُالصُّغْرَى مُْسلِنَةٍّ بِافْفَرْضِ وَمَا كَانَ مَعْرُوضَّا لِشَيْئَيْنِ مُتنَاقِضَيْنِ لَيْسَ عَيْنَ أَحَدِحِمَا قَطْعًا َوإِﻻَّا لَاشْتَمَعَ النَِقِيضَاطِ لِفَرْضِ أَنَّ الْمَعْرُوضَ هُوَ عَيْنُ أَحَدِ الْمُتَنَافِيَيْنِ مَاَ غَبُولِحِ لِلِاتِّصَافِ بِالًعَارِضِ الْآغَرِ فَالْجَوْهَغُ الْمَاْرُوضُ لِلْحََركَةِو َغلسُّكَّونِ يَسْتَحِيلُ فِيهِ اَنْ يَكُونَ عَيْنَ أَحَدِ الْمُتَنَفاِيَيْنِ وَإِلَّع لَزِمَ عَيْنُ اجْتِمَاعِ الْحَرَكَةِ وَالسُّكُونِ ألُّمُتَنَاقِضَيْنِ وَالشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّحُ أَطْلَقَ هُنَا الْمُتَنَاقٍضَين ِعَلَى مَا يَعُمُّ النٍّقِيضَيْنِ أَْو مَايَسْتَفْزِنُ النَّقِيضَيْنِ قَارْمُتَضَادِّينَ اللَّ1َسْنِ لَيثَْ بَيْةَهُمَع وَاصّطَةّ وَتَنَافِيهِمَا لِاشْنِمَالِهِمَا عٍّلىَ مَا يَسْتَلْذِمُ النٌّّقِيضَيْنِ ؛ لِأَنَّ تَصَادَّحُمَا رَيْسَب ِالذَّاتِ عَرَى مْا هُوَ مقَُلَّرٌ عِنْدَهُمْ وَكَثِيرًا َما يُقَعُ لَهُ ذَلِكَ إلَّع أَنَّهِ عَيَّنَ فِي مَوَا2ِعَ بِقَوْلِهِ : النَّقِيضُأ َوْ مَا يٍَستَلْزِمُ مَعْنَعُه ؤَلَوْ قَالَ كَذٍّلَِك هُنَا ؛ لَكَناّ حَسَنًأ وَلَزَا كَانَ كَلَامُحُ فِئهِ نَوُّعٌ مِنْ ارْإِجْحَألِ أِؤْ الِاحْتِمَالِ .ااْتٍرَضَ عَليَْهِ تِلْنِيذُهُ الشَّيْخُ النَانُّوغِىُّ رحِمَهُ اللّّهُ َتعَىلَى قَالَ بَعْدَ أَمْذ ٌّكَرَ قَوْلَهُ وَالْمَعْرُوضُ لِشِّىْئَيْمِ إلَخْ الْبَحُْث فِيهِ مِنْ وَجْهَيْنِ : الًّأَوَّلُ مِنٍهُمَا فِي صِحَّة ِجَعْلِ الطَّرْكِ نَقِيضًا لِلْأَخْذِ وَفِيهً نَظَرٌ لِأَنَّ نَقِيضَا لْأَخُّذِ رَا أَخْذٍ وَرَا أْخْذَ أَعَمُّ مِنْ التَّرْكِ وَهَذَا لَا شَكٍَّ فِيهِ عِنْدٌ ذَويِ الْأَفْهَامِا لسَّلِيمَةِ قّلْت ذَوُو الْﻻَفْهَامِ علسََلِيمَةِ َلا يُسُلِّمُونَ لَهُ هَذَا ألْبَخْثَ الْمَذْكُورَ نَعَ شَيِخِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ وَلِذَا قَالَ الْمُكْمِلُ عَلَى التَّكْمِلَةِ رَحُّمَهُ اللَُّه طَعَاَلى