الثَّمَنِ ظَاهِرًا وَقَدْ حَصَلَ ، وَهَذَا بِخِلَافِ مَا إذَا وَكَّلَ وَكِيلَيْنِ وَقَدَّرَ الثَّمَنَ ، لِأَنَّهُ لَمَا فَوَّضَ إلَيْهِمَا مَعَ تَقْدِيرِ الثَّمَنِ ظَهَرَ أَنَّ غَرَضَهُ اجْتِمَاعُ رَأْيِهِمَا فِي الزِّيَادَةِ وَاخْتِيَارِ الْمُشْتَرِي عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ ، أَمَّا إذَا لَمْ يُقَدِّرْ الثَّمَنَ وَفَوَّضَ إلَى الْأَوَّلِ كَانَ غَرَضُهُ رَأْيَهُ فِي مُعْظَمِ الْأَمْرِ وَهُوَ التَّقْدِيرُ فِي الثَّمَنِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَتَكَلَّمُوا فِي حُقُوقِهِ يَعْنِي إذَا بَاعَ بِحَضْرَةِ الْأَوَّلِ حَتَّى جَازَ فَالْعُهْدَةُ عَلَى مَنْ تَكُونُ ؟ لَمْ يَذْكُرْهُ مُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ ، وَتَكَلَّمَ الْمَشَايِخُ رَحِمَهُمُ اللَّهُ فِي ذَلِكَ ؛ فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ عَلَى الْأَوَّلِ لِأَنَّ الْمُوَكِّلَ إنَّمَا رَضِيَ بِلُزُومِ الْعُهْدَةِ عَلَيْهِ لَا الثَّانِي .وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ عَلَى الثَّانِي إذْ السَّبَبُ وَهُوَ الْعَقْدُ وُجِدَ مِنْ الثَّانِي دُونَ الْأَوَّلِ ، وَالثَّانِي وَالثَّانِي كَالْوَكِيلِ لِلْمُوَكِّلِ الْأَوَّلِ ، حَتَّى لَوْ مَاتَ الْمُوَكِّلُ الْأَوَّلُ انْعَزَلَ الْوَكِيلُ الثَّانِي بِمَوْتِهِ وَلَا يَنْعَزِلُ بِمَوْتِ الْمُوَكِّلِ الثَّانِي وَإِنْ عَقَدَ الثَّانِي فِي غَيْبَةِ الْأَوَّلِ لَمْ يَجُزْ لِفَوَاتِ رَأْيِهِ إلَّا أَنْ يَبْلُغَهُ فَيُجِيزَهُ ، كَمَا لَوْ بَاعَ غَيْرُ الْوَكِيلِ فَبَلَغَهُ فَأَجَازَهُ بِحُضُورِ رَأْيِهِ ، وَلَوْ قَدَّرَ الْوَكِيلُ الْأَوَّلُ الثَّمَنَ لِلثَّانِي فَعَقَدَ بِغَيْبَتِهِ جَازَ
الثَّمَِنظ َاهِرًا وَقَدْ حَصَلْ ، وَهَذَا بِخِلَافِم َاإ ذَا وَكَّلَ وَكِيلَىْنِ وَقَدَّرَ الثَّمَنَ ، لِأَنَّهُ لَمَا فَوَّضَ إلَيْهِمَا مَعَ تَقْدِيرِ السَّمَنِ ظَهَرَ اَنَّ غَرَضَهُ اجِْطمَاعُ رَأْيِهِمَا فِي الزِّيِّادَةِ ٍوامْتِيَارِ الْمُشْتَرِي عًلَى مَأ بَيَّنّْاهُ ، أَمَّع إذَا لَمْ ُيقَدّرْ الصِّنَنَ وَفَوَِضَ إلَى الْأٌّوَّلِ كَانَ غَرَضُهُ رَأْيَهُف ِي نُعْظَمِ الْأَمْرِ وَهُو َالتَّغْدِيرُ فِي الثَّمَنِ .ألسَّرْحُ قَوْلُهُ وَتَكَلَّموًّا فِي حُقُوقِهِ يَغْنِي إزَا بَاعَ بحَضْرَِة الْأًّوَّلِ شَتَّى جَازَ فَالْعُهْدَةُ عَلَى نمَْ تَكُونُ ؟ لَمْ يُّذْكُرْهٌ مُحَمَّدٌ َرحِمَهُ اللَّهُ فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ ، وَتكََلَّمَ الْمَشَايِخُ رَحِنَهُمُ اللَّهُ فِي ذَلِكَ ؛ فَمِنْهُمْ زَنْ قَارَ عَلَى الْأَؤَّلِ لِأَنَّ الْمُوَكِّلَ إنَّكَا رَضِيُ بِلُزُومِ الْغُهْدَةً عَلَيْهِ لَا القَّانِي .وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ عَلَي علثَّامِي إذْ السَّبَبُ وَهُوَ الْعَقُُد وُجِدَ ِمنْ الثَّانِي دُونَ الْأَوَّلِ ، وَالثَّأنِي وَالثَّتنيِ قَالًّوَكِيلِ لِلْمُوَكِّلِ الْﻻَوَّلِ ،ح َتَّى لَوْ مَأطَ الْمُوَكِّلُ الْأَوَّلُ انْعَزَرٌّ ابْوَكِيلُ لثلَّإنِي بِمَوْتِهِ وَلَا يَنْعَزِلُ بِمَوْعِ النُْوَكِّلِ الثَّانِي وَإِنْ عَقَدَ ارثَّانَي فِي غَئْبَمِ الْأَوَِّل لَمْ ئَجُزْ لِفَوَاتِ رَأْيِه ِألُّأ أَنْ يَبْلُغَهُ فَُيجِيزَ9ُ ، كَمَا لَوْ بَاعَ غيَْرُا لْوَكِيلِ فَبَلَغَُه فَأَجَاسَهُ بُِحضُورِ رَأْيِحِ ، وَغَوْ قَضَّرَ الْوَكِيلُ الْأَوَّلُ الثًّمَنَ لِفثَّانِي فَعِّقَدٌب ِغَيْبَتِهِ دَازَ