الثَّانِيَةُ: أَنْ يَقُولَ لَهُ: يَا مَنْ زَنَى بَعْدَ إِسْلَامِهِ أَوْ نَكَحَ أُمَّهُ بَعْدَ إِسْلَامِهِ، فَعَلَيْهِ الْحَدُّ كَمَا لَا يَخْفَى.الثَّالِثَةُ: أَنْ يَقُولَ لَهُ: يَا زَانِي، وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِكَوْنِ ذَلِكَ قَبْلَ إِسْلَامِهِ أَوْ بَعْدَهُ، فَإِنْ فَسَّرَهُ بِأَنَّهُ أَرَادَ أَنَّهُ زَنَى بَعْدَ إِسْلَامِهِ، فَعَلَيْهِ الْحَدُّ، وَإِنْ قَالَ: أَرَدْتُ بِذَلِكَ زِنَاهُ فِي زَمَنِ شِرْكِهِ، فَهَلْ يُقْبَلُ مِنْهُ هَذَا التَّفْسِيرُ، وَيَسْقُطُ عَنْهُ الْحَدُّ، أَوْ لَا يُقْبَلُ ذَلِكَ مِنْهُ، وَيُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ، اه، اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي ذَلِكَ، وَمِمَّنْ قَالَ بِأَنَّهُ يُحَدُّ وَلَا يُلْتَفَتُ إِلَى تَفْسِيرِهِ ذَلِكَ: مَالِكٌ وَأَصْحَابُهُ، وَصَرَّحَ بِهِ الْخِرَقِيُّ مِنَ الْحَنَابِلَةِ، وَقَالَ ابْنُ قُدَامَةَ فِي الْمُغْنِي : لَا حَدَّ عَلَيْهِ، وَخَالَفَ فِي ذَلِكَ الْخِرَقِيَّ فِي شَرْحِهِ لِقَوْلِ الْخِرَقِيِّ: وَمَنْ قَذَفَ مَنْ كَانَ مُشْرِكًا، وَقَالَ: أَرَدْتُ أَنَّهُ زَنَى وَهُوَ مُشْرِكٌ لَمْ يَلْتَفِتْ إِلَى قَوْلِهِ، وَحَدُّ الْقَاذِفِ إِذَا طَالَبَ الْمَقْذُوفَ، وَكَذَلِكَ مَنْ كَانَ عَبْدًا، انْتَهَى.الْمَسْأَلَةُ الْعِشْرُونَ: اعْلَمْ أَنَّ مَنْ قَذَفَ بِنْتًا غَيْرَ بَالِغَةٍ بِالزِّنَى، أَوْ قَذَفَ بِهِ ذَكَرًا غَيْرَ بَالِغٍ، فَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ
الثَّىنِيٌّةُ: أَنْ يَقُولَ لَهِّ: يَا مَنْ زٌّنَى بَعْدَ إِصْلَامِهِ أَوْ نَكحَ أَُمّهُ بَعْدَ إسِْلَامِهِ، فعََلَئْهِ ارْحَدُّ كّمَا لَاي َخْفَي.الثَّالِثةَُ: أَنْ يَقُولَر َهُ: ءَا زَانِي، وََلمْ يَتَعَرَّضْ رِكَوْنِ ذَلِكَ قَبْلَ إِّسْلَأمِهِ أَوْ بَعْضَهُ، فَإِنْ فَسَّرَحُ بِأَنَّهُ أَرَادَ أنََّهُ زَنَى بَعْدَ إِسْفَامِهِ، فَعَرَيْحِ الْحَضُّ، وَإِنْ قَالَ: َأرَدُْت بِ1َلِكَ زِمَاهُ فِي زَمَنِ شِرْكِهِ، فََهلْ يُقْبَلُ مِنٍهِّه َظَأ التَّفْسِئلُ، وَيَسْقُطُ عَنْهّ الِّحَدُّ، أَوْ لَا ئقُْبَلُ زَرِكَ مِنُْه، وَيٍّقَازُ عَلَيْهِّ الْحُدُّ، اه، اغْتََرفَ الْعُلَمَاءُ فِي ذَفِكَ، وَمِمُِّنْ قَال َبِأَنَّهُ يُحَُد َولَا ُيلْتَفتَُ إِلَى تَفْسِيرِهِ َذلِكَ: مَالِكٌ وَأِصْحَابُهُ، وَصَرَّحَ بِهٌ الْخِرَقِيُّ مِمَ ألْحَنَابِلَةِ، وَقَالَ ابْنُ قُدَامَةَ فِي الْمُغْنِئ : لَا حَدَّ علََيْهِ، وَخَالَفَ فِي ذُّلِكَ الْخِرَقِيَّ فِي شَرْحِهِ رًقَوْلِ الْخِلَقِيِّ: وَمَنْ قًذَفٌّ مَنْ كَانَ ُمشْرِكًا، وَغَالَ: أَرَدْتُ أَنَّهُ زَنَى وَهُوَ مُسْرٍكِ لَمْ يَلْتَفِتْ إِلىَ قَؤْلِهُ، وَحَدُّ الْقَاذِِف لِذَا طَالَبَ الْمَقْذُوفَ، وَكَذَلِك مَنْ كَانَ عَبْدًا، انتَْهَى.الْمَسْأَلَةُ الْعِشْرُونَ: اعْرَمْ اَنَّ مَنْ قََذفَ بِنْىَّع غَيْرَ بَالِغَةٍ بِلازِّمَي، أَوْ قَذَفَ بُهِ ذَكَؤًا خَيْرٍّ بَالِغٍ، فَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ