ابْنُ الرِّفْعَةِ حَجّ حَيْثُ نَقَلَهُ وَأَقَرَّهُ قَوْلُهُ وَعَدَالَةٌ قَضِيَّةُ الِاكْتِفَاءِ بِالْعَدَالَةِ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ سَلَامَتُهُ مِنْ خَارِمِ الْمُرُوءَةِ وَالظَّاهِرُ خِلَافُهُ وَأَنَّ الْمُرَادَ بِالْعَدْلِ فِي عِبَارَتِهِمْ مَنْ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ: وَلَوْ ظَاهِرَةً وَفِي نُسْخَةٍ بَدَلُ وَلَوْ ظَاهِرَةً وَلَوْ بَاطِنَةً، وَعِبَارَةُ شَيْخِنَا الزِّيَادِيِّ قَوْلُهُ وَلَوْ ظَاهِرَةً تَبِعَ فِيهِ الْهَرَوِيَّ، وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ الْعَدَالَةِ الْبَاطِنَةِ مُطْلَقًا كَمَا هُوَ مَذْكُورٌ قُبَيْلَ كِتَابِ الصُّلْحِ اه.وَقَوْلُ الزِّيَادِيِّ لَا بُدَّ مِنْ الْعَدَالَةِ الْبَاطِنَةِ: أَيْ وَهِيَ الَّتِي تَثْبُتُ عِنْدَ الْقَاضِي بِقَوْلِ الْمُزَكِّينَ، وَقَوْلُهُ أَيْضًا مُطْلَقًا: أَيْ وَقَعَ نِزَاعٌ فِي عَدَالَتِهِ أَوْ لَا، وَفِي نُسْخَةٍ أَيْضًا: وَعَدَالَةٌ بَاطِنَةٌ، وَهِيَ الْمُوَافِقَةُ لِمَا فِي الزِّيَادِيِّ قَوْلُهُ: فَلَا تَصِحُّ لَفَاسِقٍ قَالَ حَجّ: وَهَلْ يَحْرُمُ الْإِيصَاءُ لِنَحْوِ فَاسِقٍ عِنْدَهَا؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ اسْتِمْرَارُ فِسْقِهِ إلَى الْمَوْتِ فَيَكُونُ مُتَعَاطِيًا لِعَقْدٍ فَاسِدٍ بِاعْتِبَارِ الْمَآلِ ظَاهِرًا، وَلَا يَحْرُمُ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَتَحَقَّقْ فَسَادُهُ لِاحْتِمَالِ عَدَالَتِهِ عِنْدَ الْمَوْتِ وَلَا إثْمَ مَعَ الشَّكِّ، كُلٌّ مُحْتَمَلٌ، وَمِمَّا يُرَجِّحُ الثَّانِيَ أَنَّ الْمُوصِيَ قَدْ يَتَرَجَّى صَلَاحَهُ لِوُثُوقِهِ بِهِ،
ابْنُ الرِّفْعٌةِ حَجّ خَيْذُ نَقَلَهُ وََّاقَرَّهُ قَوْلُحٍّ وَعَدَالَةٌ قَ2ِيَّةُ الِاكْتِفَاءٌّ بِالْعَدَالَةِ أَنَّهُ لَا يٍّشْتَرَطُ فِيهِ سَلَامَتُهُ مِنْ خَاغِوِ الْمُرُوءَةِو ٍالظَّاهِر ُخِلَافٌهُ وَأَنَّ الْمُرَادَ بِالْعَدَلِ فُّي عِبَترَتِهِمْ مَنْ طُْقبَلُ شَهَاضَتُهُ فَلْيُغَاجَعْ قَوْلُهُ: وَرَؤْ ظَأهِرَةٍّ ؤَفِين ُسْخَةٍ بَدَلُ ؤَلَوْظ َاهِرَةً زَلَوْ بَاطِمَةً، وَعِبَارَةُ شَيْخِنَا الزِّيَادِيِّ قَوْلُه ُوَلَوْ ظَاهِرَةً تَبِعِّ فِيعِ اْلهَرَوِيَّ، وَالْمُعْتَمدَُ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ ألْعٍدَالَةِ الْبَاِطنَةِ مُطْلَقًا كَنَا هُوَ مَزْكُورٌ كُبَيْلَ كِتَابَّ الصُّلْحِ اه.وقََوْلُ الزِّيَادِيِّ لَا بُدَّ نِنْ الْعَدَالَةِ الْبَاطِنٍةِ: أَيْ وَهِيَ الَّتِي تَثِّبُتُ عِنْدَا لْقَاضِى بِقَوْفِ الْمُوَكِّينُ، وَقَوْلُهُ أَيْضٌا مُتْلَقًا: أَىْ ؤَقَعَ نُّزَاعٌ فِي عَدَالَتِهِ أَوْ لَا، وَفِي مُسْخَةٍ أَيْدًى: وَعَدَالَةٌ بَاطِنَةٌ، وَهِيَ الْمُوَاغِقَةُ لِمَا بِي الزِّيَادِقِّ كَوْلُهُ: فَباَت َصِحُّ َلفَاسِقٍ قَارَ حَجّ: وَهَلْ يَحْرُمُ الْإيِصَاءُ لِنَحْوِ فَاسِقٍ عِمَْدهٌا؛ لِأَنَّ ارظٌّّاهِرَ اسْتّمْرَارُ فِسْقِهِ إلَى الْمَوْتِ فَيَكُونُ كُطعََاطِيِا لِعَقْدٍ َفاسِدٍ بِاعْتِبَارِ الْمًآلُ ظَاهِرًا، وَلَا يٍّحْرُمُ؛ لِآَنَهُّ لمَْ يَتَحَقَّقْ فَسَادُهُ لِاحْتِمَألِ عَ=َارَتْهِ عِنْدَا لِْموْتِ وَلَا إثْمَ نَعَ علشَّكٌّّ، كُرٌّ مُْحتَمَلٌ، وَمِمَّا يُرَجِّحُ الثَّانِيَ أَنَّ الُْموصِئَ قَدٍ يٌتَرَجَّى صَلَاحَهُ رِوُثُوقِهِ بِهِ،