جنس كل واحد منها مؤخر... مَسْأَلَةٌ: وَإِنْ كَانَ قَمْحُ بِكِيرٍ أَوْ شَعِيرُ بِكِيرٍ أَوْ تَمْرُ بِكِيرٍ وَآخَرُ مِنْ جِنْسِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا مُؤَخَّرٌفَإِنْ يَبِسَ الْمُؤَخَّرُ أَوْ أَزْهَى قَبْلَ تَمَامِ وَقْتِ حَصَادِ الْبَكِيرِ وَجِدَادِهِ فَهُوَ كُلُّهُ زَرْعٌ وَاحِدٌ وَتَمْرٌ وَاحِدٌ يَضُمُّ بَعْضَهُ إلَى بَعْضٍ وَتُزَكَّى مَعًا إنْ لَمْ يَيْبَسْ الْمُؤَخَّرُ، وَلاَ أَزْهَى إلاَّ بَعْدَ انْقِضَاءِ وَقْتِ حَصَادِ الْبَكِيرِ فَهُمَا زَرْعَانِ وَتَمْرَانِ يَضُمُّ أَحَدَهُمَا إلَى الآخَرِ وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حُكْمُهُ.بُرْهَانُ ذَلِكَ: أَنَّ كُلَّ زَرْعٍ وَكُلَّ تَمْرٍ فَإِنَّ بَعْضَهُ يَتَقَدَّمُ بَعْضًا فِي الْيُبْسِ وَالإِزْهَاءِ وَإِنَّ مَا زُرِعَ فِي تَشْرِينَ الأَوَّلِ يَبْدَأُ يُبْسُهُ قَبْلَ أَنْ يَيْبَسَ مَا زُرِعَ فِي شُبَاطَ إلاَّ أَنَّهُ لاَ يَنْقَضِي وَقْتُ حَصَادِ الأَوَّلِ حَتَّى يُسْتَحْصَدَ الثَّانِي لاَِنَّهَا صِيفَةٌ وَاحِدَةٌ وَكَذَلِكَ التَّمْرُ وَأَمَّا إذَا كَانَ لاَ يَجْتَمِعُ وَقْتُ حَصَادِهِمَا، وَلاَ يَتَّصِلُ وَقْتُ إزْهَائِهِمَا فَهُمَا زَمَنَانِ اثْنَانِ كَمَا قَدَّمْنَا وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ.وَأَبْكَرُ مَا صَحَّ عِنْدَنَا يَقِينًا أَنَّهُ يَبْدَأُ بِأَنْ يُزْرَعَ فِي بِلاَدٍ مِنْ شِنْتَ بَرِيَّةَ وَهِيَ مِنْ مَسْأَلَةٌ: فَلَوْ حُصِدَ قَمْحٌ أَوْ شَعِيرٌ ثُمَّ أُخْلِفَ فِي أُصُولِهِ زَرْعٌفَهُوَ زَرْعٌ آخَرُ لاَ يُضَمُّ إلَى الأَوَّلِ لِمَا ذَكَرْنَا قَبْلُ وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ. مَسْأَلَةٌ:
جنس كل وغحد منها موخر... مَسْأَلَةٌ: وِّإِنْ كَأمَ قَمْحُ بِكِيرٍ أَوْ شَعِيرُ بَكِقرٍ أَؤْ تَمْرُ بِكِيرٍ وَآخَرُ مِنْ ِجنْسِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا مُؤَحَّرٌفَإَّنْ يَبِسَ النُْؤَحَّرُ أَوْ أَزْهَى قَلْلَ تَمَامَ وَقْتِ حَصَاجِ الْبَكِيرِ وَّجٌدَادِهِ فَهُوَ كُلُّهُ ظَرْعٌ وَاحِدٌ وَطَمْرٌ وَاحِدٌ يَضُمُ بَعْضَهُ إلَى بَعْضٍ وَتُزَكَّى مَعًا إنْ لَمْ يَىْبَسْ الْمُؤَخَّرُ، ؤَرا َأَزْهَى إلاَّ بَعْدَ أنْقِضَاءِ وَغْتِ حَصَادِ الْبَكِيرِ فَحُمًّا زَرْعَانِ وَتَمْرَانِ يَضُمًُّ أَخَدَحُمَأ إلَى الخآَلِ وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حِّكْمُهُ.بُرْهانُ ثَلِكَ: أَنَّ كُلَّ زَرْعٍ وَكُلَّ تَمٌرٍ فَإِنَّ بَعْضَهُ يَتَقَدَّمُ بَعْضًا فِي الْيُبْصِ وَالإِزْهَاءِ وَإِنَّ مَا زُرِع َفِي تَشْرِينَ الاوََّلِ يَبْدَأُ يُبْسٍّهٌّ قَبْلَ أَْن ىيَْبَسَ مًّا زُلِعَ فِي شُبَاطَ إلاَّ أَنَّهُ راَ يَنْقًضِي وَقْتُ خَصَادِ الأَوَّلِ حَطَّى يُسْتَحَْصدَ الثَّانِي لاَِنَّهَا صِيفَةٌ وَاحِدَةٌ وَكَذلَِكَ التَّمْرُ وًّأمََّا إ1َا كَانَ لاَ يَجًتَنِعُ وَقْتُ حَصَادِهِمَا، وَلاَ ىَتَّصِلُ وَقْتٌّ إزْهَائِهِمَإ فَهُمَّا زَمَنَانِ اثْنَان ِكَمَا قَدَِمْنَا وَبِاَللَّهِ تَعَالَىا لتَّوْفِيقُ.وَأَبْكَرُ مَا زْحَّ عِنْدَنَا يَقِقنًا أَّنَّهُ يَبْدَأ ُبِأَنْ يُزْرَعَ فِي بِلاَدٍ مِنْ شِمْتَ بَرِيَّةَ وَهِيَ مِنْ مَسْأَلَةٌ: فَلَوٍ حُصِدَ قَنْحٌ أَوْ شَعِيرٌ ثُنَّ أُخْلِفَ فِي أُصُواِهِ ذَرْعٌفَهُوَ َزرْع ٌآخَرُ لاَ يُظَمِّ إرَى الأَوَّّرِ لِمَا ذكََرْنَا قَْبلُ وٍبِاَرلَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ. مَسْأَلَةٌ: