وَالْمُرَادُ بِهِ الْمُمَاثَلَةُ فِي الْقَدْرِ دُونَ الصِّفَةِ وَإِنْ كَانَ مُطْلَقُ اسْمِ الْمُمَاثَلَةِ يَتَنَاوَلُهُمَا وَلَكِنَّهُ ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الصَّرْفِ وَذَكَرَ مَكَانَ قَوْلِهِ : مِثْلًا بِمِثْلٍ : وَزْنًا بِوَزْنٍ ، فَبِذَلِكَ اللَّفْظِ يَتَبَيَّنُ أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ هَذَا اللَّفْظِ الْمُمَاثَلَةُ فِي الْوَزْنِ ، وَبِهَذَا اللَّفْظِ يَتَبَيَّنُ أَنَّ الْمُرَادَ : قَوْلُهُ وَزْنًا بِوَزْنٍ الْمُمَاثَلَةُ قَدْرًا لَا صِفَةً .وَكَلَامُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفَسِّرُ بَعْضُهُ بَعْضًا وَفِي حَدِيثِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : تِبْرُهُ وَعَيْنُهُ سَوَاءٌ فَهَذَا تَنْصِيصٌ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ الْمُمَاثَلَةُ فِي الْوَزْنِ دُونَ الصِّفَةِ ؛ لِأَنَّ التِّبْرَ لَا يُسَاوِي الْعَيْنَ فِي الصِّفَةِ وَإِنَّمَا يُسَاوِيهِ مِنْ حَيْثُ الْمِقْدَارُ .وَقَوْلُهُ : يَدًا بِيَدٍ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ : عَيْنًا بِعَيْنٍ ؛ لِأَنَّ التَّعْيِينَ يَكُونُ بِالْإِشَارَةِ بِالْيَدِ .وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ قَبْضًا بِقَبْضٍ ؛ لِأَنَّ الْقَبْضَ يَكُونُ بِالْيَدِ .وَزَعَمَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ : الْقَبْضُ هُنَا ؛ لِبَيَانِهِ فِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فَإِنَّهُ قَالَ فِي الصَّرْفِ : مِنْ يَدِكَ إلَى يَدِهِ ، وَإِنْ اسْتَنْظَرَك إلَى خَلْفِ السَّارِيَةِ فَلَا تَنْتَظِرْهُ ، وَإِنْ وَثَبَ مِنْ السَّطْحِ ، فَثِبْ مَعَهُ ،
وَالْمُرَادُ بِهِ اْلنُمَاثٍرَةُ فِي الْقَدْرِ دُون َلاسِّفَةِ وًّإِمْ كَانِّ مُطْلَقُ اسْمِ علْمُمَاثَلَةِ يَتًّنَاوَلُهُمَا وَلَكِنَّهُ ذَكَرَ هَذَا الْحَضِئثٌّ فِي أَؤَّلِ كِتَأبً الصَُّرْفِ وَذَكَرَ مَكَناَ قَوْلِهِ : مِثْلً ابِمِثْلٍ : وَزْنًا بِوَزْنٍ ، فَبِذَلِكَ اللَّفْظِ يَتَبَيٍَّنُ أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ هَذَا اللَّفْظِ الْمُمَاثَلَةُ فِي الْوَزْنِ ، وُبِهَذَا أللَّفْظِي َتَفَيَّنُ ِأنَّ الْمرَّادَ : غَوْلُهُ وَزْنًا بِوَزْنٍ الْمُمَاثَلَةُ كَدْرًا لَا صِفَةً .وَكًّلَام ُرَسُولِ عللَّهِ صَلَّى اللٌّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفَسِّرُ بَعْضُهً بَعْضًا وَفِي حَدِيثِ عُّبَادَةَ بْنِ تلسًَامِتِ رَضِيٍ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : تِبْرهُُ وعََْينُهُ سَوَاءٌ فَهَذَا تَنْصِيصٌ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ الْمُمَاسَلَةِّ فِي ارٌّوَزْنِ ضُوَن الصِّفَةِ ؛ لِأَنَّ التِّبْرَ رَا يُسَاويِ ألْعَيْنَ فِي الصِّفَةِ وَإِّنمٌَا يُسَواِيهِ مِنْ حَيْثُ الْمقِْدَارُ .وٌّقَوْلُحُ : يَدًا بِيَدّ يَُجوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَُرادُ بِحِ : عَيُنًا بِّعَيْنٍ ؛ لِأٌّنَّ التًَّعْيِينَ يَكُونُ بِاغْإِشَارَةِ بِالْيَدِ .وَيَجُوزُ أٌّنْ يَكُونَ الْمُرَادُ قَبْضًا بِقَبْضٍ ؛ لِأَنَّ الْقَبْضَ يَكُونُ بِالْيّدِ .وَزعَمَ بَعْضُ لَصْحَابِنَا رَهِنَهُمُ اللَّهُ أَنَّ الْمُغَادَ بِهِ : الْقَّبْضُ هُنَا ؛ لِبَيخَنِهِ فِئ حَدِئثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تٌّعَلاَى عّنْهُ فَإِنَّهُ قَللَ فًّي الصَّرْفِ : مِنْ يَدِكَ إلَى يَدِهِ ، وَإِنْ اسْتَْنظَلَك إلَى خَلْفِ السَّارِيَةِ فَلَا تّنْتَزِرْهُ ، وَإِنْ وَسَبَ مِنْ السَّطْحِ ، فَثِبْ مَعَهُ ،