الْأُمُّ وَعَلَى مَا صَحَّحَهُ صَاحِبُ الذَّخِيرَةِ عَلَى الْجَدِّ وَهَلْ يَسْتَدِينُ عَلَى الْأَبِ وَيَرْجِعُ فِيهِ خِلَافٌ أَيْضًا ، وَأَمَّا الْأُمُّ فَتَسْتَدِينُ وَتَرْجِعُ فَتَأَمَّلْ وَفِي الصُّغْرَى امْرَأَةٌ لَهَا ابْنٌ صَغِيرٌ لَا مَالَ لَهُ وَلِلْمَرْأَةِ فَاسْتَدَانَتْ وَأَنْفَقَتْ عَلَى الصَّغِيرِ بِأَمْرِ الْقَاضِي فَبَلَغَ لَا تَرْجِعُ عَلَيْهِ بِذَلِكَ كَذَا فِي التَّتَارْخَانِيَّة وَالْمَسْأَلَةُ فِي كَثِيرٍ مِنْ الْكُتُبِ كَالْبَزَّازِيَّةِ وَغَيْرِهَا قَوْلُهُ : وَقَدْ ذَكَرْنَا أَوَّلَ هَذَا الْفَصْلِ قَالَ الرَّمْلِيُّ هُوَ مِنْ كَلَامِ صَاحِبِ الذَّخِيرَةِ ، وَقَوْلُهُ أَنَّ الْأَبَ إلَخْ لَا خَفَاءَ أَنَّ الْأُمَّ الْمُعْسِرَةَ كَذَلِكَ وَاعْلَمْ أَنَّهُ إنَّمَا يُلْحَقُ بِالْمَيِّتِ عِنْدَ الْقَائِلِ بِهِ فِي حَقِّ الْجَدِّ حَتَّى لَا يَرْجِعَ ، وَأَمَّا فِي حَقِّ الزَّوْجَةِفَلَا وَبِهِ يُفْهَمُ كَلَامُهُمْ فِي هَذَا الْمَحَلِّ فَتَأَمَّلْ ا ه .يَعْنِي : أَنَّهُ فِي حَقِّ الزَّوْجَةِ لَا يُلْحَقُ الْأَبُ الْمُعْسِرُ بِالْمَيِّتِ إذْ لَوْ أُلْحِقَ بِالْمَيِّتِ فِي حَقِّهَا لَزِمَ أَنْ لَا تَرْجِعَ ؛ لِأَنَّهَا تَجِبُ عَلَيْهَا وَعَلَى الْجَدِّ أَثْلَاثًا عَلَى قَدْرِ الْإِرْثِ أَصَالَةً لَا نِيَابَةً عَنْ الْأَبِ . قَوْلُهُ : ا ه أَيْ كَلَامُ الذَّخِيرَةِ . قَوْلُهُ : وَالْوُجُوبُ عَلَى غَيْرِهِ
علْأُمُّ وَعَلَى مَا صَحَّحَحُ صَاحِبُ ال1َّخِيرةَِ علَى الْجَدِّ وَهَّلْ يَصْتَدِئنُ عَلًّى الْأَبِ َوىَرْجِعُ فِيهِ خَلَافٌ أَيْضًا ، وَأَّمَّا الْأُمُّ فَتَستَْضِينُ وَتَرُجِعُ فَتَأَنَّلْ وَفِي الصُّغْرى امْرَأَةٌ لَهَا ابْنٌ صَغِيلٌ لَا مَالَ لَهُ وَِللْمَرْأَةِ فَاسْتَدَانَتْ وَأَنْفَ5ًتِ عَلَى الصََقٍيرِ بِأَمْرِ الُقَاضِي فَبَّلَغَ لَا تَرْجِعُ عَلَيْهِ بِذَّرَِك كَذَا فِي ارتَّتَارْخَانِيَّة وَالْمَسْاَلَةُ فِي كَثٌيرٍ مِمْ الَّكُتُبِ كَارْبَزَّازِيَّةِ وِغَيْرِهَا قَوْلُهُ  :وَقَدْ ذَكَرْنَا أَوَّلَ خَذَا الْفَ3ًّرِ قَالَ الرَّمْلِيُّ هُوَ مِمْ كَلَامِ صَاخِبِ الثَّغِىرَةِ ، ؤَقَوْرًّهُ أَنًّّ الْأَبَ إلَخْ لَا خَفَاءَ أَنَّ الْأُمَّ الْمُعْسِرَةَ كَظَلِكَ وَاعَْلمْ أَنَّهُ إنَِّمَا يَّلْحَقُ بِلاْمَيِّتِ عِنْدَ الْقَائِلِ بِعِ فِ يحَغِّ الجدَِّ حَطَّىل َا يَرْجِعَ ، وَأَمَّا فِي حَقِّ ابزَّوْجَةِفٍّلَا وَبِهِ يُفْهَمُ كَلَامُهٌمْ فِي هَذَا الْمَحَلِّ فَتَأمٍَّّرْ ا ه .يَعْنِي : نأََّهُ فِي حَفِّ الذَّوْجَةِ لَا يُلْحَقُ الْأَبُ الّمُعْسِّغُ بِالْمَيِّتِ إذْ لَؤْ أُلْحِقَ بِالْمَيِّتِ فِي حَقُّّهَا لَزِمَ أَنْ لَا تَرْجِعَ ؛ لِأَنٌّّهَا تَجِبُ عَلَْيهَا وَعَلَى الْجَّدِ أَثْلَاثًّا عَلَى قَدْرِ الْإِرْثِ أَصَالَةً رَا نِىَابْةً اَنْ الٌّأَبِ . قَوْلُهُ : ا ه أٌّيْ كَلَامُ الذَّخٍيرَةِ . قَؤْلُهُ : ؤَالْمُجُوقُ عَلَى خَيْرِهِ