أَوْ وُجُوبًا كَمَا هُوَ قِيَاسُ مَا قَدَّمْته عَنْ الْأَسْنَى، وَغَيْرِهِ، وَهَذَا هُوَ الْأَقْرَبُ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ:، وَالْأَصَحُّ بُطْلَانُ بَيِّنَتِهِ لَا دَعْوَاهُ لَعَلَّ مُقَابِلَهُ بُطْلَانُ دَعْوَاهُ أَيْضًا فَعَلَيْهِ يَحْلِفُ الْخَصْمُ مَعَ شَاهِدِهِ؛ لِأَنَّ الْغَرَضَ حِينَئِذٍ إبْطَالُ الدَّعْوَى لَا الطَّعْنُ فِي الْبَيِّنَةِ قَوْلُهُ: وَإِيهَامُ الرَّوْضَةِ إلَخْ. أَقُولُ الْقِيَاسُ مَا فِي الرَّوْضَةِ كَمَا تَقَدَّمَ لِلْمُصَنِّفِ مِنْ أَنَّهُ لَوْ قَالَ: لَا بَيِّنَةَ لِي ثُمَّ أَحْضَرَهَا قُبِلَتْ؛ لِأَنَّهُ رُبَّمَا لَمْ يَعْرِفْ لَهُ بَيِّنَةً، أَوْ نَسِيَ، أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ فَكَذَلِكَ الْبَيِّنَةُ هُنَا يَحْتَمِلُ أَنَّهُمَا حِينَ قَوْلِهِمَا لَسْنَا بِشَاهِدَيْنِ فِي هَذِهِ الْقَضِيَّةِ نَسِيَا. اه.قَوْلُ الْمَتْنِ عَلَى الْغَائِبِ وَأَلْحَقَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ بِالْغَائِبِ مَا إذَا حَضَرَ الْمَجْلِسَ فَهَرَبَ قَبْلَ أَنْ يَسْمَعَ الْحَاكِمُ الْبَيِّنَةَ، أَوْ بَعْدَهُ، وَقَبْلَ الْحُكْمِ، فَإِنَّهُ يَحْكُمُ عَلَيْهِ قَطْعًا. اه. مُغْنِي قَوْلُهُ: عَنْ الْبَلَدِ إلَى قَوْلِهِ: وَلَيْسَ لَهُ فِي الْمُغْنِي، وَإِلَى الْفَرْعِ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ: أَيْ: الْأَهْلِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ، وَقَوْلُهُ:، وَمِثْلُهَا إلَى نَعَمْ، وَقَوْلُهُ: وَيُؤَيِّدُهُ إلَى، وَاعْتَرَضَهُ، وَقَوْلُهُ: إلَّا أَنْ يَقُولَ، وَهُوَ مُمْتَنِعٌ، وَقَوْلُهُ: وَكَذَا
أَوْ وُجُوب اكَمَا هُوَ قِيَاسُ ماَ قَدَّمًّته اَنْ ألْأَسْنَى، وَغَيِْرحِ، ؤَهَذَا هُوَ الْأَقْرَبُ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ:، وَألْأَصَحُّ بطُْلَانُ بَيِّنَتِهِ لَا دَعْوَاهُ لَعَلَّ مُقَابِلَهُ بُطْلَانُ دَعْوَاهُ أَيْضًأ فَعَلَيْهِ يَحْلِفُ للْخَصْمُ مْعَ شَعهِدِحِ؛ لًّأَنَّ ارْغَرََض حِينَئِذٍ إبْطَالُ ال\َّعْوْى لَا الطَّْعنُ فِي الْبَيِّنَةِ َقوْلُهُ: وَإِيهَامُ الرَُوْضَةِ إلَخْ. أَقُورُ علْقِيَاسُ مَا فِي اررَّوْضٍّةِ كَمِا تَقَدَّمَ رِلٌّمُصَنًّفِ نِنْ أَنَّهُ رَوْ غَالَ: لاَ بّيِّنَةَ لِي ثُمِّأ َ-ْضَرَهَع قُبِلَتْ؛ لِأَنَّهُ ؤُبِّّمَا لَمْ يَعْرِفْ لَهُ بَيِّنّةً، ًأوْ نَسِيَ، أَوْ نَحْوُّ ذَلِكَ فَكَذَلِقَ الْبَيِّنَةُ ُحنَا يَحْتَمِلُ أَنَّهَُم اخِيمَ قَوْلِهٍمَا لَسْنَا بِشَاهِدَيْنِ فِي هَزِهِ الْقَضِيَّتِ نَسِيَا. اه.قَوْلُ المَْتْنِ اَلٍى الْغَائِبِ وَأَلْحَقَ عبْقَأِضي حُسَيْنٌ بِالْغَائِبِ مَا إذَا حَضَرَ الْمَجْلِسَ فِهَرَبَ قَبْلَ أَنْ يَمسَْعَ الَْحاكِمُ الْبَيِّنَةَ، أَوْ بَعْجَهُ، وَقَلْلَ الْحُكْمً، فَإِنٍّّهُ يَحْكُمُ عَلَيْهِ قَطْعًا. اه. مُغْنِّي قَوْلُهُ: عَنْ الْبَلَدِ إلَى قَوْلِهِ: وَرَىِسَ لَهُ فِي عْلمُغْنِي، وَإِرَي ألْفَْغعِ فِي النِّحَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ: أَيْ: الْأَهْ لِكَمَا هُوَ ظَاهِرٌ، وَثوَْلهُ:ُ، وَمِثلُْهَل إلَى نَعَم، وَكَوْلُُه: وئَُؤَيِّدُهِ إلَى، وٍّااتَرَضَهُ، وَقَؤْلُهُ: إﻻَّا أَنْ يَقُولَ، وَهُوَ مُمْتَنٌعُ، وَقَوْلُهُ: وَكَذَا