الْمَيِّتِ أَرْضًا بِغَيْرِ شِرْبٍ ، ثُمَّ ضَمَّ الشِّرْبَ إلَيْهَا وَبَاعَهُمَا فَيَصْرِفُ مِنْ الثَّمَنِ إلَى ثَمَنِ الْأَرْضِ وَيَصْرِفُ الْفَاضِلَ إلَى قَضَاءِ الدَّيْنِالشَّرْحُ قَوْلُهُ وَالشِّرْبُ مِمَّا يُورَثُ وَيُوصَى بِالِانْتِفَاعِ بِعَيْنِهِ ، بِخِلَافِ الْبَيْعِ وَالصَّدَقَةِ وَالْهِبَةِ وَالْوَصِيَّةِ بِذَلِكَ حَيْثُ لَا تَجُوزُ الْعُقُودُ إمَّا لِلْجَهَالَةِ أَوْ لِلْغَرَرِ ، أَوْ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمَالٍ مُتَقَوِّمٍ حَتَّى لَا يَضْمَنَ إذَا سَقَى مِنْ شِرْبِ غَيْرِهِ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ فِي بَابِ الْبَيْعِ الْفَاسِدِ مِنْ كِتَابِ الْبُيُوعِ أَنَّ الشِّرْبَ يَجُوزُ بَيْعُهُ تَبَعًا لِلْأَرْضِ بِاتِّفَاقِ الرِّوَايَاتِ ، وَمُفْرَدًا فِي رِوَايَةٍ ، وَهُوَ اخْتِيَارُ مَشَايِخِ بَلْخٍ ؛ لِأَنَّهُ حَظٌّ مِنْ الْمَاءِ وَلِهَذَا يُضْمَنُ بِالْإِتْلَافِ وَلَهُ قِسْطٌ مِنْ الثَّمَنِ عَلَى مَا ذُكِرَ فِي كِتَابِ الشِّرْبِ انْتَهَى .فَتَوَهَّمَ بَعْضُهُمْ أَنَّ قَوْلَهُ هَاهُنَا حَتَّى لَا يَضْمَنَ إذَا سَقَى مِنْ شِرْبِ غَيْرِهِ يُنَاقِضُ قَوْلَهُ هُنَاكَ ، وَلِهَذَا يُضْمَنُ بِالْإِتْلَافِ مُنَاقَضَةً ظَاهِرَةً .أَقُولُ : لَيْسَ ذَاكَ بِشَيْءٍ ؛ لِأَنَّ بِنَاءَ كَلَامِهِ فِي الْمَقَامَيْنِ عَلَى الرِّوَايَتَيْنِ ، فَمَا ذَكَرَهُ هَاهُنَا عَلَى رِوَايَةِ الْأَصْلِ وَهُوَ مُخْتَارُ شَيْخِ الْإِسْلَامِ خُوَاهَرْ زَادَهْ ، وَمَا ذَكَرَهُ هُنَاكَ عَلَى مَا قَالَهُ الْإِمَامُ فَخْرُ الْإِسْلَامِ الْبَزْدَوِيُّ .وَقَدْ أَفْصَحَ عَنْهُ صَاحِبُ الْخُلَاصَةِ حَيْثُ قَالَ : رَجُلٌ لَهُ نَوْبَةُ مَاءٍ فِي يَوْمٍ مُعَيَّنٍ مِنْ الْأُسْبُوعِ فَجَاءَ رَجُلٌ فَسَقَى أَرْضَهُ فِي نَوْبَتِهِ ، ذَكَرَ الْإِمَامُ عَلِيٌّ الْبَزْدَوِيُّ أَنَّ غَاصِبَ الْمَاءِ يَكُونُ ضَامِنًا ، وَذَكَرَ فِي الْأَصْلِ أَنَّهُ لَا يَكُونُ ضَامِنًا .ثُمَّ قَالَ : وَفِي فَتَاوَى الصُّغْرَى : رَجُلٌ أَتْلَفَ شِرْبَ رَجُلٍ بِأَنْ يَسْقِيَ
ارْمَغِّتِ أَرْضًا بِغَيْرِ شِرْرٍ ، ثُمَّ ضَمَّ الشِّرْبَ إلَيْحَا وَبَأعَهُمَا فَيٌّثْرِفُ نِنً الثَُّمَنِ إلَى ثَمَنِ الّأَرْضِ وَيَصْرِفُ الَْفاضِلَ إلَى قًضَاءِ الدَّيْنِالشَّرْحُ قَوْلُهُ واَرشِّرْبُ مِمَّا ىُوغَث وَيُوصَى باِلِانْتِفَاعِ بِعًيْنِهِ ، بِخِلَافِ الْبَيعِْ وَالصَّدَقَةِ وَالْهٌّبَةِ وَارْؤَصِيَّةِ بذَلِكَ هَيْثُ لَا طَجُوزُ ارْغُقُودْ إمَْا لِلْجَهَالًّةِ أَوْ لِلْغَرَرِ ، اَوْ لِأَنّهَُ لَيْسَ بِمَالٍ مُتَقَوِّمٍ حَتَّى ﻻَا يَضْمَّن إذَع سَقَى مِنْ شِرْبِغ َيْرِهِ ظَكَرَ الْنُصُنِّفُ فِي بَابِ الْبَيْعِ الْفَاثِدِ مِنْك ِتَابِ الْبُيٍّوعِ أَنَّ أغشِّرْبَ يَجُوزُ بَيْعُهُ تَبَعًا لِلًّأَرْضِ بِاتُّّفَاقِ الرِّوَايٍاطِ ، وَمُفْرَدًا فِي رِوَايَةٍ ، وَهوَُ عخِْتيَارُ مَجَايِخِ بَلْخٍ ؛ لِأَنَّ8ُ حَظٌّ مِنْ الْمَاءَّ وَلِهَذَا يُضمَنُ بِالْإِتَْلافِ وَلَهُ قِسْطٌ مِنْ الثَّمَنِ عَلَى مَا زُكِرَ فِي طِتَابِ الشِّرْبٌّ انْطَهَي .فَتَوَهَّمَ بَعْضُهُمْ أَنَّ قَوْلَهُ هَاهُنَأ حَتَّى لَا يَضمَْنُ إذَا سَقَ ىمِنْ شِغْبِ غَيْرِهِ يُنَاقِضُ قَؤْلَهُ حُنَاكَ ، وَلُّهَذَا يُضْمَنُ بِألْإِتْلَفاِ مُنَاثَضَةً ظَاِهَرة ً.أَقُولُ : لَىْسَ ذَاكَ بِشَيْءٍ ؛ل ِأَّنَّ بِنَاءَ كَلَامِهِ فِي الَّمَقَامَىْنِ عَلَى اللِّوَايًّتَيْنِ ، فَمَا ذَكَرَهُ هاَهُنَا عَلَى رِوٍّايَةِ الْأَصِْل َوهُوًّ مُخَْعترُ شَيْخِ الْإِسْراَمِ خُوَاهَْر زَادَهْ ، وَمَا ذَكَرَهُ هُنَأكَ عَلَى مَا قَالَهُ الْتِمَامٍ فَخْرُ الْإِسْلَامِ الْبَزْدَوِيُّ .وَقَدْ أَفْصَحَ عَنْهُ صَاحِبُ الْخُلَاصُّةِ حَيْثُ قَالَ : رَجُلٌ لَهُ نَْوبَةُ مَأءٍ فِي يَوٍْم مُعِّيَّنٍ مِنْ الْأُسْبُؤعِ فَجَاءَ رَجٌُل فَسَكَى أَرْظَُه فِي نَوْبَتِهِ ، ذُّكَرَ الْإِمَا مُعَلِيٌّ الْبَزْدَوِيُّ أَنَّ غَاصِبَ الْمَاءِ يَكُونُ ضَعنِمًا ، وِذَكَرَ فِي الْأَصلِْ أَنَّهُ لَا يَكُونُ ضَامِنًا .ثُمَّ قَالَ : وَفِي فًتَاوَى الصُّغْرَى : رَجَلٌ أَتْلَفَ شِرْبَ رَجُلٍ بِأَنْ يَسِْكيَ