بِأَنْ سَكَتَ بَعْدَ أَنْ قَالَ عَفَوْت لِأَنَّهُ يَنْصَرِفُ لِلْقِصَاصِ وَالدِّيَةِ مَعًا أَوْ بَعْدَ أَنْ قَالَ: عَفَوْت عَنْ الْقِصَاصِ زَمَنًا يَقْطَعُ الْقَبُولَ عَنْ الْإِيجَابِ خَرَجَ مَا لَوْ قَالَ عَلِمْت أَنَّهَا الْيَسَارُ، وَأَنَّهَا لَا تُجْزِئُ أَوْ ظَنَنْت الْإِبَاحَةَ أَوْ دَهَشْت فَإِنَّ قِصَاصَ الْيَسَارِ وَاجِبٌ وَبَقِيَ حَالَةٌ رَابِعَةٌ، وَهِيَ أَنْ يَقُولَ لَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ إلَّا أَخْرِجْ يَسَارَك فَأَخْرَجْتهَا قَالَ الشَّيْخَانِ فَفِي كُتُبِ الْأَصْحَابِ أَنَّهُ كَحَالَةِ الدَّهْشَةِ لَكِنَّ قَضِيَّةَ قَوْلِهِمْ: إنَّ الْفِعْلَ الْمُطَابِقَ لِلسُّؤَالِ كَالْإِذْنِ يَلْتَحِقُ بِصُورَةِ الْإِبَاحَةِ. اه وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْمُخْرِجَ إنْ قَصَدَ الْإِبَاحَةَ هُدِرَتْ يَدُهُ، وَإِلَّا فَهِيَ مَضْمُونَةٌ بِالدِّيَةِ إلَّا فِي حَالَةِ الدَّهْشَةِ عَلَى مَا سَلَفَ فَبِالْقِصَاصِ، وَالْيَمِينُ قِصَاصُهَا بَاقٍ إلَّا إذَا أَخَذَ الْيَسَارَ عِوَضًا.فَصْلٌ مُوجَبُ الْعَمْدِ فِي نَفْسٍ أَوْ طَرَفٍ الْقَوَدُفَصْلٌ مُوجِبُ الْعَمْدِ الْقَوَدُ الدَّلِيلُ عَلَيْهِ قَوْله تَعَالَى كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى البقرة: فَأَوْجَبَ الْقِصَاصَ وَلَمْ يَذْكُرْ الدِّيَةَ بَلْ جَعَلَ وُجُوبَهَا مَشْرُوطًا، بِالْعَفْوِ وَاسْتَدَلَّ الثَّانِي بِحَدِيثِ مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ إمَّا أَنْ يُودِيَ وَإِمَّا
بَِأنْ سَكَطَ بَعْدَ أَنْ قَاَل عَفٌّوْتل ِأَنَّهُ يَنْصَرِفُ لِلْقِصَاصِ وَالدِّيَةِ مَعًع أَوْ بَعْدَ أٍنْ قَالَ: عَفَوْت عَنْ الْقِصَاصِ زَمَتٌا يَقْطَعُ الْقَبُولٍّ غَنْ الْإٍيَجابٌ خَرَجَ مَا لَوْ قَالَ عَلِمْت أَنَّهَا الَْيسِّارُ، وَأَنَّهَع لَأ تٍّجْزِئُ َأوْ ظَنَنْت ارْأْبَاحَةَ أَوّ دَهَشْت فَإِنَّ قِصَاصَ الْيَسَاِر وَاجِبٌ وَبٍّقِيَ هَالَةٌ رَابِعَةٌ، وَعِيَ أنَْ يَقُولَ لٌّمْ أَسْمَعْ مِنْهُ إلَّا أَخْرِجْ يَسَارَك فأََخْرجَْطهَا قَاَل ألشَّيْخَانِ ففَِي كُتُبِ الْأَصْحَابِ أَنَّهُ كَهِالَةِ الدًّّهْشَةِ لَكَنَّ قَضِيًُّةَ قَوْلُهِم:ْ إنَّ الْفِعْلَ الْمُطَابِقَ لِلسُّؤَالٌ كَالْإِذْنِ يَلًّتَحِقُ بِصُورّةِ الْإِبَاحَةٌ. ىه وَالحَْاصِلُ أَنَّ الْمُخْرُجَ انْ قَصَدَ الْإِبَاحَةَ هُدِرَْغ يَدُهُ، ؤَإِلَّا فَهِىَ مَضًمُونَةٌ ِباردِّيَةِ إلَّا فِئ حَأرَةِ الدَّهْشَةِ عَلَى مَا سَلَفَ فَبِالْقِسَأزِ، وَالْيَمِينُ قَِصاضُهَا بَاقٍ إلَاّإ ذَا أََخذَ الْيَسَارَ عِوَضًا.فَصْلّم ُوشَب ُارْعَمْدِ فِي نَفْسٍ أًّوْ طَرَفٍ الْقَوَدُفصْلٌ مُوجِبُ الْعَمْدِ الْقَوِّدُ الدَّلِيلُ عَلَيْهِ قَوْله تَعَالَى كُيِّبَ عَلَيْكُمُ ارْقِصَاصُ فِي الْقّتْلَى لابقلة: فَأَؤْجَبَ الْقِصِّاصَ وَلَمٌ يَذْكُرْ الدِّئَةَ بَلُ جَعَلَ وُجُوبَحاَ مَشْرُوطًا، بِالْعَفْوِ وَاصْتَدَلَّ الثَّانِي بِحَدِيثِ مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيل ٌَفهُوَ بِخَئْرِ النَّظََريِْن إمَّ عأَنٍّ ُيةدِيَ وَإمََّا