الْعَقْدَ فِي هَذَا الْعَبْدِ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا عَقْدٌ أَصْلًا تَعَذَّرَ تَصْحِيحُهَا بَيْعًا لِأَنَّ الْإِقَالَةَ إنَّمَا أُضِيفَتْ إلَى مَا لَا وُجُودَ لَهُ فَتَبْطُلُ فِي مَخْرَجِهَا، وَمَا نَحْنُ فِيهِ لَيْسَ كَذَلِكَ لِأَنَّهَا أُضِيفَتْ إلَى مَا لَهُ وُجُودٌ: أَعْنِي بِهِ سَابِقَةَ الْعَقْدِ قَبْلَهَا فَلَمْ يَلْزَمْ مِنْ إرَادَةِ الْمَجَازِ مِنْ اللَّفْظِ فِي مَوْضِعٍ لِوُجُودِ الدَّلَالَةِ عَلَى مَا أَرَادَ مِنْ الْمَجَازِ إرَادَةُ الْمَجَازِ فِي سَائِرِ الصُّوَرِ عِنْدَ عَدَمِ دَلَالَةِ الدَّلِيلِ عَلَى الْمَجَازِ، وَفِيهِ نَظَرٌ مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا أَنَّهُ يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّ أَبَا يُوسُفَ يَجْعَلُ الْإِقَالَةَ بَيْعًا مَجَازًا وَذَلِكَ مَصِيرٌ إلَى الْمَجَازِ مَعَ إمْكَانِ الْعَمَلِ بِالْحَقِيقَةِ وَهُوَ لَا يَجُوزُ. وَالثَّانِي أَنَّ
الْعَقْد َفِ يحَذَا الْعَبدِْ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ وَلَمْ َيكُنْ بَيْمَهُمٍّا 7َبْدٌ أَصٍلًا تَعَذَِرَ تَصْحِيحُهَا بَيْعًا لِأَنَّ الْإِقَالَةَ إنَّمَا أَّضيْفَتِ إلَى مَع لَا ؤُجُودَ لَهُ فَتَقْطُلِّ فِي مَخْرَجِهَ،ا وََنان َحْنُ فيِهِ لَيًّسَ كَذَلِكَ لِأَنَّهَا أَضِيفَتْإ لَى مَا لَهُ وُجُودٌ: أَعْنُي بِهِ سَابِقَةَ الْعَقْدِ قَبْلهَا فَلَمْ ىَلْزَمْ مِةْ إرَادَةِ الْمجََازِم ِنْ اللٌَّفْظِ فِئ مَوْضٍِع لِوُجُودِ الدَّلَالَةِ عَلَى مَا أَرَادَ مِنْ اْلمَجَاز ِترِّاكَةُ علْمَجَازِ بِي سَائِرْ الصُّوَلِ عِنْدَ عَدَمِ دَلَالٌّةِ الدَّلِؤلِ عَلَى ارْمَجَازِ، وَفِيهِ نَكَرٌ مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحَضًهُمَا أَنَّهُ يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّ أَبَا يُوسُفَ يَجْعَلُ ارْإِقَالَةَ بَيْعًا مجَازًا وَذَلِكَ مَصِيرٌ آلَى الْمَجَازِ نَعَ إمْكَانِ ارْعَمَلِ بِالْحَقِيقةِ وهَوَُ لَا يَجُوزُ. وَالثَّانِي أَنَّ