الْكَلَامُ فِي اللَّفْظَيْنِ بِدُونِ تَصَوُّرِ مَعْنَاهُمَا فَتَأَمَّلْ وَلَا تَغْفُلْ وَمِنْ هُنَا يُشْكِلُ تَخْرِيجُ الْإِمَامِ؛ لِأَنَّ مُلَاحَظَةَ مَعْنَى الْإِشَارَةِ تَقْتَضِي الرَّبْطَ بِالشَّخْصِ مُطْلَقًا اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ يُجَابَ بِأَنَّهُ يُمْكِنُ أَنْ يُرِيدَ بِمَعْنَى اسْمِ الْإِشَارَةِ مَفْهُومَ الْمُشَارِ إلَيْهِ مِنْ غَيْرِ مُلَاحَظَةِ الشَّخْصِ، وَإِنْ كَانَ خِلَافَ حَقِيقَةِ مَعْنَاهُ فَلْيُتَأَمَّلْقَوْلُهُ: عِنْدَ عَدَمِ ذَلِكَ الرَّبْطِ قَدْ يُقَالُ النَّظَرُ الْمَذْكُورُ تَوْجِيهٌ لِلْخِلَافِ، وَقَدْ أَفَادَ التَّقْرِيرُ السَّابِقُ أَنَّ مَوْضِعَهُ الرَّبْطُ الْمَذْكُورُ وَأَيْضًا إذَا كَانَ النَّظَرُ لَهُمَا إنَّمَا هُوَ عِنْدَ عَدَمِ الرَّبْطِ فَكَيْفَ يَصِحُّ التَّخْرِيجُ إذْ يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ الصَّحِيحُ مَفْرُوضًا مَعَ عَدَمِ الرَّبْطِ قَوْلُهُ: لَا يَتَخَرَّجُ الْخِلَافُ هُنَا فِي بِعْت إلَخْ هُنَا مُتَعَلِّقٌ بِالْخِلَافِ وَفِي بِعْت بِيَتَخَرَّجُ قَوْلُهُ: إلَّا إنْ نَوَى إلَخْ فِيهِ بَحْثٌ؛ لِأَنَّ الْكَلَامَ فِي النِّيَّةِ الْقَلْبِيَّةِ فَلَا يُتَصَوَّرُ فِيهَا تَعْبِيرٌ بِالْبَعْضِ عَنْ الْكُلِّ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ إنَّمَا يُتَصَوَّرُ فِي الْأَلْفَاظِ لَا يُقَالُ الْمُرَادُ أَنَّهُ أَرَادَ مِنْ الِاقْتِدَاءِ بِالْيَدِ الِاقْتِدَاءَ بِالْكُلِّ؛ لِأَنَّا نَقُولُ: إنْ قَصَدَ الِاقْتِدَاءَ بِالْكُلِّ فَهُوَ اقْتِدَاءٌ بِالْكُلِّ وَهُوَ دَاخِلٌ فِي كَلَامِهِمْ لَا
الْكَلَامُ فِي اللَّفْظَيْمِ بِّدٍونِ تَصَوُّرِ نَعْنَاهُمَا فَتَأَمَّلْ وَلَا تْ6ْفُلْ وَمِنْ هُنَاي ُشْكِلُ تَخْرِيجُ اْلإِمَانِ؛ لِأَنَّ مُلَاهَظَةَ نَغْنَى الْإِشَارَةِ َطقْتَضِي الرَّبَْط بِعلشَّخْصِ مُطْلَقًا اللَّهُمَّ إلَّا اَنْ يُجَابَ بِأنََّنُ يُْمكِنُ أَنْ يُرِيدَ بِمُعْنَى اسُمِ الْإِشَارَةِ مَفُهُومَ الِّمُشَارِ إلَيْنِ مِنْ غَيْرِ مُلُاحَظَةِ الشَّخْصِ، وَإِنْ كَانَخ ِلَافَ حَقِيقَةِ مَعْنَعهُ فَلْيُتَأَمَّلْقَوْلُهُ: عِنِّدَ عَدَمِ ذَرِكَ الرَّْبطِ قَدْ ُيقٍاُل ىلنَّظَرُ ألْمَذْكُورُ تَوْجِيهٌ لِلْخٌّلَافِ، وُقَدْ اَفَادَ التَّقْرُيرُ السَّاِبقُ أَنَّ مَوْضّعَهُ الرَّبْطُ الْمَذْكُورُ وَأَيْضًا إذَا كَعنَ النَّظٌّرُ لَهُمَاإ نَّمَا هٌّوَ عِنْدَ عَدَم الرَّبْطِ فَكَيْفَ يَصِحُّ التَّخْرِيجُ إذْ ىَلْزَمُ اَنْ يَكوُنَ ارصّْحِيحُ مَفْرُوضًا مَعَ عَضَمِ الﻻَّْبطِ قَوْلُهُ: لَا يَتَخَرَّطُ الْحِرَافُ هُنَا فِي بِاٍا إلَغْ هُنَا مُتَعَلِّقٌ بِالْخِلَافِ مَفِي بِاْت بَيٌّتَخَرٌَجُ قَوّلُهُ: إلَّا إنْ نََوى إلٍّخْ فِيهِ بَحْثٌ؛ لِأَنَ الْكَلَامَ فِي النِّيَةِّ الَْقلًبِيَّةِ فَلَا يُتَصَوَّرُ فِيهَا تَعْبِيرٌ بِالْبَعْضِ عَنْ الْكُلِّ؛ لِاَنَّ ذَلِكٍ إنَّمَا يُتَصَوَّغُ فِي الْأَلْفَاظِ لَا يُقَال ُالْمُرَادُ أَنَّهُ أَرَأدَ ِمنْ الِعقْتِدَاءِ بِالْيَدِ الِاقْتِدَاءَ بِالْكُلِّ؛ لِأَنَّا نَقُولُ: إنْ قَصَدَ أرِاقْتِدَاءَ بِالْكِلِّ فَهِوَ اقْطِدَاءٌ بِالْكُلٍِ وَهُوَ دَاخِلٌ فِي كَلَازِهِزْ لَا