فَلَا ذِمَّةَ لِلْمُفْلِسِ ، فَمَنْ اجْتَمَعَتْ فِيهِ هَذِهِ الشُّرُوطُ رَتَّبَ الشَّارِعُ عَلَيْهَا تَقْدِيرَ مَعْنًى يُقْبَلُ إلْزَامُهُ أُرُوشُ الْجِنَايَاتِ وَأَجْرُ الْإِجَارَاتِ وَأَثْمَانُ الْمُعَامَلَاتِ وَنَحْوُهَا مِنْ التَّصَرُّفَاتِ ، وَيُقْبَلُ الْتِزَامُهُ شَيْئًا اخْتِيَارًا مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ فَيَلْزَمُهُ ، وَهَذَا الْمَعْنَى الْمُقَدَّرُ هُوَ الَّذِي تُقَرَّرُ فِيهِ الْأَجْنَاسُ الْمُسْلَمُ فِيهَا مُسْتَقِرَّةً حَتَّى تَصِحَّ مُقَابِلَتُهَا بِالْأَعْوَاضِ الْمَقْبُوضَةِ ، وَفِيهِ تُقَدَّرُ أَثْمَانُ الْمَبِيعَاتِ وَصَدَقَاتُ الْأَنْكِحَةِ وَسَائِرُ الدُّيُونِ وَمَنْ لَا يَكُونُ هَذَا الْمَعْنَى مُقَدَّرًا فِيهِ لَا يَنْعَقِدُ فِي حَقِّهِ سَلَمٌ وَلَا ثَمَنٌ إلَى أَجَلٍ وَلَا حَوَالَةٌ وَلَا شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ ، وَأَطَالَ فِي هَذَا ثُمَّ قَالَ شَرْطُهَا الْبُلُوغُ مِنْ غَيْرِ خِلَافٍ أَعْلَمُهُ .ابْنُ الشَّاطِّ الْأَوْلَى عِنْدِي أَنَّهَاقَبُولُ الْإِنْسَانِ لِلُزُومِ الْحُقُوقِ دُونَ الْتِزَامِهَا ، فَعَلَى هَذَا لِلصَّبِيِّ ذِمَّةٌ لِأَنَّهُ تَلْزَمُهُ أُرُوشُ الْجِنَايَاتِ وَقِيَمُ الْمُتْلَفَاتِ ، وَعَلَى أَنَّهُ لَا ذِمَّةَ لَهُ نَقُولُ هِيَ قَبُولُ الْإِنْسَانِ شَرْعًا لِلُزُومِ الْحُقُوقِ وَالْتِزَامِهَا .الْبُنَانِيُّ وَلِلْفَرْقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا لِلْقَرَافِيِّ أَنَّ الْقَبُولَ الْمَذْكُورَ نَاشِئٌ ، وَمُسَبَّبٌ عَنْ الذِّمَّةِ عَلَى مَا لِلْقَرَافِيِّ ، وَعَلَى مَا لِابْنِ الشَّاطِّ عَيَّنَهَا وَاخْتَارَهُ لِسَلَامَتِهِ مِمَّا يَقْتَضِيهِ تَعْرِيفُ الْقَرَافِيُّ مِنْ كَوْنِهَا مِنْ التَّقَادِيرِ الشَّرْعِيَّةِ .الشَّيْخُ الْمِسْنَاوِيُّ إثْبَاتُ الذِّمَّةِ لِلصَّبِيِّ لِلدَّلِيلِ الْمَذْكُورِ صَحِيحٌ فِي الْجُمْلَةِ لِقَوْلِ ابْنِ عَرَفَةَ وَفِيهَا مَنْ أَوْدَعْته حِنْطَةً فَخَلَطَهَا صَبِيٌّ أَجْنَبِيٌّ بِشَعِيرٍ لِلْمُودَعِ ضَمِنَ الصَّبِيُّ ذَلِكَ فِي مَالِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ فَفِي ذِمَّتِهِ ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذِكْرِهِ حُكْمَ جِنَايَةِ غَيْرِ الْمُمَيِّزِ مِنْ صَبِيٍّ وَمَجْنُونٍ .الصِّقِلِّيُّ وَالصَّبِيُّ الْمُمَيِّزُ يَضْمَنُ الْمَالَ فِي ذِمَّتِهِ وَالدِّمَاءَ عَلَى حُكْمِ الْخَطَأِ وَنَحْوُهُ لِابْنِ الْحَاجِبِ وضيح ، وَكُلُّهُ صَرِيحٌ فِي إثْبَاتِ ذِمَّةِ الصَّبِيِّ وَهُوَ اتِّفَاقٌ فِي الْمُمَيِّزِ
فلََأ ذِمَّةَ لِلْمُفُِّلسِ ، فَمَمْ اجْتَمًعَتْ فِيه ِهَذِهِ ألشُّرُوطُ رَتًّّبَ اشلَّراِعُ عَرَيْهٌّا تَقِْديغَ مَْعنًى ءُقْبَلُ إلْزَامُهُ أُرُوشِ الجِْنَايَاطِ وَّأَ-ْرُ الْإِجَعرَاتِ وَأَثْمَانُ الْمُعَامَلَاطِ وَنَحْوُهَا مِنْ التَّصَرُّفَاتِ،  وَُيقْبَلُ الْتزَِامُحُ شيَْئًا اخْتِيَارًا مِنْ كِبَلِ نَّفْسِهِ فٍيَلْزَمُهُ ، وَهَذَا ألْمَعْنَ ىابْمُقَدَّرُ هُؤَ الَّذِي تُقَرَّرُ فِيهِ الْأِّجْنَاسُ ألْمُسْلَمُ فِيهَا مسْتَقِرَّةً حَتَّى تَصِحَّ مُقَابِلَتُهَا بِالْأَعْوَاضِ الْمَقَبُوضَةِ ، وَفُّيهِ تُقَدَّرُ أَثْمَانُ الْمَبِيعَاتِ وَصَدقََاتُ ارْأَنْكِحَةِ َوسَائِغُ الدُّيُونِ وَمَنٌ لَا يَكُونُ هَذَا ارْمَعْنَى مُقَدَّرً افِيحِ لٌّا يَنْعَقِدُ فِي حَقِّهِ شَلَمٌ وَلَا ثَمَنٌ إلَى أََجلٍ وَلَا حَوَألةٌَ وَلَا شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ ، وَأَضَالَ فِي هَذَا سُمَّ 4َارَ شَرْتُهَا الْبٍّلُوغُ مِنْ غَيْرِ خِّرَافٍ اَعْلَمُحُ .ابْنُ ارشَّاتِّ الْأٌوْلَى عًّنْدِئ أَمَّهَاقَبُلوُ الْإِنْسَانِ بِلُزُومِ الْحُقُوقٍّ دُونَ التِْزَامِهَا ، فَعَﻻَى هَذَا لِلصَّبِيِّ ذِمَّةٌ لِأَنَّهُ تِلَّزَمُهُ أُرُوشُ الْشًنَايَاطِ وقَِيًّمُ الْمُتْلَفَاتِ  ،وَعَلَى أٍّنَّهُ لَا ذِمَّةَ لَهُ نَقُؤلُ هِيَ قَبُولُ ألْإٍنْسَاِن شًرْعًا لِلُزُومِ لاْحُقُوقِ وَالْتِزٌّامِهَا .ﻻلْبُنَانِسُّ وَلِلْفَرْقِ بَيْنَهُ وَبَيْةَ مْغ لِلْقَرَافِيُِ أَمَّ ابْقَبُولَ الْمَذْقُورَ مَاسِئٌ ، وَمُسَبَّيٌ عَنْ أرذِّمَّةِ عَلَى مَا لِلْقَرَاقِيِّ ، وَعَلَى مَا لِابْنِ الشَّاطِّ عَبَّنَهَا وَاخْتَارَهُ لِسَلَاَمتِهِ مِمَّا يَقْتَضِيهِ تَعْرِيفِ الْقّرَافٍيُّ نِْن كَوْنِهَا مِمْ التَّقِادِيرِ السَّرعِْيّةَِ .لتشَّيْخُ علْمِسْنَاوِيٍُّ إثْبَاتُ لاذِّمَّةِ لِرصَّبِيِّل لِدَلِيلِ الْمَذْكُورِ صّحِيحٌ فِي الْجُمْلَةِ لِقَوْلِ ابْنِ عُّرَفَةَ وَفِيهَا مَنْ أَؤْدَعْطه حِنْطَةً فَخلََطْهَا صِبِيٌّ أَجْنَبِيٌّ بِشَعِير رِرْمُودَعِ ضمِْنَ الصَّبِيُّذ َلِكَ فيِ مًالِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْل َحُ مَالٌ فَفِي ِذمَّتِهِ ثُمَّ قَآلَ بَعْدٌ ذِكْرِهِ حُكْمَ جِنَايَةٌ غَيْرِ الْمخَُيِّزِ مِّنْ سَبًيّ ٍوََمجْنُونِ .الصِّقِلِّيُّ وَالصَّبِيُّ الْمُمَيِّزُ يَضْمَنُ الْمَالَ فِي ذِمَّتِحِ وَالدِّمَاءَ عَلَى حُكْمِ الْخَطَأِ وَنَحْوُهُ لِﻻبْنِ الْحَاجِبِ وضيح ، وَكُلُّهُ صرَِيحٌ فِي إثْبَاتِ ذِمَّةِا لصَّفِيِّ وَهُوَ اتِّفَاقٌ فِى الْمُمَيِّزِ