لَا ، لَا يَجُوزُ ذَلِكَ بِوَجْهٍ كَمَا قَالَهُ فِي الْجَوَاهِرِ . قَوْلُهُ : فُسِخَ قَبْلَ الْبِنَاءِ وَبَعْدَهُ وَإِنْ وَلَدَتْ الْأَوْلَادَ ، وَلَهَا بِالدُّخُولِ الْمُسَمَّى إنْ كَانَ حَلَالًا ، وَإِلَّا فَصَدَاقُ الْمِثْلِ قَوْلُهُ : وَهَلْ الْفَسْخُ بِطَلَاقٍ هُوَ الرَّاجِحُ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ الْمَسَائِلِ الْمُخْتَلَفِ فِيهَا قَوْلُهُ : رِوَايَتَانِ لِابْنِ الْقَاسِمِ إلَخْ فَابْنُ الْقَاسِمِ يَقُولُ الْفَسْخُ بِطَلَاقٍ وَابْنُ نَافِعٍ بِغَيْرِهِ ..وَأَمَّا الصَّدَاقُ فَشَرْطُ صِحَّةٍ فِي الدُّخُولِ أَيْضًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى : وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً وَأَمَّا الْإِشْهَادُ فَشَرْطُ صِحَّةٍ فِي الدُّخُولِ لَا فِي صِحَّةِ الْعَقْدِ وَيُشْتَرَطُ فِي شَاهِدَيْ النِّكَاحِ الْعَدَالَةُ ؛ لِمَا رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : لَا نِكَاحَ إلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ وَمَا كَانَ مِنْ نِكَاحٍ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَهُوَ بَاطِلٌ الْحَدِيثَ .فَإِنْ لَمْ تُوجَدْ الْعُدُولُ اسْتَكْثَرُوا مِنْ الشُّهُودِ كَالثَّلَاثِينَ وَالْأَرْبَعِينَ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَأَمَّا الصَّدَاقُ فَشَرْطُ صِحَّةٍ أَيْ الصَّدَاقُ ، وَلَوْ حُكْمًا لِيَدْخُلَ نِكَاحُ التَّفْوِيضِ ، وَهُوَ عَقْدٌ بِلَا ذِكْرِ مَهْرٍ فَهُوَ صَحِيحٌ ، لَكِنْ لَا يَدْخُلُ حَتَّى يُسَمِّيَ لَهَا صَدَاقًا أَيْ فَالْمُضِرُّ إنَّمَا هُوَ الدُّخُولُ عَلَى إسْقَاطَةِ فَإِنَّهُ يَقْتَضِي فَسْخَ الْعَقْدِ قَبْلَ الدُّخُولِ ، وَإِنْ ثَبَتَ بَعْدَهُ بِصَدَاقِ الْمِثْلِ . قَوْلُهُ : وَأَمَّا بِالْإِشْهَادِ قَالَ ابْنُ
لَا ، لَا يّجُوُز ذَلِكَ بِوَجْهٍ كَمَا قَالَهُ فِ والْجَوَاهِلِ .ق َوْلُهُ : فُسِخَ قَبْلَ الْبِنَعءِ وَبَعْدًّهُ وَإِنْ وَلَدٍّتْ الْأَوْلَادَ ، وَلَهَا بِالدُّخُولٌّ الْمُسَمَّى إنْ كَانُ حَلَالًا ، وإَِلَّا فَصًّدَاقُ الْمِثْلِ قَوْلُهُ : وَهَلْا رْفَسْخُ بِطَلَاقٍ هُوَ ألرَّاجِحُ ؛ لِأِّنَّحُ مِنْ الْمَسَائَّلِ الْمُخْتَلٍفِ فِيهَا قَوْلُهُ : رِوَايَتَانِ لِعبْمِ الْقَاسِمِ إلَخْ فَابْنُ الْقَاسِمِ ئَقُولُ الُفٌسْخُ بِطَلَاقٍ ؤَابْنُ نَأفِعُ بِغَيْرِهِ ..وَأَّمَ االزَّدَاقُ فَشًرْطُ صِحَّةٍ فِي الدُُّخورِ أَيْظًا لِقَوْلِهِ تَغَالَى :و َآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً وَأَمَّا الْإِشْهَادُ فَشَرْطُ صِحَّةٍ فِي الدُّخُولِ لَا فًي صِحَّةِ الَْعقْضِ وَيُشْتَرَطُ فِى شَاهِدَيْ النِّقٌّاحِ الْعَدَالَةُ ؛ لُزَا رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فٍّي صَهِيحِهِ منِْ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : لَا نِكَاحَ إلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ ةَمِّا كَانَ مِنْ ِنكَاخٍ عَلَى غَئْرِ ذٌِّركَ فَهُوَ بَاطِلٌ الْحَدِيثَ .فَإِنْ لَمْ تُوجَدْ الْعُدُولُ اسْتَكْثَراُو مِنْ الشُّهُودِ كَالذَّلَاثِينَ وَالْأَرْبَعِينَ .الشَّرْحُ كَوْلُهُ : وَأَمَْا الصّدقَاُ فَسَّرُْط صِخَّةٍ اَيْ الصَّدَقاُ ، زَلَوْ حُكمًْا غِيَدْخُلَ نِكَاحُ التََّفْوِيضِ ، وَُهوَع َقْدٌ بِلَا ذِكْرِ مَهِرٍ فَُهوَ صَحِيحٌ ، لَكِْن لَا َيدْخُلُ حَتَّى يُسَمِّيَ لهََا صِدَاقًل أَيْ فَالْمُضِرُّ إنََّما هُوَ الدُّخُولُ عَلَى إسْكَاطَةِ فّإِنَّحُ يَقْتَضِي فَسْخَ الْعَقٌّدِ قَبْلَ الدُّخُولِ ، وَإٌّنْ ثَبَتَ بَعْدَهُ بِصَكَاقِ الْمِثْلِ .ق َوْلُهُ : وَأَمِّّا بِاْلإِشْهَادِ قَالَ ابْنُ