الْمُلْتَقِطَ يُقَدَّمُ بِنَفَقَتِهِ عَلَى الْغُرَمَاءِ كَالرَّهْنِ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ نَفَقَتَهُ .الشَّرْحُ. قَوْلُهُ : بِالنَّفَقَةِ قَالَ عج وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ النَّفَقَةَ فِي ذَاتِ اللُّقَطَةِ لَا فِي ذِمَّةِ رَبِّهَا فَيُسْتَفَادُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ مَسْأَلَةَ كِرَائِهَا الْمُتَقَدِّمَةَ لَوْ نَقَصَ عَنْ نَفَقَتِهَا لَمْ يَرْجِعْ بِبَاقِيهَا ا ه .أَيْ حَتْمًا وَيَكُونُ ذَلِكَ دَاخِلًا فِي قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَخُيِّرَ رَبُّهَا إلَخْ . قَوْلُهُ : فَإِنْ أَرَادَ أَخْذَهَا الْبِسَاطِيُّ وَانْظُرْ هَلْ يَلْزَمُهُ ذَلِكَ فِي عَكْسِهِ ا ه .وَهُوَ مَا إذَا فَكَّهَا وَدَفَعَ النَّفَقَةَ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُسَلِّمَهَا . أَقُولُ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ . قَوْلُهُ : فَإِنَّ الْمُلْتَقِطَ أَحَقُّ بِهَا أَيْ لِأَنَّ تَعَلُّقَ حَقِّهِ أَقْوَى وَحَاصِلُ مَا فِي الْمَقَامِ أَنَّ مَا زَادَ عَلَى أُجْرَةِ الْقِيَامِ وَالنَّفَقَةِ مِنْ غَلَّةٍ وَكِرَاءٍ يَكُونُ لُقَطَةً وَإِذَا سَاوَتْ أُجْرَةُ الْقِيَامِ وَالنَّفَقَةِ الْغَلَّةَ وَالْكِرَاءَ فَالْأَمْرُ ظَاهِرٌ وَإِنْ زَادَتْ النَّفَقَةُ وَأُجْرَةُ الْقِيَامِ عَلَى الْغَلَّةِ وَالْكِرَاءِ فَلَا يَكُونُ الزَّائِدُ فِي الصُّوفِ وَلَا فِي النَّسْلِ وَلَا فِي ذِمَّةِ رَبِّهَا بَلْ يَجْرِي فِيهِ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ وَخُيِّرَ رَبُّهَا هَذَا عَلَى مَا قَالَهُ ابْنُ رُشْدٍ الَّذِي هُوَ لَيْسَ ظَاهِرُ الْمُصَنِّفِ ، وَأَمَّا عَلَى ظَاهِرِ الْمُصَنِّفِ مِنْ أَنَّ الْغَلَّةَ لِلْمُلْتَقِطِ عَلَى كُلِّ حَالٍ فَإِنَّهُ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا كِرَاءٌ أَوْ لَهَا كِرَاءٌ لَا يَفِي بِالنَّفَقَةِ أَنَّهَا تَضِيعُ عَلَى الْمُلْتَقِطِ وَلَا يُؤْخَذُ ذَلِكَ مِنْ مَالِهَا مِنْ صُوفٍ وَنَسْلٍ
الْمُلْتَقِطَ يُقَدَّمُ بِنَفَقَتهِِ عَلَي الْغُرَمَاءِ كَالرَّهْنِ حَتَّى يَسْتَوْفِيٍ نَفَقَتَهُ .الشَّلْحُ. قَوًلُهّ : بِالنَّفَقَةِ قَالَ عج وَحَذِحِ لاْمَسْأَلَةُ تَدُلُّ عًّلَى أَوَّ النٌَفَقَةَ فِى ذَاتِ اللُّقَطَةِ لَا فِي ذِمَّةِ رَبّهَِا فَيُِستَفَادُ مِنْ ذَلِكَ اَنَّ مَسْأَرَةَ كِرٍائِهَا الْمُتَقَدِّمْةَ لَوْ خَقَصَ عَنْ نَفَقَتِهَا رَمْ يَرْجِعْ بِبَاقِيهَ اا ه .أَيْ حَتْمًا وَيَكُوم ُذَلِكَ دَاخِلًا بِئ قَوْلِ الْمُصَنٍّفِ وَخُيِّرَ رَلُّهَا إلَخْ . قَوْلُهُ : فَإِنِّ أرََادَ أَخْذَهَاا لْبِسَاطِيُّ وَانْظُرْ هَلْ يَلْزَمُهُ ذَلَكَ فِي عَكْسِهِ ا ه .وَهُوَ مَا إذَا فَقَّهَع وَدَفَعَ النَّفَقََة ثُمَّ اَرَاد َأِّنْ يُسَلِّمَهَا . اَقُولُ وَالظّاهِرُ أَنَُّه لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ . قَوْلُحُ : فَإِّنَّ الْمُلْتَقِطَ أَحَثُّ بِهَا أَيْ لِأّنََ تَعًّلُّقَ حَقِّهِ أَقْوَى وَحَاسِلُ مَأ فِي الْمَقَامٌّ لَنَّ مَا ظَاد َعَلَى أُجْرِةِ الْقِيَانِ وَالنََّفقَةِ مِنْ غَلَّةٍ وَكِرَاءٍ يَكُونُ لُقَطَةً وَإِذَآس َاوَتْ أُجْرَةُ الْقِيَامو َألنَّلَقَةِ الْغَلَّة َوَالْكِرَاءَ فَعلْأَمْرُ ظَاهِغٌ وَإنِْ زَادَتْ النَّفَقَةُ وَأُجَرَةُ ااْقِيعَمِ عَلَى الْخَلَّةِ وَالْقُّغَاءِ فَلَع يَكُومُ الزَّايِدُ فِي الصٍّوفِ وَخَا فِي النَّسْلِ وَاَا فِي ذِمَّةِ رَبِّهَا بَلْ يَجْغِي فِيهِ قُوْلُ الْمُصَنِّفِ وَخُيِّر َرَّبُهَا هَذَا عٌلَى مَا كَالَهُ ابْنُ رُشْدٍ ألَّذِي هُوَ لَيْسٌ ظَاهًّرُ اﻻْمُصَنِّفِ ، وَأَمَا عَر َىظَاهِرِ الْمُثَنَِفِ مِنً أَنَّ ألْغَلَّةَ لِْلمُلْتَقٌّطِ عَلَى كُلِّ حَالٍ فَإِنَّهٍّ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا كرَِاءٌ أَوْ لَهَا قِلَاءٌ رَا يَفِي بِالنَّفَقَِة أَنَّهَّا طَضِيعُ عَلَى الْمُلَْتكِطِ وَلَا ئُؤْخَذُ ذَلِكَ مِنْ مَالِهَا مِنْ صُوفٍ وَنَسْلٍ