إزَالَةُ أَثَرِ الْكُفْرِ وَهُوَ إحْيَاءٌ حُكْمِيٌّ لِأَثَرٍ حُكْمِيٍّ لِمَوْتٍ حُكْمِيٍّ .فَإِنَّ الْكَافِرَ مَيِّتٌ مَعْنًى .فَإِنَّهُ لَمْ يَنْتَفِعْ بِحَيَاتِهِ وَلَمْ يُذَقْ حَلَاوَتَهَا الْعُلْيَا فَصَارَ كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ رُوحٌ ، قَالَ تَعَالَى أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ أَيْ كَافِرًا فَهَدَيْنَاهُ ، ثُمَّ أَثَرُ ذَلِكَ الْكُفْرِ الرِّقُّ الَّذِي هُوَ سَلْبُ أَهْلِيَّتِهِ لِمَا تَأَهَّلَ لَهُ الْعُقَلَاءُ مِنْ ثُبُوتِ الْوِلَايَاتِ عَلَى الْغَيْرِ مِنْ إنْكَاحِ الْبَنَاتِ وَالتَّصَرُّفِ فِي الْمَالِ وَالشَّهَادَاتِ وَعَلَى نَفْسِهِ حَتَّى لَا يَصِحَّ نِكَاحُهُ وَلَا بَيْعُهُ وَلَا شِرَاؤُهُ ، وَامْتَنَعَ أَيْضًا بِسَبَبِ ذَلِكَ عَنْ كَثِيرٍ مِنْ الْعِبَادَاتِ كَصَلَاةِ الْجُمُعَةِ وَالْحَجِّ وَالْجِهَادِ وَصَلَاةِ الْجَنَائِزِ ، وَفِي هَذَا كُلِّهِ مِنْالضَّرَرِ مَا لَا يَخْفَى ، فَإِنَّهُ صَارَ بِذَلِكَ مُلْحَقًا بِالْأَمْوَاتِ فِي كَثِيرٍ مِنْ الصِّفَاتِ ، فَكَانَ الْعِتْقُ إحْيَاءً لَهُ مَعْنًى ، وَلِذَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ كَانَ جَزَاؤُهُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى إذَا كَانَ الْعِتْقُ خَالِصًا لِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ الْإِعْتَاقَ مِنْ نَارِ الْجَحِيمِ الَّتِي هِيَ الْهَلَاكُ الْأَكْبَرُ .قُوبِلَ إحْيَاؤُهُ مَعْنَى بِإِحْيَائِهِ مَعْنًى أَعْظَمَ إحْيَاءً كَمَا وَرَدَتْ بِهِ الْأَخْبَارُ عَنْ سَيِّدِ الْأَخْيَارِ ، مِنْهَا الْحَدِيثُ الَّذِي ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ .رَوَاهُ السِّتَّةُ فِي كُتُبِهِمْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا اسْتَنْقَذَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنْ النَّارِ وَفِي لَفْظٍ مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْ أَعْضَائِهِ مِنْ النَّارِ حَتَّى الْفَرْجَ بِالْفَرْجِ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ
إزَألَةُ اُّثَرِ الْكُفْرِ وَهُوَ إحْئَءاٌ حُقْنِيٌّ لِأَذَرٍ خُكْمِيُّ لِنَسْتُ خُكْمِيٍّ .فَإِنُّّا لْكَافِرَ مَيِّتٌ مَعَنًى .فَإِنَّهُ لَمْ يَنْتَِفعْ بِحَيَعتِهِ وَلَمْ ءُذٍقْ َهلًّاوَطَهَا الْعُلْيَا فَصَلرَ كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ رُوحٌ ، قَالَ تَعَالَى أَوَمَنْ كَانَ َميْتًا فَأَخْيَيْنًﻻهُ َاي ْكَافِرًا فَهَدًيْنَا9ُ ، ثُنَّ أَثَرُ ذَلِكَ ارْكُفْرِ اللِّقُّ الَِّذي هُوَ سَلْبُ أَهْلِيَّتِِهل ِمَا تُّاَهَّلَ لَهُ الْعُقَلَاءُ مِمْ ثُبُوتِ الْوِلَايٌاتِ عَلَى الْغَيْغِ نِنْ إنَّكَاحِ الْبَنَاتِ وَالتَّصَلُّف ِفِ يالْمَالِ وَالجَّهُّادَطاِ وَعَلَى نَفِْسهِ حَتَّى رَا يَصِحًَّ نِكَاحُهُ وًّلَا بَيْعُهُ وَلَا شِغَاؤٌهُ ، وَامْتًنَعَ أَيضًْا بِسَبَبِذ َلِكَ عَنْ زَثِيرٍ مِنْ الْعِّبَادَاتِ كَصَرَاةِ ألْجُمُعَةِ وَالْ0َجِّ واَلْجِهِادِ وَصُلَاةٌّ الْجََنائِزِ ، َوفِي هَذَا كُلِّهِ مِنْلاظَّرَرِ مَا لَا يَخْفَى ، فُإِنَّهُ صَارّ بِذَلِكَ مُلْحَكًا بِالْأِمْؤَاتِ فِي َكثِيرٍ نِنْ الصِّفَعتِ ، فَكٍّانَ الْعِتْقُإ حْيَاءً لِهُ مَعْنًى ، وَلِثَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ كَانَ جَمَاؤُهُ عِنْدَ اللَّحِ تَعَالَى إذَا كَانَ الْعِتْقُ خِّالِصًا لِوَجِْههِ الْكَرِيمِ الْإُّاْتَقاَ مِنْ نَارِ الْجَحِيمِ ارَّتِي حيَِ الٌّهلَاَكُ الْأَكْبَرُ .قُوبِلَ إحْىَاؤُهُ مَاْنَي بِإِحْيَايِهِ مَعْنًى أَّعْظَمَ إحُّئَاءٌ كَمَا وُّرَدَطْ بِهِ الْأخَْبَارُ عَنْ سَيِّدِ الْأِّغْيَارِ ، مِنْهَا ارْحَضِيثَ الَّ1َّى ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ .رَوَاحُ السِّتَِّةُ فِي كُتُبِهِمْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ َرضِيَ اللَّهُ عَمْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى الرَّهُ عَلَيْهِ وَثَلَّنَ قَالَ أَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرٌّأً مُسْلِمًا اسْتَنْقَظ َاللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنّهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنْ النَّارِ وَفِي لَفْظٍ مَنْ أَعْتَكَ رَيَبَةً مٌّؤْمِنَةً أٌعْتَقَ اللَّهُ بِكُرِّ عُضْوُّ مِنْهَا عُشْوًا نِنْ أَعْضَاسِهِ مِنْ النَّارِ حَتٌَىا لْفَرْجَ بِالْفَرْجِأ َخٍرَجَهّ التِّرْمِذِيُّ فِي الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ