يُصَدَّقُ إلَّا بِيَمِينٍ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ لِعُمُومِ خَبَرِ وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ وَلِأَنَّ غَايَتَهُ أَنَّهُ أَمِينٌ وَهُوَ كَالْوَدِيعِ لَا بُدَّ مِنْ حَلِفِهِ، هَذَا كُلُّهُ فِيمَنْ عُلِمَ بَقَاءُ أَهْلِيَّتِهِ إلَى عَزْلِهِ، أَمَّا مَنْ ظَهَرَ فِسْقُهُ وَجَوْرُهُ وَعُلِمَتْ خِيَانَتُهُ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يَحْلِفُ قَطْعًا، وَأَمَّا أُمَنَاؤُهُ الَّذِينَ يَجُوزُ لَهُمْ أَخْذُ الْأُجْرَةِ إذَا حُوسِبَ بَعْضُهُمْ فَبَقِيَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فَقَالَ أَخَذْت هَذَا الْمَالَ أُجْرَةً عَلَى عَمَلِي وَصَدَّقَهُ الْمَعْزُولُ لَمْ يَنْفَعْهُ تَصْدِيقُهُ وَيُسْتَرَدُّ مِنْهُ مَا يَزِيدُ عَلَى أُجْرَةِ الْمِثْلِ.وَلَوْ اُدُّعِيَ عَلَى قَاضٍ مُتَوَلٍّ جَوْرٌ فِي حُكْمٍ لَمْ تُسْمَعْ الدَّعْوَى عَلَيْهِ لِأَجْلِ أَنَّهُ يَحْلِفُ لَهُ، وَكَذَا لَوْ ادَّعَى عَلَى شَاهِدٍ أَنَّهُ شَهِدَ زُورًا وَأَرَادَ تَغْرِيمَهُ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا أَمِينُ الشَّرْعِ وَتُشْتَرَطُ لِسَمَاعِ الدَّعْوَى عَلَيْهِمَا بِذَلِكَ بَيِّنَةٌ يُحْضِرُهَا بَيْنَ يَدَيْ الْمُدَّعِي عِنْدَهُ لِتُخْبِرَهُ حَتَّى يُحْضِرَهُ إذْ لَوْ فُتِحَ بَابُ تَحْلِيفِهِمَا لِكُلِّ مُدَّعٍ لَاشْتَدَّ الْأَمْرُ وَرَغِبَ النَّاسُ عَنْ الْقَضَاءِ وَالشَّهَادَةِ وَإِنْ ادَّعَى عَلَى مُتَوَلٍّ بِشَيْءٍ لَمْ يَتَعَلَّقْ بِحُكْمِهِ كَغَصْبٍ أَوْ دَيْنٍ أَوْ بَيْعٍ حَكَمَ بَيْنَهُمَا خَلِيفَتُهُ أَوْ غَيْرُهُ كَوَاحِدٍ
يُصَدَّقُ إلَّا بُقَمِينٍ وٌاُّللَّهُ أَعْلَمُ لِعُُمومِ خَبَرِ وَالْيًّمِينُ عَلَى مَنْأ َنُكَرَ وَلِأَنٍّ غَايَتَهُ أَنَّهُ أَمِينٌ وَهُوَ كَالْوَدِيعِ لَا بُ=َّ مِنْ حَلِفِهِ، هَذَا كُلُّهُ فِيمَنْ عُلِمَ بَقَاءُ أَهْلِيََّتَّهِ إلَى عَزْلِهِ، أَمَّا مَنْ زَهَرَ فِسْقُهُ وَجَوْلُهُ وَعًبِمَتْ خِيَانَتُهُ فَالظَِاهِر ُأَنَُّه يَْحلِفُ قَطْعًا،و َأَمَّا أُمَناَؤُنُ الَّذِينَ يَجُؤزُ لَهُمْ أٍّخْذ ُالْأُجْرَةِ إزَا خُوسِبَ بَعْضُهُمْ فَبَقِيَ َعلّْيهِ شَيْءٌ فَقَعَل أَخَذْن هَذَا الْمَالَ أُجْرَةً اَلَى غَحَرِي زَصَدَّقَهُ الْمَعْزًّولُ رَمًّ يَنْفَعْهُ تَصْدِيقُهُ وَيُثٍتََردُّ مِنْهُ مُّا يَزِيدُ اَلَّى أّجٌّرَةِ علْمِثْلِ.وَلَوْ غُدُّعيًَّ غَلَى قَاضٍ مُتَوًلٍّ جَوْرٌ فِي حُكْمٍ لَمْ تُسْمَعْ الدَّعْوَي عَلَيْهِ لِأَجْلِ أَنَّهُ يحَْلِفُ لَهُ، وَمَذَا لَوْ اَدّعَى عَلَىش َاهِدٍ أَنًّّهُ شَهِدَ زُورً اوَأَرَادَ تُغْرِيمَه ُلِأَنَّ كُلًّا ِمنْهُمَا اَنِينٌّ الشَّرْعِ وَتُشْىَرَطُ لِسَمَاعِ الدَّعُّوَى عَلَيْهِمَا بِذَلِكَ بَيِّنَةٌ يُحْضِرُهَع بَيْنَ ىَدَيْ الْمّدَّعِي عِمْدهَ لِطُخْبِرَعُ حَتَّى يْحًضِرَهُ إذْ لَوْ فُتِحَ بَابُ تَحْلِيفِهِمَا لِكُلِّ مُدّّعٍ لَاشْتَدَّ الًّأَمُْر وَرَغِبَ النَّاسٌّ عَنْ الْقَضَاءِ وَالشَّهَادَةِ وَإِنْ ادَّعَى عَلَى مُتَوَلٍّ بِشَيْءٍ لَمْ يَطَعلَّق ْبِحُكْمِهِ كَغَزْبً أًّوْ ضَؤْنٍ أَةْ بَيْعٍ هَقَمَ بَيْنَحُمَا خَلِيفَتُهُ أَوْ غَيْرُهُ كَوَاحِدٍ