إلَى الْحَمَّامِ فَعَزَبَتْ فِي أَثْنَاءِ الطَّرِيقِ بَطَلَتْ النِّيَّةُ .فَرَكَّبَ عَلَى هَذَا سَفَاسِفَةُ الْمُفْتِينَ أَنَّ نِيَّةَ الصَّلَاةِ تَتَخَرَّجُ عَلَى الْقَوْلَيْنِ ، وَأَوْرَدُوا فِيهَا نَصًّا عَمَّنْ لَا يُفَرِّقُ بَيْنَ الظَّنِّ وَالْيَقِينِ بِأَنَّهُ قَالَ : يَجُوزُ أَنْ يُقَدِّمَ النِّيَّةَ فِيهَا عَلَى التَّكْبِيرِ .وَيَا لِلَّهِ وَيَا لِلْعَالَمِينَ مِنْ أُمَّةٍ أَرَادَتْ أَنْ تَكُونَ مُفْتِيَةً مُجْتَهِدَةً فَمَا وَفَّقَهَا اللَّهُ وَلَا سَدَّدَهَا ، اعْلَمُوا رَحِمَكُمْ اللَّهُ أَنَّ النِّيَّةَ فِي الْوُضُوءِ مُخْتَلَفٌ فِي وُجُوبِهَا بَيْنَ الْعُلَمَاءِ .وَقَدْ اخْتَلَفَ فِيهَا قَوْلُ مَالِكٍ ، فَلَمَّا نَزَلَتْ عَنْ مَرْتَبَةِ الِاتِّفَاقِ سُومِحَ فِي تَقْدِيمِهَا فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ ؛ لِأَنَّ أَصْلَهَا قَدْ لَا يَجِبُ .فَأَمَّا الصَّلَاةُ فَلَمْ يَخْتَلِفْ أَحَدٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ فِيهَا وَهِيَ أَصْلٌ مَقْصُودٌ ، فَكَيْفَ يُحْمَلُ الْأَصْلُ الْمَقْصُودُ الْمُتَّفَقُ عَلَيْهِ عَلَى الْفَرْعِ التَّابِعِ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ ؟ هَلْ هَذَا إلَّا غَايَةَ الْغَبَاوَةِ ؟ فَلَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ حَتَّى تَكُونَ النِّيَّةُ فِيهَا مُقَارِنَةً لِلتَّكْبِيرِ .وَأَمَّا الصَّوْمُ فَإِنَّ الشَّرْعَ رَفَعَ الْحَرَجَ فِيهِ ، لَمَّا
إلىَ الْهَمٍّّامِ فَهَزبََتْ فِي أَثْنَاءِ اطلَّرٌيقِ بَطلَِتْ النِّيَّةُ .فرَكَّّبَ عَلَى هَذَا سَفًاسِفَةُ الْمُفْتِينَ تَنَّ نِيَّةَ الصَّلَاةِ تَتَخَرَّشُ عََلى الْقَوْلَىْنِ ، ؤَأوَْرَدُوا فِيهَأ وَصًّا عَمَُّنْ رَأ يُفَرِّقُ بَيْن َالظَّنِّ وَارْيَكِىنِ بِأَنَّهُ قَألَ : يَجُوزُ أَنْ يُقًدِّمَ النِّئَّةَ فِيهَا عَلَى التَّكْبِيرِ .وَيَا لِلَّهِو َيَأ لِلْعَالَمِينَ مِنْ أُمَّةٍ أَرَادَتْ أَنْ تَكُونَ مُفْتِيَةً مُجُّتَهِضَةً فَمَا وَفَّقَخَا اللَّهُ ؤَلَا سَدَّدَهَا ، اعْلَمُوا رَحِمَكُمْ اللَّهُ اَنَّ النِّيَّةَ فِيا لْوُضُوءِم خُْتَلَفٌ فِي وُجُوبِهَا بَيْنَ الْعُلَمَاءِ .وَقَدْ اخْتَلَفِّ فِيهَا قَوْلُ مَالِكٍ ، فَلَمَّا نَزَلَةْ عَنْ مَرْتَبَةِ الِاتِّفَاقِ شّومِحَ فَّي تَقْدِيمِهَا ِفي بَهْضِ ألْمَوَاضِعِ ؛ لِأنََّ أَصْلَهَا قَدْ لَا يَجِبُ .فَأَمَّا الصَّلَأةُ فَرُمْ يَخْترَِفْ أََخدٌ مِنْ الًأْئِمَِّة فِيهَا وَهِيَ أَصْلٍّ مَقْصُودٌ ، فَكَيْفَ يُحْمَلُ علْأَصْلُ الْمَقْصُودُ الْمُتَّفَقُ عَلَيهِْ عَرَى الْفَرْعِ التَّابِع الْمُخْتَلَفِ فِيهِ ؟ حَبْ هَذَا إلَّا غًّايَةَ لاْغَبَّاوةَِ ؟ فَلَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ عِنْدَأ َحَدً مِنْ لاْأَئِمَّةِ حَتَّى طَكُونٌّ النِّيِّّةُ فِيهَى مُقَآرِنَةً لِلطَّكْبِئلٌّ .وَأَمَّا الصََّوْمَّ فَإِنَّ الشَّرْاَ رَفَعَ الَحَرَجَ فِيحِ ، لمََّّا