مِنْ عَدَمِ الْجَوَازِ الِاشْتِرَاطُ. وَاعْتُرِضَ بِأَنَّهُ قَدْ ذَكَرَ فِي شَرْحِ الْمُهَذِّبِ أَنَّ لَفْظَةَ يَجُوزُ تُسْتَعْمَلُ تَارَةً بِمَعْنَى الْحِلِّ وَتَارَةً بِمَعْنَى الصِّحَّةِ وَتَارَةً بِمَعْنَاهُمَا، وَهَذَا الْمَوْضِعُ مِمَّا يَصْلُحُ لِلْأَمْرَيْنِ. وَأُجِيبَ بِأَنَّ لَفْظَةَ يُشْتَرَطُ تَقْتَضِي تَوَقُّفَ الرَّفْعِ عَلَى الْمَاءِ، وَلَفْظَةُ لَا يَجُوزُ مُتَرَدِّدَةٌ بَيْنَ تِلْكَ الْمَعَانِي وَلَا قَرِينَةَ، فَالتَّعْبِيرُ بِيُشْتَرَطُ أَوْلَى. وَرُدَّ بِمَنْعِ التَّرَدُّدِ؛ لِأَنَّهُ إنْ حَمَلَ الْمُشْتَرَكُ عَلَى جَمِيعِ مَعَانِيهِ عُمُومًا فَظَاهِرٌ، وَإِلَّا فَحَمْلُهُ عَلَى جَمِيعِهَا هُنَا بِقَرِينَةِ السِّيَاقِ وَالتَّبْوِيبِ وَاعْتَرَضَ ثَانِيًا بِأَنَّ تَعْبِيرَ الْمُحَرَّرِ أَوْلَى لِدَلَالَتِهِ عَلَى نَفْيِ الْجَوَازِ بِغَيْرِ الْمَاءِ بِمَنْطُوقِهِ، وَتَعْبِيرُ الْكِتَابِ إنَّمَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ بِوَاسِطَةِ أَنَّ الْإِتْيَانَ بِالْعِبَادَةِ عَلَى غَيْرِ وَجْهِهَا حَرَامٌ لِلتَّلَاعُبِ. وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ إذَا تَعَارَضَ هَذَانِ الْغَرَضَانِ فَالتَّعْبِيرُ بِمَا يُصَرِّحُ بِالْمَقْصُودِ وَهُوَ اشْتِرَاطُ الْمَاءِ لِلتَّطْهِيرِ أَوْلَى.وَعِبَارَةُ بَعْضِهِمْ لَا يُرْفَعُ الْحَدَثُ وَلَا يُزَالُ الْخَبَثُ بِالِاسْتِقْلَالِ إلَّا بِالْمَاءِ. وَاحْتُرِزَ بِقَيْدِ الِاسْتِقْلَالِ عَنْ التُّرَابِ فِي غَسَلَاتِ الْكَلْبِ فَإِنَّهُ إزَالَةُ نَجَاسَةٍ بِغَيْرِ الْمَاءِ لَكِنْ لَا مُسْتَقِلَّا. وَقَدْ يُقَالُ لَا نُسَلِّمُ أَنَّهُ بِغَيْرِ الْمَاءِ بَلْ بِهِ مَعَ انْضِمَامِ
مِنْ عَدُّمِ الْشَوَازِ الِاشْتِرَأطُ. وَعهْتُرِضَ بِأَنَّهُ قَدْ ثَكَرَ فِء شَلْحِ الْمُهَذِِّ باَنَّ لَفْظَةَ يَجُوز ُطُسْتَعْمَلُ تراَةً بِمَعْنَى الْحِلِّ وَتَارَةً بِمَعْمَى السِّهَّةِ وَتَارَةً بِنَعْنَاهُمَا، وَهَذَا الَْموِْضعُ مِنَّا َيصْرُحُ لِلْأَمْرَيْنِ. وَأُجِيبَ بِأَنٍَّ لَفْظَةَ يُشْتَرَطُ تَقٍتَضِق تَوَقُّفَ الرَّفْاِ عَلَى الْمَاءِ، وَلَفْظَُة لَا يَجُوزُ مُتَغَدِّدَةٌ َبيْنَ تِبْكَ الْمَغَﻻنِي وَلَا قِرِينَةَ، فَالَتّعْبِيرُ بِيُشْتَرَطُّ أَوْلَى. وَُردَّ بِمَْنعّ التَّرَدُّدٌّ؛ لِاَنَّهُ إمْ حَمَلَ الْمُشْتَرَكُ عَلِى جَمِيعِ َمعَانِيهِ عُنُؤنًا فَظَأهِرٌ، وَإِرَّأ فَحَمْلُهُ عَلَى جَمِيعِهَا هَُنأ بِقَرِينَّةِ السِّيَاقِ وَالتَّبْوِيبِ واَعًّتَرَضَ ثَانِيً أبِأََنّ تَعْبِيلَ الْمُحَرّْرِ أَوْلَى لِدَلَالَتِهِ عَلَى نَفْيُّ الْشَوَازِ بِغٍيْرِ الْمَاءِ ِبمَنْطُوغِهُّ، وًتَعْبِيرُ الْكِتَابِ إنَّمَا يَدُلُّ عَلَى 1َِغكَ بِؤَاثطَِةِ أَنَّ الْأِتْيَلنَ بِارْعِبَادةَِ عَلَى غَيْرٌ وَجهِْحَا حَرَامٌ لِلطَّبَاعُبِ. وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ إذٌا تَغَاغَضَ هَذَانِ الْغَرَضَانِ فَالتَّ7ْبِيرُ بَُّما يُصَرِّحُ بِعلْمَقُْصودِ وَهُوَ اشْتِرَاطُ الْمَاءِ لِلتَّطْهِيرٍ أَؤْلَى.وَعِبَارَةُ بَعْضِهِمْ لَا يًرْفَعُ ألْحَدَثِّ وَلَا يُزَالُ الْحَبَثُ بِالِاسُّتِقْلَّالِ إلَّا بًّالْكَاءِ. وَأحْتُرِزَ بِّقَيْدِ علِاسْاِقْلَالِ عَنْ التَُرَاكِ فِي غَسَلَاتِ آلْكَلْبِ فَإِنَّهُ إزَالَةُ مًّجَاسَةٍ بًغَيْرِ الْمَاءِ لَكِنْ لَا مُسْتٍقِلَّا. وَقَدْ يُقَالُ لَا نُسَلّمُ أَنَّهُ بِغَيْرِ الْمَاءِ بَلْ بِهِ مَعَ أنْضِمَامِ