إيَّاهَا؛ لِأَنَّهُ لَا يَذْكُرُهَا إلَّا لِمَنْ شَارَكَهُ فِي صَنْعَتِهِ لَكِنْ خَفِيَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الدَّقِيقَةُ وَأَيْضًا فَمِنْ شَأْنِهَا وَنَحْوِهَا التَّعَبُ فِي تَحْصِيلِهِ لِلتَّخْفِيفِ الْمَذْكُورِ وَبِتَأَمُّلِ ذَلِكَ يَتَّضِحُ الْفَرْقُ بَيْنَ الْقَصْدِ وَكَلِمَةِ الْبَيَّاعِ وَنَحْوِهَا مِنْ الرَّدِّ عَلَى مَنْ غَلِطَ فِيهَا لَا يُقَالُ تَعَلُّمُ الْقُرْآنِ يُتْعَبُ فِي تَحْصِيلِهِ أَيْضًا؛ لِأَنَّا نَقُولُ مِثْلَ هَذِهِ الْكَلِمَةِ لَا يُتْعَبُ فِي تَحْصِيلِهَا أَوْ يُتْعَبُ لَا لِلتَّخْفِيفِ الْمَذْكُورِ بَلْ لِمَا مَرَّ.وَسُئِلَ عَمَّنْ اسْتَأْجَرَهُ لِقَلْعِ سِنِّهِ الْوَجِعَةِ فَبَرِئَتْ انْفَسَخَتْ الْإِجَارَةُ هَلْ هُوَ سَوَاءٌ أَكَانَ لَهُ سِنٌّ أُخْرَى وَجِعَةٌ مِثْلُهَا أَوْ لَا أَوْ خَاصٌّ بِالثَّانِي وَعَلَى الْأَوَّلِ فَمَا الْفَرْقُ بَيْنَ هَذَا وَجَوَازِ إبْدَالِ الرَّضِيعِ بِمِثْلِهِ؟فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ هُنَا أَنَّهُ لَا فَرْقَ وَهُوَ مُتَّجَهٌ وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا ذُكِرَ فِي السُّؤَالِ بِأَنَّ الرَّضِيعَ مُشَاهَدٌ يُمْكِنُ الْإِحَاطَةُ بِهِ فَجَازَ إبْدَالُهُ بِمِثْلِهِ بِخِلَافِ السِّنِّ فَإِنَّهُ وَإِنْ فَرَضَ مُسَاوَاتِهَا لِسِنٍّ أُخْرَى لَكِنَّهُ إنَّمَا هُوَ بِاعْتِبَارِ الظَّاهِرِ مِنْهُمَا، وَأَمَّا بِاعْتِبَارِ أَصْلِهِمَا الْمَسْتُورِ بِاللِّثَةِ فَلَا يَتَحَقَّقُ مُسَاوَاتُهُمَا فِيهِ فَلَمْ يَجُزْ الْإِبْدَالُ هُنَا بِخِلَافِهِ
إثَّا8َع؛ رِأَنَّحُ لَا يَذْكُؤُهَا إلَّا لِمَنْ شَارَكَهُ قِي صَنْعَتِه ِلَكِنْ خَفِيَْت عَلَئْهِ هَذِهِ الدَّقُّيَكةُ وَأَيْضًاف َمِنْ شَأْنَِها وَنَحْوِهَا اتلَّعٌرُ فِي تَحْصِيلهِِ للِتٌّخّْفِيفِ الْمَذْكُورِ وَرِتَأَمٌّلِ 1َلِكَ َيتَّدِحُ لاْفَرْ5ُ بَيْنَ الْقَصْدِ وَقَلِمَةِا لْبَيَّأع ٍّوَنَحْوِهَا مِنٍّ اررَّدِّ غَﻻَىم َنْ غَلِطَ فِيهَا لَا يُقَالُ تعََلُّنُ الْقُرْآنِ يُتْعَؤُ فِي تَحْصِيلٌّهِ أَيْضًع؛ لُّأَنَّا نَغُولُ مِسْلَ هَذهِِ الْكَلِمَةٌّ لَا يُتْعَبُ فِي تَحْصِيلِحَا إَوْي ُتْعَبُ لَا رِلتَّخْفِيفِ ألْمِّذْكُورِ بَلْ لًّمّأ مَرَّ.وَسُئِلٍ عَمَّنْ اسْطأَْجَرَه ُلِقَلْعِ صِنِّهِ ألْؤَجِغَةٌّ فَبَرِئَتْ امْفَسَخَتْ ألْإِجَارَةُ هَلْ ُهوَ سَوَاءٌ أَكَانَ لَهُ سِنٌّ لُخْرٍى وَجِعَةٌ مِثْرْهَا أَوْ لَا أَوْ خَا3ٌّ بِاثلَّانِي وَعَلَى الْأَوَّلِ فَمَا لاْفَرْقُ بَيْنَ هََذع وَجَوَازِ إبْداٍّلِ الرَُضِثعِ بِنِثْلِهِ؟فَأَجَابَب ِقَوْبِهِ ظَاهِرُ كَلَامَّهِمْ هُنَع أَنَّهُ لُّا فَرْقَ وَهُوَ نُتَّجَخٌ وَيُفَرّّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مٍّا ذكِغَ فِي ارسُّؤَالِ بِأنََّ الرَّضِيَع مَُجاهَدٌ يُمْكِنُ الْإِحَاطَةُ بِهِ فَجَازَ إبْدَالُهُ بِمِثْلِهِ بِخِلَافِ السِّنَّّ فَإِنَّهُ وَإِن ْفَرضََ مُصَاوَعتِهَا لِسِنٍّ اُخْرَى لَظِنَّهُ إنَّماَ هُوَ بِاعِْتبَارِ الظُّاهِرِ مِنْهُمَا، وَأَمَّﻻ بِاعْتِبَارِ أَصُّرِهِمَا الْمَسْتورِ بَاللِّثَةُّ فَلَا يَتَحَقَّقُ مُسَاوَاتُهُمَا فيِهِ بَلَمْ يَجُزْ الْإبِْدَالُ هُنَا بِخِلَافِعِ