فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَالْوَحِيدُ جَعَلَ الْجَمِيعَ قَوْلَ الْبَشَرِ، وَنَحْنُ نَقُولُ إنَّ الْكَلَامَ الْعَرَبِيَّ قَوْلُ الْبَشَرِ؛ وَأَمَّا مَعْنَاهُ فَهُوَ كَلَامُ اللَّهِ.فَيُقَالُ لَهُمْ: هَذَا نِصْفُ قَوْلِ الْوَحِيدِ ثُمَّ هَذَا بَاطِلٌ مِنْ وُجُوهٍ أُخْرَى، وَهُوَ أَنَّ مَعَانِيَ هَذَا النَّظْمِ مَعَانٍ مُتَعَدِّدَةٌ مُتَنَوِّعَةٌ، وَأَنْتُمْ تَجْعَلُونَ ذَلِكَ الْمَعْنَى مَعْنًى وَاحِدًا هُوَ الْأَمْرُ وَالنَّهْيُ وَالْخَبَرُ وَالِاسْتِخْبَارُ، وَتَجْعَلُونَ ذَلِكَ الْمَعْنَى إذَا عُبِّرَ عَنْهُ بِالْعَرَبِيَّةِ كَانَ قُرْآنًا، وَإِذَا عُبِّرَ عَنْهُ بِالْعِبْرَانِيَّةِ كَانَ تَوْرَاةً، وَإِذَا عُبِّرَ عَنْهُ بِالسُّرْيَانِيَّةِ كَانَ إنْجِيلًا، وَهَذَا مِمَّا يُعْلَمُ بُطْلَانُهُ بِالضَّرُورَةِ مِنْ الْعَقْلِ وَالدِّينِ، فَإِنَّ التَّوْرَاةَ إذَا عَرَّبْنَاهَا لَمْ يَكُنْ مَعْنَاهَا مَعْنَى الْقُرْآنِ، وَالْقُرْآنَ إذَا تَرْجَمْنَاهُ بِالْعِبْرَانِيَّةِ لَمْ يَكُنْ تَوْرَاةً.وَأَيْضًا فَإِنَّ مَعْنَى آيَةِ الْكُرْسِيِّ، لَيْسَ هُوَ مَعْنَى آيَةِ الدَّيْنِ، وَإِنَّمَا يَشْتَرِكَانِ فِي مُسَمَّى الْكَلَامِ، وَمُسَمَّى كَلَامِ اللَّهِ كَمَا يَشْتَرِكُ الْأَعْيَانُ فِي مُسَمَّى النَّوْعِ.فَهَذَا الْكَلَامُ وَهَذَا الْكَلَامُ كُلُّهُ يَشْتَرِكُ فِي أَنَّهُ كَلَامُ اللَّهِ اشْتِرَاكَ الْأَشْخَاصِ فِي أَنْوَاعِهَا، كَمَا أَنَّ الْإِنْسَانَ وَهَذَا الْإِنْسَانَ يَشْتَرِكُونَ فِي مُسَمَّى الْإِنْسَانِ، وَلَيْسَ فِي الْخَارِجِ شَخْصٌ بِعَيْنِهِ هُوَ
فَإِنْ قَالُّ 5َائِلٌ: فَالٍّوَحِيدُ جعََلَ الْجَمِيعَ قٌّوَْل الْبَشَرِ، ؤَنَحًّنُ مَغّورُ إنَّ الْكَلَانَ الْعَرَبِيَّ قَوْلُ الْبَشَرِ؛ وَأَمَّا مَعْنَاهُ فَهُوَ كَلَامُ اللَّهِ.فَيُقَألُ لَهُمْ: هَزَّا نِصْفُ قَوْلِ الْوَخِيدِ ثُمَّ هَذَا بَاِطلٌ مِنَّ وُجُؤهٍ أُخْرَى، وْهُوَ أَنِّ مَعَعنِيَ هَذَا النَّظْمِ مّعَانٍ حُتَاَدِِّدَةٌ مُتًّنَوِّعَةٌ ،وَاَنْتَّمْ تَجْعَلُوَن ذَلِكَ الْمَعْنَى مَغْنًى وَاحِدًا هُؤَ الْأٌّمْرُ وُّالمَّهْيُ وَارْخٍّبًر وَالِاسٍّتِخْبَالُ، وَتجَْعَلُونَ ذَلِكَ ألْنَعْنَى إذَا عُبِّغَ عَنْهُ بِالْعَرَبِيَّةِ كَانَ قُرْآنًا، وَإِذَا عُبِّرَ عَنْهُ بِالْعِبْرَانِيَّةِ كَانَ تَةْرَأةً، وَإِذَا عُبّّرَ عَُمحّ بِإلسُّرْيَانِيَّةِ قَنعَ إنْجِيلًا، وَهَذَا مِمَُّا يُاْلَمُ بُطُّلَانُهُ بِالضَّرُورَةِ زِنْ الْعَقْل ِوَالدِّينِ، فَإِنَّ التَّوْرَاةَ إذَا عَرَّبْنَاحَا لَمْ يكَُنْ مَعْمَاهَا مَعْنَي الْقُرْآن،ِ وَالْقٍرْآنَ إذَا تَرْشَمْنَاخُ بِالْعِبْلَانِيَّةِ لُّمْ يَكٍّنْ تَوِرَاةً.وَأًيْضٌا فَإِنَّ مَعْنَي آيَةِ علْكُرْسيِِّ، لَيْسَ هُوَ مّعْمَى آيَةِ الدَّيْنِ، وَإِّنًَمَا يَشتَّرِكَانِ فِي مُسَمَّى الْكَرَامِ، وَمُسَمَّى قََلامِ اللَّهِ كَمُّا يشَْتَرِكُ الْأَعْيْانُ فِيم ُسَمَّى الَنّوْعِ.فَهٍذَ االْكَلَامُو َهَذَا الْكَلامُ كُلُّهُ يَشْتَرِكٌ فِي أِّنَّهُ كَلَامُ اللًّهِ اشْطِرَامَ اْلأَشْخَاصِ فِي أَنْوَاعِهَا، كَمَا أَنَّ عرْإِنسَْانَ وَهَذَا الْإِنْسَانْ ءَشْتَرِكُّومَ فِي مُسَمَّى الْإِنْسَاهِ، وَلَيْسَ فِي الْخاَرِجِ سَخْصٌ بِعَيْنِهِ هُوَ