بِأَنْ فَارَقَ الْمُفَوِّضَةَ قَبْلَ الْفَرْضِ وَالْوَطْءِ فَلَا عَوْدَ بِشَيْءٍ وَإِنْ أَبٌ وَإِنْ عَلَا دَفَعْ مِنْ مَالِهِ الْمَهْرَ عَنْ طِفْلِهِ الَّذِي زَوَّجَهُ ثُمَّ بَلَغَ وَفَارَقَ قَبْلَ الْوَطْءِ فَإِنَّ نِصْفَهُ يَعُودُ إلَى الزَّوْجِ لَا إلَى الدَّافِعِ، سَوَاءٌ أَمْهَرَهَا عَنْهُ عَيْنًا أَمْ دَيْنًا بِخِلَافِ مَا إذَا دَفَعَهُ عَنْهُ أَجْنَبِيٌّ، أَوْ عَنْ الِابْنِ الْبَالِغِ أَبُوهُ فَإِنَّ النِّصْفَ إنَّمَا يَعُودُ إلَى الدَّافِعِ وَالْفَرْقُ أَنَّ الْأَبَ يَتَمَلَّكُ لِطِفْلِهِ مِنْ نَفْسِهِ، فَدَفْعُهُ عَنْهُ تَمْلِيكٌ لَهُ بِخِلَافِ الْأَجْنَبِيِّ، وَالْأَبُ مَعَ ابْنِهِ الْبَالِغِ إذْ لَا وِلَايَةَ لَهُمَا عَلَى الْمَدْفُوعِ عَنْهُ الدَّفْعُ عَنْهُ مُجَرَّدُ إسْقَاطٍ، فَتَعْبِيرُ النَّاظِمِ بِمَا قَالَهُ أَوْلَى مِنْ قَوْلِ الْحَاوِي وَإِنْ أَدَّى غَيْرُهُ الشَّامِلُ لِلْأَجْنَبِيِّ وَلِلْأَبِ مَعَ غَيْرِ الطِّفْلِ لَكِنْ مَا فَصَّلَهُ النَّاظِمُ هُوَ مَا صَحَّحَهُ الشَّيْخَانِ وَمَا فِي الْحَاوِي هُوَ مَا نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ فِي الْإِمْلَاءِ، كَمَا قَالَهُ جَمَاعَةٌ وَقَالَ الْأَذْرَعِيُّ: إنَّهُ الْمَذْهَبُ الَّذِي أَوْرَدَهُ أَكْثَرُ الْعِرَاقِيِّينَ وَغَيْرُهُمْ وَنَصَّ عَلَيْهِ فِي الْإِمْلَاءِ، فَلَا يَغْتَرُّ بِتَصْحِيحِ غَيْرِهِ وَجَوَابُهُ أَنَّ هَذَا مَحْمُولٌ عَلَى مَا فَصَّلَهُ الشَّيْخَانِ وَفِي نَظِيرِ
بَِأنْ فَارِّقَ الْمُفَوِّضَةَ غَبْلٍ الْفَرُضِ وَالْمَطْءِ 5َلَا عَوْدَ بِجَيْءٍ ؤَإِنْ أَبٌ وَإِنْ عَلَا دَفَعْ مِن ْمَالِهِ الْمَهًرَع َنْ طِفْلِهِ الٍّذِي زَوَّجَهُ ثُمَّ بُّلَغَ وَفَارَقَ قَبْرَ الْوَطْءِ فَاِنَّ نِصْفَهُ يَ8ُودُ إلَى الزَّوْجِ لَا إلَى الدَّأفِعِ، سَوَأسٌ أَنْحَرَهَا عَنْهُ عَيْنًا أَْم دَيْتًا بِخِلَافِ مَا إذَا دَفَعَُه عَنْهُ اَجْنبٍَّيٌّ،أ ًوْ عَنٍّ الِأبنِْ الْبَالِغِ أَبُوهُ فَآِنَّ النِّسْفَ إنََّما يَُعودُ إلَى الدَّافِعِ ؤَالْفَرٌّقُ أَنَِّ الْأَبَ يَتَمَﻻَّكُ لِطِفُّلِهِ مِنْ نَفْسِهِ، فَدَفْعُهُ عَنْهُ تَمْلِيكٌ لَهُ بِخِلَافِ الْأَجْنَبِيِّ، وَالْأبَُ مَعَ ابْنِِح الْبَارِغِ إذْ لَا وِلَايَةَ لَحُمَا عَلَى الْمَدْفُوعِ عَنْهُ تلدَّفٍّعُ عَنْهُ مُجَرَّدُ إسْقَاٍط، فَتَعْبِيرُ النِّّاظِم بِنَع قَلاَهُ وأَْلَى مِنْ قَوْلِ الْحَاوِي وَإِنْ أَدَّى غَيْرُهُ الشَّلمِلُ لِّلْأَجْنَبِيِّ وَلِلْأَبِ مَعَ غَيًرِ ألطِّْفلِ لَكِمْ مَا فَصَّلَهُ النَّاظِمُ هُوَ مَا صَّحَّحَهُ الشَّيْحَانِ وَمَا فِئ الْحَاوِي هُوَ مَا مَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعُِيّ فِى علْإِمْلَءاِ، كَمَا قَالَهُ جَمَاعَةٌ وَقَالَ الْأَذْرَعِيُّ: إنَّهُ الْمَذْهَبُ الَّذِي أَوْرَدَهُ أَكْثَرُ الْعِرَاقِيِّينَ وَغَيْرُهُمْ وَنَصَّ عَلَيْهِف ِ يعلْإِمْلَاءِ ،فَلَا يَغْتَرُّ بِتَصْخِيِح غَيْرِهِ وَجَوَابُحُ أَنَّ هَذْأ مَحْمُولٌ عَلَى مَا فُزَّلَهُ الجَّيَّخَانْ وَفِي نَظِيرِ