وَمَنْ كَفَلَ عَنْ رَجُلٍ بِمَا ذَابَ لَهُ عَلَيْهِ أَوْ بِمَا قَضَى لَهُ عَلَيْهِ فَغَابَ الْمَكْفُولُ عَنْهُ فَأَقَامَ الْمُدَّعِي الْبَيِّنَةَ عَلَى الْكَفِيلِ بِأَنَّ لَهُ عَلَى الْمَكْفُولِ عَنْهُ أَلْفَ دِرْهَمٍ لَمْ تُقْبَلْ بَيِّنَتُهُ لِأَنَّ الْمَكْفُولَ بِهِ مَالٌ مَقْضِيٌّ بِهِ وَهَذَا فِي لَفْظَةِ الْقَضَاءِ ظَاهِرٌ ، وَكَذَا فِي الْأُخْرَى لِأَنَّ مَعْنَى ذَابَ تَقَرَّرَ وَهُوَ بِالْقَضَاءِ أَوْ مَالٌ يُقْضَى بِهِ وَهَذَا مَاضٍ أُرِيدَ بِهِ الْمُسْتَأْنَفُ كَقَوْلِهِ : أَطَالَ اللَّهُ بَقَاءَك فَالدَّعْوَى مُطْلَقٌ عَنْ ذَلِكَ فَلَا يَصِحُّ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَمَنْ كَفَلَ عَنْ رَجُلٍ بِمَا ذَابَ لَهُ عَلَيْهِ أَوْ بِمَا قَضَى لَهُ عَلَيْهِ فَغَابَ الْمَكْفُولُ عَنْهُ فَأَقَامَ رَجُلٌ بَيِّنَةً عَلَى الْكَفِيلِ أَنَّ لَهُ عَلَى الْمَكْفُولِ عَنْهُ أَلْفَ دِرْهَمٍ لَا يَقْبَلُ الْقَاضِي هَذِهِ الْبَيِّنَةَ وَلَا يَقْضِي بِهَا لِأَنَّهُ قَضَاءٌ عَلَى غَائِبٍ لَمْ يُنْتَصَبْ عَنْهُ خَصْمٌ ، إذْ الْكَفِيلُ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ لَا يَكُونُ خَصْمًا عَنْهُ لِأَنَّهُ إنَّمَا كَفَلَ عَنْهُ بِمَالٍ مَقْضِيٍّ بَعْدَ الْكَفَالَةِ ، لِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ مَاضِيًا فَالْمُرَادُ بِهِ الْمُسْتَقْبَلُ كَقَوْلِهِمْ أَطَالَ اللَّهُ بَقَاءَك ، وَهَذَا لِأَنَّهُ جَعَلَ الذَّوْبَ شَرْطًا وَالشَّرْطُ لَا بُدَّ مِنْ كَوْنِهِ مُسْتَقْبَلًا عَلَى خَطَرِ الْوُجُودِ ، فَمَا لَمْ يُوجَدْ الذَّوْبُ بَعْدَ الْكَفَالَةِ لَا يَكُونُ كَفِيلًا وَالدَّعْوَى مُطْلَقٌ عَنْ ذَلِكَ وَالْبَيِّنَةُ لَمْ تَشْهَدْ بِقَضَاءِ مَالٍ وَجَبَ بَعْدَ الْكَفَالَةِ فَلَمْ تَقُمْ عَلَى مَنْ اتَّصَفَ بِكَوْنِهِ كَفِيلًا عَنْ الْغَائِبِ بَلْ عَلَى أَجْنَبِيٍّ إذْ لَا يُنْتَصَبُ خَصْمًا وَهَذَا فِي لَفْظَةِ الْقَضَاءِ ظَاهِرٌ ، وَكَذَا فِي الْأُخْرَى وَهِيَ
وَمَنْ كَفَلَ عَنْ رَحُلٍ بِمَا ذَابَ لَهُ عَلَيْه ِأَوْ بِمَأ قَضَ ىلِّهُع َلْيِْه فَخَعبَ الْمَكْفُولُ عَنْهُ فٌأَقَامَ الْمُدَّعِي الْبَيِّنَنَ عَلَى الْكَفِيلِ رِأَنَّ لَهُ عَلَى ألْمَكْفُولِ عَنْهُ أَلفَْ دِغْحمٍَ لَمْ تُقْبَلْ بَيِّنَتُهُ لِأَنٌَ الْمَكْفًّولَ بِهِ مَغلٌ مَقْضِيٌّ بْهِ وَهَذَا فِي لَفْظَةِ الْقَضَاءِ ظَاحِرٌ ، وَكَذَا فِي ارْأُخْرَي لِاَنَّ مَعْنَى ذَابَ طَقَرَّرَ ؤَهُوَ بِعلْقََضاءِ أَوْ مَالٌ يُقْضَى بهِِ وَهَذَا َمأضٍ أُغِئدَ بِهِ الْمُسْتَأْنَفُمَ قَوْلِهِ : أَجَالًّ اللَّهُ بَقَاءَك فَالدَّغْوَى ُمطْلَقٌ عَنْ ذَلِكَ فَلِّا يَصِحُّ .الشَّرٌحُ قَوْلُهُ : وَمَنْ كَفَلَ عَنْ رَجلٍُ بِمَا ذَباَ لَهُع َلَيْهِ أَوْ بِمَا قَضَى لَهُ عَلَيْهِ فَغَابَ أرْمَكْفُولُ عَنْهُ فَأٌيَامَ رَجُلٌ بَيٍِّنَتً عَلَى الْكَفِيرِ أَنَّ لَهُ عَلَى الْمَكْفُولِا َمْهُ أَرْفَ دِرْهَمٍ لَا يَقْبَلُ الْقَاضِي هًّذِهِ الْبَيِّنَةَ وَلَا ىَقْضِي بِهُا لِأَنَّهُ قَدَاٌء َعلَى غاَئِبٍ لَمْ يُنْتَصَبْ عَنْهُ خَصْنِ ، إذْ ارْكَفِيُل فِى هَثهٍِ الصُّورَةِ لّا ىَكُنوُ خَصْمًا عَنْهُ رِأَنَّهُ إنَّمَ اكََفلَ غَنْهُ بِمَالٍ مَقْضِيٍّ بَعَْد علْكَفَالَةِ ، لِأَنَّهُ وإِنْ كَانَ مَآضِيً افَالْمُرَادُ بِهِ الْمُسْتَكْبَل ُكَقَوْلِهِمْ أَطَالَ ارلَّهُّ بَقٍّاءَك ، وَِهذَا لِأَنَّهُ جَعَلَ ألذُّّوبَْ شَرْطًا وَالشَّرْطُ لٌا بُدَّ مِنْ كَوْنِهِ مُسْتٌقْبَلً اعَلَي خَطَرِ الْوُجُودِ ، فَمَا لَمْ يُوجَدْ الذِّْوبُ بعْدَ اﻻْكَفَالَةِ لَا يَكُونُ كَفِيلًا وَالدَّعْو َىمَطْلَقٌ عَنْ ذلِكَ وَالَْبيِّنَةُ لَمْ تَشْهَدْ بِقَضَاِء مَالٍ وَجَبَ بَعْ\َ ارْكَفَالَةً فَلُّمْ تَقُمْ عَلَى مَمْ اتَّصَفَ بِكَوْمِهِ كَفِيلًا عَنْ الْقَأئِب ِبَلْ اَلَى أَجْنَبِؤٍّ إذْ لَا يُنَْتصَبُ خَزْنًا هوَذَ افِي لَفْظةَِ الْقَضَاءِ زَعهِرٌ ، وَكَ1َأ فِي الْأخَُْرى وَهِيَ