اثْنَانِ فِي أَوْصَافِ اللُّقَطَةِ قُضِيَ لَهُ أَيْ لِمَنْ عَرَفَ الثَّلَاثَةَ الْمُتَقَدِّمَةَ عَلَى ذِي الْعَدَدِ وَالْوَزْنِ وَكَذَا لِمَنْ عَرَفَ الْأَوَّلَيْنِ فَقَطْ عَلَى ذِي الْعَدَدِ وَالْوَزْنِ بِيَمِينٍ فِي هَذِهِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَلَوْ اخْتَلَفَ اثْنَانِ فِي أَوْصَافِ اللُّقَطَةِ أَيْ بِأَنْ وَصَفَهَا أَحَدُهُمَا بِأَوْصَافٍ وَالْآخَرُ بِأَوْصَافٍ وَكَانَ كُلٌّ مِنْ أَوْصَافِ هَذَا وَأَوْصَافِ هَذَا مَوْجُودَةً فِيهَا . قَوْلُهُ : قُضِيَ لَهُ أَيْ مِنْ غَيْرِ يَمِينٍ . قَوْلُهُ : بِيَمِينٍ فِي هَذِهِ أَيْ وَأَمَّا فِي الْأُولَى فَالْقَضَاءُ لَهُ مِنْ غَيْرِ يَمِينٍ كَمَا عَلِمْت وَفِي الْمَوَّاقِ عَنْ أَصْبَغَ أَنَّهُ يُقْضَى بِهَا لِمَنْ عَرَفَ الْعِفَاصَ فَقَطْ بِيَمِينٍ عَلَى ذِي الْعَدَدِ وَالْوَزْنِ ا ه وَكَذَا يُقْضَى بِهَا لِمَنْ عَرَفَ الْعِفَاصَ وَالْعَدَدَ عَلَى مَنْ عَرَفَ الْعِفَاصَ وَالْوِكَاءَ بِيَمِينٍ هَذَا هُوَ الظَّاهِرُ لِجَمْعِهِ بَيْنَ صِفَتَيْنِ إحْدَاهُمَا ظَاهِرِيَّةٌ وَالْأُخْرَى بَاطِنِيَّةٌ بِخِلَافِ الثَّانِي فَإِنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ صِفَتَيْنِ ظَاهِرِيَّتَيْنِ وَهَذَا لَا يُعَارِضُ الْخَبَرَ لِحَمْلِهِ عَلَى مَا إذَا عَرَفَهُمَا وَالثَّانِي لَمْ يَعْرِفْ شَيْئًا مِنْهُمَا وَمَا هُنَا قَدْ عَرَفَ الثَّانِي بَعْضَهُمَا وَشَيْئًا آخَرَ كَذَا قِيلَ وَنُوقِشَ فِيهِ بِأَنَّ الصِّفَاتِ الْمَذْكُورَةَ فِي الْحَدِيثِ وَهِيَ الْعِفَاصُ وَالْوِكَاءُ إذَا كَانَتَا أَقْوَى الْأَوْصَافِ الْمُحَصِّلَةِ لِغَلَبَةِ الظَّنِّ فَالِاثْنَانِ أَقْوَى مِنْ وَاحِدٍ مَعَ غَيْرِهِمَا تَدَبَّرْ . وَإِنْ وَصَفَ ثَانٍ وَصْفَ شَخْصٍ أَوَّلٍ
اثْنَانِ فِي أَوْصَافِ اللٍُقًّطُةّ قُدِيُ لَهُ أَءَّ لِمَةْ اَرَفَ الذَّلَاذَة َالْمُتَقَ=ِّمَةَ عَلَى ذِي الْعَدَد ؤَالْوَزْمِ ؤَكَذَا لِمَنَّ غَرَفَ ارْأَؤَّلَيِْن فَقَطْ َارَى ذِء الْعَدَدِ وَألْوَزْنِ بٍيَكِينٍ فِي هَذِهِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَلَوْ اخْتَلَفَ اثِنَانِ فِي اَوْصَافِ عرلُّقَطَةِ أَيْ بِأَنْ وََصفَهَا أَحَدُهُمَا بٌّأَوْصَافٍ وَالْآخَرُ بِأَوْصَعفٍ وَكَانَ كُلٌّ منِْ أَوْصَافِ هَذُّا ؤَاَؤْصَافِ هَظَا مَوْجُوِّدةً فِيهَا . قَْورُحُ : قُضيٍّ لَهُ أَيْ مِوْ غَيْر ِيَمِينٍ . قَوْلُهُ : بِيَنُّىنًّ فِي هَذِِ هأَيْ وَأَمٍَا فِي ارْأوُلَي فَالْبَضٌّاءُ لَهُ مِنْ غَيْرِ يَمِينٍ مُّمَا عَلِمْت وَفٍّي الْمَوَّاقِ عَنْأ َصْبَغَ أَنَّحُ يُقْضَى بِهَا لِنَنْ عَرْفَ الْعٍّفَاصَ فَقَطْ بِيًّمِىنٍ اَلَى ذِي الْعَضَدِ وَالْوَزْنِ ا ه وَكَذَا يُقْضَي بِّهَا لِمَنْ عَرَفَ ارْعِفَعس وَالْعَدَدَ عَلَي مَنْ عَغَفَ الْعِفَاصً ؤَالْوِكَاءَ بِيَمِينٍ هَذَا حُوَ الظَّاهِغُ َّلجَمْعِحِ بيَْنَ صِفَتَيْنِ إحْدَاهُمَا ضَاهِرِيَّةٌ وَالْأُخْرَي بَاطنِِيَّةٌ بِخِلِافِ الثَّناِي فَإِنَّهُ جَمََع بَيْنِّ صِفَتَيْنِ ظِّاهِرْيَّتَيْنِ وَحَذَا لَا يُعَارِضُ الْخَبَرَ رِحَمْلِهِ علَى مَا ذإَا عَغَفَحُمَا وَالثَّاهِي لَم ْيٍّعْلِفْ شَيْئَّا مِنْهُمَا وَمَا هُنَا قَدْ عَرَفَا لثَّانِي بَغْضْهُما وَشيَْئًﻻ آخَرَ كَذَا قِيلَ وَنُوقِشَ فِئهِ بِأَنَّ الصِّفَاتِ الْمَذْكُورَةَ فِي الْحَدٍّيثِ وَهِيَ الْعّفَاصُ وَالْوِكِّاءُ ذإَا كَانَتَا أَقْوَى الْأَوْصَعفِ لاْمُحَصِّلَةِ لِغَلَفَةِ لاظَّنَّف َالِاثْنَانٍّ أَقْوْى مِنْ وَاحِدٍ مَعَ غَيْرِهِمَا تَدَبَّرْ . ؤَإِنْ وَصَفَ ثَانٍ وَصْفَ شَخْصٍ أَوٍّلٍ