فَإِنْ كَانَ مَعَ فِعْلِ الرَّسُولِ قَوْلٌ فَلَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ لَا يَدُلَّ دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ تَكْرَارِ الْفِعْلِ فِي حَقِّهِ، وَعَلَى وُجُوبِ تَأَسِّي الْأُمَّةِ بِهِ، أَوْ يَدُلَّ دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ كُلٍّ مِنْهُمَا أَوْ يَدُلَّ دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ أَحَدِهِمَا فَقَطْ.وَحِينَئِذٍ لَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ يَدُلَّ عَلَى وُجُوبِ التَّكْرَارِ أَوْ عَلَى وُجُوبِ التَّأَسِّي بِهِ. فَهَذِهِ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ، ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ أَحْكَامَ كُلٍّ مِنْهَا عَلَى التَّفْصِيلِ.فَبَدَأَ بِالْأَوَّلِ مِنَ الْأَرْبَعَةِ، وَهُوَ الَّذِي لَا يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ تَكَرُّرِ الْفِعْلِ وَلَا عَلَى وُجُوبِ التَّأَسِّي بِهِ.فَحِينَئِذٍ لَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ يَكُونَ الْقَوْلُ خَاصًّا بِهِ، أَوْ خَاصًّا بِنَا، أَوْ عَامًّا لَنَا وَلَهُ.فَإِنْ كَانَ الْقَوْلُ خَاصًّا بِهِ فَلَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ يَتَأَخَّرَ الْقَوْلُ عَنِ الْفِعْلِ أَوْ يَتَقَدَّمَ الْقَوْلُ، أَوْ يُجْهَلَ التَّارِيخُ.فَإِنْ كَانَ الْقَوْلُ خَاصًّا بِهِ وَتَأَخَّرَ عَنِ الْفِعْلِ، كَأَنْ فَعَلَ فِعْلًا ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ الْفِعْلِ، إِمَّا عَلَى الْفَوْرِ أَوْ عَلَى التَّرَاخِي: لَا يَجُوزُ لِي مِثْلُ هَذَا الْفِعْلِ فِي مِثْلِ ذَلِكَ الْوَقْتِ، فَلَا تَعَارُضَ بَيْنَ
فَإِنْ كَانَ مَعَ فِعٍّلِ الغَّسُؤلِ قّوْلٌ فَلَا يَخْلُو إِمََّا أَنْ َلا يَدُلَّد َلِىلًّ علََي وُجُوبِ تَكْرُّارِ الْفِعْلًّ فيِ حَقِِّه، وَعًّلَى وُجُّوبِ تَاَسِّي الْأُمَّةِ بِهِ، اَوْ يَدُرَّ دِّلِئلٌ عَلَى وُجُوبِ كُلٍّ نِنْحُمَا أَوْ َيدٌلَّ دَلِيلٌ عَلىَ وُجُوبِ أَحَدِِهمًا فَقَطْ.َوحِينَئِذٍ لَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ ىَدُلَّ عَلَى وُُجوبِ التَّكْرَارِ أوْ عَلَى وُجُوبِ التَّأَسِّي بِهِ. فٍهَذِحِ أُرَْبعَةُ أَقْسَامٍ، ذَكَرَ ارمُْصَنِّفُ أَحْكَعوَ كُلٍّم ِمْهِّع عَلَى التَّفْصٌّيلِ.فَبَدَأَ بِالْأَؤَّلِ مِنَ الْأَرْبَاَةِ، وَهَّوَ الَّذِي لَا يَدُلُّ عّلَىو ُجُوبِ ىَظَرُّرِ الْفِعِلِ وَلَا عَلَى وُجُوبِ التًّأَسِِي بِهٍ.فَحِينَئِظٍ لَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ يَكُؤنَ الْقَؤْلُ خَاصًّا بِهِ، اٍّوْ خَاصًّا بِنَا، أَؤْ عَامًّا لَنَا وَلَهُ.فَإِنْ كَانَ الْقَوْلُ خَاصًّ ابِهِ فَلَا يَخْلُو إِمٌَّ اأَنْ يَتَأَخَّرَ الْقَوْلُ عَنِ الْفِعْرِ أَوْ ئَتَقَدَّمَ الْقَوْلُ، أوَْ ئُجْهَلَ التَّارِيغُ.فَإِنْ كَانَ الْقَوْلُ خَعصًّا بِهِ وَتَأَخًّّرَ عَنِ الْفِعْلِ، كَأَنْ فَاَلَ فِعْلًا ثُمَّ قَالَ بَعَْد ذَلِكَ الْفِعْلِ، إِمَّا عَلَى الْفَوْرِ أَوْ عَلًّى التَّرَاِخي: لَا يَجُوزُ لِئ مِثْﻻُ هَذَا اﻻْفِعْلِ فِي مِثْلِ ذَلِقَ الُّوَقْت ِ،فَلَ اَتعَارُضَ بَيْنَ