فِي الْوَقْتِ وَحَتْمًا عَلَى الْإِمَامِ مُطْلَقًا ، وَلَوْلَا الْأَثَرُ الْمَذْكُورُ لَقُلْنَا بِتَقْيِيدِهِ بِالْوَقْتِ فِي الْإِمَامِ أَيْضًا وَمِثْلُهُ فِي الْمُنْفَرِدِ مَعْدُومٌ فَيَبْقَى الْجَهْرُ فِي حَقِّهِ عَلَى الِانْتِفَاءِ الْأَصْلِيِّ وَهَذَا يَتَوَقَّفُ عَلَى أَنَّ الْأَصْلَ فِيهِ شَرْعِيَّةُ الْإِخْفَاءِ وَالْجَهْرُ بِعَارِضِ دَلِيلٍ آخَرَ فَعِنْدَ فَقْدِهِ يُرْجَعُ إلَيْهِ وَفِيهِ نَظَرٌ بَلْ ظَاهِرُ نَقْلِهِمْ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَجْهَرُ فِي الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا فَشَرَعَ الْكُفَّارُ يُغَلِّطُونَهُ فَأَخْفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَّا فِي الْأَوْقَاتِ الثَّلَاثَةِ فَإِنَّهُمْ كَانُوا غُيَّبًا نَائِمِينَ وَبِالطَّعَامِ مَشْغُولِينَ فَاسْتَقَرَّ كَذَلِكَ يَقْتَضِي أَنَّ الْأَصْلَ الْجَهْرُ وَالْإِخْفَاءُ بِعَارِضٍ وَأَيْضًا نَفْيُ الْمُدْرَكِ مَمْنُوعٌ بَلْ هُوَ الْقِيَاسُ عَلَى أَدَائِهَا بَعْدَ الْوَقْتِ بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ بَلْ أَوْلَى ؛ لِأَنَّ فِيهِمَا الْإِعْلَامَ بِدُخُولِ الْوَقْتِ وَالشُّرُوعِ فِي الصَّلَاةِ ، وَقَدْ سُنَّ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْقَضَاءِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ثَمَّةَ مَنْ يُعْلِمُهُ بِهِمَا فَعُلِمَ أَنَّ الْمَقْصُودَ مُرَاعَاةُ هَيْئَةِالْجَمَاعَةِ ، وَقَدْ رُوِيَ مَنْ صَلَّى عَلَى هَيْئَةِ الْجَمَاعَةِ صَلَّتْ بِصَلَاتِهِ صُفُوفٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ ذَكَرَهُ فِي شَرْحِ الْكَنْزِ ا ه .وَرَأَيْت بِهَامِشِ فَتْحِ الْقَدِيرِ بِخَطِّ بَعْضِ الْفُضَلَاءِ مَا صُورَتُهُ هَذَا الْقِيَاسُ لَمْ أَرَهُ إلَّا لِشَيْخِنَا وَاسْتَقَرَّ كَلَامُ الشَّيْخِ أَكْمَلِ الدِّينِ أَنَّهُ لَا دَلِيلَ فِي الْمَسْأَلَةِ وَكُلُّهُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّهُ لَا سَمْعَ فِيهَا وَعِنْدِي أَنَّ مَا رَوَاهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّإِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ غَدَاةَ
فِي الْوَقْتِ وَحَتْمًأ غَلَى اْلإِمَامِ مُطلَْقًا ، ؤَلَوْلًّأ الْأَثَرُ الْنَذْكُولُ لَقُْلنَا بِتَقْيِيدِهِ بًّالْوَقْتِ فِي الْإِمَامِ أَيْضًأ وَمِثلُْهُ فِي الْمُنْفَِردِ مَعْدُومٌ فَيَبْقَى علْجَهْرُ فِي حَقِّهِ عَلَى الِانْتِفَاءِ الْاَصْلِيِّ وَهَذَ ايَتَوَقَّفُ عَلىَ أَنَّ الْأَصْلٍ فِيهِ شَرْعِيَّةُ آلْإِخْفَاءِ وَالْجَهْرُ بِعَاغِِض دَلِيلٍ آخَؤَ فَعِنْدَ فَكْدِهِ يُرَْجعُ إلِّيْهِ وفَِيهِ َنظَلٌ بَلْ ظَاهِرُ مَقْرِهِمْ أُّنَّهُ صَّلًّى اللََهُ عَلَيْحِّ وَسَلَّمَ كَانَ يَجْحَرُ فِي الصَّلَوَاِت كُلِّهَا فَشَرَعَ علْكُفَّارُ يَُغلّّطُونَهُ فَأَخْفَى صَلَّى اللَّهٍّ عَلَيْهِ وَسَلََّم إلَِّأ فِي الْأَوْقَاتِا لثَّلَاثَةِ فَإِمٍَهُمْ كَانُوا غُيَّبُا مَعيِمِينَ ؤَبَالطَّعَامِ مَشْغُولِينَ فَاسْتَقَرَّ كَذَلِكَ يَقْتَضِب أَمَّ الْأَصْلَ الُجَهْرُ وَالْإِخْفَأءُ بِعَارِشٍ وَأَيْضًا نَفْيُ الْمُدْرَكِ مَمْنُواٌ بَلْ هُنَ ألْقِبَاسُ عَلَى غَضَائِهَا بَعْدَ الْوَقْتِ بِأَذَانٍ نَإِقَامَةٍ بَلْ أَةْلّى؛  لِأَنَّ فِىهِمَا الْإِعْلَامَ بِدُخُولِ الْوِقْتِ واَلشُّرُوعِ فِي الصَّلَاةِ ، وَقَدْ سُنَّ بَعْضَ ذَلِقُّ فِي الْقَضَاءِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ثٍّمَّةَ مَنْ يُعلِْنُهُ بِهِمُّ افَعُلِمَ أَنَّ الْمَقْصُودَ مِّرَاعَاةُ هَيْئَةِالْجَمَاعَةِ،  وَكَدْ رُوِئُّ مَنْ صَلَّى عَلَى هَيْئَةِ الْجَمَاعَةِ صَلَّتْ بِصَرَاتِهِ صُفُوفٌ مِن ْالْمَلَائَِكةِ ذَكَرَهُ فِ يشَرْحِ الْكَنٍّزِ ا ه .وَرَأَيْت بِهاَمِشِ فَتحَْ الْقَدِيرِ بِخَطِّ بَعْضِ الْفَضَلَاءِ مَا صُورَتُهُ هَذَا اْلغِيَاسُ لَمْ أَرَهُ إلٍَّا لِشَيْخِنَا وَايْتْقَرَّ كَرَامُ الشَّيْخِ أَكُْملِ الدِّينِ أَّنَحُ لَا دَلِيلَ فِي الْمَسْأَلَةِ وَكُلُّهُمْ مُطَّفُِقونَ عَلَى أٍنَّهُ لَا سَمْعَ فِيحَا وَغِنْدِيأ َنَّ مَا رَوَاهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّإِ عَنْ زٌّيْدِ بْنِ أَسلَْمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلٌَّمَ قَالَ غَدَاةَ