الْكُتُبَ فَلَمْ أَرَ أَحَدًا ذُكِرَ غَيْرَ هَؤُلَاءِ وَبَعْدَ أَنْ جَمَعْتهمْ عَلَى حَسَبِ الْإِمْكَانِ رَأَيْت الْقَائِلِينَ بِبُطْلَانِ الدَّوْرِ أَكْثَرَ مِنْ الْقَائِلِينَ بِصِحَّتِهِ كَمَا بَانَ لَك ذَلِكَ وَظَهَرَ مِنْ تَعْدَادِهِمْ وَإِنَّمَا حَمَلَ كَثِيرًا مِنْ النَّاسِ عَلَى اتِّبَاعِ الْإِسْنَوِيِّ وَغَيْرِهِ فِي دَعْوَاهُ أَنَّ الْأَكْثَرِينَ عَلَى الْأَوَّلِ عَدَمُ إمْعَانِهِمْ فِي تَفْتِيشِ كُتُبِ النَّقَلَةِ عَنْ الْقَائِلِينَ بِكُلٍّ مِنْ الْقَوْلَيْنِ وَلَوْ فَتَّشُوا كَمَا فَتَّشْنَا لَرَأَوْا مَا ظَهَرَ لَنَا مِنْ أَنَّ الْقَائِلِينَ بِبُطْلَانِ الدَّوْرِ أَكْثَرُ مِنْ الْقَائِلِينَ بِصِحَّتِهِ فَإِنْ قُلْت : أَتْبَاعُ الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ عَلَى مَقَالَتِهِ وَهُمْ كَثِيرُونَ إذْ هُوَ شَيْخُ الطَّرِيقَتَيْنِ قُلْت : أَتْبَاعُ الرَّجُلِ لَا يُعَدُّونَ مَعَهُ فَإِنَّهُمْ تَابِعُونَوَمُقَلِّدُونَ لَهُ فِيمَا قَالَهُ مَعَهُ كَالرَّجُلِ الْوَاحِدِ كَمَا أَشَارَ لِذَلِكَ الزَّرْكَشِيُّ فِي أَوَّلِ الْخَادِمِ فَظَهَرَ بِمَا قَرَّرْته أَنَّا إنْ قَابَلْنَا الرِّجَالَ بِالرِّجَالِ كَانَ الرِّجَالُ الْقَائِلُونَ بِبُطْلَانِ الدَّوْرِ أَكْثَرَ ، هَذَا مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَنْ أَنَّ الْعُلَمَاءَ مِنْ سَائِرِ الْمَذَاهِبِ إلَّا مَنْ شَذَّ عَلَى بُطْلَانِهِ فَكَيْفَ إذَا انْضَمَّ الْعُلَمَاءُ مِنْ سَائِرِ الْمَذَاهِبِ إلَى مَنْ قَالَ بِبُطْلَانِهِ مِنْ أَصْحَابِنَا وَانْضَمَّ لِذَلِكَ اعْتِمَادُ الشَّيْخَيْنِ .الْمُعَوَّلُ فِي التَّرْجِيحِ وَالتَّصْحِيحِ إنَّمَا هُوَ عَلَيْهِمَا بِاتِّفَاقِ جَمِيعِ مَنْ جَاءَ بَعْدَهُمَا إلَّا مَنْ لَا يُعْبَأُ بِهِ
الْقُتًّبَ فَلَمْ أًرَ أَحَدً اذُكِلَ غَيْرَ تُّؤُلَاءِ وَبعَْدَ أَمْ جَمَعْتتمْ عََل ىحَسَبِ ألْإِمْكَانِ لًأَيْت الْقَائِلِينَ بِبُطْلَامِ الدَّوْﻻِ أَكْثَرَ مِنْ ألْقَائِلِينَ بِصِحَّتِه ِكَمَا بَامَ رَك ذَلِكَ ؤِظَهَرَ ِمنْ تَعْدَادِحِم ْوَإِنٍّمَا حَمَلَ كَثِيرًأ مِنْ النَّاسِ عَلَى اتِّبَاعِ الْإِسْنَوِيِّ وَغَيْرٍهِ فِي َدعْوَاهُ أَنَّ الْأَقْثَرِينَ عَلَى الْأَوَّلِ عَدَمُ إمْعَانِهِمْ فِي تَفْتٌيشِ كُتُبِ النًّقَلَةِ غَنْ الْكَائِلِينَ بِكُلٍّ مِنْ الْقَؤْلَيْنِ وَلَوْ فَتَّشُوا كَنَا فَتَّشْنَا لَلَأوَْا مَا ظَهَّرل َنًا مِن أَّنَ الْقَائِلِينَ بِبُطْلَانِ الدَّوْرِ أَكٌّثرَُ مِهْ ارْقَائِلِينَ ِبثِحَّتِهِ فَإِنْ قُفْت : أَطْبٌّاعُ الشَّيْخِ اَبِي حَانِدٍ عَلَى مَقَالَعِهِ وَهُمْ كَثُيرُون إذْخ ُوَ شَيْخُ الطَّرُيقَتَيْنِ قُلِع : أَتْبَاعُ الرَّجُلَّ لَا يُعَدُّونَ مَعَهُ َفإِنَّهمْ تَابِغُنوَوَكُقَلِّدُونَ لَهُ فِيمَا قَالَهُ مَعَهُ كَالرَّجُلِ الْنَاحِدِ كَماَ أَشِّاغَ لِذَلِكَ الزَّرِكَشِيُّ فِي أَوَّلِ الْخَادِمِ فُّظَهَرَ بِمَا قَرَّرْته أَنَّا نإْ َكابَلْنَا الرِّجِالَ بِالرِّجَالِ كَانَ اللِّجَالُ الكَْأئًّلُونَ بِبُطْلَانِ آلدَّوْرِ ﻻَكْثَلُ ، هَذَا مَعَ قَطْعِ النَّظَلِ عَنْأ َمُّّ الْعُلَمَاءَ مِمْ سَائِرِ الْمَذَاحِبِ إلَّا مَنْ شَذَّع َلَى بُطْلَانِهِ فَكَْيفَ إذَ اانْضَمَّ الْعُلَمَاءُ مِنًّ سَائِرِ الْمَذَاهِبِ إلّى مَنْ قَافَ بِبُطْرَانِهِ مِنْ أَضَْحابِنَل وَانْضَمَّ لِذَلِكَ اعْطِمَادُ الشَّيْخَيِْن .الْمُعَوَّلُ فِي التَّرْجِيحِ وَالطَّصْحِيحِ إنَّمَا هُوَ عَلَيْهِمَا بِاّتِفَعقِ جَمِيع ِمَنْ جَآءَ بَعْدَهُمَع إّلَا مٌنْ لَا يُعْبَأُ بِهِ