هَاهُنَا فَإِنَّهُ لَوْ أَنْكَرَ أَحَدَ الْأَمْرَيْنِ لَا تُقْبَلُ بَيِّنَةُ الْمَرْأَةِ فِيهِ لِأَنَّ الْمُودَعَ لَيْسَ بِخَصْمٍ فِي إثْبَاتِ الزَّوْجِيَّةِ عَلَيْهِ وَلَا الْمَرْأَةُ خَصْمٌ فِي إثْبَاتِ حُقُوقِ الْغَائِبِ ، وَإِذَا ثَبَتَ فِي حَقِّهِ تَعَدَّى إلَى الْغَائِبِ ، وَكَذَا إذَا كَانَ الْمَالُ فِي يَدِهِ مُضَارَبَةً ، وَكَذَا الْجَوَابُ فِي الدَّيْنِ ، وَهَذَا كُلُّهُ إذَا كَانَ الْمَالُ مِنْ جِنْسِ حَقِّهَا دَرَاهِمَ أَوْ دَنَانِيرَ أَوْ طَعَامًا أَوْ كِسْوَةً مِنْ جِنْسِ حَقِّهَا ، أَمَّا إذَا كَانَ مِنْ خِلَافِ جِنْسِهِ لَا تُفْرَضُ النَّفَقَةُ فِيهِ لِأَنَّهُ يَحْتَاجُ إلَى الْبَيْعِ ، وَلَا يُبَاعُ مَالُ الْغَائِبِ بِالِاتِّفَاقِ ، أَمَّا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ فَلِأَنَّهُ لَا يُبَاعُ عَلَى الْحَاضِرِ وَكَذَا عَلَى الْغَائِبِ ، وَأَمَّا عِنْدَهُمَا فَلِأَنَّهُ إنْ كَانَ يَقْضِي عَلَى الْحَاضِرِ لِأَنَّهُ يَعْرِفُ امْتِنَاعَهُ لَا يَقْضِي عَلَى الْغَائِبِ لِأَنَّهُ لَا يَعْرِفُ امْتِنَاعُهُ .قَالَ وَيَأْخُذُ مِنْهَا كَفِيلًا بِهَا نَظَرًا لِلْغَائِبِ لِأَنَّهَا رُبَّمَا اسْتَوْفَتْ النَّفَقَةَ أَوْ طَلَّقَهَا الزَّوْجُ وَانْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَرْقٌ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ الْمِيرَاثِ إذَا قُسِّمَ بَيْنَ وَرَثَةٍ حُضُورٍ بِالْبَيِّنَةِ وَلَمْ يَقُولُوا : لَا نَعْلَمُ لَهُ وَارِثًا آخَرَ حَيْثُ لَا يُؤْخَذُ مِنْهُمْ الْكَفِيلُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لِأَنَّ هُنَاكَ الْمَكْفُولَ لَهُ مَجْهُولٌ وَهَاهُنَا مَعْلُومٌ
هَاهُنَغ فٍإنَِّهُ لَوْ أَنٌّكَرَ أَحَدَ الْأَمْرَْيمِ لَا تُقْبَلُ بَيِّنَةُ الْمَرْأَةِ ِفيهِ لِأَنَّ الْمُودَعَ لَيْسَ بِخَصْنٍ فيِ إثْبَاتِ الزَّوْشِيَّةِ عَلَيْهِ وَلٍا الْمَرْأَةُ خَصْمٌ فِي إثْبَاتِ حغُُوق ِالْغَائِبٍ ، وإَِذَا ثَفَتَ فِي حَقِّه ِتَعَدَّى إلَى الْغَائِبِ ، وَكَذَا إذَا زَانَ الَْمالُ فِي يَدِهِ مُضاَّرَبَةً ، وَقََذا الْجَوَابُ فِئ الدَّيْنِ ، وَهَذَا كُلُّهُ إذَا كَانَ الْمَعرُ مِنْ جِنْسِ حَقِّهَا دَرَاهِمَ أَوْ دَنَانِيرِّ أَوْ طَعَامًا أَوْ كِثْوَةً مِنْ جِنِْس حَثِّهَا ، اَمَّا إذَع كَانَ ننِْ خِلَافِ جِنْسِهِ لَا طُفْرَضٍ النَّفَقَةُ فِيهِ رِأَنَّهُ يَحُّتَعجُ إلَى الْبَيْعِ ، وَرَا يُبْاعُ مَالُ الْغَايِبِ ِبالِاتِّفَاقِ ، أَمَّا عِنْدَ أَبيِ حَنِيفََة رَحِمَهُ اللَّهُ فِلَّأَنَِهُ لَع يُبًاعُ عَلَى الْحَادِرِ وَكَ1َا عَلَى ارْغَائِبِ ، وَأَمَّا ِعنْدَهُمَا فَلِأَنَّهُ إنْ َكانَ يَقَضِي عَلَى الْ-ٍّآضِرِ ِلﻻَنََّهُ يَعْرِفُ امْتِنَاعَهُ لَا يَغْضٌيع َلَى الْعَئأِبِ لِأَنَّهُ لَا يَغِّرِفُ امْتِنَاهُهُ .قَالَ وَيَاُْخذُ مْنْهَا كَفِىلًا بِهَ انَظَرًى لِلْغَائِّبِ لِاَنَّهَا رُبَّمَا اسْتٌوْفَتْ النَّفَقَةَ أَوْ طَلَّقَهَا الزَّوِّج وَانْقَضَتْ عٍّدَّتُهَآ فَْركٌ بَيْمَ هَذَا وَبَيَّنَ الْمِيرَاثِ إذَا قُسِّمَ بَيْنَ وَلَثِّةٍ حُضًوغٍ بِالْبَيِّنَةِ وَلَم ْيَقُؤلُوا : لَا نٍعلَمُ لْهُ وَارِذًا آَنرَ حَيْثُ لَا يًؤْخَذُ مِنْهُمْ الُكَفِئلُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لِأَنِّ هُنَاكَ المَْكْفُنلَ لَهُ مجَْهُولٌ وَهَاهُنَع مَعْلُونٌ