الْمَالِ بِغَيْرِ شَرْطٍ ؟ قَالَ : قَدْ أَخْبَرْتُكَ أَنَّ مَالِكًا كَرِهَ ذَلِكَ ، إلَّا أَنْ يَكُونَ عَمَلًا يَسِيرًا ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ .قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ أَخَذْت مَالًا قِرَاضًا ، فَاشْتَرَيْتُ بِهِ جَوَارِيَ ، فَأَخَذَ رَبُّ الْمَالِ جَارِيَةً فَبَاعَهَا ؟ قَالَ : لَيْسَ لَهُ أَنْ يَبِيعَهَا ، وَبَيْعُهُ فِيهَا بَاطِلٌ ، إلَّا أَنْ يُجِيزَهُ الْعَامِلُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ .وَقَالَ سَحْنُونٌ : وَقَدْ كَتَبْنَا مَا كَرِهَ عَبْدُ الْعَزِيزِ مِنْ اشْتِرَاطِ عَوْنِ رَبِّ الْمَالِ فِي أَوَّلِ الْكِتَابِ .فِي الْمُقَارَضِ يَشْتَرِطُ عَلَى رَبِّ الْمَالِ غُلَامًا يُعَيِّنُهُ قَالَ : وَقَالَ مَالِكٌ : لَا بَأْسَ أَنْ يَشْتَرِطَ الْعَامِلُ عَلَى رَبِّ الْمَالِ الْغُلَامَ يُعَيِّنُهُ فِي الْمَالِ ، إذَا لَمْ يَشْتَرِطْ أَنْ يُعَيِّنَهُ فِي غَيْرِهِ ، وَكَذَلِكَ الدَّابَّةُ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَالدَّابَّةُ عِنْدِي مِثْلُهُ .قَالَ : وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ مَالِكٍ ، وَلَكِنْ بَلَغَنِي عَنْهُ ذَلِكَ فِي الدَّابَّةِ ، أَنَّهُ أَجَازَهَا فِي الْمُسَاقَاةِ .وَهِيَ عِنْدِي فِي الْقِرَاضِ وَالْمُسَاقَاةِ إذَا اشْتَرَطَهَا جَائِزَةٌ قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ اشْتَرَطَ رَبُّ الْمَالِ عَلَى الْعَامِلِ عَوْنَ دَابَّتِهِ أَوْ غُلَامِهِ ، أَيَصْلُحُ ؟ قَالَ : لَا يَصْلُحُ ، وَقَدْ قَالَ اللَّيْثُ مِثْلَ قَوْلِ مَالِكٍ فِي اشْتِرَاطِ الْعَامِلِ عَلَى رَبِّ الْمَالِ
الْمَالِ بِغَيْرِ شَرْطٍ ؟ قَالَ : قَدْ أَخْبَرْتُكَ أَنَّ مَالِكًا قَرِهَذ ُلِكَ ، إلَّا أَنْ يقُومَ عَنَلًا ىَسِيرًا ، وَهُوَ قَوٍلُ مَالِقّ .قُلْتُ : أَرَاَيْتَ إنْ أَخَذْت مَالًا قِرَاضًا ، فَاشْتَرَْيتُ بِهِ جَوَارِيَ ، فَأَخَذَ رَؤُّ اغْمَعلِ جَارِيَةً فَبٍااَهَا ؟ قَالِّ : لَيْسَ لَهُ أَنٍّ ئَبِيعَهَا ، وَبٌّيْعُهُ ِفيهَأ يَاطِلٌ ، لإَّا أَنْ يُجِيزٍّهُ الْعَامِلُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِقٍ .وَقَارَ سَحْنُونٌ : وَقَدْ كَتِّبْنَا مَا كَرٍهَ اَبْدُ عْلتَزِيزِ مِنْ اشْتِرَاطِ عَوْنِ رَبِّ الْمَالِ فِي أَوَِلِ الْكِتَابِ .فِي ارْمُقُارَضِ يَشَْترِطُ عَلَى رَبِّّ الْمَالِ غُلَماًا يُعَيِّنُهُ قَالَ : ؤَقَالَ مَالِكٌ : لَا بَأْسَ أَنْ يَشْتَرِطَ الْعًامِلُ عَّلَى رَبِّ الْنَألِ ألْغُلَامَ يُعَيِّنٍهُ فِي افْمَارِ ، إذَا لَمْ يَشْتَرِطْ أَنْ يُعَيِّنَهُ فِي غَيْرِهِ ، وَقَذَلِكَ الدَّابَّةُ قَالَ ابْنُ الَْقاسِمِ : وَالدَّابَّةُ عِنْضِيم ِثْلُاُ .قَالَ : ولَِّْم أَسْمَعْهُ نِنْ مَارِكٍ ، وَرَكٍّنَّ بَلَغَنِي عَنٍهُ ذَلِكَ فِي الدَّابَّةِ ، َتنَّهُ أَجَازَحَا فِ يالْمُسَأغَاة ِو.ًّهِثَ عِنْدِي فِي اْلقِرَاضِ وَالُْمسَاقَاةِ إذَا اشْتَرَطَهُا جَئاِسَةٌ قُلْتُ : اَرَأَيْت َإنْ اشْتَرَطَ رِبُّ الْمَالِ عَلَى الٌعَامِلِ عَوَْن دَابَّتِهِّ أَوْ غُلَامّهِ ، أَئَصْلُحُ ؟ قَتلَ : لَا يَصلُْحُ ، وََقدْ قَالَ اللَّيْسُ مِثْلَ قَؤْلِ نَالِكٍ فِي اشْتِرَاطِا لْعَامِلِ عَلَى رَبِّ الْمَآلِ