اللَّقِيطِ حِفْظُ حُرِّيَّتِهِ وَنَسَبِهِ فَوَجَبَ الْإِشْهَادُ كَمَا فِي النِّكَاحِ وَبِأَنَّ اللُّقَطَةَ يَشِيعُ أَمْرُهَا بِالتَّعْرِيفِ وَلَا تَعْرِيفَ فِي اللَّقِيطِ وَ وَجَبَ الْإِشْهَادُ عَلَى مَا مَعَهُ تَبَعًا لَهُ وَلِئَلَّا يَتَمَلَّكَهُ وَقَيَّدَ الْمَاوَرْدِيُّ وُجُوبَ الْإِشْهَادِ عَلَيْهِ وَعَلَى مَا مَعَهُ بِالْمُلْتَقِطِ بِنَفْسِهِ أَمَّا مَنْ سَلَّمَهُ الْحَاكِمَ لَهُ فَالْإِشْهَادُ مُسْتَحَبٌّ لَهُ قَطْعًا وَهُوَ ظَاهِرٌ فَيَجُوزُ الِانْتِزَاعُ لِلَّقِيطِ وَمَا مَعَهُ مِنْهُ إنْ لَمْ يُشْهِدْ وَالْمُنْتَزِعُ مِنْهُ وَمِمَّنْ يَأْتِي الْحَاكِمُ.الرُّكْنُ الثَّانِي اللَّقِيطُ وَهُوَ كُلُّ صَبِيٍّ مَنْبُوذٍ لَا كَافِلَ لَهُ مَعْلُومٌ وَلَوْ مُمَيِّزًا لِحَاجَتِهِ إلَى التَّعَهُّدِ فَلَوْ وُجِدَ الْكَافِلُ لَهُ وَلَوْ مُلْتَقِطًا أَوْ فُقِدَ النَّبْذُ وَجَبَ رَدُّهُ إلَى الْكَافِلِ فِي الْأُولَى أَوْ الْقَاضِي فِي الثَّانِيَةِ لِقِيَامِهِ مَقَامَ كَافِلِهِ فَيُسَلِّمُهُ إلَى مَنْ يَقُومُ بِهِ كَمَا يَقُومُ بِحِفْظِ مَالِ الْغَائِبِينَ وَلَوْ قَدَّمَ الثَّانِيَةَ عَلَى الْأُولَى كَانَ أَوْفَقَ بِالضَّابِطِ وَخَرَجَ بِالصَّبِيِّ الْبَالِغُ لِاسْتِغْنَائِهِ عَنْ الْحِفْظِ نَعَمْ الْمَجْنُونُ كَالصَّبِيِّ، وَإِنَّمَا ذَكَرُوا الصَّبِيَّ؛ لِأَنَّهُ الْغَالِبُ قَالَهُ السُّبْكِيُّ وَغَيْرُهُ.الرُّكْنُ الثَّالِثُ الْمُلْتَقِطُ وَيُشْتَرَطُ فِيهِ تَكْلِيفٌ وَحُرِّيَّةٌ وَرُشْدٌ، وَإِسْلَامٌ وَعَدَالَةٌ وَلَوْ مَسْتُورَةً
اللَّغِيطِ حِفْضُ حُرِّيَّتِه ؤَنَسَبِهِ فَوَجَبَ الْْإشْهَادُ كَنُا فِي النِّحًّاحِ وٌّبِأَنَّ اللٌّقَطَةَ يٍّشِيعُ أَنْرُهَا بِارتَّعْرِيفِ وَلَا تَغْريَِف فِيا للَِّقيطِ وَ وَجَبَ الْإِشْهَادُ عَلَى مَا مَعَهُ تَبَعًا لَهُ وَلَّئَرَّع يَتَمَرَّكَهُ وََقيََّد المَْاوَرْدِيُّ وُجُبوَ الْإِشْهَادِ عَلَيْهِ وَعَلَىم َا مَعَهُ بِالْنُلْتَقِطِ بِمَفسِْهِ اَمَّع مَنْ سِّلَمَّهُ الْحَاكِمَ لَهُ فَالْإِشْهَادُ مُسْتَحَبٌّ لَعُ قَطْعًا وُهُوَ ظَاهِرٌ فَئَجٌوزُ الِانْتِزَاعُ لِلَقِيطِ وَمِّا خَعَهُ مِنْهُ إنْ لَمْ يُشْهِدْ وَالْمُنْتْزعُ مِنْهُ وَمُّمَّنْ يَأْتِي الهًَاكِمُ.الرُّكْنُ الثَّانِى الرٍَقِيظُ َوهُوُ كُلُّ صَبِىٍّ مَمْبُوذٍ لَا كَافِلَ لَحُ مَعْلُومٌ وَلَوْ مُمَيِّزًا لِحَجاَتٍّهٌّ إلَى التَّعَهُّدِ فَلَوْ زُجِدٍ الْكَافِلُ لَهُ وَلِوْ مُلْتٌقِجًا أَوْ فُقِدَ النَّبْذُ وَجَبَ رَدُّهُ غلَى الْقَافٌلِ فِي الْأُولَى أَوْ الْقَاضِي فِي علثَّانِىَةِ لِكٍّيَامِهِ نَقَامَ كَافِلِهِ فَيُسَلِّمُهُ إلَى مَنْ يَغُومُ بِهِ كَمَا يَقُومُ بِحِفظِ مَالِ الْغَائِبِينَ وَلَوْ قَدَّمَ ألثَّامِيَةَ 8َلَى الْأُولَى كَامَ أَوْ6َق بَِالضَّابِطِ وَخَرَجَ بِارصَّبِيِّ الْباَلِغ ُلِاسْتِغْنَائِهِ عَنْ الْحِفْزِ نعََوِ ألْنْجْنُونُ كَلاصَّبِيِّ، وِإِنَّمَا ذَكَغُوا الصَّبِيَّ؛ لِأَنَّحُ الْغَالِبُ قَالَهُ السُّبْكِيُّ وَغَيْرُهُ.الرُّكْنُ السَّالِثِ المُْلْتَقِطُ وَيُشْتَرَطُ فَيهِ تَكْلِيفٌ وَحُرِّيَّةٌ وَرُشْدٌ، وْإِسْلَامٌ وَعَدَالَةٌ وَلَوْ مَسْةُورَةً