إغْنَاءَهُ بِمَالِ خَدِيجَةَ وَإِنْ كَانَ عَلَى قَوْلٍ تَأَمَّلْ.أَوْ كَوَطْءِ أَمَةِ سَيِّدِهِ ؛ لِأَنَّ الْعَبْدَ يَنْتَفِعُ بِمَالِ الْمَوْلَى عَادَةً مَعَ كَمَالِ الِانْبِسَاطِ فَإِذَا ظَنَّ أَنَّ وَطْءَ الْجَوَارِي مِنْ قَبِيلِ الِاسْتِخْدَامِ وَاشْتَبَهَ عَلَيْهِ الْحَالُ يَكُونُ مَعْذُورًا.وَكَذَا وَطْءُ الْمُرْتَهِنِ الْمَرْهُونَةَ فَإِذَا قَالَ الْمُرْتَهِنُ عَلِمْت أَنَّهَا حَرَامٌ فَفِيهِ رِوَايَتَانِ فَفِي رِوَايَةِ كِتَابِ الرَّهْنِ لَا حَدَّ عَلَيْهِ.وَفِي رِوَايَةِ كِتَابِ الْحَدِّ يَجِبُ الْحَدُّ فِي الْأَصَحِّ كَمَا فِي الْهِدَايَةِ.وَفِي التَّبْيِينِ، وَهُوَ الْمُخْتَارُ؛ لِأَنَّ الِاسْتِيفَاءَ مِنْ عَيْنِهَا لَا يُتَصَوَّرُ وَإِنَّمَا يُتَصَوَّرُ مِنْ مَالِيَّتِهَا فَلَمْ يَكُنْ الْوَطْءُ حَاصِلًا فِي مَحَلِّ الِاسْتِيفَاءِ لَكِنْ لَمَّا كَانَ الِاسْتِيفَاءُ سَبَبًا لِمِلْكِ الْمَالِ فِي الْجُمْلَةِ وَمِلْكُ الْمَالِ سَبَبٌ لِمِلْكِ الْمُتْعَةِ فِي الْجُمْلَةِ حَصَلَ الِاشْتِبَاهُ وَأَمَّا عَلَى رِوَايَةِ الْإِيضَاحِ أَنَّهُ يُحَدُّ سَوَاءٌ ظَنَّ أَوْ لَا فَهِيَ مُخَالِفَةٌ لِعَامَّةِ الرِّوَايَاتِ كَمَا فِي الْفَتْحِ.وَفِي الْهِدَايَةِ، وَالْمُسْتَعِيرُ لِلرَّهْنِ فِي هَذَا بِمَنْزِلَةِ الْمُرْتَهِنِ وَأَمَّا الْجَارِيَةُ الْمُسْتَأْجَرَةُ، وَالْعَارِيَّةُ، الْوَدِيعَةُ وَكَجَارِيَةِ أَخِيهِ فَيُحَدُّ وَإِنْ ظَنَّ الْحِلَّ فَفِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِ الثَّمَانِيَةِ لَا يُحَدُّ إذَا قَالَ إنَّهَا مَحَلٌّ
إغْنَاءَهُ بِمَالِ خَدِيجَةَ وَإِنْ كَانَ عَلَى قُوًلْ تَأَمَّلْ.أَوْ كَوَطِْء أَمَةِ سَيِّدِهِ ؛ لِأَنَّ الْعَبْدَ يَنْتَفِعُ بِمَالِ علْمَْولَى عَادَةً مَعَ كَمَالِ الِانْبِسَأطِف َإِذَا ظَنَّّ أَنِّ وَطْءَ الْجْوُارِي مِنْ قَبِيرِ الِاسْتِخْ=َامِ وَاْشتَبَحَ عَلَيْهِ الْحٌّالُ يَكُننُ مِّعْذُورًا.وَكذَُا وّطْءُ يلْمُرْتَهِنِ الْمَغْهُونَةًّ فَّإِذَا قَالَ الْمُغْتَهِنُ عَلِمْت أَنَّهَا حَرَاخٌ فَفِيحِ رِوَايَتَانِ فَفِي رِوَايَةِ كٍةَابِ الرَّهْةِ لَا حَدَّ عَلَيْحِ.وَفِي رِوَإيَةِ كُّتَابِ الَْحدِّ يٌّجِبُ الْحَدُّ فَّي الْأَصَحِّ كَمَا فِئ الْهِدَايَة.ِوَفِي التَّبْييِنِ، وَهُوَ علْمُخْتَارُ؛ ﻻِأَنًّّ الِاسْتِيفَاءَ مِنْ عَيْنِهَا لَا يُتَصَوَُّّر وَإِنَّمَا يُتَصَوَّرُ مِنْ مَالَِيّتِها فَلَمْ يَقُنْ الْوطَْءُ حَأصِلًا فِ يمَحَلِّ ارِاسْتِيفَاِء لَكِنْ لَمَّا كَامَ الِاسْتِيفَاءُ سَبَبًا لِمِلْكِ الْمَالِ فِي الْجُمْلَةِ وَمِلُكُ الْنَالِ سَبَبٌ لِّمِلِْك ألْمُتْعَةِ قِي الْجُمْلَىِ حَصَلَ الِاشْتِبَاهُ وَأَمَّا عَّلّى رِوَايَة ِالْإِيضَاحِ أَنَّهُ ئُحَدُّّ سَوَاءٌ ظَنٍَ أَوْ لَا فَهِيَ مخَِّالِفَةٌ لِعَامَّةِ الرِّؤَايَاتِ كَنَا فِي الْفَتْحِ.وَفِي الْهِدَايَوِ، وَالْمُسْتَعِيرُ لِلرَّهْنِ فِي هَظَع بِمَنْزِلَةِ الْمُرْتَخِن ِوَأَمَّا الْحَارِيَةُ الْمصْتَأْجَرَةُ، وَالْغَارِيُّةُ، الْوَدِيعَةُ وًّكَشَاغِيَةِ أَخِيهِ فَيُحَدُّ وَإِنْ ظَنَّ الْحِلََ فَفِي هَذِهُ الْمَوَاضِعِ اﻻثَّمَانِيَةِ لَا يُحَدٌّ إذَا قَالَ إنَّهَا مَحَلٌّ