لَهُ بِأَجَلٍ مَعْلُومٍ صَحَّ لِلْحَاجَةِ كَضَمَانِ حَالٍ مُؤَجَّلًا بِأَجَلٍ مَعْلُومٍ. وَيَثْبُتُ الْأَجَلُ فِي حَقِّ الضَّامِنِ وَيَصِحُّ ضَمَانُ الْمُؤَجَّلِ حَالًا، وَلَا يَلْزَمُ الضَّامِنَ تَعْجِيلُ الْمَضْمُونِ وَإِنْ الْتَزَمَهُ حَالًا كَمَا الْتَزَمَهُ الْأَصِيلُ.وَلِصَاحِبِ الْحَقِّ وَلَوْ وَارِثًا مُطَالَبَةُ مَنْ شَاءَ مِنْ الضَّامِنِ وَلَوْ مُتَبَرِّعًا وَالْمَضْمُونُ عَنْهُ بِأَنْ يُطَالِبَهُمَا جَمِيعًا أَوْ يُطَالِبَ أَيَّهمَا شَاءَ بِالْجَمِيعِ، أَوْ يُطَالِبَ أَحَدَهُمَا بِبَعْضِهِ وَالْآخَرَ بِبَاقِيهِ أَمَّا الضَّامِنُ فَلِخَبَرِ: الزَّعِيمُ غَارِمٌ وَأَمَّا الْأَصِيلُ فَلِأَنَّ الدَّيْنَ بَاقٍ عَلَيْهِ. وَلَوْ بَرِئَ الْأَصِيلُ مِنْ الدَّيْنِ بَرِئَ الضَّامِنُ مِنْهُ، وَلَا عَكْسَ فِي إبْرَاءٍ بِخِلَافِ مَا لَوْ بَرِئَ بِغَيْرِ إبْرَاءٍ كَأَدَاءٍ. وَلَوْ مَاتَ أَحَدُهُمَا وَالدَّيْنُ مُؤَجَّلٌ حَلَّ عَلَيْهِ لِأَنَّ ذِمَّتَهُ خَرِبَتْ بِخِلَافِ الْحَيِّ فَلَا يَحِلُّ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ يَرْتَفِقُ بِالْأَجَلِ. وَإِنَّمَا يُخَيَّرُ فِي الْمُطَالَبَةِ إذَا كَانَ الضَّمَانُ صَحِيحًا عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ كَوْنِ الدِّينِ لَازِمًا مَعْلُومَ الْقَدْرِ وَالْجِنْسِ مَنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ عَلَى أَنَّ مَنْ تَكَفَّلَ بِهِ قَبْلُ بَرِئَ بِأَنْ تَكَفَّلَ بِهِ إنْسَانٌ قَبْلُ اه. وَفِي كَوْنِ هَذَا يُسَمَّى أَصِيلًا نَظَرٌ، إلَّا أَنْ يُقَالَ
لَهُ بِلَجَلٍ َمعُْلومٍ صَحَّ لِلْحَاجَةِ كَضَمَامِ حَالٍ مُؤَجٍَّلًا لِأَجَلٍ نَعْلُومٍ. وَيَثُّبُتُ علْأََجلُ فًّي حَقِّ الضَّامِمِ وَيَصِحُّ ضَمَانُ الْمُؤَجَّرِ حَاًل،ا وُّلَا ئَلْزَمُ لاضَّامِنَ تَعْشِيلُ ارْمَضْمُونٌ وَإِنْ الْتَزَمَهُ حَالًا كَمَا الْتَزَمَهُ الٍأَصِيرُ.وَلِصَاخِبِ اُرحَقِّ وَلَوْ وَارِثًا مُطَارَبَةُ مَنْ شَءاَ مِنْ الدَّامِنِ ؤَلَوْ مُتَبَرِّعًا وَالْمَضْموُنُ عَنْهُ بِأَنْ ىُطَالبَهُمَا جَمِيعًا أَوْ يُطَالِبَ أَيَّهمَع شَاءَ بِارْجَمِيعِ،أ َوْ يُطًالِبَ أَحَدَهُمَا بِبَغْضِهِ وَالْآخَرٍّ بِباَقِيهِ أَمَّا الضَّامِنُ فَلِخَبَرِ: الزَّعِيمُ غَارِمٌ وَأَمَّا الْأَصِيلُ فَلِغَنَّ الدَّىْنَ بَاقٍ عَلَيْهِ. وَرَوْ بَلِئَ الْأَصِيلُ مِنْ الدَّيْنِ بَرِئَ الضَّامِنُ مِنْهُ، وَبَا عَكْسَ فِي إبُّرَاءٍ بِخِلَافِ مَا لَوْ بَِرئِّ بِغَيْرِ إبْرَاءٍ كَأَضاَءٍ. وَلَوْ نَاتَ أَحَدُهُمَا وَالدَّيْمُ مُؤَجَّلٌ حَلَّ عَلَيهِْل ِأَنَّ ذِمََّتَهُ حَرِبَتْ بِخِرَافِ اْلحَيِّ فَلْا يَحِلّ عَلَيٍهِ لِأَنَّهُ يَرْتفَِقُ بِأرْأَجَلِ. وَإِنَّمَا يُخَيَّرُ فِي علْمُطَالَبَةِ إذَا كَانَ الضَّمَانُ صَحِىحًا عَلَى ماَ بَيَّنًٌّاهُ فِيمَا تَقَضَّم نَِمٍّ كِوْنِ آلدِّينِ لَازِمَا مَعٍلُومَ الًّقَدًّرِ وَالْجنِْسِ مَنًّ عَلَيْهِ ألدَّيْنُ عَلَى أَنًَ مَنّ تَكفََّلَ بِهِ قَبْلُ بَرِئَ بِاَمْ تَكَفَْلَ بِه ِإنْسَانُ بَبْرُ اه. وَفِي كَوْنِ هَذَا يُسَمٍَى اًّصِيلًع نَظَرٌ، إرَّا أَنْ يقَالَ