أَنَّ فِعْلَ الْحَاكِمِ حُكْمٌ فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُ الزَّوْجِ فِيمَا يَرْفَعُ فِعْلَ الْحَاكِمِ لِأَنَّ تَعْلِيقَ حُكْمِ الْحَاكِمِ كَتَعَلُّقِ حُكْمِ الزَّوْجِ وَأَوْلَى ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ الْقُرْعَةُ مِنْ الْحَاكِمِ رَجَعَتْ إلَيْهِ .نَصَّ عَلَيْهِ أَيْضًا لِأَنَّ إخْبَارَهُ بِذَلِكَ مَقْبُولٌ قَبْلَ الْقُرْعَةِ فَكَذَلِكَ بَعْدَهَا إلَّا أَنْ يَتَضَمَّنَ إبْطَالَ حَقٍّ لِغَيْرِهِ وَلَمْ يُوجَدْ ذَلِكَ هُنَا ، وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ وَابْنِ حَامِدٍ لَا يَرْجِعُ إلَيْهِ لِأَنَّهُ مُتَّهَمٌ فِي نَفْيِ الطَّلَاقِ عَنْهَا فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِيهِ وَمِنْهَا لَوْ رَأَى رَجُلَانِ طَائِرًا فَقَالَ أَحَدُهُمَا إنْ كَانَ غُرَابًا فَامْرَأَتِي طَالِقٌ ثَلَاثًا وَقَالَ الْآخَرُ إنْ لَمْ يَكُنْ غُرَابًا فَامْرَأَتِي طَالِقٌ ثَلَاثًا فَفِيهِ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : يَبْنِي كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى يَقِينِ نِكَاحِهِ وَلَا يَحْكُمُ عَلَيْهِ بِالطَّلَاقِ وَلِأَنَّهُ مُتَيَقِّنٌ لِحِلِّ زَوْجَتِهِ شَاكٌّ فِي تَحْرِيمِهَا ، بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَتْ الزَّوْجَتَانِ لِرَجُلٍ وَاحِدٍ فَإِنَّهُ تَيَقَّنَ زَوَالَ النِّكَاحِ فِي إحْدَى زَوْجَتَيْهِ فَلِذَلِكَ عُيِّنَتْ بِالْقُرْعَةِ وَهَذَا اخْتِيَارُ الْقَاضِي وَأَبِي الْخَطَّابِ وَكَثِيرٍ مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ .وَالثَّانِي : أَنَّهُ يُقْرِعُ بَيْنَهُمَا فَمَنْ وَقَعَتْ عَلَيْهِ الْقُرْعَةُ طَلُقَتْ زَوْجَتُهُ كَمَا لَوْ كَانَا لِرَجُلٍ وَاحِدٍ وَهُوَ اخْتِيَارُ الشِّيرَازِيِّ فِي الْإِيضَاحِ وَابْنِ عَقِيلٍ وَالْحَلْوَانِيِّ وَفِي الْجَامِعِ لِلْقَاضِي أَنَّهُ قِيَاسُ الْمَذْهَبِ وَعَلَى الْأَوَّلِ فَمَنْ اعْتَقَدَ خَطَأَ الْآخَرِ
أَنَِّ فِعْلَ الْحَاقِمِ حُكْمٌ فَلَا يُقْبَلُ غَوْﻻُ الزَِوًّجِ فٌّيمَا يَرْفَعُ فِعّلَا لْحَاكِنِ لِأَنَّ تِعْلِيكَ خُكْمِ الْحَاكِمِ كَتَعَلُّقِ حُقْمِ الزُّّوْجْ وَأَوْلَى ، وَإِنْ لَنْ تَكُنْ الِّقُرْعَةُ مِْن الْحَاكِمِ رَجَعَتْ إلَيْهِ .نَصَّ عَلَيْحِ أَيْضًا لِأَنَّ إحْبَارهَُ بِ1َلِكَ مَقْبُولٌق َبْلَ علْقُرْعٌّةِ فَكَذَلِكَ بَعْدَهَاإ لََّا أَْن يََّتضَمَّنَ إبْطَالَ حٌقٍّ لِغَيْرِهِ ؤَلَمْ يُوجَدْ ذَلِكَ هُنَا ، وَاَنْ اَبِي بَكْرٍ وَابْنِ حَامٍِد لَا يَلْجِعُ إليْهِ لِاَنَّهُ مُتَّهَمٌ فِي نَفْيِ الطَّلَاقِ عَنْهَا فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِيهِ وَمِمْهَا لَؤ رٌأَى رَشِلَانِ طاَئِرًا فَقَالَ أَحَدُهُمَا إنْ كَانَ غُرَابًل فَامْرَأَتِي طَالِقٌ سَلَاثّا وَقَالَ الْآخَلُ إمْ لَمْ يَكُنْ غُرَباًا َفْامرَأَتِي طَالِقٌ ثَلًاثًا غَفِيهِ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : يْبْنِي كُلُّ وَاحِضٍ مِنْحُمَا عَلَى يَغِينِ مِمَاحِهِ ؤَلَا يَحْقُمُ عَلَيْهِ بِالطَّلَاقِ وَلِأَنَّهُ مُتََيقِّنٌ لِحٌّلِّ سَوجَْتِهِ شاَكٌّ فِي تَهْرِيمِنَا ، بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَتْ الزَّوْجَتَانِ لِرَجُلٍ وَاحِدٍ فَإِمَِهُ تَيَقَّنَ زَؤَعلَ النِّكَاحِ فِيإ حٍّدَى سَوْجَتَْيهِ فَلِذَلِكِ عُيِّنَطْ بِارْقُرْعَةِ وَهَزَا اخْتِيَارُ الْقَاضِي وَأَبْي الْخَطَّابِ وَكَثِيرٍ مِنْ علُمُتَأَخِّرِينَ .وَارثَّانِي : أٌّمَّهُ يُقْرِعُ بَيْنَهُمَا فَمَنْ وَقَ7َتْ عَليَْهِ الْ5ّرْغَةُ طَلُقَتْ ذَوْجَتُهُ كَمَال َوْ كَأنَا لِؤَجُلِ وَاحِدٍ وَهُوَ اخْتِيَعرُ اشلِّيرَازُيِّ فِي الْإِيضَاحِ وَابْنِ عَكٌّيٍل وَالَْحلْوْانِيِّ وَفِي ارْجَامِعِ لِلْقَاضِي أَنَُّه قًّيَاسُ الْمَظْحَبِ وَعَلًّى الٍّأَوَّلِ فَمَتْ اعٍتٌقٌد َخُطَأَ الْآخَرِ