عَلَيْهِ بِذَلِكَ فَأَخْوَالُهُ لَا يَدْخُلُونَ فِي إطْلَاقِ لَفْظِ الْمَوَالِي . فَرْعٌ فَإِذَا قُلْنَا يَدْخُلُ فِيهِ مَوَالِي هَؤُلَاءِ فَفِي الْمَجْمُوعَةِ أَنَّهُ يَبْدَأُ بِالْأَقْرَبِ وَيُؤْثِرُ عَلَى الْأَبْعَدِ إِذَا اسْتَوَوْا فِي الْحَاجَةِ ، وَإِنْ كَانَ الْأَقْرَبُ غَنِيًّا أُوثِرَ الْمُحْتَاجُ الْأَبْعَدُ عَلَيْهِ وَقَالَهُ مَالِكٌ فِي الْعُتْبِيَّةِ فِي مَوَالِي الْأَبِ وَالِابْنِ . الْبَابُ الْخَامِسُ فِي قِسْمَةِ مَنَافِعِ الْعُمْرَى وَالْحَبْسِ فَأَمَّا الْعُمْرَى وَالْحَبْسُ الَّذِي تَقَدَّمَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ إِذَا كَانَ عَلَى مُعَيَّنِينَ فَإِنَّهُمْ فِيهِ بِالسَّوِيَّةِ ، وَقَدْ قَالَ فِي الْمَجْمُوعَةِ مَا حُبِسَ عَلَى قَوْمٍ بِأَعْيَانِهِمْ مِنْ دَارٍ ، أَوْ زَرْعٍ ، أَوْ ثَمَرِ نَخْلٍ فَذَلِكَ بَيْنَهُمْ بِالسَّوَاءِ وَلِلذَّكَرِ مِثْلُ مَا لِلْأُنْثَى قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْمَوَّازِيَّةِ مَنْ حَبَسَ عَلَى قَوْمٍ مُعَيَّنِينَ دُونَ تَعَقُّبٍ فَإِنَّ حَقَّ الْغَائِبِ مِنْهُمْ ثَابِتٌ فِي السُّكْنَى وَحَاضِرُهُمْ وَغَائِبُهُمْ سَوَاءٌ ، وَقَالَ ابْنُ الْمَوَّازِ وَفَقِيرُهُمْ وَغَنِيُّهُمْ سَوَاءٌ ، وَأَمَّا الْعُمْرَى وَالْحَبْسُ عَلَى غَيْرِ مُعَيَّنِينَ فَفِي الْمَجْمُوعَةِ عَنْ مَالِكٍ مَنْ حَبَسَ عَلَى قَوْمٍ وَأَعْقَابِهِمْ فَإِنَّهُ يُفَضِّلُ أَهْلَ الْحَاجَةِ وَالْمَسْكَنَةِ وَالْمُؤْنَةِ وَالْعِيَالِ وَالزَّمَانَةِ بِقَدْرِ مَا يَرَاهُ مَنْ وُلِّيَ ذَلِكَ ، وَرَوَى ابْنُ الْمَوَّازِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ لَا يُفَضَّلُ ذُو الْحَاجَةِ عَلَى الْغَنِيِّ فِي الْحَبْسِ إِلَّا بِشَرْطٍ مِنْ الْمُحْبِسِ ، وَوَجْهُ الْقَوْلِ الْأَوَّلِ أَنَّ مَعْنَى الْحَبْسِ الْقُرْبَةُ وَإِيثَارُ
عًلَيْهِ بِذَلِكَ فَأَخْوَعلُحُ لَا ئَدْخُلُونَ فِى إطْلَاقِ لَفْظِ الًمَؤَالِي . فَرْعٌ فَلِذَا قُلْنَا يَدْخُلُ فِيهِ مَوَالِي هَؤُلَاءِ ففَِي الٍنَجْحُةعَةِ أَنَّهُ يَبْدَاُ بِالْأَْقرَبِ وَيُؤْثِرُ غَلَى الْاَبْعَدِ إِذَع اسْتَوَوْا فِي الْحَاجَةِ ، وَإِنْ كَانَ الْأَقْرَبُ غَنِيًّا أُوثِرَ الْمُحْتَاجُ الْأَبْعَدُ عَليَْهِ وَقَالَهُ مَاِكلٌ فِي الْعُتْبِيَّةِ فِي مَوَالِي الْأَبِ وَالِابْنِ . الْبَابُ الْخَامِسُ فِي قِسْمَةِ مَمَافِعِ ارْعُمْرَى وَالْحبْسِ فَأَمَّاا لْعُمْرَى وَألْهَبْسُ الَّذِي تَقدََّنَ معَْنَاهُ اَنّحَُ إِذَا كَانَ عَلَى مُعيََّنِيمَ فَإِنَّهُمْ فِيهِ بِالسَّوِيَّةِ ، وَقَدْ قَالَ فِئ ارْنَجْمُوعَةِ مَا حُبِسَ عَلَى غَوْمٍ بِأَعْيَانِهّمْ مِنْ دَارٍ ، أَْو زرَْعٍ ، أَوْ ثَمَرِ نَخْلٍ فَذَلِقَ بَيْنَهُمْ بِالسَّوَاءِ وَلِلذَّكَرِ مِثْلُم َا لِلْأُنْثَى قَاَل ابًنُ الْقَاسِمٍ فِي الْمَوَّازِيَّةِ مَنْ حَبَسَ عَرَى كَوْمٍ مُعَىَّنِينَ دُونَ طَعَقُّبٍ فإِنَّ حَقَّ الْغَائِبِ مِنْحُمْ ثَابِتٌ فِي السُّكْنَىو َحَاضِرُهُمْ وَغَائِبُهُمْ سَوُاءٌ،  وكََالَ ابْنُ الْمَوٍّّازِ وَفَقِئرُهُمْ وغََنِئُْهُمْ سَوَاءٌ ، وَأَمَّا اْلعُمْرَى وَالْحَبْسُ اَلَى غَيْرِ مُعَيَّنِينَ فَفِي للْمَجْمُوعَةَّ اَنْ مَالِكٍ مَنْ حَبَسَ اََرى قَوِّمٍ وَأَعْقَابِهِمْ فَإُنَّهُ يُفَ1ِّلٍّ أَهْلَ الْحَاجّةِ وَالْمَسْكنََةِ وَالْمُؤْنَةِ وَالْعِيَالِ وَالزَّمَانَةِ بِقَدْرِ مَا يَرَاهُ مَنْ وُلٍِّىَ ذَِلكَ ، وَرَوَى ابْمُ الْمَمَّازِ عَنْ عُّبْدِ افْمَلِكِ َلا يُفَّدَلُ ذُو الْحَأجَةِ عَفَى الْغٌّنِيِّ فِي الْحَبْسِ إِلَّا بِشَرٍْط مِنْ الْمحُْبِسِ،  وَمَشْهُ القَْوْلِ الْأَوّلَِ أَنَّ مَعْنَى الْحَبْسِ الِقُرْبَةُ وَإِئثَارُ