وَالْمَاءِ وَلَمْ تَكُنْ ثَابِتَةً فِي عَيْنِ الْجَمْرَةِ وَالْحَطَبِ بَلْ أَنَّ الشَّرِكَةَ ثَابِتَةٌ فِي جَوْهَرِ الْحُرِّ فَلِذَلِكَ لَا يَجُوزُ أَخْذُ الْجَمْرَةِ مِنْ النَّارِ بِدُونِ إذْنٍ مِنْ صَاحِبِهَا مَا لَمْ تَكُنْ الْجَمْرَةُ الْمَأْخُوذَةُ غَيْرَ ذَاتِ قِيمَةٍ فَفِي تِلْكَ الْحَالِ لَا يُمْنَعُ مِنْ أَخْذِهَا عَادَةً لِأَنَّ مَنْ يُرِيدُ الْمَنْعَ يَكُونُ مُتَعَنِّتًا رَدُّ الْمُحْتَارِ .أَمَّا إذَا أَوْقَدَ أَحَدٌ نَارًا فِي صَحْرَاءَ لَيْسَتْ بِمِلْكِ أَحَدٍ فَلِسَائِرِ النَّاسِ أَنْ يَنْتَفِعَ بِهَا وَالِانْتِفَاعُ هُنَا لَيْسَبِصُورَةِ أَخْذِ النَّارِ أَوْ الْفَحْمِ أَوْ الْحَطَبِ مَعَ أَنَّ الِانْتِفَاعَ بِالْمَاءِ وَالْكَلَأِ هُوَ بِصُورَةِ أَخْذِهِمَا وَلِبَيَانِ ذَلِكَ قَدْ وَضَحَ الِانْتِفَاعُ عَلَى الْوَجْهِ الْآتِي : وَذَلِكَ بِالتَّدْفِئَةِ عَلَيْهَا وَالِاسْتِفَادَةِ مِنْ حَرَارَتِهَا بِتَجْفِيفِ ثِيَابِهِ وَأَنْ يَخِيطَ شَيْئًا عَلَى نُورِهَا وَأَنْ يَسْتَفِيدَ مِنْ نُورِهَا بِقِرَاءَةِ كِتَابٍ وَأَنْ يُشْعِلَ الْقِنْدِيلَ مِنْهَا وَلَيْسَ لِصَاحِبِ النَّارِ أَنْ يَمْنَعَ مِنْ الِانْتِفَاعِ بِالنَّارِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ ، وَمَعْنَى الشَّرِكَةِ فِي النَّارِ هُوَ هَذَا كَمَا بُيِّنَ فِي الْمَادَّةِ .وَلَكِنْ لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا حَطَبًا أَوْ جَمْرًا بِدُونِ إذْنِ صَاحِبِهَا لِأَنَّ مَا يُؤْخَذُ هُوَ إمَّا فَحْمٌ أَوْ حَطَبٌ وَصَاحِبُهُمَا قَدْ مَلَكَهُمَا بِالْإِحْرَازِ .اُنْظُرْ الْمَادَّةَ مَا لَمْ يَكُنْ الشَّيْءُ الْمَأْخُوذُ غَيْرَ ذِي قِيمَةٍ بِأَنْ تَكُونَ الْجَمْرَةُ مَثَلًا صَغِيرَةً وَحَقِيرَةً فَإِذَا أُطْفِئَتْ لَا تَكُونُ فَحْمَةً بَلْ تَكُونُ رَمَادًا الْخَانِيَّةُ وَلَهُ أَخْذُ ذَلِكَ بِلَا اسْتِئْذَانٍ
وَالْمَاءِ وَلَمْ تَكُنْ ثَابِتَة ًفِي عَيْمِ الْجمََْرةِ وَالْحَضَبِ لَلْ أَنَّ الشَّرِكَةَ ثَابِتَةٌ فِي جَوْهّرِ ارْحُرِّ فَرِذَرِكَل َا يَجُوزُ اَخْذُ ارْجَمرَةِ مِنْ النَّارِ بِدُونِ إذٌْن مِنْ صَاحِبِهَا مَأ لَمْ تَكُنْ الْجَمْرَةُ للْمَأْخُوذةَُ غَيْبَ ذَاتِ قِيمَةٍ فَفِ يتِلْكَ الْمَالِ لَا يُمٌّنًعُ مِنٍ أَخْذِهَا َعادَةً لِتَّتَ َمنْ يُرًيدِ ارْمَنْعَ يَكُونُ مُتَعنَِّتٌا رَدُّ ارْمُحْتَارِ .اَمَّا إذَع أَؤْقَدَ أَحَدٌ نَارًا فِي صَحْبَاءَ لَيْسَتْ بِمِلْكِ أَحَ\ٍ فَلِسَائِرِ النَّاسِ أَنْ يَمْتَفِعَ بِهاَ وَالِانْتِفَاعُ هُنَ الَىْسَبِصُورَةِ أَخِْذ النَّارِ أَوْ الْفَحْمِ أَوْ الخََطَقِم َعَ اَنَّ ارِاْنتِفَاعَ بِالْمَاءِ وَالْكَلَأ ِهُوَ بزُِورَةِ أَخْذِهِمَا وَرِبَيَانِ َذغِكَ قَدْ وَضحََ الِعنْتِفَاعُ عَلَى الْوَجِّه ارْآتِي : وَ1َلِك َبِالتَّدفِْئًةِ عَلَيْهَا وٍّالِاسًتِفَادَةٌ نِنْ حَرَارَتِهَا بًّتجفِيفِ ثِيَابِهِ وَأَنْ يَخِيطَ شَيْئّا علََى نُورِ9ٍا وَأَنْ يَسْتَفِيدَ نِن نُورِهَا بِقِلَاءَةِ زِتَابٍ وٍَّأنْ يُصْعِلَ الْقِمْدِيلَ مَّنْهَا ةلََيْسَ لِصُّاحِبِ النَّارِ أَنْ يَمْنَعَ نِنْ الِانْتَِفاعِ بٌالنَّاِر عَلَى هَذَا علْوَجْه ِ، وَنَْعنَى الجَّرِكَةِ فِي الوَّارِ هُوَ هََ1ا كَمَا بُيِّنَ فِي الْمَادَّةِ .وَلَكِنْ لٍّيْسَ لِأَحَدٍّ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا حَظَبًا أَوْ جَمْرًا بِدُونِ إذْنَّ صَاحِبهَِا لِأَنَّ مَع يُؤَْخذُ هُوَ إمَّا فَحْنٌ أَوْ كَطَبٌ وَصَاحِبُهُمَا قَدْ مَلَكَهُمَا بِالْإِحْرَازِ .اُْنظُرْ الْمَادَّةَ مَا لَمْي َكُْن الشَّيْءُ الْمَأْخٍّوذُ غَيَْر ذِ يكِيزَةٍ بِأَنْ تَقُونَ الْجَمِّرَةُ مَثَلًا صَغِيرَةًو َحَقِيرَةِّ فَإِذَا أُطْفِئَتْ لَا َتكُونُ فَحْمَةً بَرْ تَكُونُ رَنَادًا الُّخَناِيَّةُ وَلَهُ أَخْذُ ثَلكَ بٌلَا اسْتِئْذَانٍ