مُعَاوَضَةٍ، وَهُوَ نَوْعُ شِرَاءِ الدَّيْنِ بِالْمَالِ.وَالْمَقْبُوضُ مِنْ الْوَكِيلِ مَقْبُوضٌ بِجِهَةِ الشِّرَاءِ، وَالْمَقْبُوضُ بِجِهَةِ الشِّرَاءِ مَضْمُونٌ عَلَى الْمُشْتَرِي.بِخِلَافِ مَا إذَا دَفَعَهُ عَلَى عِلْمِهِ بِدَفْعِ الْمُوَكِّلِ؛ لِأَنَّ هُنَاكَ لَمْ يُوجَدْ الْقَبْضُ بِجِهَةِ الضَّمَانِ، لِانْعِدَامِ الْقَبْضِ بِجِهَةِ الْقَضَاءِ، فَبَقِيَ تَعَدِّيًا، فَيَجِبُ عَلَيْهِ ضَمَانُ التَّعَدِّي.وَالْقَوْلُ قَوْلُ الْوَكِيلِ فِي أَنَّهُ لَمْ يَعْلَمْ بِدَفْعِ الْمُوَكِّلِ؛ لِأَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ الْأَمِينِ فِي دَفْعِ الضَّمَانِ عَنْ نَفْسِهِ لَكِنْ مَعَ الْيَمِينِ.وَعَلَى هَذَا إذَا مَاتَ الْمُوَكِّلُ وَلَمْ يَعْلَمْ الْوَكِيلُ بِمَوْتِهِ حَتَّى قَضَى الدَّيْنَ، لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ.وَإِذَا كَانَ عَالِمًا بِمَوْتِهِ، ضَمِنَ لِمَا قُلْنَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.الْوَكِيلُ بِبَيْعِ الْعَبْدِ إذَا قَالَ: بِعْتُ
مُعَاوَضَةٍ، وَهُوَ نَوْعُ شِرَاءِ الضَّيْنِ بِالْنّالِ.وَالْمقَبُْوضُ مِنْ الَْوكِيِل مَقْبُوضٌ بِجِهَةِ الّشِرَاءِ، وَالْمَقْبُوضُ بِجِهَةِ الشِّغَاءِ مَضٍّمُونٌع َلَى الْمُشْتَغِي.بِخِلَافِ مَا إذَع دَفَعَهُ عَلَى عِلْمِهِ بِدَفْعِ الْمُؤٌكِّلِ؛ لِأَنَّ حُنَاكَ لَمْ يٌوجَدْ الْقِبْضُ بِجِهًّةِع رضّّمَانِ، فِانْعِدَامِ الْقَبْضِ بِشِهَةِ الْقَضَاسُّ، بَبَقِيَ طَعَدِّيًا، فَيَجِبُ عَلَيْهِ ضَمَامُ التَّعَدِّي.وَالْ4َوْلُق ٌوْلُ الْوَكِيلِ فِي أَنَّهُ لَزْ يَغْلَم ْبِدَفْعِ الْمُوَكِّلِ؛ لِأَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ الْأَمِّيِن فٍّي دًّفٍعِ الضَّمَإنِ عَنْ نَفْسِهِ لَكِنْ مَعَ الئَّمِينِ.وَعَلَى هَذَا إذَا مَاتَ الْمُوٍكِّلُ وَلَمْ يَعْرَمْ الْوَكِيلُ بِمَوْتِهِ مَتَّى قَضَى الدَّيْنِ، لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ.وَإِ1َا كَانَ عَالِمًا بِمَوْتِهِ، 2َمِّمَ رِمَا غًّرَنَا وَعَللَّهُ أَعْلَمُ.الٍوَكِيلُ بِبَيْعِ الْعَبِْد إذَا قَالَ: بِعْاًّ