عَهْدًا وَمَوْثِقًا بِالْأَمَانِ . قَوْلُهُ : وَيُجْبَرُ الْمُشْتَرِي وَالْبَائِعُ أَيْ : الَّذِي هُوَ الْمُعَاهَدُ أَيْ : إذَا وَقَعَ وَنَزَلَ فَلَا فَسْخَ لَكِنْ يُجْبَرُ الْمُشْتَرِي وَالْبَائِعُ وَقَالَ بَعْضُ شُيُوخِنَا رَحِمَهُ اللَّهُ لَا مُنَافَاةَ بَيْنَ جَوَازِ الْبَيْعِ لِلْمُعَاهَدِ وَجَبْرِهِ عَلَى الْجَمْعِ ؛ لِأَنَّهُ إنْ بَاعَ لِمُعَاهَدٍ مِثْلِهِ جَازَ وَلَا جَبْرَ وَإِنْ بَاعَ لِمُسْلِمٍ كُرِهَ لِلْمُسْلِمِ ذَلِكَ وَيُجْبَرَانِ عَلَى جَمْعِهِمَا عِنْدَ غَيْرهمَا ، أَوْ عِنْدَ الْمُسْلِمِ قَوْلُهُ : عِنْدَ أَبِي الْحَسَنِ الظَّرْفُ يَقْتَضِي أَنَّ الْمَسْأَلَةَ ذَاتُ خِلَافٍ وَعِبَارَةُ غَيْرِهِ قَالَهُ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ وَهِيَ لَا تُفِيدُ الْخِلَافَ وَانْظُرْهُ . قَوْلُهُ : أَنَّ الذِّمِّيَّ لَيْسَ كَذَلِكَ هَذَا إذَا كَانَتْ التَّفْرِقَةُ فِي دِينِهِمْ مَمْنُوعَةً وَإِلَّا فَفِيهِ نَظَرٌ وَبَعْضُ الْأَشْيَاخِ أَطْلَقَ الْقَوْلَ بِمَنْعِهِمْ أَقُولُ وَهُوَ الظَّاهِرُ ، ثُمَّ بَعْدَ كَتْبِي هَذَا وَجَدْت شب يُفِيدُ تَرْجِيحَ الْإِطْلَاقِ كَمَا قُلْنَا، ثُمَّ عَطَفَ مَنْهِيًّا عَنْهُ عَلَى مِثْلِهِ بِقَوْلِهِ ص وَكَبَيْعٍ وَشَرْطٍ ش قَدْ نَهَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعٍ وَشَرْطٍ وَحَمَلَ أَهْلُ الْمَذْهَبِ النَّهْيَ عَلَى شَرْطٍ يُنَاقِضُ ، أَوْ يُخِلُّ بِالثَّمَنِ وَذَكَرَهُمَا الْمُؤَلِّفُ وَأَشَارَ لِأَوَّلِهِمَا بِقَوْلِهِ يُنَاقِضُ الْمَقْصُودَ مِنْ الْبَيْعِ كَأَنْ لَا يَبِيعَ عُمُومًا ، أَوْ إلَّا مِنْ نَفَرٍ قَلِيلٍ ، أَوْ لَا يَهَبُ ، أَوْ لَا يَخْرُجُ بِهِ مِنْ الْبَلَدِ ، أَوْ عَلَى أَنْ يَتَّخِذَهَا أُمَّ وَلَدٍ ، أَوْ يَعْزِلَ عَنْهَا
عَهْدًا وَمَوْثِقًر بِارْأَمَانِ . قَوْلُهُ : وَيُشْبَرُ الْمُشْتَرِي وَالْبَائِعُ أَيْ : الَّذِي هُوَ الْمُعَاهَدُ أَيْ : إذَّا وَقَعَ وَنَزَلَ فَلَ افَسْخَ لَكِنْ يُجْبَرٍ الْمُشْعَرِي ؤَارْبَائِ7ُ وَقّالَ بَْعضُ شُيُوخِنَا رَحِمَهُ اللَّهُ لَا مُنَافَاةَ بَيْنَ جَوَازِ الْبَيْعِ لِلْمُعَاهَدِ وَجَبْرِهِ غَﻻَى الْجَمْعِ ؛ لِأَنََّهُ إنْ بَاعَ لِمُعًّاهَد ٍمِثْلِهِ جَازَ وَلَا جَبْرَ وَإِنْ بَاعَ لِمُسْلِمٍ كُرٌهَ لِلْمُسْلِمِ ذَلِقَ وَيُجْبَرَانِ عَلَي جَمْعِهِمَا عِنْدَ غَيْرهمَى ، أَوْ ِعنْدَ الْمُسْلِمِ قَوْلُحُ : ِعْندَ أَبِ يالْحَسَنِ الظَّرِّفُ يَقٌّتَضِي أَنَّ الْمَسْأَلَةَ ذَاىًّ خِلَافٍ وَعِبَارَةُ غيْرِهِ قَالَهُ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ وَهِيَ لَا تُفِيدُ اْلخِلَافَ وَانْظُرْهُ . قَؤْلُهُ : أَنًّ الذِّمِّيَّ لَئْسَ كَذَلِكَ هَذَا إذَا كَعنَعِ الاَّفْرِقَةُ فِي دِينِهِمْ مَمْنِّوعَةً وَإِفُا َفَفِيهِ مَظَرٌ ؤَبَعْضُ الْأَشْيَاخِ أَطْرَبَ الْقَوْلَ بِمَنْعِهِمْ أَقُولُ وَهُوَ الزَّاهِرُ ، ثُمَّ بَعْدَ كَتْبٍّى هَذَا وَجَدْت شب يُفِيدُ تَرْجِيحَ اﻻْإِطْلَاقَ كَمُا قُلْنَا، ثُمَّ عِطَفَ مَنْهِيًّا عَحْهُ اَلَى نِثْرِهِ بِقَولِْهِ ص وَكَبَيْعٍ وَسُرْطٍ ش قْدْ نَهَي صَلٌٌّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعٍ وَشَرْطٍ وْحَمَلَ أَهْلُ الْمَذْهَبِ النَّهْيَ عَلَى شَرْطٍ يُنَاقِضًّ ، أَوْ يُغِلُّ بِالثَّمنَِ وَذََكرَهُمَا الْمُؤَلِّفُ وَأَشَارَ لِأًّوَّلِهِمَا بِقَوْلِهِ يُنَقاًضُ الْمَقسُْودَ مِنْ الْبَيْعِ كَأَمْ لَآ يَبِيعَ عُمُومًا ، أَوْ لإَّا مِنْ مَفِرٍ قَلِيلٍ ،أ َوْ لَا يَهَبُ ، أَؤِ لٍّا يَخْرُجَّ بِهِ مِنْ الْبَلَدٍّ ، أَوْ عَلَى أَنْ يَتَّحِذهََا أُمَّ ةَلَدٍ ، أَوْ يَعْزِلَ عَنْهاً