ضَمِنَا قِيمَةَ الْخِنْزِيرِ وَلَمْ يَضْمَنَا قِيمَةَ الْخَمْرِ ا ه .ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ تَضْمِينَ الشَّاهِدِ لَمْ يَنْحَصِرْ فِي رُجُوعِهِ لِمَا فِي تَلْقِيحِ الْمَحْبُوبِيِّ الْمُعَبَّرِ عَنْهُ تَارَةً بِفُرُوقِ الْكَرَابِيسِيِّ شَهِدَ شَاهِدَانِ عَلَى رَجُلٍ أَنَّ فُلَانًا أَقْرَضَهُ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَقَضَى الْقَاضِي بِهَا ثُمَّ أَقَامَ الْمَقْضِيُّ عَلَيْهِ بَيِّنَةً عَلَى الدَّفْعِ قَبْلَ الْقَضَاءِ .يَأْمُرُ الْقَاضِي بِرَدِّ الْأَلْفِ إلَيْهِ وَلَا يَضْمَنُ الشُّهُودُ وَلَوْ شَهِدُوا أَنَّ لَهُ عَلَيْهِ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَقَضَى الْقَاضِي بِذَلِكَ وَأَخَذَ الْأَلْفَ ثُمَّ أَقَامَ الْمَقْضِيُّ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْبَرَاءِ قَبْلَ الْقَضَاءِ يَضْمَنُ الشُّهُودُ وَوَجْهُ الْفَرْقِ أَنَّ فِي الْوَجْهِ الْأَوَّلِ لَمْ يَظْهَرْ كَذِبُهُمْ لِجَوَازِ أَنَّهُ أَقْرَضَهُ ثُمَّ أَبْرَأَهُ وَفِي الْوَجْهِ الثَّانِي ظَهَرَ كَذِبُهُمْ لِأَنَّهُمْ شَهِدُوا عَلَيْهِ بِالْأَلْفِ فِي الْحَالِ وَقَدْ تَبَيَّنَ كَذِبُهُمْ فَصَارُوا مُتْلِفِينَ عَلَيْهِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ قَالَ : امْرَأَتُهُ طَالِقٌ إنْ كَانَ لِفُلَانٍ عَلَيْهِ شَيْءٌ فَشَهِدَ الشُّهُودُ أَنَّهُ أَقْرَضَهُ أَلْفًا يُحْكَمُ بِالْمَالِ وَلَا يُحْكَمُ بِالْوُقُوعِ وَلَوْ شَهِدَا أَنَّ عَلَيْهِ أَلْفًا حُكِمَ بِالْمَالِ وَالْوُقُوعِ جَمِيعًا تَبَيَّنَ بِهَذَا أَنَّ الشَّهَادَةَ عَلَى الْإِقْرَاضِ لَيْسَتْ شَهَادَةً عَلَى قِيَامِ الْحَقِّ لِلْحَالِ وَالشَّهَادَةُ بِالدَّيْنِ مُطْلَقًا شَهَادَةٌ عَلَى الْحَقِّ فِي الْحَالِ
ضَمِنَا قِئمَةَ ابْحِّنْذِيرِ وَلَمْ يًظْمَنَا ِقيمَة َالْخَمْرِ ا ه .ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ طَضْمِينَ ﻻلجَّاهِدِ لَمْ يَنْحَزِرْ فِي رُجُوعِهِ لِنُا فِي تَلْقِيحِ ارْمَحْبُوبِيِّ ارْنُعَبَّرِ اَنْهُ ةَأرَةً بِفُرُوكِ الْكَرَابِيصِيِّ شَهِدَ شَاهِدَانِ عَلَى رَُجلٍ أَنَّ فُلَانًا أَقْرَضَهُ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَقَضَى الْقَادِي بِهَا ثمُِّ أًقَانَ الْمَْقضِيُّ عَلَءْهِ بَيِّنًَى عَلَى الضَّفْعٍ قَبْلَ الْقَضَاءِ .يَأْمُرُ الْقَاضِيب ِرَضِّ اْلأَلْفِ إلَيْهِ ؤَلَا يَضْمَنُ الشُّهُوُد ؤَلَوْ شَهِدُوا أَنَّ لَهُ عَرَيَهِ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَقَضَى الْقَاضِي بِذَلًّقٌّ وَأَخَذَ الْأَلْفَ ثُمَّ أَقَامَ المَْقُضِئُّ عَلَءِّهِ ارْبَيِِّنّةَ عَلَى الْبَرَاءِ قَبْغَ الْقَضَاءِ يَضْمَنِّ الشُّهُودُ ؤَوَجْهُ ارْفَرْقِ أَنَّ فِى ارْوَجْهِ الْأَّزَلِ لَمْ يٍظَْهرْ كَثْبهُُمْ لِجَوَاسِ أَمَّهُ أًّقْرَضَهُ ُثمَّ أَبْرَأَهُ ؤَفِي الْوَجْهِ الثَّانِي ظَهََر كَذبُهُمْ لِتَنّْهُمْ شَهِدُوا عََليْهِ بِالْأَلْفِ فِي الْحَالٍّ وَقَدْت َبًّيََّن كَذِبُهُمْ فَصَاغُوا مُتْلِفِينَ َعلُّيْهًّ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ قَالَ : امَْرأَتُهُ طَالِقٌ إنْ كَانَ رِفُلَانٍ عَّلَيْهِ شَيْءٌ فَشَهِدَ الشُّحُودُ أَنَّهُ أَقْرَضَهُأ َلْفًا يًحْكَمُ ِبالْمَالِ ولََا يُْحكَمُ بِالًّؤُقُواِ وَلَزّ شَهِدَا أَمَّ عَلَيْهِ أَلْفًا حُكِمَ بٌّالْمَعلً وَراْوُقُوعِ شَمِيعًأ تَبَّيَنَ بِهَذَا أَنَّ الشّهََادَةَ َعلَى الْإِقَْراضِ لَيْسَتْ شَهَادَةً غَلَى قِيَامِ الْهَقِّ لِلْحَالِ وِالشَّهَادَةُ بِالدّيَْنِ مُظْلَقًا سَهَادَةٌ عَلَى الْحَقِّ فِي الْحَالِ