وَلَا مَحْذُورَ لِجَوَازِ التَّفَاضُلِ إذَنْ .وَالْمُرَادُ بِالْقُطْنِ إذَا لَمْ يَصِلْ إلَى حَالٍ يَكُونُ فِيهَا مَوْزُونًا ، وَإِلَّا فَكَالْحَبِّ الْمُشْتَدِّ ، وَإِنْ كَانَ الزَّرْعُ بَذْرًا أَوْ سُنْبُلًا مُشْتَدَّ الْحَبِّ فَلَا يَجُوزُ لَهُمَا ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ بَيْعُ حَبٍّ يَجِبُ مَعَ الْجَهْلِ بِالتَّسَاوِي وَهُوَ كَالْعِلْمِ بِالتَّفَاضُلِ ، وَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا أَيْ الشَّرِيكَيْنِ نَهْرٌ وَقَنَاةٌ ، أَوْ عَيْنُ مَاءٍ . فَالنَّفَقَةُ عَلَى ذَلِكَ لِحَاجَتِهِمَا إلَيْهَا بِقَدْرِ حَقَّيْهِمَا كَالْعَبْدِ الْمُشْتَرَكِ ، وَالْمَاءُ بَيْنَهُمَا عَلَى قَدْرِ مَا شَرَطَاهُ عِنْدَ الِاسْتِخْرَاجِ لِحَدِيثِ الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ وَلِأَنَّهُ تَمَلُّكٌ مُبَاحٌ .فَكَانَ عَلَى مَا شَرَطَا كَمَا لَوْ اشْتَرَكَا فِي اصْطِيَادٍ أَوْ احْتِشَاشٍ .وَإِنْ كَانَ الْمِلْكُ وَالنَّفَقَةُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ لَمْ يَصِحَّ شَرْطُ التَّفَاضُلِ فِي الْمَاءِ ، وَتَقَدَّمَ وَلَهُمَا قِسْمَتُهُ أَيْ الْمَاءِ بِمُهَايَأَةٍ بِزَمَنٍ لِلتَّسَاوِي غَالِبًا عَادَةً ، أَوْ قِسْمَتُهُ بِنَصْبِ خَشَبَةٍ أَوْ نَصْبِ حَجَرٍ مُسْتَوٍ فِي مُصْطَدَمِ الْمَاءِ فِيهِ أَيْ الْمَنْصُوبِ ثُقْبَانِ بِقَدْرِ حِصَّتَيْهِمَا ؛ لِأَنَّهُ طَرِيقٌ إلَى التَّسْوِيَةِ بَيْنَهُمَا كَقَسْمِ الْأَرْضِ بِالتَّعْدِيلِ ، وَلِكُلٍّ مِنْ الشَّرِيكَيْنِ سَقْيُ أَرْضٍ لَا شِرْبَ بِكَسْرِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ نَصِيبٌ مِنْ الْمَاءِ لَهَا مِنْهُ بِنَصِيبِهِ ؛ لِأَنَّهَا مِلْكُهُ فَيَفْعَلُ بِهِ مَا شَاءَ .فَصْلُ النَّوْعِ الثَّانِي مِنْ نَوْعَيْ الْقِسْمَةِ
وَلَا مَحْذِورَ ﻻِشَوَازِ التَْفَأضُلِ تذَنْ .ؤَالْمُرَادُ بِالْقُطْنِ إَذا لَمْ يَصِلْ إرَى حَالٍ يَكّؤنُ فِيهَا مَوْزُونًا ، وَإِلَّا فُكَآلْهَبِّ الْمُشْنَدٌِّ ، وَإِنْ كَانَ الزَّرعُ بَذْلًا أَْو ثًّنْبُلًا مُشْتَدَّ الْحَبِّ فلَع يِجٍّوزُ لَهُمَا ذَلَكَ ؛ لأَنَّهُ بَيْعُ حَبٍّ يَجِبُ مٍّعَ الْجَهْلِ بِالتَّسَاوِي وَهُوَ كَالْعِلْمِ بِالتَّفَاضُلِ ، وَِإنْ كَانَ بّيْنَهُمَا أَيْ الشّرَِثكَيْنِ نَهْرٌ َوقَنَأةٌ ، أَوْ عَيْنُ نَاءٍ . فَّالنَّفَقَةُ عَلَى َذلِك َلِحَاجَتّهِنَا إلَيْهَا بِقَدْرِ حَقَّيْهِمَا كَالْعَبْدُّ الَمُشْتَرَكِ ، وَالْمَاء ُبَيْمَهمَُع عَرَى قَدْرِ مَا شَرَطَاهُ عِنْدَ الِاسْتِخْرَاجِ ِلجَدًيثِ الْمُسْلِنُونَ عَلَى شُرُوطِهِمُّ وَلِأَنَّهُ تَمَلُّمٌ ُمبَاحٌ .فَكَانَ عَرَى مَا شَرَطَاك َنَا لَوْ اشْتَرَكَا فِي اصْطِىٌاضٍ أَوْ احْتِشَاٍش .وَإِن ُّكَانَ الْمِلْكُ وَالنَّفَقَةُ بيَْنَهُمَا مِصْفُيْنِ لَمْي َصُّحَّ شَرُْت التَّفْأضُلِ فِي الْمَاءِ ، وَتَقَدَّنَ وَلَهُمَا قِسْمَتُهُ أَيْ الٍّمَاءًّ بِمُهَايَاَةٍ بِزَمَنِ لِتلَّسَاوِي غَالًّبًا عَادَةً ، أَوْ قِسْمَتُهُ بِنٍّصْبِ خَشَبَةٍ أَوْ نًّصْبِ حَجَرٍ نُسْتَوٍّ فِي مِصْطَدَمِا لْمِّائِ فِيحِ أَيْ الْمَنْصًوبِ ثُقْبَانِ بِقَدْرِ حًّصَّتَيْهِماَ ؛ لِأَنَّهُ طَرِيقِّ إلٍ يالتَّسْوِيَةِ بَيْنَهُمَا قَقَسْمِ الْأَرْضِّ بِالتَّعْدِيلِ ، وَلِقُلٍّ مِنْ علشَّرِيكَيْمِ سَقْيُ أَرْضٍ رَا شِرْبَ بِكٍسْغِ الشِّينِ الْمُعْجَمْةِ أَيْ نصِيبٌ نِنْ الْمَاءِ لَحَا مِنْهُ بِنَصِيبِهِ ؛ لِاَنَهَا مِلْقْهُ فَيَفْعَلُ بِهِ مَا شَأءٌ .فَصْلُ ارّنوَْعِ ألثَّانيِ مْنْ نَوْعيَْ إلْقِسْمَةِ