تَنْبِيهٌمَا ذُكِرَ فِي الْمَتْنِ مِنْ قِسْمَيْ التَّمَكُّنِ وَعَدَمِهِ بِقَيْدِهِ، وَهُوَ إنْ ظَنَّ إلَخْ هُوَ مَا فِي الرَّوْضَةِ وَعِبَارَتِهَا يَتَعَيَّنُ عَلَى أَهْلِهَا الدَّفْعُ بِمَا أَمْكَنَهُمْ. وَلِلدَّفْعِ مَرْتَبَتَانِ:إحْدَاهُمَا: أَنْ يَحْتَمِلَ الْحَالُ اجْتِمَاعَهُمْ أَوْ تَأَهُّبَهُمْ لِلْحِزْبِ فَعَلَ كُلَّ أَيْ: صَاحِبَ الدَّيْنِ الْمُؤَجَّلِ قَوْلُهُ: أَنَّ لَهُ إلَخْ خَبَرُ قَضِيَّةٍ إلَخْ وَالضَّمِيرُ لِلْمَدِينِ قَوْلُهُ: قُلْت أَمَّا كَلَامُهُمْ الْأَوَّلُ فَإِنَّمَا هُوَ فِي الْمَنْعِ ابْتِدَاءً أَيْ: فَلَوْ حَلَّ غَيْرُ الْمُسْتَغْرِقِ كَانَ لَهُ الْمَنْعُ كَمَا تَقَدَّمَ فِي شَرْحٍ، وَالْمُؤَجَّلُ لَا بِقَوْلِهِ نَعَمْ لَهُ الْخُرُوجُ إلَخْ اه سم قَوْلُهُ: وَأَمَّا الثَّانِي أَيْ: قَوْلُهُمْ لَوْ تَأَجَّلَ إلَخْ.قَوْلُهُ: بِتَسَلُّمِهِ أَيْ: الزَّوْجِ قَوْلُهُ: فَمَكَّنَّاهُ أَيْ: الدَّائِنَ قَوْلُهُ: مِنْ ذَلِكَ أَيْ: طَلَبِ الْحَبْسِ قَوْلُهُ: أَمَّا الِامْتِنَاعُ بِالْمَنْعِ وَهُوَ الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ الْقِيَاسُ عَلَى الدَّيْنِ الْحَادِثِ فِي السَّفَرِ وَعَلَى هَذَا يُحْمَلُ قَوْلُهُمْ لَا مَنْعَ لِذِي الْمُؤَجَّلِ عَلَى الِابْتِدَاءِ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ وَقَوْلُهُ أَوْ عَدَمُهُ أَيْ: عَدَمُ الِامْتِنَاعِ مُطْلَقًا وَإِنْ مَنَعَهُ وَعَلَى هَذَا يُحْمَلُ قَوْلُهُمْ لَا مَنْعَ لِذِي الْمُؤَجَّلِ إلَخْ عَلَى إطْلَاقِهِ
طًنْبِيهٌمَا ذُكرِ فِي اغْمَطْنِ خِن ْقِصْمَيْ الطَّمَكُّنِ وَعَدَمِهِب ِقَيْدِهِ، وَهُوَ إنْ ظنََّ إلَخْ هُوَ مَا فِئ الرَّوْضَةِ وِّعٌّبَارَتِهَا يََتعَيَّنُ عَلَى أْهْلِهَا الدَّفْعُ بِمَا أَمْكَنَهُمْ. وَلِلدَّْفعِ مَرّتَبَتَاةِ:إحْدَاهِّمَا: أَنْ يَحْتَمِلَ الْحَالُ لجْتِمَاعَهُمْ أَوْ تَأَهٍُبَهُمْ لِلْمِزْبِ فَعَلَ كُلَّ أَيْ: سَاحِبَ الدَّيْنِ لاْموَُجَّلِ قَوْلُهُ: أَنَّ لَهُ إلَغْ مَبَرُ قَضِيَّةٍ إلَخْ ؤَالضَّمِيرُ لِلْمَدِينِ قَوْلًهُ: قلُْت أَمَّا كَلَاُمهُمْ لأْأُّوَّلّ فَإِنّّمِّا هُؤَ فِي الْمَنْعِ ابْتِدَاءً َأيْ: فَلَوِّ حَلَّ غَيْرُ الْمُسْتَغْرِقِ كَانَ لًهُ ارْمَنْعُ كَمَا تَقَدََّم فِي شًّغْحٍ، وَالْنُؤَجِّلُ لَا بِقِّوْلِهِ ةَغَمْ لَهُ ارُْخرُوجُ إلَخْ اه سم كَوْلُهُ: وََأنَّا الثَّاِني أَيْ: قَوْلُحًمْ لَوْ تَأََجّلَ إلَخْ.قَوْلُهُ: بِتًّسُلُّمِهِ أَيْ: الزَّوْجِ قٍّمْلُهُ:ف َمَقَّنَّاهُ أَيْ: الدَّايِنَ قَوْلُهُ: مِنْ زَلِكَ أَيْ: طَلَبِ الِّ0َبْس قَوْلُهُ: أَمِّّا الَىمْتِنَاُع بالْمَنْعِ وَهُوَ الَّذِي دَلَّ اَلَيْهُ الْقِيَأسُ عَلَى الدَّينِْ الْحَادِثِ فِي السَّفَرِ وعَلَي هَذَا يُحْمَلُ قَوْلُهُمْ لَا مُنْعَ لِذِي الْمُؤّجَّرِ عَلَى الِابْتِدَعءِ كَمَا أَشَإرَ إلُيَهِ وَقَوْلُهُ أَوُّ عَدَمُهُ أَيْ: عَدَمُ الِامْتٍّوَاعِ مُطْلَقًغ َوإِنْ مَنَعًّهُ وَعَلَى حَثَا يُحْمَلُ قَوْلُهُمْ لَا مَنْعَ لِذِى الْمُؤَجَّلِ إلَخْ عَلَى إطْلَاقِهِ