لَا فَرْقَ بَيْنَ الْحُكْمِ بِالصِّحَّةِ وَالْحُكْمِ بِالْمُوجَبِ، وَهُوَ ظَاهِرٌ؛ لِأَنَّ أَصْلَ الْحُكْمِ لَا يُرَجَّحُ بِهِ فَأَوْلَى حُكْمٌ فِيهِ زِيَادَةٌ عَلَى الْآخَرِ، أَمَّا لَوْ تَعَارَضَ حُكْمَانِ بِأَنْ أَثْبَتَ كُلٌّ أَنَّ مَعَهُ حُكْمَ الْقَاضِي لَكِنَّ أَحَدَهُمَا بِالْمُوجَبِ وَالْآخَرَ بِالصِّحَّةِ، فَالْوَجْهُ تَقْدِيمُ الثَّانِي؛ لِأَنَّهُ يَسْتَلْزِمُ ثُبُوتَ الْمِلْكِ بِخِلَافِ الْأَوَّلِ وَمَرَّ قُبَيْلَ الْعَارِيَّةُ أَنَّ الْقَاضِيَ إذَا أَجْمَلَ حُكْمًا بِأَنْ لَمْ يُثْبِتْ اسْتِيفَاءَهُ بِشُرُوطِهِ حُمِلَ حُكْمُهُ عَلَى الصِّحَّةِ إنْ كَانَ عَالِمًا ثِقَةً أَمِينًا، وَقَدْ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ أَكْثَرَ هَذِهِ الْمُرَجِّحَاتِ بِذِكْرِ مِثْلِهَا فَقَالَ: وَلَوْ كَانَتْ الْعَيْنُ بِيَدِهِ تَصَرُّفًا أَوْ إمْسَاكًا فَأَقَامَ غَيْرُهُ بِهَا أَيْ: بِمِلْكِهَا مِنْ غَيْرِ زِيَادَةِ بَيِّنَةٍ وَ أَقَامَ هُوَ بِهَا بَيِّنَةً بَيَّنَتْ سَبَبَ مِلْكِهِ أَمْ لَا أَوْ قَالَتْ: كُلٌّ اشْتَرَاهَا أَوْ غَصَبَ بِهَا مِنْ الْآخَرِ قُدِّمَ مِنْ غَيْرِ يَمِينٍ صَاحِبُ الْيَدِ وَيُسَمِّي الدَّاخِلَ وَإِنْ حَكَمَ بِالْأُولَى قَبْلَ قِيَامِ الثَّانِيَةِ؛ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِذَلِكَ كَمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَغَيْرُهُ وَلِتَرَجُّحِ بَيِّنَتِهِ، وَإِنْ كَانَتْ شَاهِدًا أَوْ يَمِينًا وَالْأُخْرَى شَاهِدَيْنِ
لُّا فَرْقَ بَيْنَ الْحُكْمِ بِالصِّحَّةِ وَاْلحُْكمِ بِالْمُوجَبِ، وَهُوَ ظَاهِلٌ؛ لِأَنَّ أَصْلَ الْحُكْمِ لِّا يُرَجِّّحُ بِهِّ فَأَوْرَى حُكْمٌ فِيهِ زِيَادَةٌ عَلَى الْآخَرِ، أَمَُأ لَوْ تَعَارَضَ حُكْمَانِ بِأَنْ أَثْبَتَ كُلٌّ أَنَ ّمَعَهُ حُكْمَ ارْقَاضُي لَكِنَّ أَخَدَحٌّمَا بِالْمُوجَبِ وَالْآخَرٌ باِلصِّحَُةِ، َفالْوَجْ8ُ تَقْدِيمُ الثَّانِي؛ رِأَنَّهُ يَسْطَلْزِمُ ثُبُوتَ الْنِلْكِ بِخِلَافِ الْاَوَّلِ وَمَرَّ قبَُيْلَ الاَْارِيَّةُ أَنَّ الْقَتضِيٍ إذًا أَجْمَلَ حُكْمًع بأَِنْ لَمْ يُثْبِتْ اْستِىفَاءَهُ بِشُلُوطِهٍ حُِولَ حُكْمُهُ عَّلَي الزِّحَّةِ إنْ كَانَ عاَفِمًا ثِقَةً أَمِينًل، وَقَدْ ذُكََر الْمُصَنِّفُ أَكثَْرَ هَذِهِ ارْمٍّرَجِّحَّاتِ بَّذِقْرِ مِثْبِهَا فَقَالَ: وَلَوْ كَانَتْ الْعَيْمُ بِيَدِهِ تَصَرُّفًا أَوْ إمْسَاكًا فَأَغَامَ غَيْرُهُ بِهَا أَيْ: بِمِلْكِهَا مِنْ غَيْرِ زِيَادْةِ بَيِّنَةٍ وَ أَقًّامَ تٌوَ بِهَا بَيِّنَةِّ بَيَّنِتْ سَبٍّبَ مِلْكِهِ أَكْ لَ ااَوْ قَالَتْ: كُلٌّ اشْترََاهَا أَوْ غَصَبَ بِهَا مِنْ ارْآخَرِ بُدِّمَ مِنْ غَيْرِ يَمٌيمٍ صَاخِبُ الْيَدِ وَيُسَمِّئ اردَّاخِلَ وَإِنْ حٍكَم بِألْاُولَى قَبْلَ غِيَامِ الثَّانِيَةِ؛ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَْهُع َلَيْهِ وَسَلٌَمَ قَضَى بِذَلِكَ كَمَا رَوَاهُ أَبُو داَوُد وَغَيْرُهُ وَلِتَرَجُّحِ بَيٌِنَتهِِ، وَإِنْ كَانَتْ شَاهِدًا أِوْ يَمِيناً وَالْأُخْرَى شَاهِدًَينِ