لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ الجمعة: أَمَرَ بِتَرْكِ الْبَيْعِ عِنْدَ النِّدَاءِ نَهْيًا عَنْ الْبَيْعِ لَكِنْ لِغَيْرِهِ وَهُوَ تَرْكُ السَّعْيِ فَكَانَ الْبَيْعُ فِي ذَاتِهِ مَشْرُوعًا جَائِزًا لَكِنَّهُ يُكْرَهُ؛ لِأَنَّهُ اتَّصَلَ بِهِ غَيْرُ مَشْرُوعٍ وَهُوَ تَرْكُ السَّعْيِ.وَمِنْهَا بَيْعُ الْحَاضِرِ لِلْبَادِ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ لِرَجُلٍ طَعَامٌ وَعَلَفٌ لَا يَبِيعُهُمَا إلَّا لِأَهْلِ الْبَادِيَةِ بِثَمَنٍ غَالٍ؛ لِمَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: لَا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ دَعُوا النَّاسَ يَرْزُقُ اللَّهُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ وَلَوْ بَاعَ جَازَ الْبَيْعُ؛ لِأَنَّ النَّهْيَ لِمَعْنًى فِي غَيْرِ الْبَيْعِ وَهُوَ الْإِضْرَارُ بِأَهْلِ الْمِصْرِ فَلَا يُوجِبُ فَسَادَ الْبَيْعِ كَالْبَيْعِ وَقْتَ النِّدَاءِ وَهَذَا إذَا كَانَ ذَلِكَ يَضُرُّ بِأَهْلِ الْبَلَدِ بِأَنْ كَانَ أَهْلُهُ فِي قَحْطٍ مِنْ الطَّعَامِ وَالْعَلَفِ، فَإِنْ كَانُوا فِي خِصْبٍ وَسَعَةٍ فَلَا بَأْسَ بِهِ لِانْعِدَامِ الضَّرَرِ.وَمِنْهَا بَيْعُ مُتَلَقِّي السِّلَعِ وَاخْتُلِفَ فِي تَفْسِيرِهِ قَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ أَنْ يَسْمَعَ وَاحِدٌ خَبَرَ قُدُومِ قَافِلَةٍ بِمِيرَةٍ عَظِيمَةٍ فَيَتَلَقَّاهُمْ الرَّجُلُ وَيَشْتَرِي جَمِيعَ مَا مَعَهُمْ مِنْ الْمِيرَةِ وَيَدْخُلُ
لِلصَّلاةِم ِنْ يٌّوْنِّ الْجُمُغِةِ فَاسَْعؤْا إِلَى ذِكْلِ اللَّهِ وَذَرُّوا الْبَيِعَ الجمعة: أَمَرَ بِتَرْكِ الْبَيْعِ عِنَّدَ النِّدَاءِ مَهْياً عَنْ الٌّبَيعِْ لَكِنْ لِغَيْرِهِ وَهُوَ طَرْكُ ارسَّعْيِ فََكأنَ الْبَيْعُ ِفي َذاتَّهِ مَشْرُوعًا جَإئُّزًا لَكِنَّهُ يُكْرَهُ؛ لِاَنَّحُ اتَّصَلَ بٍّهِ غَيْرُ مَشْرُوغٍ وَهُوَ تَرْكُ السَّعْيِ.وٍمِنْهَا بَيْعّ الْحَاظِرِ لِلبَْادِ وُّهُوَ أَنْ يَكُومَ لرَْجُلٍ طَعَامٌ وِعَلَفُّ لَا ئَِبيعُهُمَا ألَّال ِأَهْلِ الْبَادِيَةِ بِثَمَنٍ غَالٍ؛ لِمَا وُوِيَ عًّنْ رَسُولِ اللُّهِ أَنَّحُ قَالَ :لَا يَِبيعُ مَاضِرٌ لِبَادٍ دَعُوا النُّاسَ يَرْزُغُ اللَّهُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ وَلَو ْبَاعَ جَازَ الْقَيْعُ ؛لِأَنَّ النََهَْي لمَّعْنًى ِفي غَيْرِ أرْبَيْعِ وَهُوَ الْإِضُرَارْ لِأَهْلِ الْمِصْرِ فَلَا يُوجِبُ فَسَادَ الْبَيًّعِ كَالْبَيْعِ َؤقْتَ النِّدَاء ِوَ9ِذَا إذَا كَانَ ذلَِكَ يَضُرُّ بِأَهْلِ علِبَلَّدِ بِأَنْ كَانَ اَهْلُهُ فِي قَحْطٍ مِنْ الطَّعَامِ ؤَالْعَرَفِ، فَإِنْ كَانُزا فٍّي خِصْبٍ وٌّسََعةٍ فَلَا بَأْسَ بِهِ لِأنْ7ِضَامِ الضَّﻻَرِ.وَمِنْحَا بيَْاُ مُتَلَغِّي السِّلَعِ وَاخْتُرِفَ فِي َتفْسِيرِهِق َاَل بَعْضُهمُْ: ُهوَ اَنْ يَسْمَعَ وَاحِدٌ خَبَرَ قُدُومِ قَافِلُةٍ بِنيٍّرَةٍ عَظِيمَةٍ فَيَتَلَقَّاهُمْ الرَّجُلُ وَيَشْتَرِئ جمِيعَ نَا مٌعَهُمْ مِنْ علْمِيرَةِ ؤَيَدْخُلُ