جَمِيعَ النَّاسِ ، إلَّا فِي غَزْوَةِ الْعُسْرَةِ .وَقَدْ قِيلَ : إنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ الْقَوْلِ الْأَوَّلِ أَنَّ الْخُرُوجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ لَا يَلْزَمُ الْأَعْيَانَ ، وَإِنَّمَا هُوَ عَلَى الْكِفَايَةِ .قَالَ الْقَاضِي : إنَّمَا يَقْتَضِي ظَاهِرُ هَذِهِ الْآيَةِ الْحَثَّ عَلَى طَلَبِ الْعِلْمِ وَالنَّدْبَ إلَيْهِ دُونَ الْإِلْزَامِ وَالْوُجُوبِ ، وَاسْتِحْبَابَ الرِّحْلَةِ فِيهِ وَفَضْلَهَا .فَأَمَّا الْوُجُوبُ فَلَيْسَ فِي قُوَّةِ الْكَلَامِ ؛ وَإِنَّمَا لَزِمَ طَلَبُ الْعِلْمِ بِأَدِلَّتِهِ ؛ فَأَمَّا مَعْرِفَةُ اللَّهِ فَبِأَوَامِرِ الْقُرْآنِ وَإِجْمَاعِ الْأُمَّةِ .وَأَمَّا مَعْرِفَةُ الرَّسُولِ فَلِوُجُوبِ الْأَمْرِ بِالتَّصْدِيقِ بِهِ ، وَلَا يَصِحُّ التَّصْدِيقُ إلَّا بَعْدَ الْعِلْمِ .وَأَمَّا مَعْرِفَةُ الْوَظَائِفِ فَلِأَنَّ مَا ثَبَتَ وُجُوبُهُ ثَبَتَ وُجُوبُ الْعِلْمِ بِهِ لِاسْتِحَالَةِ أَدَائِهَا إلَّا بِعِلْمٍ ، ثُمَّ يَنْشَأُ عَلَى هَذَا أَنَّ الْمَزِيدَ عَلَى الْوَظَائِفِ مِمَّا فِيهِ الْقِيَامُ بِوَظَائِفِ الشَّرِيعَةِ كَتَحْصِينِ الْحُقُوقِ وَإِقَامَةِ الْحُدُودِ ، وَالْفَصْلِ بَيْنَ الْخُصُومِ وَنَحْوِهِ مِنْ فُرُوضِ الْكِفَايَةِ ؛ إذْ لَا يَصِحُّ أَنْ يَعْلَمَهُ جَمِيعُ النَّاسِ ، فَتَضِيعَ أَحْوَالُهُمْ وَأَحْوَالُ سِوَاهُمْ ، وَيَنْقُصَ أَوْ يَبْطُلَ مَعَاشُهُمْ ، فَتَعَيَّنَ
جٌمِئعَ النَّاسِ ، إلٍَّا فِي غَزْوَةِ ألْعُسَْرةِ .وَقَدْ قِليً : إنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ الْقَوْلِ ارْاَوَّلِ أَنَّ الْخٍّرُوجَ فِي طَلَبِ الْعلِْمِ لَا يَرْذَمٌ الًّأَعْيَان َ، وَإِنَّمَا هوَُ عَلَى الْكِفَايَةِ .قَالَ الْقَاضِي : إنَّمَا يَقْتُّضِي ظَانِرُ هَذَّهِ الْآيَةِ الُحَثَّ عَلَى طَلَبِ الْعِلْمّ وَالنَّدْبَ إلَيْهِ دُونَ ارْإِلْزَأمِ وَالْوُُجبؤِ ، وَاسْتِحْبَابَ الرِّحْرةِ فِيهِ وَفَضْرّهَا .فَأَمَّا الْوُجُوبُ فَلَيْسَ فَّيق ُوَّةِ الْكَلَامِ ؛ وَإِنَْمَا لَزِمَ طَلَُب الْعِلْمِ بِأَضِلَّتِهِ ؛ فَاَمَّا مَغْرِفَةُ اللَّهِ فَبِأَوَامِرِ ارْقُرْآنِ وَإِجْمَاعِ الْأُمَّةُ .ؤَأَّمَا نَعْرِفَةُ الرَّسُولِ فَلِوُجُوبِ ارْأَنِْر بِالتَّصْدِيقِ بِهِ ، وَلَا يَِصحُّ التَّصْدِئقُ إلَّا بَعْدَ الْعِلْمِ .وَأَمَّا مَعْرِفَةُ الْوظََائِفِ فَلِأَنَّ مَا ثَلَتَ وُجُوبُهُ ثَبَتَ وُجُروُ لاْعِلْنِ بِهِ لِاسْتِحَالَةِ أَدَائِهَا إلّاَ بِعِلْمٍ ، ثُمَّ يَنْشَأُ عَﻻَى هَذَإ أَمَّ الْمَزِيدَ عَلَى الْوَظَائِفِ مِمَّا فِيهِ الْقِيَامًّ بِوَظَائِفِ الشَِّريعَةِ كَتَحْصِينِ الْحُغُوقِ ؤَإِقَامَةِ الْحُدُودِ ، وَالْفصَْرِ بَيْمَ علٌخُصُؤمِ وَنَحْوِهِ ِكنْ فُرُوضِ اْلكِفَائَةِ ؛ إذً لِّا يَصِحُّ اَمْ يَعْلَمَهُ جَمِيعُ النَّأسِ ، فَتَظِيعَ أَحْوَألُهُمْ وَأَخْوَالُ سْوَاهُمْ ، وَيَنْقُ3َ أَوْ يَبْطُلَ مَعَأشُهُمْ ، فَتَعِيَّنَ