قَوْلَهُ وَلَوْ أَثْبَتَ عُدْمَهُ بِمَنْ يُتَّهَمُ بِإِخْفَاءِ الْمَالِ وَذَكَرَ قَسِيمَ مَجْهُولِ الْحَالِ بِقَوْلِهِ أَوْ ظَهَرَ مِلَاؤُهُ بِحَسَبِ ظَاهِرِ حَالِهِ فَيُحْبَسُ إنْ تَفَالَسَ أَيْ أَظْهَرَ الْفَلَسَ مِنْ نَفْسِهِ بِادِّعَائِهِ الْفَقْرَ وَلَمْ يَعِدْ بِالْقَضَاءِ وَلَمْ يَسْأَلْ الصَّبْرَ بِحَمِيلٍ ، وَمِلَاؤُهُ بِالْمَدِّ الْغِنَى ، وَأَمَّا بِالْقَصْرِ مَهْمُوزًا فَالْجَمَاعَةُ وَبِلَا هَمْزٍ فَالْأَرْضُ بِجِنْسِ الْمُتَّسِعَةَ وَإِنْ وَعَدَ أَيْ مِنْ ذُكِرَ مِنْ مَجْهُولِ الْحَالِ وَظَاهِرِ الْمِلَاءِ بِقَضَاءٍ وَسَأَلَ تَأْخِيرَ كَالْيَوْمِ وَالْيَوْمَيْنِ وَالْأَرْبَعَةِ وَالْخَمْسَةِ عَلَى قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ فِي الْمَبْسُوطِ وَهُوَ أَحْسَنُ أَعْطَى حَمِيلًا بِالْمَالِ عِنْدَ سَحْنُونٍ ، وَلَا يَكْفِيحَمِيلٌ بِالْوَجْهِ ، وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ يَكْفِي وَإِلَّا يُعْطِي يَأْتِي حَمِيلًا بِالْمَالِ بِأَنْ لَمْ يَأْتِ بِحَمِيلٍ أَصْلًا أَوْ أَتَى بِحَمِيلٍ بِالْوَجْهِ سُجِنَ حَتَّى يَأْتِيَ بِحَمِيلٍ بِالْمَالِ أَوْ بِوَفَاءِ الدَّيْنِ كَمَعْلُومِ الْمِلَاءِ وَهُوَ الْمُلِدُّ الْمُعَانِدُ وَمِنْهُ مَنْ يَأْخُذُ أَمْوَالَ النَّاسِ لِلتِّجَارَةِ ، ثُمَّ يَدَّعِي ذَهَابَهَا وَلَمْ يَظْهَرْ مَا يُصَدِّقْهُ مِنْ احْتِرَاقِ مَنْزِلِهِ أَوْ سَرِقَتِهِ أَوْ نَحْوِهِمَا فَإِنَّهُ يُحْبَسُ أَبَدًا ، وَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ حَمِيلٌ فَالتَّشْبِيهُ فِي مُطْلَقِ السِّجْنِ وَأُجِّلَ بِاجْتِهَادِ الْحَاكِمِ الْمَدِينِ غَيْرُ الْمُفَلَّسِ عُلِمَ مِلَاؤُهُ أَوْ ظَهَرَ إذَا طَلَبَ التَّأْجِيلَ لِبَيْعِ عَرْضِهِ إنْ أَعْطَى حَمِيلًا بِالْمَالِ لَا بِالْوَجْهِ وَإِلَّا سُجِنَ وَلَيْسَ لِلْحَاكِمِ
قَوْلَهُ وَلَوْ أَثْبَتَ عُدْمَهُ بِمَنْ يُتَّهَمُ بِإِخْفَاءِ اْلمَالِ نَذَقَرَ قَسِيمَ مَجْحُولِ الْحَارِ بِقَوْلِهِ َأوْ ظَهَرَ مِلَاؤُه ُبِحَسَبٌ ظَاهِرِ حَالِهِ فَيُخْبَسُ إنْ تَفَالٌسَ أَيْ أَظْحَرَ الْفَلَسَ مِنْ مَفْسٍّهِ بِادِّعَائِهّ الْفَقْرَ وَلمْ يَعِدْ بِارْقَضَاءِ وَلَمْ يَسْأَلْ الّصَبٌرَ بِهَمِيلٍ ، وَمِلَاؤُهً ِبالْمِّدِّ الُغِنَى ، وَأَمَّا بِّالْقَصْرِ مَهْمُوزًا فَالْجَمَاعَةِ وَبِاَا حَمْزٍ فَارْأَرْضُ بِجِنْسِ الُْمتَّسِعَةَ وَإَّنْ وَعَدَ أَيْ مِنْ ذُكِرَ مِنْ نَجْهُولِ الْحَعلِ وَكَاهِرِ الًمِلَاءِ بِقِّضَاءٍ وَسَأَرَ تٍّأْخِيرَ كَالْيَوْمِ وَالْيَوْمَيْنِ وَالِّأَرْبَعَةِ وَالْخَمَسَةِ علىَ قَوْلِ مَالِقٍ قَالًّ ِفي الْمَبْسُوط ِوَهُوَ اَحْسَنُ أَعْطَى حَمِيلًا بِالًمَألِ عِنضَ سَخْنُوةٍ ، وَلَا يَكْفِيحَمِيلٌ بِالْوَجْهِ ، وَقَارَ ابُْن لاْقَاسِمِ يَكْفِي وُإِلَّا يُعْطِي يَأْتِي حَمِيلًع بالْمَالِ بِأًّنْ لَمْ يَأْتِ بِحَمِيرٍ أَصْلًا أَْو أتََى بِحَمِيلٍ بِألَْوجْهِ سُشِنَ حَتَّى يَأْتِيَ بِحَمِيلٍ بِالْمُالِ أَوْ بٍِّوفَاءِ الدَّيْنِ كَمعَْلُومِ الْمِلَاءِ وَهُوَ الُْملِّدُ الْمُعَانِدُ وًمَّنْهُ مَنْ يَأْخُذُ أَمْوَالَ النَّائِ لِلتِّجَارَةِ ، ثُمَّ يَدَّعِي ذَهَابَهَا وَلَنْ يظَْهَرْ مَا يُزَدِّقْهُ مِنِ اْحتِرَاقِ مَنْزِلِهِ أَوْ سَرِقَتِهِ أَوْ نٌٍّحوهِِمَا فَإِنَّهُ يَحْبَسُ أَبَدًا ، وَلَا يُقْبَلُ مِْنهُ حَنْيلٌ فَالتَّشْبِئهُ فِي مُطْلَقِ أرسِّجْنِ ؤَأُجِّلَ بِجاَّةِهَادِ الْحَاكِمِ الْنَ=ِينِ غَيٌرُ الْمُفَلَّسِ عُلِمَ مِلَاؤُهُ أَو ْظَهَرَ إذَا طْلَبَ التَّأْجِيلَ لِبَيْعِ عَلظِِْه إمْ أَعّطَى حَمِيلٍا بِألْمَالِ لَا بِالْوَجْهِ وَإِلٍّا ثُجِنَ ؤَلَيْسَ لِلْحَاكِمِ