الْعَقْلِيَّةِ الْقَاطِعَةِ بِخِلَافِهِ كَمَا سَيَأْتِي. وَأَمَّا قَوْلُ صَاحِبِ الرِّسَالَةِ، وَإِنَّهُ فَوْقَ عَرْشِهِ الْمَجِيدِ بِذَاتِهِ فَقَدْ قَالَ الْفَاكِهَانِيُّ فِي شَرْحِهَا: إنَّهُ قَدْ أَخَذَ عَلَى الْمُصَنِّفِ فِي هَذِهِ الْعِبَارَةِ، وَهِيَ قَوْلُهُ بِذَاتِهِ وَسَمِعْت شَيْخَنَا أَبَا عَلِيٍّ الْجُبَّائِيَّ يَقُولُ إنَّ هَذِهِ اللَّفْظَةَ دُسَّتْ عَلَى الْمُصَنِّفِ فَإِنْ صَحَّ هَذَا فَلَا إشْكَالَ فِي سُقُوطِ الِاعْتِرَاضِ ثُمَّ أَطَالَ الْكَلَامَ عَلَى ذَلِكَ إلَى أَنْ قَالَ: وَالضَّمِيرُ فِي بِذَاتِهِ يَجُوزُ أَنْ يَعُودَ عَلَى الْعَرْشِ عَلَى أَنْ تَكُونَ الْبَاءُ بِمَعْنَى فِي فَكَأَنَّهُ قِيلَ الْعَرْشُ الْمَجِيدُ فِي ذَاتِهِ فِي الشَّرَفِ وَالْعِظَمِ وَالْكَرَمِ. وَإِمَّا فَوْقِيَّةٌ مَعْنَوِيَّةٌ بِمَعْنَى الشَّرَفِ وَالْجَمَالِ وَالْكَمَالِ وَالْمَكَانَةِ لَا فَوْقِيَّةُ أَحْيَازٍ، وَأَمْكِنَةٍ فَإِنَّهُ تَعَالَى يَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ الْمَكَانُ وَالْجِهَاتُ وَمُشَابَهَةُ الْمَخْلُوقَاتِ وَهِيَ إمَّا بِمَعْنَى الْحُكْمِ وَالْمُلْكِ فَيَرْجِعُ إلَى مَعْنَى الْقَهْرِ أَوْ بِمَعْنَى عَدَمِ الْمُمَاثَلَةِ وَالْمُخَالَفَةِ فَيَرْجِعُ إلَى مَعْنَى التَّنْزِيهِ، وَإِنْ أَعَدْت الضَّمِيرَ فِي بِذَاتِهِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى فَيَكُونُ الْمَعْنَى أَنَّ هَذِهِ الْفَوْقِيَّةَ الْمَعْنَوِيَّةَ لَهُ تَعَالَى بِالذَّاتِ لَا بِالْغَيْرِ وَبَيَانُ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ الْمَجِيدُ بِضَمِّ الدَّالِ لَا بِخَفْضِهَا فَيَكُونُ الْمَعْنَى
الْعَقْلٍّيَّةُّ الْقَاطِعَةُ بِخْلَافِهِ كَمَا سَىَأْتِي. وَأَمَّا قِّوْلُ صَّلحِبِ اررَّسَالَةِ، وَإِنَّه ُفَوْقَ عَرْشُّهِ اْلمَشِيدِ بِذَاتِ9ِ فَقَدْ قَالَ الْفَاكِهَانِيّْ فِي شَرْحِحَا: غنٌُّ9ُ قَدْ أَخَذَ عٍلَى الْمُصَنِّفِ فِي هَذِهِ الْعٍبَارَةِ، وَهِيَ قَوْلُحُ بِزَاتِهِ وَسمَِعْت شِّيْخَنَا أّبَا عَرِيٍّ اْلجُبَّائِيَّ يَغُولُ نتَّ هَذِهِ اللَّفْظََة دَُسّتْ عَلَى الْمُصَنِّفِ فَإِنْ صحََّ هَذَﻻ فَلَأ إشْكَالَ فِي سُُ5مطِ الِاعْتِرَاضِ ثُمَّ أَطَالَ الْكَلَامَغ َرَى ذَلِكَ إلَى َانْ قَالَ: وَالدَّمِيرُ فِي بِذَاتِهَّ يَجُوزُ أَنْ يَعُودَ عَلٍى الْغَرْشِ عَلَى أُنْ تَكُؤنُ الْبَاءُ بِحَعْنَى فِي فَكَاَنَّهُ قِيلَ العَْرْشُ الْمُّجَّيدّ فِي ذَاتِهِ فِي الجَّرَفِ وَالٌعِظَ مِوَالُّكَرَمِ. وَإِمَّأ فَوقِيًّّةٌ مٌعْنَوِيَّةٌ بِمِّعْنَى الشََّرفِ وَالْجَمَالِ وَالْكنََالِ وَالْخَكَعنَةِ لَا فَوْقِيَّةُ أَحْيَازٍ، ؤَأَمْكِنَةٍ فَإَِنّهُ تَاَالَى يَسِتَحِيلُ عَلَيٍهِ الْمَكَانُ وَالْجِهَتاُ وَمُشَاَبهَةُ آلْمَخْلُوقَاتِ وَهِيَ إمَّا بِمَعْنَى ارْحُكْمِ وَعلْنُلْكِ فَيَرْجُِع إلَى مَعْنَى الْقَهْرِ أْوْ بِمَعْنَى عَدَمِ ارْمَُماثَرَةِ وَالْمُخَالَفَةِ فَيَرْجِعُ إلَى مَعُنَى الةَّنْذِيهِ، وَإِنْ أَعَدْت الضَّمِيرَ فِي بِذاَتِهِ عٌّلَى اللَّهِ تَعَألَى فَيَكُونُ الْمَعْنَى أَنَّ هَ1ِهِ الْفَوْييَِّةَ الْمَعْنَؤِيَّةَ لَحْ تَعَالَى بِالذَّاطِ لَا بِالْغَيْرِ وَبَيَانُ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ الْمَجٍّيد بِضَمِّ الدَالِل َا بِخَفْضِهَع فَيَكُونُ الْمَعْنَى