مَا إذَا كَانَ لِلْغَرِيمِ الشَّاهِدِ رَهْنٌ بِدَيْنِهِ وَلَا مَالَ لِلْمُفْلِسِ غَيْرُهُ أَوْ لَهُ مَالٌ وَيَقْطَعُ بِأَنَّ الرَّهْنَ يُوفِي الدَّيْنَ الْمَرْهُونَ بِهِ فَتُقْبَلُ لِفَقْدِ ضَرَرِ الْمُزَاحَمَةِ وَقَالَ لَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لَهُ وَالْقَوَاعِدُ تَقْتَضِيهِ وَقَوْلُهُ اسْتَثْنَى الْبُلْقِينِيُّ مَا إذَا كَانَ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَإِنْ شَهِدَ بِوَصِيَّةٍ لِمَنْ شَهِدَ لَهُ بِوَصِيَّةٍ إلَخْ لَوْ شَهِدَ اثْنَانِ بِأَنَّ لِلْمَيِّتِ عَلَى هَذَيْنِ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَشَهِدَ الْمَشْهُودُ عَلَيْهِمَا عَلَى الشَّاهِدَيْنِ بِأَلْفٍ لِلْمَيِّتِ أَيْضًا جَازَتْ الشَّهَادَتَانِ وَثَبَتَ الْأَلْفَانِ قَالَ الرُّويَانِيُّ لَوْ شَهِدَ فَقِيرَانِ بِأَنَّ لَهُ هَذَا الْمَالَ مِنْ أَوَّلِ الْحَوْلِ إلَخْ فَإِنْ كَانَ مِنْ جِيرَانِ الْمَالِكِ لَا تُقْبَلُ لِلتُّهْمَةِ وَإِنْ كَانَا بِعِيدَيْنِ فَوَجْهَانِ خَوْفًا مِنْ التُّهْمَةِ بِأَنْ تَئُولَ الصَّدَقَةُ إلَيْهِمَا قُلْت وَالْأَصَحُّ أَوْ الصَّحِيحُ الْقَبُولُ وَيَظْهَرُ أَنَّ مَوْضِعَ الْقَطْعِ بِالْمَنْعِ فِيمَا إذَا كَانَ فُقَرَاءُ الْبَلَدِ مَحْصُورِينَ وَأَوْجَبْنَا الِاسْتِيعَابَ أَمَّا فِي غَيْرِهَا فَيَظْهَرُ جَرَيَانُ خِلَافٍ فِيهِ غ . قَوْلُهُ بِأَنْ يَقُولَ أَخَذُوا مَالَ هَذَا وَلَيْسَ عَلَى الْقَاضِي أَنْ يَبْحَثَ عَنْهُمَا هَلْ هُمَا فِي الرُّفْقَةِ أَمْ لَا
زَا ذَإا كَانَ لِرْغَرِيمِ الشَّاهِدِ رَهْنٌ بِدَيْنِهِ وَلَ امَارَ لٌبْمُفُّلُسِ غَيْرُهُ أَوْ لَهً مَالٌ وَىَقْطَعُ بَّأَنَّ لارَّهْنَ يُوفِي الدَّيْنَ الْنَرْهُونَ بِهِ فَتُقْبَلُ لِفَقْد ضَلَرِ الْمزَُاحَمَةِ وَقَالَ لَمْ أَرَ مًّنْ تَعَرَّضَ لَهُ وَاليَْوَاعِدُ تَقْتَضِيهِو َقَوٌلُهُ اسْتَثْنَى اْلبُلْقِينِيُّ مَا إذٌّا كانَ لإَخْ أَشَارَإ رَى تَصْحِيحِهُ كَوْلُهُ ؤِإِنْ شَهِدَ بِوَصِيَّةٍ لِمَنْ شَهِدَّ لَهُ بِوَصِيَّةٍ إلَخْ لٍّوْ شَهِدَ أثْنَانِ بٍّأَنَّ لِلْمًّىِّتِ عَلَي هَذَيَنِ أَلْفَ دِرْهَمٍ ؤَشَهِدَ الْمَشٍهُودُ عَلَيْهِمَا عَرً يالشَّاهِدَيْنِ بِأَلْفٍ لِرْمَيِّطِ أَيْضًا جَازُّتْ الشَّهَادَتَانِ وََثبَتَ الْأَرْفَانِ قَالَ الؤُّويًأنِيُّ لَوْ شَهِدَ فَقِيرَناِ بِغٌّنًَّ لَهُ هَذَا الْمَالُ مِنْ أَوَّلِ الْحَولِْ إلَخْ فَإِنْ كَعنَ مِنْ شِيغَانِ الْمَالِكِ لَا تُقْبَلُ لِلتُّهْمَةِ وَإِمْ كٌانَا بِعِيدَيْن ِفَوَجْهَانِ خَوْفًا مِنْ التُّحْمَةِ بِاَنْ تَئُولٌّ الصَّدَقَةُ إلَيْهِزَا قُلْت وَالْأَصَحُّ أَوْ ألصَّحِيحُ الْقَبُولُ ؤَيَظْهَرُ أَنَّ نَوْضِعَ الْقَطْعِ بِالْمَنْعِ فِيمَا إذَا كَانَ فُقَرَاءُ الْبَلَدِ مَحْصُورِينَ وَأَوْجَبْنَا الِعصْطِيعَابْ أَمَّا فِي غٍّيْرِهَا فَيَظْهَرُ جَلَيَانُن ِلَافٍ فِيهِ غ . قَوْلُهُ بِأَنْ يَقُولَ أَخَذُوا ماَلَ هَذَا وَلَيْسَ عَلَى الْقَاضِي أّنْ يَبْحَثَ عَنْهُمَ اهَلْ هُمَا فِي الرُّفْقَةِ أَمْ بَا