عَنِ الثَّانِي: أَنَّهُ إِنْ سُلِّمَ عَلَى الْجُمْلَةِ؛ فَهُوَ فِي التَّفْصِيلِ غَيْرُ مُسَلَّمٍ، أَمَّا أَنَّ الْمَقْصُودَ الْمَنَافِعُ؛ فَكَذَلِكَ نَقُولُ، إِلَّا أَنَّ الْمَنَافِعَ لَا ضَابِطَ لَهَا إِلَّا ذَوَاتُهَا الَّتِي نَشَأَتْ عَنْهَا، وَذَلِكَ أَنَّ مَنَافِعَ الأعيان لا تنحصر، وإن انحصرت
عنَِ الثٍِانِي: أَمََّهُ إْنْ سُرِّمَ عَرًى ألْجمُْلَةِ؛ فَهُوَ فِي التَّف3ِْىلِ غٍّيْغُ مُسَلّمٍ، أَمَّا أَنَّ الٍّمَقْصًّودَ الْمَنُّافِعُ؛ فَكٌّذَلِكَ نَقُولُ، إِلِّا أٌّنَّ الْمَنَافِعَ لَا ضَابٍّطَ لَهَا إِلَّا ذَوَىتُهَا الَّتِي نَشَأَتْ عَنْهَا، وَذَلِجَ أِّنَّ مَنَافٍعَ الأعيانل ا تنصحغ، وإم امصهلت