؛ وَلِأَنَّهُ إذَا تَقَدَّمَ الْإِمَامَ يَشْتَبِهُ عَلَيْهِ حَالُهُ ، أَوْ يَحْتَاجُ إلَى النَّظَرِ وَرَاءَهُ فِي كُلِّ وَقْتٍ لِيُتَابِعَهُ ، فَلَا يُمْكِنُهُ الْمُتَابَعَةُ ؛ وَلِأَنَّ الْمَكَانَ مِنْ لَوَازِمِهِ ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ إذَا كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْإِمَامِ نَهْرٌ أَوْ طَرِيقٌ لَمْ يَصِحَّ الِاقْتِدَاءُ لِانْعِدَامِ التَّبَعِيَّةِ فِي الْمَكَانِ ؟ كَذَا هَذَا ، بِخِلَافِ الصَّلَاةِ فِي الْكَعْبَةِ ؛ لِأَنَّ وَجْهَهُ إذَا كَانَ إلَى الْإِمَامِ لَمْ تَنْقَطِعْ التَّبَعِيَّةُ ، وَلَا يُسَمَّى قَبْلَهُ بَلْ هُمَا مُتَقَابِلَانِ ، كَمَا إذَا حَاذَى إمَامَهُ ، وَإِنَّمَا تَتَحَقَّقُ الْقَبْلِيَّةَ إذَا كَانَ ظَهْرُهُ إلَى الْإِمَامِ وَلَمْ يُوجَدْ ، وَكَذَا لَا يَشْتَبِهُ عَلَيْهِ حَالُ الْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ . وَمِنْهَا اتِّحَادُ مَكَانِ الْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ ، وَلِأَنَّ الِاقْتِدَاءَ يَقْتَضِي التَّبَعِيَّةَ فِي الصَّلَاةِ ، وَالْمَكَانُ مِنْ لَوَازِمِ الصَّلَاةِ فَيَقْتَضِي التَّبَعِيَّةَ فِي الْمَكَانِ ضَرُورَةً ، وَعِنْدَ اخْتِلَافِ الْمَكَانِ تَنْعَدِمُ التَّبَعِيَّةُ فِي الْمَكَانِ فَتَنْعَدِمُ التَّبَعِيَّةُ فِي الصَّلَاةِ لِانْعِدَامِ لَازِمِهَا ؛ وَلِأَنَّ اخْتِلَافَ الْمَكَانِ يُوجِبُ خَفَاءَ حَالِ الْإِمَامِ عَلَى الْمُقْتَدِي فَتَتَعَذَّرُ عَلَيْهِ الْمُتَابَعَةُ الَّتِي هِيَ مَعْنَى الِاقْتِدَاءِ ، حَتَّى أَنَّهُ لَوْ كَانَ بَيْنَهُمَا طَرِيقٌ عَامٌّ يَمُرُّ فِيهِ النَّاسُأَوْ نَهْرٌ عَظِيمٌ لَا يَصِحَّ الِاقْتِدَاءُ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يُوجِبُ اخْتِلَافَ الْمَكَانَيْنِ عُرْفًا مَعَ اخْتِلَافِهِمَا حَقِيقَةً فَيَمْنَعُ صِحَّةَ الِاقْتِدَاءِ ، وَأَصْلُهُ مَا رُوِيَ
؛ وَلِاَنَّهُ إذَا َتقَدَّمَ علِإِمَامَ ئَشْتَبِ9ُ عَلَيْهِ حَارُهُ ، أَوْ يَحْتَﻻشُ إلَى النَّظَلِ وَرَاءَهُف ِي ُكلِّ وَقْتٍّ لِيَُةابِعَهُ ، فَلَا يُمْكِنُهُ الْمُتَّابَعَةُ ؛ وَلِأَنَّ الْمَكَاخَ مِنًّ لوََازِمِهْ ، ألَا تَبَى أَنَّّهُ إذَ اقَانَ بَيْنَهُ وَبيَْنَ الَإَِمامِ نَهْرٌ أَوْ طَرِيقٌ لَمْي َسِحَّ الِاقْتِدَاءُ لِانْعِدَامِ التَّبَعِيَّةِ فِي الْمَكَانِ ؟ كَذَا هَذَا ، بِخِلاَفِ الّصَلَةاِ فِي الْكَعْبَةِ ؛ رِاُمَّ وَجْهَهُ ذإَا كَان َإلَى الٍّإِمَامِ لَمْ تَنْقطَِعْ التَّبَعِّيَةٍ ، وَلَا يُسَمَّى قَبْلَهُ بَلْ هَُما مُتَقَابِلَانِ ، كَمَا إذَا حَاذَى إمَامٍهُ،  وَإِنَّمَا تَتَحَقَّقُ الْقَبْرِيَّةَ إذَا كَانَ ظَهْغُهُ إلٌى الْإِمَامِ ؤٌَّلمْ يُوجَدْ ، وَكَذَا لَى يَْشتَبِهُ عَرَيْحِ هَالُ الْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ . وَمِنُهَا اتِّحَعضُ مَكَانِ الْإِمَانّ وَالْنَأْمُومِ ، وَلِأَنَّ الِاقْتِدَاءَ يًّقْتَضِي اتلَّبَعِيَّةَ فِي الصَّلَعةِ ، وَالَْمكَانُ مِمْ لَوَاِززِ الصَّلَاةِ فَيَقْتَضٍي التَّبَعِيََةَ فِي الْمََقانِ ضَرُؤرَةً ، وَعِنْدَ اخْتِّلَافِ الْمَكَانِ تَنْعَدِمُ التَّبَعِيَّةُ فِي الٍمَكَانِ فََعنْعَدِمُ إلتَّبَعِيَّةُ فُ يارصَّلَاةِ لِانْعِدَامٍّ لَازِخِحَا ؛ وَلِأَنَّ اخْتِلَافَ الْمَكَآنِ يُوجِبُ خَفَاءَ حَألِا لَّإِمَماِ عَلَى الْمُقْطَدِي فَتَتَاَذَّرُ عَلَيْحِ الْمُتَابَعَةُ الَّتِي هِيَ معْنٌّى الِاقْتِدَاءِ ، حَتٍَّى أَنَّهُ لَوْ كَانَ بَيٌنَهُمَا طَرِيقٌ عِّامٌّ يَمُرُّ فِيهِ المَّاسُأٍّوْ نَهْرٌ عَظِىمٌ لَا يَصِهَّ الِاْقتِدَاءُ ؛ لِأَنََّ ذَُلكَ يُوجِبُ اخْتّلَافَ الْمَكَانَؤْنِ عُرْفًا مَعَ اخْتِلَعفِهِمَا حَقِيقَةً فَيَمْنَعُ صِحَّةَ الِاقٌتِدَاءِ ، وَأَصْلُهُ مَا رُوِيَ