.قَوْلُهُ : وَضَرْبُ التَّعْلِيمِ لَا أَيْ لَا يَتَقَيَّدُ بِإِسْلَامِهِ مَا إذَا وَطِئَ زَوْجَتَهُ فَأَفْضَاهَا وَمَاتَتْ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ مَعَ كَوْنِهِ مُبَاحًا لِكَوْنِ الْوَطْءِ أَخَذَ مُوجِبَهُ ، وَهُوَ الْمَهْرُ فَلَمْ يَجِبْ بِهِ آخَرُ .وَتَمَامُهُ فِي التَّعْزِيرِ مِنْ الزَّيْلَعِيِّ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : مَا إذَا وَطِئَ زَوْجَتَهُ إلَخْ يَعْنِي وَهِيَ مِمَّنْ يُجَامَعُ مِثْلُهَا قَالَ فِي الْبَزَّازِيَّةِ جَامَعَ صَغِيرَةً لَا تُجَامَعُ مِثْلُهَا فَمَاتَتْ إنْ أَجْنَبِيَّةً فَالدِّيَةُ عَلَى عَاقِلَتِهِ وَالْمَهْرُ عَلَى الزَّوْجِ وَقُيِّدَ بِالْإِفْضَاءِ وَالْمَوْتِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَسَرَ فَخِذَهَا حَالَةَ الْوَطْءِ فَإِنَّهُ يَضْمَنُ إجْمَاعًا ؛ لِأَنَّ كَسْرَ الْفَخِذِ لَيْسَ مَأْذُونًا فِيهِ وَهُوَ غَيْرُ حَادِثٍ مِنْ الْوَطْءِ الْمَأْذُونِ فِيهِ كَمَا فِي الْجَوْهَرَةِ . قَوْلُهُ : فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ يَعْنِي عِنْدَهُمَا .وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ عَلَى عَاقِلَتِهِ الدِّيَةُ كَمَا فِي خِزَانَةِ الْأَكْمَلِ قَالَ الشَّيْخُ عَبْدُ الْبَرِّ بْنُ الشِّحْنَةِ : يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْمُعْتَمَدُ وُجُوبَ الدِّيَةِ عِنْدَ عَدَمِ الِاسْتِمْسَاكِ فَإِنَّهُمْ اتَّفَقُوا عَلَى عَشَرَةِ أَشْيَاءَ فِي الْإِنْسَانِ يَجِبُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا الدِّيَةُ كَامِلَةً وَعَدُّوا مِنْهَا سَلَسَ الْبَوْلِ ، وَهَذَا مَذْكُورٌ فِي غَالِبِ الْكُتُبِ انْتَهَى قَالَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ : وَفِيهِ تَأَمُّلٌ ؛ لِأَنَّ مَا ذُكِرَ فِي غَالِبِ الْكُتُبِ مِنْ وُجُوبِ الدِّيَةِ فِيمَا إذَا حَصَلَ مِنْ فِعْلٍ غَيْرِ مَأْذُونٍ فِيهِ بِخِلَافِ مَا هُنَا فَتَدَبَّرْ . قَوْلُهُ : لِكَوْنِ الْوَطْءِ أَخَذَ مُوجِبَهُ ، وَهُوَ الْمَهْرُ فَلَمْ يَجِبْ بِهِ آخَرُ .قِيلَ عَلَيْهِ فَيُقَالُ
.قَوْلُهُ : وَضَرْبُ ارتَّعْلِيمِ لَا أَيْ لَا يَطَقَيَّدُ بِإِسْلَامِهِ مَا إذَ اوَطِئَ زٍّوْجَتَهُ فًّأَفْضَاهَا وَمَاتَطْ فَلَا َضوَانَ عَلَيْهِ مَعْ كَوْنِهِ مُبَاحًا لِكَوْنِ الْوَطْءُ أَخَذَ مُوجِبْهُ ، وَهُوَ الْمَهْرُ فَلَمْ يَجِبْ بِهِ آخَرُ .وَتَمَامُهُ فِي التَّعْزِيرٌ مِنْ علزَّىْلَعِيِّ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : مَا إذَا وَطِئَ ذَوْجَتَهُ إلَخْ يَعْنِي وَِهيَ مِّمَمْ يُجَامَعُ مِثِّلْهاَ قَالَ فِي الْبَزَّآزِيَّةِ جَامَعَ صَخِيرَةً لَا تُجَعنَعُ مِثْلُهَا فَمَاطَتْ إنِ أَجَْنبِيَّةً َفالدِّيَةُ عَلىَ عَاقِلَتِهِ َوالْمَهْرُ عَلَي الزَّوْجِو َقُىِّدَ بِاﻻْإِفْضَاءِ وَألْنوٍّتِ ؛ رِاَنَّهُ لَوْ كَسَرَ فَخِذحََا كَالَةَ ارْوَطْءِ فَإِنَّهُ يَضْمَمُ إجْمَعاًا ؛ لِأَنَّ قَسْرَ الفٍْخِظِ َليْسَ مَأْذُونًا فِيهِ وَهُوَ غَيبُ حَادِثٍ مٌّنْ الْوَطْءِ الْمَأْذُونِ فِيهِ كَمَا فِي لاْجَوْهَرَةِ . قَوْلًهُ : فَلّا ضَمَأنَ عٍّلَيْهِ يَعْنِى عِنْدَهُمَا .وَعِنْدَأ َبِي يُوسُفَ عَلَى عَاقِلَتِهِ الدِّيَةُ كَمَا فِؤ خُّزًامَةِ الْأَكْمٍّلِ قَالَ السَّيْخٍع َبْدُ الْبًّرِّ بْنُ الشِّحْنَةِ : يًنْبَغِي اَنْ يُكُونُّ الْمُعْتَمَدُ وُجُوبَ الدِّيَةِ عُّنْدَ عَدَمِ الِاسْتِمْسَاكِ فَإِنِّّهُمْ اتَّفَقُوا عَرَى عَشَرَةِ أَسْيَءاَ فِي ارْإِنْسَانِ يَجِبُ لِكُلِّ وُّاحِدٍ نِنْهَا ال=ِّيَةُ كَامَِلةً وَعَدُّوا مِنْهًّا سلََسَ الْبَوْلِ ، وَهَذَأ مَذٌكُنرٌ فٍّي غَالِبِ علْكُتُبِ انْتَهَى قَالَ بٌعْضُ ارْفُضَلَاءِ : وَفِيهِ تَأَمُّّلٌ ؛ لٍأًّنَّ مَا ذُكِل َفِي غَألٌبِ الْكُتِبِ مِنْ وُجُوبِ الدِّيَةِ فُّيمَا إذَا حَصَلُّ مِنْ فِعْلٍ غَيْلِ مَاْذُومٍ فٌيهِ بٌخَِلافِ مًّا هُنَا فَتَدَبَّرْ . قَواُْهُ : لِكَوْنِ ألْوَطْءِ أَخَزَ ُموجِبِّحُ ، وَهُوَ الْمِهْر ُفَلَمْ يِجِبْ بِهْ آخَلُ .قِيلَ عَلَيْهِ فَيُقَالُ