وَقِيلَ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ التَّرْكَ لَيْسَ فِعْلًا ، وَلَا تَكْلِيفَ إلَّا بِفِعْلٍ ، وَعَلَى نَفْيِ الضَّمَانِ فَيَأْكُلُهُ رَبُّهُ ، وَعَلَى الْمَشْهُورِ مِنْ الضَّمَانِ فَلَا يَأْكُلُهُ رَبُّهُ ، وَلَا يَنْتَفِي الضَّمَانُ عَنْ التَّارِكِ ، وَلَوْ أَكَلَهُ رَبُّهُ غَفْلَةً عَنْ كَوْنِهِ مَيْتَةً أَوْ عَمْدًا أَوْ ضِيَافَةً ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُتَمَوَّلٍ ، وَهَذَا بِخِلَافِ مَا لَوْ أَكَلَ إنْسَانٌ مَالَهُ الْمَغْصُوبَ مِنْهُ ضِيَافَةً فَإِنَّهُ لَا يَضْمَنُهُ الْغَاصِبُ كَمَا اسْتَظْهَرَهُ عج وَاسْتَظْهَرَ بَعْضُ مَشَايِخِ الشَّيْخِ أَحْمَدَ الزَّرْقَانِيِّ عَدَمَ ضَمَانِ الْمَارِّ إذَا أَكَلَهُ رَبُّهُ وَاعْتَمَدَ الْأَوَّلَ اللَّقَانِيُّ قَوْلُهُ : أَمْكَنَتْهُ ذَكَاتُهُ أَنَّثَ الْفِعْلَ وَجَعَلَ الْفَاعِلَ الذَّكَاةَ وَضَمِيرَ الْمَارِّ مَفْعُولًا ، وَلَمْ يُجَرِّدْ الْفِعْلَ مِنْ التَّاءِ ، وَيَجْعَلُ الذَّكَاةَ مَفْعُولًا وَضَمِيرَ الْمَارِّ فَاعِلًا لِمَا تَقَرَّرَ مِنْ أَنَّهُ إذَا دَارَ الْأَمْرُ بَيْنَ الْإِسْنَادِ لِلْمَعْنَى وَالذَّاتِ فَالْإِسْنَادُ لِلْمَعْنَى أَوْلَى مِنْ الْإِسْنَادِ لِلذَّاتِ فَيُقَالُ أَمْكَنَنِي السَّفَرُ دُونَ أَمْكَنْت السَّفَرَ قَوْلُهُ : بِوُجُودِ آلَةٍ أَيْ بِوُجُودِ مَا يُذَكِّي بِهِ فَإِذَا كَانَ لَيْسَ مَعَهُ مَا يُذَكِّي بِهِ إلَّا الظُّفُرَ أَوْ السِّنَّ وَتَرَكَ التَّذْكِيَةَ بِهِمَا ضَمِنَ . قَوْلُهُ : وَهُوَ مِمَّنْ تَصِحُّ إلَخْ أَيْ ، وَإِلَّا فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ إذَا تَرَكَ ، نَعَمْ إذَا ذَكَّاهُ يَضْمَنُ ؛ لِأَنَّهُ يَفُوتُهُ بِذَكَاتِهِ قَوْلُهُ : وَلَوْ كِتَابِيًّا أَيْ فَالْكِتَابِيُّ كَالْمُسْلِمِ فِي وُجُوبِ
وَقِيلَ َلا ضََمانً عَلَىْهٍ بِنٍاءً عَلَى أَنَّ التَّرْكَ لَيْسُّ فِعْلاً ، وَلَا تَكْلِيفَ إلَّا بُفِعْلٍ ، وَعَلَى نَفْيِ الضَّنَانِ فَيَأْكُلُهًر َبُْهُ ، وَعَغَى الْمَشْهُورِ مِنْ الضَّمَأنٌ فَلَا يَأْكُلُهُ رَبُّّهُ ، وَلٍّا يَنْتَفِي ألضَّمَامُع َنْ ارتَّاغِكِ ، وَلَوْ أَكَلَهُ رَبُّهُ غَفْلَةً عَنْ كَةْمِهِ خَيْتَةً أَوْ عَمْدًا أَوْ ضِيَافَةً ؛ لِأَنَّحُ غََيرُ مَّتَمَوَّلٍ ، وَهَذَا بِخِلَافِ مَا لَوْ أَكَلَ إمْسَانٌ مَألَهُ الْنَغْصُوبَم ِنْهُ ضِيَافَةً فَإِنَّحُ لَا يَضِّنَنُّهُ الْغَصاِبُ كَمَا اسْتَظْمَرَهُ عج وَاسْتَْظهَرَ بَعْضُ مَشَايِخِ الشَّيْحِ أَحْمَدَ ازلَّرْقٌّانِيِّ عَدَمَ دَمَغنِ الْمَعرِّ إذَا أَكّلَهُ رَبُّهُ ؤَاعْتَمَدَ ألْأَوَّلَ اللَّقَامِيُّ قَوْلُهُ : اَمْكَّنَتْحُ ذَكَاتُهُ أَنَّثَ الُفِعْل َوَجَعَلَ الْفَاعِلَ الذَّكَاةَ ةَضَمِيرَ للْمَارِّ مَفْعُلوًا ، وَرَمْ يُجَرٍّّضْ الْفِعْلَ مِنْ التَّاءِ  ،وَيَجْعَلُ ابذَّكَاةَ مَفْعُولًا وَضَمِيرَ الْمَارِّ فَاعِلًا ِلمَا تَقَرَّرَ نِنْ أَنَّهُ إ1َا َدارَ الْأَمَرُ بَيْنَ الْإّسْنَادِ لِلْمعَْنىَ وَالذَّاتِ فَالْإِسْمَادُ لِلْمَعْنَى أَوْلَى مِنْ الْإِسْنَادِ لِلذَّاتِ فَيُقَالُ أَنْكَنَنِي السَّفَرِ دُونَ أَمْكَنْت ألسَّفَرَ قوَْلُّهُ : بِوُجُودِ آلَةٍ أَيْ بَّوُجُودِ مَا يُذَكِّي بِهِ فَإِذَا كَانَ رَيْسَ مَعٍهُن َا يَُثكِّي بِهِ إلّاِ الظُّفُلَ أَوْ السِّنَّ وَتَرَكًّا لطٌَذْكِيَةَ بِِهوَا ضَمِمَ .ق َوْلُه ُ: وَهُوَ مِمَّمْ َتصِحُّ إلَخْ أَيْ ، وَإِلَّا فَلَا ضَحَانَ عَلَيْهِ إذَا تَرَكَ ، نَعَمْ ذإَا ذَكَّاهُ يَضْمَنُ ؛ لِأَنَّهُ يَفُوتُهُ بِذَكَاتِهِ قَوْلُهُ : وَلَوْ كِتاَبِيًّا أَيْ فِالْكِتَباِيُّ كاَلْنُسْلِم ِفِئ وُجُوبِ