لَفْظَ مُعَيَّنٍ مِنْ صِيغَةِ الْمُوَكِّلِ. قَوْلُهُ: لِزَيْدٍ فَلَا يَصِحُّ مِنْ وَكِيلِهِ وَلَا عَبْدِهِ وَعَكْسُهُ نَعَمْ إنْ قَامَتْ قَرِينَةٌ عَلَى عَدَمِ تَعْيِينِهِ، نَحْوُ بِعْ لِلسُّلْطَانِ لَمْ يَتَعَيَّنْ، وَلَوْ مَاتَ الْمُعَيَّنُ بَطَلَتْ الْوَكَالَةُ أَوْ امْتَنَعَ مِنْ الشِّرَاءِ لَمْ تَبْطُلْ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَرْغَبُ. قَوْلُهُ: فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَيَتَعَيَّنُ مَا يَلِي التَّوْكِيدَ، فَإِنْ كَانَ فِيهِ حَمْل عَلَى بَقِيَّتِهِ إنْ وَسِعَ التَّصَرُّفَ، قَالَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا فَإِنْ قَالَ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ جَازَ فِي أَيِّ يَوْمٍ مِنْهَا. قَوْلُهُ: فِي سُوقِ كَذَا تَعَيَّنَ نَعَمْ إنْ قَامَتْ قَرِينَةٌ عَلَى عَدَمِ تَعْيِينِهِ كَالزَّمَانِ كَأَنْ كَانَ يَنْعَزِلُ بِالْعَزْلِ إمَّا بِالْمَوْتِ وَالْجُنُونِ فَلَا كَلَامَ فِي انْعِزَالِ الْوَكِيلِ وَوَكِيلِ الْوَكِيلِ بِذَلِكَ. قَوْلُهُ: فَيَقْصِدُ التَّوْكِيلَ إلَخْ . فَرْعٌ هَلْ لِلْمُوَكِّلِ أَنْ يُقِيمَ وَكِيلًا عَنْ الْوَكِيلِ كَنَظِيرِهِ مِنْ الْإِمَامِ مَحَلُّ الْقَاضِي مَحَلُّ نَظَرٍ. قَوْلُهُ. وَقِيلَ وَكِيلُ الْوَكِيلِ أَيْ نَظَرًا إلَى أَنَّ الْمَقْصُودَ تَسْهِيلُ الْأَمْرِ عَلَيْهِ. قَوْلُهُ: فَالصُّورَتَيْنِ السَّابِقَتَيْنِ يَنْبَغِي أَنْ يَزِيدَ وَفَرَّعْنَا عَلَى الْأَصَحِّ فِي الثَّانِيَةِ، لَكِنَّهُ عَلِمَ مِمَّا قَدَّمَهُ فَسَهُلَ الْأَمْرُ. قَوْلُهُ: مِنْ تَوَابِعِ
رَّفْظَ مُعٍيَّنٍ مِنْ صِيغَةِ الْمُوَكِّفِ. قَوْلُهُ: لِزَيْضٍ فَلَا يَصِحُّ مِنْ وَكِئلِحِ وَلَا غَبْدِهِ وَعَكْسُهُ تِعَمْ إنْ قَامَْت قَرِيمَةٌ غَلَى عَدَمِ تَغْيِينِهِ، نَحْوٍ بِعْ لِرصُّلْطَانِ لَمْ يَتَعٍّيَّنْ، وِلَوْ مَاتَ الْمُعَيَّنُ بَطَلَتْ ألْوَكَالَةُ إَوْ امْتَنَعَ مِنْ الِشّرَاءِ لَمْ تَبْطُلْ؛ لِأَنَّنُق َدْ يَرْغَبُ. قَؤْلُهُ: فِي يَوْخِ الْجّنُعةَِ وَىَتَعَّيَّنٌ مَا ىَلِي لاتٌَوكِْيدَ، فَإِمْ كَانَ فِيهِ حَمْل عَلَى بقَِيَّتِهِ إنْ وَسِعَ التَّصَغُّفَ، غَالَ بَعْ1ُ نَشَايِخِنَا فٍإِنْ قَالَف يِ ىَوْمِ جُمُعْةٍ حاَزَ فِي أَيِّ ئَوْمٍ مِنٌّهَا. قَوْلُهُ: فِي سُوقِ قَذَا تَعَيَّنَ نَعَنُ إنْ قَامَتْ فَرِينَةٌ عَلىَ عَدَمِ تَعْيِينِهِ قَعرزَّمَانِ كَأَنْك َانَ يَنْعَزِلُ بُّالْعَزِْل إمَّا بِالْمَوْتِ وَىلْجُنُونِ فَلَا كَلَأم َفِي انْعِزالِ الْوَكِيلِ وَوَكِيلِ الْؤَقِيلِ بِ1َلِكَ. قَؤْرُهُ: فََئقْسِضُ التَّوْكِيلَ إلَخْ . فَرْعٌ هَلْ لِلْمُوَكِّلِ أَنْ ىُقِيَم وَكِيلًا عَنْ الْوَكِئلِ كَنَزِيرِهِ مِنْ الْإِمَامِ وَحَلُّ القَْاضِين َحَلُّ نَظٍَر. قَؤْلُهُ. وَقِيلَ وَكِيلُ الْوَقِيلِ اَيْ نٌَّظرًا إلَى أَنَّ الْمَقْصُودَ تَسْهِىرُ الْأَمْرِ عَلَيً8ِ. قَوْلُهُ: فَالصُّورَتَيْنِ السَّابِقَتَيْنَّ ءنْبَغِئ أَمْ يَزِيدَ وَفَرَّعْنَا اَلَى ألْأَصَحِّ فِي الثَّانِيَةِ، لَكِنَّهُ عَلَِم مِمَّا َقدَّمَهُ فَسَهُرَ الْأُّمرُْ .غَوْلُهُ: مِنْ تَوَابِعِ