وَقَالَ مُحَمَّدٌ لَا تُحَدُّ أَيْضًا ؛ لِأَنَّ الْمَرْأَةَ تَابِعَةٌ فَامْتِنَاعُ الْحَدِّ فِي حَقِّ الْأَصْلِ يُوجِبُ امْتِنَاعَهُ فِي حَقِّ التَّبَعِ كَالْبَالِغَةِ إذَا مَكَّنَتْ الصَّبِيَّ ، وَالْمَجْنُونَ قُلْنَا : إنَّ فِعْلَ الْمُسْتَأْمَنِ مِنْ زِنًا ؛ لِأَنَّهُ مُخَاطَبٌ بِالْحُرُمَاتِ عَلَى مَا هُوَ الصَّحِيحُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُخَاطَبًا بِالشَّرَائِعِ عَلَى أَصْلِنَا ، وَالتَّمْكِينُ مِنْ فِعْلٍ هُوَ زِنًا مُوجِبٌ لِلْحَدِّ عَلَيْهَا وَقَيَّدَ بِالْحَرْبِيِّ ؛ لِأَنَّ الذِّمِّيَّ إذَا زَنَى بِحَرْبِيَّةٍ ، فَإِنَّهُ يُحَدُّ عِنْدَهُمَا خِلَافًا لِمُحَمَّدٍ ، وَالْأَصْلُ لِأَبِي يُوسُفَ أَنَّ الْحُدُودَ كُلَّهَا تُقَامُ عَلَى الْمُسْتَأْمَنِ ، وَالْمُسْتَأْمَنَةِ إلَّا حَدَّ الشُّرْبِ كَمَا تُقَامُ عَلَى الذِّمِّيِّ ، وَالذِّمِّيَّةِ فَسَوَّى بَيْنَ الذِّمِّيِّ ، وَالْحَرْبِيِّ الْمُسْتَأْمَنِ ، وَالْأَصْلُ عِنْدَ الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ أَنَّهُ لَايُقَامُ عَلَى الْمُسْتَأْمَنِ ، وَالْمُسْتَأْمَنَةِ شَيْءٌ مِنْ الْحُدُودِ إلَّا حَدُّ الْقَذْفِ بِخِلَافِ الذِّمِّيِّ وَمُحَمَّدٌ يَقُولُ كَذَلِكَ فِي جَمِيعِ مَا ذَكَرْنَا إلَّا أَنَّهُ يَقُولُ فِعْلُ الرَّجُلِ أَصْلٌ ، وَالْمَرْأَةُ تَبَعٌ فَالِامْتِنَاعُ فِي الْأَصْلِ امْتِنَاعٌ فِي التَّبَعِ فَمَحَلُّ الِاخْتِلَافِ فِي حَدِّ الزِّنَا ، وَالسَّرِقَةِ ، وَأَمَّا حَدُّ الْقَذْفِ فَوَاجِبٌ اتِّفَاقًا وَحَدُّ الشُّرْبِ غَيْرُ وَاجِبٍ اتِّفَاقًا وَقَيَّدَ بِالذِّمِّيَّةِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ زَنَى
وَقَالَ مُحَمٌَّد لَا تُّحَدُّ أَيْضًأ ؛ لِاَنًّ الْمَرْاةَ تَابًعَةٌ فَامْتِنَا8ِ الْحَدِّ فِي حُقِّ الْأَصْلِ ُىودِبُ امَتِنﻻَعَهُ فِي حَقِّ التَّبَعِ كَارْبَالِغَةِ إذَا مَكَّنَتْ الصَّبَّيَّ ، واَلْمَجْنُمنَ قُلْنَا : إنَّ فِعْلَ الْمُسْتَأْنٍنِ مِنْ سِنًا ؛ لًأنََّهُ مًّخَاطَبُ بِالْخٍرُمَاتِ عَلَى مَا هُوَ الصَّحِيخُ ، وَإِنْلّ مْ يَكُنْ مُخَاطَبًأ بِالشََّرائِعِ عَلَى أَصْلِنَا ، َوالتَّمْطِينُ مِنْف ِعْلٍ 9ُوَ زِناً مُوجِبٌ لِلْحَدِّ عَلَيْهَا وَقَيَّدَ بِالْحَْربِيِّ ؛ لِأَنَ الذِّمِّيٍّّ إذَا َزنَى بِهَرْبِيَّةٍ ، فَإِنَّهُ يحُدَُّ غًنْضَهُمَا خِلَافًا لِمُحَمَّدٍ ، وَالْأٌصْلُ غِأَبِي يُوسُف أَنَّ ألْحُُدودَ كُلَّهٌّا تُقَامُ 8َلَى الْمُسْتَاْمَنِ ، وَالْمُسْتَأْمَنَةِ إلَّا حَدَّ اشلُّرْبِ كَحَا ىُقَامُ عَلَى الذِّمِّيّ ، وَالذِّمٌيَِّةِ فَسَوَّى بَيْنَ الذِّمِّيِّ ، ؤَالْحَرِْبيِّ لاْمُسْتَأْمَنِ ، وَالْأَصْلُ عِنْدَا لْإِمَاِم الْأَعٌّظَمِ أَنَْهُ لَايْقَامُ عَلَى الْمُسّتَأْمَنِ ، وَالْمُسِتَأْمِنَةِ شَيْءٌ مِنْ ابْهدُُودِ إلَّا حَدُّ الْقَْذفِ بِخِلَافِ الذِّنِّيِّ وَنُحَمَّدٌ يَقُولُ كَذَلِكَ فِي جَمِيعِ مَا ذَكَرْنَا إلَّا أَنَّهُ يَقُولُ فُّعْلُ ألرَّجُلِ أَصْلٌ ، وَالْنَرْأَةُ تبََعٌ فاَلِامْتِمَاعُ فِيا لْأَصْلِ انْتِنَاعٌ فِ يالتَّبَعِ فٍمِّحَلُّ الِاْختِلَافِ فِي حَضِّ الذِّنَا ، وَالسَّربَِة ، وَأَمُّا حَدُّ الْقَْذفِ فَوَاجِبٌ اتٍِفَاقًغ وَحَدُّ الشُّرْبِ غَيُْر ؤَاشِبٍ اتّفَِاكًا وَقَيَّدَ بِالذِّمِّيًّّةِ ؛ لِاَنَُّه لَوْ زَنَى