، أَوْ أَحَدُهُمَا ، وَلَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ مَعْطُوفًا عَلَى حَلَّا عَطْفَ الْجُمَلِ ؛ لِأَنَّ هَذَا خَاصٌّ بِالْوَاوِالشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا عَطْفُ تَفْسِيرٍ عَلَى قَوْلِهِ الْمُقَاصَّةُ ، أَيْ : فِي الْكَلَامِ عَلَى مَا يَتَعَلَّقُ بِالْمُقَاصَّةِ مِنْ الْأَحْكَامِ قَوْلُهُ : ؛ لِأَنَّ عَادَةَ تَعْلِيلٌ لِكَوْنِ الشَّيْخِ بَهْرَامَ أَلَّفَهُ فِي الْمُقَاصَّةِ لَا فِي غَيْرِهَا . قَوْلُهُ : أَنْ يُذَيِّلُوا هَذَا الْفَصْلَ ، أَيْ : الَّذِي هُوَ الْقَرْضُ قَوْلُهُ : مُتَارَكَةُ مَطْلُوبٍ إلَخْ مَفْعُولُهُ مَحْذُوفٌ ، أَيْ : مُتَارَكَةُ مَطْلُوبٍ طَالِبَهُ فَطَالِبُهُ لَمْ يَكُنْ مَوْجُودًا فِي نُسْخَةِ الشَّارِحِ قَوْلُهُ : بِمُمَاثِلٍ ، أَيْ : بِدَيْنٍ مُمَاثِلٍ هَذَا يَقْتَضِي أَنَّهُ لَا مُقَاصَّةَ بَيْنَ الذَّهَبِ ، وَالْفِضَّةِ مَعَ أَنَّهَا تَكُونُ بَيْنَهُمَا إنْ حَلَّا كَمَا يَأْتِي فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ لَكِنْ لَوْ حَذَفَهَا لَاقْتَضَى أَنَّهَا لَا تَكُونُ بَيْنَ الشَّرِيفِيَّةِ ، وَالْبَنَادِقَةِ ، وَلَا بَيْنَ الْمَسْكُوكِ وَغَيْرِهِ مِنْ الذَّهَبِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي مِثْلِ الشَّيْءِ أَنَّهُ الْمُشَارِكُ لَهُ فِي كُلِّ الْأَوْصَافِ مَعَ أَنَّهَا قَدْ تَكُونُ فِي ذَلِكَ وَحِينَئِذٍ فَالْإِتْيَانُ بِهَا وَحَذْفُهَا يُوجِبُ الِاعْتِرَاضَ وَلَوْ قَالَ مُتَارَكَةُ مَطْلُوبٍ طَالِبَهُ بِمُمَاثِلٍ مَا عَلَيْهِ بِمَالِهِ جِنْسًا لِسَلَمٍ مِنْ هَذَا بَلْ يَأْتِي عَنْ ابْنِ بَشِيرٍ مَا يُقَيِّدُ أَنَّهَا تَكُونُ بَيْنَ مُخْتَلِفِي الْجِنْسِ فَتَكُونُ فِيمَا إذَا كَانَ لِأَحَدِهِمَا عَلَى صَاحِبِهِ طَعَامٌ وَلِصَاحِبِهِ عَلَيْهِ عَرَضٌ ، أَوْ نَقْدٌ عَلَى مَا يَأْتِي
، أُّْو اًّحَضُهُمَا ، وَلَا يَسِحُّ أَنْ يَكُونَ معَْطُوفًا عَلَى حَلَّا عَطْفَ الْجُمَلِ ؛ لِأَنَّ هَذَا خَصﻻٌّ بِالْوَاوِالشَّرْحُ قَوْلهُُ  :وَنَا يَاَعَلَّقُ بهَِا عَطْفُ تَفِّسِيرٍ اَلَي قَوْلِهِ الْمُقَاصَّةُ ، أَيْ : فِي علطََلامِ عَلَى مَا يَتَعَلَّقُب ِالْمُقَاصَّةِ وِخْ الْأَحْكَأمِ قَوْلُهُ : ؛ لِأَنَّ عَادََة َّتعْلِيلٌ لِكَوْنِ الشَّيْخِ َبهْرَامَ أَلَّفَهُف ِي الْمُقَاصَّةِ لَاف ًي غَيْرِهَا . غَوِّلُهُ : أَنْ يُذَيِّلُوا هَذُا الْفَصْلَ ، اَيْ : الَّذِي هُوَ الْقَرْضُ قَوْﻻُحُ : مُتَارَكَةٌّ مَطْلُوبٍ إلَخْ نَفْعُورُهُ مِّحْذُوفٌ ، أَيْ : مُتَارَكَةُ مَطْلُوبٍ طَالِبَهُ فَطِّعلِبُهُ لَمْ يَكُنْ مَوْجُودًا في نُسْحَةِ لرشَّارِحِ قٍّوْلُحُ : بِّمُمٌّاثِلٍ ، أَيْ : بِدَىْنٍ مُمَاثِلٍ هَذَا يَقْتَضِي أَنَّهُ لَا مُقَاصَْةَ بٍّينَ الذَّهَبِ ، وَالْفِضَّةِ مَاَ أّنَّهَأ تَكُونُ بَيْمَهُمَا إنْ حًّلَّا كَمَا يَأْتِي فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفُ لَكِنْ لَوْ حَثَفَهَا لَاقْتَضَى أَنَّهَأ َلا تَكُونُب َيْنَ الشًَرِيفِيُِّة ، وَالْبَنَادِقَةِ ، وُّلَا بَيْنَ الْمًّسْكِّوكِ ؤَغَيْرًهِ مِنْ الذَّهِبِ ؛ رِأَنَّ الْأَصٍلَ فِي مِثْرِ علشَّيٌّءِ أَنَّهُ اغْمُشَاﻻِكُ رَهُف ِي كُلِّ الْأَوْصَافِ مَعَ أَنََّها قَدْ تَكُونُ فِي َذلِك وَحِينَئِذٍ فاَلْإِتْيَان ُبِهَا وَحَذْفُهَا يُوكِبُ الِاعْتِرًّاضَو َلَوْ قَالَ مُتَارَكْةُ مَطٍلُؤبٍ طَالِبَهُ بِمُمَاثِلٍ مَا عَلَْيهِ بِمَالِهِ جِنْثًا لِسَلَمٍ مِنْ هَذَا بَلْ ىَأْتِ يعَْن ابْنِ بَشيِرٌّ مَا يُقَيِّدُ أَنَّهَا تَكُونُ بَيْنُّ مُحْتَلِفِي الْ-ِنْثِ فَتَكُومُ فِيمَأ إذَا كَانَ لِأَحَدِهِمَا اَلَى صَاحِبِهِ طَعَامٌ وَلِصَاحِّيِعِ عّلَيْهِ عَرَضٌ ، أَوْ نَقْطٌ عٌلَى مَا يَأْطِي