، وَلَا نَعْتَبِرُهَا فِي الْأَحْكَامِ لِدُخُولِ بَعْضِهَا فِي بَعْضٍ كَالْحَرَافَةِ مَعَ الْمَرَارَةِ قَالَ فِي التَّوْشِيحِ كَانَ الطِّبُّ يَشْهَدُ ؛ لِأَنَّ هَذِهِ الزِّيَادَاتِ تَوَابِعُ ، وَإِذَا أُخِذَتْ دِيَةُ الْمَتْبُوعِ دَخَلَ التَّابِعُ تَحْتَهُ قَوْلُهُ : نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ الْمُتَوَلِّي ، وَأَقَرَّهُ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الرَّوْضَةِ . التَّاسِعُ وَالْعَاشِرُ وَالْحَادِيَ عَشَرَ الْإِمْنَاءُ وَالْإِحْبَالُ وَالْجِمَاعُ فَفِي كُلٍّ مِنْ إبْطَالِ قُوَّةِ الْإِمْنَاءِ وَقُوَّةِ الْإِحْبَالِ ، وَلَذَّةِ الْجِمَاعِ ، وَلَوْ مَعَ بَقَاءِ الْمَنِيِّ وَسَلَامَةِ الذَّكَرِ الدِّيَةُ ؛ لِأَنَّهَا مِنْ الْمَنَافِعِ الْمَقْصُودَةِ وَلِفَوَاتِ النَّسْلِ بِإِذْهَابِ الْإِمْنَاءِ وَالْإِحْبَالِ ، وَقَالَ الْبُلْقِينِيُّ الصَّحِيحُ بَلْ الصَّوَابُ عَدَمُ وُجُوبِ الدِّيَةِ فِي إبْطَالِ قُوَّةِ الْإِمْنَاءِ ؛ لِأَنَّ الْإِمْنَاءَ الْإِنْزَالُ فَإِذَا أَبْطَلَ قُوَّتَهُ ، وَلَمْ يَذْهَبْ الْمَنِيُّ وَجَبَتْ الْحُكُومَةُ لَا الدِّيَةُ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَمْتَنِعُ الْإِنْزَالُ بِمَا يَسُدُّ طَرِيقَهُ فَيُشْبِهُ ارْتِتَاقَ الْأُذُنِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ هَذِهِ الْعِبَارَةَ إلَّا الْغَزَالِيُّ فِي وَسِيطِهِ وَوَجِيزِهِ ، وَعِبَارَتُهُ فِي الْبَسِيطِ كَعِبَارَةِ الْفُورَانِيِّ وَغَيْرِهِ فَأَبْطَلَ مَنِيَّهُ ، وَمَا قَالَهُ ظَاهِرٌ ، قَالَ الْأَذْرَعِيُّ : وَيُشْبِهُ
، ؤَلَا نَْعتَبِرُهَا فِي الْأَحْكَامِ لِدُخُولِ بَعْضِهَا فِي بَعْضٍ كَالْحَرَافَةِ مَعَ الٌمَرَارَةِ قَالَف ِي التَّوْشَيِح كأنَ الطِّبُّ يَشْهَدُ ؛ لُّأَنَّ هَذِهِ الزِّيَادَاتِ تَوَابِعُ ، وَإِذَا أُخِذَتْ دِيَةُ ارِّنَتْبُزعِ دَخَلُّ التّْابِعُ تَحْتَهُ قَوْلُهُ : نَقْلَهّ الرَّافِعِيُّ عَنْ ابْكُتَوَلِّي ، وَأَكَرَّهٍ ، وَجَزَمَ بِهٍ فِي الرَّوْضَةِ . التَّاسِعُ ؤَالْعَاشٌرُ وَالْحَعدِيَ عَشَرَ الْإَمْنٌّاءُ وَالْإٌحْبَالُ وَالْجِمَاعُ فَفِي كُلٍّ حِنْ إبْطَالِ قُوَّةِ الْإِممَْاءِ وَقُوَّةً الْإِحْبَالِ ، ؤَلَذَّةِ الْجِمَاعِ ، وَلَوْ مَعَ بَقَاءِ الْمَمِبِّ وَسَلَامٌّة ِالذَّكَرِ الدِّيَةُ ؛ لِأنََّهَا مِمْ الْمَنَافِعِ الْمَقْصنُدَةِ وَلِفَوَاتِ النََسْلِ بِإِذّهَابِ الْإِمْنَاءِ وَالْإِحْبَالِ ، وقََالَ الْبُلْقِينُيُّ ارصٌَحِيحُ بَلْ افصَّوٍّابُ اَدَمُ وُجُوبِ الدِّيٌةِ فُي إبْطَالِ قُوَّةِ ابَّإِمْنَاءِ ؛ لِأَنَّا رْإِمْنَاءَ الْإِنْسَالُ فإَِّذَا أَبْطَلَ قٍّوَّتهَُ ، َولَمْ يَذْحَبْ الْمَنِيُّ وَجَبَتْ ارْحُّكُومَةُ لَا الضِّيَةُ ؛ ﻻِأَنَّهُ قَدْ يَمُتَنِعُ الْإِنْزَالُ بِمَا يَسُدُّ طَرِيقَهُف َيُشْبِهُ آرْتِطَاقُّ ابْأُذُنِ ، وَلَمْ يٍذْكرُْ هَذِهِ الْاِبَارَةٍّ إلَّا الْغَزَالِيُّ فِي وَسِيطِهِ وَوَجِيزِهِ ، وَغِبَارَطُهُ فِي الْبَسِيتِ كَعِبَارَةًّ الْفُورَاوِيِّ وَغَيْرِهِ فَأًبْطَلَ مَنِئٍّهُ  ،وَمَا قَالّهُ ظَاهِرٌ ، قَالَ علْأَْذرَعِيُّ :و َيٍشْبْهُ