فِي دَعْوَى جَوْرٍ أَيْ عُدُولٍ مِنْ الْقَاسِمِ عَنْ الْحَقِّ عَمْدًا أَوْ غَلَطٍ أَيْ عُدُولٍ عَنْهُ مِنْهُ خَطَأً ، فَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ شَيْءٌ مِنْهُمَا مَضَى الْقَسْمُ وَلَزِمَ وَإِنْ اعْتَرَفَ الشَّرِيكُ بِهِ قُضِيَ عَلَيْهِ بِمَا يَقْتَضِيهِ اعْتِرَافُهُ وَ إنْ أَنْكَرَ حَلَفَ الْمُنْكِرُ عَلَى عَدَمِ مَا ادَّعَاهُ مُقَاسَمَةً مِنْ جَوْرٍ أَوْ غَلَطٍ ق فِيهَا لِلْإِمَامِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ إذَا قَالُوا لِلْقَاسِمِ غَلِطْت أَوْ لَمْ تَعْدِلْ نَظَرَ الْإِمَامُ فِي ذَلِكَ ، فَإِنْ كَانَ قَدْ عَدَلَ أَمْضَاهُ وَإِلَّا رَدَّهُ ، وَلَمْ يَرَ الْإِمَامُ مَالِكٌ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَسْمَ الْقَاسِمِ بِمَنْزِلَةِ حُكْمِ الْحَاكِمِ . فَإِنْ تَفَاحَشَ الْجَوْرُ أَوْ الْغَلَطُ أَوْ ثَبَتَا بِشَهَادَةِ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ نُقِضَتْ بِضَمٍّ فَكَسْرٍ الْقِسْمَةُ .طفي أَيْ مَعَ الْقِيَامِ وَمَعَ الْفَوَاتِ يَتَرَادَّانِ فِي الْقِيمَةِ فِي مُعِينِ الْحُكَّامِ تُنْقَضُ مَا لَمْ يَفُتْ الْإِمْلَاكُ بِبِنَاءٍ أَوْ هَدْمٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ وُجُوهِ الْفَوَاتِ ، فَإِنْ فَاتَتْ بِمَا ذَكَرْنَا رَجَعَا فِي ذَلِكَ إلَى الْقِيمَةِ ، وَيَقْتَسِمُونَهَا ، وَإِنْ فَاتَ بَعْضُهُ وَبَقِيَ سَائِرُهُ عَلَى حَالِهِ قُسِمَ مَا لَمْ يَفُتْ مَعَ قِيمَةِ مَا فَاتَ .ا ه .ابْنُ عَرَفَةَ دَعْوَى الْغَلَطِ فِي الْقَسْمِ دُونَ بَيِّنَةٍ وَلَا تَفَاحُشٍ يُوجِبُ حَلِفَ الْمُنْكِرِ وَبِأَحَدِهِمَا يُوجِبُ نَقْضَهُ .الْبَاجِيَّ فِي الْقُرْبِ وَفِي مُعِينِ الْحُكَّامِ بَعْضُ الْأَنْدَلُسِيِّينَ إنَّمَا يُقَامُ بِالْغَبْنِ فِيمَا قَرُبَ ، وَأَمَّا مَا بَعُدَ أَمَدُهُ وَطَالَ تَارِيخُهُ فَلَا يُقَامُ فِيهِ بِغَبْنٍ .أَبُو إبْرَاهِيمَ وَحَدُّ ذَلِكَ الْعَامُ وَيَفُوتُهُ الْبِنَاءُ وَالْغَرْسُ أَيْضًا .وَفِي الْمُعِينِ إذَا ثَبَتَ الْغَبْنُ فِي الْقِسْمَةِ انْتَقَضَتْ مَا لَمْ تَفُتْ
فِي دَعْوَ ىجَوٍْر أَيْ عُدُؤلٍ منٌِّ ارْقَاسٍّمِ عَْ نالْحَقِّ َعمْدًا أَوْ غَلَطٍ أَيْ عُكُولٍ عَنْهُ مِنْهُّ خَطَأً ، فَإِنْ لَمْ يَظهَْرْ شَيْء مِنْتُنَام َضَى الْقَسْمُ وَلَزمَِ وَإِنْ اعْتَرَفَ الشَِّريكُ بِهِ قُظيَ عَلَيْحَّ بِمَا يَْقَتضِيهِ اعَّتِرَافِهُ وَ إنْ أَمْكَبٌّ حَلٌفَ الْمُنْكِرُ عَلِي عَدٍّمِ مَا ادَّاَاهُ مُقَاسَمَةً مِنْ جَوْرٍ أَوْ غَلَط ٍغ فِيهَا لِلْإِمَامِ مَارِكٍ رَضِيٍ اللَّهُ تَعَالَ ىعَنْهُ إذَا قَالُوا لِرْقَايِمِ غَلِطْت أَوْ لَمْ َتعْدِلْ نًّظَرَ الْإِمَاُم فِي ذَلِكَ ، فَإِنْ كٍانَ قَدْ عَدَلَ أٌمْضَاُه وَإِلَّا رَدَّهُ ، وَلَمْ َيرَ الْإِمَامُ مَالِكٌ رَضِيَ ارلَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَسْنَ الْقَاسِمِ بِمَنْزِرَةِ حُكْمِ الْحَاحِمِ . فَإِنْ تَفَاحَشَ الْجوَْرُ أَؤْ الْغَلَطُ أَوْ ثَبَتَ ابِشَحَادةَِ أَهْلِ الَْمعْرِفَةِ نُقِضَتْ بِضَمٍّ فَكَصْرٍ الْيُسْمَةُ .طفي أَيْ مَعَ ألْقِيَانِ وَمَعَ الفَْؤَاتِ يَتَرَادَّانِ فِى الْقِيمَةِ فِي مُعِينِ الْحُكَّامِ طُنْقَضُ مَا لَمْ يَفُتْ الْإِمْلَاكِّ بِبِنَاءٍ أَوْ هْْدمٍ أَوْ غَيْرِ َذلِكَ مِنْ وُكُوهِ الْفَوَعتِ ، فَإِنً فَاتَتْ بّمَا 1َكَرْنَا رَجَاَا فِي ذَلِكَ إلٌّى ألْقِيمَةِ ، وُيَقْتَسِمُومَهَ ا، وَإِن فَاتَ بَعْضٍحُ وَبَقِيَ سَىئِرُهُ عَلَى حَالِه ِقُسِمٍّ نَﻻ لَمْ يَفُتْ مَعَ قِيمَةِ مَا فَاتَ .ا ه .ابْنُ عَرَفَةَ دَعْوٍى الْخلََطِ فِي الْقَسِْم ضُونَ بُيِّنَةٍ وَلَات َفَاحُشٍ يُوشِبُ حَلِغَ الْمُْنكِرِ وَبِأَحَدِهِمَا يُوجِبُ نَقْضَهُ .الْبَاجِيَّ فِئ الْبُرْبِ وَفِى مُعِينِ الْحُكَّامِ بَعْضُ الْأَوْدلَُثِيِّينَ إنَّمَا يُقَامُ بِالْعَبْنِ فِيمَ اقَرُبٌّ ، وَأَمًَا مَا بَعُدَ أَمَدُهُ وَطَالَ تَارِيخُهُ فَلَا يُقَامُ فِيهِ بِغَبْنٍ .أَبُو إبْرَاحِيمَ وَحَدُّ َزلِكَ الْعَام وَيُفُوتُهُ ارْبِنَاءُ وَالْغَرْسُ أَيْضًا .وفَِي الْمُعَّثنِ إذَا ثَبَتَ الِّغَبْنُ فِي الُقِسْنَةِ اهتَقَضتَُّ مَا لَمْ تَفٍتْ