بَاعَهُ حَالًّا، أَوْ مُؤَجَّلًا وَإِنْ كَانَ وَكِيلًا بِالشِّرَاءِ فَإِنْ كَانَ بِثَمَنٍ حَالٍّ لَزِمَتْهُ أَيْضًا؛ لِأَنَّهُ يَمْلِكُ مَا اشْتَرَاهُ حُكْمًا؛ وَلِهَذَا يَحْبِسُهُ الْحَاكِمُ بِالثَّمَنِ لِيَسْتَوْفِيَهُ مِنْ الْمُوَكِّلِ وَإِنْ كَانَ بِثَمَنٍ مُؤَجَّلٍ لَا تَلْزَمُهُ الْحُقُوقُ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَمْلِكْ مَا اشْتَرَاهُ لَا حَقِيقَةً وَلَا حُكْمًا وَلَوْ لَزِمَتْهُ الْعُهْدَةُ لَكَانَ مُلْتَزِمًا مَالًا فِي ذِمَّتِهِ مُسْتَوْجِبًا مِثْلَهُ عَلَى مُوَكِّلِهِ وَهُوَ فِي مَعْنَى الْكَفَالَةِ فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ مِنْهُ انْتَهَى.ثُمَّ أَشَارَ إلَى تَفْصِيلِ الْحُقُوقِ فَقَالَ فَيُسْلِمُ الْوَكِيلُ الْمَبِيعَ إلَى الْمُشْتَرِي فِي الْوَكَالَةِ بِالْبَيْعِ وَيَتَسَلَّمُهُ أَيْ يَقْبِضَ الْمَبِيعَ عَنْ الْبَائِعِ فِي الْوَكَالَةِ بِالشِّرَاءِ وَيَقْبِضُ الثَّمَنَ أَيْ ثَمَنَ مَبِيعِهِ فِي الْبَيْعِ وَيُطَالَبُ بِفَتْحِ اللَّامِ بِهِ أَيْ بِالثَّمَنِ فِي الْوَكَالَةِ بِالشِّرَاءِ فِيمَا اشْتَرَى وَيُرْجَعُ عَلَى صِيغَةِ الْمَبْنِيِّ لِلْمَفْعُولِ بِهِ أَيْ بِالثَّمَنِ عِنْدَ الِاسْتِحْقَاقِ أَيْ اسْتِحْقَاقِ مَا بَاعَ وَيُخَاصِمُ عَلَى صِيغَةِ الْمَبْنِيِّ لِلْفَاعِلِ فِي عَيْبِ مُشْرِيه وَيُرَدُّ إلَى بَائِعِهِ بِهِ أَيْ بِالْعَيْبِ فَإِنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ مِنْ حُقُوقِ الْعَقْدِ فَيَتَعَلَّقُ بِالْوَكِيلِ إنْ لَمْ يُسْلِمْهُ إلَى مُوَكِّلِهِ وَبَعْدَ تَسْلِيمِهِ لَا يَرُدُّهُ إلَّا
بَاعَهُ حَألًّا، أٌوْ مُؤَجَّلًا وَإِنْ كَانَ وكَِؤلًا بِتلشٌّرُاءِ فَإِنْ كَانَ بِثَنَنٍ حَالٍ ّلَزِمَتْهُ أَيْضًا؛ لِأَنَّهُ يَمْلِكُ َما اشْتَرَاهُ حُكْمًأ؛ وَلِهَزَا يَحْبِسُهُ الْحِاكْمُ فِالثَّمَنِ لِيَسْتَوْفِيٌهُ نِنْ الّمُوَكَّلِ وَإِنْ كَانَ بِثَمَنٍ مُؤَجَّلٍ لَا تَلْزَمُهُ الْحُقُوقُ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَمْﻻِكْ مَا اشًتَرَاهُ لَع حَقِيقٌّةً وَلَا حُكْمًا وَلَوْ لَزِمَتْهُا لْعُهَضَةُ لَكَانٌّ نُلْتَزِمًا مَالًا فِي ذِنَّتهِِ مُصْتَوْجِبًع مِثْلَه اَلَى مُوَِكّلِهِ وَهُوَ فِي نَعْنَى الْكَفَالَةِف َإِنَّه ُلٌا يَصِحُّ مِنْهُ انْتَهَى.ثًنَّ أَشَارَ إلَى تَفْسِيلِ الْحٌّقُوق ِفَقَالَ فَيُسْلِمِ علْوَكِيلُ الَمبِيعٍّ إلَى الْمُشْتَرِي فٌّي الْوَكَارَةٍّ بِالْبَيْعِ وَيَتَسَلَّمُهُ أَئْ يَقْبِضَ الْمَبِيعَ عًنْ الْبَائِعِ فِى الْوَكَارَىِ بِالشِّرَاءِ وَيَقْبِضُ الثَّمَنَ أَيْ سَمَنَ زَبِيعٍهِ فِي الْبَيْعِ وَيُطَارَبُ بِفَتْحِ الرٌّامِ بِهِ أَيْ بِالثَّمِّوِ فٍي الْوَكَألَةِ بِالشِّبَاءِ فْيمَا اشْتَرَى ؤَيُرْجَعُ عَلَى صِيغَةِ الْمَبْنِيِّ غِلْمَفْعُولِ بِهِ أَيْ بِالثَُمَنِ عِنْدَ الِاسْتِحِقَاقِ أَّيْ اسِّنِحْقَاقِ مَا بَاعَ وَيُخَاصِنُ عَلَى صِيغَةِ الْمَبْنِيِ ّلُلْفَععِلِ فِي عٌيْبِ مُشْرِيه وَيُرَدٍُّ إلَى بَائِعِهِ بِحِ أَيْ بِالْعَيْيِ فَإِنَّ ذَلِك َكُلَهُّ مِنْ حُغُوقِ الْعَكْدِ فَيَتًّعَلَّقً بِالْوَكِىلِ إنْ لَمْ يُسْلِمْهُ إلَى مُوَكِّلِهِ ؤَبٍّعْدَ تَسْلِيكِهِ لَا يَرُدُّهُ إلَّا