صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا لَا يُؤَيِّدُ الْأَظْهَرَ فَمَا فَائِدَةُ ذِكْرِهِ فِي مَقَامِ الِاسْتِدْلَالِ لَهُ قَوْلُهُ عَنْهَا بِهَا بَعْدَ قَتْلِهَا كُلٌّ مِنْ هَذِهِ الظُّرُوفِ الثَّلَاثَةِ مُتَعَلِّقٌ بِأَخْبَرَ وَالضَّمِيرُ الْأَوَّلُ وَالثَّالِثُ لِمَنْ وَالثَّانِي لِلتَّوْبَةِ قَوْلُهُ لِمُقَابِلِهِ أَيْ: مُقَابِلِ الْأَظْهَرِ الْقَائِلِ بِالسُّقُوطِ بِهَا قِيَاسًا عَلَى حَدِّ قَاطِعِ الطَّرِيقِ اه مُغْنِي.قَوْلُهُ عَلَيْهِمَا أَيْ: الْأَظْهَرِ وَمُقَابِلِهِ قَوْلُهُ وَكَذَا ذِمِّيٌّ إلَخْ وِفَاقًا لِلْمُغْنِي وَخِلَافًا لِلنِّهَايَةِ عِبَارَتُهُ وَلَا يَسْقُطُ بِهَا عَنْ ذِمِّيٍّ بِإِسْلَامِهِ كَمَا مَرَّ اه.قَوْلُهُ وَكَذَا ذِمِّيٌّ إلَخْ الْمُعْتَمَدُ خِلَافُ هَذَا كَمَا قَالَهُ شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى اه سم قَوْلُهُ وَمَنْ حُدَّ فِي الدُّنْيَا إلَخْ اُنْظُرْ هَلْ هُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الْحُدُودَ جَوَابِرُ لَا زَوَاجِرُ أَوْ مَبْنِيٌّ عَلَيْهِمَا اه رَشِيدِيٌّ قَوْلُهُ بَلْ عَلَى الْإِصْرَارِ إلَخْ أَوْ عَلَى الْإِقْدَامِ عَلَى مُوجِبِهِ اه نِهَايَةٌ. .فَصْلٌ اجْتِمَاعِ عُقُوبَاتٍ عَلَى شَخْصٍ وَاحِدٍفَصْلٌ فِي اجْتِمَاعِ عُقُوبَاتٍ عَلَى شَخْصٍقَوْلُهُ فِي اجْتِمَاعِ عُقُوبَاتٍ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ فِي الْأَصَحِّ فِي الْمُغْنِي إلَّا
صَلَّى اللَهُّ َعلَئَهِ ؤَسَلَّنَ َهذَا غَا يُؤَيِّدُ الْأَظْهَرٍّ فَمَا فَائِدَةُ ذِكْبِهِ فِي مَقَامِ الِاسْتدِْلَألِ لَهُ قَوْلُهُ عَنهَْا بِهَا بَاْدَ قَتْلِهَا كُلٌّ نِمْه َ1ِهِ الظُّرُوفِ الثَّلَاثَةِ مُتَعلَِّقٌ بُأَخبَِرَ وَالضَّمٍّيرُ الْأَوَّلُ وَّالثَّالِثُّ لِمَنْ وَالثَّانِي لِلتَّوْبَةٌّ قَولٌُهُ لُِمغَابِلِهِ أَيْ: مُقَابِرِ الَْأطَّهَرِ الْقَائِلْ بِالسُّقُوطِ ِبهَ اقِيِّأسًا عَلَىح َدِّ قَاطِعِ الطَّرِيقِ اه مُخْنِي.قَةْلُهُ تَلَيْهِماَ أَيْ: الأَْظْهَِر وَمُقَابِلِهِ قَوْرُتْ وكََذَﻻ ذِمِّيٌّ إلَخْ وِفَاقًا لِلُْمعْنِي ؤَخِلَافًا لِلنِّهَايَة ِعِبَارَتُهُ وَلَع يَشْقُطُ بِهَا عَنْ زِمُِّيٍّ بِإِسْلُّانِهِ جَمَا مَرَّ اه.قَوْلُهُ وَظٍّذاَ ثِمِْيٌّ إلَخْ المُْعْتَمَدًّخ ِلَافُ هَذَا قَمَا قَالَهُ شَيْخُنَا علشِّهَابُ لارَّمْلِيُّ رَحّمَهُ اللَّهُ تَعَارَى اه ثم قَوْرُهُ وَمَنْ حُدَّ فِي الطُّنْيًا إلَخْ اًّنْظُرْ هَلْ هُوَ مَبْنِيٌّ عَلَي أَنَّ الْحُدُودَ جٌّوَابِرُ لَا زَوَاجِرِّ أَوْ مَبْنِيٌّ عَلَىْهِمَا اه رَشِىدّيٌّ غَولُهُ بَلْ عَرَى الْإِصْرَراِ إلّخْ أٌْو عَرَى الْآِكْدَامِ عَلَى مُوجِبِهِ اه نِهِّايَةٌ. .فَصْلٌ اجًّتِمَاعِ عُقُوبَاتٍ عَلَى شَخْصٍ وَاحِدٍفَسْلٌ فِي اجْتِمَاعِ عُقُوبَاتِّ عَلَى سَغْصٍقْوْلُهُ فِيا شُتِمَاعِ عُكُوبَات إلَى قوَْلِ الْمَتْنِ فِي الْأَصَخِّ فِي المُْغْنِي إرَّا