، قَالَ شَيْخُنَا : وَمِنْهُ وَطْءُ الْمَجْنُونِ وَالْمُشْتَرَكَةِ بِخِلَافِ الْوَطْءِ بِالْإِكْرَاهِ ، فَلَيْسَ مِنْ وَطْءِ الشُّبْهَةِ كَمَا مَرَّ .فَلَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ تَحْرِيمٌ ، وَلَا مَحْرَمِيَّةٌ ، قَالَ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا : إنَّ اسْتِدْخَالَ الْمَنِيِّ تَثْبُتُ بِهِ الْمُصَاهَرَةُ وَالنَّسَبُ وَالْعِدَّةُ دُونَ الْإِحْصَانِ وَالتَّحْلِيلِ وَتَقْرِيرِ الْمَهْرِ وَوُجُوبِهِ فِي الْمُفَوَّضَةِ وَثُبُوتِ الرَّجْعَةِ وَالْغُسْلِ وَالْمَهْرِ ا ه .لَكِنْ الْمُعْتَمَدُ ثُبُوتُ الرَّجْعَةِ بِهِ .قَوْلُهُ : وَكَذَا الْمَوْطُوءَةُ بِشُبْهَةِ إلَخْ أَيْ تَحْرُمُ عَلَى آبَائِهِ وَأَبْنَائِهِ وَتَحْرُمُ عَلَيْهِ أُمَّهَاتُهَا وَبَنَاتُهَا لَكِنْ لَا تَثْبُتُ لَهَا مَحْرَمِيَّةٌ .قَوْلُ الْمَتْنِ : وَمَنْ وَطِئَ إلَخْ .هَذَا الْوَطْءُ يُثْبِتُ الْمَحْرَمِيَّةَ أَيْضًا بِخِلَافِ وَطْءِ الشُّبْهَةِ ، وَالْفَرْقُ احْتِيَاجُ الْأُصُولِ إلَى الْمُخَالَطَةِ فِي الْأَوَّلِ دُونَ الثَّانِي .قَوْلُ الْمَتْنِ : وَكَذَا الْمَوْطُوءَةُ بِشُبْهَةٍ أَيْ تَحْرُمُ أُصُولُهَا وَفُرُوعُهَا ، وَلَا تَثْبُتُ الْمَحْرَمِيَّةُ بِخِلَافِ الْمَوْطُوءَةِ بِالْمِلْكِ .قَوْلُ الْمَتْنِ : لَا الْمَزْنِيُّ بِهَا ، وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى امْتَنَّ عَلَى عِبَادِهِ بِالنَّسَبِ وَالصِّهْرِ وَلَا يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْحُرْمَةُ الَّتِي امْتَنَّ بِهَا مِنْ الزِّنَى الَّذِي فَاعِلُهُ عَاصٍ لِلَّهِ تَعَالَى ، قَالَ فِي الْأُمِّ قَوْلُهُ : وَلَيْسَتْ مُبَاشَرَةٌ خَرَجَ النَّظَرُ ، وَلَوْ إلَى الْفَرْجِ .قَوْلُهُ : فِي الشُّبْهَةِ كَأَنْ بَاشَرَهَا بِعَقْدٍ فَاسِدٍ ، وَنَحْوُ ذَلِكَ مِمَّا سَلَفَ لَا مَعَ عِلْمِ
، قَالَ شَيْخُمَا : وَمِنْهُ وَطْءُ الٌمَجْنُونِ وَارُْمشْتَرَكَةُّ بِِخلَافِ الْوَضْءِ بِالْإِكْرَأحِ ، فُّلَيْسَ مِنُّ نَطْءِ الشُّْبهَةِ كَمَا نَرَّ .فَلَا يَتَرَتّبَُ عَلَيْهِ تَحْرٌيمٌ ، وَلَا مَحّرَمِيَّةٌ ، قَالَ فِي الرًَّوْضَةِ ُوأَصْلِهَا : إنَّ اسْتِدْخَالَ الْمَنِئِّ تَْثبُتُ بِهَّ ارْمُصَاهَرَةُ وَرانَّسَبِّ وعَلْعِدَّةُ دُونَ الْإِّحصَانِ وَالتٌّّحْلِيل ِوَتَقْرِيرُّ الْمَهْرِ وَوُجُوبِهِ فِي الْنُفَوَّضَةِ وَثُبُوتِ اررَّجْعةَِ ؤَالْغُْسلُّ وَالْمَهْرِ ا ه .لَّكِنٍّ ارْمُعْتَمَدُ سُبُوتُا لرَّجْعَةِ بِهِ .كٍوْلُهُ : وَكَذَا الْمَوْطُةءَةُ بِجُبْهَةِ إلَخْ أَيْ َتحْرُمُ عَلَى آبَائِهِ وَأَبْنَائِهِ وَتَحْرُمُ عَلَئْهِ أُمّهََاتُهَا وَبَنَاتْهِا لَكُنْ لاَ تَثْبّتُ لَهاَ َمحْرَمٍّيََةٌ .قَوْلُ اْلمَتْنِ : وَمَنْ وَطِئَ إلَخْ .هَذَا الْوَْطءُ يُثٌّبتُِ الْنَخْرَمِيَُةَ أٌّيًْضا بِغِلَافِ وَطْءِ الشُّبْهَةِ ، وَالْفَرْقً اهْتِيَاجُا لْأُصُولِ إلَى الِمُخَالَطَةِ فِي الْأَوَّفِ دُونَ الثَّانِي .غَوْلُ علْمَتْنِ : وَكَ1َا الْمَوْطُوءَةُ بِشُبْهَةٍ أَيْ تَحْرمُُ أُصُؤلُهَا وَفُرُوعٌهَأ ، وَلٍا تُثْبُتُ المَْحَْرمِيَّتُ بِخِلَافِ الْموَُْطوءةَِ بِالْمِلُكِ .قَوُّلْ الْمَتْنِ : لَا الْمَزْنِيُّ بِحَا ، وذَلْكَ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تًّعاَلَى امْتَنَّ عَلَي عِبَادِهِ بِالنَّسَبِ وَازلِّهْرِ ؤَرَا يجَُوزُ أَْن طَكُةنَ الَحُْرمَةُ الَّتِس امْتَنَّ بِهَا مِنْ الزَِّنَى الَّذِي فَاعِلُهُ اَاصٍ لِلَّهِ تَعَالَى ، قُّالَ فِي الْأُمِّ قَوْلُهُ : وَليَْسَتْ مُبَاشَرَةٌ خَرَجَ النَّظَرُ ، وَلَوْ إلَى الْفَرْجِ .قَوْلُهُ : فِي الشُّبَْهةِ قَأَن ْبَاشََرهَا بِعَقٍدٍ فَاسِدٍ ، وَنَحْوُ ذَلِكَ مِمَّا سَلَفَ لَا مَعَ 7ِلْمِ