، وَلَوْ حُلِبَتْ مِرَارًا أَيْ ، وَلَوْ حَلَبَهَا أَهْلُهُ ، وَهُوَ غَائِبٌ مِرَارًا قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّ الْغَلَّةَ فِيهِ أَيْ فِي زَمَنِ الْخِصَامِ قَوْلُهُ أَيْ مِنْ الرَّدِّ بِالْعَيْبِ أَيْ ، وَأَمَّا الِاسْتِحْقَاقُ فَلَا يَمْنَعُ مِنْ الرَّدِّ بِهِ بَيْعُ الْحَاكِمِ وَلَا الْوَارِثِ ، وَلَوْ بَيَّنَّا أَنَّهُ إرْثٌ قَوْلُهُ لِقَضَاءِ دَيْنٍ ، أَوْ تَنْفِيذِ وَصِيَّةٍ أَيْ ، وَأَمَّا بَيْعُ الْوَارِثِ لِأَجْلِ الْقَسْمِ بَيْنَهُمْ فَظَاهِرُ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ كَذَلِكَ مَانِعٌ مِنْ الرَّدِّ ، وَهُوَ قَوْلُ عِيَاضٍ وَظَاهِرُ الشَّارِحِ أَنَّهُ لَيْسَ بَيْعُ بَرَاءَةٍ وَلِلْمُشْتَرِي الرَّدُّ ، وَهُوَ قَوْلُ الْبَاجِيَّ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ كَمَا فِي شب ا ه .عَدَوِيٌّ قَوْلُهُ فَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ ذَلِكَ وَحِينَئِذٍ فَبَيْعُهُ بَيْعُ بَرَاءَةٍ مُطْلَقًا بَيَّنَ ، أَوْ لَمْ يُبَيِّنْ وَمَا قَالَهُ الشَّارِحُ تَبِعَ فِيهِ عج وَالصَّوَابُ أَنَّ قَوْلَ الْمُصَنِّفِ بَيَّنَ أَنَّهُ إرْثٌ رَاجِعٌ لِكُلٍّ مِنْ الْوَارِثِ وَالْحَاكِمِ ، فَإِنْ بَيَّنَا كَانَ بَيْعُهُمَا لِلرَّقِيقِ بَيْعَ بَرَاءَةٍ ، وَإِنْ لَمْ يُبَيِّنَا كَانَ الْمُشْتَرِي بِالْخِيَارِ بَيْنَ أَنْ يَرُدَّ ، أَوْ يَتَمَاسَكَ كَمَا فِي طفى ا ه .عَدَوِيٌّ قَوْلُهُ لَمْ يَكُنْ بَيْعَ بَرَاءَةٍ أَيْ فَلِلْمُشْتَرِي رَدُّهُ بِالْعَيْبِ عَلَيْهِ قَوْلُهُ إلَّا أَنْ يَعْلَمَ إلَخْ أَيْ فَالْمَدَارُ عَلَى عِلْمِ الْمُشْتَرِي أَنَّ ذَلِكَ الْبَائِعَ وَارِثٌ سَوَاءٌ كَانَ بِإِعْلَامِ الْوَارِثِ نَفْسِهِ ،
، وَلَوْ حُلِبَتْ مِرَارًا أَيْ ، وًلَوْ حَلَرَهَاأ َهْلُهُ ، وَهُوَ غاَئِبٌ مِرَّعرًا كَوْلُهُ ؛ رِأَنَّ الْغَاَّةَ فِيِه أَيْ فِي زَمَنِ الْخِصُّامِ قَوْلُهً أَيْ نِن ْالرَّدِّ بِلاعَْيْبِ أَيْ ، وُأَمَّا الِاسًّتِحْقَاقُ فَلَا يَحْنَعُ مِنْ الرَّدٌّّ بِهِّ بَيْعُ الْحَاقِمِ وَلَأ الْوَاغِثِ ، وََلوْ بَيَّنَّا أَنٌّهَُ إرٌّثٌ قَوْلُهُ لِقَضًاءِ دَيْنٍ ، أَوْ تَنْفِيذِ وَصِيَّةٍ أَيْ ، وَأَمَّا بَيْعُ لاْوَارِثِ لِأَجْلِ الْقَسْمِ بَيْنَهُمْ فَظَاهِرُ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ كذََلِكٌ نَانِعٌ مِنٌ الرَّدِّ ، وَهُؤَ قَوٌلُ عِيَاضٍ وَظَاهِرُ الشَّارِحِ أَمَّهُ لَيْسَ بَيْعُ يَرَاءَةٍ ولَِلْمًّشْتٍرِي الرَّدُّ ، وَهَُو قَوْلُ الْبَاجِيَّ ، وَهُوَ عاظّعَهِرُ كَمَا فِي شب ا ه .عَدَوِيّ ٌقَوْلٍّهُ فَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ ذَرِكَ وَحِقنًّئِذٍ فَبَيْعُهُ بَيْعُ بَرَاءَةٍ مّطْلَكًا بَيَّنَ ، أَوِّ لَمْ يُبيَِّنْ وُمَا قاَلَهُ الشّاَرهُِ تَبِعَ فِيهِ عش وَالصَّوَابُ أَنَّ قَوْلَ الْمُصَنِّفِ بَيَِّنَ أَنَّهُإ رْثٌ رَاجِعٌ لَُّكرٍّ مِنْ الْوَارِثِ وَالْحَاكِمِ ، فٍإِن ُّبَيَّنَا كَان َبَيْعُهُمَا رِلرَّقِيقِ بَيُعَ بَرَاءَةٍ ،و َإِنْ لَمْ يُبَيِّنَا كَانَ الْمُشْتَرِي بِارْخِيًارِ بَيْنَ أَنْ يَرُ=ٌَّ ، أَؤْ يَتَمَاسَكَ كَمَا فيِ طفى ا ه .عَدَوِيٌّ قَوْلُهُ لَْم يَكُنْ بَيْعَ بَرَاءَةٍ أيَْ فَلِلْمَّشْتَرِي رَدًُّّه بِعغْعَسْبِ عَلَيْهِ قَوْلُهَ إلَّا أَنْ َيعْلَمَ إرُخْ أَئْ فَالْمَدَارُع َلَي عِلْمٍ للْمُشْطَلِي أَنَّ ذَلَِك الْبَائعَِ وَارِثٌ سَوَاءٌ كَانَ بِإِْعلَامِ الْوَاغثِِ مَفْسِهِ ،