جَبَوْهَا مِنْهُ أَيْ مِمَّنْ لَا يُعْطِيهَا إلَّا بِالتَّخْوِيفِ وَالتَّهْدِيدِ وَيُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي ضَعْفِ إسْلَامِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُعْلَمُ إلَّا مِنْ جِهَتِهِ .وَ لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ إنَّهُ مُطَاعٌ فِي قَوْمِهِ إلَّا بِبَيِّنَةٍ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَتَعَذَّرُ إقَامَةُ الْبَيِّنَةِ عَلَيْهِ وَلَا يَحِلُّ لِلْمُؤَلَّفِ الْمُسْلِمِ مَا يَأْخُذُهُ إنْ أُعْطِيَ لِيُكَفَّ شَرُّهُ ، كَالْهَدِيَّةِ لِلْعَامِلِ وَالرِّشْوَةِ . وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أُعْطِيَ لِيُكَفَّ شَرُّهُ ، كَأَنْ أُعْطِيَ لِيُقَوَّى إيمَانُهُ أَوْ إسْلَامِ نَظِيرِهِ ، أَوْ نُصْحِهِ فِي الْجِهَادِ أَوْ الدَّفْعِ عَنْ الْمُسْلِمِينَ وَنَحْوِهِ حَلَّ لَهُ مَا أَخَذَهُ ، كَبَاقِي أَهْلِ الزَّكَاةِ . الْخَامِسُ : الرِّقَابُ لِلنَّصِّ وَهُمْ الْمُكَاتَبُونَ الْمُسْلِمُونَ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ وَفَاءَ مَا يُؤَدُّونَ ، وَلَوْ مَعَ الْقُوَّةِ وَالْكَسْبِ نَصَّ عَلَيْهِ ، لِعُمُومِ قَوْله تَعَالَى وَفِي الرِّقَابِ قَالَ فِي الْمُبْدِعِ : لَا يَخْتَلِفُ الْمَذْهَبُ أَنَّهُمْ ، أَيْ الْمُكَاتَبُونَ مِنْ الرِّقَابِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ أَعْتَقْتُ رِقَابِي فَإِنَّهُ يَشْمَلُهُ ، وَفِي قَوْله تَعَالَى فَكَاتِبُوهُمْ الْآيَةَ إشْعَارٌ بِهِ وَلِأَنَّهُ يَمْلِكُ الْمَالَ عَلَى سَيِّدِهِ ، وَيُصْرَفُ إلَيْهِ أَرْشُ جِنَايَتِهِ ، فَكَانَ لَهُ الْأَخْذُ مِنْهَا إنْ لَمْ يَجِدْ وَفَاءً ، كَالْغَرِيمِ . وَلَا يَدْفَعُ مِنْ الزَّكَاةِ إلَى مَنْ عَلَّقَ عِتْقَهُ عَلَى مَجِيءِ الْمَالِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ كَالْمُكَاتَبِ ، إذْ لَا يَمْلِكُ كَسْبَهُ ، وَلَا يُصْرَف إلَيْهِ أَرْشُ جِنَايَتِهِ فَالْإِعْطَاءُ لَهُ إعْطَاءٌ لِسَيِّدِهِ ، لَا فِي الرِّقَابِ وَلِلْمُكَاتَبِ الْأَخْذُ
جَبَوٌهَا مِنُهُ أَسْ مِمَّنْ لَا يُعْطِيهَاإ لَّا بِالتَّخْوِيفِ وَالتَّهْ\ِيِد وَىُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي ضَعْفِ إسْلَامِهِ ؛ لِأَنًّّه ُلَأ يُعْلَمُ إلَّا مِنْ جِهّتِهِ .وَ َلا يُقْبَلُ قَوْلُُه إنَُّه مُضَاعٌ فِئ قَوْمِهِ إلَّا بِبَيِّنَةٍ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَتَعَذٍّّغُ إقَامةَُ الْبَيٌّّنٌّةِ عََليْهِ وَلَا يَحِلُّ لِلْمُؤَغَّفَ الْمُسْﻻِمِ مَا ئَاْخذُهُُ إنْ أُعٍطًّىَ لِيُكَفَّ شَرُّهُ ، كَالْهَدِيَّةِ لِلْعَامِلِ وَالغَّْشوَةِ . وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أُعْطِيَ لِيُكَفَّ شَرُّهُ ، كَأَنْ أٍعْطِيَل ِيُقّوَّى إينَانُهُ أْوْ إسْلَامِ نَظِيرِهِ ، أَوْ نُصْحِهِ فِي الْجِهَعدِ أَؤْ الجَّفْعِ عَنْ الْمُسْلِمِينَ وَنَحْوِهِ حًّلَّ لَهُ مَع أَْخذَهُ ، كَبعَقِي أَهْلِ ألذَّكَاةِ . الْخَامِسُ : الرًٌَّقابٌ لِلنَّصِّ وهَُمْ الْمُكَاًّتبُونَ الْنُسْرِمُونَ الَّذِين لَا يَجِدُونَ وَقَاءَ مَا يَُؤدٍُونَ ، وَلَوْ مَعَ عرْقُوَّةِ وَالْكَسْبِ نسََّ عَلَيْهِ ، رِعُمُومِ قَوْله تَعَراَى وِّفِي غلرُِقَابِ قَالَ فِي الْمُبْدٍعِ : لَا يَخْتَلِفُ الْنذْهَبُ أَنًّهُمْ ، أَيْ الْمُكَأاَيُونَ مِنْ الرِّغَابِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ أَعْتَقْتُ رِقَعبِي فَإِنْهَُ يَشْمَلُهُ ، وَفِي قَوْله تَعَالَى فَكَاتِبُوهُمْ الْآيَةَ إشْعَارٌ بِِه وَلِأَنٌّّهُ يَمْلِكُ الْمَارَ عَلَى سَىِّضِهِ ، ؤَئُصْرَفُ إلَبْحِ أَرْش ُجِنَايَتِهِ ، فَزَانَ لَهُ الٍأَخُْذ مِنْهَا إنْ لَمْ يَجِدْ وَفَاءً ، قَالْغَِريمِ . ولَا يَدْفَعُ مِنْ السَِكَاةِ إلَى مَنْ عَلًّقَ عِتْقَهُ عَلَى نُّشِيءِ الْمَالِ ؛ لِاَنَّهُ لَيْسَ قَتلْمُقَاتَبِ ، إذْ َلا ؤَمِّلِكُ كَسْبَهُ ، وَلَع يُصْرَف إلَىْهِ أَرْجُ جِنَايَتِحِ فَىلْإِعْطَاءُ لَحُ إعْتَاءٌ لِسَيِّدِهِ ، لَا فِي الرِّقَابِ وَلِلْمُكَاتَبِ الْأْخْذُ