لَمْ يَصِحَّ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي لِعَدَمِ النِّيَّةِ ؛ لِأَنَّهَا مِنْ الْمَجْنُونِ وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ لَا تُتَصَوَّرُ لَا لِعَدَمِ أَهْلِيَّةِ الْأَدَاءِ ، وَأَمَّا الْبُلُوغُ فَلَيْسَ مِنْ شَرْطِ الصِّحَّةِ لِصِحَّتِهِ مِنْ الصَّبِيِّ الْعَاقِلِ ؛ وَلِهَذَا يُثَابُ عَلَيْهِ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَزَادَ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ الْعِلْمَ بِالْوُجُوبِ أَوْ الْكَوْنَ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ ؛ لِأَنَّ الْحَرْبِيَّ إذَا أَسْلَمَ فِي دَارِ الْحَرْبِ ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِفَرْضِيَّةِ رَمَضَانَ ثُمَّ عَلِمَ لَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ مَا مَضَى وَزَادَ فِي النِّهَايَةِ عَلَى شَرَائِطِ الصِّحَّةِ الْوَقْتَ الْقَابِلَ لِيَخْرُجَ اللَّيْلُ ، وَفِيهِ بَحْثٌ ؛ لِأَنَّ التَّعْلِيقَ بِالنَّهَارِ دَاخِلٌ فِي مَفْهُومِ الصَّوْمِ لَا قَيْدٌ لَهُ ؛ وَلِهَذَا كَانَ التَّحْقِيقُ فِي الْأُصُولِ أَنَّ الْقَضَاءَ وَالنَّذْرَ الْمُطْلَقَ وَصَوْمَ الْكَفَّارَةِ مِنْ قَبِيلِ الْمُطْلَقِ عَنْ الْوَقْتِ لَا مِنْ الْمُقَيَّدِ بِهِ كَمَا ذَهَبَ إلَيْهِ فَخْرُ الْإِسْلَامِ ، وَحُكْمُهُ سُقُوطُ الْوَاجِبِ ، وَنَيْلُ ثَوَابِهِ إنْ كَانَ صَوْمًا لَازِمًا ، وَإِلَّا فَالثَّانِي كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ ، وَفِيهِ بَحْثٌ ؛ لِأَنَّ صَوْمَ الْأَيَّامِ الْمَنْهِيَّةِ لَا ثَوَابَ فِيهِ فَالْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ وَإِلَّا فَالثَّانِي إنْ لَمْ يَكُنْ مَنْهِيًّا عَنْهُ ، وَإِلَّا فَالصِّحَّةُ فَقَطْ .الشَّرْحُ
لَمْ يَِصحَّ فِي ارْيَؤْمِ السَّناِي لِ7َدَمِ ألنِّئَّةِ ؛ لِأَنَّهَا مِنْ الْمُجْنُوهِ وَالْمُغْمَى غَلَيْهِ ٍّرا تُتَصَوَّرُ لَأ لِعَدَمِ أَهْلِيٍَةِ الْأَدَاءِ ، وَأَمَّا الْقُلُوغُ فَلَيْسَ مِنْ شَرّطِ الصِّحَّةِ لِصِحَّتِهِن ِنْ الصَّبِيُِّ الْعَاقِلِ ؛ وَلِهَذَا سُثَاُب عَلَيْهِ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَزَادٍ فِي فتَْحِ الْقَدِيرِ الْعِلْمَ بِالوُْجُوبِ أَوْ الْكَونَْ فًّ يَدارِ الْإِسْغَناِ ؛ لِأَنَّ الْحَرْبِيَّ إذَاأ َسْلَمَ 6ِي دَارِ الْحَربِْ ، وَلُّمْ يَعْلَمْ بِفَرْضِيَّةِ رَنَضَأنَ ثُمُّّ غلَِمَ لَيْسَ عَلَبْهِ قَضَاءٌ مَا مَضَى وَزَادَ ِفئ علنِّهَايَوِ عَلَى شَرَائِطِ الصِّحَّةِ الْوٌّقْتَا لْقَابِلَ لِيَخْرجَُ ااّلَىْلُ ، وَفيِهِ بَحثٌ ؛ لأَنَّ افتَّعٍْليقَ بِالنٌَهَارِ دَاخِلٌ فِي مَفْهُومِ الصَّوْمِ لَا قَْيدٌ لَهُ ؛ وَلِهَذَا كَانَ التَّحْقِيقُ فِس الْأُصُولِ أَنَّ الْقَضَاءَ وَالنَّذْرَ الٍّمُطْلَكَ وَصَوْمَ علْكَفَّارَةِ مِنْ قَبِيلِ الْمُطْلَقً عَنْ الْوغًَىِ لَأ مِنْ الْمُقَيَّدِ بِحِ كَمَا ذَهَبَ إلَيْهِ فًخْرُ الْإِسْلَامِ ، وَحُقْمُهُ سُقُوطُ اْلوْاحِبِ ، وَنَيْلُ ثَوَابِهِ إنْ قَانَ صَوُّمًا لَازِمًا ،و َإِلَّا فَالثَّانِي كَذَا فِي فَْتحِ الْقَدِيرِ ، َوفِيهِ بَحٍثٌ ؛ لِأَنَّ صَوْمَ الْأَيَّامِ الْمَنْهِيَّةِ َلا ثَوَابَ فِيهِ فَالْأَؤْلَى أَنْ يًّقَالَ وَإِّلَا فَالثَّانِي إنْ لَمُ يَكُنْ مَوْهِيًّا عَنْهُ،  وَإِلَّأ فَالصِّحًّةِ فَقَطْ .الشَّرْحُ