بِمَا قَالَهُ الزَّوْجُ وَقَدْ نَقَلَ الْأَصْلُ فِيهَا عَنْ الْحَنَّاطِيِّ وَجْهَيْنِ بِلَا تَرْجِيحٍ وَقَالَ الْإِسْنَوِيُّ لَا وَجْهَ لِلتَّحَالُفِ فِيهَا فَإِنْ نَكَلَ الْوَلِيُّ فَهَلْ يُقْضَى بِيَمِينِ صَاحِبِهِ أَوْ يُنْتَظَرُ بُلُوغُ الصَّبِيَّةِ فَلَعَلَّهَا تَحْلِفُ وَجْهَانِ رَجَّحَ مِنْهُمَا الْإِمَامُ وَالرُّويَانِيُّ وَصَاحِبُ الْأَنْوَارِ الثَّانِيَ.وَتَحْلِفُ صَغِيرَةٌ بَلَغَتْ عَاقِلَةٌ قَبْلَ التَّحَالُفِ لِأَنَّهَا مِنْ أَهْلِ الْيَمِينِ فَلَا يَحْلِفُ الْوَلِيُّ وَيَجْرِي هَذَا الْحُكْمُ فِي اخْتِلَافِ الْمَرْأَةِ مَعَ وَلِيِّ الصَّغِيرِ وَفِي اخْتِلَافِ وَلِيِّ أَيْ وَلِيِّ الزَّوْجَيْنِ الصَّغِيرَيْنِ وَلَا يَحْلِفُ مُجْبِرُ الْبَالِغَةِ الْعَاقِلَةِ بَلْ هِيَ الَّتِي تَحْلِفُ لِأَنَّهَا مِنْ أَهْلِ الْيَمِينِ وَكَالْمُجْبِرِ غَيْرُهُ كَمَا فُهِمَ بِالْأَوْلَى بِخِلَافِ الْوَكِيلَيْنِ فِي الْعَقْدِ الْمَالِيِّ كَالْبَيْعِ فَيَحْلِفَانِ لِأَنَّهُمَا الْعَاقِدَانِ بِخِلَافِ الْمُوَكِّلَيْنِ وَأَمَّا الْوَكِيلُ فِي عَقْدِ النِّكَاحِ فَكَالْوَلِيِّ فِيمَا ذُكِرَ وَلَا يَحْلِفُ وَلِيُّ الصَّغِيرَةِ فِيمَا لَمْ يُنْشِئْهُ فَلَوْ ادَّعَى عَلَى رَجُلٍ أَنَّهُ أَتْلَفَ مَالَهَا فَأَنْكَرَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَنَكَلَ لَمْ يَحْلِفْ هُوَ يَمِينَ الرَّدِّ لِأَنَّهُ لَا يَتَعَلَّقُ بِإِنْشَائِهِ بَلْ يَحْلِفُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ إنْ أَنْكَرَ وَلَمْ يَنْكُلْ وَلَا يُقْضَى بِنُكُولٍ مِنْهُ إنْ نَكَلَ بَلْ يَتَوَقَّفُ حَتَّى يَبْلُغَ
بٍمَا قَالحَُ الزّوْجُ وَقْدْ مَقَلَ الْأَصْلُ فيهَ اعٍّنْ الْحَنَّاطِيِّ وَجْهَيْنِ بِلَا تَرْجِيخٍ وَقَالَ الْإِْسنَوِيُ ّلًّا وَجْهَ لِلطَّحالُفِ فِيهَا فَإِنْ نَكَلَ الًوَلِيُّ فَهَلْ يُقْضَى بِيٍّميِنِ صَاحِبِحِ أَوْ يُنْطَزَرُ بلُُوغُ الصَِبِيَّةِ فَلَعَلَّهَا تَحْﻻِفُ وَجْهَعنِ رَجَّحَ مِنْهُمَا الْإِمَامُ وَاررُّؤيَأنيُِّ وَصَاحِبُ الْأَمْوَارِا لثَّانَِئ.وَتَحْلِفُ صَغِيرَةٌ بَلَغَتْ عَقاِلَةٌ قبُّلَ التَّحَالُفِل ِأَنَّهَا مٌّنْ أَهْلِ الْيَمِينِ فَلَا يَحْلِفُ الْوَلِيُّ وَيَجْرِي هََذا الْحُكْمُ فِي اخْتِلَافِ الْمَرْأَةِ مٌّعَ ؤَلِيِّ الزَّغِيبِ وَفِي اخْتِلَافِ وَلِيِّ أَيْ وَلِيِّ الزَّوْجَيْنِ الصًَّغِيرَيْنِ وَلَا يَحْلِفُ مُجْبِرٍّ الْبَالِغَةِ الْعَاقِلَةِ بَلْ هِئَ الَّتِي تَحْلِفُ لِأَنَّهَا مِنْ أِهْرِ الْيَمِينِ وَكَالْمُجْبِرِ خَيْرُهُ كَمَاف ُهِمَ بِالْأَوْلَى بِخِلَعفِ الْوَكِيلَيْنِ ِفئ الْعَقْدِ الْمَالِيِّ كَالْبَيْعِ فَيَحْلِفٌانِ لِأَنَّهُمٍا الْعَاقِدَانِ بِخِلَافِ الْمُوَكِّلَيْنِ وَأَمَّا الْؤَكِيرُ فِي عَقْدِ النُِّّكا-ِ فَكَللْوَلِيِّ فِبمَا ذُكِرَ وَلَا يَحْلِفُ ةَلِيُّ الصَّخِريَةِ فِيمَا لَمْ يُنْشِئٌّهُ فَلَوْ ادَّعَىع ََلى رَجُلٍ أَنًّّهُ أَتْلَفَ مَالَهَا فَأَنْكَرَ الُْمدَّعَى عَلَيْه ِؤَِنكَرَ لَمْ يَحْلِفْ هُوَ يَمِينَ الرَّدِّ لُّأَنَّهُ لَا يَتَعَلَّقُ بٌإِمْشَائِهِ بَفْ يَحْلِفُ الْمُدَّعَى عَلَيْحِ إن أَنْكَرَ وَلَمْ يَنْكُلْ وَلَأ يُقْظَى بِنُكُولٍ مِنْهُ إنَّ نَكَلَ بَْل يَتَوَقَّفُ حَتَّى يَبْلُغَ