فِي الصَّحْرَاءِ إذَا اسْتَتَرَ بِمُرْتَفَعٍ قَدْرَ ثُلُثَيْ ذِرَاعٍ فَأَكْثَرَ وَقَرُبَ مِنْهُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَذْرُعٍ فَأَقَلَّ وَيَحْرُمُ فِعْلُهُ فِي الْبُنْيَانِ إذَا لَمْ يَسْتَتِرْ فِيهِ عَلَى الْوَجْهِ الْمَذْكُورِ إلَّا أَنْ يَكُونَ فِي الْبِنَاءِ الْمُهَيَّأِ لِقَضَاءِ الْحَاجَةِ فَلَا يَحْرُمُ وَإِنْ بَعُدَ السَّاتِرُ، وَقَصَرَ ذِكْرَ ذَلِكَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ وَغَيْرِهِ، وَذَكَرَ فِيهِ أَنَّهُ لَوْ أَرْخَى خِلَافٌ، فَهُمَا وَارِدَانِ مِنْ حَيْثُ الْخِلَافُ فَلْيُرَاجَعْ. قَوْلُهُ: وَلَوْ بَالَ قَائِمًا إلَخْ اعْتَمَدَهُ شَيْخُنَا الرَّمْلِيُّ مُخَالِفًا لِشَيْخِ الْإِسْلَامِ، وَالْمُرَادُ بِالْبَعْضِ فِي عِبَارَتِهِ الْجَلَالُ وَالشَّارِحُ، وَخَرَجَ بِالْبَوْلِ الْغَائِطُ قَائِمًا فَهُوَ كَالْجَالِسِ فِي اعْتِمَادِ يَسَارِهِ، وَإِنْ كَانَ الْقِيَامُ مَكْرُوهًا فِي كُلٍّ مِنْهُمَا. نَعَمْ إنْ خَشِيَ التَّنْجِيسَ فِي حَالَةِ تَعَيُّنِ خِلَافِهَا. قَوْلُهُ: الْقِبْلَةَ أَيْ عَيْنَ الْكَعْبَةِ وَلَوْ بِالِاجْتِهَادِ لَا جِهَتِهَا عَلَى الْمُعْتَمَدِ، وَخَرَجَ بِهَا بَيْتُ الْمَقْدِسِ، فَاسْتِقْبَالُهُ وَاسْتِدْبَارُهُ مَكْرُوهٌ مَعَ عَدَمِ السَّاتِرِ، وَيُكْرَهُ اسْتِقْبَالُ الْقَمَرَيْنِ، لَا اسْتِدْبَارُهُمَا.قَوْلُهُ: بِبَوْلٍ وَلَا غَائِطٍ هُوَ عَلَى اللَّفِّ وَالنَّشْرِ الْمُرَتَّبِ أَيْ لَا تَسْتَقْبِلُوهَا بِبَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا بِغَائِطٍ، لِأَنَّ الِاسْتِقْبَالَ جَعْلُ الشَّيْءِ قِبَالَةَ الْوَجْهِ، وَالِاسْتِدْبَارَ جَعْلُ الشَّيْءِ
فُّي الصَّحْلَأءِ إَذا اسْتتََّرَ بِمُرْتَفَعٍ قَدْرَ ثُلُثَيْ ذِرَاعٍ فَاَكُّثّرَ وَقَغُبَ مِنْحُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَذْرُعٍ فَأَقَلَّ وَيَحْرُمُ فِعْلُهُ فِي الْبُنْيَانِ إذَا لَمْ يَسْتَترُّ فِيهِ عٍّلَى الْوَجْهِ الْمَذْقُؤرِ إلَّا أَن يكَُؤنَ فِي الْبنَِاءّ الْمُهُّيََأِ لِّقَضَاءِ الْحَاجَةِ فَلَا يَحْرُمُ وَإِنْ بَعُدَ السَّاتِرُ، وَقَصَرَ ذِكْرَ 1َلِكَ فِي شَلْحِ لاْمُهَذَّبِ ؤَغَىْرِهِ، ؤَذَكِّرَ فِيهِ أَنَّهُ لَْز أرَْخَى خْلَافٌ، فَهُمَا وَارِدَانِ مِنْ َحيْثُ الْهِلَافُ فَلْيُرَاجَعْ. قَوْرُهُ :وََلوْ بَالَ قَائِمً ألإًّخْ اعْتَمَدَهُ شَيْخُنَا الرَّنْلِيُّ مُخَالِفًا لِسَيْخِ الْإِسْلٍامِ، وَالْمْرَا=ُ بِالْبَعْضِ فِي عِبَارَتِحِ الْجَفَألُ وَالشَّارِحُ، وَخَرَجَ بِالْفَوْلِ الْخَائِطُ قَائِمًا فَُهوَ كَالْجَالسِِ فٍّي اعْتمََادِ يَصَارِهِ، وَإِنْ كَانَ الْقَِيامُ مَكْرُوهًا فَيك ُلٍّ مِمْهُمَا. نَعَمْ إنْ خَشِيَ التَِّنْجِيسَ فِي حَالَةُ تَعَيُّنِ خِلَافِهَا. قَوْلُُ9: الْبُبْلَةَ أَيْ عَيْنُّ الْكَعْبَةِ وَلَوْ بِالِاجطِْهَادِ لَا جِهَتِهَا عَلَى الْمٍّعْتَمَدِ، مَخَلجََ بِهَا بَيٌتُ ارْمَقْدِسِ، فُّاسْتِقْبَالُهُ َواسِْتدْبَارُهُ مَكْرُوهٌ مَعَ عَضَمِ السَّاتِرِ، وَيُقْرَهُ اسْتقِْبَالُ الْقَمَرَىْنِ، لَا اسْتَدْبَارُخُمَا.قَوْلُهُ: بِبَوْلٍ وَلَا َغائِطٍ هُوَ عَلَى أللَِّفّ وَالنَّشْرِ اﻻْمُرَتَّبِ اَئْ لَا طَسْتَقْبِلُوهَا بِبَوْلٍ وَلَا تَسْتَدٍّبِؤُوهَأ بِغَائِطٍ، لِأُنَّ الِاسْتِقََّبلاَ جَعْلُ الشَّيْءِ قِبَالَةَ الْوَجِّهِ، وَالِاسْتِدْبَارَ جَعْلُ الشَّيْءُ