وَرَتَّبَ كَاتِبًا عِنْدَهُ يَكْتُبُ وَقَائِعَ الْخُصُومِ وُجُوبًا وَقِيلَ نَدْبًا عَدْلًا شَرْطًا أَيْ يُشْتَرَطُ فِيهِ أَنْ يَكُونَ عَدْلًا وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّ تَرْتِيبَهُ شَرْطٌ كَمُزَكٍّ أَيْ يُشْتَرَطُ فِيهِ الْعَدَالَةُ وَاخْتَارَهُمَا مِنْ بَيْنِ النَّاسِ بِحَيْثُ يَكُونَانِ أَعْدَلَ الْمَوْجُودِينَ وَالْمُرَادُ بِالْمُزَكِّي هُنَا مُزَكِّي السِّرِّ الَّذِي يُخْبِرُ الْقَاضِيَ بِحَالِ الشُّهُودِ لَا مُزَكِّي الْبَيِّنَةِ فَإِنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ تَعَدُّدِهِ وَلَا يُرَتَّبُ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : يَكْتُبُ وَقَائِعَ الْخُصُومِ أَيْ الَّتِي يُرِيدُ أَنْ يَحْكُمَ فِيهَا . قَوْلُهُ : وُجُوبًا أَيْ عَلَى مَا قَالَهُ الشَّيْخُ أَحْمَدُ الزَّرْقَانِيُّ وَقَوْلُهُ : وَقِيلَ نَدْبًا وَهُوَ مَا فِي ح . قَوْلُهُ : أَيْ يُشْتَرَطُ فِيهِ أَنْ يَكُونَ عَدْلًا أَشَارَ بِهَذَا إلَى أَنَّ قَوْلَ الْمُصَنِّفِ شَرْطًا حَالٌ مِنْ الْعَدَالَةِ الْمَفْهُومَةِ مِنْ قَوْلِهِ عَدْلًا لَا مِنْ التَّرَتُّبِ الْمَفْهُومِ مِنْ رَتَّبَ . قَوْلُهُ : وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّ تَرْتِيبَهُ شَرْطٌ أَيْ فِي تَوْلِيَتِهِ ، أَوْ فِي صِحَّةِ حُكْمِهِ . قَوْلُهُ : الَّذِي يُخْبِرُ الْقَاضِيَ بِحَالِ الشُّهُودِ أَيْ يُخْبِرُ الْقَاضِيَ سِرًّا فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ بِحَالِ شُهُودِهِ الْمُلَازِمِينَ لَهُ لِيَشْهَدُوا عَلَى أَحْكَامِهِ وَعَلَى إقْرَارِ الْخُصُومِ وَيَسْتَنِيبَهُمْ فِي بَعْضِ الْأُمُورِ لِسَمَاعِ الدَّعَاوَى .فَإِنْ قُلْت حَيْثُ كَانَ الْمُرَادُ بِالْمُزَكِّي هُنَا مُزَكِّيَ السِّرِّ فَهَذَا يُغْنِي عَنْهُ قَوْلُهُ : فِيمَا مَرَّ
وَرَتِّبَ كَاتِبًا عِمْدَهُ يَكْتُبُ ؤَقَائِعَ الْخُصُومِ ُوجُؤبًا وَقِيلَ نَدْبًا عَدْرًا شَرْطًا أَيْ يُشْتَرَجُ فِيهِ أَنْ يَكُونَ عَدْلًا وَلَيْسَ لاْنُرَادُ أنََّ ترَْطِيبَحُ شَرْطٌ كَنُزَكٍّ أَّي يُشْتَرَطُ فِيهِ الْعَدَالَةُ ؤَاخْتَاغَهُمَا مِنْ بَيْنِّ النَّاسِ بِحْيْثُ يَكُونَىنِ أَعْدَلَ الْمَوْجُودِينَ وَإلْمُرَادُ بِارْمُظَكّيِ هُنَا مُزَكِّي السِّرِّ علَّذِى يُخْبِرٍ الْقَاضِيَ بِحَالِ الشُّهُدوِ لَا مُزَكِّي الْبٌيِّنَةْ فَإنَِّهُّ لاَ بُدَّ مِنْ تَعَدُّدِحِ وَلَا يُرَتَّبُ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : يَكْتُبُ وٍقَائِعَ آلْغُصُومِ أَيْ الَّتِي يُرِيدُ أَْن يَحْكُمَ فِيهَا . قَوْلُهُ : وُجُمًبع أَيْ عَلَى مَا قَالَحُ الشَّيْ0ُ أًحْمَدُ الزَّرْقَانِيُّ وَقَوْلُهُ : وَقِىلَ نَدْبًا وَهُوَم َا فِي ح . قَوْلُهُ : أَيْ يُشْتَرَطُ فِيهُ َأنْ يَكُونَ اٍدْلًا أَشَارَ بِهَظَا إﻻَي أَنَّ قَولَ الْمُصَنِّفِ شَّرْطًا حَالٌ مِْن الْعَدَارَةِ الْمَفْهُومَةِ مًخْ قَوْلِتِ عَدلًْا لَا مُنْ التَّرَطُّبِ الْمَفْهُومَ نِنْ رَتَّبَ . قَوْلهُُ:  وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَّنَ تَرْتِيبَهُ شَرْطُّ أَيْ فِي تَّوْلِيَتِهِ ، أَوْ فِي صِحَّةِ حُظْمِهِ . كَوْلُحُ : الَّذِي يُخْبِرُ الْقَاضِئَ بِحَالِ الشُّهُودِ أَيَّ بُخْبَرُ الْقَاضِيَ سِرًّا فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ بِحَا لِشُهُودِهٌ الْمُلَازِميِن ٍّلَهٍّل ِيَشْهَدُوأ عَلَي أَحْكَانِهِو َعَلَى إقْرَالِ علْخُثُموِ وَيَسْتَنِيبَهُمْ فِي بَعْضِ الْأُمَّورِ لَّسََماعِ الضَّّعَاوَّي .فَإِنْ قُلْت حَيْثُ كَأنَ اْلمُرَادُ بِالْمُزَّكَّى هُنَام ُزَكِّيَ الثِّلِّ فَهَذَا يُغْنِي عنَْهُ قَوْلُهُّ : فِيمَا خَرَّ