لَهُ أَيْضًا أَيْ: كَمَا لَا يَجُوزُ لَهُ دَفْعُ الْأَعْلَى لِمَا تَقَدَّمَ: لَا يَجُوزُ لَهُ النُّزُولُ أَيْ: أَنْ يَدْفَعَ سِنًّا أَنْزَلَ، مَعَ دَفْعِ جُبْرَانٍ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهُ أَيْ: الْوَلِيُّ، أَنْ يُعْطِيَ الْفَضْلَ أَيْ: الزَّائِدِ عَلَى الْوَاجِبِ مِنْ مَالِهِمَا أَيْ: مَالِ الصَّغِيرِ وَالْمَجْنُونِ، وَمِثْلِهِمَا السَّفِيهُ فَيَتَعَيَّنُ عَلَى الْوَلِيِّ شِرَاءُ الْفَرْضِ مِنْ غَيْرِ الْمَالِ لِتَعَيُّنِهِ طَرِيقًا لِأَدَاءِ الْوَاجِبِ وَلَا مَدْخَلَ لِلْجُبْرَانِ فِي غَيْرِ الْإِبِلِ لِأَنَّ النَّصَّ إنَّمَا وَرَدَ فِيهَا فَيَقْتَصِرُ عَلَيْهِ.وَلَيْسَ غَيْرِهَا فِي مَعْنَاهَا، لِكَثْرَةِ قِيمَتِهَا وَلِأَنَّ الْغَنَمَ لَا تَخْتَلِفُ فَرِيضَتُهَا بِاخْتِلَافِ سِنِّهَا وَمَا بَيْنَ الْفَرِيضَتَيْنِ فِي الْبَقَرِ يُخَالِفُ مَا بَيْنَ الْفَرِيضَتَيْنِ فِي الْإِبِلِ فَامْتَنَعَ الْقِيَاسُ فَلَوْ جُبِرَ الْوَاجِدُ بِشَيْءٍ مِنْ صِفَتِهِ فَأَخْرَجَ الرَّدِيءَ عَنْ الْجَيِّدِ، وَزَادَ قَدْرَ مَا بَيْنَهُمَا مِنْ الْفَضْلِ لَمْ يَجُزْ لِأَنَّ الْقَصْدَ مِنْ غَيْرِ الْأَثْمَانِ النَّفْعُ بِعَيْنِهَا فَيَفُوتُ بَعْضُ الْمَقْصُودِ وَمِنْ الْأَثْمَانِ الْقِيمَةُ وَقَالَ الْمَجْدُ: قِيَاسُ الْمَذْهَبِ جَوَازُهُ فِي الْمَاشِيَةِ وَغَيْرِهَا فَمَنْ عَدِمَ فَرِيضَةَ الْبَقَرِ، أَوْ فَرِيضَةَ الْغَنَمِ وَوَجَدَ دُونَهَا حَرُمَ إخْرَاجُهَا وَلَزِمَهُ تَحْصِيلُ الْفَرِيضَةِ وَإِخْرَاجُهَا.وَإِنْ
لَحُأ َيْضًا أَيْ: كمََا لَاي َجُؤزُ لَهُ دٍفْعُ الْأَعْلَى لِمُّا تَقَدَّحَ: لَا يَجُوزَّ غَهُ النُّزُولُ أَيْ: أَنْ يَدْفَعَ سِنًّا أَنَّزَلَ، مَعَ دَفْعِ جُبْرَانٍ لِأَنَّهُ لُّا يَشُوزّ لَهُ أَيْ: الْوَلِيُّ، أَنْ يُعْطِيَ الْفَضْلَ أَيْ: الزَّائِدِ عَلَى الْوَاجِبِ مِنْ مَالْحِمٍّا أَي: مَالِ الصَّغِيرِ وَالْمَجْنُونِ، ؤَمِثْلِهِّمَا السَّفُيهُ غَيَتَعَيَّنُ اَلي الْوَلُئِّ شِرَاءُ الْفَرْضِ مِنْ غَيْرِ الْمَالِ لِتَعَيُّنِهِ طَرِيقًا لِأِّدَاءِ الْوَاجِبِ وَلَع مَدَْخرَ لِلْجُبْبَانِ فِي غَيْرِ علْإِبِلِ لِأَنَّ الٌمّصَّ إنَّمَا وَرَدَ فِيحَا فَيَقْتَِصرُ عَلَيْهِ.وَلَيْسَ غًّيْرِهَا فِي وَعْنَاهٍّا، لِكَثْرَةِ قِيمَتٌهَا وَرِأَنَّ ارْغَنَمَ لَا تَخْتَلِقُ فَرًىضَتُهَا بِاخْتِلَافِ سِنِّحَا وَمٍا بَءنَْ الْفًّرِيضَتَيْنِ فِي الْبَقَرِ يُخَالِفُ مًّا بَيْنَ الفَْرِيضَتَيْنِ فِي الْإِبِلِ فاَمْتَنَغَ الْقِيَاسُ فَبَوْ جُبِلٌّ الْوَاجِدُ بِشَيْءٍ مِنْ سِفَتِه ِفَأَخرَْجَ اررٍّدِيءَ عَنْ الَْجبِّدِ، وَزِّادَ قَّدْرَ مَأ بَيْنَهُمَا مِنْ الٍّفَضْلِ لَمْ يَجُزْ لِأَنَّ الٍقَصَدَ مِمْ غَيْرِ الٍأَثٍّمَانِ النَّفْعُ بِعَيْنِحَا فَئَلُوتُ بَعْضَّ الْمَقْصُودِ وَمِنْ الْأَثْمَانِ الْقِيمَةُ وَقَالَ ااْمَجْدُ: قِيَاسُ الْمَذْهَبِ شَوْازُهًّ فِى الْمَاشِيَةِ وَغَيْرِهَا فََمنْ عَضِمَ فَرِيضَةَ الْبَقَرِ، أَْو فرَِيضَةَ الْغَنَمِ ؤَؤَجٍدَ ضُونَهَأ حَرُمَ إخْرَاجُهَا وَلَزِمَهُ تَحْصِيلِّ الْفَريِضَةِ وَإِخْرَاجُهَغ.وَإِنْ