مُسْلِمٍ وَالْكُفَّارُ يَتَعَاقَلُونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ إذَا دَانُوا التَّعَاقُلَ ، وَإِنْ اخْتَلَفَتْ مِلَلُهُمْ كَذَا فِي الْمُحِيطِ .قَالُوا : هَذَا إذَا لَمْ تَكُنْ الْمُعَادَاةُ فِيهِمْ ظَاهِرَةً أَمَّا إذَا كَانَتْ ظَاهِرَةً كَالْيَهُودِ ، وَالنَّصَارَى ، فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَعْقِلَ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ ، وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى كَذَا فِي الْكَافِي .وَإِنْ كَانُوا لَا يَدِينُونَ التَّعَاقُلَ فِيمَا بَيْنَهُمْ ، فَإِنَّهُ تَجِبُ الدِّيَةُ فِي مَالِ الْجَانِي ، وَإِذَا دَانُوا التَّعَاقُلَ إلَّا أَنَّهُ لَا عَاقِلَةَ لِلْجَانِي تَجِبُ الدِّيَةُ فِي مَالِ الْجَانِي ، وَلَا تَجِبُ فِي مَالِ بَيْتِ الْمَالِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ . فَصْلٌ إذَا لَمْ تَكُنْ لِقَاتِلِ الْخَطَأِ عَاقِلَةٌ تَجِبُ الدِّيَةُ فِي مَالِهِ ، وَكَذَا الْعَمْدُ الْمَحْضُ إذَا أَوْجَبَ الدِّيَةَ يَجِبُ فِي مَالِهِ فِي النَّفْسِ ، وَفِيمَا دُونَ النَّفْسِ ، وَالْخَطَأُ فِيهِمَا عَلَى الْعَاقِلَةِ ، وَشِبْهُ الْعَمْدِ فِي النَّفْسِ يُوجِبُ الدِّيَةَ عَلَى الْعَاقِلَةِ ، وَفِيمَا دُونَ النَّفْسِ يَجِبُ عَلَى الْجَانِي ، وَإِنْ بَلَغَ دِيَةً تَامَّةً كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ .، وَلَا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ أَقَلَّ مِنْ نِصْفِ عُشْرِ الدِّيَةِ ، وَتَتَحَمَّلُ نِصْفَ الْعُشْرِ ، فَصَاعِدًا كَذَا فِي الْكَافِي .وَمَا وَجَبَ بِالْعَمْدِ الَّذِي تَمَكَّنَ
مُسْلِمٍ وَالْكُّفَارُ يَطَعَاقَلُونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ إذَا دَانُوا التَّعَاقُلَ ، وَِإخْ اخْتَلََفطْ مِلَلُهُوْ كَذًا فِي الْمُحسِطِ .قَالُوا : هَذَا إذَا لَمْ تكَُنْ الْمُعَداَةاُ فِّيهِمْ ظَعهِرَةً أَمَّا إذَا كَرنَتْ ظَاهِرَةً كَالٌّيُهُودِ ، وَالنِّّصَارَّى ، فَيَنْبَقِي أَنْ لَا يِّعْقِلَ بَاْضهُُمْ عٌّنْ رَعْضٍ ، وَهَكَذَا رُوًَي عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَحُ اللَّهُ تَعَالَى كَذَا فِي الْكَافِي. وَإِمْ كَانُوا لَا يَدِىنُومَ التَّعَاقُلَ فِيمَا بَؤْنَهِّمْ ، فَإِنَّهُ تَجِبُ الدِّيَة ُفِي مَالِ الْجَانِي ، وَإِذَا دَانْوا التَّعَاقُلَ إلَّا أَنَّهُ لَا عَاقِلَةًّ لِلْجَانِي تَجِبُ الدِّيَةُ فِي مَالِ الْجاَنِي ، وَلَا تَجِبُ فِي مٌالِ بَيْتِ الْمَالِ كَذاَ فِي لاْمُحِيطًّ . َفصْلٌ إذَا لمَْ تَكُغْ لِقَاتِلِ اْلخَطَأِ عَاقِﻻْةٌ تَِبجُ الضّئَةُ فِي مَالِهِ ، وَكَذَا الْعَمْدٌ الْنَحْضُ إذَا أَوْحَبَا لدِّيَةَ يَجِبُ فِي مَالِهِ فِي النَّفْسِ ، وَفِيمَا دُونَ النَّفْشِ ، وَالْخَطَأُف ِئهِمَا علََى الْعَاقِلَةِ ، وَشِبْهُ عرْعَّمْدِ فِي النَّفْسِ يُوطِبُ الدِّيَةَ عَلَى ألْعْاقِلَةِ ، وَفِميَا دُونَ النَّفْسِ ئَجِبُ عَلّى الْجَأنِئ ، وَإِنْ بًّلَغَ دِيَةً تَامَّةً كَذًا فِي الْخَُلاَصةِ .، وَلَا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ أَقَلَّ مْنْ نِصْفِ عُشْرِ الدِّيَِة،  ؤَتَتَحَمَّلُ نِصَْف الٌّاُشْرِ ،ف َصَّاعِدًا كَذِّا فِي اْلقَافِي .َومَا وَجَبَ بِالْعَمْدِ الََذِي تَمَكَّنَ