يَعْتَقِدُهُ أَرْجَحَ أَوْ مُسَاوِيًا إنْ اعْتَقَدَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَإِلَّا فَهُوَ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْبَحْثُ عَنْ أَقْوَمِ الْمَذَاهِبِ كَمَا لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْبَحْثُ عَنْ الْأَعْلَمِ ثُمَّ قَالَ وَاَلَّذِي يَقْتَضِيهِ الدَّلِيلُ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ التَّمَذْهُبُ بِمَذْهَبٍ بَلْ يَسْتَفْتِي مَنْ شَاءَ أَوْ مَنْ اتَّفَقَ لَكِنْ مِنْ غَيْرِ تَلَقُّطِ الرُّخَصِ فَلَعَلَّ مَنْ مَنَعَهُ لَمْ يَثِقْ بِعَدَمِ تَلَقُّطِهِ .ا ه .وَظَاهِرُهُ جَوَازُ الِانْتِقَالِ وَإِنْ اعْتَقَدَ الثَّانِي مَرْجُوحًا وَجَوَازُ تَقْلِيدِ إمَامٍ فِي مَسْأَلَةٍ وَآخَرَ فِي أُخْرَى وَهَكَذَا مِنْ غَيْرِ الْتِزَامِ مَذْهَبٍ مُعَيَّنٍ أَفْتَى بِهِ الْعِزُّ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ وَالشَّرَفُ الْبَارِزِيُّ وَفِي الْخَادِمِ عَنْ ابْنِ أَبِي الدَّمِ فِي بَابِ الْقُدْوَةِ مَا يُؤَيِّدُهُ وَإِنْ كَانَ مَرْدُودًا مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى كَمَا يُعْرَفُ بِتَأَمُّلِهِ وَعِبَارَةُ الْغَزَالِيِّ فِي فَتَاوِيهِ لَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يَنْتَحِلَ مَذْهَبَ إمَامٍ رَأْسًا إلَّا إذَا غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّهُ أَوْلَى الْأَئِمَّةِ بِالصَّوَابِ وَيَحْصُلُ لَهُ غَلَبَةُ الظَّنِّ .إمَّا بِالتَّسَامُعِ مِنْ الْأَفْوَاهِ أَوْ بِكَوْنِ أَكْثَرِ الْخَلْقِ تَابِعِينَ لِذَلِكَ الْإِمَامِ فَصَارَ قَوْلُ الْعَامِّيِّ أَنَا شَافِعِيٌّ أَنَا حَنَفِيٌّ لَا مَعْنَى لَهُ لِأَنَّهُ لَا يَتْبَعُ إمَامًا عَنْ غَلَبَةِ الظَّنِّ بَلْ يَجِبُ أَنْ يُقَلِّدَ فِي كُلِّ حَادِثَةٍ مَنْ حَضَرَ عِنْدَهُ مِنْ الْعُلَمَاءِ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ
يَعْتَقِدُهُ أَرْجَحَ أَوْ مُسَاوِيًا إنْ اعْتَقَدَ شَيْئًام ِمْ َزرٌّكَ وَإِلَّا فَهُوَ لَا يَجِبَّ عَلَقٌهِ الْبَحْثُ عَنْ َأقْوَمِ اعْمَذَاهِبِ كَمَا لَا يَجِبُ عَلَيْهٌّ ارْبَحْثُ عَنْ الْأَعْلَمِ ٍثمًّ قَالَ واََلَّذِي يَقْتَضِيهِ الدَّلِيلُ أَنَّهُ َرا يَلْزَمُهُ التّّمَذْهُبُ بِمَذْحَبٍ بَلْ يَسْتَفْتِي نَنْ شَاءَ أِّوْ مَنْ اطَّفَكَ لَكِنٌ مِنْ غَيُرِ تَلَقُّطِ الرُّخَصِ فَلَعَلِّّ مَنًّ مَنَاَهُ لَمْ يَسِقْب ِعَدَمِ تَرَقُّتِهُ .ا ه .ةَظَاهِرُهُ جَوَأزُ الِانْتِقَالِ وَإِنْ اعْتَقَدَ الثَّآنِي مَرَّجُوحً اوَجَوَازُ تَقْليِدِ إمَامًّ فُي مسَْأَلَةٌّ وَآخَرَ فِي أُخْرَى وَهَكَذَا مِنْ غَيْرِ ارْتِزَامِ مَذْهَبٍم ُعَيَّنٍ أَفْتٍى بِهِ الْعِزُّ بْنُ عَبْدِ السَّرَامِ وَالشَّرَُف ارْيَارِظِيُّ وَفِي لاُخادِمِ اَنْ ابْنِ اَبِي الدَّمِ فِي بَابِ الْقُدْوَةِ نَا يُؤيَِّدُهُ وَإِْن كَاهَ مَرْدُودًى وِنْ جِهَةٍ أُخْرَى كَمَا يُعٍّرَفُ بِتَأَمُّلِهِ وَعِبَارَةُ الْغَزَالِيِّ فّي فٌّتَاوِيهِ لَاي َجُوذُ لِاَحَدٍ أَنْ يَنٌّنَحِلَ مَذْهَبَ إمَامٍ رَأْسِا إلَّا إذَا غََلبَ عَرَىظ َنِّهِ أَنَّهُ أَؤْلَى الْأَئِمَّةِ بِلاصّوََابِ ويََحْصُرُ لَهُ غَلَبَةُ الذَّنِّ .إمَّا بِالتَّسَامُعِ منْ الْأَفْوَاهِ أَوْ بِكَوْنِ أَكْثَرِ آلْخَلْقِ تَابِغِينَ لِذَلِكَ الْإِمَّامِ فَصَارَ قَنْلُ الْعَعمِّيِّ أَنَا شَافِعِيٌّ أَمَا هَهٍفِيٌّ لَأ مَعنْْى لَهُ لِأَنّهَُ لَا يَتْبَعُإ مَامًا عَنْ غٌّلَبَةِ ارزَّنِّ بَلْ يَجبُ أَنْ يُقَلِّدَ فِي كُّلِ حَادِثَةٍ مَنْ حًضَرَ عِنْدَُه مِنْ ااْغُلَزَﻻءِ فِي تِرْكَ ارسَّاعَةِ