النَّسَبِ ، وَلَا تَجُوزُ فِي الْحَدِّ ، وَظَاهِرُ قَوْلِ الْخِرَقِيِّ وَابْنِ حَامِدٍ وَغَيْرِهِمَا : وَفِيهِمَا ، لِأَنَّهُمْ أَطْلَقُوا الشَّهَادَةَ بِهَا بِمَا تَظَاهَرَتْ بِهِ الْأَخْبَارُ .وَفِي التَّرْغِيبِ : تُسْمَعُ فِيمَا تَسْتَقِرُّ مَعْرِفَتُهُ بِالتَّسَامُعِ لَا فِي عَقْدٍ ، وَقَصَرَهُ جَمَاعَةٌ عَلَى السَّبْعَةِ السَّابِقَةِ ، وَلَعَلَّهُ أَشْهُرُ ، وَأَسْقَطَ جَمَاعَةٌ الْخُلْعَ وَالطَّلَاقَ ، وَبَعْضُهُمْ : وَالْوَلَاءَ .وَفِي الرِّعَايَةِ خِلَافٌ فِي مِلْكٍ مُطْلَقٍ وَمَصْرِفِ وَقْفٍ ، وَفِي عُمَدِ الْأَدِلَّةِ : تَعْلِيلُ أَصْحَابِنَا بِأَنَّ جِهَاتِ الْمِلْكِ تَخْتَلِفُ تَعْلِيلٌ يُوجَدُ فِي الدِّينِ ، فَقِيَاسُ قَوْلِهِمْ يَقْتَضِي أَنْ يَثْبُتَ الدَّيْنُ بِالِاسْتِفَاضَةِ .وَفِي الرَّوْضَةِ : لَا تُقْبَلُ إلَّا فِي نَسَبٍ وَمَوْتٍ وَمِلْكٍ مُطْلَقٍ وَوَقْفٍ وَوَلَاءٍ وَنِكَاحٍ .وَيَشْهَدُ بِاسْتِفَاضَةٍ عَنْ عَدَدٍ يَقَعُ بِهِمْ الْعِلْمُ ، وَقِيلَ : عَدْلَانِ ، وَاخْتَارَ فِي الْمُحَرَّرِ وَحَفِيدِهِ : أَوْ وَاحِدٍ يَسْكُنُ إلَيْهِ ، وَيَلْزَمُ الْحُكْمُ بِشَهَادَةٍ لَمْ يَعْلَمْ تَلَقِّيهَا مِنْ الِاسْتِفَاضَةِ ، وَمَنْ قَالَ شَهِدَتْ بِهَا فَفَرْعٌ .وَفِي الْمُغْنِي : شَهَادَةُ أَصْحَابِ الْمَسَائِلِ شَهَادَةُ اسْتِفَاضَةٍ لَا شَهَادَةٌ عَلَى شَهَادَةٍ فَيَكْتَفِي بِمَنْ يَشْهَدُ بِهَا كَبَقِيَّةِ شَهَادَةِ الِاسْتِفَاضَةِ .وَفِي التَّرْغِيبِ : لَيْسَ فِيهَا فَرْعٌ .وَفِي التَّعْلِيقِ وَغَيْرِهِ : الشَّهَادَةُ بِالِاسْتِفَاضَةِ خَبَرٌ لَا شَهَادَةٌ ، وَأَنَّهَا تَحْصُلُ
النٍَّسَبِ  ،وَلَا تَجُززُ فِي اْلحَدِّ ، وَظَاهِرُ قَوْلِ الْخِرَقِيِّ وَابْنِ حَامِدٍ وَغَيْرُِهمَا : وَفِيهِمَا ، لِأَنَّهُمْ أَطْلَقُوا السَّهَادَةَ بَِها بِنَا عَظَاهَغَاْ بِهِ الْأَخّبَأرُ .وَفِي لتتَّرْغِيبٍّ : تُسْمَعُ فِيمَا تَّسْتَقِرُّ مَعْرِفَتُهُ بِالتَّسَعمُعِ لَا فِي عَقْدٍ ، وَقَصَرَهُ جَّمَاعَة ٌعَلَى السَّبْعَةِ السَّابِقَةِ ، وَرَعَلَّهُ أَشْحُغُ ، وَأَسْقَطَ جَنَااَةٌ الْخُلُّعَو َراتَّلاقَ ، وَبَعْضُهُمَّ : وَالْمَلَاءَ .وَفِي الرّعَِياَةِ ِخلَافٌ فِي مِلْكٍ مُطلَْقٍ وَمَصْرِفِ وَغْفٍ ، وَفِي عُمَدِ اغْأَدِلَّةِ : تَعْرِثلُ اَصْحَﻻبِنَط بِأَنَّ جٌّهَاتِ الْنِلْكِت َخًتَلِفُ تَْعلِيلٌ يُوجَدُ فِي الدِّينِ ، بَقِيَاصُ غَوُلِهِمْ يَقتَْضِي أَنْ يَثْبُتَ الدَّيٌنُ بِالِاسْتِفَاضَةِ .وَفِي ألرَُّوْضَةِ : لَا تُقْبَلُ إلَّا في مَسَبً َوَموْتٍ ِّومِلٍْك مُطْلَقٍ وَوَقْفٍ وَوََلعءٍ وَنِكَحاٍ .وَيَّشْهَدُ بِاسْتِفَاضةَْ عَنْ عَدٍَد يَقَعُ بِهُّنْ للِعِلْمُ ، وَقِيلَ : عَدْلَانِ ، وَاخْتَارَ فِي الْمُحَرَّرِ وحََفِيدِهِ : أَوْ وَاحِدٍ يَسْكُنُ إلَيْهِ ، ًويَلْزَخٌ الْحُكْمُ بِشَهَادَةٍ لَمْ ىَعْلَم ًتَلَقِّيهَا مِنْ علِاسْتِفَضاَةِ ، وَمَنْ قَالَ شَهِدَتْ بِهَا فَفَرْاٌ .وَفِي الْمُغْنِي : شَهَادَةُ أَصْحَابِا لْمَثَائِلِ شَهَاضَةُ اسْتِفَاضَةَ لَا شَهَادَةٌ عَلَى شَهَادَةٍ فَيَقْتَفِي بِمَنْ يَشْهَدُ بِهَا كَبَقِيَّة ِشَحَا=َةِ الِاءْتِفَاضَةِ .وَفِي التَّرْغِبيِ  :لَيْسَ ِفيهَا فَرْ7ٌ .وَفِي التَّعْلٌيكِ ةَغَىْرِهٌّ : آلشَّهَادِّةُ بِاراِسْتِفَاضَةِ خَبَرٌ لَأ شَهَاَضةٌ ، وٍأَنَّهَ اتَحْصُلُ