اجْتِهَادٌ ، لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : إنَّ صَاحِبَ الْمَكْسِ لَا يُسْأَلُ عَنْ شَيْءٍ يُؤْخَذُ كَمَا هُوَ فَيُلْقَى فِي النَّارِ وَحَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ صَاحِبُ مَكْسٍ رَوَاهُ أَحْمَدُ .وَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنِ الْقَارِيّ أَنْ ارْكَبْ إلَى الْبَيْتِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ بَيْتُ الْمَكْسِ فَاهْدِمْهُ ، ثُمَّ احْمِلْهُ إلَى الْبَحْرِ فَانْسِفْهُ فِيهِ نَسْفًا .قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : وَقَدْ رَأَيْتُهُ بَيْنَ مِصْرَ وَالرَّمْلَةِ .وَحَدِيثِ : لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ عُشُورٌ إنَّمَا الْعُشُورُ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى رَوَاهُ أَبُو دَاوُد .إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْأَحَادِيثِ ، قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : لِوَلِيٍّ فِي نِكَاحٍ يَعْتَقِدُ تَحْرِيمَهُ ، أَيْ : الْعُشْرَ ، مَنَعَ مُوَلِّيَتَهُ مِنْ التَّزْوِيجِ مِمَّنْ لَا يُنْفِقُ عَلَيْهَا إلَّا مِنْهُ ، أَيْ : الْعُشْرِ الْمَأْخُوذِ مِنْ أَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ بِغَيْرِ حَقٍّ لِأَنَّهُ مَكْسٌ . فَصْلٌ وَإِنْ تَهَوَّدَ نَصْرَانِيٌّ لَمْ يُقَرَّ أَوْ تَنَصَّرَ يَهُودِيٌّ لَمْ يُقَرَّ ، لِأَنَّهُ انْتَقَلَ إلَى دِينٍ بَاطِلٍ قَدْ أَقَرَّ بِبُطْلَانِهِ فَلَمْ يُقَرَّ عَلَيْهِ كَالْمُرْتَدِّ ، وَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ إلَّا الْإِسْلَامُ أَوْ الدِّينُ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ ، لِأَنَّهُ أُقِرَّ عَلَيْهِ أَوَّلًا فَيُقَرُّ عَلَيْهِ ثَانِيًا ، فَإِنْ أَبَى مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الدِّينِ ، وَ أَبَى الْإِسْلَامَ هُدِّدَ وَحُبِسَ وَضُرِبَ حَتَّى يُسْلِمَ أَوْ يَرْجِعَ إلَى دِينِهِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ
اجْطِهَادٌ ، لِحَدِيثِ ابْنِ عمَُرَ قَالَ : إنَّ صَاحِبَ ارْمَكْسِ َلا يُسْأَلُ عَنْ شَيْءٍ يُؤْخَذُ كَمَا حُوَ فَيُلْقْى فِق المَّارِ ؤَحَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالٍّ : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلََّم يَقُولُ : لَا يَدْخٌّلُ الْجَنّْةَ صَاحِبُ مَكْصٍ رَوَاهُ أَحْمَدُ .وَكَطَبَ عِمَرُ ْبنُ عَبْدِ الْعَزِيز ِإرَى عَبْدَّ اللِّّهِ بْنِ عَوْنِ الْقَارِيّ أَنْ ارْكَبْ إلَى الْبَيْتِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ بيَْعُ الْمَكْسِ فَاهْضِخّهُ ، ثُمَّ احْمِرْهُ إلَى الْبَحْرِ فَانْسِفْهُ فِيهِ نًّسْفًا .قَالَأ َبُة عُبَيٍّدٍ : ؤَقَدْ بَأَيْتحُ ُبَيْنَ مِزْرَ وَالرَّمْلَتِ .وَحَدِيثِ : لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ عُشُورٌ إنَّمَا الُعشُورُ عَلَى لاْيَهُودِ وَالنَّصَارَى رَةَاهُ أَبُو دَاوُد .إرَى غَيْرِ ذَلكَِ مِنْ افْأَحَادِيثِ ، قَعلَ الّشَيْخُ تقَِيُّ الدِّينِ : لِوَلِيٍّ فِي نِكَاحٍ يِّعْتَقِدُ تَحْرِيمَهُ ، أَيْ : الْعُشْرَ ، مَنَعَ مُوَلِّيَتَهُ مِمْ التَّزْوِيجِ مِنّّنْ ﻻَا يُنْفِقُ عَرَيْهَا إلّاَ مِنُّهُ ، أَىْ : الْعُشْرِ الْمَأْخُوذ َّمِنْ أَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ ِبعَيْرِ حَقٍّ لِأَنَّهُ مَكْسٌ . فَصْلٌ وَإِنٌّ تَهَوَّدَ نَصْرَانِيَّّ لَمْ يُقَرَّ أَوَّ تَمَّصَرَ ثَهُودِيٌِّ رَمْ يُقَرَّ ، لِأَمَّحُ انْتَقَاَ إلَى دِيمٍ بَاطِلٍ قَدْ أَقَرّْ بِبُطْلَاِنهِ فَلَمْ ُيقَرَّ عَلَيْهِ كَالْمُغْتَدِّ ، وَلَا يُغْبَلُ مِنْهُ إلَّا الْإِسلَْامُ أَوْ الدِّينُ الَّذِي كَانَ 7َلَيْهِ ، لِأَنَّهُ أُقِرَّ عَلَيْهِأ َوَّلًا فَيُقَرَّ عَلَيْهِ ثَانِياً ، فَإِنْ أَبَى مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الدِّينِ ، وَ أَبَي الْإِسْلَامُ حُدُِدَ وَحُبِسٌّ وَضُرِبَ حَتَّى يُسٌلِمَ أَوْ يَرْجِعَ إلَى دِينِهِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ