مِنْهُمْ فَيُكْتَفَى بِهِ وَلَوْ كَانَ فِيهِمْ ذُو رَحِمٍ مِنْ الْمُوصَى بِهِ مِثْلُ أَنْ يُوصِيَ بِعَبْدٍ لِلْفُقَرَاءِ وَأَبُوهُ أَيْ : الْعَبْدُ فَقِيرٌ لَمْ يُعْتَقْ عَلَيْهِ لِأَنَّ الْمِلْكَ لَمْ يَثْبُتْ لِكُلٍّ مِنْهُمْ إلَّا بِالْقَبْضِ . وَإِنْ مَاتَ الْمُوصَى لَهُ قَبْلَ مَوْتِ الْمُوصِي بَطَلَتْ لِأَنَّهَا عَطِيَّةٌ صَادَفَتْ الْمُعْطَى مَيِّتًا فَلَمْ تَصِحَّ كَمَا لَوْ وَهَبَ مَيِّتًا ، إلَّا أَنْ يَكُونَ أَوْصَى بِقَضَاءِ دَيْنِهِ فَلَا تَبْطُلُ كَمَا يَأْتِي أَوْ رَدَّ الْمُوصَى لَهُ الْوَصِيَّةَ بَعْدَ مَوْتِهِ أَيْ : الْمُوصِي بَطَلَتْ الْوَصِيَّةُ لِأَنَّهُ أَسْقَطَ حَقَّهُ فِي حَالٍ يَمْلِكُ قَبُولَهُ وَأَخْذَهُ أَشْبَهَ عَفْوَ الشَّفِيعِ عَنْ الشُّفْعَةِ بَعْدَ الْبَيْعِ . وَإِنْ رَدَّهَا أَيْ : الْمُوصَى لَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ أَيْ : الْمُوصِي وَبَعْدَ قَبُولِهِ لَمْ تَبْطُلْ وَلَوْ كَانَ الرَّدُّ قَبْلَ الْقَبْضِ وَلَوْ فِي مَكِيلٍ وَنَحْوِهِ كَمَوْزُونٍ وَمَعْدُودٍ وَمَذْرُوعٍ لِأَنَّ الْمِلْكَ يَحْصُلُ فِيهِ بِالْقَبُولِ مِنْ غَيْرِ قَبْضٍ ، فَلَا يَمْلِكُ رَدَّهُ كَسَائِرِ أَمْلَاكِهِ . أَوْ مَاتَ الْمُوصَى لَهُ بِقَضَاءِ دَيْنِهِ قَبْلَ مَوْتِ الْمُوصِي لَمْ تَبْطُلْ الْوَصِيَّةُ لِأَنَّ تَفْرِيغَ ذِمَّةِ الْمَيِّتِ الْمَدِينِ بَعْدَ مَوْتِهِ كَتَفْرِيغِهَا قَبْلَهُ لِوُجُودِ الشُّغْلِ فِي الْحَالَيْنِ كَمَا لَوْ كَانَ حَيًّا . وَإِذَا لَمْ يَقْبَلْ الْمُوصَى لَهُ الْوَصِيَّةَ بَعْدَ مَوْتِهِ أَيْ : الْمُوصِي وَلَا رَدَّ الْوَصِيَّةَ ، حُكِمَ عَلَيْهِ بِالرَّدِّ وَبَطَلَ حَقُّهُ مِنْ الْوَصِيَّةِ لِأَنَّهَا إنَّمَا تَنْتَقِلُ إلَى مِلْكِهِ بِالْقَبُولِ وَلَمْ يُوجَدْ .
مِنْهُمْ فَيُكْتٌّفَى بِهِ وَلَوٍ قَنا َفِيهِمْ ذُو غَحِنَّ مِنْ الْمُوصَى بِه ِمِثْلُ أَنْ يُزصِيَ بَّعَبْدٍ لِلْفُقَرَاءِ وَأَّبُوهُ أَي ْ: الْعَبْدُ فَقِيرٌ لَمْ يُعْتَقّ عَلَئهِْ لِأَنِّ المِْلْكَ لَمٌّ يَذْبُتْ ِلكُلٍّ مِنْهُمْ إلَّا بِعلْغبَْضِ . وَإِمْ مَاتَ الْمُوصَى لَهُ قَبْلَ مِّوًّتِ الْمُوصِي بَطَلَطْ لِأَنَّهَا عُّطِيَّةُّ صَادَفَتْ الْمُعْطَى مَيِّتًا فلََمْ تَصِحَّ كَمَا لَوْ ّوهَبُّ مَيِّتًا ، إلَّا أَنْ يَكُونَ َأةْصَى بِقَضَاءِ دَئْنِهِ قَلَا تَبْطُلُ كَنَا يَأْتِي اَوْ لَدَّ الْمُوصَى لَهُ الْوَصِيَّةَ بَعْدَ مَوْتِهِ أَيْ : افًمُوصِي بَطَلَتْ الْوَصِيَّةُ لِأَنَّهُ أَسْقَطَ حَكَّهُ فٌي حَالٍ يَمْلِكُ قَبُولَهُ وّأَخْذَهُ أَشْبَهَ عَفْوَ الشَّفِيعِ عَنْ الئُّفْغَةِ بَعْدَ الْبَيَعِ . وَإِنْ رَدَّهَا أَيْ : أرْمُوسَى لَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ أَْئ : الْمُوصِي وَبَعْدَ قَبُورِه ٍلَمْ تَبْطُلْ وَلَوْ كَانً الرَّدُّ ُقبلَْ القَْبْضِ وَلَوْ فِي مَكِيلٍ نَنَحْوِهِ كَمَوْزُونٍ وَمَعْضؤُدٍ وَمَْذرُوعٍ لأٌَنَّ الْمِبْكَ يَحْصُلُ فِيهِ بِلاْقَبُولِ مِن َْغْيرِ قَبْضٍ ، فَلَا يَمْلِكُ رَدٌَّهُ كَسَائِرِ أَمْلَاكِهِ . اَوْ مَاتّ الْمُؤصَى لَحُ بِقَضَاؤِ دَينِْهِ قَبْلَ مَوْتِ ارْمُوصِي لٌّمْ تَبْطُلْ الْوَِصيَّةُ لِأَنَّ تَفْرِيغَ 1ِنَّةِ الْمَّيِتِ الْمَدِيمِ بَعْدَ مَؤِْتحِ كَتَفْرِيغِهَا قَبٌلَهُ لوُِجُودِ الشُّغْلِ فِيا لْحَالَيْنِ كَمَا رَوْ كَانَ حَبًّا . وَإِذَا لَمْ يَغْبَلْ الْمُوصَى لَهُ الْوَصِيَّةَ بُّغْدَ مَوْتِهِ أَيْ : الْمُوصِي وَلَا َردُّّ الْوَصِيَّةَ ، حُكِمَ عَلَيْهِ بِالبَّدِّ وََبطَلّ حَقُّهُ مِنْ الْوَصِيَّةِ ِلأَنَّهَا إنَّمَا تَنْتَقِلُ إلَى مِكلِِْع بِالْقَبُولِ وَلَمٍّ ىٍّوجَدْ .