أَيْ أَرُدُّ يَكُونُ فَسْخًا لِلْبَيْعِ لِأَنَّ قَوْلَ الْمُشْتَرِي بهارا بازده يَتَضَمَّنُ قَوْلَهُ فَسَخْتُ الْبَيْعَ وَقَوْلُ الْبَائِعِ بدهم يَتَضَمَّنُ قَوْلَهُ قَبِلْتُ الْفَسْخَ فَكَانَ فَسْخًا مِنْ الْجَانِبَيْنِ الْعَقَارُ الْمُتَنَازَعُ فِيهِ لَا يَخْرُجُ مِنْ يَدِ ذِي الْيَدِ مَا لَمْ يُبَرْهِنْ الْمُدَّعِي عَلَى أَنَّهُ فِي يَدِهِ أَيْ إذَا ادَّعَى عَقَارًا لَا يُكْتَفَى بِذِكْرِ الْمُدَّعِي أَنَّهُ فِي يَدِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَبِتَصْدِيقِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ بَلْ لَا بُدَّ مِنْ إقَامَةِ الْبَيِّنَةِ أَنَّهُ فِي يَدِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ حَتَّى يَصِحَّ دَعْوَاهُ أَوْ عَلِمَ الْقَاضِي فِي الصَّحِيحِ كَمَا مَرَّ فِي الدَّعْوَى ؛ لِأَنَّ يَدَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ لَا بُدَّ مِنْهُ لِتَصِحَّ الدَّعْوَى عَلَيْهِ إذْ هُوَ شَرْطٌ فِيهَا ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ فِي يَدِ غَيْرِهِ فَبِإِقَامَةِ الْبَيِّنَةِ تَنْتَفِي تُهْمَةُ الْمُوَاضَعَةِ فَأَمْكَنَ الْقَضَاءُ عَلَيْهِ بِإِخْرَاجِهِ مِنْ يَدِهِ لِتَحَقُّقِ يَدِهِ بِخِلَافِ الْمَنْقُولِ ؛ لِأَنَّ الْيَدَ فِيهِ مُشَاهَدَةٌ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى إثْبَاتِهَا بِالْبَيِّنَةِ كَمَا فِي التَّبْيِينِ .وَفِي الْبَزَّازِيَّةِ هَذَا إذَا ادَّعَاهُ مِلْكًا مُطْلَقًا أَمَّا إذَا ادَّعَى الشِّرَاءَ مِنْ ذِي الْيَدِ وَإِقْرَارُهُ بِأَنَّهُ فِي يَدِهِ ، فَأَنْكَرَ الشِّرَاءَ وَأَقَرَّ بِكَوْنِهِ فِي يَدِهِ لَا يَحْتَاجُ إلَى إقَامَةِ الْبَيِّنَةِ عَلَى كَوْنِهِ فِي يَدِهِ . وَلَا يَصِحُّ قَضَاءُ الْقَاضِي فِي عَقَارٍ لَيْسَ فِي وِلَايَتِهِ لَكِنْ فِي التَّنْوِيرِ عَقَارٌ لَا فِي وِلَايَةِ الْقَاضِي يَصِحُّ قَضَاؤُهُ فِيهِ ، وَقَالَ فِي شَرْحِهِ وَإِنَّمَا عَدَلْنَا عَمَّا اعْتَمَدَهُ فِي الْبَزَّازِيَّةِ وَالْخُلَاصَةِ مِنْ أَنَّ الصَّحِيحَ أَنَّ قَضَاءَ الْقَاضِي فِي الْمَحْدُودِ لَا يَصِحُّ إنْ لَمْ يَكُنْ الْمَحْدُودُ فِي وِلَايَتِهِ انْتَهَى .وَفِي تَبْيِينِ الْكَنْزِ
أَيْ أَرُدُّ يَكُونُ فَشْخًا لِلْبَيْعِ رِأَنّ َقَوِْل الْمُشْتَرِي بهعرا بازده يَتَضَمَّنُ قَولَْهُ فَسَحْتُ الْبَيْعَ وَقٌّوْلُ الَّبَائِعِ بدهم يِّتَضَمَّنُ قَولَْهُ قَبِلْتُ الْفَشْ9َ فََكانَ فَسْخًا مِنًّ الْجَانِبيْنِ الْعَقَارُ الْمُتَنَازَعُ فٍهيِ لَا يَخْرُدُ مِنْ يَدِ ذِي الْيَدِ مَﻻ لَمْ ئُبَرْهِنْ ااْمُدَّعِى عَلَى أَنَّهُ فِي يَِدحِ أَيْ إذَا ادَّعٍّى عَقَارًا لَا يُكْتَفَى بِذِكْرُ ااْمُدَّعِي أَنَّهُ فِي يَدِ الْمُدٌّّعَى عَلَيهِْ وَبِتَصْدِيقِ الْنُدَّعَى عًّلَيْهِ فِ1ي َلِكَ بَلْ لَا بُّدَ مِنْ إقَامَةُ الْبَيِّنَةِ اَنَُّ9 فِي يَدِ علْمُضَّعَى عَلَيْهِ حَتُّّي يصَِحَّ دَعْوَاهُ أَوْ اَلِمَ الْبَاشِي فِي الصَّحِيحِ كَمَا مَرَّ فِيا لدَّغْوَى ؛ رِأَمَّي َدَ الْمُدََّيع غَلَيْهِ لْا بُدَّ مِنْهُ لِتَصِحَّ الدَّعْوَى عَلَىْهِ إذْ هُؤَ شَرْطٌ فِيهَا ، وَيُحْتُّمَلُ أنْ يَكُونَ فِي يَدِ غَيْرِهّ فَبِإِقَامَةِ الْبَيِّنَةِ تَنْتَفِئ تُهَْمةُ الْنُوَاضَعَةِ فَأَمٌكَن ابْ5َضَاءُ عَلَيْحِ بِإِحْرَاجِهِ مِّنْ يَدِهِ رِتَحقَِّقِ يَدِهِ بِخِلُّافِ الَمَنْقُولِ ؛ لِأَنَّ الْىَدَ فِيهِ مُشَاهَدَةٌ فَلَع يَحْتَاجُ إلَى إثْبَاتُهَا بِالْبَيِّنَوِ كَمَا فِي التَّبْيِينِ .وَِفي الْبَزَّازِيَّةِ هَذَا إذَا ادَّعًاهُ مِلْكًا مُطَّلَقًا أَنَّا إذَا ادََّعى الشِّراَءِ مِْن ذِي ارْيَد ِوَإِقْرَارُهُ بِأَةَّّهُ فِي يٌّدِهِ ، فَأَنْقَرَ الشِّرَاءَ وَأَقَرَّ بِكَوْمِهِ فِي ئَدِهِ لَا يَحْتَاجُإ لَى إقَانَِة الَْبيِْنَةِ عَلَى َكوْنِهِ فِي يَضِهِ . وَلَأ يَصَحُّ غَضَاءُ الْغَاضِي فِي عَقَارٍ ًليْسَف ِي وِلَايتَِهِ لَكِمْ فِي التَّمْوِيرِ عَقَارٌ لَا فِي وِلَاىَةِ ألْقَتضِي يَصِحُّ قَضَاؤُهُ فِيهِ ، وَقَالَ فِي جَرِْخهِ ؤَإِنَّمَا عَضَلْنَا عمََّا اعْتَمَدَ9ُ فِي الْبَزَّاذِيَّةِ ؤَعلخَُْلاصَةِ مِنْ لَمَّ الصَّحِثحَ أَمَّ قَضًاءً الّقَاضِي فِي الْمَحْدوُضِ لِا يَصِحُّ إنْ لَمْ يَكُنْ ألْمَحْدِودُ فِي وِلَايَتِهِ انْتَهَى .وَفِي تَبيِْينِ الْكَنْكِ