يَرْمُلُ فِي الطَّوَافِ ، وَيَقُولُ مَا أَهُزُّ كَتِفِي ، وَلَا أَحَدًا رَأَيْتُهُ لَكِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ ذَلِكَ كَذَا هَذَا ، وَالثَّانِي : أَنَّهُ لَا يَمْتَنِعُ أَنْ يَكُونَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ أَمَرَ صَبِيًّا أَوْ مَجْنُونًا أَوْ عَبْدًا مَحْجُورًا عَلَيْهِ بِالْقَتْلِ ، وَلَوْ أَقَرَّ بِهِ يَلْزَمُهُ فِي مَالِهِ يَحْلِفُ بِاَللَّهِ مَا عَلِمْتَ لَهُ قَاتِلًا ؛ لِأَنَّهُ لَوْ قَالَ : عَلِمْتَ لَهُ قَاتِلًا ، وَهُوَ الصَّبِيُّ الَّذِي أَمَرَهُ بِقَتْلِهِ لَكَانَ حَاصِلُ الضَّمَانِ عَلَيْهِ ، وَيَسْقُطُ الْحُكْمُ عَنْ غَيْرِهِ ، فَكَانَ مُفِيدًا وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . فَصْلٌ : وَأَمَّا شَرَائِطُ وُجُوبِ الْقَسَامَةِ وَالدِّيَةِ فَأَنْوَاعٌ : مِنْهَا أَنْ يَكُونَ الْمَوْجُودُ قَتِيلًا وَهُوَ أَنْ يَكُونَ بِهِ أَثَرُ الْقَتْلِ مِنْ جِرَاحَةٍ أَوْ أَثَرِ ضَرْبٍ أَوْ خَنْقٍ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ فَلَا قَسَامَةَ فِيهِ ، وَلَا دِيَةَ ؛ لِأَنَّهُ إذَا لَمْ يَكُنْ بِهِ أَثَرُ الْقَتْلِ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ ، فَلَا يَجِبُ فِيهِ شَيْءٌ ، فَإِذَا اُحْتُمِلَ أَنَّهُ مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ وَاحْتُمِلَ أَنَّهُ قُتِلَ احْتِمَالًا عَلَى السَّوَاءِ فَلَا يَجِبُ شَيْءٌ بِالشَّكِّ وَالِاحْتِمَالِ ؛ وَلِهَذَا لَوْ وُجِدَ فِي الْمَعْرَكَةِ ، وَلَمْ يَكُنْ بِهِ أَثَرُ الْقَتْلِ لَمْ يَكُنْ شَهِيدًا حَتَّى يُغَسَّلَ ، وَعَلَى هَذَا قَالُوا
يَرْمُلُ فيِ الطَّوَافِ ، وَيَقُولُ مَا أًّهُزُّ كَتِفِي ، وَلَا أَحَدًا رَأَيْتُهُ لَكِنِّي لَأَيْتُّ رَسُولَ اللَّهِ صَلّىَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ ذَلٌّقَق َذَا هَذَا ، واَاثُّّانِي : أَنَّ8ُ رَا يَمْتَنِعُ أَنْ يَكُونَ وٌاحِدٌ ِزنُْهمْ أَمَلَ َصبِيًّا أَوْ مَجْنُونًع أَوْ عَبْدًا نَحْجُورًا عَلَيحِْ بِالْقَتْلِ ، ؤَلَوْ أَقَرَّ بِهِي َلْزَنُهُ فِي مُّالِهِ يَحْلِفُ بِاَللَّهِ مَا عَلِمْتَ لَهُ قَاتِلًا ؛ لِأَنَّهُ لَوْ قَالَ : عَلِمْتَ َلتُ قَاتِلًع ، ظَهُوَ ارصَّبِيُّ الَّذِى أَمَرَهُ بِقَتْلِهِ لَكَانَ حَاصِرُ الضَّمَانِ عَلَيْهِ ، وََيسْقُطُ الْحُكْمُ عَنْغ َيْرِهِ ، فَكَانَ مُفِيدًا وَاَرلٍَّهُ تًّعْالَى غَعْلَمً  .فَزْرٌ : وَأَمَّا شَرَأئِطُ وُجوُبِ الْقسََامَةِ وَالدٌّيَِة فَأَنْوَاعٌ : مِنْهَا أَنْ يَكُونَ الْمَوْجُودُ قَتِيلًا وَهُوَ أَنْ يَُكونَ بِهِ أَثَل الْغتَْلِ مِنْ جِرَاخَةٍ أَوْ أَثَرِ ضَرْبَ أَوْ خَنْقٍ ، فإَِنْ لَمْ يَكُنْ جَيٌءٌ مِنّ ذَلِكَ فَلَاق َسَامَةَ فِيهِ ، وَلَا دِيَةٍ ؛ لِأَنَّهُ إذَا لُّمْ يَكُتْ بِهِ أَثَر الْقَتْلِ فَالّظَهاِرُ أنَّهُ مَاتَ حَتًّفَ أَنْفِهِ ، فَلَا يَجِبُ فِيهِ شَيْءٌ ، فَإِذَا اُحْتُنِلَ أَمَّعُ مَاتَ -َتْفَ أَخْفِهِ وَاحْتُمِلَ أَنَّهُ قُتِلَ احْتِمَالًا عَلَى السَّوَاءِ فَلَا يَجِبُ شَيْءٌ بِعلشَّقِّ وّلاِاحْتٌّمَالِ؛  وَلِهَذَا لَوْ وجِّدَ فًى الْمَعْرَكَةِ ، وَلَمْ يكُنْ بِهِ أَثَرٌّ الْقَتْلِ لَنْ يَكُمْ شَهِىدًا حَتَّى يُغَسَّلَ ، وّعَرَى هٍّظَا قَعلُوا