أَنَّ الْمُسْلِمَ إذَا قَالَ هَذَا مِلْكِي أَوْ هَذِهِ أَمَتِي لَمْ نَعُدَّهُ رَاوِيًا لِحُكْمٍ شَرْعِيٍّ ، وَإِلَّا لَاشْتَرَطْنَا فِيهِ الْعَدَالَةَ وَلَا شَاهِدًا بَلْ نَقْبَلُهُ مِنْهُ .وَإِنْ كَانَ أَفْسَقَ النَّاسِ فَلَيْسَ هَذَا مِنْ الْفُرُوعِ الْمُتَرَدِّدَةِ بَيْنَ الْقَاعِدَتَيْنِ فَتَأَمَّلْ ذَلِكَ فَإِنْ قُلْتَ مَا قَرَّرْتَهُ مِنْ أَنَّ الشَّهَادَةَ حَقِيقَتُهَا التَّعَلُّقُ بِجُزْئِيٍّ ، وَالرِّوَايَةَ حَقِيقَتُهَا التَّعَلُّقُ بِكُلِّيٍّ لَا يَطَّرِدُ وَلَا يَنْعَكِسُ أَمَّا الشَّهَادَةُ الْمُجْمَعُ عَلَيْهَا مِنْ غَيْرِ اجْتِمَاعِ شَبَهِ الرِّوَايَةِ مَعَهَا فَقَدْ تَقَعُ فِي الْأَمْرِ الْكُلِّيِّ الْعَامِّ الَّذِي لَا يَخْتَصُّ بِأَحَدٍ كَالشَّهَادَةِ بِالْوَقْفِ عَلَى الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالنَّسَبِ الْمُتَفَرِّعِ بَيْنَ الْأَنْسَابِ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَكَوْنُ الْأَرْضِ عَنْوَةً أَوْ صُلْحًا يَنْبَنِي عَلَيْهَا أَحْكَامُ الصُّلْحِ أَوْ أَحْكَامُ الْعَنْوَةِ مِنْ كَوْنِهَا طَلْقًا إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ وَقْفًا إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَمَا قَالَهُ مَالِكٌ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ النَّظَائِرِ كَمَا اخْتَصَّتْالشَّهَادَةُ بِجُزْئِيٍّ ، وَأَمَّا الرِّوَايَةُ فَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّهَا فِي الْأُمُورِ الْجُزْئِيَّةِ فِي الْإِخْبَارِ عَنْ النَّجَاسَةِ وَأَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ وَغَيْرِهَا مِمَّا تَقَدَّمَ بَيَانُهُ .وَإِذَا وَقَعَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي الْجُزْئِيِّ
أَنَّ علْمُسْلِمَ إذَا قَالَ هَذَا مِلْكِي أَوْ هَذِهِ أَمّتِي لَمْ نَعُدَّهُ رَاوِيًع لِحُكْمٍ شَرْعَيٍّ ، وَإِلَّا لَاشْتَلَطْنًا فِيهِ الْعَدَارَةَ وَلَا شَاهِدًا بّرْ نَقْبَلُهُ ِممْهُ و.َإِنْ كَناَ أَفْئَقَ النَّاسِ فَلَيْسَ هَذَا ِمنْ الْفُرَّوعِ الْمُتَرَدُِضَةِ رَيْنَ الْقَاعِدَتَئْنِ فَتَأَمٌّّلْ ذَلِكَ فَإِْن قُفْتَ مَا قَرَّرْتَهُ مِنْ أَنَّ الشَّهَادَةَ حَقِيغَتُهَا التَّعَلُّقُ بِجُزْئِيٍّ ، وَالرِّوَايََة هَقِيفَتُهَا التَّعَلُّقُ بِكٌّلِّيٍّ لَا بَطَّرِدُّ وَلَا ىَنْاَقِثُ أِمَّا الشّهَْعدَةُ اْلمُجْمَعُ عَلْيْهٍّا مِمْ غَيْرِ اجْتمَِاعِ شَبَهِل لرِّوٍأيَةِ مٍّعَنَاف قََدً تَقَعُ فِي الْأَمْرِ ابْكُلِّيِّ الْاَامِّ الَّذِي لَا يَخْتَصّ ُبِاَهَدٍ كَالسَّهَادَةِ بِالْوقْفِ عَلَى الْفُقَرَاء ُّوَالمَْسَاكِينِ إلًّى يٍؤْمِ ألْقِيَامَةِ وَالنَّسَبِ الْمُتَفَرًِعِ بَيْنَ الْأَنْسِّابِ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَقَوْنُ الْأِّْرِض عَنوَْةً أَوْ صُلْحِا يَنْبَنِي عَلَيْهَا أَحْكَامُ لاصُّلْحِ أَوّ أَحْكَامُ الْعَنْوَةِ مِنْ كَوْنِهَأ طَغْقًا إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ اَوْ َوقْفًا إلَى يوَْنِ الْقِيَامَةِ كَمَا قَالَهُ نَالِكٌ إلَخى َْيرِ ذَلِكَم ِنْ ارنَّظَائِرِ كَمَا اخْتَصَّتْالشَّهَادَةُ بِجُُّزئِيٍّ ، ؤَأَمَّا لابِّوَعَيةُ فَقدْ بَيَّنّاَ أَنَّهَا فِي الْأُمُورِ لأْجُزئِْيَّةِ فِي لاْإِخْبَارِ تَنْ آرنََّجَاسَةِ وَاَوْقَاِتا لصَّلَوَأتِ وَغِيْرَِها مِمَّا تَقَدٍّمَ بَيَانُحُ .وَإِذٌا وَقَعَ كُّلُّ وَاحِدٍ مِمْهُمَا فِي الْجُزْئِيِّ