لَا تَمْتَنِعُ مِنْ النُّقْلَةِ لَوْ طَالَبَهَا الزَّوْجُ وَإِنْ كَانَتْ تَمْتَنِعُ فَلَا نَفَقَةَ لَهَا كَالصَّحِيحَةِ كَذَا ذَكَرَ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ .وَرُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ لَا نَفَقَةَ لَهَا قَبْلَ النُّقْلَةِ فَإِذَا نُقِلَتْ وَهِيَ مَرِيضَةٌ ؛ فَلَهُ أَنْ يَرُدَّهَا ، وَجْهُ رِوَايَةِ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ التَّسْلِيمُ ؛ إذْ هُوَ تَخْلِيَةٌ وَتَمْكِينٌ وَلَا يَتَحَقَّقُ ذَلِكَ مَعَ الْمَانِعِ وَهُوَ تَبَوُّءُ الْمَحَلِّ فَلَا تَسْتَحِقُّ النَّفَقَةَ كَالصَّغِيرَةِ الَّتِي لَا تَحْتَمِلُ الْوَطْءَ وَإِذَا أَسْلَمَتْ نَفْسَهَا وَهِيَ مَرِيضَةٌ لَهُ أَنْ يَرُدَّهَا ؛ لِأَنَّ التَّسْلِيمَ الَّذِي أَوْجَبَهُ الْعَقْدُ وَهُوَ التَّسْلِيمُ الْمُمَكِّنُ مِنْ الْوَطْءِ لَمَّا لَمْ يُوجَدْ ؛ كَانَ لَهُ أَنْ لَا يَقْبَلَ التَّسْلِيمَ الَّذِي لَمْ يُوجِبْهُ الْعَقْدُ وَهَكَذَا قَالَ أَبُو يُوسُفَ فِيالصَّغِيرَةِ الَّتِي لَمْ يُجَامَعُ مِثْلُهَا : أَنَّ لَهُ أَنْ يَرُدَّهَا ؛ لِمَا قُلْنَا ، وَجْهُ ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ أَنَّ التَّسْلِيمَ فِي حَقِّ التَّمْكِينِ مِنْ الْوَطْءِ إنْ لَمْ يُوجَدْ فَقَدْ وُجِدَ فِي حَقِّ التَّمْكِينِ مِنْ الِاسْتِمْتَاعِ وَهَذَا يَكْفِي لِوُجُوبِ النَّفَقَةِ كَمَا فِي الْحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ وَالصَّائِمَةِ صَوْمَ رَمَضَانَ وَإِذَا امْتَنَعَتْ فَلَمْ يُوجَدْ مِنْهَا التَّسْلِيمُ رَأْسًا ؛ فَلَا تَسْتَحِقُّ النَّفَقَةَ ، وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ : إذَا كَانَتْ الْمَرِيضَةُ تُؤْنِسُهُ وَيَنْتَفِعُ بِهَا فِي غَيْرِ الْجِمَاعِ فَإِنْ شَاءَ رَدَّهَا وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَهَا فَإِنْ أَمْسَكَهَا فَلَهَا النَّفَقَةُ وَإِنْ
لَا تَمْتَنِعُ كِْن ابنُّقْلَةِ رَوْ ظَالَبَهَا الزَّوْجُ ؤْإِنْ كَانَتْ تَمَْتنِعُ فََلا نَفَقَةَ لَهَا كَالصَّحِيحَةِ كَذَا ذَكَرَ فِي ظَعهِِر الرِّوَايَةِ .وَروُِيَ عَنْ أَبِي ىُوسُفَ أَنَّهُ َلا نَفَقَةَ لَتَا قَبْلً النُّقْلَةِ فَِذإَا نُقِلَتْ وَهِيَ نَرِيضَةٌ ؛ فٍّلَهُ أَنْ يَرُطَّهَع،  ةَجْهُ رِوَايَةِ أبَِي يُوسُفَ أَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ ارتَّسلٌْيمُ ؛ إذْ هُوَ تَخْلِيَةٌ وَتَمْكِينٌ وَرَا يَتَخَقَّقُ ذَلِكَ مَعَ الْمَانِعِ وَهُوَ طَبَوُّءُ الْمَحًَّلِ فَلَا تَسةَْحِقُْ النَّفَقَةَ كَعلصَّغِيرَةِ الَّتِي لَا تَحَْتمِلُ الْوًْطءَ وَإِذأَ أَسْلَمَتْ نَفْسَهَا وَهِيَ مَرِيضَةٌ لَهُ أَنْ يَرُدَّ8َا ؛ لِأَنَّ التّسَْلِيمَ ىلَّظَّي اَوجَْبَهُا لِعَقْدُ وَهُوَ التَّسْلِمي ُالْممَُكِّنُ مِنْ الْؤَطْءِ لَنَّا لَمُّ يُوشَدْ ؛ كَامَ لَهُ أَنْ لَا يَقْبَاَ التَّسليِوَ الَّذِي لَمْ يُوجْبْهُ الْعَقْدُ وَهَكَذَا قَالُّ أَبُو ُيوسُفَ فِيالصَّغِريَةِ الَّتِي لَمْ يُجَامَعُ ِنثْلُهَّأ : أنََّ لَهُ أنَْ يَرُدَّهَا ؛ رِمَا غُلْنَا ، وَجْهُ ظَاهِرِ الرِّوُايَةِ أَنَّ التَّسْرِيمَ فِى حَقِّ االَّمْكِينِ مِنْ الْوَطْءِ إْن لَمْ يُوجًدْ فَفَدْ وُجِدٍ فِي هَقِّ التَّنْقِيِن منِْ الِاسْتِمْتَاغِ وَهَزَا ئَكْفِى رِوُجُوبِ النَّفّقةَِ قَنَا فِئ الْحَائِدِ واَنلُّفَّسَاءِ وَعلصَّائِمَةَّ صًوْمَ رَمَضَانَ وَإِذَا امْتَنَهَتْ فَلَمْ يُوجَدْ مِنْهَا التَّسْلِئمُ رَأْسًا ؛ فَرَا تَسْتَحِقُّ النَّفَقَةَ ، وَقَالَ اَبُو يُوسُفَ : إذَع كَآنَتْ الْمَرِيظَةُ تٌرْنِسُهُ وَيَنْتَفِعُ بِهًا فِئ غَيْرٌّ ارْجِمَاعِ فَإِنْ شْاءَ رَ=َّهَا وَإِنْ شَاءُّ أَمْسًكَهَا فٌإِن ْأَمْسَكَهَا فَلَهَا النَّفَقَةُ وَإِنْ