بِمَا ظَهَرَ مِنْ اللَّوْثِ، وَالْإِمَارَاتِ الَّتِي يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ صِدْقُ الْمُدَّعِي. فَهَذَا فِيهِ اجْتِهَادُهُ. وَأَمَّا فِي النُّفُوسِ فَالْحُكْمُ بِذَلِكَ مَذْهَبُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ كَالشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.مَسْأَلَةٌ رَجُلٍ لَهُ مَمْلُوكٌ ذَكَرَ أَنَّهُ سَرَقَ لَهُ قُمَاشًا وَذَكَرَ الْغُلَامُ أَنَّهُ أَوْدَعَهُ مَسْأَلَةٌ: فِي رَجُلٍ لَهُ مَمْلُوكٌ ذَكَرَ أَنَّهُ سَرَقَ لَهُ قُمَاشًا؛ وَذَكَرَ الْغُلَامُ أَنَّهُ أَوْدَعَهُ؟ عِنْدَ سَيِّدِهِ الْقَدِيمِ فِي مِنْدِيلٍ: فَهَلْ يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ؟ وَمَا يَلْزَمُ فِي ذَلِكَ.الْجَوَابُ: لَا يُؤْخَذُ بِمُجَرَّدِ قَوْلِ الْغُلَامِ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ، سَوَاءٌ كَانَ الْحَاكِمُ بَيْنَهُمَا وَالِي الْحَرْبِ، أَوْ قَاضِي الْحُكْمِ؛ بَلْ الَّذِي عَلَيْهِ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ فِي الْمُتَّهَمِ بِسَرِقَةٍ وَنَحْوِهَا أَنْ يَنْظُرَ فِي الْمُتَّهَمِ: فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مَعْرُوفًا بِالْفُجُورِ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مَجْهُولَ الْحَالِ.
بِمَا ظَهَرَ مِنْ اللَّوْثٌّ، وَالْإِمَالَاتِ الَّتِي يَغًّلِبُ عَلَىا لظَّنُِّ صِدْقُ الْمًدَّغِي. فَهَذَا فِيهِ اجْتِهَادُهُ. ؤَأَمَّا فِي لأنُّفُوسِ فَالْحُكْمُ بِذَرِك ُمَذْهَبُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ كَارشَّأفِعِيِّ، وَأَحْمَدَ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.مَسأَْلَةٌ رَجُلٍ رَهُ مَمِلُوكٌ ثَكرََ أَنَّهُ سَرَقِ لَهُ قُمَاشًا وَذَكَرَ الْغُلَامُ أَنًَّهُ أَوْدَعَهُ مَسْاََلةٌ: فِي رَجُلٍ رَهُ نَمْغُوكٍّ ذَكَرَ أًنَّهُ سًّؤَقَ لَحُ قُمَاشًا؛ وَذِّكَرَ الْغُلَامُ أَنَّطُ أَوْدَعَهُ؟ عِنْدَ سٍّيِّدِهِ الْقَدِيمِ فِي مِنْدِيٍل: فَهَرْ قُقْبَلُ قَؤْرُهُ فِي ذَلِكَ؟ وٌَما يَلْزَمُ فِي ذَِلكَ.الْجَوَابُ: لَا يُؤْخَذُ بِمَجَرَّدِ كَْولِ الْقلَُعمِ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ، سَوَاءٌ كَام الْهَاقِمُ بَيْنَهنَا وٍالِي الْخَرِبِ ،أَوْ قَاضيِ الْحُكْمِ؛ بَلْ ﻻلٌَذِي عَلَىْحِ جُمْهُورُ علْفُقهََاءّ فِي الْمُتَّحَكِ بٌّشَرِقَةٍ وَنِّهْوِهَا أَنْ يَنْظُرَ فِي الْمُتٌّهَمِ: فَإِمَّا أَنْ َيكُؤنَم َعْرُوفًا بِالْفُشُوِغ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونُّ مَجْهُولَ لاْحَالِ.