بِأَنَّ الْمَذْهَبَ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ وَغَيْرِهَا وَاعْتَمَدَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ وُجُوبَ تَأْخِيرِ الْجَلْدِ لِشِدَّةِ حَرٍّ أَوْ بَرْدٍ أَوْ لِمَرَضٍ يُرْجَى زَوَالُهُ إلَى اعْتِدَالِ الزَّمَانِ وَالْبَرْدِ؛ لِئَلَّا يَهْلِكَ الْمَحْدُودُ؛ وَلِأَنَّ حُقُوقَ اللَّهِ تَعَالَى مَبْنِيَّةٌ عَلَى الْمُسَاهَلَةِ بِخِلَافِ حُقُوقِ الْآدَمِيِّينَ كَقِصَاصٍ وَحَدِّ قَذْفٍ فَلَا تُؤَخَّرُ؛ لِأَنَّهَا مَبْنِيَّةٌ عَلَى الْمُضَايَقَةِ.سُئِلَ عَمَّنْ وَجَبَ عَلَيْهِ ذَنْبٌ يُوجِبُ حَدًّا أَوْ تَعْزِيرًا وَلَمْ يَطَّلِعْ عَلَيْهِ إلَّا اللَّهُ تَعَالَى هَلْ يُسْتَحَبُّ لَهُ السَّتْرُ عَلَى نَفْسِهِ سَوَاءٌ تَعَلَّقَ بِآدَمِيٍّ أَمْ بِاَللَّهِ تَعَالَى، وَإِذَا قُلْتُمْ بِاسْتِحْبَابِهِ فَهَلْ يُطَالَبُ بِهِ فِي الْآخِرَةِ أَمْ لَا؟فَأَجَابَ بِأَنَّهُ إنْ كَانَ الْحَقُّ الْمَذْكُورُ لِلَّهِ تَعَالَى اُسْتُحِبَّ لَهُ السَّتْرُ عَلَى نَفْسِهِ وَوَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يَتُوبَ مِنْهُ، وَإِنْ كَانَ لِآدَمِيٍّ وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ إعْلَامُهُ بِهِ لِيَسْتَوْفِيَهُ أَوْ يَعْفُوَ عَنْهُ ثُمَّ مَا سَتَرَهُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ حُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى فَإِنْ تَابَ مِنْهُ فَالتَّوْبَةُ تَجُبُّ مَا قَبْلَهَا، وَإِلَّا فَهُوَ دَاخِلٌ تَحْتَ الْمَشِيئَةِ.النِّيَّة فِي إقَامَة الْحَدّسُئِلَ هَلْ تُشْتَرَطُ النِّيَّةُ فِي إقَامَةِ الْحَدِّ حَتَّى لَوْ
بِأَنَّ الْمَذْهَبَ كَمَا فِي الغَّوْضَةِ وَغَيْرِهَا وَاعْتَمَدَهُ جَناَعَةٌ مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ وُجوُبَ تَأٌغٌيرِ الْجَلْدِ لِشِدََةِ حَرٍّ أَوْ بَرْدٍ اَوْ لمَِرٌّظٍ ئُْرجَى زَوَالُهُ إلَى اعٌتِدَالِ الزَّمَانِ وَالْبَرْدِ؛ لِئَلَّ ايَهلِْكَ اﻻْمَحْدُودُ؛ وَرّأَنَّ حٌُقوقَ اللَّهِ تَعَالَى مَبْنِيَّةِ عَلَى الْنُسَاهَلَةِ بِِخلَافِ حُقُوقِ الْآدَمِيِّينَ كَقُصَاصٍ وَحَدِّ قَذْفٍ فَلَا تُؤَخَّبُ؛ رِاَنَّهَع مَبْنِيَّةٌ عَلَى ااْمَّضَايَقَةِ.سُيِلَ عَمَّنْ وَجَبَع َلَيْهِ ذَنْبٌ يوجِبُ حُدًّا أَوْت َعْزِيرًﻻ ولََمْ يَطُّلِحْ عَلْيْهِ إلَّا اللِّهُ تَعَالَي عَلْ يُسْتَحَبُّ لَهُ السَّتْغُ عَلَى نَفْسِهُ سَوَاءٌ تَعَلَّقَ بِآدَمِىٍَ أَمْ بِاَللَّهِ تَعَالًى، وَإِذّأ ُقلْتُمْ بِاسْتِهُّبَابِهِ فَهَلْ يُطَغلَبُب ِهِ فِئ ارْآغِرَةِ ِّأمٍّ لُّاف؟َأَجَابَ بٌِّأنَّهُ إنْ كَانَ الْحَقُّت لْمَذْكُورُ رِلَّهّ اَعَالَى اُسْتُحِبَُّ لهَُ السَّتْرُ عَلَى نَفْسِهِ وَوَجَبَ عَلَيِْه أَمْ يتَُوبَ مِنْهُ، َوإٌّنْ كَانَ لِآدَمٍِيّ وَرَنْ ىَ8ْلَمْ بِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ إعْلٍّامُهُ بِهِ لِيَسْتَوْفِيَ8ُ أَؤُّ يَعْفُوَ عَمْهُ ثُمَّ مَا سَتَرَهُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ حُقُوقِ لالَّهِ تَعَالى فَإِنْ تَابَ مِنْهُ فَالتَّوْبَةُ تَجُبُّ مَا قَبْلَهَا، ؤَإِلٌّّا فَهُوَ دَاخِلٌ تٍحْتَ الْمَشِيئَةِ.النِّيَّة فِي إقَامَة الْحَدّسُئِلَ حَلْ تُشْتَرَطُ النِّيًًةُ فِي إَقانَةِا رْحَدُّّ حَطَّى لَوْ