قَالَ الرَّافِضِيُّ: وَأَمَرَ بِرَجْمِ امْرَأَةٍ وَلَدَتْ لستة شهور، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: إِنْ خَاصَمَتْكَ بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى خَصَمَتْك، إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاَثُونَ شَهْراً ، وَقَالَ تَعَالَى: وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنَ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ .وَالْجَوَابُ: أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَسْتَشِيرُ الصَّحَابَةَ، فَتَارَةً يُشِيرُ عَلَيْهِ عُثْمَانُ بِمَا يَرَاهُ صَوَابًا، وَتَارَةً يُشِيرُ عَلَيْهِ عَلِيٌّ، وَتَارَةً يُشِيرُ عَلَيْهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَتَارَةً يُشِيرُ عَلَيْهِ غَيْرُهُمْ. وَبِهَذَا مَدَحَ اللَّه الْمُؤْمِنِينَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ . وَالنَّاسُ مُتَنَازِعُونَ فِي الْمَرْأَةِ إِذَا ظَهَرَ بِهَا حَمْلٌ وَلَمْ يَكُنْ لَهَا زَوْجٌ وَلَا سَيِّدٌ وَلَا ادَّعَتْ شُبْهَةً: هَلْ تُرْجَمُ؟ فَمَذْهَبُ مَالِكٍ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَالسَّلَفِ: أَنَّهَا تُرجم. وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ. وَمَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ: لَا تُرجم، وَهِيَ الرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ عَنْ أَحْمَدَ. قَالُوا: لِأَنَّهَا قَدْ تَكُونُ مُسْتَكْرَهَةً عَلَى الْوَطْءِ، أَوْ مَوْطُوءَةً بِشُبْهَةٍ، أَوْ حَمَلَتْ بِغَيْرِ وَطْءٍ.وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ هُوَ الثَّابِتُ عَنِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ. وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّ
قَالَ الرَّافِضِيُّ: وَأَمَرِّ بِرَجْم ِامْرَأَةٍ وَلَضَتْ لستة شهور، فِّقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: إِنْ خَاصَمَتْكَ بِكِتٍابِ اللَّهِ تَعَالَى خَصَمَتْك، إِنَّ اللَّهَي َقُولُ: وَحَمْلُهُ وفَِصَالُُه ثَلاَثُونَ شَهْراً ، وٌقَالَ تَعَالَى: وَالْوْعرِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُمَّ حَوْلَيْنَ قَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَ نيُتِمَّ الرَّضَاعِةَ .وَالْجَوَابُ: أَنَّ عُمَرَ قَانَ يَسْتَشِيرُ الصَّحٌّابَةَ، فَطَأرَةً يُشِيرُ عَلٍيْهِ عُيًمَﻻنُ بِمَا يَغٍاهُ صَنَابًا، وَطَغرَِّةي ُشيرُ عَلَيْهِ غَلِيٌّ، وَتاَرَةً يُشِيرُ عَلَيْهِ عَبْدُ الغَّحْخَنِ بًنُ عَوْفٍ، وَتَارَةً يُصِيرٌ َعلَثْهِ غَيْرُهُمْ. وَبِهَذَا مَدَحَ أللَِه الْمُؤِْمنِينَ بٌقَوْلِهِ تّعَلاَى: وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيٌنهَُمْ . وَالنَّاسُ مُتََنازِعُونَ فِى الْمَرْأَةِ إِذَا ظَهًّرَ بهاَ حَمٌْل وَلَمْ يَكُْن َلهَا زَوْج ٌولََا سَيِّدٌ وَلَا أدَّغَتْ شبْهَةً: هَلْ تُرْجَمُ؟ فَمَذْهَبُ مَالِكٍ وغََيٌرِهِ مٌّنْ أَحْرِ الْمَدِينَّةِ وًالسَّلَفِ: أَنٌَّحاَ تُرجن. وَهََؤ قَوْرُ أَحْزَكَ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ. ومَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالسٍّافِعَّيِّ: لَا تُرجم، وَهِيَ علرٌِوَايٍةُ الثُّّانِيِةُ عَنْ أَحْمَدَ. قَارُوا: لِأَنَّهَا قَدْ تَكُونُ مُسْتَكْرٍّهَةً عَلَى الْوَطْىِ، أَوْ مَوْطُوءَةًب ِشُبْهَةٍ، أَوْ حَمَلَتْ بِغَيْر ِوَطْءٍ.وَعلْقَوْل الْأَوًّّلُ هُوَ الثَّابِتٍ عَنِ ارْخُلَفَأءِ الرَّاشِدٌينَ. وَ4ُّدْ ثبََتَ فِيا لصَّحِيحَيْنُّ أَنَّ