شَيْءٌ .قُلْتُ : وَمَوْتُ الْمُدَبَّرِ عِنْدَ الْمُشْتَرِي وَعِتْقُهُ مُخْتَلِفٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، إنَّمَا الْعَتَاقَةُ عِنْدَ الْمُشْتَرِي بِمَنْزِلَةِ أَنْ لَوْ قَتَلَهُ رَجُلٌ فَلِسَيِّدِهِ أَنْ يَأْخُذَ جَمِيعَ قِيمَتِهِ عَبْدًا لَا تَدْبِيرَ فِيهِ وَيَصْنَعُ بِهِ مَا شَاءَ .قَالَ : فَقُلْتُ لِمَالِكٍ : أَفَلَا يَكُونُ عَلَى قَاتِلِهِ قِيمَتُهُ مُدَبَّرًا ؟ قَالَ : لَا ، وَلَكِنْ عَلَى قَاتِلِهِ قِيمَةُ عَبْدٍقُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ بَاعَ مُدَبَّرَةً فَأَعْتَقَهَا الْمُشْتَرِي ؟ قَالَ : الْعِتْقُ جَائِزٌ وَيَنْقُضُ التَّدْبِيرَ ، وَالْوَلَاءُ لِلْمُعْتِقِ .قُلْتُ : فَلَا يَرْجِعُ هَذَا الْمُشْتَرِي بِشَيْءٍ عَلَى الْبَائِعِ ؟ قَالَ : لَا .قُلْتُ : أَفَيَكُونُ عَلَى الْبَائِعِ أَنْ يُخْرِجَ الْفَضْلَ مِنْ قِيمَتِهَا كَمَا وَصَفْتَ لِي فِي الْمَوْتِ عَنْ مَالِكٍ ؟ قَالَ : لَا .قُلْتُ : فَإِنْ اشْتَرَاهَا فَوَطِئَهَا فَحَمَلَتْ مِنْهُ ؟ قَالَ : يَنْقُضُ التَّدْبِيرَ أَيْضًا وَتَكُونُ أُمَّ وَلَدٍ لِلْمُشْتَرِي وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْعِتْقِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ .قُلْتُ : فَلِمَ لَا يُوضَعُ عَنْ الْمُشْتَرِي مِنْ الثَّمَنِ مَا بَيْنَ قِيمَتِهَا مُدَبَّرَةً وَقِيمَتُهَا غَيْرَ مُدَبَّرَةٍ ؟ قَالَ : لَا ، أَلَا تَرَى أَنَّ مَالِكًا قَالَ : لَوْ أَنَّ الْمُدَبَّرَ قَتَلَهُ رَجُلٌ غَرِمَ قِيمَتَهُ عَبْدًا لَيْسَ فِيهِ تَدْبِيرٌ ، وَأَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ وَرَبِيعَةَ
شَيْءٌ .قُلْتُ : وَمَوتُْ الٌمَُدبَّرِ عِنْضَ ارْمُشْتَرِي وَعِتقُْهُ مُخٌّتَرِفٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، إمَّمَا غلْعَتَاقَةُ عَّنْدَع لْمُشْتَرِء بِمَنُّْزلَةِ اَنْ رَوْ قَتَلَهُ رَجُلٌ فَلِسِّيِّضِهِ أَنْ يَأْخُذَ جَنِيعَ قِيمَتِهِ عَبْدًا لَا تَدْبِيرَ فِىهِ وَيَصْنَعُ بِهِ مَا شَاءَ .قَالَ  :فَقُلْتُّ لِمَالٌكٍ  :أَفلََا يَكًونُ عْلَى قَاتِلِهِ قِيمَأُهُ مُدْبَّرًع ؟غ َالَ : لَا ، وَلَِكنْ عَلَى قَاتِلِِه قِيمَةُ عَبْدٍقُلْتُ : أَرٌّأَسْتَ إنْب َاعَم ُدًّبَّرَةً كَأَعْتَقَحَا الْمُشْتَرِي ؟ قَعلَ : الْعِتْقُ جَآئٌِز وَيَوْقُضُ التَّدبِْيرَ ، وَالْوَلَاءُ لِلْمُعْتِقِ .قُلْتُ : فلٍا يَرْجِعُ هَذَا الْمُشْتَؤِي بٍّشَيِّءٍ عَلَى الْبَائِعِ ؟ قَعلَ : لَا .قُلٌّتُ : اَفَيَكُونُ عَلَى الْبَائِعِ أَمْ يُغْرِجَ الْفَضْرَ مِنْ قِيمَتِهَا كَمَا وَصَفْتَل ِي فِي الْمَوْطِ عَنْ مَعلِكٍ ؟ قَالَ : لَا .قُلْتُ : فَإِمْ اشْتَغَاهَا فَوَطِئَهَا فَحَمَرَتْ مِنْهُ ؟ قَالَ : ئَنّقُضُ التَّدْبِيرَ أَيَّضًغ َوتَكُونُ أُمَّ وَلًدٍ لِلْمُجْاَرِي ؤَهُوَ بِمَنْزِلَنِ الْعِتْقِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ .قُلْتُ : فَلِمَ لَا يُوصَعُ عَنْ الْمُشْتَرِي مِنْ الثَّمَنِ مَا بَيْنَ قِيمَتِهَا ُمدَبٍُّرَةًو َقِينَتُهًا غَيْرَ ُمدَبَّرَة ٍ؟ قَالَ : لَا ، أَلَا تَرَ ىأَنّْ مَعلِكًا قَالَ : لَوْ أَنَّ الْمُدَبَِرَ قَتَرَهُ رَشُلّ غَرِمَ قِيمََتهُ عَبْدًا لَيْسَ فِيهِ َتدِْبيرٌ ، وَأَخْبَرَمِي يُونُسُ ، عَنْ ابْنِ شِهَعبٍ وَرَبِيعَةَ