بِضَبْطِهِ بِيَدِهِ أَيْ كَسَائِرِ الْمُبَاحَاتِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ يَدِ الْكَبِيرِ وَالصَّغِيرِ ، قَوْلُهُ : وَكَسْرِ جَنَاحٍ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ بِرَمْيٍ قَوْلُهُ : وَكَسْرِ جَنَاحٍ أَيْ بِأَنْ تَكُونَ مَنْفَعَتُهُ بِهِ فَقَطْ .قَوْلُهُ : فِي شَبَكَةٍ وَلَوْ مَغْصُوبَةً . وَلَوْ وَقَعَ صَيْدٌ فِي مِلْكِهِ كَمَزْرَعَةٍ وَصَارَ مَقْدُورًا عَلَيْهِ بِتَوَحُّلٍ وَغَيْرِهِ لَمْ يَمْلِكْهُ فِي الْأَصَحِّ ، وَالثَّانِي يَمْلِكُهُ كَوُقُوعِهِ فِي شَبَكَتِهِ وَفَرَّقَ الْأَوَّلُ بِأَنَّ سَقْيَ الْأَرْضِ النَّاشِئَ عَنْهُ التَّوَحُّلُ لَمْ يُقْصَدْ بِهِ الِاصْطِيَادُ فَإِنْ قُصِدَ بِهِ فَهُوَ كَنَصْبِ الشَّبَكَةِ قَالَهُ فِي الشَّرْحِ الصَّغِيرِ وَحَكَاهُ فِي الْكَبِيرِ عَنْ الْإِمَامِ ، وَمَتَى مَلَكَهُ لَمْ يَزُلْ مِلْكُهُ بِانْفِلَاتِهِ وَمَنْ أَخَذَهُ لَزِمَهُ رَدُّهُ إلَيْهِ ، وَكَذَا لَا يَزُولُ بِإِرْسَالِ الْمَالِكِ لَهُ فِي الْأَصَحِّ كَمَا لَوْ سَيَّبَ دَابَّتَهُ فَلَيْسَ لِغَيْرِهِ أَنْ يُصِيبَهُ إذَا عَرَفَهُ ، وَالثَّانِي يَزُولُ كَمَا لَوْ أَعْتَقَ عَبْدَهُ لَكِنْ مَنْ صَادَهُ مَلَكَهُ ، وَالثَّالِثُ إنْ قَصَدَ بِإِرْسَالِهِ التَّقَرُّبَ إلَى اللَّهِ تَعَالَى زَالَ مِلْكُهُ ، وَإِلَّا فَلَا وَعَلَى التَّقَرُّبِ قِيلَ : لَا يَحِلُّ صَيْدُهُ كَالْعَبْدِ الْمُعْتَقِ وَالْأَصَحُّ فِي الرَّوْضَةِ ، حِلُّهُ لِئَلَّا يَصِيرَ فِي مَعْنَى سَوَائِبِ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَعَلَى الْأَوَّلِ لَا يَجُوزُ إرْسَالُهُ لِهَذَا الْمَعْنَى وَلَوْ قَالَ عِنْدَ إرْسَالِهِ : أَبَحْتُهُ مَنْ يَأْخُذُهُ حَلَّ لِآخِذِهِ أَكْلُهُ وَلَا يَنْفُذُ تَصَرُّفُهُ فِيهِ .الشَّرْحُ
بِضَبْطِهِ بِيَدِهِ أَيْ كَساَئِرُّ الْنِبًاحِّأتِ وَلَا 5َرْكَ بَيْنَ يَدِ الْكَبِيرٌّ وَالصَّغيِرِ ، قَوْلُهُ:  ؤََكسْرِ جَنَأحٍ عَطْقٌ عَلَى قَوْلِهِ بِرَمئٍق ْوْلّهُ :و ََكسِّغِ جَنَاحٍ أَيْ بُأَنْ تَكُونَ مَنْفَعَتُهُ بِخِ َفقَطْ .قَؤْلُهُ : فِي شَبَكَةٍ وَلَوْ َمغْصُوبَةً . وٍلَوْ وَقَعَ صَيْدٌ فِي مِلْكِهِ قَزَزْرَعَةٍ وََصارَ مَقْدُورًا عَلَيْهِ بتَِوَخُّلٍ ؤَغَيًلِهِ لَمْ يَمْلِكْهُ فِي الْأَصَحِّ ، وَالثَّانِي يَمْلِكُهُ كَوُكُوعِهِ فِي شَبَكَتِهِ وَفَرَّقَ ألْأَوَّلُ بِأَنَّ سَقًيَ الْأَْرضِ النَّادِئَه ُّنْهُ الطَّوَحُّلُ لَنْ يُقْصَدْ بِهِ الِاصْطِيَادُ لَإِنْ قُصِدَ بِِه فَهُوَ كَنَصْبِ الشَّبَكَةِ غّالٌهُ فِي الشٍّّرًحِ الصَّغِيرِ وَحَكَاه فيِ الْكَبِئرِ عَنْ الْإِمَامِ ، وَمَتَى مَلَكَُه لَمْ يَزُلْ نِلْكُهُ بِانْفِلَأتِهّ ؤَمَنْ َأخَذَهُ ِّلزِمَهُ رَضُْهُ إلَيْهِ ،و َكَذَا لَا يّزُنلُب ِإِرْسَال ِالْمَالِكِ لُهُ فِي الْأَصَحِّ كَمَا لَوْ سَيَّبَ دَابَّتَهُ فَلَيْسَ لِغَيْرِهِ أَنْ يُصِئبَهُ إذَا عَرَفهَُ ، وَالثٍَانِي يُزُول كَمَا لَوُ أَعْتَثَ عَبْدَحُ لَزِنْ مَنْ صَادَهُ نَلَكَهُ ، واٌلثَّالِثُ إنْ قَصٍدَ بِإِرْسَالِهِ التَّقرَُّبَ إلَى اللَّهِ تَعَالَى زَافَ مِلْكُهُ ، وَإِلَّا فَلَا وَعلََى ارتَّقَرُّبِ قِيلَ : لَا يَحلُّ صَْيدُعُ كَالْعَبْدِ الْمُعْتَقِ وِالٌّأَصَحُّ فِئ الرّوَْضَةِ ، حِلُّهُ لِيَلَّاي َصِيرَ فِي مَعْنَى سَوَائِبِ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَعَلَى الْأَوَّلِ لَا يَجُوزُ إرْسَالُهُ لِهَذَا الْمَغْنَى وَلَوْ قَلاَ عِنْدَ إرْسَالِهِ : أٍّبَحتُْهُ مَنْ يْاْخُذُحُ حَلَّ لِآِخذهِِ أَكْلُهُ ؤَلَا يَنْفِّذُ تَصَؤُّفُهُ فِيهِ .لاشَّرُْح