وَبَعْدَ التَّنَاثُرِ ، وَلَوْ لِلْبَعْضِ تَكُونُ لِلْبَائِعِ لِظُهُورِهَاوَلَوْ بَاعَ نَخْلَةً مِنْ بُسْتَانٍ، أَوْ نَخَلَاتِ بُسْتَانٍ مُطْلِعَةً بِكَسْرِ اللَّامِ أَيْ: خَرَجَ طَلْعُهَا وَبَعْضُهَا مِنْ حَيْثُ طَلْعُهَا مُؤَبَّرٌ وَبَعْضُهَا غَيْرُ مُؤَبَّرٍ، وَمُؤَبَّرٌ هُنَا بِمَعْنَى مُتَأَبِّرٍ كَمَا عُلِمَ مِمَّا قَدَّمَهُ فَلِلْبَائِعِ جَمِيعُهَا الْمُؤَبَّرُ وَغَيْرُهُ وَإِنْ اخْتَلَفَ النَّوْعُ لِعُسْرِ التَّبَعِ كَمَا مَرَّ فَإِنْ أَفْرَدَ بِالْبَيْعِ مَا لَمْ يُؤَبَّرْ مِنْ بُسْتَانٍ وَاحِدٍ فَلِلْمُشْتَرِي فِي الْأَصَحِّ لِمَا مَرَّ قِيلَ قَضِيَّةُ قَوْلِهِ مُطْلِعَةً أَنَّ غَيْرَ الْمُؤَبَّرِ لَا يَتْبَعُ إلَّا بَعْدَ وُجُودِ الطَّلْعِ وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ يَتْبَعُ مُطْلَقًا مَتَى كَانَ مِنْ ثَمَرِ ذَلِكَ الْعَامِ فَحَذْفُ مُطْلِعَةً بَلْ الْمَسْأَلَةُ مِنْ أَصْلِهَا لِلْعِلْمِ بِهَا مِمَّا قَدَّمَهُ أَحْسَنُ اه وَيُرَدُّ بِأَنَّ هَذَا تَفْصِيلٌ لِإِطْلَاقِ قَوْلِهِ السَّابِقِ فَإِنْ لَمْ يَتَأَبَّرْ مِنْهَا شَيْءٌ إلَخْ وَذَاكَ لَمْ يَتَعَرَّضْ فِيهِ لِلْإِطْلَاقِ فَأَفْهَمَ أَنَّهُ غَيْرُ شَرْطٍ وَفَائِدَةُ ذِكْرِهِ بَيَانُ أَنَّ الِاطِّلَاعَ لَا يَسْتَلْزِمُ التَّأْبِيرَ وَلَوْ كَانَتْ النَّخَلَاتُ الْمَذْكُورَةُ فِي بُسْتَانَيْنِ الْمُؤَبَّرَةُ بِوَاحِدٍ وَغَيْرُهَا بِآخَرَ فَالْأَصَحُّ إفْرَادُ كُلِّ بُسْتَانٍ بِحُكْمِهِ وَإِنْ تَقَارَبَا؛ لِأَنَّ مِنْ شَأْنِ اخْتِلَافِ الْبِقَاعِ
وَبَعْدَ التَّنَاثُرِ ، وَلَوْ لِلْبَعْضِ طِكُوُن لِلْبَائِعِ لِظُهُورُهاَوَلَوْ بَاعَ مَخْلَةً نٍنْ بُسْتَلنٍ، أَمْ نَخَبَاتِ بُسْتَأنٍ مُطلِعَةً بِكَسْلِ اللٌَّامِ أَيْ: خَرَجَ طَلْعُهَا وَبَعْضُهَا مِنْ حَيْثُ طَلْعُهَا مُؤَبَّرٌ وَبَتْضُهَا غَيْرُ مُؤَبَّرٍ، وَمُؤَبَّرٌ هُهَا بَِمغْنَى مُتَأَبِّرٍ كَمَا عُلِمَ مِمَّا قَدَّّنَهُ فلٍَّلْبَائِعِ حَمِيعُّهَا الٍّمُؤَبُّرُ وًّغَيْرُهُ وَإِنْ اخْتَلَفَ ارنَّوْع لِعُسرِْ التَّبَعِ كَمَا نَرَّ قَإِنْ أَفْرَدِّ بِالْبَىْعِ مَع لَنْ يُؤَبَّرْ مِمْ بُسْتَانٍ وَاحِدٍ فَلِْلمُشْتَرِي فِي الْأَصَحِّ لِمَع حَرًَّ قِيلَ قَضِيَّةُ قَؤْلٌحِ مُطْلِعَة ًأَنَّ غَيْرَ الْمُؤَبِّرِ لَا يَتْبَعُإ لَّا بَعْدَ وُجُودِ الطَّلْعَ وَالْأًّصَحُّ أَنَّهُ يَتْبَعُ مُطْلَقًا مَتَى كَامَ مِنْ ثَنَرِ ذَلِكَ الْعَامِ فَحَ1ْفُ ُمطْلِعَةًب َلْ ألْمَصْأَلَةُ مِنْ أَصِْلهَا لِلْعِلِْم بُّهَّا مِمَّ اقَدَّمَهُ أَخْسَنُ اه وَيُرَدُّ بِأَمٌّ هَ1َا تَفْصِقلٌ لِإِطْلَاقِ قَوْلِ8ِ السَّابِقِ فَإِنْ لَمْ يَتَأَبَّرْ مِمْهَا شَيْءٌ إلَخْ وَذَاحَ لَْم يَتَعٍّرَّ1ْ فِيهِ لِرْإِطْلَاقِ فَأَفٍّهٌمَ أَنَّهُ غَيْرُ شَرْط ٍوَفَائِدَُة ظِكْرِهِ بَيَانُ أَنَّ الِاطِّلَاعَ رَا يَسْتَلْزِم ُالطًَأْبِيرَ ؤَلَوْ كَانَتْ ألنٌَّخَلُاتُ ارْمَذْكُوؤَةُ فِي بُسْتَانَيْنِ الْمِّؤَّبَّرَةُ بِوَاحِد ٍوَغَيْرُهَا بِآخَرَ فَالْأِصَحُّ إفْرَادُ كُلِّ بُْستَانٍ بِحُكْمَّهِ وَإِنْ تَكَالَبَا؛ لِأَنَّ مِنْ سَأْنِ أخْتْلَافِ الْبِقَاعِ