بِأَنْ وَضَعَ أَحَدُهُمَا الدَّرَاهِمَ فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ وَوَضَعَ الْآخَرُ بِإِزَائِهَا مِثْلَهَا صَحَّ جَزْمًا كَمَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَغَيْرُهُ، وَلَوْ اشْتَبَهَ ثَوْبَاهُمْ لَمْ يَكْفِ لِلشَّرِكَةِ كَمَا فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ لِأَنَّ ثَوْبَ كُلٍّ مِنْهُمَا مُتَمَيِّزٌ عَنْ الْآخَرِ.وَيَتَسَلَّطُ كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَى التَّصَرُّفِ إذَا وُجِدَ الْإِذْنُ مِنْ الطَّرَفَيْنِ بِلَا ضَرَرٍ كَالْوَكِيلِ فَلَا يَبِيعُ نَسِيئَةً لِلْغَرَرِ وَلَا بِغَيْرِ نَقْدِ الْبَلَدِ وَلَا يَبِيعُ وَلَا يَشْتَرِي بِغَبْنٍ فَاحِشٍ كَالْوَكِيلِ، فَلَوْ خَالَفَ فِي ذَلِكَ لَمْ يَصِحَّ تَصَرُّفُهُ فِي نَصِيبِ شَرِيكِهِ وَيَصِحُّ فِي نَفْسِهِ فَتَنْفَسِخُ الشَّرِكَةُ فِي الْمُشْتَرَى أَوْ فِي الْمَبِيعِ وَيَصِيرُ مُشْتَرَكًا بَيْنَ الْبَائِعِ أَوْ الْمُشْتَرِي وَالشَّرِيكِ، فَإِنْ اشْتَرَى بِالْغَبْنِ فِي الذِّمَّةِ اُخْتُصَّ الشِّرَاءُ بِهِ فَيُزَنْ الثَّمَنُ مِنْ مَالِهِ وَلَا يُسَافِرُ بِهِ أَيْ الْمَالِ الْمُشْتَرَكِ لِمَا فِي السَّفَرِ مِنْ الْخَطَرِ، فَإِنْ سَافَرَ ضَمِنَ، فَإِنْ بَاعَ صَحَّ الْبَيْعُ، وَإِنْ كَانَ ضَامِنًا. نَعَمْ إنْ عَقَدَ الشَّرِكَةَ بِمَفَازَةٍ لَمْ يَضْمَنْ بِالسَّفَرِ إلَى مَقْصِدِهِ؛ لِأَنَّ الْقَرِينَةَ قَاضِيَةٌ لَهُ بِذَلِكَ، وَمِثْلُ ذَلِكَ كَمَا قَالَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ مَا لَوْ جَلَى أَهْلُ بَلَدٍ لِقَحْطٍ أَوْ
بِأَنْ وَضَعَ أَحَدُهُمَا الدَُّرَاهِمَ فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ وََوضَعَ الْآخَرُ بِإِظَائِهَا نٍّثٌلَهَا صَحَّ جَزْمًا كَمَأ َقالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَغَيْرُهُ، وَلَوْ شاْتَبَهَ ثَوْبَهاُمْ لَمْ يَكْفِ لِلشَّرِكَةِ كَمَا فِي أُّصْلِ الرَّوْضَةِ لِأَنَّ ثَوْبَ كُلٍّ مِنٍّهُمَا مُتًمَيِّزٌ عَنْ الْآخَرِ.ؤَيَتَسَلَّضُ كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَى التَّصَرُّفِ ذإَا وُجِدَ الْإِذْنُ مِنْ الطَّرَفٍّيْنِ بِلَا ضَرَرٍ كَالْوَكِيلِ فَلَا يٍّبِيعُ نَسيِئَتًّ لِلْغَغُرِ وَلَا بِغَيْرِ نَقْدِ الْبَلَدِو َلَا يَبِيعُ وَلَا يَشْطَرِي بَِغبٌّنٍ فَاحِشٍ كَابْوَكِيلِ، فَلَوْ خَالَفَ فِي ذِﻻِظ َلَمْ يَصِحَّ تَصَرُّفُهُ فِي نَصِيبِ شَرِيكِهِ وَيَصِحُّ فِي نَفْسِهِ فَتَنْفّسُِخ الشَّرِكَةُ فِي الُْمشْةَرَي اَوِ فِي الٌّمَبِي7ِ وَيَصِيرُ مُشْتَرَكًا بَيْنَ الْبَائِعِ اَوٌ الُمُشْتَلِي وَلاشَْغِيكِ، فُِّإمْ اشْتَرَى بِالْغَبُنِ فِي الذِّزَّةِ اُخْتُصَّ غلِشّرَاءُ بِّهِ فَيُزَنْ الثَّمَنُ مِنْ ماَلِهِ وَفَا يُسَافِغُ بِهِ أَيْ عرْمَاِل الْمُشْتَلَكِ غِمَا فِي السَّفَرِ مِمْ الْخَطَرِ ،فَإِّنْ سَافَرَض َمَّنَ، فَإِنْ بَاعَ صَحَّ الْبَىٌعُ، وَإِنْ كَانَ ضَامِنًا. نَعَمْ إنْ عَقَدَ الشَّرِكَةَ بِمَفَاظَةٍ لْمْ ئَضْمَمْ بِالسَّفَرِ إلَى مَقْصِدِهِ؛ل ِأَنٌٌّّ الْقَّلِينَةَ قَاضِيَةٌ لَهُ بِذَلِقَ، وَمِثْلُ ذٌّلَِك كَمَا غَالَهُ بَاْضُ الْمُتَأَخِّغِينَ نَا لَوْ جََلى أَهْل ُبَلَدٍ لِقَحْطٍ َأوْ