عَقْدِ الصَّرْفِ قَبْلَ الْقَبْضِ وَيَنْتَقِلُ الْمِلْكِ فِي الْمَبِيعِ لِلْبَائِعِ قُبَيْلَ التَّلَفِ فَتَجْهِيزُهُ عَلَيْهِ لِانْتِقَالِ الْمِلْكِ فِيهِ إلَيْهِ، الْأَغْرَاضِ وَالْخِيَارُ فِيمَا ذُكِرَ فَوْرِيٌّ لِأَنَّهُ خِيَارُ عَيْبٍ قَوْلُهُ: وَهَذَا أَيْ عَدَمُ الِانْفِسَاخِ فِيمَا لَوْ انْقَلَبَ خَلًّا قَوْلُهُ: لَا يُمْكِنُ رَفْعُهُمَا أَيْ عَادَةً قَوْلُهُ: لَكِنْ رَجَّحَا هُنَا مُعْتَمَدٌ قَوْلُهُ: كَوْنَهُ أَيْ وُقُوعَ الصَّخْرَةِ إلَخْ قَوْلُهُ: لِعَدَمِ الرُّؤْيَةِ قَدْ يُتَوَقَّفُ فِيهِ بِأَنَّ تَوَقُّفَهَا عَلَى ذَلِكَ لَا يَمْنَعُ مِنْ الرُّؤْيَةِ لِجَوَازِ رُؤْيَةِ الْأَرْضِ قَبْلَ الْغَرَقِ وَوُقُوعِ الصَّخْرَةِ عَلَيْهَا، عَلَى أَنَّ الرُّؤْيَةَ كَمَا هِيَ مُعْتَبَرَةٌ فِي الشُّفْعَةِ مُعْتَبَرَةٌ فِي صِحَّةِ قَبْضِ الْمَبِيعِ وَالِانْتِفَاعُ الْمَقْصُودُ مِنْ الشُّفْعَةِ هُوَ الْمَقْصُودُ مِنْ الْمَبِيعِ، فَإِنَّ الْحَاصِلَ لِلْمُشْتَرِي بَعْدَ تَمَامِ الشِّرَاءِ حِلُّ الِانْتِفَاعِ بِالْمَعْقُودِ عَلَيْهِ، وَلَا كَذَلِكَ الْمَقْصُودُ بِالشَّفِيعِ الِانْتِفَاعُ بِمَا آلَ إلَيْهِ مِنْ الْحِصَّةِ فَلْيُتَأَمَّلْ قَوْلُهُ وَقَدْ يَمْنَعُ أَنَّ الْفَرْقَ قَوْلُهُ: وَهُوَ عَدَمُ الْعِلْمِ بِبَقَاءِ الْعَيْنِ يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّا لَوْ عَلِمْنَا بَقَاءَ الْعَيْنِ فِيهِمَا كَرُؤْيَةِ الدُّرَّةِ مِنْ وَرَاءِ مَاءٍ صَافٍ وَقَعَتْ فِيهِ وَرُؤْيَةُ الصَّيْدِ مِنْ وَرَاءِ جَبَلٍ مَثَلًا عَدِمُ الِانْفِسَاخِ،
عَقًدِ الصَّرْفِ قَبْلَ الْقَبْضِ وَيٍنْتٍّقِلُ الٍّمِلٌّكِ فيِ افْمَِبيعِ رِلْبَائِعِ قُبَيُّلَ ﻻلتَّلَفِ فَتَجْهِيزُحُ عَلَيْهِ لِانْتِقَالِ الْمِلْكِ فِيهِ إلَيْهِ، الْأَغْرَاضِ َوعلّخِيَارُ فِيمَا ذُكِّرَ فَوًرِّيٌّ لًأَنِّّهُ خِيِارُ عَيْبٍ قَوْلُهُ: وَهَذَا اَيُ عَدَمُا لًّانفِْسَاخِ فِمياَ لَوْ انْقَلَبَ خَلًّا قَوْلُهُ: لَا يُمْكِنُ رَفْعهُمَُا َأيْ عَادَةً قٌّوْلُهُ: لَكِنْ رَّجَّحَا هُنَا مُعْتَمَدٌ قوَْلُهُ: َقوْنَهُ أَيْ وقُوعَ الصَخّْرَةِ إلَخ ْقَوْلِّه:ُ رِعَدَمِ الرُّؤْيَةِ قَدْ يُتَوَقَّفُ فِيهِ بِتَنَّ تَوَقُّفَهَا عَلَى ذَلِكَ لَا يَمنَّعُ نِنْ الرًُّءْيَةِ لِجَوَعزِ ُلؤْؤًّةِ الْأَرْضِ قَبْلَا لْغَرَقِ وَوُقٌوعِ الصَّخْرَةِ عَلَيْهَع، عَلَى أَمَّ اللُّؤْيَةَ كَمَا ِهيَ مُعْتَبَرَةٌ فِئ الشُّفْعَةِ مُعْتَبََرةٌ فِي صِحَّةِق َبْضِ الْمَبِيعِ وَارْانْتِفَاعُ الٌمَقْصُودُ مِم ْالسُّفُّعَةِ هُوَ الْمَقْصُودُ مِنٌ الْمَبِيعِ، فَإِنَّ للْحَاصِلَ لِلْمُشْتَرِي بَعْدَ تَماَمِ الشِّرَاءِ حٌلُّ الِأنْتِفَأعِ بِالْمَعْقُودِ عَلَيْهِ ،وَلَا كَذَلِكَ الْمَقْسُودُ بِالشَّفِياْ الِامْطِفَاعُ بِمَا آلَ إلَيْه مِنْ الْحِصَّةَ فُّلِّيُتَأَمَّلْ قَزْلُحُ ؤَكَدْ يَمْنَعُ أًَّنًّ الْفَرْقَ َقوْلُهُ:و َهوَُ عَدَمُ الْعِلْمِ بِبَقَاءِ ارْعَءْنِ يُؤْحَذُ مِنْهُ أَنَّا لَنْ عٍّلِمْنَا بَقَاءَ الْعيَْنِ فِّيهِمَا كَرُؤْيَة ِالدُّرَّةِ ممِْ وَرَاءِ نَاٍء صَاف وَقَاَتْف ِيهِ َورُؤْيَةُ الصَّيْدِم ِنْو َرَاءِ جَبَلّ خَثَلًع عَدِمُ ارِانَّفِسٌاغِ،