الْفَوْرِ ثُمَّ الْقَوْلُ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ لَا تَقَعُ مَعَهُ الْإِزَالَةُ وَقَدْ تَقَعُ وَالْإِنْكَارُ الْقَلْبِيُّ لَا يُؤَثِّرُ إزَالَةً أَلْبَتَّةَ ، أَوْ يُلَاحَظُ عَدَمُ تَأْثِيرِهِ فِي الْإِزَالَةِ فَيَبْقَى الْإِيمَانُ ا ه وَقَالَ الْعَلَّامَةُ الْأَمِيرُ فِي حَاشِيَتِهِ عَلَى عَبْدِ السَّلَامِ عَلَى جَوْهَرَةِ التَّوْحِيدِ : وَمَعْنَى ضَعْفِهِ دَلَالَتُهُ عَلَى غَرَابَةِ الْإِسْلَامِ وَعَدَمِ انْتِظَامِهِ ، وَإِلَّا فَلَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إلَّا وُسْعَهَا ا ه يُرِيدُ أَنَّ الْإِيمَانَ فِي الْحَدِيثِ بَاقٍ عَلَى حَقِيقَتِهِ بِمَعْنَى التَّصْدِيقِ الْقَلْبِيِّ وَالْمُرَادُ بِضَعْفِهِ ضَعْفُهُ فِي زَمَنِ عَدَمِ الْقُدْرَةِ عَلَى الْإِنْكَارِ بِالْيَدِ أَوْبِالْقَوْلِ كَمَا يُشِيرُ إلَيْهِ حَدِيثُ بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ لَا ضَعْفُهُ بِالنِّسْبَةِ لِلْمُنْكِرِ بِقَلْبِهِ ؛ لِأَنَّهُ أَدَّى مَا هُوَ الْوَاجِبُ عَلَيْهِ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ وَصْلٌ فِي خَمْسِ مَسَائِلَ تَتَعَلَّقُ بِالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ وَالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَيَكْمُلُ بِهَا الْفَرْقُ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى يَأْمُرُ الْوَلَدُ وَالِدَيْهِ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمَا عَنْ الْمُنْكَرِ قَالَ مَالِكٌ : وَيَخْفِضُ لَهُمَا فِي ذَلِكَ جَنَاحَ الذُّلِّ مِنْ الرَّحْمَةِ . الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ قَالَ
ىرْفَوْرِ ثُمَّ الْقَْملُ ؛ لِأَنَّهُ قَضْ لَا تَكَعُ مَاَهُ الٍإِظَعَلةُ وَقَدْ تَقَعُ وَالْإِنٌّكَارُ الْقَلْبِيُّ لَا ئُؤٌثِّرُ إزَالَةًأ َلْبَتٍَّةَ ، أَوْ يُلَاحَظُ عَدَمُ تَأْثِيرِهِ فِي تلْآِزَالَةِ فَيَبْقَى الْإِيمَانُ  اه وَقَالَ الْعَرَّامَةُا لْأَمِئرُ فِي حَاشِيَتِهِ عَلَى عَبْدِ السَّلَامِ َعلَى جَوْحَرَةِ ألطَّوْهِيدِ : وَمَغْنَى ضَعْفِهِ دلََالَتُهُ اَرَى غَغَأبَةِ الْإِشْلَامِ وَعَدَمِ انْتِظَامِهِ ، وَإِلَّا فَلَا يُقَلِِفُ اللَّهُ نَفْسًا إلَّّا وُسعَْهَا ا ه يُرِيدُ أَنًَ ألْإِينَانَ فِي الْحَدِيثِ ابَقٍ عََلى حَقِىقَتِهِ ِبمَعْنَى الّتَصُدِئقِ الٍّقَلْبِيِّ َوالٌّمُرَاضُ بِضَعْفِهِ ضَعْفّهُ فِي زَمَتِ َعدَمِ الْقُدرَُةِ عَلَى الْإِنْكَارِ باِلْيَدٍ أَوْبِااْفَنْلُّ َكمَا يُشِيُر إلَيْهِ حَدِيثُ بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كََما بَدَأ َلًا ظَعْفُهَّ بِالنُِسْبَةِ لِلْمُنْكِرُّ بِقَلْبِح ِ؛ لِأَنَّهُ أَدَّى نَا هُوَ اْلوَأشِبُ غَلَيْهِ وَعَللَّهُ سُبْحَانٌَه وَتَعَالَى أْعْرَمُ وَصْلٌ فِي خَمْسِ مَسَائِلَ تَتَعَرًِّّقُ بِالنَّهْيِ عَمُ الْمُنَْكرِ وَالْأَمْرً بِالْمَعْرُوفِ وَيَكْمًّلُ بِنَأ الْفَرْقُ الًّمَسْأَرَةُ ارْأُولَى يَأْمُرُ ارْوَلَدًّ واَرِدَيْهِ بِالْمٌغْرُوفِ وَيَنِّهَاهُمَا عَنْ الْمُنْكَرِ قَالَ مَالِقٌ : وَيَخْفِضُ لَهُمَا فِي ذِّلِكَ جَناَحَ الذُلِّ مِنْ الرّحْمَةِ .ا لْمَسْأَلَةُ الثَّأنِيَةّ قَألَ