فِي يَمِينِهِ قِطْعَةَ حَرِيرٍ وَفِي شِمَالِهِ قِطْعَةَ ذَهَبٍ وَقَالَ: هَذَانِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي حِلٌّ لِإِنَاثِهِمْ وَوَجَّهَ الْإِمَامُ تَحْرِيمَهُ بِأَنَّ فِيهِ مَعَ مَعْنَى الْخُيَلَاءِ أَنَّهُ ثَوْبُ رَفَاهِيَةٍ وَزِينَةٍ وَإِبْدَاءُ زِيٍّ يَلِيقُ بِالنِّسَاءِ دُونَ شَهَامَةِ الرِّجَالِ، وَلَا يُنَافِيهِ مَا فِي الْأُمِّ مِنْ كَرَاهَةِ لُبْسِ اللُّؤْلُؤِ لِلرَّجُلِ، وَعَلَّلَهُ بِأَنَّهُ مِنْ زِيِّ النِّسَاءِ؛ لِأَنَّ الْإِمَامَ لَمْ يَجْعَلْ زِيَّهُنَّ وَحْدَهُ مُقْتَضِيًا لِلتَّحْرِيمِ بَلْ مَعَ مَا انْضَمَّ إلَيْهِ مِمَّا ذُكِرَ، عَلَى أَنَّ الَّذِي صَوَّبَهُ فِي الرَّوْضَةِ وَالْمَجْمُوعِ حُرْمَةُ التَّشَبُّهِ بِهِنَّ كَعَكْسِهِ لِمَا يَأْتِي، فَمَا فِي الْأُمِّ إمَّا مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ مَكْرُوهٌ قَطْعًا، نَقَلَهُ فِي الْكِفَايَةِ عِنْدَ الْبَنْدَنِيجِيِّ وَالشَّيْخِ فِي الْمُهَذَّبِ اه.وَعِبَارَةُ شَرْحِ الْإِرْشَادِ لِشَيْخِنَا: لَمْ يَقْضُوا كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ إذْ لَا تَفْرِيطَ لِأَنَّ النِّيَّةَ لَا يُمْكِنُ الِاطِّلَاعُ عَلَيْهَا اه سم عَلَى مَنْهَجٍ.قَالَ حَجّ: وَفِي الْمَجْمُوعِ وَغَيْرِهِ لَوْ بَانَ عُدُوًّا لَكِنَّ نِيَّتَهُ الصُّلْحُ أَوْ التِّجَارَةُ فَلَا قَضَاءَ، لِأَنَّهُ هُنَا لَا تَقْصِيرَ مِنْهُ فِي تَأَمُّلِهِ إذْ لَا اطِّلَاعَ لَهُ عَلَى نِيَّتِهِ اه.فَصْلٌ فِيمَا
فِي يَمِىنِهِ قِطْعَةَ حَرِير وَفِي شِمَالِهِ قِطٌاَةَ ذَهَبٍ وَقَالَ: هَذاَنِ حَرَامٌ غَلَى ذَّكُورِ أُمُّتِي حِلٌّ لِإِنًّاثِهِمْ وَوَجٍَحَ ألْآِمَامُ تَحْلِيمَهُ بِأَنَّ فِيهِ مَعَ مَعْنَى ارْخُيَلَاءِ أَنَُهُ ثَوْبُ رَفَغهِيِّةٍ وَزِينَة ٍوَإِبْدَاءُ زِيٍّ يَلِيقُ بِالنّْسَاءِ دُونِّ شَحَامَةِ علرِّجَالِ، ؤَلَا يُنَافِيهِ مَا فِي الْاُمّّ مِنٍّ كَرَاحّةِ لّبْسِ اللُّؤْلُؤِ لِللَْطُلِ، مَعَلَّلَهُ بِأَنَّهُ مِن ْزِيِّ النِّشَاءِ؛ لِأَنَّ الْإِمَامَ رَمٌّ يَجْعَلْ زِئَّهنَُّ وَحْدَهُ مُقْتَضِيًا لِلتَّحْرِيمً بَلْ مَعّ نٌّا انضَْمَّ إلَيْهِ نِمٍّا ذُِكرَ، عَلَى أنٍَّ الَّذِي صَوَّبَهُ فِي الرَّوْضَتِ وَاﻻْنَجْمُوعِ حُرْمَةُ التَّشَبُهِّ بِهِنَّ َكعَكْسِهِّ لِمَا يِّأْتِي، فَمَا فيِ الْأُمِّ إمَّا مَبْنِيٌٍ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ مَْكرُؤهٌ قَطْعًا، نُّقَّلَهُ فِي الْكِفَائَةِ عِنْدَ الْبَنْدنَِيجِيِّ وَالشَّيْخِ فِي الْمُهَثَّبِ اه.وَغِبَارَةُ شَرْحِ الْإِرْشَادَّ لِشَيخِْنَا: لَمْ يَقْضُوا ِكمَا فِي الْمَجْمُوعِ إذْ لَا تَفْرِىطَ لِأَنَّ الِنّبٌَّةَ لَا يُمْكِنُ الِاطّْلَأعُ عَلَيِّهَا اهس م عَلَي مَتًّهَجٍ.قَالِّ هَجّ: وَفِيا لْمَجْمُعوِ وَغَيْرهِ لَو ْبَانُ عُدُوًّا رَكِنَّ نِيَّتَهُ السِّّلْحُ أَوْ اتلِجَّارَةُ فَلَا قَضَاءَ، لِأَنَّهُ هُنَا لَا تَقْصِيرَ مِنْهُ فِ يتَأَمُّلِهِ إذْ لَا غطًّلَاعٍّ لَهُ اَرَى نِيَّتِهِ عه.فَصْلٌف ِىمَا