، ذَكَرَهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِ ، وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ : لَهُ قَتْلُهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى إذَا كَانَ مُحْصَنًا ، وَلِلْمَالِكِيَّةِ قَوْلَانِ ، فِي اعْتِبَارِ إحْصَانِهِ ، وَسَأَلَهُ أَبُو الْحَارِثِ : وَجَدَهُ يَفْجُرُ بِهَا ، لَهُ قَتْلُهُ ؟ قَالَ : قَدْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا .الشَّرْحُمَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ : وَإِنْ ادَّعَى زِنَا مُحْصَنٍ بِشَاهِدَيْنِ نَقَلَهُ ابْنُ مَنْصُورٍ ، اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَغَيْرُهُ ، وَنَقَلَ أَبُو طَالِبٍ وَغَيْرُهُ أَرْبَعَةً ، اخْتَارَهُ الْخَلَّالِ وَغَيْرُهُ ، قُبِلَ ، وَإِلَّا فَفِيهِ بَاطِنًا ، وَجْهَانِ ، انْتَهَى . أَحَدُهُمَا يُقْبَلُ فِي الْبَاطِنِ قُلْت : وَهُوَ الصَّوَابُ . وَالْوَجْهُ الثَّانِي لَا يُقْبَلُ فِي الْبَاطِنِ قُلْت : وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ ثُبُوتُ الْإِحْصَانِ بِشَاهِدَيْنِ ، كَمَا نَقَلَهُ ابْنُ مَنْصُورٍ ، وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ .وَإِنْ قَتَلَهُ فِي دَارِهِ وَادَّعَى أَنَّهُ دَخَلَ لِقَتْلِهِ وَأَخْذِ مَالِهٍ فَالْقَوَدُ ، وَيُتَوَجَّهُ عَدَمُهُ فِي مَعْرُوفٍ بِالْفَسَادِ .وَإِنْ تَجَارَحَ اثْنَانِ وَادَّعَى كُلُّ وَاحِدٍ دَفْعَهُ عَنْ نَفْسِهِ فَالْقَوَدُ ، وَفِي الْمُذْهَبِ وَالْكَافِي : الدِّيَةُ ، وَنَقَلَ أَبُو الصَّقْرِ وَحَنْبَلٌ فِي قَوْمٍ
، ذَكَرَهُ فِيا رْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْلِهِ ، ؤَعِنْضَ الئَّافِعِيِّ : لَهُ قَتْلُهُ فِيمَا بَْينَهُ ؤَبَيْنَ اللَّهِت َعَالَىإ ذَا كَانَ مُحْصَنًا ، وَلِلْمَالِقِئَّةِ قَوْلَانِ ، فِي اعْتِبَارِ إحْصَانِِه ، وَسَأَلَهْ أَبُو للْحَارِثِ : وَجَدَهُ يَفْجُرُ بِهَا ، لَّهُ قَطْلهُ  ؟قَالَ : قَدْ رُؤِيَ ذَلِكَ عَمْ عُمَرَ وَعُثْمَانَ رِظِيَ اللَّهُ عَمْهُمَا .الشَّرًحُمسْاَلَةٌ قَوْلُهُ : وَإِنْ ادَّعَى زِنَا مُحٌصَنٍ بِشَهاِدْئْنِن َقَلَهُ ابٍّنُ مَنْصُورٍ ، اخْطَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَغَيْرُهُ ، وّنَقَلَ أَبُو طَارِبٍ وَغَيْرُهُ أَرْبًعَةً ، اخْتَارَحُ الْخَلِّّارِ وَغَيْرُهُ  ،قُبِلَ ، وَإِلَّا فَفِيهِ بَاطِنًا ، وَجْهَانِ ،ا نْتَهَى . أَحَدُهُمَا يُقْبَلُ فِي الْبَاطِنِ قُلْت : وَهُوَ الصَّوَاب . وَالْوَجْهٌ الثَّانِي لٍّا يُقْبَرُ فِي لاْبَاطِن ِقُلْت : وَهُوَ ضَعِيفٌ  ،وَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ ثُبُوتُ الْإِخْصَانِ بِشَاهِدَيْنِ ، كَمَا نَقَلَهُ ابْنُ مَنْصُورٍ ، وَعَلَيْهِ غَكْثَرُ الْأَزْحَابِ .وإَِنْ َقتَلَه ُفِي جَارِهِ وَادَّعَى أَنَّهُ دَغَلَ لِقَطْلِهِ وَأَخّذِ مَاِلهٍ فَالْقَوَدُ ، َوبُتٍوَجَّهُ عَدَمُهُ فِي مَعْرُوفٍ بِالْفٌسَادِ .وَإِنً طَجَارَحَ اثْنَانِ وَاجَّعَى كْلُِ وَاحِدٍ دَفْعَخُ عَنْ نَفْسِهِ فَالْقَوَدُ ، وَفِي الْمُذْهَبِ وَالًَكافِي : الدِّئَةُ ، وَنَكَلَ أَبُو الصَّقْرِ وَحَنْبَلٌ فِي قَوْمٍ