أَنَّهُ لَا يَضُرُّ زِيَادَةُ الْبَدَلِ وَلَا التَّفَاوُتُ بَيْنَ حُرُوفِ الْآيَاتِ وَالْأَنْوَاعِ وَهُوَ كَذَلِكَ.ثُمَّ قَدْرَهَا أَيْ: ثُمَّ إنْ عَجَزَ عَنْ الذِّكْرِ بِتَرْجَمَةٍ وَغَيْرِهَا. فَلْيَقِفْ وُجُوبًا قَدْرَ الْحَمْدِ؛ لِأَنَّهُ الْمَقْدُورُ وَهُوَ مَقْصُودٌ. فَإِنْ يُعَلِّمْهَا بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ بِأَنْ يَقْدِرَ عَلَى قِرَاءَتِهَا فِي وَقْفَتِهِ بِتَلْقِينٍ أَوْ نَظَرٍ فِي مُصْحَفٍ أَوْ نَحْوِهِ قَبْلَ إتْمَامِهِ الْبَدَلَ تَجِبْ عَلَيْهِ قِرَاءَتُهَا كَوُجُودِ الْمَاءِ قَبْلَ إتْمَامِ التَّيَمُّمِ. قَالَ الْمُتَوَلِّي وَفَارَقَ وُجُودَ الْمُتَمَتِّعِ الْهَدْيَ فِي أَثْنَاءِ صَوْمِهِ بِأَنَّهُ هُنَاكَ لَا يَمْنَعُهُ إتْمَامَ الصَّوْمِ وَهُنَا لَا يُحْسَبُ لَهُ الذِّكْرُ عَمَّا بَقِيَ عَلَيْهِ وَفِيمَا فَرَّقَ بِهِ نَظَرٌ. وَفَرَّقَ غَيْرُهُ بِأَنَّ الْبَدَلَ هُنَا غَيْرُ مُعَيَّنٍ وَالصَّوْمُ بَدَلٌ مُعَيَّنٌ فَنَزَلَ مَنْزِلَةَ الْأَصْلِ وَهُوَ مُنْتَقَضٌ بِالتَّيَمُّمِ فَالْأَوْلَى أَنْ يُفَرَّقَ بِأَنَّ الصَّوْمَ عُهِدَ وُجُوبُهُ أَصَالَةً فِي الْكَفَّارَةِ وَالذِّكْرُ فِي مَحَلِّ الْقِرَاءَةِ لَا يَجِبُ إلَّا بَدَلًا فَأَشْبَهَ التَّيَمُّمَ. لَا إنْ كَانَ تَمَكُّنُهُ مِنْ قِرَاءَتِهَا بَعْدَمَا أَتَمَّ الْبَدَلَا فَلَا يُعِيدُ أَيْ: لَا يَلْزَمُهُ قِرَاءَتُهَا فِي هَذِهِ الرَّكْعَةِ لِتَأَدِّي الْفَرْضِ كَقُدْرَةِ الْمُتَيَمِّمِ عَلَى الْمَاءِ بَعْدَ الصَّلَاةِ وَقُدْرَةِ الْمُكَفِّرِ
اَنَّهُ لُّا يَضُرُّ زِيَادَةُ الْبَدَلِ وَلَا اغتَّفَاوُتُ بَيْنَ حُغُؤفِ الْآيَاتِ وَارْأَمْوَاعِ وَهُوَ كَذَلِقَ.ثُمٍّ قَدْرَهَا أَيْ: ُثمَّ إنْ عَجَزَ عَنْ الذِّكْرِ بِتَرْجَمَةٍ ةَغَيْرِحَا. فَلْيَقَفْ ُوجُوبًا قَدْرَ ااْحَنْدِ؛ لِأَنِّهُ الَْمقْدُورُ وَهًّوَ مَقْضُؤدٌ. فَإنِْ يُعلَِّمْهَا بِالْبِمَاءًّ لِلْمَفْعُورِ بِأَمْ يَقْدِرَ عَلًّى قِرَعءَتِهَا فيِ وَقْفَتِهِ بِّتَلْقِينٍ أُوْ نَظَرٍ فِي مُصْحفٍَ أَزْ نَحَّوِهِ قَبْلَ إتْمَعمِهِ الْبدََلَ تَجِبْ عَلَيْهِ كِرَاءتَُهَل كوُجُودِ الْمَاءِغ َبْلَ إتْمَامِ ألتَّيَمُّمِ. قَالَ الْمُتَوَلِّي ؤَفاَرَقَ ُوجُودَ الْمُتِمَتِّعِ الْتِدْيَ فِي أَثْنَاءِ صَوِمِهِ بٍأَنَّهُ هُنَاكّ لَا يَمْنَعُهُ إْتمَامَ الصَّوْمِ وَهُنٍا لَا يُحْسَبُ رَهٍّ ال1ِّكْرُع َمَّا بَِقيَ عَلَيْهِ وَفيِمَا فَرَّقَ بِهِ نَظَرٌ. وَفَرَّقْ غَيْرُهُ بِأَنَُّ الْبَدَلَ هُنَا غَئَّرُ مُعَىَنٍَّ ؤَالصَّوْمُ بَدلٌِ مُعَيَْنٌ فٍنَزَلٌّ مَنْزِرَةَ لاْأَصْلِ وَهُزَ مُنْعَقَضٌّ بِالتَّيَنُّنِف َالْأَوْلَى أَنْ يُفَرُْقَ بِأَنَّ الزَّوْمَ عُحِدَ وُجُوبُهُ أَصَالًَة فِي الْكَفَّارَةِ وَالذٌِّنُْر فِي مَحَلِّ ااْقِرَاءَةِ لَا يَجِبُ إلَّا بَدَلًا فَأَشْبَه َالتَّيَمُّنَ. لَا إنْ كَانَ تَمَُكّةُهُ مِنْ قِراَءَتِهَا بَعْدَمَا أَتَمَّ الْبََدلاَ فَلَا يُعِديُ أَيْ: بَا يَلْزَمُُه قَِغاءَتُهَا فِي هَذِهِ الرَّكْعَةِ لِتَأَدِّس الْفَرْضِ كَقُدرَْةِ اﻻْمتَُسَمِّمِ عَلَى الْمَاءِ بْعْدَ ألصَّلَإةِ وَقُدْرَةِ الْمُكَفِّرِ