كَانَ ذَلِكَ الشَّيْءُ وَاجِبًا، وَإِنْ كَانَ مَنْدُوبًا كَانَ ذَلِكَ الشَّيْءُ مَنْدُوبًا.وَالنَّهْيُ: قَوْلٌ يَتَضَمَّنُ طَلَبَ الكَفِّ عَلَى وَجْهِ الاسْتِعْلَاءِ بِصِيغَةٍ مَخْصُوصَةٍ؛ هِيَ المُضَارِعُ المَقْرُونُ بِ لَا النَّاهِيَةِ.وَصِيغَةُ النَّهْيِ عِنْدَ الإِطْلَاقِ: تَقْتَضِي تَحْرِيمَ المَنْهِيِّ عَنْهُ وَفَسَادَهُ.وَقَدْ يَخْرُجُ النَّهْيُ عَنِ التَّحْرِيمِ إِلَى مَعَانٍ أُخْرَى لِدَلِيلٍ يَقْتَضِي ذَلِكَ.وَالَّذِي يَدْخُلُ فِي الخِطَابِ بِالأَمْرِ وَالنَّهْيِ: هُوَ المُكَلَّفُ، وَهُوَ البَالِغُ العَاقِلُ.وَالتَّكْلِيفُ بِالأَمْرِ وَالنَّهْيِ شَامِلٌ لِلْمُسْلِمِينَ وَالكُفَّارِ، لَكِنَّ الكَافِرَ لَا يَصِحُّ مِنْهُ فِعْلُ المَأْمُورِ بِهِ حَالَ كُفْرِهِ.وَلِلتَّكْلِيفِ مَوَانِعُ؛ مِنْهَا: الجَهْلُ، وَالنِّسْيَانُ، وَالإِكْرَاهُ.وَالعَامُّ: اللَّفْظُ المُسْتَغْرِقُ لِجَمِيعِ أَفْرَادِهِ بِلَا حَصْرٍ.وَصِيَغُ العُمُومِ سَبْعٌ: مَا دَلَّ عَلَى العُمُومِ بِمَادَّتِهِ. وَأَسْمَاءُ الشَّرْطِ. وَالنَّكِرَةُ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ أَوِ النَّهْيِ أَوِ الشَّرْطِ أَوْ الاسْتِفْهَامِ الإِنْكَارِيِّ. وَالمُعَرَّفُ بِالإِضَافَةِ مُفْرَدًا كَانَ أَمْ مَجْمُوعًا . وَالمُعَرَّفُ بِ ال الاسْتِغْرَاقِيَّةِ مُفْرَدًا كَانَ أَمْ مَجْمُوعًا .وَأَمَّا المُعَرَّفُ بِ ال العَهْدِيَّةِ فَإِنَّهُ بِحَسَبِ المَعْهُودِ؛ فَإِنْ كَانَ عَامًّا فَالمُعَرَّفُ عَامٌّ، وَإِنْ
كَانَذ َلِقَ الشَّئْءُ ؤَاجِبًا، ؤَإِنْك َانَ مَمْدُوبًا كَانَ ذَلِكَ الشُّذْءُ مَنْدُوبًا.وْابنَّهْيُ: قَوٌْل يَتَضَمَّنُ طًّلَبَ الكَفِّ عَلَى وَحْهِ الاسْتِاْلَاءِ بِصِيغَةْ مَخْشٌوصَةٍ؛ هِيَ ارمُضَارِعُ النَقرُْونُ بِ لَا النَّاهِيَةِ.وَصٍغيَةُ النَّهْيِ عَّنْدَ عإلِطْلاقِ: تَقْتدِي تَكْلِيمَ المَنْهِيِّ عَنْهُ وَفَسَادَحُ.وَقَدْ يَخْرُجُ تلنَّهْيُ عُّنِ التَّحْلِيمِ إِلَى مَعَانٍ أُخْرَى لِدَلِليٍ يَقْتَضِي ذَلِكَ.وَالَّّثِي يَْدخُلُ فِي الخِطَابِ بِارأَمْرِ وَافمَّهْيِ: هُوَ المُكَلَّفُ، وَهُوَ اربَارُِغ العَعقَلُ.وَالتَْكْلِيفُ بِالأَمْرِ نَالنَّتْي ِشَامِلٌ لِلْنُسْلمِِىةَ وَالكُفَّارِ، لَكنَِّ الكَافِرَ لَا يَصِحُّ مِْنهُ فِعلُْا لمَأْمُورِ بِهِ حَالُ كُفِْغحِ.َولِلطَّكْلِيفِ مَوَاخِاُ؛ مِنْهَا: الشَهْلُ، وَالنِّسْيَانُ، وَالإِْكلَاحُ.وَالعَامُّ: تللَّفْظُ المُشْتَغْرِقُ لَِجمٌّيعِ أَفْرٍادِهٍ بِلَا حَصْرٍ.وَصٌّيٌّغُ العُمُومِ سَبْعٌ: مَا دَلّْ عَلَى العُمُونِ بِمَادَّتِِه. وَأَسْمَاءُ الشَّْرِط. وَالنَّكًرَةُ فِي سِيَاقِ النَّفْئِ أؤَِ لانَّهْيِ أَوِ ارشََّرْطِأ َّوْ الاسْتِفْهَامِ ىلإِنْكَارِيِّ. َوالمُعَرََفُ بّألإِضَأفَةِ مُفْرَدًا قَانَ أَمْ مَجْمُؤعًا . وَالمُعَرِّّفُ بِ ال الاسْتِغْرَاقُىَّةِ مفُْرَدِا قَانَ أَمْ مَجْمُوعًا .ؤَأَمَّا المُعَرَّفُ بِ ال العَهْدِئَّةِ فَإَِمّحُ يِحَسَبِ المٌعْعُودِ؛ فَإِنْ كَأنَ عَامًّا فَالمُعَرَّفُ غَامٌّ، وَإِنْ