وَاغْتُفِرْ لَهُ هُنَا الَّذِي فِي أَخْذِ شُفْعَةٍ ذِكْرَ مِنْ لُبْسِ ثَوْبٍ وَإِغْلَاقِ بَابٍ وَغَيْرِهِمَا مِمَّا لَا يُعَدُّ التَّأْخِيرُ لَهُ تَقْصِيرًا كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ هُنَاكَ فَلَوْ قَصَّرَ فِي الرَّدِّ بَعْدَ الْعِلْمِ بِهِ سَقَطَ رَدُّهُ إذْ الْأَصْلُ فِي الْبَيْعِ اللُّزُومُ فَإِذَا قَصَّرَ فِي الرَّدِّ لَزِمَهُ حُكْمُهُ وَهَذَا فِي بَيْعِ الْأَعْيَانِ، أَمَّا الْمَوْصُوفُ فِي الذِّمَّةِ إذَا قَبَضَهُ فَوَجَدَ بِهِ عَيْبًا فَقَالَ الْإِمَامُ إنْ قُلْنَا: لَا يَمْلِكُهُ إلَّا بِالرِّضَا فَلَيْسَ الرَّدُّ فِيهِ عَلَى الْفَوْرِ وَإِنْ مَلَّكْنَاهُ بِالْقَبْضِ فَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ عَلَى الْفَوْرِ، وَالْأَوْجَهُ الْمَنْعُ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مَعْقُودًا عَلَيْهِ وَإِنَّمَا يَجِبُ الْفَوْرُ فِيمَا يُؤَدِّي رَدُّهُ إلَى رَفْعِ الْعَقْدِ نَقَلَهُ عَنْهُ الرَّافِعِيُّ فِي الْكِتَابَةِ وَأَقَرَّهُ فَإِنْ ادَّعَى جَهْلَ الرَّدِّ بِالْعَيْبِ، وَقَرُبَ عَهْدُهُ بِالْإِسْلَامِ أَوْ نَشَأَ بِبَادِيَةٍ بَعِيدَةٍ عَنْ الْعُلَمَاءِ أَوْ ادَّعَى جَهْلَ كَوْنِ الْخِيَارِ عَلَى الْفَوْرِ وَكَانَ مِمَّنْ يَخْفَى عَلَيْهِ صُدِّقَ بِيَمِينِهِ بِزَائِدٍ أَيْ رَدَّ الْمُشْتَرِي أَوْ وَكِيلُهُ الْمَبِيعَ عَلَى الْبَائِعِ أَوْ وَكِيلِهِ مَعَ زَائِدٍ مُتَّصِلٍ بِهِ مِثْلَ السِّمَنْ وَالْكِبَرِ وَتَعَلُّمِ الْقُرْآنِ وَالْحِرْفَةِ؛ لِأَنَّهُ تَابِعٌ لِلْأَصْلِ فَلَا
وَاغْتُفِرْ لَه ُهُنَا الَّذِي فِي أَخْذِ شُفْعَةًّ ذِكْرَ مِنٌ لُبَّسِ ثَوْبٍ وَإٌغْلَاقِ بَعبٍ وَغَيْرِهِمَا مِمَّا لَا يُعَدُّ التَّأْغِيلُ لَهُ تَقْصِيرًا كَمَا سَؤَأْتِي بَيَناُهُه ُنَاكَ فًلَوْ قَصَرَ فِي الرَّدِّ بَعِدَ ااْعِلْمِ بِهِ سَقَط َرَدُّهُ إثْ لاْأَصِّلُ فِي علْبَيْعِ اللُّزُونٌّ فَإِذَا قَصَّرَ فِي الرَّكَِ لَزِمَهُ حُكْمُهُ وَهَذَا فيِ بَيْعِ الْأَعْيَانِ، أَمَّا الْمَؤُصُوفُ فِي الذِّمَّةِ إذَا قَبِّضَهُ فَوَجَدَ بِهِ عَيْبًا فَقَالَ الْإِمَامُ إنْ قُلْنَا: لَا ئَمْلِكُحُ إلَّا بِالرِّضَا فَلَيْسَ الرَّدُّ فِيهِ غَلَى ارْفَوُرُّ وَإِنْ مَلَّكْنَاهُ بِعلْقَبْضِ فَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ عَلَي الْفوَْرِ، وِّالْأُوْجَهُ الْمَنْعُ؛ لِأَنَّه ُلَيْس َمَعْقُودْا اَلَيْهِ وَإِمَّمَا يَجِبُ الٍفَؤْرُ فِيمَا يُؤَدِّي رَدُّحُ إلَى رَفْعِ الْعَقْدِ نَقَﻻَحُ عَمْهُ للرَّافِعِيُّ فِي الْكتَِعبَةِ وَأَقَرََهُ فَإِنْ يضَّعَى جَهْلَ الرَّدِّ بِالْاَيْبِ، وَغِرُبَ عَهْدُهُ بِالْإِسْلَامِأ َوْ نَشَأَ بِبَادِيَةٍ بَعِيدَةٍ عَمْ الْعُلَمَاءِ أَوْ ادَّعَى جَهْلَ كَوْنِ الْخِثَارِ عَلَى الْفَوِْر وَقَأنَ مِمَّنْ ىَخْفَى عَلَيْهِ صُدِّقَ بِيَمِينِهِ بِزَائِدٍ أَيْ غَضَّ اْرمُشْتَغِئ أَوْ ؤَكِيلُحُ الْمَبيعَ عَلَى الْبَائِعِ أَوْ وَكِيلِهِ مَعّ زَائِدٍ مُتَّصِلٍ بِهِ مِثْلٌ السِّمًنْ وَارْكِبَرِ نَتََعلٌّّمِ الْقُرَآنِ وَلاحِرْفَةّ؛ لِاَنَّهُ تَابِعٌ لِلْاَصْلِ فَرَا