سَائِرِ أَسْبَابِ الْمِلْكِ كَالشِّرَاءِ وَالْهِبَةِ وَالْوَصِيَّةِ وَالْمِيرَاثِ وَالْخُلْعِ وَالْكِتَابَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَوَكَذَا يَجِبُ عَلَى الْمُشْتَرِي مِنْ مَالِ الصَّبِيِّ وَمِنْ الْمَرْأَةِ وَالْمَمْلُوكِ وَمِمَّنْ لَا يَحِلُّ لَهُ وَطْؤُهَا، وَكَذَا إذَا كَانَتْ الْمُشْتَرَاةُ بِكْرًا لَمْ تُوطَأْ لِتَحَقُّقِ السَّبَبِ وَإِدَارَةِ الْأَحْكَامِ عَلَى الْأَسْبَابِ دُونَ الْحُكْمِ لِبُطُونِهَا فَيُعْتَبَرُ تَحَقُّقُ السَّبَبِ عِنْدَ تَوَهُّمِ الشُّغْلِ. وَكَذَا لَا يُجْتَزَأُ بِالْحَيْضَةِ الَّتِي اشْتَرَاهَا فِي أَثْنَائِهَا وَلَا بِالْحَيْضَةِ الَّتِي حَاضَتْهَا بَعْدَ الشِّرَاءِ أَوْ غَيْرِهِ مِنْ أَسْبَابِ الْمِلْكِ قَبْلَ الْقَبْضِ، وَلَا بِالْوِلَادَةِ الْحَاصِلَةِ بَعْدَهَا قَبْلَ الْقَبْضِ خِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ ؛ لِأَنَّ السَّبَبَ اسْتِحْدَاثُ الْمِلْكِ وَالْيَدِ، وَالْحُكْمُ لَا يَسْبِقُ السَّبَبَ، وَكَذَا لَا يُجْتَزَأُ بِالْحَاصِلِ قَبْلَ الْإِجَازَةِ فِي بَيْعِ الْفُضُولِيِّ وَإِنْ كَانَتْ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي، وَلَا بِالْحَاصِلِ بَعْدَ الْقَبْضِ فِي الشِّرَاءِ الْفَاسِدِ قَبْلَ أَنْ يَشْتَرِيَهَا شِرَاءً صَحِيحًا لِمَا قُلْنَا.وَيَجِبُ فِي جَارِيَةٍ لِلْمُشْتَرِي فِيهَا شِقْصٌ فَاشْتَرَى الْبَاقِيَ؛ لِأَنَّ السَّبَبَ قَدْ تَمَّ الْآنَ، وَالْحُكْمُ يُضَافُ إلَى تَمَامِ الْعِلَّةِ، وَيُجْتَزَأُ بِالْحَيْضَةِ الَّتِي حَاضَتْهَا بَعْدَ الْقَبْضِ وَهِيَ مَجُوسِيَّةٌ أَوْ مُكَاتَبَةٌ بِأَنْ كَاتَبَهَا بَعْدَ الشِّرَاءِ ثُمَّ أَسْلَمَتْ
سَعئِلِ اَيْبَابِ الْمِلْكُ طَالشِّرَاءِ وًالْحِبَةِ وَاْروَصِيَّةِ وُّالْمِيرَأثِّ وٍالْخُلْعِ ؤَالْكِتَابَةِ وَغَيْرِ ذَلِقَوَكَذَا يَجٍبُ عَلَى الْمُشْتَرِي مِنْ مَااِ الصَّبِيِ ٍّومِنْ ألْكَرْآَةُ وَارْمَمْلُوك وَمِمّنٌّْ لَا يَحًّلُّ لَهُ وَطْؤُهَ،ا وَكَذَا إذَا كَانَتْ ارْمُشْتَرَاةُ بِكٌرَّال َمْ تُوطَأْ لِتَحَقُِق ِالشَّبَبِ وَإِضَّارَةِ ارْأَحْكَامِع َلىَ ارْأَسْبَابِ دُونَ الْحُكْمِ لّبُطُونِهَا فَيٍّعْتَبُّرُ تَحَقُّقُ السَّبَبِ عِنَدَ تَوَهُّنِ الشُّغْلِ. وَّكَذٌّا لَا يُجْتَزَأُ بِالْحَيْضَةِ الَّتِي اشَتَرَاهَا فِى أَثْنًائِهَا وَلَا بِالْحَئْظَةِ علَّتِى هَاضَتْهٌا بَعْدَ الشِّراَءِ ىَوْ غَيْرِ8ِ مِنْ أَسْبَابِ الِْملْكِ قَبْلَ اْل4َفْضٍ، وَلَا بِالْوِلَا\ِّةِ الْحَاصِلَةِ بِّعْدهاَ قَبْلَ الْقَبضِْ خِلَافًا لِأَبِي قُوسُفَ ؛ رِأَنَّ السَّبَبَ اْستَّ0ْدَاذُ الْمِلْكِ وَالْيَدِ، وٌالْحُْكمُ لَع يَسْبِقُ السَّبَبَ، وَكََذار َا يُجْنَزَأُ بَالْحَاصِلِ قَبَْل الْإِجَازَةِ فِق بَيْغِ الْفَّضُولِيِّ وَإِنْ َكانَتْ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي، وَلَا بِالْحَعصَلِ بَغْدَ ارْقَبْضِ فِي الشِّرَاءِ الٌّفَاسِدِ قَبْلَ أَنْ يَشْتَرِيَهِّا شِرَاءً زَحِحيًا لِمَا قُلْنَا.وَبَجٌّبُ فِى جَارِيْةٍ رِلْمُشْتَرِي فِيهَا شِقْصٌ فَاشْتَرَى الْبَاقِيَ؛ لِأَنَّ السَّبَبَ قَدْ تَمَُ الْآمَ، وَالْحُكْمُ ىُضَافُ إلَى تََمامِ الْعِلَّةِ، وَيُجْتَزَأُ بِالْحَيْضَةِ الَّتِي حَاضَتْهَا بَعْدَا لْقَبْضَّ وَهَِئ مَجُوسِيَّةٌ أَوْ مُكَاتَبٌَة بِأَنٌ كَاتَّبَهَا بَعْدَ الشِّرَاء ثُمَّ أَسْلَمَتْ