الْمَسْأَلَةُ الْعَاشِرَةُ: اخْتَلَفَ قَوْلُ مَالِكٍ فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ؛ فَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ لَا يُؤْكَلُ إلَّا مَا كَانَ بِذَكَاةٍ صَحِيحَةٍ. وَاَلَّذِي فِي الْمُوَطَّأِ عَنْهُ أَنَّهُ إنْ كَانَ ذَبَحَهَا وَنَفَسُهَا يَجْرِي وَهِيَ تَطْرِفُ فَلْيَأْكُلْهَا، وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ مِنْ قَوْلِهِ الَّذِي كَتَبَهُ بِيَدِهِ، وَقَرَأَهُ عَلَى النَّاسِ مِنْ كُلِّ بَلَدٍ عُمْرَهُ، فَهُوَ أَوْلَى مِنْ الرِّوَايَاتِ الْغَابِرَةِ، لَا سِيَّمَا وَالذَّكَاةُ عِبَادَةٌ كَلَّفَهَا اللَّهُ سُبْحَانَهُ عِبَادَهُ لِلْحِكْمَةِ الَّتِي يَأْتِي بَيَانُهَا فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.وَهَذَا هُوَ أَحَدُ مُتَعَلِّقَاتِ الذَّكَاةِ، وَهُوَ الْقَوْلُ فِي الذَّكَاةِ، وَهُوَ يَتَعَلَّقُ بِأَرْبَعَةِ أَنْوَاعٍ: الْمُذَكِّي، وَالْمُذَكَّى، وَالْآلَةِ، وَالتَّذْكِيَةِ نَفْسِهَا.فَأَمَّا الْمُذَكَّى فَيَتَعَلَّقُ الْقَوْلُ فِيهِ بِأَنْوَاعِ الْمُحَلَّلَاتِ وَالْمُحَرَّمَاتِ، وَسَيَأْتِي ذَلِكَ فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ إنْ شَاءَ اللَّهُ. وَأَمَّا الْمُذَكِّي: وَهُوَ الذَّابِحُ فَبَيَانُهُ فِيهَا إنْ شَاءَ اللَّهُ.وَأَمَّا التَّذْكِيَةُ نَفْسُهَا وَالْآلَةُ فَهَذَا مَوْضِعُ ذَلِكَ: الْمَسْأَلَةُ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ: فِي التَّذْكِيَةِ: وَهِيَ فِي اللُّغَةِ عِبَارَةٌ عَنْ التَّمَامِ، وَمِنْهُ ذُكَاءُ السِّنِّ، وَيُقَالُ: ذَكَّيْتُ النَّارُ إذَا أَتْمَمْتُ اشْتِعَالَهَا، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا بُدَّ أَنْ تَبْقَى فِي الْمُذَكَّاةِ بَقِيَّةٌ تَشْخَبُ
الْمَثْأَلَةّ الْعاَشِرَةُ: اخْتَلَفَ قَوْلُ مَالَكٍ فَّي هَذِهِ الْأَشْيَاِء؛ فُّغُوِئَ عَنْهُ أَنَّهٌ لَا يُؤْكْلُ إرَّا مَا كَىنَ بِذَكٍاةٍ زَحِيحَةٍ. وَاَلُّذِى فِي علْمُوَطًَّأِ عَنْهُ أَنَّهُ إنْ كَانَ ذَبَحَهَا َونَفًّسُهَا يَجْرِي وَِهيَ تَطْرِفُ فَلْيَأْكُلْهَا، َوحَذاَ هُوَ ألصَّحِيحُ مِنْ قَوْلِهِ الَّذِي َكتَبَهُ بِيَدِحِ، وَقَلَأَهُ عَلَى علنَّاسِ مِنْ كُلِّ بَلَدٍ عُمْرهَُ، فَهُوَ أَوْلىَ مٍنْ الرِّوَايَاتٍ الْغَابِرَةِ، رَاس ِيَّمَا وَالذََّكعةُ غِبَعدًّةٌ كَلَّلَهَع اللَّهُ سُبْحَانَهّ عِبَادَهُ لِلْحِكْمَةِ الَّتِي يأَْتِي بَيَأمُهَا فِي سُورَةِ الْأَنًعَام إنْ شَاءُ لالَّهُ تَعَالَى.وََهزَا هُوَ أَحدَ ُمُتَعَلِّقَاتِ الظَّكَاةِ، َوهُوَ الْقَوْلُ فِي الذَّكَاةِ، وَهُوَ يَتَعُّلَّقُ بِأَرْبَعِةِ أَنْوَاعٍ: الْمُذَكِّي، وَالْمُذَكَّى، وَالْآَلةُ، وَالتًَذْكِيَةِ نَفْسِهَا.فَأَمَّا الْمُذَكَّى فَيَتعََلَّقُ الْقَوْلُ فِيهِ بِأَنْوَااِ الْمُحٍلَّلَاتِ وَالْمُحَرَّمَاعِ، ؤَسَيَأْتِي ذَلِك فِ يصُورَةًّ الْأَنْعَامِن إْ جَاءًّ اللَّهُ. وَأًماَّ اْلمُذِّكِّي: وَهُوَ الذَّابِحُ فَقَيَانُحَ فِيهَا إنْ شَاءَ عللَّهُ.وَأَمٍَا التَّذْكِيَةُ نٍفْسُهَأ وَألْآلَةُّ فَهَذَا مَوْضِعُ ذٌّلِكَ: ابْمَسْأَلَةُ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ: فِي ألتَّذْكِيَةِ: وَهِيَ فِي اللُّغَةِ عٍبَارَةٌ عَمْ ارتَّمَامِ، وَمِنْهُ ذُكَاءُ السِِّنِّ،و َُيقَالُ: ذَكَّيْمُ النّّاﻻُ إذَا أَتْمَمْتُ اشْتِعَالَهَا، فَقَألَ بَاْضُهُكْ: لَا بُدَّ أَنْ تَبْقَى فِي ارًمُذَكَّةاِ بَقِيَّةٌ تَشْخَبًّ