الْعَيْنِ وَالتَّحْتِيَّةِ مُثَقَّلَةً الْهَدِيَّةُ لَهُ قَبْلَ أَنْ يَحُوزَهَا فَتَبْطُلُ ، سَوَاءٌ اسْتَصْحَبَهَا الْمُهْدِي أَوْ أَرْسَلَهَا لَهُ مَعَ رَسُولٍ إنْ لَمْ يُشْهِدْ بِضَمٍّ فَسُكُونٍ فَكَسْرٍ الْمُهْدِي عَلَى أَنَّهُ أَهْدَى مَا اسْتَصْحَبَهُ أَوْ أَرْسَلَهَا إلَى الْمُهْدَى إلَيْهِ الْمُعَيَّنِ ، وَتَرْجِعُ لِلْمُهْدِي إنْ كَانَ حَيًّا وَلِوَرَثَتِهِ إنْ كَانَ مَيِّتًا لِعَدَمِ الْحَوْزِ قَبْلَ الْمَوْتِ إنْ مَاتَ الْمُهْدِي وَعَدَمُ الْقَبُولِ قَبْلَهُ إنْ مَاتَ الْمُهْدَى لَهُ ، وَمَفْهُومُ الشَّرْطِ أَنَّهُ إنْ كَانَ أَشْهَدَ عَلَى ذَلِكَ فَلَا تَبْطُلُ بِمَوْتِ الْمُهْدِي وَلَا بِمَوْتِ الْمُهْدَىلَهُ ، وَتُدْفَعُ لِلْمُهْدَى لَهُ أَوْ لِوَرَثَتِهِ .فِيهَا لِلْإِمَامِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَنْ بَعَثَ بِهَدِيَّةٍ أَوْ صِلَةٍ لِرَجُلٍ غَائِبٍ ثُمَّ مَاتَ الْمُعْطِي أَوْ الْمُعْطَى لَهُ قَبْلَ وُصُولِهَا ، فَإِنْ كَانَ الْمُعْطِي أَشْهَدَ عَلَى ذَلِكَ حِينَ بَعَثَ بِهَا فَهِيَ لِلْمُعْطَى لَهُ أَوْ لِوَرَثَتِهِ وَإِنْ لَمْ يُشْهِدْ عَلَيْهَا حِينَ بَعَثَهَا فَأَيُّهُمَا مَاتَ قَبْلَ أَنْ تَصِلَ فَهِيَ تَرْجِعُ إلَى الْبَاعِثِ أَوْ إلَى وَرَثَتِهِ .وَفِي كِتَابِ ابْنِ الْمَوَّازِ مَنْ مَاتَ مِنْهُمَا أَوَّلًا رَجَعَ ذَلِكَ إلَى وَرَثَةِ الْمَيِّتِ .ابْنُ يُونُسَ وَهَذَا أَبْيَنُ ؛ لِأَنَّ الصَّدَقَةَ إنَّمَا تَبْطُلُ بِمَوْتِ الْمُتَصَدِّقِ لَا بِمَوْتِ الْمُتَصَدَّقِ عَلَيْهِ ، وَقَدْ قَالَ مَالِكٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْمُدَوَّنَةِ فِي بَابٍ آخَرَ أَنَّ كُلَّ مَنْ وَهَبَ هِبَةً لِرَجُلٍ فَمَاتَ الْمَوْهُوبُ لَهُ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَ هِبَتَهُ فَوَرَثَتُهُ مَكَانَهُ يَقْبِضُونَ هِبَتَهُ وَلَيْسَ لِلْوَاهِبِ مَنْعُ ذَلِكَ .مُحَمَّدٌ قَالَ الْإِمَامُ مَالِكٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَلَوْ أَشْهَدَ الْبَاعِثُ أَنَّهَا هَدِيَّةً لِفُلَانٍ ثُمَّ طَلَبَ اسْتِرْجَاعَهَا مِنْ الرَّسُولِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ بِهَا فَلَيْسَ ذَلِكَ لَهُ ، وَقَدْ يُقَالُ مَعْنَى مَا فِي الْكِتَابِ هُنَا أَنَّ
ارْعَيْنِ وَاتلَّحْتِيَْةًّ مُثُقَّلَةً الْهَدِيٍَّةُ لَهُ قَبْلَ أَنْ يَحِّنزَهَا فَتَبَّطُلُ ، َسوَاءٌ اسْتَصْحَبَهَا الْنُحُدًّى أَوْ أَرُسَلَهَا لَهُ مَعَ بسَُةلٍ إنْ لَمْ يُشْهِدْ بِضَمٍّف َسُقُونٍ فَكَسْراٍ لْمُهْدِي عَلَى أنَّهُ أَهْدَي مَا اسْتَصْحُّبَهُ أَوْ أَرْسَلَهَا إلَى الْمُهْدَي إلَيْهِ ارْمُعَيَّنِ ، وَتَرْجِعُ لِلْمُهْدِي إنْ هَانَ حَيًّا وَلِوَرَثَتِهِ إنَّ كَانَ نْيِّتًا لِعَدمَِ الْحَوْزِ قَبْلَ الْمَؤْتِ إنْ نَاتَ الًمُحْدِي وَعَدَمُ الْقَبُؤلِ قَبَْلهُ إنْ مَاتَ الْمُهْدَى لَهُ ، وَمَفْهُوم ُالشَّرْطِ أَنَّهُ إمِ َكانَ أَشْهَدَ عَرَى ثَّلِكَ فَغَا تَبْطُلُ بِنَوْتِ الْمُهِْدي وَلَا بِمَوْتِ الُمُهْدَىُلهُ ، وَتُدْفَعُ لِلٌمُهَْدى لَهُ أَوْ لِوَرَثٍّتِهِ .فِيهَا لِلْإِمَامِ مَالِكٍ غَضِيُ اللَّهُ عَنْهُ منَْ بَعَثَ بِهَدَيَّةٍ أَوْ صِلْةٍ لِبَجُلٍ غَائِبٍ ثُمَّ ماَتَ للْمُعْطِي أَوْ ألْمّعْطَى لَهُ قَبْلَ ذُصُولِهَا ، فَإِنْ كَانَ ارْمُعْطِي أَشهَْضَ َعلَى ظَلِكَ حِينّ بَعَثَ بِهَا فَهِيَ لِلْمُعْضَى لَهأ َوْ لِوَرَثَتِهِ وٌإِنْ لَمْ يُشْهِدْ عَلَيْهَا حِينَ بَعَثَهَا فَأَيُّّهُمَا مَاتَ قَبْلَ أَنْ تَصِلَ فَهِّيَ تَرْجِ7ِ إلَى الْبَاعِثِ أَوْ إلَى وَرَثَتِهِ .ؤَفِي كِتَابِ ابٌّنِ الْمَوَّازِ مَنْ مَعتَ مِنْنُمَا أَوّلًَا رَجَعَ ذَلِكَإ لَى ؤَرَثَةِ علْمَيِّتِ .ابْنُ يُونُسَ ؤَهَذَا أَبَّيَنُ ؛ لِأَنَّ الصَّدَقَةَ إنَْمَا تَبْطًّلُ بِمَوْتِ الْمُتَصَدّقِ لاَ بِمَوْتٌّ الْمُتَصَضَّقِ عَلَيْهِ ، وَقَضْ قَالَ مَىﻻِكٌ ﻻَضِيَ اللَُّهُ عَنْحُ فِي الْمِّدَوَّنَةِ فِي بَابٍ آخَرَ أَنَّ كُلََ مَنْ وَهَبَه ِبةًَ لِرَشُلٍ فَنَاتَ الْمَؤْتُوبُ لَهُ قَلْرَ أَنْ يَقْبِضَ هِبَتَهُف َوَرَثتَُهُ مَكَانَهُ يَقْبِضَونَ هِبُتَهُ ولََيْسَ لّلوَهاًبِ مَنْعُ ذَلِكَ .مُحَمَّدٌق َالَّ الإِْمَّامُ مَعلِقٌ رَضِيَ الّلَهُ عَنهُْ وَلَوْ أشَْهَدَ البُْاعِثُ أَنَّهَا هَدِيَّةً لِفُلَّامٍ ثُمَّ طَلَبَ اسْتُرْجَأعَهَا مِنْ الرَّسُولِ بًبْلَ أَنْ يَخْرُجَ بِهَا فَلَسْسَ َذلِكَ لَهُ ، وَغَدْ يُقَالُ مَعْنَى مَا فُّي الْكِتَابَ هُنا اَنَّ