الْمُنَافِي الْوُجُودَ فِي الْفَرْعِ وَقَوْلُهُ فِي مَسْحِ الرَّأْسِ أَيْ فِي إثْبَاتِ تَثْلِيثِ مَسْحِ الرَّأْسِ وَقَوْلُهُ رُكْنٌ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ وَالْجُمْلَةُ مَقُولُ الْقَوْلِ وَالْعِلَّةُ الْمُسْتَنْبَطَةُ هِيَ قَوْلُهُ رُكْنٌ قَوْلُهُ : لَيْسَ مُنَافِيًا لَهُ إذْ لَا مُنَافَاةَ بَيْنَ كَوْنِهِ مَسْحًا وَبَيْنَ كَوْنِهِ رُكْنًا إنَّمَا التَّنَافِي بَيْنَ مُقْتَضَاهُمَا فَإِنَّ الْأَوَّلَ يَقْتَضِي اسْتِحْبَابَهُ وَالثَّانِي يَقْتَضِي عَدَمَ اسْتِحْبَابِهِ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ الْمُرَادَ لَا مُنَافَاةَ بَيْنَ الْعِلَّتَيْنِ وَإِنْ كَانَ بَيْنَ مُقْتَضَاهَا تَنَافٍ قَوْلُهُ : ؛ لِأَنَّ الْكَلَامَ أَيْ فِي هَذَا الْبَحْثِ فِي شُرُوطِ الْعِلَّةِ بَلْ فِي شُرُوطِ الْإِلْحَاقِ بِهَا أَيْ بِسَبَبِهَا وَالْإِلْحَاقُ بِسَبَبِهَا هُوَ إثْبَاتُ الْحُكْمِ فِي الْفَرْعِ بِسَبَبِهَا فَشُرُوطُهُ شُرُوطُهُ قَوْلُهُ : كَمَا تَقَدَّمَ أَيْ حَيْثُ قَالَ لِأَنَّهَا تَؤَوَّلُ إلَى شَرْطٍ فِي الْفَرْعِ وَلَا مَعْنَى لِذَلِكَ إلَّا أَنْ تَؤَوَّلُ إلَى شَرْطٍ فِي إثْبَاتِ الْحُكْمِ لِلْفَرْعِ قَوْلُهُ : وَلَايَقْدَحُ فِي صِحَّةِ الْعِلَّةِ فِي نَفْسِهَا أَيْ فَهِيَ صَحِيحَةٌ فِي نَفْسِهَا لَكِنْ تَخَلَّفَ الْحُكْمُ لِمُعَارِضٍ فَلَا يُنَافِي قَوْلَهُ فِيمَا مَرَّ وَتُقْبَلُ الْمُعَارَضَةُ فِيهِ بِمُقْتَضَى نَقِيضِ أَوْ ضِدِّ الْحُكْمِ عَلَى الْمُخْتَارِ قَوْلُهُ : كَمَا سَيَأْتِي أَيْ قَرِيبًا فِي قَوْلِهِ وَالْمُعَارِضُ هُنَا إلَخْ وَسَيُنَبِّهُ عَلَيْهِ الشَّارِحُ ثَمَّ أَيْضًا وَ مِنْ شُرُوطِ الْإِلْحَاقِ بِالْعِلَّةِ أَنْ لَا تُخَالِفَ نَصًّا أَوْ إجْمَاعًا لِأَنَّهُمَا مُقَدَّمَانِ عَلَى الْقِيَاسِ .مِثَالُ مُخَالَفَةِ النَّصِّ
الَمُنَافِي الْوُجُودَ فِيع لْفَؤُعِ وٍقَوِّلُهُ فِي مَسْهِ الرَّأْسِ أَيْ فِيإ ثُْبىتِ تَثْلِيثِ مَسْحِ لارَّأْثِ وَقَوَلُهُ رُكْن ٌخَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذًوفٍ وَالْجُمْلَةُ مَقُولُ الْقَوْلِ وَعلْعِلَّةُ الْمُشْتَنْبَتَةُ هِيَ قَوْلُهُ لُكْنٌ غَوْلُهُ : لَسْصَ نُنَافًِىا لَهُ إذْ لَا مُنَعفَعةَ بَيْنَ كَوْنِهِ مَسْحًا وَبَيْنَ كَوْوِهِ رِكْنًا إنَّمَأ التَّمَافِي بَىْن َمٌّقْنَظَعهُمَا 6َإِنَّ الْاَوََّل يَقْتَضِ ياسْتِحُّبَابَهُ وَالثَّانِي يَقْتضِي عَدًّمَ اسْتِحْبَآبِهِ وَقَدْ يُجَابُ بِأّّنَ الْمُرَادَ لَا مُنَافَاةَ قَيْنَ الْعِلَّتيَْنِ وَإِنْ كَانَ بَيْنَ مُقْتَضُاَها تَنَافٍ قِّوْلُهُ : ؛ لِأٌنَّ الْكَلَامَ أَيٍ فِي هَذَا الْبَْحثِ فِي شِرُوطِ الْعِلًَّةِ بَلْ فِي شُرِّوطِ الْإِلْحَاقِ بِهَا ﻻَْي بِسَبَبِهَا وَالْإِلْمَاقُ بِسَبَبِهَا هُوَ إذْبَاتُ الْحُكٍّمِ فِي الْفَرْعِ بِسَبَبِهَ عفَشُرُوطُهُ شُغُوطُهُ قَوْلُهُ :ك َمَا تَقَدَّنَ أَيًّ حًيْثُ قًّالَ لِأةََّهَا طَؤَوَّرُ إلَيش َرْطٍ فِ يالْفَرْغِ مَلَا مَعْنَى لِذَلِكًّ إلَِّا أَنْ تَؤٍّوَّلُ إلَى سَغْطٍ فِي إثْبًّاتِ الْحُكْمِ لِلْفَرْعِ قَوْلُهُ : وَلَايَقْدَحُ فِ يصِحَّةِ الْعِلَّةِّ فِي نَفْسِهَا أَيْ فَهِيَ صَحِيحَةٌ فِي نَفْسِهَا لَكِنْ تَخَلَّفَ الْحُكْمُ لِمِّعَارِدٍ فَلَع يُنَافِي قوَْلَهُ فِيمَا مِّرًَّ وَتُقْبَلُ الْمُعَارَدٍةُ فِيهِ ؤِمُقْتَضَى مَقِيضِ أَوْ ضِّدِ الْحُكْمِ عَلَى الْنُحْتاَرِ قَوْلُهُ : كَمَا صَيَأْتِي أَيْ َكرِيبًا فِي قَوْلِهِؤ َالْمُعَارِضُ هُنَا إلَخْ وَسَئًّنَبٌِّهُ عَلَيْهِ الشَّاغِحُ ثَمَّ أَىًّضًا وَ مِنَّش ُغُنطِ الْإِلْحَاقِ بِارْاِرَّةِ أَنْ لَا تُخَالْفَ نَصًا أَوْ إجْماَعًا لِأَنٍّهُمَا مُقَدَّمَانِ عَلَى الْقِيَاسِ م.ِثَالْ زُخىَلَفَةِ النَّصِّ