فِيهِ جَازَ الْأَوَّلُ أَعْنِي الْمُكَلَّفَ الْمُبْهَمَ بِإِلْغَاءِ الْإِبْهَامِ فِيهِ أُجِيبُ بِالْفَرْقِ بِأَنَّ إثْمَ مُكَلَّفٍ مُبْهَمٍ غَيْرُ مَعْقُولٍ بِخِلَافِ تَأْثِيمِ الْمُكَلَّفِ بِتَرْكِ أَحَدِ أُمُورٍ مُعَيَّنَةٍ مُبْهَمًا فَإِنَّهُ مَعْقُولٌ فَالْإِبْهَامُ فِي الْمَأْمُورِ مَانِعٌ ، وَفِي الْمَأْمُورِ بِهِ غَيْرُ مَانِعٍ . قِيلَ أَيْ قَالَ الشَّيْخُ سَعْدُ الدِّينِ التَّفْتَازَانِيُّ وَهَذَا إنَّمَا يَصِحُّ لَوْ لَمْ يَكُنْ مَذْهَبُهُمْ أَيْ الْقَائِلِينَبِالْوُجُوبِ عَلَى الْبَعْضِ إثْمَ الْكُلِّ بِسَبَبِ تَرْكِ الْبَعْضِ لَكِنَّ قَوْلَ قَائِلِهِ أَيْ الْوُجُوبَ عَلَى الْبَعْضِ إنَّهُ أَيْ الْوُجُوبَ يَتَعَلَّقُ بِمَنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّهُ أَيْ الْوَاجِبَ لَنْ يَفْعَلَهُ غَيْرُهُ فَإِنْ ظَنَّهُ أَيْ عَدَمَ الْفِعْلِ الْكُلُّ عَمَّهُمْ الْوُجُوبُ وَإِنْ خَصَّ ظَنَّ عَدَمَ الْفِعْلِ الْبَعْضُ خَصَّهُ أَيْ ذَلِكَ الْبَعْضَ الظَّانَّ الْإِثْمُ عَلَى تَقْدِيرِ التَّرْكِ وَحِينَئِذٍ فَالْمَعْنَى الْمُكَلَّفُ بِالْوُجُوبِ بَعْضٌ غَيْرُ مُعَيَّنٍ وَقْتَ الْخِطَابِ ؛ لِأَنَّهُ أَيْ الْمُكَلَّفَ لَا يَتَعَيَّنُ لِلْوُجُوبِ عَلَيْهِ إلَّا بِذَلِكَ الظَّنِّ وَهُوَ ظَنُّ أَنْ لَنْ يَفْعَلَهُ غَيْرُهُ
فِيهِ جَىزَ الْأَوَّلُ أَعْنِي الْمُكَلََّفَ الْمُبْهَمَ بِإِلْغَعءِ الْإِبْهاَمِ فِيهِ اًجِبُي بِالْفرَْقِ بِأَنًّّ إثْمَ مُكَلَّفٍ ُمبْهَمٍ غَسْرُ مَعْقولٍ بِخِلَافِ تَأْثِيمِ علْمُكَلَّفِ بِتَرْكِ أَحَضِ أُمٍّورٍ مُعّيَّنَةٍ مُبْهّمًا فَإِنَّهُ مَعْقُولٌ فَألْإِبْهَامَّ فِي ارْمَأْمُورِ مَانِعٌ ، وَفِي الْمَأَّمُورِ بِِخ غَيْرُ مَعنِعٍ . قِيلَ أَيْ قَالَ الشَّيْخُ سَهْدُ الدِّيمِ التَّفْتَازَانِيُّ وَهَذَا إنَّمَا يَصِحُّ لَوْ رَمْ يَكُنْ مَذِّهَبُهُمْ أَيْ الْقَأئِلِينَبِالْوُجُوبِ عَلَى الْبَعْضِ إقًمَ الُْكلَِ بِسَبَبِ تَرْكِ ألْبَعْضِ لَكِمَّ غَوْلَ قَائِلِهِ أَيْ الْوُجُوبَ عَرَى الْبَعْضِ إنَّهُ غَيْ الُْوجُوبَ يٍتَعَلَّقُ بِكَنٍ غَلَبَ عَلَى ظَنّهِ أَنَّهُ أَيْ الْوَاجِبَ لَنْ يَفْعَلَهُ غَيْرُهُ فَإِمْ ظَنَّهُ أَيْ عَدَمَ الَفِعلِْ افْكُفُّ عَمَّهُمْ الوُْجُبوُ وَإِنْ غَصٌّّ ظنََّ عَدَمَ الْفِعْلِ الْبَعْضُ خَصَُهُ أَيًّ ذَرِكَ الْبَعْضَ ألظَّانَّ ارْإِثْمُ عَلَى تَقْدؤرِ ارتَّرْكِ َوخِينَئِذٍ فَالْمَعٍّنَى الْمُكَلَّ5ُ بِاﻻْوُجُوبِ بَعْضٌ غَيْرُ مُعَيَّنٍ وَْقتَ الْخِجَابِ ؛ ﻻِأَنَّهُ أَيْ الْمُكًّلَّفَ لَ ايَتَعَيَّنُ لِلْوُجُوبِ عَلَيْهِ إرَّا بِذَّلِجَ الذَّنِّ وَهُوَ ظَنُّ أَنْ لَنْ ئَفْعَلَهُ غَيٌّرُهُ