وَغَيْرُهُ هَذِهِ مِنْ تَفَرُّدَاتِ الْمِنْهَاجِ أَيْ دُونَ الرَّوْضَةِ وَأَصْلُهَا وَإِلَّا فَهِيَ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ وَالْفَتَاوَى وَإِنَّمَا يَظْهَرُ فِيمَا يَجِبُ تَعَلُّمُهُ وَتَعْلِيمُهُ كَالْفَاتِحَةِ وَمَا يَتَعَيَّنُ فِيهِ ذَلِكَ مِنْ الصَّنَائِعِ الْمُحْتَاجِ إلَيْهَا بِشَرْطِ فَقْدِ جِنْسٍ وَمَحْرَمٍ صَالِحٍ وَتَعَذُّرِهِ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ وَوُجُودِ مَانِعِ خَلْوَةٍ أَخْذًا مِمَّا مَرَّ فِي الْعِلَاجِ لَا فِيمَا لَا يُحِبُّ كَمَا يَدُلُّ لَهُ قَوْلُهُ : الْآتِي فِي الصَّدَاقِ تَعَذَّرَ تَعْلِيمُهُ عَلَى الْأَصَحِّ وَعَلَّلَهُ الرَّافِعِيُّ بِخَشْيَةِ الْوُقُوعِ فِي التُّهْمَةِ وَالْخَلْوَةِ الْمُحَرَّمَةِ وَمُقَابِلُهُ يُعَلِّمُهَا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ بِغَيْرِ خَلْوَةٍ فَالْوَجْهَانِ مُتَّفِقَانِ عَلَى تَحْرِيمِ النَّظَرِ ا ه وَقَالَ جَمْعٌ لَا يَتَقَيَّدُ الْحِلُّ بِالْوَاجِبِ وَفَرَّقُوا بَيْنَ هَذَا وَمَا فِي الصَّدَاقِ بِأَنَّ تَعْلِيمَ الْمُطْلَقِ يَمْتَدُّ مَعَهُ الطَّمَعُ لِسَبْقٍ مُقَرَّبٍ إلَّا لُغَةً بِخِلَافِ الْأَجْنَبِيِّ وَعَلَيْهِ فَلَا بُدَّ مِنْ تِلْكَ الشُّرُوطِ هُنَا أَيْضًا ، وَظَاهِرٌ أَنَّهَا لَا تُعْتَبَرُ فِي الْأَمْرَدِ كَمَا عَلَيْهِ الْإِجْمَاعُ الْفِعْلِيُّ وَيَتَّجِهُ اشْتِرَاطُ الْعَدَالَةِ فِيهِمَا كَالْمَمْلُوكِ بَلْ أَوْلَى وَنَحْوَهَا كَأَمَةٍ يُرِيدُ شِرَاءَهَا فَيَنْظُرُ مَا عَدَا عَوْرَتَهَا وَحَاكِمٌ يَحْكُمُ لَهَا أَوْ عَلَيْهَا ، أَوْ يُحَلِّفُهَا وَإِنَّمَا يَجُوزُ النَّظَرُ فِي جَمِيعِ مَا مَرَّ بِقَدْرِ الْحَاجَةِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُجَاوِزَ مَا يَحْتَاجُإلَيْهِ ؛ لِأَنَّ مَا حَلَّ لِضَرُورَةٍ يُقَدَّرُ بِقَدْرِهَا وَمِنْ ثَمَّ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ لَوْ عَرَفَهَا الشَّاهِدُ بِنَظْرَةٍ لَمْ تَجُزْ ثَانِيَةٌ
وَغَيْرُهُ هَذِّهِ نِنْ تَفَرُّدَاتِ الْمِنْهَاج اَيْ ضُونَ الرَّوْضَةًّ وَأًصْلُهَا وَإِلَّا فَهِيَ فِي شَرْحّ مُسْلِنِّ وَالْفََتاوَى وَإِنَّمَا يٌّزْحَرُ فِيمَا يًّجِبُ تَتٍلُّنُه ُوَتَْعِليمُهُ كَلاْفَاتِحَةِ وَمَا يَتَعَيَّنُ فِيهِ ذَلِكَ مٌةَّ الصّنََائِِع الْمُحْتَاجِ إلَيْهَا بِشَرْطِ فَقْدِ جِنْسٍ وَمَْحرَمٍ صَالِحٍ وَتَعَذُّرِهِ مِنْ وَرٌّاءِ حِشَاؤٍ زَوُجُودِ مُّانِغِ خَلْوَةُ أَخْذًا نِمَّا مَرَّ فِى العِْلَاجِل َع فِيمَا لَا يُحِبُّ كَمَا يَدُلُّ لَهُ قَوْلُهُ : علآتِى َّفي الصَّدَاقِ نَهَظَّرَ تَعْلِيمُه ُعَلَى الْأْصحِّ وَعَلَّلَهُ الرَافِعِيُّ بِخَشْىُةِ غلْوُقُوغِ فِي التُّهْمَةِ َولاْخَلْوَةِ الْمَُحرَّمةَِ وَمُقَابِلُهُ يُعَلُِّمهَا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ يَِغيْرِ خَلْوَة ٍفَالْوَجْهَانِ مُتَّفِقَانِ عَلَى تَحْرِينِ النَّظَرِ ا ه وُقَلعَ جَمْعْ لَا يَتَقَيَّدُ ألٌحِّلُُ بِالْوُّاشِبِ وَفٍّرَّقُوا بَيْنَ هَذِّا وَمَا فِي السَّدَاِغ بِأَنَّ تَعْلِيمَ الْمُطْلَقِ يَمْتَضُّ مٌعَهُ الطَّمَغُ لِسَبْغٍ نُقَرَّبٍ إلَّا لُغَةً بِخِلَافِ الْأَجْنَبِيِّ وَعَلُّيْهِ فَلَا بُدَّ مِنْ طِلْكَ الشُّرُوطِ هُنَا أَيْضًا ، وَظَاهِلٌ أّنَّهَا لَا تُعْتَبَرُ قِي الْأَمْرٍدِ كَمَا عَلَيْهِ ابْإِجْمَاعُ الْفِعْلِيٌُ وَيَطَّجِهُ اشْتِرَاطُ الْعَدَالَةِ فِيهِمَا كَالْمَمُّلُوكِ بَلْ أَنْلَى وَنَحْوَهَا كِّأَمَةٍ يُرِيدُ سِرَاءَهَا فَيَنِظُر ُمَأ عَدَا عَوْرَتَهَا وَحَاكَمٌ يَحْكُمُ لّهَا أَزْ عَلَيْهَا ، أَو ْيُحَلِّفُهَا وَإِنَّمَا يَجُوزُ ألنَّظَرِّ فِي جَمِيعِ مَا مّرَّ بِقّ=ْرٍ الْحَاجَةِ وَاَلرَّهُ أَعْلَمُ .فَلَا يَجُؤزَ أَنْ يجَُاوِزّ مَا يَهْتَاجُإلَيْهِ ؛ رِأَنَ مَا حَلَّ لِضَروُرَةٍ يُقَدَّرُ بِكّدْرِهَ اوَمنْ ثَمَّ قَالَ الْمَاوَرْضِيُّ لَو ْرعََفَهَا الشَّاهِدُ بِنٌَّظرِةٍﻻ َم َْتجُزْ ثَانِيَةٌ