الرَّدِّ عَلَى بَعْضِ مُعَاصِرِيهِ فِي اشْتِرَاطِ اتِّصَافِهِ يَوْمَ الْإِعْطَاءِ بِالْفَقْرِ وَالْمَسْكَنَةِ أَيْ: بِاحْتِيَاجِهِ حِينَئِذٍ لِلْمُعْطِي، وَيُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ قَوْلُ الْمَاوَرْدِيِّ لَوْ كَانَ مَعَهُ تِسْعُونَ وَلَا يَكْفِيهِ إلَّا رِبْحُ مِائَةٍ أُعْطِيَ الْعَشَرَةَ الْأُخْرَى، وَإِنْ كَفَتْهُ التِّسْعُونَ لَوْ أَنْفَقَهَا مِنْ غَيْرِ اكْتِسَابٍ فِيهَا سِنِينَ لَا تَبْلُغُ الْعُمُرَ الْغَالِبَ فَإِنْ قُلْت: إذَا تَقَرَّرَ أَنَّهُ يَشْتَرِي لَهُ عَقَارٌ يَكْفِيهِ دَخْلَهُ بَطَلَ اعْتِبَارُ الْعُمُرِ الْغَالِبِ؛ لِأَنَّ الْغَالِبَ فِي الْعَقَارِ بَقَاؤُهُ أَكْثَرَ مِنْهُ قُلْت: مَمْنُوعٌ؛ لِأَنَّ الْعَقَارَاتِ مُخْتَلِفَةٌ فِي الْبَقَاءِ عَادَةً، وَعِنْدَ أَهْلِ الْخِبْرَةِ فَيُعْطَى لِمَنْ بَقِيَ مِنْ عُمْرِهِ الْغَالِبِ عَشَرَةٌ مَثَلًا عَقَارٌ يَبْقَى عَشَرَةً، وَهَكَذَا عَلَى أَنَّ الَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ مَنْعَ إعْطَاءِ عَقَارٍ يَزِيدُ بَقَاؤُهُ عَلَى الْعُمُرِ الْغَالِبِ بَلْ مَنْعُ إعْطَاءِ مَا يَنْقُصُ عَنْهُ.وَأَمَّا مَا يُسَاوِيهِ، أَوْ يَزِيدُ عَلَيْهِ فَإِنْ وُجِدَا تَعَيَّنَ الْأَوَّلُ، أَوْ الثَّانِي فَقَطْ اُشْتُرِيَ لَهُقَوْلُهُ: أَوْ تِجَارَةٍ عَطْفٌ عَلَى حِرْفَةٍ قَوْلُهُ: وَقَدَّرُوهُ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي قَالَ الرَّافِعِيُّ: وَأَوْضَحُوهُ بِالْمِثَالِ فَقَالُوا: الْبَقْلِيُّ يَكْفِيهِ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ، وَالْبَاقِلَّانِيّ عَشْرَةٌ، وَالْفَاكِهَانِيُّ عِشْرُونَ، وَالْخَبَّازُ
عرلَّدِّع َلَى بَعْضِ مُعَاصِرِيهٍ فِي اشْتِرَاطِ اطِّصَالِهِ يَوْمَ الْإِعْطَاءِ بِالْفَقْرُّ وَالْمَسْكَنًّةِ أَيْ: بِاحْةُّيَأجِهِ حينَئِذٍ لِلْكُعْطِي، وَيُؤَيِّدُ الْأَوٍَل َقَوْلُ الْمَاوَرْدِيِّ لَوْ كَامَ نٌعَهُ تِسْعُونَ وًلَا يَكْفِيهِ إلَّغ رِبْحُ مِائَةٍ أُعْطِيَ الْ8َشَرََة الْأُخْرَى، وَإِمْ كَفَتْهُ التِّسْعُونَ لَوْ أَنَْفقَهَا مِمْ غَيْلِ اكْتِسَابٍ فِئهَا سِنًّينَ لَا تَبْلُغُ الْعُُمرَ الْغَالِبَ فَإِنْ ُغلْت: إزَا تَقَرِّرَ أَنَّهُ يَشْتَرِي رَ8ُ عَقَارٌ يكَْفِيهِ دَخْلَهُ بَطَلَ اغْتِبَارُ الْعُمُرِ الْغَالِبُّ؛ لِأَنَّ الْغَالِبَ ِفي الْعَقٌارِ بقََاؤُهُ أَكْثًرَ مِنْهُ قُلْت: مَمْنٍّوعٌ؛ لِأَنَ ّافْعَقَارَاطِ مُغَّتَغِفَةٌ فِي الْبَقَاءِ عَادَةً، ؤَعِنْدَ أَهْلِ الْخِبْرَةِ فَيُعطَْى لِمَنْ بَقِيَ مِنْ عُمْرِهِ لاْغَعلِبِ عَشَرَةٌ مَثَلًا عَقَارٌ يَبْقَى عُشُرَةً، وَهََكذَا عَلَى أَنَّ الَّذِؤ يَضْهَرُ أَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ مَنْعْ إعْطَاءِ عَقَارٍ يَزِيدُ بَقَاؤُهُ عَلَى ارْعُمُرِ الْغَالِبِ بَلْ مَنْعُ عإْطَاءِ مَا يَنْقُصُ عَنْهُ.وأَمَّا مَا يُثَاوِيهِ، أَوْ َيزِثدُ عَلَيْهِ فَإِمْ وُجِدَا تَعَيَّنَ لاْأََوّلُ، أوَْ أرثَّعنِى فَقَطْ اُشْتُرِيِّ لَهُقَوْلُهُ: أَوْ تِجَارَةٍ عَطْفٌ عَرَى حِرْفَةٍ قَوْلُهُ: وَقَدَّرُوهُ إلَخْ عِبَالَةُ الْمُغْنيِ قَالَ الرَّعفِعِيُّ: وَأَوًّضُّحُوهُ بِالْمِثَالِ فَقَالُوا: الْبَغْلِيٍُ يًكْفِيهِ خَمَّسَةُ دَرَاهّمِّ، َوالْبَاقِرًَّأنِيّ عَشْرَةٌ، وَالْفَاكهَِامِيُّ عِشْرٍّؤمٌ، وَالْخَبَّازُ