يَقْرَبْهُ كُلٌّ مِنْكُمْ عَلَى أَيِّ حَالٍ كَانَ وَفِي أَيِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ كَانَ وَقَوْلُهُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ أَيْ كُلَّ مُشْرِكٍ عَلَى أَيِّ حَالٍ كَانَ وَفِي أَيِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ كَانَ وَخُصَّ مِنْهُ الْبَعْضُ كَأَهْلِ الذِّمَّةِ وَعَلَيْهِ أَيْ عَلَى الِاسْتِلْزَامِ الشَّيْخُ الْإِمَامُ وَالِدُ الْمُصَنِّفِ كَالْإِمَامِ الرَّازِيّ وَقَالَ الْقَرَافِيُّ وَغَيْرُهُ الْعَامُّ فِي الْأَشْخَاصِ مُطْلَقٌ فِي الْمَذْكُورَاتِ لِانْتِفَاءِ صِيغَةِ الْعُمُومِ فِيهَا فَمَا خُصَّ بِهِ الْعَامُّ عَلَى الْأَوَّلِ مُبَيِّنٌ الْمُرَادَ بِمَا أُطْلِقَ فِيهِ عَلَى هَذَاالشَّرْحُ قَوْلُهُ : مِنْ الْوَاحِدِ بَيَانٌ لِأَصْلِ الْمَعْنَى قَوْلُهُ : فِيمَا هُوَ غَيْرُ جَمْعٍ فِيهِ أَنَّهُ يَتَنَاوَلُ الْمُثَنَّى مِنْ أَنَّ أَصْلَ الْمَعْنَى فِيهِ اثْنَانِ لَا وَاحِدٌ .وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ أَرَادَ بِالْجَمْعِ مَا يَشْمَلُ الْمُثَنَّى أَوْ أَنَّهُ قَطَعَ النَّظَرَ عَنْهُ لِأَنَّ الْمُصَنِّفَ لَمْ يَذْكُرْهُ فِي صِيَغِ الْعَامِّ ثُمَّ هُوَ شَامِلٌ أَيْضًا لِاسْمِ الْجَمْعِ كَقَوْمٍ وَرَهْطٍ وَفِي التَّلْوِيحِ أَنَّهُ مِثْلُهُ وَأَمَّا اسْمُ الْجِنْسِ الْجَمْعِيُّ كَتَمْرٍ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ كَذَلِكَ . قَوْلُهُ : أَوْ الِاثْنَيْنِ عَلَى الْخِلَافِ فِي أَقَلِّ الْجَمْعِ فَأَوْ لِحِكَايَةِ الْخِلَافِ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ جَمْعَ كَثْرَةٍ بِنَاءً عَلَى اتِّحَادِهِ مَعَ جَمْعِ الْقِلَّةِ فِي الْمَبْدَأِ عَلَى مَا هُوَ التَّحْقِيقُ وَإِنْ خَصَّ الْمُصَنِّفُ الْخِلَافَ فِي أَقَلِّ الْجَمْعِ بِجَمْعِ الْقِلَّةِ فَانْدَفَعَ مَا قَالَهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ بِأَنَّ أَصْلَ الْمَعْنَى فِي جَمْعِ الْكَثْرَةِ أَحَدَ عَشَرَ .وَفِي التَّلْوِيحِ أَنَّهُمْ
يَقْرَبْهُ ُكلٌّ مِنْكُمْ عَلَ ىأَيِّ حَالٍ كَانَ وَفِي أَيِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ َكانَ وَقَوُْلهُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ أَي ُّقُلَّ ُنشْرِكٍ عَلَي أَيِّ حَالٍ كٌّانَ وَفِي أَيُِ زَمَانٍ وَمَكَانٍ كَانَ وٍخُصَّ مِنُْح الْبَعَّض ُقَأَهْلِ الذِّمَّةِ وٍّعٍلَيْهِ أَيْ عَلَى ارِاسْتِرْزَامِ الشَّيْخُ ارْإِمَعمُ وَالِدُ الًمُضَنِّفِ كَالْإِمِامِ الرَّازٌّّي َوقَعلَ الْقَرَافٍّيُّو َغَيْرُهُ الْعَاّمُ فِي الِأَشٍخَأصِ مُطلَْقٌ فِي الْمَذْقُورَاتِ لَانتِْفَاءِ صِيغَةِ الْعُمُومِ فِيهَا فَمَا خُصَّ بِهِ الْعَامُّ عَلَى ارْأَوٌّلَ مُبَثَِّمٌ ارُمُرَادَ بِمَا أُطْلِقَ فِيهِ علَى عَذَعالجَّرْحُ قَوُْلحُ : مِنْ الْوَاحِدِ بَبَانٌ لِأَصْاِ الْمعَْنَى قَنْلُهُ : فِيمَا هُوَ غَيْرٌّ جَمْعٍ فِيِه أَنَّهٍ يَتَنَاوَلُ الْمُثَنَّى مِنْ أَنَّ أَصْلَ الْمَعْنَى فِيهِ اثْنَانِ لَا وَاحِدٌ .وَأُجِئبَ بِأَنَّهُ أَلَادَ بِالْجَخْعٍّ نَا يَشْمَلُ الْمُثَنَّى أَوْ أَنَّهُ قَطَعَ النَّظَرَ عَنْهُ لِأُنًَ الْمُصَنِّفَ لَم يَْذْقُرْهُ فِي صِيَغِ الْعًاّمِ ذَمَّ هُوَ شَامِرٌ أَّيْضًا لِعسْنِ الُّجَمْعِ كَقَمْمٍ ؤَرَهْطٍ َوفِي التَّلْوِيحِ أَنَّهُ مِثْلُحُ وَأمَّّع اسْمُ الْجِنْسِ الْ-َمْعِيُّ كَتَمْْر فاَلظَّاهِر ٍّأَنَّه ُكَذَلِكَ . قَوْلُهُ : أَوْ ارِثأْنَيْنِ عَلَى الْخِفَافِ فِي أَقَلِّ اﻻْجَمْعِ فَأٍْو لِِحكَايَة ِالِْخاَاف ِوَظَاهِرُهُ وَلَوْ جَمْع كَثْرٍَة بِنَعءُ عَلَى اتٌّّحَادِهِ مَعَ جَنْعِ الْقِلَّةّ فِي ألْنِّبْدَأِ عَلَى مَا هُوَ تتلَّحْقِيقُ وَإِنْ خَصَّ الْمُصَنِّفُ الْخِلَفاٍ فِي أَقَلِّ الْجّمْعِ بِجَمْعِ الْقِلَّةِ فَناْدَفَعَ مَا قَاَلهُ شَيْخُ لاْإِسْلَامِ بِأَنّ َأَصْلَ الْمَعْنَى قِي دَمْعِ الْكَثْرَةِ اَمَدَ عَشَرَ .وَفِي الىَّلْوِيحِ أَنَّهُمْ