التَّلْبِيَةَ عِنْدَ أَوَّلِ حَصَاةٍ رَمَى بِهَا جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ.ثُمَّ كَيْفِيَّةُ الرَّمْيِ أَنْ يَضَعَ الْحَصَاةَ عَلَى ظَهْرِ إبْهَامِهِ إلَى مِنًى وَيَسْتَعِينُ بِالْمِسْبَحَةِ. وَمِقْدَارُ الرَّمْيِ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الرَّامِي وَبَيْنَ مَوْضِعِ السُّقُوطِ خَمْسَةُ أَذْرُعٍ فَصَاعِدًا، كَذَا رَوَى الْحَسَنُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ لِأَنَّ مَا دُونَ ذَلِكَ يَكُونُ طَرْحًا. وَلَوْ طَرَحَهَا طَرْحًا أَجْزَأَهُ لِأَنَّهُ رَمَى إلَى قَدَمَيْهِ إلَّا أَنَّهُ مُسِيءٌ لِمُخَالَفَتِهِ السُّنَّةَ، وَلَوْ وَضَعَهَا وَضْعًا لَمْ يُجْزِهِ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِرَمْيٍ، وَلَوْ رَمَاهَا فَوَقَعَتْ قَرِيبًا مِنْ الْجَمْرَةِ يَكْفِيهِ لِأَنَّ هَذَا الْقَدْرَ مِمَّا لَا يُمْكِنُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ، وَلَوْ وَقَعَتْ بَعِيدًا مِنْهَا لَا يُجْزِيه لِأَنَّهُ لَمْ يُعْرَفْ قُرْبَةً إلَّا فِي مَكَان مَخْصُوصٍ.وَلَوْ رَمَى بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ جُمْلَةً فَهَذِهِ وَاحِدَةٌ لِأَنَّ الْمَنْصُوصَ عَلَيْهِ تَفَرُّقُ الْأَفْعَالِ، وَيَأْخُذُ الْحَصَى مِنْ أَيِّ مَوْضِعٍ شَاءَ إلَّا مِنْ عِنْدِ الْجَمْرَةِ فَإِنَّ ذَاكَ يُكْرَهُ لِأَنَّ مَا عِنْدَهَا مِنْ الْحَصَى مَرْدُودٌ، هَكَذَا جَاءَ فِي الْأَثَرِ فَيَتَشَاءَمُ بِهِالْجِمَارَ كُلَّهَا. وَكَلَامُهُ فِي الْكِتَابِ وَاضِحٌ.وَقَوْلُهُ فَيُتَشَاءَمُ بِهِ وَلَا يُتَبِّرُك، بَيَانُهُ فِي حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
التَِبْبِيَةَ عِنْدَ أَوًَلِ حَصَاةٍ رَمَى بِهَا جَمْرَةَ ىلْعَقَبَةِ.ثُمَّ كَيْفُّيَّةُ اللَّمْيِ أَنْ يَظَعَ الْحَصَةاَ عَلَى ظََّهرِ إبْهَامِهِ إرىَ مِنًى وَيَسْتعَيِةُ بِالْمِسْبَحَةِ. وَمِقْدَارٌّ لارَّنْيِ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ اللَّامِي وَبَيْنَ نَوْضِعِ السُّقُنطِ خَمسَةُ أَذُرُعٍ فَصَاعِدًا،ك َ1َا رَوَى ارْحَسنَُ غَنْ أَبِي -نَِيفَةَ لِاَنَّ مَا دُونَ ذَلِكَ يَكُوهُ طَرْحًا. وَلَزْ طَرَحَهَا طَرْحًا أَجْزَأَهُ لِأَنَّهُ رَمًّى إغَى قَدَمَْيهِ إلًّّا أَنََهُ مُسِيءٌ ملُِخَالٌفَتِحِ السُّنَّةَ، وَلَوْ وَّضَعَهَا وَضْعًا لَمْ يُجْسِهِ لِأَنَّحُ لَيْسَ برَِمْيٍ، ؤَلَوً رَمَهاَا فَؤَقَعَتْ قَرِيبًا مِمْ الْكَمْرٍةِ يَكْفَيهِ لِأَنَّ هَذَا الْقًْدرَ مِمَّا لَا يُمْكِنُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ، وَلوَْ وَغَعُّةْ فَعِيداً مِنْهَال َا يُجْزِيه لِأَنَّهُ لَمْ يُعْرَفْ قُلْبَةً إرٍَّا فِي مَكَعن مِّخصُْوصٍ.وَلُوْ رَمَى بُسَبْعِ حَصَيَاتٍ شُمِلَة ًفَهَذِهِ وَاحِدَةٌ لِأَنَّ الْمَنْصُوصَ عَلَيْهِ تَفَرُّقُ اْلأَفعَْالِ، وٌيَْأخُذُ ارْحَصَى مِنْ أَيِّ مَوْضِعٍ شٌّاءَ إلَّأ مِنْ عِّنْدِ الْجَمْرَةِ فَآِنَّ ذَاكَ ىُكَْرهُ لِأَنَّ مَا عِنْدَحَا نِنْ الْحَصَي مَرْدُودٌ، 9َكَذَا جَاءَ فِي ارْأَثَرِ فَيٍتَشَآءَمُ بِهِالْدِمَاغَ كُلَّهٍا. ؤَقَلَانُهُ فِي الْقِتَابَ َوعضِحٌ.وَقَوْلُه ُفَئُتَشَاءَمُ بِهِ وَلَع يُتَبِّرُك، بَيَانُهُ فِي حَدِيثِ سَعِيدُ بْنِ جُبَيْرٍ