فِي إسْقَاطِ الْخِيَارِ ، فَإِنَّ مَنْ بَاعَ جَارِيَةً عَلَى أَنَّهُ بِالْخِيَارِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ وَطِئَهَا سَقَطَ الْخِيَارُ ، كَمَا إذَا أَسْقَطَ بِالْقَوْلِ ، بَلْ هُنَا أَوْلَى لِأَنَّهُ فِي الْبَيْعِ يَحْتَاجُ إلَى رَفْعِ السَّبَبِ الْمُزِيلِ وَهُوَ الْبَيْعُ ، أَمَّا هَاهُنَا فَلَا يَحْتَاجُ إلَى رَفْعِ الطَّلَاقِ بَلْ يَحْتَاجُ إلَى دَفْعِ مَا لَوْلَاهُ لَزَالَ وَالدَّفْعُ أَسْهَلُ مِنْ الرَّفْعِ .وَلَمَّا كَانَ الثَّابِتُ بِالدَّلِيلِ أَنَّ بَعْضَ الْفِعْلِ قَدْ يَقَعُ دَلَالَةً عَلَى الِاسْتِدَامَةِ احْتَاجَ إلَى أَنْ يُعَيِّنَهُ فَقَالَ وَالدَّلَالَةُ أَيْ الدَّلِيلُ فِعْلٌ يَخْتَصُّ بِالنِّكَاحِ ، وَهَذِهِ الْأَفَاعِيلُ تَخْتَصُّ بِالنِّكَاحِ فَتَقَعُ دَلَالَةً .وَقَوْلُهُ خُصُوصًا فِي الْحُرَّةِ لِبَيَانِ أَنَّ حِلَّ الِاسْتِمْتَاعِ بِهَا لَيْسَ إلَّا بِالنِّكَاحِ ، وَأَمَّا فِي الْأَمَةِ فَيَحِلُّ بِهِ وَبِمِلْكِ الْيَمِينِ أَيْضًا بِخِلَافِ النَّظَرِ وَالْمَسِّ بِغَيْرِ شَهْوَةٍ لِأَنَّهُ قَدْ يَحِلُّ بِدُونِ النِّكَاحِ كَمَا فِي الْقَابِلَةِ وَالطَّبِيبِ وَالْخَاتِنَةِ ، وَالشَّاهِدِ فِي الزِّنَا إذَا احْتَاجَ إلَى تَحَمُّلِ الشَّهَادَةِ ، وَالنَّظَرُ إلَى غَيْرِ الْفَرْجِ قَدْ يَقَعُ بَيْنَ الْمُسَاكِنَيْنِ وَالزَّوْجُ يُسَاكِنُهَا فِي الْعِدَّةِ ، فَلَوْ كَانَ النَّظَرُ إلَيْهَا رَجْعَةً لَطَلَّقَهَا فَتَطُولُ الْعِدَّةُ عَلَيْهَا وَفِيهِ ضَرَرٌ بِهَا فَلَا يَجُوزُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَإِذَا بَلَغْنَ
ٌفي إسقَّْاطِ الْغِيَارِ ، فَإِنَّ مُّمْ بَاعَ جَّارِيَةً عَلَى أَنَّهُ بِألْخِيَارِ ثَلَاثَةَ أيَّامٍ ثُمَّ وَضِئَهَا سَقَطَ الْخيَِارُ ، كُمَا إذَأ أَسْقَطَ بِالْقَوْلِ ، بَلْ هُمَا أَوْلَى لِأَنَّهُ فِي الْبَيْعِ يَحْتَاجُ إلَى رَفْعِ لاسٍّبَبِ الْمُزِيلِ وَهُوَ الْبَيْعُ ، أَمَّ اهَاهُنَا فَلَا يَحْتَاجُ إلَى رَفْعٍّ الطَّلَاقِ بَلْ يَحْتَاشُ إلَى دَفْعِ مَا لَوْلَاهُ لَزَالَ وَألدَّفْعَّ أَسْهَلُ مِنْ ارلَّفْعِ .وَلَمَّا كَانَ الثًّّابَّتُ بِالدَّلِيلِ أَنَّ بَعْدَ الْفِعْلِ قَد ْيَقَع ُدَلَالَةً َعلَى الٍاسْطِدَامَةٌّ احْتُاجَ إلَى أَنْ يُعَئِّنَهُ فَقَالَ وَالدَّلَالَةُ أَيْ الدَّلِئلُ فِعْرٌ يَخْتَصُّ بِالنِّكَاحّ ، وَهَذِحِ الْأَفَاعًئلُ تَخْتَصُّ بًّالنِّكَعحِ فَتَقَعُ دٌّلَعلَةً .وَقٍّوْلُهُ خُصُوصً افِي الْحُرَّةِ لِبَيَانِ أَنَّ حِلّّ الِاسْتِمتَْعاِب َهَا لَيًسَ إلَّا بِالنِّكَاحِ ، وَأَنَّا فْي الْأَمةَِ فَيَحِلُّ بِهِ وَبِمِلْكِ ارْيَمِيمِ أَيْضًا ِبخِلَافِ النََّزر ُؤَالْمَسِّ بْغَيْرِ شَهْوُّةٍ لِأَنَّهُ قَضْ ئَحِلُّ بِدُونِ النِّكَاحِ كَمَا فِ يالْقَابِلَةِ وَالطََّبِيبِ وَالْخَاتِنٌةِ ، وَالشَّاهِدِ فِي الزِّنَا إذَا احْتَاجَ إلَى تَحَمُّلٌّ الّشَهَادَةِ ، وَالنّظََرُ إلَي خَيرِ الْفَرْجِ قَدْ سَقَعُ بَيْنَ الْمُثَاكًّنَئْنِ وَالزَّؤْجُ يَُساكِنُهَا فِي الْعًدَّةِ ، فَلَوْ كَناَ النَّظَرُ إلَيْهَا رَجْعَةً لَطَلًَقَهَا لَتَطُولُ الْأِدَّةُ عَليَْهَا ؤَفِيهِ ضَرَرٌ بِهَا فَلَأ يُّجُوزُ لِقَوْلِهِ تَغَالَى فَإِذَا بَغلَْنَ