تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ ، وَإِنْ غَابَ بَعْدَ ذَلِكَ لَا يَتَعَذَّرُ اسْتِيفَاءُ الْقَطْعِ .وَعِنْدَنَا حُضُورُهُ شَرْطٌ فِي الْإِقْرَارِ وَالشَّهَادَةِ جَمِيعًا عِنْدَ الْأَدَاءِ وَعِنْدَ الْقَطْعِ ، لِأَنَّ الْخُصُومَةَ شَرْطٌ لِظُهُورِ السَّرِقَةِ لِقِيَامِ احْتِمَالِ رَدِّ الْإِقْرَارِ وَالْإِقْرَارُ لَهُ بِالْمِلْكِ بَعْدَ الشَّهَادَةِ وَبِهِ تَنْتَفِي السَّرِقَةُ ، وَكُلُّ مَا هُوَ شَرْطُ الشَّيْءِ لَا يَتَحَقَّقُ بِدُونِهِ فَكَانَ الْقَطْعُ قَبْلَ حُضُورِهِ اسْتِيفَاءَ الْحَدِّ مَعَ قِيَامِ الشُّبْهَةِ وَهُوَ لَا يَجُوزُ ، وَكَلَامُهُ فِي الْكِتَابِ وَاضِحٌ خَلَا أَنَّ فِيهِ تَوَهُّمَ التَّكْرَارِ ، لِأَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ لِأَنَّ الْجِنَايَةَ عَلَى مَالِ الْغَيْرِ لَا تَظْهَرُ إلَّا بِخُصُومَةٍ هُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ لِأَنَّ الْخُصُومَةَ شَرْطٌ لِظُهُورِهَا : أَيْ لِظُهُورِ السَّرِقَةِ وَهِيَ الْجِنَايَةُ .وَيُمْكِنُ أَنْ يُدْفَعَ بِأَنَّ الْأَوَّلَ تَعْلِيلٌ لِاشْتِرَاطِ الْحُضُورِ ، وَالثَّانِيَ لِعَدَمِ التَّفْرِقَةِ بَيْنَ الْإِقْرَارِ وَالشَّهَادَةِ وَإِنْ كَانَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ ؛ وَمَعْنَى قَوْلِهِ لِأَنَّ الِاسْتِيفَاءَ مِنْ الْقَضَاءِ فِي بَابِ الْحُدُودِ قَدْ تَقَدَّمَ . وَلِلْمُسْتَوْدَعِ وَالْغَاصِبِ وَصَاحِبِ الرِّبَا أَنْ يَقْطَعُوا السَّارِقَ مِنْهُمْ وَلِرَبِّ الْوَدِيعَةِ أَنْ يَقْطَعَهُ أَيْضًا ، وَكَذَا الْمَغْصُوبُ مِنْهُ .وَقَالَ زُفَرُ وَالشَّافِعِيُّ : لَا يُقْطَعُ بِخُصُومَةِ الْغَاصِبِ وَالْمُسْتَوْدَعِ ، وَعَلَى هَذَا الْخِلَافِ الْمُسْتَعِيرُ وَالْمُسْتَأْجِرُ وَالْمُضَارِبُ وَالْمُسْتَبْضِعُ وَالْقَابِضُ عَلَى سَوْمِ الشِّرَاءِ وَالْمُرْتَهِنُ وَكُلُّ مَنْ
تُقْبَلُ سَهَادَتُهُ ، وَإِهْ خَابَ بَعْدَ ذِّلِقَ لَا يَتَعَذَّرُ استِْيفَاءُ الْقَطْعِ .زًّعِنْدّنَا حُضُوغُهُ شَرْطٌ فِى الْإِقَْراِر وَالشٌَهَادَةِ جَمِيعٌّا عُّنْدَ الْأدَاءِ وَعِنْدَ الْقَدْعِ ، لِأَنَّ الْخُصُومَة َشَرْطٌ لِظُهُورِ السَّرِقةًّ لُّقِيَامِ أحْتِمَالِ رَدِّ الْإِغْرَارِ نَتلْإِقْرَارُ لَهُ بِعلْمِلْقِ بَعْدَ الشَّهَادَةِ ؤَبِهِ تَنْتَفِي السَّرِقَةُ ، وَكُلُّ مًا هُوَ شَرُْك الشَّيْءِ لَا يَتَحَّقُقُ بِدُونِهِ فٌّكَانَ الْقَطْعُ قَبْلَ ٍّحضُورِهِ اسْتِيفٌّاءِّ الْحَدًّ مَعَ قِيَامِ الشٍُّبْهَةِ وَهُوَ لَا يَجُوزُ ، وَكَلَامُهُ لِ يالْكِطاَبِ وَاضِحٌ خَلَا أَنَّ فِيهِ تَوَهُّمَ التًّّكْلَارِ ، لَإَنَّ مًّغْنَى قَوْلهِِ لِأَنَّ الْجنَِﻻيَةَ عَلَى مَالِ لاْغَيْرِ لَعت َظْهَرُ إلَّا بِخّصوُمةٍَ هُوَ مَعّنَي قَوْلِهِ لِأنَّ الْخُصُومَةَ سٌرطٌ لِظُهُورهَِا : أَيْ لِظُهُورِ علسَّركِةَِ وَهِيَ الْجِنَايَةُ .وَيُمْكِنُ أُنْ يُدْفَعَ بِأَنََّ الْأَوّلََ تَعْلِيلٌ لِاشْتِرَاطِ ارْحُضُورِ ،و َالثََانِيَ لِعَدَمِ التَّفْرِقَةِ بَيْنَ ارَّإِقْرَآرِ وَالشَّهِادَةِ وَإِنْ كٌّانَا بِمَغْنًى وَاحِّدٍ ؛ وَمَعْنَى قَوْلِهٍّل ِأَنَّ الٌّاسْتَّيفَاءَ مِنْ الْقَظَاءِ فِي بَابِ الْحُدُودِ غَدْ طَقَدَّمًّ . ؤَرِلْمُسْتَوْدَعِ وَالْغَاصِبِ وَصَاحِبِ الرِّباَ أَن ْيَقْطَعُوا السّاَرِقَ مِنهُمْ وَلِرَبِّ لاْوَدِيعَةِ أَنْ يِّقْطَعَهُ أيَِّضًا ، وَكَ1َا الْمَعْسُوبُ ِمتْهِّ .وقََالْ زُفَرُ َوالشَّافِعِيُّ :ل َا يُقْطَأ ُبِخُصُومَةِ الْغَاسِبِ وَالْمُسْتَودَْغِ ، وَعَلَى هَذَا الْخِلَافِ المُْسْتَعِيرِّ وَالْمُشْتّأْجِرُ وَالمُْضَعرِبُ واَلْمُسْتٌبْضِ عُواَلْقَابِضُ عَلَى سَوْمِ الّشِرَأءِ وَلاْمُرْتَهِنُ وَكُلُّ مَخْ