مَسْأَلَةٌ يَمْلِكُ الْأَبُ إِجْبَارَ الْبِكْرِ الْبَالِغِ عَلَى النِّكَاحِ وَعَنْهُ لَا يَمْلِكُ كَقَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ لَنَا حَدِيثَانِالْحَدِيثُ الْأَوَّلُ أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ قَالَ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ أَنْبَأَ عَلِيُّ بن عمر ثَنَا الْحُسَيْن بن إِسْمَاعِيل قَالَ ثَنَا يُوسُف بن مُوسَى ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ سَمِعَ نَافِعَ بْنَ جُبَيرٍ يَذْكُرُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفسِهَا من وَليهَا وَالْبكْر تستأمر أَبُوهَا فِي نَفْسِهَا فَوَجْهُ الدَّلِيلُ أَنَّهُ قَسَّمَ النِّسَاءَ قِسْمَيْنِ ثَيِّبًا وَأَبْكَارًا ثُمَّ خَصَّ الثَّيِّبَ بِأَنَّهَا أَحَقُّ مِنْ وَلِيِّهَا مَعَ أَنَّهَا هِيَ وَالْبِكْرُ اجْتَمَعَتَا فِي ذِهْنِهِ فَلَو أَنَّهَا كالثيب فِي ترجح حَقِّهَا عَلِى حَقِّ الْوَلِيِّ لَمْ يَكُنْ لِإفْرَادِ الثَّيِّبِ بِهَذا مَعْنًى وَصَارَ هَذَا كَقَوْلِهِ فِي سَائِمَةِ الْغَنَمِ الزَّكَاةُ فَإِنْ قَالُوا لَفْظُ الصَّحِيحِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الْأَيِّمُ وَهِيَ الَّتِي لَا زَوْجَ لَهَا بِكْرًا كَانَتْ أَو ثَيِّبًا وَجَوَابُ هَذَا
مَسْأَرَوٌي َمْلِكُ ارْأَبُ إِجْبَارَ علْبِكْﻻِ الْبَلاِغِ عَلَى النِّكَاحِ وَعَنْهُ لَا يَمِلِح ُكَقَوْلِ أَبْي حَنِيفَةَ لَنَا حَضِيثَامَارْحَ=ِيثُ لأْأَوَّلُ أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبْدِ الخَْالِقِ قَاَل أَنْبَأَ اَبْدُ الرَّحْمَمِ بْنُ أَحْمَدَ أُّنِّبَأَ مُحَمََّدُ بْنُ عَْبدِ الْمَلِحَّ أَوْبَأَ عَلِيُّ بن معر ثَنَا ارْحُسَيْن بن إٌسْمَاعِيل قَالِ ثَنَا يُوسُف بن مُؤسَى ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيٍنَةَ عَنْز ِيَاضِ بِْن سِعْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ سَمِع َنَاغِعَ بْنَ جُبَيرٍ يَزْكُر ُعَنِ باْنِ عَبَّاسٍ آَن رسُولَ اللَِّه صَلَّى اللََُّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قاَلَ الثَّيِّبُ اِحُّقُّ بِنَفسَِها من وِليهَا وَعلْبكْر تستأنر أَبُةهَا فِي نَبسِْهَا فَوجَْهُ الدَّلِيلُ أَنَّهُ قِسَّّمَ النِّسَاءَ قِسْمَيْنِ ثَيًِّبا وَأَبْكَارًا ثُمَّ خَصَّ الثَّيٍِّبَ بِأَنَّهَا أَحَقُّ مِنٍّ وَلِيِّهَا نَعَ أَنًََها هِيَ وَالْبِكْرُ اجْتَمَعَتَا فِي ذِهْنِهٌّ فَلَو أَنٍّهَا كالثيب فِي ترجح حَقَِّها عَلى حَقِّ ألوَلِيِّ لَمْ يَكُنْ لِإفْرَأدِ القَّيِّبِ بِهَذا مَعْنًي وَصَاؤً هَذَا كَقَوْلِهِ فِي سَائٍمةَِ الْغَنَمِ الزَّكَاةُ َفإِنْ َقالُوا لَفْظٍ الصَّحِيحِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الْاَيِّمُ وهَِيَ الَّتُي لأَ زَوْجٌّ لَهَا بِكْلًا كَانُتْ أُو ثَيِّبًاو َجَوًّابُ هَذَا