الْجِنْسُ فَإِنْ تَعَدَّدَ وَحَصَلَ زِحَامٌ اتَّخَذَ مَجَالِسَ بِعَدَدِ الْأَجْنَاسِ فَلَوْ اجْتَمَعَ رِجَالٌ وَخَنَاثَى وَنِسَاءٌ اتَّخَذَ ثَلَاثَةَ مَجَالِسَ قَالَهُ ابْنُ الْقَاصِّ وَ أَنْ يَجْلِسَ عَلَى مُرْتَفِعٍ كَدِكَّةٍ لِيَسْهُلَ عَلَيْهِ النَّظَرُ إلَى النَّاسِ وَعَلَيْهِمْ الْمُطَالَبَةُ وَ أَنْ يَتَمَيَّزَ عَنْ غَيْرِهِ بِفِرَاشٍ وَوِسَادَةٍ وَإِنْ كَانَ مَشْهُورًا بِالزُّهْدِ وَالتَّوَاضُعِ لِيَعْرِفَهُ النَّاسُ وَلِيَكُونَ أَهْيَبَ لِلْخُصُومِ وَأَرْفَقَ بِهِ فَلَا يَمَلُّ وَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ؛ لِأَنَّهَا أَشْرَفُ الْمَجَالِسِ كَمَا رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ وَ أَنْ لَا يَتَّكِئَ بِغَيْرِ عُذْرٍ وَيُكْرَهُ الْحُكْمُ فِي الْمَسَاجِدِ أَيْ اتِّخَاذُهَا مَجَالِسَ لَهُ صَوْنًا لَهَا عَنْ ارْتِفَاعِ الْأَصْوَاتِ وَاللَّغَطِ الْوَاقِعَيْنِ بِمَجْلِسِ الْحُكْمِ عَادَةً وَقَدْ يَحْتَاجُ لِإِحْضَارِ الْمَجَانِينِ وَالصِّغَارِ وَالْحُيَّضِ وَالْكُفَّارِ وَإِقَامَةُ الْحُدُودِ فِيهَا أَشَدُّ كَرَاهَةً لَا الْحُكْمُ فِيمَا اتَّفَقَ حَالَ دُخُولِهِ لَهَا أَيْ وَقْتَ حُضُورِهِ فِيهَا الصَّلَاةَ أَوْ غَيْرَهَا فَلَا يُكْرَهُ لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.وَلَا فِيمَا إذَا احْتَاجَ إلَيْهَا لِعُذْرٍ مِنْ مَطَرٍ أَوْ غَيْرِهِ فَلَا يُكْرَهُ الْجُلُوسُ فِيهَا لِلْحُكْمِ فَإِنْ جَلَسَ لَهُ فِيهِ أَيْ فِي الْمَسْجِدِ مَعَ الْكَرَاهَةِ أَوْ دُونِهَا مَنَعَ الْخُصُومَ مِنْ الْخَوْضِ
الْجِنْسُ فَإِْن تَعدََّدَ وَهَصَلَ زِحَأزٌ اتَّخَذَ مَشَالِسّ بِعَدَدِ الْاَجْنَاثِ فَلَوْ اجْتَمَعَ رِشَألٌ وَخَنَاثَى وَنِسَاءٌ اتًّخَذَ ثَلَاثَةَ مجََالِس غَالَهُ ابْنّ الْقَاصِّو َ أَنْ يَجْلِسَ عًّلَى مُرْتَفِعٍ كَدَِكّةٍ لِيٌّسْهُلَ عَلَيْهِ ألخَّظَرُ إلَى ارنّّاسِ وَعَلَيْهمِْ الْمُطَالبَةُ وَ أَن ْئَتَمئََّزَ عَنْ غَيْلِهِ بِفِرَاسٍ وَوِسٍادَةٍ وَإِنْ كَناَ َمشْهُورًا بِألمُّحْدِ وَالتَّوَضاُعِ لِيَعْرِفَهُ النَّاسُ وَلِيَكُونَ أٌّهْيَبَ لِلْخُصُومِ وَأَرْفَقَ بِهِ فُلَا يَمَلُّ وَ أَنْ يَسْتَقٍْبلِ الْقِبْلَةَ؛ لِأَنَّهَا اَشْرَفُ الِمَجَالِسِ قَمَا رَوَاهُ اْلحٌّاكِمٌ وَصَحَّحَهُ وَ أَنْ لُّا يَتَّكِيَ بِغَيْرِ عُذْرٍ وَيُكْرَهُ الْحُكْمُ فِي اْلمَسَاجِدِ أَيْ اتِّخَاذُهَا مَجَالِسَ لَهُ صَوْنًا لَهْا عَمْ ارْتِفَااِ الْأَصْوٍاتِ واللَّغَطِ الْواَكِعَيْنِ بِمَجْلِسِ الْحُكْمِ عَادَةً ؤَقَّدْ يَحْتَاجُ لِإِحْضَارِ الْمَجَانِينِ وَالصِّغَعرِ وَالْحٌيَُضِ وَألْكُفَّارِ وَإِقَامَةُ الْحُدُودِ فْيهَا أَشَدُّ كَرَاهَةً لَا الْحُكْمُ فِيمَا اتَّفَقَ حَارَ دُخُولِهِ لَهَا أَيْ وَكْتَ حُضُورًه ِفِيهَا الصَلَّاةَ اَوْ غَيْرَهَا فَلَا ىُكْرَهُ لِرِاتِّبَاعِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.وَلَا فِيمَا إذَا احْتَاجَ إلَيْهَا لِعُذْرٍ مِنْ مََطرٍ أَؤْ غَيْرِهِ فَلَا يُكٍّرَهُ اغْجُلُوسُ فِيحَا لِلْحُكْمِ فَإِنْ جَلَسَ لَهُ فِيهِ أَيْف ِي الْمَسْجِدِ مَعَ الْقَرَاهَةِ أَوْ ضُونِنَا مَنَعَ الْخُصُوم َمِنْ الْخَوْضِ