مَسْأَلَةٌ: وَفِي الْمُتَيْطِيَّةِ شُهُودُ التَّزْكِيَةِ بِخِلَافِ شُهُودِ الْحُقُوقِ، قَالَ مَالِكٌ: قَدْ تَجُوزُ شَهَادَةُ الرَّجُلِ، وَلَا يَجُوزُ تَعْدِيلُهُ، وَلَا يَجُوزُ إلَّا تَعْدِيلُ الْعَارِفِ.وَقَالَ سَحْنُونٌ: لَا يُقْبَلُ فِي التَّزْكِيَةِ إلَّا الْعَدْلُ الْمُبَرِّزُ الْفَطِنُ الَّذِي لَا يُخْدَعُ فِي عَقْلِهِ وَلَا يُسْتَنْزَلُ فِي رَأْيِهِ، وَعَلَى هَذَا أَكْثَرُ أَصْحَابِ مَالِكٍ وَبِهِ جَرَى الْعَمَلُ. وَرُوِيَ عَنْهُ أَيْضًا: أَنَّ شُهُودَ التَّزْكِيَةِ كَشُهُودِ سَائِرِ الْحُقُوقِ.مَسْأَلَةٌ: وَفِي الْمُقَدِّمَاتِ الشَّاهِدُ الَّذِي ثَبَتَ عَلَيْهِ جُرْحَةٌ قَدِيمَةٌ أَوْ يَعْلَمُهَا الْحَاكِمُ فِيهِ، لَا تَجُوزُ الشَّهَادَةُ بِتَزْكِيَتِهِ مُطْلَقًا، وَإِنَّمَا تُقْبَلُ مِمَّنْ عَلِمَ بِجُرْحَتِهِ ثُمَّ شَهِدَ عَلَى تَوْبَتِهِ مِنْهَا وَنَزْعِهِ عَنْهَا وَحِينَئِذٍ يُزَكِّيهِ.فَرْعٌ: وَكَذَلِكَ الْمَحْدُودُ وَالْمَقْذُوفُ بِمَنْزِلَتِهِ لَا تَجُوزُ تَزْكِيَتُهُ عَلَى الْإِطْلَاقِ، وَإِنَّمَا تَجُوزُ بِمَعْرِفَةٍ تَزَيُّدِهِ فِي الْخَيْرِ.تَنْبِيهٌ: تَعْدِيلُ الْأَبِ ابْنَهُ أَوْ الِابْنُ أَبَاهُ لَا يَجُوزُ عِنْدَ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ، وَإِنْ كَانَ الْمُعَدِّلُ مُبَرِّزًا لِابْنِ الْمَاجِشُونِ، فَإِنَّهُ قَالَ: إذَا كَانَ قِيَامُهُ لِغَيْرِ التَّعْدِيلِ وَلَمْ يَقْصِدْ إلَّا إحْيَاءَ الشَّهَادَةِ، فَلَا بَأْسَ أَنْ يَصِفَهُ بِاَلَّذِي تَتِمُّ بِهِ شَهَادَتُهُ مِنْ عَدَالَتِهِ مِنْ الْبَيَانِ.
مَسْأَرَةٌ: وَفِي الٍمُتَىًطِيَِّة شُهُؤدُ التََزْقِيَةِ بِخِلَافِ جُ8ُزدِ الْجقُُوقِ، قَالَ مًالِكٌ: قَدْ تَجُوظُ شَهَادَةُ الرَّجُل،ِ وَلَا يَجُوزُ تَ7ْدِيلُهُ، وَلَع يَجُوزُ إلَّا تُعْدِيلٍ الْعَارِفِو.َقَالَ سَحْنُونٌ: لَا يُقْبَلُ فِي التَّزْكَّيَةِ إلٌَّا الْعَدْلُ ارْمُبُرِّزُ ارْفَطُّنُ الَّذِي لَا يُخْدَعّ فِي عَقْلِحِ وَلَا يُسْتَْنزَلُ فِي َرأْيِهِ، وَعَلَى هَذَأ أَكْثَرُ أَصْحَابِ مَالِكٍ وَبِهِ جَرَى الْعَمَلُ. وَغُوِيَ عَنْهُ أَيْضًا: أَنَّ سُهُودَ الطَّزكِْيَةِ كَشُُتودِ سَائِرِ الْحَّقُوقِ.مَسْأَلَتٌ: وَفِي الْمُقَدِّماٍتِ الشَّاهِدُ الَّذِي ثَبَتَ اَلَيْهِ جَرْحَةٌ قَِضيمَةٌ أَوْ يَعْلَمُهَا الحَْامِمُ ِفيهِ، لَا تَجُوزُ الشَّهاَدَةُ بِتَزُّكِيَتِهِ مُطلٍْقًا، وَإِنَِمَا تُقٌبَلُ مٌمَّنْ عَلِمَ بِجُرْحَتِهِ ثُمَّ شَعِضَ عَلَى تًوًبَطِ9ِ مِنْهَا وَنَزْعِهِ عَنْهَا وَحِينَئِذٍ يُزَكِّيهِ.فَرْعٌ: وَكَذَلِكَ الْنَحْدُؤدُ ؤَالْنَقْذوُفُ بِمَنْزِلَتِهِ لَا تَشُوزُ تَزْكِيَتُهُ عَلَى الْإِطْلَاقِ، وَإِنَّمٍا تَشُوُو بِمَعْرِفَةٍ طَزَيُّدِهِ فِي الْخِّيْرِ.تَنْبِؤحٌ: تَعْدِيلُ ارْأَبِ ابْنَهُ أَوْ الِابْنُ أَبَاهٍّ لَا ئَشُوزُ عِنْضَ وَاحِدٍم ِنْ أَصْحَابِ مَالِزٍ، وَإِنْ كَانَ الْمُعُّدَّلُ مُبَؤِّزًا لُّابْنِ الْمَاجِشُونِ، فَإِنَّهُ قَلاَ: إذَ اكَانَ قِياَمُهُ لِغَيْرِع لتَّعْدِيلِ وَلَمٌّ يَقْصِدْ إلَّا إحْيَاءَ الشَّهَادِّةِ، فَلَا بَأْسَ أنَْ يَثُفَه ُبِاَلَّذِي تَتِمُّ بِهِ شَهَادَتُهُ مِنْ عَدَأاٌةِحِ مِنْ الْبَيَانِ.