إذْ الْفَسَادُ فِيهِ بِغَيْرِهِ وَبِأَنَّهُ يُتَصَوَّرُ فَسَادُ صَوْمِهَا بِالْجِمَاعِ بِأَنْ يُولِجَ فِيهَا نَائِمَةً أَوْ نَاسِيَةً أَوْ مُكْرَهَةً ثُمَّ تَسْتَيْقِظَ أَوْ تَتَذَكَّرَ أَوْ تَقْدِرَ عَلَى الدَّفْعِ وَتَسْتَدِيمَ فَفَسَادُهُ فِيهَا بِالْجِمَاعِ لِأَنَّ اسْتِدَامَةَ الْجِمَاعِ جِمَاعٌ مَعَ أَنَّهُ لَا كَفَّارَةَ عَلَيْهَا لِأَنَّهُ لَمْ يُؤْمَرْ بِهَا فِي الْخَبَرِ إلَّا الرَّجُلُ الْمَوَاقِعُ مَعَ الْحَاجَةِ إلَى الْبَيَانِ وَلِنُقْصَانِ صَوْمِهَا بِتَعَرُّضِهِ لِلْبُطْلَانِ بِعُرُوضِ الْحَيْضِ أَوْ نَحْوِهِ فَلَمْ تَكْمُلْ حُرْمَتُهُ حَتَّى تَتَعَلَّقَ بِهِ الْكَفَّارَةُ وَلِأَنَّهَا غُرْمٌ مَالِيٌّ يَتَعَلَّقُ بِالْجِمَاعِ فَيَخْتَصُّ بِالرَّجُلِ الْوَاطِئِ كَالْمَهْرِ فَلَا يَجِبُ عَلَى الْمَوْطُوءَةِ وَلَا عَلَى الرَّجُلِ الْمَوْطُوءِ كَمَا نَقَلَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ.وَ الْجِمَاعُ التَّامُّ يَحْصُلُ بِالْتِقَاءِ الْخِتَانَيْنِ فَإِذَا مَكَّنَتْهُ مِنْهُ فَالْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دُونَهَا لِذَلِكَ وَالتَّصْرِيحُ بِأَنَّ التَّامَّ بِالْتِقَاءِ الْخِتَانَيْنِ مِنْ زِيَادَتِهِ قَوْلُنَا أَثِمَ بِهِ احْتِرَازًا مِمَّنْ ظَنَّ غَالِطًا بَقَاءَ اللَّيْلِ أَوْ دُخُولَهُ عَلَى مَا يَأْتِي فَجَامَعَ وَمِنْ جِمَاعِ الصَّبِيِّ وَجِمَاعِ الْمُسَافِرِ وَالْمَرِيضِ بِنِيَّةِ التَّرَخُّصِ فَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِمْ لِعَدَمِ إثْمِهِمْ وَمُقْتَضَى الضَّابِطِ الْمَذْكُورِ وُجُوبُهَا عَلَى مَنْ شَكَّ فِي دُخُولِ اللَّيْلِ فَجَامَعَ ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّهُ جَامَعَ
إذْ الْفَسَاُد فِىهِ بِغَيْرِهِ وَبِأَنَّهُ يُىَصَوَّرُ فَسَادُ صَوْمِهَا بِالْجِمَاعِ بِأَخْ يُولِجَ فِيهٌّا نَائِمَةً أًّوْ نَاسِيَةًأ َوْ مُكْرَهَتً ثُمَّ تَسْتَيْقِظَ أَوْ تَتَذَكَّرَ أَوْ تَقِْدرَ عَلَى الدَّفْعِ وَتَسْتَدِقم َفَفَسَاضُهُ فِهيٍا بِالْجِمَااِ لِأَنَّ اسُتِدَأمَةَ اْلجَِماعِ جِمَاعٌ نَعَ أَنَّهٌ لَا كَفَّارَةَع َلَيْهَا لِأًنَّهُ رَمْ يُؤْمَرْ بِهَا فِي الْخَبَرِ إلَّا الرَجُّلُ ارْمَوَاكعُِ مَعَا لْحَاجَةِ إلَى الْبَيَانِ وَلِنُقْصَانِ صَومِْهَع بِتَعَرُّضِهِ لِلَّبُطْلَانِ بِعُرُوضِ الجَْىْضِ أَوْ نَخْنِهِ فََلمْ تَكْمُلْ حُرْمَطُهُ حَتَّى تَتعََلَّقَ بِهِ الْكَفَّالَةُ وَلِأَمَّهاَ غًرْمٌ مَالُّيٌّ يَتَعَلَّقُ بِارْجِمَاعِ فَيَخْتَصُّ بِاررَّجُلِ الْوَاطِئِ حَالْمَهْلِ فَلَيا َجِبُ عَلَى ألْمَؤْطُوئَةِ وَلَا عَرَى الرَّجُلِ الْمَوْطُوءِ كَمَا نَقَلَهُ ابْنُ الرّّفْعَةِ.َن الْجِمَاعُ اتلَّامًّ يَحْصُُل بِالْتِقَاءِ الْختَِانَيْنِ فَإِذٌّا مَقَّنَتْهُ منِْهُ فَالْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دُونَهَا لِذَلِكَ وَالتَّصْرُيحُ بِأَنَّ التَّامَّ ِبالْتِقَاءِ الْخِةَانَيٌّنِ مِنْ زِياَدَتِحِ قَوْلُنَا أَثِمُ بِهِ احْتِرَازاُّ مِنَّنْ ظَنَّ غَالِطًا بَقَاءَ اللَّيْلِ أَوْ دُخُولَهُ عَلَى مَا يَأْتِي فَجَامَعَ وّمِنْ كِمَاعِ الصًّبِيِّ وَجِنَاعِ الْمَُسافرِِو َالْمَرِيضِ بِمِيَّةِ ألتَّرَخُّصِ فَلَا كَفَّارَةَ هٌَليْهِمْ لِعَدًمِ إثْمِهِمْ وَمُقْتَضَى علشَّابِطِ ألْمَذْكُورِ وُجُوبّهَع عَلَى مَمْ شَكَّ فِ يدُخُؤلًّ اللَّْيلِ َفجَانَعٌ ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّهُ جَامَعَ