مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ فَإِنَّهُ يَتَشَهَّدُ مَعَ الْإِمَامِ فِي جُلُوسِهِ الْأَخِيرِ ، فَإِذَا قَامَ أَتَى بِرَكْعَةٍ وَجَلَسَ عَلَيْهَا يَتَشَهَّدُ ، فَإِذَا أَتَى بِالثَّانِيَةِ يَتَشَهَّدُ ، فَإِذَا نَسِيَ الْأَوَّلَ الَّذِي يَتَشَهَّدُهُ مَعَ الْإِمَامِ وَالثَّانِي يُتَصَوَّرُ بِنِسْيَانِتَشَهُّدَيْنِ زَائِدَيْنِ عَلَى مَا قَبْلَ السَّلَامِ ، وَكَذَا يُتَصَوَّرُ فِي الْمُقِيمِ يُدْرِكُ رَكْعَةً مِنْ صَلَاةِ الْإِمَامِ الْمُسَافِرِ ، وَلِي فِي هَذَا الْجَوَابِ بَحْثٌ وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ التَّشَهُّدَ الْأَوَّلَ فِي هَاتَيْنِ الصُّورَتَيْنِ يَحْمِلُهُ الْإِمَامُ فَلَا يُنْظَرُ لَهُ : وَالْبَحْثُ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ التَّشَهُّدَيْنِ يُسْجَدُ لَهُمَا ، نَعَمْ يُتَصَوَّرُ فِي الرَّاعِفِ الْمَسْبُوقِ بِرَكْعَةٍ خَلْفَ الْإِمَامِ ، وَالْمُقِيمُ يُصَلِّي صَلَاةَ الْخَوْفِ خَلْفَ مُسَافِرٍ ، وَالْمُقِيمُ الْمَسْبُوقُ يُصَلِّي خَلْفَ مُسَافِرٍ ، فَيَجْتَمِعُ لِهَؤُلَاءِ الْقَضَاءُ وَهُوَ مَا فَاتَهُمْ قَبْلَ الدُّخُولِ مَعَ الْإِمَامِ ، وَالْبِنَاءُ وَهُوَ مَا فَاتَهُمْ بَعْدَهُ ، وَمَذْهَبُ ابْنِ الْقَاسِمِ تَقْدِيمُ الْبِنَاءِ . وَ مِنْ الْخَفِيفِ شِبْهِ ذَلِكَ الْمَذْكُورِ كَنَصِّ تَكْبِيرَةِ عِيدٍ أَوْ تَسْمِيعَةٍ أَوْ تَكْبِيرَتَيْنِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ أَيْ لَا إعَادَةَ عَلَيْهِ ، وَإِنْ كَانَ يُخَاطَبُ بِالسُّجُودِ لِجَمِيعِ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ مِنْ نَقْصِ السُّورَةِ أَوْ التَّشَهُّدَيْنِ أَوْ أَحَدِهِمَا عَلَى مَا شَهَرَهُ ابْنُ رُشْدٍ وَقَالَ : إنَّهُ الْمَذْهَبُ ؛ لِأَنَّهُ لَا تَلَازُمَ
مِنْ صَلٍّاةِا لْمَغْرِبِ فَِإنَّه ُيَاَشَهََدُ َمَع الْإِمَامِ فِي شُلُوثِهِ الْأَخِيرِ ، فَإِذَا قَعمَ أَتَى بِرَكْعَةٍ وَشَلَسَ عَلَيْهَا يَتَشَهَّدُ ، فَإِذَا أَتَى بِالثَّامَِيةِّ يَتَشَهَّدُ ، فَإِذا نَسِيَ ارْأَوَّلَا لَّذِي يَتَشَهٍَّدُهُ مَعَ الْإِمَاِك وَالثَّانِي يُتَصَوَّرُ بِنِسْيَانًِتسَهُّدٌيْنِ زُّائِضَيْنِ عَلَى مَا قَكْلَ ارسَّلَامِ ، وَكًذَا يُّتَصٍوَّرُ فِي الْمُقِيمِ يُدْرِكُ غَكْعَةً مِنْ صَاَاةِ الْإِمَاوِ الٍّمُسَافِرِ ، وَلِي فِي َهذَأ الْجَوَأبِ بَحْثٌ ؤَِّذلِكَ ؛ لِأَّنَ التَّشَهُّدَ الْأَوَّلَ ِفي هَاتَيْمِ الصًّّورَتَيْنِ يَحْمِلُهُ الْإِمَامُ فَلَا يٍنْظَرُ لَهُ : ؤَالّبَهْثُ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ لأطَّشَهٌُّضَيْمِ يُسِّجَدُ لَهُماَ ، نَعَمْ يُّتَصَوَّرُ فِ يالرَّاعِفِ الْمَصْبُوقِ بِرَكْعَةٍ خَلْفَ الْإِمَامِ ، وَلاْمُقِيمُ يُصَلِّي صَلَاةَ الْخَوْفِ خَلْفَ مُسَافِلٍ ، وَالْمقِِّيمُ الْزَسْبُوقُ ئُصَلِّي خَلْفَ مُسَأفِرٍ ، فَيَجْتَمِعُ رَهَؤُلَاءِ الْكَضَاءُّ وَهُؤَ مَا فَاعَهُمْ قَبْلَ اردُّخُورِ مَعَ الْإِمَامِ ، وَالْبِنَءاُ وَهُوَ مَﻻ فَاتَهُمْ بَعْدَهُ،  وَمَذْهبَُ ابْنِ الْقَاسِمِ تَقْدِيمُ الْبِنَاءِ . وَ نِنْ الْخَفِثفِ شٌّبْهِ ذَلِكَ الْمَذْكُورِ كَنَزِّ تٍّْكبِيبَةِ عِيدٍ أَوْ تَسْمِيعَةٍ أَوْ تُّكْبِريَتَيْنِ فَلَا شَيْءَ علَيْهِ أُّيْ لَا آعَادَةَ عَلَيْهِ ، وَإِن ْكَانَ قْخَغطَبُ بِارسُّجُودِ لِجَمِيعِ مَا ذَكَرَخُ الْمُصَنِّفُ مِنْ نَقْصِ السُّورَةِ أَوْ الّتََشهُّدَيْنِ أَوْ اَحَدِهِمَا عَلُى مَأش َهَرَح أبْنُ رُشْدٍ وَقَتفَ : إوَّّهُ الْمْذْهًبُ ؛ لِأَنَّهْ لَا تَلَازُمَ