عَنْ الْأَقْوَالِ ا ه .وَأَقُولُ : هَذَا كُلُّهُ غَلَطٌ وَاضِحٌ وَاللَّائِقُ إزَالَةُ التَّاءِ وَالْحَاءِ مِنْ لَفْظِ التَّحْقِيقِ الْمَذْكُورِ ، وَذَلِكَ لِأَنَّ قَوْلَهُ : مُفْتَتَحَةٌ بِالتَّكْبِيرِ مُحْتَاجٌ إلَيْهِإذْ لَا تُمَيَّزُ تِلْكَ الْأَقْوَالُ وَالْأَفْعَالُ الَّتِي هِيَ الصَّلَاةُ عَنْ غَيْرِهَا إلَّا بِهَذَا الْقَيْدِ فَلِهَذَا صَرَّحَ بِهِ مَعَ الْقَطْعِ بِتَنَاوُلِ التَّعْرِيفِ أَقْوَالَ التَّكْبِيرِ وَالسَّلَامِ ، وَلِأَنَّ افْتِتَاحَ الشَّيْءِ يَكُونُ مِنْ غَيْرِهِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا ذَكَرُوهُ فِي خُطْبَةِ الْعِيدَيْنِ أَنَّ التَّكْبِيرَ قَبْلَهَا خَارِجٌ عَنْهَا وَأَنَّ الشَّيْءَ قَدْ يُفْتَتَحُ بِمَا لَيْسَ مِنْهُ ، فَإِنَّ هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الِافْتِتَاحَ قَدْ يَكُونُ بِمَا هُوَ مِنْهُ بَلْ وَعَلَى أَنَّهُ الْأَصْلُ فَتَأَمَّلْهُ ، وَلِهَذَا كَانَتْ أُمُّ الْكِتَابِ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ مَعَ أَنَّهَا جُزْءٌ مِنْهُ قَطْعًا فَتَأَمَّلْ ا ه سم عَلَى بَهْجَةٍ قَوْلُهُ : بِالتَّسْلِيمِ أَلْ فِي التَّكْبِيرِ وَالتَّسْلِيمِ لِلْعَهْدِ : أَيْ الْمَعْهُودَيْنِ بِشَرْطِهِمَا الْآتِي ، وَقَوْلُهُ : بِالتَّسْلِيمِ زَادَ حَجّ غَالِبًا فَلَا تَرِدُ صَلَاةُ الْأَخْرَسِ وَصَلَاةُ الْمَرِيضِ الَّذِي يُجْرِيهَا عَلَى قَلْبِهِ ، بَلْ لَا يَرِدُ أَنَّ مَعَ حَذْفِ غَالِبًا لِأَنَّ وَضْعَ الصَّلَاةِ ذَلِكَ فَمَا خَرَجَ عَنْهُ لِعَارِضٍ لَا يَرِدُ عَلَيْهِ ا ه .وَكَتَبَ عَلَيْهِ سم قَوْلُهُ : فَمَا خَرَجَ مِنْهُ لِعَارِضٍ لَا يَرِدُ عَلَيْهِ ، يُقَالُ عَلَيْهِ هَذَا الَّذِي خَرَجَ لِعَارِضٍ هَلْ هُوَ مِنْ الْأَفْرَادِ حَقِيقَةً أَوْ لَا ، وَهَلْ يَشْمَلُهُ لَفْظُ التَّعْرِيفِ أَوْ لَا ، فَإِنْ قَالَ مِنْ الْأَفْرَادِ حَقِيقَةً وَلَا يَشْمَلُهُ فَهُوَ وَارِدٌ قَطْعًا وَإِلَّا فَهُوَ مَمْنُوعٌ قَطْعًا فَتَأَمَّلْهُ ، اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ أَنَّهُ شَيْءٌ وَضْعُهُ مَا ذُكِرَ وَفِيهِ خَفَاءٌ لَا يَلِيقُ بِالتَّعْرِيفِ . قَوْلُهُ : وَاعْتُرِضَ أَيْ التَّعْرِيفُ قَوْلُهُ : فِعْلٌ
عَنْ الأَقْوَالِ أ ه .وَاَقُولُ : هَذَا كُلُّهُ غَرَطٌ وَاضِحٌ وَاللَّائِقُ إزَالَةُ التَّاءِ وَالْحَتءِ مِنْ لٌّفْظِ ألطَّ-ْقِيقِ الْمَذْكُورِ ، وَذَلِكَ لِأَنَّ قَوْلَهُ : مُفْطَتَحَةٌ بِالتَّكْبِىرِ مُحْتَاجٌ إلَيْهِإذْ رَا تَُنيَّزُ تِلْقَ الْأَقْوَالُ وَالْأَفْعَارُ الَّتِي هِيَ الصَّلَاةُ عَنْ غَيْرِهَا إلَّا بِهَذَا الْقَيْدِ فَلِحَذَا صَرَّحَ بِهِ مَعَ الْقَطْعِ ِبتَنَاوُلِ التَّعْرِيفِ َأقْوْالَ اتلَّكْبِيرِ وَالسَّلَامِ ، وَلِّأَّنَّ افتِْتَأحَ الشَّيٌّءِ يَكُونُ مِنْ غَْيرِهِ كَمَا يَدُرٌّ عَلَيْهِ َما ذَكَبُوهُ بِي خُطٍّبَةِ ألْعِيدِّيُّنِ أنََّ التّكَْبِيرَ قَبًّلَهَا خَارِجٌ عَنْهَا وَأَنَّ الشَّّيْءَ قَضْ يُفْتَتَحُ بًمَا لَسْسَ مِنْهُ ، فَإِنَّ هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ لاِأفْتِطَاحَ قَطْ يَكُونُ بِمَا هُوَ مِنْهُ بَلْ وَعلََى أَنَّهُ الْأَزْلُ فَتَأَمَّْلحُ ، وَلِهَذَا كَانَتْ أُمّ الْكِطَاِب فَاطِحَةَ الْكِتَاب ِمعََ َأمَّهَع جُزْءٌ مِنْهُ قَطْعًا فًّتَأَمَّلْ ا  هسم عَلَى بَهْجْةٍ كَْولُهُ : بِلاتَّسْلِيمِ أَلْ فِي لاطَّكْبِيرِ وَالتَّسّلِيمِ لِلعَحْدِ : أَيْ الْمَعْهُودَيْنِ بِشَرْطِهِمْا الْآطِي ، وَقَوْلُهُ : بِالتَْسْلِيمِ زَادُ حَجّ غَأرِبًا فَلَا تَغُِد صَلَعةُ الْأَْخرَسِ وَصَلَاةُ الْزَرِيضِ ارَّذِي ًيجْرِيهٍّا عَلَى كَلْبِهِ ، بَلْ رَا يَرِدُ أَمَّ مٌّاَ حَ1ْفِ غَالِبًا رِاَّنَّ ؤَضْعَ الصَّلَأةِ ذَﻻِكَ فَمَا خَرَجَ عَنهُْ لِعَارِ2ٍ لَا يَﻻِدُ عََليْهِ ا ه .وَكَتَبَ عَلَيْهِ سم قَوْلُهُ : فَمَا خَرَجَ مِنْهُ لٍّعَارِضٍ لَا يَرِدُ عَلَيْهِ ، ئُقَالُ عَلَيْهِ َهذَا الَُذِي خَرَجَ لِعَأرٍّ1ٍ هَلْ هُوَ مِنْ الْأَفْرٍّادِ حَقِيقَةً أَوْ لَا ، وَهَلْ يَشْمَلُهُ لَفْظُ التَّعْرِيفِ أوَْ لَا ، فَإِنْ قَالَ مِنْ الْأَفْرَاضٌ حَقِيقَةً وَلَا يًّشْمَلُهُ 6َهُوَ وَارِدٌ قَطْاًا وَإِبَّا فَهُوَ مَمْنُواٌ قَتْعًا فَتَأَمَّرْهُ ، عللَِّهُمَّ إلَّا أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ أَمَّهُ شَيْءٌ وَضْغُهُ مَا ذُقِرَ وَفِيهِ خٍفَاءٌ لَا يَلِيقُ بِالتَّعْرِيفِ . قَوْلُهُ : واَعْتُرِضَ أَيْ لاتَّعٌرِيفُ قوَْلُهُ : فِعْرٌ