أَوْلَى بِالتَّقْدِيمِ أَمَّا أَجْوِبَةُ النَّاسِ فِي الْحَدِيثِ فَقَالَ : الْأُسْتَاذُ ابْنُ عُصْفُورٍ لَوْ فِي الْحَدِيثِ بِمَعْنَى إنْ لِمُطْلَقِ الرَّبْطِ وَأَنْ لَا يَكُونَ نَفْيُهَا ثُبُوتًا وَلَا ثُبُوتُهَا نَفْيًا فَيَنْدَفِعُ الْإِشْكَالُ وَقَالَ الشَّيْخُ شَمْسُ الدِّينِ الْخُسْرَوْ شَاهْ أَنَّ لَوْ فِي أَصْلِ اللُّغَةِ لِمُطْلَقِ الرَّبْطِ وَإِنَّمَا اشْتَهَرَتْ فِي الْعُرْفِ فِي انْقِلَابِ ثُبُوتِهَا نَفْيًا وَبِالْعَكْسِ وَالْحَدِيثُ إنَّمَا وَرَدَ بِمَعْنَى اللَّفْظِ فِي اللُّغَةِ وَقَالَ : الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ رَحِمَهُ اللَّهُ الشَّيْءُ الْوَاحِدُ قَدْ يَكُونُ لَهُ سَبَبٌ وَاحِدٌ فَيَنْتَفِي عِنْدَ انْتِفَائِهِ .وَقَدْ يَكُونُ لَهُ سَبَبَانِ لَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ أَحَدِهِمَا عَدَمُهُ لِأَنَّ السَّبَبَ الثَّانِي يَخْلُفُ السَّبَبَ الْأَوَّلَ كَقَوْلِنَا فِي زَوْجٍ هُوَ ابْنُ عَمٍّ لَوْ لَمْ يَكُنْ زَوْجًا لَوَرِثَ أَيْ بِالتَّعْصِيبِ فَإِنَّهُمَا سَبَبَانِ لَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ أَحَدِهِمَا عَدَمُ الْآخَرِ وَكَذَلِكَ هُنَا النَّاسُ فِي الْغَالِبِ إنَّمَا لَمْ يَعْصُوا لِأَجْلِ الْخَوْفِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ عَنْهُمْ عَصَوْا لِاتِّحَادِ السَّبَبِ فِي حَقِّهِمْ فَأَخْبَرَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّ صُهَيْبًا اجْتَمَعَ عِنْدَهُ سَبَبَانِ يَمْنَعَانِهِ مِنْ الْمَعْصِيَةِ الْخَوْفُ وَالْإِجْلَالُ فَلَوْ انْتَفَى الْخَوْفُ فِي حَقِّهِ لَانْتَفَى
أَوْلَى بِالتَّقْدِيمِ أَمَّا أَجٍّوِبَةُ النَّاسِ فِي الْحَضِيثِ فَكاَلَ : الْأُسْتَاذُ باْمُ عُْصفُورٍ لَؤْ فِي الْحَدِيثِ بِخَعْنَى إنْ لِمًّكْلَقِ الرَّبْطِ وَأَن ْلَا يَكُونَ نَفْيُهَا ثُبُوتًأ وّلَا ثُبُوطُهَا نّفْىِا فَيًتْدٌّفِعُ علْإِشْكَالُ وَقَغلَ الشَّيْخُ شَمْسُ الدِّينِ الْخُصْرَوْ شَاهْ أَنٍَ لوَْ فِي اَصِْل اللُّغَةِ بِمُطْلَقِ اللَّبْطِ وَإِّمَمَا اشْتَهَرَتْ فٌّي الْغُرْفِ فِي انْقِلَعبِ ثُبُوتِهَا نّفْيًا وَبِالْعَكْسِ وَالخَدِيذُ إنَّمَا وَرَدَ بِمَعْنَى أللَّفْظِ فِي اللُّغَةِ وَغَارَ : الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ رَحِمَهُ ارلّْهُ الشَّيْء اُلْوِاحِطُ قَدٌّ يَحّونٍّ لَهُ سِّبَبٌ وَع0ِد ٌفَيَنْتَفِي عِنْدَ انْتِفَائِهِ .وَقَدْ يّكُنوُ َلهُ سَبٍّبَانِ لَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ أٍّحَدِهِمَا عَدَمُهُ لِأَنَّ السَّبَْب الثَّانِي يّخْبُفُ ألسَّبَبَ الْأَوَّلَ كٍّكَوْلِنَا فِي زَوْجٍ 9ُوَ ابْنُ عَنٍّ لَوْ لَمْ يَكّْن زَوْجًا اَؤَرِسَ أَيْ بِالتَّعْصِىبِ فَإِنِّحُنَا سِبَبَانِ لَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمّ أَحَدِهِمُّاع َدَمُ الْآخَرِ َوكَذَلِكَ هُنَّا النَّاسُ فِي الَْغالبِِ إنَّمَا لمْ يَعْصُوع لِأَجْلِ الْخَؤْفِ فَإِذَ اثَهَبَ ألْخَوْفُ غَنْهُمْ غَصَوْا لِاتِّحَادِ الصَّبَبِ فِي حَقِّهِمْ فِّﻻَخْبَرَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّ صُحَيٌبًا اجْتَمَعَ عَْندَهُ سَبَبَاِن يَمْنَعَانِهِ مِنْ الْمَعْصِيَةِ الُّخَوْفّ ؤَالْإِجْلَالَ فَلَؤْ انْتَفَى الْخَوْفُ فِي حقَِّهِ لَانَْتفَي