الْكَفَّارَةِ وَمَا خَيَّرَ الشَّرْعُ بَيْنَ فِعْلِ الصَّلَاةِ وَالْعَزْمِ؛ وَلِأَنَّ مُجَرَّد قَوْلِهِ صَلِّ فِي هَذَا الْوَقْتِ لَيْسَ فِيهِ تَعَرُّضٌ لِلْعَزْمِ، فَإِيجَابُهُ زِيَادَةٌ عَلَى مُقْتَضَى الصِّيغَةِ؛ وَلِأَنَّهُ لَوْ غَفَلَ وَخَلَا عَنْ الْعَزْمِ وَمَاتَ فِي وَسَطِ الْوَقْتِ لَمْ يَكُنْ عَاصِيًا.قُلْنَا: أَمَّا قَوْلُكُمْ لَوْ ذَهِلَ لَا يَكُونُ عَاصِيًا فَمُسَلَّمٌ، وَسَبَبُهُ أَنَّ الْغَافِلَ لَا يُكَلَّفُ، أَمَّا إذَا لَمْ يَغْفُلْ عَنْ الْأَمْرِ فَلَا يَخْلُو عَنْ الْعَزْمِ إلَّا بِضِدِّهِ وَهُوَ الْعَزْمُ عَلَى التَّرْكِ مُطْلَقًا وَذَلِكَ حَرَامٌ وَمَا لَا خَلَاصَ مِنْ الْحَرَامِ إلَّا بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ. فَهَذَا الدَّلِيلُ قَدْ دَلَّ عَلَى وُجُوبِهِ وَإِنْ لَمْ يَدُلَّ عَلَيْهِ مُجَرَّدُ الصِّيغَةِ مِنْ حَيْثُ وَضْعُ اللِّسَانِ، وَدَلِيلُ الْعَقْلِ أَقْوَى مِنْ دَلَالَةِ الصِّيغَةِ؛ فَإِذًا يَرْجِعُ حَاصِلُ الْكَلَامِ إلَى أَنَّ الْوَاجِبَ الْمُوَسَّعَ كَالْوَاجِبِ الْمُخَيَّرِ بِالْإِضَافَةِ إلَى أَوَّلِ الْوَقْتِ وَبِالْإِضَافَةِ إلَى آخِرِهِ أَيْضًا، فَإِنَّهُ لَوْ أُخْلِيَ عَنْهُ فِي آخِرِهِ لَمْ يَعْصِ إذَا كَانَ قَدْ فَعَلَ فِي أَوَّلِهِمَسْأَلَةٌ إذَا مَاتَ فِي أَثْنَاءِ وَقْتِ الصَّلَاةِ فَجْأَةً بَعْدَ الْعَزْمِ عَلَى الِامْتِثَالِِ إذَا مَاتَ فِي أَثْنَاءِ
الْكَفَّارَةِ وَمَا َخيَّرَ الشَّرْعُ بَيْنَ ِفعْلِ الصَّلَاةِ وَالْعَزْمِ؛ ؤَلِأَنَّ نُجَرَّد قَوْلِهِّ صَلِّ فِي هَذْا الْوَقِْت لَيْسَ فِيهِ تًّعَرُّضٌ لِلْعَزمِْ، فَإِيجَابُهُ زِيَادَةٌ عَلَى مُكِتَضَى الصِّيغَةِ؛ وَغِأَنَّهُ لَوْ غَفَلَ َوخَلَا عَنْ اﻻْعَزْمِ نَمَاتَ فِي وَسَطِ الُوِّيْتِ لَمْ يَقُنْ غَاصِيًا.قُلْنَا: أَمَّا قَوْلُكُمْ لَوْ ذَهِلَ لَا يَكوُنُ عُّاصِيًا فَمُسِّرَّمٌ، وَثَبَبُهُ أَنَ ٌّالْغَافِلَ لَا يُكَلَّفُ، أَمَّا إذَال َمْ يَغْفلُْ عَنْ الْأَمْرِ فَلَا يَخْلُو عًّنْ الْعَزْمِ إلَّا بِضِدِّهِ وَهُوَ الْاْزْمُ عَﻻَى التَّرْكِ مُطْلًَقا وَذَلَِك حَرَامِ ومََا لَا خُّلَاَص مِنْ الْحَرَانِ إلَاّ بِهِ فَحٌّوَو َاجِبٌ. فَهَذَا الدَّلِىرُ قَدٍ دَلَّ عَلَى وُجُوبّهِ وًّإِنْ لُمْ سدُِّلَّ عَلَيْهِ مُجَرَّدُ الصِّيغَةِ مِنْ كَيْثَ وَضْعُ عللِّسَانِ، وَدَلِؤلُ الْعَقلِْ أَقْوَى ِمنْ دَلَارَةِا لصِّيغةَِ؛ فإَِذًا يَرْجِعُ حَاصِلُ علْكَلَامِ إلٌّى أَنَّ علْوَاجِبَ الْمُوَسَّعَ حَالْوَاجِبِ الْمُخّيَّرِ بِالْإِدَافَةِ إلَى أَوَّلِ الوَْقْتِ وَبِالْإِضًافَةِ إلَى آخِرِهِ أَيْضًا، فَإنَِّهُ لَوْ أُخْلِيَ عَنْهُ فِي آخِرِهِ لَمْ يعَْصِ إذَآ كَانَ قَدْ فَعَلَ فِي أَوَّلِهِمَسْأَلَةٌ إذَأ مَّاتَ فِق أَثْنَاءِ َوقْتِ اصلَّلَاةِ فَجْأَةً لَعْدَ الْعَزْمِ عَلَى الِامْتِثَالِِ إذَا مَاتَ فِي أَثْنَأءِ