ادَّعَى أَنَّ الْبَائِعَ بَاعَهُ قَبْلَهُ مِنْ فُلَانٍ الْغَائِبِ بِكَذَا وَبَرْهَنَ ، فَإِنَّهُ تُقْبَلُ .وَهَبَ جَارِيَةً وَاسْتَوْلَدَهَا الْمَوْهُوبُ لَهُ ، ثُمَّ ادَّعَى الْوَاهِبُ أَنَّهُ كَانَ دَبَّرَهَا أَوْ اسْتَوْلَدَهَا ، وَبَرْهَنَ تُقْبَلُ وَيَسْتَرِدُّهَا وَالْعُقْرَ ، كَذَا فِي بُيُوعِ الْخُلَاصَةِ وَالْبَزَّازِيَّةِ ، وَزِدْت عَلَيْهَا مَسَائِلَ .الْأُولَى : بَاعَهُ ثُمَّ ادَّعَى أَنَّهُ كَانَ أَعْتَقَهُ .وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ نَقْلًا عَنْ الْمَشَايِخِ : التَّنَاقُضُ لَا يَضُرُّ فِي الْحُرِّيَّةِ وَفُرُوعِهَا انْتَهَى .وَظَاهِرُهُ أَنَّ الْبَائِعَ إذَا ادَّعَى التَّدْبِيرَ أَوْ الِاسْتِيلَادَ تُسْمَعُ ، فَالْهِبَةُ فِي كَلَامِ الْفَتَاوَى مِثَالٌ فِي دَعْوَى الْبَزَّازِيَّةِ ، سَوَّى بَيْنَ دَعْوَى الْبَائِعِ التَّدْبِيرَ وَالْإِعْتَاقَ ، وَذَكَرَ خِلَافًا فِيهِمَا .الثَّانِيَةُ : اشْتَرَى أَرْضًا ثُمَّ ادَّعَى أَنَّ بَائِعَهَا كَانَ جَعَلَهَا مَقْبَرَةً أَوْ مَسْجِدًا .وَالثَّالِثَةُ : اشْتَرَى عَبْدًا ثُمَّ ادَّعَى أَنَّ الْبَائِعَ كَانَ أَعْتَقَهُ . الرَّابِعَةُ : بَاعَ أَرْضًا ادَّعَى أَنَّهَا وَقْفٌ ، وَهِيَ فِي بُيُوعِ الْخَانِيَّةِ وَقَضَائِهَا .وَفَصْلٌ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ فِيهِ فِي آخِرِ بَابِ الِاسْتِحْقَاقِ فَلْيُنْظَرْ ثَمَّةَ .وَفَصْلٌ فِي الظَّهِيرِيَّةِ فِيهِ تَفْصِيلٌ آخَرُ وَرَجَّحَهُ .وَظَاهِرُ مَا فِي الْعِمَادِيَّةِ أَنَّ الْمُعْتَمَدَ الْقَبُولُ مُطْلَقًا .الْخَامِسَةُ : بَاعَ الْأَبُ مَالَ وَلَدِهِ ، ثُمَّ ادَّعَى أَنَّهُ وَقَعَ بِغَبَنٍ فَاحِشٍ .السَّادِسَةُ : الْوَصِيُّ إذَا بَاعَ ثُمَّ ادَّعَى كَذَلِكَ .السَّابِعَةُ : الْمُتَوَلِّي عَلَى الْوَقْفِ كَذَلِكَ ، ذُكِرَ الثَّالِثُ فِي دَعْوَى الْقُنْيَةِ ، ثُمَّ قَالَ : وَكَذَا كُلُّ مَنْ بَاعَ ثُمَّ ادَّعَى الْفَسَادَ .وَشَرَطَ
اضَّعَى أَنَّ الْبَائعَِ بٌعغَهُ قُبْلَهُ مِنْ فُلَانٍ الْغٍائِبِ بِكَذَطو َبَرْهَنَ ، فَإِنَّهُ تُقْبَلُ .وَهًبَ جَارِيَةً وَاسْتَؤْلَدَهَأ ارْمَوْهُوبُ لَهُ  ،ثُمَّ داَّعٌّى الْوَاهِبُ أَنَّهُ كَانَ دَبَّرَهَا أَّوْ اسْتَوْقُدَهَا ، وَبَرْعَنِ تُقْبَلُ وَيَسْتَرِدُّهَا وَالْعُقْرَ ، كَذَا فِي بُيُوعِ الْخُلِّاصَةِ وَالْبَزَّازِيَّةِ،  وَزِدْت عَلَيْهَا مَصَائِلَ .الْأُولَى : بَاَعهْ ثُمٍّّ ادَّعَى أَنَّهُّ َكانَ أّعْتَقَهُ .وَفِي فَتْحِ الْكَدِئرِ نَقْلُا عَنْ الْمشٍَايِخِ : التَّنَاقُضُ لَا يَضُرُّ فِي الْحُرِّيَّةِ وَفُرُوعِهَا انْتَهَى .َوظَاهِرُهُ أَنَّ إلبَْائِعَ إذَا ادَّعَى التَّدْبِيرَ أَوْ الِاسْتِيلَادَ تِّسْمَعُ ، فَارْهّبةَُ فِي كَلَامِ الْفَتَاوَى مِسَالٌ فِي دَغْوَى الْبَزَّازِيَّةِ ، سَوَّى بَيْنَ دَعْوَى الْبَائِعِ التَّدْبِيرَ وَالًإِْعتَاقَ ، وَذََكرَ خِلَافًا فِيهِمَا .الثَّانِئَةُ : اشَْترَ ىأَغٍّضًأث ُنَّ عدٌَّعَى أَنَّ قَّائِعَهَا كَانَ جَعَلًّهَا مَقْبَرَةً أَوْ مَسْجِدًا .وَألثَّالِثَةُ : اشتَْغَى عَبْدًا ثُمَّ ادِّّعَى أَنَّّ الْبَائِعَ قَانَ أَعْتَقَهُ . ارلَّأبِعَةُ : بَاَ هأَرْضًا داَّعَى أَنَّهٍّا ةَقْفٌ  ،وٍهِيَ فًّي ُبيُوعِ الخَْانّْيَةِ وَقَضَائِهَا .وَفصْلٌ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ فِيهِ فِي آحِرِ بَابَّ الِاسْتِحْكَاق ِفَلْيُنْظَرِّ ثَمّْةَ .وَفَصْلٌ فَي لاظَّهّريِيَّةِ فِيهِ تَفْصُّيلٌ آخَرُ وَلجَِّحُهُ .وَظَاهِرُ مُّا فِي الْعِمَادِيَّةِ أَنَّ الْمُغْتَزَدَ الْقَبُولُ مُطْلَقًا .الْخَامِسَةُ : بَاعَ الْاَبُّ مَالَ وَلَدِهِ ، ثُمَّ ادُّّعَى اَنَّهُ وَقَعَ بِغَبَنٍ فَاحِشٍ. السَّادٍّسَةُ : الْوَصِيُّ إذَا بَاعٌ ثُمًَّ ادَّعَى كذََلِكَ .السَّابِعَةُ : الْمُتَوَلِّي عَلَى ارْوَقِْف كَذَرِكَ ، ُذكِرَ الثَّالِثُ فِي دَعْوَى الْقُنْيَةِ ، ثُنّ َقَالَ : َوقَذَا كُلُّ نَنْ بَاعَ ثُمَّ ادّعََىا لْفَسَادَ .مَشَرَطَ