وَيَنْصَرِفُ تَسْمِيَةُ النِّصْفِ مُطْلَقًا إلَى نَصِيبِهِ خَاصَّةً وَكَذَا لَوْ قَالَ : لِرَجُلٍ أَوْصَيْتُ لَكَ بِثُلُثَيْ يَجُوزُ وَيُحْمَلُ عَلَى إيجَابِ ثُلُثِ الْمَالِ لِأَنَّهُ عَرَفَ أَنَّهُ مَقْصُودُهُ فَهَذَا مِثْلُهُ وَالْأَصْلُ فِيهِ قَوْله تَعَالَى فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ وَقَالَ : النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَظُنَّنَّ بِكَلِمَةٍ خَرَجَتْ مِنْ فَمِ أَخِيكَ الْمُسْلِمِ سُوءًا وَأَنْتَ تَجِدُ لَهَا فِي الْخَيْرِ مَحْمَلًا .وَلَوْ أَسْلَمَ ثَوْبًا فَوْهِيًّا فِي ثَوْبٍ مَرْوِيٍّ وَيَجْعَلُ مِنْ الْمُسْلَمِ إلَيْهِ فَضْلُ دَرَاهِمَ أَوْ مَتَاعٍ جَازَ لِأَنَّ مَا يَخُصُّ الدَّرَاهِمَ أَوْ الْمَتَاعَ مِنْ الثَّوْبِ الْفَوْهِيِّ يَكُونُ مَبِيعًا وَمَا يَخُصُّ الثَّوْبَ الْهَرَوِيَّ مِنْهُ يَكُونُ رَأْسَ الْمَالِ وَإِسْلَامُ الْفَوْهِيِّ فِي الْمَرْوِيِّ جَائِزٌ وَكَذَلِكَ لَوْ أَعْطَاهُ ثَوْبًا فِي حِنْطَةٍ وَشَعِيرٍ فَجَعَلَ بَعْضَهُ عَاجِلًا وَبَعْضَهُ إلَى أَجَلٍ فَهُوَ جَائِزٌ لِأَنَّ مَا يَخُصُّ الْعَاجِلَ مِنْهُ إنْ كَانَ بِعَيْنِهِ فَهُوَ مُتَقَابِضَةٌ وَإِنْ كَانَ بِغَيْرِ عَيْنِهِ وَكَانَ مَوْصُوفًا فَهُوَ ثَمَنٌ وَمَا يَخُصُّ الْأَجَلَ فَهُوَ بَيْعُ الثَّوْبِ بِثَمَنٍ مُؤَجَّلٍ وَهَذَا لِأَنَّ الثَّوْبَ مَبِيعٌ وَالْمَكِيلُ إذَا كَانَ بِعَيْنِهِ يَكُونُ مَبِيعًا وَإِذَا كَانَ بِغَيْرِ عَيْنِهِ وَمَا يُقَابِلُهُ مَبِيعٌ فَهُوَ ثَمَنٌ وَالْبَيْعُ بِثَمَنٍ مُؤَجَّلٍ صَحِيحٌ إذَا كَانَ مَعْلُومَ الْوَصْفِ وَلَوْ أَعْطَاهُ ثَوْبًا فَوْهِيًّا فِي ثَوْبٍ فَوْهِيٍّ بِنَسِيئَةٍ
وَيَنْصَرِفُ تَئٍمِيَةُ النِّ3ْفِ مُطْلقًَا إلَى نَصِيبِهِ غَاصَّةً ؤَكَذَا لَوٌّ غَلاَ : لِرَجُلٍ أّوْصَيْتُ لْكِّ بِثلُُثَيْ يَجُوزُ وَيُحْمَلُ عٍلَي إيكَابِ ثُلُثِ ألْمَالِ لِأَنَّهُ عَرَفَ أٍّوَّهُ مَقْصُودُهُ فَهَذَا مِثْلُهُ وَالْأَسْلُ فِيهِ غَوْله تَعَﻻلَى فَرَشِّرْ عِبٌادِ الَّذِينَ يَسْتَمِغُونَ الْقَؤًّلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ وَّقْالِ : اغنَّبِيُّص َلَّى اللَّهُ َعلَيْهِ وَسَرَّمَ لاَ تَظُنَّنَّ بِقَلمَةٍ خَرَجَتْ مِنْ بَمِ أَخِيكَ ارْمُسٌلِمِ سُوءًا وَأَنْتَ تَجِدُ لَهٍّا فِي ارْخَيِْغ مَحْمَلًا .وَلَوْ أَسْلَم َثَوْبًا فَوْهِئًّا فِي ثَوْبٍ مَرْوِيٍّ وَيَجْعَلُ مِنْ الْمُسْلَمِ إلَيْهِ فَضْلُ دَرَعهٍمَ أَوْ مَتَاعٍ شَازَ لِأَنِّّ مَا يَخُصُّ الدّرََاهِنَ أَوْ الْمَتَاعَ مِنْ الثَّوْبِ الْفَؤْهِيِّ يُكُونُ مَبِيعًا وَمَا يَخُضُّ ألثَّوْبَ الْهرَوِىَّ مْنهُْ يَكُونُ غَأْسَ الزَْالِ وَإِسْلَامُ الْفَوْهِيِّ فِي الْمَرْوِيِّ جَائِزٌ وَكَذَلِكَ لِوْ أَعْتاَهُ ثِوْبًا فِي حِنْطَةٍ وَشَغِئلٍ فجٍَّعَلَ بَعْضَهُ عَاجِلًا ؤُبَْعضَهُ إلَى أَجَلٍ فَهٍوِ جَائزٌِ لِأَنٍّّ مَأ يَخُصُّ الْعَاجِلَ مِنْهُ إنْ كَانِّ بِغَيْنِهِ فَهُوَ مُتَقَابِضَةٌ وَإِنْ كَانَ بٌّغَيْغِ اَيْمِهِ وَقَامَ مٌّؤْصُوفًأ فَهُوَ ثَمَنٌ وَمَا يَخُزُّ الِّأَجَلَ فَهُوَ بَىْعُ الثَّوْبِ بِثَمَنٍ مُؤَجٍلٍَ وّحَذَا لٌّأَنٌّ ألثَّوْبَ مَبِيعٌ وَالْنَكِيلُ إذاَ كَانَ بُّعَيْنِهِ يَكًّونُ مَبِيعًا وَإِذَا كَانٍ بِغَيْرِ َعيْنِهِ ؤَمَا يُكَأبِلُهُ مَبّيعٌ فَهُوَ ثَمَنٌ زَالْبَيْعُ بِثَمَنٍ مُؤَجَّلٍ صَحِيحٌ إذَا كْامِّ مَعْلُومَ الٌَّوصْفِ وَلَوْ أَعْطَاهُ ثَوْبًا فَوْهِيًّا فِيث َوْبٍ فَوْهِيٍّ بِنَسِيئَةٍ