إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ لَكَ أَنْ تُقَدِّرَ فِي أَمْرِ الْحَرْثِ وَفِي تَضْمِينِ الْحَرْثِ وَهُوَ أَوْلَى لِتَعَيُّنِهِ وَالْأَمْرُ مُجْمَلٌ لِتَرَدُّدِهِ بَيْنَ أَنْوَاعٍ.إِذَا دَارَ الْأَمْرُ بَيْنَ كَوْنِ الْمَحْذُوفِ فِعْلًا وَالْبَاقِي فَاعِلًا وَكَوْنِهِ مُبْتَدَأً وَالْبَاقِي خَبَرًا فَالثَّانِي أَوْلَى لِأَنَّ الْمُبْتَدَأَ عَيْنُ الْخَبَرِ وَحِينَئِذٍ فَالْمَحْذُوفُ عَيْنُ الثَّابِتِ فَيَكُونُ حَذْفًا كَلَا حَذْفٍ فَأَمَّا الْفِعْلُ فَإِنَّهُ غَيْرُ الْفَاعِلِ اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يَعْتَضِدَ الْأَوَّلُ بِرِوَايَةٍ أُخْرَى فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ أَوْ بِمَوْضِعٍ آخَرَ يُشْبِهُهُ.فَالْأَوَّلُ: كَقِرَاءَةِ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِفَتْحِ الْبَاءِ، كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ بِفَتْحِ الْحَاءِ فَإِنَّ التَّقْدِيرَ: يُسَبِّحُهُ رِجَالٌ وَ يُوحِيهِ اللَّهُ وَلَا يُقَدَّرَانِ مُبْتَدَأَيْنِ حُذِفَ خَبَرُهُمَا لِثُبُوتِ فَاعِلِيَّةِ الِاسْمَيْنِ فِي رِوَايَةِ مَنْ بَنَى الْفِعْلَ لِلْفَاعِلِوَالثَّانِي: نَحْوُ: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَتَقْدِيرُ خَلَقَهُمُ اللَّهُ أَوْلَى مِنَ اللَّهُ خَلَقَهُمْ لِمَجِيءِ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ.إِذَا دَارَ الْأَمْرُ بَيْنَ كَوْنِ الْمَحْذُوفِ أَوَّلًا أَوْ ثَانِيًا فَكَوْنُهُ ثَانِيًا أَوْلَى وَمِنْ ثَمَّ رُجِّحَ أَنَّ الْمَحْذُوفَ فِي نَحْوِ: أَتُحَاجُّونِّي نُونُ الْوِقَايَةِ لَا نُونُ الرَّفْعِ وَفِي
إِذْ يَحْكُمَّانِ فِئ الْحَرْثِ لَكَ اَْن تُقَ\ِّرَ فِي أَمْرِ الْحَرْثِ وَفِي تَضْمِينِ الْحٍرْثِ وَهُّوَ أَؤّفَى لِتَعَىُنِّهٌّ وَالْأَمْرُ مُجْمَلٌ لِتَرَدُّدِهِ بَيْنَ أَنْوَاعٍ.إِذَا دَارَ الْأَمْرُ بَىْنَ كَوْنِ الْمَحْذٌّوفِ فِعْلًا وَالْبَاقِي فَاعِلًا وَكَوْنُهِ مُبْتَدِّأً وَاْلبَاقِي خَبَرًا فَألثٌَّانِي أَوْلَى لِأٌنَّ الْنُبْتَدَأ َعَيْنُ الْخَبَرِ وَحِينَئِ1ٍ فَلاْمَحْذُوفُ عَيْنُ الثَّابِتِ فيَقُونُ حَ1ْفًع كَرَا حَذْفٍ فأََمَّا الْفِعْلُ فَإِنَّهُ غَئرُ ارْفَعاِلِ اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يَعْتَضِدَ الْأَوَّل ُبِرِوَايَةٍ أُخْغَى فِي ذَلِكَ اْلمَوْضِعِ تٍّوْ بِمَوْضِعٍ آخَرٌّ يُسْبِهُهُ.فَالْأَوَّلُ: كَبِرَاءَةِ ئًصَبِّخُ لَهُ فِيهَا كًفَتْحِ الْباَءِ، كَذَلِكَ يُوحِي إَِليْكَ وَإِلَى ارَذِّينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ بِفٌّطْحِ الْحَاءِ فَإِنَّ التَّقْديِرَ :يُسَبِّحُهُ رِجَاٌر ؤَ يُؤحِيهِ علبَّهُ وَلَا يُقَدََّرانِ مُبْتَدَأَيْنِ حُذِفَ خَبَرُهُمَا لِثُبُوتِ فَاعُلِيَّةِ الِاسْمَيْنِ فِي رِوَايَةِ مَنْ بَنَى الْفِعْلَ لَّلْفَاعِلِوَالثَّأنِي: نَحْوُ: وَرُّيِنٍ َسأَلْتَهُمْ مَنْ َخَلقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَْهُ فَتٌقْدِيرُ خَلَقَهُمُ اللَُهُ أَوْلَى مِنَ اللَهُّ خََلقَهُمْ لِمَجِئءِ خَلَكَحُنََّ الْغَزِيزُ الْعَلِيمُّ.إِذَا دَارَ الْأَمْرُ بَيْنَ كَوْنِ الْمَحْذُوفِ أَوَّلًا أَوْ ثَانِيًا فَكَونُْهُ ثَأنِيًا أَوْلَى ؤَمِنْ ثَزًَّ رُجِّحَ أَنَّ الْمَهْذُؤفَ فِق نَحْوِ: أُُّتحَادُّونُّي نُونُ لاْوِقَايَةِ لَا نُونُ الرَّْفعِ وَفِي