لَوْ اخْتَلَفَتْ جِهَاتُ الْقُرْبَةِ بِأَنْ أَرَادَ بَعْضُهُمْ الْمُتْعَةَ ، وَالْآخَرُ الْقِرَانَ وَالْآخَرُ تَرْكَ وَاجِبٍ ، وَهَكَذَا ؛ وَلِأَنَّ الْقِسْمَةَ هُنَا إقْرَارُ حَقٍّ وَلَيْسَتْ بَيْعًا وَفِي أَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالِاشْتِرَاكِ مَعَأَنَّ سُنَّةَ الْهَدْيِ وَالْأُضْحِيَّةِ : الْأَكْلُ ، وَالْإِهْدَاءُ : دَلِيلٌ عَلَى تَجْوِيزِ الْقِسْمَةِ إذْ بِهَا يَتَمَكَّنُ مِنْ ذَلِكَ .وَيَجُوزُ الِاشْتِرَاكُ فِي الْبُدْنِ وَالْبَقَرِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ أَيْ : الشُّرَكَاءِ ذِمِّيًّا فِي قِيَاسِ قَوْلِهِ أَيْ : الْإِمَامِ . قَالَهُ الْقَاضِي وَجَزَمَ بِمَعْنَاهُ فِي الْمُنْتَهَى وَيُعْتَبَرُ ذَبْحُهَا أَيْ : الْبَدَنَةِ أَوْ الْبَقَرَةِ عَنْهُمْ أَيْ : السَّبْعَةِ فَأَقَلَّ نَصَّ عَلَيْهِ وَيَجُوزُ أَنْ يَقْتَسِمُوا اللَّحْمَ ؛ لِأَنَّ الْقِسْمَةَ فِي الْمِثْلِيَّاتِ وَنَحْوِهَا لَيْسَتْ بَيْعًا بَلْ إقْرَارُ حَقٍّ . وَلَوْ ذَبَحُوهَا أَيْ : الْبَدَنَةَ أَوْ الْبَقَرَةَ عَلَى أَنَّهُمْ سَبْعَةٌ فَبَانُوا ثَمَانِيَةً ذَبَحُوا شَاةً وَأَجْزَأَتْهُمْ الشَّاةُ مَعَ الْبَدَنَةِ أَوْ الْبَقَرَةِ فَإِنْ بَانُوا تِسْعَةً ذَبَحُوا شَاتَيْنِ وَهَكَذَا . وَلَوْ اشْتَرَكَ اثْنَانِ فِي شَاتَيْنِ عَلَى الشُّيُوعِ أَجْزَأ ذَلِكَ عَنْهُمَا كَمَا لَوْ ذَبَحَ كُلٌّ مِنْهُمَا شَاةً . وَلَوْ اشْتَرَى سُبُعَ بَقَرَةٍ أَوْ بَدَنَةٍ ذُبِحَتْ لِلَّحْمِ فَهُوَ لَحْمٌ اشْتَرَاهُ وَلَيْسَتْ الْحِصَّةُ الَّتِي اشْتَرَاهَا أُضْحِيَّةً لِعَدَمِ ذَبْحِهَا عَنْهُمْ وَكَذَا لَوْ اشْتَرَى إنْسَانٌ شَاةً ذُبِحَتْ لِلَّحْمِ وَأَمَّا مَا ذُبِحَ هَدْيًا أَوْ أُضْحِيَّةً فَلَا يَصِحُّ بَيْعُهُ ، كَمَا يَأْتِي وَلَوْ تَطَوُّعًا لِتَعَيُّنِهِ بِالذَّبْحِ . فَصْلٌ وَلَا يُجْزِئُ فِيهِمَا أَيْ :
لَؤْ اخْتَلَفَتْ جِهَاتُ الْقُرْبَةِ بِأَنْ أَرَاضَ بَعْضُهُمْ ألْمُتْعَةَ ، وَالْآخَرُ الْقِرَامَ وَالْآخَرُ تَرْكَ وَاجبٍِ ، وَهَكَذَ ا؛ وَلِأَنَّ الْقِسْمَةَ هُناَ إقْرَارُ حَقٍّ وَلِيْسَتْ بَيْااً ؤَفِي أَمْرِ ألنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسٍرَّمَ بِالِاشْتِرَاكِ مّعَأَنَّ سنًُّةَ الْهَدَّيِ واَرْأُضْحِيَّةِ : علْأَكْلُ ، َوالْإِهْضَآءُ : دَلِيلٌ عَلَى تَجْوِيزِ الْقِسْمٍةِ إذْ بِهاَ يَتَمَكَّنُ مِنْ ذَلٌكَ .ؤٍيَجُوزُ الِاشْتِغَاكُ فِي للْبُدْنِ وَالْبَقَرِ وَلَْو كَأنَ بَعْضُهُمْ أَيْ : الشُّرَكَاءِذ ِمِّيًّا فِي قِيَاسِ قَؤْلِهِ أَيْ : الْإِمَامِ . كَالَهُ الْقَاضِي وَجَزَمَ بِمَعْنَاهُف ِي الْمنَُّتَهَى وَيُعْتَبٌّرُ ذَبْحُهَا أَيْ : الَْبدَنَةِ أَوْ الْبًقَرَةِ عَنْهُمْ أَيٌّ : اليَّبْعَةِ فَأَقَلَّ نَصَّ تَلَيًّْه وَيَُشوزُ أَنْ يَقْتَسِمُز االلَّحْكَ ؛ لِأَنَّ لاْقِسْمَةَ فِي ارْمِسْلِيَّاتِ وَنَحْوٌهَأ لَيْسَتْ بَئْغًع بَلْ إقْرَارُ حَقٍّ . وَلَوْ ذَبْحوُهَا أَيْ : الْبَدٌنَةَ أَوْ الْبَقََرةَ عَلَى أَنَّهُْم سَبْعَةٌ فَبَانوْا ثَمَانِيَةً ذَبَحُوا شَاةً وََأجْقَأَتْهُنْ ألشَّاةُ مَعَ الْبَضَنَةِ أَوْ الْبَقَرَةِف َإنِْ بَانُوا تِسْعَةً ذَبَحُوا شَاتَيْنُّ وَهَكذََا . ولََْو اشْتٍرَكَ اْثنَانِف ِي شَاتَيْنِ عَلَى السُّيُوعِ أَجْزَأ ذَلِكَ هَمْحُمَا قمَا لَوْ ذَبَحَ كُلٌّ مِنْهُمَا شاَةً . وَلَْو اشْتَرِّى سُبُعَ بَقَرَةٍ أَؤْ بَدَنَةٍ ذُبِحتَْ لِلّْحْمِ فَهُوَ لَحْمٌ اشْتَرَاهُ وَلَسْسَتْ الْحِصَّةُ الَّتِي اجتَْرَاهَا أُضْحَّيَّةً لِعَدَمِ ذَبْحِهَا عَنْهُمْ وَكَذَا لَوْ اشْتَرَى إنسَْانٌ شَاةً ذُبِحَتْ لِلَّحْمِ وَاَمَّا مَ اذُبِحَ هَدْيًا أَوْ اُضْحِيَّةً فَرَا يَصِحُّ بَيْعُهُ ، حَمَع يَأْتِى وَلٌوٌ تَطوَُّعًا لِتَعَيّةُِهِ بِالذَّبْحِ .ف َصْرٌ وَلَ ايُجْزِئُ فِيهِمَا أٌّيْ :