وَمَنْ اجْتَازَ بِعَرَفَاتٍ نَائِمًا أَوْ مُغْمًى عَلَيْهِ أَوْ لَا يَعْلَمُ أَنَّهَا عَرَفَاتٌ جَازَ عَنْ الْوُقُوفِ لِأَنَّ مَا هُوَ الرُّكْنُ قَدْ وُجِدَ وَهُوَ الْوُقُوفُ، وَلَا يَمْتَنِعُ ذَلِكَ بِالْإِغْمَاءِ وَالنَّوْمِ كَرُكْنِ الصَّوْمِ، بِخِلَافِ الصَّلَاةِ لِأَنَّهَا لَا تَبْقَى مَعَ الْإِغْمَاءِ، وَالْجَهْلُ يُخِلُّ بِالنِّيَّةِ وَهِيَ لَيْسَتْ بِشَرْطٍ لِكُلِّ رُكْنٍوَمَنْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ فَأَهَلَّ عَنْهُ رُفَقَاؤُهُ جَازَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَا: لَا يَجُوزُ، وَلَوْ أَمَرَ إنْسَانًا بِأَنْ يُحْرِمَ عَنْهُ إذَا أُغْمِيَ عَلَيْهِ أَوْ نَامَ فَأَحْرَمَ الْمَأْمُورُ عَنْهُ صَحَّ بِالْإِجْمَاعِرَوَيْنَا وَهُوَ قَوْلُهُ سَاعَةٌ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ بِنَفْسِ الْوُقُوفِ فِي جُزْءٍ مِنْ وَقْتِهِ يَصِيرُ مُدْرِكًا فَكَانَ حُجَّةً عَلَيْهِ.وَقَوْلُهُ وَمَنْ اجْتَازَ بِعَرَفَاتٍ نَائِمًا أَوْ مُغْمًى عَلَيْهِ ظَاهِرٌ.وَقَوْلُهُ وَالْجَهْلُ يُخِلُّ بِالنِّيَّةِ وَهِيَ لَيْسَتْ بِشَرْطٍ لِكُلِّ رُكْنٍ جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ الْجَهْلُ يُخِلُّ بِالنِّيَّةِ لَا مَحَالَةَ، وَالْإِخْلَالُ بِهَا إخْلَالٌ بِالْحَجِّ لِكَوْنِهَا شَرْطًا، وَتَقْرِيرُهُ: سَلَّمْنَا أَنَّ الْجَهْلَ يُخِلُّ بِالنِّيَّةِ وَلَا نُسَلِّمُ أَنَّ الْإِخْلَالَ بِهَا إخْلَالٌ بِهِ، وَإِنَّمَا كَانَ كَذَلِكَ أَنْ لَوْ كَانَتْ شَرْطًا
وَمنَْ اجْتَازَ بِعَرَفَاتٍ نَائِنًىآ َوْ مُغْمًى عَلَيْه ِأَوْ رَا يَعْلَمُ أَنَّهَا عرَفَاتٌ جَازَ عَنْ الْوُقُوفِ لِأَتٍّّ مَا هُوَ اللُّكْنُ قدَْ وجُِدَ وُّهُوَ الْوُقُوفُ، وَلَا يَنْتَنِعُذ َلِكَ بِالْإِغْمَاءِ وَألنَّوُّمِ َكرُكْنِ الصَّؤْمِ، بِخُبَافِ ارصَّلَاةِ لِأَنَّهَا لَا تَّبْقَى مِّعَ الْإِغْمَاءِ، وَالْشَهْلُ يُخِلُّ بِالنِّيَّةِ وَهِيَ لَئْسَتْ بِشَرْطٍ لِكٍلِّ رُكْنٍوَمَنْ أُعْمِيَ عَلَيْهِ فَأَهلَّّ عَمْهُ رُفَقَاؤُهُ جَاسَ اِْندَ أَبِ يحَنِيفَةَ وَقَالَا: لَا يَجُوزُ، وَلَوْ أَمَرَ إةْسَانًا بِأَنْ يُحْرِمَ عَنْهُ إذَا أُغْمِيَ عَلَيْهِ أَوْ نَامَ فَأَحْرَمَ الْنَأْمُورُ عَنْهُ صَحَّ بِالْإِجْمَاعِرَوَيْنَا وَهُوَ قَوْلُهُ َساغَةٌ مِنْ رَيْلٍ أوَْ نَهَار ٍدَلِيلٌ عَلَى أَمَّ بُّنَفْءِ ألْوُقُوفِ ُّفي جُْزءٍ مِْن ؤَقًتِهِ يَصِيرُ مُدْرِكْاف َكَانَ حُجَّةً عَلَيْهِ.َوقَؤْرُُه وَنَنْ اجْتَازَ بِعَرَفَاتٍ نَائِمًا أَوْ مُغْمًى عَلَيهِْ ظَاهِرٌ.وَقَوْلُهُ ؤَالْجَهْلُ يُخِلُّ بِالنِّيَّةٍ وَهِيَ لَْيسَتْ بِشَرْضٍ لٌكُلِّ رُكْنٍ جِّوَابِّ عَمَّا يُقَالُ الْجَهْلُ يُخِلُّ بًالنِّيَّةِ لَا مَحَالَةَ، وَألْإِخْلَالُ بِهَع إخلَْافٌ بِالْحَجِّ ِلكَوْنِهَا شَرْطًا، ؤَتَقْرِيرُهُ: ثَلَّمْخَا أَنَِ الْجَهلَْ يُخِلّْ بِعرنِّىَّةِ وَلَا نُسَلِّمُ أَنَّ راْإخِْلَلاَ بِهَا إخْلَالٌ بِ9ِ، وَإْنَّمَا كًّانَك ٌّذَرِكَ أَنْ رَوْ قَانَعًّ شَرْطًا