لَوْ اقْتَضَاهُ كَانَا أَيْ صَوْمُ يَوْمِ الْخَمِيسِ وَصَوْمُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ سَوَاءً فِي كَوْنِهِمَا أَدَاءً بِمَنْزِلَةِ صُمْ إمَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَإِمَّا يَوْمَ الْخَمِيسِ فَلَا يَعْصِي بِالتَّأْخِيرِ وَالْجَوَابُ مُقْتَضَاهُ أَمْرَانِ الْتِزَامُ الصَّوْمِ وَكَوْنُهُ أَيْ الصَّوْمِ فِيهِ أَيْ يَوْمِ الْخَمِيسِ.فَإِذَا عَجَزَ عَنْ الثَّانِي وَهُوَ كَوْنُهُ فِيهِ الَّذِي بِهِ كَمَالُ الْمَأْمُورِ بِهِ لِفَوَاتِهِ بَقِيَ اقْتِضَاؤُهُ الصَّوْمَ لَا فِي خُصُوصِ الْجُمُعَةِ وَلَا غَيْرِهَا، وَإِنَّمَا يَلْزَمُ مَا ذُكِرَ مِنْ الْمُسَاوَاةِ لَوْ اقْتَضَاهُ أَيْ صُمْ يَوْمَ الْخَمِيسِ الصَّوْمَ فِي مُعَيَّنٍ غَيْرِهِ كَيَوْمِ الْجُمُعَةِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ نَعَمْ لَوْ اقْتَضَى فَوَاتُهُ أَيْ الْأَدَاءِ ظُهُورَ بُطْلَانِ مَصْلَحَةِ الْوَاجِبِ وَمَفْسَدَتَهُ بِالنَّصْبِ عَطْفٌ عَلَى ظُهُورَ وَبِالْجَرِّ عَطْفٌ عَلَى بُطْلَانِ سَقَطَ الْوَاجِبُ بِالْكُلِّيَّةِ لِلْمُعَارِضِ الرَّاجِحِ وَهُوَ ظُهُورُ بُطْلَانِ مَصْلَحَتِهِ وَمَفْسَدَتِهِ وَهُوَ أَيْ اقْتِضَاءُ فَوَاتِهِ ذَلِكَ بَعِيدٌ إذْ عَقْلِيَّةُ حُسْنِ الصَّلَاةِ وَمَصْلَحَتُهَا بَعْدَ الْوَقْتِ كَقَبْلِهِ أَيْ الْوَقْتِ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ بِهَا تَعْظِيمُ اللَّهِ تَعَالَى وَمُخَالَفَةُ الْهَوَى وَذَلِكَ لَا يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَوْقَاتِ.وَإِنَّمَا امْتَنَعَ التَّقْدِيمُ عَلَى الْوَقْتِ لِامْتِنَاعِ تَقْدِيمِ الْحُكْمِ عَلَى السَّبَبِ وَغَايَةُ تَقْيِيدِهِ أَيْ
لَؤْ اقْتَضَاهُ قَانَا أَيْ صَوٌمُ يَوْمِ الْخَوِيسِ وَصَوْمُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ سَؤَاءً فِي كَوْنِهِمَع أَدَاءً بِمَنْزِﻻًةِّ صُمْ إمَّا يَوْمَ الْشُمُاَةِ وَإِمًَّا يَوْمَ الْخَمِيسِ فَرَا يَعْصَّي بِالتَّأْخِيرِ وَالْجَوَابُ مُقْتَضَاهْ أَنْرَان ِالْتِزَامُ الصَّوْمِ وَقَوْنُهُ أَيْ الصَوْمِ فِيهِ أَيْ يَوْمِ ألْخَمِيسِ.فَإِذُّل عَجَزَ اَنْ الثٌّانيِ مَهُوَ كوْنُهُ فِيهِ الَّذِي بِهِ كَمَالُ الْمَاْمُروِ بِهِ لِفَوَاتِهٍ بَقِيَ اقْتِضاَوُه ُالصَّوْمَ َلا فِي خُزُّوصِ الْجُمُعَةِ وَلَا غَسْغِهَا، وُإِنَّمَا يَلْظَمُ مَا ذُقِرَ مِنْ الْمُسًّاوَاِة لَوْ اقْتَضَاهِّ أَىْ صُمْ يَوْمَ اغْخَمِيسِ الصَّوْمَ فِي مُعَيَّنْ غَيْرِهِ كَيَوْمِ آرْجُمُعَةٌ وَلَئْسِ كَذَلِقُ نَعَمَّ لَوْ اقًتَضَى فَوَاتُهْ أَئْ الْأَدَاءِ طُهُورَ بُطْلَانِ مَصْلََحةِ الْوٌاجِبِ وَمَفْسَدَتَُه بِالنَّصْبِ عَطْفٌ عَلَى ظُهُورَ وَبِالْجَرَّ عَطفٌْ عَلَى بُطْلَانِ سَقَطَ الْوَاجِبُ بِالْكُاِّيَّةِ للِْمُعَارِضِ الرَّاِجحِ وَهُوَ ظُُهورِ بُطْلَانِ مَصْلَحَتِهِ وَمٌّفٍّسَدَتِهِ وَهُوَ َأيْ ا4ْتِضَعءُ فَؤَاتِهِ ذَلِكَ بَعِيدٌ اذْ عَقِْليَّةُ كُسْنِ ألصَّلَاةِ وَمٌصْلَحَتُهَا بَعْ\ َالْوَقِْت كَقًّفْرِهِ أَيْ الوَقْتِ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ بِحَا تَعْظيِمُ الرَّهِ تَعَالَى وَمُخَالَفَةُ ارَّهُوَى وَذَلِكَ لَا يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَوْقَاتِ.وَإِنَّمَا امْتَنَعَ علتَّقْدِيمُ عَلَى الْوَقْتِ لِانْتِنَا8ِت َقْدِيمِ الْخُكْنِ عَلَى ألسَّبِّبٍّ وَغَايةَُ تَقْيِيدِهِ أَيْ