بَلْ هِيَ مُنْعَقِدَةٌ؛ لِأَنَّ الْكَرَاهَة تَنْزِيهِيَّةٌ لَا لِذَاتِ الصَّلَاةِ بَلْ لِأَمْرٍ خَارِجٍ عَنْهَا وَهُوَ تَفْوِيتُ فَضِيلَةِ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَام وَغَيْرِهَا مَعَ الْإِمَامِ. فَإِنْ قُلْت إذَا كَانَ النَّفْيُ لِلْكَمَالِ تُؤْخَذُ الْكَرَاهَة الَّتِي ذَكَرُوهَا مِنْ أَيْنَ قُلْت تُؤْخَذُ مِنْهُ أَيْضًا؛ لِأَنَّهُ لَا مَعْنَى لِنَفْيِ الْكَمَالِ إلَّا ذَلِكَ.وَسُئِلَ نَفَعَ اللَّهُ بِهِ عَنْ حَدِيثِ مُسْلِمٍ النَّاهِي لِمَنْ أَرَادُوا بَيْعَ دُورِهِمْ لِبُعْدِهَا عَنْ الْمَسْجِدِ مَعَ تَرْغِيبِهِمْ بِأَنَّ لَهُمْ بِكُلِّ خُطْوَةٍ دَرَجَةٌ وَحَدِيثِ الْأَبْعَدُ فَالْأَبْعَدُ مِنْ الْمَسْجِدِ أَعْظَمُ أَجْرًا هَلْ يُعَارِضَانِ حَدِيثَ أَحْمَدَ فَضْلُ الدَّارِ الْقَرِيبَةِ مِنْ الْمَسْجِدِ عَلَى الدَّارِ الشَّاسِعَةِ كَفَضْلِ الْغَازِي عَلَى الْقَاعِدِ.فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ لَا يُعَارِضَانِهِ؛ لِأَنَّ كُلًّا مَفْرُوضٌ فِي حَالَةٍ تَخُصُّهُ فَالْأَوَّلَانِ فِيمَا إذَا اُحْتِيجَ لِلْبُعْدِ لِحِرَاسَةِ الْبَلَدِ. أَوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ وَالْأَخِيرُ فِيمَا إذَا لَمْ يَكُنْ فِي سُكْنَى الْبَعِيدِ حَاجَةٌ وَاسْتَشْهَدَ لِذَلِكَ بِأَنَّ الْأَحَادِيثَ لَمَّا وَرَدَتْ فِي تَفْضِيلِ مَيَامِنِ الصُّفُوفِ رَغِبَ النَّاسُ فِي ذَلِكَ وَعَطَّلُوا مَيْسَرَةَ الْمَسْجِدِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ مَيْسَرَةَ الْمَسْجِدِ قَدْ تَعَطَّلَتْ فَقَالَ مَنْ عَمَّرَ مَيْسَرَةَ الْمَسْجِدِ كُتِبَ
بَلْ هِيَ مُنعَْقِجَةٌ؛ اِأَنَّ الْكَرَلهَن تَنْزِيهِيٌَّّةٌ لَا لِذَاتِ الصَّلًآةِ بًلْ لِأَمّرٍ خَارِجٍ عَنْهَا وَهٌوَ تَفْوِيتُ فَضٍّيلَةِ تَكْبِيرَةِ اْلإِحْرَامؤ َغَيْرِهَا مَعَ الْإِمَامِ. فَإِنْ غُرْت ﻻذَا كَانَ النَّفْيُ رِلّكَمَالِ تُؤّخَذُ الْكَرَاهَة الَتِّي ذَكَرُوهَا مّنْ أَيْنَ قُلْت تُؤْخَذُ مِنْهُ أَيْضًا؛ لِأَنَّهُ رَا مَعَْنى لنَِفْىِ الْكَمَالِ إلَّا ذَلِسَ.وَسُئِلَ نَفَعَ اللَّحُ بِهِ عَنْ حٍدِيثً نُسْلِمٍ علنَّاهِي رِمَنْ أَرَأدُوا بَيْعَ دُورِهِمْ لِبُعْدِهَا عَنْ الْمَسِّجِدَّ نَاَ تَرِْغيبِهْمْ بِأَنّْ لَهُمْ بِكُلِّ خُطْزَةٍ دَرَجَةٌ وََخدِيثِ الْأَبْعَدُ فَالْأَبْعَدُ منِْ الْمَسْجِدِ أَعْضَمُ أَجْرّا هَلْ يَعَارِضَانِ حَدِيثَ اَحْمَدَ فَضْرُ الدَّارِ الْقَرِيبَةِ مِنْ الْمٌّْسجٌدِ عَلَى اردَّارِ الشَّعسِعَةِ كَفَضْلِ الْغَازِي عَلٌى الْقَاعِدِ.فَأًّجَاقَ بِقَوْرِهِ َلا يُاَارِضِانِهِ ؛لِأَنَّ كُلًّا مَفْرُوضٌ فِي حَالَةٍ تَخُصُُّه فَالْاَوَّلَانِ فِيمَا إذَا اُحْتِيجٌ لِلْبُعْدِ لِحرِاَسَةِ الْبَلٌدِ. أوَْ لِغَيْرِ ذَلِكَ وَارْأَخِريُ فِينَا إذَا رُّمْ يَكُنْ فِي سُكمَْى الْبَغِيدِ حَاجَةٌ مَاسْتَجْهَضَ لِذَلِكَ بِأَنَّ الْاَحَادِيثَ لَمَّا وَرَدَتْ فِي تٌفْضِيلِ نَيَامِنِ ارزُّفُوفِ رِغِبَ النَّاسُ فِي ذَلِكُ وَعَطَّلُوأ ميَْسَلَةَ الْمَسْجِدِ فَقِيلَ يَا رَشُولَ اللَّهِ إنَّ مَيْسَرَةَ الْمَسْجِدِق َدْت َعَطَّلَتْ فقََالَ مَنْع َمَّرَ مَيْسَرَةَ الْمَسجِْدِ كُتِبَ