وَلَا نَظَرَ إلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُقَلِّدَ غَيْرَ مُقَلَّدِهِ لِأَنَّ اعْتِبَارَ مِثْلِ ذَلِكَ بَعِيدٌ نَادِرٌ فَلَا يُلْتَفَتُ إلَيْهِ وَمَا نَقَلَهُ عَنْ الْأَشْبَاهِ وَالنَّظَائِرِ مِنْ نَقْضِ الْحُكْمِ بِشَهَادَةِ الْفَاسِقِينَ صَرَّحَ بِهِ الشَّيْخَانِ كَالْأَصْحَابِ وَعَلَّلُوهُ بِأَنَّهُ نَقَضَ خَطَأَهُ فَكَانَ كَمَا لَوْ حَكَمَ بِاجْتِهَادِهِ ثُمَّ بَانَ النَّصُّ بِخِلَافِهِ وَقَوْلُهُ الْأَمْرُ الثَّانِي لِأَنَّ الْإِمَامَ نَجْمَ الدِّينِ ابْنَ الرِّفْعَةِ إلَخْ عَجِيبٌ مِنْهُ نَقْلُ هَذَا وَأَمْثَالِهِ الْكَثِيرَةِ فِي كَلَامِهِ عَنْ بَعْضِ الْمُتَأَخِّرِينَ مَعَ أَنَّهُ الْمَنْقُولُ الْمُعْتَمَدُ فِي كُتُبِ سَائِرِ الْأَصْحَابِ أَوْ أَكْثَرِهِمْ بَلْ وَقَعَ لَهُ رَدُّ رِوَايَةِ الْمَجْهُولِ عَنْ الْإِسْنَوِيِّوَالْأَذْرَعِيِّ عَنْ ابْنِ الرِّفْعَة ثُمَّ انْتَقَلَ مِنْ ذَلِكَ بِبَلْ إلَى بَيَانِ أَنَّ ذَلِكَ مُجْمَعٌ عَلَيْهِ وَفِي هَذَا مِنْ التَّهَافُتِ فِي الْوَضْعِ مَا لَا يَخْفَى وَأَمَّا مَا ذَكَرَهُ الْمُجِيبُ الثَّانِي فَكَلَامٌ وَاهٍ سَاقِطٌ ضَعِيفٌ فَلَا يُلْتَفَتُ إلَيْهِ وَأَمَّا مَا نَقَلَهُ عَنْ الْغَزَالِيِّ وَغَيْرِهِ إمَّا بَاطِلٌ أَوْ مُؤَوَّلٌ وَاسْتِدْلَالُهُ عَلَيْهِ بِصِحَّةِ تَوْلِيَةِ الْقَضَاءِ لِلْفَاسِقِ غَيْرُ صَحِيحٍ فَقَدْ نَقَلَ مُحَقِّقُو الْمُتَأَخِّرِينَ عَنْ ابْنِ عَبْدِ السَّلَامِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى مَا يُفْهِمُ الْفَرْقَ بَيْنَ الْمَسْأَلَتَيْنِ وَاعْتَمَدُوهُ حَيْثُ قَالُوا لَوْ تَعَذَّرَ جَمِيعُ شُرُوطِ الْقَضَاءِ فَوَلَّى الْإِمَامُ فَاسِقًا أَوْ مُقَلِّدًا جَازَ لِلضَّرُورَةِ وَسَكَتُوا عَنْ نَظِيرِهِ فِي الشَّهَادَةِ وَهُوَ
وََلا نَظَرَ إلَى أَنَّه ُلَع يَجًؤزُ أَنْ يُقَلِّدَ غَئْرَ مُقَلَّدِهِ لِأَنَّ اعْتبُارَ مِثْلِ ذَلِكَ بَعًيدٌ نَادِرٌ فلََا يُلَْطفَتُ إلَيْهِ وَمَا نَقَلَهً عَنْ الْأَشْبَاهِ وَالنَّظَائِؤِ مِنْ نَقْضِ الْكُكْمِ بِشَهٍادَةِ الْفَايِقِئنَ صَرَّحَ بِهِ الشَّيْخَانِ كَالْأَصْحَابِ َوعرََّلُوهُ بِإَنَّهُ نَقًضَ خَطَأَهُ فَظَعنَ كَمَا لَوْ حَقَمَ بِاجْتَّهَادِهِ ثُنَّ بَانَ النَّصُّ بٍخِلَافِهّ وَقَوْلُهُ الْأَمْرُ الثَّانِي لِأَنَّ ألْإِمَامَ مَجْمَ اردِّينِ ابْنَ الرِّفعَْةِ إلَخْ عَجِيبٌ مِنْهُ نَقْلُ هَذَا وَأَمْثَالِهِ ارْكَثًيغُّةِ فِي كَلَامِهِ8 َمْ بَعْضِ الْمُتًأَخّرِِيمَ نَعَ أَنَّهُ الْمَمْقُورُ الْمُعْتَمَدُ فِي كُتُبُّ سَائِرِ الْأَصْحَابِ أَوْ ﻻَكْثَرِهِنْ بَلْ وَكًّعَ لَهُ رَدُّ روَِايَةِ الْمجَحُولِ عَنْ الْإِسْنوِيِّوَالْأَذْرَغِيَِ عَنْ ابْنِ اّلرِفْعَّة ثمَُّ انْتَقَلَ مِنْ ذَلِكَ بِبَلْ إلَى َبيَانْ أَخَّ ظَلِكَ مُجْمَغٌ عُّلَيْهِ وَفِي هذََع مِنْ التَّهَافُتِ فِي ارْوَضْعِ مَا لَأ ءَخْفَى وَأَمَّا مَا ذَكَرَُها لْمُجِئبُ ال4َّانِي َفكَلَعمٌ ةَاعٍ سَاقِطٌ ضَعِيفٌ فَلَع يُرْتَفَتُ إلَيْهِ وَاَمَّأ مَا نَقلَْهُ اَنْ الْغَزَالِيِّ وَغَيْرِهِ إمَّا بَتطِلٌ أَؤْ مُؤَوَّلٌ وَاسْتِدْلَالُهِّ عَلَيْهِ بِصِجَّةِ تَوْلِيَةِ الُّقَضَاءِ لِلْفَاسِقِ غَيْر ًصَحِيحٍ فَقَدْ نَقَلَ مُحَقِّقُو المُْتَأَخِّرِينَ عَنْ ابْمِ عَبْد ِالسَّلَامِ رَحِّمَهُ علًرَهُ تَعَالَى مَا يُفٍّهِمُ الْفَرْقً بَيْنَ علْمَسْأِلَتَيْنِ َواعْتَمَدُوحُ حَيْثُ قَالُوا لَوْ تَعَذَّرَ جَمِيعُ شُرُوطِ الْقَضَاءِ فَوَلَّى الْإِمَامُ فَاسِقًا أَوْ مُقَلِّ\ًآ جَازَ رِلضَّرُؤلَةِ وَسَكَتُوا عَنْ نَظِيرِهِ فِي الشَّهَادَتِ ؤَهُوَ