وَهُوَ تَقْلِيلُ اللَّفْظِ وَتَكْثِيرُ الْمَعْنَىفِي الْفِقْهِ وَهُوَ لُغَةً الْفَهْمُ وَاصْطِلَاحًا الْعِلْمُ بِالْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ الْعَمَلِيَّةِ الْمُكْتَسَبِ مِنْ أَدِلَّتِهَا التَّفْصِيلِيَّةِ مَشْرُوطَةٌ بِدَلَالَتِهَا عَلَى الْمَعَانِي قَوْلُهُ وَهُوَ تَقْلِيلُ إلَخْ أَيْ: اصْطِلَاحًا ع ش. قَوْلُهُ وَتَكْثِيرُ الْمَعْنَى لَيْسَ بِقَيْدٍقَوْلُهُ فِي الْفِقْهِ مِنْ ظَرْفِيَّةِ الْجُزْءِ فِي الْكُلِّ بِتَقْدِيرِ مُضَافٍ أَيْ: فِي دَالِّ الْفِقْهِ أَوْ مِنْ ظَرْفِيَّةِ الْأَلْفَاظِ فِي الْمَعَانِي بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْمَعَانِيَ قَوَالِبُ لِلْأَلْفَاظِ بِالنَّظَرِ لِلْمُتَكَلِّمِ لِأَنَّهُ يَسْتَحْضِرُ الْمَعَانِيَ أَوَّلًا، وَأَمَّا بِالنَّظَرِ لِلسَّامِعِ فَالْأَلْفَاظُ قَوَالِبُ لِلْمَعَانِي لِأَنَّهُ يُفْهِمُ الْمَعَانِيَ مِنْ الْأَلْفَاظِ الْمَسْمُوعَةِ وَقِيلَ: إنَّ فِي بِمَعْنَى عَلَى فَشَبَّهَ الدَّالَّ وَالْمَدْلُولَ بِالظَّرْفِ وَالْمَظْرُوفِ قَالَ الشَّوْبَرِيُّ: مِنْ فَقِهَ بِكَسْرِ عَيْنِهِ أَيْ: فَهِمَ فَإِنْ صَارَ سَجِيَّةً لَهُ ضُمَّتْ وَإِنْ سَبَقَ غَيْرَهُ فُتِحَتْ. اه قَوْلُهُ الْفَهْمُ هُوَ ارْتِسَامُ صُورَةِ مَا فِي الْخَارِجِ فِي الذِّهْنِ قَوْلُهُ الْعِلْمُ بِمَعْنَى الظَّنِّ الْقَوِيِّ لِأَنَّهُ لِقُرْبِهِ مِنْ الْعِلْمِ أُطْلِقَ عَلَيْهِ لَفْظُهُ، وَإِلَّا فَالْعِلْمُ بِمَعْنَاهُ لَا يَقَعُ فِيهِ خِلَافٌ بَيْنَ الْمُجْتَهِدِينَ شَوْبَرِيٌّ فَأَحْكَامُ الْفِقْهِ كُلُّهَا ظَنِّيَّةٌ، وَالْمَسَائِلُ الْمُجْمَعُ عَلَيْهَا لَيْسَتْ فِقْهًا لَكِنْ
وَهُو َتَقْلِيلُ اللَّفْظِ وَتَكْثِيرُ الْمِّعْمَىفِيا لْفِقْهِ وَهُوَ لُغَةً الْفّهْنُو َأصْطِلَاحًا علْعِلْم ُبِالْاَحْكَام ِالشَّرْعِيَّةِ ارْعَمَلِيَِّةا لْمُكْتَسَبِ مِنْ أَدِلَّتِهَا التَّفْصِيلؤَِّةِ مَشْرُؤطَةٌ بِدَلَالَتِهَا عَرَى ابٌّمَعَانِي قَوْلُهُ وَهُوَ تَقْلِئلُ إلَخْ أَيْ: اصْطِلَاحٍا ع ش. قَوْلُهُ وَتَكْثِيرُ الْمَعْنَى رَيْسَ بِقَيْدٍكَوْلُهُ فِي الْفِقْهِ مِنْ ظٍّرْفِيَّةِ أْلجُزْءِ فًي الْكُلِّ بِتَقْدِيرِ مُضَافٍ ﻻَيْ: فِي دَاﻻِّ الْفِقْهِ اَوْ مِنٌّ ظَغْفِيَّةِ الْأَلْفَاظِ فِي الْمَعَانِي بِنًاءً عَلَى أَنَّ الْمَعَناِيَ قَوَأفِب ُلِلْأَلْفَاظِ بِالنَّظَرِ لِلْنُتَكَلِِّمل ِأَنَّهُ َيسَْتحْضِرُ الٌّمَعٌّأنِيَ أَوِّّلًا، وَأَمَّا بِالنَّظّرٍ للِسَّانِعِ فَالْأَلْفَازُ قَنَالِبُ لِلْمِعَانِي لِأَنَّهُ يُفْهِمُ الْمَعَانِيَ مِنْ الْأَلْفَاظِ غلْمَسْمُوعَةِ وَقيِلَ: إنَّ فِي بِمِّعْنَى عَلَي فَشَبَّهَا لدَّالَّ وَالْمٌّدْلُول بِالظَّرْفِ وَعلْمَظْرُوفَ قَالَ الشَّوْبَرِيُّ: مِنْ فِّقِهَ بِكَسّرِ عَيْنِهِ أَيْ: فٌهِمّ فَإِنْ صَارَ سَجِيَةًّ لَحُ ضُمَّتْ وَإِنُّ سَبَغَغ َيْرَهُ فُتِحَتْ. آه قَْولُهُ الْفَهْمُ هُو َارْتِشَاُم صُورَةِ مَا فِي الْخَارِجِ فِي الذِّْهنِ قَوُّلُحُ الّعِلْمُ بِمَعْنَى الظّنِّ الْقَوِيِّ لِأَنَّحٍّ لِقُرْبِهِ مِنْ الْعِلمِْ ُأِّطِلقَ اَلَئْهِ رَفْظُهُ، وَإِرَّا فَالِْعلْمُ بِمَعْنَاهُ لَا يَقَعُ فِئهِ خِلَافٌ بَيْنَ الْمُجْتَهِدِينَ شَوْبَرِيٌّ فَأَحْكَامُ الْفٌقْهِ كُلُّهَا ظُّنِّيَّةٌ، وَالْمَسَائِلُ الْمُجْمَعُ عَلَيْهَا لَيْصَتْ فِقْهًا لكٍِنْ