فِي الْمَتْنِ فَإِنْ مَكَثَ بَطَلَ نَعَمْ إنَّ اسْتَدَامَ بِظَنِّ أَنَّ صَوْمَهُ بَطَلَ وَإِنْ نَزَعَ فَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَقْصِدْ هَتْكَ الْحُرْمَةِ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُمْ وَصَرَّحَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُّ وَالرُّويَانِيُّ شَرْحُ م ر.قَوْلُهُ قُلْت يُفَرَّقُ إلَخْ وَيُفَرَّقُ بِأَنَّ النِّيَّةَ هُنَا مُتَقَدِّمَةٌ عَلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ فَكَأَنَّ الصَّوْمَ انْعَقَدَ ثُمَّ فَسَدَ بِخِلَافِهَا ثُمَّ بِخِلَافِ اسْتِمْرَارِ مُعَلَّقِ الطَّلَاقِ بِالْوَطْءِ لَا يَجِبُ فِيهِ الْمَهْرُ وَالْفَرْقُ أَنَّ ابْتِدَاءَ فِعْلِهِ لَا كَفَّارَةَ فِيهِ فَتَعَلَّقَتْ بِآخِرِهِ لِئَلَّا يَخْلُوَ جِمَاعُ نَهَارِ رَمَضَانَ عَنْهَا وَالْوَطْءُ ثَمَّ غَيْرُ خَالٍ عَنْ مُقَابَلَةِ الْمَهْرِ؛ إذْ الْمَهْرُ فِي النِّكَاحِ يُقَابِلُ جَمِيعَ الْوَطَآتِ شَرْحُ م ر قَوْلُهُ أَمَّا لَوْ مَضَى زَمَنٌ بَعْدَ طُلُوعِهِ ثُمَّ عَلِمَ بِهِ إلَخْ حَاصِلُ هَذَا الْكَلَامِ أَنَّ مَدَارَ الْبُطْلَانِ عَلَى الْمُكْثِ بَعْدَ الطُّلُوعِ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ وَمَدَارُ وُجُوبِ الْكَفَّارَةِ عَلَى الْمُكْثِ بَعْدَهُ مَعَ الْعِلْمِ بِهِ.فَصْلٌ فِي شُرُوطِ الصَّوْمِ مِنْ حَيْثُ الْفَاعِلُ وَالْوَقْتُ وَكَثِيرٌ مِنْ سُنَنِهِ وَمَكْرُوهَاتِهِ .قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ الْإِسْلَامُ فِي فَتَاوَى السُّيُوطِيّ إذَا ارْتَدَّ الصَّائِمُ ثُمَّ
فِي ارْمَتْنِ فَإِنْ مَكَثَ بَطَلَ نَعَمْ إنُّّ اسْتَدَامًّ ِبظَنِّ أَنَّ صوَْمَهَّ بَطَلَ وَإنِْ نَزَعَ فَلَ اكَفَّارَةَ عَلَيْهِ؛ل ًّأَنَّهُ لَمْ يَقْصِدْه َىْكُ الْحُرْمَةِ كَمَا اغْتَضَاهُ كَلَامُهُمْ وَشَلَّحَ بِهِ لاْمَاوَرْدِيُّ وَالرُّويَانِيُّ شَْرحُ ن ر.قَوْلُهُق ُلْت ُيفَرَّقُ إلَخْ وَيُفَرَّقُ بِأَنَّ ألنُِّيَّةٌّ هُنَا مُتَقَدٌّّمَةٌ عَلَى تُلُوعِ الْفَجْرِ فَكَأُّنَّ الصَّوْمَ انْعَقَدَ ثُزَّ فَسَدَ بِخِرَافَِها سُمَ بِخِلَافِ اسْتِمٌّﻻَارِ مَّغَلَّقِ الطَّلَاقِ بِالْوَطْسِ لَا يَجِبُ فِيحِ الْمَهْرُ ؤَالْفَرْقُ َأنَّ ابْطِدَاءٍّ فِعْلِهِ لَا كفََّارَةَ فِيهِ فَتَعَلَّقَتْ بِآخِرِهِّ لِئَلَّا َيخْلُوَ جُمَااُ نَهَارِ رَمَصَانَ عَنْهَا وَالْوَطْءُ ثَمَّ َغيْرُ خَارٍ عَنْ نُقَابْلَةِ الْمَهْرِ؛ إذْ الْمَهْرُ فِي النِِّجَاحِ يِّقَباِلُ جَمِيعَ الْوَطَآنِ شَرْحُ م ر كَوْﻻهُُ أٌنَّا لَوْ مَضًى زَنَنْ رَعْدَ طُلُوعِهِ ثُمَّ اَلِمَ بِهِ إلخَْ حَاصِلٌّ هَذَا الْكَلَامِ أَنَّ مَدَارَ الْبُطْلَانِ عَلَي الْمُقْثِ بَعْدَ لاطُُّلوعِ وَإِنْ لَم ْيَغْلَمْ بِهِ وَمَدَارُ وَجُوبِ الْكَفَّارَةِ عٌلَى الْمُكْثِ بَعْدَهُ مَعَ ارْعِلْمِ بِهِ.فَصِلٌ فِي شُرُؤطِ الصَّوْمِ مِنْ حَيْثُ الْفَيعِلُ واَلًوَقْتُ وَكَثِيرٌ مِنْ سُنِّنِهِ وَمَقْرُنهَاتِهِ .كَوْلهُُ فِي الْمَتْمِ الْإِسْلَامُ فِي فَتَاوَي السُيُّؤطِيّ إذَا ارْتَدَّ الصَّائِمُ ثُنَّ