كَالْمَحْرَمِيَّةِ ، وَهُمْ لَا يَعْتَقِدُونَ ذَلِكَ ، وَحُرْمَةُ الْمَحَلِّ بِهَذَا السَّبَبِ تَمْنَعُ بَقَاءَ النِّكَاحِ كَمَا تَمْنَعُ الِابْتِدَاءَ ، فَكَانَ كَالْمَحْرَمِيَّةِ فِيمَا ذَكَرْنَا مِنْ التَّفْرِيعَاتِ قَالَ : وَإِذَا تَزَوَّجَ الذِّمِّيُّ ذِمِّيَّةً عَلَى خَمْرٍ بِعَيْنِهَا أَوْ خِنْزِيرٍ بِعَيْنِهِ ثُمَّ أَسْلَمَا أَوْ أَسْلَمَ أَحَدُهُمَا فَلَيْسَ لَهَا غَيْرُ ذَلِكَ الْمُعَيَّنِ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى .فَإِنْ كَانَتْ الْخَمْرُ بِغَيْرِ عَيْنِهَا فَلَهَا قِيمَتُهَا ، وَفِي الْخِنْزِيرِ بِغَيْرِ عَيْنِهِ فِي الْقِيَاسِ كَذَلِكَ ، وَلَكِنَّهُ اسْتَحْسَنَ فَقَالَ : لَهَا مَهْرُ مِثْلِهَا ، وَفِي قَوْلِ مُحَمَّدٍ : لَهَا الْقِيمَةُ عَلَى كُلِّ حَالٍ ، وَفِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ الْآخَرِ : لَهَا مَهْرُ مِثْلِهَا عَلَى كُلِّ حَالٍ ، وَلَمْ يَذْكُرْ قَوْلَهُ الْأَوَّلَ ، وَقِيلَ : هُوَ كَقَوْلِ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ ، أَمَّا حُجَّتُهُمَا فِي الْعَيْنِ : أَنَّ الْإِسْلَامَ وَرَدَ وَالْحَرَامُ مَمْلُوكٌ بِالْعَقْدِ غَيْرُ مَقْبُوضٍ فَيَمْنَعُ الْإِسْلَامُ قَبْضَهُ كَمَا فِي الْخَمْرِ الْمُشْتَرَاةِ إذَا أَسْلَمَ أَحَدُهُمَا قَبْلَ الْقَبْضِ ، وَهَذَا لِأَنَّ الْقَبْضَ يُؤَكِّدُ الْمِلْكَ الثَّابِتَ بِالْعَقْدِ ، أَلَا تَرَى أَنَّ الصَّدَاقَ تَتَنَصَّفُ بِنَفْسِ الطَّلَاقِ قَبْلَ الدُّخُولِ إذَا لَمْ يَكُنْ مَقْبُوضًا وَبَعْدَ الْقَبْضِ لَا يَعُودُ شَيْءٌ إلَى مِلْكِ الزَّوْجِ إلَّا بِقَضَاءٍ أَوْ رِضَاءٍ ، وَكَذَلِكَ الزَّوَائِدُ تَنْتَصِفُ قَبْلَ الْقَبْضِ
كَالْمَحْرَمِيَّةِ،  وَهُْن لِا يَعْتَقٌّضُونَ ذَلِكَ ، وَحًﻻْمَةُ لاْمٍحَلِّ بِهَذَا السَّبَبِ تَمْنَع بَقَاءَ النِّكَأهِ كَمَا تَمْنَعُ الِابْتِدَاءَ،  فَكَانَ كَالْنَحْرَمِيَّةِ فِيمَا ذَكَْرنَا مِنْ التَّفْرِيعَأتِ قَالَ : وَإِذَا تَزَوَّشّ الذِّمّىُِّّ ذِمَّيَّةً اْﻻَى خَمرٍْ بِعَيْنِهَا أَوْ خِمْزِيرٍ بِعَيْنِحِ ثُمُّ اُسْلَمَا أَوْ أَسْلًمَ أَحَدُهُمَا فَلَيْسَ لَهَا غَيْلُ ذَلِكَ الْمُعَيَّنِ فِي قَوْلَّ أَبًّي حَمِئفَةَ رَحِنَهُ اللَّهُ تَعَالَى .فَإِنْ كَانَتْ الْخَمْرُ بِغَىْرِ عَيْنِهَا فَلَهَا قِيحَتُهَ ا، وَفِي الَّخِنْزِيلِ بِغَيْرِ عُّيِْنهِ فِي الٌّْقيَأسِ كَذَلِقَ ، وَلَكِنَّهُ عسْتَحْسَنَ فَغَار َ: لَهَا مَهْر مِثْلِهَا ، وَفِي قَوْلَّ مُحَمَّضٍ : لَهَا الْقِيمَةٌ عَلَى كُلِّ حَالٍ ، وفَِي غَوْلِ اَبِي يُوسُفَ الْآخَر ِ: لَهَأ مَهْرُ مِذْلِهَا عَلِّى كلِّ حَالٍ ، وَلَمْ يَْذكُرْ قَوْلَهُ علْأَؤَّلَ ، وَفِيلَ : هُوَ كَقَوْرِ مُحَمَّدٍ رَحِنَهُ اللَّهُ ، اَمَّع حٌّجٍَّطُهُمَأ فِي الْغُيْنِ : أَنَّ الْإِسُّلَامَ وَرَدَ وَالْحَرُعمُ مَمْلّؤكٌ بِالْعَقْدِ غَيْرُ مَقْبَّو2ٍ فَيَمٍّنَعُا لْإٍّسْلَعمُ قَبْضَهُ كَمَا فِي ابْخَمْرِ الْمُشْتَرٌّاةِ إذَا أَسْلَمَ اَحَدُهُمَا قَبْلَ الْقَبْظِ ، وَهَذَا لِاَنَّ الْقَبْضَ يُؤَكِّدُ الْمِلْكَ الثٌّابِتَ بِالْغَقْدِ ، أَلَا تَرَى أَنَّ ىلصَّداَقَ تَتَنَصَّفُ بِنَفْسِ الطَّلَاقِ قَبْلَ الدُّخُولِ إذَا لَنْ يَكُنْ مقْبُوًد اوَبَعْدَ الْقَبِْض لَا ىَعُودُ شَيْءٌ إلَى مِلْكِ الزَّوْجِ إلَّا بِقِّضَاءٍ أَوْ رضَِاءٍ ، وَقَذَلِكَ الزَّوَائِدُ تَنْطَصِفُق َبْل َألْقَبْضِ