بِهَا الْحَقَائِقُ لِإِمْكَانِهِ حِينَئِذٍ تَغْلِيبًا لِذَوِي الْعِلْمِ عَلَى غَيْرِهِمْ مُنْدَفِعٌ بِالتَّعْجِيزِ بِ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ البقرة: ؛ لِأَنَّهُ تَعَالَى أَمَرَهُمْ بِالْإِنْبَاءِ عَلَى سَبِيلِ التَّبْكِيتِ وَالْإِظْهَارِ لِعَجْزِهِمْ عَنْ الْقِيَامِ بِهِ، وَأَضَافَ فِيهِ الْأَسْمَاءَ إلَى هَؤُلَاءِ، وَهِيَ الْمُسَمَّيَاتُ.وَمَعْلُومٌ أَنْ لَيْسَ الْمُرَادُ بِهَا هُنَا الْمُسَمَّيَاتِ لِمَا يَلْزَمُهُ مِنْ إضَافَةِ الشَّيْءِ إلَى نَفْسِهِ، وَإِنَّمَا الْمُرَادُ بِهَا الْأَلْفَاظَ الدَّالَّةَ عَلَيْهَا فَكَذَا الْأَسْمَاءُ الَّتِي هِيَ مُتَعَلَّقُ التَّعْلِيمِ، وَإِلَّا لَمَا صَحَّ الْإِلْزَامُ بِطَلَبِهِ الْأَنْبَاءَ بِالْأَسْمَاءِ ثُمَّ إنْبَائِهِ تَعَالَى إيَّاهُمْ بِهَا؛ لِأَنَّ صِحَّتَهُ إنَّمَا تَكُونُ لَوْ سَأَلَ الْمَلَائِكَةَ عَمَّا عَلَّمَ آدَمَ لَا عَنْ شَيْءٍ آخَرَ، وَالضَّمِيرُ فِي عَرَضَهُمْ لِلْمُسَمَّيَاتِ الْمَدْلُولِ عَلَيْهِ ضِمْنًا إذْ التَّقْدِيرُ: أَمَّا أَسْمَاءَ الْمُسَمَّيَاتِ فَحَذَفَ الْمُضَافَ إلَيْهِ لِدَلَالَةِ الْمُضَافِ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّ الِاسْمَ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ مُسَمًّى، وَعَوَّضَ عَنْهُ اللَّامُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا مريم: كَمَا هُوَ مَذْهَبُ الْكُوفِيِّينَ وَبَعْضُ الْبَصْرِيِّينَ وَكَثِيرٌ مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ. وَأَمَّا الْأَسْمَاءُ لِلْمُسَمَّيَاتِ فَحَذَفَ الْجَارَّ وَالْمَجْرُورَ لِدَلَالَةِ الْأَسْمَاءِ عَلَيْهِ كَمَا هُوَ مُقْتَضَى مَذْهَبِ الْبَاقِينَ، وَأَيًّا مَا كَانَ
بِهَل الَّحَقَائِقُ لِإِمكًَانِهَ حِينَئّذٍ تَغٌلِيبًا لِّذَوِي الْعِلْنِ عَلَى غَيْرٍهِمْ مُنُّدَفِعِ بِعلتِّعْجِيزَّ بِ أَنْبِئُوهِي بِأَسًّنَاءِ هَؤُراءِ البقرة: ؛ لِأَنَّهًّ طَعَالُى أَمَرَحمْ بٌالْإِنْبَاءَ عَلَى سَبِيلِ التَّبْكيِتِ وَالْإِظْهَارِ لِعَجْزهِنّ عَنْ الْقِيَامِ بِهِ، وَاَضَعفَ فِئهِ ألَّأَسْمَاءَ إلَيه ٍَّؤلَاءِ، وَهِيَ الْمُسَمَّيَاطُ.وَمَعْلُؤمٌ أَنْ لَيْسَ الْمُرَادُ ِب9َأ هُوَا الْمُسَمَّيَاِت لِمَا يَرْزَمُهُ مِنْ إدَعفَةِ الشَّيْءِ إلَى نَفٌسِهِ، وَإِنَّمَا ارْمٍرَادُ بِهَا اْلأَلْفاظَ الدًّالَّةَ عَلَيَْها فكََذَا ألْأَسْمَاءُ علَّطِي هِيَ مُتَغَلَّغُ الطَّعْلِيمِ، وَإِلَّأ لَمَا صَحَّ الَْإْلزاَمُب ِطَلَبِهِ ارْأَنْبَاءَ بِالْأَسْمَاءِ ثُمَّ إنَبَائِهٌّ تَعَالَى إيَّا8ُمٌّ بِهَا؛ لِأَنَّ صِحَّتَهُ إنَّمَا تَكُونُل َوْ سَاَلَ الْنَلَائِقَةَ عمََّأ عَلَّمَ آدَمَ غَا اَنَ شَيْءٍ آخََر، وَالضٍّّمِيرُ فِي عَرَضَهُمْ لِلْمُسَمّْيَاتِ اْرمَدْلُولِ عَلَيْهِ ضِمْنًا إذْ التَّقْدِيرُ: أَمَّا اَسْمَاءَ الْمُسَمَّيَعتِ فَحَذَفَ الْمُضَأفَ إلَيْهِ لِدَرِّالَةِ الْمُضَافٌّ عَلَيْهّ؛ لِاَنَّ الِاسَْن َلا بُ\ّ لَهُ مِنْ مُسَمًّى، ؤِعَوَّض عَنْهُ اللَّآنُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَإشّتَعَلَ ألرَّْأصُ شَيْبًا مريم: كَنَا هُوَ مَذُّهَبُ الْكُوفِيِّينً وَبَعْضُ ألَّبَصْرِيِّينَ وَكَثِيرٌ مٌنْ الْمُتَأَِخّرِينَ. وَأَمَّا الأَْسْمَاءُ لِلْمُسَمََّيَاتِ فَحَذَفَ ارْجَارَّ وَالْمَجْرُورًّ لِدَلَلاَةِ الْأَسِمَاءِ عَلَيْهِ كَنَا هُوَ مُْقتُضَى مَذْهَبِ الْبَاقِينِ، وَأَيًّا مَا قَانَ