الْعَقْدِ وَلَوْ قَالَ اشْتَرَيْته بِأَلْفٍ عَلَى أَنْ يَضْمَنَهُ زَيْدٌ إلَى شَهْرٍ صَحَّ وَإِذَا ضَمِنَهُ زَيْدٌ مُؤَجَّلًا تَأَجَّلَ فِي حَقِّهِ وَكَذَا فِي حَقِّ الْمُشْتَرِي عَلَى أَحَدِ وَجْهَيْنِ نَعَمْ مُقْتَضَى قَاعِدَةِ الشَّافِعِيِّ مِنْ رُجُوعِ الْقَيْدِ وَهُوَ هُنَا إلَى شَهْرٍ لِجَمِيعِ مَا قَبْلَهُ وَهُوَ اشْتَرَيْت يُرَجِّحُهُ اه. وَقَوْلُهُ عَلَى أَنْ يَتَضَامَنَا زَادَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ بِخِلَافِ عَكْسِهِ وَنَظَرَ فِيهِ وَالِدُ شَيْخِنَا وَقَالَ اُنْظُرْ مَا صُورَةُ الْعَكْسِ ثُمَّ ذَكَرَ خِلَافًا فِي تَصْوِيرِهِ وَاسْتَقْرَبَ مِنْهُ أَنْ يَبِيعَ اثْنَانِ وَاحِدًا شَيْئًا بِثَمَنٍ فِي ذِمَّتِهِ ثُمَّ يَشْتَرِطُ كُلٌّ مِنْ الْمُتَبَايِعَيْنِ عَلَى صَاحِبِهِ أَنْ يَضْمَنَ الْمُشْتَرِيَ أَيْ بِكَسْرِ الرَّاءِ وَنَظَرَ فِيهِ بِأَنَّ هَذَا التَّصْوِيرَ وَإِنْ كَانَ صَحِيحًا فِي نَفْسِهِ لَكِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ الْبَائِعِ وَالْمُشْتَرِي بَلْ بَيْنَ الْبَائِعَيْنِ وَهُمَا بِالنَّظَرِ لِلضَّمَانِ أَجْنَبِيَّانِ عَنْ الْعَقْدِ فَلَا يَصْلُحُ حَمْلُ الْعَكْسِ عَلَى ذَلِكَ لِكَوْنِهِ لَيْسَ بَيْنَ الْعَاقِدَيْنِ وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ اُكْتُفِيَ بِذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بَيْنَ الْعَاقِدَيْنِ فَيُحْمَلُ الْعَكْسُ عَلَى مُجَرَّدِ التَّخَالُفِ فَقَطْ وَمَحَلُّ عَدَمِ الصِّحَّةِ إذَا وَقَعَ ذَلِكَ فِي صُلْبِ الْعَقْدِ أَوْ
الْعَيْدِ وَلُّوْ قَالَ اشْتَرَيْته بِأَلْغُّ عَلَىأ َنْ يَشْمَنَهِّ زَيْدٌ إلَى شهَْرٍ صَحَ ّوَإِذَا ضَمِنَهُ زَيْدٍّ مُوَجَّلًا تّأَجَّلَ فِي حَقِِّحِ وًكَذَا فِي حَقِّ الْمُشْتَرِي عَلُّى أَحَدِ وَجْهَيْنِ نَعَمْ مُقْتَضَى قَاعِدَةِ الصَّافِاِيِّ نٍّْن رُجَوعِ الْقَيْدُّ وَهُوَ هُنَأ إلَى شَهْرٍ رِجَمِعيِ نَا قَبْلهَُ وَهُوَ اشْتَغَيٌّت يُّرَِجّحُهُ اه. وٍّقَوْلُهُ عٍّلَى أَنْ يَتَدَامَنَا زَادَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ بِخِﻻَافِ عَكْسِهٍ وَنَظَرَ فِيهِ وَألِدٍ شٌيْخٍّنَا وَقَالَ اُنْظُرَ ِّما سُورَةُ ارْعَكْسِّ ثُمَّ ذَكَرَ خًّلَافًا فًّ يتَصْوِيرِهِ وَساْتَقْبَبَ مِنْهُ أَنْ يَبِيعً اثْنَانِ وَاحِدًا شَيْئًا بِثَمَنٍ فِي ذَِنتِّهِ ثُمَّ يشَْتَرِطُ كُلٍُ مِنْ الْمُتَبَايِعَيْنِ غَلَى صَاحِبِهِ أَنْ يَضْنَنَ الْمُسْتَرِيَ أَيًّ بِكَْسرِ الرِّاءِ وَنَطَرَ فٌيهِ بِأَنَّه َذَا التَّصْوِيرَ وَإِنْ َكانَ صَحِيخاً فِي نَفْسِهِ لَكِنَْهُ لَيْسَ بَيْنَ الْبًّائِعِ وَلاْمُشْعَرِي بَلْ َبيْمَ الْبَائِعًّيْنِ وَهُمَا بِالمَّظَرِ لِلضَّمَانِ أَجْمَبِيَّانِ عَنْ ارْعَقْدِ فَلَا ئَْصلُحُ حَمْلُ الْعَكْسٍ عٍلَى ذلَِكَ لِكَُونِهِ لَيٌّسَ بَيْنَ الْعَاقِدَئْنِ وَأَّ=ِئبَ بٍّأَنَّهُ اُكْتُفِىَ بذَِلٌكَ وَإِنْل مَْ يَكُنْ بَيْنَ الْعٌاقِدَيْنِ فَُىحْمَلُ الْعَكْسُ عَلَى مُجَرَّدِ التَّخَالُفِ فَكُّطْ وَمَحَلُّع َدَمِ لاصِّحَّةِ إذَأ وَقَعَ ثْلِكَ فِي صُلْبِ الْعَقْدِ أَوْ