وَأَمَّا السُّنَّةُ فَثَبَتَ بِرِوَايَةِ الْأَئِمَّةِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: مَثَلُ الْبَخِيلِ وَالْمُنْفِقِ كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُبَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ؛ فَإِذَا أَرَادَ الْمُتَصَدِّقُ أَنْ يَتَصَدَّقَ سَبَغَتْ وَوَفَرَتْ حَتَّى تُجِنَّ بَنَانَهُ وَتُعَفِّيَ أَثَرَهُ، وَإِذَا أَرَادَ الْبَخِيلُ أَنْ يَتَصَدَّقَ تَقَلَّصَتْ وَلَزِمَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مَكَانَهَا، فَهُوَ يُوَسِّعُ وَلَا تُوَسَّعُ. وَهَذَا مِنْ الْأَمْثَالِ الْبَدِيعَةِ، بَيَانُهُ فِي شَرْحِ الْحَدِيثِ.مَسْأَلَةٌ مفاد آيَة وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَالْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ فِي الْمُخْتَارِ الصَّحِيحِ: أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ الزَّكَاةِ؛ لِأَنَّ هَذَا وَعِيدٌ لِمَانِعِهَا، وَالْوَعِيدُ الْمُقْتَرِنُ بِالْفِعْلِ الْمَأْمُورِ بِهِ وَالْمَنْهِيِّ عَنْهُ عَلَى حَسَبِ اقْتِضَاءِ الْوُجُوبِ أَوْ التَّحْرِيمِ؛ وَهَذَا الْوَعِيدُ بِالْعِقَابِ مُفَسَّرٌ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ رَوَى الْأَئِمَّةُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: مَا مِنْ مَالٍ لَا يُؤَدَّى زَكَاتُهُ إلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ لَهُ زَبِيبَتَانِ يَأْخُذُهُ بِشِدْقَيْهِ يَقُولُ: أَنَا مَالُكَ، أَنَا كَنْزُكَ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ آل عمران:
وَأَمًَّا السُّنَّةُ فَثَبَطَ بِرٍّوَايَةِ الْأَئِمَّةِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّحُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ 4َالَ: مَثَلُ الْبَخِيلِ وَالْمُنْفِكِ كَمَثَلِ رَجُلَينِْ عَليَْهِمَا جُبَّتَانِ منِْ حَدِيدٍ؛ 5َإِذَا أَرَادَ الْمُتٍصَدِّقُ أَن ْيًّتَصَدٍّقَ سِّبَغَتْ وَوَفَرَتْ حَّىَّي تُجِنَّب َنَانَهُ وَتُعَفِيَّ أثََرَهُ، وَإِذَا أَرَادَ الْبَخِيلُ أَنْ يَتَصَضَّقَ تَقَلَّصَتْ وَلُزِمَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ نَكَانَهَا، فَهُوَ يَوَسِّعُ وَلَا تُؤَسَّعْ. وَهَذَا منِْ لاْأَمْثَالِ الْبَدِيعَنِ، بَيَانُهُ فِي شَرْحِ الْحَدِيثِ.مَسْأُلَةٌم فاض آئَة وَرَا يَخِسَبَنََ الَّثِينَ يَيْخَلُونَالْمَسْاَلَةُ الثَّالِسَةُ فِي ارْمُخْتَارِ علصّْحِيحِ: أََنّ هَذْهِ ارْآيٌةَ دَلِيلٌ عَلَى وُجُمبِ الزَّكَاةِ؛ لٌأَنَّ هَذَا وَعِيدٌ لِمَانِعِهَا، وَالْؤعَِديُ الْمُقْتَرِنُ بُّالْفًعْرِ الْنٍّأْمُورِ بِهْ وَالْنًنْهِيِّ َعنْهُ عَلَى حَسَبِ اقْتِضَاءِ الْوُجويِ أَوْ لاتَّحرِْيمٌ؛ وَهَذَا الْوَعِيدُ بِالْعِقَابٌّ مُفَسَّرٌ فِي الْهَدِيثِ الصَّحِىحِ عٌّنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَبَيُّهِ وَسََلّنَ ؛ غَوَى الَأَئِمَّةُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: مَا مِنْ مَالٍ لَا يُؤَدَّى زَكَاتَُّه إلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَانَةِ شُجَاعًا أَغْرَعَ لهَُ زَبِيبَتَانِ يَأْخُذُهُ بِشِدْقَيْهِ يَقُولُ: أَنِأ مَالُكَ، أَنَا كَنْزٌّكِّ ثُمَّ طَلَا هَذِهِ الْآيَّةَ: وُّلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبّخَلُونَ بِمَا تتَاهُنّ اللَّهُ مِْن فَضْلِهِ ىل عمران: