وَمَا أَفَادَهُ مِنْ أَنَّ الْعِبْرَةَ فِي لِبَاسِ وَزِيِّ كُلٍّ مِنْ النَّوْعَيْنِ حَتَّى يَحْرُمَ التَّشَبُّهُ بِهِ فِيهِ بِعُرْفِ كُلِّ نَاحِيَةٍ حَسَنٌ وَقَوْلُ الْأَذْرَعِيِّ الظَّاهِرُ أَنَّ التَّطْرِيزَ بِالْإِبْرَةِ كَالطِّرَازِ بَعِيدٌ وَإِنْ تَبِعَهُ غَيْرُهُ أَوْ طُرِّفَ أَيْ سُجِّفَ ظَاهِرُهُ أَوْ بَاطِنُهُ بِحَرِيرٍ قَدْرَ الْعَادَةِ فَلَا بُدَّ مِنْ الْفَصْلِ بَيْنَ كُلِّ طِرَازَيْنِ أَيْ وَرُقْعَتَيْنِ.فَرْعٌ تَقَطَّعَ بَعْضُ أَجْزَاءِ الثَّوْبِ فَرُفِيَتْ يَنْبَغِي اعْتِبَارُ الْوَزْنِ سم.قَوْلُهُ: فَبَعِيدٌ إلَخْ خِلَافًا لِشَيْخِ الْإِسْلَامِ وَالنِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ: مِنْ كَلَامِ هَؤُلَاءِ أَيْ الْحَلِيمِيِّ وَالْجُوَيْنِيِّ وَصَاحِبِ الْكَافِي قَوْلُهُ: وَكَذَا أَيْ بَعِيدٌ قَوْلُ الْجِيلِيِّ إلَخْ قَدْ يُقَالُ مَا الْفَرْقُ بَيْنَ مَقَالَةِ الْجِيلِيِّ وَمَا قَبْلَهَا حَتَّى أُفْرِدَتْ عَنْهَا بَلْ الظَّاهِرُ أَنَّهَا عَيْنُهَا، لَا يُقَالُ الْفَرْقُ عَدَمُ اشْتِرَاطِهِ أَنْ لَا يَزِيدَ كُلٌّ عَلَى أَرْبَعِ أَصَابِعَ؛ لِأَنَّا نَقُولُ هَذَا مُرَادٌ لَهُ، وَإِنْ لَمْ يُصَرِّحْ بِهِ فِيمَا يَظْهَرُ إذْ لَا تَسَعُهُ الْمُخَالَفَةُ فِي ذَلِكَ مَعَ تَصْرِيحِ الْحَدِيثِ السَّابِقِ بِذَلِكَ فَلْيُتَأَمَّلْ بَصْرِيٌّ.قَوْلُهُ: كُلٌّ مِنْهُمَا أَيْ مِنْ الطِّرَازِ وَالرُّقْعَةِ.قَوْلُهُ: طَرَفَيْهَا إلَخْ أَيْ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا
وَمَا أَفّادَهٌ مِنْ أَنَّ الْعِبْرَةَ فِق لِبَاسِ وِّزِيِّ كُلٍّ مِنْ النَّوْغَيْنِ حَتٌَىي ًحْرُمَ التَّشَبُّهُ بِهِ فِىهِ بِعُرفِْ كُلِّ نَاحِيَةٍ جِّسَنٌ وَقَوْلُ ارْأَذْرَعِيِّ لاذَّعحِرُ اَنَّ التَّطْرِىزَ بِالْإِبَْرةِ كَالطِّرَاسِ بَعيِدٌ وٌّإِنْ تَبِعَهُ غَيْرُهُ أَوْ طُرِّفَ أَيْ سُجِّفَ ظْاهِرُهُ أِّوْ بَاِطنُهُ بِحَرْيرٍ قَدْرَ الْعَادَةِ فَلَا بُدَّ مِنْ الْفَصْلِ بَيًنَ كُلِّ طِرَازَيْنِ أَيْ وَرُقْعَتَيْنِ.فَرْعٌ تَقَطَّعَ بَعًضُ أَجْزاَءِ الثٌَوْبِ فَرُفِيَتْ ئَنْبَغِي عاْتِبَارُ الْوَزْمِس .مقَوْلُهُ :فَبَعِيدٌ إلَخْ خِلَافَّا لِشَيْخِ الْإِسْلَامِ وَالنِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي غَوْلُه:ُ منِ ْكَلَامِ هَؤُلَاءِ أَيْ الْحَلِيمِيٌِّو َالْجُوَيْنِيِّ وَصَاحِبِ الْكَافِي قَوْرُهُ: وَكَذَا اَّيْ بَعِيدٌ قَوْلُ الْشِئلِيِّ إلَخْ قَدْ يُقَالُ مَا الْفَرْقُ بَيْنَ مَقَالَةِ الْجِيرِيِّ وَمَا قَبْلَهِا حِتَّى أُفْرٌدَتْ عَنْهَا بَلْ الظَّاهِرُ أَنَُهَا عَيْنُهَا، لَا يَّقَالً الْفَرْقُ عَدَمُ اشْتِرَاطِهِ أَمْ لَأ يَِظيدَ كُلٌّ عَلَى أَرْبَعِ أَصَابِعَ؛ لِإَنَّا نَقُولُ هَذا مُرَعدٌ لَهُ، ؤَإِنْ لَمْ يُصَرّحْ بِهِ فِيمَا يَّظْهٍرُ إذْ لَا تَسَعُهُ الْنُخَعلَفَةُ فِي ذَلِكَ مَعَ تَصْرِيحْ الْحَدِثيِ ألسَّاِبق ِبِذَِلك َفَلْيُتَأَمَّلْ بَصْرِئٌُّ.قَوْلُهُ: كُلٌّ مِنْهُمَا أَيْ نِنْ الطِّرَزاٍ وَالرُّقْعَةً.قَوْلُهُ: طَرَفَيْهَا إلَخْ أَيْ ِفب كُلٍّ مِنْهُمَا