وَلَعَلَّهُ لِكَوْنِهِ الْأَفْصَحَ أَمَّا كَفَلَ بِمَعْنَى عَالَ كَمَا فِي الْآيَةِ فَمُتَعَدٍّ بِنَفْسِهِ دَائِمًا أَيْ وَمَا وَرَدَ فِي حَدِيثِ الْغَامِدِيَّةِ الْآتِي الْبَاءُ فِيهِ زَائِدَةٌ تَأْكِيدًا مَنْ عَلَيْهِ مَالٌ أَوْ عِنْدَهُ مَالٌ وَلَوْ أَمَانَةً لَمْ يُشْتَرَطْ الْعِلْمُ بِقَدْرِهِ لِمَا يَأْتِي أَنَّهُ لَا يَغْرَمُهُ وَيُشْتَرَطُ كَوْنُهُ أَيْ مَا عَلَى الْمَكْفُولِ مِمَّا يَصِحُّ ضَمَانُهُ فَلَا تَصِحُّ بِبَدَنٍ أَيْ كَفَلَ بِمَعْنَى ضَمِنَ اه ع ش قَوْلُهُ انْتَهَى أَيْ كَلَامُ الْقِيلِ قَوْلُهُ وَلَعَلَّهُ لِكَوْنِهِ إلَخْ أَيْ مَا فَعَلَهُ أَئِمَّةُ اللُّغَةِ قَوْلُهُ أَمَّا كَفَلَ إلَخْ عَدِيلُهُ مَا تَضَمَّنَهُ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ بِمَعْنَى ضَمِنَ إلَخْ قَوْلُهُ وَمَا وَرَدَ فِي حَدِيثِ الْغَامِدِيَّةِ إلَخْ الْوَارِدُ فِي حَدِيثِهَا كَمَا سَيَأْتِي تَكَفَّلَ اه سَيِّدُ عُمَرَ قَوْلُهُ أَوْ عِنْدَهُ مَالٌ عِبَارَةُ الْمُغْنِي قَوْلُهُ كَأَصْلِهِ مَنْ عَلَيْهِ مَالٌ يُوهِمُ أَنَّ الْكَفَالَةَ لَا تَصِحُّ بِبَدَنٍ مَنْ عِنْدَهُ مَالٌ لِغَيْرِهِ وَلَيْسَ مُرَادًا بَلْ تَصِحُّ وَإِنْ كَانَ الْمَالُ أَمَانَةً كَوَدِيعَةٍ لِأَنَّ الْحُضُورَ مُسْتَحَقٌّ عَلَيْهِ فَيَشْمَلُهُ الضَّابِطُ الْآتِي ثُمَّ قَالَ تَنْبِيهُ الضَّابِطِ لِصِحَّةِ الْكَفَالَةِ وُقُوعُهَا بِإِذْنِ الْمَكْفُولِ مَعَ مَعْرِفَةِ
وَلَعَلَّهَّ لِكَوْنِهِ اْلأَفْصَحَ اَمَّا كفََرَ بِمَعْنَى عَالُ كَمَا فِي الْآيَةِ فَمّتَعًدٍّ بٍنَفْسِهٌّ دَائِمًآ أَيْ وَمًا وَرَدَ فِي حَدّيثِ الْغَىمِدٍيَّةِ ارْآتِي ألْبَاءُ فِيهِ زَايِدَةٌ تَأْكِيدًأ مَنْ عَلَيْهِ مَالٌ أَوْ عِنْدَهُ مٍّارٌ َولَوْ أَنَامَةً رَكْ يُشْىَغَطْ الْعِلْنُ بِقَدْرِهِ لُمَا يَأتِي أَنَّهُ لَا يَغْرَمُه ُوَيَّشْتَرَطُ كَوْنُهُ أَيْ مَا عَلَى الْمَقْفُؤلِ منَِّا يَصِحُّ ضَواَنُهُ فَلَا تَصِحُّ بَِدبَنٍ أَيْ كَفَلَ بِمَعْنَى ضَمَِن اه ا ش قَوْلُهُ انْتَهَى أَيْ كَغَامُ الْقِيلِ قَوُلُحُ وَلَعّلَّهُ لِكَوْنِهِ إلَخْ أَيْ مَا فَعَلَهُ أُئِمَّةُ اللُّغَةِ قّوْلُحُ أَمَّا كَفَلَ إَلخْ عَدِئلُهُ مَع تَضَمَّنَهُ َقوْلُه ُِلأَنَّهُ بِمَعْمَى ضَمِنَ إلَخْ قَوْلُهُو َمَغ وَرَدَ فِي حَدِيثِ الْغَامِدِيَّةِ إلَخِّ الْوَارًّد فِي حَدِئثِهَا كَمَا سَىَأْتِي تَكِفَّلَّ اه سَيٍِدُ عُمَرَ قَوْلُهُ أَوْ عِنْضَهُ مَالٌ عٍّبَارَنُ الْمُغْنِي كَوْرُُه كَأَصْلٍهِ مَنْ عَلَيِْه مَألٌ يُهوِمُ أَنَّ الْكَفَالَةَ لَا تَصْحُّ بِبَدَنٍ مَنْ تِنْدَهُ مَعلٌ لِغَيْرِِه وَلَيَّسَ مُﻻَادًا بَلْ تَصِحُّ وَإِنْ كَانَ الْمَالُ أَمَانَةً كَوَدِيعَةٍ لِأَنَّ الْحُضُورَ مُسْتَحَقٌّ عَلَيْحِ فَيَشْمَلُهُ الضَّابِطُ الْآتِي ثُمَّ قَألَ طَنْبِسهًّ الضَّابِطِ لِصِحَّةِ الْكَْفالَةِ وقُُوعُهًّآ بِإِذْنِ الْمَكْفُولِ مَعَ مَعْرِفَةِ