الرَّجُلَ لِيَطْعَنَهُ .وَهَذِهِ النُّصُوصُ الصَّحِيحَةُ تُؤَيِّدُ مَا ذَكَرْنَا، فَلَا الْتِفَاتَ لِمَنْ خَالَفَهَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَمَنْ أَوَّلَهَا لِأَنَّ النَّصَّ لَا يَجُوزُ الْعُدُولُ عَنْهُ، إِلَّا لِدَلِيلٍ يَجِبُ الرُّجُوعُ إِلَيْهِ .والْمِشْقَصُ بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَسُكُونِ ثَانِيهِ، وَفَتْحِ ثَالِثِهِ هُوَ نَصْلُ السَّهْمِ إِذَا كَانَ طَوِيلًا غَيْرَ عَرِيضٍ، وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ: مِنْ جُحْرٍ فِي حُجَرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . الْجُحْرُ الْأَوَّلُ بِضَمِّ الْجِيمِ وَسُكُونِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ: وَهُوَ كُلُّ ثُقْبٍ مُسْتَدِيرٍ فِي أَرْضٍ أَوْ حَائِطٍ، وَالثَّانِي بِضَمِّ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الْجِيمِ جَمْعُ حُجْرَةٍ: وَهِيَ نَاحِيَةُ الْبَيْتِ .اعْلَمْ أَنَّ صَاحِبَ الْمَنْزِلِ إِذَا أَرْسَلَ رَسُولًا إِلَى شَخْصٍ لِيَحْضُرَ عِنْدَهُ، فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدِ اخْتَلَفُوا: هَلْ يَكُونُ الْإِرْسَالُ إِلَيْهِ إِذْنًا لِأَنَّهُ طَلَبَ حُضُورَهُ بِإِرْسَالِهِ إِلَيْهِ، وَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ إِذَا جَاءَ منْزِلَ مَنْ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فَلَهُ الدُّخُولُ بِلَا إِذْنٍ جَدِيدٍ اكْتِفَاءً بِالْإِرْسَالِ إِلَيْهِ، أَوْ لَا بُدَّ مِنْ أَنْ يَسْتَأْذِنَ إِذَا أَتَى الْمَنْزِلَ اسْتِئْذَانًا جَدِيدًا، وَلَا يَكْتَفِي بِالْإِرْسَالِ؟ وَكُلٌّ
الرَّجُلَ لِيَطْعَنَهُ .وَهَذِهِ الُنّصُوصُ الصَُِحيحَةُ تُؤَيٌِّدُم َا ذَكَرْنَا، فَلَا الْتِفَاتَ لِمَنخ َالَفَهَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَمَنْأ َوَّلَهَّا لِأَنَّ النَّصَّ لَا يَجُوزُ اْلعُدُولُ غَنْحْ، إِلَّا لِدَلِيلٍ يَجِبُ الُرّجُؤعُ إِلَيْهِ .والْمِشْكَصُ بِكَسٍغُّ أَوَّلِهِ وَسُكُونِ ثَانِيهِ، ؤَفٍتْحِ ثَالِثِهِ هوَُن َزْلُ الَسّهَمِ إِذَا كَانَ طَوِيفًا غَيْرَ عَرِئضٍ، وَقَوْرُحُ فِي الحَدِيثِ ارْمَذْكُورِ: مِنْ جُحْرٍ فِي حُجًّرِ النَّبِيِّ زلى الله عليه وسلم . الْشُحُْل الْأَوَّلُ بِضَمِّ الًجِيمِ وَّسُكُونِ الْحًاءِ الُْمهْمَلَتِ: وَهُوَ كٍلُّ ثُقْبٍ مُشْتَدِيرٍ فِي أَرْضً أَوْ حَائِضٍ، وَألثَّانِئ بِضَمِّ الْحَاءِ الْمُهْنَلةًِ ؤَفَتْحِ الْجِيمِ جَنْغُ حُجْرَةٍ: وَهِيَ نَاحِيَةٌ الْبَيْتِ .ععْلَمْ أًّنَّ صَاحِبَ ألْمَنْزّلِ إَذَا أَغْسَلَ رَسُولًا إِلَى شَخْصٍ لَِيْخدُرَ عِنْدَنُ، فَإِنَّ أَهْرَ الْغِلْمِ قَدِ اختََلفُؤا: هَلْ يَظْونُ الْإرِْسَالُ إِرَيْهِ إِذْنًا لِأَنَّهُ طَرَبَ خُضُورَنُ بِإِرْسَالِهَّ إَّلَيْهِ، وَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ ِإذَا جَاءَ منْزِلَ مَنْ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فَلَهُ لادُّخُولُ بِلَا إِذْنٍ جَدِيدٍ اكْتِفَاءُّ بِالْإُرْسَالِ إِلَيْهِ، أِّوْ لَ ابُدَّ نِنْ أَنْ يُّسُّتَأْذِنَ إِذا أَتَى الْمَنْسِلَ اسِْطيْذَانًا شَتِيدًع، ؤَلَا يَكْتَفِي بِالْإِرْسَالِ؟ وٍكُلٌّ