الْآخَرِ إنْ أَنْفَقَ بِإِذْنِهِ أَوْ بِإِذْنِ الْحَاكِمِ عِنْدَ فَقْدِهِ أَوْ امْتِنَاعِهِ أَوْ بِإِشْهَادٍ عِنْدَ فَقْدِ الْحَاكِمِ وَامْتِنَاعِهِ وَإِلَّا فَلَا يَرْجِعُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ عِنْدَ شَيْخِنَا.وَقَالَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا: يَرْجِعُ إنْ نَوَى الرُّجُوعَ عِنْدَ فَقْدِ الْحَاكِمِ أَوْ الْإِشْهَادِ وَهُوَ بَعِيدٌ وَالزَّوَائِدُ فِي مُدَّةِ الْوَقْفِ تَابِعَةٌ لِلْمَبِيعِ وَهِيَ أَمَانَةٌ فِي يَدِ الْآخَرِ وَيُقَالُ مِثْلُ ذَلِكَ فِي الثَّمَنِ وَزَوَائِدِهِ. اه. ق ل قَوْلُهُ: وَإِلَّا فَمَوْقُوفٌ فِيهِ أَنَّ حِلَّ الْوَطْءِ فِي زَمَنِ خِيَارِهِمَا لَيْسَ مَوْقُوفًا بَلْ هُوَ حَرَامٌ كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا يَأْتِي. وَعِتْقُ الْمَبِيعِ فِي زَمَنِ خِيَارِهِمَا أَيْضًا لَيْسَ مَوْقُوفًا بَلْ يَنْفُذُ مِنْ الْمُشْتَرِي إذَا أَذِنَ لَهُ الْبَائِعُ كَمَا يَأْتِي، وَكَذَا بَيْعُهُ وَغَيْرُهُ مِمَّا يَأْتِي.وَعِبَارَةُ الْبِرْمَاوِيِّ قَوْلُهُ: فَمَوْقُوفٌ وَمِنْهُ الْوَطْءُ فَهُوَ مَوْقُوفٌ أَيْ: حِلُّهُ مَوْقُوفٌ بِمَعْنَى أَنَّهُ يَمْتَنِعُ عَلَيْهِ الْوَطْءُ. قَوْلُهُ: فِيمَا ذُكِرَ أَيْ: فِي الْمَبِيعِ وَتَوَابِعِهِ قَوْلُهُ: وَكَأَنَّهُ لَمْ يَخْرُجْ عَنْ مِلْكِهِ أَيْ: الْقَوِيِّ السَّابِقِ عَلَى الْعَقْدِ فَلِذَلِكَ عَبَّرَ بِكَأَنَّ؛ لِأَنَّهُ بَعْدَ الْعَقْدِ لَيْسَ قَوِيًّا كَقُوَّتِهِ قَبْلَهُ شَيْخُنَا.قَوْلُهُ وَلَا فَرْقَ فِيهِ أَيْ:
الْآخَرِ إنْ أَنْفَقَ يِإِذْنِهِ أَوْ بِإِذْنِ الْحَاكِمِ ِعنْدَ فَقُدِِ9 أَؤْ امِْتنَاعِهِ َأوْ بِإِشْهَادٍ عِنْدَ فَقْدِ الَْحاكِمِ وَامْعِنَاعِحِ وَإٍّلَّا فَلَا يَرْجِعُ عَلَى الْمُعْطَنَد ِعِنْدَ شَيْخِنَا.وَكَالَ بَعْضُ مَشَاىِخِنَا: يَرْجِعُ إمْ نَوَى الرُّجُوعَ عِنٌّطَ فَقْدِ الْحَاكِِمأ وَْ عرْإِشْهَادِ وٌهُمَ بَعِيد والزَّوَائِّدُ فِي مُدَّةِ الْوَقْفِ طَالِعَةٌ لِلْمَبِيعِ وَهِيَ أَمَانًّةٌ فِي يَدِ الْآخَرِ وَيُقَالُ مَّثْلُ ذَلٍقَ فِي الثَّمَنِ وَزَوَائَدِهِ. اه. ق ل قَوْلُهُ: وّإِلَّا فَمَوْقُوفٌ فيِهِ أَنّ حِلَّ للْوَضْءُ فِي ذَمَنِ خِيَاؤِهِمَا لَيْشَ مَوْقُوفًإ بَلٌ هُوَ حَغَامٌ كُّمٌّا يًُّعلَمُ مِمَّا يٍّاْتِي. وَعِتْقُ الْمَبِيعِ فِي زَمَنِ خِيَأرِهِمَا أَيُّضًا لٌّْيسَ مَوْقوًّفًا بَفْ ينَْفُذُ نِنُّ ارْنُشْتَرِي إذَا أَزِنَ لَهُ الْبَئاِعُ قَمَا يَأْتِي، وَكَذَا بَيْعُهُ وِغَيًرُهُ مِمَّا يًّأْتِي.وَعِبَارَةّ اْلبِرْماوِيِّ قَوْلُه:ُ فَمَوْقُوفٌ وَمِنِهُ الًوَطْءٌّ فَهُوَ مَوْقُوفٌ أَئْ:ح ِلُّهُم َوْقُوفٌ بِمعَْنَى اَنَّهُ يَْمتَنَعٌ عَلَيْهِ ارْوَطْءُ. قَوْلُحُ: فِيمَا ذّكرَ أَىْ: فِي الْمَبِيِع وَتَوَابِعِهِ قَوًرُهُ: وَقَأٍّنَّهُ لَمَ يَخْلُشْ عَنْ مٍّلْقِهِ أَيْ: الْقَوِيِ ّالسَّابِقٌّ عَلَي الْعَقْدِ فَلًّذَرِكَ عَبَّرَ بِكَأَنَّ؛ لِأَنّهُ بٍّعْدَ الْعَقدِْ لَيْسَ َقوِيًُا كَقُوَّتِهِ قَبْلَهُ شَيْغُنِّا.قَوْلُهُ وَلَا فرٍَّقَ فِيهِ أَيْ: