لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَهُمْ مَا لَنَا وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَيْنَا لَكِنْ يَلْزَمُ أَنْ لَا يَصِحَّ عِنْدَهُمَا تَبَايُعُهُمْ بِالْخَمْرِ وَالْخِنْزِيرِ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ الْمُعَامَلَاتِ مَعَ أَنَّهُ جَائِزٌ إجْمَاعًا تَأَمَّلْ .وَقَالَ زُفَرُ لَهَا مَهْرُ مِثْلِهَا فِي الْحَرْبِيِّينَ أَيْضًا . وَإِنْ نَكَحَهَا أَيْ ذِمِّيٌّ ذِمِّيَّةً بِخَمْرٍ ، أَوْ خِنْزِيرٍ مُعَيَّنٍ ، ثُمَّ أَسْلَمَا أَوْ أَسْلَمَ أَحَدُهُمَا قَبْلَ الْقَبْضِ فَلَهَا ذَلِكَ أَيْ الْمُعَيَّنُ مِنْ الْخَمْرِ أَوْ الْخِنْزِيرِ عِنْدَ الْإِمَامِ ؛ لِأَنَّهَا مَلَكَتْهُ بِالْعَقْدِ ، وَالْإِسْلَامُ لَا يَمْنَعُ قَبْضَهُ . وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُعَيَّنٍ فَقِيمَةُ الْخَمْرِ وَمَهْرُ الْمِثْلِ فِي الْخِنْزِيرِ عِنْدَ الْإِمَامِ أَيْضًا ؛ لِأَنَّ الْخَمْرَ عِنْدَهُمْ مِثْلِيٌّ كَالْخَلِّ عِنْدَنَا وَلَا يَحِلُّ أَخْذُهَا فَإِيجَابُ الْقِيمَةِ يَكُونُ إعْرَاضًا عَنْ الْخَمْرِ وَأَمَّا الْخِنْزِيرُ فَمِنْ ذَوَاتِ الْقِيمَةِ عِنْدَهُمْ كَالشَّاةِ عِنْدَنَا فَإِيجَابُ الْقِيمَةِ فِيهِ لَا يَكُونُ إعْرَاضًا عَنْهُ فَيَجِبُ مَهْرُ الْمِثْلِ تَحْقِيقًا لِمَعْنَى الْإِعْرَاضِ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَالْأَئِمَّةِ الثَّلَاثَةِ لَهَا مَهْرُ الْمِثْلِ فِي الْوَجْهَيْنِ أَيْ فِي الْمُعَيَّنِ وَغَيْرِ الْمُعَيَّنِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَا مُسْلِمَيْنِ وَقْتَ الْعَقْدِ يَجِبُ مَهْرُ الْمِثْلِ فَكَذَا هُنَا وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ الْآخَرُ وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ لَهَا الْقِيمَةُ فِيهِمَا أَيْ فِي الْمُعَيَّنِ وَغَيْرِ الْمُعَيَّنِ لِصِحَّةِ التَّسْمِيَةِ لِعَدَمِ الْإِسْلَامِ حَالَ الْعَقْدِ ثُمَّ بِالْإِسْلَامِ تَعَذَّرَ قَبْضُهُ فَتَجِبُ قِيمَتُهُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ الْأَوَّلُ . وَفِي الطَّلَاقِ قَبْلَ الدُّخُولِ يَجِبُ الْمُتْعَةُ عِنْدَ مَنْ أَوْجَبَ مَهْرَ الْمِثْلِ وَنِصْفَ الْقِيمَةِ عِنْدَ مَنْ أَوْجَبَهَا .وَفِي شَرْحِ الْكَنْزِ وَلَوْ طَلَّقَهَا قَبْلَ الدُّخُولِ فَفِي الْمُعَيَّنِ
لِقَوْرِهٌّ عَلَيْهِ راصّلََعةُ ٍؤالسَّلَامُ لَهُمًّ مَا لَنَا وَغَلَيْهِمْ مَا عَرَيْمَا لَقِنْ يَلٍزَمُ اَن ْلَا يَصِحَّ عِنْدَهُمَا تَبَايُعُهُمْ بِالْخَمُّْر وَالْخٍنْزِيرِ ؛ لِأَنَّهُم ِنْ الْمُعَامَلَاتِ مَعَ أَنَّهُ جَائِزٌ إجْمَاعًا تَأَمَّلْ .وَقَالَ زُفَر ُلَهَا مَهْرُ مِثْلِهَا فِي الْحًرْبيِِّينَ أَسْضًا . وَِإنْ نَكَحَهَا أَيْ ِذمِّيٌّ 1ِنِّيَّةً بِخَمْرٍ ، أَوْ ِخنْزِيل ٍمعَُيَّمٍ ، ذُّمَ أَسْلَمّا أَوْ اَسْلَمَ أَحَدُهُنَا قَبْلَ الْقَبْضِ فَلَهَا ذٍّلِكَ أَيْ الْمٍّعَيَّنُ مِنْ إلْحَمْرْ أَوْ الْخِنْزِيرِ غِنْدِّ الْإِمَامِ ؛ لِأنَّهَا مَلَكَطْهُ بِعلْعَقْدِ ، وَالْإِسْلَامُ لَا يَمْنَعُ قَبْظَه ُ. وَإِْن كَانٍّ غَيْرَ زُعَيَّنٍ فَقِيمَةُ الْخَمْرِ وَمَهْرُ الْمِثْلِ فِي الْخِنْزِيرِ عِنْدَ الْإِمَامِ أَيْصً ا؛ لِأَنَّ الْخٍّمْرَ عِنْدَهُمٌّ مِثْلِئٌّ َكالخَْلَِ عِنْدَنَا وَلَا يَحًّرُّ أَخْ1ُهَا فَإِيجَابُ الْبِيمَةْ يَكُونُ إعْرَاضًأ عَةْ الْخَمْرِ وَأَمَّا الْخِنْزِيبُ فَمِنْ ذّوَاتِ الْقِىنَةِ عِنْدَهُمْ كَالشَّاةِ عِنْدَنَا فَإِيجَابُ الْقِيمَةِ فِيهِ لِّع يَقُةنُ إعْرَاضًا عَنْهُف َيَجِبُ مَهْرٌ الْمِثْلِ تَحْقيِقًا لِمَعْنَى الْإِهْرَاضِ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَالْأَئِمَّةِ الثَّرَاثَةِ لَهاَ مَهْرُ الْمِثْرِ فِي الْوَجْهَيَوِ أِيْ فِي الْمُعًيَّنِ وَغَيْرِ الْمُعَيَّنِ ؛ لِأًّنَّخُ لَوْ كَانَع مُسْلِنَيُّْن وَقْتَ الْعَْقدِ يَجِبُ مَهْرُ الْمِثْلِ فَجَ1َا هُنَا وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ الْآخَغُ وعَِنْدَ مُحَمَّدٍ لَهَا اغْقِيمَةُ فِيهِمَع أَيْ فِي الْمُعَيًًنِ ؤَغَيْرِ الْمُعَيَّنِ لِصِحَّةِ علتَّسْمِيَةِ لِعَدَمِ الْإِسْلَامِ حَالَ الْاَقْدِ 4ُمَّ بِالإِْسْلَامٍ تٍعَذَّلَ غَبْضُهُ فَتَجِبُ قِيمَتُهُ وَهُةَ قَوًّلُ أَبِي يُوسُفَ الْأَوَّلُ . وَفِي الطَّلَاقِ قَبْلَ الدُّخُولِ يَجِبُ الٍّمُتْعَةُ عِمْدَ مَنْ أَوْجَبَ مَهْرَ الْمِثْلِ وَنِصفَُّ الْقِيمةَِ عِنْدَ مَنْ أَوْجَبَهَا .وَفِي شَْرحِ الْكَنْزِ وْلَزْ طَرَّقَهَأ قَبْلَ الدُّخُولَّ فَفِى الْمُعَيَّنِ