بِمَحَلِّ النَّسْلِ كَمَا فِي الْخُلَاصَةِ وَالْقُنْيَةِ فَلَا يَجِبُ بِالْمَسِّ وَالتَّقْبِيلِ بِشَهْوَةٍ شَيْءٌ بِالْأَوْلَى كَمَا صَرَّحُوا بِهِ أَيْضًا وَأَفَادَ بِالتَّقْيِيدِ بِالْوَطْءِ أَنَّ النِّكَاحَ الْفَاسِدَ لَا حُكْمَ لَهُ قَبْلَ الدُّخُولِ حَتَّى لَوْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً نِكَاحًا فَاسِدًا بِأَنْ مَسَّ أُمَّهَا بِشَهْوَةٍ فَتَزَوَّجَهَا ثُمَّ تَرَكَهَا لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ الْأُمَّ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَفِي الْبَزَّازِيَّةِ وَالْخُلْعُ فِي النِّكَاحِ الْفَاسِدِ لَا يُسْقِطُ الْمَهْرَ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِخُلْعٍ ا ه .وَمَفْهُومُهُ أَنَّهُ لَا يَجِبُ الْبَدَلُ عَلَيْهَا لَوْ شُرِطَ بِالْأَوْلَى وَإِذَا ادَّعَتْ فَسَادَهُ وَهُوَ صِحَّتُهُ فَالْقَوْلُ لَهُ وَعَلَى عَكْسِهِ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَهَا نِصْفُ الْمَهْرِ إنْ لَمْ يَدْخُلْ وَالْكُلُّ إنْ دَخَلَ كَذَا فِي الْخَانِيَّةِ وَيَنْبَغِي أَنْ يُسْتَثْنَى مِنْهُ مَا ذَكَرَهُ الْحَاكِمُ الشَّهِيدُ فِي الْكَافِي مِنْ أَنَّهُ لَوْ ادَّعَى أَحَدُهُمَا أَنَّ النِّكَاحَ كَانَ فِي صِغَرِهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ وَلَا نِكَاحَ بَيْنَهُمَا وَلَا مَهْرَ لَهَا إنْ لَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِهَا قَبْلَ الْإِدْرَاكِ وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ لَا يَصِيرُ مُحْصَنًا بِهَذَا الدُّخُولِ وَأَجْمَعَتْ الْأُمَّةُ أَنَّهُ لَا يَكُونُ مُحْصَنًا فِي الْعَقْدِ الصَّحِيحِ إلَّا بِالدُّخُولِ .وَفِي الْخُلَاصَةِ التَّصَرُّفَاتُ الْفَاسِدَةُ عَشَرَةٌ : النِّكَاحُ الْفَاسِدُ ، وَقَدْ عَلِمْت
بِمَحَلِّ أرنَّصلِ كَمَا فِي ألْخُلَاصَةِ وَعلْقُنْيَةِ فَلَا يَجِبٍ بِالْنَسِّ وَالتَّقْبِىلِ بِشَهْوَةٍ شَيءٌْ بِالْأَوْلَى كَمَا صَؤَّحُّوا بِهِ أَيْضًع وَأَفَادَ بِالتَّقْئِىدِ بِالْوَطْءِ أَنَّ النِّكَاح َالْفَساِدَ لَ احُكْمَ اَهُ قَبْلَ الدُّخُولًّح ٍتَّى َلؤْ تَزَوَّجَ اْمرَأَةً نِكَأحًا فَاسِدًا بِأَنْ َمسَّ أُنَّهَا بِشَهْوَةٍ فْتَزَوَّجَهَا ثُمَّ طَركََهَا لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ ارْأُمَّ كَذَع غِ يالْخُلَاصَةِ وِّفِي الْبَزَّازِيَّةِ وَالْخُلْعُ فِي النِّكَاحٌّ الْفَاسِدِ رَا يُسْقِضُ الْمّهْغ َ؛ رِأَنَّعُ رَيْسَّ بِغٌلْعٍ ا ح .وَمَفْهُومُهُ أَنُّهُ لَا يَجِبُ الْبَدَلُ عَلَيْهَأ لَوْ شُرِطُّ بِالْأَوْلَى وَإِذَا ادَّعٌت ْفَسَادَهُ وَهُوَ صِحِّّتُهُ فَالْقَوْرُ لَهُ وَعَلَى عَكْسِهِ فُرِّقَ بيَنَْهُمَا وَعَلَيْهَا لاْعِدَّةُ وَلَهَا نِْصفُ الْمَهْرِ إْن لَمْ يَدْخُلْ وَالْكُلُّ إنْ دَغَلَ كُذَا فِ يالْحَانٌيَّةَ وَىَنْبَغِي أَنْ يُسْتَثْنَّى مِنْهِّ مَا ذَكَرَهُ الْحَاكِمُ الشَّهِىدُ فِي الْكَافِئ منِْ أَنَّهُ لَْو ادَّعَى أَحَدُُهمَا أَنَّ النِّكَاحَ كَانَ فِي صِغَرِهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ وَلَا نُّكَاحَ بَيْنَهُمَا وَغَا نَهْرَ لَهَأ إنْ لَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِهَا قَبْلَ الْإِدْرَاكِ وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ لَا يَصِيرُ مُحْزَنًا بِهَذَا الّدُخُولِ وَأَجْمَعَتْ الْأُمَّةُ أَِّنَحُ لَا يَكُونُ مُحْصَنًا فِي الْعَقْدِ ىلصَّحِيحِ إلَّا بِالدُّخُولِ .وَفِي الْخَّلَاصَةِ التَّصَرُّفَاتُ اأْفَاسِدَةُ عَشَرَةٌ : النِّكَاحُ الْفَاسِدُ ، وَقَدْ عَلِمْت