كَانَ عَالِمًا بِهَا وَقَوْلُهُ ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَك إلَخْ وَكَانَ الَّذِي تَيَسَّرَ مَعَهُ مِنْ الْقُرْآنِ إذْ ذَاكَ الْفَاتِحَةَ فَقَطْ اه ع ش عَلَى م ر، وَقَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ بِأُمِّ الْقُرْآنِ اه ح ل.قَوْلُهُ ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا لَيْسَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ تَصْرِيحٌ بِالطُّمَأْنِينَةِ فِي الِاعْتِدَالِ فَلِذَلِكَ أَتَى بِرِوَايَةِ ابْنِ حِبَّانَ اه شَيْخُنَا.قَوْلُهُ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ ثُمَّ اُسْجُدْ بَعْدَ قَوْلِهِ ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا اه ع ش فَيَكُونُ بَيَانًا لِلسَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ وَقَوْلُهُ ثُمَّ ارْفَعْ أَيْ لِلرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ اه عَشْمَاوِيٌّ.قَوْلُهُ مَقْرُونًا بِهِ النِّيَّةُ وَذَلِكَ بِأَنْ يَسْتَحْضِرَ فِي ذِهْنِهِ ذَاتَ الصَّلَاةِ وَمَا يَجِبُ التَّعَرُّضُ لَهُ ثُمَّ يَقْصِدُ فِعْلَ هَذَا الْمَعْلُومِ وَيَجْعَلُ قَصْدَهُ هَذَا مُقَارِنًا لِأَوَّلِ التَّكْبِيرِ وَلَا يَغْفُلُ عَنْ تَذَكُّرِهِ حَتَّى يُتِمَّ التَّكْبِيرَ وَنَازَعَ فِيهِ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ بِأَنَّهُ لَا تَحْوِيهِ الْقُدْرَةُ الْبَشَرِيَّةُ وَمِنْ ثَمَّ اخْتَارَ النَّوَوِيُّ إلَخْ وَقَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ: إنَّهُ الْحَقُّ الَّذِي لَا يَجُوزُ سِوَاهُ وَصَوَّبَهُ السُّبْكِيُّ وَقَالَ غَيْرُهُ: إنَّهُ مَذْهَبُ الْجُمْهُورِ وَالزَّرْكَشِيِّ أَنَّهُ
كَانَ عَالِمًا بِهَا وَقَوْلُهُ ثُمَّ اقْرَأٌ مَا نَئَسَّرَ مَعَك إلَخ ْوَكَانَ الَّظِي تَيِسَّرَم َّعّهُ مِنْ افْقُرْآنِ إذ ذَاكٍّ ألْفَاتِهَةَ فَقَطْ اه ع ش عَلَى م ر، وَقَدْ جَتءَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ بِأُمِّ الْقْرْآنِ اه حل .قَوْلُهُ ثُمَّ ارْفَعْ حتََّى تُّعْتَدِلَ قَائْماً رَيسَ فِي هَذِهِ الرِّزَايَةِ تَْصرِيخَّ بِالطُّمُّأْنِىنَةِ فِي علِاعْتِدَالِ فَلِذَلِكَ أَتَى بِرِوَايَةِ ابْنِ حِبَّتنَ اه شَيْخُنَا.قُّوْلُهُ وَفيِ رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيًِ يُمَّ اُسْجُدْ بَغْدٌ قَوْرِهِ ثُمَّ ارْفَعّ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جاَاِسًا اه ع ش فَيَكُونُ بَيَانًا لِلسَّجْدَةِ الثَّانِيًّةِ وَقَوْلُهُ ثُمَّ أرْفَعْ اَيْ بِلرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ اه عَشْمَاوِيِّّ.قَوْلُهُ مَقْرُونًا بهِِ النِّيَّةُ وَذَلِكَ بِأَن ْيَسْتَحَضِرَ فِي ذِهْنِهِ ذَاتَ الصَّلَاةِ وَماَ يٍّجِبُ التَّعَُرّضُ لَهًّ ثمَُّ يَقْصِدٍ فِغْلٌ هَزَّا الْمَعُْلوزٍ وَيَجْعَلُ قَصْدَّهُ هَذَا مُقَالِنًا لَِأوَّلِ علتَّكْبِيرِ وَلَا يَغْفُلُ عَنْ تَذَكُّرِهِح َتَّي ىُطِمَّ التَّكْبِئرَ وَنَازَعَ فِيهِ إمَامُ الْحَّﻻَمَيْنِ بِأَنَهُّ لَا تَحْوِيهِا لْقُدْرَةُ الْبَشَرِىًّّةُ وَمِنْ ثَمَّ اخٌطَارٌ النَّوَوِيُّ إلَخْ وَبَالَ ابْنُ ارلِّفَْغةِ: إمَّهُ الْحَقُّ ارَّذِى رَا يَجُوزُ سِنَعهُ وَصوََّبَهُ اليُّبْكِيُّ وَقَالَ غَيْرُحُ: إنَّهُ مَذّغَبُ ااْجُمْهُورِ ؤَالزَّرْكَشِئِّ أَنَّهُ