وَفِي الْبَائِعِ يُمْنَعُ مِنْ الْإِمْضَاءِ اُنْظُرْ هَذَا مَعَ مَا لِابْنِ مُحْرِزٍ قَالَ : لَوْ بَاعَ مُسْلِمٌ عَبْدًا نَصْرَانِيًّا مِنْ نَصْرَانِيٍّ وَالْخِيَارُ لَهُ أَعْنِي لِلْبَائِعِ الْمُسْلِمِ فَأَسْلَمَ الْعَبْدُ ، فَوَاضِحٌ كَوْنُ الْمُسْلِمِ عَلَى خِيَارِهِ .وَلَوْ كَانَ الْخِيَارُ لِلْمُشْتَرِي اُحْتُمِلَ إبْقَاءُ الْخِيَارِ لِمُدَّتِهِ إذْ الْمِلْكُ لِلْبَائِعِ وَتَعْجِيلُهُ إذْ لَا حُرْمَةَ لِعَقْدِ الْكَافِرِ .وَقَالَ ابْنُ يُونُسَ : قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا : إذَا كَانَ الْمُتَبَايِعَانِ كَافِرَيْنِ يُعَجَّلُ الْخِيَارُ إذْ قَدْ يَصِيرُ لِلْمُسْلِمِ مِنْهُمَا ا ه .كَذَا يَنْبَغِي ا ه لَفْظُ ابْنِ يُونُسَ وَفِي جَوَازِ بَيْعِ مَنْ أَسْلَمَ بِخِيَارٍ تَرَدُّدٌ ابْنُ شَاسٍ : ثُمَّ حَيْثُ أَمَرْنَاهُ بِإِزَالَةِ الْمِلْكِ يَبْقَى النَّظَرُ ، هَلْ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَبِيعَهُ عَلَى أَنَّ الْخِيَارَ لَهُ أَيَّامًا أَمْ لَا ؟ قَالَ الْمَازِرِيُّ : هَذَا مِمَّا يُنْظَرُ فِيهِ . وَهَلْ مَنْعُ الصَّغِيرِ إذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى دِينِ مُشْتَرِيه أَوْ مُطْلَقًا أَوْ إنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ أَبُوهُ تَأْوِيلَانِ مِنْ الْمُدَوَّنَةِ : يُمْنَعُ النَّصْرَانِيُّ مِنْ شِرَاءِ صِغَارِ الْكِتَابِيِّينَ وَلَا يُمْنَعُونَ مِنْ كِبَارِ الْكِتَابِيِّينَ .عِيَاضٌ : مَعْنَاهُ الصِّغَارُ الَّذِينَ لَا آبَاءَ مَعَهُمْ
وَفِي الْبَائِعِ يُمْنَعُ مِنْ الْإِمْضَاءِ اُنْكّرْ حَذَا مَعَ مَا لِابْنِ مُحْرِزٍ قَالَ : لَوْ بَاغَ مُسْلِمٌ عَقْدًا نَصْرَانِيًٌّا مِنًّ نَصْرَانِئٍّ وَالْخِيَارُ لَهُ أَعْنِي لِلبَْائِعِ الًمُسْلِمَ فَأَْسلَمَ اغْعَبُْد ، فَوَاضِحٌ كَوْنُ الْمُسْلِمِ عَلَى خيَِتغِهِ .وَلَوْ كَأنَ الًّخِيَار ُلِلْمُشْتَِري ُاحْتُخِرَ إبْقَاءُا لٌخِيَابِ لِمُدٍَتِهِ إذْ الْمِلْقُ لِلْبَئاِعِ وَتَعْجِئلُهُ ﻻذِّ لَا حُرْمةَ لِعَقْدِ الْكَافِِر .وَقَالَ ابْنُ يُونُسَ : قَالَ بَعْضُ أَصْحَارُنَا : إذَا كَانَ الْمُتَبَاىِعَانِ كَافِرَيْنِ يُعٌجَّلُ الْخِيَارُ إذْ قَدْ يَصِئرُ لِلْمُسْلِمِ مِنْهُمَا ا ه .كَظَا يَنْبَغِيا  هل َفْزُ ابْمِ يُونُسَ وَفِي جَؤَازِ بَيْعِ مًنْ أَثْلَمَ بِخِيَارٍ تَرَدُّدٌ ابْنُ شَاسٍ : ثُمَّ حَيْثُ أَمَرْوَاهٍّ بِإِزَالَةِ الْمِلْكِ يَقْقَى النَّظَرُ ، هَلْ يَجُوزُ لَهُ أَنٌّ يَبِيعَه عَلَى اَنٌّ الْخِيارَ لَهُ أَيَِامًا أَمْ لَا ؟ قَالَ الْمَازِرِيُّ : حٌّذَا مِنَّاي ُنْظَرُ فِيهِ . وَهَلْ مَنْعُ الصَّغِيرِ إذَا لَمْ يَكن ْعَرَى دِينِ مُشًتُرِيه أَوْ مُطُلَقاً أَوْ إنْ لَْم يَكُنْ مَاَهُ أَبُوهُ طَأْوِيلَانِ مِنْ ارْمُدَّوَنَةِ :ي ُمْنَعُ النَّصِّرَانِيُّ مِنْ شِرَاءِ صِغَارِ الْكِتَابيٌِِّيمَ وَلَا يُنْنٍّغُؤمَ مِنْ قِبَعرِ ﻻلْكِتَابِيِّسنَ .عِيَاضٌ : مَعْنَعهُ ارصِّغَلاُ ارَّذِينَ لَا لبَاءَ مُّعَهُمْ