تَأَتَّى تَعْلِيمُهُ سم وَقَالَ شَيْخُنَا يَمْنَعُهُ وَلِيُّهُ لِئَلَّا يَنْتَهِكَ مَا لَمْ يَكُنْ مُلَاحِظًا لَهُ اه عِبَارَةُ ع ش يُؤْخَذُ مِنْ الْعِلَّةِ أَنَّهُ لَوْ كَانَ مَعَهُ مَنْ يَمْنَعُهُ مِنْ انْتِهَاكِهِ لَمْ يَحْرُمْ اه وَعِبَارَةُ الْكُرْدِيِّ قَالَ فِي الْإِيعَابِ نَعَمْ يَتَّجِهُ حِلُّ تَمْكِينِ غَيْرِ الْمُمَيِّزِ مِنْهُ لِحَاجَةِ تَعَلُّمِهِ إذَا كَانَ بِحَضْرَةِ نَحْوِ الْوَلِيِّ لِلْأَمْنِ مِنْ أَنَّهُ يَنْتَهِكُهُ حِينَئِذٍ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ قَالَ الْقَاضِي وَلَا تُمَكَّنُ الصِّبْيَانُ مِنْ مَحْوِ الْأَلْوَاحِ بِالْأَقْذَارِ وَمِنْهُ يُؤْخَذُ أَنَّهُمْ يُمْنَعُونَ أَيْضًا مِنْ مَحْوِهَا بِالْبُصَاقِ وَبِهِ صَرَّحَ ابْنُ الْعِمَادِ اه.وَفِي الْقَلْيُوبِيِّ عَلَى الْمَحَلِّيِّ يَجُوزُ مَا لَا يُشْعِرُ بِالْإِهَانَةِ كَالْبُصَاقِ عَلَى اللَّوْحِ لِمَحْوِهِ؛ لِأَنَّهُ إعَانَةٌ اه.وَفِي فَتَاوَى الْجَمَالِ الرَّمْلِيِّ جَوَازُ ذَلِكَ حَيْثُ قُصِدَ بِهِ الْوَرَقَةَ الْوَاحِدَةَ مَثَلًا يَحْرُمُ مَسُّهَا إذَا لَمْ يَكُنْ تَفْسِيرُهَا أَكْثَرَ، وَإِنْ كَانَ مَجْمُوعُ التَّفْسِيرِ أَكْثَرَ مِنْ الْمُصْحَفِ بَلْ، وَأَنَّهُ يَحْرُمُ مَسُّ آيَةٍ مُتَمَيِّزَةٍ فِي وَرَقَةٍ، وَإِنْ كَانَ تَفْسِيرُ تِلْكَ الْوَرَقَةِ أَكْثَرَ مِنْ قُرْآنِهَا وَفِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ لِلشَّارِحِ خِلَافُ ذَلِكَ كُلِّهِ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ: لِعَدَمِ تَحَقُّقِ
تَأَتَّى تَعْلِيمُهُ سم ؤِّقَألَ شَيْخُنَا يَمْنَعُحُ وَلِيُّهُ لِئَلَّا يَنٍتَهِكَ مَا لَمْ يَكُن ْمَّلَاحِظًا لَهُ اح عِبَارُُّة ع ج يُؤْخَذُ مِنْ الْعلَّةِ أَنَّحٍ لٌّوْ كَاةَ مَعَهُ مَنْ يَمْنَعُهُ مِنْ غنْتِهَاكٌهِ لَمْ يَحْرُمْ اه وَعُّبَارٍةُ الكُرْدِيِّ قَالَ فِي الْإِيعَابِ نَعَنْ يَتَّجِهُ حِلُّ تَمْكِينِ غَيْرِ الْمُمَيِّزِ مِنْهُ لِحَاجَةِ تَعَرُّمِهِ إذٍا كَانَ بِحَضْرَةِن َحْوِ الْوَلِيّّ للِْأَمْنِ مِنْ أَنَّهُ يَنْتٍهُكُحُ حِينَئُذٍ قَالَ فِي الْمَجْمَّوعِ قَالَ اْلقَاضِي وَلَا تُمَكَّم ُالصِّبْيَانُ مِنْ مَحْوِ الْأَلْوٍاحِ بِلاْأَقْذَارِ ومِِّنْهُ يُؤْخَذُ أَنَّحُمٍّ ئْنْنَعُونَ أَيْضًا ممِْ مَحْوِهَا بِالْبُصَاقِ وَبِهِ صَرَّحَ ابْنُ ﻻلْعِمَادِ ىه.وَفِى علْقَلْيُوبِيِّ عَلَى ارٍّمَحَلِّيِّ يَجُوزُ مَا لَا يَشْعِرُ بٍّالِّإِهَانَةِ قِّالْبُصَاقِ 8ِلَى اللَّؤٍحٌّ لًّمَحْوِهِ؛ لِاَنَّهُ إعَانَةٌ اه.وَفِي فَتَاوَي الَجَمَالِ الرَّملِيِّ شَوَىزُّ ذَلِكَ حَيْثُ قُصِدَ بِهِ الْوَرَقَةَ الْوَاحِدَةَ مَثَلًا يَحْرُمُ مًسُّهَا إذَ الَمْ يَكُنْ تَفْسِيرُهَا أَكْثََر، وَإِن ْكَانَ مَجْمُوعُ التَّفْسِيرِ أَقْثِرَ مِّمْ الُْمصْحَفِ بَلْ،ؤ َأَنَّهُ يَحْرُمُ مسُّ آيّةٍ مُتَمَيِّزَةٍ فيًّ نَرَقَة، ؤَإِنْ قَانَ تَفْسِيرُ تِلْكَ الْوَرَقَةَّ أَكْثَر َمِنَّ قُرْآنٍهَأ وٍفِي شرَْحِ الْإِغُّشَادِ لِلشَّعرِحِ خِلَافُ ذَلِزَ كُلِهِّ بَرَاجِعْهُ فٍوْلُهُ: لِغَدَمِ تُحَقُّقِ