الْإِيمَانُ بِهِمَا مُسْتَلْزِمٌ لِلْإِيمَانِ بِمُحَمَّدٍ. وَهَكَذَا نَفْيُ الْعِصْمَةِ، وَثُبُوتُ الْإِيمَانِ وَالتَّقْوَى، وَوِلَايَةُ اللَّهِ. فَأَهْلُ السُّنَّةِ لَا يَقُولُونَ بِإِيمَانِ عَلِيٍّ وَتَقْوَاهُ وَوِلَايَتِهِ لِلَّهِ، إِلَّا مَقْرُونًا بِإِيمَانِ الثَّلَاثَةِ وَتَقْوَاهُمْ وَوِلَايَتِهِمْ لِلَّهِ. وَلَا يَنْفُونَ الْعِصْمَةَ عَنْهُمْ إِلَّا مَقْرُونًا بِنَفْيِهَا عَنْ عَلِيٍّ. وَمَعْنَى ذَلِكَ أَنَّ الْفَرْقَ بَاطِلٌ عِنْدَهُمْ.وَإِذَا قَالَ الرَّافِضِيُّ لَهُمْ: الْإِيمَانُ ثَابِتٌ لِعَلِيٍّ بِالْإِجْمَاعِ، وَالْعِصْمَةُ مُنْتَفِيَةٌ عَنِ الثَّلَاثَةِ بِالْإِجْمَاعِ، كَانَ كَقَوْلِ الْيَهُودِيِّ: نُبُوَّةُ مُوسَى ثَابِتَةٌ بِالْإِجْمَاعِ، أَوْ قَوْلُ النَّصْرَانِيِّ الْإِلَهِيَّةُ مُنْتَفِيَةٌ عَنْ مُحَمَّدٍ بِالْإِجْمَاعِ. وَالْمُسْلِمُ يَقُولُ: نَفِيُ الْإِلَهِيَّةِ عَنْ مُحَمَّدٍ وَمُوسَى كَنَفْيِهَا عَنِ الْمَسِيحِ، فَلَا يُمْكِنُ أَنْ أَنْفِيَهَا عَنْ مُوسَى وَمُحَمَّدٍ وَأُسَلِّمَ ثُبُوتَهَا لِلْمَسِيحِ، وَإِذَا قَالَ النَّصْرَانِيُّ: اتَّفَقْنَا عَلَى أَنَّ هَؤُلَاءِ لَيْسُوا آلِهَةً، وَتَنَازَعْنَا فِي النَّصْرَانِيِّ أَنَّ اللَّهَ لَا بُدَّ أَنْ يَظْهَرَ لَهُ فِي صُورَةِ الْبَشَرِ، وَلَمْ يُدَّعَ ذَلِكَ إِلَّا فِي الْمَسِيحِ، كَانَ كَتَقْرِيرِ الرَّافِضِيِّ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ إِمَامٍ مَعْصُومٍ، وَلَمْ يُدَّعَ ذَلِكَ إِلَّا لَعَلِيٍّ.وَنَحْنُ نَعْلَمُ بِالِاضْطِرَارِ أَنَّهُ لَيْسَ لِعِيسَى مَزِيَّةٌ يَسْتَحِقُّ أَنْ يَكُونَ بِهَا
الِْإيمَانُ بِهِمَ انُسْتَلْزِمٍ لِلْإّومَانِب ِمحَُمَّدٍ. وَهَقٍذَا نَفْيًّ الْعِزْمَةِ، وَثُبٍّؤنِ ابْإِيمَانِ وَارتَّبْوَى، وَوِلاَيَةُ اللَّهِ. فَأَهْلُ السُّنٍَةِ لَا يَفُولُونَ بِإِيَمانِ 7َلِيٍّ وَتَقْواَهُ وَوِرَأيَتِهِ لِلَّهِ، إِلًّّا مَقْرُونَّأ بِإِيمَانِ الثَّلَاثَةِ وَتَقْوَاهُمْ وَوِلَايَتِهِخْ لِلَّهِ. َولَا ئَنْفُونَ الْعُصْمَةَ عِنْهُمْ إِرَّا مَقْرُونًا بِنَفْيِهْا عَنْ عَلِيٍّ. وَمَعْنِى ذَّلِكَ اٍنَّ الْفَرْقَ بَاطِل ٌ7ِنْدَهُمْ.وَإِذَا قَالَ الرَّعفِضِيُّ لَهُمْ: الْإِيمَانُ ثَابِتٌ لِعَلِيٍّ بِالْإِجْمَااِ، وَأﻻْعِصْمٍةُ مُنْتَفِيَةٌ عَنِ الثَرَّاثَةٌّ بِالْإِّجْمَاعِ، كُانَ كَقَوْلِ الْيَهُودِيِّ: نُبُوَّةُ مُوسَى ثَباِتَةٌ بِالْإِجْمَاعِ، أَوْ قَؤْلُ النَّصْرَانِيِّ الْإِلَهِيَِّةُ منُْتَفِيَةٌ عَنْ مُحَمَّدٍ بِالْإِجْماَعِ. وَالْمُسْلِم يَقُولُ: نَفُِي علْلِلَهِيَّةِ عَنْ نُحَمَّدٍ وَمُوسَى قَنَفْيِهَا عَنْ لاْمَسِيح،ِ فَلَا يُمْكِنُ أَنْ أَتْفِيَهَا عَنْ مُوسَ ىوَمّحَمّدٍ وَُأصَلِّم َثُبوَتهَا لِلْمَسِيحِ، وَإِذَا قَاﻻَ النَّسْرَانِيُّ: اتَّفَقْنَا عَرَى اَنَّ هَؤُلَاءُّ لَيْسُوا آلِهَةً، وَتُّنَازَعْنَا فِي النَّصْرَانِءِّ أَنَّ اللَّهَ ﻻٍا بُدَّ أٌّْن يَظْهَرَ لَهُ فِي صُورَةِ الْبَشَرْ، وَلَمْ يُدَّعَ ذًلِكَ إِلَّا فِي ارْمَسِيحِ، كَانَ كَتَقْرِيرِ الرَّافًّضِيِّ أِنَّهُ لَا بُدَّ مِهْ إِمَامٍ مَغُْصومٍ، وَلَمْ ًّيدَّعَ ذَلِكَ إِلَّا لَعَلِيٍّ.وَنَحْنُ نَعْلَمُ بِالِاضْطِرَارِ أَنَّهُ لَيْسَ لِعِيسَى مَزِيَّةٌ يَسْتَحِقُّ َأنْ يَكُونَ بِهَا