أَحْكَامُ الْمُسْلِمِينَ وَمِنْهَا أَنَّهُ لَوْ بَلَغَ وَلَمْ يُعْلَمْ بِإِسْلَامِ أَحَدِ أُصُولِهِ ثُمَّ مَاتَ غُسِّلَ وَكُفِّنَ وَصُلِّيَ عَلَيْهِ وَدُفِنَ فَلْيُرَاجَعْ لَكِنْ مُقْتَضَى قَوْلِهِ السَّابِقِ كَانَ حَيْثُ لَا ذِمِّيَّ ثَمَّ مُسْلِمًا بَاطِنًا أَيْضًا أَنَّهُ لَوْ بَلَغَ وَوَصَفَ الْكُفْرَ كَانَ كَافِرًا أَصْلِيًّا فَرْعٌوَلَدُ الذِّمِّيَّةِ مِنْ الزِّنَا بِمُسْلِمٍ كَافِرٌ كَمَا أَفْتَى بِهِ شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ ؛ لِأَنَّهُ مَقْطُوعُ النَّسَبِ عَنْهُ خِلَافًا لِابْنِ حَزْمٍ وَمَنْ تَبِعَهُ شَرْحُ م ر قَوْلُهُ وَاَلَّذِي يُتَّجَهُ اعْتِبَارُ إلْحَاقِهِ اعْتَمَدَهُ م ر قَوْلُهُ وَأَمَّا مَا قِيلَ لَا يَجُوزُ لِقَاضٍ أَنْ يَحْكُمَ بِكُفْرِ أَحَدٍ إلَخْ هَذَا الَّذِي قِيلَ أَفْتَى شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ بِمَا يُوَافِقُهُ فَإِنَّهُ أَفْتَى فِي صَغِيرٍ مِنْ أَوْلَادِ الذِّمِّيِّينَ أَسْلَمَ أَوْ مَاتَ أَبُوهُ ثُمَّ أَسْلَمَ بِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِلْقَاضِي الْحُكْمُ بِكُفْرِهِ؛ لِأَنَّ الرِّضَا بِالْكُفْرِ كُفْرٌ وَلَا يَصِحُّ الْحُكْمُ بِهِ فَلِلْمُخَالِفِ الْحُكْمُ بِإِسْلَامِهِ انْتَهَى قَوْلُهُ لَيْسَ مَعْنَاهُ إلَّا الْحُكْمُ بِآثَارِهِ الْمُتَرَتِّبَةِ عَلَيْهِ إلَخْ قَدْ يُقَالُ بَلْ لَوْ كَانَ بِهِ نَفْسُهُ لَمْ يَقْتَضِ الرِّضَا؛ لِأَنَّ الْحُكْمَ إظْهَارُ
أَحْكَامُ لاْمُسْلِمٌّينَ وَمِنْهَا أَنَّ9ُ لَوْ بَلَغَو َلَنْ يِّعْلَمْ بِإِسْلًامَّ أَخَدِ أُصُولِهِ ثُنَّ مَاتَ غُسِّلَ وَكُفِّنَو َسُلِّيَ عَلٍئْهٍ وَدُفِنَ فَلْيُرَأجَعْ لَكِنْ مُقْتَضَيك َوْلِهِ السٍّابِقِ قَانَ حَيْثُ لَا ذِمِّيَّ ثَمَّ مُسْرِمًا بَاطِنًا أَيْضًا أَنَّهُ لَوْ بَلَغَ وَوَصَفَ اْلكُفْرَ كَناَ كَافِرًا أَصْلِيًّا فَرْعٌوَلَدُ الذِّمَِّيِّة مِنْ ألسِّنَا بِمٌّسْلِمُّ كَافِرٌ قَمَا أَفْتَى بِهِ شَْيخُنَا ارشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ رَحِمَهُ اللَّحُ ؛ لِأَنَّهُ مَقْطُوعُ النَّسَبِ َعنْهُ خِلَافًا لِابْنِ حَزْم ٍوَنَنْ تَبِاَحُ شَرْحُ م ر قَوْغُهُ وَاَلَّذِي يُتَّجَهُ اعْتٌّبَارُ إلْحَاقِهِ اعْاَمَدَهُ م ر قَوْلُ8ُ وَأَمٍّا مَﻻ قِيلَ لَا يَجُوزُ لِقَاضٍ أَْن يَحْكُّنَ بِكُفْرِ َأحَدٍ إلَخْ هَذُّا الَّذِي قِيلَ أَفْتى شَيْحُّمَا الشٍّّهَابُ الرَُمٍّلِيُّ ِبمَا قُؤاَفِقُُه فَإِنَّهُ أَفْتَي فِي صَغِيرٍ مِنْ أَولَْادِ الذِّمِّيِّينَ اَسْلَمَ أَوٍ مِاتَ أَبُوهُ ثُمَّ أَسْلَمَ بِأَنَّهِ لَأ يَجُوُز لِلْقَاضًّي الْحُكْمُ بِكُفْرِهِ؛ لِأََنّا لرًِظَا بِالْكَّفْرِ كُفْرٌ وَلَا يِّصِحُّ علْحُكْمُ بِهِ فَلِرْمُخَالِفِ الُْحكْمُ بِإِسْلَامهِِ انْتَهَى قَوْلُه ُلَيْسَ مَعْنَاهُ إلَّا ارْحُكًّمُ بِآثَارِهِا لْمُتَرَتِّبَةِ عَلَيْهِ إلَخْ قَد ْيُقَالُ بَلْ لَوْ كَانَ بِهِ نَفْسُحُ لَمْ يٍقْتَضِ للرِّضاَ؛ لِاَنَْ الْجُكَْم إظْهَارُ