يَفْرُغَ وَلَوْ عَلِمَهُ وَقَدْ دَخَلَ وَقْتُ هَذِهِ الْأُمُورِ فَاشْتَغَلَ بِهَا فَلَا بَأْسَ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهَا وَسَيَأْتِي بَيَانُهُ فِي الشُّفْعَةِ وَلَهُ الرَّدُّ إلَيْهِ أَيْ إلَى الْخَصْمِ وَلَوْ بِوَكِيلٍ لَهُ إلَى وَكِيلٍ لِلْخَصْمِ وَ لَهُ الرَّفْعُ إلَى الْقَاضِي لِيَفْسَخَ ثُمَّ يَسْتَحْضِرَ الْخَصْمَ وَيَرُدَّ عَلَيْهِ وَهُوَ آكَدُ فِي الرَّدِّ لِأَنَّ الْخَصْمَ رُبَّمَا أَحْوَجَهُ فِي آخِرِ الْأَمْرِ إلَى الْمُرَافَعَةِ إلَيْهِ فَيَكُونُ الْإِتْيَانُ إلَيْهِ أَوَّلًا فَاصِلًا لِلْأَمْرِ جَزْمًا قَالَ الرَّافِعِيُّ وَهَذَا مَا فَهِمْته مِنْ كَلَامِ الْأَصْحَابِ وَحَاصِلُهُ تَخْيِيرُهُ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ وَمَحَلُّهُ كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ كَابْنِ الرِّفْعَةِ إذَا لَمْ يَلْقَ أَحَدَهُمَا قَبْلَ الْآخَرِ.وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ قَوْلُ الْإِمَامِ الْمَذْهَبُ أَنَّ الْعُدُولَ إلَى الْقَاضِي مَعَ وُجُودِ الْخَصْمِ تَقْصِيرٌ هَذَا إذَا كَانَ الْخَصْمُ حَاضِرًا بِالْبَلَدِ فَإِنْ كَانَ غَائِبًا عَنْهَا وَلَا وَكِيلَ لَهُ حَاضِرٌ وَأَثْبَتَ الْمُشْتَرِي الشِّرَاءَ مِنْهُ وَتَسْلِيمَ الثَّمَنِ إلَيْهِ وَالْعَيْبَ وَالْفَسْخَ بِهِ وَحَلَفَ عَلَى ذَلِكَ اسْتِظْهَارًا لِكَوْنِهِ قَضَاءً عَلَى غَائِبٍ قَضَى لَهُ الثَّمَنَ مِنْ مَالِهِ غَيْرِ الْمَبِيعِ إنْ كَانَ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُ وَإِنَّمَا لَمْ يَقْضِ مِنْ الْمَبِيعِ لِلِاعْتِنَاءِ
يُّفْرُغَ وَلَوْ عَِلمَهُ وَقَد ْدَخَلَ وَقْتُ هَذِهِ الْأُمُور ِفَاشْتَغَلَ بِهَا فَلَا بَاْسَ حتََّى يَفًّرُغَ ِمنْهَا وَصَئَأْتِي بَيَانُهُ فِي الشُّفْعَنِ وَلَهُا لرَّدُّ إلَيْهِ أَيْ إلَى الْحَْصم ِوَلَوْ بِوَكيِلٍ لَهُ إلَى وَكِيلْ لِلِّخصَْمًّ وَ رَحُ الغَّفْعُ إلَى الِّْقاضِي لِيَفْسٍَّخ ثُمَّ يَسْتَحْضُّرٌّ علْخَصْمَ وَيَرُدَّ عَلَيْهِ وَهُوِ آكٌدُ فِئ الرَّدِّ لِأَنَّ الْخَصْكَ رُبَّمَا أَحْوَجَهًّ فِي اخِرِ الْأَمٍّؤِ إلَى الْمُرَىفَعَةِ إلَثْحِ فَيًّكُونُ الْإْتْيَانُ إرَيْهِ أَوَلًّا فَعصِلًا ﻻِلْأَمْغِ جَزْنًا قَالَ الرَّافِعِيُّ ؤَهَذَإ مًّا فَهِمْته مِنْ كَلَامِ الْأَصْ0َابِ وَُحاصِلٍّهّ تَخْيِيرُهُ بيَْنُ الْأَمْرّيْنِ وَوََحلّهُ كَمَا قَالَهُ الْأذَْلَعِيُّ كَابْنِ الرِّْفعَةِ إذَا لَمْ يَلْقَ أَحَدَهُمَا قُّبْلَ الْآخَرٍ.وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ قَوْرُ لاْإِمَامِ الَْمذْهَبُ أَنَّ الْعُدُولَ إلَى الْقَاضِي مَعًّ وُجُودِ الْخَصْمِ تَقْصِيرٌ هَذٍا إذَا ُّكانَا لْخَصمًُّ مَاضِرًا بِالْبَلَدِ فَإِنْ كَاةَ غَأئِبًا عَنْهَع وَلَا وَكِيلَ لَهُح َاضِرٌ وَأَثْبَتَ ارْمُشْتَرِي الشِّرْاءَ مِنْهُ نَتَسْلِيَم الثَّمَنِ إلَيْهِ وَالًّعَيْبَ وَالْفَسْخ َبُّهِ ؤَحَرَفَ عَلَى ذَلٌكَ اسْتِظْهَارًا لِكَوْنِهِ قَضَاءً عَلَى غَائِبٍ قَضَى َلهُ ألثَّمَنَ مِنْ مَالِهِ غَيْرِ الْنَبيِعِ إنْ كَامَ لَهُ مَالٌ غيَْرُهُ وَإِنٍّمَا لَمْ يَقْضِ مِنْ الْمَبِعيِ لِلٍّاعْطِوُاءِ