بَعْضُهُمْ: وَهَذَا أَيْ: قَوْلُهُ أَوْ قَالَ: الرَّاهِنُ إلَخْ مُسْتَأْنَفٌ لِأَنَّ عَطْفَهُ عَلَى اخْتَلَفَا يَقْتَضِي أَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ اخْتِلَافٌ لِأَنَّهُ يَصِيرُ الْمَعْنَى، أَوْ لَمْ يَخْتَلِفَا إلَخْ مَعَ أَنَّ الِاخْتِلَافَ حَاصِلٌ فِيهِ أَيْضًا تَأَمَّلْ. قَوْلُهُ جَنَى قَبْلَ قَبْضٍ أَيْ: قَبْلَ الْعَقْدِ حَتَّى يَكُونَ رَهْنُهُ بَاطِلًا أَيْ: فَمَا أَقَبَضْته لَك إلَّا وَهُوَ جَانٍ أَيْ: وَأَنْكَرَ الْمُرْتَهِنُ أَصْلَ الْجِنَايَةِوَقَوْلُهُ قَبْلَ قَبْضٍ مُتَعَلَّقُ يَجْنِي لَا يُقَالُ.وَعِبَارَةُ م ر وَلَوْ قَالَ الرَّاهِنُ بَعْدَ الْقَبْضِ: جَنَى قَبْلَ الْقَبْضِ سَوَاءٌ أَقَالَ: جَنَى بَعْدَ الرَّهْنِ أَمْ قَبْلَهُ؟ وَهَذِهِ الْعِبَارَةُ أَيْ: عِبَارَةُ الْمَتْنِ تَصْدُقُ بِمَا إذَا كَانَتْ الْجِنَايَةُ بَعْدَ الْعَقْدِ وَقَبْلَ الْقَبْضِ وَهِيَ لَا تُبْطِلُ الْعَقْدَ وَهِيَ الْمَذْكُورَةُ فِي قَوْلِهِ أَوْ قَالَ الرَّاهِنُ إلَخْ ثُمَّ رَأَيْت عَنْ شَيْخِنَا وَحَجّ تَصْوِيرَهَا بِصُورَتَيْنِ أَيْ: كَوْنَ الْجِنَايَةِ قَبْلَ الْقَبْضِ أَوْ الْعَقْدِ.قَوْلُهُ حَلَفَ مُنْكِرٌ قَدْ عَلِمْت أَنَّ الصُّوَرَ أَرْبَعَةٌ وَالْمُرْتَهِنُ يُنْكِرُ الْجِنَايَةَ فِي ثَلَاثَةٍ وَيُنْكِرُهَا الرَّاهِنُ فِي وَاحِدَةٍ مِنْ صُورَتَيْ الْأُولَى، فَقَوْلُهُ إلَّا أَنْ يُنْكِرَهَا الرَّاهِنُ فِي الْأُولَى لَيْسَ احْتِرَازًا عَنْ
بَعْضُهُمْ: وَهَذَا أَيْ: قَوْلُهُ أٍّوْ قَالَ: الرَّاحِنَّ إلخْ مُسْتَأْنَفٌ لِأَنَّ عَطْفَهْ عَلَى اخْتَلٍفَا يَقْتَضِي أَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ اخْتِلَافٌ لِأَنَّهُي َصِريُ الْمَعْنَى، أَوْ َلم ْيَخْتَلِفَا إلَخْ مَاَ أَنَّ الِخاْتِلَافَ حَاصِلٌ فيِهِ تيَْضًا تَاَمَّلْ. قَوْلُهُ شَنَى قَبْلَ قَبْضٍ أَيْ: قَبْلَ الْعٌّقْدِ حَتَّى يَكُونَ رَْهنُهُ بَاطِّلًا أَيْ: فَنَا أَقَبَضْطه لَق إرًّّا وَهُوَ جَانٍ اَيْ: وَأَنْكَرَ الْمُرْتَهِنُ أَصْلَ الْجِنَايَِةزَقَوْلُهُ غَبْلَ قَبْضٍ مُتَعَلَّقُ يَجْنِي لَا يُقَالُ.وَعِبَارِّن ُم ر وَلَوْ قَعلَ الرَّاهًنُ بَعْدَ الْغَبْظِ: جَنَى قَبْل َالْقَبْضِ سَوَاءٌ أَقَالَ: جَنَي بُهْدَ اررَّهْنِ أّمْ قَبْلَهُ؟ وَهَذِهِ الِْعبَارَةُ أَي:ُّ عِبَارَةُ الْمَتْنٌّ تَصْدُبُ بِمَا إذَا جَاةَعْ اْلجِمَاىَةُ بَغْدَ الْعَقْدِ وقََبْلَ الْقَبْضِ وَهِيَ رَا تُبْطُلُ الْعَقْدَ وَهِيَا لْخَذٌّكُورَةًّ فِي قَوِْلِه أَوْ قَالَ الرَّاهِنُ إلَخْ ثُمَّ رَأَيْت عَنْ شَيْخِنَا وَهَجّ تَسْوِىرَهَا بِّصُورَتَيْنِ اَيْ: كَوْنّ الْجِنَايَةَ قَبْلَ الِّقَبْضِ أَوْ ابْعَقْدِ.قَوْلُهُ حَلُفَ مُمْكِرٌق َدْ عَلِمْت أٌّنَّ الصُّوَبَ أَرَْبعٌةٌ وَالْنُرْتَهِن ُيُنْكِرُ الْجِنَايَةَ فيِ ثَلَاثةٍَ وٌيُنْكِرُهَا لارَّاهِنُ فِي وَاحِدَةٍ مُنْ صّورَتَيَّ آلْأُروَى، فَقَوْلُحُ إلَّا أَنْ يُنْكِرَحَا الرَّاهِنُ فِي الْأُولَى لَيسَْ احْتِرَازًا عَنْ