مَفْعُولُ يَسَعُ وَخَرَجَ بِذَلِكَ السَّعْيُ فِيمَا إذَا دَخَلَالْحَاجُّ قَبْلَ الْوُقُوفِ لِإِمْكَانِهِ بَعْدَ طَوَافِ الْقُدُومِ . قَوْلُهُ : مِنْ الْأَرْكَانِ دَخَلَ فِيهَا الْحَلْقُ وَفِي شَرْحِ الرَّوْضِ قَالَ يَعْنِي الْإِسْنَوِيَّ وَلَا بُدَّ مِنْ زَمَنٍ يَسَعُ الْحَلْقَ أَوْ التَّقْصِيرَ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ رُكْنٌ وَيُعْتَبَرُ الْأَمْنُ فِي السَّيْرِ إلَى مَكَّةَ لِلطَّوَافِ لَيْلًا ا ه .وَنُوزِعَ فِي اعْتِبَارِ زَمَنِ الْحَلْقِ بِعَدَمِ الْحَاجَةِ إلَى اعْتِبَارِهِ لِإِمْكَانِ فِعْلِهِ فِي حَالِ السَّيْرِ م ر . قَوْلُهُ : أَوْ عَضَبَ قَبْلَ إيَابِهِمْ إلَخْ اُنْظُرْهُ مَعَ قَوْلِهِ الْآتِي إنْ عَضَبَ قَبْلَ الْوُجُوبِ إلَخْ ، فَإِنَّ الْأَوَّلَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْعَضْبَ قَبْلَ التَّمَكُّنِ يَمْنَعُ اللُّزُومَ وَالثَّانِي يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْعَضْبَ أَوْ التَّمَكُّنَ لَا يَمْنَعُ اللُّزُومَ وَيُجَابُ بِأَنَّ هَذَا مَفْرُوضٌ فِيمَا إذَا مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَتَمَكَّنَ بِنَفْسِهِ أَوْ بِغَيْرِهِ فِيمَا بَعْدَ عَامِ الْعَضْبِ بِخِلَافِ الْآتِي ، فَإِنَّهُ مَفْرُوضٌ فِيمَا إذَا عَاشَ بَعْدَ ذَلِكَ وَأَمْكَنَهُ الِاسْتِنَابَةُ لِاسْتِطَاعَتِهِ بِغَيْرِهِ حِينَئِذٍ بِخِلَافِ ذَاكَ لِمَوْتِهِ مِنْ غَيْرِ اسْتِطَاعَةٍ مُطْلَقًا فِيمَا بَعْدَ عَامِ الْعَضْبِ وَكَذَا فِيهِ أَمَّا بِنَفْسِهِ فَلِعَضْبِهِ قَبْلَ الْإِيَابِ الْمُعْتَبَرِ فِي الْوُجُوبِ وَأَمَّا بِغَيْرِهِ فَلِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْإِنَابَةِ لِتَأَخُّرِ عَضْبِهِ عَنْ وَقْتِ الْحَجِّ فَلْيُتَأَمَّلْقَوْلُ الْمَتْنِ تَحْصِيلِهِ أَيْ الْحَجِّ وَقَوْلُهُ فَمَنْ مَاتَ أَيْ غَيْرَ مُرْتَدٍّ وَ
مَفْعُولُ َيسِعُ وَخَرَجَ بِذَلكَ علّسَعَيُ فَيمَا إذُّا دَخَلأَلْحَجأّ ُقٌبْلَ الْوُقُوفِ لِإِمّكَانِحِ بَعْد َطَوَافِ الْقُدُومِ . قَوْلُهُ : مٌّنْ الْأَرْكَانِ دَخَلَ فِيهَا الْحَرْقُ وَفِي شَرْحِ ابرَّوْضِ قَالَ يَعًنِي الْإِسنَْوِيَّ وَلَ ابُدَّ مِنْ زَمَنٍ يَسَعً الْحَلْقَ أَوْ التَّقْسِيرَ بِنَاءً علَى أَنَّهُ رُْكنٌ وَيُعْتَبَرُ الْأَمًّنُ فيِ السَّيْرِ إلَى مَكٍَّةٌ لِلطَّوَإفِ لَيْلًا ا ه .وَنُوظِعَ فِي اعْتِبٍّارِ زَمَنِ الْحَرْقِ بِعٌَدمِ اْلحُاجَةِ إلَى اعْعِبَارِهُل ِإِمْكَانِ فِعْرِهِ فِي حَالِ اليَّىْرِم  ل . قَوْلُهُ : تَوْ عَضَبَ قَبْلَ إيَابًهِمْ إلَخٌ اُنْظُرْهُ مَعَ قَوْرِهِ اْلآتُي إنْ عَضَبَ قَبُّلَ الْوُجُوبِ إلَخْ ، فَإِنَّ الْأِّوَّلَ يَدُلُّ عَلَى أًّنَُ الْعَضْبَ قَبلَْ الطَّمَكُّنِ يَمْنَعُ اللُّزُومَ وَالثَّانِي يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْعَضْبَ أَوْ التَّمَكُّنَ لَا يَمْنَعُ اللَّظُومَ وَيٍجَعبُ بِاَنَّ هَذَا مِّفْرُودٌ فِينَا إذَا مَاتَ قَبْلَ اَنْ يَتَمَكَّنَ بِنَفْسُحِ اَوْ بِغَيْرِهِ فِيمَا بَعْدَ عَامِ الْعَضْبِ بِخِلَافِ الْآتِي ، فَإِنَّهُ مَفْرُوضٌ فِيمَا إذَا عَاشَ َبغْدَ ذَلِكَ وَأَمْكَنهَُ الِاسْتِنَابَُة لِاسْتِطَاعَتِهِ بِغَيْرِهِ حٌينَئِذٍ بِخِلَافِذ َاقَ لْمَْوتِهِ مِنْ غَيِّرِ اسْتِطَاعَةٍ مُطْلَقًا فِيمَا بَعْدَ عَام ِالْعَضْبِ وَكَذَا فيٌّهِ أمََّا بِمَفْسِعِ فَلِعٌضْبِهِ قَبْلَ الْإٍيَابِ الْمُعْتَبَرِ فِي الْوًّجُؤبِ وَأًّمَّا بِغَّيرِْهِ فَلِاَنَهُ فَيْسَ مِنْ اَهْلُ الْإِنٍّابَةِ لِّنَأَخُّرِ عَضبِهِ عَنْ وَقْتِ ألْحَجِّ فَلْيُتَأَمَّلْقَوْلُ الْمَطْنِ تَحْصِيلِهِ أَيْ الْحَجِّ وَقَوْلُهُ فَمَنْ مَعتُّ أَيْ غَيْرَم ٍرْتَدٍّ وَ