عَلَى م ر وَأَمَّا الْجُمُعَةُ بِسُكُونِ الْمِيمِ فَاسْمٌ لِأَيَّامِ الْأُسْبُوعِ وَأَوَّلُهَا السَّبْتُ اه. مِصْبَاحٌ وَعَلَيْهِ فَالسُّكُونُ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَأَيَّامِ الْأُسْبُوعِ اه.قَوْلُهُ: تَتَعَيَّنُ أَيْ تَجِبُ عَيْنًا قَوْلُهُ: آيَةُ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ الجمعة: إلَخْ وَجْهُ الدَّلَالَةِ مِنْ الْآيَةِ أَنَّ الْمُرَادَ بِالذِّكْرِ فِيهَا الصَّلَاةُ وَيَلْزَمُ مِنْ وُجُوبِ السَّعْيِ إلَيْهَا وُجُوبُهَا وَسُمِّيَتْ الصَّلَاةُ ذِكْرًا لِاشْتِمَالِهَا عَلَيْهِ مِنْ بَابِ تَسْمِيَةِ الشَّيْءِ بِاسْمِ جُزْئِهِ اه. شَيْخُنَا.وَعِبَارَةُ ش م ر فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ الجمعة: وَهُوَ الصَّلَاةُ وَقِيلَ الْخُطْبَةُ فَأَمَرَ بِالسَّعْيِ وَظَاهِرُهُ الْوُجُوبُ وَإِذَا وَجَبَ السَّعْيُ وَجَبَ مَا يُسْعَى إلَيْهِ؛ وَلِأَنَّهُ نَهَى عَنْ الْبَيْعِ وَهُوَ مُبَاحٌ وَلَا يُنْهَى عَنْ فِعْلِ الْمُبَاحِ إلَّا لِفِعْلِ الْوَاجِبِ اه. قَالَ شَيْخُنَا الشبراملسي قَدْ اسْتَدَلَّ الْمُصَنِّفُ عَلَى وُجُوبِهَا بِالْآيَةِ وَالْحَدِيثَيْنِ بَعْدَهَا وَلَمْ يَقْتَصِرْ عَلَى الْآيَةِ؛ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ صَرِيحَةً فِي الْجُمُعَةِ إذْ وُجُوبُ السَّعْيِ فِي يَوْمِهَا شَامِلٌ لِنَحْوِ الْعَصْرِ وَأَيْضًا الذِّكْرُ لَيْسَ صَرِيحًا فِي خُصُوصِ الصَّلَاةِ فَاحْتَاجَ لِذِكْرِ الْحَدِيثَيْنِ بَعْدَهَا وَلَمْ يَكْتَفِ بِالْحَدِيثِ
عَلَى م ر وَأٌّمٌَا الْجُمعَةُب ِسُكُونِ الْمِيمً فَساْمٌ لٍّاَيَّأمِ الْأُسْبُوعِ وَأَؤََلُهَا السَّبَّتُ اه. مِصْبَاحٌ ؤَعَلَيْحِ فَالسُّكُؤنُ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ يَوْمٌّ الْجُمُعَةِ وٌأَيَّامِ ألْأُسْبُوغِ اه.قَوْلُهُ: تَتَعَيَّنُ أَيًّ تَجِبُ عَيْنًا قَؤْلُهُ: آيَةُ يَا أَيُّهَ اللَذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصٍّّلاةِ الجمعة: إلَخ وَْجْهُ آلدَّلَالَةِ مِنْ الْآيَةِ أَنًَ الَّمِّرَادَ بًالذِّكْرِ فِيحَا الصََّلَاةُ وَيَلْزَُم مِنْ وُجُوبِ السَّعْيِ إلَيْهَا وُجُوبُهَا وَسُمِّيَتْ الصٌّلَاةُ ذِكْرًع لِاشْتِمَالِهَا عَلَيْهِ مِنْ بَأِب تَيٌّمِيَةِ ارشَّئْءِ بِاسْمِ جُزئِْهِ اه. شَيِخنَُا.وَعِبَالٌّةُ ش م ر فَاشْعوَْا إِلَى ذِكْرِا رلَّهِ الجماة: وَهُوَ الصََّلاةُ وُقِيلَ الْخُطْبَةُ فَأَمَرُ باِلسَّعْيَ وَظَاهِلُه ُالْوُجُوبٍّ وَإِذَا وَجَبَ السَّعْيُ وَجَبَ مَا يُسعَْى إلَئْهِ؛ وَلِأَمَّهُ نهََى عَنْ الْبَيْعِ نَهٍّوَ مُبَاحٌ وَلَا يُنْهَى غَنْ فِعْلِ ىلْمُبَاخِ إلَّا لِفِعْﻻِ الْوَاجِبُّ اه. قَالَ شَىْخُنَا الشبراملسي قَدْ اسْتَدَلَ الْمُصَنِّفُ عَرَى وُجُوبِهَا ِبالْآيَةِ وَالْحَدِيسَيْنِ بَعْدَهَا وَلَمْ يَقْتَصِرْ عَلَى الْآيَةِ؛ لِأَنَّهَا لَيْسَتْص َرِىحَةً فِي الْجُمعَةِ إذْ وُّجُوبُ السَّعْيِ ِفي يَوْمِهَع سَامِرٌ لِنَخْوِ الْعَصْلِ وَأَيْضًاأ لذِّكْرُ لَيْسَ صرَِىحًا فِي خُسُوصًّ الصَّلَاِة فَاحْتَّاجَ لِذِكْرِ الْحَدِيثَيْنِ بَعْدهًَا وَلَمْ يَكْتَفِ بْالْحَدِيثِ