الْبُيُوعِ ، مِنْ الْخُلَاصَةِقَالَ لِزَيْدٍ عَلَى عَمْرٍو أَلْفٌ وَأَنَا ضَامِنٌ بِهِ فَأَنْكَرَ عَمْرٌو لَزِمَ الْكَفِيلَ إذَا ادَّعَاهُ زَيْدٌ دُونَ الْأَصِيلِ كَمَا فِي الْخَانِيَّةِ ذَكَرَهُ ابْنُ نُجَيْمٍ فِي قَوْلِهِ قَدْ يَثْبُتُ الْفَرْعُ ، وَإِنْ لَمْ يَثْبُتْ الْأَصْلُ .اشْتَرَى دَارًا وَضَمِنَ إنْسَانٌ الدَّرَكَ ثُمَّ اُسْتُحِقَّتْ بَعْدَ الْبِنَاءِ لَا يَرْجِعُ بِقِيمَةِ الْبِنَاءِ عَلَى ضَامِنِ الدَّرَكِ ، وَلَوْ ضَمِنَ لَهُ الدَّرَكَ وَقِيمَةَ مَا بُنِيَ فِيهَا رَجَعَ بِقِيمَةِ الْبِنَاءِ عَلَى الْبَائِعِ ، أَوْ الضَّامِنِ وَلَا يَرْجِعُ بِقِيمَةِ الْوَلَدِ عَلَى الْكَفِيلِ بِضَمَانِ الدَّرَكِ إذَا اُسْتُحِقَّتْ الْجَارِيَةُ كَذَا فِي الْوَجِيزِ الِاسْتِحْقَاقِ .لَوْ قَالَ لِغَيْرِهِ : أَعْطِنِي أَلْفًا عَلَى أَنَّ فُلَانًا ضَامِنٌ وَفُلَانٌ حَاضِرٌ يَسْمَعُ فَدَفَعَ فَهُوَ قَرْضٌ عَلَى زَيْدٍ . الْبَابُ الْحَادِي وَالْعِشْرُونَ فِي مَسَائِلِ الْحَوَالَةِ الْحَوَالَةُ : نَقْلُ الدَّيْنِ ، أَوْ الْمُطَالَبَةُ مِنْ ذِمَّةٍ إلَى ذِمَّةٍ الْأَوَّلُ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَالثَّانِي عِنْدَ مُحَمَّدٍ كَمَا نَقَلَهُ ابْنُ كَمَالٍ عَنْ الزيلعي فَلَوْ أَبْرَأَ الْمُحْتَالُ الْمُحِيلَ مِنْ الدَّيْنِ جَازَ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ ؛ لِأَنَّ الْمُحِيلَ لَيْسَ بِمَدْيُونٍ عِنْدَهُ لِانْتِقَالِ الدَّيْنِ مِنْ ذِمَّتِهِ إلَى ذِمَّةِ الْمُحْتَالِ عَلَيْهِ كَمَا فِي الْمَجْمَعِوَلَوْ أَحَالَ الرَّاهِنُ الْمُرْتَهِنَ بِالدَّيْنِ عَلَى غَيْرِهِ اسْتَرَدَّ الرَّهْنَ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ ، وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ لَا يَسْتَرِدُّ ذَكَرَهُ فِي الْوَجِيزِ وَقَبُولُ الْمُحْتَالِ وَالْمُحْتَالِ عَلَيْهِ شَرْطٌ لِصِحَّةِ الْحَوَالَةِ ، وَأَمَّا رِضَا الْمُحِيلِ فَإِنَّمَا يُشْرَطُ لِلرُّجُوعِ عَلَيْهِ ذَكَرَهُ ابْنُ كَمَالٍ فِي الْإِيضَاحِ وَإِذَا تَمَّتْ الْحَوَالَةُ بَرِئَ الْمُحِيلُ مِنْ الدَّيْنِ بِالْقَبُولِ عِنْدَنَا خِلَافًا لِزُفَرَ وَلَمْ يَرْجِعْ الْمُحْتَالُ عَلَى الْمُحِيلِ إلَّا أَنْ يَتْوَى حَقُّهُ وَالْتَوَى عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ بِأَحَدِ الْأَمْرَيْنِ
الْبُيُوعِ ، مِنْ الْخُلَاصَةِقَالَ رِزيَْدٍ عَلَى اَمْرّو َألْفٌ وَأنَِّا ضَامِنٌ بِهِ فَأَنْكَرَ عَمْرٌو لَزِمَ الْكْفِيلَ إذَا ادَّعَاهُ زَيْدٌ دُونَ الْأَصِيلِ كَمَا فِي الٍخَانِيَّةَ ذَكَرَهُ ابْن ُنُجَيْمْ فِ يَقوْلِحِ قَدْ يَثْبُتُ الْفَرْعُ ، وَإِنْ لمَْ يَثْبُْت ارْأَْصلُ .اشْتَرَى دٌّارًا وَضَمِنَ إنسَانٌ الضَّرٍكَ ثُمَّ اُسْتُحِقَّتْ بَعْدَ اْلبِنَاءِ لَا يَرْجِعُ بِقِيمَةِ الْبِنَاءِ عَّلَى ضَامِنِ ﻻلدَّرَكِ ، وٍّلَوْ ضَمِنَ لَُه الدًٍّرَكَ وَقِيمَةَ ِما بُنِيَ فِيهَا رَجَعَ بِقِيمةَِ الْبِنَاءِ عَلَى الْبَائِعِ ، أَوْ الضَّامنِِ وَّلًّا يَرْشِعُ يِغِيمَةِ الوَْلَكِ عَلَى الْكَفِيلِ بِضَمِانِ الضَّرَكِإ ذَا اُسْتُحِقَّطْ الْجَارِيَةُ كَذَا فِّي الْوَجًيزِ ارِاسْتِحْقَاقِ .لِوْ قًالِ لٌّغَيْرِهِ : أَعْطِنِي أَلًّفًا عَلَى اَنَّ فُلَاناٍّ ضَانِنٌ وَفُلَانٌج َاضِرٌ َيْسمٍّعُ فَدَفَعَ فَهُو َقَبْضٌ عَلَى زَيْدٍ . الْبَابُ الْحَادِي وَالْعِشْرُونَ فِي مْسَعئِلِ ألْحَوَالَةِ الْحَوَالَةُ : نَقْلُ الدَّيْنِ ، أَوْ الْمُطَالَبَةُ مِنْ ذِمَّة إلَى ذِمّةٍَ الْأَوّلَُ ِعنْدَ أَبِي يُوسْفَ وٌالثَّانِي عِنْدَ مُحَمَّدٍ كَمِّ انَقَلَهُ عبنُْ كَمَالٍ عَنْ علزيلعي فَلَوَ أَلْرَأَ الِْمحْتَاُل المُحِيلَ مِنْ الجَّؤْنِ -َازَ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ ؛ لِأَمًًّ ألْمُحِيلَ لَيْئَ بِمَدْيُونٍ عِنْدَهُ لٍانْتِقَالِ الدَّيْنِ مِنْ ذِمٍَِّتهِ إلَى ذِمَّةِ الْمُحْتَالٌ عَلَيْهِ كَمٌا فِي الْمَجمَعِوَلَوُّ اَحَالَ الرَّعهِنُ الْمُرْتَهِنَ بِألدَّيْنِ عَلَي غَئْرِهِ اسْتَرَدَّ الرَّهْنُّ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ ، وَعِنْدَ مُحَنَّدٍ لَا يَسْتَرِدُّ ذَكَرَهُ فيِ الْؤَجِيزِ وَقَبُولُ الْنُحْتَالِ وُّالْمُخْتَالِ َعلَيْهِ شًّرْطٌ لِصِحَّةِ الْحَوَالَةِ ، وَأَمَّا رِضَا الْمُحِيلِ فإَنَِّمَا يُشْرَطُ لِلرُّجُؤعِ عَلَيْهِ َذكَرَِه ابْنُ كَمَالٍ فِي الْإئِضَاحِ وَإِذَا تَمَّتْ علْحَمَالَةُ بَِريْ الْمحُّيلُ مِنْ اردَّيْنِ بِالْقٌّبُولِ غِنْدَنَا خِلَاًفا لِزُفَرَ وَلَنْ يَرْجِغْ الُّمُحْتَللُ عَلَى الْمُشِيلِ إلَّا أَنْ يَتْوَى حَقًُهُ وَالَْطوَى عَنْ أَبِي خَنِيفَة َبِأحََدِ ارْأَنْرَيْنِ