قَوْلَهُ: لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ الفتح: مُخْتَصٌّ بِهِ دُونَ أُمَّتِهِ. الْوَجْهُ السَّادِسُ: أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَغْفِرْ ذُنُوبَ جَمِيعِ أُمَّتِهِ بَلْ قَدْ ثَبَتَ أَنَّ مِنْ أُمَّتِهِ مِنْ يُعَاقَبُ بِذُنُوبِهِ إمَّا فِي الدُّنْيَا وَإِمَّا فِي الْآخِرَةِ، وَهَذَا مِمَّا تَوَاتَرَ بِهِ النَّقْلُ وَأَخْبَرَ بِهِ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ وَاتَّفَقَ عَلَيْهِ سَلَفُ الْأُمَّةِ وَأَئِمَّتُهَا، وَشُوهِدَ فِي الدُّنْيَا مِنْ ذَلِكَ مَا لَا يُحْصِيهِ إلَّا اللَّهُ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ النساء: وَالِاسْتِغْفَارُ وَالتَّوْبَةُ قَدْ يَكُونَانِ مِنْ تَرْكِ الْأَفْضَلِ. فَمَنْ نُقِلَ إلَى حَالٍ أَفْضَلَ مِمَّا كَانَ عَلَيْهِ قَدْ يَتُوبُ مِنْ الْحَالِ الْأَوَّلِ؛ لَكِنَّ الذَّمَّ وَالْوَعِيدَ لَا يَكُونُ إلَّا عَلَى ذَنْبٍ.فَصْلٌ هَلْ الِاعْتِرَافُ بِالْخَطِيئَةِ بِمُجَرَّدِهِ مَعَ التَّوْحِيدِ مُوجِبٌ لِغُفْرَانِهَا وَكَشْفِ الْكُرْبَةِفَصْلٌ وَأَمَّا قَوْلُ السَّائِلِ: هَلْ الِاعْتِرَافُ بِالْخَطِيئَةِ بِمُجَرَّدِهِ مَعَ التَّوْحِيدِ مُوجِبٌ لِغُفْرَانِهَا وَكَشْفِ الْكُرْبَةِ الصَّادِرَةِ عَنْهَا؛ أَمْ يَحْتَاجُ إلَى شَيْءٍ آخَرَ؟ فَجَوَابُهُ: أَنَّ الْمُوجِبَ لِلْغُفْرَانِ مَعَ التَّوْحِيدِ هُوَ التَّوْبَةُ الْمَأْمُورُ
قَوْرًهُ: لِيَغْفِرَ لَكَ الفَّهُ مَا تَقَجَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا طَأخَََّر ارفتح: مُخْتٌَصٌّ بِحِ دُونَ أُمَّتِهِ .الْوَشْهُ السَّادِسُ: أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَغْفِرْ ذُنُوبَ جَمِيعِ أُنَّتِهِ بَلْ قَدْ ثَبَتَ أَنَّ مِنْ أُمَّتِهِ ِننْ يُعَاقَبُ بِذُُنؤبِهِ إمَّا فِي ألدُّنْيَا َوإِمَّا فِي الْآخِرَةِ، وَهَذُا مِمَّا تَوَاتَرًّ بِهِ النَّقْلُ وَأَخًّبَرَ بِهِ الصَّادِقُ لاْمُّسْدُوقً وَاتًَفَقَ عَلَيْهِ شّلَفُ ابْأُمَّةِ زَأَئِنَّتُهَا، وَشُؤهِدَ فِي اردُّنيَام ِنْ ذَلِكَ مَا لَا يُحْصِيهِ إلَّا اللَّهُ، وَقَدْ قَالَ الرَّهُ تَعَالَى: لَيْسَ بِأَمّانِيِّحُمِّ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَاب ِمَنْ يَعِزَلْس ُوءًا يّجْزَ بِهِ لانساء: وَالِاسْتِغْفَإرُ وَالتَوّْبَةُ قَدْ يَكُونَانِ مِنْ ترْك ِالْأَفْضَلِ. فَمَنَّ نُقِلَ إرَىح َالٍ أَفْضَلَ مِغَّا كَانَ عَلَيْهِ قَدْ يٌّتُوبّ مِنْ الْحَالِ الّأَوَّلَّ؛ لَكِنَّ الذَّمَّ وَالْوَعِيدُ رَا يَكُونُ إلٍَّا عَلُى ذَنْبٍ.فَصٍلٌ هَلْ ألِاعْتِلَعفُ بِالْغَضِيئَةِ بِمُجَرَّدِهِ مَعَ التَّوْحِيدًّ نًّوجِبٌ لِغُفْرَعنِهَا وَكَشْفِ الْكُرْبًّةِفٌّصْلٌ وَأَوَّا قَؤْلِّ ارسَّائِلِ: هَلْ اعِاعْتِرَافُ بِالْخَطِيئَوِب ُِمجَرًَّدِهِ مَعَ لاعَّوْحِيدِ مُوٌجبٌ لِغُفْرَانهَِا وَكَشْفِ الْحُرْبَةِ الصًَّادِرَةِ عَنْهَا؛ أَمْي َهْتَاجُ إلَى شَيْءٍ آخَرَ؟ فَجٍّوَابُهُ: أَنٍَ الْمٍّؤجِبِ لِلْغُفْرَانِ مَعَ اغتًَّوْحِيدِ هُوَ التَّوْبَةُ الْمَأْمُورُ