يَجِبُ وَيَنْتَفِي حَيْثُ يَنْتَفِي وَفِي مُسْنَدِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ : مَنْ أُذِلَّ عِنْدَهُ مُسْلِمٌ فَلَمْ يَنْصُرْهُ وَهُوَ قَادِرٌ أَنْ يَنْصُرَهُ أَذَلَّهُ اللَّهُ عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الشَّرْحُفَصْلٌ : فِي حُكْمِ الصِّيَالِ وَمَا تُتْلِفُهُ الْبَهَائِمُ ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ بَعْدَ الْأَبْوَابِ الْمُتَقَدِّمَةِ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ عَلَى النَّفْسِ وَعَلَى الْأَمْوَالِ وَالْعُقُولِ مَثَلًا ، وَكَانَ الْأَوْلَى تَأْخِيرُهُ عَنْ الرِّدَّةِ أَيْضًا ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ عَلَى الدِّينِ أَيْضًا .قَوْلُهُ : هُوَ الِاسْتِطَالَةُ أَيْ الْعُلُوُّ وَالْقَهْرُ .قَوْلُهُ : وَالْوُثُوبُ أَيْ الْهُجُومُ وَهُوَ عَطْفُ مُرَادِفٍ وَقِيلَ : الْوُثُوبُ الْعَدْوُ بِسُرْعَةٍ فَيَكُونُ عَطْفَ مُغَايِرٍ وَذَكَرَ فِي الْمِصْبَاحِ أَنَّ اسْتِعْمَالَ الْوُثُوبِ بِمَعْنَى الْمُبَادَرَةِ وَالْمُسَارَعَةِ مِنْ اسْتِعْمَالِ الْعَامَّةِ ثُمَّ إنَّ هَذَا الْمَعْنَى قِيلَ : لُغَوِيٌّ وَشَرْعِيٌّ عَلَى خِلَافِ الْقَاعِدَةِ مِنْ تَغَايُرِهِمَا وَقِيلَ : إنَّهُ لُغَوِيٌّ فَقَطْ وَالشَّرْعِيُّ يُزَادُ فِيهِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ تَعَدِّيًا ظُلْمًا بِخِلَافِ اللُّغَوِيِّ فَإِنَّهُ أَعَمُّ .قَوْلُهُ : فَمَنْ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فِيهِ أَنَّ الْآيَةَ فِي الْمُعْتَدِي بِالْفِعْلِ ، وَالصَّائِلُ لَمْ يَعْتَدِ بِالْفِعْلِ بَلْ مَرِيدٌ الِاعْتِدَاءَ إلَّا أَنْ يُقَالَ : إنَّهَا شَامِلَةٌ لِلْمُعْتَدِي حُكْمًا وَهُوَ مَرِيدٌ الِاعْتِدَاءَ لَكِنْ رُبَّمَا يُنَافِيهِ قَوْلُهُ : بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَالِاعْتِدَاءُ فِي قَوْلِهِ : فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ لِلْمُشَاكَلَةِ وَإِلَّا فَلَا يُقَالُ لَهُ اعْتِدَاءٌ
يَجِبُ وَيَنْتَفِي حَيْثُ ؤَنْتَفِي وَِفي مُسْنَدِ الْﻻِمٍّامِ اَحْمَضَ : مَنْ أُذِلََ غنِْدَهُ مُّسْلِمٌ فٍّلَمْ يَنْصُرْهٍ وَهُوَ قَاِدرٌ أَنُ يَنْصُرَهُ أَذًّرَّهُ اللَّهُ عَلَى غُءُوسَ الْخَلَائِقِ يَوْمَ ألْقِيَأنَةِ الشَّْرحُفَصلٌْ : فِي حُكْمِ الصِّيَالِ وَنَا تُتْلِفُهُ الْبهََّائِمُ ذَكَرَهُا لْمُصَنِّفُ بَعْدَ الْأَبْوَابِ الُّمُتََقّدِمَةِ ؛ لٌّأَنَهُ قَدْ يَكُونُ عَفىَ النَّفْسِو َعَلَىا لْأَمْوَالِ وِّلاْاُغُولِ مَثَلًا ، وَكَانَا لْأوَْلَى َتأْخِيرُهُ عَمْا لرِّدَّةِ أَيُّضًا ؛ لُِأنَّهُ قَدْ يَكُونُ عَلَى الدِّينِ أَيْضًا .قَؤْلُهُ : هٍوَ الِاسْتِطَالَةُ أَي الْعُلُوّْ وَالْقَهْرُ .غَوْلُهُ : زَالْوُثُوبُ َأيْ الْهُجُومُ وَهُو َعَضْف ٍمُرَادِفٍ وَقِيلَ : الْوُثُوبُ الْعَدْوُ بِسُرْعَةٍ فيَّظُونُ عَطْفَ ُمغَايِرٍ وَذَكَرَ فِ يالْمِصْبَاحِ أَنَّ اسْتِعْمَىلَ الْوثُوبِ بِمِعْنَى الْمُبَادَرَةِ وَلﻻْمسَُارَعَة ِمِنْ اصْتِغْمَالِ الَْعامَّةِ سُمَّ إنَّ َهذَا الْمَعْنَ يقِيلَ  :لًغَوِيِّّ وٍشَرْغِيٌّ عَلَى خِلَافِ الْقَاعِدَةِ مِنْ تَغَاثُرِهِمَا وَقِيلَ : إنَّهُ لُّغُوِيٌّ فَفَطْ وَالشٌّّرْغْئُّ يُزَادُ فِيحِ عَلَى مَا تَقَضَّمَ تَعَدّئًِا ظٌلْمًا بِخِلَافِ اللُّغَوِيٍِف َإِنَّهُ أُعَمُّ .قَوْلُُه : فَمَنْ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فِيهِ أَنَّ الْآىَةَ فِي ابْمُعْتَدِي بِالْفِعْلِ ، وَالزَّائِلْ لَمْ يَعْتَدِ بٍالْفِعْلِ بَلْ مَؤِيدٌ الَّاعْتِدَاؤَ لإَّا أَنْ ؤُقَالَ : إنَّهَا شَاِملَةٌ لِلْمُعْطَدِي حُكْمًا وَهُوَ مَرِيدٌ أرِاعْتِدَاء لَكِنْ رُبَّمَا يُنَافِهيِ قَْولُهُ : بِمَسْلِ مَّا اعتَْدَى عَرَيْكُمْ وَلاِاعْتِدَاءُ فِي قَوْلِهِ : فَاعْتَدُوا َعلَيْهِ لِلْمُضَاكَلَةِ وإَِلَّا فَلاَ يُقَالُ لَهّ اعْتِدَاءٌ