إذَا بِالْأَخْذِ بِهَا يَحْصُلُ لِلْمُشْتَرِي مَا يُؤَدِّيهِ ثَمَنًا ، فَتَزُولُ عُسْرَتُهُ ، وَيَحْصُلُ الْجَمْعُ بَيْنَ الْحَقَّيْنِ .ذَكَرَهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ .وَإِنْ ظَهَرَ بَعْضُ الثَّمَنِ مُسْتَحَقًّا بَطَلَ الْبَيْعُ فِي ذَلِكَ الْبَعْضِ وَمَا يُقَابِلُهُ مِنْالشِّقْصِ ؛ فَلَا شُفْعَةَ فِيهِ ، وَصَحَّ فِي الْبَاقِي ، وَثَبَتَتْ فِيهِ الشُّفْعَةُ ، وَكَذَا إذَا كَانَ الثَّمَنُ نَحْوَ مَكِيلٍ كَمَوْزُونٍ وَمَعْدُودٍ تَلَفَ قَبْلَ قَبْضِهِ ؛ بَطَلَ الْبَيْعُ ؛ لِمَا تَقَدَّمَ ، وَانْتَفَتْ الشُّفْعَةُ إنْ كَانَ التَّلَفُ قَبْلَ الْأَخْذِ بِهَا ؛ لِأَنَّهُ تَعَذَّرَ التَّسْلِيمُ ، فَتَعَذَّرَ إمْضَاءُ الْعَقْدِ ، فَلَمْ تَثْبُتْ الشُّفْعَةُ كَالْفَسْخِ بِخِيَارٍ ، وَإِنْ كَانَ الشَّفِيعُ أَخَذَ بِالشُّفْعَةِ قَبْلَ التَّلَفِ ؛ لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ اسْتِرْدَادَ الشِّقْصِ ؛ لِاسْتِقْرَارِ مِلْكِ الشَّفِيعِ عَلَيْهِ ، وَيَغْرَمُ مُشْتَرِيهِ لِبَائِعِهِ قِيمَةَ الْمَبِيعِ ، وَيَأْخُذُ مِنْ الشَّفِيعِ بَدَلَ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ الْعَقْدُ .تَتِمَّةٌ : وَلَا تَصِحُّ الْإِقَالَةُ بَيْنَ الْبَائِعِ وَالشَّفِيعِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ بَيْعٌ ، وَإِنَّمَا هُوَ مُشْتَرٍ مِنْ الْمُشْتَرِي ، وَالْإِقَالَةُ إنَّمَا تَكُونُ بَيْنَ الْمُتَبَايِعَيْنِ ، فَإِنْ بَاعَهُ إيَّاهُ صَحَّ ؛ لِأَنَّ الْعَقَارَ يَجُوزُ التَّصَرُّفُ فِيهِ قَبْلَ قَبْضِهِ ، وَإِنْ اسْتَغَلَّ الشِّقْصَ الْمَشْفُوعَ مُشْتَرٍ قَبْلَ أَخْذِ الشَّفِيعِ بِالشُّفْعَةِ بِأَنْ أَخَذَ ثَمَرَتَهُ أَوْ أُجْرَتَهُ ؛ فَهِيَ لَهُ ، وَلَيْسَ لِلشَّفِيعِ مُطَالَبَةُ الْمُشْتَرِي بِرَدِّهَا ؛ لِحَدِيثِ : الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ . وَإِنْ أَدْرَكَهُ ؛ أَيْ : أَدْرَكَ الشِّقْصَ الْمَبِيعَ شَفِيعٌ ، وَقَدْ اسْتَغَلَّ الشِّقْصَ بِزَرْعٍ مُشْتَرٍ ، وَكَانَ الشِّقْصُ مِنْ أَرْضٍ وَنَخْلٍ ، فَلَمْ يُدْرِكْهُ الشَّفِيعُ حَتَّى
إذَا بِالْأَخْذِ بِهَا يَحْصُلُ لِلْمشُْتَرِي مَا يُؤَدٌّّيهِ ثمَنًا ، فَطَزُولُ عُسْرٌتُهُ ، وَيَخْصُلُ الْجَمْعُ بَيْنَ الْحَّقَيْنِ .ذَكًَرهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ .وَإِنُّ زَهََر بَعْضُ الثَّمَنِ مُستْحََقًّا بَطَلِّ الْبَيْعُ بِي ذَلِكَ الْبَعْ1 ِوَمَا يُقَابِرُهُ مِنْالشِّقْصِ ؛ فَرَا شُفْعَةَ فِيهِ ، وَصَحَّ فِي ألْبَاقِى ، وَسَبَتَتٌّ فِيهِ الشُّفْعَةُ ، وَكَذَا إذَا كَانَ الثَّمَنُ نَحْوَ مَضِيلٍ كِّمَوْزُونٍ وَمَعْضُو=ٍ تَلَفَ قَبْلًّ قَبْضِهِ ؛ بَطَلَ الْبَيْعُ ؛ لِنَا تَقَدَّمَ ، وَانْتََفت ْالشُّفْعَُة إنْ كَانَ التَّلَفُ قَبْلَ لاْأَخْذِ بِهَا  ؛لِأَنَّهُ تَعَذَّرَ ارتَّسْرِينُ ، فَتَغَ1َّلَ إمْضَاءُ الْهَقْدِ ، فَلٍّمْ تًّثْبُتْ الشُِّفْعَةٌّ قَالْفَسخِ بِخِيَعرٍ ، َؤإِنْ كَانَ الشَّفِيعُ أَخَذَ بِالشُّفْعُّةِ قَبْرَ التَّرَفِ ؛ لِّمْ يًّكُنْ لِأَحَدٍ اسْتِؤَدِاضَّ الشِّقْصِ ؛ لِاشْتِقْرَارِ مِلْكِ الشَّفِعيِ اَلَيْحِ ، وَيَغْرَمُ مُشْتَرِيهِ لِبَئاِعِحِ قِيمَةَ الْمَبِيعِ ، وَيَأْخُذُ مِنْ الشَّفِيعِ بَدَل َمَا وَقَعَ عَلَيْحِ الْعَقْدُ .تَطِمٍّةٌ : وَلَا تَصٍّحُّ ارْإِكَالْةُ بَيْنَ الَّبِّائِعِ وَالشَّفِيعِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ َوبَيْنَهُ بَيْعٌ ، وَإِنَّمَا هُوَ مُشْتَرٍ مِنْ الْمُجْتَرِي،  مَالْإِقَالَةّ إنَّمَا تَكُونُ بَيْنَ الْمُتَبَايِعَيْنِ ، فَإِنْ بَاعَهُ إيٍّاهُ صَحَّ ؛ لِأَنَّ الْعَقَارَ يَجُوزُ التَصَرُّفُ بِئهِ قَبَْل قَبْضِهِ ، وَإِنْ اسْتَغَلَّ الشِّقْصَ الْمَشْفُوعَ مُشْتَرٍ قَبْلَ أٌّخْ ذِالشَّفِيعِ بِالسُّفْعَةِ بِأَنْ أَخَذَ ثَمَرَتَهُ أَوْ أُجْرَتَهُ ؛ فًهِيَ لَهُ ، وَلَيْسَ رِلشَّفِعيِ مطَُارَبَةُ الْمُشْتَرِّي بِرْدِّهَا ؛ لِحَدِيثِ : الْخَرَاجُ بِالضَّمَاخِ . وَإِنْ أَدْرَكَهُ ؛ أَيْ : أَدْرَكَ لاشِّقْصَ ارْمَبِيعَ شَفٍيعٌ ، ؤَقَدْ اسْتَغَلَّ الشِّقْصَ بِزٍرعْ ٍمُشْتَرٍ ، وَكَانَ الشِّقْصُ منْ أَرْضٍ وَنخَْلٍ ، فَلَمْ ىُدْرِكْهُ الشٌّفِيعُ حَتَّى