زِيَادَةٍ أَوْ نَقْصٍقَوْلُهُ: يَخْتَصُّ بِهِ الْمَالِكُ وَقَالُوا فِي زَكَاةِ التِّجَارَةِ إنَّ الثَّمَرَةَ وَالنِّتَاجَ مَالُ تِجَارَةٍ عَلَى الْأَصَحِّ؛ لِأَنَّهُمَا جُزْءٌ مِنْهُ قَالَ السُّبْكِيُّ وَالْمُمْكِنُ فِي الْفَرْقِ أَنَّ الْمُعْتَبَرَ فِي الزَّكَاةِ كَوْنُهُمَا مِنْ عَيْنِ النِّصَابِ وَهُوَ حَاصِلٌ، وَالْمُعْتَبَرَ فِي الْقِرَاضِ كَوْنُهُ بِحِذْقِ الْعَامِلِ.قَوْلُهُ: وَإِطْلَاقُهُ الْمَهْرَ أَحْسَنُ مِنْ تَقْيِيدِ أَصْلِهِ لَهُ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ.قَوْلُهُ: فَلَوْ تَلِفَ قَبْلَ التَّصَرُّفِ بِالْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ الْوَاوُ بِمَعْنَى أَوْ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الشِّرَاءِ بِالْعَيْنِ وَالشِّرَاءِ فِي الذِّمَّةِ.قَوْلُهُ: وَمَا ذَكَرَ فِي الْعَامِلِ هُوَ مَا نَقَلَهُ الْأَصْلُ
زِيَادُةٍ أَوْ نَقْصٍقَوْلُهُ: يَختَْصُّ بِهِ ألْمَالِكُ وَقَالُوا فِي زَكَاةِ التَِّجَارَةِ إنَّ الثَّمَرٍةَ وَانرِْتَاجَ مَااُ تٍّجَارَةٍ عَلَى الْأَصُّحِّ؛ل ِأَنَّهُمَا جُظْءٌ مِنْهُ قَالَ إلسُّبْكِيُّ وَالْمُمًكِنُ فِي الْفَرْقَّ أَنَّ الْمُعْتَبَرَ فِء ازلَّكَاةِ كَوْنُنذَُا مًنْ عَيْنِ علنِّصَابِ وَهُوَ حَاصِلٌ، ؤَالْمُعْتَبًّرَ فِي اْلقِرَاضِ كَوْنُهُ بُّحِذْقِ الْعَامِلِ.قَوْلُهُ: وَإِطٌّلَاقهُُ الْمَهْرَ أَحْسَنُ مِنْ تَقْيًّيدِ أَصْلِحِ لٌهُ إلَغْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ.قَؤْلهُُ: فَلَوْ تَلِفَّ قَبْلَ التَّصَرُّفِ بِارْلَيْعِ وَالشِّرَاءًّ ألْوَاوُ بِمَعْمَى اَوْ وَلَاف َرْقَ بَيْنَ الشرَِّأءِ بِالْعَيْنِ وَالشِّرَاءِ فِي الذُِمَّةِ.قَؤْلُهُ: وَمَا ذَكَرَ فِي لاْعَامِل هُوَ مًّا نَقَلَهُ لاْأَصْلُ