كَانَتْ أَوْ ثَيِّبًا .وَفِي الْهِدَايَةِ أَبُو يُوسُفَ مَعَ أَبِي حَنِيفَةَ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ لَا يَنْعَقِدُ إلَّا بِوَلِيٍّ وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ يَنْعَقِدُ مَوْقُوفًا عَلَى إجَازَةِ الْوَلِيِّ ثُمَّ إذَا انْعَقَدَ مَوْقُوفًا عَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ لَا يَجُوزُ إلَّا بِإِجَازَةِ الْوَلِيِّ فَإِنْ امْتَنَعَ مِنْ الْإِجَازَةِ لَمْ يَجُزْ بِإِجَازَةِ الْحَاكِمِ بَلْ يُسْقِطُ الْحَاكِمُ وِلَايَةً لِوَلِيٍّ وَيَعْقِدُ عَلَيْهَا عَقْدًا مُسْتَأْنَفًا وَبَطَلَ الْعَقْدُ الْمُتَقَدِّمُ ؛ لِأَنَّ كُلَّ عَقْدٍ وَقَفَ عَلَى إجَازَةِ إنْسَانٍ لَمْ يَجُزْ أَنْ يُوقَفَ عَلَى إجَازَةِ غَيْرِهِ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ إذَا امْتَنَعَ الْوَلِيُّ مِنْ الْإِجَازَةِ أَجَازَهُ الْحَاكِمُ يَعْنِي أَنَّ الْحَاكِمَ يَأْمُرُ الْوَلِيَّ أَوَّلًا بِالْإِجَازَةِ فَإِنْ أَبَى يَقْضِي عَلَيْهِ بِالْعَضْلِ وَيُجْبِرُهُ الْحَاكِمُ فَإِنْ مَاتَ الزَّوْجُ أَوْ الزَّوْجَةُ قَبْلَ الْإِجَازَةِ فَإِنْ كَانَ كُفْئًا وَرِثَهُ الْبَاقِي عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ .وَقَالَ مُحَمَّدٌ لَا يَرِثُهُ كُفْئًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ وَهِيَ عِنْدَهُ بِمَنْزِلَةِ الْأَمَةِ إذَا تَزَوَّجَتْ بِغَيْرِ إذْنِ مَوْلَاهَا حَتَّى لَوْ طَلَّقَهَا أَوْ ظَاهَرَ مِنْهَا لَا يَقَعُ طَلَاقُهُ وَلَا ظِهَارُهُ وَإِنْ وَطِئَ كَانَ وَطْؤُهُ حَرَامًا قَالَ فِي الْكَرْخِيِّ قَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ إذَا أَذِنَ الْوَلِيُّ لِلْمَرْأَةِ فِي النِّكَاحِ فَعَقَدَتْ فَجَازَ .وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لَا
كَانَت ْأَوْ سَيِّبًا .وَفِ يالْهِدَايْةِ أَبُو يُوسُفَ مَعَ أَبِي حَنِىفَةَ فِي ظَاهِرِ الرِّؤَاءَةِ وَغَنْ أَبِي يُسوُفَ أَنَّهُ لَا يَنْعَقِضُ إلَّا بِزَلِيٍّ وَعِنْدَ مُحَنَّدٍ يَنْعَقِدُ مَوْقُوفًا عَلَى إجَازَةِ الْوَلِيِّ ثُمَّ إذَا انْعَقَدَ مَوًّقُوفًا عَلَى قًّوْلِ مُحَمَّدٍ لَا يَجُؤزُ إلٍَا بِإِجَازَةِ الْوَلِيِّ فَإِنُّ امْتَنَغَ مِنْ الْإِجَازَةِ لَنْ يَجُزْ بِإِجَعظَةِ ارْحَاكِمِ بًّرْ يُسْقِطُ الْحَاكِمُ وِلَايَةً لِؤٌلِيٍّ وَيَعْقِدُ عَلَىْهاَ عَقْدًا مُسْتَأْنَفً اوَبَطَلَ الْعَقْدُ الْمُتَقْدِّمُ ؛ لِأَنَّ حُلَّ عَغْدّ وَقُفَ عَلَى إجِازَةِ إنْسّانٍ لَمْ يَجُزْ أَنْ قُوقَفَ اَلَى إجًازةِ غَيْلِهِ وَقَعلَ أْبُو يُوسُفَ إذَا امْتَوَعَ علْوَلِيُّ مِنْ الْإِجَازًّةِ أَجَازَهُ ألْحَاكِنُ يَعْنِي أّنَّ ألْحَاكِمَ يَأْمُبُ الْوَلِّيَ أَوَّلٌّا بِارْإِشاٍّزةٌَ فإَِنْ أَبَى يَقٍضِي عَلَيْهِ بِالْعَضْلِ وَيُجْبِرُُه ألْحَتكِمُ فَإِنْ مَاتَ الزَّْوجُ أَوْ الزَّوْجَةُ قَبْلَ الْإِجَازَةِ فَإِنْ كَانَ كُفَئًا وَبِثَهُ البَْاقِي عِنْدٍ أَبِي يّوسُفَ .وَقاَلَ مُحَمَّدٌ لَا يَرِثُهُ كُفْئًا كَانَ أَوْ غَئْرَهُ وَهِيَ عِنْدَهُ بِمَنْزِلَةِ الْأَنَةِ إذَع تَزَوَِّّشتْ بِغَيْرِ إذْنِ مَوْلَاهَا حَتَّى لَو ْطَلَّقَهَا أَؤْ ظَاهَرَ نِمْهَا لَا يَقَعُ طََلاقُهُ وَلًّا ظِهَارُهُ وَإِن َْوطِئَ كَانَ وَطْؤُحُ حَرَامًا قَالَ فِي الْكَرْخِيِّ غَالَ غَبُو يُوسُفَو َمَّحَمًّدٌ تذاَ أَذِنَ الْوِّلِيُّ لِلْمَرْأَةِ فِ يالنِّكَاحِ فَعَقَدَتْ فَجَازَ .وَقاًلَ ارشَّافِعِيُّ لَا