فِي قَوْلِهِ فِي التَّيَمُّمِ إلَّا أَنْ يَكُونَ بِجُرْحِهِ دَمٌ كَثِيرٌ، أَوْ الشَّيْنُ الْفَاحِشُ فِي عُضْوٍ ظَاهِرٍ، وَكَزِيَادَةِ جَامِدٍ فِي قَوْلِهِ فِي الِاسْتِنْجَاءِ، وَفِي مَعْنَى الْحَجَرِ كُلُّ جَامِدٍ طَاهِرٍ، وَقَوْلُهُ فَلَا بُدَّ مِنْهَا: أَيْ لَا فِرَاقَ مِنْهَا أَوْ لَا مَحَالَةَ أَوْ لَا عِوَضَ وَكَذَا مَا وَجَدْته مِنْ الْأَذْكَارِ مُخَالِفًا لِمَا فِي الْمُحَرَّرِ وَغَيْرِهِ مِنْ كُتُبِ الْفِقْهِ فَاعْتَمِدْهُ، فَإِنِّي حَقَّقْته مِنْ كُتُبِ الْحَدِيثِ الْمُعْتَمَدَةِ فِي نَقْلِهِ كَالصَّحِيحَيْنِ وَبَقِيَّةِ الْكُتُبِ السِّتَّةِ لِاعْتِنَاءِ أَهْلِ الْحَدِيثِ بِلَفْظِهِ، بِخِلَافِ الْفُقَهَاءِ فَإِنَّمَا يَعْتَنُونَ بِمَعْنَاهُ غَالِبًا، وَإِنَّمَا خَاطَبَ النَّاظِرَ بِهَذَيْنِ دَفْعًا لِتَوَهُّمِ أَنَّهُمَا وَقَعَا مِنْ النُّسَّاخِ أَوْ مِنْ الْمُصَنِّفِ سَهْوًاوَقَدْ أُقَدِّمُ بَعْضَ مَسَائِلِ الْفَصْلِ لِمُنَاسَبَةٍ أَوْ اخْتِصَارٍ، وَرُبَّمَا قَدَّمْت فَصْلًا لِلْمُنَاسَبَةِ كَتَقْدِيمِ فَصْلِ التَّخْيِيرِ فِي جَزَاءِ الصَّيْدِ عَلَى فَصْلِ الْفَوَاتِ وَالْإِحْصَارِ وَأَرْجُو إنْ تَمَّ هَذَا الْمُخْتَصَرُ وَقَدْ تَمَّ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ أَنْ يَكُونَ فِي مَعْنَى الشَّرْحِ لِلْمُحَرَّرِ أَيْ لِدَقَائِقِهِ وَخَفِيِّ أَلْفَاظِهِ، وَبَيَانِ مُهْمَلِ صَحِيحِهِ وَمَرَاتِبِ خِلَافِهِ، وَمُهْمَلِ خِلَافِهِ هَلْ هُوَ قَوْلَانِ أَوْ وَجْهَانِ أَوْ طَرِيقَانِ، وَمَا يَحْتَاجُ مِنْ
فِي قَوْلِهِ فِي التَّئَمُّمِ إلَّا أَنْ يَكُونَ بِجُرْحِهِ دَمٌ كَثِيرٌ، أَْو الشَّْيمُ الْفَاحُِش ِفي عُضْوٍ ظَاهِرٍ، وَكَزِيَﻻدَةٍج َامِدٍ فِّث قَوْلِهِف ِي ارِاسْتِنْجَاءِ، وَّفِئ مَاْنَي الَْحجَرِ قُرُّ جَاوِدٍ ضَاهِرٍ، وَقَوْلُهُف َلَا بُدَّ مِنْهَا: أيَْ لَاف ِرَاقَ مِنْهَا أَوً لَا مَحَالَةَأ َوْ لَاع ِوَضَ وَكَذَا مَا وَجَدْته مِنْ الْأَذْكَارِ مُخَابِغًا لِمَا فِي آلْنُحَرَّرِ وَغَيْرِهِ مِنْ كُتُبِ علْفِقْهِ فَاعْتَمِدْهُ، فِإِنِّي حَقَّقْته مِنْ كُتُبِ الْحَدِيثِ الْمُعْتَمَدَةِ فِي نَقْلِحِ كَالصَحِّيحَيْنِ وَبَقِيَّةِ الُْكتُبِ علسِّتَّةِ لِاعْتِنَاءِ أَهْلِ الْحَدِيثِ بِلَفْظِهِ، ِبخِلَافِ الْفُقَهَاءِ فَإِنًَمَا يَعْتَنُونَ بِمَعْنَاهُ غَالِبًا، وَإِنَّمَا خَاطَبَ النَّزاِرَ بِهَذَيْنِ دَفٌّعًا لِتَوَهُّمِ أنََّهُمَا وَقَعَا مِنْ النُّسَّاخِ أَوْ مِنْ الْمُزَنِّفِ سَهْوًاوَقَدْ أُقَدِمّ ُبَعْضَ مَسَائِلِ الْفَصُلِّ ِلمُنَاشّبَةٍ أَوْ اخْتِصَارٍ، وَؤُبَّمَا قَدَّنتْ فَصْلًا لِلْمُنَعسَبَوِ كَتَقْدِيمِ فَصْلِ التَّخْيِيرِ فِي جَزُأءِ الصَّْيدِ عَلَى فَصلِ الْفَوَاتِ وَافْإِحْصَاغِ وَأَرٍّجُو إنْ اَمَّ هََذا الْمُخْطَصَرُ وَقدَْ تَمَّ وَلِلَّهِ الْحَمْ=ُ أَمْ يَكُونَ فِي مَعًنَي الجَّْرحِ للِْمُحَرَّر ِإَيْ لِدَقَاًّئقِه ِوَخَفِيِّ أَفْفَاظِهِ، وَبَيَانِ مُهْمَلِ صَحِيحهِِ وَمَرَاتِبِ خِلَافِهِ، وَنُهْمَلِ خِلَافِهِ حَلْ هُو َقَْولَانِ أَوَّ وَجْهُّانِ أَو ْطَرِيقَانِ، ؤمٍَّا يَحْتَاج ُمِنْ