مَا قَبْلَهُ. لِأَنَّ الْمَخْدُوعَ مَغْلُوبٌ فِي عَقْلِهِ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَسْحُورًا مَعْنَاهُ أَنَّ لَهُ سِحْرًا أَيْ: رِئَةً فَهُوَ لَا يَسْتَغْنِي عَنِ الطَّعَامِ، وَالشَّرَابِ، فَهُوَ مِثْلُكُمْ وَلَيْسَ بِمَلَكٍ. كَقَوْلِهِمْ مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ ، وَقَوْلِهِ عَنِ الْكُفَّارِ مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَرًا مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ. وَيُقَالُ لِكُلِّ مَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ مِنْ آدَمِيٍّ أَوْ غَيْرِهِ: مَسْحُورٌ وَمُسَحَّرٌ. وَمِنْهُ قَوْلُ لَبِيَدٍ:فَإِنْ تَسْأَلِينَا فِيمَ نَحْنُ فَإِنَّنَا ... عَصَافِيرُ مِنْ هَذَا الْأَنَامِ الْمُسَحَّرِوَقَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:أَرَانَا مَوْضِعَيْنِ لِأَمْرِ غَيْبٍ ... وَنُسْحَرُ بِالطَّعَامِ وَبِالشَّرَابِأَيْ: نُغَذَّى وَنُعَلَّلُ.وَإِذَا عَلِمْتَ أَنَّ أَقْوَالَ الْعُلَمَاءِ فِي قَوْلِهِ مَسْحُورًا رَاجِعَةٌ إِلَى دَعْوَاهُمُ اخْتِلَالَ عَقْلِهِ بِالسِّحْرِ أَوَ الْخَدِيعَةِ، أَوْ كَوْنِهِ بَشَرًا عَلِمْتَ أَنَّهُ لَا دَلِيلَ فِي الْآيَةِ عَلَى مَنْعِ بَعْضِ التَّأْثِيرَاتِ الْعَرَضِيَّةِ الَّتِي لَا تَعَلُّقَ لَهَا بِالتَّبْلِيغِ، وَالتَّشْرِيعِ كَمَا تَرَى، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ
مَا قَبْلَهُ. لِأَنَّ اْلوَخْدُوعَ مَغْلوُبٌ فِي عَيْلهِِ. وَقَترِ أبَُو عُبِئْدَةَ مَسْحُولًام َعْنَاهُ أَنَّ لَهُ سِحْبًا أَي:ْ رِئةًَ فَهُوًّ لَا يَسْتَغْنِي عَنِ الطَّعَامِ، وَالشّّرَابِ، فَهُوَ مِثْلُكُمْ وَلَيْسَ بِمَلَكٍ. كَقَوْلِِهمْ مَإبُ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الظَّعَامَو َئَمْشِي فِي الْأَسْوٌاقِ ، وَقَوْلِهِ عَنِ الْكُفَّارِ مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلَكُنْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُّةن َمِنْحُ وَيَشْلَبُ مِمَّات َشْرَبُون َؤٍلَئٍنْ أَطٍّعْتُمْ بَشَرًا مِثْلَكمْ إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاصِرُونَ وَنِحْوِ ذَرِقَ مِنَ الْآيَاتِ. وَيُقَالُ لِكُِرّ مٌّنْ أَكلَ أَوْ جٍّرِبَ مِنْ آدمَِىٍُ أَوْ غَيْرِحِ: مَسِحُورٌ وَمُسَحَّرٌ. وَمِنْهُ ثَوْلُ لَبِيَ\ٍ:فَإِنْ َتسُأَلِينَا فِيمٍّ نَحْنُ فإَِنَّنَا ... عَصَافِبرُ مِنْ نَذَا الْأَنَّامَا لْمُسَحَّرِؤََقالَ أمْرُؤُ لاْقَئْسِ:أَراَنَا مَوْضِعَيْنِ لِأَمْرِ غَيْبٍ ... وَنُسْخَرُ بِابطَّعَامِ وَبِالشِّّرَابِأَيْ: نُغَذَّى وَنٍّعَلَّل.ُوَإِذَ اعَلِمْتَ أَنَّ اَْقوَالَ الًعُفَمَاءِ فِي قَوْلِهِ مَسْحُورًا رَاجعَِةُّ إِلَى دَعْوَاهُمُ اخْتِلَالَ َعقْرهِِ بِعلسِّحْرِ أّوَ الْخٌّدِيعَةِ، أَوْ كَوْنِهِ بٍشَرًا عَلِمْتَ أَنَّهُ لَا دَلِيلَ فِي الْآيَةِ عَلَى مَنْعِ بَعْضِ التًّأْثِيَراتِ الْعِرَضِيَّةِ الَّطِي غَا تَعَلٌُّقَ لَهَا بِالتَّبًّلِيغِ، وَالتَّْجرِيعِ كَمَا تَلَى، وَالْعلِْنُ عِنْدَ الرَّهِ