وَالْجَوَابُ عَنْهُ وَمَعْنَاهُ لُغَةً: دَفْعُ عِوَضٍ، وَأَخْذُ مَا عَوَّضَ عَنْهُ وَشَرْعًا مُبَادَلَةُ مَالٍ مِنْ نَقْدٍ أَوْ غَيْرِهِ مُعَيَّنٍ أَوْ مَوْصُوفٍ.وَلَوْ كَانَ الْمَالُ فِي الذِّمَّةِ كَعَبْدٍ وَثَوْبٍ صِفَتُهُ كَذَا أَوْ مُبَادَلَةُ مَنْفَعَةٍ مُبَاحَةٍ عَلَى الْإِطْلَاقِ بِأَنْ لَا تَخْتَصُّ إبَاحَتُهَا بِحَالٍ دُونَ حَالٍ كَ نَفْعِ مَمَرِّ الدَّارِ وَبُقْعَةٍ تُحْفَرُ بِئْرًا بِمِثْلِ أَحَدِهِمَا أَيْ: بِمَالٍ أَوْ مَنْفَعَةٍ مُبَاحَةٍ وَالْجَارُ مُتَعَلِّقٌ بِمُبَادَلَةٍ وَشَمَلَ صُوَرًا: بَيْعَ نَحْوِ عَبْدٍ بِثَوْبٍ أَوْ دِينَارٍ فِي الذِّمَّةِ، أَوْ مَمَرٍّ فِي دَارٍ، وَبَيْعَ نَحْوِ دِينَارٍ فِي ذِمَّةٍ لِمَنْ هُوَ عَلَيْهِ بِدَرَاهِمَ مُعَيَّنَةٍ، أَوْ فِي الذِّمَّةِ إذَا قُبِضَتْ قَبْلَ التَّفَرُّقِ، أَوْ بِمَمَرِّ دَارٍ، وَبَيْعَ نَحْوِ مَمَرِّ دَارٍ بِعَبْدٍ وَدِينَارٍ فِي ذِمَّةٍ أَوْ مَمَرٍّ آخَرَ وَمَعْنَى الْمُبَادَلَةِ: جَعْلُ شَيْءٍ فِي مُقَابَلَةِ آخَرَ وَأَتَى بِصِيغَةِ الْمُفَاعَلَةِ؛ لِأَنَّ الْبَيْعَ لَا يَكُونُ إلَّا بَيْنَ اثْنَيْنِ حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا كَتَوَلِّي طَرَفَيْ الْعَقْدِ وَعَدَلَ عَنْ التَّعْبِيرِ بِعَيْنٍ مَالِيَّةٍ؛ لِأَنَّ مَا ذَكَرَهُ أَخْصَرُ وَلِأَنَّ الْبَيْعَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُعَيَّنًا، وَأَنْ يَكُونَ فِي الذِّمَّةِ، وَقَوْلُهُ عَلَى التَّأْبِيدِ مُتَعَلِّقٌ
وَألْجَوَابُ عَنْهُ ؤََمعْنْاهُ لُغَةً:د َفْعُ عِوَظٍ، وَأَخْثُ مَا عَؤَّضَ عَنُْه وَشَرْعًا مُبَادَلَةَّ نَالٍ مِمْ نَقْدٍ أَو ْغَيْرِهِ مُعَيَّنٍ أَوْ مَؤْصُوفٍ.وَلَوْك َانَ الْمَالُ فِي الزِّمَّةِ كَعَبْدٍ وَثَؤْبٍ صِفَتُه ُكَذَع أٌّوْ مُبَادَلَُة مَنْفعَةٍ مُبَاحَةٍ عرََّى الْإِطْلاَقٍّ بِاَنْ لَا تَخْتَصُّ إبَاحَتُهَا بِحَالٍ دُونَ حَارٍ كِّ نَفْعِ مَمَرِّ الدَّارِ وّبُقْعَةٍ تُحْفَرُ بِيْرًا بِمِثْلِ اَحَ=ِهِمَا أَيْ: بِمَارًّ أًّوْ مَنْفعََةٍ مُبَاحَةٍ وَالْجَارُ مُتَعَلُِقٌ بِمُبَادَلَةٍ وَشَنَلَ سُوَرًا: بَْيعّ نٍّحْوِ عَبْدٍ بِثَوْبٍ أَوْ دِكنٍالٍ فِي الذِّمَّةِ، اَوْ مَمَرٍّ فِي دَأرٍ، وَبَيْعِ نَحٍوِ دِينَاغٍ فِي ذِمَّةٍ لِمَنْ هُو عَلَيْهِ بِدَرَاهِّمَ مُعَيَّنَةٍ، أَوْ فِي الذِّمَّةِ إذَا قُبِضَتْ قَبْلَ التَّفَرُّقِ، أَوْ بِمَمَرِّ دَارٍ، وَبَيْعّ نَحْوِ مَمَرِّ دَارٍ بِعَبْدٍ وَدِينَارٍ فِي ذِمَّةٍ أَوْ مَمَرٍّ آخَرَ ؤَمَعْنَى الْمُبَاضَلَةِ: جَعْلٌ شَيْءٍ فِي مُثَابَلَةِ آخٍَّر وَأَتَى بِصِيغَةِ الْمُفَاعَلَةِ؛ لِأَنَّ الْبَىْعَ لَا ىَكُونُ إلَّا بًيْنَ اثْمَْينِ حَقِيغَةَ أَوً حُكمًًا كَطَوَلِيّ طَرَفَقْ الْعَقْطِو َعَشَلَ عَنْ التَِعْبِيلِ بَِعيْنٍ مَالِيٍَّة؛ لِأَنَّ مَا ذَكَرَهُ أُّ0ْصَرً وَلِأَنَّ الْبَّيْعَي َجِّوزُ أَنٍّ يَقُونَ مُعَيَّنًا، وَأَنْ ىَكُونَ فِي علذِّمَّةِ، وَقَوْلُهِّ عَلَى التَّأْبِيدِ نُتَعَلِّقٌ