نَوَى بَعْضَهَا لَمْ يَصِحَّ لِأَنَّهُ تَخْصِيصُ الْفِعْلِ وَلَا عُمُومَ لَهُ وَسَيَأْتِي تَمَامُهُ ، ثُمَّ حَيْثُ كَانَ الْمَدَارُ عَلَى الْعُرْفِ الْمُعْتَادِ فَيَنْبَغِي أَنَّ الْحَالِفَ لَوْ كَانَ لَيْسَ مِمَّنْ يَرْكَبُ الْحِمَارَ أَنْ لَا يَحْنَثَ بِالْحِمَارِ وَأَنَّهُ لَوْ كَانَ الْحَالِفُ مُسَافِرًا أَنْ يَحْنَثَ بِالْجَمَلِ بِلَا نِيَّةٍ قَوْلُهُ وَيَنْبَغِي حِنْثُهُ بِالْبَعِيرِ إلَخْ أَيْ إذَا كَانَ مِمَّنْ يَرْكَبُ الْبَعِيرَ كَالْمُسَافِرِ وَالْجَمَّالِ وَأَهْلِ الْبَدْوِ كَمَا عُرِفَ مِمَّا نَقَلْنَاهُ عَنْ الْفَتْحِ قَوْلُهُ وَلَوْ حُمِلَ إلَخْ أَمَّا لَوْ أُكْرِهَ عَلَى الرُّكُوبِ فَرَكِبَ حَنِثَ ط قَوْلُهُ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَرْكَبُ أَوْ لَا يَرْكَبُ مَرْكَبًا كَذَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ وَمِثْلُهُ فِي الْبَحْرِ عَنْ الظَّهِيرِيَّةِ وَكَذَا فِي الْخَانِيَّةِ وَهُوَ الْمُخَالِفُ لِقَوْلِ الْمُصَنِّفِ الْمَارِّ قَرِيبًا فَالْيَمِينُ عَلَى مَا يَرْكَبُهُ النَّاسُ ، نَعَمْ فِي بَعْضٍ حَلَفَ لَا يَرْكَبُ مَرْكَبًاوَمِثْلُهُ فِي النَّهْرِ ، وَفِي التَّتَارْخَانِيَّة حَلَفَ لَا يَرْكَبُ مَرْكَبًا فَرَكِبَ سَفِينَةً قَالَ الْحَسَنُ فِي الْمُجَرَّدِ لَا يَحْنَثُ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى ا ه لَكِنَّ الْعُرْفَ الْآنَ الْمَرْكَبُ خَاصٌّ بِالسَّفِينَةِ فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَحْنَثَ بِغَيْرِهَا قَوْلُهُ وَسَيَجِيءُ أَيْ قَرِيبًا فِي الْبَابِ الْآتِي ، وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ .بَابُ الْيَمِينِ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَاللُّبْسِ وَالْكَلَامِ ثُمَّ الْأَكْلُ إيصَالُ مَا يَحْتَمِلُ الْمَضْغَ بِفِيهِ إلَى الْجَوْفِ كَخُبْزٍ وَفَاكِهَةٍ مَضَغَ أَوْ لَا أَيْ وَإِنْ ابْتَلَعَهُ بِغَيْرِ مَضْغٍ وَالشُّرْبُ إيصَالُ مَا لَا يَحْتَمِلُ الْأَكْلَ
نَوَى بَعٌّضَهَا لَمْ يَصِحَّ لِأَنَّهٍ تَخْصِيصُ الْفِعْلِ وَلَا عُمُومَّ َلهُ وَسَىَأْتِي تَمًّامُهُ ، ًسنَّ حَيْذُ كَانَ اْلَمدَالْ عَلَى الْاُرْفِ ارَّمُعْتَأدِ فَيَنْبَغِي أَمًّ الْحَالِفَ رَوْ َكانَ لَيْسَ مِمَّنْ يَرْكَبُ الْحِكَارَ أَنْ لَا يَحْنَثَ بِالَّحِمَارِؤ َأَنَّهُ لَوْ كَانَ الْهاَرِفُ مُصَفاِرًا أَنْ يَحْنَثَ بِالْجَمَلِ بِلَا نِيَّةٍ قَوْلُهُ وَيَنْبَخِي حِنْثُهُب ِالْبَعِيغِ إلَغْ أيَْ إذَا كَانَ مِمَّمْ يَرْكًّبُ الْبٍعِيرَ كَالْمُسَافِرِ وَارْجَمَّالِ وَأَهٍلِ آلْبَدْوِ كَمَا عُرِفَ مِمَّع نقََلْنَاهُ عَنْ الْفَتْخِ قَوْلِّهُ وَرَوْ حُمِلَ إلْخْ أَمَّا رَوْ أُقْرِهَ عَلَى الرُّكُوبِ فَرَكِبَ حَنِثَ ط قَوْلُهُ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَرْكَبُ أوْ لَا يلَْكَبُ مَرْكَبًا كَذَأ فِي بَعْضِ تلنُّثَخِ وَمِثْلُهُ فِي الْبَحْر عَنْ الظَّهِيرِيَِّة وكًَّذَا فِي الْخَعنِيَّةِ وَحُوَ الْمِخَالِفُ لِغَوْلِ الْمُصَنِّفِ الْمَارِّ غَرِيبًا فَالْيَمًّينُ عَلَىم َا يَرْقبَُهُ النَّاسُ ، نَعَمْ فيِ بَعْضٍ حَلَفَ لَا يَرْكَبُ مَرْكَبًاوَخِثْلُحُ فِي النَّهْرِ ، وَفيِ التَّتَارْخَانِيَّة حَلَفَ لَا يَرْكَبُ مَرْكَبًا فَغَكِبَ ثَفِينَةً قَالَ الْحَسَنُ فِي الْمُجَرَّدِّ لَا يَحْنَذُ وَعَلَيْهِ الْغَتْوَى ا ه لَكِنٍّ ارْعرُْفَ الْآَن علْمَرْكَبُ غَازٌّ بِالسَّفِينَةِّ َفيَمْبَغِي أَمْ لَّا ىَحْنَثَ بِغَيْلِهَا قوَْلُهُ وًسًّيَجٍّئءُ أَيْ قَرِيبُا فِي الْبٍّابِ الْآتِي ، وَاَللٌّهُ ئُبْحَانَهُ أَعْلَمُ .بَابُ الْيَمِينِ فِي الْأَكْلِ وَالسُّرْبِ وَعلرُّبْسِ وَالْكَلَامِ سُمَّ ارْأَكْلُ إيصَالُ مَا يَخْتَملُِ الْمَضْغَّ بِفِيهِ إلَي الْجَوْفِ كَخُبْزٍ وَفَاٍكهَةٍ مَضَغَ أَوْ لَا أَْي وَإِمْ ابْتَلَعَهُ بِغَيْرِ مَضْغٍ وَعلشُّرْبُ إيصَالُ مَا لَا يَحْتَمِلُ الْاَكْلَ