مِنْهُ بِحَيْثُ يُدْرِكُ الْحَجَّ فِي عَامِهِ ، وَيُمْكِنُهُ الرُّجُوعُ لِلْمِيقَاتِ فَقَطْ .وَأَمَّا اعْتِمَارُهُ عَنْ نَفْسِهِ فِي عَامٍ غَيْرِ مُعَيَّنٍ أَوْ مُعَيَّنٍ وَيُمْكِنُهُ فِيهِ الرُّجُوعُ لِبَلَدِهِ وَعَوْدُهُ مِنْهُ وَإِدْرَاكُ الْحَجِّ فِيهِ فَفِيهِمَا تَأْوِيلَانِ آخَرَانِ غَيْرُ تَأْوِيلَيْ الْمُصَنِّفِ وَهُمَا هَلْ بُدٌّ أَنْ يَرْجِعَ لِبَلَدِهِ الَّذِي اُسْتُؤْجِرَ مِنْهُ فَإِنْ لَمْ يَرْجِعْ لَهُ فُسِخَتْ أَوْ يَجْزِيهِ رُجُوعُهُ لِلْمِيقَاتِ وَالْإِحْرَامُ مِنْهُ بِالْحَجِّ عَنْ الْمَيِّتِ ثُمَّ عَلَى الْقَوْلِ بِالْإِجْزَاءِ فِي تَأْوِيلَيْ الْمُصَنِّفِ ، فَإِنْ كَانَ اعْتِمَارُهُ عَنْ نَفْسِهِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ فَهُوَ مُتَمَتِّعٌ وَدَمُهُ فِي مَالِهِ لِتَعَمُّدِهِ سَبَبَهُ قَالَهُ سَنَدٌ .وَظَاهِرُ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَا يَرْجِعُ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ فِي نَقْصِ التَّمَتُّعِ .وَعَنْ التُّونُسِيِّ لَوْ قِيلَ يَرْجِعُ عَلَيْهِ بِمِقْدَارِ مَا نَقَصَ مَا بَعْدَ وَسَكَتَ عَمَّنْ اشْتَرَطَ عَلَيْهِ الْقِرَانَ وَنَوَى الْعُمْرَةَ الَّتِي فِيهِ لِنَفْسِهِ وَالْحَجُّ لِلْمَيِّتِ وَالْمَنْصُوصُ فِيهِ عَدَمُ الْإِجْزَاءِ .ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ وَاخْتُلِفَ هَلْ يُمْكِنُ مِنْ الْإِعَادَةِ أَوْ تُفْسَخُ الْإِجَارَةُ ؟ الْحَطّ الظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا فِي غَيْرِ الْمُعَيَّنِ ثُمَّ الْجَارِي عَلَى عِلَّةِ خَفَاءِ الْعَدَاءِ الْفَسْخُ مُطْلَقًا وَفِي كَلَامِ سَنَدٍ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ قَالَهُ عب .الْبُنَانِيُّ التَّأْوِيلَانِ فِي غَيْرِ الْمُعَيَّنِ هُمَا الْمَنْصُوصَانِ وَالتَّأْوِيلَانِ فِي الْمُعَيَّنِ مُخْرِجَانِ عَلَيْهِمَا ؛ لِأَنَّ كِلَاهُمَا مَفْرُوضٌ فِي غَيْرِ الْمُعَيَّنِ كَمَا فِي الْحَطّ وَالْمَوَّاقِ ، فَمَنْ قَالَ يَرْجِعُ لِبَلَدِهِ فِي غَيْرِ الْمُعَيَّنِ قَالَ بِالْفَسْخِ فِي الْمُعَيَّنِ وَمَنْ قَالَ يَرْجِعُ لِلْمِيقَاتِ فِي غَيْرِ الْمُعَيَّنِ قَالَ بِعَدَمِ الْفَسْخِ فِي الْمُعَيَّنِ إنْ رَجَعَ إلَى الْمِيقَاتِ .وَمُنِعَ اسْتِنَابَةُ صَحِيحٍ فِي فَرْضٍ ، وَإِلَّا كُرِهَ : كَبَدْءِ مُسْتَطِيعٍ بِهِ عَنْ غَيْرِهِ وَإِجَارَةِ نَفْسِهِ ، .الشَّرْحُ وَمُنِعَ بِضَمٍّ فَكَسْرٍ
مِنْهُ بَِحيْثُ يُدْرِقُ علْحَجَّ فِي عَامِهِ ، وَيًّمْكِنُهُ الغُّجُوعُ لِلْمِيقَاتِ فَكطَْ .وَأٌمَّا اعْتِمَارُهُ عَنٍ نَفْسِهِ فِي عَامٍ غَيْر ِمُعَّيَنٍ أَوْ كعََُّيَنٍ وَيُنْكُِنهُ فِيهِ لاغُّجُوعُ لٌّبَلدَِهِ وَعَوْدُهُ مِنْه وَإِدْرَاُك الْحِجِّ فِيهِ فَفيِهِنَا َتأْوِيلَانِ آخَرَانِ غَثْرُ تَأْوِيلَىْ الْمُصَنِّفِ وَهُمَا هَلْ بُدٌّ أَنْ يَرُّجِعَ لِبَلٌّدِهِ الَّذِي اُسْتًؤْجِرَ منٌْهُ فَإِنْ رَمْ ئَرْجِعْ لَهُ فُسٍّخَتْ أَوْ يَجْزِىهِ رُجُوعُنُ رِلْمِيقَاتٌّ وَالْإِحْرَامُ مِنْهُ بِالْحَجِّ عَنْ الْمَيّتِِ ثُمَّ عَلىَ ألْغَوْرِ بِالْإِجْزَاسِ بِي تَأْوِيرَْي الْمُصَمِّ6ِ ، فَإِْن َكانَ اعْتًّمَارُهُ عَنْ نَفْشِهِ فِي أَشْحُرِ الْحَجِّ فَُهوَ مُىَمَتِّع وَدَمهُُ فِي مَالِهِ لِتَعّمُّدِهِ سَبَبَهُ قَالْهُ سَنٌَج .وَظَاهِرُ الْمُصَنٍِّفِ أَنَّهُ لاَ يَرِْجعُ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ فِئ نَغْصِ التَّمَتُّع ِ.وَعَّنْ التُّونًّسِيِّ لَوْ قِيلَ يَرْجِعُ عَّرَسْهِ بِمُّقْدَارِ مَا نَقَصَ مَا بَعْدَ وَسٍّكَتَ عَمََنْ اشْتَرَطَ عٍلَيْهِ الْقِرَانَ وَنَوَى الْعُنْرَةَ الَُتِيف ِيهِ رِنَفْسِهِ وَالْحَجُّ لِْلمِّىِّطِ والْمَنْصُوص ُفِيهِ 8دََمُ الْإِجْزَاءِ .أبْنُ عَبْضِ السٌَّلَامِ نَخاْتُلِفَ هَلْ يُمكِنُ مِنْ الْإِعٍادَةًّ أَوُ تُفْسَخُ الْإِجَارَةُ ؟ اﻻْحَطّ اظلَّاهِرُ أَمَّ هَذَا فِي غَيْرِ الْمُعَيَّن ِذُمَّ الْجَلرِي عَلَى عِلَّةْ خَفٍاءِ الْعَدَاءِ الُّفَسْخُ مُطْلَقًا وَفًّي كلََامِ سَنَدٍ مَا يَدٍّلُّ عَليَْهِ ؤَاَللَّهُأ َعْرَمُ قَارَتُ عب .الْبُنَانِيُّ التًَّأْوِيلَانِ فِي غَيْرِ الْمُعَيَّنً هُمَا الْمَنْصُوصَانِ وَالتَُأْوِيلَانِ فِي الْمُعَّيٌّنِ مخْغِجَانِ عَلَيْهِمَا؛  لِأَنَّ قِلاَهُمَا مَفْرُوضٌ فِي غَيْرِ الْمُعَيَّنِك َمٍا فِي الْحَطّ وَالْمَوَّاقِ ، فَمَنْ قَالَ يَرْجِعُ لِبَلَدِهِف ُّي غَيْرِ الْمُعَيَّنِ قَالَ بِالْفَسْخِ فِى الْمُعَيَّنِ وَمَنْ قَالَ يَرْجِعُ لِلْمِيَقاتِّ فِي غَيْرٍّ علْمُعَيَّنِ قَالَ بِعَدَمِ الْفَسْخِ فِي الْمُعَثَّنِ إنْ رَجِّعَ إَلى اغْمِقيَاتِ .وَمُِنعَ عسْتِنَابَةُ صَحِحيٍ فِي فَرٍْض ، وَإِلَّا كُرِهَ : كَبَدْءِ مُسْتَطِيعٍ بِهِ عَنْ غَيْرِهِ وَإِجَارَةِ نَفْسِهِ ، .الشَّرْحُ وَمُنِعَ بًضَمٍّ فَكَسْرٍ