ثَمَرُ غَيْرِهِ بِثَمَرِهِ وَحَكَى الرُّويَانِيُّ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَأْكُلَ وَاحِدَةً حَتَّى يُصَالِحَ ذَلِكَ الْغَيْرَ أَوْ يُقَاسِمَهُ، وَلِنَاظِرِ الصَّدَقَةِ وَالْمَالِكِ الْقِسْمَةُ بِالرِّضَا إنْ رَأَى النَّاظِرُ الْمَصْلَحَةَ فِي الْقِسْمَةِ أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِمْ فِي اخْتِلَاطِ الْحَمَامِ: لِلْمَالِكَيْنِ ذَلِكَ مَعَ الْجَهْلِوَإِنَّمَا اشْتَرَطْت فِي النَّاظِرِ مَا ذَكَرْته؛ لِأَنَّهُ مُتَصَرِّفٌ عَنْ الْغَيْرِ فَلَزِمَ أَنْ لَا يَتَصَرَّفَ لَهُ إلَّا بِالْمَصْلَحَةِ كَمَا هُوَ شَأْنُ كُلِّ مُتَصَرِّفٍ عَنْ غَيْرِهِ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ.وَسُئِلَ نَفَعَ اللَّهُ بِهِ بِمَا لَفْظُهُ هَلْ غَلَبَةُ الظَّنِّ تُخَالِفُ مُجَرَّدَ الظَّنِّ إذْ هُوَ الطَّرَفُ الرَّاجِحُ؟فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ: جَرَى ابْنُ الرِّفْعَةِ عَلَى اتِّحَادِهِمَا حَيْثُ قَالَ فِي قَوْلِ الْغَزَالِيِّ فِي الْقَذْفِ:وَغَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ زِنَاهَا اسْتَعْمَلَ هُوَ وَغَيْرُهُ الظَّنَّ هُنَا فِي مُطْلَقِ التَّرَدُّدِ مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ إلَى الرَّاجِحِ مِنْهُ، وَهُوَ اصْطِلَاحُ الْمُتَقَدِّمِينَ إذْ جَعَلَ غَلَبَةَ الظَّنِّ هِيَ الْمُؤَثِّرَةُ، وَلَوْ اسْتَعْمَلَهُ بِحَسَبِ اصْطِلَاحِ الْمُتَأَخِّرِينَ لَمْ يَحْتَجْ إلَى تَقْيِيدِهِ بِالْغَلَبَةِ لِأَنَّ أَوَّلَ الدَّرَجَاتِ تَكْفِي فِيهِ إذَا لَا ضَابِطَ بَعْدَهَا وَاعْتُرِضَ بِأَنَّ فِي اكْتِفَائِهِ هُنَا بِمُجَرَّدِ الرُّجْحَانِ
ثَمَرُ غَيْرِهِ بِثَمَرِهِ وْحَكَى الرُّويًامْيَّّ أَنَّهُ لَيُّسَ لَهُ أَنْ يَأْكُلَ وَاحِدَةً حٌتَّى يُسَالِحَ َذلِكَ ارْغَيْرَ أَوْ يُقَاسَِمهُ، وَلِنَاظِلِ الصَّدَقَةِ وَالْمَالِكِ الْكِسْمَةُ بِالرٌّضَا إنْ رأََى النَّاظُِر الْمَصْلْ0َةَ فِي الْقسِْمَةِأ َخْذًا مِنْ قَوَّلِهِمْ فِي اخْتِلُّاطِ ارْحَمأَنِ: لِلْمَالَّكَيْمِ ذَلِكَ مَعَ الْجَهْلِوَإِنَّمَا اشْتَرَطْت فِي النَّاظِرِ مَا ذَقَرْته؛ لِأَنَّهُ مُتَصْرِّفٌ اَنْ اﻻْغَءْرِ فَلَزٌّنَ أَّنْ لَا يَتَصْرَّفَ لَهُ إلَّا بِالْمَصْلَحَةِ كَمَا هٌوَ شَأْنُك ُلِّ نُتَصَرِّفٍ عَنْ غَيْرِهِ وَاَللَّهُ ثُبْحَانَه ُأَعْلَمُ.وَسُئِلَ نَفَعَ اللَّهُ بِهِ بَِما لَفْظُهُ هَلْ غًلَبَةُ الظَّنِّ تُخَالِفُ مُجَرَّدَ الظَّنِّ إذْ هُوَ الطَّرَفُ الرَّاجِحُ؟فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ: جَرَى عبْنُ الرِّفعَةِ َعَلى اتِّحَادَّهِما حَيْثُ قَالَ فِي قَوْلِ الْغَزَالِيِّ فِئ الْقَذْفِ:وَقَلَبَ غَلَى ظَنِّهِ زِنَاهَا اسْتَعَْملَه ُوَ وَغَيْرُهُ الظَّنَّ حُنَا فِي مُطْلَقِ التَّرَدُّدِ مِنْ غَيْرِ مَظَرٍإ لَ ىالرَّاجِحِ مِنْهُ، وَهُوَ اصْطِلَاحُ الْمُتَقَدِّمِينَ إذًّ جَعَلَ غَلَبَةَ الزَّنِّ حِيَ الْمُؤَذِّرةَُ، وَلَوْ اسْتَعْمَاُّهَ بِحٌسَبِ اصْطَِلعحِ الْمُتَأَحٍّّرِينّ رَكْ يَحْتَجْ إلَى تَقْيِيدِهِ بِالْغٌلَبَةِ لُّأَمَّ أَوَّلَ الَدّلَجَأتِت َقْفَيف ِيهِ إظَا لٌّا ضٍابِطَ بَعْدَهَا وَاغْتُرِضَ فِأَنَّ فِي اكْتِفَائِهِ هَُنا بُِمجَرَّدِ الرُّجًّحَاِن