أَنَّ مَا قَالَهُ ابْنُ سُرَيْجٍ مَفْرُوضٌ فِيمَا إذَا مَلَكَ بِغَيْرِ الطَّرِيقِ الْأَوَّلِ وَأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ جَوَازُ التَّمَلُّكِ بِدُونِ الطَّرِيقَيْنِ قَوْلِهِ وَاسْتِحْقَاقُ التَّمَلُّكِ قَوْلُهُ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ الْفَوْرِ فِي التَّمَلُّكِ إلَخْ كَانَ حَاصِلُ هَذَا أَنَّهُ إذَا شَرَعَ فِي السَّبَبِ الْمُمَلَّكِ الَّذِي هُوَ أَحَدُ الْأُمُورِ الْآتِيَةِ وَجَبَ الْفَوْرُ فِي إتْمَامِهِ حَتَّى لَوْ تَرَاخَى فِيهِ سَقَطَ حَقُّهُ وَعَلَى هَذَا كَمَا اقْتَضَاهُ قَوْلُهُ الْآتِي فِي الْفَصْلِ الْآتِي، وَإِنْ دَفَعَ الشَّفِيعُ مُسْتَحِقًّا لَمْ تَبْطُلْ شُفْعَتُهُ إنْ جَهِلَ، وَكَذَا إنْ عَلِمَ فِي الْأَصَحِّ مِنْ بَقَاءِ حَقِّهِ مَعَ الْعِلْمِ بِاسْتِحْقَاقِ مَا دَفَعَهُ لَعَلَّ مَحَلَّهُ مَا لَمْ يَتَرَاخَ فِي الْإِبْدَالِ وَالدَّفْعِ إلَى الْمُشْتَرِي، وَإِلَّا سَقَطَ حَقُّهُ؛ لِأَنَّهُ بِدَفْعِ الْمُسْتَحَقِّ شَرَعَ فِي السَّبَبِ الْمُمَلَّكِ فَوَجَبَ الْفَوْرُ فِيهِ وَذَلِكَ بِأَنْ يُبَادِرَ إلَى الْإِبْدَالِ وَالدَّفْعِ وَعَلَى هَذَا فَهَلْ يُقَيَّدُ بُطْلَانُ الشُّفْعَةِ فِي مَسْأَلَةِ الْحَاوِي الْآتِيَةِ فِي الشَّرْحِ أَوَّلَ الْفَصْلِ بِمَا إذَا لَمْ يَعُدْ وَيُبَادَرُ إلَى الْأَخْذِ أَوْ يُفَرَّقُ فِيهِ نَظَرٌ ثُمَّ قَضِيَّةُ قَوْلِهِ نَعَمْ إلَخْ أَنَّهُ يَمْلِكُ بِدُونِ تَسْلِيمِ الْعِوَضِ
أُنَّم َا قَالَهُ ابْنُ سُلَيْجٍ مَفْرُوضٌ فِيمَا إَذا مَلَكَ بِغَيْرِ الطَّرِيقِ الْأَوَّلِ وَأَنًّهُ رَيْسَ فِيهِ =َوَأزُ التَّّمَرُّكِ بِدُونِ الطَّرِئقَيْنِ قَوْلِهِ ؤَاْستِحْقَاقُ لاطَّمَلُّكِ قَوْلُحُ َامَّهُ لَا بُ=ٍَ مِنْ الْفَوْرَ فِي التَّّمَلُّكِ إلَخْ كَاوَ خَاصِلُ هَذَا أَنَّهُ إذَا شَرَعَ فٌّي الثَّبَبِ الْمُمَلَّكِ الَّذِي خُوَ َأحُّدُ الِأُمُورِ اْلآتِيَةِ وَجَبَ الًّفَوْرُ فِي إتْمَامًّهِ حَتَّى لَمْ تَرَاخَى فِيهِ سَقَّطَ حَقُّهُ وَعَلًّى هَذَا كَمَا اقْطَضَاهُق َوْرُهُ الْآتِيف ِي الْفَصْلِ الْآتِي، وَإِمْ َدفَعَ الشَّفِيعُ مسُتَْحِقًٍا لَمْ تَبْطُلْ شُفْعَتُهُ إنْ جَهٍلَ، وَكَذَا إنْ تَلِمَ فِي الْأَصَحِّ مِنْ بَقَاءِ حَقِّهِ خَعَ ابْعِلٌمِ رِاستِْهْقَاقِ مَا دَفَعَهُ لَغَلَّ مَحَرَّهُ َنا لَمْ يَتَرَاخَ فِي الْإِبِدَالِ وَالدَّفْعِ إلَى المُشْتَِري، وَإِلٌَا سَقَطَ حَغُّهُ؛ لِأَنَّهُ بِدَفْعِ الْمُسْتَحَقِّ شَرَعَ فِي السَْبِّبِ الْمُمَلَّكِ فَوَجَبَا لْفَوْرُ فِيهِو َذَلِكَب ِأَنْ يُبَادِرَ إلَى الْإبِْدَالِ وَالدَّفْعِ وٌّعَلَى هَذَا فَهَلْ يًكَيَّدُ بُطْلَانُ الشُّفْعَةِ فٍي مَْسأَلةَِ الْحَاوِئ الْآتيَِةِ فِي الشَّرْحِ أَوَّلَّ الْفَثْلِ بِمَا إذَا رمَْ يَعُدْ وَيُبَادَرُ إلَى الْأَخْذِ َأوْ يُفَرُّقُ فِيهِ نَظٌَر ثّمَّ قَضِيَّةُ قَوْلِهِ نِعَمْ إلخَْ أَنَّهُ يًّمْرِقُ بِدُؤنِ تَسْلِيمْ الْعِوَضِ