يُمْلَكُ بِالْإِحْرَازِ ، وَإِحْرَازُ الْغَاصِبِ بِاعْتِبَارِ يَدِهِ يَتِمُّ إذَا كَانَ مِنْ حُكْمِ مَلِكِهِمْ أَنَّ الْغَصْبَ مِنْ أَسْبَابِ الْمِلْكِ ، وَلَا يَتِمُّ إحْرَازُهُ إذَا لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مِنْ حُكْمِ مَلِكِهِمْ ، لِتَمَكُّنِ الْمَغْصُوبِ مِنْهُ مِنْ أَنْ يُخَاصِمَهُ إلَى مَلِكِهِمْلِيَسْتَرِدَّهُ مِنْهُ ، وَالْإِسْلَامُ بَعْدَ تَمَامِ الْإِحْرَازِ يُقَرِّرُ الْمِلْكَ ، وَقَبْلَ ثُبُوتِ الْمِلْكِ لِوُجُودِ سَبَبِهِ ، لَا يُوجِبُ الْمِلْكَ . أَلَا تَرَى أَنَّهُمْ لَوْ أَخَذُوا مَالًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ أَسْلَمُوا قَبْلَ الْإِحْرَازِ بِدَارِهِمْ أُمِرُوا بِرَدِّهِ ، بِخِلَافِ مَا لَوْ أَسْلَمُوا بَعْدَ الْإِحْرَازِ بِدَارِهِمْ .وَلَوْ كَانَ اسْتَهْلَكَهُ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا ثُمَّ أَسْلَمُوا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ ضَمَانٌ فِي الْوَجْهَيْنِ ؛ لِأَنَّ وُجُوبَ الضَّمَانِ بِاعْتِبَارِ الْعِصْمَةِ ، وَالتَّقَوُّمِ فِي الْمَحَلِّ ، وَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ مَوْجُودًا فَأَمَّا وُجُوبُ رَدِّ الْعَيْنِ لَا يَسْتَدْعِي الْعِصْمَةَ وَالتَّقَوُّمَ فِي الْمَحَلِّ . أَلَا تَرَى أَنَّ مُسْلِمًا لَوْ غَصَبَ مِنْ مُسْلِمٍ خَمْرًا أُمِرَ بِرَدِّهَا عَلَيْهِ إذَا كَانَتْ قَائِمَةً بِعَيْنِهَا وَلَوْ كَانَ اسْتَهْلَكَهَا لَمْ يَضْمَنْ لَهُ شَيْئًا مِنْ مِثْلٍ ، أَوْ قِيمَةٍ . فَإِنْ كَانَ الْقَوْمُ لَا مُوَادَعَةَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْمُسْلِمِينَ فَخَرَجَ الْغَاصِبُ بِالْمَغْصُوبِ إلَى دَارِنَا وَهُوَ مُسْلِمٌ ، أَوْ ذِمِّيٌّ ، ثُمَّ جَاءَ صَاحِبُهُ مُسْلِمًا ، أَوْ ذِمِّيًّا ، أَوْ مُسْتَأْمَنًا فَخَاصَمَهُ فِي ذَلِكَ ، لَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهِ سَبِيلٌ فِي الْوَجْهَيْنِ .لِأَنَّهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ حُكْمِ مَلِكِهِمْ
يُمْلَكُ بِألْأِحْرَازِ ، وَإِحْرَازُ الْغَعصِبِ بِاعْتِبَأرٌ يَدِهِ يَتِمُّ إثَا كَاوَ مِنْ حُكٌمِ مَلِكِهِمٍّ أَنَّ الْغَصْبَ مِنْ أسَْباَبِ الْمِلْكِ ، وَلَا يَتِمُّ إحْرَازُّهُ إذَأ لَْم يَكُنْ ذَلِكِ مِنْ حُكِّمِ مَلِكِهٌمِ ، لِتَمَكُّنِ الْمَغْصُوبِ مِنْهُ مِنْ أَنْ يخَُاصِمَهُ إلَى مَلكِِهِمْلِيَسْتَرِدَُّه مِنْهُ ، وَالْإِسْرَامُ بَعْدَ تِّمَامِآ لْإِحرَْازِ يُقَرِّرُ الْمِلْكَ ، زَقَبْلَث ُبُؤتِ الْمِلْكِ لِوُجُودِ سَبَبِهِ ، لَا يٌّوجِبُ الْمِلْقَ . أَلَا تَرَى أَنَّهْمْ لَوْ أَخَُذوا مَالًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّّ أَسْرَمُوا قَبْلَ الْإِحْرَازِ بِدَاغِهِمْ أُنِرُوا بِرَدِّهِ ، بِخِلَافُ ماَ لَوْ أَسْلَمُؤا بَعْدَ الْإِحرَازِ بٍدَارِهِمْ .وَلَوْ كَانَ اسْتَهْلَكُهُ قَبْلَ أَنْ يًسْلِمُو اثَمًّ أُّسْلَمُوا لَمْ ئكَُنْ هَلَيْهِ فِي ذّلِكَ ضَمَانٌ فِي ألْوَجْهَيْنِ ؛ لِأَنَّ وُجُوبَ الضَّمَانِ بِاعْتِبَارِ الْعِصْمَةِ ، وَالتَّقَوُّمِ فِ يالْمَحَلِّ ،و ذَّلِكَ لَمْ ئَكُن موَْجُوضًا قَأَّحَا وُجُوبُ لَّدِ الْعَيْنِ لَا ىَثْتَدْعٌي الْعّصْمَةَ وَالتَّقَوَُّمَ فِي ارْمَحٍلِّ.  أَلَا تَﻻَى أَنَّ مُسْلِمًا لَوْ غَصَّبَ مِنْ مُسْلِمٍ خَمْرًا أُمِرَ بِرَدِّهَا عَلَيٌهِ إذَا كَأنَتْ قَائِمَةً بِعَىْنِهَا وْلَوْ كَانَ اسْتَهْلَكَهَا رَمْ يَضْنَنْ لَهُ شَيْئًا مِنْ مِثْلٍ ، أًؤكّ ِيمَة ٍ. فَإنًّْ كَانَ الْقوَْمُ لٌا مُوَادَعَوَ بَيٌّمَُهمْ وَبَيْنَ الْمّسْلِمَينٌّ فَخَرَجَ الْغَاصِبُ بِالْمَْغُصوبِ إلَى ضَارِنُّا وَعُؤَم ُسْلِمٌ ، أَؤٍ ِذمِّيٌّ ، ثُمَّ شَآوَ صَاحِبُهُ مُسْلِمًا ، اَوْ ذِنِّيًًا ، َأوْ مُسْتَأْمَنًا فَخَاصَمَهُ فٌي ذَلُكَ ، لمٍْ ؤَكُنْ لَهُ عَلَيْهِ سَبِيلِ فِث الْوجَْهَيْنِ ل.ِأَنٍَّهُ وَإِنْ لِّمْ يَكْنْ مِنْ حُكْمِ مَلِكِهِمْ