أَنَّ الشَّخْصَ إذَا مَرِضَ يُسْتَحَبُّ لَهُ أَنْ يَدْفَعَ لِزَوْجَتِهِ شَيْئًا مِنْ صَدَاقِهَا الْبَاقِي عَلَيْهِ ثُمَّ تَدْفَعُهُ لَهُ عَلَى سَبِيلِ الْهَدِيَّةِ لِيَصْرِفَهُ فِي دَوَاءٍ لَهُ، وَالْأَوْلَى أَنْ يَأْخُذَ بِهِ عَسَلَ نَحْلٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ النحل: .قَوْلُهُ: فِي امْرَأَةِ قَيْسِ بْنِ ثَابِتٍ وَاسْمُهَا حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ الْأَنْصَارِيِّ حَيْثُ طَلَبَتْ مِنْهُ أَنْ يُطَلِّقَهَا عَلَى حَدِيقَتِهَا الَّتِي أَصْدَقَهَا إيَّاهَا فَفَعَلَ.قَوْلُهُ: اقْبَلْ الْحَدِيقَةَ عِبَارَةُ م ر فِي شَرْحِهِ: خُذْ الْحَدِيقَةَ، فَلَعَلَّهُمَا رِوَايَتَانِ. وَالْحَدِيقَةُ اسْمُ بُسْتَانٍ عِ ش. قَوْلُهُ: أَبْغَضُ الْحَلَالِ هَذَا إمَّا مِنْ بَابِ التَّنْفِيرِ؛ لِأَنَّ الْحَلَالَ أَيْ الْمُبَاحَ لَا يُبْغِضُهُ اللَّهُ، أَوْ الْمُرَادُ بِالْحَلَالِ مَا قَابَلَ الْحَرَامَ فَهُوَ بُغْضُ الْمَكْرُوهِ وَبُغْضُهُ عَدَمُ رِضَاهُ بِهِ كَمَا قَرَّرَهُ شَيْخُنَا ح ف.قَوْلُهُ: إلَّا فِي حَالَتَيْنِ اسْتِثْنَاءٌ مِنْ قَوْلِهِ: مَكْرُوهٌ .قَوْلُهُ: أَلا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ البقرة: أَيْ الْوَاجِبَةَ عَلَى كُلِّ مِنْهُمَا لِلْآخَرِ، وَقَالَ الْبَيْضَاوِيُّ: أَيْ تَرْكُ إقَامَةِ أَحْكَامِ اللَّهِ مِنْ وَاجِبِ الزَّوْجِيَّةِ. قَوْلُهُ: عَلَى فِعْلِ شَيْءٍ كَأَنْ قَالَ: إنْ
أَنَّ الشَّخْزَ إذَا مَرِضَ يُسْتحََبُّ لَحُ أَنْ يَدْفَعَ لِزَوْجَتِهِ شَىْئًأ مِنْ صَدَاقِهَا الْبَاقِي عَلَيْحِ ثُمََ تَدْفَغُحُ َلحُ عَلَى سٌبِير ِﻻلْهَدِيَّةِ رِيَصْرِفَهُ فِي دَوَاءٍ لَهُ، وَالْأَوْلى أَمْ يَأْخذٍَ بِهِ عَسَلَ نَحْلٍ رِقَوْلِهِ تعََالُى: فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاس النح:ل .قَوْلُهُ: فِي امْرَاَةِ قَيْسِ بْنِ ثَابِتٍ وَاسْمُهَا حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ الأَُّغْصًّارِيِّ حَْيذُ طَلَبَتْ مِنْحُ أَنْ يُطَلِّقَهَا عَلَى حدَِيقَتِهَا الَّتِي لَصِّدَقَهَا إيَاّهَا فَفَعَلَ.قَوْلُهُ: اقْبَلْ الْحَدِيقَةَ عِبَارَةُ م غ فِي شَرْحِهِ:خ ُذ ْالْحَدِيقَةَ، فَرَعَلَّهُمَا رِوَعيَتَانِ. وَالْحَدِيقَةُ اثْمُ بُْستَانٍّ عِ ش. قَوْلُُه: أَبْغَضُ إلْحَلَالِ حَزٍّا إمَّا مِنْ بَابِ التَّخِْفيرِ؛ لِأَمَّ لأْحَاَالَ أَيْ الْنُبَحاَ رَا يُبْخِضُحُ اللُّهُ، أَوْ علْمُّرَادُ بِالَحََلالِ نَا قَابَل َالْحَرَامَ فَهُوَ بُغْضُ الْمَكْروُهِ وَيُغْدُهُ عَدَمُ رِضَاهْ بٌّهِ قّمَا قَرَّرَهُ شَيْخُنَا ح ف.غَوْلُهْ :إلَّا فِي حَالِّتَيْمِ اسْتِثْنَاءٌ مِْن قَوْلِهِ: مَكْغُوهٌ .قَوْلُهُ: أَلا يُقِيمَا هُدُودَا رلَّهِ البقرة: أَيْ الْوَعجِبَةَ عَلَي كُلِّ مِنْهُمَا لِلْآخَرِ، مَقَالَ الْبَيْضَاوِيُّ: أَيْ تَرْكُ إقَامَةِ أَحْكَامِ الﻻَّهِ مِْن وَاجًِب الزَّوْجِيَّةِ. قَؤْلُهُ: عًلَى فّعْلِ شَيْءٍ كَأَنَ قَالَ: إنْ