، فَإِنْ قُلْت فَهَذَا وَاجِبٌ تَقَدَّمَ عَلَى سَبَبِهِ فَإِنَّ سَبَبَ وُجُوبِ زَكَاةِ الْفِطْرِ غُرُوبُ الشَّمْسِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ رَمَضَانَ أَوْ طُلُوعُ الْفَجْرِ عَلَى الْخِلَافِ فِي ذَلِكَ فَالْإِخْرَاجُ قَبْلَ ذَلِكَ إخْرَاجٌ قَبْلَ السَّبَبِ وَهُوَ الْإِخْرَاجُ قَبْلَ مِلْكِ النِّصَابِ وَالْإِخْرَاجُ قَبْلَ مِلْكِ النِّصَابِ لَا يُجْزِئُ فَيَلْزَمُ أَنْ لَا تُجْزِئَ الزَّكَاةُ الْمُخْرَجَةُ هُنَا .قُلْت : سُؤَالٌ حَسَنٌ غَيْرَ أَنَّ زَكَاةَ الْفِطْرِ لَهَا تَعَلُّقٌ بِصَوْمِ رَمَضَانَ فَهِيَ جَابِرَةٌ لِمَا عَسَاهُ اخْتَلَّ عَنْهُ بِالرَّفَثِ وَغَيْرِهِ مِنْ أَسْبَابِ النَّقْصِ كَمَا أَنَّ السُّجُودَ فِي السَّهْوِ جَابِرٌ لِمَا نَقَصَ مِنْ الصَّلَاةِ فَتَأَمَّلْ ذَلِكَ وَلِذَلِكَ وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهَا طُهْرَةٌ لِلصَّائِمِ وَقَدْ تَقَدَّمَ الصَّوْمُ فَيَكُونُ إخْرَاجُهَا بَعْدَ أَحَدِ سَبَبَيْهَا الَّذِي هُوَ الْخَلَلُ الْوَاقِعُ فِي الصَّوْمِ وَالْحُكْمُ إذَا تَوَسَّطَ بَيْنَ سَبَبَيْهِ أَوْ سَبَبِهِ وَشَرْطِهِ جَرَى فِيهِ الْخِلَافُ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ بِخِلَافِ تَقَدُّمِهِ عَلَيْهِمَا وَفِي الْإِخْرَاجِ قَبْلَ مِلْكِ النِّصَابِ تَقَدَّمَ عَلَيْهِمَا فَلَا جَرَمَ لَمْ يُجْزِئْ وَهَاهُنَا تَوَسَّطَ وَهُوَ سَبَبُ الْإِجْزَاءِ فَظَهَرَ بِهَذِهِ الْمَسَائِلِ الْفَرْقُ بَيْنَ قَاعِدَةِ مَا لَيْسَ بِوَاجِبٍ فِي الْحَالِ وَلَا فِي الْمَآلِ وَبَيْنَ قَاعِدَةِ
، فْإِنْ قُلْت فَهَذَا ؤاٌجِبٌ طَفَدَّنَ عَلَي سَبَبِهِ فَإِنَِّ سَبَبَ وُجًّوؤِ زَكَاةِ الْفِطْرِ غُرُوبُ السَّنْسِ مِنْ آخِرِ أَيَّأم رَنَضَانَ أَوْ طُلُوعُ الْفَجرَِّ عَّلَى الْخِلَأفِ فُي ذَلْكَ فَالْإِخْرَاجُ قَبْلَ زَلِكَ إخْرَاجٌ قَقْلَ ارسَّببًِّ وَهُوَ الْإِخْلَاجُ قَبْلَ مِلْقَّ النِّصٍابِ وَالْإِخْرَاجُ قَبْل َمِلْكِ الّنِصَابِ لٌا يُجْزِئُ فَيُلْزَمُ أَنْ لَا تُجْذِئَ الزَّكَاةٌّ الْمُخْرَجَةُ هُنَا .قُلْت : سَُؤألٌ حَسَنٌ غَيًرَ أَنَّ زَقَاةَ الْفِطْرِ لَهّا تَعَلُّقٍّ بِصَوْم ِرَمَدَأن َفْهِيَ جَابِرَةٌ لِمَا عَسَأهُ اخُتَلَّ عَنْهُ بِالرَّفَثِ وَغَيّرِهًّ مِنْ أَسبَْابِ النَّقْصِ طَمَا أَنَّ ألسُّشُودَ فِي السَّهْوِ جَابِرٌ لِمَا نَقُّصَ مِنْ الصَّلَاةِ فَتَأَمَّلْ ذَلِك وَلِذَلٌّك َوَرُّدَ فِي الْحَدِيثً أَنَّهاَ طُهْرَةٌ لِلصّاَئِمِ وَقَضْ تَقَدَّمَ الصٌَوْمُ فَيَكُونُ إخْرَعتُهّا بَعْدَ أَحَدِ سَبَبَيْهَا الَّذِي هُوَ الَْخلَلُ الْوَاقِعُ ِفي الصَّوْمِ واًلْحُكْمُ إذاَ تَوَّسَّطَ بَيْنَ سَبَبَيْهِ أَوْ سَبَبِهِ وُشَرْطِه ِجَرَى فِئهِ الْخِلُافُ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ بِخْلَافِ تَقَدُّمِحِ عَلَيْهِمَع وَفِي ارْإِْخرَاجِ قَبْلَ مِلْكِا لنِّصَالِ تَقَدَّمُّ عَلَيهِْمَا فَلَأ جَغَمَ لَمْ يُجْذِئْ وَهَاهُنَا تَوَسَّطَ وَهُوَ سَبَبُ الْإِجْزَاءِ فَظَهَرَ بِهَذِهِ الْمَسَائِلِ الْفَرْقُ بَينَْ قَاعِدَةِ مَا رَيْسَ بِوَاجِبٍ فِي الْحَالِ َولَا فِي علْمَآلِ ؤَبَىْنَ قَاعِدَةِ