مَذْهَبِنَا أَنَّهُ يَبْطُلُ فِيمَا لَا يَجُوزُ الْوَقْفُ عَلَيْهِ وَيَصِحُّ فِيمَا يَصِحُّ عَلَيْهِ وَلَا يَضُرُّ الِانْقِطَاعُ .وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : لَا يَصِحُّ مُنْقَطِعُ الِابْتِدَاءِ وَالِانْتِهَاءِ أَوْ الِابْتِدَاءِ فَقَطْ .وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : يَبْطُلُ مُنْقَطِعُ الِانْتِهَاءِ .وَقَالَ أَحْمَدُ : يَبْطُلُ مُنْقَطِعُ الِانْتِهَاءِ وَالْوَسَطِ كَذَا فِي الْحَاشِيَةِ .قَوْلُهُ : أَوْ عَلَى أَنَّ النَّظَرَ لَهُ : مَحَلُّ بُطْلَانِ الْوَقْفِ إنْ جَعَلَ النَّظَرَ لِنَفْسِهِ مَا لَمْ يَكُنْ وَقْفُهُ عَلَى مَحْجُورِهِ وَإِلَّا فَلَهُ النَّظَرُ ، وَيَكُونُ الشَّرْطُ مُؤَكَّدًا كَذَا ذَكَرَهُ شَيْخُ مَشَايِخِنَا السَّيِّدُ الْبُلَيْدِيُّ فِي حَاشِيَتِهِ عَلَى عب . أَوْ جُهِلَ سَبْقُهُ : أَيْ الْوَقْفِ لِدَيْنٍ إنْ كَانَ الْوَقْفُ عَلَى مَحْجُورِهِ ، وَهَذَا فِيمَا إذَا حَازَهُ الْوَاقِفُ لِمَحْجُورِهِ ، مَعَ وُجُودِ الشُّرُوطِ الثَّلَاثَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ : مِنْ الْإِشْهَادِ ، وَصَرْفِ الْغَلَّةِ ، وَكَوْنِ الْوَقْفِ غَيْرَ دَارِ سُكْنَاهُ ، وَإِلَّا بَطَلَ ، وَلَوْ عُلِمَ تَقَدُّمُهُ عَلَى الدَّيْنِ ، وَالْمَعْنَى : أَنَّ مَنْ وَقَفَ عَلَى مَحْجُورِهِ وَقْفًا وَحَازَهُ لَهُ بِالشُّرُوطِ الْمُتَقَدِّمَةِ ؛ وَعَلَى الْوَاقِفِ دَيْنٌ وَلَمْ يُعْلَمْ هَلْ الدَّيْنُ قَبْلَ الْوَقْفِ أَوْ بَعْدَهُ ، فَإِنَّ الْوَقْفَ يَبْطُلُ وَيُبَاعُ لِلدَّيْنِ تَقْدِيمًا لِلْوَاجِبِ عَلَى التَّبَرُّعِ عِنْدَ الْجَهْلِ مَعَ ضَعْفِ الْحَوْزِ ، وَلِذَا لَوْ حَازَهُ لِلْمَحْجُورِ أَجْنَبِيٌّ بِإِذْنِ الْوَلِيِّ لَصَحَّ وَلَمْ يَبْطُلْ عِنْدَ جَهْلِ سَبْقِهِ لِلدَّيْنِ ؛ كَالْوَلَدِ الْكَبِيرِ
مَذْهَبٍّنَا أَنَّهُ يَبْطُلُ فِيمَا لإَ يَشُوزُ الْوَقْفُ غَلَيْهَ وٌيْصِحَّ فِيمَا يَسِحُّ عًلَيْهِ وَلَا يَضُرًُّ الِانْقِطَاعِّ .وَقَالَّ الشَّافِعِيُّ : لَا َيصِحٍّّ مُنْقَطٍّعٍّ الاِبْتِدَأءِ وَالِأنْتِهَا ءِأَوْ الِابْتِدَاِء فَقَطْ .وًقُالَ أَبُو حَنِيفَةَ : يَبْطُلُ مُنْقَطِعُ الِانْعِ9َءاِ. وَقَالَ أَحْمَدُ : يَبْطُل ُُمنْقَجِعُ الِاخْتِهَاءَ وَالْوَسَطِ كَذَا فِي الْهَاشِيَةِ .قّوٍّلُهُ :ا َوْ عَلَى أَّنَّ النَّظَرَ لَهُ : مَحَلُّ بُطْلَانِ الْوَقْفِ إنْ جَعَلَ النَّظَرَ لِنَفْسِهِ مَا لَمْ ٍّيكُنْ وَقْفُه ُعَلَ ىمٌحِّْشورِهِ وَإِلَّا فَلَه النَّظَر ُ، وَيَقُوؤُ الشَّرْطُ مُؤَكًٍَّدا ظظََا ذكَرَهُش َيْخُن َشَايِخِنَا ارسَّيُّّدُ الْبِلَيْدُّيُّ فِ يحَاشِيَتِهِ عَلَى عب . أَوْ ُجهِرَ سَبْقُهُ : أَيْ الْوَقْفِ لِدَيْنٍ إنْ كَانَ الْوَ5ْفُ عَلَى مَحُْجورِّهِ ، وَهًّذَا فِيمَا إذَا حَازَهُ ارْوَاِقفُ لِمَحْدُؤرِِه،  مَعَ وُجُودِ علشِّرُؤطِ الثَّلَاثَةِ الْمُتَقَدٌَِمةَ : مِةْ الْإِشْهَادِ ، وَصَْرفِا لْغَاَّةِ ، وَكَوْنِ الْوَقْفِ غَيْغَ دَارِ سُكْنَاهُ ، وَإِلَّا بَطَلُ ، وَلَوْ عُلِمَ تَقَدُّمُهُ عَلَى الدَّيِنِ ، وَالْمَ8ْمَى : أَنَّ مَنْ وَقَفَ اَلَى مَحْجُورِهِ وَقّفًا وَحَازهَُ لَهُ بِالسُّرُوطِ الْمُتَقَضِّمَِة ؛ وَعَلَى ارْنَاقِفِ دِّيْنٌ وَلَمْ يُعْلَمْ ًّهرْ الدَّيْنُ قَبْلُّ الْوَقْفِ أَوْ بَعَْدهُ  ،َفإِنَّ الْوَقْفَ يَبطُْلُ ويُبَاعُ لِلدَّيْن ِتَْقدِئمًا لِرْوَجاِبِ عَلَى ارتَّبَرُّعِ عِنْدَ الّجَهْلِ نَعَ ضَعْفِ الْخَوْزِ ، وَلّذَا لَوْ حَازَهُ لِلْمَحْجوُرِ اَجنبَِيٌّ بِإِذْنِ الْوَلِيٍّ لَصَحَّ وَلَمْ يَبطُْلْع ِنْدَ جَهْلِ َسبْقِهِ لِلدَّيْنِ ؛ كَالْوَُّلدِ الْكَبِيرِ