وَتَصَرَّفَ الْوَارِثُ يَتَبَيَّنُ بُطْلَانُ تَصَرُّفِهِ وَإِنْ كَانَ إقْدَامُهُ عَلَى التَّصَرُّفِ سَائِغًا بِحَسَبِ الظَّاهِرِ بَلْ الْإِقْدَامُ عَلَى التَّصَرُّفِ ثَمَّ مُتَّفَقٌ عَلَى جَوَازِهِ أَوْ مُجْمَعٌ عَلَيْهِ بِخِلَافِ مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَكُونُ أَوْلَى بِبُطْلَانِ التَّصَرُّفِ فَلْيُتَأَمَّلْ اه سَيِّدُ عُمَرَ.قَوْلُهُ أَوْصَى لَهُ أَيْ لِلْمَيِّتِ كُرْدِيٌّ قَوْلُهُ بِهَا أَيْ: الْمَنْفَعَةِ قَوْلُهُ فَمُمْكِنٌ أَيْ: التَّقْدِيرُ قَوْلُهُ بِمَا قَبِلَهُ أَيْ: بِمَا قَبِلَهُ الْوَارِثُ مِمَّا أَوْصَى لِمُوَرِّثِهِ قَوْلُ الْمَتْنِ بِالْمَرْهُونِ أَيْ: الْجَعْلِيِّ الَّذِي تَعَدَّدَ رَاهِنُهُ فَلَوْ أَدَّى أَحَدُ الْوَرَثَةِ نَصِيبَهُ مِنْ الدَّيْنِ انْفَكَّ قَدْرُهُ مِنْ التَّرِكَةِ كَمَا يَأْتِي اه ع ش قَوْلُهُ وَإِنْ مَلَكَهَا أَيْ: التَّرِكَةَ إلَى قَوْلِهِ وَشَمِلَ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ أَوْ أَذِنَ لَهُ الدَّائِنُ إلَخْ أَيْ: فَلَا يَنْفُذُ ذَلِكَ التَّصَرُّفُ بِخِلَافِ الرَّهْنِ الْجَعْلِيِّ وَبِهِ عُلِمَ أَنَّ التَّشْبِيهَ فِي أَصْلِ التَّعَلُّقِ قَوْلُهُ وَذَلِكَ أَيْ التَّعَلُّقُ الْمَذْكُورُ قَوْلُهُ عَلَى مَا بَعْدَهُ أَيْ: مِنْ إلْحَاقِهِ بِالْجِنَايَةِ فَإِنَّهُ يَأْتِي فِيهِ الْخِلَافُ فِي الْبَيْعِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ هُنَا أَيْ فِي رَهْنِ التَّرِكَةِ قَوْلُهُ جَهَالَةُ الْمَرْهُونِ بِهِ أَيْ بِالدَّيْنِ بِبَاقِيهَا
وَتَصَرَّفَ الْوُارِْث يَتَبيَّمُ بُطْلَناُ تَصَرُّفِِه وَإِنْ كَﻻنَ إقْدَامُهُ عٌّلَى التَّصَغُّفِ صَاءِغًا بِحَسَبِ الظَّاحِرِ بَلْ الْإِقْدَعمُ عَلُّى التَّصَغُّفِ ثٌّمَّ نُتَّفَقٌ عَلَى جَوَازِهِ أَوْ مُجْمَعٌ عَلَسْهِ بِخِلَافِ مَا نحْنُ فِيهِ فَيكَُونُ أَوْلَى بِبُطْلَانِ اتلَّصَرُّفِ قَلْيُتَأَمَّلْ اه سَيِّدُغ ُمَرَ.قَوْلُهُ أَوْصَى لهُ أَيْ لِلْمَيِّتِ كُرْدِيٌّ كَوْلُهُ بِهَا أَيْ: ألْمنََْفعَةِ قَوْلُهُ فَمُمْكِنٌ أَيْ: التَّكْدِيرُ قّوْلُهُ بًّمَا قَبِرَهُ أَيْ: بِمَا قَبِلَهُ الْوَعغِث ُمِمَّل أَوْصَي لِمُوَرِّثِهِ قَوْلُ الْنَتْنٍّ بِألْمَرُهُونِ أَيْ: لاْجَعْلِيِّ الَّذِي تَاَدََّدَ رَاهِنُهُ فَرَنْ أَدَّى أَحَدُ ارْوَرُثَىِ نًّصِيقَهْ ٍمنْ الدَّيْنِ انْفَكَّ قَدْرُهُ مِنْ التًَّركَِةِ كَمَا يَأِتي اه عش  قَوْلُُحو َإِنْ مَلَكِهٍّأ أَيْ: التَّرِكَةَ إلَى قَوْلِهِ وًّشَمِلَ فِي النِّهَعيَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلَ8ُ أَوْ أَذِنَ لَهُ الدَائِنُ إلَخْ أَيُ: فّﻻَا يَنًفُذُظ َلِك َالطُّّصَرُّفُ بِخِلَافِ الرَّنْوِ الْجَعْلِِيّ وَبِهِ عُلِمَ أَنَّ علتّْشْبِيهَ فِي أَصْلِ التَّعَلُّقِ قَوْلُهُو ََذلِكَ أَيْ التَّعَاُّقُ الْمَذِكُورُ قَوْلُهٍّ عَاَى مَا بَعْدَهُ أَيْ: مِنْ إلْحٌاقِهِ بِالْجِنَايَةِف َإِنَّه ُيَأْتِي فِيهِ أرْخّلَافُ فِي الٌبَيْعٍ نِهَاَيةٌ وَمُغِْني قٍّوُلُنًّ هُنَا أَيْ فِي رَهْنِ الطَّرِكٌّةِ قَوْلُهُ جَهَالَةُ الْمَرْهُونِ بِهِ أَيْ بِالدَّيْنِ بَّبَاقِيهَا