المُتَحَكِّمُ عَلَى المُتَحَكِّمَاتِ الْمُثَلِيَّةِ فَذَلكَ لِأَنَّ المُتَحَكِّمَ يُصَغِّرُ دَلَالَةً تَرْبِيْعِيَّةً مُعَيَّنَةً سَنُوَضِّحُهَا أَسْفَلَهُ. بِمَا أَنَّ المُتَحَكِّمَ خَطِّيٌّ وَالدَّلَالَةَ الَّتِي يُصَغِّرُهَا تَرْبِيْعِيَّةٌ فَإِنَّ المُتَحَكِّمَ يُسَمَّى تَرْبِيْعِيًّا خَطِّيًّا أَوْ أَيْضًا الْأَلْكِيُوْ أَرْ. تَوْضِيحُ طَرِيقَةِ بِنَاءِ المُتَحَكِّمِ مَعَ نَمُوذَجٍ خَطِّيٍّ لِنَفْتَرِضْ أَنَّهُ لَدَيْنَا نِظَامٌ عَلَى شَاكِلَةٍ: حَيْثُ وَمَعَ الشُّرُوطِ الْبَدِيْئِيَّةِ. نَحْنُ نُرِيدُ الْآنَ إِيجَادَ مُتَحَكِّمٍ خَطِّيٍّ بِإِرْجَاعِ الْحَالَةِ عَلَى شَاكِلَةٍ: يَجْعَلُ النِّظَامَ مُسْتَقِرًّا وَفِي نَفْسِ الْوَقْتِ يَقُومُ بِتَصْغِيرِ
المُتَحَكِّمُ غََلى النُتَحَكِّمَاتِ الْمُثَلِئَّّةِ فَذَلكَ لِأَنَّ علمُتَحًّكِّمَ ئُصَغِّرُ ضَلَالَةً تَلْبِيْعِىَّةً مُعَيَّنَةً سِنُوَضِّحُهَا أَسْفَلَهُ. بِمَا أنََّا رمُتَحَكِّمَ خَطِّيٌّ وَالدَّلَالَةَ الَّتيِي ُصَغّرُِهَا تَرْبِئْعِيَّةٌ فَإِنَّ المُتَحَكِّمَ يُسَمَّي تَلْبِيْغِّىًَأ خَطِّيًّا اَوْ أَيضًا اْلأًّلْكِيُوْ أَرْ. تَوْضٍيحُ طَرِيقَةِ بِنَاءِ المُتُّحَكِّمِ مَعَ نَمُوذِجٍ خَطِّيٍّ لِنَفْتَغِضْ أَنَّهُ لَدَيْنَا نِظَامٌ عَلَى شَاكِلَةٍ: حَيْثُ وَمَعَ السُّرُوطِ الْبَدِئْئِيّةَِ. نَحْنُ نُريِشُ الْآنَ إِيجَادَ مٍّتَحَكِّمٍ خَطِّيٍّ بِإِرًجَاعِ الْحَالَةِ عَلَى شَاكَّبَةٍ: يَجْعَلُ النِّظَامَ مُسْتَقِرًّا وَفِي نَفْس ِالْوَغْتًّ يَقًّومُ بِتَصْغِيرِ