بِهِ، وَالْكَفَالَةُ بِالسَّاقِطِ لَا تَجُوزُ، وَجَوَازُ التَّبَرُّعِ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّ الدَّيْنَ بَاقٍ فِي حَقِّ الدَّائِنِ خِلَافًا لَهُمَا فَإِنَّ عِنْدَهُمَا تَجُوزُ الْكَفَالَةُ لِأَنَّ الدَّيْنَ لَمَّا كَانَ ثَابِتًا فِي حَيَاتِهِ لَا يَسْقُطُ إلَّا بِالْأَدَاءِ أَوْ بِالْإِبْرَاءِ وَلَمْ يُوجَدْ شَيْءٌ مِنْهُمَا فَبَقِيَ عَلَيْهِ، وَكَذَا يُطَالَبُ بِهِ فِي الْآخِرَةِ حَتَّى مَنْ تَبَرَّعَ بِقَضَائِهِ يَجُوزُ لِمَا رُوِيَ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أُتِيَ بِجِنَازَةِ رَجُلٍ
بِهِ، وَالْكَفَالَةُ بِالسَّاقِطِ لَا تَجُوزُ، وَجَؤَازُ ألتَّبُلّعِ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّ الَدّيْنَ بَاقٍ فِي حَقِّ ادلَّائِنِ خِلَافًا لَهُمَا فَإِنَّ عِنْدَهُمَع تَجُوزُ الَْكفَالَةُ لِأَنَّّ الدَّيْنَ لَمَّا كَانَ ثَابِتًا فِي حَيَاتِهِ لَا يَصْقُكُإل ََّا بَّارٍّأَدَعءِ أَنْ بِالْإِبْرَاءِ وَلَمْ ءُوجَضْ شَيْءٌ مِنْهُمَا فًّبَقِيَ عَلَيْهِ، وَكَذَا يُطَالَب ُبَّهِ فِي الْآخِرَةِ حِّتَّى مَن ْتَبَرَّعَ بِقَضَائِهِ يَجُوزُ لِمَا رُوُيَ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وٍّالسَّلَامُ اُتِيَ ِبجِمُّازَةِ رَجُلٍ