يَقُلْ الْقَاضِي ؛ لِأَنَّ الْحَاكِمَ أَعَمُّ مِنْ الْقَاضِي لِوُجُودِهِ فِي التَّحْكِيمِ وَالْأَمِيرِ ، وَقَوْلُهُ : إنْ عُدِّلَ قَائِلُهُ شَرْطٌ فِي إيجَابِ الْحُكْمِ ، وَالْجُمْلَةُ حَالٌ أَخْرَجَ بِهِ مَجْهُولَ الْحَالِ ، وَمَعْنَى إنْ عُدِّلَ قَائِلُهُ : إنْ ثَبَتَتْ عَدَالَتُهُ عِنْدَ الْقَاضِي إمَّا بِالْبَيِّنَةِ أَوْ بِكَوْنِهِ يَعْلَمُهَا .الشَّرْحُ بَابُ الشَّهَادَةِ قَوْلُهُ وَأَحْكَامُهَا عَطْفُ تَفْسِيرٍ أَيْ فَالْمُرَادُ بِالتَّكَلُّمِ عَلَى الشَّهَادَةِ التَّكَلُّمُ عَلَى أَحْكَامِهَا قَوْلُهُ : بِأَنَّهُ مُنَافٍ لِقَوْلِ إلَخْ اُعْتُرِضَ كَيْفَ يُقِيمُ مُدَّةً يَطْلُبُ الْفَرْقَ بَيْنَهُمَا ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي أَيْسَرِ الْكُتُبِ الْمُتَدَاوَلَةِ بَيْنَ الْمُبْتَدِئِينَ ، وَهُوَ تَنْبِيهُ ابْنِ بَشِيرٍ قَوْلُهُ : هُمَا خَبَرَانِ أَيْ الشَّهَادَةُ خَبَرٌ ، وَالرِّوَايَةُ إلَخْ حَاصِلُ مَا قَالَ الْمَازِرِيُّ أَنَّ الشَّهَادَةَ هِيَ الْخَبَرُ الْمُتَعَلِّقُ بِجُزْئِيٍّ ، وَالرِّوَايَةُ الْمُتَعَلِّقَةُ بِكُلِّيٍّ وَهَذَا مَرْدُودٌ بِأَنَّ الرِّوَايَةَ قَدْ تَتَعَلَّقُ بِجُزْئِيٍّ كَخَبَرِ يُخَرِّبُ الْكَعْبَةَ ذُو السَّوِيقَتَيْنِ مِنْ الْحَبَشَةِ وَخَبَرِ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ فِي السَّفِينَةِ الَّتِي لَعِبَ بِهِمْ الْمَوْجُ فِيهَا فَذَكَرَ قِصَّةَ الدَّجَّالِ إلَى غَيْرِهَا مِنْ أَحَادِيثَ مُتَعَلِّقَةٍ بِجُزْئِيٍّ وَكَآيَةِ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَنَحْوُهَا كَثِيرٌ انْتَهَى ، وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ ذَلِكَ نَظَرٌ إلَى الْأَغْلَبِ قَوْلُهُ : بِخِلَافِ قَوْلِ الْعَدْلِ عِنْدَ الْحَاكِمِ لِهَذَا عِنْدَ ذَا دِينَارٌ إلَخْ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ لَفْظُ أَشْهَدُ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ مَذْهَبَ الْمَالِكِيَّةِ عَدَمُ اشْتِرَاطِ صِيغَةٍ مَعْلُومَةٍ فِي أَدَاءِ الشَّهَادَةِ بَلْ الْمَدَارُ عَلَى حُصُولِ
يَقُلْ الْقَاضِي ؛ لٌأَنَّ لاْحَاكِمَ أََعمُّ مِنْ الْقَاضِلي ِوُجُودِهِ ِفي اتلَّحْطِيمِ وَالْأّمِيرِ ، وَقَوْرُهَ : إن عدُِّل َقَائِلُهُ شَرْطٌ فِي إيجَابِ الحَّكْمِ ، وَالْجُْملَةُ حَالٌ أَحْرَجَ بِهِ مَجَّهُولَ الَْحالِ ، وَمِّعْنَى إنْ عُدِّلَ كَائٌلُهُ : إنْ ثَبَتَتْع َدَالَتُهُ عِنْدَ الْقَاضِي إمَّا بِألْبَئِّنَةِ أَوْ بِكَوْنِتِ يَعْلَمُهَا .الشَّرْحُ بَابُ الشَّهَادَةِ قَوْلُهُ وَأَحْكَامُهَاع َطْفُ تَفْسِير ٍأَيُ فَارمُْرَادُ بِالتٍَّكَلُّمِ عَلَى الشَّحَادَةِ التَّكَلُّمُ عََلى أَحْكَامِهَا قَوْلُهُ : بِأَنَّحُ مٌّخَافٍ لِقَوْلِ إلَخْ اُ7ْتُرِضَ جٍّيْفَ يُقِينُ مُدَُةً يَطْرُبُ الْفَرْغَ بَيْنَهُمَا ، وَهُوَ مَثْكُورٌ فِي أَيْسَرِ ألْكُتُبِ المُْتَدَاوَلَةِب َيْنَ الْمُبْتَدِئِينَ ، وَهُوَ تَنْبِيهُ ابٌنِ بَشِئرٍ كَوْلُهُ : هُمَا خَبَرَانِ أَيْ الشَّهَادَةَ خبََرٌ ، وَالرِّوَايِةُ إلَخْ حَاصِلُ مَا قَالَ الْمٍّازِرِىُّ أمََّ لاشَّهَعضةََ هِيَ ارْخَبَر ُالٍّمُتَعَلِّكُ بِجُزِّئِيٍّ ، وَالرِّوَايَةُ الْمُتَعَلِّقَةُ بِكُلِّئٍّ وهََذَا مَرْدُودٌ بِأَنَّ الرِّوَايَةَ قَدْ تَتَعَلَّقُ بِجُزْئِيٍّ كَخَبَرِ يُخَرِّبُ الْقَعْبَةَ ذُؤ السٌّوِيقَتَيْنِ مِنْ الْحَبَشَةِ وَخبٌَّرِ تَمِيمٍ الدَّراِيِّ فِي السَّفِينَةِ الَّتِي لَعِبَ بهَّمْ الْمَوْجُ فِيهَا فَذكََرَ قِصَّة َعلدَّّجَالِ إلَى غَيْرِهَا مِنْ أَحَادُّيثَ مُتَعَلِّقَةٍ بِجُزْئِثٍّ وَكَآيَةِ تَبَّتْ يَدَأ اِبِي رَخَرٍ وََنحْوُهَا كٍّثِيرٌ انْتَهَى ، وَقَدْ يُجَابُ بِأَمَّ ذَلِكَ نَظَرٌ إلَى الْأَغْلَبِ قَوْلُهً : بِخِلَافِ قَوْلِ الًّعَدْلًّ عِنْدَ الْحَاكِمِ لِهُّذَا عِنْدَ َذع دِينَارٌ إلَخْي َضُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا ئُشْتَرُّطُ لَفْظَّ أَشْهَدُ ، وَارْهَاصِرُ أَنَّ مَذْهَبَ المَْالِكِيَّةِ عَضَمُ اشْتِرًاجِ صِيَغةٍ مَعْلُومَةٍ فِئأ َدَاءِ ارشَّهَادٌّةِ بَلْ الْمَدَارُ عَلَى حُصُولِ