مَنْ لَمْ يَعْرِفْ رِقَّهُ وَلَا حُرِّيَّتَهُ كَمَنْ لَمْ يَعْرِفْ رُشْدَهُ وَسَفَهَهُ إلَّا الْغَرِيبَ فَيَجُوزُ جَزْمًا لِلْحَاجَةِ لَمْ يُعَامِلْهُ أَيْ لَمْ يَجُزْ لَهُ مُعَامَلَتُهُ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْإِذْنِ حَتَّى يَعْلَمَ الْإِذْنَ أَيْ يَظُنَّهُ بِسَمَاعِ سَيِّدِهِ أَوْ بِبَيِّنَةٍ وَالْمُرَادُ بِهَا إخْبَارُ عَدْلَيْنِ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَ حَاكِمٍ ، وَكَذَا رَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ أَخْذًا مِمَّا يَأْتِي فِي قَسْمِ الصَّدَقَاتِ ، بَلْ الْأَوْجَهُ الِاكْتِفَاءُ بِوَاحِدٍ كَمَا فِي الشُّفْعَةِ وَبَحَثَ جَمِيعُ ذَلِكَ السُّبْكِيُّ وَتَبِعَهُ غَيْرُهُ وَهُوَ وَاضِحٌ لِأَنَّ الْمَدَارَ هُنَا عَلَى الظَّنِّ وَقَدْ وُجِدَ وَمِنْ ثَمَّ لَمْ يَبْعُدْ الِاكْتِفَاءُ بِفَاسِقٍ اعْتَقَدَ صِدْقَهُ أَوْ شُيُوعٍ بَيْنَ النَّاسِ حِفْظًا لِمَالِهِ وَلَا يُشْتَرَطُ وُصُولُهُ لِحَدِّ الِاسْتِفَاضَةِ الْآتِي فِي الشَّهَادَاتِ فِيمَا يَظْهَرُ لِمَا تَقَرَّرَ مِنْ كَوْنِ الْمَدَارِ هُنَا عَلَى الظَّنِّ وَفِي الشُّيُوعِ وَجْهٌ أَنَّهُ لَا يَكْفِي لِتَيَقُّنِ الْحَجْرِ ، وَرُدَّ بِأَنَّ الْبَيِّنَةَ لَا تُفِيدُ إلَّا الظَّنَّ فَكَذَا الشُّيُوعُ ، وَكَوْنُ الشَّارِعِ نَزَّلَ الشَّهَادَةَ مَنْزِلَةَ الْيَقِينِ مَحَلُّهُ فِي شَهَادَةٍ عِنْدَ الْحَاكِمِ لَا فِي مُجَرَّدِ الْإِخْبَارِ الْمُكْتَفَى بِهِ هُنَا ، وَلِمَنْ عَامَلَهُ عَدَمُ تَسْلِيمِ الْمَالِ لَهُ حَتَّى يَثْبُتَ الْإِذْنُ وَإِنْ صَدَّقَهُ فِيهِ كَالْوَكِيلِ وَلَا يَكْفِي قَوْلُ الْعَبْدِ فِي جَوَازِ مُعَامَلَتِهِ أَنَا مَأْذُونٌ لِي وَإِنْ ظَنَنَّا صِدْقَهُ لِأَنَّهُ مُتَّهَمٌ خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ مَعَ أَنَّهُ لَا يَدَ لَهُ ، وَبِهِ فَارَقَ الِاكْتِفَاءَ بِقَوْلِ مُرِيدٍ تَصَرَّفَ وَكَّلَنِي فُلَانٌ فِيهِ بَلْ وَلَوْ لَمْ يَقُلْ شَيْئًا بِنَاءً عَلَى ظَاهِرِ الْحَالِ أَنَّ لَهُ يَدًا .وَأَمَّا قَوْلُهُ حُجِرَ عَلَى سَيِّدِي فَيَكْفِي فِي عَدَمِ صِحَّةِ مُعَامَلَتِهِ وَإِنْ كَذَّبَهُ سَيِّدُهُ لِأَنَّ الْعَقْدَ بَاطِلٌ بِزَعْمِ الْعَاقِدِ فَلَا يُعَامَلُ بِقَوْلِ غَيْرِهِ ، وَتَكْذِيبُ الْآذِنِ
مَنْ لَمْ يَعْرِفْ رِقَّهُ وَلَ احٌرِّيَّتَهُ كَمَنًّ لَمٍّ يَعْرِفّ رُشْدَهُ وَسَفَهَهُ إلَّا الْغَرِيبَ فَيَجُوزُ جَزْمًا لِرْحَاجَةِ لَمْ يُعَماِلْهُ َأيْ لَمْ يَجُزْ لَهُ مُعَامَلَتُهُ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْإِذْنِ حَتَّى يَعْلَمَ ألْإِذْنَ أَيَ ئَظُنَّهُ بِسَنَاعِ سَيِّدِهِ أَوْ بِبَيِّنًةٍ وَالْمُرَادُ بِهَا إخْبَاغُ عَدْلَيْنِ وَلْوْ َلمْ يَقُنْ عِنْضَ حَاكِمٍ ، ؤَكَذَا رَجُلٌ وَامْغَأََتانِ أَخْ1ًا مِنَّأ يأَتِْي فِى كَسْنِ الصَّدَقَاتِ ، بَرْ الْأَوًّجَهُ الِاكْتِفَاءُ بِوَأحِدٍ زَمَا فِي الشّفٌْعَة وَبَحٍثَ جَمِيعُذ َلٍّكَ السُّبْكيُِّ وتَبِعَهُ غَيْرُهُ َوهُوَ وَاضِحٌ رِأَنَّ الْمَدَار َهُنَا عَلَى الظَّنِّ وَقَدْ وُجَّدَ وَنِنْ ثَمَّ لَمْ يَبْعُدْ الِأكْتِفَاءُ بًّفَاسِقٍ اعْتَقَدَ صٍّدْقَهُ أَوْ شُيوُعٍ بَيْنَ النَّاسِ حِفْذًا لِمَالِهِ وَﻻَا يُشْتَرَطُ وُصُولُحُ لِحَدِّ الِاسْتِفَاضَةِ ارْآتِي فِي السَّهَادَاتِ فٍّيمَا يَظْهَرُ لِمَا تَقَرََّر مِنْ كَوْةِ الْمَدَارِ هُنَا عًّلَى الظَّنِّ ؤًفِي الشُّيُوعِ وَجْهٌ أَنَّهُ لَا يَحْفِي لِتَيَقُّنِ الْحَجٌّرِ،  وَرُدَّ بِأَنَّ الْبَيِّنَةَ لَات ُفِىدُ إلَّا الظًَنَّ فَكَذَا الّشُيُوعُ ، وْكّوْمُ الشٍَّارِعِ نَزَّلَ الشَّهَاضَةَ مَنْزِلَةَ اْلىَقِيِن مَحَرُّهُ فِي شَهَادَةٍ عِنْدَا لْحَاِكمِ لُّا فِي مًجٌرَّضِ آلْﻻِغْبِارِ اٍّلمكُْتَفَى بِهِ هُنَا ، وَلِمَمْ عَامَفَهُ عَدَنُ تَسْلِيٍم إلْمُالِ لَهُ حَتَّى يَثْبَتَ الْإِذْنُو َإِنْ صَدَّقَهُ فِهيِ كَعلْوَكِيلِ وَلَا يَكْفٌّي قَوْلُ الْعَبْدِ فِي جَوَاز ِمُعَامَلَتِهِ أَنَا مَأْذُومٌ لِي ؤَإِنْ ظَمَنّا صِدْقَهُ لَِأنَّهُ مُتُّّهَمِ خِلَفاًا لِبعْضّهِمْ مَعَ أَنَّهُ لَا يَدَ لَهُ ، وَبِح ِفَارَغَ الِﻻكْتِفَاءَ بِقٍّوْلِ مُرِيدٍ تَصَرًّّفَ وَكَّلَنِى فُلَانٌ فِيهِ بَلْ وَلَوْ لَمْ يَقُلْ شَيْئًا بِنْاءً عًّلَى ظَاهِرِ الْحَالِ أَنّ لَهُ يَدًا .وَأَمًَّا قَوْرُهَّ حجُرَِ عَلَى سَيِّ=ّي فَيَْكفيِ فِي عَدَمِ صِحَّةِ مُ7َأمَلَتِهِ ؤَإِنً كَذَّبَهُ سَيِّدُهُ لِأَنَّ ارِعَقْدَ بَادِرٌ بِزَعْمِ الْعَاقدِِ فََلا ُيَعامَلُ بِقَوْلِ غَيْرِهِ ، وَتَكْذِيبُ الآْذِنِ