وَهُوَ الْقَدْرُ اللَّائِق بِهِ، فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ وَعَلَفِ الدَّابَّةِ فِي كُلِّ مَرْحَلَةٍ وَفِي الْمَرْأَةِ أَنْ يَخْرُجَ مَعَهَا زَوْجٌ، أَوْ مَحْرَمٌ أَوْ نِسْوَةٌ ثِقَاتٌ بَعْضُ الْمَنَازِلِ مِنْ أَهْلِهَا أَوْ انْقَطَعَتْ الْمِيَاهُ أَوْ وَجَدَ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِ الْمِثْلِ لَمْ يَلْزَمْهُ النُّسُكُ؛ لِأَنَّهُ إنْ لَمْ يَحْمِلْ ذَلِكَ مَعَهُ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ، وَإِنْ حَمَلَهُ عَظُمَتْ الْمُؤْنَةُ إلَّا أَنْ تَكُونَ زِيَادَةً يَسِيرَةً فَتُغْتَفَرَ، وَلَا يَجْرِي فِيهِ الْخِلَافُ فِي شِرَاءِ الْمَاءِ لِلطَّهَارَةِ؛ لِأَنَّ الطَّهَارَةَ لَهَا بَدَلٌ، بِخِلَافِ الْحَجِّ قَالَهُ الدَّمِيرِيُّ وَهُوَ أَيْ ثَمَنُ الْمِثْلِ الْقَدْرُ اللَّائِقُ بِهِ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ وَإِنْ غَلَتْ الْأَسْعَارُ. قَالَ الرَّافِعِيُّ: وَيَجِبُ حَمْلُ الْمَاءِ وَالزَّادِ بِقَدْرِ مَا جَرَتْ الْعَادَةُ بِهِ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ كَحَمْلِ الزَّادِ مِنْ الْكُوفَةِ إلَى مَكَّةَ وَحَمْلِ الْمَاءِ مِنْ مَرْحَلَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ. قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَكَانَ هَذَا عَادَةَ طَرِيقِ الْعِرَاقِ وَإِلَّا فَعَادَةُ الشَّامِ حَمْلُهُ غَالِبًا بِمَفَازَةِ تَبُوكَ، وَهِيَ ضِعْفُ ذَلِكَ اه.وَكَذَا عَادَةُ أَهْلِ مِصْرَ حَمْلُهُ إلَى الْعَقَبَةِ وَالضَّابِطُ الْعُرْفُ، وَالظَّاهِرُ اخْتِلَافُهُ بِاخْتِلَافِ النَّوَاحِي وَ وُجُودُ عَلَفِ الدَّابَّةِ
وَهُوَ الْقَدْرُ اللَّائِق فِهِ، فِي 1ٍرِكَ الزَّمَانِ وَالْمَكُّانِ وَعَلَفِ الدَّابَّةِ فِي كُلِّ مَرْحَلَةٍ وَفِي الْمَرْأَةِ أنَْ يَخْرُجَ مٍّغَهَا زَوْجٌ، أَوْن َْحرَمٌ أَوْ نسِْوَةٌ ثِقَّاتٌ بَعْضُ الْمَناَزِلِ مِنْ أَهْلِهَا أَوْ انْقَطَعَتْ الَمِيَاهُ أَوْ وَجَدَ بُأَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِ الْنِثْلِ لَنُ يَرْوَمُْه النُّسُكُ؛ لِأَنَّ9 إنْ غَمْ يَحِمِلْ ذَرِكَ مَعَهُ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ، وَإِنْ حَمَلَهُ عَظُمَتْ اْلمُؤْنَةُ إلَّا أَنْت َكُوَن زِيَادَةً َيسِيرَةً فَتُغْتَفَرَ، وَرَا يَجْرِيف ِيهِ الْخِلَاف ُفِي شِرَاءِ الْمَاءِ لِرظَّهَارةَِ؛ لِأَنَّ الطَّهَارَةَ لَهَا بَدَلٌ، بِخِلَأفِ الْهَجِّ قَألَهُ ابدَّمِيرِيُّ َوهُوَ أَسً ذَمَنَ افْمِثِّلِ الْقَدرُْ اللَّىئِقُ بِهِ فِي ذَلِكَ الَزّمَانِ وَالْمَكَانِ وَإِنْ غَلَتْ الْأَسٌعَارُ. قَالَ الرِّّافِعِيُّ: وٍيَجِبَّ حَمْلُ لاْمٌاءِ وَالزَّادِ بِقَدْرِ مَا شَرَطْ الْعَادَةٌ بِهِ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ كَحَمْلِ الزَّادِ مِنْ الْكُوفَنِ إلَى مَكَّةًّ وَحَمْلِ ارْمَاءِم نَِ مَرْحَلَتَيْنِ أِوْ ثَلَاسٍ. قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَكَاهَ هََذا عًّادَةَ طِّرِيقِ الْعِرَاِق وَإِلَّا فَعَعدَةُ الشًَامِ حَمْلُهُ غَغلِبًا بُّمَفَازَةّ تَبُوكَ، وَهِيَ ضِاْفُ ذَلِكَ اه.وَكَذَا عَاضَنُ أَهْلِ نِصْرَ -َمْلُهٌ إلىَ ارْعْقَبَةِ ؤَالضَّّابُِط الْعُرْفُ، وَالظَّلهِرُ اخْتِلَافُهٌ بِاغْتِلافِ النَّوَاحِي وَ وٌّشُودُ عَلَفِ علدَّعبٍَةِ