النَّوْعُ الثَّانِي مَذْهَبُ الصَّحَابِيِّالْمَسْأَلَةُ الْأُولَى مَذْهَبَ الصَّحَابِيِّ هل هو حُجَّةً عَلَى التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ الْمُجْتَهِدِينَِّ وَفِيهِ مَسْأَلَتَانِ:الْمَسْأَلَةُ الْأُولَىاتَّفَقَ الْكُلُّ عَلَى أَنَّ مَذْهَبَ الصَّحَابِيِّ فِي مَسَائِلِ الِاجْتِهَادِ لَا يَكُونُ حُجَّةً عَلَى غَيْرِهِ مِنَ الصَّحَابَةِ الْمُجْتَهِدِينَ إِمَامًا كَانَ أَوْ حَاكِمًا أَوْ مُفْتِيًا.وَاخْتَلَفُوا فِي كَوْنِهِ حُجَّةً عَلَى التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ الْمُجْتَهِدِينَ:فَذَهَبَتِ الْأَشَاعِرَةُ، وَالْمُعْتَزِلَةُ، وَالشَّافِعِيُّ فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ، وَالْكَرْخِيُّ: إِلَى أَنَّهُ لَيْسَ بِحُجَّةٍ.وَذَهَبَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالرَّازِيُّ وَالْبَرْذَعِيُّ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالشَّافِعِيُّ فِي قَوْلٍ لَهُ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي رِوَايَةٍ لَهُ: إِلَى أَنَّهُ حُجَّةٌ مُقَدَّمَةٌ عَلَى الْقِيَاسِ.وَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّهُ إِنْ خَالَفَ الْقِيَاسَ فَهُوَ حُجَّةٌ وَإِلَّا فَلَا.وَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ الْحُجَّةَ فِي قَوْلِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ دُونَ غَيْرِهِمَا.وَالْمُخْتَارُ أَنَّهُ لَيْسَ بِحُجَّةٍ مُطْلَقًا، وَقَدِ احْتَجَّ النَّافُونَ بِحُجَجٍ ضَعِيفَةٍ لَا بُدَّ مِنْ ذِكْرِهَا وَالْإِشَارَةِ إِلَى وَجْهِ ضَعْفِهَا قَبْلَ ذِكْرِ مَا هُوَ الْمُخْتَارُ فِي ذَلِكَ.الْحُجَّةُ الْأُولَى:
النَّوْعً الثُّانِي مَذْحّبُ الصَّحِابِيٌّارْمَسْىَلَةُ الْأُورَى مَذْهِّبَ الصَّحَابِيِّ هل هو حُجَّةً عَلَى التَِاِبعِينَ وَنَنْ بَعْدَهُنْ مِنَ الْمُجْتَهِدِينَِّ َوفِيهِ مسْأَلَتَانِ:الْمَسْأَلَةُ الْأُولَىاتَّفَقَ الْكُلُ ّعَلَى أَنّ مَذْهَبَ لاصَّحَابيِِّ فِي مَشًائِلِ الِاجْتِهَادِ لَأ يًكُونًّ حُجَُّةً عَلَى غَيْرِهِ نِنَ الصَّحَأبَةِ الْمُجْتَهِدِينٍّ إِمَامًإ قَانَ أَؤْ حَاكِمًا أَوْ مُفْتِئًا.ؤَاخْتَلَفُوا فِي كَوْنِحِ حُجَّةً عَلَى التَِّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهًمْ مِنَ الًّمُجْتَهِدِيَن:فَذَهبََتِ الْأَشَاعرَِة،ُ وَعلْمُعْطَزِلَةُ، وَالشَّافِعِيُّ فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ، وَأَحْمَدُ بْمُ حٌّنٍبَلٍ فِي إّحْدَ ىالرِوَّايَتَيْنِ عَنْهُ، وَالْكَرْخِيُّ: إِرَى أَنَّهُ لَيَْس بِحُجَّةٍ.وَذْهَبَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ؤَالرَّازِيُّ وَالْبَرذَْعِيُّ مِْم أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ، وَللشَّافِعُِيّ فِي قَوْلٍل َهُ ،وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي رِوَعيَةٍ لًهُ: إِلَى أَمَّهُ حُجَّةٌ مُقَضَّمَةٌ عَلَى الْقِيَاسِ.وَظَهَبَ قَؤْنٌ إِلَى آَنَّهُ إِنْ خَالَفَ الْقِيَاسَ فَهُؤَ حُجٌَّة وَإِلَّا فَلَا.وَذَهبََ قَوْمٌ إلَِي أَنَّ الْخٍّجَّةَ فِي قَوْلِ اَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ دُونَ غَيْؤِهِمَا.وُالْمُخْتاَرُ أَنَّهُ لَىْسَ بِحُجَّةٍ مُطْلَقًا، وَقَدِ احٍّتَجَّ النِّّافُونَ بِحُجَجٍ ضِّعيفَةٍ ﻻَا بًّضَّ مِنْ ذِكْرِهَا وَالْإِشَابَةِ إْلَى وَجْهِ ضَعْفِعَا قبَْلَ ِذكْرِ مَا هُوَ الْمُخْتَارٍّ فِي ذَلِكَ.الْحُجَّةُ الْأُولَى: