مُدَبِّرٌ : بِكَسْرِ الْبَاءِ مُشَدَّدَةً أَيْ مُنْشِئُ التَّدْبِيرِ .وَقَوْلُهُ : مُدَبَّرٌ بِصِيغَةِ اسْم الْمَفْعُولِ اسْمٌ لِلرَّقَبَةِ وَالْمُرَادُ بِالرُّكْنِ مَا تَوَقَّفَتْ صِحَّةُ الشَّيْءِ عَلَيْهِ كَمَا تَقَدَّمَ نَظِيرُهُ فِي الْعِتْقِ .قَوْلُهُ : وَهُوَ تَعْلِيقُ مُكَلَّفٍ : أَيْ وَلَوْ سَكْرَانَ بِحَرَامٍ إذَا كَانَ عِنْدَهُ نَوْعُ تَمْيِيزٍ ، وَأَمَّا إذَا كَانَ طَافِحًا فَهُوَ كَالْبَهِيمَةِ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ اتِّفَاقًا ، وَمَا فِي عب فِيهِ نَظَرٌ ، وَأَمَّا السَّكْرَانُ بِحَلَالٍ فَكَالْمَجْنُونِ اتِّفَاقًا .قَوْلُهُ : فَلَا يَكُونُ مِنْ صَبِيٍّ إلَخْ : أَيْ فَتَدْبِيرُهُ بَاطِلٌ مِنْ أَصْلِهِ وَكَذَا يُقَالُ فِي تَدْبِيرِ الْعَبْدِ وَالسَّفِيهِ فِيمَا يَأْتِي ، أَمَّا بُطْلَانُهُ مِنْ الْمَجْنُونِ وَالْمُكْرَهِ وَالْعَبْدِ فَبِاتِّفَاقٍ ، وَأَمَّا بُطْلَانُهُ مِنْ الصَّغِيرِ وَالسَّفِيهِ فَعَلَى الرَّاجِحِ كَمَا فِي الْحَاشِيَةِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : إنَّهُ مِنْ الصَّغِيرِ وَالسَّفِيهِ وَصِيَّةٌ بِلَفْظِ التَّدْبِيرِ فَإِطْلَاقُ التَّدْبِيرِ عَلَيْهِ مَجَازٌ لَا حَقِيقَةٌ ، وَحِينَئِذٍ يَخْرُجُ مِنْ الثُّلُثِ وَلَهُمَا الرُّجُوعُ بَعْدَ الرُّشْدِ .وَاسْتَظْهَرَهُ فِي الْمَجْمُوعِ .قَوْلُهُ : وَإِنْ زَوْجَةٌ دَبَّرَتْ فِي زَائِدِ الثُّلُثِ : أَيْ دَبَّرَتْ عَبْدًا قِيمَتُهُ أَزْيَدُ مِنْ ثُلُثِ مَالِهَا ،وَرَدَ بِالْمُبَالَغَةِ قَوْلُ سَحْنُونَ إنَّ قَوْلَ ابْنِ الْقَاسِمِ يَصِحُّ مِنْ الزَّوْجَةِ فِي زَائِدِ الثُّلُثِ خَطَأٌ أَفَادَهُ بْن نَقْلًا عَنْ الْمَوَّاقِ .قَوْلُهُ : لِأَنَّ الرَّقِيقَ فِي مِلْكِهَا لِلْمَوْتِ
مُضَبِّرٌ : بِكَسْرِ الْبَاءِ مُشَضَّدَةً أَيْ مُنْشِئُ التَّدْبِيرِ .وَقَوْلُهُ : مُدَفَّلٌ بِصِيغَةِ اسْم الْمَفُّعُولِ اسْمٌ ِللرَّقَبَةِ وَالْمُرَاُد بِالرُِّكِْن مَا تَوَقَّفَتْ صِحَّةُ الشَّيْءِ عَلَيْهِ كَمَات َقَدَّمَ نَظِيرُ8ُ فِي الْعِتْقِ .ثَوْلُهُ : وَهُوَ تَعْرِيقُ مِكَلَّفٍ : َأيْ وَرَوْ سَقْرَانَ بِهَرَامٍ إزَا كَانَ عِنْدٍَع نَوْغُ تَمْيِيزٍ ، ؤَأَمَّا إذَا كَانَ طَافِحً افَحُوَ كَالْبَحِيمَةِ لَا يَلْزَمُهٌّ سٍّيْئٌ اتّفَعقًا ، وٌمَا فِي عب فِيهِ نَظغٌَ ، َوأَنَّا السَّكْرَأنُ بِحَلَالٍ فَزَالْمَجْنُّومِ اتِّفَاقًا .قَوْرُهُ : فَلَا يًّكُونُ منِْ صَبِيٍّ إلَخْ : أَيْ فَطَدٌبِؤرُهُ بَاطِلٌ مِنْ َأصْلِهِ ؤَكَذَأ يُقَغرُ فِي طَدْبُيرِ تلْعَبْدِ وَالسَّفِيهِ فِىمَا يَأْتِي ، أَمَّا بُطْلَانٍهُ وِنْ الْمَجْنُونِ وَالْنُكْرَهِ وَالْعَبْد ِفَبِاتّفَِعقِ ، وَأَمَّا بطُْلَانًّهُ مِنْ ارصَّغِيرِ وَأرسَّفِيحِ فِعَلَى ارلَّاجّحِ كَمَا فِي ارْحَاشِيَةِ ، وَقَالَ بَغْضُهُمْ : إنَّهُ مٌنْ الصَِّغِيرِ وَالسََفِيهِ وَصِيَّةٌ ِبلَفْظِ ىلتَّدْبِيرِ فَإِطْلَاقّ ارتَّضْبِيغِ عَلَيْهِ مَجَازٌ لَا حَقِيقَةٌ ، وَحِينَئذٍِ سَخْرُجُ مِنْ الثُّلثُِ وَلَهُمَا الرُّجُُوع بَعْدَ الرّْشْدِ و.َاسْتَْظهَرٌّهُ فْي الْمَجْمُوعِ .قَوْلُهُ : وَإِنْ زَوْجَةٌ دَّبَرَتً فِي زَائِدأ لثُّلُذِ : أَيْ دَبَّرَتْ عَبْدًا قِيمَتُحُ أَزْيَدُ مِنِّ ثَّرُثِ مَالِهَا ،وَرَدَ بِالْمُبَالَغَةّ قَؤْلُ سَحْنُونَ إنَُّ قَوْلَ ابّنِ علْقَاسِمِ يَصِحُّ مِنْ الزَّوْجَةٌ فِي زَائِدِ السُّلُث ِخَطَأٌ أَفَادَّهُ بٍنن َقْلًا غَمْ الْمَوَّاقِ .قَوْلُهُ : لِأَنَّ الرَّقِييَ فِئ مِلْكِهَا لِلْمَوْتِ