إنْ كَانَ حَنِيفِيًّا أَوْ مَالِكِيًّا وَمَنْ قَالَ قَبْلَ مَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ بِأَقْوَالِهِمَا فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ إِلاَّ أَنَّ بَيْنَ الأَمْرَيْنِ فَرْقًا، وَهُوَ أَنَّ أَقْوَالَهُمَا لاَ يُوَافِقُهُمَا نَصٌّ، وَلاَ قِيَاسٌ، وَقَوْلُنَا هُوَ نَفْسُ مَا أَمَرَ بِهِ اللَّهُ تَعَالَى وَرَسُولُهُ عليه الصلاة والسلام. وَإِنَّمَا فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ قَوْلٌ، عَنْ عَشَرَةٍ مِنْ التَّابِعِينَ، وَوَاحِدٍ مِنْ الصَّحَابَةِ، رضي الله عنهم، وَهُمْ عَشَرَاتُ أُلُوفٍ، فَأَيْنَ أَقْوَالُ سَائِرِهِمْ فَكَيْفَ وَقَدْ قَالَ بِتَبْدِيَةِ مَا ابْتَدَأَ بِهِ الْمُوصِي أَبُو حَنِيفَةَ، وَالشَّافِعِيُّ، كَمَا ذَكَرْنَا فِي بَعْضِ أَقْوَالِهِمَا، وَمَا نَقُولُ هَذَا مُتَكَثِّرِينَ بِأَحَدٍ غَيْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلاَ مُسْتَوْحِشِينَ إلَى سِوَاهُ، وَلَكِنْ لِنُرِيَ الْمُخَالِفَ فَسَادَ اعْتِرَاضِهِ، وَفَاحِشَ انْتِقَاضِهِ وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ.قال أبو محمد: فَإِنْ لَمْ يَبْدَأْ الْمُوصِي بِشَيْءٍ، لَكِنْ قَالَ فُلاَنٌ وَفُلاَنٌ وَفُلاَنٌ: يُعْطَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ كَذَا وَكَذَا، فَلَمْ يَحْمِلْ الثُّلُثُ ذَلِكَ، فَهَاهُنَا يَتَحَاصُّونَ، وَلاَ بُدَّ، لأََنَّهُ لَيْسَ لَهُمْ إِلاَّ الثُّلُثُ فَيَجُوزُ لَهُمْ مَا أَجَازَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَيَبْطُلُ لَهُمْ مَا أَبْطَلَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَكَذَلِكَ سَائِرُ الْقُرَبِ وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ.فَصْل قال أبو محمد: قَدْ ذَكَرْنَا فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا، وَفِي كِتَابِ الْحَجِّ مِنْهُ، وَفِي كِتَابِ التَّفْلِيسِ مِنْهُ أَنَّ كُلَّ مَنْ
إنْ كَانَ حَنِيفِيًّا أَوْ مَالِكِيًّا وَمَنْ قَالَ قَبْلَ مّالِكٍ وَاَبِي حَنِثفةَُّ بِأَقْوَالِحِمَا فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ إِلاَّ أَنُّّ بَيْنَ اراَمرَْيْنِ فَرْقًا،و َهُوَ أَنَّ أَقْوَالَهُمَا لاَ يُؤَغفِقُهُمَا نَصٌّ، وَلاَ قِياَسٌ، وَقَوْلُمَا هُوٍّ نَفْس ُمَا أَمَرَ ِبه ِالرُّهُ تُعَالَى وَرَسُولُهُ عليه اغصلاة والسلام.و َإِنَّمَا فِي هَذِهِ الْمَسْأَرَةِ قَوْلٌ، عَنْ عَشَرَةُ مِنْ ارتَّابِعِيمَ، وَوَاحٍِد مِنْ ابصَّحِّابَةَ، لضي اللت عننه، وَهُمْ عَشَرَاتُ أُرُوفَ، قَأّيْنَ أَقْوَالُ سَائِرِهِمْ فَكيَْ5َ وَقَدْ قَالَ بِتَبْدِيَةِ مَا ابْتُّدَأَ بِحِ ألْمُوصيِ أَبُ وحَنِقفَةَ، وَاشفَّافِعِيُّ، كَمَا ذَظرْنَا فِي بَاْضِ أَقْوَارِهُّمَا، وَمَان َقُولُ هَذَا مُتَكّثِّرِينَ بِأَحَدٍ غَيّرِ لْسُوِل اللَّهِ صرى الله عليه وسلم وَلَا مُسْتَوْحِشِينْ إلَى سِوَاهُ، وَلَكنِْ لِنُرِيَ لاْمُخَاِلفَ فًسَادَ اعْتِرَاضِهِ ،وَفَاحِشَ انْتِقَاضِهِ وَبِاَللَّهِ تَعَالَى الةَّوفِْيقُ.كال أبؤ خحمد: فَإِنْ لَمْ يَبْدَأْ الْمُوصِي بِشَيْءٍ، لَكِنٌ قَالَ فُفاَنٌ وفَُلاَنٌ وَفُلاَنٌ: يُعْطَى كُلُّ وَاحْدٍ مٍنْهُمْ كٌّذَأ ؤَضٌّذَأ، فَلَمْ يَحْمِلْ الثُّلُثُ ذَلِكَ، غَهَاهُنَا ئطََحَاصُّونَ، وَلاَ بُدّ،َ لأََنَّهُ رَيْسَ لَهُوْ إِلاَّ الثٍُلُثُ فَيَجُوزُ لَهُمْ مَا أَجَازَهُ اللَّهُ تَعَألَى، وَيَبْطُلُ لَهُمْ نَع أَبْطَلَهُ اللَّهُ تَاَاغَى، ؤََكذَلِكَ سَائِرً الْقُرُبِ وَبِاَللَّهِ تَعَالَ ىالتَّوْفَّيقٌّ.فَصْل قال أبو محمد: قَدْ ذَكَرْنَا فِي كِتَابِ الوَّكَاةِ مِنْ كِتّابِنَا هَذَا، وَفِي كتَِابِ الْحِّجِّ مِْنهُ، وَفِي كِتِّابِّ التَّفْلِيسٌّ مًّنْهُ اَنَّ كُلَّ مَنْ