لَيْسَ كَذَلِكَ فَكَيْفَ يَكُونُ أَعْلَى ؟ وَلِأَنَّ الْإِنْفَاقَ صِلَةُ إحْيَاءٍ حَقِيقَةً وَصِلَةُ الْعِتْقِ صِلَةُ إحْيَاءٍ حُكْمًا ، وَلَا شَكَّ فِي أَنَّ الْإِحْيَاءَ الْحَقِيقِيَّ أَعْلَى .وَالْجَوَابُ أَنَّ الْحَاجَةَ إلَى النَّفَقَةِ مَقْدُورَةُ الدَّفْعِ مِنْ غَيْرِهِ بِأَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ أَوْ يَبَرَّهُ أَحَدٌ مِنْ غَيْرِ سُؤَالٍ ، فَإِنَّ الْهَلَاكَ جُوعًا فِي الْعُمْرَانِ مَعَ تَوَفُّرِ أَصْحَابِ الزَّكَوَاتِ وَالصَّدَقَاتِ وَالْمَعْرُوفِ نَادِرٌ ، وَأَمَّا الْحَاجَةُ إلَى الْإِعْتَاقِ فَإِنَّهَا لَا تَنْدَفِعُ إلَّا مِنْ جَانِبِهِ ، وَأَمَّا كَوْنُ الْإِحْيَاءِ الْحَقِيقِيِّ أَعْلَى مِنْ الْحُكْمِيِّ فَبَعْدَ تَسْلِيمِهِ مَرْدُودٌ بِعَدَمِ تَعَيُّنِ تَحَقُّقِهِ مِنْ جَانِبِهِ لِمَا قُلْنَا .قَالَ وَلَا يُشَارِكُ الْوَلَدَ فِي نَفَقَةِ أَبَوَيْهِ أَحَدٌ لَا يُشَارِكُ الْوَلَدَ فِي نَفَقَةِ أَبَوَيْهِ أَحَدٌ مِنْ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ وَالْأَعْمَامِ وَغَيْرِهِمْ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ لِأَنَّ لَهُمَا تَأْوِيلًا فِي مَالِ الْوَلَدِ بِالنَّصِّ وَهُوَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْتَ وَمَالُك لِأَبِيك فَكَانَا غَنِيَّيْنِ بِمَالِهِ ، وَالْغَنِيُّ لَا تَجِبُ نَفَقَتُهُ عَلَى غَيْرِهِ .فَإِنْقِيلَ : التَّأْوِيلُ ثَبَتَ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ فَلَا يُعَارِضُ إطْلَاقَ قَوْله تَعَالَى وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ قُلْت : الْحَدِيثُ مَشْهُورٌ فَتَجُوزُ بِهِ الزِّيَادَةُ .سَلَّمْنَا أَنَّهُ مِنْ الْآحَادِ لَكِنَّ تَرْكَ إطْلَاقِ
لَْيسَ كَذَلِكَ فَكَيْفَ ئَكُونُ أَعْلَى ؟ؤ َلِأَنَّا لْإِمْفَاقَ صلَِةُ إخْيٍّاءَ خَقِيقَة ًوَصِلَةُ الْعِْتقِ صِلَةُ آحْيَاءٍ حُكْنًا ، وَلٌّا شَكَّ فِي أَنَّ الًإِحْيَاءَ الْحَغِيقِيَّ أَعٌلَى .ؤَالْجَوَابُ أَنَّ الْحَاجَةَ إلَى النَّفَقَةِ نَقْدُورَةُ الدَّفْعِ مِنْ غَيْرِهِ بِأَنْ يَسْأَلَ غانَّاسَ أَوْ يَبَرَّهُ أَحَدٌ منِْغ َيْرِ سُؤاَلٍ ، فَإِنَّ الًّهَلَاكَ جُوعًا فِي الْعُمْرٌانِ نَعَ توََفُّرِ أَصْحَابِ ارزَّقٌّوَاتِ وَالزَّّضَقَاتِ وَالْمَعْرُوفِ نِعدِرٌ ،ؤ َأَمَّا الْحَاجَةُ إلَى الْإِعْتَاق فًّإِّنَهَع لَا تَنْدَفِغُ إلَِا مِنْ جَانِبِهِ  ،وَأَمَّا كَوْنُ الْإِحْيَاءِ الْحَقِيقِيِّ أَعْرَى مِنْ الْحُكْمِيَِ َفبَ8ْدَ تَسْلًيمِهِ مَرْدُودٌ بِعَدَمِ تَعَيُّنِ تَحَقُّقِهِ مِْن جَانِبِهِ لِمَا قُلْنَا ق.َالَ وَلَع يُشَارِكُ الْوَلَجَ فُّي نَفَقَةِ أَبََويْهِ أَحَدٌ لَا يُشَارِكُ الْوَلَدَ فِي نَفَقَةِ أَبَوَيْحِ أَحَدٌ مِن ْالْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ ؤَالْأَعْنَامِ وَغَيُرٌحِمْ فٍي ظَاهِرِ الرِّوَعيَةِل ِأَنَّ لَُهمَا تًّأْوِيلًا فِي َمالِ الْوٍّلَدِ بِالنَّصِّ وَهُوَ قَوْﻻُه ُصَلَّى ارلَّهُ علََيْهِ وَسَلَّنَ أَنْتَ وَمَارُ كلِأَبِيكف َكَانَا غنَِبَّيْنِ بِمَالِهِ ، وَالْغَنِيُّ لَا تَجِبُ نَفَقَتُهُ عَلَى غَيْرِهِ .فَإِنْقِىلَ : ارتَّأْوِيلُ ثَبَتَ بِخَبَرِ الْوَعحِدِ فَلَا يُعَالِضُ إطْلَأقَ قَوْله تَعَالَى وَعَلَى الْوَارِثِ مِسْلُ ذَلِكَ قُلْت : الْحَدِيثُ مَشْهُوغٌ فَتَجُوظُ بِهِ ﻻلظَّّيَادَةُ. سَرَّمنَْا اَنّهَُ مِنْ الْآحَاضِ لَكِنَّ تَرْكَ إطْلَأقِ