بِالْكُلِّيَّةِ، وَلَا كَذَلِكَ الْمُنْفَصِلُ عَنْ مَحَلِّ الْفَرْضِ، وَيُؤَيِّدُ الْفَرْقَ أَنَّهُ لَا يَجِبُ سَتْرُ مَا يُحَاذِي مَحَلَّ الْعَوْرَةِ مِمَّا نَبَتَ فِي غَيْرِهَا، وَيَجِبُ غَسْلُ مَحَاذِي مَحَلِّ الْفَرْضِ فَالْوَجْهُ الْفَرْقُ بَيْنَ الْبَابَيْنِ وَالْمَصِيرُ لِمَا ذَكَرْنَاهُ فَلْيُتَأَمَّلْ. اه بِحُرُوفِهِ. قَوْلُهُ: أَوْ مُبَعَّضَةً فِي إدْخَالِهَا فِي الْأَمَةِ تَجُوزُ وَلِهَذَا فَصَّلَهَا الشَّارِحُ الْمَحَلِّيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ بِكَذَا.قَوْلُهُ: مَا سِوَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ شَمِلَ مَا لَوْ كَانَ الثَّوْبُ سَاتِرًا لِجَمِيعِ الْقَدَمَيْنِ وَلَيْسَ مُمَاسًّا لِبَاطِنِ الْقَدَمِ، فَيَكْفِي السَّتْرُ قَوْلُهُ: وَتُطْلَقُ أَيْضًا أَيْ شَرْعًا وَإِنْ أَفْهَمَ كَلَامُهُ خِلَافَهُ.قَوْلُهُ: وَلَوْ كَافِرًا إنَّمَا ذَكَرَهُ؛ لِأَنَّهُ حَمَلَ كَلَامَ الْمَتْنِ عَلَى مُطْلَقِ الْعَوْرَةِ فِي الصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا لِيَكُونَ أَفْيَدَ، إذْ لَا يَخْتَلِفُ الْحُكْمُ بِدَلِيلِ أَنَّهُ لَمْ يُقَيِّدْهُ بِحَالَةِ الصَّلَاةِ، بِخِلَافِ مَا يَأْتِي فِي عَوْرَةِ الْأَمَةِ وَالْحُرَّةِ حَيْثُ قَيَّدَهُ بِهَا لِاخْتِلَافِ الْحُكْمِ فِيهِمَا فِي الصَّلَاةِ وَحَارِجَهَا وَبِدَلِيلِ اسْتِدْلَالِهِ الْآتِي
بِألْكُرِّيَّةْ، وَلَا قَذَلِكً الْمُنْفَسِبُع َنْ مَحَلِّ الْفَرْضِ، وَيُؤَيِّضُ الْفَرْقَ أَنَّهُ رَا يَشِبُ سَتْرُ مَا يُحَا1ِي مَحَلَّ الْعَوْرَةِ مِمَّأ نَبَتَ فِي غَيْرِهَا، وَيَجِبُ غَسْلُ مَحَاذِي مَحَلِّ علْفًرْضِ فَالَْوجْهُ ألْفّرْقُ بَيْنَ الْبَابَيْنِ وَالْمَسِيرُ لِمَا ذَكَرْنَاهُ فَلْيّتَأَمََلْ. اه بٍحُرُوفِحِ. قَوْلُهُ: أَوْ مُبَعَّضَةً فِي إضْخَارِهَأ فِ يالْأَمَةِ تَجُؤزُ وَلِهَذَا فَصَّلَهَا الشَّارِحُ الْمَحَلِّيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ بِكَذَا.قَوْلُهُ: مَا سِوَى الْوُجْهِ وَالْكَفَّىُّنِ شَمِلَ مَا لَْو كاَنَ الثَّوْبُ َساتِرًا لِشَمِيغِ الْقَدًّمَيْمِ وَلَيْسَ مُمَاسًّا لِبَاطِنِ الْقَدَمِ، فَيَكْفِي السَّتْرُ قَوْلُهُ: وَتُطْلَقٍّ أَيْضًا أَيْ شَرْعًا وَإِمْ أَفْهَم َكََرامُهُ غِلَافَهُ.قَْولُهُ: وَلَوْ كَافِرًا إنٌّمَا ذَكَرَهُ؛ رِأَنَّه ُحَمَرَ كَرَامَ الْمَتْنِ عَلَى مُتْلَقِ الْعَوْرَةٌ فِس الصَّلَاةِ وَغَيْرِهَأ لِيَكُونَ أَفْيَد،َ إذْ لَا يَحْتَلِفُ الْحُكْمُ بِدَلِيلِ أَنَّهُ لَمْ سَْقيِّْدهُ بِحَالَةِ ارصَّلَاةِ، بِخِلَافِ مَا يَأِّتي فِي عَوْرَة ِالْأَمَةِ وَالْحُرَّةِ حَيْثِ قِيَّدُحُ بِهَا لِاخْطِرَافِ الْحُكْمِ فِيهِمَاف ِي الصَّلَأةِ وًّحَالِجَهَ اوَبِدَلِيلِ اسْتِدْلَألِهِ الْآتِي