مِنْ التَّوْحِيدِ وَالْعِبَادَاتِ وَالْوَسِيلَةُ إلَى أَدَاءِ الْمَفْرُوضِ مَفْرُوضٌ وَالثَّانِي أَنَّ الزَّكَاةَ تُطَهِّرُ نَفْسَ الْمُؤَدِّي عَنْ أَنْجَاسِ الذُّنُوبِ.وَتُزَكِّي أَخْلَاقَهُ بِتَخَلُّقِ الْجُودُ وَالْكَرَمِ وَتَرْكِ الشُّحِّ وَالضَّنِّ إذْ الْأَنْفُسُ مَجْبُولَةٌ عَلَى الضَّنِّ بِالْمَالِ فَتَتَعَوَّدُ السَّمَاحَةَ، وَتَرْتَاضُ لِأَدَاءِ الْأَمَانَاتِ وَإِيصَالِ الْحُقُوقِ إلَى مُسْتَحَقِّيهَا وَقَدْ تَضَمَّنَ ذَلِكَ كُلَّهُ قَوْله تَعَالَى خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا التوبة: وَالثَّالِثُ: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَنْعَمَ عَلَى الْأَغْنِيَاءِ وَفَضَّلَهُمْ بِصُنُوفِ النِّعْمَةِ وَالْأَمْوَالِ الْفَاضِلَةِ عَنْ الْحَوَائِجِ الْأَصْلِيَّةِ وَخَصَّهُمْ بِهَا فَيَتَنَعَّمُونَ وَيَسْتَمْتِعُونَ بِلَذِيذِ الْعَيْشِ.وَشُكْرُ النِّعْمَةِ فَرْضٌ عَقْلًا وَشَرْعًا وَأَدَاءُ الزَّكَاةِ إلَى الْفَقِيرِ مِنْ بَابِ شُكْرِ النِّعْمَةِ فَكَانَ فَرْضًا.فَصْلٌ كَيْفِيَّةُ فَرْضِيَّةِ الزَّكَاةِوَأَمَّا كَيْفِيَّةُ فَرْضِيَّتِهَا فَقَدْ اُخْتُلِفَ فِيهَا ذَكَرَ الْكَرْخِيُّ أَنَّهَا عَلَى الْفَوْرِ، وَذُكِرَ فِي الْمُنْتَقَى مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ قَالَ: إذَا لَمْ يُؤَدِّ الزَّكَاةَ حَتَّى مَضَى حَوْلَانِ فَقَدْ أَسَاءَ وَأَثِمَ وَلَمْ يَحِلَّ لَهُ مَا صَنَعَ وَعَلَيْهِ زَكَاةُ حَوْلٍ وَاحِدٍ وَعَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّ مَنْ لَمْ يُؤَدِّ الزَّكَاةَ لَمْ تُقْبَلْ شَهَادَتُهُ.وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّ التَّأْخِيرَ
مِنْ التَّوْحِيدِ وَالْعِبَادَاتِ وَالْوَسِيلَةُ إغَى أَدَأءِ الْمَفْرُوض ِمَفْرِوضٌ وَالسَّانِي أَنَّ الّزَكَاةَ تُطَهِّرُ نَفْسَ الْمُؤَدِّئع َنْ أَنْجَاسِ الذُّنُؤبِ.وَتُزِكِّي أَحْلَاقَهُ بِتخََرُّقِ ألْجُوطُ وْالْكَرَمِ وَتَرْكِ الشُّّحِ ؤَالضَّنِّ إذْ ارْأَنْفُسُ مَجْبُولَةٌ عَلَى الضَّنِّ بًّالْنَالِ فَتَتًّعَوَّضُ السًّمَاحَةَ، وَتَرْتَاضُل ِأدَْاءِ الَْأمَانَات وَإِيصَالِ الْحُقُوقِ إلَى مُسْتَحَقِّيهَا وَغَدْ تَضَمّنٍَ ذَلِكَ كُلَّهُ قَوْره تَغَالَى خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمٍ صَدَقَةًط ُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِحَا التوبة: وَالثَّالِثُ: أَنَّ اللُّّهَ تَعَالّى قَدْ أَنًعَمَ َعلَى الْأَغْنِيَاءِ َوفَظَّلَهُمْ بِصٍنُوفِ المِّْعمَةِ وَالْأَمْوَالِ الْفَعضِلَةُّ عَنْ الْحَوَائِجْ اْلأَصلِْىَّةِ وَخَصَُّحمْ ؤِهَا َفيَتَنَعَّمُونّ وَيَسْتِّمْتِعُونَ بِلًذِيذٍّ اْلعَيْصِ.وَشُكْرُ النِِّعمَىِ فَرْضٌ عَقْلْا وَسَرْعاً وَأًدَاءُ الزًَكَةاِ إلَى الَْفقِيرِ مِْم بَابِ شُقْلِ النِْعمَةِ فَكَانَ فَرْضًاف.َصْلٌ كيَْفِيَُّة فَرْضِيَّةِ الزَّكَاةِوأََمَّا كَيْفِيَّةُ فَرْضِيٌّّتِهَا فََقْد اُخْتُلِفَ فِءهَا ذَكَرَ الْكَرْخِيُّ اَنَّهَا عَلَى الًّفوَْرِ، وَذُكِرَ فِيا لْمُنْتَقَى مَا سَدُلُّ عَرَيْهِ فَإِنَّهُ قَالَ: إذَا لَمْ يُؤَدِّ الزَّكَاةَ حَتَّى مَضَى حَؤْلَانِ فَقَدْ أَسَاءَ وَأَثِمَ وَلَخْ يَحِرَّ لَهُ مَا صَنَعَ َوعَلَيْهِ زَكَاةُ حَوْلٍ وَاحِدٍ وَعَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّ مَنْ لَْم يُؤَدِّ غلزَّكَاةَ لَمْ تُقْلَلْ شَهَادَةًهُ.وَرُوِيَ غَنْهُ أَمٌَ التَّأْخِيرَ