، وَيُفَرَّقُ بِأَنَّ الدَّيْنَ الَّذِي هُوَ سَبَبُ الرَّهْنِ عَادَ فَعَادَ مُسَبَّبُهُ ، وَالْغَصْبُ الَّذِي هُوَ سَبَبُ الضَّمَانِ لَمْ يَعُدْ فَلَمْ يَعُدْ مُسَبَّبُهُ وَلَا يَنْفَكُّ شَيْءٌ مِنْهُ أَيْ مِنْ الرَّهْنِ مَا بَقِيَ مِنْ الدَّيْنِ شَيْءٌ لِلْإِجْمَاعِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ ، وَكَحَقِّ حَبْسِ الْمَبِيعِ ، وَعِتْقِ الْمُكَاتَبِ ، وَلِأَنَّهُ وَثِيقَةٌ لِلْكُلِّ ، وَلِجُزْئِهِ كَالشَّهَادَةِ فَلَا يَنْفَكُّ مِنْهُ شَيْءٌ مَا بَقِيَ مِنْ الدَّيْنِ شَيْءٌ إلَّا إنْ تَعَدَّدَ الْعَقْدُ كَأَنْ رَهَنَ نِصْفَ عَبْدٍ فِي صَفْقَةٍ ، وَبَاقِيَهُ فِي أُخْرَى . أَوْ تَعَدَّدَ مُسْتَحِقُّ الدَّيْنِ كَأَنْ رَهَنَ عَبْدًا مِنْ اثْنَيْنِ بِدَيْنَيْهِمَا عَلَيْهِ صَفْقَةً وَاحِدَةً ، وَإِنْ اتَّحَدَتْ جِهَةُ دَيْنَيْهِمَا كَبَيْعٍ ، وَإِتْلَافٍ ثُمَّ بَرِئَ عَنْ دَيْنِ أَحَدِهِمَا ، وَهَذَا يُشْكِلُ بِأَنَّ مَا أَخَذَهُ أَحَدُهُمَا مِنْ الدَّيْنِ لَا يَخْتَصُّ بِهِ بَلْ هُوَ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُمَا فَكَيْفَ تَنْفَكُّ حِصَّتُهُ مِنْ الرَّهْنِ بِأَخْذِهِ ، وَيُجَابُ بِأَنَّ مَا هُنَا مَحِلُّهُ إذَا لَمْتَتَّحِدْ جِهَةُ دَيْنَيْهِمَا أَوْ إذَا كَانَتْ الْبَرَاءَةُ بِالْإِبْرَاءِ لَا بِالْأَخْذِ
، وَىُفَرَّقُ بِاَنّ َالدّيَْنَ ألٍّزِي هُوَ سَبَبُ ابرَّحْنِ عَادَ فَعٍادَ مٍسَبَّبُهُ ، وَالْغَصْبُ الَّذِي هُوَ سَببَُ الضَّمَانِ لَمْ يَعُدْ فَلَمْ يَاُضْ مُسَبَّبُهُ وَلَا يَنْفَكُّ شَيْء ٌمِْنهُ أَيْ مِنْ الرَّهٍّنِم َا بَقِيَ مِنْ الدَّيِْن شَيْءٌ لِلْإِجْمَاعِ َكَما قالَهُ ابْنُ الْمُنِْذرِ ، وَكَحَقِّح َبْسِ ألْمَبِئعِ ، وَعِتْقِ الْمُكَاتٍّبِ ، ةَلِأَّنَهُ وَثِيقَةٌ لِلْكُلِّ ، وَلِجُزْئِهِ كَالشَّهَادَةِ فَلَا يِّنّفًّكُّ مِنْهُ شَيْءٌ مَا بَقِيَ ِمنْ ألدَّيْنِ شَيْءٌ إلَُّا إمْ َتعَدَّدَ الْعَقْدُ كَأَنْ غَهَنَ نِصْفَ عَبْد فِي صَفٍّقَةٍ ، وَبَاقِيَهُ فِي اُخْرَى.  أَوْ تَعَدَّدَ مُسْتَحقُِّ الدَّيْمِ كَأْمْ رَهَنَ عَبْدًا مَّنْ أثْمَيْنِ بُدَيْنَيْهِمَا عَلَيِْه صَفْكَةً وَاحِدَةً ، وَإِنْ اتّحََدَتْ جِهَةُ دَيْنَّيْهْخَآ كَبَيعٍْ ، وَإّتْلَافٍ ثُمَّ بَرِئَ عُّنْ دَيْنِ أَحَدِهِمَا ، َوهَذَا يُشْكِلُ بِأَنَّ مٌأ أَخَذَ9ُ اّحَدُهُمَا مِنْ الدَّيْنِ لًّا يَخْتَصُّ بِهِ بَرْ هِوً مُجْتَرَمٌ بَيَنَهُمَا فكََيْفَ تَنْفكَُّ حِصَّتُهُ مِنْ اللَْهْنٍّ بِأَخْذِهِ ،ؤ ًيُجَابُ بِأَنَّم َا هُنَا مَحِلّهًُّ إذَا لَمٍتَتَّحِدْ جِهةَُ دَيْنَيْهِمِّاأ ًوْ إذَا كَانَتْأ لْلَرَعءَةُ بِالْإِبْرَاءِ لَا بِالْأَخذِْ