لَوْ احْتَاجَ إلَى خَمْسِ ضَرَبَاتٍ مَثَلًا فَقَصَدَ الْإِتْيَانَ بِسِتٍّ فَهَلْ تَبْطُلُ بِالشُّرُوعِ أَوْ لَا تَبْطُلُ ؟ قَالَ سم فِي حَوَاشِي التُّحْفَةِ : ظَهَرَ لِي الْآنَ الْأَوَّلُ ا ه قَالَ شَيْخُنَا : وَالْأَقْرَبُ عَدَمُ الْبُطْلَانِ وَيُفَرَّقُ بَيْنَ هَذِهِ وَمَسْأَلَةِ الْأَفْعَالِ الثَّلَاثَةِ بِأَنَّ مَا هُنَامَطْلُوبٌ لِذَاتِهِ بَلْ رُبَّمَا يَكُونُ وَاجِبًا ، بِخِلَافِ تِلْكَ فَإِنَّهُ مَنْهِيٌّ عَنْ ذَلِكَ فَاقْتَضَى الْبُطْلَانَ فِيهَا دُونَ هَذِهِ ا ه أ ج .قَوْلُهُ : وَلَا يُعْذَرُ فِي الصِّيَاحِ وَمِثْلُهُ النُّطْقُ بِلَا صِيَاحٍ كَمَا فِي الْأُمِّ ا ه أ ج .قَوْلُهُ : لِعَدَمِ الْحَاجَةِ إلَيْهِ فَإِنْ احْتَاجَ إلَيْهِ كَإِنْذَارِ أَحَدٍ مِمَّنْ يُرَادُ الْفَتْكُ بِهِ مَثَلًا فَيَحْتَمِلُ اغْتِفَارَهُ وَعَدَمَ الْقَضَاءِ وَيَحْتَمِلُ وُجُوبَ الْقَضَاءِ لِأَنَّهُ نَادِرٌ .ا ه .ز ي أ ج .قَوْلُهُ : إذَا دَمِي أَيْ مَثَلًا فَالْمُرَادُ إذَا تَنَجَّسَ ، وَأَمَّا إذَا لَمْ يَتَنَجَّسْ فَتَارَةً يُسَنُّ حَمْلُهُ إذَا كَانَ لَا يُؤْذِي غَيْرَهُ وَلَا يَظْهَرُ بِتَرْكِهِ خَطَرٌ وَتَارَةً يُكْرَهُ إذَا آذَى ، بَلْ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ وَغَيْرُهُ : إنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ ذَلِكَ حُرِّمَ ؛ وَتَارَةً يَجِبُ إذَا ظَهَرَ بِتَرْكِهِ خَطَرٌ ، فَإِنْ خَلَا عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ كَانَ حَمْلُهُ مُبَاحًا .قَوْلُهُ : أَمْسَكَهُ أَيْ فَيَجِبُ حَمْلُهُ وَإِنْ كَانَ نَجِسًا ، وَيَجِبُ إبْقَاءُ
لَو ْاحْتَاجَ إلَى خًمْسِ ضَرَبَاتٍ مَثُّلًا فَكَصَدَ الْإِتْيَانَ بِِستٍّ فَهَلْ تَبْطُلُ بِالشُّرُوعِ اَوْ لَا تَبْطُلُ ؟ غَالَ سم فِي حَوٍّاشِي التُّخْفَةِ : ظَهَرَ بِي الْآنَ الأَْوٍَّلُ ا ه قَالَ شَئخُْنَا : وَالْأَقْرَبْ عَدَمُ الْبُضْرَأنِ وَيُفَرَّقُ بَيْنَ هَذِهِ وَمَسْأَرَةِ الْأَفَْعالِ السَّلًّاثَةِ بٌتَنَّ ُما هُنَأمَطْلُوبٌ لِذَاتِهِ بَلْ رُبَّمَاي َُكونُ وًاجِبًع ، بِخِلَافِ تِلْكَ فَإِّنَهُ َمنْهِيٌّ عَنْ ذَرِك فَاقْتَصَى الْبُضْلَأنَ فِيهَا دُونَ هَذِهِ ا ه أ ج .قَوْلُحُ : وََلأ يُعْذَرُ فِي الصِّيَاحِ وَمِثْلُهُ النُّطْقّ بِلَا صِياَحٍ كَمَا فِ يالْأُمِّ ا ه أ ج .قَوْلُهُ : لِعَدَمِ افْحَاشَةِإ لَيْهِ فَإِنْ احْتَاجَ إلَيهِْ كَإِنْذٍارَ أَحَدٍ مِمًَّنْ يُرَادُ الْفَتْكُ بِعِ َمثَلِّا فَيَحْتًمِل ُاغْتِفَارهَُ وعَدَمَ الْقَضاَءِ ةَيَحْتَمِلُ وُشُوبَ ارْقَضَاءِ لِأَمَّهُ نَاِدرٌ .ا ح .ز ي أ ج .قَوْلُهُ : طذًا دَمِي أَيْ مَثَلًا فَالْمَُرادُ إذَا تَنَجَّسَ ، وَأَمَّا إظَ الَمْ يَتَنَجَّسْ فَطَارَةً يُسَنُّ حَمْلحُُ إذَا كَامَ لَا يُؤْذِي غَىْرَهُ ؤَلَا يَظْهَرُ بِتَرْكِهِ خَطَرٌ وَتاَرَةً يُكْلَهُ إذَا آذَى ، بَرْ قَالَ الُّإِسْنَوِيُّ وَغَيْرُهُ : إنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ ذَرِكَ حُرِّمَ ؛ وَتَارَةً يَجِبُ إذَا َظهَرٍ بِتَرْكِهِ خَطَرٌ ، فَإِنْ خَلَا عَنِ ذَلِقَ كُلِّهِ كَانَ حَمْلُهُ مبَُاحًا .قَوْلًهُ : أَمْسَكَهُ أَيْ فَيَجِبُ حَمْلُهُ وَإِنْ كَانَ نَجِسًا ، وَيَجِبُ إبْقَاءُ