بَيْنَ النَّاسِ بِأَنْ وَرِثَ الْوَارِثَاتِ وَشَهِدَ الشَّهَادَاتِ وَوَلِيَ الْوِلَايَاتِ .وَقِيلَ الْمُرَادُ بِمَعْرِفَتِهِ بِالْحُرِّيَّةِ أَنْ لَا يَظْهَرَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ أَمَارَاتِ الرِّقِّ ، وَهُوَ مَا اقْتَصَرَ عَلَيْهِ تت وعج ، وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ فَمَنْ جُهِلَ حَالُهُ مَحْمُولٌ عَلَى الْحُرِّيَّةِ عَلَى الثَّانِي لَا عَلَى الْأَوَّلِ ، إذَا عَلِمْت هَذَا تَعْلَمُ أَنَّ الشَّارِحَ لَفَّقَ بَيْنَ الْقَوْلَيْنِ وَلَمْ يُبَيِّنْ هَذَا مِنْ هَذَا فَلَوْ قَالَ وَقِيلَ أَنْ لَا يَظْهَرَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ عَلَامَاتِ الرِّقِّ وَلَوْ جُهِلَ حَالُهُ كَانَ ، أَوْلَى قَوْلُهُ ، وَالشَّرْطُ رَاجِعٌ لِلْوَصِيِّ ، وَالْحَاجِّ وَمَفْهُومُهُ أَنَّهُ لَوْ كَانَ غَيْرَ مَعْرُوفٍ بِالْحُرِّيَّةِ لَضَمِنَ كُلٌّ مِنْ الْوَصِيِّ ، وَالْحَاجِّ لِتَصَرُّفِهِ فِي مَالِ غَيْرِهِ قَوْلُهُ لَكِنْ رَجَحَ إلَخْ أَيْ خِلَافًا لِظَاهِرِ الْمُصَنِّفِ مِنْ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ مَا عَيَّنَهُ الْمَيِّتُ وَمَا عَيَّنَهُ الْوَصِيُّ مِنْ عَدَمِ ضَمَانِهِمَا إنْ عَرَفَ الْمَيِّتُ بِالْحُرِّيَّةِ ، وَالضَّمَانِ ، وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْ بِهَا قَوْلُهُ إذَا عَيَّنَهُ الْمَيِّتُ لَمْ يَضْمَنْ إلَخْ أَيْ .وَأَمَّا إذَا عَيَّنَهُ الْوَصِيُّ فَلَا يَضْمَنُ إنْ عَرَفَ الْمَيِّتُ بِالْحُرِّيَّةِ ، وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْ بِهَا فَإِنَّهُ يَضْمَنُ قَوْلُهُ ، وَإِلَّا لَمْ يَرْجِعْ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْوَصِيِّ بِشَيْءٍ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَإِذَا رَجَعَ السَّيِّدُ عَلَى الْوَصِيِّ فَوَجَدَهُ عَدِيمًا فَإِنَّهُ يَنْتَظِرُ يَسَارَهُ وَلَا شَيْءَ لَهُ عَلَى الْمُشْتَرِي قَوْلُهُ وَيَأْخُذُ
بَيْنَ النَّاسِب ِأَنْ وَرِثَ الًوْارِثَاتِ وَشَهِدَ الشَّهَادَاتِ وَوَلِيَ الْوَِلايَاتِ .وَقِيلَ ارْنُرَادُ بِمَغْرِفَتِهِ بِألْحُرِّيَّةِ أَنْ لَا ئَظْحْرَع َلَيْهِ شَيٍءٌ مُنْ أمََارَاتُ اللِّقِّ،  وٌحُوَ مَا اقْتَصَرَ عَلَيْهِ تت وعج ، وَهَّمَ تلْمُعْتٌمَدُ فَمَمْ جُهِلَ حُّالُهَ نَحْمُولٌ عَلَى الْحُرّيَِّةِ علََى الثَّانِي لَا عَلَى الْلَوَّلِ ، إذَأ عَلِمْت هّذَا تَعُلَنُ أَنّ َالشَّارِحَ لٍفًَقَ بُيْنَ ألًقَوْلَيْنِ وَلَنْ يُبَيِّنْ ه1َا مِنْ هَذَع بَلَوْ قَعلَ وَقْيلَ أَنْ لَا يَظْهَرً عَلٌّيْهِ شَيْءٌ مِهًّع َلَامَاتِ الرِّقِّ وَلَوْ جُهِلَح َالُهُ كَانَ ، أَوْلَى قَوْلُهُ ، وِّالشَّرْطُ رَاجِ7ٌ لِلْوَصِيّّ ، وَعلْحَادِّ وَمَفْهُومُهُ اَنَّهُ لَوْ كّامَ غَيْرَ مَعٌّرُوفٍ بِالْحُرِّيَّةِ لَضَمِنَ كُلٌّ مِنْ الْوَصِيِّ ، وَالْحَاشِّ لِتَصَرُّفِحِ فِي مَالِ غَيْرِهِ قَوْرُهُ َركِنْ رَجَحَ إلَحْ أَيْ خٌّلَافًا لِظَاحِرِ علْمُصَنِّفِ ِّمنْ أًّنَّهُ لُا فَلَْق بَيْنَ مَا عَيَّنَهُ المَْيِّتُ وَمَا عَيَّنَهُ الْوَصِيُّ مِنْ عََدمِ ضَمَإنِهِمَا إن ْعَرَفَ الْمَيِّتُ بِالْحُلِّيَّةِ ، وَىلضَّمَانِ ، وَِإنْ لَمْ يَحْرِفْ بِحَا قَوْلُهُ إذَا عَيٌّّنَهُ الْمَيِّتُ رَمْي َضْمَنْ إرَخْ أٌّْي .وَأَمَّا ذإَا عَيَّنَحُ الَْوصِيَُّ فَلاَ يِضْمَمُ إنْ اَرَفَ ارْمَيًّّتُ بٍّالْحُرِّيَّةِ ، وَإِنْ لَْن يَعْغِفْ بِهٌا فَإِّنَهُ يَضْمَنُ قَوْﻻُهُ ، وَإِلَّا بَمْ يَرْجِعْ عَلٍّئْهِ أَبْ َعلَىا لْوَصِيٍّّ بِجَِيٍء كَمَا تَقَدَّمَ ، وَإِذَا رَجًعَ السَّّيْدُ عَلٍّى الْوَصِيَِ فَوَجًدَهُ عَدِيمًا فَإِنّهُي َنْتَظِرُ يَسَارَهُ وَلَا َشيَْء لَهُ عَلًى الْمُشْتَرِي قَوْلُهُ وَيَأْخُذُ