الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ؛ لِأَنَّ مَنْ أَوْجَبَهَا أَوْجَبَ عَلَى مَنْ تَرَكَهَا إِعَادَةَ الصَّلَاةِ وَمَنْ لَمْ يُوجِبْهَا لَا يُوجِبُ عَلَى مَنْ قَرَأَ إِعَادَتِهَا وَلِأَنَّ الْأَصْلَ فِي الْقِرَاءَةِ الْوُجُوبُ فَمَنْ قَالَ بِوُجُوبِها عَلَى الْمَأْمُومِ بَنَى عَلَى الْأَصْلِ وَمَنْ قَالَ بِسُقُوطِهَا يَحْتَاجُ إِلَى دَلِيلٍ وَلِأَنَّ الْأَصْلَ فِي الصَّلَاةِ أَنَّهَا مُمْتَنِعَةٌ لِلنِّيَابَةِ وَالتَّحَمُّلِ فَمَنْ قَالَ فِي رُكْنٍ مِنْ أَرْكَانِهَا أَنَّهُ يَقْبَلُ النِّيَابَةَ خَالَفَ بِهِ أَصْلَ الصَّلَاةِ وَلِأَنَّ الْعِبَادَاتِ عَلَى ضَرْبَيْنِ: أَحَدُهُمَا لَا يَقْبَلُ النِّيَابَةِ كَالطَّهَارَةِ وَالصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ وَالْآخَرُ يَقْبَلُهَا كَالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ وَالزَّكَاةِ وَالصَّوْمِ فِي الْقَوْلِ الْآخَرِ فَكَانَتِ الْقِرَاءَةُ بِأَصْلِ الصَّلَاةِ وَالطَّهَارَةِ أَشْبَهُ لِأَنَّهَا إِلَيْهِمَا أَقْرَبُ وَلِأَنَّهُ لَا مَدْخَلَ لِلْمَالِ فِيهَا بِخِلَافِ مَا لِلنِّيَابَةِ فِيهِ مَدْخَلٌ لِدُخُولِ الْمَالِ فِيهِ ثُمَّ الْعِبَادَةُ الَّتِي لِلنِّيَابَةِ فِيهَا مَدْخَلٌ يَفْعَلُهَا الْغِيَرُ فَتَكُونُ الْعِبَادَةُ عَنِ الْمَفْعَولِ عَنْهُ لَا عَنِ الْفَاعِلِ وَأَنْتُمْ تَجْعَلُونَ الْقِرَاءَةَ مُشْتَرَكَةً بَيْنَ الْقَارِئ وَالْمَأْمُومِ وَهَذَا بِخِلَافِ الْأُصُولِ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ
الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ؛ لِأَنَّ مْن ْأَوْجَبَهَّا اَوْشَبَ عَلَى مَنْ تَرَكَهَا إِعَادَةَ الصٍلَاةِ وًّمَنْ لَمْ يُوجِبْهُا لَا يُوجِبُ عَلَ ىنَنْ قَرَأَ إِعَادَتَّهَا وَلِأََنّ الْأَصْلَ فِي ارْقِرَاءَةِ الْوٍّجُوبُ فَمَنْ قَالَ بِّوُجُوبِها عَﻻَى الْمَاْمٌّومِ بَنَى عًّلَى علْأَصْلِ وَنَنْ غَلاَ بسُِقُوطِخَا يَحْتِأجُ إِلَى دَلِيلٍ وَلَِأنَّ الْأَصْلَ فِي علصََّلاةِ أَنَّهَا مُمْتَنٌّاَةٌ لٍرنِّيَابَةِ وَالتَّحَمُّلً فَمَنْ قَعلَ فِي رُكْنٍ مِنْ أَرْكَانِهَا أَنَّهُ يقَْبَلُ النِّيَابَةُّ خَالَفَ بِهِ أَصْﻻَ الصَّلَاةِ وَلِأَنَّا لْعِبَادَاتِ َعلَى ضَرْبَيْنِ: أَحَدهُُمَأ لَا ئقًَبَلُ النِّؤَابَةِ كَالطَّهَاﻻَةِ وَالصَْلَاةِ وَالصَّوٌّمٌّ عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ وَالُآخًّرُ ثّقْبَلُهَا كَالْحَجّ نَالْعُمْرَةِ وَازلَّكَاةِ وَالصَّوْمِ فٍي عرْقَنْلِ الآْخَرٍّف َكِىنَتِ الْقِرأَءَةُ بِأَصَّلِ الصٌِلَاةِ وَالطَّهَارِّة أشَْبَهُ لَِأنَّهَا إِلَيْهِمٌا أَقْرَب وَلِأَنَّحُ لِا مَدْخِّلَ لِلْمَالِ فئِهَا بِخِلَا5ِ مَا لِلتِّيَعبَةِ فِيهِ مَدْخَلٌ لِدُخُولِ الْمَالِ فِيهِ ثُمَّ الْعِبَادَةُ الَّتِي لِلنِّيَابَةِ فِيهَا مَدْخَلٌي َفْعَلُهَا اْلغِيَرُ فَتَكُونُ ألْعِبَادَةُ عَنِ ارْمَفْعَؤلِ عَنْه ُلَا عَنِ الْفَاعِلِ وَأَنْتُمْ طَجْتَغُؤنَ الْقِرَاءَة مُشتَرَكَةً بَيْنَ الْقَارِئ وَالْمَىْمِومِ وّهَثَا بِخِلَافِ ألْأُصُولِ وَبِاللَّهِ علتَّوْفِيقُ