مِنْهُمَا مِنْ الرِّبْحِ عَلَى حَسَبِ مَا يُخْرِجُهُ فَلَا تَصِحُّ الشَّرِكَةُ إذَا تَسَاوَيَا فِي جَمِيعِ مَا أَخْرَجَاهُ وَشَرَطَا فِي عَقْدِ الشَّرِكَةِ أَنَّ جَمِيعَ مَا يَحْصُلُ مِنْ الزَّرْعِ عَلَى الثُّلُثِ وَالثُّلُثَيْنِ أَوْ كَانَ مَا أَخْرَجَاهُ عَلَى الثُّلُثِ وَالثُّلُثَيْنِ وَشَرَطَا أَنَّ مَا يَحْصُلُ مِنْ الزَّرْعِ عَلَى التَّنْصِيفِ إلَّا أَنْ يَتَبَرَّعَ أَحَدُهُمَا بِزَائِدٍ عَمَّا لِلْآخِرِ بَعْدَ الْعَقْدِ اللَّازِمِ وَهُوَ الْبَذْرُ فَلَا يَضُرُّ وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ ص إلَّا لِتَبَرُّعٍ بَعْدَ الْعَقْدِ ش أَيْ مِنْ غَيْرِ وَأْيٍ وَلَا عَادَةٍ كَمَا قَالَهُ سَحْنُونَ وَقَوْلُهُ بَعْدَ الْعَقْدِ لِبَيَانِ الْوَاقِعِ لِأَنَّ التَّبَرُّعَ لَا يَكُونُ إلَّا بَعْدَ الْعَقْدِالشَّرْحُ قَوْلُهُ إلَّا لِتَبَرُّعٍ يَصِحُّ فِي الِاسْتِثْنَاءِ أَنْ يَكُونَ مُتَّصِلًا أَيْ وَتَسَاوَيَا فِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ إلَّا حَالَةَ التَّبَرُّعِ بَعْدَ الْعَقْدِ وَأَنْ يَكُونَ مُنْقَطِعًا أَيْ وَتَسَاوَيَا فِي الْجَمِيعِ فِي حَالَةِ الْعَقْدِ إلَّا لِتَبَرُّعٍ بَعْدَ الْعَقْدِ قَوْلُهُ بَعْدَ الْعَقْدِ أَيْ اللَّازِمِ بِالْبَذْرِ بِأَنْ يَعْقِدَا عَلَى التَّسَاوِي وَيَبْذُرَا ثُمَّ يَتَبَرَّعُ أَحَدُهُمَا قَوْلُهُ أَيْ مِنْ غَيْرِ وَأْيٍ أَيْ إفْهَامٍ كَمَا فِي شَرْحِ شب وَيَصِحُّ أَنْ يُفَسَّرَ بِالْوَعْدِ كَمَا فِي خَطِّ بَعْضِ شُيُوخِنَا فَيَكُونُ الْعَطْفُ مُغَايِرًاوَأَشَارَ لِلشَّرْطِ الرَّابِعِ بِقَوْلِهِ ص وَخَلْطِ بَذْرٍ إنْ كَانَ ش كَانَ تَامَّةٌ أَيْ إنْ وُجِدَ فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ كَبَعْضِ الْخُضَرِ الَّتِي تُنْقَلُ وَتُغْرَسُ كَالْبَصَلِ وَالْكُرَّاثِ فَلَا تَنْعَقِدُ الْمُزَارَعَةُ إلَّا بِالْغَرْسِ وَكَذَلِكَ الْقُطْنُ وَالذُّرَةُ وَالْمَقَاثِئُ لَا تَنْعَقِدُ الْمُزَارَعَةُ فِيهَا
مِنْهُمَأ مٌنْ الرِّبْخِ َعلَى حَسَبِ مَا يُخْرِجُه ُفَلَا تًّصِحُّ الشَّرًكَةُ إذَا تَسَاوَيَا فِي جَمِيعِ مَا أَخْرَجَاهُ وَشَرَطَا فَّي عَقْدِ الشَّرِكَةِ أَنَّ جَمِيعَ مَا يَحْصُلُم ُنْ الزَّرْعِع َلَى الثُّلُسِؤ َعلثُّلُثَىْنِ أَوْ كَانَ مَا اَخْرَجَاهُ عَلَى الثُّرُثِ وَالثُّلّزَيْنِ وَجَرَطَا أَنَّ مِّا ثَحْصُلُ مِمْ المٍّرْعْ عَلَى التَّنْصِيفِ إلّا أَنْ يُتَبَلَّعَ أَحَدُهُمَا بِزَائِدٍ عَمّْا لِلْآخِرِ بَعْدَ الْاَقْدِ اللَّازِمِ وَهُوَ الْبَذْرُ فًّلَا يَضُرٍُ وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ ص إلَّا لِتَبَرُّعٍ بَعْدَ الْعَقْدِ ش أٌَّي نِنْ غَيِْر وَأْيٍ وَلَا عٌّاضَةٍ كَمَا قَالَهُ سَحْنَُون وٌّقَوْلُهُ بَعْدَ الْعَقْدِ لِبَيَانِ الْوَعقِعِ غِاَنَّ ارتَّبَرُّعَ لَا ئَكُؤنُ لإَّا بَْعدَ الْعَقْدِالشَّرْحُ قَوْلُهُ إرٍّّأ لِاَبَرُّعٍ يَصِحُّ فِي ألِاسْتِثنَُّاءِ أَنْ يَكُونَ مُتَّصِلًاأ َي ْوَتََساوََيا فِي جَمِيعِ الْأَحوَْالِ إلَّا حَالَةٍ التَّبَرُّعٌّ بَعْدَ الْعقَْدِ وَأّنْ يَكُونَ نُّنْقَطِعًا أَىَّ وَتَسَاوَيَا فِى الْجَمِيعِ فِي حَالَةِ الْعَقْضِ إلَّا لِتَبَرّعٍُ بَعْدَ الْعَغْدِ قَوْلُهُ بَغْدَ لاْعَقْدِ اَيْ افلَّازِمِ بِالَْبذْرِ بِأَنْ يَ7ْقِدَا عَلَى علتَّسَاوِئ وَيَبْذُلَا ثُمَّ يَتَبَغَّعُ أَحَدُهُمَا قَوْلُهُ أَيْ مِمْ غَيْرِ وَأْيٍ إَيْ إفْهًام ٍكَمَا فِي شَرخِْ شب وَيَصِحُّ أَمْي ُفَسَّرَ بَارْوَعْدِ كِمَا فِ يحَطِّ بَعْضِ شُيُوخِنَا فَيَكُةنُ ارْعَطٍّفُ مُغَايِرًاوَأَسَارَ لِلشَّرْطِ الرَّابِعِ بِقَوْلِهِ ص وَخَلْطِ بَ1ْر ٍإنْ كَانَ ش كُّاَن تَامَّةٌ أَيْ إنْ وُجِدَ فَإِنْ لَمْي ُوجَدْ كَبَعْضِ الْخُّضَرِا لَِطِي تُنْقَلُ وطَُغْرَسُ كَالْبَصَلِ وِّالْكُرَّاثِ فَلَا تنَْعَقِدُ الْمُزَارَعَّةُ إلَّا بِالْغَرْسِ وَكَظَلِكَ الْقُطٍّنُ ؤَالذُّرَةُ وَالْمَقَاثِئُ لَا تَنْعٍّقِدُ الَّمُزَارَعةَُ فِيهَا