قَوْلُهُ: فَعُلِمَ أَيْ مِنْ قَوْلِهِ وَلَا أَثَرَ لِمَا قَدْ يَعْرِضُ إلَخْ قَوْلُهُ مَعَ عَدَمِ دُخُولِهِمَا أَيْ الْعَيْنَيْنِ اللَّذَيْنِ اخْتَلَفَتْ أَحْكَامُهُمَا.قَوْلُهُ: وَمَا أُورِدَ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى قَوْلِهِ؛ لِأَنَّهُ وَالثَّوْبُ إلَخْ قَوْلُهُ: بِشَرْطِ الْخِيَارِ فِي أَحَدِهِمَا أَيْ إذَا كَانَ مُعَيَّنًا فَيَصِحُّ الْعَقْدُ فِيهِمَا قَطْعًا، لَكِنَّ عِبَارَةَ حَجّ: نَعَمْ أُورِدَ عَلَيْهِ بَيْعُ عَبْدَيْنِ بِشَرْطِ الْخِيَارِ فِي أَحَدِهِمَا عَلَى الْإِبْهَامِ أَكْثَرَ مِنْ الْآخَرِ فَإِنَّهُ يَبْطُلُ فِيهِمَا مَعَ أَنَّهُ مِنْ الْقَاعِدَةِ جُمِعَ الْعَاقِدُ أَوْ الْعَقْدُ فِي صَفْقَةٍ مُخْتَلِفَيْ الْحُكْمِقَوْلُهُ: اشْتِرَاطُ التَّأْقِيتِ فِيهَا غَالِبًا وَبُطْلَانُهُ بِهِ لَا يُنَاسِبُ قَوْلَهُ الْآتِي فَعُلِمَ أَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ بِاخْتِلَافِ الْأَحْكَامِ مُطْلَقُ اخْتِلَافِهَا إلَخْ قَوْلُهُ: وَوَجْهُ صِحَّتُهُمَا أَنَّ كُلًّا يَصِحُّ مُنْفَرِدًا فَلَمْ يَضُرَّ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا هَذَا مَوْجُودٌ فِي كُلِّ الْعُقُودِ فَيَقْتَضِي أَنَّ كُلَّ عَقْدَيْنِ كَذَلِكَ مِنْ غَيْرِ اسْتِثْنَاءٍ قَوْلُهُ: لِاخْتِلَافِ حُكْمِهِمَا تَعْلِيلٌ لِقَوْلِهِ يَعْرِضُ، وَمَا فِي قَوْلِهِ لِمَا قَدْ يَعْرِضُ وَاقِعٌ عَلَى الْفَسْخِ وَالِانْفِسَاخِ الْمَعْلُومَيْنِ مِنْ الْمَقَامِ كَمَا سَيُعْلَمُ مِنْ عِبَارَتِهِ الْآتِيَةِ فِي تَعْلِيلِ مُقَابِلِ الْأَظْهَرِ قَوْلُهُ: وَمَا أُورِدَ
قَوْلُهُ: فَعُلِمَ أَي ٌمِنْ قَؤْلِهِ وَلَا أَثَرَ لِمَا قَدْ يَعٌرِضُ إلَْخ قَوْاُهُ مَعَ عَدَمِ دُخٌّولِهِمَا أَيْ الْعَيْنَؤْنِ اللَّذَيْنِ خاْتَلَفَتْ أَحْكَانُهُمَا.كَوْلُحُ: وَمَا اُورِدَ عَلَيْهٌّ أَيْ عَلَى قَوْلِهِ؛ لًّأََنّهُ ؤَالثَّوْبُ إلَحْ قَوْلُهٌ: بِشَرْطِ ألْْخيٌارِ فِي أَحَدِهِمَا أَيْ إذَا كَعنَ مُعيَّنًا فَيَصِحُّ الْعَقْدُ فِيهِمَا قَطْعًا، لَكِهَّ عِبَارَةَ حَجّ: نَعمَْ أُورِدَ َعلَيْهِ بَيْعِّ اَبْدَيٌّنِ بِشَرْطِ الْخِيٌارِ فِى أَّكَدِهِنَا عَلَى الْإِبْهَامِ أَكْصَرَ مِنْ الْآخَرِ فَإِنَهُّ يَبْطًّلُ فِيهِمَا مَعَ أَنَّهُ نِنْ الْقَاعِدَةِ جُمِعً الْعَاقدُِ أَوْ الْعَقْدُ فِي صَفْقَةٍ مُخْتَلِفَيْ علُحُقْمَِقوْلُهُ: اشْتِرَاطُّ تلتَّأْقَّئتِ فِيهَا غَالًِبا مَبُطْلَانُهُ بِهَّل َا يُنَاسِبُ قَوْلَهُ ألْآتِي فَاُلِمَ أَنَّهُ لَيْسَ الْحُرَادُ بِعخْتِلَا5ِ الْأَحْقاَمِ مُطْلَكُ اخْتِلَافهَِا إلَخْ قَوْلُهُ: وَوَجْهُ صِحَّتُهُمَا أََنّ ُكلًّا يَصِحُّ مُّنْفَرِدًا فَلَمْ يَضُرًَ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا هَذَا مَةْشُودٌ فِي كُلِّ الْعُقُودِ فَيَقْتُّضِي أنََّ كُلَّ عَقْدَيْنِ كَذَلِكَ مِنْ غٍيْرِ استَْثْنَاءٍ قَوْلُهُ: لِاخْتِلَافِ 0ُكمِْهِمَا تَعلِْيلٌ رِقَوْلِهِ يَعْلِضُ، وَمَا فِي قَوْلِهِ رِمَا قَدْ َيعْرِضُ وَاقِعٌ عَلَى ارفَْسْخِ وَالِامْفِسَاخِ ألْمَعْلُونَيْنِم ِنْ علْمُقَامِ كَمَا سَئُعْرمَُ مِن ْعِبَارّتِهِ الْآتِيةَِ فِى تَعْلِئلِ مُقَابِلِ الْاَظَّهَرِ قَوْلُهُ: وَنَا أُورِضَ