الْفُقَرَاءِ إلَخْ أَمَّا بِغَيْرِ ذَلِكَ فَيَجُوزُ الدَّفْعُ لَهُمْ ؛ وَلَوْ قَالَ : بِوَصْفِ الْفُقَرَاءِ لَكَانَ أَنْسَبَ قَوْلُهُ : وَلَا غَازِيَةً أَيْ وَلَا مِنْ الْقِسْمَيْنِ الْأَخِيرَيْنِ مِنْ أَقْسَامِ الْمُؤَلَّفَةِ ، مَرْحُومِيٌّ قَوْلُهُ : وَلَا حَاجَةَ إلَى تَقْيِيدِهِ إلَخْ أَيْ لِأَنَّ الْمُسْتَغْنِيَ بِالنَّفَقَةِ لَا يُدْفَعُ إلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ الزَّكَاةِ سَوَاءٌ كَانَ الْمُزَكِّي هُوَ الْمُنْفِقَ عَلَيْهِ أَمْ لَا قَوْلُهُ : نَعَمْ الْكَيَّالُ أَيْ وَالْوَزَّانُ ، وَيَنْبَغِي أَنْ يُقَيَّدَ بِمَا إذَا مَيَّزُوا بَيْنَ أَنْصِبَاءِ الْمُسْتَحِقِّينَ لِأَنَّهَا إنَّمَا تَكُونُ مِنْ سَهْمِ الْعَامِلِ حِينَئِذٍ ، فَإِنْ مَيَّزُوا الزَّكَاةَ مِنْ الْمَالِ فَأُجْرَتُهُمْ عَلَى الْمَالِكِ لَا مِنْ سَهْمِ الْعَامِلِ كَمَافِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ .وَإِنَّمَا جَازَ فِي الْحَمَّالِ وَالْكَيَّالِ وَمَنْ ذُكِرَ مَعَهُمَا أَنْ يَكُونَ كَافِرًا أَوْ هَاشِمِيًّا أَوْ مُطَّلِبِيًّا لِأَنَّ مَا يَأْخُذُهُ الْعَامِلُ أُجْرَةٌ لَا زَكَاةٌ ؛ لِأَنَّ الِاسْتِئْجَارَ أَخْرَجَهُ عَنْ كَوْنِهِ زَكَاةً حَقِيقَةً كَمَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ ، وَمِثْلُهُ خ ض .وَقَوْلُهُ : لِأَنَّ الِاسْتِئْجَارَ إلَخْ فِيهِ قُصُورٌ إذْ الِاسْتِئْجَارُ لَيْسَ بِلَازِمٍ ، وَأَوْلَى مِنْ كَلَامِهِ قَوْلُ ق ل .قَوْلُهُ نَعَمْ إلَخْ أَيْ لِأَنَّ مَا يَأْخُذُونَهُ مِنْهَا أُجْرَةُ عَمَلِهِمْ سَوَاءٌ وَقَعَتْ إجَارَةً أَوْ لَا فَسُومِحَ فِي كَوْنِهِ مِنْ الزَّكَاةِتَنْبِيهٌ : يَجِبُ أَدَاءُ الزَّكَاةِ فَوْرًا إذَا تَمَكَّنَ مِنْ الْأَدَاءِ بِحُضُورِ مَالٍ وَآخِذٍ لِلزَّكَاةِ مِنْ إمَامٍ أَوْ
علْفُقَرَاءِ إلَخْ أَمَّا بِغَيْرِ َذلِكَ فَيَجُوزُ تلدَّفْعُ لَهُمُّ ؛ وَلَوْ قَالَ : بَوَصْفِ الْفٍقَرَاءِ لَقَأنَ أَنْسَبَ قِّوْلُهُ : وْلَا غَازِيَةً أَيْ وَلَا مِنْ ارْقسِْمَينِْ الْأَخِيرَيْنِ مِنْ أَقْسَامِ عرْمُؤَلَّفَةِ ، مَلْحُومِئٌّ قَوْلُهُّ : وَلَا خَاجَةَ إلَى تقَْيِيدِهِ إلَخْ أَيْ لِأّنَّ الْنُشْتَغْنِيَ بِالنَّفَقَةُّ لَا يُدْفَعُ إلَيْهِ شَيْءٌ مِنٍ الزَّقَاةِ سَوًاءٌ كَانَ الْمُزَكِّي هوَُ الْمُْنفْقَ عَلَيْهِ أَمْ لَا َقولُْهِ : مَعَمْ الْكَيَّالُ أَي َوَالوْزَّانُ ، وَقَنْبَغِي أَنْ يُقَيَّضَ بخَِا إذَا نَيَّزُوا بَيْنَ أَنْصِبَاءِ الْمُسْتَحِقِّيمَ لِأَنَّهاَ إّنَمَا طَكُونُ نِنْ سَهْمِ ارعَْامِلِ حِينَئْذ ٍ، فَإِنْ مَيَّزُوأ الزَّكَاةَم َمْ الْمٍالِ فَأُجْرَُتهُزْ عَلَى الْمَالِكِ لَا مّنْ سَهْمِ الْعَامِلٍّ كَمَافِي شَرْحِ الْمَمْهَجِ .وَإِنَّمَا جَازٌّ ِفي الْحَمَّالِ وَالْكَيَّالٍ وَمَنْ زُكِرَ مَعَحُمَا أَنْ يَكُونَ كَافِرًا َأوْ َهاشِمِيًَّا أَوْ مُطِّلِيِيًّا لِأَنَّ مَأ يَأْخُذُهُ الْعَامِلُ أُشْرَةٌ لَا زَكَاةٌ ؛ لِأَمَّ الِاسَتِئْجَارَ أَ0ْرَجَه ُعَنْ كَوْنِهِ زَكَةًا حَقيِقَةً قَمَا ذَكَرَهُ الشَّاؤٍّحُ ، وَمِثْلُهُ خ ض .وَقَوْلُهُ : لِاَنَّ الِاسْتِئْجَارَ إلَخْ فِيهِ قِّصُوغٌ إذْ الِاسْتِئْجَارُ لَيْسَ بِلَازٍِم،  وَأَوْلَى مِنْ كَلَامِهِ قَوْلُ ق ر .قَوْلُهُ نَعَمْ إلَخْ أَيْ لِأَنُّّ مَا يَأْخذُّونَهُ منِْهًا أُجْرَةُ عمََلِهِمْ سَوَاءٌ وَقَعَتْ إجَارَةً أَوْ لَا فَسُومِحَ فِي كَوْنِهِ مِمْ الزَّكَاةِتَنْبِيهٌ : ىَجِبُ أَداءُ الزَّكَةاِ فَوْرًا إذَا تَمَكَّنَ مِنْ الْأَدَاءِ بِحُضُورِ مَالٍ وَآخِذٍ لِلزُّكَاةِ مِنْ إمَامٍ أَوْ