خَدَمَتْهُ فِي بَيْتِ الْمَوْلَى الظَّاهِرُ أَنَّ فِي الْعِبَارَةِ سَقْطًا وَهُوَ لَا تَسْقُطُ النَّفَقَةُ لِيَكُونَ جَوَابُ لَوْ الشَّرْطِيَّةِ أَيْ أَنَّ التَّعْلِيلَ بِفَوَاتِ الِاحْتِبَاسِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالِاسْتِخْدَامِ الَّذِي تَنْتَفِي بِهِ التَّبْوِئَةُ هُوَ الِاسْتِخْدَامُ فِي غَيْرِ بَيْتِ الزَّوْجِ ؛ لِأَنَّهُ الَّذِي يَفُوتُ بِهِ الِاحْتِبَاسُ وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ قَوْلُهُمْ لَوْ اسْتَخْدَمَهَا بَعْدَ التَّبْوِئَةِ سَقَطَتْ النَّفَقَةُ وَيَدُلُّ لِذَلِكَ عِبَارَةُ الزَّيْلَعِيِّ حَيْثُ قَالَ وَنَفَقَةُ الْأَمَةِ الْمَنْكُوحَةِ إنَّمَا تَجِبُ بِالتَّبْوِئَةِ ؛ لِأَنَّ الِاحْتِبَاسَ لَا يَتَحَقَّقُ إلَّا بِهَا وَتَبْوِئَتُهَا أَنْ يُخَلِّيَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ زَوْجِهَا وَلَا يَسْتَخْدِمَهَا ؛ لِأَنَّ الْمُعْتَبَرَ فِي اسْتِحْقَاقِ النَّفَقَةِ تَفْرِيغُهَا لِمَصَالِحِ الزَّوْجِ وَذَلِكَ يَحْصُلُ بِالتَّبْوِئَةِ وَإِنْ اسْتَخْدَمَهَا بَعْدَ التَّبْوِئَةِ سَقَطَتْ نَفَقَتُهَا لِزَوَالِ الْمُوجِبِ .ا ه .فَقَوْلُهُ لِزَوَالِ الْمُوجِبِ أَيْ لِلنَّفَقَةِ الْمُشَارِ إلَيْهِ فِي قَوْلِهِ إنَّمَا تَجِبُ بِالتَّبْوِئَةِ فَالْمُرَادُ بِالْمُوجِبِ لِلنَّفَقَةِ هُوَ التَّبْوِئَةُ الَّتِي لَا يَتَحَقَّقُ الِاحْتِبَاسُ إلَّا بِهَا فَصَارَتْ التَّبْوِئَةُ عِبَارَةً عَنْ الِاحْتِبَاسِ ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ فِي الْهِدَايَةِ ؛ لِأَنَّهُ فَاتَ الِاحْتِبَاسُ ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ قَوْلَ الْحَاكِمِ الشَّهِيدِ فِي الْكَافِي وَلَا يَسْتَخْدِمُهَا لَيْسَ شَرْطًا آخَرَ مُغَايِرًا لِمَا قَبْلَهُ ، بَلْ هُوَ عَيْنُ
خُّدَمَتْه ُفِي بَيْتِ الْمَوْرَى ارزَّاهِرُ أَنَّ فِي الٍعِبَعرَةِ سَقْطًأ وَهُوَ لَا تَسْقُطُ النَّفَقَة ُلِيّكُونَ جَوَابُ لَو ْﻻلشَّرْطًّيَّةِ أَيْ أَنَّ التَّعْلِيلَ بِفَوَات اِلِاحْتِبَاسِ يَدُلُّ عَرَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالُّاْستِخْدَامِ علَّذِي تَنْتَفِي بِهِ لاتٍّبّوِئَةُ هُوَ اِلاصْتِخْدَامُ فِي غَيْرِ بَيْطِ الزَّوْجٌّ ؛ لأَِنَّهُ الَّذِي يَفُوتُ بَهِ الِعحْطِبَاسُ وَعَلَيْهِ يُحْمّرُ قَوْلُهُمْ رَوْ اسْتَْخدَمَهَأ بَعْدَ ألتَّؤْوِيَةِ سَقَطَتْا رنَّفَقَةُ وَىَدَّلُّ لِذَلِكٌّ عِبَعرَةُ لازَّيْلَعِيِّ حَىْثُ قَالَ ؤَنَفَقَةُ الْأَمَة ِالْمَنْكوُّحَةِ إنَّنَا تَجِبُ بِألٍّتَبْوِئَةِ ؛ لِأَنَّ الِعحْتِبَاسَ لَا يَتَخَقَّقُ إلَّا بِهٍّا ؤْتَبْوِئَتُهَا أَنْ يُخَلِّئَ بَيْنَهَا وَبٍّْينَ زَوْشِهَا وَرَا يَسْتَخْدِمََها ؛ لِأَنَّ الْمُعْتَبَرَ فِي اسْتِحْقَاثِ ألمَّفَقَةِ تَفْرِغيُهَا لِمَصَالِحِ الزَّوْجِ وَزَلِكَ يَحْصُلُ بِالتَّبْوِئَةِ وَإِنْ اسْتَخْدَمَهَا بَاْدَ التَّبْوًّئَةِ سَقَطَتْ نَفٌّقَتُهَا لِزَوَالِ علْمُوشِبِ .ا ه .فَقَوْلُهُ لِزَوَالِ الْمُوجِبِ أَيْ لِلنَّفَّقَةِ الْمَُشارِ إلَيْحِ فِي قَوّلِهِ إنَّنَا تِّجِبُ بِالطَّبْوِئَةِ فَالْمُرَادُ بِالْمُوجٌبِ لِلنَّفَقَةِ هُوَ الطَّبْوَّئَةُ الَّتِي لَا ئٍتَحَقَّقُ الِاْحتِبَاسُ إلٍّا بِحْا فَصَارَتْ الطُّّبْوِئَةُ عِبَارَةً عٍنٌّ ارِاحْتِبَاسِ ، وَهَذَا مًعٌّنَي قَْولِهِ فِي الْهِدَايَةِ ؛ لِأَنَّهُ فَعتَ الِاحْتِبَاسُ ،و َهَذَا ئَضلُُّ عَلَي أَنَّ قَوْلَ للْحَاقِمِ الشَّهيِدِ لِي الكَْافِي وَرَا يَسْتَخْدِمُهَا فَيسَ شَرطًْا آخَرَ مُغَعيِرًا لِمَا قَبْلٍّهُ ، بَلْه ُوَ َعيْنُ