إلَى اعْتِبَارِ ذَلِكَ وَهُوَ ظَاهِرٌ فَإِنْ أُجِيبَ بِأَنَّهُ إنَّمَا اعْتَبَرَ إذْنَهُ فِي ذَلِكَ لِصِحَّةِ بَيْعِ النِّصْفَيْنِ صَفْقَةً وَاحِدَةً رُدَّ بِأَنَّهُ خِلَافُ الْمَنْقُولِ.فَرْعٌ لَوْ بَاعَ أَحَدُ الثَّلَاثَةِ الشُّرَكَاءِ فِي عَقَارٍ نَصِيبَهُ مِنْ الثَّانِي اشْتَرَكَ الْمُشْتَرِي وَالثَّالِثُ فِي الشُّفْعَةِ أَيْ فِي الْأَخْذِ بِهَا لِاسْتِوَائِهِمَا فِي الشَّرِكَةِ فَإِنْ شَاءَ الثَّالِثُ أَخَذَ نِصْفَ الشِّقْصِ، أَوْ تَرَكَهُ فَلَوْ قَالَ لَهُ الْمُشْتَرِي: خُذْ الْكُلَّ أَوْ اُتْرُكْهُ وَقَدْ أَسْقَطْت حَقِّي لَك لَمْ تَلْزَمْهُ الْإِجَابَةُ وَلَمْ يَسْقُطْ حَقُّ الْمُشْتَرِي مِنْ الشُّفْعَةِ؛ لِأَنَّ مِلْكَهُ اسْتَقَرَّ عَلَى النِّصْفِ بِالشِّرَاءِ فَصَارَ كَمَا لَوْ كَانَ لِلشِّقْصِ شَفِيعَانِ حَاضِرٌ وَغَائِبٌ فَأَخَذَ الْحَاضِرُ الْكُلَّ فَحَضَرَ الْغَائِبُ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ نِصْفَهُ وَلَيْسَ لِلْحَاضِرِ أَنْ يَقُولَ: اُتْرُكْ الْكُلَّ أَوْ خُذْهُ فَقَدْ تَرَكْت حَقِّي وَلَا نَظَرَ إلَى تَشْقِيصِ الصَّفْقَةِ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ لَزِمَ بِدُخُولِهِ فِي هَذَا الْعَقْدِ.وَلَوْ كَانَتْ الْأَرْضُ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَبَاعَ أَحَدُهُمَا نِصْفَ نَصِيبِهِ لِثَالِثٍ، ثُمَّ بَاعَ مِنْهُ النِّصْفَ الْآخَرَ فَهُوَ كَمَا لَوْ بَاعَهُ أَيْ النِّصْفَ الْآخَرَ مِنْ أَجْنَبِيٍّ وَسَيَأْتِي حُكْمُهُ فِي الْبَابِ الثَّانِي.فَصْلٌ
إلَىأ عُّتِبَارِ ذَلِكَ وَهُوَ ظَاهِرٌ فَإِنْ أُشّيبَ بٌّأَنَّحُ إنََما اعْتّبَرَ إذْنَهُ فِي ذَلِكَ لِصِحَّةِ وَيْعِ المِّصْفَيْنِ صَفْقَةً وَاحِدَةً غُضَّ بِأَنَّهُ خٍلَأفٍ ألِّنَنْقُولِ.فَرْع لٍوْ بَاعَ أَحَدُ الثَّلَثآٌّةِ الشُرًّّكَاؤِ فَّي عَقَﻻرٍ نَصِيبَهُ مِنْ الثَانِّي اشْتَغٌكَ الْمُشََتلِي َوعلثَّالِثُ فِي لاشُّفْعَةِ أَيْ فِي الْاَغْذِ بِحَآ لِاسْتِوَائِهِمَع في الشَّرِكَةِ فَإِنْ شَاءَ الثَّالِثُ أَخَذَ نِصْفَ اسلِّقْصٍّ ،أَوْ مَرَظَهُ َفلَوْ قَالَ لهَُ الْمُصْتَرِي:خ ُذْ الْكُرَّ أٌّْن اُتٌّرُْكهُ وَقَدْ أَسْ5َطْت حَقٌّي لَك لِّمْ تَلْزَمْهُا لْإِجَابَةُ وَلَمْ يَسْيُطْ حَقِّّ افْمُشْتَرِي مِنْ الشُّفْعَةِ؛ لِأَنَّ مِلْكَهُ اسْتَقَرَّ عَلَى النِّصْفِ بِعلشِّرَاء ِفَصَاغَ كَمَا َلوْ كَانَ لِلشِّقْصِ شَفِيعَانِ حَاضِرٌ َوعَائِبٌ فاًَحَذَ الْحَاضِرُ الْكُلَّ فًحَضَرَ الْغَائَّبٍ لَهُ أَنْ يَأْخُذِّ نِصْفَهُ وَلَيْسَ لِرْحَاضِغِ أَنْ يَقُولَ: اُتْرُكْ الْكُلَّ أَوْ خُذْهِّ فَقَدْ تَرَكتْ حَقِّي وَلَا نَظًّرَ إلَى تًشْقِيصِ الصَُّفْقَةِ عَلَيْهِ؛ لِأَمَْهُ لَزِمَ بِدُخُولِهِ فِي هَذَا الْعَقْدِ.وَلَزْ كَانَتْ الْأَرْضُ بَيْنَ عثْنَيْنِ فَبَاعَ أَحَدُهُمْع نِصْفَ نَصّيبِه ُلِثَالِثٍ، ثُمَّ بَاتَ مِمْهُا لنِّصْفَ الْآخَرَ َفهُوَ كَمَا لَوْ بَاعَتُ َأيْ النِّصْفَ للْآخَرَ مِنْ اَجْنَبِيٍّ وَسَيَأًتِي حُكْمُهُ فِي الْبَابِ ألثَّانِي.َفصْلٌ