مُسْتَحَقٍّ قَوْلُهُ لِمَنْ لَهُ عَلَيْهِ قَوَدٌ طَلِّقْهَا وَإِلَّا اقْتَصَصْت مِنْك كَمَا مَرَّ وَبِ عَاجِلًا لَأَقْتُلَنَّكَ غَدًا فَيَقَعُ فِيهِمَا، وَإِنْ عَلِمَ مِنْ عَادَتِهِ الْمُطَّرِدَةِ أَنَّهُ إنْ لَمْ يَمْتَثِلْ أَمْرَهُ الْآنَ يَتَحَقَّقُ الْقَتْلُ غَدًا كَمَا اقْتَضَاهُ إطْلَاقُهُمْ وَوَجْهُهُ أَنَّ بَقَاءَهُ إلَى الْغَدِ غَيْرُ مُتَيَقَّنٍ فَلَمْ يَتَحَقَّقْ الْإِلْجَاءُ.وَيَحْصُلُ الْإِكْرَاهُ بِتَخْوِيفٍ بِضَرْبٍ شَدِيدٍ فِيمَنْ يُنَاسِبُ ذَلِكَ وَإِلَّا فَالصَّفْعَةُ الشَّدِيدَةُ لِذِي مُرُوءَةٍ فِي الْمَلَإِ كَذَلِكَ كَمَا يُصَرِّحُ بِهِ قَوْلُ الدَّارِمِيِّ وَغَيْرِهِ أَنَّ الْيَسِيرَ فِي حَقِّ ذِي الْمُرُوءَةِ إكْرَاهٌ أَوْ حَبْسٍ طَوِيلٍ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ وَغَيْرِهَا: أَيْ عُرْفًا، وَلِذَا بَحَثَ الْأَذْرَعِيُّ نَظِيرَ مَا قَبْلَهُ أَنَّ الْقَلِيلَ لِذِي الْمُرُوءَةِ إكْرَاهٌ أَوْ إتْلَافِ مَالٍ يَتَأَثَّرُ بِهِ، فَقَوْلُ الرَّوْضَةِ إنَّهُ لَيْسَ بِإِكْرَاهٍ مَحْمُولٌ عَلَى مَالٍ قَلِيلٍ لَا يُبَالِي بِهِ كَتَخْوِيفِ مُوسِرٍ: أَيْ سَخِيٍّ بِأَخْذِ خَمْسَةِ دَنَانِيرَ كَمَا فِي حِلْيَةِ الرُّويَانِيِّ وَنَحْوِهَا مِنْ كُلِّ مَا يُؤْثِرُ الْعَاقِلُ الْإِقْدَامَ عَلَى الطَّلَاقِ دُونَهُ كَالِاسْتِخْفَافِ بِوَجِيهٍ بَيْنَ الْمَلَإِ وَكَالتَّهْدِيدِ بِقَتْلِ بَعْضِ مَعْصُومٍ كَمَا بَحَثَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَإِنْ عَلَا أَوْ سَفَلَ وَكَذَا رَحِمٌ فِي
مُسْتَخَقِّّ قَوْلُهُ رِمَنْ لَه ُعَلَيْهِ قَؤَد طَلِّقْهَاؤ َإِلَّا اقْتَصَصْت مِنْك كَمَا مَرَّ وَبِ عَعجِلًا لَأقَْتُلَنَّكَ غَدًأ فَيَغَعُ ِفيحِمَع، وَإِنْ عَلِمَ مِْم عَادَتِهِ الْمُطَّرِدَة ِأَنَّهُ إنْ لَنْ يَمٌَتثِلْ أَمْرَهُ الْآنَ يَتَحَقٌَّقّ الْقَتْلُ غَدًا كَمَ ااقْتَضَاهُ إطْلَاقُهُمْ وَوَجْهُهُ اَنًَّ بَقَاءهَُّ إلَى الْغَدِ غيَْرُ مُتٌّيَقَّنٍ فَلَمْ يَتَحَقَّقْ علْإِرْجَاءُ.وَيَحْصُلُ الْإِكْرَاهُ بِتَْخوِيفٍ بِضَرْبٌّ شَدِيد ٍ6ِيمَنْ يُنَاسِبُ 1َلِكَ وَإِلَلّ فَالصٌّفْعَةُ الشَّدِيدَةُ لِذِي مُرُوءَةٍ فِى لاْمَلَإِ كَذَلِكَ كَمَا يُصَرِّحُ فِحِ َغوْلُ الدَّارِحِيِّ وَغَىْلِهِ اِّنَّ ارَْيسِيرَ فِي حَقِ ّذِي الْمُرُوءَةِ إكْرَّاهٌ اَوْ حَبْسٍ طَوِيلٍ كَمَا فِب علرَّوْ1ةَِ وَغَيْرِهَا: أَىْ عُرْفًا، وَلِذَ عبَحَثَ الْأَذْرَعِيُّ نَظيرَ مَا قَبْلَهُ أَنَّ اﻻْقُّلِيَل لِذِي الْمُﻻُوءٌّةِ إقرَْاهٌ أَوْ إتْلَافِ مَالْ يَتَاَثَّرُ بهِِ، فَقَوْلُ الرَّوْضَةِ إنَّهُ رَيْسَ بِإِكْرَاهٍ مَحْمُولٌ عَلَى مَعلٍ قًلِيلٍ رَا يُبَالِي قِهِ جَتَخْوُيفِ مُؤسِرٍ: أَيِ سَخِىٍّ ؤِأَخْذِ خَمْسَةِ دَنَانيِرَ كَمَا فِي حِلْيَةِ الرُّويَانِيِّ وَنَحْوِهَا مِنْ كُلِّ مَا يُؤٍّثِرُ الْعَاقِلُ الْإِقْدَامَ عَلَى الطَّلَقعِ دُونَهُ كَالِاسْتِخْفَأفِ بِوَجِيهٍ بَيْنَ الْمَلَإِ وَقَألطٌّّهْدِيدِ ؤِقَتْلِ بَعْضِ َمعْصُومٍ طَمَا بَحَثَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَإِنْ عَلَا أَوْ سَفَلَ وَقَذَا رَحِمٌ ِفي