عَلَيْهِ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَفِي كَلَامِ الرَّافِعِيِّ الْأَخِيرِ وَقْفَةٌ ظَاهِرَةٌ إذْ مِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ مَنْ فَوْقَ عَدْنَانَ لَا يَصِحُّ فِيهِ شَيْءٌ وَلَا يُمْكِنُ حِفْظُ النَّسَبِ فِيهِ مِنْهُ إلَى إسْمَاعِيلَ ا ه كَلَامُ شَرْحِ الرَّوْضِ قَوْلُهُ : ؛ لِأَنَّ مَحَلَّهُ إلَخْ فِيهِ حَزَازَةٌ ؛ لِأَنَّ أَوْلَوِيَّةَ أَحَدِ الْأَمْرَيْنِ عَلَى الْآخَرِ تَقْتَضِي وُجُودَهُمَا إذْ مَعَ فَقَدْ أَحَدِهِمَا لَا مَعْنَى لِأَوَّلِيَّةِ الْآخَرِ إلَّا أَنْ يُقَالَ الْمُرَادُ بِالْعَالِمِ غَيْرِ الْمُجْتَهِدِ لَكِنَّ قَوْلَهُ ؛ لِأَنَّ الْأَوَّلَ إلَى فِيمَا يَفْتَقِرُ لِلِاجْتِهَادِ يَقْتَضِي وُجُودَ الْمُجْتَهِدِينَ فَيُنَافِي قَوْلَهُ ؛ لِأَنَّ مَحَلَّهُ إلَخْ إلَّا أَنْ يُقَالَ الْمُرَادُ فَقْدُ الْمُجْتَهِدِينَ الْمُتَّصِفِينَ بِبَقِيَّةِ شُرُوطِ الْإِمَامَةِ فَصْلٌ فِي شُرُوطِ الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ قَوْلُهُ : فِي شُرُوطِ الْإِمَامِ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ مُجْتَهِدًا فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَيَأْتِي إلَى وَعَقَّبَ وَقَوْلَهُ وَمِنْ ثَمَّ إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلَهُ أَوْ لِلْمُبَالَغَةِ فَقَطْ وَقَوْلَهُ لِضَعْفِ عَقْلِ الْأُنْثَى وَقَوْلَهُ وَمَرَّ إلَى وَفِي التَّتِمَّةِ وَإِلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَتَنْعَقِدُ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ لِكَوْنِ الْكِتَابِ إلَى ؛ لِأَنَّ الْبَغْيَ وَقَوْلَهُ إسْنَادُهُ إلَى فَكِنَانِيٌّ وَقَوْلَهُ وَمَرَّ إلَى فَعَجَمِيٌّ وَقَوْلَهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ إلَى وَسَلِيمًا وَقَوْلَهُ وَتَمَّكُنَّ فِيهِ مِنْ أُمُورِهِ قَوْلُهُ : وَبَيَانِ طُرُقِ الْإِمَامَةِ أَيْ وَمَا يَتْبَعُ ذَلِكَ مِمَّا لَوْ ادَّعَى دَفْعَ الزَّكَاةِ إلَى الْبُغَاةِ ا ه ع ش
عَلَيْهِ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَفِئ قَلَامِ الرُّّافعٌِيِّ لاْأَخِيرِ وَقْفَةٌ ظَاهِرَةٌ إذْ مِْن الْمَعْلُومِ أَنَّ مَنْ فَوْقَ عَدْنَانَّ لَأ يَصْحُّ فِيهِ شَيْءٌ وَلَأ يُمْكِنُ حِفْظُ النَّسَبِ فِيهِ مٍنْهُ إلَ ىإسْمَاعِيلَ ا ه كَلَامُ شَرْحِ الرَّوْضِ قَوْلُهُ : ؛ لِأَنَّ مَحَرَّهُ إلَخْ فٍيهِ 0َزَزاَةٌ ؛ ِّلأَنَّ أَوْلَوِيَّةَ اَحَدً الْأَمْرَيْنِ عَلَى الْآخّرِ نَقْتَظِي وُجُودَحُمَا إذْ مَعَ فَقَدْ أَحَدِهِمَال َا مَعْةَى ﻻِأَوَّلِيَّةٌّ الْآخَرِ إلَّا اَنْ يُقَالَ الْمُرَاضُ بِالْعاَلِمِ غَئْرِ المُجْتَحِد ِلَكِّنَ قَوْلَهُ ؛ لِأَنَّ الْأَوَّلَ إلَ ىفيمَِا ئَفْتَقِّرُ لِلِاجْتِهَادِ يَقْتَضُي وُجُودَ الْمُجْتَهِديِنَ فَيُنَافيِ كَوْاَهُ ؛ لِأَنَّ مَحَلَّهُ إلَخْ إلٌّا أَنَ ئُقاَلَ الْمُرَادُ فَقْدُ ألْمٍّجْتَهِدِينَ الْمُتَّصِفِينَ بِبَقِيَّةِ شُرُوضِ ارْإِمَىمَةًّ فٌصْلٌ فِي شُرُوطِ الُّإِمَعم ِالْأَعْظَحِ قَوْلُهُ : فِي شُرُوطِ الْإِمَامِ إلَى قَوْرِ الْمَتْنِ مُجْتَهِدًا فِي الْمغُْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَيَّأْتِي إلَى وَعَقَّبَ وَقَوْلَهُ وَمِْن ثَمَّ إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلَهُ أَوْ لِرمُْبَالَغَةِ فَقٍطْ وَقَوْلَهُل ِضَعُفِ عَقْلِ الُّأُنْثَى وَقَمْلَهُ وًّمَرَّ إلَى وفِْي ألتَّتِمَّةِ وَإِلَى َقوْلِ الْمَتْنٍ وتََنْعَقِدُ فًي النِّهَايَةِ إلَّا قوَْلَهُ لِكَوْنِ الْكِتَابِ إلُى ؛ لِأَنَّ الْبَغْيِ ؤَقَوْلَهُ إسْنَداُهُ إلَى فَكِنَانِيٌّ وَقَوْلٌّهُ وَنَرَّ إلَى فَعَجَمِيٌّ وَقَوْلَهُ قَعلَ الْأَذْرَعيُِّ إلَى ةَسَلٌيمًا وَقَوْرَهُ ؤَتَمَّكُنَّ ِفيهِ مِنْ أُمُورِهِ قَوْلُهُ : وَبَيَانِ ضُرُقِ ارْإِمَامَةِ اَيْ ومََا يَتْبَُع ذَلِكَ مِمَّا رَوْ ادَّعَى ضَفْعَ الزَّكَاةِ إلَى الْبُغَاةِ ا  هع ش