، فَقَدْ قَالَ الْقَمُولِيُّ : وَلَا يَلْبَسُ الْجَدِيدَ مِنْ ثِيَابِ الْبِذْلَةِ أ ج .وَإِنَّمَا لَمْ تُطْلَبْ الزِّينَةُ هُنَا لِأَنَّ الْقَحْطَ وَنَحْوَهُ إنَّمَا نَشَأَ عَنْ ذَنْبٍ بِخِلَافِ بَقِيَّةِ الصَّلَوَاتِ ، وَالْيَأْسُ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ذَنْبٌ وَقِيلَ كَبِيرَةٌ .وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى الِاسْتِسْقَاءِ مُبْتَذِلًا مُتَوَاضِعًا حَتَّى أَتَى الْمُصَلَّى ، فَلَمْ يَزَلْ فِي التَّضَرُّعِ وَالدُّعَاءِ وَالتَّكْبِيرِ حَتَّى صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَمَا يُصَلِّي الْعِيدَ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ : حَسَنٌ صَحِيحٌ .، فَعُلِمَ أَنَّهُمْ لَا يَتَزَيَّنُونَ وَلَا يَتَطَيَّبُونَ بِالْمَاءِ وَالسِّوَاكِ وَقَطْعِ الرَّوَائِحِ الْكَرِيهَةِ .وَفَارَقَ الْعِيدَ بِأَنَّهُ يَوْمُ الزِّينَةِ وَهَذَا يَوْمُ مَسْأَلَةٍ ا ه خ ض قَوْلُهُ : وَفِي اسْتِكَانَةٍ فِي بِمَعْنَى مَعَ أَوْ الظَّرْفِيَّةِ مَجَازِيَّةً ، كَأَنَّ الِاسْتِكَانَةَ مُحِيطَةٌ بِهِمْ ، وَمِثْلُهُ يُقَالُ فِي قَوْلِهِوَفِي تَضَرُّعٍ .قَوْلُهُ : وَيُرَادُ بِهِ أَيْ بِمَا ذُكِرَ مِنْ الِاسْتِكَانَةِ قَوْلُهُ : لَا حُفَاةً فَلَوْ خَرَجُوا حُفَاةً مَكْشُوفِينَ الرُّءُوسَ لَمْ يُكْرَهْ عَلَى الْأَوْجَهِ لِمَا فِيهِ مِنْ إظْهَارِ التَّوَاضُعِ ، قَالَهُ الزِّيَادِيُّ وَأَ ج وَاسْتَبْعَدَهُ م ر فِي شَرْحِهِ ، فَالْمُعْتَمَدُ الْكَرَاهَةُ قَوْلُهُ : الصِّبْيَانُ وَلَوْ غَيْرَ مُمَيِّزِينَ ، وَهَلْ مُؤْنَةُ إخْرَاجِهِمْ فِي مَالِهِمْ أَوْ فِي مَالِ الْوَالِي ؟ وَاَلَّذِي يُتَّجَهُ أَنَّهُمْ إنْ كَانُوا
، َفقَدْ قَالَ الُّقَمُولِيُّ : وَلَا ىَلَْبسُ الْشَدِيدَ مِنْ ثِيَابِ الْبِذْلَةِ أ ج .وَإِنَّمّا لَم ْتُطْلَبْ الزِّينَةُ هُنَأ لِأَنَّ الْقَحْطَ وَنَحْوَه ُنإَّمَا مَشَأَ عَنُّ ذَنْبٍ بِحِلَافِ بقِيَّةِ اصلَّلَوَاتِ ، وَالْيَأْسُ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ذَنْبٌ وَقِيرَ كَبِيرَةٌ .وَكَالٌّ ابْنُ عَبَّاسٍ : خَرّجَ رَشُولُ اللَّهِ صَلَّي أللَّهُ عَلَيْهِ وََسلَّمَ إلَى الِاسْتِسْقَاءِ مُبْتَذلًِا مُتَوَاضٍّحًاه َتَّ ىأَتَى الْمُصَلَّى ، فَلَمْ يَزَلْ فُي التَّدَرُّع ِوَلادُّعاَءِ وَالتَّكْبِيرِ حَتَّى صَلَّى رَكْعَتَئْنِ كَما يُصَلِّي الْعِيدَ رَوَاهُ ألتِّرْمِّذِيُّ ؤقََالَ : حَّسَنٌ صَحِيحٌ .، فَعُلِوَ أَمَّحُّمْ لَا يَتَسَيَّنُونَ وَلَاي َتَطَيَُّبونَ بِالْمَاءِ وَالسِّوَأكِ وَقَطٌعِا لرَّوَائِحِ الْكَرًيهَةِ .وَفَارَقَ الْعِيدَ ؤِأَنَّهُ يَوْمُ الّزِينةَِ وَحَذَا يَوْمُ مَسًأَلَةٍ ا ه خ ض قَوْلُهُ : وَفِي اسِْتقٌّاهَةٍ فِ يبِمَعْمَى مَعَ أَوْ الظَّرْفِيَّةِ نَجَازِيَّةً، ك َأَنَّ اارِسْتِكَانَة َمَّحِيطًّةٌ بِهِمْ ، وَمِثْرُهُ يُقَالِ فِي قَؤْلِهِوَفِي تُضَرُّعٍ .قَْولُهُ:  وَيُرَّادُ بِهِ أيْ بِمَا ذُكِرَ مِنْ ارِاسْتِكَاَنةِ قَوْلُعُ : لَا حُفَاةً فَلَوْ خَرَجُوا حُفَاةً مَكْشُوفِينَ الؤُّءُوسَ لَمْ يُكْرَهْ عَفَى تلْأَوْجَهِ لِمَا فِيهِ نِنْ إظْهْارِ التَّوَاضّعِ ، قَالَهُ الزِّيَاضِيُّ وَأَ ج وَاسْتَبْعَدَُه م ر فِى شَؤْحِهِ ، فَالْمُعْتَمَدُ ارْقَرَاهَةُ قَوْلُهُ : الصِّبْيَانُ وَلَوْ غَىْرَ مُمَيِّزِينَ ، وَهَلْ مُؤْنَةُ إمْرَاجِهِمْ فِيم َالِهِمْ أَوْ فِى مَالِ الْوَالِي ؟ وَاَغَّذِي يُتَّجَهُ أَنَّهُمْ إنٍ كَانّوا