أَقَرَّ بِهِ الْكَافِرُ ، قَالَ : وَهَذَا مُتَّجَهٌ .قَوْلُهُ وَلَا تَجِبُ عَلَى صَبِيٍّ لَا يَخْلُو الصَّبِيُّ : إمَّا أَنْ يَكُونَ سِنُّهُ دُونَ التَّمْيِيزِ ، أَوْ يَكُونَ مُمَيِّزًا .فَإِنْ كَانَ دُونَ التَّمْيِيزِ : لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ الْعِبَادَةُ ، قَوْلًا وَاحِدًا .وَلَمْ تَصِحَّ مِنْهُ ، عَلَى الصَّحِيحِ .وَذَكَرَ الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ : أَنَّ ابْنَ سَبْعٍ تَصِحُّ طَهَارَتُهُ .وَذَكَرَ الْمُصَنِّفُ أَيْضًا : أَنَّ ظَاهِرَ الْخِرَقِيِّ : صِحَّةُ صَلَاةِ الْعَاقِلِ ، مِنْ غَيْرِ تَقْدِيرٍ بِسِنٍّ .وَذَكَرَ الْمُصَنِّفُ أَيْضًا : أَنَّ ظَاهِرَ الْخِرَقِيِّ : ابْنُ ثَلَاثِ سِنِينَ أَيْضًا وَنَحْوُهُ ، يَصِحُّ إسْلَامُهُ إذَا عَقَلَهُ .وَأَمَّا إنْ كَانَ مُمَيِّزًا ، أَوْ هُوَ ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ عِنْدَ الْجُمْهُورِ ، وَاخْتَارَ فِي الرِّعَايَةِ ابْنَ سِتٍّ .وَقَالَ فِي الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ : وَفِي كَلَامِ بَعْضِهِمْ مَا يَقْتَضِي : أَنَّهُ ابْنُ عَشْرٍ وَقَالَ ابْنُ أَبِي الْفَتْحِ فِي الْمُطْلِعِ : هُوَ الَّذِي يَفْهَمُ الْخِطَابَ وَيَرُدُّ الْجَوَابَ ، وَلَا يَنْضَبِطُ بِسِنٍّ .بَلْ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَفْهَامِ .وَقَالَهُ الطُّوفِيُّ فِي مُخْتَصَرِهِ فِي الْأُصُولِ .قُلْت :
أَقَرَّ بِهِ الْكَافِرُ ، قَالَ : وًّحَذَا مُتَّجٌهٌ .قَوْلُهُ وٌلَا تَجِبُ عَلَى َصبِؤٍّ لَا يَخْلُو الصَّبِيُّ : إمَّا أَنْ يٍكُونَ سِنُّهُ كُونَ التَّمْيِيزِ ، أَوْ يَكُومَ مُمَيِّزًا .فَإِنْ كَانَ دُونَ التَّمْيْيزِ : لٍّمّ يَدِبْ عَلَيْهِ الْعِبَاطَةُ ، قَؤْلا وَاحًّدًع .وَلِّمْ تصَِحَّ مِنْهُ ، عَلَى الصَّحٍيحِ .وَذُكَرَ الْمُصَنِّفُ ؤَغَيْرُهُ : أَنّ َابْن َشَبْع ٍتُّصِحُّ طَهَارَتُهُ .ؤَذَكَرَ الْمُصَمَّّفُ أّءْضًا : أَّنَ ظَاهِرَ لاْخِرَقِيِّ : صِحَّتُ صَلَاةِ الْعَياِرُّ ، مِنْ غَيْرِ تَقْضِيرٍ بِسِنٍٍ .وَذَقَرَ الْنُصَنُّّفُ أَيْضًأ : أَنَّ ظَاهِرَ الٍّخِرَقِيِّ : ابْنُ ثَلَاثِ سِنِينَ أَيْضًا وَنَحْوُهُ ، يَصِحُّ اسّلَامُهُ إذَا عَقَلَهُ .وَأَمَّا نإْ كَانَ مًمَيِّزًا ، أَؤْ هُوَ ابْنُ سَْبعِ سِنِينَ عِنَْد ارْجُمْهُورِ ، وَاخْتالَ فِي الغِّعَايَةِ ابْنَ سِتٍّ .وَقَالَ فِي ارْكَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ : وَفٍّي كَلَانِ بَعْضِهِمْ مَا يَقْتَضِي : لَنَّهْ عبْنُ عَشْرٍ وَقَالَا بْنُ أَبِي ارْفَتْحِ فِي الْمُطْلِعِ : هُوَ الَّذِي يَفْهَمُ الْخِطَابَ وَيَلُدٍّّ الْجَوَابَ،  نََلا قَنْضَبِطُ بِسِنُّ .بَلْ يَخْتِرِفُ بِاخْتِلَافِ الِأَفْهَامِ .وَقَالَهُ الطُّوفِئٌّّ فِي مُخْتَسَرِهِ فِي لاْأُصُورِ .كُلْت :