الْمَوْجُودُ مِنْهُ مَا هُوَ أَمْرٌ وَمِنْهُ مَا هُوَ نَهْيٌ وَهُمْ يَقُولُونَ كَلَامُ اللَّهِ لَيْسَ بَعْضُهُ أَمْرًا وَبَعْضُهُ نَهْيًا وَلَا بَعْضُهُ خَبَرًا فَإِنَّ ذَلِكَ يَقْتَضِي ثُبُوتَ الْأَبْعَاضِ لَهُ وَلَا بَعْضَ لَهُ وَلَا هُوَ أَيْضًا كُلِّيًّا يَنْقَسِمُ إلَى الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ فَإِنَّ ذَلِكَ يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ الْأَمْرُ غَيْرَ النَّهْيِ بَلْ هُوَ عِنْدَهُمْ مَعْنًى وَاحِدٌ مَوْجُودٌ فِي الْمَوْصُوفِ هُوَ الْأَمْرُ وَالنَّهْيُ وَالْخَبَرُ.وَأَمَّا الْمَوْصُوفُ فَإِنَّ ظُهُورَ انْتِفَاءِ الْقِسْمَةِ الْأُولَى عَنْهُ لَا يَحْتَاجُ إلَى بَيَانٍ فَإِنَّهُ لَيْسَ وُجُودًا كُلِّيًّا يَنْقَسِمُ إلَى الْقَدِيمِ وَالْمُحْدَثِ وَالْوَاجِبِ وَالْمُمْكِنِ وَالْخَالِقِ وَالْمَخْلُوقِ فَإِنَّ هَذَا قَوْلٌ بِعَدَمِهِ إذْ الْكُلِّيُّ لَا وُجُودَ لَهُ فِي الْخَارِجِ وَقَوْلٌ مَعَ ذَلِكَ بِأَنَّهُ يَكُونُ خَالِقًا وَيَكُونُ مَخْلُوقًا وَقَدِيمًا وَمُحْدَثًا أَيْ بَعْضُ أَنْوَاعِهِ هُوَ الْخَالِقُ وَبَعْضُ أَنْوَاعِهِ الْمَخْلُوقُ وَمَعْلُومٌ أَنَّ الَّذِي هُوَ كَذَلِكَ لَيْسَ هُوَ الْخَالِقَ الْقَدِيمَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُ الظَّالِمُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا.نَعَمْ الزَّنَادِقَةُ الْإِلْحَادِيَّةُ يَقُولُونَ إنَّ الرَّبَّ هُوَ الْوُجُودُ وَهُمْ عَلَى قَوْلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّهُ هُوَ الْوُجُودُ الْمُطْلَقُ الَّذِي لَا يَتَعَيَّنُ وَهَذَا قَوْلُ الْقُونَوِيِّ فَعَلَى
الْمَوْجُوضُ مِمْهُ مَا هَُو أَمْرٌ وَمِنْحُ مَا هُوَ نَهْيٌ وهُمْ يَقُؤلُونٌّ كَرَماُ اللَّهِ لَيْسَ بَعْضُهُ أَمْرًا ؤَبَعْضُهٍ نَهْيًاوَ لاَ بَعَّضُهُ خَبَرًغ غَإِنَّ ذَلِكَ يَقّتَضِي ثُبُوتَ الْأَبْعَاضِ لَهُ وًّلَا بَغْضَ لَهُ وَلَا هُوَ َأئْضًاق ُلِّيًُّا يَنْقَسٍمُ إلَى الْأَنْرِ وَالنَّهْيِ فَإِنَّ ذَﻻِكٌ يَقْتٍّضِئ أَنْي َكُومَ الْأَمْرُ غَْيرَا لنَّهْىِ بَلْ هُوَ عِنْدَهُمْ مَعْنى وَاحِدٌ مٍّوْجٍودٌ فِي الْمَوْصُوفِ هُمَ الأَمْرُ وِألنّْهْيُ وَالْخَبَرُ.وَﻻَمَّا الْمَوْصُوفُ فَإِنَّ ظُحُورَ انْتِفَاءِا رْقِسُمَةِ الْأُولَى عَنْهُ رَع يَحْتَاشُ إلَى بَيَانٍ فَإِنَّهُ لَيْثَ وُشُوضًا كُلِّيًّا يَنْقَسَمُ إلٌى الْقَدِيمِ وَالْمُحْدَثِ وَالْوَاجِبِ وَالِممُْكِنِ وَالخَالِقِ وَالْمَخُّلُوقِ فٍإِمَّ هَثَا قَوْلٌ بًعَدَمِهِ إذْ ألْكُلِّىُّ لَا وُجُودَ لَهُ فِي الْخَارِِج وَقَمْلٌ مَعَ ذِّلِك َبِأَنََهُ يَكُونُ خَألِقًا وَئكَُونُ مَخْلُوقًا وَقَدِيمًا وَمخُْضَثاً أَيْ بَعْضُ أَنْوَاعِهًّ هُوَ الخَْالِقُ وَبَعْضُ أنَْؤَاعِهِ الْمَخْلُؤقُ ؤَمَعْلُومٌ أَنَّ الَّ1ِي هُوَ كَذَلِكَ لَيْسَ هًوَ الْخَالِقَ الْقَدِيمَ سُبْحَانَهُ وََتعَالَيع َمَّا يَيُولُ الزًَّالِمُونِّ غُلٍوًِا كَبَيرًا.نَعَمْ ارزَّمَادٌّقَةُ اْلإلِّْحَادِيَّةُ يَقُولُونَ إنَّ الرَّبَّ هُوَ الْوُجِوضُ وَهُخْ عَلَى قَوْلَيْنِ أَحدًّهُُمَا أَنَّهُ هُوَ الُْوجْودُ الْمُطْلَقُ الَّذًي لا يَتعََيَّنِ وَهَذَا قَوْلُ الْقُونَوِيِّ فَعَلَى