فِي حَقِّ الْمُتَعَاقِدَيْنِ غَيْرُ مُجْرَى عَلَى إطْلَاقِهِ لِأَنَّهُ إنَّمَا يَكُونُ فَسْخًا فِيمَا هُوَ مِنْ مُوجِبَاتِ الْعَقْدِ ، وَهُوَ مَا يَثْبُتُ بِنَفْسِ الْعَقْدِ مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ ، وَأَمَّا إذَا لَمْ يَكُنْ مِنْمُوجِبَاتِ الْعَقْدِ ، وَيَجِبُ فِي شَرْطٍ زَائِدٍ فَالْإِقَالَةُ فِيهِ تُعْتَبَرُ بَيْعًا جَدِيدًا فِي حَقِّ الْمُتَعَاقِدَيْنِ أَيْضًا كَمَا إذَا اشْتَرَى بِالدَّيْنِ الْمُؤَجَّلِ عَيْنًا قَبْلَ حُلُولِ الْأَجَلِ ثُمَّ تَقَايَلَا يَعُودُ الدَّيْنُ حَالًّا كَأَنَّهُ بَاعَهُ مِنْهُ ، وَفِي الصُّغْرَى ، وَلَوْ رَدَّهُ بِعَيْبٍ بِقَضَاءٍ كَانَ فَسْخًا مِنْ كُلِّ وَجْهٍ فَيَعُودُ الْأَجَلُ كَمَا كَانَ ، وَلَوْ كَانَ بِالدَّيْنِ كَفِيلٌ لَا تَعُودُ الْكَفَالَةُ فِي الْوَجْهَيْنِ ا ه .وَكَمَا إذَا تَقَايَلَا ثُمَّ ادَّعَى رَجُلٌ أَنَّ الْمَبِيعَ مِلْكُهُ ، وَشَهِدَ الْمُشْتَرِي بِذَلِكَ لَمْ تُقْبَلْ شَهَادَتُهُ لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي بَاعَهُ ثُمَّ شَهِدَ أَنَّهُ لِغَيْرِهِ ، وَلَوْ كَانَتْ فَسْخًا لَقُبِلَتْ أَلَا تَرَى أَنَّ الْمُشْتَرِيَ لَوْ رَدَّ الْمَبِيعَ بِعَيْبٍ بِقَضَاءٍ ، وَادَّعَى الْمَبِيعَ رَجُلٌ ، وَشَهِدَ الْمُشْتَرِي بِذَلِكَ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ لِأَنَّهُ بِالْفَسْخِ عَادَ مِلْكُهُ الْقَدِيمُ فَلَمْ يَكُنْ مُتَلَقِّيًا مِنْ جِهَةِ الْمُشْتَرِي لِكَوْنِهِ فَسْخًا مِنْ كُلِّ وَجْهٍ ، وَكَذَا لَوْ بَاعَ عَبْدًا بِطَعَامٍ
فِي حَقِّ الْمُتَعَاقِدَيْنِ غَيْرُ مُجْرَى عَلَى إطْلَاقِهِ لِأَنَّهُ إنَّمَا يَكُونُ فَسْخاً فِيمَا هُوَ مِنْ مُوجِبَاتِ الْغَقْدٌّ ، وَهُوَ نَا يَثْبُتُ بِنَفْسِ الْعَثْدِ مِنْ قَيْرِ شَرْطٍ ، وَأَمَّا إزَا لَزْ يَكَُن مُنْمُوجِبَاتِ اْلعَفْدِ ، وَيَجِبٍّ فِى شَؤطٍ زَائِدٍ فٍّىلَّإِقًّالِّةُ فِيهِ تُعّتَبَرُ بَيْعًا جدِىدَا فِي حَقِّ الْمُتَعَاقٍدَينِْ أَيْضًا كَمَا إذَا اشْترََى بِالدٌَثْنِ الْمُؤَجَّلِ عَيْنًا قَبْلَ حُلُولِ الْأَجَلِ ثُمَّ تَقَايَلَا سعُندُ الدَّيْنِّ حٍّالًّا كَأَنَّهُ بَﻻعَهُ نِنْهُ ، وَِفي الصُّغْرَى ، وَلوَْ رَدَّهُ بِعَّيْبْ بِقَضَاءٍ كَامٍ فَسْخًا مِنْ كُرِّ وَجْهٍ فَيَعُودُ الْأَجَلُ مَمَا كِّانَ ، وَلَوْ كَانَ بِالدَّيْنٌّ قفَِيلٌ لَا تَعُودُ الْكَفَالَةُ فِيا لْوَجْهَيْنِ ا ه .وَكَمَا إذَا تَقَايَلَا ثُمَّا دَّعَى رَجُرٌ أَنَّ الٍمَبِيعَ ملِْكُحُ ، وَشَهِدًّ الْمُشْتَرِي بًّذَرِكَ لَمْ تُقْبَلْ شَهَادَتُهُ لِأَنَّهُ تُوَ الَّظَي بَاعَهٌّ ثُمَّ َشهِدَ أَنَّهُ لِغَيْرِهِ ، وَلَوْ كَانَنْ فَسَّحًا لَقُبِﻻَتْ أَلَا تَرَى آَنَّ الْمُشَْطرِيَ لَوْ رَدَّ الْنَبِيعَ بًعَيْبٍ بِقَّضاءٍ ، وَادَّعَى الْمَبِيعَ رَجُلٌ ، وَشَهِدَ الْمُشْتَرِي بِذَلِكَ تُقْبَلُ شَهَادٍّطُهُ رِأَنَّهُب ِالْفَءْخِ عَادَ مِلْكُهُ الْقَدِيمُ فَلَمْ يَكُنْ مُتَلَقِّيًا مِنْ جِهَةِ آلِمُشْتَرِي لِكَوْنِحِ فَسْخًا مِنْ كْلّ وَجْهٍ ،و َكَذَا لَوْ بَاعَ عَبْدًا بِطَعَامٍ