إلَى الْمُكْرِهِ فَلَا يَرْجِعُ عَلَيْهِ بِالضَّمَانِ .وَلَوْ أُكْرِهَ عَلَى أَنْ يَقُولَ : كُلُّ مَمْلُوكٍ أَمْلِكُهُ فِيمَا أَسْتَقْبِلُهُ فَهُوَ حُرٌّ فَقَالَ ذَلِكَ ، ثُمَّ مَلَكَ مَمْلُوكًا حَتَّى عَتَقَ عَلَيْهِ ، فَإِنْ مَلَكَ بِشِرَاءٍ أَوْ هِبَةٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ وَصِيَّةٍ لَا ضَمَانَ عَلَى الْمُكْرِهِ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا مَلَكَهُ بِاخْتِيَارِهِ فَيَقْطَعُ إضَافَةَ إكْرَاهِ الْإِتْلَافِ إلَى الْمُكْرِهِ ، وَإِنْ مَلَكَ بِإِرْثٍ فَكَذَلِكَ فِي الْقِيَاسِ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ يَضْمَنُ ؛ لِأَنَّهُ لَا صُنْعَ لِلْمُكْرَهِ فِي الْإِرْثِ فَبَقِيَ الْإِتْلَافُ مُضَافًا إلَى الْمُكْرِهِ ، وَلَوْ أُكْرِهَ عَلَى أَنْ يَقُولَ لِعَبْدِهِ : إنْ شِئْت فَأَنْتَ حُرٌّ فَقَالَ : شِئْت حَتَّى عَتَقَ ضَمِنَ الْمُكْرِهُ ؛ لِأَنَّ مَشِيئَةَ الْعَبْدِ الْعِتْقَ تُوجَدُ غَالِبًا فَأَشْبَهَ التَّعْلِيقُ بِفِعْلٍ لَا بُدَّ مِنْهُ فَكَانَ الْإِكْرَاهُ عَلَى الْإِعْتَاقِ إكْرَاهًا عَلَيْهِ هَذَا إذَا أُكْرِهَعَلَى تَعْلِيقِ الْعِتْقِ بِالشَّرْطِ .، فَأَمَّا إذَا أُكْرِهَ عَلَى تَحْصِيلِ الشَّرْطِ الَّذِي عُلِّقَ بِهِ الْعِتْقُ عَنْ طَوْعٍ بِأَنْ قَالَ رَجُلٌ لِعَبْدٍ : إنْ مَلَكْتُك فَأَنْتَ حُرٌّ فَأُكْرِهَ عَلَى الشِّرَاءِ فَاشْتَرَاهُ حَتَّى عَتَقَ لَا يَرْجِعُ عَلَى الْمُكْرِهِ بِشَيْءٍ ؛ لِأَنَّ الْعِتْقَ لَمْ يَثْبُتْ بِالشَّرْطِ وَهُوَ الشِّرَاءُ ، وَإِنَّمَا ثَبَتَ بِالْكَلَامِ السَّابِقِ وَهُوَ طَائِعٌ فِيهِ ، وَكَذَا إذَا قَالَ لِعَبْدِهِ إنْ دَخَلْتَ الدَّارَ فَأَنْتَ حُرٌّ فَأُكْرِهَ عَلَى الدُّخُولِ حَتَّى عَتَقَ لَا
إلَى الْمُكْرِه فَلَ ايَرْجِعُ غَلَيْ9ِ بِالضَّمٌانِ .وَلَو ْأُكرِْهَ عَلَى أَنْ يَقُوفَ : كُلُّ مَمْلُؤكٍ أَمْلِكُهُ فِيمَا أَسْتَقْبِلُه ُفَحُوَ حُرٌّ فَقِالَ ذَلِكَ ، ثُمَّ مَلَكَ مَمْلُوكَع حَتَّى عَتَقَ عًّلِّيْهِ ، فَإِمْ مَلَكَ بِشِلُاءٍ أَوْ هِبَةٍ أَوٌّ صَدَقَةٍ أَوْ وَصِيَّة ٍلَا ضَمَانَ عَلَى علْمُكْرِهِ ؛ لٌأَنَّهُ إنَّمَا وَلَكَهُ بِاخْتِيَارِهِ فَيَقْطَعُ إضَافَةَ إكْرَاهِ الْإِتْرَافِ إلَى الْنُكْرِهِ ، وَإِنْ مَلََكب ِإِؤٍّثٍ فَكَذَلِكَ فِي الْقِيَاسِ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ يَضْمَنُ ؛ لِاَنَّهُ لَع صُنْعَ لِلْمُكْغَحِ فِي الْإِرْثِ َفبَقِيَ الْإِتْلَافُ مُضَافًا إلَى اْلنُكِْرهِ ، وَلَؤْ أُكْرِ8َ علََى أَنْ يَقُلوَ لِعَبْدهِِ : إنْ ششُّْت فَأَنْتَ حُرٌّ فَقَاَل : شَّئْت حَتَّى اَتَقَ ضَمِن َالْمُكْرِهُ ؛ لِأَنَّ مَشِيئَةَ الٌعَبْدِ الْعِتْقَ تُوجَدُ غَالِبًا فَأَشْبَهَ التَّعْلِيقُ بِفِعْلٍ لَا بُّدَّ نِنْهُ فَكَانَ الْآِكْرَاهُ عَلَى الْإِعْتَاقِ إقْرَاحًا عَلَيْ هِهَذَأ إذَا أُكْرِهَعَرَى تَعْلِيقِ الٍّعِطْقِ بِالشَّلْطٍّ .، فَأَنَّا إذَا أُكْلِهَ عَلَى تَحْصِيرِ الشَّرْطِ الَّذِى عُلِّقَ بِهِ الْاِتْقُ هَمْ طَوْعٍ بِأٍّنْ قَالَ رَجُلٌ لِعَبْدٍ : إنْ مَلَكْتُق فَأَنْت َحُرٌّ َفأُكْرِهَ عَلىَ الشِّرَاءِ فَاشٌّتَرُاهُ حَتَّى عَتَقَ لَا يِرْجِهُ عَلَى الْمُكْرِ9ِ بِشَيءًٍّ ؛ لِأَنَّ الْعِتْقَل زَْ يَثْبُتْ بِالشَّرْطِ وَُهوُّ الشِّرَاءُ ، وَِإنََّمَا ثَبَتَ بِالْكَلَامِ الءَّابِ4ِ وَهُوَ طَائِعٌ فِيهِ ، وَكَ1َا إذَا قَالَ لِعَبْدًهِ إنْ دَخَلْتَ الضَِّارَ فََأنْتَ حُرٌّ فَأِكْرِهَ عَرَى ارٌّدُخُولِ َحتَّى عَتَغَ لَا