وَيَحْصُلُ الرُّجُوعُ عَنْ الرَّهْنِ قَبْلَ الْقَبْضِ بِتَصَرُّفٍ يُزِيلُ الْمِلْكَ كَهِبَةٍ مَقْبُوضَةٍ وَبِرَهْنٍ مَقْبُوضٍ وَكِتَابَةٍ وَكَذَا تَدْبِيرُهُ فِي الْأَظْهَرِ وَبِإِحْبَالِهَا، لَا الْوَطْءِ وَالتَّزْوِيجِ.وَلَوْ مَاتَ الْعَاقِدُ قَبْلَ الْقَبْضِ أَوْ جُنَّ أَوْ تَخَمَّرَ الْعَصِيرُ أَوْ أَبَقَ الْعَبْدُ، لَمْ يَبْطُلْ الرَّهْنُ فِي الْأَصَحِّ. فِي رَهْنِهِ مِنْهُ. نَعَمْ إنْ تَصَرَّفَ فِي مَالِ الْقِرَاضِ أَوْ فِيمَا وُكِّلَ فِيهِ بَرِيءَ؛ لِأَنَّهُ سَلَّمَهُ بِإِذْنِ مَالِكِهِ وَزَالَتْ عَنْهُ يَدُهُ، وَكَذَا كُلُّ مَنْ كَانَتْ يَدُهُ يَدَ ضَمَانٍ كَالْمُسْتَعِيرِ وَالْمُسْتَامِ. وَقَدْ عُلِمَ مِمَّا تَتَقَرَّرَ أَنَّ هَذَا الْحُكْمَ لَا يَخْتَصُّ بِالِارْتِهَانِ وَلَا بِالْغَصْبِ.وَيَحْصُلُ الرُّجُوعُ عَنْ الرَّهْنِ قَبْلَ الْقَبْضِ بِتَصَرُّفٍ يُزِيلُ الْمِلْكَ كَهِبَةٍ مَقْبُوضَةٍ وَبَيْعٍ وَإِعْتَاقٍ لِزَوَالِ مَحَلِّ الرَّهْنِ وَبِرَهْنٍ مَقْبُوضٍ وَكِتَابَةٍ لِتَعَلُّقِ حَقِّ الْغَيْرِ بِهِ.تَنْبِيهٌ: تَقْيِيدُهُ تَبَعًا لِلرَّافِعِيِّ الْهِبَةَ وَالرَّهْنَ بِالْقَبْضِ يَقْتَضِي أَنَّ ذَلِكَ بِدُونِ قَبْضٍ لَا يَكُونُ رُجُوعًا، وَهُوَ مُوَافِقٌ لِتَخْرِيجِ الرَّبِيعِ وَتَنْظِيرِهِ فِي الْأَصَحِّ، وَاَلَّذِي نَقَلَهُ السُّبْكِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْ النَّصِّ: أَنَّهُ رُجُوعٌ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ. وَقَالَ الْأَذْرَعِيُّ: وَالصَّوَابُ عَلَى الْمَذْهَبِ حَذْفُ لَفْظِ الْقَبْضِ فِي الْهِبَةِ وَالرَّهْنِ جَمِيعًا؛ لِأَنَّهَا
وَبَحْصُلُ ارلُّجُوعُ عَن ْالرَّهْنِ قَبْلَ الْقَبْشِ بِتَصَرُّفٍ يُزِيلُ الْمِلْكَ كَهِبَةٍ مَقْبُوضَةٍ وَبِرَهْنً مَقْبُؤضٍ وَكِتَابَةٍّ وَكَذَا تُّدْبِيرُحُ فِي الْأَظْهَرِ وَبِإِحْبَالِهَا، لَا علْوَطْءِ وَالتَّزْوِيجِ.وَلَزْ مَاتَ ارْعَاقِدُ قَبْلَ الْكَلْضِ أَوْ جُنَّ أَوْ تَخَمَّرَ غرعَصِيرُ أَوْ أَبَقَ الَّعَبْدُ، لَمْ يَبْطُلْ ألرَّهْنُ فِي الْأَزَحِّ. فِي رَهْنِهِ مِنْه. نَعَمْ إنْ تَصَرَّفَ فِي مَالِ الْثِرَاضِأ َوْ فِيمَا وُكِّلَ فٌيهِ بَلِيءَ؛ لِأَنَّهُ سَلَّنَهُ بِإِذْنِ مَالِكِهِ وََزالَتْ عَنْهُ يَدُهُ، وَكَذَا كُلُّ مَنْ كَانَتْي َدُهُ ئَدَ ضَمَانٍ كَالْمُسْتَعِيرِ وَالْنُثْتَامِ. وَقَدْ اُلِمَ مِمَّا طَنَقَرَّرَ أَوَّ هَذَا الِّهُكْمَ لَا يَخْتَصُْ بِالِارْتِهَعِن وَلَا بِالْغَصْبِ.وَيَحْصُلُ الرُّجُوعُ اَنْ الرَّهْنِ قَبْلَ الْقَبُضِ بٍتًصرَُّفٍ ؤُزِيلُ الْمِلْكَ كهَِبَةٍ مَقْبُزضَةٍ وَبَيعٍْ وَإِعتَْاقٍ غِزَوَالِ مَ-َلِّ اررَّهْنِ وٌّبِرُّهٍْن مَقْبُوضٍ وَكِتٍعبَةٍ لِتَعَلُّقِ حَقِّ الْغَيْرِ بِهِ.تِّنْبِيهٌ: تَقْيِيدُحُ تَبغًا لِلرَّافِعِيِّ الْهِبَةَ وَالرَّهْنَ بِالْقَبْضِ يَكْتَضِي لَنَّ ذَلِكَ بِدُونِ قَبْضٍ لَا ىَقُنوُ غْجُوعًا، وَهُوُّ مُوَافِقٌ لِتَخْرِيجِ الرَّبًثعِ وَتَنْظِيرِهِ فِي الْﻻَصَحِّ، وَاَلَّذِي نَقََلهُ السُّبْقِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْ انلَّصِّ: أٍّنَّحُ غُجُوعٌ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ. وِّقَالَ الْأَذْرَعِّيَّّ: وَيلصَّوَابُ َعلًّى الْمَذهَْبِ هَذْفُل َفْظِ الْقَبٌضِ فِي ألْهِبَةِ وَالرَّهْنِ جَمِيعًا؛ لِأَنَّهَا