: أَيْ وَتُنْزَعُ لَهُ مِنْ يَدِ ذَلِكَ الْغَيْرِ .قَوْلُهُ : عَلَى وَاصِفِ غَيْرِهِمَا : أَيْ بِأَنْ وَصَفَ الْعَدَدَ وَالْوَزْنَ .وَقَوْلُهُ : أَوْ أَحَدِهِمَا : أَيْ بِأَنْ اقْتَصَرَ عَلَى الْعِفَاصِ وَالْوِكَاءِ فَهُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى غَيْرِهِمَا .قَوْلُهُ : عَلَى مَا لَمْ تُؤَرَّخْ : مَا وَاقِعَةٌ عَلَى بَيِّنَةٍ فَالْأَوْلَى مَنْ .قَوْلُهُ : لَمْ يُؤَرَّخَا : أَيْ الْمِلْكُ وَقِيلَ السُّقُوطُ .قَوْلُهُ : فَإِنْ تَسَاوَيَا : أَيْ فِي الْعَدَالَةِ وَالتَّارِيخِ وُجُودًا وَعَدَمًا .قَوْلُهُ : إنْ حَلَفَا أَوْ نَكَلَا : أَيْ فَنُكُولُهُمَا كَحَلِفِهِمَا عَلَى مَذْهَبِ ابْنِ الْقَاسِمِ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ إنَّهُمَا إذَا نَكَلَا تَبْقَى بِيَدِ الْمُلْتَقِطِ وَلَا تُعْطَى لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا .قَوْلُهُ : إنْ جَهِلَ الْوَاصِفُ غَيْرَهَا : أَيْ بِأَنْ قَالَ حِينَ السُّؤَالِ لَا أَدْرِي مَا هُوَ أَوْ كُنْت أَعْلَمُهُ وَنَسِيته وَلَا يُعَارِضُ الِاسْتِينَاءُ مَا مَرَّ مِنْ دَفْعِهَا لِوَاصِفِ الْعِفَاصِ دُونَ مَنْ عَرَفَ الْوَزْنَ وَالْعَدَدَ ؛ لِأَنَّ دَفْعَهَا لَا يُنَافِي الِاسْتِينَاءُ .قَوْلُهُ : فَإِنْ لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَثْبَتَ مِنْ الْأَوَّلِ : أَيْ بِأَنْ كَانَ وَصْفُ الْأَوَّلِ أَكْثَرَ إثْبَاتًا هَذَا هُوَ الْمُرَادُ ، وَأَمَّا إذَا تَسَاوَيَا فِي الْإِثْبَاتِ فَإِنَّهَا تُقْسَمُ بَيْنَهُمَا كَمَا مَرَّ .قَوْلُهُ : قَالَ ابْنُ رُشْدٍ وَهُوَ أَعْدَلُ الْأَقْوَالِ
: أَيَ وَتُنْزَعُ لَهُ مِنْ َيدِ ذُّلِكَ الْغَئْرِ .قَوُْلهُ : عَلَى وَاصِفِ غَيْرِهِمَا : أَيْ بِأَنْ وَصَفَ الْعَدَدَ وَالْوَزْنَ .وَقَوْلُهُ : أَوْ أَهَدِهِمَع : أَي ْبِأَنْ اقْتَصَرَ عَلٍى الَعِفَاصِ وَعلْؤِكَاءِ فَهُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى عَيْرِهِمَا .قَوْلُهُ : عَلَى مَا لَمْ تُؤًرَّخْ : مَا وَاقِعَةٌ عَلِّى بَيّنِةٍَ فَالْأَوْلَى مَنْ .قَنْلُهُ : لَمْ يُوَرَّخٍا : أَيْ لاٌّمِلْكُ وَقِيرَ السُّقُوطُ .قَوْلهُُ : فَإِنْ تَسَاوَيَا : أَيْ فِي الْعَدَارَةِ وَالتَّارًيخِ وُجُودًا وَعَدَمًأ .غَوْلُهُ : إنْ حَلَفَا أَؤْ نَكَلَا : أٍّيْ غَمُكُولُهُمَا كَحَلِفِهَِما اَلَى مَذْهَبِ باْنِ الْقَاسِمِ خِلَافًع لِمَنْ قَالَ إنَُهُمَا إذَا نَكَلَا تَبغَْى بِيَدً الْمّلْتَِقط ِوَلَا ُتعْطَ ىلِوَاحِدٍ مِنَهُمَا .قَوْلُهُ : إنْ جَهِلَ الْوَاصُفُ غَيْرَهُّا : أَيْ بِأَمْ قَالَ حِىنَا لسُّؤَارِ لَ اأَدْرِي مَا هُوَ أَوْ طُةْت أِعْلَمُهُ وًّنَسِيته وَلَا يُعَارِضُ الِاسْطِينَاءُ مَا ِّمرَّ منِْ دَفْعِهَا لِوٌعصِفِ الْعِفَاصِ دُونَ مَنْ عَرَفَ الْوَزْمَ وَالْعَدَدَ ؛ لِأَمَّ ضَفْعَهَا لَا يُنَافِي الِاثْتِينَاءُ .قَوْلُعُ : فَإٍنْ لَنْ يَتٌتِ أَخَدٌ بِأَثْبَتَ مِنْ ارٌّأَوَّرِ : أَيْ بِأَنْ كَامَ وَزّفُ الْأَوَلِ أَكْثَرَ إثْبَاتًا هّذَا هُوَ الْنُرَعضُ ، وٌّأَمَّا إذَا تَسَاوََيا فِي الْإِثْبَاتِ فَإِنَْهَا تُقْسَمُ بَيْنَهُنَا كَمَا مَرَّ .قَوْلُح ُ: قَألْ ابْن ُرُسْدٍ وَهُوَ أَعْدَلُ الْأَقْوَالِ