لَهُ؛ لِأَنَّهُ يَجِبُ إعْتَاقُهُ فَوْرًا فَكَانَ مُسْتَحَقُّهُ حَالَ الِاكْتِسَابِ. وَلَا يَصِحُّ تَدْبِيرُ مُكْرَهٍ وَ مَجْنُونٍ حَالَ جُنُونِهِ وَصَبِيٍّ لَا مُمَيِّزٍ وَكَذَا مُمَيِّزٌ فِي الْأَظْهَرِ ؛ لِأَنَّ عِبَارَتَهُمْ لَغْوٌ لِرَفْعِ الْقَلَمِ عَنْهُمْ وَيَصِحُّ مِنْ مُفْلِسٍ وَ سَفِيهٍ ، وَإِنْ حُجِرَ عَلَيْهِمَا كَمَا مَرَّ الثَّانِي فِي بَابِهِ؛ إذْ لَا ضَرَرَ فِيهِ مَعَ صِحَّةِ عِبَارَتِهِمَا، وَمِنْ سَكْرَانَ وَكَافِرٍ أَصْلِيٍّ وَلَوْ حَرْبِيًّا كَمَا يَصِحُّ اسْتِيلَادُهُ وَتَعْلِيقُهُ الْعِتْقَ بِصِفَةٍ لِصِحَّةِ عِبَارَتِهِ وَمِلْكِهِ. وَتَدْبِيرُ الْمُرْتَدِّ مَبْنِيٌّ عَلَى أَقْوَالِ مِلْكِهِ كَمَا مَرَّ فِي بَابِهِ فَعَلَى الْأَصَحِّ إنْ أَسْلَمَ بَانَتْ صِحَّتُهُ وَإِلَّا فَلَاوَلَوْ دَبَّرَ قِنًّا ثُمَّ ارْتَدَّ السَّيِّدُ لَمْ يَبْطُلْ تَدْبِيرُهُ عَلَى الْمَذْهَبِ فَإِذَا مَاتَ مُرْتَدًّا عَتَقَ الْعَبْدُ؛ لِأَنَّ الرِّدَّةَ لَا تُؤَثِّرُ فِيمَا سَبَقَهَا مَعَ الصِّيَانَةِ لِحَقِّهِ عَنْ الضَّيَاعِ، وَعِتْقُهُ مِنْ ثُلُثِهِ، وَإِنْ كَانَ مَالُهُ فَيْئًا لَا إرْثًا؛ لِأَنَّ الشَّرْطَ بَقَاءُ الثُّلُثَيْنِ لِمُسْتَحِقَّيْهِمَا، وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا وَرَثَةً وَلَوْ ارْتَدَّ الْمُدَبَّرُ لَمْ يَبْطُلْ تَدْبِيرُهُ؛ لِأَنَّ إهْدَارَهُ لَا يَمْنَعُ كَوْنَهُ مَمْلُوكًا وَلَوْ حَارَبَ مُدَبَّرٌ لِمُسْلِمٍ أَوْ ذِمِّيٍّ فَسُبِيَ
لَهُ؛ لِأَنَّهُ يَجِبُ إاْتَاقهُُ فَوْرًا فَكَانَ وُسْاَحَقُّهُ حَال الِاقْتِسَابِ. وَلَا يَصِّحُّ تَدْبِيرٍّ مُكْرَهّ وَ مَجْةُونِ حَألَ جُنُونِهِ وَصَبِيٍّ لَا مُمَيِّظٍ وَكَذاَ مُمَيِّزٌ فِي ألْأَظٍّهَِر ؛ لِأَنَّ 7ِبَإرَتَهُمْ لَغْو ٌلِرَفعِْ الْيَلَمِ عَنْهُمًّ ؤَئَصِحُّ مِنْ مُفْلِسٍ وَ سَفِيهٍ ، ةَإِنْ حُجِرَ عَلَيًهِمَا كَمَا مََرّ الثَّانِي فِي بَابِهِ؛ إذٌ لَا ضَرَرَ فِيهِ مَعَ صِحَّةِ غِباَرَتِهِمَا، وَمِنِ سَكْلَانَ وَكَافِرٍ أَصْلِيٍّ وَلَوْ حٍرْبًيًّا كَماَ يَصِحُّ اسْتِيلَادٌهُ وَتَعْلِيقُهُ الِعِتْقَ بِصِفٌةٍ لِصِحَِّة عِبَارَطِهِ وَمِﻻِْكهِ. وَتَدْبىُّرُ الْمُرٍّاًدِّ مَبْنِيٌّ عَلَى أَقْؤَالِ مْلْكِهٍ كَمَا مَرَّ فِي بَابِهِ 6َعَلِّى الْأَصَِمّ إنًّ أٍّسْلَمَ بَانَطْص ِحَّتُهُ وَإِلَّا فَلَاوَلَوْد َبَّرَ غِّنًّا ثُمَّ ارْتَدّْ السَّيِّدُ لًّمْ يَبُْطلْ تَدْبِيرُهُ غَلَى الَّمَذْهَبِ فَإِّذَا مَاتَ مُرْتَدًّا عَتَقَ الْعَبْدُ؛ لِاَنِّ الرِّدَّةَ اَع ُتؤَذِّرُ فِينَا سَبَقَهَا مًّعَ الصِّيَانَةِ لِحَغِّهِ عَنٌّ الضَّيَاعِ، وَعِطْقُهّ مِنْ ثُلُثِهِ، وَإِنْ كَانَ مَالُهُ فَْيئًا لَا إرًْثا؛ لَِانَّا لشَّرْطَ بَقّاءُ علثُّلُثَيْنِ لِمُسْتَحِكَّيْهِمَا، وَإِنْ لَنْي َكُومُوا وَرَسَةً وَلَوْ ارْتَدَّ ألْمَُدبَّرَّ لَمْ يَبْطُْل تَدْبٍؤرُهُ؛ لِأَنَّ إهْدَارَهُ لَا يَمْنَعُ كَوْنَهُّ مَمْلُوكًا وًلَوْ حَارَبَ ندَُبَّؤٌ لِمُسْلِمٍ أَوْ ذِمِّيٍّ فَسُبِيَ