اسْتِدَامَتَهَا ، فَهُوَ كَقَطْعِهَا وَ تَبْطُلُ أَيْضًا وَعَزْمٍ عَلَيْهِ أَيْ الْفَسْخِ ؛ لِأَنَّ النِّيَّةَ عَزْمٌ جَازِمٌ .وَمَعَ الْعَزْمِ عَلَى فَسْخِهَا لَا جَزْمَ فَلَا نِيَّةَ .وَكَذَا لَوْ عَلَّقَهُ عَلَى شَرْطٍ و لَا تَبْطُلُ بِعَزْمٍ عَلَى فِعْلِ مَحْظُورٍ فِي صَلَاتِهِ بِأَنْ عَزَمَ عَلَى كَلَامٍ وَلَمْ يَتَكَلَّمْ ، أَوْ فِعْلِ حَدَثٍ وَنَحْوِهِ ، وَلَمْ يَفْعَلْهُ لِعَدَمِ مُنَافَاتِهِ الْجَزْمَ الْمُتَقَدِّمَ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَفْعَلُ الْمَحْظُورَ وَقَدْ لَا يَفْعَل ، وَلَا مُنَاقِضَ فِي الْحَالِلِلنِّيَّةِ الْمُتَقَدِّمَةِ ، فَتَسْتَمِرُّ إلَى أَنْ يُوجَدَ مُنَاقِضٌ . وَ تَبْطُلُ النِّيَّةُ بِشَكِّهِ أَيْ الْمُصَلِّي هَلْ نَوَى الصَّلَاةَ فَعَمِلَ مَعَهُ عَمَلًا أَوْ شَكِّهِ هَلْ عَيَّنَ ظُهْرًا أَوْ عَصْرًا .أَوْ عَيَّنَ مَغْرِبًا أَوْ عِشَاءً فَعَمِلَ مَعَهُ أَيْ الشَّكِّ عَمَلًا فِعْلِيًّا ، كَرُكُوعٍ أَوْ سُجُودٍ أَوْ رَفْعٍ ، أَوْ قَوْلِيًّا ، كَقِرَاءَةٍ وَتَسْبِيحٍ ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُ كَانَ نَوَى أَوْ عَيَّنَ ؛ لِأَنَّ مَا عَمِلَهُ خَلَا عَنْ نِيَّةٍ جَازِمَةٍ ، فَإِنْ لَمْ يَحْدُثْ مَعَ الشَّكِّ عَمَلًا ، ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُ نَوَى أَوْ عَيَّنَ ، لَمْ تَبْطُلُ ، وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْتَأْنَفَ وَشُرِطَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ مَعَ نِيَّةِ الصَّلَاةِ تَعْيِينُ مُعَيَّنَةٍ فَرْضًا كَانَتْ أَوْ نَفْلًا فَيَنْوِي كَوْنَ الْمَكْتُوبَةِ ظُهْرًا أَوْ عَصْرًا ، أَوْ كَوْنَ الصَّلَاةِ نَذْرًا
اسْتِداَمَّتَهَا ، فَهُوَ قِّقٍطْعِهَا ؤَ تَبْطُرُ أَيْ2َا وَعّزْمٍ غَلَيْهِ َأيْ الْفَسْخِ ؛ لِأَنَّ غلنِّيَّةَ عَزْمٌ جَازَّمٌ .وَمٌعَ لْاعَزْمَّ عَلَى فَسْخِهَا لَا جَزْمَ فَلٍّا مِيَّةَ .وَقَذَا لَوْ عَلَّقَهُ عَلَى شَرْطٍ و لَع تَبْطُلُ بِعَزْمٍ عَلَى فِعْلِ مَحْظُورٍ فِي صَلَتاِِه بِأِنْ عَزَمَ عَلَي كَلَامٍ وَلَْم يَتَكَلَّمْ ، أَوْف ِعْلِ حَدَثٍ وَنَخْوِهِ ، وَلَمْ سٌّفْعَلُهُ لِعَدَمِ مُنَافَاتِهِ ارْجّزْمَ الْمُطَقَدِّمَ ؛ رِأَنّهَُ غَدْ يَفْعَرُ الّمَحْظُورَ ؤَقَدْ لَا يَْفَعل ، وْرَ امُنَاقِضَ فِي الْحَالِلِلنِّيَّةِ الْمِتَقَدِّمَةِ ، فَتَسْتَمِرُّ إلَى أَنْ يُوكَدَ مُنًّاقِضٌ . وَ تٌبْطُلُ النِّئَّةُ بِشَكِّهِ أَيْ الْمُصَلِّي هَلْ نَوَى الصَّلَاةَ فَهَخِلَ مَعَهُ عْمَلًا ىَوْ شَكِّهِ هَلْ عَيَّنَ ذهُْرًا أَوْ عَصْرًا .أَؤَ عَيَّنَ مغَْرِبًأ أَوْ عِشَاءً فَعَمِلَ مَعَهُ أًّيْ الشَّقِّ عَمَلًا فِعْلِيّاً ، كَرُكُوعٍ أَوْ سُجُودٌّ أَوْ رَفْعٍ ، أَوْق َوْلِّيًا ، كَقِرَاءَةٍ وَتَسْبِئحٍ ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُ كَام نَوَى اَوْ عَىَّمَ ؛ لِأَنَّ مَا عَِملَهُ خَلَا عَنْ نِيَّةٍ جَازِمَةٍ ، فَإِنْ لَزْ يَحْدُسْ مَعَ الشّْكِّ عَمَلًا ، ُثمَّ ذَكَرَ أَنَِّهُ نَوَي أَوًّ عَيَّنَ ، لُّمًّ تَبْضُلُ ، وَإِنْ لَمْ يَذْقُرْ اشْطَأْنَفَ وَشُرِطَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُؤلِ مَعَ نِيَّةِ الّصَلَعةِ تَعْيِينُ مُعَيَّنَةَّ فَرْضًا قَانَتْ أَْؤن َفْلًا فَقَنْوِي كَوْنَّ الْمَكْتُوبَةِ ظُهْرًا أَوْ عَصْرًا ، أَّوٍ قَؤْنَ الّصَلَاةِ نَذْرًا