أَوْ حَتَّى تُرْضِعِيهِ .فَلَمَّا أَرْضَعَتْهُ أَتَتْ إلَيْهِ فَقَالَ لَهَا : اذْهَبِي حَتَّى تَسْتَوْدِعِيهِ .فَلَمَّا اسْتَوْدَعَتْهُ أَتَتْ فَرَجَمَهَا ا ه وَاسْمُهَا سُمَيَّةُ أَوْ أُمَيْمَةُ بِنْتُ فَرَجٍ . قَوْلُهُ : مُثَقَّلٌ بِفَتْحِ الْقَافِ الْمُشَدَّدَةِ أَيْ اشْتَدَّ مَرَضُهُ حَتَّى يَبْرَأَ لِئَلَّا يُؤَدِّيَ إلَى تَلَفِ نَفْسِهِ ، وَلِذَلِكَ يَجِبُ أَنْ يُنْتَظَرَ بِالْجَلْدِ اعْتِدَالُ الْهَوَاءِ ، وَأَمَّا لَوْ كَانَ حَدُّهُ الْقَتْلَ وَلَوْ بِالرَّجْمِ فَلَا يُنْتَظَرُ . قَوْلُهُ : وَلْيُعَاقَبْ إلَخْ أَيْ بِاجْتِهَادِ الْإِمَامِ وَالْبَهِيمَةُ كَغَيْرِهَا فِي الْمُسْتَقْبِلِ ذَبْحًا وَأَكْلًا . قَوْلُهُ : فَكَأَنَّهُ قَالَ إلَخْ أَيْ أَنَّ قَوْلَ الْمُصَنِّفِ وَلْيُعَاقَبْ قَرِينَةٌ دَالَّةٌ عَلَى الْمُرَادِ بِقَوْلِهِ : وَلَا يُقْتَلُ أَنَّهُ لَا حَدَّ .وَقَوْلُهُ : لِارْتِكَابِهِ تَعْلِيلٌ لِقَوْلِهِ وَلْيُعَاقَبْ .وَقَوْلُهُ : لِقَوْلِهِ دَلِيلٌلِقَوْلِهِ وَلَا يُحَدُّ وَاطِئُ فَإِنْ قُلْت : إذَا كَانَ الْمُرَادُ لَا حَدَّ عَلَى وَاطِئِ الْبَهِيمَةِ فَلِمَ عَدَلَ عَنْ صَرِيحِ اللَّفْظِ قُلْت : إشَارَةً إلَى أَنَّ مَا وَرَدَ فِي ذَلِكَ مِنْ الْقَتْلِ غَيْرُ صَوَابٍ . قَوْلُهُ : فَغَيْرُ ثَابِتٍ زَادَ فِي التَّحْقِيقِ فَقَالَ : وَأَنْكَرَهُ مَالِكٌثُمَّ انْتَقَلَ يَتَكَلَّمُ عَلَى آخِرِ مَا ذَكَرَهُ مِنْ الْحُدُودِ فَقَالَ : وَمَنْ سَرَقَ بِفَتْحِ الرَّاءِ مِنْ الْمُكَلَّفِينَ الذُّكُورِ أَوْ الْإِنَاثِ الْأَحْرَارِ أَوْ الْأَرِقَّاءِ مُسْلِمِينَ وَغَيْرِهِمْ رُبْعَ دِينَارٍ ذَهَبًا وَلَا الْتِفَاتَ إلَى قِيمَتِهِ
أَوُّ حَتَّى تُرْضِاِيحِ .فَاَمَّا اَرْضَعَعْهُ أَتَتٍّ إلَيْهِ فَقَالَ لَحَا : اذْهَبِي حَتَّي تَسْتٌؤْدِعِيهِ .فٍلَمَّا اسْطَوْدَعَتْهُ أَتَتْ فَرَجَمَهَا ع ه وَاسْنُهاَ سمَُيَّةُ أَوْ ُأمَيْنَةُ بِنْنُ فَرَجٍ . قَوْلُهُ : مُثَقَّلٌ بَِفتْحِ فْاقَافِ الْمُشَدَّدَةِ أَيْ اشْىَدَّ مَرَضُهُ حَتَّى يَبْرَأَ لِئَلَّغ يُؤَدِّيَ إرَى تَلَفِ نَفْسِهِ ، وَلِذَلِكَ يَجٍبُ أَنْ يُنْتَظَغَ بِالْجَلٌدِ اعْتِدَابُ الْهَوَاسِ ، وَأَمَّا لَوْ كاَنْ حَدٍُهُ الْقَتْلَ وَرَوْ بِالرَّجْمِ فَلَا يُنْتَظَغُ . قَوْلُهُ : وَلْيُعَاقَبْ إلَخْ أَيْ بِاجْتَِهادِ الْإِمّامِ وَالْبَهِميَةُ كَغَيٌّرِهْا فِي الْمُسْتَقْبِلِ ذَبْحًا وأٍّقْلًا . قَوْلُهُ : فَكَأَنَّهُ قَالَ إلَخْ أَيْ أَنََّ قَزْلَ الْنُصَنِّفً وَلْيُعَاغبْ قَرًيمَةٌ دَالَّةٌ عَلَى المْغَُادِ بقَِوْلِهِ : وَلَا يُكْتَلُ أَنَّهُ لَأ حَدَّ .وَقَوِّلُهُ : لِارْطِقَعبِهِ تَعْلِيلٌ لَّقَوْرِهِ وَلْيُعَاقَبْ .وَقَورُْهُ : لِّقَوْلِهِ دَلِيلٌلِقَوُلِهِ وَلَا يُحَدّ ُوَاطِئُ فَإِنْ قْْلت:  ﻻذَا كَانٍّ الْمُرَادُ لَا حَضَّ َغلَى وَاطِئِ الْبَهِيمَةِ فَلِمَ عَدٍلَ عَنْ صَرِيحِ اللَّفْظِق ُلتْ : إشَارَةً إلَى أَنَّ مَا وَرَدَ فِي ذَلِكَ مِنْ الْكَتْلِغ َيْرُ صَوَابٍ . قَؤْلُهُ : فَغيَْرُ ثَاِبتٍ زَأدَ فِيا لتَّحْقِيغِ فَقَالَ : وَأَمْكَرهٌّ مَالِكٌثُمَّ اْنتَقَلَ يَطَكَلًَّمُ عَلَى آخِلِ ظّأ ذَكَؤَحُ مِمْ الْحُُودضِ فَقَعلَ : وَمَنُّ سَﻻَقَ بِفَتْحِ الرّْاءِ مِنْ الُمُكَلًَفينَ الذُّقُورِ أَوْ الْإِنَاسِ لأْأَحْرٍارِ أَنْ الْأَرِقَّاءِ مُسْلِمِينَ وَغَيْرِهِمْ رُبْعَ دِينَارٍ زَهٌبًا وُّلَا الْتَِفاطَ إلَى قِينَتِهِ