مِنْهُ وَفِيمَا دُونَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ لَا يُتَصَوَّرُ ذَلِكَ ، وَهَذَا إذَا لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ لَهَا زَوْجًا غَيْرَهُ فَكَيْفَ إذَا ظَهَرَ زَوْجٌ غَيْرُهُ فَلَا شَكَّ فِي عَدَمِ ثُبُوتِهِ مِنْ الثَّانِي ، وَلِهَذَا قَالَ فِي شَرْحِ دُرَرِ الْبِحَارِ : إنَّ هَذَا مُشْكِلٌ فِيمَا إذَا أَتَتْ بِهِ لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مُذْ تَزَوَّجَهَا .ا ه .وَالْحَقُّ أَنَّ الْإِطْلَاقَ غَيْرُ مُرَادٍ وَأَنَّ الصَّوَابَ مَا نَقَلَهُ ابْنُ الْحَنْبَلِيِّ ، وَبِهِ يَظْهَرُ أَنَّ هَذِهِ الرِّوَايَةَ عَنْ الْإِمَامِ الْمُفْتَى بِهَا هِيَ الَّتِي أَخَذَ بِهَا أَبُو يُوسُفَ ، وَأَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ تَقْيِيدِ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ وَالْمَجْمَعِ بِمَا نَقَلَهُ ابْنُ الْحَنْبَلِيِّ ، وَأَنَّهُ لَا وَجْهَ لِلِاسْتِدْرَاكِ .عَلَيْهِ بِمَا فِي الْمَجْمَعِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . فُرُوعٌ : نَكَحَ أَمَةً فَطَلَّقَهَا فَشَرَاهَا فَوَلَدَتْ لِأَقَلَّ مِنْ نِصْفِ حَوْلٍ مُنْذُ شَرَاهَا لَزِمَهُ وَإِلَّا لَا ، إلَّا الْمُطَلَّقَةَ قَبْلَ الدُّخُولِ ، وَالْمُبَانَةَ بِثِنْتَيْنِ فَمُذْ طَلَّقَهَا ، لَكِنْ فِي الثَّانِيَةِ يَثْبُتُ لِسَنَتَيْنِ فَأَقَلَّ .وَفِي الرَّجْعِيِّ لِأَكْثَرَ مُطْلَقًا بَعْدَ أَنْ يَكُونَ لِأَقَلَّ مِنْ نِصْفِ حَوْلٍ مُنْذُ شِرَائِهَا فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ ، وَكَذَا لَوْ أَعْتَقَهَا بَعْدَ الشِّرَاءِ .وَلَوْ بَاعَهَا فَوَلَدَتْ لِأَكْثَرَ مِنْ الْأَقَلِّ مُذْ بَاعَهَا فَادَّعَاهُ هَلْ يَفْتَقِرُ لِتَصْدِيقِ الْمُشْتَرِي ؟ قَوْلَانِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : نَكَحَ أَمَةً إلَخْ قَالَ فِي الْفَتْحِ : قَوْلُهُ : وَمَنْ تَزَوَّجَ أَمَةً فَطَلَّقَهَا : أَيْ بَعْدَ الدُّخُولِ وَاحِدَةً
مِنْهُ وَفِيمَا دُونَس ِتَّةِ أَشْهُرٍ لَا يُتَصَوَُّر ذَلِكٍّ ، وَهظَا ﻻذَا َلمْ ئَعْلَمْ بِأَنَّ لَهَا زَوْجًا غَيٌرَهُ فَكَيْفَ أذَا ظَهَرِّ زَوْجٌغ َيْرُهُ فّلَا شَكَّ فِي عَدَنِ ثِبُوتِهِ مِمْ الثَّامِي ، وَلِهَذأَ قَالَ فِي شُّرْحِ دُرَرِ الْبِحَارِ:  إنَّ هَذَا مُشْكِلِّ فّيمَ اإذَا أٍّتٍتْ بِهِ لِاَقَلَّ مِنْ ِستَّتِ أَشُْهلٍ مُذْ تَزَوَّجَهَا .ا ه .وَالْحَقُّ أَنَّ ارٍّإِطْلَاقَ غَيٌغ ُمُرَادُ وَأَنَّ الصَّوَابَ مَا نَقَلَهُ ابْنُ الْحَنْبَرِىَّ ، وبِهِ يَظْهَرُ أَمَّ هٌّذِهِ اررِّوَاسِّةَ عَنْ الْإِمَامِ الْمُفْتَى بِهٍا هَِي ارَّتِى ىَخَذَ بِهَا أَبُو ِّيوسُفَ ، وَأَنَّهُ لِا بُدٌّّ مَّنْ تُّقْيِيدِ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ واَلْمَجْمَعِ بِمَا مَقَلَهُ ابَّنُ الْحَمِّبَلِيِّ ، وَأَنَّهُ رَا وَجْهَ لُلِاسْطِدَْراكِ .عِّرَيْهِ بِمَا فِي الْمَجْمَعِ ، وَاَلبَّهُ اَعْلَمُ  .فُرُوعٌ : نَكَحَ أَمَةً فَطَرَّقَهَا فَشَرَاهَا فَؤَلَدَتْ لِأَقَلَّ مِمْ نِصْفِ 0َوْلٍ مُنَذُ شَرَاهَا لَزِزَهُ وَإِلَّا لَا ، إلَّا الْمُطَلَّقَةَ قَبْلٌ الدُّخِّولِ  ،ةَالْمُبِانَةَ بِثِنتَْيْنِ فَمُظْ طَلَّقَهَا ، لَكِْن فِي ارثٌُانِيَةِ يَثْبُتُ لِسَنَتَيْنِ فٍّأَغِرَّ .وَفُي الّرَجْعيِِّ لِأَكْثَرَ مُطْلَقًا بَعْدَ أَنْ ىَكُومَ لِأَقَلَّ مِنْ نِصْفِ حَوْلٍ مُْنذُ شِرَائُهَا فِي الْمَسْأَلَتَئْنِ ، وَكَذَا لوَْ أَعْتَقَهَا بَعْدَ ارشِّرَاءِ .وِلَوْ بَاعَهَا فَوَلََدتْ لِأَكْثَرَ مِنْ إلْأَقٌّلِّ مُذْ بَاعَهَا فَادَّعَعحُ هَلْ يَفْتَقِلُ لِتَصْدِيقِ الْمُشْتِريًّ ؟ قَوْلَانِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : نَكَحَ أَمَةً إلَخْ قَالَ فِي الْفَتْحِ : قَوْلُهُ : وَمَنْ طَزَوَّجَ أمََةً لَطَلَّقَهَا : أَيْ بَعْدَ الدُّخُولِ وَاحِدَةً