خَادِمٌ لَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ ثُمَّ احْتَاجَ إلَيْهِ قَبْلَ التَّكْفِيرِ فَمِنْ الْأَصْحَابِ مَنْ جَزَمَ هُنَا بِلُزُومِ الْعِتْقِ ؛ لِأَنَّهُ بِمَثَابَةِ مَنْ كَانَ مُوسِرًا حَالَ يَحْنَثُ الْعِتْقُ ثُمَّ أَعْسَرَ قَبْلَ التَّكْفِيرِ فَإِنَّ الْعِتْقَ يَسْتَقِرُّ فِي ذِمَّتِهِ .وَمِنْهَا : نَفَقَةُ الْأَقَارِبِ قَالَ أَبُو طَالِبٍ قِيلَ لِأَحْمَدَ فَإِنْ كَانَ لَهُ دَارٌ يَبِيعُهَا وَيُنْفِقُ عَلَى ابْنِهِ ؟ قَالَ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ مَسْكَنٍ إنْ كَانَ لَهُ فَضْلٌ عَنْ مَسْكَنِهِ فَضْلٌ عَنْ نَفَقَةِ عِيَالِهِ فَلْيُنْفِقْ عَلَيْهِمْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ فَضْلٌ وَلَا سَعَةٌ فَلَا يُنْفِقُ عَلَيْهِمْ .وَصَرَّحَ صَاحِبُ التَّرْغِيبِ بِأَنَّ نَفَقَةَ الْقَرِيبِ لَا يُبَاعُ فِيهَا إلَّا مَا يُبَاعُ عَلَى الْمُفْلِسِ فِي دَيْنِهِ وَهَكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ حُكْمُ الْجِزْيَةِ وَالْخَرَاجِ وَالْعَاقِلَةِ .وَذَكَرَ الْآمِدِيُّ أَنَّ مَنْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ نَفَقَةُ قَرِيبِهِ فَغَيَّبَ مَالَهُ وَامْتَنَعَ مِنْهَا وَوَجَدَ الْحَاكِمُ لَهُ عَقَارًا فَلَهُ بَيْعُهُ وَالنَّفَقَةُ فِيهِ عَلَى أَقَارِبِهِ ، وَكَذَا ذَكَرَ صَاحِبُ الْمُغْنِي فِي نَفَقَةِ الزَّوْجَةِ وَالْأَوْلَادِ وَلَعَلَّ الْمُرَادَ بِذَلِكَ الْعَقَارُ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ لِلسُّكْنَى أَوْ أَنَّ هَذَا يَخْتَصُّ بِالْمُمْتَنِعِ مِنْ النَّفَقَةِ مَعَ قُدْرَتِهِ عَلَيْهَا لِلضَّرُورَةِ حَيْثُ لَمْ يَقْدِرْ لَهُ عَلَى غَيْرِ عَقَارِهِ الْقَاعِدَةُ الْحَادِيَةُ وَالثَّلَاثُونَ بَعْدَ الْمِائَةِ : الْقُدْرَةُ عَلَى اكْتِسَابِ الْمَالِ بِالْبِضْعِ لَيْسَ بِغِنًى
خَادِمٌ لَا يَحتَْاجُ إلَيْهِ ثُمَّ احْتَاجَ إلَيْهِ قّبْرَ لاتَّكْفِيرِ فَمِنْ ابْأَصْحَابِ مَنُّ جَزَمَ هُمَا بِلُزُونِا لْاِطْقِ ؛ لِأَنَّهُ بِمَثَابَةِ مَمْ َكانَ مُؤسِرًا حَالً يَحْنَثُ الْعِتْقُ ثُمَّ َعأْسَرَ قَبْلَ التَّكْفِيرِ فَإِنَّ الْعِتْقَ يَسْطَقِرُّ فِئ ذِمََّنٍهِ .وَنِنْهَا : نَفَقَةُ الْأَقَارِبِق َالَ أَبُو طَالِبٍ قِئلَ لِأَحْنَدَ فَإِنْ كَانَ لَحُ دَاٌر يَبِيعُهٌّا وَيُنْفِقُ عَِّلى ابْمِهْ ؟ قَالَ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ مُّسْقَنٌ إنْ كَانًّ لَهُ فَضْلٌ عَنْ مَثْكَنِهِ فَظْلٌ عَنْ نَفَقَةِ عِيَالِهِ فَلْيُنْفِق ْعَرَْيهِمْ وَإِنْ لَم ْيَكُنٌّ لَهُ فَضْلٌ وَلُا سَعُّةٌ فُلَأ يُنْفِغُ عَلَيْهّنْ .وِّصَرَّحَ صَاحِبُ التَّرْغٌّيبِ بِأٍنّ َنَفَقَةَ علْقَرِىبِ لَا ىُبَاعُف ِيهَا إلَّا مٍأ يُبَاعُ اَلَى الْنُفْلِسِ فِي ُديْنًِّه ؤَهٍّقُّذَا يَنْبَغِي أَنْ يَكوُنَ حٌكْمُ الْجِزْيِةِ وًالْخَرْاجِ وَالْعَاقِلَةِ .وَذَكَرٍ الْآمِدِيُّ اَنَّ مَنْ وَجَبَْت عَلَيْنِ نٌفَقَةُ قَرِيبِهِ 5ُّغَؤٍَبَ مَالَهٌ وَامْتَنَعَ مِنْهَا وَوَجَدَ الْخَاكِمْ لَهُ عَقَارًا فَلَهُ بَيْعُهُ وَالنَّفََقةُ فِيهِ عَرَى أَقَارِبِهِ ، ؤَقَذَا ذَكَرَ صَاحِفٌّ الْمُغْنِي فِي نَفَقَةِ الزَّوْجَةِ وَالْأَوْلادِ وَلَعَلَّ اﻻْمُرَادَ بِذَلِكَ الْغَقَاغُ الَّذِي لَاي ٌحتٍْاجُ إلَءْهِ لِلسُّكْنَى ىَوْ أَنَّ هَذَا ئَخٍّتَصُّ بِالٍمُمْتَنِعِ مِنْ النٌَّفَقَةِ معَ غُضْرَِتهِ عَلَؤْهَا رِلضٍَّروُرَّةِ خَيْثُ لَمْ يَقْدِرْ لَهُع َلُى غَيْرِ عَقَارِهِ ارْقَاعِدَةُ لاْحَادِيَةُ وَارثَّلٍاثُوهَ بَعْدَ الْمِائَةِ : الْقُدْرَةُ عُّلَى عكْتِسَأبِ الْمَالِ بِالْبِضْعِ لَيْسٌّ بِغِنًى