وَالْوَطْءِ بِالذَّكَرِ كَغَيْرِهِ أَيْ الضَّعِيفِ وَهُوَ الصَّحِيحُ فِي الدِّيَةِ وَالْقَوَدِ .تت أَطْلَقَ هُنَا وَفِي التَّوْضِيحِ عَنْ ابْنِ رُشْدٍ تَقْيِيدُهُ بِأَنْ لَا يَأْتِيَ عَلَى الْأَكْثَرِ فَإِنْ أَتَى عَلَى الْأَكْثَرِ فَلَيْسَ لَهُ إلَّا بِحِسَابِ مَا بَقِيَ مِنْ عَقْلِهِ .وَشَبَّهَ بِالضَّعِيفِ خِلْقَةً فِي كَوْنِهِ كَالصَّحِيحِ فَقَالَ وَكَذَا أَيْ الْمَذْكُورُ مِنْ الْعَيْنِ وَالرِّجْلِ وَنَحْوِهِمَا ، الضَّعِيفُ خِلْقَةً فِي كَوْنِهِ كَالسَّلِيمِ الْأَعْضَاءِ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهَا فَضَعُفَتْ مِنْ الْجِنَايَةِ إنْ لَمْ يَأْخُذْ لَهَا أَيْ الْجِنَايَةِ عَقْلًا فَإِنْ كَانَ أَخَذَ لَهَا عَقْلًا ثُمَّ جَنَى عَلَيْهِ ثَانِيًا فَإِنَّمَا لَهُ مِنْ الْعَقْلِ بِحِسَابِ مَا بَقِيَ قَالَهُ الْإِمَامُ مَالِكٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .وَعَنْهُ أَيْضًا فِيهِ الْعَقْلُ الْكَامِلُ .وَفِي لِسَانِ النَّاطِقِ ، وَإِنْ لَمْ يَمْنَعْ النُّطْقَ مَا قَطَعَهُ ، فَحُكُومَةٌ : كَلِسَانِ الْأَخْرَسِ ، وَالْيَدِ الشَّلَّاءِ ، وَالسَّاعِدِ ، وَأَلْيَتَيْ الْمَرْأَةِ ، وَسِنٍّ مُضْطَرِبَةٍ جِدًّا ، وَعَسِيبِ ذَكَرٍ بَعْدَ الْحَشَفَةِ ، وَحَاجِبٍ ، أَوْ هُدْبٍ وَظُفْرٍ ، وَفِيهِ الْقِصَاصُالشَّرْحُ وَفِي قَطْعِ لِسَانِ الْإِنْسَانِ النَّاطِقِ وَلَمْ يَمْنَعْ مَا قَطَعَ مِنْهُ النُّطْقَ حُكُومَةٌ فِيهَا فِي اللِّسَانِ الْقَوَدُ إنْ اُسْتُطِيعَ الْقَوَدُ مِنْهُ وَلَمْ يَكُنْ مُتْلِفًا مِثْلَ الْفَخْذِ وَالْمَأْمُومَةِ وَالْمُنَقِّلَةِ ، فَإِنْ كَانَ مُتْلِفًا فَلَا يُقَادُ مِنْهُ .ابْنُ الْقَاسِمِ لَا يُقَادُ مِنْ ذَلِكَ وَلَا يُعْقَلُ حَتَّى يَبْرَأَ أَيْ لِأَنَّهُ قَدْ يَنْبُتُ وَيَعُودُ كُلَّمَا فِي الْمُدَوَّنَةِ ، فِيهَا وَقَدْ سَمِعْت أَهْلَ الْأَنْدَلُسِ سَأَلُوا مَالِكًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ اللِّسَانِ إذَا قُطِعَ فَزَعَمُوا أَنَّهُ يَنْبُتُ فَرَأَيْت مَالِكًا يُصْغِي أَنَّهُ لَا يُعَجَّلُ بِهِ حَتَّى
وَاغْوَطْءِ بِالثَّكَِر كَغَيَّرِهِ أَيْ الضَّعِيفِ وَهُوَ الصَّحِيحُ فِي الضِّيَةِ وَالْقَوَدِ .تت أَتْلَقَه ُنَا وَفًي التَّوْضِيح ِعَنْ ابْنِ رُشْدٍ تَقْيِيدُهُ بِأَنْ رَا يَأْتِيَ عَلَى الْأَكٍثَِل فَإِنْ أَتَ ىعُلَي الْأَكْثَرِ فَلَيْسٌ لٍّهُ إلَّا ؤِحِسَىِب مَ ابَقِيَ مِنْ عَقْلِِه .وَشَبَّهَ بِالضَّعِيفِ ِخلْقَةً فِي كَوْنِهِ كَالصَّحِيحِ فَقَآلَؤ َجَذِّا أَيْ الِّمَذْكُورُ مِنْ الْعَيْنِ وَالرِّجْرِ وَنَحْوِهِمَا ، الضَّعِيفُ خِلْقَةً فِي كَْوتِهِ كَالسَّلِيمِ الْأَعْضَاءِ ارْمَجْنِيِّ عَلَيْهَا فََضعُفَتْ مًّنْ الْجِنَايَةِّ إمْ لَمْ يَأْخُذْ لَهَا أَىْ الْطِنَايَةِ عَقْلًا فَإِنْ كَآنَ أَخْذَ لَهَا عَقًْلا ثُمَّ شَنَى عَلَيْحِ ثَامِيًا فَإِنَّمَال َهُ مِْن اْلعَقَْل بِحِسَابِ مَا بَقِيَ قَالَهٍ الْإِمَامُ مَالِكٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .َوعَنْهُ أيَْضًا فَيهِ الْعَْقﻻُ الْكَامِلُ .وَفًي لِسَاِن النَّّاطْقِ ، وَإِنْ لَمْ يُمْنَعْ النُّطْقَ نَا قَطَعَهُ ، فحَُكُومَةٌ : َقلِسَانِ الْأَخِرَسِ ، وَالْيَضِ ألشَّلَّاِء ، وَألسَّاعِدِ ، وَأَلْيَتَيْ الْمَرْأَةِ ، وَسِمٍّ مُضًطٍّرِبَةٍ جِدًّا ، وَعَسِيبُ 1َكَرٍ بَعْدَ الْحَئَفَةِ ، وِّحِاجِبٍ ، أَوْ هُدْبٍ وَظُفْرٍ ، وَفِيهِ الْقِصَاصُالشَّرْحُ وَفِي قَطْعِ رِسَانِ الْإِنْسَعنِ النَّاطِقِ وَلَْن يَمْنَعْ مٌا َقطَعَ مِنْهْ النُّطْقَ حًُكومةَُّ فِيهَا فِي اللِّشَانِ الْقَوَدُ إهْ اُسَتُطِيَع الْقَوَد ُمِنْهُ وَلَمْ بَكُنْ مُتْلِفًا مِثْلَ الْفَخْذِ ؤَالْمَأْمُومَةِ وٍّالْمُنَقِّلَةِ ، فَإِنْ كَانَ مُتْلِفًا فَلَا يُقَادُ مِنْهُ .ابْنُ الْقَاسِمِ لَا يُقَادُ مِنْ ذَرِكَ وَلَا يُعْقَلُ حَتّىَ يَبْرَأَ أَيْ لِأَنَّهُ قَدْ يَنْبُتُ وَيَعُودُ كُلَّمَا فِيا لْمُدَوَّنَةِ ، فِيهَا ؤَقَضْ سَمِعْت أَهْلَ الْأَنْدَلُسِ سَأَلُوا مٍّاِلكًا رَضِيَ عللَّهُ عَنِّهُ عُنْ اللِّسَانِ إذَا قُطِعَ فَزَعَنْوا أَنَّهُ يَنْبُتُ فَرَأَيْت مَالِكاً يُصْغِي أَمَّهٌل َا يُعَجَّل ُبِهِ حَتَّى