رَفْعِهِ مُدَّةٌ، فَإِنْ رُفِعَ الضَّرَرُ وَإِلَّا رَفَعَهُ الشَّرْعُ عَنْهَا؛ وَذَلِكَ يَكُونُ بِالطَّلَاقِ كَمَا يَحْكُمُ فِي كُلِّ ضَرَرِ يَتَعَلَّقُ بِالْوَطْءِ كَالْجُبِّ وَالْعُنَّةِ وَغَيْرِهِمَا، وَهَذَا غَايَةُ مَا وَقَفَ عَلَيْهِ الْبَيَانُ هَاهُنَا؛ وَاسْتِيفَاؤُهُ فِي الْمَسَائِلِ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.مَسْأَلَةٌ إيلَاءِ الْكَافِرِالْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةَ عَشْرَةَ: قَالَ أَصْحَابُ الشَّافِعِيِّ: هَذِهِ الْآيَةُ بِعُمُومِهَا دَلِيلٌ عَلَى صِحَّةِ إيلَاءِ الْكَافِرِ.قُلْنَا: نَحْنُ نَقُولُ بِأَنَّ الْكُفَّارَ مُخَاطَبُونَ بِفُرُوعِ الشَّرْعِ بِلَا خِلَافٍ فِيهِ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ، وَلَكِنْ لَا عِبْرَةَ بِهِ عِنْدَنَا بِفِعْلِ الْكَافِرِ حَتَّى يُقَدِّمَ عَلَى فِعْلِهِ شَرْطَ اعْتِبَارِ الْأَفْعَالِ، وَهُوَ الْإِيمَانُ، كَمَا لَا يُنْظَرُ فِي صَلَاتِهِ حَتَّى يُقَدِّمَ شَرْطَهَا؛ لِأَنَّ زَوْجَتَهُ إنْ قُدِّرَتْ مُسْلِمَةً لَمْ يَصِحَّ بِحَالٍ، وَإِنْ قُدِّرَتْ كَافِرَةً فَمَا لَنَا وَلَهُمْ؟ وَكَيْفَ نَنْظُرُ فِي أَنْكِحَتِهِمْ؟ وَلَعَلَّ الْمُولَى فِيهَا هِيَ الْخَامِسَةُ أَوْ بِنْتُ أَخِيهِ أَوْ أُخْتِهِ؛ فَهَذَا لَغْوٌ مِنْ قَوْلِ الشَّافِعِيِّ وَلَا يُلْتَفَتُ إلَيْهِ.مَسْأَلَةٌ إذَا كَفَّرَ الْمُولِيالْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةَ عَشْرَةَ: قَالَ عُلَمَاؤُنَا: إذَا كَفَّرَ الْمُولِي سَقَطَ عَنْهُ الْإِيلَاءُ، وَفِي ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى تَقْدِيمِ الْكَفَّارَةِ عَلَى الْحِنْثِ فِي الْمَذْهَبِ، وَذَلِكَ
رَفْعِهِ مُدَّة،ٌ فإَِْن رُفِعَ الضَّرَرُ وَإِلَّا رِفَعَهُ الشَّرْعُ عَنْهَا؛ وَذَبِكَ يَقُونُ ِبالطَّلَاقِ كَمٍا ئَحْكنُُ فِي كُلِّض َررَِ يَتَ7َلَّقُ بِالْوَطِْء كَالْجُبِّ وَالْعُنَةِّ وَغًيْرِهِمَا، وَهَذَا غَايَةُ مَا وَقَفَ عَلَيْهً اًلبَيَعنُ هَاهُنَا؛ ؤَاصْتِيفَاوُهُ فِي المُْسَّايِرَ، وَاّللَّهُ أَعْلَمُ.مَسْأَلَةُ إيلَاءِ الْكَافِرِالْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةَ عَشْرَةَ: قَالَ اَزْحَابُ الجَّافِغِيِّ: هَذِهِ الْآيَةُ بِعُمُومِهَا دِّليلٌ عَلَى صِحَّةِ إيلَاءِ الْقَافِرَّ.غُلنَْا: مَحْنُ نَقُؤل بِأَنَّ ارْكُفَّارَ مُخطىبَُونَ بِفُرُوعِ ارشَّرْعِ بِلَغ خِلَافٍ فِيهِ عَنْد َالْمَالِكِئَّةِ، وَلٍّكِنْ لَا عِبْرَةَ بِهِ ِعنْدَناَ بِفِغْلِ الْكأَفِرِ حَىَّى يُقَدِّمَ عَلَى فِعْلِهِ شَرِّطَ اعٍتِبٌّأرِ الْأَفْعَإرِ، وَهُوَ الْإِيمَانُ، كَمَا لَا ُينْذَرُ فِي صَلَاتَهِ حَتَّى يُقَدِّمَ شًرْطَتَا؛ لِأَنَّ زَوْجَتَحُ إنِ قُدِّرَتْ مُسْلٍمَةً لَنْ يْصِحَّ بِحَالٍ، وَإِمْ قُدِّرَتْ كَافِرَةً َفمَأ لَنَا وَلَهُمْ؟ وَكَيْ5ٍّ نَنْظُرُ فِي أَنْقِحِِّتهِمْ؟ وَلَعَلَّ الْمُولَىف يِهَا هِيَ الْخَامِسَةُ أَوْ بِنْتُ أَخِهيِ أَوْ أُخْتِهِ؛ فَهَذَا لٌغْوٌ مِمْ قَؤْلٌّ الِّشّافِعِيَِّ ؤَلَا ىُلْتَفَتُ إبَيْحِ.نَسأَْلَةٌ إذَا كّفَّرَ الْمُولِيالْمَسٍّأَلُّةُ الرَِابَّعٌةَ عَْشرَةَ:ق ٍّلاَ عُلَمَاؤُنَا: إذاَ كَفَّرَ الْمُزلِي سَقَطْ عِّنُْه ابْإِيلَاءُ، وَفِي ذَلِكَ دَلِيرٌ عَلَى تَقْدِيمِ الْقَفَّارَةِ عَلَي ارْحِنًسً فِي الْمَذْهَبِ، وَذَلِكَ