قَوْلُهُ كَاللَّبَنِ وَلَوْ فِي غَيْرِ زَمَنِ الْخِصَامِ إلَّا لِطُولِ سُكُوتِهِ بَعْدَ عِلْمِ الْعَيْبِ فَلَا ، وَقَوْلُهُ وَهُوَ يُخَاصِمُ أَمَّا فِي غَيْرِ زَمَنِ الْخِصَامِ بَعْدَ الِاطِّلَاعِ عَلَى الْعَيْبِ فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا قَوْلُهُ لَكِنْ تُسْتَثْنَى الْإِجَارَةُ وَالْإِسْلَامُ لِلصَّنْعَةِ إلَخْ بَحَثَ فِيهِ بَعْضُ الشُّيُوخِ بِأَنَّ قَوْلَهُ فِيمَا سَيَأْتِي ، وَوُقِفَ فِي رَهْنِهِ وَإِجَارَتِهِ لِخَلَاصِهِعَلَى مَا قَرَّرُوهُ هُنَاكَ يَرِدُ هَذَا ، وَأَنَّ الْإِجَارَةَ وَالْإِسْلَامَ لِلصَّنْعَةِ يَدُلَّانِ عَلَى الرِّضَا إذَا صَدَرَا مِنْ الْمُشْتَرِي ، وَهُوَ كَلَامٌ ظَاهِرٌ فَالْوَاجِبُ الرُّجُوعُ إلَيْهِ قَوْلُهُ وَيَدُلُّ لَهُ أَيْ لِهَذَا التَّعْمِيمِ مِنْ حَيْثُ شُمُولُهُ لِلْإِسْكَانِ ، وَقَوْلُهُ أَيْ كَشَغْلِ الدَّارِ تَفْسِيرٌ لِسُكْنَى بِاعْتِبَارِ تَعْمِيمِهِ ثُمَّ أَقُولُ ، وَفِي ذَلِكَ نَظَرٌ لِأَنَّ قَوْلَهُ وَوَقَفَ إلَخْ كَأَنْ أَسْكَنَهُ قَبْلَ الِاطِّلَاعِ عَلَى الْعَيْبِ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْأَقْسَامَ أَرْبَعَةٌ : الْأَوَّلُ أَنْ يَكُونَ الِاشْتِغَالُ قَبْلَ الِاطِّلَاعِ عَلَى الْعَيْبِ فَهَذَا لَا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا مُطْلَقًا نَقَصَهُ الِاسْتِعْمَالُ أَمْ لَا .الثَّانِي مَا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا وَلَوْ فِي زَمَنِ الْخِصَامِ كَاسْتِخْدَامِ مَا يَنْقُصُهُ الِاسْتِعْمَالُ كَعَبْدٍ فَاسْتِخْدَامُ الْعَبْدِ يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا وَلَوْ فِي زَمَنِ الْخِصَامِ .الثَّالِثُ مَا لَا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا مُطْلَقًا كَأَخْذِ اللَّبَنِ وَالتَّمْرِ إلَّا أَنْ يَحْصُلَ طُولٌ .الرَّابِعُ مَا فِيهِ تَفْصِيلٌ كَسُكْنَى الدَّارِ فَإِنْ كَانَ فِي زَمَنِ الْخِصَامِ فَلَا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا ، وَإِلَّا دَلَّ هَذَا حَاصِلُهُ قَوْلُهُ فِي كَالْيَوْمِ أَيْ الْيَوْمِ وَنَحْوِهِ ، وَانْظُرْ
قَوْلُه ُكَاللََّبْمِ وَلَوْ فِي غَيْرِ زَمنَِ الْخِصَامِ إلِّّا لُِطولِس ُكُوِتهِ بَعْدَ عِلْمِ الْعَئْبِ فلاَ ، وَقَوٌلُهُ وَهُمَ يُخَتصَّنُ أَمَّا فٌّي غَيْرِ زَمَنِ الْخِصَامِ بَعْدَ الِاطِّلَاعِ عُّلَى الْعَيْبِ فَإِنَّهُ يَدَّلُّ عُلَى الرِّدَا كَوْلحُُ لَكِنْ تُصْتَثَْنى الْإِطَارَةُ وَالْإِسَلَانُ لِرصَّنْعَةٌ إلَخْ بَحَثَ فِيهِ بَعضُْ الشُّىُوِخ بِأَنَّ قَوْلَهُ فِيمِأ سَيَأْتِي ، وَوُقِفَ فِي رَهْمِهِ وَإِجَارْتِهِ لِخَلَاصِهِعَلَى مَا قَرَّرُوهُ حنَُاكَ يَرِضَ هَذاٍ ، وَأَنَّ الْإِجَارَةَ وَألْإِيْلَامَ لِلصَّنْعَةِ يَضُرَّانِ عَلَى اررِّدَا إذَا صدَرَا ِمنْ الْمُشْتَرِي ، وَهَُو كُلَامٌ ظَاهِرٌ فَالْوَأجِبُ الرُّجُوا ُإلَيْهِ قَوْرُهّ وَيَدِلُّ لَهُ اَيْ لِهَذُا التَّعْمِيمِ مِنْ حَبْذُ شُمُولُهُ لِْلإِسْكَانِ ، وَقَوْلُهُ أَيْ كَشَغْرِ ابدَُارِ تَفْسِيغٌ لِسُكْنَى بِاعْتِبَاغِ تَعْكِيمًهِ سُمَّ أَقُولُ ، وَفِي ذَلِكَ نَظَرٌ رَّأَمَّ قَوَلَهُ وَوَقَفَ إلَخْ كَتَنْ أَسْكَمَهُ قَبْلَ الِاضِّلَاعِ غَلٍى الْعَيْبِ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْأَقْسَامَ أَرْبَغَةٌ : الْأَوّلَُ أَْن يَكُومَ الِاشْتِغَالُ قَبْلَ الِاطِلَا7ِ عُّرَى الْعَيْبِ فَهَذَا لَا يَدُلُّ عَلَى علرِّضَا مُطْلَقًا نَقَصَهُ إلِاسْتِعْمًّالُّ أَمْ لَا .الثٍَّاني مَا يَدُلُّ عَلَى الرِّصَا وًّلًؤْ فِي زَمَنِ الْخِصًامِ كَاسْتِخِداَمِ مَا يَنْقُصُهُ الِاسْتِعْمَالُ قَعَبْد ٍفَاسْتِخْضَامُ الْعَبٍدِ سَدُلُّ عَلَى الرِّضَا وَلَؤْ فِي زَمَةُ الٌخِصَام .ِارثَّالِثٌ مَا لَع يَدُلُّ عَفَى الرِّضَا مُطْلَقًا كَأَخْذِ ارلَّبَنِ وَالطَّمْرِ إلَّا أَنْ وَحْصُلَ طُولٌ .الّرٌّابِعُم َا فِيهِ تَفْصِليٌ كَسُقْنَى الدَّاِر فَإِنْ كَانَ فِي زَمَنِ الْخصَِامِ فَرَا يَدُلُّ عَلَى الّرِضَا ، وَإِلَّا دَلَّ هَذَا حَاصًّلُهُ قَوْلُهُ فِي كَارْيَوْمِ أَيْ الْيوَْمِ وَنَحْوِهِ ، َاونْظُرْ