فَيَعُمُّ الْجِنْسَ كُلَّهُ ضَرُورَةَ شُيُوعِهِ وَفِي لَيَفْعَلَنهُ يَكْفِي فِعْلُهُ مَرَّةً ؛ لِأَنَّهُ يَتَنَاوَلُ فِعْلًا وَاحِدًا، وَهُوَ نَكِرَةٌ فِي مَوْضِعِ الْإِثْبَاتِ فَيَخُصُّ وَيَحْنَثُ إذَا لَمْ يَفْعَلْهُ فِي عُمُرِهِ.وَفِي آخِرِ جُزْءٍ مِنْ أَجْزَاءِ حَيَاتِهِ وَيَفُوتُ مَحَلُّ الْفِعْلِ هَذَا إذَا كَانَتْ مُطْلَقَةً وَإِنْ كَانَتْ مُوَقَّتَةً وَلَمْ يَفْعَلْ فِيهِ يَحْنَثُ بِمُضِيِّ الْوَقْتِ إنْ كَانَ الْإِمْكَانُ بَاقِيًا إلَى آخِرِ الْوَقْتِ وَإِلَّا لَا.حَلَّفَهُ بِتَشْدِيدِ اللَّامِ وَالٍ أَيْ حَلَّفَهُ مَالِكُ أَمْرِ بَلَدٍ رَجُلًا لَيُعْلِمَنهُ بِكُلِّ دَاعِرٍ بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ فَاسِقٍ خَبِيثٍ مُفْسِدٍ أَتَى بِالْبَلَدِ تُقَيَّدُ الْيَمِينُ بِحَالِ وِلَايَتِهِ بِالْكَسْرِ أَيْ بِزَمَانِ تَسَلُّطِهِ هَذَا عَلَى أَهْلِ الْبَلَدِ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ الْإِعْلَامِ دَفْعُ شَرِّ الدَّاعِرِ وَغَيْرِهِ بِزَجْرِهِ فَلَا يُفِيدُ فَائِدَتَهُ بَعْدَ زَوَالِ الْوِلَايَةِ، وَالزَّوَالُ بِالْمَوْتِ وَكَذَا بِالْعَزْلِ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ فَلَمْ يَجِبْ الْإِعْلَامُ لَوْ عَادَ إلَى الْوِلَايَةِ كَمَا لَمْ يَجِبُ عَلَى الْفَوْرِ فَإِنْ لَمْ يُعْلِمْهُ حَتَّى مَاتَ أَوْ عُزِلَ فَقَدْ حَنِثَ.وَفِي الْفَتْحِ وَلَوْ حَكَمَ بِانْعِقَادِ هَذِهِ لِلْفَوْرِ لَمْ يَكُنْ بَعِيدًا نَظَرًا إلَى الْمَقْصُودِ، وَهُوَ الْمُتَبَادِرُ لِزَجْرِهِ
فَيَعُمُّ الْجِنْسَ كُلَّهُ ضَرُورَةَ شُيُوعِهِ وَِفي لَيَفْعَلَنهُ يَكْفِي فِعْلُهُ مرََّةً ؛ ِرأَنَّهُ يَتَنَاوَلُ فِغْلًا ؤَاحِدًآ، وَهُوَ نَكِرَةٌ فِي مَوْضِعِ الْإِثْبَأتِ فَّيَخُصُّ وَيَحِّمَثُ إذَأ لَمْ يَفْاَرْهُ فِي عمُُرِهِ.وَفِي آخِرِ جُزْءٍ مِنْ أَجْزَاءِ حَىَاتِهِ ؤَيَفُوتُ مَحَرًّ الْفِعْلِ هَذَا إذا كَانَتًّ مُطْلَفَةً مَإِْن قَانَتْ مُوََقّتَةً وَلَمْ يَفْعَلْ فِيهِ يَ-ْنَثُ بِمُضِيِّ ارْوَقَّتِ إنْ كَعنَ ىلْإِمْكَانُ بَاقِيًا إلَى آخِرِ الْوَقتِْ وَإِلَّا لَا.حَلَّفَُه بِطَشْدِيدِا للَّامِ وَالٍ أَيْ حَلَّفهَُ مَالِكُ أَمْرْ بَلَدٍ رَشُلًأ لَيُعْرِمَنحُ بِكُلِّ دَاغِرٍ بِالدّلاِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ فَاسِقٍ خَبِسثٍ مُفُثِدٍ أَتَى بِالْبَلَدِ تُقَيَّدُ ارْءَمِينُ بًحَارِو ِلَايَتِهِ بِالْكَسْبِ أَي ْبِسَمُانِ تَسَلُّطِحِ هَذَا عَلَى أَحْلِ الْبَلَدِ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ نِنْ الْإِعْلَامِ دَفْعُ شَرِّ الدَّاعِلِ وَغَيْرِهِ بِزَجْرَهِ فَلَاي ُفِيدُ فَائِدَتهَُ بّغْدَ زَوَالِ الْوِلَايَةِ، ؤَالزَّؤَالُ بِالْمًوْتِ وَكَذَا بِالْعَوْلِ فْي ظَاهِرِ الرِّوَائَةِ فَرَمْ يَشِبْ الًإِعٍلَامُ لَوْ عَاضَ إلًى الْؤِلَاَيةِ كَمَا لَمْ يَجِبُ عَرَى الْفَوْرِ فَإِنْ لَمْ يُعْلِمْهُ حَتَّى نَاتَ أَؤْ عُزِلَ فَقَدْ حَنِذَ.وَفِي الْفَطْحِ َورَّوْ حَقَمَ بِأمْعِقَداِ هٍّذِهِ لِلْفَورِ لَمْ يَكُنْ بَعِيدًﻻ نَظَرًا إلَى الْمَقْصُودِ، وَهُةَ الَمتَُبَادِرُ لِزَجْرِهِ