لِأَنَّهَا مِنْ أَحْكَامِ الْآخِرَةِ ، فَلَا تُبْنَى عَلَيْهَا أَحْكَامُ الدُّنْيَا قَالُوا فِي الْجَوَابِ عَنْهُ إنَّ الْمُعْتَبَرَ فِي كُلِّ مَوْضِعٍ مَا اقْتَضَاهُ الدَّلِيلُ مِنْ الْبِنَاءِ عَلَى أَحْكَامِ الْآخِرَةِ وَعَدَمِهِ ، بَلْ اعْتِبَارُ الدِّيَانَةِ مَبْنِيٌّ عَلَى أَمْرٍ دُنْيَوِيٍّ وَهُوَ تَعْيِيرُ بِنْتِ الصَّالِحِينَ بِفِسْقِ الزَّوْجِ .قُلْت : وَلَعَلَّ مَا تَقَدَّمَ عَنْ الْمُحِيطِ مِنْ أَنَّ تَابِعَ الظَّالِمِ أَخَسُّ مِنْ الْكُلِّ كَانَ فِي زَمَنِهِمْ الَّذِي الْغَالِبُ فِيهِ التَّفَاخُرُ بِالدِّينِ وَالتَّقْوَى ، دُونَ زَمَانِنَا الْغَالِبُ فِيهِ التَّفَاخُرُ بِالدُّنْيَا فَافْهَمْ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . قَوْلُهُ وَأَمَّا الْوَظَائِفُ أَيْ فِي الْأَوْقَافِ بَحْرٌ قَوْلُهُ فَمِنْ الْحِرَفِ لِأَنَّهَا صَارَتْ طَرِيقًا لِلِاكْتِسَابِ فِي مِصْرَ كَالصَّنَائِعِ بَحْرٌ قَوْلُهُ لَوْ غَيْرَ دَنِيئَةٍ أَيْ عُرْفًا كَبِوَابَةٍ وَسِوَاقَةٍ وَفِرَاشَةٍ وَوَقَّادَةٍ بَحْرٌ قَوْلُهُ فَذُو تَدْرِيسٍ أَيْ فِي عِلْمٍ شَرْعِيٍّ قَوْلُهُ أَوْ نَظَرٍ هُوَ بَحْثٌ لِصَاحِبِ الْبَحْرِ ، لَكِنَّهُ لَيْسَ بِشَرِيفٍ ، بَلْ هُوَ كَآحَادِ النَّاسِ وَقَدْ يَكُونُ عَتِيقًا زِنْجِيًّا وَرُبَّمَا أَكَلَ مَالَ الْوَقْفِ وَصَرَفَهُ فِي الْمُنْكَرَاتِ فَكَيْفَ يَكُونُ كُفُؤًا لِمَنْ ذَكَرَ اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ يُقَيِّدَ بِالنَّاظِرِ ذِي الْمُرُوءَةِ وَبِنَاظِرٍ نَحْوِ مَسْجِدٍ بِخِلَافِ نَاظِرِ وَقْفٍ أَهْلِيٍّ بِشَرْطِ الْوَاقِفِ ، فَإِنَّهُ لَا يَزْدَادُ رِفْعَةً بِذَلِكَ ط قَوْلُهُ كُفْءٌ لِبِنْتِ الْأَمِيرِ بِمِصْرٍ لَا يَخْفَى أَنَّ تَخْصِيصَ بِنْتِ الْأَمِيرِ بِالذِّكْرِ لِلْمُبَالَغَةِ أَيْ فَيَكُونُ كُفُؤًا لِبِنْتِ التَّاجِرِ بِالْأَوْلَى ، فَيُفِيدُ أَنَّ الْأَمِيرَ أَشْرَفُ مِنْ التَّاجِرِ
لَّأَنَّهَا مِنْ أَحْكَامِ الْآخِرَةِ ، فَلَا تُبْنَى عَلَيْهَا أَحْكَامُ الدُّنْيَا قَاروُا فِي الْجَةَابِ غَنْهُ إنَّ الْمُعْتبََرَ فِ يكُلِّ مَوْضِعٍ مَا اقتَْضَاهُ الدَّلِيلُ منْ ارّبِنَعءِ عَلَى أَحْكَامِ الْلخِرَةِ وَعٌّضَمِهِ ، بَلْ اعْتِبَالُ اردِّيَانَةِ مَبْنِيٌّ غَرَى أَمْرٍ دُنْيَوِيٍّ ونَُوَ تَعْيِريُ بِنْتّ الصًّاِلحِيَن بِفِسْقِ الزَّوْجِ .قُلْت : وَلَعَلَّ مَع تَقَدَّمَ عَنْ الْمُحِيطِ مِنْ َأنَّ تَأبِعَّ الظّاَلِمِ أَخَسُّ مِنْ الْكُرِّ كَانَ فِي زّمَنِهِنْ الَّذِئ الْغَالًبُ فًّيه التَّفَاخُرُ بِالدِّينِ وَالتَّغْوَى ، دُومَ سَماَنِنَا اْلغُالِبُ فِيهِ إلتَّفَاخُرُ بِالدُّنْيَا فَافْهَمْ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . قَوْلُهُ وَأٍمَّت الْوِّظَائِفُ أَيْ فِي الْأَوْكَأفِ بَحْرٌ قَوْلُهُ فَمِنْ الْحُغَفِ لِأَمَّهَا صَارَطْ طَرِقيًا لِلًّاكتَّسَابِ فِي مِصْرَ كَاصلَّنٌائِعِ بَحْغٌ قَوْلُهُ لَوْ غَيْرَ دَّنِيئَةٍ أٌّيْ عُرْفًا كَبِوَابَةٍ وَسِوَاقَةٍ وَفِرَاشَةٍ وَوَقَّادَةٍ بَ-ْرْ قَوْلُهُ فَذًّو تَضْرِيسٍ اَيْ فِي عِلْمٍ شٍّرْعِيًٍّ قَوْلُهُ أَؤْ نَضَرٍ هُو َبَحْثٌ لِصَاحِبِ الْبَحْرِ ، لَكِنَّهُ لَيٌسَ بِشَرِيفٍ ، بَلْ هُوَ كَآحَادِ الوَّاشِ وَقَدْ يَكُونُ عَنِيقًأ زِنْجِئًّا وَرُبِّمَا أَكَلَ مَالَ الْوَقْفُ وَصَرَفَهُ فِي الْمُنْكَرَاتِ فَكَيْفَ يَكُونُ كُُفؤًا لِمَنْ ثًكَرَ اللَّهُزَّ إلَّا أَنْ يُقَئِّدَ باِلنَّاظِرِ ذِي علْمّرُوءِةِ وَبِنَاظِرٍ مَحْوِ مَسْجِدٍ بِخلَِافِ نَاظِرِ وَقْفٍ أَهْلِيٍَ بٍّشَرْطِ اٌّروَاقِفًّ ، فَإِنَّهٍ لَا يَظْدَادُ رِفْعَةً بِذَلِّكَ ط قَوٍلُهُ كُفْءٌ لِبِنْتِ الىَْمِيرِ بِنِصًرٍ لَع يَخْفَى أَنَّ تَخٌّْصيصَ بِنْتِ الْاَمِيرِ بِالذِّكْرِ لِلْنُبَالَغَةِ أَيْ فَيَكُونُ كُفُؤًا لِبِنْتِ التَّاشِرِ بِالْأَوْلَى ، فيَُفِيضُ أَنَّ الْأَمِيرَ أَشْرَفُ مِنْ التَّاجِرِ