فَصْلِ الْقَضَاءِ الْمُجْمَعِ عَلَيْهَا وَهُوَ لَا يُسَلِّمُهَا ، وَلَيْسَتْ خَاصَّةً بِأَهْلِ التَّفْضِيلِ ، وقَوْله تَعَالَى وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَقْتَضِي انْحِصَارَ ذَلِكَ فِيهِمْ ، وَقَوْلُ الزَّمَخْشَرِيِّ إذَا لَمْ يُحِبُّوهُمْ لَمْ يَشْفَعُوا لَهُمْ قَدْ يَمْنَعُ لِأَنَّ الشَّفَاعَةَ قَدْ تَكُونُ لِلرَّحْمَةِ مِنْ غَيْرِ مَحَبَّةٍ .قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ فَإِنْ قُلْت الْغَرَضُ حَاصِلٌ بِذِكْرِ الشَّفِيعِ وَنَفْيِهِ فَمَا الْفَائِدَةُ فِي ذِكْرِ هَذِهِ الصِّفَةِ وَنَفْيِهَا ؟ قُلْت فِي ذِكْرِهَا فَائِدَةٌ جَلِيلَةٌ ، وَهِيَ أَنَّهَا ضُمَّتْ إلَيْهِ لِيُقَامَ انْتِفَاءُ الْمَوْصُوفِ مَقَامَ الشَّاهِدِ عَلَى انْتِفَاءِ الصِّفَةِ ، لِأَنَّ الصِّفَةَ لَا تَتَأَتَّى بِدُونِ مَوْصُوفِهَا ، فَيَكُونُ ذَلِكَ إزَالَةً لِتَوَهُّمِ وُجُودِ الْمَوْصُوفِ .بَيَانُهُ أَنَّك إذَا عُوتِبْت عَلَى الْقُعُودِ عَنْ الْغَزْوِ ؛ فَقُلْت : مَا لِي فَرَسٌ أَرْكَبُهُ وَلَا مَعِي سِلَاحٌ أُحَارِبُ بِهِ ، فَقَدْ جَعَلْت عَدَمَ الْفَرَسِوَفَقْدَ السِّلَاحِ عِلَّةً مَانِعَةً مِنْ الرُّكُوبِ وَالْمُحَارَبَةِ كَأَنَّك تَقُولُ كَيْفَ يَتَأَتَّى مِنِّي الرُّكُوبُ وَالْمُحَارَبَةُ وَلَا فَرَسَ لِي وَلَا سِلَاحَ مَعِي ؟ فَكَذَلِكَ قَوْلُهُ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ مَعْنَاهُ كَيْفَ يَتَأَتَّى الشَّفِيعُ وَلَا شَفِيعَ ؟ فَكَانَ ذِكْرُ التَّشْفِيعِ وَالِاسْتِشْهَادُ عَلَى عَدَمِ تَأَتِّيهِ بِعَدَمِ الشَّفِيعِ وَضْعًا لِانْتِفَاءِ الشَّفِيعِ مَوْضِعَ الْأَمْرِ الْمَعْرُوفِ غَيْرِ الْمُنْكَرِ الَّذِي لَا يَنْبَغِي أَنْ يُتَوَهَّمَ خِلَافُهُ قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ فِي ذِكْرِ هَذِهِ الصِّفَةِ ، وَهِيَ قَوْلُهُ يُطَاعُ سِتُّ فَوَائِدَ : إحْدَاهَا أَنَّهَا الَّذِي تَتَشَوَّفُ إلَيْهِ نُفُوسُ مَنْ يَقْصِدُ أَنْ يَشْفَعَ فِيهِ فَكَانَ التَّصْرِيحُ بِنَفْيِهَا فَتًّا فِي أَعْضَادِ الظَّالِمِينَ وَقَطْعًا لِقُلُوبِهِمْ وَحَطْمًا لَهُمْ ، لِأَنَّ مَنْ كَانَ
فَسْلِ الْقَضَاءِ الْنُجْمَعٌّ عَلَيْهَا وَهُوَ لَائ ُسَلِّنًهَا ، وَﻻَيْسَتُ خاَصَّةً بِأَهْلِ افتَّفَضيِلِ ، وقَوْله طعََالَى وَيَزِيدُهُنْ مِنْ فَضْلِحِ لَغ يَقْطَضٍي انْحِصَارَ ثَلِكَ فِيهِمْ ، وَقَوْلُ الزَّمَخْشَرِيَِ إذَا لَمْ ىُحِبُّؤهُمْ لَمْ يِّشْفَعُوا لَهُمْ قَدْ يَمْنَهُ لِأَنَّ الشَّفَاعَة كَدْ اَكُونُ لِررَّحْمَةٌّ مِنْ غٌيْرِ مَحَبَّةٍ .قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ فَإِنْ قُلْت الغَْرَضُ حَازِلٌ بِذِكْرِ الشَّفِيعِ وَنَفْيِهِ فنََا الًفَأئِدَةُ فِي ذِكْرِ هَذِهِ الصِّفَةِ وَنَفْيِهَا ؟ قُلْتف ِي ذِكْرِهَا فَائَِدةٌ طَلِيلةٌ ، وَهِيَ آَنَّهَا ضُمَّتْ إلَيْحِ لُِيقَامَ انْتِفَاءُ الْمَوْصُوفِ مَقَانَ الشّاَهِد ِعَلًّى انْتَِفاءِ الصِّقَنِ ، لِأَنَّ ارصِّفَةَ لَا تَتَأَتّىَ بِدُونِ مَوْصُوفِهَا ، فٌّيَكُونُ 1َلِكَ إزٌالَةً لِتَوَهُّم ِوُجّودِ ارِّمَوْصُوفِ .بًّيَانُهُ أَنَّك إذَا عُوطِبْت عَلَى الْقُعُودِ اَنْ الْغَزْوِ ؛ فُقلَّْت : مَا لِ ئفَرَسٌ أَلْكَبُهُ وُّلَا مَغِ قسِلَاحٌ أُحَارِبُ بُّهِ ، فَقَدْ جَعَلْت عَدَمَ الْفَرَثِوَفَقْدَ السِّلَاحِ عِلَّةً زَانِعَةً مِنْ الرُّكِّوبُ وَالمًْحَارَبَِة كَأَنَّك طَقُولُ كَيْف َيَتَاَتَّى مِنِّي الرُّكّوبُ وَالْمُحَارَبَةُ وََلا فَرَسَ لِي وَلُا شِرَاحَ مَعِي ؟ فَكَذَلِقَ قَوْلُهُو َلَت شَفِيعٍ يُتَاعُ مَعْنَاهُ كَيْفٍ يَتَأَتَّى الشَّفِيعُ وَلَا شَفِيعَ ؟ فَكَانَ ذِطْرُ التَّشْفِيعِ وَالِاسْىِسْهَادُ عَلَى عَدَمِ تَأَتٌّيحِ بِعَدَمِ السَّفِيتِ وَضْعًا لِانْتِفَاءِ الشَّفِيعِ مَوْدِعَ الْأَمْرِ اْلمَعْرُوفِ غَيْلِ الْمّنْكَرِ الَّذِي لَا يَهْبَغيِ أَْن يُتَوَهَّمَ خِلَافٌهُ قَألَ ارشَّيْخُ الْإِمَامُف ِي ذِقْرِ هَذِهِ الزِّفَةِ ، وًّهِيَ قَوْلُهُ يُطَأعُ ستًُِ فَوَائِدَ : إحْدَاهَا أنٍََّحَا الَّذِي تَتَجَوَّفُ إليَْهِ نُفُوسُ مَنْ يَكْصِدُ أَنْ ىَشْفَعَ فِيهِ فَكَانَ التَّصْرِقحُ بِنَفْيِهَا فَتًّل فِى أَعْضَاضِا لظَّالِمِينَ وُقَطْعًا لِقُلٍّوِبهِمْ وَحَطٌمُّأ لَهُمْ ، فأَِّنَّ نَنْ كَانَ