، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ وَلَا تُمِسُّوهُ طِيبًا وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ وَلَا وَجْهَهُ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا أَفَادَ أَنَّ لِلْإِحْرَامِ أَثَرًا فِي عَدَمِ تَغْطِيَةِ الْوَجْهِ وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُنَا قَالُوا لَوْ مَاتَ الْمُحْرِمُ يُغَطَّى وَجْهُهُ لِدَلِيلٍ آخَرَ نَذْكُرُهُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .وَرَوَاهُ الْبَاقُونَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ الْوَجْهَ ، فَلِذَا قَالَ الْحَاكِمُ : فِيهِ تَصْحِيفٌفَإِنَّ الثِّقَاتِ مِنْ أَصْحَابِ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَلَى رِوَايَتِهِ عَنْهُ وَلَا تُغَطُّوا رَأْسَهُ وَهُوَ الْمَحْفُوظُ .وَدُفِعَ بِأَنَّ الرُّجُوعَ إلَى مُسْلِمٍ وَالنَّسَائِيُّ أَوْلَى مِنْهُ إلَى الْحَاكِمِ ، فَإِنَّهُ كَانَ يَهِمُ رَحِمَهُ اللَّهُ كَثِيرًا ، وَكَيْفَ يَقَعُ التَّصْحِيفُ وَلَا مُشَابَهَةَ بَيْنَ حُرُوفِ الْكَلِمَتَيْنِ ، ثُمَّ مُقْتَضَاهُ أَنْ يَقْتَصِرَ عَلَى ذِكْرِ الرَّأْسِ وَهِيَ رِوَايَةٌ فِي مُسْلِمٍ ، لَكِنْ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى جَمَعَ بَيْنَهُمَا فَتَكُونُ تِلْكَ اقْتِصَارًا مِنْ الرَّاوِي ، فَيُقَدَّمُ عَلَى مُعَارَضِهِ مَنْ مُرْوِيٍّ الشَّافِعِيِّ ، لِأَنَّهُ أَثْبَتُ سَنَدًا ، وَفِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ : لَا بَأْسَ بِأَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَى أَنْفِهِ ، وَلَا يُغَطِّيَ فَاهُ وَلَا ذَقَنَهُ وَلَا عَارِضَهُ ، فَيَجِبُ حَمْلُ التَّغْطِيَةِ الْمَرْوِيَّةِ عَمَّنْ ذَكَرْنَا مِنْ الصَّحَابَةِ عَلَى مِثْلِهِ يَعْنِي عَلَى أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّمَا كَانَ يُغَطِّي أَنْفَهُ بِيَدِهِ فَوَارَتْ بَعْضَ أَجْزَائِهِ إطْلَاقًا لِاسْمِ الْكُلِّ عَلَى الْجُزْءِ جَمْعًا قَوْلُهُ وَفَائِدَةُ مَا رُوِيَ الْفَرْقُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ فِي تَغْطِيَةِ الرَّأْسِ أَيْ إحْرَامُهُ فِي رَأْسِهِ فَيَكْشِفُهُ وَإِحْرَامُهَا فِي وَجْهِهَا فَتَكْشِفُهُ ، فَفِي
 ،َفقَالَ رَسُؤلُ اللَّهِ صَلَّى ابفَّهُ عَلَئْهِ وَسَلَّمَ : غاْسِلُوهُ بِمَّاءٍ وَسِ\ْرٍ ؤْكَفِّنُوهُ وَلَا تُمِسُّوهُ طِيبًا وَلٍّا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ وَرٍا وَجْهَهُ فَإِنًَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًأ أَفَادَ غَنَّ لِﻻْإِحْرَاِم أَثَرًا فِي عَشَمِ تَغِطِيٌةِ الٌّوَجْهِ وَإِنْ قَانَ أَصْحَابُنَا قَالُوا لَؤْ مَاتَ ارْمُحْرُِم يُغَطَّى وَجْهُُه لِدَلِيلٍ آخَرَ نَذْكُرُهُ إنْ شَاءَ البَّهُ تَعَالَى .وَرَؤَاهُا َلبَاقُننَ وَلَمْ يَظْكُرُؤا فِيهِ افْةَجْهَ ، فَلِذَا قَالَ الْحَاكِمُ : فِيهِ تَصٌحِفيٌفًّإِنَّ الثِّقَاتِ مِنٍ أَصْحَابِ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَلَى رِوْياَتِهِ عَنْهُ وَلَأ تُغَطًّؤا رَأْسَحُ وًهُؤَ الْمَحْفًّوظُ .وَدِّفِعَ بِأَنَّ الرُّجُوعَ إلَى مُسْلِمٍ وَالخَّسَائِيُّ أَوْلَى مِنْهُإ لَى الّحَاكِم ِ، فَإِتَّهُ كّانَ يَهِمُ رَخِمَهّ ارلَّهُ كُثِىؤًا ، وَكَيْفَ يَقَعُ التَّصِْحيفُ وَلَا مُشَابَهَةَ بَيْنَ حُرّوفُّ الْقَلِمَتَيْنِ ، ثُمَّ مُقْطَضَاهُ أَنْ يَقْتَصِرَع َلٌى ذِقْرِ الرَّأْسٌ وَهِيٌّ رِوَايَةٌ ِفي مُسْلمٍِ ، لَكِنْ فِي الرِّوَايَةِ الْاُخْرَى جَمَعَّ بَيُنَهُمَا فَتَكُونُ تِلْكَ اقْتِزَأرًا مِنْ الرَّاوِي ، فَيُقَدَّمِ عَلَىم ُعَارَضِهِ مَنْ مُرْوِيٍّ الشَّافِعِيِّ ، لِأَمًَّهُ أَذْبَتُ سَنَدًا ، وَفِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ : لَا بَأْسَ بِأَنْ يِضعََ يَدَحُ عَلَى أَنُّفِهِ ، وَلَا يُغَطِّّيَ فَاهُ وَلَا ذَقَنَهُو َلًا عَعرِضَهُ ، لَيَجِبُ حَمْلُ التَّغْطِيَةِ الْمَرْوِىَّةِ عَمَّنْ ذَكَرنَْا مِنْ الصَِحَابَةِ عَلَىم ِثْلِه ِيَاْنِي عَلَى أَنَّهُ زَلَّى الﻻٍَهُ عَلَيْهِ وَسَلٌّّنَ إنَّنَا كَانَ يُغَطِّب أُّنْفَهُ بِيَدِهِ فَوَارَتْ بَعْضَ أَجْزَايِِه إطْرَاقًا لِاسْمِ الْكُﻻِّ عَلَى الْجُزْءِ جَنْعًا قَوْلُهُ وَفَﻻئِدَةُ مَا رُوِيَ الْفَلْقُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمرَْأَةِ فُّي تَغْطِيةََ الرَّأْسِ أَيْ إحَْرعمُهُ فِي رَأْسِهِ فَيَكْصِفُهُ وَإِحْرَامُعَا فِي وَجْهِهَا فَتَكْشِفُهُ ، فَفِي