اسْتَفَادَ مَالًا وَأُنْظِرَ بِاجْتِهَادِ الْحَاكِمِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إلَى مَيْسَرَةٍ وَحَلَّفَ الْمَدِينُ بِتَشْدِيدِ اللَّامِ الطَّالِبَ الَّذِي هُوَ رَبُّ الدَّيْنِ إنْ ادَّعَى الْمِدْيَانُ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الطَّالِبِ عِلْمَ الْعُدْمِ وَلَمْ يُصَدِّقْهُ ؛ لِأَنَّ حَبْسَهُ حِينَئِذٍ ظُلْمٌ ، فَإِنْ صَدَّقَهُ عَلَى أَنَّهُ عَدِيمٌ فَلَا يَمِينَ ، وَلَا حَبْسَ وَوَجَبَ إنْظَارُهُ ، فَإِنْ نَكَلَ الطَّالِبُ حَلَفَ الْمَدِينُ ، وَلَا يُحْبَسُ ، فَإِنْ نَكَلَ حُبِسَ وَيَجُوزُ تَخْفِيفُ حَلَفَ وَفَاعِلُهُ الطَّالِبُ وَإِنْ سَأَلَ الطَّالِبُ تَفْتِيشَ دَارِهِ أَيْ دَارَ الْمَدِينِ وَلَوْ غَيْرَ مُفَلَّسٍ وَمِثْلُ الدَّارِ الْحَانُوتُ وَالْمَخْزَنُ فَفِيهِ أَيْ فَفِي إجَابَتِهِ لِذَلِكَ تَرَدُّدٌ قَالَ ابْنُ نَاجِيٍّ وَالْعَمَلُ عِنْدَنَا عَلَى عَدَمِهِ ، وَأَمَّا تَفْتِيشُ جَيْبِهِ أَوْ كُمِّهِ أَوْ كِيسِهِ فَيُجَابُ قَطْعًا ؛ لِأَنَّهُ أَمْرٌ خَفِيفٌ وَرُجِّحَتْ بَيِّنَةُ الْمِلَاءِ عَلَى بَيِّنَةِ الْعُدْمِ إنْ بَيَّنَتْ سَبَبَهُ بِأَنْ بَيَّنَتْ أَنَّهُ أَخْفَاهُ ، فَإِنْ لَمْ تُبَيِّنْ قُدِّمَتْ بَيِّنَةُ الْعُدْمِ بَيَّنَتْ وَجْهَ الْعُدْمِ أَمْ لَا وَأُخْرِجَ الْمَجْهُولُ حَالُهُ مِنْ السِّجْنِ إنْ طَالَ سَجْنُهُ وَطُولُهُ مُعْتَبَرٌ بِقَدْرِ الدَّيْنِ قِلَّةً وَكَثْرَةً وَ حَالِ الشَّخْصِ قُوَّةً وَضَعْفًا وَيُخَلَّى سَبِيلُهُ بَعْدَ حَلِفِهِ عَلَى
اصْتَفَادَ مَالٍّا وَأُنْظِرَ بِاجْتِهَادِ تلْ0َاكِمِ لِقَوٍلِحِ تَعَعلَىو َإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إلَىم َيْسَرَةٍ وَحَلَّفَ الْمَدِينُ بِتَشْدِيدِ اللَّامّ الطَّالِبَ ارَّذِي هُوَ رَبُّ الدَّيْنِ إنْ ادَُعَى الْمِدْيَانُ عٍّلَيْهِ أَي عَلَى الطَّالِبِ عِرَّحَّ الْعُدْوِ ؤَلَمْ ىُصَدِّقْهُ ؛ لِأَنَّ حَبْسَهُ حِينَئِذٍ ظُلْمٌ ، فَإِنْ صَضَّقَهُ عَﻻَى أَنَّحُ عَدِيمٌ فَلَا يَِنينَ  ،وَلَا حَبْسَ وَوَجَبَ إنْظَالُهُ ، فَإِنْ نَكَرَ الطَّالِبُ حَلٍّفَ الْمَدِينّ ، وَلَ ايحًُبَسُ ، فَإِمْ نَكَلَ حُبِسَ وَيَجُوزِّ تَخْفِىغُ حَلَفَ وَفَاعِلُهُ اطلَّالِبُ وَإنِْ سَأَلَ اطلَّالِبُ تْفْتِيشِّ داَرِهِ أَيْ دَعَر اْلمَدِيمِ وَلَؤْ غَئْرَ مُفَلَّسٍ ؤَمِثْلُ الدَّارِ الْحَانُوتُ وٍلاْمَخْزَنُ فَفِيهِ أَْي فَفِي إجَابَتِهِ لِذَلِك تَرَدُّدٌ قَالَ ابْنُ نَعجِيٍّ وَلاْعَمَلُ عِنْدَنَا عَلَى عَدَمِهِ ، وَأَنَّا نَفَّتِيشُ جَيْبِّهِ أوَْ كُمِّهِ أَوْ كِيسِهِ 6َيُجَابُ قَطْعًا ؛ رِأَنَّهُ أَمٌْل خِّفِيف وَرُجِّحَّتْ بَيِّنَةُ الْمِلَعءِ عَلَى رَيِّةَةِ الْعُدْمِ إنْ بَيَّمَتْ سَبَبَهُ بِأَنْب َيَّنَتْ أٌّنَّهُ أَخْفَاهُ ، فَإِنْ لَمْ تُبَىِّنْ قُدِّمَتْ بَيِّنَةُ الْعُدْمِ بَوَّنَتْ وَجْهَ للْعُدْم ِأَمْ لَا وَأُخِْرَج الْمَجِّهُولُ حَالُهُ مِنْ السِّجْنِ إنْ طَالَ سَجْنُهُ وَطُولُح ُمُعْتَبَرٌ بِقَدْرِ الدَِينِْ قِلَْةً وَكثَْرَةً وَ حٌالِ الشَّخْص قُوَةً وَضَعْفًا وَيُخَلَّى سٌّبِيلُهُ بَغْدَ هَلِفِهِ عَلَى