بِقَلْبِهِ عَنْ فُلَانٍ مَثَلًا كَفَى ؛ لِأَنَّ النِّيَّةَ بِالْقَلْبِ وَلَوْ قَالَ نَوَيْت الْحَجَّ عَمَّنْ اُسْتُؤْجِرَتْ عَنْهُ وَعَقَدَ قَلْبُهُ ذَلِكَ صَحَّ عَرَفَ اسْمَهُ أَمْ لَا ا ه . قَوْلُهُ : وَلَا تَجِبُ نِيَّةُ الْفَرْضِيَّةِ إلَخْ وَكَذَا لَا تُنْدَبُ كَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ تِلْمِيذُهُ فِي شَرْحِ الْمُخْتَصَرِ بَصْرِيٌّ قَوْلُهُ : ؛ لِأَنَّهُ لَوْ نَوَى النَّفَلَ إلَخْ أَيْ مِنْ حَيْثُ الِابْتِدَاءُ بِهِ بِأَنْ سَبَقَ مِنْهُ فَرْضُ الْإِسْلَامِ أَمَّا بَعْدَ فِعْلِهِ فَلَا يَكُونُ إلَّا فَرْضًا ، وَإِنْ تَكَرَّرَ ، فَإِنَّ النُّسُكَ مِنْ الْبَالِغِ الْحُرِّ لَا يَكُونُ إلَّا فَرْضًا وَلَا يَقَعُ نَفْلًا إلَّا مِنْ الصَّبِيِّ وَالرَّقِيقِ وَالْمَجْنُونِ إذَا أَحْرَمَ عَنْهُ وَلِيُّهُ ع ش أَيْ أَوْ أَحْرَمَ بِإِذْنِ وَلِيِّهِ . قَوْلُهُ : وَيُسَنُّ الِاسْتِقْبَالُ عِنْدَ النِّيَّةِ أَيْ وَأَنْ يَقُولَ اللَّهُمَّ أَحْرَمَ لَك شَعْرِي وَبَشَرِي وَلَحْمِي وَدَمِي نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ : كَمَا لَوْ غَسَلَ إلَخْ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ لِخَبَرِ إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ا ه . قَوْلُهُ : وَوُجُوبُ التَّكْبِيرِ إلَخْ رَدَّ دَلِيلَ الْمُقَابِلِ وَيُسَنُّ الْغُسْلُ لِلْإِحْرَامِ لِكُلِّ أَحَدٍ فِي كُلِّ حَالٍ وَلَوْ نَحْوَ حَائِضٍ ، وَإِنْ أَرَادَتْهُ قَبْلَ الْمِيقَاتِ عَلَى الْأَوْجَهِ لِلِاتِّبَاعِ حَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ وَيُكْرَهُ تَرْكُهُ وَإِحْرَامُ الْجُنُبِ وَغَيْرُ الْمُمَيِّزِ يَغْسِلُهُ وَلِيُّهُ وَيَنْوِي عَنْهُ وَتَنْوِي الْحَائِضُ وَالنُّفَسَاءُ
بَِقلْبُهِ عَنْ فُلَانٍ مَثَرًا كَفَ ى؛ لِاَنَّ المِّيَّةَب ِاْلقَلْبِ وَلّوْ قَألَ نَوَيٍت الْحَجَّ عَمَّنْ اُشْتُؤْجِﻻَتْ عَنْهُ وَعَقَدَ قَلَّبُهُ ذَلِكَ صَحَّ عَرَفَ اسْمَهُ اَمْ رَا ا ه . قَؤْلُهُ : وَلَا تَجِبُ نِيَّةُ الفَْرْضِءَّةِ إلَخْ وَكَذاَ غَا تُنْدَبُ كَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ تِلْمِيذُهُ فِي شَرْحِ الْمُخْتَصَرِ بَصْرِيٌّ قَوْلُهُ : ؛ لِأَنَّهُ لَوْ نَوَى النِّفَلَ إلَخْ أَيُّ مِنْ حَيْثُ الِأبْتِدًاءُ بِهِ بِأَنْ سَبَقَ مِنْحٍ فَرْضُ الْإِثْلَانِ أَمَّا بَعْدَ فِعْلْهِ فَلَا يَكُونُ إلَّا فّرْضًا ، وَإِنْ تَكَرَّرَ ، فٍَّإنَّ لانُّسُكَ مَّنْ الْبَالِعِ الْخُرِّ لَا يَكُونُ إلَّأ فَرْضًا وَلَا يٌّقَعُ نَفْلًا إلَّا مِنْ ألصَّبِيِّ وَالرّْقِقيِ وَالمَْجْنُونِ إذْا اَحْرَمَع َنْهٍ وَليُِّهُ ع ش أَيْ أَوْ أَحْرَمَ بٍإِذْنِ وَلًّىِّهِ . قَوْرُهُ : وَيُسَنُّ الِاثْتِقْبَالُ عِنْدَ لانِّيَّةِ أَيْ وَأَنْ يَقُولَ اللَّهُمَّ أَحْرَمَ لَك شَعْرِ يوَبَشَرِي ؤَلَحْمِي وَدَمِي مِهَائَةٌ وَمُغْنِي قَوْرُهُ : كَمَا لَوْ غَسَلَ إلَخْ عِبَارَةُ علنّهَِايَةِ لِخَبَرِ إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ا ه . قَوْلُحُ : وَوُجُوبُ التَّكْبِيِر إلَخْ رَدَِ دَلِيلَ الْمُقَابِلِ وَيُسَنُّ الْغٍسْلُ لِلْإِحْبَامِ لِكُرِّ أَ0ضٍَ فِي كُلِّ حَالٍ وَلَوْ نَخْوَ حَأئِضٍ ، وَإِنْ إَرَادَتْهُ قَبْلَ الْمِيقَاتِ عَلَ ىالْأَوْجِهِ لِلِأتِّبَأعِ حَسَّنَعُ التًّرْمِذِيُّ وَيُكّرَهُ تَغكُْهُ وإِْحْرَأمُ الْجُنُبُّ مَغَيْرُ لاْمُمَيِّزِ يَغٌّيِلُُح وَلِيُّهُ وَيَنْوِي عًْمهُ وَتَنْوِى الْحَائِضُ وَالنُّفَسَاءُ