ه .أَقُولُ : أَمَّا إذَا كَانَتْ الْغَلَّةُ مُسْتَحَقَّةً لِقَوْمٍ بِالشَّرْطِ فَيَضْمَنُ مُطْلَقًا ، بِدَلِيلِ اتِّفَاقِ كَلِمَتِهِمْ فِيمَا إذَا كَانَتْ الدَّارُ وَقْفًا عَلَى أَخَوَيْنِ غَابَ أَحَدُهُمَا وَقَبَضَ الْآخَرُ غَلَّتَهَا تِسْعَ سِنِينَ ، ثُمَّ مَاتَ الْحَاضِرُ وَتَرَكَ وَصِيًّا ثُمَّ حَضَرَ الْغَائِبُ ، وَطَالَبَ الْوَصِيَّ بِنَصِيبِهِ مِنْ الْغَلَّةِ قَالَ الْفَقِيهُ أَبُو جَعْفَرٍ : إذَا كَانَ الْحَاضِرُ الَّذِي قَبَضَ الْغَلَّةَ هُوَ الْقَيِّمَ إلَّا أَنَّ الْأَخَوَيْنِ آجَرَا جَمِيعًا فَكَذَلِكَ ، وَإِنْ آجَرَ الْحَاضِرُ كَانَتْ الْغَلَّةُ كُلُّهَا لَهُ فِي الْحُكْمِ ، وَلَا يَطِيبُ لَهُ ا ه كَلَامُهُ .أَقُولُ : وَيَلْحَقُ بِغَلَّةِ الْمَسْجِدِ مَا إذَا شَرَطَ تَرْكَ شَيْءٍ فِي يَدِ النَّاظِرِ لِلْعِمَارَةِ ، وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِيرِيٌّ عَلَى الْأَشْبَاهِ قَالَ الْحَقِيرُ : وَهَذَا مُسْتَفَادٌ مِنْ قَوْلِهِمْ غَلَّاتِ الْوَقْفِ وَمَا قُبِضَ فِي يَدِ الْوَكِيلِ لَيْسَ غَلَّةَ الْوَقْفِ ، بَلْ هُوَ مَالُ الْمُسْتَحِقِّينَ بِالشَّرْطِ ، قَالَ فِي الْأَشْبَاهِ : مِنْ الْقَوْلِ فِي الْمِلْكِ ، وَغَلَّةُ الْوَقْفِ يَمْلِكُهَا الْمَوْقُوفُ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَقْبَلْ ا ه مُلَخَّصًا مِنْ مَجْمُوعَةِ مُنْلَا عَلَى آخِرِ كِتَابِ الْوَقْفِ نَقَلَ ذَلِكَ حَيْثُ سُئِلَ عَنْ وَكِيلِ الْمُتَوَلِّي إذَا مَاتَ مُجْهِلًا هَلْ يَضْمَنُ .قُلْت : وَقَدْ ذَكَرَ فِي الْبَحْرِ فِي بَابِ دَعْوَى الرَّجُلَيْنِ أَنَّ دَعْوَى الْغَلَّةِ مِنْ قَبِيلِ دَعْوَى الْمِلْكِ فَرَاجِعْهُ ، وَأَشَرْنَا إلَيْهِ ثَمَّ فَرَاجِعْهُ ، وَبِهِ عُلِمَ أَنَّ إطْلَاقَ الْمُصَنِّفِ وَالشَّارِحِ فِي مَحَلِّ التَّقْيِيدِ ، وَيُفِيدُهُ عِبَارَةُ
ه .أَُقولًّ : أَكَّا إذَا كَانَ تْالْغَلَّةُ مُسْتَحَقَّةً لِغَوْمٍ بِالشَّرْضِ فّيَضْمَنُ مُطْلَقاً ، بِدَلِيلِ اتّْفَاقِ كَلِمَتِحِمْ فِيمَا إذَا كَاَنتُ الدَّارُ وِّْقفًا عَلَى لَخَوَيْنِ غَابَ أَحَضُهُمَا ؤَقَبَضَ الْآخَرُ غَلَّتَهَع تِسْعَ سِنِيمَ ،ث ُنَّ مَاتَ علْحَعضِرٌ وَتَرََك وَصِيٍْا ثُمَّ حَضَرَ الْغَائِبُ ، وًطَالَبَ الْوَصِيَّ بِنَصِيبِهِ مِنُ الْغَفَّةِ قَلاَ الْفَقِيهُ اَبُو جَعْفَرٍ : إذٌّا كَانِ الْحَعضِرُ الَّذِي قَبَضَ الْغَلَّةٍ هُوَ الْقَئِّمَ إلَّع أَنَّ الِّأَخَوَيْنِ آجَرٌا جَمِىعًا فَكًّذًّلِقَ ، وَإِنْ آجَرٍ الْحَاضِرُ كَانَتْ الْغَلَّةُ كُلُِهَا لَهُ فِي الْحُكْمِ ، وَلّا يْطِيبُ لَهُ أ ه كَلَانُهُ .أَقُولُ : وَيَلْحَقُ بِغَلَّةِ الْمَسْجِدًّ مَا إذَا شْرَطَ ترَِكَ شَؤٌءُ فِي يَدِ المَّاظِِر لِلْعِمَارَةِ ، ؤَاَللَّهِ تَعَالَى أَعْلًّمُ بِيرِيٌّع َلَى الْأَشْبَاهِ غَألِ الْحٌّقِّيرُ:  وَحَ1َا نُْستِّفَادِّ مِنْ قَوْلِهٌنْ غَلّْاتِ الْوَقْفِ وَمَا قُبِضَ فِي يَدِ الْوَكِىلِ لَيْسَ غَلَّةَ الْوَغْفِ ، بَلْ هُوَ مَىلُ الْمُسْتَحِقِّينَ بِالشَّرْطِ ، قَالٍ فِي الْأَشْبَاهِ : منِْ الْقَوْلِ فِي اْملِلْكِ ، وَغَلَّةُ الْوَقْفِ يَمْلِكُهَا الْمَوْقُؤغُ عَلَيْهِ وَإِنْ لَّمْ يَقْبَلْ ا ح ملَُنَّصًأ مِنْ مجَْمُوعَةِ مُنْلَا عَلَى آخِرِ قِتاَبِ الْوَقْفِ نَقَلَ ذَلَِك حيْثُ سُئِلَ عَنْ وَكِيِلا لْمُتَوَلِّي إذَا مَاتَ نُجْهِلًا هَلْ ئَضَْمنُ .قُلْت : نَقَدْ ذَكَرَ فًي الْبَحْرِل ِي بَابِ دَعْوَى عللَّجُلَئْنِ أَنَّ دَعْوَى الْغَلَّةِ مِنْ قَبِيلِ دَعْوَى ااْمِلْكِ فَرَاجِعْه ، وَأَشَرْنَأ إلَيًهِ ثَمَّ فَرَاجِعُهُ ، وَبِهِ عُلِمَ اَنَّ إطْلَاغَ الْمُصَنِّفِ وَالشَّارَحِ فِي مَحَلِّ التَّقْيِيدِ ، وَيُفِيدهُُ عِبَارَةُ