بَاطِلٌ صَدَّقَهُ الطَّالِبُ فِي الْخِيَارِ أَوْ كَذَّبَهُ هَذَا إذَا شَرَطَ الْمُقِرُّ الْخِيَارَ لِنَفْسِهِ ، فَأَمَّا إذَا شَرَطَ الْخِيَارَ لِلْمُقَرِّ لَهُ لَمْ يَذْكُرْ مُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى هَذَا الْفَصْلَ فِي الْأَصْلِ قَالُوا وَيَنْبَغِي أَنْ يَثْبُتَ لَهُ الْخِيَارُ ، كَذَا فِي الْمُحِيطِ .رَجُلٌ أَقَرَّ لِرَجُلٍ بِدَيْنٍ مِنْ قَرْضٍ أَوْ غَصْبٍ أَوْ وَدِيعَةٍ أَوْ عَارِيَّةٍ قَائِمَةٍ أَوْ مُسْتَهْلَكَةٍ عَلَى أَنَّهُ بِالْخِيَارِ فِيهِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَالْإِقْرَارُ جَائِزٌ وَالْخِيَارُ بَاطِلٌ صَدَّقَهُ صَاحِبُهُ أَوْ كَذَّبَهُ ، وَإِنْ أَقَرَّ بِدَيْنٍ مِنْ ثَمَنِ بَيْعٍ عَلَى أَنَّهُ بِالْخِيَارِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، فَإِنَّ هُنَاكَ يَثْبُتُ الْخِيَارُ إذَا صَدَّقَهُ ، وَإِنْ كَذَّبَهُ صَاحِبُهُ لَمْ يَثْبُتْ الْخِيَارُ ، كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ وَإِنْ كَانَ الْخِيَارُ مِنْ جَانِبِ الْمُقَرِّ لَهُ فَالْمُقَرُّ لَهُ إذَا لَمْ يُصَدِّقْ الْمُقِرَّ فِي الْخِيَارِ لَا يَثْبُتُ لَهُ الْخِيَارُ ، وَإِنْ كَذَّبَهُ الْمُقَرُّ لَهُ فِي الْخِيَارِ فَأَرَادَ هُوَ أَنْ يُقِيمَ بَيِّنَةً عَلَى الْخِيَارِ لَمْ يَذْكُرْ مُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى هَذَا الْفَصْلَ فِي الْأَصْلِ قَالُوا : وَيَجِبُ أَنْ لَا تُسْمَعَ بَيِّنَتُهُ ، كَذَا فِي الْمُحِيطِ .وَإِذَا أَقَرَّ بِالدَّيْنِ مِنْ كَفَالَةٍ عَلَى اشْتِرَاطِ الْخِيَارِ مُدَّةً مَعْلُومَةً طَوِيلَةً أَوْ قَصِيرَةً وَصَدَّقَهُ الْمُقَرُّ لَهُ فَهُوَ كَمَا
بَاطِلٌ صَدَّقَهُ علطَّالِبُ فِي الْخِيَارِ أٌوْ كَذَّبَهُ هَذَا إذَا شَرََط الِمُقلِّ ُاْلخِيَارَ ِلمَفْسِهِ ، فَأَمَّا إذَا شَرَطَ الْخِيَىرَ لَّرْمُقَرِّ لَهُ لَمْ يَذْكُرْ مُخَمَّدٌ ؤَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى هَذَا الْفَصْلَ فِي الْأَصْلِ قَالُوا وَيَنْبغَِي أَنْ يُّثْبُتَ لَحُ لاخِْيَارُ ، كَذاَ فِي الْمُجِيط ِ.رَجُلٌ أقَُرَِ لِرَجُلٍ بِدَيْنٍ منٌّ قَرْضٍ أَوُّ غَصٌبٍ أَوْ وَدِيعَةٍ اَوْ عَارِيَّةُّ قَائِمَةٍ أَوْ مُسْتَهْلَكَةٍ عَلَى َأنَّهُ بِلاْخِيَارِ فِئهِ ثلََأثَةَ أَيَّامٍ فَالْإِقْرَار ُجًائِسٌ وَالْخِيَارُ بَاطِلٌّ صَدَّقَهُ صَآحِبُحُ أَوْ كَذَّبَهُ ، وَإِنْ أَقَرَّ بِدَىنٍْ مِنْ ثَمَنِ بَيْعٍ عَلَى أَنَّهُ بِاْلخِيَعرِ َذلَاثَةَ أًيَّامٍ ، فَإِنَّ هُنَاكَ َيثْبُتُ الْخِيِّارُ إذَا صَدَّقَهُ ، وَإِنْ كَذَّبَُه صَاحٌرُهُ لَْم يَسبُتْ الْخِيَارُ ، كَذَا فِي الُّمَبْسُوضِ وَإِتْ قَامَ الْخِبَارُ مِنٌّ جَامِبِ الْمُقَرِّ لَهُ فَالْمُقَّلُ لَهُ إذَا لَمْ يُصَدِّقْ الْمُقِبَّ غِي لاْخِيَارِ لَا يَثْبُتُ لَهُ لاْخِيَارُ ، وَإٍّنْ كَذَّبَهُ افْمُقَرُّ لَهُ فِئ الْخِيَاغِف َأَرَادَ هُوَ أَنْ يُقّيمَ َبيّْنَةً عَلَى الْخِيَارِ لَمْ يَذْكُرْ مُحَمَّدًّ رَهِمَهُ اللَّحُ تَعَالَى هَظِّا الْفَصَْل فِي علأَْصْلِ قَالُوا : ؤَءَجِبُ أَنًّ َلا تُسْزَعٌّ بَيِّنَةُهُ ، كَذَا فِي الْمُحِيطِ .وَإِذَا أَقَرَّ بِالجَّيْنِ مِنْ كَفَالَةٍ عَلَي اشْتَرَاطِ الْخِيَعرِ مُدَّةً مَاْلُومَةً طَوِيلَةً أَوْ قُصِيرَةً وَصَدَّقَهُ الْمُقَرُّ لَهُ فَهَُو كَمَا