الْمَوْتِ وَعَدَمِ الْقَبُولِ كَمَا فِي الْمُدَوَّنَةِ وَأَشْعَرَ جَعْلُ الْمُؤَلِّفِ مَوْتَ الْوَاهِبِ غَايَةً لِعَدَمِ الْقَبُولِ مِنْ الْمُودَعِ بِالْفَتْحِ أَنَّهُ قَبِلَ بَعْدَهُ وَأَوْلَى إذَا لَمْ يَقْبَلْ أَصْلًا . ص وَصَحَّ إنْ قَبَضَ لِيَتَرَوَّى ش أَيْ صَحَّ الْقَبُولُ بَعْدَ مَوْتِ الْوَاهِبِ إنْ كَانَ الْمَوْهُوبُ لَهُ قَدْ قَبَضَ الشَّيْءَ الْمَوْهُوبَ لِيَتَرَوَّى فِي أَمْرِهِ هَلْ يَقْبَلُ أَمْ لَا وَالْفَرْقُ بَيْنَ هَذِهِ وَاَلَّتِي قَبْلَهَا أَنَّهُ فِي الَّتِي قَبْلَهَا اسْتَمَرَّ عَلَى الْقَبْضِ الَّذِي هُوَ أَصْلُ الْوَدِيعَةِ وَفِي هَذِهِ حَصَلَ مِنْهُ إنْشَاءُ قَبْضٍ بَعْدَ الْهِبَةِ وَلَا شَكَّ أَنَّهُ أَقْوَى . ص أَوْ جَدَّ فِيهِ أَوْ فِي تَزْكِيَةِ شَاهِدِهِ ش فَاعِلُ جَدَّ هُوَ الْمَوْهُوبُ لَهُ وَالضَّمِيرُ الْمَجْرُورُ بِالْحَرْفِ يَرْجِعُ لِلْقَبْضِ وَالضَّمِيرُ فِي شَاهِدِهِ يَرْجِعُ لِلشَّيْءِ الْمَوْهُوبِ أَوْ لِلشَّخْصِ الْمَوْهُوبِ لَهُ وَالْمَعْنَى أَنَّ الْمَوْهُوبَ لَهُ إذَا جَدَّ فِي قَبْضِ الْهِبَةِ وَالْوَاهِبُ يَمْنَعُهُ مِنْ ذَلِكَ حَتَّى مَاتَ الْوَاهِبُ فَإِنَّ الْهِبَةَ مَاضِيَةٌ وَذَلِكَ حَوْزٌ عَلَى الْمَشْهُورِ ، وَكَذَلِكَ لَا تَبْطُلُ الْهِبَةُ إذَا أَنْكَرَهَا الْوَاهِبُ وَأَقَامَ الْمَوْهُوبُ لَهُبِذَلِكَ بَيِّنَةً وَاحْتَاجَتْ إلَى التَّزْكِيَةِ فَجَدَّ الْمَوْهُوبُ لَهُ فِي تَزْكِيَتِهَا فَمَاتَ الْوَاهِبُ قَبْلَ التَّزْكِيَةِ فَإِنَّ الْهِبَةَ مَاضِيَةٌ وَذَلِكَ حَوْزٌ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ طَالَ زَمَنُ التَّزْكِيَةِ فَقَوْلُهُ أَوْ جَدَّ عَطْفٌ عَلَى قَبَضَ لِيَتَرَوَّى وَالْمُرَادُ بِالشَّاهِدِ الْجِنْسُ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ أَوْ وَهَبَ لِمُودَعٍ ظَاهِرُهُ الْبُطْلَانُ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ حَتَّى مَاتَ الْوَاهِبُ وَهُوَ كَذَلِكَ فَلَا يُعْذَرُ بِعَدَمِ الْعِلْمِ وَقَوْلُهُ
الْنَوْتِ وَعَدَمِ الْقَبُولِ كَمَع فِي الْمُدًوَّنَةِ وَأَشْعَلَ جَعْلُ الٌّمُؤَرِّفِ نوَْتَ الْوَاهِبِ غَايَةًل ِعَدَمِ الْقَبّولِ زِنْ الوُْودَعّ بِالْفَتْحِ أَنَّهُ قَبِلَ بَعْدَهُ وَأَوْلَى إذَا لَمْ يَقِّبَلْ أَصْرِا  .ص وَصَحَّ إنْ قَبَضَ لِيَتَرَوَّى ج أَيْ صَحَّ الْقٍبُول بَعْدَ مِّوْةِ الْوَاهِِب إنْق َاَن الْمَوْهُوبُ لَهُ قَدْ قَبًضَ الشَّئْءَ الْمَوْهُوبَ لِيَتَرَؤَّى فِي أَمْرِهِ هَلْ يَقْبَلُ أَمْ لَا ؤَراْفَْرقُ بيَْنَ هِذِهِ وَاَلَّتٍي قَبْلَحَا أَنَّهُ فِي الَّتِي قَبْلٌّهاَ اسْتَمَرَّ اَلَى علْقَبضِْ آلَُِذي هُوَ أصَْلُ ارْوَدَيعَةِ وَفِي هَذْهِ حَصَلَ مِنُْه إنْشَاءُ قَبْضٍ بَعْدَ ارْهِبَةِ وَلَا شَّكَ أَنَّهُ َأقْوَى . ص أَوْ جَدَّ فيهِ أَوْ فِي تَزْكِيَةِ شَاِهدِهُّ ش فَاعِلُ جَدَّ هُوَ اْلمَوْهُوبُ لَهُ اوَلضَّمِيٍر الْمَجْرُورُ بِالْحَلْفِ يَرْجِعُ للِْقَبْضِ وَالضَّمِيٍّر فِي شَاهِدِهِ يَرْجِعُل ِلشَّيْءِ ارْمَوْهُوبِ أَوْ لِلشَّخْصِ الْنَوْهُوبِ لَهُ وَالْمَعْنَى أَمَّ الْمَوْهُوبَ لَهُ إظَا جَدَّ فِي قُّبْضِ علْهِبَةِ وَالْوَاهِفُ يَمْنَعُهُ مّنِ ذَلِكَ خَتَّى مَاتَ الْوَاهِبُ فَإِنَّ لاْهِبَةَ نَاضِؤَةٌ وَذَلِكَ حَوْسٌ عَلَى الْمَجْهُوِر ، وَكَ1َلِكَ لَا طَبْتًّلُ الْهْبَةُ إظَع أَنْكَرَهَا الْوُاحِبُ وَأَقَامَ الْمَوْهُنبُ لَهُبِذَلِكَ بَيِّنَةً وَاهْتَاجَتْ إلَىا لتَّظْكِيَةِ فَجَدَّ الْمَوْحُوبُ لَهُ فِى تَزْكِيَطْهَا فَمَاتَ الْوَاهِبُ قَبْلَ التَّذْكِيَِة فَإنٍِّ ارْهِبَةَ نَاضِّىَةٌ ؤَذَلِكَ حَوْزًّ وَظَاهِرُحُ وَلَوْ طَارَ زَمَنُ التَّزْكِيّةِ فَقَوْلُهُ أوَْ جَدُّ عَطْفٌ عَلَى قَبَضَ لِيَتَرِّوَّى وَالْمُرَادُ بِارشٌّّاِهدِ الْجِنْس ُ.الشَّرْحُ قَوْلهُُ أَوْ وَهَبَ لِمُودَعٍ ظَاهِرُهُ الْبُطْلَانُو َّإًْن لَمْ يَعْلَنْ حَتَّى مَاطَ الْواهِب ُؤَهُؤَ كَذَلكٍَّ فَلَا يُعْذَرُ بِعَدَمِ الْعِلْمِ وَقَوْلُحٌ