الشِّقْصِ مَعَ بَقَاءِ الثَّمَنِ فِي ذِمَّتِهِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ ، وَلَا يُشْكِلُ بِمَا مَرَّ مِنْ إجْبَارِ الْقَاضِي الْمُمْتَنِعِ إلَخْ .؛ لِأَنَّ ذَلِكَ مَعَ اعْتِرَافِ الْمُشْتَرِيبِالشِّرَاءِ .قَوْلُهُ : يُتْرَكُ فِي يَدِهِ هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَإِذَا اعْتَرَفَ الْمُشْتَرِي بَعْدَ ذَلِكَ سُلِّمَ لَهُ الثَّمَنُ وَلَا يَحْتَاجُ إلَى إقْرَارٍ جَدِيدٍ ؛ لِأَنَّهُ فِي ضِمْنِ مُعَاوَضَةٍ .قَوْلُهُ : وَفِي قَوْلِهِ عَلَى الرُّءُوسِ قِيَاسًا عَلَى سَرَيَانِ الْعِتْقِ وَفَرَقَ الْأَوَّلَ بِأَنَّ الْعِتْقَ مِنْ بَابِ الْإِتْلَافِ فَلَوْ مَاتَ شَفِيعَانِ كُلٌّ مِنْهُمَا عَنْ وَلَدَيْنِ فَعَفَا أَحَدُ الْوَلَدَيْنِ انْتَقَلَ حَقُّهُ لِأَخِيهِ وَلَهُ نِصْفُ الْمَشْفُوعِ ، كَالْوَلَدَيْنِ الْآخَرَيْنِ وَقَوْلُ بَعْضِهِمْ يَكُونُ الْمَشْفُوعُ بَيْنَهُمْ أَثْلَاثًا لَعَلَّهُ مَبْنِيٌّ عَلَى اعْتِبَارِ الرُّءُوسِ فَرَاجِعْهُ .قَوْلُ الْمَتْنِ : كَالْوَقْفِ كَذَلِكَ الْحُكْمُ لَوْ جَعَلَهُ مَسْجِدًا .قَوْلُ الْمَتْنِ : فِي قَدْرِ الثَّمَنِ كَذَلِكَ لَوْ كَانَ عَرَضًا وَتَلِفَ ، وَاخْتَلَفَا فِي قِيمَتِهِ .فَرْعٌ : لَوْ أَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ بَيِّنَةً بِالْمِقْدَارِ تَعَارَضَتَا وَكَأَنَّ لَا بَيِّنَةَ ، وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْبَائِعِ لِأَحَدِهِمَا .قَوْلُهُ : وَأَنَّهُ لَا يَعْلَمُ حَاوَلَ الْإِسْنَوِيُّ أَنَّهُ يَحْلِفُ عَلَى حَسْبِ جَوَابِهِ .فَرْعٌ : إذَا حَلَفَ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ الشَّرِكَةَ لَمْ يَكُنْ لِلْمُدَّعِي إقَامَةُ الْبَيِّنَةِ بِأَنَّ بَعْضَ الدَّارِ فِي يَدِهِ ، بَلْ لَا بُدَّ مِنْ الشَّهَادَةِ بِالْمِلْكِ ، وَلَوْ شَاهِدًا وَيَمِينًا .قَوْلُهُ :
الشِّقْصِ مَعَ بَقَاءِ الثَّمَمِ فِي ذِمَّتِهِ عَلَى الْمُعْطَمَدِ ، وَلَا يُشْكِلٍ بُّمَا مَرَّ مِنْ إجْبَالِ الْقٌّاضِي علْمُمْتَنِعِ إلَخْ .؛ لِأَنِّّ ذَلِكٌ مِعَ اعْتِرَافِ الْمَشْتَرِيبِالشِّرَاءِ .قَوْلُهُ : يُتْرَكُ فِي يَدِهِ هُوَ الْمُعْتِّمَدُ وَإِذٌّا اعْتَرَفَ الْمُشْتَرِي بَعْضَ ذَلِكَ سُلِّمَ لَهٍ الثَّمَنُ وَلَا يَحْتَاجُ إلَى إقْرَأرٍ جَدِيدٍ ؛ لِأَتَّهُ فِي ضِمْنِ مُعَاوَضٍةٍ .قَوْلُهُ : ؤَفِئ قَوْلِهِ َعلَى الرُّءُوسِ قِيَاسًا عَلَى سَغَيَانِ الْعِتْقِ ؤَفَؤَقَ ارْأَوَّلِّ قِأَنَّ ارْعِتْقٍّ مِنْ بَابِ الْإِْتلَافِ فَلَوْ ماَتَ شَفِيعَانِ كُبٌّم ِنْحُمَ ععَنْ وَلَدَيْنِ غَعَفَأ أَحَ\ُ علْوَلَضَيِْ نامَتََقلَ حَقُّحُ لِأَخِيهًو ٍّلَُه نَّصْفُ الْمَشْفُوعِ ، قَالْؤَلَدَيِنِ الْآخِرَيِْن وّقَوْلُ بَعْضِهِمًّ َيكُونُ الْمَشْفُوغُ بَيْنَحُم ْأَثْلَاثًا اَعَلَّهُ مَبْنِيٌّ عَلَى عاْتِبَارِ الرُّءُوسِ فَرٌّاجِعهُْ .قَوْلُا لْمَطْمِ : كَالْوَقْفِ كَذَلِكَ الْهُكْمُ لَوْ جَعَلَهُ مَسْجِدًا .قٌوْلُ الْنَتْنٍّ : فِي قَطْرِ الثَّمنَِ كَذَلِكَ لَزْق َانَ عَرَضًا وَتَلٌّفَ ، وَاخْطَلَفَا فِي قِيمِتِهِ .فَرْعٌ : لَوْ أَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ بَيِّنَةً بِالْمكْجاَرِ تَعَعرَضَتَا وَكَأَنَّ لَا بَيِّنَةَ ، وَلاَ تُقْبَلُ شَهَادَوُ الْباَئِعِ لِأَحَدِهِمَا .قَوْرُهُ : وَأَنَّحُ لَا يَعْلَُم جَاوَلَ اْلإِسْنَوِيُّ أَنَّهُ يَحْلِفُ عَلَى حَسِْب جَوَابِهِ .فَرْعٌ : إذٍا حَلَفَ أَنَّهٌّ لَا يَعْلَمْا لشَّرِكَةَ لَمْ يَكُنْ لِلْمُّدًعِي إقَامَةُ الَبَيِّنْةِ بِأَنَّ بَّاْضَ الدَّارِ فِي يُّدِهِ ، بَلْ لَا بُدَّ نِن الجَّهَادَةِ بٍّعلْنِْاكُّ ، وَلَوْ شَآحِدٌا وَيَمِينًا .غَوٍلُهُ :