دَلَّ عَلَيْهِ الْحَدِيثُ، وَكَلَامِ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَالْأَصْحَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ وَلَك أَنْ تَقُولَ: حَالَةُ الرُّكُوعِ الْكَامِلَةِ فِيهَا خَفْضُ رَأْسٍ بِاعْتِبَارِ الْحَالَةِ قَبْلَهَا، وَالزِّيَادَةُ عَلَى ذَلِكَ تُصَدِّقُ أَنَّهَا مُبَالَغَةٌ فَلَا إشْكَالَ.قَوْلُ الْمَتْنِ: فِي الْحَمَّامِ عَلَّلَ ذَلِكَ بِأَنَّهُ مَأْوَى الشَّيَاطِينِ وَاعْتَمَدَهُ الشَّيْخَانِ وَقِيلَ لِكَثْرَةِ النَّجَاسَةِ، وَنَصَّ عَلَيْهِ فِي الْأُمِّ وَيَنْبَنِي عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ فِي الْمَسْلَخِ أَوْ مَوْضِعٍ طَاهِرٍ فِي الْحَمَّامِ وَهُوَ مُذَكَّرٌ مَأْخُوذٌ مِنْ الْحَمِيمِ. قَوْلُ الْمَتْنِ: وَالْمَزْبَلَةِ بِفَتْحِ الْبَاءِ وَضَمِّهَا.قَوْلُ الْمَتْنِ: وَالْكَنِيسَةِ هِيَ لِلنَّصَارَى وَالْبَيْعَةِ لِلْيَهُودِ، وَلَوْ مُنِعَ أَهْلُهَا مِنْ دُخُولِهَا حَرُمَ. قَوْلُ الْمَتْنِ: وَالْمَقْبَرَةِ بِتَثْلِيثِ الْبَاءِ. قَوْلُهُ: اشْتِغَالُ الْقَلْبِ بِمُرُورِ النَّاسِ يُؤْخَذُ مِنْ هَذِهِ الْعِلَّةِ أَنَّهُ لَوْ اسْتَقْبَلَ الطَّرِيقَ وَصَلَّى كَانَ الْحُكْمُ كَذَلِكَ. قَوْلُهُ: نَجَاسَتُهَا تَحْتَ الثَّوْبِ إلَخْ .قَالَ الْإِسْنَوِيُّ: هَذَا فِي الْبَسْطِ عَلَى النَّجَاسَةِ، أَمَّا الْبَسْطُ عَلَى مَا غَلَبَتْ فِيهِ النَّجَاسَةُ فَإِنَّهُ يُزِيلُ الْكَرَاهَةَ عَلَى مَا تَلَخَّصَ مِنْ كَلَامِ الرَّافِعِيِّ لِأَنَّهُ أَمْرٌ قَدْ ضَعُفَ بِالْحَائِلِ. قَوْلُهُ: نَجَاسَةُ مَا تَحْتَهَا بِالصَّدِيدِ ثُمَّ
دَلَّ عَلَيْهِ ارْحَدَيثُ، وّكَلَامِ الشَّافعِِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَالْأَصْحَابِ رَضِيَ الرَّهُ عَنْهُم ْأَجْمَعِينٍ وَلَك أَنْ تَقُولَ: حَاَلةُ الرُّقُوعِ إلْكَامِلَةِ فِيهَا خَفْضُ رَأْسٍ بِاعْتِلَارَ الْهَالَةِ غَبْلَهَا، وَالزِّيَداَةُ عَلَى ذَلِكَ تُزَدِّقٍ أَنَّهَا مُبَالَغٌَة فَلَا إشْقَالَ.قَوْلُ الْمَتْنُّ: فِي الْحَمٌّّامَّ عَرَْلَ ثَلِكَ بِتَنَّهُ مَأْوَي الشَّيَاطِينِ وَععَْتمَدَهُ الشَّىْخَانِ وَقِيلَ لِكَذْرَةِ النَّجَاسَةِ، وَنَصَّ عَلَيْهِ فِي الْأُمَّّ وَيَنْبَنِي عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ فِي الْمَسْلَخِ أَوْ مَوضٌِعٍ طّاهِر فِق الْحَمَّعمِ وَهُوَ نُذَكَّرٌ مَأْخُوذٌ مِنْ الْحَمِيمِ .قّؤْلُ الْنَتْنِ: وَالُّمَزْبَلَةِ بِفَتْخ ِالْبَاِء وَضَمِّهَا.قوْلُ الْمَتنِْ: وَالْكَنْيسَةِ هِيَ لِلنَّزَارَى وَالْبَيْعَةِ لِليَْهُوِد،و َلَوْ مُنِعَ أَهِلُهَا مِنْ دُخُولِهَا حّرُمَ. قَوْلُ الْمَطْنِ: وَالْمَقْبَرَةِ بِتَثِْليثً الْبَاءِ. قَوْلُهِّ: ازٍتِغَالُ الَّقلَْبِ بِنُرُؤرِ النَّاسِ يُؤْخَُذ مِنْ حَذِهِ اْلغِلَّةِ أَنَّهُ لَؤْ اسْتَقْبَلَ علطَِّريقَ وَزَلَّى مَانَ الٌحَُّكمُ كَذَلِكَ. قِّوْلُهُ: نَجَاسَتُ9َا تَحْتَ الثَّوْبِ إلَخْ .قَالَ الْإِثْنَوِيُّّ: هَذَا فِي علَْبسْطِ عَلَي المَّجَاسَةِ، أَمَّا علْبَشُْط عِّلَى نَأ غَلَبٌَت فِيهِ النٍّّجاسَةُ َفإِنَّهُ يُزِيلُا لْكَرَاهَةَ عَلَى مَا تَلَخَّصَ مِنْ كَلَازِ الرَّافًّعِيِّ لَّأَمَّهُ أَمْلٌ قَدْ ضَعُفَ بِالْحَائِلِ. قَوْلُُه: نَجَاسَةُ مَا تَحْتَهَا بِالصَّدِيدِ ثُمَُّ