مَنْ يُطِيعُهُ. وَاللَّهُ تَعَالَى عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ لَا يُمْكِنُهُ أَنْ يَجْعَلَ النَّاسَ يُطِيعُونَهُ، لَمْ يَكُنْ خَلْقُ الْمَعْصُومِ وَاجِبًا عَلَيْهِ؛ لِعَدَمِ وُجُوبِ مَا لَا يَحْصُلُ الْوَاجِبُ إِلَّا بِهِ، وَعَدَمِ حُصُولِ الْمَطْلُوبِ بِالْمَعْصُومِ وَحْدَهُ .وَإِنْ قِيلَ: يَخْلُقُهُ لَعَلَّ بَعْضَ النَّاسِ يُطِيعُهُ.قِيلَ: أَوَّلًا: هَذَا مُمْتَنِعٌ مِمَّنْ يَعْلَمُ عَوَاقِبَ الْأُمُورِ. فِي جَمِيعِ النُّسَخِ: وَمَا لَا يَتِمُّ الْوَاجِبُ إِلَّا بِهِ فَلَيْسَ بِوَاجِبٍ، وَلَعَلَّ مَا زِدْتُهُ بَيْنَ مَعْقُوفَتَيْنِ يُوَضِّحُ الْمَعْنَى، وَهُوَ الَّذِي يَشْرَحُهُ ابْنُ تَيْمِيَةَ فِي الْكَلَامِ التَّالِي بَعْدَ ذَلِكَ. ب: مِنْ فِعْلِهِ. وَحْدَهُ: سَاقِطَةٌ مِنْ ب .
مَنْ قُضِيعُهُ. وَاللَْهُ تَعَالَى عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ لَأ يُمٌّكُِنهُ اٍّنْ يَجْعَلَ علنَّاسَ يُطِيعُونَه،ُ لَمْ يَكُنْ خَلْقُ اْلَمعْصُؤزِ وَاجِبًا عَلَيْهِ؛ لًّعّدَمِ وُجُوبِ نَا لَا يَحْصُُل ارْوَاجِبُ إِرَّا بِهِ، وَعَدَمِ حُصُولِ الْمَطْلُوبِ بِالْنَعْصُومِ وَحْضَهُ .وَإِنْ غِؤلَ: يَخْلُقُهُ لَعَلَّ بَعْضَ النَّاسِ يُتِيعُحُ.4ِقلَ: أَوَّلًا: هَذَا مُمْتَنِعٌ مْمَّْن يَعْلَخُ عَوَاقِبَ الْأُمُورِ. فِي جَمِيعِ النُّسَخِ: وَمَا رَا يَطِكُّ الْؤٍاجِبُ إِلَّا بِهِ فَلَيْسٌّ بِوَاجٍبٍ، زَلَعَلَّ مَأ زِدْتُهُ بَيْنَ مَعْقُوفَتَيْنِ يُوَضِّهُ علْمَعْنَى، وَهُؤَ الَّظقِ يَشْرَحُهُ ابِنُ تَيْمِيَةَ فِي الْكَلَامٍ الِّتّالِي بَعْدَ ذَلِكَ. ب: مِنْ فِعْلِهِ. وَحَْدهٌّ: سَعقِطَةٌ مِنْ ب .