نُسِخَتْ عَرَّضَتِ الْمُكَلَّفَ لِاعْتِقَادِ الْجَهْلِ، إِنَّمَا يَلْزَمُ ذَلِكَ أَنْ لَوْ كَانَ يَلْزَمُ مِنِ انْتِفَاءِ الدَّلَالَةِ عَلَى الْحُكْمِ فِي الدَّوَامِ انْتِفَاءُ الْحُكْمِ، وَهُوَ غَيْرُ مُسَلَّمٍ، وَلَا يَلْزَمُ مِنَ الدَّلِيلِ الدَّالِّ عَلَى نَسْخِ التِّلَاوَةِ أَنْ يَكُونَ دَالًّا عَلَى نَسْخِ الْحُكْمِ.وَعَنْ قَوْلِهِمْ: إِنَّهُ لَا فَائِدَةَ فِي نَسْخِ التِّلَاوَةِ مَعَ بَقَاءِ الْحُكْمِ مَا سَبَقَ فِي قَوْلِهِمْ إِنَّ بَقَاءَ التِّلَاوَةِ غَيْرُ مُفِيدٍ مَعَ نَسْخِ الْحُكْمِ. انْظُرْ مَسْأَلَةَ الْحُسْنِ وَالْقُبْحِ الْعَقْلِيَّيْنِ مَعَ التَّعْلِيقِ عَلَيْهَا فِي الْجُزْءِ الْأَوَّلِ. تَقَدَّمَ مَا فِيهِ مِرَارًا فِي التَّعْلِيقِ
نُسِخَتْ عَلَّ1َطِ ابْمُكَلَّفَ لًّاعْتِقَادِ الْجَهْلِ، إِنَّمَا يَلْزَمُ ذَلِكَّأ َمْ لَوْ كَانَ يَلْزَمُ مٍّنِ انْتِفَاءِ الدًّّلَالَةِ عَلَى الْحُكْم ِفِي الدَّوَامِ انْتِفَاءُ الْحُكمِ، وَهُوَ 6َيْرُ مُسَلَّمٍ، وَلاَ يَلْزَمُ مِنُ الدَّلِىلِا لدَّالِّ عَلَى نَسْخِ التِّلَاوَةِ أَنْ يَكّونَ دَالًّا عَلَى نًسْخِ الْحكُْمِ.وَعَةْ قَوْلِهِمْ: إِنَّهُ رَا فَائِدَةَق ِي نَسّحِ التِّلَاوَةِ مَعَ بقَاءِ الحٍُّكْم ِمَل سَبَق َفِي غَوْلِهِمْ إِنَّ بَقٌّاءَ التِّلَاوَةِ غَيْرُ مُفِىدٍ مَعَ نِّسْخُّ ارْحُكْمِ. عْنظُرْ مَسْأَلَةَ الحُْْسنِ وَالْقٍّبْحِ الْعَقْلِيَّيْنِ مَعَ ارتَّعْلِيقِ عَليَْهَا فِي ارْجُزْءًّ الأَْوَّلِ. َطقَدَّمَ مَا فِيهِ مِلَارًا فِي التَّعْلِيقِ