مِنْ الْخَضْرَاوَاتِ ، وَكَذَا تَقْرِيرُهُ عَلَى تَرْكِ الْوُضُوءِ لِمَنْ نَامَ قَاعِدًا ا ه . قَوْلُهُ : لِأَنَّ الْأَصْلَ تَسَاوِي النَّاسِ فِي الْحُكْمِ لَعَلَّ فِيهِ إشَارَةً إلَى مَا قِيلَ مِنْ أَنَّهُ إنْ اُشْتُهِرَ كَوْنُ الْفِعْلِ مِنْ خَصَائِصِهِ لَمْ يُخَصَّ بِهِ ، وَإِلَّا خُصَّ كَمَا جَزَمَ بِهِ سُلَيْمٌ فِي التَّقْرِيبِ وَقَالَ إلْكِيَا : إنَّهُ الْأَصَحُّ قَالَ : وَلِهَذَا حَمَلَ الشَّافِعِيُّ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَهُوَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مُحْرِمٌ عَلَى أَنَّهُ كَانَ مِنْ خَصَائِصِهِ قَالَهُ الْبِرْمَاوِيُّ قَوْلُهُ : وَعَكْسُهُ يُحْتَمَلُ الرَّفْعُ عَلَى أَنَّهُ مُبْتَدَأٌ حُذِفَ خَبَرُهُ أَيْ كَذَلِكَ ، وَالنَّصْبُ عَطْفًا عَلَى قَوْلِهِ عَطْفَ ، وَقَوْلُهُ الْمَشْهُورُ أَيْ فِي الِاسْتِعْمَالِ أَوْ بِالْخِلَافِ بَيْنَ الْحَنَفِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ وَإِنْ كَانَ الْخِلَافُ فِي عَكْسِهِ أَيْضًا الِاتِّحَادُ الْمُدْرَكُ وَفِيهِ إيمَاءٌ لِعُذْرِ الْمُصَنِّفِ فِي تَرْكِهِ الْعَكْسَ قَوْلُهُ : أَيْ يَقْصُرُهُ إلَخْ هَذَا مَعْنًى آخَرَ لِلتَّخْصِيصِ غَيْرُ الْمَعْنَى الْمُتَقَدِّمِ فَإِنَّ الْمُتَقَدِّمَ قَصْرُهُ عَلَى مَا عَدَاالْخَاصَّ قَوْلُهُ : وَصِفَتُهُ وَمِنْهَا الْخُصُوصُ وَتَعْمِيمُ الْخَاصِّ لَا يُمْكِنُ ؛ لِأَنَّهُ مَوْضُوعٌ لِأَمْرٍ وَاحِدٍ قَوْلُهُ : : مِثَالُ الْعَكْسِ قَدَّمَهُ لِوُرُودِ مِثَالِهِ وَلِأَنَّهُ الَّذِي اُشْتُهِرَ فِيهِ الْخِلَافُ فَقَدَّمَهُ اعْتِنَاءً بِهِ قَوْلُهُ : لَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ قَالَ الشِّهَابُ الْعَامُّ الْكَافِرُ الْأَوَّلُ وَالْخَاصُّ الْكَافِرُ الْمُقَدَّرُ فَإِنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى الْكَافِرِ الْأَوَّلِ
نًّنْ الٍخَضرًاوَاتِ ، وَكَذَا تَقْرِيرُهُ عَلَى تَرْكِ الْوُضُوءِ لِنَن نَامَ قَاعِدًا ا ه.  غَوْلُهُ : لِأَنَّ الْأَصْلَ تَسَاوِي النَّاسِ بِي ارْحُكْمِ لَعَلَّ فِيهِ إشَعرَة ًإَلى مَا قِيلَ مِنً أَنَّهُ إنْ اُشْتُهِرَ كَوْنُ الْفِعَّلِ مِنْ خَصَائِصِهِ لَنْ يُخُّسَّ بِهِ ، وَِإلَّا خَُصّ كَمَا شَزَمَ بِحَ سٌليْمٌ فِي التّقْرِيبِ وَقَلاَ إلْكِيَا:  إنّهٍَّ الْأَصَحُّ قَالَ : وَلِحَذَل حَمَلَ الشَِّافِعِيُّ تَزَوّجََ مٌيْمُونَةَ رَضِقَ أللَّهُ عَنْهَا وَهُوَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ ؤَالسَّلَانُ مُحْرِمٌ عَلَى أَنَّحْ كَانَ مِنْ خَصَايِصِهِ قَالَحٍ الْبِرْمَاوِيُّ قَوْغُهًّ : َوعَكْسُهُ ئُحْتَمَلُ الرَّفْعُ عَرىَ أَنَّهُ مُبْتَدٌَأحُّ ذِفَ خَبَرُحُ َأيْ كَذَلِكَ ، وَالنَّصَْبُ عَطْفًا عَلَى فَوْلِهِ عَطْفَ ، وَقَوْلُهُ الْمَشْهُورُ أَيْ فِي ألٍاسْتِعْمَالِ أَوْ بِالْخِلًّافِ بَيْنَ الْ-َنَفِيَّةَ وَغَيْرِِهمْ وَإِنْ كَعنَ الْخِلَافُ فِي عَكْسِهِ أَيْضًا الْاتّّحَادُ الْمُدْرَكُ وَفِيهِ إيمَاءٌ لِعُذْرِ الْمٌّصَنِِّف فَّي تَرْكِهِ العٍّْكْسَ قَوْرُهُ : أَيْ يَقْصُرُهُ إلَخْ هَذَا مَغْنًى آخُّرَ لِّلتَّحْصِيصِ غُيْرُ الْمَعْمَى الْمتَُقَدِّمِ فَإِتَّ الْمُتًّقَدِّمُ قَصْرُهٌّ عَلَىم َا عَدَاالْخَاصَّ قَوْلُهُ : وَصِفَتُهُ وَمِهْهَا الْخُصًةصُ وَتَ8ْمِيم ُالْخَاصِّ لَا يُمٍكِنُ ؛ لِأَنَّهُ مَوْضُوعٌ لِأٍمرٍْ وَاحدٍِ قَؤْلُهُ : : مِثَالُ الْعَكْشِ قَدَّمَهُ لِؤُرُودِم ِثَالِحْ ؤَلِأَنَّحُ الَّذِي اُشْتُهِرَ فِيحَ الْخِلَافٍ فَقَدٌَّمِهُ اعْطِنَاءً بِحٍّ قَوْلُهُ : لَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ قَلاَ الشِِّهَابُ الْعَامُّ الْكَافِرُ الْأَوَّلُ وَالْغَاصُّ علْكَافِلُ الْمُقَدَّرُ فَإِّنَهُ مَعْطُوفِّ عَلَى الْقَافِرِ الْأِّوَلِ