وَالْحَمْدُ لِلَّهِ . لَكِنْ عَلَى وَجْهٍ لَا يَكُونُ فِي الْأَحَادِيثِ كُلِّهَا تَخْصِيصٌ ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ .الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ وَالْعِشْرُونَأَنَّهُ جَاءَ فِي بَعْضِ رِوَايَاتِ الْحَدِيثِ : أَعْظَمُهَا فِتْنَةً الَّذِينَ يَقِيسُونَ الْأُمُورَ بِرَأْيِهِمْ ، فَيُحِلُّونَ الْحَرَامَ وَيُحَرِّمُونَ الْحَلَالَ فَجَعَلَ أَعْظَمَ تِلْكَ الْفِرَقِ فِتْنَةً عَلَى الْأُمَّةِ أَهْلَ الْقِيَاسِ ، وَلَا كُلَّ قِيَاسٍ ، بَلِ الْقِيَاسُ عَلَى غَيْرِ أَصْلٍ ، فَإِنَّ أَهْلَ الْقِيَاسِ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّهُ عَلَى غَيْرِ أَصْلٍ يَصِحُّ ، وَإِنَّمَا يَكُونُ عَلَى أَصْلٍ مِنْ كِتَابٍ أَوْ سُنَّةٍ صَحِيحَةٍ أَوْ إِجْمَاعٍ مُعْتَبَرٍ ، فَإِذَا لَمْ يَكُنْ لِلْقِيَاسِ أَصْلٌ وَهُوَ الْقِيَاسُ الْفَاسِدُ فَهُوَ الَّذِي لَا يَصِحُّ أَنْ يُوضَعَ فِي الدِّينِ فَإِنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى مُخَالَفَةِ الشَّرْعِ وَأَنْ يَصِيرَ الْحَلَالُ بِالشَّرْعِ حَرَامًا بِذَلِكَ الْقِيَاسِ ، وَالْحَرَامُ حَلَالًا ، فَإِنَّ الرَّأْيَ مِنْ حَيْثُ هُوَ رَأْيٌ لَا يَنْضَبِطُ إِلَى قَانُونٍ شَرْعِيٍّ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ أَصْلٌ شَرْعِيٌّ، فَإِنَّ الْعُقُولَ تَسْتَحْسِنُ مَا لَا يُسْتَحْسَنُ شَرْعًا ، وَتَسْتَقْبِحُ مَا لَا يُسْتَقْبَحُ شَرْعًا . وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ صَارَ الْقِيَاسُ عَلَى غَيْرِ أَصْلِ فِتْنَةً عَلَى النَّاسِ .ثُمَّ أَخْبَرَ فِي الْحَدِيثِ
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ . لكَِمْ عَلَى وَجْهٌّ ﻻَا يَكُونُ فِي الْأَحَاضِيثِ كلُِّهَا تَخْصِىصٌ ، وَبِاللَّهِا لتَّوْفِيقٌّ .اغْمَسْأَلَةُ الْخَامِسٍّةُ وَالْعِسْرُونَأَنَّهُ شَاءَ فِي بَعْضِ روَِايَعتِ الْحَدِيثِ : أَعْكَمُهَ افِتْنَةً الٌّذيِنَ يَقِيسُون َالْاُمُورَ بِرَأْيِهِمْ ، فَيُحِرُّونَ اْلخَرَامَ وَيُحَرِّمُونَ الْحلََالَ فَجَعَلً أَعْظَمَ تِلٌّكَ الْقِرْقِ فِتْنَةً عَلَى الْاُمَّة أَهْلَ الّقِيَاسِ ، وَلَا قُلَّ قِيَاسٍ ، بَلِ الْقِيَاسُ عَلَى غَيْغِ أٌصْلٍ ، فَإِنَّ أَهلَْ الْقِيَاسِ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّهُ اَلَى غَئْرِ أَصْلٍ يَصِحُّ ، وٍإِنَّمَا يَكُونُ عَلَى أَسْلٍ مِنْ كِتَابٍ أَوْ سُنَّةٍ صَحِي0َةٍ أَوْ إِجْمَاعٍ مُعْتَبَرٍ ،ف َإِذَا لَمْ يَكُنْ للِْقِيَاسِ أَصْلٌ وَهُوَ اﻻْقِيَشاُ الْفاَسِدُ فَهُوَ الَّ1ِي لَا يَصِحُّ أَنْ يُوضَعَ فِي الدّيِنِ فِّإِنَّهُ يُؤَدِّي إِلىَ مُخَالَفَةِ الشَّرْعِ وَأٍّنْ يَصِّيرَ الْحَلَالُ بّالشََّرٌعِح َرَامًا بِذَلِكَ الْقِيَاسِ ، وَالْهَرَماُ حَلَالًع ، فَإِمَّ الرَّأْيَ مِنْ حَيْثُ هُؤَ لَأْيٌ لُا يَنْضَبِدُ إِلَى قَانُومٍ شَغْعِيٍّ إِظَا لَمْ يَكُنٌ لَهُأ َصْلٌ شَرْعِيُّّ، فَإِنَّ الُْعقُّولَ تَشْتَحْسِنُ مَا لَا يُسْتَحْسَنُ شَلًْعا ، وَتَسْتَقْبْحُ مَا لَا يُسْتُقْبَحُ شَْرعً ا. وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ صَارَ الْقِيَاسُع َلَى غَيْرِ أَصْلِ فِْتنَةً اَلَى النَّاسِ .ثُنَّ أَحْبَغَ فِي الْحَضِيثِ