فِي مَعْنَى الْعِلَّةِ وَإِمَّا لَا تُضَافُ الْعِلَّةُ إلَيْهِ أَيْ إلَى السَّبَبِ لِكَوْنِهَا أَيْ الْعِلَّةِ فِعْلًا اخْتِيَارِيًّا كَدَلَالَةِ السَّارِقِ أَيْ كَدَلَالَةِ إنْسَانٍ سَارِقًا عَلَى مَالِ آخَرَ لِيَسْرِقَهُ فَفَعَلَ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ بِوَصْفِهِ إيَّاهُ بِقَوْلِهِ الْمُتَوَسِّطِ سَرِقَتُهُ الَّتِي هِيَ فِعْلٌ يُبَاشِرُهُ الْمَدْلُولُ بِاخْتِيَارِهِ بَيْنَ الدَّلَالَةِ عَلَى الْمَالِ وَأَخْذِهِ.فَالْحَقِيقِيُّ أَيْ فَدَلَالَتُهُ سَبَبٌ مَحْضٌ لِأَنَّهَا طَرِيقٌ مُفْضِيَةٌ إلَى الْحُكْمِ الَّذِي هُوَ الْإِتْلَافُ وَعِلَّتُهُ السَّرِقَةِ مِنْ الْفَاعِلِ الْمُخْتَارِ وَهِيَ مُتَخَلِّلَةٌ بَيْنَ السَّبَبِ وَالْحُكْمِ غَيْرُ مُضَافَةٍ إلَى السَّبَبِ فَلَا يُضَافُ الْحُكْمُ إلَيْهِ أَيْ إلَى السَّبَبِ فَلَا يَضْمَنُ دَالُّ السَّارِقِ الْمَسْرُوقَ لِأَنَّ الْإِتْلَافَ مُضَافٌ إلَى فِعْلِ الْفَاعِلِ الْمُخْتَارِ لَا إلَى الدَّالِّ وَلَا يُشْرَكُ فِي الْغَنِيمَةِ الدَّالُّ لِقَوْمٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى حِصْنٍ فِي دَارِ الْحَرْبِ بِوَصْفِ طَرِيقِهِ فَأَصَابُوهُ بِدَلَالَتِهِ وَحَصَلُوا عَلَى مَا فِيهِ مِنْ الْغَنِيمَةِ لِقَطْعِ نِسْبَةِ الْفِعْلِ أَيْ لِقَطْعِ الْعِلَّةِ الَّتِي هِيَ اغْتِنَامُ الْمَدْلُولِينَ نِسْبَةَ الْحُكْمِ الَّذِي هُوَ الْحُصُولُ عَلَى الْغَنِيمَةِ إلَيْهِ أَيْ إلَى السَّبَبِ الَّذِي هُوَ دَلَالَةُ الدَّالِّ بِوَاسِطَةِ تَخَلُّلِ اخْتِيَارِ الْفَاعِلِ الْمُخْتَارِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ
فِي مَعنَْى الْاِلّةِ وَإِمَّا لٌّا تُضَعفُ الْعِلَّةُ إَليْهِ أَيْ إلَ ىالسَبَّبِ لِكَوْنِهَا أَيْ ىلُعِلَّةِ فِعْلًا اخْتِيَارِيًّا قَدَلَاَلةِ السَّاِرقِ اَيْ َكدَلَارَةِ إنْسَامٍ سَارقًِا اُلَى مَالِ آحَغَ لِيَسْرِقَهُ فَفَهَلَ قَمَا أَشَارَ إلَيْهِ قِوَصْفِهِ إيَّاهً بِقَوَلِهِ الْمُتَوَسًّّطِ سَرقٍَّتُهُ الَّتِي هِيَ فِعْلٌ يُبَاشِلُهُ الْمَدْلُولُ بِاخْتِيَارِهِ َبيْنَ الدَّرَعلَةِ عَلَى ارًمَالِ وَأَخْذِهِ.فَاّلحَكِيقِيُّ أَيْ 6َضَلَالَتُهُ سَبَبٌ مٍحْضٌ لِأنََّهَا طَرِيقٌ مُفْضِيَةٌ إلَى الْحُقْمِ الَّذِي نٌوَ الْإِتًلَأفُ وَعِلَّتُهُ السَّرِّقَةِ حِنْ الْفْاغِلِ الْنُخْتَارِ وَهِيَ مُتَهَلِّلَةٌ بَيْهَ السَِّّببِ وَالْحُقْمِ خَقْرُ مُضَافَةٍ إرَى السَّبَبِ فَلَا يُضَافُ الْحُكْمُ إلَيْهِ أَيْ إلَى اصرَّبَبِ فّلَا يَضْمَنُ ضَالُّ السَّالِقِ علْمَشْرُوقَ لِأَنَّ الْإَّتْلَافَ مُضَافٌ إلَى فِعْرِ الْفَاعِِل لاْمُخْتَارِ لَا إلَى الدَّالِّ وَلَا يُشْرَكُ فِي الْغَمِميًةِ الدَّالُل ِقَوْمٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى حِصْنٍ فِي دَارِ الْخَرْبِ يِوَصْفِ طَرِيقِهِ فَأَصَابُوحُ بِدَلَالَتِهِ وٌّحَصَلِّوا عَلَى مَا فِيهِم ِنْ الْغَنِيمَةِ رِقَطْع ِنِسِّبَةِ ارٍّفِعْرِ أَيْل ِقَطْغِ الْعِلَّةِ الَُتِي هِيَ اغْتِنَامُ اْلمَدْلُولِين نِصْبَةَ الْحكُْمِ ألَُذِي هُوَ الْحُصُولُ غَلَى الْعَنِيمَةِ إلَيَهِ ﻻَيْ إلَى السَّبَبِ الَّذِي هُوَ دَلًّالًّةُ الدَّالُّ بِوَاءِطَةِ تَخَلُِّل إخْتيِّارِ الْفَاعِِل الْوُخْتَارِ لَيْنَهُ وَبَيْنَ