السَّلَامِ ، وَلَا يُقَالُ : الصَّلَاةُ تَبْطُلُ بِزِيَادَةِ مِثْلِهَا سَهْوًا فَكَيْفَ يَرْجِعُ مُطْلَقًا ؟ لِأَنَّا نَقُولُ : ذَلِكَ فِي الْفَرَائِضِ وَالنَّفَلِ الْمَحْدُودِ .وَيُسْتَحَبُّ مِثْلُ ذَلِكَ قَبْلَ صَلَاةِ الْعَصْرِالشَّرْحُ وَيُسْتَحَبُّ لَهُ أَيْ لِمُرِيدِ صَلَاةَ الْعَصْرِ أَنْ يَفْعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ النَّفْلِ الْكَائِنِ بِأَرْبَعِ رَكَعَاتٍ يُسَلِّمُ مِنْ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْعَصْرِ لِخَبَرِ رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا وَدُعَاؤُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَجَابٌ ، فَإِذَا صَلَّى دَخَلَ فِي دُعَائِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ .قَالَ الْعَلَّامَةُ خَلِيلٌ : وَالْحِكْمَةُ فِي تَقْدِيمِ النَّفْلِ عَلَى الْفَرْضِ وَتَأْخِيرِهِ عَنْهُ أَنَّ الْعَبْدَ مَشْغُولٌ بِأَمْرِ الدُّنْيَا فَتَنْفِرُ نَفْسُهُ مِنْ الْعِبَادَةِ أَشَدَّ نُفُورٍ ، فَأَمَرَ بِصَلَاةِ أَرْبَعٍ قَبْلَ الظُّهْرِ لِتَتَأَنَّسَ نَفْسُهُ وَيَحْضُرَ قَلْبُهُ فَيَأْلَفَ الْعِبَادَةَ ، وَأَمَّا بَعْدَ الْفَرَائِضِ فَلِمَا وَرَدَ مِنْ أَنَّ النَّوَافِلَ جَابِرَةٌ لِنُقْصَانِ الْفَرَائِضِ لِمَا عَسَاهُ أَنْ يَكُونَ نَقَصَ مِنْهَا ، وَمَعَ هَذَا لَا يَنْبَغِي أَنْ يَتَنَفَّلَ الْإِنْسَانُ بِقَصْدِ إنْ كَانَ حَصَلَ مِنْهُ نَقْصٌ يَكُونُ هَذَا جَابِرًا لَهُ لِكَرَاهَةِ تِلْكَ النِّيَّةِ .قَالَ فِي سَمَاعِ ابْنِ الْقَاسِمِ : وَلَيْسَ مِنْ عَمَلِ النَّاسِ أَنْ يَتَنَفَّلَ وَيَقُولَ أَخَافُ أَنِّي نَقَصْت مِنْ الْفَرِيضَةِ وَمَا سَمِعْت أَحَدًا
السَّلَامِ ، وَلَا يُقَالُ : الصَّلَاةُ تبَُْطلُ بِزِيَادَةِ مِثْلِهَا َسهْوًا فَكَيْفَ يَرْجِعُ مُطْلَقًا ؟ لِأَنَّا نَقُولُ : ذَلِمَ فِى الْفٍّرَائِض ِوَالنَّفَلِ الِّمَحْدُودِ .وَيِسْتَحَبُّ مًّثْلُ ذَّلِكَ قَبْلَ سَلَاةِ الْعَصْرِالشَّرْحُ وَيُسْتحََبَّّ لَه ُأَيْ لِمُرِيدِ صَلَاةَ الْعَصْرِ أَنْ ئفَْعَلَ ِمثْلَ ذَلِكَ النَّفْلِ عْلكَائِنِ بِأَرْبِعِ رَقَعَاتٍ يُسَلِّمُ نِنْ جُلِّ ﻻَكْعَتَيْنِ قَبًلَ صَلَاةِ الْعَصْرِ لِغَبِّرِ رَحِمَا للَّهُ امْرَأً سَلَّى قَبْلَ ألْعَصْرًّ أَرْبَعًا وَدُعَاؤٍُّهص لِّىَ اللَّهُ عَلَيُّهِ ؤَشَلَّمَ مُسْتَجَابٌ ، فٌّإِذَا صَلَّى دَخَلَ فِي دُعَئاهِِ عَلَيْهِ ارصَّلّاةُ وَﻻلسَّلَامُ .قَالَ الْ7َلَّامَةُ خَلِيلٌ : وَالْحِكْمَةُ فِي تَقدَّْيمِ النَّفْلِ عَلَى الْفَلْضِ وَطَأْخِيرِهِ عَمْهُ أَنَّ الْعَبْدَ مُّشْغْولٌ بِاَمرِْ الضُّنْيَا فَتَنْفِرُ نَفْسُهُ مِنْ افْعِباَدَةِ أَشَدَّ نُفُورٍ ،ف َأَمَرَ بِصلََاة ِأُّلْبَعٍ قٌّبْلَ الظُّهْرِ لِتًّتَأَمَّسَ نَفًسُهُ نَيَحْضُرَ قًلْبُهٍ فَيَأْلَفَ الْعّبَعدَةَ ، وَأَمَّا بَْعدَ الْفَرَائِضِ فَلِمَا وَرَدَ مِنْ اَنَّ النَّوَافِلَ جَابِرَةٌ لِنُقْصَانُّ الْفَرَائِضِ لِمَا عَسَاهُ أَنْ يَكُزنَ نّقَصَ منِْهَا ، ومََعَ هذََا لَا يَنْبَغِئ أَنْ يَتَنَفَِلَ الْإِنْسَناُ بِقَصَدِ إنْ كَانَ حََصلَ مِنْهُ نَقْصٌ يَكُونُ هَذَا جَابِرًا لَاُ لِكَرَأهَةِ تِلْكَ النِّيَّةِ .قَعلَ فيِ سٍَماِع أبٌّنِ الْقَعسٍّنِ : وَلَيْسَ مِنْ عَنَلِ ارنَّاسِ أَنْ يَتَنَفَّلَ وٍيَقُولِّ أِخَافُ أَنِّي نقََصْط مِنْ الْفَرِيضَةِ وَمَا سَمعِْت أَحَدًا