يَقُلْ لَهُ وَنَوَاهُ لَمْ يَصِحَّ النِّكَاحُ ؛ لِأَنَّ الشُّهُودَ الْمُشْتَرَطَ حُضُورُهُمْ فِيهِ كَمَا تَقَدَّمَ لَا اطِّلَاعَ لَهُمْ عَلَى النِّيَّةِالشَّرْحُقَوْلُهُ : وَلِلْمُجْبِرِ وَهُوَ الْأَبُ وَإِنْ عَلَا فِي الْبِكْرِ وَلَوْ حُكْمًا وَالْمَجْنُونَةِ كَمَا سَيَذْكُرُهُ بَعْدُ .قَوْلُهُ : بِغَيْرِ إذْنِهَا بَلْ وَإِنْ نَهَتْهُ عَنْهُ ، وَيَنْعَزِلُ وَكِيلُهُ بِغَيْرِ إذْنِهَا بِزَوَالِ بَكَارَتِهَا لِزَوَالِ الْإِجْبَارِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ .قَوْلُهُ : لِاخْتِلَافِ الْأَغْرَاضِ إلَخْ وَقِيَاسًا عَلَى تَوْكِيلِ الزَّوْجِ الْمُشْتَرَطِ فِيهِ تَعْيِينُ الزَّوْجَةِ لِلْوَكِيلِ كَفُلَانَةَ ، وَفَرَّقَ بِأَنَّ الْوَكِيلَ فِيهَا مُقَيَّدٌ بِالْكُفْءِ وَنَحْوِهِ بِخِلَافِ الزَّوْجِ ، نَعَمْ يَكْفِي تَعْمِيمُ الزَّوْجِ لِلْوَكِيلِ كَزَوِّجْنِي مَنْ شِئْت بِخِلَافِ زَوِّجْنِي امْرَأَةً .قَوْلُهُ : الِاخْتِبَارُ هُوَ بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَكَذَا اخْتِبَارُهُ الْمَذْكُورُ بَعْدَهُ .قَوْلُهُ : بِأَنَّ شَفَقَةَ الْوَلِيِّ إلَخْ أَيْ فَدَعْوَى الثَّانِي عَدَمُ شَفَقَةِ الْوَلِيِّ مَمْنُوعَةٌ أَوْ أَنَّهَا نَادِرَةٌ بِجَعْلِ قَدْ لِلتَّقْلِيلِ فَلَا يُعَوَّلُ عَلَيْهَا فَتَأَمَّلْ .قَوْلُهُ : فَلَا يُزَوِّجُ غَيْرَ كُفْءٍ وَلَا كُفُؤًا مَعَ طَلَبِ أَكْفَأَ مِنْهُ وَيُقَدَّمُ فِي الْمُسْتَوِينَ الْمُوسِرُ مِنْهُمْ ، وَمَتَى خَالَفَ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ لَمْ يَصِحَّ الْعَقْدُ بِخِلَافِ قِلَّةِ الْمَهْرِ ، وَكَثْرَتِهِ فَمُخَالَفَتُهُ لَا تُبْطِلُ الْعَقْدَ ؛ لِأَنَّهُ يَرْجِعُ إلَى مَهْرِ الْمِثْلِ إنْ كَانَ الْمُسَمَّى دُونَهُ وَالْأَصَحُّ بِالْمُسَمَّى .قَوْلُهُ : كَالْوَصِيِّ وَالْقَيِّمِ هُوَ مَرْجُوحٌ وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّهُمَا كَالْوَكِيلِ ؛
يَقُلْ لَهُ وَنَوَاهُ لَمْ يَصِحَّ النِّكَاح ً؛ لِأَنَّ الشُّهُودَ الْمُشْتَرَطَ حُضُورُهمُْ فِيهِ كَمَا تَقَدََّمَ لَاا طِّلَاعَ لُِّهمْ عَلَى النِّيَّةِاشلَّرْحُقَوْلُهُ : وَلِلْمُجْبِرِ وَهُوَ الْتَبُ وَإِنْع ُّلَا في الْبِكْرِ وَرَوْ حُكْمًا وَالْنَجْمُونَةِ كَمَا سَيَْذكُرُهُ بَعْدُ .قَوْلُهُ : بِعَيْرِ إذْنِهَا بَلْ وَإِنْ نَهَتْهُ عَمْه ُ، وَيَنْعَزِلُ وَكِيلُهُ بِغَيْرِ إذْنِهَا بِزَوَّالِ بَكَارَتِهَا لِزَوَالِ ااْإِجْبَأرِ عَلُى اْلمُعْتَمَدِ .قَوْلُهُ  :لِاغْتِلَافِ الْأَغْرَاضِ إلَخْ وَقِيَأسًا عَلَى تَوْكِيلِ الزَّوْجِ لاْمُشْتَرَِط فِيهِ تَعْيينُ الزَّوْجَةِ لِلْوَكِيلُ كَفُرَانَةّ ، وَفَرَّقَ بِاَنَّ الْوَكِليَ فِهيَع مُقَيَّدٌ بِالْكُفٌّءِ وَنَحْوِهِ بِخِلَافِ الزَّوْجِ ، نَعَمْ يَكْفِي تَعْمِيمُ الزّوَْجِ لِلْوَكِئلِ كَزَوِّجْنيً مَن ْشِئْت بِخِلَافِ ذَوِّجْنِي امْرَأَةً .قَوْلُهُ : الِاخْطِبَارُ حُزَ بِالبَْاءِ ارْمُوَحَّدَةِ وَكَذَا اخْتٌبَارُهُ الْمَذْكَّورُ بَعْدَهُ .قِّوْلُهُ : بِأَنَّ شَفَقَةَ الْوَرِيِّ إفَخْ أَيْ فَدَعْؤَى الثَّانِي 7دََمُ شَفَقَةَ الْوَرِيِّ َممْنُوعَةٌ أَوْأ َنَُّهَا نَادِرَةٌ ِبجَعْلِ قَدْ لِلطَّقْرِيلِ فَلَا يُعَوَّلُ عَلَيْهَّا فَتَاَمَّلْ ق.َوْلُهُ : فَلَا يُزَمٍِجُ غَيْرَ كُفْءٍ وَلَأ كًّفُؤًام َّعَ طَلَبِ أَكَفَأَ مِنْهُ ؤَيُقَدٌَمُ فِي الْمُسْتَوِينَ ىلْخُوسِرُ مِنْهُمْ ، وَكَتَّى خَالَفَ فِي شَيْءٍّ مِنْ ذَلِكَ لَكْ يَصِهَّ الْعَقْدُ بِخِلَافِ قِلَّةِ الْمَهْر ِ، وَكَثْرَتِهِ فَمُخَالَفَتُهُ لَا تبْطِلُ الْعَقْدَ ؛ لَِأنَّهُ يَرْجٍعُ إلَى مَحْرِ الْمِْثلِ إنْ كَانَ الْمُسَمَّى دُونَهُ وَالْأَصَحُّ بِالْنُشَمَّى .قَوْلُهُ : كَالِّوَصِيِّ وَالْقَيٌِّمِ هُوَ مَرْجُوحِّ وَالْمُعْتَمَُد ﻻَنَّهُمَا كَالْوَكِيلِ ؛