بِالسُّرُورِ لِلْغَالِبِ سُنَّةٌ بَعْدَ عَقْدِ النِّكَاحِ الصَّحِيحِ لِلزَّوْجِ الرَّشِيدِ وَلِوَلِيٍّ غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ جَدِّهِ مِنْ مَالِ نَفْسِهِ كَمَا يَأْتِي فَلَوْ عَمِلَهَا غَيْرُهُمَا كَأَبِي الزَّوْجَةِ أَوْ هِيَ عَنْهُ فَاَلَّذِي يُتَّجَهُ أَنَّ الزَّوْجَ إنْ أَذِنَ تَأَدَّتْ السُّنَّةُ عَنْهُ فَتَجِبُ الْإِجَابَةُ إلَيْهَا وَإِنْ لَمْ يَأْذَنْ فَلَا خِلَافًا لِمَنْ أَطْلَقَ حُصُولَهَا وَيَظْهَرُ نَدْبُهَا لِسَيِّدِ عَبْدٍ وَلَوْ امْرَأَةً أَذِنَ لَهُ فِي نِكَاحٍ فَنَكَحَ مُؤَكَّدَةً ذَلِكَ الْمَلِكُ الْمُظَفَّرُ صَاحِبُ أَرْبِيلَ وَأَنَّهُ كَانَ يَحْضُرُ عِنْدَهُ فِي الْمَوْلِدِ النَّبَوِيِّ أَعْيَانُ الْعُلَمَاءِ وَالصُّوفِيَّةِ وَأَنَّ الْحَافِظَ أَبَا الْخَطَّابِ بْنَ دِحْيَةَ صَنَّفَ لَهُ مُجَلَّدًا فِي الْمَوْلِدِ النَّبَوِيِّ سَمَّاهُ التَّنْوِيرُ فِي مَوْلِدِ الْبَشِيرِ النَّذِيرِ ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُ سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ حَافِظُ الْعَصْرِ أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ حَجَرٍ عَنْ عَمَلِ الْمَوْلِدِ فَأَجَابَ بِمَا نَصُّهُ أَصْلُ عَمَلِ الْمَوْلِدِ بِدْعَةٌ لَمْ يُنْقَلْ عَنْ أَحَدٍ مِنْ السَّلَفِ الصَّالِحِ مِنْ الْقُرُونِ الثَّلَاثَةِ وَلَكِنَّهَا مَعَ ذَلِكَ قَدْ اشْتَمَلَتْ عَلَى مَحَاسِنَ وَضِدِّهَا فَمَنْ تَحَرَّى فِي عَمَلِهَا الْمَحَاسِنَ وَتَجَنَّبَ ضِدَّهَا كَانَ بِدْعَةً حَسَنَةً وَمَنْ لَا فَلَا.قَالَ: وَقَدْ ظَهَرَ لِي
بِالسُّرُورِ لّلْغَالِبِ سُنَّة ٌبَعْدَ عَقْدِ النَِّكاحِ الصَّحِسحِ لِلزَْوْجِ افرَّسُيدِّ وَلِوَلِيٍ ّغَيْرِ أَِبيهِ َوأْ شدَُّهِ مِنٍّ مَالِ نَفْسِهْ كَمَا يَأْتِي فَلَوْ عَمِلَهَا غَيرٌُهُمَا كَأَِبي علزَّوْجَةِ أَوْ هِيَ عَنْهُ فَاَلَّذِي يُّتَّجَهُ أَنَّ الزَّوْجَ إنْ أَذِنَ طَأَدَّتْ السُّنَّةًّ عَنْهُ تفَجَْبْ الْإِجَابَةُ إلَيْهَا وَإِنْ لَمْ يَأْظَنْ فَلَا خِلَفاًا ِلمَنْ أًطْلَقَ حُصُولَهَا وَيَظْهَرُ نَدْبُهَا لِسَيِّدِ عَبْدٍ ؤْلوَْ امْرَأُّةً أَذِنَل َهُ فِي نِكَاحٍ فَنَكَحَ مُؤَكَّدَةً ذَلَِك الْمَلِكُ الْنُظَفَّرُ صٍاحِبُ أَرْلِيلَ وٌأَنَّنُ قَانَ يَحْضُرُ عِنْدَهُ فِي الْمَوْلِدِ النَّبَوِيِّ أَعْيَانُ الُعُرَمَاءِ وَالصُّوفِيَّةِ وَأَنَّ الْحَافٍظَ أَبَا الْخَطَّابِ بْنَ دِحْيَةَ صَنَّفَل َحُ مُجَلَّدًا فِي الْمُوْلِدِ النِّّبوِئَِّ سَمَّاهُ علتَّنْوِيغُ فِي مَؤْلِدِ اْلبَشْيلِ النَّذِيرِ ثُمَّ ذَكَرَ اَنَّهُ سُئِلَ شَيْخُ الْإِسَْلامِ حَافُِظ الْعَصْرِ أَبِّو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ حَجَرٍّ عَنْ عَمَلِ ابْمَوْلكِِ فَأَجَابَ بِمَآ نَزٌّهُ أٌصْلْ اَمَّلِ الْنَوْلِدِ بِضْعَةٌ لَمْ يُنْقَلْ عَنْ لَحَدٍ مِنْ السَّلَفِ الصًَارٍحِ مِنْ الْقُرُؤنِ الثَّلَاثَةِو َلَِكنَّهَع مَاَ ذَلِكَ قضٍْ آصْتََملَتْ غَلَى مَحَاسِمَ وَضِدِّهَا فَمَم َْتحَرَّى فِي عَمَلهَِا الْمَحُاسَِن وَتَجَنَّبَ دِدَّهَا كَناَ بِدْعَوً هَسَنَةً وَمَنْ لَا فَلا.قَالَ: وَقَدْ ظَهَرَ لِي