قَوْلِهِ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ وَذَكَرَهُ أَيْ وَبِذِكْرِ لَفْظِ دَيْنًا فَهُوَ بِالْجَرِّ عَطْفًا عَلَى حَذْفِهِ وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ بِتَقْدِيرِ قَدْ قَوْلُهُ إلَى شُمُولِهِ أَيْ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ ثَابِتًا قَوْلُهُ لِلْعَيْنِ الْمَضْمُونَةِ قَدْ يَتَوَقَّفُ فِي اتِّصَافِ الْعَيْنِ بِالثُّبُوتِ وَاللُّزُومِ ا ه سم قَوْلُهُ وَمِنْهَا الزَّكَاةُ أَيْ مِنْ الْعَيْنِ الْمَضْمُونَةِ فَالصُّورَةُ أَنَّ تَعَلُّقَهَا بِالْعَيْنِ بَاقٍ بِأَنْ لَمْ يُتْلِفْ النِّصَابَ أَمَّا دَيْنُهَا فَدَاخِلٌ فِي جُمْلَةِ الدَّيْنِ ا ه رَشِيدِيٌّ قَوْلُهُ وَالْعَمَلُ بِالْجَرِّ عَطْفًا عَلَى الْعَيْنِ رَشِيدِيٌّ وَكُرْدِيٌّ عِبَارَةُ الْمُغْنِي تَنْبِيهٌ قَوْلُهُ ثَابِتًا صِفَةٌ لِمَوْصُوفٍ مَحْذُوفٌ أَيْ حَقًّا ثَابِتًا فَيَشْمَلُ الْأَعْيَانَ الْمَضْمُونَةَ وَالدَّيْنَ سَوَاءٌ كَانَ مَالًا أَمْ عَمَلًا فِي الذِّمَّةِ بِالْإِجَارَةِ ا ه قَوْلُ الْمَتْنِ ثَابِتًا قَالَ فِي التَّنْبِيهِ وَيَصِحُّ ضَمَانُ كُلِّ دَيْنٍ لَازِمٍ كَثَمَنِ الْمَبِيعِ وَدَيْنِ السَّلَمِ ا ه .وَفِي شَرْحِ الْعُبَابِ عَنْ الرُّويَانِيِّ عَنْ النَّصِّ جَوَازُ الضَّمَانِ فِي الْمُسْلَمِ فِيهِ دُونَ الْحَوَالَةِ انْتَهَى ا ه سم قَوْلُهُ وَيَكْفِي فِي ثُبُوتِهِ اعْتِرَافُ الضَّامِنِ بِهِ أَيْ فَيُطَالَبُ بِهِ وَلَا رُجُوعَ لَهُ إذَا غَرِمَ ا ه ع ش . قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَثْبُتْ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي لَا ثُبُوتَهُ عَلَى الْمَضْمُونِ عَنْهُ فَلَوْ قَالَ شَخْصٌ لِزَيْدٍ عَلَى عَمْرٍو مِائَةٌ وَأَنَا
قَوْلِهِ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ فِي الُْمغْنِي قَوْلُهُ َوذَكَرَهُ أَيْ وَبّذِكْلِ لَفْظِ دَيْنًع فَهُوَ بِعلجَّْرِ عَطْفًا عَرَى حَزِْفهِ وَيُحْتَنلَُ أَمَّهُ جُمْلَةٌ حَىلِيَّةٌ بِتَقْدِيرِ َقدْ قَوْلُه ُإلَى شُمُولِهِ أَيْ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ َثﻻبِتًا قَؤْلُحُ لرُِغَيْنِ الْمَضْنُونَةِ قَدْ يَتَوَقَّف ُفِي اتّْصَافِ الْعِيْمِ بِاغثُّبُوتِ وَاللُّزُومِ ا ه سم قَوْلُحُ وَمِنْهَا الزَّكَاةُ أَىْ مِنْ الْعَيْنِ الْمَضْمُونَةِ فَلاّصُورَةُ أَنَّ تَعَلُّقَهَا بِارْعَيْنِ بَاقٍ بِأَنُ لَمْ يُتْلِف ْالنِّصَابَ أَمَّا دَيْنُهَا فَدَاخٍّلٌ فِى جُمْلَةِ ادلَّيْنِ ا ه رَشِيدِيٌّ قَوْلٍّهُ وَالَْعمَاُ بِعلْجَرِّ عَطْفًا عَلَى الغَْيْنِ رَشِيدِيٌّ وَكُرْدَئٌّ عِبَارَةُ الْمُْغنِي تَنْبِيهٌ قَوْرُهُ ثَابِتًا صِفْةٌ لِمَوْصُوفٍ مَحْذُوفٌ أًّيْ حَقًّا ثٌابِتًا فَيَشْمَلُ الْأَغْيَانَ الِّمَضْمُونَةَ وَاردَّيْنَ سَؤَاءٌ كَانَ مَالًا أَمْ عَمَلًا فِي الذِّمَّةِ بِالْإِجَارَةِ ا ه قَوْلُ الْمَتْنِ ثَابِتأ ياََل فِى الّتَنْبِيهَ وَيَصِحُّ ضَمَانُ كُلِّ دَيْنٍ لَاذِمٍ كَثَمَنِ الْمَبِيعِ وَطَيْنِ السَّلَمِ ا ه .وَفي شَرْحَّ الْعَُبابِ عَنْ الرُّوىَانِيِّ عَنْ النٍّصِّ جّوّأزُ الضَّخَانِ فِي الْمُسْلٌّم فيّهِ دُونَ الْحَوَالَةِ انْتَحَى ا ه سم قَوَّلُهًّ وَيَكْفِي فِي ثُبُوتِهِ اعْتِرَافُ الضَّأمِنِ بِحًّ أَيْ غَيُطَالَبُ بهًِّ وَلَع رُجُوعَ لَهُ إذَا غَرِمَ أ ه ع ش . كَوْلُهُ وَإِنُّ َلمْ يَسْبُتْ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي لَا ثُبُوطَهُ عَلىَ الْمَضْمُونِ عَنْهُ فَلَوْ قَال َشَخْصٌ لِزَيْدٍ عَرَى اَمْرٍو مِائٍَّة وأَنَا