كَوْنِهِ مِنْ تُجَّارِهِ بِضَمِّ الْفَوْقِيَّةِ وَشَدِّ الْجِيمِ جَمْعِ تَاجِرٍ ، أَيْ الشَّيْءِ الْمُشْتَرَى .فَلَوْ غَابَ غَيْرُهُ حِينَ شِرَائِهِ أَوْ حَضَرَ وَزَادَ فِي السَّوْمِ أَوْ لَمْ يَكُنْ مِنْ تُجَّارِهِ فَلَا يُجْبَرُ .الْحَطّ بَقِيَ مِنْ الشُّرُوطِ أَنْ لَا يُبَيِّنَ الْمُشْتَرِي أَنَّهُ إنَّمَا يَشْتَرِيهِ لِنَفْسِهِ ، فَإِنْ بَيَّنَ ذَلِكَ فَلَا يُجْبَرُ عَلَى تَشْرِيكِ غَيْرِهِ قَالَهُ ابْنُ الْحَاجِبِ وَغَيْرُهُ ، وَالْمُرَادُ تَبْيِينُهُ لِتُجَّارِ السِّلْعَةِ الَّذِينَ أَرَادُوا مُشَارَكَتَهُ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ مَا لَمْ يُبَيِّنْ مُتَوَلِّي الشِّرَاءِ أَنَّهُ لَا يُشَارِكُ أَحَدًا مِنْهُمْ وَمَنْ شَاءَ مِنْهُمْ أَنْ يَزِيدَ عَلَيْهِ زَادَ ، فَإِذَا بَيَّنَ هَكَذَا لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ مِمَّنْ حَضَرَ دُخُولُهُ مَعَهُ ، وَفُهِمَ مِنْ قَوْلِهِ لَمْ يَتَكَلَّمْ أَنَّهُمْ لَوْ تَكَلَّمُوا حِينَ الشِّرَاءِ وَقَالُوا أَشْرَكْنَا فَقَالَ نَعَمْ أَوْ سَكَتَ لِجَبْرٍ بِالْأُولَى ، وَلَهُ جَبْرُهُمْ عَلَى مُشَارَكَتِهِ إنْ امْتَنَعُوا مِنْهَا لِظُهُورِ خَسَارَةٍ ، وَلَوْ قَالَ لَا لَا يُجْبَرُ لَهُمْ وَلَا يُجْبَرُونَ لَهُ ، وَفُهِمَ مِنْ قَوْلِهِ اشْتَرَى أَنَّهُمْ لَوْ حَضَرُوا السَّوْمَفَقَطْ وَاشْتَرَى بَعْدَ ذَهَابِهِمْ فَلَا يُجْبَرُ وَلَوْ قَالُوا لَهُ أَشْرِكْنَا وَلَكِنَّهُ يَحْلِفُ مَا اشْتَرَى لَهُ وَلَهُمْ وَلَوْ أَرَادَهُ هُوَ لَزِمَهُمْ لِسُؤَالِهِمْ ، كَذَا فِي التَّوْضِيحِ .لَا بِبَيْتِهِ وَهَلْ وَفِي الزُّقَاقِ لَا كَبَيْتِهِ ؟ قَوْلَانِ .الشَّرْحُوَصَرَّحَ بِمَفْهُومِ بِسُوقِهِ فَقَالَ لَا يُجْبَرُ عَلَيْهَا إنْ اشْتَرَاهَا بِبَيْتِهِ أَيْ الْمُشْتَرِي أَوْ الْبَائِعِ أَوْ مَجْلِسِهِ أَوْ حَانُوتِهِ بِغَيْرِ سُوقِهِمَا اتِّفَاقًا قَالَهُ فِي الْبَيَانِ وَهَلْ يُجْبَرُ إنْ اشْتَرَى بِسُوقِهِ وَفِي الزُّقَاقِ بِزَايٍ وَقَافَيْنِ ، أَيْ طَرِيقٍ غَيْرِ مُعَدٍّ لِلشِّرَاءِ ، وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ حَبِيبٍ لَا الشِّرَاءُ فِي
كَوْنِهِ مِنْ تُجََّارِهِ بَِضمِّ الْفَوْقِيَِّة وَشَدِّ الْجِيمِ جَمْعِ تَاجِرِ ، أَيْ الشَّيْء الُْسمْتَرَى .فَلَوْ غَابَ غَْيرُهُ خِينَ شِرَائِهِ أَوْ حَظَرَ وََزدغِّ فِي السَّوْمِ أَوْ لَمْ يَكُمْ مِنْ تُجَّارِهِ فَلَا يُشْبَرّ .الْحَطّ بَقِيَ مِنْ الشُّرُوطِ أَنْ َلا يُبَيِّنَ الْمُشْتَرِي َأمَّهُ إنَّمَا يَشْتَرِيهِ لِنَفْسِهِ ، فَإِنْ بَيَّنَ ذَلِكَ فَبَا يُجْبَغُ عَلَى تَشْرِيكِ غَيْرِهِ قَالَحُ ابْنُ الْحَاجِبّ وَغًّيْرُهُ ، وَالْمُرٍّاضُ تَبْيِينُحُ لُِتجََّارِ السِّلْعَةِ الَّ1ِيمَ أَرَادُوا مُشَأرَكَتَهُ ابْنُ عَبْدِ السلََّعمِ مَا لَمْ يُبًّيِّنْ مُتَوَلِّي علشِّرَعءِ أَنَّهًّ رَا يُشَاغِكُ أَحَدًا مِمْ9ُمْ وِّمَن ْشُّاءَ مِنْهُمْ أَنٌ يَزِؤدَ علََيْهِ زَادَ ، فَإِذَا بَيَّنَ هَكَذَا لَمْ يَكُنْ لِأَحّدٍ مِمَّنْ حَضًرَ دُغُولُهُ مَعَهُ ، ؤَفُهِمَ مِنُ َقوْلِهِ لَمْ يَتَكَغَّمْ أَنَّهُمً لَؤْ تَكَغَّمُوا حِيتَ الشِّرَاءِ وَقَالُوا أَشْرَكْنَا فَقَالَ َنعَمْ أَوْ سَطَتَ لِجَّبَّرٍ بِالْأُولَى ، وَلَهُ جَبْرُهُمْ عَلَى نُشِّارَكَتِهِ إنْ امْتَنْعُوا مِنْهَا لِذُهُورِ خَسَارةٍَ ، ولََؤْ قَلاَ لَا لَا يُجْبَرُ لٌّهُمْ وَلَا ُيجْبَلوُنَ لَهُ ،و َفُهِمَ مِنْ فَوْﻻِهِ عشْتَرَى أَمَّهُمٍ لَّوْ حضَرُؤا السَّوْمَفَقَضْ وَاشْتٍَّرى بَعْدَ ذَهَابِحِزْ فَلَأ ئُجْبَرُ وًّلَوْ قَعلُوا لَهُ أَشْلِكْنَا وَلَكِنّهَ يَحلِْفُ مَا اشْتَرَى لَهُ وَلَهُمْ وَلَوْ أَرَاضَهُ هُوَ لَزِمَهُمْ لِسُؤَالِهِمْ ، كَذَا فِي علتُّوْضِيحِ .لَا بِبَيِّتِحِ وٍهَلْ وَفِي الزَُّقَاقِ لَا كَبَىْتٌّهِ ؟ قَؤْرَانِ. الجَّرْحُؤَسَرًَّحَ بِمَفْحُومِ بِسُوقِهِ فَغَالَ رَا يُجْبَرُ عَلَيْهَا إنْ اشْتَرَاهَا بِبَيْتِهِ أَي ْالمُْشْتَرِي أَوْ ارْرَائِعًّ أَوْ مَجْلِسِهِ أَوَ حَانُوتِهِ بِغَيْرِ سُوقِهِمَا اتِّفّاقًا قَالَهُ فِي الْبَيَانِ وَهلَْ يُجْبَرُ إمًّ اشْتَرَى بِسُغوِهِ ةَلِي الزُّقَاقْ بِزَايٍ وًقَافَيْنِ ، أَيْ طَرِيقٍ غَيْرِ مُعَدٍّ لِلشِّرَاءِ ، وَهَذَا قَوْلُ باْنِ حَِبيبٍَ لا ارشِّرَاءُ فِي