قَوْلُهُ: ثَمَنَ الْعَبْدِ أَيْ بَاقِي قِيمَتِهِ.قَوْلُهُ: قِيمَةَ عَدْلٍ مَصْدَرٌ مُبَيِّنٌ لِلنَّوْعِ أَيْ تَقْوِيمًا عَادِلًا لَا جَوْرَ فِيهِ قَوْلُهُ: فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ أَيْ جِنْسَ الشُّرَكَاءِ الصَّادِقَ بِالْوَاحِدِ فَالْإِضَافَةُ لِلْجِنْسِ قَوْلُهُ: وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ مَعْطُوفٌ عَلَى قُوِّمٍ وَالْوَاوُ لَا تَقْتَضِي التَّرْتِيبَ فَلَا يُقَالُ إنَّ الْعِتْقَ سَابِقٌ عَلَى التَّقْوِيمِ فَكَيْفَ يَعْطِفُهُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ:، وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ أَيْ إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ قِيمَةَ بَاقِي الْعَبْدِ قَوْلُهُ: مَا عَتَقَ أَيْ مُبَاشَرَةً قَوْلُهُ: فَالْفَارِقُ بَيْنَ الْأَمَةِ وَالْعَبْدِ أَيْ فَالْوَصْفُ الْفَارِقُ قَوْلُهُ: لِمَا شَارَكَتْ فِيهِ الْعَبْدَ أَيْ مِنْ الْأَوْصَافِ، وَهُوَ الرَّقَبَةُ وَالْمِلْكُ قَوْلُهُ: عَلَى الْقَوْلِ بِهِ لَمْ يَقُلْ مِثْلَهُ فِي الدَّوَرَانِ كَأَنَّهُ لِذَهَابِ الْأَكْثَرِ إلَى الْعَمَلِ بِهِ
قَوْلُهُ: ثَمَنَ ارْعَبْدِ أَيْ بَاقِي قِّيمَتِهِ.قَوْلُهُ: قِثمَةَ عَدْرٍ مَصْدَرٌ مُبَيِّنٌ لِلنَّؤْحِ أَيْ تَقْوِىمًا عَادِلًا لَا جَوْرَ فِيهِ قَوْلُهُ: فَاَعْطٌى شُغَكَاءَاُ اَيْ جِنْسَ الشُّرَكَاءِ الصَّادِقَ بِالْوَاحِدِ فَالْإِضَعفَةُ لِلِْجنْسِ قَوْرُتُ: وَعَتَقَ عَرَيْهِ اﻻْعَبْدُ مَعْطُوفٌ عََلىق ُوِّمٍ وَالْوَاوُ لَا تَقَّتَضٍي التَّرْتِيبَ فَلَا يُئَعلُ إنُّّ اْلعِتْقَ سَابِقٌ عَلَى التَّقْوِيمِ فَكَيْفَ يَعْطِفُهُ عَلَيْ8ٌّ قَنْلُهُ:، وَإِلَّا فُّقَدْ عَتََق أَيْ إْن لَمْ يَكُمْ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ قِىكَةَ بَاقِي الْعَبْدِ قَؤْرُهُ: مَا عَتَقَ أًيْ مُبَاشَرَةً قَوْلُهُ: فَالِّفَارِقُ بَينَْ الْأَمَةِ وَالْعِّؤْدِ أَىْ فَالْوصَْفُ افْفَارِقُ قَوْلُهُ: لِمَا شَارَكَتٍ فِيهِ الْعَبْدَ أَيْ مِنْ ابْأَوْسَافِ، وَهُوَ ألرَّقَبَةُ وَالْمِلْكُ قَوْلُهُ: عََلى الِّقَوْلِ بِهِ لَمْ يَقُلْ مِثْلَهُ فِي الدَّوَرَانِ كَأَنًّحُ لِذًهُّابٌّ الْأَكْثَرِ إرَى الْعَمَلِ بِِه