فَمَمْنُوعٌ لِمَا مَرَّ فِي تَعْرِيفِهِ الْوَاجِبَ .وَقَالَ الْعَبْدَرِيُّ فِي الْمُسْتَوْفَى : إنَّ الَّذِي ذَهَبَ إلَيْهِ الْقَاضِي إذَا حُقِّقَ هُوَ مَقَامُ الصِّدِّيقِينَ الْمُقَرَّبِينَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ ، وَاَلَّذِي ذَهَبَ إلَيْهِ غَيْرُهُ مَقَامُ الصَّالِحِينَ فَلَا تَنَافِيَ بَيْنَ الْقَوْلَيْنِ ، وَقَالَ الرَّازِيَّ فِي الْمُنْتَخَبِ : تَحَقُّقُ الْعِقَابِ عَلَى التَّرْكِ لَيْسَ شَرْطًا فِي الْوُجُوبِ خِلَافًا لِلْغَزَالِيِّ ، وَهُوَ قَوْلُ الْقَاضِي .قَالَ الْقَرَافِيُّ : وَهَذَا وَهْمٌ عَلَى الْغَزَالِيِّ ، وَلَمْ يَقُلْ : إنَّ الْعِقَابَ لَا بُدَّ مِنْهُ فِي تَرْكِ كُلِّ الْوَاجِبِ بَلْ مَعْنَى هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَنَّهُ هَلْ يَكْفِي فِي تَصَوُّرِ مَاهِيَّةِ الْوُجُوبِ الطَّلَبُ الْجَازِمُ الَّذِي لَمْ يَخْطُرْ بِبَالِ الطَّالِبِ الْإِذْنَ بِالتَّرْكِ كَمَا فِي دُعَائِنَا لِلَّهِ تَعَالَى ؟ أَوْ يُقَال : الْوُجُوبُ مُرَكَّبٌ مِنْ رُجْحَانِ الْفِعْلِ مَعَ قَيْدِ الْمُؤَاخَذَةِ عَلَى التَّرْكِ إمَّا الذَّمَّ أَوْ غَيْرُهُ .هَذَا هُوَ مَحَلُّ النِّزَاعِ .وَقَالَ الْهِنْدِيُّ : هَذَاالنَّقْلُ عَنْ الْغَزَالِيِّ سَهْوٌ مِنْ الْإِمَامِ ؛ لِأَنَّ الْغَزَالِيَّ نَفَى الْوُجُوبَ عِنْدَ نَفْيِ التَّرْجِيحِ مُطْلَقًا لَا عِنْدَ نَفْيِ الْعِقَابِ . شُرُوطُ التَّخْيِيرِ وَأَمَّا الرَّابِعُ : وَهُوَ شُرُوطُ التَّخْيِيرِ ، وَقَدْ ذَكَرُوا لَهُ
فَمَمْنُوعٌ لِمَا مَرٍَ فِي تَعْرِبفِهِ الْوَاشٍّبَ .وَقَالَ الْعبَْدَرِيُّ فِي الْمُسْتَوفَى : إنَّ الَّذِي ذَهَبَ إلَيْهِ الْقَاظِي إذَا جُقّقَِ هُوَ مَقَامُا لصِّضِّيغِينَ الْنُيَرَّبِينَ مِنْ علْمُؤِْمنِيمَ ، وَأَرَّذِي ذَهَبْ إلَيْحِ غَيْرُهُ مَقَامُ الصٍّالحِِين َفَلَا تَنَافِيَ بَيْنَ ألْقَوْلَيْنُ ، وَقَالَ الرَّازِيَّ ِفي الْمُنْتَخَبِ : تَحَقُّقُ الْعِقَابٌ عِلَى اغتَّرْكِل َيَْث جَرْطًا فِي الْوُجُؤبِ خِلَافًا لًلْغَزَالِيِّ ، وَهُؤَ قَوْلُ الْقَاضِب .قَارَ الْكَرَافِيُّ : وَهَذَا وَهْمٌ عَلَى الْغَزَالِيِّ ، وٍّلَمْ يَقُلْ : إنَّ الْعِقٌّابَ لَا بِدَّ مِنْهُ فِيت َرْكِ كُلِّ الْوَاجبِ بَلْ مَعْنَى هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَنَّهُ هَلْ يَكْفِى فِي تَصَوَّّرِ مَاهِئَّةِ الْوُجُوبِ الطَّلَبُ الْجاَزِمُ الَّظِي لٍمْ يَخْطُرْ بِبَالِ الطَّالِبِ الْإِذْنَ بِالتّرَْكِ كَمَإ فِي دُغَائِنَا لِلَّهِ تَعَالَى ؟ أَوْ يُقَال : الَّوُجُوبُ مُغَكَّبٌ مِنْ رُجْهَانِ الْفِعْلِ مَعَ قٍّيْدِ الْمُؤَاخَذَةٌّ عَلَى التَّرْكِ إمٍّّ عالذَّمَّ أَوْ غَيْرُحُ .هَذَا حُوَ مَخَلُّ ارنِّظَاعِ .وَغالُّ الْهِنْدِيُّ : هَذَاالنَّقْلُ عَنْ الْغَزَالِيِّ سَهْوٌ نِنْ الْإِمَعمِ ؛ لِأَنَّ الْغٍّزَالِيَّ نَفَى الؤُْجُوبَ عنِْدَ نَفْيِ التَْرْجِيحِ مُطْلَقًا لِّا عِنْدَ مَفْيِ الْعَِقابِ . شُرُوطُ التَّخْيِيرِ وأََمَّا الرَّعبًعُ :و َتُوَ سُرُوطًّ ارتَّحْيِيرِ،  وَقَدْ ذَكَرًوا لَهُ