وَتَفْسُدُ بِهِ الْعُمْرَةُ الْمُفْرَدَةُ قَبْلَ الْفَرَاغِ مِنْهَا ، أَمَّا غَيْرُ الْمُفْرَدَةِ فَهِيَ تَابِعَةٌ لِلْحَجِّ صِحَّةً وَفَسَادًا وَكَذَا يَفْسُدُ الْحَجُّ بِالْجِمَاعِ الْمَذْكُورِ قَبْلَ التَّحَلُّلِ الْأَوَّلِ قَبْلَ الْوُقُوفِ بِإِجْمَاعٍ وَبَعْدَهُ خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ ؛ لِأَنَّهُ وَطْءٌ صَادَفَ إحْرَامًا صَحِيحًا لَمْ يَحْصُلْ فِيهِ التَّحَلُّلُ الْأَوَّلُ فَأَشْبَهَ مَا قَبْلَ الْوُقُوفِ ، وَلَوْ كَانَ الْمُجَامِعُ فِي الْعُمْرَةِ أَوْ الْحَجِّ رَقِيقًا أَوْ صَبِيًّا مُمَيِّزًا لِلنَّهْيِ عَنْهُ فِي الْحَجِّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : فَلَا رَفَثَ أَيْ لَا تَرْفُثُوا ، فَلَفْظُهُ خَبَرٌ وَمَعْنَاهُ النَّهْيُ إذْ لَوْ بَقِيَ عَلَى الْخَبَرِ امْتَنَعَ وُقُوعُهُ فِي الْحَجِّ ؛ لِأَنَّ إخْبَارَ اللَّهِ تَعَالَى صَدَقَ قَطْعًا مَعَ أَنَّ ذَلِكَ وَقَعَ كَثِيرًا وَالْأَصْلُ فِي النَّهْيِ اقْتِضَاءُ الْفَسَادِ ، وَقَاسُوا الْعُمْرَةَ عَلَى الْحَجِّ .أَمَّا غَيْرُ الْمُمَيِّزِ مِنْ صَبِيٍّ أَوْ مَجْنُونٍ فَلَا يَفْسُدُ ذَلِكَ بِجِمَاعِهِ وَكَذَا النَّاسِي وَالْجَاهِلُ وَالْمُكْرَهُ .تَنْبِيهٌ : قَوْلُهُ قَبْلَ التَّحَلُّلِ الْأَوَّلِ قُيِّدَ فِي الْحَجِّ خَاصَّةً كَمَا تَقَرَّرَ ؛ لِأَنَّ الْعُمْرَةَ لَيْسَ لَهَا إلَّا تَحَلُّلٌ وَاحِدٌ كَمَا مَرَّ ، وَاحْتُرِزَ بِهِ عَمَّا إذَا وَقَعَ الْجِمَاعُ بَعْدَهُ ، فَإِنَّ الْحَجَّ لَا يَفْسُدُ بِهِ وَكَذَا الْعُمْرَةُالتَّابِعَةُ لَهُ كَمَا تَقَدَّمَ .وَقِيلَ : تَفْسُدُ وَكَلَامُ الْمُصَنِّفِ يُفْهِمُهُ ، وَلَوْ أَحْرَمَ مُجَامِعًا لَمْ يَنْعَقِدْ إحْرَامُهُ عَلَى الْأَصَحِّ فِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ ، وَلَوْ أَحْرَمَ حَالَ النَّزْعِ صَحَّ فِي أَحَدِ الْأَوْجُهِ يَظْهَرُ تَرْجِيحُهُ ؛ لِأَنَّ النَّزْعَ لَيْسَ بِجِمَاعٍ وَيَجِبُ بِهِ أَيْ الْجِمَاعِ الْمُفْسِدِ لِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ عَلَى الرَّجُلِ بَدَنَةٌ بِصِفَةِ الْأُضْحِيَّةِ لِقَضَاءِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ بِذَلِكَ ، وَخَرَجَ بِالْجِمَاعِ الْمُفْسِدِ مَسْأَلَتَانِ :
وَتَفْسُدُ بِهِ الْعُمْرَةُ الْمُفَْردَةُ قَبْلَ الْفَرَاقِ ِمنَْهع ، أَمَّا غَْيرُ الْمُفْرَدَةِ فَحِيَ تَابِعَةٌ لِلْحَجِّ صِحَّةً وَفسََادًا وطََذَع يَفْسُدُ إلْحَجٍُّ بِالْجِمَأعِ الْمَذْكُؤرِ قَبْلَ ارتَّحَلّّلِ الْاَوَّلُ قَبلَْ الْوُُقولِ بِإِجْمَاعٍ وَبَعْدَُه خِلَافًا لِأَبِيه َنِيفَةَ ؛ رِىَنَّحُ وَطْءٌ صَأدَفَ إحْرَامًاص َحِىًحال َنْ يَحْصُلْ بِيهِ التَّحَلُّلُ الًْأوَّلُ فَأشَْبَهَ مَا قَبْلَ الْوُقُفوِ ، وَلَوْ كَانَ الْمُجَامِعُ فِيا لْعمْرَوِ أَوْ الَْحجِّ رَقِيقُا أَوْ صَبِيّّا مُمَيِّزًا لِلنَّهْيِ َعنْهُ فِي الَحَجِّ بِقَؤْلِهِ تَعَالَى : فَلا رَفََث أَئْ لَا تَرْفُثُوا ،ف َلَفْظهُُ خَبَرٌ وُّمَغِّنَاهُ النَّهْي ُإذْ لَوْ بَقِيَ عَلَى الْخَبَرِ امْتَنَع َوقُُوعُهُ فِي لاحَْجِّ ؛ لِأَنَّ إخْبَالَ الرَّهِ تَعَالَى صَدَقَ قَطْعًا مَعَ أَنَّ ذًلِك وَقَعَ كَثِيرًا وَعلْأَصْرُ فِي النَّهْيِ اقِْتضَاءُ الْ6َسَادِ ، وَقَاسُوا عرْعُمْغَةَ اَلَى الْحَجِّ .أَحَّا غَيْرُ الْمُمَيِّزِ مِنْ صَبيٍِّ أَؤْ مَجْنُّونٍ فَلَا يَفْسُُد ذَلِكِ بِجِمَاعِهِ وَكَذَا النَّاسِي وَالْجَاهِلُ وَالْمُكْرهَُ .تَنْبِيهٌ : قَوْلُهُ قَبْلَ التَّحَلُّرِ الْأَوَّلٌ قُيِّدَ فِي ارْخّجِّ خَاصًَّةً قَمَا تَثَرَّرَ ؛ لِأَنًّ الْعٍّمْرَةَ لَيْسَ لَهَا إلَّا تَحَرُّلٍ وَاحِضٌ كَمَا مَرَّ ، وَاحْتُرٍزِّب ِحِ عَنَّا إذاَ وَكَعَ الْشِمَااُ بعَْدَهُ ، فَإِنَّ الْحَجَّ لَا يَفْسُدُ بِهِ ؤَقَذَا ارْعُمْرَةُالتَّابِعَةُ لَهُ كْمَا تَقَدَّمَ .وَقِيلًّ : تَفْسُجُ وَكَلَامُ الْمُصَنِّفِ يُفْهِمُهُ ، وََلوُّ أَحْرََم نٍجَامِعاً لَمْ يَنْعَقِدْ إحْرَامُهُ عَلَى الْأَصَحِّ فِي ذَوَائِدِ الرَّوْظَةِ ، وَلَؤْ أَحْرَمً حَالَ لامَّزْعِ 3َحَّ فِي أَحَدِ ارْأوَْجُهِ يَظًّهَرُ تَرجِْيحُهُ ؛ لِأَنَّ النَّزْعَ لَيْسَ بِجٌّنَاعٍ وَيَجِبُ بِهِ أَيْ الْشِمَاعِ الْمُفْسِدِ لِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ عَلَى اررَّجُلِ بَدَنَةٌ بِسِفَةِ ارْأُظْحِيَّةِ لِْكضَاءٍ الصَّهَعبَةُ رَضِيَ اللَّهُ تَعْالَى عَمْهَمْ بِذَلِكَ ، وَخَرَجَ بِالْجِنَاعِ الْمُفْسِد َمَسْأَلَتَاِن :