لِاعْتِبَارِهِمَا فِي الْمُسَمَّى، وَإِلَّا لَكَانَ الْمُسَمَّى مَجْمُوعَ الذَّاتِ وَالصِّفَةِ مَعَ أَنَّهُ الذَّاتُ فَقَطْ، وَاسْتَدَلُّوا بِثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ: الْأَوَّلُ أَنَّهُ يُوصَفُ وَلَا يُوصَفُ بِهِ الثَّانِي أَنَّهُ لَا بُدَّ لَهُ تَعَالَى مِنْ اسْمٍ تَجْرِي عَلَيْهِ صِفَاتُهُ وَلَا يَصْلُحُ لَهُ مِمَّا يُطْلَقُ عَلَيْهِ سِوَاهُ لِظُهُورِ مَعْنَى الْوَصْفِيَّةِ فِي غَيْرِهِ بِخِلَافِهِ الثَّالِثُ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ عَلَمًا بِأَنْ كَانَ صِفَةً أَوْ اسْمَ جِنْسٍ لَكَانَ كُلِّيًّا فَلَا يَكُونُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ تَوْحِيدًا مَعَ أَنَّهُ تَوْحِيدٌ بِالْإِجْمَاعِ، وَقَالَ الْبَيْضَاوِيُّ الْأَظْهَرُ أَنَّهُ وَصْفٌ فِي أَصْلِهِ لَكِنَّهُ لَمَّا غَلَبَ عَلَيْهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِحَيْثُ لَا يُسْتَعْمَلُ فِي غَيْرِهِ وَصَارَ عَلَمًا مِثْلُ الثُّرَيَّا وَالصَّعِقِ أُجْرِيَ كَالْعَلَمِ فِي إجْرَاءِ الْأَوْصَافِ عَلَيْهِ وَامْتِنَاعِ الْوَصْفِ بِهِ وَعَدَمِ تَطَرُّقِ احْتِمَالِ الشَّرِكَةِ اه.وَقَوْلُهُ لَكِنَّهُ لَمَّا غَلَبَ إلَخْ دَفْعٌ لِلْوُجُوهِ الْمَذْكُورَةِ فِي كَوْنِهِ عَلَمًا وَضْعِيًّا لِذَاتِهِ الْمَخْصُوصَةِ وَلَا يَخْفَى أَنَّ الْمَفْهُومَ مِنْ كَلَامِ الشَّيْخِ زَادَهْ أَنَّهُ عِنْدَ الْبَيْضَاوِيِّ صَارَ عَلَمًا بِالْغَلَبَةِ، وَيُشْعِرُ بِهِ قَوْلُ الْبَيْضَاوِيِّ وَصْفٌ فِي أَصْلِهِ وَسَيَأْتِي التَّصْرِيحُ بِهِ فِي كَلَامِ الشَّيْخِ الشِّرْوَانِيِّ
لِاعْتِبَارِهِمَا فِي الْمُسَمَّى، وَإِلٌّّا لَكَانَ الْمُسَمَيّ مَْجمُوعَ الذَّاتِ وَالصِّفَةِم َعَ أَنًّحُ الذَّاتُ فَقَطْ، وَاسْتَدَرُّوا بِثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ: الْأَوَّلُ اَمَُّه يُوصَفٌّ نلََا يُوصَُف بِِ8 الثِّّانِي أَنَّهُ لَا بُدَّ َلُه تَاَالًّى مِمْ اثْمٍ تَجْرِي عَلَيْهِ صَِفاتُهَ وَلَا يَصْلُحُ لَهُ مِمَّا يُطْرَقًّ عَلَيٍهِ سِوَاهْ لِظُهُور ِمَعْنَى الْوَصْفِيَّةِ فِي غَقْرِهِ بِخِلَافِهِ الثَّارِث ُأََنّهُ ﻻَو ْلَمْ يَكُنْ عَّلَمًا بِأَنْ كَانِّ صِفَةً أَوْ اسْم جِنْسٍ لَكَانَ كُلِّيًّا فًلَع يَكُونُ لَع إلَهَ إفَّاا للَّهُ تَوْحِيدًا مَعَ أَنَّهُ تَوْحِيدٌ بِالْإِجًمْاتِ، وَقَألَ تلْبَيْضَاوِيُّ الْأَظْهَرُ أَنَّهُ وصّْفٌ فِي أَصْلِهِ لَقِنَّهُ لَمَّا غٌّلَبَ عَﻻَيُّهِ سُبْحَانهَُ ؤتََعَارَى بِحَيْثُ لَا يُسْتَعْمَلُ فِي غَيْرِهِ وَصٍّاغَ عَلَمًا مِثْلُ ارثُّرَيَّا وَالصَّعِقِ اُجْرِىِّ كَالْعَلَمِ فِي إشْرَاءِ الْأَوْصَافِ عَلَيْهِو َامْتِنَاغِ الْوَصْفِ بُهِ وَعَدَمِ تَطَرُّق ِاخْتِمَعلِ الشََّرِكَةِ اه.وَقَوْلْهُ لُمِنَّهُ لَمَّا غَلَب َإلَخْ دٍفْعٌ لِلْوُّجُوهِ الْمَذْكُورَةِ فْي كَوْمِهِ عَلَمًا وَضِّعِيًّا لِذَاتِهِ الْمَخْصُوصَِة وَلَا يَخْفَى أَتِّ الْمَفًهُوَم مِنْ كَرَامِ الشَّيْخ زَادَهْ أَنَّهُ عِنْدَ الْبَيْضَاوِيِّ صَارَ عَلَمًا بِالِّغَلَبَنِ، وَيشُْعِرُ بِهِ قَوْلُ الْبَيْضَاوٍيِّ وَصْفٌ فِي أَصْلِهِ وسََيَأُّتِب التَّصْرِيحْ بِنِ فِي كَلَأمِ الشَّيْخِ الشَّرْوَانِيِّ