فَأَجَابَ حَشَرَنِي اللَّهُ فِي زُمْرَتِهِ بِأَنَّ الَّذِي صَرَّحُوا بِهِ أَنَّ رُطُوبَةَ فَرْجِ الْحَيَوَانِ الطَّاهِرِ طَاهِرَةٌ إنْ كَانَتْ فِي الظَّاهِرِ ، وَهِيَ مَا يُوجَدُ عِنْدَ مُلْتَقَى الشَّفْرَيْنِ وَلَا فَرْقَ فِي طَهَارَةِ هَذِهِ بَيْنَ الْمُنْفَصِلَةِ وَالْمُتَّصِلَةِ خِلَافًا لِمَنْ وَهِمَ فِيهِ بِخِلَافِ رُطُوبَةِ الْبَاطِنِ الَّذِي وَرَاءَ مُلْتَقَى الشَّفْرَيْنِ فَإِنَّهَا نَجِسَةٌ لَكِنْ لَا يُحْكَمُ بِنَجَاسَتِهَا إلَّا إنْ انْفَصَلَتْ ؛ لِأَنَّ مَا فِي الْجَوْفِ لَا يُحْكَمُ بِنَجَاسَتِهِ حَتَّى يَنْفَصِلَ وَمَعَ ذَلِكَ فَلَا يُحْكَمُ بِنَجَاسَةٍ ذَكَرِ الْمُجَامِعِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ خُرُوجِ الرُّطُوبَةِ الْبَاطِنَةِ الَّتِي هِيَ نَجِسَةٌ ، فَإِنْ عُلِمَ خُرُوجُهَا مَعَ الْجِمَاعِ نَجَّسَتْ ظَاهِرَ الْفَرْجِ وَذَكَرَ الْمُجَامِعِ ؛ فَعُلِمَ أَنَّ الرُّطُوبَةَ الْخَارِجَةَ حَالَ الْجِمَاعِ إنْ عُلِمَ أَنَّهَا مِنْ الظَّاهِرِ أَوْ شُكَّ هَلْ هِيَ مِنْهُ أَوْ مِنْ الْبَاطِنِ ؟ حُكِمَ بِطَهَارَتِهَا وَشَمَلَهَا قَوْلُهُمْ : وَرُطُوبَةُ الْفَرْجِ طَاهِرَةٌ وَإِنْ عُلِمَ أَنَّهَا مِنْ الْبَاطِنِ كَانَتْ نَجِسَةً كَمَا صَرَّحُوا بِهِ ، وَلَمْ يَشْمَلْهَا كَلَامُهُمْ الْأَوَّلُ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ . وَسُئِلَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَمَّا يَخْرُجُ مِنْ الْعَقْرَبِ حَالَةَ قَتْلِهَا هَلْ هُوَ دَمٌ أَمْ لَا ؟ وَهَلْ يُعْفَى عَنْهُ وَلَوْ خَالَطَتْهُ رُطُوبَةٌ أُخْرَى أَجْنَبِيَّةٌ ؟ فَإِنَّهُ قَدْ عَمَّ الْبَلَاءُ
فَأَجَابَ َحشَرَنِي اللَّهُ فِئ نُحْرَتِهِب ِأَنَّ الّذَِي صَّرَحُوا بِهِ أَنَّ رُدُوبَةَ فَرْجِ الْحَيَوَانِا لطَّاهِرِ طَاهِرَةٌ إنْ كَانَتْ فِي ارّظَاهِرِ ، وَهِيَ نَا يُوجَدُ عِنْدَ مُلْتَقَى الشَّفْريَْنَّ وَلَا فَرْقَ فٌي طَهاَرَةِ هَذِهِ بَىْنَ الِمُنْفَصِلَةِ وَالْمُّطَصِلَةِ خِلُافًع لَِممْ وَهِمَ فِيهِ بِخِلَافِ رُطُنبَةِ الْبَاطِنِ الٍّّذِي ؤَرَاءَ مِّلْتَقَى الشَّفْرَيْنِ فَإِنّهَا نَجِسَةٌ لَكِنْ لَا يُحْكَمُ بِنَجَاسَطِحَا إرَّا إنْ انْفَصَلَتْ ؛ لِأَنَّ مَا فِي الْجَؤْفِ لَاي ُحْكَمُ بِنَّجَاسَطِهِح َتَّى يَنْفَصِلُّ ؤَمَع َذَلِكَ فَلَ ايُحْكَمُ بِمَجَاسٌةٍ 1َكَرِ الْمُجَامِعِ ؛ ِلاَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ خُرُوجِ الرُّطِّوبَةِ ألْبَاطِنَةٌّ الٍّّتِي هِؤَ نَشْسَةٌ ، فَإِنْ عُلِمَ خُرُوجُهَا مَعَ الْشِناَعِ نَجَّسَتْ ظَأهِرَ الْفَرْجِ وَذَكَرَ ارْمُشَامِعِ ؛ فَعُلِمَ أَنَّ الرُّطُؤبَةَ الْخَارِجَةَ حَالَ الْجِمَاحِ إنْ عُلِمَ أَنَّهَا ِمنْ الظَّاهِرَّ أَوْ شٍكَّ هلَْ هِي َمِنْهُ اَوْ مِنْ الْبَاضِنِ ؟ حُكِمَ بَِطهَارِتِهَا وَشَمَلَحَا قَوْرُنُمْ : وَرُطُوبَةُ ارْفَلْجِ طَاهِرَةٌ وَإِنْ عُلِمَ اَنَّهَا مِنْ الْبَاطِنِ قَانَتْ نَجِسَة ًكَمَع صَرَّحُوا بِِه ، وَلَمًّ يَشْمَرٌّهَا كَرَانُهُمْ ألأَوَّلُ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَارَى اَعْلَمُ بِارزَّوَابِ . وَسُئِرَ غَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَمٍَّا يَمْلِجُ مِنْ الْعَقْرَبِ حَالَةَ قَطْلِهَا هَرْ هُوَ دَمٌ أَمْ لَا ؟ وَهَلْ يُعْفَى عَمْهُ وَلَوْ خَالَطَتْهُ رُطُوبَةٌ أُخْرَى أَجْنَبِيَّةٌ ؟ فَإِنَّهُ قَدْ عَمَّ افْبْلَاءُ