النَّجَاسَةِ مِنْ الْبَدَنِ وَخُصُوصُ الْمَحَلِّ مُلْغًى وَالْفَرْعُ الْخَارِجُ النَّجِسُ مِنْ غَيْرِهِمَا ، وَفِيهِ الْمَنَاطُ فَيَتَعَدَّى إلَيْهِ زَوَالُ الطَّهَارَةِ الَّتِي مُوجِبُهَا الْوُضُوءُ فَثَبَتَ أَنَّ مُوجِبَ هَذَا الْقِيَاسِ ثُبُوتُ زَوَالِ طَهَارَةِ الْوُضُوءِ ، وَإِذَا صَارَ زَائِلَ الطَّهَارَةِ فَعِنْدَ إرَادَةِ الصَّلَاةِ يَتَوَجَّهُ عَلَيْهِ خِطَابُ الْوُضُوءِ ، وَهُوَ تَطْهِيرُ الْأَعْضَاءِ الْأَرْبَعَةِ وَإِذَا صَارَ خُرُوجُ النَّجَاسَةِ مِنْ غَيْرِ السَّبِيلَيْنِ كَخُرُوجِهَا مِنْ السَّبِيلَيْنِ يَرِدُ أَنْ يُقَالَ لَمَّا اشْتَرَطْتُمْ فِي الْفَرْعِ السَّيَلَانَ أَوْ مِلْءَ الْفَمِ فِي الْقَيْءِ مَعَ عَدَمِ اشْتِرَاطِهِ فِي الْأَصْلِ فَأُجِيبَ بِأَنَّ النَّقْضَ بِالْخُرُوجِ وَحَقِيقَتُهُ مِنْ الْبَاطِنِ إلَى الظَّاهِرِ وَذَلِكَ بِالظُّهُورِ فِي السَّبِيلَيْنِ يَتَحَقَّقُ وَفِي غَيْرِهِمَا بِالسَّيَلَانِ إلَى مَوْضِعٍ يَلْحَقُهُ التَّطْهِيرُ ؛ لِأَنَّ بِزَوَالِ الْقِشْرَةِ تَظْهَرُ النَّجَاسَةُ فِي مَحَلِّهَا ، فَتَكُونُ بَادِيَةً لَا خَارِجَةً وَالْفَمُ ظَاهِرٌ مِنْ وَجْهٍ بَاطِنٌ مِنْ وَجْهٍ فَاعْتُبِرَ ظَاهِرًا فِي مِلْءِ الْفَمِ بَاطِنًا فِيمَا دُونَهُ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ بِالْكَسْرِ أَعَمُّ ا ه .قَالَ الشَّيْخُ خَيْرُ الدِّينِ الرَّمْلِيُّ أَقُولُ : فِيهِ الظَّرْفَانِ الْمُرَادُ مَا هُوَ مُتَنَجِّسٌ كَالثَّوْبِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ ابْنُ مَلَكٍ وَحِينَئِذٍ ضَبْطُهُ بِالْفَتْحِ مُتَعَيِّنٌ وَيَدْخُلُ فِيهِ مَا
ألنّجََاسَةِ مِنْ الْفَدَِن وَخُصُوص ُالْمَحَلِّ مُلْغٍّى وَالْفَرْعُ الْخَعرِشُا لنًٌّّجِسُ ِمنْ غَيْرِهِمَا ، وَفِيهِ الْمَنِاطُ فَيَتَعَدَّى إلَيْهِ زَوَالُا لطَّهَارَةِ الَّتِي مُوجِبُهَا الٌّوُضُءوُ فَثَبَت َأَنَّ مُوجِبَ هَذَا علْقِيَاشِ ثُبُوتُ زَوَال ِتَهاَرَةِ الْوُضُوء ِ، وَإِذَا صَأغَ زَائِﻻَ اطلَّهَارَةِ فَعِنْضَ إَرادَةِ آرصَّلٌاةِّ ىَتَوَجَّهُ عَلَْيهِ خِطَابُ الٍوُضُوءِ ، وَهُوَ تِطٌهِيرُ للَْأعْضَاءِ الْأَرْبَعَةِ وَإِذَا صَارَ خُرُوجُ النَّجَاسَةِ مِنْ غَيْرِ السّبَِيلَيْهِ كَخُلُوجِهَام نِْ علسَّبِيلَيْنِي َرِدُ اَن يُقِّالَ لَمَّا أصْتَلَطْطٌّمْ فِي الْفَرْعِ اسلَُيَلَانَ أَوْ مِلْء الْفَمِ فِي الْقَيْءِ نَغَ عَدَنِ اشْتِرَاضِهِ فِي الْأَصْرِ فَأُجٍّيبَ بِغَمَّ النَّقْضَ بِالْخُرُوجِ وَحَقِيقَتُهّ مِمْ الْبَاطِنِ إلَى الظَّاهِرِ وَذَلُّكَ بًّالظُّهُورِ فِي السَّبِيلَيًّنِ يَتَحُقَّغُ وَفِي غَيْرهِمَا باَّلسَّيلََاِن إلىَ مَوِّضِعٍ يَلَّحَقُهُ اطبَّطَّهِيرُ ؛ لِأَنَّ بِزوََالِ ىلْقِشْرَةِ تَظْهَرُ النَّجَاسَةُ فِي مَحَلِّهَا ، فَتكَُونُ بَادِيَةً لَ اخَارِجَةً وَالْفَمُ ظَاهِرٌ مِةْ وَجٍهٍ بَاطِنٌ مِنْ َوجْهِ فْاعْتُبِرَ ظَاهِرًا فِي مِلْءِ لىْفَمِ بَاطِنًا فِيمَا دُومَحُ .الشَّرْحٍّ قَوْلُهُ : وَظَاهِرُحُ أَنَّهُ بِالْكَسْرِ أَعَمُّ ا ه .قَعلَ الشّْيْخ ُخَيْرُ الدِّيمِ الرَّمْلِيُّ أَقُلوُ : فِيهِ الطَّرْفَانِ الْمُرَادُ مَا هُؤَ مُتَنَجِّسٌ كَالثَّوْبِ كَمَا صَرَّحَ بِحِ ابْنُ مَلَكٍ وَحِينَئِذٍ ضَبْطُهُ بِارٌفَتْخِ نتَُعَيِّنٌ وَيَضْخُلُ فِيهِ مَأ