بَعْدَ مَوْتِهِ ، وَهَذَا ؛ لِأَنَّ الدَّيْنَ بِالْمَوْتِ لَا يَتَحَوَّلُ مِنْ الذِّمَّةِ إلَى التَّرِكَةِ . أَلَا تَرَى أَنَّ التَّرِكَةَ لَوْ هَلَكَتْ لَايَسْقُطُ شَيْءٌ مِنْ الدَّيْنِ ، وَأَنَّ لِلْوَارِثِ أَنْ يَسْتَخْلِصَ التَّرِكَةَ لِنَفْسِهِ بِقَضَاءِ الدَّيْنِ مِنْ مَحَلٍّ آخَرَ فَلَا تَتَمَكَّنُ الشَّرِكَةُ بَيْنَهُمْ هَهُنَا بِخِلَافِ الْوَصِيَّةِ بِالثُّلُثِ ، فَإِنَّ حَقَّ الْمُوصَى لَهُ ثَبَتَ فِي عَيْنِ التَّرِكَةِ حَتَّى لَا يَبْقَ بَعْدَ هَلَاكِ التَّرِكَةِوَلَوْ أَرَادَ الْوَارِثُ أَنْ يَسْتَخْلِصَ التَّرِكَةَ لِنَفْسِهِ وَيَقْضِيَ حَقَّ الْمُوصَى لَهُ مِنْ مَحَلٍّ آخَرَ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ فَكَانَتْ الشَّرِكَةُ بَيْنَهُمْ ثَابِتَةً فِي التَّرِكَةِ بِاعْتِبَارِ شَهَادَتِهِمَا ، وَكَذَلِكَ لَوْ شَهِدَ بِذَلِكَ ابْنَا هَذَيْنِ لِهَذَيْنِ وَابْنَا هَذَيْنِ لِهَذَيْنِ فَهَذَا ، وَالْأَوَّلُ فِي الْفُصُولِ الثَّلَاثَةِ سَوَاءٌ ؛ لِأَنَّ الشَّرِكَةَ كَمَا تَمْنَعُ قَبُولَ شَهَادَةِ الشَّرِيكِ لِنَفْسِهِ تَمْنَعُ قَبُولَ شَهَادَةِ ابْنِهِ لَهُ وَلَوْ شَهِدَ الْمَيِّتُ أَوْ غَيْرُهُمَا بِدَيْنٍ لِرَجُلَيْنِ عَلَى الْمَيِّتِ ، ثُمَّ شَهِدَ هَذَانِ الرَّجُلَانِ بِدَيْنٍ لِآخَرَ عَلَى الْمَيِّتِ فَهُوَ جَائِزٌ ؛ لِأَنَّهُمَا يَضُرَّانِ أَنْفُسَهُمَا فَإِنَّ دَيْنَهُمَا قَدْ ثَبَتَ فِيهَا وَبِشَهَادَتِهِمَا يُثْبِتَانِ مَنْ يُزَاحِمُهُمَا فِي التَّرِكَةِ ، وَهَذَا بِخِلَافِ الْأَوَّلِ عَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ ؛ لِأَنَّ هُنَاكَ تَتَمَكَّنُ تُهْمَةُ الْمُوَاضَعَةِ بَيْنَ الْفَرِيقَيْنِ لِنَفْعِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ بِشَهَادَتِهِ ، وَلَا يَتَمَكَّنُ
بَاَّدَ مَْوتِهِ ، وَهَذَا؛  لِاَّنَ الدَّيْنَ بِالْمَوْتِ لَا يَتَحَوَّلُ مِمْ الذِّمَّةِ إلَى التَّغِكَةِ . أَلَا تَرَى أَنٍّا لتَّرِكَةَ رَوْ هَلَكَتْ لَايَسْقُتُ شَيْءٌ مِنْ الدَّيْنِ ، ؤَأَنَّ لِلْوَارِثِ أَمْ يَسْتَحْلِصَ التَّركُِّةَ لِنَفْسِهِ بِقَضَاءِ اﻻدَّيْنْ مِنْ مَحَلٍّ آخَرَ فَرَا تَتَمَكَّنُ الشَّرِقَةُ بيْنٍّهُنْ هَهٍمَإ بِخِلَافِ الْوَصِيَّةِ بِارثُّلُثٌّ ، فَإِنَّ حَبَّ الْمُوصَى لَهُس َبَت َفِي عَيْنِ التَّرِكةَِ حَتَّى لَا يَبْقَب َعْد هَلَاكِ اتلَّرِكَةِمَلَوْ أَرَادَ الْوَارِثُ أَّنْ يَسْتَخْلصَ التَّرِكَةَ لِنَفْسِهِ وَيَفْضِيَ حَقََ الْمُوصَى لَهُ مِنْ مَحَّلٍ آخَرَ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ فَكَعنَتٌ الشَّرِقَةُ بَيْنَهُمْ ثًابِتةًَّ فيِ التَّرِكَةِ بِاعْتِبَارِ شٍّهُادَعهِِمَا ، وَكَذَلِقَ لَوْ شَحِدَ بِذَلِكَ باْنَا هَذَيْنِ لِهَذَيْنِ وَابْنُا هَذَيْن ِلِهٌّذَيْنِ فَهَذَا ، وَالْأّوَّلُ فِي الْفُصُول الثَّلَاثَةِ سَوَاءٌ ؛ لِأَنَُ الشَّرِكَةَ كَمَأ تَمْنَغُ قَبُولَ جَهَادَةِع لشّرَِيكِ لِمَفْسِهٍ تَمْمَعُ قَبُولَ شَهَاضَةّ ابْنِهِ لَهُ وَلَوْ شَخِدَ الْمَيّْطُ أَوْ غَيْرُاُمَا بِدَيْنُ لِرَجُلَيْنِ عَلٍى الْنَيِّتِ ، ثُمَّ شَهِدَ هَذَانِ الرَّجَُلانِ بِدَيْنٍ رِآخَرَ عَلَى الْمَيِّتِ فَهُوَ جَعئِز ٌ؛ لِأَنَّهُمُا يَضرَُّانِ أُنْفُسَهُمَا فَإَِّنَ دَيْنَهُماَ قَدْ َثبَتَ فِيهَا وَبِشَحَادَتِهِمَ ايُثْبِتَانِ مَنْ يُزَاحِمُحُمُا فِي التَّرُّكَةِ ، ؤَهَذَا بِخًّلَافِ الْأَوَّرِ عَلَى قَؤْلِ أَبِي يُوسُفَ ؛ لِأَنَّ هُنَاكَ تَتََمكَّنُ تُهْمَةُ الْمُوَاَّضعَةِ بَيْنَ الْفَرِىقًّيْنِ لِنَفْعِ كُرِّ ؤَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ بَّشَهَادَتِهِ ، وَلَا يَتَمِّكَّنُ