خَاصَّةً يُؤَدِّي إلَى قِسْمَةِ الدَّيْنِ قَبْلَ قَبْضِهِ وَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ ، بِخِلَافِ مَا إذَا بَاعَا بِصَفْقَتَيْنِ لِأَنَّهُ لَا شَرِكَةَ ؛ أَلَا تَرَى أَنَّ لِلْمُشْتَرِي أَنْ يَقْبَلَ نَصِيبَ أَحَدِهِمَا وَيَقْبِضَ إذَا نَقَدَ ثَمَنَ حِصَّتِهِ وَإِنْ قَبِلَ الْكُلَّ .الشَّرْحُفَصْلٌ فِي الضَّمَانِ : وَمَنْ بَاعَ لِرَجُلٍ ثَوْبًا إلَخْ الضَّمَانُ وَالْكَفَالَةُ فِي هَذَا الْبَابِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، وَلَمَّا كَانَ مَسَائِلُ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ وَرَدَتْ بِلَفْظِ الضَّمَانِ فَصَّلَهَا لِتَغَايُرٍ فِي اللَّفْظِ .وَاعْلَمْ أَنَّ كُلَّ مَنْ رَجَعَ إلَيْهِ حُقُوقُ الْعَقْدِ لَا يَصِحُّ مِنْهُ الْتِزَامُ مُطَالَبَةِ مَا يَجِبُ بِهِ ؛ فَمَنْ وَكَّلَ رَجُلًا بِبَيْعِ ثَوْبٍ فَفَعَلَ وَضَمِنَ لَهُ الثَّمَنَ فَالضَّمَانُ بَاطِلٌ ، وَكَذَا الْمُضَارِبُ إذَا بَاعَ مِنْ الْمَتَاعِ شَيْئًا وَضَمِنَ لِرَبِّ الْمَالِ ؛ لِأَنَّ الْكَفَالَةَ الْتِزَامُ الْمُطَالَبَةِ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ مِمَّا تَقَدَّمَ وَالْمُطَالَبَةُ إلَيْهِمَا : أَيْ إلَى الْوَكِيلِ وَالْمُضَارِبِ ؛ لِأَنَّ حَقَّ الْقَبْضِ لِلْوَكِيلِ بِجِهَةِ الْأَصَالَةِ فِي الْبَيْعِ بِنَاءً عَلَى مَا هُوَ الْأَصْلُ أَنَّ حُقُوقَ الْعَقْدِ تَرْجِعُ إلَى الْوَكِيلِ ، حَتَّى لَوْ حَلَفَ الْمُشْتَرِي مَا لِلْمُوَكِّلِ عَلَيْهِ شَيْءٌ كَانَ بَارًّا فِي يَمِينِهِ ، وَلَوْ حَلَفَ مَا لِلْوَكِيلِ عَلَيْهِ شَيْءٌ كَانَ خَائِنًا ، وَكَذَا الْمُضَارِبُ ، وَإِذَا كَانَ
خَعصَّةً يُؤَّدِي إلَى قِسْمَةِ الدَّيْه قَبْلَ قَبْضِهِ وَلَا يَجُوزُ ذَﻻِكَ ، بِخِرَا6ِ مَغ إذَا بَاعَا بِصَفْقَتَيْنِّ لِأَنَّهُ لَا شُّرِكَةَ ؛ أَلَا تٌّرَى أنََّ لَلْمُشْترَِي أَنْ يَكْبََل نَصِيبَ أَحَدِهِمَا وَيَقْبِضَ ذإَا َنقَكَ ثَمَنَ حِصَّتِحِ وَإِنْ قَبِل الْكُلَّ .الضَّرْحُفَصْلٌ فِي اغضَّمَامِ : وَمَمْ بَااَ لِلَجُلٍ سَوْبًا إلَخْ ارضٌّّمَانُ وَالْكَفَألَةُ فِي هّذَا الْبَابِ بِمَعِنً ىوَا0ِدٍ ، وَلَمَّا كَانَ مَّسُّائِلُ الْجَامِعِا لصَّغِيرِ ؤًّرَدَتْ بِلَفْظِ الضَّمَانِ فَصَّلَهَا لِتَغَايُرٍ فِي اللَّفْظِ .وًّاعْلَمْ أَنَّ كُلَّ مَنْ رَجَعَ إلَيْه ِحُقُوقُ الْعَّقْدِ لَّا يصَِحُّ مِنْهُ ألْتِزَﻻمُ مُطَالْبَةِ مَا ئَ-ِبُ بهًّ ؛ فَمَنْ وَكَّلَ رَُجلًا بِبَيْعِث َوْبٍ فَفَعًّلَ وَضْنِنَ لُّهُ الثَّمَنَ فَالضَّمَانُ بَاطِرٌ ، وَقَذَا الْمُضَارِبُ إذَا بَااٍ مِنْ الْمَطَععِ شَيْئًاو َضًمِنَ لِرَبٍِّ الْمَالِ ؛ لِأَنَّ الْكَفَارَةَ الْتِزَامُ الْمُطَالَبَةِ ، وَهُوَ ظَاهِلٍّ مِمّْا تَقَدَّمَ وَالْمُطَالَبَةُ إلَيْهِمَا : أَيْ إلَ ىالْوَكِئلِ وَلاْمُضَطِربِ ؛ لِأَنَّ حَقَّ الْقٍبْضِ لِلْوَكِليِ ِبجِهَةِ الْأَصَالَةِ فِي الْبًيْعِ بِنَاءً عَلَى مَا هُوَ الْأَصْلُ أَنّ َحُقُوقَ الْعَقِدِ تَرْشِعُ إلَى الْوَكِىرِ ، هَتَّى لوَْ حَلَفَ الْمُشِتَرِي مَا لِلْمُوَكِّلِ عَلَيْهِ َشيْءٌ كَامَ بَارًّا فِ ييَمِينِهِ ، وَلَْو حَلَفَ مَا لِلنَْكِيلِ عَرَيْهّ شَيْءٌ كَانَ خَائِنًا ، وَكَذَا الْنُضَارِبُ  ،وَإِذَا كَانَ