وَالْجَمِيلُ فِي صُورَتِهِ وَالْأُنْثَى وَالْمُعَلَّمُ وَلَوْ مَنْفَعَةً شَرْعِيَّةً كَغَيْرِهِ مِنْ كَبِيرٍ وَسَلِيمٍ وَقَبِيحٍ ، وَذَكَرُوا مَا لَيْسَ بِمُعَلَّمٍ فَتَسَاوِي الْمَذْكُورَاتِ مُقَابِلَاتُهَا فِي الْوَاجِبِ كَالدِّيَاتِ وَلَمْ يَقُلْ وَالْقَبِيحُ مَعَ أَنَّهُ الْمُنَاسِبُ لِمَا قَبْلَهُ لِاقْتِضَائِهِ خِلَافَ الْمَنْصُوصِ مِنْ أَنَّ الْجَمِيلَ يُقَوَّمُ عَلَى أَنَّهُ قَبِيحٌ لَا الْعَكْسُ .الْقَرَافِيُّ الْفَرَاهَةُ وَالْجَمَالُ لَا يُعْتَدُّ بِهِمَا فِي تَقْوِيمِ الصَّيْدِ ؛ لِأَنَّ تَحْرِيمَهُ لِأَكْلِهِ وَإِنَّمَا يُؤْكَلُ اللَّحْمُ فَالْمَعِيبُ عَيْبًا لَا يُؤَثِّرُ فِي اللَّحْمِ كَالسَّلِيمِ فَيُقَوِّمُ ذَاتَ الصَّيْدِ بِقَطْعِ النَّظَرِ عَنْ ذُكُورَتِهِ وَأُنُوثَتِهِ ، وَلَا تُقَوَّمُ الْأُنْثَى عَلَى أَنَّهَا ذَكَرٌ وَلَا الذَّكَرُ عَلَى أَنَّهُ أُنْثَى .ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ وَلَمْ يَعْتَبِرْ أَهْلُ الْمَذْهَبِ تِلْكَ الصِّفَاتِ فِي الْجَزَاءِ إذَا كَانَ هَدْيًا فَلَمَّا لَمْ يَعْتَبِرُوهَا فِي أَحَدِ أَنْوَاعِ الْجَزَاءِ إذَا كَانَ مِثْلًا مِنْ النَّعَمِ أَلْحَقُوا بِهِ بَقِيَّةَ أَنْوَاعِهِ هَذَا فِي الْقِيمَةِ الْوَاجِبَةِ لِحَقِّ اللَّهِ تَعَالَى . وَ لَوْ كَانَ الصَّيْدُ الْمَوْصُوفُ بِشَيْءٍ مِمَّا ذَكَرَ مَمْلُوكًا لِشَخْصٍ بِأَنْ كَانَ مُعَلَّمًا مَنْفَعَةً شَرْعِيَّةً أَوْ صَغِيرًا أَوْ جَمِيلًا أَوْ مَرِيضًا قُوِّمَ لِحَقِّ اللَّهِ تَعَالَى غَيْرَ مُعْتَبَرٍ وَصْفُهُ وَ قُوِّمَ لِرَبِّهِ بِ اعْتِبَارِ ذَلِكَ الْوَصْفِ الْقَائِمِ بِهِ مِنْ التَّعَلُّمِ أَوْالصِّغَرِ أَوْ الْجَمَالِ أَوْ الْمَرَضِ أَوْ ضِدِّهَا مَعَهَا أَيْ : الْقِيمَةِ الْوَاجِبَةِ لَحِقَ اللَّهِ تَعَالَى أَيْ : مَعَ إخْرَاجِهَا فَيُعْطِي رَبُّهُ قِيمَتَهُ عَلَى أَنَّهُ مُعَلَّمٌ مَثَلًا وَيُخْرِجُ قِيمَتَهُ أَيْ : جَزَاءَهُ لِلْفُقَرَاءِ عَلَى أَنَّهُ غَيْرُ مُعَلَّمٍ فَتَلْزَمُهُ قِيمَتَانِ قِيمَةٌ مُجَرَّدَةٌ عَنْ الْمَنْفَعَةِ وَقِيمَةٌ مَعَ اعْتِبَارِهَا . وَاجْتَهَدَا أَيْ : الْحَكَمَانِ وُجُوبًا وَإِنْ رُوِيَ بِضَمٍّ فَكَسْرٍ فِيهِ
ؤَاْلجَمِيل فِي صُورَتِهِ ؤَافأُْوْثَي وَالْمُعَلَّنُ وَلَوْ مَنْفَعَةً شَرْعِيَّةً كَغَيْرِهِ مِنْ كَبِيرٍ وَسَلِيمٍ وَقَبِيحٍ ، وَذَكَرُوا مَا لَيْسَ بِمُعَلَّمٍ فَتسَاوِي ارْمَذكٌّْوغَعتِ مَّقَابِلَاتُهَا فِ يالْوَاشِبِ كَالدِّسَاتِ وَلَحْ يَقُل وِّالْقَبِيحُ مَعَ أَنَّهُ الْمُنَاسِبُ لِمَا قَبْلَهُ لِاقْتِضَائِهِ غِلَافَ الْمَمْصُوصِ مِنْ أَّنَ الْجَمِليَ يُقَوَّمُ عَلَ ىأَنَّهُ قَبٍّيحٌ لَا الْعَكْسُ .الْقَرَافِيًّ الْفَرَاهَةُ وَألْجَمَالُ لَا يُعْتَدُّ بِهمَا فِي طقْويمِ ألصَّيْدِ ؛ رِأَنَّ تَحْرَيمَهُ لِأَكْلِهِ وَإِنَّمَا يًءْكَلُ اللَّحْمُ فٌّالْمَعِيبُ غَيْبًا لَا يَُّؤثِرُ فِي ارلَّحْمِ كَالسَّلِىمِ فَيُقَوِّمُ ذَاتَ الصَّىْدِ لِقَطْعِ علمَّظَرِ عَنٌّ ذُكٍورَتِهِ وَأُنُوسَتِهِ ، وَلَا تُقَوَّمُ علْأُنْثَى عَلَى أَنَّهَا ذَكَرٌ وَلَا الذَّقَرُ عَلَى أَنَّهُ اُنْصَى .ابْنُ عَبْدِ الصَّلَتنِ وَلَمْ يَعْتَبِرْ أَهْلُ الْمَذْهَبِ تِلْكَ ارصِّفَاتِ فِي الْجَزَعءِ ذإَا كَانَ هَدًْيا فَلَمَّأ لَمْ يَعْتَبِرُوهَا فِي أَحَدِ أَنَْواعِ الْجَزَاءِ إذَا كَانَ مِثْرًا مِنْ النَّعَنِ أَلْحَقُوا بِهِ بَِقيَّةَ أَنْوَاعِهِ هَذَا فِي الْقِيمَتِ الْوَأجِبَةِ لِحَقِّ اللَّهِ تَعَالًّي . وَ لَوْ كَاناَ لصَّيْدُ الْمَوْصُوفُ بِشَيْءٍ مًّمَّا ذَكَر َمَمْلُوكًا لِشَخْصٍ بِاَن ْكَاهَ مُعَلَّمًا َمنَْفعَةً شَرْعِيَّةً أَوْ صَغِيرًا أَوْ جَمِيٍلاأ َوْ مَرِيضً آقٌّوِّمّ لِحَّقِ اللَّهِ تَعَالَى غَيْرَ مُعْتَبَرٍ وَصْفُهُ وَ قُوِّمَ لِرَبِّهِ ِب اعِْتَبارِ ذَلِكَ الْوَصْفِ ارْقّائِمِ بِهِ مِْن التَّعَلُّمِ أَوْالسِّغَرِ أَؤْ الْجنََالِ أَوْ الْمَرَضِ أَْو ضِدِّهاَ معَهْا أَيْ : الْقِيمَةِ الْوَاجِبَةِ لَحِقَ الرَّهًّ تَعَالَى أَيْ : مَعَ إخْرَاجُهَا لَيُعْطِئ رَبُّهُ بُّميَتٍّهُ عَلَىأ َنَّهُ مّعلََّمٌ مَثُلًا وَيُخْلِجُ قِئمَتَهُ اَيْ : جَسَاءَهُ لِلْفُقَرَاءِ عَرَى أَنَّهُ خَيْرُ مُعَلَّمٍ فَتَلْزَمُهَّ قِيمَتَانِ قِيمَةٌ مُجَرَّدَةٌ عَنٌّ الزَْنْفَعَةِ وَقِيمَةٌ مَعَ اعْتِبَارِهَا . ؤَاجْتَهَدَغ أَيْ  :الْحَكَمَانِ وُشُوبًا وَإِنْ رُوِيَ بِضَمٍّ فَكَسْرٍ فِيهِ