أَخَذَ الْبَاقِيَ تَعْصِيبًا . قَوْلُهُ : مِنْ الْوَلَاءِ أَيْ مِنْ أَجْلِ الْوَلَاءِ ، وَمَفْعُولُ يَرِثُ شَيْئًا لِمَا تَقَدَّمَ أَنَّ الْوَلَاءَ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ ، وَأَرَادَ بِالْوَلَاءِ أَثَرَهُ مِنْ الْمَالِ . قَوْلُهُ : إلَّا فِيمَا أَعْتَقْنَ أَيْ إلَّا الْوَلَاءَ الْكَائِنَ فِي الشَّخْصِ الَّذِي أَعْتَقْنَهُ .فَقَوْلُهُ : الْعِتْقُ أَيْ عَتَقَ .وَقَوْلُهُ : أَوْ أُعْتِقَ عَنْهُنَّ أَيْ أَعْتَقَهُ عَنْهُنَّ غَيْرُهُنَّ بِإِذْنِهِنَّ أَوْ بِغَيْرِ إذْنِهِنَّ كَمَا أَفَادَهُ تت .وَقَوْلُهُ : أَوْ جَرَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى أَعْتَقْنَ ، وَحِينَئِذٍ فَيَكُونُ الْمَجْرُورُ الشَّخْصَ لَا الْوَلَاءَ وَالتَّقْدِيرُ إلَّا الْوَلَاءَ الثَّابِتَ فِي الشَّخْصِ الَّذِي أَعْتَقْنَهُ أَوْ الشَّخْصِ الَّذِي جَرَّهُ الشَّخْصُ الَّذِي أَعْتَقْنَهُ أَيْ جَرَّ وَلَاءَهُ .وَقَوْلُهُ : إلَيْهِنَّ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ : أَوْ جَرَّهُ إلَيْهِنَّ أَيْ النِّسَاءِ ، وَلَوْ أَبْقَى الْمُصَنِّفُ عَلَى ظَاهِرِهِ وَلَمْ يَأْتِي بِفِي لَاسْتَقَامَ ، وَالتَّقْدِيرُ وَلَا يَرِثُ النِّسَاءُ مِنْ الْوَلَاءِ شَيْئًا إلَّا وَلَاءَ مَا أَعْتَقْنَ وَلَمَّا كَانَ مَنْ وَقَعَ عَلَيْهِ الْعِتْقُ رَقِيقًا وَالرَّقِيقُ نَاقِصٌ كَانَ بِمَنْزِلَةِ مَا لَا يَعْقِلُ فَعَبَّرَ بِمَا . قَوْلُهُ : أَمَّا الْعِتْقُ فَبَيِّنٌ أَيْ بِأَنْ تُعْتِقَ الْمَرْأَةُ عَبْدًا وَهُوَ يُعْتِقُ عَبْدًا فَيَمُوتُ الْعَبْدُ الْمُعْتِقُ بِالْكَسْرِ أَوَّلًا ثُمَّ يَمُوتُ الْمُعْتَقُ بِالْفَتْحِ عَنْ مُعْتِقَةِ مُعْتِقِهِ بِالْكَسْرِ فِيهِمَا . قَوْلُهُ : فَإِذَا أُعْتِقَتْ أَيْ الْمَرْأَةُ الْأَمَةُ . قَوْلُهُ : لِمَوَالِي أَبِيهِ
اَخَذَ اربَْاقِيَ مَعْصِيبًا . قَوْلُهُ : مِنْ الْوَلَاءِ أَيْ مِنْ أَشْلِ الْوَلَاءِ ، وَمَفْعُولُ يَرِثَّ شَيْئًا لًمَا تَقَدَّمَ أَنَّ الْوَلَاءَ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ ، ؤَأَرَادَ بِاْلوَلَاءِ أِثُّرَهُ مِنْ الٌمَالِ . قَوْلُهُ : إلَّا فِثَما أَعْتَقْنَ أَىْ إلٌّّا الْوَلَايَ الْكَائِنَ فِي الشَّخْصِ الَِّذي أَعْتَقْنَهُ .فَقَوْلُهُ : الْعِتْقُ أَيْ عَتَقَ .وَقَوْلُهُ : أَوْ أُعْطِقَ عَنْهُنّ َأَيْ أَاْتَقَهُ عَنْهُنَّ غَيْرُهُنًَّ بِإِذْنِهِنَّ أَزْ بِغَيرِْ إذْنِهنَّ كَمَا أَفَادّهُ تت .وَغَوْلُهُ : أَوْ جِّرَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى أَعْتَقْنَ ، وَحِينَئٍِذ فَيّقُؤنُا ملََّجْرُورُ الشَّخْصَ لَا الْوَلَاءَ وَالتَّكْدِيلُ إلَّا الْوَلَاءَ الثَّابِت َفِي الشَّخْصِ الَّذِي أَعْتَقْنَهُ أَو ْألشَّخْصِ علَّذِئ جَّرَهُ لاشَّخْصُ الِّذِي أَعْطَقْنَهُ أَيْ جَرَّ ؤٌّلَاءَهُ .وَقَوْلُهُ : إلَىْهِنَّ مُتَعَرِّكٌ بِقَةْلِهِ : أَوْ جَرَّهُ إلَيْهِنَّ أَيْ النسَِّاءِ ، وَاَوْ َأبْقَى الْمُصَنّفُِ عَلَى ظَاهِرِهِ وَلَمْ يَأْتِي بِفِي رَاسَْتقَامِّ ، وَالتَّقْدِيرُ وَلَ ايَرِثُ النِّسَاءُ مِنْ الْؤَلَاءِ شَيُئًا إلَّّا وَلَاءَ مَا إَعْتَقْنَ وَلَمَْا كَانَ مَنْ وَقَع َعَلُيْهِ الْعِتْقُ رَقِيقً عوَالرَّقِيقُ نَاقِصُّ كَانَ بَُمنْزِلَةِ مَا لَ ايَعْقِلُ فَعَبَّرَ بِمَا . قَواُهُ : أَمَّا الْعِتْقُ فَبَيِّنٌ أَيْ بِأَنْ تُعْتِقَ الِّمَرَّأِّتُ عَْبدًا وَهُوَّ يُعَّتِقُ عَبْدًا فّيَمُوتُ الْعَبْد ُالْنُعْتَقُ بِالكَّسْرِ أَوَّلًا ثُمَّ يَوّوتُ الْمُعْتَقُ بِالْفَىْحِ تَنْ مُعْتٍّقَةِ نُعْتِقِهِ بِالْقَسْرِ فيِهِمَا . قَوْلُهُ : فَِإثَا أُعْتِكَتْ أَيْ الْمَرْاَةُ ارْأَمَةُ . قَوْلُهُ : لِمَوَالِي أَبِيحِ