وَفُلَانٍ فَبِهَذَا يُمَثّلُ بِمَن نَزَلَتْ فِيهِ نَزَلَتْ فِيهِ أَوَّلًا وَكَانَ سَبَبَ نُزولهَا لَا يُرِيدُونَ بِهِ أَنَّهَا أردةٌ مُخْتَصَّة بِهِ؛ كَآيةِ اللِّعَانِ وَآيَةِ الْقَذْفِ وَآيَةِ الْمُحَارَبَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، لَا يَقُولُ مُسْلِمٌ إنَّهَا مُخْتَصَّةٌ بِمَن كَانَ نُزُولُهَا بِسَبَبِهِ.وَاللَّفْظُ الْعَامُّ وَإِن قَالَ طَائِفَةٌ: إنَّهُ يُقْصَرُ عَلَى سَبَبِهِ فَمُرَادُهُم عَلَى النَّوْعِ الَّذِي هُوَ سَبَبُهُ، لَمْ يُرِيدُوا بِذَلِكَ أَنَّهُ يَقْتَصِرُ عَلَى شَخْصٍ وَاحِدٍ مِن ذَلِكَ النَّوْعِ.
وَفُلَعنٍ فَبِهَذَا يُمَثّلُ بِمَه نَزَلَتْ فِيهّ نَزَلَتْ فٌيه ِأَوَّلًت وَكٍانَ سَبَبَ نُوولهَا لَاي ُرِيدُوَن ِبهِ أَنَّهَا أردة ٌمُخْتَصًَّ ةبِهٍّ؛ كَآيةِ اللِّعَامِ وَآيَةِ الْكَذْفِ وَآيَةِ الْمٍحَارَبٍة ِوَنَخْؤِ ذَلِكَ، لَا يَقُولُم َّسْلِمٌ إنَّتَا مًخْتَصَّةٌ بِمَن كَأنَ نُزُولُهَا بِسَبَبِهِ.ؤَعللَّفْظُ الَْعانًّ وَإِن قَاَل طَائِفَةٌ: إنَّهُ يُقْصَرُ َعلَي سَبَبِهِ فَمُرَادُحُم عَرَى النُّّوْعِ الَّذِي هُوَ سَبَبُه،ُ لَمْ يُرِيدُوا بِذَرِكَ أَنَّهُ يَقْتَصِرُ عَلَى شَنْصٍ وَاحِدٍ نِن 1لَِكَ النَوْعِ.