الْمُرَادُ كَافِرٌ قَوْلُهُ : فَلْيَخْتَرْ بِنَفْسِهِ إنْ كَانَ بَالِغًا أَوْ وَلِيُّهُ إنْ كَانَ صَبِيًّا ، وَلَوْ أَحْرَمَ أَوْ مَرِضَ بَعْدَ إسْلَامِهِ ، وَقَبْلَ اخْتِيَارِهِ ، وَلَوْ كَانَتْ تِلْكَ النِّسَاءُ إمَاءً حَيْثُ أَسْلَمْنَ مَعَهُ ، وَلَوْ فُقِدَتْ شُرُوطُ تَزَوُّجِ الْأَمَةِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ أَوْ كُنَّ كِتَابِيَّاتٍ قَوْلُهُ : سَوَاءٌ كُنَّ أَوَائِلَ أَوْ أَوَاخِرَ الْمُنَاسِبُ تَأْخِيرُ هَذَا بَعْدَ قَوْلِهِ أَوْ فِي عُقُودٍ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ لِمَنْ تَأَمَّلَ قَوْلُهُ : أَوْ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ أَيْ الِاخْتِيَارُ ، وَقَوْلُهُ مِنْ لَوَازِمِ النِّكَاحِ أَيْ كَطَلَاقٍ أَوْ ظِهَارٍ أَوْ إيلَاءٍ أَوْ وَطْءٍ أَوْ لِعَانٍ مِنْ الرَّجُلِ فَقَطْ ؛ لِأَنَّهُ مِنْهَا فَسْخٌ ، وَلَهُ الِاخْتِيَارُ ، وَلَوْ بَعْدَ مَوْتِ الْمُخْتَارَةِ وَفَائِدَتُهُ إرْثُهَا إنْ كَانَتْ حُرَّةً وَمُسْلِمَةً قَوْلُهُ : بِغَيْرِ طَلَاقٍ أَيْ أَنَّ مُفَارَقَةَ الْبَاقِي لَيْسَتْ طَلَاقًا عَلَى الْمَشْهُورِ وَمُقَابِلُهُ يَقُولُ : إنَّهَا طَلَاقٌ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ فَسْخَ الْبَاقِي الْمَشْهُورِ أَنَّهُ بِغَيْرِ طَلَاقٍ ، وَمُقَابِلُهُ يَقُولُ : إنَّهُ طَلَاقٌ ، وَعَلَيْهِ ابْنُ الْمَوَّازِ وَابْنُ حَبِيبٍ وَفَائِدَةُ الْخِلَافِ : أَنَّهُ لَوْ أَسْلَمَ عَلَى عَشْرِ نِسْوَةٍ وَلَمْ يَدْخُلْ بِوَاحِدَةٍ وَاخْتَارَ أَرْبَعًا وَفَارَقَ الْبَاقِيَ فَلَا مَهْرَ لَهُنَّ وَعِنْدَ ابْنِ الْمَوَّازِ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ خُمْسُ صَدَاقِهَا ؛ لِأَنَّهُ لَوْ فَارَقَ الْجَمِيعَ لَزِمَهُ صَدَاقَانِ وَعِنْدَ ابْنِ حَبِيبٍ نِصْفُ صَدَاقِهَا . قَوْلُهُ : حَدِيثُ غِيلَانَ
الْمُرَادُ كَافِرٌ قوَْلُهُ : فَلْيَخْتَرْ بِنَفْسِهِ إنْ كَانَ بَالِخًا أَوْ ولِىُّ9ُ إنْ كَانَ صَبِيًّا  ،وَلَوْ أَحْرَمَ أٍّوٍ مَرِضَ بعَْدَ إسْلَانِهِ ، وَقَفلَْ اخِتِيَارِحِ ، وَلَوًّ كَانَتْ تِلكَْ النِّسَاُء إمَاءً حَيْثُ أَسْلَمْنَ مَعَهُ ، وَلَوْ فُقِدَتْ شُرُوط ُتَسَّوُجِ الْأَمَةِ عٍلَى إلْمُعْتَمَدِ أَوْ كُنَّ كًّتَابِّيَاتٍ قَوْلُهُ:  سوََاءٌ كُنَّ أَوَائِلَ أَوْ أَوَاغِرَ الْمُنَاسِبُ تَأْخِيرُ هَذَا بَعْدَ قَوْلِهِ أَمْ فِي عُقِّوضٍ كَمَا هُؤَ ظَاهِرٌ لِمَنْ تَاَمَّلَ قَولُْهُ : أَوْ نَا يَدُلُّ عَّلَيْهِ أَيَّ الِاخْتِيَارُ ، وَقَولُْهُ مِْن لُّوَازمَِ النِّكَاحِ أَيْ كَتَلَاقٍ أَوٍ ظِهَّارٍ أَوْ إيلَاءٍ أَوْو طَْءٍ أَوْ رِعَانٍ مٍم الرَّجُلِ فَقَطْ ؛ لِأَنَّهُ مِمْهَأ فّسّخٌ ، وَلَهُ اِلاخْتِيَارُ ، وَلَوْ بَعضَْ مَوْتِ الْمُخْتَارَةِ ؤَفَايِدَتُهُ إرْثُحَا إنْ كَانَتًّ حُرَّةً وَمُسْلِمَىً قَوُْلهُ : بِغًيْرِ طِّلَاقٍ أَيْ أَنَّ مُفغَاَقَةَ الْبُّاقٍي رَيْسَتْ طَرَاقًع عَلَى الْمَّشْهُورَ وَمُقَابِلُهُ يَقُولُ : إمََّهَا طَلَاغٌ ، ؤَالْحَاصِلُ أَنَّ فٍسْخَ الْبَاقِي ارْوَشْهُورِ َانَّهٍ بِغَيْرِ طَلَاقٍ ، وَمُقَابِلُحُ يَغُورُ : إنَّهُ طَلَاقٌ ، َوعَلَيْهِ ابْنُ الْمَوَّازِ وَابْنُ حَبِيٍب وَفَائِدَةُ الِْخلَأفِ : أَنَّهُ لَوْ أَسْلَمَ اَلُّي عَشْرِ نِسُّوَةْ وَلَمْ يَدْخُلْ بِوَاحِدَةٍ وَاخْتَعرٍ أَرَْبعًا وَفَارَقَ الْبّاقِيَ فَلَا مَهْرَ لَهُنَّ وَعِنْدَ ابْنِ الْمَزَّازِ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ خُمْسُ صَدُاِقهَا ؛ لِأَنَّهُ لَوْ فَآرَقَ الْجَمِيعَ لَزِمَهُ صَدَاقَانِ وَعِنْضَ ابْمِ حَبِيبٍ نِصْفُ صَدَاقِهَا . قَوْلُهً : حَدِيثُ غِيلَانَ