تَمَلُّكٌ بِالثَّمَنِ فَيَنْزِلُ مَنْزِلَةَ الشِّرَاءِ ، وَهَذَا لِأَنَّهُ مُفِيدٌ لِأَنَّهُ يَتَصَرَّفُ لِلْغُرَمَاءِ ، بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ لِأَنَّهُ يَبِيعُهُ لِمَوْلَاهُ ، وَلَا شُفْعَةَ لِمَنْ يَبِيعُ لَهُقَالَ وَتَسْلِيمُ الْأَبِ وَالْوَصِيِّ الشُّفْعَةَ عَلَى الصَّغِيرِ جَائِزٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَقَالَ مُحَمَّدٌ وَزُفَرُ رَحِمَهُمَا اللَّهُ : هُوَ عَلَى شُفْعَتِهِ إذَا بَلَغَ قَالُوا : وَعَلَى هَذَا الْخِلَافِ إذَا بَلَغَهُمَا شِرَاءُ دَارٍ بِجِوَارِ دَارِ الصَّبِيِّ فَلَمْ يَطْلُبَا الشُّفْعَةَ ، وَعَلَى هَذَا الْخِلَافِ تَسْلِيمُ الْوَكِيلِ بِطَلَبِ الشُّفْعَةِ فِي رِوَايَةِ كِتَابِ الْوِكَالَةِ وَهُوَ الصَّحِيحُ لِمُحَمَّدٍ وَزُفَرَ أَنَّهُ حَقٌّ ثَابِتٌ لِلصَّغِيرِ فَلَا يَمْلِكَانِ إبْطَالَهُ كَدِيَتِهِ وَقَوْدِهِ ، وَلِأَنَّهُ شُرِعَ لِدَفْعِ الضَّرَرِ فَكَانَ إبْطَالُهُ إضْرَارًا بِهِ وَلَهُمَا أَنَّهُ فِي مَعْنَى التِّجَارَةِ فَيَمْلِكَانِ تَرْكَهُ ؛ أَلَا تَرَى أَنَّ مَنْ أَوْجَبَ بَيْعًا لِلصَّبِيِّ صَحَّ رَدُّهُ مِنْ الْأَبِ وَالْوَصِيِّ ، وَلِأَنَّهُ دَائِرٌ بَيْنَ النَّفْعِ وَالضَّرَرِ ، وَقَدْ يَكُونُ النَّظَرُ فِي تَرْكِهِ لِيَبْقَى الثَّمَنُ عَلَى مِلْكِهِ وَالْوِلَايَةُ نَظَرِيَّةٌ فَيَمْلِكَانِهِ وَسُكُوتُهُمَا كَإِبْطَالِهِمَا لِكَوْنِهِ دَلِيلَ الْإِعْرَاضِ ، وَهَذَا إذَا بِيعَتْ بِمِثْلِ قِيمَتِهَا ، فَإِنْ بِيعَتْ بِأَكْثَرَ مِنْ قِيمَتِهَا بِمَا لَا يَتَغَابَنُ النَّاسُ فِيهِ قِيلَ جَازَ التَّسْلِيمُ بِالْإِجْمَاعِ لِأَنَّهُ تَمَحَّضَ نَظَرًا وَقِيلَ لَا يَصِحُّ بِالِاتِّفَاقِ لِأَنَّهُ لَا يَمْلِكُ الْأَخْذَ فَلَا يَمْلِكُ التَّسْلِيمَ كَالْأَجْنَبِيِّ ، وَإِنْ بِيعَتْ بِأَقَلَّ مِنْ قِيمَتِهَا مُحَابَاةً كَثِيرَةً ، فَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ التَّسْلِيمُ مِنْهُمَا أَيْضًا وَلَا رِوَايَةَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .كِتَابُ الْقِسْمَةِ الْقِسْمَةُ فِي الْأَعْيَانِ الْمُشْتَرَكَةِ مَشْرُوعَةٌ ، لِأَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ
تَمَلُّقٌ بِارثَّمَنِ فَيَْنزِلُ مَنْزِلَةَ ارشِّرَاءِ ، َوهَ1َا لِأَنَّهُ مُفٍيدُ لِأَنَّهُ َيتَصَّرَفُ لِلْاُرَمَاءِ ، بِخِلَافِ مَا إَذا رَمْ يَكُنْ َعلَيْهِ دَيْنٌ لِأَخَّهُ يَبِيعُهُ لِمَوْلَاهُ ، وَلَا شُفْعَةَ لِمَنْ يُّبِيعُ لَهُقَالَ وَتَيْلِيمُ الْأَبِ َوعرْوَصِيِّ الشُّفْعَةَ عَلَى ارصَّغِيرِ جَئاِزٌ عِنْدَ أَبِي مَنِيفَةْ وَأَبِي يُوسُفَ وَقَالَ مُحَنَّدٍ وَزُفَرُ رَحِمَهُمَا اللَّهُ : ُهوَ عَرَى شُفْعَتِهِ إذَا بَلَغَ غَالُوا : وَعلََى حَذَا ألْخِرَافِ إذَا بَلَغَهُمَا شِرَاءُ دَارٍ بِجِوَارِ دَابِ الصَّبِيِّ فَلَمْ يَطْلُبٍّا الشُّفْعَةَ ، ؤَعَلىَ هَذَا الْخِلَافِ تَسْلِّيمُ ألْوَجِيلِ بِطَلبَِ الشُّفْعَةِ فِي رِوَايةَِ كِتَابِ الْوِكَالَِةو َهُوَ الصَّحِيحُ لِمُحَمَّدٍ َوزُفَرَ أَنَّهُ حَقٌّ ثَأبِتٌ لِلصَّغِيرِ فَلَا يَمْلِكَﻻنِ إبْطَالَهُ كَدِيَتِهِ وَقَوْدِهِ ، زَلِأَنَّحُ شُرِعَ لِدَفْعِ الضَّﻻَرِ فَكَامَ آبْطَالُُه إضْرَارَا بِهِ ورَهُمَا أَنَّهُ فِي مَعْنَى التِّجَارَةِ فَئَمِْلكَانِ تَرْكَهُ ؛ أَلَا تَرَى أَمَّ مَنْ أَوْشَبَ بَيْعًا لِلصَّبِيًِّ صْحَّ لَدٍُهُ حِنْ الْأَبِ ؤَالْوَصِيِّ ، وَلِأَنَّهُ دَائِلٌ بَيْنَ النَّفْعِ وِالضَّرَرِ ، وَقِّدْ يَكٌّونُ افمّّظَرُ فِي تَرْكِهِ لِيَبٍّقَى السُّْمَنُ عَلَى نِلْكِهِ وَالْوِلَايَةُ نَظَرِيَّةٌ فَبَزُّلِكَانِحِ نَسُكُوتٌّهُمَا كَإِبْطَالِهِمَا رَِكوْنِهِ دَلِيلَ الِإِعْرَاضِ ، وَحَذٌّا إذَا بِيعَتْ بِمِثْلِ بِيمَتِهَا ، فإَِنْ بِيَعتْ بِأَكْثَرَ مِمْ قِيمَتِهَا بِمَا لَا يَتَغَابَنُ النَّاصُ فِيهِ قِيلَ جَازَ ارتَّسْلِيمُ بِالْإِجْمِّاعِ لِأَنَّهُ تَمَحٌّّضَ نَظَرًا وَقِيلَ لَا يَصِحًّ بِالِاتِّفًّاكِ لِاَنَّهٍّ لَا يَمْلِجُ الْأَخٌّذَ فَلَا يَمٍّلِكُ التَّسْلِيمَ كَالْأَشْنَبِيِّ ، وَإِنّ بِيعَتْ بِأَقَلَّ مِمْق ِيمَتِهَا مُحَابَاةً كَثِيرَةً ، فَعَنْ أَبِي حَمِيفَةَ أَنٍَّهُ لَأ يَصِحِّ التَّسْلِيمُ مِنْهُمَآ أَيًْضا وَلَا رِوِاَيةَ عَنْ أَبٍّي يُوسُفَ ، وَاَللَّه ُأَعْلَمُ .كِتَابُ الْقِسْمَةِ الْقِسْمَةُ فٍّي الْأَعْيَانِ المُْشْتَرَقَةِ مَشْرُوعَةٌ ، لِأَنَّ النَّبِيَّ عَلَينِْ الصٌَّلَاةُ