فِيهِ بِقَطْعِ الشَّعْرِ وَغَيْرِهِ .الشَّرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ : وَرَمْيُ الْقَمْلِ كَقَتْلِهِ ، فِي قَوْلٍ ، وَقِيلَ : مِنْ غَيْرِ ظَاهِرِ ثَوْبِهِ ، وَقَالَ الْقَاضِي وَابْنُ عَقِيلٍ : الرِّوَايَتَانِ فِيمَا إذَا أَزَالَهُ مِنْ شَعْرِهِ وَبَدَنِهِ وَبَاطِنِ ثَوْبِهِ ، وَيَجُوزُ مِنْ ظَاهِرِهِ ، وَحَكَى الشَّيْخُ عَنْ الْقَاضِي أَنَّ الرِّوَايَتَيْنِ فِيمَا إذَا أَزَالَهُ مِنْ شَعْرِهِ ، انْتَهَى .الْقَوْلُ الْأَوَّلُ هُوَ الصَّحِيحُ اخْتَارَهُ صَاحِبُ الْمُغْنِي وَالشَّارِحُ ، وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ رَزِينٍ وَغَيْرُهُ وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَغَيْرِهِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ كَثِيرٍ مِنْ الْأَصْحَابِ .وَالْقَوْلُ الثَّانِي إنَّمَا يَكُونُ كَقَتْلِهِ إذَا رَمَاهُ مِنْ غَيْرِ ظَاهِرِ ثَوْبِهِ .وَقَالَ الزَّرْكَشِيّ : قَالَ الْقَاضِي فِي الرِّوَايَتَيْنِ : وَمَوْضِعُ الرِّوَايَتَيْنِ إذَا أَلْقَاهَا مِنْ شَعْرِ رَأْسِهِ أَوْ بَدَنِهِ أَوْ لَحْمِهِ أَمَّا إنْ أَلْقَاهَا مِنْ ظَاهِرِ بَدَنِهِ أَوْ ثِيَابِهِ أَوْ بَدَنِ مَحِلٍّ أَوْ مُحْرِمٍ غَيْرِهِ فَهُوَ جَائِزٌ ، انْتَهَى . مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ : فَإِنْ حَرُمَ قَتْلُ الْقَمْلِ ، فَعَنْهُ : يَتَصَدَّقُ بِشَيْءٍ وَعَنْهُ لَا ، انْتَهَى .وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْكَافِي وَالزَّرْكَشِيُّ . إحْدَاهُمَا لَا شَيْءَ عَلَيْهِ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، قَالَ فِي الْعُمْدَةِ : وَلَا شَيْءَ
فِيهِ بِقَطْعً الشَّعْﻻِ وَغَّيْرِهَّ .الشٌّّلْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْرُهُ : وَرَمْيُ ارْقَمْلِ كَقَتْلِهِ ، فِي قَوْلٍ ، وًقِيلَ : مِنْ غَيْرِ ظَاهِرِ ثَوْبِهِ  ،وَقَالَ الْقَاضِي وَعبْنُ عَقِيلٍ:  الرِّوَاؤَتَانِ فِئمَا إذا أٌّزَالَهُ مِنْ شَعْرِّهِ ؤَبَدَنِهِ وَبَاطِنِ ثَوْبِهِ ، وَيَشُؤزَ مِنٍ ظَاهِرِهِ ، وَحَكَى الشُّّيْخُ غَنْ الْقَاضِي أَنَّ اللَِّوَأيَتَيْن ِفِيمَا إذَا أَزَالَهُ مِنَ شَعْرِهِ ، أنْتَهَى .الْقَوْلِّ الْأّوَّلُ حُوَ الصَّحِيخُ اخْتٍّاَرهُ صَاحْبُ الْنُغْنِي وَالشَّارِحُ ، وَجَزَمَ بِحِ ابْنُ رَظِينٍ ؤَغَئْرُهُ وَقَدَّمَهُ فِي الرَْعايَةِ ارْكُبْرَّى وَغَيْرِهِ ، وهَُوَ ظَاهِرُ كَلَعمِ زَثِيرٍ مِنْ الْاَصْحَابِ .وَالْقوْلُ الذَّانِي إنَّمَا يَكُونُ كَغَتْلِحِ إذَا رَمَاهُ نِمْ غَيْرِ ظَاهِرِ ثَوبِِْه .وَقَالَ الزٍَّرْكَشِيّ : قَالَ الْقَاضِي فِى الرِّوَايَتَيْنِ:  ؤّمَوْضِعُ ﻻلرِّوَياَاَيْنِ إذَا أَلْقَإهَا مِنْش َعٌرِ رَأسِْهِ أَوْ بَدَِّنهِ أَوْ لَحْمِهِ أًّمَّا إنْ أَلْقَاهَا مِنْ ظَاهًرِ بَدَنِهِ أَةْ ثِيًّابِهِ أَوْ بَدَنِ مَ0ِلٍّ أَوْ مُهِْرمٍ غَيْرِهِ فَهُوَ جَايِزٌ ، انْطَهَى . مَسْأَلَةٌ قَؤْلُهُ :ف َإِنْ حَرُمَ قَتْلُ الْقُمْلِ ، فَعَنْهُ : يَتَصَدَّقُ بِضَيْءٍ وَعَنْهُ لَأ ، انْتَهَى .وَأَطْلَقَهُمَا فِي اْلكَافِي وَالزَّرْكَشِيُّ . إحْدَاهُمَا لَا شَيْءُ عَلَيْهِ ، وَّهُوِّ الصَّحِيحُ ، 4َالَ فِي الْعُمْضَةِ : وٍلَا شَيْءَ