الطَّلَاقُ وَالْعَتَاقُ الْمُنَجِّزَانِ لَا يَدْخلَانِ فِي مُسَمَّى الْيَمِينِ وَالْحَلِفِ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ، بِخِلَافِ الْحَلِفِ عَلَى الْحَضِّ وَالْمَنْعِ وَالتَّصْدِيقِ وَالتَّكْذِيبِ فَإِنَّهُ يَمِينٌ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ. نَذْرُ التَّبَرُّرِ: مِثْل أَنْ يَكُونَ مَقْصُودُ النَّاذِرِ حُصُولَ الشَّرْطِ وَيَلْتَزِمُ فِعْلَ الْجَزَاءِ شُكْرًا للّهِ تَعَالَى؛ كَقَوْلِهِ: إنْ شَفَى اللّهُ مَرِيضِي فَعَلَيَّ أَنْ أَصُومَ كَذَا، أَو أَتَصَدَّقَ بِكَذَا، أَو نَحْو ذَلِكَ: فَهَذَا النَّذْرُ عَلَيْهِ أَنْ يُوفِيَ بِهِ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: مَن نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللّهَ فَلْيُطِعْهُ وَمَن نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللّهَ فَلَا يَعْصِهِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .وَأَمَّا نَذْرُ اللَّجَاجِ وَالْغَضَبِ: فَقَصْدُ النَّاذِرِ أَنْ لَا يَكُونَ الشَّرْطُ وَلَا الْجَزَاءُ؛ مِثْل أَنْ يُقَالَ لَهُ: سَافِرْ مَعَ فُلَانٍ، فَيَقُولُ: إنْ سَافَرْت فَعَلَيَّ صَوْمُ كَذَا وَكَذَا، أَو عَلَيَّ الْحَجُّ؛ فَمَقْصُودُهُ أَنْ لَا يَفْعَلَ الشَّرْطَ وَلَا الْجَزَاءَ. غَالِبُ مَسَائِلِ الْأَيْمَانِ بِالطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ وَالْيَمِينِ بِاللّهِ تَعَالَى وَالنَّذْرِ وَالْحَرَامِ وَنَحْوِ ذَلِكَ يَحْتَاجُ فِيهِ إلَى قَوَاعِدَ:الْقَاعِدَةُ الْأُولَى: إذَا حَلَفَ لَا يَفْعَلُ شَيْئًا
الطَّلَاقُ وَاْلعَتَعغُ الْمُنَجِّزَامِ لَا يَدْخلَانِ فيِ مُسَمَّىا لْيَمِيِم وَاْلحَلِفِ بِاتِّفَاقِ لاْعُلَمَاءِ، بِخَِلافِ الْحَلِفِ عَلَى الْحَضِّ وَالْمَنْعِ وَالطَّصْدِيق ِؤَارتَّكْذِيبِ فَإِنَّهُ يَمِينْ بِاتِّفَاقِ الْأَئِّمَّةِ. نَذْرُ التََّبرُّرِ:م ِثْل أَنْ يَكُومَ مَقُْصودُ الّنَاذِرِ حُصُولَ الشَّرْطِ وَيَلْتّزِمُ فِعَْلا لجَْزَاءْ شُكْرًا رلّهً ةَعَالَى؛ كًّقَوْلِهِ: إنْ شَفَى الرّهُ نَرِيضِي فَعَلَيَّ أَنْ أَصُةمَ كَذَا، أَو أُّطَصَدَِقَ بِكَذَا، أَو نَكْو ذَلِكَ: بَهَذَا النَّذْرُ عَلَيْهِ أَنْ يُوفِقَ بِهِ كَم َاقَالَ النَّبٌيَُّ صلى الله عليهو سلم: مَن نَذَرَ أَنُّ يُطِيعَ اغلّهَ فَلْيُطِعْهُ وَمَن نَذَلَ أَنْ يَعْصِيْ اللّه َفَلَإ يعَْصِهِّ. رَوَاهًّ علْبُخَعلِيَّّ .وَأَنَّا نَذْرُ لالّجََاجِ وَالْغَضَبِ: فَقَشُْد النَّاذِرِ أَةْ لَا يَكُونَ الشَّلْطُ وْلَا الْجَزَاءُ ؛مِثْل أَنٌّ يُقَالَ لَهُ: سَافِغّ مَعَ فُلَانٍ، فَيَقُلوُ: إنْ سْافَرْت فَعَلَيَّ صَوْمُ كَذَا وَكّذَا، أِو عَلَيَّ الٌحَجُّ؛ فَمَقصُودهُُ أَنْ لَا يَفْعَلَ الشَّرْطَ وَرَا الْجَزَاءَ. غَالِبُ مَسَائِلِ اْرأَيْمَغنٌ بِالطَّلَاقِ وَارْعَتَاقِ وَالْيمَِينِ بِارلٌّّه تَعَالَى وْارنَّذْرِ وَالْحَرَامِ وَنَْحوِ ذَلْكَ يَحْطَاجُ فِي9ِ إلٍّى قَوَاعِدَ:الْقَأعَدَةُ الْأُولَى: إذَا حٌلَفَ لَا يَفْعَلُ شَيْئًا