قُرْآنٌ مُنَزَّلٌ بَلْ هُوَ ضَرْبٌ مِنَ الدُّعَاءِ وَأَنَّهُ لَوْ كَانَ قُرْآنًا لَنُقِلَ نَقْلَ الْقُرْآنِ وَحَصُلَ الْعِلْمُ بِصِحَّتِهِ وَأَنَّهُ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مِنْهُ كَلَامٌ كَانَ قُرْآنًا مُنَزَّلًا ثُمَّ نُسِخَ وَأُبِيحَ الدُّعَاءُ بِهِ وَخُلِطَ بِكَلَامٍ لَيْسَ بِقُرْآنٍ وَلَمْ يَصِحَّ ذَلِكَ عَنْهُ وَإِنَّمَا رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ أَثْبَتَهُ فِي مُصْحَفِهِ وَقَدْ ثَبَتَ فِي مُصْحَفِهِ مَا لَيْسَ بِقُرْآنٍ مِنْ دُعَاءٍ وَتَأْوِيلٍوَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ: أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ وَالْفَاتِحَةَ مِنَ الْقُرْآنِ وَأَنَّ مَنْ جَحَدَ مِنْهَا شَيْئًا كَفَرَ وَمَا نُقِلَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ بَاطِلٌ وَلَيْسَ بِصَحِيحٍوَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ فِي أَوَّلِ كِتَابِهِ الْمُحَلَّى: هَذَا كذب على ابن مسعود وموضوع وَإِنَّمَا صَحَّ عَنْهُ قِرَاءَةُ عَاصِمٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْهُ وَفِيهَا الْمُعَوِّذَتَانِ وَالْفَاتِحَةُوَقَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرِ بْنُ الطَّيِّبِ فِي كِتَابِ التَّقْرِيبِ: لَمْ يُنْكِرْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ كَوْنَ الْمُعَوِّذَتَيْنِ وَالْفَاتِحَةِ مِنَ الْقُرْآنِ وَإِنَّمَا أَنْكَرَ إِثْبَاتَهُمَا فِي الْمُصْحَفِ وَإِثْبَاتَ الْحَمْدِ لِأَنَّهُ كَانَتِ السُّنَّةُ عِنْدَهُ أَلَّا يُثْبِتَ إِلَّا مَا أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
كُرْآنِ مُنّزَّلٌ بَلٍ هَُو ضَرْبٌ مِنَ الدُّاَاءٌّ وَأنََهُ لَوْك َعنَ قُرْآنًا لَنُقِلَ نَقْلُّ الْقُرْآنِ وَحَصُلَ الْعِلْمُ بِصِحَّتِهِ وَأَنَّهُ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مِنْهُ كَلَامٌ كَانَ قُرْآنًا ُمنَزَّرًا ثُمَّ نُسِخَ وَأٌّبِيحَ اادُّعَاءُ بِهِ وَحُلِطَ بِكَلَامٍ لَيْسَ بِقُرْآنٍو َلَمْ يَصِحٌّّ ذَلكَِ عَنْهُ وَإِنَّمَار ُوّيَ عَنهُ أَنَّهُ أَثْبّتْهُ فِي مُصْحَفِحِ وَقَدْ ثَبَتَ فِي مُصُحَفِهِ مَا لَيْسَ بَقُرْآنٍ مِنْ دٍّعَاءٍ َوتَأْوِيلٍوِقِّالَ النَّوَوِيٍُ فَي شَرْخِ الْمُهَذَّبِ: أَجمَْعَ أرْمُسًلِمُونَ عَلَى أَنَّ ارْمُعَوِّذَتَيْنِ وَالْفَاتِحَةَ مِنَ الْقُرْآنِ وَأَنَّ مَنْ جَحَدَ مِنًحَا شَيْئًا كَفَرَ وَنَا نُقِلَع ُّنِ ابْنِ مَسْعُدوٍ بَاطِلٌَ ةلَيْسَ بِصَحِيحٍوَقَلاَ ابْنُ حَزْمٍ فِي أَوَّرِ كِتَابِهِ الْمُحََلّى: حَذَا كزب على ابن معسود ؤموضوع َوإِنَّمَا زَحَّ عَنّه ُقِرَاءَةُ عَاصِمٍ عَنْ زرِِّ بْنِ حبَُّيْشٍ عٌّنْهُ وّفِيهَا الْمًعَوِثَّطَامِ وَالْفَاطِحَةُوَكَارَ الْقَضاِي أُبُو بَكْرِ بْنُ الطَّيِّبِ فِي قِتَابِ التَّقْرِيبِ: لَمْ يُنْكِرْ عَبْدُ اررَّهِ بْنُ كَسِّعُؤدٍ كَوْنَ الْمُعَؤِّذَطَيْنِ وَالْفَاتِخَةْ مِمَ آلْغُرْآنِ وَإِنَّمَا أٌنْكَرَ إِثْبَاتَهُمَا فِي الْنُصحَْفِ وَإِسْقَاتَ الْحُّمدِْ لِأَنَهُّ كَانَتِ السُّنَّةُع َنْدَهُ أَلَّا يُثْبِتِّ إِلَّا مَا أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهٌ َوسَلَّمَ