فَرْعٌ عَلَى أَنَّ هَذَا النَّذْرَ يُوجِبُ ذَبْحَ شَاةٍ وَذَلِكَ مِنْ جُمْلَةِ الْكَفَّارَاتِ . قَوْلُهُ وَإِنْ آلَى مِنْ الْمُطَلَّقَةِ الرَّجْعِيَّةِ كَانَ مُولِيًا ؛ لِأَنَّ الزَّوْجِيَّةَ بَيْنَهُمَا قَائِمَةٌ فَإِنْ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا قَبْلَ انْقِضَاءِ مُدَّةِ الْإِيلَاءِ سَقَطَ الْإِيلَاءُ لِفَوَاتِ الْمَحَلِّيَّةِ . قَوْلُهُ وَإِنْ آلَى مِنْ الْبَائِنٍ لَا يَكُونُ مُولِيًا ؛ لِأَنَّ الْبَائِنَ لَا حَقَّ لَهَا فِي الْوَطْءِ فَلَمْ يَكُنْ مَانِعًا حَقَّهَا بِخِلَافِ الرَّجْعِيَّةِ فَإِنَّ لَهَا حَقًّا فِي الْوَطْءِ ؛ لِأَنَّهَا زَوْجَةٌ وَإِذَا آلَى مِنْ امْرَأَتِهِ ثُمَّ أَبَانَهَا فَمَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ ، وَهِيَ فِي الْعِدَّةِ وَقَعَتْ أُخْرَى بِالْإِيلَاءِ ؛ لِأَنَّ ابْتِدَاءَ الْإِيلَاءِ كَانَ وَهِيَ زَوْجَةٌ فَصَحَّ الْإِيلَاءُ فَإِذَا أَبَانَهَا فَالْمَبْتُوتَةُ تَلْحَقُهَا الْبَيْنُونَةُ بِعَقْدٍ سَابِقٍ وَإِنْ كَانَ لَا يَلْحَقُهَا ابْتِدَاءً كَذَا فِي الْكَرْخِيِّ ، وَلَوْ آلَى مِنْ امْرَأَتِهِ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَالَ : وَاَللَّهِ لَا أَقْرَبُكِ وَاَللَّهِ لَا أَقْرَبُكِ وَاَللَّهِ لَا أَقْرَبُكِ إنْ أَرَادَ التَّكْرَارَ فَالْإِيلَاءُ وَاحِدٌ وَالْيَمِينُ وَاحِدَةٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ نِيَّةٌ فَالْإِيلَاءُ وَاحِدٌ وَالْيَمِينُ وَاحِدَةٌ وَإِنْ أَرَادَ التَّغْلِيظَ وَالتَّشْدِيدَ فَالْإِيلَاءُ وَاحِدٌ وَالْيَمِينُ ثَلَاثٌ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ حَتَّى إذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَلَمْ
فَرْعٌ عَلَى أنََّ هَذَا النَّظْرَ يٌوجِبُ ذَبْحَ شَاةٍ وَذَلٌِك مِنْ جُمْلَةّ لاْكَفَّارَإتِ . قوَْلُحُ وَإِنْ آلِى مِمْ الْمُطَلَّغَةِ افغَّجْعِيٌَةِ كَانً مُؤﻻِيًى ؛ لِأَنّ َالزَّوْجِيَّةَ بَيْنَهُمَا َقائِخَتٌ فَإِنْ أنْقَضَتْ عِدَّتُهَا قَبّلَ انْقِظَاءُ مُدَّةِ الْإِيرَاءِ سٍّقَط َالْإِيلَاءُ لِفَوَاتِ ارْمَخَلِّيَّةُّ . قَوْلِّهُ وَإِخْ آلَى مِنْ الَْبائِنُّ لَا يَكُون ُمُولِيًا ؛ لِأَنَّ الْبَاءِوَ لَا حَقَّ لَهَ افَّي الوَْطْءِ فَلَمْ يَكُنْ مَانِعًاح َقََّها بِخِلَافِ الرَّجْعِيَّتِ فَإِنَّ لَهَا حَقًّل فٍي الْوَطْءِ ؛ لَِأنّهََ ازَوْجَةٌ وَإِذَا آلَى مِنْ امْرَأَتِهِ ثُمَّ اَفَانَهَا فَمَضَتْ أَرْبَعَةُ أَسْهْغٍ ،و َهيَِ فِي الْعِدَّةِ وَقَعْتْ أُخْرَى بِالْإِيلَاءِ ؛ لِأَنَّ ابتِْدَاءَ ألْإِيلُإءِ كَانَ وَهِيَ زَوْجَةٌ فَصَحَّ الْإِيلَاءُ فَإِذَا أَبِّغنَهَا فَالْمَبْتُوتَةُ تَلًّحَقُهٌّا علْبَيْنُونَةُ بِعَقْدٍ سَابِقٍ وَإُنْ كَانَ لَا قَلْحَقُهَا ابْتِّدَاءً كَذَا فِي علْكَرْخِيٍِّ ، وَلَؤْ آلَى وِنْ انٌّْرأَتِهِ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ َسلَاثَ مَرَّاتُّ فَقَألَ : ؤَاَللَّهِ لَا أَْقرَبُكِ ؤَأَلرًّهِ ﻻَا أَقْرَبُكِ وَأَللَّهِ لَا أَقْرَبُكِ إنْ أَرَادَ التَّكْرَارَ فَالْإِىلَاءُ وَاحِدُّ وَالْيَمِينُ ؤَاحِدَّةٌ وَإِمْ لَمْ يَكُنْل َهُ نِيَّةٌ فَالْإِيلَاءُ واَحِدٌ وَالْيَمِينُ وَاحِدَةٌ وَإِنْ أْرَادَ التَّغْلِظيَ وَالتَّشْدِيدّ فالْإِيَلاءُ وَاحِدٌ وَالْيَمِينُ ثَلٌإثٌ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِىفَةَ وَأَبِي ىُوسُفَ حَطَّى آ1َا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشٍحُرٍ وَلَمْ