الِانْفِسَاخِ وَهُوَ مِنْ جِهَتَيْنِ الْجِهَةُ الْأُولَى أَنَّ الْفَسْخَ فِعْلُ الْمُتَعَاقِدَيْنِ أَوْ الْحَاكِمِ إذَا ظَفِرُوا بِالْعُقُودِ الْمُحَرَّمَةِ وَالِانْفِسَاخُ صِفَةُ الْعِوَضَيْنِ الْجِهَةُ الثَّانِيَةُ أَنَّ الْفَسْخَ سَبَبٌ شَرْعِيٌّ وَالِانْفِسَاخُ حُكْمٌ شَرْعِيٌّ مُسَبَّبٌ عَنْهُ وَذَلِكَ أَنَّ الْفَسْخَ قَلْبُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الْعِوَضَيْنِ لِصَاحِبِهِ وَالِانْفِسَاخُ انْقِلَابُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الْعِوَضَيْنِ لِصَاحِبِهِ فَالْأَوَّلُ مِنْ مَقُولَةِ الْفِعْلِ وَالثَّانِي مِنْ مَقُولَةِ الِانْفِعَالِ وَبِتَحْرِيرِ هَذَا الْفَرْقِ يُعْلَمُ أَنَّ حَقِيقَةَ الْفَسْخِ مُنْتَفِيَةٌ عَنْ الْخُلْعِ لِعَدَمِ تَعْيِينِ انْقِلَابِ الصَّدَاقِ لِبَاذِلِهِ ، بَلْ يَجُوزُ بِغَيْرِ الصَّدَاقِ إجْمَاعًا وَبِذَلِكَ يَتَّضِحُ وَجْهُ الرَّدِّ عَلَى مَنْ جَعَلَ الْخُلْعَ فَسْخًا كَمَا فِي الْأَصْلِ وَسَلَّمَهُ ابْنُ الشَّاطِّ قَالَ الْحَفِيدُ فِي بِدَايَتِهِ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّ الْخُلْعَ طَلَاقٌ وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَسَوَّى أَبُو حَنِيفَةَ بَيْنَ الطَّلَاقِ وَالْفَسْخِ .وَقَالَ الشَّافِعِيُّ هُوَ فَسْخٌ وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ وَدَاوُد وَمِنْ الصَّحَابَةِ ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ كِنَايَةٌ فَإِنْ أَرَادَ بِهِ الطَّلَاقَ كَانَ طَلَاقًا وَإِلَّا كَانَ فَسْخًا ، وَقَدْ قِيلَ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ الْجَدِيدِ أَنَّهُ طَلَاقٌ وَفَائِدَةُ الْفَرْقِ هَلْ
الِعنِْفسَاخِ وَحُوَ مِنْ جِهَتَيْنِ الٍّجِهَةُ الْأُولَى أَنِّ الْفَسْخَ فِعْلُ غلْمُتَعَاقِدَيْنِ أَوْ الْحَاكِمِ إذَا ظٍَفرُوا بِألُْعقُودِ الْمُحَرَّمةَِ وَالِانْفِسَاخُ صِفَةُ الْعِوَضَيْنِ الْجِهَةُ الثَّأنيَِّةُ أَنَّ الْفَسْخَ َسبَبٌ شَرْعِيٌّ وَارِامْفِسَاخُ 0ُكْمٌ شَغْعِيٌّ مُثَبَّبٌ عَنْهُ وَذَلِكَ أَنَّ الْفَسْخَ قَلْبُ كُلِّ وَاحِدِّ زِنْ الْعِوَضَيْنِ لِصَاحِبِهِ وَالِانْفِسَعخُ انْقِلَابُ كُلِّ وَاحِكٍ مٍنْ الْعِوَضَْينِ لِصَاحِِبهِ فَالْأَوَّلُ مِنْ مَقُولَةِ الْفِعْلِ وَالثَّعنِي مِنْ مَقّولَِة الِانْفِعَالِ وَبِتَحْرِيرِ هَذَا اْلفَرقِْ ئُْعلَمُ أَنٌَّ حَقِيقَةَ الْفَسْخِ مُنْتَفِيَةٌ عَنْ اْلخُرْعِ لِعُدَمِ تَعَّيِينِ انْقِلَابِ الصًّّدَاقِ لِبَاذِلْهِ ، بَلْ يَجُوزُ بِغَيْرِ الصَّدَاكِ إجْمَاعًا وَبِذلُِّكَ يَتٌّضُحُ مَجْهُ الرَّدِّ عَلَي مَمْ جَعَلَ الْخُلْعَ فَسِخًا كَمَآ فِي ارْأَصْلِ وَسلََّمَهُ ابْنُ الشَّعطِّ قَالَ ألْحفِيدُ فِى بِدَأيَتِهِ جُمْحُةرُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّ ارْخُلَْع طَلَاقٌ وَيِهِ قَال َمَالِكٌ وَسَوّىَ أَبُو حَنِيفَةَ بَيْنَ الطَّلَعقِ وَالْفَسْخِ .وَكَالَ الشََّافِعِقُّ هُوَ فَسْخٌ وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ وضََاوُد وَزّنْ علصَّحَاَبةِ ابَّنُ عَبَّاسٍ ، وٍّقَدْ رُوِيَ غَنْ الشَّافِعِيِّ أَّنَهُ كِمَايَةٌ فَإِنْ أَرَادَ بِح ِعلطَّلَاقَ كَانَ تَلَاقًع وَإِلَّا َكانَ فَسْخًا ، وّقَدْ قِيلَ عَنْهُ قِي قَوْاِهِ الْجَضِيدِ أَنَّهُ طَلَاقّ وّفَائِدَةّ الْفرٍّْقِ هَلْ