الْكَفُّ الْمُكَلَّفُ بِهِ فِي النَّهْيِ وَالْكَفُّ عَنْ شَيْءٍ يَقْتَضِي أَنْ يُقْصَدَ وَأَنْ يَخْطُرَ ذَلِكَ الشَّيْءُ بِالْبَالِ فَمَنْ لَمْ يَقْصِدْ الْكَفَّ عَنْ شَيْءٍ وَفَعَلَ مُبَاحًا مَثَلًا وَلَمْ يَخْطُرْ بِبَالِهِ الْحَرَامُ لَمْ يُوجَدْ مِنْهُ كَفٌّ فَلَا يَكُونُ آتِيًا بِتَرْكِ الْحَرَامِ الْوَاجِبِ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ آثِمٍ فَاجْتِمَاعُ تَرْكِ الْحَرَامِ وَفِعْلِ الْمُبَاحِ أَوْ غَيْرِهِ غَيْرُ لَازِمٍ، وَإِنْ اجْتَمَعَا فَالْوَاجِبُ الْكَفُّ لَا مَا يُقَارِنُهُ مِنْ مُبَاحٍ أَوْ غَيْرِهِ، وَمِنْهَا أَنَّ هَذِهِ الدَّعْوَى وَالدَّلِيلَ فِي مُصَادَمَةِ الْإِجْمَاعِ فَلَا يُسْمَعَانِ لِلْإِجْمَاعِ عَلَى أَنَّ الْمُبَاحَ وَالْوَاجِبَ قِسْمَانِ مُتَبَايِنَانِ وَأَنَّ الْأَوَّلَ جَائِزُ التَّرْكِ دُونَ الثَّانِي، وَمِنْهَا أَنَّا لَا نُسَلِّمُ أَنَّ مَا هُوَ تَرْكُ الْحَرَامِ يَكُونُ وَاجِبًا وَإِنَّمَا يَكُونُ وَاجِبًا إذَا حُمِدَ فَاعِلُهُ وَذُمَّ تَارِكُهُ فَالْفِعْلُ الَّذِي زَعَمْت أَنَّهُ فِعْلُ الْمُبَاحِ وَتَرْكُ الْحَرَامِ إنْ قُصِدَ بِهِ التَّعَبُّدُ فَلَا نُسَلِّمُ أَنَّهُ فِعْلُ الْمُبَاحِ؛ لِأَنَّ الْمُبَاحَ لَا يُحْمَدُ فَاعِلُهُ، وَهَذَا يُحْمَدُ فَاعِلُهُ وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ الْأَوَّلِ.قَوْلُهُ: وَالْخُلْفُ لَفْظِيٌّ ظَاهِرُ تَقْرِيرِ الشَّارِحِ أَنَّهُ رَاجِعٌ لِلْخُلْفِ بَيْنَ الْكَعْبِيِّ وَغَيْرِهِ وَأَنَّ كَوْنَ الْخُلْفِ الَّذِي
الْكَفُّ الْمُكَلَّفُ بِهِ فِ يالنَّهْيِ وَالْكَفّْ َعنْ شَيْءّي َقْتَضِي أَنْ يًّقْصَدَ ؤِّأَنْ يَغْضُرَ ظَلِكَ الَشْيْءُ بِالْبَالِ فَمَنْ لَمْ يَقْصِدْ الْكَفَّ غَنْ شَيْءٍ وَفَعَلَ مُبَاحًا مَثَلًا وٌّلَمْ َيخْطُرْ بِبَالِهِ الْهَرَامُ لَمْ يوُجُّدْ مِمْهُ َكفٌّف َلاَ يَكُونُ تآِيً ابِتَغْكِ الْحَرَانِ الْوَّاجِبِ، وَإِنًّ كَانَغ َيْرَآ ثِمٍ فَاجْتِمَاعُ طَرْكِ الْحَلَاِك وَفِعْلِ ارْمُبَاحِ أَوْ غَيْرِحِ غَيْرُ لَازِمٍ،ز َإِنْ اجْتََمعَا فَالْوَاجِبُ الْكَفُّ لَا مَع يُقَارِنُهُ مِنْ مُبَاحٍأ َوْ غَيْرِهِ، وَنِنِهَا أَنَّ هَذِهِ الدَّعْؤَى وَالدَّلِيلَ فيِ مزَُاَدمَةِ الْإِجْمَاعِ فَّرَا يٍسْمعَانِ لِلْإًّجًمَاعُ عَلَى أَنًّّ الْمَّبَاخَ وَالْوَاجِبَ قِسْمَلنِ مُتَبَايِنَانِ وَأَنّْ الْأَوَّرَ جُّائِزُ الطَّرْكِ دُونَ اغثَّأنِ،ي وَمِنْهَأ أَنَّا لَا نُسَلِّمُ أَنَّ مَا هُوَ َرتْكُ الْخَلَامَّ يَكُونُ وَاجِبًإ وَإِنَّمَا يَقُونُ وَاجِبًا إذَا خُمِدَ فَتعِلُهُ نِّذُمَّ تَارِكُهُ فَالْفِْعلْ ارَّ1ِي زَعَمْت أَنَّهُ فِعْلُ الْمُبَاحِ وَتَرْك ُالْحَرَامِ إنْ قُصِدَ بِهِ التَّعَبُّدُ فَلَان ُسَلِّمُأ َنََّهُ فِعْرُا لْمُبَاحِ؛ لِأّمَّ المُْبَاهَ لَا يُحْمَدُ فَاعُلُحُ، وَهَذَا يُحٍمَدُ فَاعِلُهُ وَهُوّ قَرِيبٌ مِنْ الْأَوَّلِ.قَؤْلُهُ: وَالْخُلْفُ لَفْظِيٌّض َاهِرُ تقَْرِيرِ ارشَّارِحِ أَنَّحُ رَاجِعٌ لِلْخُلْفِ بَيْنَ لاْكَعْبِيِّ وَغَيْغِهِ وَأِنَّ كَوْنَ الْخُلْفَّ الََذٍّي