مَا لَا يُحْتَمَلُ غَالِبًا كَمَا سَيَأْتِي فِي الْوَكَالَةِ .وَالْيَسِيرُ كَبَيْعِ مَا يُسَاوِي عَشَرَةً بِتِسْعَةٍ أَوْ رَمْيِهِ فِي بَحْرٍ أَوْ إنْفَاقِهِ فِي مُحَرَّمٍ وَظَاهِرٌ أَنَّ الْمُرَادَ جِنْسُ الْمَالِ وَالْأَصَحُّ أَنَّ صَرْفَهُ فِي الصَّدَقَةِ وَوُجُوهِ الْخَيْرِ وَالْمَطَاعِمِ وَالْمَلَابِسِ الَّتِي لَا تَلِيقُ بِحَالِهِ لَيْسَ بِتَبْذِيرٍ لِأَنَّ الْمَالَ يُتَّخَذُ لِيُنْتَفَعَ بِهِ وَيُلْتَذَّ ، وَالثَّانِي فِي الْمَطَاعِمِ وَالْمَلَابِسِ .قَالَ : إنَّهُ تَبْذِيرٌ عَادَةً .وَالثَّانِي فِي وُجُوهِ الْخَيْرِ قَالَ : إنْ بَلَغَ الصَّبِيُّ مُفَرِّطًا فِي الْإِنْفَاقِ فِيهَا فَهُوَ مُبَذِّرٌ وَإِنْ عُرِضَ لَهُ ذَلِكَ بَعْدَ الْبُلُوغِ مُقْتَصِدًا فَلَا .الشَّرْحُقَوْلُهُ : وَحَجَرُ الصَّبِيِّ بِفَتْحِ الصَّادِ وَكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ ؛ لِأَنَّهُ الْأَنْسَبُ بِالسِّيَاقِ ، وَهُوَ يَشْمَلُ الصَّبِيَّةَ لُغَةً ، أَوْ جَمْعًا بَيْنَ الْحَقِيقَةِ وَالْمَجَازِ وَيَجُوزُ عَكْسُهُ ، وَالْحَجَرُ فِيهِ يَسْلُبُ الْعِبَارَاتِ ، وَالْوِلَايَاتِ وَلَوْ مُمَيِّزًا وَلَا يَرُدُّ صِحَّةَ إسْلَامِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَبْلَ بُلُوغِهِ ، لِأَنَّ الْأَحْكَامَ وَقْتَ إسْلَامِهِ كَانَتْ مَنُوطَةً بِالتَّمْيِيزِ ثُمَّ نُسِخَ أَوْ هُوَ خُصُوصِيَّةٌ لَهُ ، وَسَيَأْتِي نَعَمْ ، يُعْتَبَرُ مِنْ أَفْعَالِ الصَّبِيِّ مَا مَرَّ فِي الْمَجْنُونِ مِمَّا يُمْكِنُ فِيهِ ، وَالْمُمَيِّزُ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمَا تَصِحُّ مِنْهُ الْعِبَادَاتُ ، وَكَذَا إيصَالُ الْهَدِيَّةِ وَالْإِذْنِ فِي الدُّخُولِ ، إنْ كَانَ مَأْمُونًا ، بِأَنْ لَمْ يُجَرَّبْ عَلَيْهِ كَذِبٌ وَنَحْوُ ذَلِكَ .قَوْلُهُ : يَرْتَفِعُ
نَع لَا يُحْتَمَلُ غَالِبًا كَمَا سَئَأْتِي فِي اْروَكَالَةِ .وَالْيَسِيرُ كَبَيْعِ مَ ايُسَعوِي عَشَرَةً بِتِسْغَةٍ أَوْ رَمْىِهِ فِي بَحْرٍ أَوْ إنْفَاقِهِ فِي محَُرَّمٍ وَظَاهِرٌ أَنَّ الْمُرَادَ جِنْسَ الْمَالِ وَالْأٌّصحَُّ أَنَّ سَغْفَهُف ِئ الصًَّّدَقَةِ وَوُجُوهِ الْخَيْرِ وَالْمَطَاعِمِ وَالْمَلَابِئِ الَّتِي َلا تَلِيقُ بِحَالِهِل َيْسَ بِتَبْذِيرٍ لِّأَنّ َالْمَألَ يُتَّخَذُ لِيُنتَفَعَ بِهِ وَيلُْنَذَّ ، ؤَالثَّأنِي فِي الْمَطَععِمِ وَالْمَلَابِسْ .قَالَ : إنَّهُ تَبْذِيرٌ عَداَةً .وَىلثَّامِي فِي وُجُوهِ الُّخَيِْر قَارَ : إنٍ بُلَغ َلاصّبَِيُّ مُفَرِّطْا فِي الْإِنْفَاقِ بِيهَا فَهوَُ مُبَذِّرٌ وَإِنْ ُعرِضَ اَهُ ذَلِكَ بَعْدَ الْبُُلوغِ مُقْتَصِدًا فَلَا .الشَْرْحقَُوْلُهُ : وَهٍجَرُ ارصَّبِئّّ بِفَتْخِ الصَّادِ وَكَسْرِ الِّمُوَحَّدَةِ ؛ لِأَنَّهُ الأَْنْسَبُ بِالسِّيَاقِ ، وَهُوَ يَسْمَلُ الصَّبِيَّةَ لُ6َةً ، اَوْ جَمْعًا بَيْنَ الْحَقِيقَةِ وَالْمَجَازِ وَيَجوُزُ عَكَسُحُ ، وَالْحَجَرُ فِيهٍّ يَسْرُبُ الْعِبَارَاتِ ، وَعلْوِلَايَتاِ وَلَوْ ُممَيٌّزًا وَلَا يَرُدُّ صِحَّةَ إصْلَامِ أَّمِئرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍر َضِيَ الرّْهُ عَمِهُ قَبْلَ بُلُوغْهِ ، لِأَنَّ الْأَحْكَامَ وَقْتَ إسْلَماِهِ كَانَتْ مَنُوطَة بِارتَّمْيًّيِز ثُمَّ نُشِخَ أَوْ هُوَح ُصُوصِيَّةٌ لَهُ ، وَسَيَأْتِي نَعَمْ ، يعُْتَبَرُ مِنْ أَفْعَألِ الصَِّبيِّ مَا مَرَّ فِي الُمَجْنُونِ مِمَّا يُمْكَةُ فيِهِ ، وَالْمُمَيِّزُ مِنْ كُلٍّ مِنهُْمَا تَصِحُّ ِمنْهُ الْاِبَادَاغُ ، وَكَذَا إيصَعلُ الْهَدِيَّةِ وَالْإِذْنِ فِي علدُّخُولِ ، إنْ كَانَ مأٌْنُونًا ، بِأَنْ بَمْ يُجَرَّبْ عَلَيْهِ كَذٌِر وَنَحًوُ ذَلطِّ .قَوْلُهُ : يَرْتًفِعُ