غَطَّى وَجْهَهُ وَرَأْسَهُ فَدَى ؛ لِأَنَّهُ إنْ كَانَ أُنْثَى فَقَدْ غَطَّى وَجْهَهُ وَإِنْ كَانَ رَجُلًا فَقَدْ غَطَّى رَأْسَهُ فَوَجَبَتْ بِكُلِّ حَالٍ أَوْ غَطَّى وَجْهَهُ وَلَبِسَ الْمَخِيطَ فَدَى ؛ لِأَنَّهُ إنْ كَانَ أُنْثَى فَعَلَيْهِ الْفِدْيَةُ لِتَغْطِيَةِ وَجْهِهِ وَإِنْ كَانَ ذَكَرًا فَلِلُبْسِهِ الْمَخِيطَ .فَصْلٌ الْخَامِسُ الطِّيبُ إجْمَاعًا ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ يَعْلَى بْنَ أُمَيَّةَ بِغَسْلِ الطِّيبِ وَقَالَ فِي الْمُحْرِمِ الَّذِي وَقَصَتْهُ نَاقَتُهُ لَا تُحَنِّطُوهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا وَلِمُسْلِمٍ لَا تَمَسُّوهُ بِطِيبٍ فَيَحْرُمُ عَلَيْهِ أَيْ : الْمُحْرِمِ بَعْدَ إحْرَامِهِ تَطْيِيبُ بَدَنِهِ وَثِيَابِهِ أَيْ : شَيْءٍ مِنْ بَدَنِهِ نَصَّ عَلَيْهِ أَوْ شَيْءٍ مِنْ ثَوْبِهِ لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ؛ وَلِأَنَّهُ يُعَدُّ مُتَطَيِّبًا بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَلَوْ كَانَ التَّطَيُّبُ لَهُ مِنْ غَيْرِهِ بِإِذْنِهِ وَكَذَا لَوْ سَكَتَ وَلَمْ يَنْهَهُ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَسَبَقَ حُكْمُ مَا لَوْ تَطَيَّبَ قَبْلَ إحْرَامِهِ ثُمَّ اسْتَدَامَهُ .وَيَحْرُمُ عَلَيْهِ لُبْسُ مَا صُبِغَ بِزَعْفَرَانٍ أَوْ وَرْسٍ لِمَا تَقَدَّمَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا ثَوْبًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ أَوْ وَرْسٌ وَهُوَ نَبْتٌ أَصْفَرُ يَكُونُ بِالْيَمَنِ تُتَّخَذُ مِنْهُ الْحُمْرَةُ لِلْوَجْهِ قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ .وَفِي الْقَامُوسِ : الْوَرْسُ نَبَاتٌ كَالسِّمْسِمِ لَيْسَ إلَّا بِالْيَمَنِ يُزْرَعُ فَيَبْقَى عِشْرِينَ سَنَةً نَافِعٌ لِلْكَلَفِ طِلَاءً وَلِلْبَهَقِ شُرْبًا . أَوْ أَيْ : وَيَحْرُمُ عَلَى الْمُحْرِمِ لُبْسُ مَا غُمِسَ فِي مَاءِ وَرْدٍ أَوْ بُخِّرَ بِعُودٍ وَنَحْوِهِ كَعَنْبَرٍ
غَطَّى وَجْهَهُ وَرَأْسَهُ فَدَي ؛ لِأَنَُتُ إنْ كَانَ أُنثَِى فَقَدْ عَطَّى وَجْهَه ُوَإِنْ كَناَ رَجُلِّأ فَقَدْ غَطًّّ ىرَأْسَهُ فَوَجَبَتْ بِكُلِّ جَالٍ أَؤْ غَطَّى ؤَجْهَهُ وَلَبِسَ المًْخِيطَ فَدَى ؛ لِأَوَّهُ إنْك َغنَ أُنْثَى فًعَلَيٌهِ الْفِدْيَنُ لِطَغْطِيةَِ وَجْهِهِ وَإِنْ كَانَ ثَكَرًا فَلِلُبُّسِهِ الْمَخِيطَ .فَسْلٌ الْخَامِسُ الطًِيبُ إجْمَاعًا ؛ لِأَنَّا لنَّبِيَّ سَلَّى اللَّهُع َلَيْهِ وَسَلَّمَأ َمَرَ يَعْلَى بْنَ أُمَيَّةَ بِغَسْرِ الطِّبيِ وَقَالَ فِي الْنُحرِمِ الَّذِي وَقَصَتْهُ مَاقَتُهُ لَا تُحَنِّطُوه ُنُتَّفَبٌ عَلَيْهِمَا وَلِمُسْلِمٍ رَا تَمَسُّوهُ بِطِيبٍ فَيًّحْرُمُ عَلًّيْهٍّ أَيْ : الْمُحْغِمِ بَهْدَ إهْغَامِهِ ةَطْيِيبُ بَدَنِهِ وَثِيُابِهِ أًيْ : شَيْءٍ مِةْ بَدَنِهِ نَصَّ تَلَيْهِ أَوْ شَىْءٍ مِنْ ثِوْبِهِ لِ0َدِيثِ ابْنِ عُمَغَ ؛ وَلًأَنَّهُ يُعَدُّ مُتَطَيِّبًا بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَلَوْ كَانَ التَّطَيُّبُ لَهُ مِنْ لَيْرِهِ بِإِذْنِهْ وٍكَذَا لَوْ سَكَطَ وَلَمْ يَنْهَهُ كَمَ اعَقَدَّمَ ، وَسَبَقَ حُكْمُ نَا لًوْ تّطَيَّبَ كَبْلَ إحْرَامهِِ ثُمَّ اسْتَدَأحَهُ .وَيَْحرمُُ عَلَيْهِ لُبْسُ مَا صُبِغَ بِزَعْفَرَانٍ أَوْ وَرٍّسٍ لِمَا تَقَدَّمَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرّ مِنْ قَوِْلهِ صَﻻَّى اللَّحُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَا ثَوبَاً َمسَّهُ زَعْفَرَانٌ َأوْ وَرْسٌ وَهُوَ نَبٌْت أَسْفَُر يَكُونُ بِالْيَمَنٌّ تُتَّخَذُ مِحْهُ الْحمُْرَةُ لِلْوِجْهِ قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ ز.َفِي الْقَامُوسِ : الْوَرْسَ نَبَاتٌ كَالّسِمْسِمِ لَيْسَ إلَّا بِالْيَمَنِ ىُزُّرَعُ فَيَبْقَى عِشْرِينَ سَنٍّةً نَافِعٌ لِلْقَرَف ِطِلَاءً وَلِلْبَهَقِ شُربًْا . أَوْ أَيْ : وَئَحْرُمُ عَلٌى الْمُحْرِمِ لُبسًُّ مَا غمُِسَ فِي نَاءِ وٍرْدٍ أَؤْ بُخِّرَ بِعُودٍ وَنَحْوِهِ كَعَوْبَرٍ