أَوْ مُسْتَحِقٍّ وَلَا يَكْفِي حُضُورُ الْمُسْتَحِقِّينَ وَحْدَهُمْ حَيْثُ وَجَبَ الصَّرْفُ إلَى الْإِمَامِ بِأَنْ طَلَبَهَا عَنْ الْأَمْوَالِ الظَّاهِرَةِ كَمَا سَيَأْتِي فَلَا يَحْصُلُ التَّمَكُّنُ بِذَلِكَ فَلَوْ حَضَرَ بَعْضُ مُسْتَحِقِّيهَا فَلِكُلٍّ حُكْمُهُ حَتَّى لَوْ تَلِفَ الْمَالُ ضَمِنَ حِصَّتَهُمْ اه. شَرْحُ م ر.قَوْلُهُ: أَيْضًا أَوْ مُسْتَحِقٍّ ظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ يَطْلُبُوهُ وَلَعَلَّ الْفَرْقَ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ دَيْنِ الْآدَمِيِّ حَيْثُ لَا يَجِبُ دَفْعُهُ إلَّا بِالطَّلَبِ أَنَّ الدَّيْنَ لَزِمَ ذِمَّةَ الْمَدِينِ بِاخْتِيَارِهِ وَرِضَاهُ فَتُوُقِّفَ وُجُوبُ دَفْعِهِ عَلَى طَلَبِهِ بِخِلَافِ مَا هُنَا فَإِنَّهُ وَجَبَ لَهُ بِحُكْمِ الشَّرْعِ وَدَلَّتْ الْقَرِينَةُ عَلَى احْتِيَاجِهِ إذْ الْفَرْضُ أَنَّهُ فَقِيرٌ فَلَمْ يُتَوَقَّفْ وُجُوبُ دَفْعِهِ عَلَى طَلَبٍ. اه. ع ش عَلَى م ر قَوْلُهُ: بِأَنْ سَهُلَ الْوَصْلُ إلَيْهِ تَصْوِيرٌ لِلْقُدْرَةِ عَلَى الْغَائِبِ قَوْلُهُ: أَوْ عَلَى اسْتِيفَاءِ دَيْنٍ حَالٍّ وَسَيَأْتِي تَعَلُّقُ الزَّكَاةِ بِعَيْنِ الْمَالِ فَعَلَيْهِ يَمْلِكُ الْمُسْتَحِقُّونَ مِنْ الدَّيْنِ مَا وَجَبَ لَهُمْ وَمَعَ ذَلِكَ يَدَّعِي الْمَالِكُ بِالْكُلِّ وَيَحْلِفُ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّ لَهُ وِلَايَةَ الْقَبْضِ وَمِنْ ثَمَّ لَا يَحْلِفُ أَنَّهُ لَهُ مَثَلًا بَلْ أَنَّهُ يَسْتَحِقُّ قَبْضَهُ
أَوْ نثُْتَحِقُّ وَلَأ يَكْفِي حُضُؤرُ الُّنُسْتَحِقِّينَ وَحْدَهُمْ حَيُْث وَجَبَ الصَّرْلُ إلَى الْإِمَامِ بِأَنْ طَلبََهَا عَنْ الْأَمْوَالِ الظَاهِرَةَّ كَمَا ثَيَأْتِئ فَلَا يَحْصُلُ اطلَّمَكُّنُ بِثغَِكَ فَلَوْ حَضَرَ بَعْضُ مُسْتَحقِّيهَا فَلكُِلٍّ حُكْمُهُ حَتُّى لَوْ تَلِفَا لْماَلُ ضَمَِم حِسَّتَهُنْ اه. شَْرحُ م .رقَوْلُهُ: أَيْضًا أَوْ مُشْتَحِقٍّ ظَاهِرُهُ وَإِمْ لَنْ يَطْلُبٍوهُ وَلَعَلَّ الْفَرْقَ بٌيْنَ هَذَا وَبَيْنَ دَْسنِ رلْآدَمًّيِّ حَْيثُ لَا يَجِبُ دَفْعُهِّ إرَّع بِاغطَّلَبِ أَنَّ الدَّيْنَ لَزِمَ ذِمَةَ الْمَضِينِ بِاخْاِيَارِهِ ؤَلِضَإهُ فَتُُوقِّفَ وُجُوبُ دَفْعِهِ عَرَى طَلَبِّهَ بِخِلَافِ مَا هُنَا فَإِنَّهُ وجََبَ لَهُ بِحُكْمِ الشَّرْعِ وَدََلّتْ الْقرًِّينَةُ عَرىَ احْطِيَاجِهِ إذْ الْفَؤْضُ أَنَّهُ فَكِيرٌ فَغَمْ يُتَوَقِّفٍ وُجْوبُ دًفْعِهٍ عَلَى طَلَبٍ. اه. ع س عَلَى م ر قَوًّلُهُ: بِأَنْ سَهُلَ ارْوَصٌلُ إلَيْهِ تَصْوِئرٌ لَّلْقُدْرَةِ عَلَي الْغَئاِبِ قوَْلُهُ: أَوْ عَلَى اذْتِيفَاءِ دَيْنٍ حَالٍّ ؤَسًيَأْتِي طًّعَلُّقُ الزَّكّاةِ بِعَيْنِ الْمَالِ فَعََليْهِ يَمٌّلْقُ الْنُسْتَحِقٍّّومَ مِنْ الدَّيْنِ نَا وَجَبَ لَهُمْ وَمَاَ ذَلِكَ يَدَّعِي الْمَالِكُ بِالكُْلِّ وَيَحْلِفُ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّ لَهُ وِلَايَةَ الْقَبْضِ وَمِنْ ثَنَّ لَا يَهْلِفُ أََنّهُ لَهُ مَثَﻻًا بَﻻْ أَنَّهُ يَسْتَحِفُّ قبَْضَحُ