وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَاهَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى غافر: فَدَلَّ عَلَى أَنَّ مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ كَانَ يَقُولُ: إِلَهِي فِي السَّمَاءِ وَفِرْعَوْنُ يَظُنُّهُ كَاذِبًا، فَإِنِ احْتَجَّ أَحَدٌ عَلَيْنَا فِيمَا قَدَّمْنَاهُ وَقَالَ: لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَأَشْبَهَ الْمَخْلُوقَاتِ لَأَنَّ مَا أَحَاطَتْ بِهِ الْأَمْكِنَةُ وَاحْتَوَتْهُ فَهُوَ مَخْلُوقٌ، فَشَيْءٌ لَا يَلْزَمُ وَلَا مَعْنَى لَهُ لِأَنَّهُ تَعَالَى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ مِنْ خَلْقِهِ وَلَا يُقَاسُ بِشَيْءٍ مِنْ بَرِّيَّتِهِ وَ لَا يُدْرَكُ بِقِيَاسٍ وَلَا يُقَاسُ بِالنَّاسِ كَانَ قَبْلَ الْأَمْكِنَةِ وَيَكُونُ بَعْدَهَا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَقَدِ اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ وَكُلُّ ذِي لُبٍّ أَنَّهُ لَا يَعْقِلُ كَائِنٌ إِلَّا فِي مَكَانٍ مَا وَمَا لَيْسَ فِي مَكَانٍ فَهُوَ عَدَمٌ وَقَدْ صَحَّ فِي الْعُقُولِ وَثَبَتَ بِالدَّلَائِلِ أَنَّهُ كَانَ فِي الْأَزَلِ لَا فِي مَكَانٍ وَلَيْسَ بِمَعْدُومٍ فَكَيْفَ يُقَاسُ عَلَى شَيْءٍ مِنْ خَلْقِهِ؟ أَوْ يَجْرِي بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ تَمْثِيلٌ أَوْ تَشْبِيهٌ؟ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَقُولُ
وَقَوْلُهُ تَّعَالَى: وَقَالَ فِّرَْعوْنُ يَاحَامَﻻنُ أبْنِ رِي صَرْحًا لَغَلِّي أَبْلُغُا لْأَشْبَاب َأَسْبَابُ السَّمَاوًاتِ فَأَضَّاِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى غافر: فَدَلَّ عَلَى أنَّ مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُّ وَالسَّلَامُ كَانَ يَقُولُ: إِلَهِي فِي الشَّحَاءِ وفَِغْعَوْنُ يَظُنُحُ كَاذِبّا، فَإِنِ احْتَجَّ أَحَدٌ عَلَيْنَا فِيمَا قَدَّمْنَاهُ وَّبَال:َ لَو كَانَ كَذًّلِكَ لَأَشْبَهَ الْمَخْلُوقَاتِ لَأَنَّ مَا أَحاَطَتْ بِهِ الْأَنْكِنًّةُ وَاهْتَوَتْهُ فَهُوَ مَغْلُوقٌ، فَشَىْءٌ رَا يَلْزَمُ َوَلا مَعْنَى لهُ لِأَنَّهُ تَعَالَى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيءْ ٌمنٌّْ خَلْقِهِ ؤَلَا يُقَاسُ بِشَىْء ٍمِنْ بَرِّيَّتِهِ وَ لَا يُضْرَكُ بِقِيَاسٍ َولَا يُقَاسُ بِالنَّاسِ كَانَ قَبْلَ ارْأَمكِْنَةِ وَيَكُونُ بَعْدَهَا َلا إِرَهَ إَِلّا هًوَ خَالِقُ كُلّْ جَيٌّءْ لَا شَرٍيكَ لْهُ ،وَقَدِ اتَّفُّقَ ارْمُسْلِنُونّ وَقُرُّ ذِي لُبٍّ أَنَّهُ لَا يَْعقِلُ كَاسِنٌّ إِلَّا فِي مَكَانٍ مَا وَمَا لَيْسَ فٍّي مَكَانٍ فَهُوٌ عَدَمٌ وَقَ=ْ صَحَ فِي العٌُّْقولِ وَثَبَتَ بِالدَّرَائِرِ أَنٌّح كَانَ فِي الٌّأَزَلِ لَا فِي مَكَانٍ وَلَيْسَ بِمَعْدُومِّ فَكَيَْف يُقَاسُ عَلَى شُّيْءٍ مِنْ خَلْقِهِ؟ أَوْ يَجٌرِي بَيْنَهُ وَبَيْمَهُمْ تَمْثِيلِ أَوْ تَشْبِيهٌ ت؟َعَعلَى اللَّهُ عَمَّا يَقًّولُ