الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُاخْتَلَفُوا فِي جَوَازِ اسْتِصْحَابِ حُكْمِ الْإِجْمَاعِ فِي مَحَلِّ الْخِلَافِ، فَنَفَاهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الْأُصُولِيِّينَ كَالْغَزَالِيِّ وَغَيْرِهِ وَأَثْبَتَهُ آخَرُونَ، وَهُوَ الْمُخْتَارُ.وَصُورَتُهُ مَا لَوْ قَالَ الشَّافِعِيُّ مَثَلًا فِي مَسْأَلَةِ الْخَارِجِ النَّجِسِ مِنْ غَيْرِ السَّبِيلَيْنِ: إِذَا تَطَهَّرَ ثُمَّ خَرَجَ مِنْهُ خَارِجٌ مِنْ غَيْرِ السَّبِيلَيْنِ فَهُوَ بَعْدَ الْخُرُوجِ مُتَطَهِّرٌ وَلَوْ صَلَّى فَصَلَاتُهُ صَحِيحَةٌ؛ لِأَنَّ الْإِجْمَاعَ مُنْعَقِدٌ عَلَى هَذَيْنِ الْحُكْمَيْنِ قَبْلَ الْخَارِجِ، وَالْأَصْلُ فِي كُلِّ مُتَحَقَّقٍ دَوَامُهُ لِمَا تَحَقَّقَ فِي الْمَسْأَلَةِ الَّتِي قَبْلَهَا إِلَّا أَنْ يُوجَدَ الْمُعَارِضُ النَّافِي وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ، فَمَنِ ادَّعَاهُ يَحْتَاجُ إِلَى الدَّلِيلِ.فَإِنْ قِيلَ: الْقَوْلُ بِثُبُوتِ الطَّهَارَةِ وَصِحَّةِ الصَّلَاةِ فِي مَحَلِّ النِّزَاعِ إِمَّا أَنْ يَكُونَ لِدَلِيلٍ أَوْ لَا لِدَلِيلٍ، لَا جَائِزَ أَنْ يَكُونَ لَا لِدَلِيلٍ، فَإِنَّهُ خِلَافُ الْإِجْمَاعِ، وَإِنْ كَانَ لِدَلِيلٍ فَإِمَّا نَصٌّ أَوْ قِيَاسٌ أَوْ إِجْمَاعٌ، فَإِنْ كَانَ بِنَصٍّ أَوْ قِيَاسٍ فَلَا بُدَّ مِنْ إِظْهَارِهِ، وَلَوْ ظَهَرَ لَمْ يَكُنْ إِثْبَاتُ الْحُكْمِ فِي مَحَلِّ الْخِلَافِ بِنَاءً عَلَى الِاسْتِصْحَابِ بَلْ بِنَاءً عَلَى مَا ظَهَرَ مِنَ النَّصِّ أَوِ الْقِيَاسِ، وَإِنْ كَانَ
الْمَسْأَلَةُ الذًّانِيَةُاخْتَرَفُوا ِفي جَوَازِ اْستِصْحَابِ حْقْمِ الْإِجْمٍّاعِ ِفي مَحَلِّ لاْخِّلٌّافِ، فَنَفَاهُ شَمَاعَةٌ مًنَ الَأُصُوليِّيَن كَاْلغَزَألِيِّ وَغَيْرِهًّ وَأَثْبَطَهُ آخَرُونَ، وَهُوَ الْمُخْتَارًّ.وَصٌورَتُهُ مَال َوْ قَالَ الشَّافِعِيُ ّمَثَرًا فِي مَسْأَلَةِ الْخَارِجِ النَّجِثِ مِْن غَيْرِا لسٌَّبِيلَيْنِ: إِذَا تَطَهَّرَ ثُنَّ خَرَجَ مِنْهُ خَأرِجَ مِنْ غَيْرِ السَّبِيلَسْنِ فَهُوَ بَعْدَ ألْحُبُوج ِمُتَطَحِّرٌ وَلَوَ صَلَّى فَشْلَاتُهُ صَحِيَحةٌ؛ لِأَنَّ الْتِجْمَاعَ مُنْعَقِجٌ عَلَى هَذَيْنِ الْحُكْمَيْنِ قَبْلَ افْخَلاِجِ، وَالأَْصْرُ فِي كُلِّ مُتَخَقَّقٍ دَوَامُهُ لِمَأ تَحَكَّقَ فِى الْمَسْأَلَةَّ الَّتِي قَبْرَهَا إلَا أَنْ يُجوَضَ الْمعَارِضُ النَّافُي وُّالْأَصْلُ عَدَمُحُ، فَمَنِ ادًّعَاهُ يَحْتَاجُ إٌلَى عبدَّرِيلِ.فَإِنْ قِيلَ: الْقَوْلُ بِثُبِوتِ الطَّهَراَةِ وَزِحَّةِ الزَّلٍاةِ فِي مَحٌّلُِّ لانِّزَاعِ إِمَّا أَنْ يَكُونَ لِدَلِيلٍ أَوْ لَر لِدَلًيلٍ، لَا جاَئِزَ أَخْ يَكُومَ لَا رِدَلِيلٍ، فٍّإِنَُّه خٌّلَعفُ الْإِجْمَاِع،و ٍإِنْ كَانَ لِدَلِيلٍ فَإِمَّا نَصٌّ أَوْ قِيَأسَ أَوْ إِجْمعَا،ٌ فَإِمْ كَانَ بنًَصٍّ أَوْ قِيَاسٍ فَلَا بُدَّ مِنْإ ِظْهَارِهِ، نَلَوْ ظَهَرَ لَمَ قَكُنْ إِثْبَعتَ الْحُكْنِ فِي مَحَلِّ الْخِلَافِ بِنَاًء عَلَى الِاسْتِصْحَاب ُبَلْب ِنَأءً عَرَى مَا ظَهَرَ ِمنَ النٌَّصِّ أَوِّ ألْقِيَاسِ، وَإِنْ كَانَ