وَأَمَّا لَوْ نَوَى مُعَيَّنًا فَلَا يُؤْكَلُ إلَّا ذَلِكَ الْمُعَيَّنِ إذَا قَتَلَهُ أَوْ لَا وَعَلِمَ أَنَّهُ الْأَوَّلُ فَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ الْأَوَّلُ أَوْ قَتَلَ غَيْرَهُ قَبْلَهُ فَلَا يُؤْكَلُ هُوَ وَلَا غَيْرُهُ وَأَمَّا لَوْ نَوَى وَاحِدًا لَا بِعَيْنِهِ فَلَا يُؤْكَلُ إلَّا الْأَوَّلُ فَقَطْ إنْ عَلِمَ أَنَّهُ الْأَوَّلُ وَإِلَّا فَلَا يُؤْكَلُ شَيْءٌ وَفَاعِلُ قَوْلِهِ أَوْ أَكَلَ لِمَا يُصَادُ بِهِ الْمُتَقَدِّمُ فِي قَوْلِهِ وَحَيَوَانٌ عُلِمَ وَالْمَعْنَى أَنَّ الْجَارِحَ إذَا أَرْسَلَهُ صَاحِبُهُ عَلَى الصَّيْدِ فَأَكَلَ مِنْهُ فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَضُرُّ وَيُؤْكَلُ عَلَى الْمَشْهُورِالشَّرْحُ قَوْلُهُ بِإِرْسَالٍ الْبَاءُ بِمَعْنَى مَعَ أَوْ سَبَبِيَّةٌ قَوْلُهُ بِلَا ظُهُورِ تَرْكٍ أَيْ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِي جَوَازِ أَكْلِ الصَّيْدِ إذَا قَتَلَهُ الْجَارِحُ أَنْ يَكُونَ مُنْبَعِثًا مِنْ حِينِ الْإِرْسَالِ إلَى حِينِ أَخْذِ الصَّيْدِ فَلَوْ ظَهَرَ مِنْهُ تَرْكٌ بِتَشَاغُلٍ بِغَيْرِ الصَّيْدِ ثُمَّ انْبَعَثَ ثَانِيًا فَلَا يُؤْكَلُ وَظَاهِرُهُ كَالْمُدَوَّنَةِ لَا فَرْقَ بَيْنَ قَلِيلِ التَّشَاغُلِ وَكَثِيرِهِ وَرَأَى اللَّخْمِيُّ أَنْ يَسِيرَ التَّشَاغُلِ لَا يَضُرُّ . قَوْلُهُ أَنْ يَكُونَ مُطْلَقًا فَيَذْهَبُ بِنَفْسِهِ أَشْلَاهُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْ لَا ظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَوْ كَانَ مُطْلَقًا فَأَشْلَاهُ أَنْ ذَلِكَ يَكْفِي لِأَنَّهُ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ لَمْ يَذْهَبْ بِنَفْسِهِ مَعَ أَنَّهُ لَا يُؤْكَلُ وَلَوْ كَانَ لَا يَذْهَبُ إلَّا بِأَمْرِهِ فَالْمُرَادُ بِالْيَدِ حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا كَمَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ لَا الْقُدْرَةُ عَلَيْهِ أَوْ الْمِلْكُ فَقَطْ لَكِنَّ هَذَا عَلَى مَا رَجَعَ إلَيْهِ مَالِكٌ مِنْ أَنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ
وَأَمَّّا لَوْن َوَىم ُعَؤَّنًأ َلفَا يُؤْكَلُ إلَّا ذَلِكَ الْمُعَيَّنِ إذَا قَتلَُّهُ أَوْ لَا وَعَغِمَأ َنَّهُ الْأَوَّلُ فَإِنْ لَمْ ىَعْلَمْ َأنَّهُ اْلأَؤَّلَ أَوْ قَتَلَ غًّيْرٍّهُ قّبْلَهُ فَلَا ُيوْكَّلُ هُوَ وَلَا غَيْرُهُ وَأَمَّا لَوْ نٍؤَ ىوَاحِدًا لَا بِعءَْنِهِ فَلَاي ُؤْكَل ُإلَّا إلْأَوّلَُ فَقَط ْإنٍ َعلِمَ أَنَِّهُ اْألَوَّلُ وَإِلَّا 5َلَا يؤُْكَلُ شَيْءٌ وَفَّاعِلُ قَوْلِهِأ َوْ أَكَلَ لِمَا يُصَاُد بِهِ المُْتَغَدِّكُ فِي قَوْلُهِ ؤَحَيَوَّانٌ عُلِنَ وَالْنَعٌنَى أَنَّ لاْجَارِحَ إذَا أَرْسَلَهُ صَاحِبْهُ عَلَى الصَّىْدِ َفأَطَلَ مِنْهُ فَإِنَّ ذُّلِكَ لَا يَضُرًُّ وَيُؤكَْرُ عَرَى الْمَشْهُؤرِالشَّرْحُ َقوْلُهُ بِإِرْسَالٍ الْبَاءُ بِمَعْنَى مَعَ أَؤْ سَبَيِيَّةٌ قَولْْه ُبِلاَ ظُهُورِ تَلْكٍ أَيْ ىِنَّهُي ُشْطَلَطُ فِي جَوَاز ِأَكْل ّألصَّيْضِ إذَا قَتَلَهُ ارْجَارِحُ أِنْ يَكُونَ مُنْبَِعثًا مِنْ هِينِ الِْإرْسَالِ إرَى حِيمِ أَخْظِ الصَّيْدِ فَلَوْ كَهُّلَ مِنْهُ تَرْكٌ بَِتشَاغُلٍ بِغَيْرُّ الثَّيْدِ ثُمَّ انْبَعَثَ ثَانِيًا فَلَا يُؤْكٌلُ ؤَظَهاِغُهُ كَالٌّمُدَوَّنَةِ لَا فَرْقَ بَيْنَ كَلِيلِ التَّشَاغُلِ وَكَثِيرِهِ وَرَأَى اللَّخْمِيُّ أَنً يَثِيرَ التَّجَاغُلِ لَع يَضُرُّ . غَوْلُهُ أَنْ يَكُونَ ُمطْلَغِا فَيَذْحَبُ بِمَفْسِهِ أَشَْلاهُ بَعْدَ ذَلِكَ اَمْ لَا ظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَمْ كَانَ مُْطلَقًا فَأَشْلَاهُ أَنْ ذَلِكَ يَكْفِي رِأَنَّهُ فِي تِلْكَ الْحُعلَةِ لَمْ يَذْهَبْ بِنَفْصِهِ مَعَ أَنَّهُ لُا يُؤْقَلُ وَلَوْ كَانَ لَا يَذْهَبّ إلٍَا بِأَمْرِهِ فَارْمُرَادُ بِالْيَدِ حَقِيقَةً أَوْ حُكْخًا كَمَا ذَقَرَهُ ارشَّارِحُ لَا الْقَدْرَةُ عَلَيْهِ ْأوْ الٌّمِلْطُ فَقَطْ لَكِنَّ هَذَا عَلَى مَا رَجَعَ إليَْهِ مَالِكٌ منْ أَنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ