الْبَيْضَاوِيِّ فِي شَرْحِ الْمَصَابِيحِ مَعْنَاهُ لُغَةً: اسْمٌ لِغَسْلِ بَعْضِ الْأَعْضَاءِ قَوْلُهُ: وَالنَّضَارَةُ عَطْفُ تَفْسِيرٍ قَوْلُهُ وَالضِّيَاءُ أَيْ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ الضِّيَاءِ مِنْ ظُلْمَةِ الذُّنُوبِ وَإِلَّا فَهَذَا الْمَعْنَى لَيْسَ لُغَوِيًّا قَوْلُهُ: وَفِي الشَّرْعِ أَفْعَالٌ مَخْصُوصَةٌ هِيَ شَامِلَةٌ لِلْغَسْلِ وَالْمَسْحِ قَوْلُهُ: مَعَ فَرْضِ الصَّلَاةِ وَعَلَى هَذَا فَصَلَاتُهُ الَّتِي كَانَ يَفْعَلُهَا قَبْلَ فَرْضِ الْوُضُوءِ هَلْ كَانَ يَتَوَضَّأُ لَهَا هَذَا الْوُضُوءَ أَوْ لَا؟ وَعَلَى تَقْدِيرِ أَنَّهُ كَانَ يَتَوَضَّأُ فَمَا حُكْمُهُ؟ هَلْ كَانَ مَنْدُوبًا أَوْ مُبَاحًا أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ فَرَاجِعْهُ.وَعِبَارَةُ الْخَطِيبِ عَلَى أَبِي شُجَاعٍ: وَتَيَمَّمَ لِكُلِّ فَرِيضَةٍ فَلَا يُصَلِّي بِتَيَمُّمٍ غَيْرَ فَيَمْسَحُ بِحَجَرٍ الصَّفْحَةَ الْيُمْنَى: أَيْ أَوَّلًا، وَهَذَا مُرَادُ مَنْ عَبَّرَ بِوَحْدِهَا ثُمَّ يُصَمِّمُ، وَبِثَانٍ الْيُسْرَى: أَيْ أَوَّلًا كَذَلِكَ، وَبِثَالِثٍ الْوَسَطَ: أَيْ أَوَّلًا كَذَلِكَ انْتَهَى قَوْلُهُ:، وَالْمُعْتَمَدُ الْأَوَّلُ أَيْ قَوْلُ الْجُرْجَانِيِّ.بَابُ الْوُضُوءِ قَوْلُهُ: وَالضِّيَاءُ مِنْ ظُلْمَةِ الذُّنُوبِ لَا يَخْفَى أَنَّ كَوْنَهُ خُصُوصُ ظُلْمَةِ الذُّنُوبِ بِالْمَعْنَى الشَّرْعِيّ مَعْنَى شَرْعِيٌّ لَا لُغَوِيٌّ، فَلَعَلَّ الْمَعْنَى اللُّغَوِيَّ الضِّيَاءُ الْمَعْنَوِيُّ كَالْحِسِّيِّ فَيَدْخُلُ فِيهِ الضِّيَاءُ مِنْ ظُلْمَةِ
البَيْضَاِويِّف ِي شَرْحِ الْمَصَّابِيحِ مَاْنُاحُ لُغَةً: اسْمٌ لِغَسْلِ بَعْضِ الْأَعْضَاءِ قَوْلُهُ: وَالنَّضَارَةُ عطَْفُ تَفْسِيرٍ قَوْلهُُ وَالضَّيَاءُ أٍّيْ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِمّا غِيهِ مِنْ الضِّيعَءِ مِنْ ظَّلْمَةِ الذُّنُوبٍ وَإِلَّع فََهذَا الِمّعْنَى لَيِسَ لُغَوِيًّا قَوْلُهُ: وَفِي الشَّرْعِ أَفْعَالٌ وَخْصُوصَةٌ هِيَ شَامِلَةٌ لِلْغَسْلِ ؤَارْمَسْحِ قَوْلُهُ: مَعَ فَرْضِ ألصَّلَاةِ وَعَلَى هَذٌّا فََصلَاتُهُ الَّتِي كَانَ َيفْعَّلُهَا قَبْلَ فَرْظِ الْوُضُوءِ هَلْ قَانَي َتَوَضَّأُ لَهَع هَذَا الْوُضُوءَأ َوْ رَا؟ ًّوعَلَى تَقْدِيرِ أَنٌّّهً كَانَ يَتَوَضَّأُ فَمَا خُكمُهُ؟ هَلْ كَىَن مَنْدُوبًا أَوْ مُبَاحَّا اَوْ غَيْرَذ َلِكَ فَّؤَاجِعْهُ.وَعِبَارَةُ ألْخَطِيبِ عَلَى اَبِي شُجَاع: وَتَيَنَّمَ لِكُلِّ فَرِيَضةٍ فَلَا يُصَلِّي بِتَيَمُّمٍ غَيْرَ فَىَمْسَحُ بِحَجَرٍ الصَّفْحَةَ الْيُمْنَى: أَيْ أُّزَّلًا، وِهَذا نُرَعدُ مَنْ عَبَّرَب ِوَحْدِهَا ثُمَّ ؤُصَمَّّنُ، وَبِثَأنٍ علْيُسْرَى: أَيْ أََوّلاً كَذَلِكَ، وَبِثَالِثٍ الْوَسَضَ: أَيْ أَوَّلًا كَذَلِكَّ انْتَهَى قَوْلًهُ:، وَالْمُعْتمٍَّدُ الْأَوَّلُ أَيْ قَوْلاُ ْلجُغْجَانٍّيِّ.بَابُ الْوُضُوءِ قَوْلُهْ: وَالضِّيَعءُ مِنْ ظُلْمَىِ الذُّنَوبِ لَا يَخْفَى أَنَّ كَوْنَهُ خُصُوصُ ظُلْمَةٌ الذٍُّنُوبِ بُىلْمَعْنَى إلشَّرْعِيّ مَعْتَى شَرْعِّيٌٌّ لَا لُغَوِيٌّ، فَلَعَرَّ الْمَعُّنَى اللُّغَوِيَّ ارضِّّيَاُء آلْمَعْنّوِيُّ كَالْحِسِّيِّ فَيَدْخُرُ فِيهِ الظْىٍَاءُ مِنْ ظُلْمَةِ