وَقَدْ قِيلَ: إنَّ فَائِدَةَ دُخُولِ حَرْفِ الْكُلِّ وَالْجَمِيعِ أَنَّهُ يَمْنَعُ التَّخْصِيصَ وَيَنْفِي أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ دَلِيلٌ عَلَيْهِ.وَأَمَّا قَوْلُهُمْ إنَّ كُلَّ مَا حَسُنَ مَعَهُ الِاسْتِفْهَامُ فَالِاحْتِمَالُ قَائِمٌ فِيهِ لَا مَعْنَى لَهُ، لِأَنَّ اللَّفْظَ الْمُطْلَقَ الَّذِي يُمْكِنُ اسْتِعْمَالُهُ عَلَى ظَاهِرِهِ إذَا صَدَرَ عَنْ الْحَكِيمِ الَّذِي يَضَعُ الْأَشْيَاءَ مَوَاضِعَهَا لَمْ يَحْسُنْ اسْتِفْهَامُهُ، وَإِنَّمَا يَحْسُنُ ذَلِكَ فِيمَنْ يُظَنُّ بِهِ الْغَلَطُ وَوَضْعُ الْكَلَامِ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ. فَيُقَالُ لَهُ: أَحَقًّا مَا تَقُولُ؟ أَنْتَ صَدُوقٌ فِي ذَلِكَ؟ وَنَحْوُ هَذَا مِنْ الْقَوْلِ. فَأَمَّا الْحَكِيمُ الَّذِي يَضَعُ الْأَشْيَاءَ فِي مَوَاضِعِهَا فَلَا يَجُوزُ هَذَا الْمَعْنَى فِي كَلَامِهِ وَيَقْبُحُ اسْتِفْهَامُهُ، وَقَدْ يَحْسُنُ الِاسْتِفْهَامُ عَلَى وَجْهٍ آخَرَ، وَهُوَ أَنْ يُجَوِّزَ السَّامِعُ عَلَى نَفْسِهِ الْغَلَطَ فِيمَا سَبَقَ إلَى سَمْعِهِ فَيَسْتَفْهِمُ الْمُخَاطَبَ لَهُ لِيَعْلَمَ أَنَّ مَا سَبَقَ إلَى سَمْعِهِ كَانَ صَحِيحًا عَلَى مَا سَمِعَهُ. أَلَا تَرَى أَنَّ الِاسْتِفْهَامَ قَدْ يَحْسُنُ مِنْ مِثْلِ هَذَا فِي الْأَعْدَادِ الْمَعْلُومَةِ الَّتِي لَا تُشْكِلُ مَقَادِيرُهَا عَلَى سَامِعِهَا، مِثْلُ أَنْ تَقُولَ خُذْ هَذِهِ الْأَلْفَ دِرْهَمٍ، فَيَقُولَ أَتُعْطِينِي الْأَلْفَ كُلَّهَا.
وَقَدْ قِيلَ: إنَّ فَائِدَةَ دُخُولِ حَرْفِ علْكُلِ ؤَالْجَمِيعِ أَمَّهُ سَمْنَعُ ألطَّخْصِيصَ وَيَنْفِي أَنِّ يَكُممَ هُخَاكَ دَلِىلٌ عَلَيْهِ.وَاَمَّا قَوْلُهُمْ إمَّ كُلَّ مٌّا حَسُنَ مَعَُه الِأسْتِفْهَامُ فَالِاحْنِنُالُ قَائِمٌ فِيهِ لَا مَعْنَي َلهُ، لِأَنَّ اللَّفْظَ علْمُظْلَقَ ارَّذِي يُمْقِنُ اسْتِعْمَالُهُ عِّلَى ظَاهِرِهِ إذَا صَدَرَ عَنْ الْحَكِيمِ الَّذِي يَضَعُ الْأَشيَاءَ مَوَاضِعَهَا رَمْ يَحْسُنْ اسْتِفْهَامُ9ُ، وَإِنَّمَا يَحْسُنُ ذَلِكَ فِيمَنْ يُظَنُّ بِهِ الْغَلَطُ وَوَظْعُ الْكَلَامِ فِي غَيْرِ مٍّوْضِِعهِ. فَئُقَالُ لَهُ: أَحَقًّا مَا تَقُولُ؟ أَنْتٍّ صْدُوقٌ فِي ذَلِكَ؟ وَنَحْوُ هَذَى مِنْ ارْقَوْلِ. فَأَكَّا الْحَكِيمُ الَّذِي يَضَعُ الْأَشْيَاسِّ فِي مَوًاشِعِهَا فَلَا يَجُوزُ هَذَا الْمَعْنَى فِي كًّلَامِهِ وَيَقْيُحُ اسْتِفْهَامُهُ، وَقَدْ يَْحسُنُ الِاصْتِفُّهَانُ اَلىَ وَجْهٍ آخَرَ، وَهُوَ َأنْ يُجَوِّزَ ألسَّامِعُ عَلَى نَفْسًّحِ الُغَلَطَ فِيمَا صَبَقَ للْى سَمْعهِِ فَيَسْتَفْهِمُ الْمُخَاطَبَ رهَُ لِيَاْرَمَ أَنَّ مَا ثَبَيَ إلىَ سَمْعِهِ كَانَ صَحِيحًا عَلَى مَا سَمِعَهُ. أَلَا تَرَى أَنَّ ارِاسْتِفْهَامَ قَدْ يَحْسنُُ مِنْ مِثْلِ هَذَا فِي الْأَعْدَادِ الْمَعْلُومَةِ ألَّتِي لَا تُشْكِلُ مَقَادَّيﻻُهَا عَرَى سَاِمعِهٍّا، مِثْرُ انَْ تَقُؤلَ 9ُذْ هَذِحِ الْأَلْفَد ِرْهَمِّ، فَيَقُولَ اَتُعْطِينِي الْأَلْفَ قُلَّهَا.