مُسْتَفَادًا فِي الْحَوْلِ وَإِمَّا أَنْ كَانَ مُسْتَفَادًا بَعْدَ الْحَوْلِ ، وَالْمُسْتَفَادُ فِي الْحَوْلِ لَا يَخْلُو إمَّا أَنْ كَانَ مِنْ جِنْسِ الْأَصْلِ ، وَإِمَّا أَنْ كَانَ مِنْ خِلَافِ جِنْسِهِ .فَإِنْ كَانَ مِنْ خِلَافِ جِنْسِهِ كَالْإِبِلِ مَعَ الْبَقَرِ وَالْبَقَرِ مَعَ الْغَنَمِ فَإِنَّهُ لَا يُضَمُّ إلَى نِصَابِ الْأَصْلِ بَلْ يُسْتَأْنَفُ لَهُ الْحَوْلُ بِلَا خِلَافٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ جِنْسِهِ فَأَمَّا إنْ كَانَ مُتَفَرِّعًا مِنْ الْأَصْلِ أَوْ حَاصِلًا بِسَبَبِهِ كَالْوَلَدِ وَالرِّبْحِ ، وَأَمَّا لَمْ يَكُنْ مُتَفَرِّعًا مِنْ الْأَصْلِ وَلَا حَاصِلًا بِسَبَبِهِ كَالْمُشْتَرَى وَالْمَوْرُوثِ وَالْمَوْهُوبِ وَالْمُوصَى بِهِ فَإِنْ كَانَ مُتَفَرِّعًا مِنْ الْأَصْلِ أَوْ حَاصِلًا بِسَبَبِهِ يُضَمُّ إلَى الْأَصْلِ وَيُزَكَّى بِحَوْلِ الْأَصْلِ بِالْإِجْمَاعِ .وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُتَفَرِّعًا مِنْ الْأَصْلِ وَلَا حَاصِلًا بِسَبَبِهِ فَإِنَّهُ يُضَمُّ إلَى الْأَصْلِ عِنْدَنَا ، وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ لَايُضَمُّ .احْتَجَّ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا زَكَاةَ فِي مَالٍ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ وَالْمُسْتَفَادُ مَالٌ لَمْ يَحُلْ عَلَيْهِ الْحَوْلُ فَلَا زَكَاةَ فِيهِ وَلِأَنَّ الزَّكَاةَ وَظِيفَةُ الْمِلْكِ وَالْمُسْتَفَادُ أَصْلٌ فِي الْمِلْكِ ؛ لِأَنَّهُ أَصْلٌ فِي سَبَبِ الْمِلْكِ ؛ لِأَنَّهُ مِلْكٌ بِسَبَبٍ عَلَى حِدَةٍ فَيَكُونُ أَصْلًا فِي شَرْطِ الْحَوْلِ كَالْمُسْتَفَادِ بِخِلَافِ الْجِنْسِ بِخِلَافِ الْوَلَدِ وَالرِّبْحِ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ تَبَعٌ لِلْأَصْلِ فِي الْمِلْكِ ؛ لِكَوْنِهِ
مُسْتَفَادًا فِي الْحَوْلِ وَإٌمَّا أَنْ كَأنَ مُسْتَفَادًا بَعْدَ ارْحَوْل ِ، وَالْمُسْتَفَداُ فِّي الْحَوْلِ لَا يَخْلُ وإمَّا أَنْ كاَنَ مّنْ جِنْسِ ارْأَصْلِ ، وَإِمَّا أَنْ كَانَ مِنْ خِلَافْج ِنْسِهِ .فَإِمْ كَامَ مِنْ نِلَافِ جِنْسِهِ كَالْإِبّلِ مَعَ الْبَقَرِ ؤَالْبَقَرِ مَغَ الْغَنَنِ فَإِنَّهُ لَا يُضَمُّ لإَى نِسَابِ ألْأَصْرِ بلُْ ىُسْتَاْنَفُ لهَُ الْحَوْلُ بٌّلاَ خِلَافُ وَإِنْ كَانَ مِنْ شِنْسِهِ فَاَمَّأ إنْ كَانَ مُتَفَلِّعًا مِنْ الْأَصْلِ أَةْ حَاصِلًا بِسبَبِهِ كَالْوَلِدِ وَالرِّبِْح ، وَأَمَّا لَمْ يَكُنْ مُتَفَرِّعًا مِنْ الْأَصْلِ وَلَا حَاصِلًا بِسَبَبِهِ كَلاْمُشْتَرَى وَالْمَوُرُوسِ وَارْمَةْهُوبِ وَالْمُوصَى بِحِ فَإِنْ كَانَ مُتَفًّرِّعًا مِنْ الْأَصْلِ أَوْ حَاصِلًا بِسَبَبِهِ يُدَمُّ إلَى اْلأَصْلٍّ وَيُزَكَّى بِحَوًّلِ الأَْصْلِ بِالُّإِجْمَأعِ .وَإِنْ لَْم يَكُنْ مَُتفَرِّعًا مِنْ الْأَصْلِ وَلَا حَاصِلًا بِسَبَبِح ِفَإِنَّهُ يُضَنُِّ إلَىا رْأصْلِ عِنٍّضَنَا ، وَعِنْدَ الشَّآفِعِيِّ رَحِمَهْ اللَّهِّ لاَيُضَمُّ .اجْتَجَّ بِقَؤْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهٍّ وَسَلَِنَ : لٌّا زَكَاةَ فيِ مَارٍ خَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحِّوْلُ زَالْمُشُتَفَاطُ مَارٌ لَمْ يَحُلْ عَلَيحِْ الْحَوْلُ فَلٍّا زَكَاةَ فِيحٌ وَلَأَنُّّ الزَّكَأةْ وَظِيفَةُ الْمِلْكِ وَالْمُصْتفََادُ أَصًّرٌ فِي الْمِلْكِ ؛ لِأَنَّهُأ صَْلٌ فِي سَبَب الْمِلْكِ ؛ لِأَنَّهُ مِلَكٌّ بِسَبَبّ عَرَى حِدَةٍ فَيَكُونُ أَصْلًا فِي شَرٍطً اْلحَوْلِ كَالْمُسْتَفَادِ بِخِلاَفِ الْشِنْسِ بِِخلَافِ الْوِرَدِ وَالرِّبْحِ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ تَبَعٌ ِللْأَسْلِ فِي الْمِرْكِ ؛ لِكَوْنِهِ