بَلْ مُقَيَّدٌ بِأَنْ لَا يَتَعَيَّنَ لِلْقَضَاءِ أَمَّا إنْ تَعَيَّنَ بِأَنْ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ غَيْرُهُ يَصْلُحُ لِلْقَضَاءِ وَجَبَ عَلَيْهِ الطَّلَبُ صِيَانَةً لِحُقُوقِ الْمُسْلِمِينَ وَدَفْعًا لِظُلْمِ الظَّالِمِينَ ، وَاسْتَحَبَّ بَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ طَلَبَهُ لِحَامِلِ الذِّكْرِ لِيَنْشُرَ الْعِلْمَ كَمَا فِي الْمِعْرَاجِ ، وَلَمْ أَرَ حُكْمَ مَا إذَا تَعَيَّنَ ، وَلَمْ يُوَلِّ إلَّا بِمَالٍ هَلْ يَحِلُّ بَذْلُهُ ، وَكَذَا لَمْ أَرَ حُكْمَ جَوَازِ عَزْلِهِ وَيَنْبَغِي أَنْ يَحِلَّ بَذْلُهُ لِلْمَالِ كَمَا حَلَّ طَلَبُهُ ، وَأَنْ يَحْرُمَ عَزْلُهُ حَيْثُ تَعَيَّنَ ، وَأَنْ لَا يَصِحَّ عَزْلُهُ وَكَمَا لَا يَجُوزُ طَلَبُهُ لَا تَجُوزُ تَوْلِيَةُ الطَّالِبِ فِي الْخُلَاصَةِ وَالْبَزَّازِيَّةِ وَالْخَانِيَّةِ مِنْ الْوَقْفِ طَالِبُ التَّوْلِيَةِ لَا يُوَلَّى ا ه .فَمَنْطَلَبَ الْقَضَاءَ أَوْ النِّظَارَةَ أَوْ الْوِصَايَةَ لَا يُوَلَّى ، وَعَلَّلُوهُ بِأَنَّ الطَّالِبَ مَوْكُولٌ إلَى نَفْسِهِ وَهُوَ عَاجِزٌ فَيَكُونُ سَبَبًا لِتَضْيِيعِ الْحُقُوقِ وَفِي وَصَايَا الْبَزَّازِيَّةِ .قَالَ أَبُو مُطِيعٍ الْبَلْخِيّ أُفْتِيَ مُنْذُ نَيِّفٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً فَمَا رَأَيْتُ قَيِّمًا عَدَلَ فِي مَالِ ابْنِ أَخِيهِ قَطُّ ، فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَتَقَلَّدَ الْوِصَايَةَ أَحَدٌ ، وَقَدْ قِيلَ اتَّقُوا الْوَاوَاتِ الْوَكَالَةَ وَالْوِصَايَةَ وَالْوِلَايَةَ ا ه .وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَّهُ
بِلْ مُقَيَّطٌ بِأَمْ لاَ يَتَعَيَّنَ لِلْقَضَاءِ أَمَّا إنْ تَعَيَّنَ ِبأَْن لَنْ يَكُنْ أَحَدٌ غَيْرُهُ يَصْلُ-ُ لِرْقَضَاءِ وَجَبَ عََليْهٍ ارطَّلَبُ صِيٌأنَةً لِحُقُوقِ الْمُسْلِمِنيَ وًّدَْفعًا لِظُلنِْ الظَّالِمِينَ ، وَاسْتَحَبَّ بَعْضُ اشلَّافِِعيَّةِ طَلَبَح ُلِحَامِلّ الذِّكْرِ لِيَنْشُرَ الْعِلُّمَ قَمَا فِي الْمًعْغَاشِ ، وَلَمْ أَرَ حُكْنَ مَا إذَا تَعَيَّنَ ، ولََمَّ يُوَلِّ إرَّا بِمًّالّ هَلْ يًحِلٌّ بَذْرُهُ ، وَكَذَا لَمْ أَلَ حُكْمَ جٍّوَازِ عْزْلِهِ ؤَيَنْبَغِيا َنْ يَحِلَّ بَذُْلحُ لِلْمَالِ كَمَا هَلًّ طرََبُحُ ، مَأًنْ يَحْغُمَ اَزْلُهُ حَثْثُ تَعَيَّنَ ، وَأَنْ لَا يَصِحَّ عَزْلُهُ وَكَمَا لَا يَجُوزُ طَلَبُه لَع تَجُوزُ طَوْرِيَةُ الطَّالِبِ فِي الْحُلاَصَةِ وَالَْبزَّأزِيَّةِ وَألْخَانِيَّةِ مِنْ الْوَقْفِ طَالِبُ التَّولِْيَةِ لَا يُوَلَّى ا ه .فَمَنْطْلَبَ الْقَضَاءَ أَوْ النِّظَارَةَ اَؤْ الْوِصَايَةَ لَا يُوَلَّ ى، وَعَرَّلُوهُ بِأَنَّ اطلَّالِبَ موََّكُولٌ إلُّى نَفْسِهِ وٍهُةَ عَأجِزٌ فَيكَُونُ سَبَبًا ِلتَضْيِيعِ الْحُقُوِق وَفِي وَصَايَا الْبَزَّازِيَّةِ .َقالَ أَبُو نُطِيعٍ البَْرْخِىّ أُ5تِْيَ مُمْذُ مٍيّّفٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً فَمَا لَأَيْتُ قَيٌّّمًا عْدَلَ فِي مَألِ ابْنِ أَخِيهِ قًّطُّ ، فَلَا يَنبَِْغي أَنْ يَتَقَلَّدَ الْوِصِّايََة أَحَدٌ ، وَقَدْغ ِيلَ اتَّقُوا الْوَاوَاتِ الْوَكَالَةَ وّعلْوِصَايَىَ وَالْوِلَايَةَ ا  ه.وَظَاهِرُ كََرامِهِمْ اَنَّهُ