وَإِذَا وُجِدَ خِلَافٌ مِنْ الصَّحَابَةِ فَالْوَاجِبُ الرَّدُّ إلَى الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ.وَأَمَّا ابْنُ عُمَرَ فَلَا حُجَّةَ لَهُمْ فِيهِ بَلْ هُوَ عَلَيْهِمْ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ عَنْهُ إلَّا اخْتِيَارُ الضَّأْنِ عَلَى الْمَاعِزِ فَقَطْ وَالْمَنْعُ مِمَّا دُونَ الثَّنِيِّ مِنْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ فَقَطْ لَا مِنْ الْمَاعِزِ. وَقَدْ رُوِّينَا عَنْهُ قَبْلُ خِلَافَ هَذَا كَمَا أَوْرَدْنَا فَهُوَ اخْتِلَافٌ مِنْ قَوْلِهِ وَإِذَا جَاءَ الِاخْتِلَافُ عَنْ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم فَقَدْ وَجَبَ الرَّدُّ إلَى الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ كَمَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ. وَأَمَّا الرِّوَايَةُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنَّمَا فِيهَا اخْتِيَارُ الْجَذَعِ مِنْ الضَّأْنِ وَلَيْسَ فِيهَا الْمَنْعُ مِنْ الْجَذَعِ مِنْ غَيْرِ الضَّأْنِ وَكَذَلِكَ عَنْ سَائِرِ مَنْ ذَكَرْنَا مِنْ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم فَكَيْفَ وَلَا حُجَّةَ فِي قَوْلِ أَحَدٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ وَكَمْ قِصَّةً خَالَفُوا فِيهَا جُمْهُورَ الْعُلَمَاءِ؟ كَمَا ذَكَرْنَا فِي غَيْرِ مَا مَسْأَلَةٍ. وَمِنْ الْعَجَبِ أَنَّ الرِّوَايَةَ صَحَّتْ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: بِأَنَّ الْعُمْرَةَ فَرْضٌ كَالْحَجِّ وَلَمْ يَصِحَّ عَنْ أَحَدٍ مِنْ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم خِلَافٌ لَهُمْ فَجَعَلُوا قَوْلَ ابْنِ عُمَرَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ فَذَكَرَ فِيهِنَّ الْحَجَّ وَلَمْ يَذْكُرْ الْعُمْرَةَ خِلَافًا فِي ذَلِكَ ثُمَّ لَا يَجْعَلُونَ تَصْرِيحَهُ بِأَنَّ مَا
وَإِذَا وُجِدَ خِلَافٌ مِنْ الصَّهَابَةِ فَالْوَاجِبُ الرَّدُّ إلَى الَّقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ.وَأُّمَّا ابْنُ عُمَرَ فَلَإ حجَُّةَ هلَُمْ ِفيهِ بَرْ هُوَ اَلَيْهِنْ لِأَنَّهٍ لَىْسَ فِي هَذِهًّ الرِّةَايَةِ عَنْهُ إلَّا عخْتِيَارُ الضَّأْنِ عَلَى الْمَاعِِز فَقَطْ وَﻻلْمًّنْعُ مِمَّا دُونَ الثَّنِيِّ مُّنْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ فَغَطْ لَا مَّنْ الْمَاعِزِ. وََقدْ رُوِّينَغ عَنْهُ قَبْلُ خَّلَافَ هَذَا كَمٍا أَوْرَدْنَا فَهٌوٌ اخْتِلَافٌ مِنْ قَؤْرِحِ وّإِذَا طَاءَ ااِاغْتِرَافُ عَنْ الصَّحَباَةٌّ ضري لاله عنهم فَقَدْ وَجَبَ الرَّدٌُّ إلَي الْقُرْآنَّ وَالسُّنَّةِ كَمَا أَمَرَّ اللّهَُ عَزَّ وَجَلَّ .وَأَمَّ االرِّوَايَةُ عَنْ اُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ لاْمُؤْمَّنِينَ َفإِنَّمَا فِيهَا اخٍتِيَارُ الْجذََعِ مِنْ الضََأْمِ وَلَيْسَ فِيهَا الْمَْنعُ مُنْ الْجَذَعِ مِنْ غَيْرِ الضَّأْنِ وَكَذَلِقَ عَنْ سَائِرٌ نَنْ ذْكٍرْنَا مِنْ الصَّحَابَةِ رضي علله غنهم فكََيْفَ وُّلَا حُجَّةَ كِي كَوْلِ أَخَدّم َعَ رَّسُوغِ اللَّهِ صىل ارله عليه وسلم؟ وَكمٌّْ قِصَّةً خَالَفُوأف ِيهَا جُمُّعُورُ ﻻلْعُلَمَاءِ؟ كَمَا ذَكَرْنَا فِي غَيْرِ مَا مَسْاَلَةٍ. وَزِنْ العَْجَبٌّ أَنَّ الرِّنَاسَةَ صَحَّتْ عَمْ اقْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَابْنِ َمثْعُمدٍ وًّزَيْدِب ْنِ ثَابِتٍ: بِأَنَّ الْعُمْرَةَ فَْرضٌ كَالْحَجِّ وَلَمْ يَصّحَّ عَنْ أَحَطٍ مِنْ الضَّحَابَةِ رضئ الله عنهن خَِلافٌ لًحُمٌ فَجَعَلُوا غَوْلَ ابْنِ عُمَرَ بُنِيَ الْإِثْلَامُ عَلَى خَمْسٍ فَذَكَرَ فِيهِنَّ الْحَجَّ وَلَمْ يَذْكُرْ ألْعُمْلَةَ حِلَابُاف ِى ذَلِكَ ثُمَّ لَا يَجْعَلُونَت َزْريِحَهُ بِأَنَّ مَا