وَكَذَا عَلَى نَحْوِ مَا كُتِبَ ، وَلَيْسَ إقْرَارُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ كَمَا ادَّعَاهُ الْمُدَّعِي فَإِنَّهُ قَالَ ترابا مِنْ است .وَهَذَا إقْرَارٌ مِنْهُ الْوَدِيعَةِ وَالشُّهُودُ شَهِدُوا عَلَى إقْرَارِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَإِقْرَارُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ كَانَ الْوَدِيعَةِ فَشَهَادَتُهُمْ تَكُونُ الْوَدِيعَةِفَلَمْ تَكُنْ الشَّهَادَةُ مُوَافِقَةً لِلدَّعْوَى الْمَذْكُورَةِ .وَالثَّانِي أَنَّهُ ادَّعَى عَلَيْهِ الْحِنْطَةَ بِالْمَنِّ وَالْوَزْنِ وَطَلَبَ ضَمَانَهَا وَالْمَضْمُونُ عِنْدَ أَدَاءِ الضَّمَانِ يَصِيرُ مِلْكًا لِلضَّامِنِ بِالضَّمَانِ فَتَتَحَقَّقُ الْمُقَابَلَةُ بَيْنَ الْحِنْطَةِ الْمَوْزُونَةِ وَبَيْنَ ضَمَانِهَا وَالْحِنْطَةُ كَيْلِيَّةٌ فَلَا تَصِحُّ دَعْوَاهَا بِالْوَزْنِ وَالْمَنِّ فِي مِثْلِ هَذِهِ الصُّورَةِ .وَالثَّالِثُ أَنَّهُ قَالَ فَوَاجِبٌ عَلَيْهِ أَدَاءُ مِثْلِ هَذِهِ الْحِنْطَةِ الْمَذْكُورَةِ مِنْ التَّرِكَةِ ، وَلَا يَجِبُ عَلَى الْوَارِثِ أَدَاءُ الدَّيْنِ مِنْ عَيْنِ التَّرِكَةِ لَا مَحَالَةَ بَلْ الْوَارِثُ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ أَدَّى الدَّيْنَ مِنْ التَّرِكَةِ ، وَإِنْ شَاءَ أَدَّى الدَّيْنَ مِنْ مَالِ نَفْسِهِ ، وَإِنَّمَا شَرْطُ قِيَامِ التَّرِكَةِ فِي يَدِ الْوَارِثِ لِتَوَجُّهِ الْمُطَالَبَةِ عَلَيْهِ لَا لِلْأَدَاءِ مِنْهَا ، وَالْخَلَلُ الثَّالِثُ لَيْسَ بِصَحِيحٍ ؛ لِأَنَّ أَصْلَ الْوُجُوبِ فِي التَّرِكَةِ إلَّا أَنَّ لِلْوَارِثِ وِلَايَةَ اسْتِخْلَاصِ التَّرِكَةِ بِأَدَاءِ الدَّيْنِ مِنْ مَالِ نَفْسِهِ ، وَلَمَّا كَانَ أَصْلُ الْوُجُوبِ فِي التَّرِكَةِ تَسْتَقِيمُ دَعْوَى الْأَدَاءِ مِنْ التَّرِكَةِ نَظَرًا إلَى الْأَصْلِ .
وَكَذَا عَلَى نحَْوِ مَا كُتِبَ ، َولَيًسَ إغْراَرُ الْمُدًَّّعي عَلَيْهِ كَمَا ادَّعَاهُ الْمُدَّعِي فَإِنَّهٌ 4َالَ ترابا مِنْ است .وَهَذَا إقْرَارٌ نِةْهُ الْوَدِيعَةِ وَالشُّهُو\ُ شَهِدُوا عَلَى إقْرَارِ ارْنًّدَّعَى عَلَيْهِ وٌِّإقْرَارُ الْمُدَّعَى غَلَيْهِ قَانَ ألْوَدِيعَةِ فَشَهَادَتُهُن ْتَكُونُ الْوَدِيعَةٍبَلَمْ َتكنِّ الشَّهُادََّة مُوَافِقًَة لِردَّعْوى إلْمَذْكُورَةِ .وَألثَّانِي أَنّهَُ ادَّعَى عَلَيْهِ الْحِنُطَةَ بِالَْمنِّ وَالْوَزْنٌ وَطَلَبَ ضَمَانَهَا وَإلْمَضٌمُونُ عِندَْ أَدَاءِ الضَّمًانِ يَصِيرُ مِلْكًا لِلضَّعمِنِ بِالضَّمَانِ فَتُتَحَقَّغُ الْمُقَابَلَةُ بَيْنَ الْحِنْطَةِ ارْمَوْزِّونَةَ وَبَيْنَ ضَمَانِهَا وَالْحِنْطَةُ كَيْرِيٌّةٌ فَلٍا تصَِحُّ َدعْوَاهَا بِالْوَزْنِ وَالْنِّنِّ فِي مِثْلَ هَذِهِ الصُّورَةِ .ؤُّالثَّارِثُ أَنَّه ُقَالَ فوََاجِبْ عَلَيْهِ اَدَاءُ مِثْلِ حَثِِه الْحِنْطَةِ الْمَذْقُورَةِ نِنْ التَّرِكَةِ ، وَلَا يَجِبُ عَلَى ألْوَارِثِ أَدَاءُ الدٌَيْنِ مِنْ عَيْنِ الطَّرِكَةِ لَا مَحَالَةَ بَل ْالْوَارِثُ بِالْخِيَارِ إنْ شَإءَ أَدَّى الدَّيْمَ نِنْ التَّرِكَةِ،  وَإِنْ سَائ أَدَّى الدَّيْنَ مِنْ مَارِ نَفْسِهِ ،و َإِنَّمَا شَلْجُ قَُيامِ ابطَّرًّكَةِ فِي يَدِ اْلوَّارِثِ لِتَوَجُّهِ الْمُطاَلَبَةِ عَلَْيهِ لَأ لِلْأَدَاءِ مِنْهَا ، وَاْلخَلَلُ ﻻلِّثَالِثُ لَيْسَ بِصَحِيحَ ؛ لِأَنَّ أَصْلَ الْوُجُوبِ فِي التَّرِكَِة إلَّا أَنًّ لِلْوِّارِثِ ِؤلَايَةَ اسٍّتِغْلَاصِ التَّرِكَةَّ بِأَضَعءّ الدَّءًّنِ مِنْ مَالِ نَفْسِهِ ، وَلَمًّّا كَانَ أُصلٍّْ الِّوُجُوبِ فِي التَّرِكَةِ تَسْتَقِيمُ دَعْزَى الْأَدَاءِ مِنْ التَّرَِقةِ نَظَرًا إلَى الْأَصْلِ .