قَالَ الْمُصَنِّفُ : وَلِقُوَّةِ مُدْرِكِهِ عَوَّلْنَا عَلَيْهِ عَالِمًا بِأَنَّهُ مَرْئِيُّهُ السَّابِقُ وَقْتَ الشِّرَاءِ فَلَوْ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ خُيِّرَ لِعَدَمِ الرِّضَا دُرَرٌ فَلَا خِيَارَ لَهُ إلَّا إذَا تَغَيَّرَ فَيُخَيَّرُ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : قَاصِدًا لِشِرَائِهِ عِنْدَ رُؤْيَتِهِ فَلَوْ قَصَدَ شِرَاءَهُ ثُمَّ رَآهُ لَكِنَّهُ عِنْدَهَا لَمْ يَقْصِدْ الشِّرَاءَ ثُمَّ شَرَاهُ يَثْبُتُ لَهُ الْخِيَارُ لِلْعِلَّةِ الْمَذْكُورَةِ ط . قَوْلُهُ : قَالَ : الْمُصَنِّفُ إلَخْ قَالَ : الْخَيْرُ الرَّمْلِيُّ : هُوَ خِلَافُ الظَّاهِرِ مِنْ الرِّوَايَةِ ، وَقَدْ ذَكَرَهُ فِي جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ أَيْضًا بِصِيغَةِ ، قِيلَ : وَهِيَ صِيغَةُ التَّمْرِيضِ فَكَيْفَ يُعَوَّلُ عَلَيْهِ فِي مَتْنِهِ وَالْمُتُونُ مَوْضُوعَةٌ لِمَا هُوَ الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ .تَأَمَّلْ .ا ه .وَكَذَا رَدَّهُ الْمَقْدِسِيَّ بِأَنَّهُ مُنَافٍ لِإِطْلَاقَاتِهِمْ . قَوْلُهُ : فَلَوْ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ كَأَنْ رَأَى جَارِيَةً ثُمَّ اشْتَرَى جَارِيَةً مُتَنَقِّبَةً لَا يَعْلَمُ أَنَّهَا الَّتِي كَانَ رَآهَا ثُمَّ ظَهَرَتْ إيَّاهَا ، فَإِنَّ لَهُ الْخِيَارَ لِعَدَمِ مَا يُوجِبُ الْحُكْمَ عَلَيْهِ بِالرِّضَا ، أَوْ رَأَى ثَوْبًا فَلُفَّ فِي ثَوْبٍ وَبِيعَ فَاشْتَرَاهُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ أَنَّهُ ذَلِكَ فَتْحٌ . رَأَى ثِيَابًا فَرَفَعَ الْبَائِعُ بَعْضَهَا ثُمَّ اشْتَرَى الْبَاقِيَ وَلَا يَعْرِفُهُ فَلَهُ الْخِيَارُ وَكَذَا لَوْ كَانَا مَلْفُوفَيْنِ وَثَمَنُهُمَا مُتَفَاوِتٌ ؛ لِأَنَّهُ رُبَّمَا يَكُونُ الْأَرْدَأُ بِالْأَكْثَرِ ثَمَنًا وَلَوْ سَمَّى لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الثِّيَابِ
كَالَ الْمُصَنِّفُ : وًلِقُوَّةِ مُدْرِكِهِ عَوَّلْنَع عَلَيْهِع َالِمًا بِأَنَّهُ مَرْئِيُّهُ السَّابِقُ وَْكتَ الشِّّرَاءِ فَلَوْ لَمْ يَعَّْلمْ بِهِ خُيِّرَ لِعَدَنٍّ الرِّ1َا دُرلٌَ فَلَأ خِيَاَل رَهُ إلّاَ إذَا تَغَيَّرَ فَيُخَئَّرُ .السَّرْحُ قَوْلُهُ : قَاصِدًا لِشِراَئِهِ ِانْدَ رُؤُيَتِهِ فلَوْ قَصَدَ شِرَاءَهُ ثُمَّ رَآح ُلَكِنَّهُ عِندَْهَا لَمْ يَقْصِدْ الشِّرَاءَ ثُمَّ شَرَاهُ يَثْبُتُ لَهُ الْخِىَارُ لِرْعِلَّةِ الْمَذْكُورَتَّ ط . كَولُْهُ : قَاَل : المُصًنِّفِ إلَخْ قَالَ : الْخَيرُْ اررَّمْلِيُّ : هُوَ خِلَافُ الظَّاعِرِ مِنْ الرِّوَايٍّةِ ، وَقَدْ ذَكَرَهُ فِي جَماِعِ الْفُصُولَيْنِ أَيْضًا بِصِيغَةِ  ،قيلٌّ : وَهِيَ صِيغَةُ التَّمْرِيضِف َكَيْفَ يُ7َوَّلُ عَلَيْهِ فِي مَّتِْنهِ َوالُْمتنؤ ُنَوْضُوعٌَة ﻻِمَا هُوَ الصَّحِيحُ منِْ الْمَذْهَبِ .تَأَمَّلْ .ا ه .وَكّذَا رَدَّهُ الْمَقْدِسِيَّ بِأنَّهُ وُمَافٍ لِإِطلٍّْاقَاتِهِمْ . قَوْلُهُ : فَلَوْ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ كَأَنْ رَأْى جَاغِيَةً ثُمُّ اشْتَغَى َجارِيَةً مُتَنَقِّبَةً لَأ ئَعْلَنُ أًنَّهَ االَّطِي كَانَ رَآهَاث ُمَّ زَهَرَتْ إيَّاهَا ، فَإمَِّ لِهُ الْخِيَارَ لِعَدَمِ مَا يُوجِبُ الْحُكْمَ عَلَيْهِ بِالرِّضٍّا ، أَو ْرَأَى ثَوْبًا فلَُفَّ فِي ثَؤْبُ وَبِىعَ فَاشْتَرَاهُ وَُحوَ لَا يَعٌلَمُ َأنَّهُ زَلِك َفَطْحٌ.  رَأى ِثيَابًا فَرَفَعَ الْبَائِعُ بَعْدَهَا ثمَّ اشْتَرَى الْبَإقِيَ وَلَا يَعْرِفُهُ فَلَ8ُ الْخِيَالُ وَكَذَا لَوْ كَامَا مَلْفُوفَيْنِ وَثَمَنُهُمَا مُتَفَاوِتٌ ؛ لِأَنَّحُ بُبَّنَا يَكَونُ الْأَرْدَأُ بِألْاَكْثَرِ ثُّمَنًا وَلِوّ سَمَّى لِكُلِّ وَاخِدٍ مِن ْالثِّيَابِ