أَبَا بَكْرٍ وَأَبَا عَلِيٍّ النَّجَّادَ وَأَبَا إِسْحَاقَ : يَتَحَرَّى فِي عَشَرَةٍ طَاهِرَةٍ فِيهَا إنَاءٌ نَجِسٌ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ نَصَّ عَلَى ذَلِكَ فِي الدَّرَاهِمِ فِيهَا دِرْهَمٌ حَرَامٌ ، فَإِنْ كَانَتْ عَشَرَةٌ أَخْرَجَ قَدْرَ الْحَرَامِ مِنْهَا ، وَإِنْ كَانَتْ أَقَلَّ امْتَنَعَ مِنْ جَمِيعِهَا ، قَالَ : وَيَجِبُ أَنْ لَا يَكُونَ هَذَا حَدًّا ، وَإِنَّمَا يَكُونُ الِاعْتِبَارُ بِمَا كَثُرَ عَادَةً ، وَقِيلَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ : قَدْ قُلْتُمْ : إذَا اخْتَلَطَ دِرْهَمٌ حَرَامٌ بِدَرَاهِمَ يَعْزِلُ قَدْرَ الْحَرَامِ وَيَتَصَرَّفُ فِي الْبَاقِي .فَقَالَ : إنْ كَانَ لِلدَّرَاهِمِ مَالِكٌ مُعَيَّنٌ لَمْ يَجُزْ أَنْ يَتَصَرَّفَ فِي شَيْءٍ مِنْهَا مُنْفَرِدًا ، وَإِلَّا عَزَلَ قَدْرَ الْحَرَامِ وَتَصَرَّفَ فِي الْبَاقِي ، وَكَانَ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَّهُ إذَا كَانَ مَعْرُوفًا فَهُوَ شَرِيكٌ مَعَهُ ، فَهُوَ يَتَوَصَّلُ إلَى مُقَاسَمَتِهِ ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ مَعْرُوفًا فَأَكْثَرُ مَا فِيهِ أَنَّهُ مَالٌ لِلْفُقَرَاءِ ، فَيَجُوزُ لَهُ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِهِ ، وَاخْتَارَ الْقَاضِي فِي مَوْضِعٍ آخَرَ وَالْأَصْحَابُ وَالشَّيْخُ أَنَّ كَلَامَ أَحْمَدَ لَيْسَ لِلتَّحْدِيدِ ، وَأَنَّ الْوَاجِبَ إخْرَاجُ قَدْرِ الْحَرَامِ م ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَحْرُمْ لَعَيْنِهِ ، وَإِنَّمَا حَرُمَ لِتَعَلُّقِ حَقِّ غَيْرِهِ بِهِ ، فَإِذَا أَخْرَجَ عِوَضَهُ زَالَ التَّحْرِيمُ عَنْهُ ، كَمَا
أَبَا بَكْرٍ وَأَبَا عَلِيٍّ النَّجَّﻻدَ وَغَبَا إٍسْحَاقَ : يَتَحَّرَى فِي عشََرَةٍ طَاهِرَةٍ فِيهَا ىنَاءٌ نَجِسْ؛  لِاَنَّهُ قَضْ نَزَّ عَلَى ذَلِكَ فِي الدَّرَاهِمَ فِيهَا دِرْهَمٌ حَرَازٌ ، فَإِنْ كَانَتْ عٌّسَرَةٌ أَخْرَجَ قَدْرَ الْحَرَامٍ مِمْهَا ، وَإِنْ كَانَتْ أَقَلَّ امْتَنَعِ مِنْ جَمِيعِهَا ، قَالَ : وَيُّ-ِبُ أَنْ لِا ئَكُونَ هذَاَ حَدًّا ، وَإِنَّمَا يَكُونُ الِاغْتِبَارُ بِمَا كَثُرَ غَادَةً ، وَقِئلَ لَهُ بِّعْدَ ذَلِك َ: كْدْ قلُْتمْ : إذَا أخْتَلَطَ دِرْهَمٌ حَرَامٌ بِدَرَاهِمَ ئَعْزِرُ قَْدرَ الْحَرَانِ وَيَتٍّصّرَُّفُ فِي الْبَاقِي .فَقَالَ : إنْ َكانَ لِلّدَلَاهِمِ مَالِكٌ مُعَيَّمٌ لمَْ يَجُزْ أَنْ يَتَصَرَّفَّ فِئ َشيْءٍ مَنْهَا مُنْفَرِدًا ، وَلِلَّا عَزَلَ كَدْر الْحَغَام ِوَتَصَرَّفَ فِي الْبَاقِي ، وَكَانَ الْفَرْقُ بَيّنَهُمَا أَنَّهُ إذَاط َانٍّم َعْرُوفًا فِهُوَ شَرِيكٌ مَغَهُ ، فَهُو يَتَوَصَّلُ إلٌى مُقَاسَمَتِهِ ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ مَعْؤُوفًا فَأَكًّثَرُ مَا فِيهِ أَنَّهُ مُّالٌ لِلْفُقَرَعءِ ، فَءَجُوزُ لَحُ أَنْ يَتَصَدَّقِ بِهِ ، وَاخْتَارٍ الْقاَضِي فٍّي مَوْضِعٍ آخَرَ وَالْأَزْحَابُ وَالشٌَيْخُ أَمَّ كَلَامَ أَحْمَدَ لَيْسَ غِلتَّحْدْضؤِ،  وَاَنَّ تلْوٌّاجِبَ إخْرَاجُ قَدْرِ الْحَرَامٌّ م ؛ لِأَنَّهُ رَمْ يَحْرُمْ رَعَيْنِهِ ، وَإِنَّمَا حَغُمَ لِتَعَلُّقِ حَّقِ غَىْرِهِ بِهِ ، فَإِذٍا أَخْرجََع ِوَضَهُ زَألَ ارتُّحْرِيمُ عَنْهُ ، كَمَا