الْمُعَامَلَاتِ مِنْ زَمَانٍ فَإِنَّ مَا تَقَدَّمَ مِنْ اللُّقَطَةِ وَاللَّقِيطِ وَالْمَفْقُودِ مِنْ الْمُعَامَلَاتِ .قَالَ : فِي النَّهْرِ : وَكَانَ النِّكَاحُ أَوْلَى بِالذِّكْرِ مِنْ اللَّقِيطِ وَنَحْوِهِ .ا ه .قُلْت : وَفِيهِ نَظَرٌ ظَاهِرٌ ، فَإِنَّ النِّكَاحَ وَإِنْ كَانَ مِنْ الْمُعَامَلَاتِ لَكِنَّهُ مِنْ الْعِبَادَاتِ أَيْضًا ، بَلْ الْمَقْصُودُ الْأَصْلِيُّ مِنْهُ الْعِبَادَاتُ ، وَهِيَ تَحْصِينُ النَّفْسِ عَنْ الْمُحَرَّمَاتِ وَتَكْثِيرُ الْمُسْلِمِينَ ، بَلْ قَالُوا : إنَّ التَّخَلِّيَ لَهُ أَفْضَلُ مِنْ التَّخَلِّي لِلنَّوَافِلِ .وَقَدْ يُقَالُ الْأَوْلَى إيرَادُ الشَّرِكَةِ ؛ لِأَنَّ كُلًّا مِنْ اللُّقَطَةِ وَاللَّقِيطِ أَيْ الْتِقَاطِهِمَا مَنْدُوبٌ إلَيْهِ مِنْ حَيْثُ هُوَ ، وَقَدْ يَجِبُ فَلِذَا ذُكِرَ فِي حُقُوقِهِ تَعَالَى ، وَكَذَا رَدُّ الْآبِقِ .وَأَمَّا الْمَفْقُودُ فَإِنَّهُ ذُكِرَ فِيهَا لِمُنَاسَبَةٍ اقْتَضَتْهُ ، وَكَذَا اللُّقَطَةُ وَنَحْوِهَا وَالشَّرِكَةُ ، وَكَمَا ذَكَرُوا فِي الْمُعَامَلَاتِ بَعْضَ الْعِبَادَاتِكَالْأُضْحِيَّةِ لِمُنَاسَبَتِهَا لِلذَّبَائِحِ ، وَالْقَرْضِ لِمُنَاسَبَتِهِ لِلْبَيْعِ تَأَمَّلْ قَوْلَهُ : لَكِنْ لَا إلَى مَالِكٍ أَيْ الْإِزَالَةُ فِي الْوَقْفِ لَا تَنْتَهِي إلَى مَالِكٍ فَهُوَ فِي حُكْمِ مُلْكِ اللَّهِ تَعَالَى وَهَذَا قَوْلُهُمَا .وَقَالَ : الْإِمَامُ : هُوَ حَبْسُ الْعَيْنِ عَلَى مِلْكِ الْوَاقِفِ وَالتَّصَدُّقُ بِالْمَنْفَعَةِ ط قَوْلُهُ فَكَانَا كَبَسِيطٍ وَمُرَكَّبٍ أَيْ وَالْبَسِيطُ مُقَدَّمٌ عَلَى الْمُرَكَّبِ فِي الْمَوْجُودِ فَقُدِّمَ عَلَيْهِ فِي الذِّكْرِ .قَالَ : ط : وَإِنَّمَا لَمْ يَكُنْ الْبَيْعُ مُرَكَّبًا حَقِيقَةً ؛ لِأَنَّ الْإِزَالَةَ أَمْرٌ اعْتِبَارِيٌّ لَا يَتَحَقَّقُ
الْمُعَامَلَاتِ مِنْ زَمَانٍ فَإّنَّ مَأ تَقَدَّمَ مِمْ اللُّقَطَةِ وَاللَّقِيطِ وَعلْمَفْقُؤدِ مِنْ الْمُعَامَلَاتِ. قَالَ : فِي المٍَ8ْرِ : وَكٌّانَ ارنِّكَا-ُ اَْولَى بِلاثِّكْرِم ِن ْاللَّقِيطِ وَنَحْوِهِ .ا ه .قُلْت : وَفِيهِ نَظَرٌ ظَاهِرٌ ، فَإِنَّ المِّكٍّاحَ وَِإنْ كَأنَ مِنْ الْمُعامَلَاتُّ لَكِنَّهُ مِنْ الْعِبَادَاتِ أَيْضًا ، بْلْ الْمَقْصُوضُ الْأَزْلِيُّ مِمْهُ الْعِبَاضِّاتُ ، ؤَهِيَ تَهْصِينُ النَّفْسِ عَنْ الْمُحَرَّمَاتِ وَتَكْثِيرُ الٌمسُْلِمِينَ ، بَّلْ قَالُوا : إنَّ ارتَّخَلِّيَ لَهُ أَفْضَلُ مِنْ التٍَخَلِّي لِلنَّوَاقِلً .وَقَدْ يُقَالُ الْأَوْلَى إيرَادُ الشَّرِكَِة ؛ لًّأَنَّ كُلًّا نِةْ اللُّبًّطَةِ وَاللَّقِيطِ َأيْ الْتِقَاطِِهمَا مَنْدُوبٌ إاَيْهِ مِمْ حَيْثُ هُوَ ، وَغَْد يَجِبُ َفلِذَا ذُكِر َبِ يحُقُوقِهِ تَعَالَى ، وَكَثَإ ردَُّ ألْآبِقِ .ؤأََمَّا الْمَفْقُودُ فَإِنَّهُ ذُكِرَ فِيحَا لِمُنَاسَبٍَة اقْطَضَتْهُ ، وَكَذَا اللُّقَطةَُ وَنَحْوِهَا وٍالشَّرِكَةُ ، نَكَمَا ذَكَرُوا فِي الْمُعَامَرَاتِ بَْعضَ الْعِبَادَاتِكَارْأُضِحِيّّةِ لِمُنَاسَبَتهَا لِلذَّبَائِحِ ، وَالْقَرُضِ لِمُنَاسَبَتِهِ لِلْبيَْعِ تَأَمَّلْ قَوْلَهُ : لَكِنْ لَع إرَى مَألِكًّ أَيْ الْإِزَارَةُ فِي الْوَقْفِ لَع تنَْتَهِي إلَى مَالِقٍ فَهُوَ فِي حُظْمِ مُلْكِ اللَّهِ تَ7َالَي وَهَذَا قَوْلُحُمَا .وَقَالَ : الْإِمَامُ:  هُوَ حَبسُْ الْعَيْنِ عَلىَ مِلْكِ الْوًّاقِفِ وَالتَّصَدُّقُ بِالْمَنْفَعَة ط كَوْلُهُ فَكَانَا كَبَثِئطٍ وَمُرَكَّبٍ أَيْ وَالَْبسِيطُ مقَُدَّمٌ عَلَى الْنرَُحَّب ِفِي الْمَوْجُودِ فَقُدِّمَ عَلَيْهِ فِي الذِْكْرِ .كَالَ : ط : وَإنَِّمَا لَنْ يَقُنْا لُّبَيْعُ مِّرَكٍّّبًا حَقٍّيقَةً ؛ لِأَمَّا لْإِزَالَةَ أَمْرٌ اعْتِبَارِيٌّ لَا يَتَحَقَّقُ