حَقَّكَ إلَى فُلَانٍ، أَوْ حَقِّي عَلَيْهِ لَكَ، وَنَحْوَ ذَلِكَ وَقَوْلُ بَعْضِهِمْ يُشْتَرَطُ فِي الصَّرَاحَةِ أَنْ يَقُولَ: بِحَقِّك عَلَيَّ إلَخْ. مُرَادُهُ صَرِيحٌ لَا يَقْبَلُ الصَّرْفَ كَمَا يَأْتِي آخِرَ الْبَابِ. قَوْلُهُ: مَطْلُ هُوَ إطَالَةُ الْمُدَافَعَةِ، وَأَقَلُّ ذَلِكَ ثَلَاثُ مَرَّاتٍ، فَهُوَ حِينَئِذٍ كَبِيرَةٌ مُفَسِّقٌ، وَهُوَ الْمُرَادُ بِالظُّلْمِ فِي الْحَدِيثِ وَدُونُهَا حَرَامٌ غَيْرُ مُفَسِّقٍ. قَوْلُهُ: مَلِيءٍ هُوَ بِالْهَمْزِ كَمَا قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ. قَوْلُهُ: بِسُكُونِهَا وَجَوَّزَ ابْنُ حَجَرٍ تَشْدِيدَهَا وَادَّعَى بَعْضُهُمْ أَنَّهُ خِلَافُ الصَّوَابِ وَمُقْتَضَى الْحَدِيثِ، وُجُوبُهَا، وَبِهِ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: بِنَدْبِهَا أَوْ جَوَازِهَا قِيَاسًا عَلَى سَائِرِ الْمُعَاوَضَاتِ، وَاعْتُرِضَ بِأَنَّ خُرُوجَهَا عَنْ الْمُعَاوَضَاتِ يَقْتَضِي عَدَمَ قِيَاسِهَا، وَلِذَلِكَ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ: صَرَفَهَا عَنْ الْوُجُوبِ وُرُودُهَا بَعْدَ النَّهْيِ عَنْ بَيْعِ الدَّيْنِ بِالدَّيْنِ فَتَأَمَّلْ. قَوْلُهُ: يُشْتَرَطُ إلَخْ فَالرِّضَا لَيْسَ رُكْنًا وَإِنَّمَا الرُّكْنُ الصِّيغَةُ الدَّالَّةُ عَلَيْهِ، وَلِذَلِكَ قَالَ بَعْضُهُمْ لَا حَاجَةَ لِذِكْرِهِ مَعَ اعْتِبَارِ الصِّيغَةِ، وَرُدَّ بِأَنَّ الدَّالَّ غَيْرُ الْمَدْلُولِ وَإِنْ تَلَازَمَا. قَوْلُهُ: لِأَنَّهُمَا أَيْ الْمُحِيلُ وَالْمُحْتَالُ فَهُمَا رُكْنَانِ، وَإِنْ اتَّحَدَا فِي
خَقَّقَ إلَى فَّلَانٍ، أَوْ حَبِّي عَلٍّيْه لَكَ، وَنَحْوَ ذَلِكَ وَقَوْلُ بّعْظِهِمْ يُشْتَرَطُ فِي الصَّرَاحَةِ أَنْ يَقُولَ: بِحَقِّك عَلَيَّ إلَ9ْ. مُرَادُهٍّ صَرِيحٌ لَأ ىَقْبَلًّ الزَّرْفَ كَمَا يَأْتِي آخِرَ الْبَابِ. كَوْلُهُ: مَطْلُ هُو إطَالَةُا لْمُدَافَعَةِ، وَأَقَلُُ ذَلِكَ ذَلَاثُ مَرَّعتٍ، فَهُوَ حِينَئِذٍ كَبِيرَةٌ مُفَسّّقٌ،و َحُوَ الْمُرَادُ بِالُظّلْمِف ِي الْحَدِيثِ وَدُونُهَا حْﻻَامٌ غَيْرُ مَُبسِّقٍ. قَوٍّلُهُ: مَلِيءٍ هَوَ بِالْهَنْزِ كَمَا قَالَهُ الْجَوْهَﻻِيُّ .قَوْلُهُ:ب ِسُكُونِهَا وَجَةَّزَ ابٌّنُ حَجْرٍ َتشْدِيدَهٍا وَأضَّعَى بَعْضُهُمُّ أَنًّّهُ خِلَافُ الصَّوَابِ ؤَمُقْتَضَى الْحَدِيثِ، وُجُوبُهَا، وَبِهِ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ َحنْبَلٍ رًضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: بِنَدْبِهَا أوَْج َوَازِهَا قِيَاسًا عَلَى سَائرِِ الْمُعَاوٌضَات،ِ وَاعتٌْرِضَ بِأَنَّ خُرُوجَهَا عَنْ الْمُعَاوَضَاتِ يَقٌّتَضِي عَدَمَ قِيّاسِهَا،و َلًذَلِكَ قَالَ الْمَعوَرْدِسُّ: ضَرُّفَهَا عَنْ الْوُجُؤبِ وُرُودُهَا بَعْدَ النَّهْيِ عنٌَّ بَيْعِ الدَّيْن ِبِالدَّيِّنِ فَتَّأَمَّرْ. كَوْلُهُ: ئُْشتَرَضُ إلَخْ فَالرِّضَا ليَْسَ رُكْنًا وَإِنَّمَا الرُّكْنُ الزِّيغَةُ الدَّالَّةُ عًلَيْهِ، وَلِذَلِكَ قَالَ بَغْضُهُمْ اّأ حَاجٍةَ لِزِكْرِهِ مَعَ اعْتِبَارِ الصِّيغَةِ، وَرُدَّ بِأَنَّ الدَّﻻلَّ غَيْرُ الًّمَضْلُولِ وَإٍنْ تَلَازَمَا. قَوْلُهِّ: لٍأَنَّهُمَا أَيْ الْمُحِيُل وَارْمُحْتَال ُفَحُمَا رُكْنَانَّ، وَإنْا تَّحَدَا فِي