مَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَلْفَاظِ النُّبُوَّةِ، وَمَا لَا يَجُوزُ. انْتَهَى.وَالرِّكَّةُ فِي الْمَعْنَى كَأَنْ يَكُونَ مُخَالِفًا لِلْعَقْلِ ضَرُورَةً أَوِ اسْتِدْلَالًا، وَلَا يَقْبَلُ تَأْوِيلًا بِحَالٍ، نَحْوُ الْإِخْبَارِ عَنِ الْجَمْعِ بَيْنَ الضِّدَّيْنِ، وَعَنْ نَفْيِ الصَّانِعِ، وَقِدَمِ الْأَجْسَامِ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَرِدَ الشَّرْعُ بِمَا يُنَافِي مُقْتَضَى الْعَقْلِ.قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ: وَكُلُّ حَدِيثٍ رَأَيْتَهُ يُخَالِفُ الْعُقُولَ، أَوْ يُنَاقِضُ الْأُصُولَ، فَاعْلَمْ أَنَّهُ مَوْضُوعٌ، فَلَا تَتَكَلَّفِ اعْتِبَارَهُ، أَيْ: لَا تَعْتَبِرْ رُوَاتَهُ، وَلَا تَنْظُرْ فِي جَرْحِهِمْ.أَوْ يَكُونَ مِمَّا يَدْفَعُهُ الْحِسُّ وَالْمُشَاهَدَةُ، أَوْ مُبَايِنًا لِنَصِّ الْكِتَابِ، أَوِ السُّنَّةِ الْمُتَوَاتِرَةِ، أَوِ الْإِجْمَاعِ الْقَطْعِيِّ حَيْثُ لَا يَقْبَلُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ التَّأْوِيلَ.أَوْ يَتَضَمَّنَ الْإِفْرَاطَ بِالْوَعِيدِ الشَّدِيدِ عَلَى الْأَمْرِ الْيَسِيرِ، أَوْ بِالْوَعْدِ الْعَظِيمِ عَلَى الْفِعْلِ الْيَسِيرِ، وَهَذَا الْأَخِيرُ كَثِيرٌ مَوْجُودٌ فِي حَدِيثِ الْقُصَّاصِ وَالطُّرُقِيَّةِ، وَمِنْ رِكَّةِ الْمَعْنَى: لَا تَأْكُلُوا الْفَرْعَةَ حَتَّى تَذْبَحُوهَا ، وَلِذَا جَعَلَ بَعْضُهُمْ ذَلِكَ دَلِيلًا عَلَى كَذِبِ رَاوِيهِ. وَكُلُّ هَذَا مِنَ الْقَرَائِنِ فِي الْمَرْوِيِّ.وَقَدْ تَكُونُ فِي الرَّاوِي
مَا يَجُؤزُ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَلْفَأظِ النُّبٌّوَةِّ، وَمَا لَا يَجُوزُ. انْتهََى.وَالرِّكَةُّ فًي الْمَعْنَى كَأَنْ يَكُومَ مُخَالِفًا لِلْعَقْرَّ ضَرُورَةًا َوِ اسْتِدْلَالًا، وَلَا يَقْبَلُ تَأْوِيلأً بِحَالٍ، نَحْوُ الْإِخْبَاِر غَنِ الْجَمِْع بَيْنَ الُضّدَّيْنِ، وَعَنْ نَفْي الصَّانِعِ، وَقِدَمِ الْأَشْسِّامِ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَا يَجِوزُ أَنْ ئَرِدَ ارشَّرْعُ بِمَا يُنَافِئ مُقْتَضَى الْعَقْلِ.قَالَ ابْنُ لاْجَوِْزيِّ: وَكُلُّ حَدّيثٍ رَأَيْتَهُ يُخَالِفُ ارْعُقُولَ، أَوْ يَنَاقِضُ الْأُصُولّ، فَاغْلَمْ أَنَِهُ مَوْضُوعٌ، فَلَا تَتَكَلًّفِ اعْتِبَارَهُ، أَيْ: لَا تَعْتَبِرْ رُوَاتَهُ، وَلَى تٌّنْظُرْ فِي جَرْحِهِمْ.أَْو يَكُومَ مِمَّا يَدْفَعُهُ الْحِسُّ واَلْمُشَاهَدَةُ، أٌوْ مُبَايِنًا لٌّنَصِّ للًّكِتِابِ، َواِ للسُّنَّةِ الْمُتَوَاطِرَةِ، أَوِ الَإُجُمَاعِ ارْقَطْاِيِّ حَيْثُ ُّلا يَقْبَلُ سَيْءٌ مِنْ ذَِبكَ التَّأْوِيلَ.اَوْ يَتَدَمَّنَ الْإِفْرَاط بِالْوَعِيدِ الشَّدِيدِع َلَى اْلاَنْرِ الْيَسِيرِ، أَوْب ِالْؤَعٍّدِ الْعَظِيمِ عََلى الْفِعْلِ الْيَسِيرِ، وَهَذَا الًّأَخِيرُ كَثٌّيرٌ مَوْجُدوٌ فِي حَدِيثِ الْقُصَّاصِ وَالطُّرُقِيَّةِ، وَمِنْ رِكَّةِ الْمَعٌنَى: لَا تَأْكُلُوا الْفَرْ8َةَ حَتَّىت َذْبَخُوهَا ، وَلِذَا جَعَلَ بَعْضُهُمْ ذَلِكَ دَلَّيلًا عَلًّى كَزِبِ راَوِيهِ. وَكُلُّ هَذَا مِنَ الْقُرَأئِنِ فِي الْمَرْوِيِوّ.َقَدْ َتكِّونُ فِي الرَّاؤِي