الْإِعَارَةَ ؛ لِأَنَّ لَفْظَ الْإِعَارَةِ مَوْضُوعٌ لِهَذَا الْعَقْدِ ، وَالْكِتَابَةُ بِالْمَوْضُوعِ أَوْلَى ، وَإِذَا أُعِيرَتْ الْأَرْضُ سُكْنَى لَا لِلزِّرَاعَةِ يَكْتُبُ إنَّك أَعَرْتَنِي أَرْضَك بِالِاتِّفَاقِ .وَفِي التَّنْوِيرِ ادَّعَى إيصَالَ الْأَمَانَةِ إلَى مُسْتَحِقِّهَا قَبْلَ قَوْلِهِ كَالْمُودَعِ ادَّعَى الرَّدَّ وَالْوَكِيلِ وَالنَّاظِرِ سَوَاءٌ كَانَ فِي حَيَاةِ مُسْتَحِقِّهَا ، أَوْ بَعْدَ مَوْتِهِ إلَّا فِي الْوَكِيلِ بِقَبْضِ الدَّيْنِ إذَا ادَّعَى بَعْدَ مَوْتِ الْمُوَكِّلِ أَنَّهُ قَبَّضَهُ وَدَفَعَ لَهُ فِي حَيَاتِهِ لَمْ يُقْبَلْ إلَّا بِبَيِّنَةٍ بِخِلَافِ الْوَكِيلِ بِقَبْضِ الْعَيْنِ .كِتَاب الْهِبَةِ وَجْهُ الْمُنَاسَبَةِ بَيْنَ مَا قَبْلَهَا وَبَيْنَهَا ظَاهِرٌ ؛ لِأَنَّ مَا قَبْلَهَا تَمْلِيكُ الْمَنْفَعَةِ بِلَا عِوَضٍ ، وَهِيَ تَمْلِيكُ الْعَيْنِ كَذَلِكَ ، وَهِيَ لُغَةً التَّفَضُّلُ عَلَى الْغَيْرِ بِمَا يَنْفَعُهُ ، وَلَوْ غَيْرَ مَالٍ كَقَوْلِهِ تَعَالَى يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ .وَفِي الْعِنَايَةِ إنَّهَا فِي اللُّغَةِ عِبَارَةٌ عَنْ إيصَالِ الشَّيْءِ إلَى الْغَيْرِ بِمَا يَنْفَعُهُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْك وَلِيًّا انْتَهَى ، وَهُوَ يَرْجِعُ إلَى الْمَعْنَى الْأَوَّلِ ، وَيَتَعَدَّى إمَّا بِاللَّامِ نَحْوُ وَهَبْته لَهُ وَحَكَى أَبُو عُمَرَ وَهَبْتُكَهُ كَمَا فِي الْقَامُوسِ ، وَقَالُوا بِحَذْفِ اللَّامِ مِنْهُ ، وَإِمَّا بِمِنْ نَحْوُ وَهَبْته مِنْك عَلَى مَا جَاءَ بِهِ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ فِي الصَّحِيحِ كَمَا فِي دَقَائِقِ النَّوَوِيِّ فَظُنَّ مِنْ الْمُطَرِّزِيِّ أَنَّهُ خَطَأٌ ، وَمِنْ التَّفْتَازَانِيِّ أَنَّهُ عِبَارَةُ الْفُقَهَاءِ كَمَا فِي الْقُهُسْتَانِيِّ .وَفِي الشَّرِيعَةِ هِيَ تَمْلِيكُ عَيْنٍ بِلَا عِوَضٍ هَذَا تَعْرِيفٌ لِلْهِبَةِ الْمُحَصَّنَةِ الْعَارِيَّةِ عَنْ شَرْطِ الْعِوَضِ ، فَإِنَّ الْهِبَةَ بِشَرْطِ الْعِوَضِ بَيْعٌ انْتِهَاءً فَتَثْبُتُ الشُّفْعَةُ وَالْخِيَارُ
الْإِعَارَةَ ؛ لِاَنَّل َفْظَ ارْإِعَارَةِ مَوْضُوعٍّ لَِهذّا ارعََّقْدِ ، وَارْكِتَابَةُ بِالْمَوْضُوعِ َأوْلَى ، وَإِذَأ أُعِيرَتْ الًّأَرْضْ سُكْنَى لَا لِلزِّرَاغَةّ يَظْتُبُ إنَّك أَعَرَتَنِي أُّرْضَك بِالِاّاِفَاغِ .وفَِي التَّنْوِيرِ ادِّّعَى إيصٌّالَ الْأَمَانَةِ إلَى مُشْتَحِكِّهَا قَبْلَق َوْلِهِ كَالْمُودَعِ ادَّعَى الرَّدَّ وَالْوَكِيلٌ وَالنَّاظِلِ سَوَعءٌ كَانَ فِي َحيَأةِ نُسْتَحِقِّهَا ، أَوْ بَعْضَ مٌؤْتِهِ إلَّا فِي الْوَكِيلِ بِقَبْضِ الدَّيْنِ إذَا ادَّعَى بَعْدَ مَوْتٌّ المُوَكِّلِ أَنَّهُ كَبَّضَهُ وَدَفَعَ لَهُ غِي حيََعتِهِ لَمْ يُقٍّْؤلْ إلَّا بِبَئِّنَةٍ بِخِلَافِ ارْوَكِيلِ بِقَبضِ الَْعيْنْ .كَّطَاب الْهِبَةِ وِّجْحُ الْمُنَاسَبُّةٌّ بَىْنَ مَا قَبْرَهَ اؤَبَيْنَحَا ظَاهِرٌ ؛ رِأَمَّ مَا قَبْلَهَا تَمٌّلِيُك الْمَنْفَعَةِب ِلَا عِوَصٍ ، ؤّهِئَ تَمْلِئكُ الْعَيْنِ كِذَفِكَ ، وَهِيَل ُغَنً التٍَّفَضُّلُ عَاَى الْغَيْرِ بِمَا ىًّنَفَعُحُ ،و َلَوُ غَيْرَ مَالٍ كَقَوْلِهَ تَعَالَى يهََُب لِمَنْ يَشَاءُ إنَاثاً وَيَهَبُ ِلمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ .وَفِي الْعِمَإيَةِ إنَّهَا فِي الرُّغَةِ اِبَارَةٌ عَنْ إىصَألِ الشَّيْءِ إلَى الْغَيْرِ بَِما يَنْفَعُهُ قَالَ اللَُّه تَعَالَى فَهَبْ لِي مٌنْ لَدُنْك وَلِيًّ اانْتَهَي ، وَهُوَّ يَرْجِعُ إلَى الْمَعْنَى الْأَوَّلِ ، وَيَتِعَضَّى مإَّا بِاللَّامِ مَحْؤُ وَهَبْته لَهُ وَحَكَى أَبُو عُمَرَ وَهَبْتُكَهُ كَمَعف ِي الْقَامُوسِ ، وَقَالُوا بِحَذْفِ اللَّاهِ مِنْهُ ، وَإِمَّا بِمِنْ نَخْوً وَهَبْتح مِنْك عَلىَ مَا جَاءٍ بِهِ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ فِي الصَّحِيحِ كَمَا فِي دغََائِقِ النٌّّوَوِيّ ِفَظُنَّ مِنْ ارْمُطَرِّزِيًِ أَنَّهُ خَطَأٌ ، وَمِمْ التَّفْتَازانِيِّ أَنَّحُ عِبَارَةُ الْفُقَهاَء ِكَكَا فِي الْقِهُسْتَانِيِّ .وٍفِي الشَّرِيعَةِ هِيَ تَمْلِيكُ عَيْنٍ بِلَا عًَوضٍ هَذَا تَعْرِئفٌ لَّلْهِبَةٍّ ألْمُحَصَّنَةِ الْعَارِيَّةِ عَمْ شَرْطْ الْعّوَضِ ،ف َإِنَّ الْهِبَةَ بِشَرْطِ افْعِوَضِ بَيْعٌ انْتِهَاءً غَتَثْبُّتٍّ الشُّفْعَةُ وَالْخِيَارُ