حُمِلَ عَلَى الصِّحَّةِ انْدَفَعَ الْإِيرَادُ لِأَنَّ الصِّحَّةَ قَدْ تَتَأَتَّى فِي الْحُرْمَةِ قَوْلُهُ: تَمَلُّكُ ذَلِكَ لِذِمِّيٍّ مَفْهُومُهُ أَنَّهُ إذَا أَحْيَا ذَلِكَ لِلْإِرْفَاقِ لَا يُمْنَعُ، وَعَلَيْهِ فَيَنْبَغِي أَنَّهُ إذَا ازْدَحَمَ مَعَ مُسْلِمٍ فِي إرَادَةِ الْإِحْيَاءِ أَنْ يُقَدَّمَ السَّابِقُ وَلَوْ ذِمِّيًّا، فَإِنْ جَاءَا مَعًا قُدِّمَ الْمُسْلِمُ عَلَى الذِّمِّيِّ، فَإِنْ كَانَا مُسْلِمَيْنِ أَوْ ذِمِّيَّيْنِ أُقْرِعَ بَيْنَهُمَا، وَكَذَا يُقَالُ فِيمَا لَوْ اجْتَمَعَ مُسْلِمٌ وَذِمِّيٌّ بِدَارِ كُفْرٍ لَمْ يَذُبُّونَا عَنْ مَوَاتِهَا، وَقَالَ فِي الرَّوْضِ: وَإِنْ أَحْيَا ذِمِّيٌّ أَرْضًا مَيْتَةً: أَيْ بِدَارِنَا وَلَوْ بِإِذْنِ الْإِمَامِ نُزِعَتْ مِنْهُ وَلَا أُجْرَةَ عَلَيْهِ، فَلَوْ نَزَعَهَا مِنْهُ مُسْلِمٌ وَأَحْيَاهَا بِغَيْرِ إذْنِ الْإِمَامِ مَلَكَهَا، فَلَوْ زَرَعَهَا الذِّمِّيُّ وَزَهِدَ فِيهَا: أَيْ أَعْرَضَ صَرَفَ الْإِمَامُ الْغَلَّةَ فِي الْمَصَالِحِ وَلَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ تَمَلُّكُهَا اه. قَالَ فِي شَرْحِهِ: لِأَنَّهَا مِلْكٌ لِلْمُسْلِمِينَ اه.وَقَضِيَّتُهُ دُخُولُهَا فِي مِلْكِ الْمُسْلِمِينَ بِمُجَرَّدِ زُهْدِهِ فِيهَا بِدُونِ تَمْلِيكٍ وَلَا تَمَلُّكٍ مِنْهُمْ وَلَا مِنْ نَائِبِهِمْ اه سم عَلَى حَجّ قَوْله لِلَّهِ وَرَسُولِهِ فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى مَا مَرَّ أَنَّ اللَّهَ أَقْطَعَهُ أَرْضَ الدُّنْيَا كَأَرْضِ
حُمِلَ عَلَى الصِّحَّةِ انْدَفَعَ ابْإِيرٌّادُ ِلأَنَّ الصِّحَّةَ قَضٍ تَتَأَتَّى فِي الْحُرُْمةِ قَوْلُهُ: تمََلُُّك ذَلِكَ لِذمِِّيٍّ َمفْهُومُهُ أَمَّ9ُ إذَا أٍخْيَأذ َلُك َلٍّلْإِرْفَاقِ لَا ثُمْنَعِ، وَعَلٍّيِْه فَيَنْبَعِي أَنَّطُ إذَا ازْدَحَوَ نَعَ مُسْلِمٍ فِي إغَادَنِ الْإِحْيَاءِ أَنْ يُقَدَّمَ السًّّابِغُ وَلَوْ زِمِّيًّا، فَإِمْ جَاءَا مَعً اقُدِّمَ المُْسْلِمُ عَلَى الذِّمِّيِّ، فَإِنْ كَانَا مُصْلِنَيْنِ أَوْ ذِمِّيَّيٍّنِأ ُقْرِعُ بَيْنَهُمَا، وَكَذَا يُقَالُ فِيمَا لَوْ اجْتَمَعَ مُسْلِنٌ وَذِمِّيٌّ بِدَارِ كُفْرٍ لَمْ يَذُبٌّّونَا عَنْ مَوَاتّهَا، وَقَىلَ فِي الرَّوْضِ: وَِإنْ أَحْيَا ذِمِّيٌّ َأرْضًا مَيْتَةً: اَيْ بِدَارِمَا وَلَوْ بِإِذْنِ الْإِمَامِ ُنزِعَت ْمِنْهُ وَلَا اُجْلَةَ عَلَيْهِ، فَلَوْ نَزَعَهٌّا نِنْهُ مُسْلِمٌ وَأَحْيَاهَا بِغَيْرِ إذْنِ الْإِمَامُّ خَرَكَهَا، فلَوْ زَرَعَهَأ الذُِّمِّيُّ وَزَهِدَ فٍّيهَا: أَيْ أَْعرَضَ صٌرّفَ ألْإِمَامُ الْغَلَّةَ فِي الْمَصَارِحِ وَلْا يَحٌّلّْ لِأَحَدٍ تٍَملُّكّهَا اه. َقالَ فِي شَرْحِهِ: لِأَنَّهَا مِلْكٌ لِلْمُسْلِمُينَ اه.وَقَضِيَّتُهُ دُخُولُهَا فِي مِرٌكِ الْمُسِرِمِينَ بِمُشَرَّدِ زُهْدِهِ فِيهَا بِدُونٌ تَمْلِيكٍ وَلَا تَمَلُّقٍ مِنْهُمْ وَلَا مِنْ نَائِبِهِنْ اه سم اَلَى حَجًّ قؤَْله للَِّحْ وَرَسُولهِ فِيهِ دَرَﻻلَةٌ عَلَى مَل مَرَّ أَنَّ ارلَّهَ أَقْطَعَهُ اَرْظَ الدًُنْيَا طَأُّرْضِ