شَطْرُ الصَّلَاةِ ؛ لِأَنَّ الْإِيمَانَ يُذْكَرُ عَلَى إرَادَةِ الصَّلَاةِ ؛ لِأَنَّ قَبُولَهَا مِنْ لَوَازِمِ الْإِيمَانِ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إيمَانَكُمْ ، أَيْ صَلَاتَكُمْ إلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ .وَهَكَذَا نَقُولُ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ لَيْسَ بِعِبَادَةٍ أَيْضًا إلَّا أَنَّهُ إذَا لَمْ تَتَّصِلْ بِهِ النِّيَّةُ لَا يَجُوزُ أَدَاءُ الصَّلَاةِ بِهِ ، لَا لِأَنَّهُ عِبَادَةٌ ، بَلْ لِانْعِدَامِ حُصُولِ الطَّهَارَةِ ؛ لِأَنَّهُ طَهَارَةٌ ضَرُورِيَّةٌ جُعِلَتْ طَهَارَةً عِنْدَ مُبَاشَرَةِ فِعْلٍ لَا صِحَّةَ لَهُ بِدُونِ الطَّهَارَةِ فَإِذَا عَرِيَ عَنْ النِّيَّةِ لَمْ يَقَعْ طَهَارَةً ، بِخِلَافِ الْوُضُوءِ ؛ لِأَنَّهُ طَهَارَةٌ حَقِيقِيَّةٌ ، فَلَا يَقِفُ عَلَى النِّيَّةِ .مَطْلَبٌ فِي التَّسْمِيَةِ فِي الْوُضُوءِ النِّيَّةِ وَمِنْهَا : التَّسْمِيَةُ وَقَالَ مَالِكٌ إنَّهَا فَرْضٌ إلَّا إذَا كَانَ نَاسِيًا فَتُقَامُ التَّسْمِيَةُ بِالْقَلْبِ مَقَامَ التَّسْمِيَةِ بِاللِّسَانِ دَفْعًا لِلْحَرِجِ ، وَاحْتَجَّ بِمَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يُسَمِّ . وَلَنَا أَنَّ آيَةَ الْوُضُوءِ مُطْلَقَةٌ عَنْ شَرْطِ التَّسْمِيَةِ فَلَا تُقَيَّدُ إلَّا بِدَلِيلٍ صَالِحٍ لِلتَّقْيِيدِ ؛ ، وَلِأَنَّ الْمَطْلُوبَ مِنْ الْمُتَوَضِّئِ هُوَ الطَّهَارَةُ ، وَتَرْكُ التَّسْمِيَةِ لَا يَقْدَحُ فِيهَا ؛ لِأَنَّ الْمَاءَ خُلِقَ طَهُورًا فِي الْأَصْلِ ، فَلَا تَقِفُ طَهُورِيَّتُهُ عَلَى صُنْعِ الْعَبْدِ
شَطْرُ الصَّلَاةِ ؛ لِأَنَّ الْإِيمَانَ يُذْكَرُ غَلَي إرَادَةِ الصَّلَاةِ ؛ لِاَوَّ قَبُولَهَا نِنْ لَوَازِمِ الْإًيمَانِ ، كَالَ اللَّهْ تَعَالَى وَمَا كُانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إيمَانَكُمْ ، أَئْ صلََاتَكُمْ إلَى يَيٌتِّ الْمَقْدِسِ .وَهَكَذَا نَقُورُ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ لَيْسَ بِعِبَادَةٍ أَيْضًا إلَّا أّنَّهُ إذَا لَمْ تَتَّصِلْ بِهِ المِّيَّةُ لَا يجُُّوزُ اَدَاءُا ل2َّلَاةِ بِهِ ، لَا لِأَنَّهُ عِبَادَةٌ ، بَلْ لِانْعِدَامِ حُصُولِ الطَّهَارَىِ ؛ لِأَنَِّهُ طَهَأرَةٌ ضَرُورِىَّةٌ جُعَِلْت طََهارَةً عِنْدَ مُبَاشَرَةِ فِعْلٍ لَا صِحَُةَ لَهُ بِدُمِن الطَّهَارَةِ فَإْذَا عَرِيَ عَنْ المِّيَّةِ لَمْ يَقَعْ طَهَالَةً ، بِخِلَافِ الْوَضُوءِ ؛ لِأَنَّهُ طَهَأرَةٌ حَغِيقِيَّةٌ ، فَلَأ يَقِفُ عَلَى النِّيَْةِ .مَطْلَبٌ فِي التَّسْمِئَةِ فِي الْوُضُوِء النٍَيَّةِ وَمِنْهَا : التَّسْمِيَةُ ؤَقَالَ َمالِكٌ إنَّهَا فَرٌْض إلَّا إَذا كَانَ نَاسِىًا فَتُقَامُ التَّشمِْيَةُ بْالْقَرْبِ مَقَامَ الاَّسْمِيَةٍ بِاللِّسَانِ دَفْعًا لِلْحَرِجً ، وَاحْتَجَّ بِمَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلًّّى اللَّهُ عَلَيُّهِ ؤَسَرَّمٌ اَنَّهُ قَالّ لَا وَضُوءَ لَِمنْ لَمْ ئُسَنِّ . وَلَنَا أَمَّ آيَةَ الٌّوُدّوءِ مُطْل5َةٌَ عَنْ شَرْطِ التَّسْمِيَةِ فَلَا تُقَيَّدُ إلَّا بِدَلِيلٍ صَعلِحٍ لِلتَّقْيِيدِ ؛ ، وَرَِأنَّ الْمَطْلُؤبَ نِنْ الٌمُطَوَضِّئْ هُوٌّ الطَّهَارَةُ ، وَتَرْك التَّسْمِيَةِ لَا يَقْدِّحُ فِيهَا ؛ لِأَنَّ الْمَاءٌ خُلِقَ طَهُورًا فِي الْأَصْلِ ، فَلَا تَقُِف طَهُورِيَّتُهُ عَلَى ُصنْعِ الْغَبْدِ