الدَّيْنِ .ابْنُ يُونُسَ قَالَ مَالِكٌ : إنْ دَفَعَ إلَى الْإِمَامِ غَيْرِ عَدْلٍ مِمَّنْ يَأْكُلُهَا وَهُوَ عَالِمٌ بِذَلِكَ ضَمِنَ ، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بِذَلِكَ لَمْ يَضْمَنْ .قَالَ بَعْضُ فُقَهَائِنَا : وَإِنَّمَا بَرَّ بِدَفْعِهِ إلَى السُّلْطَانِ وَإِنْ كَانَ السُّلْطَانُ لَا يَقْبِضُ دِينًا لِغَائِبٍ إلَّا أَنْ يَكُونَ مَفْقُودًا لِأَنَّ ذَلِكَ حَقٌّ لِلْحَالِفِ لِبِرِّهِ فِي يَمِينِهِ وَبَرَاءَةِ ذِمَّتِهِ كَجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ يُشْهِدُهُمْ تَقَدَّمَ نَصُّ الْمُدَوَّنَةِ إنْ جَاءَ بِالْحَقِّ إلَى عُدُولٍ فَأَشْهَدَهُمْ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ، وَتَقَدَّمَتْ عِبَارَةُ ابْنِ بَشِيرٍ فَالْحَاكِمُ فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْهُ فَجَمَاعَةُ الْمُسْلِمِينَ . وَلَهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ فِي رَأْسِ الشَّهْرِ أَوْ عِنْدَ رَأْسِهِ أَوْ إذَا اسْتَهَلَّ مِنْ الْمُدَوَّنَةِ قَالَ مَالِكٌ : إنْ حَلَفَ لَيَقْضِيَنَّ فُلَانًا حَقَّهُ رَأْسَ الشَّهْرِ أَوْ عِنْدَ رَأْسِ الشَّهْرِ أَوْ إذَا اسْتَهَلَّ الشَّهْرُ فَلَهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ مِنْ أَوَّلِ الشَّهْرِ ، وَإِنْ قَالَ : إلَى اسْتِهْلَالِ الشَّهْرِ أَوْ إلَى رَمَضَانَ فَإِذَا انْسَلَخَ شَعْبَانُ وَاسْتَهَلَّ رَمَضَانُ وَلَمْ يَقْضِهِ حَنِثَ .ابْنُ الْمَوَّازِ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ : وَكَذَا كُلُّ مَا ذُكِرَ فِيهِ إلَى فَهُوَ حَانِثٌ بِغُرُوبِ الشَّمْسِ مِنْ آخِرِ شَهْرٍ
الدَّيْنِ ا.بْنُ يُونُسَ غَالَ َمالِك ٌ: إنْ دَفَعَ إرَى الِإِكَامِ َغيْرِ عَدْلٍ مِمَّنْ يَأْكُلُهَا وَهَُو عَالِمٌ بِذَرِجَ ضَمِنَ ، وَإِنْ لَنْ يَعْلَمْ بِذَلِكَ لَمْ يَضْمَنْ .َقألَ بَعضُْ فُقَهَائِناَ : وَإِنَّمَا بَرَّ بِدَفْعِهِ إلَى السُّلْطَانِ وُإِْن كَانَ السُّلْطَانُ لَا يَقْبِضُ دِينًا لِغائِبٍ إلَّا أَنْ يَكُونَ مَفْ4ُودًا لِأَنَّ ذلَِكَ حَغٌّ رِلْحَالِفِ لِبِرِّهَ فٌّي يَمِينِتِ وَبَلَءاةَِ ذِمَّتِهِ كَجَمَاعَةِا لْمُسْلِمِينِ يُشْهِدُهًم ْتَقَجَّمَ نَصُّ الْمُدَوَّنَةِ إنْ جَاءَ بِارْحَقِّ إلَى ُعدُوٍل فَأَشْهَدَهُمْ فَﻻَا شَيْءَغ َلَيْهِ ، وَتَبَدَّمَتْ عِبَارَةُ ابْنِ يَشِيرّ فَارْحَاكِمُ فَإِنْ لَمْ ىُمْكِنْهُ فَجَمَاعَةُ ارْمُسْلِمِئنَ . ولََهُ يَوْمٌ وَلَيلَةٌ فِي رَأْسِ الشَّهْرِ أَوْ غِنُّدَ رَأْشِهِ أَو ْإذَا اسْتَهَّلَ مِنْ الْمًّدَوَّنَةِ قَالَ مَالِكٌ : نإْ حَلَفَ لَيَقْضِيَنَّ فَلَانًﻻ حَقَّهُ رَأْسَ الشَّهْغِ اَوٍّ عِوْدَ رَْأسِ الشَّهْرِ أَوْ إذَا اسْتَهَلَّ الشَّهْرُ فَلَهُ سَوْمٌ وَلَيلَةٌ مِنْ أَوَّرِ الشَّهْرِ ، وَإِنْ قَالَ : إلٌى اسْتِهْلٌالِ الشَّهْرِ أَوْ إلَى رَمَضٍّانَ فَإِذًّا انْسَلَخَ شَعْبُّانُ وَاسْتَهَلَّ رَمَ1َّانّ ؤلَمْ يَقْضِهِ حَنِثَ .ابْنُ الْمَوَّاسِ عّنُّ عبْنِ الْقّعسِمِ : وَكَذَا مُرُِّ مَا ذُكَِل فِيهِ إلَى فَهُوَ حَانِثٌ بِغُرُؤبِ الزَّمْسِ مِنْ آخِرِ شَهٌرٍ