، وَيُعْلَمُ كَوْنُهُ مَنْبُوذًا بِقَرِينَةِ الْحَالِ .ابْنُ شَاسٍ كُلُّ صَبِيٍّ ضَائِعٍ لَا كَافِلَ لَهُ فَالْتِقَاطُهُ مِنْ فُرُوضِ الْكِفَايَةِ . تَنْبِيهَاتٌ الْأَوَّلُ : ابْنُ عَرَفَةَ اللَّقِيطُ صَغِيرٌ آدَمِيٌّ لَمْ يُعْلَمْ أَبَوَاهُ وَلَا رِقُّهُ فَخَرَجَ وَلَدُ الزَّانِيَةِ الْمَعْلُومَةِ وَمَنْ عُلِمَ رِقُّهُ لُقَطَةً الْمِسْنَاوِيُّ وَفِيهِ أَنَّهُ أَخْرَجَ الرَّقِيقَ مِنْ حَدِّ اللُّقَطَةِ أَيْضًا ، قَوْلُهُ إنَّهُ آبِقٌ لَا لُقَطَةٌ وَلَا لَقِيطٌ غَيْرُ ظَاهِرٍ أَيْضًا لِأَنَّ الْآبِقَ عُرْفًا هُوَ الْفَارُّ مِنْ سَيِّدِهِ .الثَّانِي : ابْنُ عَرَفَةَ قَوْلُ ابْنِ الْحَاجِبِ تَابِعًا لِابْنِ شَاسٍ تَابِعًا لِلْغَزَالِيِّ هُوَ طِفْلٌ ضَائِعٌ لَا كَافِلَ لَهُ قَبْلَهُ .ابْنُ هَارُونَ وَابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ وَيَبْطُلُ طَرْدُهُ بِطِفْلٍ كَذَلِكَ مَعْلُومٍ أَبَوَاهُ لِأَنَّهُ غَيْرُ لَقِيطٍ لِانْتِفَاءِ لَازِمِهِ وَهُوَ كَوْنُ إرْثِهِ لِلْمُسْلِمِينَ فِي وَلَائِهَا .اللَّقِيطُ حُرٌّ وَوَلَاؤُهُ لِلْمُسْلِمِينَ لِمَنْ الْتَقَطَهُ ، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُوَالِيَ مَنْ يَشَاءُ وَالْمُسْلِمُونَ يَعْقِلُونَ عَنْهُ مَا جَنَى وَيَرِثُونَهُ .الثَّالِثُ : ابْنُ عَرَفَةَ أَطْلَقَ ابْنُ شَعْبَانَ عَلَيْهِ لَفْظَ مَنْبُوذٍ وَتَرْجَمَ عَلَى أَحْكَامِهِ فِي الْمُوَطَّإِ بِالْقَضَاءِ فِي الْمَنْبُوذِ .وَفِي صِحَاحِ الْجَوْهَرِيِّ الْمَنْبُوذُ اللَّقِيطُ .اللَّخْمِيُّ الْمَنْبُوذُ كَاللَّقِيطِ فِي الْحُرِّيَّةِ وَالدَّيْنِ ، وَاخْتُلِفَ فِي نَسَبِهِ فَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ الْمَنْبُوذُ لِزَنْيَةٍ فَلَا يُحَدُّ قَاذِفُهُ بِأَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ ، وَيُحَدُّ قَاذِفُ اللَّقِيطِ بِأَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ ، وَقِيلَ الْمَنْبُوذُ مَنْ نُبِذَ عِنْدَوِلَادَتِهِ وَشَأْنُ ذَلِكَ فِيمَا وَلَدُ لِزِنًا وَاللَّقِيطُ مَنْ طُرِحَ فِي الشِّدَّةِ وَالْجَدْبِ وَلِمَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ مِثْلُهُ قَالَ مَنْ قَالَ لِرَجُلٍ يَا مَنْبُوذُ قَالَ مَا يُعْلَمُ مَنْبُوذٌ إلَّا وَلَدَ الزِّنَا وَعَلَى قَائِلِهِ الْحَدُّ ، وَهَذَا خِلَافُ قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ مَنْ اسْتَلْحَقَ لَقِيطًا لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ إلَّا
، وَيعْلَمُ كَونُهُ مَنْفُوذًا بِفَرِيَنةِ الْحَالِ .ابْمُ سَاسٍ كُلُّ صَبِيٍّ ظَائِعٍ لَا كَافِلَ لَهُ فَّالْتِغَاطًهُن ِنْ فُرُوِض اﻻْكِفَايَةًّ . تَنْبِي9َاتٌ الُأَؤٍّرُ : ابْنُ عَرَفََة اللَّقِيطُ صَغِىرٌ آدَمْيٌّ لَمْ يُعْلَمْ أَبَوَاهُ وَرّا رِقُّهُ فَخَرَشَ وَلَدُ الزَّانَىَةِ الْمَعْلُومَةِ وَمَنْ عُلمَِ رِقُّهُ لُقَكَةً ارْمِسْنَاوِيُّ وَفِيهِ أَنَّهُ أَخْرَجَ الرَّقِيقَ مِنْ حَدِّ عللُّقَطَةِ أَئْضُا ، قَوْلُهُ إنَّهُ آبِقٌ لَأ لُقَطَةٌ وَلَا لَقِيطٌ غَيْرُ ظَأهِرٍ أَيْضًا لِاَمَّ الْآبِقٍ عْرْفًا هُوُّ الْفَارُّ مِنْ سَيِّدِهِ .الثَّانِي :ا بْنُ عرََفَةَ قَوْلِ ابْنِ اْلحَاجِبِ تَابِعًا لِابْمِ شَاشٍ طَابِعًغ لِرْغَزَلاِيِّه ُوَ ظِفْلٌ ضَائِعٌ لَا كَافِأَ لَهً قَبْلَهُ .ابْنُ هَارُونًّ وَابْنُ عَبْدِ السَّلَانِ وَيَبْطُلُ طَرْدُهُ بِطِفْلٍ كَذَرِكَ نَعْلُومٍ أَبَوَاهُ لِأَنَّهُ غَيْرُ لَقِيطٍ لِانْتِفَاءِ لَازِنِهِ وٍهُوَ كَوْنُ إرْثِهِ لِلْمُسْلِمُّينَ فِي وَلَايِهَا .اللَّقِيطُ حُلّّ وَوََلاؤُهُ لِلْمُسْلِمِبنَ لِمَنٍ الْتَقَطَهُ ، ةَلَيْسَ لَهُ اَنْ بُوَالِيَ مَنْ يَشُّاءُ ؤَالْمُسْلِمُونٌ يَعْقٌّلُومٌّ اَنْنٌ مَا جَمَى ؤَيَرًثُونْهُ .الثُّّالِث ُ: ابْنُ عَرَفَةَ أٌّطْلَقَ ابْمُ شَعْبَانَ عَلِّيِْه لَفْظَ مَنْبُوذٍ وَتَرٌّجَنَ عَلَي أَحْكَامِهِ فِي الْمُوَطَّإِ بّالْقَضَاءِ فِي الْمَنْبُوذِ .وَفِي صِخَاحِ ارْجَوْهَرِيِّ الْمَنْبُةذُ اللَّقِيطُ .اللَّخًمِيُّ الْمَنْبُو1ُ كَاللَّقِيتِ فِي الْخُرِّيَّةِ وَاغدَّيْنِ ، وَاخْتُلِفَ فْي نَسَبِهِ فَقَالَ ابْنً حَبِيب ٍتلْمَنْبُوذُ لِزَنْيَةٍ فَلَا يُحَدُّ قَاذِفُحُ بِأَبِيهِّ أٌوْ أُمِّهِ ، وَيُحَدُّ قَاذِفُ الرَّقِيطِ بِأَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ ، وُّقِيلَ الْمَنْبُوذُ مَنْ مُبِذَ عِْندَوِفَاَدطِهِ وَشَأْنُ ذَلِكَ فِيمَﻻ وَلَدُ لِزِنًا وَاللَّقِيطُ منَْط ُرِحَ فِي الشٍِّدَّةِ وَالْجَدْبِ زَلِمَالِكٍ رَظِيَ اللَّهُ تَعِالَى عَنْهُ مِثْلُهُ قَالَ مَتْ قَالُل ِرَجُلٍي َا مَنْبُوذُ قَالَ نَاي ُعْلَمُّ مَنْبُوذٌ إلَّا وَلَدَ الزِّمَا وَعَليَ قَائِِلهِ الْهَدُّ ، َوهَذَع خلَِافُ قَوْلِ ابْن الْقَاسِمِ مَنْ اسْتَلْحَقَ لَقِيطاً لَى يُقِبَبُ قَوْلُهَ إلَّا