لَا تَدْخُلُ فِي خَبَرِ مِثْلِ هَذَا الْمُبْتَدَإِ إلَّا أَنْ يُبْنَى ذَلِكَ عَلَى قَوْلِ الْأَخْفَشِ ، أَوْ تُقَدَّرُ زِيَادَةُ الْفَاءِ وَيُمْكِنُ تَقْدِيرُ ، أَمَّا مَعَ الْمُبْتَدَإِ فَتَكُونُ الْجُمْلَةُ الْمُصَدَّرَةُ بِالْفَاءِ جَوَابًا لَهَا أَيْ : ، وَأَمَّا الرَّأْسُ ، وَالْوَجْهُ فَمَا يُوضِحُ إلَخْ كَمَا قِيلَ : فِي قَوْله تَعَالَى وَرَبَّك فَكَبِّرْ أَنَّ التَّقْدِيرَ وَ ، أَمَّا رَبَّك فَكَبِّرْ قَوْلُهُ : فِي الْمَعْطُوفِ عَلَى قَوْلِهِ : فَمَا يُوضِحُ عَطَفَهُ عَلَى قَوْلِهِ : فَمَا يُوضِحُ يُوجِبُ أَنَّ جُمْلَتَهُ خَبَرٌ عَنْ قَوْلِهِ : وَالرَّأْسُ ، أَوْ الْوَجْهُ أَنْ يُقَالَ : يُقَدَّرُ قَوْلُهُ : كَنِصْفِ عُشْرِهَا فِيمَا ذُكِرَ بَعْدَ قَوْلِهِ : فَمَا يُوضِحُ وَتُجْعَلُ جُمْلَتُهُ حِينَئِذٍ مَعْطُوفَةً عَلَى جُمْلَةِ ، وَالرَّأْسُ ، أَوْ الْوَجْهُ ، فَلْيُتَأَمَّلْ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ فِي الْمَعْطُوفِ عَلَى قَوْلِهِ : فَمَا يُوضِحُ لَا يُوَافِقُ قَوْلَهُ السَّابِقَ وَعَطَفَ عَلَى الرَّأْسِ قَوْلَهُ وَأُنْمُلُ فَرْدٍقَوْلُهُ : صَحَّحَ مِنْهُمَا الْقَمُولِيُّ الْأَوَّلَ هُوَ الْمُعْتَمَدُ م ر قَوْلُهُ : وَصَاحِبُ الْأَنْوَارِ الثَّانِي قَالَ م ر وَهُوَ بَعِيدٌ ؛ لِأَنَّهَا إذَا انْقَسَمَتْ عَلَى خَمْسَةٍ وَثَلَاثِينَ مَثَلًا فَأَيُّ ثَلَاثَةٍ يُحْكَمُ عَلَيْهَا بِالزِّيَادَةِ حَتَّى تُفْرَدَ بِحُكُومَاتٍ ا ه . وَإِنْ عَادَتْ سِنُّ الْمُتَّغِرِ عَلَى خِلَافِ الْعَادَةِ فَإِنَّ فِيهَا نِصْفَ عُشْرِ الدِّيَةِ وَلَا تَسْقُطُ بِالْعَوْدِ وَلَا يُسْتَرَدُّ بَعْدَ أَخْذِهِ مِنْ الْجَانِي ؛ لِأَنَّهُ نِعْمَةٌ جَدِيدَةٌ كَمَا لَوْ أَجَافَ
لَا تدْخُلُ فِي خَبَرِ مْثلِ هَذًا الْمُبْتَدَإِ إرَّا أَنْ يُبْنَى ذَلِكَ عَلَى قَوْلِ ارْأَخْفَشِ ، أَؤْ تُغَدَّرُ زِيَادَةُا رْفَتءِ وَيُمْكِنُ تَقْدِيرُ ، أَمَِّا َمعَ الْمُبْتَدَإِ فَتَكُونُ اﻻْجُمْلَةُ الْنصَُدَّرَةُ بِالْفَاءِ جَوَابًا لَهَا أَيْ : ، وَأَمٍَا الرَّأْسُ ، وَالْوًّجْحُ فَمَا يُوضِحُ إلَخْ كَمًّأ قِيلَ : فِي قَوْله تَعَالَى وَرَبَّك فَكَبِّرْ أَنَّ لاتَّقْدِيرَ وَ ، أَمَّا رَبَّ ك5َكَبِّر َِّقوًّلُهُ : فِي الْمَ7ْطُوفِ علََى قَوْرِهِ : فَمَا يُوضِحُ عَطَفَهُ عَلَى قَؤْلِهِ : فَنَأ يُوضِحُ يُوجِبُ أَنَّ جُمْلَتَهُ خَبَرٌ عَنْ قَوْلِهِ : وَالرَْأْسُ ، أَوْ الْوَجْه أَنْ يُقَالَ : ُيقدََّرُ قَوْلُهُ : كَنِسْفِ غُشْرِهَا فِيمَأ ذُكِرَ بَعْدَ قًّوْلِهِ : فَمَأ يُوضِحُ وَتِجْعَلُ جُمْلَتُهُ حِينَئِذٍ مَعْضُوفَةً عَلَى جُمْلَةِ ، وَالرَّأْسُ ، أَوْ الْوَجْهُ ، فَليُطأََمَّْل عَلَى أَنَّ قَْولَهُ فِي اْلمَعْطُوفِ عَلَى غَوْلِهِ : فَمَأ يُوضِجُل َا يوَُافَقُ قَوًّلَه السَّىبَِق ؤَعْطَفَ عَفَى الرَّأْسِ قَولَْهُ وَأُنْمُلُ 5َرْدٍقَوْلُهُ : صَحَّحَ مِنْهُمَا الْقَمُولِيُّ الْأَوَُّلَ ُهوَ الْمٌّعْتَمٍُد م ر قَوْلُهُ : وَصَاحِبُ الْأَّنْوَارِ الثَّامِي قَالَ م ر وهَُوَ بَعِيدٌ ؛ لِأَنَّهَ اإذَا انْقَسَمَتْ عَلَى خَمْسَةٍ وَثَلَاذِينَ مَثَلًا فَأَيُّ ثَلَاثَةٍ يُحْكَمُ عَلَىْهَا بِالزِّيَادَةِ حَتَّ ىتُفْرَدَ بِحُكُونَاتٍ اه  . وَإنِْ غَادَتْ سِنُّ الْمُتَّغِر ِعَرَى خِلَافِ العَادَةِ فَإِنَّ فِيهَان ِزّفَ عُشْرِ الدِّيَةِ ولََا تَسْقُطٍ بِالْعَوْدِ وَلَا سُستَْرَدُّ بَعْدّ أَخًّذِِه مِنْ الْجَعنِي ؛ لِاَنَّهُ نِعْمَةٌ جَدِيدَةٌ طَنَا لَوْ أَجَافَ