هُوَ شَرْطُ حُذِفَ جَوَابُهُ أَيْ فَكَذَلِكَ أَيْ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ : فَلَوْ كَانَ الزَّوْجُ مِنْ قَوْمٍ اعْتَادُوا التَّفْوِيضَ وَهِيَ مِنْ قَوْمٍ اعْتَادُوا التَّسْمِيَةَ وَوَقَعَ الْعَقْدُ فِي مَوْضِعِ أَحَدِهِمَا اُعْتُبِرَ وَإِنْ وَقَعَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِمَا فَانْظُرْ هَلْ يُعْتَبَرُ الْمَوْضِعُ أَيْضًا أَوْ يُغَلَّبُ جَانِبُ الزَّوْجِ وَلَوْ حَصَلَالتَّنَازُعُ فِي التَّفْوِيضِ وَالتَّسْمِيَةِ قَبْلَ الْبِنَاءِ فُسِخَ مُطْلَقًا وَالْحَاصِلُ أَنَّ قَوْلَ الْمُصَنِّفِ وَلَوْ ادَّعَى تَفْوِيضًا فَرَضَهُ الْمَوَّاقُ فِيمَا إذَا حَصَلَ طَلَاقٌ أَوْ مَوْتٌ وَلَمْ يَحْصُلْ بِنَاءٌ .وَالظَّاهِرُ أَنَّ حُصُولَهُ بَعْدَ الْبِنَاءِ أَوْلَى أَنْ يَكُونَ الْقَوْلُ قَوْلَ الزَّوْجِ فِيهِ وَأَمَّا قَبْلَ وُجُودِ مُفَوِّتٍ بِالْكُلِّيَّةِ فَإِنَّهُمَا يَتَحَالَفَانِ وَيَتَفَاسَخَانِ . قَوْلُهُ : فَإِنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ الزَّوْجِ أَوْ وَرَثَتِهِ أَيْ بِيَمِينٍ . قَوْلُهُ : أَوْ تَارَةً أَيْ مَعَ التَّسَاوِي أَوْ كَانَ التَّفْوِيضُ أَكْثَرَ . قَوْلُهُ : أَوْ تَارَةً وَتَارَةً الْحَاصِلُ أَنَّ الصُّوَرَ خَمْسَةٌ اعْتَادُوا التَّفْوِيضَ فَقَطْ أَوْ كَانَ أَغْلَبَ أَوْ مُسَاوِيًا فَهَذِهِ حُكْمُهَا وَاحِدٌ فِي أَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ الزَّوْجِ فِي ادِّعَائِهِ التَّفْوِيضَ أَيْ بِيَمِينٍ ، وَأَمَّا لَوْ كَانَتْ التَّسْمِيَةُ أَكْثَرَ أَوْ أَغْلَبَ فَالْقَوْلُ قَوْلُ مُدَّعِي التَّسْمِيَةِ وَظَاهِرُ الْمُصَنِّفِ يَقْتَضِي أَنَّ الْقَوْلَ لِمُدَّعِي التَّفْوِيضِ فِي غَلَبَةِ التَّسْمِيَةِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ ص وَلَا كَلَامَ لِسَفِيهَةٍ ش أَيْ وَلَا كَلَامَ فِي تَنَازُعِ الزَّوْجَيْنِ لِلْمَرْأَةِ السَّفِيهَةِ وَلَا لِسَفِيهٍ بَلْ الْكَلَامُ لِلْوَلِيِّ وَيَحْلِفُ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْأَبِ وَالْوَصِيِّ وَسَوَاءٌ وَافَقَتْ الْمَرْأَةُ السَّفِيهَةُ وَلِيَّهَا أَوْ خَالَفَتْهُالشَّرْحُ
هُوَ شَرطُْ حُذِفَ جَوَأبُحُ أَيْ فَكَثَلِكَ أَءْ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ : فَلَوْك َانَ الظّؤَْجٍّ ِمنْ قَوْمٍ اعْتَادُوا التَّفْوِيضَ وَهِيَ مِنْ قَْومٍ ااْتَادُوا التَّسْمِيَةَ وَوَقَعَ علْعَقْدُ فِي مَوْضِعِ أََحدِهِمَا اُعْتِّبرًِ َوإِنْ وََقعَ فيِ غَيْرِ مَوْضِعِهِمَا فَانْظُرْ هَلْ يُعْتَبَرُ الْمَوْضِعُ أَيْضًا أَوْ يُغَلَّبُ جَانِبُ الزَّوْجّ ؤَلَؤْ حّصَلَالتَّنَازُعُ فِيا لتّّفْوِيضِو ًّالتَّسْمِيَةِ قَبْلَ الْبِنَاءِ فُسِخَ مُطْلَقًا ةَالْحَأصِلُ أَنَّ قَوْلَ الْمُ2َنِّفِ وَلَوْ ادَّغَى تَفْوِيضًا فَرَضَه ُالْمَوَّاقُ فًّيمَا إذَا حَصَلَ طَلَاقٌ أَوَّ مَوْتٌ وَلَمْ سَحْصٍّلْ بِنَاءٌ .وَارظَّاهّغُ أنَّ حُصُولًّهُ بعَْدَ الْبِنَعءِ أَوْلَى أَنْ يَكُزنَ الْكَوْلُ قَوْلَ ألزَّوْجِ فِىهِ وَاَمَّا قَبْرَ وُجُودِ مُفَوِّطٍ بِالْكُلِّيُّّةِ ْفإِنَّهُمَا يَتَ-َالَفَأنِ وَيَتَفَاسَخَانِ . قَوْلُهُ : فَإِنَّ الْقَمْلَق َوْلُا لزَّوْجًّ َأوْ وَرَثَتِهِ أَيِّ بِيَمَّينٍ . قَوْلُهُ : أَّوً تٍارَةً أَيْ مَعَ التَّسَاوِي أَوْ كَامَ ارتَّفَّوِضيُ أَكْثَرَ .ك َوْلُهُ : أَؤْ تَارَةً وَتَارَةً الْحًّاصِلُ أَنَّ ارصُّوَرَ خَمْسَةٌ اعُتَادُوا التَّفْوِىضَ فَقَط ْأَوْ كَانَ اَغْلَبَ أَوْ مثَُاوِيًا فَهَذِهِ حُكْمُهَا وٌاحِضٍّ فِي أَنَّ الِقَنِّلَ قَوْلُ ارزَّوْجِ فِّي ادِّعَائِهِ التَّفْوِيضَ اٍّيَّ بِيَخِينٍ ، وَأَمَّا لَوْ كَانَتْ التَّءْمِيَةُ أَكْثَرَ اَوْ أَغْلَبَ فَالِّقَوُْل قَوًلُ مُدَّعِي التَّسْنِيَةِ وَظَاهِرُ الْمُصَنِّفِ يَقْتَضِئ اَنَّ الْقَوْلَ لِمُدَّعِئ ارتَّفْوِيضِّ فِي غَلَبٌّةِ الطَّسْمِيَةِ وَلَسْسَ كَذَلِكَ ص وَلَا كَلَامَ لِسَفَيهَةٍ ش أَيْ وَلَا كَلَامَ فِي تَنَازُعِ غلزَّوْجَيْنِ لِلُّمَرْأَةِ السَِّفيهَةِ وَلَا رِسُّفِي9ٍ بَلْ الْكَلَامُ لِلْوَلِيِّ وَثَحْلِفُ وَلَا فَرْقَ يَيْنَ الْأَِب وَالْوَصِيِّ وَشَوَاءُّ وَافََقتْ الْنَرْأَةُ اسلَّفِيهَة ُوَلِيّهَا أَوْ خَالَفَتْهُالشَّرْخُ