الصِّدْقُ دُونَ الْكَذِبِ ، فَإِنْ قُلْتَ : فَمَا مَعْنَى قَوْلِكُمْ إنَّهُ يَحْتَمِلُ الصِّدْقَ وَالْكَذِبَ عَلَى هَذَا التَّقْرِيرِ الَّذِي اقْتَضَى أَنَّ الصِّدْقَ مُتَعَيَّنٌ لَهُ فَلَا يَحْتَمِلُ إلَّا إيَّاهُ ؟ قُلْتُ مَعْنَاهُ أَنَّ ذَلِكَ يَأْتِيهِ مِنْ جِهَةِ الْمُتَكَلِّمِ لَا مِنْ جِهَةِ الْوَضْعِ فَإِنَّ الْمُتَكَلِّمَ قَدْ يَسْتَعْمِلُهُ صِدْقًا عَلَى وَفْقِ الْوَضْعِ ، وَقَدْ يَسْتَعْمِلُهُ كَذِبًا عَلَى خِلَافِ مُطَابَقَةِ الْوَضْعِ .وَقَوْلُنَا فِي الشَّيْءِ إنَّهُ يَحْتَمِلُ الْأَمْرَ الْفُلَانِيَّ أَعَمُّ مِنْ كَوْنِهِ يَحْتَمِلُهُمِنْ جِهَةٍ مَخْصُوصَةٍ مُعَيَّنَةٍ ، بَلْ إذَا احْتَمَلَهُ مِنْ أَيِّ جِهَةٍ كَانَتْ فَقَدْ احْتَمَلَهُ فَإِذَا احْتَمَلَهُ مِنْ جِهَةِ الْمُتَكَلِّمِ فَقَدْ احْتَمَلَهُ مِنْ حَيْثُ الْجُمْلَةُ كَقَوْلِنَا فِي الْمُمْكِنِ إنَّهُ الْقَابِلُ لِلْوُجُودِ وَالْعَدَمِ لَا نُرِيدُ أَنَّهُ يَقْبَلُ الْوُجُودَ مِنْ سَبَبٍ مُعَيَّنٍ بَلْ مِنْ أَيِّ جِهَةٍ كَانَتْ وَأَيِّ سَبَبٍ كَانَ كَذَلِكَ هُنَا ، وَنَظِيرُ قَوْلِنَا فِي الْخَبَرِ إنَّهُ يَحْتَمِلُ الصِّدْقَ وَالْكَذِبَ قَوْلُنَا إنَّهُ يَحْتَمِلُ الْحَقِيقَةَ وَالْمَجَازَ .وَأَجْمَعْنَا عَلَى أَنَّ الْمَجَازَ لَيْسَ مِنْ الْوَضْعِ الْأَوَّلِ ، وَكَذَلِكَ الْكَذِبُ فَالْمَجَازُ وَالْكَذِبُ إنَّمَا يَأْتِيَانِ مِنْ جِهَةِ الْمُتَكَلِّمِ لَا مِنْ الْوَضْعِ وَاَلَّذِي لِلْوَضْعِ
علصِّدْق ُدُونَ الْكَذِبِ ، غَإِنْ قُلْعَ : فَمَا مَعْنَى قَوْلَكُمْ إنَّهُ يَحْتَمِلُ الصِّدْقَ وَالْكَذِب َعَلَى حَذَا ارتَّقْرِيرِ الٌّّذِي اقْتَضَى تَنَّ الصِّدْقَ مُتَعَيَّنٌ لَهُ فَلَا يَحْتَمِلُ إلَّا إيَّاهُ ؟ قُلْتُ مَْعنَعهُ أَنَّ ذَلِكَ يَأْتِىهِ مِنْ ِجحَةِ الْمُتَكَلِّمِ لَا مِنْ جَِهةِ الْوَدْاِ فَإِنَّ الْمَُتكَرِّمَ قَدْ يَسْتَعْمِلُهُ صِدْقًا عَلَ ىوَفْكِ الْوَضْعِ ، وَقَجْ يَسْتَعْمِلُهُ كَذِبًا عَلَى خلَافِ مُطَابَقةَِ الْوَضْعِ .وَقَوْلُنَا فِي الشَّسْءِ إنِّّه ُيَحْطَملُِ الِّأَمْرَ الْفُبَأِنيَّ أَعَمُّ مِنْ كَوْنِهِ يَحْتَمِلُهُمِنْ جِهَةٍ مَخْصُوصَةٍ مُعَيَّنَةٍ ، بَلْ إذَا احِتَمَلَهُ مِنْ اَيِّ جِهَةٍ كًانَتْ فَقَضْ احْتًمَلّهُ فَإِذَا احْتَمَلَهُ مِنْ شِهَةِ الْمُتَكَلِّمِ فَقَدْ اْحتَمِّلَهُ مِنْ حَيْثُ الْجُمْلَةُ كَقَوْلِنَا فِي الْمُمْقِنِ إٍّنَه الَّقَابِلُ لِلْوُجُود وَالْعًّدَمِل َا نُرِيدُ اَنَّهُ َيقْبَلُ الْوُجُودَ مِنْ سَبَبٍم ُعَيَّنٍ قَلْ مِنِ أَيِّ جْهَةٍ كَامَتْ وَاَيِّ سَبَبٍ كَانَ كَذَلِقَ هُنَا ، ؤمََظِيرُ قَوْلِمَا فِي الْخَبَرِ إنَّهُ يَحْطَمِلُ الصِّدْقَ وَالْكَذِبَ قَوْلُنَا إنَّه ُيَحْتَمِلُ الٌحَقِيغَةَ وَالْمَكَتزَ .وَأَجْمَعْنَا عَرَى أَنَّ الْمًجَازَ فَيْسَ مِنْ الْؤَضْعًّ الْأَوَّلِ ، وَكَذَلِِّق الْكَذِبُ فاَلْمَجَازُ َوالْطَذِبُ إنًّمَا يَأْتِيَانِ مِتْ جِهَةً الْمُتَكَلِّمِ لَا مِنْ الْوَضْعِ وِاَلَّظِي لِلْوَضْعِ