كَثُرَ جَمَاعَتُهَا فَكُلُّ مَسْجِدٍ كَثُرَتْ جَمَاعَتُهُ فَهُوَ أَفْضَلُ وَالِاعْتِكَافُ ضَرْبَانِ وَاجِبٌ وَنَفْلٌ فَالنَّفَلُ يَجُوزُ بِغَيْرِ صَوْمٍ وَهُوَ أَنْ يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ بِنِيَّةِ الِاعْتِكَافِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُوجِبَهُ عَلَى نَفْسِهِ فَيَكُونُ مُعْتَكِفًا بِقَدْرِ مَا أَقَامَ فَإِذَا خَرَجَ انْتَهَى اعْتِكَافُهُ وَالْوَاجِبُ مِنْهُ لَا يَصِحُّ إلَّا مَعَ الصَّوْمِ.قَوْلُهُ وَيَحْرُمُ عَلَى الْمُعْتَكِفِ الْوَطْءُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ البقرة: .فَإِنْ قِيلَ كَيْفَ يَسْتَقِيمُ ذِكْرُ الْوَطْءِ فِي الْمَسَاجِدِ وَهُوَ حَرَامٌ فِي الْمَسْجِدِ لِغَيْرِ الْمُعْتَكِفِ أَيْضًا. قِيلَ لِأَنَّهُ لَمَّا قَالَ وَلَا يَخْرُجُ مِنْ الْمَسْجِدِ إلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِ فَرُبَّمَا يَتَوَهَّمُ أَنَّهُ مِنْ حَاجَةِ الْإِنْسَانِ فَلِهَذَا قَالَ وَيَحْرُمُ عَلَى الْمُعْتَكِفِ الْوَطْءُ.قَوْلُهُ وَاللَّمْسُ وَالْقُبْلَةُ لِأَنَّهُمَا مِنْ دَوَاعِي الْجِمَاعِ فَحَرُمَا عَلَيْهِ إذْ الْوَطْءُ مَحْظُورُ الِاعْتِكَافِ كَمَا فِي حَالَةِ الْإِحْرَامِ.فَإِنْ قِيلَ لَمْ حَرُمَتْ الْقُبْلَةُ عَلَى الْمُعْتَكِفِ دُونَ الصَّائِمِ قِيلَ لِأَنَّ الْجِمَاعَ فِي الِاعْتِكَافِ مَنْصُوصٌ عَلَى تَحْرِيمِهِ فِي الْقُرْآنِ صَرِيحًا فَحُرِّمَتْ دَوَاعِيهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ البقرة: بِخِلَافِ الصَّوْمِ
كَثُرَ جَمَاعَتُهْا فَكُلُّ مَسِجِدْ كَثُرَتْ جَمَاعَتُهُ فَهُوَ أَفْضَلُ وَالِأعْتِقَافٍ ضَرْبَانِ وَاجِبٌ ونََفْلٌ فَالنَّفَلُ يَجُوزُ بِغُيْلِ صَوْمٍ وَهُوَ أًنْ يَدخَُل الْمَسْشِدَ بِنِيَّةِ الِاعّتِقَافِ مِنْ غَيْرِ أَمْ يُوشِبَهٍّ عَلَى نَفْسِهِ فَيَكُونُ مُعْتَكِفًأ بِقَدْرِ َما أَقَامْ فَإِذَا خَرَجَ انْتَهَى اعْتِمَافهُُ وَالْوَاجِبُ مِنْهُ لَا يَصِحُّ إلَّا مَعَ ألصَّوْنِ.قَوَلُهُ وَيَحْرُمُ عًّلَى الْمُعٍتَكِفِ الْوَطْءُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلا تُبَاشًّرُوُهنَّ وَأَمُْتمْ عَاقِفُونَ فِي الْمَسَاجِضِ ألبقرة: .فَإِنْ قِيلَ كَيْفَ يَسْتَقِيُن ذِكْرًّ الْؤَطْءِ فِس ﻻْلمَسَاجِدِ وَحُوَ حَرَامٌ فِي الْمِّصْجٌّدِ لِغَيْرِ الْمُعْطَكٍّف ِأَيْضًا. ثِيلَ لِأَنَّهُ لَمًَّا قَالَ وَلَا يَخْلُجًّ خنٌْ الْمِّصْجِدِ إلَّا لِحَغجَةِ الْإِنْسَانِ فَرُبَّمَا يَتَوَهَّمُ أَنَّهُ مِنْ حَاجَةِ الْإِنْسَانِ فَلِهَذَع قَالَ وَيَحْرًّمُ عَلَى الْمُاْتَكِفْ الْوَطْءُ.كَْولُهُ وَعللَّمْسُ وَالْقُبْلَةُ لِأَنَّهُمَا مِنْ دَوَاعِي الْجِمَاعِ فَحَرُمَا عَلَيْه ِإذْ الْوَطْءُ مَحْظوُغُ الِاعْتِكَافِ كَمَا فِي حَالَةِ ارْإِحْرَامِ.فَإِنْ قِيلَ لَنِّ حَرُمَتْ ارُْقبْلَنُ عَلَى الْنُعْتَكِفِد ُونَ ألصَّايِمِ قِيلَ لِأَنَّ الِْجمَاعَ فِي الِاعْتِكَفاِم َمْصُوصٌ علََى تَحْلِيمِهِ فِي الْقُرْآنِ صَِريحًا فَحُرِّمٌَّت دَوَاعِءهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَي وَلا تٌبَاسِرُوهَُنّ وَأَنُْطمْ عَاكِفُوَن فِي الْمَسَاجِدِ البقرة: بِخلَِافِ الصَّوْمِ