فِي اسْتِحْقَاقِ دَمِ الْمَقْتُولِ الْوَاحِدِ، إمَّا أَنْ يَثْبُتَ لِكُلِّ وَاحِدٍ بَعْضُ الِاسْتِيفَاءِ فَيَكُونُونَ كَالْمُشْتَرِكِينَ فِي عَقْدٍ أَوْ خُصُومَةٍ وَتَعْيِينُ الْإِمَامِ قَوِيٌّ كَمَا يُؤْجَرُ عَلَيْهِمْ لِنِيَابَتِهِ عَنْ الْمُمْتَنِعِ.وَالْقُرْعَةُ إنَّمَا شُرِعَتْ فِي الْأَصْلِ إذَا كَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مُسْتَحِقًّا أَوْ كَالْمُسْتَحِقِّ وَيُتَوَجَّهُ أَنْ يُقَدَّمَ الْأَكْثَرُ حَقًّا أَوْ الْأَفْضَلُ لِقَوْلِهِ كَبِرَ وَكَالْأَوْلِيَاءِ فِي النِّكَاحِ وَذَلِكَ أَنَّهُمْ قَالُوا : هُنَا مَنْ تَقَدَّمَ بِالْقُرْعَةِ قَدَّمَتْهُ وَلَمْ تَسْقُطْ حُقُوقُهُمْ وَيُتَوَجَّهُ إذَا قُلْنَا لَيْسَ لِلْوَلِيِّ أَخْذُ الدِّيَةِ إلَّا بِرِضَا الْجَانِي أَنْ يَسْقُطَ حَقَّهُ بِمَوْتِهِ كَمَا لَوْ مَاتَ الْعَبْدُ الْجَانِي أَوْ الْمَكْفُولُ بِهِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ فِي رِوَايَةِ أَبِي ثَوَابٍ وَأَبِي الْقَاسِمِ وَأَبِي طَالِبٍ وَيُتَوَجَّهُ ذَلِكَ وَإِنْ قُلْنَا لِوَاجِبِ الْقَوَدِ عَيْنًا أَوْ أَحَدِ شَيْئَيْنِ؛ لِأَنَّ الدِّيَةَ عَدِيلُ الْعَفْوِ. فَأَمَّا الدِّيَةُ مَعَ الْهَلَاكِ فَلَا، وَاَلَّذِي يَنْبَغِي أَنْ لَا يُعَاقَبَ الْمَجْنُونُ بِقَتْلٍ وَلَا قَطْعٍ لَكِنْ يُضْرَبُ عَلَى مَا فَعَلَ لِيُزْجَرَ. وَكَذَا الصَّبِيُّ الْمُمَيِّزُ يُعَاقَبُ عَلَى الْفَاحِشَةِ تَعْزِيرًا بَلِيغًا.قَالَ أَصْحَابُنَا: وَإِنْ وَجَبَ لِعَبْدٍ قِصَاصٌ أَوْ تَعْزِيرُ قَذْفٍ فَطَلَبُهُ وَإِسْقَاطُهُ
فِي ﻻسْتِحْقَاِق دَمٌّ الْمقَْتُولِ ارْؤَاحِدِ، إمَّا أَنْ يَثْبُتَ لِكُلِّ وَاحِدٍ بَعْضُ الِاسْتِيفٌاءِ فَيَكُونُونَ كَألْمشٌّتَغِكِينَ فِي عَقْدٍ أَوْ خُُسونِةٍ وتََعْيِينُ الْإِمَامِ قَؤِيٌٍ كَماَ يُؤْجَرٌ َعلَيِّحَمْ لِنِيَابَتِهٍ عَنْ الْمُمْتَنِعِ.وَالْقُرْعَةُ إنَّزَا سُرعَِتْ فِي الْأَصْلِ إذَا كَانَ كُلُّ وَاحِدٍ نُسْتَحِقًّا أَؤْ كَالْمُءْتَحِقِّ وَيُتَوَجَُّه اَنْ يُقَدٌَمَ الْأَكْثَرُ حَقًّا أَوْ ارْأَفْضَل ُلِقَوْلِهِ كَبِرَ وَكَالْأَوْلِيَاءِ فِي النِّكَاحِ وَذَلِكَ أَنَّهُمْ قَالُوا : هُنَا مَنْ َتقَدَّمَ بِالْ4ُلْعَةِ يَدَّمَأْحُ وُّرَمْ تَسْقُطْ حِّقُوقُهُمْ وَيُتَوَجَّهُ إذَا قُلْحَا لَيْسَ لْلْوَلِيِّ ىَخْذُ الدًّيَةِ لإَّا بِرِضَا الْجَعنِي أَنْ يَسْقُطَ حََكّهُ بِمَوْتِعِ طَمَا لَوْ مَاتَ الْعَبٌّدُ الْجَاوِي أَوْ ارْمَكْفُولُ بِهِ وَهوَُ ظَاهِرُ كَلَامِ َأحْمَدٍّ فِ يرِوَايَةِ أَبِي ثوََابٍ وَأَبِي الْقَاسِمْ وَأَبِي جَالِبٍ وَيُتَوَجًَهُ ذَلِكَ وَغِنْ قُلْنَا لِوَاجِبِ الْقَوَدِ عَيْنًا أَوْ أَخَدِ شِّيْئَيِْن؛ لِأَنَّ الدٌّّيَةَ عَدِيلُ الْعّفْوِ. فَأَمَّا اردِّيَةُ مََع الْهََراكِ فلَا، وَاَلَّذِي يَنْبَغِي أَنْ لَا ئٍّعَاقَبَ الّمَجْنُونُ بِقَتْلٍ وَلَا كَطْعٍ لَكِنْ يُضِّﻻَبُ عَلَى مَل فَعَرَ لِيَزْجَرَ. وَكَذَا الصَّبِيُّ الْمُمَيِّزُ يُعَاقَبُ عَرَى الْفَاحِشَةِ عَعْزِيرَّا بَلِيغًا.قَالَ أَْصخَابُنَا: وَإِنْ وَجَبَ لِعَبْدٍ قِصَأصٌ أَوْ طَاْزِيرُ قَذٍْف غَطَلَبُهٍّ وَإِسْقَاطُهُ