حَدَّ الْقَذْفِ فِي الْحُرِّ الْمُسْلِمِ كَمَا تَقَدَّمَ عَنْ ابْنِ يُونُسَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُفَصْلٌ فِي أَنْوَاعِ الشَّهَادَاتِثُمَّ الشَّهَادَةُ لَدَى الْقَضَاءِ ... جُمْلَتُهَا خَمْسٌ بِالِاسْتِقْرَاءِتَخْتَصُّ أُولَاهَا عَلَى التَّعْيِينِ ... أَنْ تُوجِبَ الْحَقَّ بِلَا يَمِينِفَفِي الزِّنَا مِنْ الذُّكُورِ أَرْبَعَهْ ... وَمَا عَدَا الزِّنَا فَفِي اثْنَيْنِ سَعَهْوَرَجُلٌ بِامْرَأَتَيْنِ يُعْتَضَدْ ... فِي كُلِّ مَا يَرْجِعُ لِلْمَالِ اُعْتُمِدْوَفِي اثْنَتَيْنِ حَيْثُ لَا يَطَّلِعُ ... إلَّا النِّسَاءُ كَالْمَحِيضِ مَقْنَعُقَسَّمَ النَّاظِمُ رَحِمَهُ اللَّهُ الشَّهَادَةَ إلَى خَمْسَةِ أَقْسَامٍ الْأَوَّلُ : مِنْهَا مَا يُوجِب الْحَقَّ بِلَا يَمِينٍ لَكِنْ بِشَرْطِ تَعَدُّدِ الشَّاهِدِ فِيهَا عَلَى الْجُمْلَةِ وَلَوْ صَغِيرًا، أَوْ امْرَأَةً. الثَّانِي : مَا يُوجِبُهُ لَكِنْ مَعَ الْيَمِينِ. الثَّالِثُ : لَا يُوجِبُ حَقًّا بَلْ تَوْقِيفَ الشَّيْءِ الْمُتَنَازَعِ فِيهِ. الرَّابِعُ : مَا يُوجِبُ الْيَمِينَ فَقَطْ عَلَى الْمَطْلُوبِ. الْخَامِسُ : مَا لَا يُوجِبُ شَيْئًا وَلَا عَمَلَ عَلَيْهِ، وُجُودُهُ كَالْعَدَمِ وَهَذَا التَّقْسِيمُ هُوَ بِاعْتِبَارِ مُوجَبِ الشَّهَادَةِ بِفَتْحِ الْجِيمِ أَيْ: مَا تُوجِبُهُ وَمَا يَنْبَنِي عَلَيْهَا.وَقَسَّمَهَا ابْنُ الْحَاجِبِ إلَى أَرْبَعَةِ
حَدَّ الْقَذفِ فِي الْحُرِّ الْمُسْلِمِ كَمَا تَقدََّمَ عَنْ ابْنِ يُؤنُسَ وََالَلّهُ أَعْلَمُفٍَصلٌ فِي أَنْوَاعِ الشَُّهٌّادَاتِثُمَّ الشَّحَادَةُ لَدَى الْقَضَاِء ... جُمْلَتُهَا خَمِسٌ بَّالِاسْتِقْرَاءٌّتَخْتَصُّ أُولَاهَا عَلَى التَّعْيِينِ ... أَنْ تُوجًبَ الْحَقَ ّبِلَأ يَمِينِفَفِي الزِّنَا مِمِّ ارذُّكُوغِ أَرْبَعَحْ ... وَمَا اَدَا الزِّنَا فَفِي اثُّنَيْنِس َعَهْوَرَجُلٍ بِامْرَأَتَيْنِ يُعْتَضَدْ ... فِي قُلِّ ما يَرْجِعُ لِلْمَالِ اُعْتُمِدْوًفِي ثاَْنتَيْنِ حًّيْث َُلا يَطَّلِعُ ... إرَّا النِّسَاءٌ كَعلْمٌّحِيضِ مَقْنَغُقّسَّمَ النَّاظِمُ رَحِمَهُ اللَّهُ الشَّهَادةٌَ إلَ يخَمْسَةِ أَقْسْامٍ الْأَؤَّلُ : مِنْهَا مَا يُوجِب الْخَغَّ بِلاَ يَمِينٍ لَكِنْ بِشَرْطِ تَاَدُِّد الشَّاهٌدِ فِيهَا عَلَى ارْجٍّمْلَةِ وََلوْ صَعِيرًا، أَوْ امْرَأَةً. الذَّانِي : مَا يُوجِبُهُ لَكِنْ مَعَ الْيَمِينِ. الثَّالِثُ : لَا يُوجِبُ حَقًّا بَاْ طَوْغِئفَ الشَّيْءِ الْمُتَنَازُعْ فِيهِ. الرَّابعُ : مَا يُوحِبُ الْيَمِينَ فَقَطْ عَلىَ ارْمَطْرُوبِ. الْخَامِسُ : مَا لَا يُوجِبُ شَيْئًا وَلَا عَمَلَ عَلَيْهِ، وُجُودُهُ كَالْعَدَنِ وَهَذَا للتَّقْسِيمُ هُؤَ بِاعْتِبَارِ مُوجَبِ الشَّهَادَتً بِفَتْحِ الْجِيمِ أَيْ: مَا تُوجِبُهَ وَمَا قَنْبَنِي عَلَيْهَا.وٌقَسَّمَهَا اْبنُ ارٍحَاجِبِ إلَىأ َرْبُّعَةِ