بِالْمُفْرَدِ كَالنَّفْسِ وَالْعَيْنِ وَجَمْعَاءَ وَكَتْعَاءَ ، أَوْ بِالِاثْنَيْنِ كَكِلَا وَكِلْتَا ، أَوْ بِالْجَمْعِ كَكُلِّ وَأَجْمَعِينَ ، وَجَمْعٍ وَكَتْعٍ .وَكُلُّ وَمَا فِي مَعْنَاهُ لِلتَّجَزُّؤِ ، وَالنَّفْسُ وَالْعَيْنُ لِلْمُتَشَخِّصِ غَيْرِ الْمُتَجَزِّئِ ، وَإِمَّا أَنْ يَخْتَصَّ بِالْجُمَلِ كَكَأَنَّ وَإِنَّ وَمَا فِي مَعْنَاهُمَا ، وَفَائِدَتُهُ : تَمْكِينُ الْمَعْنَى فِي نَفْسِ السَّامِعِ وَرَفْعُ التَّجَاوُزَاتِ الْمُتَوَهَّمَةِ ، فَإِنَّ التَّجَوُّزَ يَقَعُ فِي اللُّغَةِ كَثِيرًا فَيُطْلَقُ الشَّيْءُ عَلَى أَسْبَابِهِ وَمُقَدِّمَاتِهِ ، فَإِنَّهُ يُقَالُ : وَرَدَ الْبَرْدُ إذَا وَرَدَتْ أَسْبَابُهُ ، وَيُطْلَقُ اسْمُ الْكُلِّ عَلَى الْبَعْضِ نَحْوُ الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ قَيَّدَ بِالْكَمَالِ لِيَخْرُجَ احْتِمَالُ تَوَهُّمِبَعْضِ الْحَوْلِ الثَّانِي ، وَالتَّوْكِيدُ يُحَقِّقُ أَنَّ اللَّفْظَ حَقِيقَةٌ ، فَإِنْ قِيلَ : إذَا كَانَ رَافِعًا لِاحْتِمَالِ التَّخْصِيصِ فِي نَحْوِ : قَامَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ وَلِلْمَجَازِ فِي نَحْوِ ، جَاءَ زَيْدٌ نَفْسُهُ ، فَهَذِهِ فَائِدَةٌ جَدِيدَةٌ ، فَكَيْفَ أَطْبَقُوا عَلَى أَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْهُ التَّقْوِيَةُ ؟ قُلْت : إنَّ الِاحْتِمَالَ الْمَرْفُوعَ تَارَةً يَكُونُ اللَّفْظُ مُتَرَدَّدًا فِيهِ وَفِي غَيْرِهِ عَلَى السَّوَاءِ وَتَارَةً يَكُونُ احْتِمَالًا مَرْجُوحًا ، وَرَفْعُ الِاحْتِمَالِ الْأَوَّلِ فَائِدَةٌ زَائِدَةٌ ،
بِالْمُفْرَدِ كَالنَّْفسِ وَالْعَؤْنِ وَجَمْعَاءَ وَقَتْعَاَء ، أَؤْ بِالِاثْنَيْنِ كَكِلَا وَكِلْتَا ، أَنْ بِالْشَمْعِ كَكُلِّ وَأَجُّمَغِبنَ ، وَجَمْع ٍوَقَتْعٍ .وَجّلُّ وَمَا فِي مَعْنَاهُ لِلتَّجَزُّؤِ ، وَلعنَّفْسُ وَارْعَيْنُ لِلْمُتَشَخِّصِغ َيْرِ الْمُتَّجَزِّئِ ، وَإِنَّا َأنْ يَخْتَصَّ بِالْجُمَلِ كَخَأَنَّ وَإِنَّ وَمَل فِي مَعْنَاهُمَا ، وَفَائِدَتُهُ : تَمْكِينّ علْمَعْنَي فِي نَفْسِ السَّامِعِ وَرفَْعُ التَّجَاوُزَاتِ ارْمُتَزَحَّزَةِ ، فَإِنَّ التَّجَوُّزَ يُّقَعُ فِي اللُّغَةِ كَثِيرًا فَيُطْلَقُ علشَّيْءُ تَلَى أَسْبَابِهِ وَمُقَضِّمًاتِهِ ، فَإِمَّهُ يٍقَالُ : وَرٍدَ افْبَرْدُ إذَا وَرَدَتْ أَْسبَابُهُ ، وَيُتٍّلَغُ اسْمُ الْقلٌّ عًّلَى الٍّبَاًضِ نحَْوُ الْحَطُّ أَسًهُرٌ مَعْلُونَاطٌ وَألْوَىلٌدَاتُ ًّيرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حِوْلَئْمِ كَامِلَيْنِ قَيَّدَ باِلْكَمَالِ لِيَخْرُجَ احْطِمَالُ تَوَهُّزّبَعّضِ الْحَوْلِ الثّاَنِي ، وَعرتَّوْكِيدٌ يُحَقِّقُ اَنَّ اللَّفْظَ حَقِئقَةٌ ، فَإِمْ قِيلَ : إذَا كَانَ رَافِعًا لِاحْتِمَاِل التَغْصِيصِ فِي مَحْوِ : قَامَ الْقَوْمُ كُرُّهُمْ وَلِلْمَجَازِ فِي نَخْوِ ، جَاءَ زَيْدٌ نَفْسًّهِ ، فَهَذِهِ فَائِدَةٌ جَِديدَةٌ ، فَكَيفَّ أَْطبَقُوا عَلَى أَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْهُ ارتَّقْوِيٌّةُ ؟ قْلْن : إنَّ ألٍاحْتِمٍالُّ الْمَرْفُوعَ تَارَةً يَكُونُ اللَّفْظُ مُتَرَضَّضًا فِيهِ وَفِيغ َيْرِهِ عَلَى السَّوَاءِ ؤَتَارَةً يَكُونُ احْتَمَالًا مَرْجُوحًا ، وَرَفْعُ الِاختِْمَالِ الْأَوَّلِ فَائِدَةٌ زَاِئدَةٌ ،