مُخَصِّصًا، وَنَقَلَ لَنَا بَعْضُ الْأَفَاضِلِ الْحَنَابِلَةِ أَنَّ الْمُصَرَّحَ بِهِ عِنْدَهُمْ أَنَّهُ لَوْ قَالَ: وَقَفْت عَلَى أَوْلَادِي أَنْفُسِهِمْ اخْتَصَّ بِأَوْلَادِ الصُّلْبِ، وَلَا يَشْمَلُ أَوْلَادَ الْأَوْلَادِ.قَوْلُهُ: مَا يَسْتَقِلُّ بِنَفْسِهِ بِأَنْ لَا يَحْتَاجَ إلَى ذِكْرِ الْعَامِّ مَعَهُ قَوْلُهُ: لَقُلْته أَيْ لِيَتَفَرَّغَ لِمَا يَطُولُ الْكَلَامُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: بِالْحِسِّ قَدَّمَهُ عَلَى الْعَقْلِ لِمَا قَالَ الْإِمَامُ فِي أَوَّلِ الْبُرْهَانِ إنَّ اخْتِيَارَ الشَّيْخِ أَبِي الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيِّ أَنَّ الْمُدْرَكَ بِالْحَوَاسِّ مُقَدَّمٌ عَلَى مَا يُدْرَكُ بِالْعَقْلِ، وَأَنَّ الْقَلَانِسِيَّ مِنْ أَصْحَابِنَا خَالَفَ فِي ذَلِكَ فَقَدَّمَ الْمَعْقُولَاتِ اه. فَيُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ خِلَافٌ فِيمَا إذَا تَعَارَضَ فِي لَفْظٍ عَامٍّ أَنْ يَكُونَ مُخَصَّصًا بِالْعَقْلِ أَوْ بِالْحِسِّ أَيُّهُمَا يَكُونُ هُوَ الْمُخَصَّصَ اه. بِرْمَاوِيٌّ.وَنَازَعَ فِي هَذَا الْمِثَالِ الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّارِحُ وَغَيْرُهُ مِنْ الْأَمْثِلَةِ بِأَنَّهُ لَا يَتَغَيَّرُ أَنْ يَكُونَ مِنْ الْمَخْصُوصِ بِالْحِسِّ فَقَدْ يَدَّعِي أَنَّهُ مِنْ الْعَامِّ الَّذِي أُرِيدَ بِهِ الْخُصُوصُ قَوْلُهُ: كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى فِي الرِّيحِ الْأَوْضَحُ أَنَّ التَّخْصِيصَ بِالسِّيَاقِ فَإِنَّ الْمَأْلُوفَ فِي أَمْثَالِ ذَلِكَ أَنَّ الْمُرَادَ كُلُّ شَيْءٍ مِمَّا أُرِيدَ تَدْمِيرُهُ
مُخَصِّصًأ، ُومَقَلَ لَنَا بَْعضُ الْأَفَاضَّلِا لْحَنَابِرَةِ أََنّ اﻻْمُصَرَّحَ بِهْ عِنْدَهُمْ أَنَّهُ رَوُ قَالَ: ًوقَفْت عَلَى أَوْلَادًّي أَمْفُسِهِمْ اخْتَصّ بِأَوْلَادِ الصُّلْبِ، وَلَا يَضْمَلُ أَوُلَادَ الٍأَوْلٌادِ.قَوْلُهُ: مَا يسَْتَقِلٌُّ بِنَفْسٍّهِ بِأَنْ لَا يحَْتَعجَ إلَى ذِكْرِ افِعَامِّ مَع9َُ قَوْلُحُ: لَقُلْطه اَيْ لِيَطَفَرَّغَ لِّمَغ يَطُؤلُّ الْكَلَازُ عَلَيْهِ قُّوْلُهُ: لِالْحِسِّ غَدَّمَهَ عَلَى الْاَكْلِ لِمَا قَالَ الْإِنَامُ 6ّي أَوَّلِ الْبُرْهَانِ إنَّ اخْطِياَرَ الشِّّيْخِ آَبِي الْحَسَنِ الْأَسْعَرِيْ ّأَنَّ الْمُدْرَكَب ِالْحَوَاسِّ مُقَكَّمٌ علََىن َع يُدُّرَكُب ِالْعَقْلِ، وَأَنَّ الْقٌّلَانِسُّيَّ مِمْ أَصٌّخُّابِنُّا خَالَ6َ فِي ذَلِكَ فَقَدَّمَ الْمَعْقُولُاتِ اه. فَيُؤْخَذُ مِنْ ذلَِكَ خِلَافٌ فِيمَع إذَا تَعَارّضَ 6ِي لَفْظٍ عَامٍّ أَنْ ئَكُونَ مُخَصَّزًا بِالْعَغْلِ أَوْ بِالْحِسِّ أَُيًّهُمَا يَكُونُ هُوَا ْملُنَصَّصَ اه. بِرْمَامِيٌّ.وَمَزاَعَ فِي هذََا الْمِثَالِ الَّذِي ذَكَرَهُ الشٍَارِحُ وَغَيْرُهُ مِن ًّارْأَمْثِلَةِ بِأنَّهُ لَا يَتَغَيَّرُأ َنْ يَكُونَ مِنْ المَْنْصُوصِ بِألْحِسِّ فَكَدْ يُّدَّعِي أَنَّهُ مِنْ الْعَامِّ الَّذِي أُرِديَ بِهِ الْخُصُوصُ قَؤْلهُُ: كَمَا فِي قَوْلح تٍّعَالَى فَّي الرِّيحِ الْأَوْضَحُ أًنَّ الطَّْخزِيصَ بِألسِّيَاقَّ فَإِنَّ الْمَألُْوفَ فِي أَنْثَالِ ذَلِكَ أَنَّ الْمُرَاطَ كُُلّ شَيْءٍ مِمًّا أُرِيدَ تٍدًمِيرُهُ