بِأَنَّ حُكْمَهُ حُكْمُ الْكَبِيرِ فِي وُجُوبِ غُسْلِهِ وَتَكْفِينِهِ وَالصَّلَاةِ عَلَيْهِ وَدَفْنِهِ وَهُوَ دَاخِلٌ فِي قَوْلِهِمْ يَجِبُ غُسْلُ الْمَيِّتِ الْمُسْلِمِ وَتَكْفِينُهُ وَالصَّلَاةُ عَلَيْهِ وَدَفْنُهُ وَاسْتَثْنَوْا مِنْهُ مَا اسْتَثْنَوْهُ وَالِاسْتِثْنَاءُ مِعْيَارُ الْعُمُومِ وَلَا يَشْمَلُ هَذَا قَوْلَ ابْنِ الْوَرْدِيِّ كَغَيْرِهِ فِي السِّقْطِ فَصَاعِدًا لِأَنَّ هَذَا لَا يُسَمَّى سِقْطًا لِأَنَّهُ النَّازِلُ قَبْلَ تَمَامِ أَشْهُرِهِ فَقَدْ قَالَ أَئِمَّةُ اللُّغَةِ السِّقْطُ الْوَلَدُ الَّذِي يَسْقُطُ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ قَبْلَ تَمَامِهِ.سُئِلَ عَمَّنْ نَبَشَ قَبْرَ مَيِّتٍ بِمَقْبَرَةٍ مُسَبَّلَةٍ قَبْلَ أَنْ يَبْلَى وَدَفَنَ فِيهِ آخَرَ وَأَعَادَ التُّرَابَ عَلَيْهِمَا كَمَا كَانَ هَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ نَبْشُهُ وَإِخْرَاجُ الثَّانِي لِأَنَّ الْأَوَّلَ اسْتَحَقَّهُ أَمْ يَجُوزُ أَمْ يَحْرُمُ لِأَنَّ هَتْكَ الْحُرْمَةِ قَدْ زَالَ بِالطَّمِّ؟ ؟فَأَجَابَ بِأَنَّهُ يَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّبْشُ ثَانِيًا لِمَا فِيهِ مِنْ هَتْكِ حُرْمَةِ الْمَيِّتَيْنِ وَهَذَا دَاخِلٌ فِي قَوْلِهِمْ يَحْرُمُ نَبْشُ الْقَبْرِ قَبْلَ بَلَاءِ مَيِّتِهِ.سُئِلَ عَنْ قَوْلِ الْجَلَالِ الْمَحَلِّيِّ يُقَدَّمُ فِي غُسْلِ الذُّكُورِ الْعَصَبَةُ ثُمَّ ذَوُو الْوَلَاءِ ثُمَّ ذَوُو الْأَرْحَامِ وَفِي غُسْلِ الْإِنَاثِ الْعَصَبَةُ ثُمَّ ذَوَاتُ الْأَرْحَامِ ثُمَّ الْوَلَاءُ فَلِأَيِّ شَيْءٍ
بِأَنَّ حُكْمَهٍ حُكْمُ الْكَبِيغِ فِي وُجُوِب غُسلِْهِ وَتَكْفِينِِت وَالصَّلَاةِ عَلَيْهِ وَدَفْنِهِ وَهُوَ دَاخلٌِ فِي قَؤْلِهِمْ يَجْبُ غُسْلُ الّمَيِّتِ النُْسْلِمِ وَتَكْفيِنُهُ وَألصَّلَاةُ اٍلَيْهِ وِدَفْنُهُ وَاسْتِّثْنَوْا مِنْهُ مَا اسْنَثْنَؤْحُ وَارِاسْتِثْنَاءُ مِعْيَعرُ الْعُمُومِ وًّلَا يَشْمَلُ هَذَا قَوْلٌ الْنِ الْوَرْدِيِّك َغَىْرِهِ فِي السٌِقْط ِفَصَاعِدًا لِأَمَّ هَذَا لَع يُثَمَّى سّقْطًا لِأَنَّحُ النَّاظِلُق َبْلَ تَمَأمِ أَشْهُرِهٍ فَقَدْ قَالَ أَئِمَّةُ اللُّغَةِ الثِّقْطُ الوَْلَدُ الَّذِي يَسْقُطُ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ قَبْلَ تَمُّعمِهِ.سُئِلَ عَمَّنْ نَبَشَ قّبْلَ مَيِّتٍ بِمَقْبَرَةٍ مُسَبَّلِةٍ قٌّبْلَ أَنْ يَبْلٍى وَدَفَنَ فِيهِ آخَرَ وَأَعَادَ التُّرَابَ عَرَيهِْمَا كَمَا كَانَ هَلْ َيجِبُ عَاَيْهِ نَبْشُهُ وَإِخْرَاجُ الثَّانِي رِأَنَّ الْأَوَّل َاسْتَحَقَّهُ أَمْ يَجُوزُ أَمْ يَهْرُمُ لِأَنَّ هَتْكَ الًحُرْمَنِ قَطْ زَالَ بِالطَّمِّ؟ ؟فَآَجُّابَ بِأَنُّّهُ يَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّبْشُ ثَانِيًﻻ لِمَا فِيهِ مِنْ حَتِْز حُرْمَةِ الْمَيِّتَيْنِ وَهَذَا دَاخِلٌ فِي قٌوِْلهِمّ يَْحرُمُنَ بْشُ الْقَبْرِ قَبْلَ بَلَاءِ مَيِّتِهِ.سُئِلَ عٌنْ قَْولِ الْجَلَالِ الْمَحَلِّيِّ يُقَضَّمُ فِى غُسْلِ الذُّكُورِ لاْعَصَبَةُ ثُمَّ ذَوُ والْوَرَأءِ ثُمَّ ظَوُو الْأَرْحَامِ وَفِي غُسْلِ علْإِنَاثِا لْعَصَرَةُ ثُمٍَّ ذَوَاطُ ألأَْرْهَاهٍ سُمَّ اْلوَلَىءُ فَلِأَيِّ شِّيْءٍ