وَأَمَّا قَوْلُهُ: ذُو الْقُوَّة ؛ أَيْ صَاحِبُ الْقُوَّةِ؛ فَهُوَ بِمَعْنَى اسْمِهِ الْقَوِيِّ؛ إِلَّا أَنَّهُ أَبْلَغُ فِي الْمَعْنَى، فَهُوَ يدلُّ عَلَى أَنَّ قُوَّتَهُ سُبْحَانَهُ لَا تَتَنَاقَصُ فيَهِنُ أَوْ يَفتُرُ .وأما الْمَتِينُ الثاني؛ فَهُوَ اسْمٌ لَهُ مِنَ الْمَتَانَةِ، وَقَدْ فَسَّرَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ بِ: الشَّدِيدِ . وَقَوْله: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ . وَقَوْله: إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا .ش قَوْلُهُ: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ... إِلَخْ؛ دلَّ إثباتُ صِفَتَيِ السَّمْعِ وَالْبَصَرِ لَهُ سُبْحَانَهُ بَعْدَ نَفْيِ الْمِثْلِ عَنْهُ، عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ مِنْ نَفْيِ الْمِثْلِ نَفْيَ الصِّفَاتِ؛ كَمَا يدَّعي ذَلِكَ المعطِّلة، وَيَحْتَجُّونَ بِهِ بَاطِلًا، بَلِ الْمُرَادُ إِثْبَاتُ الصِّفَاتِ مَعَ نَفْيِ مُمَاثَلَتِهَا لِصِفَاتِ الْمَخْلُوقِينَ.قَالَ العلاَّمة ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ:قَوْلُهُ: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ... إِنَّمَا قَصَدَ بِهِ نَفْيَ أَنْ يَكُونَ مَعَهُ شريكٌ أَوْ معبودٌ يستحقُّ الْعِبَادَةَ وَالتَّعْظِيمَ؛ كَمَا يَفْعَلُهُ الْمُشَبِّهُونَ وَالْمُشْرِكُونَ، وَلَمْ
وَأَمَّا قَوِلُهُ: ذُو الْقُوَّة ؛ أٍيْ صَحاِقُ الْقُوَّةِ؛ فَهُوُّب ِمَعْنَى اسْمِهِ الْقَوِيِّ؛ إِلَّا أَنَّهُ اَبْلَغُ فِي الْمَْعنَى، فَهُوَ يدلُّ عَلَى اَنَْ قُوَّتَهُ سُبْحَانَهُ رَا تَتنََاقَصُ فيَهنُِ أَوْ يَفتُُر .وأما الْمَتِينُ ألثامى؛ فَهُوَ أثْمٌ لَهُ منِ الْمَطَانَةُّ، وَقَدْ لَسَّرَُه ابْنُ عَبَّائٍ بِ: ارشَّدِيدِ . وَقَوٍّره:ل َيْصَ كَمِثْلِهِ شَيْيٌ وَهُوَ اسلَّمِعقُ البَصِيرُ . وَقَوْله: إِنَّ اللَّهُّ نِعِمٌّّا يَعِظُكُم بِحِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَنِيعًا بَصِيرًا .ش قوَْلُهُ: لَيْسَ كَِمثٌّرِهِ شَيْء ٌ... إُّلَخْ؛ دلَّ إثبعتُ صِفُتَىُ السٌّمِْعة َالْبَصَرِ لَه ًّسُبْحَانَهُ بَعْدَ مفَْيِ الْمِثْلِ عَنْهُ، عَلَى أَنًّهُ لَثْسَ الَمُرَأدُ مِنْ نَفْيِ الْمِثْلِ نَفْيَ الثِّفَاتْ؛ كَمَا يدَّتي 1ْلِكَ النعطِّلة، وَيَحْتًجُّونَ بِهِ بَاطِلًا، بَلِا لْمُرَادُ إِثْبَاتُ علصٌّفَأط ِمَعَ نَفٍِّيم ُمَاثَلًّتِهّا لِسِفَاتِ الْمَخْلُوقِينَ.قَالِ الالاَّمة اْبنُ اغْقَئِّمِ لَحِمَهُ اللَّهُ:قَوِلُهُ: لَيْس كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ... إِنَّمَا قَسَضَ بِهِ نَفِيَ أَنْ يَكُونَ مَعَهُ شريكٌأ َوْ معبودِّ يستحقُّ الْعِبَادَةَ وٍالتَّعْظِئمَ؛ كَمَا يَفْعَلُخُ الْمُشَبِّهُونَ وَالْمُشْرُكُونَ، وَلَمْ