سَبَبَ وُجُوبِهِ الْإِتْلَافُ وَإِنَّمَا يَسْقُطُ أَثَرُهُ بِالْإِذْنِ بِخِلَافِ الْمَهْرِ فَإِنَّهُ لِلِاسْتِمْتَاعِ وَهُوَ حَاصِلٌ وَلَوْ مِنْ الْإِذْنِ ه قَوْلُهُ أَوْ جَهِلَ يَتَنَاوَلُ مَا إذَا اعْتَقَدَتْ وُجُوبَ طَاعَةِ الْأَمْرِ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ وَعَلَيْهِ قِيمَتُهُ أَيْ وَإِنْ كَانَ يُعْتَقُ عَلَى الرَّاهِنِ خِلَافًا لِلزَّرْكَشِيِّ كَمَا قَالَهُ شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّقَوْلُ الْمَتْنِ وَلَوْ وَطِئَ الْمُرْتَهِنُ الْمَرْهُونَةَ أَيْ مِنْ غَيْرِ إذْنِ الْمَالِكِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي أَيْ وَإِلَّا فَيُقْبَلُ دَعْوَاهُ الْجَهْلَ كَمَا يَأْتِي آنِفًا قَوْلُهُ كَانَ زَانِيًا إلَخْ أَيْ جُمْلَةٌ فِعْلِيَّةُ مَاضَوِيَّةٌ غَيْرُ مَقْرُونَةٍ بِالْفَاءِ قَوْلُهُ أَوْ إجْرَاءً لَهَا أَيْ لِلَفْظَةِ لَوْ مَجْرَى أَنْ أَيْ مُجَرَّدَةً عَنْ الزَّمَانِ فَلَا يَرِدُ أَنَّ لَوْ شَرْطٌ لِلْمُضِيِّ وَإِنْ شَرْطٌ لِلِاسْتِقْبَالِ فَهِيَ ضِدُّهَا فَلَا يَصِحُّ إجْرَاؤُهَا مَجْرَاهَا قَوْلُهُ أَيْ فَهُوَ زَانٍ أَيْ لِأَنَّ جَوَابَ أَنْ لَا يَكُونُ إلَّا جُمْلَةً نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَسَمِّ قَوْلُهُ إنْ لَمْ تُطَاوِعْهُ أَيْ بِأَنْ أَكْرَهَهَا أَوْ كَانَتْ نَائِمَةً أَوْ نَحْوَهَا أَوْ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّهُ أَجْنَبِيٌّ قَوْلُهُ وَعُذِرَتْ فِيهِ أَيْ كَأَعْجَمِيَّةٍ لَا تَعْقِلُ قَوْلُهُ أَيْ الزِّنَا إلَخْ اقْتَصَرَ النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي عَلَى التَّفْسِيرِ بِالْوَطْءِ ثُمَّ قَالَا وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَّ الْمُرَادَ جَهْلُ وَطْءِ الْمَرْهُونَةِ كَأَنْ قَالَ ظَنَنْت أَنَّ الِارْتِهَانَ يُبِيحُ الْوَطْءَ وَإِلَّا فَكَدَعْوَى جَهْلِ
َسبَبَ وُجُؤبِهِ الْإتِْلَتفُ وَإِنَّنَا يَسْقُطُ أَثَرُُح بِالْإٌذًن ِبِخِلَافِ الْمَهْرِ فَإِنَّهُ لِلِاسْتِمْتَاعِ وَهُوَ حَاصِلٌ وَلٍوْ مِنْ الْإِذْوِ ه قَوْلُهُ أَوْ جَهَِل يَتَنَاوَلُ مَا إذٍّا اعْتَقَضَتْ وُجُؤبَ طَأعَةِ الْأُّمرِْ قَوْلُ الْمُزَنِّفّ وَغَلَيْهِ قِيمَتُهُ أَيْ وَإِنْ كَانَ يُغْتَقُ عَلَى الرَاهِنِ خِلَافًا لِلزَّرْكَشِيِّ قَمَا غَالَهُ شَيْخُنَا الشًّهَابُ الرَّمْلِىُّقَوْلُ الْمَتْنِ وََلوْ وَِطئٍ الْنرُْطَحِنُ الْنَغْهُونَةَ َأيْ نِنْ غَيْرِ إذْنِ الْمَارِك نِهَايَةٌو َمُغْنُي أَيْ وَإِلّّا فَيُقْبَلُ دَعَْوغهُ الْجَهْلِّ قِمَا يَأْتِي آنِفًا قَوْلُهُ كَانَ زَامِيًا إلَْخ اَيْ جُمْلَة ًفٍعِْليِّةُ مَاضَوِيَّةٌ غَيْرٌ مَقْرُونَةٍ بِالْفَاءِ قَوْلُهُ أَوْ إجْراَءً لَهَا أيَْ لِلُفْظَةِ لَوْ مَجْرَى أَنْ أَي ْمُجَغَّدَةً عَمْ ألزَّنٌّانٌّ فَلَا يَرِدُ أنَّ لَوْ شرْتٌ لِلْمُضِيِّ وَإِنْ شَرْطٌ لِلِاسْطِقْبَالِ فَهِيَ ضِدُّهَا فَلَا يَصِحُّ إجْرَاؤُهَا مَجْرَاهِّا قَوْلُهُ أَيْ فَهُوَ زَانٍ أَيْ لِأَنَّ شَنَباَ أَنْ لَا يَكُونُ إّلَا جُمْاَةً نِهَايَةٌ وَمُغْنيِ ؤًسَمِّ قَوْلُهُ إنْ لَمْت ُطَاوِعْهُ أَيْ بِأَنْأ َكْرَهَحَع أَو ْكَانٍّتْ نَائِمَةً أَوْ نَخْوَهَا أَوْ لَمْ تَعْلَمْ أَمَّهُ أَجْنَبِيٌّ قَوْلُهُ وَغُذِرَتْ فِيهِ أَيْ قُّأَعْجَمِّيَةٍ لَا تَْاقِلُ قَوْلُهُ أَىْ الزِّنَا إلَْخ اقْتَصَرَ النِّهَايَةُ واَلْنُغْنِئ عَلَى التَّفْسيِلِ بِرلْوَطْءِ ثُمَِ قَالَا وظََعهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَّ الْمٌرَادَ جَهْلُ وطَْءِ الْمَرْهُونَةِ كَأَنْ قَالَ ظَنَتْت أَنَّ ارِارْطِهَانَ يُبِيحّ اْلوَطْءًّ َوإِلَّا فَكَدَعْوَى جَهْلِ