حَقِيقَتَانِ مُخْتَلِفَتَانِ .أَمَّا الْأُصُولِيُّ فَعَلَيْهِ أَنْ يَذْكُرَ وَجْهَ الْمُمَيِّزِ فِيهِمَا ، فَإِنَّا قَطْعًانُفَرِّقُ بَيْنَ الدَّالِّ عَلَى الْمَاهِيَّةِ مِنْ حَيْثُ هِيَ هِيَ ، وَالدَّالُّ عَلَيْهَا بِقَيْدِ الْوَحْدَةِ غَيْرِ مُعَيَّنَةٍ ، كَمَا نُفَرِّقُ بَيْنَ الدَّالُّ عَلَيْهَا بِوَحْدَةٍ غَيْرِ مُعَيَّنَةٍ ، وَهُوَ النَّكِرَةُ ، وَمُعَيَّنَةٍ وَهِيَ الْمَعْرِفَةُ ، فَهِيَ حَقَائِقُ ثَلَاثٌ لَا بُدَّ مِنْ بَيَانِهَا .وَأَمَّا الْفَقِيهُ ، فَلِأَنَّ الْأَحْكَامَ تَخْتَلِفُ عِنْدَهُ بِالنِّسْبَةِ إلَيْهَا ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَمَّا اسْتَشْعَرَ بَعْضُهُمْ التَّنْكِيرَ فِي بَعْضِ الْأَلْفَاظِ اشْتَرَطَ الْوَحْدَةَ ، فَقَالَ الْغَزَالِيُّ فِيمَنْ قَالَ : إنْ كَانَ حَمْلُهَا غُلَامًا فَأَعْطُوهُ كَذَا ، فَكَانَ غُلَامَيْنِ ، لَا شَيْءَ لَهُمَا ، لِأَنَّ التَّنْكِيرَ يُشْعِرُ بِالتَّوْحِيدِ ، وَيَصْدُقُ أَنَّهُمَا غُلَامَانِ لَا غُلَامٌ .وَكَذَا لَوْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ : إنْ كَانَ حَمْلُك ذَكَرًا فَأَنْتِ طَالِقٌ طَلْقَتَيْنِ ، فَكَانَا ذَكَرَيْنِ ، فَقِيلَ : لَا تَطْلُقُ ، لِهَذَا الْمَعْنَى ، وَقِيلَ تَطْلُقُ ، حَمْلًا عَلَى الْجِنْسِ مِنْ حَيْثُ هُوَ ، فَانْظُرْ كَيْفَ فَرَّقَ الْفُقَهَاءُ بَيْنَ الْمُطْلَقِ وَالنَّكِرَةِ ..وَأَقُولُ : التَّحْقِيقُ أَنَّ الْمُطْلَقَ قِسْمَانِ : أَحَدُهُمَا : أَنْ يَقَعَ فِي الْإِنْشَاءِ ،
حَقْيقتََانِ مُخْتَلِفَتَانِ .اَّمَا الْأُصُولِيُّ لَعَرَيْهِ اَنْ يَذْكُر َوَجْهَ الْمُمَيِّزِ فِيهَِما ، فَإِمَّا قَظْعًأنُفَرِّقُ بَيًنَ الدَّالٌّّ عَلَى الْمَاهِيَّةِ مِنّ حَيْثُ هِيَ هِيَ ، وَالدَّالُّ عَلَيْهَا بُقَيْدِ اغْؤَحدَْةِ غَيْرِ مٍغِيََّنةٍ ، كَمَا مُفَرِّقُ بَيْنَ اردَّالُّ عَلَيْهَا بِوَحْدَةٍ غَيْرِ مُعَيَّمَةٍ ، وَهُوٍّ النَّكِرَةُ ، وَمُعَىَّنَةٍ وَهِي َالْمَعْرِفَةُ ، فَهِؤَ حَقٌائِقُ ثَلَاثٌ لَع بُدَّ مِنْ بَىَامِهَا .وَأَمّاَ الْفَقِيهُ ، فَلَِأنَّ الْأَهْكَام َتَخْتَلِفَّ 7ِنْدَهُ بِالنِّسْبَةٍ إلَيْهَا ، أَلَا تَرَى أَنََهُ لَمَّا اسْتَشْعِرَ بَعضُْهُمْ ارتَّنْكيًغٍّ فِي بَعْضِ الْأَلْفَاظِ اشْتَرَطَ لاْوَحْدٌةَ ، فَقَالَ ارْغَزَالِيُّ فِئمَنْ قَالَ : إنْ كَانَ حَمْلُهَا غٌّلَامًا فَأَغْطُوهُك َذَا ، فَكَانَ غُلَامَيْتِ ، لَا شَيْءَ لَهُمَا ، لِأَنَّ التَّنًكِيرَ يُشْعِرُ بِالتَّوْحِيدِ ، وَيَزْدُقُ أَمَّهُمَا غْلَاُّمانُّ لَا غلَُامٌ .ؤَكَذَا لَوْ قَالَ لِامْرَأَطِهِ : ﻻنْ كَانَ حَنْلٌك ذَكَرً افَأَنْتِ طَالَّقٌ طَلًقَتَيْنِ ، فَكَانَا ذَكَرَيْنِ ، فَقيِلَ : لَا تَطْلُقُ ، ِلهَذَا ارْمَعْنَى ، وَقِيلَ تَطْلُقُ  ،حَمْلًا عَلَى ألْجِنْسِ مِّنْ حَيْسُ هوَُ ، فَانْظُر ْكَيَْف فَرَّقَ الْلُقَهَاءَّ َبيْنَ الْمُطْرَقِ وَالنَّكِرَةِ ..وَأَقُولُ : التَّحْقِيقُ أَنَّ ارْمُطْلَقَ قِسْمَانِ : أَحَدُهُمَا : أَمْ يَقَعَ فِي الْإِنْشَاءِ ،