وَعِنْدَ مَوْتِهِ .قَالَهُ مَالِكٌ وَجَمِيعُ أَصْحَابِهِ .ابْنُ رُشْدٍ : لَا خِلَافَ بَيْنَهُمْ فِيهِ ، إنَّمَا الْخِلَافُ فِي الْوَصِيَّيْنِ الْمُشْتَرَكِ بَيْنَهُمَا فِي الْإِيصَاءِ هَلْ لِأَحَدِهِمَا أَنْ يُوصِيَ بِمَا إلَيْهِ مِنْ الْوَصِيَّةِ أَمْ لَا عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ : الْأَوَّلُ أَنَّ ذَلِكَ لَهُ وَلَوْ إلَى مَنْ لَيْسَ مَعَهُ فِي الْوَصِيَّةِ .أَتَتْ الرِّوَايَةُ بِهَذَا عَنْ مَالِكٍ وَهُوَ ظَاهِرُ قَوْلِهِ فِي الْمُدَوَّنَةِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ قَوْلِ عِيسَى هَذَا .الثَّانِي لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ وَهُوَ إلَى مَنْ مَعَهُ فِي الْوَصِيَّةِ وَهُوَ ظَاهِرُ قَوْلِ سَحْنُونٍ .الثَّالِثُ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ لَا إلَى شَرِيكَهُ فِي الْإِيصَاءِ وَهُوَ الَّذِي تَأَوَّلَهُ الشُّيُوخُ عَلَى سَحْنُونٍ فِي قَوْلِهِ فِي الْمُدَوَّنَةِ . وَلَا لَهُمَا قَسْمُ الْمَالِ وَإِلَّا ضَمِنَا مِنْ الْمُدَوَّنَةِ : إنْ اخْتَلَفَا نَظَرَ السُّلْطَانُ وَلَا يُقْسَمُ الْمَالُ بَيْنَهُمَا وَلْيَكُنْ عِنْدَ أَعْدَلِهِمَا ، فَإِنْ اسْتَوَيَا فِي الْعَدَالَةِ جَعَلَهُ الْإِمَامُ عِنْدَ أَكْفَئِهِمَا .وَلَوْ اقْتَسَمَا الصِّبْيَانُ فَلَا يَأْخُذُ كُلُّ وَاحِدٍ حِصَّةَ مَنْ عِنْدَهُ مِنْ الصِّبْيَانِ .قَالَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ : فَإِنْ قَسَمَا الْمَالَ ضَمِنَ كُلُّ وَاحِدٍ مَا هَلَكَ بِيَدِ صَاحِبِهِ لِتَعَدِّيهِ بِإِسْلَامِهِ إلَيْهِ .
وَعِنْدَ مَوْتِهِ .قالََهُ مَالِكٌّ وَجَمِيعُ أَزْحَابِهِ .أبْنُ رشْدٍ : لَا خِلَافَ َبيْنَهُمْ فِبهِ ، إنَّمعَ الْخِلَافُ فِي ارْوَصِيَّيْنٍ علُْمشْتَرَكِ بَيْنَهَّمَا فِي الُإِيصَاءِ هَّلْ لِأَحَدِهِمَا أَنْ يُوصِيَ بِمَا إلَيُهِ مِنْ الْوَصِيَّةِ أَمْ لَا َعلَى ذَرَاثَةِ أَقْؤَالٍ : الْأَوَّلُ أَنَّ ذَلِكَ لَهُ وَلَوْ إلَى مٍمْ لَيْسَ مَعَهُ فِي افْوَصّيَّةِ .أَتَتْ الرِّوَايَةّ بِهَذَا عَمْ مَّالِكٍ ؤَهُوَ ظَاهِرُ قَوْلِحِ فِي الْمُدَوَّنَةِ ، وهَُوَ ضَاهِرُ قَؤْلِ عِيسَى هَذَا .الثَّانِي لَيٌسَ لَهُ زَرِقَ وَحُؤَ إلَى مَنْ مَعَهُ فِي الْوَصِيَّةِ وَهوَ زَاهُرُ قَوْلِ سَحُْنونٍ. الثَّالِثُ أَنًَهُ لَيْسَ لِ8ُ ذَلِكَ لَا إلَى شَرِؤكَهُ فِي الْإِيسَاءِ وُهُوَ الَّذِي تَأَوَّلَهُ الشُّيُوخُ َعلَى سَحْنُؤنٍ فِي يَوْلِهِ فِي ارْمُدَوَّنَةِ . وَلَا لَهُمَا قَسْمُ الْمَالِ وَإِلَّا ضَمِنَا مُِّن ارْمًِّدوَّنَةِ : إنْ اخْتَلَفَا نَكَرَ السُّلْطَانُ وَلَا يُقْسَمُ الْماَلُ بَيْمَهُمَا وَليَكُنْ عِمْدَ أَعْدُّلِهِنَأ  ،فَإِنْ اسْتَوَيَا فِي الْعَدَالَةِ جَعَلَهُ الْإِنَامُ عِنْدَ اٌّكْفَئِهِمَا .وَلَوْ اغطَسَمَا الصِّبْيَانُ فَلَا يَأْخُذُ كُلُّ وَاحِدٍ حِصَّةَ مَنْ عِنْدَهُ مِنْ الزِّبْيَانِ .قَالُ ابْنَّ الْمَاجِشُونِ : فَإِنْ قَسَمَا الْمِالَ ضَمِنَ كُلُّ وَاِحدٍ مَا هَلَكَ بِيَضِ صَاحِبِهِ لْتَعَدِّيهِ بِىِسْلَاوِهِ إلَيْه ِ.