.قَالَ خَلِيلٌ : لَا مِنْ صَغِيرَةٍ وَسَفِيهَةٍ وَذَاتِ رِقٍّ وَرُدَّ الْمَالُ وَبَانَتْ كَمَا يُرَدُّ بِتَبَيُّنِ كَوْنِهَا بَائِنًا مِنْهُ قَبْلَ ذَلِكَ الْخُلْعِ ، أَوْ فَاسِدَةَ النِّكَاحِ الْمُجْمَعِ عَلَى فَسَادِهِ كَخَامِسَةٍ أَوْ مُعْتَدَّةٍ أَوْ مُتَّصِفَةٍ بِعَيْبٍ مُوجِبٍ لِلْخِيَارِ مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ ، وَمَا قِيلَ مِنْ أَنَّ الْعَيْبَ الْمُطَّلَعَ عَلَيْهِ بَعْدَ الْمَوْتِ أَوْ الطَّلَاقِكَالْعَدَمِ غَيْرُ مُعَوَّلٍ عَلَيْهِ عَلَى مَا بَيَّنَهُ الْأُجْهُورِيُّ فِي شَرْحِ خَلِيلٍ ، وَقَيَّدْنَا الضَّرَرَ بِغَيْرِ الشَّرْعِيِّ لِلِاحْتِرَازِ عَمَّا لَوْ ضَرَبَهَا عَلَى تَرْكِ الصَّلَاةِ أَوْ الْغُسْلِ الْوَاجِبِ أَوْ شَتَمَتْهُ فَإِنَّهُ يُخَيَّرُ فِي إمْسَاكِهَا مَعَ تَأْدِيبِهَا أَوْ يُفَارِقُهَا وَلَوْ بِشَيْءٍ يَأْخُذُهُ مِنْهَا ، فَإِنَّهُ يَحِلُّ لَهُ أَخْذُهُ وَلَا تَرْجِعُ بِهِ . تَنْبِيهٌ لَمْ يَذْكُرْ الْمُصَنِّفُ وَلَا خَلِيلٌ حُكْمَ مَا لَوْ كَانَ الْمَالُ الْمُخَالَعُ بِهِ مِنْ أَجْنَبِيٍّ ثُمَّ يَثْبُتُ أَنَّ الطَّلَاقَ لِضَرَرٍ بِهَا ، فَهَلْ لِلْأَجْنَبِيِّ الرُّجُوعُ بِهِ كَالزَّوْجَةِ أَوْ لَا ؟ وَاسْتَظْهَرَ الْعَلَّامَةُ الْأُجْهُورِيُّ الرُّجُوعَ إلَى قَصْدِ الدَّافِعِ ، فَإِنْ قَصَدَ بِدَفْعِهِ الصَّدَقَةَ لَا رُجُوعَ لَهُ بِهِ ، وَنَظِيرُ تِلْكَ الْمَسْأَلَةِ مَنْ دَفَعَ لِعَبْدٍ مَالًا يُوفِي بِهِ نُجُومَ الْكِتَابَةِ وَإِنْ قَصَدَ تَخْلِيصَهَا أَوْ تَجَرَّدَ دَفْعُهُ عَنْ قَصْدٍ فَلَهُ الرُّجُوعُ بِهِ نَظَرًا إلَى مَا يَغْلِبُ قَصْدُ النَّاسِ إلَيْهِ
.قَالَ َخلِيلٌ : لَا مِنْ صَخِيرَةٍ وَسَفِيهَةٍ وَذَاتِ رِقًّّ وَلُدَّ الْمَالُ وبَُّانَتْ كَمَا يُرَضُّ بِتَبَيُّنِ كَوْنِهٌّا بَائِنًا مِنْهُ قَبْلَ ذَلِكَ الْخُلُع ِ، أًّوْ فَاسِدَةَ المًّّقَاحِ اْلمُجْمِّعِ عَلَى فَسَادِهِك ُخَامِسَةٍ أَوْ مُعْتَدَّةٍ أَو ْنُتَّصِفَةٍ بِعَيْبٍ مُوجِبٍ لِلْخِيَارِ مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ ،و َمَا قِيلَ مِنْ أَنَّ الْعَيْبَ الْمُطَّلَعَ عَليَْهِ بَعْدَ اْلمَوْتٍ أٍّوْا لطَّلَاقِكَالِعَدَِم غَيْرُ مُعٍوَّلٍ عَلَيْهِ اَلَى مَا بَبَّنٍهُ الْأُجْهُورِيُّ فُّي شَرْحِ خَلِيلٍ ، وَقَيَّدْنَا ال1َّرَرَ بِغَيْرِ الشَّﻻْعِيِّ لِلِاحْتِرَازِ عَنَّا لَوْ ضَربََهَا عَلَى َترْقِ عﻻصَّلَاةِ أَوْ الْغُسْلِ الْوَاجِفِ أَوْ شَتَمًطْهُ فَإِّنَُّه يُخَىَّرُ فِي إمْسَاكٌهًّا مَعَ طَأْدِيبِهَا أَوْ يفَُعرِقُهَا وَلَوْ بِشَْيءّ ئَأْخُذُهُ مِنْهَا ، فَإِنَّهُ يَحِّلُّ لَهُ أَخْذُهُ وَلاَ تَرْجِعُ بِهِ . تَنْبِيهٌ لَمْ يَذْقُرْ الْمُصَنِّفُ ؤَلَا خَلِيلٌ حُكْمَ مَا لَوْ َكانَ الْمَالُ الْمُخَالَعُ بِهِ مِنْ اجَْنَبِيٍّ ثُمَّ يَثْبُت أَنَّ الطَّلَاقَ رِضَرَرٍ بِهَا ، فََهلْ لِلْأَجُّنَبِئِّ الرٍّّجُوعُ بِهِ كَالزَّوْجةَِ أَوْ لَا ؟ وَاصْتَظْهَر َارْعَلٍَّامَةُ الْأُجْهُؤرِيُّ الرُّجُوعَ إلَى قَصْدِ الدَّافِعِ ، فَإِمْ قَصَضِب ِدَفْعِهِ ارصَّضَقَةَل َا رُجُوعَ لَهً بِهِ ، وَنَظِيرُ تِلْكَ ألْمسَْأَلَِة مَنْ دٌفَعَ لِعَبْدٍ مَالًا يُؤفِئ بِهِ نُشّومَ الْكٌّتَأفَةِ وَإِنْ ثَسَدَ تَخْلِيصَهَأ أَوْ تَجَرٌّّدَ دَفْعُهُ عَمِّ قَصْدٍ فَلَهُ الرُّجُوعُ بِهِ نَظَرًا إلًّى مَا يَغْلِبُ قَزْدُ المَّاسِ إلَيْهِ