الْمُودِعِ وَإِنَّمَا كَانَتْ الْوَدِيعَةُ هُنَا مَضْمُونَةً بِالْهَلَاكِ لِأَنَّهُ ظَهَرَ بِالْأُجْرَةِ أَنَّ يَدَ الْمُودَعِ يَدُ غَصْبٍ لَا يَدُ حِفْظٍ . قَوْلُهُ : أَيْ مُودَعٌ لَمْ يُخَالِفْ إلَخْ .يُقَالُ عَلَيْهِ مَا قِيلَ فِي الَّذِي قَبْلَهُ . قَوْلُهُ : فَقُلْ إذَا أَمَرَهُ بِدَفْعِهَا إلَى بَعْضِ وَرَثَتِهِ .أَقُولُ وَجْهُ الضَّمَانِ أَنَّ الْوَدِيعَةَ بَعْدَ مَوْتِهِ تَصِيرُ مَوْرُوثَةً لِجَمِيعِ الْوَرَثَةِ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَدْفَعَهَا إلَى بَعْضِهِمْ وَإِنْ أَمَرَهُ بِذَلِكَ الْمُودِعُ .كِتَابُ الْمُكَاتَبِ أَيْ كِتَابُهُ يَنْقُضُهَا غَيْرُ الْمُتَعَاقِدَيْنِ ؟ فَقُلْ إذَا كَانَ الْمُكَاتَبُ مَدْيُونًا لِلْغُرَمَاءِ نَقَضَهَا ،الشَّرْحُقَوْلُهُ : إذَا كَانَ الْمُكَاتَبُ مَدْيُونًا إلَخْ .يَعْنِي إذَا كَاتَبَ عَبْدًا عَلَيْهِ دَيْنٌ بِأَنْ كَانَ مَأْذُونًا لَهُ فِي التِّجَارَةِ وَصَارَ مَدْيُونًا فَيَنْقُضُ الْغُرَمَاءُ الْكِتَابَةَ . أَيُّ مُكَاتَبٍ وَمُدَبَّرٍ جَازَ بَيْعُهُ ؟ فَقُلْ إذَا كَاتَبَهُ حَرْبِيٌّ فِي دَارِ الْحَرْبِ أَوْ دَبَّرَهُ ثُمَّ أَخْرَجَهُ إلَى دَارِ الْإِسْلَامِ . أَوْ لَحِقَا بِدَارِ الْحَرْبِ مُرْتَدَّيْنِ فَيَأْسِرُهُمَا الْمَوْلَى .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : أَيُّ الْمُكَاتِبُ وَمُدَبَّرٌ جَازَ بَيْعُهُ .أَيْ بَيْعُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَنْ غَيْرِ أَنْ يَعْجِزَ الْمُكَاتَبُ أَوْ يُعْجِزَ نَفْسَهُ . قَوْلُهُ : فَقُلْ إذَا كَاتَبَهُ حَرْبِيٌّ إلَخْ .أَيْ كَاتَبَ الْمُكَاتَبُ أَوْ دَبَّرَ الْمُدَبَّرُ حَرْبِيٌّ فَالضَّمِيرُ رَاجِعٌ لِلْمُكَاتَبِ وَالْمُدَبَّرِ إمَّا بِاعْتِبَارِ مَجَازِ الْأَوَّلِ أَوْ بِاعْتِبَارِ التَّجْرِيدِ إذْ الْمُكَاتَبُ لَا يُكَاتِبُ وَالْمُدَبَّرُ لَا يُدَبِّرُ . قَوْلُهُ
الْمُودِعِ وَإِنَّمَا كَانَتُّ الْوَدِيعَةُ هُنَا مَظْمُونَةً بِالْهَلَاقِ لًأَنَّهُ ظَهرََ بِعلْأُجْرَةِ أَنَّ ىَدَ الْمْودَعِ يَدُ غَصٍْب لَع يَدُ حِفْظٍ . قَوْلُهُ : أَيْ مُودَعٌ لَمْ يَّخَالِفْ إلَخْ .يُقَالُ عَلَيْهًّ َما قًّىلَ فِي الَّظِي قَبْلٍّحُ . قَوْرُهُ : فَقُرْ إذَا تَمَرَهُ بَِدفْعِهَا إلَى بٍعْضِ وَرًّثَتِهِ .أقٌُولُ وَجْهُ ألضٍّّمَانُّ أَنَّ الوَدِيعٍةَ بَعْدِ مَوْتِهِت ِّصِيرُ مَوْرُوثَةً لَجَمِيعِ الْوََرثَةِ فَلَيَْس لَهُ أَنْي َدْفَعَهَا إلَى بَعْصِهِمْ وَإِنْ أَمَرَهُ بذَلِكِّ الْمُوضِعُ .كِتَابُ الْكُكَاتَبِ أَيْ كِطَابُهُ يَنْقُضُهَا غَيْرُ الْمُتَعَاقِدَيْمِ ؟ فَقُلْ إذَا كَانَ الْمُكاتَبُم َدْيُونًا لِلْغُرَمَاءِ نَفَضَهَا ،الشَّرْحُقَوْلُهُ : إ1َا كَانَ الْمُكَاتَبُ نَدْيُونًا إلَخْ .يَعْنِي إذَا كَاتَبَ عَبْدًا َعلَيًّهِ دَيْنٌ بٍّأَمْ كَانَ مَأّذُونًا لَهُ فِي ارتِّجَارَةِ َوزََاغ مَدْئُونًا فَيَنْقُضُ الْغُرَمَاءُ علْكِتَابَةَ  .أَيُّ مُكَاتَبٍ َومُدَبَّرٍ جَاسَ بَيْعُهُ ؟ فَقُلْ إذَع كَاتَبَهُ حَرْبِيٌّ فَّى دَاِر الْحَرْبُ أَوْ دَبٍَرَهُ ثُمَّ أَخْرَجَهُ إرَى داَرِ الْإِسْلَامِ . أَوْ لَحِقِا بِدَارِ الْحَرْبِ مرُْىَضَّيْنِ فَيَأْسِرُهُمَأ الْنَوْلَي .الشَّرْحُ قَوْﻻُهُ : أَّيُ الْمُكَاتِبُ وَمٌدَبَّرٌ جَازَ بَيْعُهُ .َأيْ بَيْع ُكٌلِّ وَاِحدٍ مِْنهُمَا عَنْ غَيْرٍ أَوْ يَعْجِزَ الْمُكَاتَبُ أَوْ يُعْجِزَ نَفْئَعُ . قَوْلُهُ : فَقُلْ إذَا كَاتََبّه حَرْبِىٌّ إلخَْ .أَيْ كَاتَبَ الْمُكَاطَبُ أَوْ دَبَّر الْنُضَبَّرُ حَرْبِيٌّ فَلاضَّمِيرُّ رَاجِعٌ لِلْمُكَاتَبِ وَالْمُدَبَّرِ إمُّا بَاعْطِبَعرِ مَجَازِ الْأَوَّلِ أَوْ بِااْتِبَارِ التَّجْرِيدِ إذْ الْمُكَاتَبُ لَا يُكَاتِبُ وَعلْمُدِّبَّرُ لَا يُضَبِّرُ . قَوْلُهُ