فَكَأَنَّهُ مَا فَهِمَ مَعْنَى صَرِيحِ كَلَامِهِ .ثُمَّ أَقُولُ فِي دَفْعِ ذَلِكَ : إنَّ إفْرَادَ بَعْضِ الْمَسَائِلِ مِنْ بَيْنِ أَخَوَاتِهَا بِوَضْعِ بَابٍ مُسْتَقِلٍّ لَهَا أَوْ كِتَابٍ أَوْ فَصْلٍ لِكَثْرَةِ مَبَاحِثِهَا وَأَحْكَامِهَا ، أَوْ لِتَعَلُّقِ غَرَضٍ آخَرَ بِاسْتِقْلَالِهَا كَإِفْرَادِ الطَّهَارَةِ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ شُرُوطِ الصَّلَاةِ بِوَضْعِ كِتَابٍ مُسْتَقِلٍّ لَهَا وَغَيْرِهَا مِمَّا لَهُ بَابٌ مُسْتَقِلٌّ أَوْ فَصْلٌ مُسْتَقِلٌّ شَائِعٌ ذَائِعٌ فِيمَا بَيْنَهُمْ ، وَهَذَا الْبَابُ أَيْضًا مِنْ ذَلِكَ الْقَبِيلِ ، وَلِهَذَا تَرَى الثِّقَاتِ مِنْ أَصْحَابِ الْكُتُبِ الْمُعْتَبَرَةِ مِنْ الْفَتَاوَى وَغَيْرِهَا جَرَوْا عَلَى إفْرَادِ مَسَائِلِ الْيَمِينِ بِبَابٍ أَوْ فَصْلٍ مُسْتَقِلٍّ فَلَيْسَ مَا صَنَعَهُ الْمُصَنِّفُ هَاهُنَا بِمَحَلِّ اسْتِقْبَاحٍ وَلَا اسْتِبْعَادٍ كَمَا لَا يَخْفَى وَإِذَا قَالَ الْمُدَّعِي لِي بَيِّنَةٌ حَاضِرَةٌ وَطَلَبَ الْيَمِينَ لَمْ يُسْتَحْلَفْ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ هَذَا لَفْظُ الْقُدُورِيِّ .قَالَ الْمُصَنِّفُ مَعْنَاهُ حَاضِرَةً فِي الْمِصْرِ أَيْ مَعْنَى قَوْلِ الْقُدُورِيِّ : إذَا قَالَ الْمُدَّعِي لِي بَيِّنَةٌ حَاضِرَةٌ فِي الْمِصْرِ .وَاحْتُرِزَ بِهَذَا الْقَيْدِ عَنْ الْبَيِّنَةِ الْحَاضِرَةِ فِي مَجْلِسِ الْحُكْمِ ، فَإِنَّ الْبَيِّنَةَ إذَا حَضَرَتْ فِي مَجْلِسِ الْحُكْمِ لَمْ يُسْتَحْلَفْ بِالِاتِّفَاقِ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ فِيمَا سَيَأْتِي كَمَا إذَا كَانَتْ الْبَيِّنَةُ حَاضِرَةً فِي الْمَجْلِسِ ، وَاحْتُرِزَ بِقَوْلِهِ حَاضِرَةً عَنْ الْبَيِّنَةِ الْغَائِبَةِ عَنْ الْغَائِبَةِ عَنْ الْمِصْرِ ، فَإِنَّهَا إذَا غَابَتْ عَنْ الْمِصْرِ يُسْتَحْلَفُ بِالِاتِّفَاقِ ، ثُمَّ إنَّ الظَّاهِرَ كَانَ أَنْ يَقْرِنَالْمُصَنِّفُ قَوْلَهُ مَعْنَاهُ حَاضِرَةً فِي الْمِصْرِ بِذِكْرِ قَوْلِ الْقُدُورِيِّ إذَا قَالَ الْمُدَّعِي لِي بَيِّنَةٌ حَاضِرَةٌ
فَكََأنَّهُ مَا فَهِمَ مَعْنَى صَرِيحِ كَلَامٍّهِ .ثُمَّ أَقُولُ فِي دَفْعِ ذَلِكَ : إنَّ إفرَْادِّ بَعْضِ الْمَّسٌائِلِو نِْ بَيْنِ أَخَوَاتِهَع بِوَضْعِ بًابٍ مُسْتَقِلٍّ لَهَا أَوْ كِتَابٍ أَوْ فَصْرٍ لِكَثْرَةِ مبَاخِثِهَا وَأَحْكَامِهَا ، أَةْ رِتَعَرُّقِ غَلَضٍ آخَرَ بِاشْتِقْلَالِحَا كَإِفْغَادِ الطَّهَارَةِ مِنْ بَيْنِ سَأئِﻻِ سُرُوطِ الصَّلَاةِ بِوَضْعِ كِطَابٍ مُسْتَقِلٍّ لَهَا وَغَيِغِهَا مِمَّا لَُه بَابٌ نُسْتَ4ِلٌّ أَوْ فَصْلٌ مُسْقتَِلٌّ شاَئٌِع َذائُِّعف ِيمَا بَيْنَهُمْ ، وَهَذَع البَْابِّ أَيْضًا مِنْ ذَلِكَ الْقَبِيلِ ، وَلِهَثَا تََرى ارثِّقَاتِ مِنْ أَضُحَابِ الْكُتُبِ اْلمُعْتَبَرِةِ مِنْ الْفَتَعوَى وَغَيْرِهَا جًّرَوْا غَلَى إفْرِادِ مَسَائِلِ الْيَِمينِب ِبَابٍ أَوْ فَصْلٍ مُسْتَقِلٍّ فَلَيْسَ وَآ صَنَعَهَ الْمُصَّنِفُ َهاهُنَا بّمَحًلِّ اسْطِقْبَاحٍ وَلَا اسْتِبْعَادِّ كَمَأ لَا يَخْفَى وَإِذَا قَالَ ﻻلْمُضَّعِي رِي بّيِّنَةٌ حَاظِرَةٌ وَطَلََب ارْيَمِينَ لَمْ يُسْتَحْلَفْ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ هَذَا رَفْظُ الْقُضُورِيِّ .قَالَ الْمُصَنِّفُ مَعْنَاهُ حَاضِرَةُّ فِى اْلمِصْرِ أَيْ مَعْنَى قَؤْلِ الْقُدُورِيِّ : إذَا قَارَ الْمُدَّعِي لِيبَ يِّنَةٌ حُاضِرَةٌ فِّي الْمِصْرِ .وَاحْتُرِزَ بِعَذَا الْقَيْدِ عَنْ الْبَيِّنَةِ الَّحَاضَِرةِ فِي مَجْلسِِ الْحُكْمِ ، فَإِنَّ الْبَيِّنِّةَ إذَا هَضَرَتْ فِي مَجْلِسِ ارْحُكْمِ لَمْ يُسْتَحْلَفْ بِالِاتِّفَاغِ كوََا أَشَالَ إلَيْهِ الْمُصَنِّغُ بِقوَْلِهِ فِيمَا ثَيِأْتِئ كَمَا إَذا كَانٌتْ الْبَيِّنَةُ حَاضِرَةً فِي الْمَجْلِسِ ، وَاحِّتُرِّزَ بٍّقَوْلِهِ حَاضرَِةً عَنْ إْلبَيِّمَةِ الْغَائِبَةِ عَنْ الْغَائِبَةِ عَنْ الْمِصْرِ ، فَإِنَّهَا إذَا غًابَتْ عَنْ الْمِصْرِ يُسْتَحْلَفُ بِالِاتِّفَاقِ ، ثُمَّ إنَّ الظَّاهِرَ قَأنَ أَنْ يَقْرِنَالْنُصَنُِّف قَوْلَهُ مَعْمَاهُ حَاضِرَةً فِي الّمِصْرُ بِذِقْرِ قٌّوْلِ الْقُدُورِيِّ إذَا قَالَ الٍّمُدَّعِي لِي بَيِّنُّة حَاضرَِةٌ