عَلَيْهِ ، وَالْمِلْكُ فِي الْمَضْمُونِ يَثْبُتُ لِمَنْ عَلَيْهِ قَرَارُ الضَّمَانِ فَتَبَيَّنَ أَنَّهُ رَهَنَ مِلْكَ نَفْسِهِ فَصَارَ كَمَا إذَا ضَمَّنَ الْمُسْتَحِقُّ الرَّاهِنَ ابْتِدَاءً قُلْنَا : هَذَا طَعْنُ أَبِي خَازِمٍ الْقَاضِي وَالْجَوَابُ عَنْهُ أَنَّهُ يَرْجِعُ عَلَيْهِ بِسَبَبِ الْغُرُورِ وَالْغُرُورُ بِالتَّسْلِيمِ كَمَا ذَكَرْنَاهُ ، أَوْ بِالِانْتِقَالِ مِنْ الْمُرْتَهِنِ إلَيْهِ كَأَنَّهُ وَكِيلٌ عَنْهُ ، وَالْمِلْكُ بِكُلِّ ذَلِكَ مُتَأَخِّرٌ عَنْ عَقْدِ الرَّهْنِ ، بِخِلَافِ الْوَجْهِ الْأَوَّلِ ؛ لِأَنَّ الْمُسْتَحِقَّ يَضْمَنُهُ بِاعْتِبَارِ الْقَبْضِ السَّابِقِ عَلَى الرَّهْنِ فَيَسْتَنِدُ الْمِلْكُ إلَيْهِ فَتَبَيَّنَ أَنَّهُ رَهَنَ مِلْكَ نَفْسِهِ وَقَدْ طَوَّلْنَا الْكَلَامَ فِي كِفَايَةِ الْمُنْتَهَىالشَّرْحُ وَقَوْلُهُ مُتَعَدٍّ فِي حَقِّهِ بِالتَّسْلِيمِ أَوْ بِالْقَبْضِ يَعْنِي الرَّاهِنَ بِالتَّسْلِيمِ وَالْمُرْتَهِنَ بِالْقَبْضِ فَكَانَ كَالْغَاصِبِ وَغَاصِبِ الْغَاصِبِ وَقَوْلُهُ فَلِأَنَّهُ انْتَقَضَ اقْتِضَاؤُهُ أَيْ قَبْضُهُ لِأَنَّ الرَّهْنَ لَمْ يَكُنْ مِلْكَ الرَّاهِنِ حَتَّى يَكُونَ بِهَلَاكِهِ مُسْتَوْفِيًا .وَقَوْلُهُ طَعْنُ أَبِي خَازِمٍ يَعْنِي هَذَا السُّؤَالَ طَعَنَ بِهِ أَبُو خَازِمٍ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ رَحِمَهُمَا اللَّهُ ، وَأَبُو خَازِمٍ هُوَ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْقَاضِي الْحَنَفِيُّ بِبَغْدَادَ .وَقَوْلُهُ وَالْغُرُورُ بِالتَّسْلِيمِ كَمَا ذَكَرْنَاهُ يَعْنِي بِقَوْلِهِ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُتَعَدٍّ فِي حَقِّهِ بِالتَّسْلِيمِ .
عَلَيْهِ،  وَالْمِلْكُ فُي الْمَضْنُونِ يَثْبُتُل ٌّمَمْ غَرَيْهِ قَرَارُ الشَّمَانِف َتَبَئَّنَ أَنَّهُ رَهَنَ مِلْكَ نَفسَِّهِ فَصَارَ كَمَا أذَا دَمَّنَ لاَمُسْتَحِقُّ علرَّاحِنَ ابْتِدَاءً قُلْنَا : هَذَا طَعْنُ أَبِ يخَازِمٍ علْقَأضِي وَالْجَوَابُ عَنْهُ أَنَّهُ يَرْجِعُ عَلَيْهِ بِسَبّبِ الْغُرُورِ وَالْلُرُورُ بٍالتَّسْلِؤمِ كَّمَاذ كَرْنَاهُ ، أَوْ بِىلِامِْتقَالِ مِنْ لاْمُرْتَهِنِ إلَيٌهِ كَأَنّهَُ وَقِيلً عَنْهُ ، وَالْمِلْكُ بِكُلِّ ذَلِكَ مُتََأخِّرٌ عَن عُقْدِ الرَّهْنِ ،ب ِخِلَعفِ الْوَجْهِ علْأَوَّرِ ؛ لِأَنَّ الْمُسْتَحِقَّ يَضْنَنُهُ بِاعْتِبَارِ الْقَبْضِ السَّابِقِ عَلَي الرًَّّهْنِ فَيَسْطَنِدُ ارْمِلْكُ إلَيْهِ فَتبََىَّنَ اَنَّهُ رَهَنَ مِلْكَ نَفْسِهِ وَقَدْ طَوَّلْنَأ إلِّكَلَامَ فِي قِفَايَةِ الْمِنًّتَهَىالشرَّْحُ وَقَوْلُحُ مُتَعَدًٍّ فِي حَقٍِّهِ بِاﻻتَّسْلِيمِ أَوْ بِالْقَبْضِ يَعْمِي الرَّاهِنَ بِعلتَّسْلِيمِ ؤَالْمُرٌّطْهِنَ بِالْقَْبضِ فِكَانَ كَالْغَاصِبِ وَغَاصِبِ علْغَاصِبِ وَقَوْلُهُ فَلِأَنَّهً انْتَقَضَ عقْتضَِاؤُهُ أَيْ قَبْضُهُ لِأَنَّا لرَّهْنَ لَمْ يَكُنْ مِلَكَ علرَّاهِنِ حَّتَى يَكُونَ بِهَلَاكِهِ كًّسَْتوْفًِيا .وَقَوْلُهُ طٌّعْنُ أَبِي خَازِنٍ يَعْنِي هَزَا السًّّؤَالَ طَعَنَ بِهِ أَبُو خَزاِمُ بِالْخَاءْ لاْمُاْجَمَةِ 8َرَى مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ رَحِمَهُمَا ارلَّهُ ، وَأَبُو حَازِمٍ هُوَ عَبْدٍ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْقَأضِي الْخَنَفَيُّ لِبَغْدَادَ .وَغَؤْلُهُ وَالْخُرُورُ بِالتَّثْلِئمِ كَمَا ظَكَرْنَاهُي َعْنِي بِقَوْلِهِ لِأَّنَّك ُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُتَغَدٍّ فِي حَقِّهِ بِالتَّسْلِيمِ. 