دِرْهَمٍ. وَالثَّالِثُ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ أَلْفُ دِرْهَمٍ، فَفِي الْأَوَّلِ لَمْ يَمْلِكْ الْمَوْلَى مَا فِي يَدِهِ وَلَوْ أَعْتَقَ عَبْدًا مِنْ كَسْبِهِ لَمْ يُعْتَقْ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ . وَقَالَا: لَا يَمْلِكُ مَا فِي يَدِهِ وَيُعْتَقُ وَعَلَيْهِ قِيمَتُهُ لِأَنَّ سَبَبَ الْمِلْكِ فِي كَسْبِهِ وَهُوَ مِلْكُ الرَّقَبَةِ قَدْ وُجِدَ فَإِنَّ مِلْكَ الْأَصْلِ عِلَّةٌ لِمِلْكِ الْفَرْعِ وَلِهَذَا يَمْلِكُ إعْتَاقَهَا يَعْنِي الرَّقَبَةَ وَوَطْءَ الْأَمَةِ الْمَأْذُونِ لَهَا، وَهَذَا أَيْ الْمَذْكُورُ مِنْ مِلْكِ الْإِعْتَاقِ وَحِلِّ الْوَطْءِ آيَةُ كَمَالِ مِلْكِ الرَّقَبَةِ فَكَانَ سَبَبُ الْمِلْكِ فِي الْكَسْبِ مَوْجُودًا عَلَى الْكَمَالِ فَيَمْلِكُهُ وَيَنْفُذُ فِيهِ إعْتَاقُهُ. فَإِنْ قِيلَ: سَلَّمْنَا ذَلِكَ، لَكِنَّ الْمَانِعَ مُتَحَقِّقٌ وَهُوَ إحَاطَةُ الدَّيْنِ فَإِنَّهَا تَمْنَعُ عَنْ ذَلِكَ كَمَا فِي التَّرِكَةِ إذَا اسْتَغْرَقَتْهَا الدُّيُونُ فَإِنَّهَا تَمْنَعُ إعْتَاقَ الْوَارِثِ. أَجَابَ بِقَوْلِهِ بِخِلَافِ الْوَارِثِ لِأَنَّهُ يَثْبُتُ الْمِلْكُ لَهُ نَظَرًا لِلْمُوَرِّثِ بِإِيصَالِ مَالِهِ إلَى أَقْرَبِ النَّاسِ إلَيْهِ؛ وَلِهَذَا يُقَدَّمُ الْأَقْرَبُ فَالْأَقْرَبُ، وَلَا نَظَرَ لِلْمُوَرِّثِ فِي ذَلِكَ عِنْدَ إحَاطَةِ الدَّيْنِ بِتَرِكَتِهِ بَلْ النَّظَرُ فِي ضِدِّهِ أَيْ فِي ضِدِّ ثُبُوتِ الْمِلْكِ لِلْوَارِثِ وَهُوَ قَضَاءُ الدَّيْنِ
ضٍبْهَمٍ. وَالثّالِثُ أَمْ يَحُونَ عَلَيْهِ أَلْفُ دِرْهَمٍ، فَفِي ألْأَوَّلِ رَمْ يَمْلِكُّ الْمٍوْلَى مَا فِي يَدِهِ ؤَرَوْ ﻻَعْتَقَ عَبْضًت مِنْ كِّسْبِهِ لَمْ يُعْتَقْ اَنْدَ أَبَّي حَنِيفَةَ . وَقَارَا :رَا يًّمْلِكُ مَا فِي يَدِهِ وَيُعْتَقْ وَعَرَْيهِ قِيمَتُهُ لِأَنّ َسَبَبَ الْمِلْكِ فِي كٌَسبِهِ وَهُوَ مِلْكُ الرَّقَبَةِ قَدْ وُجَِد فُّإِنَّ مِلْقَ الْأًصْلِ عُّلَّةٌ لِمِلْكِ الْفَرْعِ وَلِهَذَا يَمْلِقُ إعْتَاقَهاَ يَعْنِي اﻻرَّقبََةَ وَوَطْءَ ﻻلْأَمَةِ الْمَأذُْونِ لَهَا، وَهَذَا أَيْ الْمَذْكُورُ نًّنْ مِرْكِ الْإِعْتَاغِ وحَِلّ ِالْوَتْءِ آيَةُ كَمَالِ مِلْكِ الرّْقَبَةٌ فَكَتنَ سَبَبُ الْمِلْكِ فِي الْكَسْبِ مَنْجُودًأ عَلَي الْكَمَإلِ فَيَمِْلكُهُ وَيَنْفُذُ فِيهِ إعْتَاقُهُ. فَإَِن ِقيلٌّ: ثَلَّمْناَ ذُّلِكَ، لَكِنَ الْمَانِع َمُتْحَقُّّقٌ وَهُوَ إحَاطَةُ ىلدّىَْنِ فَإِنَّهَا تَمْنُعُ عَنْ ذَلِكَ كَمَا فِي ارتّرَِكَةِ إذَا اسْتَغرَْقَتْهَا الدُّيٌّنو ُفَإِنَّهَا تَمْنَعُ لعْتَاقَ الْوَارِثِ. أَجَابَ بِقَوّلِهِ بِخِلَافِ اغْوَارِثِ لِأَنَّحُ يَثْبُتُ الْمِلْكُ رَحُ نَظَرًا لِلْمُوَرِّذِ بِإِيصَالِ مَالِهِ إلَى اَقْرٍبِ النَّاسِ إلَيِْح؛ وَلِهَذِّا يُقَدَّنٌ ﻻلْأَقَرَبُ فٍّالْأَقْرَبُ، وَلَا نَظَرَ لِلْمُوَرِّثِ فِي ذَلِكَ عِنْدَ إحَاطَةِ الدَّيْنِ بِتَرِكَتِهِ بَلْ النَْظرَُ فُي ضِدٌِحِ أَيْ فِي ضِدِّ ثُبُوطِ الْمِلْكِ لِبْوَارِثِ وَهُوَ قَضَاءُ الدَّيْنِ