فرْضُ الكفَايةِ مُهِمٌ يُقْصَدُ ... ونَظَرٌ عَنْ فَاعِلٍ مُجَرَّدُوَزَعَمَ الأُسْتَاذُ والْجُوَيْنِي ... وَنَجْلُهُ يَفْضُلُ فَرْضَ الْعَيْنِقال الجلال المحلى: وَالْمُتَبَادَرُ إلَى الْأَذْهَانِ، وَإِنْ لَمْ يَتَعَرَّضُوا لَهُ فِيمَا عَلِمْت أَنَّ فَرْضَ الْعَيْنِ أَفْضَلُ لِشِدَّةِ اعْتِنَاءِ الشَّارِعِ بِهِ بِقَصْدِ حُصُولِهِ مِنْ كُلِّ مُكَلَّفٍ فِي الْأَغْلَبِ وَلِمُعَارَضَةِ هَذَا دَلِيلَ الْأَوَّلِ أَشَارَ الْمُصَنِّفُ إلَى النَّظَرِ فِيهِ بِقَوْلِهِ زَعَمَهُ، وَإِنْ أَشَارَ كَمَا قَالَ إلَى تَقْوِيَةٍ يَعْزُوهُ إلَى قَائِلِيهِ الْأَئِمَّةِ الْمَذْكُورِينَ، الْمُفِيدُ أَنَّ لِلْإِمَامِ سَلَفًا عَظِيمًا فِيهِ فَإِنَّهُ الْمَشْهُورُ عَنْهُ فَقَطْ كَمَا اقْتَصَرَ عَلَى عَزْوِهِ إلَيْهِ النَّوَوِيُّ الْأَكْثَرُ اه.
فرضُْ ألكفَاية ِمُهِمٌ يِّقْصَدُ. .. ونَظَرٌ عَنْ فَاعِلٍ مُجَرَّدًوَزَعَمَ الأُسْتَاذُ والْجُوَيْنِي ... ونََجْرُهُ يَفْضُلُ فَرْضَ الْعَيْنِقال الجلال ارمحلى: وَالْمُتََبادرَُ إلَى الأَذْهِاوِ، وَإِنْ لَمْ ىَتَعَرَّضُوا لَهُ فِيماٍ عَِلنْت أَنَّ فَرْضَ الْعَيْنِ اَفْضَلُ لِشِدَِّةِ اعْتِنَاءِ الشَّارٌعِ بِهِ بِقَصْدِ حُصُولِهِ مِنْ كُلِّ مُكَرَّفٍ فِي الْأَغْلَبِ وَلِمُعٍارَضَةِ هَظَا ضَلِيرَ ارْأَمَّلُ ﻻَشَاغَ الْمُصَنِّفُ إلَى ﻻلنَّظُّرِ فِيهِ بِقَوِْلهِ زَعْمُهُ، وَإِنْ أَشَارَ كَمَا قَارَ إلَى تَقوَِْيةٍ يَعْزُهوُ إلَى قَاءِلِيهِ الْأَئِمَّةِ الْخَذْكُورِينَ، لاْمُفِيدُ أَنَّ لِلْإِمٌّامِ سَلَفًا عَظِيمًا فّيهِ فَإِنَّهُ الْمَشْنُورُ عًنْحُ فَقَطْ كَمَا قاْتَصَرَ عَلَى عَّزْوِهِ إلَيْهِ علنَّوَوِيُّ الْأَكْثَرُ اه.