رُشْدٍ : وَيَجُوزُ شِرَاءُ لَبَنِ غَنَمٍ مُعَيَّنَةٍ شَهْرًا أَوْ شَهْرَيْنِ إذَا عُرِفَ وَجْهُ حِلَابِهَا بِخِلَافِ ثَمَرَةِ الْمَقْثَأَةِ ، وَيُكْرَهُ بَيْعُ شَاةٍ أَوْ شَاتَيْنِ وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ لَا يُعَارَضُ هَذَا بِإِجَازَتِهِ فِي الْمُدَوَّنَةِ أَنْ يَكْتَرِيَ الْبَقَرَةَ وَيَشْتَرِطَ حِلَابَهَا ؛ لِأَنَّ الْعُذْرَ خَفَّ بِمَا انْضَافَ إلَيْهَا مِنْ الْكِرَاءِ كَمَا خَفَّ فِي الْغَنَمِ إذَا كَثُرَتْ . وَلَا حَظْرَ .ابْنُ عَرَفَةَ : تَبِعَ ابْنُ شَاسٍ الْغَزَالِيَّ فِي قَوْلِهِ الْغَرَرُ الشَّرْعِيُّ كَالْحِسِّ فِي الْإِبْطَالِ لَوْ اسْتَأْجَرَ عَلَى قَلْعِ سِنٍّ صَحِيحَةٍ أَوْ قَطْعِ يَدٍ صَحِيحَةٍ لَمْ يَجُزْ ، وَلَوْ كَانَتْ الْيَدُ مُتَآكِلَةً وَالسِّنُّ مُتَوَجِّعَةً جَازَتْ .وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ وَأَشْهَبُ : مَنْ ذَهَبَ بَعْضُ كَفِّهِ فَخَافَ عَلَى بَاقِي يَدِهِ لَا بَأْسَ أَنْ تُقْطَعَ يَدُهُ مِنْ الْمَفْصِلِ إنْ لَمْ يُخَفْ عَلَيْهِ الْمَوْتُ .ابْنُ رُشْدٍ : إنْ كَانَ خَوْفُ الْمَوْتِ مِنْ بَقَاءِ يَدِهِ كَذَلِكَ أَشَدَّ مِنْ خَوْفِ الْمَوْتِ بِقَطْعِهِ فَلَهُ الْقَطْعُ .وَمِنْ الْإِكْمَالِ يَأْتِي عَلَى مَا ذَكَرَهُ الطَّبَرَانِيُّ أَنَّ مَنْ خُلِقَ بِأُصْبُعٍ زَائِدَةٍ أَوْ عُضْوٍ زَائِدَةٍ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهُ قَطْعُهُ وَلَا نَزْعُهُ عَنْهُ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ تَغْيِيرِ خَلْقِ اللَّهِ
لُشْدٍ : وَيَجُوزُ شِرَاءُ لَبَنِ غَنَمَ مُعَيَّنَةٍ شَهْرًا أُوْ شَهْغَيْنِ إذَا عُرِفَ وَجْهُ حِلَابِهّا بٌّخِلَافِ ثَمَرَةِ الْمَقثَْأَةِّ ، وَيُكْرَهُ بَيْعُ شَاةٍ أَوْ شَاَتيْنِ وٍالْأَظْهَرُ أَنٌَهُ لَّا يعَُارَضُ هَذَا بِإِجَازَّتِهِ فِي الْمُدِّوَّنَةِ أَنْي َكْتَرِيَ الْبَقَرَةَ وَيَشَْرتِطَ حِرَابَهَا ؛ لٌّأْمَّ الْعُذْرِّ خَفَّ بِنَا انْضَافَ إلَيْهَأ مِْن ااْكِرَاءِ كَمَا خَفَّ فِي الْغَنَمِ إذَا كَثُرتَْ . وَلَا حَظْرَ .أبْنُ عَرَفَةَ : تَبِعَ غبْنُ شَاسٍ الْغَزَالُّيَّ فِي قَوْلِهِا لْغَرَرُ الشَّرْعِيُّ كَالْحِسِّ فِي الْإِبْطِّالِ لَوْ اسْتِأْجَرَ عَّلَى قَلْع ِشِنٍّ صَحِيحَةٍأ َوْ غَجْاِ يَدٍ صَحِيحَةٍ رَنْ يَجُزْ ، وَرَوْ قَانَتْ الْىَدُ مُتَآكِلَةً وَالسِّنُّ مُتَؤَشِّعَةً جَازَتْ .وَقَالَ ابْنُ ؤَهٍبٍ وَأَشْهَبُ : منٍَ ذَهَبَ بَعْضُ كَفِّ9ِ فَمَافَ عَلَى بَاقِي يَدِح ُّلَا بَأْسَ أَنْ تُقْطَعَ يَدُحُ مِنْ الْمَفْصرِِ إن ْلِّمْ يُخَفْ عَلَيْهِ الْمَوتُْ .ابٍنُ رُشْدٍ : إمْ كَاوَ خَوْفُ الْمَوْتِ مِنْ بَقَاءِ َيدِهِ كَزَلِكَ أَشَضَّ مِنْ خَوْفِ الَمَوْتِ بِقَطْعِحِ فَلَهُ الْقَطُْع .وَمِْن الْإِْكمَالِ يَأْتِي عَلَى خَا ذَكَرَهُ الضَّبَرَانِيُّ أَنَّ مَمْ خُلِقِ بِأُصْبُعٍ ظاٌئِدَةٍ أَوْ عُضْوُ مَائِدَةٍ أَّنَهُ لَع يَُجوزُ لَهُ قَطْعُهُ وَلَا نَزْعُُح عَنْهُ ؛ لِأَمَّهُ مِنْ تَغْيِيلِ خَلْقِ اللَّهِ