قَبْلَ الِاطِّلَاعِ أَوْ الْحَمْلِصَدَقَ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ إذْ الْأَصْلُ عَدَمُهُ عِنْدَ الْبَيْعِ كَذَا قِيلَ وَالْأَصَحُّ تَصْدِيقُ الْبَائِعِ أَوْ الْأَجَلِ بِأَنْ أَثْبَتَهُ الْمُشْتَرِي وَنَفَاهُ الْبَائِعُ أَوْ قَدْرِهِ كَشَهْرٍ أَوْ شَهْرَيْنِ أَوْ قَدْرِ الْمَبِيعِ كَمُدٍّ مِنْ هَذِهِ الصُّبْرَةِ مَثَلًا بِدِرْهَمٍ فَيَقُولُ بَلْ مُدَّيْنٍ بِهِ وَلَا بَيِّنَةَ لِأَحَدِهِمَا يَعُولُ عَلَيْهَا ، فَشَمِلَ مَا لَوْ أَقَامَ كُلَّ بَيِّنَةٍ وَتَعَارَضَتَا لِإِطْلَاقِهِمَا أَوْ إطْلَاقِ أَحَدِهِمَا فَقَطْ أَوْ لِكَوْنِهِمَا أُرِّخَتَا بِتَارِيخَيْنِ مُتَّفِقَيْنِ تَحَالَفَا لِخَبَرِ مُسْلِمٍ الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَكُلٌّ مِنْهُمَا مُدَّعٍ وَمُدَّعًى عَلَيْهِ .وَلَا يُشْكِلُ الْخَبَرَانِ الْمُتَقَدِّمَانِ لِأَنَّهُ عُرِفَ مِنْ هَذَا الْخَبَرِ زِيَادَةٌ عَلَيْهِمَا وَهِيَ حَلِفُ الْمُشْتَرِي أَيْضًا فَأَخَذْنَا بِهَا ، وَشَمِلَ كَلَامُهُ مَا لَوْ وَقَعَ الِاخْتِلَافُ فِي زَمَنِ الْخِيَارِ فَيَتَحَالَفَانِ وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَا صَرَّحَ بِهِ ابْنُ يُونُسَ وَالنَّشَائِيُّ وَالْأَذْرَعِيُّ وَغَيْرُهُمْ وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْأَصْحَابُ بِالتَّحَالُفِ فِي الْكِتَابَةِ مَعَ جَوَازِهَا فِي حَقِّ الرَّقِيقِ وَفِي الْقِرَاضِ وَالْجَعَالَةِ مَعَ جَوَازِهِمَا مِنْ الْجِهَتَيْنِ ، وَأَمَّا مَا اسْتَنَدَ إلَيْهِ الْقَائِلُ بِعَدَمِ التَّحَالُفِ كَابْنِ الْمُقْرِي فِي بَعْضِ نُسَخِ الرَّوْضِ مِنْ إمْكَانِ الْفَسْخِ فِي زَمَنِهِ رَدَّ بِأَنَّ التَّحَالُفَ لَمْ يُوضَعْ لِلْفَسْخِ بَلْ عُرِضَتْ الْيَمِينُ رَجَاءَ أَنْ يَتَّكِلَ الْكَاذِبُ فَيَتَقَرَّرُ الْعَقْدُ بِيَمِينِ الصَّادِقِ ، وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ اتَّفَقَا إلَى آخِرِهِ اخْتِلَافُهُمَا فِي الصِّحَّةِ أَوْ الْعَقْدِ هَلْ هُوَ بَيْعٌ أَوْ هِبَةٌ فَلَا تَحَالُفَ كَمَا يَأْتِي ، وَعُلِمَ مِمَّا مَرَّ أَنَّ مُرَادَهُمْ بِالِاتِّفَاقِ عَلَى الصِّحَّةِ وُجُودُهَا وَبِقَوْلِهِ وَلَا بَيِّنَةَ مَا لَوْ كَانَ لِأَحَدِهِمَا بَيِّنَةٌ فَإِنَّهُ يَقْضِي بِهَا أَوْ لَهُمَا بَيِّنَتَانِ مُؤَرَّخَتَانِ بِتَارِيخَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ فَإِنَّهُ يَقْضِي بِالْأُولَى .الشَّرْحُ بَابُ اخْتِلَافِ الْمُتَبَايِعَيْنِ أَيْ وَمَا يُذْكَرُ
قَبْلَ الِطاِّلَاعِ أوَْ الْحَمٍلِصَدَكَ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ إذْ الْأَصْلُ عَدَمُهُ عِنْدَ الْبْيْعِ كَذَا قِيَل وَالْأَصحُّ تَصْدِيقُ الُبَائِعِ أَوْ الْأَجَرِ يِأَنْ لَثْبَتَهُ ارْمُئْتَرِي وَنَفَاهُ البَْائِعُ أَوْ قَدْرِهِ كَشَهْؤٍ أُوْ شَهْرَيْنِ أَوْ قَدْرِ الْمَبِيعِ َكمُدّ ٍمِنْ هَذِهً الصُّبْرَةِ مَثَلّا بِدِرْهَمٍ فَيّقُولُ بَلْ مُدَّيْنٍ ِبهِ وَلَا بَيِّنَةَ لِأَخَدِهِمَا يَُعولُ اَليهَْا ، فَشَمِلِّ مَا لَوْ أَقَامَ كُلَّ بَيًّنَةٍ وَتَعَارَضَتَا لِإِطْلَاقِهِمَا أَوُّ إطْلَاقِ َأحَدِهِمٍا فَقَطْ أَوْ رِكَوْنِهِمَا أُرِّخَتَا بِتَارِيخَيْنِ مُتَّفِقَْيمِ تَحَالَفَا لِخَبَرِ مُسْلِمٍ الْيَمِينُ عَلِى الْنُ\َّعَى علََيْهِ وَكُلٌّ ِمنْهَُما مُكَّعٍ ؤَمُدًَعى عَلَيْهِ .وَلَ ايُشْكِلُ افْخَبَرَانِ الٌّمتَُقَدِّمَانِ لِأَنَّهُع ُرِفَ مِنْ هَذَا الْخَبَغِ زِيَادَةٌ عَلَيْهِمَا وَهِيَ حَلِف ُالمُْسْتَرِي أَيْضًا فَاَخَذْنَا بنَِا ، وشََمِلَ كَلَامُهُ مَا لَنْ وَقَعَ الِاخْتِلَافُ فِي زَمَنِ الْخِسَارِ فَيَتحََالَفَانِ وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَا صَرَّحِّ بِهِ ابْنُ يُونُسَ وَالنَّشَائِيُّ وَإلْأَذْرَعَيُّ وَغَيْرُهُمْ وَقَدْ قَارَ الشَّافِعًيُّ وٌالْأَصْحَىبُ بِالتَّحَالُفِ فِي الْكّتَاَبةِ مَعَ جَوَازِهَا فِي حَقِّ الرَّقِيقِ وَفِي الْقِرَعضِ وَالْجَعَالَةِ مَعَ جَوَعزِهمَِا مِنْ الْجّهَتَيْنِ ، وَأَنَّا مَا اسْتَنَد َإبَيْهِ الْقَائِلُ بِعَدَمِ التَّحَالُفِ كَابْمِ علْمُثْرِي فِي بَعْضِ نُسَخِ الرَّوِْض مْن إمْكَانِ الْفَسْخِ فِي زَمَنِهِ رَدَّ بِأِنٍَّ التَّحَالفَُ لَمْ يُوضَعْ لِلْفَسْخِ بَلْ اُرِضَتِ الْيَمِينُ رَجَاءَ إَنْ يَتَّحِْلَا لْكَاذِبِ فَيَتَقَرَّرُ الْعَقْدُ بِيَمِينٍ ارصَّادِقِ ، وَخَرَجَ بِقوَْلِهِ تتَّفَقَا للَى آخِرِهِ اخْتِلَافُهُمَا فِي أصاِّحَّةِ أَوْ الْعَقْدِ هَلْ هُوَ َبيْغٌ أَوْ هِبَةٌ فََلا تَحَألُفَ كّمَا يَأْتِى ، وٍّعُلِمَ مِمَّا مَّرَ أَنَّ مُرَاضَهُمْ بِالِاتِّفَاقِ عَلَى الصِّحَّةِ وَّجُمدُهَا وَبِقَوٌّرْهِ وَلَا بَيِّنَةُّ مُا لَوْ كَانَ لِأَحَدِهّمَا بَيِّنَةٌ قَإِنَّحُ يَقْضيِ لِهَا أَوْ لَهُؤَا بَيِّخَتَانِ مُؤَلَّخَتَانِ بِتَارِيغَيْنِ مُخْتَرِفَيْنِ فَإِنَّهُ يَقِْضي بِالْأُولَى .ارشَّغْحُ بَابُ اهْتِلَافِ الْمُتبَأيِاَيْنِ أَيْ َومَا يُذْكَرُ