وَفِي قَوْلِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ حِينَ دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ حَلَالًا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةٌ مِنْ نَهَارٍ لَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ بَعْدِي مِمَّا يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ الْإِحْرَامِ عَلَى دَاخِلِهَا ، إلَّا أَنْ يَكُونَ مِمَّنْ يَكْثُرُ الدُّخُولُ إلَيْهَا لِمَنَافِعِ أَهْلِهَا كَالْحَطَّابِينَ وَالسَّقَّايِينَ الَّذِينَ يَخْرُجُونَ مِنْهَا غُدْوَةً وَيَعُودُونَ إلَيْهَا عَشِيَّةً ، فَيَجُوزُ لَهُمْ دُخُولُهَا مُحَلِّينَ لِدُخُولِ الْمَشَقَّةِ عَلَيْهِمْ فِي الْإِحْرَامِ كُلَّمَا دَخَلُوا فَإِنَّ عُلَمَاءَ مَكَّةَ أَقَرُّوهُمْ عَلَى دُخُولِهَا مُحَلِّينَ فَخَالَفُوا حُكْمَ مَنْ عَدَاهُمْ ، فَإِنْ دَخَلَ الْقَادِمُ إلَيْهَاحَلَالًا فَقَدْ أَثِمَ وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ وَلَا دَمَ ، لِأَنَّ الْقَضَاءَ مُتَعَذَّرٌ ، فَإِنَّهُ إذَا خَرَجَ لِلْقَضَاءِ كَانَ إحْرَامُهُ الَّذِي يَسْتَأْنِفُهُ مُخْتَصًّا بِدُخُولِهِ الثَّانِي فَلَمْ يَصِحَّ أَنْ يَكُونَ قَضَاءً عَنْ دُخُولِهِ الْأَوَّلِ فَتَعَذَّرَ الْقَضَاءُ وَأَعْوَزَ فَسَقَطَ ، فَأَمَّا الدَّمُ فَلَا يَلْزَمُهُ لِأَنَّ الدَّمَ يَلْزَمُ جُبْرَانَ النُّسُكِ وَلَا يَلْزَمُ جُبْرَانًا لِأَصْلِ النُّسُكِ .وَالْحُكْمُ الثَّانِي أَنْ لَا يُحَارَبَ أَهْلُهَا لِتَحْرِيمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِتَالَهُمْ .فَإِنْ بَغَوْا عَلَى أَهْلِ الْعَدْلِ ، فَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ إلَى تَحْرِيمِ قِتَالِهِمْ مَعَ بَغْيِهِمْ وَيُضَيَّقُ
وَفِي قَوْلِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ عبصَّلَاةُ ؤَالسَّلَامُ حِينَ دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الْ5َتْحِ حَلَالًا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةٌ مِنْ نَهَارٍ لَمْ تَحِلَّ لَأَحَدٍ بَعْدِق مِمَّا يُّدٌّلُّ عَلَى ُؤجُوبِ الْإِحْرَامِ عَلَى دَاخِلِهَا ، إلَّا أَمّ ئَكُؤنَ مِمََّنْ يَْقثُر ُالدُّخّؤرُ إلَيْهَا لِمَنَافِعِ أٍّهْلِهَا كَالْحَطَّابِينَ وَالسّقََّايِينَ الَّذِين َيَحْرُجُونَم ِنْهَا غُدْوَةً وَيَعُودُونَ إلَْيهَا عَشِيَّةً ، فَيَشُؤزُ لٌّهُمْ دُخُولُهَا مٍُّحلِّينَ لِدُخُولِ ألْمَشَقَّةِ عَلَيْهِنْ فِي الْإِحْﻻَامِ ُكلَّمَا دَخَلًّوا فَإِنَّ عُلَمَاءَ مَكّةََ أَقَرُّهوُمِ عَلَى دُخُولِهَت نُحَلِّينَ فَخَالَفُوا حُكْمَ مَنْ عَدَاحُمْ ، فَإِمْ دَخَلَ الْقَادُِك إلَيْهَحالََالًا بَقَدْ أَثِمَ وَلَا قَضَاءَ غَلَيْهِ وَرَا دًمَ ، لِأَّنَ الْقَضُاء مُتَعَذَّرٌ ، فَإِنٌّّهَ إذَأخَ رُجَ لُّلْقَضَاءِ كَّان إَحْرَامُهُ الَّذِي يَسْطَأْنِفُهُ نُخْتَصًّاو ِدُغُولِهِ الثَّانِي فُلَمٍّي َصِحَّ اَنْ يَكُومَ قَضَاءً عَنْ دُنُولِهِ الْأَوَّلِ فَتَعَذَّرَ الْقَضِاءُ وَأَعْوَزَ فَسَقَطَ ، فَأَمَّا الدَّمُ فرَا يَلٌّزَمُهْ لًأَنَّ الدَّمَ يَلْذَمُ جُبْرَانَ النُّثَكِو َلَا يَلْزَمُ جُبْرَانًا لِأَصْلُ المُّسُكِ .وَالْحُكًم ُالثَّانِي أَنْ لَا يُحَارَبَ أَهْلِهَع لِتَْحرِئمِر َسُولِ عللَّهٍ صَرَّى الّلَحٌ عرَيْهٍّ وَسَلََّم قِتَارِهُمْ .فَإِنْ بَغٌؤْا اَلَى أَهْلِ الْعَدلِْ ، فَقَدْ ذَهَبِ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ إلَي تَحْرِيمِ قِتَالِِهمْ وَعَ بَغْيِهمِْ وَيُضَيَّقُ