وَنَحْوُهُ مِنْ سَائِرِ الْعُقُودِ وَالصَّنَائِعِ فِي يَوْم الْجُمُعَةُفَرْعٌ يُكْرَهُ لِمَنْ تَجِبُ عَلَيْهِ الْجُمُعَةُ وَلِمَنْ يَعْقِدُ مَعَهُ أَخْذًا مِمَّا يَأْتِي الْبَيْعُ وَنَحْوُهُ مِنْ سَائِرِ الْعُقُودِ وَالصَّنَائِعِ وَغَيْرِهَا مِمَّا فِيهِ تَشَاغُلٌ عَنْ السَّعْيِ إلَى الْجُمُعَةِ بَعْدَ الزَّوَالِ وَقَبْلَ الْأَذَانِ الْآتِي وَالْجُلُوسِ لِلْخُطْبَةِ لِدُخُولِ وَقْتِ الْوُجُوبِ نَعَمْ يَنْبَغِي كَمَا قَالَ الْإِسْنَوِيُّ أَنْ لَا يُكْرَهَ فِي بَلَدٍ يُؤَخِّرُونَ فِيهَا تَأْخِيرًا كَثِيرًا كَمَكَّةَ لِمَا فِيهِ مِنْ الضَّرَرِ وَبِأَذَانِ الْمُؤَذِّنِ أَيْ بِشُرُوعِهِ فِيهِ أَمَامَ الْخُطْبَةِ وَقَدْ جَلَسَ الْخَطِيبُ لَهَا يَحْرُمُ الْبَيْعُ وَنَحْوُهُ لِآيَةِ إذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَقِيسَ بِالْبَيْعِ نَحْوُهُ وَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُ كَغَيْرِهِ مِنْ نَفْيِ الْكَرَاهَةِ قَبْلَ الزَّوَالِ وَنَفْيِ التَّحْرِيمِ بَعْدَهُ وَقَبْلَ الْأَذَانِ وَالْجُلُوسِ مَحْمُولٌ كَمَا قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ عَلَى مَنْ لَمْ يَلْزَمْهُ السَّعْيُ حِينَئِذٍ وَإِلَّا فَيَحْرُمُ ذَلِكَ وَلَا يَبْطُلُ ؛ لِأَنَّ النَّهْيَ لَا يَخْتَصُّ بِهِ فَلَمْ يَمْنَعْ صِحَّتَهُ كَالصَّلَاةِ فِي أَرْضٍ مَغْصُوبَةٍ وَتَقْيِيدُ الْأَذَانِ بِكَوْنِهِ بَيْنَ يَدَيْ الْخَطِيبِ؛ لِأَنَّهُ الَّذِي كَانَ فِي عَهْدِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا مَرَّ
ؤَنَحْوُهَّ مٍّنْ ثَّائِرِ الْعُقُودُ وَالصَّنَائعِِ فِي يَؤْم الْجُوُعَوُفَرْعٌ يُكْرَهُ لِمَنْ تَجِبُ عَرَيْهِ اْلشُمُعَةُ وَلِمَن ْيَعْقِدُ مَعَهُ أَخْذًأ مِمَّا يَأْتَي ارْبَيْعُ وَنَحْوُهُ مّنْس َائِرِ الْعُقُوضِ وَأرصَّمَاشِعِ وَغَيْرِهَا مِمَْا فِيهِ تَشَاغُلٌ عَنْ السَّعًّيِ إلىَ الْجُمُعٍّة ِبَعْدَ الزَّوَالِ وَقبْلَّ الْغَذَانِ غلْآتِي وَالْجُلُوسِ لِلْخُطْبٌّةِ ردٍُّخٌولِ وَقْتِ الْوُجُوبٌّ نَعَمْي َنِّبَغِ يكَنَا قَالَ علْإِسْنَؤِيُّ أَنْ رَا يُكْرَهَ فِي بَلَدٍ يُؤَخِّرُونَ فِثهَا تَأْخِيرىً كَثِيرًا كَمََكّةَ لِمَا فيِهِ نِنْ ﻻلضَّرَرِ وُبِأَذَانِ الْمُؤَذِّنِ أَيْ بِشُرُوعِهِ فِيهِ أَخَامَ الْخُْطبَةِ وَقَدًّ جَلَسَ الْخَطِيبُ لَهَا يَحْرُمّ الْبَيْعُ وََنحْنُهُ لِآيَةِ إذَا نُودِيَ رِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمًّعَةِ وَقِيسَ بِابَّبّيْعِ نَحْوُهُ وَمَا اغْتَضَاهُ كَلَامُهُ كَغَيْرِهِ حِنْ نَفْيٌّ الْكَغَأهَةِ كَبْلَ علزَّؤَاعِ ؤَنَفْيِ الطَّحْرِيمِ بَعْدَعُ وَقَبْلَ الْأَذَانِ وَلاْجُلُثوِ َمحْمُولٌ كَمَا قَالَ ابْن ُالرِّفْعَةِ عَلَى مَنْ رَمْ ئَلْزَمْهُ السَعْيُ حِينَئِذٍ وَإِلَّاف َىًّحْرُنُ ذَلِكَ وٍّلَ اَيبْطُلُ ؛ لِأَنَ ّالنَّهْيَ لَا ئَخْتَصٍّّ بِهِ فَلَمْ يَمْمَغْ صِحَّطَهُ كَالصَّلَاةِّ فِي أَرْضٍ مَغُْصوبَةٍ وَتٌقْيِيدُ الْأَذَامِ بِكَوْنِهِ بَيْنَ يًدَيْ الْخَضِئبِ؛ لِأَنَّهُ ﻻلَّذِئ كَانَ فِي عَهْدِهِ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمّ كَمَا مَرَّ