فَصْلٌ مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ تَعَلَّقَ بِتَرِكَتِهِ قَطْعًا الْمُنْتَقِلَةِ إلَى الْوَارِثِ عَلَى الصَّحِيحِ الْآتِي تَعَلُّقَهُ بِالْمَرْهُونِ وَفِي قَوْلٍ كَتَعَلُّقِ الْأَرْشِ بِالْجَانِي لِأَنَّهُ ثَبَتَ مِنْ غَيْرِ اخْتِيَارِ الْمَالِكِ فَعَلَى الْأَظْهَرِ الْأَوَّلُ يَسْتَوِي الدَّيْنُ الْمُسْتَغْرِقُ وَغَيْرُهُ فِي رَهْنِ التَّرِكَةِ بِهِ فَلَا يَنْفُذُ تَصَرَّفُ الْوَارِثِ فِي شَيْءٍ مِنْهَا فِي الْأَصَحِّ عَلَى قِيَاسِ الدُّيُونِ وَالرُّهُونِ وَالثَّانِي قَالَ: إنْ كَانَ الدَّيْنُ أَقَلَّ مِنْ التَّرِكَةِ نَفَذَ تَصَرُّفُ الْوَارِثِ إلَى أَنْ لَا يَبْقَى إلَّا قَدْرُ الدَّيْنِ لِأَنَّ الْحَجْرَ فِي مَالٍ كَثِيرٍ بِشَيْءٍ حَقِيرٍ بَعِيدٌ قَالَ فِي الرَّوْضَةِ فِي الْمَسْأَلَةِ: وَسَوَاءٌ أُعْلِمَ الْوَارِثُ بِالدَّيْنِ أَمْ لَا لِأَنَّ مَا تَعَلَّقَ بِحُقُوقِ الْآدَمِيِّينَ لَا يُخْتَلَفُ بِهِ. وَحَكَى فِي الْمَطْلَبِ الْخِلَافَ عَلَى قَوْلِ تَعَلُّقِ الْأَرْشِ، وَذَكَرُوا مِثْلَهُ فِي تَعَلُّقِ الزَّكَاةِ وَقَدْ تَقَدَّمَ مَعَ تَرْجِيحِ التَّعَلُّقِ بِقَدْرِهَا فَيَأْتِي تَرْجِيحُهُ هُنَا فَيُخَالِفُ الْمُرَجَّحَ عَلَى الْأَرْشِ الْمُرَجَّحِ عَلَى الرَّهْنِ فَصْلٌ فِي تَعَلُّقِ الدَّيْنِ بِالتَّرِكَةِقَوْلُهُ: وَعَلَيْهِ دَيْنٌ أَيْ غَيْرُ لُقَطَةِ تَمَلَّكَهَا لِأَنَّهُ لَا غَايَةَ لِتَعَلُّقِهِ، وَقَدْ صَرَّحَ النَّوَوِيُّ بِأَنَّهُ لَا مُطَالَبَةَ بِهَا فِي الْآخِرَةِ؛
فَزْلٌ مَن ْمَاتَ وَعَلَيْهِ ضَثْمٌ تَعّلَّقَ بِتَِركَتِهِ قًّطْاًا الْمُنْتَقِلَةِ إلَى الْوَاِرثِ عَرَي الصَّحِيحِ الْآطِي تَعَلُّقَهُ بِالْمَْرحُونِ وَفِي قَوْلٌ كَتَعَرُّقِ الْأَرْشِ بِالْجَانِي لِأَنَّهُث َبَتَ منِْ غَيْلِ اخْتِيَارِ الْمَالِكِ فَعَلَي الْأَظْهَغِ ىرْأَوَّلُ يَسْتوِِي الدَّيْنُ الْمُسْتَغْرِكُ وَغَيْرُهُ فْي رَهْنِ التَِّركَةِ بِهِ فَلَا يَنْفُذُ تَصَرَّفُ الْوَارِثِ فِي شَيْءٍ نِنْهَا فِي الَأَصَحِّ عَلِى قُّيَاسِ لادُُّيونِ وَاللُّهُونِ وَالثَّانِي قَالَ: إنْ كَانَ الضَّيْنُ أَقَلَّ مِمْ الطَّرِكَةِ نَفَذً تَصَرُّفًّ الْؤَارِثِ إلَى أَنْ لَا يَبْقَى إلَّا قَدٌّرُ الدَّيْمِ لِأَنَّ ارْخَطْرَّ فِي مَالٍ كَثِئرٍ بِشَيْءٍ حَقِير بَعِيدٌ قَألَ ِفي الرَّوْشَةِ فِي لاْمَسْأَلَة: وََسوَاءَّ أُعُّلِمَ الَْوارِثُ بِالدٌَّيّنِ أَمْ لَا لِأَنَّ مَا تُّعِلَقَّ بِحُقُوق ِالْآدَمِيِْين لَغ يُخْتَلَفُ بِهِ. وَحَكَى فِي اﻻْنَطْلَبِ الْخِرَافَ عَلَي قَوْلِ تَعَلُّقٌّ الْأَرْشِ، وَذَكَروُا مِثْلًهُ فِي تَعَلُّقِ الزَّكَاةِ وَقَدْ تَقَدَّمَ كَعُّ تَبْجِيحّ التَّعلَُّقِ بِقَدْرِتَا فَيِّأْتِي تَرْجٌيحُهُ هُنَا فَيُخُالِفُ الْمُرَشَّحَ عَلَي الْاَرِْش الْمُرَجَّخًّ عَلَى الرَّهْنِ فَْصلٌ فِي تَعَلَّقِ الِّضّيْنِ بِالتَّرِكَةِقَوُْلهُ: وَعَلَيْهِ دٌَّئنٌ أَيْ غَيْرُ لُقُطَةِ تَمَلَّكَهَا لِأَنَّهُ لَا غَايَةَ لِتَعَلُّقِهِ، وَقدَْ صَرَّحَ انلَّوَوِيُّ بِأَنَّهُ لٌا مُضَالَبَةَ بِهَا فِى الْآخِرَةِ؛