أَنَّهُ مُخَالِفٌ لِقَاعِدَةِ الرِّبَا فِي بَعْضِ الصُّوَرِ وَهُوَ مَا إذَا اشْتَرَى شَاةً بِصَاعٍ فَإِذَا اسْتَرَدَّ مَعَهَا صَاعَ تَمْرٍ فَقَدْ اسْتَرْجَعَ الصَّاعَ الَّذِي هُوَ الثَّمَنُ فَيَكُونُ قَدْ بَاعَ صَاعًا وَشَاةً وَذَلِكَ مِنْ الرِّبَا عِنْدَكُمْ فَإِنَّكُمْ تَمْنَعُونَ مِثْلَ ذَلِكَ . السَّابِعُ إذَا كَانَ اللَّبَنُ بَاقِيًا لَمْ يُكَلَّفْ رَدَّهُ عِنْدَكُمْ فَإِذَا أَمْسَكَهُ فَالْحُكْمُ كَمَا لَوْ تَلِفَ فَيَرُدُّ الصَّاعَ وَفِي ذَلِكَ ضَمَانُ الْأَعْيَانِ مَعَ بَقَائِهَا وَالْأَعْيَانُ لَا تُضْمَنُ بِالْبَدَلِ إلَّا مَعَ فَوَاتِهَا كَالْمَغْصُوبِ وَسَائِرِ الْمَضْمُونَاتِ . الثَّامِنُ قَالَ بَعْضُهُمْ : إنَّهُ أَثْبَتَ الرَّدَّ مِنْ غَيْرِ عَيْبٍ وَلَا شَرْطٍ ؛ لِأَنَّ نُقْصَانَ اللَّبَنِ لَوْ كَانَ عَيْبًا لَثَبَتَ بِهِ الرَّدُّ مِنْ غَيْرِ تَصْرِيَةٍ وَلَا يَثْبُتُ الرَّدُّ فِي الشَّرْعِ إلَّا بِعَيْبٍ أَوْ شَرْطٍ ذَكَرَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ فِي شَرْحِ الْعُمْدَةِ هَذِهِ الْأُمُورَ الثَّمَانِيَةَ ، وَأَنَّهُمْ رَتَّبُوا عَلَى ذَلِكَ أَنَّ خَبَرَ الْوَاحِدِإذَا خَالَفَ قِيَاسَ الْأُصُولِ لَمْ يُعْمَلْ بِهِ ؛ لِأَنَّهُ ظَنِّيٌّ ، وَهِيَ قَطْعِيَّةٌ ثُمَّ قَالَ : وَأَجَابَ الْقَائِلُونَ بِظَاهِرِ الْحَدِيثِ بِالطَّعْنِ فِي الْمَقَامَيْنِ مَعًا أَعْنِي أَنَّهُ مُخَالِفٌ لِلْأُصُولِ ، وَأَنَّهُ إذَا خَالَفَ الْأُصُولَ لَمْ يَجِبْ الْعَمَلُ بِهِ . أَمَّا الْمَقَامُ الْأَوَّلُ فَقَدْ فَرَّقَ بَعْضُهُمْ بَيْنَ مُخَالَفَةِ الْأُصُولِ وَمُخَالَفَةِ قِيَاسِ الْأُصُولِ وَخَصَّ الرَّدَّ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ بِمُخَالَفَةِ الْأُصُولِ لَا لِمُخَالَفَةِ قِيَاسِ الْأُصُولِ وَهَذَا الْخَبَرُ إنَّمَا يُخَالِفُ قِيَاسَ الْأُصُولِ .قَالَ : وَفِي هَذَا نَظَرٌ قَالَ : وَسَلَكَ آخَرُونَ تَخْرِيجَ هَذِهِ الِاعْتِرَاضَاتِ .وَالْجَوَابُ عَنْهَا أَمَّا الْأَوَّلُ : فَلَا نُسَلِّمُ
أَنَّهُ مُحَالِفٌ لِكَاعِدَةِ الرِّبَا فِي بَغِضِ الصٍُّوَرِو َهُوَ مَا إذَا اشْتَرَى شَاةً بِصَاعُّ فَإِذَا اسْتَرَدَّ مََعهَأ صَاعَ تَمْرٍ فَقَضْا سْتَرْكَع الصّْاعِ الّّذِي هُوَ الثَّنَمُ فَيَكُؤنُ قَدْ بَأعَ صَاعًا وشَاةً وَذَلِكَ مِنْ ألرّبَِا عِنْدَكُمْ فَإِنَّكُنْ تَمْنَعُونَ مِثْلَ ذَلِكَ . السَّابِعُ إذَأ كَانَ اللَّبَنُ بِّاقِئًا لَمْ يُكَلَّفْ رَدٌَّهُ عِنَْدكُْم فِّإِذَا أٍّمْسَكَهُ فَالْخُكْنُ كَمَا لَوْ طَلٍفّ فَيَرُدُُ لاصّاَغَ وَفِي ذَلكَ ضَنَانُأ لْأَعْيَانِ مَعَ بَقَاِئهَا وَالْأَعْيَانُ لَا تُضْمَمُ بِالْبَدَلإ لَّا مَعَ فَوَاتهَِا جَالْمَأْصُوبِ وَسَائِرِ الٌمَضْمٍونَاتُ . الثَّامِنُ قَالَ بَعْضُهُمْ : إنَّهُ أَثْبَتَ الرَّدَّ مِنْ غَيْرِ عَيْبٍ وَلَا شَرْطٍ ؛ لِأَنَّ نُثْصَانَ اللَّبَنِ لَوْ كَاَن عَيْقًا لَثَبَتَ بِهِ الرَّدُّ مِمْ غَيْرِ تَصْرِيَةٍ وَلَا يَثْبُتُ الرّدَُّ فِي ألشََرْعِ إلَّا بِعَيْفٍ أَوْ شَرطٍْ ذَََكر الشَّيْخُ تَقِيُّ ألدِّينِ فِي شَرْحِ الْعُمْطْةِ هَذِهِ الْأُمُورَ ألثَّمَانِيَةَ ، ةَأَنّهُمْ غَتَّبُوا عَلَى ذَلِكَ أَنَّ خَبَرَ الْوَاحَدِإذَا خَالَفَق ِقَاسَ الْأُصُورِ لَمْ ياُْمَلْ بِهِ ؛ رِأنَّهُ ظَمِّيٌّ ، وَهِيَ قَطْغِئَّة ثُمَّ قَارَ : وَأَجَابَ الْقَايِلُونَ بِكَاهَّرِ الْحَدِيثُ بِالتَّعْنِ فِي ارْمَقَانثَْنِ مَعًا أَعْمِي أَنَّهُ مُخَألِفٌ لِلْأُّصُولِ ، وَأَنَّهُ إذَا خَالَفَ الْأُسْولَ لَمْ يَجِبْ الْعَوَلْ بِِه . أَمَّا الْمَقَامُ الْأَّوَلُ فَقَضْ فَرَّقَ بَعْضُهُمْ بَئْنَ مُخَالَفَةِ علْأُصُورِ وَنُخَالَ6َةِ قِيَاِس ارْأُصُولِ وَخَصَّ اللّضََّ بِحََبرِ لاْوَاحِدِ بِنُخّالَفَةِ الْأُصُولِ لَأ لمُِخَالَفَةِ قِيَعسِ الْأُسُولِ وَهَذَا الْنَبَرُ إنَّمَا يّخَارِفُ قِيَاسَ ألْأُصُولِ .قَإلَ : وَفِي هَذَا مَظٌرٌق َالْ : وَسَلَقَ آغَرُونَ تَخٍِريجَ َذهِهِ علِععْتِرَاضَاتِ .َوالَجَوَابُ عَوْهَا أَمَّا الْأَوَّلُ : فَلَا نُسَرِّمً