بِالْعُنْوَانِ وَهُوَ أَنْ يَكْتُبَ فِي صَدْرِهِ مِنْ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ إلَى فُلَانٍ عَلَى مَا جَرَتْ بِهِ الْعَادَةُ فِي تَفْسِيرِ الْكِتَابِ فَيَكُونُ هَذَا كَالنُّطْقِ فَيَلْزَمُ حُجَّةً وَمُسْتَبِينٌ غَيْرُ مَرْسُومٍ كَالْكِتَابَةِ عَلَى الْجُدْرَانِ وَأَوْرَاقِالشَّجَرِ أَوْ عَلَى الْكَاغِدِ لَا عَلَى وَجْهِ الرَّسْمِ ، فَإِنَّ هَذَا يَكُونُ لَغْوًا لِأَنَّهُ لَا عُرْفَ فِي إظْهَارِ الْأَمْرِ بِهَذَا الطَّرِيقِ فَلَا يَكُونُ حُجَّةً إلَّا بِانْضِمَامِ شَيْءٍ آخَرَ إلَيْهِ كَالْبَيِّنَةِ وَالْإِشْهَادِ عَلَيْهِ وَالْإِمْلَاءِ عَلَى الْغَيْرِ حَتَّى يَكْتُبَهُ لِأَنَّ الْكِتَابَةَ قَدْ تَكُونُ لِلتَّجْرِبَةِ وَقَدْ تَكُونُ لِلتَّحْقِيقِ وَبِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ تَتَعَيَّنُ الْجِهَةُ .وَقِيلَ : الْإِمْلَاءُ مِنْ غَيْرِ إشْهَادٍ لَا يَكُونُ حُجَّةً وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ وَغَيْرُ مُسْتَبِينٍ كَالْكِتَابَةِ عَلَى الْهَوَاءِ وَالْمَاءِ وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ كَلَامٍ غَيْرِ مَسْمُوعٍ وَلَا يَثْبُتُ بِهِ شَيْءٌ مِنْ الْأَحْكَامِ وَإِنْ نَوَى انْتَهَى وَقَدْ سُئِلْت عَنْ رَجُلٍ كَتَبَ أَيْمَانًا ثُمَّ قَالَ لِآخَرَ اقْرَأْهَا فَقَرَأَهَا هَلْ تَلْزَمُهُ ؟ فَأَجَبْت بِأَنَّهَا لَا تَلْزَمُهُ إنْ كَانَتْ بِطَلَاقٍ حَيْثُ لَمْ يَقْصِدْ ، وَإِنْ كَانَتْ بِاَللَّهِ تَعَالَى .فَقَالُوا : النَّاسِي وَالْمُخْطِئُ وَالذَّاهِلُ كَالْعَامِدِ .وَأَمَّا الْإِقْرَارُ بِهَا ؛ فَفِي إقْرَارِ الْبَزَّازِيَّةِ : كَتَبَ كِتَابًا فِيهِ إقْرَارٌ بَيْنَ يَدَيْ الشُّهُودِ فَهَذَا عَلَى أَقْسَامٍ : الْأَوَّلُ : أَنْ يَكْتُبَ وَلَا يَقُولَ شَيْئًا وَأَنَّهُ لَا يَكُونُ إقْرَارًا ؛ فَلَا تَحِلُّ الشَّهَادَةُ بِأَنَّهُ أَقَرَّ ؛ قَالَ الْقَاضِي النَّسَفِيُّ : إنْ كَتَبَ مُصَدَّرًا مَرْسُومًا وَعَلِمَ الشَّاهِدُ حَلَّ لَهُ الشَّهَادَةُ عَلَى إقْرَارٍ كَمَا لَوْ أَقَرَّ كَذَلِكَ ، وَإِنْ لَمْ يَقُلْ اشْهَدْ عَلَيَّ بِهِ ، فَعَلَى هَذَا إذَا كَتَبَ
بِالْعُنْوَانِ وَهُوَ َأنْ يَقْتُبَ فِي صَدْرِهِ مِنْ فُرَانِ بْنِ فٍّلَانٍ إلَى بَُلانٍ عَلَي مَع جَرَتَّ بِهِ الْعَادَةُ فِي تَفْثِيرِ الْكتَِإبِ فًيَكُونُ هَذَا قَالمٌطْقِ فَيَلْزَمُ حُّّجَةً وَمُسْتًِّبينٌ غَيْرُ مَرْسُؤمٍ كَالْكتَِاَؤةِ عَلَى الْجُدْرَانِ وَأَوْرَاقِاشلَّجَرِ أًّوْ عَلَى ارْكَاغِكِ لَا عَلَى وَجْهِ الرَّسْمِ ، فَإِنٍّ هَذَا يَكُونُ َلغْوًا لِأَنَّهُ لَا عُرْفَ فِي إظْهَارِ الْأَّمْغِ بِهَذَا الطَِّريقِ فَلَا يَكُون ُّهُجَّةً إلَّا بِانْضمَِماِ شَيْءٍ آخَرَ إلَيْهِ كَالْؤَيِّنَةِ وَالْإِشْهَاضً عَلٌيْحِ وَالْإِمْلَاءِ عَلَى افْغَيْرِ حَتَّى يَقْتُبَهُ لِأَّمَ الْكِتَابَةَ قَدْ تَكُون ُلِلتَّجْرِبَةِ وَقَدْ تَكُونُ لِلتَّحْقِيقِ وَبِهَذِهِ ارْأْشَّىَاءِ تَتَعَيَّنُ علْجِهُةُ .وَغِيلَ : الْإِمْفَاءْ مِنْ غَيْرِ إشْهَادٍ لَا يَكُةنُ حُجَّةٌّ وَالْأَوَّلُ أَظِّهٌّرُ وَغَيْرُ مٌّسْتَبِنيٍ كَالْكتَِابَةُّ عَلَى الْهَوَأءِ وَالْمَاءِ وَهُوَ بِمُنْزِلَةِ كَلَامٍ غَيْرِ مُسْنُؤعٍ ؤَرَا يَثبٍُُت بِهِ شَئْءٌ مِنْ الْاَحْكَامِ ؤَإِنْ نَوَي انْتَهَى وَقَدْ سُئِلْت عَنْ رَجُل ٍكَتِّبَ أَيْمَانًا سُمَّ قَارَ لِّآخَرَ اقْرَأْهَا فَقَرَأَهَا هَلْ تَلْزَمُهُ ؟ فَأَجَبْت بِأَنَّهَا لَا تَلْزِمُهُ إمِّ كَأنَطْ ؤِطَلَاقٍ حَيْثُ لَمْ يَقصِْدْ ، وإَِنْ كَانَتْ بِاَلرَّهًّ تَعَالَى .فَقَالُوا : النَّاسِي وَالْمُخْتِئُ ؤَالذَّاهٌلُ كَألْعَامِدِ .وٌّأَمَّا الْإِقْرَارُ بِهَا ؛ فَفِي إقْرَارِ الْبَزَّازِيَّةِ : كَتَبَ كِتَابٍّا فِيهَ إقْرَارٌ بَيْمَ يَدَيْ الشُّهُودٌ فَهَذَا عَلَي أَقْسَامٍ : الْأَوٌّّلُ : أَنْ يَكْطُب َوَلَا يَُغولَ شَيْئًا ؤَأَنَّهُ لَا يَكُونُ قإْرَارٌّا ؛ فَلَا تَحِلُّ الشَّهَادَةُ بأَِنَّهُأ َقَرَّ ؛ قَالَ للْقَاضِي النَّسَفِيٍّ : إنْ كَتَبَ مُصَدَّرعً مَرسُوما وَعَلِمَ الشَّاهِدُ حَلَّ لَهُ الشَّهَادَةُ عَلَ ىإقْرَارٍ ُكمَا لَوْ أَقرَّ َكَذَلِكَ ، وَإِنْ لَمْ يَقُلْ اجْهَدْ عَلِيَّ بِهِ ، فَعَلَى هَذَا إذُّا كَتَبَ