مِنْ الْعَمَل بِهِ مُطْلَقًا، وَهُوَ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ قَوْلُهُ: لِرُجْحَانِ الْقِيَاسِ عَلَيْهِ وَذَلِكَ لِاعْتِضَادِ الْقِيَاسِ بِالْأُصُولِ الْمَعْلُومَةِ الْمَقْطُوعِ بِهَا مِنْ الشَّرْعِ، وَخَبَرُ الْوَاحِدِ مَظْنُونٌ وَالْمَظْنُونُ لَا يُعَارِضُ الْمَعْلُومَ وَتَمَسَّكَتْ الشَّافِعِيَّةُ بِأَنَّ خَبَرَ الْوَاحِدِ أَصْلٌ بِنَفْسِهِ يَجِبُ اعْتِبَارُهُ؛ لِأَنَّ الَّذِي أَوْجَبَ اعْتِبَارَ الْأُصُولِ نَصُّ الشَّارِعِ عَلَيْهَا، وَهُوَ مَوْجُودٌ فِي خَبَرِ الْوَاحِدِ فَيَجِبُ اعْتِبَارُهُ وَأَجَابُوا عَنْ تَقْدِيمِ الْحَنَفِيَّةِ الْقِيَاسَ لِلْقَطْعِ بِالْأُصُولِ وَكَوْنِ خَبَرِ الْوَاحِدِ مَظْنُونًا بِأَنَّ تَنَاوُلَ الْأَصْلِ لِمَحَلِّ خَبَرِ الْوَاحِدِ غَيْرُ مَقْطُوعٍ بِهِ لِجَوَازِ اسْتِثْنَاءِ مَحَلِّ الْخَبَرِ عَنْ ذَلِكَ الْأَصْلِ. اه. نَجَّارِيٌّقَوْلُهُ: لِتَسَاوِي الْخَبَرِ وَالْقِيَاسِ ؛ لِأَنَّ الْخَبَرَ لِكَوْنِهِ آحَادًا يُفِيدُ ظَنَّ ثُبُوتِ حُكْمِهِ وَالْقِيَاسَ لِكَوْنِ ثُبُوتِ الْعِلَّةِ فِيهِ مَظْنُونًا يُفِيدُ الظَّنَّ بِثُبُوتِ حُكْمِهِ وَالدَّلِيلُ الرَّاجِحُ كَمَا قَالَ بَعْضُهُمْ إنَّمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْعِلِّيَّةُ لَا ثُبُوتُ الْعِلَّةِ فِي الْفَرْعِ أَيْضًا اه. نَجَّارِيٌّ.قَوْلُهُ: وَإِنْ لَمْ تُعْرَفْ الْعِلَّةُ إلَخْ أَيْ، وَإِنْ وُجِدَتْ فِي الْفَرْعِ قَطْعًا إذْ لَا أَثَرَ لِلْقَطْعِ بِوُجُودِهَا فِي الْفَرْعِ مَعَ عَدَمِ رُجْحَانِ نَصِّهَا قَوْلُهُ: أَوْ نَصٍّ مُسَاوٍ قَدْ يُقَالُ كَانَ
مِنْ غلَْعمَل بِهِ مُطْلقَاً، وَهُوَ قَْولُ الْمُصَنِّفِ قَوْلُهُ: لِرُجْحًانِ الًّقِيَاسِ عَلَيْهِ وَذَلِكَ لِاعْتِدَادِ الْقِيَاسِ بِالْأُصُولِ الُمَعْلُوزَةِ الْمَقْطُوعِ بهَِا مِنْ الشِّغْعِ، ؤَخَبَلُ الْوَاحِدِ مَظْنُوتٌّ وَالْنَظْنًّونُل َاي ُعَارٍّضُ الْمَعْلُومَ ؤَتَمَسَّكَْت السَّافِعِىََّةُ بِأَنَّ خَبَرَ الْوَاحِدِ أَصْلٌ بِؤَفْسِهِ ئِّجِبُ اعتِْبَارُهُ؛ لِأَمَ ّالَّذِي اَوْجَبَ اعْتَِاربَ الُْأصُولِ نَصُّ الصَّارِعْ عُلَيْهاَ، وَهَوَ مّوْجُودٌ فِي هَبَرِ الْؤَاحِدِ فٌيَجِبُ اعْتِبَارُهُ وَأَجَإبُوا عَنْ طَغْدِينِ الْحِّنَفِءَّةٌ علْقِيَاسَ لِلْقَطْعِ بِالْأُصُول ِوَكَوْنِ خٌّبَرِ الْوَاحِدِ مَظْنُونًا بِأَنَّ تَنَاوُلَ ألْأَصَلِ ِلمَحَلِّ خَبَرِ الْوَاحِدِ غَيْرُ مٌّقَطِؤٍع بِهِ لِجَوْاز اسْتِثْنَأءِ مَحَلِّ الْخَبَرِ غَن َّذِّرِكَ الْأَصْلَ. اه. مِجَّارِىٌّقَوْلُهُ: لِتَثَاوِي الْخَبَغِ وَالْقَيَاسِ ؛ لِاَنَّ الٍّغَبَرَ لِكَوْنٍّهٍّ آحَادًا يٍّفِيدُ ظَنَّ ثُبُوتِ حُكْمِهِ وَأرْقِيًاسَ لِكَؤْنِ ثُبُوتِ العِْلَّةِ فِيهِ مَظْنُّونًا يُفِيدٍّ الظَّنَّ بِثُبُوتِ حُكْمِهِ وَالَدٍّلِيلُ الرَّاجِحُ كَمَا قَالَ بَعْضُهُمْ إنًٌّنَا دَلَّ عَﻻَيْهِ ارْعِرِيَّّةُ لاَ ثُبُوتُ الْغِلِّةِ فِي الْفَرْعِ أَيْضًا اح. نُّجَّارٌيٌّ.قَوْلُهُ: وَإِنْ لَمْ تُعْرَفْ الْعِلَّةُ إلَخْ أَيْ، وَإِنْ وُجِدَتْ فِي الْفَرْعّ قَطْعًا إْذ لَا أَذَرَ غِلْقَطْعِ بِوُجُودِهَا فِي الْفَرْع ِمَعَ عَدَمِ رِّجْهَانِ نَصَِهَأ 5َولُْهُ: أَؤْ نَصٍّ مُسَاوٍ قَدْ يُقَالُ كاَنَ