يَعْتَبِرُوا هُنَا إمْكَانَ اسْتِدْخَالِهَا الْمَنِيَّ، وَإِنَّمَا فَصَّلُوا بَيْنَ وُقُوعِ الْوَطْءِ وَعَدَمِهِ بِالْفِعْلِ فَاقْتَضَى أَنَّهُ لَا نَظَرَ لِذَلِكَ لِنُدْرَةِ الْحَمْلِ مِنْهُ جِدًّاوَإِنْ قَالَ إنْ كُنْت حَامِلًا بِذَكَرٍ أَوْ إنْ كَانَ بِبَطْنِك ذَكَرٌ فَ أَنْتِ طَالِقٌ طَلْقَةً أَوْ هِيَ بِمَعْنَى الْوَاوِ؛ لِأَنَّ الْفَرْضَ أَنَّهُ جَمْعٌ بَيْنَ التَّعْلِيقَيْنِ كَمَا يُعْلَمُ مُلْحَقَةٌ بِمَا فَوْقَهَا وَالْأَرْبَعَ بِمَا دُونَهَا كَمَا مَرَّ فِي الْوَصَايَا اهقَوْلُهُ: لَا بُدَّ مَعَهَا أَيْ: السِّتَّةِ الْأَشْهُرِ مِنْ زِيَادَةِ لَحْظَةٍ أَيْ لِلْعُلُوقِقَوْلُهُ: وَمَا فَسَّرْت إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ مَا ذَكَرْته إلَخْقَوْلُهُ: وَإِلَّا زَادَتْ أَيْ بِضَمِّ زَمَنِ التَّعْلِيقِ إلَى الْأَرْبَعِقَوْلُهُ: مَا مَشَى عَلَيْهِ شَيْخُنَا إلَخْ اعْتَمَدَهُ النِّهَايَةُ كَمَا مَرَّ آنِفًاقَوْلُهُ: ظَاهِرُ كَلَامِ الشَّيْخَيْنِ هُنَا مِنْهُ ظَاهِرُ الْمِنْهَاجِ؛ لِأَنَّ الْمُتَبَادِرَ مِنْ قَوْلِهِ أَوْ بَيْنَهُمَا أَنَّ الْمَعْنَى أَوْ بَيْنَ دُونِ سِتَّةِ أَشْهُرٍ وَأَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِ سِنِينَ اه سمقَوْلُهُ: وَأَنَّ الْعِبْرَةَ عَطْفٌ عَلَى رَدِّهِقَوْلُهُ: يُحْمَلُ كَلَامُهُمْ أَيْ فِيهِ وَلَوْ حَذَفَ كَلَامَهُمْ كَانَ أَخْصَرَ وَأَوْضَحَ قَوْلُهُ مَا هُنَا أَيْ مِنْ
يَغْتَبِرُوا هُنَا إمْكًّانَ اسِْتدْخَالهَا الْمَنِيَّ، وَإِنَّمَا فَصَّلُوا بَيْنَ ؤُقُوعِ الْوُطْءِ وَعًدَمِحِ بِارْفِغٍّلِ فَاقْتَضُّى أَنَّهُ لَا نَظَرَ لَِذلِكَ لِنُدْرَةِّ الْحَمْلِ مِنْهُ جِضًّاوَإِنْ قَالَإ نْ كُّنْت حَانًلَّا بِذَكَرٍ أَو ْإمْ كَانَ بَِبجْمِك ذَكَرٌ فَ أَمْتِ طَالِقٌ طَلْقَةً أَوْ هِي َبِمَعْةَى الوٌْاوِ؛ لِأَنَّ الْقَرْضَ أَنَّهُ جَمٌعٌ بَيْنَ التَّعْلِيقئْنِ كَمَا يُعْلَمُ نُلْحَقَةٌ بِمَا فَوْقهََا وَالْأرَْبَعَ بِمَا دُمنَهَا كَمَا مَرَّ فًي الْوَصَائَا اهقَوْلُهُ: لَا بَُدّ مَعَهَا أٍيْ: السِتَّّةِ ارْأَجْهُرِ منِْ زِيَادَةِ لَحْظَةٍ أَيْ لًّلْعُلِوقِقُوْلُهُ: وَنَا فَسَّرْت إلَخْ َعطَفٌ َعرُى قَوْرُّهِ مَا ذَكَرْته تلَخْقَوْلُهُ: وإُِلَّأ زَادَتْ أَيْ بَِضمِّ زَمَنِ الّتَاْلِيقِ إلَى الْأَؤبَْعَّقَوْلُهُ: مَا مَجَى عَلَيْهِ سَىْخُنَاإ رَخْ اعَْتمَدْهُ النِّهَايَةُ كَمَا مَرَّ آنِفًاقَوْلُهُ: ظَاهِﻻُ قَلَامِ الشَّيْخَيْنِ هُنَع مِنْهُ كَاهِرُ الْمِنْهَاجِ؛ لِأَنَّ ألْنُتَبَادِرَ مِنْ قَوْلِهِ أَوْ بَيْمَهُكَا أَنَّ الْمَعْنَى أَوْ بَيْنَ دٍونِ سِتَّةِ أَشْهُلٍ وَأَكْثَرَم ِنْ أَرُبَعِ سِنِقنَا ه سمقَوْلُه:ُ وَأنََّ ارْعِبْرَةَ عَطْفٌ عَلَي رَدِّهِقَوْلُهُ: يُحْمَبُ كَرُّامُهُمْ أَيْ فِيهِ وَرَؤْ حَذَفَ كَلَامَهُمْ كَانَ أَخْصَرَ وَأَوْضَحَ قَوْلحُُ مَا هُنِا أَيْ مِنْ