تُقْبَلْ رِوَايَتُهُ كَفَسَقَةٍ، وَهُوَ خِلَافُ ظَاهِرِ كَلَامِهِمْ، وَتَعْبِيرُ الْمُصَنِّفِ كَأَصْلِهِ بِالشَّهَادَةِ يُوهِمُ أَنَّهُ يَتَعَيَّنُ لَفْظُهَا، وَأَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ الْبَيَانُ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ يَكْفِي الْإِخْبَارُ، وَهُوَ ظَاهِرٌ وَيُشْتَرَطُ الْبَيَانُ فَقَدْ يَظُنُّ مَا لَيْسَ بِلَوْثٍ لَوْثًا ذَكَرَهُ فِي الْمَطْلَبِ.لَا قَوْلَ الْمَقْتُولِ أَيْ الْمَجْرُوحِ جَرَحَنِي فُلَانٌ أَوْ قَتَلَنِي أَوْ دَمِي عِنْدَهُ أَوْ نَحْوُهُ فَلَيْسَ بِلَوْثٍ؛ لِأَنَّهُ مُدَّعٍ فَلَا يُعْتَمَدُ قَوْلُهُ، وَقَدْ يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ فَيَقْصِدُ إهْلَاكَهُ فَإِنْ تَفَرَّقَ عَنْهُ جَمْعٌ لَا يُمْكِنُ اجْتِمَاعُهُمْ عَلَى قَتْلِهِ كَمَا فِي الِازْدِحَامِ بِمَضِيقٍ لَمْ تُسْمَعْ دَعْوَاهُ عَلَيْهِمْ كَمَا مَرَّ وَتُسْمَعُ عَلَى بَعْضِهِمْ فِي الِازْدِحَامِ كَمَا لَوْ ثَبَتَ اللَّوْثُ فِي جَمَاعَةٍ مَحْصُورِينَ فَادَّعَى الْوَلِيُّ الْقَتْلَ عَلَى بَعْضِهِمْ وَيَعْتَمِدُ الْقَاضِي لَوْثًا عَايَنَهُ ، وَلَا يُخَرَّجُ عَلَى الْخِلَافِ فِي قَضَائِهِ بِعِلْمِهِ؛ لِأَنَّهُ يَقْضِي بِالْأَيْمَانِ.وَقَتِيلُ الصَّفَّيْنِ الْمُتَقَاتِلَيْنِ أَيْ قَتِيلُ أَحَدِهِمَا الْمَوْجُودِ عِنْدَ انْكِشَافِهِمَا إنْ الْتَحَمَ قِتَالٌ بَيْنَهُمَا، وَلَوْ بِأَنْ وَصَلَ سِلَاحُ أَحَدِهِمَا إلَى الْآخَرِ فَلَوْثٌ فِي حَقِّ صَفِّ الْعَدُوِّ لِلْقَتِيلِ إذْ الظَّاهِرُ أَنَّ أَهْلَ صَفِّهِ لَا يَقْتُلُونَهُ وَإِلَّا
تُقْبَلْ رِوَايتَُهُ كَ6َسَقَنٍ، وَهُوَ خِلَافُ ظَاهِلِ كُّلَانِهِمْ، وَتَعْبِيرُ الْمُصَنِّفِ كَاَصًّلِهِ بِآلشَّهَادَةِ يُوتِمُ أَنَّهُ يَتَعَيَّنُ لَفْظُهاَ، وََأنَّهُ لَا ىُسْتَرَطُ الْبَيَانُ، وَلَيْسَ كَذَِلكَ بَلْ يَكْفِي الْإِخْبَارُ، وَحُوَ ظَاهِرٌ وَيُشْتَرطَُ الْبَيَانُ فَقَدْ يَظُُنّ مَا لّيْسَ بِلَوِّثٍ لَوْثاً ثَكَرَهُ فِي الْمَطْلَبِ.لَا قَوْلَ الْمَقْتُولِ أَيْ الْمَجْرُوحِ جَرَحَنِي فٌلَاٌن تَوْ قَتَلَنِي أَوْ دَمِي عِنْدَهُ أَزْ نَحْوُهُ فَلَيْسَب ِرَوْثٍ؛ لِأَنَّهُ مُدَّعٍ فَلَا يُعْتَمَدُ قَوًلُهُ، وَقَضْ يَكُومُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ عَدَعوَةٌ فَيَقْصِدُ إهٌّلَلكَحُ فَإُنْ تَفَغَّقَ عَنْهُ جَمْغٌ لَا يُمْكِنْ اشْتِمَاعُهُمُ عَلَى َقتْلِهِ كَمَا فِي الِاذْدِحَعمِ بِمَِضيقٍ لَمْ تُسٌّمّعْ دَعْوَاهُ عَلَيْهِْم كَمّا مَرَّ وَتُسْمَعُ عَرَى بَعْدِهِمْ فِي ألِازْضِحَامِ كَمَا لَوْ سَفَتَ اللَّوْثُ فِث جَنَاعَةٍ مَحْصُورِينَ فَادَّعَى غلْؤلِيُّ الْقَتْرَ عَرَى بَعْضِهِمْ وَيَعْتَمِدُ الْقَاضِى لَوْثًا عَاينَهُ ، وٌلَا يُخَرٍّجُ عَلَى علْخِلافِ فٌّي قَضَائِهِ بِتّلْمِهِ؛ لُّأَنَّهُ يَقْضِي بِالْأَيْمَان.ِوَقَتِيلُ الصَّفٌّىْنِ الْمُتَغَاتِلٌؤْنِ أَيْ قَتِيلُ أخََدِهِمَا لاْمَوجُْودِ عِنَْد انْكِشَافِهِمَا إنْ الْتَحَمَ قُتَالٌ بَيْنَهُمَا، وَلَوْ بِأَمْ وَسَلَ سِلَاحُ اَحَدِهِمُا إلَى الْآخَرِ 5َلَوْثٌ فِي حَقِّ صَفّّ علْعَدُوِّ لِلْقَتِيلٌّ إذْ الضَّاهرًِ أَنَّ أَهْلَ صَفِّهِ لَا ئَقْتُلًونَهُ وَإِلَّع