فَهُوَ وَالْمُسْنَدُ سَوَاءٌ .وَمِنْ ثَمَّ رَجَّحَهُ الشَّافِعِيُّ .وَأَمَّا إذَا عُلِمَ مِنْ حَالِهِ أَنَّهُ لَا يُرْسِلُ إلَّا إذَا حَصَلَ لَهُ غَلَبَةُالظَّنِّ بِصِدْقِ الْخَبَرِ فَمُرْسَلُهُ رَاجِحٌ عَلَى مُسْنَدِهِ ..الرَّابِعُ : بِوَقْتِ وُرُودِ الْخَبَرِ ؟ وَيُرَجَّحُ بِوُجُوهٍ ، وَهِيَ غَيْرُ قَوِيَّةٍ فِي الرُّجْحَانِ ، كَمَا قَالَ الْإِمَامُ : أَوَّلُهَا الْخَبَرُ الْمَدَنِيُّ ، أَيْ الَّذِي رُوَاتُهُ مِنْ الْمَدِينَةِ ، مُقَدَّمٌ عَلَى غَيْرِهِ ، لِأَنَّهُمْ أَهْلُ مَهْبِطِ الْوَحْيِ ، وَمَوْضِعَهُمْ مَوْضِعُ النَّاسِخِ ، وَلَهُمْ الْعِنَايَةُ بِمَا وَقَعَ عِنْدَهُمْ ، لِأَنَّ الْمَدَنِيَّاتِ مُتَأَخِّرَةٌ عَنْ الْهِجْرَةِ .قَالَ ابْنُ بَرْهَانٍ : وَلِذَلِكَ قَدَّمْنَا رِوَايَتَهُمْ عَلَى رِوَايَةِ أَهْلِ الْكُوفَةِ فِي تَرْجِيعِ الْأَذَانِ وَإِفْرَادِ الْإِقَامَةِ .قَالَ الْأُسْتَاذُ : وَكَذَلِكَ تَعَارُضُ الْآيَتَيْنِ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ الْمَدَنِيَّةَ نَاسِخَةٌ لِلْمَكِّيَّةِ ، مَعَ إمْكَانِ نُزُولِ الْمَكِّيَّةِ بَعْدَ النَّسْخِ وَنُزُولِ الْمَدَنِيَّةِ قَبْلَهُ ، إلَّا أَنَّ نَسْخَ الْمَكِّيَّاتِ بِالْمَدَنِيَّاتِ أَكْثَرُ مِنْ الْعَكْسِ .. ثَانِيهَا تَرْجِيحُ الْخَبَرِ الدَّالِ عَلَى عُلُوِّ شَأْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَا لَيْسَ كَذَلِكَ . ثَالِثُهَا الْمُتَضَمِّنُ لِلتَّغْلِيظِ عَلَى الْمُتَضَمِّنِ لِلتَّخْفِيفِ ؟
فَعُوَ وَالْمُسْنَدُ سَوَغٌء .وَنِنْ ثَمَّ ﻻَهَّحَهُ الشَّافِعِيُّ .وَأَمَّا إذَا عُلِمَ مِنْ حَالِهِ أنََّهُ َلا يُرْسِلُ إّلَا إذَا حَصَلَ لَهُ غَلبََةُالظَّنًّ بِصِْدقِ اْلخَبّرِ فَمُرْسَلُهُ رَاجًّحٌ عَلَى مُشََّندِهِ ..الرَّلبِعُ :ب ِوَ5ْتِ وُرُودِ الْخَبَرِ ؟ وَيُﻻَجَّحُ بِوُجُوهٍ ، وَحِيَ غَيْرُ قَوِيَّةٍ فِي الرُّشْحَانِ ، كَمٍّا غَالَ ألٍّإِمَأمُ : أَوَّلُهَا الْخَبَرُ الٌّمَضَمِئًّ ، أَيْ الَّذِي رُوَاتُهُ مِنْ الْمَدِينَةِ ، مُقَدَّنٌ عَلَى َغيْرِهِ،  لِأَمَّهُمْ اَهْلُ مهَْبِط ٌالْوَحْيِ ، وَمَوْظِعَهُمْ نَوْدِعّ النَّاسِخِ ، وَلَهُمْ الًّعِمَايَةُ بِمَا وَقََع عِنْدَهُنْ ، لِأَنَّ الْمَدَنِيَّعتِ مُتَأَخِّرَةٌ عَنْ الْهِجْرةِ .قَلاَ ابْنُ بَرْحَانٍ : وَلِذَلِقَ قَضَّمْنَا بوَايَتِهُمْ عَلَى ﻻِوَايَةِ أَهْلِ ارْكُوفَةِ فِ يتَرْجِيعِ الْأُّذَانِ وَإِفْرَادِ الْإُقَامَةِ .قَاَر الأًّْسْتَاذُ : وَكَذَلْكَ تَعَارُضُ الْآيَتَيْنِ لِأَنَّ الظَّأهِرَ أَنَّ الْمََدنِيَّةَ مَاسِغَةٌ لِلْمَكِّيَِّة ، مَعَ إمْكَانِ نُزُولِ الْمَكِّيَّةِ بَعْدَ النَّسْخِ وَنُزُولِ الْمَدَنِيَّةِ فًبْلَهُ ، إلَّا أَنَّ نَشْحَ الْمَكِّقَّاتِ بِارْمَضَمِيَّاتِ أَكًَّثر ُمنْ الَْعكِْس ..ث َانِيهَا تَرْجِيحُ اْلخَبَرِ الدَّالِ عَرَى عُلُوِّ شَاْنِ النَّبِيِّّ زَلَّى اللَّهُ اَلَيْهِ وَسَلَّمٍ عَلَى مَا بَيْسَ كََذلِكَ . ثَالِثُهَا الْنُتضََمِّنُ لِلتَّغْغِيظِ عَلَى الْمَُتضَمِّنِ لِرتَّخْفِيفِ ؟