وَإِنْ مَاتَ لِتَقْصِيرِهِ بِأَنْ لَا يَكُونَ مَعَهُ سِكِّينٌ أَوْ غُصِبَتْ مِنْهُ أَوْ نَشِبَتْ بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ فِي الْغِمْدِ بِكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ الْخِلَافُ أَيْ عَلِقَتْ فِيهِ فَعَسُرَ إخْرَاجُهَا وَفِيهَا التَّذْكِيرُ أَيْضًا، وَسَيَأْتِي حَرُمَ فِي الصُّوَرِ الْمَذْكُورَةِ وَلَوْ رَمَاهُ فَقَدَّهُ نِصْفَيْنِ حَلَّا تَسَاوَيَا أَوْ تَفَاوَتَا وَلَوْ أَبَانَ مِنْهُ عُضْوًا كَيَدٍ أَوْ رِجْلٍ بِجُرْحٍ مُذَفِّفٍ أَيْ مُسْرِعٍ لِلْقَتْلِ فَمَاتَ فِي الْحَالِ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا حَلَّ الْعُضْوُ وَالْبَدَنُ ، أَيْ بَاقِيهِ أَوْ بِغَيْرِ مُذَفِّفٍ ثُمَّ ذَبَحَهُ أَوْ جَرَحَهُ جُرْحًا آخَرَ مُذَفِّفًا فَمَاتَ حَرُمَ الْعُضْوُ لِأَنَّهُ أَبْيَنُ مِنْ حَيٍّ وَحَلَّ الْبَاقِي وَحِلُّهُ فِي الصُّورَةِ الثَّانِيَةِ. فِيمَا إذَا لَمْ يُثْبِتْهُ بِالْجُرْحِ الْأَوَّلِ فَإِنْ أَثْبَتَهُ بِهِ تَعَيَّنَ ذَبْحُهُ وَلَا يُجْزِئُ الْجُرْحُ لِأَنَّهُ مَقْدُورٌ عَلَيْهِ ذَكَرَهُ فِي الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا.فَإِنْ لَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ ذَبْحِهِ وَمَاتَ بِالْجُرْحِ حَلَّ الْجَمِيعُ كَمَا لَوْ كَانَ مُذَفِّفًا وَقِيلَ: يَحْرُمُ الْعُضْوُ لِأَنَّهُ أَبْيَنُ مِنْ حَيٍّ وَصَحَّحَهُ فِي الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَاوَذَكَاةُ كُلِّ حَيَوَانٍ بَرِّيٍّ قَدَرَ عَلَيْهِ بِقَطْعِ كُلِّ الْحُلْقُومِ بِضَمِّ الْحَاءِ وَهُوَ مَخْرَجُ
وَإِنْ مَاتَ لِتَْقصٌّيرِهِ بأَِنْ لَا يَكُونٍ مَعَه ُسِكٍّّينٌ أَوْ غُصِبَتْ مِنْهُ أَوْ نَشِبَتْ بِفَتْحِ النُّنوِ وَكَسِرِ الشِّبنِ الْمُعْجَمَةِ فِي الْغِمْدِ بِكَسْرِ الُْزعْجَنَةِ الْخِلَافُ أَيْ عَلِقَتْ فِيهِ فَعَصُرَ إخْرَاجُهَا وَفِيهَا التَّذْكِيرُ أَيْضًع، وَسَيَأْتِي حَرُمَ فٍّيا لصُّوَرِ ارْمَذْكُورَةِ وَلَوْ رَمَاهُ فَقدََّهُ نِصْفَيْنِ حَلَّا تََساوَيَا أَوْ تَفَعةَتَا وَلَوْ اَبَاَن نِنْهُ عُضْوًا كَيَدٍ أَؤْ رجِْلٍ بِجُرْحٍ مُذَفِّفٍ اَيْ مُسْرِعٍ اِلْقَتْلِ فَمَاتَ فِى الْحَارِ كَمَا فيِ الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا هَلَّ الْعًّضْوُ وَالْبَدَنُ ، أَيْ بَقاِيهِ أَوُّ بِغَيْرِ مُذَفِّفٍ ثُمَّ ذَبَحَهُ أَوْ شَرَحَهُ جُرْحًا آخَغَ مُذَفِّفًا فَمَاتَ حَرُنَ الْعُضْوُ لِأَنَّهُ أَبْيَنُ مِنْ حَىٍّ وَحَلَّ الْبَاقِي وَحٌّلٍّّحُف ِي الصُّورَةِ الثَّانِئَة.ِ فْيمَا إذَ الَنْ يَثْبِتْهُ بِالْجُغْح ِالْأَوَّلِ فَإِنْ أَثْبَتَهُ بِح ِتَعَيَّنَ ذَبُْحهُ وَلَا يُجْزِئُ الْشُرْحُ رِأَنَهُّ مَقْدُولٌ عَلَيْهِ ذَكَرَهُ فِي علرَّوْضَةِ قَأَصْلِهَل.فَإِنْ لَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ ذَبْحِّحِ ؤَمَاتَ بِالْجُبْحِ حَلَّ الْجَمِعيُ كَمَا لَوْ كَانَ نُذَفِّفًا ؤَقِيلَ: يَحْلُمُ الَعُضْوُ ﻻِأَنَّهُ أَبْيَنُ مِمْ حَيٍِّ وَصَحَّحَهُ فِي الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَاوَذَكَاة ُكُلِّ حَيَوَانٍب َرِّيٍّ قَدَرَ عَلًيْهِ بِقَطْعِ كُلِّ ألْحُلْقُومِ فِضَمِّ الْحَاءِ وَُهوَ مخَْرَجُ