أَنَّ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ إذَا حَلَفَ الْيَمِينَ فِي غَيْرِ حُضُورِ الْقَاضِي عَلَى بَرَاءَتِهِ مِنْ الْمُدَّعَى بِهِ وَحَلَفَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ الْيَمِينَ عَلَى ذَلِكَ الْوَجْهِ فَلَا يَبْرَأُ مِنْ الدَّيْنِ وَلِلْمُدَّعِي بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ يُثْبِتَ دَعْوَاهُ فِي حُضُورِ الْقَاضِي وَإِذَا عَجَزَ عَنْ الْإِتْيَانِ أَنْ يَحْلِفَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ثَانِيًا رَدُّ الْمُحْتَارِ .إذَا كَانَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَكِيلًا مِنْ قِبَلِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فِي الدَّعْوَى وَعِنْدَ تَوَجُّهِ الْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَفَادَ الْوَكِيلُ بِأَنَّ مُوَكِّلَهُ نَاكِلٌ عَنْ حَلْفِ الْيَمِينِ فَلَيْسَ لِلْقَاضِي بِنَاءً عَلَى إفَادَةِ الْوَكِيلِ اعْتِبَارُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ نَاكِلًا عَنْ الْيَمِينِ وَالْحُكْمُ عَلَيْهِ .أَمَّا إذَا طَلَبَ الْمُدَّعِي تَحْلِيفَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ وَقَالَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ : إنَّكَ قَدْ حَلَّفْتَنِي الْيَمِينَ عَلَى ذَلِكَ أَمَامَ الْقَاضِي الْفُلَانِيِّ أَوْ أَمَامَ الْمُحَكِّمِ الْفُلَانِيِّ مِنْ أَجْلِ هَذِهِ الدَّعْوَى فَإِذَا أَقَرَّ الْمُدَّعِي بِذَلِكَ فَلَا يَجْرِي التَّحْلِيفُ وَإِذَا أَنْكَرَ تُطْلَبُ الْبَيِّنَةُ مِنْ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فَإِذَا أَثْبَتَ ذَلِكَ فَبِهَا ، وَإِذَا لَمْ يُثْبِتْ يَحْلِفُ الْمُدَّعِي بِالطَّلَبِ الدُّرَرُ والشرنبلالي فِي الدَّعْوَى .وَالْيَمِينُ إنَّمَا يَكُونُ بِتَحْلِيفِ الْقَاضِي أَوْ نَائِبِهِ أَوْ الْمُحَكِّمِ وَلَا يُعْتَبَرُتَحْلِيفُ غَيْرِهِمَا فَلِذَلِكَ لَوْ حَلَّفَ الْمُدَّعِي الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فِي حُضُورِ الْقَاضِي فَلَا يُعْتَبَرُ الْيَمِينُ ؛ لِأَنَّ التَّحْلِيفَ هُوَ مِنْ حَقِّ الْقَاضِي وَلَيْسَ مِنْ حَقِّ الْخَصْمِ اُنْظُرْ الْمَادَّةَ تَكْمِلَةُ رَدِّ الْمُحْتَارِ .الْمَادَّةُ
أنَّ ااْمُدَّعَى عًلَيْهِ إذَا حَلَغَ الْيَمِىنَ فْي غَيْرِ حُضُورِ ألْقَاضِي عَلَى بَرَاءَّنِهِ خِنْ الْمدَُّعَى بِحِ وَحَلفَا لْمُكَّعَى عَلَيْهِ الْيَمِءنَ عَلَ ىذَلٍّكَ الْوَجهِْف َرَا يَبِرَأُ مِنْ الضًَّيْنِ وَرِلْخُدَّعِي بَعًدَ ظَرِكَ أَنْ يُثْيَّتَ دَعْمَاه ُفِي حُضُورِ الْقَاضِ يزَإِذَا غَجَظ ٍعَنْ الْإِتْيَانِ أِّنْ يَحْلِفَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ثَانِيًا رَضُّ الْمُحْطَارِ .إذَع كَانَ الَمٌّضَّعَى عَلَيْهِ وَكِىلًا مِنْ قُبَلِ الْمُدَّعَي عَلَيْحِ فِي الدَّعْوَي وَاَنْدَ تَوَجّهٌُ الْيَمِقِم عَلَى لاْمُضَّعَى عَلَيٌّهِ أَفَادَ الْوَكِيلُ بْأَنَّ مُوَكَِّله ُنَاكِلٌ عَنْ حَلْفِ الْيَمِينِ فَلَيْسَ لِلّقغَضِي بِنَاءْ عَرى إفٍّادَةِ لاْوَكِّيلِ اعْتِبَارُ الٌّمُدَّعَى عَلَيْهِ نَاقْلًا عَنْ الْيَمِينِ وَالْحُكْمُ عَلَيْهِ .أَمَّا إذاَ طلَبَ ارْمُدَّعِي تَحْلِيفَ الْمُدَّعٍّى عَلَيْهِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ وَقَالَ الْمُدَّعَى عَلَئْهِ : إنَّكَ قَدْ حَلَّفْعَنِي الّوَمِينَ عَلَى ذَفِكْ أََحامَ الًّقَاضًي علْفُلَأنِيِّ أَوَّ أَمَامَ الْمُحَكِّمِ الْفُلَامِيِّ مٌنْ أَجْلِ هُّذِهِ الدَّعْوَى فَإِذَا أََقلَّا لْمُدَِّعي بِذٍلِكَ فَلَا يَجْرِي التَّحْلِيفٍّ وإَِذَا أَنْكَرَ تُطْلَبُ الْبَيّنُِةُ مِنْ الْمُدَّعَى عًّلَيْهِ فَإِذَا أَثْبَتَ ظَلِكَ فَبهَا ، وَإِذَا لَنْ يُثْبِتْ يَهْلِفُ الْمُدَّعيِ بِالطَّلَبِ الدُّرَرُ والرشنبلالي فِي الدًَّعْؤَى .وَالْيّمِيمُ إنَّمَا يَكُونُ بِطَحْلِيفِ ألْقٍادِي أَوْ نْائِبًّهِ أَوْ الْمُحَكِّمِ وَلَّا يُعْتَبَغُتَحْلِيفُ غَيْرًّهِمَا فَلِزَلِكَ رَؤْ حَلَّفَ لاْمُدَِّعِي الْنُدَّعَى عَلَيْهِ فِ يحُضُورِ الْقَاضِي فَلَا يُغْطَبِّﻻُأ لْيَمٍّينُ ؛ لِأَمَّ الطَّحْرِيفَ هُوَ خِنْ حَقِّ الَْقاظّي وََليْسَ مِنْ حَقِّ الَْخصْمِ اُمّظُرْ الْمَاضَّةَ تًكْمِرَةُ رَدِّ الْمُحْتَارِ .الْمَادَّةُ