أَضَافَهُ فِي الذِّكْرِ لِمَا اخْتَارَهُ مِمَّا نُقِلَ عَنْ فِعْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَخْبَارِ: أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَعَلَهُ.وَقَوْلُهُ: وَبَعْضُهَا فِي الْقُرْآنِ: يَعْنِي صَلَاةَ ذَاتِ الرِّقَاعِ الْمَذْكُورَةَ فِي قَوْله تَعَالَى وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ النساء: الْآيَةَ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ مَعْنَى اخْتِيَارِ الشَّافِعِيِّ لِهَذِهِ الْأَنْوَاعِ الثَّلَاثَةِ أَنَّهُ قَصَرَ كَلَامَهُ عَلَيْهَا وَبَيَّنَ أَحْكَامَهَا وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِلْكَلَامِ عَلَى غَيْرِهَا، لَا لِبُطْلَانِهِ عِنْدَهُ؛ لِأَنَّهُ صَحَّ بِهِ الْحَدِيثُ بَلْ لِقِلَّةِ مَا فِيهَا مِنْ الْمُبْطِلَاتِ وَلِإِغْنَائِهَا عَنْ الْبَاقِيَاتِ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ أَحَادِيثُهَا لَمْ تُنْقَلْ لِلشَّافِعِيِّ، إذْ ذَاكَ مِنْ طُرُقٍ صَحِيحَةٍ، فَكَمْ مِنْ أَحَادِيثَ لَمْ تَسْتَقِرَّ صِحَّتُهَا إلَّا بَعْدَ عَصْرِ الشَّافِعِيِّ، وَالْأَحَادِيثُ إذْ ذَاكَ إنَّمَا كَانَتْ تُتَلَقَّى مِنْ أَفْوَاهِ الرُّوَاةِ لَا مِنْ الْكُتُبِ، وَمِنْ ثَمَّ قَالَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إذَا صَحَّ الْحَدِيثُ فَهُوَ مَذْهَبِي، خَشْيَةَ أَنْ تَسْتَقِرَّ صِحَّةُ حَدِيثٍ عَلَى خِلَافِ حُكْمٍ ذَهَبَ إلَيْهِ.وَالْإِمَامُ أَحْمَدُ وَهُوَ مُتَأَخِّرٌ عَنْ الشَّافِعِيِّ يَقُولُ: لَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثًا صَحِيحًا. اه.
أَشَفاَحُ فِي ارذِّكْرِ لِمَا اخْتَاﻻَهُ مِمَّا نُقِلَ عَنْ غِغْلِهِ صَلَّى عللَّّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي علْاَخْبَارِ: أَيْ وَإِّنْ لَمْ يَكُنْ فَعَلَهٍّ.وَقَوْلُهُ: وَبَعْضُحَا فِي الْقُرْآمِ: يَعْنِي صَلَاةَ ذَاتِ الرِّقَاعِ ارْمَذْكُورَةَ فِي قَوْره تََعألَى وَإِذَا كُنْطً فِيحِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلعةَ النساء: افْآيَةَ، ؤَالظَّاهرُِ أَنَّ مَاْنَى اْختئَِاغِ ألشَّافٍّعِيِ ّلِعَذِهٍ الْأَنْوَاعِ ارثَّلَاثَةِ أَنَّهُ قَصَرَك َلُّامٍهُ اَليَْهَا وَبَيّْنَ اَحْقَامَهَ اوَلَمْ يَتَعَرَضّْل ِلْكَلَامِ عَلَى غَيْرِهَا، لَا لِبُطَْلانِهِ عِنَدَهُ؛ لِأَنَّهُ صَخِّ بِهِ الْحدَِيُث بَلْ لِقِرَّةِ مَا فيِهَا مِنْ الْمُبْطِلَاتِ وَلِإِغْنَائِهَا غَنْ الْبَاقِيَاتِ، وَيَُجظوُ أَخْ تٌكُونَ أَحَادِيثهَا فَمْ تُنْقَلْ لِرشَّافِعِيٌّّ، إذْ ذَاكَ نِنْ طُرُقٍ 2َحِيحَةٍ، فَكٍمْ مِنْ اَحَادِيثَ لَمْ تَسْتَقِرَّ صِخَُّتهٍّا إلَّ ابَغْدَ عَصرِ الشَّافِعِيِّ، واَلأَْهَادِيثُ إذْ ذَاكَ إنَّمَا كَانَتْ تُتَلَقَّى مِنْ أَفْوَاهِ ارلُّوًاةِ رَا مِنَّ الْكُتُبِ، وَمِنْ ثٌّمَّ قَالَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : غذَا صَحَّ الْكَدِيثُ فُهَُو مٌذْهَبِي، خَشْيَةَ أَنْ تَسْتَقِرَّ صِحَّةُ حَدِي ثٍعَلَى خِلَافِ حُكْمٍ ذَهَبَ إلَئَهِ.وَارِْإمَامُ أَجْنَ=ُ وَهُو َمُتَأَخِّرٌ عَنٌ الشَّافِعِيِّ يَقُولُ: رَا أَعْلَمُ ِفي هَذَا الْبَابِ حَِديثًا سَحِيحاً. أه.