وَعَنِ الْآيَةِ الثَّانِيَةِ: بِوُجُوبِ حَمْلِهَا عَلَى ذَمِّ التَّقْلِيدِ فِيمَا يُطْلَبُ فِيهِ الْعِلْمُ جَمْعًا بَيْنَهَا وَبَيْنَ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الْأَدِلَّةِ.وَعَنِ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ: أَنَّهُ مَتْرُوكٌ بِالْإِجْمَاعِ فِي مَحَلِّ النِّزَاعِ، فَإِنَّ الْقَائِلَ فِيهِ قَائِلَانِ: قَائِلٌ بِأَنَّ الْوَاجِبَ التَّقْلِيدُ، وَقَائِلٌ إِنَّ الْوَاجِبَ إِنَّمَا هُوَ النَّظَرُ، وَالْعِلْمُ غَيْرُ مَطْلُوبٍ فِيهِمَا إِجْمَاعًا.وَعَنِ الثَّانِي: لَا نُسَلِّمُ دَلَالَتَهُ عَلَى الْوُجُوبِ عَلَى مَا سَبَقَ تَعْرِيفُهُ ، وَإِنْ دَلَّ عَلَى وُجُوبِ الِاجْتِهَادِ، لَكِنَّهُ لَا عُمُومَ لَهُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى كُلِّ مَطْلُوبٍ حَتَّى يَدْخُلَ فِيهِ مَحَلُّ النِّزَاعِ ، وَإِنْ كَانَ عَامًّا بِلَفْظِهِ لَكِنْ يَجِبُ حَمْلُهُ عَلَى مَنْ لَهُ أَهْلِيَّةُ الِاجْتِهَادِ جَمْعًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الْأَدِلَّةِ.وَعَنِ الْوَجْهِ الْأَوَّلِ مِنَ الْمَعْقُولِ: أَنَّهُ وَإِنِ اجْتَهَدَ الْعَامِّيُّ فَلَا نَأْمَنُ مِنْ وُقُوعِ الْخَطَإِ مِنْهُ، بَلْ هُوَ أَقْرَبُ إِلَى الْخَطَإِ لِعَدَمِ أَهْلِيَّتِهِ، وَالْمَحْذُورُ يَكُونُ مُشْتَرِكًا.وَعَنِ الْوَجْهِ الثَّانِي: مَا سَبَقَ مِنَ الْفَرْقِ. سَبَقَ فِي الْمَسْأَلَةِ الثَّانِيَةِ مِنْ مَسَائِلِ الْأَمْرِ. انْظُرْ هَذَا مَعَ مَا تَقَدَّمَ لَهُ فِي الِاسْتِدْلَالِ بِآيَةِ: فَاسْأَلُوا
وَعَنِا لْآيَةِ الثَاّنِيَةِ: بِوُجُوبِ حَمْلٌّهَا عَلَى ذَمِّ التَّقْلِيدِ فِيمَا يُطْلَبُ فِيهِ الُعِلْمُ جَمْعًا بَيْنَهَا وَبَيْمَ مَا 1َكَرْنُاهُ مِنَ الْأَدِلَّةِ.وًّعَنِ ىلْخَبَغِ الْأَوَّلِ: أَنَّهُ مَتْرُوقٌ بِالْإِجْمَاعِ فِي مََحلِّ النِّزَاغِ، فَإِنَّ ألٌّقَائًلَ فِيهِ قَائِلَانَّ: قَائِلٌ بِأَنَّ ارْواَطِبٍ التَّقْلِقدُ، وَكَائِلٌ إِنَّ ألْوَاجِبَ إِنَّمَا هُوَ انرَّظَرُ ،ؤَالْعِلُْم غَيْرُ مَطْلُوٍب فُّيهِمٍا إِجْمَاعًا.وَاَنِ الثّْانِي: لَا نُسلَِّم ُدَلَالَتَهُ غََلى الْوُجُوبِ عَلَى مَا سّبَقَ تَعْرِيفُهُ ، وَإِنْ دَلَّ عَلَى وُجٍولِ الِاجْتِّهَاضِ، لَقِنَّهُ لَا عُّنُومَ رَهِّ بِالنِّسْبَةِ إِلَيك ُلِّ مُطْلُوبٍ حتٌَّّى َيدْخُلَ فِيهِ مٌّحَلُّ النٍِّزَععِ ، وَإِنْ كَانَ عَامًّا بِرَفْظِهُّ لَكِنْ يَجِبُ حٍّمْلُهُ عَلَى مَنْ لَهٍ غَهْلِيَّةُ علِاجْتِهَادِ جَمْعًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا ذَكَرَْناهُ نِنَ الْأَدِرَّةِ.وَعَنِ اْلوَجْهِ الْأَوَّلِ مِنُّ الْمَعْقُولِ: أَنَّهُ وَإِمِ اجٍتَهَدَ الْعَامِّىُّ فَلَا نَأْزَنُم ِنْ وُقُوعِ الَّخَطَإِ مًّنْهُ، بَلْ هُوً أَقرَْبُ إِلَي ىلْغَطَإِ لِعَدَمِ أَهْلِيَّتِخِ، ؤَالْمًّحزُورُ يَكُونُ مُشْتَركًِا.وَعَنِ الْوْجْحِ الثَّانِي: مَا سَبَقَ مٍنَ الْفَرْقِ. سَبَقَ بِي الْمَسْأَلِّةِ الثٌَّانِيَةِ مِنْ مسَعئِلِ الْأَنْرِ. انْظُرْ هَذَا مَعَ مَأ تَقَدَّكَ لَهُ فِي ألِاسْتِدْلَالِ بِغيَةٌّ: فَاصْأَلُوا