، وَالْمُبَاحُ مَأْمُورٌ بِهِ عِنْدَ الْبَلْخِيّ .إذَا دَلَّ الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُرَدْ بِهِ الْوُجُوبُ ، فَهَلْ يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِهِ ؟ ، فِي الْجَوَازِ فِيهِ وَجْهَانِ .حَكَاهُمَا الْقَاضِي الطَّبَرِيُّ وَالشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ فِي شَرْحِ اللُّمَعِ وَابْنُ السَّمْعَانِيِّ فِي الْقَوَاطِعِ وَصَحَّحُوا الْمَنْعَ ؛ لِأَنَّ الْأَمْرَ لَمْ يُوضَعْ لِلْجَوَازِ ، وَإِنَّمَا وُضِعَ لِلْإِيجَابِ ، وَالْجَوَازُ يَدْخُلُ فِيهِ تَبَعًا ، فَإِذَا سَقَطَ الْأَصْلُ سَقَطَ التَّابِعُ .وَقَدْ سَبَقَتْ أَيْضًا مَسْأَلَةُ : إذَا صَدَرَ مِنْ الشَّارِعِ مُجَرَّدًا عَنْ الْقَرِينَةِ ، وَقُلْنَا : يُحْمَلُ عَلَى الْوُجُوبِ وَجَبَ الْفِعْلُ لَا مَحَالَةَ ،وَفِي وُجُوبِ اعْتِقَادِ الْوُجُوبِ قَبْلَ الْبَحْثِ خِلَافُ الْعَامِّ ، ذَكَرَهُ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ الْإسْفَرايِينِيّ فِي كِتَابِهِ فِي بَابِ الْعُمُومِ .قَالَ : فَعَلَى قَوْلِ الصَّيْرَفِيِّ يُحْمَلُ الْأَمْرُ عَلَى الْوُجُوبِ بِظَاهِرِهِ ، وَالنَّهْيُ عَلَى التَّحْرِيمِ بِظَاهِرِهِ ، وَعَلَى هَذَا الْقَوْلُ يُتَوَقَّفُ ، وَسَيَأْتِي فِي بَابِهِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .وَقَدْ تَعَرَّضَ هَاهُنَا صَاحِبُ الْمِيزَانِ مِنْ الْحَنَفِيَّةِ فَقَالَ : إذَا صَدَرَ الْأَمْرُ الْمُطْلَقُ مِنْ مُفْتَرِضِ الطَّاعَةِ فَحُكْمُهُ وُجُوبُ الْعَمَلِ بِهِ وَاعْتِقَادُهُ قَطْعًا .هَذَا قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ
، وَالْمُبَاحُ مَأْمُورٌ بِتِ عِنْدَ الْبَلْخِّي .إذَ ادَلَّ الدَّلِيل ُاَلَى أَنَّهُ لَمْ يُرَدْ بِهٍّ ارْوُشُّوبُ ، فَهَلْ يّجُوزُ الِاحْتِجَا=ُ بِهِ ؟ ، فُي الْجَوَازِ فِيهِ وجَْهَانِ .حَكَاهُمَا الْقَإضِي الطَّبَرًيُّ ؤَالشَّيْهُ أَبُو إِسْحَاكَف ِي َشرْحِ اللّمَُعِ وَابْنُ السَّمْعَانِّيِ فْي الْقَوُاطِعِ وَصَحٍّحُوا الْمَنْعِّ ؛ لِأَنَّ الْأَنْرَ لَْم يُوضَعْ لِلْجَوَازِ ، وَإِنَّمَا وُضِعَ لِلْاِيجَابِ ، وَالجَْوَازُي َْدحلُُ فِيهِ تَبَعًا  ،فَإُّذَا سَقَطَ لاْأَصْلُ سَقَطَ التًّّابِعّ .وَقٍّدْ سَبَقتَْ أَيْضًا مَسْأَلَةُ : إذَا صَدَرَ منِْ الشّّارِعِ مَّجَرَّدُا عَنْ الْقًّرٍينَةِ ، وَقِلْنُّا : يُحْمَلُ عَلَى الْوُجُوبِ وَجَبَ علْفِعْلُ لَا مَحَالَةَ ،وَفِي وُشُوبِ اعِتِقَادِ الٍوُجُوبِ قَبْلَ الْبَحْثِ خِلَافُ الْعَامِّ ، ذَكَرَهُ السَّيْخُ أَبُو حَامِدٍا لْإسٍفَلايِينِيّ فِي كِتَلبِهِ فِي بَابٌّ الٍعُنُومِ .قَالَ : فَاَرَى كَوْلِ علصَّيْرَقٍّيِّ يُحْمَلُ الْأَمْرُ عَلَى ارْوُجُوبِ بِظَهاِغِهِ ، وَالنَّهْيُ عَرَى التََّحْرِيمِ بّطَاهِرِهِ ، وَعَلَى هَذَ ااْلقَوْلُ يُتِّوَقَْفُ ، وَسَيأَْتِي ِفي بَابِهِ إمْ َشاءَ اللَّ9ُ تَعَالَى .وَقَدْت َعَرَّضَ هَاهُنَا صَاحِبُ الْمِيزَانِ مِنْ الْحمََفِيَّةِ فَقَالٍّ : إثَا صَضََر الْأَمْرُ الُْطنْرَقُ مِوْ مُفْتَﻻَضِ الطَّاعَةِ فَحُكْمُهُ وُجوُبُ الْعُمَلِ بِهِ وَاغْتِقَادُهُ قَطْعًا .هَذَا قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ