أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ جَرَى عَلَى مَا تَقَدَّمَ مِنْ الْخِلَافِ ا ه فَكَانَ مِنْ حَقِّ الْمُصَنِّفِ الِاقْتِصَارُ عَلَى مَا رَجَّحَهُ ابْنُ سَهْلٍ وَابْنُ رُشْدٍ مِنْ التَّفْتِيشِ ا ه بْن وَفِي الْبَدْرِ الْقَرَافِيِّ أَفْتَى بَعْضُهُمْ بِتَفْتِيشِ دَارِ مَنْ اُدُّعِيَتْ عَلَيْهِ سَرِقَةٌ حَيْثُ كَانَ مُتَّهَمًا وَإِلَّا فَلَا ، اُنْظُرْهُ . قَوْلُهُ وَالْعَمَلُ عِنْدَنَا أَيْ بِتُونُسَ قَوْلُهُ وَرُجِّحَتْ بَيِّنَةُ الْمِلَاءِ إنْ بَيَّنَتْ يَعْنِي أَنَّ الْمَدِينَ لَوْ شَهِدَ لَهُ قَوْمٌ بِالْمِلَاءِ وَقَوْمٌ بِالْعُدْمِ فَإِنَّ بَيِّنَةَ الْمِلَاءِ تُقَدَّمُ إنْ بَيَّنَتْ سَبَبَ الْمِلَاءِ أَيْ إنْ عَيَّنَتْ مَا هُوَ مَلِيءٌ بِسَبَبِهِ بِأَنْ قَالَتْ لَهُ مَالٌ بَاطِنٌ أَخْفَاهُ سَوَاءٌ بَيَّنَتْ بَيِّنَةُ الْعُدْمِ سَبَبَ الْعُدْمِ بِأَنْ قَالَتْ مَالُهُ حُرِقَ أَوْ غَرِقَ أَمْ لَا وَإِنْ لَمْ تُبَيِّنْ بَيِّنَةُ الْمِلَاءِ مَا هُوَ مَلِيءٌ بِهِ رُجِّحَتْ بَيِّنَةُ الْعُدْمِ بَيَّنَتْ وَجْهَ الْعُدْمِ أَمْ لَا هَذَا هُوَ الرَّاجِحُ وَلَكِنَّ الَّذِي بِهِ الْعَمَلُ تَقْدِيمُ بَيِّنَةِ الْمِلَاءِ وَإِنْ لَمْ تُبَيِّنْ سَبَبَهُ ، وَالْقَاعِدَةُ تَقْدِيمُ مَا بِهِ الْعَمَلُ عَلَى الْمَشْهُورِ فَالْأَوْلَى لِلْمُصَنِّفِ حَذْفُ قَوْلِهِ إنْ بَيَّنَتْ ، فَإِنْ قِيلَ شَهَادَةُ بَيِّنَةِ الْمِلَاءِ مُسْتَصْحَبَةٌ ؛ لِأَنَّ الْغَالِبَ الْمِلَاءُ وَبَيِّنَةُ الْعُدْمِ نَاقِلَةٌ وَهِيَ مُقَدَّمَةٌ عَلَى الْمُسْتَصْحَبَةِ أُجِيبَ بِأَنَّ النَّاقِلَةَ هُنَا شَهِدَتْ بِالنَّفْيِ فَقُدِّمَتْ عَلَيْهَا الْمُسْتَصْحَبَةُ ؛ لِأَنَّهَا مُثْبِتَةٌ فَتَقْدِيمُ النَّاقِلَةِ عَلَى الْمُسْتَصْحَبَةِ مُقَيَّدٌ بِمَا إذَا لَمْ تَشْهَدْ النَّاقِلَةُ بِالنَّفْيِ وَالْمُسْتَصْحَبَةُ بِالْإِثْبَاتِ ا ه
أَْؤ نَحْوُ ذَلِكَ جَرَى عَلَى مَا تَقَدَّمَ مِنْ الْخِلَافِ ا ه فَكَانَ مِنْ حَقِّ الْمُصَنِّفِ ارٌّاقْتِصَارُ عَلَى مَا رَجَّحَهُ ابْنُ سَهْلٍ وَابْنُ رُشْدٍ مِنْ التَّفْتِيشِ ا ه بُّخ وَفي ِالْبدْر ِاْلقَرَافِيِّ أَفْتَى بًعْضُهُمٍ بِتَفْتِيشِ دَارِ مَنِ اُدُّعِيَتْ غَلَيْهِ سرَِقَةٌ َغيْثُ كاَنَ مُتَّهَمًا وَإِلَّا رَلَا ، اُمْظٍُّرهُ . قَوْلُهُ وَالْعَمَلُ عِنْدَنَا أَئْ بّتُونُسَ قَوْلَّحُ وٌرُجِّحَتْ بَيِّنَةُ الُمِلَاءِ إنْب َيَّنَتْ يَعْنِي أَنَّ الَّمَدِينَ لَوْ شَهِدَ لَهُ قَوْمٌ بِالْمِلَاءِ وَقَوْمٌ بِالْعُدْمِ فِّإِنَّ بَيِّنَةَ الْمِلَاءِ تًَقدَِّمُ إنْ بَيَّنْطْ شَبََب ىلْمِلَتءِ أَيْ إنْ عَيَّنَتّ مَا حُوَ مَلِيءٌ بِسَبَبِهِ بِأَنْ قَأَرطْ َلهُ مَالٌ بَاطِنٌ َأخْفَاهُ سٌّوَاءٌ بَيّنََطْ بَيِّنَةُ الْعُدْمِ سَبَبَ ارْعُدِْم بِأَنْق َالَتْ مَالُهُ حُرِقَ أَوْ غَرِقَ أَمْ لَا وَإِنْ لَمْ تُبَيِّنْ بَيِّنَةُ ألْمِلَاءِ مَا هُوَ مَلِيءٌ بِهِ رُجِّحَتْ َبيِّنًةُ ارْعُدْكِ بَيَّنَتْ وَجْهَ الْعُدْمِ أمَ ْلَا هَذَا هُو َالرًّّاجِحُ وَلكَِنَّ الَّذِي بِهِ الْعَمَلُ تَقْدِيمُ بَيِّنَةِ الْمِلَاءِ وَإِنْ لَمْ تُبَيِّنْ سَبَبَهُ ، زَالْقَععِضَةُ تَْقديِمُ مْل بِحِ الْعّمَلُ عَرَى الْمَشْهُؤرِ فَالْأَوْلًى ِللْمُصَنٌِّفِ حَذْفُ قَوْلِحِ إنْ بَيَّنَتْ ، فَإِنْ قِيلَ جَهَادَةُ بَيِّنَةِ الْمِلَاءِ مُسْتَصْحَّبَةٌ ؛ لِأَنَّ الْغَالِبَ الْمِلَاءُ وَبَيِّنَةُ الْعُدْمِ نَاقِلَةٌ وَهِيّ مُقَدَّمَنٌ عَلَى الْمُسْتَصْحَبَةِ أُجِيبَ بِأَنََّ النٌّاقِلَةِ هُنَا شٌّهِدَتْ بٌالنَّفْيِ فَقُدِّمَتٌ عَلَيْهًّا الْمُسْتَصْحَبَةُ ؛ لِأَنَّهَا مُثْبتَّةٌ فَتَقْدَيمُ ارنَّاقِلَةَ عَلَي الُْمسْتَصْحَبَةِ نُقَيَّدٌ بِمَا إذٍّا لَمْ تَشْهِّدَ النّاَقِلَةُ بِالةَّفْيِ وَالْمُسْطَصْحَبَةُب ِالْإِثبَْاتِ ا ه