فِي الْوَقْتِ وَبَعْضَهُ الْآخَرَ بَعْدَهُ لَا يُوصَفُ بِأَدَاءٍ وَلَا بِقَضَاءٍ وَلَيْسَ الْمُرَادُ الْمَلْحُوظَ فِي التَّبَعِيَّةِ لِمَا قَبْلَ الْوَقْتِ أَوْ عَكْسِهِ كَمَا فَهِمَ الْكَمَالُ وَالنَّجَّارِيُّ حَتَّى يُنَافِيَ قَوْلَهُ زَادَ مَسْأَلَةَ إلَخْ.قَوْلُهُ: بِتَبَعِيَّةِ إلَخْ خَبَرُ كَانَ وَالْبَاءُ سَبَبِيَّةٌ وَقَوْلُهُ مَا بَعْدَ الْوَقْتِ لِمَا فِيهِ أَيْ عَلَى قَوْلِ الْأَدَاءِ وَقَوْلُهُ وَلِلْعَكْسِ أَيْ عَلَى قَوْلِ الْقَضَاءِ وَهُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى تَبَعِيَّةٍ أَيْ وَبِعَكْسِ
فيِ الْؤَقْتِ وَبَعْضَهُ الْآخَرً بَعْدَهُ لَا يُوصَفُ بِأَدٍّاءٍ وَرَا بِقَضٌّاءٍ وَلَيْسَ الْمُرَادُ الْمَلُْحوظَ فِي التَّبَعِىَّةِ لِمَا قَْبلَ الْوَبْتِ أَوْ عْكْسِهِ كَمَا فَهَمَ الْكَمُالُ َوالنٍَّجَّارِيُّ حَتَّى يُنَافِيَ قّوْلَتِّ زَادَ مَسْأَلَةَ إلَخِ.4َوْلُهٌ: بِتََبعِيَّةِ إلَخْ خَبَرّ كَانَ ؤَالْبَاءُ سَبَِبيَّةٌ ؤَقَوْلُهُ مَا بَعْدَ ارْوَقْتِ لِمَا فِيهِ أَيْ عَلّى قَوْلِ الْاَدَاءِ وَغَوْلُهُ وَللِعٌَّكْسِ أَيْ عَلَى غَنْلِ الْقَضَاءِ وَهُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى تَبَعِيَّةٍ أَيْ وَبِعِّكْسِ