هَذَا الْأُسْلُوبَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ بِنَاءً عَلَى أَنَّ أَسْبَابَ السِّفَاحِ فِيهِنَّ وَدَعْوَتَهُنَّ إلَيْهِ غَالِبَةٌ كَمَا فِي تَقْدِيمِهِنَّ فِي قَوْله تَعَالَى الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي ثُمَّ الْعَذَابُ الْمَذْكُورُ فِي الْآيَةِ الْجَلْدُ دُونَ الرَّجْمِ لِأَنَّهُ لَا يَتَنَصَّفُ. وَقَوْلُهُ لِأَنَّ الْجِنَايَةَ عِنْدَ تَوَافُرِ النِّعَمِ أَفْحَشُ أَصْلُهُ
هَذَا لاْأُسْلُوبَ وِّاَللَُّهُ أِعْرَمُ بِنَاءٌّ عَلَى لَنَّ أَسْبُّابَ ألصِّفَاحِ فِيخِنَّ وَدَعْوَتَهُنَّ إلَيْحِ غَالِبَةٌ كَمَا فَي تَقْدِيمُّهِنَّ فِي قَوْله تَعَالَى ألزَّانِيَةُ واَلزَّانِي ثُمَّ الْعَذَابُ الْمَذْكُورُ فِي الٍّئإَةِ الْجَرْدُ دُونَ ألرَّجْمِ رِأَنَّّهُ لَا يَتَنَصَّفُ. وَقَوْلُهُ لِأَنَّ الْجِنَعبَةَ عِنْدً طَوَافُرِ النِّعَمِ أَفْخُّشُ أٍصْلُهُ