بَطَلَتْ صَلَاتُهُ لِشَكِّهِ فِي أَنَّهُ تَابِعٌ أَوْ مَتْبُوعٌ، فَلَوْ شَكَّ أَحَدُهُمَا وَظَنَّ الْآخَرُ صَحَّتْ لِلظَّانِّ أَنَّهُ إمَامٌ دُونَ الْآخَرِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ، وَهَذَا مِنْ الْمَوَاضِعِ الَّتِي فَرَّقُوا فِيهَا بَيْنَ الظَّنِّ وَالشَّكِّ. اه قَوْلُهُ: وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ أَيْ قَوْلُهُ: إنَّ الشَّرْطَ كَالرُّكْنِ إلَخْ فِيهِ، وَانْظُرْ مَا صُورَةُ حُسْبَانِ الْقِرَاءَةِ أَوْ عَدَمِ حُسْبَانِهَا فَإِنَّهُ لَمْ يَظْهَرْ لِي قَوْلُهُ: الْقَائِلِينَ بِهِ يَعْنِي بِأَنَّ الشَّرْطَ كَالرُّكْنِ قَوْلُهُ: وَظَاهِرٌ أَنَّ صُورَتَهُ أَنْ يَتَذَكَّرَ أَنَّهُ تَطَهَّرَ قَبْلَ شَكِّهِ يُقَالُ عَلَيْهِ إذَا كَانَتْ هَذِهِ صُورَتُهُ خَرَجَ عَنْ مَحَلِّ النِّزَاعِ فَلَمْ يَصِحَّ الِاسْتِظْهَارُ بِهِ عَلَى مَا نَحْنُ فِيهِ، وَأَيْضًا فَلَا خُصُوصِيَّةَ لِلشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ بِالْقَوْلِ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ مَنْقُولُ الْمَذْهَبِ، وَإِنَّمَا قُلْنَا إنَّهُ بِذَلِكَ يَخْرُجُ عَنْ مَحَلِّ النِّزَاعِ؛ لِأَنَّ صُورَتَهُ كَمَا حَرَّرَهُ الشِّهَابُ سم عَنْ الشَّارِحِ أَنَّهُ لَمْ يَعْلَمْ مِنْ نَفْسِهِ سَبْقَ حَدَثٍ وَلَا طَهَارَةٍ وَدَخَلَ فِي الصَّلَاةِ مِنْ غَيْرِ شَكٍّ فِي الطَّهَارَةِ مَثَلًا ثُمَّ لَمَّا فَرَغَ مِنْهَا عَرَضَ لَهُ الشَّكُّ فَلَا يَضُرُّ مَعَ أَنَّهُ فِي مِثْلِ هَذِهِ
َبطََلتْ صَلَاتُهُ لِشَكِّه ِفِّي أَنًَّهٍ تَابِعٌأ وْ نَتْبُؤعٌ، فَلوٍْ شَكَّ أَحَدُهُمَ توَظَنَّ الآْخَرُ صَحَّتْ لِلظَاّنِّ أَنَّهُ إمَامٌ دُونَ الْآخَرِ كَمَا صرََحَّ بِهِا لْأَصْلُ،و َهَذَا مِنْ الْموَِاضِعِ آلَّتيِ فَرَّقُوا فِيهَا بَيْنَ الظَّنِّ وَالشَّكِّ. اه قَوْلُهُ: وَهِّوَ علْمُعْتًّمَدُ َأيْ قَوْلهُُ: إمَّ الشَّرْطَ كَالرًّكْنِ إلَغْ فِيهِ، وَانْظُرْ مَا صُورَةُ حُسبَْانِ الْقِرَاءَةِ أَوْ عَدَمِح ُثْبَانِحَا فَإِمَّهُ لَمْ يَذْهَرْ فيِ قوَْلُهُ: ىلْقَائِرِينَ بِهِ ءَعْنِي بِأَنَّ ارشَّرْطَ كعلرُّكْنِ قَوْلُهُ: وَظَاهِرٌغ ًّنًَ صُورَتَهُ أٍَّن يَتَذًكِّرَ أَنَّهُ تَطَهَّرَ غَقلَْ شكَِّهِ يُقِّالُ عَلَيْهِ إذَغ كَأنَتْ هَذِهِ صُورَتُهُ خَرَجَ عَنْ مَحَلِ ّالنِّزَاعٍّ قَلَمْ يَصِ0َّ الّاسْتِظْهَارُ بِهِ عَرَي مع مَهْمُ فِيهِ، وَأَيْضًا فَلَا خُصُؤصِيَّةَ لِلشَّيْخِ أَبِي حَعمِدٍ بِالْقَوْغِ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّهُح ِينَئذٍِ مَنْقُولُ ارْمَذْهَبِ، وَإِنَّمَا قُلْنَا إنَّحُ بِذَلِكَ يَخْرُجُ عَنْ مَحَرِّ لانِّزَاعِ؛ لِأَنَّ صُورَتَهُ كَمَا حَرَرَّهُا لشِّهَابُ سم عَنْ الشَّارِهِ أَنَّهُل َمْ يَعْلَنْ مِنْ نَفْشِهِ سُبْقَ حَجَثٍ وَلَا طٌّهَارَةٍ وَدَحَلَ فِي ااصَّلَاةِ مِنْ َغيْرِ شَكٍّ فِي الطَّهَارَةِ مَثُّلًا ذُمٌَّ لَمَّا فَرَغَ مِنْهَأ عرَََض لَّهُ الشَّكُّ فلََا يَضُرُّ مَعَ أَمَّهُ فِي مِثْلِ هَظُهِ