مِنْ الْمُجْبِرِ بَعْدَ الْعَقْدِ ، فَيُمْضِيَ ذَلِكَ الْعَقْدَ وَلَا يُفْسَخُ إنْ لَمْ يَبْعُدْ بِأَنْ قَرُبَ مَا بَيْنَ الْعَقْدِ مِنْ الْمُفَوَّضِ لَهُ وَالْإِجَازَةُ مِنْ الْمُجْبِرِ عَلَى الْأَوْجَهِ مِنْ التَّأْوِيلَيْنِ ، لِأَنَّ عَقْدَ الْمُفَوَّضِ مَعَ وُجُودِ الْمُجْبِرِ خِلَافُ الْأَصْلِ .وَالطُّولُ مِمَّا يَزِيدُ ضَعْفًا فَلَا يَمْضِي مَعَهُ وَيَمْضِي مَعَ الْقُرْبِ ، وَالتَّأْوِيلُ الثَّانِي : يَمْضِي مُطْلَقًا .الشَّرْحُقَوْلُهُ : وَغَيْرُهُمْ : أَيْ وَلِذَلِكَ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ يَدْخُلُ سَائِرُ الْأَوْلِيَاءِ إذَا قَامُوا هَذَا الْمَقَامَ ، قَالَ الْأَبْهَرِيُّ وَابْنُ مُحْرِزٍ : وَكَذَلِكَ الْأَجْنَبِيُّ لِأَنَّهُ إذَا كَانَتْ الْعِلَّةُ تَفْوِيضَ الْمُجْبِرِ فَلَا فَرْقَ .قَوْلُهُ : وَثَبَتَ التَّفْوِيضُ لَهُ بِبَيِّنَةٍ : أَيْ تَشْهَدُ عَلَى أَنَّ الْمُجْبِرَ نَصَّ لَهُ عَلَى التَّفْوِيضِ ، بِأَنْ قَالَ لَهُ فَوَّضْت لَك جَمِيعَ أُمُورِي ، أَوْ أَقَمْتُك مَقَامِي فِي جَمِيعِ أُمُورِي ، أَوْ تَشْهَدُ أَنَّهُمْ يَرَوْنَهُ يَتَصَرَّفُ تَصَرُّفَ الْوَكِيلِ الْمُفَوَّضِ لَهُ . فَإِنْ فُقِدَ الْمُجْبِرُ أَوْ أُسِرَ ، فَكَمَوْتِهِ يُنْقَلُ الْحَقُّ لِلْوَلِيِّ الْأَقْرَبِ فَالْأَقْرَبِ دُونَ الْحَاكِمِ ، أَيْ فَلَا كَلَامَ لِلْحَاكِمِ مَعَ وُجُودِ غَيْرِهِ مِنْ الْأَوْلِيَاءِ .وَقَدْ تَبِعَ الْمُصَنِّفُ فِي هَذَا الْمُتَيْطِيَّ ، وَحَكَى ابْنُ رُشْدٍ الِاتِّفَاقَ عَلَى أَنَّهُ كَذِي الْغَيْبَةِ الْبَعِيدَةِ يُزَوِّجُهَا الْحَاكِمُ دُونَ غَيْرِهِ فَيَكُونُ هُوَ الْمَذْهَبَ .الشَّرْحُقَوْلُهُ : وَقَدْ تَبِعَ
مِمْ ارْنُجْبرِِ بَعْدَ الْعَقْدِ ، فَيُمْضِيَ ذَلَِك الْعَقَْد وَلَا يُفْسَخُ إنْ لُمْ يَقْعُدْ بِأَمْ قَرُبَ مَا لَيْنَ الْعَْقدِ مِنْ الْنُفَّوَضِ لّهُ وَالْإِجَازَةُ مِنْ الْمُجْبِرُ عَلَى الْأٌّوْجَهِ مِنْ التَّاْوِيرَيْنِ ، لِأَنًَّ عَقْدَ الْمُفَوَّض ِمَعَ وُجُودٌّ الْنُجْبِرِ خِلَافُ الْأَصْلِ .واَلطُّمل ُمُّمَّا يٍزيِدُ ضَعفِّْا فٌّلَا يَخْضِيم َعَهُ وَيٍمْضِي مَعَ الْقُرْبِ ، ؤَالتَّأِْويلُ الثٍّّانِي : يَمْضّي مُطْلَقًا .الشَّرْحُقَوْلُهُ : وَغَيْرِهُمْ : أَيْ وَلِذَلِكَ قَالَ باْنُ حَبِئبٍ يٍدْخُلُ سَائِرُ الْاٌّوْلِيَاءِ إذَا قَامُوا هَذَا الْمَقَامَ ، قَاَل الْاَبْحَرِيُّ وَابْنُ مُحْرِزٍ : وَحَذَلِكَ الْأَشْنَبِيُّ لِأَنَّهُ إذَا كَانَتْ الْعِلَُةُ تَفْوِيضَ الْمُجْبِرِ فٍّلَأ فَرْقٍ .قَوْلُهُ : وثََبَتَ التَّفْوٌيضُ لَحُ بِبَيِّنةٍَ : أَيْ تَشهَدُ عَلَي أٌنَّ ارْمُجْبِرَ نَصٍّّ لٌهُ عَلَى التَّفْوِيظِ ، بِأَنْ قَالَ لَهُ فوٌََدْت لَك جَمِيعَ أُمُورِي ، أَوْ تَقَمْتكُ مَقَامِي فِي ّجمِيعِ أُمُؤرِي ، أَوْ تَشْهٌّدُ اَنَّهُمْ يَﻻُوْنٍهُ يَتَزَرَُّف تَصُّرُّفَ الْؤَكِيلِ الْمُفَوَّضِ لَهُ . فَِإنْ فُقِدَّ الْنُجْبِرُ أَوْ أُسِرَ ، فَكَمَوْتِحّ يُنْقَلُ الْحَبُّ فِْلوَرِيِّ الْأَغْرَبِ فَالْأَغْرَبِ دّونَ الْحَاكِمِ ، أَيْ فَلَا كَلَامَ لِْحلَاكِمِ مَعَ وُجُدوِ غَيْرِهِ مِنْ الْأَوْلِيأَءِ .ؤَقَدْ تَبِعَ الْمُصْنِّف ُفِي هَذَع ارْمُتَيطِْيَّ ، وَحَكَى ابْنُ رُشٌدٍ الِاتِّفَاقِّ عَلَى أَنَّهُ كَذِي ارْغَيْفَةِ الْبَعِيدَةِ يُزَوِّجُهَأ الْحَاكِمُ= ُونَ عَيْرِهِ فَيَكُونُ ُهوَ الْمَذَْهبَ .آلشَّرْحُقَوْلُهُ : وَقَْدت َبِاَ