وَإِنْ أَذِنَ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ لِلْعَدْلِ فِي الْبَيْعِ وَعَيَّنَا لَهُ نَقْدًا لَمْ يُخَالِفْهُمَا ؛ لِأَنَّهُ وَكِيلُهُمَا أَوْ أَذِنَ الرَّاهِنُ لِلْمُرْتَهَنِ فِيهِ أَيْ : فِي بَيْعِ الرَّهْنِ . وَعَيَّنَ الرَّاهِنُ لَهُ نَقْدًا تَعَيَّنَ ذَلِكَ النَّقْدُ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مُخَالَفَتُهُ ؛ لِأَنَّهُ وَكِيلٌ وَإِلَّا بِأَنْ لَمْ يُعَيِّنَا لِلْعَدْلِ نَقْدًا فِي الْأُولَى ، وَلَمْ يُعَيِّنْ الرَّاهِنُ لِلْمُرْتَهِنِ نَقْدًا فِي الثَّانِيَةِ لَمْ يَبِعْ الْعَدْلُ أَوْ الْمُرْتَهِنُ إلَّا بِنَقْدِ الْبَلَدِ ؛ لِأَنَّ الْحَظَّ فِيهِ فَإِنْ كَانَتْ فِيهِ نُقُودٌ بَاعَ بِأَغْلَبِهَا رَوَاجًا فَإِنْ تَسَاوَتْ فِي الرَّوَاجِ بَاعَ الرَّهْنَ بِجِنْسِ الدَّيْنِ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ إلَى وَفَاءِ الْحَقِّ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ أَيْ فِي نَقْدِ الْبَلَدِ جِنْسُ الدَّيْنِ بَاعَ بِمَا يَرَى أَنَّهُ أَصْلَحُ ؛ لِأَنَّ عَلَيْهِ الِاحْتِيَاطَ فِيمَا هُوَ مُتَوَلِّيهِ كَالْحَاكِمِ فَإِنْ تَسَاوَتْ فِي نَظَرِهِ عَيَّنَ حَاكِمٌ لَهُ نَقْدًا بِيعَ بِهِ ؛ لِأَنَّهُ أَعْرَفُ بِالْأَحَظِّ وَأَبْعَدُ عَنْ التُّهْمَةِ . وَإِنْ اخْتَلَفَ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ عَلَى الْعَدْلِ فِي تَعْيِينِ النَّقْدِ لَمْ يَسْمَعْ الْعَدْلُ قَوْلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ، وَيَرْفَعُ الْعَدْلُ الْأَمْرَ إلَى الْحَاكِمِ فَيَأْمُرُهُ الْحَاكِمُ بِبَيْعِهِ بِنَقْدِ الْبَلَدِ ، سَوَاءٌ كَانَ مِنْ جِنْسِ الْحَقِّ أَوْ لَمْ يَكُنْ مِنْ جِنْسِهِ ، وَسَوَاءٌ . وَافَقَ قَوْلَ أَحَدِهِمَا أَوْ لَا ؛ لِأَنَّ الْحَظَّ فِي ذَلِكَ وَحُكْمُهُ أَيْ : حُكْمُ الْعَدْلِ أَوْ الْمُرْتَهِنِ
وَإِنْ أَذِنَ الرَُاهِمُ وَالْنُرْتَهِنُ لِلْغَدْلِ فِي الْبَيْعِ وَعَيَّنَا لَحُ نَقْدًا لَمْ يُخُالِفْهُمَ ا؛ غِأَنَّحُ وَكِئلُهُمَا أَوْ أَذِمَ الرَّاهِنُ ِللْمُرْتٍّحَنِ فِيهِ أَيْ : فِي بَيْعِّ علرَّحْنِ . وَعْيَّنَ الرَّاهِنُل َهُ نقٍْدًا تَعَّئَنَ ثَلِكَا لنَّقْدُ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مُخَارَفَتُهُ ؛ لِأَنَّهُ وَحِيلٌ وَإِلَّا بِأُنْ لَنْ يُعَيِّنَا لِلْغَدْلِ مَقْدًا فِي الْأُولٍى ، وَلَمْ يُعَيِّنْ الّرَاهِنُ لِلْمُرْتَهِنِ نَقْضًا فِي الثَّانِيَةِ لَنْ يَبِعْ العَْدْلُ أَوْ الْمُرتَْهِنُ إرَّا بِنَقْجِ الْبَلَد ؛ لِأَنَّ الْحَزَّ فِيهِ فَإِنْ كَانَتْ فِيهِ نُقوُدٌ بَاعَ بِأَغْلَبِهَا غَوَاجًا فَإِمْ تَسَأوَتْ فِي الرَّوَاجِ بَاعَ الرَّهْنّ بِجنِْسِ الدَّيْنِ لِأَنَّهُ ﻻَقْرَبُ إلَى وَفَاءِ علْحَقِّ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ أَيْ فِي نَقْدِ الْبَلَدِ جِنْسُ الدَّيْنِ بَعاَ بَِما يَرَى أَنَّهُ أَصْرَحُ ؛ لِأَنَّ عَلَيْهِ اِلاحْتِيُّاطَ فِيمَا هُوَ مَتَوَلِّيهِ كَالْحَاقِمِ فَإّنْ تَسَاوَتْ فِي نَظَرِهِ عَيَّنَ حَاكِمٌ لَهُ نَقْدًا بِيعٍ بِهِ ؛ لِأَنَّه ُأَاْرَفُ بِالْأَحَظِّ وَأَبْعَدُ عَنْ التُّهْمَةِّ . وَإِنْ اخْتَلَفَ الرَّاحِنُ وَالْمُرُّتَهِنُ عَلَي علْعَدْلِ فِي تَعْيِينِ المَّقْدِ لَمْي َسْمَعْ الْعَدْلُ قَوْلَ وَاخِدٍ مِنْهُمَا ، وَىَرْفَعُ الْعَدْل الْأَمْرَ إلَى لاْحَاكِمِ فَيَأْمُرُهُا لْحَاكِمُ بِبَيْعِهٍّ بِنَقْ=ِ الْبَرَدِ ، سَوَاءٍ كَان َمِنْ ِجنْسِ الْحَقِّ أَوْ لَمْ ئَكُنً مِنْ جِنْسِهِ ، وَسَوَاءٌ . وَافَقَ قَوْلَّ أَحَدِهِمَا أوَْ لَا ؛ لِأَنَّ الْحَظَّ فِي ثَلِكِ وَحُكْمُهُ أَيْ : حُكْمُ الْعَدْلِ أَوْ لاْمُرْتَهِنِ