قَبْضِهِ ظَاهِرُهُ وَلَوْ فِي مَجْلِسٍ وَهُوَ ظَاهِرٌ لِأَنَّ تَصَرُّفَ أَحَدِ الْعَاقِدَيْنِ مَعَ الْآخَرِ فِي مَجْلِسِ الْعَقْدِ إجَارَةٌ وَ قَوْلُهُ : بِلَا شَرْطٍ إلَخْ أَيْ فِي الرَّهْنِ الْمَأْتِيِّ بِهِ كَأَنْ يَرْهَنَهُ بِشَرْطِ أَنْ تَحْدُثَ زَوَائِدُهُ مَرْهُونَةً ا ه وَقَالَ الرَّشِيدِيُّ قَوْلُهُ : م ر بِلَا شَرْطٍ إلَخْ أَيْ بِلَا شَرْطِهِ فِي عَقْدِ الْبَيْعِ فَهُوَ مَفْهُومُ قَوْلِهِ فَلَوْ شَرَطَ رَهْنَهُ إيَّاهُ إلَخْ خِلَافًا لِمَا وَقَعَ فِي حَاشِيَةِ الشَّيْخِ ا ه يَعْنِي قَوْلَ ع ش أَيْ فِي الرَّهْنِ الْمَأْتِيِّ إلَخْ قَوْلُهُ : لَا تُعْلَمُ مِنْ الْإِعْلَامِ قَوْلُهُ : لِأَنَّ تَرْكَ الْبَحْثِ إلَخْ وَلِأَنَّ الظَّاهِرَ عِنْوَانُ الْبَاطِنِ ا ه نِهَايَةٌ أَيْ غَالِبًا ع ش قَوْلُهُ : أَوْ بِاسْمِهِ وَنَسَبِهِ كَانَ الْمُرَادُ أَنَّهُمَا يَعْرِفَانِ ذَلِكَ الْمُسَمَّى الْمَنْسُوبَ وَإِلَّا كَانَ مِنْ قَبِيلِ الْغَائِبِ الْمَجْهُولِ ا ه سم وَقِيَاسُ مَا مَرَّ عَنْ ع ش أَنَّهُ يَكْفِي هُنَا عِلْمُ عَدْلَيْنِ غَيْرِهِمَا . قَوْلُهُ : لِأَنَّ الْأَحْرَارَ لَا يُمْكِنُ الْتِزَامُهُمْ إلَخْ لِانْتِقَاءِ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِمْ بِخِلَافِالْمَرْهُونِ فَإِنَّهُ يَثْبُتُ فِي الذِّمَّةِ و هَذَا جَرَى عَلَى الْغَالِبِ وَإِلَّا فَقَدْ يَكُونُ الضَّامِنُ رَقِيقًا بِإِذْنِ سَيِّدِهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ ع ش قَوْلُهُ : م ر و هَذَا جَرَى عَلَى الْغَالِبِ أَيْ فَلَا فَرْقَ فِي الضَّامِنِ
قَبْضِهِ ظَاهِرًّهُ وَلَوُ فِي نَجْلِسٍ وَهُو َظَاهِرٌ لُأَنَّ تَصَرُّفَ أَحَدِ الْعّعقِدَيْنِ مَعَ لاْآخَرٌ فِي مَجْلِسِ الْعَقْدِ إجَارَةٌ و َقَوْلهُُ : بِلَا شرَْضٍ إلَخْ ﻻَيْ فِي الرَّهْنِ الْمَأْتِيِّ بِهِ كَأَنْ يًرْهَنَهًّ بِشَْرطِ اَنْ تَحْدثَ زَوَايِدُحُّ مَرْهُوَمةً ا ه وَقَالَ الرَّشِيدُّيُّ قَوْلُهُ : م ر بِلَا شَرْطِّ إلَخْ أَيْ بِلَا شِّرْطِهِ فِي عَقْدِ الْبَْيعِ فٌهُوَ مَفْهُومُ قَوْلِهِ فَلَوْ شَرَطَ رَهْنَهُ إيَّاهُ إلَخْ خِلَافًا لِمَا وَقَعَ فِ يحَاشِيَةِ الشَّيْخِ ا ه يَاْنِي قَوْلَ ع س أَيْ فِي الرُّّهْنِ الْمَأْتِيِّ إلَخْ قَوْلُتُ : لَا طُعْلَوُ مِنْ الْإِعْلَتزِ قَوْلُهُ : لِأَنَّ تَرْكَ الْبَحْثِ إلَخْ وَلأَِنَّ الضَّاهِرَ عِنْوَانُ الْبَاطِنِ ا ه تِحاَيَةٌ أَيْ غَالِبًا ع ش قوَْلُهُ : أَوْ بِّاْصنِِح وَنَسَبِهِ كَانَ الْمُرَادُ أَنَّهمَُا يَعرْفَِانِ َزلُكَ الْمُسَنَّى الْمَُّنسُؤبَ وًّإِلَّا كانَ مِنْ قِّبِيفِ الْغَائِبّ الًمَجٍهُورِ ا ه شم وَقَِياشُ مَا مَﻻَّ اَنْ ا ش َأنِّّهُ يَكْفِي هُنَا عِلْمُ عَدْلَيْنٌّ غَيْرِهِمَا . قَوِلُهُ  :لِأَنَّ الْأَخْرًّارَ رَا ىُمْكِنُ الْتِزَامُهُمْ ﻻلَخ ْلِناْتِقَعءِ الْقُدْرَةِ عّلَيْهِمْ بِخِّلَافِأرْمَرْهُونِ فَإِنَّهُ يَثْبُتُ فِي ألذِّمَّةِ و هَذَا َجُرى عََلى الْغَارِبِ وَإِرَّا فقَدْ يَكُونُ اضلَّامِنُ رَقِيقًاب ِإِذْنِ سَيِّكِهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ غ ش 5ْوَلُهُ : ن ر و هَذَا جَرَى عَلَى الْقَالِبِ أَيْ فْلَع فَرْقَ غِئ أرضٌَامِنِ