كَمَا فِي نُسْخَةِ لِأَنَّ مَا لِغَيْرِ الْعَاقِلِ. وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْأَمَةَ تُشْبِهُ غَيْرَ الْعَاقِلِ وَالْوَطْءُ حَرَامٌ، وَلَوْ كَانَ الرَّاهِنُ زَوْجًا كَأَنْ اسْتَعَارَ الزَّوْجُ زَوْجَتَهُ مِنْ سَيِّدِهَا لِيَرْهَنَهَا فَرَهَنَهَا. وَبِهِ يُلْغَزُ فَيُقَالُ: لَنَا زَوْجٌ لَا يَجُوزُ وَطْؤُهُ لِزَوْجَتِهِ إلَّا بِإِذْنِ أَجْنَبِيٍّ وَهُوَ الْمُرْتَهِنُ.قَوْلُهُ: كَوَقْفٍ إلَخْ نَعَمْ لَهُ قَتْلُهُ قَوَدًا وَدَفْعًا لَهُ إذَا كَانَ صَائِلًا، وَكَذَا لِنَحْوِ رِدَّةٍ إذَا كَانَ وَالِيًا اه م ر وأ ج.قَوْلُهُ: أَوْ يَنْقُصُهُ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَضَمِّ الْقَافِ وَالصَّادِ. قَالَ تَعَالَى: ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا التوبة: . وَبِضَمِّ الْيَاءِ وَتَشْدِيدِ الْقَافِ الْمَكْسُورَةِ، وَالْأَوَّلُ أَفْصَحُ لِمَجِيءِ الْقُرْآنِ بِهِ. وَأَمَّا يُنْقِصُ بِضَمِّ الْيَاءِ وَسُكُونِ النُّونِ وَكَسْرِ الْقَافِ فَلَمْ يَثْبُتْ، وَجَاءَ نَقَصَ بِالتَّخْفِيفِ لَازِمًا يُقَالُ نَقَصَ الْمَالُ. قَوْلُهُ: فَلَا يَنْفُذُ فَالتَّزْوِيجُ بَاطِلٌ وَكَذَا الْإِجَارَةُ وَالدَّيْنُ حَالٌّ أَوْ يَحِلُّ قَبْلَ انْقِضَاءِ مُدَّتِهَا؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يَنْقُصُ الْقِيمَةَ وَيُقَلِّلُ الرَّغْبَةَ، فَإِنْ كَانَ الدَّيْنُ يَحِلُّ بَعْدَ مُدَّةِ الْإِجَارَةِ أَوْ مَعَ فَرَاغِهَا جَازَتْ، وَيَجُوزُ التَّصَرُّفُ الْمَذْكُورُ مَعَ الْمُرْتَهِنِ
كَحَا فِي نُسُخَةِ لِأِنَ َما لِغَيرِْ ألْعَاقِلِ. وَأجًُيبَ بِأَنَّ الْإََمةَ تُشبِْهُ َغيٌرَ العَﻻقِلِو َارْوَطْءُ حَرَامٌ، وَلٍوْ كَانَ الرَّاهِنُ زَوْجًا كَأَنْ أسْتَعَارَ الزَّوًّجُ زَزْجَتَحُ مِنْ سَيِدِّهَا لِيَرْهِنَهَا فَرََهنَهٌّا. وَبِهِ يُلْغزُ فَيُقَعلُ: لَنَا زَوْشٌ لَا يَُجوزُ وَطْؤُهُ لِزَوْجَتِهِإ لَّا بِِإذْنِ أَجْنَبِيٍُّ وَهُوَ الْمُرْتَهُِم.قوََلُهُ: كوََقْفٍ إلَخْ نَعَمْ لَهُ قَتْلُهُ قَوَدًا وَدَفعًْأ لَهُ إذَأ كَانَ صاَئِلًا، وَحَذَا لّنَحْوِ رِدَّةٍ إذَأ كَانَ وَالِيًا اه م ر وأ ج.قَوْلُهُ: أَوْ يَنْقُصُحُ ِبفَتْحِ الْيَاءِ وَضَمِّ الْقَافِ وَالصَّادِ. قَالَ تَعَالَى: ثُمَّّ َرنْ يَنُْقصُوكُمْ شَيْئًا الطؤبة: . وَبِضَمِّ راْئَاءِ ؤَتَشْدِيدِ تلْقَافِ الْمكْسْلوَةِ، وَالْأًَوّلُ أَفٍّصَخُ لِمَجِيءِ الْقٌرْآنِ بِحِ. وَأَمًّّا يُنْقِصِّ بِظَمِّ علًيَاءِ وَسُكُونِ النُّونِ وَكَسْلِ افْقَافِ فَلٌمْ يَسْبُت،ْ وَجَاءَ نَقَصَ بِالتَّخْفِيفِ رُأزِمًا يُقَال نَقَشَ الْمَالُ. قَّوْلُهُ: فَلَا يَمْفُذِ فَالتَّزْوِيجُ بَاطِلٌ وَكَذَا الْإِجُارَةُ وَالدَّْينُ حَالٌّ أَوْ يَحِلُّ قَبْلَ انْقِضَاءِ مُكَّتِحَا؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يَنْقُسُّ اْلقٌيمَةَ وَيُقَلِّلُ الرَّغْبةََ، فَإِنْ كَلنَ الدَّيْنُ يَحِلُّ بَعْدِ مُدَّةِ الْإِجَراَةِ أَوْ نَاَ فَرَاغِهَا جَازَتْ، وَيَجُوزُ التَّصَرُُّف ألْمَ1ْكُورُ مَع َالْمُغَْتهِنِ