الْمُسَمَّى لَكِنَّهُ طَرِيقٌ لِتَخْلِيصِهِمْ فَكَيْفَمَا اسْتَطَاعَ تَخْلِيصَهُمْ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ .وَعَلَى هَذَا قَالُوا إذَا اضْطَرَّ الْمَرْءُ إلَى إعْطَاءِجُعْلِ الْعَوَانِ أَجْزَأَهُ أَنْ يُعْطِيَهُ الزُّيُوفَ وَالسَّتُّوقَةَ وَيَنْقُصَ الْوَزْنَ بِدَلِيلِ مَسْأَلَةِ الْأَسِيرِ ، وَهَذَا إذَا كَانَ الْأُسَرَاءُ أَحْرَارًا ، فَإِنْ كَانُوا عَبِيدًا لَا يَسَعُهُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ إذَا دَخَلَ بِأَمَانٍ .ا ه وَمِثْلُهُ فِي الْخَانِيَّةِ : رَجُلٌ اشْتَرَى الْأُسَرَاءَ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ جَازَ لَهُ أَنْ يُعْطِيَهُمْ الزُّيُوفَ وَالْمَغْشُوشَ ؛ لِأَنَّ شِرَاءَ الْأَحْرَارِ لَا يَكُونُ شِرَاءً حَقِيقَةً وَإِنْ كَانَ الْأُسَرَاءُ عَبِيدًا لَا يَسَعُهُ ذَلِكَ .ا ه قَوْلُهُ فِي الْجِبَايَاتِ جَمْعِ جِبَايَةٍ بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ قَالَ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ : الْجِبَايَاتُ الْمُوَظَّفَةُ عَلَى النَّاسِ بِبِلَادِ فَارِسَ عَلَى الضِّيَاعِ وَغَيْرِهَا لِلسُّلْطَانِ فِي كُلِّ يَوْمٍ أَوْ شَهْرٍ أَوْ ثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ فَإِنَّهَا ظُلْمٌ بِيرِيٌّ .وَنَقَلَ قَبْلَهُ مَا قَدَّمْنَاهُ آنِفًا عَنْ الْوَلْوَالِجيَّةِ مِنْ مَسْأَلَةِ جُعْلِ الْعَوَانِ قَوْلُهُ فَسْخٌ فِي حَقِّ الْكُلِّ أَيْ الْمُتَبَايِعَيْنِ وَغَيْرِهِمَا وَقَدْ ذَكَرَ ذَلِكَ فِي الْبَحْرِ عِنْدَ قَوْلِ الْكَنْزِ وَلَوْ بَاعَ الْمَبِيعَ فَرُدَّ عَلَيْهِ إلَخْ ثُمَّ أَوْرَدَ عَلَى ذَلِكَ مَسَائِلَ مِنْهَا مَسْأَلَةُ الْحَوَالَةِ الْمَذْكُورَةِ وَمِنْهَا أَنَّهُ لَوْ كَانَ الْمَبِيعُ عَقَارًا فَرُدَّ بِعَيْبٍ لَمْ يَبْطُلْ حَقُّ الشَّفِيعِ فِي الشُّفْعَةِ ، وَلَوْ كَانَ فَسْخًا لَبَطَلَتْ الْحَوَالَةُ وَالشُّفْعَةُ ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُ أَجَابَ فِي الْمِعْرَاجِ بِأَنَّهُ فَسْخٌ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ لَا فِي الْأَحْكَامِ الْمَاضِيَةِ بِدَلِيلِ أَنَّ زَوَائِدَ الْمَبِيعِ لِلْمُشْتَرِي
الْمسَُمَّى لَكٌنَّهُ طَرِيقٌ لِتَخْلِيصِحِمْ 6َكَيْفَمَا ىسْتّطَعاَ تَخْلِيصَحُم َلَهُ أَنْ يَفْعَلَ .وَاَلَى هَذَا قَالُوا إذَا ضاٌطَلًّّ الْمَرْءُ إلَي إعْطَاءِجُعْلِ ارْعَوَانِ غَجْزَأَهُ أَنْ يُعْطِسَهُ الزُّيُوفَ وَالسَّتُّوقَةَ وَيَنْقُصَ الْوَزْنَ بِ\َلًّيلِ مَسّأَلَةِ الْاَسِىرِ ، وَهَذَع إثَا كَانَ الْأَّسَؤَاءُ أَحْرَارًا ، فَإِنْ كَانُواع َبِيدًا لَا يَسَعُهُ شَيْءٌ مِنْ ذَّلِكَ إذَا دَخَلَّ بِاَمّانٍ .ى ه وَمِثْلُهُ فِي الْخَانِيَّة ِ: رَجُلٌ اشْتَرَي الْأسَرَاءَ مِنْ أَهْرِ الْحَرْبِ جَاز َلَهُ أَْن يُعْطِيَهُمْ الزُّيُؤفَ وَاملَْْغشُوشَ؛  لِأَنٍَّ شِرَاءَ الْأَحْرَارِ لَا يَُكونُ شِرَاءً حَقِيقُةً وَإِنْ كَانَ اراُْسَرَاءُ 7َبِيدًا لَا بٌسَعُهُ ذَلِكَ .ا ه قَوْلُحُ فِي الْجِبَايَاتِ جَمْعِ جِبَعيَةٍ بِالْبَاءِ الْنوَُحَّدَةِ قٍّالَ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ : الْجِبَابًّاتُ الْمُنَظَّفَةُ عَلَى النًّّاسِ بِبِلْادِ فَارِسَ عَلَى الضٌّّيَاعِ وَغَيْرِهَا لِلّسُلْطَانِ فِّي كُلِّ يَوْمٍ أَ وْشَهْرٍ أِّوْ ثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ فَإِنَّهَا ظُلْمٌ بِيرِيٌّ .وَنَقَرَ قَبْلَهُ مَا قَدَّمْنَاهُ آنِفًا عَنٌ الْوَلْوَالِجيَّةِ مٌّنْ مَسْأَلةِ جُعْلِ تلْعَوَاِة قَوْلُهِ فَسْخٌ ِفي حَقِّ الْكُرٌِ َأيْ الْمُتِبَايِعّيْنِ ؤَغَيْرِهِمَا وَقَدْ ذَكَرَ ذَلِكَ فِي تغْبَحْرِ عِنْدَ قْولِ الْكَنْزِ وِّلَوْ بَععَ الْمَبِيعَ فَرُكٍَ غَلَيْهِ إلَخْ ثُمَّ أَوَْردَ عَلَى ذَلِكَ مَسَائِلٍ مِنْهَا مَسْأَلَةُا لْحَوَالَةِ الْمَذْكُورَةِ وِّمِنْنَا أَنَّهُ لَوْ كَعنَ الْمُبِيعُ غَكَارًا فَرُكَّ بِعَْيبٍ لَمْ يَقْطُلْ حَقُّ السَّفِيعِ فِي الشُّفْعَةِ ، وَلَوْ كَامَ فَسْخًا لَبَطًلَطْ الْحَوًّالَةُ وَالشُّفْعَةُ ثُمَّ ذَكَرَ أَنُّهُ أَجَابَ فِ يالْمِعْرَاج ِبِأَنَِّهُ فَسْخٌف ِيمَا يُسْتَقْبَلُ لَا فِي الْأَحْطَامِ الْمَاضِيَةِ بِدَلِيلِ أَنَّ زٌّوَائِدَ الْمَبَيعِ لِلْمُشْتَرِي