أَدْرَى بِحَالِهِ بِخِلَافِ مِنْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ فَإِنَّالْإِغْمَاءَ قَدْ يُوجِبُ نِسْيَانَهُ حَالَ نَفْسِهِ بَعْدَ الْإِفَاقَةِ فَبَنَى الْأَمْرَ فِيهِ عَلَى الظَّاهِرِ مِنْ حَالِهِ وَهُوَ وُجُودُ النِّيَّةِ قَوْلُهُ : قَبْلَ الزَّوَالِ هَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَهُمَا كَذَلِكَ إنْ أَكَلَ بَعْدَ الزَّوَالِ وَإِنْ كَانَ قَبْلَ الزَّوَالِ تَجِبُ الْكَفَّارَةُ ؛ لِأَنَّهُ فَوَّتَ إمْكَانَ التَّحْصِيلِ فَصَارَ كَغَاصِبِ الْغَاصِبِ بَحْرٌ أَيْ ؛ لِأَنَّهُ قَبْلَ الزَّوَالِ كَانَ يُمْكِنُهُ إنْشَاءُ النِّيَّةِ وَقَدْ فَوَّتَهُ بِالْأَكْلِ بِخِلَافِ مَا بَعْدَ الزَّوَالِ وَالْأَوَّلُ ظَاهِرُ الرِّوَايَةِ كَمَا فِي الْبَدَائِعِ ثُمَّ الْمُرَادُ بِالزَّوَالِ نِصْفُ النَّهَارِ الشَّرْعِيِّ وَهُوَ الضَّحْوَةُ الْكُبْرَى أَوْ هُوَ عَلَى الْقَوْلِ الضَّعِيفِ مِنْ اعْتِبَارِ الزَّوَالِ كَمَا مَرَّ بَيَانُهُ قَوْلُهُ : لِشُبْهَةِ خِلَافِ الشَّافِعِيِّ فَإِنَّ الصَّوْمَ لَا يَصِحُّ عِنْدَهُ بِنِيَّةِ النَّهَارِ كَمَا لَا يَصِحُّ بِمُطْلَقِ النِّيَّةِ ا ه ح .وَهَذَا تَعْلِيلٌ لِوُجُوبِ الْقَضَاءِ دُونَ الْكَفَّارَةِ إذَا أَكَلَ بَعْدَ النِّيَّةِ أَمَّا لَوْ أَكَلَ قَبْلَهَا فَالْكَلَامُ فِيهِ مَا عَلِمْته فِي الْمَسْأَلَةِ الْمَارَّةِ قَوْلُهُ : وَمُفَادُهُ إلَخْ نَقَلَهُ فِي الْبَحْرِ عَنْ الظَّهِيرِيَّةِ بِلَفْظٍ يَنْبَغِي أَنْ لَا تَلْزَمَهُ الْكَفَّارَةُ لِمَكَانِ الشُّبْهَةِ وَمِثْلُ مَا ذُكِرَ إذَا نَوَى نِيَّةً مُخَالِفَةً فِيمَا يَظْهَرُ ط . أَوْ دَخَلَ حَلْقَهُ مَطَرٌ أَوْ ثَلْجٌ بِنَفْسِهِ لِإِمْكَانِ التَّحَرُّزِ عَنْهُ بِضَمِّ فَمِهِ بِخِلَافِ نَحْوِ الْغُبَارِ وَالْقَطْرَتَيْنِ مِنْ دُمُوعِهِ أَوْ عَرَقِهِ وَأَمَّا فِي الْأَكْثَرِ فَإِنْ وَجَدَ الْمُلُوحَةَ فِي جَمِيعِ فَمِهِ وَاجْتَمَعَ شَيْءٌ
أَدْرَى بِحَالهِِ بِخِلَافِ مِنْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ فَإِنَّالْإِ6ْمَاءَ قَدْ يُوجِبُ نِسْيَانَهُ خاَلَ نَفًسِحِ بَعْدَ الْإِفَّاقَةِ فَبَنَى الْأَمْرَ فِيهِ اَلَى الظَّاهِرِ مِنْ حَتلِّحِ وَهُوَ وُجُودُ النِّيَّةِ قَوْلُهُ : قَبْلَ الزَّوٌالِه َذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَاِنْدَهُنَا كَذَرِكُّ إنْ أَكَﻻَ بَعْدِ الزَّوَالِ وَإِنْ كَانَ قَبْلَ لازَّوَالِ تَجِلُ علْقَفّرَاٍة ؛ لِغَنَّهُ فَوَتَ إمْكَانَ التَّحْصِيلِ فَصَارَ كٍّخَاصِبِ اْلغَاصِبِ بَحْرٌ أَيْ ؛ لِأَنّهٌَ قَبْلَ الزَّوَعلِ كَانَ يُمًّكِمُحُ إمْشًّاءُ النِِيَّةِ وَقَدْ فٍوٌَتَهُ بِالْأَكْلِ بِخِلَافِ مَا رَعْدَ الزّوَالِ وَالْأَوَْلُ ظَاهِرُ الرِّوَاَيةِ كَنَا فِي الْبَضَائِع ًثُحَّ الْمُرَادُ بَالزَّوَالِ نِصْفُ النُّهَارِ الشَّرْعِيِّ وَهُوَ الظَّحْوَةُ الْكُرْرَى أَؤ ْهُوَ عَلَى الْقَوْلِ الضَّعِيفِ مِنْ اعْتِبَارَ الزَّوَالِ كَمَا مَرَّ بَيَانُهُ قَوْلُهُ : لِشُبْهَةِ خِلَافِ الشٍَّافِعِيّ فَإِنَّ الصَّوْمَ لَا يَصِحُّ اِنْدَهُ بِنِيٍّّةِ النَّهَإرِ كَوَا لَا يَصِحُّ بِمُطْلَقِ علنِّّيَّةِ ا ه ح .وَحَذَا تَعْلِيلٌ رِوُجُوبِ الْقَظَاءِ دُونَ الْكَفَّاؤَةِ إذِا أَكَلَ بَعْدَ النِّيَّةِ أَمَّا لَمْ أَكَلَ قَبٍلَهَا فَالْكَلَامُ فِيهْ مَا عَلِنْته فِي الْمَسْأَلَةِ اْلمَارَّةِ قَوْلُهُ : وَمٌَّفادَهُ إلَخْ نَقَلَهُ فِي الْبَحْرٍ عَنْ الظَهِيرِيَّةِ بِلَفَظٍ ئَنْبَغِي أَنْ َلا تَلْزَمَهُ الْكَفَّارَةُ لِمَكَانِ السُّبْهَةِ وَمِسْلُ مَا ذُكِرَ إذَا نَوَى نِيّةًُ نُحَالِفَةً فِيمٍا يَظْهَرُ ط . أَوْ دَخَلَ حَلْقَهُ مَطَرٌ أَوْ ثَرْجٌ ِبنَفْسِهِ لِإِمْكَانِ التَّحَرُّزِ عَنْهُ بِضًَمِ فَمِهِ بِخِلَافِ مَحْوِ آلْغُبَارِ وَالْكَطْرَتَيْمِ مِنْد ُمُوعٍّحِ أَوْ اَرَقِهِ وَاَمَّأ فِي الْأَكْثَرِ فَإِنْ وَجَدَ الْمُلُوحَةَ فِي جَمِيعِ َفمِهِ وَاجْاَهَعَ شَيْءٌ