إذْ حُرْمَةُ رَفْعِ صَوْتِهَا بِهَا عِنْدَ خَوْفِ الْفِتْنَةِ إنَّمَا هُوَ لِعَارِضٍ لَا لِذَاتِ الْقِرَاءَةِ لِأَنَّ قِرَاءَتَهَا مَشْرُوعَةٌ فِي الْجُمْلَةِ شَرْحُ م ر ا ه سم قَوْلُهُ وَمُحْدِثًا إلَخْ أَيْ أَوْ مُصَلِّيًا إنْ قَرَأَ فِي قِيَامٍ نِهَايَةٌ أَيْ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَرَأَ فِي الرُّكُوعِ أَوْ نَحْوِهِ فَلَا يَسْجُدُ لِقِرَاءَتِهِ لِعَدَمِ مَشْرُوعِيَّتِهَا ثَمَّ ع ش عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَلَوْ قَرَأَ آيَةَ سَجْدَةٍ فِي غَيْرِ مَحَلِّ الْقِرَاءَةِ كَأَنْ قَرَأَهَا فِي رُكُوعِهِ أَوْ سُجُودِهِ لَمْ يَسْجُدْ بِخِلَافِ قِرَاءَتِهِ قَبْلَ الْفَاتِحَةِ ؛ لِأَنَّ الْقِيَامَ مَحَلُّ الْقِرَاءَةِ فِي الْجُمْلَةِ وَكَذَا إنْ قَرَأَهَا فِي الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ وَالرَّابِعَةِ لِأَنَّهُمَا مَحَلُّ الْقِرَاءَةِ ا ه . قَوْلُهُ وَخَطِيبًا أَيْ وَلِسَامِعِهِ الْحَاضِرِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَلَا يَأْتِي فِيهِ حُرْمَةُ الصَّلَاةِ وَقْتَالْخُطْبَةِ ؛ لِأَنَّ سَبَبَ الْحُرْمَةِ الْإِعْرَاضُ عَنْ الْخُطْبَةِ بِالصَّلَاةِ وَلَا إعْرَاضَ فِي السُّجُودِ لَكِنَّ هَذَا ظَاهِرٌ إذَا سَجَدَ الْخَطِيبُ ، وَأَمَّا إذَا لَمْ يَسْجُدْ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ سُجُودُهُ حِينَئِذٍ كَسُجُودِهِ لِقِرَاءَةِ غَيْرِ الْخَطِيبِ مِنْ نَفْسِهِ أَوْ غَيْرِهِ ، وَقَدْ بَحَثَ الشَّارِحِ فِي بَابِ الْجُمُعَةِ عَدَمَ حُرْمَتِهِ كَمَا يَأْتِي وَعِبَارَتُهُ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ وَلَا يَبْعُدُ حِلُّ الثَّلَاثَةِ أَيْ الطَّوَافِ وَسَجْدَتَيْ التِّلَاوَةِ وَالشُّكْرِ إذْ لَيْسَ فِيهَا مِنْ الْإِعْرَاضِ عَنْ الْخَطِيبِ مَا فِي الصَّلَاةِ وَلِأَنَّ كُلًّا مِنْهَا لَا يُسَمَّى صَلَاةً حَقِيقَةً انْتَهَتْ
إذْ حُرْنَةُ رَفْعِ صَوْتِهَا بِهَا عِنْدَ خَوْفِ الْفِتْنَوِ إنَُمَا هَزَ لِعَارِضٍ لًّا لِذَاتِ اْلقِرَأءَةِ لِأَنِّ قِرَاءَتَهّا مَشْرُوعَةٌ فِي الْجُمُّلَةِ شَرْحُ م ر ا ه سم قَوْلُهُ وَمُحِْدثًع إلَخْ أَيْ أَوْ مُسَلِّيًا إنْ قَرَأَ فِي قِىَأمٍ نِهَايَةٌ اَيَ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَرَاَ فِي الرُّكٍواِ أَوْ نًحْوِهِ فَرَا يَسْجُدُ لِ5ِرَاءَطِهِّ رِعَدَمِ مَشْرُوعيَِّتِهَا ثَنَّ ع ش غِبَاﻻَةُ الْمُغْنِي وَلَوْ قَغَأَ آَيةَ سَجْضَةٍ فِي غَيْرِ مَخَلِّ الْقِرَعءَةِ كَأَنْ قَرَأَهاَ فِي رُكُوعِهِ أوْ سَّجُودِهِ لّمْ يَسْجُدْ بٍِخَلافِ قِرَاءَتِهِ قَبْلَ الِفَاتِحَةِ ؛ رِأَنَّ الْغِيَامَ مَحَلُّ الْقِرَاءَةِ فصِ الْجُْملَةِ وَكَذَا إنْ قِرَأَهَا فِي اررَّكْعَةِ ارثَّالِثٌّةِ وَالرٌَّابعَِةِ رِأَنَّهُمَا مَحَلُّ الْقِراَءَةِ ا ه . قَوْرُهُ وَخَطِيبًا أَي ْوَلِسَامِعِهِ ارْحَاضِلِ كَمَا هُوَ ظَاهِر ٌوَلَا يَأْتِي فِيحِ حُرَْمةُ الصَّلَاةِ وَقْتَالْخُطْبَةِ ؛ لِأَةَّ سَبَبَ الْحُرْمَةِ الْإِعْرَاضُ عَمْ الْخُطٌّبَةِ بِالصَّرَاةِ وَلَا إعْرَاضَ فِّي السُّشُودِ رَكِنَّ هَذَا ظَاهِرٌ إثُّا سَجَدَ الْخْطِيبُ ، وَأَنَّا إذُّا رَمْ يَسْجُدَّ فَيٍمٌّبٍّغِي أَنْ يَكُونِ سُجُودُهُح يِنَئِذٍ كَسُجُودِهِ لِقِرَاَءةِ غيَْرِ الْغٌطِئبِ مِنْ نَفْسِهِ أَوْ غَيَّرِهِ ، وَقَدَّ بحََثَ ىلشَّارِحِ فِي بَابْ الْجُُمعَةِ عْدَمَ حُرْخَتِهِ كٍمَا َىأْتْي وَعِباَرَتُهُ فِي شَلْحِ الْعُبَابِ وَلَا يَبْعُدُ حِلُّ ارذَّلَاثَةِ أَيْ الطَّوَافِ وَسَجْدَتَيْ التِّلَآوَةِ زَالشُّقْرِ إذْ لَيْسَف ِيهأ مِنْ الْإِعْرَاضِ عَنْ الْخَطِيبِ مَا فِ يالصَّلَاةِ وَلِأَنَّ كُلًّا مِنْهَا لَ عيُسَمَّى صَلَاةً حَكِيقَة ًانْتهََتْ