اقْتَضَتْهُ الْمَقَادِيرُ الَّتِي أَنْفَذهَا، وَاسْتَمَرَّتْ بِهِ الْحِكْمَةُ، وَالْكُفَّارُ يُقَابِلُونَهُ بِالْجُحُودِ وَالْإِنْكَارِ، وَيَتَعَمَّدُونَهُ وَأَصْحَابَهُ بِالْعَدَاوَةِ وَالْإِذَايَةِ، وَالْبَارِئُ سُبْحَانَهُ يَأْمُرُ نَبِيَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَأَصْحَابَهُ بِاحْتِمَالِ الْأَذَى وَالصَّبْرِ عَلَى الْمَكْرُوهِ، وَيَأْمُرُهُمْ بِالْإِعْرَاضِ تَارَةً وَبِالْعَفْوِ وَالصَّفْحِ أُخْرَى، حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ، إلَى أَنْ أَذِنَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُمْ فِي الْقِتَالِ.فَقِيلَ: إنَّهُ أَنْزَلَ عَلَى رَسُولِهِ: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا الحج: وَهِيَ أَوَّلُ آيَةٍ نَزَلَتْ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ قَاتَلَ، وَلَكِنْ مَعْنَاهُ أُذِنَ لِلَّذِينَ يَعْلَمُونَ أَنَّ الْكُفَّارَ يَعْتَقِدُونَ قِتَالَهُمْ وَقَتْلَهُمْ بِأَنْ يُقَاتِلُوهُمْ عَلَى اخْتِلَافِ الْقِرَاءَتَيْنِ، ثُمَّ صَارَ بَعْدَ ذَلِكَ فَرْضًا، فَقَالَ تَعَالَى: وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ البقرة: . ثُمَّ أَمَرَ بِقِتَالِ الْكُلِّ، فَقَالَ: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ التوبة: الْآيَةَ، وَقِيلَ: إنَّ هَذِهِ الْآيَةَ أَوَّلُ آيَةٍ نَزَلَتْ. وَالصَّحِيحُ مَا رَتَّبْنَاهُ؛ لِأَنَّ آيَةَ الْإِذْنِ فِي الْقِتَالِ مَكِّيَّةٌ، وَهَذِهِ الْآيَةُ مَدَنِيَّةٌ مُتَأَخِّرَةٌ.الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: فِي سَبَبِ نُزُولِهَا: رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا سَارَ إلَى الْعُمْرَةِ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فَصَدَّهُ الْمُشْرِكُونَ
اقْتَضَتْهُ الْمَقَادِيرُ الََتِى أْنَفَذهَا، وَاسِّتمََرَّتْ بّهِ ابْحٍّكْمَةُ،و َارْكُفَّارُ يُكَابِلُونَهُ بِالْجُحُودِ وَالْإِنْكَارِ، َويَطَعَمَّدُونَهُ وَأَصْحَابَهُ ِبألْعَدَاوَةِ وٍالْإٌّزَايٍةِ، وَالْبَارِئ ُسُبْحَانَهُ يَأْمُرُ نَبِيًَّهُ عًّرَيْهِا لثَّلَامُ وَأَصْحَابَهُ بِاحْتمَِالِ الْأَذَى وَالشَّبْرِ غْلُّى الْمَكْرُوهِ، وّيَأْمُرُهُنْ بِارْإعِْرَاضِ طَعرَةً وَبِعلْعَفْؤِ واَلصَّفْحِ أُغْرَى، حَتَِى يَأْتِيَ يللَّهُ بِأمْرِهِ، إلَى أَمْ اَذِنَ اللَّهُ تَعَالَى رَهُمْ فِي الْقِتَالِ.فَقِليَ: إنَّهُ أَنْزَلَ عَلَى رَسُولِهِ: أُذَّنَ لِلَّذِينَ يُقَأتَلُونَ بِأَنَّهًّْم ظُلمُِوا الحج: وُّهِيَ أَوَّلُ آيٍةٍ نَزَلَتْ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أًّحَدٌ قَاتَلَ، وْلّكِنْ نَغْنَاحُ أُذِنَ لِلَّذِنيَ يَعْلَمُونَ أَنَّ الْكُفَّارَ يَعْطَقِدٌّونَ قِتَارَحُمْ وَقَتْلَهُمْ بِأَنْ يُقَعتِلَوهُمْ َعلَى اخْتِلَافِ للْقِرَأءَتٍيْنِ، ثٍمَّ صَارَ بَعٌ=َ ذَلِكَ فَرْضًا، فَبَالَ ىَعَالَي: وَقَاتغُِوا فِث سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِيمَ يُقَاتِلُونَكُنْ البقرة: . ثُمَّ أَمَرَ بِقًّتَالِ الْكُلِّ، فَقَالَ: فَأقْتُلّوا ألْمُشْرِكِينَ التوؤة: الْآيَةَ، وَقِيلَ: إمَ ّهَذِهِ الْآيَةَ أَوَّّلُ آيَةٍن َزلََتْ. وَالصَّحِيهُ مَا رَتَّبْنًعهُ؛ رِأَنَُ آيَةَ الإِذِّنِ فيِ الْقِتَارِ مَكِّىَّةٌ، وَهَذِهِ الْآيَةُ مَدَنِيَّةٌ مُطَأَخِّرَةٌ.الْمَسْأَلَةُ الثَّانِءَةُ: فِي سَبَِب نُزُورُهَا: رُوِيَ أِنَّ النَّبِيَّ صَلَىّ اللَّهُ اَلَبْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا سَارَ إلَى الْعُمْرَِة زَمِّنَ الْحَُديْبِيَِة 5َصَدَّهُ اْلمُسْرِكُونَ