وَإِنَّمَا يَأْخُذُ النَّاسُ الدِّينَ عَنْهُمْ فَلَا يُخَالِفُوا الْخَبَرَ إلَّا لِأَمْرٍ عِنْدَهُمْ يَقْتَضِي الْعَمَلَ بِخِلَافِهِ مِنْ تَأْوِيلٍ أَوْ نَسْخٍ قَوْلُهُ: لِعَمَلِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ بِخِلَافِهِ إمَّا لِنَسْخِهِ أَوْ تَأْوِيلِهِ بِالتَّفَرُّقِ بِالْأَقْوَالِقَوْلُهُ: فِيمَا تَعُمُّ بِهِ الْبَلْوَى مَا وَاقِعُهُ عَلَى الْخَبَرِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ بَعْدُ أَوْ خَالَفَهُ رَاوِيهِ؛ لِأَنَّ ضَمِيرَهُ عَائِدٌ عَلَى مَا، وَفِي الْكَلَامِ مُضَافَانِ مَحْذُوفَانِ أَيْ فِي حُكْمِ مَا تَعُمُّ أَيْ حُكْمُ خَبَرٍ تَعُمُّ الْبَلْوَى بِمَضْمُونِهِ؛ لِأَنَّ الْبَلْوَى تَعُمُّ بِنَفْسِ الْخَبَرِ فَالْمَضْمُونُ مَسُّ الذَّكَرِ فِي الْحَدِيثِ قَوْلُهُ: بِأَنْ يَحْتَاجَ النَّاسُ إلَيْهِ أَيْ إلَى مُتَعَلَّقِهِ، وَهُوَ الْحُكْمُ قَوْلُهُ: بِنَقْلِهِ تَوَاتُرًا الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالتَّوَاتُرِ مَا يَعُمُّ الْمُشْتَهِرَ، وَإِلَّا فَكَثِيرٌ مِنْ الْأَحَادِيثِ تَتَوَفَّرُ الدَّوَاعِي عَلَى مَا نَقْلِهِ وَلَيْسَ مُتَوَاتِرًا
وَإِنَّمِّا يَأْخُذُ المَّاسُ الدِّيمَ عَنُْمْه فَلَا يُخَالِفُوا ألْخَبَرَ إلَّا ِلأَمْرٍ عِنْدَهُنْ يَقْتْضِي ارْعَمَلَ بِخِلَافِهً مّنْ تَأْوِيلٍ أَوْ نّسْحٍ قَوْلُهُ: لِعَمَلِ أَْهرِ الْمًّدِثنَةِ بِخِلَافِهِ إمَّا لِنَسْخِهِ أَوْ تَأْوِيلِهِ بِالطَّفَرُّقِ بِالْأَقْوَالِقَوْلُهُ: ِفيمَا تَعُمَُّ بِهِ الْبَلْوَى مَا وَاقِعُهُ تَلَى الْخَبَرِ كَمَا يَدُلُّ عَّلَيْهِ غَوْلُهُ بَعدُْ َأوْ خَالَفَهُ رَواِيهِ؛ لِأَنَ ًّ2َمِيبَهُ عاَئِدٌ عَلَى مَا، وَفِي الْكَلمَاِ مُضَافَانِ مَهّذُوفَانِ اَيًّ فِي خُكْمِ مّا تَعُمُّ أَيْ حُكْمُ غَبرٍَ تَعُمُّ الْبَلْوَى بِمَضْنُونِحِ؛ لِأَةَّ الْبَروَْى َتعُمُّ بِنَفْسِ الْخَبَرِ فَارْمَضْمُون ّمَسُّ الذِّكَرِ فِي الْحَدِيسِ كَوْلُهُ: بِأًّنْ يَّحْتّاجَ النَّاسُ إلَيْهِ أَيْ إلَى مُتَعَلَّقِهِ، وَهُوَ الْحُكْمُ قَوْلُهُ: بِنَقْلِهِ تَوَتتُرًا الظَّاهِرُ أَنَّا لْمُرَأدَ فِلاتَّوَتأُرِ مٌّ ايَعُمُّ الْنُشْتَهِرَ، وْإِلَّا فَكَثِىرٌ مِنْ اْلأَحَادِثيِ تٍّتَؤَفُّرُ الدًّوَاعِي عَلىَ مَا نَقْلِهِ وَلَيْسَ مُتَوَاتِرًا