الْمَانِعُ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُهُ وَابْنُ سُرَيْجٍ يَقُولُ عَدَمُهُ شَرْطٌ فَلَا بُدَّ مِنْ تَحَقُّقِهِ انْتَهَى وَالشَّأْنُ فِي التَّرْجِيحِالْأَمْرُ الرَّابِعُ قَالَ السُّبْكِيُّ أَيْضًا: وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ الْحَاجِبِ وَكَذَا كُلُّ دَلِيلٍ مَعَ مُعَارِضِهِ فَهِيَ طَرِيقَةُ بَعْضِ الْأُصُولِيِّينَ وَعَلَيْهَا جَرَى الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ حَيْثُ قَالَ: وَهَكَذَا الْخِلَافُ بَيْنَ أَصْحَابِنَا فِي لَفْظِ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ إذَا وَرَدَا مُطْلَقَيْنِ، وَالْأَصَحُّ عِنْدَنَا وَمِنْهُمْ مَنْ نَقَلَ فِيهِ الْإِجْمَاعَ أَنَّهُ لَا يَجِبُ عِنْدَ سَمَاعِ الْحَقِيقَةِ طَلَبُ الْمَجَازِ، وَإِنْ وَجَبَ عِنْدَ سَمَاعِ الْعَامِّ الْبَحْثُ عَنْ الْخَاصِّ؛ لِأَنَّ تَطَرُّقَ التَّخْصِيصِ إلَى الْعُمُومَاتِ أَكْثَرُ، وَأَيَّدَهُ بِتَوْجِيهٍ عَنْ أَبِيهِ ثُمَّ نَقَلَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: وَمَنْ شَبَّهَ الْعَامَّ بِالْحَقِيقَةِ فَقَدْ أَتَى بِسَاقِطٍ مِنْ الْقَوْلِالْأَمْرُ الْخَامِسُ: حَكَى الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ الْإسْفَرايِينِيّ الِاتِّفَاقَ عَلَى التَّمَسُّكِ بِالْعَامِّ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ الْبَحْثِ عَنْ الْمُخَصِّصِ لِتَأَكُّدِ انْتِفَاءِ احْتِمَالِ الْمُخَصِّصِ ثَمَّةَ؛ لِأَنَّ التَّمَسُّكَ بِالْعَامِّ إذْ ذَاكَ بِحَسَبِ الْوَاقِعِ فِيمَا وَرَدَ لِأَجْلِهِ مِنْ الْوَقَائِعِ وَهُوَ قَطْعِيُّ الدُّخُولِ عَنْ الْأَكْثَرِ ثُمَّ قَالَ الْمُصَنِّفُ بِنَاءً
الْمَانِعُ لِأَنَّ الْأَصْرَ عَدَمُهُ وَابْنُ سُرَيْجٍ يَقُولُ عَدمَُهُ شَرْط ٌفَلَا بُدٍَّ مِمْ طَحَقُِّقُّهِ عنْتَهَى وَالشَّأْن ُفِي ارتَّرْجِبخِارْأَنْر الرَّابِعُ قَالَ السُّبْكِيُّ أَيْضًا: وَأَمَاّ غَوْلُا بْنِ الْحَاجِبِ وَكَذَع كُلُّ دَلِّئلٍ مَعَم ُعًّارضِهِ فَهِيَ طَرِيقَةُ بَعْضِ الْأُسْولِيِّينَ وَعَلَيْهَا شََؤى الشَّيُْن أَبُو حَاودٍِ حَيْثُ قَاَل: وَهَقَذَا الْخِلَافُ بَيْنَ أَصْحَابِنَا فِي لَفْظِ الْأَمِّؤِ وَالنٍَّهْيِ إذَا وَرَدَع مُطْلَقَيْنِ، وَالْأَصَحُّ عِمْدَنَإ ةٌِننْهُمْ مَنْ نَقَلَ فِىهِ الْإِجْمَاعَ أَنَّه ُلاَ ئَجِبُ عِنْدَ سَمَأعِ الْحَقِيقَةِ طَلََب الٌمَجَعزِ، وَإٌنْ وَجَبَ عِنْدَ سمَاعِ ارْعَامِّ الْبَحْثُ عَمْ الْخاَصِّ؛ لِأَمَّ تَطَرَّقَ ارتَّخْصِئثِ إلَى الْعُمُومَاطِ أَكْثَرِ، وَأَيٍَدَهُ بِتَوْجِيهٍ عَنْ أَبِيهِ ثُمَّ نَقَرَ غَنْهُ أَنَّهُ قَارَ: وَمَنْ شَبَّهَ ارْعَامَّ بِابْحَقِيقَةِ فَغَدْ اًّتَى بِسَاقِطٍ نِنْ الْقَوْلِالْأَنْرُ لاْخَامِسُ: حَكَيا رْأُسْتَاُذ أَبوُ إِسْحَابَ الْإسْفَرليِّينِيّ الِاتِّفَاقَ عَلَى التَّمَسُّقِ بِالْعَانِّ فِي حَيَاةِ النَّّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيَْه وَسَلَّمَ قَبْلَ الْبٍحْثِ غَنْ افْمُحَصِّسِ لِتَأَكٌّدِ انَتِفَاءِ احْتِمَالِ الْمُخَصٍِّزِ ثَمَّةَ؛ لِأَنَّ التَّمَسُّكَ بِعلْعَأمِّ إذْ ذَاكَ بِحَسَبِ الوَْاقِعِ فِيمَا وَرَدَ لِأِشْلِهِ مِنْ الْوَغَائِ8ِ وَهُوَ قَتْعِيُّ الدُّخُولِ عَنْا لْأَكْثَرِ ثُمَّ قَالَ الْمُصَنِّفُ بْنَاءً