زَالَ فَانْطَلَقَ اللِّسَانُ ، وَلَمَّا كَانَتْ الْإِشَارَةُ إنَّمَا جُوِّزَتْ لِلضَّرُورَةِ ، وَالضَّرُورَةُ لَا تَكُونُ إلَّا عِنْدَ الْيَأْسِ مِنْ انْطِلَاقِ اللِّسَانِ ، فَإِشَارَةُ مُعْتَقَلِ اللِّسَانِ لَا تُعْتَبَرُ ، وَلَا تُتَّخَذُ حُجَّةً بِحَقِّهِ ، وَلَكِنْ إذَا اسْتَدَامَ الِاعْتِقَالُ فِي إنْسَانٍ حَتَّى مَوْتِهِ ، فَإِقْرَارُهُ قَبْلَ مَوْتِهِ بِإِشَارَتِهِ الْمَعْرُوفَةِ يَكُونُ مُعْتَبَرًا ، كَمَا لَوْ كَانَ أَخْرَسَ أَصْلِيًّا .عَلَى أَنَّ إشَارَةَ الْأَخْرَسِ وَكِتَابَتَهُ إنَّمَا تُعْتَبَرَانِ وَتُتَّخَذَانِ حُجَّةً فِي الْمُعَامَلَاتِ الْحُقُوقِيَّةِ فَقَطْ ، فَشَهَادَةُ الْأَخْرَسِ إشَارَةً وَكِتَابَةً لَا تُعْتَبَرُ فِي الْعُقُوبَاتِ عَمَلًا بِقَاعِدَةِ وُجُوبِ دَرْءِ الْحُدُودِ بِالشُّبُهَاتِ الْمَادَّةُ : يُقْبَلُ قَوْلُ الْمُتَرْجِمِ مُطْلَقًا .هَذِهِ الْقَاعِدَةُ مَأْخُوذَةٌ مِنْ الْأَشْبَاهِ ، وَالْمُتَرْجِمُ هُوَ الَّذِي يُفَسِّرُ لُغَةً بِأُخْرَى ، وَالشَّيْخَانِ يَرَيَانِ أَنَّهُ يُقْبَلُ قَوْلُ الْمُتَرْجِمِ الْوَاحِدِ ، أَمَّا الْإِمَامُ مُحَمَّدٌ فَذَهَبَ إلَى أَنَّ مِنْ اللَّازِمِ أَنْ يَكُونَ عَدَدُ الْمُتَرْجِمِينَ لَا يَقِلُّ عَنْ نِصَابِ الشَّهَادَةِ ، وَلَمَّا جَاءَ ذِكْرُ الْمُتَرْجِمِ فِي هَذِهِ الْمَادَّةِ وَفِي الْمَادَّةِ بِصِيغَةِ الْمُفْرَدِ اسْتَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْمَجَلَّةَ قَدْ أَخَذَتْ بِقَوْلِ الشَّيْخَيْنِ ، وَقَدْ اشْتَرَطَ الْإِمَامُ الْأَعْظَمُ فِي الْمُتَرْجِمِ أَلَّا يَكُونَ أَعْمَى .فَعَلَيْهِ وَبِمُقْتَضَى هَذِهِ الْمَادَّةِ إذَا كَانَ الْحَاكِمُ غَيْرَ عَارِفٍ بِلِسَانِ الْمُدَّعِي أَوْ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَوْ شُهُودِهِمَا فَعَلَيْهِ أَنْ يَسْتَمِعَ ادِّعَاءَ الْمُدَّعِي أَوْ دِفَاعَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَوْ شَهَادَةَ الشُّهُودِ بِوَاسِطَةِ الْمُتَرْجِمِ ، وَيَجِبُ أَنْ يَعْتَبِرَهَا ، كَمَا لَوْ كَانَتْ صَادِرَةً
زَالَ فَانْطَلَقَ اللِّسَانُ ، وَلَمَّاك َانَتْ الْإِسَارَةُ إنَّمَا جُوِّزَتْ لِلدَّرُورَةِ ، وَالضَّرُورَةُ لَأ تَكُونُ إلَّا عِنْدَ الْيَأْسِ مِّنْ انْطِلَاقِا للِّسَانِ ، فَِإشَارَةُ مِعْتَغَلِ اللِّسَغنِ لَأ تُعْتَبَرُ ، وَلَغ طُتَّخَذُ حُجَّةً بِحَقِّهِ ، وَلَكِنْ إذَا اسْتَدَامِ الِااْتٍّقَالُ فِي إنْسَﻻنٍ حَتَّى كَوْتِهِ ، فَإِقَّراَرُهُ يَبْلَ مَوْتِهِ بِإِشَارُتِحِ الْمَعْرُفوَةِ يَكُونُ مُعٍتَبَرًا ، كَمًّا لَؤْ كَأنَ أَخْرَسَ أَصَلِيًّا .عَلَى أَنَّ إشَارَةَ الْأَخْرَسِ وَكْتَاَبتَهُ إنّمََا تُعْتَبَراَنِ وَتُطَّخَذَانِ حُجَّةّ فِي الْنُعَامَلَاتٍّ الْحُقُوقِيَُّةِ فَقَطْ ، فَشَخٌّاضَةُ الْأَخْغَسِ إشَالَةً وَكْتَابَةً لَا تُعْتَبَرُ فِي الْعُقُوبَاتِ عَمَلًا بِقَا8ِضَةِ ةُجُوبِ دَرْءِ الْحدُُودِ بِاﻻشُّبُهاَتِ الْمَعدَّةُ : يِقْبَفُ قَوْفُ الُْمتَرْجِمِ مُطْلقًَا .هَذِهِ الْقَاغِدَةُ مَأْخُوذَةٌ مُمْ الْاَشْبَاهِ ، والْمُتَرْجِمُ هُوَ إبَّذِي يُفَسِّرُ لُغَةً بِأُخْرَى ، وَالشَّيْخَانِ َيرَىَانِ أَةّْهُ يُكْبَلُ فٌوْرُ افْمُتَرْجِمِ الْوَاكّدِ ، أَمُّّا الْإِمَامُ مُحَمَّدٌ فَذَهَبَ إلَى أَنَّ مِنْ اللَّازِّمِ أَنْ يَكُونَ عَدَدُ لاُمُتَرْجِمِنئَ لَا يَقِلُّ عَنْ نصِابِ الشّهََادَةِ ، وَرَمٌّا جَاءَ ذِكْرُ الْمطَُرْجِمِ فِي هَذِهِ الْمَادَّةِ وَفِي الْمَادَّةِ بِصٍيغَةِ الْمُفْرَضِ اسْطَدَلَّ عَلَي أَنَّّ الْمَجَلَّةَ قَدْ أَخَذَتْ بِقَوْل الشَّيْخَيْنًّ ، وَقَدْ اشْتَغَطَ الِْإمَامُ ارْأَعْظَمُ فِي أرْمُتَغْجِمِ أَاَّا ئكَُونَ أَعْمَى .فَعَلَيْهِ وَبِمُقْتَضَى هَذِهِ الْمَادَّةِ إذَأ كَإنَ الْحَاكِمُ غَيْرَ غَارِفٍ بِلِسَانِ الْمُدَّعِي أَوْ الْمُدَّعَى عَليَْهِ أَوْ سُهوُضِهِمُا فَعَلَيْهِ اَنْ يَسْتَمِعً ادِّعَاءَ الْمُدَّّعّي أَوْ ِدفَاعَ المُْدَّعَي عَلَيْحِ أَْو شَهَادَةَ الشُّهُودِ بوَِاسِطَةِ الْمُتَرْجًّمِ ، ؤَيَِجبُ أَنْ يَاُتَبِرَهَا ، حَمَا لَوْ قّانَتْ صَادِرَةً