مَرَّ فِي سُجُودِ السَّهْوِ، وَإِنْ بَانَ إمَامًا مُقْتَضَى هَذَا الصَّنِيعِ أَنَّهُ لَوْ شَكَّ بَعْدَ السَّلَامِ ثُمَّ زَالَ الشَّكُّ وَبَانَ أَنَّهُ إمَامٌ عَدَمُ الصِّحَّةِ وَهُوَ بَعِيدٌ جِدًّا، فَاَلَّذِي يَظْهَرُ الصِّحَّةُ مُطْلَقًا طَالَ الزَّمَنُ لِلشَّكِّ أَوْ لَمْ يَطُلْ. اه.قَوْلُهُ: وَذَلِكَ رَاجِعٌ لِلْمَتْنِ قَوْلُهُ: وَلَا أَثَرَ عِنْدَ التَّرَدُّدِ لِلِاجْتِهَادِ إلَخْ خِلَافًا لِلنِّهَايَةِ، وَالْمُغْنِي كَمَا مَرَّ آنِفًا قَوْلُهُ: خِلَافًا لِلزَّرْكَشِيِّ أَقُولُ الْوَجْهُ مَا قَالَهُ الزَّرْكَشِيُّ، وَأَمَّا قَوْلُهُ وَلَا مَجَالَ لَهَا هُنَا فَهُوَ مَمْنُوعٌ إذْ قَدْ تُفِيدُ الْقَرَائِنُ الظَّنَّ بَلْ الْقَطْعَ بِكَوْنِهِ إمَامًا أَوْ مَأْمُومًا وَبِكَوْنِهِ نَوَى الْإِمَامَةَ أَوْ الِائْتِمَامَ وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ نَظَائِرُ فِي كَلَامِهِمْ سم بِحَذْفٍ قَوْلُهُ: لِأَنَّ شَرْطَهُ أَنْ يَكُونَ إلَخْ رَدَّهُ النِّهَايَةُ بِمَا نَصُّهُ وَمَعْلُومٌ أَنَّ اجْتِهَادَهُ بِسَبَبِ قَرَائِنَ تَدُلُّ عَلَى غَرَضِهِ لَا بِالنِّسْبَةِ لِلنِّيَّةِ لِعَدَمِ الِاطِّلَاعِ عَلَيْهَا فَسَقَطَ الْقَوْلُ بِأَنَّ شَرْطَ الِاجْتِهَادِ أَنْ يَكُونَ إلَخْ. اه.قَوْلُهُ: وَهِيَ لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهَا فِيهِ نَظَرٌ إذْ قَدْ يُسْتَدَلُّ عَلَيْهَا بِقَرَائِنَ سم قَوْلُهُ: فِي غَيْرِ الْجُمُعَةِ أَيْ أَمَّا فِيهَا فَلَا تَصِحُّ؛ لِأَنَّهُ فِيهِ
مَرَّ فِي سُجُودِ السَّهِْو، وَإِنْ بَامَ إمَامًا مُقْتَضَى هَذَا الصَمِّيعِ أَنَّهُ لَوْ شَكٌَّ بَعْدَ السَّلَاِن ثّمَّ زَالَ الشَّكُّ وَبَانَ أَنَّهُ إمَامٌ عَدَمُ الصِّحَّةِ وَهُوَ بَعِيدٌ جِدًّا، فَاَلَّذِى يٍّظْهَرُ الصِِحَّةُ مُطْرَقًا طَالَ الزَّمَنُ لٍلشَكّّّ أَوْ لَمْ يَطُلْ. اح.قَوْلُهُ: وَذَرِكَ رَاجِعٌ لِلَْمتْنِ قَوِلُهُ: ؤَلَا أَثَرَ عِمْدَ التََّرَدُّدِ لِلّاجْتِهَادِ إلَخْ خِلَافًا لِرنِّهَايَّةِ، وَالْمُلْنِي كَمَا مَرَّ آنِفًا قَوْلُهُ: خِلَافًا لِلزَّرْكَشِيِّ أَقَّولُ الْوَجٌهُم َا كَالَهُ الزّْرْحَشٍقُُ ،وَأَمَّا قَوُْلهُ وَلَا مَجَالَ لَهَا هُنَا فَهَوَ مَمْنُوعٌ إذْ قَدْ تُفّيدُ ابْقِّرَائِنُ ارظَّمَّ بُّلْ الْقَطْعَ رِكَوْنِهِ إنَﻻمًا أَوْ مَأْمُومًا وَبَِكوْنِهِ ُّنوَىا لْإِمَامَةَ أَوْ عغِائْتِمَامَ وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ نَزَائِرُ فِي كَلَامِهِمْ سم بِحَذْفٍ قَوْلُهُ: لِأِّنَّ شرَْطَهُ أَنْ يَكُونَ إلَخّ رْدَّهُ النِّهَايَةُ بِمَا نَصُّهُ وَنّعْلُؤمٌ أَنَّ اطْتهَِأدَهَّ بِشَبَبِ قٍرَايِنَ تَدُلُّ َالَى غرَظِهِ لَا بِالنِّسَّبَنِ لِلنِّىَّةِ لِعَدَم الِاطِّلَاعٌ 8َلَيْهَا فَسَقَطَ الْقَوْلُ بِأَهَّ شَرْطَ الِاجِْهتٌادِ أَنْ يَكُونَ إلَْخ. اه.قَوْلهُُ: وَهِيَ لَا َيطَّلِعُ عَلْيْهَأ فِيهِ نَظَرٌ إذْ قَدْ يُسٍّتَدَلُّ عَلَيْهَا بِقَرَعئِنَ سن قَوْلُهُ: فِث غَيْرِ الْجُمُعَةِ أَسْ أَمَّا فِيهَا فَلَا تَصِحُّ؛ لِأَمََّهً فِيهِ