هَذَا الِاجْتِهَادِ الثَّانِي : إنَّهُ نَاسِخٌ لِلْأَوَّلِ بِنَاءً عَلَى الصَّحِيحِ السَّابِقِ بِالْهَامِشِ تَأَمَّلْ ، ثُمَّ رَأَيْت الْمُحَشِّي ذَكَرَهُ . قَوْلُهُ : الشِّعَارُ بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَفَتْحِهِ أَيْ : الْعَلَامَةُ وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا نَفْسُ الصَّلَاةِ ؛ لِأَنَّهَا عَلَامَةُ الْإِيمَانِ وَلَا بُدَّ فِي ظُهُورِ الشِّعَارِ فِي كُلٍّ مِنْ الْخَمْسِ وَقِيلَ : إنَّ الشِّعَارَ جَمْعُ شَعِيرَةٍ وَهِيَ الْعَلَامَةُ كَفَتْحِ أَبْوَابِ الْمَسَاجِدِ وَاجْتِمَاعِ النَّاسِ فِيهَا ، وَضَابِطُ ظُهُورِهِ أَنْ لَا تَشُقَّ الْجَمَاعَةُ عَلَى طَالِبِهَا ، وَلَا يَحْتَشِمُ كَبِيرٌ ، وَلَا صَغِيرٌ مِنْ دُخُولِ مَحَالِّهَا .ا .ه بج قَوْلُهُ : وَتُسَنُّ لِلْعُرَاةِ وَيَسْقُطُ فَرْضُهَا بِهِمْ ا ه لَكِنْ فِي حَاشِيَةِ سم عَلَى الْمَنْهَجِ عَنْ م ر أَنَّهُ لَا يَسْقُطُ الْفَرْضُ بِإِقَامَةِ مَنْ لَا تَلْزَمُهُ ، وَلَوْ حَصَلَ الشِّعَارُ .ا .ه وَفِي حَاشِيَتِهِ عَلَى التُّحْفَةِ أَنَّهُ لَا يَسْقُطُ الْفَرْضُ إلَّا بِفِعْلِ الْبَالِغِينَ كَمَا مَشَى عَلَيْهِ م ر ، وَأَفْتَى شَيْخُنَا الشِّهَابُ بِأَنَّهُ لَوْ أَقَامَهَا الْمُسَافِرُونَ لَمْ يَسْقُطْ الْفَرْضُ ؛ لِأَنَّهُمْ لَيْسُوا مِنْ أَهْلِهِ وَقَضِيَّةُ هَذِهِ الْعِلَّةِ أَنَّ الْعُرَاةَ كَذَلِكَ وَبِأَنَّهُ يَكْفِي فِي سُقُوطِ الْفَرْضِ حُصُولُ الْجَمَاعَةِ فِي رَكْعَةٍ وَمِنْهُ يُعْلَمُ عَدَمُ السُّقُوطِ بِفِعْلِ الصِّبْيَانِ بِالْأَوْلَى ا ه رَاجِعْهُ . قَوْلُهُ : عِنْدَ النَّوَوِيِّ قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ عَلَى تَفْصِيلٍ مَرَّ فِي شُرُوطِ الصَّلَاةِ ا ه أَيْ : إنْ لَمْ يَكُونُوا عُمْيًا ، أَوْفِي ظُلْمَةٍ
هَذَا الِاجْتِهَادِ الثَّانًئ : إنَّهُ نَاسِخٌ رِرْاَوَّلِ بِناَءٍ عَلَى الصَّحٌيحِ ﻻلسَّأيِقِ باِلْهَانِشِ تَأَمّرَْ ، ثُمَّ رَأَيْت الْمُحَشِّي ذَكَرَهُ . قَوْرُهُ : لاشِّعَارُ بِكّسْرِأ َوَّلِهِ وَفَتْحِهِ أَيْ : الْعَلَامَةُ وٍالْمُرَادُ بِهِ هُنَا نَفْسُ الصَّلَاةِ ؛ لِأَنَّحَا عَلَامُّةُ الْإِيمَاخ ِوَلَا بُدَّ فِي ظُهُورِ الشِّعَارِ فِي قُلٍّ مٌنْ الْخَنْسِ وَِقيلَ : إنَّ ارشِّعَارَ جَمَّعُ شَعِيرَةُ وَتِيَ الْعَلَامَةُ كَفَتْحُ أَبًّوَابِ الْمٍّسَاجِدِ وَاجِّتِمَاعِ النَّاسِ فِيهَا ، وَضَابِطُظ ُهُؤرِهِ أَنْ لَا تَشُغَّ الْجّمَاعَةُ عَلَي طَالِبِهّا ، وَلَا يَحْتَشِمُ كِّبِيرٌ ، وَلَا َصغِيرٌ مِنْ دُخُولِ مٌخَالِّهَا .ا .ه بج قَوْلُهُ : وَتُسَنّ ُلٍّلْعُلَاةِ وَيَسْقُطُ فَرْضُحَا بِهِمْ ا ه لَكِنْ فِي خَاشِيَةِ س معَلَ ىالْمَنْهَجِ عَنْ م ر اَنَّهُ لَا يَسْقُطُ الْفَرْضُ بِإِقَامةَِ مَمْ لَا تَلْظَمُهُ ، وَلَوْ حَصَلَ ارّشِعَارُ .ا .ه وَفِي حَاشِيَتِهِ عَلَى التُّجْفَةِ أَمّْهُ رَا قَسْقُضُ الْفَرْضُ إلَّﻻ بِفِغْلِ الْبَالِغِينَ كَمَأ مَشَى غَلَيْهِّ م ر ، وَأَفْتَى شَئْخُمَأ الشِّخَابُ بِأَنٌَّهُ ٌّلوْ أقَأمِهَا الْمسَُافِرؤنَ لَمْ يَسْقُطْا لْفَرْضُ ؛ لِأَنَّهُمْ رَيٍّسُوا مِنْ أَهْلِهِ وَقِضِيَّةُ هَذِهِ الْعِلَّةِ أَنَّ الْغُرَاةَ كَذَلِكَ وَبِأّنَُّه يَكْفِي فِي ُسقُؤطِ الْفَرْسِ هُصُولُ الْجَمَاعَةُ فِي رَكْعَةٍ وَمنِْهُ يُاْلَمُ عَدَمُ السُكُُوطِ بِفِعْلِ الصِّبْيَانِ بِالْأَؤْلَى ا ه رَاطِعْهُ . قَوْلُهُ : عِنْضَ النََّوَوِيِّ قَالَ فِي شَرًّحِ الرَّوْضِ عَلَي تَفْزِيلٍ مَرَّ فِي شُرُوطً الصَّرَأةِ ا  حاَئٍ : إنْ لَمْ يَكُونُؤا عُخْيًا ، أَوْفِي ظُلْمَةٍ