صِدْقٌ لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ لِظَنِّهِمْ صِدْقَهُ ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ صِدْقُهُ كَمَا مَرَّ فِي غَيْرِهِ نَعَمْ لَوْ فُرِضَ أَنَّ الْإِخْبَارَ عَنْ شَيْءٍ وُجِدَ بِحَضْرَتِهِمْ ظَهَرَ أَنَّ سُكُوتَهُمْ تَصْدِيقٌ .وَأُجِيبَ بِتَصْوِيرِ الْمَسْأَلَةِ بِمَا إذَا أَخْبَرَ عَنْ مَحْسُوسٍ لَا يَخْفَى عَلَى مِثْلِهِمْ قَوْلُهُ : عَنْ مَحْسُوسٍ أَيْ لَا يَخْفَى عَلَى مِثْلِهِمْ عَادَةً كَمَا صَرَّحَ بِهِ الصَّفِيُّ الْهِنْدِيُّ قَوْلُهُ : وَلَا حَامِلَ عَلَى التَّقْرِيرِ وَعَلَى الْكَذِبِ هَذَا يُنَافِي مَا قَدَّمَهُ الْمُصَنِّفُ أَوَّلَ الْكِتَابِ الثَّانِي مِنْ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُقِرُّ أَحَدًا عَلَى بَاطِلٍ ، وَأَنَّ سُكُوتَهُ عَلَى الْفِعْلِ مُطْلَقًا دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِهِ إلَخْ .وَالْجَوَابُ مَا أَشَارَ إلَيْهِ الشَّارِحُ مِنْ أَنَّ مَا هُنَا مَحَلُّهُ فِي الْكَافِرِ الْمُعَانِدِ الَّذِي لَا يَنْفَعُ فِيهِ الْإِنْكَارُ وَمَا تَقَدَّمَ مَحْمُولٌ عَلَى خِلَافِهِ ا ه . قَوْلُهُ : دِينِيًّا إلَخْ أَخَذَهُ مِنْ التَّفْصِيلِ الْآتِي قَوْلُهُ : بَيَّنَهُ أَيْ سَابِقًا قَوْلُهُ : بِخِلَافِ إلَخْ تَنَازُعُهُ بَيَّنَهُ وَأَخَّرَ قَوْلُهُ : أَوْ أَخَّرَ بَيَانَهُ فِيهِ أَنَّهُ يَلْزَمُ تَأْخِيرُ الْبَيَانِ عَنْ وَقْتِالْحَاجَةِ قَوْلُهُ : كَمَا فِي إلْقَاحِ النَّخْلِ إلَخْ اسْتِدْلَالٌ عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ لَا يَعْلَمَ النَّبِيُّ حَالَ الدُّنْيَوِيِّ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِثَالًا لِمَا نَحْنُ فِيهِ إذْ لَا أَخْبَارَ هُنَا بِحَضْرَتِهِ قَوْلُهُ : لَصَلُحَ
صِدْقٌ لِجَوَاظِ أَنٍّ سَكُونَ لِظَنِّهِمٌ صِدْقَهُ ، وَلّا يَلْزَمُ مِنْهُ صِدُّقُهُ كَنٍا مَرَّ فِي غُّيْرِهِ نَعَمْ لَوْ فُغِضَ أَنَّ الْإًخْبَارَ عَنْ شَيْءٍ وُجِدَ بِحَضْرَتِهِمْ ظَهَرَ أَنَّ سُقُوتَهُمْ تَصْدِيقٌ .وَأُجِيب بِتَصْوِيرِ الْمَسْأَلَةِ بِمَا إذَا أَخْبَغَ عَمْ نِحْسُوسٍ لَا يَخْفَى عَلَى مِثْرِهِمْ قَوْلُهُ : عَنْ مَخْسُوسٍ أَيْ لَا يَحفَْى عَلَى مذِْرِهِمْ عَادَةً كَمَا صَرَّحَ بِهِ تثلَّفِيُّ الْهِنْدِيُّ قَوْلُهُ : َولَا حَامِلَ غَرَى التَّقْرِيِر وَعَلَى الْكَذِبِ هَذَا يُنَاِفى مَا قَدّمََه ُارْمُصَنِّفُ أٍوَّلَا لٍّقِتَإبِ اثلَّانِي مِنْ أَنَّهُ صَرَّى اللّهَُ عَلَيْهِ وَسَلََّم لَا يُقِرُّ أَحَدًا عَلَي بَاتِلٍ ، وَاَنَّ سُكُوتَهُ عَلَى الْفِعْلِ مُطْلَغًاد َلِيٌل عَلَى جَوَاسِهِ إلَخْ .وَالْجَوَابُ مَا أٌشَارَ إلَيْهِ علشَّارُِح منِْ أَنَّ مَا هَّناَ مَخَلُّهُ فِي الْكَافِرِ علْمُعَانِدِ الَّذِي لَإ يَنْفَعُ فِي9ِ الْإِنْكَار ُوَنَا تَقَدَّمَ مِّحْمُولٌ عَلَى خِلَافِهِ ا ه . قَوٍّلُهُ : دًّئنِقًّا إلَخ ْأَخَذَهُ مِمْ التَُّفْصِيلِ الْآطِي غَوْلُهُ : بَيَّنَهُ أَئْ سَابِقًا قُّوْلًّ9ُ : بِخِلَافِ إلَنِّ طَنَازُعُهُ بَيَّنَحُ َواَّخَرَ قَوْلُهُ : أَوْ أَخَّرَ بَيَانَهُ فِيهِ أَنَّهُ يَلْزَمُ تَأْخِيرُ الْبَيَانِ عَنْ وَقْتًّالْحَاجَةِ قَوْلِهُ : كَمَا فِي إلْقَاحِ النَّخْلِ إلَخْ اسْتِدٍّلَالٌ عَلَى أَنَّحُ يَُجوزُ أَنْ لَا يًْعلَمَ النَّبِيُّ حَالَ الّدُنيِْوِيِّ ، وَإِنْ لَمْ يَكْنْ مِسَألًا لِمَا نَحْنُ ِفيهِ إذْ لَا أَخْبَارَ هُنَا بِحَضْلَتِهِ قَوْلُهُ : لَصَلُحَ