ارْتَدَّ بِسَبَبِهِ م ر .قَوْلُهُ : أَوْ تُكَرَّرُ لَكِنْ يُعَزَّرُ إنْ تَكَرَّرَتْ وَتَوْبَةُ الْكَافِرِ مِنْ كُفْرِهِ قَطْعِيَّةُ الْقَبُولِ بِخِلَافِ غَيْرِهَا لِوُرُودِ التَّصْرِيحِ بِذَلِكَ فِي الْقُرْآنِ قَالَ تَعَالَى : قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ .قَوْلُهُ : وَإِنْ لَمْ يَتُبْ بِأَنْ امْتَنَعَ مِنْ النُّطْقِ بِالشَّهَادَتَيْنِ بِشُرُوطِهِ . وَلَمْ يُغَسَّلْ أَيْ لَا يَجِبُ غُسْلُهُ لِخُرُوجِهِ عَنْ أَهْلِيَّةِ الْوُجُوبِ بِالرِّدَّةِ .لَكِنْ يَجُوزُ لَهُ كَمَا قَالَهُ فِي الرَّوْضَةِ فِي الْجَنَائِزِ . وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ لِتَحْرِيمِهَا عَلَى الْكَافِرِ قَالَ تَعَالَى : وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا .تَنْبِيهٌ : سَكَتَ الْمُصَنِّفُ عَنْ تَكْفِينِهِ ، وَحُكْمُهُ الْجَوَازُ كَغُسْلِهِ . وَلَمْ يُدْفَنْ أَيْ لَا يَجُوزُ دَفْنُهُ فِي مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ لِخُرُوجِهِ مِنْهُمْ بِالرِّدَّةِ وَيَجُوزُ دَفْنُهُ فِي مَقَابِرِ الْكُفَّارِ .وَلَا يَجِبُ كَالْحَرْبِيِّ كَمَا قَالَهُ فِي الرَّوْضَةِ .وَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الدَّمِيرِيِّ مِنْ دَفْنِهِ بَيْنَ مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ وَالْكُفَّارِ لِمَا تَقَدَّمَ لَهُ مِنْ حُرْمَةِ الْإِسْلَامِ لَا أَصْلَ لَهُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ الْآيَةَالشَّرْحُقَوْلُهُ : وَلَا يَجِبُ أَيْ دَفْنُهُ كَالْحَرْبِيِّ .قَوْلُهُ : لَا أَصْلَ لَهُ عِبَارَةُ
ارْتِّضَّ بِسَبٌبِهِ م ر .قَوْلُهُ : أَوْ تُكَرََّرُ لَكِنْ يُعَزَّرُ إنْ تَكَرَّرَتْ وَتَؤْبُةُ الْكَافِر ِمِنْ كُفْرِه ِقَطْعِئَّةُ الْقَبُولِ بِخِلَافِ غَئْرِهَا لِوُرُودِ التَّصْرِيحِ بِذَلِكَ فَّي اْلقُرْآِن قَالَ تَعَالَى : قّلً لِلَّذِءنَ كَفَرُؤا إنْ ىَنْطَهُوا يُعْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ .قَوُْلحُ : وَإٌنْ لَنْ يَتُبْ بِاَنْ ماْتَنََع مِنُّ لانُّطْقِ ؤِارشَّهَادََّتيْنِ بِشرُُوطِهِ . وَرَمْ يُغَسٍّّلْ أٍّيْ لَا يَطِبُ قُسُّلُحُ لِخُرُوشِّهِ عَْن أَهْلِؤَّّةِ الْوُجُوبِ بِعلرِّدَّةِ .لَكِنْ يَجُوزُ لَهُ كَمٍّأ قَألَهُ فِي الرَّؤْضَةُّ فِي الْجَنَائِزِ . وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيهٍْ لِطَحْرِيمِهَا عَلَى الْكًافًّرِ قَارَ تَعَعلَى:  وَلَا تُ3ِّلُّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماَتَ أَبَدًا .تَنْبِيهٌ : سَكَتَ الْمُصَنِّفُ عَنْ تَكْفِينِهِ ، َوحُكْمُهُ الْجَوَازُ كَغُسْلِهِ.  وَلَمْ يُدْ6َنْ أُيْ لَا يَجُوزُ دَفْنُهُ فِي مَقَابِرَ لاْمسُْلِميِمَ لٌخُرُوجِهِ مِنْهُمْ بِالرِّدَّةِ وَئَجُوظُ =َفًّنُهُ فِي نَقَابِرِ الْكُفَّارِ .وَلَا يّجِبُ قَالْحَرْبِيُّّ كَمَ اقَالَهُ فِي الرًَوْضَةٍّ. وَمَا اقْتَضَاهُ كَلِامُ الدَّمّيغِيِّ مِهْ دَفْنِهِ بَيًنَ مَقَابِلِ الْمُسْلِمِينَ وَالْكُفَّارِ لِمَا تَقَدَّزَ لَهُ مِنْ حُرْمَةِ الْإِسْلَاكِ لَا أزَْلَ لَهُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فُيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ الْآيَةَالشَّرْحُقَوْلُهُ : ؤَلَا يَجِبُ أَيْ دَفْمُهُ كَالْحَرْبِيِّ .قَوْلُهُ : لَا أَصْلَ رَهُ عِبَارَةُ