بَعْدَ غَسْلِهِ وَتَكْفِينِهِ، وَالصَّلَاةِ عَلَيْهِ ثَلَاثَةٌ مِنْ الْأَيَّامِ حَتْمًا زِيَادَةً فِي التَّنْكِيلِ لِزِيَادَةِ الْجَرِيمَةِ فَإِنْ مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ فَعَنْ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ لَا يُصْلَبُ إذْ بِالْمَوْتِ سَقَطَ الْقَتْلُ فَسَقَطَ تَابِعُهُ.وَبِمَا تَقَرَّرَ فَسَّرَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْآيَةَ فَقَالَ الْمَعْنَى أَنْ يُقْتَلُوا إنْ قَتَلُوا أَوْ يُصْلَبُوا مَعَ ذَلِكَ إنْ قَتَلُوا وَأَخَذُوا الْمَالَ أَوْ تُقْطَعُ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ إنْ اقْتَصَرُوا عَلَى أَخْذِ الْمَالِ أَوْ يُنْفَوْا مِنْ الْأَرْضِ إنْ أَرْعَبُوا وَلَمْ يَأْخُذُوا، فَحَمْلُ كَلِمَةِ أَوْ عَلَى التَّنْوِيعِ لَا التَّخْيِيرِ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى: وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى البقرة: أَيْ قَالَتْ الْيَهُودُ كُونُوا هُودًا، وَقَالَتْ النَّصَارَى كُونُوا نَصَارَى وَتَقْيِيدِي بِالنِّصَابِ مَعَ قَوْلِي حَتْمًا مِنْ زِيَادَتِي ثُمَّ بَعْدَ الثَّلَاثَةِ يَنْزِلُ مِنْ مَحَلِّ الصَّلْبِ فَإِنْ خِيفَ تَغَيُّرُهُ قَبْلَهَا أُنْزِلَ حِينَئِذٍ وَهَذَا مِنْ زِيَادَتِي وَيُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ بِمَحَلِّ مُحَارَبَتِهِ إذَا شَاهَدَهُ مَنْ يَنْزَجِرُ بِهِ فَإِنْ كَانَ بِمَفَازَةٍ فَفِي أَقْرَبِ مَحَلٍّ إلَيْهَا بِهَذَا الشَّرْطِ وَالْمُغَلَّبُ فِي قَتْلِهِ مَعْنَى الْقَوَدِ لَا الْحَدِّ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِيمَا اجْتَمَعَ
بَعْدَ غَسْلِهِ وَتَكْفِيمِهِ، وَارَصّلَتةِ عَلَيْهِ ثَلَاثَةٌ مِنْ اْلأَيَّامِ حَتْمًا سَيَادَةً فِي التَّنْكِيلِ لِزِيَادَةٍّ الْجَرِيمَةِ فُّإِنْ مَاتَ حَتْفَ أٌّنْفِهِ فَعَنْ الشَُافِعِيِّ أَنَّهُ لَا يُصْلَبُ إذْ بِالْمَوْت ِّسَقَطَ علْقَتْلُ فَسَقُطَ تَابِعُهُ.وَبِمَا ىَقَلَّرَ فَسَّرَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْآيَةَ فَقَالَ الْمَعْنَى أَنْ يُقٍّتَلُوا إنْ ثَتَلُوا اَوْ يُْصلَبُوا مَعَ ذَلِكَ إمْ قَطَلُوا وَأَخَذُؤا الْوَالَ أَوْ تُقْطَعُ أٌىْدِؤهِمْ وّىَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ إنْ اكْتَصُّرُوا عَلَى أَخْذّ الْمَألِ أَو يُْنْفَوْا مِنْ الْأَرْضِ إنً أَرْعَبُوا وَلَمْ ئَأْخُذُوا، فَحَمْلُ كَلِمَةِ أَوْ عَلَى التَّمْنِيعِ لَا التَّخْيِيرِ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى: وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَأرَىا ربقرة: أَيْ قَالَتْ الْيَهُزدُ ُكونَوا هُودًا، وَقَالَتْ النَّصَارَى كُونُوا نّصَارَى وَتَقْيِيدِي بِالنِّصَابِ مَعَ قَوْلِث حَتْمًا مِنْ زِيَادَطِي ثُمَّ بَعْدَ الثَّلٍّاثَةِ يَنْزِرُ مِنْ مَحَلُِ الصَّلْبِ فَإِمْ خِيفَ تَغَيُّرُهُ قَبِّلَحَا ُأنْزَِل حِينَئِذٍ وَهَذَام ِنِ زِيَادَتِي وَيُغَامُع َلَيْهِ الْحَدُّ بِنَهَلِّّن ُحَارَبَتِهِ إذَا شَاهَدهَُ مَنْ يَنْزَجِرُ بِهِ فَإِنْ كَانَ يِمَفَإزَةٍ فَفي أَقْرَبِ مَحَلٍّ إلَيْهَل بِهَذَا الشَّرْطِ وَالْمُغَلَّبُ فِي قَتْلِهِ مَعْنَى الْقَوَدِ رِع الْحَدِّ لِأَنَّ الْأَصلَ فِيمَا اجْتَمَعَ