وَكَذَلِكَ إِذَا قَالَ: لَوْ كَانَ فَوْقَ الْعَالَمِ لَكَانَ جِسْمًا، وَلَكَانَ إِمَّا أَكْبَرَ مِنَ الْعَالَمِ وَإِمَّا أَصْغَرَ وَإِمَّا مُسَاوِيًا لَهُ، وَكُلُّ ذَلِكَ مُمْتَنِعٌ، فَيُقَالُ لَهُ: إِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ يَقُولُونَ: إِنَّهُ فَوْقَ الْعَالَمِ وَلَيْسَ بِجِسْمٍ.فَإِذَا قَالَ النَّافِي : قَوْلُ هَؤُلَاءِ مَعْلُومٌ فَسَادُهُ بِضَرُورَةِ الْعَقْلِ، قِيلَ لَهُ: فَأَنْتَ تَقُولُ: إِنَّهُ مَوْجُودٌ قَائِمٌ بِنَفْسِهِ، وَلَيْسَ بِدَاخِلٍ فِي الْعَالَمِ وَلَا خَارِجٍ عَنْهُ، وَلَا مُبَايِنٍ لَهُ وَلَا مُحَايِثٍ لَهُ، وَأَنَّهُ لَا يَقْرُبُ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَا يَبْعُدُ مِنْهُ شَيْءٌ، وَلَا يَصْعَدُ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَلَا يَنْزِلُ مِنْهُ شَيْءٌ، وَأَمْثَالُ ذَلِكَ مِنَ النَّفْيِ الَّذِي إِذَا عَرَضَ عَلَى الْفِطْرَةِ السَّلِيمَةِ جَزَمَتْ جَزْمًا قَاطِعًا أَنَّ هَذَا بَاطِلٌ وَأَنَّ وُجُودَ مِثْلِ هَذَا مُمْتَنِعٌ، وَكَانَ جَزْمُهَا بِبُطْلَانِ هَذَا أَقْوَى مِنْ جَزْمِهَا بِبُطْلَانِ كَوْنِهِ فَوْقَ الْعَالَمِ وَلَيْسَ بِجِسْمٍ.فَإِنْ كَانَ حُكْمُ الْفِطْرَةِ السَّلِيمَةِ مَقْبُولًا وَجَبَ بُطْلَانُ مَذْهَبِكَ، فَلَزِمَ أَنْ يَكُونَ فَوْقَ الْعَالَمِ، وَإِنْ كَانَ مَرْدُودًا بَطَلَ رَدُّكَ لِقَوْلِ مَنْ يَقُولُ: إِنَّهُ فَوْقَ الْعَالَمِ وَلَيْسَ بِجِسْمٍ، فَإِنَّ الْفِطْرَةَ الْحَاكِمَةَ بِامْتِنَاعِ
وَكَذَلِكَ إِذَا قَعلَ: رَوْ كَانَ فَوْكَ الْعِّعلَمِ لَكَانَ شِسْمًا، وَلَكَعنَ إِمَّا أَكْبَرَ مِنَ الْعَالَمِ وٌّإِمَّا اُصْغَرَ وَإِمَّا مُسَاوِيًا لَحُ،و َكُلُّ ذَلِكَ مُمْتَنِعٌ، فَيُقَالُ لَهُ: إِنٌَ كَثِيرًا مُِن التّّاسِ يَقُولُنوَ: إِنَّهُ فَوْقَ ألْعَإفَمِ وَلَيْسَ بِجِسْمٍ.فَإِذَا قاَلَ النَّافِي : كوَْلُ هَؤُلَاءُ مَعْلُومٌ فَشَادُه ُبِضَرُورَةِ الْعَقْلِ، قِيلَ لَهُ: فََانْتَ تَقُؤلُ: إِنَّهُ مَوْجُوكٌ قَائِمٌّ بِمَفْصِهُّ، وَلَيْسَ بِّدَأخُلٍ فِي الْعَالَِم وَلٌّا خَارِجٍ عُّنْهُ، وَلَا مُبَايِنً لَهُ وَلَا مُحَغيِثٍ لَهٍّ، وَأَنَّهًّ لَا يَقْرُبِّ مِنهُْ شَيْءٌ وَلَا يَبْعُدُ مِنْهُ شَيَءٌ، وَلَا يٍّصْعَدُ إِرَيْهِ شُّيْءٌ وَلَ ايَنْسِلُ مِنْ8ُ شَيْءٌ، وَأَنْثَالُ ذُلُِّك مٍنَ النَّفْيِ الَّذِي إِذَﻻ عَرَدَ عَلٍى ألِْفطْرَةِ السَّلِيمَةِ جَزَمَتْ جَزْمٌّع قَاضِعًا أَنَّ هَذَا بَاطِلٌ ؤَأَنَّ وُجُودَ مِثْلِ هَذَا مُمْتَنِعًّ، وَكَانَ جَزْمُهَا بِبُطْلَانِ هَذَا أَقَْوى مِنْ شَزْمِهَا بِبُطْلَانِ كَوْنِهِ فَْوقَ الْاَالَمِ وَلَيْسَ بِجِسْم.ٍفَإِنْ كَانَ حُكْمُ الْفِطْرَةِ السَّلِيمَةِ مَقْبُولًا وَشَبَ بُطْلَانُ مَذهَْبِكَ، فَلَزِمَ أَنْ يَكُونَ فَوْقَ الْعَالَمِ، وَإٍنْ كَامَ مَرْضوُدًا بَطَرَ رَدُّكَ لِقَوْلَ مَنْ يَقُولُ: إِنًّهُ فوَْقَ الْعَاَلمِ وَلٌّيْسَ بِجِسْمٍ، فَإِنَّ الْفِطْغَةَ الْحَاكِمَةَ بِامْتِنَاعِ