إسَافًا كَانَ عَلَى الصَّفَا وَأَنَّ الصَّنَمَ الْمُسَمَّى نَائِلَةً كَانَ عَلَى الْمَرْوَةِ .وَكَانَ الْجَاهِلِيَّةُ إذَا سَعَوْا يَمْسَحُونَهُمَا فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ تَحَرَّجَ الْمُسْلِمُونَ عَنْ السَّعْيِ لِذَلِكَ فَنَزَلَتْ الْآيَةُ .قَوْلُهُ : أَبْدَأُ هُوَ مُضَارِعٌ يَعُودُ ضَمِيرُهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّهُ جَوَابٌ لِقَوْلِهِمْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ بِمَاذَا تَبْدَأُ إذَا طُفْت ؟ وَفِي رِوَايَةٍ لِلنَّسَائِيِّ : فَابْدَءُوا بِلَفْظِ الْأَمْرِ لِلْجَمَاعَةِ جَوَابًا لِقَوْلِهِمْ بِمَاذَا نَبْدَأُ إذَا طُفْنَا وَلَعَلَّ السُّؤَالَ تَعَدَّدَ بِذَلِكَ .قَوْلُهُ : وَأَنْ يَسْعَى أَيْ جَمِيعَ السَّعْيِ .وَهُوَ مُحْرِمٌ ، فَلَوْ أَخَّرَ بَعْضَهُ لِمَا بَعْدَ الْوُقُوفِ لَمْ يُحْسَبْ مَا فَعَلَهُ قَبْلَهُ أَوْ أَحْرَمَ بَعْدَ طَوَافِ فَرْضٍ أَوْ نَفْلٍ لَمْ يَجُزْ لَهُ السَّعْيُ كَمَكِّيٍّ أَرَادَ الْخُرُوجَ إلَى مَسَافَةِ الْقَصْرِ فَطَافَ لِلْوَدَاعِ أَوْ طَافَ نَفْلًا ثُمَّ أَحْرَمَ وَأَرَادَ أَنْ يَسْعَى حِينَئِذٍ وَعُلِمَ مِمَّا ذُكِرَ أَنَّهُ لَوْ سَعَى بَعْدَ طَوَافِ الْوَدَاعِ ، وَإِنْ قَصَدَ الْخُرُوجَ إلَى مَسَافَةِ الْقَصْرِ أَوْ خَرَجَ بِالْفِعْلِ لَمْ يُعْتَدَّ بِهِ ، وَلَا يُعْتَدُّبِطَوَافِ الْوَدَاعِ لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ مِنْ الْمُحْرِمِ كَمَا فِي شَرْحِ الرَّوْضِ .وَفِيهِ نَظَرٌ يُعْلَمُ مِمَّا مَرَّ فِي إحْرَامِ الْمَكِّيِّ .وَمِمَّا يَأْتِي فِي الْخُرُوجِ إلَى مِنًى ، وَيُشْتَرَطُ كَوْنُهُ فِي بَطْنِ الْوَادِي الْمَعْرُوفِ وَقَدْ مَرَّ ضَبْطُهُ فَلَوْ سَقَّفَ وَطَافَ عَلَى سَقْفِهِ هَلْ يَكْفِيهِ ؟ حَرِّرْهُ .وَفِي كَلَامِ الْعَلَّامَةِ الْعَبَّادِيِّ جَوَازُهُ .
إسَافًا كَامَ عَلَي الصَّفَا وَأَنَّ الصَّنَمَ الْمْثَمَّى نَائِلَةً كَانَ عَلَى الْنَرْوَةِ .وَكَانَ الْجَاهِلِيَّةُ إذَا سَعَوْا يَمْسَحُونَهُمَا فَلَمَّا جَاء ًّﻻلْإْصْرَاحُ تَحَرَّجَ الْمُسْلِمُونَ عَنْ علسَّعْي ِِلذَلِكَ فَنَزَلَتْا لْآيِةٍ .قَوْبُهُ : أَبْدَأُ هُوَ مُضَارِعٌ يَعُودُ ضَمِيرًهُ لِلنَّبِيِّص َلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَثَلَّمَ لِأَنَّهٍّ جوََابٌ لِقَوْلِخِمْ : يَا رَسُولَ اللَّحِ بِمَاذَا تَبْدَأُ إذَا طُفْت ؟ وَفِي غِوَايَةٍ لِلنَّسَائِيِّ : فَابْدَءَوا بِلَفْذِ الْأَمْرِ لِلجَُمَتعَةِ جوََابًا لِقَوْلِهِمْ بِمَاذَا نَبْدُّأُ إذَا طِفْمَا ولَِعَلَّ السُّؤَالَ تًعٌدَُدَ بِظَرِكَ .قَوْلُهُ : ؤَأَنْ ىَسْعَى أَيْ جمَِيعَ السًَّعْيِ .وَهُوَ مُحْرِمٌ ، َفلَوْ أَخَّر َبَعْضَهُ لِمَا بَعْدَ الْوُقُوفِ لَمْ ىحُْسَبْ مَا َفعَلَهُ قَبْلَهُ أَوْ اَحْرَمَ بَعْدِّ طَوَافِ فَرْضٍ أَوْ نَفْلٍ لَمْ يَجُزْ َلهُ اليّعَْيُ كَمَكِّيِّ أَرَادَ الْخُرِوجَ إلَى مَسَعفَةِ ألْقَسْرِ فَطَافَ لِلْوَدَاع ِأَوْ طَافَ نَ5ْلًا ثُمَّ أَحَرَمَ وَأَرَإدَ أَنُ يَسْعَى حِينَئِذٍ وَعُلُمَ مِمَّﻻ ذُكِر َأَنَّهُ رَوٌّ سَغَى بَعْدَ طَوَاف ِالْوَدَاعِ  ،وَإِنْ قَصَدَ الْخُغُؤجَ إلَى مَسَافَة ِاْلقَصْرِ أَوْ خَرَجَ بِالْفِ7ْلِ لَمْ يُعْتَدَّ بِهِ ، وَرَا يُعْتَضُّبِطَوَافِ الْوَدَاعِ لِأَنَّهُ لَا يَصِحَّ مِنْ الْمُحْرِمِ كَمَا ِفي شَرْحِ اللَّوْضَّ .وَفِيهِ نَظَرٌ ُيعْلَنُ مِمَُا مَرَّ فِي إحْرٍّامِ الْمَكِّىِّ .وَكِمَّا يَأْتِي فِي لاْخُرُوجِ إلَى مِنًى ، وَيُشْتَرَتُ كَوْنُهُ فِي بَطْنِ اْلوَاضِئ ألْمَعْرُوفِ وَقَدْ كرََّ ضَبْطُهُ فَلَوْ سَقَّفَ وٍّطَافَ عَلَى سَقْفِهِ هَلْ يَكْفِيه ِ؟ حَرِّرْهُ. وَفِي كَلَامِ ارْعَّلَامِة ِالعَْبٍّّادِيِّ جََوازُهَّ .