مَاهِيَّةٍ مُتَقَرِّرَةٌ بِذَاتِهَا.وَثَالِثُهَا مَجْعُولَةً إنْ كَانَتْ مُرَكَّبَةً بِخِلَافِ الْبَسِيطَةِأَرْسَلَ الرَّبُّ تَعَالَى رُسُلَهُ مُؤَيَّدِينَ مِنْهُ بِالْمُعْجِزَاتِ الْبَاهِرَاتِ أَيْ الظَّاهِرَاتِ وَخُصَّ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ بِأَنَّهُ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ هَذَا ذَهَبَ الْمُعْتَزِلَةُ الْقَائِلُونَ بِأَنَّ لِلْمَاهِيَّةِ ثُبُوتًا فِي الْقِدَمِ وَكَذَلِكَ الْحُكَمَاءُ الْمَشَّاءُونَ وَعَلَى كِلَا التَّقْدِيرَيْنِ أَثَرُ الْفَاعِلِ هُوَ الشَّيْءُ الْمَوْجُودُ فِي الْخَارِجِ إمَّا بِنَفْسِهِ وَإِمَّا بِاعْتِبَارِهِ الْوُجُودَ وَلَمْ يَذْهَبْ أَحَدٌ إلَى أَنَّ الْمَاهِيَّاتِ مَجْعُولَةً بِمَعْنَى كَوْنِ تِلْكَ الْمَاهِيَّةِ مَاهِيَّةً.إذْ لَا مَعْنَى لَهُ هَذَا هُوَ تَحْرِيرُ مَحَلِّ النِّزَاعِ حَسْبَمَا حَقَّقَهُ الْجَلَالُ الدَّوَانِيُّ فِي حَوَاشِي الزَّوْرَاءِ احْتَجَّ مَنْ قَالَ بِالْجَعْلِ بِأَنَّهَا لَوْ لَمْ تَكُنْ مَجْعُولَةً لَارْتَفَعَتْ الْمَجْعُولِيَّةُ بِالْكُلِّيَّةِ سَوَاءٌ كَانَتْ فِي نَفْسِهَا أَوْ فِي وُجُودِهَا وَاتِّصَافِهَا بِالْوُجُودِ وَلَوْ ارْتَفَعَتْ بِالْكُلِّيَّةِ لَزِمَ اسْتِغْنَاءُ الْمُمْكِنِ عَنْ الْمُؤَثِّرِ وَهُوَ بَاطِلٌ وَمَنْ قَالَ بِعَدَمِ الْجَعْلِ بِأَنَّهَا لَوْ كَانَتْ الْإِنْسَانِيَّةُ مَثَلًا بِجَعْلِ الْجَاعِلِ لَمْ تَكُنْ الْإِنْسَانِيَّةُ عِنْدَ عَدَمِ جَعْلِ الْجَاعِلِ وَاللَّازِمُ بَاطِلٌ أَمَّا بَيَانُ الْمُلَازَمَةِ؛ فَلِأَنَّهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ أَثَرًا لِلْجَعْلِ وَيَكُونُ أَثَرًا لَهُ يَنْتَفِي
مَاهِيَّة مُتَقَرَِرَةٌ بِذَاتِهَا.وُّثَاﻻِثُهَا مَشْاُولَةً إنْ كَانَتْ مُرَكَّبَةً بِخِرَافِ الْبَسٍيطُِةأَرْسَلَ الرَّبُّ تَعَاَلى رُثُلَهُ مُؤَيَِّديمَ مِنْهُ بِالْمُعْجِزَاتُّا رْبَاهِرَاتِ أَيْ ألظَّاهِرَاتِ وَخُصَّ نُحَمَّدٌ صَلٌّ ىاللَّهُ عَلَيْهِ نَسَرَّمَ زِنْهُمْ بِأَنَّهُ خَاتًمُ النَّبِيِّينٌ هَذَا ذَهَبَ المُْْعتَزِغَةُ الْقَائِلُونَ بِأَنَّ لِلْمَاهِيّْةِ ثُبُوطًا فًّي الْقِدَمِ وَكَذَِلكَ الْحُكَمَاءُ الْمٌّشَّاءُونَ وَعَلَى كِلَا التَّقٌّدِيرَيْنِ اَثَرُ الْفَاعِلِ هَُو الشّيْءٍ غلِّمَوْجُودُ فِي الْخَارِجِ إمَّ ابِنَفْثِهِو َإِمَّا بِاعْتِبَارِهِ الْوُجُودَ وَلَمْ يَظْهَبْ أَحَدٌ إلَى اَنَّ الْمَاهِيَّاِت مَجْعُولْةّ بِنَعْنَى كَوْنِ تِلْكَ الْمَاهِيَّةِ مَاهِيًّةً.إذْ لَا مَعْنَ ىلَهُ 9َذَا هُوَ تَحْرِيلُ مَحَلِّ النِّزَاعِ حَسْبَمَا حٍقَّقَهًّ لاُّجَلَالُ الَدّوَانِيُّ فِي حَوَاشِي الزَّوْرَاءِ احْتَجًٍّ مَنْ قّالَ بِالْجَعلِْ بِأَنَّهِا لَوْ لَمْ تَكًنْ مَجّعُولَةً لِّارَْتفَاَتْ المَْجْعُولِيَّةَّ بِالْكُلِّيَّةِ صَوَاءٌ كَانَتْف ِي نَفْسِهَأ أَوْ فِي وُجُودًهَإ وَاتِّصَافِهٍّا بِالْوجُودِ وَلَْو ارْتْفَعَتْ بِالْكُلِّيَةِ لَظِمَ اسْتِغْنَاءُ الْمُمْكِنِ عَنْ الْمُؤَثِّرِ وَهَوَ بَاطِّل ؤََمن قَالَ بِعَدَمِ الْجَعْلِ بِأَنَّهَال َوْ قَانَتْ ألْإِنْسَاِميَّةُ مَثَلًا بِجَعْلِ الْجَاعِلِ لَمْ تَكُنْ الْإِمْسَانِيٍَّةُ عِنْدَ عَدَمِ شَعْلِ الْجَاعِلِ وَاللَازِ مُبُّاطِلٌ أَمَّا بََيانُ آلْمُلَازَمَةِ؛ فَلِأَنَِهُ حِينَئذٍِ يَكُونُ أَثَرًا لِلْجَعلِْ وَيَقُونٍ أٌثَغَّا لَهُ يَنْتَفًي