أَعَادَهَا جَهْرًا لِأَنَّ الْجَهْرَ فِيمَا بَقِيَ صَارَ وَاجِبًا بِالِاقْتِدَاءِ وَالْجَمْعُ بَيْنَ الْجَهْرِ وَالْمُخَافَتَةِ فِي رَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ شَنِيعٌ بَحْرٌ .وَمُفَادُهُ أَنَّهُ لَوْ ائْتَمَّ بَعْدَ قِرَاءَةِ بَعْضِ السُّورَةِ أَنَّهُ يُعِيدُ الْفَاتِحَةَ وَالسُّورَةَ ، فَلْيُرَاجَعْ ح قَوْلُهُ لَكِنْ إلَخْ اسْتِدْرَاكٌ عَلَى قَوْلِهِ وَلَوْ ائْتَمَّ بِهِ ، وَهَذَا قَوْلٌ آخَرُ .وَقَدْ حَكَى الْقَوْلَيْنِ الْقُهُسْتَانِيُّ حَيْثُ قَالَ : إنَّ الْإِمَامَ لَوْ خَافَتَ بِبَعْضِ الْفَاتِحَةِ أَوْ كُلِّهَا أَوْ الْمُنْفَرِدُ ثُمَّ اقْتَدَى بِهِ رَجُلٌ أَعَادَهَا جَهْرًا كَمَا فِي الْخُلَاصَةِ ، وَقِيلَ لَمْ يُعِدْ وَجَهَرَ فِيمَا بَقِيَ مِنْ بَعْضِ الْفَاتِحَةِ أَوْ السُّورَةِ كُلِّهَا أَوْ بَعْضِهَا كَمَا فِي الْمُنْيَةِ ا ه وَعَزَا فِي الْقُنْيَةِ الْقَوْلَ الثَّانِيَ إلَى الْقَاضِي عَبْدِ الْجَبَّارِ وَفَتَاوَى السَّعْدِيِّ ، وَلَعَلَّ وَجْهَهُ أَنَّ فِيهِ التَّحَرُّزَ عَنْ تَكْرَارِ الْفَاتِحَةِ فِي رَكْعَةٍ وَتَأْخِيرِ الْوَاجِبِ عَنْ مَحَلِّهِ ، وَهُوَ مُوجِبٌ لِسُجُودِالسَّهْوِ فَكَانَ مَكْرُوهًا ، وَهُوَ أَسْهَلُ مِنْ لُزُومِ الْجَمْعِ بَيْنَ الْجَهْرِ وَالْإِسْرَارِ فِي رَكْعَةٍ .عَلَى أَنَّ كَوْنَ ذَلِكَ الْجَمْعِ شَنِيعًا غَيْرُ مُطَّرِدٍ لِمَا ذَكَرَهُ فِي آخِرِ شَرْحِ الْمُنْيَةِ أَنَّ الْإِمَامَ لَوْ سَهَا فَخَافَتَ فِي الْجَهْرِيَّةِ ثُمَّ تَذَكَّرَ يَجْهَرُ بِالسُّورَةِ وَلَا يُعِيدُ ، وَلَوْ خَافَتَ بِآيَةٍ أَوْ أَكْثَرَ يُتِمُّهَا جَهْرًا وَلَا يُعِيدُ .وَفِي الْقُهُسْتَانِيِّ : وَلَا خِلَافَ أَنَّهُ إذَا جَهَرَ بِأَكْثَرِ الْفَاتِحَةِ يُتِمُّهَا مُخَافَتَةً كَمَا فِي الزَّاهِدِيِّ ا ه أَيْ فِي الصَّلَاةِ السَّرِيَّةِ ، وَكَوْنُ الْقَوْلِ الْأَوَّلِ نَقَلَهُ
أَعَأدَهْا جَهْرًا لِأَنَّ الْجَهْرُّ فِىمَا بَقِيَ صَارَ وَاجِبًا بِالِاقْتِدَاءِ ؤَالَّحَمْعُ بَيْمَ الّجَهْرِ وَألُّمُخَعفَتَةِ فِئ رَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ شَنِيعٌ بَحْرٌ .وَمُفَادُهُ أَنَِهُ لَوْ أئْاَمَّ بَاًدَ قِرَاءَةِ بَعضِْ علسُّورَةِ أَنَّهُ يُعِيد ُارْفَاتِهَةَ وَالسُّورَةَ ، فَلْيُلَاجَعْ ح قَوْلُهُ لَكِنْ إلَخً ثاْطِدْرَاقٌ عَلىَ قَوْلِهِ وَلَوٍّ ائْتَمَّ بِهِ ، وَهَذَع قَوْلٌ آخَرُ .وَقَدْ -َكَى ىﻻْقَوْلَيْنِ الْقُهُسْنَانِيُّح َيْثُ قَالَ : إنَّ الْإِمَامًّ لَوْ خَافْتَ بِبَعْضِ الْفَاتِحَةِ أَوْ كُلِّهَا أَوْ ابْمُنْفَرِدُ ثُمَّ اقْتُدَى بِهِ رَجُلٌ أَعَأدَهَا جَعٍّرًا قَمَا فِي الْخُلَاصَةِ ، ؤَقِىلَ لَمْ يغِدْ وََجهَرَ فِيمَع بَقِيَ مِنْ بَعْضِ الٌفَاتِخَةِ أَوْ السُِّورَةِ قُلِّهَا أَوْ بَعْضِهَا كَمَأ فِى ارُْنْنيَةِ ا ه وَعَزَا فِي الْقٍّنْيَةِ الْقَوْلَ الثَّانِيَ إلَى الْقَاضِئ عَبْدِ الْجٍّبَّارِ وَفَتَاوَ ىعلسَّعْدِيِّ ، وَلَعَلَّ وَجْهَهُ أَنَّ فِبهِ التَّحَرُّزٌ 8َنْ تَكْراَرِ الْلَاتِحَةِ فًي رَكْعَةٍ وَتَأْخِيرِ لاْوَاجِبِ عَنْ محََلِّهَ ، وَّهُوَ مُوجِبٌ لِسُحُودِالسَّهْوِ فَكَانَ مَكْرُوهًأ ، وْهُوَ أَصْحَلًّ مِنْ رُزِومِ الْجمَْعِ بَيَّنَ الْجَهْرِ وَالْإِسْرَارِ فِء رَكْعَةٍ .عَلَى أَنَّ كَوْنَ ذَلِكِ الْجَمْعِ جَنِيعًا غَيْرُ مُطَّرِدٍ ِلمَا ذَقَرَهُ فِي آخِرِ جَرٌحِ الْمُنًيَةِ أَنَّ الْإِمَامَ لَوْ سَهَا فَخَافَتَ ِف يالْجِهْرِيَّةِ ثُمَّ تَذَكَّرَ يَجْهَغ بِالشُّورَةِ وٌّلَا يُعِيدُ ، وَلَوْ غَأفَتَ بِآيَةٍ اَوْ َأكْثًّرَ يُتِمُّهَا جَهْرًا وَلَا يًعِديُ .وَفِي القُْهُسْتاَنِيِّ : وَلَا خِلَافَ أَنَّهُ إذاَ جَهَرَ بِأَكْثَرَ لاْفَاتِهَةِ ىُتِمُّهَأ نُخَافَتَةً كَمَا فِي الزَّاهِدَّيِّ ا ه أَيْ فِي ألصَّلَاةِا لسَّرِيَّةِ ، وَكَوْنُ الْقَوْلِ الْأَوَّرِ نَقَلَهُ