غَالِبًا وَهَذِهِ لَا إثْمَ فِيهَا وَلَا ضَمَانَ فَاتَّجَهَ مَا ذَكَرْته مِنْ الْإِثْمِ وَانْدَفَعَ الْأَخْذُ مِنْ الْأَخِيرَةِ عَدَمُ الْإِثْمِ فِيمَا قَبْلَهَا فَتَأَمَّلْهُالشَّرْحُ قَوْلُهُ لَا كَتْمُهُ عَنْهُ قَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَوْ دَلَّتْ الْقَرِينَةُ عَلَى قَصْدِ كَتْمِهِ عَنْهُ ضَمِنَ قَوْلُهُ وَكَذَا لَوْ أَبْرَأَهُ نَحْوُ وَكِيلٍ وَوَلِيٍّ هُوَ مُحْتَرَزُ الْمَالِكِ قَوْلُهُ كَأَنْ طَالَبَهُ إلَخْ مِثَالٌ لِلْمَنْفِيِّ لَا لِلنَّفْيِ قَوْلُهُ فَلَا يَرُدُّ إلَّا لِوَلِيِّهِ فِيهِ أَنَّ مَحْجُورَ الْفَلَسِ لَا وَلِيَّ لَهُ إلَّا أَنْ يُرِيدَ بِالْوَلِيِّ بِالنِّسْبَةِ إلَيْهِ الْحَاكِمَ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ أَوْ إعْلَامَ عَطْفٌ عَلَى التَّخْلِيَةَ قَوْلُهُ فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُ الْوَدِيعِ إلَخْ فِي الرَّوْضِ وَإِنْ أَخَّرَهُ أَيْ الْإِعْطَاءَ عَنْ وَكِيلٍ حَتَّى يُشْهِدَ عَلَيْهِ لَمْ يَضْمَنْ قَالَ فِي شَرْحِهِ ؛ لِأَنَّ الْوَكِيلَ يُصَدَّقُ بِيَمِينِهِ فِي عَدَمِ الرَّدِّ عَلَيْهِ انْتَهَى وَهَذَا غَيْرُ مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ الْوَكِيلَ فِيمَا ذَكَرَهُ هُوَ الْمُودَعُ قَوْلُهُ فَإِنَّهُ لَا يَعْصِي أَيْ بِالتَّأْخِيرِ لِيُعْطِيَ آخَرَ قَوْلُهُ بِمَا مَرَّ وَهُوَ قَوْلُهُ وَبِمِثْلِ الْمِثْلِيِّ ا ه كُرْدِيٌّ قَوْلُهُ أَمَّا لَوْ كَانَا مَخْتُومَيْنِ إلَخْ أَيْ أَوْ أَحَدُهَا ا ه نِهَايَةٌ زَادَ الْمُغْنِي وَأَمَّا إذَا كَانَتْ أَيْ الدَّرَاهِمُ لِمُودِعَيْنِ فَأَوْلَى بِالضَّمَانِ وَلَوْ قَطَعَ الْوَدِيعُ يَدَ الدَّابَّةِ الْمُودَعَةِ أَوْ أَحْرَقَ بَعْضَ
غَالًِبا وَهَذِهِ لَا إثْمُّ فِيهَا وَلَا ضَمَانَ فَاةَّجَهَّ مَع ذَكَرْته مِنْ الْإِثْمِ وَانْدَفَعَ الٌأَخْذُ نِنْ لاْأَغِيرَةِ عَدٌّمُ الْإِثْمِ فِيمَ اقَبْلَهَا فَتَأَمَّلْهُالشَّرْحُ قَوْلُهُ لَا كَتْمُهُ عَنْهُ قَِضيَّطُهُ أَنَّهُ لَوْ دَلَّتْ الْقِّرِينًّةُ عَلَى قَصْدِ كَتْمِهِع َوْهُ ضَمِمَ قَوْلُهُ وَكَذا لَّوْ أَبْرِأَهُ نَحْوُ وَكِيلٍ ؤَولَِيٍّ هُوَ مُخْتُرَزُ الْمَالِكِ غَْولُهُ كَأْنْ طَالَبَحُ إلَخْ مِثَالٌ لِلمََّنْفِيِّ لَع لِلنَّفْثِ قَؤْلُهَّ فَلَا يَرُدُّ إلَّال ِوَلِيِّهً فِيهِ اَنَّ مَحْجُورَ ارْفَرَسِ لَا وَلِيَّ لَهُ إلَّا اَنْ يُرِيدَ بالْوَلِيِّ باِرنِّسْبَةِ إلَيْهِ الْحَكاِمَ فَلْيُرَاجَعْق َوْلُهُ أَوْ إعْلَامَ عَطْفٌ عَلَى التَّخْبِيَةَ قَوْلُُه فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُ الْوَدِيعِ إلَخْ فِي الرَّوْضِ وَإِنْ أَخَّغَهُ أَيْ ألّإِعْطَاءَ عَنْ ؤَكِيلٍ حٌتَّى يُضْهٍدَ عَلَيْحِ لَمْ يدَْمَنْ قَالَ فِي شَرْحِهِ ؛ لِأَنَّ الْوٍكِيلَ يُصَدَّقُب ِيَمِينِهٌّ فِي عدَمَِ الرَّدِّ اَلَيْهِ أمْتَهَى وَهَذَا غَيْرُ مَا ذَكَلَهُ السَّارِحُ ؛ لِاَنَّ الظَّاهرَِ اَنََ الْوَكِيلَ فِيمَا ذَكَرَهُ هُوَ علْمُودَعُ قَوْرُحّ فَإِنَّهُ َلا ىَعْصَي أَىْ بِالىَّأْخِيرِ لِىُعطِْيَ آحَرَ كَوْلُهُ بِمَا نَرَّ وَهوَُ قَوْلُه ُوَبِمِثْلِ اْلمِثْلِيِّ ا ه كُرْدِيٌّ قَوًّرُه ُأَمَّا لَوْ كَاطَا مَخْتُومَيْنِ إلَخْ أَيْ أَوْ أَحِدُهَا ع ه نِهَايَةٌ زَادَ الْمُغْمِي وَأَمَّا إذَا كَانَتْ أَيْ للدّّراَهِمُ لِموُدِعَيِْن فَأَوْلَى بِالضَّمَانِ وَلَوْ قَطَعَ ألْوَدِيعُ يَدَ الدَّاؤَّةِ الْمُودَعَةِ أَوْ أَحْرَقَ بَعْضَ