عِنْدَ الْعَامَّةِ وَعِنْدَ بَعْضِهِمْ لَا تُقْبَلُ لِأَنَّهُ لَوْ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ لَا تَبْقَى لَهُ وِلَايَةُ الِاسْتِحْلَافِ فَكَذَا إذَا اسْتَحْلَفَ لَا يَبْقَى لَهُ وِلَايَةُ إقَامَةِ الْبَيِّنَةِ وَالْجَامِعُ أَنَّ حَقَّهُ فِي أَحَدِهِمَا فَلَا يَمْلِكُ الْجَمْعَ بَيْنَهُمَا وَالصَّحِيحُ قَوْلُ الْعَامَّةِ لِأَنَّ الْبَيِّنَةَ هِيَ الْأَصْلُ فِي الْحُجَّةِ لِأَنَّهَا كَلَامُ الْأَجْنَبِيِّ فَأَمَّا الْيَمِينُ فَكَالْخَلَفِ عَنْ الْبَيِّنَةِ لِأَنَّهَا كَلَامُ الْخَصْمِ صِيرَ إلَيْهَا لِلضَّرُورَةِ فَإِذَا جَاءَ الْأَصْلُ انْتَهَى حُكْمُ الْخَلَفِ فَكَأَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ أَصْلًا وَلَوْ قَالَ الْمُدَّعِي لِلْمُدَّعَى عَلَيْهِ احْلِفْ وَأَنْتَ بَرِيءٌ مِنْ هَذَا الْحَقِّ الَّذِي ادَّعَيْته أَوْ أَنْتَ بَرِيءٌ مِنْ هَذَا الْحَقِّ ثُمَّ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ قُبِلَتْ بَيِّنَتُهُ لِأَنَّ قَوْلَهُ أَنْتَ بَرِيءٌ يَحْتَمِلُ الْبَرَاءَةَ لِلْحَالِ أَيْ بَرِيءٌ عَنْ دَعْوَاهُ وَخُصُومَتِهِ لِلْحَالِ وَيَحْتَمِلُ الْبَرَاءَةَ عَنْ الْحَقِّ فَلَا يُجْعَلُ إبْرَاءً عَنْ الْحَقِّ بِالشَّكِّ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ .فَصْلٌ : وَأَمَّا حُكْمُ الِامْتِنَاعِ عَنْ تَحْصِيلِهِ فَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ إذَا نَكَل عَنْ الْيَمِينِ فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ فِي دَعْوَى الْمَالِ يُقْضَى عَلَيْهِ بِالْمَالِ عِنْدَنَا لَكِنْ يَنْبَغِي لِلْقَاضِي أَنْ يَقُولَ لَهُ إنِّي أَعْرِضُ عَلَيْك الْيَمِينَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَإِنْ حَلَفْت وَإِلَّا قَضَيْت عَلَيْك لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ مِمَّنْ لَا يَرَى الْقَضَاءَ بِالنُّكُولِ أَوْ يَكُونَ عِنْدَهُ أَنَّ الْقَاضِيَ لَا يَرَى الْقَضَاءَ بِالنُّكُولِ أَوْ لَحِقَهُ حِشْمَةُ الْقُضَاةِ وَمَهَابَةُ الْمَجْلِسِ فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى
عِنْدَ ارْعَامٍَِّة وَغِنْدَ بَعْضِهِمْ لَا تُقْبَلُ لِأَنَّهُ لَّزْ أَ4َامَ الْبَيِّنَةَ غَا تَبْقَى لَهُ وِلَايَةُ الِاصْتِحْلافِ فَكَذَا إذَا اسْتَحْلَفَ لَا يَبْقَى لَهُ وِلَايَةًّ إقَامَةِ الْبَيِّنَةِ وٌّالجَْامِعُ أَنَّ حٌّقَّهُ فِي أَحَدِهٌّمًّا فَلَا يَْملُِك الْجَمْعَ بَيْنَهُمَا ؤَالصَّحِيحُ قَْولُ الْ7َامَّةِ لِأَنَّ الْبَيِّنَةَ هِيَا لْأَصْلُ فِي الْحُجَّةِ رِأَنَّهَا كَلَامُ الْأجَْنَبِيِّ فَأَمَّا الْيَمِيةُ فكََالْخَاَفِ عَنْ الْبَيِّّنَةِ لِأَنَّهَا كَلَماُ الْخَصْمِ صِيرَ إلَيْهَا ِللّضٍرُورَة ِفَإَِذا =َاءَ الْاَصلَُ انْتَهَى حُكْمُ الْخَلَف ِفَكَاَنَّهُ لَم يُوجَدْ اَصْلًا وَلَوْ قَالَ الْمُدَّعِير ِرْمُدَّعَى عَلَيْهِ احْلِفْ وَأَمْتَ بَرِيءٌ نِنْ هَ1َا الْحَقّ ِلاَّذِئ ادَّعَيْطه أَوْ اَنْتَ بَرِيءٌ مِنْ هَذاُّ الْحَقِّ قُمَّ أَقَامَ الْبَيِّمَةَ قُبِلَتْ بَيِّنَطُهُ لِأَنَّ قَوْلَهُ أَنْتَ بَرِيءٌ يُحْطَمِلُ الْبَرَاءَةَ لِلْحَألِ أَيْ بَرِيءٌ عَنْ دٍعْوَاحُ وَخُصُومَتِهِ لِلْحَالِ وَيَحْتَمِلُ الْبَرَاءَةُ عَْن الْحَقِّ فََلا ئُجْعَلُ إبرَْاءً عَنْ الْحَقِّ بِالشَّكِّ وَأَللَّهْ سُبَْحانَهُ وَتَعَالَي اَعْلَمُ .فَصْلٌ : وَأَمَّأ حُكْمُ الِامْتٍّنَاعِ عَنْ تَحْصِيلِحِ فَالمٍْجَّعَى علًَيْهِ إذَا نَكَل عَن ْالٌيَمِينِ فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ فِي دَعْةَى علْمَالِ ئُقْضَى عَلَيْهِ بِالْمَالِ غِنْدَنَا لَكِمْ يَنْبَغِي لِلْقَاضِي أَنْ يَقُورَ لَهُ إنِّي أَعْرِضُ عَلَيْك الْيٌمِينٍ ثَلَا3َ مَرَّاتٍ فَإِنْ حّلَقْت وَإِلَّا قَضَيْت عََليْك رِجَوَازِ أَنَ يَكُوَن الْمُدَّعَى عَلَيْهِ مِمَّنْ لَا يَرَى الَْقضَاءَ بِافنٍّكُولٍ أَوْ يَكُونَ عِنْدَحّ أٌمَّ الْقَاضَيَ لَا يَرٍى الْقَضَاءَ بِالنُّكُوبِ اَوَ لَ-ِقَهُ حِشْمَةُ الْقُضَاةِ وَمَهَابَةُ الْمَ-ْلِسِ فيِ الْمَرَّةِ الْأُورَى