الْحُرِّ بِطَرَفِهِ، بِخِلَافِ الْعَبْدِ بِالْعَبْدِ؛ لِأَنَّهُمَا يَسْتَوِيَانِ، وَبِخِلَافِ الْعَبْدِ حَيْثُ يُقْتَلُ بِالْحُرِّ؛ لِأَنَّهُ تَفَاوُتٌ إلَى نُقْصَانٍوَلَنَا أَنَّ الْقِصَاصَ يَعْتَمِدُ الْمُسَاوَاةَ فِي الْعِصْمَةِ وَهِيَ بِالدِّينِ وَبِالدَّارِ وَيَسْتَوِيَانِ فِيهِمَا، وَجَرَيَانُ الْقِصَاصِ بَيْنَ الْعَبْدَيْنِ يُؤْذِنُ بِانْتِفَاءِ شُبْهَةِ الْإِبَاحَةِ، وَالنَّصُّ تَخْصِيصٌ بِالذِّكْرِ فَلَا يَنْفِي مَا عَدَاهُوَقَوْلُهُ لِلْعُمُومَاتِ يُرِيدُ بِهِ مِثْلَ قَوْله تَعَالَى كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى وَقَوْلُهُ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا وَقَوْلَهُ وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَقَوْلَهُ الْعَمْدُ قَوَدٌ وَذَكَرَ قَوْلَ الشَّافِعِيِّ وَوَجْهَهُ وَهُوَ وَاضِحٌ. وَقَوْلُهُ وَهِيَ أَيْ الْعِصْمَةُ بِالدَّيْنِ يَعْنِي عِنْدَهُ أَوْ بِالدَّارِ يَعْنِي عِنْدَنَا وَ الْعَبْدُ وَالْحُرُّ يَسْتَوِيَانِ فِيهِمَا فَيَجْرِي الْقِصَاصُ بَيْنَهُمَا، فَإِنْ قَالَ جَازَ أَنْ تَكُونَ شُبْهَةُ الْإِبَاحَةِ مَانِعَةً وَهِيَ ثَابِتَةٌ لِأَنَّ الرِّقَّ أَثَرُ الْكُفْرِ وَحَقِيقَةُ الْكُفْرِ تَمْنَعُ مِنْهُ كَمَا بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالْمُسْتَأْمَنِ فَكَذَا أَثَرُهُ.أَجَابَ بِقَوْلِهِ وَجَرَيَانُ الْقِصَاصِ مَعْنَاهُ لَا يَصْلُحُ ذَلِكَ مَانِعًا، إذْ لَوْ صَلَحَ لَمَا جَرَى بَيْنَ الْعَبْدَيْنِ كَمَا لَا يَجْرِي بَيْنَ الْمُسْتَأْمَنِينَ وَلَيْسَ كَذَلِكَ. وَقَوْلُهُ وَالنَّصُّ تَخْصِيصٌ
الْحُرِّ بِضرَفِهِ، بِخِلَافِ آلْعَبْدِ بِألْعَبْدِ؛ لِأَنَّهُمَا يَسَْتويَانِ، وَبِغِلَافِ الْعَبْدِ حَيْثُُ يقْتَلُ بٍالْحُّرٌِّ؛ رِأَنَّه ِتَفَاوُتٌ إلَى نُّقْصَانٍوَلنََا أَنَّ الْقِصاصَ يَ7ْتَمِضُ الْمُسَاوَاةَ فِي الْتِصْمةَِ وَهِيَ بِالدِّينِ وَبِالدَّارِ َويَسْتَوِيَانِ فِىهِمَا، وٌّجَرَيَامُ الْقِصَاصِب َيْنَ ارْعَبَْديْنْ يُؤْذِتُ بِانْتِفَاءِ جُبْهَةِ الْإِبَاحةَِ، وَالمَّصُّ تَخْصِيزٌب ِالذِّكْرِ فَلًا يَنْفِي مَا عَدَّاحٌوَقَوْلُهُ لِلْعُمُومَاتِي ُرِيدُ بِهِ مِسْلَ قَوْله تُعَاَرى كُتِبَ عِّلَيكُْمً الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى وَقَوْلُهُو َمَنْ قّتِلَ مَظلُْوماً فَقَطْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّه سُلْطَانًا وَقَمْلَهُ وَكَتَبنَْآ عَلَيِْهمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَقٌوْغَهُ اﻻْعَمْضُ قَوَدٌ ؤَذَكَرَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَوَجْهَهُ وَهُوَ ةَادِحٌ. وًّقَولُْهُ وَهِيَ أَيْ الْعِصْنَةُ بِالدَّيْنِ يَاْنِي عِنْدَهُ أَوْ بِآلدَّارِ يَعْنِي عِنْدَنَا وَ الْعَبَ\ُ وَالْحُرُّ يَسْتَوِيَأنِ فِيهِمَا فَيَشْرِي الْقِصَاصُ بَيْنَهُمَا، لَإِنْ قَلاَ جَازَ أنَْ تَقُونَ شُبْهَةُ اْلإِبَاحَةِ مَانِعَةً وَحِيَ ثَابِتَةٌ لِأنََّ الرِّقَّ أَثَرُ الْكُفْرِ وَحَقِيقَةُ الَكُفْرِ تٍمَّنَعُ مِنْهُ كَمَا بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالْمُسْتَأْمَنِ فَكَذَا أَثَرُح.ٍّأَجَابَ بِقَوْفِهِ وَجٌرَيَانُ الْقِصَصاِ مَعْنَاهُ لَا يَصْلُحُ ذَلِكَ مَانِعًا، إذْ لَمْ صَلَحً لَمَا جَرَى بَيْةَ الْعَبْدَيْنِ كَمَا لَا يَجْرِي بَيْنَ الَمُسْتَأْمَنِنيَ وَلَبٍسَ كَذَلِكَ. وَغَوْلُهُ وَالنَّصُّ تَخْصِيصٌ