عَلَى الْأَصْلِ إلَى أَنْ يَتَيَقَّنَ زَوَالَهُ ، وَلَا يَكْتَفِي فِي ذَلِكَ بِغَلَبَةِ الظَّنِّ وَلَا غَيْرِهِ ، وَكَذَلِكَ لَوْ تَيَقَّنَ حَدَثًا أَوْ نَجَاسَةً وَغَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ زَوَالُهَا فَإِنَّهُ يَبْنِي عَلَى الْأَصْلِ ، وَكَذَلِكَ فِي النِّكَاحِ وَالطَّلَاقِ وَغَيْرِهِمَا .وَمِنْهَا : إذَا شَكَّ فِي طُلُوعِ الْفَجْرِ فِي رَمَضَانَ فَإِنَّهُ يُبَاحُ لَهُ الْأَكْلُ حَتَّى يَتَيَقَّنَ طُلُوعَهُ نَصَّ عَلَيْهِ ، أَحْمَدُ ، وَلَا عِبْرَةَ فِي ذَلِكَ بِغَلَبَةِ الظَّنِّ وَبِالْقَرَائِنِ وَنَحْوِهَا مَا لَمْ يَكُنْ مُسْتَنِدًا إلَى إخْبَارِ ثِقَةٍ بِالطَّلْعِ .وَمِنْهَا : إذَا زَنَى مَنْ لَهُ زَوْجَةٌ وَوَلَدٌ فَأَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ وَطِئَ زَوْجَتَهُ ، قَالَ أَصْحَابُنَا : لَا يُرْجَمُ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْوَطْءِ وَلُحُوقُ النَّسَبِ يَثْبُتُ بِمُجَرَّدِ الْإِمْكَانِ وَوُجُودِ الْقَرَائِنِ .الْقِسْمُ الثَّالِثُ : مَا عُمِلَ فِيهِ بِالظَّاهِرِ وَلَمْ يُلْتَفَتْ إلَى الْأَصْلِ وَلَهُ صُوَرٌ : مِنْهَا : إذَا شَكَّ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الصَّلَاةِ أَوْ غَيْرِهَا مِنْ الْعِبَادَاتِ فِي تَرْكِ رُكْنٍ مِنْهَا فَإِنَّهُ لَا يَلْتَفِتُ إلَى الشَّكِّ ، وَإِنْ كَانَ الْأَصْلُ عَدَمَ الْإِتْيَانِ بِهِ وَعَدَمَ بَرَاءَةِ الذِّمَّةِ لَكِنَّ الظَّاهِرَ مِنْ أَفْعَالِ الْمُكَلَّفِينَ لِلْعِبَادَاتِ أَنْ تَقَعَ عَلَى وَجْهِ الْكَمَالِ فَيَرْجِعُ هَذَا الظَّاهِرُ عَلَى الْأَصْلِ ، وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الْوُضُوءِ وَغَيْرِهِ عَلَى الْمَنْصُوصِ عَنْ أَحْمَدَ
عَلَى الْاَصْلِإ لَى أَنِ ئَتَىَقَّنَ زَوَالَهُ ، وَلَا يَكْتَفِيف ٌّي ذَلٍّكَ بِغَلَبَةِ افظَّنِّ ؤَلَا غَيْرِهَ ، وْكَ1َلِكَ فَوْ تَيَقَّنَ حََدثًا أَوْ نَجَاسَةً وَغَلَبَ اَلَى ظَنِّهِ زَوَاُلهَا فَإِنَّهُ يَبْنِي عَلَى الْأَصْلِ ، وَكَذَلِكَ فِي ارنِّكَاحِ وٌّللطَّرَاقِ وَغَىْرِهِمَّا .وَمِنْهَا : إذَع شَكَّ فِي جُلُوعٍّ لاْفَجْرِ فِي لَمَضَانَ فَإِنَّهُ يُبَاحُ لَهُ الْأَكْلُ هَتًَّى يَتَيَقَّنَ طُلؤُعَهُ نَصَّع َلَيْهِ ، أَحمَْدُ ، ؤَغَا عِبْغْةَ فِي زَلِكَ بِغَلَبّةِ الظَّنِّ وَبِالْقَرَائِنُ ؤََنحْوًّهَا مَا لَمْ يَكُنْ مُسْتَنِدًا إلَى إخْبَارِ ذِقَةٍ بِالطَّلْغِ .وَمِنْهَا : إثَأ زَنَى مَنْ لَهُ زَنْجَةٌ وَؤَلَدٌ فَأَنْكَرَ اَنْ يَكُونَ ؤَطِئَ زَْوجَطَهُ ، قَالَ أَصْحَابُنَا : لَا يُرْدَمُ ؛ لِأُّنَّ الْأَصْلَ عَضَمُ الْوَطْءِ َؤرُحُوقُ النَّسَبِ يَسْبُتٍ ِبوُجَرَّضِ اْلإِْمكَانِ وَوُجُودِ الْقَرَايِنِ .الْقِسمُْ الثَّارًذُ : مَا عُمِرَّ ِفيهِ بِالظَّاهِرِ وَلَمْ يُلْتَفَتْ إلَى الْأَجْلِ وَلهَُ صُوَلُ : مِنْهَا : إذًا شَكَّ بَعِدَ الْفَرَاغِ مِنْ الصَّلَةاِ أَوْ غَيْرِهَا مِنْ الْاِبَادَاتِ بِي تَغْكِ رُكِّنٍ مِنْهَا فَإِنَّهُ لَا يَرْتَفِتُ إلَى الصَّكِّ ، وَإِنْ كاَنَ الْأَصْلُ عَدَمَ الْإِتْيَانِ بِهِ وَعَدَمَ بَلَاءَةِ ارذِّمَّةِ لَكِنَّ الظَّاهِرَ مِنْ أَفْعَالِ ارْمُكَلَّفِيمَ لِلٌ7ِبَادَاتِ أَمْ تَقَعَ عَلَى وَجْهِ الْكَمَاِل فَيَرْجِع ُهَثَا الظًَاهغِِ عَلَى الْأَصْلِ ، وَلَّا فَرْقَ فِي ذَلِكَب َيْنَ الْوُضُؤءِ وَغَيْرُهِ عَلَى ألْمَنْصُوزِ عَنْ أَحْمَضَ