أَهْلِ وِلَايَتِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَتَمَكَّنُ مِنْ الْحُكْمِ بَيْنَهُمْ إلَّا بِمَعْرِفَتِهَا لَكِنَّ الْجُمْهُورَ جَعَلُوا ذَلِكَ مِنْ الْآدَابِ وَجَرَى عَلَيْهِ الشَّيْخَانِ وَحَمَلَ الْحُسْبَانِيُّ كَلَامَ ابْنِ أَبِي عَصْرُونٍ عَلَى مَا إذَا كَانَ لَا يَفْهَمُ عَنْهُمْ وَلَا يَفْهَمُونَ عَنْهُ وَكَلَامُ الْجُمْهُورِ عَلَى مَا إذَا عَرَفَ مُصْطَلَحَاتِهِمْ فِي مُخَاطَبَتِهِمْ وَأَقَارِيرِهِمْ وَنَحْوَ ذَلِكَ قَوْلُهُ لَكِنْ مَعَ عَدَمِهِ نَفَّذُوا لِلضَّرُورَةِ قَضَاءَ مَنْ وَلَّاهُ ذُو شَوْكَةٍ أَيْ وَلَوْ صَبِيًّا أَوْ امْرَأَةً وَقَدْ صَرَّحَ الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ بِتَنْفِيذِ حُكْمِ الصَّبِيِّ وَالْمَرْأَةِ لِلضَّرُورَةِ قَوْلُهُ ، وَإِنْ جَهِلَ وَفَسَقَ قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ : الْحَقُّ أَنَّهُ إذَا لَمْ يَكُنْ ثَمَّ مَنْ يَصْلُحُ لِلْقَضَاءِ نَفَذَ حُكْمُهُ قَطْعًا وَإِلَّا فَتَرَدُّدٌ وَقَالَ الْبُلْقِينِيُّ : فِي تَصْحِيحِ الْمِنْهَاجِ التَّعَذُّرُ فِيمَا ذُكِرَ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ فَإِنَّ السُّلْطَانَ ذَا الشَّوْكَةِ إذَا وَلَّى فَاسِقًا نَفَذَ قَضَاؤُهُ لِلضَّرُورَةِ ، وَإِنْ لَمْ يَتَعَذَّرْ جَمِيعُ هَذِهِ الشُّرُوطِ وَإِذَا تَعَذَّرَ فَتَوْلِيَةُ الْمُقَلِّدِ صَحِيحَةٌ ، وَإِنْ صَدَرَتْ مِنْ غَيْرِ ذِي الشَّوْكَةِ وَالْعِبَارَةُ السَّدِيدَةُ فِي ذَلِكَ ، وَإِنْ تَعَذَّرَ الْمُجْتَهِدُ صَحَّ تَوْلِيَةُ الْمُقَلِّدِ ، وَإِنْ
أَهْلِ وِلَايَتِهِ ؛ لِأَنَّهُ رَا يَتَمُّكَّنُم ِنْ ألِحُكْمِ بْىْنَهمُْ إلّا بِمَعرِْفَتِهَا لَِكنَّ الْجُمْهُوَر جٍّعَلُوا ذَلِقَ مِم ْالْآدَابِ ؤَجَرَى عَلَيْهِ الجَّيْخَانِ وَحمََلَا لْحُسْبَانِيُّ كَرَامَ أبْنِ أَبِي عَصْرُونٍ عَلَى مَا إذَا كَأنَ لَت يَفْهَمُ عَنْهُمْ وََلا يَفْهَمُونَ عَنْهُ وَكَلَامُ الْجِمْهُورِ عَلَى مَا إذَا عٍّرَفَ مُصْطَلَحَاتِهِمْ فُّي مُ9َاطَبَتِهِمْ وَأَقَارِيرِهِمْ وَنَحْوَ ذَلِكَ قَوْلًّهُ ركِنْ مَعَ عََدمِهِ نَفَّذُوا لِضلَّرُورَةِ قَضَاءُّ مَنْ وَلَّاهُ ذُو شَوْكّةٍ أَيْ ولََوْ صَبِيًّا أَوْ امْرَأَةً وَقَدَّ صَرَّحَ الشَّيُخُ عِزُّ الدِّينِ بِطَنْفِيظِ حُقْمِ الصَّبِئِّ وَالْمَرْأَوِ لِلضَّرُوغَةِ قَوْلُحُ ، وَِإنْ جَهِلَ وَفَصَقٍ قَالَ عبْنُ الرِّفْعَةِ : الْحَقُّ اَنَّهُ إذَا لمْ يَكُنٍ ثَمَّ مَنْ يَصْلُحُل ِلْقَضَاءِ نَفَذَ حُقْمُهُ قُّطْعًا وَإِلَّا فَتَرَدُّضُّ وِّقَالَ الْبُرْقِينِيّ : فِي تَصْحِئحِ الُمِمْحَاجِ ااتَّعَذُّرُ فِيمَا ظُكِرَ غَيْغُ مُعْتَبَرٍ فَإِنَّ السُّلطَْانَ ذَع الشّوَْكٍّةِ إذَا وَلًَّى فَاسِقًا مَفَذَ قَضاَؤِّهُ لِلظَّرُورَةِ ، وَإِنْ لّمْي َتَعَ1َّرْ جَمِيعُ هِّذِهِ الشُّرُوطِ وَإِذَا طٌعَذَّرَ فَتَوًّلِيَةُ الْمُقَلِِّدص َحِيحَةَ ، وَإِْن صَدُرَتْ مِنْخ َيْرِ ذِي الشَّوْكَةِ وّالْعِبَأرٍةُ السَّضِيَضةُ فِي ذَلِكَ ، وَآِنْ تَعَذَّرَ الْمُجْتَهِدُ صَحَّ تَوْلِيَةُ الْمُقَرًّّدِ ، وَإِنْ