لَا يَصِيرَانِ مُحْصَنَيْنِ بِالدُّخُولِ ، وَمَعْنَى الْمُسَاوَاةِ فِيمَا بَيْنَهُمَا أَظْهَرُ ، فَإِذَا لَمْ يَثْبُتْ الْإِحْصَانُ بِالْوَطْءِ هُنَاكَ فَلَأَنْ لَا يَثْبُتَ هُنَا كَانَ أَوْلَىوَكَذَلِكَ الْمُسْلِمَةُ لَا يُحْصِنُهَا الزَّوْجُ إذَا كَانَ كَافِرًا بِأَنْ أَسْلَمَتْ الْمَرْأَةُ ثُمَّ دَخَلَ بِهَا الزَّوْجُ الْكَافِرُ قَبْلَ أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَهُمَا لَمْ تَصِرْ هِيَ بِهَذَا الدُّخُولِ مُحْصَنَةً فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى عَلَى مَا قُلْنَا ، وَكَذَلِكَ لَا يُحْصِنُهَا الْعَبْدُ وَالْمَجْنُونُ وَغَيْرُ الْبَالِغِ اعْتِبَارًا لِجَانِبِهَا بِجَانِبِهِ ، فَإِنَّ الْإِحْصَانَ عِبَارَةٌ عَنْ كَمَالِ الْحَالِ ، فَلَا يَثْبُتُ إلَّا بِوَطْءٍ مَوْصُوفٍ بِكَوْنِهِ نِعْمَةً كَامِلَةً مِنْ الْجَانِبَيْنِ . قَالَ : وَجِمَاعُ هَؤُلَاءِ يُحِلُّهَا لِلزَّوْجِ الَّذِي قَدْ طَلَّقَهَا ثَلَاثًا قَبْلَ ذَلِكَ حَتَّى إنَّ الْمُطَلَّقَةَ ثَلَاثًا إذَا كَانَتْ ذِمِّيَّةً فَتَزَوَّجَتْ ذِمِّيًّا ثُمَّ أَسْلَمَتْ فَدَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَهُمَا حَلَّتْ لِلزَّوْجِ الْأَوَّلِ بِهَذَا الدُّخُولِ ؛ لِأَنَّ النِّكَاحَ صَحِيحٌ بَيْنَهُمَا قَبْلَ تَفْرِيقِ الْقَاضِي ، حَتَّى لَوْ أَسْلَمَ فَهُمَا عَلَى نِكَاحِهِمَا ، وَالدُّخُولُ بِالنِّكَاحِ الصَّحِيحِ يُحِلُّهَا لِلزَّوْجِ الْأَوَّلِ .وَكَذَلِكَ إنْ كَانَ الزَّوْجُ عَبْدًا تَزَوَّجَهَا بِإِذْنِ الْمَوْلَى وَدَخَلَ بِهَا حَلَّتْ لِلزَّوْجِ الْأَوَّلِ ؛ لِأَنَّ إصَابَةَ الزَّوْجِ الثَّانِي إنَّمَا كَانَ مَشْرُوعًا لِرَفْعِ الطَّلَقَاتِ مُغَايَظَةً لِلزَّوْجِ الْأَوَّلِ ، وَذَلِكَ يَحْصُلُ
لَا يَصِيرَانِ نُحْصَنَيْمِ بِالدُّخُولِ ، وَمَعْنٍى الْمُسَاؤَاةِ فِيمِّا بَيًوَهُمَا أَظْهَرُ ، فَإِذَا لَمْ يَثْبُتْ الْإِخْصَانُ بِالْوَضْءِ هُنَاكَ فَلَأَنْ لَ ايَثْبُتَ هُنَا كَانَ أْوْلَىوَكَذَلِقَ الْمُسلِْمَةُ لَا يُحْصِنَُها الزَّوْجُ إذَا كَانَ كَافِرًاب ِأَنْ أَسْلَمَتْ الْمٌرْأُّةُ ثُمَّ دَخَلَ بِهَا السَّؤْجُ الْكَّافِرُ كَبْلَ أَنْ يفَرَّقَ بَيْنَهُمَا لَمْ تَصِرْ هِيَ بِهَذَا أدلُّخُولِ مُحْصَنَةّ فيِ قَوْلِ أَبُي خَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اﻻلَّهُ تَعَالَىع َلَى مَا قُلْمَا ، وَكَذَلِكَ لَا ُيخْصنِْهَا ارْعَبْدُ وَالْمَجْنُونُ وَغَيْرُ الْبَعلِغِ اعُتِبَارًا لٌِّجانِبِهَا بًّكَانِبِّهِ ، فَإِنَّ الْإِجْصَاٍ نعِبَارَةٌ عَنِ كُّمَالِ الْحَارِ ، فَلَا يَثْبُتُ إلَّا بِوَطْءٍ مَوْصُوًف بِكَوْنِهِ نِعْمَةً كٌامِرَتًم ِن َالْشَعنِبَيْنِ . قَالَ :و َجِمَاعُ هَؤُلَاءِ ُيحُلُّحَا لِلزَّوْجِ الَّذِي قَدْ طلَََّكهَا ثَلَاثًا قَبْلَ ذَلِكَ حَتَّى إنَّ ارُْمطَرَّقَةَ ثلَاثًا إذَا كَانَتْ ذِمِّيٍَةً فَتَزَوَّجَتْ ذِنِّيًّا ثُمَّ أَسْلَمَطْ فَدَخَلَ بِهَا زَؤْجُهَا قَبْلَ أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَهُمَا حَلَّتْ لِلزَّوْجِ الْاوَّلِ بِهَذٌا الضُّخُولِ ؛ لِأَنَّ ارنِّكَاحَ صَحِيحٌ بَيْنَهًّمَا قَبْلَ تَفْرِيقِ إلْقَاضِي ، حَتّىَ لَْو اَسُّلَمَ فَهمُاَ عَلىَ نِكَاجِهٌّمَا ، وَالدُّخُولُ بِالنِّكَحاِ اسلَّحِحيِ يُحِلُّهاَ لِلزَّوْجِ الْأَوِّغًّ .وَكَذَلِكَ إنْ كَامَ الزَّوْشُ عَبْدًا تَزَوَّجَهَ ابِإِذْنِ الْمَوْلىَ وَدَخَلَ بِهٍّا حَلَّتْ لِلزَّوْجِ ارْاَوَّلِ ؛ لِأَنَّ إصَابَةَ الزَّوْدِ الثَّانِي إنََّما كَّانَ مَشَّلُوعًا لِرَفْعِ الطَّلَقَاتِم ُغّايَظَةً رِرزَّوَجِ الْاَوَّلِ ، وَذَلِكَ َيحْصُلُ