الْيَسَارِ أَحَقُّ قَوْلُهُ قَالَ الطَّرَسُوسِيُّ وَالْمَسْتُورُ كَالْعَدْلِ أَقُولُ : نَصُّ عِبَارَتِهِ بَعْدَ تَعَقُّبِهِ كَلَامَ الزَّيْلَعِيِّ الْآتِي وَالْأَحْسَنُ عِنْدِي أَنْ يُقَالَ إنْ كَانَ رَأْيُ الْقَاضِي مُوَافِقًا لِقَوْلِ هَذَا الْوَاحِدِ الْمَسْتُورِ فِي الْعُسْرَةِ يَقْبَلُهُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُوَافِقًا بِمَعْنَى أَنَّ الْقَاضِيَ لَا رَأْيَ لَهُ فِي هَذَا الْوَقْتِ فِي حَالِ هَذَا الْمَحْبُوسِ لَا مِنْ جِهَةِ الْعُسْرَةِ وَلَا الْيَسْرَةِ فَيُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ الْمُخْبِرُ بِالْعُسْرَةِ عَدْلًا كَمَا قَالُوا فِي الْإِخْبَارِ بِالْعَزْلِ عَنْ الْوَكَالَةِ فَإِنَّهُ بِالْإِجْمَاعِ إذَا أَخْبَرَ الْوَكِيلَ فَاسِقٌ بِالْعَزْلِ وَصَدَّقَهُ الْوَكِيلُ فِيمَا أَخْبَرَهُ بِهِ مِنْ الْعَزْلِ أَنَّهُ يُعْزَلُ . قَوْلُهُ فَلَيْسَ ذِكْرُهَا مِنْ كَلَامِهِ قُلْتُ : بَلْ قَدْ رَأَيْت التَّصْرِيحَ بِالْعَدَالَةِ فِي مُنْيَةِ الْمُفْتِي الَّتِي هِيَ تَلْخِيصُ الْفَتَاوَى الْكُبْرَى لِلْخَاصِّيِّ وَالسِّرَاجِيَّةِ قَوْلُهُ هَلْ يَقْبَلُ الْبَيِّنَةَ قَبْلَ الْحَبْسِ فِيهِ رِوَايَتَانِ قَالَ فِي شَرْحِ أَدَبِ الْقَضَاءِ فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ تُقْبَلُ وَبِهِ كَانَ يُفْتِي الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ الْفَضْلِ رَحِمَهُ اللَّهُ وَكَانَ يَقُولُ لَهُ رِوَايَةٌ فِي كِتَابِ الْكَفَالَةِ وَفِي رِوَايَةٍ لَا تُقْبَلُ نَصَّ عَلَيْهِ صَاحِبُ الْكِتَابِ فِي آخِرِ الْبَابِ وَبِهِ كَانَ يُفْتِي عَامَّةُ
الْيَسَارِ أَحَقُّ قَوْلَُّه قَاَف الطَّلَئوُسِيُّ وَالْمَُستُورُ كَالْعَدْلِ اَقُولُ : نَصُّ عِبَالَتِهِ بَعْدَ تَعَقُّبِهِ كَلَامَ الزَّيْلَعِيِّ الْآتِي وَالْأَحْسَنُ عِمْدِي أَنْ ئُقَالَإ نِ قَانَ رَأْىُ الْقَاضِي مُوَافِقاً رِقَوْلِ هَذَا الْواَحِدِ الْمَسْتُورِ فِي الْغُسْرَة ِيَقْبَلُهُ ، مَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُوَافِقًل بِمَعْنَى أَنَّ الْقَادَِي لَا رَأْيَ لًّهُ فِي هَذَا ارْوَقْتِ فِيح َالِ هَذَا الْمَهْبِوسّ لَا مِنْ جِهَةِ الْعُسْرَة ِوَراَ اْليَْسرَةِ فَيُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ ألْمُخْبِغُ بِالْعُسْرَةِ عَدَلًا كَمَ عقَالُوا فِي الْإِخْبٌارِ بِالْعَزْلِ عَنْ ىلْوَكَالَةِ فَإِنَّهُ بِالْىِجْمَأعِ إذَا أَخْبََﻻ الْوٍكِيلَ فَاسِقٌ بِالْعَزْلِ وَصَدَّقَهُ الْوَكِيلُ فِيمَآ اَخْبَرَهُ بِهِ مِمْ ارْعَزْلِ انََّهُ يُعْزَلُ . قَوْهلُُف َلَئْسَ ذِكﻻَُها مِنْ كَلَامِهِ قُلْتُ : بَلْ كَدْ رَأَيْت التَّصْرِيحَ بِالْعَدَالِّةِ فِي مُنْيَةِ الْمُفْتِي الَّعِي هِيَ تَلْخِيصُ الْفَتُاوَى للْكُبْرَى ﻻِلْخَا2ِّيِّ وَالسِّرَاجِيَّةِّ قَوْلُهُ هَلْ يَقْبَلُ الْبَيِّنَةَ قَبْلَ الْحَبْثِ فِىهِ رِوَايَتَعنٍّ غَالَ فِي شَرْحِ أَدَبِ الْقَضًّاءِ فِي إحْدَى الرِّوَابَتَيْنِ تُقْبَلُ وَبِ8ِ كّانَ ىُفِتِي الشَّسْخُ الْإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدِ بْن ُالْفَدْلِ رَحِمَهُ اللَّهُ وَكَاتَ ثُقُولُ لَهُ رِوَايَةٌ فِي كِتَابِ لاْكَفَالَةِ وَفِب رِوَايَةٍ رَع تُقْبَلّ نَصٌَّّ عَلَيْهِ صَاحِبُ الْكِتَابِ فِي آخِرِ الْبَأبِ وَبِهِ كَامَ يُفْتِي عَامَّةُ