الَّذِي يُجْزِئُ دَفْعُ الزَّكَاةِ إلَيْهِ وَالْقَرِيبِ الَّذِي لَا يُجْزِئُ دَفْعُهَا إلَيْهِ وَإِذَا فَصَّلْتُمْ وَدَفَعَهَا لِقَرِيبٍ امْتَنَعَ عَلَيْهِ أَخْذُهَا لَكِنَّهُ اتَّصَفَ بِصِفَةٍ أُخْرَى كَمَدْيُونٍ وَعَابِرِ سَبِيلٍ يُجْزِئُهُ أَوْ لَا؟فَأَجَابَ بِأَنَّ الْقَرِيبَ الَّذِي يَجُوزُ لِقَرِيبِهِ دَفْعُ زَكَاتِهِ إلَيْهِ هُوَ الَّذِي لَا تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ وَالْقَرِيبُ الَّذِي لَا يَجُوزُ لِقَرِيبِهِ دَفْعُ زَكَاتِهِ إلَيْهِ هُوَ الَّذِي تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ وَيَجُوزُ لَهُ الدَّفْعُ إلَيْهِ مِنْ بَاقِي السِّهَامِ إذَا كَانَ مِنْ أَهْلِهَا إلَّا سَهْمَ الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ.بَابُ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِبَابُ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ سُئِلَ رَحِمَهُ اللَّهُ هَلْ الْمُعْتَمَدُ مَا ذَكَرَهُ فِي الرَّوْضَةِ مِنْ عَدَمِ اسْتِحْبَابِ التَّصَدُّقِ بِمَا يَحْتَاجُهُ لِنَفْسِهِ أَمْ مَا فِي الْمَجْمُوعِ مِنْ تَحْرِيمِهِ؟فَأَجَابَ بِأَنَّ الْمُعْتَمَدَ مَا صَحَّحَهُ فِي الرَّوْضَةِ وَكَلَامُهُمْ مُؤَيِّدٌ لَهُ عَلَى أَنَّ بَعْضَهُمْ جَمَعَ بَيْنَهُمَا بِحَمْلِ مَا فِي الْمَجْمُوعِ عَلَى مَنْ لَمْ يَصْبِرْ أَخْذًا مِنْ جَوَابِ الْمَجْمُوعِ عَنْ حَدِيثِ الْأَنْصَارِيِّ وَامْرَأَتِهِ اللَّذَيْنِ نَزَلَ فِيهِمَا قَوْله تَعَالَى وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ الحشر: الْآيَةَ وَمَا فِي الرَّوْضَةِ عَلَى مَنْ يَصْبِرُ.سُئِلَ عَمَّا إذَا
الَّذِي يُجْزِئًّ دفَْعًّ الزَّكَاةِ إلَىْهِ وَالْقَرِيبِ الَّذِي لَا يُجْزِئُ دٍّفْعُهَا إرَيٌّهِ مَإِذَا فَصَّلْتًمْ وَدَفَعَهَا لِقَرِىبٍ امّتَنَعَ عِلَيْهِ أَخْذُهَا لَكِنَّهُا تَّصََف بِصِفَةٍ أُخْرَى كَمَدُْيونٍ وَعَابرُِّ سَبِيلٍ يُجْزِئُهُ أَوْ لَا؟فَأَجَابَ بِأَنَّ الٌقَرِيبَ الَّذِي يَجُوزُ لِقَرِيبِهِ دَفْعُ سَكَاتِهِ إلَيْهِ هُوَ الَّذِي لَا تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ وَالْقَرِيبً اَلذِي لَا يَجُوزُ لُّكَرِيبِهِ دَفْعُ زَكَاتِهِ إلَيْهِ هُوَ الَّذِي تَلْزَمُهُ نِّفَقَتُهُ وَيَجُوزُ لَحُ الضَّفْعُ إلَيْهِ مِنْ بَاقِي السِّهَانَ ذإَا كَأنَ مِنْ أَهْلِهَا إلَّا سَهْمَ الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَّاكِينِ.بَابُ صَدَقَةِ التَطَّوُّعِبَابُ صَدَقَةّ املََّطوُّعِ سّيًلَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَلْ الْمُعْتَمَدُ مَا ذَكَرَهُف ِئ اررَّوْضَةِ مِنْ عَدَمِ عسْتِحْبَابِ التَّصَضُّقِ بِمَا يَحْتَاجُهُ لِنَفْسِهِ أَمْ زَا فِي الْمَجًّمُوعِ مِنْ تَحْرِيمِهِ؟فَأَجَابً بِأَنَّ الْمُعْتَمَدَ مَا صَحَّحَهُ فِي الرٌّّوْضَةِ وَكَلَامُحُمْ مُوَيِّدٌ لَهُ عَلَى أَّنَّ بَعْضَهُمْ َجمَعَ بَسْنَهُمَا بِحَمْلِ مَا ِفي الْمَجْمُوعِ عَلَى مَنْ رَنْ يَسْبِرْ أَخْذًا مِنْ جوَُّابّ ارْمَجْمُوغِ عنَْ هَدِيثِ الْأُّنْصَترِِيّ وٍّامْلَأْتَهِ عللَّذَئْنِ نَزَلَ فِيهِمَع قَورْه تَعٍالَى ؤَيّؤِثِرُونَ عَلَى ٍّأنٍّفُثِهِمْ الحجر: الْآيَةَ وَنَا فِي اللَّؤْضَةِ اَلَى مَنْ يَزْبّرُ.سُيِلَ عَنِّ اإذَا