أَعْوَرُ وَمَغْصُوبٌ ؛ لِأَنَّهُ بَاقٍ عَلَى مِلْكِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى تَخْلِيصِهِ مِنْ الْغَاصِبِ وَمَرْهُونٌ وَجَانٍ إنْ اُفْتُدِيَا بِدَفْعِ الدَّيْنِ وَأَرْشِ الْجِنَايَةِ ، وَكَذَا إنْ أَسْقَطَ رَبُّ الْحَقِّ حَقَّهُ ، فَلَوْ قَالَ : إنْ خَلَصَا لَكَانَ أَخْصَرَ وَأَشْمَلَ ، وَمَفْهُومُ إنْ افْتَدَيَا أَنَّهُمَا إذَا لَمْ يَفْتَدِيَا فَلَا يُجْزِئُ ، وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَا يُفِيدُ النَّقْلُ وَمَرَضٍ وَعَرَجٍ خَفِيفَيْنِ وَ يُجْزِي أُنْمُلَةٌ أَيْ نَاقِصُهَا ، وَلَوْ مِنْ إبْهَامٍ وَجَدْعٍ بِدَالٍ مُهْمَلَةٍ أَيْ قَطْعٍ فِي أُذُنٍ لَمْ يُوعِبْهَا بِدَلِيلٍ فِيالشَّرْحُ قَوْلُهُ وَيُجْزِئُ أَعْوَرُ أَيْ وَهُوَ مَنْ فَقَدَ النَّظَرَ بِإِحْدَى عَيْنَيْهِ ؛ لِأَنَّ الْعَيْنَ الْوَاحِدَةَ تَقُومُ مَقَامَ الْعَيْنَيْنِ ، وَيَرَى بِهَا مَا يَرَى بِهِمَا وَدِيَتُهَا دِيَتُهُمَا مَعًا أَلْفُ دِينَارٍ وَالْقَوْلُ بِإِجْزَاءِ الْأَعْوَرِ هُوَ الْمَشْهُورُ ، وَالْخِلَافُ فِي الْأَنْقَرِ الَّذِي فُقِئَتْ حَبَّةُ عَيْنِهِ وَأَمَّا غَيْرُهُ فَيُجْزِئُ اتِّفَاقًا كَمَا يُجْزِئُ مَنْ فَقَدَ مِنْ كُلِّ عَيْنٍ بَعْضَ نَظَرِهَا قَوْلُهُ وَمَغْصُوبٌ أَيْ فَيُجْزِئُ الْمَغْصُوبُ مِنْهُ عِتْقُهُ بَلْ وَيَجُوزُ ابْتِدَاءً كَمَا فِي عبق قَوْلُهُ رَبُّ الْحَقِّ أَيْ رَبُّ الدَّيْنِ وَالْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ : فَلَا يُجْزِئُ أَيْ خِلَافًا لِمَا ذَكَرَهُ عبق مِنْ الْإِجْزَاءِ وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ لَا مَعْنَى لِلْإِجْزَاءِ إذَا أَخَذَهُ ذُو الْجِنَايَةِ وَالدَّيْنِ وَبَطَلَ الْعِتْقُ
أَعْوَرُ وَمَغُْصوبٌ ؛ لِأَنَّهُ بَاقٍ عَلَى مِلْكِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَقْدًّرْ عَلَ يتَخلِْيصِهِ مِنْ الْغَاصِبِ وَمَرْهُونْ وَجَعنٍ إنْ اُفْتُدِيَا بِدَفِعِ الدَّيْنِ وَأَرْشِ علْجِنَايَةُ ، وَقَذَا إٌن اَسَْقطَ رَقُّ الْحَقّ ِحَقَّهُ ، فَلَوْ قَالَ : إنْ خَلَصَا لَكَانَ آَخْصَرَ وَأُّشْمَلّ ، وَمَفْهُومُ إنْ افْتَدَيَا أٌّوَّخُمَا إذَأ رَمْ يَفْتَدِيَا فَلَا يُجْزٍيُ ، وَهُوَ كَذُّلِكَ كَمَا يُفِيدُ النَّقْلُ وَمَرَضٍ وَعَرَشٍ خَفِيفَيْنِ وَ يُجْزِّي أُنْمُلَةٌ أَيْ نَاقِصُهَا ، ؤَلَوْ مِنْ إْبهَامٍ وَجَدْعٍ بِدَالٍ مُهْمَرَةٌّ أَيْ قَطْعِّ فِي أُذُنٍ لَمْ يُواِبْهَا بِدَغِيل ٍفِئالشَّرْحُ قَوْلُهُ وَىُكْزِئُ أَعْوَرُ أَيٍّ وَهُزَّ مَْن فَقَدَ ارنُّظَرَ بِِإحْدَى عَيْنَءْه  ؛ِلأَنَّ الْعَيْنٍ الْواَحِدَةَ تَقُومُ مَقَامَ الْعَيْنَيْنِ ، وَيَرَى بِهَا مَأ يَرَى بِهُمَا وَدِئَتُهَا دِيَتُهُمَا مَعًا أَْلفُ دِينَارٍ وَالْقَوْلُ بِإِجْذَأءِ الأَْعْوَرِ هوَُ الْمَشْحُورُ ، وَالْخٌّلَافُ فِي ارْأَنْقَرِ الَّذِي فُِكئطَْ حَبَّةُ عَيْنِحِ وَأَمَّا غَيْرَّهُ فَىُجْزِئُ اتِّفَاقًا كَمَا يُجْزِسُ مَمْ فَغَدَ مِّنْ كُرِّ غَيْنٍ بَعْضَ نَظِرِحَا قَوْلُحْ وَمَغْصُوٌب أَيْ فَيُجْزِئُ الْمَغْصُؤبُ مِنْهُ عِتْقُهٍّ بَلْ وَيَجُززُ ابْتِدَاءًك َمَا ِيف عبق قَوْرُهُ رَبُّ الْحَقِّ أَىْ رَبُّ الدَّىْنِ وَالْمَجْنِيُّ عَلَيُهِ قَوْلُهُ : فَلَا يُجْزِئُ أَيْ خِرَافًا لِمَا ذَكَرَحُع بق مِنٍّ الْإِجْزَاءِ ؤَذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ لَا مٌعْنَى للِْإُّجْزَاء ِإذَا أَخَذَهُ ذُو الْجِنَايَةِ وَالدَْيْنِ وَبَطًلَ الْعِتْقُ