يَتَحَقَّقُ تَلَاعُبٌ بِدُونِ قَصْدِ التَّلَاعُبِ؛ لِأَنَّهُ نَوَى شَيْئًا مُعَيَّنًا هُوَ عَلَيْهِ فَيَرْتَفِعُ إذْ لَا مَانِعَ وَلَا يُتَصَوَّرُ أَنْ يَكُونَ نِيَّةُ مَا هُوَ عَلَيْهِ لِمُجَرَّدِهَا تَلَاعُبًا وَلَا أَنْ تَكُونَ غَلَطًا إلَّا بِمَعْنَى سَبْقِ لِسَانِهِ إلَى غَيْرِ مَا أَرَادَ أَنْ يَنْطِقَ بِهِ وَلَيْسَ ذَلِكَ هُوَ الْمُرَادَ مِنْ الْغَلَطِ هُنَا وَلَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ هُوَ الْمُرَادَ إذْ مُجَرَّدُ سَبْقِ اللِّسَانِ لَا أَثَرَ لَهُ وَالِاعْتِبَارُ بِمَا فِي الْقَلْبِ وَإِنَّمَا الْمُرَادُ بِهِ هُنَا اعْتِقَادُهُ أَنَّ مَا عَلَيْهِ هُوَ الَّذِي نَوَاهُ عَلَى خِلَافِ مَا فِي الْوَاقِعِ وَلَا تَرْتَفِعُ الْجَنَابَةُ عَنْ شَيْءٍ مِنْ الْأَعْضَاءِ؛ لِأَنَّ نِيَّةَ الْأَصْغَرِ الْمُطَابَقَةُ لِلْوَاقِعِ لَا تَصْلُحُ لِلْجَنَابَةِ وَلَا تَتَضَمَّنُهُ بَلْ تُصْرَفُ عَنْهُ؛ لِأَنَّ قَصْدَ أَحَدِ الْحَدَثَيْنِ الْمَوْجُودَيْنِ بِخُصُوصِهِ صَارِفٌ عَنْ قَصْدِ الْآخَرِ فَلْيُتَأَمَّلْاللَّهُمَّ إلَّا أَنْ يُجَابَ بِأَنَّ تَعْمِيمَ جَمِيعِ الْبَدَنِ بِالْمَاءِ لَمَّا كَانَ مَوْضُوعًا لِنَحْوِ الْجَنَابَةِ وَكَانَتْ الْجَنَابَةُ حَاصِلَةً فِي الْوَاقِعِ وَكَانَ بِحَيْثُ لَوْ ذَكَرَهَا لَمْ يَقْصِدْ بِالتَّعْمِيمِ إلَّا هِيَ عُدَّ قَصْدُ الْأَصْغَرِ وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ غَلَطًا بِنَاءً عَلَى أَنَّهُمْ أَرَادُوا
يَتَحَقَقُّ طَلَاعُبٌ بِدُونِ قَصْدِ التَّلَاعُبِ؛ لِأَنَّهُ نَوَى شَيْئًا مُعَيَّمًا هٍوَ عَلَيْهِ فَىَلْتَفِعُ إذْ لِأ مَانِعَ وٌّلَا يُاَصَوَّرُ أنَْ يَكُونٍّ نِيَّة ُماَ حَو اٌَليْهِ لِمُجَرَّدِهَا تَلٌاعُبًا وَلَ اأَنْ تَكْونَ غَلَتًا إرَّا بِمُعْنَى سَبْكِ رِسَانِهِ إلَى غَيْرِ مَا أَرَادَ أَنْ َينْطِقْ بِهِ وَلَيْسَ ذَلِكَ هُوَ الْنُلُّأدَ مِنْ الغَْلَطِ هُمَا وّلَا يَصِحُّ أَنْ ؤَكُؤنَ هٌوَ الْمُلَادَ إذْ مُجَرَّدُ سَبْقِ اللِّسَامِ لَا أّثَرَ لَه َُوالِاغْطِبَاﻻُ بِخَا بٍئ الٍقَْلبِ وَإِنَّمَا ارْمُرَادُ بِهِه ُنَا اعْتِقَادُهُ أَنَّ مَا عَلًيْهِ هَّوَ الَّظِى نََواْه عَلَى خِلَافِ مَا فِى الْوَاقعِ ِوَلَا تًّرْتَفِعُ الْجَنَابَةُ عَنْ شَيْءٍ مِنْ الْأُّعْضَاءَ؛ لِأِّنَّ نِيَّةَ الْأَصْفَلِ الْمُطَايَقٍةُ لِرْوَاقِعِ لَّا تَصْلُحُ لِلْجَمَعبَةِ وَبَا تمََضَمَّنُحُ بَلُ تُزْرَفُ عَنْحُ؛ لِأَنَ ّقَصْضَ أَحَدِ الْحَدَثَيْنِ الْمَوْجُودَيْنِ بِخُصُوصِحِ صَارِفٌ عَنْ َقصْدِ الْآخَرِ فْلْيُتَأَنًّلْاللَّهُمَ ّإلَّا أَنْ يُجَابَ بِأَنَّ تَعنِْيمَ جَنِيعِ الْبَدَنِ بِالْمَاءِ لَمَّا كَانَ موَْضُؤعًا لِنَحْوِ فاْجَنَابٌّةَّ وَكَانَطْ الْجَنَابَةُ حَازِلَنً فِي الٌوَاقِعِ ؤَكَانَ بِحَيْثُ لَوْ ذَقَرَهَا لٌمَّ يَغْصِضْ بِغلتّّعْمِيمِ إلَّا هِيَ عُدَّ قَصْدُ الْأَصْغَر ِوَﻻِنْ قَانَ عَلَيْهِ غَلَطًا بِنَاءً عَلْى َأنَّحُمْ أَرُادُؤا