قَالَ النَّوَوِيُّ وَدَعْوَى أَنَّ كُلَّ مَسْأَلَةٍ تَعَارَضَ فِيهَا أَصْلَانِ أَوْ أَصْلٌ فِيهَا قَوْلَانِ لَيْسَتْ عَلَى ظَاهِرِهَا إذْ قَدْ يُعْمَلُ بِالظَّاهِرِ قَطْعًا كَشَهَادَةِ الْعَدْلَيْنِ وَلَا نَظَرَ لِأَصْلِ بَرَاءَةِ الذِّمَّةِ وَكَمَسْأَلَةِ بَوْلِ الظَّبْيَةِ وَبِالْأَصْلِ قَطْعًا كَمَنْ ظَنَّ أَنَّهُ أَحْدَثَ أَوْ أَعْتَقَ أَوْ طَلَّقَ، فَالصَّوَابُ فِي الضَّابِطِ مَا قَالَهُ ابْنُ الصَّلَاحِ أَنَّهُ عِنْدَ تَعَارُضِهِمَا يَتَطَرَّقُ التَّرْجِيحُ كَمَا فِي تَعَارُضِ الدَّلِيلَيْنِ، فَإِنْ تَرَدَّدَ فِي الرَّاجِحِ فَهِيَ مَسَائِلُ الْقَوْلَيْنِ وَإِلَّا فَلَا اه.مُلَخَّصًا، فَالْحَاصِلُ أَنَّ مَا اسْتَنَدَ لِسَبَبٍ شَرْعِيٍّ كَشَهَادَةِ عَدْلَيْنِ وَيَدٍ فِي دَعْوَى الْمِلْكِ وَإِخْبَارِ عَدْلٍ بِنَحْوِ نَجَاسَةٍ يُعْمَلُ فِيهِ بِالظَّاهِرِ وَإِنْ لَمْ يُفِدْ الظَّنَّ وَكَذَا إذَا اسْتَنَدَ لِسَبَبٍ عَادِيٍّ وَكَذَا إذَا اسْتَنَدَ لِعَلَامَةٍ تَتَعَلَّقُ بِعَيْنِهِ كَمَا يَأْتِي فِي بَوْلِ الظَّبْيَةِ وَإِنْ عَارَضَهُ احْتِمَالٌ مُجَرَّدٌ يُقَدَّمُ فِيهِ الْأَصْلُ قَطْعًا كَمَنْ ظَنَّ أَنَّهُ أَحْدَثَ أَوْ أَعْتَقَ أَوْ طَلَّقَ وَإِنَّ مَا سَبَبُهُ قَوِيٌّ مُنْضَبِطٌ يُقَدَّمُ فِيهِ الظَّاهِرُ عَلَى الْأَصَحِّ كَمَنْ شَكَّ بَعْدَ سَلَامِ الصَّلَاةِ فِي تَرْكِ غَيْرِ النِّيَّةِ وَالتَّحَرُّمِ، وَكَمُدَّعِي صِحَّةِ الْعَقْدِ، وَكَمَنْ رَأَتْ دَمًا يُمْكِنُ
قَالَ النَّوَوِيُّ وَدَعْوَى أَنَّ كُلَّ نَسْأَرَةٍ تَعَارَضَ فِيَهع أَصْلَانِ أوْ أَصْلٌ فِيحَا قَوْلَأنِ لَيْسَتْ عْلَى ظَاهِرِهَا إذْ قَدْ يُعْمَلُ بِالظَّتخِرِ قَطْعًا كَشَهَعدَةِ علْعَدْلَيُّنِ وَلَا نِظَرَ لِأَصْلِ بَرَءاَِة الذِّمَّةِ وَكَمَسْأَلَةِ بَوْلِ الظَّبْيَةِ وَبِالْأَصْلِ قَطْعًا كَمَةْ ظٍنَّ أَنَّهُ أَحْدَسَأ َوْ أَعْتِيَ أَوً طَلَّقَ، فَالصَّوَابُ فِي الدَّابِطِ مَاق َالَهُ ابْنُ الصَّلَاحِ أََنّهُ عِنْدَ تَعَارُضِحِمَا يََتطَرَّقُ التّّرْجِيحُ كَمَا فِي تَعَارُضِ الدَّلِليَؤْنِ، فَإِنْ تَرَدَّدَ فِي الرَّاجِحِ فَهِئَ مَسَائِلُ الْكّوْلَىْنِ وَإِلَّا فَلَا اه.مُلَخَّصًا، فَالْحَاصلُِأ َنَّ نٍّا اسْتَنَدَ لًسَببٍَ شَرْغِيٍّ كَشَهَّأدَةَّ عَدٍليَْنِ وَيَدٍ فِي دَعْوَى الْمِلْكِ وَإِخْبَارِ عَدْرٍ بِنَخْوِ نَجَعَسةْ يُاْنٌّلُ فِيحِ بِعلظِّاهِرِ وَإِنْ لَمْ يُفِدْ الظَّنَّ وَكَذَا ذإَا اسْتَةَدَ لسَبَبٍ عَادِيٍّ وَكِّذَا إذَا اسْتَمَدَ لِعَلٍامَةٍ تَتَعَلَّقُ ِبعَيْنِهِ كَمَاَ يأْتِي فِي بَْولٍ الظَّبْيَةِ وإِنً عَارَضَهُ احْتِنَالٌ مُشَرَّدٌ يُقَدَّم ُفِىهِ الْأَصْلُ قطَْعًا كَمَنْ ظَنَّ أَنَهُّ أَحْضَثَأ َوْ أَتْتَقَ أَوْ طَلَّقَ وَإِنَّ مَا سبَبُه ُقَوِيٌّ مُنْضَبَطٌ ُيقَدَّمُ فِيهِ ىرظَّاهِرُ عَلَى الْأَصَحِّ قَمَنٍّ شَكَّ بعَْدَ سَلَامِ علصَّلٍةِع فِي تَغكِ غَيْرِ النِّيَّةِ وَالتَّحَرُّحِ، وَكُنُدَّعِي صِحَّةِ الْعَقّكِ، وَكَنَنْ رَأَتْ دَمًا يُنْكِنُ