: مَا شِئْتَ أَنْتَ أَوْ مَا أَحْبَبْتَ أَنْتَ ، أَوْ مَا أَرَدْتَ أَنْتَ فَهُوَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْبَذْرَ مِنْ الْعَامِلِ ، وَالْعَقْدُ جَائِزٌ فِي الْفَصْلَيْنِ اسْتِحْسَانًا ، وَفِي الْقِيَاسِ : لَا يَجُوزُ حَتَّى يُبَيِّنَا مَنْ الْبَذْرُ مِنْ قِبَلِهِأَيُّهُمَا هُوَ ؛ لِأَنَّ مَعَ اشْتِرَاطِ الرَّأْيِ لِأَحَدِهِمَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْبَذْرُ مِنْ قِبَلِ الْآخَرِ . أَلَا تَرَى أَنَّهُمَا لَوْ صَرَّحَا بِذَلِكَ كَانَ الْبَذْرُ مِنْ قِبَلِهِ ، فَإِذَا سَكَتَا عَنْ ذِكْرِهِ كَانَ مَنْ الْبَذْرُ مِنْ قِبَلِهِ مَجْهُولًا مِنْهُمَا ، وَلَكِنْ اسْتَحْسَنَ فَقَالَ : الظَّاهِرُ أَنَّهُ إنَّمَا شَرَطَ الْمَشِيئَةَ وَالْمَحَبَّةَ وَالْإِرَادَةَ فِي الْبَذْرِ عَلَى الْعُمُومِ لِمَنْ الْبَذْرُ مِنْ قِبَلِهِ ، وَهَذَا الظَّاهِرُ يَسْقُطُ اعْتِبَارُهُ عِنْدَ التَّصْرِيحِ بِخِلَافِهِ ، وَعِنْدَ عَدَمِ التَّصْرِيحِ بِخِلَافِهِ يَبْقَى مُعْتَبَرًا ، كَتَقْدِيمِ الْمَائِدَةِ بَيْنَ يَدَيْ إنْسَانٍ يَكُونُ إذْنًا فِي التَّنَاوُلِ بِدَلِيلِ الْعُرْفِ ، وَإِنْ صَرَّحَ بِخِلَافِهِ ، فَقَالَ : لَا تَأْكُلْ ، لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ إذْنًا فِي التَّنَاوُلِوَلَوْ دَفَعَ إلَيْهِ أَرْضًا وَبَذْرًا عَلَى أَنْ يَزْرَعَهَا سَنَتَهُ هَذِهِ بِالرُّبُعِ ، وَلَمْ يُسَمِّيَا غَيْرَ ذَلِكَ فَالْمُزَارَعَةُ جَائِزَةٌ ، وَالرُّبُعُ لِلزَّارِعِ إنْ اخْتَلَفَا فِيهِ قَبْلَ الْعَمَلِ أَوْ بَعْدَهُ ؛ لِأَنَّ حَرْفَ الْبَاءِ لِلْإِلْصَاقِ ، وَإِنَّمَا يَصْحَبُ الْأَعْوَاضَ ، فَيَكُونُ هَذَا
: نَا شِئْتَ َأنْتَ أَو ْمَا أَحْبَبْتَ أَنْتَ ، أَوْ مَا أَلَدْتّ أَنْتَ فِعُوَ دلَِيل ٌّعَرَى أَنَّ الْبَذْرَ مِنْ الْغَامِلِ ، وَالْاَْقدُ جَائِزٌ فيِ الْفَصْلَيْنِ اسْاِحْسَعنًا ، وَفِي الْقِىَاصِ : لَا يَشُوسُ حَتَّي يُبَيِّنَا مَنْ الْبَذْرُ مِنْ قِبَلِهَِأيِّهمَُا هُوَ ؛ لِأَنَّ مَعَ اشْتِرَاطِ علرَّأْيِ لِأَحَدِهْمَع يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْبَذْر ُمِنْ قِبَلِ الْآخَرِ . أَلَّا تّرَي أَنَّهُمَا لَو ْصَرَّحَا بِذَلِكَ كَانَ ىلْبَذْرُ مِنْ قِبَلًّهِ ، فَإِذَا سَكَطَا عَمْ ظِكْرِهِ كَانَ مَنْ الْبَذْغُ مِنْ قِبَرِحِ مَجْهُولًا نِنٍهُمَا ، وُبَكِنْ اسْتَحْسَنَ فَقَالًّ : ارظَّاهِرُ أَّمَهُ إنَّمَا شَرَطَّ علْمَشِيئَةِ وَالْمَحَبًّةُ وَالْإِرَادَةَ فِي الْبَذْرِ عَلَى الْعُمُومِ لِمَنْ الْبَذْرُ من ْقِبَلِهِ ، وَهَذَا ارظَّاهِرُ يَسْغُطُ اعْتبَعرُهُ عِمْضَ التَّصْرِيخِ بِخِلَافِهِ ، وَِعندَ عَدَمٍّ عتلَّصْرِيٍّح بِخِلَافِه يَبْقَى مُعْتَبْرًا ، كَتَقْدِيمِ اْلمَائِدَةِ بَيْنَ ىَدَيْ إنْسَانٍ يُكًّونُ آزْنًا فِي التَّنَاوُرِ بِدَلِيلِ ﻻلْعُرٌبِ ، وَإِةْ صَرَّحَ بِخِلَافِهِ،  فَغَالَ : لَا تَأْكُلْ ، لَمْ يَكُنٌّ ذَلكَ إ1ْنًا فِي الّتَنَاوٍلِوَلَو ْدَفَعَ إلَيْهِ أَرْضًا وَبَذْرًا علَى أٌنْ يَزْرَعَهَا شَنَتَهُ هَزِهِ بِاررُّبُعِ ، وَلَنْ يُسَمًّيَ اغَيْرَ ذَلِكَ فَالْمُزَارَعَةُ جَائِزَةٌ ، وَالرُّبُعُ لِلزَّعرِعِ إنْ اخْطَلَفَا فِيهِ قَْبلَ الًاَمَلِ أَوْ بَعْدَحُ ؛ لِأَنَّ حَرْفَ الْبَاءِ لِلْإٌلْزَاقِ ، وَإِنَّمَل يَصْخَبُ الْأَعْزَاضَ ، فَيَكوُنُ هَذَا