وَعَلَى مَا فِيهِ لَا سِيَّمَا بِاللَّيْلِ فَهَلْ يَسْتَحِقُّ جَمِيعَ مَعْلُومِهِ؟فَأَجَابَ نَعَمْ يَسْتَحِقُّ مَعْلُومَهُ وَقَدْ أَفْتَيْت بِهَذَا مَرَّاتٍ وَاسْتَشْهَدْت فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بِقَضِيَّةِ تَرْكِ الْمَبِيتِ بِمِنًى بِعُذْرٍ.وَلَا يَلْزَمُ الْجَبْرُ بِالْفِدْيَةِ وَهُوَ اسْتِشْهَادٌ حَسَنٌ اه. وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّا حَيْثُ قُلْنَا: الْوَرْدُ شَرْطٌ فِي مَسْأَلَتِنَا فَلَوْ تَرَكَهُ لَمْ يَسْتَحِقَّ مَحَلَّهُ مَا إذَا تَرَكَهُ لِغَيْرِ عُذْرٍ مِمَّا مَرَّ فَإِنَّهُ يَسْتَحِقُّ مَعَ ذَلِكَ لَكِنْ يَبْقَى النَّظَرُ فِي شَيْءٍ آخَرَ وَهُوَ أَنَّهُمْ قَالُوا: إنَّ الْمَبِيتَ يُحْمَلُ عَلَى مُعْظَمِ اللَّيْلِ فَهَلْ يَلْحَقُ بِهِ الْوُرُودُ فِي ذَلِكَ؟ فَلَا يَسْتَحِقُّ الْوَارِدُ إلَّا إلَّا مَكَثَ فِي الْمَسْجِدِ مُعْظَمَ اللَّيْلِ حَتَّى لَوْ خَرَجَ مِنْهُ قَبْلَ ذَلِكَ يُغَرَّمُ مَا تَعَاطَاهُ مِنْ الصَّدَقَةِ عَلَى الْوَارِدِينَ أَوْ يُكْتَفَى بِمُكْثِهِ فِيهِ حَتَّى يَأْكُلَ مَحَلُّ نَظَرٍ وَاَلَّذِي يُتَّجَهُ أَنَّهُ حَيْثُ كَانَ لِلْوُرُودِ فِي ذَلِكَ الْمَحَلِّ ضَابِطٌ مُطَّرِدٌ حُمِلَ عَلَيْهِ كَمَا أَشَرْت إلَيْهِ فِيمَا مَرَّ وَحَيْثُ لَمْ يَكُنْ فِيهِ عُرْفٌ كَذَلِكَ حُمِلَ عَلَى مَدْلُولِهِ اللُّغَوِيِّ وَهُوَ الْمُكْثُ فِي الْمَسْجِدِ، وَلَوْ لَحْظَةً وَيُحْتَمَلُ خِلَافُهُ ثُمَّ رَأَيْت
وَعَلُّى مَا فِيهِ لَ اسيَِّمَا بِاللَّيِْر فَهَلْ يَسْتَحَقُّ جَمِيعَ مَعْلُونِهِ؟فَأَجَابَ نَعَمْ ىَسًّتَحِقُّ مَعْلُومَهُ وَقَطْ اَفْتَيْت بِهَذَى مَرَّاتٍ وَاسْتَشَهَدْت فِي هَذِهِا لْمَسْأَلةَِ بِقضَِيَّةِ تَرْكِ الْمَبِيتِ بِمِنًى بِعُذْرٍ.وََلاي َلْزَن ُالْجِّبٌّرُ بِالْفِ\ْيٍةِ وَهُوَ اصْتِْشهَاطٌ حَسَنٌ اه. ؤَيُؤْخَذُ نِنْهُ أًّنَّع حَيْث قُلْنَا: الْوَرْضُ سُْرطٌ فِي مَسْأَلَتِنَا فٌّلَْو تَرَكَهُ لْمْ يَسْتَحِقَّ مَحَلَّهُ مَا إذٍّا تَرَقَهُ لِغَيْرِ عُذْرٍ مِمَّا مَرَّ فَإِنَّهُ يَسْتَحِقُّ معََ ذَلِكَ لٌكِنْ يَبْقَ ىالنَّظَرُ فِي شَيْءٍ آغَرَ وَهُوَ أَنَّهُْم قاِّلُؤا: إنَّ الْمَبِيتَ يُحْمَُل عَلَى مُعْظمَِ اللَّيْلِ فَحَلْ يَرْحَقُ بِهِ الْوُرُودُ فِي ذَلِقَ؟ فَلَا يَسْتَحِقُّ الْوَاغِدُ إلَّا إلَّا نَكَثَ فَّي علْمَسْجِدِ مُعْظَنَ اللُّّىْلِ حَتَّي لَوْ خٍّرَشَ مِمُهُ قَبْلَ ذَلقَِ يُغَرَّّمُ مَا تَعْاطَاهُ مِنْ ﻻلصََّدَقَةِ عَلَى الْوَارِدِينَ أَوٌّ يُقْتَفىَ بِمُقْثِهِ فِيهِ حَطَّّى يَأْكُلَ مَحَلُّ نَظَرٍ وَاَلَّزِيي ُتَّجَهُ ىَنَّهُ حَيْثُ كَانَ لِلْوُرُزدِ فِي ذَبِكّ الْمَحَلِّ دَابِطٌ مُظّْرِدٌ هُمِلَ عَلَيْه ِكَمَا أَشَرْت إلَيْهِ فِيمَا رمََّو َحَيْثُ لَمْ يَكُنْ فِيهِ عُرْفٌ كَذَلِكَ حُمِرَ عَلَى مَدْلُولِهِ اللُّغَوِيِّ وَهُوَ الْمُْكثُ فِي الْمَسْجدِ، وَلَوْ لَحْظَةً وَيُحْتَنَلُ خلَِافُهُ ثَمَّ رَأِئْت