جُنْبًا إِلََى جُنْبٍ مَعَ مَذَاهِبِ الشَّافِعِيَّةِ، وَالْحَنَفِيَّةِ، وَالْمَالِكِيَّةِ، وَالْحَنَابِلَةِ، وَيَعْمَلُ أَتْبَاعُ الْفِرْقَةِ الْإِبَاضِيَّةِ عَلَى إِثْبَاتِ بَرَاءَتِهِمْ مِنْ تَهْمِ الْغُلُوِّ وَالتَّكْفِيرِ وَالضَّلاَلِ، الَّتِي يُلَاحِقُهُم بِهَا أَهْلُ السُّنَّةِ مُنْذُ أَكْثَرَ مِنْ أَلْفِ عَامٍ. وَبِالرَّغْمِ مِنْ أَنَّ الْإِبَاضِيَّةَ لَيْسُوا مِثْلَ غُلَاةِ الْخَوَارِجِ كَالاَزَارِقَةِ، إِلَّا أَنَّهُمْ يَتَّفِقُونَ مَعَهُمْ فِي مَسَائِلَ عَدِيدَةٍ مِنْهَا: تَعْطِيلُ الصَّفَاتِ وَالْقَوْلُ بِخَلْقِ الْقُرْآنِ وَتَجْوِيزُ الْخُرُوجِ عَلَى أَئِمَّةِ الْجَوْرِ. أَمَّا فِرْقَةُ الْإِبَاضِيَّةِ نَفْسَهَا فَقَدِ اشْتَهَرَتْ بِاللِّينِ وَالْمُسَامَحَةِ تِجَاهَ مُخَالِفِيهِمْ وَهَذَا مَا يَذْكُرُهُ أَكْثَرُ عُلَمَاءِ التَّارِيخِ وَالْفِرَقِ، وَلَكِنْ نَجِدُ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يَذْكُرُ خِلَافَ هَذَا كَالْمَلْطِيِّ فَإِنَّهُ يَقُولُ عَنْهُمْ: ، أَمَّا الدُّبْسِيُّ فَهُوَ لَا يُقَلُّ عَنْهُ عُنْفًا فَقَدْ قَالَ: ، بَيْنَمَا هُمْ عِنْدَ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ أَهْلُ تَوَاضُعٍ: فَهُمْ لَا يُسَمُّونَ إِمَامَهُمْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَلَا أَنْفُسَهُمْ مُهَاجِرِينَ. فِرَقُ الْإِبَاضِيَّةِ يُذْكَرُ أَيْضًا أَنَّهُ قَدْ انْشَقَّ عَنْ الْإِبَاضِيَّةِ عَدَدٌ مِنَ الْفِرَقِ مِنْهَا مَا يَعْتَرِفُونَ بِهَا وَمِنْهَا مَا يُنْكِرُونَهَا وَهِيَ: الْحَفصِيَّةُ: أَصْحَابُ حَفصٍ بْنِ أَبِي الْمُقَدَّامِ. وَالْحَارِثِيَّةُ: أَصْحَابُ الْحَارِثِ الْإِبَاضِيِّ. وَالْيَزِيدِيَّةُ: أَصْحَابُ يَزِيدِ بْنِ أَنِيسَةَ. وَالْفِرْقَةُ الرَّابِعَةُ مِنْ فِرَقِ الْإِبَاضِيَّةِ يُسَمِّيها أَصْحَابُ الْمَقَالَاتِ: أَصْحَابُ طَاعَةٍ لَا يُرَادُ بِهَا اللَّهُ وَقَدْ تَبَرَّأَ سَائِرُ الْإِبَاضِيَّةِ مِنْ أَفْكَارِ هَذِهِ الْفِرَق
جُنْبًا إِلََى جٍّنْبٍ مَعَ مذََاهبَِّ الشَّافِعِيَّةِ، وَاْلحَنْفِيَّةِ، ؤَألْمَاِلكِيَّةِ، وَالْحَنَابِلَةِ، وَيَتْملَُ أَتبَْاعٍّ الْفِرْغَةَ الْإِبَاضٌيًَّةِ عَلَى إِثْبَاتِ بَرَاءَتٍِهمْ مِنْ تَهْمِ الْغُلُوِّ وَالتّْكْفِيرِ وَلاضَّلعَلِ، الَِّتي يُلَاحِقُهُم بِهَا أُّهْلُ السُّنَّةِ مُنْذُ أَكْثَرَ مِنْ أَلْفِ عَاٍم. وَبٍاررَّغْنِ مِنْ أَنَّ الْإِبَاضِيَّةَ لَيْصُوا مِثْلَ غُلَاةِ ارْخَوَارِجِ كَالاَزَالِقَةِ، إِلَّا اَنَّهُمْ يَتًّّفِقُومَ مَعَهُمْ فِي مَسَائِل َعَدِيدَةٍ مِنْهَا: تَعْطِيلُ الصَّفَااِ وَالْقَوْلُ بِخلُّْقِع لُْقرْآنِ وَتَجْوِيزُ علْخًّرُوجِ عَرَى أَئِمَّةِ الْجَورِ. أَمَّا فِرْقَةِا لْإبَِا1ِيَّةِ نَفّثَهَا فَقَدِ اشْتَهَرَطْ بِاللِّينِ وَالْمُسَاَمحَةِ تِجَاهَ مُغَالِفِيهِمْ وَهَذَا مٍّا يَذْكُرُهُ أَكٌثَرُ عُرَمًّاءِ التّْارِيِخ وَلاْفِرَغِ، وَرَكِنْ نَجِضُ بَيُنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يَذْكُﻻُ خًلَافَ هَذَا َكالْنَلْطِيِّ فَإِنَّهُ يَقُولُ عُّنْهُمْ: ،أ َمَّا الدُّْبسِيُّ فَهُوَ رَا يُقَلُّ عَنهُْ عُمٌفّا فَقَدْ قَالُ: ، بَيِنَمَا هُمْ عِنِّدَ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ أَهْلُ تَوَاضُعٍ: فَهٌّمْ لٍغ يُسَمُّونَ إِمَامَهّنْ أَحِيرَ الْنًوْمِنِينَ وَلَا اَنْفُسَهُمْ مُهَاجِرِينَ. فِغَقُ الْإِبَاضِيَّةِ يِّذْكَؤُ أَيًضُغ أًّنَّحُ قَدْ انْشَقَّ غَنْ الْإِبَاضِيَّةِ عَضَدٌ مِنَ الْفِّلَقِ مٌّنْهَا مَا يَعْتَرِفُوةَ بِهَا وِمِنْهَا مَا يُنْكِرُزنَهَا وَهِيْ: الْحَفصِيَّةُ: أٌّصْحَابُ حَفصٍ بْنِ َأقيِ الْمُقَدٌَّامِ. وَالْحَارِثِيَّةُ: أَصْحَابُ ألْحَارِثِّ ألْإِبَأضِيِّ. وَإلْيَزِيدِيَّةُ: أَصْحٌّابُ يَذِيدِ ؤْنِ اَنِيصَة.َ وَاﻻْفِلْقَةُ الرَّباِعَةُ مِنْ فِرَقِ الْإْبَاضِيًّّةِ يُصَكِّيها أَصْحَابُ الْمَقَالَاتِ: أَصْحَابُ طَاعَةٌ لَا يُرَادُ بِهاَ لالَّهُ وَقَدْ تٍّبَرَّأَ سَأئِرُ الإِْبَاضِيَّةً ننِْأ َفْكَارِ هَذِهِ الْفِرَق