فِي الْمُعَامَلَاتِ حُجَّةٌ لِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ عَلَى ذَلِكَ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ خَبَرَ الْوَاحِدِ حُجَّةً فِي كِتَابِهِ قَالَ تَعَالَى وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى ، وَقَالَ تَعَالَى فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرَقِكُمْ هَذِهِ إلَى الْمَدِينَةِ ، وَقَدْ تَوَارَثْنَا السُّنَّةَ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ بِذَلِكَ قَالَ الشَّيْخُ أَبُو نَصْرٍ الْبَغْدَادِيُّ فِي شَرْحِ الْقُدُورِيِّ ، وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ اسْتِحْسَانٌ وَالْقِيَاسُ أَنْ لَا يُقْبَلَ لَمَّا لَمْ يَكُنْ لَهُمَا قَوْلٌ صَحِيحٌ ، وَإِنَّمَا تَرَكُوا الْقِيَاسَ لِلْعَادَةِ الْجَارِيَةِ أَنَّهُمْ يَقْبَلُونَ قَوْلَهُمَا فِي الْهَدِيَّةِ وَالْإِذْنِ فِي سَائِرِ الْأَعْصَارِ مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ ؛ وَلِأَنَّهُ لَوْ اعْتَبَرَ فِي ذَلِكَ خَبَرَ الْحُرِّ الْبَالِغِ لَشَقَّ عَلَى النَّاسِ فَجُوِّزَ لِذَلِكَ ، وَقَدْ قَالُوا يَجِبُ أَنْ يَعْمَلَ فِي ذَلِكَ عَلَى غَلَبَةِ الظَّنِّ مِنْ السَّامِعِ مِنْ صِفَةِ الْمُخْبِرِ فَإِذَا رَأَى الْعَبْدَ يَبِيعُ شَيْئًا لَمْ يَشْتَرِ مِنْهُ حَتَّى يَسْأَلَهُ فَإِذَا ذَكَرَ أَنَّ مَوْلَاهُ أَذِنَ لَهُ فِي ذَلِكَ ، وَكَانَ ثِقَةً فَلَا بَأْسَ بِهِ أَنْ يَشْتَرِيَ مِنْهُ ، وَكَذَلِكَ إنْ قَالَ هَذَا أَهْدَاهُ إلَيْك مَوْلَايَ فَإِنْ كَانَ أَكْبَرُ رَأْيِهِ أَنَّهُ كَاذِبٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ رَأْيٌ لَمْ يَعْتَرِضْ لِشَيْءٍ مِنْهُ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ أَنَّهُ مَحْجُورٌ عَلَيْهِ وَالْإِذْنُ طَارِئٌ عَلَيْهِ فَلَا يَجُوزُ إثْبَاتُهُ بِالشَّكِّ ، وَإِذَا قَبِلْنَا قَوْلَ الْعَبْدِ إذَا كَانَ ثِقَةً فِي الْإِذْنِ
فِي الْمُعَامَلَاتِ حُجَّةٌ لِإِجْمَاعِ ارْنُسْلِمِينَ غَرَى ظَلكَِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ فَإنَِّ اللَّعَ تَعَالَى جَعَلَ خبََرَ الْوَاحًّدِ حُجَّةً 5ِي كِتَغبِهِ كَألَ تَغَالَى وَجَائَ مِنْ أَقْصَى الْمٍدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى ، وَقَالَ تَعَالٍّى فَابْاَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرَقِمُمْ هذِهِ إلَي الْمَدِثنُةِ ، وَقَضْ عَوَعرَسْنَاا لسُّنَّةَ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ بِذَلِكَ قَالَ اشلَّيْخُ أَبِو نَصْرٍ الْبَغْدَادِيُّ فِي شَرْحِ الْقُدُورِيِّ ، وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ اسْتِحْسّانٌ وَالْقِيَعسُ أَنْ لَا يُقْبَلَ لَمَّا لَمْ يَكُنْ لَهٍمَا قَوْل ٌصَحْئحٌ ، وَإِّنَمَا تٌّرَكُوا الْقِقَاس َلِلْعَادَنِ ألْجراِيَِة أَنَّهُمْ َيقْبَلُونَ قَوْلَهُمَا فِئ الْهَضيَِّةِ وَالْإِذْنْ فِي سَائِرِ الْأَعْصَارِ مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ ؛ وَلِأَنَّهُ لَوْ أعْتَبَرَ فٌي ذَلِكَ خَبَّرَ الْحُرِّ الْبَالِغِ لَشَقَّ عَلٌّ ىالنَّاسِ فَجُوِّزَ لذَِلِكَ،  وَقَضْ قَالُوا يَجِبُ أَنْ َيعْمَلَ فِء ذَلِقَ 7ََلى غَلَبَةِ ارظَّمِّّ مِنْ السَّامُّعِ مِنْ 3ِفَةِ الْمُْخبِرِ فَإِذَا لَأَى ْالعَبْدَ يَبِئعُ شَيْئًا لَمْ يَشْتَر ِمِنهُُّح َتَّى يَسْأَلَهُ فَإِذَا ذَكَرَ أَنَّ مَوْبَاهُ أَذِنَ لَحِ فِي ذَلِكَ ، وطََانَ ثِقَةً فَلَا بَاْسَ بِهِ أَنْ يَشْتَرِيًّ مِنْه ، وَكَذَلِكَ إهْ قَالَ هَذَا أَ9ْدَاهُإ لَيْك خَوْلَايَ فَإِمْ كَانَ أَكْبًرُ رْأْيِحِ أَنَّحُ كَاذِبٌ أَوْ َلمْ يَكُنْ َرهُ رَأْيٌ لَمْ يَعْتَغِضْ لِشَيْءٍ مِنْهُ ؛ لِأْنَّ الْأصَْلَ أَنَّهُ َمخْجُورٌ عَلَؤْهِ وَالْإِذْنُ طَارِئٌ عَلَيْهِ فَلَا يَجُوزُ إثْبَاتُهُ بِالشَّكِّ ، وَإِذَا قَبِلْنَا قَوْلَ الْعَبْدِ إذَا كَانَ ثِقَةً فِي الْإِذنِْ