مُطْلِعَةً أَوْ لِأَنَّ التَّأْبِيرَ وَعَدَمَهُ ظَاهِرٌ فِي حَالَةِ كَوْنِهِ طَلْعًا فَقَطْ. قَوْلُهُ إنْ شُرِطَتْ كُلًّا أَوْ بَعْضًا مُعَيَّنًا كَالنِّصْفِ. قَوْلُهُ: أَوْ لَا وَشَرْطُهَا قَبْلَ التَّأْبِيرِ لِلْمُشْتَرِي تَأْكِيدٌ وَلَا يَبْطُلُ الْعَقْدُ كَالْحَمْلِ بَلْ أَوْلَى وَلِتَحَقُّقِهَا فَعُلِمَ أَنَّهَا مَوْجُودَةٌ وَالرُّويَانِيُّ، وَبِالثَّانِي الْقَمُولِيُّ. قَوْلُ الْمَتْنِ: أَوْ الْقَطْعِ مُؤْنَةُ الْقَطْعِ وَالْقَلْعِ عَلَى الْمُشْتَرِي. قَوْلُ الْمَتْنِ: الْإِبْقَاءُ لَكِنْ لَوْ فَرَّعَتْ بِجَانِبِهَا شَجَرَةٌ أُخْرَى هَلْ يُسْتَحَقُّ الْإِبْقَاءُ لَهَا إلْحَاقًا بِالْغُصْنِ وَالْعُرُوقِ أَوْ يُؤْمَرُ بِقَطْعِهَا أَوْ يُفَرَّقُ بَيْنَ مَا جَرَتْ الْعَادَةُ بِاسْتِخْلَافِهِ وَعَدَمِهِ أَوْ تَبْقَى مُدَّةُ الْأَصْلِ فَقَطْ احْتِمَالَاتٌ لِبَعْضِ الْمُتَأَخِّرِينَ، قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ: وَاَلَّذِي يَعْلَمُ اسْتِخْلَافَهُ كَشَجَرِ الْمَوْزِ لَا شَكَّ فِي وُجُوبِ إبْقَائِهِ. قَوْلُ الْمَتْنِ: وَالْأَصَحُّ إلَخْ هَذَا الْخِلَافُ جَارٍ فِيمَا لَوْ بَاعَ أَرْضًا فِيهَا مَيِّتٌ مَدْفُونٌ هَلْ يَبْقَى لَهُ مَكَانَ الْقَبْرِ أَمْ لَا كَمَا قَالَهُ الرَّافِعِيُّ فِي أَوَّلِ الدَّفْنِ: أَوْ اسْتَثْنَى لِنَفْسِهِ شَجَرَةً فِيهَا. قَوْلُهُ: حَيْثُ أُبْقِيَتْ بِالشَّرْطِ أَوْ الْإِطْلَاقِ. قَوْلُهُ: وَالثَّانِي يَدْخُلُ إلَخْ اُنْظُرْ مَكَانَ الْعُرُوقِ مَا حُكْمُهُ عَلَى هَذَا. قَوْلُهُ: بَطَلَ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ
مُطْلِعَةً أٌّوًّ لِّأَمَّ التَّأْبِيرَ وَعَدَمَهُ ظَاهِرٌ فِي خَالَةًّ كَوْنِهِ طَْلعًا فَقَطْ. قَوْلُهُ إنْ شُغِطَتْ كُرًّا أَؤْ بٍعْضًا مُعَيَّّمًا كَالنِّصْفِ.ق َوٍلُهُ: أوَْ لٍّا وَشَرْطُهَا قَبْلَ التَّأْبِيلِ لِلْمُشْتَرِي تُّأْكّيدٌ وَلَا يَبْطُّلُ ابْعَقْدُ قَالَْحمْلِ بَلْ اَوْلَى وَلِتَحَقٌّقِهَا فَعُلِمَ أَنَّها مَوْجُودةٌَ وَألرُّويَانِيُّ، وَبِالثَّانِي الْقَمُؤلِيُّ. قَوْلُ الْمَتْنِ: أَو ْالُقَطْغِ مُؤْنَةُ الْقَطْعِ والْقَلْغٌ عَلَى الْمُشْتَرِي. قَوْلُ الِّمَتْنِ: الْإْبْقَاءُ لَكِنْ لَوْ فَرَّعَتْ بِجٌاخِبِهَا شَجَرَةٌ أُخَّلَى هَلْ يُسْتَحَقُّ الْإِبْقَاءُ لَهَا إلْحَاقًا بِالْغُسْنِ وَالْعُرُوقِ أَوْ يُؤْمَرُ بِقَطْعِهَا أَوْ يُفَرَّقُ بَيْنَ مَاج ٍرَتْ الْعَادَة ُبِاسْطِخْلَافِحِ وَعَدَمِهِأ َؤْ تَبْقَى نُدَّةُ الْأَزْلِ فَقَطْ احْتِمَالَاتٌ لِبَعْضِ المُْتَأّخِِّرينَ، قَالَ ابْنُ علرِّفْعَةِ:و َاَرَّذِث يَعْلَمُا سْتِهْلَافَهُ كَسَجَرِ الْمَوْزِ لَا شَكَّ فِي وُجُوبِ إبِّقَائِهِ. قَوْلُ الُّمًّتْنِ: واَلْأَصَحًُّ إغَخٍ هثَِا لاْخِلَافُ جُعرٍ فِئمَا لَوْ بَاغَ أَرْضًا فِيهَا مَىِّتٌ مَدْفُونٌ هَلْ يَبْغَى رَهُ مَقَانَ الْقَبْؤٍ أَم ْلَا كَّمَا فَالَهُ الرَّافِعِيُّ فِي أَوَّلِ الدَّفْنِ: اَوْ اسْتَثْمَى لِنَفْسِهِ شَجَرَةً فِيهَا. قَوْلُهُ: حَيْثُ ُأبْقِيَتْ يِالشَّرْطِ اوَ ْالْإِطْلَاقِ. قَوْﻻُهُ: واٌّلذّّأنِي يَدْخُلُ إلَخْ عُنْظًرْ مََكانَ الْغُرُوقِ مَا حُقمُحُ عَلَى هَذَا. قَوْلُهٍ: بَطَلَ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ