يَكَادُ يَصِحُّ شَيْءٌ مِنْهَا وَقَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِى اللَّهُ عَنْهُ وَمَا شَاعَ مِنْهُ بِحَضْرَةِ الصَّحَابَةِ يُقَوِّي الْمَنْعَ مِنْ الْكِتْمَانِ وَيَرْجِعُ مِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى فَإِنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ مُرَاعَاةِ صِفَةٍ يَتَمَيَّزُ بِهَا النِّكَاحُ مِنْ السِّفَاحِ وَنَحْنُ لَا نُرَاعِي نَفْيَ الْكِتْمَانِ لِأَنَّهُ مِنْ أَحْكَامِ أَسْبَابِ الزِّنَا الَّذِي لَا يَكَادُ يُفَارِقُهَا وَيُرَاعَى الْإِشْهَادُ بِهِ فِي صِحَّةِ الْوَطْءِ وَمُفَارِقَتِهِ لِلزِّنَا فَكَانَ ذَلِكَ أَوْلَى مِنْ مُرَاعَاةِ الْإِشْهَادِ فِي نَفْسِ الْعَقْدِ خَاصَّةً لِأَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْإِشْهَادِ فِي نَفْسِ الْعَقْدِ أَوْ بَعْدَهُ وَتَصْحِيحِ الْوَطْءِ وَالتَّمْيِيزِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ وَطْءِ الزِّنَا وَوَجْهٌ ثَانٍ مِنْ التَّرْجِيحِ وَهُوَ أَنَّنَا لَا نَشْتَرِطُ زِيَادَةً عَلَى إطْلَاقِ الْعَقْدِ فِي صِحَّتِهِ وَإِنَّمَا نَتَّقِي إحْدَاثَ صِفَةٍ تُشَابِهُ صِفَةَ الزِّنَا وَهِيَ التَّوَاطُؤُ عَلَى الْكِتْمَانِ وَالشَّافِعِيُّ يَقُولُ : إِنَّ إطْلَاقَ الْعَقْدِ لَا يَصِحُّ عِنْدَهُ حَتَّى يَشْتَرِطَ مَعْنًى آخَرَ وَهُوَ الْإِشْهَادُ وَيَصِحُّ إِذَا اتَّفَقَا عَلَى صِفَةٍ لَيْسَتْ مِنْ مُقْتَضَى الْعَقْدِ وَبِهَا يُشَابِهُ الزِّنَى وَهِيَ الْكِتْمَانُ ، فَكَانَ مَا قُلْنَا أَوْلَى لِأَنَّ كُلَّ عَقْدٍ صَحِيحٍ فِي الشَّرِيعَةِ فَإِنَّ إطْلَاقَهُ لِلْعَقْدِ مَعَ مَنْ يَصِحُّ عَقْدُهُ مِنْهُ يَقْتَضِي الصِّحَّةَ كَالْبَيْعِ وَالْإِجَارَةِ وَالْمُسَاقَاةِ وَغَيْرِهَا . فَرْعٌ وَكُلُّ نِكَاحٍ اُسْتُكْتِمَهُ شُهُودُهُ فَهُوَ مِنْ نِكَاحِ السِّرِّ وَإِنْ كَثُرَ الشُّهُودُ . رَوَاهُ ابْنُ حَبِيبٍ وَعُمَرُ عَنْ مَالِكٍ
يَكَادُ يَصٍّحُّ شَيْءٌ مِنْحَا وَقَؤْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِى أللَّهُ عَنْهُ وَوَا شَاعَ مِنْهُ بِحَظْرَةِ الصَّحَابَةِ يُقَوِّي ارْمَنْعَ مِنْ الْكُِتمَانِ وَِيرْجِاُ مَنْ جٌهَةِ الْمَعْنَى فَإِنَّهُ لَا بُدَّ نِنْ مُرَاعَاةِ صِفَةٍ يَتَمِّيَزُ بِهَا النِّكَاحُ مِنْ السِّفَاحِ وَنَحْنُ لَّا نُرَاعِئن َفْيَ الْكِتْمَامِ لِأَنَّه ُمِنْأ َهْكَامِ أَشْبَابِ الزِِّنَا الَّذِي لَا يَكَادُ يفَُارِقُحَع وَيٍرَا7َى الْإِشْهَادُ بِهِ فِي صِحَّةَ الْوَطْءِ وَمَِفالِقَتِهِ لِلظِّنَا فَكَانَ ذَلِكَ أَوْلَى مِنْ مُرَاعَاةِا رْإِشْ9َادِ فِي مَفْسِ الْعَقْدِّ خَاصَّةً لِأَنَّهُ لَا فَرْقَ بَينَْ الْإِشْحَادِ فِي نَفْسِ لاْعقَْدِ اَوْ بَعْدَهُ وَةْصْحِيحِ الْوٍَطء ِوَتلتَّمْيِيزِ بَيْنَهُ ةَبَيْنَ وَطْءِ الزِّناَ وٌوَجْهٌ ثْانٍ مِنْ انلَّرْشِيحِ وَهُوُّ أَنّْمَا لَا نَشْتَلِطُ زِيَادَةً غَلَى إطْلاَقِ الْعَقْطِ فِي صِحَّتِهِ وَإِنَّمَا نَتَّقِي إحْدَاثَ صِفَىٍ طُشَابِحُ صِفَةَ الزّنَِا وَِهيَ التَّوَاضُؤُّ عَرَى ارْكِتْمَأنِ وَالشَّافِاِيُِ يَقُولُ : إِنَّ إطْلَاقَ الْعَقْدِ لَا يَصِّحُ عِنْدَهُ حَتٌىَ يَشْتَرِطِ مَتْنًى آخَرَ وَهوَُ الْإِشْهَادُ وَيَصِخُّ إِذَا اتَّفَقَا عَلَى صِفَةٍ لَيْسَتْ نِنْ مُقْتَضَى الْعَقْدِ ؤَبِهَا ئُشَابِهُ الزِّنَى وَهِيَ الْكِتِّمَانِّ ، فَكَانَ مَا قُلْنَا أَوْلَى لِأَنَّ كُلَّ عَقْدَّ صَهِيحٍ فِي الشَّرِيعَةِ فَإِنًّ إطّلَاقَهُ لِلْعَقْدِ مَعَ مَنٌّ يٍّسِحُّ عَْقدُهُ منِِّهُ يَقْتَضِي الصِّ-َةَ كَّالْبَيْعِ وَالْإِجَارَةِ وَالْمُسٌّاقْاةِ وَغَئْرِهَا . فَرْعٌ وَكُلُّ نِكَخاٍ اٌّسْتُكٌّتِمَهُ شُهُودُهُ فَهُوَ مِنْ نَّكُاحِ السِّرِّ وَإٍّنْ قَثُرَ الشُّهُودُ . رَوَاهُ ابْمُ حَبِيبٍ وَعُمَرُ عَنْ مَالِكٍ