عَدْلٌ الرَّهْنَ فَبَعْدَ انْقِضَاءِ الْخِيَارِ تَبَيَّنَ زِيَادَةُ رَاغِبٍ فِي ثَمَنِهِ هَلْ يَتَبَيَّنُ الْفَسْخُ ؟ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ الظَّاهِرُ كَمَا قَالَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ عَدَمُ الِانْفِسَاخِ إذْ لَا تَقْصِيرَ مِنْهُ حِينَئِذٍ وَسُئِلَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ سُؤَالًا صُورَتُهُ ذَكَرَ جَمَاعَةٌ أَنَّهُ إذَا كَانَ لِلْوَارِثِ عَلَى الْمَيِّتِ دَيْنٌ سَقَطَ مِنْهُ بِقَدْرِ إرْثِهِ حَتَّى إذَا كَانَ حَائِزًا سَقَطَ الْجَمِيعُ وَاسْتَدْرَكَ عَلَيْهِمْ السُّبْكِيّ وَصَوَّبَ أَنْ يُقَالَ يَسْقُطُ مِنْ دَيْنِهِ مَا يَلْزَمُهُ أَدَاؤُهُ مِنْ ذَلِكَ الدَّيْنِ لَوْ كَانَ لِأَجْنَبِيٍّ وَهُوَ نِسْبَةُ إرْثِهِ مِنْ الدَّيْنِ إنْ كَانَ مُسَاوِيًا لِلتَّرِكَةِ أَوْ أَقَلَّ وَمَا يَلْزَمُ الْوَرَثَةَ أَدَاؤُهُ مِنْ ذَلِكَ إنْ كَانَ أَكْثَرَ وَيَسْتَقِرُّ لَهُ نَظِيرُهُ مِنْ الْمِيرَاثِ وَيُقَدَّرُ أَنَّهُ أُخِذَ مِنْهُ ثُمَّ أُعِيدَ إلَيْهِ عَلَى الدَّيْنِ وَهَذَا سَبَبُ سُقُوطِهِ وَبَرَاءَةِ ذِمَّةِ الْمَيِّتِ مِنْهُ وَيَرْجِعُ عَلَى بَقِيَّةِ الْوَرَثَةِ بِبَقِيَّةِ مَا يَجِبُ أَدَاؤُهُ عَلَى قَدْرِ حِصَصِهِمْ وَقَدْ يُفْضِي الْأَمْرُ إلَى التَّقَاضِي إذَا كَانَ الدَّيْنُ لِوَارِثَيْنِ ا ه وَاعْتَرَضَ بَعْضُهُمْ كَلَامَ السُّبْكِيّ وَبَعْضُهُمْ قَالَ لَا فَرْقَ بَيْنَ عِبَارَتِهِ وَعِبَارَةِ مَنْ غَلَّطَهُمْ فَالْقَصْدُ بَسْطُ ذَلِكَ بِأَمْثِلَةٍ وَبَيَانُ الْحَقِّ فِيهِ بَسْطًا شَافِيًا . فَأَجَابَ بِأَنَّ الصَّوَابَ مَا قَالَهُ السُّبْكِيّ وَاعْتَرَضَهُ بَعْضُهُمْ فَقَالَ صَوَابُهُ نِسْبَةُ إرْثِهِ
عَدْلٌ افرَّهْنَ فَبَعْدَ انْقِضَاءً الْغِيَارِ تَبْيَّنَ زِيَادَةُ رَاغِبٍ فِي ثَمّنِهِ هَلْ يَتَبَيَّنُ الْفَسْخُ ؟ فَأَجاَبَ بِقَوْلِهِ الظَّاِهرُ كَمَا قَالَهُ قًّعْضُ الْمُتَاَخِّغِينَ عَدَمُ الِانْفَِساخِ إذْ اَا تَقْصِيرَ مِنْحُ حِينَئِذٍ وَسُئِلَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ سُؤَالًا سوْرَىُهًّ ذَكَرَ جنََاعَةٌ أَنَّهُ إذَا كَانَ لِلْوَارِثِ عَلَي الْمَيِّتِ دَيْنٌ سَقَطَ مِنْهُ بِقَدْرِّ إرِثِهِ حَّتىَ إذِّا كَانَ حَائَّزًا سَقَطَ الْجَمِيُع وَاسْتدِّغَكَ اَلَيْحِمْ السُّبْكِيّ وَصَوَّبَ أَنْ يُقَالَ يٌّسْقُطُ مِنْ دَيْنِهِ مَا يَلْزَمُهُأ َضَاؤُهُ مِن ذَلِكَ الدَّيْنِ لَوْ كَانَ لِأَجْمَبِيٍّ وَهُوَ نِسْبَةَ إرْثِهِ مِنْ الدَّيْنِ إنْ كَانَ مُسَاوِيًا لِلطَّرِقُةِ أَو ْأَقَلَّ وَمَا يَلْزَمُ الْوَرَثَةَ أَدَاؤُهُ مِنْ ذَلِكَ إنْ كَانَ أَْكثرََ وَيَسْتَقِرُّ لَهُ نَظِيرُهُ مِنْ الْمِيرَاثِ وَيُقَدَّل ُأَنَّهُ أُخِذَ مِنْهُ ثُمَّّ اِّعِئدَ إلَيْهِ عَلَى الّدَئْنِ وَهَذَا سَبَبُ سًقُوطِهِ وَبَرَاءَةِ ذِمَْةِ اْلمَيِّتِ مًّنْهُ َويَرّجِعُ 7َلَى بَقِيَّةِ الْوَرَثَةِ بِبَقِيَّةِ مَا يَجِبُ أَدَاؤُهُ عَلَي قَدْرِ حِصَصِهِمْ وَقَدْ يُفْضِي الْأَمْرُ إلَى التَّقَاضِي إذَا كَانَ الدَّيْنُ رِوَارِثَّيْنِ ا ه وَاْعطَرَضَ َبعْضُهُمْ كَلَّامَا لّسُبْقِيّ وَبَعْ1ُحُمْ قَلاَ رَا فَرْقَ بَيْنَ عِبَارَتهِِ ةَعِبَارَةِ مَنْ غٌّلَّطَهُمْ فَالْقَصْدُ بَسْطُ ذَلِكَ بِأَمْثِلَةٍ وَبَيَانُ ألْحَقِّ فِقهِ بَسطًُّا شَافِيًا . فَأَجَعبَ بِأَنَّ الصَّوَابَ مَا قَالَحُ السُّبْكِيّ وٌّاعْتَرَضَهُ بَعْضُهُمْ فَقَالِّ صَوَابُهُ نِسْبَةُ إرٍثِهِ