مِقْدَارِ مَا يَصِلُ إلَخْ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ حُضُورَ الْخُطْبَتَيْنِ فَرْضُ عَيْنٍ عَلَى كُلِّ مَنْ تَجِبُ عَلَيْهِ ، وَعَلَيْهِ فَيَجِبُ عَلَى كُلِّ شَخْصٍ أَنْ يَسْعَى بِحَيْثُ يُدْرِكُ الْخُطْبَتَيْنِ قَرُبَتْ دَارُهُ أَوْ بَعُدَتْ ، وَلَا يَتَقَيَّدُ وُجُوبُ السَّعْيِ بِالْأَذَانِ وَلَا بِالزَّوَالِ خِلَافًا لِشَارِحِنَا فِي جَعْلِهِ ذَلِكَ فِي الَّذِي بَعُدَتْ دَارُهُ وَتَقْيِيدِهِ بِقَوْلِهِ : يَصِلُ عِنْدَ الزَّوَالِ .وَلَمَّا تَقَدَّمَ لَهُ ذِكْرُ الْأَذَانِ وَكَانَ لِلْجُمُعَةِ أَذَانَانِ أَحَدُهُمَا لَمْ يَكُنْ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْآخِرُ فِي زَمَنِهِ أَرَادَ أَنْ يُبَيِّنَ ذَا مِنْ ذَا فَقَالَ : وَالسُّنَّةُ الْمُتَقَدِّمَةُ أَنْ يَصْعَدُوا بِمَعْنَى يَرْتَفِعُوا أَيْ الْمُؤَذِّنُونَ حِينَئِذٍ أَيْ حِينَ جُلُوسِ الْإِمَامِ عَلَى الْمِنْبَرِ عَلَى الْمَنَارِ فَيُؤَذِّنُونَ أَرَادَ بِالسُّنَّةِ الْمُتَقَدِّمَةِ سُنَّةَ الصَّحَابَةِ إذْ لَمْ يَكُنْ فِي زَمَنِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنَارٌ ، وَإِنَّمَا كَانُوا يُؤَذِّنُونَ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ قَالَهُ د : وَفِي كَلَامِ ك مُخَالَفَةٌ لَهُ اُنْظُرْهُ . وَيَحْرُمُ حِينَئِذٍ أَيْ حِينَ الْأَذَانِ بَيْنَ يَدَيْ الْإِمَامِ الْبَيْعُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَذَرُوا الْبَيْعَ فَإِنْ وَقَعَ الْبَيْعُ بَيْنَ اثْنَيْنِ تَلْزَمُهُمَا الْجُمُعَةُ أَوْ أَحَدُهُمَا فُسِخَ ، فَإِنْ فَاتَ فَالْقِيمَةُ حِينَ قَبْضِهِ . وَ كَذَلِكَ يَحْرُمُ حِينَئِذٍ كُلُّ مَا يَشْغَلُ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَالْغَيْنِ عَنْ السَّعْيِ إلَيْهَا كَالْأَكْلِ وَالْخِيَاطَةِ وَالسَّفَرِ وَهَذَا الْأَذَانُ
مِقْدَارِ مَا يَصِلٌ إلَخ ًمَبْنِيٌّ عَلَى أٍّنَّ حُضُورَ الْخُطْبَتَيْنِ فَرْضُ عَيْنٍ عَلَى كُلِّ مَنْ تجَِبُ عَليَْهِ ، وَعَلَيْهِ فَيَجِبُ عَلَى كُلّ ِشَخْصٍ أَنًّ يَسْعَى بِحَيْثُ يُدْرِكُ الْخُطْبَتَْينِ قَغُبَتْ دَارُهُ اَؤْ بَعَُدتْ ، وَلَا يَتُّقَيَّدُ وُجُؤبُا لسَّعْيِ بِألْأَذَّانِ وَلَا بِالزَّوَالِ خِلَافاً لِشَارِحِنَا فِي جَعْلِحِ ذَلٍّقَ فِء الَّّذِي بَعُدَتْ دَراُحُ وَنَقْيِيضِنٍ بِقَوْلِهٌّ : يَصِلُ عِنْدَ الّزَوَالِ .وَرَمَّا تَقَدٌَمَ لَهُ ذِكْرُ الْأَذَانِ وَكَانَ لِلْجُمُعَةِ اَذَانَامِ أَحَدُحُمَا لَمٍ يْكُنْ فِ يزَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّحُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْآِخرُ فِي زَمَمِهِ أَرَادَ أَمْ يُبَيِّنَ ذَا مْنْ ذَا فَقَالَ : وَاليُّنَّةُ ارْمُتََقدِّمَةُ أَمْ يّصعٌّْدُوا بِمُعْنَى يَﻻْتَفِعُوا أَيْ الْمُوٌذِّمُونَ حِينَئِذٍ أَئَّ حِينَ جُلُوسِ الْإًّمَانِ عَلَى الْمِنبَْرِ عَلَي الْنَنَاغِ فَيُؤَذِّنُونَ أَرَادَ بِالّسُنَّةِ الْمُتَقَدِّمَةِ سُنَّةَ الصَّحَابَةِ إذْ لَمْ يَكُنْ فِئ زِّمَنِهِ صَلَّى اللَّهُ عٍلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنَارٌ ، وَإِمَّمَا كَامُّؤاي ُؤَذِّمُونَ عِنْضَ بَابِ ارْمَسْجِدِ كَالَهُ د : وَفِي كَلَامِ ك نِخٌّالََفةٌ رَهُ اُنْظُرْهُ . وٍيَحْرُمُ حِينَئِذٍ أَيْ حِينَ الْأذَانِ بَيُّنَ يَدَىْ الْإِمَازَ الْبَئْعُ لِقَوْلِهِ تَعِالَى وَذَرُو االْبَيْع َفَإِنْ وَقٌاَ الْقَيْعٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ تَلُزَمُهُمَا الْجُمُعٍّةُ غَوْ اَحَدُهُمَا فُسِخَ ، فَإِنْ فَاتَ فَالْقِيمَةُ حْينَ قَبْضهِ . وَ قَذَلِكَ يَحْرُمُ خِيمَئِذٍ كلُُّ مَا ىَشْغَفُ بِفَتْحِ ألْيَاءِ وَالْ6َيْنِ عَنْ السَّعِْي إلَيْهَا كَالْأَكِْل وَالْخِيَاطَةِ وَالسَّفَرِ وَهَذَأ الْأذََآنُ