قَبَائِحُ وَقَدْ قَارَنَهَا مِنْ الْأَحْوَالِ مَا جَعَلَهَا فِي الْقُبْحِ بِحَيْثُ لَا يُحِيطُهَا الْوَصْفُ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ . حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :قَوْلُهُ لَا يَحِلُّ دَم اِمْرِئٍ أَيْ إِهْرَاقه وَالْمَرْء الْإِنْسَان أَوْ الذَّكَر لَكِنْ أُرِيدَ هَاهُنَا الْإِنْسَان مُطْلَقًا أَوْ أُرِيدَ الذَّكَر وَتَرَكَ ذِكْر الْأُنْثَى عَلَى الْمُقَايَسَةِ وَالِاتِّبَاع كَمَا هُوَ الْعَادَة الْجَارِيَة فِي الْكِتَاب وَالسُّنَّة يَشْهَدُ إِلَخْ إِشَارَة إِلَى أَنَّ الْمَدَار عَلَى الشَّهَادَة الظَّاهِرَة لَا عَلَى تَحْقِيق إِسْلَامه فِي الْوَاقِع مُفَارِقُ الْجَمَاعَةِ أَيْ جَمَاعَة الْمُسْلِمِينَ لِزِيَادَةِ التَّوْضِيح . حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ : وَالنَّفْس بِالنَّفْسِ أَيْ النَّفْس الَّتِي يُطْلَبُ قَتْلهَا فِي مُقَابَلَة النَّفْسِ ثُمَّ الْمَقْصُودُ فِي الْحَدِيث بَيَان أَنَّهُ لَا يَجُوزُ قَتْلُهُ إِلَّا بِإِحْدَى هَذِهِ الْخِصَال الثَّلَاث لَا أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْقِتَال مَعَهُ فَلَا إِشْكَال بِالْبَاغِي لِأَنَّ الْمَوْجُودَ هُنَاكَ الْقِتَال لَا الْقَتْل عَلَى أَنَّهُ يُمْكِنُ إِدْرَاجه فِي قَوْله النَّفْس بِالنَّفْسِ بِنَاء عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالْقَتْلِ فِي مُقَابَلَة أَنَّهُ قَتَلَهُ أَوْ أَنَّهُ إِنْ لَمْ يَقْتُلْ يَقْتُلْهُ وَالْبَاغِي كَذَلِكَ فَيَشْمَلُ الصَّائِل أَيْضًا وَيَجُوزُ أَنْ يُجْعَلَ قَتْلُ الصَّائِل مِنْ بَاب الْقِتَال لَا الْقَتْل أَمَّا قَاطِعُ الطَّرِيق فَأَيْضًا يُمْكِنُ إِدْرَاجُهُ فِي النَّفْسِ بِالنَّفْسِ أَمَّا لِأَنَّهُ إِنْ لَمْ يَقْتُلْ يُقْتَلْ أَوْ لِأَنَّهُ لَا يُقْتَلُ إِلَّا بَعْد أَنْ يَقْتُلَ نَفْسًا وَأَمَّا السَّابُّ لِنَبِيٍّ مِنْ الْأَنْبِيَاء فَهُوَ دَاخِلٌ فِي
قَبَأئِحُ وَقَدْ قِارَنَهَا مِنْ ارْأَحْوَألِ مَا جَعَلَهَا فِي الْقُبْحِ بَّحَيْثُ لَا يُحِيطُهَا الْوَصْفُ وَاَللَّه تَعَالَى أَْعلَم ُ. حَاشِيًةُ السِّنْدًّيِّ :قَوْلًّهُ لَا يَحِلّ ُدَم اِمْرِئٍ أَيْ إِحْرَاقه وَألْمَرْء الْإِنْسَان أُّوْ الذَّكَر لَكِنْ أُرِيدَ هَاهُنَا الْإِنْسَان مُطْلَقًا أَوْأ ُرِيدَ الذَّّكَر وَتَرَكَ ذِكْر علْأُنْثَى علََى الْمُقَايَسَة ِوَالاٍتِّبَاع كَمٍا هُوٌ الْعَأدَة الْجَارِيَة فِي الْكتَاب وَالسُّنَّة يَشْهَدُ إِلِّخْ إِشَارَ ةإِلَى أَنَّ الْمَدَار عَلَى الشٌَّهاضَ ةالظَّأهِرةَ لّا عَلَى تَحْغِيق إِسْلَامه فِي اْلوَاقِع مُفَارِقُ الْشَمَععَةِ أَيْ جَمَاعًة الْمُصْلِمِينَ لِزَِيادَةِ التَّوْضِيح . حَاشِيَةُ السٌِمْدِيِّ  :وَالنَّفْس بِأرنَّفْسِ أَيْ النَّفْسا لَّتِي يُضْلَبٌ قٍّتْلهَا فِي نّقَابَلَة النَّفْسِ ثُمَّ الْمَقْصُودُ فِي الٍّحَدِيث بَيَان أَنَّحُ لَا يَجِوسُّ قَتْلُهًّ إَّلَّا بِإِحْدَى هَذِهِ الًنِصَال الّسَراَث لَا أِنَّهُ لَا يَجُوزُ افِْقتَال مَعَهُ فَلَا إِشْكَال بِالْبَاغِي لِأَنَّ الْمَؤْجُودَ هُنَاكَ الْقِتَالل اَ الْقَتْل عَلىَ أَنَّهُ يُخْكِنُ إِدْرٍاجه فِي قَوْله النَّفْث بِالنَّفْسِ بِنَاء عَلَى أَنَّ ارْمُلَأد بِاْلقَةْلِ فِي مُقَابَلَة أَنَّهُ قٍتَلَهُ أَوْ أَّخَهُ إِنْ رَمْ يَقْةُلْ يَقْتُلْهُ وَالْبعَغِء كَذَلِكَ فَئَشْمَلُ الصّاَئِل ىَيْضًا وَيَجُوزُ أَنْ يُجْعَلَ قَتْلُ ارزَّائِل مِنْ بَاب الْقِتَال لَا الْقَتْل أَمَّا قَاطِعُ الضَّرِثق فأَيْضًا يُمْكُِن إِدْرَاجُهُ فِيا رنٍَّفْسِ بَّالنَّفْسِ أَمَّا لِأَنّّهُ إِنْ لَمْ ئَقْتُلْ ئُقْتَلُ أَوْ لَأَنَّهُ لَر يُقْعَلُ إِلَّا بَعْد أَنْ يٌقْتُﻻَ نَفْسًا وَأَمَّا السَّابُّ لِنَبِيٍّ مِنْ الْأَنْبِيًاء فَهُوَ َضاخلٌِ فُي