لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ التَّصَرُّفُ فِي بَدَنِ غَيْرِهِ فِيهِ نَظَرٌ وَلَا يَبْعُدُ الْأَوَّلُ لِقَصْدِ الْإِصْلَاحِ الْمَذْكُورِ حَيْثُ كَانَ عَالِمًا بِأَسْبَابِ الْمَصْلَحَةِ، أَوْ أَخْبَرَهُ بِهَا ثِقَةٌ اهقَوْلُهُ: وَإِنْ ظَنَّ إلَخْ ظَاهِرُهُ وَإِنْ اسْتَنَدَ ظَنُّهُ لِخَبَرِ عَدْلٍ، أَوْ عُدُولٍ وَيَنْبَغِي خِلَافُهُ ع ش وَقَوْلُهُ وَيَنْبَغِي إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ قَوْلُهُ: إنْ عَرَفَ أَيْ: أَمَدَ مَا تَعَدَّى بِهِ قَوْلُهُ: غَالِبًا تَوْجِيهُهُ أَنَّ السُّكْرَ لَهُ أَمَدٌ يَنْتَهِي بِهِ وَيَنْتَفِي عِنْدَهُ بِخِلَافِ الرِّدَّةِ فَإِنَّهَا لَا تَنْتَهِي وَلَا تَنْتَفِي إلَّا بِالْإِسْلَامِ وَلَمْ يُوجَدْ بَصْرِيٌّ قَوْلُهُ: وَكَذَا يَجِبُ الْقَضَاءُ عَلَى مَنْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ إلَخْ اعْلَمْ أَنَّ الْقِسْمَةَ الْعَقْلِيَّةَ تَقْتَضِي سِتًّا وَثَلَاثِينَ صُورَةً مِنْ ضَرْبِ الْجُنُونِ، وَالْإِغْمَاءِ، وَالسُّكْرِ فِي نَفْسِهَا وَضَرْبِ التِّسْعَةِ الْحَاصِلَةِ فِي الْوُقُوعِ فِي الرِّدَّةِ، وَالْوُقُوعِ فِي غَيْرِهَا وَضَرْبِ الثَّمَانِيَةَ عَشَرَ الْحَاصِلَةِ فِي اثْنَيْنِ التَّعَدِّي وَعَدَمِهِ فَالْجُمْلَةُ مَا ذَكَرَهُ فَالْوَاقِعُ فِي الرِّدَّةِ يَجِبُ فِيهِ الْقَضَاءُ مُطْلَقًا، وَالْوَاقِعُ فِي غَيْرِهَا يَجِبُ فِيهِ الْقَضَاءُ مَعَ التَّعَدِّي وَلَا يَجِبُ مَعَ عَدَمِهِ وَغَيْرُ الْمُتَعَدِّي بِهِ الْوَاقِعُ فِي الْمُتَعَدِّي بِهِ يَجِبُ فِيهِ
لَِانَّهُ لَيْسَ لَهُ التَّصَرُّفُ فِي بَدَنِ َغيْرِهِ فِيهِ نَظَرٌ وَلَا يَبعُْدُ الْأََوّلُ لقَصْدِ الْإِزْرَاحِ الْمَذْكُورِ حَيْثُ كَانَ عَالِمًا بِأَسْبَابِ الْمَصْلَحَةِ، أَوْ أَخْبَرَهُ بِهَا ثِقَةٌ اهقَوْلُهُ: وَإِمْ ظَنَّ إلَخْ ظَاهِرُهُ وَإِن ْاسْتَنْدَ ظَنُّهُ لِخبََرِ عَْدلٍ ،أَوْ عُدُلوٍ وَيَنْبُّغِي خِلَافُهُ ع  شوَقَوْﻻُهُ وَيَنْبَقِي إلَخْ فِيهِ نَظَر ٌ5َوْرُهُ: إنْ عَرفَِّ أَْي: أَمَدَ مَا تَعَدَّى بِهِ قَوْرُهُ: غَالِبًع تَوَّجِيهُهُ أَنَّ السّْكْرَ َلهُ أَمَدٌ يَنْتَهِي بِعِ وَيَنْتَفِي عِنْدَهُ بِخِلَافِ الرِّدَّة فَإِنَّهَا لَا ٍّتنْتَهِي وَلَا تَنْتَفِئ إلَّا بِالْإِسْلَماِ وَلَمْ يوُجَدْ بَصْرِبٌّ قَوْلُهُ: وَكََذا يجَِيُ الْقََضاءُ عَلَى مَنْ أُغْمِيَ عَرَيْهِ إلٌخْ اعَْلمْ أَنٍّّ الٍقِسْنَةَ الْعَقْليٍّةَ تَقْتَضِى سِتّا وَثَلَاثِينَ صُورَةً مُن ضَرْبِ الْجُنُونِ، وَالْإِغٍمَاءِ، وَالسُّكْرِ فِي نّفَسِهَا وَضَرْبِ التِّسْعَةِ علْحِاصِلَةِ فِي الْوُقُؤعِ فيِ الرِّدَّةِ، وَالْوُقُوعِ فِي غَيْرِحَا وَضٌرْبِ الثَِّمَانِيَةَ عَشَرَ الْهَاصِلَةٌّ فٌّي اثْنيَْنِ اتلَعَّدِّي وَعَدَِمهِ فَالْجُمْلَةُ مَا ذَكَرَهُ فَالْؤَاقِعٌّ فِي ارلِّدَّةِ يَجِبُ فِيهِ ارْقَضَاءُ مُطْلَكًا، وَالْوَقأِاُ فِي غَيْرًّهَا يَجِبُ فِيهِ الْقَضاَءُ مَعَ التَّعَدِّي نَلَا يَجِبُ نَعَ عَدَمِهِ وَخَيْرُ اْلمُتَعَدِّي بِهِ الْوَاقُعُ فِي الْمُتَعَضِّي بِهِ يَجبُِ فِيهِ