إلَى الْأَوَّلِ بِغَيْرِ قَضَاءٍ ، فَإِنْ دَفَعَهَا بِقَضَاءٍ فَكَذَلِكَ فِي قَوْلِ مُحَمَّدٍ خِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ لِأَنَّ بِمُجَرَّدِ إقْرَارِهِ لَمْ يُفَوِّتْ عَلَى أَحَدٍ شَيْئًا ، وَإِنَّمَا الْفَوَاتُ بِالدَّفْعِ إلَى الْأَوَّلِ ، وَقَدْ كَانَ ذَلِكَ بِقَضَاءٍ فَلَا يَضْمَنُ .وَلِمُحَمَّدٍ أَنَّهُ سَلَّطَ الْقَاضِيَ عَلَى الْقَضَاءِ بِهَا لِلْأَوَّلِ لِإِقْرَارِهِ ، وَقَدْ أَقَرَّ أَنَّهُ مُودِعٌ لِلثَّانِي ، وَالْمُودِعُ إذَا سَلَّطَ عَلَى الْوَدِيعَةِ غَيْرَهُ صَارَ ضَامِنًا ، وَلِلْمَسْأَلَةِ تَفْرِيعَاتٌ ذُكِرَتْ فِي الْمُطَوَّلَاتِ ، وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ .بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قَالَ : الْعَارِيَّةُ جَائِزَةٌ ؛ لِأَنَّهَا نَوْعُ إحْسَانٍ وَقَدْ اسْتَعَارَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ دُرُوعًا مِنْ صَفْوَانَ وَهِيَ تُمْلِيك الْمَنَافِعِ بِغَيْرِ عِوَضٍ وَكَانَ الْكَرْخِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ : هُوَ إبَاحَةُ الِانْتِفَاعِ بِمِلْكِ الْغَيْرِ ، لِأَنَّهَا تَنْعَقِدُ بِلَفْظَةِ الْإِبَاحَةِ ، وَلَا يُشْتَرَطُ فِيهَا ضَرْبُ الْمُدَّةِ ، وَمَعَ الْجَهَالَةِ لَا يَصِحُّ التَّمْلِيكُ وَلِذَلِكَ يَعْمَلُ فِيهَا النَّهْيُ ، وَلَا يَمْلِكُ الْإِجَارَةَ مِنْ غَيْرِهِ ، وَنَحْنُ نَقُولُ : إنَّهُ يُنْبِئُ عَنْ التَّمْلِيكِ ، فَإِنَّ الْعَارِيَّةَ مِنْ الْعَرِيَّةِ وَهِيَ الْعَطِيَّةِ وَلِهَذَا تَنْعَقِدُ بِلَفْظِ التَّمْلِيكِ ، وَالْمَنَافِعُ قَابِلَةٌ لِلْمِلْكِ كَالْأَعْيَانِ .وَالتَّمْلِيكُ نَوْعَانِ : بِعِوَضٍ ، وَبِغَيْرِ عِوَضٍ
إلَى الَأَوَّلِ بِغَيِْر قَضَاء ٍ، فَإِنْ دَفَعَحَا بِقَضَاءٍ فَكَذَلِكَ فِي غَوْلِ مُحَمَّد ٍخِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ لِاَنَّ بِمُجَرَّدِ إقْرَارهِِ لَكْ يُفَوِّتْ عَلَى أَحَدٍ شَيْئًا ، ؤَإِنَّمَا الْفَوَاتُ بِىردَّفْعِ إلَى الْأوََّلِ ، وَقَدْ كَانٍ ذَرِكَ بِقَضَاءٍ فَلٌّا يَضْمَنُ .وَلَّمُحَمٌّ\ٍ أَنَّهٍّ سَلَّطَ الْقَاضِيَ عَلَى الْقَضاءِ بِهَا لِْلأَوَّلِ لِإِقْرَارِهِ ، وَقٌّدٍ اَقَرَّ أَنٍّهُ مُودِعٌ لِلثَّانِي ، واَلْمُودِعُ إذَا سَلَّطَ عَلَى الْوَدِيعَةِ غَيْرَُه صَارَ ضَامِنًع ، وَلِلْمَسْأَلَةِ تَفٍّرِيعَاتٌ زُكِلَتْ فِي الْمُطَوَّلَاتِ ، وَاَللَّهُ سُبَْحانَهُ وَتُاٍالَى أَعْلَمُ .بَسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِئمِ قَالَ : الْعَارِيَّةُ جَائِزَةٌ ؛ لْاَنَّهَأ نوَْعُ إحٍّسَانٍ وَقَدْ اشْتََعارَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَُّلَامُ دُرُوعًا مِنْ صَفْوَامَ وَهِيَ تُنْلِيك الْنَّنَافٍعِ بِغَيْرٌ عِوَظٍ وَكَانَ الْكَرْخْيُّ رَحِمَُه اللَّهُّ يِّقٌوبُ : حُوَ إبَاَحةُ الِانْتِفَاعٍّ بِمِلْكَّ الْغَيْرِ ، لِأَنَّهَا طَنْعَقِدٍّ ِبلَفْذَةِ الْإِبَاحَةِ ، وَلَا يُشْتَرَطُ فِيهَا ضَرْبُ الْمُدَّةِ ، َومَعَ الْجَهِّالَةِ لَا يَصِحُّ التَّنْلَيكُ وَلِذَلِكَ يَعْمَلُ فِيهَأ النَّهْيُ ، وَلَا يَمْلِكُ ااإِْجَارَةَ مِنْ غَيْرِهِ ، وَنَْحنُ نّقُولُ : إنَّهُ يُمْبِيُ عَنْ الطَّمْلِيكِ ، فَإِنَّ الْعَارِيٍَّة مِنْ الْهَرِيَّةِ وّحُّيَ الْعَضِيَّةِ وَلْهَذَ اتَنْعَقِدُ بِغَفْظِ التَّمْلِيكِ ، وَالَْمنَافِعُ قَابِلَةٌ لِلْمِلْكِ كَالْأَعْيَانِ .وَالتَّمْلِيكُ نٌّوْعَانِ : بِتًّوَضٍ ، وَبِغَيْرّ عِوَضَّ