الْمَمَالِيكِ بِخِلَافِ شَرْطِ الْكِسْوَةِ لَا يُسَامَحُ فِيهَا وَلَوْ تَهَايَئَا فِي دَارَيْنِ عَلَى أَنْ يَسْكُنَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا دَارًا جَازَ وَيُجْبِرُ الْقَاضِي عَلَيْهِ وَهَذَا عِنْدَهُمَا ظَاهِرٌ ، لِأَنَّ الدَّارَيْنِ عِنْدَهُمَا كَدَارٍ وَاحِدَةٍ .وَقَدْ قِيلَ لَا يُجْبِرُ عِنْدَهُ اعْتِبَارًا بِالْقِسْمَةِ .وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ التَّهَايُؤُ فِيهِمَا أَصْلًا بِالْجَبْرِ لِمَا قُلْنَا ، وَبِالتَّرَاضِي لِأَنَّهُ بَيْعُ السُّكْنَى بِالسُّكْنَى ، بِخِلَافِ قِسْمَةِ رَقَبَتِهِمَا لِأَنَّ بَيْعَ بَعْضُ أَحَدِهِمَا بِبَعْضِ الْآخَرِ جَائِزٌ .وَجْهُ الظَّاهِرِ أَنَّ التَّفَاوُتَ يَقِلُّ فِي الْمَنَافِعِ فَيَجُوزُ بِالتَّرَاضِي وَيَجْرِي فِيهِ جَبْرُ الْقَاضِي وَيُعْتَبَرُ إفْرَازًا أَمَّا يَكْثُرُ التَّفَاوُتُ فِي أَعْيَانِهِمَا فَاعْتُبِرَ مُبَادَلَةً وَفِي الدَّابَّتَيْنِ لَا يَجُوزُ التَّهَايُؤُ عَلَى الرُّكُوبِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَهُمَا يَجُوزُ اعْتِبَارًا بِقِسْمَةِ الْأَعْيَانِ .وَلَهُ أَنَّ الِاسْتِعْمَالَ يَتَفَاوَتُ بِتَفَاوُتِ الرَّاكِبِينَ فَإِنَّهُمْ بَيْنَ حَاذِقٍ وَأَخْرَقَ .وَالتَّهَايُؤُ فِي الرُّكُوبِ فِي دَابَّةٍ وَاحِدَةٍ عَلَى هَذَا الْخِلَافِ لِمَا قُلْنَا ، بِخِلَافِ الْعَبْدِ لِأَنَّهُ يَخْدُمُ بِاخْتِيَارِهِ فَلَا يَتَحَمَّلُ زِيَادَةً عَلَى طَاقَتِهِوَالدَّابَّةُ تَحْمِلُهَا .وَأَمَّا التَّهَايُؤُ فِي الِاسْتِغْلَالِ يَجُوزُ فِي الدَّارِ الْوَاحِدَةِ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ وَفِي الْعَبْدِ الْوَاحِدِ وَالدَّابَّةِ الْوَاحِدَةِ لَا يَجُوزُ .وَوَجْهُ الْفَرْقِ هُوَ أَنَّ النَّصِيبَيْنِ ، يَتَعَاقَبَانِ فِي الِاسْتِيفَاءِ ، وَالِاعْتِدَالُ ثَابِتٌ فِي الْحَالِ .وَالظَّاهِرُ بَقَاؤُهُ فِي الْعَقَارِ وَتَغَيُّرُهُ فِي الْحَيَوَانِ لِتَوَالِي أَسْبَابِ التَّغَيُّرِ عَلَيْهِ فَتَفُوتُ الْمُعَادَلَةُ .وَلَوْ زَادَتْ الْغَلَّةُ فِي نَوْبَةِ أَحَدِهِمَا عَلَيْهَا فِي نَوْبَةِ الْآخَرِ يَشْتَرِكَانِ فِي الزِّيَادَةِ لِيَتَحَقَّقَ التَّعْدِيلُ ، بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ التَّهَايُؤُ عَلَى الْمَنَافِعِ فَاسْتَغَلَّ أَحَدُهُمَا فِي نَوْبَتِهِ
الْمِّمَالِيكُ بِخِلَافِ شَرْتِ الْكِسْوَةِ لَا يُسَامَحُ فِيهَا وَلَْو طَهَايَئَا فِ يدَاَرينِْ عَلَى أَنْ يَسْكُنَ كُلُّ وَاحِدٍم ِنْهُمَا دَارًا جَازَ وَيجُِْبرُا لْقَاضِي عَلَيْحِ وَهَذَا عٌنْدَهُمَا ظَاهِرٌ ، لِأَنَّ الدَّارَيْنِ عِنْدَهُمَا كَدَارٍ وَاحِضَةٍ .وَقَدْ غِيلَ لَا يُشْبْرُ عِّنْضَهُ اعْتِبَارًع بِالْقِسْمَةِ .وَعَنْ أَبِي حَمِيفُةَ أَنَّه ُلَا يَجُؤزٌّ الطَّهَايُؤُ فِيهِمَع أَصْلًا بِالْجَبَّغِ لِنَا قُلْنَا ، وَباِلتَّرعَضِي رِأَنٌّّهُ بَيْعُ السُّكْنَى بِالسُّكْنَى ، بِخِلَافِ قِثْمَةِ رَقَبَتِهِمَا لِأَنَّ بَىْاَ بَعْضُ أَحَدًهِمَا بِبَعْضِ الْآخَرِ جَائِزٌ .وَجْهُ الظَّعهِلِ أَنَّ التَّفَآوُتَ يَقِلُّ فِي الْمَمَافِعِ فَيَشُزوُ باِتلَّرَاضٍي وِيَجْرِي فٍيهِ طَبْلُ الْقَاضِي وَيُاْتَبَرُ إ5ْرَازًا أَخَّا يَكْسُرُ التَْفَاوُتُ فِي أَعْيَانِهِمَ افَعاْتُبِرَ مُبَادَلَةً وَفِي الدَّﻻبَّتَيْمِ لَا يَجُوزُ التَّهَايُؤُ عَلَى الرُّكُوبِ عًّنْدَ أّبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَهُمَا يجَُوزُ اعْطِبَارًا بِقِسْمَةِ الْأَعْيانِ .وَلَهُ أَنَّ الِاسْتِعْمَالَ يَتَفَاوَتُ بِتَفَاوُتِ الرَّكاِيِينَ فَإِنَْهُمْ بَيَْن حَاذِقٍ وَأَخْرَقَ .وَالتَّهَايُؤُ فِي الرُّكُوبِ فًي دٍأبَّةٍ واَهِضَةٍ عَلَى هَذَا الْخِلَافِ لِمَا قُلْنَا ، بِخِلَغفٍ اْلعَبْدِ لِاَنَّهُ ئَخْدُمُ بِاخْتِىَارِهِ فَلَا يَتَحمًَّلُ زِيَادَةً عرََى طَاقِتِهِوَالدٍّابَّةُ تَحْمِلِّهَا .وَأَمَّا العَّهَاسُوُ فِي الِاصْتِْغلَالِي َجُوزُ فِي الدّاَرِ الْوَاحِدَةِ فِي ظَاهِرِ اللّوَِأسَةِ وَفِي الْعَبْدِ الْوَأخِدِ ؤَالدَّابَُّةِ الوَْاحِدَةِ لَأ يَجُوزُ .وَوَجْهُ الْفَغْ5ِ هُوَ أَنَّ النَّصِبيَىٌّنِ ، يَتَعَعغَبَعنِ فِي الِاسْتِيفَاءِ ، وَالِأعْتِدَالُ ثًابِتٌ فِي الْحَالً .وَالظَّاهِرُ بَقٌّاؤُهُ فِي الْغَقَأرِ وَتُغَيُّرُهُ فِي الَحَيَوَأنِ لِتَوَايلٌّ أَسْبَابِ التَّغَيُّر ِعَلَيْهِ فَتَفُوتُ الْمُعَادَلَةُ .وَلَوْ زَادَتْ الْغَلَّةُ فِي نَوْبَةِ أَحَضِهِماَ عُرَيْهَا فِي نَْوبَةِ اْلآخَرِ يَشْتَرِكَانِ فِي الزِّيَادَةِ لِيَتَحَقَّقَ ألتَّعْدِيرُ ، بِخِرَافِ مَا إذَا كَامَ لاتَّهَأيُؤُ عَلَى المَْنَأفِعِ فَساْتَغَلَّ أَحَدُهُمَ افِي نَوْبَتِهِ