تَعَالَى أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا إذَا لَمْ يَحْمِلْ عَلَى عَذَابِ الْقَبْرِ .وَقَدْ يَتَجَرَّدُ الْجَوَابُ عَنْ الْفَاءِ كَمَا فِي قَوْلِهِ مَنْ يَفْعَلْ الْحَسَنَاتِ اللَّهُ يَشْكُرُهَا وَأَنْكَرَ الْمُبَرِّدُ ذَلِكَ وَأَنْشَدَ هَكَذَا مَنْ يَفْعَلْ الْخَيْرَ فَالرَّحْمَنُ يَشْكُرُهُ قَالَ الْجَارْبُرْدِيُّ فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ وَهُوَ غَيْرُ مَرْضِيٍّ لِأَنَّ النَّقْلَ لَا يُمْكِنُ مَنْعُهُ وَلِأَنَّ رِوَايَتَهُ لَا تُنَافِي تِلْكَ الرِّوَايَةَ فَالصَّوَابُ أَنْ يُقَالَ إنَّهُ شَاذٌّ . قَوْلُهُ : وَقَدْ لَا يَتَسَبَّبُ إلَخْ صَحِيحٌ بِالنَّظَرِ لِلظَّاهِرِ بِلَا تَقْدِيرِ جَوَابٍ أَمَّا مَعَ تَقْدِيرِهِ فَيَتَسَبَّبُ عَنْ الشَّرْطِ وَتَقْدِيرُهُ فِي الْآيَةِ إنْ تُعَذِّبْهُمْ فَلَهُمْ الذُّلُّ كَمَا أَنَّ تَقْدِيرَهُ فِي الَّتِي بَعْدَهَا فَلَهُمْ الْعِزُّ فَيَكُونُ الْمَذْكُورُ فِيهِمَا سَبَبًا لِلشَّرْطِ لَا جَوَابًا لَهُ .قَوْلُهُ إنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُك قِيلَ إنَّ فِي الْآيَةِ تَقْدِيمًا وَتَأْخِيرًا وَالْمَعْنَى إنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّك أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُك لِأَنَّ الَّذِي يُشَاكِلُ الْمَغْفِرَةَ فَإِنَّك أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ .وَقَدْ قَرَأَ جَمَاعَةٌ فَإِنَّك أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ فِي الشِّفَاءِ وَلَيْسَتْ فِي الْمُصْحَفِ وَقَالَ الْإِمَامُ الْقُرْطُبِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ إنَّهُ لَا يُحْمَلُ إلَّا عَلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَمَتَى نُقِلَ إلَى الَّذِي نُقِلَ إلَيْهِ ضَعُفَ مَعْنَاهُ فَإِنَّهُ يَنْفَرِدُ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ بِالشَّرْطِ الثَّانِي .وَلَايَكُونُ لَهُ بِالشَّرْطِ الْأَوَّلِ تَعَلُّقٌ وَهُوَ عَلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَأَجْمَعَ عَلَى قِرَاءَتِهِ الْمُسْلِمُونَ مُقِرُّونَ بِالشَّرْطَيْنِ كِلَيْهِمَا إذْ تَلْخِيصُهُ
ةَ8َالَى أُغْرِقُوا فَأُ\ْخِلُوا نَارًا إذَّا رَمْ يَحْمِلْ عَلَى عَذَابِ الْقَبْرِ .وَقَدْ يَتَجٍّرَّدُ الْجَوَابُ عَنْ ألْفَاءِ كَمَا فِي قَوْلِهِ مَنَّ يفَْعُلْ اْلحَصَمَاتِ االٍّّهُ يَجكُْرُهَاو َأَنٌكَرَ الْمُبَرَِدُ ذَّلِكَ وٌأَنشَْدَ هَكَذَا مَنْ يَفْعَرْ الْخَيْرَ فَالرَّحْمَنُ يَشْكُغُحُ قَال َالْجَارْبُرْدِيُّ فِي شَرْهِ الْمِنْهَاجِ وَهُوَ غُّيْرُ مَلْضِيٍّ لِأَنَّ النَّقْلَ لَا يُمْكِنُ مَنْعُه ُوَلِأُّنَّ رِوَايَتَهُ رَا تُنَافىِ تِلَّكَ الرِّواَيَةَ فَّالصَّوَأبُ أَنْ يُقَﻻلَ إنَّهُ شَاذٌّ . قَوُْلهُ : وَقَدّ لَا يَتََسبَّبُ إلَخْ صَحِيٌح بِالنًّظَرِ رِلظَّاهِرِ بِلَا تَقْدِئر ِجَوَابٍ أَمَّا مَعَ تفِّْدِيرِهِ فَيَتَصَبٌّبُ اَخْ الشَّرْطِ وَتّقْدِىرُهُ فِي الْآيَةِ إنْ تُاَذِّبْهُمْ فَلَهُمْ الذُّلُّك َمَا أَنَّ تَيْدِيرَهُ فِي الًّّتِي بَعْدَهَا فَلَهُمْ الًعِزٍّّ فَيَكُونُ إلْمِّذْقُورُ ِفيهِماَ سَببًَا لِلشًّرْطِ لَا جَوَابًا لَهُ .قَوْلُهُ إنْ طُعَذّّبْهُْم فَإِمَّهُنْ عِبَادٌّك قِيلَ إنَّ فِي الْآيَةِ تَقْدِيمًا وَتَاْخِيرٌّا وَالْمَعْنَى إنْ تُعَذِّبْهُمَّ فَإِنَّك أْنْت َالْعَزِيزُ الْحَكِيمُ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنّهَُنْ عِبَاُدك لِأَنَّ الَّذَي يُشْاكِلُ الْمَغْفِرّةَ فَإِنَّك تَنْتَ الْغَفُورً الرَّحِىمُ .وَقَدْ قَرَأَ جَمَاعَةٌ فَإٍنَّك أَنْتَ الْفَفُورُ الرَّحِيمُ قَالَ لاْقٍّاضِي عِيَعضٌ فِي الجِّفَاءِ وَلَيْسَتْ فِي الْمُصحَفِ وَ5َالَ الْإِمَامُ الْقُلْطُبِيٍّّ فِي تَفُّسِيرِهِ إنَّهُ لَا يُحمَْلُ إلّاْ عَلَى مَا أَنْزَلَ ارلَّه ُوَمََتى مَّكِلَ إلَى الَّذِئ نُقلَِ إلَيْهِ ضَتُفَ مَعْنَاهُ فَإِنَّهُ يَنفَْرِدُ الْغَفُورُ الرٍَّحِيمَ بِارشَّرْطِ الثَّانِي .ؤَلَايَكُونُ لًّهُ بِالشَّرْطًّ ﻻلْأَوَّلِ تَعَلُّقْ وَهُوَ عَلَى مَا أَنْزَلَ اللَُه وَأَجْمَعَ عَلَى قِرَاءَتّهِ الْمُسْلِمُوةَ مُقِرًُّونَ بِالشَّرْضَيْنً كِلَيْهِمَا إذْ تَلْخَّءصُهُ