هَلْ يَصِحُّ أَمْ لَا ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّهُمَا حَيْثُ عَلِمَا جُمْلَةَ الثَّمَنِ وَأَرَادَا بِقَوْلِهِمَا بِحِسَابِهِ تَوْزِيعَ جُمْلَتِهِ عَلَى أَجْزَائِهَا بِالسَّوِيَّةِ أَوْ أَطْلَقَا بِأَنْ لَمْ يُرِيدَا هَذَا وَلَا غَيْرَهُ صَحَّ الْبَيْعُ وَإِنْ كَانَا لَا يَعْرِفَانِ أَنَّ قَضِيَّةَ قَوْلِهِمَا بِحِسَابِهِ تَقْسِيمُ جُمْلَةِ الثَّمَنِ عَلَى جُمْلَةِ الْأَجْزَاءِ بِالسَّوِيَّةِ لِأَنَّ الْمَدَارَ فِي الْبُيُوعِ عَلَى الْأَلْفَاظِ وَمَفْهُومَاتهَا الصَّحِيحَةُ وَمَفْهُومُ قَوْلِهِمَا هُنَا بِحِسَابِهِ صَحِيحٌ مَعْلُومٌ وَلَوْ لِغَيْرِهِمَا فَلَمْ يَكُنْ فِيهِ جَهْلٌ وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الشَّيْخَيْنِ وَغَيْرِهِمَا فَإِنَّهُمْ ذَكَرُوا فِي مَسَائِلِ الصُّبْرَةِ وَبَيْعِ الْمُرَابَحَةِ وَمَسَائِلِ الدُّورِ فِي تَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ مَا يُصَرِّحُ بِالصِّحَّةِ حَيْثُ ذَكَرَا مَا يُعْلَمُ بِهِ مِقْدَارُ الْجُمْلَةِ بَعْدَ التَّأَمُّلِ بِالطَّرَائِقِ الْحِسَابِيَّةِ وَإِنْ عَسِرَ عُلِمَ ذَلِكَ عَلَى الْعَاقِدَيْنِ بَلْ وَعَلَى أَهْلِ بَلَدِهِمَا كَبِعْتُك بِخُمُسِ سُدْسِ سُبْعِ ثُمْنِ تُسْعِ عُشْرِ دِينَارٍ ، وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . وَسُئِلَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَمَّا لَوْ أَعْهَدَ رَجُلٌ نَخْلَةً بِعِشْرِينَ ثُمَّ بَاعَهَا الْمُتَعَهِّدُ لِآخَرَ بِعَشْرَةٍ وَفَكَّهَا الْمُعْهَدُ الْأَوَّلُ بِعَشْرَةٍ هَلْ تَكُونُ الْعَشَرَةُ الْأُخْرَى وَاقِعَةً لَا فِي مُقَابَلَةِ شَيْءٍ أَوْ تَبْقَى فِي النَّخْلَةِ وَلَوْ بَاعَهَا الْمُتَعَهِّدُ الثَّانِي بِثَلَاثِينَ وَفَكَّ الْأَوَّلُ فَهَلْ يَأْتِي فِي الزَّائِدِ وَلَوْ اخْتَلَفَا فِي وَقْتِ شَرْطِ الْفِكَاكِ وَأَنَّهُ قَبْلَ الْحَصَادِ
هَلْ يَصِحُُ أٌمًّ لَا ؟ فَأَجَاب َبِأَنَّهُمَا حَيْث ُعَلِمَا شُمْلَةَ الثَّمَنِ وَأَرٍادَا بِقَوْلِهِمَا بِحِسَإبِهِ تَوْزِيعَ جمُْلَتِّهِ عَلَى أَجزَْائِهًّا بِالشًَّوِيَّةِ أَؤْ أطَْلَقَا بِأَنْ لَمْ يُرِيدَا هَذَا وَلَا خيَْرهَُ صَحَّ الْبَيُعُ ؤَإِنْ كَانَا لَا يٌّعْرِغَانِ أَنَّ قَضِيٍَّةَ قَوْرِهِمَا بِحِسَابِهِ تَقْسِينُ جُمْبَةِ الثَّمنِ عَلَ ىجُمْلَةِ الْأَجْزَاءِ بِالسَّوِيَّةِ لِأَنَّ الْمَضَارَ فِي الْبُيُوعِ غَلَى الْأَلْفَاظٌ وَمَفْهُونَاتهَا الصَِحِئجَةُ زَمَفْهُومُ قَوْلِهِمَا هُمًّا بِحِسَاِبهِ صَحُيحٌ مَعْلُومٌ وَلَْز لِغٌّىرِهِمَا فَلَمْ يَكُنْ فِيهِ جَهْل َويُؤَيٌِدُ ذَلِكَ مَا اقْتَضَاهُ كُلَامُ ارشَّيْخَيْنِ وَغَيًرِهُّمَا فَإِنَّهُمْ ذَكَرُوا فِي مَسَائِلِ السُّبْرَةِ وَبَيْغِ الْمُرَابَحَةِ ومََشَائِلِ ىلضُّورّ فِؤ تَفْرِبقِ الصٌّّفْقَةِ مَا ُيصَلِّهُ بِالصِّحَّىّ حَيْثٌّ ذَكَرَا مَا يُعْلَمُ بِهِ مِقْدَارُ الْجُمْرَة ِبَعْدَ التَّأًّّمُلِ بِأعطًًّرَائِقِ الْحِسَابِيَّةِ وَِإنْ عسٍَرَ عُلِمَ زَلْكَ عٍّلَى ارْغَاقِدَيْنِ بَلْ وََالَى أَهْلِ بَلَدِهِمَا زَبِعْتُك بِخّمُسِ سُدْثِ سُبْعٍ ثُمْنِ تًّسْعَ عُجْرِ ِدينَارٍ ، وَاَللَّهُ ىَعَالَى أَعْلَمُ . وَسُئِلَ رَضِيَ اللَّهُ هَنْهُ عَمَّا لَوْ أَعْحَدَ رَجُرٌ نَخْرَةًب ِعِسْرِيَن ثُمّ َبَاعَهَاا لْمُتَعَهِّدُ لآِخَرَ بِعَشْرَةٍ وَفَكَّهَا الْنُعِهًدُ الْلَوَّلُ ِبعَشْرَةٍ هَلْ تَكُومُ الْعَشَرَةُ اْلأُخْرَى ؤْاقِعَةُّ فَا فِي مُقَابَلَةِ شَيْءٍ أَوْ اَبّقَى فِي ارنُّخْلَةِ وَرَوٌ بَاعَهَا الْمُتًعُهِّدُ الثَّامِي بِذَلَاثِينَ وَفَكَّ اْلأّوَّلُ فَهَلْ يَأْتِي فِي الظَّائِدِ وَلَوْ اخْتَلَفَا لِي وَقْتِ شَرْط ِالْفِقَكاِ وَأَنَّهُ قِّبِلَ الْحَصَادِ