مِنْ النَّوَافِلِ يَشْمَلُ مِثْلَ التَّسْبِيحِ الَّذِي بَعْدَ الصَّلَاةِ انْتَهَى كَلَامُهُ . قَوْلُهُ : نُبَيِّنُ كُلًّا إلَخْ الْمُنَاسِبُ أَنْ يَقُولَ : وَنَحْنُ نُمَيِّزُ إلَخْ .وَالْجَوَابُ أَنَّهُ إنَّمَا عَبَّرَ بِذَلِكَ لِيُفِيدَ أَنَّ التَّمْيِيزَ وَالتَّبْيِينَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ . قَوْلُهُ : مِنْ ذَلِكَ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ بَيَانًا لِقَوْلِهِ : كُلًّا ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ مِنْ لِلتَّبْعِيضِ وَالتَّقْدِيرُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِكَ . قَوْلُهُ : وَلَمْ يَعْلَمْ إلَخْ أَيْ الْحَالُ أَنَّهُ يَعْتَقِدُ أَنَّ فِيهَا فَرَائِضَ وَسُنَنًا وَمُسْتَحَبَّاتٍ ، فَلَوْ اعْتَقَدَهَا كُلَّهَا سُنَنًا أَوْ مَنْدُوبَاتٍ أَوْ الْفَرْضَ سُنَّةً أَوْ مَنْدُوبًا فَتَبْطُلُ ، وَأَمَّا إذَا اعْتَقَدَأَنَّهَا كُلَّهَا فَرَائِضُ فَتَصِحُّ فِيمَا يَظْهَرُ إذَا سَلِمَتْ مِمَّا يُفْسِدُهَا ، وَكَذَا لَوْ اعْتَقَدَ أَنَّ السُّنَّةَ أَوْ الْفَضِيلَةَ فَرْضٌ أَوْ السُّنَّةَ مُسْتَحَبٌّ أَوْ الْعَكْسَ بِشَرْطِ السَّلَامَةِ مِمَّا يُفْسِدُ فَتَدَبَّرْ . قَوْلُهُ : إنْ كَانَ أَخَذَ وَصْفَهَا مِنْ عَالِمٍ بِأَنْ رَآهُ يَفْعَلُ أَوْ عَلَّمَهُ كَيْفِيَّةَ الْفِعْلِ ، وَيَدْخُلُ فِي ذَلِكَ مَا إذَا أَخَذَهَا مِنْ الْمُصَنِّفِ . قَوْلُهُ : وَلِذَا قَالَ بَعْضُهُمْ أَيْ لِلْقَوْلِ بِالْبُطْلَانِ . قَوْلٌ : فَأَوَّلُ الصِّفَةِ الْإِحْرَامُ إلَخْ اعْلَمْ أَنَّ الْإِحْرَامَ إمَّا النِّيَّةُ أَوْ التَّكْبِيرُ أَوْ هُمَا مَعَ الِاسْتِقْبَالِ وَقَدْ رَجَّحَهُ عج أَقُولُ : فَالْإِضَافَةُ عَلَى الْأَوَّلِ فِي قَوْلِهِمْ تَكْبِيرُ الْإِحْرَامِ مِنْ إضَافَةِ الْمُصَاحِبِ لِلْمُصَاحِبِ ، وَعَلَى
نِنْ النَّوَافِرِ يِّشْمَلُ مٌثْلَ التَّسْبِيهِ الَّذِي بَعْدَ الصَّلَاةِ تنْتَهَى كَلَامُهٍ . قَوْلُهُ : نُبَيِّنُ كُلًّا إلَحْ الْمُنَاسِبُ أَنْ ىَقُولَ : َونَحْنُ نِّمًّيِّزُ إرَخْ .ؤَالْجَوَابُ أٌنَّهُ إنَّمَا عَبّْرَ بِذَلِكَ لِيُفِيدَأ َنَّ التَّمْيِيزَ وَالاَّبْيِينَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ . قَؤْلُهُ : مِنْ ذَلِكَ يَحْتَمِلُ أَمْ يَكُونَ بَيَانًا لِقَوْلِهِ : كُلًّا ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ مِنْ رِلتَّبْعِيضًّ وَالتَّقْدِيرُ كُلُّ وَعحِدٍ مِنْ ذَلَِك . َقوْلُهُ :و َلَمْ ىَعْلَمْ إلَخْ أَيْ الْحَالُ أَنَّهُ يَعْتَقِدُ لَنَّ فِيهَا فَرَايِضَ ؤَسُنَنًا وَمُسْتَحَبَّأتٍ ، فَلَوْ اعْتَقَضَهَا كُلّْهَا سُنَنًا أَوْ مَنْدُوبَاتٍ أَوْ الْفَرَّضٌّ سُنَّةً أَوْ مَنْدُوبًا فَتَبْطُلُ ، وَأًمَّا إذَع اعْتَقَدأٍَنَّها كُلٍّّهَا َفراَئِضُ فَطَصِحُّ فِيمَا يَظْهَرُ إذَا سَلِمَتْ مِمَّاي ُفْسِدُهَا ، وَكََذا لَوٍ اعْطَقَدَ أَنَّ السُّمَّةَ أَوْا لْفَدِيلَةَ فٌّرٍضٌ أَوْ السُّنَّةَ مُسْتَحَبٌّ أَوْ الْعَكْسَ بِشَرْتِ السَّلَامَةِ مِمَّا يُفْسُِد فَتََدبَّرْ . غَوْلُهُ : إنْ كَانَ أَخَظُّ وَصْفَهَا مِنْ عَالِمٍ بِأَمْ رَآهُ يَفْعَغُ أَوٍّ عَلَْمَحُ كَيْفِئَّة َغلْفِعِْل ، وَيَْدخُلُ فِي ذَلِّكَ مَا إذَا أَخَذَهَا مِنْ الْمُصَنِّفِ . قَوْلُهُ : وَلِذَا قَألَ بَعْضُهُمْ أَئْ رِرْقَولِْ بِعلْبُطْلَامِ . قَوْلٌ : فٍّأَوَّلُ الصَِّفةِ ارْإِحْرَامُ إلَخْ اعْلَمْ أَنَّ الْإِحْرَامَ إمَّا النٌِّيَّةُ أَوْ ألتَّكْبِيﻻُ أَوْ هُمَا مَعَ الِاسْتِقْبَالِ وقَضْ رَجَّحَهُ جع أَقُولُ : فَالْإِضَإفْةُ اَلَى الْأَوَّلِ فِء قَوْلِهِنْ عّكْبِىرُ الْإِحْغٍّامِ مِنْ إضَافَةِ الْمُصَاحِبِ لِلْوصَُاحِبِ ، وَعَلَى