تَشْمَلُ الطَّعَامَ وَالْكِسْوَةَ وَالسُّكْنَى ، وَيُعْتَبَرُ فِي نَفَقَتِهِ وَنَفَقَةِ عِيَالِهِ الْوَسَطُ مِنْ غَيْرِ تَبْذِيرٍ وَلَا تَقْتِيرٍ بَحْرٌ : أَيْ الْوَسَطُ مِنْ حَالِهِ الْمَعْهُودِ وَلِذَا أَعْقَبَهُ بِقَوْلِهِ مِنْ غَيْرِ تَبْذِيرٍ إلَخْ لَا مَا بَيْنَ نَفَقَةِ الْغَنِيِّ وَالْفَقِيرِ فَلَا يُرَدُّ مَا فِي الْبَحْرِ مِنْ أَنَّ اعْتِبَارَ الْوَسَطِ فِي نَفَقَةِ الزَّوْجَةِ خِلَافُ الْمُفْتَى بِهِ وَالْفَتْوَى عَلَى اعْتِبَارِ حَالِهِمَا كَمَا سَيَأْتِي إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .ا ه .لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْوَسَطِ هُنَاكَ الْمَعْنَى الثَّانِي وَالْمُرَادَ هُنَا الْأَوَّلُ فَافْهَمْ .مَطْلَبٌ فِي قَوْلِهِمْ يُقَدَّمُ حَقُّ الْعَبْدِ عَلَى حَقِّ الشَّرْعِ قَوْلُهُ لِتَقَدُّمِ حَقِّ الْعَبْدِ أَيْ عَلَى حَقِّ الشَّرْعِ لَا تَهَاوُنًا بِحَقِّ الشَّرْعِ ، بَلْ لِحَاجَةِ الْعَبْدِ وَعَدَمِ حَاجَةِ الشَّرْعِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ إذَا اجْتَمَعَتْ الْحُدُودُ ، وَفِيهَا حَقُّ الْعَبْدِ يُبْدَأُ بِحَقِّ الْعَبْدِ لِمَا قُلْنَا وَلِأَنَّهُ مَا مِنْ شَيْءٍ إلَّا وَلِلَّهِ تَعَالَى فِيهِ حَقٌّ ، فَلَوْ قُدِّمَ حَقُّ الشَّرْعِ عِنْدَ الِاجْتِمَاعِ بَطَلَ حُقُوقُ الْعِبَادِ كَذَا فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ لِقَاضِي خَانْ وَأَمَّا قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ أَحَقُّ مِنْ جِهَةِ التَّعْظِيمِ ، لَا مِنْ جِهَةِ التَّقْدِيمِ ، وَلِذَا قُلْنَا لَا يَسْتَقْرِضُ لِيَحُجَّ إلَّا إذَا قَدَرَ عَلَى الْوَفَاءِ كَمَا مَرَّ وَكَذَا جَازَ قَطْعُ الصَّلَاةِ أَوْ تَأْخِيرُهَا لِخَوْفِهِ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ أَوْ نَفْسِ غَيْرِهِ أَوْ مَالِهِ كَخَوْفِ الْقَابِلَةِ عَلَى الْوَلَدِ وَالْخَوْفِ مِنْ تَرَدِّي أَعْمَى وَخَوْفِ
تَشْمَلُّ الطَّعَامِ وَالكصٌُّوَةَ وَالصُّكْنَى ، وَئُعْتْبٌرُ فِي نَفَقَتِهِ وَنَفَقَةُ عِيَالِهِ اْلوَسَطُ ننِْ غَيْرِت َبْذِيرٍ وَلَا طَقْتِريٍ بَحْرٌ : أَيْ الْوَسَطُ زِنْ حَاِلهِ الْمَعٍّهُؤدِ وّلِذَا أَعْقٍبَهُ ؤٌقَوْلِهٍّ مِنْ خَىٌّغ ِتَبْذِيرٍ إلَخْ لَا مَع بَقْنَ مِفَقَةِ الْغَنِيِّ وَالْفَقِئرْ فَغَا يُرَدُّ مَا فِي الْبَّحْرٌّ مِنْ أَنَّ اعْتِبَراَ الْوَسَطِ فِي نَفَقَةِ الزَّوْجَةِ خِلَافُ الٍحُفْتَى بِهِ وَالْفَتْوَى عَلًى عاْتبَِارِ خَالِهِمَا كَمَا سَيَأْتِي إمْ شَاَء اللَّهُ تَعَالَى .ا ه .لِأَنَّ الْمُرَادَ باِلْوَسَطِ هُنَاكَ الْمَعْنَى اثلَّانِى وَالْمُرَادَ هُنَا الْاَوَّلُ فَافْهَغْ .مَطْلَبٌ فِي َقوْلِهِمْ يُقَدَّزُ حَقُّ الْعَبْدِ عَلَى حَكًِ الشَّرْعِ فَوْلُُه لِتَقَدُّمِ حَقَِ الْعَبْدِ أَيْ عَلَى حَقِّ الشَّرِّعِ لَا تَهَاوُنًا بِخقَِّ اغشَّرْعٍّ ، بَلْ لِحَاجَةِ ارْعَبْدِ وَعَدَمِ حَاجَةِ الشَّرْعِ اَلَا تَلَى أَنَّهُ إذَا عجْتَمَغَتْ الْحُدُو\ُ ، وَفيهَا حَقُّ الْعَبْدِ يُْبدَأُ بِحَّقِ الْعَبْدِ لِمَى قُلْنَا ؤَلِأَنَُهُ حإ مِنْ شَئْءٍ إلَّا وَلِلَّهِ تَعَالَى فِيهِ خَقٌّ ، فَلَوَّ قُدَِّم َحقُّ الشَّؤْعِ عِنْدَ الِاجْطِمَاعِ بَطَلَ جُقِّوقُ الْعِبَادِ كَذَا فِي شَرْحِ الْجَامعِِ الصَّغِيرِ لِقَاضيِ خَأنْ وَاَمَّا قوَْلُهُ عَرَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَدَيْنَّ اللَّهِ أَحَقُّ فَالزَّاهِرُ أَنَّهُ أَحَغٍّ مِمْ جِهَةِ آلتَّعْظِيمِ ، لَا مِنْ جِهَةِ لاتَّقْدِيمِ ، وَلِذَا قُلُنَا لع َيَسْتَقْرِضُ لِيَحْجَّ إلَّا إذَا قَدَرَ عَلَى الْوَفَاءِ كَمَا مَرَِ وََكذَا جَازَ قَطْعُ الصَّفَاةِ أَوْ تَْأنِّيرُحَا لِخَوْفِهِ عَلَى نَفْسِه أَوٍ ماَرِه أَوْ نَفْشِ غَيْؤِهِ أَؤْ مَالِهِ كَخَوْفِ الْقَابٍلَةِ عَلى الْؤَلَدِ وَاْلخَوْفِ مِنْ تَرَدِّي أَعْمَى وَخَوْفِ