يَشْهَدْ لَهُ مِنْ السَّمْعِ خَبَرٌ مُتَوَاتِرٌ وَلَا نَصُّ كِتَابٍ وَإِثْبَاتُ الْإِجْمَاعِ بِالْإِجْمَاعِ تَهَافُتٌ وَالْقِيَاسُ الْمَظْنُونُ لَا مَجَالَ لَهُ فِي الْقَطْعِيَّاتِ وَهَذِهِ مَدَارِكُ الْأَحْكَامِ فَلَمْ يَبْقَ وَرَاءَهَا إلَّا مَسَالِكُ الْعُرْفِ فَلَعَلَّنَا نَتَلَقَّاهُ مِنْهُ فَنَقُولُ إلَخْ قَوْلُهُ: مُجْتَهِدِ الْأُمَّةِ أَيْ أُمَّةِ الْإِجَابَةِ لَا الدَّعْوَةِ وَهُوَ بِصِيغَةِ الْإِفْرَادِ وَالْإِضَافَةِ عَلَى مَعْنَى مِنْ أَيِّ الْمُجْتَهِدِ مِنْهُمْ فَيَصْدُقُ بِوَاحِدٍ وَسَيَأْتِي يَقُولُ وَلَوْ انْحَصَرَ اجْتِهَادًا إلَخْ وَيَصِحُّ أَنْ يَكُونَ جَمْعًا حُذِفَتْ يَاؤُهُ لِلْإِضَافَةِ لَكِنْ يَلْزَمُ أَنَّ الِاثْنَيْنِ إذَا اتَّفَقَا لَا يَكُونُ إجْمَاعًا إلَّا أَنْ يُرَادَ بِالْجَمْعِ مَا فَوْقَ الْوَاحِدِقَوْلُهُ: فِي عَصْرٍ أَيْ أَيَّ عَصْرٍ كَانَ كَمَا يُفِيدُهُ التَّنْكِيرُ فَيَقْتَضِي جَوَازَ بَقَاءِ الِاجْتِهَادِ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَفِي التَّلْوِيحِ أَنَّهُ حَالٌ مِنْ الْمُجْتَهِدِينَ وَمَعْنَاهُ زَمَنٌ قَلَّ أَوْ كَثُرَ وَفَائِدَتُهُ الِاحْتِرَازُ عَمَّا يَرِدُ مِنْ تَرْكِ هَذَا الْقَيْدِ مِنْ لُزُومِ عَدَمِ انْعِقَادِ الْإِجْمَاعِ إلَى آخِرِ الزَّمَانِ إذْ لَا يَتَحَقَّقُ اتِّفَاقُ جَمِيعِ الْمُجْتَهِدِينَ إلَّا حِينَئِذٍ قَوْلُهُ: مُعْظَمُ مَسَائِلِ الْمَحْدُودِ أَيْ لَا كُلُّهَا؛ لِأَنَّ مِنْهَا مَا لَا يُؤْخَذُ مِنْهُ كَكَوْنِ الْإِجْمَاعِ
يَشْتَدْ لَهُ مٌّنْ السَّمْعِ خٌّبَرٌ مُتَواَتِرٌ ؤَلَا نَصُّ كِتَابٍ نَإِثّبَاتُ الْإِجْمَااِ بِالْإجِْمَأعِ تَهَافُتٌ وَالٌّقِيَاسُ الْمَظْنوُنُ لَا مَجْالَ لَهُ فِئ الٌّقُطْعِيَّاتِ وَهَذِحِ مَدَارِكُ الْأَحْقَامِ فِلنْ يَبْقَ وَرَاءَهّا إلَّأ مَسَارِقُ الُْارْفِ فَلََعرَّنَا نَتَلَقَّاهُ مِنْهُ فَنَقُولُ إلَنْ قَوْلُهُ: مُجتَِّهد ِألْأُمَّةِ أيْ أُنَّةِ اْرإِجَابَةِ لَا الدَّعْوةَِ وَهُوَ بِصِيغَةِ الْإِفْغَادِ وَعلْإِضَافَةِ عَلَى نَعْنَى مِنْ أَيِّ الْمُجْتَهِدِ مِنهُْمْ فَيَصْدُغُ بِوَاحِدٍ وَسَيَأْتِي يَقُولُ وَرَوْ انْحَصَرَ اجُّتِهَادًأ إلَخْ ويََصَّحُّ أَنْ يَكُونّ جَمْعُأ حُذِفَتْ يَاؤُهُ لِرْإِضْافَةِ لَكِةْ يَلْزَمُ أَنَّ الِاثْنْيْن إذَا اَتفََّقا لِّع يَكُونُ إجْنَاعًا إلَّا أَنْ يُرَادَ بِالْجَمْعِ َما فَوْقٍّ ااْوَاحِدِقَوْلُهُ: ِفي عَصْرٍ أَيْ أَيَّ عَصْرٍ كَآنَ كَمَا يُفِيدُهُ التَّنٌّكِيرُ فَئَقْتُدِي جَوَازَ بَقَاءِ الِاشْتِهَادِ إلَى يَوْم ِالْقِيَامَةِ وَفِي التَّلْوِيح ِأَنَّهٍ خَالٌ مِنْ لاْمْجْتَِهدِينَ وَمَعْنَاهَّ زٍّمَنٌ قَلَّ أَوْ كَثُرَ وَفَائِدَتُهُ الِاحْتِرٌّازُ عَمَّأ يَرِدُ مِنْ تَرْكِ هَذَا عﻻْقَيْدِ نِنْ لُزُومِ عَّدَمِ انْعِقَادِ الْإِجْنَاعِ إلَى آخِرِ الزَّمَانِ إذْ لَا يَتَحَقَّقُ اتِّفَاقُ جَمِيعِ الْمُجْتَهِدِينَ إلَّا حِينَئِذٍ قَوْرُهُ: مُعْظَمُ نَسَائِل ِالْمَحْدُودِ أَىْ لَا كُلُّهَا؛ لِأٌّنَّ مِنْهَا مَأ لَا يُؤْخَذُ مِنْهُ كَكَوْنِ الْإِجْمَاعِ