وَمَنْدُوبًا عَلَى مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ فَلَا يُمْنَعُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا فِي ذِهْنِهِ بِاعْتِبَارِ الْجِهَتَيْنِ وَالْإِضَافَتَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ أَلَا تَرَى أَنَّ زَيْدًا يَصْدُقُ عَلَيْهِ أَنَّهُ أَبٌ لِعَمْرٍو ، وَلَيْسَ أَبًا لِخَالِدٍ فَيَجْتَمِعُ فِيهِ النَّقِيضَانِ بِاعْتِبَارِ إضَافَتَيْنِ .ا ه .فَهُوَ وَإِنْ بَنَاهُ عَلَى أَنَّ التَّنَاقُضَ وَالتَّضَادَّ لَا يَتَحَقَّقَانِ إلَّا بِشَرْطِ اتِّحَادِ الْمَحَلِّ ، وَالْمُتَعَلَّقِ وَالْإِضَافَةِ لَا صِحَّةَ لَهُ ، وَإِنْ كَانَ اشْتِرَاطُ تِلْكَ الشُّرُوطِ فِي التَّنَاقُضِ وَالتَّضَادِّ صَحِيحًا ، وَذَلِكَ لِمَا عَلِمْت مِنْ أَنَّهُ يَلْزَمُ الْمُجْتَهِدَ وَمُقَلِّدَهُ مُوَافَقَةُ اجْتِهَادِهِ فِي عَمَلِهِ وَاعْتِقَادِهِ وَيَحْرُمُ عَلَيْهِ ، وَعَلَى مُقَلِّدِهِ مُخَالَفَتُهُ فَمَا قَالَهُ جَمَاعَةٌ مِنْالْفُقَهَاءِ مِنْ أَنَّ الْوَرَعَ لَا يُدْخِلُ فِي مَسْحِ الشَّافِعِيِّ مَثَلًا جَمِيعَ رَأْسِهِ ؛ لِأَنَّهُ إنْ اعْتَقَدَ الْوُجُوبَ فَقَدْ تَرَكَ النَّدْبَ فَلَمْ يَجْمَعْ بَيْنَ الْمَذْهَبَيْنِ بَلْ هَذَا مَذْهَبُ مَالِكٍ فَقَطْ .وَإِنْ لَمْ يَعْتَقِدْ الْوُجُوبَ لَمْ يُجْزِهِ الْمَسْحُ إلَّا بِنِيَّةِ النَّدْبِ فَمَا حَصَلَ الْجَمْعُ بَيْنَ الْمَذْهَبَيْنِ ، وَكَذَلِكَ الْمَالِكِيُّ إذَا بَسْمَلَ وَكُلُّ مَوْضِعٍ اُخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى هَذَا النَّحْوِ .ا ه .وَهُوَ الْقَوْلُ الصَّحِيحُ وَاَللَّهُ
وَمَنْدُوبًا َالَى نَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ فَلَا يُمْنَ8ُ الجَمْعُ بَيْنَهُمَا فِي ذِهْنِهِ بِاعْتِبَارِ الْشِهَتَيْنِ وَالْﻻِضَافَطيَْنِ الْمَذْكُورَتَيْمِ أََلا تَرَى أَنَّ زَيْدًا يَصْدُقُ عَلَيٍّهِ أَنَّهُ أَبٌ لِعَنْرٍو ، وَلَيْسَ أَبًا لِخَالّدٍ فَيَجْتًّمِعُ فُيهِ النَّقِيضَامِ بِاعْتَِبارِ إضُافَتُّيْن ٍ.ا ه .فَهُوَ وَإِنْ بَمَاهُ عَلَى َأنَّ لاتَّنَاقُضَ وًالتَّضَادٍّ لَا يَتَحَقَّقَاتِ إلَّا بِشَرْطِ اتَِّحادِ الْمُّحَلِّ ، وَالْمُةُّعَلَّقِ وَالْإًضَافَةِ لَا صِحَّةَ لَهُ ، وَإِنْ كَانَ اشْتِرَاتُ تِلْكَ ارشُّرُوطِ فِي ارتَّنَاقُضِ وُالتَّدَادَِّ صَحِىحًا ، وَذَرِكَ لِنَا عَلِمْت منِ ْأَنَّحُ يَلْزَمُ الُْمجْىَهِدَ وَمُقَرِّدَهُ مُوَافَقَةُ ا=ْتِهَادِهِ فِي عَمُلِهِ وَاعْتِقَادِنِ وَيَحْرُمَّ عَرَيْهِ  ،وَعَلَى مُقَلِّدِهِ نُخَالَفَتٍهُ فمََا غَالَهُ جَمَااَةٌ مِنْاغْفُقَهَاءِ مِنْ أَمَّ الْوَرَعَ غَا يُدخَِرُ فِي مَسْحَ الشَّفاِعِيِّ مََثلًا كَمِيعَر َأْصِهِ ؛ لِأَنَّّهُ إنْ اعْطَقَضَا لْوُجُوبْ فَقَدْ تَغَكَ النَّدْبَ فَلَمْ يَشَّمَعْ بَيٍنَ الْمَظْهَبُيْنِ بَلْه َذَا مَذْهَبُ مَالِكٍ فَقَطْ .ؤَإِنْ لَمْ يَعْتَِقْد الْوُجُوبَ لَمْ يُجْزِهِ الْمَسْحُ إلّّا بِنِئَّةِ النَّدٌّب فَمَا حَصَلَ افْجَمْاُ بَيْنَ الْمٍّذْهَبَيْنِ ، وَكَذَلِكَ الْمَالِقِيُّ إذَا بَسْمَلَ وَكُلُّ مَوِْضعٍ اُخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى هَذَا النَّحْوِ .ا ه .وَهُوَ الْقَوْلُ الصَّحِيحُ وَاَللَّهٍّ