الَّذِي عُيِّنَ لَهُ فَشَمَّهُ مِنْهُ فَرَعَفَ لِوَقْتِهِ رُعَافًا شَدِيدًا فَقَلَبَهُ وَشَمَّهُ مِنْ الْجَانِبِ الْآخَرِ فَسَكَنَ رُعَافُهُ لِوَقْتِهِ ثُمَّ قَالَ لِلسُّلْطَانِ مُرْ مَنْ أَعْطَاهُ لَك يَشُمَّهُ مِنْ الْمَوْضِعِ الْأَوَّلِ فَإِنْ عَرَفَ أَنَّ فِيهِ الْفَائِدَةَ الْأُخْرَى فَهُوَ طَبِيبٌ وَإِلَّا فَهُوَ مُتَشَبِّعٌ بِمَا لَمْ يُعْطَ فَلَمَّا طَلَعَ لِلسُّلْطَانِ أَمَرَهُ بِشَمِّهِ مِنْ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ فَرَعَفَ فَقَالَ لَهُ اقْطَعْهُ فَحَارَ وَكَادَتْ نَفْسُهُ تُفْتَلَتُ فَأَمَرَهُ أَنْ يَقْلِبَهُ وَيَشُمَّهُ فَفَعَلَ فَانْقَطَعَ رُعَافُهُ فَمِنْ ثَمَّ زَادَتْ مَكَانَةُ ابْنِ الْبَيْطَارِ عِنْدَ السُّلْطَانِ وَانْقَطَعَتْ أَعْدَاؤُهُ وَحُسَّادُهُ.وَغَلِطَ صَاحِبُ الْمِفْتَاحِ فِي شَرْحِهِ لِلْحَاوِي الصَّغِيرِ فِي أَمْرَيْنِ أَحَدُهُمَا قَوْلُهُ: أَنَّ الْحَشِيشَةَ نَجِسَةٌ إنْ ثَبُتَ أَنَّهَا مُسْكِرَةٌ مَعَ أَنَّهَا مُسْكِرَةٌ بِالِاتِّفَاقِ عَلَى مَا مَرَّ فَإِنَّ السُّكْرَ مَعْنَاهُ تَغْطِيَةُ الْعَقْلِ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا الحجر: قَالَ ابْنُ الْعِمَادِ وَكَأَنَّهُ تَوَهَّمَ أَنَّ الْمُخَدِّرَ لَا يَكُونُ مُسْكِرًا وَهُوَ خَطَأٌ وَهَذَا الْخَطَأُ حَصَلَ أَيْضًا لِلْقَرَافِيِّ فِي الْقَوَاعِدِ الثَّانِي أَنَّهُ ادَّعَى أَنَّهَا نَجِسَةٌ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّهَا مُسْكِرَةٌ وَهَذَا شَيْءٌ لَا تَحِلُّ حِكَايَتُهُ عَنْ مَذْهَبِ
ارَّذِي عُيِّنَ لَه ُفَشَمَّهُ مِنْهُ فَرَغَفَ لِوَقْتِهً رُعَىفًا شَدِيًدا فَقَربَهُ وَشَمَّهُ مِمْ الْجَانِبِ الْآخَرِ 6َسٍُّكنَ رُعَافُهُ لِوَقْتِهِ ثُمَّ قَالَ لِلسُّبْطَان ِمرُْ مَنْ أَعْطَاه ُلَك يَشُمَّهُ مِنْ الْمَوْضِعِ الْاََوّلِ فَإِنْ عَرَفَ أٌنَّ فِيحِ تلُّفَائِدَةَ الأُْخْرَى فَهُوَ طَبِيبٌ وَإِلَّا فَهُةَ مُتَشَبِّعٌ بٌّمَا لَمْ يُعْطَ فَلَنَّا طَلَعَ لِرسُّلْطَانِ أَمَرَهُ بِشْمّهِ مِنْ ظَلِكَ اْلمَوٍّضِعِ فَرَعَفَ فَقَالَ لَه ُاقْطَعْهُ فَحَارَ ؤَكَادَتْ نَفْسُهُ تُفْتلََتُ فَّأمَرَهُ أَنْ يَغْلِبٌّهُ وَيَشًّمَّخُ فَفَعَلَ 5َانْقَطًعَ رُعَافُهُ فَنِنْ ثَمَّ زَادَتْ مَكَّانَةُ ابْنِ تلْبَيْتَارِ عِنْدَ السُّلْطِّانِ ؤَانْقَطَعَتْ أَعْدَاوُهٍّ ؤَحُسٌّادُهُ.ةَغَلِطُّ صَاحِبُ الْمِفْتَاحِ فِئ شَرْحِِه رِلْحَانّي الصَّغِيرِ فِي أَمٍرَيْنِ أَحَدحُُمَا قٌّوْلُهُ :أَنَّ ألْحَشِشيَةَ َنجِسِّةٌ إنْ ثَبُتَ أَنَّهَا مسُْكِرَةٌ مَعَ أَنَّهَا مُسْكِرَةٌ بِالِاطِّفَقاِ عَلَى مَا مْرََّّ فِإنَّ السُّكْرَ مَعْمَاحُ تَغْطِيَةُ اْلهَقلِْو َمِنْهُ قُوْلِّحُ تَبَارَكَ وَتَاَالَى إِنَّمٍا سُكِّرَتْ أَبْ2َارُمَا الحجر: قَاا َابْنُ العٌِمَادِ وُكَأَمَّهُ تَوَهَّمَ أَنَّ الْمُحَدِّرَ لَا يَكوُنُ مُسٍّكُّرًا وَهُوَ خَطَأٌ وَهَذَا الْخَضَأُ هََصلَ أَيْضًع لِلقَْرَافِىِّ فِي الْقَوَاعِدِ الثَّانِي أَنَّهُ اجَّعَى أَنَّهَا نَجِسَةٌ عَلَى الْقًؤْلِ بِأَنَّهِّا نُسْكِرَةٌ وهََذَا شَيْءٌ رَا تَحِلُّ حِكَايَُتهُ اَمْ مَذْهْبِ