لِلْمَنْقُولِ ، فَالْوَجْهُ عَدَمُ وُجُوبِ مَا ذَكَرَهُ الْمَتْنُ هُنَا بَلْ هُوَ عَجِيبٌ مِنْهُ كَيْفَ وَمَا ذَكَرَهُ قَبْلُ صَرِيحٌ فِي رَدِّهِ لِأَنَّهُ إذَا جَازَ لَهَا التَّأْخِيرُ لِمَصْلَحَةِ الصَّلَاةِ فَأَوْلَى أَنْ يَجُوزَ لَهَا الْإِتْيَانُ بِسُنَنِ الصَّلَاةِ الْمُشْتَمِلَةِ هِيَ عَلَيْهَا ، بَلْ مَرَّ أَنَّهُ يَجُوزُ لَهَا قِرَاءَةُ السُّورَةِ وَهُوَ أَوْضَحُ دَلِيلٍ عَلَى فَسَادِ هَذَا الْبَحْثِ انْتَهَتْ عِبَارَةُ الشَّرْحِ الْمَذْكُورِ ، وَهِيَ نَصٌّ فِيمَا ذَكَرَهُ السَّائِلُ نَفَعَ اللَّهُ بِهِ . وَسُئِلَ نَفَعَ اللَّهُ بِهِ عَمَّنْ زَنَى بِامْرَأَةٍ حَائِضٍ هَلْ يُسْتَحَبُّ لَهُ التَّصَدُّقُ بِالدِّينَارِ أَمْ لَا ؟ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ : لَا يُسْتَحَبُّ لَهُ ذَلِكَ كَمَا يُصَرِّحُ بِهِ كَلَامُهُمْ مِنْ وُجُوهٍ : الْأَوَّلُ أَنَّهُمْ فَصَلُوا فِي نَدْبِهَا بَيْنَ كَوْنِ الْوَطْءِ مِنْ عَامِدٍ عَالِمٍ بِالتَّحْرِيمِ مُخْتَارٍ لَهُ فَيُنْدَبُ ، وَبَيْنَ مَنْ لَيْسَ كَذَلِكَ فَلَا يُنْدَبُ لَهُ .وَهَذَا التَّفْصِيلُ إنَّمَا يَتَأَتَّى فِي الْحَلِيلَةِ لِأَنَّهَا الَّتِي يُتَصَوَّرُ فِي وَطْئِهَا فِي الْحَيْضِ أَنَّهُ تَارَةً يَحْرُمُ فَيُنْدَبُ وَتَارَةً لَا يَحْرُمُ فَلَا يُنْدَبُ ، وَأَمَّا الْمَزْنِيُّ بِهَا فَلَا يَكُونُ وَطْؤُهَا إلَّا حَرَامًا وَلَوْ مِنْ مُكْرِهٍ إذْ الْأَصَحُّ أَنَّ الْإِكْرَاهَ لَا يُبِيحُ الزِّنَا ، وَإِنْ أُسْقِطَ حَدُّهُ لِلشُّبْهَةِ
لِلْمَنْقُولِ ، فَالْزَشْهُ عَدَمُ وُجُوبِ مَا ذَكَرَهُ علْمَتٍنُ هُنَا رَلْ هُوَ اَجِسبٌ مِنْهُ كَيفَْ وَمَا ذَكَلَهُ قَبْلُ صَِريحٌ فِي رَطِّهِ لِأَنًَهُ إذَا جَازَ لَهَا التَّأْخِيرُ لِمَصْلَحَةِ الصَّلَاةِ فَأَوْلَى أَنْ ئَجُوزَ لَهَا علْإِتْيَانُ بِسُنَنِ الصَّلَاةِ الْمشُْتَمِرَةِ هِيَ عِّلُيْهَا ، برَْ مَرَّ أّنَّهُ يٌّجُزوُ رُّهَا قِرَاءَةُ السُّولَةِ وٍهُوَ أَوْضَحُ دَلِيرٍ َالَى فَسَداِ هَذَا عرْبَحْثِ انْتَهَطْ عِبَارٍَّة السَّرْحِ الْمَذْكُورِ ، وَهِيَ نٍصٌّ فِينَا ذَكَرَهُ الشَّأئِلُن َفَع َاللِّهُ بِهِ . وَسُئِلَ نَفَعَ اللَِّهُ بِهِ عَمَّنْ زَنَى بِانْرَأَةٌ حَأئِضٍ هَلْ يُسْتَحَبُّ لَهُ التَّصَدُّقُ بِالضِّقنَارِ أَمْ لَا ؟ فَأَجَابَ بِقَوْلِهّ : لًّا يُسْتَحبَُّ لَهُ ذلَكَِ كَمَا يُصَرِّحُ بهِِ كَلَامُهُمْ مِنْ ُوشُوهٍّ : لاْأَوَّلُ أَنَّهُمْ فَصَلُوا فِى نَدٌبِهَا بَىْنَ كَوْنُ ارْوَطْءِ مِنْ عَامِدٍ عَالٌّمٍ بِالتَّحَرِينِ مُخْتَرأٍ لَهُ فَيُنْدَبُ ، وَبْيْنَ مَنْ لَيْسَ َكذَلِكَ فَلَا يُنْدَبُ لَهُ .ؤَهَذَا التَّفْ2ِيلُ إنَّمَا يَتَأْتَّى فِي الْحَلًّيلَةِ لِأَنَّهَا الًَّتِي يُتَّصَّوَّرُ في وَطْئِهَا فِي الْحَيْضِ أَنَّهُ تَارَةً يَحْرُمُ فَيُنْدَبُ وَتَارَةِّ لَا يَحْرُمُ فَلَاي ُنَِدبُ ، وَأمََّّا الْمَزْنِيُّ بهَِا فَلَا يَكُونُ وَطْؤُهَآ إلَِا حَرَامًا وَلَوْ مِنْ مُكْرٍِه إذْ الْأَصَحُّ أَنَّ الِإِكْرَاهَ لَا ءّبِيحُ اغزِّنَا ، وَإِنْ أُسْقِطَ حَدُّهٍّ لِلشُّبْهَةِ