إلَّا أَنَّ بَعْدَ الْبَيْعِ مِنْ غَيْرِهِ هُوَ مُحْتَمِلٌ لِلنَّقْلِ مِنْ مِلْكٍ إلَى مِلْكٍ ، فَكَانَ حَقُّهُ فِي الْأَخْذِ بَاقِيًا ، وَبَعْدَ التَّصَرُّفَاتِ الَّتِي بَيَّنَّا لَيْسَ بِمَحَلٍّ لِلتَّمَلُّكِ بِعِوَضٍ وَلَا بِغَيْرِ عِوَضٍ ، فَلَا يَكُونُ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ إلَّا أَنْ يَعُودَ مَحَلًّا لِلْمِلْكِ ، وَالتَّمَلُّكُ بِمَنْزِلَةِ الْعَبْدِ إذَا كَاتَبَهُ مَنْ وَقَعَ فِي سَهْمِهِ ، فَلَيْسَ لِمَالِكِهِ أَنْ يَأْخُذَهُ ، فَإِنْ عَجَزَ الْمُكَاتَبُ كَانَ لِمَالِكِهِ أَنْ يَأْخُذَهُ بِقِيمَتِهِ لِزَوَالِ الْمَانِعِ .وَكَذَلِكَ لَوْ جَعَلَهُ مَنْ وَقَعَ فِي سَهْمِهِ رَهْنًا عِنْدَ إنْسَانٍ بِدَيْنٍ لَهُ عَلَيْهِ فَلَيْسَ لِلْمَالِكِ الْأَوَّلِ أَنْ يَأْخُذَهُ حَتَّى يَفْتَكَّهُ الرَّاهِنُ ؛ لِأَنَّهُ تَعَلَّقَ بِالْمَرْهُونِ حَقٌّ لَازِمٌ لِلْمُرْتَهِنِ ، فَإِنْ افْتَكَّهُ كَانَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَهُ مِنْهُ بِالْقِيمَةِ لِزَوَالِ الْمَانِعِ . وَإِنْ قَالَ الْمَالِكُ الْأَوَّلُ : أَنَا أُؤَدِّي الدَّيْنَ وَآخُذُهُ بِالْقِيمَةِ ، أُجْبِرَ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ عَلَى ذَلِكَ ، لِوُصُولِ كَمَالِ حَقِّ الْمُرْتَهِنِ إلَيْهِ ، وَيَكُونُ مُتَطَوِّعًا فِي أَدَاءِ الدَّيْنِ ، وَلَا يَرْجِعُ عَلَى الرَّاهِنِبِشَيْءٍ مِنْهُ .لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مُجْبَرًا عَلَى أَدَائِهِ وَلَا مُحْتَاجًا إلَيْهِ ، فَقَدْ كَانَ يَتَمَكَّنُ مِنْ أَنْ يَصْبِرَ إلَى أَنْ يَفْتَكَّهُ الرَّاهِنُ ثُمَّ يَأْخُذَهُ . فَلَوْ آجَرَهُ مَنْ وَقَعَ فِي سَهْمِهِ مِنْ رَجُلٍ مُدَّةً مَعْلُومَةً وَقَبَضَ الْأَجْرَ ، ثُمَّ حَضَرَ الْمَالِكُ الْأَوَّلُ ، فَلَهُ أَنْ يَنْقُضَ الْإِجَارَةَ ، وَيَأْخُذَهُ بِالْقِيمَةِ ؛ لِأَنَّ الْإِجَارَةَ تُنْقَضُ بِالْأَعْذَارِ ، وَثُبُوتُ حَقِّ الْمَالِكِ الْأَوَّلِ فِي الْأَخْذِ
إلَّا أَنَّ بَعْدَ الْبَيْ8ِ نِمْ قَيرِهِ هُوَ نُحْتَمِل ٌلٍلنََّقْلِ مِنْ مِلْكٍ إرَى مِرْكٍ ، فَقَانَ حَقهُُّ فِي الْأَخْذ ِبَاقِيًا ، وَبْعْدَ التَّصَرُّفَاتِ الَّطِي بَيَّنَّا لَيْسُّ بِمَحَلًٍ لِلتَّمَلُّكِ بِعِؤَضٍ وَلَا بِغَيْرِ عِوَضٍ،  فَلَع يَكُوُن َلهُ أَنْ يَّأْخُذَ إلّّ اأَنْ يَعُودَ مَحَلًّا لٍّلِْملْكِ ، وَالتِّّمَلُّكُ بِنَنْزِلَةِ الْعَبْدِ إذَا كَاطَبَهُ مِّنْ وَقُعَ فِي سَهْمِهَّ ، فَلَيْشَ لِنَالِكِهَّ اَنْ يَاْخُذَهُ ، فَإِنْ عَجَزَ الْمُكَاتَبُ كَأنَ لِمٌالِكِهِ اَنْ يَأْخُذَهُ بِقِيمَتٍّهٍّ لِزَؤَالِ عغْمَانِ8ِ .وَكَذَرِكَ لَوْ جَعَلَهُ مَنْو قََأَ فِي سَهْمِهِ رَهْنً اعِنْدَ إنْسٍّانٍ بِدَيْنٍ لَهُ عَلَيْهِ فَلَئْسَ لِرْمَالِكِ الِّأَوَّلِ أَنْ ئَأْخُذُهُ حَتَّى يَفتَكَّهُ الرَّأهِةُ ؛ لِأَنََحُ تًعَلَّقَ بِالْمَرْهُونِ حَقٌّ رَامِمٌ لِلُمُرْتَهِنِ ، فَإِنْ افْتكَّهُ َكانَ لَهُ أَخْ يَأْخُذَهُ مِنْهُ بِراْقِيمَةِ لِظَؤَالِ الْمَامِعِ . وَإِنْ قَلأَ الْمَالِكُ الْأَوَّلُ : أَمَا أُؤَدِّي الضَّيْنَ وَآخُذُهُ بِالْقِّيمَةِ ، أجُْبِرَ الرَّاهِنُ وِّالْمُرْتَهِنُ عَلَى ذَلِكَ ، لِوُصُولِ قََمالِ حَقِّ ارْمُرْنَهِنِ إلَيِحِ ، وَيَكُونُ مُتَطَوِّعًا فِيأ َدَاءِ الدَّيْنِ ، وَلَا يٌرْجِعُ عَلَى الرَّاهِنِبِشَيْءٍ مِنْهُ .لِأَنَّهْ لَمْ يَكُنْ مُجْبَرًا عَلَى أَدَائِحِ وَلَا مُحْتَاجًا إلَيْحٌّ ، فَغَدْ كَانَ ئَتَمَكَّنُ نِنْ أَنْ يَصْبِرَ إلَى أَمْ يَفْتَكَّهُ الرَّاهِنُ ثُمَّ يَأْخُذَهُ . فَلَوْ آجَرَهُ مَنْ وََقعَ فِي سَهُّمِِ9 مِخْ غِجُاٍ مُدَّةً مَعْلُومَةً وَقُّبَضً ىلْأَجْرَ ، ثُمَّ حَ2َرَ المَْالٌّكُ ارْأَوَّلُ ، فَلَهُ أَنْ يَنْقُضَ ارْإِجَارَة ، وَىَاْخُذَهُ بِالِقِيمَةِ ؛ لِأَنَّ الْإِجَارَةَ تُنْكَض ُبِالْأَعْذاَرِ،  وَثبُُوتُ حَقِّ الْمَالِكًّ الْاَوَّلِ فِي الْأَخْذِ