وَقَدْ رَهَنَك هَذَا فَمُنَاقَضَتُهُ بَاطِلَةٌ لِأَنَّهُ بِتَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ خَرَجَ مِنْ الْوَسَطِ وَلَيْسَ هُوَ مِنْ الْعَقْدِ فِي شَيْءٍ فَمُنَاقَضَتُهُ كَمُنَاقَضَةِ أَجْنَبِيٍّ آخَرَ فَيَكُونُ بَاطِلًا وَيَكُونُ ضَامِنًا لِلْعَبْدِ إنْ قَبَضَهُ عَلَى هَذَا وَإِنْ كَانَ الْمُسْتَقْرِضُ هُوَ أَوْ الرَّاهِنَ فَالْمُنَاقَضَةُ جَائِزَةٌ لِأَنَّهُ هُوَ الْمُبَاشِرُ لِلْعَقْدِ وَالْحَاجَةُ فِي الْمُنَاقَضَةِ إلَى رِضَا الْمُرْتَهِنِ وَقَدْ رَضِيَ بِهِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ أَرَادَ رَدَّ الرَّهْنِ لَمْ يَكُنْ لِلرَّاهِنِ أَنْ يَأْتِيَ ذَلِكَ فَإِذَا صَحَّتْ مُنَاقَضَتُهُ كَانَ هُوَ مُؤْتَمَنًا فِي الْعَقْدِ لِأَنَّهُ قَبَضَهُ بِحَقٍّ وَعَادَتْ يَدُهُ فِيهِ كَمَا كَانَتْ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْهَنَهُ ثَانِيَةً لِأَنَّ الْمَأْمُورَ بِالشَّيْءِ لَا يَمْلِكُ أَنْ يُكَرِّرَهُ فَإِنَّ الْأَمْرَ الْمُطْلَقَ لَا يَقْتَضِي التَّكْرَارَ وَمُنَاقَضَةُ الرَّهْنِ مَقْصُورَةٌ عَلَى الْحَالِ فَلَا يَتَبَيَّنُ أَنَّ الرَّهْنَ الْأَوَّلَ لَمْ يَكُنْ حُكْمًا قَالَ وَإِنْ وَكَّلَهُ أَنْ يَرْهَنَهُ فَرَهَنَهُ ثُمَّ كَتَبَ عَلَيْهِ الشِّرَاءَ فَأَقَرَّ الْوَكِيلُ وَالْمُشْتَرِي أَنَّهُ رَهَنَهُ وَأَنَّهُ إنَّمَا كَتَبَ الشِّرَاءَ سُمْعَةً فَفِي الْقِيَاسِ هَذَا لَا يَكُونُ رَهْنًا وَهُوَ ضَامِنٌ لِأَنَّهُ خَالَفَ أَمْرَهُ فِيمَا أَظْهَرَ وَجَعَلَ مِلْكَهُ فِي الْعَيْنِ بِعَرْضِ الْهَلَاكِ بِمَا كَتَبَ بِهِ مِنْ حُجَّةِ الشِّرَاءِ أَوْ لِأَنَّهُ مَأْمُورٌ بِتَصَرُّفٍ بَاطِنُهُ كَظَاهِرِهِ وَقَدْ أَبَى بِتَصَرُّفِ بَاطِنِهِ بِخِلَافِ ظَاهِرِهِ فَصَارَ ضَامِنًا وَلَكِنَّهُ اسْتَحْسَنَ فَقَالَ هَذَا ظَاهِرًا فِيمَا بَيْنَ النَّاسِ أَنَّهُمْ يَعْقِدُونَ الرَّهْنَ
وَقَدْ رَ9َنَك هَذَا فَمُنٍأغَضَطُهُ بِّعطِلَةٌ لِأَنَّهُ بِتَبْرِيغِ اللِّسَالَةِ خَرَجَ مِنْ الْوَسَطِ ؤَلَيُّسَ هُوَ مِنْ الْعَقْدِ فِيش َيُّء ٍفَمنَُاقًظَتُه كَمُنَاقَضَةِ أَجْنًبِيٍّ آخَرَ فَيَكُونُ بَاطِلًأ وَيَكُومُض َأمِنًا لِْلعَبْدِ إنْ كَبَضَهُ عَرَى هَذَا وَإِنْ كَانَ الْمُسْطَقْرِظُ هُوَ أَوْ الرَّاهِمَ فَالْمُنَاقَضًةُ جَائِزَةٌ لِأَنٌّّخُ هُوَ الِمُبَاشِرُ لِلْعَقْدِ وَالْهَعجَةُ فٌّي الْمُنَاقَضَةِ إلَى رِضَا الْمُرْتَهِنِ وَ5َدْ رَظِيَ بِهِ أَلَا تَرَى أَمَّهُ لْوْأ َرَادَ ﻻَدَّ الرٍَهْنِ لَمْ يَكُنْ لِلرَّاهِنِ أَنْ يَأْتِيَ ذُلِجَ فَإِذًّا سَحَّطْ مُنَاكَضَطُهُ قاَنَ هُوَ مُؤْتَمَنًا فِي الْعَغْضِ لِأَنَّهُ قَبَضَهُ بِهَقٍّ وََغادَتْ يٍدهُُ فِيهِ كََّما كَانَتْ وَلَيْسََ لهُ أَنَّ يَرْهَنَهُ ثَانِيِّةً لِأَنَّ إلْمَأْمُورَ بِالشَّيْءِ لَﻻ يُّمْلِكْ أَنْ يُكَرِّرَهُ فَإِنَّ الْأَمْرِّ الْمُطْرَقَ لَا يَقْطَضِي التًَّكْرَارَ وَمٌّنَاقَضَةُ اﻻرَّهْنِ مَقْصُورَةٌ عَلَى الْحَالِ فَلَا يَطَبيََّنُ أَنَّ الرَّهْنَ ارّأَوََّل لَمْ يَكُنٌ حُكْمًا قَالَ ؤإَِنْ وَكَّلَهُ أَنْ يَرْهُّنَهُ فَرَهَنَهُ ثمُِّ كَتَبَ عَلَيْهِ الشَِراءَ فَأَقَرَّ الْوَكِيلُ وَالْمُشْتَرِي أَمَّهُ رَهَنَهُ وَأًّنَّهُ إنَّمٌا كَتَبَ الجِّرَاءَ سُمْعَةً فَفِي الْقِيَاسِ حُّذَا فَأ يَكُونُ رَهْنًا وَهُوَ ضَامًنٌ لِأَنَّهُ خَالَفَ أْمْرَهُ فِيمَا أَظْهَرَ وَجَعَلَ نِلَْكهُ فِي الْعَيْنِ بِعَرْضِ الْهَلَاكِ بِمَا كََتبٌّ بِهِ نِنْ حُشَّةِ الشّرَِاءِ أَوْ لِأَنّهَُ مَأْمُؤرٌ بِتَصَرُّفٍ بَأطِنُهُ كَظُاهِرِهِ ؤَقًّدْ أًبَى بّتَصَرُّفِ بَاطِنِهِ بِخِلًّاف ظاهِرِهِ فَصَارَ ضَامِمًا ؤَلَكِنَِّه اسْتَحْسَنَ فَكَالَ هَذاَ ظَاهِرًا فِيمَا بَيْنَ النَّاسِ أَنَّهُمْ يَعْقِدُنوَ الرَّهْنَ