بِخِلَافِ الرَّجُلِ ؛ لِأَنَّ الْحُكْمَ لَازِمٌ دَائِمًا بِأَنَّهُ لَيْسَ بِلَبَنٍ . وَإِذَا شَرِبَ صَبِيَّانِ مِنْ لَبَنِ شَاةٍ لَمْ يَتَعَلَّقْ بِهِ التَّحْرِيمُ ؛ لِأَنَّهُ لَا جُزْئِيَّةَ بَيْنَ الْآدَمِيِّ وَالْبَهَائِمِ وَالْحُرْمَةُ بِاعْتِبَارِهَا .الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَإِذَا شَرِبَ صَبِيَّانِ مِنْ لَبَنِ شَاةٍ فَلَا رَضَاعَ مُحَرِّمٌ بَيْنَهُمَا ؛ لِأَنَّهُ لَا جُزْئِيَّةَ بَيْنَ الْآدَمِيِّ وَالْبَهَائِمِ وَالْحُرْمَةُ بِاعْتِبَارِهَا اعْلَمْ أَنَّ ثُبُوتَ الْحُرْمَةِ بِالرَّضَاعِ بِطَرِيقِ الْكَرَامَةِ لِلْجُزْئِيَّةِ فَإِنَّ الْوَطْءَ ابْتِذَالٌ وَامْتِهَانٌ وَإِرْقَاقٌ ، وَلِهَذَا رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ النِّكَاحُ رِقٌّ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ أَيْنَ يَضَعُ كَرِيمَتَهُ وَلَا يَحْسُنُ صُدُورُهُ مِنْ مُسْتَفِيدِ جُزْءٍ بِنَفْسِهِ وَحَيَاتِهِ لِمُفِيدِهَا إذَا كَانَ الرَّضِيعُ صَبِيًّا بِالنِّسْبَةِ إلَى الْمُرْضِعَةِ تَكْرِمَةً لَهَا ، وَجُعِلَتْ فِي الشَّرْعِ أُمًّا لَهُ بِسَبَبِ أَنَّ جُزْأَهَا صَارَ جُزْأَهُ كَمَا أَنَّ الْأُمَّ مِنْ النَّسَبِ كَذَلِكَ إذْ جُزْؤُهُ جُزْأَهَا وَجُزْؤُهُ الْآخَرُ جُزْءَ الْأَبِ ، وَالْبَهَائِمُ لَيْسَتْ بِهَذِهِ الْمَرْتَبَةِ فِي اعْتِبَارِ خَالِقِهَا جَلَّ ذِكْرُهُ فَإِنَّمَا خَلَقَهَا لِابْتِذَالِ الْآدَمِيِّ لَهَا عَلَى إنْحَاءِ الِابْتِذَالِ الْمَأْذُونِ فِيهِ مِنْ مَالِكِهَا سُبْحَانَهُ ، قَالَ تَعَالَى وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَفِي آيَةٍ أُخْرَى فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ وَهُوَ سُبْحَانَهُ مَالِكُ الْأَشْيَاءِ وَالْحَكِيمُ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَالْعَلِيمُ بِالْقَوَابِلِ الَّتِي بِهَا يَحْصُلُ التَّفْضِيلُ الدُّنْيَوِيُّ ، فَلَمْ يُثْبِتْ سُبْحَانَهُ بِوَاسِطَةِ الِاغْتِذَاءِ بِلَبَنِهَا ، بَلْ وَلَحْمِهَا وَحُصُولُ الْجُزْءِ مِنْهُ مَزِيَّةٌ لَهَا عَلَى الْآدَمِيِّ تُوجِبُ مِثْلَ مَا تُوجِبُ لِمُسَاوِيهِ فِي نَوْعِهِ مِنْ الْإِكْرَامِ وَالِاحْتِرَامِ ، فَلَمْ تُعْتَبَرُ الشَّاةُ أُمَّ الصَّبِيِّ وَإِلَّا لَكَانَ الْكَبْشُ
بِخِلَافِ الرَّجُلِ ؛ لِأَنَّ علَحُكْنَل ًّازَّمٌ دَائِمًا بِأَنَّهُ لَيْسَ بِرَبَنٍ . وَإِذَا شَرِبَ صَبِيَّانِ مِنْ لَبَنِ جَاةٍ رَمْ يَتَعَلَّقْ بِهِ التَّ0ْرِيمُ ؛ بِأَنَّه ُلَا جُزْئِيَّة بَيْمَ الْآدَمِيِّ وَالْبَحَائِمِ وَالْحُرْمَةُ بِاعْتِبَاغِهاَ .الجرَّْحُ قَْولُحُ وإَِذَا شَرِبَ صَبِيَّانِ مِنٌّ لَبَنِ شَاةٍ فَلَا رَضَععَ مُحَرِّمٌ بَسْنَهُمَا ؛ لِأَنَّهُ لَا جُزْئِيَّةَ بَيْنَ الْآدَمِئِّ وَالْبَهَائِمِ وَالّجُرَْمةُ بِاعْتِبَاﻻِهَا اعْلَمْ َأنَّ ثُبُوتَ الْحُرْمَةِ بِالرَّضَاعِ بطَِرِيقِ الْقَرَامَةِ لِلْجُزْئِيَّةِ فُّإِنّْ الْوَطْءَ غبْتِثَال ٌنَامْتِهَانٌ وَإِرْقَاقٌ ، وَلِهَذَا رُويَ عَمْهُ صَلَّى اللَّحُ عَلَيْهِ نَسَلَّمَ قَالَ النِّكَاحٌّ رِقٌّ فَلْيَنْظُرْ ٍّأحُدُكُمْ أَيْنَ يَضَعُ كَغِيمَتَهَو َلٌا يَحْسُنُ صُدُورُهُ مِهْ مُسٍّتَفِيدِ جُزْءً بِنَفْسِهِ وحَيّاتهِ لِمُفِيدِهَاإ ذَا َكانَ الرَّضِيعُ صَبِيًّا ِبألمِّسْبَةِ إلَى الْمُرْظِعَةِ تَكْرِمَةً لَهَا ، وَجُعِلَتْ فِي الشَّرْعِأ ُمًّا لَهُ بِثَبَبِ أَنَّ جُزْأَهَا صَارَ جُزْأَهُ كَمَا أَمَّ الّأُمَّ مِمْ النَّسَبِ حَذَلِطَ إذْ جًّزْؤُهُ جُزْأَحَا َوجُذْؤُهُ الْآخَرُ جُذْءَ الْأَبِ ، وَالْبَهَائِمُ لَيْسَتّ بِهْذِهِ أرْمًرْتَبَةِ فِي اعْتّبَارِ خَالِِكهَا جَّلَ ذٌّكْرُهُ فٌإِنَّمَا خَلََقهَا لِابْتِذَارِ علْآدَمِيِّ لَهَا عَلُى إنْحَاءِ الِابْتُذَالِ الْمَأْذُونِ فِيهِ ِمنْ مَلاِكِهَا سُبْحَناَهُ ، قَال َتََعالَى وَااْأَنْعَمعَ خَلَكَحَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنُافِعُ وَفِي آيَةٍ أُخْرَى فَِننْهَا ركَُوبُهُمْ وَمِنْهَاي َأْكُلُونَ وَهُو َسُبْحَانَهُ مَالِكُ الْأَّشْيَاءِ وَالَْحكِيم عَلَ ىالْإِطْلَﻻقِؤ َالْعَلِيمُ بِﻻلْقَوَابِلِ الَُطِي بِهَا ىَحْصُلُ التَّفْظِيلُ الدُّنْيَوِيُّ ، فَلَمْ يُثْبِطْ سُبْحَانَهُ ِبوَاسِطَةِ الِاغْتِزَاءِ بِلَبَنِهَا ، بَرْ وَلَحْمِحَا وَحُصُولُ الْجُزْي َّمِنْهُ نَزِيَّةٌ لَهَا عَلٍى الْآدَمِيِّ تُوجِبُ مِثْلَ مَأ تًوجِبُر ِمُسَاؤُّيهِ فيِ نَوْعِه ِنِنْ الْإِكْرَامِ وَالِاحْتِرَامِ ، فَْلمْ تُعْتبََرُ الشَّعةّ أُمَّ الصَّبِيِّ وَإِلَّا لَكَانَ الْكَبْشُ