تَمْلِيكِهِ اسْتِقْلَالًا إمَّا تَبَعًا فَإِنَّهُ يَصِحُّ وَقَدْ يُرَجَّحُ وَاَلَّذِي قَبْلَهُ قِيَاسًا عَلَى الْوَصِيَّةِ كَمَا ذَكَرَهُ قَائِلُ ذَلِكَ وَعَلَيْهِ فَيُفَرَّقُ بَيْنَ مَا هُنَا وَالْوَقْفِ بِأَنَّ الْقَصْدَ مِنْ الْوَقْفِ الدَّوَامُ عَلَى الْبُطُونِ وَالطَّبَقَاتِ الْمُتَجَدِّدَةِ بَعْدُ إنْ لَمْ تَكُنْ فَلَمْ يَضُرَّ ذِكْرُ الْمَعْدُومِ فِيهِ تَبَعًا لِأَنَّهُ تَصْرِيحٌ يَقْتَضِيه بِخِلَافِ الْوَصِيَّةِ وَالنَّذْرِ فَإِنَّهُ لَيْسَ الْقَصْدُ مِنْهُمَا إلَّا تَمْلِيكَ عَيْنِ الْمُوصَى بِهِ وَالْمَنْذُورِ لِمَوْجُودٍ فَإِنْ أَضَافَ إلَيْهِ مَعْدُومًا صَارَ كَأَنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ مَا يَصِحُّ أَحَدُ ذَيْنَك عَلَيْهِ وَمَا لَا يَصِحُّ وَحِينَئِذٍ فَيَصِحُّ فِي النِّصْفِ عَلَى الرَّأْيِ الثَّالِثِ أَوْ بِالْقِسْطِ تَارَةً وَفِي النِّصْفِ أُخْرَى عَلَى الرَّأْيِ الثَّانِي وَالْقَوْلُ بِبُطْلَانِ النَّذْرِ مِنْ أَصْلِهِ بَعِيدٌ جِدًّا فَالْحَاصِلُ أَنَّ الْأَقْرَبَ الْقِيَاسُ عَلَى الْوَصِيَّةِ لَا الْوَقْفِ ، وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ . وَسُئِلَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَمَّنْ نَذَرَ لِوَلَدِهِ فَهَلْ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ كَالْهِبَةِ ؟ فَأَجَابَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِقَوْلِهِ أَفْتَى بَعْضُهُمْ بِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ الرُّجُوعُ بِخِلَافِ الْهِبَةِ وَلَمْ يُفَرَّقْ بَيْنَهُمَا بِشَيْءٍ وَفِي إطْلَاقِهِ نَظَرٌ وَلَوْ قِيلَ إنَّهُ فِي نَذْرِ التَّبَرُّرِ يَرْجِعُ لِأَنَّهُ كَالْهِبَةِ بِخِلَافِ نَذْرِ الْمُجَازَاةِ لَا يَرْجِعُ لِأَنَّهُ كَالْمُعَاوَضَةِ لَمْ يَبْعُدْ . وَسُئِلَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى هَلْ
تَمْلِيكِهِ اسْتِقْلَالًا إمَّا طَبغًا فَإِنَّهُ يْصِخِّّ وَقَدْ يْرَجَّحُ ؤَاَلّْذِي قَبُلَهُ قِيًاسًا عَلَى ألْوَصِيَّةِ قَمَا ذكََرَُه قَائِلُ ذَلَِك وعََلَيْهِ فَيُفَرَّقُ بَيَْن مَا هُنَا وَالْوَ5ْف ِبِأَنَّ ألْقَصْدَ مِنْ الْوَقْفِ الدَّوَام ُعَلَي افْبُطُونِ وَالطَّبَقَاتِ الْمُتَجَدِّدَةِ بَعْدُ إنْ لَمْ تَكُنْ فَلَْم يَضُرَّ ذِكْرُ الّمَعْدُومِ فِيهِ تَّبَعًا لِأَنَّهُ تَصْرِيحٌ يَقْتصَِيه بٍّخِلَافِ الْمَصِيَّةِ ؤَالنُّّذْرِ فَإِنَّهُ لَيْسَ الْقَصْدُ ِمنْهُمَا إلَّا تَمْلِيكَ عَيْنِ الْمُوصَى بِهِ وَالْمَنْذُؤرِ لَزَوْجْودِّ فَإِنْ أَضَافَ إلَيْهِ مَعْدُومًا صَعغَ كْاَنَّهُ جَمَعَّ بَيَةَ مَا يَصِحُّ أَحَدُ ذَيْنَك عَلَيْهِ وَمَأ لَأ يَصِحُّ وَحِينَئِز ٍفَيَصِحُّ فِي النِّصِفِ عَلَى الرَّأْيِ السَّالِثِ أوَْ بِالْقِسْطِ تَارَةً وَفِي النِّصٌفِ أُخْرَي عَلَى الرَّأْيِ الثَّناِي وَالْقَوْلُ بِبُطْلَانِ النَّذْرِ مِنْ أَصْلٌهِ بَاِيدٌ جِدًّع فَالْحَاصُِل أَنَّ الْأَقْرَبَ الْقِيَاسُ عٍّلَى الْوَصِبَّةٍّ َلاا لْوَقْفِ ، واََللَّهُ سُبُّحَانَهُ ؤَتَعَالَى أَعْلَمُ . وَسُئِلَ رَحِمَ9ُ اللَّّهُ تَعَعلِّى عًّمَّنْ نَذَرَ لِوَلَضِهِ فَهَلْ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ كَالْهِبَةِ ؟ فَأَجَابَ رَِحمَهُ اللَّهُ تَعَعلِى بِقَوْلِهِ أفَْتَى بَعْضُهُمْ بِأَنّهَُ لَيْسَ لَهُ اررَُّجُوعُ بِخْلَافِ الْهِبٍّةِ وَلمَْ يُفَغَّقْ بَبْنَهُمَا بِشَيْءٍ وَفِي إضْلَاقِهِ نَظَر ٌوَلَوْ قِيلَ إنَّّهٍّ فِي نَذّرِ التَّبرَُّغِ يغَْجِعُ لِأَنَُهُ كَالْهِبَةِ بِخِلَافُّ نَظْرِ أرنُْجَازَاةِ لَا ىرَِْجعُ لِأَنَّهُ كَّالْمُعَاوَضَةِ لَمْ يَفْعًدْ . وَسُيِلَ رَحِمًّهُ اللّهَُ تَبًّارَكَ وَتَعَالَى هَلْ