وَالتَّتْرِيبِ ، فَإِذَا أَصَابَ شَيْئًا مَعَ الرُّطُوبَةِ نَجَّسَهُ نَجَاسَةً مُغَلَّظَةً ا ه فَتَفْطِنُ لَهُ فَإِنَّهُ فَرْعُ مُهِمٌّ نَفِيسٌ .ا ه .م د ، لَكِنْ نُقِلَ عَنْ ع ش أَنَّهُ يَطْهُرُ مِنْ النَّجَاسَةِ الْمُغَلَّظَةِ وَهُوَ أَقْيَسُ .قَوْلُهُ : لِذَلِكَ أَيْ لِتَنَجُّسِهِ .قَوْلُهُ : مَا لَمْ يَمْنَعْ مِنْ ذَلِكَ مَانِعٌ بِأَنْ كَانَ فِيهِ نَجَسٌ يَسُدُّ الْفُرَجَ كَشَعْرٍ لَمْ يُلَاقِ الدَّابِغَ .قَوْلُهُ : وَلَا يَحِلُّ أَكْلُهُ أَيْ جِلْدِ الْمَيِّتَةِ الْمَدْبُوغِ ، أَمَّا جِلْدُ الْمُذَكَّى بَعْدَ دَبْغِهِ فَيَجُوزُ أَكْلُهُ مَا لَمْ يَضُرَّ .قَوْلُهُ : إنَّمَا حَرُمَ مِنْ الْمَيْتَةِ أَكْلُهَا فَهُوَ شَامِلٌ لِجِلْدِهَا وَإِنْ دُبِغَ .وَقَوْلُ ق ل : لَيْسَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرَهُ دَلِيلٌلِدَعْوَاهُ ا ه لَيْسَ بِظَاهِرٍ ، لَكِنْ الْقَلْيُوبِيُّ فَهِمَ أَنَّ تَحْرِيمَ الْأَكْلِ الَّذِي فِي الْحَدِيثِ قَبْلَ الدِّبَاغِ .قَوْلُهُ : وَخَرَجَ بِالْجِلْدِ الشَّعْرُ عِبَارَةُ شَرْحِ م ر .وَخَرَجَ بِالْجِلْدِ الشَّعْرُ فَلَا يَطْهُرُ بِهِ وَإِنْ أُلْقِيَ فِي الْمَدْبَغَةِ وَعَمَّهُ الدَّابِغُ لِأَنَّهُ لَا يُؤَثِّرُ فِيهِ ، لَكِنْ يُعْفَى عَنْ قَلِيلِهِ وَإِنْ قَالَ الشَّيْخُ إنَّهُ يَطْهُرُ تَبَعًا وَإِنْ لَمْ يَتَأَثَّرْ بِالدَّبْغِ .قَوْلُهُ : وَيُعْفَى عَنْ قَلِيلِهِ فَهُوَ نَجِسٌ مَعْفُوٌّ عَنْهُ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ طَاهِرٌ تَبَعًا لِلْجِلْدِ كَدَنِّ الْخَمْرِ
وَالتَّتْرِيبِ ،ف َإِذَا أَصَابَ شَيًْئا مَعَ الرُّطُوبَةِ نَجَّسَهُ نَجَاسَةً مُغلََّظَةً ا ه فَتَفٍّطِنُ لَهُ فَإِنَّحُ فَرْعُ نُهِمٌّ نَفِيسٌ .ا ه .م د ، لَكِنٌ نُقِلَ عَنْ ع ش أَمَّهُ يَطْهُرُ مِنْ النَّجَاسَةًا لْمُغَلَّظَةِ وَهُوَ أَقْيَسُ .قَوْلُهُ : لِذَلِكَ اَيْ رِتَنَجٍّسِهِ .قَوْلُهُ : مَال َمْ يَمْنَعْ مِنْ ذَلِكَ مٌامِعٌ بِأَمْ كٍانَ فَّثه ِنَجَسٌ يَسُدْ الْفُرَجَ كَضَعْرٍ لُمْ يُلَاقِ الدَّابِغَ .كَةْلُهُ : وَرَا يَحِلًُ أَكْلُهُ أَيْ جِلْدِ الْمَيِّتَةِ ألْمَدْبُوغِ ، أَمَّأ جِلْدُ الَمُذَكَّىب َعْدَ دبَْغِهِ فَيَجُوذُ َأكْلُهُ مَا لَمْ ىَضُرّ .قَوْرُحُ:  إّنَمَا حَرُمَ نِنِّ لاْمَيْتَةٌّ أَكْلُهَا فَتُوَ شَامِلٌ لِِجرْضِهَا وَإِنْ دُبِغَ .وَقَوْلُ قل  : لئِّْسَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرًّهُ دَلِيلِلِدَعْوٌّاه ا ه لَيْسَ بِذَعخِرٍ ، لَكِنْ الْقَلْيُؤبِيُّ فَهِمَ أَنّ َتَحْرِيمَ الْأَكْرِ الَّذِي فِي الْحَدِيثِ قَبْلَ الدِّبَاغِ .قَوْلُهُ : نَخَرَجَ بِالْجِلْدِ الشَّعُّرُ عِبَارَةُ شَرْحِ مر  .َوخَرَجَ بِالْجِلْدِ الشَّعْرُ فَلَا ءَطهُْر ُبُهِ وَإِنْ أُلْقَِي فٍّي الْمَدْبَغَةِ وَعَنَّهُ عردَّابِغُ لِأًّنَّهُ لَا يُؤَثّْرُ فِيهِ،  لَكِنْ يُْعفَي عَنْ قَرِيلِحِ وَإِنْ قَالِّ الجَّيْخُ إنَّهُ يَتْحرُُ تبٌَّعًا وَإِنْ لَمْ يَتَأثََّرْ بِالدَّبْغِ .قَوْلُهُ : وَيُغْفَى عَنْ قَلٌّيلِهِ فَهُوَ ةَجِسٌ مّْعفُوٌّ عَنْهُ خِّلاَفًل لِمَنْ قَالَ طَاهِرٌ تَبَعًا لِلْجِلْدِ كَدَنًّ الْحَمْرِ