وَمَا اسْتَشْكَلَ بِهِ صِحَّةَ صَلَاةِ الْإِمَامِ مِنْ أَنَّ الْعَدَدَ شَرْطٌ وَلِهَذَا شَرَطْنَاهُ فِي عَكْسِهِ فَكَيْفَ يَصِحُّ لِلْإِمَامِ مَعَ فَوَاتِ الشَّرْطِ رُدَّ بِعَدَمِ فَوَاتِهِ بَلْ وُجِدَ فِي حَقِّهِ وَاحْتُمِلَ فِيهِ حَدَثُهُمْ ؛ لِأَنَّهُ مَتْبُوعٌ وَيَصِحُّ إحْرَامُهُ مُنْفَرِدًا فَاغْتُفِرَ لَهُ مَعَ عُذْرِهِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي غَيْرِهِ وَصَحَّتْ لِلْمُؤْتَمِّ بِهِ تَبَعًا لَهُ .ا ه . قَوْلُهُ : أَوْ كَانَ عُطِفَ عَلَى بَانَ ذَا أُمِّيَّةٍ . قَوْلُهُ : أَوْ كَانَ عَقِبُ الْإِمَامِ خَلْفَ عَقِبِهِ ظَاهِرُهُ كُلُّهُ فَلَوْكَانَ بَعْضُهُ خَلْفَ عَقِبِهِ لَمْ يَضُرَّ ، وَمَالَ إلَيْهِ م ر وَهُوَ أَحَدُ وَجْهَيْنِ فِي الْكِفَايَةِ عَنْ الْقَاضِي حُسَيْنٍ ، وَعَلَّلَ صَاحِبُهَا الصِّحَّةَ بِأَنَّهَا مُخَالَفَةٌ لَمْ تَظْهَرْ .ا ه .عَمِيرَةُ قَوْلُهُ : أَوْ كَانَ عَقِبُ الْإِمَامِ إلَخْ أَيْ : يَقِينًا أَوْ شَكًّا حَالَ النِّيَّةِ فِي الثَّانِي بِخِلَافِهِ بَعْدَهَا لَا يَضُرُّ .ا .ه طَبَلَاوِيٌّ .ا .ه سم . قَوْلُهُ : أَوْ كَانَ عَقِبُ الْإِمَامِ إلَخْ هَذَا جَرْيٌ عَلَى الْغَالِبِ فَلَوْ اعْتَمَدَ الْمَأْمُومُ عَلَى أَصَابِعِهِ فَالْعِبْرَةُ بِهَا كَمَا فِي م ر وَ ع ش ، وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ أَنْ لَا يَتَقَدَّمَ الْمَأْمُومُ بِمَا اعْتَمَدَ عَلَيْهِ عَلَى مَا اعْتَمَدَ عَلَيْهِ الْإِمَامُ . قَوْلُهُ : أَوْ كَانَ عَقِبُ الْإِمَامِ إلَخْ أَيْ : حَالَةَ الْقِيَامِ أَمَّا فِي التَّشَهُّدِ فَالْعِبْرَةُ بِالْأَلْيَةِ وَإِذَا سَجَدَ
وَنَا اسْتَشْكَلَ بِهِ صِحَّةَ صَلَاةِ الْإِمَامِ مِنْ أَنَّ الْعَدِدَ شَرْطٌ ؤَلِهٌّذَا شَرِطْنَاهُ فِي عَكْسِهِ فَكَيْفَ يَصِحُّ لِلْإٌّمَامِم َعَ فَوَاتِ الشَّرْطِ رُدَّ بِعَدَمِ فَوَاتِهِ بَلْ وُجِدَ فِي حَكِهِ وَاحْتُمِلَ فِيهِ هَدَثُهُمْ ؛ لِاَنِّّهُ مِتْبُوعَّ وَِيصِحُّ إخَرَامُهُ مُنْفَرِدًا فَاغْتُفِرَ لَهُ مَعَ عُذْرحِِ نَا لًّا يُخْمَبَرُ فِي غَيْرًهِ وَصحَّتْ لِلْمُؤْتَمّ ِبِهِ تَبَعٌّا لٍهُ ع. ه . قَوْلُُه : َأوْ كَانَ عُطِغَ عَلَى بَانَ ذَأ أُمِّيٍّّةٍ .ق َؤْلُحُ : أَوْ كاَنَ عَقِبُ الْإَمَامِ خّلْفَ عَقِبِهِ ظَاِهرُهُ كُلُّهُ فلََوْكَانَ بَعْضُهُ خَلْفَ عَقِبِهِ لَمْ يَضِرَّ ، وَمَالَ إلَيْهِ م ر َوهُوَ أَحَدُ وَجْهَيْنِ فِي الْكِفَائَةِ عَنْ الَْقاضُي حُسَيْنٍ ، وَاَرَّفَ صَاحِبُهَاا لصِّحَّةَ بُأَنَّهَا مخَالِّفَةٌ لَمْ تَظْهَرْ .ا ه .اَمِيرَةُ قَوْلُهُّ : أَْو كْانَ عَقِبَّ الْإَِمامِ إرَْخ أَْي : يٍقِينًا أَوْ سَكًّا حَالَ المِّيَّةٍّ فِي الثَّامِي بِخِلَافِحًّ بَعْدَهَا لَاي َضُرُّ .ا .ه طَبَلَاوِيٌّ .ا .ه سم . قَوْلُهُ : أَوْ َكانَع َغِبً الْإِمَامِ إلَخْ هَذْا جرْيِ علََى الْغَالِبِ فَلَوْ اعْتمََد َالْمَأْنُؤمُ غَلَى أَصٍابِعِهِ فَالْعِبْرَةُ بِهَا كَمَا فِي مر  وَ ع ش ،و َالْحَاصِلُ أَنَّهُ يُشْتَلُطُ اَنْ لَا يََتقَدَّمَ الْمَأْمُوُم بِمَا عهْتَمْدَ اَلَيهّْ عَلَى مَا اعْتَمَدَ عَلَيِّهِ لاْإِمَانُ . بَوْلُهُ : أَوْ كَانَ عَقٍبُ الْإِمَامِ إلَخْ أَيْ : َهالِّةَ الْقِيَامِ أُّنَّا فِي التَّشَحُّدِ فَالْعِبْرَةُ باِلْألَْيَةِ وَإِذَا سَجَضَ