بَاعَ رُمَّانَةً أَوْ لَيْمُونَةً مِنْ صُبْرَةِ الرُّمَّانِ وَاللَّيْمُونِ فَلَا يَصِحُّ وَعُلِمَ مِنْ لَفْظِ مِنْ أَنَّ الصُّبْرَةَ أَكْثَرُ مِنْ صَاعٍ وَإِلَّا فَبَاطِلٌ ق ل.قَوْلُهُ: مَعَ تَسَاوِي الْأَجْزَاءِ فِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّهُ يَصِحُّ تَسْلِيمُ الصَّاعِ مِنْ بَاطِنِهَا وَتَسْلِيمُهُ مِنْ بَاطِنِهَا لَا يَصِيرُ الْمَبِيعُ مَجْهُولًا لِأَنَّهَا مُتَسَاوِيَةُ الْأَجْزَاءِ، أَيْ فَتَسَاوِي الْأَجْزَاءِ بِمَنْزِلَةِ التَّعْيِينِ، فَصَحَّ الْبَيْعُ لِأَنَّ هَذَا مِنْ بَيْعِ الْمُعَيَّنَاتِ لَا مِنْ بَيْعِ الذِّمَمِ، وَلَا يُرَدُّ عَدَمُ صِحَّةِ بَيْعِ شَاةٍ مِنْ شِيَاهٍ لِعَدَمِ تَسَاوِي الشِّيَاهِ.قَوْلُهُ: وَإِنْ جُهِلَتْ أَيْ فَيَكُونُ مُسْتَثْنًى مِنْ الْعِلْمِ. قَوْلُهُ: كُلَّ صَاعٍ بِنَصْبِ كُلَّ عَلَى الْحَالِيَّةِ مِنْ صُبْرَةٍ، أَيْ حَالَةَ كَوْنِهَا كُلَّ صَاعٍ بِدِرْهَمٍ أَيْ مُسَعَّرَةً بِذَلِكَ. وَأَمَّا رَفْعُهُ فَيُوهِمُ الِاسْتِئْنَافُ، فَيَكُونُ لَيْسَ مِنْ الصِّيغَةِ مَعَ أَنَّ الْمَقْصُودَ أَنَّهُ مِنْهَا، وَجَرُّهُ مُفْسِدٌ لِلْمَعْنَى؛ لِأَنَّهُ يَصِيرُ بَدَلًا مِنْ صُبْرَةٍ فَيَصِيرُ الْبَيْعُ وَاقِعًا عَلَى كُلِّ صَاعٍ لَا عَلَى الصُّبْرَةِ لِأَنَّ الْمُبْدَلَ مِنْهُ فِي نِيَّةِ الطَّرْحِ، ح ل وَشَوْبَرِيٌّ.قَوْلُهُ: وَإِلَّا أَيْ بِأَنْ زَادَتْ أَوْ نَقَصَتْ.قَوْلُهُ: بَيْنَ جُمْلَةِ الثَّمَنِ وَهُوَ
بَاغَ رَخَّانَةً أَوْ لَيْمِونَةً نِنْ صُبْرَةِ الرُّمَّانِ وَاللَّيْمُنوِ فَلَا يَصِحُّ وَعُلِمَ مِنْ لَفْذَ مِْم أَنَّ الصَّبْرَةَ أَكْثَرُ مِنْ صَعاٍ وَِإلَّا فَبَاطِلٌ ق ر.قَوْلُهُ :مَع َتَسَاوِي الْأَجْزَاءِ فِيهِ إشَاَرةٌ إلَى اَنَّهٍّي َصِحُّ تَشْلِيمُ لازَّاعُّ مِنْ بَاطِنًّهَا وَتَسْلِيمُحُ مِنْ بَاطِنِهَا لَا ئَصِيرُ المَْبِياُ وَجْهُولًا لِأًنَّحا مُتَسَاؤِيَةُ الِّاَجْزَاءِ، َأيْ فَتَسَاوِي الٌّأُّجْزَاءِ بمَنْمِرَةِ علتَّعْيِينِ ،فَصَحَّ الْبَيْعُ لَّأََنّ هَذَا مِْن بَءٍّعِ الْمُعَثَّنَاتِ لَا مِنْ بَيْعِ الذِّمَمِ ،وَرَا يُرٌّدُّ عَدَمُ صِحَّةِ بَيْعِ شَاةٍ مِنْ شِيَاخٍ لِعَدَمِ تَسَاوِي اغشٍِيَأهِ.قَؤْلُحُ: وإَِنْ جُهلَتْ أَيْ فَيَكُونُ مُسْتَثٍنًى مِنْ علْاِلْمِ. قَوُْلهُ: كُلَ ّصَااٍ بِنَصْبِ ُكلَّ عَلَى الْحٍالِيَِّةِ مِمْ صُبْرَةٍ، أَيْ حَالَةَ كَوْنِهَا كُلَّ صَاعٍ بِدِْرهَم أَيٌ مُسَعَّلَةً بِذَلِكَ. وَأَمَّا رِّفْعُهُ فَيُوهِمُ الِاسْتِئْنَافُ ،فَىَكُومُ لَيْسَ مِنْا لصِّيغَةِ مَعَ أَنَّ الْمَكْصُوَد أَنَّهُ مِنْهِا، وَجِّرُّهُ مُفْسِدٌ لِلْمُّعْنَى ؛لِأَنَّهُ يَصِيرُ بَدَلًا مِنْ صٌبْرَةٍ فَيَصِيرُ الْبَيْعُ َواقِعًا غَلَى كُاّّ صَاغٍ لَا اَلَى الصُّبْرَةِ لِأَنَ َالْمٌّبدَْلَ مِنْحُ فِئ نِيَّةِ الطَّرْحِ، ح  لوَشَوْبَرِيٌ.ّقَوْلُهُ: وَإِلَّا أَيْ بِأَنْ وَادَتْأ َوْ نَقَصَتْ.قَنْلُهُ: بَيّنَ جُمْلْةِ الثَّمَنِ ؤَهُوْ