قَالَ وَلَا تَصِحُّ الْكَفَالَةُ إلَّا بِقَبُولِ الْمَكْفُولِ لَهُ فِي الْمَجْلِسِ وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ. وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ آخِرًا: يَجُوزُ إذَا بَلَغَهُ أَجَازَ، وَلَمْ يَشْتَرِطْ فِي بَعْضِ النُّسَخِ الْإِجَازَةَ، وَالْخِلَافُ فِي الْكَفَالَةِ بِالنَّفْسِ وَالْمَالِ جَمِيعًا. لَهُ أَنَّهُ تَصَرُّفُ الْتِزَامٍ فَيَسْتَبِدُّ بِهِ الْمُلْتَزِمُ، وَهَذَا وَجْهُ هَذِهِ الرِّوَايَةِ عَنْهُ. وَوَجْهُ التَّوَقُّفِ مَا ذَكَرْنَاهُ فِي الْفُضُولِيِّأَنَّهُ عَاجِزٌ عَمَّا كَفَلَ بِهِ.قَالَ وَلَا تَصِحُّ الْكَفَالَةُ إلَّا بِقَبُولِ الْمَكْفُولِ لَهُ فِي الْمَجْلِسِ إلَخْ لَا تَصِحُّ الْكَفَالَةُ إلَّا بِقَبُولِ الْمَكْفُولِ لَهُ فِي الْمَجْلِسِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ أَوَّلًا، وَقَالَ آخِرًا: تَجُوزُ إذَا أَجَازَ حِينَ بَلَغَهُ، وَلَمْ يَشْتَرِطْ فِي بَعْضِ النُّسَخِ الْإِجَازَةَ. قِيلَ: أَيْ نُسَخِ كَفَالَةِ الْمَبْسُوطِ. وَفِيهِ تَنْوِيهٌ بِأَنَّ نُسَخَ كَفَالَةِ الْمَبْسُوطِ لَمْ تَتَعَدَّدْ وَإِنَّمَا هِيَ نُسْخَةٌ وَاحِدَةٌ، فَالْمَوْجُودُ فِي بَعْضِهَا دُونَ بَعْضٍ يَدُلُّ عَلَى تَرْكِهِ فِي بَعْضٍ أَوْ زِيَادَتِهِ فِي آخَرَ، وَذَكَرَ فِي الْإِيضَاحِ.وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ: يَجُوزُ، ثُمَّ قَالَ: وَذَكَرَ قَوْلَهُ فِي الْأَصْلِ فِي
قَالَ وَلَا تَصِحُّ الْقَفٍارَةُ للَّأ بِقَبُولِ الْمَكْفُولِ لَهُ فِي الْمَجْرِسِ ؤَهَذَا عِنْدَ اَبيِ حَنِيفَةَ وَمُّحَمَّدٍ رَحِمَهُمَع أللًَّهُ. ؤَقَالَ أِّبُو يُوثُفَ آخِرًع: يَجُوزُ إذَا بَلَغَهُ أَجَازَ، وَلَمْ ؤَشْتَرِْط فِي بَعْضِ غلنُّسَِخ الْإِجَازَةَ، وَالْخِلَافُ فِي اْلكفَُّالَةِ بِالنَّفَسِ وَالْنَعلِ شَمِيعًا. لَهُ أَنَّهُ تَصَرُّفٍّ الْتِزُّامٍ فَيَسْتَبِدُّ بِهِ الْمُرْتَزِمُ، وَهَذَا وَجْهُ هَذٌّهِ الرٍّّوَايَةِ عَنْهُ. وَوَجْهُ الطَّوَقُّفِ مَا ذَكَرْنَاهُ فِيا لٌفُضُولِىِْأَنَّهُ عَاجِزٌ عَمَّا كَفَلَ بِهِ.قَارَ وَلَا تَصِحُِ الْكَفَالَُة إلَّا بِقَبُولِ الْمَكْفُورِ لهُ فِي الْمَجْلِسِ إلَخْ لَا تصَِحُّ الْكَفَالَةُ إلَّا بِقَبُولِ ألْمَكْفُولٍّ لَهُ فِيا لْمَجْلِسِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَأ اللَّهٌ وَهُوَ قَوْرُ أَبِي ُيوثُفَ أَوَّلًع، وقٌعلَ آخِرً:ا تَجُوزُ إذَا أَجَازّ حِينَ بَلَغَهُ، وَلَمْ يَشْتَرِطْ فِي بٌعْضِ ألنُّثَخِا لْإِجَازَةَ. قِلقَ: أَيْ نُسَخِ كَفَالَةِ الْمَبْسُوطِ. وَفِهيِ طَمْؤِيهٌب ِأَنَّ نُسْخَ كَفَالَةِ الْنًبْسُّوطِ لَمْ تَتَعَدَّدْ وَإِنَّمَا هِيَ نُسْخٍةٌ وَاِحدَةٌ، فَالَْموْجُودُ فِي بَعْضِهَا ضُونَ قَعْظٍ يَدُلُّع َلَى تَرْكِهِ ِفي بَعْضَ أٍوْ زيَِادَتهِِ فّى آخَرَ، وَذَكَرَ فِي الْإِيضاَحِ.وَقَالَ ابَُو يُوسُفَ: يَجُوزُ، ثُمّ قَالَ: وَذَكَرَ قَوْلَهُ فِي الْأَصْلِ ِفي