وَتَغْلِيبًا لِحَالِ الشَّرِكَةِ وَشَائِبَتِهَا .وَأَمَّا إنْ سَقَطَتْ عَنْ رَبِّ الْمَالِ فَتَسْقُطُ أَيْضًا عَنْ الْعَامِلِ فِي حِصَّتِهِ مِنْ الرِّبْحِ تَغْلِيبًا لِشَائِبَةِ الْإِجَارَةِ وَهُوَ كَوْنُهُ إذَا اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَقَبَضَ أُجْرَتَهُ اسْتَأْنَفَ بِهَا الْحَوْلَ فَكَذَلِكَ هَذَا الْعَامِلُ ، وَرَأَى أَشْهَبُ رَحِمَهُ اللَّهُ اعْتِبَارَ رَبِّ الْمَالِ فَتَجِبُ فِي حِصَّةِ الرِّبْحِ تَبَعًا لِوُجُوبِهَا فِي الْأَصْلِ لِأَنَّهُ يُزَكِّي مِلْكَهُ ، وَأَنَّ رِبْحَ الْمَالِ مَضْمُومٌ إلَى أَصْلِهِ عَلَى أَصْلِ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ فِيمَنْ اتَّجَرَ بِدِينَارٍ فَصَارَ فِي آخِرِ الْحَوْلِ نِصَابًا فَإِنَّهُ يُزَكِّي ، وَيُقَدِّرُ الرِّبْحَ كَامِنًا مِنْ أَوَّلِ الْحَوْلِ إلَى آخِرِهِ وَفِيمَا إذَا كَمَلَ بِأَوْلَادِ الْمَوَاشِي نِصَابُهَا فَمَتَى خُوطِبَ رَبُّ الْمَالِ وَجَبَتْ عَلَى الْعَامِلِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَصْلًا تَغْلِيبًا لِهَذَا الْأَصْلِ وَهُوَ ضَمُّ الرِّبْحِ إلَى الْأَصْلِ فِي الزَّكَاةِ وَوَقَعَ فِي الْمَوَّازِيَّةِ يُعْتَبَرُ حَالُ الْعَامِلِ فِي نَفْسِهِ فَإِنْ كَانَ أَهْلًا بِالنِّصَابِ وَغَيْرِهِ زَكَّى ، وَإِلَّا فَلَا تَغْلِيبًا لِشَائِبَةِ الشَّرِكَةِ وَقَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ هُوَ الْمَشْهُورُ وَمَذْهَبُ الْمُدَوَّنَةِ وَمُحَصَّلُهُ أَرْبَعَةُ أُمُورٍ : الْأَوَّلُ : أَنَّ الْعَامِلَ يُزَكِّي حِصَّتَهُ مِنْ الرِّبْحِ ، وَإِنْ قَصَرَتْ
ؤَتَغْلِيبًا لِحَالِ الشَّركًّةِ وَشَائِبَتِهَا .وَأَمَّا إنْ سَقََطتْ عَنْ رَلِّ الْمَالِ فَتَسْقُط ُأَيًضًا عَنْ اْلعَامِلِ فِي حِصَّتِهِ مِنْ الرِّبحٌّْ تَغْلِيبًا لِشَائِبَةِ الْإِجَارَةِ وَهِّوَ زَوْنُهُ إذَا عشْطَأْجَرَ أَجِيرَّا فَقَبَضَ أُجْرَتَهُ عسْتَأْنَفَ بِهَا الْحَوْلَ فَقَذَلِكَ هَذَا الْعَﻻمِلُ ، وَرَأَى تَجْهَبُر َحِمَّهُ اللَّه اعْتِبَارَ رَبِّ الْمَالِ فَتَجِبُ فِي حِسَّةِ الرِّبْحِ تَبَعًا لِؤُجٌوبِّهَا فِى الْأَصْلِ لِأَنَّهُ يُزَقِّي مِلْكَهُ ، وَأَنَّ رِبْحَ ألْمْالِ مَظْمُومٌ إلَى أَصْلِهُّ عَلَى اَصْلِ مَالِكَّ رَحِمَهُ ارلَّهُ فِيمَنْ اتَّجَرَ بِدِينَار فًّصَالَ فِي آ0ِرِ الْحَؤْلِ نِصَابًا فَإِنَّهُ يُزَكِّي ، وَيُقَدِّرُ الرِّبْحَ كَامِنًا مِنْ أَوَّلِ الْحَوْلِ إلَى آ0ِرِهِ وَفِيَنا إذَا كَمَلَ بِأَوْلَادِ الْمَوَاِشي نِصَابَُاه فَمَتَى خُوطِبَ رَبُّ الْمَالِ وَجَبَتْ عَلَى الْعَامِلِ ، َوإِمْ ٌّملْ يَكُنْ أَصَّلًا تَغْرِبيًا لِحَذَا الْأَصْلِ وَهُوَ ضَمُّ الرِّبْحِ رلَى الْأَصًّلِ فِي الزٌَّكَةاّ وَوَقَعَ فِي الْمَوَّازِيَّةِ يُغْتُّبَرًّ حَالُ الْعَامِلُ فِي نَفْسِهِ فَإِنْ كَانَ أَهَلًا بِالنَِّصابِ َوغَيْرِهِ زَكَّى ،و َإِلٍَا فَلَا تَغْلِيبًا لِشَىئبَِةِ الشَّرِكًّةِ وَقَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ هُوَ الْوَشْهُورُ وَمَذْهَبُ لاْمُضَوَّنَةِ وَمُحَصَّلُهُ أَرْبَعَةُ أُمُورٍ : ارْأَوٌّلُ : أَنَّ علْعَامِلَ يُزَطِّي حِصَّتٌهُ مِنْ الرِّبْحٌ ، وَإِنْ قَصَرَتْ