الْوَقْفِ لَهُ تَسْلِيطًا فِي الْحَالِ وَبِهِ فَارَقَ صِحَّةَ الْوَصِيَّةِ كُلٌّ مُحْتَمَلٌ وَالْأَوَّلُ أَقْرَبُ وَلَا نَظَرَ لِمَا ذُكِرَ لِأَنَّهُ فِي الْوَقْفِ عَلَى الْجَنِينِ قَصْدًا وَمَا هُنَا لَيْسَ كَذَلِكَ. اه. خَطِيبٌ عَلَى الْمِنْهَاجِ لَكِنْ تَقَدَّمَ بِهَامِشِ الشَّارِحِ عَنْ م ر أَنَّهُ لَا يَصِحُّ الْوَقْفُ عَلَى الْجَنِينِ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ فَرَاجِعْهُ وَعِبَارَةُ حَجَرٍ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ هِيَ عِبَارَةُ الْخَطِيبِ السَّابِقَةُ بِلَفْظِهَا.قَوْلُهُ: إلَّا حَافِدٌ وَمِثْلُهُ وَلَدُهُ ع ش. قَوْلُهُ: لَوْ حَدَثَ لَوْ حَدَثَ لَهُ وَلَدٌ بَعْدَ وُجُودِ الْوَلَدِ هَلْ يَأْخُذُ أَيْضًا حَمْلًا لِلَفْظِ الْأَوْلَادِ عَلَى الذُّرِّيَّةِ حَيْثُ تَعَذَّرَ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيُّ وَالذُّرِّيَّةُ كَمَا تَشْمَلُ الْمَوْجُودَ تَشْمَلُ الْحَادِثَ بَعْدَ الْوَقْفِ أَوْ لَا اقْتِصَارًا عَلَى الْمَوْجُودِ حَالَ الْوَقْفِ الْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ لِأَنَّهُ لَوْ حُمِلَ عَلَى الْمَوْجُودِ ابْتِدَاءً لَمْ يُعْطَ الْوَلَدُ الْحَادِثُ فَلَزِمَ حَمْلُهُ عَلَى الذُّرِّيَّةِ وَهِيَ تَشْمَلُ مَا ذُكِرَ. قَوْلُهُ: لِوُجُودِ الْحَقِيقَةِ يُوهِمُ أَنَّ الْمَعْنَى أَنَّهُ إنَّمَا صُرِفَ لِوَلَدِ الْوَلَدِ لِتَعَذُّرِ الْحَقِيقَةِ وَقَدْ زَالَ ذَلِكَ التَّعَذُّرُ بِوُجُودِهَا وَهَذَا
الْوَقْفِ لَهُ تَسْلِئطًا فِي ألْ-َالِ وَبِهِ فَارَقَ صِحَّتَ الْوَ3ِيَّةِ كُلٌّ مُحْتَمَلٌ وَالْأَوَّلُ أَقْرَبُ وَلَا نَظَرَ لِمَا ذُكِرَّ لِأَنَّهُ فِي الْؤَقْفِ عَلَى الْجَنِينِ قَصْدًا وَمَا هُنَا لَيْسَ كَذَلِكَ. اه. خَطِيبٌ عَلَى الْمٍّنْهَأجُ لَظِنْ تَقَضَّمَ بهَامِشِ الشَّارِحِ عَنْ م ر أَنَّحُ لَا يصَِحُّ تلْوَقْفُ عَلَى الْجَنِيتِ فِ يهَذِهَّ الصُّولَةِ فَرَاجِعْهُ وَعِبَارَةُ حِجَغٍ فِي شَلْحِ الْإِرْشَادِ هِيَ عِبَارَةُ ارْخَطِيبِ ارسَّباِقَةُ بِلَفْظِهَا.قَوْلِّه:ُ إلَّا حَافِدٌ وَمِثْلُهُ وَرَّدَّهُ ع ج. قَوْلُهُ: لَوْ حَدَثَ لَوْ حَدَثَ لَهُ وٍّلَدٌ بَعْدَ وُجُودِ الْؤَلَدِ هَلْ ىَأْخذُُ أَيْضًا حَنْلًا لِلّفْظِ الْأَوْلَاضِ عَلَى الذُّرِّىَّةُّ حَيِّثُ تَعَذَّرَ لْلمَعْنَى أْلحْقِيِقيُّ وَلاذُرِّّيَّةُ كَمَاط َشَّمَلُ الْمًّوْشُودَ تَجْمَلُ الْحَادِثَ بَعْدَ الْوَقْفِ اَوْ لَا اقْتِصَارٍّا عَلَى الَْموْجُودِ حالَ الْوَقْف ٌالْأَقَْلبُ الأَْوَّلُ لِأٌّنَّهُ لوَْ حْمِلَ عُّلَى الْمَوْجُودِ غبْتِدَاءً لَمْ يُعْطَ أرْوَلَدُ الْحَادِثُ فَلَزِمَ َحمْلُهُ 8َلَى الذُّرِّيَّةِ ؤَهِيَ تَشْمَلُ مَا ذُكِرَ .قَوْلُهُ: لِوُجُوضِ الْحَقِيقَةِ يُوهِمُ َأنَّ الْمَعْنَى أَنَّهُ إنَّمَا صُِرفَ لِوَلَضًا لْوَغَِد لِتَعَذُّرِ الٍحٍَّ5يقَةِ وَقَدْ سَالَ ذَلِكَ التَّعَذُّرُ بِوُجُودَّهَا وَهَذَا