تَصِحَّ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لِأَنَّهُ كَفَلَ بِدَيْنٍ سَاقِطٍ عَنْ ذِمَّةِ الْأَصِيلِ لِأَنَّ الدَّيْنَ عِبَارَةٌ عَنْ اشْتِغَالِ الذِّمَّةِ بِدَيْنٍ يَجِبُ أَدَاؤُهُ لَكِنَّهُ فِي الْحُكْمِ مَالٌ لِأَنَّهُ يَئُولُ إلَيْهِ فِي الْمَالِ وَقَدْ عَجَزَ بِنَفْسِهِوَبِخَلَفِهِ فَفَاتَ عَاقِبَةُ الِاسْتِيفَاءِ فَسَقَطَ ضَرُورَةً .الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَلَا بِبَدَلِ الْكِتَابَةِ كَذَا مَالُ السِّعَايَةِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ خِلَافًا لَهُمَا كَمَا فِي شَرْحِ الْمَجْمَعِ وَيَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ النَّفَقَةُ كَذَلِكَ كَمَا قَدَّمْنَاهُ عَنْ الْأَشْبَاهِ وَالنَّظَائِرِ وَ لَا بِقَبُولِ الطَّالِبِ فِي الْمَجْلِسِ أَيْ مَجْلِسِ عَقْدِ الْكَفَالَةِ إلَّا فِي مَسْأَلَةٍ وَاحِدَةٍ هِيَ أَنْ يَكْفُلَ وَارِثُ الْمَرِيضِ عَنْهُ بِغَيْبَةِ الْغُرَمَاءِ بِأَنْ يَقُولَ الْمَرِيضُ لِوَرَثَتِهِ أَوْ بَعْضِهِمْ تَكَفَّلُوا عَنِّي بِمَا عَلَيَّ مِنْ الدَّيْنِ لِغُرَمَائِي فَضَمِنُوا بِهِ مَعَ غَيْبَتِهِمْ فَإِنَّهُ جَائِزٌ اسْتِحْسَانًا وَإِنْ كَانَ الْقِيَاسُ أَنْ لَا يَجُوزَ لِأَنَّ الطَّالِبَ غَائِبٌ وَلَا يَتِمُّ الضَّمَانُ إلَّا بِقَبُولِهِ وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ أَنَّ هَذِهِ وَصِيَّةٌ مِنْهُ لِوَرَثَتِهِ بِأَنْ يَقْضُوا دَيْنَهُ وَلِهَذَا يَصِحُّ وَإِنْ لَمْ يُسَمِّ الْمَرِيضُ الدَّيْنَ وَغُرَمَاءَهُ لِأَنَّ الْجَهَالَةَ لَا تَمْنَعُ صِحَّةَ الْوَصِيَّةِ وَلِهَذَا قَالُوا لَا تَصِحُّ إلَّا إذَا تَرَكَ مَالًا وَصَحَّتْ أَيْ الْكَفَالَةُ بِلَا قَبُولِ الطَّالِبِ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ مُطْلَقًا فِي رِوَايَةٍ وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى إذَا بَلَغَهُ الْخَبَرُ وَأَجَازَ وَبِهِ يُفْتَى كَذَا فِي تَلْخِيصِ الْجَامِعِ الْكَبِيرِ .وَفِي الْفَتَاوَى الْبَزَّازِيَّةِ وَأَجْمَعُوا أَنَّهُ
تَصِحَّ عٌّنَُّد أَبِي حَنِيفَةَ ِلاَنٍَهُ كَفُّلَب ِدَيْنٍ سَكاِضٍ عَنْ ذَِمّةِ الْأًّصِيلِ لِأَنَّ الدَّيْنَ عَِبارَةٌ عَنْ اشْتِغَالِ ارذِّمَّةِ بِدَيًنٍ يَجُِب أُدَاوُهُ لَكُنَّهُ فِي الْحُقْمِ مَالٌ لِأِّنَّهُ يَئُولُ إلَيْهِ فِي الْمَالِ وَقَدْ عَجَزَ بِنَفْسِهِوَبِخَرَفِهِ فَفَاتَ عَاقِبَةُ الِاسْتِيفَاءِ فَسَقَطَ ضَرُورَةً .الشَّغْحُ قَوْلُهُ وَلَا بِبَدَلِ علْكِتَابَةِ كّذَا مَالُ ااسِّعَايَةِ عِنْدَ َأبِي حَنِىفَةَ خِلَعفًى لَهُمَا كَمَا فِي شَرْحِ الْمًّجْمَعِ وَيَنْبَقِي أَنْ طَكُونَ النَّفَقَةُ كَذَلِكَ كَمَا ثَدَّمْنَاهُ عِّنْا لْاَشْبَِاه واَلنَّطَائِرِ وَّ لَأ بِقَبُولِ الطَّالِبِ فِي الْمَجْلِسِ أَيْ نَجْلِسِ َعقْدِ الْكَفَالَةِ إرَّا فِي مَسْاَلَةٍ وَاحِدَةٍ هِيَ أَنِّ يَكْفُلَ وَارِثٌّ الْمَرِيضِ عَنْهُ بِغيَْبَيِ الْغُرَمٌّاءِ بِأَنْ يَقُزلَ الْمَرِيضُ لًوَرَثَتِهِ أَوْ بَعْشِهِمْ تَكَفَْلُوا عَنِّي بِمَا اَلَيَّ ِمنْ الدَّيْنِ لِغُرَمَائِى فَضنَِمُؤا بُهِ مَعَ غَيْبَتِهِمْ فَِإنَّهُ جَائِظٌ اسْتِحْسَانًا وَإِهْ كَانَ الْقِيَاسُ اَنْ لَا يَجُوَز لِأَمَّ الطَّالِبَ غَائِبٌ وَلَا يَطِمُّ الضَّماَمًّ إلَّا بِقَبُولِِه ةَجْهُ افِاسْتِحْسَانِ أَنَّ هَذِهِ وٌصِىَّةٌ مِنْهُ لِوَرَثَتِهِ بِأَنْ يَقْضُوا دَيْنَهُ وَلِهَذَا ىَصِحُّ وَإِنْ لَمْ يُسَمِّ ألْمَرِيضِّ الدَّيْنَ وٍغرَُمَءاَهُ لَِأنََّ الْجَهَالَةٌّ لَا تَمْنَعُ صِحَّةَ الْوَصِيَّةِ وَلِهَذَغ قَالُوا لَا تِصِحُّ إلَّا إذَا تَوَكَ مَّالًا وَصَحَّتْ أٍىْ الْظفَارٌّةُ بِلَا كَبُولِ الطَّالِبٌ عِنَْد اَبِي يُوسُفَ مُطْلَقًا فِي رِوّائَةٍ وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى إذَا بَرَغَهُ الْخَقَرُ وَأَجَازَ وَلِهِ يُفْتَى حَذَع فِي تَلْخِيصِ تلْجَامِعِ تلْكَبِيرِ .وَفِي الْفَتَاوَى الْبَزَِّازِيَّة ِوُأَجْمَعُوا أَنَّهُ