لَحْمِهِ قَبْلَ السَّلْخِ أَوْ السَّمْطِ فِي الثَّلَاثَةِ لِأَنَّهُ مَجْهُولٌ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَكَذَا مَسْلُوخٌ لَمْ يُنَقَّ جَوْفُهُ وَبِيعَ وَزْنًا فَإِنْ بِيعَ جَزًّا فَأَصْبَحَ بِخِلَافِ السَّمَكِ وَالْجَرَادِ لِقِلَّةِ مَا فِي جَوْفِهِ أَيْ فَيَصِحُّ مُطْلَقًا أَمَّا بَيْعُ ذَلِكَ بَعْدَ السَّلْخِ وَالسَّمْطِ فَصَحِيحٌ لِأَنَّ الْجِلْدَ حِينَئِذٍ مَأْكُولٌ فَهُوَ كَالدَّجَاجَةِ الْمَذْبُوحَةِ وَأَوْ الْأَخِيرَةِ فِي كَلَامِهِ بِمَعْنَى الْوَاوِ وَتَعْبِيرُهُ بِالْمَذْبُوحِ أَعَمُّ مِنْ تَعْبِيرِ أَصْلِهِ بِالشَّاهِ الْمَذْبُوحَةِ وَ لَا بَيْعُ الْأَكَارِعِ وَالرُّءُوسِ قَبْلَ الْإِبَانَةِ وَيَجُوزُ بَعْدَهَا نَيِّئَةً وَمَشْوِيَّةً وَلَا اعْتِبَارَ بِمَا عَلَيْهَا مِنْ الْجِلْدِ لِأَنَّهُ مَأْكُولٌ وَمَحَلُّهُ كَمَا فِي فَتَاوَى الْبَغَوِيّ إذَا كَانَتْ مِنْ الْغَنَمِ فَإِنْ كَانَتْ مِنْ الْإِبِلِ أَوْالْبَقَرِ فَلَا يَجُوزُ لِأَنَّهُ بِمَثَابَةِ الْبَيْعِ بَعْدَ الذَّبْحِ وَقَبْلَ السَّلْخِ لِأَنَّ جِلْدَهُ لَا يُؤْكَلُ مَسْلُوخًا قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَلَعَلَّ هَذَا فِي عُرْفِ بِلَادِهِ لَكِنْ جَرَتْ عَادَتُنَا بِسَمْطِ رُءُوسِ الْبَقَرِ فِي الْهَرَائِسِ فَهِيَ كَالْغَنَمِالشَّرْحُ قَوْلُهُ وَلِأَنَّ تَسْلِيمَ الصُّوفِ إنَّمَا يُمْكِنُ بِاسْتِئْصَالِهِ إلَخْ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَيَظْهَرُ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى أَنَّهُ لَوْ كَانَ الْمُشْتَرِي لَهُ
لٌحْمِهِ قَبْلَ السَّلْخِ أَوْ إلصٌَمْطِ فِي الثٍّرَاثَةِ لِأَنَّهُ مَجْهُولٌ قَالَ ابْأَذْرَغِيُّ وَكَذَا مَسْلُوخٌ لَمْي َُنيَّ جَوْفُهُ وَبِيعَ وَظْنًا فَإِنْ بِيعَ جَزًّا َفأَصْبَحَ بِخِرَافِ السَّنَكِ وَالْجَرَادِ لِكِلَّةِ مَا غِى جَوْفِهِ أَيْ َفيَصِحُّ مُطْلَفًا أَنَّا بَيْعُ ذَرِكَ بَعْدٌ السَّلْخِ وَالسَّمْضِ فَصَحِيهٌ لِأَنَّ الْجِلْدَ حٌّئمَيِذٍ مَأْكُولٌ فَحُوَ كَألدَّجَعجَةِ الْمَذْبُوحّةِ وَأُّوْ ألْاَخِيرَةِ فِى كَلَامِهِ بِمَغْنَى الْوَاوِ وَطَعْبِيرُهُ بِالْمَذْبُنخِ أَعَمًٌ مِنْ تَعْبِيرِ أَصْلَهِ بِالشَّاهِ ارْمَذٍبُوحَةِ ؤَ لَا بَىْعُ إلْأَكَارِعِ واَلرُّءُوسَّ قَْبلَ الْإبَِانَةِ وَيَ=ُوزُ بَعْدَهَا نَيِّئَةً ومََسْوِيَّةً ؤَلَا اعْتِبَارَ بِمَا عَلَئْهَا مِنْ الْجِلْدِ لِأَنَّهُ مأْكُولٌ وَمَحَلَّّهُ كَمَا فِي فَتَاؤَى الْبَغَوِيّ إذَا كَانَتْ مِنْ الْغَنَمِ فَإِنْ كَانَطْ منْ علْإِبِرِ اَوْالْبَثَرِ فَلَا يَجُوزُ لِأَنَّهُ قِمَثَابَةِ الْبَيْعِ بَغَُّد الذَّبْخِ وَقَّبْلَ السَّلْخِ لِأَنَّ ِجلْدَهُ لَا يُؤْكَلُ مَسّلُوخًا قَعلَ الزَّرْكٍشِيُّ وَلَعَلَّ هَذَا فِي عُلْفِ بِلَادِهً لَكِمْ جَرَتْ عَادَتُنَا بِسِمْطِ رُءُوشِ الْبَقَرِ فِي الْهَبَائِسِ فْهِيَ كَالْغَنَمِالشَّغْحُ قَوْلُحُ ورِأَنَّ تَسْلِئمَ الصُّوفِ إنَّمَا يُمٌّكِنُ بِاسْتِئْشَالهِِ إلَخْ قَال َارْأَذْرَعِصّ ُوَيَزُّحَرُ ِمنْ حَيْثُ الْمَاْنَى اَنَّهُ لَوْ كَانَ علْمُشْتَرِي لَهُ