الْمَدِّ ، وَنُقِلَ عَنْهُ كَرَاهَةُ قِرَاءَةِ الْكِسَائِيّ ، لِأَنَّهَا كَقِرَاءَةِ حَمْزَةَ فِي الْإِمَالَةِ وَالْإِدْغَامِ .وَهَذَا خَطَأٌ ، لِأَنَّ الْأُمَّةَ مُجْمِعَةٌ مَا عَدَا الْمُعْتَزِلَةَ عَلَى أَنَّ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْ السَّبْعِ ثَبَتَتْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّوَاتُرِ فَكَيْفَ تُكْرَهُ ؟ .ا ه .وَقَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ : التَّحْقِيقُ أَنَّهَا مُتَوَاتِرَةٌ عَنْ الْأَئِمَّةِ السَّبْعَةِ ، وَأَمَّا تَوَاتُرُهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَفِيهِ نَظَرٌ ، فَإِنَّ إسْنَادَ الْأَئِمَّةِ السَّبْعَةِ لِهَذِهِ الْقِرَاءَاتِ مَوْجُودَةٌ فِي كُتُبِهِمْ ، وَهِيَ نَقْلُ الْوَاحِدِ عَنْ الْوَاحِدِ ، فَلَمْ تَسْتَكْمِلْ شُرُوطَ التَّوَاتُرِ .وَقَدْ يُجَابُ عَنْ هَذَا عَلَى تَقْدِيرِ التَّسْلِيمِ بِأَنَّ الْأُمَّةَ تَلَقَّتْهَا بِالْقَبُولِ ، وَاخْتَارُوهَا لِمُصْحَفِ الْجَمَاعَةِ ، وَقَطَعُوا بِأَنَّهَا قُرْآنٌ ، وَأَنَّ مَا عَدَاهَا مَمْنُوعٌ مِنْ إطْلَاقِهِ ، وَالْقِرَاءَةُ بِهِ ، قَالَهُ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ فِي الِانْتِصَارِ .وَبِهَذَا الطَّرِيقِ حَكَمَ ابْنُ الصَّلَاحِ أَنَّ أَحَادِيثَ الصَّحِيحَيْنِ مَقْطُوعٌ بِهَا وَإِنْ رُوِيَتْ بِالْآحَادِ ، لِتَلَقِّي الْأُمَّةِ لَهَا بِالْقَبُولِ ، وَهُوَ قَوْلُ جُمْهُورِ الْأُصُولِيِّينَ ، أَيْ : أَنَّ خَبَرَ الْوَاحِدِ إذَا تَلَقَّتْهُ الْأُمَّةُ بِالْقَبُولِ أَفَادَ الْقَطْعَ ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ
الْمَدّّ ، وِنُقَِل عَمْهُ كَرَاهَةُ قِرَاءَةِ الْكِسَأئِيّ ، لّأَنَّهَا كَقِرَاءَةِ حَمْزًّةَ فِي الْإِمَالَةِ وَالإِْدْغَامِ .وَهَذَا خًّطَأٌ ، لِأَنَّ الْتُمَّةَ مُجْنِعَةٌ مَا عَدَأ لاْمُعْتَزِلَةَ عَلَى أَنَّ كُلَّ وَاخضَِةٍ حِنُّ ارسَّبْعِ ثَبَتَتْ عَنْ رَسُولً اللَّهِ صَلَّىا للَّهُ عَلَوْهِ وَسَلَّمَ بِارتَّوَاتُِر فَكَيْفَ تُكْرَهُ ؟ .ا ه .وَقَالَ بَعْض ُالْمُطَأَخِّرِينَ : التَّحْقِيقُ أَنَّهَا مُتَوَاتِرَةٌ عَنًّ الْأَيِمَّةِ اسلَّبْعَةِ ، وَأَمَّا تَوَاتُرُهَأ عَنْ النَّبِيِّ صَلٍَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَفِيهِ نَظَرٌ ، فَإِنَّ إسُّنَادَ الْأِّئَمَّةِ السَِبْعَةِ لِهَذِهِ الْقِرَاءَاةِ مَوْجُودِةٌ فِي كُتُبِهِمِّ ، وَهِيِ نٌّقْلُ الْوَاحِدِ اَنْ الْوَاحِدِ ، فَلَمْ تَءْتَكْمِرْ شُرُوطَ التَّوَاتُر .وَقَدْ يجَُابُّ عَنْ هَذَا عَلَى تَقدِْيرِ التَّشْلِيمِ بِأَنَّ الْأُّنَةَ تَلَقَّتْهَا بِالْقَبُولِ ، وَاخْتَارّوهَا لٌّمُصْحُّفِ الجَْمَاعَةِ ، وَقَطَعُوا بِأَنَّهَا قُغْآنٌ  ،وَأَنَّ مَا عَدَاهَا مَمْنُوعٌ مِنْ إطْلَاقِهِ ، وَالْقِغَاءَةُ بِهِ ، قَارَهُ الْكَاضِى أَبُو بَكْرٍ فِي الِعنْتِزَالِ .زُبِحَذَا الطَّرِيغًّ حّكَمَ ابْنُ الصَّلَاحِ أَنَّ أَحَادِيذَ الصَّخِيحَيِنِ نَقْطُوعٌ بِهَا وَإِنْ رُوِيَتْ بِالْحآًّادِ ، لِتَلَقِّي الْأُنَّةِ لَهُا بِالْقَبُورَ ، ؤَُهوَ قَوْلُ جُمْهُورِ الْأُصُولِيِّينَ ، أَيْ : أَنَّ خَبَﻻَ الْوَاحِدِ إذَا تَفَقَّتْحُ الْأُمَّةُ بِالْقَبُؤلِ أَفَادَ ااْقَطْعَ ، وَإُذَا كَأنَ جَذَلِكَ