يَكُونُ حَرَامًا ، وَتَارَةً يَكُونُ مَنْدُوبًا ، وَتَارَةً يَكُونُ مَكْرُوهًا ؛ فَكَمَا أَنَّ تِلْكَ الْأَحْكَامَ تُعْرَضُ عَلَى النِّكَاحِ تُعْرَضُ عَلَى الطَّلَاقِ إلَّا أَنَّ الْأَصْلَ فِي النِّكَاحِ النَّدْبُ ، وَفِي الطَّلَاقِ خِلَافُ الْأَوْلَى أَوْ الْكَرَاهَةُ وَسَيُفَصَّلُ ذَلِكَ .قَوْلُهُ : وَأَرْكَانِهِ : أَيْ الْأَرْبَعَةِ الْآتِيَةِ فِي قَوْلِهِ : وَرُكْنُهُ أَهْلٌ وَقَصْدٌ وَمَحَلٌّ وَلَفْظٌ .قَوْلُهُ : وَمَا يَتَعَلَّقُ بِذَلِكَ : أَيْ مِنْ شُرُوطٍ وَغَيْرِهَا .قَوْلُهُ : وَهُوَ يُفِيدُ أَنَّ الطَّلَاقَ إلَخْ : اعْلَمْ أَنَّهُ اسْتَشْكَلَ هَذَا الْحَدِيثُ بِأَنَّ الْمُبَاحَ مَا اسْتَوَى طَرَفَاهُ ، وَلَيْسَ مِنْهُ مَبْغُوضٌ وَلَا أَشَدُّ مَبْغُوضِيَّةً ، وَالْحَدِيثُ يَقْتَضِي ذَلِكَ لِأَنَّ أَفْعَلَ التَّفْضِيلِ بَعْضُ مَا يُضَافُ إلَيْهِ .وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْمَعْنَى أَقْرَبُ الْحَلَالِ لِلْبُغْضِ الطَّلَاقُ ، فَالْمُبَاحُ لَا يُبْغَضُ بِالْفِعْلِ ، لَكِنْ قَدْ يُقَرِّبُ لَهُ إذَا خَالَفَ الْأَوْلَى ، وَالطَّلَاقُ مِنْ أَشَدِّ أَفْرَادِ خِلَافِ الْأَوْلَى ، وَهَذَا مَا أَشَارَ لَهُ الشَّارِحُ بِقَوْلِهِ : وَإِنْ كَانَ حَلَالًا ، إلَّا أَنَّ الْأَوْلَى عَدَمُ ارْتِكَابِهِ .وَأُجِيبَ بِجَوَابٍ آخَرَ بِأَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ بِالْحَلَالِ مَا اسْتَوَى طَرَفَاهُ ، بَلْ لَيْسَ بِحَرَامٍ فَيَصْدُقُ بِالْمَكْرُوهِ ، وَخِلَافِ الْأَوْلَى ، فَخِلَافُ الْأَوْلَى مَبْغُوضٌ وَالْمَكْرُوهُ أَشَدُّ مَبْغُوضِيَّةً ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالْبُغْضِ مَا يَقْتَضِي التَّحْرِيمَ ، بَلْ الْمُرَادُ كَوْنُهُ لَيْسَ مَرْغُوبًا فِيهِ لِأَنَّ فِيهِ اللَّوْمَ ، وَيَكُونُ التَّعْبِيرُ
ؤَكُننُ حَرَامًا ، وتََارَةً يَكُونُ مَنْدُوبًع ، وَتَارَةً يَكُونُ مَكْرُوهًا ؛ فَكَمَا أنََّ تِلْكَ الْأَحْكَامَ تُعًّرضَُ عَلَى النِِّكَاحِ تُعْرَظُ عَلَى الطَّلَاق ِإلُُّّا أَنَّ الْأَصْلَ فِي اغنِّكَاحِأ لنَّدْبُ ، وَفًّئ الطَّلأقِ خِلَافُ الْاَولَْى أَوّا لْكَرَاهَةُ وَسَيُفَّصَلُ ذَلِقَ .قَوْلُحُ : وَأَرِكَانِهِ : أَيْ الْأَرْبَعَة ِالٌّآتِيَةِ فِي قَوْلِهِ :و َرُكْنُهُ أَهْلٌ ؤَقَشْدٌ وَمْحَلٌّ وَلَفْظٌ .قَوْلُهُ : نَمَا يَتَعَلَّقُ بِذَلِكَ : أَيْ مِنْ شُرُوطٍ وَغيَْرِهَا .قَوْلُهُ : وَهُوَ يُفِيدُ اُّنَّ ألكَّلَاقَ إلَخْ : اعْلَمْ أَنَّه ُاسِّتَشْكَلَ هَذَا الْحدَِيثُ بِأَنَّ ارْمُبَأحَ مَا اسْتََوى طَرَفَاهُ ، وَلَيْسَ ِمنْهُ مَبْغُوضٌ وَلَا أَشَدُّ مَبْغُوضِيَّوً ، وَالْحَدِيثُ يَقْتَضِي ذَلِكَ لِأَنَّ أَفْعٍّلَ ألتَّفٌّضِيِل بَعْضُ مَآ يُضَافُ إلَيْهِ .وَأٌّجَِيب بِاَنَّ الْمَعْنَى أَكْرَبُ ارْحَلَالِ لِلْبُغْضِ ألضَِلَاقُ  ،غَالْمُبَاحُ لَا يُبْغَضُ بِالْفَعْلِ ، لِكِنْ غَدْ يُقَرِّبُ لَهُ إذَا خَارَفَ الَْأوْلَى ، وَالطَّلُاقُ مِنْ أَشَدِّ أَفْرَادِ 0ِرَافِ الْأوَْلًّى ، وَهَظَا مَا أَشَارَ لَهُ الشَّارِحُ غِقَوْلِهِ : وَاِنْ كَانَ حَلَالًا ، إلٌَّا أَّنَ الْأَولَْى عَدَمُ ارْتِكاَبِحِ .وَأُجُّيبَ بٍجَوَابٍ آخَرَ بِأَّنَهُ لَيْسَ الْمُرَادُ بِالْحَلَالِ نَا اسْتَوَى طَرَفَاهُ ، بَلْ لِّيْسَ بِحَرَامٍ فَيَصٌدُقُ بِالْمَظْرُوهِ ، وَخِلَافِ الْأَوْلَي ، فَخِلَعفُ الْأَوْلَي مُّبْغُوضٌ ؤَالْمَكْرُوهُ أَشَدُّ مَبْغُوضِيَّةً ، وَلَيْئَ الْنُرَادُ بِارْبُغْضِ مَا يقتَْضِي التَّحْرِيمَ ، بَلْ لاْمُرَادُ كَوْنُه ُلَيْس َمَرْغُوبًا فِيهِ لِأَنَّ فِيهِ اللُّّوْمَ ، وَيٌكُونُ آلتَّعٍّبِيرْ