التَّنْبِيهُ عَلَيْهِ لَكِنَّ الْمَنْعَ مُقَيَّدٌ بِمَا إذَا لَمْ يُشْتَرَطْ تَعْجِيلُهُ ، وَإِلَّا جَازَ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ مَا يَأْخُذُهُ مُخَالِفًا لِلْأَوَّلِ مُخَالَفَةً تُبِيحُ سَلَمَ أَحَدِهِمَا فِي الْآخَرِ ، وَإِلَّا كَانَ قَضَاءً قَبْلَ الْأَجَلِ بِأَرْدَأَ أَوْ بِأَجْوَدَالشَّرْحُ قَوْلُهُ عَلَى مَا هُوَ عَقْدَانِ وَذَلِكَ فِيمَا إذَا كَانَتْ الزِّيَادَةُ بَعْدَ الْأَجَلِ ، وَقَوْلُهُ أَوْ شَبَهُهُمَا ، وَذَلِكَ فِي الزِّيَادَةِ قَبْلَ الْأَجَلِ وَالْأَظْهَرُ أَنْ يَقُولَ شَرَعَ فِي الْكَلَامِ عَلَى مَا هُوَ عَقْدَانِ حَقِيقَةً أَوْ مَا هُوَ فِي قُوَّةِ الْعَقْدِ الْوَاحِدِ ، وَهُوَ مَا إذَا كَانَتْ الزِّيَادَةُ قَبْلَ الْأَجَلِ قَوْلُهُ لِيَزِيدَهُ طُولًا لَيْسَ الْمُرَادُ طُولًا يُوصَلُ بِالطُّولِ الْأَوَّلِ لِلُزُومِ ذَلِكَ تَأْخِيرَ قَبْضِ الْمُسْلَمِ فِيهِ ، وَإِنَّمَا الْمُرَادُ أَنْ يُعْطِيَهُ ثَوْبًا أَطْوَلَ مِنْ صِنْفِهِ أَوْ غَيْرِ صِنْفِهِ قَوْلُهُ كَقَبْلِهِ إلَخْ الزِّيَادَةُ هُنَا مُسْتَعْمَلَةً فِي حَقِيقَتِهَا ، وَقَوْلُهُ إنْ عَجَّلَ دَرَاهِمَهُ الْمَزِيدَةَ ، وَلَوْ حُكْمًا كَتَأْخِيرِهَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لِأَنَّهُ سَلَمٌ قَوْلُهُ بِشَرْطِ تَعْيِينِ الزِّيَادَةِ أَيْ بِشَرْطِ أَنْ يُعَيَّنَ الثَّوْبُ الْأَطْوَلُ أَوْ يَقُولُ أُعْطِيك مِنْ تِلْكَ الشُّقَّةِ قَوْلُهُ وَأَنْ يَتَعَجَّلَ الْجَمِيعَ قَبْلَ الِافْتِرَاقِ ظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ تَعْجِيلِ الزِّيَادَةِ عَلَى رَأْسِ الْمَالِ وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ تُعَجَّلَ الزِّيَادَةُ عَلَى رَأْسِ الْمَالِ أَمْ لَا ثُمَّ ظَاهِرُ هَذَا أَنَّ الزِّيَادَةَ مُنْفَصِلَةٌ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ هِيَ مُتَّصِلَةٌ لِأَنَّ الْمُرَادَ أَنْ يُعْطِيَهُ ثَوْبًا أَطْوَلَ ، وَقَوْلُهُ لِأَنَّهُ سَلَمٌ
الطٌّنْبِيهُ عَلَيْهِ لكَِنَّ الْمَنْعَ نُقَيّدٌَ بمَا إذَا لَمْ يُشْتَرَطْ تَعْجِيلُهُ ، وَإِلَّ اجَازَ بِشَرْطِ اَنْ قَكُونَ مَا يَأْخُذُهُ مُخَالِفًا لِلْأَوَّلِ مُخَالَفٌةً تُبِيحُ سَلَمَ أَحَدِحِمَا فِي الْآخَرِ ، وَإِلَّا قَانَ قَضَاءً قَبْلَ الْأَجَلِ بِأَرْدَأَ أَوْ بِأَجْوَدَالجَّرُْح قَوْلُحُ عَلَى مَا هُوَ عَقْدَانِ وَذَلِكَ فِيمَا إذَا كَانَتْ الزِّؤَادةُ بَعْدَ الْأَجَلِ ، وَقَوْل8ُ ُأَوْ شَبَهُهُمَا ، َوذَلِكَ فِي الزِّيَاضَةِ قَبْلٌ اْلأَجَلِ وَالْأَظْهَغُ أَنْ يَقُورَ شَرَعَ فِي الْكَلَامِ عَلَى مَا هُوَ عَْقَدانِ حَقِيقَةً أَوْ مَا هُوَ فِي قُوّةِ الْغَقْضِ الْؤَاحِدِ ، وَهُوَ مَا إذَا كَانَتَّ الزِّيَادَةُ قَبْلَ الْأَجَلِ قَوْلُهِّ لِىَزِيدَهُ طُولًال َيْسَ الْمُرَادُ طُولًا يُوصَل ُبٍّالطُّولِ الْأَوّْلِ لٍلٌّزُومِ ذَلِكِ تَاْخِيرَ قَبْضِ الْمُْسلَمِ فِيهِ ، وِإِمَّمَاا لْمُرَعدُ أَنً يُعْطِيَهُ ثَوْبًع َأطْوَلَ مِنْ سِنْفِهِ أَوْ 7َيْرٌ صِنْفِهِ قَوْلُُه كَقَبْلهِِ إرَخْ لاّزيَِادَةُ هٍنَا مُسْتَعَْملَةً فِي حَقِىقَتِهَا ، ًوقَوْلُهُ إنْ عَجَّلَ دَرَاهِمَهُ علْمَزِيدَةَ ، وَلَوْ حُكْمًا كَتأَْخِيرِهٍّا ثَلَاثَةَ أَيَّأمٍ لِأَمَّهُ سَلَمٌ قَوْلُهٌ بِشٌرْطِ تَعْيِينِ الزِّيَادَةِ أَيْ بِشَلْطَّ أَنْ يُعَيَّنَ الثَّوْبُ الأَْطْؤَلُأ َوّ يَقُولُ أُْعطِيك مِنْ تِلْكَ الشُّقَّةِ قَوْلُهُ وَأَنْ يَتَعَجَّلَ الْجَمِيعَ قَبْلَ الٍّافْتِرَاقِ ظَعهِرُهٌ أَنَّهُ لَا بُدٌّ مِنْ تَاْكِيلِ الزِّيَأدَةِ عَلَى رَأْصِ الْمَلاِ وَالْمُعّتَمَدُ اَنَّهُ لَا فَرْغَ بَيْنَ أَنْ تُعَجّلٍَّ الزِّيَادَةُ عَلَى رَاٌّسِ الْمَالِ أَمْ لَا ثُّمَظ َاهِرُ هَذَا أَنُّّ الزِّيَادَةَ مُنْفَصِلَةٌ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ هِيَ مُتَّصِلَةٌ لِأَنَّ الْمُرَاَد أَنْ يُعْطِيَهُ ثَوبًّا اَطًوَلَ  ،وَقَؤْلُُه لِأَنَّهُ سَلَنٌ