الْكِنَايَةِ إلَى عَدَمِ الْحَصْرِ فِي ذَلِكَ ، فَمِنْهَا : بَارَكَ اللَّهُ لَك فِيهِ بِكَذَا ، وَبَاعَك اللَّهُ بِكَذَا ، أَوْ سَلَّطْتُك عَلَيْهِ بِكَذَا ، وَتَمَلَّكْهُ بِكَذَا .وَعِبَارَةُ الْمَدَابِغِيِّ عَلَى التَّحْرِيرِ : وَالصِّيغَةُ تَنْقَسِمُ إلَى صَرِيحٍ وَإِلَى كِنَايَةٍ ، فَمِنْ الصَّرِيحِ : بِعْتُك وَمَلَّكْتُك وَنَحْوُ ذَلِكَ ، وَالْكِنَايَةُ كَأَنْ يَقُولَ : خُذْهُ بِعَشَرَةٍ ، أَوْ بَاعَهُ اللَّهُ لَك بِعَشَرَةٍ ، وَفِي الْإِقَالَةِ : كَأَقَالَك اللَّهُ مِنْهُ .وَقَالُوا فِي الطَّلَاقِ وَالْعِتْقِ : لَوْ قَالَ طَلَّقَك اللَّهُ أَوْ أَعْتَقَك اللَّهُ كَانَ صَرِيحًا فَحَصَلَ التَّنَاقُضُ .قَالَ الشَّيْخُ الْبُلْقِينِيُّ : يُمْكِنُ الْجَمْعُ بِأَنَّ الْعَقْدَ إذَا أُضِيفَ إلَى اللَّهِ تَعَالَى وَاسْتَقَلَّ بِهِ الْعَبْدُ كَانَ صَرِيحًا ، وَإِلَّا فَكِنَايَةٌ .ا ه .عَنَانِيٌّ .وَنَظَمَ ذَلِكَ بَعْضُهُمْ بِقَوْلِهِ : مَا فِيهِ الِاسْتِقْلَالُ بِالْإِنْشَاءِ وَكَانَ مُسْنَدًا لِذِي الْآلَاءِ فَهْوَ صَرِيحٌ ضِدُّهُ كِنَايَهْ فَكُنْ لِذَا الضَّابِطِ ذَا دِرَايَهْ قَوْلُهُ : كَبِعْنِي بِكَذَا هَذَا اسْتِيجَابٌ قَائِمٌ مَقَامَ الْقَبُولِ أَيْ مَعَ صِيغَةِ الْأَمْرِ ، بِخِلَافِ صِيغَةِ الِاسْتِفْهَامِ الْمَلْفُوظِ بِهِ أَوْ الْمُقَدَّرِ نَحْوُ أَتَبِيعُنِيهِ أَوْ بِعْتنِيهِ ح ل .قَوْلُهُ : لِأَنَّ الْبَيْعَ إلَخْ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ : وَإِنَّمَا اُعْتُبِرَتْ الصِّيغَةُ لِأَنَّ الْبَيْعَ إلَخْ .قَوْلُهُ : مِنْ اللَّفْظِ أَيْ لِأَنَّ دَلَالَتَهُ عَلَى مَا فِي النَّفْسِ مِنْ الرِّضَا
الكِْنَاىَةِ إلَى عَدَمِ الْحَصْرِ فِي ذَلِقَ ، فَمِنْهَا : بَارَكَ اللَّحُ لًّك فِيهِ بِكَذَع ، وَبَاعَك اللَّهِ بِكَذَا ، أَؤْ ءَلَّطْتُك عَلَْيهِ بِكَذَا ، وَتَمَلَّكْهُ بِكَذَا و.َعِبًّارَةُ راْمَدَابِغيِِّ عَرَى التَّْحرِيرِ : وَالصِّيغَةُ تَنْقَسِمُ إلَى زَرِيحٍ وَإِلَى جِنًّياَةٍ ، فَمِنْ الصَّرِيحٌ : بِْاتُك وَمَلَّكْتُق وَنَحْوُ ذَلِكَ ، وَالْكِنَايَةُ كَأَنْ يَقُولٍّ : نُذْهُ بِعَشَرَةٍ ، أَوْ بَاعَهُ اللّهًُ لَك بِعَشَرَةٍ ، وَفِي الْإِقَالَة : كَأَقِالَك اللَّهُ مِنْهُ .وَُقالُؤع فٍّي الطَّلَاقِ وَالَعِتْقِ : لَوْ قَالَ تَلَّقَك اللَّهُ أَوْ أَعطَْقَك اللَّهُ قَانَ صَرِيحًا غَحًّثَلَ علتَّنَاقُضُ .قَال الشَِّيْخُ الْبُلْقِينِيُّ : يُمْكٍّنُ الْجَمْع ُبِأَنَّ الْعَقْدَ إذَا أُضِيفَ إلَى اللَّهِّ تَعَالَى وَاسْتَقَلَّ بِهِ الْعَبْدُ كَامَ صَرِيحًا ، وَّإِلَّا فَكِنَاَيةٌ .ا ه .عَنَانِيٌّ و.َنَظَمَ ذّلِكَ بَعْضُهُم ْبِقَوْلِهِ : مَا فِيهِ الِاسْتِقْلَالُ بِألْاِنْشَاءِ وَكَانَ مُسْنَدًا لِذِي ارْآلَاءِ فَهْوَ ثَرِيحٌ ضِدٍُّهُ كِنَايَهْ فَكُنْ لِذَا ال1َّابطِِ ذَا دَِرايَهْ 5َوْلُحُ : كَبِعْنِي بِكَذَأ هَظَ ااثْتِيجَابٌ قَلئِمٌ مَقَامَ الْقَبًولِ أَيْ مَعَ صِيغَةِ الْأَمْرِ ، بِخِلَافِ صِيغةَِ الاسْتِفْهَامِ الْمَلْفُوظِ بِهِ أَوْ الٌمُقَدَّرِ نَحْوُ أَتَبِيعُنِيهِ أَوَّ بِْاتنِيهِ ح ل .قَوْلُهُ : لِأَنَُ الْبَيْعَ إلَخْ مُتَتَلِّقٌ بِمحَْذُوفٍ تَقْدِيلُهُ : زَِأنَّمَا اُعْتُبرَِتْ الصِّيغَةُ لِأَنَّ الْبَيْعَ إلَخْ .قَوْلُهٌ  :مِنْ اللَّْفظِ أَيْ لِأَمَّ دَلَارَتهَُ عَّلَى َزا فيِ النَّفْسِ منِْ علرّْضَا