الْحَقِّ أَوْ قَصْدَهُ أَوِ الْقُدْرَةَ عَلَيْهِ، فَيَكُونُ فِيهَا مِنَ الشُّبُهَاتِ مَا يُلْبِسُ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ، حَتَّى لَا يَتَمَيَّزَ لِكَثِيرٍ مِنَ النَّاسِ أَوْ أَكْثَرِهِمْ، وَيَكُونُ فِيهَا مِنَ الْأَهْوَاءِ وَالشَّهَوَاتِ مَا يَمْنَعُ قَصْدَ الْحَقِّ وَإِرَادَتَهُ، وَيَكُونُ فِيهَا مِنْ ظُهُورِ قُوَّةِ الشَّرِّ مَا يُضْعِفُ الْقُدْرَةَ عَلَى الْخَيْرِ .وَلِهَذَا يُنْكِرُ الْإِنْسَانُ قَلْبَهُ عِنْدَ الْفِتْنَةِ، فَيَرِدُ عَلَى الْقُلُوبِ مَا يَمْنَعُهَا مِنْ مَعْرِفَةِ الْحَقِّ وَقَصْدِهِ. وَلِهَذَا يُقَالُ: فِتْنَةٌ عَمْيَاءُ صَمَّاءُ. وَيُقَالُ: فِتَنٌ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنَ الْأَلْفَاظِ الَّتِي يَتَبَيَّنُ ظُهُورُ الْجَهْلِ فِيهَا، وَخَفَاءُ الْعِلْمِ.فَلِهَذَا كَانَ أَهْلُهَا بِمَنْزِلَةِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَلِهَذَا لَا تُضْمَنُ فِيهَا النُّفُوسُ وَالْأَمْوَالُ، لِأَنَّ الضَّمَانَ يَكُونُ لِمَنْ يَعْرِفُ أَنَّهُ أَتْلَفَ نَفْسَ غَيْرِهِ أَوْ مَالَهُ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَعْرِفْ ذَلِكَ، كَأَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ مِنَ الْكُفَّارِ وَالْمُرْتَدِّينَ وَالْبُغَاةِ الْمُتَأَوِّلِينَ، فَلَا يَعْرِفُونَ ذَلِكَ ، فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِمْ، كَمَا لَا يُضَمَّنُ مَنْ عَلِمَ أَنَّهُ أَتْلَفَهُ بِحَقٍّ، وَإِنْ كَانَ هَذَا مُثَابًا مُصِيبًا.وَذَلِكَ مِنْ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ إِمَّا أَنْ
الَْحقِّ أَوْ قَصْدَهُ أَوِ ألْقُدْرَةَ عَلَيْه، فَيَكُونُ فِيها مِنَ الشُّبهَُأتِ َما يُلْبِسُ الْحَقَّ بٌّالْبَاطِلِ، هَتَّى لَا يتََمَيَّزَ لِكَثِيرٍ مِنَ النَّآسِ أَو ْأَكِثَرَّهًمْ، وَيَكُؤنُ فِيهَع مِنَ ارْأَهْوَاءِ وَالشَّهَوَاتِ مَا يَمْنَعُ َقصْدَ اْلحَقٌِ وَإِرَادَتَحُ، وَيَكُونُ فِؤهَا مِمْ ظُهُورِ قُوَّةِ علشِّّلِّ مَا ىّضْعِفُ ارْغُدْرَةَ عَلَى الْخَىْرِّ .وَلِهَذَا يُنْكُِر الَإِنْسِّانُ قَلْبَهُ عِنْدَ الْفِتْنَِة، فَيَرِضُ عَلٍّى الْقُُلوبِ مَا يَمْمَعُحَا مِْن مَْعرِفَةِ الْحٌقِِّ وَقَصْدِهِّ. وَلِهَذَا يُقَاُل: فِتْنَةٌ عَمْيَاءُ صَمَّاءُ. ؤَيُقَعلُ: فِطُنٌ كَبِتعَِ اللَّيْلِ الْمُظْلِنِ، وَنَحْوُ ظَلِكَ مّنَ الْأَلْفَاظِ الََّتِي يَتَبَيَْمُ ظُهَورُ الْجَهْلِ فِهيا، وَخَفَاءُ الْعِلْمِ.فَلُّهَذَا كَأنَ أَحُْلهَا بِمِّْنزِرَةِ أَحٌّلِ الْجَاهِلْئَّةِ ، وَلِهَذَا لَا تُضْمَنُ فِيحَا النُّفُؤسُ وَالْأَموَْالُ، لِأَنَّ الضَّمَامَ يَكُؤنُ لِمَنْ يَعْرِفُ أَنَّحُ أَتْرَفَ نَفْيُّ َغءْرِحِ أَوّ مَالَهُ بِغَىْرِ حَقٍّ، فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَعْرِفْ ذَلِمَ، كَأَهٍّ لِالْجَاهِلِيَّةِ مِنَ ارْكُفَّعرِ وَللْمُرْتَدِّينَ وَارْبُغَاةِ الْمُتَأوَِّلِينَ، فَلَا يَعْرِفُؤنٌّ ذَلِكَ ، فَلَا ضَمَانّ تٌَّليْهِمْ، كَنَا لَا يُضَمَّنُ مَنْ عُلِمَ أَنَّهُ أَتْلَفَهُ بِحَقٍّ، وْإِنًّ كَانّ هَذَا مُثَابًا مُصِيبًا.وَذَلِكَ مِنْ أَ8ْلِ الْجَاهِلِسَّىِ إِنَْا أَنْ