شَرِيكِكَ فَسَلَّمَ ثُمَّ تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ ابْتَاعَ جَمِيعَ النَّصِيبِ فَلَهُ الْقِيَامُ أَيْضًا بِشُفْعَتِهِ ، وَلَا يَلْزَمُهُ تَسْلِيمُ النِّصْفِ الَّذِي إنْ أَرَادَهُ الْمُبْتَاعُ .ابْنُ يُونُسَ : لِأَنَّهُ يَقُولُ لَمْ يَكُنْ لِي غَرَضٌ فِي أَخْذِ النِّصْفِ ؛ لِأَنَّ الشَّرِكَةَ بَعْدُ قَائِمَةٌ ، فَلَمَّا عَلِمْت أَنَّهُ ابْتَاعَ الْكُلَّ أَخَذْتُ لِارْتِفَاعِ الشَّرِكَةِ وَزَوَالِ الضَّرَرِ .ابْنُ الْمَوَّازِ : قُلْت : فَإِنْ سَمَّى لِي الْمُشْتَرِيَ فَسَلَّمْت فَإِذَا هُوَ غَيْرُ مَنْ سَمَّى لِي فَبَدَا لِي فَرَجَعْت فِي أَخْذِ شُفْعَتِي قَالَ : ذَلِكَ لَكَ كَائِنًا مَنْ كَانَ الرَّجُلُ . أَوْ انْفِرَادِهِ مِنْ الْمُدَوَّنَةِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : إنْ قِيلَ لَهُ ابْتَاعَهُ فُلَانٌ فَسَلَّمَ فَظَهَرَ أَنَّهُ ابْتَاعَهُ مَعَ آخَرَ ، فَلَهُ الْقِيَامُ وَأَخْذُ حِصَّتَيْهِمَا وَلَا يَلْزَمُهُ التَّسْلِيمُ لِلْوَاحِدِ .ابْنُ الْمَوَّازِ : لِأَنَّهُ يَقُولُ : إنِّي إنْ أَخَذْتُ مُصَابَ مَنْ لَمْ أُسَلِّمْ لَهُ فَقَطْ تَبَعَّضَ الشِّقْصُ عَلَيَّ وَلَعَلَّ بَعْضَهُ يَضِيقُ لِقِلَّتِهِ . أَوْ أَسْقَطَ وَصِيٌّ أَوْ أَبٌ بِلَا نَظَرٍ مِنْ الْمُدَوَّنَةِ قَالَ مَالِكٌ : وَلِلصَّغِيرِ الشُّفْعَةُ يَقُومُ بِهَا أَبُوهُ أَوْ وَصِيُّهُ ، فَإِنْ لَمْ يَكُونَا فَالْإِمَامُ يَنْظُرُ لَهُ ،
شَغِيكًّكُ فَشَّلَمَ ثُمَّ تَبَيَُنَ لَهُ أَنَّهُ ابْتَأعَ جَمِيعَ اانٍّصِيبِ فَلَهُ الْقِيَامِّ أٌّيْضًا بِشُفْعَتِهِ ، وَلَا يَلْزَمُهُ تَسْلِيمُا لنِّصْف الَّذِي إنْ اَرَاضَهُ الْمٍّبْتَاعُ .ابْنُ يُونُسٌ : ﻻِأَمَّهُ يَقُولُ لَمْ يَقُنْ لِي 7َرَضٌ فِي أَخْذِا لنِّصْفِ ؛ لِأَنَّ الشَّرِحَةَ بَعْدُ قَعئِمَةٌ ، فَلَمَّا عَرِمْع أَنٍّهُ ابْتَاعَ لاْكُرَّ أَخَذْتُ لِارْتِفَاعِ الشَّرِكَةِ وَزَوَالِ الضَّرَرِ .ابْم ُالْمَّوَّازِ : قُلْت : فًّإِنْ سَمَّى ريِ الْمُسْتَرِيَ فَسَلَّنْت فَأِذَا هُوَ غَئْرُ مَنْ سَمَّى لٌي فَبًطَا لِي َفرََجعْت فيِأ َخَذِ شُفْعَتِي قْالَ : ذَلِكَ لُّكَ كَائِنًا مَنْ ظَانَ لارَّجُلُ . اَوْ انْفِرَادِحِ ننِْ اْرمُدَوَّنَةٍ قَالَ ابًنُ الْقَاسِمِ : إنٌ قٌىلَ لَهُ ابْتَاعَهُ فُلَانٌ فَسّلَّمَ فَظَهَرَ أَمّهَُ ابطَْاعَهُ مَعَ آخَرَ ، فَلَهَ الْقِئَامُ وَاَخْذُ حِصَّتَيْهِمَا وَلَا يَْلسُمُهُ ارتَّسْلِىمُ لِلْوَحأًدِ .ابْنُ الْمَوَّاذِ : لِأَمَّهُ يَُقولُ : إنِّي إنْ أَخَذْتُ مَُصابَ مَنْ لَمْ أُشَﻻٍّّمْ لَهُ فَقَطٌّ تَبَعَّضَ علشُّقْصُ عَلَيَّ وَلَعَلَّ بَعْضَهُ َيضِيقُ لِقِلَّتِهِ . أَوْ أَسْقَجَ وَصِيٌّ أَوْ أَبٌ بِلَا نَظَرٍ مِنْ الْمُدْوَّنَةِ قَألَ مَالِكٌ : وَلِلسَّقِيرِ علشُّفْعَةُ يَقُومُ بِهُّاأ َبُوه ُأَوْ وَصِيُّه ُ، فإَِنْ لَمْ يَكُونَا فَالْإِمَامُ يَنْظُرُ لَعُ ،