فَوَاتَ الْقَبْضِ فِيهِ مُبْطِلٌ لِلْعَقْدِ كَمَا فِي الْعُرُوضِ .وَلَوْ أَقَرَّ الْمُشْتَرِي بِهِ لِإِنْسَانٍ وَلَمْ يُقِمْ عَلَيْهِ بَيِّنَةً لَمْ يَرْجِعْ عَلَى الْبَائِعِ بِشَيْءٍ ؛ لِأَنَّ إقْرَارَهُ حُجَّةٌ فِي حَقِّهِ دُونَ الْبَائِعِ فَهُوَ فِي حَقِّ الْبَائِعِ مُتْلِفٌ لِلسِّلْعَةِ بِإِقْرَارِهِ ، وَإِنْ اُسْتُحِقَّ بِبَيِّنَةٍ فَقَالَ الْبَائِعُ لَيْسَ هُوَ عَبْدِي الَّذِي بِعْتُكَ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ ؛ لِأَنَّهُ يُنْكِرُ الْبَيْعَ فِي هَذَا الْعَبْدِ ، وَلَوْ أَنْكَرَ جَرَيَانَ الْبَيْعِ بَيْنَهُمَا أَصْلًا كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ مَعَ يَمِينِهِ وَكَانَ عَلَى الْمُشْتَرِي إثْبَاتُ الْعَقْدِ بِالْبَيِّنَةِ فَكَذَلِكَ إذَا أَنْكَرَ الْعَقْدَ فِي هَذَا الْمَحَلِّ .قَالَ وَإِذَا اشْتَرَى خَادِمًا بِكُرِّ حِنْطَةٍ وَلَيْسَ الْكُرُّ عِنْدَهُ لَمْ يَجُزْ ؛ لِأَنَّهُ إنْ عَيَّنَ الْكُرَّ ، وَهُوَ مِلْكُ غَيْرِهِ ، فَهَذَا بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَ الْإِنْسَانِ ، وَإِنْ لَمْ يُعَيِّنْ فَهُوَ مَجْهُولُ الصِّفَةِ وَهَذِهِ جَهَالَةٌ تُفْضِي إلَى الْمُنَازَعَةِ فَإِنْ قَالَ بِكُرِّ حِنْطَةٍ جَيِّدَةٍ أَوْ وَسَطٍ فَفِي الْقِيَاسِ لَا يَجُوزُ هَذَا أَيْضًا ؛ لِأَنَّهُ فِي جَانِبِ الْكُرِّ بَائِعٌ .وَبَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَ الْإِنْسَانِ لَا يَجُوزُ إلَّا بِشَرَائِطِ السَّلَمِ لِمَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ مَا لَيْسَ عِنْدَ الْإِنْسَانِ وَرَخَّصَ فِي السَّلَمِ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ يَجُوزُ هَذَا الْعَقْدُ
فَوَاتَ ارْقَبْضِ فِقهِ مُبْطِلٌ لِلْعَقْدِ كَمَا قِي الْعُرُوضِ.و َلَوْ أَقَرَّ الْمُشْتَرِي بِهًّ لِإِنْسَانٍ وَلَمْ يُقِمْ عَرَيْهِ بَيِّنَةً لَمْ يَرْجِعْ عَلَى الْبَائِعِ بٍّشَيْءٍ ؛ لِأَنَّ إقْرَّارَهُ حُجَّةٌ فِي َحقِّهِ دُونَ الْبَائِاِف َهُوَ فِي حَقِّ الْبَائٌعِ مُتْلِفٌ لِلثِّلْعَىِ بِإِقرَْارِهِ ، وَإِنْ اُشْتحُِقَّ بِبَيِّمَةٍ فَقَالَ الْبَائِعُ لَيْسَ هُوَع َبْدِي الَّذِي بِعَّتُكَ فَالْقَؤْلُ َقوْلُهُ مَعَ يَمِينِحِ ؛ لِأَنَّهُ يُنْكِرُ ألْبَيْعَ فِي هَذَا اْلعَبْدِ ، وَرَوْ أَنْمَرَّ جَرَيَانَ الْبَيِْع بَيْنَهُمَغ أَصْلًا كَانَ الْغَوْلُ قَوْلَهُ مَاَ يَمِينِهِ وَكَأنَ عَرَى الْمُشْتَرِي تثْبَاتُ الْعَقْضٌ بِالْبَيِّنَةِ فَكَذَلِكَ إذَا أٌنْكَرَ الْعَقْدَ بِي هَذَا الْمَحَلِّ .كَالَ وَإِذَ ااسْتَرَى َخادِمً ابِكُرِّ حِنْطَةٍ وَلَيْسَ الْكُرُّ عِنْدَهُ لَمْ يَجُزْ ؛ لِأَنٌَهُ إْن عَيَّمَ الْكُؤَّ ، وَهُوَ نِلْكُ غَئْرِهِ ، فَهَذَا بَيْعُ نَا لَيسْ عِنْدَ الْإِنٍسَانِ ، وَإِنْ َلمْ يُعًيِّن ْفَهُوَ مَجْهُولُ الصِّفَةِ وَهَذِهِ جَهَالَةَّ تُفْضِي إلَى الُْمنَازَعَةِ فَإِنًّ قَالَ بِقُرِّ هِنْطَةٍ جََيِدَةٍ أَوْ وَسَطٍ فَقِي الْقِيَاسِ لِّا يَ-ُوزُ حَذَا أَيْضا ؛ لِأَنَّهُ فِي جَانِبِ الَّكُغّْ بَائٌِغ .وَبَيْاُ مَا لَيّسَ غِنٌّدَ الْإِْنسَانِ لَا يَجُوزُ إلَّع ِبشَرَائِطِ علسَّلَمِ لِمَا ُروِيَ عَْن النُّّبِيَِ صَلَّى اللَّهُ عّلَسْهِ وَسَلَّمَ أَمَّهُ نَهَى عَنْ بَيعِْ مَا لَيْشَ عِنْدَا لْإِنْسَاتِ وَرخََّصَ فِي السَّلخِ وَفِي ارِاسْتِحْسَعنِ يَجُوزُ هَذَا الْعَقْدُ