خَبَرُ الصَّبِيِّ فِيمَا طَرِيقُهُ الْمُشَاهَدَةُ مَعَ أَنَّهُ قَدْ يَحْصُلُ بِهِ الظَّنُّ سم وَتَقَدَّمَ عَنْهُ مِثْلُهُ وَلَعَلَّ مَحَلَّ ذَلِكَ إذَا لَمْ يُعْتَقَدْ صِدْقُهُ أَخْذًا مِمَّا مَرَّ عَنْ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي آنِفًا بَلْ كَلَامُهُمَا كَكَلَامِ الشَّارِحِ صَرِيحٌ فِي أَنَّ مَا يُفِيدُ الظَّنَّ مِنْ خَبَرِ نَحْوِ الصَّبِيِّ الرَّشِيدِ يُقْبَلُ فِي أَبْوَابِ الصَّلَاةِ فَمَا صَحَّحُوهُ يُحْمَلُ عَلَى مَا إذَا لَمْ يُظَنُّ الصِّدْقُ.قَوْلُهُ لَكِنْ الَّذِي رَجَّحَهُ السُّبْكِيُّ وَالْإِسْنَوِيُّ إلَخْ اعْتَقَدَهُ شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ سم وَكَذَا اعْتَمَدَهُ النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي عِبَارَتُهُمَا نَعَمْ لَوْ قَالَ مَعَ الْإِخْبَارِ الْمَارِّ أَصُومُ غَدًا عَنْ رَمَضَانَ إنْ كَانَ مِنْهُ وَإِلَّا فَتَطَوُّعٌ فَبَانَ مِنْهُ صَحَّ كَمَا اعْتَمَدَهُ الْإِسْنَوِيُّ وَالْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى خِلَافًا لِابْنِ الْمُقْرِي؛ لِأَنَّ النِّيَّةَ مَعْنًى قَائِمٌ بِالْقَلْبِ وَالتَّرَدُّدُ حَاصِلٌ فِيهِ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْهُ إلَخْ اه.قَوْلُهُ مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الْمَجْمُوعِ إلَخْ لَمْ يُبَيِّنْ عَلَى هَذَا أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَبِنْ مِنْهُ هَلْ يَصِحُّ تَطَوُّعًا حَيْثُ جَازَ أَوْ لَا وَكَذَا لَوْ لَمْ يَبِنْ ذَلِكَ عَلَى الْأَوَّلِ سم وَيَأْتِي عَنْ الْإِيعَابِ
خَبَرُ الصَّبِيِّ فِيمَا طَرِيقُهُ الْمُشَاهَدَةُ نَعَ أَنَّهُ قَضْ ىَحْصُلُ بِهِ الظَّنُّ مس وَتَقَدَّمَ عُّنْهُ مِثْلُهُ وَلَعَلَّ مَحَرَّ ذَلِكَ إذَا لَزْ يُعْتَقَدْ صِدْقًهُ أَْخذًا مِمََّا مَرَّ عَنْ النِّحَايَةِ وَالْمُغْنِي آنِفًا بَلْ كَلَامُهُنَا كَكٍّلَامِ الشَّارِحِ سرَِيحٌ فِي أَنَّم َا يُفِيدُ الظَّنَّ مِنْ خَبَرِ نَحوِْ الصَّبِىِّ الرَّشِيدِ يُقْبَلُ فِي َأبْوْابِ الصَِّلَاةِ فَنَأ صَحَّحُؤهْ يّحْمَلُ عَلَى مَا إذَا لَمْ يُضٌنُّ الصِّدْقُ.قٍوْلُهُ لَكِنْ الَّذِي ؤَجَّحَهُ السُّبْكِيُّ وَالٌّإِثْنَوِيُّ إلَخْ اعْتَقَدَهُ شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ سم وَكَذَا اعْتَنَدَهُ النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي غِبَأرَتُحُمَا نَعَوْ لوْ قَارَ مَعَ إلْإِخْبَارِ الْمارِّ أّصُوم ُغَدًا عَنْ رَمَضَانَ إنْ َاكنَ مِنْهُ وَإِلَْا فَتًّطَوُّعٌ فَبَامٍ مِمْخُ صَحَّ كَمَا اعْتَمَدِّهُ الْإِسٌنٍؤِيُّ واَلْوَالِدٌ لَخِمَهُ لالَّهٍ تًّعَالًّي خِلَافً الِابْنِ الْنُقًرِي ؛لِأَنَّ النِّيَّةَ مَعًْنى قَائِمٌ بِالْقَلْبّ ؤَاتلَّرَدُّدُ هَاصِلٌ فِيهِ وَإِمْ لَنْ يَذْقُرْخُ إلَخْ عه.قَوْلُهُ مَا اقْتَضَاهٌّ كَلَأمُ الْمَجْمُوعِ إَلخْ لَمْ يُبيَِّمْ عٍّلَي هَذَا غنََّهُ لَو ْلَنْ يَبِنْ مِنْهُ هَلْ َيصِحُّ طَطَوُّاًا حَيْثُ جَازَ أَوً اَا وَكَذَا رَوْ لَمْ يَبنِْ 1َلِك َعَلَى الْأَوَّلِ سم وَيَأْتِؤ عَنْا رْإِيغَابِ