أَبَا يُوسُفَ مَعَ أَبِي حَنِيفَةَ عَلَى رِوَايَةِ الْكَرْخِيِّ وَمَعَ مُحَمَّدٍ عَلَى رِوَايَةِ الْهِنْدُوَانِيُّ ، وَالْمَفْهُومُ مِنْ الْهِدَايَةِ أَنَّهُ مَعَ أَبِي حَنِيفَةَ : فِي الرِّوَايَتَيْنِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، فَتَحَصَّلَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رِوَايَتَانِ : رِوَايَةُ الْهِنْدُوَانِيُّ خَفِيفٌ ، وَرِوَايَةُ الْكَرْخِيِّ طَاهِرٌ .وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ رِوَايَتَانِ : رِوَايَةُ الْهِنْدُوَانِيُّ غَلِيظٌ ، وَرِوَايَةُ الْكَرْخِيِّ طَاهِرٌ .وَعَنْ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ غَلِيظٌ رِوَايَةً وَاحِدَةً ، وَجَعَلَ الْمُصَنِّفُ الْأَصَحَّ التَّخْفِيفَ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الضَّرُورَةَ فِيهِ لَا تُؤَثِّرُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ ، فَإِنَّهُ قَلَّمَا يَصِلُ إلَى أَنْ يَفْحُشَ فَيَكْفِي تَخْفِيفُهُ قَوْلُهُ هُوَ يَقُولُ أَيْ مُحَمَّدٌ قَوْلُهُ قِيلَ يُفْسِدُهُ وَقِيلَ لَا يُفْسِدُهُ الْأَوَّلُ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ نَجِسٌ خَفِيفٌ أَوْ غَلِيظٌ وَإِمْكَانُ الِاحْتِرَازِ بِتَخْمِيرِهَا إذْ هُوَ مُعْتَادٌ فَلَا يَتَحَقَّقُ فِيهِ ضَرُورَةٌ بَلْ تَفْرِيطٌ .بِخِلَافِ الثَّوْبِ وَالْبَدَنِ ، وَأَمَّا الثَّانِي فَيُمْكِنُ كَوْنُهُ بِنَاءً عَلَى الطَّهَارَةِ أَوْ عَلَى سُقُوطِ حُكْمِ النَّجَاسَةِ مَعَ قِيَامِهَا لِلضَّرُورَةِ كَمَا قَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي شَعْرِ الْخِنْزِيرِ حَتَّى لَوْ وَقَعَ فِي الْمَاءِ أَفْسَدَهُ مَعَ إطْلَاقِ الِانْتِفَاعِ بِهِ لِلْخَرَّازِينَ لِلضَّرُورَةِ ، وَقَدْ تَظْهَرُ أَوْلَوِيَّةُ الْأَوَّلِ لِمَا قُلْنَا .فَإِنْ قُلْت : مَا الْفَرْقُ لِمُحَمَّدٍ بَيْنَ خُرْءِ الطُّيُورِ الْمُحَرَّمَةِ وَبَوْلِ الْهِرَّةِ الَّتِي تَعْتَادُ الْبَوْلَ عَلَى النَّاسِ حَيْثُ رُوِيَ عَنْهُ فِيهِ أَنَّهُ طَاهِرٌ ؟ فَالْجَوَابُ كَأَنَّهُ بَنَى نَجَاسَةَالْخُرْءِ عَلَى عَدَمِ الضَّرُورَةِ إذْ قَدْ يُصِيبُ النَّاسَ وَقَدْ لَا يُصِيبُ ، بَلْ قَلَّمَا يُشَاهَدُ مُصَابٌ ، بِخِلَافِ ذَلِكَ السِّنَّوْرِ فَإِنَّ الضَّرُورَةَ فِيهِ مُتَحَقِّقَةٌ
َابَا يُوسُف َمَعَ أَبِي حَنِيبَةْ عَلَى رِوَعيَةِ الْكَرْخِئَِّ وَمَعَ مُحَمّدٍَ عَرَى رِوٍّاىَةً الْهِنْدُوَانِيُّ ، وَالْمَفْعُومُ مِنْ الْهِدَايَةِ أَنَهُ َمعَ أَبِي حَِنيفَتَ : فِ يالرّّوَايَتَيْنِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، فَتَحَصَُّل َعَنْ أَبِي حٍّنِيفَةَ رِوَايَتَانِ : رِوَايَةُ الْهِنْدُوَامِئُّ خَفِيفٌ ، ؤَرِوَايَةُ الْقٍّرْخِيِّ طَاهِرٌ .وَعَنْ اَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ رِوَايَتَانِ : رِوَايَةُ الْهنِْ=ُوَانِيُّ غَلِيظٌ ، وَرِؤَايَةُ الْكُرْخِيِّ طَاهِرٌ .وَعَنٍّ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللٍَهُ غَلِىظٌ رِؤَايَةً وَاحِدَةً ، وَجَعَلَ الْمًصَنِّفُ الْأَصَحَّ التَّّخْفِيفَ بِنَاءً عَلَى أَنّ َالضَّلُؤرّةَ فِيهِ لَا تٌّؤَثِّرُ أَقْثََر مِنْ ذَلِكَ ، فَإِنّهَ ُقَلَّمَ ايَصِلُ إلَى أَنْ يَفْحُشَ فَيَكْفِي تَخْفِيفُهُ قَوْغُهُ هُوَ يَقُولُ أَيْ مُحمََّضٌ قَوْلٌهُ قٍّيلَ يُفْسِدٍهُ وّبيِلَ لَا يُفسِْدُهُ الْأَوَّلُ بِنَاءً عَﻻَى أَنَّهُ مَجِسٌّ خَفِيفٌ أَوْ غَلِيظٌ وَإِّمْكَانٌّ الِاحْتِرَزاِ بِطخَْمِيرِهاَ إذْ هُوَ مُعْتَاضٌ فَلَا يُتحََقَّقُ فِيهٌ ضَرُؤرةٌَ بَلْ تَفْرُيطٌ .بِخِلَافِ لاثّوَْبِ وَالْبَضَنِ ، وَأَمَّا الثَّانِي فَيُمْكِنُ جَْونَهُ بِنَاءً عَلَى الطَّهَارَةِأ َوْ عَلَى سُيُوطِ حُقْمِ ارنَّجَاسُةِ مَعَ قِيَامِهَأ لِلضَّرُروَةِ كَمَا قَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَحُ اللَّهُ فِي شَعْرِ الْخِنْزِيرِ حَتَّى لَوْ وَقَعَ فِي الْمَاءِ أَفَْسدَهِّ َمعَ إطَْلاقِ ارِانْتِفَاعِ بِهِ لِلْخَرَّازٍينَ لِلظَّرُورَةِ ، وَقَدْ تَذْهَرُ أَوْلَوِيَّةُ الْأَوَّلِ لِمَا قُلْنَا .فَإِمْ قُلْت :م اَ الْفَْرقُ لِمُكَمُّدٍ بَيْنَ غُرْءِ الطُّيُورِ أرْمُحَرَِّمَةِ وَبَوْلِ الْهِرِّّةِ ارَّتِي تعْتْادُ الْبَوْلَ عَلَى لاؤَّاسِ حَيْثُ رُوِيَ عَنْهُ فيِهِ أَنَّهُ طَا8ِرٌ ؟ فَالْجّوَابُ حَاَنَّهُ بَنٍى نَجَأسَةَالْخُرْءِ عَلَى عَدَمِ الضَّرُمرَةِ إذْ قَدْ يُصِيبُ النَّاسَ ُوقَدْ لَا ُيصِيبُ ، بَلْ قَلَّمَا يُشَاهَدُ مُصَابٌ ، بِخِلَافِ ذَرِكَ لاسِّنَّوْلِ فَإِنَّ الضَّرُورَةَ فِيهِ مُتَحَقِّقَةٌ