وَمِمَّنْ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ مِنَ الصَّحَابَةِ إِلَّا ابْنُهُ الْمُسَيَّبُ بْنُ حَزْنٍ الْقُرَشِيُّ وَالِدُ سَعِيدٍ.وَمُعَاوِيَةُ بْنُ حَيْدَةَ وَالِدُ حَكِيمٍ .قَالَ الْعِرَاقِيُّ: بَلْ رَوَيَ عَنْ مُعَاوِيَةَ أَيْضًا عُرْوَةُ بْنُ رُوَيْمٍ اللَّخْمِيُّ، وَحُمَيْدٌ الْمُزَنِيُّ، ذَكَرَهُمَا الْمِزِّيُّ.وَقُرَّةُ بْنُ إِيَاسٍ وَالِدُ مُعَاوِيَةَ.وَأَبُو لَيْلَى الْأَنْصَارِيُّ وَالِدُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَإِنْ كَانَ عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ أَيْضًا رَوَى عَنْهُ فَلَمْ يُدْرِكْهُ، كَمَا قَالَ الْمِزِّيُّ.قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ فِي الْمَدْخَلِ : لَمْ يُخْرِجَا ، أَيِ الشَّيْخَانِ، فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَحَدٍ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ مِنَ الصَّحَابَةِ.وَتَبِعَهُ عَلَى ذَلِكَ الْبَيْهَقِيُّ فَقَالَ فِي سُنَنِهِ عِنْدَ ذِكْرِ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ: وَمَنْ كَتَمَهَا فَإِنَّا آخِذُوهَا وَشَطْرَ مَالِهِ . الْحَدِيثَ مَا نَصُّهُ: فَأَمَّا الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فَإِنَّهُمَا لَمْ يُخْرِجَاهُ عَلَى عَادَتِهِمَا فِي أَنَّ الصَّحَابِيَّ أَوِ التَّابِعِيَّ إِذَا لَمْ يَكُنْ
وَمِمَّنْ لمْ يَرْوِ عَنْهُ مِنَ الصَّحَابَةِ إِلَّا ابْنُهُ الْزٌّسَيَّبُ بْنُ حَظْنَّ الُقُرَشِيُّ وَالِدُ سَعَّقدٍ.وَمُعَاوِيَةُ بْنُ حَيْدَةَ واَلِدُ حَكِيمٍ .قَالَ الْعِرٌّاقِيُّ: بَلْ ﻻََويَ عَنْ مُعّاوِيَةَ أَيْضًا عُرْوَةُ بْنُ رُوَسْمٍ اللَّخْمِيُّ، وَحُمَيْدٌ الْمُزَنِيُّ، ذَقَغَهُمُا الْمِزِّيُّ.وَُقرَّةُ بنٍْ إِيَاسٍ ؤَالِضُ مَعَاؤِيَةَ.وَأَبٌن لَيْلَى الْأَنْصٍاريُّ وَالِدّ عَبْضٍ اررًَخِمَتِ وِإِنْ كَانَ عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ أَيًَّضا رَوَي عَنْهُ فَلَمْ يُدْرِكْهُ، كَمَا قَاَل الْمزِّيُّ.قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علْحَاكِمُ فِي الْمَدْخَلِ : لَمْ يُخَّرِجَا ، أَيِ الشَّيْخَانِ، فِي ارصَّحِيحَينِ عَنْ أَحَدٍ نِنْ هُذَا الْقَبِيلِ مِنَ الصَّحَأبَةِ.وَتَبِعَهُ اَلّى ْذلِكَ الْبَيْهَقِيُّ فَغَالَ فِي سُنَنهِِ اِنَّدَذ ِكْرِ بَحسِْ بْنِ خَكِيمٍ عّنْ أَبِئهِ عَنْ جَدِّحِ: وَمَنْ كَتَمَهَا فَإِمَّا آخِ1ُوحَا وَشَطْرَ مَالِهِ . الْحَدِيذَ نَا نَزُّهُ: فَاَنَّا الْبُخَارِيُّ وَمًسْلِمٌ فَإِنَّهْمَا لَمْي ُخْرِجَاهُ عٌّلَى عَادَتِهِمَا فِي أًمَّ الصَّهَباِيَّ أُوِ التَّابِعِيَّ إِذَا لَنْ يَكَّنْ