الْمُحَقَّرَاتِ الَّتِي لَا يُعْتَادُ فِيهَا إلَّا الْمُعَاطَاةُ، وَطَالِبُ الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ يُعَدُّ مُسْتَقْصِيًا، وَيُسْتَبْرَدُ تَكْلِيفُهُ لِذَلِكَ، وَيُسْتَثْقَلُ، وَيُنْسَبُ إلَى أَنَّهُ يُقِيمُ الْوَزْنَ لِأَمْرٍ حَقِيرٍ لَا وَجْهَ لَهُ فَهُوَ طَرَفُ الْحَقَارَةِ.الطَّرَفُ الثَّانِي: لِلدَّوَابِّ، وَالْعَبِيدِ، وَالْعَقَارَاتِ، وَالثِّيَابِ النَّفِيسَةِ فَذَلِكَ مِمَّا لَا يُسْتَبْعَدُ تَكَلُّفُ الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ فِيهَا، وَبَيْنَهُمَا، أَوْسَاطٌ مُتَشَابِهَةٌ يُشَكُّ فِيهَا هِيَ مَحَلُّ الشُّبْهَةِ فَحَقُّ ذِي الدِّينِ أَنْ يَمِيلَ فِيهَا إلَى الِاحْتِيَاطِ، وَجَمِيعِ ضَوَابِطِ الشَّرْعِ فِيمَا يُعْلَمُ بِالْعَادَةِ كَذَلِكَ يَنْقَسِمُ إلَى أَطْرَافٍ وَاضِحَةٍ، وَأَوْسَاطٍ مُشْكَلَةٍ.وَأَمَّا الثَّانِي: وَهُوَ طَلَبُ سَبَبٍ لِنَقْلِ الْمِلْكِ فَهُوَ: أَنْ يُجْعَلَ الْفِعْلُ بِالْيَدِ أَخْذًا، وَتَسْلِيمًا سَبَبًا إذْ اللَّفْظُ لَمْ يَكُنْ سَبَبًا لَعَيْنِهِ بَلْ لِدَلَالَتِهِ، وَهَذَا الْفِعْلُ قَدْ دَلَّ عَلَى مَقْصُودِ الْبَيْعِ دَلَالَةً مُسْتَمِرَّةً فِي الْعَادَةِ، وَانْضَمَّ إلَيْهِ مَسِيسُ الْحَاجَةِ، وَعَادَةُ الْأَوَّلِينَ، وَاطِّرَادُ جَمِيعِ الْعَادَاتِ بِقَبُولِ الْهَدَايَا مِنْ غَيْرِ إيجَابٍ، وَقَبُولٍ مَعَ التَّصَرُّفِ فِيهَا، وَأَيُّ فَرْقٍ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ عِوَضٌ، أَوْ لَا يَكُونُ إذْ الْمِلْكُ لَا بُدَّ مِنْ نَقْلِهِ فِي الْهِبَةِ أَيْضًا إلَّا أَنَّ الْعَادَةَ السَّالِفَةَ لَمْ تُفَرِّقْ
الٍّمُحُّقَّغَاتِ الَّتِي غَا يُعْتَادُ فِيهَا إلَّا الْمُعَاطَاةُ، وَطَعلِبُ الْإِيجَابِ وَالْغَبُولِ يُاَدُّ مُسَْتقْصِيًا، وَيُسطَْبْرَدُ تَكْلِيفُهُ لِذَلِكَ، وَيُسّتَثْقلَُ، وَيُنْسَبُ إلَي أَتَّهُ يُقٍيمُ الْوَزْنَ لِأَمْرٍ حَقِيرٍ لَا وَجْهَ لَهُ فَهُوَ طَرَفُ ارْحَقَارَةِ.الطَّرَفُ الثَّانِي: لِلدَّوَابِّ، وَالْعَبِيدِ ،وَألْعقََارَاتِ، وَال4ِّيَابِ النَّفِيسَةِ فَذَلِكَ مِمَّا لَا ىُسْتَبْعَدُ تَكَلُّف ُالْإِيجَابِ وَالْقبُولِ فِيهَا، وَبَيْنَهُمَا، اَوْسَاطٌ مُتَشَابِحَةٌ يُشَكُّ فِيهَا هِيِّ مَحَلُّ علشُّبْهٌةِ فَهَقُّ ذِي الدِّينِ أَنْ يَمِيلَ فِيهَا إلَى الِاهْتِيَاطِ، وَشَمِيعِ ضَوًابِطِ الشَّرْعِ فِيمَا يُاِّلَمْ بْالْعَادَةِ كذَلِكَ يَنْقَسْمُ إلَى أَطْبَافٍ وَاضِحٌّتٍ، وَأَوَْساضٍ مُشْكَلَةٍ.وَأَمَّا الثَّانِي: وَهُوَ طَلَبُ سَبَبٍ لِنَقْرِ الْنِلْكِ فَحُوَ: أَنْ يجْعَلَ الْفِعْلُ بِالْيَدِ أَخْذًا، َؤتَسْلِيمًا سَبَبًا إذْ اللَّقْظُ لَمْ يَقُنْ سَبَبًا لٌّعَيْنِهِ َبلْ لِدَلَالَتِهِ، وهََذاَ الْفِعْل ُقَدْ دَلَّ عَلَى مَقْصُودِ الْؤٍيْعِ دَلًالَةً وُسْتَمِرَّة ًفيِ علَعَادَةِ، وَانْضَمَّ إلَيْهِ مَسْىسُ الْحَاجَةِ، وَعَاَدة ُالَْأوَّلِينَ، وَعطٍّّرَادُ جَمِيعِ العٌَّادَأتً بِغَبُولِ الْهٌّدَايَا مِنْ غَيْر ِإيجَابُّ، وَقَلُولٍّ مَعَ الطَّصرَُّفِ فِيهَا، وَاَيُّ فَرْقٍ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ فِءهِ عِوَضٌ، أَوْ فَا يَكُؤنُ ذإْ الْمِلْكُ لَأ بُدَّ مِنْ نَقْلِهِ فِّي الْهِبَةِ أَيْضًا إلَّاأ َنَّ الْاَادَةَ السَّالِفَةَ لَمْ تُفَرِّقْ