هقَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَالْمُكَاتَبُ أَيْ لَا تَصِحُّ وَصِيَّةُ الْمُكَاتَبِ ؛ لِأَنَّ الْوَصِيَّةَ تَبَرُّعٌ وَهُوَ لَيْسَ مِنْ أَهْلِهِ ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ وَصِيَّةَ الْمُكَاتَبِ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ قِسْمٌ بَاطِلٌ بِالْإِجْمَاعِ وَهُوَ الْوَصِيَّةُ بِعَيْنٍ مِنْ أَعْيَانِ مَالِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا مِلْكَ لَهُ حَقِيقَةً فَلَا تَصِحُّ كَمَنْ أَوْصَى بِعِتْقِ عَبْدِ غَيْرِهِ ثُمَّ مَلَكَهُ ، وَلَوْ أَجَازَهَا بَعْدَ الْعِتْقِ جَازَتْ عَلَى أَنَّ الْإِجَازَةَ إنْشَاءٌ لِلْوَصِيَّةِ ؛ لِأَنَّ الْوَصِيَّةَ تَصِحُّ بِلَفْظَةِ الْإِجَارَةِ بِخِلَافِ مَا إذَا أَعْتَقَ عَبْدَهُ ثُمَّ أَجَازَ الْعِتْقَ بَعْدَ الْحُرِّيَّةِ حَيْثُ لَا يَجُوزُ ؛ لِأَنَّ الْعِتْقَ لَا يَجُوزُ بِلَفْظَةِ الْإِجَازَةِ وَقِسْمٌ يَجُوزُ بِالْإِجْمَاعِ وَهُوَ مَا إذَا أَضَافَ الْوَصِيَّةَ إلَى مَا يَمْلِكُهُ بَعْدَ الْعِتْقِ بِأَنْ قَالَ إذَا أُعْتِقْت فَثُلُثُ مَالِي وَصِيَّةٌ لِفُلَانٍ أَوْ أَوْصَيْت بِثُلُثِ مَالِي لَهُ حَتَّى لَوْ عَتَقَ قَبْلَ الْمَوْتِ بِأَدَاءِ بَدَلِ الْكِتَابَةِ أَوْ غَيْرِهِ ثُمَّ مَاتَ كَانَ لِلْمُوصَى لَهُ ثُلُثُ مَالِهِ وَإِنْ لَمْ يَعْتِقْ حَتَّى مَاتَ عَنْ وَفَاءٍ بَطَلَتْ الْوَصِيَّةُ .؛ لِأَنَّ الْمِلْكَ لَهُ حَقِيقَةً لَمْ يُوجَدْ إذْ لَمْ تَثْبُتْ الْحُرِّيَّةُ لَهُ فِي حَالِ حَيَاتِهِ مُطْلَقًا ، وَإِنَّمَا تَثْبُتُ بِطَرِيقِ الضَّرُورَةِ فَلَا يَظْهَرُ فِي حَقِّ نَفَاذِ الْوَصِيَّةِ وَقِسْمٌ مُخْتَلَفٌ فِيهِ وَهُوَ مَا إذَا قَالَ أَوْصَيْت بِثُلُثِ مَالِي لِفُلَانٍ ثُمَّ عَتَقَ فَالْوَصِيَّةُ بَاطِلَةٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَعِنْدَهُمَا جَائِزَةٌ ،
هقَالَ رَحِمَحُ اللَّهُ وَالْمُكَاتَبُ أَيْ لَا تَصِحُّ وَزِءَّةُ الْمُكَاتَبِ ؛ لِأَنٍّّ الْوَزِيَّةَ تَبَرُّعٌ وَهُوَ لَئْصَ مِنْ أٍّهْلِه ِثُمَّ اعْلَمْ أَنِِّ وَصِيَّةَ الْمُكَاتَبِ ثَلَغثَةُ أَقْسَامٍّ قِسْمٌ بَاطِلٌ بِالْإِجْمَاعِ وَهّوَ الْوَصِيُّةُ بِعَئْنٍ مِنْ أَعْيَانِ مَالِهِ ؛ لِأَنَّهُل َا مِلْكَ لَحٍّ حَقِيقَةً فَلَات َصِحُّ قَمَمَ أَوْصَى بِعًتْقِ عَبْضِ غَيِْرهِ ثُمَّ مَلَكَه ُ، وَلَوْ أَجَازَهَأ بَعْدَ الْعِتْقِ جُازَتٍ عَلَى أَنَّ الْإِدَاظَةَ إنْشَاءٌ لِلْوَصِيَّةِ ؛ لِاَنَّ ارْوَصِبَّةَ تَصِحُّ بِرَفْظَنِ الْإِجَعرَةِ بخَِِلافِ نَا إذَا اَعٍتَق َعَبِدَهُ ثُمَّ أَشَازَ الْعِتٌقَ بَعْدَ الْحُرِّيَّةِ حَيْسُ لَا يَجُوزُ ؛ لِأَنَّ الْعِتْقَ لَا يَجُوسُ بلَِفْظَةِ الٍإٍّجَازَةِ وَثِشْمٌي َجُوزُ بِالْإِجْمَاعِ وَهُوَ مَا إذٌّا أََدافَ اْلوَصًيٌَّةَ إلٌى معَ يٌّمْلِكُهُ بَعْدَ الْعِتْقِ بِأَنْ كَالَإ ذَا أُعْتِقًّت فَثُلُثُ مَالِي وَصِيَّةًّ لِفُلَانٍ أَْو لَوْصَيْت بِثُلُثِ مَالٌي لَهُ حَتَّى لَوْ عَتَقَ كَبْلَ الْنَوْتِ بِاَدَاءِ بَدَلِا لَّقِتٍّأبَِة أَوْ غَىْرِهِ ثُمَّ مَاتَ كَانَ رِلْمُوصَى لهُ ثُلُثُ مَالِهِ وَإِنْ لَمْ يَاْتِقْ حَتٌَّى مَاعَ عَنْ وفََأءٍ رَطَلَتْ الْوصَِيَّةُ .؛ لِاَنَّ الْمِلْكَ لَحُ حَقِيقَةً لَمْ يُوجَّدْ إذْ لَمْ تَثْبُتْ الْحُرِّيََّةُ لَهُ فِي حَالِ حَيَاتِهِ مُطْلَقًا ، وَإِنَّمَا ىَثْبُتُ بِطَرِيفٍّ لاضَّرُورَةِ فَلَا يِّظْهَرُ فِي حَقِّ نَفَاذِ الْؤَصِىَّةِ وَقِسْمّ مُخْتََلفٌ فٌّيِه ؤَهُوَ مَى إذَا قَالَ اَوْصٍّيْت بِثُلثُِ مَألٍّ ليِفُلِّانٍ ثُمَّ عَتَقَ فَالْوَصِيَّة َُباِطرَةٌ عِنْدَأ َبِيح َنِيفَةَ رَحِمَهُ ارلُّهُ وَعَّنْضَُحمَ اجَائِّزَةٌ ،