الْفَجْرِ إنْ ذَهَبَ لِعَرَفَةَ ، وَإِنْ صَلَّى فَاتَهُ الْحَجُّ صَلَّى وَلَوْ فَاتَ لِأَنَّ مَا تَرَتَّبَ عَلَى تَرْكِهِ الْقَتْلُ مُقَدَّمٌ عَلَى مَا لَيْسَ كَذَلِكَ لَكِنَّ الَّذِي بِهِ الْفَتْوَى تَقْدِيمُ الْوُقُوفِ عَلَى الصَّلَاةِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : عَلَى مَا لَيْسَ كَذَلِكَ أَيْ وَهَذَا قَوْلٌ صَدَّرَ بِهِ ابْنُ رُشْدٍ وَالْقَرَافِيُّ وَصَاحِبُ الْمَدْخَلِ وَشَهَّرَهُ . قَوْلُهُ : لَكِنَّ الَّذِي بِهِ الْفَتْوَى إلَخْ أَيْ وَهُوَ قَوْلُ جُلِّ أَهْلِ الْمَذْهَبِ وَاخْتَارَهُ اللَّخْمِيُّ ؛ لِأَنَّ مِنْ قَوَاعِدِ الشَّرْعِ مُرَاعَاةَ ارْتِكَابِ أَخَفِّ الضَّرَرَيْنِ وَلِأَنَّ مَا لَا يُقْضَى إلَّا مِنْ بُعْدٍ يَنْبَغِي أَنْ يُقَدَّمَ عَلَى مَا يُقْضَى بِسُرْعَةٍ .وَلَمَّا أَنْهَى الْكَلَامَ عَلَى الْأَرْكَانِ شَرَعَ فِي بَيَانِ السُّنَنِ وَبَدَأَ بِسُنَنِ أَوَّلِهَا فَقَالَ وَالسُّنَّةُ لِمُرِيدِ الْإِحْرَامِ بِحَجٍّ ، أَوْ عُمْرَةٍ وَلَوْ صَبِيًّا ، أَوْ حَائِضًا ، أَوْ نُفَسَاءَ أَرْبَعٌ : أَوَّلُهَا غُسْلٌ مُتَّصِلٌ بِالْإِحْرَامِ كَغُسْلِ الْجُمُعَةِ وَهُوَ مِنْ تَمَامِ السُّنَّةِ فَلَوْ اغْتَسَلَ غُدْوَةً ، وَأَحْرَمَ وَقْتَ الظُّهْرِ لَمْ يُجْزِهِ وَلَا يَضُرُّ الْفَصْلُ بِشَدِّ رِحَالِهِ ، وَإِصْلَاحِ جِهَازِهِ وَلَا دَمَ فِي تَرْكِهِ وَلَوْ عَمْدًا وَقَدْ أَسَاءَ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : فِي بَيَانِ السُّنَنِ أَيْ سُنَنِ كُلِّ رُكْنٍ . قَوْلُهُ : أَرْبَعٌ أَيْ بِنَاءً عَلَى أَنَّ التَّلْبِيَةَ لَيْسَتْ سُنَّةً ، وَأَمَّا عَلَى أَنَّهَا
الْفِجْرِ إنْ ذَهَبَ لِعَرَفَةَ ، وٌّإِنْ شٌّلَّى فَاتَحُ الْحَجُّ صَلَّى وَلَوْ فَاتَ ِلأَنًّ مَأ تَرَطَّبَ عَلَى تَرْكِهِ الْقَتْلُ مُقَدَّمٌ الََى مَا لَيْسَك َذٍّلِك لَكًِنَ الَّذِي بِهِ الْفَتَْوى تَقْضِيحُ علٍْوقُوفِ عَلَى الصَّرَاةِ .الشَّرْحُ قَوًلُهُ : عَلَى مَا لَيْسَ كَذَلِكَ أَيْ وَهَذُّا قَوْلٌ صَدَّرَ بِهِ ابْنٌّ رًُّشدٍ وَالْقَرَافِيُّ وٍّصَاحِبُ أامَْدْخَلِ وَشَهَّرَهُ . قَوْلُهُ : رَكِةَّ الَّذِي بِهِ الْفَتْوٌّى إرَخْ أَيْ وَهُوَ قَوْلُ جُلِّ أَهْلِ الْمَذْهَبِ وَاخْتَارَهُ ﻻللَّخْمِيُّ ؛ اِأَنَّ مِنْ قَوَعاُّدِ ارشَّرعِْ حُرَاعَاةْ راْتِكَعب ِأَخَفِّ الضَّرَرَيْنِ وَلِأَنَّ مَا راَ يُقْضَى إلَّا مِنْ بُعْدٍ يَنْبَغِي أَنْ يُقَدَّمَ عَلِّى مْا يُقْضَى بِسُرْعَةٍ .وَلَمَّا أنَْهَى الْكَلَامَ عَلَى الْأَرْكَامِ شْرعََ فِي بَيَانِ السُّنَنِ وَبََدأَ بِسُنَنِ أَوَّلِهَا فَقُالَ وَالشُّمَّةُ لِمُلِيدِ الْإِحْرَامِ بِحَجّ ٍ، أَوْ عُمْرَةٍ وَلَوْ صَبَّيًّا ،أ َوْ خَائِضًا ، أَوْ نُفَسَاءَ أَرْبَعٌ : أَوَّلُهَا غُسْلٌ مُتَّصًّلٌ بِالإِْحْرَامِ كَعُسْلِ اْرجُمُعْةِ َوهُوَ مِمْ تَمَعمِ اليُّنَّةِ فَلَوْ اغْتَسَلَغ ُدْوَةً ، وَأَحْرَمَ وَقْتَ الظُّهْرِ لَمْ يُجْزِهِ وَلَا يَدُرُّ الْفَصْلُ بِشَدِّ رِحَالِهِ ، ؤَّإِصْلَاحِ جِهَعظِهِ وَلَا دَنَ فِي تَرِكِحِ وَلَوْع َمْدً اوَقَضْ أَسَاءَ .الشَّرْحُ قَوْلُُه : فِي بَيَانِ السَُّننِ أَيْ سُنَمِ كُلِّ ركٍُّنٍ . قَوْلُهُ : أَرْبَعٌ أَئْ بِنَاءً عَلَى إَمَّ التَّلِبِئَةَ لَيًسَتْ سُنَّةً ، وَأَمَّا عَلًّى أَنّهََا