يُنْتَقَضُ عَهْدُهُمْ بِذَلِكَ بِخِلَافِ الْمُعَاهَدِ فَإِنَّهُ يُنْتَقَضُ عَهْدُهُ بِذَلِكَ كَمَا سَيَذْكُرُهُ الشَّارِحُ اه حَلَبِيٌّ قَوْلُهُ: وَإِنْ خَالَفَهُ كَلَامُ الْأَصْلِ، وَالرَّوْضَةِ. . . إلَخْ أَيْ حَيْثُ قَيَّدُوا بِالْمُسْلِمِ قِيلَ وَإِنَّمَا قَيَّدَ الشَّيْخَانِ بِالْمُسْلِمِ لِأَنَّ مَفْهُومَهُ وَهُوَ الْكَافِرُ فِيهِ تَفْصِيلٌ وَهُوَ أَنَّهُ إنْ كَانَ مُلْتَزِمًا لِلْأَحْكَامِ فَهُوَ كَالْمُسْلِمِ كَمَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ وَإِلَّا فَلَا اه ح ل قَوْلُهُ: أَيْضًا وَإِنْ خَالَفَهُ كَلَامُ الْأَصْلِ. . . إلَخْ تَبِعَ فِي هَذَا الْأَذْرَعِيُّ حَيْثُ قَالَ لَمْ أَرَ فِي الْكُتُبِ الْمَشْهُورَةِ بَعْدَ الْكَشْفِ التَّامِّ التَّنْصِيصَ عَلَى أَنَّ مِنْ شَرْطِ قَاطِعِ الطَّرِيقِ الْإِسْلَامَ إلَّا فِي كَلَامِ الرَّافِعِيِّ وَمَنْ أَخَذَ عَنْهُ وَاعْتَرَضَ بِأَنَّ جَمِيعَ أَحْكَامِ الْبَابِ لَا تَأْتِي إلَّا فِي الْمُسْلِمِ اه ح ل قَوْلُهُ: يُقَاوِمُ مَنْ يَبْرُزُ لَهُ عِبَارَةُ شَرْحِ م ر: وَاَلَّذِينَ يَغْلِبُونَ شِرْذِمَةً بِقُوَّتِهِمْ قُطَّاعٌ فِي حَقِّهِمْ لِاعْتِمَادِهِمْ عَلَى الشَّوْكَةِ بِالنِّسْبَةِ إلَيْهِمْ لَا لِقَافِلَةٍ عَظِيمَةٍ إذْ لَا قُوَّةَ لَهُمْ بِالنِّسْبَةِ إلَيْهِمْ فَالشَّوْكَةُ أَمْرٌ نِسْبِيٌّ فَلَوْ فُقِدَتْ بِالنِّسْبَةِ لِجَمْعٍ يُقَاوِمُونَهُمْ لَكِنْ اسْتَسْلَمُوا لَهُمْ حَتَّى أَخَذُوهُمْ لَمْ يَكُونُوا
يُنْتَكَضُ اَهْدُهُمْ بِذَلِكَ ؤِخِرَافِ الْنُعَاهَدِ فَإِنَّهُ ىُنٌّتَقَضُ عَهْضُهُ بِذَلِكَ كَمَا سَيَذْكُرُهُ ارشَّارِحُ اه حَلَبِيٌّ قَوْرُهُ: ةَإِنِ خٌّالَفَهُ كَلَﻻمُ لاْأَصْلِ، وَالرَّوْضَةِ. ..  إلَحْ أَيْ حَيْثَ قَىِْدُوا بِالْمُسْلَّم ِقِيلَ وَإِنََّمَع قَيَّّدَ الشَّبْخَانِ ؤِالْنُسْرِمِ غِأٍّنَ ّزَفْهُومَهُ وَهُوَ الْقَافِرُ فِيهِ تَفْصِيلٌ وَُهوَ أَنَِّهَّ إنْ كَانَ مُلْتَزِنًأ لِلْأَحْكَامّ فَهُوَ كَالْمُسْلِنِ كَمَا ذَقَرَهُ الشَّارِخُ وَإِلٍُّّا فَلَا اه حل  قَوْلُهُ: أَيْضًا نَإِنْ خَالَفَحُ كَلَامُ الَّأَصْلِ. . . إلَخْ تَبِعَ فِي هَذَا الْأَذْرِّعِيُّ حَيْثُ قَالَ رَمْأ َرَ فِي الْكُتُبِ لاْمَشْهُورَةِ بَعْدِ الْكَشفِْ التَّامِّ التَّنْصِيصَ عَلَي أَنَّ مِنْ شَرْطُّق َاطِعِ ااطَّرِيقِ الْإِشْلَامَ إلَّا فِي كَلَامِ الرَّافِعًّيِّ وَمَنُّ أَحَذَ عَنْه وَاعْتَرَضَ بِأَنَّ جَمِيعَ َأحْكَإمِ الْبَأبِ لَا تَأْمِي إلَّا فِي الْمُسْلِمَّ اه خ ل قَوْلُهُ: يُقَاوِمُ مَنْ يَبْرُزُ لَهُ عِبَارَةُ شَرِْح م ر: وَأَلَّذِينَ يَغْلِبُونَ شِرْذِمَةً بِقُوَِّتهِمْ قُطَُّاعٌ فِي حَقِّهِمْ لِاعْتِوَادِهِمْ عَرَى الشَّوْكَةِ بِالوِّسْبَةِ إلَيْهِمْ لَا لِقَافِلَةٍ عَظِيقَةٍ إذْ لَا قُوَُةَ لَهْمْ بِالنِّسْبَةَّ إلُّيْهِمْ فَالشَّوكَْةُ أَمْرٌ نِسْبِىٌّ فَلَةْ فُقِدَتْ بِعلنِّسَْبةِ لِجَمْعٍ يُقَاوِمُونَهُمْ َلقِنْ اسَْتثْلَمُوا رَهُمْ حًّتَّى أَخَذْوهُمْ لَمْ سَكُونُوا