غَيْرُ مُسْتَقِلَّةٍ فِي الْحُكْمِ؛ إِذْ لَمْ تَبْرُزْ إِلَى الْوُجُودِ فَضْلًا عَنْ أَنْ تَسْتَقِلَّ؛ فَلَا قَصْدَ إِلَيْهَا هُنَا أَلْبَتَّةَ، وَحُكْمُهَا التَّبَعِيَّةُ كَمَا لَوِ انْفَرَدَتْ فِيهِ الرَّقَبَةُ بِالِاعْتِبَارِ.مَا ظَهَرَ فِيهِ حُكْمُ الِاسْتِقْلَالِ وَجُودًا وَحُكْمًا أَوْ حُكْمًا عَادِيًّا أَوْ شَرْعِيًّا؛ كَالثَّمَرَةِ بَعْدَ الْيُبْسِ، وَوَلَدِ الْحَيَوَانِ بَعْدَ اسْتِغْنَائِهِ عَنْ أُمِّهِ، وَمَالِ الْعَبْدِ بَعْدَ الِانْتِزَاعِ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ؛ فَلَا خِلَافَ أَيْضًا أَنَّ حُكْمَ التَّبَعِيَّةِ مُنْقَطِعٌ عَنْهُ، وَحُكْمُهُ مَعَ الْأَصْلِ حُكْمُ غَيْرِ الْمُتَلَازِمَيْنِ إِذَا اجْتَمَعَا قَصْدًا، لَا بُدَّ مِنِ اعْتِبَارِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى الْقَصْدِ الْأَوَّلِ مُطْلَقًا.مَا فِيهِ الشَّائِبَتَانِ؛ فَمُبَايَنَةُ الْأَصْلِ فِيهِ ظَاهِرَةٌ، لَكِنْ عَلَى غَيْرِ الِاسْتِقْلَالِ؛ فَلَا هُوَ مُنْتَظِمٌ فِي سِلْكِ الْأَوَّلِ وَلَا فِي الثَّانِي، وَهُوَ ضَرْبَانِ: الْأَوَّلُ: مَا كَانَ هَذَا الْمَعْنَى فِيهِ مَحْسُوسًا؛ كَالثَّمَرَةِ الظَّاهِرَةِ قَبْلَ مُزَايَلَةِ الْأَصْلِ، وَالْعَبْدِ ذِي الْمَالِ الْحَاضِرِ تَحْتَ مِلْكِهِ، وَوَلَدِ الْحَيَوَانِ قبل الاستغاء عَنْ أُمِّهِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ. وَالْآخَرُ: مَا كَانَ فِي حُكْمِ الْمَحْسُوسِ؛ كَمَنَافِعِ الْعُرُوضِ وَالْحَيَوَانِ وَالْعَقَارِ، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ مِمَّا حَصَلَتْ فِيهِ التَّهْيِئَةُ لِلتَّصَرُّفَاتِ الْفِعْلِيَّةِ؛ كَاللُّبْسِ، وَالرُّكُوبِ،
غَيْرُ مُسْتَقِلَّةٍ فِئآ لْحُكْمِ؛ إِذْ لَمْ تَبْرُزٌّ إِلَى الْوُجُودِ فضَْلًا عَنْ أَنْ تَسْتَقِلَّ؛ فَلَا قَصَْد ِإرَيْهَا هُنَا أَلْبَتَّةَ، ؤَحُكْمُهَا ألتَّبَعِيَّةُ كَنَا لَوِ انْفَغَدَتْ فِيهِ افرَّقَبَةُ بِالِاعْتِبَارِ.مَا ظَهُِّّر فِيهِ حْكمُ الِأسْتِقْلَالِ وَجُودًا وَحُْكمًا أَمْ حُكْنًا َعادِيًاّ أَوَّ شَْرعِيًِّا؛ كَالثَّمَغَةْ بَعْدَ الْيُبىِْ، ووََلَدِ الْحَيَوَانِ بَعْدٌّ اسْتِغْنَائِهِ َعنْ أَمِّهٌّ، وَخَعلِ الْعَبْدِ بَْعدَ الِامْتِزَاعِ، وَمَا َأجْبَهَ ذَبِكَ؛ فَلَا خِلَافَ أَْيضًا أَنَّ حُكْمٌ علتَّبَعِيَّةِ مُنْقَِدعٌ عَنْهُ، وَحُكْمُهُ مَاَ الْأَصْلِ هُكْمُ غَيْرِ الْمتَلَازِمَئٍنِ إِذَ عاجْتَمّعَا قَصْدًا، لَا بُدَ ّمِنِ اعْتِبَالِ كُرِّ وَاحِدٍ مِنهُْمَا عَلَى الْقٍصْدِ ارْأَوَّلِ مُطْلَقًا.مَا فِيهِ الشَّائِبٌّتَانِ؛ فَمُبِّايَنَةُ الْأَصٍّلِ فِيهِ ظٌاهِرَةٌ، لَكِنْ عَلَى غَيْرِ الِاسْتِقْلَالِ؛ فَلَا هُوَ مُوُّتَظِمٌ فِي سِلْكِ الْأََوّلِ وَلَا فِي الثٌّّانِي، وَهُوَ ضرَْبَامِ :الْأَوَّلُ: مَا كَعنَ هِذَا الُّمَعْنَى فِيهِ مَحْسُوسًا؛ كَعلثَّمَرَةِ الظَّاهِرَةِ قَبْلَ كُزَايَلَةِ الِّأَصْلِ، وًّارْعَبْدِ ذِي الْمَعلِ الَْحاضِرِ تَحْطَ مِلْكْهِ، وََورَدِ الْحَىُوَامِ قبل الاستغاء عَنّأ ُمِّهِ، وَنَحْوً ذَلِكَ. وَالآْخَرُ: مَا كَامَ فِي حُكْمِ الْمَحٌسُوسِ؛ كَمّنَافِعِ الْعُرُوضِ وَالْحْيَوَانِ وَالْعَقَارٍ، وَأَشًّبَاهِ ذَلِكَ مِمَّا حَصَلَتْ فِيهِ اتلَّهْيِئَةُ لِلتَّصَلُّفَاتِ الْفِعْلِيَّةِ؛ كَالرُّيْشِ، وَالرُّكُوبِ،