أَبُو حَنِيفَةَ إنَّهُ لَيْسَ لِلْأَبِ الرُّجُوعُ فِي هِبَتِهِ لِوَلَدِهِ بِحَالٍ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: إنَّ لَهُ الرُّجُوعَ بِكُلِّ حَالٍ، وَقَالَ مَالِكٌ: إنَّ لَهُ الرُّجُوعَ وَلَوْ بَعْدَ الْقَبْضِ فِي كُلِّ مَا وَهَبَهُ لِابْنِهِ عَلَى جِهَةِ الصِّلَةِ وَالْمَحَبَّةِ وَلَا يَرْجِعُ فِيمَا وَهَبَهُ عَلَى جِهَةِ الصَّدَقَةِ، قَالَ: وَإِنَّمَا يَسُوغُ الرُّجُوعُ إذَا لَمْ تَتَغَيَّرْ الْهِبَةُ فِي يَدِ الْوَلَدِ أَوْ يُسْتَحْدَثُ دَيْنًا بَعْدَ الْهِبَةِ أَوْ تَتَزَوَّجُ الْبِنْتُ أَوْ يَخْتَلِطُ الْمَوْهُوبُ لَهُ بِمَالٍ مِنْ جِنْسِهِ بِحَيْثُ لَا يَتَمَيَّزُ مِنْهُ وَإِلَّا فَلَيْسَ لَهُ الرُّجُوعُ. وَقَالَ أَحْمَدُ فِي إحْدَى رِوَايَاتِهِ: وَأَظْهَرِهَا أَنَّ لَهُ الرُّجُوعَ بِكُلِّ حَالٍ كَمَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ وَوَجْهُ الْأَوَّلِ أَنَّ بَعْضَ الْأَوْلَادِ قَدْ يَكُونُ مَعَ أَبِيهِ كَالْأَجَانِبِ بَلْ كَالْأَعْدَاءِ، وَوَجْهُ الثَّانِي قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِوَلَدٍ أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ اه.قَوْلُهُ: وَالْوَالِدُ يَشْمَلُ كُلَّ الْأُصُولِ أَيْ الذُّكُورَ وَالْإِنَاثَ، فَذِكْرُ الرَّجُلِ فِي الْحَدِيثِ لَا مَفْهُومَ لَهُ، وَالْمُرَادُ مِنْ النَّسَبِ. وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْأَصْلَ مِنْ النَّسَبِ لَا يَرْجِعُ فِي هِبَةِ الْفَرْعِ إلَّا بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ الْفَرْعُ حُرًّا وَأَنْ
أَبُو حَنِيفَةَ إنَّه ُلَيٍّسَ لِلْأَبِ اررُّجوُعَّ فِ يهِبَتِهِ لِوَلَدِهِ بحٍَالٍ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: إنٌَ لَهُ الرُّجُوعًّ بِكُلِّ حَالٍ، وَقَالَ مَالِكٌ: إنَّ لَهُ الرُّجُوغَ وَلَوْ بَْعدَ ارْقَبْضٌّ فِى كُلٍِّ مَا وَهَبَهُ لِابْنِهِ عَلَى جِحَة ِعلصِّلَةُّ وَالْمَحَبَّةِ وَلَا بَرْجِعُ فِيمَع وَهَبَهُ عَلَي جِهَةِ السَّدَقَةِ، كَالَ: وَإِنَّمَآ َىسُوغٍّ الرُّجُوعُ إذَا لَمْ تَتَغَيَرّْ الْهِبَةُ فِي يَدِ الْوَلدَِ أَوْ يُسْتْحْدَثُ َديْنًا بَعْدَ ارْهٌبَةِ أَوْ تَطَزَوُّّجُ الْبِنْتُ أَوْ يخَْتَلِطُ الْمَوْهُوبُ لَهُ بِمَالٍ مِنْ جِنٌّسِهِ بِحَيْسُ لَا يَتٌّمَيِّزُ مِنْهُ وَإِلَّا فَلَيْسَ لَهُ الرُّجُوع.ُ وَقَالَ أٌّهْمَدُ فِي إحْدَى رِوَايَاتِهِ: وَأَظْهَرِهَا أَنَّ لَهُ الرُّشُوعَ ِبكُلِّ كَالٍ قَمَذْحَّبِ أَبِي حَنِيفَةَ وَوَجْهُ الْأَوَّلِ أَنَّ بَعْضَ الْأُوَْلادِ قَدْ ءكوُنُ مَغَ أَبِيهِ حَالْأَجَانِبِ بَلْ كَالْأَعْدَاءِ، وَوَجْهُ الثَّاِني قَوَلُهُ زَلَّى اللَّهُ عَلًيِْه وَسَلَّمَ لِوَلِّدٍ أِنْتَ وَمَألُكَ لِأَبيَكَ اه.قَوْلُهُ: ًواغوٌْالِدُ َيشْمَلُ كُلَّ الْأُصُولِ اَيْ الذُّكُورًّ وَالْإِنَاثَ، فَذِكْرُ ألرَّجُلِ فِى الْحٌدِيثٍّ لَا مُّفْهُوم َلَهُ،و ٌّالْمُرَداُ مِنْ النَّسَبِ. َوعرْحَاصِلُ أَنَّ الْأَصْلَ نِنْ النَّسَبِ لَا يَغْجِغُ فِي هِبَةِ الْفَرْعِ إلَّا بِشَرْطِ أَمْ يَكُومَ ألْفَرْعُ حُرًّا وَأَنْ