لِلْمُبَاشِرِ عَلَى الْمُتَسَبِّبِ ، وَيَضْمَنُ الْمُكْرَهُ عَلَى إتْلَافِ الْمَالِ لِأَنَّ الْإِكْرَاهَ سَبَبٌ ، وَفَاتِحُ الْقَفَصِ بِغَيْرِ إذْنِ رَبِّهِ فَيَطِيرُ مَا فِيهِ حَتَّى لَا يَقْدِرَ عَلَيْهِ ، وَاَلَّذِي يَحِلُّ دَابَّةً مِنْ رِبَاطِهَا أَوْ عَبْدًا مُقَيَّدًا خَوْفَ الْهَرَبِ فَيَهْرُبُ لِأَنَّهُ مُتَسَبِّبٌ سَوَاءٌ كَانَ الطَّيَرَانُ أَوْالْهَرَبُ عَقِيبَ الْفَتْحِ وَالْحَلِّ أَمْ لَا ، وَكَذَلِكَ السَّارِقُ يَتْرُكُ الْبَابَ مَفْتُوحًا ، وَمَا فِي الدَّارِ أَحَدٌ .وَقَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إنْ طَارَ الْحَيَوَانُ عَقِيبَ الْفَتْحِ ضَمِنَ ، وَإِلَّا فَلَا لِأَنَّ الْحَيَوَانَ طَارَ حِينَئِذٍ بِإِدَارَتِهِ لَا بِالْفَتْحِ .وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَا يَضْمَنُ إلَّا فِي الرِّقِّ إذَا حَلَّهُ فَيَتَبَدَّدُ مَا فِيهِ لَنَا أَنَّ هَذِهِ الْأُمُورَ سَبَبُ الْإِتْلَافِ عَادَةً فَتُوجِبُ بِالضَّمَانِ كَسَائِرِ صُوَرِ التَّسَبُّبِ الْمُجْمَعِ عَلَيْهَا وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى فَمَنْ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ سَقَطَ خُصُوصُ التَّسَبُّبِ بَقِيَ الْغُرْمُ ، وَبِالْقِيَاسِ عَلَى مَا إذَا فَتَحَ مَرَاحَهُ فَخَرَجَتْ مَاشِيَتُهُ فَأَفْسَدَتْ الزَّرْعَ فَإِنَّهُ يَضْمَنُهُ احْتَجُّوا بِأَنَّهُ إذَا اجْتَمَعَ التَّسَبُّبُ وَالْمُبَاشَرَةُ اُعْتُبِرَتْ الْمُبَاشَرَةُ دُونَهُ ، وَالطَّيْرُ
رَّلْمُبَاجِرِ عَلَى الْمُتَسَبِّبِ ، وَيَضٍّنَنُ الْمُكْرَهُ عَلَى إتْلَافِ الْمَالِ لِأَنَّ الْإِكْرَاهَ سْبَبٌ ، وَفَاتِحُ للْقَفَصِ بِغَيْرِ إذّنِ رَبِّهِ فَىَطِيرُ مَا فيِهْ حَتَّى لَا يَقْدِرَ عَلَيْهِ ، وَاَلّذَِي يَهِلُّ دَابَّةً مِنْ رِبَاطِهَا أًوْ اًبْدًا مُكَيَّدًا خَوَّفَ الْهَرَبِ فَيَهْرُبُ لِأَنَّهُ مُتَسَبِّب ٌسَوَاءٌ كَانَ الطَّيَرَانُ أَوْالْهَرَبُ عَقِيبَ الْفَتْحِ وَللْحَلِّ أَمِ لاَ ، وَكَذَلِكَ علسَّارِقُ يَتْرُكُ الْبَابَ مَفْتُوحًا ، وَمَع فِي الضَّارِ أَحَ\ٌ .وَقَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنِّهُ إنْ طَارَ الحَْيَوَانُ عَكِيبَ الْفَتْحِض َمِنَ ، وَإٍلٍّّا َفلَا لِأنَّ علْحَيَوِانَ تَارَ حِينّئِ1ٍ بِإِدَارَتِهِ لًّا بِعرْفَطْحِ .وَقَالَ اَبُوح َنِىفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُل َا يَضْمَنُ إلَّا فِي الرِّقِّ إذَا حَلَّهُ فَيَتبََدَّدُ مَا فِيهِ لُّنَا أَنَّ هَذِهِ الْأُمُةرٍّ سّبَب ُالْإِتْلَافِ عَادَةً فَتُوجِبُي ِالضَّمَانِ كَسَائِرٍّ صَوَرِ التَّسَبُّبِ الْمُجْمًّع عَلَيْهَا وَلِقَولِْهِ تَعَالَى فَمَنْ اعْتَدَي عَلَبِكُمْ فَااْتَدُوا َعلَيْهِ بِمِثْرِ مَا اعْتَدَىغ َلَيْكُمْ سَقَطَ خُُصوصُ التَّسَبُّبُ َبغٌيَ الْغُرمُْ ، وَبِارْقِيَاسِ عْلّى مَا إذَا فَتَحَ مرَاحَهُ فَخَغَشَتْ مَاسِيَتُهُ فََأفْسََدتْ ألزَّرْعَ فَإِنَّهُ يَضمَْنُه ُاحْتَشُْوا بِأَنَّهُ إذَا جاْتَمَاَ ألتَّسَفُّب ُوَالْمُبَاشَرَةُ عُعْتُِبرِّتْ الْمُبَاشَرَةِّ دُونَهُ ، ؤَألطَّيْرُ