إلَى الْمَيِّتِ بِأَحَدِ الْأَسْبَابِ حَيًّا عِنْدَ الْمَوْتِ تَحْقِيقًا كَانَ الْوُجُودُ أَوْ تَقْدِيرًا كَحَمْلٍ انْفَصَلَ حَيًّا لِوَقْتٍ يُعْلَمُ وُجُودُهُ عِنْدَ الْمَوْتِ وَلَوْ نُطْفَةً. وَثَالِثُهَا: تَحَقُّقُ اسْتِقْرَارِ حَيَاةِ هَذَا الْمُدْلِي بَعْدَ الْمَوْتِ. وَرَابِعُهَا: الْعِلْمُ بِالْجِهَةِ الْمُقْتَضِيَةِ لِلْإِرْثِ تَفْصِيلًا، وَهَذَا مُخْتَصٌّ بِالْقَاضِي فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْإِرْثِ مُطْلَقَةً بَلْ لَا بُدَّ فِي شَهَادَتِهِ مِنْ بَيَانِ الْجِهَةِ الَّتِي اقْتَضَتْ الْإِرْثَ مِنْهُ اه ز ي. قَوْلُهُ: وَلَهُ مَوَانِعُ تَأْتِي أَيْ فِي قَوْلِهِ: فَصْلٌ: الْكَافِرَانِ يَتَوَارَثَانِ إلَخْ اه شَيْخُنَا.قَوْلُهُ: وَأُخْتٌ اُنْظُرْ لِمَ لَمْ يَقُلْ الْمَتْنُ مُطْلَقًا كَسَابِقِهِ، وَهَلْ يُقَالُ
لإَى الْمَيِّتِ ِبأخََدِ ألْأَسْبَابِ حَيًّ اعِنْدَ الْمَوْتِ تَحْقِيقًا قَانَ الْوُجُودِ أَوْ تَقْضِيرُا كَحَمْلٍ أنْفَصَلَ حَيًًّا لِوَقْطٍ يُعْلَمُ وُشُودُهُ عِندَْ ابْمَوْتِ وَلَوْ نُطْفَةً. ؤَثَارِسُهَا: تَحَقّْقُ اسْتِقْرَالِ حَيَاةِ هَذَا الِّْمدْلِي بَعْدَ ألْموَْتِ. وَرَابعُهَأ: ارْعٌّلْمُ بِالْجِهَةِ اُرمُقْتَضَيَةِ لِلْإِرْثِ تَفْصِيلً،ا وَهَذَا مُخْتَصٌّّ باِلْقَاظِي فًَّلا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْإِرْثِ مُطْلَقَةً بَلْ لَا بُدَّ فِي شَهَادَتِهِ مِنْ بَيَانِ الْشًهَةِ الَّتِي اْقطَضَتْ الْإٍّرْثَ مِنْهُ اه ز ي. قَوْلُهُ: وَلَه ُمَوَانِعَ تَأْتِي أَيْ فِي قَوْرِهِ: فَصْلٌ: الْكْافِرَانِ ثَتََوارَثَانِ إلَخْ عه شَيْخُنَا.قَوْلُهُ: وَأُخْتٌ اُنْظُرْ لْمَ لَمْ يَقُلْ لاْمَتْمُ مُطْلَقًا كَّسَابكِِهِ، مَحلَْ يُقَالُ