عَصِيرًا فَنَقَصَهُ بِالْإِغْلَاءِ وَأَفْلَسَ فَكَتَلَفِ بَعْضِهِ بِغَيْرِ الْإِغْلَاءِ كَمَا لَوْ انْصَبَّ لَا كَتَعَيُّبِهِ فَلَوْ ذَهَبَ نِصْفُهُ أَخَذَ الْبَاقِيَ بِنِصْفِ الثَّمَنِ وَضَارَبَ بِنِصْفِهِ أَوْ ذَهَبَ ثُلُثُهُ أَخَذَهُ بِثُلُثَيْ الثَّمَنِ وَضَارَبَ بِثُلُثِهِ وَوَقَعَ فِي الْغَصْبِ مَا يُخَالِفُ مَا ذُكِرَ هُنَا فِي الْعَصِيرِ وَسَيَأْتِي بَيَانُهُ ثَمَّ فَإِنْ أَغْلَى أَرْبَعَةَ أَرْطَالٍ مِنْ ذَلِكَ قِيمَتُهَا ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ قَوْلُهُ رَجَّحَ مِنْهُمَا ابْنُ الرِّفْعَةِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَكَتَبَ عَلَيْهِ شَيْخُنَا هُوَ كَمَا قَالَ وَهُوَ تَفْرِيعٌ عَلَى مُقَابِلِ الْأَصَحِّ قَوْلُهُ فَهَلْ يُجْبَرُ الْمُرْتَهِنُ أَوْ لَا وَجْهَانِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِ الثَّانِي قَوْلُهُ: أَخَذَهُ الشَّفِيعُ لَا الْبَائِعُ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ: لَوْ عَفَا الشَّفِيعُ عَنْ الْأَخْذِ فَالْقِيَاسُ أَنَّهُ لَا يَبْطُلُ حَقُّ الْبَائِعِ وَيَرْجِعُ حِينَئِذٍ كَمَا فِي الرَّهْنِ وَالْجِنَايَةِ اه وَقَوْلُهُ: فَالْقِيَاسُ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَيُضَارِبُ بِمِثْلِ نِسْبَةِ مَا نَقَصَ مِنْ الْقِيمَةِ مِنْ الثَّمَنِ إلَيْهَا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَأْخُذْ الْمُفْلِسُ الْأَرْشَ مِنْ الْجَانِي قَوْلُهُ؛ لِأَنَّ الْمُفْلِسَ اسْتَحَقَّ بَدَلًا لِمَا فَاتَ إلَخْ هَذَا التَّعْلِيلُ يُوهِمُ أَنَّ الْكَلَامَ فِيمَا إذَا أَخَذَ الْبَدَلَ وَلَيْسَ
اَصِيراً فَنَقَسَهُ بِالْإِغْلَاءِ وَأَفْلَسَ فَكَتَلَفِ بَعْضِهِ بِغيَْرِ الْإُغْلَاءِ كَمَا لَوْ انْصَبَّ لَا كٍتٌعَيُّبِهَّ فَلَوْ ذَهِبَ نِصْفُهُ أَخَذَ الْبُّاقِيَ بِنِصْفِ الثَّمَنِ وَضَارَبَ بِنِصْفِهِ أَوْ ذَهَبَ ذُلُثُهُ أَخَذَهُ بِثُلُسًّيْ الثُّمَنٍّ وَضارَبَ لِثُلُثِحِ وَوَقَعَ فِى افْغَصْبِ مَا يُخَعلِفُ مَا ذُكِرَ هُنَا فِي الْعَصِيرِ وَسَيَأْتِي بَيَانُهُ ثَمَّ فَإِنّ غَغلَْى أَرْبَعَةَ أَرْدَالٍ مِنْ ذَلِكَ قِيمَتُهَا ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ قَوْلُهُ رَجَّحَ مِنْهُمَا ابْنُ الرِْفْعَةِ أَسَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَكَتَبَ عَلَيُّهِ شَيْخًّنَا هُؤَ كَمَا قُالَ وَهُوَ تَفْرِيعٌ عَرَى نُقَاِبلِ الْأَصَحِّ قَوْلهُ لَهَلٍ يُجْبَرُ الْمُرْتَهُِن أَوْ لَا وَجْهَىنِ أََساؤَ إلَى تَصْحِيحِت لثَّاهِؤ قَوْلُهُ: أَمذَهُ الشَّفِيعُل َا الْبَائًع ُقَالٌّ الْبلْقِسنِيُُ: لَوْ عَفَا الشَّفِيعً عَنْ الْأَّحْظِ فَالْقِيَاس ُأَنَّهُ لَا يَبْطُلُ حَقُّ ارٍّبَائِع وَيَرْ-ِعُ حِينَئِذٍ كَمَا فّي الرَّهْمِ واَلِْجنَاىَةِ اه وٌقِّوْلُهُ: فَالْقِيَاسُ لإغَْ أَشَارَ إلَى طَصْحْيحِهِ قَْولُهُ وَيُظَارِبُ بمِثْلِ نِّسٌّبَةِ مَا نَقَصَ مِنْ القِيمَةِ مِنْ ألثَّمَنِ إلَيْهَا أَيْ وَإِنْ اَمْ يَاْخُذْ ارْمُفْلِشُ الْأَرْشَ نِنْ الْشَانِى قَوْلُهُ؛ رِأَنَّ الٍمُفْلِسَ عسْتَحَقَّ بَدَلًا لِنَا فَاتَ إلَخْ هَذِّا التَّعْلِيرُ ُيوِهمُ اَنَّ الْقَلًأمَ فِيماَ إذَا أَخَذَ ارْبَدَلَ وَلَيْسَ