أَوْ تَارِكًا الْبَيْعَ فَبَاعَهُ بَيْعًا مُسْتَأْنَفًا فَلَا بَأْسَ بِهِ ، وَلَكِنْ إنْ جَاءَ إلَى نَفْسِ الْبَيْعِ فَقَالَ : أَقِلْنِي فِيهَا وَلَكَ كَذَا وَكَذَا ، فَهَذَا مَكْرُوهٌ فَقَدْ كَرِهَ الْإِقَالَةَ فِي الْبَيْعِ الْأَوَّلِ بِزِيَادَةٍ بِكُلِّ حَالٍ وَلَمْ يُجَوِّزْ الزِّيَادَةَ إلَّا إذَا أَقَرَّ الْبَائِعُ بِحَالِهِ وَتَبَايَعَاهُ بَيْعًا مُسْتَأْنَفًا .إذَا تَسَعَّرَتْ السُّوقُ جَازَتْ الْإِقَالَةُ بِنَقْصٍ فِي مُقَابَلَةِ نَقْصِ السِّعْرِ ، وَكَذَا لَوْ تَغَيَّرَتْ صِفَةُ السِّلْعَةِ ، وَأَوْلَى .وَنَصَّ فِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ بْنِ الْقَاسِمِ وَسِنْدِيٌّ وَحَنْبَلٍ عَلَى الْكَرَاهَةِ بِكُلِّ حَالٍ نَقْدًا كَانَ الْبَيْعُ أَوْ نَسِيئَةً بَعْدَ نَقْدِ الثَّمَنِ أَوْ قَبْلَهُ مُعَلَّلًا كَشُبْهَةِ مَسَائِلِ الْعِينَةِ لِأَنَّهُ تَرْجِعُ السِّلْعَةُ إلَى صَاحِبِهَا وَيَبْقَى لَهُ عَلَى الْمُشْتَرِي فَضْلُ دِرْهَمٍ وَلَكِنَّ مَحْذُورَ الرِّبَا هُنَا بَعِيدٌ جِدًّا لِأَنَّهُ لَا يَقْصِدُ أَحَدًا أَنْ يَدْفَعَ عَشَرَةً ثُمَّيَأْخُذ نَقْدًا خَمْسَةً مَثَلًا لَا سِيَّمَا وَالدَّافِعُ هُنَا هُوَ الطَّالِبُ لِذَلِكَ ، الرَّاغِبُ .وَنُقِلَ عَنْهُ مَا يَدُلُّ عَلَى جَوَازِهِ قَالَ فِي رِوَايَةِ الْأَثْرَمِ وَسَأَلَهُ عَنْ بَيْعِ الْعُرْبُونِ فَذَكَرَ لَهُ حَدِيثَ عُمَرَ فَقِيلَ لَهُ : تَذْهَبُ إلَيْهِ ؟ قَالَ : أَيْ شَيْء أَقُولُ وَهَذَا عَنْ عُمَرَ ثُمَّ قَالَ : أَلَيْسَ كَانَ ابْنُ سِيرِينَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَرُدَّ السِّلْعَةَ إلَى صَاحِبِهَا إلَّا إذَا
أَوٍ تَارِكًا الْبيْعَ فَبَاعَهُ بَيْعًا مُسْتُاْنَ6ًا فَلَا ؤَأْسَ بِحِ ، وَلكَِنْ إنْ جَاءَ إرَى نَفْءِ الْبَيْعِ فَقَالَ : أَقِلْنِي فِيهَا وَلَكَ كًذَا وَكَذَا ، فَهَذَا مَكْرُوهٌ فَقَْ دكَرهًَ الْإِقَالَة َفِي اْلبَيْعِ الْأَوَّلِ بِزِيَادَةٍ بِكلُِّ حَتلٍ وَلَمْ يُجَوِّظ الزِّيَادَةَ إلَّا إذَا أَقَرَّ الْبَائِعُ بِحَالِهِ وَتَبَايَعَاهُ بَيْعًا مُسْتَأنَْفًا .إذَا تِسَعًَّرَتْ السُّوقٍّ جَازَتْ الْإِقَالَةُ بِنَقْصٍ فِي مُقَابَلَةِ نَقْصِ السِّعْرِ ، وَكذَا لّوْ تَقَيَّرَتْ صَِفةُ السِّلْعَّةِ،  وَأَوْلَى .وَنَصَّ فِي رِوَايةَِ َأحْمَدَ بْنِ ارْقَاسِمِ وٌّسِنْدِيٍّّ وحََمْبَلِّ عَلَى الْكَرَاهَةِ بِكُلِّح َالٍ نَقْدًا كَانَ الْبَيْعُ اَزْ نَسِيئَةً بَعْضَ نَقْدِ الثٌٌّّمَنِ أَؤْ قَْبلَهُ نُاَلَّلًا كشَُبّهَةِ مَسَائِلِ الْعِينَةِ لِأَنَّهَّ تَرْجِعُا لسِّلْعَةُ لإَى صَاحِبِهَا وَيَبْقَى لَهُ عَلَى الْمُشَْطرِي فَضْلَ دِرْهَمٍ وَلَكِنَّم حِْذُور َعلرِّبَا هُةَع بَعيِدٌ جًّدًّا لِأَنًَهُ لَا يَقْصِ\ُ أَحَدًا أَنْ يَدْفَع عَشَرَةً ثُمَّيَاٌخُذ نَقْدًا خَمْسَةًم َثَلًا رَا سِيَّمَا ؤَالدَّأفِعُ هُنَا هُوَ الطَّالِبُ لِذَلِك َ، اررَّاغِبُ .وَنُثِلُّ عَنْهُ مَا ىَدُلًّّ عَلَى جَوَازِحِ قَالَ فِي رِوًّايَةِ الّأَ3ْرَمِ وَسَأَلَهُ عَنْ بَيْعِ علُْعرْبُونَ فَذَكَرَ َلهُ حَ\ِيثَ عُمَرَ فَقِيلَ لَهُ : تَذْهًّبُ إلَيْهِ ؟ قَألَ : أَيْ شَيْء أَقُولُ وَهَظَا عَنْ عُمَرَ ثُمَّ قَالَ : أُّلَيْسَ كَانَ ابْنُ سِيرِيمَ لَع يَرَي بَأْسًا أَنْ يَرُدَّ السِّلْعَةُّ إلَى صَاخِبِهٍا إلَّا إذَا