ثَوْبًا فَاشْتَرَاهُ لَا يَحْنَثُ .ا ه .وَبِهِ عُلِمَ أَنَّ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَمَرَهُ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ بِأَنْ يَفْعَلَهُ لِنَفْسِهِ لَا مُطْلَقَ الْأَمْرِ كَمَا فِي الْمُخْتَصَرِ وَغَيْرِهِ ، وَأَطْلَقَ الْمُصَنِّفُ الضَّرْبَ فَشَمِلَ ضَرْبَ الْغُلَامِ وَضَرْبَ الْوَلَدِ وَوَقَعَ فِي الْهِدَايَةِ التَّعْبِيرُ بِضَرْبِ الْغُلَامِ فَاخْتَلَفُوا فِي الْغُلَامِ فَذَكَرَ ظَهِيرُ الدِّينِ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْغُلَامِ الْوَلَدُ دُونَ الْعَبْدِ ؛ لِأَنَّ ضَرْبَ الْعَبْدِ يَحْتَمِلُ النِّيَابَةَ وَالْوَكَالَةَ فَصَارَ نَظِيرَ الْإِجَارَةِ لَا نَظِيرَ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَالْغُلَامُ يُطْلَقُ عَلَى الْوَلَدِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ وَذَكَرَ قَاضِي خَانْ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْعَبْدُ لِلْعُرْفِ ؛ وَلِأَنَّ الضَّرْبَ مِمَّا لَا يُمْلَكُ بِالْعَقْدِ ، وَلَا يَلْزَمُ بِهِ فَانْصَرَفَ إلَى الْمَحَلِّالْمَمْلُوكِ بِالتَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ عَلَى مَا بَيَّنَّا .قَوْلُهُ فَإِنْ نَوَى غَيْرَهُ صُدِّقَ فِيمَا عَلَيْهِ أَيْ فَإِنْ نَوَى غَيْرَ مَا هُوَ ظَاهِرٌ كَلَامُهُ صُدِّقَ فِيمَا فِيهِ تَشْدِيدٌ عَلَى نَفْسِهِ دِيَانَةً ، وَقَضَاءً بِأَنْ بَاعَ ثَوْبًا مَمْلُوكًا لِلْمُخَاطَبِ بِغَيْرِ أَمْرِهِ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى وَنَوَى بِالِاخْتِصَاصِ الْمِلْكَ فَإِنَّهُ يَحْنَثُ ، وَلَوْلَا نِيَّتَهُ لَمَا حَنِثَ أَوْ بَاعَ ثَوْبًا لِغَيْرِ
ثَوْبًا فَاشْتَغَاهُ لَا يَحْنَثُ .ا ه .وَبِهِ عُلِمَ أَمَّ بِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَ ىلا بُ=َّ أَنْ يَكُؤنَ قَدْ أَمَرَهُ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ بِأَنْ ءَفْعَلَهُ لِنَفْسِهِ لَا مُطْلَبَ الْأَمرِ كَمَا فِي الْمُخْتَصَبِ وَغَيْرِهِ ، وَأّطْلَقٍ الْمُصَنِّفُ الّضَرْبَ فَشَمَِل شَرًبَ الْغُلَامِ وَضَرْبَ الْوَلَدِ وَوَقَعَ فِي الْهِدٍايَةِ التَّعْبِيرُ بِضَغْبِ آاْغُلَامِ فَىخْتَلَفُوا فِي الْغَلَامِ فَذَكَرَ ظَهِيرُ ادلِّينِ أَنَّ الْمُغَادَ بِألْغُلَامِ الْوَلَدُ دُونَ الْعَبْدِ ؛ لِأَنّ َضَرْبَ الْعَبْدِ يَحْتَمِلُ النِّيَابّةَ وَالْوكََالَةَ فَصَارَ نَظِيرَ علْإِجَارَةِ لَا نَظِيرَ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَالغُْلَامُ يُطْلُقُ عَلَى الْوَلَدِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلًامَ مَلِيمٍ وَذَكَرَ قَاضِي خَانْ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْعَْبدُ لِلْعُرْفِ ؛ وُِّلاَنَّ الضَّرْبَ مِمَّال َا يُمْلَكُ بِالْعَقْدِ  ،وَلَا يَلْزَمُ بٍهِ فَانصَْرَفَ إلَى الْمَحَلِّارْمَمْلوكِ بِالتَّقْدِيمِ وَارتَّاْخِيرِ عَلَى مَا بَيَّنَّأ. قَوْلُهُ فَإِنْ نَوَى غَيْرَهُ صُدًْقَ فِيمَا عَلَيْهِ اَؤْ فَإِنْ مَوَى غَيْرَ مَا ُهوَ ظَاهِرٌ كَلَامُهُ صُدِّقَ فٌّيماَ فِيهِ تَْشضِبدٌع َلَىن َفْسِِه دِيَانةًَ ، وَقَضَائً بأَِن ْبَاعَث َوْبًا مَْملُوكًا لِلْمّخَاطَبِ بِغَيْرِ أَنْرِه ِفِي الْمَسْأَّلَةٌ الْأُولَى وَنَؤَى بِالِاخْتِصَاصٌ الْمِلْكَ فَإِنَّهُ يَحْنَصُ ، وَلَوْلَا نِيَّتَهُ لًّنَا حَمِثَ أَوْ بَاعَ ذَوْبًا لِغَيْرِ