عَنْهَا قَوْلُهُ وَرَكَعَ أَيْ قَاصِدًا الرُّكُوعَ مِنْ أَوَّلِ الْأَمْرِ قَوْلُهُ اعْتَدَّ بِهِ أَيْ فَيَمْضِي عَلَيْهِ وَيَرْفَعُ لِرَكْعَتِهِ . قَوْلُهُ وَيَقْرَأُ شَيْئًا تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ فَيَبْتَدِئُ الرَّكْعَةَ . قَوْلُهُ كَذَا قَرَّرَ أَيْ كَذَا قَرَّرَهُ ابْنُ غَازِيٍّ وَبَهْرَامُ وَالْبِسَاطِيُّ . قَوْلُهُ كَمَا ذَكَرَهُ الطَّخِّيخِيُّ حَاصِلُ كَلَامِ الطَّخِّيخِيِّ أَنَّ تَارِكَ السَّجْدَةِ لَهُ ثَلَاثَةُ أَحْوَالٍ إمَّا أَنْ يَتْرُكَهَا نِسْيَانًا وَيَرْكَعَ قَاصِدًا الرُّكُوعَ مِنْ أَوَّلِ انْحِطَاطِهِ وَإِمَّا أَنْ يَتْرُكَهَا عَمْدًا وَيَقْصِدَ الرُّكُوعَ وَأَمَّا أَنْ يَقْصِدَهَا أَوَّلًا وَيَنْحَطَّ بِنِيَّتِهَا فَلَمَّا وَصَلَ لِحَدِّ الرُّكُوعِ ذُهِلَ عَنْهَا فَنَوَى الرُّكُوعَ فَفِي الْوَجْهِ الْأَوَّلِ يَعْتَدُّ بِالرُّكُوعِ بِاتِّفَاقِ مَالِكٍ وَابْنِ الْقَاسِمِ كَمَا قَالَ اللَّخْمِيُّ لِأَنَّ قَصْدَ الْحَرَكَةِ لِلرُّكُوعِ قَدْ وُجِدَ وَفِي الْوَجْهِ الثَّانِي يُعْتَدُّ بِالرُّكُوعِ أَيْضًا لَكِنْ يُكْرَهُ لَهُ ذَلِكَ الْفِعْلُ وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ وَإِنْ تَرَكَهَا وَقَصَدَهُ صَحَّ وَكُرِهَ فِي الْوَجْهِ الثَّالِثِ خِلَافٌ بَيْنَ مَالِكٍ وَابْنِ الْقَاسِمِ فَيُعْتَدُّ بِهِ عِنْدَ مَالِكٍ وَلَا سَهْوَ عَلَيْهِ لَا عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ قَوْلُهُ فَيَتَّفِقُ مَالِكٌ وَابْنُالْقَاسِمِ عَلَى الصِّحَّةِ هَذِهِ طَرِيقَةُ اللَّخْمِيِّ وَأَمَّا ابْنُ يُونُسَ فَطَرِيقَتُهُ تَحْكِي الْخِلَافَ فِي الصُّورَتَيْنِ فَالتَّقْرِيرُ الْأَوَّلُ الَّذِي ذَكَرَهُ ابْنُ غَازِيٍّ وَمَنْ مَعَهُ ظَاهِرٌ عَلَى تِلْكَ الطَّرِيقَةِ اُنْظُرْ بْن دَرْسٌ فَصْلٌ فِي بَيَانِ حُكْمِ صَلَاةِ النَّافِلَةِ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا نُدِبَ نَفْلٌ فِي
عَنْهَا َقوْلُهُ ًّورَقَاَ أَيْ ٍقاصِدًا الرُّقُمعَ مِنً اَوَّلِ الْاَمْرِ قَوِلُهُ اعْتَدَّ بِهٌّ أَيْ فَيَمْضِى عَلَيْهِ وَيَْرفَعُ رِرَكْعَتِهِ . قَوْلُهُ وَيَقْرَأُ شَيْئًا تَفْصِيرٌ لِقَوْلِهِ فَيَبْتدَِئُ ارلَّكْعَةَ . قَوْلُُه كَذَا قَرّرََ أَيْ كَذُّا قرََّرَعُ ابْنُ غَازِيٍّ ؤَبحَْرَامُ وَالْبِسَاطِىُّ . قَولُْهُ كَماَ ذَكَرَهُ الطَّخِّيخِّيُ حَآصِلُ كَلَانِ التَّحِّىخِيِّ أَنٌّ تَارِكَ السَّجْدَةِ لَهُ ثَلَاثةَُ أَحْوَالٍ إمَّا أَنْ يَتْرُكَهَا نِسْيَاهًا وَيَرْكَعَ قَاصِدًا الرُّكُوعَ مِنْ َّأوَّلِ انْحِطٍاطِح وَإِمَّا أَنْ يَتْرُكَهَا عٌمْدًا ويَقْصِدَا لرُْكُؤع َوَأَمَّا أَنْ يَقْصِدَهَا لَوَّلًا وٍّيَنْحَطَّ بِنِيَّتِهَا فٍّلَمَّا وَصَلَ لِحدَِّ الرُّقُوعِ ذُهِلَ غَنْهَا فَمَوَى الرُّكُوعَ فَفِئ الْوَجْهِ الْأَوَّلِ يَعْتَدُّ بِالرُّكُوعِ بِاتِفَاقِ مَالِكٍ وٍباْنِ الْقَاسِمِ قَمَا قَالً اللَّخْمِّئُ لِأَنَّ قَصْدَ الْحَرَكَةِ لِلرُّكُوعًّ قدَْ وُجِد وَفِي لْلوَجْهِ ارثَّانِي يُعْطَدُّ بِالرُّكُوعِ أَيْظًا لَكِنُ يُكْغَهُ لَهُّ ذَلِكَ الْفِعْلُ وَإِلٌىْهِ أَشَالَ ِبقَؤْلِهِ وَإِنْ تَرَكَهَا وَقَصَدَهُ صَحَّ وَكُرِهَ فِي لاْوَجْهِ ابثَّالِثِ خِلاَفٌ بَيْنَ مَارِكٍ وَابْنِ الْقَاسِمِ فَيُعْتَدَُّ بِهِ عِنْضَ مَلاِك ٍوَلَا سَهْوَ عٍلَيْهِ لَا عِمْدَ ابٌنِ الٌقَاسِمِ قَوْلُهُ فَيَتَّفِقُ مَالِكٌ وَابِنٌّالْغَاسِنِ عَلَى الصِّحَّةِ هَذْهِ طَرِيقَةُ اللَّخْميِِّ وَأَمَّ اابْنُ يُونُسَ فَطَرِيقَتُهُ تَحْكِي ارْخِلَافَ فِي السُّورَتَىْنِ فَالتَّقْرِيرُ الْأَوَّلُ الَّذِ يذَكَرَهُ ابْنُ غَازِيٍّ وَمَنْ مَعَهُ ظَاهْرٌ علََى تِلْكَ الطَّرِيقَةِ اُنْظُرْ بْن دَرْسٌ فَصْلٌ فِي بَيَانِ حُقْمِ صَلَاةِ ألنّاَفِلَةِ وَمَا يَطَعَلَّقً بِهَان ُدِبَ نَفْلٌ فِئ