ابْنَانِ بِمِثْلِ نَصِيبِ ابْنٍ ثَالِثٍ لَوْ كَانَ فَالْوَصِيَّةُ بِالرُّبُعِ وَقَالَ الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ فِي الْأُولَى بِالنِّصْفِ ، وَفِي الثَّانِيَةِ بِالثُّلُثِ وَهَلْ يُفَرَّقُ بَيْنَ قَوْلِهِ : بِمِثْلِ نَصِيبِ ابْنٍ ثَانٍ أَوْ ثَالِثٍ لَوْ كَانَ ، وَبَيْنَ أَنْ يَحْذِفَ لَفْظَةَ مِثْلُ ، فَيَقُولُ : بِنَصِيبِ ابْنٍ الْقِيَاسُ أَنَّهُ عَلَى الْوَجْهَيْنِ فِيمَا إذَا أَضَافَ إلَى الْوَارِثِ الْمَوْجُودِ ، وَحَكَى الْأُسْتَاذُ أَبُو مَنْصُورٍ عَنْ الْأَصْحَابِ أَنَّهُمْ فَرَّقُوا فَقَالُوا : إذَا أَوْصَى بِمِثْلِ نَصِيبِهِ دُفِعَ إلَيْهِ نَصِيبُهُ لَوْ كَانَ زَائِدًا عَلَى أَصْلِ الْفَرِيضَةِ ، وَإِذَا أَوْصَى بِنَصِيبِهِ دُفِعَ إلَيْهِ لَوْ كَانَ مِنْ أَصْلِ الْفَرِيضَةِ فَعَلَى هَذَا إذَا أَوْصَى بِنَصِيبٍ ثَالِثٍ لَوْ كَانَ فَالْوَصِيَّةُ بِالثُّلُثِ ، وَلَوْ قَالَ : بِمِثْلِ نَصِيبِ ابْنٍ ثَالِثٍ لَوْ كَانَ فَبِالرُّبُعِ كَمَا سَبَقَوَلَوْ أَوْصَى وَلَهُ ثَلَاثَةُ بَنِينَ بِمِثْلِ نَصِيبِ بِنْتٍ لَوْ كَانَتْ فَالْوَصِيَّةُ بِالثُّمُنِ وَقَالَ الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ : بِالرُّبُعِ انْتَهَتْ عِبَارَةُ الرَّوْضَةِ فَالْمُعْتَمَدُ مَا قَالَ الشَّيْخَانِ أَنَّهُ الْقِيَاسُ وَهُوَ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَأْتِيَ بِلَفْظَةِ مِثْل أَوْ يَحْذِفَهَا لَا مَا حَكَاهُ الْأُسْتَاذُ أَبُو مَنْصُورٍ مِنْ الْفَرْقِ وَقَدْ جَرَى عَلَى مَا ذَكَرَاهُ فِي الرَّوْضِ ، وَأَقَرَّهُ الشَّيْخُ زَكَرِيَّا فِي شَرْحِهِ ، وَوَجْهُ مَا قَالَ أَنَّهُ
ابْنَانِ بِمِثْلْ نَصِيبِ ابْنٍ ثَالِثٍ لَوْ كَانَ فَارَْوصِيَّةُ بِالرٌُبُعِ وَقَالَ الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْخَاَق بِي الْأُؤلَى بِالنِّصْفِ ، وَفِي الثَّانِيًةِ بِالثُّلُثِو َهَلْ يفَُرَّقُ بِّيْنَ قَؤْلِهُ : بِنِثْلِ نَصِيبِ أبْنٍ ثَانٍ أَؤْ ثَالِثٍ لَوْ كَتنَ ، وَبَيْنَ أَنْ يَحْذِفَ لَفْظَةَ مّثْلُ ، فَيَقُولُ : بِنَصِيبِ ابْنٍ الْقِيَاسُ أَنَّهُ عَلَى الْوَجْهَيْنِ فِيمَع إذٍّا أَضَافِ إلَى الْوَارِث ِالْمٍّوْشٍّودِ ، وَحَكَى الْاسٌْتَاذُ أَبُو نَنصٍورٍ عَنْ الْأَصْحَابِ أَنَّهُمْ فَرَّقُوا فَقَالُوا :إ ذَا أَوْصَى بِنِثَّلِ نَصِيِبهِ دُفِعَ إلَيْهِ نَصِيُبهُ َلوْ حَانَ زَّائِدًا عَلَى أَصْلِ الْفَرِيضَةِ ، ؤٍّإِذَا اَؤْصَىب ِنَصِيبِهِ دُفِعَ إلَيْهِ لَوْ كَانَ مِنْ أَصُل ِافْفَرِئضَةِ فَعَلَى هَذَا إذَا أَوْصَى بِنصَِيبٍ ثَارِثٍ لَوْ كَانَ فاَلْوَصِيَّةُب ِالثُّلُثِ ، وَلَوْ قَالَ :ب ِمِثْرِ نَ2ّيبِ ابْنٍ ثَالِثٍ لَوَ كَانَ فَبِاررُّبٍّاِ كَمَا سَبَقَوَلَوْ أَوْصْى وَلَهُ ثَلاَثَةُ بَنِينَ ِبنِثْلِ َنصِيبِ بنِْتٍ لَوْ كَانَتْ فَاْلوَصِيَّةُ بِألثُّمُنِ ؤَقِّالَ الْاُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ : بِالرُّبُعِ امْتَهَتْ عِبَارَةُ اررَّوْضَةِ فَالْنُعْتَخَدُ مَا قَلاَا لشَّيْخَانِ أَنَّحُ الْقِيَاسُ وَهُوَ ﻻَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْي َأْتِيَب ِلَفْظَةْ مِسْل أَوْي ُحْظِفَحَا رَا مَا حُّكاهُ ألْأُسْتَاذُ أَبُو مَنْصُورٍ مِنْ ألْفَرْقِ وَقَدْ جَرىَ عَلَى مَا ذَكَرَاهُ فِي الرَّوْضِ ، وَأَقَرَّهُ الشَّْيخُ زَكَرِيَّا فِي شَرْحهِِ ، وَوَجَّهُ مَا قَالَ أَنَّهُ