وَلَمَّا كَانَ الْخَلَلُ يَزُولُ بِإِعْطَاءِ الْعِوَضِ فَلَا يَكُونُ حَقُّ الرُّجُوعِ أَيْضًا كَمَا هُوَ الْحَالُ فِي رَدِّ الْمُشْتَرِي لِلْمَبِيعِ بِالْعَيْبِ الْقَدِيمِ إذْ أَنَّهُ لَيْسَ لِلْمُشْتَرِي رَدُّ الْمَبِيعِ بِعَيْبِهِ الْقَدِيمِ فِيمَا إذَا زَالَ ذَلِكَ الْعَيْبُ الزَّيْلَعِيّ .إيضَاحُ الْقُيُودِ : كُلُّ الْهِبَةِ قَدْ زِيدَتْ فِي الشَّرْحِ لَفْظَةَ ، كُلٍّ ؛ لِأَنَّهُ لَوْأُعْطِيَ عِوَضٌ فِي مُقَابِلِ نِصْفِ الْمَوْهُوبِ وَإِنْ كَانَ لَيْسَ لِلْوَاهِبِ الرُّجُوعُ عَنْ هِبَتِهِ فِي هَذَا النِّصْفِ إلَّا أَنَّ لَهُ الرُّجُوعَ فِي النِّصْفِ الْآخَرِ ؛ لِأَنَّ الِامْتِنَاعَ عَنْ الرُّجُوعِ يُقَدَّرُ بِقَدْرِ الْمَانِعِ كَمَا هُوَ مُوَضَّحٌ فِي شَرْحِ الْمَادَّةِ الْهِدَايَةُ وَالْعِنَايَةُ فَالتَّعْوِيضُ الَّذِي يَمْنَعُ الرُّجُوعَ بِمَا أَنَّهُ فِي نِصْفِهِ فَقَطْ فَامْتِنَاعُ الرُّجُوعِ يَنْحَصِرُ فِي نِصْفِهِ أَيْضًا وَعَلَيْهِ لَمَّا كَانَ بِالرُّجُوعِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ يُولَدُ الشُّيُوعُ فِي الْمَوْهُوبِ إلَّا أَنَّ ذَلِكَ طَارِئٌ فَلَا يُخِلُّ بِصِحَّةِ الْهِبَةِ اُنْظُرْ الْمَادَّةَ . مَالُ غَيْرِ الْمَوْهُوبِ وَسَتَأْتِي إيضَاحَاتُ ذَلِكَ قَرِيبًا . إذَا أُعْطِي عِوَضٌ فِي مُقَابَلَةِ الْهِبَةِ صَدَقَةً أَوْ عُمْرَى فَيَسْقُطُ بِإِعْطَائِهِمَا حَقُّ الرُّجُوعِ عَنْ الْهِبَةِ كَمَا يَسْقُطُ بِإِعْطَاءِ الْعِوَضِ ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا كَانَ يَحْصُلُ بِذَلِكَ الْعِوَضِ ، الَّذِي هُوَ مَقْصُودُ الْوَاهِبِ فَلَا يَبْقَى اعْتِبَارٌ لِاخْتِلَافِ اللَّفْظِ الْوَلْوَالِجِيَّةِ .عِوَضٌ ، يُسْتَفَادُ مِنْ ذِكْرِ هَذَا اللَّفْظِ مُطْلَقًا سَوَاءٌ أَكَانَ الْعِوَضُ الْمَذْكُورُ
وَلَمَّا كٍانَ الْخَلَلُ يَزُولُ بِإِعْطَاءِ الْعِوَضِ فَلَا يَكُونُ حَقُّ الرُّجُوعِ أَيْضًا كَمَا حُؤَ الْحَالُ فِي رَدِّ الْمُشْتَرِيل ِرْمَبِءعِ بِالْعَيْبِ الْقَدٍيمِ إذْ أَنَّهُّ لَيْسَ لِرْمُشْتَِري رَدُّ الْمَبِيعِ بِعَيْبِهْال ْقَدِيمِ فِيمَا إذَا مَالَ ذَلِكَ الْعَيْبُ آلزَّيْلَعِيّ .إيضَاحُ الْقّىُودِ : كُلّ ُالْهِبَةِ قَدْ زِيدَتْ فِي الشَّرْحِ لَفْظَةَ ، كُلٍّ  ؛لِأَنَّهُ رَوْاُعطِْيَ عَِزضٌ فِي مُقَابِلِ نِصٌفِ الْمَوْ9ُوبِ وًّإٌنْ كَانَ لَيْسَ رِلْوَاهُّبِ الرُّجُوعُ عَنْ هِبَتِهِ فِي هَذَا النِّصْفِ إلَّا أَنَّ لَح الّرُجُوعَ فِي ارنِّّصْفِ الْآخَرِ ؛ لِاَنَّ الِانْتِمَاعَ عَنْ اررُّجّوعِ يُقَدَّرُ بِقَدْرِ إلْمّانِعِ كَما هُوَ مُوَضَّح ٌفِي شَرْحِ الْمِادّةَِ الْهِدَائَةُ مَألْعِنَايَةُ فَالتَّغْؤِيضُ الَّذِي يُمْنَعُ ارلُّجُوغَ بِمَا أَنَّحُ فِي نّصْفِهِ فَقطَْ قَامْطِمَاعُ الرُّجُوعِ يَنْحَصِرُ فِين ِصْفِهِ أَيْضًا وَعَلَيْهِ لَمًَا زَانَ بِالرُّجُوعِ هَرَى هَذَا الْةَجْهِ يُولَدُ الشٍّيُوعُ فِي المَْوْهُوبِ إلَّا اَنَّ ذَﻻِكَ طَارِئٌ فَلًا يُخِاّّ بصِحَّةِ الْهِبَةِ اُنْظُرْ الْمَﻻطَّةَ . مَالُ غَيْرِ علْمَوْهٍّؤبِ وٌّسَتَأْتِء إيضَاحاَتُ ذَلِكَ قَرِيبًا . ﻻزَا اُْعطِي عِوَضٌ فُي مُقَابَلَةِ الْهِبَةِ صَدَقَةً أَوْ عُمْرَى فْيَسْقُطُ بِإِعْطُّائِهِمَا حَقُّ الرُُجُوعِ عَنْ الْهبَىِ كَمَا يُّسْقَطُ بِإِعْطَاءِ الُّاِوَضِ ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا كَعنَ ىَحْصُلُ بِذَلِكَ الْعِؤَضِ ، الًَذِي حُوَ مَقْصُوضُ الْوَاهِبِ فَلَا يَبْقَى اعْتِبَارٌ لِاخْتِلاَفِ افلٌّفْظِ الْوَلْوَارِجِيَّةِ .عِوَضٌ ، يُسْتََفادّ مِنْ ذِكْر ِهَذَا أللَّفْظِ مُطْلَقًا سَوَاءٌ أَمَاهَ الْتِؤَضُ الْمَثْقُورُ