ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ إلَخْ أَتَى بِمِثَالَيْنِ فِي اسْتِغْرَاقِ الْمُسْتَثْنَى، إشَارَةً إلَى أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ جَمِيعُ أَفْرَادِهِ مُفَرَّقَةً أَوْ بَعْضُهَا مُفَرَّقٌ وَبَعْضُهَا مَجْمُوعٌ كَالْمِثَالِ الْأَوَّلِ. قَوْلُهُ: إنَّمَا يَحْصُلُ بِالْأَخِيرِ وَهُوَ اسْتِثْنَاءُ الدِّرْهَمِ الثَّالِثِ مِنْ الدِّرْهَمِ الْفَاضِلِ مِنْ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ.قَوْلُهُ: وَالِاسْتِثْنَاءُ مِنْ إثْبَاتٍ أَيْ وَالْمُسْتَثْنَى مِنْ مُثْبَتٍ مَنْفِيٌّ وَمِنْ مَنْفِيٍّ مُثْبَتٌ. وَهَذَا إشَارَةٌ لِقَاعِدَةٍ يَنْبَنِي عَلَيْهَا اخْتِلَافُ الْحُكْمِ.قَوْلُهُ: مِنْ إثْبَاتِ نَفْيٍ إلَخْ أَيْ خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ فِيهِمَا، وَقِيلَ فِي الْأَوَّلِ فَقَطْ فَقَالَ: إنَّ الْمُسْتَثْنَى مِنْ حَيْثُ الْحُكْمُ مَسْكُوتٌ عَنْهُ، فَنَحْوُ مَا قَامَ أَحَدٌ إلَّا زَيْدٌ وَقَامَ الْقَوْمُ إلَّا زَيْدًا، وَيَدُلُّ الْأَوَّلُ عَلَى إثْبَاتِ الْقِيَامِ لِزَيْدٍ وَالثَّانِي عَلَى نَفْيِهِ عَنْهُ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: لَا وَزَيْدٌ مَسْكُوتٌ عَنْهُ مِنْ حَيْثُ الْقِيَامُ وَعَدَمُهُ، وَمَبْنَى الْخِلَافِ عَلَى أَنَّ الْمُسْتَثْنَى مِنْ حَيْثُ الْحُكْمُ مُخْرَجٌ مِنْ الْمَحْكُومِ عَلَيْهِ فَيَدْخُلُ فِي نَقِيضِهِ مِنْ قِيَامٍ أَوْ عَدَمِهِ مَثَلًا أَوْ مُخْرَجٌ مِنْ الْحُكْمِ فَيَدْخُلُ فِي نَقِيضِهِ أَيْ لَا حُكْمٍ إذْ الْقَاعِدَةُ أَنَّ مَا خَرَجَ مِنْ شَيْءٍ دَخَلَ
ذَلَاثَةُ دَرَعهِمَ إلَغْ أَتَى بِمِثَاﻻَينِ فِي اسْتِغْرَاقِ الْنُسْطَثْنَى، إشَارَةً إلَى أَمَّهُ لَا فَغْقٌ بَيْنَ أَنْ يَكُونِ جَمٍيعُ أَفْغَاضِحِ مُبَرَقَّةً أَؤْ بّعْضُهَا مُفَرَّقٌ وَبَعْضُهَا زَجْمُوعٌ كَالْمِثَالِ الْأًوَّلِ.ق َوْلُهُ: إنَّمَا يَحْصُلُ بِالْأَخِيرِ وِّهُوَ اسْتثِْنَاءُ الدِّرْهَمِ الثَّافِِث نِنْ اردِّرْهَمِ الْفَاضِلِ مِنَّ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُق.َوْلُه:ً وَالِاسْتِثْنَاء ُمِنْ إثْبَاتٍ َآي ْوَالْمُسْتَثْنىَ مِنْ مُثْبَتٍ مَنْفِيٌّ وَمٍّنْ نَنْفِيٍّ مُثْؤَتٌ. وَهَذَا إجَارَةٌ لِقَاعِضَةٍ يَنْبَنِي عَلَيْحَا اغًتِلَافُ الْحُكْمِ.قَوُْل8ُ: مِنْ إثْبَعطِ نَفيٍْ آرٍخْ أيَ ْخِرَافًا لِأْبِي حَنِيفَةَ فِيهِمٍا، وَقِيلَ فِي الْأَوَّرِ فَقَطْ فَقَالٍ: إنَّ علْمُسْتثَْنَى مِنْح َيْثُ الْحُكْمُ مَشْكُوتٌ عَنْهُ، فَمَحْوُ مْا قَامَ أحَدٌ إلَّا زَيدٌْ وَغَامَ علَْقوْمُ إلَّا زَيْدًا، وَيَدُبُّ ألْغَوَّلُ غَلَى إثْباَتِ الْقِيَامِل ِذَيْدٍ وَالسَّانِي عَلَى نَْفيِهِ عَنْهُ. وَقَالَ اَبُو حَنِيفَةَ: لَا وَزَيْدٌ مَسْكُوتٌ عَمْهُ مِمْ حَيْث ُالْقِيَامُ وَعَدَُم9ُ، وَمَبْنْى الْخِلٌّافِ عَلَى أَنَّ الْمُستَْثْنى مِنْ حَيْثُ الْحُكْمُ مُخْرَجٌ مِنْ الْمَحْكُومِ علََيْهِ فَيَدْخُلُ فِي نَقِيضِهِ منْ قٍّيَامٍ أَوْ عَدَمِهِ مَثَلًا أَوْ مُخْرَجًّ مِنْ الْحُكْمِ فَيَدْخُلُ فِّي نَقِيضِهِ أَيْ لَا حُكْنٍ إذْ الْكَاعِدَةُ أَنَّ زَا خَرَجَ مِنْ شَيْءٍ دَخَلَ