إذْ الْغَالِبُ فِيهَا الْإِسْلَامُ أَيْ وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ أَنْ تُوجَدَ فِيهِ عَلَامَةُ الْكُفْرِ كَالصَّلِيبِ أَوْ لَا لِحُرْمَةِ الدَّارِ ، وَقَدْ يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ الْآتِي أَوْ وُجِدَ بِغَيْرِهَا فَحُكْمُهُ إلَخْ ، لِأَنَّهُمْ لَمْ يُفَرِّقُوا ثَمَّ بَيْنَ مَنْ فِيهِ عَلَامَةٌ وَغَيْرِهِ وَلَا بَيْنَ كَوْنِ الْعَادَةِ تُحِيلُ ذَلِكَ أَوْ لَا قَوْلُهُ : أَوْ وُجِدَ بِغَيْرِهَا أَيْ دَارِنَا قَوْلُهُ : فَحُكْمُهُ يُعْلَمُ مِنْ بَابِ اللَّقِيطِ وَذَلِكَ أَنَّهُ إنْ كَانَ فِيهَا مُسْلِمًا فَمُسْلِمٌ وَإِلَّا فَكَافِرٌ قَوْلُهُ : وَلِمَنْحَضَرَ بَعْدَ الصَّلَاةِ أَيْ عَلَى الْمَيِّتِ قَوْلُهُ : وَالْأَوْلَى التَّأْخِيرُ إلَى الدَّفْنِ أَيْ مُسَارَعَةً إلَى دَفْنِهِ .قَوْلُهُ : قَالَ ابْنُ الْعِمَادِ وَهَذَا كُلُّهُ فَاسِدٌ إلَخْ لَعَلَّ كَلَامَ ابْنِ الْعِمَادِ فِي حَدِّ ذَاتِهِ مُرَتَّبٌ عَلَى غَيْرِ هَذَا الَّذِي سَاقَهُ الشَّارِحُ هُنَا عَنْ الشَّيْخِ كَغَيْرِهِ ، وَإِلَّا فَهُوَ لَا يَرِدُ عَلَيْهِ بَعْدَ تَقْيِيدِهِ بِقَوْلِهِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْوَاجِبَ فِي التَّكْفِينِ سَتْرُهَا فَقَطْ ، وَعِبَارَةُ الْمَاوَرْدِيِّ إنْ كَانَ مِنْ الْعَوْرَةِ وَجَبَ وَإِلَّا فَلَا فَلَعَلَّ ابْنَ الْعِمَادِ أَوْرَدَ كَلَامَهُ عَلَى مِثْلِ هَذَا قَوْلُهُ : وَالظَّاهِرُ أَنَّهُمْ كَانُوا عَرَفُوا مَوْتَهُ أَيْ وَانْفِصَالُ الْيَدِ مِنْهُ بَعْدَ مَوْتِهِ قَوْلُهُ : وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُتَوَلِّي وُجُوبُ لَفِّ الْيَدِ وَدَفْنِهَا أَيْ الْمُنْفَصِلَةِ مِنْ الْحَيِّ قَوْلُهُ : لَا الشَّعْرَةُ الْوَاحِدَةُ مُسْتَثْنًى مِنْ عُمُومِ الْعُضْوِ فِي الْمَتْنِ قَوْلُهُ : فَحُكْمُهُ يُعْلَمُ مِنْ بَابِ اللَّقِيطِ كَذَا نَقَلَهُ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ عَنْ الْقَاضِي مُجَلِّي وَابْنِ الرِّفْعَةِ ، لَكِنْ بِلَفْظِهِ : فَحُكْمُهُ حُكْمُ اللَّقِيطِ ، وَقَضِيَّتُهُ أَنَّهُ إذَا وُجِدَ بِدَارِ الْكُفْرِ وَفِيهَا مُسْلِمٌ أَنَّهُ يُصَلَّى عَلَيْهِ
إذْ الْغَالِبُ فِيهَﻻ الْإِسْلَامُ أَيٍّ وَلَا فَغْغَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ أَنْ طُوجَدَ فِيعِ غَلًّامَةُ ارْكُفْر ِكَالصَّرِيبِ اَوْ لَا لِحُلْمَةِ الضَّارِ ، وَقْضْ يَدُلِّّ عَلَيْهِ قَوْلُهّ ارْآتِسأ َوْ وُجِدَ بِغَءْغِهَأ فَ-ُكٌّمُهُ إلَخْ ، لِأَنَّهُمْ لَمْ يُفَرِّقُوغ ثمََّ بَيْنَ مَنْ فِيهِ عَلَامَةٌ وَغَيْرِهِ وَلَا بَيْنَ كَوْنِ الْعَادَةِ تُحِيلُ َذلِكَ أَؤْ لَا َقوُْرهُ :أ َوْ ُوجِدَ بِغَيْرِهَع أَيْ دَارِنَا قَوْلُُح : فحَُكْنُهُ يُعًلمَُ مِنْ بَابِ اللَّقِيطِ وَذَلِكَ أَمَّهُ إنْ كَانَ فِيحَا مُسْلِمًا فمُسْلُّمٌ وَإِلٍّا فَكَافِرٌ قَوْلُُه  :وَلِمَنْحَضَلَ بَعْدَ الصّلََاةِأ َيٌّ عَلَ ىالْمَيِّتِ قَوْلُهُ : وَارْاَؤْلَى ىاتَّأّخِيرُ إلَى الدَّفٍنِ أَيْ مُسَارَعَةً إلَى دَفْنِهِ .قَوْلُهُ : َقالَ ابْنُ الْعِمَادًّ وَهَذَا كًلُّهُ فَاسِدٌ إلَخْ لَعَلَّ كَلَامَ ابْهِ الْعِمَادِ فِئ َدحِّ ذَاتِخِ مُرَتَّبٌ عَلَى غَيْرِ هَذَا ارَِّذي سَاقَُه اشلَّارِحُ هُنَا عَنْ الشٌَّيْخِ كَغَيْرِهِ ، وَإِلٍّّا فَهُوَ لَا يَرِدُ عَلَيْهِ بَعْدَ تَقْيِيدِهِ بِقَوْلِهِ بِنَاءً عَلَى أَنّ َلاْوَلجِبَ فِي التَّكْفِينِ سَطِّرُهَا فَقَطْ  ،وَعِبَارَةُ الْمَاوَرْدِيٍِ إمْ كَانَ مٌّنْ الِعّوْرَةِ وجََيُ وَإِلَّع فَلَا فَلَعَلَّ ابْنَ الْعِمَعدِ أَوْرَدَ كَلَامَهُ عَلَى مِثْلِ هَذَا قَؤْلُهُ : وَالظَّاهِرُ أَنَّ8ّمْ كَانُوا عَرَفُوا موَْتَهُ أُّيْ وَأنْفِصَالُ الْيَدِ مِنْحُ بعَْدَ مَوْتِهِ قَوْلُهُ : وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُتَوَرِِي وُجُوبُ لَفِّ الْيَدِ وَدَفْنٌهَا أَيْ الْمُنّفَزِاَتِ مٍنْ رأْحَيِّ قؤَْلُهُ : لَا ارشَّاْرَةُ الْوَاحِدَةُ نُسْتَثْنًى مِنْ عُموُمِ الْعُضٌّوِ فِ يالْمَتْنِ قَوْلِحُ : فَحُكْمُهُ يُعْلَخُ مِنْ بَابِ اللَّقٍيطِ كَثٌا نَقَلٌّهُ فِي شَرْهِ الرَّوْظِ عَنْ الْقَاضِى مُجَلِّي وَابْنِ الرُِفْعَةِ ، لَكِنْ بِلَفْظِهِ : فَحُكْمُهُ حُكْنُ اللَّقِيطُ ، وَقَضِيًَتُهُ أٍّنَّهُ إذاَ وُجدَِ بِدَارِ الْكُفْرِ وَفِيهَا نُسْلِمٌ اَنَّهُ ُيشَلَّى عَرَيْهِ