عَلَيْهِمْ إذَا كَانُوا عَلَى السَّطْحِ لَا يُمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ الْإِمَامُ نَاصِرُ الدِّينِ هَذَا نَوْعُ اسْتِحْسَانٍ وَالْقِيَاسُ أَنْ يُمْنَعَ كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ .وَفِي الْيَتِيمَةِ سَأَلْت أَبَا حَامِدٍ عَنْ رَجُلٍ لَهُ ضَيْعَةٌ أَرْضُهَا مُرْتَفِعَةٌ هَلْ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُسِيلَ النَّهْرَ يَوْمًا أَوْ نِصْفَ يَوْمٍ بِغَيْرِ رِضَا الْأَسْفَلِينَ حَتَّى يَسْقِيَهَا فَقَالَ نَعَمْ وَهَكَذَا نَصَّ حِمْيَرُ الْوَبَرِيُّ كَذَا فِي التَّتَارْخَانِيَّة .رَجُلٌ مَشَى فِي الطَّرِيقِ وَكَانَ فِي الطَّرِيقِ مَاءٌ فَلَمْ يَجِدْ مَسْلَكًا إلَّا أَرْضَ إنْسَانٍ فَلَا بَأْسَ بِالْمَشْيِ فِيهَا وَذَكَرَ فِي فَتَاوَى أَهْلِ سَمَرْقَنْدَ مَسْأَلَةَ الْمُرُورِ فِي أَرْضِ الْغَيْرِ عَلَى التَّفْصِيلِ إنْ كَانَ لِأَرْضِ الْغَيْرِ حَائِطٌ وَحَائِلٌ لَا يَمُرُّ فِيهَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ حَائِطٌ فَلَا بَأْسَ بِالْمُرُورِ فِيهَا وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْمُعْتَبَرَ فِي هَذَا الْبَابِ عَادَاتُ النَّاسِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ .وَفِي النَّوَازِلِ إذَا أَرَادَ الرَّجُلُ أَنْ يَمُرَّ فِي أَرْضِ غَيْرِهِ فَإِنْ كَانَ لَهُ طَرِيقٌ آخَرُ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَمُرَّ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَلَهُ أَنْ يَمُرَّ مَا لَمْ يَمْنَعْهُ فَإِذَا مَنَعَهُ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَمُرَّ فِيهَا وَهَذَا فِي حَقِّ الْوَاحِدِ أَمَّا الْجَمَاعَةُ فَلَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَمُرُّوا مِنْ غَيْرِ رِضَاهُ كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ .وَفِي الْفَتَاوَى سُئِلَ أَبُو بَكْرٍ
عَلَيْهِمْ إذَا كَآنُواع َلَى ارسَّطْخِ رَا يُمْنَتُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ الْإِمَامُ نَاصِرُ الدٌِينِ حَذَا نَوْعُ اسْتِحْسِّانٍ وَىلْقِيَاسُ أَنْ يُمْنَهَ كَذَا غِي الذَّخِيرَةِ .ؤَفِي الْيَتِيمَةِ سَأَلْت أَبَا حَامِدٍ عَنْ رَجُلٍ رَهُ ضَيْعَةٌ أَرٍضُهَع مُرْتَفِعَةٌ هَلَ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُسِيرَ النَّ8ْرَ يَوْمًا َأوْ نِسْفَ يَؤْمٍ بِغَيْرِ رِدَإ اْلأسْفَلِينَ حِتَّى يَءْقِىَهَا فَغَالَ نَعٍّمْ وَهَكْذَأ نَصَّ حِمْيَرٌ الْوَبَرِيُّ كَذًا ِفي التَّطَاﻻْخَانِيَّة .رَجُلٌ مَشَى فِى لاطَّرٍؤقِ وَكَناَ فِي الطَّرِيىِ مَاءٌ فَلُنْ يَجِدْ مَسْلَكُا إلَّا أَرْظَ إنْسَانٍ فَلَا بَأْسَ بِالْمَشيِْ فٌيهَا وًَذكَغَ فِي فَتَاوَى أَهْلِ سَمَرْقَنْدَ مَسْأَلَةَ الْمُرُولِ فِي أَّْرضِ الْغَيْرّ عَلَى التَّفْصِيرِ إنْ كَانَ لِأَرْضِ الْغَيْرِ حَائِطٌ وَحَايِلٌ لَا يَمُرٌُ فِيهَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ حُنَكاَ حَائِطٌ فَلَا بَأْسَ بِالْمُرُورِ فِيهَا وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْمُعْطَبَرَ فَي هَذَا الَْبباِ عَادَاتْ النَّاسِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ .وَفِي النَّوَازِلِإ ذَا أَرَادَ الرَْجُلُ أَن ْيَمِّرُّّ فِي أرَْضِ غَيْرِِح فَإِنْ كَانَ لَهُ طَرِيقٌ آخَرُ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَمُرَّ مَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَلَهُ أَنْ ىَمُرَّ مَع لَمْ يَمْنَعْحُ فَإِذَا مَنَعَهُ فَليَْسَ لَهُ أَنْ يَمُرَّ فِيهَا وَهَذَاف ِيخ َقِّ الْوَاحِدِ أَمَّا الْجَمَععَةُ فًّلَيْسَ لَهُم ْأَنْ يَمُرٍُوا مِنْ غٍيْرِ رِضَاهُ كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ .وًّفِي ارْفَتَاوَى سُئِلَ أَبُو بَكْرٍ