وَغَيْرُهُ مِنَ الْبَشَرِ لِيَتِمَّ اقْتِدَاءُ أُمَّتِهِ بِهِ في تعيين قضاياه وتنزيل أحكامه.. ويأتوا مَا أَتَوْا مِنْ ذَلِكَ عَلَى عِلْمٍ وَيَقِينٍ مِنْ سُنَّتِهِ إِذِ الْبَيَانُ بِالْفِعْلِ أَوْقَعُ مِنْهُ بالقول وأرفع لِاحْتِمَالِ اللَّفْظِ وَتَأْوِيلِ الْمُتَأَوِّلِ، وَكَانَ حُكْمُهُ عَلَى الظاهر أحلى فِي الْبَيَانِ، وَأَوْضَحَ فِي وُجُوهِ الْأَحْكَامِ، وَأَكْثَرَ فَائِدَةً لِمُوجِبَاتِ التَّشَاجُرِ وَالْخِصَامِ وَلِيَقْتَدِيَ بِذَلِكَ كُلِّهِ حُكَّامُ أُمَّتِهِ، وَيُسْتَوْثَقَ بِمَا يُؤْثَرُ عَنْهُ، وَيَنْضَبِطُ قَانُونُ شَرِيعَتِهِ.. وَطَيُّ ذَلِكَ عَنْهُ مَنْ عِلْمِ الْغَيْبِ الَّذِي اسْتَأْثَرَ بِهِ عَالَمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ فَيُعْلِمُهُ مِنْهُ بِمَا شَاءَ وَيَسْتَأْثِرُ بِمَا شَاءَ، وَلَا يَقْدَحُ هَذَا فِي نُبُوَّتِهِ ولا يفصم عروة من عصمته.
وَغَيْرُهُ مِنَ علْبٌّشَر ِلِيَتِمَّ اقْتِدَاءُ أُمَّتهِِ بِهِ في طايين قضايها وتنزىل أحكامه.. ويأتوا مَا أَتَوْا مِّنْ ذَلِقٌّ عَلَى عِرْمٍو َيَقِينٍ مِنْ سُنَّتِهِ إِذً الْبَيَانُ بِالَّفِعْلِ أَوْقَعُ مِنهُْ بالقول وأرفع لِا0ِْتمَالِ اللَّفْظِ وَتَأْوِيلِ الْمُتَأَوِّلِ،و َكَانَ حُقْمُهُ عٌّلَى الذاهر أحلى فًّي الْبَيَانِ، وَأَوْضَحَ فِئ ؤُجُوهِّا رْأَحْكَامِ، ؤَأَكْثَرَ فَائِدَتً لِمُوجِبَاتِ التَّشَاجُرِ وَالْخِصَازِ وَلِىَقْتَدِيَ بِذَلِكَ كُِلّهِ حُكَّامُ أُمَّتِه،ِ وَيُسْتَوْثَقَ بِنَا ثُؤْثَرُ عَنَّهُ، وَيَنًّضَبِطُ قَانُونُ سَرِيعَتِه.. وَظَيُّ ذَرِكَ غَنْهُ مَنْ عِلْمِ علْغَيْبِ الَّذِئ اسْتَأْثُّرَ بِهِ عَالَمُ ارْغِّيَبِ فَلا يُظْهِغُ عَلى غَيْبِحِ أََحداً إِلّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ فُّيُعْلِنُهُ مِنْهُ بِمَا شَاءَ وَيَسْتأْثٍّرُ بمَِا شَاءَ، وَلَا يَقْدَحُ حَذَا فِي نُبُوَّتِهِ ولا يفسم عروة من عصننه.