وَعَلَى عَدِّهِمَا أَيْ فَقْدِ الصَّارِفِ وَالْمُصَلِّي رُكْنَيْنِ تَكُونُ الْأَرْكَانُ عِشْرِينَ، وَعَلَى عَدِّ الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ تَكُونُ اثْنَيْنِ وَعِشْرِينَ. اه. ق ل. قَوْلُهُ: بِجَعْلِ الطُّمَأْنِينَةِ كَالْهَيْئَةِ أَيْ الصِّفَةِ، وَانْظُرْ لِمَ أَتَى بِالْكَافِ مَعَ أَنَّهَا هَيْئَةٌ وَجَعَلَهَا فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ هَيْئَةً تَابِعَةً لِلرُّكْنِ.قَوْلُهُ: وَالْخُلْفُ بَيْنَهُمْ لَفْظِيٌّ أَيْ مِنْ حَيْثُ الْعَدَدُ وَعَدَمُهُ لِأَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ الْإِتْيَانِ بِهَا عَلَى كُلِّ حَالٍ وَهَذَا فِي غَيْرِ نِيَّةِ الْخُرُوجِ، أَمَّا الْخِلَافُ فِيهَا فَمَعْنَوِيٌّ كَمَا قَالَهُ ق ل. وَيَصِحُّ أَنْ يَكُونَ مَعْنَوِيًّا بِدَلِيلِ أَنَّهُ لَوْ شَكَّ فِي السُّجُودِ فِي طُمَأْنِينَةِ الِاعْتِدَالِ مَثَلًا، فَإِنْ جَعَلْنَاهَا تَابِعَةً لَمْ يُؤَثِّرْ شَكُّهُ كَمَا لَوْ شَكَّ فِي بَعْضِ حُرُوفِ الْفَاتِحَةِ بَعْدَ فَرَاغِهَا، وَإِنْ جَعَلْنَاهَا مَقْصُودَةً لَزِمَهُ الْعَوْدُ لِلِاعْتِدَالِ فَوْرًا كَمَا فِي أَصْلِ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ بَعْدَ الرُّكُوعِ فَإِنَّهُ يَعُودُ كَمَا يَأْتِي اه اج. وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ يُؤَثِّرُ شَكُّهُ فِيهَا وَإِنْ كَانَتْ تَابِعَةً فَلَا بُدَّ مِنْ تَدَارُكِهَا، وَيُفَرَّقُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الشَّكِّ فِي بَعْضِ حُرُوفِ الْفَاتِحَةِ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْهَا بِأَنَّهُمْ اغْتَفَرُوا ذَلِكَ فِيهَا لِكَثْرَةِ حُرُوفِهَا وَغَلَبَةِ
وَعٌّلَى عَِدّهِمَا أَيْ فَ4ْدِ الصَُارِفِ َوالْمُصَلُِي رُقْنَيْنِ تَكُونُ الْتَركَْناُ عُّشْرِينَ، وَعَلَى اَدِّ الزَّمَانِ وَالْمَقَﻻنِ تَكُونُ اثْنَيٌّنِ وَعِشْرِينَ. اه. ق ر. قَؤْلُهُ: ٍّبجَعْلِ الطُّمَأْمِيمَةِ كَالْهَىًّئَة ِأَيْ الصِّفَةِ، وٌّانْظُرْ لِمَ أَتَى بِالْكَافِ مَعَ أَمَّهّا هَيْئَةٌ وَجَاَلَهَا فِي شَرْحِ الْمَنْهَجّ هَيَْئةً تَابِاَةً لِارُّكْنِ.قَوْلُهُ: وَالْخُلْفُ بَيْنَهُمْ لَفْظِيٌّ أَيْ مِنْه َيْثُ الْغَضَدُ وَعَدَمُهُ لِاَنَّحُ لَا بُدَّ مِنْ ارْإِتْيَانِ بِهَّع عَلَى كُلِّ حَالٍ وَهَذَا فِي غَيْرِ نِيَّةِ الْخٍرُوجًّ، أَمَّع الْخِلُّافُ فِيهَا فَمَعْنَوِيٌّ كَمَا قَراَهُ ق ل. وَيَصِحُّ أَنْ ئَكُونَ مَعْنَوِيًّا بِدَلِىلِ أَنَّهُ لَوْ شَكَّ فِي السُّجُودِ فِي طُمَأْنِينَةِ الاِعْتِدَالِ مَثَلٌا، فَإِنْ جَعُّلْنُّاهَا تَابِّعَةً لَمْ يُؤَثِّرْ شَكُّهُ قَمَا لَؤْ شَكَّ فِي بَعْضِ حُرُوفِ الْفَاتِحَةِ بَعدَْ فَرَإغِهَا، وَإِنْ جَعَلْنَعهَا مَقْصُودًَة لَزمَِهُ الْعَوْدُ ِللِاعْتِدَالِ فَوْرًا كَمَا فِي أَصْلِ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةٍّ بَعْدَ لارُّكُوعِ فَإِنَّهُ يَعُودً كَمَأ ءَأْتِى اه اج. َوالْمُعْتَمَدُ أَمَّهُ يُؤَثِّرُ شَكُّهُ قِيهَا وَإِنٍ كَانَتْ َتابِعَةً فَلْا بْدَّ مِمْت َدَارُقِهَا، وَيُفُرَّقُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الشَّكِّ فِي بَعْضِ حُرُوفِ الْفَاتِحَةِ بَعْدَ فَرَاغِهِ نِنْحَا بِأَنَّهُمْ اغْتَفَرُوا ذَلِكَ فِيهَأ لِكَثْرَوِ حُُروفِهَا وََغلَبَةِ