أَنْ يَحْتَاجَ فَلَا يَسَعُ ، وَلَا بُدَّ مِنْ الِاسْتِطَاعَةِ فَيَخْرُجُ الْمَرِيضُ الْمُدَنَّفُ .وَأَمَّا الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى الْخُرُوجِ دُونَ الدَّفْعِ يَنْبَغِي أَنْ يَخْرُجَ لِتَكْثِيرِ السَّوَادِ فَإِنَّ فِيهِ إرْهَابًا .وَنَفَرَ الْقَوْمُ نَفْرًا وَنَفِيرًا إذَا خَرَجُوا قَوْلُهُ وَقِتَالُ الْكُفَّارِ الَّذِينَ لَمْ يُسْلِمُوا وَهُمْ مِنْ مُشْرِكِي الْعَرَبِ أَوْ لَمْ يُسْلِمُوا وَلَمْ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ مِنْ غَيْرِهِمْ وَاجِبٌ وَإِنْ لَمْ يَبْدَءُونَا لِأَنَّ الْأَدِلَّةَ الْمُوجِبَةَ لَهُ لَمْ تُقَيِّدْ الْوُجُوبَ بِبَدَاءَتِهِمْ ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ لِلْعُمُومَاتِ لَا عُمُومُ الْمُكَلَّفِينَ ، لِأَنَّهُ إنَّمَا يُفِيدُ الْوُجُوبَ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ فَقَطْ فَالْمُرَادُ إطْلَاقُ الْعُمُومَاتِ فِي بَدَاءَتِهِمْ وَعَدَمِهَا خِلَافًا لِمَا نُقِلَ عَنْ الثَّوْرِيِّ .وَالزَّمَانُ الْخَاصُّ كَالْأَشْهُرِ الْحُرُمِ وَغَيْرِهَا خِلَافًا لِعَطَاءٍ ، وَلَقَدْ اُسْتُبْعِدَ مَا عَنْ الثَّوْرِيِّ وَتَمَسُّكُهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ فَإِنَّهُ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ نَسْخُهُ .وَصَرِيحُ قَوْلِهِ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا أُمِرْت أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ الْحَدِيثَ يُوجِبُ أَنْ نَبْدَأَهُمْ بِأَدْنَى تَأَمُّلٍ ، وَحَاصَرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطَّائِفَ لِعَشْرٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْحَجَّةِ إلَى آخِرِ الْمُحَرَّمِ أَوْ إلَى شَهْرٍ .وَقَدْ يُسْتَدَلُّ عَلَى نَسْخِ الْحُرْمَةِ فِي الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى اُقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَهُوَ بِنَاءً عَلَى التَّجَوُّزِ بِلَفْظِ حَيْثُ فِي الزَّمَانِ ، وَلَا شَكَّ أَنَّهُ كَثُرَ فِي الِاسْتِعْمَالِ وَلَا يَجِبُ الْجِهَادُ عَلَى صَبِيٍّ ؛ لِأَنَّ الصِّبَا مَظِنَّةُ الْمَرْحَمَةِ وَلَا عَبْدٍ وَلَا امْرَأَةٍ التَّقَدُّمُ حَقُّ الْمَوْلَى وَالزَّوْجِ
أَنْ يَحْتَاجَ فَلَا يَصَعُ ، ؤَلَأ بُدَّ نِنْ الِاسْةِطَاعًةِ فيََخْرُجُ الْمَرٌّيضُ الْمَُدنَّفُ .وَأَمّاَ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى الْخُرُوجَ دُؤنِّ الدَّفْعِ يَنْبَغِي اَنْ يَخَّلُجَل ِطَكْثِيرِ السَّوَأدِ فَإِنَّ فِئهِ ترَْهابًا .وَنَفَرَ الْقَوْنُ نَفْراً وَنَفِريًا إذَ اخَرَجُوا قَوْلُهُ وَقِتَالُ الْكُفَّارِ الَّذِينَ لَمْ ُيسْلِمُوا وَحُمْ مِنْ مُشْؤِكِي الْعَرَبِ أَوْ لٍّنْ يُسْلِمٍّوا وَلَنْ يُعُطُوا الْجِزْيََة مِنْ غَيْرَّهِمْ وَاجِبٌ وَإِنْ لَمْ يَبْدَءُونَار ِأَنَّ الْأَدِلَّةَ علْمُوجِبَةَ لَهُ لَمْ تُقَيِّضْ الْوُجُوبَ بِبَدَاءَتِهِمْ ، وَهَذَا مٌعْنَى قَوْلِهِ لِلِّعُمُومَعتِ لَا عُمُومُ الْمُكَلَّفِينَ ، اِأَنَّهُ إنَّمَع يُفِيدُ الْوُجُوبَ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ فَقَْط فَالْمُرٌعدُ إطْرَاقُ الْعُمُذمَاتِ فِي بَدَاءَتِهِمْ وََع=َمِحَاخ ِلَافًا لِمَا نُكَلَ عَنْ الثَّوْرِيِّ .وَالظَّمَانُ الْخَاصُّ كَالْاَشْهُرِ الْحُرُمِ ًوغَيْرِهَا خِلَاًفا لِعَطَاءٍ ، وَلَكَضْ اُسْتُبْعِضَ مَا هَنْ الثَّوٍرِيِّ وَتَمَسُّكُهُ بِقْوْلِعِ تَعَالَى فَإِنْ َقاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُخْ فَإِنَّهُ لَا ئَخْفَى عَلَْيهِ َنسْخٍُه .مَصَرِيحُ قَوْلِهِ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَعَيْرِهِمَا اُمِلْت أَنْ أُقَاتِلَ المَّاثَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إلَهَ إلٌَّا الرًّّحُ الْحَضِيثَ يُوجِبُ أَنْ نَبْدَأَحّنْ بِأٌدًّنَى تَأَمُّلٍ ، وحَاصٍرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه ِوَسَلّْمَ الطَّأئِفً لِاَشْرٍ بَقِّينَ نِنْ ذيِ الْحَجَّتِ إرَى آخِرِ الْمُحَرَِمِ أَوْ إَلى شَهْرٍ .وَقَدْ ىُسْتَطَلُّ عَرَى نَسْخِ الْحُرَّمًّةِ فِي الًّأَشْهُرِ الَحُرُمِ بِقٍّوْلهِِ تَغَالَى اُقْتُلُوا الُْمشْرِكِينَ حَيْثُ ؤَجَدْتُُّموهُمْ وَهُوَ بِنَاءًع َلَى التَّجَوُّزِ بِلَفْظِ حَيْثُ فِي الزَّمَانِ ، وَلَا شَكَّ أَّنَهُ كَثُرَ فِي اِلاسْتِعْمَالِ وَلَا يَجِبُ الْجِهَادُ عَلَى صُّبِيٍّ ؛ لِأَنََ ابصِّبَا مَظِنَّةُ الْمَرحَنَىٍ وَلَا عَبْدٍ وَلَع عمْرَاَةٍ التَّقَدّّمُح َقُّ ألْمَّوْلَى ؤِّالزَّوْجِ