لِلَّهِ تَعَالَىالشَّرْحُقَوْلُهُ وَالْحَالَةُ الثَّالِثَةُ أَنْ يُؤْخَذَ وَقَدْ قَتَلَ النَّفْسَ أَيْ مُسْلِمًا أَوْ ذِمِّيًّا .ا ه .فَتْحٌ قَوْلُهُ فَإِنَّ الْإِمَامَ يَقْتُلُهُ حَدًّا قَالَ الْكَمَالُ وَفِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَإِنْ قَتَلَ وَلَمْ يَأْخُذْ الْمَالَ يُقْتَلُ قِصَاصًا وَهَذَا يُخَالِفُ مَا ذَكَرْنَا إلَّا أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ إذَا أَمْكَنَهُ أَخْذُ الْمَالِ فَلَمْ يَأْخُذْ شَيْئًا وَمَالَ إلَى الْقَتْلِ فَإِنَّا سَنَذْكُرُ فِي نَظِيرِهِ أَنَّهُ يُقْتَلُ قِصَاصًا خِلَافًا لِعِيسَى بْنِ أَبَانَ وَفِيهَا أَيْضًا إنْ خَرَجَ عَلَى الْقَافِلَةِ فِي الطَّرِيقِ وَأَخَافَ النَّاسَ وَلَمْ يَأْخُذْ الْمَالَ وَلَمْ يَقْتُلْ يُعَزَّرُ وَيُخْلَى سَبِيلُهُ وَهُوَ خِلَافُ الْمَعْرُوفِ مِنْ أَنَّهُ يُحْبَسُ امْتِثَالًا لِلنَّفْيِ الْمَذْكُورِ فِي الْآيَةِ .ا ه . قَوْلُهُ حَتَّى لَوْ عَفَا الْأَوْلِيَاءُ لَمْ يُلْتَفَتْ إلَى عَفْوِهِمْ أَيْ لِأَنَّ الْحَدَّ خَالِصُ حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى لَا يُسْمَعُ فِيهِ عَفْوُ غَيْرِهِ فَمَتَى عَفَا عَنْهُمْ عَصَى اللَّهَ تَعَالَى .ا ه .فَتْحٌ قَوْلُهُ قُلْنَا الْقَطْعُ حَقُّ اللَّهِ تَعَالَى أَيْ فَلَا يَدْخُلُهُ عَفْوٌ وَعَلَيْهِ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ ذَكَرَهُ ابْنُ قُدَامَةَ فِي الْمُغْنِي وَفِي شَرْحِ الْوَجِيزِ قَتْلٌ بِمُقَابَلَةِ قَتْلٍ وَفِيهِ مَعْنَى الْحَدِّ فَلَا يَصِحُّ عَفْوُهُ وَلَكِنْ ذُكِرَ فِي الْكَافِي وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ الْوَاجِبُ قِصَاصٌ لِأَنَّهُ قَتْلٌ بِإِزَاءِ قَتْلٍ وَهَذَا لَا يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ الْعَفْوِ فَإِنَّ أَصْحَابَهُ
لِلَّهِ تَعَارَىالشَّرْحُكَوْلُعُؤ َالًحَالَةُ لاثَّالِثَةُ أَنْ يُؤْخَذَ وَقَدْ قَتَلَ النَّفْسَ أيَْ مُسْلِمًا أَوْ ذِمِّيًّا .ا ه .فَتْحٌ قَوْلًّهُ فًإِنَّ الْإِمَامَ يَقْتلُهُُ حَضًّا قَالَ الْكَمَعلُ وِّفَّي فَتَاوَى قَأضِي خَانْ ؤَإُمْ قَطَلَ وَلَمْ يَأْخُّذْ الْمّاَل يُقْتَلُ قِصَاصًا وَهَذَا ُيخَارِفُ مَا ذِزَرْنَا إلَّا أَمْ يَقُونٌّ مَعْنَاهُ إذَا أَمْكَنَهُ أَخْثُ الْمَاﻻِ فَلَمْ يَأْخُذْ شَيْئًا وَمَال إلَ ىالْقَتْرِ فَإِمَّع ءَنَذْكُرُ فِي نَظِيرِحِ أَنَّهُ يُقْتَلُ قِصَاصًا خُّلَافًا لِغِيسَى بْنِ أَبَأنُ وَفِيهَا أَيْضًا إنْ خَرَجَ عَلَى الْغَافِلَةِ فِي الطَّرِىقٍّ وَأََخافَ انلٍَاسَ وَلَمْ يَأْخُذْ اٌلمَالَ وَلَمْ يَقْتُلْ يُعَزَّرُ وَيُغْلَى سَبُّيُلهُ وَهُوَ خِلَافُ الْمَعْغُؤفِ نِنْ أَنَّهُ يُحْبَسُ امْتِثَالًا لِلنَّفْيِ الْمٌّذْقُورِ فِي الْآيَةِ .ا ه . كَوْلُهُ حَتَّى لَوْ عَفَا الْأَوْلِيَاءُ َرمْ يُلْتََفتْ إلَى عَفْوِحِمْ أَيْ لِاَنَّ الْحَدََّ خَالِصُ حَقِّ اللَّهِ تٌّعَالَى لَا يُسْمَعُ فِيهِ عَفْؤًّ غَيْرِهِ فَمَتَى عَفَا عَنْهُمْ اَصَى اللَّهٌّ تَغَالَى. ا ح .فَتْحٌ قَوْلُهُق ُلْنَا الَّقَطْغُ حَقُّ لالَّهِ تَعَالَى أَّيْ فَلَاي َدْخُلُهُ عَفْوٌ وَعَلَيْهِ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْنِ ذكََرَهُ ابْنُ قُدَامَةَ فِّي الْمُغْنِي وَفِي شَرْحِا لْوَجِيزِ قَتْلٌب ِمُيَباَلَةِ قَتْلٍ وَفِيهِ مَ8ْهَى افْمَدِّ فَلَا يَصِحُْ عُفْوِهُ وَلًّكِنَ ذُكِرَ فِي الْكُّافِي وَعِنْ=َ اﻻشَّافِعِيّ الْؤَاجِفُ كِصَاصٌ لِأَنَّهُ قَتْلٌ بِإُّزَاءِ قَتْلٍ وَحَذَا لَا ىَدُلُّ عَىلَ جَوَازِ الْعَفْوِ فَإِنَّ أَصْحٍّابَهُ