، فَفِي زَوْجٍ وَأَبٍ وَوَلَدٍ خُنْثَى لِلزَّوْجِ الرُّبُعُ وَلِلْأَبِ سُدُسٌ ، وَلِلْخُنْثَى النِّصْفُ ، وَيُوقَفُ الْبَاقِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَبِ ، وَفِي وَلَدٍ خُنْثَى وَأَخٍ يُصْرَفُ إلَى الْوَلَدِ النِّصْفُ وَيُوقَفُ الْبَاقِي ، وَفِي وَلَدٍ خُنْثَى وَبِنْتٍ وَعَمٍّ يُعْطَى الْخُنْثَى وَالْبِنْتُ الثُّلُثَيْنِ بِالسَّوِيَّةِ وَيُوقَفُ الْبَاقِي بَيْنَ الْخُنْثَى وَالْعَمِّ ، فَإِنْ مَاتَ مُشْكِلًا تَعَيَّنَ الِاصْطِلَاحُ ، وَلَوْ اتَّفَقَ الَّذِينَ وُجِدَ الْمَالُ بَيْنَهُمْ عَلَى تَسَاوٍ أَوْ تَفَاوُتٍ جَازَ أَيْ : إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ مَحْجُورٌ عَلَيْهِ وَإِلَّا فَلَا يَجُوزُ لِلْوَلِيِّ أَنْ يُصَالِحَ عَنْهُ بِأَنْقَصَ مِمَّا يَسْتَحِقُّهُ .قَالَ الْإِمَامُ : وَلَا بُدَّ أَنْ يَجْرِيَ بَيْنَهُمْ تَوَاهُبٌ وَإِلَّا لَبَقِيَ الْمَالُ عَلَى صُورَةِالتَّوَقُّفِ ، وَهَذَا التَّوَاهُبُ لَا يَكُونُ إلَّا عَنْ جَهَالَةٍ ، لَكِنَّهَا تُحْتَمَلُ لِلضَّرُورَةِ ، وَلَوْ أَخْرَجَ بَعْضُهُمْ نَفْسَهُ مِنْ الْبَيْنِ وَوَهَبَهُ لَهُمْ عَلَى جَهْلٍ بِالْحَالِ جَازَ أَيْضًا كَمَا قَالَاهُ .وَمَنْ اجْتَمَعَ فِيهِ جِهَتَا فَرْضٍ وَتَعْصِيبٍ كَزَوْجٍ هُوَ مُعْتِقٌ أَوْ ابْنُ عَمٍّ وَرِثَ بِهِمَا .الشَّرْحُ وَمَنْ اجْتَمَعَ فِيهِ جِهَتَا فَرْضٍ وَتَعْصِيبٍ كَزَوْجٍ هُوَ مُعْتِقٌ أَوْ زَوْجٍ هُوَ ابْنُ عَمٍّ وَرِثَ بِهِمَا فَيَأْخُذُ النِّصْفَ بِالزَّوْجِيَّةِ وَالْآخَرَ بِالْوَلَاءِ أَوْ بُنُوَّةِ الْعَمِّ ، لِأَنَّهُ وَارِثٌ بِسَبَبَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ فَأَشْبَهَ مَا لَوْ كَانَتْ الْقَرَابَتَانِ فِي شَخْصَيْنِ ، وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ جِهَتَا فَرْضٍ عَنْ الْأَبِ حَيْثُ يَرِثُ بِالْفَرْضِ وَالتَّعْصِيبِ فَإِنَّهُ بِجِهَةٍ وَاحِدَةٍ وَهِيَ الْأُبُوَّةُ قُلْتُ أَخْذًا مِنْ الرَّافِعِيِّ فِي الشَّرْحِ .فَلَوْ وُجِدَ فِي نِكَاحِ الْمَجُوسِ أَوْ الشُّبْهَةِ بِنْتٌ هِيَ أُخْتٌ وَرِثَتْ بِالْبُنُوَّةِ ، وَقِيلَ بِهِمَا ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .الشَّرْحُ فَلَوْ وُجِدَ فِي نِكَاحِ الْمَجُوسِ أَوْ الشُّبْهَةِ بِنْتٌ هِيَ أُخْتٌ
، فَفِي زَوْجَ وَأَبٍ وَوَلَدٍ خُنْثَي لِلزَّوْجِ الرُّبُعُ وَلِلُأَبِ سُدُسٌ ، وَلِلْخُنْثَى النِّصْفُ ، وَيُوقَفُ علْفَاقِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَبِ ، وَفِي وَلَدٍ خُنْثَى وَأَغٍ يُصْرفَُ إلَى الْوَرَدِ النِّصْفُ وَيُوَقفُ اﻻْبَأقِي ، وَفِي وَلَدٍ خُنْثَى وَبُنٌتٍ وَعَمٍّ يُعْطَى الْخُنْثَى وَالْبِنْتُ الثُّلُثَيْنِ بِالسَّوِيَّةِ وَيُوقَفُ الْبَاقِي بَيْنَ الْخُنْسَى وّالْعَمٌّّ  ،فَإِنْ مَعتَ مُشْكِلٌّا تَعَئَّنَ ارِاصْدِلَاحُ ،و َلِّؤْ اتَّفَقَ الَّذِينَ وُجِدَ الَْمالُ بَيْنَهُنْ عَلَى تَسَاوٍ أَوْ تَفَاوُتٍ شَازٌّ أَيْ : إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ مَحْجُورٌ عَلَيْهِ وَإِلَّا فَلَا يَجّوز ُلِلْوَلِيِّ أَنْ ىُصَالِحَ عَنْهُ بِاَنْقَصَ مِمَّا يَسْتَحِقُّنُ .قَالَ الْإِمَامُ : وَلَا بُدَّ أَنْ يَ-ْرِيَ بيَْنَهُمْ تَؤَاهُبٌ وُإًّلٍَ الَبُقِيَ الْنَالُّ عَلَى صًورَةِالتََّوكُّفِ ، وَهَذَا ارتَّوَاهُبُ لَا يَكُونُ إلَّع عَنْ جَهَالةٍَ ، لَكِنَّهَأ طُحْتَمَلُ لِلضَّرُورَةِ ، وَلٍّو ْأِغْرَجَ بَعْضَّهُمْ نَفَْسهُ مِنْ الْبَيْنِ وَوَهَبَهُ رَهُحْ عَلَى جَهْلٍ بِالْحَالِ شَازَ أَيْدًا كَمَا قاَلَاهُ .وَمَنْ اجْتَمَعَ فِيهِ جِهَتَا فَرْضٍ وَتٍعْصَيبٍ كَزَوْجٍ هُؤَ مُعْتِقٌ أَوْأ بْنُ غَمٍّ ؤَرِثَ بِهِمَا .الشَّرْحُ وَمِّنْ اكْتَنَعَ فِيهِ جِهََتا فَرْضٍ وَتَعْصِيبٍ كَزَوْجٍ هَُو مُعْتِقٌ أَوْ زَوْجٍ هُوَ ابْنْ عَنٍّ وَِرثَ بِهِمُّأ فَيأَْخُذُ النّصْفَ بِالزَّوْجِيًّةِ وَالْآخَرَ بِالْوَلَاءِ أَوْ بُنُوَّةِ الْعَزِّ ، لُأَنَّهُ وَابِثٌ بِسَبَبَيْنِ مُخُّطَلِفَيْنِ فَأَشْبَهَ نَا روَْق َانَتْا لْقَرَابَطَانِ فِي شَخْصَيْنِ ، وَاحًّتَلَزُ بِقَؤُلِهٌّ جِهَتَأ فرَْضٍ غَنْ الْأَب حَيْثُ يَرِثُ بِالْفَرْدِ وَلاتّعَْصِيبِ فَإِنَّهُ بِجِهَةٍ وَاحّدَةٍو َِحقَ الْأُبُوَّةُ قُلْتُ أَخزًٌع مّمْ الرَّافِعِيِّ فِئ الشَّرْحِ .فَلَوْ وُشِدَ فِ ينِكعحِ الْمَجُوسِ أَوّ الشُّبْهَتِ بِنْتٌ هِيَ أُخْتٌ وَرِثَتْ بِالْبٌّنُوَّةِ،  وَقِيلَ بِهِمَى ، وَاَللِّهُ أِّعْلَمُ. الشَّرْحُ فَلَوْ وُجِدَ فِي نِكَاجِ ارْمَجُوسِ أَوْ ارشُّبْهَةِ بِنْتٌ هِيَ أُغْتٌ