الْحُكْمُ بَيْنَ أَنْ يَقُولَ مِنْ هَذَا الْكَذَا وَبَيْنَ أَنْ يَقُولَ مِنْ الْكَذَا فَيُسَمِّي شَيْئًا غَيْرَ مُشَارٍ إلَيْهِ ، فَإِذَا لَمْ يُشِرْ إلَى شَيْءٍ مُعَيَّنٍ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ بِمَنْزِلَةِ إذَا نَكَّرَ وَلَمْ يَقُلْ مِنْ وَالْمَذْهَبُ إذَا نَكَّرَ وَلَمْ يَذْكُرْ لَفْظَةَ مِنْ أَنَّهُ لَا يَحْنَثُ فِيمَا يَتَوَلَّدُ مِنْ ذَلِكَ الشَّيْءِ إلَّا أَنْ يَقْرُبَ مِنْ ذَلِكَ جِدًّا كَالسَّمْنِ مِنْ الزُّبْدِ فَفِيهِ قَوْلَانِ وَنَفْيُ الْحِنْثِ هُوَ الْأَصْلُ . إلَّا بِنَبِيذِ زَبِيبٍ وَمَرَقَةِ لَحْمٍ أَوْ شَحْمِهِ وَخُبْزِ قَمْحٍ وَعَصِيرِ عِنَبٍ ابْنُ الْمَوَّازِ : وَلَوْ حَلَفَ أَنْ لَا يَأْكُلَ رُطَبًا لَمْ يَحْنَثْ بِأَكْلِ الْبُسْرِ وَهَذَا لَا خِلَافَ فِيهِ ، إنَّمَا الْخِلَافُ فِي أَنْ يَأْكُلَ مِمَّا يَخْرُجُ مِنْ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ .وَلَمْ يَرَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ إلَّا فِي خَمْسَةٍ : فِي الشَّحْمِ مِنْ اللَّحْمِ ، وَالنَّبِيذِ مِنْ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ ، وَالْعَصِيرِ مِنْ الْعِنَبِ ، وَالْمَرَقِ مِنْ اللَّحْمِ ، وَالْخُبْزِ مِنْ دَقِيقِ الْقَمْحِ .فَأَمَّا مَا سِوَى ذَلِكَ فَلَا شَيْءَ فِيمَا يَخْرُجُ مِنْ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ إلَّا أَنْ يَقُولَ مِنْهُ فَيَلْزَمُهُ ذَلِكَ .هَذَا مَذْهَبُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَرِوَايَتُهُ . وَبِمَا أَنْبَتَتْ الْحِنْطَةُ إنْ
الْحٌّكْمُ بَيْنَ أَنْ يَقُؤلَ مِنْ هَثَأ الْكَذَا وَبَْىنَ أَنً يَقُول مَنِْ الْكَذَا َفيُشَمِّي شَيْئًا غَيْرَ مُشَارٍإ لَيْهِ ، فَإِذَا رَمْ يُشِرْ إلَى شَيْءٍ مَُعّيَنٍ فَيَمْبَغِي تَنُّ ٌيكُونَ بِنَنْزِلَةِ إثَا نَكًَرَ ةَلَمّ يَقُلْ مِنْ وَالْمَذْهَبُ إذَا نَكَّرَ وَلَمْ يَذْكٌّرْ لُّفْظَةَ مِنْ أَنَّهُ لَا يَحْنَثُ فِيمَا يَتَؤَفَّدُ مِنْ ثَلَِك ألشَّيْءِ إلَّع أَنْ يَقْرُبَ مِنْ ذَلِقَ جِدّاً كَألسَّمْنِ مِنْ الزُّْبد فَفِيهِ قَوْلَانِ وَنَفْيُ الْحِنِْث هُوَ الْأَصْلُ . إلّاَ بِنَؤِيذِ زَبِيبٍ وَمَرَقَةِ لَحْمٍ أَمْ شَحْمِهِ وَخُبزِْ كَوٌحٍ وَعَصِيرِ عِنَبٍ ابْنُ ألْمَوَّّازِ : وَلَوْ حَلَفَ أَنْ لٍّا يَأْكُلَ رُطَبًا لَمْ يَحْنَسْ بِأكَْلِ الُّبُسْرِ وَهَذَا لَا خِلَافَ فِيهِ ، إنَّمَا الْحِلَافُ فِي أَنْ يَأْكُلَ مِمَّا يَخْرُجُ مِنْ الْمَحْلُوفِ عَلَيهُْ .وَلَمْ يَرَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ إلَّا فِي حَمْسةٍَ :ف ِي الشَّحْمِ مِمْ اللَّحْمِ ، وَالنَّبِيذِ مِْن الىَّمْرِ وَالزَّبْيب ِ، وَالْعَصِيِر مِنْ اْلعِمَبِ ، وَالْمَرَقِ مِن اللَّحْمِ ، وَالْخُبْزِ مِنْ دَقِيقِ الْقمَْحِ .فَأَمَّا مَا سَوىَ ذَلِك ًّفَلَا شَيْءَ فِئمَا يَخْرُجُ نِنْ الْمَحْلُوفِ هَلَيْهِ إلَّا أَنْ يَقُولِّ مِنِّهُ فَيَلْزَُنحُ ذَلِكَ .هَذَا مَذْهَبُ ابَنِ الْقَاسِمِ وَرِوَايَتُهُ . وَبِماَ َأنْبَتَتْ الْحِنْطَة ُإنْ