الْجَبْرِ .وَاعْلَمْ أَنَّ الْقَاضِيَ وَالْمُتَوَلِّيَ وَالرُّويَانِيَّ فِي بَابِ صِفَةِ الصَّلَاةِ صَرَّحُوا بِأَنَّ مَنْ أَفْسَدَ الصَّلَاةَ صَارَتْ قَضَاءً وَإِنْ أَوْقَعَهَا فِي الْوَقْتِ لِأَنَّ الْخُرُوجَ مِنْهَا لَا يَجُوزُ .قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَحِينَئِذٍ فَيُتَّجَهُ أَنْ يُقَالَ : إنْ أَوْجَبْنَا الْفَوْرَ لَمْ يَجُزْ تَأْخِيرُهَا إلَى آخِرِ الْوَقْتِ ، وَإِنْ لَمْ نُوجِبْهُ فَفِي جَوَازِ إخْرَاجِهَا عَنْ الْوَقْتِ الْأَصْلِيِّ نَظَرٌ ،وَيُتَّجَهُ الْمَنْعُ ، انْتَهَى . وَيُسَنُّ تَرْتِيبُهُ كَأَنْ يَقْضِيَ الصُّبْحَ قَبْلَ الظُّهْرِ وَالظُّهْرَ قَبْلَ الْعَصْرِ . وَتَقْدِيمُهُ عَلَى الْحَاضِرَةِ الَّتِي لَا يَخَافُ فَوْتَهَا مُحَاكَاةً لِلْأَدَاءِ فَإِنْ خَافَ فَوْتَهَا بَدَأَ بِهَا وُجُوبًا لِئَلَّا تَصِيرَ فَائِتَةً .الشَّرْحُقَوْلُهُ : وَيُسَنُّ تَرْتِيبُهُ أَيْ وَالْبُدَاءَةُ بِأَوَّلِ مَا فَاتَهُ ، وَشَمَلَ ذَلِكَ مَا لَوْ سَبَقَ مَا فَاتَهُ بِغَيْرِ عُذْرٍ وَهُوَ كَذَلِكَ لِأَنَّ مُرَاعَاةَ التَّرْتِيبِ أَوْلَى ، بَلْ .قَالَ شَيْخُنَا إنَّهُ لَا إثْمَ عَلَيْهِ إذَا شَرَعَ فِي الْقَضَاءِ ، وَلَوْ أَفْسَدَ صَلَاةً عَمْدًا لَمْ يَجِبْ فِعْلُهَا فَوْرًا عَلَى مَا اعْتَمَدَهُ شَيْخُنَا الرَّمْلِيُّ .وَقَالَ شَيْخُنَا : يَجِبُ فِعْلُهَا فَوْرًا ، وَيَتَّجِهُ أَنْ يُقَالَ بِالْفَوْرِيَّةِ إنْ ضَاقَ الْوَقْتُ وَإِلَّا فَلَا ، وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ التَّنَاقُضُ الْمَذْكُورُ ، وَاللَّامُ فِي حَدِيثِ فَلْيُصَلِّهَا لِلْأَمْرِ ، وَصَرَفَهُ عَنْ وُجُوبِ الْفَوْرِيَّةِ حَدِيثُ الْوَادِي ، وَقَدْ يُنَازَعُ فِيهِ بِأَنَّ التَّأْخِيرَ فِي حَدِيثِ الْوَادِي لِكَوْنِهِ كَانَ بِهِ شَيْطَانٌ كَمَا صَرَّحَ بِهِ
الْجَبْرِ .وَاعْلَمْ أَنَّ الْقَاضِيَ وَالْمُتَوَلِّيًّ وَالرُّويَانِيَّ فِي بَابِ صِفَةِ الصَّلَاةِ صَلَّحًّوا بِتَنَّ نَنْ أَفْسَدَ اصلَّلَاةَ صاَلَْت قَضَأءً وَإِنْ أَوْقََاهَا فِي الْوَقْتِ رِأَنَّ ارْخُرُنجَ منِْهَا لَا يَجُومُ ق.َالَ الْإِسْمَوِيُّ:  وَحِينَئِذٍ فَيُتَّجَهُ أَنْ يُقَالَ : إنْ أَوْشَبْنَا الْفوًّْرَ لَمْ يَجُزْ تَّأْخِيرَُّها إبُّى آخِرِ الْوقَْتِ ، وَإِنْ رَمْ نُوجِبْ9ُ فَقِي جَوَازِ إخْرَاجِهَا عٍنْ الْوَقْتِ الْأَصْلًيِّ نَظَرٌ ،وَيُّتَّجَهُ الْمّنْعُ ، انْىَهَى . وَئُسَنُّ تَرْتِيبُهُ َكأَنْ ىَقْضِيَ الصُّبْحَ قَبْلَ الظُّهْغِ وَالظُّهْرَ قَبْلَ الْعَصْرِ . وَتَقْدِيمُهُ عَلَى لاْخَاضِرَتِ ارَّتِي لَا يَخَافُ فَوْتََها مٍّحَاكَاةً لِلْأَدَاءِ لَإِنّ خَافٍ فَوْتَهَا بَدَاَ ِبها ُوجُوبًا لِئَلَّا تَصِيرَ فَائْتَةً .ارشَّرٌّحقَُوْلُهُ : وَيُسَنُّ ترَْتِيبُّهُ َأيْ وَالَبُدَاءَةُ بِأَمَّلِ مَا قَاتَهُ ، وَشَمَلَ ذَلِّكَ مَا لَوْ سََبقَ مَا فَاتَهَ بِغيَْرِ عُذْرٍ وَحُؤَ كٍّذَرِكَ لِأَنَّ مُرَاعًّاةَ الطَّرْتِيبِ يَوْلَى ، بَلَ .قَالَ شَيُّخُنَا إنَّهُ لَاإ ثمَْ عَلَيْهِ ذإَا شَرَعَ فِي الْقَضَاءِ ، ولََوْ أَفْسَدَ صَلَاةً عَمْدًا لَمْ يَجِبْ فِعْلُهَا فَوْرًا عَلَى مَأ اعْتُمَدَهُ شَْئخٌنَا الرَّمْلِيٌّّ و.َقَالَ شَيْخُنَا : يَجِبُ فِعْلُها َفوْرً ا، وَيَتَّجِهُ أنَْ يُكَالٍ بِالْفوَْرِيَّةٌّ إنْ ضَاقَ الٍوَّقْتُ وَإِرَّا فَلَا ، وْعَلَيْهِ ُيحَمَبُ التَّنَاقُضُ الْمذَُقُورُ،  وَاللَّامُ فِي حَدِءثِ فَلْيصَُلٌِحٍا لِرْأُمْرِ ، وَزَرَلَهُ عْنْ وُجُوبِ ﻻلْفٍوْرِيَّةِ حَضِيثُ الْوّادِي ، وَقَدْ يُنَاكَعُ فِيهِ بِأَنَّ التَّأْخِيرُ فِي حَدِيثِ الَْوادِيل كَِوْنِهِ كَانَ بِهِ شَيْطَانٌ كَمَا سَرَّحَ بِهِ