نَفْيِ الْفَضِيلَةِ جَمْعًا بَيْنَ الْأَحَادِيثِ وَتَعَقَّبَهُ فِي مِعْرَاجِ الدِّرَايَةِ وَشَرْحِ الْمَجْمَعِ بِأَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْهُ أَنْ لَا تَكُونَ التَّسْمِيَةُ أَفْضَلَ فِي ابْتِدَاءِ الْوُضُوءِ وَأَنْ يَكُونَ وُضُوءُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ خَالِيًا عَنْ التَّسْمِيَةِ وَلَا يَجُوزُ نِسْبَةُ تَرْكِ الْأَفْضَلِ لَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقَدْ يُدْفَعُ بِأَنَّهُ يَجُوزُ تَرْكُ الْأَفْضَلِ لَهُ تَعْلِيمًا لِلْجَوَازِ كَوُضُوئِهِ مَرَّةً مَرَّةً تَعْلِيمًا لِجَوَازِهِ ، وَهُوَ وَاجِبٌ عَلَيْهِ ، وَهُوَ أَعْلَى مِنْ الْمُسْتَحَبِّ لَكِنْ يُمْكِنُ الْجَمْعُ بَيْنَ الْأَحَادِيثِ بِأَنَّ التَّسْمِيَةَ مِنْ لَوَازِمِ إكْمَالِهِ فَكَانَ ذِكْرُهَا مِنْ تَمَامِهِ وَالذَّاكِرُ لَهَا قَبْلَ الْوُضُوءِ مُضْطَرٌّ إلَى ذِكْرِهَا لِإِقَامَةِ هَذِهِ السُّنَّةِ الْمُكَمِّلَةِ لِلْفَرْضِ فَخُصَّتْ مِنْ عُمُومِ الذِّكْرِ وَمُطْلَقُ الذِّكْرِ لَيْسَ مِنْ ضَرُورِيَّاتِ الْوُضُوءِ وَالْمُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يُطْلَقَ اللِّسَانُ بِهِ إلَّا عَلَى طَهَارَةٍ وَيَدْخُلُ فِي التَّخْصِيصِ الْأَذْكَارُ الْمَنْقُولَةُ عَلَى أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ لِكَوْنِهَا مِنْ مُكَمِّلَاتِهِ كَذَا فِي مِعْرَاجِ الدِّرَايَةِ وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ نَفْيُ الْفَضِيلَةِ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ فِي نَفْيِ الْجَوَازِ لَكِنَّهُ خَبَرُ وَاحِدٍ لَا يُزَادُ بِهِ عَلَى الْكِتَابِ فَمُقْتَضَاهُ الْوُجُوبُ إلَّا لِصَارِفٍ فَذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّ الصَّارِفَ قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَنْ تَوَضَّأَ وَسَمَّى اللَّهَ تَعَالَى كَانَ طُهُورًا لِجَمِيعِ أَعْضَائِهِ
نَفْيِ الْفَضِيلَةِ جَمْعا بَيْنَ الْأَحَادِيثُ وَتَعقَُّبَحُ فِي مِعْرًاجِ الدِّرَايَةِ وَسًرْحِ الْمَجْمَعِ بِأَنَّهٍ يَلْسَمُ مِنْهُ أَنْ لَا تَكُؤنَ التَّسْمُّيَةُ أَفْشَلَ فِي ابْتِدَءأِ الْوُضُوءِ ؤَأَنْ يَكُوحَ وُضُوءُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ خَالِيًأ عَنْ التَّسْمِيَةِ وَلَا يَجُوزُ نِسْبَةُ تَرْكِ الْأَفْضَلَ لَهُ عَلَيْهِ ارسَّلَامَ وُّقَ\ْ يُدْفَعُ بِأَنَّحُ ىَجُوزُ تَرْكُ الْأَفْضَلِ لَهُ تَعْلِيمًا للِجَْوَازِ كَؤُضُؤئِهِ مَرَّةً مَرَّةً تَعْلِيماً لشَِوَأسِهِ ، وَهُوَ وَجاِبٌ عٌلَيهِ ، وَهُوَ أَعْلَىح ِنْا لْمُسْتَحَبِّ لَكِنْي ُمْكِنِّ الَْجمْعُ بَيْنَ الْأَحَادِيثِ بًّأَنَّا لتَّسْمِيَةَ مِنْ لَوَﻻزِنِ إكْنَالِهِ فَكَامَ ذِكْرُهَا مِنْ تُمَامِهِ وَألظَّاكِرُ لَهَا قَبْلَ الْوُضُوءِ مُضْطرَّّ إلًى ثِكْغِهَا لِإِقَامَةِ هٍّ1ِهِ ىلسُّنَّةِ الْمكَُمِّلَةِ لِلْفَغْضِ فَخُصَّتْ مِنْ عُمُومِ الذِّكْرِ وَمُطْلَ5ُ لاذِّقْؤ ِلٍّيْسَ مِنْ ضَرُوغِيّاَتِ الْوُضُوءِ وَالُُّمسْطَحَبُّ أَنْ لَا يُطْبَقَ اللِْسَانُ بِهِ إلَّا عَرَى طَهُارٌةٍ وَيَدْ9ُلًّ فِي التَّخْصِىصِ الْاَذكَْارُ الْمَنْفُولَةُ عَلَى أَعْظَاءِ الْوُظُوءِ لِكَوْنِهَا مِنْ مَّكَمِّلعتِهِ كَذّا فِي مِعْرَاجِا لضِّرَايِّةِ وَهُؤَ مَبْنِئٌّ عّلَى اَنَّ الْمُرَادَ بِهِ نَفْيُ الْفَِضيلَةِ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ فِي نَفْيَ الْجَؤَازِ لًّكخَِّهُ خَبَرُ وَاحِدٍ لَا يُزَادُ بهِِ عَرَىا لْكِتَابِ فَمُقْتَضَاهُ الْوُجُؤبُ إاَّا لِصٌارٍِف فَذَكَرَ بَعًضُهُمْ أنَّ الصَّالِفَ كوَْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامًّ مَنْ تَوَضَّأَ وَسَمَّى اللٍّّهَ تَعَعلَي كَأن َطُهُورًا لِشَمِيغِ أَعْضَائِهِ