مِمَّا يَتَغَابَنُ النَّاسُ فِي مِثْلِهِ لَمْ يَلْزَمْ الْآمِرَ وَكَانَ لِلْآمِرِ أَنْ يُلْزِمَ الْمُشْتَرِيَ وَهَذَا قَوْلُهُمَا وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى هُمَا سَوَاءٌ وَيَلْزَمُ الْآمِرَ إذَا كَانَ مَعَ ذَلِكَ الْعَيْبِ يُسَاوِي الثَّمَنَ الَّذِي اشْتَرَاهُ بِهِ أَوْ مَا يَتَغَابَنُ النَّاسُ فِيهِ كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ .رَجُلٌ اشْتَرَى لِرَجُلٍ عَبْدًا بِأَمْرِهِ وَقَبَضَهُ فَوَجَدَ بِهِ عَيْبًا فَأَبْرَأَ الْبَائِعَ عَنْ الْعَيْبِ فَقَالَ لَهُ الْآمِرُ قَدْ أَلْزَمْتُكَ الْعَبْدَ بِإِبْرَائِكَ عَنْ الْعَيْبِ فَلَمْ يَقْبَلْهُ الْمَأْمُورُ لَمْ يَلْزَمْهُ ذَلِكَ إلَّا بِقَضَاءِ الْقَاضِي وَإِنْ أَلْزَمَهُ الْقَاضِي ذَلِكَ صَارَ بِمَنْزِلَةِ الْمُشْتَرِي مِنْ الْآمِرِ فَإِنْ وَجَدَ بِهِ عَيْبًا لَمْ يَسْتَطِعْ رَدَّهُ عَلَى الْبَائِعِ حَتَّى يَرُدَّهُ عَلَى الْآمِرِ ثُمَّ يَدْفَعُ الْآمِرُ إلَيْهِ حَتَّى يَرُدَّهُ عَلَى الْبَائِعِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ .وَإِذَا كَانَتْ الْجَارِيَةُ فِي يَدِ الْوَكِيلِ بِالشِّرَاءِ فَأَرَادَ أَنْ يَرُدَّهَا بِالْعَيْبِ فَادَّعَى الْبَائِعُ رِضَا الْآمِرِ بِهَذَا الْعَيْبِ لَمْ يُصَدَّقْ عَلَى ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ بَيِّنَةٍ وَإِنْ أَرَادَ الْبَائِعُ اسْتِحْلَافَ الْوَكِيلِ عَلَى عِلْمِهِ بِرِضَا الْآمِرِ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْبَائِعِ بَيِّنَةٌ عَلَى رِضَا الْآمِرِ بِالْعَيْبِ وَرَدَّ الْوَكِيلُ الْجَارِيَةَ عَلَى الْبَائِعِ بِالْعَيْبِ ثُمَّ حَضَرَ الْآمِرُ وَادَّعَى الرِّضَا وَأَرَادَ أَخْذَ الْجَارِيَةِ فَأَبَى الْبَائِعُ أَنْ يَدْفَعَهَا فَقَالَ : قَدْ نَقَضَ
مِمَّاي َتَغَابَنُ النٍّعسُ فِي مِثْلِهِ لَمْ يَغْزَمْ الْآمِرّ وَكَانًّ لِلْآمِرِ غَهْ يُلْزِمَ الْمُشْترَِيَ وَهَذَا قَوْلُهُمِا وََقالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَهِمَهُ اللَّهُ تَعَالٍى هُمَع شَوَاءٌ وَيَلْزَمُ الْآمِرَ إذَا كَانَ مَعَ ذَلِكَ الْعَيْبِ يُسَاوِي ألثَّمَنَا لَّزِي اشتَْرَاحُ بِهِ أَوْ مَا يَتّغَابنَُ لانَّاسُ فِيهِ كَذَا فِء الذَّخِيرَةِ .رَجُرٌ اْشتَرَى بِرَجُلٍ غَبْدًاب ًّأَّمْرِهِ وَغَبَضَهُ فَوجَدَ بّهِ عِيْبًا فَأَبْرَأَ الْبَائِعَ عَنْ الْعَىْبِّ فَقَالَ لَهِّ الْآمِرُ قَْد أَرْزَمْطُكَ الْعَبْدَ بإِِبْرَائِكَ عَن ْالْعَيْبِ فَغَمْ يَقْبَلْهُ الْمَأْمُورُ لَمْ يَلْزَمْهُ ذَلِطَ إلَّا بِقَضَاءِ الْقَاضِي ؤَإِْن أَلْزَمَهُ الْقَاضِى ذَلِكَ زَارَ بِنَنْزِلَةِ الْمُشْتَلِي مِنْ الْآمرِِ فَإِنْ وَجَدَ بِهِ عَيْبِّا لَمْ يَستَطِع ْرَدَّهُ عَلَى الْبَاشِعِ حَتَّى يَرُدَّح ُعَلَى الْآمِرِ ثُمَّ يَدفَْعُ الْآمِرُ إلَيْهِ حَتَّى َيرُدَّهُ عَلَى الْبَائِعِ كَذَا فِئ الْمُحيِطِ .وَإِذَا كَانَتْ الْجَارِيَةُ فِي يَ=ِ الْوَكِيلِ قِالشِّرَاءِ فَأرَادَ أَنْ ئَرُدَّحَأ بِالْيعَْبِ فَادّاََى الْبَائِعُ رِضَأ ارْآمِرِ بِهَظَا الْعَيْبِ لَم ْيًصَدَّقْ عَلىَ ذَرِكَ مِنْ غَيْرِ بَيِّنَة ٍوَإِنْ أَرَادَ ارْبَائِعُ عسْتِحْلَافَ الْوَكِيلِ عَلَى عِلْمِهِ بِغِضَع الْآمِرٌّ لَْم يَقُنْ رَهًّ ذَلِقَ فَإِنْ رَمْ يَكنُْ لِلْبَائِعِ بَيِّنَةٌ عَلَى رِضَا الْآِملِ باِلْعَيْبِ وَرَدَّ ارْوَقِيلُ الْجًّﻻرِيَةَ عَلَى الْبَائِعِ بِالْعَيْبِ ُثمَّه َضَرَ الْآمِرُ وَادَّعَي الرٍَِضا وَأَرَادَ أَخْذَ الْجَراِيَةِ َفأَبَى ارْبَائِعُ أَنْ يَدْفَعَهَا فَقَالَ : قدَْ نَقِّض