فَمِنْهَا خِلَافًا لِمَا يُوهِمُهُ سِيَاقُهُ ، فَإِنْ كَانَ كَلَامُ الزَّرْكَشِيّ إنَّمَا هُوَ فِي الْمَتْنِ كَمَا يُعْلَمُ مِنْ كَلَامِ غَيْرِ الشَّارِحِ ، فَكَانَ عَلَى الشَّارِحِ أَنْ يُقَيِّدَ الْمَتْنَ بِالسَّلِيمَةِ كَمَا قَيَّدَ كَلَامَ الرَّوْضَةِ لِيَتَأَتَّى لَهُ مُقَابَلَتُهُ بِكَلَامِ الزَّرْكَشِيّ .وَالْحَاصِلُ أَنَّ الزَّرْكَشِيَّ يَقُولُ : إنَّهُ مَتَى كَانَتْ لَهُ إبِلٌ تَعَيَّنَ عَلَيْهِ نَوْعُهَا ، وَإِنْ كَانَتْ فِي نَفْسِهَا مَعِيبَةً ، وَلَا خَفَاءَ فِي ظُهُورِ وَجْهِهِ لِأَنَّهُ حَيْثُ كَانَ الْمَنْظُورُ إلَيْهِ النَّوْعُ ، فَلَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِ إبِلِهِ سَلِيمَةً أَوْ مَعِيبَةً ، إذْ لَيْسَ الْوَاجِبُ مِنْ عَيْنِهَا حَتَّى يَفْتَرِقَ الْحَالُ ، وَظَاهِرٌ أَنَّهُ يَنْبَغِي الْقَوْلُ بِنَظِيرِهِ فِيمَا إذَا قُلْنَا بِمَا فِي الرَّوْضَةِ مِنْ التَّخْيِيرِ ، فَمَتَى كَانَ لَهُ إبِلٌ تَخَيَّرَ بَيْنَ نَوْعِهَا وَبَيْنَ الْغَالِبِ سَوَاءٌ أَكَانَتْ إبِلُهُ سَلِيمَةً أَوْ مَعِيبَةً فَتَأَمَّلْ قَوْلُهُ : فَإِنْ بَعُدَتْ وَعَظُمَتْ الْمُؤْنَةُ لَا يَخْفَى أَنَّ هَذَيْنِ مُحْتَرَزَانِ لِقَوْلِهِ إنْ قَرُبَتْ الْمَسَافَةُ وَسَهُلَ النَّقْلُ فَالْأَوَّلُ مُحْتَرَزُ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي مُحْتَرَزُ الثَّانِي ، فَالْمُنَاسِبُ عَطْفُ عَظُمَتْ بِأَوْ لَا بِالْوَاوِ فَلَعَلَّ الْوَاوَ بِمَعْنَى أَوْ ، أَوْ أَنَّ الْأَلِفَ سَقَطَتْ مِنْ الْكَتَبَةِ قَوْلُهُ : وَضَبَطَهُ الْإِمَامُ إلَخْ . إنْ كَانَ الضَّمِيرُ لِلْقُرْبِ لِأَقْرَبِ مَذْكُورٍ ، فَالصَّوَابُ إثْبَاتُ لَفْظِ لَا قَبْلَ تَزِيدُ ، وَإِنْ كَانَ الضَّمِيرُ لِلْبُعْدِ كَمَا هُوَ الْوَاقِعُ فِي كَلَامِ غَيْرِهِ فَالصَّوَابُ حَذْفُ لَفْظِ دُونَ فِي قَوْلِهِ الْآتِي بِدُونِ مَسَافَةِ الْقَصْرِ كَمَا لَا يَخْفَى قَوْلُهُ : مِنْ غَالِبِ مَحَلِّهِ أَيْ إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إبِلٌ كَمَا عُلِمَ مِمَّا مَرَّ قَوْلُهُ : وَعُلِمَ مِمَّا مَرَّ قُبَيْلَ فَصْلِ الشِّجَاجِ إلَخْ . غَرَضُهُ بِهَذَا تَقْيِيدُ الْمَتْنِ ، وَأَنَّ مَحَلَّ تَعَيُّنِ الْإِبِلِ فِيمَنْ
فَمَّنْهَا ِخَغافًا لِمَا يُوهِمًّهُ سِيَأقُهُ ، فَإِنْ كَانِ زَلَامُ الزَّرْكَشِيّ إنَّمَا هُوَ فِي الْمَتْنِ كَمَا يُعْلُّمُ مًنْ كَلَامِ قَيْرِ ارشَّارْحِ ، َفكَانَ عَلَى الشَّارِحِ أَنْ يُقَيِّدَا رْمَتْة َبِالسَّلِيمةَِ كَمَأ قَيَّدَ كَلَعمَ الرَّْةضَةِ لِيَتَأَتًّّى لُهُ مُقَابَلَتُهُ بِكَلَامِ الذَّرْكَشِيّ .وَالْهَاصِلُ أَنَّ الزَّرْكَشِيَّ يَقُملُ : إنَّهَ مَتَىك َانَتْ لَهُ إبْلٌ تَعَيَّنَ عَلَءْهِ نَؤْعُهَا ، وَإِنْ كَانَتْ فِي نَفْسِهَ امَعِيبَةً ، وَلَا نَفَاءَ فِي ظُهُروِ وَجْهِهِ لِأَنَّهُ حَيْثُ كَانَا لْمَنْظُورُ إلَيهِْ النَّؤْعُ ، فَّلَا فَرَْق بَيْمَ كَوْنِ إبِلِهِ سَلِيمَةُ أَو ْمَعِيبَةً ، إثْ لَيْسَ الْوَاجِبُ ِموْ عَيْنِهَا حَتَّى يَفْتَرِقَ الْحَالُ ، وَظَاهِلٌ أُنَّهُ يَنْبَغِي الْقَوْلُ بِنَظِيرٌّهِ فِيمَا إذِا قُرْنَا بِمَا فِي الرَّوْضَة ِِممْ التَّخْيِير ِ، فَمَتَى كَانَ لَهُ إبِلٌ تَخَيَّرَ بَيْنَ نَوْعِهَا وَبَيْنٍ الّغَالِبِ سٍّوَاءٌ أَكَانَتْ إبِلُهُ سَلًّيمَةً أَوْ مَِعيبَةً فَتَأَمَّلَق َنْلُهُ : فَإِنْ َبعُدَتْو َعَظُمَتْ ارْمُّؤْنَةُ لَا يَخْفَى أَتٌَ هَذَيْنِ مُحْتَرَزَانِ لِقَوْلِه إنْ غَرُبَتْ الْمَسَافَةُ وَسَهُلَ النَّقْلُ فِّالْأَوَّلُ مُحْتََرزُ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي مُحْتَرَزُ ألثَاوِء ، فَارْمُنَاسِبُ اَطْفُ عَظُمَتْ بِأٌّوْ لَا بِالْوَاوِ فَلَ7َلَّ الْوَاؤَ بِمَاْمَى أَوْ ، أَوْ أَنَّ الْأَلَفَ سََقطَتٍّ مِمُ الْكَتَبَةِ قَوْلَه ُ: وَضَبَطَحُ الْأِماَمُ إلَخْ . إْن كَعنَ الضَّخِيرُ لِلْقُرٍبِ لِأَقْرَبِ مَذُكُورٍ ، فَالصَّوَابُ إثُبَتاُ لَفْظِ لَا قَبْلَ تَظِيدُ ، وَإِنْ َكانَ الضٍَّحِيرُ لِرْبُعْدِ كَمَا هُوَ الْوَاقِعّ فِي كََرامِ غَيٌرِهِ فَالزَّؤَابُ حَذْفُ لَفْظِ دُوّن فِي قَوْلِهٌ الْآتِي بِدُونِ مَصَافَةِ الْقَصْرِ كَمَا لَا يَخْفَى قَوْلهُ : مِنْ غَالِبِ مَحَلِّحِ اَي إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ بإِلٌ كَمَا عُلِمَ حَمَّا مَرَّ قَوْلُهُ : وَعُلِمَ مِمَّا مُرَّ قُبَىْلَ فَزْلِ الشِّجَاشِ إلَخْ . غَرَضهُُ بِهَذَا تَقْيِيدُ الَْمتْنِ ، وٍّأَنَّ مَحَلَّ تَعَيُّنِ الْإِبِلِ فِيمَنْ