أَوْلَى وَلَوْ كَانَ الْمُشْتَرِي هُوَ الْأَبَ لِنَفْسِهِ كَانَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَهُ بِالشُّفْعَةِ لِابْنِهِ الصَّغِيرِ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ ضَرَرٌ ظَاهِرٌ عَلَى الصَّغِيرِ وَكَذَا لَوْ اشْتَرَى لِابْنِهِ الصَّغِيرِ كَانَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَهُ بِالشُّفْعَةِ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ ضَرَرٌ ظَاهِرٌ عَلَى الصَّغِيرِ وَهُوَ أَنْ لَا يَكُونَ فِيهِ غَبْنٌ فَاحِشٌ ؛ لِأَنَّهُ مُعْتَبَرٌ بِشِرَائِهِ وَبَيْعِهِ مَالَ الصَّغِيرِ لِنَفْسِهِ ، وَفِي الشِّرَاءِ يُشْتَرَطُ أَنْ لَا يَكُونَ فِيهِ غَبْنٌ فَكَذَا فِي الْأَخْذِ بِالشُّفْعَةِ وَالْوَصِيُّ كَالْأَبِ فِي هَذَا إلَّا أَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِي حَقِّهِ أَنْ يَكُونَ فِيهِ لِلصَّغِيرِ نَفْعٌظَاهِرٌ حَتَّى إذَا كَانَ بِمِثْلِ الْقِيمَةِ لَا يَجُوزُ لِمَا ذَكَرْنَا أَنَّهُ يُعْتَبَرُ بِشِرَائِهِ وَبَيْعِهِ مَالَ الصَّغِيرِ لِنَفْسِهِ فِي الْأَبِ ، وَالْوَصِيُّ إذَا اشْتَرَى مَالَ الصَّغِيرِ لِنَفْسِهِ بِمِثْلِ الْقِيمَةِ لَا يَجُوزُ وَكَذَا إذَا بَاعَهُ مِنْ نَفْسِهِ بِمِثْلِ الْقِيمَةِ لَا يَجُوزُ حَتَّى يَكُونَ أَكْثَرَ مِنْهُ فِي الشِّرَاءِ ، وَفِي الْبَيْعِ أَقَلَّ وَفِي الْأَبِ يَجُوزُ بِمِثْلِ الْقِيمَةِ فِيهِمَا فَكَذَا الْأَخْذُ بِالشُّفْعَةِ ثُمَّ كَيْفِيَّةُ طَلَبِهِ أَنْ يَقُولَ اشْتَرَيْت وَأَخَذْت بِالشُّفْعَةِ مُتَّصِلًا بِكَلَامِهِ وَلَوْ بَاعَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِلْكَ الصَّغِيرِ ، أَوْ مِلْكَ نَفْسِهِ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِالشُّفْعَةِ لَا لِنَفْسِهِ وَلَا لِلصَّغِيرِ لِمَا ذُكِرَ أَنَّ مَنْ بَاعَ ، أَوْ بِيعَ لَهُ فَلَا شُفْعَةَ لَهُ وَلِلصَّغِيرِ أَنْ يَطْلُبَ الشُّفْعَةَ إذَا بَلَغَ فِيمَا إذَا بَاعَ
أَوُّلَى وَلَوْ كَانَ الْمُشَْطرِي هُوَ الْأَبَ لِنَفْسِهٍ كَانَ لَ9ُّ أَنْ يَأْخُذًهَ بِالشُّفْعَةِ لِابْنِهِ الصَّغِيرِ مَا لَمْ يَكُنْ قِيهِ ضَرَرٌ ظَاهِرُ عَلَى الصَّغِيرِ وَكَذَا لَوْ اشْتُرَى لِابْنِهِ الصَّغِيرِ كَانَ لَهُ أَمْ يَأْخذَهُ بِالسُّفْعَّة مَا لَمْ يَكٍنْ فِيهِ ضَرَرٌ ظَاهِرٌ عَلَى الصَّغِيرِ َوهُوَأ َنْ لَا يَكُونَ فِيهِ َغبْنٌ فَاحِشٌ ؛ رِّأَنَّهُ مُ8ْنَبَرٌ بِشِؤَائِهِ وَبَيْعِهِ مَالَ الصَّغِؤرِ لِنَفْسِهِ ، وَفِي الشِّرَاءِ يُشْتَرَطُ أَمٍّ رَا يَكُونَ فِيهِغ َبْنٌ فَكَذُّا فِ يالْأَخْذِ بِالشُّفْعَةِ وَالَْوصِيُّ كًالْأَبِ فِي هَذَا إلَّا أَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِي حَقِّهِ اَنْ يَكُونَ فيِهِ لِلصَّغِريِ نَقْعٌطَاهِرٌ حَتَّى إذَا كَانَ بِمِثْلِ الْقِيمَةِ رَا َيجُوزُ لِمٌّا ذَكَرْنَا أَنَّهُ يُعْتََبرُ بِشِرَائِحِ وَبَيْعِحِ مَالَ اﻻصَّغِيرِ لِنَفْسِهِ فِي الْأَبِ ، وَالْوَصِيُّ إذَا شاْتَرَى مَالٍ الصُّّغِيرِ رِنَفْسُّهِ بِمِثْلِ الْقِيمَةِ لَا يَجُوزُ وَكَزَا إذَا بَاعَهُ مًّنْ نَفْسِهِ بِمِثْلِ ارْقِيمَةِ لاَ يَجُوسُ َطحَّى ىَكًّونَ أكْثَرَ مِنْهُ فِي علشَِّراء ِ، وَفِي الْبَيْعِ أَقَلَّ وَفِي الْأَبِ يَشُوزُ بُمِثْلِ الِْقيمَةِ فٌّيحِمِّا فَكَذَا الْأَخْذُ باِلشُّفْاَةِ ثمَُّ كَيّفِيَّةُ طَلَبِهٌّ أَنْ َيقُولَ عشٌتَرَيْت وَأَخَذْت بِالشُّفْتَةِ مُطَّصِلًا بِكَلَامِهِ وَلَوْ بَاعَ كُلُّ وَاحًدٍ مَّنَهُمُّا مِلْكَ الصَّغِيرِ ، أَوْ نِلْكَ نَفْسِهِ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِالشُّفْعَةِ لَت لِنَفْسِهِ وَلَا لِلصَّغِيرِ لِمَاذ ّكِرَ أَنَّ مَنْ بَاغَ ، أَوْ بِيعَ لًّه ُفَلَا شُفْعَةَ لَهُ وَللِصَّغِيرِ أَنً يَطْلُبَ الشُّفعَْةَ إَذأ بَلَغَ فِيوَا إذَا بَاعَ