أَيْ بَلْ لَا بُدَّ مَعَهُ مِنْ التَّحَرُّكِ الْقَوِيِّ .وَالْحَاصِلُ أَنَّ كُلًّا مِنْ الْحَرَكَةِ الْقَوِيَّةِ وَشَخْبِ الدَّمِ يَكْفِي فِي الصَّحِيحَةِ وَالْمَرِيضَةِ كَانَ مَرْجُوًّا حَيَاتُهَا أَوْ مَشْكُوكًا فِي حَيَاتِهَا أَوْ مَيْئُوسًا مِنْ حَيَاتِهَا ، وَالْحَالُ أَنَّهَا غَيْرُ مَنْفُوذَةِ الْمَقَاتِلِ ، وَأَمَّا سَيَلَانُ الدَّمِ ، وَكَذَلِكَ الْحَرَكَةُ غَيْرُ الْقَوِيَّةِ اجْتِمَاعًا وَانْفِرَادًا لَا يَكْفِي ذَلِكَ إلَّا فِي الصَّحِيحَةِ وَالْمُلْتَحَقِ بِهَا ، وَهِيَ الْمَرِيضَةُ غَيْرُ الْمَيْئُوسِ مِنْهَا ، وَلَا يَكْفِي ذَلِكَ فِي الْمَرِيضَةِ الْمَيْئُوسِ مِنْهَا قَوْلُهُ : الْمَنْفُوذَةَ الْمَقَاتِلِ صِفَةٌ لِلْمَوْقُوذَةِ ، وَمَا مَعَهَا وَجَمْعُ الْمَقَاتِلِ نَظَرًا لِلْمَوْقُوذَةِ ، وَمَا مَعَهَا فَهُوَ مِنْ مُقَابَلَةِ الْجَمْعِ بِالْجَمْعِ فَتَقْتَضِي انْقِسَامَ الْآحَادِ عَلَى الْآحَادِ قَوْلُهُ : فَإِنْ لَمْ تَكُنْ مَنْفُوذَةَ مَقْتَلٍ عَمِلَتْ فِيهَا أَيْ اتِّفَاقًا إنْ كَانَتْ مَرْجُوَّةَ الْحَيَاةَ ، وَكَذَا إنْ كَانَتْ مَيْئُوسًا مِنْهَا أَوْ مَشْكُوكًا فِيهَا عَلَى قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ وَرِوَايَتُهُ ، وَقَالَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ وَابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ لَا تَعْمَلُ فِيهَا الذَّكَاةُ ، ثَالِثُهَا تَعْمَلُ فِي الْمَشْكُوكِ فِيهَا دُونَ الْمَيْئُوسِ مِنْهَا ، وَهُوَ الَّذِي يُفْهَمُ مِنْ الْعُتْبِيَّةِ .ا ه .بْن قَوْلُهُ : وَذَهَبَ الشَّافِعِيُّ إلَخْ أَيْ ، وَعَلَيْهِ فَالِاسْتِثْنَاءُ فِي قَوْله تَعَالَى إلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ مُتَّصِلٌ أَيْ إلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ مِنْهَا ، وَعِنْدَنَا الِاسْتِثْنَاءُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُتَّصِلًا أَيْ إلَّا مَا كَانَتْ
أَيُ بَلْ لَا بدَُّ مَعَهًّ مِنْ التَّحرَُّكِ لاْقَوِيِّ .وَعلْحَاصَّلُ أَنَّ كُلًّا مِّنْ الْهَرُّكَتِ الْقَوِيَّةِ وَشخَْبِ الدَّمِ يَكْفٌي فِي غلصَّحِيحَةِ وَارْمَرِيضَةِ كٍّأنَ مَرْجُوًّ احَيَاتُهَا أَوْ مَشْكُوكًا فِي حَئَاتِهَأ أَوْ مَىْئُوًسا نِنْ حَىَاتِهَا ، وْإلْحَالُ أَنَّهَا غَيْرُ مَنْفُوذَةا لْمُقَاتِلِ ، وَأَمَّى ئَيَلَانُ الدَّمِ ، وَكَذَرِكَ الْحَرٍكَةُ قَيْرُ علْقَوِيَّةِ اشِْتمَاعًا وَانْفِرَادًا لَا يَكْفي ذَرِكَ إلَّا فِي الصَّحِيحَةِ وَالُْمرْتحََقِ بِهَا ، وَهِيَ الْمَرِيضَةُ قَيْرُ الْمَىْئُوسِ مِنْهَا ، ولََا يَكٍّفِى ظلَِكَ فِي الْمَغِضيَةِ تلْنَيْئوسِ مِنْهٍا قَوِلُهُ : الْمَنْفٌوذَة َالْوَقَععِلِ صِفَةٌ لِلْمَوْقُوذَةِ ،ؤ َمَا مَعَهَاو َجَمْعُ الْمَقَاتِلِ نُظَغً لاِلْمَوْقُوذَةِ،  وَماَم َعَهَا فَهُؤَ مِنْ مُقَعبَلَةِ ارْجَمْعِ بِالْجَمْعِ فَتَقتَْضِي امْقِسَامَ الْآحَادِ عَلَى الْآخَادِ قَوْلُهُ : فَإِنْ لَمْ تُُّكنْ مَنْفُوذَّةَ مَقْةَلٍ عَمِلَتْ فِيهَا أَيْ اتِّفَﻻقًا إنْ كَانَتْ مَرْجُوَُةَ الْحَيَاةَ ، وَكَذَا إنْ كَانَتْ مْيّئُوسًا مِنهَْا أَوْ مَْشكُنكًا فِهيَا عَلَى كَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ وَرِوَايَتُهُ ، وَقَلاَ ابْنُ ألْمَاجِشُومِ وَاْبُن عَبْدِ الْحَكَمِ لَأ طَْعمْلُ فِيهَا الذَّكّاةُ ، ثَالِثُهَا تَاْحَلُ فٍي الْمَشْكٍوكِ فِيهَا دُونَ الْمَيْيُوسِ مِةْهَا ، ؤَهُوَ الَِّذِي ُيفْهَمُ مِنْ علْعُتْبِيَّةِ .أ ه .بْنق َوْلُهُ : وَظِهَبَ الشُّّافِعِيُّ إلَخْ أَيْ ، ؤَعَلَيْحِ فالِاسْتِثنَْاءُ فِ يقَوْله تَعَالَى إلَّا مَأ ذَكَّيْتُمْ نُتًّصِرٌ أَيْ إااَ مَا ذَكَّيْتُم ْمِمْهَا ، وَعِنْدَنَ األِاصْتِثْنَاءُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُتَّصِلًا أَىْ إلًّا مَا كَناَتْ