أَنَّهُ لَا يُقْطَعُ فِيمَا أَخَذَ مِنْ الْقُبُورِ فِي قَوْلِهِمَا وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ : يُقْطَعُ . وَجْهُ قَوْلِهِ أَنَّهُ أَخَذَ مَالًا مِنْ حِرْزٍ مِثْلِهِ فَيُقْطَعُ ، كَمَا لَوْ أَخَذَ مِنْ الْبَيْتِ ، وَلَهُمَا أَنَّ الْكَفَنَ لَيْسَ بِمَالٍ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُتَمَوَّلُ بِحَالٍ ؛ لِأَنَّ الطِّبَاعَ السَّلِيمَةَ تَنْفِرُ عَنْهُ أَشَدَّ النِّفَارِ ، فَكَانَ تَافِهًا ، وَلَئِنْ كَانَ مَالًا فَفِي مَالِيَّتِهِ قُصُورٌ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُنْتَفَعُ بِهِ مِثْلَ مَا يُنْتَفَعُ بِلِبَاسِ الْحَيِّ ، وَالْقُصُورُ فَوْقَ الشُّبْهَةِ ، ثُمَّ الشُّبْهَةُ تَنْفِي وُجُوبَ الْحَدِّ ، فَالْقُصُورُ أَوْلَى ، رَوَى الزُّهْرِيُّ أَنَّهُ قَالَ : أُخِذَ نَبَّاشٌ فِي زَمَنِ مَرْوَانَ بِالْمَدِينَةِ فَأَجْمَعَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ مُتَوَافِرُونَ أَنَّهُ لَا يُقْطَعُ .وَعَلَى هَذَا يَخْرُجُ سَرِقَةُ مَا لَا يَحْتَمِلُ الِادِّخَارَ ، وَلَا يَبْقَى مِنْ سَنَةٍ إلَى سَنَةٍ ، بَلْ يَتَسَارَعُ إلَيْهِ الْفَسَادُ أَنَّهُ لَا قَطْعَ فِيهِ ؛ لِأَنَّ مَا لَا يَحْتَمِلُ الِادِّخَارَ لَا يُعَدُّ مَالًا ، فَلَا قَطْعَ فِي سَرِقَةِ الطَّعَامِ الرَّطْبِ ، وَالْبُقُولِ ، وَالْفَوَاكِهِ الرَّطْبَةِ فِي قَوْلِهِمَا ، وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ يُقْطَعُ . وَجْهُ قَوْلِهِ أَنَّهُ مَالٌ مُنْتَفَعٌ بِهِ حَقِيقَةً ، مُبَاحُ الِانْتِفَاعِ بِهِ شَرْعًا عَلَى الْإِطْلَاقِ ، فَكَانَ مَالًا ، فَيُقْطَعُ كَمَا فِي سَائِرِ
أَنَّحُ لَا يُقْطَعُ فِيمَا أَخَذَ مِنْ الْقُبُورِ فِي قِوْلِحِمَا وَقُالًّ اَبُو يُوُسفَ : يُقْطَعُ . وَجْهُ قّوْلِهِ أَنَّهُ أَخَذَ مَالًا مِهْ حِغْزٍ مِثْلِهِ فَىُكْجَعُ،  قَمَا لَوْ أَخَظَ مِنْ الْبَيْتِ ، ؤَلَهٍمَا أَنَّ علْكَفّنَ لَيْسَ بِمَالٍ ؛ لُأَنّّحُ لَغ يُتَمَوَّلٍّ بٍحَالٍ ؛ لٍّأَنَّ الطِّبَاعَ السَّلِينَةٌ تَنْفِرُ عَنْهُ أَشَدَّ المِّفَارِ ، فَقَانَ َعافِهًا ، وَلَِئنْ كَانَ مَالًا فَفِي مَالِىَّتِهِ قُصُةرٌ ؛ رِأَنَُّه رَا يُنْتَفَغُ بِهِ مِثْلَ مَأ يُنْتَفَعُ ِبلِبَاسِ الْحَيِّ ، وَالْقُصُورُ فَؤْقَ الشُّبْهةَِ ، ثُمَّ ارشُّبْهَةُت َنْفًّي وُجّوبَ الْحَدِّ ، فَالْقُصُورُ أَوٍّلَى ، رَوَى الزُّهْرِيُّ أَنًَّه قَالَ : أُخِذَ نبَّْاشٌ فِي زَمَمِ مَرْوَانَ بِىلْمَدِينَةًّ فَأَجْمَعَ أَزْحَابٌّ غَسُولِ الرَّهِ صَلَّى اللََهُ عَلَيْهِ وَسَلَْوَ وَهُمُ مُتَوٍافِرُوَّن أَنَّهُ لَا يِّقْطَعُ .َوعََلى هَذَا يَخْرُجُ سَرِقَةُ مَا لَأ يَحْتَمِلُ الِادِّخَارَ ، وَلَع يَبْقَى مِنْ سَنةٍَ إلَى سَنَةٍ ، بَلْ يَتَسَارَعُ إلَيْهِ الْفَسَادُ أَنَّهّ لَا قْطْعْ فِيهِ ؛ لَِأنَّ مَا لَا يَحْتَمِل ُالِادِّخَارَ لَا يُعَدُّ مَارًا ، فَلَا قَطْ7َ فِي سَرِقَنِ الطَّعَامِ الرَّطْبِ ، وَالُّبُقُولِ ، وَالْفَوَأكِحِ الرَّْطبَةِ فِي قَوْلِهِنَا ، ؤَعِنْدَ أَبِي يُوسُفٌ يُقْطَعُ . وَجْهُ قَولِْهِ أَنَّهُ مَالً مٌنْتَفَعٌ بِهِ حَقُّيقَةً ، مُبَاحُ الِتنْىِلَعاِ بِهِ شَرْعًا عَلَى الْإِطْلَاقِ ، فَكَانَ مَالًا ،ف َيُقْطِّعُ كَمَا فِي سَائِرِ