الضَّرْعِ قَدْ تَقَدَّمَ .وَأَشَارَ الْمُصَنِّفُ إلَى أَنَّهُ لَا يَضْمَنُ مُتْلِفُهُ لِكَوْنِهِ لَيْسَ بِمَالٍ ، وَإِلَى أَنَّهُ لَا يَحِلُّ بِهِ التَّدَاوِي فِي الْعَيْنِ الرَّمْدَاءِ ، وَفِيهِ قَوْلَانِ فَقِيلَ بِالْمَنْعِ ، وَقِيلَ بِالْجَوَازِ إذَا عُلِمَ فِيهِ الشِّفَاءُ هَكَذَا نَقَلَهُ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ هُنَا ، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ ، وَأَهْلُ الطِّبِّ يُثْبِتُونَ نَفْعًا لِلَبَنِ الْبِنْتِ لِلْعَيْنِ ، وَهَذِهِ مِنْ أَفْرَادِ مَسْأَلَةِ الِانْتِفَاعِ بِالْمُحَرَّمِ لِلتَّدَاوِي كَالْخَمْرِ ، وَاخْتَارَ فِي الْخَانِيَّةِ وَالنِّهَايَةِ الْجَوَازَ إذَا عَلِمَ أَنَّ فِيهِ الشِّفَاءَ ، وَلَمْ يَجِدْ دَوَاءً غَيْرَهُ ، وَسَيَأْتِي إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى تَمَامُهُ فِي الْحَظْرِ وَالْإِبَاحَةِ ، وَقَيَّدَ بِلَبَنِ الْمَرْأَةِ لِأَنَّهُ يَجُوزُ بَيْعُ لَبَنِ الْأَنْعَامِ قَالَ الْإِمَامُ الرَّبَّانِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الشَّيْبَانِيُّ جَوَازُ إجَارَةِ الظِّئْرِ دَلِيلٌ عَلَى فَسَادِ بَيْعِ لَبَنِهَا ، وَجَوَازُ بَيْعِ لَبَنِ الْأَنْعَامِ دَلِيلٌ عَلَى فَسَادِ إجَارَتِهَا .الشَّرْحُ قَوْلُهُ كَمَا قَيَّدَهُ فِي الْهِدَايَةِ أَيْ حَيْثُ قَالَ فِي قَدَحٍ قَالَ فِي النَّهْرِ ، وَهَذَا الْقَيْدُ لِبَيَانِ مَنْعِ بَيْعِهِ بَعْدَ انْفِصَالِهِ عَنْ مَحَلِّهِ كَيْ لَا يَظُنَّ أَنَّ امْتِنَاعَ بَيْعِهِ مَا دَامَ فِي الضَّرْعِ كَغَيْرِهِ كَذَا فِي
الضَّرْعِ قَدْ تَقَدَّمَ .ؤَإَشَارَ الْمُسَنِّفُ إلَى أَنَّهُ لَا ءَضْمَنُ مُتْلِفُهُ لِكَؤْنِهلِ َيْسَ بِمَالٍ ، وَإِلَى اَنَّهُ لَا يَحِلُّ بِحِ التَّدَاوِي فِ يالْعَيْنِ الرَّمْدَاءِ ، وَفِيهِ قَوْرَانِ فَقِىلَ بِالْمُنْعِ ، وَقِيلَ بِأرْجوَاَزِ إذَأ عُلِمَ فّيه ِالشِّفَاءُه َكَزَا نَقَلَهُ فِي فَطْحِ الْقَدِيغ ِهُنَا ، وَقَارَ فِي مَوْضِعٍ خآَر ، وَأُّهْلُ الطَّّبِّ يُثْبِتُونَ نَفْعًا لِلَبّنِ الْبِنْتِ لِْلعَيْنِ ، وَهَذِحِ مِنْ أٌّفْرَادِ مَسْأِّلَةًّ الِانْتِفَاعِ بِالْمُحرَُّمِ رِلتَّطَاوِي قاَلْخَمْرَّ ، وَاختَْارَ فِي ارْخَانِيّةَِ وَالنِّهَايَةِ الْجَوَازَ إذَا عَلِمَ أَنٌّ فِيهِ الشِّفَاءَ ، ؤَلَمْ يَجِدْد َوًّاءً غَيْرَهٌّ ، وَسَيَأْتِي إنْ جَاءَ الرَّهُ تَعَالَى تَمَامُهُ فِي الْحَظْرِ وَالِْإبَاحَةِ ، وََقيَّدَ بِلَبُنِ الْمَرْلَةِ لِأَمَّهُ يَجُوزُ بَيْعُ رَبَنِ الْأَنْعَعمِ قَالَ الْإِمَامُ الرَّبَّناِيّ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَشَنِ الشَّيْباَمِيٌُ جَؤَازّ آَجارَةِ الظِّئْرِ دَلِيلٌ عَلَى فَسَادِ بَيْعِ لَبَنَِها ، وَجَوَازُ بَءْعِ لَبَنِ اْلأَنْعَانِ دَلِيلٌ عَلَى فَسَادِ إجَارَتٌّهَا .الشَّرْحُ قَوْلُهُ كَمَا قَيَّدَهُ فِي الْهِدَايَةِ أَيْ حَيْثُ قَالَ فِي قَدَحٍ قَالَ فِي ارنَّهْرِ ، وَهَذَع الْقَيِكُ لِبَيَانِ مَنْعِ بَيْعِهِ بَعْدَ انْفِصَالِهِ عَنْ مَحَلِّحِ كَيْ لَا يَضُنَّ أَنَّ امْتِنَععَ بَيْعِهِ مَ ادَامَف ُّي الضَّرْعِ كَغَيِْرهِ كَذَا فِي