الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ وَكَمَا يَثْبُتُ حُكْمُ الْوَلَاءِ فِي الرِّجَالِ يَثْبُتُ فِي أَوْلَادِهِمْ الصِّغَارِ تَبَعًا لَهُمْ، حَتَّى لَوْ وَالَى إنْسَانًا وَلَهُ أَوْلَادٌ صِغَارٌ صَارُوا مَوَالِيَ لِلَّذِي وَالَاهُ الْأَبُ، وَكَذَا إذَا وَالَى إنْسَانًا ثُمَّ وُلِدَ لَهُ أَوْلَادٌ دَخَلُوا فِي وَلَاءِ الْأَبِ بِطَرِيقِ التَّبَعِيَّةِ، وَلِأَنَّ لِلْأَبِ وِلَايَةٌ عَلَى وَلَدِهِ الصَّغِيرِ فَيَنْفُذُ عَقَدُهُ عَلَيْهِ، وَلَا يَصِيرُ أَوْلَادُهُ الْكِبَارُ مَوَالِيَ بِمُوَالَاةِ الْأَبِ لِانْقِطَاعِ التَّبَعِيَّةِ وَالْوِلَايَةِ بِالْبُلُوغِ، حَتَّى لَوْ وَالَى الْأَبُ إنْسَانًا وَلَهُ ابْنٌ كَبِيرٌ فَوَالَى رَجُلًا آخَرَ فَوَلَاؤُهُ لَهُ لَا لِمَوْلَى أَبِيهِ، وَلَوْ كَبِرَ بَعْضُ أَوْلَادِهِ الصِّغَارِ فَأَرَادَ التَّحَوُّلَ عَنْهُ إلَى غَيْرِهِ فَإِنْ كَانَ الْمَوْلَى قَدْ عَقَلَ عَنْهُ أَوْ عَنْ أَبِيهِ أَوْ عَنْ أَحَدِ إخْوَتِهِ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَتَحَوَّلَ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَقَلَ عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ كَانَ لَهُ ذَلِكَ أَمَّا جَوَازُ التَّحَوُّلِ عِنْدَ عَدَمِ الْعَقْلِ، فَلِأَنَّهُ لَوْ كَانَ كَبِيرًا وَقْتَ عَقْدِ الْأَبِ لَجَازَ لَهُ التَّحَوُّلُ، وَكَذَا إذَا كَبِرَ فِي الْعَقْدِ؛ لِأَنَّ الْمَانِعَ مِنْ السِّرَايَةِ فِي الْحَالَيْنِ وَاحِدٌ وَهُوَ عَدَمُ التَّبَعِيَّةِ وَالْوِلَايَةِ.وَأَمَّا عَدَمُ
الْمُسْلِمُومَ عنِْدَ جُرُوطِهِم ْوَكَمَا يَثبْتُُ حُكِمُ لاْوَلَاءِ فِي الرِّجَالِ يثْبُتُ فِي أَوًلَادِهِمْ ارزِْغَارِ تَبَعًا لَهُمْ، حَتَّى لَوْ وَالَى إنْسَانًا وَلَهُ أَوْلَادٌ صِغَارٌ صَارُزا حَوَالِيَ لَّلََّذِي وَارَاهِ الْأَبُ، وَكَذَا إذَع وَالَى إنْسَانًا ثمَّ وُلِدَ لَهُ أَوْلَادٌ دَخَلُوأ فِي ؤَلَاءِ إلْأَبِب ٍّطَرِيِق التَّبَعِيَُةِ، وَلِأَّنٌّ لِلْأَبِ وِلَايَةٌ اَلَى وَلَ=ِهِ الصَّغِيغًّ فَيّنُْفذ ُعَقَضُهُ عََليْهِ، وَلَا يَصِيرُ أَوْلَادُهُ الْكِبَأرُ مَوَالِؤَ ِبمُوَالَاةِ الْأَبِ لِانْكِطَاعِ التَّبَعِيَّة وَالْوِلَايَةِ بِالًبُلُؤغِ، حَتُّى لَوْ وَالَى ارْأَبُ إنْسَانًا وَلَهُ ابْمٌ كَبِيرٌ فَوَألَى رَجًُلا آخَرَ فَوَلَاؤُهُ رِهُ لَا لِمَوْلَى أَلِيهِ، وَبَوْ كَبِغَ بَعْضُ اَوْلَادِهِ الزِّغَعِر فَاْرَادَ التَّحَوُّلَ عَمِحً إلَ ىغَيْرِهِ فَإِنٌّ كَانَ الْمَوْلَى قَدْ عَقَلَ عَنْهُ أَوْ عَنْ أَبِيهِ أَوْ عَنْ أَحَدِ إخْوَتِهِ لَمْ ىَكُنْ لَهُ أَنْ يَتَحَوَّلَ، وَإِنْ َلمْ يَكُنْ عَقَلَ 7َنْ أَحَدٍّ مِمْهُمْ كَانَ لَهُ ذَلُّكَ أَمٌّّا جَوَازُ التََّحوُّلِ عِنْدَ عَدَمِ الْعَقْاِ، فَلٍأَنَّهُ لَوْ كَانَ كَبِيرًا وَقْتَ عَقْدِ الَْأبّ لَجَازَ لَهُ التَّهَوُّلُ، وَكَذَع إ1ٍّاك َبِرَ فيِ الْعَقًّد؛ِ لِأَنَّ الُّمَانِعَ مِنْ ألسِّرَايَةِ فِي علْحَالَيْنِ وَاخِدٌ وَهُوَ عَدَمُ التَّبَعُّىَّةِ وَالْوِلَاقَةِ.وَأَمَّا عَدَنُ