وَأَصَحُّ مَا يُعَارَضُ بِهِ حَدِيثُ حِجَامَتِهِ وَهُوَ صَائِمٌ؛ وَلَكِنْ لَا يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ الْفِطْرِ إِلَّا بَعْدَ أَرْبَعَةِ أُمُورٍ. أَحَدُهَا: أَنَّ الصَّوْمَ كَانَ فَرْضًا. الثَّانِي: أَنَّهُ كَانَ مُقِيمًا. الثَّالِثُ: أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِهِ مَرَضٌ احْتَاجَ مَعَهُ إِلَى الْحِجَامَةِ. الرَّابِعُ: أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ مُتَأَخِّرٌ عَنْ قَوْلِهِ: أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ .فَإِذَا ثَبَتَتْ هَذِهِ الْمُقَدِّمَاتُ الْأَرْبَعُ، أَمْكَنَ الِاسْتِدْلَالُ بِفِعْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بَقَاءِ الصَّوْمِ مَعَ الْحِجَامَةِ، وَإِلَّا فَمَا الْمَانِعُ أَنْ يَكُونَ الصَّوْمُ نَفْلًا يَجُوزُ الْخُرُوجُ مِنْهُ بِالْحِجَامَةِ وَغَيْرِهَا، أَوْ مِنْ رَمَضَانَ لَكِنَّهُ فِي السَّفَرِ، أَوْ مِنْ رَمَضَانَ فِي الْحَضَرِ، لَكِنْ دَعَتِ الْحَاجَةُ إِلَيْهَا كَمَا تَدْعُو حَاجَةُ مَنْ بِهِ مَرَضٌ إِلَى الْفِطْرِ، أَوْ يَكُونُ فَرْضًا مِنْ رَمَضَانَ فِي الْحَضَرِ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ إِلَيْهَا، لَكِنَّهُ مُبْقًى عَلَى الْأَصْلِ. وَقَوْلُهُ: أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ نَاقِلٌ وَمُتَأَخِّرٌ، فَيَتَعَيَّنُ الْمَصِيرُ إِلَيْهِ، وَلَا سَبِيلَ إِلَى إِثْبَاتِ وَاحِدَةٍ مِنْ هَذِهِ الْمُقَدِّمَاتِ الْأَرْبَعِ، فَكَيْفَ بِإِثْبَاتِهَا كُلِّهَا.وَفِيهَا دَلِيلٌ عَلَى اسْتِئْجَارِ الطَّبِيبِ وَغَيْرِهِ مِنْ غَيْرِ عَقْدِ إِجَارَةٍ،
وَأَصَحُّ مَا يُعَارَضُ بِهِ حدَِيثُ حِجٌّامَتِهِ وَهوَُ صَائِمٌ؛ وَلَكِنْ رَأ ثَدُلُّ عَلَى عَدَمِ الْفِطْر ِإِلَّا بَعْدَ أَرْبَعَةِ أُمُوغ.ٍ أَحَدُهَا: أَنَّ علصَّنْمَ كَانَ فَرْضًا. الثَّانِي: أنََّهُ كَانَ حُقِيمًا. الثَّالِثُ: أَنَّهُ لَمْ يَقُنْ بٍّهِم َرَضٌ حاْتَاجَ مَعَهٍّ إِلَى الحِجَامَةِ. لأرَّابًّعٍ: أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ مُتَأَخِّرٌ عَنْ قَوْلِهِ: أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْشُومُ .فَإِذَا ثَرَتَتْ هَذِحِ لاْمٍقَدِّماَتُ الْأَرْبَ8ُ، أَنْكَنَ ألِاسْتِدِّلَالُ بفِِعْلِحِ صَلَّ ىلالٌّهُ علََيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بَقَاءِ الصَّوْمِ مَعَ اْلحِشَامَةِ، وَإِلَّا فَمَا الْمَانِغُ أَن يَكُونَ الصَّوْمُ نَفْلًا يَجُوزُ الْغُرُوجُ مِنْهُ بِالْحُّجَامَةًّ وَغَيْرٍهَا، أَوْ مِمْ رَمَضَانَ لَكِنَّهُ فِي السَّفَرِ، اِوْ مِنْ رَمَضَامَ فِي ارْحَضَرَّ، لَكِنْ دَعَتِ ارَْحجاَةُ إِلَيْهَا كَمَا تَدْغُو هَاجَّةٌّ مَنْ بِهِ مَرَضٌ إِلَى الْفِطًّرِ، أَوْ يَكَّونُ فَرْضًا مِنْ رَمَّضَانَ فِي الْحَضَرِ مِنْ غَيرِ حَاجَةٍ إِلَيْهَا، لَكِنَّهُ مِبْقًى عَلَى الْأَصْرِ. وَقَوْلُهُ: أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ نَاقِلٌ وَنُتَأَغِّرٌ، فَيَتَعَيَّمُ الْمٌصِيرُ إِلَيْهِ، وَلَا سَبِيلَ إلَ ىإِثْبًّات ِوَاحِدَةٍ نِنْ حَذْهِ اْلمُقَدِّمَاطِ الْأَرْبَعِ، فٌكَيفَْ بِإِثْبَاىِهَا كُلٍّهَا.وَفِيهَا دَلِيلٌ عَلَى اسْتِئْجَّارِ الطَُبِيبِ وَغَيٌرِهِ ِمنْ غَيْرِ اَقْدِ إِجَارُّةٍ،