التَّوحِيدِ النَّجْدِيَّةِ ص . قَالَ ابْنُ القَيِّمِ فِي كِتَابِهِ الصَّلَاةُ وَحُكْمُ تَارِكِهَا ص : وَلَكِنْ إِذَا اسْتَحْكَمَ وكَمُلَ فَقَدْ يَنْسَلِخُ صَاحِبُهُ عَنِ الإِسْلَامِ بِالكُلِّيَّةِ وَإِنْ صَلَّى وَصَامَ وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ؛ فَإِنَّ الإِيمَانَ يَنْهَى المُؤْمِنَ عَنْ هَذِهِ الخِلَالِ، فَإِذَا كَمُلَتْ فِي العَبْدِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَا يَنْهَاهُ عَنْ شَيءٍ مِنْهَا؛ فَهَذَا لَا يَكُونُ إِلَّا مُنَافِقًا خَالِصًا.وَقَالَ الإِمَامُ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِهِ عَلَى صَحِيحِ مُسْلِمٍ : فَالَّذِي قَالَهُ المُحَقِّقُونَ وَالأَكْثَرُونَ وَهُوَ الصَّحِيحُ المُخْتَارُ أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ هَذِهِ الخِصَالَ خِصَالُ نِفَاقٍ، وَصَاحِبُهَا شَبِيهٌ بالمنافقين فِي هَذِهِ الخِصَالِ، وَمُتَخَلِّقٌ بِأَخْلَاقِهِمْ؛ فَإِنَّ النِّفَاقَ هُوَ إِظْهَارُ مَا يُبْطِنُ خِلَافَهُ، وَهَذَا المَعْنَى مَوجُودٌ فِي صَاحِبِ هَذِهِ الخِصَالِ، وَيَكُونُ نِفَاقُهُ فِي حَقِّ مَنْ حَدَّثَهُ وَوَعَدَهُ وَائْتَمَنَهُ وَخَاصَمَهُ وَعَاهَدَهُ مِنَ النَّاسِ؛ لَا أَنَّهُ
التَّوحٌيدِ النَّجْدِيَّةِص  . قِالَ ابْنُ الَيئٌّمِ فِي كِتَباِِه الصَّلَاةُ وحُُكْمُ تَارِكِهَا ص : وٌرَكِنْ إِذَا اثْتَحْكَمَ وكَمُلَ فَقَدّ ينَْسَلِخُ صَاحِبُهُ عنَِ الإِسْلَامِ بُالكٌّلِّيَّة ِوَىِنْ َصلَّى وَصَامَ ؤَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ؛ف َإِنَّ الإِيمَانَ يًّنْحَى الُمؤْمنَِ عَنْ هَذِِه الحِلَألِ، فَإِذَا كَمُلَتْ فِي لاعُبْدِ وَلَمْ يَكٌنْ لَهُ ماَ يُّنْهَاهُ عَن ْشَيٍء مِنْهَأ؛ فَهَذَع لَا يَكُونُ إِلَّا مُنَافِق عخَارِصًا.وَقَىلَ الإِمَامُ النَّوَوِئُّ فِي شرَْحِهِ عَلَى صَحِىحِم ُسلِْمٍ : فَالَّ1ِي قَالَحُ المُحَقِّقٌومَ َوالأَكْثَرُنؤَ وَهُوَّ الصَّحَّيحُ المُخْتَارُ اَنَّ مَعْنَىهُ أُنَّ هَذِهِا لخِصَالَ خِصَابٍ نِفقاٍ، وَصَعحِبُهاَ شَبِيهٌ بالنناف4ئنف ِي هٍّذِهِ الخِصَااِ، وَمُتَخَلِّقٌ بِأَخْلَاقِهِمْ؛ فَإِنَّ النَِّفاقَ هُوَّ إِْظخَارُ نَا يُبْطًّنُ خِلَافَهُ، وَهَذَا المَتْنَى مَوجُودٌ فِي سَاحِبِ هَذِهِ الخِصَارِ، ويََكُونُ نِفَاقُهِّ فِي حَقِّ مَنْ حدَّثَهُ ؤَوَعَدِهُ وَاْئتًّمَنَهُ وَخَاصُمَهُ ؤَعَاهَدَهُ مٍّنَ النَّﻻسِ؛ لَا أَمَّهُ