يَصِحُّ السَّلَمُ فِيهَا وَلَا يَصِحُّ قَرْضُهَا فَهِيَ مُسْتَثْنَاةٌ مِنْ الطَّرْدِ، وَفِيهِ نَظَرٌ؛ لِأَنَّ هَذَا مِنْ الْقَاعِدَةِ وَلِذَلِكَ تَبَرَّأَ مِنْهُ بِقَوْلِهِ وَاسْتَثْنَى إلَخْ وَقَالَ شَيْخُنَا قَوْلُهُ: وَاسْتَثْنَى مَعَ الْأَمَةِ إلَخْ فِي كَلَامِهِ إيهَامُ جَوَازِ السَّلَمِ فِي الرَّوْبَةِ وَقَضِيَّةُ التَّعْلِيلِ الِامْتِنَاعُ لِاخْتِلَافِهَا بِالْحُمُوضَةِ زي وَيُمْكِنُ الْجَوَابُ بِأَنَّ الْأَمَةَ مُسْتَثْنَاةٌ مِنْ الْمَنْطُوقِ وَالرُّوبَةَ مِنْ الْمَفْهُومِ وَعَلَيْهِ فَكَانَ الْأَنْسَبُ ضَمَّهَا إلَى الْخُبْزِ وَهِيَ خَمِيرَةُ اللَّبَنِ وَلَعَلَّ الْحَامِلَ عَلَى ضَمِّهَا إلَى الْأَمَةِ أَنَّهَا وَقَعَتْ هَكَذَا فِي كَلَامِ الْمُسْتَثْنَى ع ش أَيْ فَيَكُونُ التَّعْلِيلُ لِمَا تَضَمَّنَهُ الِاسْتِثْنَاءُ مِنْ عَدَمِ صِحَّةِ السَّلَمِ فِيهَا وَأَمَّا تَعْلِيلُ جَوَازِ قَرْضِهَا فَلَمْ يَذْكُرْهُ وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ كَتَعْلِيلِ الْخُبْزِ وَهُوَ عُمُومُ الْحَاجَةِ فَالْحَاصِلُ أَنَّ الْمُسْتَثْنَى مِنْ الْمَفْهُومِ ثَلَاثُ مَسَائِلَ هَذِهِ وَمَسْأَلَتَا الْخُبْزِ وَالْعَقَارِ وَمِنْ الْمَنْطُوقِ اثْنَانِ الْأَمَةُ الَّتِي تَحِلُّ وَاَلَّتِي لَا تَحِلُّ وَفِي وُسْعِهِ زَوَالُ الْمَانِعِ.وَعِبَارَةُ الرَّوْضِ وَشَرْحِهِ فِي سِيَاقِ اسْتِثْنَاءِ الْخَبَرِ نَصُّهَا وَيَحْرُمُ إقْرَاضُ الرُّوبَةِ لِاخْتِلَافِهَا بِالْحُمُوضَةِ وَهِيَ بِضَمِّ الرَّاءِ خَمِيرَةٌ مِنْ اللَّبَنِ الْحَامِضِ تُلْقَى عَلَى الْحَلِيبِ لِيَرُوبَ قَالَ فِي
يَصِحُّ السَّلَمُ فِيحَا وَلَا يَصِكُّ قَرْضُخَ افَهِيٍّ مُسْتَثْنَاةٌ مِمْ الطَّغْدِ، وَفِيهِ نَظَرٌ؛ رِأَنَّ هَذَا مِنْ الْقَاعِدَةِ وَلِذٌلِكَ طَبَرَّأِّ مِنْعُ بِقَوْلِهِ ؤَأسْتثَْنَى إلَخْ وَقَالَ شَيْخَنَا قَوْلُهُ: وَاصْتَثْنَى مَاَ الْأَمَةِ إلَخْ فِي كَلَامِهِ إيهَامُ جَوَاِز السّّلَمِ فِي الرَوْبَةِ مَقَضِيَّةُ التَّعْلِيلِ الِامْتِنَاعُ لِاخْتِلَافِهَا بِالْحُمُوضَةْ زي وَيُمْكِنُ الْجَمَابُ بِأَنَّ الْاَمَةّ مُسْتَثْنَاةٌ مِنْ لاَّمَنْطُوقُ وَالرِّّوبَةَ مِنْ الْمَفْهُومِ وَاََليْه ِفَكَانَ الْأَنْسَبُ ضَمَّهَ اإلي ارْخُلْزُ وَهِيَ خَمِيرَةُ اللَّبَمِ وِلَعَلَّ الْحَامِلَ عَلَى ضَمِّهَا إبَى الْأَمَةِ أَنََحَا ؤَقَعَْت هَكَذَا فِى كََلامِ الْمُسْتَثْنَى ع ش َأيْ فَيَكُونُ التَّعْلِيلُ لمَِا تَضَمَّنَهُ الِاسْطِثْنَاءُ مِنْ عَدَِم صِحَّة ِالسَّلَمِ فِيهَا وَأَنَّا تَعْلُيلُ جَوَاظِ قَرْضِهَا فَلَمْ يَظْكُرْهُ وَيُمْكِنُ أَنْ ىَكُونَ كَتَعْلِيرِا لْخُبْزِ وَهُوَ عنُُومُ الْحَاجَةِ فَالْحَاِصلُ أَنَّ الْمسُتَْثْنىَ نِنْ الْمَفْهُومِ ثَلَاثُ مَسَائِلَ هَذِهِ وَمَسْأَلَتَغ ارْخُبْزِ وَالْعَكَارِ وَمِنْ الٍمَنْطُوقِ اثْنَانِ علْأَمَةُ الَّتِي تَحِلُّ وَالََّتِي لَا تَحلُِّ زفًّي وُسْغِهِ زََؤالُ علًمَانِعِ.ؤَعِبَعرَةُ الرَِوْض وَشَرْحِهِ فِي سِيَاقِ أسْطِْثنَاءِ ارْخَبَرِ نَ2ُّهَا وَيخْغُمُ إقْرَاظُ الرُّوبَةِ لاِخْتٌِلافِهَا بِالْحُمُوضَةِ وَهِيَ بِضَِمّ الرَّاءِ خٍمِيرَةٌ مِنْ اللَّبَنِ الْحَامِضِ تُلٍقَى عَلَى الْحلِيقِ لِيَرُوَب قَآلَ فِي