تَعَالَى وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَالْحَرْبِيُّ وَالذِّمِّيُّ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ .قَالَ وَذَبِيحَةُ الْأَخْرَسِ حَلَالٌ مُسْلِمًا كَانَ ، أَوْ كِتَابِيًّا ؛ لِأَنَّ عُذْرَهُ أَبْيَنُ مِنْ عُذْرِ النَّاسِي .فَإِذَا كَانَ فِي حَقِّ النَّاسِي تُقَامُ مِلَّتُهُ مَقَامَ تَسْمِيَتِهِ فَفِي حَقِّ الْأَخْرَسِ أَوْلَى .قَالَ وَمَا أَدْرَكْت مِنْ الْمُتَرَدِّيَةِ وَالنَّطِيحَةِ ، وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ وَنَظَائِرُ هَذَا فَذَكَّيْته حِلٌّ لِقَوْلِهِ تَعَالَى إلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ ، ثُمَّ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ إذَا عُلِمَ أَنَّهَا كَانَتْ حَيَّةً حِينَ ذُبِحَتْ حَلَّتْ سَوَاءٌ كَانَتْ الْحَيَاةُ فِيهَا مُتَوَهَّمَةَ الْبَقَاءِ ، أَوْ غَيْرَ مُتَوَهَّمَةِ الْبَقَاءِ ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ تَسْيِيلُ الدَّمِ النَّجِسِ بِفِعْلِ ذَكَاةٍ ، وَقَدْ حَصَلَ .وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ إنْ كَانَ يُتَوَهَّمُ أَنْ يَعِيشَ يَوْمًا ، أَوْ أَكْثَرَ تَحِلُّ بِالذَّكَاةِ ، وَفِي رِوَايَةٍ اُعْتُبِرَ تَوَهُّمُ الْبَقَاءِ أَكْثَرُ مِنْ نِصْفِ يَوْمٍ ؛ لِأَنَّ مَا دُونَ ذَلِكَ اضْطِرَابُ الْمَذْبُوحِ فَلَا مُعْتَبَرَ بِهِ وَعَنْ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ إذَا نَقَرَ الذِّئْبُ بَطْنَ شَاةٍ وَأَخْرَجَ مَا فِيهَا ، ثُمَّ ذُبِحَتْ لَمْ تَحِلَّ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهَا حَيَاةٌ مُسْتَقِرَّةٌ فَإِنَّهُ لَا يُتَوَهَّمُ أَنْ تَعِيشَ بَعْدَهَا فَمَا بَقِيَ فِيهَا إلَّا اضْطِرَابُ
تَعَالَىو َطَعَامُا لَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَّابَ ِحلٌّ لَكُمْ وَالْحَرْبِيُّ وَال1ًِنِّيُّ فِي ذَلِكَ ثَوَاءٌ .قَالَ وَذَبِيحَةُ اْرأٌّخْرَسِ حَلَالٌ مِسَّلِمًا كَانَ ، أَوْ كِتَابّيًّا ؛ لِأَنًّ عُذْرَهُ أَبَْئنُ ِننْ عُذْرِ النَّساِي .فَإِذَا َكانَ فِي حَقِّ النَّاسِي اُقَامُ مِلَّتُهُ مَكَامَ تَسْمِيَتِهِ ففَِي حَقّ ِالْأَخٍّرسَِ أَةْلَى .قَالَ وَمَا أَدْرَكْت نِنْ الْمُتَغَدِىَةِ وَارنٌَطِيحَةِ ، وّمَا أَقَلِّ السَّبُعُ وَنَذَعئِرُ هَذَا فَذَكَّيْته حِلٌّ لِقَؤلِْهِ تَعَالَى إلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ ،ث ُنَّ عِنَْد أَبٍي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَُّهُ ذإَا عَلِمَ أَنَّهَا كَانَتٍّ هَيَّةً حِينَ ذُبِهًىْ حَلَّتْ سَوَاءٌ كَانَتْ الٌحَيَاةُ 6ِيحَا مُتَوَهّمََةِ الْبَقَاِء ، أَوْ غَيْرَ مُتَوَهَّمَةِ الْبَقَاءِ ؛ لِأَنَّ الْمَقْصوُ\َ تَسِْىيرُ الدَّمِ النَّجِسِ بِفعِْلِ ثَكٍّاةّ ، وَقَدْ حَصَلَ .وِقِالَ أَبُو يُوسُفَر َحِمَهُ الغَّهُ إْن كَانَ يُتَوَهّمُ أَنْ يَعيِش َيَوْنًا ، أَوْ أَكْثَرَ تَحِلُّ بُالّذَقَاةِ ، وَفِي رِوَايَةٍ اُعْتُبِرَ طَوَهُّمُ ألْبَقٍاءِ أَكْثَرُم ِنَ نِصْفِ يَوْمٌّ ؛ل ِأَنَّ مَأ دٌّونَ ذَلِكَ اضٌّطِغَابُ الْمَذْبُوحِ فَلَام ُعْتَبَرَ بِحِ وَعَنْ مَحَمَّضٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَالٍّ إذَا نَقَرَ الذِّئْبُ بطَْنَ شَاةَّ وَأَخْلَجَ مَا فِيهَا ، ثُمًّّ ذُبِحَتْ لَمْ تَحِلَّ ؛ لِأَنَّهُ لَيَْس فِيهَا حَيَاةٌ مُصْتَقِرَّةٌ فَإِنَّهُ لَا يُتَؤَهَّمُ أَنْ طًعِيشَ بَعْدٌهَا فَنَا بَقِيَ فِيهَا إلَّا ضاْطُّرَابُ