وَلَوْ أَنَّ الَّذِي أَوْدَعَهُ الْعَدْلُ جَحَدَ الرَّهْنَ وَقَالَ هُوَ مَالِيٌّ لَمْ يَرْجِعْ الْمُرْتَهِنُ عَلَى الرَّاهِنِ بِشَيْءٍ حَتَّى يَثْبُتَ كَوْنُهُ رَهْنًا ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا جَحَدَ الرَّهْنَ فَقَدْ تَوَى الْمَالُ وَالْتَوَى عَلَى الْمُرْتَهِنِ فَيَتَحَقَّقُ اسْتِيفَاءُ الدَّيْنِ وَلَا يَمْلِكُ الْمُطَالَبَةَ بِهِالشَّرْحُ قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ صَارَ دَيْنًا بِالْبَيْعِ بِأَمْرِ الرَّاهِنِ فَصَارَ كَأَنَّ الرَّاهِنَ رَهَنَهُ وَهُوَ دَيْنٌ قَالَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ : فِيهِ بَحْثٌ ، فَإِنَّ الْمَقِيسَ عَلَيْهِ هُوَ رَهْنُ الدَّيْنِ غَيْرُ صَحِيحٍ فَكَيْفَ يَثْبُتُ الْحُكْمُ فِي الْفَرْعِ قِيَاسًا عَلَيْهِ انْتَهَى أَقُولُ : لَا يَخْفَى عَلَى الْفَطِنِ أَنَّ مُرَادَ الْمُصَنِّفِ بِتَعْلِيلِهِ الْمَذْكُورِ لَيْسَ إثْبَاتَ الْحُكْمِ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ بِطَرِيقِ الْقِيَاسِ عَلَى رَهْنِ الدَّيْنِ حَتَّى يَتَوَجَّهَ الْبَحْثُ الْمَذْكُورُ ، بَلْ مُرَادُهُ بِهِ بَيَانُ أَنَّ حُكْمَ الرَّهْنِ يَبْقَى فِي الدَّيْنِ الَّذِي صَارَ خَلَفًا عَنْ الْعَيْنِ الْمَبِيعِ بِأَمْرِ الرَّاهِنِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ كَانَ صَالِحًا لَأَنْ يَكُونَ رَهْنًا فَكَذَا خَلْفُهُ تَبَعًا ، وَإِنْ لَمْ يَصْلُحْ الدَّيْنُ لِلرَّهْنِيَّةِ أَصَالَةً فَكَمْ مِنْ شَيْءٍ يَثْبُتُ ضِمْنًا وَتَبَعًا وَلَا يَثْبُتُ أَصَالَةً وَقَصْدًا ، فَقَوْلُهُ فَصَارَ كَأَنَّ الرَّاهِنَ رَهَنَهُ وَهُوَ دَيْنٌ إشَارَةً إلَى مَعْنَى الْخَلَفِيَّةِ لَا إلَى الْقِيَاسِ وَهَذَا مَعَ ظُهُورِهِ لِكُلِّ مُتَأَمِّلٍ مُتْقِنٍ قَدْ صَرَّحَ بِهِ أَكْثَرُ الشُّرَّاحِ حَيْثُ قَالُوا : فَإِنْ قِيلَ : لَوْ رَهَنَ الدَّائِنُ ابْتِدَاءً لَا يَصِحُّ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَكُونُ مَحَلًّا لِلرَّهْنِ قُلْنَا : نَعَمْ ، وَلَكِنْ يَبْقَى حُكْمُ الرَّهْنِ فِي الدَّيْنِ لِكَوْنِهِ بَدَلًا عَنْ الْمَقْبُوضِ ، وَهُوَ قَدْ كَانَ صَالِحًا لِذَلِكَ فَيَثْبُتُ هَذَا الْحُكْمُ فِي خَلْفِهِ تَبَعًا
وَرَوْ أَنَّ الَّذِي أَوْدَعَ9ُ الْعَدْلُ جَحَدَ الرَّهْنَ وَقَالَ هُوَ مَألِيٌّ لَمْ يَرْجِعْ الْمُرٍّتَهِنُ عَلَي اللَّاهِنِّ بِشَيْءٍ حَتَّى يَثْبُتً قَوْنُهُ رَطْنًا ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا جَحَدَ الرًّّهْنَ فَقَدْ توََى الْمَالُ وَالْتَوَى عَلَى الْمُرْتٌّهِنِ فَيَتَحَقَّقَّ اْستِيفَأءُ الدَّيْنِ ؤَرَا يًّمْلِك ُالْمُطَالَبَةَ بِهِالشَّلْحُ قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ صَارَ دَيٍّنًا بِالَْبيْعِب ِأَمْرِ الرَّأهِنِ فَصَارَ كَأَنَّ اللَّاهِنَ رَهَنَهُ وَهُوًّ دَيْنٌ قَالَ بَاْضُ الْفُضَلَاءِ:  فِيهِ بَحْثٌ ، فَإِنَّ ﻻلْمَقِيشَ عَلَيْهِ هُوَ رّهْنُ الدَِيْنِ غَيْﻻُ صَحِيحٍ فَكَيْفَ يَثْبُتُ الْحًكْمُ فِي الْفَرْعِ قِيَاسًا عَرَيْهِ اتْتَهَي أَقُلوُ : لَا يَخفَْى عَلَى الْفَطِنِ أَنّ َنًرَادَ الْمُصَنِّفِ بُتَعٌّلٍّيلِهِ الْنَذْكُورِ لَيْسَ إثْبَاتَ علْحُكْمِ فِيَما نًّحْنُ فِيهٌّ بِطَرِيقِ الْقُّيَأسِ عَلَى رَهْنِ الدّيَْنِ حَتَّي يَتَوَجَّهَ الْبَ-ْثُ اْلمَذْكُورُ ، بَلْ مُرَادُهُ بِهِ بَيَا نُأَنَُّح ُكْمَ الرَّهْنِ يَبْقَى فِي الدَّيْن ِالًَذِي صَارَ خَلَفًع عَنْ الْعَيْنِ الْمَبِيعِ بِأَمْرِ الرَّاهِنِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ كَّانَ صَالِحُّا لَأَنْ يّكُونَ غَهْنًا فَكَذَع خَلْفُهُت َبَعًا ، وَإِنْ لَمْ يَصْلُحْ الدَّيْنًّ لِلرَّحْنِيَّةِ أَصَالَةً فَكَم ْمِنّ شَيْءٍ يَثُْبتُ ضِمْنًا وَتَبَعًا وَلَا يَثْبُطُ أَصَالَةً وَقَصْدًا ، َفقَوْلهُُ فَصَارَ كَأَنَّ الرَّاِهَن رَهَمًّهُ مَهَُو دَىْنٌ إشَالَنً إلَى مَعْنَى الْخَلَفِيَّةِ لَا لإَى الًكِيَاسِ وَهَزَا مَعَ ظهُُورِهّ لِكُرِّ مُتَأَمِّلٍ وُتْقِنٍ قَدْ صَؤَّحَ بِهِ َأكْثَغ ُارسُّرَّاحِ َحيْثُ قَالّوأ : فَإِنْ قِيلَ : رٌّوْ رَهَنَ الدَّئاِنُ ابْتِدَاءً لَا يَصِحُّ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَكُزنُ محََلًّا رِلرَّهْنِ قُلْماَ : نِّعَنًّ ، وَلَكِنْ يَبْقًى حُكْمُا لرَّهْنِ فِي الدَّيمِْ رِقَوْنِهِ بِدَلًا عَنْ الْمَقْبُوضِ ، وَهُوَ غَدْ كٍّانَ صَالِحًا لِذَلًكَ فَيَثْبُتُ هَذَا ارْحُكْم ُِفؤ خَلْفِهِ تَبَعًا