قُلْت ذَكَرَ ابْنُ سُرَاقَةَ فِي الْإِعْدَادِ وَغَيْرِهِ أَنَّ إجْزَاءَ الْحَجَرِ فِي الِاسْتِنْجَاءِ مِنْ خَصَائِصِ هَذِهِ الشَّرِيعَةِ اه وَإِنْ كَانَ ظَاهِرُ الْعِبَارَةِ يُوهِمُ أَنَّهُ مِنْ خَصَائِصِنَا مُطْلَقًا وَلَيْسَ مُرَادًا، وَيَدُلُّ لِمَا قَالَهُ السُّيُوطِيّ مَا قَالَهُ الْإِمَامُ الزَّاهِدُ أَبُو اللَّيْثِ نَصْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إبْرَاهِيمَ السَّمَرْقَنْدِيُّ فِي بُسْتَانِ الْعَارِفِينَ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالْأَنْبِيَاءِ مَا نَصُّهُ: وَكَانَ إبْرَاهِيمُ أَوَّلَ مَنْ اسْتَاكَ وَأَوَّلَ مَنْ اسْتَنْجَى بِالْمَاءِ وَأَوَّلَ مَنْ جَزَّ شَارِبَهُ وَأَوَّلَ مَنْ رَأَى الشَّيْبَ وَأَوَّلَ مَنْ اخْتَتَنَ وَأَوَّلَ مَنْ اتَّخَذَ السَّرَاوِيلَ وَثَرَدَ الثَّرِيدَ قَوْلُهُ: مِنْ الْآدَابِ جَمْعُ أَدَبٍ وَهُوَ الْمُسْتَحَبُّ، وَعَلَيْهِ فَلَيْسَ مِنْهَا مَا يَأْتِي مِنْ وُجُوبِ عَدَمِ الِاسْتِقْبَالِ وَالِاسْتِدْبَارِ لِلْقِبْلَةِ بِالصَّحْرَاءِ، فَيَكُونُ التَّعْبِيرُ بِالْآدَابِ تَغْلِيبًا، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَدَبِ هُنَا الْمَطْلُوبُ شَرْعًا فَيَشْمَلُ الْمُسْتَحَبَّ وَالْوَاجِبَ، وَعَلَيْهِ فَلَا تَغْلِيبَ فِي الْعِبَارَةِ قَوْلُهُ: وَيُعَبَّرُ عَنْهُ بِالِاسْتِنْجَاءِ فَصْلٌ فِي أَحْكَامِ الِاسْتِنْجَاءِ قَوْلُهُ: فِي أَحْكَامِ الِاسْتِنْجَاءِ أَيْ وَآدَابُ الْخَلَاءِ، وَلَمْ يَذْكُرْهَا فِي التَّرْجَمَةِ؛ لِأَنَّهَا فِي الْفَصْلِ تَبَعٌ لِلِاسْتِنْجَاءِ الْمَقْصُودِ مِنْهُ بِالذَّاتِ، إذْ الْكَلَامُ فِي الطِّهَارَاتِ وَلَا يَضُرُّ تَقْدِيمُهَا
كُلْت ذكََرَ عبْنُ سُرَاَقةَ فِي الْإِعْدَادِ وَغَيْرِهِ أَنَْإ شْزَاءَ الْحَجَرِ فِي الِاسْتِنْجَاءِ مِنْ خَصَائِصِ هَثِهِ الشَّرِيعَةِ اه وَإِنْك َانّ ظَاهِرُ الْعِبَغرَةِ يُوهِمُ أَنَّهُ مِنْ خَصَائِصنَِا مُطْلَقًّا ؤَلٍيْس َمُرَاضًا، َويَدُلُّ لِماَ قَالَهُ ارسُّيُوطٍيّ مَا قَالَحُ الْإِمَامُ الزَّاهِضُ أَبُو اللَْيْثِ نَصْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إبْرَاهِيمَ السَّمَرْقَنْدِيُّ فِي بُصْتَناِ الْعَارِفِينَ فِينَا يَتَعَلَّقُ بِالْأَنبِْيَاءِ مَا نَصُّهُ: وَكاٌّنَ إبْرَاهِيمُ أَوٍَّلَ مَْن اسِّتَاكَ وَاَوَّلَ مَنْ اسْتَنْجَى بِالْمَاءِ وَأَوَّلَ مَنْ جَزَّ شَارِبَهُ وَأَوَّلَ مَنْ رَأَى الشَّيْبَ وَأَوَّلَ حَتْ اخْتطًَنَ وَأَوَّلَ مَنْ اتَّخَذ َالسَّرَاوِيلَ وَثَرَدَ اﻻثَّرِيدَ قَوْلُهُ: مِم الْآدَابِ جَمْعُ أَدبٍَ وَهُوَ الْمُسْطَخَبُّ، وَعَلَيْهِ فَلَيْس َمًةْهَا مَا يَأْتِي مِنْ وُُجوبِ عَدُِم الِعسْتِقبَْابِ وَالِاسْتِدْبَارِ لِلْقِبْلَةْ بِالصَّحْرَاءِ، فَيَكُونُ التَّعْبِيرُ بِالْآدَابِ تِّغْرِئبًا، وَيُحْتَمَلُ أْمَّ الْمُرَعَد بِالْأَدَبِ ُهنَا الْمَطْلُوبُ شَرْعًا فَيَشْمَلُ الٌنُسْتحََبَّ وَالْوَاجِبَ، وَعَلَيْهِ فَلَا تَغْرِىبَ فِي الْعِبَارَةِ قَوْلُهُ: وَيُعَبَّرُ عَنْ8ُ بٍّالِاسْتِنْجَاءِ فًصْلٌ فيِ أَحْكَعمٌّ الِاسْتِنْجَاءِ قَوِلُهُ: فِي أَحْكَامِ الِاسْتِنْجَاءِ أَيْ وَآدَابُ الْخَبَءاِ، وَلَمْ يَذْكُرْحَا فِي التَّرْجَمةَِ؛ لِأَنَّهَا فِي إلْفَصْرِ اَبَعٌّ لِلاِسْتِنْجَاءِ الْمَقْصُودِ مِمْهُ بِال1َّاتِ، إذْ ألْقٌّلَامُ فِي الطِّهِارَاتِ وَلَا ئَضُرُّ تَقْدِيمُهَا