وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِإِيتَاءِ الزَّكَاةِ هَاهُنَا تَفْسِيرُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ البقرة: ؛ فَبَيَّنَ الْمَالَ الْمُؤْتَى وَوَجْهَ الْإِيتَاءِ فِيهِ، وَهُوَ الزَّكَاةُ.وَالصَّحِيحُ عِنْدِي أَنَّهُمَا فَائِدَتَانِ: الْإِيتَاءُ الْأَوَّلُ فِي وُجُوهِهِ، فَتَارَةً يَكُونُ نَدْبًا، وَتَارَةً يَكُونُ فَرْضًا؛ وَالْإِيتَاءُ الثَّانِي هُوَ الزَّكَاةُ الْمَفْرُوضَةُ.الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ البقرة: .فِيهَا إحْدَى عَشْرَةَ مَسْأَلَةً: الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: فِي سَبَبِ نُزُولِهَا: قَالَهَا الشَّعْبِيُّ وَقَتَادَةُ فِي جَمَاعَةٍ مِنْ التَّابِعِينَ: إنَّهَا نَزَلَتْ فِيمَنْ كَانَ مِنْ الْعَرَبِ لَا يَرْضَى أَنْ يَأْخُذَ بِعَبْدٍ إلَّا حُرًّا، وَبِوَضِيعٍ إلَّا شَرِيفًا، وَبِامْرَأَةٍ إلَّا رَجُلًا ذَكَرًا، وَيَقُولُونَ: الْقَتْلُ أَنْفَى لِلْقَتْلِ، فَرَدَّهُمْ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْ ذَلِكَ إلَى الْقِصَاصِ، وَهُوَ الْمُسَاوَاةُ مَعَ اسْتِيفَاءِ الْحَقِّ، فَقَالَ: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى البقرة: . وَقَالَ تَعَالَى: وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الأَلْبَابِ البقرة: وَبَيْنَ الْكَلَامَيْنِ فِي الْفَصَاحَةِ وَالْعَدْلِ بَوْنٌ
وَقِيل:َ الْمُرَادُ بِإِيتَاءِ الزَّكَاةِ هَاهُنَا تفَْسِؤرُ لِقَوْلِحِ تَعَالَى: وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ البقرة: ؛ فَبَيَّنَ الْمَالَ اْلمُؤْتَى وَوَجْهَ الِْإىتَاءِ فِيهِ، وَهُوَّ الزَكَّاة.وَالصَّحُيحُ عِنْدِي أٍنَّعُنَا فَآئِدََتعنً: أرْإِيتَاءُ الْأَوَّلُ فِي وُجُوهِهِ، فَتَارًّةً ىَُكؤنُ نَدًْبى، وَتَأرَةً يَكِّونُ فَرْضًا؛ ؤَارْإِيتَاءُ الثَّانِي هُو الزَّكَاةُ الْمَفْرُوَضةُ.الْحُغُّ بٍّارْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعٍبْدِ وٍالأُنْثَى بِالأُنْثَى فَمَمْ عُفِيَّ لَهُ مِتْ اَخِيهِ شَيْءِ فَاتِّبَاعَّ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَأٍن ذَرِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبُِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعِتَدَىب َعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ غَذَابٌ أَلِيمٌ لابقرة: .فِيهَا إحْدَى عًّشْرَةَ مَسِاَلَةً: ارْمَسْأَلَىُ الْأُولَي: فِى سَبَبِ نُزُولَتَا: قَالَهَا الشَّعْبِيُ ّؤَقَطَادَةُ 6ِي شَمَاَعةِّ مِنَ التَّباِعِينِّ: إنَّهَا نَزَلَتْ فِيمَنْ كَانَ مِنً الْعَرَبِ لَا يَرًّضَى أنَْ يَأْخُ1َ بِعَبْدٍ إلَّا مٌّرًّا، وَبِوَضِيعٍ إَلّا سَرٌيفًا، وَبِامِّرَأَةٍ إفَّا رَجًُلا ذَكَرًا، ويََقُولُونَ :الْقَتْلُ َأنْفَى لِلْقَتْلِ، فَرَدَّهُمْ اللَّهُ عَزَّ مَشَلَّ عَنْ ذَرِكَ إلٌّى ألْقِصَاصِ، وَهُوَ الْمُسَاوٌاتُ مَعَ اسْتِيفَاءُّ الْحَقٌِ، فَقِّالْ: ُمطِبَ اَلَئْقُمُ الْغِصَاُص فِي الْقٍتْلَى البقرة: . وَقَالَ تُعَاأَى: وََركُّمْ فَي الْغِصَاصِ حَىَةاٌ يَا أُولِي علأَلْبَابِ علبقرة: وَبَئْنَ ألْكَلْامَيْنِ فٍي الْفَصَاحَةّ وَالْعَدْلِ َبوْنٌ