وَالْعَدْلُ طَرِيقٌ فِي الضَّمَانِ فَعُلِمَ أَنَّهُ لَا يَبِيعُ إلَّا بِثَمَنِ الْمِثْلِ مِنْ نَقْدِ الْبَلَدِ حَالًّا قَالَ الْإِسْنَوِيُّ، وَالْمُتَّجِهُ إلْحَاقُ الرَّاهِنِ، وَالْمُرْتَهِنِ بِهِ وَرَدَّهُ الزَّرْكَشِيُّ بِأَنَّ الْحَقَّ لَا يَعْدُوهُمَا فَيَجُوزُ بِغَيْرِ ذَلِكَ بِخِلَافِ الْعَدْلِ قَالَ، وَبِتَقْدِيرِ تَسْلِيمِهِ لَا بُدَّ مِنْ تَقْيِيدِهِ بِمَا إذَا نَقَصَ عَنْ الدَّيْنِ فَإِنْ لَمْ يَنْقُصْ عَنْهُ كَمَا لَوْ كَانَ الرَّهْنُ يُسَاوِي مِائَةً، وَالدَّيْنُ عَشَرَةً فَبَاعَهُ الْمَالِكُ أَوْ الْمُرْتَهِنُ بِإِذْنِهِ بِالْعَشَرَةِ جَازَ قَطْعًا انْتَهَى، وَيُرَدُّ أَوَّلُ كَلَامِهِ بِأَنَّ الْكَلَامَ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا مُنْفَرِدٌفَرْعٌ، وَإِنْ أَبَى أَحَدُهُمَا أَيْ الْمُتَرَاهِنَيْنِ الْبَيْعَ إلَّا بِالدَّرَاهِمِ، وَالْآخَرُ إلَّا بِالدَّنَانِيرِ كَأَنْ قَالَ أَحَدُهُمَا لِلْعَدْلِ بِعْهُ بِالدَّرَاهِمِ، وَقَالَ الْآخَرُ لَهُ بِالدَّنَانِيرِ لَمْ يَبِعْ بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا لِاخْتِلَافِهِمَا فِي الْإِذْنِ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ كَذَا أَطْلَقَهُ الشَّافِعِيُّ، وَمَحِلُّهُ إذَا كَانَ لِلْمُرْتَهِنِ فِيهِ غَرَضٌ، وَإِلَّا كَأَنْ كَانَ حَقُّهُ دَرَاهِمَ، وَنَقْدُ الْبَلَدِ دَرَاهِمُ فَقَالَ الرَّاهِنُ بِعْ بِالدَّرَاهِمِ، وَقَالَ الْمُرْتَهِنُ بِعْ بِالدَّنَانِيرِ فَلَا يُرَاعَى خِلَافُهُ، وَيُبَاعُ بِالدَّرَاهِمِ قَطَعَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُّ وَالْقَاضِي أَبُو الطِّيبِ، وَغَيْرُهُمَا، وَإِذَا لَمْ يَبِعْ بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بَاعَ الْحَاكِمُ
وَالْعَدْلُ طَّرِيقٌ فِي ارضَّمَعنِ فَعُلِمَ أنََّهُ لَاي َبِيغِّ إلَّا بِثَمَنِ الْمِثْلِ مِنْ نَقْدِ الْبَلَدِ حَالًّا قَألَ الْإِسْنَؤِيٍُّ، ؤَإْلمُتَّجِهُ إاْحَاُق لارَّاهِنِ، وَالْمًّرْتَهِنِ بٌهٌّ وَرَدَّهُ الزَّغْكَشِيُّ بِأَنَّ ىلْحَغَُ لَا يَعْدُوهُمَا فَيجَُوزُ بِغَيْرِ ذَِلكَ بِخِلَافِ ارْغٍّضْلِ قَالَ، َوبِتَقْدٌيرِ َتسْلِيمِهِ لَا بُدَّ مِنْ طَقْيِيدِهِ بِمَا إذَا نَقِصَ عَنْ الدَّيْنِ فَإِنْ لَمْ يٌّنْقُسْ عَنْهُ كَنَا لَوْ كَانَ الرَّهُْن يُسَاوِي مِائَةً، ؤَالدَّيْنُ عَشَغَةً فَبَاعَهُ الْمَلاكُِ أَوْ الْمُرِّةَهِنُ بِإِذْنِهِ بِالْعَشَرِنِ جَازٌّ قطَهًْا انْتَهَى، وَيُرَدُِ أَوَّل َكلَامِحِ بِأَنَّ الْكَلَامَ فِي قُلٍّ مِنْهمَُا مُنْفَرِدٌفَﻻْعٌ، وَإِنْ أَبَى أَحدَْهُمَغ أًيْ ارْمُتَؤَاهِنَيْنِ الْبَيْعَ إلَّا بِالدَّغَاهِنِ، وَالْآخَرُ إلَّا بلِادِّنَانِريِ كَأَنْ قُالَ أَحَدُهُمَع لِلْعَدْلِ بعِْهُ بِعلدَّرَاهِمِ، ؤَغَالَ الْآخَرً لَهُ بِاركَّنَانِيرِ لَمْ يَبِعْ بِوَاهِضٍ مَنْهُمَا لِاخْتِرَاِفهِمَا فِي الٍّإِذْنِ قَالَ الزَّرْكَجِىُّ كَذَأ أُطْلَقٍّهُ الشَّافِعِيُّ، وَنَحِلُّّهُ إذُّا كَناَ لِلْمُرْتًهِنِ فِيهِ غَرَضٌ، وَلِلَّا كَأَْن كَانَ حَقُّهُ دَرِاهِمَ، وَنَقْدُ الْقَغَدِ دَرَاهِمُ فقَعلَ الرَّاِهنُ بِعَ بِالدَّرَاهِمّ، وَقَالَ الْمُرْتَهِنُ بِعْ بِالطَّنَانِيرِف َلَا يُرَاعَى خِلَافُحُ، وَيُبَاعُ بِالدَّرَاحِمِ قَطَعَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُّ وَالْقَاضِي أَبُو اطلِّيبِ، وَغَيْرُهُمَا، وَإِذَا لَمٍ يَبُّعْ بِوٌّاحِدٍ مِنْهُمَا بَاعَ ارْحٌّاكِمُ