الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَلَمْ يَأْمُرْهُمْ بِتَرْكِهِ ، وَإِنَّمَا الْعَيْبُ عَلَى صَاحِبِهِ عِنْدَ فِعْلِهِ خِلَافَ مَا أُمِرَ بِهِ قَالَ بَعْضُهُمْ هَذَا الِاخْتِلَافُ فِي زَمَانِهِمْ ، وَأَمَّا فِي هَذَا الْيَوْمِ فَالْفَقْرُ أَفْضَلُ بِالِاتِّفَاقِ لِكَوْنِ غَالِبِ أَمْوَالِهِمْ الْحَرَامَ أَوْ الشُّبْهَةَ .انْتَهَى مُلَخَّصًا .أَقُولُ قَدْ سَمِعْت مِرَارًا فَارْجِعْ لَكِنَّ قَوْلَهُ لِكَوْنِ غَالِبِ أَمْوَالِهِمْ إلَخْ خَارِجٌ عَنْ نَظَرِ الْمَقَامِ وَدَعْوَى عُمُومِ الْأَشْخَاصِ مُكَابَرَةٌ وَسُوءُ ظَنٍّ بِالْمُسْلِمِينَ وَبِالْجُمْلَةِ إنْ أُرِيدَ عُمُومُ الْأَفْرَادِ فِي عُمُومِ الْأَوْقَاتِ يَعْنِي الِاسْتِقْرَاءَ التَّامَّ فَلَيْسَ بِمُسَلَّمٍ ، وَأَنَّ النَّاقِصَ فَلَيْسَ بِمُفِيدٍ وَدَعْوَى ظَنِّيَّةِ الْمَطْلُوبِ ، وَأَنَّ الْفَرْدَ مُلْحَقٌ بِالْأَعَمِّ وَالْأَغْلَبِ فِي الْعُرْفِ وَالشَّرْعِ وَاللُّغَةِ وَإِنْ لَزِمَ الْخَصْمُ لَكِنْ لَا يُفِيدُ فِي مَقَامِ التَّحْقِيقِ فَتَأَمَّلْ . وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكَعْبٍ أَمْسِكْ عَلَيْك بَعْضَ مَالِك فَهُوَ خَيْرٌ لَك مِنْ أَنْ تَتَصَدَّقَ بِهِ كُلَّهُ لِمَعَاشِك وَلِخَلَاصِك مِنْ نَحْوِ ذُلِّ السُّؤَالِ حِينَ أَرَادَ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِمَالِهِ كُلِّهِ لَمَّا قُبِلَتْ تَوْبَتُهُ حِينَ تَخَلَّفَ عَنْ تَبُوكَ شَكَرَ اللَّهَ تَعَالَى فَقَالَ ، وَإِنَّ مِنْ قَبُولِ تَوْبَتِي أَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِي كُلِّهِ وَكُلُّ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ فِي الْأَحَادِيثِ الصِّحَاحِ وَقَدْ سَمَّى اللَّهُ الْمَالَ خَيْرًا فِي مَوَاضِعَ مِنْ كِتَابِهِ وَامْتَنَّ عَلَى
الصَّلَأةُ ةَالسَّلَامُ َفلَمْ يَاُّمُرْهُمْ بِتَركِهِ ، وَإِنَّمَا الْعَيْبُ عَلَى 2َاحِبِحِ عِنْدَ فِعْلِهِّ خًّلَافَ مُّا أمُِرَ بِهِ قَالَ بَّعْضُهُمْ هَذَا الِأختِْلَافُ فِي زَمَانِهِمْ ، وَأَمَّا فِي هَذَا الْيَوْنِ فَالْفَقْرُ أَفْضَّلُ بِعلُّاتِّفَاقِ لٌّكَوْنِ غَالّبِ أَمْوَألِهِمْ الْحَرَامَ اَؤْ الشُّبْهَةَ .انْتَهَى مُلَخَّصًا .أَقُولُ قَضْ ثَمعْت نِرَارًا فًّارْجِعْ لَكِنَّ قَوْلَهُ لِكَةْنِ غَالِبِ أَمْوَالٍّهِنْ إلَخْ مَارِجٌ عَنْ نَظَرِ الْمَقَامِ وَدَعْوَى عُمُوِم الْأَشْخَاصِ مُكَابَرَةٌ وَسُوءُ ظَنٍّ بِالْمُسْلِمِينَ نَبِالْجُمْلَةِ إنْ أُرِيضَ عُمُومُ الْأَفْرَادِ فِي عُمُومِ الْأَوْثَات ِيَعْنِي الِاسْتِقْرَاءَ التَّامًّ فَلّيْسَ بِمُسَلَّمٍ ، ةَأَنَّ النَّاقِصَ فَلَيْسَ بِمُفِيدٍ وَدَِعوَ ىضَنِّيَّةِّ الْنَطْرُوبِ ، وَأَنًَ الْفَرْدَ مَّلُّهَقٌ بِالأَْعَمِّ وَالْأَغْلَبِ فِي الْعُرْفِ وَارشَّلْعِ وَابلُّغَةِ وَإْنِ لَزِمَ الْخِصْمُ لَكِنْ لَاي ْفِيد ُفَّي مَقَامِ التَّحْقِيق ِفَتَأْمَّلْ . وَقَالَ صَلٍّّي اللَّهُ تَعَألَى عَلَيْهِ وَسْلَِّمَ لِكَعْبٍ أَمْسِكْ عَلَيْك ؤَعْضَ مَالِك فَهُوَ غَيْرٌ لَك مِؤْ أًّمْ تَتَصَضَّقَ بِهِ كُلّهَُ لِنَعَاشِك وَلِخَلًّاصِك مِنْ نَحْو ِذُلِّ علسُّؤَالِ حِينَ أَرُّاد َأَنْ يتَََسدَّقَ بِنَالِهِ كُلِّهِ لَمَّا قُبِلَتْ تَوْبَتُُه حِينَ تَخَلَّفَ عَنْ طَبُوكَ شَكَرَ عللَّهٍّ تَعَالَى فٌّقَالَ ، وَإِمً َمنِْ قَبُولِ طَوْبَتِي أَنْ أَنْخَلَِع مِن ُمَالِي قُرِّهِ وَكُلُّ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ فِي الأَْحِّادًيثِ الصِّحَاحِ وَقَدْ ثَمَّى اللٍّهُ الَْمال َخَيْرًا فِي حَوَّادِعَ مِنْ كِتَابِهِ ؤَامْتَنَّ عَلَى