ص: يُتْرَكَ التَّنْبِيهُ عَلَى وَجْهِ التَّفَاوُتِ بِقَوْلٍ جَمْلِيٍّ ، فَهُوَ الْأَوْلَى فِي هَذَا الْمَقَامِ .فَأَمَّا الِاخْتِلَافُ مِنْ جِهَةِ كَوْنِ صَاحِبِهَا مُدَّعِيًا لِلِاجْتِهَادِ أَوْ مُقَلِّدًا :فَظَاهِرٌ ، لِأَنَّ الزَّيْغَ فِي قَلْبِ النَّاظِرِ فِي الْمُتَشَابِهَاتِ ابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهَا أَمْكَنُ مِنْهُ فِي قَلْبِ الْمُقَلِّدِ ، وَإِنِ ادَّعَى النَّظَرَ أَيْضًا لِأَنَّ الْمُقَلِّدَ النَّاظِرَ لَا بُدَّ مِنِ اسْتِنَادِهِ إِلَى مُقَلَّدِهِ فِي بَعْضِ الْأُصُولِ الَّتِي يُبْنَى عَلَيْهَا ، أَوِ الْمُقَلَّدِ قَدِ انْفَرَدَ بِهَا دُونَهُ ، فَهُوَ آخِذٌ بِخَظٍّ مَا لَمْ يَأْخُذْ فِيهِ الْآخَرُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ هَذَا الْمُقَلِّدُ نَاظِرًا لِنَفْسِهِ ، فَحِينَئِذٍ لَا يَدَّعِي رُتْبَةَ التَّقْلِيدِ ، فَصَارَ فِي دَرَجَةِ الْأَوَّلِ ، وَزَادَ عَلَيْهِ الْأَوَّلُ بِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ تِلْكَ السُّنَّةَ السَّيِّئَةَ ، فَيَكُونُ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا . وَهَذَا الثَّانِي مِمَّنْ عَمِلَ بِهَا ، فَيَكُونُ عَلَى الْأَوَّلِ مِنْ إِثْمِهِ مَا عَيَّنَهُ الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ ، فَوِزْرُهُ أَعْظَمُ عَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ ، وَالثَّانِي دُونَهُ لِأَنَّهُ إِنْ نَظَرَ وَعَانَدَ الْحَقَّ وَاحْتَجَّ لِرَأْيهِ ، فَلَيْسَ لَهُ إِلَّا النَّظَرُ فِي أَدِلَّةٍ جُمْلِيَّةٍ لَا تَفْصِيلِيَّةٍ ،
ص: يُتْرَكَ التَّنْبِيهُ عَلَى وجَْهِ التَّفَعوُتِ بِفَوْلٍ جَمْرِيٍّ ، فَهُوَ لاْأَوْلَى فِي هَ1َا الْمَقٍّامِ. فَأَمّْا الِاخْتِلَافُ مِنْ جِهَةِ كَوْنِ صَاحِبِهَا مِدَّعُىًع لِلِاجْتِهَادِ أَوْ مُقَلِّدًا :فظََاحِرٌ ، لِأَنَّ الزَّيْغَ فِي قَلْبِ النَّاظِرِ فِي الْمُتَشَابِهَأتِ ابْتِغَاءَ تَأْوِئلًهَا َأمْكَنُ مِنْهُ فًي قَلْبِ الْمُقَلِّدِ ، وَإنًِّ ادَّعَى النَّظَرَ أَيْضًا لأَنَّ الْمُقَلِّّدَ النَّاظِرَ لَا بُدَّ مِنِ اسْتِنَادِهِ إِرَى ُمقَرَّدِهِ فِي بَعْضِ الْأُصُولِ الُّّتِي يُبْنَى عْلَىْهَا ، أَوٍّ الْمُقَلٌَّدِ قَضِ نعْفَرَدَ بِهَا دُوةَهُ ، فَهْوَ آخِذٌ بِخَظٍٍ نَا لَكْ يَأْخُذْ فِيهِ الْآخَرُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ حَثٌا الْمُقَلِّدُ نَاضِرًا لِنَفْسِهِ ، فَحِينَئِذٍ لَا يَدَّعِ يرُتْبَةَ لاتَّقْلِيضِ ، فَصَار َفِيد َرَُجةِ الْأَوَّلِ ، َوزَادَ عَلَيْهِ الْأَوَّلُ بَِأنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ طلْكَ السُّنَّةَ السَّّيِئَةَ ، فَيَكُونُ عَلَْيهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا . وَهَذَا ااقَّانِي مًّمَّتْ َعملَِ بِهَا ، فَيَكُونُ عٍّلَى الْأَوَِّل مِنْ إِثْمِه ِمَا عَيَّنَهُ علْحَدِيثُ الصَّحِيحُ  ،فَوِزْرُعُ أعْظمُ عَرَى كُلِّ تَقْدِىرٍ ، وَالّثَانِي دُونَهُ لِإَّنَهُ إِنْ نَظَرَ وَعَانٍدَ الْحقََّ وَاْحطَجَّ لِرَأْيهِ ، فَلَيْسَ لَهُ إِلَّا النََّّظرُ فٍّي أَدِلَّةٍ شمُْلِيٍَّة لَا تَفٍضِيلِيَّةٍ ،