أَنْ يُرِيدَ مَا قَدَّمْنَاهُ ، وَجْهُ قَوْلِ مَالِكٍ أَنَّ الْعِتْقَ لَا تُنْتَقَضُ أَحْكَامُهُ فَلَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ لِبَعْضِهِمْ حُكْمُ الرِّقِّ وَيَثْبُتُ لِشَيْءٍ مِنْهُ حُكْمٌ مِنْ أَحْكَامِ الْحُرِّيَّةِ فَلَا يُورَثُ بِوَجْهٍ ، وَإِذَا لَمْ يُورَثْ وَإِنَّمَا يُقَسَّمُ مَالُهُ فَيَجِبُ أَنْ يَقْتَسِمَاهُ بِحَقِّ الْمِلْكِ عَلَى مِلْكِ رَقَبَتِهِ فَإِنَّ ذَلِكَ الْحُكْمَ بَاقٍ لَهُ حَتَّى يَتِمَّ عِتْقُهُ . فَصْلٌ وَقَوْلُهُ ثُمَّ يَقْتَسِمَانِ مَا فَضَلَ مِنْ مَالِ الْكِتَابَةِ لَوْ مَاتَ عَبْدًا عِنْدَ مَنْ يَقُولُ أَنَّهُ إِذَا تَرَكَ لَهُ أَحَدُهُمَا حَقَّهُ فَقَدْ عَتَقَ نَصِيبُهُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ . فَصْلٌ وَقَدْ اسْتَدَلَّ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ عَلَى نَفْيِ الْعِتْقِ أَنَّ الرَّجُلَ يُتَوَفَّى وَيَتْرُكُ بَنِينَ ذُكُورًا وَنِسَاءً وَمُكَاتَبًا فَأَعْتَقَ أَحَدُ الْبَنِينَ نَصِيبَهُ مِنْ الْمُكَاتَبُ فَإِنَّهُ لَا يَثْبُتُ لَهُ مِنْ الْوَلَاءِ شَيْءٌ وَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ انْجَرَّ إِلَيْهِ عَنْ السَّيِّدِ مِنْ ذُكُورِ الْوَلَدِ دُونَ النِّسَاءِ ، وَلَوْ كَانَ تَرْكُ الْكِتَابَةَ بِمَعْنَى الْعِتْقِ وَتَرَكَ إِحْدَى الْبَنَاتِ حِصَّتَهَا مِنْ الْكِتَابَةِ أَوْ عَتَقَتْ حِصَّتَهَا لَثَبَتَ الْوَلَاءُ لَهَا وَهَذَا بَيِّنٌ مَعَ التَّسْلِيمِ . فَصْلٌ قَالَ وَيُبَيِّنُ ذَلِكَ أَيْضًا مَنْ أَعْتَقَ مِنْهُمْ حِصَّتَهُ ، ثُمَّ عَجَزَ فَإِنَّهُ لَا يُقَدَّمُ عَلَى الْعِتْقِ حِصَصُ شُرَكَائِهِ وَلَوْ كَانَ بِمَنْزِلَةِ الْعِتْقِ لَقُدِّمَ عَلَيْهِ عَلَى حَسَبِ مَا يَقُولُهُ الشَّافِعِيُّ وَهَذَا
أَنْ يُرِيدَ مَا قكََّمْنَاحًّ ، وَجْهُ قَوْلِ مَالِكٍ أنََّ الْعِتْقَ لَا تُنْتَقَضُ أَحْكَامُهُ فَلَا َيصِحُّ أَمْ يَكُومَ لِبَغْضِهِنْ حُمْمُ الرِّقًُّّ وَىَثْبُتُ لِشَيْءٍ مِنْهُ حُقْمٌ مٌٍّّن أَحْكَامِ الْحُّرِّيًُّّةِ فَلَا يُورَثُ بِوَجْهٍ ، وَإِّزَا لَمْ يُورَثْ وًّإِنَّنَا يَُقسَّمُ مَالُهُ فَيَجَّبُ أَنْ يَقتَِّْثماَهُ بَِخقِّ ألْمِلُكِ عَلَى مِلْكِر َقَبَتِهِ فَإِنَّ ذَلِكَ الْهُكْمَ بَاقٍ لَهُ حَتَّى يَتِمَّ عِتْقُهُ . فَصْلٌ وَقَوْلُهُ ثُمَّ يُّقٍتَسِمَانِ مَا فَضَلَ حِنْم َﻻلِ الَكِتَابَةِ لَوْ مَاتَ عبَْدًا اِنْدَ مَنْ يَقُةلُ أَنَّهُ إِذَا تَرَكَ لهَُ أَحَدُهُمِا حَغَّهُ فَقَدْ عَطَقَ نَصِيبُه وَهَوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ . فصَْلٌ وٍّقَدْ اسْتَدَلَّ مَعلِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ َعلَى نَفْيً الْعِتْقِ أَنَّ الرَّجُلَ يُطَوَفَّى وَيَتْرُكُ بَِنينَ ذُكُورًا وَنِسَاءً وَمُكَاتَبًا فَأَعٌتَقَ أَخَدِ الْبَنِءمّ نَصِيبَهُ نِنْ الْمُكَاتَبُ قٌّإِنَّهُ لَا يَثْبُتُ لَ8ُم ِمْ الْوَلَاءِ شَيْءٌ وَإِنَّمَأ الْوَلَاءُ لِمَنْ انْجَرَّ إِلَيْهِ عُنْ السٍّيِّدِ مِنْ ذُكُورِ لاْوَلَدَ دُونَ النِّسَاءِ ،و َلَوْ كَانَ تَلْكُ الْكِتَابَةَ بِمَْعنَى الْعِتْقِ وَتَرَكَ إِحْضَى ارْبَنَاتِ هِصَّتَحَا مِنْ الْكِتٍابَةِ أُّوْ عَتَقتَْ هِصَّتَهَا رَثَبَتَ الْوَلَاءُ لَهَا وَهَذَا بَيِّنٌ مَعَ التَّسْلِيِم .ف َصْلٌ قَالَ وَئُبَيِّنُ ذَرِكَ أَيَّضًا مَنْ أَعْتَقٌ مِنْهمِّْ حصَِِتَهُ ، ثّمَّ عَجَزَ فَإِمَّهُ لَا بُقَدَّمُ عَلَى الْعِّتًقِ حِصصُ شرَُكاْئِهِ وََروْ كَانَ بِمَنْزِلَةِ الْعِتْكِ لَقُضِّمَ عَلَيًّه عَلَى كشََبِ مَا يَقُولُهُ ﻻلشّاَفٍعٍيُّ وَهَذَا