فَإِنْ كَانَتْ الْقِصَّةُ وَاحِدَةً فَإِنَّهُ خَرَجَ مِنْ الصَّلَاةِرَأْسًا وَإِنْ كَانَا وَاقِعَتَيْنِ وَهُوَ الْأَظْهَرُ كَمَا سَيَأْتِي فِي آخَرِ الْبَابِ فَالْأَمْرُ فِي هَذِهِ الْوَاقِعَةِ عَلَى الِاحْتِمَالِ وَقَدْ أَشَارَ الْبَيْهَقِيُّ إلَى أَنَّ رِوَايَةَ مُسْلِمٍ أَنَّهُ سَلَّمَ شَاذَّةٌ ضَعِيفَةٌ فَقَالَ : لَا أَدْرِي هَلْ حُفِظَتْ هَذِهِ الزِّيَادَةُ أَمْ لَا لِكَثْرَةِ مَنْ رَوَاهُ عَنْ سُفْيَانَ بِدُونِهَا ؟ وَانْفَرَدَ بِهَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ عَنْ سُفْيَانَ . الثَّامِنَةُ وَقَوْلُهُ فِيهِ فَقَالَ لَهُ مُعَاذٌ قَوْلًا شَدِيدًا أَبْهَمَ قَوْلَ مُعَاذٍ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ التَّصْرِيحُ بِأَنَّهُ قَالَ فِيهِ إنَّهُ مُنَافِقٌ . التَّاسِعَةُ فِيهِ اعْتِذَارُ مَنْ وَقَعَ مِنْهُ خَطَأٌ أَوْ مَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ خَطَأً وَإِظْهَارُهُ عُذْرَهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى يُعْلَمَ بِعُذْرِهِ . الْعَاشِرَةُ قَدْ اخْتَلَفَ بَيَانُ عُذْرِهِ الَّذِي اعْتَذَرَهُ فِي طُرُقِ الْحَدِيثِ فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ قَالَ كُنْت أَعْمَلُ فِي نَخْلٍ وَخِفْت عَلَى الْمَاءِ وَفِي الْحَدِيثِ الَّذِي يَلِيهِ أَنَّهُ قَالَ إنَّمَا نَحْنُ أَصْحَابُ نَوَاضِحَ نَعْمَلُ بِأَيْدِينَا وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ مِنْ رِوَايَةِ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ كَانَ مَعَ الرَّجُلِ نَاضِحَانِ وَقَدْ نَضَحَ اللَّيْلَ فَوَافَقَ مُعَاذًا يُصَلِّي فَتَرَكَ نَاضِحَيْهِ وَأَقْبَلَ إلَى مُعَاذٍ الْحَدِيثَ وَفِي رِوَايَةٍ لِأَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِ الرَّجُلِ صَاحِبِ الْوَاقِعَةِ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ يَأْتِينَا بَعْدَ مَا نَنَامُ وَنَكُونُ فِي أَعْمَالِنَا بِالنَّهَارِ فَيُنَادِي بِالصَّلَاةِ فَنَخْرُجُ فَيُطَوِّلُ عَلَيْنَا ، الْحَدِيثَ ، وَلَا مُنَافَاةَ فِي شَيْءٍ
فَإِنْ كَانَتْ الْقِصَّةُ وَاّحدَةً فَّإِنَّهُ خَرََج مِنْ الصَّلَاةرَأْسًا ةَإِنْ قَانَا وَاغِعَتَيْنِ وَهُوَا لْأَظْهَرُ كَمَأ سَيَأْتِي فِيآ خَؤِ الٌّبَابِ فَالْأَمْرُ فِي هَذهِِ الْوَاقِعَةِ عَلَى الِاحِّتِمَابِ وَقَدْ أَشًارَ الْبَيْهَقِيُّ إرَى أَنََّ رِوَايَةَ مُسْاِمٍ أَنَّهُ سَرًّّمَ شَاذَّةٌ ضَعِيفَةٌ فَقَالَ : لَا أَدْريَّ هَﻻْ هُفِظَتْ هَذحِِ الزِّيَادَةُ أَمْ لَا ﻻِكَثْرَةِ مَنْ رَوَاهُ عَنِّ سُفْياَنَ بِدُونِهَا ؟ وَانْفَرَدَ بِهَا نُحَمَّدُ بْمُ عَبَّادٍ عَنْ سفُْيَانَ . الثًّامِنَةُ ؤَقَوٍّلُهُ فِيهِ فَقَالَ لَهِ مُعَاذٌ قَوْلًع شَدِيدًا أَبْهَمَ قَؤْلَ مُعَاذٍ فِي حَذِِه الرِّوَايَةِ ؤَفِي صَحِيخِ مُسْلِمٍ ألتَّصُّرِيحُ بِىَنَّهُ قَالَ فِيهِ إنَّهُ مُنَافٌِق . التَّاسِعَةُ فِيهِ اعْتِذَارُ مَنْ وَقَعَ مِنْهُ خَطٌَا أَوْ مَا يَجُنزُ أَنْ يَكُونَ خَطَأً ةَإِظْهَارُهُع ُذْرَهُ فُي ذَلِكَ حَتَّى يُعْلَمَ بِعُذْغِهِ . الْعَاشرَِةُ قَضْ اخِتَرَفَ بَيَانُ عُذْرِهِ الَّذِي اعْتَذَرَهُ فِي طُرُقِ الْحَِدي4ِ فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ قَالَ كُنْت أَعْمَلُ فِي نٍخْلٍ وَخِفْت عَرَى الْمَاءِ وَفِي الًّحَدِيثِ الٍَذِي يَلِيهِ أَنَّهُ قَالَ إنَّمَا نَمْنُ اَزْحَابُ نَوَلضِحَ نَعْمَلُ بِأَيْدِينَا وَفِير ِوَايَةٍ لِلْبُغَاريِِّ مًنْ رِوَايَةِ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ شَابِرٍ أَمَّهُ كَامَ مٌعَ الرَّجلِ نَاضِحَانِ وَقَدْ َمضَحَ اللَْيْلَ فَوَافَقَ مٍعَاذًاي ُصَلِّي َ5طَرَكَ نَاضِحَيْهِ وَأَغْبَلَ آلَى مُعَاذٍ الْحَدِيَث وَفِي رِوَايَةٍ لِأَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِ الرَّجُلِ صَاحِبِ الْواقِاَة أَنَّ مُعَاذَ بًّنَ شَبَلٍ يَأْتِينَا بَعْدَ مَا نَنَانُ وَةَكُؤنُ فِي أَعًمَارٍنَا بِالنَّهَارٍّ فسُنَعدِي بِالصَّلَاةِ فَنَخْغُجُ فَئُطَوُِّل عَلَيُنَا ، الْحَدِيثَ ، ؤِّلَا مُنَافَاة َفِي شَيْءٍ