فُهِمَ مِنْ قَوْلِهِ صِفَةُ ذَاتِهِ لِلرَّدِّ عَلَى طَائِفَةٍ سَمَّتْ أَنْفُسَهَا بِالْحَنَابِلَةِ فِيقَوْلِهَا : إنَّ كَلَامَهُ بِأَصْوَاتٍ وَحُرُوفٍ خَلَقَهَا وَهَذَا وَاضِحُ الْبُطْلَانِ ؛ لِأَنَّ الْكَلَامَ صِفَةُ الْمُتَكَلِّمِ وَالْأَصْوَاتَ وَالْحُرُوفَ حَادِثَةٌ لَا تَقُومُ بِالْقَدِيمِ ، وَإِنَّمَا قَالَ بِكَلَامِهِ مَعَ اسْتِفَادَتِهِ مِنْ كَلَامِ مُوسَى إمَّا تَوْطِئَةً لِقَوْلِهِ : الَّذِي هُوَ صِفَةُ ذَاتِهِ ، أَوْ ؛ لِأَنَّ الْكَلَامَ لَمَّا كَانَ يُطْلَقُ عَلَى الْإِشَارَةِ وَعَلَى الْكِتَابَةِ وَعَلَى النُّطْقِ خَصَّهُ مِنْ هَذِهِ الْإِطْلَاقَاتِ بِقَوْلِهِ : الَّذِي هُوَ صِفَةُ ذَاتِهِ وَأَكَّدَهُ بِالْمَصْدَرِ فِي الْآيَةِ الشَّرِيفَةِ لِلْإِشَارَةِ إلَى أَنَّ التَّكْلِيمَ عَلَى جِهَةِ الْحَقِيقَةِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُؤَكَّدُ بِالْمَصْدَرِ إلَّا الْحَقِيقَةُ لَا الْمَجَازُ .الرَّابِعُ : عُلِمَ مِنْ تَقْرِيرِنَا لِكَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ قَوْلَهُ : لَا خَلْقٌ إلَخْ مَرْفُوعٌ بِالْعِطْفِ عَلَى صِفَةِ ذَاتِهِ فَهُوَ صِفَةٌ لِكَلَامِهِ .وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَعْطُوفًا عَلَى الضَّمِيرِ فِي كَلَّمَ الْعَائِدِ عَلَى اللَّهِ ، أَيْ أَنَّ الَّذِي كَلَّمَ مُوسَى هُوَ اللَّهُ تَعَالَى لَا خَلْقٌ مِنْ خَلْقِهِ ، وَالْمُتَبَادَرُ مِنْ لَفْظِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ الَّذِي سَمِعَ الْكَلَامَ هُوَ مُوسَى وَحْدَهُ ، وَقِيلَ بَلْ سَمِعَهُ السَّبْعُونَ الَّذِينَ اخْتَارَهُمْ مُوسَى ، وَلَا يُنَافِي هَذَا مَا تَقَدَّمَ مِنْ اخْتِصَاصِ الْكَلِيمِ بِمُوسَى فِي الْأَرْضِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ
فُهِمَ منِْ قَوْلِحِ صِفَةِ ذَاتِهِ لِرلَِدِّ عَلَي طَائِفَةٍ سَمَّتْ أَنْفُسَهَا باِلْحَنَابِلَةِ فِيقَوْلِهَأ : إنَّ كَلَامًهُ بِأَصْوَتاِّ وَحُرُوفٍ خَلَقَهَا وَهَذَا وَاضِحُ الْبُطْلُامِ ؛ غِأِّنَّ الْكَلَامَ صِفَةُ الْمُتَقَلِّنِ وَاﻻْأَصْةَاتَ وَارْحُرُوفَ حَادِذَةٌ لَا تَقُومُ بِالْقَدِيمِ ، وَإِنَّمَا قَالَ بِكَلَامِهِ مَعَ اسْطِفَادَتِهِ مِنْ حَلَامِ مًسوَى إمَّا تَؤطِئَةٍّ لِقَوْﻻِهِ : الَّذٍّي هُوَ صِفَةُ ذَاتِهِ ، أَوْ ؛ لٍأَنَْ الِكَلَامَ لَمَّا كَامَ يُطْرَقُ عَلَى علْإِشَارَةِ وَعَلَى الْكِتَابَةِ وًّعَلَى النُّطْقِ خَصَّهُ مِنْ هَذِهِ اْلإِطْلَاقَاتِ بِقَوْلِهِ : الَّذِي هُوَ صِفَةُ ذَاتِهِ وَأَكَّدَهُ بِالْمَصْدَرِ فِي الٌآيَةِ الشَّرِيفَةِ لِلْإِشَارَةِ إلَى أَنَّ التَّقلِْيمَ عَلَى جِهَةِ ارْحَقِيقَةِ ؛ لِأَنَّت ُلَا يُؤَكَّدُ بألْمَصْدَرِ إلَّا الْحَقِيقةُ لَا الْوَجَازُ .اررَّابِعُ : عُلَِم مِنْ تَقْرِيرِنَا لِكَلَام ِالْمُصَنِّفِ اَنَّ قَوْلَهُ:  لَا خَبْقٌ إلَخْ مْرْفُوغٌ بِألْعِطِْف غَلَى صِفَةِ ذَاطِهِ فًهُوَ صفَِةٌ لِكٍَلامِهِو .َيَْحتُمِلُ أَنْ يَكُونَ مَغْطُؤفًا عَلَى الضَّنِيغِ فِى كَلَّمَ عْلعَائِدِ عَلَى اللّهَِ ، ىَيْ أَنٍّ الَّذِي قَﻻَّم َمُوسَى هُوَ اللَّّهُ َتعَالُى لَا خَلْقٌ زُّنْ خَلْقًّهِ ، وَالْمًتَبَأدَرُ مِنْ لَفْظِ اْلمُصَنِّفِ أَنَُّ الَّذِئ سَمِعَ ارْكَلَامَ هؤَُ مُوسَى وَحْدَهُ ،و َقِيلَ بَلْ سمَِعًهُ السَّبْعُومَ الَّذِينَ اُختَارَهُمْ موُصَى ، وَلٍّاي ُنَافِي هََذا مَا تَقَدًَمَ مِنْ اخْتِصَاصِ الكَْلِيمِ بِمُوسًى فِي الٌّأَرْضِ ؛ لًّأَنّهَُ لَا يَلْزَمُ مِنْ