وَقَدْ نَقَّحَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ فِي النِّهَايَةِ الْفَارِقَ بَيْنَ الْمَسَائِلِ ، فَقَالَ بَعْدَ تَجْوِيزِهِ التَّخْصِيصَ بِالْقِيَاسِ : هَذَا فِيمَا يَتَطَرَّقُ إلَيْهِ الْمَعْنَى ، وَأَمَّا مَا لَا يَتَطَرَّقُ إلَيْهِ مَعْنًى مُسْتَمِرٌّ جَائِزٌ عَلَى السَّيْرِ ، فَالْأَصْلُ فِيهِ التَّعَلُّقُ بِالظَّاهِرِ ، وَتَنْزِيلُهُ مَنْزِلَةَ النَّصِّ ، وَلَكِنْ قَدْ يَلُوحُ مَعَ هَذَا مَقْصُودُ الشَّارِعِ بِجِهَةٍ مِنْ الْجِهَاتِ ، فَيَتَعَيَّنُالنَّظَرُ إلَيْهِ وَهَذَا لَهُ أَمْثِلَةٌ مِنْهَا أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذَكَرَ الْمُلَامَسَةَ فِي قَوْلِهِ : أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاءَ فَجَعَلَهَا الشَّافِعِيُّ عَلَى الْجَسِّ بِالْيَدِ ، ثُمَّ تَرَدَّدَ نَصُّهُ فِي لَمْسِ الْمَحَارِمِ مِنْ جِهَةِ أَنَّ التَّعْلِيلَ لَا جَرَيَانَ لَهُ فِي الْأَحْدَاثِ النَّاقِضَةِ وَمَا لَا يَجْرِي الْقِيَاسُ فِي إثْبَاتِهِ ، فَلَا يَكَادُ يَجْرِي فِي نَفْيِهِ .فَمَالَ الشَّافِعِيُّ فِي ذَلِكَ إلَى اتِّبَاعِ اسْمِ النِّسَاءِ ، وَأَصَحُّ قَوْلَيْهِ : أَنَّ الطَّهَارَةَ لَا تُنْقَضُ بِمَسِّهِنَّ ، لِأَنَّ ذِكْرَ الْمُلَامَسَةِ الْمُضَافَةِ إلَى أَنْ يَقَعَ شَيْءٌ مِنْ الْأَحْدَاثِ يُشْعِرُ بِلَمْسِ اللَّاتِي يُقْصَدْنَ بِاللَّمْسِ قَالَ فَإِنْ لَمْ يُتَّجَهْ مَعْنًى صَحِيحٌ دَلَّتْ الْقَرِينَةُ عَلَى التَّخْصِيصِ ، كَقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَيْسَ لِلْقَاتِلِ مِنْ الْمِيرَاثِ شَيْءٌ ، فَالْحِرْمَانُ لَا
وَقَدْ نَقَّحَ إمَأنُ الْحَرَمَيْنِ فِي النِّهَايَةِ الْفَارِقَ بَيْنَ الْمَسَائِلِ ، فَقَارَ بَاْدَ تَجْوِيزِهِ التَّخْسِيصَ بِالْقِيٍّاسِ : هَذَأ فِيمَا يَتَطَرَّقُ إلَيْهِ الْنَعْنَي ، وَأَمَّا مَا لَا يَتَطَرَّقُ إلَيْهِ مَعْنًى مُسَْتِنرٌّ جَائِزٌ عَلَى السَّيْرِ ، فًّالْأَصْلُ فِيهِ التَّعَلُّقُ بِالظَّأهِرِ ، نَطَنْزِيلُهُ مَنْزِلَةَ النَّصِّ ، وَلَكِنْ قَدْ يَلُوحُ مَعَ هظََا نَقَّصُودُ ارشَّراِعِ بِجِهَةٍ مِنْ الْجِهَاطِ ، بَيَتَعَيَّنُالنَّطَرُ إلَؤْهِ وَهَذَا لَهٌّ أَمْثِغَةٌ مِنْهَا أَنَّ علرَّه تَعَالَى ذَكَرَ الْمُلَامَسةََ فِي قَوْلِهِ : أَوْ لَامَسْتُّمْ النِّسَاءَ فَشَعَلَهَا غلشَّآفِعِيُّ عَلَ ىالْجَسِّ قِالْيَدِ ، ثُمَّ تَرٌدَّدَ نَصًُّهُ فِي لَمْسِ الْمَّحَارِمِ مِنْ جِهَةِ أَنَّ التَّغْلِيل َلَا جَرَيَاةَ لَُه بِي الْأَحَْداثِ ارنَّاقَِضةِ وَمَا لَا يَجْرِي الْقِياَسٌ فِي إثْبَاتِهِ ، فَلَا يَكَاضُ يَجرِْي فِي نَفيِْهِ. فَمَالَ الشَّافِاِيُّ فِي ذلَِكُ إلَى اتِّبَاتِ اسْمِ النِّسَاءِ ، وَأَصَحُْ غَوْلَيِهِ : أَنَّ الطَّهَارَةَ لَا تُنْقَضُ بِمَسِّهِنَّ ، لِاَنَّ ذِكْرَ الْمُلَامَسَةِ اﻻْمٍضَافَةِ إلَى أَنْ يْقَعَ شَيْءٌ مِنْ الْأَحْدَاثُ يُشْعِلُ بِلَمْسِ الرَّاتِئ يُقْصَدْنَ بِاللَّمْسًق َالَ فٌّإِنْ لَمْ يُتَّجَهْ مَعْنًى صَخِحيٌ دَلَّتْ الْقَرِينَةُ عَلَى التَّخْصِيصِ ، َققَوْرِهِ عَلَيْهِ السَّلَأمٌّ لّيْسَ لِرقَْاتِلِ مْنْ الْمِيرَاثِ شَيْئٌ ، فَالْحِرْمَعنُ لَا