خَشْيَةَ الضَّيَاعِ أَوْ طُرُوُّ الْخِيَانَةِ وَقَوْلُ ابْنِ الرِّفْعَةِ أَنَّ التَّعْبِيرَ بِخَائِفٍ عَلَى نَفْسِهِ يُفَارِقُ هَذَا؛ لِأَنَّ الْخَوْفَ أَقْوَى فِي التَّوَقُّعِ رَدَّهُ السُّبْكِيُّ بِأَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا أَيْ مِنْ حَيْثُ إنَّ الْمَدَارَ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ عَلَى أَنْ يَكُونَ أَوْ يَطْرَأَ عَلَيْهِ مَا يَتَوَلَّدُ عَنْهُ وَلَوْ احْتِمَالًا لَكِنْ قَرِيبًا ضَيَاعُهَا وَيَجُوزُ لَهُ مَعَ ذَلِكَ الِالْتِقَاطُ فِي الْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّ خِيَانَتَهُ لَمْ تَتَحَقَّقْ وَعَلَيْهِ الِاحْتِرَازُ أَمَّا إذَا عَلِمَ مِنْ نَفْسِهِ الْخِيَانَةَ فَيَحْرُمُ عَلَيْهِ أَخْذُهَا كَالْوَدِيعَةِوَيُكْرَهُ تَنْزِيهًا وَقِيلَ تَحْرِيمًا الِالْتِقَاطُ لِفَاسِقٍ وَلَوْ بِنَحْوِ تَرْكِ صَلَاةٍ وَإِنْ عُلِمَتْ أَمَانَتُهُ فِي الْأَمْوَالِ كَمَا شَمِلَهُ إطْلَاقُهُمْ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَخُونُ فِيهَا وَبَحَثَ الزَّرْكَشِيُّ كَالْأَذْرَعِيِّ أَنَّ مَحَلَّ الْخِلَافِ إذَا خِيفَ هَلَاكُهَا لَوْ تَرَكَهَا وَإِلَّا حَرُمَ قَطْعًا وَفِيهِ نَظَرٌ وَالْمَذْهَبُ أَنَّهُ لَا يَجِبُ الْإِشْهَادُ عَلَى الِالْتِقَاطِ بَلْ يُسَنُّ وَلَوْ لِعَدْلٍ كَالْوَدِيعَةِ؛ وَلِأَنَّهُ يَمْتَنِعُ بِهِ مِنْ الْخِيَانَةِ وَوَارِثُهُ مِنْ أَخْذِهَا اعْتِمَادًا لِظَاهِرِ الْيَدِ وَلَا يَسْتَوْعِبُ فِيهِ صِفَاتِهَا بَلْ بَعْضُهَا الْآتِي ذِكْرُهُ فِي التَّعْرِيفِ وَلَوْ خُشِيَ مِنْهُ عِلْمُ ظَالِمٍ بِهَا وَأَخْذُهُ
خَجْيَةَ الضَّيَاعِ أَوْ طُرُوُّ الْخِيَانَةِ وَقَوْلُ ابْنِ الرِّفْعَةِ أَنَّ التَّعْبِيرَ بِخَائِفٍ عََلى نَفْسِهِ يًّفَارِقُ هَذا؛ لِأَنَّ ارْخَوْفَ أَقْوَى فِي التَوَّغُّعِ رَدَّحُ السُّبْكِيُّ بِأَنَُّه لَا فَرِقَ بَيْمَهُمَا أَيْ مِنْ حٌيْثُ إنَّ الْمَضَارَ كَمَا هُوٍ ظَاهِرٌ عَلَى أَنْ يَكُونَ أَوْ يَطْرَأَ علََيْهٌ مَع يٍّتَوَلَّدُ عَنْهُ وَلَوْ احْتِمَالًا لَكِنْ قَرِيبًا ضَيَاعُاهَ ويَّجُزوُ لَهُ مَعَ ذَلِكَ الِالْتِقَاطُ فِي الْأَصَحِّ ؛ل ِأََنّ خِيَاَنتَهُ لَمْ تَتَحَقَّقْ وَعٍلَْيِه ارِاحْتّرَازُ أَمٍَّا إذَا عَرِمَ مِنْ نَفْسِهِ الْخْيَانَةَ فَيَ0ْرُمُ عَلَيْهِ أَخْذُهَأ كَالْوَدِيغَةِوَيُكْرَه ُتَنْزِيهًا وَقٌيلَ طَحْرِيمًا الِالْتِقَاتُ لِفأَسِقٍ وَلَوْ بِنَحْوِ تَرْكِ صَرَاةٍ وَإِنْ غُلِمَتْ أَمَانَتُهُ فِي الْأَمْوَالِ كَمَﻻ شمِلَهُ إطَّلَقاُهُْم؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَحُونُ فِيهَا وَبحَثَ ازلَّرْكَشِيُّ قَالْأَذَْرعِيِّ أَمَّ مَحَلَّ الْخِلَفاِ إذَا مِيفَ هَلَاكُهَا لَوْ تَرَكَهَا وَإِلَّا حَرُمَ قَطًْعا وَفِيهِ نَظَؤٌ وَالْمَذْهُبُأَ نَّهُ لَا ئَجِبُ علْإِشْهَادِ غَلَى إلِالْتِقَاطِ بَرْ يُسَنُّ وُّلَوْ لِعَدْلٍ كَالْوَدِيعَنٍ؛ وَلِأَنَّهُ يَمْتَنِعُ بِهِ مِنْ الْخِيَانَةِ وَوَارِثُهُ مِنْ أَخْذِهَأ اعْتِمَادًا لِظَاهِرِ الْيَدِ ولََا ىَستَْوْعِبُ فٍّيهَّ صِفَاتِهَأ بَلْ بَعْضُهَا الْآتِي ذِكْرُهُ فِي ابتَّعَّغِيفِ وَلَوْ خُشِيَ مِنْهُ عِرْمُ ظَالِمٍ بِهْا وَأحٍْذُهُ