بِهِ النَّاسُ وَمَا لَا يَتَغَابَنُونَ ، وَاخْتَارَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : أَنَّهُ لَا يَضْمَنُ شَيْئًا إذَا لَمْ يُفَرِّطْ ، وَهُوَ الصَّوَابُ ..وَهَلْ لِلْوَكِيلِ الْبَيْعُ أَوْ الشِّرَاءُ بِشَرْطِ خِيَارٍ لَهُ ؟ وَقِيلَ : مُطْلَقًا ، وَتَزْكِيَةُ بَيِّنَةِ خَصْمِهِ ، وَالْمُخَاصَمَةُ فِي ثَمَنِ مَبِيعٍ بَانَ مُسْتَحَقًّا ؟ فِيهِ وَجْهَانِ م وَإِنْ شَرَطَ الْخِيَارَ فَلِمُوَكِّلِهِ .وَإِنْ شَرَطَ لِنَفْسِهِ فَلَهُمَا ، وَلَا يَصِحُّ لَهُ فَقَطْ ، وَيَخْتَصُّ بِخِيَارِ الْمَجْلِسِ ، وَيَخْتَصُّ بِهِ مُوَكِّلُهُ إنْ حَضَرَهُ وَحَجَرَ عَلَيْهِ فِيهِ ، وَصِحَّةِ تَوْكِيلٍ فِي إقْرَارٍ وَصُلْحٍ وَبَيْعِ مَا اسْتَعْمَلَهُ ، مَعَ أَنَّهُ يَضْمَنُهُ إنْ تَلِفَ وَلَا يَضْمَنُ ثَمَنَهُ وَلُزُومُ فَسْخِهِ لِزِيَادَةٍ فِي الْمَجْلِسِ وَبَيْعُهُ ثَانِيًا إنْ فَسَخَ وَبَيْعُ بَدَلِهِ وَجْهَانِ .وَفِي طَرِيقَةِ بَعْضِهِمْ وَذَكَرَهُ فِي الْمُحَرَّرِ : تَوْكِيلُهُ فِي إقْرَارٍ إقْرَارٌ م وَذَكَرَ الْأَزَجِيُّ : يُعْتَبَرُ تَعْيِينُ مَا يُقِرُّ بِهِ وَإِلَّا رَجَعَ فِي تَفْسِيرِهِ إلَى الْمُوَكِّلِ .قَالَ : وَلَا خِلَافَ أَنَّ وَكِيلَ الْخُصُومَةِ يَمْلِكُ الطَّعْنَ فِي الشُّهُودِ وَمُدَافَعَتَهُمْ وَسَمَاعَ الْبَيِّنَةِ لِضَرُورَةِ الْمُخَاصَمَةِ ، وَيَلْزَمُهُ طَلَبُ الْحَظِّ لِمُوَكِّلِهِ ، وَفِي طَرِيقَةِ بَعْضِهِمْ : دَلِيلُ الْعُرْفِ فِي إبْطَالِ بَيْعِهِ بِدُونِ ثَمَنِ
بِهِ ألنَّاسُ وَمَا لَا يَتَغَتبَنُونَ ، وَخاْتَارَا رشَّيْخُ تَقِيُّ علدَِّينِ : أَمَّهُ لَا ىَضْمَنُ شَيْئاً إذَا لَمْ يُفَرِّطْ ، وَهُوَ ارصًّوَابُ ..وَهَلْ ِلرْوَكِيلِ الْبَيْعُ أَوْ الشٌِرَاءُ بِشَرْتِ خِيَارٍ لهَُ ؟ وَقِيلَ : مُطْلَقًا ، وَتَزْكِيَةُ بَيٌِّنَةِ خَسِّمِهِ ، وَالْمُخَعصَمَةُ فِ يثََّمنِ مَبِيغٍ بَانَ مُسْطَحَقًّا  ؟فِيهِ مَجْهَانِ م وإَِنْ شَرَطَ الْخِيَارَ فَرٌّمُوَكِّلِهِ .وَإِنْ شَرَطَل ِنَ5ْسِحِ فََلحُمَا ، وفََا يَصًُِح لَهُ فَقَطْ ، وَيَخْتَصُّ بِخِيَأرُّ الْمَجْلِسِ ، وَيَخْتَصُّ بِهِ مُؤَكِّلُهٍ إنْ حٌضَرَهُ وَحَجَرَ عَلَيْهِ فِيهِ ، وَصِحَّةّ تَوَّكِيلٍ فِي إقْرًارٍ وَصُﻻْحٍ وَبٍّيْعِ مَا اسْتَعْمَلَهُ ، مَعَ أَنَّهُ يَضْمَهُهُ إنْ تَلِفَ وٍّلَا يَضْمَنُ ثَمَنَهُ وَلُزُومُ فَسْهِهِ لِزِىَادَةٍ فِي الْمَجٍلِسِ وَبَيْعّهُ ثَانِيًا إنْ فَشَخَ َوبَيْعُ بَدَلِهِ وَجٌّهَان .َؤفِى ضَّرِيقَةِ بًّعْضِهٍنْ وَذًّكَرَهُ في النَِّحرَّرِ : تَوْكِيلُه ُّفِي إقْرَارٍ إقْرَارٌ م وَذَكَرَ الْأَزجَِيُّ : يُعْتٍّبَرُ تَعْيِيمُ مَاي ُقِرُّ بِهِ وَإِلَّا رَجَعَ فِيط َفْشِىغِهِ إلَى ألْكُوَكِّلٌ .قَالَ : وَلًا خِرَافَ أَنٍَّ وَكِيلَ الٍخُصُومَةِ يَمْلِكُ الطَّعْنَ فِي ارّشُهُودِ وَمُدَافَعَتَهُمْ َوسَمَاعَ الْبَيِّنَةِ لِضَرُورَِة الْمُخَعصَمَةِ ، وُّيَبْزًّمهُ طَلَبُ الْحْظِّ لٌنُوَقِّلِهِ ، وَِفى طَغِيكَةِ َبعْضِهِمْ : دٌّلِيلُ اْلعُرْفِ فِي إبُطَالِ بَيْعِهِ بِدُونِ ثَنَنِ