لِمَا مَرَّ أَنَّ الْبَيْعَ انْفَسَخَ فِي حَقِّ الْمُشْتَرِي ، وَإِنْ أَخَذَ مِنْ الْمُشْتَرِي رَجَعَ الْبَائِعُ عَلَى الْمُشْتَرِي بِثَمَنٍ مُؤَجَّلٍ كَمَا كَانَ ، لِأَنَّ الشَّرْطَ الَّذِي جَرَى بَيْنَهُمَا لَمْ يَبْطُلْ بِأَخْذِ الشَّفِيعِ هِدَايَةٌ قَوْلُهُ أَوْ طَلَبَ عَطْفٌ عَلَى يَأْخُذُ : أَيْ إنَّهُ مُخَيَّرٌ بَيْنَ الْأَخْذِ فِي الْحَالِ بِحَالٍّ وَبَيْنَ الطَّلَبِ فِي الْحَالِ وَالْأَخْذِ بَعْدَ الْأَجَلِ قَوْلُهُ وَلَا يَتَعَجَّلُ إلَخْ كَذَا فِي الْمُلْتَقَى ، وَالْمُرَادُ لَوْ أَخَذَ الشَّفِيعُ بِثَمَنٍ حَالٍّ مِنْ الْمُشْتَرِي لَا مِنْ الْبَائِعِ كَمَا قَدَّمْنَاهُ آنِفًا قَوْلُهُ وَلَوْ سَكَتَ عَنْهُ إلَخْ فَائِدَةُ قَوْلِهِ أَوْ طَلَبَ فِي الْحَالِ قَوْلُهُ بَطَلَتْ شُفْعَتُهُ لِأَنَّ حَقَّهُ قَدْ ثَبَتَ ، وَلِذَا كَانَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِثَمَنٍ حَالٍّ ، وَلَوْلَا أَنَّ حَقَّهُ ثَابِتٌ لَمَا كَانَ لَهُ الْأَخْذُ فِي الْحَالِ ، وَالسُّكُوتُ عَنْ الطَّلَبِ بَعْدَ ثُبُوتِ حَقِّهِ يُبْطِلُهَا زَيْلَعِيٌّ وَدُرَرٌ : وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّ هَذَا طَلَبُ تَمَلُّكٍ ، وَلَا تَبْطُلُ الشُّفْعَةُ بِتَأْخِيرِهِ إلَى حُلُولِ الْأَجَلِ لَا عِنْدَ الْإِمَامِ لِأَنَّهُ لَمْ يُقَدِّرْ لَهُ مُدَّةً وَلَا عِنْدَ مُحَمَّدٍ لِتَقْدِيرِهِ بِشَهْرٍ شُرُنْبُلَالِيَّةٌ ، وَمَا قِيلَ فِي الْجَوَابِ الْمُرَادُ طَلَبُ الْمُوَاثَبَةِ يَأْبَاهُ قَوْلُهُ لِأَنَّ حَقَّهُ قَدْ ثَبَتَ فَإِنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّ الْمُرَادَ طَلَبُ التَّمَلُّكِ أَبُو السُّعُودِ .أَقُولُ : النَّظَرُ مَعْلُولٌ ، وَالْجَوَابُ مَقْبُولٌ لِأَنَّ ثُبُوتَ الشُّفْعَةِ لِلشَّفِيعِ بَعْدَ الْبَيْعِ وَاسْتِقْرَارَهَا بَعْدَ الطَّلَبَيْنِ كَمَا مَرَّ مَتْنًا ، فَإِذَا صَدَرَ الْبَيْعُ
ِملَا مَرَّ أَنَّ الْبَيْعَ انَْفسَخَ فِي حَقِّ الْمُشْتَغِ ي، وَإِنْ أَخَثَ مِةْ الْمُشْتَرِي رَجِّعُّ الْبَائِعُ عًّلَ ىالْمُجْتَرّي بِثَمَنٍ نٍؤَجَّرٍ كَماَ كَانَ  ،لِأَنَّ الشَّرْطَ الَّذِي جَرَى قَيْنِّهُمَا لَمْ يَبْطٍّرْ بِأَخْذِ ارشٌَّفِيعِ هِدَايَةٌ ثَوْلُحُ اَوْ طَلَب ٌّعَطْفٌ عَلَى يَأْخُذُ : أَيْ إنَُّهُ مُخَيَّرٌ بَيْنَ الْأخَْذِ فِي اْلحَآلِ بِحَالٍّ وَبَيْنَ ارطَّلَبِ فِ يعلْحَال ِوَالْأَخْذِ بًعدَْ الْأَجَلِ قَوْلُهُو َلَا يَتَعَجَّلُ ألَخْ كَذَا فِي الْمُلْتَقَى،  وَالْمُرَادُ لَوْ َأخَذَ الشّفَِيغُ بِثَمَنِّ حَالٍّ نِنْ الْمُشْطَرِي َلا مِنْ الْبَائِعِ كَمَا قدََّمْنَاهُ آنِفًا 4َوّلُّهُ ؤَّلَوْ سَكَتَ عَنهُْ إلَخَ فَائِدَةُ قَولِْه ِأُوٌّ طَلَبَ فِي الْحَالِ قَوُّلُهُ بَطَلَتْ شُفْعتُّه لِأَنَّ َحقٌَهُ 4َدْ ثَبَتَ ، وُلِذَا كَانَ لَُه اَنْ يَاْخُذَ بِّسَمَنٍ حَالٍّ ، وَلَوْلَا أَنَّ حَقَّهُ ثَابِتٌ لَمَا كَانَ لَهُ الْأَخْذُ فِي الْحَالِ ، وَالسُّكُوتٌ عَنْ الطَّلَبِ بعَْدَ ثُبُوتِ حَكِّهِ يُبْطِلُهَا زَّيْلَعِيٌّ وَدُرَرُّ : وفِيهِ نَظرٌ لِأَنَّ هَذَا طَلَبُ تَمَلُّكُ ، وَلَ اتَبْطُلُ ارشُّفْعَةُ بِتَأْخِيرِهِ إرَى حُلُولِ الْأَجَلِ لَا عِنْدَ الْإِمَامِ لِأَنَّهُ رَمْ يُغَدِّرْ لَهُ مُدٍّةً وَلَع عِنْدَ مُحَمَّدٍ لَِتقْدِيرِهِ ِبشَهْغٍ شُرُنْبُلَآلِىَّةٌ ، وَمُا قِيلَ فِي الْجَوَابِ علْمُرَادُ طَلٍبُ ألْنُوَثأَبَةِ قَْأبَاهُ قَوْلُهُ لِأَنَّ حَقَّهُ قَدْ ثَبتََ فَإِنَّه ُيَقْتَضِي اَنَّ الْمٍرَادَ طَلَبُ التَّمَلُّك ِأَبُو السُّعُوضِ .أَقُولُ : انلَّظَرُ مَعْلُولٌ ، وَالْجَوَابُ مَقْبُولٌ لِأَنَّ ثُبُوتْ الشُّفْغَةِ لِلشَّفِيعِ بَاْدَ الْبَيْعِ وَاسْتِقْغَارَهَأ بَعْدَ الطَّلَبَيِْن كَمَام َرٍّّ مَتْنًا ، فَإذَِا صَدَرَ الْبًَيعُ