مَا بِعْتُك. وَحُكْمُهُ أَنْ لَا يَلْزَمَ الْمُقِرَّ شَيْءٌ لِأَنَّهُ مَا أَقَرَّ بِالْمَالِ إلَّا عِوَضًا عَنْ الْعَبْدِ فَلَا يَلْزَمُهُ دُونَهُ، وَلَوْ قَالَ مَعَ ذَلِكَ إنَّمَا بِعْتُك غَيْرَهُ يَتَحَالَفَانِ لِأَنَّ الْمُقِرَّ يَدَّعِي تَسْلِيمَ مَنْ عَيَّنَهُ وَالْآخَرَ يُنْكِرُ وَالْمُقَرَّ لَهُ يَدَّعِي عَلَيْهِ الْأَلْفَ بِبَيْعِ غَيْرِهِ وَالْآخَرَ يُنْكِرُهُ، وَإِذَا تَحَالَفَا بَطَلَ الْمَالُ، هَذَا إذَا ذَكَرَ عَبْدًا بِعَيْنِهِ وَإِنْ قَالَ مِنْ ثَمَنِ عَبْدٍ اشْتَرَيْتُهُ وَلَمْ يُعَيِّنْهُ لَزِمَهُ الْأَلْفُ وَلَا يُصَدَّقُ فِي قَوْلِهِ مَا قَبَضْت عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَصَلَ أَمْ فَصَلَ لِأَنَّهُ رُجُوعٌ فَإِنَّهُ أَقَرَّ بِوُجُوبِ الْمَالِ رُجُوعًا إلَى كَلِمَةِ عَلَيَّ، وَإِنْكَارُهُ الْقَبْضَ فِي غَيْرِ الْمُعَيَّنِ يُنَافِي الْوُجُوبَ أَصْلًا لِأَنَّ الْجَهَالَةَ مُقَارِنَةً كَانَتْ أَوْ طَارِئَةً بِأَنْ اشْتَرَى عَبْدًا ثُمَّ نَسِيَاهُ عِنْدَ الِاخْتِلَاطِ بِأَمْثَالِهِ تُوجِبُ هَلَاكَ الْمَبِيعِمَا أَقَرَّ بِالْمَالِ إلَّا عِوَضًا عَنْ الْعَبْدِ، فَإِذَا لَمْ يُسَلِّمْ لَهُ الْعَبْدَ لَا يُسَلِّمُ لِلْمُقَرِّ لَهُ بَدَلَهُ، وَفِي هَذَا أَيْضًا لَا تَفَاوُتَ بَيْنَ كَوْنِ الْعَبْدِ فِي يَدِ الْمُقِرِّ أَوْ يَدِ الْمُقَرِّ لَهُ، فَإِنَّهُ إذَا كَانَ فِي يَدِ الْمُقِرِّ يَأْخُذُ الْعَبْدَ،
مَا بِعْتُك. وَحُكْمُهُ أَنْ ﻻَا يَلَْزم الْنُقرَّ شَيْءٌ لِاَنَّهُ مَغ أَقَرَّ بِالْمَالٍ إرَّا عِوَضًا عَنْ الْعَبْدِ فَلَا يَلْزَمُهُ دُونَهُ، وََلوْ قَالَ مَعَ ذَلِكَ إنَّمَا بِعِتُك غَيْرحُُ يَتَحَارَفَأنِّ لًّانَّ الْمُقِلَّ يَدَّعِي تَسِْليمَ منًّْ عَيََنَهُ وَالْآخَرَ يُنِْكرُ وَارْمُقَّرَ لَهُ يَدَّعِي عَلَيْهِ ألْأَلْفَ بِبَيْعِ غَيْرِهِ ؤاَرْآخَرَ يُنْكِرُهُ، وَإِذَات َحاَلَفَا بَطَرَ ارْمَالُ، هََذا إذَا ذَكَرَ عَبْدًا بِاَيْمِهِ وَإِّنْ قَارًّ مِنْ ثَمَنِ عَبْدِا شْطَرَيْتُهُ وَلَمْ يُعَيِّنْهُ رزَِمَهُ علْأَلْفُ وَلَا يُزَدَّقُ فِي َقوْغِهِ مَا قَبَضْت عِنْ=َ أَبِي حَنِيفةََّ وَصَلَ أَمْ فَصَلَ لِأَنَّهُ رُجُوعٌ فَإِوَّهُ أَقَلَّ بِوُجُوبِ الْمَالِ رُجُوعًا إلَى كَلِنَةِ عَلَيًَّ، وَإِنْكَارُهُ الْقَبْضَ فِئ غِيْر ِالُْمعَىَّنِ يٍنَافِي الْوُجُوبَ َأصْلًا لِأَنٍّّ علًّجَّهَالَةَمِّ كَارِنَةً كَانَتْ أَوْ ضَارِئَةٍ بًأَنْ اشْتَرُّى عَبْدًا ثُمَّ نَسِيَاهَ غِنْدَ الِاخْتِلَاتِ بِأَمْسَالِهِ تُو=ِبُ هَلَاكَ الْمّبِيعِمَاا َقَرَِّ بِالْمَالِ إلَّا عِوَضًا عَنْ الْعَبْدِ، فَإِذَا لَمْ يُسَلِّمْ لَهُ الْعَبْدَ لَا يُسَلَِمُ لِلْمُقَرِّ لَهُ بَدَلَهُ، ؤَفِي هًذَا أَيْضًا لَا تَفَاوُتَ بَيْتَ كَوْنِ الْغَبْدِّ فِي يِّدِ الٍمْقِرِّ أَوْ يَدِ الْمُقَرِّ لَهُ، فَإِنَّهُ إذَا كَأنَ فِي يَدِ لاَّمُقِرِّ يْأْخُذُ الْعَبْدَ،