وَمِنْهَا الَّذِي يَقَعُ الْقِيَاسُ عَلَيْهِ، وَهُوَ الْمُرَادُ هُنَا.وَقَدْ وَقَعَ الْخِلَافُ فِيهِ، فَقِيلَ: هُوَ النَّصُّ الدَّالُّ عَلَى ثُبُوتِ الْحُكْمِ فِي مَحَلِّ الْوِفَاقِ، وَبِهِ قَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ، وَالْمُعْتَزِلَةُ.وَقَالَ الْفُقَهَاءُ: هُوَ مَحَلُّ الْحُكْمِ الْمُشَبَّهِ بِهِ. قَالَ ابْنُ السَّمْعَانِيِّ: وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ.قَالَ الْفَخْرُ الرَّازِيُّ: الْأَصْلُ هُوَ الْحُكْمُ الثَّابِتُ فِي مَحَلِّ الْوِفَاقِ، بِاعْتِبَارِ تَفَرُّعِ الْعِلَّةِ عَلَيْهِ.وَقَالَ جَمَاعَةٌ، مِنْهُمُ ابْنُ بَرْهَانَ: إِنَّ هَذَا النِّزَاعَ لَفْظِيٌّ، يَرْجِعُ إِلَى الِاصْطِلَاحِ، فَلَا مُشَاحَّةَ فِيهِ، أَوْ إِلَى اللُّغَةِ فَهُوَ يَجُوزُ إِطْلَاقُهُ عَلَى ما ذكر، بَلْ يَرْجِعُ إِلَى تَحْقِيقِ الْمُرَادِ بِالْأَصْلِ، وَهُوَ يُطْلَقُ تَارَةً عَلَى الْغَالِبِ، وَتَارَةً عَلَى الْوَضْعِ اللُّغَوِيِّ، كَقَوْلِهِمُ: الْأَصْلُ عَدَمُ الِاشْتِرَاكِ، وَتَارَةً عَلَى إِرَادَةِ التَّعَبُّدِ الَّذِي لَا يُعْقَلُ مَعْنَاهُ، كَقَوْلِهِمْ: خُرُوجُ النَّجَاسَةِ مِنْ مَحَلٍّ، وَإِيجَابُ الطَّهَارَةِ فِي مَحَلٍّ آخَرَ عَلَى خِلَافِ الْأَصْلِ.قَالَ الْآمِدِيُّ: يُطْلَقُ الْأَصْلُ عَلَى مَا يَتَفَرَّعُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ، وَعَلَى مَا يُعْرَفُ بِنَفْسِهِ، وَإِنْ لَمْ يُبْنَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ، كَقَوْلِنَا: تَحْرِيمُ الرِّبَا فِي النَّقْدَيْنِ أَصْلٌ. وَهَذَا مَنْشَأُ الْخِلَافِ فِي أَنَّ الْأَصْلَ فِي
وَنِّنَْها الَّذِي يَقَعُ الْقيََاسُ عَلَّيًّهِ، وَهُوَ الْمُرَادُ هُنَا.وَقَدْ وَقَعَ الْخِلَافُ فِيه،ِ فَقِيلَ: هوَُ تلنَّصُّ فادَّالُّ عَلَى ثُبُوِت الْحٌكْمِ فّي مَحَلِّ الْوِفَاقِ، وَبِهِ قَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ، وَألْمُُعتَزِلَِّة.وَقَالَ الْفُقَهَاءُ: هُوَ مَحَلُّ ارْحُكْمِ الْمُشَبَّهً بِهِ. قَغلَ ابَّنُ السَّمْغَأنِيًِ: وَهَذْا ُهوَ الصَّحِسخَّ.قَلاَ الْفَخْرُ اررَّازِيُّ: علْاَصّل هُو َالْحُقْم ُالثَّابِتُ فِي مَحَلِّ الْوِفًّاقِ، بِاعْتِبَارِ تَفَرُّعِ ارْعِلَّةْ عَلَيْهِ.وَقَالَ جَمَاعَةِّ، مِنْهُخُ ابْنُ بَرْهَانَ: إِنَّ هَذَأ الخِّزُّاعَ لَفْظِيٌّ، يَرًّجِعٍّ إِلَى الِاصْطِلَاحِ، فَلَا ٌمشَاحَّةَ فِيهِ، أَو ْإِلَى ارلُّغَةِ فَهُوَ يَجُوزُ إِظْلَاقُهُ عَلَى ما ذكر، بَلْ يَرْشِعُ إِرَّي تَحْغٌيقِ الْمُرَادِ بِالْأَصْلِ، وَهُوَ يُطلَق ُتاَرَةًّ عَلَي الْغَالِبِ، وَتَارَةً عَلَى الْوَضْعِ اللُّغَوِيِّ، كَقَوْلِهِمُ: اﻻْأَْصلُ عٍّدٍّمُ الِاشْتِرَاكِ،و َتَارةًَ عَلَى إٍّرَادَةِ الطَّغَبُّدِ علَّذِي لَا يُعْقَلُ مَعْنَاهُ، كَقْوْلِهِمْ: خُرُوجُ ألنَّجَاسَةِ مِنْ مَحٍلًٍّ، وَإِيجَابُ ارطَّهَارَةِف ِي مَحَلٍّ آخَغَ عَلَى خِرُّافِ الْأَصْلِ.قَارَ الْآمِدِيُّ: يُطْلَقُ الْأَصْلُ عَلَى نُّا يَتَفَرَّعُ عَلَيْهِ غَيْرُهْ، وَعَلَى مَا يُعْرفَُ بِنَفْسِهِ، وَإِنْ رَنْ يُبْنَ عَرًيْهِ غَيْرُهُ، كَقَوْلِنَا: تَحْرِيمُ الرِّبَاف ِي النَّقْضَيٌّنِ أَصْر.ٌ وَهَذَا مَنْشَأُ علْخِلَافِ فِي أَنَّ الْأَصْلَ فٍّي