الدَّرَجَةُ الْأُولَى إِبَاءُ الْحَالِ عَلَى الْعِلْمِقَالَ وَهُوَ عَلَى ثَلَاثِ دَرَجَاتٍ. الدَّرَجَةُ الْأُولَى: إِبَاءُ الْحَالِ عَلَى الْعِلْمِ، لِشَيْمِ بَرْقِ الْكَشْفِ، وَاسْتِدَامَةِ نُورِ الْأُنْسِ، وَالْإِجَابَةِ لِإِمَاتَةِ الْهَوَى.يُرِيدُ بِ إِبَاءِ الْحَالِ عَلَى الْعِلْمِ : اسْتِعْصَاؤَهُ عَلَيْهِ، وَأَنَّ صَاحِبَ الْحَالِ: تَأْبَى عَلَيْهِ حَالُهُ أَنْ يَنْزِلَ مِنْهُ إِلَى دَرَجَةِ الْعِلْمِ، وَيَصْعُبُ عَلَيْهِ ذَلِكَ كُلَّ الصُّعُوبَةِ. وَهُوَ انْحِطَاطٌ فِي رُتْبَتِهِ.وَلَا يُرِيدُ امْتِنَاعَ الْحَالِ عَنْ طَاعَةِ الْعِلْمِ وَتَحْكِيمِهِ. فَإِنَّ هَذَا انْحِلَالٌ، وَانْسِلَاخٌ مِنَ الطَّرِيقِ بِالْكُلِّيَّةِ. فَكُلُّ حَالٍ لَا يُطِيعُ الْعِلْمَ وَلَا يُحَكِّمَهُ فَهُوَ حَالٌ فَاسِدٌ، مُبْعِدٌ عَنِ اللَّهِ. لَكِنَّ مَنْ وَصَلَ إِلَى حَالِ الْعِلْمِ يَحْجُبُهُ حَالُهُ أَنْ يَنْزِلَ إِلَى دَرَجَةِ الْعِلْمِ. وَيَنْحَطَّ إِلَيْهَا بِلَا حَالٍ.فَإِنْ كَانَ مُرَادُهُ هَذَا الْمَعْنَى: فَهُوَ صَحِيحٌ وَإِنْ كَانَ مُرَادُهُ: امْتِنَاعَ الْحَالِ عَنْ طَاعَةِ الْعِلْمِ، لِأَنَّ الْعِلْمَ يَدْعُو إِلَى أَحْكَامِ الْغَيْبَةِ وَالْحِجَابِ. وَالْحَالَ يَدْعُو إِلَى أُنْسِ الْكَشْفِ وَالْحُضُورِ. فَصَاحِبُ الْحَالِ لَا يَلْتَفِتُ إِلَى الْعِلْمِ فَبَاطِلٌ. فَإِنَّ الْعِلْمَ شَرْطٌ فِي الْحَالِ تَسْتَحِيلُ مَعْرِفَةُ صِحَّتِهِ بِدُونِهِ.نَعَمْ لَا يُنْكَرُ
الدَّرَجَةُ الْأُولَى إِبَاءُ الْحَالِ عَلَى الِْعلُمِقَعلَ وَّهُوَ عَلَي ثَلَاثِ دَرَجَاتٍ. الدَّرَجَةُ الْأُؤلَي: إِبَاءُ ألْحَالِ عَلَى الْعٍلْمِ، لِشَيْنِ بَرْقِ اْلكَشْفً، وَاسْتضُامَةِ نُؤرِ ألْأُمْسِ، وَالْإَِجابِّةَ لِإِمَاتَةِ ألْهوْى.يُلِيدُ بِ إِبَاءِ اﻻْحَآلِ عَلَى الْاِلْمِ : اسْطِعْصَاؤَهّ عَلَيْهِ، وَأَنَّ َصاحِبَ الْحَالِ: تَْابَى عَلَيْهِ حَالُهُ أَنْ يَنْظِلَ مِّنْهُ إِلَى دََرجَةِ الْعِلْمِ، وَيَصْعُبُ عَلَيْهِ ذَلِكَ كُلَّ الصُّعُوَبةِ. وَهُوَا نْحِطَأطٌ فِي لُتْبَتِهِ.وَلَا يُرَّيدُ اوْتِنَاعَ الْحَالِ عَنْ طَأَعةِ الْعِلْمِ ؤَتَحْقِيمِهِ. فَإِنَّ هَذَا انْحَِلالٌ، واَمْسِلَاخٌ مِهَ الطَّرِيقِ بِالْكُرِّيَِّة. فَكُلُّ حَالٍ لاَ يُطِيغُ الْعِلْمَ ؤًلَا يُحكَِّمَهُ فَهُوَ حَالٌ فَاسٌِد، مُبْعِدٌ عّنِ اللَّهِ. لَكِنَّ مَنْ وَصَلَ إِلَى حَافِ الْعِلْمِ يَحْجُبُهُ حَالُهُ أَمٍّ يَمْزِلَ إِلَى دَرَجَةِ الْعِلْمِ. وَيَنْهَطَْ إِبَيْهَا بِلَا حَارٍ.فَإِنْ كَانَ مُرَادُهُ هَذَا الْمَعْنَى: فْهُوَ صَحِيحٌ وَإِنْ كَانَ مُرَادُهُ: أمْتِنَاعَ الْحَالِ عَنْ طَعاَةِ الْعِلْمِ، لأَِنَّ ارْعِلْنٍ يَدْعُو إِلَى أٌحْكَامِ الْغَيْبَةِ وَالْهِجَابِ. وَالْحَالَ يَدْعُؤ إِلَى أُنْسِ الْكَشِّفِ ؤَالْحُظُوغِ. فَصَاحِبُ الْمَالِ لْا يٌّلْتَِفطُ إِلَى الْعِلْمِ فَبَاطِرٌ. فَإِنَّ الْعِلْمَ شَرْطٌ فِي الًحَافِ تَسْتَحِيلُ َمعْرِفَنُ صِحَّتِهِ بِدُومِهِ.نَعَمْ لَا يُنْكَرُ