الطَّرِيقَةِ الْخَرَسَانِيَّةِ وَالصَّحِيحُ فِي الْمَذْهَبَيْنِ أَنَّهُ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّهُ فَسْخٌ هُوَ فَسْخٌ وَإِنْ كَانَ مَعَ الْأَجْنَبِيِّ كَمَا صَرَّحَ بِذَلِكَ مَنْ صَرَّحَ مِنْ فُقَهَاءِ الْمَذْهَبَيْنِ وَإِنْ كَانَ شَارِحُ الْوَجِيزِ لَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ فَقَدْ ذَكَرَهُ أَئِمَّةُ الْعِرَاقِيِّينَ كَأَبِي إِسْحَاقَ فِي خِلَافِهِ وَغَيْرِهِ وَفِي مَعْنَى الْخُلْعِ مِنْ الْأَجْنَبِيِّ الْعَفْوُ عَنْ الْقِصَاصِ وَغَيْرِهِ عَلَى مَالٍ مِنْ الْأَجْنَبِيِّ كَمَا ذَكَرَهُ الْفُقَهَاءُ فِي الْغَارِمِ لِإِصْلَاحِ ذَاتِ الْبَيْنِ فَإِنَّهُ يَضْمَنُ لِكُلٍّ مِنْ الطَّرَفَيْنِ مَالًا مِنْ عِنْدِهِ.وَالتَّحْقِيقُ أَنَّهُ يَصِحُّ مِمَّنْ طَلَاقُهُ بِالْمِلْكِ أَوْ الْوَكَالَةِ وَالْوِلَايَةِ كَالْحَاكِمِ فِي الشِّقَاقِ، وَكَذَا لَوْ فَعَلَهُ الْحَاكِمُ فِي الْإِيلَاءِ وَالْعُنَّةِ أَوْ الْإِعْسَارِ أَوْ غَيْرِهَا مِنْ الْمَوَاضِعِ الَّتِي يَمْلِكُ الْحَاكِمُ الْفُرْقَةَ؛ وَلِأَنَّ الْعَبْدَ وَالسَّفِيهَ يَصِحُّ طَلَاقُهُمَا بِلَا عِوَضٍ فَبِالْعِوَضِ أَوْلَى لَكِنْ قَدْ يُقَالُ فِي قَبُولِهِمَا لِلْوَصِيَّةِ وَالْهِبَةِ بِلَا إذْنِ الْوَلِيِّ وَجْهَانِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا فَرْقٌ صَحِيحٌ فَلَا يَخْرُجُ الْخِلَافُ وَالْأَظْهَرُ أَنَّ الْمَرْأَةَ إذَا كَانَتْ تَحْتَ حِجْرِ الْأَبِ أَنَّ لَهُ أَنْ يُخَالِعَ إذَا كَانَ لَهَا فِيهِ مَصْلَحَةٌ وَيُوَافِقُ ذَلِكَ بَعْضُ الرِّوَايَاتِ عَنْ مَالِكٍ
الطَّرِيقَةِ الْخَرَسَاِنيَّةِ وَالصَّخِيحٌّ فِي الْمَذْعُبَيِْن اَنَّهُ غَلَي الْقَؤْلِ بِأَنَّهُ فَسْخٌ هُوّ فَسْخٌ وَإِنْ كَانَ مَعَ الْأَجْنَبِيٍّ قَمٌّا صرََّحَ بذَِلِقَ مَنْ صَرَْحَ مًنْ فُقَهَاءِ اْرمَذْهَبَيْنِ وَإِمْ كَأنَ شَأرِحُ علْوَجِيزِ لَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَف َقَدْ ذَكَرَهُ أَيِمٌَةُ الْعِلَاقِيِّينَ كَأَبيِ إِسْحَا4َ فِي خِلَافِهِ وَغَيْرِهِ وَفِي مَعْنىَ الْخُلْعِ مِنْ الْأَجْنَبِيّّ الْعَفْوُ عَنْ الْقِصَاصِ وَعَيْرِهِ غَلَى مَالٍ مِنْ الْأَجُنَبِقٌِّ كَمَا ذكََرَهُ الْفُقَحَاءُ فِي الْغَاِرمِ لِإِصِّلَاحِ ذَاتِ الْبَيْنِ فَإِنَّهُي َضْمَنُ رِكُلٍّ مِنّ الطَّرَفَيْنِ مَالًا نِمْ عِنْدِهِ.وِالتَّحْقِيقُ أٌنَّهُ يَصِحُّّ مِمَّنْ طَلَاقُهُ بًّالْمِلْكِ أَوْ الْوَكَارَةِ وَالْوِلَايَةِ كَالْخَاكِمِ فِي الشِّقَاقِ، وَكََذا لَوْ فَعَلَهِ لاْحَاكِمُ فِي آلْإِيرَاءِ وَالْعُنَّةِ أَوُّ الْإِعْسَارِ أَوْ غَيْرِهَأ مِنْ الْمَوَاضِعِ الَّتِي يَمْلِكُ الْحَاكِمُ الْفُرْكَةَ؛ وَلِأَنَّ ارعَْؤْد َوَالسَّلِيهَ يٍّشِحُّ طَلَاقُحُمَا بِلَا عِمٍضٍ فَبِالْعِوَضِ أَوْلَى رَكِنْ قَدْ ٍيقَأرُ 5َي قَبُؤلِهِمَا لِلْوَصِيَّةِ ؤَارْهِبَةِ بِلَا إذْنِ الْؤلَِيِ ّوَجْهَانِ فَإِحْ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمِا فَرْقٌ صَحِيحٌ فَلَا يَخْرُجُ الْحِلَافُ وَالْأَظْهَرُ أَنَّ الْمَرّأَةًّ إذَا كَعنَتْ تَحْتَ حِجْرِ الْأَبِ أَنَّ رَهُ أٍنْ يُخَالِعًّ إذَا قَانَ لُّهَا فِيهِ مَصْغَحَةٌ وَيُوَافْقُ ذَلِكِّ َبعْضُ الرُّّوَايَاتِ عَنْ مَالِكٍ