أَوْ أَنْ يَكُونَ مَأْذُونًا لَهُ فِي بَيْعِهِ وَقْتَ إيجَابٍ وَقَبُولٍ لَفْظِيَّيْنِ أَوْ فِعْلِيَّيْنِ، أَوْ مُخْتَلِفَيْنِ، لِقِيَامِ الْمَأْذُونِ لَهُ مَقَامَ الْمَالِكِ؛ لِأَنَّهُ نَزَّلَهُ مَنْزِلَةَ نَفْسِهِ وَلَوْ لَمْ يَعْلَمْ الْمَالِكُ أَنَّ الْمَبِيعَ مِلْكَهُ بِأَنْ ظَنَّهُ أَيْ ظَنَّ الْبَائِعُ الْمَبِيعَ لِغَيْرِهِ، فَبَانَ أَنَّهُ قَدْ وَرِثَهُ ، أَوْ لَمْ يَعْلَمْ الْمَأْذُونُ لَهُ الْإِذْنَ بِأَنْ ظَنَّ عَدَمَ الْإِذْنِ فَتَبَيَّنَ أَنَّهُ قَدْ وُكِّلَ فِيهِ وَقَوْلُهُ كَمَوْتِ أَبِيهِ وَهُوَ أَيْ: الْبَائِعُ وَارِثُهُ مِثَالٌ لِلْأَوَّلِ أَوْ تَوْكِيلُهُ وَالْوَكِيلُ لَا يَعْلَمُ: مِثَالٌ لِلثَّانِي، وَإِنَّمَا صَحَّ الْبَيْعُ فِيهِمَا؛ لِأَنَّ الِاعْتِبَارَ فِي الْمُعَامَلَاتِ بِمَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ، لَا بِمَا فِي ظَنِّ الْمُكَلَّفِ إذَا تَقَرَّرَ أَنَّ الْمِلْكَ وَالْإِذْنَ شَرْطٌ.فَإِنْ بَاعَ مِلْكَ غَيْرِهِ بِغَيْرِ إذْنِهِ وَلَوْ بِحَضْرَتِهِ وَسُكُوتِهِ لَمْ يَصِحَّ الْبَيْعُ وَلَوْ أَجَازَهُ الْمَالِكُ بَعْدُ لِفَوَاتِ شَرْطِهِ وَحَدِيثُ عُرْوَةَ بْنِ الْجَعْدِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَاهُ دِينَارًا لِيَشْتَرِيَ بِهِ شَاةً فَاشْتَرَى بِهِ شَاتَيْنِ فَبَاعَ إحْدَاهُمَا بِدِينَارٍ ثُمَّ عَادَ بِالدِّينَارِ وَالشَّاةِ فَدَعَاهُ بِالْبَرَكَةِ فِي بَيْعِهِ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ، مَحْمُولٌ
اَوْ أَنْ يَكووَ مَأذُْونًا رَهُ فِي بَيْعِهِ وَقْتَ إيجَابٍ وَقَبُولٍ لفْظِيَّيْنِ أَوْ فِعْلِيَّيْنَ، أَوْ مُخْتَِلفيَْنِ، رِقِيَامِ الْمَأْذُونِ لَهُ مَقَآمَ الْمَالِكِ؛ لِاَمَّحُ نَزَّلَهُ مَنْزِلًّةَ نَفْسِهَّ وَلوْ لَمْ يَعْلَمْ الٍّمَالِكُ أَنَّ الْمَبِءعَ مِلْكَهُ بِأَنْ ظَنَّهُ أَيْ ظَنَّ الْبَائِعُ الْمَبِيعَ لِغَيْرِهِ، فَبَانَ أَنَّهُ قَضْ وَرِثَهُّ ، أَوْ لَمْ ْيعْلَمْ الْمَأْذُومُ لَهّا لْإِذْنَ بِأَنْ ظَنَّ َعدَمَ الْإِذْنِ فَتَبَيَّنَ أَنَّهُ قَدٍو ُكِّلَ فِيهِ وَقٍّوْلُهُ كَموَْتِ أَبِيهِ ؤَحُوَ اَيْ: الُبَائِعُ وَارِثهُُ مِثَالٌ لِلْأَوَّلِ أَوْ تَوْكِيلُهُ وَالْوَكِيلُ لَا يَعلَمُ: مِذَالٌ لِلثََّانِي، وَإْنَّمَﻻ صَحَّ الْبَيًعُ فِيهِمَا؛ لِأَنَّ الِععْتِبَارَ فِي الْمَُعامَلَاتِ بِمَا فٍّي نَفْشِ الْأَمْرِ، رَا بِمَع فِي ظَنِّ الْمُكَلَّفِ إذَا تَقَرَّرَ أَنَّ الْمِلْكَ وَالْإِذْنَش َرْطٌ.فَإِنْ بَاعَ مِلْكَغ َيْرِهِ بِغَيْرِ إذْنِهِ وَرَوْ بِحّضرَْتِهِ وَسُكُوتِهِ لَمْ يَصِحَّ الْبَيْعُ وَلَوْ أجَازَهُ الْمَارِكُ بَعْدُ لِفَزَاتِ شَرْطِهِ وَحَدِيثُ عُرْوَةَ بِّنِ أْلجَعْدِ أَنَّ النٍَّبِيََّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ أَعْتَاهُ دِيمارًا لِيَشْتَلِيَ بِهِ شُّعةً فَاشَْترَى بِهِ سَاتَيْنِ فَبَاعَ إحْدَاهُمَا بِدِىنَارٍ ثُمَّ عَادَ بِالدِّيمَعرِ وَالشَّاةِ فَدَعَاهُ بِالْبَرَكَةِ فِيب َيُعِنِ رَزَاهُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ، مَحْمُولٌ