أَخْذِهَا مِنْهُ بِالْحُكْمِ .وَأَمَّا مَنْ لَهُ مُنْفِقٌ يُنْفِقُ عَلَيْهِ تَطَوُّعًا فَلَهُ أَخْذُهَا كَمَا ذَكَرَهُ ح ، لِأَنَّ لِلْمُنْفِقِ الْمَذْكُورِ قَطْعُ النَّفَقَةِ ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِ ذَلِكَ الْمُنْفِقِ الْمُتَطَوِّعِ قَرِيبًا أَوْ أَجْنَبِيًّا .وَالْحَاصِلُ : أَنَّ مَنْ كَانَتْ نَفَقَتُهُ لَازِمَةٌ لِمَلِيءٍ لَا يُعْطَى اتِّفَاقًا ، وَإِنْ تَطَوَّعَ بِهَا مَلِيءٌ فَفِيهَا أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ : قِيلَ يَجُوزُ لَهُ أَخْذُهَا وَتُجْزِئُ رَبَّهَا مُطْلَقًا ، وَهُوَ الَّذِي فِي ح وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ ، وَقِيلَ لَا تُجْزِئُ مُطْلَقًا وَهُوَ لِابْنِ حَبِيبٍ ، وَقِيلَ : لَا تُجْزِئُ إنْ كَانَ الْمُنْفِقُ قَرِيبًا وَتُجْزِئُ إنْ كَانَ أَجْنَبِيًّا وَهُوَ مَا نَقَلَهُ الْبَاجِيُّ ، وَقِيلَ : إنَّهَا تُجْزِئُ مُطْلَقًا لَكِنْ مَعَ الْحُرْمَةِ وَهُوَ مَا نَقَلَهُ ابْنُ أَبِي زَيْدٍ .فَائِدَةٌ : نَقَلَ ح عَنْ الْبُرْزُلِيِّ عَنْ بَعْضِ شُيُوخِهِ أَنَّ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ يَتِيمَةٌ ، يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَشُورَهَا مِنْ الزَّكَاةِ بِقَدْرِ مَا يُصْلِحُهَا مِنْ ضَرُورِيَّاتِ النِّكَاحِ ، وَالْأَمْرُ الَّذِي يَرَاهُ الْقَاضِي حَسَنًا فِي حَقِّ الْمَحْجُورِ . ا ه .بْن نَقَلَهُ مُحَشِّي الْأَصْلِ .قَوْلُهُ : وَحَاشِرٌ : اُعْتُرِضَ بِأَنَّ السُّعَاةَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَأْتُوا أَرْبَابَ الْمَاشِيَةِ وَهُمْ عَلَى الْمِيَاهِ وَلَا يَقْعُدُونَ فِي قَرْيَةٍ وَلَا يَبْعَثُونَ لِأَرْبَابِهَا إذْ لَا يَلْزَمُهُمْ السَّيْرُ لِقَرْيَةٍ أُخْرَى ؛ وَحِينَئِذٍ فَلَا حَاجَةَ لِلْحَاشِرِ ؟ وَأُجِيبَ :
أَخْذِحَا مِنْهُ بِالْحُكْمِ .وأََمَّا مَنْ لَهُ مُنْفِقٌ يُنْفِقُ عَلَيْهِ تَطَوُّعًا فَلَهُ أَخْذُهَا كَمَا ذَقَرَهُ خ ، لِأَنَّ لِلْمُنْفِقِ الْمَذْكُورِّ كَطْعُ النَّفَقَةِ ، وََلا فَﻻْقَ بَيْنَ قَوْنِ ذَلِكَ الْمُْنفِقِ الْمُطَطَوِّعِ قَغِيبًا أَوْ أَجْنَبِيًّا .وَالْحَاصِلُ : أَنَّ مَمْ كَانَتْ نَفَقَتُهُ لَامِمَةٌ لِمَلِيءٍ لَع يُعْطَى اتًّفَعقًا ، وَإِن ْتَضَوَّعَ بِهَا مَلِيءٌ فَفِيهٍّا أَرَْبعَُة أَقْوَالٍ : قِيلَ يَجًّوزُ لَهُ أَخْذًّهَأ وَتَجْزِئُ رَبَّهَا مُضْلَقًا ، وَهُوَا لَّذِ يفِي ح وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ ، وَقِيلَ لَ اتُجْزِئُ مُطْلَقًا وَهٌوَ لِابْتِ حَبِيٍب ، وَقُؤلَ : لَا تُجْزِئُ إمْ كَانَ اْلمُنْفِقُ قَرِيبًا وَتجٍْزِئُ إنْ كَانَ اَشْمَبِيًَّا وَهُوَ مَا نَفَلَهُ الْبَاجِيُّ ، وَقِيلَ : إمَّهَا تُجْزِيُ مُطلَْقًا لَكٍْن مَعَ ألْحُرْمَةِ ؤَحُوَ مَا نَيَلَهُ ابْنُ أَبِي زَيْدٍ .فَائِدَةٌ : نَقَغ َح عَنْ الْبُْرزُلِيِّ عَنْ بَعْضِ صُئُوخِهِ أَنَّ كَنْ كٍانَ عِنْدَهُ يَتِيمَةٌ ، يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَشُورَهَا مِْن الزّكَاىِ بقَِدْرِ مَا يًسْلِحُهَا مِنْ ضَرُورِيَّات ِالنِّكَاحِ ، وَالِأَنْرُ علَّذِي يَرَاهُ الْقَاضِى حَسَنًا فِي حَقِّ الْنَحجُورِ . ا ه .بْن نَقَرَهُّ مُحَشِّي الْاَصْلِ .قَولُْهُ : وَحَاشِرٌ : اُاْتٌرِضَ بِأَنَّ ابسُّعَاةَ غَلَيْهِمٌّ أَنْ يَأْمُوا أَرْبَابَ الَّنَاشِيَةِ وَهُمْ عَلَى الْمِيَاحِ وَلَا يَقْعُدُونَ فِي قَّرْيَةٍ وَلَا يَبْهًّثُومَ لِأَرْبُّابِهَا إظْ لَا يَلْزَمُهُمْ اثلَّيْرُ لِقَّرْئَةٍ أُخْرَى ؛ وَحِينًّئِذٍ فَلَأ حََاجةَ لِلْحَاجِرِ ؟ وَأُجِيبَ :