مَنْ بَعْدَهُ ، وَفِيهِ نَظَرٌ فَإِذَا تَعَذَّرَ قَبْضُ الْوَارِثِ فِي مَجْلِسِهِ تَعَيَّنَ التَّوْكِيلُمِنْهُ لِمَنْ يَقْبِضُ عَنْهُ .وَقَالَ الْخَطِيبُ وَابْنُ عَبْدِ الْحَقِّ : يُغْتَفَرُ لَهُ حُضُورُ مَجْلِسِ الْعَقْدِ كَالْمُكْرَهِ ، وَيُعْتَبَرُ بَقَاءُ الْعَاقِدِ الْحَيِّ فِي الْمَجْلِسِ عِنْدَ الْجَمِيعِ حَتَّى يَحْصُلَ الْقَبْضُ مِنْ الْوَارِثِ وَلَوْ تَعَدَّدَ وَطَالَ الزَّمَنُ فَإِنْ فَارَقَهُ وَلَوْ قَبْلَ بُلُوغِ الْخَبَرِ لِلْوَارِثِ بَطَلَ الْعَقْدُ .كَذَا قِيلَ وَالْوَجْهُ خِلَافُهُ كَمَا فِي الْكَاتِبِ بِالْبَيْعِ لِلْغَائِبِ وَإِنْ أَمْكَنَ الْفَرْقُ بِأَنَّهُ وُجِدَ لِلْعَاقِدِ هُنَا مَجْلِسٌ فَاعْتُبِرَ دَوَامُهُ فَتَأَمَّلْهُ .فَرْعٌ : لَوْ اشْتَرَى دِينَارًا بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ مِنْ الْفِضَّةِ وَأَقْبَضَ لِلْبَائِعِ مِنْهَا خَمْسَةً وَاسْتَقْرَضَ مِنْهُ خَمْسَةً غَيْرَهَا وَأَعَادَهَا لَهُ فِي الْمَجْلِسِ جَازَ ، بِخِلَافِ مَا لَوْ اسْتَقْرَضَ مِنْهُ تِلْكَ الْخَمْسَةَ فَأَعَادَهَا لَهُ فَإِنَّ الْعَقْدَ يَبْطُلُ فِيهَا عَلَى الْمُعْتَمَدِ فِي الرَّوْضَةِ لِأَنَّ تَصَرُّفَ أَحَدِ الْعَاقِدَيْنِ مَعَ الْآخَرِ إجَازَةٌ .وَقَدْ يُقَالُ إنَّمَا حَصَلَتْ الْإِجَازَةُ فِيمَا قَابَلَ الْخَمْسَةَ الْمَقْبُوضَةَ بِوُقُوعِ التَّصَرُّفِ فِيهَا دُونَ مَا قَابَلَ الْخَمْسَةَ الْأُخْرَى لِبَقَاءِ الْمَجْلِسِ فِيهَا فَإِذَا دَفَعَهَا الْمُشْتَرِي لِلْبَائِعِ دَامَ الْعَقْدُ فِيهَا أَيْضًا ، فَيَتَوَزَّعُ الْعَقْدُ فِي الْإِجَازَةِ بِالتَّصَرُّفِ كَمَا يَتَوَزَّعُ فِي التَّفَرُّقِ إذْ لَوْ تَفَرَّقَا بَعْدَ قَبْضِ الْخَمْسَةِ فَقَطْ لَمْ يَبْطُلْ فِيمَا قَابَلَهَا وَيَبْطُلُ فِي بَاقِي الْمَبِيعِ فَتَأَمَّلْ ، إلَّا أَنْ يُقَالَ إنَّ الْإِجَازَةَ لَا تَتَبَعَّضُ كَالْفَسْخِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ كَلَامُهُمْ فِي بَابِ الْخِيَارِ وَفِيهِ نَظَرٌ .قَوْلُهُ :
مَنْ باَْدَهُ ، وَفِيهِ نَظَرٌ فَإِذَا تَعَذًّرَ قبَْضً الْوَعرِذِ فَّي مَجِْلسِهِ تَعَيَّنَ لاّتَوْكِيلُمِنْهُ لِمُّنْ يَقْبِضُ عَنْهُ .وَقَالَ الَْخطِيبُ وٌابْنُ عَبْدِ ارْحَقِّ : ىُغْتَفَرٍ لَهُ حُضُورُ مَشْلُسِ الْعَقْدِ كًألْمِّكْرَهِ ، وَيُتعَْبْرُ بَقَاءُ الْعَاِقضِ الْحَيِّ فِي الْمَجْلِسِ عِنْدَ الْشَنِيغِ حَتَّى يَحْصُلَ ارْقَبْضُ مًّن ْارْوَعرِىِ وَلَوْ تٌعَدَّدَ وْطَّالًّ الزَّمُّنُ فَإِنْ فَﻻرَقَهُّ وَلَوْ قَبرَْ بًلُوغِ الْخَبَرِل ِلْؤِارِثِ بَطَلَ الْعَقْدُ .كَذَّا قِيل َوَالْوَْجهُ خِلَافُحُ كَمًا فِي الْكَاتِبِ بِالْبَيْعِ لِلْغَائبِ وَإَمْ أَمْكَنَ الْفَرٌقُ بِأَنَّهُ وُجِدَ لِلَعَقاِدِ هُنَا مَشْلِسٌ فَاعْتُبِرَد َوَامُهُ فَتَأَمَّرْهُ .فَلْعٌ : لَوْ اشْتُرَى ضِينَارًا بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ مِنْ الْفِضَّةِ وَأَقْبَضَ لِلْبَائِعِ مِنْهَا خَمًسَةً وٍاسْتَقْرََض مِنْهُ خَمْسَةًغ َثْرَهَا ؤَغَعِادَحَا لَهُ فِي الْنَجْلِثِ جَّازَ ، بِخِغَافِ مَا لَوً اسْتَْغرَضَ مِنْهُ تِلْكَ الْخِّمْصَةَ فَاَعَادَهَع رَهُ فَإِنَّ العَقْدَ يَبْطُلُ فِءحَا عَلَى الْمْعْتَمَدِ فِي الرَّوْضَتِ لِأَنَّ تَصَرُّفَ أَحَدِ الْعَاقِدَيْنِ مَعَ الْآخَرِ إشَازَةٌ .ؤَقَدْ يُقَالُ إنَّمَا حَصَلَتْ الْإِجَازّةُ فِيمَا قَابَلَ الْخَمْسَةَ الْمقَْبوُضَةَ بِوُقُوعِ التَّصَرُّفِ فٌيهٌا دًّومَ مَع قَابَلَ الْخَمْسَةَ الْآُخْرَىل ِبَقَاءِ ألْمَجْلِسِ فِيهٌا فَإِزَا دَفَعَّهَا علْمُشًّتَرِي لِلْبَائِِع دَامَ الْعَقْدُ فِيهَا أَيْشًا ، فَيَتَوَزَّاُ الْعَقْدَ فِي الْإِجَازَةِ بِالتَّصَرُّفِ كَمَا يَطَوَزَّعُ ُفي التَّفَرُّقِ إزْ لَوْ تَفِرَّقَا بَاِدَ قَبْضِ الْخَمْسَةٌ فَقَطْ لَنْ يَبٌطِّلْ فِيمَا قَابَلهََا وَيَبْطُلُ فيِ بَاقِي الْمَبِيعِ فَتَأَمَّلْ ، إلَّاأ َنً يُقٍالَ إنٍّّ الْإِجَازَةَ لَا تَتَبَعَّضُك َارْفَسْخِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ كَرَامُهُمْ فِي بَابِ ألْخِيَارِ َوفِؤهِ نَظَرٌ .قَوْلُهُ :