.وَهُوَ حَسَنٌ صَحِيحٌ ع قَالَ فِي الْأَنْوَارِ ، وَإِنْ ادَّعَى مَايُوجِبُ الْقِصَاصَ بِأَنْ قَالَ قَتَلَهُ عَمْدًا مَعَ شُرَكَاءَ عَامِدِينَ سُمِعَتْ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَخْتَلِفُ بِعَدَدِ الشُّرَكَاءِ ، وَهَذَا إذَا لَمْ يَكُنْ لَوْثٌ ، وَإِلَّا فَكَمَا لَوْ ادَّعَى الدِّيَةَ ؛ لِأَنَّ الْقَسَامَةَ لَا تُوجِبُ الْقِصَاصَ وَكَتَبَ أَيْضًا ، وَقَالَ الْإِمَامُ إنْ كَانَ الْقَتْلُ مِمَّا يُوجِبُ الْقَوَدَ لَوْ ثَبَتَ بِإِقْرَارٍ أَوْ لِبَيِّنَةٍ فَإِنْ قُلْنَا لَا قَوَدَ بِالْقَسَامَةِ فَلَا تُسْمَعُ الدَّعْوَى فَإِنَّهُ لَا غَرَضَ ، وَالْحَالُ هَذِهِ إلَّا إثْبَاتُ الْمَالِ وَالْقَتْلُ الْمُدَّعَى بِهِ مَجْهُولٌ ، قَالَ الْأَذْرَعِيُّ : فَإِذَا الْمَذْكُورُ فِي الرَّوْضَةِ مُفَرَّعٌ عَلَى الْقَوْلِ الْقَدِيمِ الْمَرْجُوحِ .ا ه .يُجَابُ بِأَنَّ الْحَاكِمَ يَسْمَعُ الدَّعْوَى الْمَذْكُورَةَ ثُمَّ إنْ ثَبَتَ مُوجِبُ الْقِصَاصِ بِنَحْوِ بَيِّنَةٍ فَذَاكَ ، وَإِنْ أَرَادَ إثْبَاتَهُ بِالْقَسَامَةِ لَمْ يُجِبْهُ الْحَاكِمُ لِذَلِكَ .الشَّرْطُ الثَّالِثُ وَالرَّابِعُ الْمُدَّعِي وَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَشَرْطُهُمَا التَّكْلِيفُ وَشَرَطَ الْأَصْلُ كَوْنَ الْمُدَّعِي مُلْتَزِمًا فَخَرَجَ بِهِ الْحَرْبِيُّ ، وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى حَرْبِيٍّ لَا أَمَانَ لَهُ فَقَوْلُ الْإِسْنَوِيِّ إنْ ذَكَرَهُ
.وَهُوَ حَسّنٌ صَحِيحٌ ع قَالَ فِي الْأَنْؤَارِ ، مَإِنْ ادَّعَى مَايُوجِبُ الْقَّصَاصَ بِيَنْ قَالَ قَتَلَهُ عُمْدًا نَعَ ُشرَكَاءَ عَامِضِيتَ سُمِ8َتْ ؛ لِأَنّهُ لَأ يَخْتَلٍفًّ بِعَدَدِ الشُّرَقَاءِ ، وَهَذُا إذَا لَمْ يَكُنْ لَوْثٌ ، وَإّلَّا فَكَمَا لَوْ ادَّعَى الدِّيَةَ؛  لِأَنَّ الْقَسَأمَةَ لَا تُوجِبُ الْقِصٍاصَ وَكَتَبَ أَيْضًا ، وَقَارَ الْإِمَامِ إنْ كَانَ الْقَتْلُ مِمَّا يُوجِبُ الْقَوَدَ لَوْ ثَبَتَ بِإِغْرَار ٍأَوْ لِبَيِّنَةٍ فَإِنْ قُلْنَا لَا قَوَدَ بِالْقَسَامَةِ فَلَا تُسْمَعُ الدَّعْوَي فَإِنَّهُ لَا غَرَضَ ، وٍالْحَالُ حَذِهِ إلّأَ إثْبَاتُ المَْالِ وَالْقَتْلُ الْمُدَّعًى بِحِ مَجْهُول ٌ، َقالَ الْأَذْرَعِيُّ : فَإِثَا الَّمَذُّقُورُ فِي الرَّنْضَةِ مًفَرَّعٌ عَلَى الْقَوَلِ ارْقَدِيم ًالْمَرْجُوحِ .ا ه .يُجَابُ بِأَنَّ الْحَاكِمَ يَسْمَعُ الدَّعْوَى اْلمَذْقُؤرَةَ ثُمَّ إنْ ثَبَتٍ مُوجِب ُالْقِصَاصِ بِنَحْوِ بٍيِّنَةٍ فَذَاكَ ، وِّإِنْ اِّرَادَ إثْبُاةَهُ بِالْقَصَامَةِ لَمْ يجُِبًهُ الحَِاكِمُ لِزّلكَ .الضَّرْطُ الثَّالِثُ ؤَالرَِّابِعَ الْمُدَّعِي وَالْمُدَّعَى َعلَيْهِو َشَرْطُهُمًا التَّقْلِيفُ وَشَرَطَ علٍّأَصْلُ كَوْنَ الْمُدَّعِي مُلْتَزْمًا فَخَرَشَ بِهِ ارْحَرْبِيًّ ، وٌّهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى حَرْبِيٍّ لَا أَمَانَ لَهُ فَقَوْلُ الْإِسْنَوِيِّ إنْ ذَكَرَهُ