فِيهَا .قَوْلُ الْمَتْنِ : وَقِيلَ تَخْتَصُّ إلَخْ أَيْ لِأَنَّهُ عَقْدُ تَصَرُّفٍ فِي مَالِ الْغَيْرِ لِلرِّبْحِ ، فَكَانَ كَالْقِرَاضِ ثُمَّ عِبَارَةُ الْكِتَابِ تُوهِمُ أَنَّ النَّقْدَ يُطْلَقُ عَلَى غَيْرِ الْمَضْرُوبِ .قَوْلُ الْمَتْنِ أَوْ صِفَةً إلَخْ مِنْ ثَمَّ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَوْ كَانَ أَحَدُ النَّقْدَيْنِ مِنْ ضَرْبٍ وَالْآخَرُ مِنْ ضَرْبٍ آخَرَ ، لَا يَصِحُّ عَقْدُ الشِّرْكَةِ عَلَيْهِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ اخْتِلَافَ الْقِيمَةِ فِي الْمِثْلِيِّ لَا يُلْحَقُ بِذَلِكَ بَلْ تَصِحُّ الشِّرْكَةُ فِيهِ ، ثُمَّ رَأَيْت الرَّافِعِيَّ نَقَلَ عَنْ الْعِرَاقِيِّينَ أَنَّهُ يَكُونُ الِاشْتِرَاكُ بِنِسْبَةِ الْقِيمَةِ ، وَقَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ : يَفْسُدُ كَالصِّحَاحِ وَالْمُكَسَّرَةِ .قَوْلُ الْمَتْنِ : تَمَّتْ الشِّرْكَةُ أَيْ فَيَكُونُ هَذَا الْإِذْنُ التَّابِعُ لِمَا ذُكِرَ مُغْنِيًا عَنْ لَفْظِ الشِّرْكَةِ بَلْ وَكَذَا يُقَالُ ، إذَا وُجِدَ الْإِذْنُ بَعْدَ الْخَلْطِ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرَا لَفْظَ الِاشْتِرَاكِ ، كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ كَلَامِ السُّبْكِيّ ، وَمِنْ قَوْلِ الْمِنْهَاجِ : فِيمَا مَضَى وَيُشْتَرَطُ فِيهَا إلَخْ .قَوْلُهُ : مِنْ الْمُتَقَوِّمِ وَإِلَّا فَالْمِثْلِيَّاتُ مِنْ الْعُرُوضِ وَالشِّرْكَةُ تَصِحُّ فِيهَا بِدُونِ ذَلِكَ .قَوْلُ الْمَتْنِ : بَعْدَ عَرْضِهِ هُوَ أَحْسَنُ مِنْ قَوْلِ الْمُحَرَّرِ نِصْفٌ .قَوْلُ الْمَتْنِ : وَيَأْذَنُ لَهُ الْأَحْسَنُ ثُمَّ يَأْذَنُ ، وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا الْإِذْنَ قَائِمٌ مَقَامَ عَقْدِ الشِّرْكَةِ .قَوْلُهُ : وَلَا يُشْتَرَطُ عِلْمُهُمَا إلَخْ وَلَا يُشْتَرَطُ
فِيهَا .قَوْلُ الْمَطْنِ : وَقِيرَ تَحْتَصُّ إلَخْ أَيْ اِأًّنَّهُ عَقْدُ تُصَرُّفٍ فِى مَارِ الْغَيْرِ لِلرِّبْحِ ، فَكَانَ كَالْقِرَاضِ ثُمَّ عِبَارَةُ ألْكِتَابِ تُوهِمُ أَنَّ النَّقْدَ ُيطْرَقُ عَلَى غَيْرِ الْمَضْرُوبُ .قَوْرُ الِّمَتْنِ أَْو صِفَةً علَخْ مِنْ ثَمَّ تَعْلَمُ أَمَّهً لِّوْ كَانَ اَحدَّ المَّقْدَيْنِ نِنْ ضَرْبٍ وَالْآخَرُ مِنْ ضَرْبٍ آخَرَ،  لَا يَصِحُّ عقَْدُ السِّرْكَةِ عَلَْيهِ  ،وَالظَّاهًرُ أَنَّ احْتِلَعفَ الْقِيَمةِ فِي علْنِثْلِيِّ لَع يُلْحَقّ بِذَلِكَ بَلْ تَصحُِّ الشِّرْكَةُ فِيهِ ، ثُنَّ رَأَيْت الرَّافِعيَُِّ نَقَلَ عَنْ ارْعِرَاقِيِّئَن أَنَّهُ ىَكُونُ اراِشْتِرَاُك بِنِسْبَةِ الْقِميَةِ ، وَقَالَ ابُْن ألرِّفْعَةِ : يَفًّسُدُ كَالصِّحَاحِ وَالٌّمُكَسَّرَةِ .قَؤْلُ الْمَتْنِ : تَمَّتْ علشِّرْكَةُ أَيْ فَيَقُونُ هًّذَا ارْإِذْنُ التَّابِعُ لِحَا ذُكِرَ مُغْنِيًا عَّمْ لَفْظِ الشِّرًكَةِ بَلْ وَكَذَا يُثَالُ ، إذَا وُجِدّ علْإِذْنُ بَعْدَ ارْخَلْطِ َوإِنْ لِنْ يَذُْكرَار َفْظَ اِراشْتِرَاكْ ، كَمَا يُؤْخَذُ ِمنْ كَلَامِ السُّبْكِيّ ، وَمِنْ قَوْلِ الِْمنْهَاجِ : ِغىمَا نَضَى وَثُشْتَرَطُ فِىهَا إلَخْ .قَوْلُهُ : مِنْ الْمُتَقَوِّمِ َوإِلَّأ فَالْمِثْلِيٌَاتُ مِنْ الْعُرُوضِ وَالشِّرَكَةُ تَصِحُّ فِيهَا بِدُونِ ذَرِكَ .قَؤْلُ الْمَتْنْ : بِّعْدَ عَرْضِِه هُؤَ أَحّسَطُ مِنْ قوْلِ الْمُحَرََرِ خِصْفٌ .قَوْرُ الْمَطٌنِ : وَيَأَْذنُ لَهِ الْأَحْسَنُ ثُمَّ يَأْذَنُ ، وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا الْإِذْنَ قَائِمٌ مَقَماَ عَقْدِ الشِّرْكَةِ .َؤقْلُهُ : وَلَأ يُشٌّتَرَطُ عِرْمْهمَُا إلَخْ وَرَا يُْشتَؤَطُ