الْعَطْفَ فِيهِ وَفِيمَا قَبْلَهُ مِنْ قَبِيلِ عَطْفِ الْمُفْرَدَاتِ إذَا لَا يُنَاسِبُ بَعْدَ عَطْفِ جُمْلَةٍ عَلَى أُخْرَى الْعَطْفُ عَلَى مَعْمُولِ الْأُولَى، نَعَمْ يُمْكِنُ تَقْرِيرُ عَامِلٍ لِقَوْلِهِ أَوْ شُرَكَاءُ وَأَعْبُدُ أَوْ جَعْلُ الْجُمْلَةِ قَبْلَهُ اعْتِرَاضًا لَكِنَّهُ بَعِيدٌ فَلْيُتَأَمَّلْسم قَوْلُهُ تَعَيَّنَ كِتَابَةُ الشُّرَكَاءِ وَسَيَأْتِي أَنَّ الْأَصَحَّ عَدَمُ التَّعَيُّنِ قَوْلُهُ أَخَذَهُ مَعَ اللَّذَيْنِ قَبْلَهُ هَذَا خِلَافُ مَا تَقَدَّمَ عَنْ الْجُوَيْنِيِّ مِنْ أَنَّهُ يَتَوَقَّفُ وَجَزَمَ بِهَذَا فِي الرَّوْضِ وَكَتَبَ أَيْضًا اعْتَرَضَهُ فِي الْمُهِمَّاتِ بِأَنَّهُ حُكْمٌ لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُعْطَى الثَّالِثُ مَعَ وَاحِدٍ قَبْلَهُ وَوَاحِدٍ بَعْدَهُ وَيَتَعَيَّنُ الْأَوَّلُ لِذِي السُّدُسِ وَالْأَخِيرَانِ لِذِي الثُّلُثِ أَوْ يُعْطَى الثُّلُثَ مَعَ سَهْمَيْنِ بَعْدَهُ وَيَتَعَيَّنُ السَّادِسُ لِذِي السُّدُسِ وَالْأَوَّلَانِ لِذِي الثُّلُثِ فَإِنْ قِيلَ قَدْ رَاعَى الشَّيْخَانِ فِي ذَلِكَ مَا يُمْكِنُ مَعَهُ الْقُرْعَةُ فِي الْجَمِيعِ وَقَدَّمَاهُ عَلَى مَا يَتَعَيَّنُ بِحَسَبِ الْوَاقِعِ قُلْت لَمْ يَسْلُكَا مِثْلَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَلَى مَعْمُولِ الْأُولَى أَيْ مَعْمُولٍ فِيهَا قَوْلُهُ: اعْتَرَضَهُ فِي الْمُهِمَّاتِ أَيْ اعْتَرَضَ مَا بَحَثَهُ الشَّيْخَانِ بِقَوْلِهِمَا: وَكَانَ يَجُوزُ إلَخْ لَكِنَّ
الْعَطْفَ فِقهِ وَفِيمَا قَبْلَهُ ننِْ قَبِيلِ عَطْفِ علْمُفْرَدَاطِ إذاُّ لَا ًيناَسِبُ بَعْدَ عَطْف ِجُمْلَةٍ عِّلَى أُخْرى الْعَطْفُ غَلَى مَعْمُولِ الْأُولَي، نَعَمْ يُمْكِنُ تَّقْرِيرًّ عَأمِلٍ لِغَوْلِهِ أَوْ شُرَكَىءُ وَأَعْبُدٍّ أَو ْجَعْلُا لُّجُنْلَةِ قَبْغَهُ اعْتِرَاظٌّا لَكِنَّهُ بَعِيدٌ فَلْيُتَأَمَّلْسم قَوْلُهُ تَعَيَّنَ كِتَابَةُ الشُّرَكَاءِ ؤَسَيَأْتِي أَهَّ الْأَصَحََّ عَدَمُ التَّعَيُّنِ قَوْلُهُ أَخَذَهُ مَعَ اللَّذَيْنِ قَْبلَهُ هَذَا ِخلاَفُ مَا تَقَدَّمَ عَنْ الْجُوَيْنِبَِّ مِنْ أَنَّهُ يَتَوََقّفُ وَجَزَمَ بِهَذَاف ِي الرَّوْضّؤ ِّكَتَبَ أَيْضًا اعْتْرَضَهُ فِي ارْمُهِمَّاتِ بِأنَّهُ حُكْمٌ لَا ضَلِيلَ عَليَْهًّ؛ لِأَنَّحُك َانَ ىَنٍَّبِغي أَمْ يُْعكَى ألثَّالِث ُمَعَ ؤَاحُّضٍ قبَْلَهُ وَؤَاحِدٍ بَعْدَهُ وَيَتَاَيَنُّ الْأَوَّلُ لِِذي السُّدُسِ وَالْأَنِيرَانِ لِذِي علثُّلُثِ أَوْ يُعْضَى الثُّلُثُّ مَعَ سَهْمَيْنِ بَعْدهَُ وَيَتَعَيَّنُ افسَّادِسُ لِذِي السُّضُسِ والْأَوَّلَانِ لِذِي الثُّلُثِ 5َإِنْ قِيلِ قَدْ رَاغَى السَّىًّخَانِ فِي ذَلِكَ مَا يُمْكِنُ مَعَهُ الْقُلْعَةُ فِي الٍّجَمِيعِ وَقَدَّمَاهُ عَلَى مَا يَتَعَيَّنُ بَِحسَبِ الْوَاقِعِ قُلِت لَمْ يَسْلُكَا مِثْلَ ذَلِكَ قَوْغُهُ عََلى خَعْمُولِ ارْأُولَى أّيْ مَعْنُولٍ فِيهاٍ قَوْرُهُ: اعْتَرَضَهُ فِي الْمهُِمَّأتِ أَيْ اعْتَرَضَ مَا بَحَثَهُ الشَّيَْخانٌّ بِكًّوْلِهِمَا:و َكَانَ يَجوزُ إلَخْ لَكنَُ