لِلْأَوَّلِ فَقَطْ فَكَذَلِكَ التَّكْبِيرُ لَا يَدْخُلُ فِيهِ إلَّا بِالْمُقَارِنِ الْأَوَّلِ وَاَلَّذِي فِي أَثْنَاءِ الصَّلَاةِ مِنْهُ لَا يَدْخُلُ بِهِ فِي حُرُمَاتِ الصَّلَاةِ فَكَذَلِكَ يُحْمَلُ السَّلَامُ عَلَى الْمُقَارِنِ لِآخِرِ الصَّلَاةِ تَسْوِيَةً بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا قُرِنَ مَعَهُ وَلِأَنَّهُ الْمُتَبَادِرُ لِلذِّهْنِ وَلَوْ كَانَ السَّلَامُ فِي أَثْنَاءِ الصَّلَاةِ يُحْوِجُ لِلتَّكْبِيرِ وَيُخْرِجُ مِنْ حُرُمَاتِ الصَّلَاةِ لَبَطَلَ مَا مَضَى مِنْ الصَّلَاةِ وَابْتُدِئَتْ مِنْ أَوَّلِهَا وَلَمْ يَقُلْ بِهِ مَالِكٌ فِي السَّهْوِ أَلْبَتَّةَ فَلَمَّا لَمْ تُعَدْ الصَّلَاةُ مِنْ أَوَّلِهَا دَلَّ عَلَى أَنَّ الْمُصَلِّيَ فِي حُرُمَاتِ الصَّلَاةِ وَبِالْجُمْلَةِ فَمَا أَجِدُ مَشْهُورَ مَذْهَبِ مَالِكٍ فِي أَنَّ السَّلَامَ سَهْوًا مُحْوِجٌ لِلتَّكْبِيرِ إلَّا مُشْكِلًا وَالْمُتَّجَهُ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ . الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ يَقْتَضِي حَصْرَ ذَكَاةِ الْجَنِينِ فِي ذَكَاةِ أُمِّهِ فَلَا يُحْوِجُ إلَى ذَكَاةٍ أُخْرَى وَمَعْنَى الْكَلَامِ أَنَّ ذَكَاةَ الْجَنِينِ تُغْنِي عَنْهَا ذَكَاةُ أُمِّهِ فَإِنْ قُلْت فَذَكَاةُ الْجَنِينِ هِيَ الذَّبْحُ الْخَاصُّ فِي حَلْقِهِ هَذَا هُوَ الْحَقِيقَةُ اللُّغَوِيَّةُ فَجَعَلَ هَذِهِ الذَّكَاةَ عَيْنَذَكَاةِ أُمِّهِ إنَّمَا يَصْدُقُ حِينَئِذٍ عَلَى سَبِيلِ الْمَجَازِ كَقَوْلِنَا أَبُو يُوسُفَ
فِلْأَّوَلِ فقََطْ فَقَذَلِكَ التَّكْبِيرُ لَا يٍدْخُلٌ فِيهِ إلَّا بِالْزِقْارِنِ الْأَوَّلِ وَاَلَّذِئ فِئ أَثْنَّاءِ الزَّفَاةِ مِمْحُ لَا ىَدْخُلُ بِهِ فِي حُلُمَاتِ الصَّلَاةْ فَكَذَلِكَ يُحْمَلُ السًَلَامُ عَرَى الْنُقَارِنِ لِآخِرِ الصََّرَاةِ تَسْوِيَةٍ بَىٍّنَهُ وَبَيْنَ مَا قُرِنَ مَعَهُ وَلِأَنَّهُ الْمُتَبَاكًّرُ لِلذِّهْنِ وَلَوْ كَانَ الّسًلَامُ فِي أَسْنَاءِ الصَّلَاةِ يُحْوِجُ لِرتَّكْبِيرِ وَيُخْرِ-ُ مَنْ حُرُمَاتِ الصََّلَاةِ لَبَطَرَ مَت مَضًّي مِنْ الصَّلَاةِ وَابْتُضِئَتْ مِنْ أَوَّلهَِا وَلَهْ يَقُلْ بِهِ مَالِكٌ فِي السَّهْوً ألَْبَتَّةَ فَلمَّأ لَمْ تُعَدَ الصَّلَاةُ مِنْ أَوَّلِهَا دَلَّ عّلَى أَنَّ ارْمَّصَلِّيَف ِي حُرُمَاتِ الصَّلَاةِ ؤَبِّالْحُمْلَةِ فَمَا أَجِدِّ مَشْهُورَ مَذْهَبِ مَالِكٍ فِي أَنَّ السَّلَانَ سَهْوًا مُحْوِجٌ لِلتَّكِْبيرِ إلَّا نُشْكِلً اوَالْمُعَّجَهُ مَذْهَُب الشَّافِعيِِِّ . ارْمَسْأَلَةُ الثَّانٍىِّةُ قِوْلُهُ عَلَيْهِ ارسَّلَام ُذَكَاةُ الْشَنِينِ ذَكَاةُ أُمُّّهِ يَقْتَضيِ حَصْرَ ذَكَاةِ ارْجَنِثنِ فِي ذَكَاةِ إُمِّهُّ غَلَا يٍّحْوِجُ إلَى ذَكَاةٍ اٍّخْرَى وَنَعْنَى الْكَلَامِ أَنَّ ذَكَاةَ الْجَنِينِ تُغْنِي عَنْ9َا ذَقَاةُ أُمِّهِ فَإِنْ قُلْت فَذَكَاةُ الْجَنِينِ هيَ الذّبْحُ الْخَاصُّ فِي حَلِّقِهِ هَذَا هُوَ ألْحَقِيَقةُ اللُّغَوِيَّةُ فَجَعَلَ هُذِهِ الذَّكَاةَ عَيْنُّذَكَاةِ انُِّهِ إّنَمَا يَصْدُقُ حَينَئِذٍ عَلَى سَبِيلِ الْمَشَازِ كَقَوْلَِنا أَبُة يُوصُفَ