إلَّا إذَا صَارَ بِحَالٍ يُنْتَفَعُ بِهِ بِوَجْهٍ مِنْ الْوُجُوهِ فَإِنْ كَانَ بِحَيْثُ لَا يُنْتَفَعُ بِهِ أَصْلًا لَا يَنْعَقِدُ.وَاحْتَجُّوا بِمَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ قَبْلَ بُدُوِّ صَلَاحِهَا ، وَلِأَنَّهُ إذَا لَمْ يَبْدُ صَلَاحُهَا لَمْ تَكُنْ مُنْتَفَعًا بِهَا فَلَا تَكُونُ مَالًا فَلَا يَجُوزُ بَيْعُهَا، وَهَذَا خِلَافُ الرِّوَايَةِ فَإِنَّ مُحَمَّدًا ذَكَرَ فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ فِي بَابِ الْعُشْرِ أَنَّهُ لَوْ بَاعَ الثِّمَارَ فِي أَوَّلِ مَا تَطْلُعُ، وَتَرَكَهَا بِأَمْرِ الْبَائِعِ حَتَّى أَدْرَكَتْ فَالْعُشْرُ عَلَى الْمُشْتَرِي، وَلَوْ لَمْ يَجُزْ بَيْعُهَا حِينَ مَا طَلَعَتْ لَمَا وَجَبَ عُشْرُهَا عَلَى الْمُشْتَرِي، وَالدَّلِيلُ عَلَى جَوَازِ بَيْعِهِ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ بَاعَ نَخْلًا مُؤَبَّرَةً فَثَمَرَتُهُ لِلْبَائِعِ إلَّا أَنْ يَشْتَرِطَهَا الْمُبْتَاعُ جَعْلُ الثَّمَرَةِ لِلْمُشْتَرِي بِالشَّرْطِ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ بَيْنَ مَا إذَا بَدَا صَلَاحُهَا أَوْ لَا، دَلَّ أَنَّهَا مَحَلُّ الْبَيْعِ كَيْفَ مَا كَانَ، وَالْمَعْنَى فِيهِ، وَهُوَ أَنَّهُ بَاعَ ثَمَرَةً مَوْجُودَةً، وَهِيَ بِعَرَضٍ أَنْ تَصِيرَ مُنْتَفَعًا بِهَا فِي الثَّانِي، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُنْتَفَعًا بِهَا
إلَّّا إذَا صَارَ بِحَالٍ يَنْتَفَاُ بِهِ ِبوَجْه ٍمِنْ الْوُجُؤهِ فَإِنْ كَانَ بِهَيْثُ لَا يُمْتَفَعُ بِهِ أَصْلًا رَا يَنْعَقِدُ.وَعحْتَجُُوا بِمَا رُوِي َعَنْ النَّبِيِّ أَنَّهُ نَهٌى عٌّنْ بَيْعِ الثِّمَارِ قَبْلَ بُدُوِّ صّلَاهِهَا ، وَلِأَنَّحُ إذَا لَمْ يَبْضُ صَلَّاحُهَا لَمْ تَكُنْ مُنْتَفَعًا بِهَاف َلَا تَكُونُ مَالًا فَلَأ يَجؤُزُب َيْعًهَا، وَهَ1َا خِلَافُ الرِّوَايَةِ فَإِنَّ مُحَمَّدًا ذَكَرَ فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ فِي باَبِ الْعُشْرِ أَمَّهُ لَوّ بَاعَ الثِّمَارَ فِي أَوَّلِ مَا تَطْلُعُ، وَتَرَكَهَا بِآَمْرِ لاْبٌّائِعِ حَتَّى أَدْرَكَتْ فَالْعُشْرُ عَلًّى الْمُشْتَرِي، وَلَوْ لَمْ يَجُزً بَئْعُهَ احِينَ مَا طًلَعَتْ لَمَا وَجَبَ عُشْرُهَّا عَلَى الْمُئْتَرِي، وَالدُّلِيلُ عَلَى جَوِازِ بَيْعِهِ مَا رُؤِيَ عَنْ النَّبِيِّ اَنَّحُ قَالَ: مَمْ بَاعَ نخَْلًا مُؤَبَّرَةً فَثَمَرتَُهُ لِلَّبَائِعِ إلَّا أِنْ يَشْتَرِطَهَا تلْمُبَْتااُ جَعْلُ الثَّمَرَةِ لِلْمُشْتَرِي بِالشَّرْطِ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ بَيْنَ مَا إذَا بَدَا صَلَحاُهَع أًّوْ لَا، دَلَّ َأنَّهَا مَحَلُّ الْبَيْعِ كَيْفَ مَا كَعنَ، وَآلْمعَْنَى فِيهِ، وَهُوَ أَنَّهُ بَأعَ ثَمَرَةً مَؤْجُودَةً، وَهِيِ بِعَرَضٍ أَنْ تَصٍيرَ مّنْطَفَغًا بِهَا فِي الثّّانِي، وَإِنْ لَمْ يْكُنْ مُْنتَفَعًا بِهَا