أَوْ عَقْلًا وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ الْحَاجِبِ وَعَلَى الْمَشْكُوكِ فِيهِ فِيهِمَابِالِاعْتِبَارَيْنِ قَالَ الْأَبْهَرِيُّ وَهُوَ يَشْتَمِلُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ أَحَدُهَا الْمَشْكُوكُ فِيهِ بِاعْتِبَارِ اسْتِوَاءِ الْأَمْرَيْنِ فِيهِ شَرْعًا فِي نَظَرِ الْمُجْتَهِدِ وَهُوَ مَا تَعَارَضَ فِيهِ دَلِيلَانِ يَقْتَضِي كُلٌّ مِنْهُمَا نَقِيضَ الْآخَرِ وَلَمْ يَتَرَجَّحْ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ فِي نَظَرِهِ فَيَتَخَيَّرُ بَيْنَ الْحُكْمَيْنِ عَلَى سَبِيلِ الْبَدَلِ لَا عَلَى سَبِيلِ الْجَمْعِ فَيَقُولُ الْحُكْمُ فِيهِ إمَّا هَذَا أَوْ ذَاكَ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الرَّابِعِ أَنَّ الِاسْتِوَاءَ هُنَا فِي نَظَرِ الْمُجْتَهِدِ وَهُنَاكَ فِي حُكْمِ الشَّارِعِ وَإِلَى هَذَا أَشَارَ الْغَزَالِيُّ بِقَوْلِهِ لَيْسَ هَذَا الْوَجْهُ مِنْ الْإِبَاحَةِ بِشَيْءٍ ؛ لِأَنَّ الْمُبَاحَ مَا دَلَّ دَلِيلٌ عَلَى إبَاحَتِهِ لَا دَلِيلَانِ مُتَقَابِلَانِ ثَانِيهَا الْمَشْكُوكُ فِيهِ بِاعْتِبَارِ عَدَمِ الِامْتِنَاعِ الشَّرْعِيِّ فِي نَظَرِ الْمُجْتَهِدِ وَهُوَ مَا دَلَّ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى حُكْمٍ شَرْعِيٍّ وَامْتَنَعَ عَدَمُهُ وَلَمْ يَظْهَرْ فِي نَظَرِ الْمُجْتَهِدِ امْتِنَاعُ عَدَمِهِ فَلَمْ يَجْزِمْ بِهِ فَعَدَمُ امْتِنَاعِ نَقِيضِهِ مَشْكُوكٌ فِيهِ ثَالِثُهَا الْمَشْكُوكُ فِيهِ بِاعْتِبَارِ اسْتِوَاءِ الْأَمْرَيْنِ فِيهِ عَقْلًا فِي نَفْسِ الْمُجْتَهِدِ رَابِعُهَا الْمَشْكُوكُ فِيهِ بِاعْتِبَارِ عَدَمِ الِامْتِنَاعِ فِي نَظَرِ الْمُجْتَهِدِ عَلَى قِيَاسِ مَا ذُكِرَ فِي الشَّرْعِيِّ ا ه مُخْتَصَرًا وَكَأَنَّ الْمُصَنِّفَ لَمْ
أَوْ عًّقْلٍا وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ الْحَاجِبِ وَعَلَى ألْمَجْكُوقِ فِيهِ فِيهِمَابِالِاعْتِبَارَيٍّنِ قَالَ الْأَبْهَرِيُّ وَهُوَ يَشْتَمُّل عَُلَى أَرْبَعَةِ أًّقْسَامٍ أَحَدُهَا الْمَشْكُوطُ فِيهِ بِاتْتِبَارِ اشْةِؤَاءِ الْأَمْرَيْنِ فِسهِ شَرْعًا فِي نَظَرِا لْمُجْتَهِدِ نَهُوِ مَا تَعَارَضَ فِينِ كَلِيلَانِ يَقْتَضِي كُلٌّ مِنْهُمأَن َقِضىَ اغْآخَرِ وَلَمْ يَتَلَجَّحْ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ فِي نَظَرِحِ فَيَتٌخَيَّغُ بَيْنَ الْحُكْمَيْنِ عَلَى سُبِيلِ الْبَدَلِ لَا عَلَى سَبِيلِ الُّجَمْعِ فَيَقُولُ الْحُكْمٍ فِيهِإ مَّا هَذَا أَوْ ذاَكَ وَالْفَرْكُ بَىْنَحُ وَبَيْنَ الرَّابِعِ اَنَُّ الِاسْتِوَاءَ هُنَا فِي نَظَرِ الْمُجْطَهِدِ ؤَهُنَاكَ فِي حُكْمِ الشَّارِعِ وَإِلَى هَذَّا أَشُارَ الْغَزَالِيٌُّ ِبقَوْلِهِ لٍّيْسَ هَذَا الْوَجْهُ مِنْ الْإِبَعحَةِ بِشَيْءٍ ؛ لِأَمَّ الٍمُبَاحِّ مَا دَلَّ ضَلِيلٌ عَلَي إبَاحَتِهِ لَا دْلّيلَإنِ مُتَقَابِرُّانْ ثَانِيهَا الًّمَشُْكوكُ فِيهِ بِااْتِبَارِ عَدَمّا لِامْتِنَاعِ ألشَّرْعِيِّ فِي نَظَرِ الْنُجْتَهِدِ وَهُوَ مَا دَلَّ فِيهِ دَلَّيلْ عَلَى حُكْمٍ شَرْعٌيٍّ وَامُّتَنَعَ عَدَمُهُ وَلَمْ يَظْهَرْ فِي نُظَرِ الْمُ=ْتَهِدِ امْتِنَاعُ عَدَمِهِ فَلَمْ ءَجْسِمْ بِهِ فَاَدَنُ امْتِنَاعِ نَقِيضِهِ نَئْكُوكٌ فًّيهٌ ثَالِثُهَا الْمَشْكًّكوُ فِيهِ بِاعْتِبَارِ اسْتِوَاءِ الْأَمْرَيٍّنِ فِيهِ اَقْلًا فِي نَفْسِ الْمُجْتَهِدِ غَاِبعُهًّا الْمَشْكُوكُ فِيهِ بِاعْتِبَاﻻِ عَدَمِ الِامَتِنَاعِ فُّي نَظَرِع لْمُجْتَهِدِ عَلَى قِيَاشِ مَأ ذُكِرَ فِي الشًّرْعِيِّ ا ه مُخْتَزَلًا وَقَأّمَّ علْمُصَنًّفَ لَمْ