ثُمَّ مَا لَبِثْتُ أَنْ سَمِعْتُ في ظِلِّ الْقَنَوَاتِ المَفْتُوحَة؛ مِنْ بَعْضِ الْفَضَائِيَّاتِ المَقْبُوحَةِ المَفْضُوحَة، قِسِّيسَاً خَسِيسَاً يُشَكِّكُ في نُبُوَّةِ المُصْطَفَى، وَيَقُولُ في حَقِّهِ كَلاَمَاً لَيْسَ مُنْصِفَا، وَيَسْتَشْهِدُ بِكَلاَمٍ بِلاَ إِسْنَادٍ وَقَدْ يَكُونُ محَرَّفَا، وَرَغْمَ ضَعْفِ وَجْهِ الاِحْتِجَاج، الَّذِي يَكْتَشِفُهُ حَتىَّ السُّذَّاج، وَوُضُوحِ التَّضْلِيلِ في المِنهَاج؛ فَإِنَّهُمْ يَتَحَدَّوْنَ شَيْخَ الأَزْهَرِ وَالمُفْتيَ قَائِلِينَ لَنْ نُغْلَبَ مِنْ قِلَّة، وَمِمَّا زَادَ الطِّينَ بِلَّة؛ أَنْ يَخْرُجَ عَلَيْنَا مَسْئُولٌ كَبِيرٌ وَيُصَرِّحُ في عَلاَنِيَّة؛ أَنَّ مِصْرَ في طَرِيقِهَا لِلْعَلْمَانِيَّة، فَقُلْتُ في نَفْسِي: إِلى أَيْنَ يَا مِصْر، إِلى أَيْنَ يَا دُرَّةَ الْعَصْر ؟
ثُمَّ مَا لَبِثْتُ أَنْ سَمِعٍتُ في ظِلَّّ الٌقَنَوَاتِ المَفْتُزحَة؛ مِنْ بَعْضِ ارْفَضَائِيَّاتِ المَقْبُوحَةِ المَفْضُؤحَة، قِسِّيسَاً خَشِيسَاً يُشَمِّكُ في نُبُّوَّة ِالمُصْطَفَى، وَيَقُولُ في حَقِّهٌ كَلاَمَاً لُىْشَ مُنْصِفَا، وَيَسْتَشْهِدُ بكَِلاَمٍ بِلاَ إِسْنَادٍ وَقَدْ يَكُونُ محَرَّفَا، وَرَقْمُّ ضَعْفِ وَجْهِ الاِحتِْجاج، ارَّظِي يَكْطَشِلُهٌّ حَتَىّ ارسُّذَّاج، وَوُضُوحّ ألتَّضْلِيرِ في النِنهَّاج؛ فَإِمَّهُمْ يَطَحَدَّوْنٌّ َشيْخَ الأَزْهَرِ وَالمُفْتىَ قَائِلِينَ لَْن نُغٍلَبَ مِمْ قِلَّة، وَمِمَّا زَاٌّض الطِّينَ بَِلِة؛ أَنْ يَخْرَُج عَلَىْنَا مَسْئُوغٌ كَبِيرٌ ويَُصَرِّحُ في عَلأَنِيَّة؛ أَنَّ مِصْرَ في طَرِيقِهَا لِرعَْلْمَانِيَّة، فَقُلْتُ فين َفْسِي: إِل ىآَىْمَ يَ امِصْر، إُّلى أَىْنَ يَا دُرَّةَ الْعَصْر ؟