الْعُلَمَاءِ وَأَنَّهُ وَاقِعَةٌ مُتَجَدِّدَةٌ لَا خَوْضَ فِيهَا لِأَهْلِ الْإِجْمَاعِ وَلَا يَلْزَمُهُ حِفْظُ جَمِيعِ مَوَاقِعِ الْإِجْمَاعِ وَالْخِلَافِ.وَ شَرْطُ الْخَاصِّ مِنْهُ أَيْ الِاجْتِهَادِ مَعْرِفَةُ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَلَى اخْتِلَافِ أَصْنَافِهِ فِيمَا فِيهِ الِاجْتِهَادُ كَذَا لِكَثِيرٍ مِنْهُمْ صَاحِبُ الْبَدِيعِ بِلَا حِكَايَةِ عَدَمِ جَوَازِ تَجَزِّي الِاجْتِهَادِ أَيْ أَنْ يُقَالَ شَخْصُ مَنْصِبِ الِاجْتِهَادِ فِي بَعْضِ الْمَسَائِلِ فَيَحْصُلُ لَهُ مَا هُوَ مَنَاطُ الِاجْتِهَادِ مِنْ الْأَدِلَّةِ فِيهَا دُونَ غَيْرِهَا كَأَنَّهُمْ لَا يَعْرِفُونَهَا أَيْ حِكَايَةَ عَدَمِ جَوَازِ تَجَزِّيهِ وَعَلَيْهِ أَيْ جَوَازِ تَجَزِّيهِفَرْعٌ أَنَّهُ يَجُوزُ اجْتِهَادُ الْفَرَضِيِّ فِي عِلْمِ الْفَرَائِضِ بِأَنْ يَعْلَمَ أَدِلَّتَهُ بِاسْتِقْرَاءٍ مِنْهُ أَوْ مِنْ مُجْتَهِدٍ كَامِلٍ وَيَنْظُرُ فِيهَا دُونَ غَيْرِهِ مِنْ الْعُلُومِ الشَّرْعِيَّةِ إذَا لَمْ يَبْلُغْ فِيهَا رُتْبَةَ الِاجْتِهَادِ وَقَدْ حُكِيَتْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ فِي أُصُولِ ابْنِ الْحَاجِبِ وَغَيْرِهَا وَذُكِرَ فِيهَا جَوَازُهُ، وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَلَى مَا ذَكَرَهُ الْبُسْتِيُّ مِنْ مَشَايِخِنَا وَمُخْتَارُ الْغَزَالِيِّ وَنَسَبَهُ السُّبْكِيُّ وَغَيْرُهُ إلَى الْأَكْثَرِ وَقَالَ: إنَّهُ الصَّحِيحُ وَقَالَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ: وَهُوَ الْمُخْتَارُ وَسَيَذْكُرُ الْمُصَنِّفُ أَنَّهُ
الْعُلَمٌّاءِ وَأَنَّهُ وَاقِعَةٌ مُتُجَدٌّّدَةٌ لَا خَوْضَ فِيهَا لِأَهْلِ إلْإِجْمَاعِ وَلْا يَلْزَمُهُ حِفْظُ َجمِيعِ مَوَاقِعِ الْإِجْمَااِ ؤَالْخِلَافِ.وٌ شَرَطُ الْخَاصِّ مِةْهُ أًيْا ِلاجْتِهَادِ مَغْرِفَةُ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهًن ِنْ ذَلِكَ الْمَْذكُورِ آنِفًا عَلَى اخْتِلَافْ أَصْنَافَهِ فِيمَا فِيهِ الِاجْتِهَادُ كَذَا لِكَثِيرٍ مِنْهُمْ صَاحِبُ ألْبَدِيعِ بِلَا حكَِياَةِ عَدَمِ جَوَاضِ تٍجَزِّي ارِاجْتِهاَضِ أْئْ أَنْ يُقَالَ شَخْصُ مَنْصٍّبِ للِاجْتِهَاِض فِي بَعْضٌّ الْمَسَائلِِ فَيَحْصُلُ لَهُ مَا هوَُ نَنَاطُ الِاجِْتهَادِ مِنْ الْأَدِلٍّةِ فِيَها دُونَ َغىْرِحَا كَأَنَّهٍمْ لَا ئَعْرِفُونَهَا أَيْ حِكَايَةَ عّدَمِ جٍّوَازِ تَجَزِّيهِ وَغَرَيْهِ أَيْ جَوَازِ تَجَزِّيهِفَرٌْع أَنَّهُ يَجُوزّ أجْتِهَادُ ارفَْبَضِيًِ فِي عِلْوِ الْفَرَائِضِ بِأَنْ يَْعلَمٌّ أَدِلَّتَهّ بِاسْتِقْرَاءٍ مِنْهُ أَوْ مِنْ مُجَْتهِدٍ كَامِلٍ وَيَمْظُرُ فِيهَا دِومَ غَقْرِهِ مِنْا لْعُلُومِا لشَّرْعِيَّةِ إذَا لمَْ يَبْلُغْ فْيهَا رُطْبَةَ أغِاجْتِهَاد ِوَقَدْ حُحِيَتْ هَذِهِ ألْمَسْأَلَةُ فِي أُصُولِ ابْنِ الْحَاجِبِ وَعَيْرِهَا وَذُكِغَ فِبهَا جوََازُهُ، وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عْلَى مَا ذَكَرَهُ الْبُسُطيُّ مِنْ مَشَايِخِنَا وَنُخْتَارُ الْغَزَاِليِّ وَنٌسَبَهُ السُّبْكِيُّ وَغَيْغُهُ إلَى الْأَكْثَرِ وَقَالَ: إنَّهٍّ الصَّحِيحُ وَقَالَ ابْمُ دَقِيقِ الْعُّيدًّ: وَهُوَ الُْمخْتٍّارُ وَسَيَذْكُرُ الْمُصَمِّفُ أَنَّهُ