وَنُدِبَ خَتْمُهُ أَيْ الْقُرْآنِ أَوَّلَ نَهَارٍ أَوْ . قَوْلُهُ: وَنُدِبَ تَعَوُّذٌ. إلَخْ اسْتِحْبَابُ التَّعَوُّذِ وَالتَّسْمِيَةِ لِمَنْ يَسْتَفْتِحُ الْقِرَاءَةَ خَارِجَ الصَّلَاةِ لَا فَرْقَ فِيهِ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الِاسْتِفْتَاحُ مِنْ أَوَّلِ سُورَةٍ أَوْ مِنْ أَثْنَائِهَا كَذَا رَأَيْته فِي زِيَادَاتِ أَبِي عَاصِمٍ الْعَبَّادِيِّ نَقْلًا عَنْ الشَّافِعِيِّ وَالنَّقْلُ فِي التَّسْمِيَةِ غَرِيبٌ تُحْسَبُ لَهُ ح قَوْلُهُ: أَيْ أَرَدْت قِرَاءَتَهُ. إلَخْ قَالَ الشَّيْخُ بَهَاءُ الدِّينِ السُّبْكِيُّ فِي شَرْحِ التَّلْخِيصِ وَعَلَيْهِ سُؤَالٌ وَهُوَ أَنَّ الْإِرَادَةَ إنْ أُخِذَتْ مُطْلَقًا لَزِمَ اسْتِحْبَابُ الِاسْتِعَاذَةِ بِمُجَرَّدِ إرَادَةِ الْقِرَاءَةِ حَتَّى لَوْ أَرَادَ ثُمَّ عَنَّ لَهُ أَنْ لَا يَقْرَأَ تُسْتَحَبُّ لَهُ الِاسْتِعَاذَةُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَإِنْ أُخِذَتْ الْإِرَادَةُ بِشَرْطِ اتِّصَالِهَا بِالْقِرَاءَةِ اسْتَحَالَ الْعِلْمُ بِوُقُوعِهَا وَيَمْتَنِعُ حِينَئِذٍ اسْتِحْبَابُ الِاسْتِعَاذَةِ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ قَالَ الدَّمَامِينِيُّ بَقِيَ عَلَيْهِ قِسْمٌ آخَرُ بِاخْتِيَارِهِ يَزُولُ الْإِشْكَالُ وَذَلِكَ أَنَّا إنَّمَا نَأْخُذُهَا مُقَيَّدَةً بِأَنْ لَا يَعِنَّ لَهُ صَارِفٌ عَنْ الْقِرَاءَةِ فَرْعٌلَوْ عَرَضَ لَهُ صَوْتُ حَدَثٍ أَوْ رِيحُهُ سَكَتَ إلَى انْتِهَائِهِ قَوْلُهُ: لِأَنَّهُ لَيْسَ بِفَصْلٍ أَوْ فَصْلٍ يَسِيرٍ لِأَنَّهُ مِنْ تَعَلُّقَاتِ الصَّلَاةِ قَوْلُهُ:
وَمُدِبَ خَطْمُهُ أَيٍ الْقُلْآنِ أَوَّلَ نَهَارٍ َأوْ . قَوْرُحُ: وَنُدِبَ تَعَوُّذٌ. إلَخْ اسْتِحْبَابُ علنَّعَوُِّث وَالتَّسْمِيَةِ لِمَْن يَسْتَفْتِ0ُ الْقِرَاءَةَ خَارِجَ ال3َّلَاةِ لَا فَرْق َفِيهِ بَيْنَ أَمْ يَكُوَن اِلاسْتِفْتَاحُ مِنْ أَوَلِّ سُورَةٍ أَوْ مِنْ أَذنَْائِهَا كَذَا رَأَيْهت فِي زِيَادًاتِ أٍبِي عَاصِمٍ ألْعَبٌّّاِديِّ نَقْلًع عَنْا شلَّافِعِيِّ ؤَالمَّقْرِّ فِى الاَّسْميَِةِ غَرِيبٌ تُحَّسَبُ لَهُ ح قَوْلُهُ: أَيْ أَرَدْت قِرَاءَتًهُ. إلَخْ قَالَ الشَّيْخُ بَهَاءُ الدِّينِ ارسُّبْكِيُّ فِي شَرْحِ التَّلّخِيصِ وّعَلَيْهِ سُؤَالٌ وَهُوَ أَنَّ الْإِرَادَةَ إمْ أُخْذَتْ مُطٌلَقًأ لَزِمَ اسْتِحْبَابُ ااَاسْتِعَاذَةِ بِمُجَرَّدِ إرَادَةِ الْقِرَاءَةِ حَتَّى لَوْ اَرَادَ ثُمَّ عَنَّ لَه ُأَنْ لَا يَقْرَاَ تُسْتَهَبُّ لخُ الِساْطِعَاذَةُ وَليْْسَ كَذَلِكَ وَإِنْ أُهِذَتْ الْإِرَداَتُ بِشَرِطَّ اتّصَالِهَا بِارْقِرَاءَةِ أئْطَحَااَ الْعِلْنُ بِوُقُوعِهَا وَيَمْتَنِعُ حِينَئِذٍ اسْتِخْبَابُ الِاسْتِعَاذَةِ قَبْلٍ الْقِرَاءَةِ قَالَ الدَّمَامِينِيًّ بَقّيٌّ عَلًيْهِ قٌسْمٌ آخٍرُ بِاخْطِيَارِهِ يَزُولُ الْإِشْكَالُ وذَلِكَ أًنَّا إنَّمَا نُّأْخُذُهَا مُقَيَّدًةً بِاَنْ لَا يَعِنًّ لَّهُ صاَرِفٌ عَنْ ﻻلْقِرَاءةَِ فَرْعٌلَوْ عَرَضَ لَهُ صَوْتُ حَدَثٍ أَوْ رِيحُهُ سَكَطَ إلَى انْىِهَائِحِ قَوْلُهُ: لِأَنَّهُ لَيْسَ بفَِصلًٍّ أَوْ فَصْلٍ يَسِيرٍ لِأَنَّحُ مِنْ َتعّلُّقَاتًّ الصَّلَاةٌ قَوْلُهُ: