عَبَّاسٍ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ أَنَّهُ قَالَ مَنْ تَرَكَ نُسُكًا فَعَلَيْهِ دَمٌ وَقِيلَ: يَلْزَمُهُ إذَا تَرَكَ رَمْيَ يَوْمِ النَّحْرِ وَرَمْيَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ دَمَانِ لِاخْتِلَافِ الرَّمْيَيْنِ قَدْرًا وَوَقْتًا وَحُكْمًا لِتَأْثِيرِ رَمْيِ يَوْمِ النَّحْرِ فِي التَّحَلُّلِ دُونَ غَيْرِهِ وَ فِي تَرْكِ فَرْدَةٍ أَيْ: رَمْيَةٍ مُدٌّ مِنْ الطَّعَامِ وَفِي تَرْكِ رَمْيَتَيْنِ مُدَّانِ لِعُسْرِ قَوْلُهُ: لِأَنَّ الْكَلَامَ هُنَا إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَّ حَاصِلَ كَلَامِ الشَّارِحِ أَوَّلًا وَآخِرًا أَنَّهُ يَجُوزُ لِلْمَعْذُورِ تَرْكُ رَمْيِ يَوْمَيْنِ مَعَ الْإِتْيَانِ بِالْمَبِيتِ وَتَرْكِ مَبِيتِ لَيْلَتَيْنِ مَعَ الْإِتْيَانِ بِالرَّمْيِ وَأَنَّهُ يَمْتَنِعُ تَرْكُ رَمْيِ يَوْمَيْنِ وَمَبِيتِ لَيْلَتَيْنِ مَعًا وَقَدْ اعْتَرَضَهُ بَعْضُهُمْ فِي ذَلِكَ فَقَالَ مَا نَصُّهُ وَأَمَّا جَوَابُ بَعْضِهِمْ عَنْ قَوْلِ الْإِسْنَوِيِّ مِنْ التَّنَاقُضِ الْعَجِيبِ قَوْلُهُمَا يَجُوزُ لِذَوِي الْأَعْذَارِ تَأْخِيرُ رَمْيِ يَوْمٍ لَا يَوْمَيْنِ مَعَ تَصْحِيحِهِمَا أَنَّ لِغَيْرِهِمْ تَأْخِيرَ رَمْيِ يَوْمَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ؛ لِأَنَّ أَيَّامَ مِنًى كَالْوَقْتِ الْوَاحِدِ بِأَنَّ هَذَا فِيمَنْ بَاتَ لَيَالِيَ مِنًى وَذَلِكَ فِي ذِي عُذْرٍ لَمْ يَبِتْهُمَا فَامْتِنَاعُ التَّأْخِيرِ لِتَرْكِهِ شِعَارَ الْمَبِيتِ وَالرَّمْيِ فَيُرَدُّ بِأَنَّ مَا تُرِكَ لِلْعُذْرِ
عَبَّاسٍ بِإِشْنَادٍ صَهِيحٍ أَنَّهُ قَالَ مُنْ تَرَكَ نُسَّكًا فٍّعَلِيْهِ َدمٌو ًقِيلُ: يَلْزحَُهُ إذَا تَرَكَ رَمْىَ يَوْمِ النَّحْرِ وَرٍّْميَ أَيَّامِ ارتَّشْريِقِ دَمَانِ لِغاْطِلَافِ الرَّْمقَيْنِ قَدْلًا وَوَثْتًا َوحُكْمًا لِتَأْثِيرِ رَمْيِ يَوْمِ النَّحْرِ فِي علتَّحَلُّلٌ دُونَ غَيْرِهِ وَ فِي تَرْكِف َرْدَةٍ أَيْ: رَميَْةٍ مُدٌّّ مِنْ الطَِّعَامِ وَفِي تَرْكُ رَمْيّتَيْنِ مُدًَّانِ لِعُسِْر قَوْلُه: لِأَنَ ٌالْكَلَامَ هُنَا إلًّخْ لاَ يَخْفَى أَنَّ حَاصِلَ قَلَامّ الشَّارِحِ أوََّلًا مَآخِرًا آَنَّهُ يَجُوسُ لٍّلْمَعْذُورِ تَرْكُ رَمْيِ يَوْمَيْنِ مَعَ الْإِتْيَعنِ بِارْمَبِىطِ وَتَرْكِ مَِبيتِ لَيْلَتَيْنِ مَعَ الْإتِيَْانِ بِالرَّمْيِ وَاَنَّهُ يَمٍّتَنِعُ تَرْكُ رٌّمْيِ يَوْنَيْنِ وَمَبِتيِ َليْلَتَيْنِ مًَعا وَّقَدْا عْتَرَضَهُ بَعْضُهُمْ فِي ذَلكَِ فَقَالَ مّا نَصُّهُ وَأَمَّا جَوَابُ بَعْضِهِمْ عَنْ كَوْلِ الَإِسْنَوِيِّ مِنْ ارتَّنَاقُضِ الْعَجِيبِق َوْلُهُمَا يَجُوزُل ِذَوِي اْلأَعْذًارِ تَأْخًّيرُ رَمْيِ يَوْنٍ لَا يَوْمَيْنِ مَعَ تَصْحِيحِهِنَا أَنَّ لِغَيْرِهٌمْ تَأٍّخِيرَ رَمْىِ ئَوْمَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ مِنْ غَئْرِ عُذْرٍ؛ لِأََنّ أَيَّامَ مِنًى كَارًّوَقًّتِ الْؤَاحِدْب ِأَّنَّ هَذَا فِيمَنْ َباتَ لَيُّالِئَ مِنًى وَذَلِكٌّ فُي ذِي عِّذْرٍ لَمْ يَبِتُّهُمَا فَامْىِنَاعُ التَّأْخيرِ لِتَرْكِهِ شِعَارَ الْمَبِيتِ وَالرَّمْيِ فَيُرَدُّ بِأٌنٌَّ مَا تُرِكَ لِلْعُْذرِ