وَأَمَّا نَسْخُ الْمُتَوَاتِرِ بِالْآحَادِ فَنَفَاهُ الْأَكْثَرُونَ.بِخِلَافِ تَخْصِيصِ الْعَامِّ الْمُتَوَاتِرِ بِالْخَاصِّ الْآحَادِ، كَمَا تَقَدَّمَ. وَالْفَرْقُ أَنَّ النَّسْخَ يَرْفَعُ مَا ثَبَتَ بِالْمَنْسُوخِ بِخِلَافِ التَّخْصِيصِ فَإِنَّهُ لَا يَرْفَعُ مَا ثَبَتَ بِالْعَامِّ.وَاحْتَجَّ الْمُصَنِّفُ عَلَى عَدَمِ جَوَازِ نَسْخِ الْخَبَرِ الْمُتَوَاتِرِ بِالْآحَادِ بِأَنَّ الْخَبَرَ الْمُتَوَاتِرَ مَقْطُوعٌ، وَالْآحَادَ مَظْنُونٌ؛ وَالْمَظْنُونُ لَا يُقَابِلُ الْمَقْطُوعَ، بَلْ يُطْرَحُ الْمَظْنُونُ وَيُعْمَلُ بِالْمَقْطُوعِ.قِيلَ: وَفِيهِ نَظَرٌ إِذْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُتَوَاتِرُ مَظْنُونًا بِحَسَبِ الدَّلَالَةِ، وَالْآحَادُ مَقْطُوعًا بِحَسَبِ الْمَتْنِ، فَحِينَئِذٍ يُقَابَلُ الْمُتَوَاتِرُ بِالْآحَادِ وَيُنْسَخُ.أُجِيبُ بِأَنَّهُ حِينَئِذٍ يَتَعَيَّنُ أَنْ يَكُونَ الْآحَادُ مُخَصِّصًا لِلْمُتَوَاتِرِ، وَلَا نِزَاعَ فِيهِ.وَرُدَّ بِأَنَّ الْآحَادَ إِنَّمَا يَتَعَيَّنُ أَنْ يَكُونَ مُخَصِّصًا إِذَا وَرَدَ قَبْلَ الْعَمَلِ بِالْعَامِّ الْمُتَوَاتِرِ أَمَّا إِذَا وَرَدَ بَعْدَ الْعَمَلِ بِهِ يَكُونُ نَاسِخًا لَهُ.ش الْقَائِلُونَ بِجَوَازِ نَسْخِ الْخَبَرِ الْمُتَوَاتِرِ بِالْآحَادِ احْتَجُّوا بِوُجُوهٍ:الْأَوَّلُ الْوُقُوعُ؛ فَإِنَّ أَهْلَ قُبَاءَ سَمِعُوا مُنَادِيَ الرَّسُولِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يُنَادِي: أَلَا إِنَّ الْقِبْلَةَ قَدْ حُوِّلَتْ عَنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ إِلَى الْكَعْبَةِ، فَاسْتَدَارُوا فِي الصَّلَاةِ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ إِلَى
وََأنَّا نَسْخُ الْمُتَوَاتِرِ بِارْآحَادِ فَنَفَاهُ الْأَكْثَرُون.بِخِلَافِ تَخْصِيصِ الْعَامِّ الْمُتوََاتِرِ بِالْخَاصِّ الْآحَادِ، كَمُا تَقَدٌّمَ. وَالْفَغْقُ أَحَّ النَّسٍخَ ىَرْفَعُ مَا ثَبَتَ بِالْمَنْسُوخِ بِخِلَافِ التَّخْصِيصِ فَإِنَّهُ لَا ىَرْفَعُ نَا ثَبَتَ بْالْعَامِّ.وَاحًتَجَّ الْمُصَنِّفُ عَرَى عَدَمِ جَنَازِ نَسْخّ الْخَبَرِ الْمُطَوَاتِرِ بِالْآحَعدٍ بِأَنَّ الْخَبَرَ ارْمُتَوَعتِرَ مَقٍطُوعٌ، وَالْآحَاضَ مُظْنُونٌ؛ وَالمَظْنُونُ لَا يُقًابِلُ الْمَقْطُوعَ، بَلْ يُطْرَحُ الْنَظْنُونُ وَيِعْمَلُ بِالْمَقْطُوعِ.كِيلَ: وَفُّيهِ مَظَرٌ إِذْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُتوََإِتلُ مَظُْنونًا بً0َسَبِ الدَّلَالَةِ، وَالْلحَاضُ مَكْطُوعًا بِحَسَبِ الْمَتْنِ، فَحِيمَئِذًّ يُقَابَلُ الْمُتَوَاتِرُ بِلأْآحَادِ وَيُمْسَخُ.أُجِيبُ بَِانَّهُ هِينَئِذٍ يَتَعَيّْنُ أَنْ يَمٍّومَ ألْآحَادُ مُخَصٌِّصًا لِلْمٍتَوَاتِرِ، وَلَا نِسَاعَ فِيهِ.وَرُدَّ بِأَنَّ الْآحَادَ إِنَّمَأ يَتَعَيَّنُ أٍّنْ يَكُؤنَ نُخَصِّصًا إِذَا وِّرَدَ قَبْلَ الْعَملًَ بِالْعَىمِّ ألْمُتَوَاتِرِ أَمَّ اإِذَا ورََدَ بَعْضَ الْعَمَلِ بِهٌّ يَكُونُ نَاسِخًا لَهشُ. ارّقَائِلُونَ بِجِوَازِ نَسِْخ الْخَبٌّرِ الْمَّتَوَاطِرِ بِالْآحَادِ احْتَجُّوا بِوُجُنهٍ:ارْأَوَّلُ الَوُقُوعُ؛ فَإِنَّ أَهْلَ قُبَاءَ سُّمِعُوا نُمَادِيَ الغَّسُولِ عَلَيٌّهِ السَّلَامُ يَُاندَي: أَلَا إِنٌَ الُّقِبْلَةَ قَدْ حُوِّلَْت عَنْ بَيْتِ الْمَقْدِِس ِإُّلى الْكَعْبَةِ، فَاثْتَدَارُؤع فِي ارصَّلَاةِ مِنْ بَيْتٌّ الْمَكْدِسِ إِلَى