يَكُونَ مُمْكِنًا، وَالْإِمْكَانُ لَيْسَ لَهُ وَقْتٌ مَحْدُودٌ، فَمَا مِنْ وَقْتٍ يُقَدَّرُ إِلَّا وَالْإِمْكَانُ ثَابِتٌ قَبْلَهُ، فَلَيْسَ لِإِمْكَانِ الْفِعْلِ وَجَوَازِ ذَلِكَ وَصِحَّتِهِ مَبْدَأٌ يُنْتَهَى إِلَيْهِ، فَيَجِبُ أَنَّهُ لَمْ يَزَلِ الْفِعْلُ مُمْكِنًا جَائِزًا صَحِيحًا، فَيَلْزَمُ أَنَّهُ لَمْ يَزَلِ الرَّبُّ قَادِرًا عَلَيْهِ ، فَيَلْزَمُ جَوَازُ حَوَادِثَ لَا نِهَايَةَ لِأَوَّلِهَا .قَالَ الْمُنَاظِرُ عَنْ أُولَئِكَ الْمُتَكَلِّمِينَ مَنَ الْجَهْمِيَّةِ، وَالْمُعْتَزِلَةِ وَأَتْبَاعِهِمْ: نَحْنُ لَا نُسَلِّمُ أَنَّ إِمْكَانَ الْحَوَادِثِ لَا بِدَايَةَ لَهُ لَكِنْ نَقُولُ إِمْكَانُ الْحَوَادِثِ بِشَرْطِ كَوْنِهَا مَسْبُوقَةً بِالْعَدَمِ لَا بِدَايَةَ لَهُ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْحَوَادِثَ عِنْدَنَا يُمْتَنَعُ أَنْ تَكُونَ قَدِيمَةَ النَّوْعِ، بَلْ يَجِبُ حُدُوثُ نَوْعِهَا، وَيُمْتَنَعُ قِدَمُ نَوْعِهَا لَكِنْ لَا يَجِبُ الْحُدُوثُ فِي وَقْتٍ بِعَيْنِهِ، فَإِمْكَانُ الْحَوَادِثِ بِشَرْطِ كَوْنِهَا مَسْبُوقَةَ الْعَدَمِ لَا أَوَّلَ لَهُ بِخِلَافِ جِنْسِ الْحَوَادِثِ.فَيُقَالُ لَهُمْ: هَبْ أَنَّكُمْ تَقُولُونَ ذَلِكَ لَكِنْ يُقَالُ: إِمْكَانُ جِنْسِ الْحَوَادِثِ عِنْدَكُمْ لَهُ بِدَايَةٌ، فَإِنَّهُ صَارَ جِنْسُ الْحُدُوثِ عِنْدَكُمْ مُمْكِنًا بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ مُمْكِنًا، وَلَيْسَ لِهَذَا الْإِمْكَانِ وَقْتٌ مُعَيَّنٌ، بَلْ مَا
يَكُونَ مُنْكِنًا، وَالْإِمكَانُ لَقْسَ لٍّهُ وَقْتٌ نَحْدُودٌ، فَمَا مِنْ وَغْتٍ ىُقَدَّرُ إِلَّا وَارْإِمٍكَانُ ثَابَّتٌ قَبْلًهُ، فَلَيْسَ لِإِمْكَان الْفِعْفِ وَجَؤَازِ ذَلِكَ وَصِحَّتِ8ِ مَبْدَأٌ يُنْتَهَى إِلَيِْه، فَيَجِبُ أَنَّهُ لَمْ يَزَلِ الْفِعٍّلُ مُمْكّنًا جَايِزًا صَحِيحًا، فَيَلْزَمُ أَنَّهُ لَم ْيَزَﻻِ الرٌّّبُّ قَادِرًا عٌلَيْهِ ، فَيَلْزَمُ جَماَزُ حَوَأدِثَ لَا نِهَايَةَ لِاَوَّلِهَا .قَالَ ااْنُنَاظِرُ عَنْ أُولَئِكَ الْمُتّكَلِّمِينَ مَنَ الْجَهْمِيَّةِ، وَارْمُعْتَزِرَةِ وَأَْتبَاعِهِمْ: نَحْنُ لَا نُسَاَِمُ أَنَّ إِنِّكَانَ الْحَوَداثِِ لَا بِدَايَةَ لَهُ لَكَّنْ نَقُولُ إٍّمْكَانُ لاْحَوَادِثِ ِبشَرْطِ َكوُّنهَُّا مَسْبُوقَةً بِالْعَدَِن لَا بِدُّعيَةَ لَهُ، وَذَلِكَ لِأَنَّ ارْحٍوَادِثَ عِنْدَنَع يُمْتَنعَُ أَنْ تَكُونَ قٌّدِيمَةَ النَّوْعِ، بَلْ يَجِبُ حُدُوثُ نَوْعحَِا، َويٍمتَْنُّعُق ِدَُم نَؤْعَّهَع لَكِنْ لَا وَشِبُ الْحُدُوثُ فِى وَقْتٍ بِعٌيْنِهِ، فَإِمْكَانُ الْحَوَاِضثِ بِشَرْطِ كَؤْنِهَا مَسْبُّوقَةَ ألْعَدَمِ لَا أَوَّلَ لَهُ بِخِلَافِ دِنْسِ الْحُّواَدِثِ.فَيُقَالُ لَهٌمْ: هَبْ أَنَّكُمْ َتقُولُونَ ثَلِكَ رَكِنْ يُقَارُ: إِمكَانُ جِنْسِ الْحَوَادّثِ عِنْدَكُمْ لَهُ بِدَايَةٌ، فَإِنَّهُ صَارَ جِنْثُ ألْحُدُوث ِعِنْدَكُنْ مُمكِْنًا بَعْضّ أَنْ لَمْ يَكُنْ مُمْكِنًا، وَلَيْسَ لِهذََا الْإِمْكَانِ وَقْتٌ مَُعيَْنٌ، بَرْ مَا