فَلَا يُشْتَبَهُ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ حَتَّى يَحْتَاجَ إلَى التَّمْيِيزِ ا ه . قَوْلُهُ وَلَا إعَادَةَ هُوَ وَجَبَتْ فِي الْإِكْرَاهِ لِنُدْرَتِهِ إلَّا أَنْ يَرْجِعَ هَذَا لِقَوْلِهِ كَالْأَقْوَالِ إلَخْ فَقَطْ وَقَدْ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ الْآتِي وَيَلْزَمُهُ الْإِعَادَةُ إذْ لَا يَصْلُحُ لِقَوْلِهِ أَمَّا إذَا أُكْرِهَ إلَخْ لِأَنَّهُ لَمْ يَفْعَلْ شَيْئًا حَتَّى يُقَالَ يَلْزَمُهُ الْإِعَادَةُ بَلْ الْمُنَاسِبُ فِيهِ أَنْ يُعَبِّرَ بِالْقَضَاءِ فَلْيُتَأَمَّلْ وَفِيهِنَظَرٌ بَلْ الْمُتَبَادِرُ رُجُوعُ ذَلِكَ لِقَوْلِهِ أَمَّا إذَا أُكْرِهَ إلَخْ سم عِبَارَةُ ع ش وَتَوَقَّفَ سم فِي عَدَمِ الْإِعَادَةِ وَنَقَلَ عَنْ فَتَاوَى الشَّارِحِ م ر وُجُوبَ الْإِعَادَةِ وَهُوَ الْأَقْرَبُ لِأَنَّ الْإِكْرَاهَ عَلَى مَا ذَكَرَ نَادِرٌ إذَا وَقَعَ لَا يَدُومُ وَالْإِعَادَةُ فِي مِثْلِهِ وَاجِبَةٌ ا ه أَيْ وَلِأَنَّ الْمَسْأَلَةَ الْآتِيَةَ آنِفًا مَوْجُودٌ فِيهَا مَا هُنَا بِزِيَادَةٍ فَيَلْزَمُ مِنْ لُزُومِ الْإِعَادَةِ فِيهَا لُزُومُهَا هُنَا بِالْأَوْلَى قَوْلُهُ وَلَا تَسْقُطُ عَنْهُ إلَخْ وَبِذَلِكَ تَعْلَمُ كُفْرَ مَنْ ادَّعَى أَنَّ لَهُ حَالَةً بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى أَسْقَطَتْ عَنْهُ التَّكْلِيفَ كَمَا يَفْعَلُهُ الْإِبَاحِيُّونَ شَيْخُنَا وَزِيَادِيٌّ قَوْلُهُ مَا دَامَ الْإِكْرَاهُ هَلْ يُشْكِلُ بِأَنَّ الْمَحْبُوسَ عَلَى نَجَاسَةٍ يُصَلِّي سم قَوْلُهُ وَيَحْصُلُ هُنَا أَيْ الْإِكْرَاهُ فِي تَرْكِ الصَّلَاةِ قَوْلُهُ فَيَحْصُلُ إلَخْ فُرُوعٌ لَوْ قَدَرَ فِي أَثْنَاءِ صَلَاتِهِ عَلَى الْقِيَامِ أَوْ الْقُعُودِ
فَلَا يُشْطَبَّهُ بَعْضُهَا ِببَعْضٍ حَتَّى يَحْتَاجَإ لَى ارتَّمْييِزِ ا ه . قّوْلُهُ وَلَاإ عَادَةَ هُوَ ةَجٍبَتْ فِي للْإِكْرَاهِ لِنُدْرَتِهِ إلَّع َأنْ يَرْجِعَ هَثَا لَِقوْلِهِ كًالْأَقْوَالِ إلَخْ فَقَطْ وَقَدْ يَدُلُّ عَلَى ذَلًكَ قوَلْهُُ الْآتِي وَيَلْسَُمهُّ الْإِعَادَةُ إذْ رَا يَصْلُحُ لِقَوْلِهِ أَمَّا إذَا ُأكْرِهَ إلَخْ لِأَنَّهُ لَمْ يَفْعَل ْشًّيْئًا حَتَّى يُقَلاَ يَلْزَمُهُ الْإِعَادَةِّ لَلْ الْمُنَاسِبُ فِيهِ أَنْ يُعَبِّرَ بِالَْقضَاءِ فَلْيُتَاَنَّلْ وَفِيحِنَظَرٌ رَلْ الُّمُتَبَادِرُ رُجُوعُ ذَلِكً رِقِّوْلِهِ أَمَّا إذَ اأُكْرِهَ إلَخْ صن عِبَراَةُ ع شو َتَوَقَّفَ شم فِي عَدَمِ لاْإِعَادَةِ وَنَقَلَ عَمْ فَتَاوَى ارشَّارِحِ م ر وُجٌمبَ الْإِعَادَةِ وَهُوَ اْرأَقْرَبُ لًأَنَّ الْإِكْرٌاهَ عَلَى مَا ذََكﻻَ نَادِرٌ ذإَ اوَقَعَ لَا يَدُومُ وَالْإِعَادَةُ فِي نًثْلِهِ ؤَاجِبَةٌ ا عأ َئْ وَلِّأَنَّ الْمَسْأَلَةَ ارْآطِيٍّةَ آنِفًا مَوْجُودٌ فِيهَا ماَ هُنَا بِِزيَادَةٍ قَيَلْزَمُ مِن ْرُزُومِ الْإِعَاَدةِ فِيهَا لُزُوخُهَا هُنِا بِارْأَوْلَى قَوْلُُه وَلَا تَسًّقّضُ عَنْحُ إلَخْ وَبِذَرِكَ تَعْلَمُ كُفْرَ مَنْ ادَّعَى أنََّ لَهُ حَالَةً بَيْنَحُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَ ىأَسقَْطَتْ عَنْهُ ارتََّكْلِيفَ كَمَا يَفْعَلُهُ الْإَِباحِيُّونَ شَيْخُنَا وَزِيَادِيٌّ قَوْلٌّهُ نَا دَامَ الْإِكْرَاهُ هَلْ يُّشْكِلُ بِأَنَّ الْمَحْبُوسَ اَلَى نَجَاسَةٍ يُصَلِِي سم قَوٌّلُهُ وَيَحْصُلُ هُنَا أَيْ ارْإِكْرَاهُ فِي طرَْكِ الصّلََاوِ قوَْلُهُ فَيٌحْصُلُ إلَخْ فُبُوعٌ لَوْ قَدَرَ فِ يأَثْنَاءِ صَلٍّاتِهِع َلَى الْقِيَامِ أَوْ الْقُعُؤدِ