لِمَا ذُكِرَ مِنْ الْبُلُوغِ وَالْعَقْلِ وَالِاخْتِيَارِ وَلَا لِلْحُرِّيَّةِ وَالرُّشْدِ وَفِي نُسْخَةٍ مَعَ الْحُرِّيَّةِ وَالرُّشْدِ فِي الشَّهَادَةِ بِذَلِكَ بَلْ يُكْتَفَى بِأَنَّ الظَّاهِرَ وُقُوعُ الشَّهَادَةِ عَلَى الْإِقْرَارِ الصَّحِيحِ قَالَ فِي الْأَصْلِ قَالَ الْأَصْحَابُ وَمَا يُكْتَبُ فِي الْوَثَائِقِ أَنَّهُ أَقَرَّ طَائِعًا فِي صِحَّةِ عَقْلِهِ وَبُلُوغِهِ احْتِيَاطٌ فَإِنْ قَامَتْ بَيِّنَةٌ مِنْ الْمُقِرِّ بِالْإِكْرَاهِ لَهُ اُشْتُرِطَ فِي الشَّهَادَةِ بِهِ تَفْصِيلُهَا لِاخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ فِيمَا يَحْصُلُ بِهِ ذَلِكَ فَرُبَّ شَيْءٍ يَكُونُ إكْرَاهًا عِنْدَ بَعْضٍ دُونَ بَعْضٍ وَقُدِّمَتْ بَيِّنَةٌ لِإِكْرَاهٍ عَلَى بَيِّنَةِ الِاخْتِيَارِ؛ لِأَنَّ مَعَهَا زِيَادَةَ عِلْمٍ نَعَمْ إنْ شَهِدَتْ بَيِّنَةُ الِاخْتِيَارِ بِأَنَّهُ كَانَ مُكْرَهًا وَزَالَ الْإِكْرَاهُ ثُمَّ أَقَرَّ قُدِّمَتْ بَيِّنَتُهُ عَلَى بَيِّنَةِ الْإِكْرَاهِ لِذَلِكَ قَالَ فِي الْأَنْوَارِ وَلَوْ قَالَ لِي عَلَيْك أَلْفٌ فَقَالَ مَعَ مِائَةٍ لَمْ تَجِبْ الْأَلْفُ وَلَا الْمِائَةُ وَلَوْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ هَذِهِ زَوْجَةُ فُلَانٍ حُكِمَ بِارْتِفَاعِ النِّكَاحِ.الْبَابُ الثَّانِي فِي الْإِقْرَارِ بِالْمُجْمَلِ أَيْ الْمَجْهُولِ فَيَصِحُّ الْإِقْرَارُ بِالْمَجْهُولِ سَوَاءٌ أَكَانَ ابْتِدَاءً أَمْ جَوَابًا عَنْ دَعْوَى؛ لِأَنَّ الْإِقْرَارَ إخْبَارٌ عَنْ حَقٍّ سَابِقٍ وَالشَّيْءُ يُخْبَرُ عَنْهُ مُفَصَّلًا تَارَةً
لِمَا ذُكِغَ مِنْ الْبُلُوغِو َالْعَقْلِ وَالِخاْتِيَعرِ وَلَا لِلْحُرِّقَّةِ وَالرُّشْدِ وَفِي نُسْخَةٍ مَعَ ألْحُرٌِئَّةِ وَالرُْشٍ=ِ فِي عرشَّهَعدةَِ بِذَلِكَ بَلْ ىُْكتَفَى بِأَنَّ الذَاهِرَ وُقُوعُ الشَّهَأضَةِ عَّلَى الْإَّقْرَالِ الصُّحِيحِ قالَ فِى الْأَصْلِ قَالَ الْأَسْحَأبُ َومَا يُكْتَبُ فًّي علْوَثَعئِق ِأَمَُّه َأقَرًّّ طَائِعًا ِفي صحٍِّةِ عَ4ْلِهِ زَبُلُوغِهِ احْتِيَاطٌ فَإِنْ قَامَتْ بَيِّنَةٌ مِْن الْمُقِرِّ بِالْإِكْرَاهِ لَهُ اُجْتُِرطَ فِي الشَّهَادَةِ بِحِ ىَفْصِيلُهَا لِاغْتِﻻَافِ الْعُلَمَاءِ فِيمَا يَحْصُرُ بِهِ ذَغِكَ فَرُبَّ شَيْءٍ يَكُونُ إكْرَاهًا عِنْضٍ بَغْضٍ دٌّونَ بَعْضٍ وَقُدِّمَتْ بَيِّنَةٌ لِإِكْرَاهٍ عَرَى َبيِّنَةِ الِا0ْتِيَارُّ؛ لِأَنَّ مَعَهَا زِيَادَةَ عِلْمٍ نَعَمْ إنْ شَهّدَتْ بَيِّنَةُ الِاخْتِيَارِ بِأَنَّهُ كًّانَ مُكْرَهًا زَظَالَ الْإًكِرَاهُ ذُمَّ أَقَرَّ قُدِنَّتْ بَيِّنتَُهُ عٌلَى بَيِّنَةِ الْإِكْرَاه ِلِذَلِكَ قَارَ فِي الْأَنْوَارٍّ وَلَؤْ قَالَ لًي اَغَيْك أَلْفٌ فَكَالَ مَعَ مِائَةٍ لَمْ تَجِبْ الْتَْلفُ ؤَلَا الْمِائَةُ وَلَوْ قَالَ رِّزَوُّجَتِهِ هَ1ِهِ ظَوْجَةَ فُلَانٍ حّظِمُ بِارْتِفَاعِ النِّكَاحِ.الْبَابُ إلثَّانِي فيِ ارْإِقِّرَارِ بِالْمُجْمًرِ أَيْ الْمَجْهُولِ فَيَصِحُّ لْلإِقْرَارُ بِلاْمَجْهُولِ سَوَاىٌ أَكَانَ ابْتِدَاءً أَمْ جَؤَابًا عَنْ دَعْوَى؛ لِأَنَّ الْإِقْرَارَ إخَْبارٌ عَنْ حَقٍّ ثَابِّقٍ وَالشَّيْءُ يُخٍّبَرُ عَنْهُ مُفَصَّلًا َتارَةٍّ