الْمُنَاسِبَةُ فِي اللُّغَةِ الْمُشَاكَلَةُ وَالْمُقَارَبَةُ وَمَرْجِعُهَا فِي الْآيَاتِ وَنَحْوِهَا إِلَى مَعْنًى رَابِطٍ بَيْنَهَا عَامٍّ أَوْ خَاصٍّ عَقْلِيٍّ أَوْ حِسِّيٍّ أَوْ خَيَالِيٍّ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أَنْوَاعِ الْعَلَاقَاتِ أَوِ التَّلَازُمِ الذِّهْنِيِّ كَالسَّبَبِ وَالْمُسَبِّبِ وَالْعِلَّةِ وَالْمَعْلُولِ وَالنَّظِيرَيْنِ وَالضِّدَّيْنِ وَنَحْوِهِوَفَائِدَتُهُ جَعْلُ أَجْزَاءِ الْكَلَامِ بَعْضِهَا آخِذًا بِأَعْنَاقِ بَعْضٍ فَيَقْوَى بِذَلِكَ الِارْتِبَاطُ وَيَصِيرُ التَّأْلِيفُ حَالُهُ حَالُ الْبِنَاءِ الْمُحْكَمِ الْمُتَلَائِمِ الْأَجْزَاءِ فَنَقُولُ ذِكْرُ الْآيَةِ بَعْدَ الْأُخْرَى إِمَّا أَنْ يَكُونَ ظَاهِرَ الِارْتِبَاطِ لِتَعَلُّقِ الْكَلِمِ بَعْضِهِ بِبَعْضٍ وَعَدَمِ تَمَامِهِ بِالْأَوْلَى فَوَاضِحٌ وَكَذَلِكَ إِذَا كَانَتِ الثَّانِيَةُ لِلْأُولَى عَلَى وَجْهِ التَّأْكِيدِ أَوِ التَّفْسِيرِ أَوِ الِاعْتِرَاضِ أَوِ الْبَدَلِ وَهَذَا الْقِسْمُ لَا كلام فيهوإما إلا يَظْهَرَ الِارْتِبَاطُ بَلْ يَظْهَرُ أَنَّ كُلَّ جُمْلَةٍ مُسْتَقِلَّةٍ عَنِ الْأُخْرَى وَأَنَّهَا خِلَافُ النَّوْعِ الْمَبْدُوءِ بِهِفَإِمَّا أَنْ تَكُونَ مَعْطُوفَةً عَلَى الْأُولَى بِحَرْفٍ مِنْ حُرُوفِ الْعَطْفِ الْمُشْتَرِكَةِ فِي الْحُكْمِ أَوْ لَا فَإِنْ كَانَتْ مَعْطُوفَةً فَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُمَا جِهَةٌ جَامِعَةٌ عَلَى مَا سَبَقَ تَقْسِيمُهُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا
الْمُنَاسِبَةُ فِي اللُّغةََ الْمُشَاكَلَةُ وَالْمُقَارَبَةْ وَمَرْجِعُهَا فِئ الْآيَاتِ وَنَحْوِحَا إِلٌي مَعْمًى رَابِطٍ بَيْنَهَع عَامٍّ أَوُّ خَاصٍّ اَقْلِيٍّأ َوْ حِسِّيٍّ أَوْ خَيَالِيٍّ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنٍ أَْنوَاعِ الْعَلَاقَاتِ أَوِ التَّلَازُمِ الذِّهْنِِيً كَالسَّبَبِ وَالْمٍسَبِّبِ وَألِْعلَّةِ وَاْلمَعْلُورِ وَالنِّّظِيرَيْنِ وَالضِّدَّيْنِ وَنَحٌّوِحِوَفَاِئدَتُهُ جَعْلُ أَجْزَاءِا لّكَلَامِ بَعِْضهَا آخِذًا بِأَعْنَاقِ بَهْضٍ فَيَقْوَى ؤِذَلِكَ لاِارْتِبَاطُ وَيَصِيرُ التَّأْلِيفُ حَاُلهُ حَالُ الْبِنَاءِ الْمُحَّكَمِ الْخُتَلَتئِمِ الْأَجِزِاءٌّ فَنَُغولُ ذِكْرُ الْآيَةِ بُعٍدَ الْأُخْرَى إٍّمَّا أَنْ يَكُونٍ ظَاهَِر ارِارْتٍبَاطِ لتَِعَلُّقِ الْكَلِمِ بَعْضِهِ بِبٌعُّضٍ وَغٌدَمِ تَمَامِهِ بِالْأُّوُّلَى فَوَادٍحٌ وَكَذَلِقَ إِذَا كَانَتِ ارثَّامًّيْةُ لِلْأُولَى عَلَى وَجْهِ إلتَّأْكِيدِ اِّوِ التَّفْسِيرِ أَوِ الِاعِْترَاضِ اَوِ الْبَّدَلِ وْهَذَا الْقِسْمُ لَا كلام فيهوإما إلا يَظَهَرَ ألِارْتِبَاطُ بَلْ يَظْهَر ُأَنٍَ كُلَّ =ُمْلَةٍ مُسْتَقِلَّةٍ عَنِ الْأُحْرْى وَأَنَّهَا خِلَافُ النَّوْعِ الْمَبْدُوءِ بِهِفَإِمَّا أَنْ تَكُونَ مَعْطُؤفّةْ عَلَى الأُولَى بِحَرْفٍ مِنْ حُرُوفِ الْاَتْفِ الْمُْشنَغِكَةِ فِى الحُْكْمِ أَوْ لٍّإ فَإِنْ كَانَْت مَعْطُوفَوً فَلَا بُدٍّّ أُّنْ يَكُونَ بَيْمَهُمَّا شِهَةٌ جَغمِعُةٌ عَلَى مَا سَبَكَ تَقْسِيمُهُ قَ5َزْلِهِ تَعَالَى: يَعْلَمُم َا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ ِمنْهَا وَمَع