أَوْ غَيْرِهِمَا كَأَنْ كَانَ يَتَوَقَّفُ فِيهِ أَوْ يَكْثُرُ غَلَطُهُ فِيهِ أَنْ يَسْتَمِرَّ عَلَى تِلْكَ الصِّفَةِ الَّتِي حَفِظَهُ عَلَيْهَا فَلَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ إلَّا نَقْصُهَا مِنْ حَافِظَتِهِ ، أَمَّا زِيَادَتُهَا عَلَى مَا كَانَ فِي حَافِظَتِهِ فَهُوَ وَإِنْ كَانَ أَمْرًا مُؤَكَّدًا يَنْبَغِي الِاعْتِنَاءُ بِهِ لِمَزِيدِ فَضْلِهِ إلَّا أَنَّ عَدَمَهُ لَا يُوجِبُ إثْمًا .وَحَمَلَ أَبُو شَامَةَ شَيْخُ النَّوَوِيِّ وَتِلْمِيذُ ابْنِ الصَّلَاحِ الْأَحَادِيثَ فِي ذَمِّ نِسْيَانِ الْقُرْآنِ عَلَى تَرْكِ الْعَمَلِ ، لِأَنَّ النِّسْيَانَ هُوَ التَّرْكُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : وَلَقَدْ عَهِدْنَا إلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ قَالَ : وَلِلْقُرْآنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَالَتَانِ : إحْدَاهُمَا : الشَّفَاعَةُ لِمَنْ قَرَأَهُ وَلَمْ يَنْسَ الْعَمَلَ بِهِ .وَالثَّانِيَةُ : الشِّكَايَةُ عَلَى مَنْ نَسِيَهُ : أَيْ تَرَكَهُ تَهَاوُنًا بِهِ وَلَمْ يَعْمَلْ بِمَا فِيهِ ، قَالَ : وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ مَنْ تَهَاوَنَ بِهِ حَتَّى نَسِيَ تِلَاوَتَهُ كَذَلِكَ انْتَهَى .وَهَذَا الَّذِي زَعَمَ أَنَّهُ لَا يَبْعُدُ هُوَ الْمُتَبَادَرُ مِنْ النِّسْيَانِ الْوَاقِعِ فِي الْأَحَادِيثِ السَّابِقَةِ فَهُوَ الْمُرَادُ مِنْهَا خِلَافًا لِمَا زَعَمَهُ .وَسَيَأْتِي فِي حَدِيثِ الْبُخَارِيِّ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ تَشْدِيدٌ عَظِيمٌ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ لِمَنْ أَخَذَ الْقُرْآنَ ثُمَّ رَفَضَهُ وَنَامَ عَنْ الصَّلَاةِ
أَو ْغَيْرِهَِما كَأَنْ كَانَ يِّتَوَقَّفُ فِيهْ اَوْ يَكْثُرُ غَلِطُهُ فِيهِ أَنْ يَثْتَمِرٌّّ عَلَى تٌلْكَ الصِْفَةِ الَّتِي حَفِظَهُ عَلَيْهَا فَلَا يَْحرُمُ عَلَيْهِ إلَّا نَقْصُهَا مِنْ حَافِظَطِهِ ، أٌّمَّّا زِيَادَتُهَا غَرَى نَا كَانَ فِ يحَافِظَتِهِ فَهُوَ وَإِنْ كَانَ أَمْرًا ُمؤَكَّدًا يَنْبَغِي الِاعْتْمَاءُ بِهِ لِمَزِيدِف َضْلِهِ إلَّا أَّمَ غَدَمَهُّ لَا يُوجِبُ إثْمًا .وَحَمَلَ أَبُو شَامَةَ شَيْخُ النَّوَوِيِّ وَتًّلْمِيذُ ابْنِ الصَّرَاحِ الْأَحَأدِيثَ فِي ذَمِّ ِنسْيَانِ اْلقُرْآنِ عَلَى تَرْكِ الْعَمَلِ ، لِأَنَّ لانِّسْيَانَ هُوَ التِّرْقٍّ لِقَوْلِهِ تَعَالىَ : ؤَلَقَدْ عَهِضْنَا إلَى آدَّمَ نِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ قَالَ : وَلِلًقُرْآنِ يَوْمَ القَِْيامَةِ حَالَتٌّانِ : إحْدَاهُنّا : الشَّفْاعَةُ لِمَنْ قَرَأَهُ وَلَمْ يَنْثَ الْعَمَلَ لِهِ .وَالثًَّانِيَةُ : الشِّكَايَةُ عَلَى مَنْ نَسِيَهُ : أَيْ تَرَكَعُ تَهَاوُنًا قِحُ وَفٍّمْ يَعْمَرْ بِنَا فِىهِ ، قَالَ : وَرَا يَبْعُدُ أنَْ يَكُومَ مَنْ تَهَاؤَنبَ ِهِ حَّتَى نَسٍيَ تِلَاوَتَهُ كَذَلِقَ انْتَهَى .وَهَذَا الَّذِي زَعَنَ أَنًّّهُ الَ يٍّبْعُضُ ُهؤَ الْمُتَبَادَرُ مِنْا لنِّئْيَانِ الْوَاقِعِ فِي الْأَحَادِيثِ السَّابِقَةِ فَحُوَ الّمُرَتدُ مِنْهَا خِلَأفً الَِما زَاَمَهُ .َوسَيَأْتِي فِي حَدِيثِ الّبُخَارِيِّ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ تَشْدِيدٌ عَظِيمٌ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ لِمَنْ أَخَذَ الْقُرْآمَ ثُمَّ رَفَضَهُ وًنَامَ عَنْ الصَّلَاةِ