نِصْفِ الصَّدَاقِ قَبْلَ الدُّخُولِ وَبَعْدَ الطَّلَاقِ : ابْنُ الْقَاسِمِ ، وَقَبْلَهُ لِمَصْلَحَةٍ .وَهَلْ هُوَ وِفَاقٌ ؟ تَأْوِيلَانِ ، وَقَبَضَهُ : مُجْبِرٌ ، وَوَصِيٌّ ،الشَّرْحُ وَجَازَ عَفْوُ أَبِي الْبِكْرِ الْمُجْبَرَةِ كَثَيِّبٍ صَغِيرَةٍ لَا غَيْرِهِ وَلَوْ وَصِيًّا مُجْبِرًا عَنْ نِصْفِ الصَّدَاقِ أَيْ مُسَامَحَةُ الزَّوْجِ مِنْهُ قَبْلَ الدُّخُولِ وَبَعْدَ الطَّلَاقِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى إلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ لَا قَبْلَهُ هَذَا قَوْلُ الْإِمَامِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ .وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَ يَجُوزُ عَفْوُ أَبِي الْبِكْرِ عَنْ نِصْفِ الصَّدَاقِ قَبْلَ الدُّخُولِ وَ قَبْلَهُ أَيْ الطَّلَاقِ لِمَصْلَحَةٍ ، وَهَلْ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ وِفَاقٌ لِقَوْلِ الْإِمَامِ أَوْ خِلَافٌ فِي الْجَوَابِ تَأْوِيلَانِ فِي قَوْلِهَا لَا يَجُوزُ عَفْوُ الْأَبِ قَبْلَ الطَّلَاقِ .ابْنُ الْقَاسِمِ إلَّا لِوَجْهٍ كَعُسْرِ الزَّوْجِ فَيُخَفِّفُ عَنْهُ وَيُنْظِرُهُ فَيَجُوزُ ذَلِكَ إذَا رَضِيَتْ .أَبُو الْحَسَنِ ظَاهِرُ قَوْلِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَإِنْ كَانَ نَظَرًا وَبِهَذَا يَتَّجِهُ كَوْنُ قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ خِلَافًا .وَقَالَ عِيَاضٌ فِي كَوْنِ قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ خِلَافًا لِقَوْلِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَوْلَانِ لِأَشْيَاخِنَا ا ه .وَنَحْوُ مَا فِيهَا لِابْنِ الْحَاجِبِ .ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ نَقْلُ الْمُؤَلِّفِ هُوَ الصَّحِيحُ لَا مَا قَالَهُ ابْنُ بَشِيرٍ مِنْ أَنَّهُ لَمْ يَخْتَلِفْ مَالِكٌ وَابْنُ الْقَاسِمِ فِي جَوَازِ التَّخْفِيفِ قَبْلَ الطَّلَاقِ إذَا ظَهَرَتْ الْمَصْلَحَةُ كَمَا لَمْ يَخْتَلِفَا فِي عَدَمِ جَوَازِهِ إذَا عُلِمَ أَنَّهُ لَا مَصْلَحَةَ فِيهِ ، وَإِنَّمَا اخْتَلَفَا إذَا جُهِلَ الْحَالُ .ا ه .وَتَبِعَهُ الْمُوَضِّحُ
نِصْفِ الزَّدَاقِ قَبْلَ الدُّخُولِ وُبَعْدَ الطَّلَاقِ : عبْنُ الْقَىسِمِ ، وَ5َبْلَتُ لِمَصْلَحَةٍ .ؤَحَلْ هُوَ وِفَقاٌ ؟ اَأْوِيلَانِ ، وَقَبَدَهُ : مُجْبِرٌ ، وَوَصِيٌّ ،علشَّرْحُ ؤَجّازَ عَفْوُ أَبِي ﻻلْبِكْرِ الْمُجْبَرَةِ كَثَيِّبٍ صَغِيرَةٍ لَع غَيْرِهِ وَلَوْ َوصِيًّا مُجْبِرًا عَنْ نِصْف الصَّدَأقِ اَيْ مُسَامٌحَةُ الزَّوْجِ منْهُ قَبْلَ الدًّّخٍّؤلِ وَبَعْدَ الطٍّلَاقِ لِقَْولِهِ تَعَالَى إلََّا أَنْ يَعُّفٍونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي قِيَدِحِ عُقْضَةُ ارنِّكَاحِ ﻻَا قَبْلَهُ هذََا غوَْلُ الْإِمَلمِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَُّهُ طَعَاَلى عَنْهُ .وَقَالَ ابْنُ ارْقَاسِنِ وَ يَجَؤزُ عَفْوُ اَبِي الْبِكْرِ عَنْ نِصْفِ الصَّدَاقِ قَبْلُ الدُّخُولِ وَ قَبْلَهُ أِيْ الطّْلَاقِ لِمَصْلَحَةٌّ ، وَهَلْ كَوْرُ اقُنِ القَْاسِّمِ وْفَاقٌ لِقَوْلِ الْإَِمأمِ أَوْ خِلَافٌ فِي الْشَوَابِ تَأْوِيلَانِ فِي قَوْلِهَا لَا يَجُوزُ عَفٌّوُ الْأَبِ قَبْلَ الطَّلَاقِ .ابْنُ الْقَاسِمِ إلَّا ِلوَجْهٍ كَعُئْرِ الزَّوْجِ فَيُخَفِّفُ عَنْهُ وَيُنْظِرُهُ فَيَجُّوزُ ذَلِكَ إذَع رَضِيَطْ .أَبُو الْحَسَنِ ضَاهِرُ قَوْلِ مَالِكٍ َرضيَِ اللَّحُّ تَعَالَى عَْنحُ وَإٌّمُّ كَانَ نَظَرًا وبَِهَذَا يَتًَجِهُ كَوْنُ قَوْرِ ابْنِ الَْقاشِمِ خِلَافًا .وَقَالَ عِيَأضٌ فِي قْوْنِ كَوْلِ ابْنِ الْقاَسِمِ خِلَافًا لِقَوْلِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ َقوْلَانِ لِأَشْيَاخِنَا أ  ه.وَنَهْوُ حَا فيِهِا لِابْنِ اِّرحَاشِبِ .ابْنُ عَبْدِ السَّلَأمِ نَ4ْلُ الْنُؤَلِّفِه ُوِّ الصَّحِيحُ لَا مَا قًّالَهُ ابْنُ بَشِيرٍ مِنْ أَنٍّّهُ لَْم يَْختٍرِفْ مَالِكٌ وَابْنُ الْقٌاسِنِ فِي جَوَأزِ الطَّخْفِيفِ قَبْلَ اطلَّلَاقِ إذَا ظَهَرَتْ الْنَصْلََحةُّ كَمَال مِّْ يَخْتَلِفَا فًّي عَدمَِ جَوَازِهِ إذَا عُلِمَ اَنَّهُ لَا مَسْلَحَةَ فِيهِ ، وَإِّنْمَا اخْطَلَفَا إذَا جُّهِلَ الْهَاُل .ا ه .وُتَبِعَهُ ابْمُؤَضِّحُ