اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَالَهُ ابْنُ الْهُمَامِ نَفْسُهُ ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى عَدَمِ التَّقْيِيدِ بِالْيَوْمِ إذْ لَوْ تَقَيَّدَ بِهِ لَمْ يَصِحَّ قَبْلَهُ كَمَا فِي الصَّلَاةِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ وَالْأُضْحِيَّةِ .ا ه .وَمَا قِيلَ فِي الْجَوَابِ إنَّهُ تَعْجِيلٌ بَعْدَ وُجُودِ السَّبَبِ فَيَجُوزُ كَتَعْجِيلِ الزَّكَاةِ بَعْدَ مِلْكِ النِّصَابِ ، فَهُوَ مُؤَكِّدٌ لِلِاعْتِرَاضِ لِدَلَالَتِهِ عَلَى جَوَازِ التَّعْجِيلِ وَعَلَى عَدَمِ التَّوْقِيتِ إذْ لَوْ كَانَ مُؤَقَّتًا لَمْ يَجُزْ تَعْجِيلُهُ قَبْلَ وَقْتِهِ وَإِنْ وُجِدَ سَبَبُهُ ؛ لِأَنَّ الْوَقْتَ شَرْطُهُ كَمَا لَا يَجُوزُ تَعْجِيلُ الْحَجِّ قَبْلَ وَقْتِهِ وَإِنْ وُجِدَ سَبَبُهُ وَهُوَ الْبَيْتُ ، عَلَى أَنَّ قِيَاسَ تَعْجِيلِ الْفِطْرَةِ عَلَى الزَّكَاةِ لَا يَصِحُّ ؛ لِأَنَّ حُكْمَ الْأَصْلِ مُخَالِفٌ لِلْقِيَاسِ كَمَا سَنَذْكُرُهُ عَنْ الْفَتْحِ فَافْهَمْ .وَالْأَمْرُ فِي حَدِيثِ أَغْنُوهُمْ مَحْمُولٌ عَلَىالِاسْتِحْبَابِ كَمَا يُشِيرُ إلَيْهِ مَا قَدَّمْنَاهُ عَنْ الْبَدَائِعِ وَصَرَّحَ فِي الظَّهِيرِيَّةِ بِعَدَمِ كَرَاهَةِ التَّأْخِيرِ أَيْ تَحْرِيمًا كَمَا فِي النَّهْرِ وَسَيَأْتِي لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ الصَّدَقَاتِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَغَيْرُهُ لِنُقْصَانِ ثَوَابِهَا فَصَارَتْ كَغَيْرِهَا مِنْ الصَّدَقَاتِ كَمَا فِي الْفَتْحِ .وَأَفَادَ أَيْضًا أَنَّ هَذَا لَا يَدُلُّ عَلَى قَوْلِ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ بِسُقُوطِهَا ؛ لِأَنَّ اعْتِبَارَ ظَاهِرِهِ يُؤَدِّي إلَى سُقُوطِهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ وَإِنْ كَانَ الْأَدَاءُ فِي بَاقِي الْيَوْمِ ، وَلَيْسَ هَذَا قَوْلُهُ فَهُوَ مَصْرُوفٌ عَنْهُ عِنْدَهُ أَيْ
اللَّحُع َلَقْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَالَهُ ابْنُ الْهُمَامِ نَفسُْهُ ، فَدَلَّ ذَلِطِ عَلَى عَدَمِ التَّقْيِيضِ بِالْيَوْمِ إذْ لًّوْ تَقَيَّدَ بِهِ لَمْ ىَصِحَّ قَبْلَهُ كَمَا فِيا لصَّرَاةِ وَصَوْمِ لَمَضَانَ وَالْأُضْحِيَّةِ .ا ه .وَمَا قِيلَ فِي الْجَؤَابً إنَّهُّ تَعْجِىلٌ بَعْدَ وُجُودِ السَّبَبِ فَيَجُوظُ كَتَعًجِيلِ الزَّكَاةِ بعَْدَ مًلْكِ النٌِّصَابِ ، فَهُوَ مُؤَكَّّدٌ لِلِاعْتِرَاظِ لِدَلَالَتِهِ عَلَى جَوُّازِ ارتَّعْجِيلِ وَعَلَى عَدَمِ ألتَّوْقِيتِ إذْ لَوْ كَانَ مُؤَقَّتًع لَمْ يَجُزْ تَعْجِيلُهُ قَبْلَ ؤَقَِّتهِ وَإِنْ وُجِد َسَبَبٌهُ ؛ لِأَنَّ الْوَقْتَ شَرْطُهُ كَمَا لَا يُّشُوزُ تَعْجِيغُ الْحَجِّ َقبْلَ وَقْتِحِ وَإِنَّ وُِجدَ سَبَبُهُ وَهُوَا فْبَيتُْ ، غَلَى أَنَّ قِيَاسَ تَعْجِيرِ الْفِطْرَةِ عَلَى الزَّكَاةِ لَا يَصِحُّ ؛ لِأَنَّ هُكْمَ الَّاَصْلِم ُخَالِفٌ لِلْقِياَسِ كَمَا سَنَذْكُرُهُ عَنْ الْفَطْحِ فَآفْهَمْ .ؤَالْأَمْرُ فِي حَدِيثِ َأغْنُوهُمْ مَحْمُورٌ عَلَىالِاسْتِحْبَابِ كَمَا يُشِئرُ إلَيْتِ مَا قَدَّمْنَانُ عَنْ الْبَدَائِعِ وَصَرَّخَ ٌفي الكَّهِئرِيَْةِ بِعَدَمِ كَرَاهَةِ علتَّاْخِيرِ أَيْ تَحْرِيمًا كَمَا فِي ارنَّحْرِ وَسَيَأْتِي لِقَوْلِخِ صَلَّىا رلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمُّ مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ ذَكَاةٌ مَقْبُؤلَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بٌّعْدَ الصَّلَاٍّة فَهِيَ صُّدَقَةٌ مِنْ الصَّدََقاتِ رَوَاهُ أَبُو َداوُد وَغيْرُهُ لِنُقْصَانِ ثَوَابِهَا فصََارَتْ كَغَيْرِهَع مِن ْالصَّدَقَاتِ ظَمَا فِي الْفَتْحِ .ؤَأَفِّادَ أَيْضًا أَنَّ هَذَا لَا يَدُرُّ عَلَى قَوْلِ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ بِسُقُوضِهَا ؛ لِأَنَّ اعْتِبَارَ ظَا9ِرِهِ يُءَدِّي إلَي سُقُوطِهَا بَْعدَ الصٍّّلَاةِ وَإِنْ قَانَ الْأَدَاءُ فِي بَاقِي افْيَؤْم ِ، وََليْسَ هَذَا قَوْلُُه فَهُوَ مَصْرُوفٌ عَنْهُ عِنْدَهُ أيَْ