يَكُونُ مَذْهَبَهُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَآدَابِ الْمُفْتِي وَالشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ فِي الْمُسَوَّدَةِ ، وَاخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ ، وَقَالَ : يَجِبُ تَقْدِيمُهَا عَلَى سَائِرِ الرِّوَايَاتِ ، لِأَنَّ الزِّيَادَةَ مِنْ الثِّقَةِ مَقْبُولَةٌ فِي الْحَدِيثِ عِنْدَ الْإِمَامِ أَحْمَدَ ، فَكَيْفَ وَالرَّاوِي عَنْهُ ثِقَةٌ خَبِيرٌ بِمَا رَوَاهُ قُلْت وَهُوَ الصَّوَابُ . وَالْوَجْهُ الثَّانِي لَا يَكُونُ مَذْهَبَهُ ، بَلْ مَا رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ بِخِلَافِهِ أَوْلَى ، اخْتَارَهُ الْخَلَّالُ ، وَصَاحِبُهُ ، لِأَنَّنِسْبَةَ الْخَطَأِ إلَى الْوَاحِدِ أَوْلَى مِنْ نِسْبَتِهِ إلَى جَمَاعَةٍ ، وَالْأَصْلُ اتِّحَادُ الْمَجْلِسِ قُلْت وَهَذَا ضَعِيفٌ ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ تَقْدِيمِ ذَلِكَ خَطَأُ الْجَمَاعَةِ ، وَانْفِرَادُهُ بِذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى تَعَدُّدِ الْمَجْلِسِ ، وَكَوْنُهُمَا فِي مَجْلِسَيْنِ أَوْلَى ، لِلْجَمْعِ ، وَعَدَمِ الْخَطَأِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَتَّحِدَ الْمَجْلِسُ ، وَيَحْصُلُ ذُهُولٌ ، أَوْ غَفْلَةٌ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ إذَا صَحَّحَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ خَبَرًا أَوْ حَسَّنَهُ أَوْ دَوَّنَهُ وَلَمْ يَرُدَّهُ فَهَلْ يَكُونُ ذَلِكَ مَذْهَبَهُ أَوْ لَا ؟ أَطْلَقَ الْخِلَافَ وَأَطْلَقَهُ فِي آدَابِ الْمُفْتِي أَحَدُهُمَا يَكُونُ مَذْهَبَهُ ، اخْتَارَهُ وَلَدَاهُ : عَبْدُ اللَّهِ ، وَصَالِحٌ ، وَالْمَرُّوذِيُّ ،
يَكُونُ مَذْهَبَهُ ، ؤَهُوَا لصَّحيحُ ، وَقَدََّمهُ فِي الرِّعَايَتَْينِ ، وَآدَابِا لْمُفْتِي وَالشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ فِي الَّمُسَوَّدَةِ ، وَاحْتَلرَهُ ابْنُ حَامِدٍ  ،وَقَالَ : يَجِبُ تَقدِْيمُهَا عَلىَ سَائِرِ الرِّوَايَاتِ ، لِأَنَّ الزّيَِادَةَ مِْن الثَّقَةِ مَقُبُولَةٌ فِي الْحَدِيذِ عِنْدَ ارْإِمَامِ أَحْمَدَ ، فَكَيّفَ وَالرّاَوِي عَنْهُ ثِقَةٌ خَبِيرٌ بِمَا رَوَاهُ قُلْت وَُهوَ الصٌّّوَابُ . وَالْوَجْهُ الثَّأنِي لَا يَكُؤنٍ مَذْهَبَهُ ، بَلْ مَا رَوَاهُ الْجَمَىعَةُ بِخِلَافِحِ أَوْلَى ، اخْتَارَهُ علْغَلَّالُ ، وَصاَحِبُهُ ، لِأَنَّنِسْبَةَ الْخَطَأِ إلَى الْوَحاِدِ أَؤْلَى نِنْ نِسْبَتِهِ إلَي جَمَاعَةٍ،  وَالْأَصْلُ اتٌِّحَأضُ ارٍمَجْلِسِ قُلْت وهَذَا ضَعِيفٌ ، وَلُع يَلْزَمُ مِنٍ تَقْدِيمِ ذَلِكَ خَطَأُ علْجَمَععَةِ ، ؤَانْفٌرْادُهُ بِذَلِكَ يَدُفُّ عَلَى طَغَدُّضِ الْمَجْلِسِ ، ؤَكَوْنُهُمِّا فِي مَجْلِشَيْنِ أَوْلَى ،ل ِلْجَمْ8ِ ، وَعَدَمِ الْخَظَأِ ، وٍيُحْتَمَلُ أَنْ ئَتَّحِدَ الْمَجْلِسُ ، وَيَحْصُلُ ذُهُولٌ ، أَوْ غَفْلَةٌ ، وَاَللَّهُ أَغْلَمُ . الْمَسْأُّلَةُ الثَّانِيَةُ إظَا صَحَّحَ الْﻻِنَامُ أٌّحْمَدُ مَبَرًا أَوْ حَسَّنَهُ أَوْ دِّوَّنَهُ وَلَمْ سَرُدَّهُ فَهَلَّ يكُؤنُ ذَلِكَ مَذْهَبَهُ أَوْ لَا ؟ أَطْلَقَ الْخِلَافَ َوأَطْلَقَهُ فِي آدَابِ الٍّمُّفْتِّي أحََدُهُمَا يَكًونُ مَذْهٌَّبهُ ، اخْتِارَهُ ؤَلَدَا8ُ : عَبْدُا للَّهِ ، وَصَّالِحٌ ، وَالْمَرٍّّوِظىُّ ،