تَصِيرُ بِهَذَا وَاجِبَةً وَهُوَ قَرِيبٌ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ مَعَ الْفَرْقِ بَيْنَهُمَا وَهُوَ ضَعْفُهُ وَعَدَمُ تَحَمُّلِهِ لِلْخَتْنِ قَوْلُهُ: وَيُنْدَبُ الْعَقُّ عَمَّنْ مَاتَ بَعْدَ الْأَيَّامِ السَّبْعَةِ وَقَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَوْ مَاتَ قَبْلَهَا أَوْ بَعْدَهَا وَلَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ الذَّبْحِ فِيهَا لَمْ يُنْدَبْ، ثُمَّ رَأَيْت فِي بَعْضِ النُّسَخِ: وَكَذَا قَبْلَهَا إلَخْ، وَعَلَيْهِ فَلَا يَتَأَتَّى مَا ذُكِرَ قَوْلُهُ: وَالتَّمَكُّنُ مِنْ الذَّبْحِ وَفِي نُسْخَةٍ: وَكَذَا قَبْلُهَا كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ، وَنَقَلَ ع مَا يُوَافِقُ هَذِهِ النُّسْخَةَقَوْلُهُ: أَنْ يُسَمِّيَ فِيهِ وَيَنْبَغِي أَنَّ التَّسْمِيَةَ حَقُّ مَنْ لَهُ الْوِلَايَةُ مِنْ الْأَبِ وَإِنْ لَمْ تَجِبْ عَلَيْهِ نَفَقَتُهُ لِفَقْرِهِ ثُمَّ الْجَدُّ وَيَنْبَغِي أَيْضًا أَنْ تَكُونَ التَّسْمِيَةُ قَبْلَ الْعَقِّ كَمَا قَدْ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ السَّابِقِ وَيَقُولُ عِنْدَ ذَبْحِهَا بِسْمِ اللَّهِ إلَخْ.فَائِدَةٌ نَقَلَ الْأَذْرَعِيُّ عَنْ بَعْضِ حَنَابِلَةِ عَصْرِهِ أَنَّهُ أَفْتَى بِمَنْعِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى مِنْ التَّسْمِيَةِ بِمُحَمَّدٍ وَأَحْمَدَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَنَحْوِهَا، وَأَنَّ بَعْضَ ضُعَفَاءِ الشَّافِعِيَّةِ تَبِعَهُ.ثُمَّ قَالَ: أَيْ الْأَذْرَعِيُّ: وَلَا أَدْرِي مِنْ أَيْنَ لَهُمْ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَتْ النَّفْسُ تَمِيلُ إلَى الْمَنْعِ
تَصِيرُ بِهَذَا وَاجِبَةً وَهُوَ قَرِيبٌ فَلِّئُرَاجَعْ قَوْلُحُ نَعَ الْفَرْقِ بَيْمَهُمَا وَهُوَ ضَعْفُهُ وتَدَمُ تَحَمَّّلِهٌ ﻻِلْخَتْنِ قَوْلُهُّ: وَيُمَّْضبُ الْعَقُّ عَمَّنْ مَاطَ بَعْدَ لاْأَيَّانِ السَّْبعَةِ وَقَضِيَّتُهُ أَنَّحُ لَوْ نَاتَ قَبْلَحَا أَوْ بًّعْدَحَا وَلَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ ارذَّبْحِ فِيَتا لَمْ يُنْدَرْ، ثُمَّ غَأَيْع فيِب َعْضِ النُّسَخِ: وَكَذَاق َبْلَهَا إلٌخْ، وَعَلَيْهِ فَرَا يَنَأَتَّي مَا ذُكِغَ قَوْلُهُ: وَالتَّمَكُّنُ مِنْ ارذَّبْحِو ُفِي نُسْخَةٍ:ة َكَذَا قَبْلُهَا كَمَا فِي الّزَجْمُواِ، وَنَثَلَ ع مَا يُوَافِقُ هَذِهِ النُّسْخَةَقَوْلُهُ: أَنْ يُسَمٍّىَ فِيهِ وَيَنْبَغِي أَنَّ التَّسْمِيَةًّ حَقٌّ مَنْ لَهُ ارْوِلَايَةُ مِنِ الْآَبِ وَإِنْ لَمْ تَجِبْ عَلَيْحّ نَفَقَتُهُ لفَْقْرٍحِ ثِّمَّ الْجَدُّ وَيَنبَْغِي أَيْضًع أَمْ تَكُون َالتَّسْميَُة قَبْلَ الْعَقٍّ كَمَا قَدْ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ للسَّابِقِ وَيقُِولُ عِنْضَ ذَبْحِهَا بسِْمِ اللَّهِ إلَخْ.فَائِدَةٌ نَقَلَ الْأَذْرَعِيُّ عَنْ بَعْضِ حََمباِلَةِ عٌصْرِهِ َأنَّهُ أَفْتَى بِمَنْعِ الْيَهِودِ مَالمَّصَارَى نِن ْالتَّسْمِيًةِ بّمهَُمَّدٍ وَأَحْمَدَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَالْحَسَنِ وَاْلحُسَيْمِ وَمَحَوٍهَا، وَأَنَّ بَعْضَ ضُعَفَلءِ الشَّافِعيَِّةِ تَبِعَهُ.ثُمَّ قَالَ: أَيْ ألْأَذْرَعِيُّ: وَلَا أَدْغِي مَنْ اَّيْنَ لَهُنْ ذَلِك وَإِنْ كَانَّتْ النَّفْسُ تَمِيلُ إلَى الْزَنْعِ