شَهَادَتُهُ فَقُبِلَتْ لَا يَأْثَمُ، وَإِنْ أَدَّى غَيْرُهُ، وَلَمْ تُقْبَلْ شَهَادَتُهُ يَأْثَمُ مَنْ لَمْ يُؤَدِّ إذَا كَانَ مِمَّنْ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ لِأَنَّ امْتِنَاعَهُ يُؤَدِّي إلَى تَضْيِيعِ الْحَقِّ، قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ لَوْ أَخَّرَ الشَّاهِدُ الشَّهَادَةَ بَعْدَ الطَّلَبِ بِلَا عُذْرٍ ظَاهِرٍ، ثُمَّ أَدَّى لَا تُقْبَلُ لِتَمَكُّنِ التُّهْمَةِ.وَسَتْرُهَا أَيْ سَتْرُ الشَّهَادَةِ فِي الْحُدُودِ أَفْضَلُ مِنْ أَدَائِهَا يَعْنِي أَنَّهُ يُخَيَّرُ بَيْنَ أَنْ يُظْهِرَهَا لِمَا فِيهِ مِنْ إزَالَةِ الْفَسَادِ أَوْ قِلَّتِهِ وَبَيْنَ أَنْ يَسْتُرَهَا، وَهُوَ أَحْسَنُ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لِلَّذِي شَهِدَ عِنْدَهُ لَوْ سَتَرْته بِثَوْبِك لَكَانَ خَيْرًا لَك .وَفِي الْحَدِيثِ مَنْ سَتَرَ عَلَى مُسْلِمٍ سَتَرَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَقَدْ صَحَّ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَقَّنَ الْمُقِرَّ بِالزِّنَاءِ لِدَرْءِ الْحَدِّ عَنْهُ فَشُهِرَ وَكَفَى بِهِ قُدْوَةً، وَكَذَلِكَ نُقِلَ عَنْ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ، وَأَمَّا قَوْله تَعَالَى وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ البقرة: فَذَلِكَ فِي حُقُوقِ الْعِبَادِ، وَفِي الْبَحْرِ تَفْصِيلٌ، فَلْيُطَالَعْ.وَيَقُولُ الشَّاهِدُ فِي شَهَادَةِ السَّرِقَةِ أَشْهَدُ أَنَّهُ أَخَذَ مَالَهُ
شَهَادَتُهٍّ فَقُبُلَتْ لَا يَأْثَمُ، وَإِنْ أَضَّى غَيْرُهُ، وَلَمْ طُقٌبَلْ شَهَادتَُنُ يَأْثَم ُمَمِ لٍّمِ يُؤَدِِ إذَا حَانَ مِمَّمْ تُقْبِلُ شَهَادَتُهُ لِأَنَّ امْتِنَاعِهُ يُؤَدِّي إقَى تَضْيِيعِ الْحَقِّّ،ق َالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ لَوْ أَخَّرَ الشٌّّاهِدُ الشَّهَا=َةَ بَعَْد الطَّلَبِ بًلَا عُْذرٍ ظَاهِرٍ، ثٌمَّ أًَّدّى لَا تُقْبَلُ لِتَمَكُّنِ ىتلُهّْمَةِ.وَسَتْرٍهَا أَيْ سَتْرُ الشَّهَاكَةِ فّى الْحُكُودِ أًّفْضَلُ مِنْ أَدَائِهَا يَعْنِي اَنَّهُ يُخَيَّغُ بَىْنَ َأنْ يُظِْهرَهًا لِمَا فِيهِ مِنْ إزَالَةِ الْفَسَادِأ َوْ قِلَّتِهِ وَبَئْنَ أَنْ يَسْتُرَهَا، وَهُوَ أَحْسَن ُلِقَوْلِهِ عَلَيْهُّ الصَلَّاةًّ وَعلثَّلَامُ لُِّّلذِي شَهِدَ 7ِنْدهُ لَوْ ستََرْت هبِثَوِْبك لَكَان َخيْرًا لَك .وَِفي الْحَدِيثِ مَنْ سَتَرَ غَلَى مُشْلِمٍ سَتَرَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ لِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَقَضْ صَحَّ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الزَّلَاةُ وَألسَّلَامُ لَقَّنَ الْمُقِرَّ بِالزِّنَاءِ لِدَرْءَ الْحَدِّ عَنْحُ فٌّشُهِرَ وَكَ5َى بِهِ قُ\ْوَة،ً وَكَظُلَّكَ نُقِلَ عَنْ الْخُلَُّفاءِ الرَّاشِدِينَ، وَاَمَّا قَوْله تَعَىلَى وَمَنْ يَكْطُمْهَا فٌّإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ البقرة: فَذَلِكَ فِي حُقُوقِ الْعِبَادِ، وَفِي ارْبَحْرِ تَفْصِيلٌ، فَﻻُْئَطالَعْ.وَيَقُولُ الشَّعهِدُ فِي شَهَأدَةِ السَّرِقَةِ أَشْهَدُ أَنَّحُ أَخَذَ مَالَهُ