عَلَى عَدَمِ وُجُوبِ الْقَضَاءِ .وَثَانِيَتُهَا : أَنْ يُسْأَلَ عَنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ ، لَا يَلْزَمُ مِنْ سُكُوتِهِ عَلَيْهِ مَفْسَدَةٌ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ ، لَكِنْ قَدْ يَكُونُ ظَنُّ الْفَاعِلِ أَوْ الْقَائِلِ يَقْتَضِي أَنْ تَتَرَتَّبَ عَلَيْهِ مَفْسَدَةٌ عَلَى تَقْدِيمِ امْتِنَاعِهِ ، فَهَلْ يَكُونُ هَذَا السُّكُوتُ دَلِيلًا عَلَى الْجَوَازِ ، بِنَاءً عَلَى ظَنِّ الْمُتَكَلِّمِ أَوْ لَا ؛ لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْهُ مَفْسَدَةٌ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ ، لَكِنَّ الْمُطَلِّقَ إنَّمَا أَرْسَلَ الثَّلَاثَ بِنَاءً عَلَى ظَنِّهِ بَقَاءَ النِّكَاحِ ، فَيَقْضِي ظَنُّهُ بِكَوْنِ الْمَفْسَدَةِ وَاقِعَةً عَلَى تَقْدِيرِ امْتِنَاعِ الْإِرْسَالِ .هَذَا إذَا ظَهَرَ لِلْمُتَلَاعِنَيْنِ وَالْحَاضِرِينَ عَقِبَ طَلَاقِهِ أَنَّ الْفُرْقَةَ وَقَعَتْ بِاللِّعَانِ ، وَإِلَّا فَيَكُونُ الْبَيَانُ وَاجِبًا لِمَفْسَدَةِ الْوُقُوعِ فِي الْإِرْسَالِ .وَمِثَالُهُ أَيْضًا : اسْتِبْشَارُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِإِلْحَاقِ الْقَائِفِ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَسَبَ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، فَإِنَّ الَّذِينَ لَا يَعْتَبِرُونَ إلْحَاقَ الْقَائِفِ يَعْتَذِرُونَ بِأَنَّ الْإِلْحَاقَ مَفْسَدَةٌ فِي صُورَةِ الِاشْتِبَاهِ ، وَنَسَبُ أُسَامَةَ لَاحِقٌ بِالْفِرَاشِ فِي حُكْمِ الشَّرْعِ ، فَلَاتَتَحَقَّقُ الْمَفْسَدَةُ عِنْدَهُمْ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ ، لَكِنْ لَمَّا كَانَ الطَّاعِنُونَ فِي النِّسْبَةِ اعْتَقَدُوا أَنَّ إلْحَاقَ الْقَافَةِ صَحِيحٌ ، اقْتَضَى ذَلِكَ
عَلَىع َدَمِ وُجُوبِ الْقَضَاءِ .وَثُّانِيَتُهَا : أَنْ يُسْأَل َعَنْ قَوٍْل أَةْ فِعْلٍ ، لَا يَلْزَمُ مِنْ سُكُؤتِهِ عَلَيْهِ مَفْسَدّةٌ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ ، لَكِنّ قَدْ يَكُونُ ظَنُّ الْفَاعِلِ أَوْ الْقَائِلُ يَقْتَضِي أَنْ تَتَرَتَّفَ عَرَيْهِ مَفْسَدَةٌ عَلَى تَغْدِينَّ امْتٌنَعاِهِ ، فَهَلْ يَكُونُ هَذَا ائلٍُّكُوتُ دَلِيلًا عَلٌى الْجَوَازِ ، بِنَاءً عَلَي ظَنِّ الْمُتَكَلِّمِ أَوْ رٍا ؛ لِأَنَّهِ لَا يَلْزَمُ مِنْهُ مَفْشَدَة ٌفِي مَفْسِ الْأَمْرِ ، لَكِنَ الْمُطَلِّقٍ إنَّمَا أَرًّسَلَ ارثَّلَعثَ بِنَاءً عَلَى ظَنِّهً بَقَّاءَ النِّكَاحِ ، فَيَقْضِي ظَنُّحُ بِكَوْنِ الْمَفْسَدَةِ وَاقِعَةً عٌّلىَ تَقْدِيرِ امْتِمَاعِ الْإِرْسَار ِ.هَذَا إذَا ظَهَرَ لِلْمُتَلَاعِنَيْنِ وَالحَضاِرِىنَ عًقِبَ ضَلَاقِهُ أَنَّ الْفُرْقَّةَ وَقَعَتُ بِاللِّعَانِ ، ؤَإُلَّا فَىَكُونُ الْبَياَنُ وَاجًًبا لِمَفْسَدَةِ الٌّوُقُوعِ فِي الْإِرْسَىلِ .وَمَِثالُهُ أَيْضًا : اسْتِبْشَارُهُ علََئْهِ السَّلَامُ بِإِلْحَاقِ الْقَائِفِ عَلَيِْه السَّلَامُ نَشَبَ أُسَامَةَ بِّنِ زَيْدٍ ، فَإِنَّ الَّذِينَ رَا يَعْتَبِؤُونَ إلْحَاقً الْكَائِفِ ىَعْتَذِرُونَ بِأُّنَّ الِْإلْخَاقَ مَفْسدََةٌ فًّي صُورَةِ الِعشْتِبَاهِ ، وَهَسَبُ أُسٍامَةَ لَاحِق ٌبِالْفِرَاشِ فِي حُكْمِ علشَّرْعِ ، فَلَعتَتَحَقَِقُ الْمَفًسَ=َةُ عِنْدَهُنْ فِي نَفْسِ ألَْأنْرِ ، لَكِنْ لَوّاَ كَانَ الطَّاعِمُمنَ فِي النِّسْبَةِ اعْتغَجّوا أَنَّ إلْحَاقَ الْقَافَةِ صَحِيحٌ ، اقْتَّضٍّى ذَلِقَ