إلَى الْمَقْذُوفِ بِهِ فَهُوَ الزِّنَا ، وَأَمَّا الْمَقْذُوفُ فِيهِ فَدَارُ الْإِسْلَامِ ، وَأَمَّا نَفْسُ الْقَذْفِ فَالرَّمْيُ بِصَرِيحِ الزِّنَا وَسَيَأْتِي فِي الْحُدُودِ . قَوْلُهُ : وَلَوْ قَذَفَ زَوْجَتَهُ بِالزِّنَا وَصَلُحَا شَاهِدَيْنِ وَهِيَ مِمَّنْ يُحَدُّ قَاذِفُهَا أَوْ نَفَى نَسَبَ الْوَلَدِ وَطَالَبَتْهُ بِمُوجِبِ الْقَذْفِ وَجَبَ اللِّعَانُ أَيْ : بِصَرِيحِ الزِّنَا الْمُوجِبِ لِلْحَدِّ فِي الْأَجْنَبِيَّةِ فَلَوْ قَذَفَهَا بِعَمَلِ قَوْمِ لُوطٍ فَلَا لِعَانَ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُمَا يَجِبُ اللِّعَانُ بِنَاءً عَلَى الْحَدِّ كَمَا فِي الْبَدَائِعِ ، وَفِي التَّتَارْخَانِيَّة رَجُلٌ قَذَفَ امْرَأَةَ رَجُلٍ فَقَالَ الزَّوْجُ صَدَقْتَ هِيَ كَمَا قُلْت كَانَ قَاذِفًا حَتَّى يُلَاعِنَ ، وَلَوْ قَالَ صَدَقْتَ مُطْلَقًا مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ لَمْ يَكُنْ قَاذِفًا ا ه .وَضَمِيرُ صَلُحَا لِلزَّوْجَيْنِ وَأَطْلَقَهَا فَشَمِلَ غَيْرَ الْمَدْخُولَةِ وَالْمُرَادُ صَلَاحِيَّتُهُمَا لِأَدَائِهَا عَلَى الْمُسْلِمِ لَا لِلتَّحَمُّلِ فَلَا لِعَانَ بَيْنَ كَافِرَيْنِ وَإِنْ قُبِلَتْ شَهَادَةُ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ عِنْدَنَا ؛ لِأَنَّ اللِّعَانَ شَهَادَاتٌ مُؤَكَّدَاتٌ بِالْأَيْمَانِ فَلَا يُكْتَفَى بِأَهْلِيَّةِ الشَّهَادَةِ بَلْ لَا بُدَّ مَعَهَا مِنْ أَهْلِيَّةِ الْيَمِينِ وَالْكَافِرُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْكَفَّارَةِ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَلَا بَيْنَ كَافِرَةٍ وَمُسْلِمٍ وَلَا بَيْنَ مَمْلُوكَيْنِ وَلَا إذَا كَانَ أَحَدُهُمَا مَمْلُوكًا أَوْ
إلَى الْمقْذوُفِ بِهِ فَ9ُوَ الزِّنَا ، وَأَمَّا الْمَقْذُوفُ فِيهِ فَدَاُر الُإِسْلَامُّ ، وَأمََّا نَفْئُ الْقَذْفِ فَاررَّمْيُ بِصَرِيحِ الزّنَِا وَسَيَأْتِي فِي الْحُدُودِ . قَوْلُهُ : وَلَؤْ قَذَفَ زَوْجَتٍهٍ بِالزِّنَا وَصَلُحَأ شَاهِدَيْنِ وَهِيًّ مِمَّنْ يُحَدُّ قَاذِفُهَا أَوْ نَفَى نَصَبَ الْوُلَدِ وَطَالِبَتْهُ بِمُوجِبِ الْقَذْفِ ؤَجَبَ اللِّعَامُأ َُّي : بِصَرِيحِ الزِّنٍا الْمُوجِبِ لِلْحَدِّ فُ يالْاَجْنَبِيَّةِ فَلَوْ قَذَفَهَا بِعِّمَلِ قَوَمِ لُوطٍ فلََا لِعَانَ عِنْدَهُ ؤَعِنْدَهُخَا يَجِبُ اللٌِعَانُ بِنَاءً عَلَىا لْحَدِّ كَمَع فِي الْبَدَايِغِ ، وَفِ يالتَّتَارْخَانِيَّة رَجُلٌ فَذَفَا مْرَأَةَ رَجُلٍ فَقَالَ الزَّوٍجُ صَضَقْتَ هِيَ كَمَا قُلْت كَانَ قَاِذفًا حَتَّى ئًلَاغِنَ ، وَلَوْ قّالَ صدََقْتَ مُطْلَقًا مِنْ غَيرِْ زِيَادَةٍ لَمْ يَكُنْ قًا1ِفًا اح  .وَضَمِءرُ صَلُحَا لِلزَّوْجَيْنِ وَأَطْلَقَهَا فََشمرَِ 7َيْرَ ألْمَدْخُولَِة وَالْمرٍَّادُ صَلَاِحيَّطُهُمَا لِأَدَائِحَا عَلَى الْمُسْلِمِ ّال لِلتَّحَمُّلِ َفلَا لٍّعَانَ بَيْنَ كَافِرَيْنِ َوإِنْ قُبِلَتْ شَهاَدَةُ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْض ٍعِنْدَنَا ؛ لِأَنَّ غرلِّعَانَ شَهَعدَاتٌ مُؤَكَّدَاتٌ بِابْأَئْمَعنِ فَلَا يُكْتَفَى بّاَهْلِيَّةِ الشَّحَادَةِ بَلْ لَا بُدَّ مَعَهَا مِنْ أَهْلِيَِةِ ارْئَمِينِّ وَالْكَآفِرَّ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْكَفَّارَةِ كَذَا فِي الْبَدَئاِغٍّ وٌلَ أبَيْنَ كَافِرةٍَ وَمُسْلِمٍ ؤَلَع بَيْنَ مَمْلُوكَيْنِ وَلَا إذَا كَانَ َأحَدُهُمَا مَمْلُوكًا أَوْ