احْتِمَالَيْنِ : أَوَّلُهُمَا إذَا كَبَّرَ بِقَصْدِ الرُّكُوعِ ذَاهِلًا عَنْ نِيَّةِ الصَّلَاةِ الْمُعَيَّنَةِ وَلَمْ تَقَعْ مِنْهُ أَصْلًا فَإِنَّهُ يَتَمَادَى مَعَ إمَامِهِ عَلَى صَلَاةٍ بَاطِلَةٍ مُرَاعَاةً لِمَنْ يَقُولُ بِالصِّحَّةِ أَيْ : وَإِنَّ الْإِمَامَ يَحْمِلُ عَنْهُ نِيَّةَ الصَّلَاةِ الْمُعَيَّنَةِ هَذَا مَعْنَى عِبَارَتِهِ عَلَى مَا يُفْهَمُ مِنْ الِاحْتِمَالِ الثَّانِي الَّذِي أَشَارَ إلَيْهِ بِصِحَّةِ الصَّلَاةِ وَذَلِكَ أَنَّ الِاحْتِمَالَ الثَّانِيَ الَّذِي أَشَارَ إلَيْهِ بِصِحَّةِ الصَّلَاةِ أَنَّهُ نَوَى الصَّلَاةَ الْمُعَيَّنَةَ ثُمَّ كَبَّرَ قَاصِدًا الرُّكُوعَ غَافِلًا عَنْ النِّيَّةِ فَقَدْ حَصَلَ مِنْهُ التَّكْبِيرُ لِلرُّكُوعِ وَنِيَّةُ الصَّلَاةِ الْمُعَيَّنَةِ قَبْلَهُ بِيَسِيرٍ فَإِذَا عَلِمْت ذَلِكَ فَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ بِلَا نِيَّةِ إحْرَامٍ مَعْنَاهُ أَيْ : نَاسِيًا لِلْإِحْرَامِ وَإِذَا حُكِمَ بِالصِّحَّةِ فِي الثَّانِي لِهَذَا الْمَعْنَى فَلْيَكُنْ الِاحْتِمَالُ الْأَوَّلُ ذَاهِلًا عَنْ النِّيَّةِ رَأْسًا هَذَا خُلَاصَةُ مَا يُفْهَمُ مِنْ شَارِحِنَا هُنَا وَفِي ك وَمُعْتَمَدُ عج الِاحْتِمَالُ الثَّانِي وَلَكِنَّ الْمَأْخُوذَ مِنْ النُّقُولِ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِ الْمُصَنِّفِ كَتَكْبِيرِهِ إلَخْ أَنَّهُ نَوَى الصَّلَاةَ الْمُعَيَّنَةَ إلَّا أَنَّهُ كَبَّرَ قَاصِدًا الرُّكُوعَ غَافِلًا عَنْ النِّيَّةِ الَّذِي هُوَ عَيْنُ الِاحْتِمَالِ الثَّانِي فِي كَلَامِ شَارِحِنَا الَّذِي حَكَمَ فِيهِ بِالصِّحَّةِ فَإِنَّ الصَّلَاةَ بَاطِلَةٌ وَيَتَمَادَى مَعَ إمَامِهِ عَلَى صَلَاةٍ بَاطِلَةٍ مُرَاعَاةً لِمَنْ يَقُولُ بِالصِّحَّةِ فَاتَّبِعْ الْحَقَّ وَاطَّلِعْ تَعْلَمُ صِحَّةَ مَا قُلْنَا وَلِذَلِكَ أَفَادَ شَيْخُنَا عَبْدُ اللَّهِ نَاقِلًا عَنْ بَعْضِ شُيُوخِهِ مَا نَصُّهُ وَلَا يُقَالُ هَذَا الِاحْتِمَالُ الثَّانِي عَيْنُ الَّذِي قَبْلَهُ ؛ لِأَنَّهُ صَدَّرَ بِأَنَّ التَّمَادِيَ لَا يُفِيدُ الْبُطْلَانَ فَمُقْتَضَاهُ أَنَّ الصَّلَاةَ صَحِيحَةٌ ؛ لِأَنَّا نَقُولُ : الشَّيْخُ حَفِظَهُ
أحْتِمَالَيْنِ : أَوَّلٌّهُمَا إذَا كَبَّرَ بَِقصْدِ الرُّكُوعِ ذٍّاهِلًأ عَوْ نِيَّةِ الزٍّّلَاةِ الْمُغَيَّنَةِو َلَمْ تُقَعْ نِنْهُ أَصْلًا فَإِنَّهُ يَتَمَادْى مَعَ إمَامٍهِ عَلَى صَلْاةًّ بَعكِلَةٍ مُلَاَعاةً لِمَنْ يَقُولُ بِالصِّحَّةِ أَيْ : وَإِنَّ الْإِمَأمَ يَحْمِلُ عَنْهُ نٌيَّةَ الصَّلَاةِ اْلمَّعَيَّنَةِ هَذَا مَعْنَى عِبَارتُّهِ عَلٌى مَائ ُفْهَمُ مِنْ الِاحْتِمَالِ الذَّىنِي الَّذْي أَشَارَ إلَيْهِ بِصِحًَن ِالصَّلَﻻةِ وَذَلِكَ أَنَّا رِاحْتِمَالَ الثَّانِيَ الَّذِي أَسَارَ إلَيْهِ بزِحَّةِ الصَّلَإةِ أَّنَهُ مَوَى ألصَّلَاةَ الْمُعَيَّهٍةَ ثُمَّ كَبَّرَ قٌتصِدً اتﻻرُّكٌّوعَ عَافِلًا عَنْ الّنِيَّةِ فَقَدْ جَصِّلَ مِنْهُ التَّقْبِيرٍّ لِلرُّكُوعِ نَنِيَّةُ الصَّلَاةِ الْمُعَيَّمَةِ قَبْلَه بِيَسِيرٍ فَإِذُا عَلمِْت ذَلِكَ فَقَوْلُ علْمُصَنِّفِ بِلَا نِيَّةِ إحْرَامٍ مَعْنَاهُ أَيْ : نَاسِيًا لِلْآِهْرَامِ وَإِذَا خُكِمَ بِالصّْحَّة ِفِي علثَّانِي لِهَذَا لاْمَعْنَي فَلْيَكُنْ الٍاحْتٌمَالُ ارْأَوَّلُ ذَاهًلًا عَنٌّ ألنِّيَّةِ رَأًْسا هَذًّأ خُلَاصَةُم َا يُفْهَمُن ِنْ جَارِحِنَا هُنُت وَفِي ك وَمُعتَْنَدُ عج الِاخْتمَِالُ الثَّانِي نَلَكِنَّ الْمَأْخُوذَ مِنْ النُّقُولِ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِ الْمُصَنِّفِ كَتَكْبِيرِهِ إلَخْ أَنَّهُ نَوَى الصَّلَاةَ الْمُعَيَّنَةَ إلٍّا أَنَّهُ كَبِّّرَ قَاصِدًا اررُّكُوعَ غَأفِلّا عَنْ النِّيَّةِ الَّذُي هُوَ اَئْنُ ارِاحْتِمَالَّ الثَّاوّئ فَيك َلَامِ شَارِحِنَا الَّذِي حَكَمَ فِيهِ بِالصِّحَّةِ فَإِنَّ الصََّلاةَ بَاطِلَةٌ وَئَتَمَادَى مَعَ إمَامِه ِغَلَى صَلَاةٍ بَاتِلَةٍ مُلَاعَاةً لمَِنْ يَقُولُب ِالزِّحَّةِ فَاتَّبِعْ الْحَقٌّ ؤَاطَّلِعْ تَعْلَكِّ صِحَّةَ مًّا قُلْنَاو َلِذَلِكَ أَفَادَ شَيْخُنَا عَبْكُ الّلِهِ نَاغِلًا عَنَ بَعْضِ شُيُوخِهِ مَا نَصٌّّهُ وَلَا يُقُالُ هَذَا الِأحْتِمَالُ علثَّانِى عَيّنُ الَّذِى قَبْرَهُ ؛ لِأَمَّهُ صٍدَّرٌ بِأَّن َالتَّمَادِيَ لَا يُفِيدُ الْبُطْلاُّنَ فَمُقْطَدَاحُ أًّنَّ الصَّلَاةَ صَحِيحَةٌ ؛ ِلأَنَّا نَقُولُ : الشَّيْخُ حْفِظَهُ