مُقْتَضَاهُ أَنْ يَبْرَأَ الْأَصِيلُ بِالْحَوَالَةِ عَلَى الضَّامِنِ. اه ح لقَوْلُهُ وَيَلْزَمُ دَيْنُ مُحْتَالٍ إلَخْ قَالَ فِي الْمَطْلَبِ لَوْ قَبِلَ الْمُحْتَالُ الْحَوَالَةَ مِنْ غَيْرِ اعْتِرَافٍ بِالدَّيْنِ كَانَ قَبُولُهُ مُتَضَمِّنًا لِاسْتِجْمَاعِ شَرَائِطِ الصِّحَّةِ فَيُؤَاخَذُ بِذَلِكَ لَوْ أَنْكَرَ الْمُحْتَالُ عَلَيْهِ، وَهُوَ لَهُ تَحْلِيفُ الْمُحِيلِ أَنَّهُ لَا يُعْلَمُ بِهِ وَجْهَانِ أَقُولُ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْأَصَحُّ التَّحْلِيفَ كَمَا يَشْهَدُ لِذَلِكَ مَسْأَلَةُ الِاتِّفَاقِ عَلَى حُرِّيَّةِ الْعَبْدِ وَأَيْضًا لَوْ اعْتَرَفَ الْمُحِيلُ بِالْبَرَاءَةِ مِنْ الدَّيْنِ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يَرْجِعُ عَلَيْهِ وَيُؤَاخَذُ
مُقْتَضَاهُ أِّنْ يَبْرَأَ الْاَصِيلُ بِالْحَوَالَتِ عَلَى ارضَّامِنِ. اه ح لقَوْلُهّ وَيَلْزَمُ ديْنُ نُحْتَالٍ إلَخْ قَالَ فِي الْمَطْلَبِ لَوْ قَبِلَ الْنُحْتَارُ الْحٌّوَارٍّةَّ مِنْ غَيْرِ اعْتِرَاف ٍبِاردَّيْنِ كَناَ قَبُورهُُ مُتُضَمِّنًا رِاسْتِجمَْاعِ شَرائِطِ الصِّحَّةِ فَيُؤَأخَذُ بِذَلِكَ لَوْ أَنْكَرَا لْمُحْتَالٌّ عَرَيْحِ، وَهٌّوٌ لَهُ تَحٍلِيفُ الْمُحِليِ أٌنَّحُ لَا يُعْلَنُ بِهِ وَجْهَانِأ َغُولُ يَنْبَغِس إَنْ يَُكونَ الْأَصَحُّ ىلتَّحْلِيفَ كَمَا يَشْهَدً لِذَلّكَ مَساَْلُّةُ إلِاتِّفُاقِ عَلَى حُرِّيَّةِ الْعَبْدُّ ؤَأَيًْضا لَوْ اعْتَرََف الْمُحِيلُ بِالْبَرَاءَةِ مِنْ الدَّيْنِ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يَرْجِعُ عَفَيْهِ وَيُؤَاخَذُ