تَحْتَهُ الدَّيْنُ وَالنِّكَاحُ وَالنَّسَبُ وَالْمَغْصُوبُ وَالْأَمَانَةُ الْمَجْحُودَةُ وَالْمُضَارَبَةُ الْمَجْحُودَةُ؛ لِأَنَّ كُلَّ ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ الدَّيْنِ وَالدَّيْنُ يَجُوزُ فِيهِ الْكِتَابُ فَكَذَا فِيمَا كَانَ فِي مَنْزِلَتِهِ قَوْلُهُ: وَهُوَ يُعْرَفُ أَيْ الدَّيْنُ يُعْرَفُ بِالْوَصْفِ يُشِيرُ إلَى ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ: إلَى أَنَّ الدَّيْنَ إنَّمَا يَجُوزُ فِيهِ الْكِتَابُ؛ لِأَنَّهُ يُعْرَفُ بِالْوَصْفِ لَا يَحْتَاجُ إلَى الْإِشَارَةِ، وَإِلَى أَنَّ مَا يُحْتَاجُ فِيهِ إلَى الْإِشَارَةِ لَا يَجُوزُ فِيهِ الْكِتَابُ، وَإِلَى أَنَّ الْأُمُورَ الْمَذْكُورَةَ بِمَنْزِلَةِ الدَّيْنِ فِي أَنَّهَا تُعْرَفُ بِالْوَصْفِ لَا تَحْتَاجُ إلَى الْإِشَارَةِ.وَاعْتُرِضَ بِأَنَّ مَا سِوَى الدَّيْنِ يَحْتَاجُ إلَيْهَا فَإِنَّ الشَّاهِدَ يَحْتَاجُ إلَى الْإِشَارَةِ إلَى الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ فِي دَعْوَى النِّكَاحِ مِنْ الْجَانِبَيْنِ وَكَذَلِكَ فِي الْبَاقِي فَكَانَتْ بِمَنْزِلَةِ الثِّيَابِ وَالْحَيَوَانِ، وَكِتَابُ الْقَاضِي إلَى الْقَاضِي لَا يَجُوزُ فِيهَا فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ. وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْإِشَارَةَ إلَى الْخَصْمِ شَرْطٌ فِيمَا ذَكَرْت وَهُوَ لَيْسَ بِمُدَّعًى بِهِ إنَّمَا هُوَ نَفْسُ النِّكَاحِ وَالْأَمَانَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ مِنْ الْأَفْعَالِ؛ أَلَا تَرَى أَنَّ الْإِشَارَةَ إلَى الدَّائِنِ وَالْمَدْيُونِ لَا بُدَّ مِنْهَا عِنْدَ دَعْوَى الدَّيْنِ وَلَيْسَ ذَلِكَ بِمَانِعٍ بِالْإِجْمَاعِ
تَحْتَهُ الدَّيُنُ وَإلنِّكَاحُ وَالنٍَسَبُ وَالْمَعْصُوبُ واَلْأَمَأنَةُ الِمَجْحَوضَةُ وَالْمَُضارَبَةُ الْمَجْحُوضَةُ؛ لِأَنَّ كُرَّ ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ الدَّيْنِ وَالضَّيْنُ يَجُوز ِفِؤهِ لاكِْتَأبُ فَكَذَا فِيمَّا كَانَ فًّي مَنْزِلَتِهِ قَوْلُهُ: وَهُوَ يُعْرَفُ أَيْ الدَُّيْنُ يُعْرَفُ بِالْوَصْفِ يُشِيرُ إلَى ثَلَاثَةِ أَشْسَاءَ: إلَى أَنَّ الدَّىْنَ إمَّمَا يَجُوزُ فِيهِ ارْكِتَابُ؛ رِأَنّ9َُ يُعْرَفُ بِللْوَصْفِ لَا ئَخًّطَعجُ إلَى الِْإشَارَةِ، وَإٌلَى أَنَّ مَا ثُهْتَاجُ فِيهِإ لَى اْلإِجَالَةِ لَا ىَجُوزُ فِيِه الْكِتَابُ ،وَإِلَى أَنَّ الْأُمُورَ ارْمَذْكُورَةٌّ بِمَنْزَِلةِ علدَّيْنِ فِي أَنَّهَا تُعْﻻَفُ بِالْوَصْف ِرَﻻ تَحْتَاجُ إلَى عرْإِشَارَةِ.وَاعْترُِظَ بِأَنَّ مَأ سِوَى الدَّيْمِ يَحْتَاجُ إلَيْهَا فَإِنَّ الشَّاهِدَ يَخْتَاجُ إلَى الْإِشَارَةِ إلَى اللَّجُلً وَارْمَرْأَةِ فِي دَغْوَى النِّكَاحِ مِنْ الْجَانِبَيْنِ وَكْذَلِكَ فِي الْبَاقِي فَقَانَتْ بِمَنْزِغَةِ الثِّيِابِ وَالْحَيَوَامِ، ؤَكِتَإبُ الْقَأضِي إرَى الْقَادِي لَا سَجُوزُ فَّيهَا فِي زَاحّرِ الرِّوَعيَةِ. وَأُِحيبَ بِأَنَّ الْإِشَارَةَ إلِّى الْخَصْمِ شَرْطٌ فِيمَا ذَكَرْت وّهُوَ لَيْسَ بِمُدَّعًى بِهِ إنَّمَا هُوَ نَفْسُ النِّكاَحِ وَغلْأَمَعنَةِ وَغَيْرِ ذَلِقَ مِّمَا هُوُ مِنْ الْاَفعَْالِ؛ أَلَع تَلَ ىأَنَّ الْإِشَارَةًّ إلَى الدَّائِنِ وَالْمَدْيُومِ لَا بُدَّ مِنْهَا عِنْدَ دَعْوَى الدَّءَّنِ وَلَْيسَ ذَلِمَ بِمَاِنعٍ بِالْإِجْمَااِ