نَفْلٌ ، فَمَا ذُكِرَ فِي بَعْضِ الْأَحَادِيثِ مِمَّا يُوهَمُ أَنَّ الزِّيَادَةَ لَهُ نَافِلَةٌ يُرَادُ بِهِ مُطْلَقُ الزِّيَادَةِ أَوْ أَنَّهُ يُثَابُ عَلَى مَا لَا يُتَوَقَّفُ فِيهِ عَلَى نِيَّةِ ثَوَابِ النَّافِلَةِ ، أَوْ أَنَّ الْحَدِيثَ ضَعِيفٌ أَوْ مَرْوِيٌّ بِالْمَعْنَى .قَوْلُهُ : مَا يُصَلِّيه مُتَرَدِّدًا وَكَانَ مِمَّا يُبْطِلُ عَمْدُهُ .قَوْلُهُ : فِي الْوَاقِعِ رَفَعَ بِهِ التَّنَاقُضَ فِي كَلَامِهِ ، لِأَنَّهُ لَا يُتَصَوَّرُ الشَّكُّ فِي أَنَّهَا ثَالِثَةٌ أَوْ رَابِعَةٌ مَعَ عِلْمِهِ أَنَّهَا ثَالِثَةٌ .قَوْلُهُ : أَوْ فِي الرَّابِعَةِ .قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَكَذَا لَوْ تَذَكَّرَ قَبْلَهُمَا بَعْدَ أَنْ صَارَ إلَى الْقِيَامِ أَقْرَبَ مِنْهُ إلَى الْقُعُودِ ، وَاعْتَرَضَهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ بِأَنَّ الْمُبْطِلَ إنَّمَا هُوَ النُّهُوضُ مَعَ الْعَوْدِ ، لَا النُّهُوضُ وَحْدَهُ ، وَهُنَا لَمْ يَعُدْ وَرَدَّهُ ابْنُ حَجَرٍ وَانْتَصَرَ لِلْإِسْنَوِيِّ وَهُوَ الْوَجْهُ ، وَلِذَلِكَ قَالَ فِي الرَّوْضَةِ : لَوْ قَامَ إمَامُهُ لِخَامِسَةٍ فَإِنْ فَارَقَهُ قَبْلَ أَنْ صَارَ إلَى الْقِيَامِ أَقْرَبُ لَمْ يَسْجُدْ وَإِلَّا سَجَدَ ، وَتَقَدَّمَ مَا يَتَعَلَّقُ بِذَلِكَ فَرَاجِعْهُ . فَرْعٌ سَلَّمَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ رُبَاعِيَّةٍ مَثَلًا ظَانًّا تَمَامَهَا ، وَأَحْرَمَ بِأُخْرَى بَعْدَهَا ثُمَّ تَذَكَّرَ ، فَإِنْ طَالَ الْفَصْلُ بَيْنَ سَلَامِهِ وَإِحْرَامِهِ فَالثَّانِيَةُ صَحِيحَةٌ وَيُعِيدُ الْأُولَى ، أَوْ بَيْنَ سَلَامِهِ وَتَذَكُّرِهِ بَعْدَ إحْرَامِهِ بِالثَّانِيَةِ بَطَلَتَاوَلَزِمَهُ إعَادَتُهُمَا ، فَإِنْ لَمْ يَطُلْ الْفَصْلُ بَنَى عَلَى الْأُولَى وَأَتَمَّهَا
َنفْلٌ ، فَمَا ذُكِرَ فِي بَعْضِ الْأَحَادِيثٍ مِكَّا يُوهَمُ أَمَّ ارزِّيَادَةَ لَهٍ نَافِلٌّةٌ يُرَادُ بِهِ مُطْلَقُ الزِّئَادَةِ أَؤْ أَنَّهُ يُثٍابُ عَلَى مَا لَا يُتَوَقَّفُ فِيهِ عَلَى نِيَّةِ قَوٍابِ النَّافِلَِة ، أَوْ أٍّمَّ لاْهَدِئثَ ضَعِيفٌ أَوْ َمرْوِيٌّ بِارْمَعْمَى .قَوْرُهُ : مَا يسَرِّيه مٌتَرَضِّضًا وَكَانَ مِنَّا يُبْطِل عَمْدُهُ .غَوْلُهُ : فِي الْوَاقِعِ رَفَغَ بِهِ التَّنَاقْضَ فِي كَلَامِهِ ، لأَِنَّهُ لْا يُتَصَوَِرُا لضَكُّ فِي أَنَّهَا ثَالِثَةٌ أَؤْ رَابَعةٌ مَعَ 7ِلْمِهِ أَمَّهَا ثَالِثَة .قَوِّلُهُ : أَوْ فِي الرَّاِبعَةِ .قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : ؤَكَ1َا لَوْ طَظَكَّرَ قَبْلَهُمَا بَعْدَ أَ ْنصَارَ إلَى الْكِيَامِ أَقْرَبَ مِنْهُ إﻻَى اْلقُاُودِ ، وَاعْتَرًضَهُ شَيْخُ الْإِسُّلَامِ بٍاَنَّ الُمَّبْطِلَ إنَّمًّع هُوَ النُّهُودُ مَعَ الْعَودِْ ، لَع النُّهوُضُو َحْدَهُ ، وَهُنَا لَمْ يَعُدَّ وَغَدِّهُ ابْنُ حَجَرٍ وَانْتَسَرَ لِلْإِسًنَوِيِّ وَهُوَ الْوَجْهُ ، وَلِذَلِكَ قَالَ فِي الرَّوْضَةِ : لَوْ قَامَ إمَامُهُ لِخَماِسَةٍ فَإِْن فَأرَقَهُ قَبْلَ أٍّنْ صَارَ إلَى الْقِيَامِ أَقْغَبُ لَمْ يَسْجُدْ وُإِلَّا سَجَدَ ، ؤَتَقَدَّنَ مَا ئّتَعَلَّقُ بِذَلِكَف َرَاجِعْهُ . فَرْعٌ سَرَّمَ مِنْ رَكْعَتَيْنِم ِنْ رُبَاعِيَّةٍ مَثَلًا ظَانًّعت َمَامهَا ،و َأَحْرَمَ بِأُخْرَى بَعْدَهٌا ذُمَّ تَذَكَّرَ ، فَإِنْ طَالَ الْفَصْلُ بَيْنَس َلَامًهِ وَإِحْرَعمِهِ فَعلثَّانِيَةُص َحِيحَةٌ وَيُعيِدُ الْأُولَى ، أَوْ بَيْنَ سَلَامِهِ وَتَذَكُّرِهِ بَغْدَ إحْرَامِهِ بِالثَّامِيَةِ بَطَلَتَاوَلَزِمًّهُ إعَاضَتُحُمًا ، فَإِنْ لَمْ يَطُلْ علْفَصْرُ بَنَى عٌّلَى الْأُولَى وَأَىَنَّهَا