الْآخَرِ مَا يُعَارِضُهُ وَقَالَ الْإِمَامُ يَنْبَغِي أَنْ يُحْكَمَ بِبُلُوغِهِ بِأَحَدِهِمَا كَالْحُكْمِ بِالْإِيضَاحِ بِهِ، ثُمَّ يُغَيَّرُ إنْ ظَهَرَ خِلَافُهُ قَالَ الرَّافِعِيُّ وَهُوَ الْحَقُّ وَسَكَتَ عَلَيْهِ الْمُصَنِّفُ وَالْمُعْتَمَدُ الْأَوَّلُ اه.قَوْلُهُ فَإِنْ وُجِدَ أَحَدُهُمَا فَلَا عِنْدَ الْجُمْهُورِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَسَمِّ قَوْلُهُ وَهَذَا أَيْ الِانْسِدَادُ غَيْرُ مَوْجُودٍ هُنَا أَيْ:؛ لِأَنَّهُ إذَا ظَهَرَ مِنْ الْآخَرِ مَا يُعَارِضُهُ انْتَفَى انْسِدَادُهُ فَلَا يَكُونُ الْمَاءُ الْخَارِجُ مِنْهُ مَنِيًّا خَارِجًا مِنْ غَيْرِ الْمُعْتَادِ لِانْتِفَاءِ شَرْطِ كَوْنِ الْخَارِجِ مِنْهُ مَنِيًّا اه سم قَوْلُهُ وَخَالَفَهُمْ أَيْ الْجُمْهُورَ الْإِمَامُ اسْتَدَلَّ الْإِمَامُ بِالْقِيَاسِ عَلَى الْإِيضَاحِ وَفَرَّقَ ابْنُ الرِّفْعَةِ بِمَا نَازَعَهُ فِيهِ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ اه سم قَوْلُهُ مَا لَمْ يَظْهَرْ خِلَافُهُ إلَخْ كَانَ مُرَادُهُ أَيْ: الْإِمَامِ أَنَّهُ لَوْ أَمْنَى بِذَكَرِهِ مَثَلًا حُكِمَ بِبُلُوغِهِ فَلَوْ حَاضَ بَعْدَ ذَلِكَ بِفَرْجِهِ غُيِّرَ الْحُكْمُ بِالْبُلُوغِ الْمُتَقَدِّمِ وَجُعِلَ الْبُلُوغُ مِنْ الْآنِ لِمُعَارَضَةِ الْحَيْضِ لِلْمَنِيِّ فَلْيُتَأَمَّلْ سم وَحَلَبِيٌّ وَشَوْبَرِيٌّ وَهَذَا هُوَ الْمَفْهُومُ مِنْ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ وَقَالَ الْمُتَوَلِّي إلَخْ وَفِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي بَعْدَ كَلَامٍ عَنْ الْإِسْنَوِيِّ
الْآخَرِ مَا يُعَارُ2هُُ وَقَالَ الْإِكَامُ َينْبٌّغِي أَنُّي ُحْكَمَ بِبُلُوغِهِ بَِأحَ=ِهِمَا كَالْحُكْمِ بِالْإِيضَآحِ بِهِ، ثُمَّ يُغَيَّرُ إن ْظَهَرَ خِلَافُهُ قَارَ الرَّافِعِيُّ وُهُوَ الحَُْقًّ َوسَكَطَ عَلَيْهِ الْمُصِنِّفُ مَالْمُعْتَمَدُ ااْأَوًَلُ اه.قَوْلُهُ فَإِنْ وُجِدَ أَحَدُهمَُا فَلَا عنِْدَا لْجُمْهُورِ وَهُوَ الَمُعْتَمَدُ نِهَايَة ٌوَمُغْنِي زَسَمِّ قَوْلُهُ وَهَذَا أٍيْ الِانْسِدَعدُ غَيْرُ مَوْجُودٍ هُنَا أَيً:؛ لِأَنَّهُ إذَا ظَهَرٌ مًنْ ارْآخَرِ مَا يُعَعرِشُهُ انْتَفٌى انسِْدَادٌّهُ فَلَع يَكُونُ الْنَاءُ الْخَارِجُ مِنًْه مَنِيًّا خَعرِجًا مِنْ غَيْرِ الْمًعْتَادِ ِلانتِْفَاءِ شرَْطِ كٌّوْنِ الْخَارِج ِزِمْهُ مَنِيًْا اه سم قَوْلُهُ وَخاَلَفَهُمْ أَيْ الْجُمْهوُرُ الْإِمَامُا سْتَدَلَّ الْإِمَامُب ِعرْقِيَاسِ عَلَى الْإِيضَاحٌ وَغَلَّقَ عبنُْ الرِّفْغًّةِ بِمَا نَازَعَهُ فِيهِ فِي سرَْحُ الْعُبَابِ اه سم قَوْلُهُ مَا لَمْ يَظْهَرٌّ خِلَافُغُ إلَخْ كَانَ مُراَ\ُُه أَيْ: الْإِمَامِ أَمَّهُ لَوْ أٍمْنَى بِذَكَرِهِ مَثَلًا حُكِمَ بِبُلُوغِهِ فَلَوْ حَاضَ بَعْدّ ذَلِكٌّ بِفَرْجهِِغ ُيِّرَ الّحُكْمُ بِالْبُلُوغِ الْمًّتََقدِّمِ وَجُعُّلَ الْبُلُوُغ خِنْ الْآنِ لِمُعارَضَةِ ألْحَيْضِ لِلْمَنِيِّ فلَْقُتَأَمَّلْ مس وَخَلَبِيٌّ وشَوْبَرِيٌّ وَهَذَاه ْو َالْمَفْهًوم ُمِنٌّ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ وَقَالَ الْمُتَوَلِّي إلٍخْ وًفِي النِ8َّايَةِ وَالْمُغْنِي بَعْدَ كَلَّعمٍ عَنْ الْإِسْنَوِيِّ