كُلّ مَنْ جَحَدَ الْحَقّ اِغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْت أَيْ قَبْل هَذَا الْوَقْت وَمَا أَخَّرْت عَنْهُ وَمَا أَسْرَرْت وَمَا أَعْلَنْت أَيْ أَخْفَيْت وَأَظْهَرْت أَوْ مَا حَدَّثْت بِهِ نَفْسِي وَمَا تَحَرَّكَ بِهِ لِسَانِي أَنْتَ الْمُقَدِّم وَأَنْتَ الْمُؤَخِّر قَالَ الْمُهَلَّب أَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى نَفْسه لِأَنَّهُ الْمُقَدِّم فِي الْبَعْث فِي الْآخِرَة وَالْمُؤَخِّر فِي الْبَعْث فِي الدُّنْيَا وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاض : قِيلَ : مَعْنَاهُ الْمُنْزِل لِلْأَشْيَاءِ مَنَازِلهَا يُقَدِّم مَا يَشَاء وَيُؤَخِّر مَا يَشَاء وَيُعِزّ مَنْ يَشَاء وَيُذِلّ مَنْ يَشَاء ، وَجَعَلَ عِبَاده بَعْضهمْ فَوْق بَعْض دَرَجَات وَقِيلَ هُوَ بِمَعْنَى الْأَوَّل وَالْآخِر إِذْ كُلّ مُتَقَدِّم عَلَى مُتَقَدِّم فَهُوَ قَبْله وَكُلّ مُؤَخَّر عَلَى مُتَأَخِّر فَهُوَ بَعْده وَيَكُون الْمُقَدِّم وَالْمُؤَخِّر بِمَعْنَى الْهَادِي وَالْمُضِلّ قَدَّمَ مَنْ شَاءَ لِطَاعَتِهِ لِكَرَامَتِهِ وَأَخَّرَ مَنْ شَاءَ بِقَضَائِهِ لِشَقَاوَتِهِ . وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ : هَذَا الْحَدِيث مِنْ جَوَامِع الْكَلِم لِأَنَّ لَفْظ الْقِيَام إِشَارَة إِلَى أَنَّ وُجُود الْجَوَاهِر وَقِوَامهَا مِنْهُ وَبِالنُّورِ إِلَى أَنَّ الْأَعْرَاض أَيْضًا مِنْهُ ، وَبِالْمُلْكِ إِلَى أَنَّهُ حَاكِم عَلَيْهَا إِيجَادًا وَإِعْدَامًا يَفْعَل مَا يَشَاء وَكُلّ ذَلِكَ مِنْ نِعَم اللَّه تَعَالَى عَلَى عِبَاده فَلِهَذَا قَرَنَ كُلًّا مِنْهَا بِالْحَمْدِ وَخَصَّصَ الْحَمْد بِهِ ثُمَّ قَوْله : أَنْتَ الْحَقّ إِشَارَة إِلَى أَنَّهُ الْمُبْدِئ لِلْفِعْلِ وَالْقَوْل وَنَحْوه إِلَى الْمَعَاش وَالسَّاعَة وَنَحْوهَا إِشَارَة إِلَى الْمَعَاد وَفِيهِ الْإِشَارَة إِلَى النُّبُوَّة وَإِلَى
كُلّ مَنْ جَحَدَ الٌّحَقّ اِغفّْغْ لِي مُّا قٌّدَّمْت َأيْ كَبْل هَذَا الْوَقْت وَمَا أَخَّرْت عَنهُْ وَمٌّا أَسْرَرْت وَنَا أَعْرَنْت أَيْ أَحْفَيْت وَازْهَرْت أَوْ مَا حَدَّثْت بِهِ نَفَْسي وَمٍا تَحَرٍّّكَ بِهِ لًسَانِي أَنْتَ الْمُقَدِّم وَأَنْتَ الْنُؤَخِّر قَارَ الْمُهَلًٌّّب أًّجَارَ بِذَلٍكَ إِلٌّى نَفْسه لِأَنُّهُ الُْمقَدِّم فِي ألْبَعَث ِفي الْآخِرَة وَاْلمُؤَخِّر فِي لاْبَغْث فِي الدًُنْيَع وَقَالَ الْقَاضِي عُيَاض : قِيلَ : مَعْنَاهُ الْمُمْزِل رِلْأٌشّيٌّاء ِمنََازِلهَا يُقَدِّ ممَا يَشُّاء وَيؤَُخِّغ مَا ئَشَأء وَيُعِزّ مَنْ يَشَاء وَيُذِلّ مَنْ يَشَاء ، وَجَغَلَ هِبَاضه بَعْضهمْ َفوْق بَعِض دَرَجَات وَقِيلَ هُوَ بِمَاْمَى لاْأَوَّل وَالْآخِر إِذْ كُلّ مُتَقٌدِّم غَىلَ مُتَقَدِّن فَهُوَ قَبْله ؤَكُرّ مُؤَخَّر عَلَى مٍّتَأَخِّغ فَهُوَ بَعْده ُّويَكُؤن الْمُقَدِّم وَالْمُؤَخِّر بِمَْانَى الْهَا=ِي وَالْمَّضِلّ قَدَّمَ مَنْ شَاءً لِطَاعَةِهِ لِكّارَنَطِهِ وَأَخَّرَ مَْن شَاءَ بِقَضَائِهِ لِشَقَاوَتهُِ . وَقَالَ الْكٍرْمَانَيُّ : هَذَا ارْحَدِيث مِنْ جَوّانِع الْكَلِم ِلأَنَّ لَفْز ﻻلْقِيَان إِشَارَة إِلَى إَنٌّ وٌجٍّود الْجَوَاهِر وَقَِوامهَا ِمنْهُ وَبِالنُّؤرِ إِلَى أَنَّ الْأَعْرَاض أَيْضًا مِنْهُ ، وَبِالْمُلْكِ إِرَى أَنَّحُ حَعكِم عَلَيْهَا إِيجَاضًا وَإِعْدَامًا َيفْعَل مٍا يَشَاء وَكُلّ ذَلِكَ مِنْ نَِام ارلَّه تَعَاَرى عَلَى عِبَاده فَلِهَذَا قرََنَ كُلًّا مٍنْهَا بِالِحًّمْدِ وَخَصَّصَ الْهَمْد بِهِ سُمَِّ قَوْله : أَنْتَا لْحَقّ إِسَارَة إِلَى اَنَّهُ الْمُبْدِئ فِْلفِغْلِ وَالْ5َوْل وَنَحْوه إِلَى الْمَعَاس وَالسَّاعَة وََنحْوحًّا إِشَعرَة ىِلَى الْمَعَاد وَِفيهِ الْإِشَارّة آِلَي النُّبُمَّة وَاِلَى