عَلَى فِعْلِهَا فِي الْوَقْتِ أَوْ نِيَّةِ تَأْخِيرِهَا لِيَجْمَعَهَا مَعَ الثَّانِيَةِ فِي وَقْتِهَا، ثُمَّ إنْ اتَّفَقَ فِعْلُهَا فِي الْوَقْتِ فَذَاكَ وَإِلَّا فَلَا بُدَّ مِنْ نِيَّةِ التَّأْخِيرِ فِي وَقْتٍ يَسَعُهَا إنْ لَمْ تَتَقَدَّمْ هَذِهِ النِّيَّةُ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ قَوْلُهُ: حَتَّى يَتَضَيَّقَ بِتَوَهُّمِ الْفَوْتِ إلَخْ قَالَ فِي الْعُبَابِ وَإِنَّمَا يَتَوَسَّعُ الْأَدَاءُ إنْ لَمْ يَشْرَعْ فِيهَا وَلَمْ يَغْلِبْ عَلَى ظَنِّهِ مَوْتُهُ بَعْدَ قَدْرِهَا وَإِلَّا تَضِيقُ اه قَالَ فِي شَرْحِهِ وَقَضِيَّةُ كَلَامِ التَّحْقِيقِ وَغَيْرِهِ أَنَّ الشَّكَّ كَالظَّنِّ وَهُوَ قِيَاسُ مَا مَرَّ عَنْ ابْنِ الصَّلَاحِ وَغَيْرِهِ وَهَلْ يُلْحَقُ بِالْمَوْتِ نَحْوُ الْجُنُونِ فِيهِ نَظَرٌ، وَالْأَقْرَبُ الْإِلْحَاقُ، ثُمَّ رَأَيْت الْإِسْنَوِيَّ ذَكَرَ عَنْهُ مَا يُؤَيِّدُ ذَلِكَ قَوْلُهُ: فَلَمْ يَجُزْ إلَّا مَعَ ظَنِّ الْإِدْرَاكِ صَرِيحٌ فِي جَوَازِ النَّوْمِ مَعَ ظَنِّ الْإِدْرَاكِ فِي الْوَقْتِ وَمِنْ لَازِمِ الْجَوَازِ مَنْ ظَنَّ الْإِدْرَاكَ احْتِمَالُ تَوَهُّمِ الْفَوْتِ فَهَذَا يُنَافِي قَوْلَهُ؛ لِأَنَّهُ لَوْ تَوَهَّمَ الْفَوْتَ مَعَهُ حَرُمَ؛ لِأَنَّ تَوَهُّمَ الْفَوْتِ صَادِقٌ مَعَ ظَنِّ الْإِدْرَاكِ، بَلْ التَّوَهُّمُ الْمُصْطَلَحُ لَا يَكُونُ إلَّا مَعَ ظَنِّ الْإِدْرَاكِ
عَلَى فِعِْلهَا فِيا لْوَقْطِ أَوْ نِيَّةٌّ تَأْخِيرٌ8َا لِيَشْمَعَهاَ مَعًّ ﻻرثَّانٍِيةِ فِي وَقْتِهَا، ثُمَّ إنْ اتَّفَقَ فِعْلًّهَا فِّي الْوَيْتِ فَثَاكَ وَإٌَلّا فَلَا بُدَّ مِنْ نِيَّةِ التَّاْخِيرِ فِي وَقِّتٍ يَصَعُهَا إنْ لَمْ تَطَقَدَّمْ 9َث9ِِ ارنِّيَّةُ فِي اَوَّلِ الْوَقْتٌ قَوْلهُُ: حَطَّي ىَتَضَيَّقَ بِتَوَهُّنِ الٌفَوتِْ إلَغْ قَالَ فِي الُْعبَابِ وَإِنَّمَا يَتَوًّسَّعُ الْأَدُاءُ إنْ لًمْ ئَشْرْعْ فِيهَا وَلَم ًّيَغْلِبْ عَلَي ظَنِّهِ مَوْتُهُ بَعْدَ قَدْرِهًّا وَإِلَّا تَضِيقِّ اه قَالَ فِي شَرْحِهِو َغَضِيَّةُ قَلَانِ التَّحْقِئقِو َغَيْرِهِ أًنَّ الشَّكٌِ كَالزَّنِّ وَهُوَ قيَِاسُ مَا مرِّ عَنْ عبْنِ الصَّلَاحِ وَغَيِْرهِ وَهَلْ يُلْحَقُ بِارْمَوْتِ نَحْوَّ الْجُنُونِ فِيهِ نَزَرٌ، وَالْأَقْرَبُ الْإِلْحَاقُ، ثُمَّ رَأَيْت الْإِسْنِّوِيَّ ذَكَرَ عَمْهُ مَا يُؤَيِّدُ ذَلِكَ غَوْلُهُ: فَلَمْ يَجُزْ إلَّل مَعَ ضَنِّ ابْإِضْرَاكِ صَرِيحٌ فِي جَوَازِ اانَّوْمِ مَعَ ذَنِّ الْإِدْرَاكِ فِي ابْوَقْتِ وَمِنْ لَازِنِ الْجَوَازِ مَنْ ظَنَّ الْإِدْرَاكَ احْتِنَارُ تَوَهُّمِ الْفَوْتِ فَهَذَا يُنَافِي قَزْلَهٍ؛ لِأَنَّهُ لَوْ تُوَهَّزَ الْفَوْتَ نَعَهُ حٌّرُنَ؛ لِأَنَّ تَوَهُّمَ الْفَوْتِ صَادِقٌ معَِ ظَنِّ الْإِدْرَاكِ، بَلْ التَّوهَُّمُا لّمُْصطَلَحُ لاَ يَكُونُ للَّا مَع َظَنِّ الٍإِدْرَاكِ