.وَبَيَانُ ذَلِكَ أَنَّهُمَا إذَا أُلْزِمَا دَيْنًا بِشَهَادَتِهِمَا ، فَلَوْ ضَمِنَا قَبْلَ الْأَدَاءِ إلَى الْمُدَّعِي كَانَ قَدْ اسْتَوْفَى مِنْهُمَا عَيْنًا بِمُقَابَلَةِ دَيْنٍ أَوْجَبَا وَلَا مُمَاثَلَةَ بَيْنَهُمَا .وَفَرَّقَ شَيْخُ الْإِسْلَامَ بَيْنَ الْعَيْنِ وَالدَّيْنِ فَقَالَ : إنْ كَانَ الْمَشْهُودُ بِهِ عَيْنًا فَلِلْمَشْهُودِ عَلَيْهِ أَنْ يُضَمِّنَ الشَّاهِدَ بَعْدَ الرُّجُوعِ وَإِنْ لَمْ يَقْبِضْهَا الْمُدَّعِي ، وَإِنْ كَانَ دَيْنًا فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ حَتَّى يَقْبِضَهُ ، وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ ضَمَانُ الْإِتْلَافِ وَضَمَانُ الْإِتْلَافِ مُقَيَّدٌ بِالْمِثْلِ ، وَإِذَا كَانَ الْمَشْهُودُ بِهِ عَيْنًا فَالشَّاهِدَانِ بِشَهَادَتِهِمَا أَزَالَاهُ عَنْ مِلْكِهِ إذَا اتَّصَلَ الْقَضَاءُ بِهَا ، وَلِهَذَا لَا يَنْفُذُ فِيهِ تَصَرُّفُ الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ ، فَإِزَالَةُ الْعَيْنِ عَنْ مِلْكِهِمَا بِأَخْذِ الضَّمَانِ لَا تَنْتَفِي الْمُمَاثَلَةُ ، وَإِذَا كَانَ دَيْنًا فَبِإِزَالَةِ الْعَيْنِ عَنْ مِلْكِهِمَا قَبْلَ الْقَبْضِ تَنْتَفِي الْمُمَاثَلَةُ كَمَا ذَكَرْنَا .وَالْجَوَابُ أَنَّ الْمِلْكَ وَإِنْ ثَبَتَ لِلْمَقْضِيِّ لَهُ بِالْقَضَاءِ وَلَكِنَّ الْمَقْضِيَّ عَلَيْهِ يَزْعُمُ أَنَّ ذَلِكَ بَاطِلٌ ؛ لِأَنَّ الْمَالَ فِي يَدِمِلْكِهِ فَلَا يَكُونُ لَهُ أَنْ يُضَمِّنَ الشَّاهِدَيْنِ شَيْئًا مَا لَمْ يَخْرُجْ الْمَالُ مِنْ يَدِهِ بِقَضَاءِ الْقَاضِي .قَالَ وَإِذَا رَجَعَ أَحَدُهُمَا ضَمِنَ النِّصْفَ إلَخْ الْمُعْتَبَرُ فِي بَابِ الرُّجُوعِ عَنْ الشَّهَادَةِ بَقَاءُ مَنْ بَقِيَ
.وَبَيَأنُ زرَِكَ أَنَّهُمَع إذَا أُلْزِمَا دَيْنًا بِسَهٍادَتِهِمَا ، َفلَوْ ضَمِنَا قَبْلَ الْأَدَاءُّ إلَى الْمُدَّعِي كاَنَ قَدْ اسْتَوْفَى مِنْهِمَا عَيْنًا بِمُقَابَلَةِ دَينٍ َأوْجََبا وَلَا نُمَاثَلَةَ بَيمَْهُمَا .وَفَرَّقَ شَيْخُ ارْإِسْلَامَ بَىْنَ الْعْىْنِ وَالدَّيْنِ فَقالَ : إنْ كَان َلاْمَشْهُودُ بِهِ عَىْنًا فَلِلْمَشْهُوضِ عَلَيْهِ أْنْ يُضَمِّنَ الشَّاهًدَ بَعْدَ الرُّشُوعِ وَإِنْ لَمْ يَقْبِضْهَا علْمُدَّعِي ، وَإِخْ كَانٌ دَيْنًا فَلَيْس َلَهُ ذَلِكَ خَتَّى يَقْبِضَهُ ، وَذَلِكَ ؛ لِأَنّهَُ ضَمَانُ الْإِتْلَافِ وَضَماَنُ الْإِتْلَافِ مٌّقَيَّدٌ بُّالْمِثْلِ ، َوإِذاَ كَانَ ارْمَشْهُودُ بِهِ عَيْنًا فَالشَّاحِدَانِ بِشهَادَتِهِخَا أَزاَلَاهُ عَنْ نِلْكِهِ إذَا اتَّصَرَ الْقَضَاءُ بِهَا ، وَلِهَذَا لَا ينَْفُزُ فِيهِ تَصَرُّفُ الْمَشْهُودِ عَلَيْحِب َعْدَ ذَلِكَ ، فَإِزَالَةُ الْعَيْنِ عَنْ ِملْكِهِمَا بِأَخٍذِ الضٌّمَانِ لَا تَنْتَفُي الْمُمَاثَاَةُ ، وَإِذَا كَانَ دَثْنًا فَبِِإسَالًّةِ الْعَيْنِ عَنْ مِلْكِهِمُّا قَبًّلَ الْقَبْضِ تَنْتَفِي المُْمَاثَلَةُ كَمَا ذَكَرْنَآ .وَالْجَوَابُ أَنَّ ألْنِلْكَ وَإِنْ ثَبَطَ لِلُمَقْضِيِّ لَهُ بِعلْقَضَاءِ وَلِّكِنُّ الْمَقْضِيَّ عَرَيْهِ ءَزْعُمُ أَنَّّ ذَلِكَ بَاطِلٌ ؛ لِأَنًَ ألْمَالْ فِي يَدِمِرْكِهِ فَلْا يكَُونُ لَهُ أَنْ يُصَمِّنَ ألضَّاهِدَيْنِ شَيْئًا مَا لَمْ يَحْرُجْ الْحَالُ مِنْ يدَِهِ بِقَظَاءِ الْقَاضٍي .قَالّ وُّإِذَا رجََعَ أَخَدُهَُما ضَمِنَ النِّْصفَ إلَخْ علْمُعْتَبَر ُفِي بَابِ الرّجُوعِ عَنْ الشَّهَادَةِ بَقَءاُ مَُن بَقًّيَ