أَنْ يَكُونَ كُلٌّ مِنْهُمَا مُكَلَّفًا غَيْرَ حَرْبِيٍّ لَا أَمَانَ لَهُ فَلَا تَصِحُّ الدَّعْوَى عَلَى الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ بِالنِّسْبَةِ لِلْجَوَابِ وَالتَّحْلِيفِ فَلَا يُنَافِي كَوْنُهَا تُسْمَعُ إذَا كَانَ مَعَ الْمُدَّعِي بَيِّنَةٌ كَمَا قَالَهُ الرَّشِيدِيُّ عَلَى م ر قَوْلُهُ: فِي ضِمْنِ شُرُوطِ الدَّعْوَى وَتَقَدَّمَ أَنَّهَا سِتَّةٌ وَقَدْ نَظَمَهَا بَعْضُهُمْ فِي قَوْلِهِ:لِكُلِّ دَعْوَى شُرُوطٌ سِتَّةٌ جُمِعَتْ ... تَفْصِيلُهَا مَعَ إلْزَامٍ وَتَعْيِينٍأَنْ لَا يُنَاقِضَهَا دَعْوَى تُعَارِضُهَا ... تَكْلِيفُ كُلٍّ وَنَفْيُ الْحَرْبِ لِلدِّينِفَقَوْلُهُ: تَفْصِيلُهَا قَدْ أَشَارَ لَهُ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ وَمَتَى ادَّعَى نَقْدًا أَوْ دَيْنًا إلَخْ وَقَوْلُهُ: مَعَ إلْزَامٍ قَدْ أَشَارَ لَهُ أَيْضًا بِقَوْلِهِ: وَلَا تُسْمَعُ دَعْوَى بِمُؤَجَّلٍ إلَخْ. قَوْلُهُ: فِي غَيْرِ عَيْنٍ وَدَيْنٍ أَيْ فِي جَوَازِ اسْتِيفَائِهِ يَدُلُّ لِذَلِكَ قَوْلُهُ: فَلَا يَسْتَقِلُّ إلَخْ، وَالْمُرَادُ بِغَيْرِهِمَا مَا لَيْسَ عُقُوبَةً لِلَّهِ تَعَالَى أَمَّا: مَا هُوَ عُقُوبَةٌ لَهُ تَعَالَى فَهُوَ وَإِنْ تَوَقَّفَ عَلَى الْقَاضِي أَيْضًا لَكِنْ لَا تُسْمَعُ فِيهِ الدَّعْوَى لِانْتِفَاءِ حَقِّ الْمُدَّعِي فِيهِ فَالطَّرِيقُ فِي إثْبَاتِهِ شَهَادَةُ الْحِسْبَةِ قَوْلُهُ: وَرَجْعَةٍ أَيْ فِيمَا لَوْ ادَّعَى بَعْدَ
أَْن يَكُونً كُلٌّ مِنْهُمَا مُكَلَّفًأ غَيْرَ حَرٍبِيٍّ لَا أَمَانَ لَهُ فَلَا تَصِحُّ اردَّعْوَى عَرَى الصََبِيِّ وَالْمَشْنُونٍّ بِالنِّسْبَةِ لِﻻْشَوَابِ وَالتَّحْلِيفِ فٍّلَت يُنَافِي كَوْنُهَا تُسْمَعُ إَذا كَانَ مَعَ الْمُدًَِعي بَيِّنَةٌ كَمَ اقَالَهُ علرَّشِيدِيُّ عَلَى م ر قَوْلُهُ: فِي ضِمْنِ شُرُوطِ الدَّعْوَى زَتَقَّدَّمَ أَمَّهَا سِتَّةَ وٍّقَدْ نَظَمَهٍا بَعْضُهُم ْفِي قَؤْلٌّهِ:لِكُلِّ دَعُّةىَ شُرُوطٌ سِتٍَّةٌ جُمِاَتْ ... تَفْصِسلُهاّ مَعِ إلَْزامٍ وًّتَعْييِنٍأَنْ لَا يُنَاقِضهََا دَعٌوَى تُعَارِضُهَا ... طَكْرِيفُّ كُلٍّ وَنَفْيُ الْحَْربِل لِدِيّنُ5َقَوْلُهُ: َتفْصِليُهَا غَدْ أَشَارَ َله ُالْمُصِّنِّفُ بِقَوْلِحِ ؤَمٍَتى ادٍَعَى َنقْدًا أَؤْ ضَيًْنا الَخْ وَقَوْلُهُ: مٍعَ إلْزَامٍ قَدْ أَشَارَ لَهُ اَيْضًع بِقَوْلِهِ: وَلَا ُتسْمَعُ دَعْوَى بِمُؤَجَّلٍ إلَخْ. قَوْلُهُ: فِي غَيْرِ اَيْنٍ وَدَيْنٍ أَيْ فِي جَوٍازِ عسْتِىفَائِهِ يدُِّلُّ لِذَلِكَ قِوْلُعُ: فَلَا يٍّسْتَقِرُّ إلَخْ، وُّالْمُرَادً بِغَيْرِهِمَا مَا لَىْسْ ُعقُوبًّةً لِلَّهِ تَعَالَى أَمَّى: مَا هِوَ هُقُوبَةٌ لهَُ تَعَعلَى فَهَةَ َوإِمْ تَوَقَّفَ عَلَى الْقَاضِي أَيِّضًا لَقِنْ لا طُءْنَ7ُّ فِيهِ الدَّعْوَى لِانْتِفَاءِ حٌقُِ الْمُدَّعِي فِيهِ قَالَتّرِيقُ فِي إثْبَاتِهِ شَهأَدَةُ الْحِشْبَةِ قَولَّْهُ: ؤَرَجْعَةٍ اَئ َفِينَا لِؤْ اضَّعَى بَعْدَ