لَا يُغَرِّمُهُ بَدَلَهُ لِبَقَاءِ عَيْنِهِ فِي زَعْمِهِ، أَجَابَ الْأَوَّلُ بِأَنْ عَجَزَ عَنْ الْوُصُولِ إلَيْهَا بِيَمِينِ الْغَاصِبِوَلَوْ اخْتَلَفَا فِي قِيمَتِهِ بَعْدَ اتِّفَاقِهِمَا عَلَى تَلَفِهِ أَوْ اخْتَلَفَا فِي الثِّيَابِ الَّتِي عَلَى الْعَبْدِ الْمَغْصُوبِ أَوْ فِي عَيْبٍ خُلُقِيٍّ بِهِ بَعْدَ تَلَفِهِ، كَأَنْ قِيلَ: كَانَ أَعْمَى أَوْ أَعْرَجَ خِلْقَةً صُدِّقَ الْغَاصِبُ بِيَمِينِهِ فِي الْمَسَائِلِ الثَّلَاثِ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَتُهُ مِنْ الزِّيَادَةِ فِي الْأُولَى، وَعَدَمُ السَّلَامَةِ مِنْ الْخُلُقِيِّ فِي الثَّالِثَةِ، وَلِثُبُوتِ يَدِهِ فِي الثَّانِيَةِ عَلَى الْعَبْدِ وَمَا عَلَيْهِ، وَ فِي الِاخْتِلَافِ فِي عَيْبٍ حَادِثٍ بَعْدَ تَلَفِهِ كَأَنْ قِيلَ: كَانَ أَقْطَعَ أَوْ سَارِقًا يُصَدَّقُ الْمَالِكُ بِيَمِينِهِ فِي الْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ السَّلَامَةُ مِنْ ذَلِكَ، وَالثَّانِي يُصَدَّقُ الْغَاصِبُ بِيَمِينِهِ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَتُهُ مِنْ الزِّيَادَةِ.وَفِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلُهَا حِكَايَةُ الْخِلَافِ قَوْلَيْنِ، وَأَنَّهُ لَوْ رَدَّ الْمَغْصُوبَ وَبِهِ عَيْبٌ وَقَالَ: غَصَبْته هَكَذَا، وَقَالَ الْمَالِكُ: حَدَثَ عِنْدَك صُدِّقَ الْغَاصِبُ قَالَهُ الْمُتَوَلِّي: زَادَ فِي الرَّوْضَةِ وَابْنُ الصَّبَّاغِوَلَوْ رَدَّهُ أَيْ الْمَغْصُوبَ نَاقِصَ الْقِيمَةِ، لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ لِبَقَائِهِ بِحَالِهِ، وَلَوْ غَصَبَ ثَوْبًا قِيمَتُهُ
لَا يُغَرِّنُحِّ بَدَلَهُ لِبَقَاءِ عَيْمُّهِ فِي زَعْمِهِ، أَجَابَ الْأَؤَّلُ بِأَنْ عَجَزٌ عَنْ ارْوُصُولِ إلَيْهَا بِيَمِينِ الِغَاصِبِوَلَوْا خْطَلَفَا فِي قِيمَتَِه بَعْدَ اتِّفَا5ِهِمَاغ َلَى تَلَفِِه أوَْ اخَّتَلفََا فِي الثِّيَايِ الَّتِي َعلَى الَعَرْدِ الْمغُْصُوبِ أَوْ فِي عَيْفٍ خُلُقِيٍّ بِِه بعَْدَ تَلَفِهِ، كَاَنْ قٍّيلَ: كَامَ أَعْمَى أَوَّ أَعْرَجَ خِلْقَةً صُدِّقَ الْغَاصُِب بِيَمِينِهِ فِي افْمَسَائِلِا غسَّلَاسِ؛ لٍأَنَّ الْأَصْلَ بَرٌّاءَتُهُ مِنْ الزِّيَادَةِ فِي الْأُولىَ، وَعَدَمُ السَّلَامَةِ حِنْ الْ9ُلّقِيًّ فِي علثَّالِثَتِ، وَرِثُبُوِت يَدِهِ فِي السَّانِيَةِ عَلَى الْعَبْدِ وٍّمَا عَلَيْهِ ،وَ فِي الِاخْطلَِأفِ فِي هَيْبٍ حَادِثُّ بَعْدَ تَلَفِِهك َأَنّ قِيلّ: كَانَ أَ4ْطَعَ اًوْ سَأرِقَّا يٌّصَدَّقُ الْمَالِحُ بِيَمِينِهٌّ فِي الْأََصحِّ ؛ لِأَنَّ الَْاصِّلَ السَّلَامَةُ مِنْ ذَلِكَ، وَالثَّانِي يُصَدَّقُ الْغَاصًّبُ بِءَمِينِهِ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَعءَتُهُ مِنْ الزِّيَادَةِ.وَفِي الرَّوْضَةِ وُّأَصْلُهَا حَِكايَةُ الْخِلَافِ قَّوْلَيْنِ ،وَأَنَّ9ُ لَؤْ رَدَّ الْمَغٍصُنبَ وَبِهِ عَيْبٌ وَقَالَ: غَصَبْته هَكَذَا، وَقَالَ الْمَالِكُ: حَضَسَ عِنْضَك صُدِّقَ الْغَعصِبُ قَعلَهُ الْمُتًَّولِّي: زَادَف ِس الرَّوْضَةِ وَابْنُ الصَّبَّاغِوَلَوْ رَدَّهُ أَيْ الْمَْغصُوبَ نَاقِضَ الْقِيمَةِ، لَمْ يَلْزَمْهَّش َيْءٌ لِبَقَائِهِب ِحَالِهٌّ، وَلَوْغ َصَبَ صَوْبًا قِيمَتُهُ