فِي الْخَفِيِّ مِنْهُ وَالْحَلِفْ ... يَلْزَمُ إلَّا مَعَ تَدَيُّنٍ عُرِفْيَعْنِي أَنَّ: عُيُوبَ الرَّقِيقِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ: أَحَدُهَا أَنْ يَكُونَ مُتَعَلِّقًا بِهِ تَعَلُّقَ ثُبُوتٍ لَا يُنْتَقَلُ عَنْهُ كَالشَّلَلِ وَالْقَطْعِ وَالْكَيِّ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَالثَّانِي: أَنْ يَكُونَ مُتَعَلِّقًا بِهِ تَعَلُّقَ انْتِقَالٍ كَالْجُنُونِ، وَالْبَوْلِ فِي الْفِرَاشِ وَنَحْوِ ذَلِكَ. وَالثَّالِثُ أَنْ يَكُونَ بَائِنًا عَنْهُ كَالسَّرِقَةِ وَالْإِبَاقِ وَالزَّوْجِ وَنَحْوِ ذَلِكَ. وَإِلَى هَذِهِ الْأَقْسَامِ أَشَارَ بِالْبَيْتَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ وَشَطْرِ الثَّالِث وَالشَّلَلُ يُبْسُ الْكَفِّ لِجُرْحٍ أَوْ غَيْرِهِ فَمَنْ اشْتَرَى رَقِيقًا فَوَجَدَ فِيهِ عَيْبًا قَدِيمًا مِنْ الْقِسْمِ الثَّانِي وَالثَّالِثِ فَلَهُ الرَّدُّ بِهِ كَانَ الْمُشْتَرِي عَارِفًا بِالْعُيُوبِ أَوْ غَيْرَ عَارِفٍ بِهَا، وَكَذَلِكَ لَهُ الرَّدُّ بِعُيُوبِ الْقِسْمِ الْأَوَّلِ لِغَيْرِ الْعَارِفِ ظَاهِرًا كَانَ الْعَيْبُ أَوْ خَفِيًّا. وَأَمَّا الْعَارِفُ فَلَا رَدَّ لَهُ بِمَا كَانَ مِنْهُ ظَاهِرٌ، تَقْدِيمًا لِلْغَالِبِ الَّذِي هُوَ رُؤْيَتُهُ وَالْعِلْمُ بِهِ عَلَى الْأَصْلِ الَّذِي هُوَ الْجَهْلُ بِهِ وَأَمَّا الْخَفِيُّ فَفِي رُجُوعِ الْعَارِفِ بِهِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا أَنَّهُ لَا رَدَّ لَهُ رَوَاهُ ابْنُ حَبِيبٍ وَغَيْرُهُ عَنْ مَالِكٍ.وَالثَّانِي أَنَّهُ يَرُدُّ بَعْدَ
فِي الْخَفِيِّ مّنْهُ وَالْحَلِفْ .. .يَلْزَمُ إلَّا مَغَ تَدَيُّنٍ عُرِفْيَعْنِي أَنَّ: عُيِّوبً الغَّقِيقِ عَرَى ثَلَاذَةِ اَقْسَامّ: أحََدُهَا َأنً يَكُونَ مُتَعَلٍّقًا بِهِ تَعَلُّقَ ثُبُوتٍ لَا يُمْتقَِلُ اَمْهُ كَالشَُّلَلِ وَالْكُّطْعِ وَالْكَئِّ وَنَحْوِ ذَﻻِكَ وَارثَّانِي: أَنْ ؤَكُونَ مُتَعَلِّقًا بٌهِ تَعَغُّقَ انْطقَِالِّ كَالْجُنُونِ، وَالْبَوْلِ فِي الْفِرَاشِ وَنَحْوِ ذَلِكَ. وَالسَّالِثُ أَنْي ْكُونَ قَائنًِّا عَنْهُ كَالسَّرِقَةِ وَعلْإِبَاقِ وَالظَّوْجِ وَنَحْوِ ذَلِك. وَإِلَى هَذِهِ ارْأِّقْسَامِأ َشَارَ بِالْبَيْتَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ وَئَطْرِ الثَّلاِث وَلاسَّلَلُ يُبْسُ الْكَفِّ لِجُرْحٍ أَوْ غَيْرِهِ فَمَنْ اشْتَرُّى لَقِيغًا فَوَجََد فِيهٍ عَيْبًا قَدِيمًا مِنْ الْقِسْمِ الثَّانِى وَالثَّالِثِ فَلَهُ اررَّدُّ بِهِ كَانَ الْمُشْتَرِي عَارِفأً بِعلْعُيُوبِ أَوْ غَيْرَ عَأرِفٍ بَِها، وَكَذَلًّكَ رَهُ الرَّدُّ بِغُيُوبِ للْقِسْمِ الْأَوَّلِ لِغَيْر ِالُّعَارِفِ ظَاهِرًا كَانَ العَْيْبُأ َوْ خَفِيًّا. زَأَمَّا الْعَارِفُ فَلَا رَدَّ لَهُ ِبمَا كَاوَ مِنْهُ ظَاهِلٌ، تَقْدِيمًا لِلْغَالِبِ الَّذِي هُوَ رُوْيَتُهُ وَألِعِلْمُ بِهِ عَلَى الْأَصَّلِ الَّذِي عُوَ إلْجَهْلُ بِهِ وَأَّمِّع الْخَفِيُّ فَفِي رُجُوعِ الْعَارِفِ بِح ِقَةُّلَانِ: أَحَدُهُمَا أَمَّهُ راَ رَدَّ لَُ هرَؤَاهُ ابنُ حَبِيبٍ وَغَيْرَحُ عَنْ مَالِكٍ.ؤَالثَُّانِي أَنَّهُ يَرُضُّ َبعْدَ