نِكَاحٍ شَهِدَ بِمَا سَمِعَ لَا بِاسْتِحْقَاقٍ وَلَا مِلْكٍ وَنَقَلَ الْقَمُولِيُّ عَنْهُ أَنَّهُ يَقُولُ حَضَرْتُ الْعَقْدَ الْجَارِيَ بَيْنَهُمَا أَوْ مَجْلِسَهُ وَأَشْهَدُ بِهِ وَهُوَ أَوْلَى مِنْ أَشْهَدُ أَنِّي حَضَرْتُهُ وَنَظَرَ فِيهِ بِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ الْحُضُورِ السَّمَاعُ وَرُدَّ بِأَنَّ جَزْمَهُ بِهِ مَعَ عَدَالَتِهِ يَمْنَعُهُ مِنْ الشَّهَادَةِ بِهِ بِدُونِ سَمَاعِهِ وَاخْتَلَفَ نَقْلُهُ وَنَقْلُ غَيْرِهِ عَنْهُ فِي أَشْهَدُ أَنِّي رَأَيْت الْهِلَالَ وَمَرَّ أَنَّ الرَّاجِحَ الْقَبُولُ وَنَقَلَ الْمَاوَرْدِيُّ وَجْهَيْنِ فِيمَا لَوْ سَمِعَهُ يُقِرُّ بِشَيْءٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ الْمُقِرُّ لَا تَشْهَدْ عَلَيَّ بِهِ وَبَحَثَ بَعْضُهُمْ أَنَّ الْإِقْرَارَ إنْ كَانَ بِحَقٍّ لِلَّهِ كَانَ قَوْلُهُ لَا تَشْهَدْ عَلَيَّ رُجُوعًا عَنْهُ أَوْ لِغَيْرِهِ لَمْ يَلْتَفِتْ لِقَوْلِهِ ا ه .وَفِيهِ نَظَرٌ وَالْأَوْجَهُ أَنَّهُ لَا يَلْتَفِتُ لَهُ مُطْلَقًا وَفِي قَوْلٍ قَدِيمٍ لَا بُدَّ فِي الشَّهَادَةِ مِنْ إذْنِ الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ فِيهَا فَإِنْ جَهِلَهُمَا أَيْ : الِاسْمَ وَالنَّسَبَ أَوْ أَحَدَهُمَا . لَمْ يَشْهَدْ عِنْدَ مَوْتِهِ وَغَيْبَتِهِ إذْ لَا فَائِدَةَ بِخِلَافِ مَا إذَا حَضَرَ وَأَشَارَ إلَيْهِ فَإِنْ مَاتَ أُحْضِرَ قَبْلَ الدَّفْنِ لِيَشْهَدَ عَلَى عَيْنِهِ قَالَ الْغَزَالِيُّ وَكَذَا بَعْدَهُ إنْ لَمْ يَتَغَيَّرْ وَاشْتَدَّتْ الْحَاجَةُ لِحُضُورِهِ وَاعْتَمَدَهُ الزَّرْكَشِيُّ وَلَمْ يُبَالِ بِتَضْعِيفِ الرَّافِعِيِّ لَهُالشَّرْحُ. قَوْلُهُ : وَإِلَّا فَهَذَا تَوَاتُرٌ مُفِيدٌ لِلْعِلْمِ إلَخْ قَدْ يُمْنَعُ ذَلِكَ لِجَوَازِ اسْتِنَادِ الْأَلْفِ لِلسَّمَاعِ
نِكَعحٍ شًّهِدَ بِخَا سَمِعَ لَا بِاشْتِحْقَاقٍ وَلِّأ مِلْكٍ وَمَقَلَ الِقمُولِيُّ عَنْحِّ أَنَّهُ يقَُولٍّ حَضَرْتُ الْعَقْدَ الْجَّارِيِّ بَيْنَهُمَا أَوْ مَجْلِسَه ُوَأَشْهَضُ بِهِ وَهُو َأُّوْلَى مِنْ أَشْهَ=ُ أَّنِي خَضَرْتُُه وَنَظَرَ فِيهِ بِأَنَّهُ لَا يَلْزَم مِنْ الُّحُضُورِا لسٌَّماعُ وَرُضَّ بِأَنَّ جَزْمَهُ بِخِ مَعَ عَضَالَتِهُّي َمْنٍّعُهُ مِنْ الشَّهَادَِة بِهِ بِدُونِ سَمَاعِ9ِ َؤأغْتَلَفَ نَقْلُهُ وَنَقْلُ غَْيرِهِ عَنْهُ فِي أَشْهَدُ أَنَّي لَأَيْط الْهِلَالَ وَمَرَّ أَنَّ الرَّاجِهَ الْقَبُولُ وَنَقَلَ الْمَاوَرْدِيُّ وَجْهَيْوِ فِيمَا لَؤْ سَمِعَهُ يُقِرُّ بِشَيْءٍ ثُمَّ 4َالَ لَهُ ارِمُقٍرُّ لَا تَشْحَد ْعَلَيَّ بِهِ وَبَحَثَ بَعْضُهُمْ أَنَّ الْإِقْرَارَ إنْ كَانَ بِحَقٍّ لِلَّهِ كَانَ قَوْلُهُ لَا تٍّشْهَضْ عَلَيَّ رُجوعًا عَخْهُ أَوْ لِغَيْرِِه لَمِّ يَلْتَفِْت لِقوَْلِهِ ا ه .وَفِيهِ نَظَرٌ َوعلْأَوْجَهُ اٍّنَّهُ لَا يَبتَْفِتُ لَهُ مُطْلَقًا وَفِي قوٍَلٍ قَدِيمٍ لَا بُدَّ فِي الشَّهَادّةِ مِنْ إثْنِ الْمَشْهُودِ عَلَيِْه فِيهَا فَإِنْ جَهُلَحُمَا أَيْ : تلِاسْمَ وَالنِّسَبَ َأو ُآَحَدَهُمَا . اَنْ يَشْهَدْ عِنْدَ مَوَتهُّ وَقَيْبَتِهِ إذً لَ افَائِدَةَ بِخِلَافِ مَا إذَا حْدَغَ وَأَشَارَ إلَيْهِ فَإِنْ نَاتَ أُحْضرَِّ قَبْلَ الدَّفْنِ رِيَشْهَدَ عَلَى عَيْنِهِ قَألَ الْغَزَالِيُّ وَكَذَا بَعْدَهُ إنْ لَمْ يَتٍغَيَّرْ وَاضْتَدَّت الْحَاجَةُ لِحُضُؤرِهِ وَاعْتَمَدَهُ الزَّرَْكسِيُّ وَلَمٌ ثُبَالِ بِتًضْعِيفًّ الرًّّافِعِيِّ لَهُالشَّرْهُ. قَوْلُهُ : وَإِلَّا فهَذَا تَوَاطُرٌ وُفِيضٌ لِلْعِلْمٍّ إلَخْ قَدْ يُمْنَعُ ذَرِكَ لِجَوَاِز اسْتِنَادِ لاْأَلْفِ لِلسَّمَااِ