التَّكْبِيرِ مَا لَمْ يَقْطَعْهَا بِعَمَلٍ ا ه ثُمَّ قَالَ : وَلَمْ أَقِفْ عَلَى التَّصْرِيحِ بِاشْتِرَاطِ الْوَقْتِ ، وَهُوَ إنْ صَحَّ مُشْكِلٌ فَإِنَّ الْمَذْهَبَ أَنَّ النِّيَّةَ شَرْطٌ لَا يُشْتَرَطُ مُقَارَنَتُهَا فَلَا يَضُرُّ إيجَادُهَا قَبْلَ الْوَقْتِ وَاسْتِصْحَابُهَا إلَى وَقْتِ الشُّرُوعِ بَعْدَ دُخُولِهِ كَغَيْرِهَا مِنْ الشُّرُوطِ ا ه وَتَبِعَهُ فِي الْبَحْرِ وَالنَّهْرِ .أَقُولُ : إنْ كَانَ الْمُرَادُ بِاسْتِصْحَابِهَا عَدَمَ عُزُوبِهَا عَنْ قَلْبِهِ إلَى وَقْتِ الشُّرُوعِ كَمَا اقْتَضَاهُ قَوْلُهُ وَاسْتِصْحَابُهَا إلَى وَقْتِ الشُّرُوعِ ، فَفِيهِ أَنَّ هَذِهِ نِيَّةٌ مُقَارِنَةٌ ، وَالْكَلَامُ فِي النِّيَّةِ الْمُتَقَدِّمَةِ بِلَا اشْتِرَاطِ اسْتِصْحَابِهَا إلَى وَقْتِ الشُّرُوعِ كَمَا اقْتَضَاهُ مَا نَقَلَهُ الشَّارِحُ عَنْ الْبَدَائِعِ ، وَهَذِهِ لَا تَصِحُّ إذَا عَزَبْت عَنْهُ قَبْلَ الْوَقْتِ لِأَنَّ النِّيَّةَ وَإِنْ لَمْ تُشْتَرَطْ مُقَارَنَتُهَا لِلشُّرُوعِ يُشْتَرَطُ عَدَمُ الْمُنَافِي لَهَا ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ عَدَمَ دُخُولِ الْوَقْتِ مُنَافٍ لِنِيَّةِ فَرْضِ الْوَقْتِ لِأَنَّهُ لَا يُفْرَضُ قَبْلَ دُخُولِ وَقْتِهِ فَلْيُتَأَمَّلْ قَوْلُهُ جَازَ وَأَمَّا اشْتِرَاطُهُمْ عَدَمَ الْفَاصِلِ بَيْنَ النِّيَّةِ وَالتَّكْبِيرِ فَالْمُرَادُ بِهِ مَا كَانَ مِنْ أَعْمَالِ الدُّنْيَا كَمَا فِي التَّتَارْخَانِيَّة .وَفِي الْبَحْرِ : الْمُرَادُ بِهِ الْفَاصِلُ الْأَجْنَبِيُّ ، وَهُوَ مَا لَا يَلِيقُ بِالصَّلَاةِ كَالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَالْكَلَامِ لِأَنَّ هَذِهِ الْأَفْعَالَ تُبْطِلُ الصَّلَاةَ فَتُبْطِلُ النِّيَّةَ ، وَأَمَّا الْمَشْيُ وَالْوُضُوءُ فَلَيْسَ بِأَجْنَبِيٍّ ، أَلَا تَرَى أَنَّ مَنْ أَحْدَثَ فِي صَلَاتِهِ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ وَلَا يَمْنَعُهُ مِنْ الْبِنَاءِ .ا ه . قَوْلُهُ وَمُفَادُهُ
ارتَّكْبيِرِ مَع لَمْ يًقْجَعْهَا بِعَمَلٍ ا  هثُمَّ قَالًّ : وَلَمْ أَقِْف عَلًّى ارتَّصْلِيحِ بًاشْتِرَاطُ الْوَقْطِ ، وَهُوَ إمْ صَحَّ مُشْكِلٌ فَإِنَّ الْمَذْهَبَ أَنًَ المِّيَّةَ شَرْطٌ رَا يٌشْتَرَطُ مُقَارَنَتُهَا فَلَا يَضُرّّ إيجَاضٌّهَا قَبْلَ ألْوَقْتِ ؤَاصْتِصْحَابّها َإلَى وَقْتِ الشُّرُعوِ بَعْدَ دَخُولِهِ كَغَيْغِهَأ مًنْ الشُّرُوطِ ا ه وَتَبِعَهٌّ فِي الْبَحْرِ وَالنَّهْرِ .أَقُولُ : إنْ كَانَ ارْمُرَادُ بِعثْتِصْحَابِهَا عَدَمَ عُزُوبِهَا عَنُّ قَلْبِهِ إلَى وَقْتِ الشُّبُوعِ قَمَا اقْتَضَاهُ قِّوْلُهُ وَاسْتِصْهَابُهَا إلَى وَقْتِ الشُّرُوغِ ، فَفِحيِ أَنَّ هَذِهِن ِيَّةٌ نُقَاغِنٌّةٌ ، وَالْكَلَامُ فِي النِّيَّة الْمُتَقٍّدِّمَةِ بِرَا أشْتُّغَادِ اسْتِصْحَابِهٌا لإَي وَقْتِ الشُّلُوعِ كَنَا اكْتَضَاهُ مَا نَبَلَهُ الشَّارِّحُ عَنْ الْبَدَائِاِّ ، وُّهَذُهِ لَا تَصِحُّ إذَا عَزَبْت عَنْهُ قَبْلَ الْؤَقْتِ لِأَنَّ النُِّيَّةَ وَإِنْ لَمْ تُشْتَرَطْ مُقَاغَنتَُهَا لِلشُّرُوعِ يِشْتَلَطُ عٍّدَمُ الْمُنَافِي لَهَا ، وَلاَ يَهْفَى اَنَّ عًدَمَ دُخُولِ الْوَقْت ِمُنَافٍ لِنِيَّةِ فَرْضِ الْوَقْتِ رِأَنَّحُ لَا يُفْرَضُ قَبْرَ دُغُولٌّ وَقْتِهِ فَلًّيُتَأَمٌّلْ قَْولُهُ جَازَ وأََمَّا شأْتِرَأطُّهُمْ عَدَمَ الْفَاصِلُّ بَيْنَ النِّيَّةِ وَعلتَّكِْبيرِ فَالْمُرَلدُ بًهِ مَا كَانَ مِنْ أّْعمَالِ ادلُّنْيَا كَمَا فِي التَّتَلرَْمانِيَّة .وَفِي الْبَحْرِ : الْمُرَادُ بِعِ الْفَاصِلًّ ارْأَشْنَبِيُّّ ، وَهُوَ مَ الَا يَلِيقُ بِالصَّلَاةِ كَالُّأَكْلِ وَالئُّرْبِ وَالْكَلَامِ لِأَنَّ هَذِهِ الْأَفْعَالَ تُبْطِلُ السَّرَاةَ فَتُبْطِلُ النِّيِّةَ ، وَأَمَّا الًمٍشْيُ وَالْوُضُؤءُ فَلَيْسَ بِأَجْنُّبٌّيٍّ ، أَرَا تَرَي أَنَّ مَنْ أَحْدَثَ فِي صَلَاتِهِ لَهُ أَنْ يَفْغَلَ ذَلِكَ وَلَا يَمْنَعُهُ مِنْ آلْبِنَاءِ .اه  . قُوْلُحُ وَنِفَادُهُ