عَلَى الْأَصَحِّ مِنْ تَنَاقُضٍ لَهُمَا فِي مَوَاضِعَ بَطَلَتْ الْحَوَالَةُ أَيْ بِأَنْ عُدِمَ انْعِقَادُهَا لِأَنَّهُ بَانَ أَنْ لَا بَيْعَ فَلَا ثَمَنَ وَكَذَا كُلُّ مَا يَمْنَعُ صِحَّةَ الْبَيْعِ كَكَوْنِهِ مَمْلُوكًا لِلْغَيْرِ فَيَرُدُّ الْمُحْتَالُ مَا أَخَذَهُ عَلَى الْمُشْتَرِي وَيَبْقَى حَقُّهُ فِي ذِمَّةِ الْبَائِعِ كَمَا كَانَ وَإِنْ كَذَبَهُمَا الْمُحْتَالُ فِي الْحُرِّيَّةِ وَلَا بَيِّنَةَ حَلَّفَاهُ أَيْ لِكُلٍّ مِنْهُمَا تَحْلِيفُهُ وَإِنْ لَمْ يَجْتَمِعَا عَلَى الْأَوْجَهِ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ بِهَا كَكُلِّ نَفْيٍ لَا يَتَعَلَّقُ بِالْحَالِفِ وَإِذَا حَلَّفَهُ أَحَدُهُمَا فَلِلْآخَرِ تَحْلِيفُهُ عَلَى الْأَوْجُهِ أَيْضًا ثُمَّ بَعْدَ حَلِفِهِ كَذَلِكَ يَأْخُذُ الْمَالَ مِنْ الْمُشْتَرِي لِبَقَاءِ الْحَوَالَةِ ثُمَّ بَعْدَ أَخْذِ الْمَالِ مِنْهُ لَا قَبْلَهُ يَرْجِعُ الْمُشْتَرِي عَلَى الْبَائِعِ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُمَا لِأَنَّهُ قَضَى دَيْنَهُ بِإِذْنِهِ الَّذِي تَضَمَّنَتْهُ الْحَوَالَةُ فَلَا نَظَرَ لِقَوْلِهِ ظَلَمَنِي الْمُحْتَالُ بِمَا أَخَذَهُ مِنِّي وَقَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ إنَّهُ الْحَقُّ لِأَنَّهُ وَإِنْ لَمْ يَأْذَنْ فِيهِ لَكِنَّهُ يَرْجِعُ بِطَرِيقِ الظَّفَرِ وَرَدَّ تَعْلِيلَهُ بِأَنَّ الْكَلَامَ فِي الرُّجُوعِ ظَاهِرٌ بِحَيْثُ يُلْزِمُهُ بِهِ الْحَاكِمُ لَا فِي الرُّجُوعِ بِالظَّفَرِ أَمَّا إذَا لَمْ يَحْلِفْ بِأَنْ نَكَلَ
عَلَى الْأَزَحِّ مِنْ تَنَاقُضٍ لَهُمَا فِئ مَوَاضِاَ بَطَلَتْ الّحَمَالَةُ اْيْ بِأَنْ عُدِم َاْنعَقَاجِّهَأ لِأَنَّهُ بَانَ أَمْ لَا بَْيعَ فَلَا ثَمَنُّ وَكَذَا كُلُ ّمَا يَمْنَاُ صِحَّةَ الْبَيْعِ كٌّكَوْنِهِ مَمْلُوكًا لِلْغَيْغِ فَيَرُدَُّ الْمُحَْتالُ مَا أَخَذَهُ عَلَى الْنُشْتٌّرِي وَيَبْقَى حَقُّحُ فِي ذِمِّّةِ الْبَائِع كَمَا كَانَ وَإِنْ كَذَبَهُمَا الْنُحْتَالُ فِي الْحُرِّيَّةِ وَرَا بَيِّنَةَح َلَّلَاهُ أَيْ لِكُلٍّ نِنْهُما تَحْلِيفُهُ وَإَّنْ لَنْ يَجْتَمِعَا عَلَى الْأَوْجَح ِعَرَى نَفِْئ الْعِلْمِ بِهَا كَكُلِّ نَفًّيٍ َلا يَتَعَلَّقُ باِلْحَالّفِ وَإِظَا حَلٌَّفَهُ أَحٌّدُهُمَا فَلرِْآخَرِ تَحِليفُهُ عَلَى ارٌّأَوْجُهِ أَيْضًا ثُمَّ بَعْدَ حَلِبِهِّ كَذَلِكَ يَأْخُذُ الْمَارَ مِنْ الُْمئْتَرِي لِبَقَاؤِ الْحَوَالَةِ ثُمَّ بَعْدَ أَخْذِ الُنَالِ مِنْهُ لَ اقَبْلَهَ يَرْجِعُ الْمُشْتَرٌي عَلَى علْبَائُعِ كَمَا اقْطَضَاهُ كَلَامُحُمَا لِأَنَّهُ قَضَى دَيْنَهُ بِِإذْنِهِ الَّذِي تَضَمَّنَتْهُ الْحَوَالَةُ فَلَا نَظَرَ لِقَوْلِهِ ظَلَمَنِي اﻻْمُحًّتالُ بِمَا أَخَذَهُم ِنِّئ وَقَالَ ابْنُ الرٌِّفْعَةِ إنَّهُ الْحّقٌُّ لْأَنَّهُ ؤَإِنْ لَمْ يَأًّذَنْ فِيهِ لَكِنَّهْ يَرْجِعُ بِطَرِىقِ ارظَّفَِر وَرَدَّ طَعْلِيلَهُ بِأَنَّ الْكَلَامَ فِي الرُّجًّوعِ ظَاهِرٌ بِحَيْثُ يُلْزِمُهُ بِهِ لاْحَاكِمُ لَا فِي الرُّجُوعِ بِالظَّفَرِ أَمَّا إذَا لَمْ يَحْلِفْ بِأَنْ خَكَل