فِي الْأَعْصَارِ كَمَا مَرَّ قَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ: وَالتَّصْوِيرُ بِالْأَكْلِ مَعَهُ عَلَى الْعَادَةِ يُشْعِرُ بِأَنَّهَا إذَا أَتْلَفَتْهُ أَوْ أَعْطَتْهُ غَيْرَهَا لَمْ تَسْقُطْ وَبِأَنَّهَا إذَا أَكَلَتْ مَعَهُ دُونَ الْكِفَايَةِ لَمْ تَسْقُطْ، وَبِهِ صَرَّحَ فِي النِّهَايَةِ، وَعَلَيْهِ فَهَلْ لَهَا الْمُطَالَبَةُ بِالْكُلِّ أَوْ بِالتَّفَاوُتِ فَقَطْ؟ . فِيهِ نَظَرٌ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ: وَالْأَقْرَبُ الثَّانِي قَالَ ابْنُ الْعِمَادِ وَيَنْبَغِي الْقَطْعُ بِهِ فَإِنْ كَانَ الَّذِي أَكَلَتْهُ غَيْرُ مَعْلُومٍ وَتَنَازَعَا فِي قَدْرِهِ رُجِّحَ قَوْلُهَا؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ قَبْضِهَا وَخَرَجَ بِرِضَاهَا مَا لَوْ أَكَلَتْ بِدُونِهِ فَلَا يَسْقُطُ بِهِ نَفَقَتُهَا فَلَيْسَ لَهُ تَكْلِيفُهَا الْأَكْلَ مَعَهُ مَعَ التَّمْلِيكِ وَدُونِهِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ، وَقَوْلُهُمْ مَعَهُ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ فَلَيْسَ بِقَيْدٍ وَإِلَّا أَيْ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ رَشِيدَةً وَلَمْ يَأْذَنْ وَلِيُّهَا فَلَا تَسْقُطُ نَفَقَتُهَا بِذَلِكَ وَالزَّوْجُ مُتَطَوِّعٌ وَخَالَفَ الْبُلْقِينِيُّ فَأَفْتَى بِسُقُوطِهَا بِهِ قَالَ، وَمَا قَيَّدَهُ النَّوَوِيُّ غَيْرُ مُعْتَمَدٍ، وَقَدْ ذَكَرَ الْأَئِمَّةُ فِي الْأَمَةِ مَا يَقْتَضِي ذَلِكَ وَعَلَى ذَلِكَ جَرَى النَّاسُ فِي الْأَعْصَارِ وَالْأَمْصَارِ وَعَلَى الْأَوَّلِ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَالظَّاهِرُ أَنَّ مَا مَرَّ فِي الْحُرَّةِ، أَمَّا
فِي الْأَعْزَارِ كَمَا مَرَّ قَالَ ِفي الْمُهْمَّاتِ: وَالتَّصٌّوِيرُ بِالأَقْلِ مًعَهُ غَلَى ارْعَادَةِ يُشْعٍّرُ بِأَنَّّهَّا ذإَا أَتْلَفَتْهُ أَوْ أَعَْتتْهُ غَيْرحََا لٌمْ تَسْقُطْ وَبِأَنَّهَا إذَا أِّكَلَتْ مَعَهُ دُونَ الْكِفَايَةِ لَمْ تَسْقُطْ، وَبِحِ صَرَّحَ فِي النِّهَايَةِ، وَعَلَيْهِ فَهَلْ رَهَا الْمُطٍالٍّبَةُ بِالُّكُلِّ أَوْ بِالتَّفِّاوُتِ فَقَطْ؟ . فِيهِ نَظَرٌ قّالَ ازرٌَرْكَشِيُّ: وَالْأَقْرَبُ القَّانِي قَالَ ابْنُ ألْعِمَادِ وَينْبَغِي الْقَطْعُ بِهِ فَإِنْ كَانَ الَّذِي أَكَلَتْهُ غَيْرُ مَعْلُومٍ وَتِناَزَعَا فِي قَدْرِهِ رُجِّحَ قَؤْرُهَا؛ لِأَنَّ ارْأَزْلَ عَدَمُ قَبْضِحَا وَخَرَجَ ِبرِضَاهَا مَا لَوْ أَكَلَتْ بِدُونِهِ فَلَا يَسْقُضُ بِهِ نَفَقَتَُنا فَلَيْسَ لَهُ تَكْلًّيفُهُّا الْأَكْلَ مَاَ9ُ نَعَ التَّمْلِيكِ وَدُونِهِ كِّمَا صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ، وَقَوْلُهُمْ مَعَهُ جَرى غَلَي الّغَألِبِ فَلَيْسَ بِقَيٍدٍ وَّإِرَاّ أَيْ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْر َشًّيضَةً وَلَمْ يَأْذَمْ وَلِيُّهَأ فَرَا طَسْقَّطَّ نَفَقَتُهَا بِذَلِكَ وَالزَّوْجُ مُتَطَوِّعٌ وَخَالَفَ الْبُلْقِينِيَّّ فَىَفْتَى بِسُقُوطِهَع بِهِ قَالَ، وَمَا قَيَّدَهُ الّنَوَوِيُّ غَيْرُ مُعْتَمَدٍ، وَقَدْ ذَكَرَ الْأَئمَِّةُ فِي للْأٍمَةِ مَا يَقْتَضِي ذَلِكَ وَعَلَى ذَلِكَ شَرَى النَّاسُ فِي الْأَاْصَارِ واَرْأَمَْصارِ وَعَلَى الْأَوَّلُ قَألَ الْأَذْرَعِيُّ وَالظَّاهِرُ أَنَّ مَا مَلَّ فِي الْحُرَّةِ، أَمَّا