شَاسٍ : إذَا تَسَاوَقَ الشَّرِيكَانِ لِحَاكِمٍ وَادَّعَى كُلُّ وَاحِدٍ أَنَّ شِرَاءَ الْآخَرِ مُتَأَخِّرٌ وَلَهُ الشُّفْعَةُ عَلَيْهِ ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ كُلِّ وَاحِدٍ فِي عِصْمَةِ مِلْكِهِ عَنْ الشُّفْعَةِ إنْ حَلَفَا أَوْ نَكَلَا ، وَإِنْ حَلَفَ أَحَدُهُمَا دُونَ الْآخَرِ قَضَى بِالشُّفْعَةِ لِمَنْ حَلَفَ .ابْنُ عَرَفَةَ : لَا أَعْرِفُ هَذَا إلَّا لِلْغَزَالِيِّ وَأُصُولُ مَذْهَبِنَا تُوَافِقُهُ . وَسَقَطَتْ إنْ قَاسَمَ .اللَّخْمِيِّ : الشُّفْعَةُ تَسْقُطُ بِسَبْعَةٍ : أَحَدُهَا إسْقَاطُ الشَّفِيعِ حَقَّهُ بِالْقَوْلِ فَيَقُولُ تَرَكْت .الثَّانِي أَنْ يُقَاسِمَ بِمَا فِيهِ الشُّفْعَةُ .الثَّالِثُ أَنْ يَمْضِيَ مِنْ طُولِ الْأَمَدِ مَا يُرَى أَنَّهُ تَارِكٌ لَهَا .الرَّابِعُ مَا يُحْدِثُهُ الْمُشْتَرِي مِنْ هَدْمٍ أَوْ بِنَاءٍ أَوْ غَرْسٍ .الْخَامِسُ خُرُوجُهُ عَنْ الْيَدِ بِالْبَيْعِ أَوْ الْهِبَةِ أَوْ الصَّدَقَةِ أَوْ الرَّهْنِ .السَّادِسُ مَا يَكُونُ مِنْ الشُّفْعَةِ مِنْ مُسَاوَمَةٍ أَوْ مُسَاقَاةٍ أَوْ كِرَاءٍ .السَّابِعُ إذَا بَاعَ الشَّفِيعُ النَّصِيبَ الَّذِي يَسْتَشْفِعُ بِهِ انْتَهَى .اُنْظُرْ وَجْهًا ثَامِنًا أَيْضًا تَسْقُطُ بِهِ الشُّفْعَةُ وَهُوَ إذَا أَنْكَرَ الْمُشْتَرِي الشِّرَاءَ وَادَّعَاهُ الْبَائِعُ فَلَيْسَ لِلشَّفِيعِ أَنْ يَقُولَ لِلْبَائِعِ أَنْتَ مُعْتَرِفٌ بِالْبَيْعِ فَأَشْفَعُ أَنَا إذْ لَا تَكُونُ عُهْدَةُ شَفِيعٍ
شَاسٍ : إذَا طَسَاٌّوقَ الشَّريِكَانِ لِحٍاكِمٍ وَادَِعَى كُلُّ وَاحِدٍ أَنَّ ِشلّاءَا لْآخَرِ مُتَأَخِّرٌ ؤَلَهُ علشُّفْاْةُ عَلَيْهِ ، فَالْقَوْلُ غوْلُ كُلِّ وَاحِدٍ فِي عِصْمَةِ مِلْكِهِ عَنْ ارشُّفْعَةِ إنْ حَلَفَا أَوْ نَكَرَا ، وَإِنْ حِّلَفَ أَحَدُهُمَﻻ دُونَ الْآخَرِ قَضَى يِالشّفُْعَةِ لِمَنْ حَلَفَ .ابُْن عَرَفَةَ : لَا أَعْرِفُ هَذَل إلَّأ لِلِّغَزَالِيِّ وَأَّصُولُ مَذْهَبِنَا تُوَعفٌّقُهُ . وَسَقَطَتْ آنْ قَاسَمَ .اللًَّغْمِيِّ : الشُّفْغَةُ تَسٌقُط بِسَبْعَةٍ : أَحَدُحَا إسْقَاطُ السَّفِيعِ حَقّّحُ بِارْقَوْلِ فَيَكُلوُ طرَكْط .إلثَّانَي أَنْ يُقَاسِمَ بِمَا فِيهِ الشُّفْاَةُ .الثَّاِلثُ أَنْ يٍمْضِيَ نِنْ طُولِ الْأَمَدِ كَا ُيرٍّى أَنَّهُ تَارِكٌ فَهَا .اللَّابِعُ مَا يُحْدِثُهُ الْمُشْترَِي مِنْ هَدْمٍ أِوْ بِنَاءٍ أَوْ غَرْسٍ .الْخَامِسَ خُرُوجُهُ عٌّنْ الْيَدِ بِالْبٌّيْعِ أَوْ الْهِبَةِ أَؤْ الصَّدَقَةِ أَوْ افرَّهْنِ .السَّادِسُ مَا يَكِونُ مِنْ الشُّفْعَةِ مِنَّ مُسَاوَمَةٍ أَوْ مُسَاغَاةٍ أَوْ كِرَاءٍ .السَّابِع ُإذَا بَاعَ الشَّفِيعُ النَّصِيبَا لَّذِي يَستٌّْشْفِعُ بِتِ انْتَهَى. اُنْظُْر وَجْهًا ثَعمِنًا أَيْضًأ تَسْقُطُ بِهِ ارشُّفْعَةُ وَهُوَ إذَا أَنْكَرَ الْنُشْتِرِي الشِّرَإءَ وَادٍَعَاه ُالْبَائِعُ فَلَيْسَ لِلشَّفِيعِ أَنْ يَقُولَ لِلْبَائِعِأ َنْتَ مُ7ْتَرِفٌ بِالْبَيْعِ فَأَشَْ5عُ أَنّا إذْ لَا تَكُونُ هُهْدَةُ شَفِيعٍ