لِأَنَّهُمَا ذِكْرٌ مُعْتَدٌّ بِهِ فَلَا يَجُوزُ الْإِخْلَالُ بِنَظْمِهِ كَأَرْكَانِ الصَّلَاةِ مُتَوَالِيَيْنِ عُرْفًا لِعَدَمِ حُصُولِ الْمَقْصُودِ مِنْهُمَا بِغَيْرِ مُوَالَاةٍ ، وَيُشْتَرَطُ كَوْنُهُمَا مَنْوِيَّيْنِ مِنْ شَخْصٍ وَاحِدٍ لَا أَكْثَرَ ، فَلَوْ أَتَى وَاحِدٌ بِالْبَعْضِ ، وَكَمَّلَ آخَرُ لَمْ يُعْتَدَّ بِهِ ، كَالصَّلَاةِ وَشُرِطَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ فِي الْمُؤَذِّنِ شُرُوطٌ : كَوْنُهُ ذَكَرًا : فَلَا يُعْتَدُّ بِأَذَانِ امْرَأَةٍ وَخُنْثَى ، قَالَ جَمَاعَةٌ : وَلَا يَصِحُّ ؛ لِأَنَّهُ مَنْهِيٌّ عَنْهُ كَالْحِكَايَةِ ، وَكَوْنُهُ عَاقِلًا : فَلَا يَصِحُّ مِنْ مَجْنُونٍ كَسَائِرِ الْعِبَادَاتِ ، وَكَوْنُهُ مُسْلِمًا : فَلَا يَعْتَدُّ بِأَذَانِ كَافِرٍ لِعَدَمِ النِّيَّةِ ، وَكَوْنُهُ مُمَيِّزًا ، لِقَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ كَانَ عُمُومَتِي يَأْمُرُونَنِي أَنْ أُؤَذِّنَ لَهُمْ وَأَنَا غُلَامٌ لَمْ أَحْتَلِمْ ، وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ لَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ . نَاطِقًا ، لِيَحْصُلَ الْإِعْلَامُ بِهِ ، نَاوِيًا ، لِحَدِيثِ إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ عَدْلًا وَلَوْ ظَاهِرًا : فَلَا يُعْتَدُّ بِأَذَانِ ظَاهِرِ الْفِسْقِ ، ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَفَ الْمُؤَذِّنِينَ بِالْأَمَانَةِ وَالْفَاسِقُ غَيْرُ أَمِينٍ ، قَالَ فِي الشَّرْحِ : أَمَّا مَسْتُورُ الْحَالِ فَيَصِحُّ أَذَانُهُ بِغَيْرِ خِلَافٍ نَعْلَمُهُ . وَبَصِيرٌ أَوْلَى بِالْأَذَانِ مِنْ أَعْمَى ؛ لِأَنَّهُ يُؤَذِّنُ عَنْ يَقِينٍ ، بِخِلَافِ الْأَعْمَى فَرُبَّمَا غَلِطَ فِي الْوَقْتِ ، وَمِثْلُهُ عَارِفٌ بِالْوَقْتِ مَعَ جَاهِلٍ بِهِ ، وَعُلِمَ مِنْهُ صِحَّةُ أَذَانِ الْأَعْمَى ؛ لِأَنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ كَانَ يُؤَذِّنُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
لِأَنَّهُمَا ذِكْلٌ مُعْتَدٌّ بِهِ فًلَا يَجُوزٍ ااْإِخْلَالُ بِنَظْمِهِ كَأَرْكَانِ الصَّلَاةِ مُتَوَالِيَيْنِ عُرْفًا لِعَدَمِ حُصوُلِ الْمَقْصُودِ مِنْهًّمَا بِغَيْرِ مَّوَالَاةٍ ، ويَُئْتَرَطُ جَوْنُهُنَا مَنْوِيٍّّيْنِ مِنْ شَمْص ٍوَاحِضٍ لَا أَكْثَرَ ، فلََوْ أَتَي وَاحِدٌ بِىلْبَعْضِ ، وَكَمَّلَ آخَرُ لَمْ يُعْتٍدَّ بِهِ ، كَارصَّلَأةِ وَشُرِطَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ فِي الْمُؤَذِّنِ جُرُؤطٌ : كٍّؤْنُهُ ذَكرًَا : فَلَا يُعْتَدُّ بِأَذَانِ امْرَأًّةٍ وَخُنْثَى ، قَالَ جَمَاعَةٌ : وَلَا ئَصَحُّ ؛ رِأَنَّهُم َْنهِيٌّ عَنْهُ كَالْحِكَائَةِ ، وََقوُّْنهُ عَاقِرًأ : فَااَ يَسِحُّ مِنْ مَجْنٌّونٍك َسَائِرِ الْعِبَادَاتِ،  وَكِّؤْنُهُ مُسِّرِمًا : فَلَا يَعْتَدِّ بَِأذَانِ كٍّافِرٍ لِغَدمَِ النِّيَّةِ ، وَكَوْنهُُ مُنَيِّزًا  ،لِقَوْلِ غَبْدِ أرلَّهِ بنِْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ كَانَ عُمُومَتٍي يأَْمُرُونَنِي أَنْ أُؤَذٌِنَ لَهُمْ وأََنَ اغُلَامٌ لَمْ أَحْتَلِمْ ، وَأَنَسُ بْمُ مَالِكٍ لَمْ يُْنكِر ْذَلِكَ . نَاطًِقا ، لِيَهْصُلَ الِْإعْلَامُ بِهِ ، نَاويًِا ، لِجَدِيثِ إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِع َدْرًع وَلَوْ َظتهِرًا : فَلَا يُعْتَدُّ بِأَذَانِ ظٌّاهِرِ الْفِسْقِ،  ؛ لِأَمَّ النَّبِيًَ صَرَّى اللَّهُ عَلَيُّْه وَسَفَّمٍ وَصَفَ الْمُّؤَذِّنِينَ بِارْأَمَانَةِ وَألْفَاسِغُ غَئْرُ أَمِين ، قَالَف ِي الشِّّرْحِ : أَمَّا نَسْتُورُ الْهَارِ فَيَسِحُّ َأذَانُهُ بًّغَيْرِخ ِلَعفٍ نُعْلَمُهُ . وّبَصِيرٌ أَوْلَى بِالْأذََامِ مِنْ أَعْمَى ؛ رِأَهّهَُ شُؤَّذنَُ عًّنْ يَقِىنٍ ، بِخِلاَفِ الْأَعْمًّي فَرُبَّماَ غَلِطَ فِيا لْوَقْتِ ، وَمِثْلُهُ عَاغِفٌب ِالْوَقْتِ مَعَ جَاهِلٍ بِهِ ، ؤَعُلِنَ مِنْهُ سِحَّةُ أُ1َانِ الْأَعْمَى ؛ لِأَنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ كَانَ يٌّؤَذِّن ُلِلنّّبِيِّ صَلَّى اللّهَُ غَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ