وَغَيْرُهُمَا مِنْ الْكَفَّارَاتِ وَالْعُشُورِ . قَوْلُهُ : وَبِالْبَيْعِ لَا يَجُوزُ أَنْ يَبِيعَ مِنْ أَقَارِبِهِ وَلَا مِنْ نَفْسِهِ بِالْأَوْلَى وَلَوْ وَكَّلَتْهُ بِالتَّزْوِيجِ فَزَوَّجَهَا مِنْ نَفْسِهِ لَا يَجُوزُ ، وَمَنْ أَقَارِبِهِ يَجُوزُ لِأَنَّ النِّكَاحَ مُعَاوَضَةٌ مِنْ وَجْهٍ تَبَرُّعٌ مِنْ وَجْهٍ فَأَظْهَرْنَا عَمَلَهُمَا فِيهِ قَوْلُهُ : وَالْمُعَاوَضَةُ عَلَى الْمُضَايَقَةِ فَيُتَّهَمُ فِي الْبَيْعِ مَعَ أَقَارِبِهِ بِالْمُحَابَاةِ بِخِلَافِ الصَّدَقَةِ .شَكَّ فِي أَدَائِهَا بَعْدَ الْحَوْلِ أَدَّاهَا وَفِي أَدَاءِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْوَقْتِ لَا ، وَالْفَرْقُ أَنَّ جَمِيعَ الْعُمْرِ وَقْتُهَا فَهِيَ كَالصَّلَاةِ إذَا شَكَّ فِي أَدَائِهَا فِي الْوَقْتِالشَّرْحُقَوْلُهُ : وَالْفَرْقُ أَنَّ جَمِيعَ الْعُمْرِ وَقْتُهَا إلَخْ .عِبَارَةُ الْمَحْبُوبِيِّ : وَالْفَرْقُ أَنَّ الصَّلَاةَ إذَا كَانَتْ أَهَمَّ فَالظَّاهِرُ الْأَدَاءُ بِخِلَافِ الزَّكَاةِ وَكَوْنُ جَمِيعِ الْعُمْرِ وَقْتَهَا رِوَايَةَ أَبِي بَكْرٍ الرَّازِيِّ وَابْنِ شُجَاعٍ عَنْ أَصْحَابِنَا . قَوْلُهُ : فَهِيَ كَالصَّلَاةِ إذَا شَكَّ فِي أَدَائِهَا فِي الْوَقْتِ .يَعْنِي فَإِنَّهُ يُعِيدُهَا وَلَوْ قَالَ كَمَا فِي فُرُوقِ الْمَحْبُوبِيِّ الصَّلَاةُ فَإِنَّهَا مُوَقَّتَةٌ لَكَانَ أَوْلَى لِاقْتِضَاءِ السِّيَاقِ ، وَالسِّيَاقُ لَهُاشْتَرَى زَعْفَرَانًا لِجَعْلِهِ عَلَى كَعْكِ التِّجَارَةِ لَا زَكَاةَ فِيهِ ، وَلَوْ كَانَ سِمْسِمًا وَجَبَتْ ؛ وَالْفَرْقُ أَنَّ الْأَوَّلِ مُسْتَهْلَكٌ دُونَ الثَّانِي .وَالْمِلْحُ وَالْحَطَبُ لِلطَّبَّاخِ ، وَالْحُرْضُ وَالصَّابُونُ لِلْقَصَّارِ ، وَالشَّبُّ وَالْقَرَظُ لِلدَّبَّاغِ كَالزَّعْفَرَانِ وَالْعُصْفُرِ ، وَالزَّعْفَرَانُ لِلصَّبَّاغِ كَالسِّمْسِمِ ، وَالْفَرْقُ ظَاهِرٌالشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَالْفَرْقُ ظَاهِرٌ .وَهُوَ أَنَّ الزَّعْفَرَانَ فِي الثَّوْبِ غَيْرُ بَاقٍ
وَغَيرُْهُمَا مِنْ الْكَفَّارَاتِ وَالْعُشُورِ . قَوُْرهُ : وَبِللْيَيِْع لَا ىَجُوزُ أَنْ يَبِيعَ نِنْ أَقَارِبِهِ وَلَا مِنْ نَفْسِهِ بِالْأَوْرَى وَلَوًّ وَكَّّلَتْهُ بِالتَّزْوِجيِ فَزِوَّجَهَا زِنْ مَفْسِهِ لَا يَجُؤزُ ، وَنَنْ أََقارِبِهِ يَجُؤزُ لِأَمَّ النِّكَاحَ نُغَاوَضَةٌ مِنْ ؤَجْهٍ تَبَﻻُّعٌ مِنْ وَجْهٍ فَأَظْهَرْنَا عَمَلَهنَا فِيِه قَوْرُهُ : وَالْمُعَاوَ1َةُ عَلَى الْمُضَايَقَةِ فَيُتَّحَمُ فِي الْبَيْعِ مَعَ أَفَارِبِهِ بِالْمُحَابَاةِ بِخِلَافِ الصّْدٍّقَةِ .شَكَّ فِي أَّدَائِهَا بَعْدَ الْحَوْاِ أَدَّاهَا وَفٌّي أَدَاءِ الصّلٍَاةِ بَعْدَ غلْؤَقْتِ لَا ، وَألْفَرْقُ أَنَّ جَمِيعَ الْعُملِْ وُقْىُهَا فَهِيَ كَالصَّلَاةِ إذَا شَكَّ فِي أَدَائِهَا فِي الْوَقْتِالسَّرْحُقَوْرُهُ : وَغلْفَرْيُ أَنَّ َجمِيعَ الْعُمْرِ وَقْتُهَا إلَخْ .عِبَارَةُ الْنَحبْوُبِيِّ : وَالْفَرْقُا َنَّ الصَّرَاةَ إذَا كَانتَْ اَهَمَّ فَالظَّاهِرُ غلْأَدَاءُ بِخِلَاف ّارزَّكَاةِ وَكَوْنُ جَمِيعِ الْعُنْرِ وَقْتَهَا لِوَايَةَ أَبِى بَكٍْر الرَّازِيِّ وَابْنِ شَُجاعٍ عَنْ أَصْحَابِنَا . فَوْلُهُ : فَهِيَ كَالصَّلَاةِ إذَا شَكَّ فِئ أَدَائِهَع فِي الْوَقْتِ .ىَعْنِ يفَإِنّطَُ يُعِيدُهَا وَلَوْ قَارَ كَمَا فِي فُرُوكِ الْمَحْبُوبِءِّ عرصَّلٍاةُ فَإِنَّهَا مُوَغَّتَةٌ لَكَانَ أَوْلَى لِاقْتِضَاءِ السِّيَاقِ ،و َالسِّيَأقُ لَهُاشْتِغَى زَعْفَرَانًا لجِعَْلِهِ عَلَى كَعْكِ اتلِّجَارَةِ لًّا ظَكَاةًّ فِي9ِ ، وَلَوْك َانَ سِمْسِماً وَجَبَتْ ؛ وَارْفَرْقُ أَنَّ الْأَوٍّلِ مُسْتّهْلكٌ دُونَ الثَّانِى .وَالْمِلْحُ وَالْحَطَبُ ِلرطَّبَّاخِ ، وَالْحُرْضُ وَالصََابُونُ لِلْقَصَّارِ ، وَالجَّبُّ وَالْقرََظُ فِلدَّبَّاغِ كَالزَّعْفَرَانِ وَالْعُصُْفرِ ، وٍالزَّعْفَرَانُ لِلصَّبٍّّاغِ كَالسِّمْسِمِ ، وَالْفَرْقُ ظَاهِرٌارشَّلْحُ قَوْلُهُ : وَالْفَرْقُ ظَاهِرٌ .وَهُؤَ أَنّ َارزَّاْفَرَامَ فِي تلثَّوْب ِغَيْرُ بَاقٍ