وَيَأْخُذُ مِنْ نَفْسِهِ لِنَفْسِهِ قَالَ الْجُرْجَانِيُّ؛ لِأَنَّهُ أَمِينٌ شَرْعًا قَالَ فِي الرَّوْضَةِ: وَلَوْ تَلِفَ الْمَالُ فِي يَدِهِ قَبْلَ وُصُولِهِ إلَى الْإِمَامِ فَأَجْرُهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ وَإِنْ يَشَا أَيْ الْإِمَامُ أَنْ يَجْعَلَ أَجْرَهُ مِنْ بَيْتِ مَالٍ جَعَلَهْ عَلَى سَبِيلِ الْإِجَارَةِ أَوْ الْجَعَالَةِ وَيَقْسِمُ الزَّكَاةَ عَلَى بَقِيَّةِ الْأَصْنَافِ كَمَا لَوْ لَمْ يَكُنْ عَامِلٌ وَهَذَا مِنْ زِيَادَتِهِ وَالْعَامِلُ كَحَاسِبٍ وَقَاسِمٍ وَالتَّصْرِيحُ بِهِمَا مِنْ زِيَادَتِهِ وَسَاعِي وَهُوَ الَّذِي يَبْعَثُهُ الْإِمَامُ لِأَخْذِ الزَّكَوَاتِ وَوَصَفَهُ بِقَوْلِهِ لِفِقْهِ أَبْوَابِ الزَّكَاةِ وَاعِي أَهْلِ شَهَادَةٍ أَيْ مُسْلِمٌ مُكَلَّفٌ عَدْلٌ حُرٌّ؛ لِأَنَّهُ نَوْعُ وِلَايَةٍ فِي مَالِ الْغَيْرِ وَلَوْ قَالَ أَهْلُ الشَّهَادَاتِ كَانَ أَوْلَى لِيُفِيدَ اعْتِبَارَ الذُّكُورِ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ لَا تَكُونُ عَامِلَةً كَمَا ذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ وَلِيُفِيدَ اعْتِبَارَ الْبَصَرِ حَتَّى لَا يَكُونَ الْأَعْمَى عَامِلًا عَلَى مَا بَحَثَهُ بَعْضُ الْمُعَلِّقِينَ عَلَى الْحَاوِي هَذَا فِي السَّاعِي الْعَامِّ أَمَّا مَنْ عُيِّنَ لَهُ دَفَعَ وَأَخَذَ فَلَا يُعْتَبَرُ فِقْهُهُ؛ لِأَنَّهَا رِسَالَةٌ لَا وِلَايَةٌ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ وَلَا إسْلَامُهُ وَحُرِّيَّتُهُ قُلْت وَلَا ذُكُورَتُهُ فِيمَا يَظْهَرُ قَالَ فِي الرَّوْضَةِ
َويَأْخُذُ مِنْ نَفٌّسِهِ لِنَفسِْهِ قَالَ الْجُرْجَانِيُّ؛ رِأَهَّهُ أَمِينٌ شَرّْاا قَالَ فِي الرَّوْضْةِ: ؤلََوْ تَلِفَ الْمَالُ فِي يَدهِِ قَبْلَ وُصُولِهِ إلَى الٍإِمَامِ فَأَجْلُهُ فِي بَيْتِ الْماَلِ وَإِنْ يَشَا أَيْ الْإِمَىمُ أَنْ يَجْعَلَ أَجْرَهُ مِنْ بَيْتِ مَالٍ جَعَلَهْ عَلَي سَبيِلِ الْإِجَارَةِ أَؤْ الْجَغَالَةِ وَيَقْسِمُ الزَّكَأةَ عَرَى بَقِيًَّةِ الْأَصْنَفاِ كَمَا لَوْ لَمْ يَكُنْ عَامِغٌ وِهَذَا مِنْز ِياَدَتِهِ َوالْغَماِلُ كَحَاسِبٍ وَقَاسِمٍ وَالتَّصْرِيحُ بِهِمَا مِنْ زِيَادَتِهِ ةَسَاعِي وَهُوَ الَّذِي ئَبْعَثُهُ الْإِمَانُ لِأَخْذِ الزََّقوَاطٌ وَوَصٌفَ9ُ بِقَوْرِهِ لِفقٌِهِ أبَْوَابِ الزَّكَاةِ وَاعِي أَهْلِ شَهَأدَىٍ أَيْ نُسْلًّمٌ مُكَلَّفٌ عَدٌْل حُرٌّ؛ لِأَنَّهُ نَوْعُ وِرَايَةٍ فِي مَالِ الْغَيْرِ وَلَوْ قَالَ أَهْل الشَّهَادَاتِ كَانَ أَوْلَى لِئُفِيدْ اعْتِبَارَ الذُّكُور ِفَإِنَّ الْمَرْىَةَ لَا تَكُونُ عَامِلَةً كَمَا ذَكَرَهُ اررَّافِعِيُّ وَغَْئرُهُ وَلِيُفِيدَ اعْتبَارَ الْيَصَرِ حَتَّى لَا يَكُؤنَ الْأَعْمَى عَامِلًا عَلَى خَا بَحَثَهُ بَغْشُ ألْمُعَلِّقِينَ عَلَى الْحَاوْي هَذَا فِي السَّاعيِ الْعَامِّ أَمَّا مَمْ عُيًِمَ لَهُ دَفَغْ وَأَخَذَ فَلَا يُعْتَبَبُ فِقْهُهُ؛ لِأَنَّهَا رْسَالةٍَّ لَا وِلَايَةٌ قَآلَ الْمَاوَرْدِيُّ وَلَا إسْلَانُهُ وَحُّرِّيَّتُهُ قُلْت وَلَا ذُكُورَتُهُ فًّيمَا يَظْهَرُ قَالَ 5ِي الرَّوْضَةِ