الْآيَة الثَّالِثَة قَوْله تَعَالَى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّىالْمَسْأَلَةُ الْأُولَى قَدْ بَيَّنَّا أَنَّ الذِّكْرَ حَقِيقَتُهُ إنَّمَا هُوَ فِي الْقَلْبِ؛ لِأَنَّهُ مَحَلُّ النِّسْيَانِ الَّذِي هُوَ ضِدُّهُ، وَالضِّدَّانِ إنَّمَا يَتَضَادَّانِ فِي الْمَحَلِّ الْوَاجِبِ؛ فَأَوْجَبَ اللَّهُ بِهَذِهِ الْآيَةِ النِّيَّةَ فِي الصَّلَاةِ خُصُوصًا، وَإِنْ كَانَ قَدْ اقْتَضَاهَا عُمُومًا قَوْله تَعَالَى: وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ البينة: .وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ. وَالصَّلَاةُ أُمُّ الْأَعْمَالِ، وَرَأْسُ الْعِبَادَاتِ، وَمَحَلُّ النِّيَّةِ فِي الصَّلَاةِ مَعَ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ؛ فَإِنَّ الْأَفْضَلَ فِي كُلِّ نِيَّةٍ بِفِعْلٍ أَنْ تَكُونَ مَعَ الْفِعْلِ لَا قَبْلَهُ؛ وَإِنَّمَا رُخِّصَ فِي تَقْدِيمِ نِيَّةِ الصَّوْمِ لِأَجْلِ تَعَذُّرِ اقْتِرَانِ النِّيَّةِ فِيهِبِأَوَّلِ الْفِعْلِ عِنْدَ الْفَجْرِ، لِوُجُودِهِ وَالنَّاسُ فِي غَفْلَةٍ، وَبَقِيَتْ سَائِرُ الْعِبَادَاتِ عَلَى الْأَصْلِ وَتَوَهَّمَ بَعْضُ الْقَاصِرِينَ عَنْ مَعْرِفَةِ الْحَقِّ أَنَّ تَقْدِيمَ النِّيَّةِ عَلَى الصَّلَاةِ جَائِزٌ بِنَاءً عَلَى مَا قَالَ عُلَمَاؤُنَا مِنْ تَجْوِيزِ تَقْدِيمِ النِّيَّةِ عَلَى الْوُضُوءِ فِي الَّذِي يَمْشِي إلَى النَّهْرِ فِي الْغُسْلِ؛ فَإِذَا وَصَلَ وَاغْتَسَلَ نَسِيَ أَنْ يُجْزِئَهُ
الْآيَة ار4َّالِثَة قَوْله تَعَالَى وَذَحَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّىالْمَسْاَلَةُ ارْأُولَى قَكْ بَيَّنَاّ أَنٍّ الذِّكْرَح ٍقَّيكَتُهُ إنَّمَا هُوَ فٍي الْقَلْبِ؛ لَّأَنَّهُ مَحَلُّ النِّسْيَانِ الَّذِي هُوَ ضِضُّهُ، ؤَالضِّدَّانِ إنِّّمَا يَتَضَادَّانِ فِي ارْمَحَلُّّ الْوَاجِبِ؛ فَأَْوجَبَ اللٌَّهُ بِهِّ1ِهِ الْآيَةِ النِّيَّةَ فِي الصَّلَاةِ خُصّوشًا، وَإِنْ كَأنَ قَدْ اقْتَضَهاَإ عُمُومًا قَوْهل اَعُّالَى: وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِسِىنَ لَهُ الدِّينَ البينة: .َوقَوْلُهْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنَّمَا الْأَعْمَالُ ِبالةِّءَّاتِ. مَالصَّلَاةُ أُمُُّ الْأَعْماَلِ، وَرَاْسُ الْعَِبادَاتِ، وَمَحَلُّ النِّئَةّ ِفِي الصَّلَاةِ مَعَ تَزْبِيرَةِا لْإِحْرَامِ؛ فَإِنَّ ارْأَضفََّل َفِي كُﻻِّ نِيٍَّة بِفِعْلٍ أَتْ تكَُؤنَ مَعَ الَّفِعْلِ لَا قَبْلَهُ؛ وَإَِنمِا ﻻُِخّصَ فِي تَقْدِيمِ مِئَّةِا لصَّوْمِ لِأَجْلِ تَعَذُّغِ اقْتِرَانِ النِّيَّةِ فِيهِبِأَوَّلِ ارْفِعْلِ 8ِنْدَ اْلفَجْﻻِ، لِوُجُودِهِ وَالنِّاسُ فِىغ َفِلٍَة، وَبَقِيَتْ سَائِرُ اْلعِبَادَاتِ عَّلَى الْأَصْلِ وَتَوٍّهَّمَ بَعْضُ الْقَاِصرِيَن عَنْ مَغْرِّفَةِ الْحَقِّ أَنَّ تَقْدِيمَ انلِّيَّةِ عَلَىا لشَّلَاةِ جَايِزٌ بِنَاءً عَلَى مَا قَالَ عُلَمَاؤُنَا مِنْ تَجْوِيسِ تَقْدِيمِ النِّيَّة ِعَلَى الْوُضُوءّ فِي الَّذِي يَمْشِي إلَى النَّهْرِ فُي الْغُسْلِ؛ فَإِظًّا وَصَلَ وَاغْطَسَلَ نَسِيَ أَنْ يُ-ْزَِئهُ