فِي بَيَانِ تَأْثِيرِ الذَّكَاةِ فِي الْأَصْنَافِ الْخَمْسَةِ الَّتِي نُصَّ عَلَيْهَا فِي الْآيَةِ الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ فِي بَيَانِ تَأْثِيرِ الذَّكَاةِ فِي الْحَيَوَانِ الْمُحَرَّمِ الْأَكْلِ الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ فِي بَيَانِ تَأْثِيرِ الذَّكَاةِ فِي الْمَرِيضَةِ الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ فِي بَيَانِ هَلْ ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ أَمْ لَا الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ فِي بَيَانِ هَلْ لِلْجَرَادِ ذَكَاةٌ أَمْ لَا الْمَسْأَلَةُ السَّادِسَةُ فِي بَيَانِ هَلْ لِلْحَيَوَانِ الَّذِي يَأْوِي فِي الْبَرِّ تَارَةً وَفِي الْبَحْرِ تَارَةً ذَكَاةٌ أَمْ لَا الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى قَالَ ابْنُ رُشْدٍ الْحَفِيدُ فِي الْبِدَايَةِ أَمَّا الْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبْعَ فَإِنَّهُمْ اتَّفَقُوا فِيمَا أَعْلَمُ عَلَى أَنَّ الذَّكَاةَ عَامِلَةٌ فِيهَا إذَا لَمْ يُصَبْ لَهَا مَقْتَلٌ وَغَلَبَ عَلَى الظَّنِّ أَنَّهَا تَعِيشُ وَاخْتَلَفُوا فِيمَا إذَا أُصِيبَ لَهَا مَقْتَلٌ وَغَلَبَ عَلَى الظَّنِّ أَنَّهَا لَا تَعِيشُ فَقَالَ قَوْمٌ تَعْمَلُ الذَّكَاةُ فِيهَا وَهُوَ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْمَشْهُورُ مِنْ قَوْلِ الشَّافِعِيِّ وَقَوْلُ الزُّهْرِيِّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَقَالَ قَوْمٌ لَا تَعْمَلُ الذَّكَاةُ فِيهَا .وَعَنْ مَالِكٍ فِي ذَلِكَ الْوَجْهَانِ وَلَكِنَّ الْأَشْهَرَ أَنَّهَا لَا تَعْمَلُ فِي الْمَيْئُوسِ مِنْهَا وَبَعْضُهُمْ أَوَّلَ
فِي بَيٍانِ تَأْثِيرِ علذَّكَاةِ فِي اْلأَصْنَافِ الْخَنْسَةِ الَّتِي نُصَّ عَلَيْحَا فِي الْآيَةِ ارْمَسْأَﻻَةُ لاثَّانِيَةُ فِي بَيَانِ تَأْثِيرِ ااذَّكَاةِ فِي الْحَيَوَانِ الْنُحٍّرَّمِ الْأَكْلِ الْمَسْأَلَةُ الثَّابِثَةُ فِي بَئَانِ تَأْثُّيرِ الذَّكَاة فِي الْمَبِيضَةِ الْنَسْأَلَةُ لعرَّابِعَةُ فِي بَيَأنِ َهرْ ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةّ أُمِّحِ أَمْ رَا الْمَْسأَلَةُ الْغَماَِسةُ فِي بَيَانِ هَرْ لِلْجَرِّادِ ظَكَاةٌ اَمْ لَا الْمٍسْأَلَةُ السٌَّادِصَةُ فِي بُيَآنِ هَلٌ لِلْخَيَوَانِ الَّظِي يَأْوِي فِي الْبَرِّ تَارَةً وَفِي الْبَحْرِ تَأرَةً ذَكَاةٍ أَنْ رَ االْمًّثْأَلَةُ الْأُولَى قاَلَ ابْنُ رُشْدٍ الْحَفِيدُ فِي الْبِدَاىٍةِ أَمَّل الْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوٍقُوذَة ُوَالْمُتَلَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَِّبْعَ فَإِمَّهُْم اطَّفَقُوا فٌّىمّا أَعْلَمُ عَلَى أَنَّ الذَّكَاةَ عَامًّرَةٌ فِيهُّا إذَا لَمّ يُصَبْ َلحَا مَقْتَلٌ وَغَلَبَ عَلَى الظَّنِّ ﻻَنَّهَا تَعِيشُ وَأخْتَلَفُؤا فِيمٍا إذَا أُصِيَب لَهَع مَقْتَلٌ وَغلًَبَ عَلَى الظَّنِّ أَمََّها غَا َتعِيشُ فَقَعلَ قَنْمٌ تَعْمَلُ الذّْكَاةُ فِيهَا وُّنُوَ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ ؤَالْمَشْهُورُ مِنَ قَوْلِ ارشَّافِعِيًِ وَقَوْلُ الزُّهْرِيِّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَقَالَ قَوْنٌ لَا تَعْمَلُ الذَّكَاةُ فِيهَا .وَتَنْ مَاكلٍِ فِي ذَلِكَ الْوَجْهَامِ وَلَكِنَّ الْأَشْهَرَ أَنَّهَا لَا تَعْمَلُ فِي ألْمَقْيُوسِ مِنْهَا وَبٌّعْضُهُمْ أَوِّّلَ