وَتُشْتَرَطُ النِّيَّةُ عِنْدَ الذَّبْحِ إنْ لَمْ يَسْبِقْ تَعْيِينٌ، وَكَذَا إنْ قَالَ: جَعَلْتُهَا أُضْحِيَّةً فِي الْأَصَحِّ، وَإِنْ وَكَّلَ بِالذَّبْحِ نَوَى عِنْدَ إعْطَاءِ الْوَكِيلِ أَوْ ذَبْحِهِ. الذَّبْحِ إلَى آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ بِلَا عُذْرٍ، وَخُرُوجُ بَعْضِهَا لَيْسَ بِتَقْصِيرٍ كَمَنْ مَاتَ فِي أَثْنَاءِ وَقْتِ الصَّلَاةِ الْمُوسَعِ لَا يَأْثَمُ. قَالَ الْإِسْنَوِيُّ: وَهَذَا ذُهُولٌ عَمَّا ذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ فِيهَا قَبْلُ مِنْ أَنَّهُ إنْ تَمَكَّنَ مِنْ الذَّبْحِ وَلَمْ يَذْبَحْ حَتَّى تَلِفَتْ أَوْ تَعَيَّبَتْ فَإِنَّهُ يَضْمَنُهَا وَذَكَرَ الْبُلْقِينِيُّ نَحْوَهُ، وَقَالَ مَا رَجَّحَهُ النَّوَوِيُّ لَيْسَ بِمُعْتَمَدٍ قَالَ شَيْخُنَا: وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَدَمِ إثْمِ مَنْ مَاتَ وَقْتَ الصَّلَاةِ بِأَنَّ الصَّلَاةَ مَحْضُ حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى بِخِلَافِ الْأُضْحِيَّةِ اه.وَمَا فَرَّقَ بِهِ بَيْنَ الضَّلَالِ وَالْإِتْلَافِ فَإِنَّهَا فِي الضَّلَالِ بَاقِيَةٌ بِحَالِهَا، بِخِلَافِهَا فِيمَا مَضَى لَا تُجْزِئُ.وَالْأَوْجَهُ التَّسْوِيَةُ بَيْنَ الضَّلَالِ وَبَيْنَ مَا تَقَدَّمَ، وَلَوْ عَيَّنَ شَاةً عَمَّا فِي ذِمَّتِهِ، ثُمَّ ذَبَحَ غَيْرَهَا مَعَ وُجُودِهَا فَفِي إجْزَائِهَا خِلَافٌ، وَيُؤْخَذُ مِمَّا مَرَّ مِنْ أَنَّهُ يَزُولُ مِلْكُهُ عَنْهَا عَدَمُ الْإِجْزَاءِ.وَلَوْ ضَلَّتْ هَذِهِ الْمُعَيَّنَةُ عَمَّا فِي الذِّمَّةِ
وَتُشْاَرَطُ النِّيَّةُ عِنْدَ ارثَّبْحِ إنْ لَمْي َسْبِق ْتَعْيٌّينٌ، وَكَذاَ إنْ قَالَ: جَعَلْتُهَأ أُضْحِيَّةً فِي الْأَصحِْ، وَإِنْ وَكَّلَ بِالذَّبْحِ نَوَى عِنْضَ إعْطَاءِ الْوَكِيلِ غَؤْ ذَبْحِهِ. الذَّبْحِ إرَى آنِرِ أَيٍّّامِ عﻻتَّشْرِيبِ بِلَا عُثْرٍ، وَخُرُوجُ بَعْضِهَا لَيْسَ بِتَكصِْيرٍ كَمَنْ مَاتَ فًّي أَثْنَعءِ وَقِْت السَّلَاةِ الْمُثوَعِ لَا يَأْثَمُ. قَالَ الْإِسْنَِويُّ: وٍهَذَا ذُهُولٌ عَمَّا ذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ فِيهَا قِبِّلُ مِن ْأًنٌَهُ إنْ تَمَكَّنَ مِنْ الذَّبْحِ وَلَمْ يَذْبَحْ حَتَّى تَلِفَتْ أَوْ تَعًءَّبَتْ فَإِنََّهُ يَضْمَنُهَا وَذَقَرَ الْبُلْغِينِقُّ نَحْوَهُ، وَقٌالَ مَع رَجَِّحَهُ المَّوَوِىُّ لَيْسَ بِمُعْتَمَضٍ قَالَ شَيْخُنَا: وَيُفَرَّق ُبَيْنَحُ وَبَيْنَ عَدًمِ إثٌّمِ مَم ْمَاتَ وٌقْتَ الصَّلَاةِ بِأَنَّ الصَّلَاةَ مَحْضُ حَقَِ اللَهِّ تَعَالَى بِخِلَافِ لاْأُضْحِيَّةِ اه.وَمَا فَرَّقَ بِهِ بُّىْنَ الضَلَّالِ وَالْإِتْلَافِ فَإِنَْهَا فِي الضَّلَالِ بَاقِيَةٌ بِحَالِهَأ، بِخِلَافِهَا فِيمَا مَضَى لَا تُجْظِئُ.َوالْأَوْجَهْ التَّسْؤِيَةُ بَيْنَ الضَّلَالِ وَبَيْنَ مَا تَقَدَّمَ، ؤَلَوْ عَىَّنَ شَاةّ عَمَّأ فِي ذِمَتِهِ، ثُمَّ ذََبهَ غَيْرَهَا نعَ وُجُودِهَا فَفِيإ جْزَائِهَا خِلُّافٌ، وَيُؤْخَذَ مِمَُّا مَرَّ مِنْ أَنَّهُ َيزُولُ مِلْكُهِ عَنِّهَا عَطَمُ علْإِجْزَاءِو.َلَوْ ضَلَّتْ هَذِهِ الْمُعُيَّنَةُ عَمَّا فِي الذِّمَّةِ