كَانَ لِفُلَانٍ نِصْفُهُ ، وَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا قَالَهُ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الصَّدَقَةَ تُقْسَمُ بَيْنَ الْأَصْنَافِ الثَّمَانِيَةِ عَلَى السَّوِيَّةِ لَقَالَ : إنَّمَا الصَّدَقَاتُ بَيْنَ الْفُقَرَاءِ الْآيَةَ ، فَإِنْ قِيلَ أَلَيْسَ أَنَّ مَنْ قَالَ : ثُلُثُ مَالِي لِفُلَانٍ وَفُلَانٍ أَنَّهُ يُقْسَمُ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ كَمَا إذَا قَالَ : ثُلُثُ مَالِي بَيْنَ فُلَانٍ وَفُلَانٍ ، وَالْجَوَابُ أَنَّ الِاشْتِرَاكَ هُنَاكَ لَيْسَ مُوجَبُ الصِّيغَةِ إذْ الصِّيغَةُ لَا تُوجِبُ الِاشْتِرَاكَ وَالتَّسْوِيَةَ بَيْنَهُمَا بَلْ مُوجَبُ الصِّيغَةِ مَا قِلْنَا ، إلَّا أَنَّ فِي بَابِ الْوَصِيَّةِ لَمَّا جُعِلَ الثُّلُثُ حَقًّا لَهُمَا دُونَ غَيْرِهِمَا وَهُوَ شَيْءٌ مَعْلُومٌ لَا يَزِيدُ بَعْدَ الْمَوْتِ وَلَا يُتَوَهَّمُ لَهُ عَدَدٌ وَلَيْسَ أَحَدُهُمَا بِأَوْلَى مِنْ الْآخَرِ فَقَسَمَ بَيْنَهُمَا عَلَى السَّوَاءِ نَظَرًا لَهُمَا جَمِيعًا فَأَمَّا الصَّدَقَاتُ فَلَيْسَتْ بِأَمْوَالٍ مُتَعَيِّنَةٍ لَا تَحْتَمِلُ الزِّيَادَةَ وَالْمَدَدَ حَتَّى يُحَرَّمَ الْبَعْضُ بِصَرْفِهَا إلَى الْبَعْضِ بَلْ يُرْدِفُ بَعْضُهَا بَعْضًا ، وَإِذَا فَنِيَ مَالٌ يَجِيءُ مَالٌ آخَرُ وَإِذَا مَضَتْ سَنَةٌ تَجِيءُ سَنَةٌ أُخْرَى بِمَالٍ جَدِيدٍ وَلَا انْقِطَاعَ لِلصَّدَقَاتِ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، فَإِذَا صَرَفَ الْإِمَامُ صَدَقَةً يَأْخُذُهَا مِنْ قَوْمٍ إلَى صِنْفٍ مِنْهُمْ لَمْ يَثْبُتْ الْحِرْمَانُ لِلْبَاقِينَ بَلْ يُحْمَلُ إلَيْهِ صَدَقَةٌ أُخْرَى فَيَصْرِفُ إلَى فَرِيقٍ آخَرَ فَلَا ضَرُورَةَ إلَى الشَّرِكَةِ وَالتَّسْوِيَةِ فِي كُلِّ مَالٍ يُحْمَلُ إلَى الْإِمَامِمِنْ الصَّدَقَاتِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
كَعن َلِفُلَانٍ نِصُْفهُ ، وَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مٍا غَالَهُ الشَّافِعِيُّ أٌنَّ الصَّدَقَةَ تُقْسَمُ بٌّيْنَ الْأَصْنَافِ الثَّنَانِيَةِ عَلَي علسّوَِيَّةِ لَقَالَ : إنَّمَا اصلَّدَقَاتُ بَيٍّنَ الٍّفُقَرَاءِ الْآيَةَ ، فَإِنْ قِيلَ اَلَيْسَ أَنَّ مَنْ قَالَ : سُلُثُ مَالِي لِفُلَانٍو ٌَفلَام ٍأَنَّهُ يُقْسَمُ بَيْنَهُمَع بِالسَّوِيَّةِ كَمَا إذَا قَالَ : ثُلُثً مَالِي بَيْنَ فُلّامٍو َفُلَانٍ  ،وَعلْشَوَابُ أَنَّ الِاشْتٌّرَاكَ حُنَاكُّل َْيسَ مُوجَبُ الصِّيغَةِ إذْ صالِّيقَةُ لَع تُوجِبُ الِاشْتِرَاكَ وَالتَّسْوِيَةَ بَيْنَهُمَا بَلْ مُوجَبُ الصُِيغَةِ مَا قِلْنَا ، إلَّا أَنَّ فِي بَابِ الْوَسِيَّةِ لَمَّا جُعِلَ علثُّرُثُ حَقًّا لَحُمَا دُونَ غَيْرِهِمَا وَهُوَ شَيْءٌ مَعْلُومٌ لَا ءَزِيدُ بَعْدَ المَْوْتِ وَلَا ئُتَوٌّهَّمُ لَهُ عَدَدٌ وَلَيَْس أَحَدٍّهُمَا بِلَوْغَى مِنْ الْآحَرِ فَقَشَمَ بَيْنَهَُما عَلَى السَّوَاءِ نَظْرًا لَهٌمَا شَمِيعًا فَأَمَّا الصَّدِقَاتُ فَلَيْسَتًّب ِأمَْوَالٍ مُتَعَيَّنّةٍ لَا تَحْتَمِلُ أبزِّيَاضَةَ وَالْمَضّدَ حَطَّى ءُحَرَّمٍ الْبَعْضً بِزَرْفِهَا إلَى الْبَعْضِ ِبلْ يُرْدِفُ بَعضُْهَا بَْعضًا ، وَإِذَا فَمِئَ مَالٌ يَجِيءُ مَلاٌ آخَرُ وَإُّذَا مَضَتْ سَنَةٌ تَشِيءُ سَنِّةٌ أُخْرَى بِماَلٍ جَضِيدٍ وَلَا انْقِطَععَ لِلصَّدَقَاتِ إلَّى يَوْمِ الْقَِيامَةِ ، فَإِذَا صَرٍفً الْإِمَام ُصَدَقّةً يَأْخُذُهَا مِنْ قَوْمٍ إلَى ضِنْفٍ مِنْهُمْل َمْ يَثْبُتْ ارْحِرْمَناُ لِلْبَاقِينَ بَلْ يُحْمَلُ إليْهِ صدََقَةٌ أُخْرَى فَيَصْرِفُ إلَى فَرٍّئقٍ آخَرَ فَلَع ضَرُورَةَ إلَى الشَّرِكَةِ وَالتَّسْوِيَةِ فِي كُلِّ مَالٍ ئُحْملُ إلَى الْإِمَامِمِنْ الصَّدَقَاتِ وَاَرلَّحُ أَعْلَمُ .