أَيْ وَلَا عِدَّةَ سم عَنْ م ر عَلَى حَجّ قَوْلُهُ: وَيُفَارِقُ وَطْءَ الشُّبْهَةِ أَيْ حَيْثُ لَحِقَ بِهِ النَّسَبُ وَوَجَبَتْ الْعِدَّةُ قَوْلُهُ: وَوَطْءُ الْأَبِ جَارِيَةَ ابْنِهِ أَيْ أَوْ وَطْءُ الشَّخْصِ أَمَتَهُ الْمُشْتَرَكَةَ أَوْ الْمُكَاتَبَةَ أَوْ الْمُبَعَّضَةَ لِلْعِلَّةِ الْمَذْكُورَةِ قَوْلُهُ: وَمَا ذَكَرَهُ الْمُتَوَلِّي مِنْ لُحُوقِهِ أَيْ الْوَلَدِ، وَقَوْلُهُ ضَعِيفٌ: أَيْ وَمَعَ ضَعْفِهِ هُوَ مُقْتَضَى تَعْرِيفِ الشُّبْهَةِ بِأَنَّهَا كُلُّ وَطْءٍ لَا حَدَّ فِيهِ قَوْلُهُ: وَقَوْلُ الْأَطِبَّاءِ رَاجِعٌ لِاسْتِدْخَالِ الْمَنِيِّ حُرْمَةٍ، وَإِنْ أَوْجَبَ الْحَدَّ عَلَى الْمَوْطُوءَةِ. اه.وَالْأُولَى أَوْلَى، وَإِنْ أَوْرَدَ عَلَيْهِ مَا ذُكِرَ قَوْلُهُ: بِذِكْرٍ مُتَّصِلٍ، وَإِنْ كَانَ زَائِدًا وَفِي نُسْخَةٍ بِذِكْرٍ مُتَّصِلٍ أَصْلِيٍّ أَوْ زَائِدٍ عَلَى مَا ادَّعَاهُ الزَّرْكَشِيُّ، وَلَعَلَّ وَجْهَهُ الِاحْتِيَاطُ لِاحْتِمَالِ الْإِحْبَالِ مِنْهُ كَاسْتِدْخَالِ الْمَنِيِّ وَلَوْ فِي دُبُرٍ إلَخْ. قَوْلُهُ: وَيُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ أُكْرِهَ إلَخْ. اُنْظُرْ مَا وَجْهُ الْأَخْذِ قَوْلُهُ: لِأَنَّا لَا نَعْرِفُ كَوْنَهُ مِنْهُ قَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَوْ عُلِمَ كَوْنُهُ مِنْهُ يَلْحَقُهُ وَيُنَافِيهِ قَضِيَّةُ التَّعْلِيلِ الثَّانِي، عَلَى أَنَّهُ لَا يُنَاسِبُ مَا الْكَلَامُ فِيهِ مِنْ الِاسْتِدْخَالِ قَوْلُهُ: وَوَطْءَ الْأَبِ
أَيْ وَلَا غِدَّةَ سم عَنْ م ر عَلَى حَجّ قَوْلُهُ: وَيُفٌّعرِقُ وَطْءِّ علشُّبْهَةِ أَيْ حَيْثُ لَحقَِ بِهِ ألنَّسَبُ وََوجَبَتْ ارْعِدَّةُ قَوْلُهُ: وَوَطْسُ الْأَبِ جَارِيَةَ ابْنِهِ أَيْ أَوْ وِطْءُ الشَّخْصِ أَمَتَهُ الْمًشْتَرِكَةَا َوْ الْمُكَاطَفٍّةَ أَوْ الْمُبَعَّضَةَ لِلْعِلَّوِ الْمَذْكُورَةِ قَوْلُهُ :وَمَا ذَكَرَهُ الْمُتَوَلِّي مِنْ لُحُوبِهِ أَيْ الْوَّلَدِ، وَقَولُْحُ ضَعِىفٌ: أَءْ وَمَعَ دَعفِْهِح ِّوَ مٌقْتَضَى تَغْرِيفِ الشُّبْهٌةِ بِأَنَّهَا كُلُّ وَطْءٍ لَا حَدَّ فِئهِ قَوْلُهُ: وَقَوْرُ الْأَطِبَّأءِ رَاجِعٌ لاِسْتِدْخَالِ اْلَنمِيِّ حُرْمٌةٍ، وَإِنْ أَوْجَبَ لاْمَدَّ عَلَى الْمَوْطُوءَةِ .اه.وَالْأُولَى أَوٍلَى، وَإٍّنْ أَؤْردََ عِّلَيهٍْ مَا ذُكِرَ قَوْلُهُ: بِِذكْرٍ مُتَّصِلٍ، وَإِنْ كَانَ زَائِدًا وَفِي نُسْخَةْ بِّثِكْرٍ مُتِّّصِلٍ اَصْلِيٍّ اَوَ ظَائِدٍ عَلَى مَا ادَّعَاهُ الزَّرْكَشِيِّّ، وَلَعَلَّ وَجْهَهُ الِاحْتِيَاطُ لِاحْتِمَالِ علْإِحْؤَالِ مِنْهُك َأسْتِدْخَالِ الْمَنِسِّ وَلَوْ فَّي دُبُرٍ إلَخْ. قَوْلُهُ: وَيُؤْخَظُ مِنْ ذَلٍّكَ أَنَّهُ لَوْ أُكْرِهَ إلَخْ. اُنٌّظُرْ نَا وَجْهُ الْأًخًذِ قَوّلُهُ: لِأَنَّأ لَا نَعْرِفُك َوْنَهُ مِنْهُ قَضِّيَّتٌهُ أَنَّهُ رَوْ عُلِمَ كٍوْنُهُ مِنْهُ يَلِّحَقُهُ وَيُنَا6ِيهِ قَضِئَّةُ التَّتْرِيلِا لثَّانِي، اَلَى أَنَّهُ لاَ يُنَاسِبُ نَا لاْكَلَامِ فّيهِ مِنْ الِاسْتِ\ْخُالِ قَوْلّحُ: وَوَطْءَا لْأَبِ