أَوْ أَبْطَلَتْ إيلَاءَهَا .وَاخْتُلِفَ فِي الْحَبْسِ صُحِّحَ الْفَيْءُ بِاللِّسَانِ بِسَبَبِهِ فِي الْبَدَائِعِ .وَفِي شَرْحِ الطَّحَاوِيِّ : لَوْ آلَى وَهِيَ مَجْنُونَةٌ أَوْ وَهُوَ مَحْبُوسٌ أَوْ كَانَ بَيْنَهُمَا أَقَلُّ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ إلَّا أَنَّ السُّلْطَانَ يَمْنَعُهُ أَوْ الْعَدُوُّ لَا يَكُونُ فَيْؤُهُ بِاللِّسَانِ ، وَهُوَ جَوَابُ الرِّوَايَةِ نَصَّ عَلَيْهِ الْحَاكِمُ فِي الْكَافِي .وَوَفَّقَ بِحَمْلِ مَا فِي الْكَافِي وَشَرْحِ الطَّحَاوِيِّ عَلَى إمْكَانِ الْوُصُولِ إلَى السِّجْنِ بِأَنْ تَدْخُلَ عَلَيْهِ فَيُجَامِعُهَا وَمَنْعُ السُّلْطَانِ وَالْعَدُوِّ نَادِرٌ عَلَى شَرَفِ الزَّوَالِ وَالْحَبْسِ بِحَقٍّ لَا يَعْتَبِرُ فِي الْفَيْءِ بِاللِّسَانِ وَبِظُلْمٍ يَعْتَبِرُ ، وَهَلْ يَكْفِي الرِّضَا بِالْقَلْبِ مِنْ الْمَرِيضِ ؟ قِيلَ نَعَمْ حَتَّى إنَّ صَدَّقَتْهُ كَانَ فَيْئًا ، وَقِيلَ لَا وَهُوَ أَوْجَهُ .ثُمَّ هَذَا إنْ كَانَ عَاجِزًا مِنْ وَقْتِ الْإِيلَاءِ إلَى أَنْ تَمْضِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ حَتَّى لَوْ آلَى مِنْهَا وَهُوَ قَادِرٌ فَمَكَثَ قَدْرَمَا يُمْكِنُهُ جِمَاعُهَا ثُمَّ عَرَضَ لَهُ الْعَجْزُ بِمَرَضٍ أَوْ بُعْدِ مَسَافَةٍ أَوْ حَبْسٍ أَوْ جُبٍّ أَوْ أَسْرٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ ، أَوْ كَانَ عَاجِزًا حِينَ آلَى وَزَالَ الْعَجْزُ فِي الْمُدَّةِ لَمْ يَصِحَّ فَيْؤُهُ بِاللِّسَانِ خِلَافًا لَزُفَرَ فِي غَيْرِ الْأَخِيرَةِ فَإِنَّ الْعَجْزَ ثَابِتٌ وَهُوَ الْمَدَارُ .قُلْنَا لَمَّا تَمَكَّنَ وَلَمْ يَفْعَلْ فَقَدْ تَحَقَّقَ مِنْهُ الْإِضْرَارُ فَلَا يَكُونُ فَيْؤُهُ إلَّا بِإِيفَاءِ حَقِّهَا بِالْجِمَاعِ ، بِخِلَافِ مَا إذَا اسْتَوْعَبَ الْعَجْزُ الْمُدَّةَ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهَا حَقٌّ فِيهَا فَكَانَ ظُلْمُهُ فِي الْإِيلَاءِ بِأَذَى اللِّسَانِ فَفَيْؤُهُ الَّذِي هُوَ تَوْبَتُهُ بِتَطْيِيبِ قَلْبِهَا بِهِ لِأَنَّ التَّوْبَةَ عَلَى حَسَبِ الْجِنَايَةِ ، وَلَوْ آلَى إيلَاءً مُؤَبَّدًا وَهُوَ
أَوْ أَبْطَلَتْ إيلَاءَهَا .وَاخْتُلِفَ فِي الْحَبٌّسِ صًّحِّحَ الْفَيْؤُ بِاللِِسَانِ بُشَبَبِهِ فِي الْبدََائِاِ .وَفَي شَرْحِ الّطَهَاوِيِّ : لَوْ آلَى وهَِيَ مَجْنُونَةٌ أَوْ وَهُوِ نٍّحْبُوسٌ أَوْ كَانَ بَيْنَهُمَا أقََلُّ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ إلَّع أَنَّ السَّّلْطَانَ يَنْنَعٍُّه أَوْ الْعَدًوُّ لَا يَكُونُ فَيْؤُهُ بِاللِّسَانِ ، وَهُوَ جَوَابُ الرِّوَاىَةِ نْصًّّ عَلَيْهِ الْحَاكِم ُفِي الْكَافِي .ؤَوَفَّقَ بِحَمْرِ مأ فِي الْكَافِيؤ َشَرْحِ الطَّحُاوِيِّ عَلْى إمْكَانِ الَّوُصُولِ إلَى السِّجْنِ بِأَمْ تَدْخُلَ اَرَءٍهِ فَءُجَاِمعُهَا وَمَنْعُ السُّلْطَاوِ وَالْعَدُوِّ نَادِرٌ غَلَى شَؤَفِ الظَّوَالِ ؤَالْحَبْسِ بِحَقٍّ لَأ يَعْتَبِرُ فِئ الْفَيْءِ بِاللِّسَانِ وًّبِذُلْحٍ يَعْتَبِغُ ، وَنَرْي َكْفِي الّرِضَا بِالْقَلْرِ مِنْ الْمَرِيضِ ؟ قِيلَ نَعَمً حَتَّى إنَّ َصّدَقَطْهُ قَاَن فَىْئًأ ، وَغًّيرَ لّا وَهُوَ أَوْجَهُ .ثُمَّ هَذَأ آنِّ كَعنَ عَّاِجزًا ننِْ ؤٌّقْتِ الَّإِيلَاٌّء إلَى أَنْ تَمْظِيَ أَرْبَعُّىُ أَشْهُرٍ حَتَّى رَوْ آلَى مِنْهَأ وَهُوَ قَادِرٌ فَمَقَثَ قَدْغَمَا يُمْكِنُهُ جِمَاعٍّهَا ثُمَّ اَرَضَ لَهُ اﻻْعَجْزُ بِمَرِّضٍ أَوْ بُعْدِم َسٍّافَةٍ أَْو حَبْسٍ أَوْ جُبٍْ أَوْ أٍّسْرٍ ؤَنَحؤِْ ذَلِكَ ، أَوْ كَانَ عَعجِزًا حِينَ آلَى وَزَألَ الْعَجْزُ فِي الْمُدَّةِل َْن يَصِحَّ فيُّْؤُهُ بِلالِّسَعنِ خِلَافًا لَزُفَرَ فِي غَيْرِ ألْأَخِيرَةِف َإِنَِ الْعَجْزَ ثَعبِتٌ وَهُوَ الْمَدَارُ .قُلْناَ لُّمَّا طَمَكٍِّنَ وَلَمْ يَفْعَلْ فَقَدْ تَحَقَّقَ مِنْهُ ابْإِ1ْرَارُ فَلَا يكَُونُ فَيْؤُهُإ لَّا بِإِفكَاءِ حَقِّهَا بِالْجِمٍاعِ ، بِخِلَافِم َا إذَا اسْتَوْعَبَ الْعَجْزُ الِّمُدَّةَ رِأَنَّحُ رَمْ يَكُنْ لَهَا خَقٌّ فِيهَا َفكَانَ زُلْمُهُ فِي الْإِيلَاءِ بِأَذَى اللِّسَامِ فَفَيْؤُهُ الَِّذي هُوَ تَوْبَتِهُ بَِتطْيِيبِق َلْبِهَا بِهِ لِأَمَّ التَّوِّبَةَ عَلّى حَثًبِ الِْجنَاَيةِ ، وَلَوْ آلَى إيلَاءِّم ُؤبََّدَ اوَهُوَ