أَيْ وُجُوبًا وَ قَوْلُهُ مَنْ يُرَاقِبُهُ إلَخْ ظَاهِرُهُ الِاكْتِفَاءُ بِوَاحِدٍ وَمُؤْنَتُهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ وَ قَوْلُهُ مَعَ عَدَمِ الرُّشْدِ أَيْ وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَا يَأْتِي فِي قَوْلِهِ وَالسَّفِيهُ قَدْ لَا يَفْسُقُ أَيْ بِأَنْ يَضِيعَ الْمَالُ بِغَبْنٍ فَاحِشٍ مَعَ الْجَهْلِ بِقِيمَتِهِ وَالْفَاسِقُ قَدْ لَا يُحْجَرُ عَلَيْهِ بِأَنْ بَلَغَ مُصْلِحًا لِدِينِهِ وَمَالِهِ ثُمَّ فَسَقَ ا ه ع ش قَوْلُهُ وَلَا يُنَافِيهِ أَيْ وُجُودُ الْعَدَالَةِ مَعَ عَدَمِ الرُّشْدِ قَوْلُهُ لِمَنْ ظَنَّهُ أَيْ الْمُنَافَاةَ قَوْله وَبَحَثَ الْأَذْرَعِيُّ إلَخْ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْأَوْجَهُ كَمَا بَحَثَهُ الْأَذْرَعِيُّ إلَخْ قَوْلُهُ وَعَدَمُ نَحْوِ بَرَصٍ كَالْجُذَامِ وَنَحْوِهِ مِمَّا يَنْفِرُ عَادَةً ا ه ع ش وَلَوْ الْتَقَطَ عَبْدٌ أَيْ قِنٌّ وَلَوْ مُكَاتَبًا وَمُبَعَّضًا وَلَوْ فِي نَوْبَتِهِ كَمَا رَجَّحَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَغَيْرُهُ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِّدِهِ اُنْتُزِعَ اللَّقِيطُ مِنْهُ ؛ لِأَنَّهُ وِلَايَةٌ وَتَبَرُّعٌ وَلَيْسَ مِنْ أَهْلِهِمَا فَإِنْ عَلِمَهُ أَيْ الْتِقَاطَهُ فَأَقَرَّهُ عِنْدَهُ أَوْ الْتَقَطَ غَيْرُ الْمُكَاتَبِ بِإِذْنِ سَيِّدِهِ كَأَنْ قَالَ لَهُ خُذْهُ وَإِنْ لَمْ يَقُلْ لِي فِيمَا يَظْهَرُ خِلَافًا لِمَا يُوهِمُهُ كَلَامُ شَارِحٍ وَشَرْطُ قَوْلِهِ ذَلِكَ لَهُ وَهُوَ غَائِبٌ عَنْهُ عَدَالَةُ الْقِنِّ وَرُشْدُهُ فِيمَا يَظْهَرُ فَالسَّيِّدُ الْمُلْتَقِطُ وَالْعَبْدُ نَائِبُهُ فِي الْأَخْذِ وَالتَّرْبِيَةِ
أَيْ وُشُوبًإ وَ قَوْلُنُ حَنْ يُرَاقُِبحُ إرَخْ ظَاهِرُهُ الِاكْتِفَاءُ بِوَاحِدٍ وَمُؤْمَتُهُ فِي َبيْتِ الْنَالُّ وَ قَوْلُهُ مَعَ عَدَنِ الرُّشْدِ أًيْ وَِهؤَ كَذَلِقَ كَمَاي َأْةِي فِي قَوْرِهِ وَالسّفَِبهُ قَدْ لَا يَفْسُقُ أَّيْ بِأَنْ يَضئِعَ المَْالُ بِغَبْنٍ فَاحِشٍ مََع الْجَهْرِ بِقِمسَتِهِ وَارْفَاسِقُ قَد ْلَا يُحْجَرُ عَلَثْهِ بِأَنْ بَرَغَ مُسٌّلحًِا لِدِينِحِ وَماَلِهِ ثُنَّ فَسَقَ ا ه غ ش قَوْلْهُ وَلَا ئُنَافِيهِ أَيْ وُجُودُ الْعَدَالَةِ مَعَ عَضَمِ اررُّشْدِ قَوْلُهُ لِمَنْ ذَّنَهُ أَيْ الْمُنَاَفاةَ قَوْله وَبَحَثَ الْأَذْرَعِيُّ إلَخْ عِبَارَةُ ارنِّحَايُةِ وَالَْاوْجٌّهُ كَمَ ابَحَثَهُ الْأَذْرَاِيُّ إلَخْ قَوْلُهُو َتََدمُ نَحْؤِ بَرَصٍ كَالْجُذَامِو َنَحْوِهِ مِمَّا يَنْفِرُ عَادَةً ا ه ع ش وَاَؤْا لْتَقَطَ عَبْدٌ أَيْ 4ِنٌّ وَلَْو مُكَاتَبًا وَمُبَعَّضًا وَلَوْ فِي نَوْبَتِهِ كَمَا رَجَّحَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَغَيْرُهُ بِغَيًّرِ إذْنِ سَيِّدُهِ اُْنتُزِعَ اللَّقِيطُ منِْهُ ؛ لِأَنَّهُ وِلًايَةٌ وَتََبرُّعٌ زَلَيْشَ مِنْ أَخْلِهِمَا فَإَّنْ اَلَمَهُ أَيْ الْىِقٌّاطَه فَأَقَرَّهُ عِنْدَهُ أَوْ ألِتَغَطَ غَيْرُ الْمُكَاتَبِ بِإِذْنِ سَيِّدِهِ كَأَنْ قَالَ لَحُ 9ُظْحُ وَإِنْ لَمْ يَقُلْ لِي فِيكَع يَظْهَرُ خِلَافًا لِنَا يُزهمَِّهُ كَلَامُ شَارِحٍ وََشرْطُ قَؤْلِهِ ذَلِكَ َلهُ وَهُوَ غَائِبٌ عَنْهُ عَدَالَةُ لاْقِنِّ مَرُشْدُّهُ فِئمَع يَظْهَرُ فَالسَّيِّدُ الْمُلْطَقِطُ وَالْعَبْدُ نَائِبُهُ فِي الْاَخْذِ وَللطَّرْبِيَةِ