لَا يُؤْمَرُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بِأَنْ يُعِيدَ ذَلِكَ الْمَالَ إلَى الْمُدَّعِي الثَّابِتَةِ يَدُهُ قَدِيمًا حَيْثُ إنَّهُ ثَابِتٌ وَضْعَ يَدِ الْوَاضِعِ الْيَدَ فِي الْحَالِ بِالْمُعَايَنَةِ أَمَّا وَضْعُ يَدِ الطَّرَفِ الْآخَرِ فَهُوَ ثَابِتٌ بِالشُّهُودِ وَالْأَوَّلُ أَقْوَى مِنْ الثَّانِي ؛ لِأَنَّ الْمُشَاهَدَةَ بِالْعَيْنِ تُفِيدُ عِلْمَ الْيَقِينِ وَأَمَّاالشَّهَادَةُ فَتُفِيدُ غَلَبَةَ الظَّنِّ الزَّيْلَعِيّ .أَمَّا فِي الثَّلَاثِ الصُّوَرِ الْآتِيَةِ فَيُحْكَمُ بِإِعَادَةِ ذَلِكَ الْمَالِ إلَى وَاضِعِ الْيَدِ الْأَوَّلِ وَهِيَ : إذَا شَهِدَ الشُّهُودُ بِأَنَّ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ قَدْ أَحْدَثَ يَدَهُ عَلَى ذَلِكَ الْمَالِ بَعْدَ ذَلِكَ فَيُحْكَمُ بِالْإِعَادَةِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تَرُدَّ الزَّيْلَعِيّ . إذَا أَقَرَّ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بِأَنَّ الْيَدَ لِلْمُدَّعِي . إذَا شَهِدَ الشُّهُودُ بِأَنَّ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ قَدْ أَقَرَّ بِأَنَّ الْيَدَ لِلْمُدَّعِي ؛ لِأَنَّ حَاصِلَ ذَلِكَ جَهَالَةُ الْمُقِرِّ بِهِ وَهِيَ لَا تَمْنَعُ صُحُفَ الْإِقْرَارِ بَلْ يَصِحُّ وَيَلْزَمُهُ الْبَيَانُ الشِّبْلِيُّ وَأَبُو السُّعُودِ اُنْظُرْ الْمَادَّةَ وَشَرْحَهَا .وَلَكِنْ لَا يَكُونُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ مَحْكُومًا بِذَلِكَ فَعَلَيْهِ لَوْ أَثْبَتَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بَعْدَ هَذِهِ الْإِعَادَةِ بِأَنَّ ذَلِكَ الْمَالَ هُوَ مَالُهُ وَمِلْكُهُ فَلَهُ أَخْذُهُ تَكْمِلَةُ رَدِّ الْمُحْتَارِ .أَمَّا عِنْدَ الْإِمَامِ الثَّانِي فَالشَّهَادَةُ عَلَى الْيَدِ الْمُنْقَضِيَةِ مَقْبُولَةٌ .فَعَلَيْهِ إذَا ثَبَتَتْ الْيَدُ الْمُنْقَضِيَةُ يُؤْمَرُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بِإِعَادَةِ الْمَالِ الْمُدَّعَى بِهِ إلَى الْوَاضِعِ الْيَدَ
لَا يُؤْمَرُ الْمُدَّعَي عَرَيٌهِ بِأنْ يُعِيدَ ذَلِكَ الْمَالَ إرَى الْمُدَّعِي الثٌّابِتَةي َدُهُ فَدِيمًا حَيْثُ إنَّهُ ثَابِتٌ وَضْعٌ يَدِ الْوَاضِعِ الْيَدَ فِي الْحَاِ لبًالْمُعَايَنَةِ أَنَّا وَظْعُ يَدِ الطَّرَفِ الْآخَرِ فَحُوَ َثابِتٌ بِارشُّهُودِ وَالْأَؤَّلُ أَقَْوى مّنْ اثلَّاِني ؛ رِأَنَّ الْمُشَاهَدَةَ بِالَِّغيْنِ تُِفيدُ عِلْمَ الْيَقِينِ وْأَمَّاالشَّهَادَةَّ فَتُفِيدُ غَّلَبَةَ الظَّنِّ الظَّيْلعَِيّ .أَمَّا فِي ال4َّلٌّاثِ الصّْوَرٌّ الْآتِيَةِ فَيُحْزَمُ بَإََعادَةِ ذَلِكُّ الْمَالِ إرَى وَاضِعِ الْيَدِ الْأَةَّلِ وَهِيَ : إذَا شَهِدَ السُّ8ُودُ بِأَنَّ الْمُدٍّعَى عَلَيْهِ قَدْ أحٌَّدَثَ َيدَهُ عَلَى ذَلِجَ الْمَالِ بَعْدَ ذَلِكَ فَيُخْكَمُ بِارْإِعَادَةِ لِقَوْلِحِ عَلَثْهِ الصَّفَاتُ وَالسَّلَامُ عَلَى الْيدَِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تَرُدََّ الزَّيْلَعِيّ . إذَا ىَقّرَّ الْمُدَّعَى عَلَيٍهِ بِأَنَّ الْيَدَ لِلْمُدَّعِي . إذَع شَهِدَ علشُّهُوكُ بِأَمّ َالْمُدٌَّعَى عَلَيْهِ كَد أَقَرًّ بِأَنَّ الْيَدَ لِلْمُدَّعي ؛ لِأَنَّ حَّاصِلَ ذَلَِك جَهَالَةُ الْمُقِرِّ بِهِ وَهَِي لَ اطَمْنَاُ صُحفَُ الْإِقْرَارِ بَلْ يَصِحُّ وَيَلْزُِمتٌ الْبَيَانُ الشِّبْلِيُّ وَأِبُو السُّعُودِ عُنْظُرْ الْمَادَّةَ وَسَرْحَهَع .وَلَكِنْ لَا يَكُّونُ ألْمُدَّعَى عَلَيْهِ مَحْكُومًا بِذَلِكَ فَعَلَيْهِ لَوْ أَثْبِّطَ الْمُدَّاَى عَلَيْهِ بَعْدَ هَ1ِهِ الْإِعَادَةِ بِأَنَّ ذٍلِكَ علْنَالٍّ هُوَ مَالُحُ ؤَمِلْكُهُ فَلَ9ُ أَخْذُهُ تَكْمِلَةُ رَدِّ الْمُحًّتَارِ .أَمَّا عِنْدَ الْإِمَامِا لثَّانِي فَالشَّهَادَةُ علََى الْيَدِ الُْمنْقَضِيَةِ مَقْبُولَةٌ .فَعَلَيِْه إذَا ثٌّبَتُتْ ترْيَدُ الْمٍنْقَضِيَةُ يُؤْنَرُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بِّإٌّعَادَةِ الْمراِ الْمٌّدَّعَى بِهِإ لَى اْلوَاضِعِ ارْيَدَ