وَالْعَبْدُ بَعْدَ ذَلِكَ يَتَصَرَّفُ لِنَفْسِهِ بِأَهْلِيَّتِهِ؛ لِأَنَّهُ بَعْدَ الرِّقِّ بَقِيَ أَهْلًا لِلتَّصَرُّفِ بِلِسَانِهِ النَّاطِقِ وَعَقْلِهِ الْمُمَيِّزِ وَانْحِجَارُهُ عَنْ التَّصَرُّفِ لِحَقِّ الْمَوْلَى؛ لِأَنَّهُ مَا عَهِدَ تَصَرُّفَهُ إلَّا مُوجِبًا تَعَلُّقَ الدَّيْنِ بِرَقَبَتِهِ وَبِكَسْبِهِ، وَذَلِكَ مَالُ الْمَوْلَى فَلَا بُدَّ مِنْ إذْنِهِ كَيْ لَا يَبْطُلَ حَقُّهُ مِنْ غَيْرِ رِضَاهُ، وَلِهَذَا لَا يَرْجِعُ بِمَا لَحِقَهُ مِنْ الْعُهْدَةِ عَلَى الْمَوْلَى،مَحْجُورًا عَنْ التَّصَرُّفِ فِي مَالِ الْمَوْلَى قَبْلَ إذْنِهِ وَالْعَبْدُ بَعْدَ ذَلِكَ يَتَصَرَّفُ لِنَفْسِهِ بِأَهْلِيَّتِهِ لِأَنَّهُ بَعْدَ الرِّقِّ بَقِيَ أَهْلًا لِلتَّصَرُّفِ بِلِسَانِهِ النَّاطِقِ وَعَقْلِهِ الْمُمَيِّزِ لَكِنْ لَمَّا كَانَ تَصَرُّفُهُ يُوجِبُ تَعَلُّقَ الدَّيْنِ بِرَقَبَتِهِ أَوْ كَسْبِهِ وَذَلِكَ حَقُّ الْمَوْلَى انْحَجَرَ عَنْهُ فَلَا بُدَّ مِنْ إذْنِهِ كَيْ لَا يَبْطُلَ حَقُّهُ مِنْ غَيْرِ رِضَاهُ فَقَوْلُهُ وَإِسْقَاطُ الْحَقِّ إلَخْ كَالتَّفْسِيرِ لِقَوْلِهِ فَكُّ الْحَجْرِ. وَقَوْلُهُ عِنْدَنَا إشَارَةٌ إلَى خِلَافِ الشَّافِعِيِّ فَإِنَّ الْإِذْنَ عِنْدَهُ تَوْكِيلٌ وَإِنَابَةٌ، وَصَحَّحَ الْمُصَنِّفُ كَوْنَهُ إسْقَاطًا عِنْدَنَا بِقَوْلِهِ وَلِهَذَا لَا يُقْبَلُ التَّأْقِيتُ، فَإِنَّهُ لَمَّا كَانَ تَصَرُّفُهُ بِحُكْمِ مَالِكِيَّتِهِ الْأَصْلِيَّةِ وَأَنَّهَا عَامَّةٌ لَا تَخْتَصُّ بِنَوْعٍ وَمَكَانٍ وَوَقْتٍ دَلَّ
وَالْعَبْدُ بَعْدَ ذَلِكَ يَتصََرَّفُ لِنَفْسِهِ بِآَهْلِيَّتِهِ؛ لِأَنَّهُ بَعْدَ الرًّّقِّ بَقِيَ أَهْلاً لِلتَّصَرُّفِ بِلِسَانِّهِ النَّاطِقِ وَعَقْلِهِ الْمُمَيِّزِ واَنْحِجَارُهُ عِن ْالطَّصَرُّفِ لِحَقِّ الْمَوْلَى ؛لِىَمَّهُ مَا غَهِدَ تَصَرُّفَهُ إلَّا مُوجِبًا تَعَلُّقَ الدَّيْخِ بِغَقَبَتِهِ وَبِكَسْبِهِ، وَذَلِكَ مَالُ الْمَولٍّىَ فَلَا بُدًَ مِنْإ ذْنِهِ كَيْ لَغ يَبْطُلَ حٌقُّهُ مِنْ غَيْرِر ِضَاهُ، ؤَلِهَذَا لَا يَرْجٌّعٍّ بِمَا لَحِقًّحُ مِنْ افْعُهْدَةِ عَلَى الْمَوَّلَى،مَحْجُورٍّا غَمْ التَّصَّرُفٍّ فِي مَالِ الْمَوْرَى قَقْلَ إذْنِهِ وَالْعَبدُُّ بَعْضَ لذَِكَ يَطَصَرَّفُ لِنَفْسْهِ بِلَ8ْلِيَّتِهِ لِأِّنَّهُ بَعْدَ الرِّقِّ بَقِيَ أَهْلًا لِرتَّصَلُّف ِبِلِسَانِهِ النَّاطِقِ وَعَْقلِهِ الْمَُميِّزِ لَكِنْ لَمََاق َانٌ تَصَرُّغُهُ يُوجِبُ تَعَلُّقَ الدَّيْنِ بِرَقَبَِطهِ أَوْ كَسْبِحِ ؤَذَلِكَ حَقُّ الْنَنْلَى انْحَجَرَ عَتْهُف ٌّلَا بُدَّ مِنْ إذُّنِهِ كَيَّ لَت يَبْطُلَ حَقُّهُ مٍّنْ غَيْرِ رِضَاهُ فَقَوًّلَّهُ وَإِسْقَطاُ ارْحَقّّ إلَخْ كَالتَّفْسُّيرِ لِقَوْلِهِ فَكّ ُألْحَجْر.ِ وََقؤْرُهُ عِنْدَنَا إشاَرَةٌ إبَى خِلَافِ الشَّافِعِىِّ فَإِنِّّ الْإِْذنٍّ عِنْدَهُ تَوْكِئلُّ وَإِنَعبَةٌ، وَصِّحَّحَ الْمُزَنِّف ُكَْومَهُ إسٍقَاطًا عِنْضَنَا بِقَوْلِهِ وَلِهٍذَا لَا ئُقْبَلُ التَّأْقِيتُ، فَإِنَّهُ لَمَّا كَانَ تٍّصَرُّفُهُ بِحكُْمِ مَالِِكيَّتِهِ الْاَصْلِيِّّةِ وَاَنَّهَا عَلمٌّْةٌ لَا تَخْتَّصُ بَِنوْعٍ وَمَكَانٍ وَوَقْتٍ دَلَّ