كَانَ الْمَنْعُ مِنْ أَنْ يَقْرَبَهَا مَنْعًا مِنْ وَطِئَهَا . فَصْلٌ وَقَوْلُهُ فَإِنِّي قَدْ أَرَدْتهَا يَعْنِي أَنَّهُ أَرَادَ وَطْأَهَا لِأَنَّ مِثْلَ هَذَا اللَّفْظِ مِنْ الْإِرَادَةِ وَالشَّهْوَةِ وَالْكَرَاهَةِ مَتَى عُلِّقَ عَلَى عَيْنٍ فَإِنَّمَا يَقْتَضِي تَعَلُّقَهُ بِالْفِعْلِ الْمَقْصُودِ مِنْهُ ، فَإِذَا قَالَ أَرَدْت الْجَارِيَةَ فَإِنَّمَا يَعْنِي إرَادَةَ جِمَاعِهَا وَإِذَا قَالَ أَرَدْت الطَّعَامَ اقْتَضَى ذَلِكَ إرَادَةَ أَكْلِهِ إِلَّا أَنَّ الْإِرَادَةَ هَاهُنَا يُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ بِهَا الْإِرَادَةَ بِالْقَلْبِ خَاصَّةً وَهَذَا لَا يُحَرِّمُ إِلَّا أَنْ يَقْتَرِنَ بِهَا مِنْ الْمُبَاشَرَةِ أَوْ النَّظَرِ مَا يُوجِبُ التَّحْرِيمَ ، وَأَمَّا مُجَرَّدُ الْإِرَادَةِ لِلْغَائِبِ فَلَا يَتَعَلَّقُ بِهَا حُكْمٌ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ عَالَجْتهَا وَحَاوَلْت ذَلِكَ مِنْهَا وَذَلِكَ الَّذِي يَتَعَلَّقُ بِهِ التَّحْرِيمُ ، وَأَمَّا عَدَمُ النَّشَاطِ عَنْ إكْمَالِ الْجِمَاعِ الَّذِي حَاوَلَهُ أَوْ أَرَادَهُ فَلَا إِلَّا أَنَّهُ لَمَّا وُجِدَ مِنْهُ بِالْمُحَاوِلَةِ مَا يَقْتَضِي التَّحْرِيمَ لَزِمَهُ أَنْ يُخْبِرَ ابْنَهُ حِينَ وَهْبِهِ إيَّاهَا بِمَا يَمْنَعُهُ مِنْ الِاسْتِمْتَاعِ بِهَا وَأَخْبَرَهُ بِوَجْهِ الْمَنْعِ مِنْهَا . مَسْأَلَةٌ وَهَذَا يَلْزَمُ كُلَّ مَنْ وَهَبَ ابْنَهُ جَارِيَةً جَرَى فِيهَا مَا يُحَرِّمُهَا عَلَيْهِ أَنْ يُعْلِمَهُ بِذَلِكَ لِيَتَوَقَّاهَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ جَرَى مِنْهُ مَا يُحَرِّمُهَا عَلَيْهِ أَنْ يُبَيِّنَ لَهُ ذَلِكَ فَيَعْلَمَ بِذَلِكَ أَنَّهَا مُبَاحَةٌ لَهُ فَإِنْ لَمْ يَتَبَيَّنْ لَهُ أَحَدُ الْأَمْرَيْنِ فَقَدْ قَالَ
قَانَ الْمَنْعُ مِمْ أَنْ يَكْرَبَهَا مَنْعًا مِنْ وَطِئَهَا . فَصْرٌ وغََوْلُهُ فَإِنِّئ قدَْ اَرِدْتهَا يَعْنِي أَمََّهُ أَرِّادَ وَطْأَهَا لِأَنَّ مِثْلَ هَذَ عاللَّفْظِ مِمْ الْإِرَادةَِو َالشًَهْوَةِ وَالْكَرَاهَةِ مَتىَ عُلِّقَّ عَلَى عَيْنٍ لَإِنَّنَا يَقْتَضُي تَعَلُّقَهُ بِالْفِعلِ الْنَقْصُوِد مِنْهُ ، فَإِذَا قَالَ أََرضْتا لِجَّارِيِّةَ فَإِمَّمَا يَعْنِي إرَغدَة َجِمَاعهَِا َؤإذَُا قَعلَ أِّرَدْت الطَِّعَامَ إقْتَضَى ذَلِكَ إرَادَةَ اَكْلِهِ إِلَّا َأنّّ الْإِرادَةَ هَاهِّنَاي ُحْتَمَرُ أَنْ يُريِدَ بِهاَ الإِْرَادَةَ بِالْقَلْبٌ خَاصّةًَ وَهَذَا لٌا يُحَرَِّمُ ِإلَّا أَنْ يَقْتَرِنَ بِهَا مِنْ الْنُبَاشَرَةِ أَوْ النَّظَرِ مَا يُوجِبُ التَّحْرِيمَ ، وَأَمَّا مُجَرَّدُ الْإِرَاضَةِ لِلْغَائِبِ فَلَا يَتَاَلَّقْ بِهَا حُكْمٌ  ،وَيُحْاَمَلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ عَالَشْتهَا وَحَوعَلْت ذَلِكَ مِنْحَا وَذَلِكَ الَّذِي يَتًعَلَثُ بِهِ التَّخْرِيمُ ، وَأَمَّا عَدمَ ُالنَّسَاطِ عَنْ إكْمَالِ الْجِمَاعِ الَّذِي حَاوْلَهُ أَوْ أَرَادَهُ فَلَا إِلَّع أَنَّهُ بَمٌَا وُجِدَ مِنْهُ بِالْمُحاَوِلَةِ مَا يَقْتَدِي التَّحْرِيمَ لَّزِنهَُ َأنُّ يُخْبِرَ ابْنَهُ حِنيَ وْهْبِهِ إيَّاحْع بِمَغ يَكْنَعُهُ مِنْ الِاسِْتمْتَاعِ بِهٍّا وَأَخْبَرَهُ بِوَجْهِ الْمَنْعِ مِنْهَا . نَسْأَلَةٌ وََهذَا يَْلزَمُ كُلَّ مَنْ ؤَحَفَ ابْنَهُ جَارِيَةً جرََفى ِيهَا مٍّا يُحَغِّمُهَا عَلَيْهِ أَنْ يّعْلِمْهُ بِّذلَِكَ لِيَتَوَقَّاهَا وَإِنْ لَمْ يَكُنًج ٍلَى مِمْهُ مَا يُحَﻻِّمُهَأ عَلَيْهَّ أِّنْ يُبَئِّنَ لَحُ ذَلِكُّ فَيَعْرَمَ بِذَرِكَ أَنّّهَا مُبَاَحةٌ لَهُ فَإِنْ لًنْ يَتَبَيَّنْ لَهُ إْخَد ُالْأَمْرَيْنِ فَقَدْ قَارَ