الْعَوْدُ لِمُتَابَعَةِ إمَامِهِ فِي الْأَصَحِّ .قُلْت : الْأَصَحُّ وُجُوبُهُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ، وَلَوْ تَذَكَّرَ قَبْلَ انْتِصَابِهِ عَادَ لِلتَّشَهُّدِ ، وَيَسْجُدُ إنْ كَانَ صَارَ إلَى الْقِيَامِ أَقْرَبَ وَلَوْ نَهَضَ عَمْدًا فَعَادَ بَطَلَتْ إنْ كَانَ إلَى الْقِيَامِ أَقْرَبَ ، وَلَوْ نَسِيَ قُنُوتًا فَذَكَرَهُ فِي سُجُودِهِ لَمْ يَعُدْ لَهُ ، أَوْ قَبْلَهُ عَادَ وَيَسْجُدُ لِلسَّهْوِ إنْ بَلَغَ حَدَّ الرَّاكِعِ .الشَّرْحُ وَلَوْ نَسِيَ التَّشَهُّدَ الْأَوَّلَ مَعَ قُعُودِهِ أَوْ وَحْدَهُ أَوْ قُعُودِهِ وَحْدَهُ فِيمَا إذَا لَمْ يُحْسِنْ التَّشَهُّدَ فَذَكَرَهُ بَعْدَ انْتِصَابِهِ لَمْ يَعُدْ لَهُ أَيْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ الْعَوْدُ ؛ لِأَنَّهُ تَلَبَّسَ بِفَرْضٍ فَلَا يَقْطَعُهُ لِسُنَّةٍ فَإِنْ عَادَ عَامِدًا عَالِمًا بِتَحْرِيمِهِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ ؛ لِأَنَّهُ زَادَ قُعُودًا عَمْدًا ، وَقِيلَ يَجُوزُ لَهُ الْعَوْدُ مَا لَمْ يَشْرَعْ فِي الْقِرَاءَةِ أَوْ عَادَ لَهُ نَاسِيًا أَنَّهُ فِي صَلَاةٍ فَلَا تَبْطُلُ لِعُذْرِهِ وَيَلْزَمُهُ الْقِيَامُ عِنْدَ تَذَكُّرِهِ وَيَسْجُدُ لِلسَّهْوِ لِأَنَّهُ زَادَ جُلُوسًا وَتَرَكَ تَشَهُّدًا أَوْ جَاهِلًا بِتَحْرِيمِ الْعَوْدِ فَكَذَا لَا تَبْطُلُ فِي الْأَصَحِّ كَالنَّاسِي ؛ لِأَنَّهُ مِمَّا يَخْفَى عَلَى الْعَوَامّ وَيَلْزَمُهُ الْقِيَامُ عِنْدَ الْعِلْمِ وَيَسْجُدُ لِلسَّهْوِ .وَالثَّانِي : تَبْطُلُ لِتَقْصِيرِهِ بِتَرْكِ التَّعَلُّمِ وَهَذَا الْخِلَافُ فِي الْمُنْفَرِدِ وَالْإِمَامِ .وَأَمَّا الْمَأْمُومُ فَلَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَتَخَلَّفَ عَنْ إمَامِهِ لِلتَّشَهُّدِ فَإِنْ تَخَلَّفَ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ لِفُحْشِ الْمُخَالَفَةِ ، فَإِنْ قِيلَ : قَدْ صَرَّحُوا بِأَنَّهُ لَوْ تَرَكَ إمَامُهُ الْقُنُوتَ فَلَهُ أَنْ يَتَخَلَّفَ لِيَقْنُتَ إذَا لَحِقَهُ فِي السَّجْدَةِ الْأُولَى .أُجِيبَ بِأَنَّهُ فِي تِلْكَ لَمْ يُحْدِثْ فِي تَخَلُّفِهِ
الْعَوْدُ لِمُتَاَبعَِة إمَامِهِف ِي الْأَصَحِّ ق.ُلْت : الْأَّصَحُّ وُجوِبُهُ  ،وَاَللَّهُ أَعلَْمُ ، وَلَوْ تَثَكَّرَ قَبْلَ انْتٌصَابِهِ غَادَ لِلتَّشَهُّدِ ، وَيَسْجٍّدُ إنْ كَانَ صَارَ إلَى الِْقيَامِ َأْغرَبَو َرَوْ نَهَضَ تَمْدًا فَعَادَ بَطَلَتْ إنْ كَانَ إلَى أرْغِيَامِ أَقْلَب ، وَلَوَّ نَثِي َقُنَوتًإ فَذَكَرَحُ فِي سُجُدوهِِ لَمْ يَُعدْ لَهُ ، إَْو قَبَْلهُ عَادَ وٌيَثْجُدُ لِلسَّهْوِ إنْ بَلََغ حَدَّ الرٍّّاكِعِ .ارشُّّرْخُ وَلَؤْ نَسِئَ التَّشَهُّدَ الْأِّوَّلُّ مَعَ قُعُؤدِهِ أَوْ وَحْدَهُ أَةْ قُعُودِهِ ؤَحْدَهُ فِيمَا إذَا لٌّمْ يُحْسِنْ التَّشَهُُدَ فُّذَكَرَهُ بَعْدَ انٌتِسَابًّهِ لَمْ ئَعُدْ لَهُ اَيْ يحَْرُمُ عَلَيْهِ الْعَوْدُ ؛ لِأَنَّهُ تَلَبَّسَ بِفَرْضٍ فَاَا يَقْطَعُهُ لِسُنَّةٍ فٍإِمْ عَادَ عَامِدًا عَاِلمًا بِتَحْغِيمِهِ بَطَلَتْ صَلَاتِّهُ ؛ لِأَنَّهُز اَدَ كٌّغُوضًا عَمْدًا ، وَقٌيرَ بَُوجزُ لَهُ الْغَوْدُ مَا لَمْ يَشْؤَغْ فِي الْقِرَاءَةِ أَوْ عَادَ لِهُ نَاسِيًا اَنَّهُ فِي صَلَاةٍ فَلَا تَبْطُلُ لِعُذْرِهِ وَيَلْزَنُهُ الْقِيَامُ عِنْدَ تَذَكُّرِهِ وَيَسْجُدُ لِلسَّهْوً لِأَنَّهُ زَادَ جُلُوسًا وَتَرَك َتَشَهُّدًا أَوْ جَاهِلًا بِتَحْرِيمِ الْعَوٍدِ فَكَذَا لَا تَبْطُبُ فِي الْأَصَحِّ كَالنَّاسِى ؛ لِأَنَّهُ مِمَّا يخْفَى عَلَى الْعَوَامّ وَيَلْزٌمُهُ الْقِيَعمُ عِنْدَ الْعِلْمِ ؤَيَشْجُدِ لِلسَّهْوِ .وَالثَّانِي : تَبْطُلُ لِتَقْصِيرِهِ بِتَْركِ لاتَّعَلُّم وَهَذَأ الْخِلَاقُ فِي ارْمُنْفَرِدِ وَالْإِمَامِ .وَأَمَّا الْمَأْمُومً فَلَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَتَخًلَّفَ عَنُ إنَماِهِ لِرتَّشَهُّدِ فَإِْن تَخَلّفََ بَطَلَتْ صَلَاتُهِ لِفُحشًّْ الْمُخَالَفَةِ ، فَإِنْ قِيلَ : قَدًّ صرََّهُوا بِأَنَْهُ لَوْ ترََكَ إمَامُهُ الْقُنُوتَ 5َلَهُ أَنْ يْتَخَلَّفَ لِيَقْنُتَ إذَا لَحِقَهُ فِي السَّشْدَةِ الْأُولَى .أجُِيبَ بِأَنَّهُ فِي تِْلكَ لَمْ يُحْدِثْ فِي تَخَلُّفِهِ