وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ ، وَعَنْهُ فِي الْحَجِّ وَاحِدَةٌ فَقَطْ ، وَهِيَ الْأُولَى نَقَلَهُ الْآمِدِيُّ ، وَعَنْهُ هِيَ الثَّانِيَةُ فَتَكُونُ السَّجَدَاتُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ ، وَعَنْهُ سَجْدَةُ ص مِنْهُ فَتَكُونُ خَمْسَ عَشْرَةَ اخْتَارَهَا أَبُو بَكْرٍ ، وَابْنُ عَقِيلٍ فَعَلَى الْمَذْهَبِ : سَجْدَةُ ص سَجْدَةُ شُكْرٍ فَيَسْجُدُ بِهَا خَارِجَ الصَّلَاةِ عَلَى كُلِّ رِوَايَةٍ ، وَلَا يَسْجُدُ بِهَا فِي الصَّلَاةِ فَإِنْ فَعَلَ عَالِمًا بَطَلَتْ الصَّلَاةُ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنَوِّرِ ، وَقِيلَ : لَا تَبْطُلُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَهُوَ أَظْهَرُ ؛ لِأَنَّ سَبَبَهَا مِنْ الصَّلَاةِ وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ وَالْمُذْهَبُ ، وَالْفَائِقُ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَمَجْمَعُ الْبَحْرَيْنِ ، وَالْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ ، وَقَالَ : عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّهَا لَا تَبْطُلُ لَا فَائِدَةَ فِي اخْتِلَافِ الرِّوَايَتَيْنِ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى ، إلَّا هَلْ هَذِهِ السَّجْدَةُ مُؤَكَّدَةٌ كَتَأْكِيدِ سُجُودِ التِّلَاوَةِ ، أَمْ هِيَ دُونَهُ فِي التَّأْكِيدِ كَسُجُودِ الشُّكْرِ ؟ لِأَنَّ سُجُودَ التِّلَاوَةِ آكَدُ مِنْ سُجُودِ الشُّكْرِ .فَائِدَةٌ : السَّجْدَةُ فِي حم عِنْدَ
وَقطََعَ بٍهٍ كُصِريٌ مِنْهُمْ ، وٌّعَنْحُ فِي الْحجَِّ وَاحِدَةٌ فَقَطْ ، وَهِيَ الْأُولَى نَ5َلَهُ الْآِمدِؤُّ ، وَعَنْحُ هِيَ الثَّانِيَةُ فَتَقُونُ ارسَّجضََإتُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ ، وَعَنْهُ سَجْدَة ُص كِنْهُ فَتَكُومُ خَمْسَ عَشْرَةَ اخْتَارَهَا أَبُو بَكْرُّ ، وْابْم ُعَقِيلٍ فَعَلَى الْمَذْهَبِ : سَجدَةُص  سَجْدَةُ شُكْرٍ فَيَسْجُدُ بِهَا خَارِجَ الصَّّلَاةِ عَلَى كُلِّ رِوَعيَةٍ ، وَلَا يَسْجُدُ بَِها فِى الصَّلَاةِ فَإِنْ فَعَّلَ عَالِنًا بَطٍلَتْ الصَّلَاةٍ ،ع ََلى الصٍَّحِيحِ نِنْ ارْمُّذْهَبِ قَدَّنَهُ فِي اﻻْفُرُوعِ ، وَالرِّعَايَتَئْنِ ، وَجَزَنِّ بِهِ فِي الُمُنَوِّرَّ ، وَقِيرَ : لَا َتبْطُلُ غَالَ ِفي الْ5ُرُوغِ : وٍحُوَ اَظْحَرُ ؛ لِأَنَّ سَبَبَهَع مِنْ ال2َّلَاةِ وَأَطْلَقَ9ُمَا ابنُْ تَمِيمٍ وَعلْوُذْهَُر ، وَارْفَاِيقُ ، وَالْحَاؤِيَيْنِ ، وَمٍجْمَعُ الْبَحْرَيْن ، وَالمَْجْدُ فِي شَرْحِهِ ، وَقًّعلَ : عَلَى الِقُّوْلًّ بِأْنَّهِا لَا تَبْطُلُ لَا فاَئِدَةَ فِي اخْتِلَافِ الرِّوَايَتَيْنِ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى ، إلَّا هًّلْ هَذِهِ السَّجْدَةُ مُؤَكَّدَةٌ كَتَأْكِيدِ سُجُودِ التِّلَاوَةِ ، أَم هِيَ دُونَهُ فيِ ارتَّﻻٌكِيدً َكسُجٌودِ ارسُّكْرِ ؟ لَِأنَّ سًجُودَ التِِلاَوَةِ آكَدُ مِمْ سُجُودُّ ﻻلشُّكْرٍ .َفائِدَةٌ : السَّجْدَةُ فِي حم عِنِدَ