الشَّدِيدِ الَّذِي لَا يَقُومُ لَهُ صَاحِبُهُ . انْتَهَى.فَكَأَنَّ الْمُحَدِّثَ الَّذِي حَدَّثَ بِهِ أَعْضَلَهُ حَيْثُ ضَيَّقَ الْمَجَالَ عَلَى مَنْ يُؤَدِّيهِ إِلَيْهِ، وَحَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَعْرِفَةِ رُوَاتِهِ بِالتَّعْدِيلِ أَوِ الْجَرْحِ، وَشَدَّدَ عَلَيْهِ الْحَالَ، وَيَكُونُ ذَاكَ الْحَدِيثُ مُعْضَلًا لَهُ لِإِعْضَالِ الرَّاوِي لَهُ. هَذَا تَحْقِيقُهُ لُغَةً، وَبَيَانُ اسْتِعَارَتِهِ.وَهُوَ فِي الِاصْطِلَاحِ: السَّاقِطُ مِنْهُ أَيْ: مِنْ إِسْنَادِهِ اثْنَانِ فَصَاعِدًا أَيْ: مَعَ التَّوَالِي، حَتَّى لَوْ سَقَطَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ مَوْضِعٍ كَانَ مُنْقَطِعًا، كَمَا سَلَفَ لَا مُعْضَلًا.وَلِعَدَمِ التَّقَيُّدِ بِاثْنَيْنِ، قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ: إِنَّ قَوْلَ الْمُصَنِّفِينَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِنْ قَبِيلِ الْمُعْضَلِ مَعْنًى، كَمَا قِيلَ بِمِثْلِهِ فِي الْمُرْسَلِ وَالْمُنْقَطِعِ، وَسَوَاءٌ فِي سُقُوطِ اثْنَيْنِ هُنَا الصَّحَابِيِّ وَالتَّابِعِيِّ، أَوِ اثْنَانِ بَعْدَهُمَا مِنْ أَيِّ مَوْضِعٍ كَانَ، كُلُّ ذَلِكَ مَعَ التَّقْيِيدِ بِالرَّفْعِ الَّذِي اسْتَغْنَى عَنِ التَّصْرِيحِ بِهِ بِمَا يُفْهَمُ مِنَ الْقِسْمِ الثَّانِي.وَعُلِمَ بِهَذَا التَّعْرِيفِ أَنَّهُ أَعَمُّ مِنَ الْمُعَلَّقِ مِنْ وَجْهٍ، وَمُبَائِنٌ لِلْمَقْطُوعِ وَالْمَوْقُوفِ، وَكَذَا لِلْمُرْسَلِ وَالْمُنْقَطِعِ بِالنَّظَرِ لِكَثْرَةِ اسْتِعْمَالِهِمْ فِيهِمَا.وَلَا يَأْتِي
الشَّدِيدِ الَّذِي لَا يَقُومُ لَهٍّ صَاحِبُهُ . انْتَهَى.فَكَأٌّنَّ الْمُحَدَِّث الَّزِي حَْدّثَ بِحِ أَعْضلََهُ حَىُثُ ضِيَّقَ الْمَجِّافَ عَلَى مَنْ يؤَْدِّيهٌّ إِلَيْهِ ،وَحَالَ بيَْنَحُ ؤَبَيْنَ مَعْبِفَةِ رُوَاتِِه بِالتَّعْدِيلِ أَوِ الْجَرْحِ، وَشَقَّدَ عَلَيْهِ ارْحَارَ، وَيَكُونَّ ذَاكَ الْحِّدِيث ُنُعْضَلًا لَهُ لِإِعْضَالِ الرَّاوِي لَهُ. هَذَا تَهْقِيقُهُ لُغَةً، وَبَيَانُ اثْتِعَارَتِِه.وَهُوَ فِي الِاصْطِلَاحِ: لاسَّاغِطُ مِنْهُ أَْي:م ِنْ إِسْنَادِهِ عثْنَانِ فَصَاعِدًا أَْي: مَعَ التَّوَالِي، حَطَّى لَوْ سَقَّطَ كُلُّ وْاحِدٍ ِمنْ مَوْضِعٍ كَانَم ُنْقَطِعًا، كَمَا سَلَفَ لَّع مُغْضَلًغ.وَلٍعَدَمِ التَّقَيِِّّد بِاثْنَيْنِ، قَالَ اْبنُ الصَّلَأحِ: إِنٌَ قَوْلَ الًّمُصِّنِّفِينَ: قَالَ غَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْ8ِ وَسَلَّمَ ، مِنْ قَبِيلِ الْمُعْضَلِ مَعْنًى، جَمَا قِيلَ بِمِثْلِهِ فِي ألُْمرْشَلِ وَالْمُنْقَطِعِ، ؤَسَوَاءٌ فِي صّقُضوْ اسْنًّيْنِ هُنَا افصَّحٍابِيِّ وَألتَّابِعِيٍ،ّ أَوِ عثنَْعنِ بَعْدَهُمَا مِنْ أَيِّ مَوْضِعٍ كَانَ، كُلُّ ذُّرِكَ مَعَ التَّقْيِيدِ بِالرَّفْعِ الَّذِي اسًّتَغْنَى عٍّنِ ألتَّصْغِيحِ بِهِ بٍّمَا يُفْهَمُ مِنَ ارْقِسْمِ علثَّانِي.وَعُلِمَ بِهَزُا ارتَّعْرِيفِ أَنَّتُ أََعمُّ مِنَ الْمُعَلَّقِ مِنْ وَجْحٍ، َومُبَائِنٌ اِلْمَقْطْوعِ وَالْمَوٍّقُوفِ، وَكَذَا لِلْمُلْسَلِ وَالْمُنْقَِطعِ بِارنَّظَرِ لِكَثْرَّىِ اسْتِعْنَالِهِمْ فِيهِحَا.وَلٌّا يَأْاٌّي