وَفِي الْخَانِيَّةِ : صَغِيرٌ وَصَغِيرَةٌ بَيْنَهُمَا شُبْهَةُ الرَّضَاعِ وَلَا يُعْلَمُ ذَلِكَ حَقِيقَةً قَالُوا : لَا بَأْسَ بِالنِّكَاحِ بَيْنَهُمَا هَذَا إذَا لَمْ يُخْبِرْ بِذَلِكَ أَحَدٌ ، فَإِنْ أَخْبَرَ بِهِ عَدْلٌ ثِقَةٌ يُؤْخَذُ بِقَوْلِهِ وَلَا يَجُوزُ النِّكَاحُ بَيْنَهُمَا ، وَإِنْ كَانَ الْخَبَرُ بَعْدَ النِّكَاحِ وَهُمَا كَبِيرَانِ ، فَالْأَحْوَط أَنْ يُفَارِقَهَا ، ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ الْبُضْعَ ، وَإِنْ كَانَ الْأَصْلُ فِيهِ الْحَظْرَ يُقْبَلُ فِي حِلِّهِ خَبَرُ الْوَاحِدِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَلَمْ يَعْرِفُوا الْمُعْتَقَةَ ، فِيهِ نَظَرٌ ، إذْ فَرْضُ الْمَسْأَلَةِ أَنَّ لِكُلٍّ مِنْهُمْ جَارِيَةً ، وَمَنْ الْمَعْلُومِ مَعْرِفَتُهُمْ كُلَّ جَارِيَةٍ فَمَا مَعْنَى قَوْلِهِ : وَلَمْ يَعْرِفُوا الْمُعْتَقَةَ انْتَهَى ، وَفِيهِ تَأَمُّلٌ .قَوْلُهُ : فَإِنْ أَخْبَرَ بِهِ عَدْلٌ ثِقَةٌ ، قِيلَ : يُشْكِلُ عَلَى قَوْلِهِمْ : لَا يَثْبُتُ الرَّضَاعُ إلَّا بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ ، أَوْ رَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ ، لَكِنَّهُ بِقَوْلِهِمْ : يُقْبَلُ خَبَرُ وَاحِدٍ عَدْلٍ فِي الدِّيَانَاتِ إلَّا أَنَّهُ مُخَالِفٌ لِمَا مَشَى عَلَيْهِ أَصْحَابُ الْمُتُونِ .قَالُوا لَوْ اشْتَرَى أَمَةَ زَيْدٍ وَقَالَ بَكْرٌ : وَكَّلَنِي زَيْدٌ بِبَيْعِهَا يَحِلُّ وَطْؤُهَا، وَكَذَا لَوْ جَاءَتْ أَمَةٌ قَالَتْ لِرَجُلٍ : إنَّ مَوْلَايَ بَعَثَنِي إلَيْك هَدِيَّةً وَظَنَّ صِدْقَهَا حَلَّ وَطْؤُهَا .الشَّرْحُقَوْلُهُ : وَظَنَّ صِدْقَهَا ، قِيلَ عَلَيْهِ : إنَّ الْهَدِيَّةَ إمَّا إبَاحَةٌ ، أَوْ تَمْلِيكٌ ، وَلَا إبَاحَةَ فِي الْأَبْضَاعِ ، وَالتَّمْلِيكُ يَفْتَقِرُ إلَى إيجَابٍ وَقَبُولٍ ، وَلَمْ يُوجَدْ فَكَيْفَ يَحِلُّ الْوَطْءُ ؟، وَلَمْ أَرَ حُكْمَ مَا
وَفِي الْخَانِيَّةِ : صَغِيرٌ وَصَعِيرَةٌ بَيْمَهُمَا شُبْهَة الرَّضَععِ وَلَا يُعْلَمُ ذَلِكَ ِّحقِيقَةً قَالُوا : لَا بَأْسَ بِالنِّكَاحِ بَيْنَهُمَا حَذاَ إذَا لَمْ يُخْبِرْ بًّذَلِقَ أَحَدٌ ، فَإِنْ أَخْبَرَ بْهِ عَدْلٌ ثِقَةٌ يُؤْخَذُ بِقَوْلِهِ وَلَا يَجُوزُ النِّكَاحُ بَيْنَهُنَا ، وَإِنْ كَانَ الًّخَبَرُ بَعْدَ النّْكَاح ٍّوَهُمَا كَبِيرَانِ ، فَالْأَحْوَطأ َنْ يُفَاغِقَحَا ، ثُمّ َاعٍّلَمْ أَنَّ ألْبُضْاَ ، وَإِنْ كاَنَ أْلأَصْلُ فِيهِ الْحٍظْرَي ُقْبَلُ فِي حِرّهِِ خَبَرُ الْوَاحِدِ .ارشَّرْحُ قُوٌّلُهُ : وَلَْم يَعْرِفٍّوا الْمُعْتَقَةَ ، فِيهِ نَذَرٌ ، آذْ فَغْضُ الْمَسْأَلَةِ أَنَّ لِكٌّرٍّ مِنْهُمْ جَارِيَةً ، وَمَنْ الْمَعْلُومِ مَعْرِبَتُهُمْ كُلَّ جَارِيَةٍ فَمَا معْنَى قَوْلِهِ : وَرَمً ئَعْلِفُوا الْمَعْتَْقةَ انٍتهََى ، وَفِيهِ تَأَّمُلٌ .قَوْلُهُ : فَأِنْ أَخْبَرَ بِهِ عَدْلٌ ثِقَةٌ ، قِيلَ : يُضْكِلُ علَيَ قَةْلِهٌمْ : بَا يَثْبُتُ الرَّدَاعُ إلَّا بًشَهَاَدةّ رَجُلَيْنِ ، أَوْ رَدُلٍ ؤَامْلَأَتَيْنِ  ،لَكِنَّهُ بِقَوْلٌهِمٍ : يُقْبَلُ خَبَرُ وَلحِدٍ عَدْلٍ فِي أدلِّيَانَاتِ إرَّا أَنَّهُ مُخَالِف ٌرَِما مَشَى عَلَئْهِ أَصْخَابُا لْمُتوُنِ .قَالُوا لَوْ شاْتَرَى أِمَةَ زَيْدٍ وَسَالَ بَكْرٌ : وَكَّرَنِي زًيْدٌ بِبَيَعِهَا يَحّلُّ وَطُْوهِّا، وَكَذَا لَوْ جَاءَتْ اَمَةٌ قَالَتْ لِرَجُلٍ : إنَّ مَوْلَايَ بَعَثُنِي إلَيْك هَدِيَّةً وَظَنَّ صِدْقَهَا حَلَّ وَطْؤُهَا .الجَّرْحُقًّوْرُهُ : وَظَنَّ صِدْقَهَا ، قِيلَ عَلَيْهِ : إنَّ ارْهَدِيَّةَ إمَّا إبَاحَةٌ ، أَوْ تَمْلِيك ٌ، وَلَا إبَخاَةَ فِي الْأبَْضَاعِ ، وَالتٌَّمْلِيكُ يَفْطَقِرُ لإَى إيجَابٍ وَقَبُلوٍ ، وَلَمْ يُوجَدْ فَكَيْفَ يَحِلُّ الْوَطْءُ ؟، وَلَمْ أَرَ حُكْمَ مَا