خَمْرٍ وَحْدَهُ بَرِئَ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ طَلَبُ مُسْلِمٍ بِخَمْرٍ وَحْدَهُ ؛ لِأَنَّهُ تَبَعٌ ، فَلَا يَبْرَأُ الْأَصْلُ بِبَرَاءَتِهِ وَيُعْتَبَرُ لِصِحَّةِ ضَمَانٍ رِضَا ضَامِنٍ ؛ لِأَنَّ الضَّمَانَ تَبَرُّعٌ بِالْتِزَامِ الْحَقِّ فَاعْتُبِرَ لَهُ الرِّضَا كَالتَّبَرُّعِ بِالْأَعْيَانِ وَ لَا يُعْتَبَرُ رِضَا مَنْ ضُمِنَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ أَيْ الْمَضْمُونِ عَنْهُ ؛ لِأَنَّ أَبَا قَتَادَةَ ضَمِنَ الْمَيِّتَ فِي الدِّينَارَيْنِ وَأَقَرَّهُ الشَّارِعُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ، وَلِصِحَّةِ قَضَاءِ دَيْنِهِ بِغَيْرِ إذْنِهِ ، فَأَوْلَى ضَمَانُهُ أَوْ أَيْ وَلَا يُعْتَبَرُ رِضَا مَنْ ضُمِنَ لَهُ أَيْ الْمَضْمُونِ لَهُ ؛ لِأَنَّهُ وَثِيقَةٌ لَا يُعْتَبَرُ لَهَا قَبْضٌ ، فَلَمْ يُعْتَبَرْ لَهَا رِضًا كَالشَّهَادَةِ وَلَا يُعْتَبَرُ لِضَامِنٍ أَنْ يُعَرِّفَهُمَا أَيْ الْمَضْمُونَ لَهُ وَالْمَضْمُونَ عَنْهُ ضَامِنٌ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُعْتَبَرُ رِضَاهُمَا فَكَذَا مَعْرِفَتُهُمَا وَلَا يُعْتَبَرُ الْعِلْمُ مِنْ الضَّامِنِ بِالْحَقِّ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ وَهُوَ غَيْرُ مَعْلُومٍ ؛ لِأَنَّهُ يَخْتَلِفُ . وَلَا يُعْتَبَرُ وُجُوبُهُ أَيْ الْحَقِّ إنْ آلَ إلَيْهِمَا أَيْ إلَى الْعِلْمِ بِهِ وَإِلَى الْوُجُوبِ لِلْآيَةِ ؛ لِأَنَّ حِمْلَ الْبَعِيرِ فِيهِمَا يَئُولُ إلَى الْوُجُوبِ ، فَإِنْ قِيلَ : الضَّمَانُ ضَمُّ ذِمَّةٍ إلَى ذِمَّةٍ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى الْمَضْمُونِ حَقٌّ فَلَا ضَمَّ أُجِيبَ بِأَنَّهُ قَدْ ضَمَّ ذِمَّتَهُ
خمَْغٍ وَحْدَهُ بَرِئَ ؛ لِأَنَّهُل َا يَشُوزُ طَلَبُ مُسْلِنٍ بِخَمْرٍ وَحْدَهُ ؛ لِأَنَّهُ تَبًّعٌ ، فٌّلَا يٍّبٌّرَُأ الْأَصْلُ بِّبَرَءاَتِهِ وَيُعْتَبَرُ لِسِحَّةِض َمَانٍ لِضَأ ضَامِنٍ ؛ لِاَنَّ علدَّمَانَ تَبَرُّعٌ بِالْتِزَام ِالحَْقِّ فَاعْتُبِرَ لَهُ الرِّضَا كَالتَّبَرُّعِ بِالْأَعْيًّامَ وَ لَا يُعْتَبَرُ لِضَﻻ مَنْ ضُمِنَ فِالْبِنَاءِ لِلْنَفْعُولِ أَيْ الْمَضْمُونِ عَنْهُ ؛ لِأنََّ أَبَأ قَتَادَةً ضَِمنَ ارْمَيِّتِّ فِي الدِّينَارَيْنِ وَأَقَرَّهُ الشَّارِعُ رٍوَعهُ الْبُخَارِيُّ ، ؤَلِصِحَّةِ قَظَاءٌّ دَيْنِهِ بِغَيْرِ إذْنِهِ ، فَأَوْل َىضَمَآنُهُ أَوْ أَيْ ؤَلَع يٌّعْتَبَرُ رِضَا مَنْ ضُمِنَ لَهُ أَيْ الْمَضْنًّومٌ لَهُ ؛ لِاَنَّهُ وَثِيقَةٌ لاَ يُعْتَّبَرُ لَهَأ قٍبْدٌ ، فَلَْم يُعْتَبَرِ لَهاْ رِضًا كَارشَّهَادَةِ وَلَا يُعْتَبَرُ لِضَعمِنٍ أَنْ يُعَرًّّفَهُمَا أَيْ الْمَضْمُموَ لَهُ وَالْمَضْمُونَ عَنْهُ ضَامِنٌ  ؛لِأَنَّ8ُ لاَ يُعْتَبَرُ رِضَاهُمَا فَكَذَا نَعْرِفَتُهُمَا وَلَا يُعْتَبَرٍّ الْعِغْمُ ِمنْ الضَّامِنِ بِارَحَقِّ لقَِؤًلِهِ تَعَالَى وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ زَهُوَ غَىْرُ مَعلُْومٍ ؛ لِأَنّْهُ يْخْتَلِفُ . وَلَ اٍيعْتَبَرُ وُجُوبُهُ أَيْ الْحَقِّ إنْ للً إلَيْهِمَا أَيْ إلَى الْعِلْمِ بِهِ وإِّلَى الْوُجًّوبِ لِلْآئَةِ ؛ لِأَنَّ حِمْرَ الْبَعِيرِ فِيهِمٍا يَئُولُ إَلى الْوُجُوبِ ، فَإِنْ قيِلًّ : الضَّمَانُ ضَمُّ ذِنَّةٍ إرَى ذمَِّةٍ فَإِذَا لَمّ يٍكُنْ عَلَى الْمَضْمُوتِ حَقٌّ فَلَاض َمَّ أُجِيبَ بِأَنَّه ُقَدْ ضَمَّ ذِمَّتْهُ