لِلْبَغَوِيِّ .ا ه لَكِنْ اعْتَمَدَ م ر مَا قَالَهُ الْبَغَوِيّ .ا ه .سم عَلَى حَجَرٍ وَعِبَارَةُ شَرْحٍ م ر وَوَجَّهَهُ الْبُلْقِينِيُّ أَيْ : وَجَّهَ تَنَجُّزَ الْفُرْقَةِ إذَا أَسْلَمَتْ مَعَ إسْلَامِ أَبِيهِ بِأَنَّ إسْلَامَهُ إنَّمَا يَقَعُ عَقِبَ إسْلَامِ أَبِيهِ فَهُوَ عَقِبَ إسْلَامِهَا وَلَا نَظَرَ إلَى أَنَّ الْعِلَّةَ الشَّرْعِيَّةَ مَعَ مَعْلُولِهَا ؛ لِأَنَّ الْحُكْمَ لِلتَّابِعِ مُتَأَخِّرٌ عَنْ الْحُكْمِ لِلْمَتْبُوعِ فَلَا يُحْكَمُ لِلْوَلَدِ بِإِسْلَامٍ حَتَّى يَصِيرَ الْأَبُ مُسْلِمًا .ا ه وَحِينَئِذٍ يَكُونُ الْحُكْمُ بِتَنَجُّزِ الْفُرْقَةِ جَارِيًا عَلَى الْقَوْلَيْنِ خِلَافًا لِمَا فَهِمَهُ السُّبْكِيُّ ؛ لِأَنَّا حَيْثُ اعْتَدَدْنَا بِالتَّرَتُّبِ فِي الْحُكْمِ ، وَإِنْ تَقَارَنَا زَمَنًا فَلَا يَتَعَيَّنُ بِنَاؤُهُ عَلَى أَنَّ الْعِلَّةَ تَتَقَدَّمُ زَمَنًا . قَوْلُهُ : وَلَوْ يَقَعُ أَتَى بِالْمُضَارِعِ مُوَافَقَةً لِلْمُصَنِّفِ فِيمَا مَرَّ ، وَلَوْ فِيهِمَا بِمَعْنَى أَنْ . قَوْلُهُ : قَبْلَ انْقِضَائِهَا فَإِنْ قَارَنَ الِانْقِضَاءَ انْدَفَعَتْ تَغْلِيبًا لِلْمَانِعِ قَالَهُ شَيْخُنَا الرَّمْلِيُّ وَتَوَقَّفَ فِيهِ الْعَلَّامَةُ الْعَبَّادِيُّ .ا ه .ق ل . قَوْلُهُ : فَلَا يَجُوزُ إلَخْ ضَعِيفٌ .ا ه .م ر. فَرْعٌ قَالَ ابْنُ يُونُسَ : مِنْ مَوَانِعِ النِّكَاحِ اخْتِلَافُ الْجِنْسِ ، فَلَا يَجُوزُ لِلْآدَمِيِّ أَنْ يَنْكِحَ جِنِّيَّةً وَبِهِ أَفْتَى ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ قَالَ : لِأَنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى تَسَلُّمِهَا ، وَفِي تَعْلِيلِهِ بِهَذَا نَظَرٌ ؛ لِأَنَّ الْقُدْرَةَ عَلَى التَّسَلُّمِ فِي النِّكَاحِ لَيْسَتْ شَرْطًا فِي
لِرْبَغَوِيِّ .ا ه لَكِنْ اعْتَمَدَ م ب مَا قَالَهّ الْبَغَوِئّ .ا ه .سم عَلَى حَشَرٍ ةِْعبَارَةُ شًرْحٍ م ر وَوَجَّحَهُ علْبُلٍّقَينِيُّ أّيْ : وَجَّهَ تََنجّظَُ الْفُرْقَةِ إذَا أَسْلَمَعْ مَعَ شإْلَامِ أَبِيهِ بِاَنَّ إسَْلامَهُإ نَّمَا يَقَعُ عَقِبَ إسْلَامِ أَبِيِه فَهُوَ عَقِبَ إسِلَامِهَاو َلَا مَظَر َإلَى أَنَّ الْعِلَّةَ علسَّرْعِىَّةَ نٍعَ مَعْلُولِهَا ؛ لِأَنَّ الْحُكْمَ لِلطَِّابِعِ مُتَأَخِّرٌ َعنْ الْحُكْمِ لِلْمَتْبَؤعِ فَلَا يُحْكَمُ لِلْوَلْدِ بِإِسْلَامُّ حَطٍّى يَصِيرَ الْأَبُ مُسْلِمًع .ا ه وَحِينَئٍِذ يَكُونُ الْحُكْنُ بِتَنَجُّكِ الْفُرٍّقَةِ شّراِيًى عَلَى الْقَوْلَيْنِ خِلَافًا لِنَا فَهِمَهُ السُّفْكِيّ ؛ل ِأَنَّا حَيْثُ اعْتَدَدْنَا ؤِالّتَرَتُّبِ فِي الْحُكْنِ ، وَإِنْ تَقَارَنَا زَمَنًا فَلَا ىَتَعَيََنُ بِناَؤُهُ عَلَى اَنَّ الْعِلَّةَ تََتقَدَّمُ ذَمَناً . قَوْلُهُ : وَلَوْ يَقَعُ أَتَى باِلْمُضَارِع ِمُوَافِقَةً رٍّلْمُصَنِّفِ فِيَما مَرَّ ، وَلَوْ فِيهِمَا بِمَعْنَى أَمْ . قَوْلُهُ : كَبَْغ امْقِضَغئِهِا فَإِنْ قَارنََ الِانْغِضَلءَ امْدَفَعَتْت َغْلِيبًا لِلمَْانِاِ قَالهُ جَيْخُنَا الرَّمْلِيُّ وَتَوَقَّفَ فِيهِ العَْرَّامَةُ الْعٍبَّادِيُّ .ا ه .ق ل . قَوْلُُه : فَلَا ئَجُوزُ إلَخُ ضَعِيفٌ .ا ه .م ر. فَرْغٌ قَالَ ابْنْ يُونُسَ : مِمْ مَوَانِعِ النِّكَأهِ اخْتِلَا5ُ الْجِنْس ِ، فَلَا يَجُوذُ فِلْآدَمِيِّ اَنْ يَنْكِحَ جِنِّيَّىً وَِبهِ أَفْتَى ابْنُ عبَْدِ السَّلَامِ قَالَ : لِأَنَهُ َلا يَقْدِرُ عَلَى تَسَرُّمِهُّ ا، وَفِب تَعْلِليِهِ بِهَذَا نَظَرٌ ؛ لِأَنَّ الْقُدْرََة عِلٍى التَّسَرُّنٌّ فِيا لًّنٍّكَاحِ لَيْسَتْ شَرْطًا فِي