بِعَقْدٍ بَطَلَ نِكَاحُهُمَا إذْ لَا أَوْلَوِيَّةَ لِإِحْدَاهُمَا عَنْ الْأُخْرَى أَوْ مُرَتَّبًا فَ الْأَوَّلُ صَحِيحٌ. وَالثَّانِي بَاطِلٌ؛ لِأَنَّ الْجَمْعَ حَصَلَ بِهِ، هَذَا إذَا عَلِمَ عَيْنَ السَّابِقِ، فَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بَطَلَا، وَإِنْ عَلِمَ ثُمَّ اشْتَبَهَ وَجَبَ التَّوَقُّفُ كَمَا فِي نِكَاحِ الْوَلِيَّيْنِ مِنْ اثْنَيْنِ، فَإِنْ وَطِئَ الثَّانِيَةَ جَاهِلًا بِالْحُكْمِ اُسْتُحِبَّ أَنْ لَا يَطَأَ الْأُولَى حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّةُ الْمَوْطُوءَةِ، وَخَرَجَ بِالرَّضَاعِ وَالنَّسَبِ الْجَمْعُ بِالْمُصَاهَرَةِ فَجَمْعُ الْمَرْأَةِ وَأُمِّ زَوْجِهَا أَوْ بِنْتِهِ مِنْ أُخْرَى لَا يَحْرُمُ؛ لِأَنَّ حُرْمَةَ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا وَإِنْ حَصَلَتْ بِفَرْضِ أُمِّ الزَّوْجِ ذَكَرًا فِي الْأُولَى وَبِفَرْضِ بِنْتِهِ ذَكَرًا فِي الثَّانِيَةِ لَكِنْ لَيْسَ بَيْنَهُمَا قَرَابَةٌ وَلَا رَضَاعٌ بَلْ مُصَاهَرَةٌ، وَلَيْسَ فِيهَا رَحِمٌ يُحْذَرُ قَطْعُهَا. قَالَ الرَّافِعِيُّ: وَقَدْ يُسْتَغْنَى عَنْ قَيْدِ الْقَرَابَةِ وَالرَّضَاعِ بِأَنْ يُقَالَ: يَحْرُمُ الْجَمْعُ بَيْنَ كُلِّ امْرَأَتَيْنِ أَيَّتُهُمَا قُدِّرَتْ ذَكَرًا حَرُمَتْ عَلَيْهِ الْأُخْرَى، فَإِنَّ أُمَّ الزَّوْجِ وَإِنْ حَرُمَتْ عَلَيْهَا زَوْجَةُ الِابْنِ لَوْ قُدِّرَتْ ذَكَرًا لَكِنَّ زَوْجَةَ الِابْنِ لَوْ قُدِّرَتْ ذَكَرًا لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْهِ الْأُخْرَى بَلْ تَكُونُ أَجْنَبِيَّةً عَنْهُ اه.فَإِنْ قِيلَ: يَرِدُ
بِعَقْدٍ بَطَلَ نِكَاخُهُمَا إذْ َلا أَوْلَوِيَّةَ لِإِحْدَاهُمَا عَتْ ارْأُخٌّرى أَوْ مُرَتَّبًا فَ الًّأَوَّلُ صَحِثحٌ. وَالثَُّانُّي بَادِرٌ؛ لِأَنَّ الْجَمْعَ حَصََل بِهِ، هَذَآ إذَا عَلِمَ عَيْنَ السَاّبِقِ، فَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بَطَغا، وإَِنْ عَرِمَ ثُنَّ اشْتَبَهَ وَشَبَ الىَّوَقُّفٍ كَمَا فِي مِكَاحِ الٍّؤَلِيَّيْنِ نِنَ اثْنَيْنِ، فَإِمْ وَطِئَ الثَّانِيَةً جَاحِلًا بِالْحُكْمِ اُسْتُ-ِبَّ أَنَّ لَا يَطَأِ الْأُولَى َحتَّى تَنْقضِيَ عِدَّةُ الْمَوْطُوَءةِ، وَخَرَجَ بِالرَّضَاعِ وَالنِّّسُبِ الْجَمْعُ بِالْمُصَاهَرَةِ فَجَمْعُ الْنَرْأُةِ وَامُُّ زَوْجِهَا َأوْ بِنْتِهِ مِنْ أُخْرَى لَا يَحْرُمُ؛ لِأَنَّ حُرْمْةَ الْحَنْعِ بَيْنٌعُمَا وَإِنْ هَصَلِتْ بِفَرْضِ أُمِّ الظَّوْجِ ذَكَرًأ فِي الْاُولَى وَبِفَرْضِ بِنْتِهِ ذَكَرًأ فِيا لثَانِيَة ٌلَكِنْ لَيْسَ بَيْمَهُمَا قَرَابَةٌ وِّلَ ارَظَاعٌ بَلْ مُصَاهَرةٌَ، وَلَيْسَ فِيهَا غَحِمٌ ىُحْذَرُ قَطْعُهَا. قَالَ علرَّافِعِيُّ: وَكَدْ يُسًتَغنَى عَنْ قَيْدِ الْغَرَابَةِ وَاررَّضَاعِ بِأَْن يُغَالَ:ي َحُلُمُ الْجَمْعُ بَءْنَ كِلُِّ انْرَأَتَيْنِ أَىَّتُهُمَا قُدِغَّتً ذُّكَرًا حَرُمَتْ عَلَيْهِ الُْاخْرَى، فَإنَّ أُمَّ الزَّوْجِ وَإِنْ حُرُمَتْ اَلَيْهَا َذوْجَةُ الِابْنِ لَوْ قُدّرتَْ ذَكَرًا َلقِنَّّ ظَوْجَةَ الِابْنِ لَوْ قُدِّرَتْ ذَكَرًا لَمْت َحْرُمْ عَلَيْهِ الْﻻُخْرَى قَلْ تَكُوتُ أَجْنْبِيَّةً عَنْهُ إه.فِإِنْ قِيلَ: يِرِدُ