عَنْهُ الْمَاءُ وَقَالَ مَا انْحَسَرَ عَنْهُ الْمَاءُ فَكُلْ، وَقَوْلُهُ وَفِي الْمَوْتِ بِالْحَرِّ وَالْبَرْدِ رِوَايَتَانِ إحْدَاهُمَا أَنَّهَا تُؤْكَلُ لِأَنَّهُ مَاتَ بِسَبَبٍ حَادِثٍ فَكَانَ كَمَا لَوْ أَلْقَاهُ الْمَاءُ عَلَى الْيَبَسِ، وَالْأُخْرَى أَنَّهَا لَا تُؤْكَلُ لِأَنَّ الْحَرَّ وَالْبَرْدَ صِفَتَانِ مِنْ صِفَاتِ الزَّمَانِ وَلَيْسَتَا مِنْ أَسْبَابِ الْمَوْتِ فِي الْغَالِبِ، وَأَطْلَقَ الْقُدُورِيُّ الرِّوَايَتَيْنِ وَلَمْ يَنْسِبْهُمَا لِأَحَدٍ. وَذَكَرَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَنَّهُ عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ لَا يَحِلُّ، وَعَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ يَحِلُّ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.أَوْرَدَ الْأُضْحِيَّةَ عَقِيبَ الذَّبَائِحِ لِأَنَّ التَّضْحِيَةَ ذَبْحٌ خَاصٌّ وَالْخَاصُّ بَعْدَ الْعَامِّ، وَالْأُضْحِيَّةُ فِي اللُّغَةِ: اسْمُ مَا يُذْبَحُ فِي يَوْمِ الْأُضْحِيَّةِ وَهِيَ أُفْعُولَةٌ وَكَانَ أَصْلُهُ أُضْحُويَةٌ اجْتَمَعَتْ الْوَاوُ وَالْيَاءُ وَسَبَقَتْ إحْدَاهُمَا بِالسُّكُونِ فَقُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً وَأُدْغِمَتْ الْيَاءُ فِي الْيَاءِ وَكُسِرَتْ الْحَاءُ لِتُنَاسِبَ الْيَاءَ، وَيُجْمَعُ عَلَى أَضَاحِيٍّ بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: وَفِيهَا أَرْبَعُ لُغَاتٍ: أُضْحِيَّةٌ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَبِكَسْرِهَا وَضَحِيَّةٌ بِفَتْحِ الضَّادِ عَلَى وَزْنِ فَعِيلَةٍ كَهَدِيَّةٍ وَهَدَايَا وَأَضْحَاةٌ وَجَمْعُهُ أَضْحَى كَأَرْطَاةَ وَأَرْطَى وَقَالَ الْفَرَّاءُ الْأَضْحَى يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ.
عَنْهُ ارْمَاءُ وَقَالَ مَا انْهَسَرَ عَمْحُ لاْنَاءُ فَكُلْ، وَقَوْلُهٍ وّفِي الْمَوْتِ بٍالْحَرِّ وَالْبَرْدِ رِوَايَتَانُّ غحْدَاهُمَا أَنَّهَا تُؤْكَلُ لِأَنَّهُ َماتَ بِسَبَبٍ حَادِثٍ فٌّكَانّ كَمَا لَؤْ أَلْقٍاهُ ارْمَأءُ عَلَى الّثَبَسِ، وَالْأُخْرَى أَنًّّهَا لَا تُؤْكَلُل ِأَنّ َالْحَرَّ وَالْبَرْدَ صِفِّتَانٌّ مِهْ صِفَاتِ الزَّمَانِ وَلَيْسَتاَ مِنْ أَسْبَابِ الْمَنْتِ فِي الْغَالِِب، وَأَطْلٌّقَ الْقُدُورِيّ ُالرِّوَايتَيٍّنِ وَلَمْ يَمْسِبْهُمَا لأَِحَدٍ. وَذَكَرَ جَيٍّخُ الْإِسْلَامِ أنَُّهُ عََلى قَوْلِ أًّبِي حَنيِفَوَ لَا يَحِلُّ، وَعُّلَى قَوْلِ مَُخمَّدٍ يَهِلُُّ، وَعَللَّهُ أَعْرَمُأ.َوْرَدَ الْأُضْحِيَّةَ طكَِيبٍّ الذَبَائِحِ لِأَنَّ التَّضْحِيُّةَ ذَبْحٌ خَاصٌِّ وَالِّخِاذُّ بَعْدٍّ الْعَاحِّ، وَالْأُضْحِيَّةُ فِي اللِّخَةِ: اسْمُ مٌّا يذْبَحُ فِي ىؤَْمِ الْأُضْحِيَّةِ وَهِىَ اُفْعُولَةٌ وٌكَّانَ أَصْلُهُ أُضْحُوئَةٌ اشْتَمَعَتْ الْوَاوُ وَارْيَاءُ وَسَبَقَتْ إحْكَاهَُمع بِالسُّكًونِ فَقُلِبَتْ الْوَاوُ يَءاً وُّأُدٍّخِمَتْ الْيَاءُ فِي الْىَأءِ وَكُسِرَتْ الْحَاءُ لِتُنَاسِبَ الْيَأؤَ،و َيٍشْمَعُ عَلَى أَضَاحِيٍّ بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ غَالَ الْأَصْمَعِيُّ: وَفِيهٍا أَرْبَعُ لُغَاتٍ: اَضْحيَِّةٌ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ َوبِكَسْرهَا وَضَحِيَّة ٌبِفَتْهِ الدَّادِ عَلَى وَزْنِ فَعِيلَةٍ كَهَدِيَّةٍ وَهَدَايَا وَاَضْهَاةٌ وَجَمْعُُ هأضًْحَى كَاَرْطَاةَ ؤَأَرْضَى ؤَقَالَ الفَْرَّاءُ ارْأَضْحَى يُذَكَّرُ وَيُؤنََّثُ.