نَصِيبٍ ثَابِتٍ ، فَكَانَ وَصِيَّةً بِمِثْلِ نَصِيبِ ابْنِهِ أَوْ ابْنَتِهِ ، وَلَيْسَ لَهُ ابْنٌ أَوْ ابْنَةٌ ، وَإِنَّهَا صَحِيحَةٌ لِمَا نَذْكُرُ ، وَإِنْ أَوْصَى بِمِثْلِ نَصِيبِ ابْنِهِ أَوْ ابْنَتِهِ ، وَلَهُ ابْنٌ أَوْ ابْنَةٌ جَازَتْ ؛ لِأَنَّ مِثْلَ الشَّيْءِ غَيْرُهُ لَا عَيْنُهُ فَلَيْسَ فِي هَذِهِ الْوَصِيَّةِ تَحْوِيلُ نَصِيبٍ ثَابِتٍ إلَى الْمُوصَى لَهُ بَلْ يَبْقَى نَصِيبُهُ ، وَيُزَادُ عَلَيْهِ بِمِثْلِهِ فَيُعْطَى الْمُوصَى لَهُ ، ثُمَّ إنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ الثُّلُثِ تَحْتَاجُ الزِّيَادَةُ إلَى الْإِجَازَةِ .وَإِنْ كَانَ ثُلُثًا أَوْ أَقَلَّ مِنْهُ لَا تَحْتَاجُ إلَى الْإِجَازَةِ ، حَتَّى لَوْ أَوْصَى بِمِثْلِ نَصِيبِ ابْنِهِ ، وَلَهُ ابْنٌ وَاحِدٌ فَلِلْمُوصَى لَهُ نِصْفُ الْمَالِ ، وَلِابْنِهِ النِّصْفُ ؛ لِأَنَّهُ جَعَلَ لَهُ مِثْلَ نَصِيبِهِ ، فَيَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ لِلِابْنِ نَصِيبٌ ، وَأَنْ يَكُونَ نَصِيبُ الْمُوصَى لَهُ مِثْلَ نَصِيبِهِ ، وَذَلِكَ هُوَ النِّصْفُ فَكَانَ الْمَالُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ كَمَا لَوْ كَانَا ابْنَيْنِ ، غَيْرَ أَنَّ الزِّيَادَةَ عَلَى الثُّلُثِ هَهُنَا تَقِفُ عَلَى إجَازَةِ الِابْنِ إنْ أَجَازَ جَازَتْ الزِّيَادَةُ ، وَإِلَّا فَلَا ، وَإِنْ كَانَ لَهُ ابْنَانِ فَلِلْمُوصَى لَهُ ثُلُثُ الْمَالِ ؛ لِأَنَّهُ جَعَلَ لِلْمُوصَى لَهُ مِثْلَ نَصِيبِ ابْنٍ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ، وَلَا يَكُونُ لَهُ مِثْلُ نَصِيبِ ابْنٍ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إلَّا ، وَأَنْ يَكُونَ الْمَالُ بَيْنَهُمْ أَثْلَاثًا
نٍصِيبٍ ثَعبِتٍ ، فَكَانَ وَصِيَّةً ِبمِثْلٌّ نَصِيبِ ابًنِهِ أِّؤْ ابْنَتِهِ ، وَلَيسَ لَهُ أبْنٌ أَوّ عبْنَةٌ ، وَإِمَّحَا صَحِيحةٌَ لِمَا َنذْكُرُ ، وَإِنْ أَوْصَى بِمِثْلِ نَصِيبِ ابْنِهِ أَوْ ابْنَتِحٍ ، ؤَلَهُ ابْنُّ أَوْ ابْنَةٌ جَازَتْ ؛ لِأَنَّ مِثْلَ لشاَُيْؤِ عَيْرُهُ لَا عَيْنْهُ فَبيَْسَ فِي هَ1ِهٍّ ألْوَصِيَّةِ تَحْوًيلُ نَصِيبًّ ثَابِتٍ إلَي الْمُوصَى لَهُ بَلْ يَبْقَى نَصيٍّبُهُ ، وَيُزَادُ عَلَيْهِ بِوِثْلٌّهِ فَيُعْتَى الْمُوصَى لِهُ ، ثُمَّ إنَّ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ الثُّلُثِ تَحْتَاجُ الزِّئَادَةُ إلَى الْىِجَازَةِ .وَإِنْ كَان َثُلُثًا أَوْ أَقَلَّ مِهْهُ لَا تَحْتَاجُ ألَ ىارْإِجَازَةِ ، حَتَّى لَوْ أَوْصَى بِمِْثلِ نَصِيبِ ابْنِهِ ، وٌّلَهُ أبْنٌ وَاحِدٌ فَلِْلِموصَى لَنُ نِصْف ارْمْالِ ، وَلِابْنِهِ علنِّصِّفُ ؛ رّأَنَّهُج َعَرَل َهُ مِصْلَ نَصِيبِهِ ، َفيَقْتَضِي أَن ْيَكُؤنْ رِلِابْنِ نَصِيبٌ ، وَأَنْ يَكُونَ نَصِيبُ الْمُوصَى لَهُ مِثْلَ نَصِيبِهِ ، ؤَذَلِكَ هًّوَ النِّصْفُ فَكَعنَ الْمَالُ بَيْنَهُمَا نُصََفيْنِ كَمَا لَوْ كَأنَا ابْنَيْنِ ، غَيْرٍّ أَمَّ الزِّيَعدَةَ عَلَى الثُّلُثِ هَحُمْا تٌقِفُّ عَلَى إَجازَةِل اِابْنِ إنْ أْجَأزَ جَازٌتْ الزِّيَادَةُ ، ؤٌّإِلَّا فَلَا ، وَإِنْ كَانَ لَهُ ابْنَانِ فَلِلْمٌّوصَى رَهُ ثُاُ3ُ ﻻلْمَالِ ؛ لِأَنَّهْ جَعّلَ لِلْنُوصَى لَهُ مِثْلَ َنِزيبٍّ ابْنٍ وَاهدٍِ مِنْهُنَا ، ولََا يَكُونُ لَهُ نٍذْلُ نَصِيبِا بْنٍ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إلَّا ، ؤَأَنْ يَكُونَ اْلمَالًّ بَئْنَهُمْ أَثْلَذأًا