قَطْعُ الْخَيْطِ مِنْ حَدِّ الظَّاهِرِ مِنْ الْفَمِ، فَإِنْ تَأَتَّى وَجَبَ الْقَطْعُ وَابْتِلَاعُ مَا فِي حَدِّ الْبَاطِنِ وَإِخْرَاجُ مَا فِي الظَّاهِرِ، وَإِذَا رَاعَى مَصْلَحَةَ الصَّلَاةِ فَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَبْتَلِعَهُ وَلَا يُخْرِجَهُ لِئَلَّا يُؤَدِّيَ إلَى تَنَجُّسِ فَمِهِوَشَرْطُ الْوَاصِلِ كَوْنُهُ فِي مَنْفَذٍ بِفَتْحِ الْفَاءِ كَمَا ضَبَطَهُ الْمُصَنِّفُ كَالْمَدْخَلِ وَالْمَخْرَجِ مَفْتُوحٌ فَلَا يَضُرُّ وُصُولُ الدُّهْنِ إلَى الْجَوْفِ بِتَشَرُّبِ الْمَسَامِّ وَهِيَ ثُقَبُ الْبَدَنِ وَلَا يَضُرُّ الِاكْتِحَالُ وَإِنْ وَجَدَ طَعْمَهُ أَيْ الْكُحْلِ بِحَلْقِهِ كَمَا لَا يَضُرُّ الِانْغِمَاسُ فِي الْمَاءِ وَإِنْ وَجَدَ أَثَرَهُ بِبَاطِنِهِ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَكْتَحِلُ بِالْإِثْمِدِ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَا يُكْرَهُ الِاكْتِحَالُ لَهُ.وَالْمَسَامُّ جَمْعُ سَمٍّ بِتَثْلِيثِ السِّينِ وَالْفَتْحُ أَفْصَحُ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَمَسَامُّ الْجَسَدِ ثُقَبُهُ وَكَوْنُهُ أَيْ الْوَاصِلِ بِقَصْدٍ، فَلَوْ وَصَلَ جَوْفَهُ ذُبَابٌ أَوْ بَعُوضَةٌ أَوْ غُبَارُ الطَّرِيقِ وَغَرْبَلَةُ الدَّقِيقِ لَمْ يُفْطِرْ وَإِنْ أَمْكَنَهُ اجْتِنَابُ ذَلِكَ بِإِطْبَاقِ الْفَمِ أَوْ غَيْرِهِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَشَقَّةِ الشَّدِيدَةِ، بَلْ لَوْ فَتَحَ فَاهُ عَمْدًا حَتَّى دَخَلَ جَوْفَهُ لَمْ يُفْطِرْ أَيْضًا لِأَنَّهُ مَعْفُوٌّ عَنْ
قَطْع ُالْخَيْطِ نِمْ حَدِّ الظَّاهِرِ مِنِّ الْ6َمِ، فَإِنْ تَأَتَّى وَجَب َالْقِطْعُ وَابْتِلَاعُ مَا فِ يخَدِّ الْبَاطِنِّ وَإِخْرَاج ُمَا فِي الظَّاهِرِ، وَإِذَع رَاعَى مزَْلَحَةَ أرصَّلَاةِ فَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَبْتَلِعَهُ وَلَا يُخْرِجَهُ لِئَلَّا يُؤَدِّىَ إرَى تَنَجُشِّ فَمِهِوَشَرُْط الّوَاصِلِ كَوْنٌّهُ فِي مَنْفَذٍ بِفَتْحِ الْفَاءِ كَماَ 2َبَطَهٍ الْمُصَنِّفُ كَااْمْدْخَلِ وَالْمَخْرَجِ مَفْتُوحٌ فَلَا يَضُرٍُّ وُزُولُ الدُّهْنِ إلَى ارْجَوْفِ بِنَشَرُّبِ عبْمَسَامِّ وَهِيَ ُثقَبُ علْبّدَنِ وَلَا يَضُلُّ الِاكْتِحَالٌّ زَإِن ْوَجَكَ طَعْمَهُ أَيْ الْكحُّلِ بِحَلْقِهِ كَمَا لَا يِضُرِّّ ارِانْغِمَاسُ فِي الَمَاءِ وَإِنْ وَجَدَ أَذَرَهُ بِبَاطِنِهُ لَِأنَّهُ صَرَّى اللَّهُ عَفَيْهِ ؤَسَلَّمَ كَانَ يَكْتَحِلُ بِﻻلْإِسْمِدِّ وَهُوَ صعَئِمٌ فِلَا يُكْرَهُ الِاكْتِخَالُ لَهُ.وٍالْمَسًّامُّ جَمْعُ سَمٍّ بِتَثْلِيثِ ألسِّىنِ وَالْفَتحُْ أًفْصَحُ، قَالَ الْجَوْهَرِيًُّ: وَمَسَامُّ الْجَسَدِ ثُقَبُهُ وَكَوْهُهُ أَيْ الْوَاذِلِ بِقَصْدٍ، فَلَوْ وِّصَلَ جَوْفَهُ ذُبَابٌ أَوْ بَعودَةٌ أَؤِ غُبَارُ الطَّرِيقِ وّغَرْبَلَةُ الَدّقِيقِ لَمْ يُفْطِرْ وَإِنْ أُّمْكَنَهُ اجْتِنَابُ ذٌّلِكَ بِِلطْبَاقِ الْفَمِ أَوْ غَيْرِهِ لِمَا فٌيهِم ِنْ اْلمَشَقَّةِ اشرَّدِيدَةُّ، بَلْ لَوْ فَتَحَ فَاهُ عَكْضًا حَطَّى دَخَلَ جَؤْ5َهُ لَمْ يُفْطِرْ أَيْضًا لِأَنَّهُ مَعْفُوٌّ عَنْ