وَيَتَرَتَّبُ عَلَى عَدَمِ التَّكْفِيرِ أَنَّهُ لَا يُقْطَعُ بِخُلُودِهِ فِي النَّارِ وَهَلْ يُقْطَعُ بِدُخُولِهِ فِيهَا حَكَى الْقَاضِي حُسَيْنٌ فِيهِ وَجْهَيْنِ وَقَالَ الْمُتَوَلِّي : ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ أَنَّهُ لَا يُقْطَعُ وَعَلَيْهِ يَدُلُّ كَلَامُ الشَّافِعِيِّ ثُمَّ قَدْ ظَهَرَ أَنَّهُ لَا إجْمَاعَ عَلَى قَبُولِ شَهَادَتِهِمْ ، وَمِنْ ثَمَّةَ فِي الِاخْتِيَارِ وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْمُجَسِّمَةِ ؛ لِأَنَّهُمْ كَفَرَةٌ وَيُوَافِقُهُ مَا فِي الْمَوَاقِفِ وَقَدْ كَفَّرَ الْمُجَسِّمَةَ مُخَالِفُوهُمْ قَالَ الشَّارِحُونَ مِنْ أَصْحَابِنَا وَالْمُعْتَزِلَةِ وَقَالَ شَيْخُنَا الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْمُسَايَرَةِ ، وَهُوَ أَظْهَرُ ، فَإِنَّ إطْلَاقَ الْجِسْمِ مُخْتَارًا بَعْدَ عِلْمِهِ بِمَا فِيهِ مِنْ اقْتِضَاءِ النَّقْصِ اسْتِخْفَافٌ انْتَهَى .نَعَمْ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ ، وَالْجَمَاعَةِ مَنْ لَمْ يُكَفِّرْهُمْ بِنَاءً عَلَى أَنَّ لَازِمَ الْمَذْهَبِ لَيْسَ بِمَذْهَبٍ لِصَاحِبِهِ فَمَنْ يَلْزَمُهُ الْكُفْرُ وَلَمْ يَقُلْ بِهِ فَلَيْسَ بِكَافِرٍ ، وَعَلَيْهِ مَشَى الْإِمَامُ الرَّازِيّ وَالشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ثُمَّ كَيْفَ يَكُونُ فِي قَبُولِ شَهَادَةِ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ إجْمَاعٌ وَمَالِكٌ لَا يَقْبَلُهَا ، وَلَوْ لَمْ يُكَفَّرُوا بِأَهْوَائِهِمْ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُمْ فَسَقَةٌ وَتَابَعَهُ أَبُو حَامِدٍ مِنْ الشَّافِعِيَّةِ اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ يُرَادَ إجْمَاعُ مَنْ قَبْلَهُ ، وَهُوَ يَحْتَاجُ إلَى ثَبْتٍ فِيهِ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ
وَيَتَرَتَّبُ عَرَى عَدَمِ العَّكْفِيرِ أَنَّه ُلَا يُقْطَاِّ بِخُلُودِهِ فِي النَّأرِ وَهَْا يُبْطَعُ بِدُخُولِهِ فَّيهَا حَكَىا لْقَاضِي حُسَيٌّنٌ فِيهِ وَجْهَيْنِ وَقَالَ الْمُتَوَلِّي : ظَاهٍّرُ المَْذْهَبِ أَنَّهُ لَا يُقْطَعُ وَعَلَيْهِ يَدُرُّ كَلَامُ الشَّافِعِيِّ ثُمًَّ قَدْ زَهَرّ أَنَّهُ لَا إجْمَاعَ عَلَى قَُبولِ شَهَادَتِهِمْ ، وَمِنْ ثَمََّة فِي الٌاخًتِيَارِ وَلَا تُقْبَلُ سَهَادَةُ الْمُجَسِّمَةِ ؛ لِأَنَّهُمْ كَفَرَةٌ وَيُوَافِقُهُم َا فِي ارْمَؤَاقِفِ وَقَكْ كَفُّرَ الْمُجَسِّمَةَ مُخَارِفُوهُمْ قَالَ الشَارِحُونَ مِنْ أًَصخَابِنَا وَلاْمُْعتَزِلَةِ وَقَالَ شَيْحّنَا الْمُصَنِّفِ لَحِمَهُ الرَّهُ فِي الْمُسَايَرَةِ ، وَهُوَ أَظْهَرُ ، فَإِنَّ إطْرَاقُّ أرْجِْسِم مُخْطَالًا بَعْدَ عِلٍّْمهِ بِنَا فِىهِ مِنْ لقْتِضَاءِ النَّقْصِ اسْتِخْفَفاٌ انْتَهَى ن.عََمْ مِمْ أَهْلِ اليُّنَّةِ  ،وَالْجَمَاعَةِ نَمْ لَمْ يُكَفِّرْهُمْ بِهَاسً عَرَى أَنَْ لَازِمَّ الًّمَ1ْهَبِ لَيْسَ بِمَذْهَبٍ لِصَاحِبِهِ فَمَنْ يَلَْزمُهَّ الْقُفْرُ وَلّمْ يَقُلْ بِهِ فَلَيْسَ بِقَافِرٍ ، وَعَرَْيهِ مَشَى الْإِمَامُ الرَّازِيّ وْالّشَيْغُ عَّزُّ ألدِّءنِ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ثْمَّ قَيْفَ يَكُونُ فِء قَبُولِ شَهّادَةِّ أُحْلِ الْأَهْوَاؤِ إجْماَعٌ وَمَعلِكٌ اَا يَثْبَلُهَا ، وَلَوَ لَمْ قُكَفَِرُوا بِأَهْوَايِهِنْ بِنَاءً عَلَى َأنَّهُمْ فَسَقَةٌ وَتَاقََعهُ أَبُو حَمادٍِ مِنْ ارشََّافِعِيَّىِ الرَّهُمَّ إلَّا أَنْ يُرَادَ إحْمَاعُ مَنْ قَبْلَهُ ، وَهُوَ يَحْتِاجُإ رَى ثَبْتٍ فَّيهِ وَاَّللَّهُ سُبْحَانَهُ