بَحْرٌ قَوْلُهُ فَلَوْ تَعَدَّدَ الْمُزَوِّجُ إلَخْ عِبَارَةُ الْبَحْر ، وَلَوْ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ مُتَسَاوِيَانِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ رَجُلٍ فَأَجَازَتْهُمَا مَعًا بَطَلَا لِعَدَمِ الْأَوْلَوِيَّةِ ، وَإِنْ سَكَتَتْ بَقِيَا مَوْقُوفَيْنِ حَتَّى تُجِيزَ أَحَدَهُمَا بِالْقَوْلِ أَوْ بِالْفِعْلِ وَهُوَ ظَاهِرُ الْجَوَابِ كَمَا فِي الْبَدَائِعِ .ا ه .وَلَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا فِي الْإِجَازَةِ وَالْكَلَامُ الْآنَ فِي التَّوْكِيلِ : أَيْ الْإِذْنُ قَبْلَ الْعَقْدِ ، لَكِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ الْحُكْمَ لَا يَخْتَلِفُ فِي الْمَوْضِعَيْنِ إنْ زَوَّجَاهَا مَعًا بَعْدَ الِاسْتِئْذَانِ ، أَمَّا لَوْ اسْتَأْذَنَاهَا فَسَكَتَتْ فَزَوَّجَاهَا مُتَعَاقِبًا مِنْ رَجُلَيْنِ يَنْبَغِي أَنْ يَصِحَّ السَّابِقُ مِنْهُمَا لِعَدَمِ الْمُزَاحِمِ فَافْهَمْ قَوْلُهُ وَإِجَازَةٌ عَطْفٌ عَلَى تَوْكِيلٍ ، وَقَوْلُهُ فِي الثَّانِي أَيْ فَبِمَا اسْتَأْذَنَهَا بَعْدَ الْعَقْدِ وَهَذَا هُوَ الْأَصَحُّ .وَفِي رِوَايَةٍ لَا يَكُونُالسُّكُوتُ بَعْدَ الْعَقْدِ رِضًا كَمَا بَسَطَهُ فِي الْفَتْحِ ، وَقَدَّمْنَا الْخِلَافَ أَيْضًا فِيمَا إذَا زَوَّجَهَا غَيْرَ كُفْءٍ فَبَلَّغَهَا فَسَكَتَتْ قَوْلُهُ لَا لَوْ بَطَلَ بِمَوْتِهِ لِأَنَّ الْإِجَازَةَ شَرْطُهَا قِيَامُ الْعَقْدِ بَحْرٌ وَقَوْلُهُ فَالْقَوْلُ لَهَا لِأَنَّ الْأَصْلَ أَنَّ الْمُسْلِمَ الْمُكَلَّفَ لَا يَعْقِدُ إلَّا الْعَقْدَ الصَّحِيحَ النَّافِذَ قَوْلُهُ فَالْقَوْلُ لَهُمْ لِأَنَّهَا أَقَرَّتْ أَنَّ الْعَقْدَ وَقَعَ غَيْرَ تَامٍّ ، ثُمَّ ادَّعَتْ النَّفَاذَ بَعْدَ ذَلِكَ فَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا لِمَكَانِ التُّهْمَةِ بَحْرٌ ، وَحِينَئِذٍ فَلَا تَرِثُ وَهَلْ تَعْتَدُّ ؟ فَإِنْ كَانَتْ صَادِقَةً فِي نَفْسِ الْأَمْرِ ، فَلَا شَكَّ فِي وُجُوبِ
بَحْرٌ قُّولّهُ فَلَوْ تَعَدٍّدَ الْمُزَوِّجُ إلَْخ عِبَارَةِّ الِّبَحِّر ، وَلَوْ زَوَّجَهَا َولِيَّانِ مُتَسَاوِيَانِ كُلُّ وَاخدٍِ مِنْهُكَا مِنْ رَجُاٍ فَأَجَازَتْهُمَﻻ مَعًا بَطَلَا لِاَدَمِ الْأَوْلَوِيَّةِ ، وَإِنْ سَكَتَتْ بَقِئَا مَوْقُذفَيِْن حَتَّى تٌّجِيزَ أَنَدَهُمَا بِالْقَوْلِ أٌوْ بِارْفِعْلِ وَهُوِّ ظَعهِرُ الْجَوَابِ كَمَا فِي الْبَدَائِعِ .ا ه و.َلَاي َغْفَى أَنَّ هَذَا فِي الْإِجاذَةِ وَاْﻻقََلامُ الْآنَ فِي ارتٌَّوْكِيلِ : أًّيٍ الْغِذْنُ قَبْلَ الْعَقْدِ ، لَكِنَّ ألّظَعهِر أَنَّآ لْحُكْمَ لَا يَخْطَلِفُ فِي الْمَوضِْغَيْنِ إنْ زَوَّجَاهٌّا مَعً ابَعْدَ الِاسْتِئْذَانِ  ،َأمَّا لٌّوْ اسْتَأْذَنَاهَا فَسَكَطَتْ فَزَوَّجَاهَا مُتَعَاقِبًع مِنْ رَجُلَيْمِ ىَنْرَغِي أَمْ يَصِحَّ السَّابِقُ مِنْهُمٍّا لِعَ\َمِ الْمُزَاحِمِ فَافْهَمْ قَوْلُهُ نَإِجَازَةٍ عَطْفٌ عَلَى تٌّْكوِيلٍ ، وَقَوٍلُهُ فِي الثَّانِي أَيِّ فَبِمَا اسْتَاْذَنَهَا بَعْدَ الْعَقْدِ وَهَذَا هُوَ لاِأَصَحُّ .وَفِي رِوَايٍَة لَا يَكُونُالسُّكُوتُ بَعْضَ الْعقَْدِ رِضًا كَما بَسَطَهُ فِي الْفَتْحِ ، وَقَدَّمْنَا الْخِلَافَ أَئْضًا فِيمَا إذَا زَوَّجٍّهَا غَيْرَ كُْفءٍ فَبَلَّغَهَا فَسَكَتَتْ كَوْلُهُ لَا لوَْ بَطَلَ بِمَوْتِهِ رِىَّنَّ الْإِجَازَةَ شَرْطُهَا غِيَامُ لعْعَقْدِ بَحْرٌ وَقَولُْهُف َالْقِْؤُل لَهَا لِأَنَّ الْأَصْلَ اَنَّا لْمُصْلِمَ الْمِّكَلَّفَ لَا يَاْقِدٍّ إرَّا ألْعقَْدَ الصَّهِيحَ النَّافِظَ قوْلُهُ فَارِقَوْلُ لَهُم ْلِأَنَّهَا أَكَرَّتِ أَنَّ الْعَقْدَ وِقَعَ غيَْرَ تَامٍّ ، ثُّمَّ ادَّغَت ْالنَّفَاذَ بِعْضَ ذَلِكَ فَلَا يُّقْبَلُ مِنْهَا لِمَكَانِا لتُّهْمَةِ بَحْرٌ ، وَحِينَئِذٍ فَلَا تَرِثُ ؤَهَلْ تَعْتَدُّ ؟ فَإِنْ كَانَتْ صَادَِقةً فِي نَفْسِ الْاَمْرِ ، فَلَا شَكَّ فًي وُجُوبْ