إخوةَ يُوْسُفَ حِيْنَ كَذَّبُوا أَبَاهُم يَعْقُوبَ كَانُوا كُفَّارًا، وأَجْمَعَتْ المُعْتَزِلَةُ أَنَّ مَنْ سرَقَ حَبَّةً فهو كَافرٌ، تَبِيْنُ مِنْهُ امرَأَتُهُ، ويَسْتَأْنِفُ الحَجِّ إِنْ كَانَ حَجَّ، فَهَؤُلَاءِ الَّذيْنَ يَقُوْلُونَ بِهَذِهِ المَقَالَةَ كُفَّارٌ، لَا يُنَاكَحُوْنَ وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمْ.وأَمَّا الرَّافِضَةُ فَقَدْ أَجْمَعَ مَنْ أَدْرَكْنَا مِنْ أَهْلِ العِلْمِ أَنَّهُمْ قَالُوا: إِنَّ عَلِيَّ ابنَ أَبِي طَالبٍ أَفْضَلُ من أَبِي بَكْرِ الصَّدِّيقِ ، وأَنَّ إِسْلَامَ عَلِيٍّ كَانَ أَقْدَمُ مِنْ إِسْلَامِ أَبِي بَكْرٍ، فَمَنْ زَعَمَ أَنَّ عَلِيَّ ابنَ أَبي طَالِب أَفْضَلُ من أَبِي بَكْرٍ فقد رَدَّ الكِتَابَ والسُّنَّةَ، لِقَوْلِ اللهِ : مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ فَقَدَّمَ الله أَبَا بَكْرٍ، بعدَ النَّبِيِّ ، وقَالَ النَّبيُّ : لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيْلاً لاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيْلاً، ولكنَّ اللهَ قد اتَّخَذَ صَاحِبَكُمْ خَلِيْلاً، ولَا نَبِيَّ بَعْدِي فَمَنْ زَعَمَ أَنَّ إِسْلَامَ عَلِيٍّ أَقْدَمُ مِنْ إِسْلَامِ أَبي بَكْرٍ، فقَدْ كَذَبَ؛ لأنَّ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ عَبْدُ الله بنُ عُثْمَان عَتَيْقُ ابنِ أَبِي قُحَافَةَ، وهو يَوْمَئِذٍ ابنُ
إخوًة يُْوسُفَ حِيْنُّ كَظَّبُوا غَبَاهُم يَعْقُوبَك َانُوا كُ6َّارًا، وأَجمِّْعَتْ المُعْاَزِرَةُ أَنَّ مَمْ سرََق هَبَّةٌّ فهو كَافرُّ، تَبِىْنُ مِنْهُ امرَأَتُهُ، وؤٍّسْتَأْنِفُ ااحَجًّ إِنْ كّانَ حَجَّ، فَ9َُؤلَاءِ اّلَذيْنَ يَقُوْلُونَ بِهَذهِِ ارمَقَالَةَ كُفَّعرٌ، لَا يُنَاكَحُوْنَ وَلَا تُقْبَُل شَهَادتُهُمْ.وأَمَّا الرَّافِظَةُ فَقَدْ أَجْمَعَ مَنْ أَدْرَكْنَ امِنْ أَهْلِ لاعِلٌمِ أَمَّهُمْ قَألُوا :إِنَّ عَلِيَّ ابنَ أَبِي طَالبٍ أَفْضَلُ نم أَبِي بَكرِ الصَّدِّيقِ ، وأَنًَّإ ِسْلَامَ عَلِيٍّ كَانَ أَقْدَمُ مَّنْ إِسْلَامِ أَِبي قَكْرٍ، فَمْنْ زَعَمَ أَنٌّ عَلِيَّ ابنٍّ أَبي طَارِب أَفْضَلُ من أَبِي بٍّكُرٍ فقد رَدَّ الكِتَابَ والسُّنَّةَ، لِقَوُّلِ اللهِ : مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ فَقَدَّمَ الله أَبَا بَزَّرٍ، بعدَ ارنَّبِيِّ ، وقَالَ علنَّبيُّ :ل َوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِئْلاً لاتَّخَْذتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيْلاً، ولكنَّ اللَه قد اتٍَّخَذَ صَاحِبَزُمْ خَلِبلْأً، ولَا نَبِيَّ بَعْشِ يفَمَنْ زَعَمَ أَنَّ إِسْلَامَ علِيٍّ أَقًّدَنُ مِنْ إِسْرَامِ أبي بَكْرٍ، فقَدْ جَذَبِّ؛ لأنَّ أُّوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ عَؤْدُ اللح بنُ عُثْماَن عَتَيْقُ أبنِ أَبِي قُخَعَفةَ، وهؤ يَوْمَئِذٍ ابنِ