وَلَا يُصَاحِبُهُ إلَّا بِقَدْرِ الْحَاجَةِ ، وَأَمَّا الْحَرْبِيُّ فَيَقْصِدُهُ بِالسُّوءِ وَيُقَاتِلُهُ عَلَى الْإِيمَانِ ، وَرَجَّحَ ابْنُ عَرَفَةَ قَوْلَ ابْنِ نَافِعٍ فَقَالَ : الْأَصْوَبُ ، أَوْ الْوَاجِبُ عَدَمُ إجَابَتِهِ ؛ لِأَنَّ فِي إجَابَتِهِ إعْزَازًا لَهُ ، وَالْمَطْلُوبُ إذْلَالُهُ ا ه وَظَاهِرُهُ ، وَلَوْ كَانَ الدَّاعِي لَهُ مُسْلِمًا . قَوْلُهُ : وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ يُجِيبُهُ يَحْتَمِلُ جَوَازًا فَيُوَافِقُ مَا ذَكَرَهُ بَعْضُ شُرَّاحِ خَلِيلٍ وَيَكُونُ مُوَافِقًا لِمَا فِي سَمَاعِ أَشْهَبَ لَا بَأْسَ بِإِجَابَةِ النَّصْرَانِيِّ فِي خِتَانِ ابْنِهِ .ابْنُ رُشْدٍ : أَيْ لَا إثْمَ عَلَيْهِ وَلَا حَرَجَ وَذَلِكَ إذَا كَانَ لَهُ وَجْهٌ مِنْ نَحْوِ جِوَارٍ ، أَوْ قَرَابَةٍ ، وَالْأَحْسَنُ أَنْ لَا يَفْعَلَ لَا سِيَّمَا إذَا كَانَ مِمَّنْ يُقْتَدَى بِهِ كَمَا ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ . قَوْلُهُ : وَيَجِبُ عَلَى الْمُؤْمِنِ النَّصِيحَةُ ...إلَخْ وَهَلْ ذَلِكَ فَرْضُ عَيْنٍ طُلِبَتْ مِنْك ، أَوْ لَا ، أَوْ كِفَايَةٍ قَوْلَانِ ، الْأَوَّلُ لِلْغَزَالِيِّ وَالثَّانِي لِابْنِ الْعَرَبِيِّ ، وَرَجَّحَ الْأَوَّلَ وَيَكُونُ ذَلِكَ بِرِفْقٍ ؛ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ لِلْقَبُولِ . قَوْلُهُ : الدِّينُ النَّصِيحَةُ أَيْ مُعْظَمُ الدِّينِ النَّصِيحَةُ كَمَا قَالَ الْحَجُّ عَرَفَةَ كَذَا قَالَ تت ، وَإِذَا حَقَّقْت النَّظَرَ تَجِدُ الدِّينَ مَحْصُورًا فِيمَا ذُكِرَ فَلَا حَاجَةَ لِتَقْدِيرِ الْمُعْظَمِ ، فَتَدَبَّرْ . قَوْلُهُ : قَالَ لِلَّهِ ...إلَخْ النَّصِيحَةُ لِلَّهِ أَنْ
وَلَا يُصَاحِبُهُ إرَا بِقَدْرِ الْحَاجَةِ ، وَأَمَّا الْحُرْبِيُّ فَيَقْصِدُهُ بِالسّوُءِ وَيُقَاتِرُهُ عَلَى الْإِيمَانُ ، وَرَجَّحَ ابْنُ َعرَفَةَ قَوْلَ ابْنِ نَافِعٍف َقَالَ : الٌّأَصْوَبَ ، أَوْ الْواَجِبُ عَدَنُ إجَابَتِهِ ؛ لِأَنَّ فِىإ جَتبَطِهِ إعْزَازًا لَهُ ، وَارْمَطْلُوب ُإذلَْالُهُ ا ه وظََاهِرُحْ ، وًلَوْ كَانَ الدٍّّاعِي لَُه مُسْلِمًا . قَوْلٌّحُ : وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ يُجِسبُهُّي ّحْتَمِلُ جَوَازًا فَيُوَافِقُ مَى ذَكَرَهُ بعَْضُ شُرَّاحِ خَلِيلٍ وَيَكُنوُ ُموَافَقاً لِمَا فِي سَمَاعِ أَشْهَبَ أَا بَأْسَ بإِِجَابَةِ النَّصْراَمِيِّ فِي حِتَانِ ابْنِهِ .ابْن ُرُسْدُ : َأيْ رَا إثْمَ عَلَيّهِ وَلَا حَغَجَ وَذَلِكَ إذَا كَانَ لَهُ وَجْهٌ مِْن مَحْوِ جِوَعرٍ ، أَوْق َرَابَةٍ ، وُّالْأَحْسَنُ أَنْ رَا يَغْعَلَ لَا ثِيَّمَا إذَا كَانَ مِمَّنْ يُقْتَدَى بٌهِ كَمَا ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ . قَؤْلُهٌ : وَيَجِبُ عَلَى الْمًؤْنِمِ يلنَّصِيحَةُ ...إَلخُّ وُّهَلْ ذَلِقُ فَلْضُ عَيْنٍ طُلِبَتْ مِنْك ، أًوْ لَا ، أَوْ كِفٍّايَةٍ قَؤْلَانِ ، اْرأَوَّلُ لِلْغَزَالِىِّ وَالثَّانِي لِابْنِ الْعَرَبِيِّ ، وَرَجَّحَ الْأَوَّلَ وَيَكُؤنُ ذّلِكَ بِرِفْقٍ ؛ لِأَنَّهُ أَقْلَبُ لِلْقبَُولِ . قَوْلُعُ : الدِّينُ الخَّصِيحَةُ أَيْ معُْظَمُ الدِّينِ النَّصِيحَةُ كٌّمَا قَالَ إْلحَجُّ عَلَفَةَ كَذَا قَالَ تت ، وَإِذِا َحقَّقْت النَّظَرَ تَجِدُ عدلِّينَ مَحْصُورًا فِيمَا 1ُكِرَ فَلَا حِّاجَةَ لِتَقْضِيغِ المُعْظَم ِ، فٍتَدَبَّرْ . قَوْلُهُ : قَالَ لِلِّتُّ ...إلَخْ النَّصِيحَةُ لِلَّهِ أَنْ