وَهُمْ يَجْرُونَ بِهَا الْجَرْيَ الَّذِي اعْتَادُوهُ فِي بِلَادِهِمْ فَيُؤْذُونَ بِذَلِكَ غَيْرَهُمْ مِنْ الْحُجَّاجِ وَمَنْ فِي السُّوقِ مِمَّنْ يَبِيعُ وَيَشْتَرِي وَقَدْ يَئُولُ ذَلِكَ إلَى مَفَاسِدَ تَقَعُ لَهُمْ كَانُوا عَنْهَا فِي غِنًى ، وَهَذَا ضِدُّ مَا أُمِرُوا بِهِ مِنْ الْخُشُوعِ وَالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ .وَالْمُسْتَحَبُّ أَنْ يَسْعَى عَلَى رِجْلَيْهِ .وَكَذَلِكَ فِي جَمِيعِ الْمَشَاعِرِ إلَّا فِي الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ وَرَمْيِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ فَإِنَّ الرُّكُوبَ فِيهِمَا أَفْضَلُ وَقَدْ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَمْشِي الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا وَالْمَشَاعِرُ وَالْجَنَائِبُ تُقَادُ إلَى جَانِبِهِ .وَقَدْ نُقِلَ فِي تَفْسِيرِ الْحَجِّ الْمَبْرُورِ أَنَّهُ إطْعَامُ الطَّعَامِ وَلِينُ الْكَلَامِ وَالْمَشْيُ فِي الْمَنَاسِكِ وَالْمَشَاعِرِ أَشَدُّ اسْتِحْبَابًا ، وَهِيَ مِنْ مَكَّةَ إلَى مِنًى ثُمَّ إلَى عَرَفَاتٍ ثُمَّ إلَى الْمُزْدَلِفَةِ ثُمَّ إلَى مِنًى ثُمَّ إلَى مَكَّةَ ثُمَّ إلَى مِنًى ثُمَّ إلَى الْمُحَصَّبِ ثُمَّ إلَى مَكَّةَ لِطَوَافِ الْوَدَاعِ فَإِنْ احْتَاجَ إلَى الرُّكُوبِ رَكِبَ وَمَشَى بِالرِّفْقِ وَالْأَنَاةِ خِيفَةً مِنْ الْوُقُوعِ فِي شَيْءٍ مِمَّا ذُكِرَ ، وَهَذَا السَّعْيُ أَحَدُ الْأَرْكَانِ الْوَاجِبَةِ فِي الْحَجِّ الْمُتَقَدِّمِ ذِكْرُهَا .وَالْمُسْتَحَبُّ أَنْ يَكُونَ عَلَى طَهَارَةٍ بِخِلَافِ الطَّوَافِ فَإِنَّ الطَّهَارَةَ فِيهِ وَاجِبَةٌ فَلَوْ أَحْدَثَ فِي أَثْنَاءِ سَعْيِهِ مَضَى فِيهِ حَتَّى يُتِمَّهُ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ، وَإِنْ أَحْدَثَ فِي أَثْنَاءِ طَوَافِهِ تَطَهَّرَ وَابْتَدَأَ
وَهًمْ يجَْرُونَ بِهَا لاٌّجَرْيَ الٌَّذِي اعْتَداُوهُ فِي بِلَادِهِمْ فيًُّؤْذُونَ بِذَلِكَ غَيْرَهُمْ مِهْ ارْخُجَّاشِ وَمَنْ فِي السُّوقِ مِمَّنْ يَبِيعُ وَيَشْتَرِ يوَقَدْ يَئُولُ ذَِلكَ إلَى مَفِّاسِدَ تَغَعُ لَهُمْ كَامُوا عَمْهَا فِي غِنًى ، وَحَذاَ ضِدُّ مَاأ ُمِرْوا بِهِ مِنْ الُْخشُوعِ وَالثَّكِينَةِ وَالٍّؤَقَاغِ .وَالْنُسْتَحَبُ أَمُ يَسْعىَ عَلَى رِجْلَيْهِ .وٌّزَذَلِكَ فِي جَمِيعِ الْنَشَاعِرِ إلَّا فِي ارٌوُغُوفِ بِعَرَفَةَ وَرَمْي ِدَمْرَةِ ألْعَقُّبَةِ فَإِنَّ الرّكُُوبَ فِيهِمَا أَفْضَلُ وَكَدَ كَانَ اَبْدُ الفَّهِ فْنُ عَبّاَسٍ رَدِيَ لالَّهُ عَنْهُمَا يَمَّشًي الْمَنَاسِكَ ُكلَّهَع وَالْمَشَاعِرُ وَالْجَنَايِقُ تٍّكَادُ غلَي جَانِبِهِ .وَقَدْ نُقِلَ فٍّي تَفْسِيرِ الْخَجّ ِالْمَبْرُورِ أَنَّهُ إطْعَامُ لاطَّعَامِ وٍلُينُ الْكَلَامِ وَالِمَشْيُ فِي ألْكَنَاسِكِ وَالْمَشَعاِرِ أَشَدُّ اسْتْحْبَابًا ، وَحِيَ مِنْ مَكَّةَ إلَى ِممًى ثُمّ َإلَّ ىعَرَفَاتٍ ثُمَّ إلَى الْمُزْدَلِفَةِ ثُمَّ إلَّى مِنًىث ُمَّ إلَى مَكِّّة َثُمَّ إلَى نِنًى ثُمَّ إلَى الْمُحَصَُّبِ ثُنَّ رإَى مَكَّوَ اِطَوَافِ الْوَدَاعِ فَإُنْ احْتَأجَ إلَى الغُّكُوب ِرَكِبَ وَمَشَى بِاللِّفْقِ وَالٍأَنَانٌّ خِيفَةً مِنْ الْوُقُوعِ فِئ شَيْءٍ مِمَّا ذُكِّرَ ، وَهَذَا السّّعْيُ أًّهَدُ اُّلأرّْكَانِ الْوَاجِبَةِ فِي الْحَجِّ ﻻلْمُتَقَدِِّم ذِكَُّرحَا. وَالْمُسْتَحَبُّ اَنْ يَكُونَ عَلَى طَهَارَةٍ بِخِلَافِ الطَّؤَافِ فَإِنَّ الطَّهَارَةَ فِيهِ وَاجِبَةٌ فَرَوْ أَحْدَثَ فِى أَثْمْاءِ سَعْيِهِ مَضَى فِيهِ حَتَّى يُتِمَُّهُ وَلْأ شَيْءَ غَلَيَهِ ، وَإِنْ أًهْدَثَ فِي أَثْنَاءِ طًوَافِهِ تَطَهَّرَ وَابْتَدَأَ