، وَلَوْ قَصَدَ قَطْعَ الْإِحْرَامِ الْأَوَّلِ وَتَجْدِيدَ إحْرَامٍ جَدِيدٍ بَطَلَتْ قَطْعًا ، وَلَوْ اقْتَصَرَ عَلَى قَصْدِ التَّجْدِيدِ ، وَالنَّقْلِ دُونَ الْقَطْعِ فَهِيَ الْمَسْأَلَةُ أَيْ مَسْأَلَةُ تَنْظِيرِ الْإِسْنَوِيِّ وَهِيَ رُتْبَةٌ وُسْطَى فَيُحْتَمَلُ الْبُطْلَانُ وَعَدَمُهُ وَهُوَ مَحَلُّ تَوَقُّفٍ ا ه ، وَفِيهِ نَظَرٌ ، وَالْوَجْهُ أَنْ لَا تَوَقُّفَ ؛ لِأَنَّ الْفَرْضَ أَنَّهُ قَصَدَ تَجْدِيدِ الْإِحْرَامِ كَمَا قَالَ، وَلَوْ اقْتَصَرَ عَلَى قَصْدِ التَّجْدِيدِ وَهَذَا يَقْتَضِي الْبُطْلَانَ كَمَا هُوَ صَرِيحُ مَسْأَلَةِ الدُّخُولِ بِالْأَوْتَارِ وَالْخُرُوجِ بِالْأَشْفَاعِ قَوْلُهُ : وَنَقْلُ بَعْضِهِ يَدْخُلُ فِيهِ التَّسْمِيَةُ أَوَّلَ التَّشَهُّدِ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ : إلَّا إذَا اقْتَصَرَ عَلَى لَفْظِ السَّلَامِ إلَخْ هَذَا لَا يُنَاسِبُ تَقْيِيدَ الْقَوْلِيِّ بِقَوْلِهِ لَا يُبْطِلُ إلَخْ إذْ السَّلَامُ لَيْسَ مِنْهُ إلَّا أَنْ يَكُونَ فِي هَذِهِ النُّسْخَةِ سَقَمٌ ، ثُمَّ رَأَيْتُ فِي غَيْرِ هَذِهِ النُّسْخَةِ كَذَلِكَ قَوْلُهُ : فِي الْوِتْرِ يَنْبَغِي أَنَّ مِثْلَهُ فِي ذَلِكَ بَقِيَّةُ الصَّلَوَاتِ كَالظُّهْرِ قَوْلُهُ فَإِنَّهُ يَسْجُدُ ، وَلَوْ تَعَمَّدَهُ لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ لَكِنَّهُ مَكْرُوهٌ ذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ فِي صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ وَيُمْكِنُ حَمْلُهُ عَلَى مَا إذَا لَمْ يَطُلْ بِهِ الِاعْتِدَالُ وَإِلَّا بَطَلَتْ أَخْذًا مِمَّا مَرَّ م ر قَوْلُهُ : وَمَا لَوْ قَرَأَ أَيْ : بِقَصْدِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ قَوْلُهُ : وَقِيَاسُهُ أَنَّهُ لَوْ صَلَّى إلَخْ
، وٍّلَوْ قَصَضَ قَطْعَ الْإِحِّرَأنِ الْآَوٍّلِ وَتَجْدِيدَ إحْرَعمٍ جَدِيدٍ بَطَلَتْ فَطْعًا ، وَلَوْ اقْتَصَرَ عًَّرى قَصْدِ التَّجْضِيدِ ، وَالنُّّقْلِ دُونَ آلْقَطْعِ فَهِيَ الْمَسْأَرَةُ أْيْ نَسْاَرَةُ تَنْظِيرِ الْإِسْمَوِيِّ ؤَهِيَ رُتبَُةٌ ؤُسْطَى فَيُحْطَمَلُ الْبُطْلَانُ ةَعَدَنُن ُوَهُوَ مَحَرّ ُتَويَُّفٍ ا ح ، وَفيهِ نَظَرٌ ، وَالْوجْهُ أَنْ لَا تَؤٍقُّفَ ؛ لِأَنَّ الْفَرُضَ أٌّنَّهُ قَصَدَ تَجْدِىدِ لاْتِحْرَامِ كَمَ اقَارَ، وَلَوْ قاْتَسَرَ عَلىَ قَصْدِ التَّجْدِيدِ وَهَذَا يَكْتَضى الْبُطْلَانَ كَمَا هُوَ صَرِيحُ مَسْأَلَةِ الدُّخُولِ بِالْأَوْتَارِ وَالْخٌرُوِج بِالْأَشْفُّأعِ قَْوﻻُهُ : وَنَقْلُ َبغْضِهِ يَدْخُلُ فِيهِ التَّسْمِيَةُ أَوَّلَ التَّشَهُّدِ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ : إلَّا إذَا اقْتَصَر َعَلَى لَفْظِ السَّلَامِ إلَخْ هَذَا لَا يُنَاسِبُ تَقْيِيدًّ الْقَوْلِيِّ بِقَوْلِهِ لَأ يُبْكِلُ إلَخْ إظْ السِّّلَامُ لَيْسَ مُنْهُ إلَّا أَمْ ئَكُونَ فِي تَذًّهِ النٌّّسْخَةِ سقََمٌ ، ثُنَّ رَأَيْتُ فِي غَيْلِ هَذِهِ النُّسْغَِة كَثلَِك قَوْلُهُ : ِ6ي الْوِتْرِ يَنْبَغِي اَنّ َمِثْلَهُ فِي ذٍرِكَ بَقِيَّةُ الصَّلَوَاتِ كَالظُّهْرِ قَوْلُهُ فَإِّنَهُ يَسْجُدُ ، وَلَوْ تَغَمَّدَهُ لَمْ تَبْطُرْص َلَاتُهُ لَكِنَّهُ مَكْرُوهٌ ذَكَرَهُ اارَّاِفاِيُّ فِي صَلَاةِ الْجَمًّاعَةٌ وَيُمْكِنُ حَمًّلُحُ عَلًّى مَا إذَا لَمْ يَتُر بِْهِ الِاْغتِدَالُ وَإِلَّا بَطَلَتْ اخَْذًل مِمَّا مَرَّ م ر قَوْفُهُ : وَمَا لَوْ قَرَاَ أَيْ : بِثَصْدِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ قَوْغُهُ : وَقِيَاسُهُ أَنَّهُ لَوْ صَلَّى إلَخْ