رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مُسْنَدًا إلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: أَخَذْت صُرَّةً مِائَةَ دِينَارٍ، فَأَتَيْت النَّبِيَّ فَقَالَ: عَرِّفْهَا حَوْلًا، فَعَرَّفْتهَا فَلَمْ أَجِدْ مَنْ يَعْرِفُهَا، ثُمَّ أَتَيْته ثَانِيًا فَقَالَ عَرِّفْهَا حَوْلًا، فَعَرَّفْتهَا فَلَمْ أَجِدْ، ثُمَّ أَتَيْته ثَالِثًا فَقَالَ: احْفَظْ وِعَاءَهَا وَوِكَاءَهَا وَعَدَدَهَا، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلَّا فَاسْتَمْتِعْ بِهَا. وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّ الْعِبْرَةَ بِعُمُومِ اللَّفْظِ لَا بِخُصُوصِ السَّبَبِ. وَأَقُولُ: هَذَا الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ التَّعْرِيفَ
رَوَي الْبُخَارِيُّ فئ الصَّحِيحِ مُسْنَدًا إلَي ﻻُبَيِِّ بْنِ كَغْبٍ قَالَ: أَخذَْت ثُرَّةً مِعئَةَ دِيتَارٍ، َفأَتَيْت علنٌَبِيََّ فَقَالَ: عَرِّفْهَا حوَْرًا، فَعَرَّْفتهَا فَلَمْ أَجِدْ مَنْ ىَعرِْفُهَا، ثُمَّ أَتَيْته ثَانُيٍا فَقَالَ عَرِّفْهَا حَوْلًا، فَغَرَّفْطهَا فَلَمْ أْجِدْ، ثُزَّ أَتَيْته ثَالِثَّع فَقَالَ: اْجفَظْ وِعٍّاءَهَا وَوِزَاءَهَآ وُّعَدَدَهَا،ف َإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلَّا فَاسْتَمْتِعْ بِهَا. وَفِيهِن ّظَرٌ لِأًّنَّ الْعِبْرَةَ بِعُمُومِ اللَّفْظِ لَا بِخُصُوصِ اسلَّبَبِ. وَأَقُولُ: هَذَا الْحَدِيثُ يَُدلًُ عَلَى أَنَّ التَّعْلِيفَ