الثَّمَنَ فَهَذَا يُبْطِلُ شُفْعَةَ الْغَائِبِ وَالْحَاضِرِ وَمَا هُوَ أَقْصَرُ مِنْ ذَلِكَ مِنْ الْمُدَّةِ تَبْطُلُ فِيهَا شُفْعَةُ الْحَاضِرِ دُونَ الْغَائِبِ وَهِيَ عَلَى مَا تَقَدَّمَ وَمَا دُونَ ذَلِكَ مِنْ الْمُدَّةِ تَجِبُ الْيَمِينُ فِيهَا عَلَى الْحَاضِرِ أَنَّهُ مَا تَرَكَ فِيهَا الْقِيَامَ تَرْكًا لِشُفْعَتِهِ وَيَكُونُ لَهُ الْأَخْذُ بِالشُّفْعَةِ وَمَا هُوَ أَقْرَبُ مِنْ ذَلِكَ لَهُ فِيهِ الْأَخْذُ بِالشُّفْعَةِ دُونَ يَمِينٍ . فَصْلٌ وَقَوْلُهُ ، وَإِنْ كَانَ أَمَدُهُ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ وَرَأَى أَنَّ الْبَائِعَ غَيَّبَ الثَّمَنَ لِيَقْطَعَ الشُّفْعَةَ فَالشُّفْعَةُ ثَابِتَةٌ يُرِيدُ أَنَّ إخْفَاءَ قَدْرِ الثَّمَنِ وَجِنْسِهِ بِمُجَرَّدِهِ لَا يَقْطَعُ الشُّفْعَةَ وَإِنَّمَا يَقْطَعُ ذَلِكَ إخْفَاءُ قَدْرِ الثَّمَنِ وَجِنْسِهِ لِطُولِ الْمُدَّةِ وَلَوْ كَانَ الْجَهْلُ بِالثَّمَنِ يُبْطِلُ الشُّفْعَةَ لَاتَّفَقَ الْمُتَبَايِعَانِ عَلَى كِتْمَانِهِ وَبَطَلَتْ الشُّفْعَةُ وَثَبَتَ الضَّرَرُ وَهَذَا بَاطِلٌ بِاتِّفَاقٍ . فَصْلٌ وَقَوْلُهُ قُوِّمَتْ عَلَى قَدْرِ مَا يَرَى أَنَّهُ ثَمَنُهَا فَيَصِيرُ ذَلِكَ ثَمَنَهَا يُرِيدُ أَنَّهُ إِذَا أَخْفَى الْمُتَبَايِعَانِ الثَّمَنَ فَالشُّفْعَةُ ثَابِتَةٌ بِقِيمَةِ الشِّقْصِ ؛ لِأَنَّهُ إِذَا لَمْ يَعْرِفْ الْعِوَضَ ، أَوْ كَانَ مِمَّا لَا قِيمَةَ لَهُ فَالشُّفْعَةُ تَجِبُ بِقِيمَةِ الشِّقْصِ وَهَذَا حُكْمُ الشِّقْصِ يُنْكَحُ بِهِ ، أَوْ يُخَالَعُ بِهِ ، أَوْ مَا جَرَى مَجْرَى ذَلِكَ فَإِنَّهُ إنَّمَا يَأْخُذُهُ الشَّفِيعُ بِقِيمَةِ مَا كَانَ عِوَضُهُ لَا قِيمَةَ لَهُ فَكَذَلِكَ إِذَا جَهِلَ ثَمَنَهُ وَاَللَّهُ
الثَّمنََ فَهَذَأ يُْبطِل ُشُفْعَةَ الُّغَائِبِ ؤَارْحَضاِّر ةَمَا هَُو أَقْصَرُ مِنْ ذَلِكَ مِنْ الْحُدَّةِ تَبَّطُلُ فِيهَا شُفْعَةُ الْحٍّاضِرِ دُونَ الْغَائِبِ وَهِيَ عَلَ ىمَا تَقَدَّمَ وَمَع دُونَ ذَلِكَ مِنْ الْمُطَِّة تَجِبُ الْيَمِينُ فِيهَا عَلَي الْحاَضِرِ أَنَّهُ مَا تَرَكَ فِيهَا الْبِيَامَ تَرْكًا لِشُفْعَطِهِ وَيَكُونُ لَهُ الْأَخْذُ بِالشُّفْعَةِ ؤَمَا هُو َاَقْرَب ُمِنْ ذَلِكَ لَهُّ فًيهِ الْأَخْذُ بِالجُّفْعَةِ دُونَ يَمِينٍ . فَصْلٌ وَقَوْلُحُ ، وَإَمْ كَانَ أَمَدٍهُ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ وَرَأَى َأنَّ الْبَعئِعَ غَيَّبَ الثَّنَمَ لِيَقْطَعَ الشُُّفْاةََ فَالشُّفْعْةُ ثَابِتَةٌ يُرِيدُ أَنَّ إحْفَاءَ قَدْرِ الثَّمَنِ وَشِنْسِهِ بِمُشَرَّدِهّ لَا يَقْطَعُ الشًقْعَةَ وإَِنَّقَا يَقْطَعُ 1َلِكَ إخْفَاءُق َدْرَّ الثَّمَنِ وَجِنْثِهِ لِضُولٍّ الْمُدَّةِ وَلَوْ كَانُ الْجَهْرُب ِالثَّمَنِ يُلْطِلُ الصُّفْعَةَ لَاتَّفَقَ الْمتَبَايِعَانِ عَلَى كتْمَانِهِ ؤَبَطَلَتْ الشُّفْاَةُ وَثَبَتَ الضَّرَرُ وَهَذَا بَطاِلٌق ِاتِّفَاقٍ . فَصْلٌ ؤََقوْلُهُ قُوِّمَتٌّ عَلَى قَدْرِ مَا ئَرَى لَنَّهُ ثَمَنُهَا فَيَصِيرُ ذَلِكَ ثَنَنَهَا يُرِيدُ أَنَّهُ إِذَا أَغْفىَ علْمُتَبَايِعَانِ الثَّمَنَ فَالشُّفْعَةُ ثَابِتَةٌ بِكِيمَةِ الشِّقْصِ ؛ لِأَنّهَُ إِذَا اَمْ يَعْرِفْا لْاِوَضَ ، أَوْ كَانَ مِمَاّ لاَ قِيمَةَ لَهُ فَالشُّفْاَةُ تَجبُ بِقِينٌةِ الشِّقْسِ وَهَذَ احُكْمُ ألشِّقْصِ يُنْكَخُ بِهِ ، أَوْ يُخَالَعُ بِهٌ ، أَوْ مَع كَرَى مَجْرَي ذَلِكٍ فَإِنَّهُ إخَّمَا ىَأْخُذُهُ الشَّغِيعُ بِقِيمَةِ ماَ كَانَ عِوَضُهُ لٌا بِيمَةَ لَهُ فَكَذَلِكَ إِذَا جَهِلَ ثَمَنَنُ وَاَللَّهُ