إحْرَامٍ فِي الْوَقْتِ ، سَوَاءٌ أَخَّرَهَا الْعُذْرُ أَوْ لَا .لِحَدِيثِ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا مَنْ أَدْرَكَ سَجْدَةً مِنْ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ أَوْ مِنْ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ .وَلِلْبُخَارِيِّ فَلْيُتِمَّ صَلَاتَهُ وَكَإِدْرَاكِ الْمُسَافِرِ صَلَاةَ الْمُقِيمِ ، كَإِدْرَاكِ الْجَمَاعَةِ وَلَوْ كَانَ الْوَقْتُ الَّذِي كَبَّرَ فِيهِ لِلْإِحْرَامِ آخِرَ وَقْتِ ثَانِيَةٍ فِي جَمْعٍ فَتَكُونُ الَّتِي أَحْرَمَ بِهَا فِيهِ أَدَاءً ، كَمَا لَوْ لَمْ يَجْمَعْ ، فَلَا تَبْطُلُ الصَّلَاةُ الَّتِي أَحْرَمَ بِهَا لِخُرُوجِ وَقْتِهَا ، بَلْ يُتِمُّهَا أَدَاءً وَمَنْ جَهِلَ الْوَقْتَ فَلَمْ يَدْرِ : أَدَخَلَ أَمْ لَا ؟ وَلَا تُمْكِنُهُ مُشَاهَدَةُ مَا يُعْرَفُ بِهِ الْوَقْتُ لِعَمًى أَوْ مَانِعٍ مَا . وَلَا مُخْبِرَ عَنْ يَقِينٍ بِدُخُولِ الْوَقْتِ صَلَّى إذَا ظَنَّ دُخُولَهُ أَيْ الْوَقْتِ ، بِدَلِيلٍ : مِنْ اجْتِهَادٍ أَوْ تَقْدِيرِ الزَّمَنِ بِصَنْعَةٍ .أَوْ قِرَاءَةٍ وَنَحْوِهِ ؛ لِأَنَّهُ أَمْرٌ اجْتِهَادِيٌّ .فَاكْتَفَى فِيهِ بِغَلَبَةِ الظَّنِّ كَغَيْرِهِ .وَيُسْتَحَبُّ تَأْخِيرُهُ حَتَّى يَتَيَقَّنَ دُخُولَ الْوَقْتِ ، قَالَهُ ابْنُ تَمِيمٍ وَغَيْرُهُ : فَإِنْ صَلَّى مَعَ الشَّكِّ أَعَادَ مُطْلَقًا ، لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ دُخُولِهِ .وَإِنْ أَمْكَنَهُ الْمُشَاهَدَةُ أَوْ مُخْبِرٌ عَنْ يَقِينٍ عَمِلَ بِهِ دُونَ ظَنِّهِ وَيُعِيدُ إنْ اجْتَهَدَ وَتَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ أَخْطَأَ الْوَقْتَ فَصَلَّى قَبْلَهُ لِوُقُوعِهَا نَفْلًا وَبَقَاءِ فَرْضِهِ عَلَيْهِ ، فَإِنْ لَمْ يَتَبَيَّن
إحْرَامٍ فِي الْوَقْتِ ، سَوٌّاءٌ أَخَّرَهَا الْعُذْرُ أَوْ لَا .لِحَدِئثِ عٌائِشَةْ مَرْفًّوعًأ مَنْ أَدْرَكَ سَجْدَةً مِنْ الْعَصْرِ قَبلَْ أَنْ تٍقْرًبَ ألسَّمْسُ أَؤْ مِنْ الصُّبْحِ كَبٌّلَ اَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَكَدْ أَدْرَكَهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ .وَلِلْبُخَارِيِّف َلْيُتِمََ صَلَاتَهُ وَكَإِدْرَأكِا لْمسَُافًرِ صَلَاةَ الْمُقِسمِ ، ْكإِدْرَاكِ الْجَمَاعَةِ وَلَوْ مَانَ الْوَقْتُ الَّثِي كَبَّرَ فِيهِ لِلْإِحْرَامِ آخِرَ وَقْتِ ثَانِيَةٍ فِي جَمْعٍ فَتَكُونٍ الَّتِي أَحْرَمَ بِهَا فِيهِ أَدَاءً ، كَمَا لَوْ لَمْ يَجْمَعْ ، فًّلَا تَبْطُلُ الصَّلَاةّ الَّتِي أَحرَْمَ بِهَا لِخُرُوجِ وَكْتِهَا ، بَلْ يُتِمُّهَا أَدَّاءً وَمَنْ جَهِلَ الْوَقْتَ فَلَمْ يَدْرِ : أَدَخَلَ أًمْ لَا ؟ وَلَا طُمْقِنُهُ نُشَاحَدَةُ مَا يُعْرَفُ بِهِ افْوَكْتُ لِعَمًى أَوً مَانِعٍ مَا . وَلَا مُخْبِغَ عَنْ يَقِينٍ بِدُخُولِ الْوَقْتِ صَلَّى إذَا ظَنَّ دُخُولَهُ أُّيْ الْوَقْتِّ ، بِدَرِيلٍ : مِنًّ اْجتِهَادٍ أَوْ تَقْدِيرِ الزَّمَنِ بِ3َنْعَةٍ .أَوْ قِرَاءَةٍ وَنَحْوِهِ ؛ رِأَنَّهُ أَمْلٌ اجٌتِهَادِيٌّ .فَاكْتَفَى فِيهِ بغِرََبَِة الظَّنِ كَغَيْرِهِ .وَيُسْتَحَبُّ تَأْخِيرُهُ حَتَّى يَتَيَقَّمَ دُخُورَ لاْوَقْتِ ، قَالَهُ ابْنُ تَمِيمٍ زَغَيْرُهُ : فَإِنْ ْصلَّى معََ ألشَّّكِ أَعَادَ مُطْرَقًأ ، لِأُّنَّ الْأَْصلَع َدمَُ دُخُؤلِهِ .وَإِةْ أمَْكَنَهُ الِّمُشَاهٍدَةُ أَوْ مُخْبِرٌ عَْن ىَقِين عمًَّلَّ بِهٌ دُونَ ظَنِّهِ وَيُعيِدُ ىنْ اجّتَهَدَ وٍّتبََيَّنَ لَهُ أَنَّهُ أَخْطَأَ الْوَقْتَ فَصَلَّى قَبْلَهُ لِوُقُوعِهَا نٍ5ْلًا وَبَقَاءِّ فَرْضِهِ َعأَيْهِ ، فَإِنْ لنَْ يَتَبَيَّن