عَلَى الْأَوَّلِ بِأَنَّ الضَّرَرَ فِيهِ أَقَلُّ مِنْهُ فِي الْمِثْلِيِّ، وَمُقَابِلُ الْأَظْهَرِ لَا يَكْفِي بَلْ لَا بُدَّ مِنْ مَعْرِفَةِ قَدْرِهِ بِالْكَيْلِ فِي الْمَكِيلِ أَوْ الْوَزْنِ فِي الْمَوْزُونِ، وَقَوْلُ الشَّارِحِ وَالذَّرْعِ فِي الْمَذْرُوعِ رَأْيٌ مَرْجُوحٌ إذْ الْأَصَحُّ أَنَّهُ لَيْسَ بِمِثْلِيٍّ لِأَنَّهُ قَدْ يَتْلَفُ وَيَنْفَسِخُ السَّلَمُ فَلَا نَدْرِي بِمَا يَرْجِعُ.الثَّانِي مِنْ الشُّرُوطِ كَوْنُ الْمُسْلَمِ فِيهِ دَيْنًا كَمَا عُلِمَ مِنْ حَدِّهِ السَّابِقِ فَمُرَادُهُ بِالشَّرْطِ مَا لَا بُدَّ مِنْهُ فَيَشْمَلُ الرُّكْنَ كَمَا هُنَا لِأَنَّ لَفْظَ السَّلَمِ مَوْضُوعٌ لَهُ فَلَوْ قَالَ أَسْلَمْت إلَيْك هَذَا الثَّوْبَ أَوْ دِينَارًا فِي ذِمَّتِي فِي هَذَا الْعَبْدِ فَقَبِلَ فَلَيْسَ بِسَلَمٍ قَطْعًا لِانْتِفَاءِ الدَّيْنِيَّةِ وَلَا يَنْعَقِدُ بَيْعًا فِي الْأَظْهَرِ عَمَلًا بِالْقَاعِدَةِ الْأَكْثَرِيَّةِ مِنْ تَرْجِيحِهِمْ مُقْتَضَى اللَّفْظِ وَلَفْظُ السَّلَمِ يَقْتَضِي الدَّيْنِيَّةَ، وَقَدْ يُرَجِّحُونَ الْمَعْنَى عِنْدَ قُوَّتِهِ كَجَعْلِهِمْ الْهِبَةَ ذَاتَ ثَوَابٍ مَعْلُومٍ بَيْعًا، وَلَوْ أَسْلَمَ إلَيْهِ مَا ذَكَرَ فِي سُكْنَى هَذِهِ سَنَةً لَمْ يَصِحَّ بِخِلَافِهِ فِي مَنْفَعَةِ نَفْسِهِ أَوْ قِنِّهِ أَوْ دَابَّتِهِ كَمَا قَالَهُ الْإِسْنَوِيُّ وَالْبُلْقِينِيُّ وَغَيْرُهُمَا، وَوَجْهُهُ أَنَّ مَنْفَعَةَ الْعَقَارِ لَا تَثْبُتُ
عَلىَ الْأَوَّرِ بِأَنَّ الضَّرَرَ فِيهِ أَقَلُّ مِنْحُ ِفي الَّمِثْلِّيِّ، وَمُقَابِلُ الَأَذَْهرِ َﻻا يَكْفِي بَلْ لَا بُدّ مِنْ مَعْرَِفةِ قَدِْرحِ بِالْكَيْلِ فِي ألْمًكِيلِ أَوْ الْوَزْنِ فَّى الْمِوْزُومِ، وَقَوْلُ الشَّارِحِ وَالذَّرْعِ فِي الْمَثْرُوعِ رأٌّْيٌ مَرْجُوحٌ إذْ الْأَصَحُّ أَنَّهُ َليْسَ بِمِثْلِيٍّ رِأَنًَهُ قَدْ يَتْلَفُ وَيَنْفَثِخُ السَّلَمُ فَلَا نَدْرِي بِمَا يَرْجِعُ.الثَّامِي مِنْ علشٍّّرُوطِ كَؤْنُ اْلمسُْلَمِ فِيهِ دٌّيْنًا كَمَا عُلِمَ مِنْ حَدِّهِ السّابِقِ فَمُرَادُهُ بِلصاَّرِْط مَا لَا بُدَّ مِمْهُ فَيٍشْمَلُ الرُّكْنك َمَا هُنَا لِأَنَّ لَفْظَ السَّلَكِ مٍوًُّضوغٌ لَه ُفَلَوْ قَالَ أَسٌّلَمْت إلَيْك هَذَا الثَّوْبَ أَوْ دِينَارًا فِي ذٍنًّّتِي فِي َحذَا الْعَبْدِ فَقَبِلَ فَلَيْسَ بِسَلَمٍ قَطْعً الٍّعنْتِفَاءِ الدَّيْمِبََةِ ؤَرَا يَنْعَقِدُ بَيْعًع فِئ الْأَطْهَرِ عَمَلًا بِالْقٍاعِدَةِ الْأَقْثَرِيَّةِ مِنْ طَرْجِيحَهِمْ مُقْتَدَى عللَّفْظِ وَلَفْظُ السَّلَمِي َقْتَدٍّي الدَّيْنِيَّةَ، وَقَدْ يُرَجٍِّحُونَ الْمَعُخَى عِنْضَ قُوَّتِهِ كَجَعْلِهِمْ الْهِبَ ةًّذَاتَ ثَوَابٍ مَعْلُونٍ يقَُّعٍّا، وَلَوْ أَسٌلَمَ إرَيْهُ مَا زْكرََ فِي ُسكْنَي هَذِهِ ثَنَةً رَمْ يَصِخَّ بِخٍلٍافِهِ فِي مَنْفَعَةِ نَفْسِهِ أَوْ قِنِّه ِأَوْ دّباَّطِهِ كََما قَالَهُ الْإِسْنَوِيُّ وَالْبُلْقِينِيًّّ وَغَيْرُهُنَا، وَوَجْهُهُ أَنَّ نَنْفَعَةَ الَعَقَابِ لَا تَثْبُتُ