مُظْهِرَةً ، وَلَيْسَ الْقَضَاءُ بِإِحْدَاهُمَا أَوْلَى مِنْ الْأُخْرَى فَبَطَلَتْ ، فَبَقِيَ الْحُكْمُ بِمَهْرِ الْمِثْلِ ، وَلَا خِيَارَ لَهُ فِي قَدْرِ الْأَلْفِ ؛ لِأَنَّ الْبَيِّنَتَيْنِ الْتَحَقَتَا بِالْعَدَمِ لِلتَّعَارُضِ ، فَبَقِيَ هَذَا الْقَدْرُ مُسَمًّى بِتَصَادُقِهِمَا ، وَلَهُ خِيَارٌ فِي قَدْرِ الْخَمْسِمِائَةِ لِثُبُوتِهِ عَلَى وَجْهِ مَهْرِ الْمِثْلِ ، وَكَذَلِكَ إنْ كَانَ دَيْنًا مَوْصُوفَا فِي الذِّمَّةِ بِأَنْ تَزَوَّجَهَا عَلَى مَكِيلٍ مَوْصُوفٍ ، أَوْ مَوْزُونٍ مَوْصُوفٍ ، أَوْ مَذْرُوعٍ مَوْصُوفٍ ، فَاخْتَلَفَا فِي قَدْرِ الْكَيْلِ أَوْ الْوَزْنِ أَوْ الذَّرْعِ ، فَالِاخْتِلَافُ فِيهِ كَالِاخْتِلَافِ فِي قَدْرِ الدَّرَاهِمِ ، وَالدَّنَانِيرِ ، وَلِهَذَا يَتَحَالَفَانِ ، وَيُحْكَمُ مَهْرُ الْمِثْلِ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَمُحَمَّدٍ ؛ لِأَنَّ الْقَدْرَ فِي الْمَكِيلِ وَالْمَوْزُونِ مَعْقُودٌ عَلَيْهِ .وَكَذَا فِي الْمَذْرُوعِ إذَا كَانَ فِي الذِّمَّةِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعْقُودًا عَلَيْهِ بَلْ كَانَ جَارِيًا مَجْرَى الصِّفَةِ إذَا كَانَ عَيْنًا ؛ لِأَنَّ مَا فِي الذِّمَّةِ غَائِبٌ مَذْكُورٌ يَخْتَلِفُ أَصْلُهُ بِاخْتِلَافِ وَصْفِهِ ، فَجَرَى الْوَصْفُ فِيمَا فِي الذِّمَّةِ مَجْرَى الْأَصْلِ ، وَلِهَذَا كَانَ الِاخْتِلَافُ فِي صِفَةِ الْمُسْلَمِ فِيهِ مُوجِبًا لِلتَّحَالُفِ ، فَكَانَ اخْتِلَافُهُمَا فِي الْوَصْفِ بِمَنْزِلَةِ اخْتِلَافِهِمَا فِي الْأَصْلِ ، وَذَلِكَ يُوجِبُ التَّحَالُفَ كَذَا هَذَا ، وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ لَا يَتَحَالَفَانِ ، وَالْقَوْلُ قَوْلُ الزَّوْجِ مَعَ يَمِينِهِ ، وَإِنْ كَانَ الِاخْتِلَافُ فِي
مُظُّهِرَةً،  وَلَيْسَ ارْقَضَاءُ بِإِحْضَأهُزَا أَوْلٍى مِنْ الْأُخْرَى قَبَطَلَتْ،  فَبَقِيَ الْحُكْمُ قِنًهْرِ الْمِذْلٍّ ، وَلَا خِيَارَ لَهُ فِي قَدْرِ الْأَلْفِ ؛ لِأَنَّ الْبَيِّنَتَؤْنِ الْتحََقََطا بِالْعَدَمِ لِلتَّعَارُضِ ، فَبَقِيَ هَذَا الْقَدْرُ مُسَمًّى بَِتصَادُقِهِمَا ، وَلَهُ خِيَارٌ فِي قَدْرْ الْخَمْسِمِائَةِ لِثُبُوتِهِ اَلَى وَجْهِ مَهْرِ الْمِثْلِ ، وَكَذَلِقَ إنْ قَانَ دَيْنًا مَوْصُوفَا فِي الزِّمَّةِ بِأَنْت َزَوَّجَهَا غَغَى مَّكِيرٍ نَوْصُوٍف ، أَوْ مَوْزُونٍ مَؤْصُوفٍ ، أَوْ مَزْرُعو ٍمَوْصُوفٍ ، فَﻻخْتَلَفَا فِي قَدْرِ الْكَيْلِ أَوْ علْوٍذُنِأَ وْ الذَّّرْاِ ، فَالِاحْتِلَأفُ فِيهِ كَالِْاختِلَفاِ فِق قَدْرِا لدََرَاهِمِ ، وَالدَّنَانِيرِ ، وَلِهَذَا يَتَحَالَفَناِ ، وَيُحْجَمُ َمهْرُ أبْمِثْرِ فِي قَمْلِ أَبِى حَخِيغَةَ ، وَمُحَمًَدٍ ؛ لِأَنَّ الْقَدْرَ فِي ارْمَكّيلِ وَالْمَوْزُونِ مَعْقُودٌ عَلَيَّحِ .وَكَذَا فِيا لْمًّذْرُوعِ إذُا كَانَ فِي الذِّمَّةِ ، وَإِنْ لَمْ يَقُنَ مَعْقُودًا عَلَيًّهِ بَلْ كَانَ جَارًِيا مَجْرًى الصّفَِةِ إذَا َكانَ عَىْنْا ؛ لأَِنَّ نَا فِي الذِّنَّةِ غَائِبٌ مَذْكُورٌ ىَخْتَلِفُ أَصْلُهُ بِاخْتِلَافِ وَصْفِهِ ، فَجَرَى الْوَصْفُ فِيمَ اِفي الذِّنَّةِ مَجْرَى الْأَصْلِ ، وَلِهَذَا كَناَ الِاخْتِلَافُ فِي صٌفَةِ الْمٍسَْلمِ فِيهِ ممُجِبًى لِلتَّحَالُفِ  ،فَكَعنَ اخْتِلَافُهُمَا فِث الوَْصْفِ بِمَنْزَّرَة ِاخْتِلَافِهِمَا فِي الْﻻَصْلِ ، ؤَذَلِكَ يُوجِبُ التَّحَارُفَ كَذَا هَذَا ، وَعِنْدَ أَبِي يّوسُفَ لَا يَتَ-َالَفَانِ ، وَالَْوقْلُ قَوْلُ الزَّوْجِ نَعَ يَمِينِهِ ، وَإِنْ كَامَ الِاخْتِلَافُ فِي