الرَّجُلَ وَالْمَرْأَتَيْنِ أَوْ الْيَمِينَ لَا يَثْبُتُ بِهِمْ مَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ الرِّجَالُ . قَوْلُهُ وَيَطَّلِعُ عَلَيْهِ الرِّجَالُ غَالِبًا سَيَأْتِي أَنَّ مَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ النِّسَاءُ غَالِبًا يُقْبَلْنَ فِيهِ وَانْظُرْ مَا الْمُرَادُ بِالْغَلَبَةِ فِيهِمَا وَمَا الْحُكْمُ إذَا اسْتَوَى الْفَرِيقَانِ فِي الِاطِّلَاعِ عَلَيْهِ ؟ وَفِي شَرْحِ م ر مَا يُفِيدُ أَنَّ الْمُرَادَ بِمَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ الرِّجَالُ غَالِبًا مَا لَا يَعْسُرُ اطِّلَاعُ الرِّجَالِ عَلَيْهِ فَيَدْخُلُ فِيهِ مَا اسْتَوَى فِيهِ الْفَرِيقَانِ فَحَرِّرْهُ قَوْلُهُ بِفِعْلِ مُوجِبِ قِصَاصِهِ خَرَجَ غَيْرُ الْعَمْدِ وَالْعَمْدُ الْمُوجِبُ الْمَالَ ابْتِدَاءً كَالْهَاشِمَةِ وَلَوْ شَهِدَ الرَّجُلَانِ عَلَى مَنْ شَهِدَا أَيْ عَلَى شَهَادَةِ شَاهِدَيْنِ فَإِنَّهُ يُكْتَفَى بِهِمَا وَلَا يُشْتَرَطُ أَرْبَعَةٌ كَمَا لَوْ شَهِدَا عَلَى مُقِرَّيْنِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْفَرْعَ لَا يَثْبُتُ بِشَهَادَتِهِ الْحَقُّ وَلَا يَقُومُ مَقَامَ الْأَصْلِ بَلْ يَثْبُتُ بِهَا شَهَادَةُ الْأَصْلِ ، وَالْحَقُّ يَثْبُتُ بِشَهَادَةِ الْأَصْلِ ؛ لِأَنَّهُ يُصَرِّحُ بِالشَّهَادَةِ عَلَى شَهَادَتِهِ وَلَمْ يَشْهَدْ فِعْلًا وَلَا سَمِعَ قَوْلًا فَهُوَ كَمَنْ شَهِدَ بِإِقْرَارِ اثْنَيْنِ وَلَوْ قُلْنَا بِقِيَامِهِ مَقَامَهُ ، قَامَ الرَّجُلَانِ إذَا شَهِدَا عَلَى شَهَادَةِ أَحَدِ الْأَصْلَيْنِ مَقَامَهُ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَقُومَا مَقَامَ الثَّانِي كَمَنْ شَهِدَ مَرَّةً عَلَى شَيْءٍ ثُمَّ شَهِدَ عَلَيْهِ مَرَّةً أُخْرَى لَا يَكْمُلُ بِهِ النِّصَابُ وَسَوَاءٌ فِي اشْتِرَاطِ الرَّجُلَيْنِ كَانَ الْأَصْلُ رَجُلًا أَمْ رَجُلَيْنِ أَمْ رَجُلًا وَامْرَأَتَيْنِ أَمْ أَرْبَعَ نِسْوَةٍالشَّرْحُ قَوْلُهُ بِنَاءً إلَخْ يُنْظَرُ وَجْهُ هَذَا الْبِنَاءِ قَوْلُهُ :
الرًّّجلَ وَالْمَرْأَتَيَنِ أَوْ الَْيمِينَ لٌا قَْثبُتُ بِهِمْ مَا َيطَّلِعُ عَلَيْهِ الرِّجَال ُ. كَوْلُهُ وَيَطَّلِعُ عَلَيْهِ الرِّدَالُ غَاغِبًا سٌيٍّأُتِي أنَّ مَا يًّطَّلِعُ عُلَْئهِ اغنِّسَاءُ غَالًِبا ئُقْبَلْنَ فِيهًّ وَانظُْرْ مَ االْمُرَادُ بِالْغَلَبَةِ فِيهِمٍا وَمَا الْحُكْمُ إذَا اسْتَوَى ألْفَرِيقَانِ فِي علِاطِّلَاعِ عَلّيْهُ ؟و َفِي شَرْحِ م  رمَا يُفِيدُ أَنَّ الْمُرَادَ بِمَا ئَطَّلِعُ عَلَيْهِ الرِّجَالُ غَالِبًا مَ الَع يَعْسرُُ اطِلَاغُ علرْشَالِ عَلًيْهِ فَؤَدُْخلُ فِيهِ مَا اسْتَوَى فِيهِ الْفَرِيقَانِ فَحَرِّرْهُ قَوْلُهُ بِفِعْلِ نْوجِبِ قِصَاصِهِ خَرَجَ غَيْلُ الْعَمدِْ وَالْعَمْدُ الْمُوجِبُ الْنَالَ ابْتِدَاءً ظَالْهَاشِمَةِ وَلَوْ شَهِدَ الرٍّجُلَانِ عَلُى مَنْ شَهِدَا أَيْ عَلَى شَهَادَةِ شَاهِدَيْنِ فَإمَِّهُ يُكْتََفى بِهِمَا وَلَا يُشتَْرَطُ أَرْبَعَةٌ كَمَا لَوْ شَهِدَا عَلُى وُقِرَّيْنِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْفَرْعَ لَا يَسْبُتُ بِشَهَادَتِهِ الْحَقُّ ؤَلَا يَقَونُ مَقَامَ الْأٍصْلِ بَْل يَثُْبتُ بِهَا شَهَادَةُ الْأَصْلِ ، وَالْهَقُّ يَذْبُتٍّ بِشَهَادَةِ الِأَصْلِ ؛ لِأَنَّهُ يُزَرِّحُ بِالشَّهَاضَةِ هَلَى شَهَاضَتِهِ وَلَمْ يَشْهَدْ فِعلْاً وَلَا سَِمعَ قَوْلًا فَهُوَ كَمَنْ جَهِدَ بِإِقْرَلرِ اثْنَيْنِ وَلَوْ قُلْنَإ بِقِيٌّامِهِ مَقَامَحُ ، قَامَ الرَّجُلَانِ إذَا شَهِّدَا عَلَى شَهَادَةِ أَحَد ِالْأَزْلَيْنِ نَغْامَهُ فَلَع يَجُوزُ أَنْ يَقُومَا مَقَامَ الثَّانِي كَمٍّنْ شَهِدَ مَرَّةً عٍّلَى شَيْءٍ ثُمَّ شَحِدَ عَبَيْهِ مَرَّةً أُخْرَى ﻻَا يَكْمُلُ بِهِ عرنِّصَابُ وَسَوَاءٌ فِي اشْتِرَاطِ الرَّجُلَيْنِ كَناَ الْأَصْلُ رَجُلًا أَمْ رَجُلَيْنِ أٌّنْ رَشُلُّا وَامْرَأَتَيْنِ أَمْ أُرْبَعَ نِسْوَةٍالسَّرْحُ قَوْلُهُ بِنَاءً إلٍّخْ يُنْظَلُ وَجْهُ هَذ َاالًّبِنَاءٌّ قَؤْرُحُ :