التَّعْزِيرُ الْبَلِيغُ وَالزَّجْرُ الشَّدِيدُ الزَّاجِرُ لَهُ وَلِأَمْثَالِهِ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ الْقَبِيحِ الَّذِي يُؤَدِّي إلَى مَفَاسِدَ لَا تُحْصَى ، وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ . وَسُئِلَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ وَظِيفَةٍ شَغَرَتْ بِمَوْتِ صَاحِبِهَا فَأَقَامَ مَنْ لَهُ وِلَايَةُ الْإِقَامَةِ شَخْصًا فِي الْوَظِيفَةِ الْمَذْكُورَةِ فَبَاشَرَهَا نَحْوًا مِنْ سَنَةٍ فَأَنْهَى فِي خِلَالِ ذَلِكَ شَخْصٌ آخَرُ إلَى وَلِيِّ الْأَمْرِ أَنَّ الْوَظِيفَةَ الْمَذْكُورَةَ شَاغِرَةٌ بِسَبَبِ وَفَاةِ صَاحِبِهَا الْأَوَّلِ مِنْ غَيْرِ تَعَرُّضٍ لِذِكْرِ مَنْ أُقِيمَ فِيهَا فَأَقَامَهُ فِيهَا وَلِيُّ الْأَمْرِ مِنْ غَيْرِ تَصْرِيحٍ بِعَزْلِ مَنْ أُقِيمَ فِيهَا أَوَّلًا فَهَلْ الْوِلَايَةُ الثَّانِيَةُ تُبْطِلُ الْأُولَى أَمْ هُمَا صَحِيحَتَانِ فَيَشْتَرِكَانِ ؟ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ إذَا صَرَّحَ الْمُوَلِّي بِتَرْتِيبِ التَّوْلِيَةِ عَلَى إنْهَاءِ الشُّغُورِ الْحَقِيقِيِّ كَانَتْ بَاطِلَةً فَيُقَدَّمُ الْمُتَوَلِّي أَوَّلًا مُبَاشَرَةً وَمَعْلُومًا مِنْ غَيْرِ مُشَارَكَةٍ لَهُ فِي ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يُصَرِّحْ بِذَلِكَ وَلَا بِعَزْلِ الْأَوَّلِ وَلَا دَلَّتْ عَلَى عَزْلِهِ قَرِينَةٌ اشْتَرَكَ فِيهَا الْأَوَّلُ وَالثَّانِي فَإِنْ قُلْت يُنَافِي ذَلِكَ مَا فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ أَنَّ الْإِمَامَ لَوْ أُخْبِرَ بِمَوْتِ الْقَاضِي أَوْ فِسْقِهِ فَوَلَّى قَاضِيًا ثُمَّ بَانَ خِلَافُهُ لَمْ يُقْدَحْ فِي تَوْلِيَةِ الثَّانِي قَالَ فِي الْخَادِمِ .وَمُقْتَضَاهُ الْجَزْمُ بِانْعِزَالِ الْأَوَّلِ أَيْ وَإِنْ كَانَ فِيهِ وَجْهَانِ فَيَكُونُ تَرْجِيحًا
التَّعزِْيرُ الْبَليِغُ وَالزَّجْرُ الشَّدِيدُ الزَّاِطلُ لَهُو َلِأَمْثَالِحِ عَنْ هَذَا ألْأَمْرِ ارْقَبِبحِ غلَّ1ِي يُؤَدِّي إلَى مَفَاسِدَ لِّا تُحْصٍّى ، وَاَالَّهُ سَبَْحانَهُ وٌتَعَالَى أَعٍلَوُ . وَّسُئِلَ رُحِمَهُ اللِّحُ تَعَالًى عَنْ وَظّيفَةٍ شَغَرَتْ بِمَوْطِ صَاحِبِهَا 5َأَقْانَم نَْ لَهُ وِلَايَةُ الْإِقَماَةِ جَخْصًا ِفي الْوَزِيلَةِ الْمَذْكُورَةِ فَبَاشَرَهَا نَحْوًا مِنْ سَنَتٍ فَأَنْهُى فِي خِلَارٌ ذَرِكَ شَخْصٌ آخَرُإ لَى وَليِِّ علْإَمْرِ أَنَّ الْوَظِيفَةَ اْملَذْكُوِرةَ شَاغِرَةٌ بِسٌّبَبِ وَقَةاِ َصاحِبِهَا الأَْوَّلِ مِنْ غؤَْبِ تَعَرُّضّ لِذِكْرِ مَنْ أُقِيمَ فِيهَا فَأَقَامَهُ فِيهَا وَلِيُّ الْأَمْرِ مِنْ غَيرِْ تَصْرِيحٍ بِعَزْلِ مَنْ أُقِىمَ فُيهاَ أَوَّلًا فَهِّلْ الْوِلَأيَةُ الثَّانِيَةٍ تُبْطِلُ الْأُؤلَى أَمْ هُمَا صَحِيحَتَانِ فَيَشْنَرِكَامِ ؟ فَأُّجَاب َبِقَؤْلِهِ إ1َأ صَرَّحَ الْمُوَلِّي بِتَرْتِيبِ العَّوْلِيَةِ عَلَى إنْهَائِ ارشُّغُورِ الْحَقِيقِيِّ كَانَتْ بَاضِلَةً فَيُقَدَّمُ الْمُتَةَلِّي أَوًَّلا مُبَاشَرَةً وَمَعْلُومًا مِنْ َغئْرِ مَُشارَكَةٍ لهَُ فِ يذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يُصَرِّحْ بِثَرَِك وَلَا بِعَزْلِ الْأَوَِّل وَلَا دَلَّتْ عَرَىع َزْلِهِ قَِرينَةٌ اشْتَرَكَ فِيهَا الْأَوَّلُ وَارذَّاِني فَاِنْ غُلْت يُنَافِي ذَلًكَ مَا فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ أَنّ َالْإِمَعمٌ لَوْ أُخْبِرَ بِمَوْتِ ىلْقٍاضِى أَوْ فِسْقِهِ فَوَلَّى قَاضِيًا ثُنَّ َبانَ خِلَأفُهُ لَمْ يُقَّجَحْ فْي تَوْلِيَىِ الثَّعنِي قَالَ فِئ الْخَادُمِ .وَوُقْتَضَاهُ الْقَزْمُ باًنْعِزَالِ الْأَوَّلِ أَيْ وَإِنْ كَامَ فِيهِ وَجْهَانِ فَيَكُونُ تَرْجِيهًا