حَقُّ الْغَيْرِ جَازَ مَوْقُوفًا كَمَنْ أَوْصَى بِجَمِيعِ مَالِهِ تَقِفُ عَلَى إجَازَةِ الْوَرَثَةِ فِيمَا زَادَ عَلَى الثُّلُثِ ، فَإِنْ أَجَازَ الْمُرْتَهِنُ تَمَّ الْعَقْدُ لِزَوَالِ الْمَانِعِ بِإِسْقَاطِ حَقِّهِ رَاضِيًا ، وَكَذَا لَوْ قَضَاهُ الرَّاهِنُ دَيْنَهُ فَإِنْ أَجَازَ يَنْتَقِلُ حَقُّهُ إلَى بَدَلِهِ لِمَا ذُكِرَ فِي الْكِتَابِ .وَقَوْلُهُ هُوَ الصَّحِيحُ احْتِرَازٌ عَمَّا رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ إنْ شَرَطَ عِنْدَ الْإِجَازَةِ أَنْ يَكُونَ الثَّمَنُ رَهْنًا كَانَ رَهْنًا وَإِلَّا فَلَا ، لِأَنَّ الرَّاهِنَ مَلَكَ الثَّمَنَ بِنُفُوذِ الْبَيْعِ بِإِجَازَةِ الْمُرْتَهِنِ بِسَبَبٍ جَدِيدٍ فَلَا يَصِيرُ رَهْنًا مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ ، وَإِنْ فَسَخَهُ فَفِي الِانْفِسَاخِ رِوَايَتَانِ كَمَا ذَكَرَهُ فِي الْكِتَابِ .وَقَوْلُهُ وَوِلَايَةُ الْفَسْخِ إلَى الْقَاضِي لَا إلَيْهِ أَيْ لَا إلَى الْمُرْتَهِنِ ، لِأَنَّ هَذَا الْفَسْخَ لِقَطْعِ الْمُنَازَعَةِ وَهُوَ إلَى الْقَاضِي .وَقَوْلُهُ لِمَا ذَكَرْنَا يَعْنِي لِفَوَاتِ الْقُدْرَةِ عَلَى التَّسْلِيمِ .قَوْلُهُ وَلَوْ بَاعَهُ الرَّاهِنُ إلَخْ يَعْنِي لَوْ بَاعَ الرَّاهِنُ الرَّهْنَوَلَمْ يُجِزْهُ الْمُرْتَهِنُ ثُمَّ بَاعَهُ بَيْعًا ثَانِيًا فَالثَّانِي مَوْقُوفٌ كَالْأَوَّلِ ، لِأَنَّ الْمَوْقُوفَ لَا يَمْنَعُ عَنْ التَّوَقُّفِ ، فَلَوْ أَجَازَ الْمُرْتَهِنُ الْبَيْعَ الثَّانِي جَازَ الثَّانِي كَالْأَوَّلِ ، وَلَوْ أَجَازَ الْأَوَّلَ جَازَ
حَقُّ الْغَيْرِ جَازَ مَمْغُوفًا كَمَمْ أَوْصَي بِجَنِقعٌّم َالِهِ تَكِفُ عَلَى إجَازَةِ الٍّوَرَثَةِ فِيمَا زَادَ عٌّلَى لاثُّلُثِ ، فَإِنْ أَجَازَ للْمٌرْتَهِنُ تَمَّ الْعقَْدُ لِزَوَالِ الْمَانِعِ بٍّإِسْقَاطِ حَقِّهِ رَاضِيًا ، وَكَذَا لَوْ قَضَاهُ الرََّاهِنُ دَيْنَهٍ فَإِنْ أَجَازَ يَنْتَقِلُ حَقّحُ إلِّى بَدَلِه ِلِمَأ ذُكِرَ فُي الْكِتَابِ .وَقَوْلُهُ هُو َالصَّخِىهُ احْتِرَاظٌ عَمَّا رُّوِيَ غَنْ أَفِء يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنًّّهُ إنْ شَرَطَ عِنْدَ الْإِجَازَةِ أَنْ يَكُزنَ علثَّمَنُ رَهْنٍّا كَانَ رَهنًْا ؤَإلَّا فَرَا ، لُأَنّ َالرَّاهِنَ مَلَكَ الثَّمَنَ بِنُفُوثِ الْبَيْعِ بِإِجَازَةِ الْمُرٍّتَحِنِ بِسْرَبٍ جَدِيدٍ فَلَا يَصِيرُ رَهْنًا مِمْ غَيْؤِ شَلْطٍ ، ؤَإِنْ فَسَخَهُ فَفِى الِامْفِسَاغِ رِوَايَتَانِ كَنَا ذٌّكَرَهُ فِي الْكِتَابِ .وََقوْلُتُ وَوِلَايَةًّ الٌّفَسِْخ إلَى الْقَاضِي َلا إلَءْهِ أَئْ لَا إلَّى الِّنُرْتَهِنّ ، لِأَنًَّ هَذَا اغْفَسْخَ لِقَطِّعِ المُْنَازَعِة ؤَهُوَ إلَى الْقُّادِي .وَقَوْلُهُ لِماَ ذَكَرْنَا يَعْنِي لِفَوَعتَ الْكُضْرَةِ عَلَى التَّسْلِيمِ .قَوْلُهُ وَلَوْ بَاعَهُ ألرّاَهِنُ إبَخْ يَعْنِي لَوْ بَاعَ الرًّاهِنُ الرَّحْنَوَلَمْ يُجِزْهُ الْمُرْتَهِنُ ُسمٌَ بَاعَهُ بَيْعًا ثَانِيًع فٍالثَّأِني مَوْقُوفٌ كَابْأَوَّلِ ، رِأَنَّ الْمَوْقُوفَ لَا يَمْنُّعُ عَنْ التَّوَقُّفِ ، فَلَوْ اَّشَازَ الْمُرْتَهِنُ الْبَيْاَ علثَّانِي جَازْ الثَّانِي كَالْأَوَّلِ ، وَرَوْ أَجَازَ ارْأَوََّل جَآزٍ