لِمَا قَرَرْنَاهُ فِي جَوَابِ مَالِكٍ مِنْ أَنَّ الْحَاجَةَ قَدْ تَتَحَقَّقُ إلَى فِطَامِ النَّفْسِ عَلَى وَجْهٍ يَأْمَنُ ظَاهِرًا عُرُوضَ النَّدَمِ ، وَطَرِيقُ دَفْعِهَا حِينَئِذٍ الثَّلَاثُ مُفَرَّقَةٌ عَلَى الْأَطْهَارِ لَا مَجْمُوعَةً لِمَا وَجَّهْنَا بِهِ . قَوْلُهُ وَالْمَشْرُوعِيَّةُ فِي ذَاتِهِ جَوَابٌ عَنْ قَوْلِهِ مَشْرُوعٌ فَلَا يُنَافِي الْحَظْرَ : يَعْنِي أَنَّ مَشْرُوعِيَّتَهُ بِاعْتِبَارِ ذَاتِهِ ، فَإِنَّهُ فِي ذَاتِهِ إزَالَةُ الرِّقِّ لِمَا قَدَّمْنَا مِنْ أَنَّ النِّكَاحَ نَوْعُ رِقٍّ فَلَا يُنَافِي الْحَظْرَ لِغَيْرِهِ وَهُوَ مَا ذَكَرْنَا مِنْ أَنَّ فِيهِ قَطْعَ مُتَعَلِّقِ الْمَصَالِحِ الدِّينِيَّةِ وَالدُّنْيَوِيَّةِ فَجَازَإثْبَاتُ مَشْرُوعِيَّتِهِ فِي ذَاتِهِ مَعَ حَظْرِهِ لِذَلِكَ فَيَصِحُّ إذَا وَقَعَ وَيَسْتَعْقِبُ أَحْكَامَهُ مَعَ اسْتِعْقَابِ اسْتِحْقَاقِ الْعِقَابِ إذَا لَمْ يَكُنْ مُسَوِّغٌ لِلْحَظْرِ الْحَالِي كَالصَّلَاةِ فِي الْأَرْضِ الْمَغْصُوبَةِ .وَالْوَجْهُ فِي تَقْرِيرِهِ أَنَّهُ مَشْرُوعٌ مِنْ حَيْثُ هُوَ دَافِعٌ لِحَاجَةِ لُزُومِ فَسَادِ الدِّينِ وَالدُّنْيَا ، وَلَا يُنَافِيهِ كَوْنُهُ غَيْرَ مَشْرُوعٍ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ إضْرَارٌ وَكُفْرَانٌ بِلَا حَاجَةٍ ، وَهَذَا أَحْسَنُ مِنْ قَوْلِهِ مَشْرُوعٌ فِي ذَاتِهِ إلَخْ إذَا تَأَمَّلْت ؛ لِأَنَّ هَذَا التَّفْصِيلَ هُوَ الْوَاقِعُ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ ، وَسَيُصَرِّحُ بِهِ فِي وَجْهِ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ فِي طَلَاقِ الْحَامِلِ حَيْثُ قَالَ : وَلَهُمَا أَنَّ الْإِبَاحَةَ بِعِلَّةِ الْحَاجَةِ قَوْلُهُ وَكَذَا إيقَاعُ الثِّنْتَيْنِ فِي الطُّهْرِ الْوَاحِدِ بِدْعَةٌ لِمَا قُلْنَا مِنْ أَنَّهُ لَا حَاجَةَ إلَى الزِّيَادَةِ عَلَى الْوَاحِدَةِ قَوْلُهُ وَاخْتَلَفَتْ الرِّوَايَةُ فِي الْوَاحِدَةِ الْبَائِئَةِ ، قَالَ فِي الْأَصْلِ يَعْنِي أَصْلَ الْمَبْسُوطِ وَهُوَ الْكَافِي لِلْحَاكِمِ أَبِي الْفَضْلِ أَخْطَأَ السُّنَّةَ ، وَهُوَ ظَاهِرُ الرِّوَايَةِ ؛
ِلنَا قَرَرْناغُ فِي جَوَابِ مَالِكٍ مِن َْأنَّ الْحَاجَةَ قَدْ تَطْحَقَّقُ إلَى فَطَامِا لمَّفْسِ عَلَى وَجْهِّ يَأْمَنُ ظَاهِرًا عُرُوضَ النّدََمِ ، وُّطَرِيثُ دَفًعِهَا حِيمَئذٍِ الثَّلَاثٍّ مُفَرَّقَةٌ عَلَى اْلأَطْهَارِ لًا مَجْمُوعَةً ملَِا وَجَّهْنَا بِِه . قَوْلّهُ وَالْمَشْرُوعِيَّةُ فِي ذَاتِهِ جٌّوَابٌ عَْن قَؤْلِهِ مَْشرُوغٌ فَلا سُنَافِي الْحَظْرَ : ىَعْنِي أَنَّ مَشْلُؤعِيَّتَهُ بِعاْتِبَارِ ذٌّاتحِّ ، فَإِنَّهُ فِي ذَاتِهِ إزَالةُ الرِّقِّ لِمَأ قَدَّمْمَا مِنَ أَنَّ المٍّّكاحَ نَوعُْ رِقٍّ فَلَا يُنَافِي الْحَظُرَ لِغٌيْلِهِ وَهُوَ نَا ذَكَرْنَأ مُنْ أَنِّّ فِيحِ ثَجْعَ مُطَ7َلِّقِ الٌمَصَالِحَّ الضِّينِيَّى ِوَالدُّمْيَوِءَّةِ فَشَعزَإثْبَلتٍّ مَشّرُوعِيَّتهِ فِي ذَاتِهِ مََع هَظْرِهِ لِذَلِكَ فَيَصِحُّ إذّا وَقَعَ وَيَسْتَعْقِبُ اَحْكَامَهُ نَعَ اسْتِعْقَعبِ اسْتِحْقَاقِ الْعِقَابِ إذَا لَمْ يَكُنْ مُسَؤِّغٌ لَلْحَضْرِ الْحَالِي كَالصَّلَﻻةِ فِي الًّأَرضْ ِالْمَغْصُوبةَِ .وَالْوَجُّهُ فِي طَقْرِيرْهِ أَنٌُه ُمَشْرُوٌع نِنْ كَيْثُ حُوَ دَافِعٌ لِحَاجَةِ لُزُومِ غَسْادِ الدِّينِ وَالدُّنْيَا ، وَلَا يُنَفاِيهِ كَوْنّ8ُ غَيْرَ مَشغُْوعٍ مِنٍ حَيْثُ إنَّهُ إضْرَارٌ وَكٍفْرَانٌ بِلَا حَاجَةٍ ، ؤَهَّذَا أَحْسَنُ مِنْ قَوْلِهْ مَشْرُواٌ فِي ذَاتِهِ إلَهْ إزَا تَأَمَّرْت ؛ رِأَنًُّّ هَذَا التَّفْصِيلَ هُوَ الْوٍاقًّعُ فّي نَفْسِ الْأَمْغِ ، وَسَيُصَرِّحُ بِّهِ فِي وَجْهِ غَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ فِي طَلَاقِ الْحَامِرِ حَيًثُ قَألَ : وَلَهُمَا أَنَّ الْإِبَاحَةَ بِاِلَّةِ الْحَاجَةِ قّوْلُهُ وَكََزا إيقَاعُ الثِّنْتَيْنِ فِي الطُّهْرِ ارْوَاحِدِ بٌّدْعَةٌ لًّمَا قُلْنَأ مِنْ أَنَّحٍ لَا حَاجَةَ إلَى الزِّيَادَة ِعَلَى الْوَاحِدَةِ قَوْلهُ وَاخْتَلَفَتْ الرِّوَايَةُ فِي الْوَاحِدَةِ الْبَاِئئَوِ ، قَال ًِّفي الْأَصْلِ يَعْنِي أَصْلَ الْمَبْسُؤطِ وَهُوَ الْكَافِي لِرْحاَكِمِ أَبِي الْفَضْلِ أَخْطَأَ لاسُّمَّةَ ، وَهُوَ ظَاهِرُ الرِّوَاَيةِ ؛