جَزْمًا لَكِنْ لَيْسَ مِمَّا نَحْنُ فِيهِ ؛ لِأَنَّ الْكَلَامَ فِي الصَّفْقَةِ الْوَاحِدَةِ وَتِلْكَ صَفْقَتَانِ ، وَقَالَ ابْنُ شُهْبَةَ : الظَّاهِرُ عَوْدُهُ إلَيْهِمَا فَإِنَّهُ يَصْدُقُ أَنَّهُ إذَا أَذِنَ كَانَ الْحُكْمُ بِخِلَافِ ذَلِكَ ، وَهُوَ صَحِيحٌ ، وَمَحَلُّ الْقَوْلِ بِالصِّحَّةِ إذَا كَانَ كُلُّ مَنْ مَلَكَهُ وَغَيْرُهُ مَعْلُومًا وَإِلَّا فَلَا يَصِحُّ ، وَلَوْ كَانَ الْجَهْلُ فِي غَيْرِ مِلْكِهِ فَقَطْ لِتَعَذُّرِ التَّقْسِيطِ ، وَعَلَى الْأَظْهَرِ فَيَتَخَيَّرُ الْمُشْتَرِي إنْ جَهِلَ الْحَالَ لِضَرَرِ التَّبْعِيضِ ، وَهُوَ كَمَا فِي الْمَطْلَبِ عَلَى الْفَوْرِ ؛ لِأَنَّهُ خِيَارُ نَقْصٍ فَإِنْ كَانَ عَالِمًا فَلَا خِيَارَ لَهُ لِتَقْصِيرِهِ فَإِنْ أَجَازَ الْبَيْعَ أَوْ كَانَ عَالِمًا بِالْحَالِ فَبِحِصَّتِهِ أَيْ الْمَمْلُوكِ لَهُ مِنْ الْمُسَمَّى بِاعْتِبَارِ قِيمَتِهَا ؛ لِأَنَّهُمَا أَوْقَعَا الثَّمَنَ فِي مُقَابَلَتِهِمَا جَمِيعًا فَلَا يَلْزَمُ الْمُشْتَرِي فِي مُقَابَلَةِ أَحَدِهِمَا إلَّا قِسْطَهُ .تَنْبِيهٌ : ظَاهِرُ عِبَارَةِ الْمُصَنِّفِ أَنَّا نَعْتَبِرُ قِيمَةَ الْخَمْرِ وَالْخِنْزِيرِ عِنْدَ مَنْ يَرَى لَهُمَا قِيمَةً ، وَهُوَ احْتِمَالٌ لِلْإِمَامِ صَحَّحَهُ الْغَزَالِيُّ ، وَالصَّوَابُ كَمَا صَحَّحَهُ الْمُصَنِّفُ أَنَّا نُقَدِّرُ الْخَمْرَ خَلًّا وَالْمَيْتَةَ مُذَكَّاةً وَالْخِنْزِيرَ شَاةً وَالْحُرَّ رَقِيقًا ، فَإِذَا كَانَتْ قِيمَتُهَا ثَلَاثَمِائَةٍ ،وَالْمُسَمَّى مِائَةً وَخَمْسِينَ ، وَقِيمَةُ الْمَمْلُوكِ مِائَةً فَحِصَّتُهُ مِنْ الْمُسَمَّى خَمْسُونَ وَفِي قَوْلٍ بِجَمِيعِهِ ؛ لِأَنَّ الْعَقْدَ لَا يَتَوَجَّهُ إلَّا إلَى مَا يَجُوزُ بَيْعُهُ فَكَانَ الْآخَرُ كَالْمَعْدُومِ ، وَعَلَى الْأَوَّلِ لَوْ لَمْ يَكُنْ الْحَرَامُ مَقْصُودًا كَالدَّمِ فَالظَّاهِرُ كَمَا قَالَ الْإِسْنَوِيُّ أَنَّ الْإِجَازَةَ بِكُلِّ الثَّمَنِ كَمَا يَقْتَضِيهِ كَلَامُهُمْ فِي الْخُلْعِ وَالْكِتَابَةِ ، وَأَجْمَعُوا عَلَى جَوَازِ تَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ فِي الطَّلَاقِ وَالْعِتْقِ وَنَحْوِهِمَا مِمَّا هُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى السِّرَايَةِ وَالتَّغْلِيبِ ، وَاتَّفَقُوا عَلَى مَنْعِهِ
شَزْمًا لَكِنْ لَيسَْ مِمَّت نَحْنُ فُّيهًّ ؛ لِأَنَّ الْكَلَامَ فِي الصَّفْقَةِ الْوَاحِدَةِ وَتِلْكَ صَفْقَتَانِ ، ؤَقَالَ ابْنُ شُهْبَةَ : الظَّاهِرِّ عّوْدُحُ إفَيْحِمَا فَإِنَّهُ يَّصْدُقُ أَنَّحُ إذَا أَذِنَك َانَ ﻻلْحُكْمُ بِخِلًعفِ ذَِلقَ ، وَحُوَ سَحِيخٌ ، وَمَحَرُّ الْقَوٍّلِ باِلسِّحَّةِ إذَا كَاَن كُّلُّ َمنْ مَلَكَهُ ؤَغَيْرُهُ نَعْلُومًا وَإَّلَّا فَلَا يَصِحُّ ، وَلَوْ كَانَ الْجَهلُْ فِى غَيْرِ مِلْكهِِف َقَطْ لِتَعَذُّرِ التَّقْسِيضِ ، وَعَلَى الْأَظْهُرِ فَيَتَخَيِّرُا لْمُشْتَرِي إنْ جَهِلَ الْحَالَ لِضَّلَرِ التَّبْعِي2ِ ، وَُهوَ كَمَا فِي الْمَطْلَبِع َلَى الْفَوْرِ ؛ لِأَنٍَهُ خِىَارُ نَقْصٍ فَإِنْ جَانَ عَالِمًاف َرَا خِىَارَ لَهُ لِتَ4ْصِيرِهً فَإِنْ أَجَازَ الْبَيْعَ أَوْ كَانَ عَالِمًا بِالْحَالِ فَبِحِصٌّّاِه ًأَيْ الْمَمْلُوكِ لَ9ُ مِمْ الْمَّسٌَّنٍّى بِاعْتِبَارِّ قِيمَتِهَا ؛ لِأَنَّهُمَا أَوْقَعَا الثَّمَّنَ فِي نُكَابَلَتِهِمَ اجَمِيعًا فََلا يَلْزَمُ الْمُشْتَرِي فِي مُقَابَلَةِ أَحَدِهِمَا إلَّا قِسْطَُه .تَنْبِيهٌ : ظَاهِرُ عِبَاﻻَةِ الْمُصَنٌّّفِ أَنَّا نَعْتَبِرُ قِثمَةَ الْخَنرِْ وَالْخِنِْزيرِ عِنْدَ نَنْ ىَرَى لَهُماَ قِيمَةً ، وَهُوَ احْتِمَالٌ لِلْإِمَامِ صَحَّحَهُ الْغَزَألِيُّ ، وَالصَّوَابُ كَمَا صَحَّحَهُ الْمُصَنِّفُ أَنِّا نُقَدِّرُ الْخَمْغَ خَلًّا وَالْمَءْتََة نُزَكَّاةً وَالْخِنْزِيرٍ شَاةً وَالْحُرَّ رَقِقيًا ، فَإذَأ كَانَتْ قِيمَطُهَل ثَلَاثَمٌائَةٍ ،وَالْمُسَمٌَّي مِائَةً وَخَمسِْينَ ، وّقِيمَةُ الْمَمٌلُوكِ مْلئَةٌ فَحِّصَتُهُ مِنْ الْمُسَمَّى َخمْسُونَ وَفِي قَوٍّلٍ بِجٌّمِيغهِِ ؛ لِأَنَّ الْعَقْدَ لَا يَتًّوَجَّح إلَّ اإلَى مَا يجَُوزٍّ بَيْعُهُ فَكَانَ الْآخَرُ كَالْمَعْدُومِ ، وَعَلَى ألْأَوَّلِ لَوَ لَمْ يَكُتْ الْحُّﻻَامُ مَقْصُودًا كَالدًّمِ فَاغظَّاهِرُك َمَا قَالَ الْإِسْموِيُّ أَنَّ الْإِجَازَةَ بِكُلِّآ لثَّمَنِ كَمَا يَقْتَضِيهِ َكلَامُهُمْ فِي ألْخُلْعِ وَارْكِتَابَةِ ، وَأجْمعَُوا عَلَى جَوَعِو تَفْرِىقِ الصَّفْقَة فِي الطَّلَاقِ وَالْعِتْقِ وَنَحْوِهّمَا مِمَّا هُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى السِّرَايِّةِ وَالتَّغْلِيبِ ، وَاتَّفَقُوا عَلَى مَنْعِهِ