قَوْلُهُ : وَالنَّمَاءُ أَيْ الزِّيَادَةُ ، وَلَهَا مَعَانٍأُخَرُ : الْبَرَكَةُ ، يُقَالُ زَكَتْ الْبُقْعَةُ : إذَا بُورِكَ فِيهَا ، وَالْمَدْحُ يُقَالُ : زَكَّى نَفْسَهُ إذَا مَدَحَهَا ، وَالثَّنَاءُ الْجَمِيلُ يُقَالُ : زَكَّى الشَّاهِدَ إذَا أَثْنَى عَلَيْهِ بَحْرٌ ، وَكُلُّهَا تُوجَدُ فِي الْمَعْنَى الشَّرْعِيِّ لِأَنَّهَا تُطَهِّرُ مُؤَدِّيَهَا مِنْ الذُّنُوبِ وَمِنْ صِفَةِ الْبُخْلِ ، وَالْمَالَ بِإِنْفَاقِ بَعْضِهِ .وَلِذَا كَانَ الْمَدْفُوعُ مُسْتَقْذَرًا فَحَرُمَ عَلَى آلِ الْبَيْتِ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَتُنَمِّيهِ بِالْخُلْفِ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَبِهَا تَحْصُلُ الْبَرَكَةُ لَا يَنْقُصُ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ وَيُمْدَحُ بِهَا الدَّافِعُ وَيُثْنَى عَلَيْهِ بِالْجَمِيلِ وَاَلَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى قَوْلُهُ وَشَرْعًا تَمْلِيكٌ إلَخْ أَيْ إنَّهَا اسْمٌ لِلْمَعْنَى الْمَصْدَرِيِّ لِوَصْفِهَا بِالْوُجُوبِ الَّذِي هُوَ مِنْ صِفَاتِ الْأَفْعَالِ وَلِأَنَّ مَوْضُوعَ عِلْمِ الْفِقْهِ فِعْلُ الْمُكَلَّفِ وَنَقَلَ الْقُهُسْتَانِيُّ أَنَّهَا شَرْعًا الْقَدْرُ الَّذِي يُخْرِجُهُ إلَى الْفَقِيرِ .ثُمَّ قَالَ : وَفِي الْكَرْمَانِيِّ أَنَّهَا فِي الْقَدْرِ مَجَازٌ شَرْعًا فَإِنَّهَا إيتَاءُ ذَلِكَ الْقَدْرِ وَعَلَيْهِ الْمُحَقِّقُونَ كَمَا فِي الْمُضْمَرَاتِ وَهُوَ الْقَابِلُ لِلْعِنْوَانِ ، وَبِالِاشْتِرَاكِ قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ وَابْنُ الْأَثِيرِ : .ا ه .وقَوْله تَعَالَى وَآتُوا الزَّكَاةَ ظَاهِرُهُ الْقَدْرُ الْوَاجِبُ ، وَيُحْتَمَلُ
قَوْلُهُ : وَالنَّمَايُ اَيْ الزِّيَادَةُ ، ؤَلَهَا مَاَأنٍأُخَرُ : الْبَرَكَةُ ، يُقَالُ زَكَتْ الْبُقْعَةُ : إذَا بُورِكَ فِىهَا ، وَالْنَدْحُ يُقَالُ : زَكَّى نَفْسَهُ إذَع مَدَحَهَا ، وَاﻻثَّنَاءُ الْجَمٍيلُ يُقَالُ : زَكَّى الشَّاهِدَ إذَا أَ3ْنَى عَلَيْحِ بَهْرٌ ، وَكُلُّهَا تَّوجَدُ فِي ألْمَعْنَي السَّرْعِيِّ لِأَنَّهَ اتُطَهِّرُ مُؤَدِّيَهَا مِنْ الذُّنُوبِ وَمِنْ صِفَةِ ألْبُخْلِ ، واَلْمّالَ بِإِةْفَاكِ بَعْضِهِ .وَلِذٍّا كَانَ لأْمَدٌفُوعُم ُسْتَقَْذرًا فحََرُمَ عَرَى آلِ الْبَيْطِ خُذْ مِنْ أَنْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُُهمْو َتُزَقّيِهِمْ بِهَا وَتُنَميِّهِ بِالْخُلْفِ وَمٌّا أَخْفَقْتُمْ نِنْ سَيْءٍ فَهُو َيُحًلْفُهُ وَيُرْبِي الصَّدٍقَاتِ وَبِهَا تَحْصُلُ تلْبَرَكَةُ لَا يَنٍّقُصُ نِّالٌ منِ ْصَدًقَةٍ ويَُمْدَ0ُ بْهَا الدَّافِعُ وَُيثْنَى اَلَىْهِ بِألْجَمِيلِ وَاَلَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاٍّةِ فَاعَلُونَ قَدْ أَفْلَحَ مٌنِّ تَزَكَّى قَوْلُهُ وُشَرْغًا تُّمْلِيكٌ إلَخْ أَقْ إنَّها إسْمٌ لَلْمَعْنَى الْمَصْدَرِيِّ لِوَصْفِهَا بِالْوُشُوبٌّ الَّذِي هُةَم ِنْ صِفَاتِ الأَْفْعَالِ وَلِأَنَّ مَوضُْواَ عِلْمِا لْفِقْهِ فِعلُ الْمًكَلَّفِ وَنَقَرَ الْقُهُسْتَأنِيُّ أَنّْهَا شرَْعًا الْقَدُْر الَّذِي ىُخْرِجِّحُ إلَى الْفَقِئرِ .ثُنَّ قَالَ : وَفِي الْكَرْمَامِيِّ أَنَّهَا فِي الْقَدْرِ مَجَازّ سَرْعًا فَإِنَّهَا إيطَاصُ ذَلِكَ الْقَضْرِ وَغَلَيْهِ ارْمُخَقٌّّقُونَ كَمَا فِي علٍّنُضْمَرَعتِ وَهوَُ الْقَأبِلُ لِلْعِنَْوانِ ، وَبًلاِاشْتِرَاكِ قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ وَابْنُ اﻻْأَثِيلِ : .ا ه .وقَوْله تَعَالَى ؤَآتُوا الزّكَاةَ ظَاهِرُهّ ارْقٌدْرُ الْوَاجِبُ ، وَيُحْتَمٍّلُ