فِيهِ، وَكَوْنُهُ مُحْرَزًا بِحِرْزِ مِثْلِهِ، وَأَمَّا كَوْنُهُ مُحْتَرَمًا فَيُغْنِي عَنْهُ الْأَوَّلُ فَتَأَمَّلْ.وَقَوْلُهُ: وَرَقِيقَيْنِ أَيْ مِنْ مَالِ غَيْرِ السَّيِّدِ.قَوْلُهُ: وَمُرَادُهُ بِالشَّرْطِ إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّ مَا عَبَّرَ بِهِ الْمُصَنِّفُ إنَّمَا هُوَ الشَّرْطُ وَهُوَ قَوْلُهُ: أَنْ يَسْرِقَ، وَأَمَّا الْمَالُ فَهُوَ الرُّكْنُ وَلَمْ يَعُدَّهُ مِنْ الشُّرُوطِ فَكَانَ الْأَوْلَى إبْقَاءَ الْمَتْنِ عَلَى ظَاهِرِهِ.قَوْلُهُ: لِمَا ذُكِرَ أَيْ لِعَدَمِ تَكْلِيفِهِ وَلَوْ عَلَّمَ السَّرِقَةَ لِنَحْوِ قِرْدٍ فَسَرَقَ لَهُ فَلَا قَطْعَ، لِأَنَّ لِلْحَيَوَانِ اخْتِيَارًا كَمَا فِي شَرْحِ الشَّارِحِ عَلَى الْمِنْهَاجِ.قَوْلُهُ: الْمُشَارُ إلَيْهِ أَنَّهُ مِنْ الْأَرْكَانِ فِيهِ نَظَرٌ، لِأَنَّ الرُّكْنَ هُوَ الْمَالُ الْمَسْرُوقُ، وَأَمَّا بُلُوغُهُ نِصَابًا فَهُوَ شَرْطٌ فِيهِ ق ل.قَوْلُهُ: نِصَابًا أَيْ يَقِينًا فَلَوْ شَكَّ فِيهِ وَلَوْ بِاخْتِلَافِ الْمَوَازِينِ أَوْ الْمُقَوِّمِينَ، أَوْ الشَّاهِدِينَ فَلَا قَطْعَ مُطْلَقًا وَلِصَاحِبِهِ الْحَلِفُ عَلَى الْأَكْثَرِ لِلتَّقْوِيمِ، إذَا لَمْ يَحْلِفْ الْآخِذُ عَلَى الْأَقَلِّ، ق ل عَلَى الْجَلَالِ. وَشَذَّ مَنْ قَطَعَ بِأَقَلَّ مِنْ رُبُعِ دِينَارٍ وَخَبَرُ لَعَنَ اللَّهُ السَّارِقَ يَسْرِقُ الْبَيْضَةَ وَالْحَبْلَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ إمَّا أَنْ يُرَادَ بِالْبَيْضَةِ فِيهِ بَيْضَةُ
فِيهِ، وَكَوْنُهُ مُحْرَزًا بِحِرْسِ مِثْلِهِ، ؤَأَمَّا كَوُْنهُ مْحْتَرَمًا 6يَُغْمِي عَنْهُ الْأُوَّلُف ََتأََمّلْ.وَقَوْلهُُ: وَرُّقِيقَيْنِ أَيْ منِْ مَالِغ َيْرِ السَّيِّدِ.قَولُْه:ُ وَنُرَادُهٌ بِالشّرْطٌّ إَلخْ فِيهِ نَظَرٌ لِأَةَّ مَا اَبَّرَ بِهِ الْمُصَنِّفُ إنَّمَا هُوَ السٍّّرْطُ ؤهَُوَ قَوْلُهُ: أَنْ يَسْرقَِ، وَأَمَّا الَّمَالُ فَهِوَ الرٍّّجْنُ وَلَمْ يَُعدَّهُ مِنْ الشُّرُوطِ فَكَانَ الٌَّأوْلَ ىإبْقَاءَ الْمَتْنِ عَرَىظ َاهِرِهِ.قِوْلُهُ: لِمَا زُكِغَ أَيْ لِعَدَمِ َتكْغِيفِهِ وَرَوْ عَلَّمَ ارسَّرَِقةَ لِنَحْوِ قِرْدِّ فََسلَقَ لَهُ فَلَا قَطْعَ، لِأَنَّ لِلْحَيَوَانِ اخْتِيْارًا كَمَا فِ يشَرْحِ ﻻلشَّارِحِ عَرًّى الْنِنْهَاجُّ.قَوْلُهُ: الْمُشَارَّ إلَيْهِ أَنَّّهُ مِنْ عاْأَرْقَانِ فِيهِ نَظَرٍّ، رِأَنَّ الرُّكْنَ هُوَ الْناَُل الًمَسرُوقُ، وَأَمَّا بُلُوغُهُ نِصَعبًا فَهُوَ شَرْط ٌفِيهِ ق ل.قَوْلُُه: نِصَابًا أَىْ يَقّينًا فَلَوْ شَكَّ فِيهِ وَلَوْ بِاخْطِلَابِ الْمَوَازِينِ أَوْ الْنُقَؤِّحِينَ، أَوْ الشَّاهِدِئنَ فلََا قَطْعَ نُطَْلقًا وَلِصَاحِبِهِ الْحَلِفُ عَلَى الْأَكْثرَِ لِلطًّقِْويمِ، إذٍّا لَمْ يَحْلِفْ ألْآ0ِذُ عَلَى الْأَقَلِّ، ق ل عَّلَى الْجَلَالِ. وَشَظّ مَنْ قَطَعَ بٌأَكَلَّ مِنْ لُبُعِ دِينَارٍ وَخَبَرُ لَعَنٍّ اللٍهُّ السَّارِقَ يَسِرِقُ البَْيْضَةَ وَالْحَبْل َفَتُقْطَعُّ يدُهُ إمَّا أَنْ يْرَاطَ باِلْبَيْضَةِ ِفيهِ بَيْضَةُ