الْأَصْحَابِ أَنَّ مَنْ لَمْ يَتَخَطَّطْ لَا يَجِبُ تَكْفِينُهُ وَلَا دَفْنُهُ.وَمَا رُدَّ بِهِ ذَلِكَ مِنْ أَنَّ الْمُتَّجِهَ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بِدَلِيلِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ إلْقَاءُ النُّطْفَةِ بِدَوَاءٍ أَوْ غَيْرِهِ، وَأَنَّهُ لَوْ وَجَبَ عَلَى الْحَامِلِ قَوَدٌ وَجَبَ التَّأْخِيرُ إلَى وَضْعِهِ، وَإِنْ ظَنَنَّا عَدَمَ نَفْخِ الرُّوحِ فِيهِ مَرْدُودٌ بَعْدَ تَسْلِيمِ الْحُكْمِ فِي الْأُولَى مِنْ هَاتَيْنِ بِأَنَّ الظَّاهِرَ فِي حَمْلِ الْحَيَاةِ وَفِي حَمْلِ الْمَيِّتَةِ فَلَمْ يُرَاعُوا حُرْمَتَهُ فِي الِاسْتِقْبَالِ كَمَا لَوْ يُرَاعُوهَا فِي التَّكْفِينِ وَالدَّفْنِ وَحَكَى عَنْ النَّصِّ أَنَّ أَهْلَ دِينِهَا يَتَوَلَّوْنَ غُسْلَهَا وَدَفْنَهَا ؛ لِأَنَّهَا الْمَقْصُودُ بِذَلِكَفَرْعٌ يُرْفَعُ رَأْسُ الْمَيِّتِ نَدْبًا بِنَحْوِ لَبِنَةٍ طَاهِرَةٍ كَكَوْمِ تُرَابٍ وَيُفْضَى بِخَدِّهِ الْأَيْمَنِ مَكْشُوفًا إلَيْهَا الْأَوْلَى إلَيْهِ أَيْ إلَى نَحْوِ اللَّبِنَةِ أَوْلَى التُّرَابُ مُبَالَغَةً فِي الِاسْتِكَانَةِ وَالِامْتِهَانِ رَجَاءَ الرَّحْمَةِ وَقَوْلُهُ مِنْ زِيَادَتِهِ مَكْشُوفًا إيضَاحٌ وَيُكْرَهُ أَنْ يُوضَعَ تَحْتَهُ مِخَدَّةٌ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفُرُشٌ قَالُوا؛ لِأَنَّهُ إضَاعَةُ مَالٍ وَأَجَابُوا عَمَّا فِي خَبَرِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ أَنَّهُ جُعِلَ فِي قَبْرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطِيفَةٌ حَمْرَاءُ
الْأَزْحَابِ أَنَّ نمًّْ لَمْ يَتّخَطَّطْ لَا يَجِبُ تَكْفِينُهُ وَلَا دَفْنُهُ.وَمَا رُدَّ بِهِ ذَلِكَ نِمْ أَنَّ الْمُتَّجِهَ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بِضَِليلِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ إلِقَاءُ النُّطْفَِة بُّدَوَاءٍ أَوْ غٌّيْرِهِ، وَاَنَّهُ لَو ْوَجبََ عَلَى لأْحَامِلِ قَوَدٌ وَجَبَ التَّأْخِيُر لإٍى وَضْاِهِ، وَإِنْ ظَنَنَّا عَدَمَ نَفْخِ الرُِّوحِ فِهيِ حَبْضوُدٌ بَعْدَ َتسْلِيمِ الْحُكْمِ فِي الْأُولَى مِنْ هَاتَيْنِ بِأَنَّ الظٌَاهِرَ فِي هَمْلِ الَّخَيَاةِ وَفِي حُمْلِ علْمَيِّتَةِ فَلَمْ يُرَاعُواح ُرْمَتَه فِي الِاسُتُّقْبَالِ كَمَا لَوْ يُرَاعُوهَا فِي التَّقْفِينِ وِالدَّفْمِ وَحِّكىَ عَنْ النَّصِّ أَنٌَ اَهْلَ ضِينِهَا يَتَوَلَّوْمَ غُسْلَهَا وَدَفْمَهَأ ؛ لِأَنَّهَا الْمَقْصُودُ بِذَرِكَفَرْعٌ يُرْفَعُ رأَْسُ الْنَيِّتِ َندْبًا بّةَحْوِ لَبنَِةٍ طَاهِرَةٍ كَكَوْمِ تُرَابٍ ويَُفْضَى بِخَدِّهِ الْأَيْنَنِ مَكْشُوفٌّا إلَيْهَا الْأَوْلَى إلَيْهِ أَيْ إلَى نَحْوِ اللَّبِنَةِ أَوًلَى التُّلَابّ مُبَالَغَةً ِفي الِاسْتِكَانَةِ وَالِامْتِهَان رَجَاءَ اررَّحْمَةِ وِقَوْلُهُ مٍّنْ زِيَادَتِهِ مَكْشُوفًا إيضَاحٌ وَيُكَّرّهُ أَنْ يُوضَعَ تَخْتَهُ مِحَّدَّةٌ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفُرُشٌ قَالُوا؛ لًأَنَّهُ إضَاعَةُ مَالٍ وَأَجِّابُوا اَمُّا فِي خَبَغِ باْنِ عَبَّاسٍ مِنْ أَنَّهُ جِّعلَ فِي قَبْرِهِ صَلَّى اللٍَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطِىفَةٌ حَمْرَاءُ