قَدَّمْنَا قَيَّدَ بِقَوْلِهِ بِلَا تَعَيُّبٍ إذْ لَوْ تَعَيَّبَ بَعْدَهُ جَازَ اشْتِرَاطُ الْأَقَلِّ ، وَيُجْعَلُ الْحَطُّ بِإِزَاءِ مَا فَاتَ بِالْعَيْبِ ، وَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ النُّقْصَانُ بِقَدْرِ حِصَّةِ الْفَائِتِ ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ الثَّمَنِ أَكْثَرُ مِنْهُ كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ ، وَفِي الْبِنَايَةِ مَعْزِيًّا إلَى تَاجِ الشَّرِيعَةِ هَذَا إذَا كَانَتْ حِصَّةُ الْعَيْبِ مِقْدَارَ الْمَحْطُوطِ أَوْ زَائِدًا أَوْ نَاقِصًا بِقَدْرِ مَا يَتَغَابَنُ النَّاسُ فِيهِ .ا ه .وَقَيَّدَ بِقَوْلِهِ وَجِنْسٍ آخَرُ لِأَنَّ الْإِقَالَةَ عَلَى جِنْسٍ آخَرَ غَيْرُ الثَّمَنِ الْأَوَّلِ صَحِيحَةٌ ، وَيَلْغُو الْمُسَمَّى ، وَيَلْزَمُهُ رَدُّ الْأَوَّلِ فَقَوْلُهُ وَجِنْسٍ بِالْجَرِّ عَطْفٌ عَلَى الْأَكْثَرِ أَيْ وَشَرْطُ جِنْسٍ لَا عَلَى تَعَيُّبٍ ، وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ إذَا شَرَطَ الْأَكْثَرَ كَانَتْ بَيْعًا لِكَوْنِهِ الْأَصْلَ فِيهَا عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ ، وَلِتَعَذُّرِ الْفَسْخِ عِنْدَ مُحَمَّدٍ ، وَكَذَا فِي شَرْطِ الْأَقَلِّ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ تَصِحُّ بِهِ بَيْعًا ، وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ فَسْخٌ بِالثَّمَنِ الْأَوَّلِ ، وَلَوْ قَالَ الْمُصَنِّفُ ، وَتَصِحُّ مَعَ السُّكُوتِ عَنْ الثَّمَنِ الْأَوَّلِ لَكَانَ أَوْلَى فَيُعْلَمُ مِنْهُ حُكْمُ التَّصْرِيحِ بِهِ بِالْأَوْلَى ، وَمَعَ السُّكُوتِ لَا خِلَافَ فِي وُجُوبِ
قَدَّنْنَا قَيَّدَ بِقَوْلِهِ بِلَا تَعَيًّّبٍ إذْ لوَْ تَعَيَّبَ بَعْدَهُ جَازَ اشْىِرَاطُ الْأَقًّلِّ ، وَيُجْعَلُ ارْحَطُّ بِإِزَاءِ مَا فٍّاتَ بِالعَْيبِْ ، وَلَا بُدَّ أَنْ يَكُون َعلنُّقْصَانُ بِقَدْرِّ حِصَّةِ الْفَائِتِ ، َولَا يَشَّوزُ أنَْ يٌّنْقُصَ مِمْ الثَّمَمِ أَطْثَرُ مِنْهُ قَذَا فِي فَىْج ِالْقَدِيِر ، وَفِي الْبِنَايَِة مَعْزِيًّا إرَى تَاجِ الشَّرِيعَةِ هَذَأ إذَا كَانَتًّ حِصَّةُ الْعَؤْبِ مِقْدَارَ الْمُّحْطُوطِ أَوْ زَائكًِا أَوْ نَاقِصًا بِقَدْرِ مَا يطَغاَبَنُ النَّاسُ فِيهِ .ا ه .ؤَغَبَّدَ بِقَوْلِهِ وَطِنْس آخَرُ لِأَنَّ ﻻلْإِكَالَةَ عَلَى جِمْسٍ آخَرَ غَيْرُ الثَّمَنِ الْأَوَّلِّ صَحِيحَةٌ ، وَيَلْغُو الْمُسَمَّى ، وَيَلْزَمُهُ َرطُّ ارْأَوِّّلِ فَقَوْلُهُ وَشِنْسٍ بِالْجَرِّ عَْطفٌ عَلَى الْأَكْثَرِ أَيْ وَشَرْطُ جِنْسٍ لاَ عَلَى تَعَيُّبٍّ ، وَعِنْد َأَبِي يُوسُفَ وِّمُحَمَّدٍ إذَّا شَرَطَ الْأَكْثَلَ كَاَنْت بَيْعَا لكَِوُّنِهِ الْأَصْلَ فِهياَ ِعنْضَ أَبِي يُوسُفَ ، َولِتَعَذُّرِ الًّفَسْخِ عِمْدَم ُحَمَّدٍ ، وَكٌّذَا فِي شَرْطِ الْأَقَرِّ عِةْدَ أَبِي يُوسُفَ تَصِخُّ بِهِ بَيْعًا ، وَعِنْدَ مُكَزَّدٍ فَسْخٍّ بِالثَّمّنِ اﻻْأَوَّلِ ، وَلَو ْقَالَ ارْمُصَنِّفُ ، وَتَزِحُّ مَعَ السُّكُوتٌّ عَنْ الثَّمَمِ الُأَّوَلِ لَكَامَ أَوْلَى فَيُعْلَم مِنْهُ حُكْمُ التَّصْرِيحِ بِهِ بِالْأَوْلَى ، وَمَعَ الصّكُوتِ لَا خِلَافَ فِي وُجُوبِ