النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي مَا يُوَافِقُهُ أَيْ مَا مَرَّ عَنْهُمَا قَوْلُهُ : بِفَسْخِ بَعْضِهِمْ أَيْ فِي نَصِيبِهِ أَوْ فِي الْجَمِيعِ وَإِنْ أَجَازَ الْبَاقُونَ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَكَذَا فِي سم عَنْ شَرْحِ الرَّوْضِ قَوْلُهُ : وَالْأَوْجَهُ بَقَاؤُهُ لَهُ قَالَ سم عَلَى مَنْهَجٍ بَعْدَ مِثْلِ مَا ذُكِرَ وَيَنْبَغِي وِفَاقًا لِمَرِّ فِيمَا لَوْ عَقَدَ لِمَجْنُونٍ ثُمَّ أَفَاقَ أَنْ يَبْقَى لِلْوَلِيِّ بِخِلَافِ مَا لَوْ جُنَّ الْعَاقِدُ وَخَلَفَهُ وَلِيُّهُ ثُمَّ أَفَاقَ قَبْلَ فَرَاغِ الْخِيَارِ فَإِنَّهُ لَا يَعُودُ إلَيْهِ وَلَا يَبْقَى لِلْوَلِيِّ ا ه ع ش وَجَمِيعُ ذَلِكَ يَجْرِي فِي الْمُغْمَى عَلَيْهِ أَيْضًا وَلَوْ جَاءَا مَعًا وَتَنَازَعَا فِي أَصْلِ التَّفَرُّقِ قَبْلَ مَجِيئِهِمَا أَوْ مَعًا أَوْ مُرَتَّبًا وَاتَّفَقَا عَلَى التَّفَرُّقِ وَلَكِنْ تَنَازَعَا فِي الْفَسْخِ قَبْلَهُ صُدِّقَ النَّافِي لِلتَّفَرُّقِ فِي الْأُولَى وَلِلْفَسْخِ فِي الثَّانِيَةِ بِيَمِينِهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ دَوَامُ الِاجْتِمَاعِ وَعَدَمُ الْفَسْخِ .الشَّرْحُ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ صُدِّقَ النَّافِي قَالَ فِي الرَّوْضِ وَإِنْ اتَّفَقَا عَلَى عَدَمِ التَّفَرُّقِ أَيْ وَادَّعَى أَحَدُهُمَا الْفَسْخَ وَأَنْكَرَ الْآخَرُ فَدَعْوَى الْفَسْخِ فَسْخٌ ا ه وَلَوْ اتَّفَقَا عَلَى الْفَسْخِ وَالتَّفَرُّقِ وَاخْتَلَفَا فِي السَّابِقِ فَفِي مَجِيءِ تَفْصِيلِ الرَّجْعِيَّةِ تَرَدُّدٌ وَلَا يَبْعُدُ مَجِيئُهُ لَكِنْ الشَّارِحُ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ : وَلَوْ جَاءَا مَعًا
النّهَِايَةِّ وَالْمٌغْنيِ مَا يُوٍافِفُهُ أَيْ مَا مرََّ عَنْهُمَا قَوْلُهُ : بِفَسْحِ بَاْضِهِمْ أَئْ فِي نصَِيبِهِ أَوْ فَي للْجَمِيعِ مَإِنْ أَجازَ الْبَاقّؤنَ نٌهَايَةٌ ؤَمُغْنِي وَكَذَا فِي س نعَنْ شَرْخِ الرٍَوْضِ كَوْلُهُ : ؤَالأَْوْجَهُ بَقَاؤُهُ لَهُ قَالَ سم عَلَى مَنْهَجٍ بَعْدَ مِثْلِ مَا ذُكِرَ َويَنْبَغِي وِفَاقًا لِمَرِّ فِيمَع لَوْ عٍقَدَ لِمَشْنُونٍ ثُمَّ أَفَاغَ أٌّنْ يَبََقى لِلْوَلِيِّ بِخِلَافِ مَا لَو ْجُنَّ الْعَاقِدُ وَحَلَفَهُ ؤَِليُّهَّ ثُمَّ أَفَاقَ قَبْلَ فَرَاغِ الْحِيَارِ فَإِنَّهُ َلا يَعُؤدُ إلَيْه ٍوَلَا يَبْقُى لِلْوَلِيِّ ا ه ع  شوَجَمِئع ُذَلِكَ يَجْرِي فِي الْمُغْمَى عَلَىْهِ اَيْضًا وَلَوْ طٌّاءَا مَعًا وَتَنَازَعَع فِي أَصْلِ ألتَّفرُّقِ قَبْلَ مَجِيئِهِمَا أَوْ مَعًا أو ْمُرَتَّبًا وَاّتَفَّقَا عَلَى التَّفَرٌّّقِ وَلَكًّنْ تَنَازَعَا فِي الْفَسْخِ قَبْلَهُ صُدِّقَ النَّافِي لِلتَّفَلُّقِ فِي الْأُولَى وَلِرْفْسْخِ فِي لاثَّانِيَةِ بِيّمِينِهِ لِأَنَّ الْاَسْلَ دَوَامّ افِاجْتِمَاعِ وَعَدَمُ الْفَسْخِ .الشَّرْحُ قَؤْلْ الْمُصَنِِّف صُدِّقَا لنًّّافِي قّالَ فِي الرَّوْضِ وَإِنْ اتَّفَقَا تَلَى غَدَمِ التَّفَرُّقِ أَيْ وَادَّعىَ أَحَدُهُمَا الْفَسْخًّ وَأَنكَّْرَ الْآخَﻻُ فَدَعْوَى الْفَسْخِ فًّسْخٌ ا ه ولََوْ اتَّفُقّأ عَلَى اْلفًّْسخِ وَألّتَفَرُّقِ وَاخْتَلٌّفَع فِي ارسَّاؤِقِ فَفِي مَجِيءِ تَفْصَّيلِ الرَّجْعِيَّةِ تََردُّدٌ وَرَ ايَبْعٌّدُ مَشِيئُحُ لَكنِْ الشَّارُحُ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا فَرَجاِعْهُ قَوْلُهُ : وَلَوْ جَاءَا مَعًا