الْكَبِيرِ تَابَعَهُ الصَّغِيرُ فَاهْتَدَيَا .وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا أَخَذُوا الْعِلْمَ مِنْ أَكَابِرِهِمْ ، فَإِذَا أَخَذُوهُ عَنْ أَصَاغِرِهِمْ وَشِرَارِهِمْ هَلَكُوا .وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِيمَا أَرَادَ عُمَرُ بِالصِّغَارِ ، فَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ : هُمْ أَهْلُ الْبِدَعِ ، وَهُوَ مُوَافِقٌ ، لِأَنَّ أَهْلَ الْبِدَعِ أَصَاغِرُ فِي الْعِلْمِ ، وَلِأَجْلِ ذَلِكَ صَارُوا أَهْلَ بِدَعٍ .وَقَالَ الْبَاجِيُّ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْأَصَاغِرُ مَنْ لَا عِلْمَ عِنْدِهِ . قَالَ : وَقَدْ كَانَ عُمَرُ يَسْتَشِيرُ الصِّغَارَ ، وَكَانَ الْقُرَّاءُ أَهْلُ مُشَاوَرَتِهِ كُهُولًا وَشُبَّانًا . قَالَ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ بِالْأَصَاغِرِ مَنْ لَا قَدْرَ لَهُ وَلَا حَالَ ، وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلَّا بِنَبْذِ الدِّينِ وَالْمُرُوءَةِ . فَأَمَّا مَنِ الْتَزَمَهُمَا فَلَا بُدَّ أَنْ يَسْمُوَ أَمْرُهُ ، وَيَعْظُمُ قَدْرُهُ .وَمِمَّا يُوَضِّحُ هَذَا التَّأْوِيلَ مَا خَرَّجَهُ ابْنُ وَهْبٍ بِسَنَدٍ مَقْطُوعٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : الْعَامِلُ عَلَى غَيْرِ عِلْمٍ كَالسَّائِرِ عَلَى غَيْرِ طَرِيقٍ ، وَالْعَامِلُ عَلَى غَيْرِ عِلْمٍ مَا يُفْسِدُ أَكْثَرَ مِمَّا يُصْلِحُ ، فَاطْلُبُوا الْعِلْمَ طَلَبًا لَا يَضُرُّ بِتَرْكِ الْعِبَادَةِ ،
الْكَبِيرِ تَابَعَهُ الصَّغٍّيرُ فَاهتَْدَيَا .وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : لَا يَزًّالُ اﻻنَّاس ُبِحَيْلٍ مَا أَخَذُوا الْعِلمْ َمِنْ أَكَابِغِهِمْ ، فَإٌّذَا أَخَذُوهُ عَنْ أَصَاغِرِهِمْ وًشِرَارِهِمْ هَلَكوُا .واخْتَلفََ الْعَُلمُاءُ فِيمَا أَرَداَ عُمَرُ بِالصِّغَارِ ، فَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ : هُمْ أَهْلُ الْبِدَعِ ، وَهَّوَ مُوَافِقٌ ، لِأَمًَّ أَهْلَ الْبِدَعِ أَصَاغَرُ فِي لاْعًّلْمِ ، وَلَّأجَْلِ ذَلِكَ صَارُوا أَهْلَ بِدَ7ٍ .وَقَالْ الْبَاجِيُّ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْأْصَاغِرَ مَنْ لَا عُلْمَ عِنْدِهِ . قًّالَ : وَقَدْ كَانَ عُمَرُ بَسْتًشِيرُ الصِّغَارَ ، وَكٌانَ عرَقُرَّاءُ اْهْاُ مُشَاوَغَتِهِ كُهُولًع وَشُبَّعنًل . قَللَ : وَيٌحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ بِالْأَسَاغِرِ مَنْ لَا قَدْرَ رَحُ وّلَا حاَلَ ، ولَع يَكُونُ ذٍّلًكَ إِلَّا بِنَبْذِ الدِّينِ وَالْحُلْوءَةِ . فَأَنَّا مَمِ ألْتَزَمَهمَُا فَلَا بُدَّ أَنِ ثَسْمُوَ أِّمْرُهُ،  وَيَعْظمُُ قَدْرُهُ .وَمِمَّ ايُوَضُِّح هَذَا التَّأْوِيلَ مَا خَرَّجَهُ اقْنُو َهْبٍ بِثَنٍدٍ مَقْطُوعٍ اَنِ الْحَّسَنِ غَالِ : الْعَامِلُ عَلَى خَيْرِ عِلْمٍ كَالسَِائِرِ عَلَى غَيْرِ طَرٍّيقٍ ، وَالْعَامِلُ عَلَى قَيْرِ عِلْمٍ مَع ىُفْسِض ُأَكْثَرَ مِمَّاى ُضْلِحُ ، فَاطْلُبُوا الِّعِلْمَ طَلَبً الَع يَضُرٌُّ بٌِّترْكِ الْعِبَادَةِ ،