فَإِنَّهَا مِنْ مَالِ الْمُوصِي وَهُوَ مَمْنُوعٌ مِنْ وَضْعِ يَدِهِ عَلَيْهَا فَكَانَ قَبْضُهَا لِلْقَاضِي دُونَهُ . قَوْلُهُ : فَإِنْ بَقِيَتْ عَيْنُالْمَدْفُوعِ أَيْ فِي يَدِ مَنْ أَخَذَ مِمَّنْ فَرَّقَ قَوْلُهُ : وَأَسْقَطَ عَنْهُ أَيْ الْفَاسِقِ قَوْلُهُ : خِلَافًا لِبَعْضِ الْمُتَأَخِّرِينَ أَيْ حَجّ قَوْلُهُ : إلَى كَافِرٍ مَعْصُومٍ قَالَ سم عَلَى حَجّ : قَوْلُهُ مَعْصُومٌ قَضِيَّتُهُ امْتِنَاعُ إيصَاءِ الْحَرْبِيِّ إلَى حَرْبِيٍّ وَهُوَ ظَاهِرٌ ؛ لِأَنَّ الْحَرْبِيَّ لَا بَقَاءَ لَهُ قَوْلُهُ : كَشَهَادَتِهِ أَيْ الذِّمِّيِّ عَلَى مِثْلِهِ قَوْلُهُ : أَنْ لَا يَكُونَ أَيْ الْوَصِيُّ قَوْلُهُ بِحَالِ الْمَوْتِ أَقُولُ : هَلْ يُعْتَبَرُ فِي الْفَاسِقِ إذَا تَابَ مُضِيُّ مُدَّةِ الِاسْتِبْرَاءِ قَبْلَ الْمَوْتِ أَوْ يَكْفِي كَوْنُهُ عَدْلًا عِنْدَهُ وَإِنْ لَمْ تَمْضِ الْمُدَّةُ الْمَذْكُورَةُ ؟ فِيهِ نَظَرٌ ، وَالثَّانِي هُوَ الْأَقْرَبُ قِيَاسًا عَلَى عَدَمِ اشْتِرَاطِ ذَلِكَ فِي حَقِّ الْوَلِيِّ إذَا أَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَ بَعْدَ التَّوْبَةِ قَوْلُهُ : فِيمَنْ لَهُ إشَارَةٌ مُفْهِمَةٌ ظَاهِرُهُ وَإِنْ اخْتَصَّ بِفَهْمِهِمَا الْفَطِنُونَ وَيَنْبَغِي تَخْصِيصُهَا بِمَا إذَا فَهِمَهَا كُلُّ أَحَدٍ لِتَكُونَ صَرِيحَةً قَوْلُهُ : وَأُمُّ الْأَطْفَالِ وَهَلْ الْجَدَّةُ كَذَلِكَ وَلَوْ مِنْ جِهَةِ الْأَبِ ؟ فِيهِ نَظَرٌ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا كَذَلِكَ ؛ لِأَنَّهَا أَشْفَقُ مِنْ الْأَجَانِبِ ، وَظَاهِرُهُ كَلَامُ الرَّوْضَةِ يَشْمَلُهَا فِي بَابِ الْفَرَائِضِ . قَوْلُهُ وَلَا يَرِدُ عَلَى هَذَا لَا يَخْفَى أَنَّ الْوَارِدَ إنَّمَا هُوَ الشِّقُّ الْأَوَّلُ : أَيْ لَا يَرِدُ عَلَى اشْتِرَاطِ التَّكْلِيفِ ، وَوَجْهُ وُرُودِهِ ظَاهِرٌ خِلَافًا لِمَا فِي حَاشِيَةِ الشَّيْخِ ، وَهُوَ أَنَّهُ جَعَلَ ابْنَهُ وَصِيًّا قَبْلَ التَّكْلِيفِ .نَعَمْ إنَّمَا يَظْهَرُ الْوُرُودُ لَوْ كَانَ الْعِبْرَةُ
فَإِنَّهًّا مِنْ مَالِ الْمُوصِي وَخُوَ مَمْنُوعٌ مِمْ وَضْع ِيَدِهِ عَلَيْهُا فَكَانَ قَبِّضُهَا لِلْقَاضِي دُونَهُ . قَوْلُحُ : فَإِنْ بَقَِئتْ عَيْنُالْمَدْفْوِع أَيْ فِي يَدِ مَنْ اَخَذ َمِمَّنْ فَرَّقَ قَوْلُهُ : وَأَْسقَطٍ عَنْحّ أَىْ الْفَاشِقِ قَوْلُهُ : خِلَافًا لِبَْضعِ الْمُتَأَخِّرِينَ اَثْخ َجّ قَوْلُهُ : إلَى كَافِرٍ مَعْصُومٍ قَالَ سم عَلَى حَجّ : قِوْلُهُ مَعْصُومٌ قَضِيَّتُهٍّ اوْتِنَاعُ إيصَاءِ الْحَرْبِيِّ إلَى حَرْبِيٍّ وَخَُو ظَاهِرٌ ؛ لِأَنَّ الْحَرِْبيَّ لٌا بَكَاءَ لَهُ قَوْلُهُ : كَشهَادَتِهِ أَيْ الذِّمِّيِّ عَلَى مِثِْلِه قَوْلُهُ : أَنْ لَا يَكُونَ أَبْ الْةَصِىُّ قَوْلُهُ بِحَالِ الْمَوْتِ أَقُولُ : هَلْ ئُعْتَبَرُ بِي ارْفَاسَّق ِإثَا تَابَ مُضِىّّ نُدَّةِ الِإسْتِبْرَاءِ قَبْلَ الْمَوْتِ أْوْ يَكْفِي كَوْنُهُ اِدْلًا عِنْدَهُ وَإِنْ رَمْ تَمْضٌ الْمُدَةُ الْمَذْكُورَةُ ؟ 6ِيهِ مَظَرٌ ، وَﻻلثَّامِي هُوَ الْأَقْرَبُ قِيْاسًا عَلَى عَدَمِ اشْتٍّرَأطِ ذَلِكَ فِي حُّقِّ الْوَلِيِّ إذَا أَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَ بَعْدَال تَّوْبَةِ قَوْلُهً : فِئمَنْ لٍهُإ شَغرَةٌ مُفْهِمَةٌ ظَاهِرُهُ وَإَّنْ لخْتَصَّ بِفَهْمِهِمَا الْفَطِنُونَ وِّيَنْبغَِي تَخْصِىصُهَع بِمَا آذَا فّهِمَهاَ كُلُّ أَحَدٍ رِتَكُونَ صَلِيحَةً قَولُهُ : ؤَاُمُّ الْأَطْفَالِ وَهَلْ الْجَدَّةُ قَذَلِكَ نَلَوْم ًنْ جِهَةِ الْأَبَّ ؟ فِيهِ نَظَرٌ ، ؤَالظَّاهِرُ أَنَّهَا كَذَلِكَ ؛ لِأَنَّهَا أَشْفَقُ مِنْ الْاَشَانِبِ ، وَظَاهِرُعُ كَبَام ٍالرَّوْضَةِ يَشِمَلُهَا فِي بَابُّ اْلفَرَائِضِ . قَوْلُه وَلَا ىَرِدٌ عَلَ ىهَزَا لَا يَخْفَي أَنَّا لْوَارِدَ إمَّمَا هُوَ علشِّقُّ الْأَوَّلُ : أَيْ لَع يَرِدُ عَلَى اسْتِرًاِط التَّكْلِيفًّ ، وَوَجْهُو ْرُودِهِ ضَاحِرٌ خِلَافًا لِمَا فِي حَاشِيةَِ السَّيًخِ ، وَهًوَ أَنَّهُ جُعَلَ ابْنَهُو َصِيًّا قَبْلَ التَّكْلٍّيِف .نَعَمْ إنَّمَﻻ يَظْهَرُ الْوٍّرُودُ لَوْ قَانُ الْعِبْرَةُ