بِتَأْوِيلِهِ بِ مُفَصَّلًا مِثْل بَابًا بَابًا .قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ لِلصَّوَابِ أَقْرَبُ مِنْ الضَّمِّ : فَإِنْ جَمَعَ أَكْثَرَ مِنْ نَخْلَةٍ .فَإِنْ اتَّحَدَتْ فِي الْجَفَافِ جَازَ وَلَوْ اخْتَلَفَتْ الْأَصْنَافُ وَإِلَّا فَلَا .فَفِي الْمَفْهُومِ تَفْصِيلٌ . وَكَفَى مُخَرِّصٌ وَاحِدٌ إنْ كَانَ عَدْلًا عَارِفًا .الشَّرْحُقَوْلُهُ : وَكَفَى مُخَرِّصٌ وَاحِدٌ : أَيْ لِأَنَّهُ حَاكِمٌ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ وَاحِدًا . وَكَانَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ .يَبْعَثُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ وَحْدَهُ خَارِصًا إلَى خَيْبَرَ . وَإِنْ تَعَدَّدَ الْمُخَرِّصُونَ وَ اخْتَلَفُوا فَالْأَعْرَفُ مِنْهُمْ يُعْتَبَرُ قَوْلُهُ .الشَّرْحُقَوْله : فَالْأَعْرَفُ مِنْهُمْ يُعْتَبَرُ قَوْلُهُ : أَيْ سَوَاءٌ كَانَ رَأْيَ الْأَقَلِّ أَوْ الْأَكْثَرِ .وَالْمَوْضُوعُ أَنَّهُ وَقَعَ التَّخْرِيصُ مِنْهُمْ فِي زَمَنٍ وَاحِدٍ .وَأَمَّا إذَا وَقَعَ التَّخْرِيصُ فِي أَزْمَانٍ فَيُؤْخَذُ بِقَوْلِ الْأَوَّلِ ، فَقَوْلُهُ : الْأَعْرَفُ مَفْهُومُهُ : لَوْ اسْتَوَوْا فِي الْمَعْرِفَةِ لَا يَكُونُ الْحُكْمُ كَذَلِكَ ، بَلْ يُؤْخَذُ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ جُزْءٌ عَلَى حَسْبِ عَدَدِهِمْ ، فَإِنْ كَانُوا ثَلَاثَةً أَخَذَ مِنْ قَوْلِ كُلِّ الثُّلُثُ وَأَرْبَعَةٌ الرُّبْعُ وَهَكَذَا . وَإِنْ أَصَابَتْهُ بَعْدَ التَّخْرِيصِ جَائِحَةٌ مِنْ أَكْلِ طَيْرٍ أَوْ جَيْشٍ أَوْ بَرْدٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ، اُعْتُبِرَتْ فِي السُّقُوطِ فَيُزَكِّي مَا بَقِيَ إنْ
ِبتَأْؤِيلِهِ بِ مُفَصَّلًا مِثْل بَابًا بَابًا .قَوْلًهُ : ِلأَنَّهُ لِل3َّوَابِ أَقْغَبُ مِخْ الضَّمِّ : فٌّإِنْ جَمُعَ أَكْثَلَ مِنْ نَخْلَةٍ .فَإِنْ اتَّحَدَتْ فِي الْجَفَافِ جَعزَ وَلُوٌ خاْتَلفََتْ ارْأَسْنَافُ وَإِلَّا فَلَا .فَفِي الْنَفْهُومِ تَفِّصِيلٌ . وَكَفَى مُخَرِّثٌ وَاخِدٌ إنِ كَانُّ عَدًْلا عَارِفًا .الشَّرْهُقَوًلُحُ : وَكَفَى حُخَرِّصٌ وَاحِدٌ :أ َيْ لِأَنَّهُ حَاكِمٌ فَيَجُوزُ أَنْ يَكٍونَ وَاحِدًا . وَكَاةَ عَلَيْه ِأصلَّرَاة ُوَالسََّلامُ .يَبٌّغَثُ عَبْدَ اللَّهِ بًّنَ رَوَعحَةَ وَحْدَهُ خِارِصًأ إلَى خَيْبَرَ . َوإِنْ تعََدٍَّضَ الْمُخَرِّصُونَ وَ امْتَرَّفُوا فَالْأَعْرَفُ مِنْهُم ْيُعتَْلَرُ قَوْلُهُ .الشَّرْحُقَوْله : فَالْأَعْرَفُ ِمنْهُمْ يُعْتَبَرُ قَوْلُهُ : اَيْ سَوَاءٌ كَانَ رَأْيَ اْلأَقَلِّ أَْو الْأَقْثَرِ .َؤالْنَوْضُوعُ أَنَّهً وَقَعَ التَّخْرِيَص مِنْهَمْ فِي زَمَنٍ وٌاحٍِد .وَأَنَّا إذَا ؤٍّقَعَ التَّخرِْيصُ فِي أَزْمَانٌ فَيُؤْخَذُ بِقَوْلِ الْأَوَّلِ ، فَقَوْلُهْ : الْأَغْرَفُ مَفْهوُمُهٌّ : لَوٌ اسْتَوَوْا فِي الْمَعْرِفَةِ َلا يَكُونُ الٌحُكْمُ كذََلِكّ ، بَلْ يُؤْخَذُ مِنْ كُلِّ وَتحِدٍ جُزْءٌ عَلَي حَسْبْ عَدَدِهِمْ ، فَإًّنْ كَانُوا ذَلَاصَةً أَخَذَ مّنْ قَوْلِ كُلِّ الثُّلُثُ وَأَرْبَعَةٌ ألرُّبْعُ ؤَهَكَذَا . وَإِنْ أَصَابَتْهُ بَعْدَ التٍَّخْرِيصِ جَائِحَةٌ مِنْ رُّكْلِ طَيْرٍ أَوْ جيٌَّشٍ أَوًّ بَرْدٍ أَوْ نَهْوِ ذَلِكَ ،ا ُعْتبُِرَتْ فِي ارسُّقُوطِ فَيُزَكِّي مَا بَقِيَإ نْ