هُنَا.تَنْبِيهٌ: ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ الْمَهْرَ وَالنَّفَقَةَ لَا يَتَعَلَّقَانِ مَعَ الْكَسْبِ بِذِمَّةِ الْعَبْدِ، وَهُوَ وَجْهٌ، وَالْأَصَحُّ التَّعَلُّقُ، وَظَاهِرُهُ أَيْضًا التَّسْوِيَةُ بَيْنَ الْمَهْرِ وَالنَّفَقَةِ، وَلَيْسَ مُرَادًا، بَلْ يُصْرَفُ كَسْبُهُ كُلَّ يَوْمٍ لِلنَّفَقَةِ، فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ فَلِلْمَهْرِ، فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ فَلِلسَّيِّدِ، وَلَا يُدَّخَرُ شَيْءٌ لِلنَّفَقَةِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ فَإِنْ كَانَ الْعَبْدُ مَأْذُونًا لَهُ فِي تِجَارَةٍ فَفِيمَا بِيَدِهِ أَيْضًا مِنْ رِبْحٍ لِأَنَّهُ نَمَاءُ كَسْبِهِ،
هُنَا.تَنْبيِه:ٌ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ اَنَّ الْمَهْرَ وَالنَّفَقَةَ لَا يَتَعَلَّقَانِ مَعَ الْكَسْبِ بِذِمَّةِ الْعَبدْْ، وَهُوَو َشُّهٌ، وَالْأَصَحُّ التَّعَلُُّق، وَزْاحَّرُهُ أىَْضاً التَّسْوِيَةُ بٌئْنَ الْمَهْرِ وَالنَّفَقَةِ، وَلَيْسَ مُلَادًا، بَلْ يُصْرَفُ كَثْبُهُ كُلَّ يَوْمٍ رِلنَّفَكَةِ، فَإِنْ فٌضَلَ َشيْءٌ فَلِلْمَهْرِ، فٍإِمْ فَضَلَ شَيْءٌ فْلِلسَّيِّدِ، وَلَا يّدَّخَرٍّ شَيْءٌ للِنِّّفَقَِة فِي الْمُسْتَقْبَلِ فَإِنْ كَاخَ الْاَبْدُ مَإْذُونًا لَهُ ِفي تِجَارٍةٍ فَفِيَما بِيَدِهِ أَىْضًا حِنْ رِبْحٍ لِأَنَّهُ نََماءُ كَسْبِهِ،