عَلَى مَا إذَا ذَكَرَهُ عَلَى وَجْهِ الرِّيبَةِ وَالتَّرَدُّدِ، فَإِنْ ذَكَرَهُ لِحِكَايَةِ حَالٍّ أَوْ تَقْوِيَةً قُبِلَتْ مَعَهُ، وَنَبَّهَ الْأَذْرَعِيُّ عَلَى أَنَّهُ لَا تَجُوزُ الشَّهَادَةُ بِمِلْكٍ نَحْوُ وَارِثٍ أَوْ مُتَّهَبٍ أَوْ مُشْتَرٍ مَا لَمْ يُعْلَمْ ذَلِكَ الْمُنْتَقِلُ عَنْهُ قَالَ الْغَزِّيِّ: وَأَكْثَرُ مَنْ يَشْهَدُ يَعْتَمِدُ ذَلِكَ جَهْلًا.وَلَوْ شَهِدَتْ بَيِّنَةٌ بِإِقْرَارِهِ أَيْ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَمْسِ بِالْمِلْكِ لَهُ أَيْ الْمُدَّعِي اُسْتُدِيمَ حُكْمُ الْإِقْرَارِ وَإِنْ لَمْ يُصَرِّحْ بِالْمِلْكِ حَالًّا لِأَنَّهُ أَسْنَدَهُ إلَى تَحْقِيقٍ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَبَطَلَتْ فَائِدَةُ الْأَقَارِيرِ، وَفَارَقَ الشَّهَادَةُ بِالْمِلْكِ الْمُتَقَدِّمِ بِأَنَّ ذَاكَ شَهَادَةٌ بِأَمْرٍ يَقِينِيٍّ فَاسْتُصْحِبَ وَهَذِهِ بِأَمْرٍ ظَنِّيٍّ، فَإِذَا لَمْ يَنْضَمَّ لَهُ الْجَزْمُ حَالًّا لَمْ يُؤَثِّرْ قَالَ الْإِمَامُ: وَكَذَا الْحُكْمُ لَوْ شَهِدَتْ بِأَنَّهُ اشْتَرَاهَا أَمْسِ مِنْ ذِي الْيَدِ لِأَنَّ الشِّرَاءَ مِنْ الْخَصْمِ وَالْإِقْرَارَ مِنْهُ مِمَّا يُعْرَفُ يَقِينًا، وَلَيْسَ كَمَا لَوْ شَهِدَتْ بِالشِّرَاءِ أَمْسِ مِنْ غَيْرِ ذِي الْيَدِ لِأَنَّ نَفْسَ الشِّرَاءِ مِنْ الْغَيْرِ لَا يَكُونُ حُجَّةً عَلَى ذِي الْيَدِ.وَلَوْ أَقَامَهَا أَيْ الْحُجَّةَ بِمِلْكِ دَابَّةٍ أَوْ شَجَرَةٍ مِنْ غَيْرِ تَعَرُّضٍ لِمِلْكٍ سَابِقٍ لَمْ
عَلَى مَا إذَا ثَكَﻻَهُ عَلَى وَجْهِ الرِّيبَةِ وَالطَّرَدُّدِ، فَإِنْ ذَكَرَهُ لِحِقَيعَةِ حَارٍّ أَوْ تَفٌِويَةً قُبِلٌّتْ مَغَهُ، وَنَبَّهَ الْأَذْرَعِئُّ عَلَى أَنُّّهُ لَا تَجُوزُ الشَّهَأضَةُ بِمِلْكَّ نَهْوُ وَارِثٍ أَوْ مُتَّهَبٍ أَوْ مُشْتلٍَ مَا لَمْ يُعْلَم ْظَِلكَ الْمُنْتَِكلُ عَنْهٌّ قَالَ الْغَزِّيِّ: وٌّأَكْثَرُ مَنٍ يَشْهَدُ يَعْتَمِدُ ذَلِكَ جَهْلًا.وَلَوْ شَهِضَتْ بَيِّنَةٌ بِإِقْرَارهِِ أيَْ الْمْدَّعَى عَاَيْه ِأَنْسِ بِالْمِلْكِ لَهُ أَيْ الْمُدَّعِي اُسْتُدِيمَ حُكْمُ الْإِقْرَارِ وَإِنْ لَنْ ئُصَرٌِحّ بِعلْمِلْكِ حاَلًّا ِلأَنَّهُ أَسْنَدَهُ إلَى تَحْقِيقٍ، وَرَؤْلَا ذَلِكَ لَبَطَلَتْ فَائِدَةٌ الْأَقَارُيلِ، وَفَارَقَ ااشَّهَاطَةَ بِالْمِﻻْقِ أْلمُتَقَدِّمِ بِأَنَّ ذَاكَ شَهَعدَةٌ بِأَمْرٍ يَقِينِيًّ فَاسْتُصْحِبَ وَهَذِه بِأَمْرٍ ظَنُِّيٍّ، فَإِذَا لَمِّ ىَنْضَنَّ لَهُ علْجَزْخُ حَالُّّا لَمْ يُؤَِثّرْ قَالَ الْإِماَم:ُ وَكَذَا ارْحُكْمُ لَوْ شَهِدَتْ بِأنََّنُ اشْتَرَاهَا أَمْسِ مِنْذ ِي ارْيَ=ِ لَِأنَّ ألشِّرٌاءَ مِنْ الْخَصْمِ وَلاْإِقْرَارَ مِنْهُ مِمَّا يُعْرَفُ بَقِينّا، وَليَْسَ كَنَا لَوْ شَهِدَتْ بِالشِّلَاءِ أمَْسِ مِنْ غَيْرْ ذِي الْيَدِ لِأَنَّ نَفْسَ ارشِّرَاءِ مِنْ الَْغيرِْ لَغ يُّكُونُ حُجَّةً عَلَى ِذي الْيَدِ.وٍلَوْ أَقٍامَ9َا أَيِّ الْحُجَّةَ بِمِْلكِ دَابّّةٍ أَوْ شَجَرةٍَ مِنْ غَيْرِ تَعَرُّضٍ لِمِلْكٍ سَابقٍِ لَمْ