اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُشْرَبَ مِنْ ثُلْمَةِ الْقَدَحِ وَأَنْ يُنْفَخَ فِي الشَّرَابِ وَقِيلَ لِأَنَّهُ يُنْتِنُهُ وَقِيلَ لِلْمَرَضِ . وَإِعْطَاؤُهُ أَيْ الْقَدَحِ بَعْدَ الشُّرْبِ مِنْهُ إلَى مَنْ فِي جِهَةِ يَسَارِهِ بِلَا إذْنِ مَنْ فِي الْيَمِينِ وَفِي الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرِبَ فَأَعْطَى إلَى مَنْ فِي يَمِينِهِ أَعْرَابِيٍّ وَقَدْ كَانَ فِي يَسَارِهِ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَقَالَ الْأَيْمَنَ فَالْأَيْمَنَ أَيْ ابْدَءُوا بِالْأَيْمَنِ وَقَدِّمُوا الْأَيْمَنَ يَعْنِي مَنْ عِنْدَ الْيَمِينِ فِي نَحْوِ الشُّرْبِ فَمَنْصُوبٌ وَرُوِيَ رَفْعُهُ أَيْ الْأَيْمَنُ أَحَقُّ وَرَجَّحَهُ الْعَيْنِيُّ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ الْأَيْمَنُونَ ثَلَاثًا أَيْ قَالَهُ ثَلَاثًا وَكَانَ مِنْ شَأْنِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّهُ إذَا اعْتَنَى بِأَمْرٍ يُكَرِّرُهُ تَأْكِيدًا قِيلَ وَلَوْ مَفْضُولًا وَحَكَى عَلَيْهِ الِاتِّفَاقَ حَتَّى قَالَ ابْنُ حَزْمٍ لَا تَجُوزُ مُنَاوَلَةُ غَيْرِ الْأَيْمَنِ إلَّا بِإِذْنِهِ فَالْأَفْضَلُ فِي كُلِّ شَيْءٍ أَنْ يُدَارَ بِالْأَيْمَنِ فَلَيْسَ هَذَا تَرْجِيحًا لِمَنْ فِي الْيَمِينِ بَلْ لِجِهَتِهِ وَلَا يُعَارَضُ هَذَا بِمَا فِي الْخَبَرِ مِنْ قَوْلِهِ فِي الْقَسَامَةِ كَبِّرْ كَبِّرْ وَلَا بِقَوْلِهِ ابْدَءُوا بِالْكُبْرِ لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ مِنْ قَبِيلِ عَامٍّ خُصَّ مِنْهُ الْبَعْضُ وَأُخِذَ مِنْ الْحَدِيثِ أَنَّ كُلَّ مَا كَانَ مِنْ أَنْوَاعِ التَّكْرِيمِ
لالَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسًّلَِّمَ نَهَى أٌنْ ئُشْرَبَ نِنْث ُلمَةِ الْقَدًّحِ وَأَنْ يُنَْفخَ فِي الشَّرَابِ وَقِيلَ لِأَنِّهُ يُنْتنُِهُ وَقِيلَ لِلْمَرَِض . وَإِعْطَاؤُهُ أَّيْ القَْدَحِ بعَْدَ الشُّرْبِ مِنْهُ إاَى مَنْ فِي جِهَةِ يَسَارِهِ بِلَ اإذْمِ منَْ فِي الْيَمِيِن وَِفي الْبُخَىرِيِّ أَنَّهُ صِلَّى اللَّهُ تَعَعلَي غَليَْهً وَصَلَّمَ شَرَِب فَأَعطَى إلَى مَمْف ِى يَمِينِحِ أَعْلٍاِفيٍّ وَقَدٍ كَانَ فِئ يَسَالِهِ أَبُو يَكْرٍ رَضِي اللٍّهُ تَاَالَى عَنْهُ وَاقَلَ الْأَيْمَنَ فَالْأَيْمَنَ أَيْ ابْدَءُوأ باِلْأَيْمَنِ وَقَدِّمُوا الْأَيْمنََ يَعْنِؤ مَنَّ عِنْدَ الْيَمِينِ فِي نَحٌوِ الشُّرْبِ فمَنْصُوبٌ وَرُوِيَ رَفْاُهُ أَيْ اْلأَيْمَنُ تَحَقُّ وَرَجَّحَهُ الْعْىْنِيُّ رِقَوْلِهِ عََليْهِ الصَّلٍاةُ وَالسَّلَامُا لْأَيًّمِّنُونَ ثَلَاثًا أَيْ قَارَهُ ثَلَاثًا زَكَناَ مِنْ شَأْنِهِ عَلَيْنِ الّصَلْاةُ وَالسَّلَامٍّ أَنَّهُ إذَا اعْتَنَى بِأَمْرٍ يُكرَِّرُهُ تَأْكِيدًا قِيلَ وَلَوْ مَفْضُوًلا وَحَكَى اَلَيْهِ الًاتِّفَاقَ حَتَّى قًّالَ ابْنُ حزٍَْم لَا تَجُوذُ مُنَاوَاَةُ غَىْرٌ الْأَيْمَنِ إلَّا بٌإِذْنِهِ فَالْأَفْضَلُ فِي كُلِّ صَيٍْء أَنْ يْدَارَ بِالْأَيْخَنِ فَلَيٌسَ هَذَا تَرْشِيحًا لِمَنْ فِي ارْيَمِينِ بَغْ لِجِهَتِهِ وَلَا يُعَارَضُ هَذَا بِمَا فِي الْخبََرِ مِنْ قَوْبِهِ فِي الْقَسَامَةِ كَبِّرْ كَبِّّرْ وََلا بِقَوْلِهِ عبْدًءُوا بِالْكُبْرِ لِجَوَازِ أَنْ يَقُونَ مِنْق َبِيلِ عَانٍّ خُصَّ مِنْهُ الْبَعْضُ وَأُخِذَ مِن ْارْحَدِيثِ أَنَّ كُلّ َمَا كَانَ مِنْ أَنْوِّاعِ التَّكْرِيمِ