الْمُقَاصَّةَ بِقَوْلِهِ غَيْرُ الْقَابِضِ ، وَأَخْرَجَ بِالذِّمَّةِ الْمُعَيَّنَ إذَا قَبَضَهُ وَمَعْنَى كَلَامِ الْمُؤَلِّفِ أَنَّهُ يَجُوزُ لِمَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ مِنْ قَرْضٍ أَنْ يَقْضِيَهُ بِالْمُسَاوِي لِمَا فِي الذِّمَّةِ لِدُخُولِهِمَا عَلَيْهِ وَبِالْأَفْضَلِ صِفَةً إذْ هِيَ زِيَادَةٌ لَا يُمْكِنُ فَصْلُهَا فَلَمْ يَتَّهِمُوا بِسَبَبِ زِيَادَتِهَا وَسَوَاءٌ حَلَّ الْأَجَلُ أَمْ لَا .وَلِأَنَّ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ رَدَّ فِي سَلَفِ بَكْرٍ رُبَاعِيًّا ، وَقَالَ إنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً وَلَا يُقَالُ ذَلِكَ رُخْصَةٌ لَا يُقَاسُ عَلَيْهَا ؛ لِأَنَّا نَقُولُ إنَّمَا تَمَكَّنَّا بِعُمُومِ النَّصِّ وَظَاهِرُ قَوْلِهِ وَأَفْضَلُ صِفَةً فِي الطَّعَامِ وَغَيْرِهِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ ص وَإِنْ حَلَّ الْأَجَلُ بِأَقَلَّ صِفَةً وَقَدْرًا ش يَعْنِي أَنَّ الشَّخْصَ يَجُوزُ لَهُ قَضَاءُ مَا عَلَيْهِ بِأَقَلَّ صِفَةً وَقَدْرًا مِمَّا عَلَيْهِ وَأَوْلَى بِأَقَلَّ صِفَةً فَقَطْ أَوْ قَدْرًا فَقَطْ حَيْثُ حَلَّ الْأَجَلُ أَوْ كَانَ حَالًّا فِي الْأَصْلِ ؛ لِأَنَّهُ حَسَنٌ اقْتِضَاءً ، وَإِنَّمَا اُشْتُرِطَ الْحُلُولُ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ قَبْلَ الْأَجَلِ مُمْتَنِعٌ إذْ يَدْخُلُهُ ضَعْ وَتَعَجَّلْ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَّ ذَلِكَ يَجْرِي فِي النَّقْدِ الْمُتَعَامَلِ بِهِ عَدَدًا أَوْ وَزْنًا .وَكَذَا هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمَوَّاقِ فَقَوْلُهُ بِأَقَلَّ صِفَةً مُتَعَلِّقٌ بِجَازِ الْمُقَدَّرِ الْعَامِلِ فِي قَضَاءُ مِنْ قَوْلِهِ وَقَضَاءُ قَرْضٍ ص لَا أَزْيَدَ عَدَدًا أَوْ وَزْنًا ش يَعْنِي أَنَّهُ لَا يَجُوزُ قَضَاءُ أَزْيَدَ عَدَدًا عَنْ أَقَلَّ عَدَدًا حَيْثُ كَانَ التَّعَامُلُ بِهِ وَلَا أَزْيَدَ وَزْنًا عَنْ أَقَلَّوَزْنًا سَوَاءٌ
الْمُقَاصَّةَ بِقَْولِهِ غَىْرُ الْغَابِِض ، مَأَخْرَجَ بِالذّّمَّةِ الْمُعَيَّنَ إذّا قَبَضَهُ وَمَعْنَى كَلَامِ الْمُؤَلِّفِ أَتَّهُ يَُجوزُ لِنَنْ عَلَيِْحد َيْنٌ نِنْ قَرّضٌ أَنْ يَكْضِيَهُ بِلاْمُسَاوِي لّمَا فِي الذِِّمَّةِ لِدُخِنلِهِمَا عَلَيْهِ وَبِالْأَفْضلَِ صِفَو ًذإْ هِيَ زِيَادَةٌ لَا يُنْكِنُ فَصْلُهَا فَلُّمْ يَتَّهِمُوا بِثَبَبِ زِيَادَتِهَا وَسٌوَاءٍّ هْلّ الّأَجَاُ أَمْ لَا .وَلَِأنَّ فِي الصِّحِيحَيْنِ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلاَمُر َضَّ فِي سَلَفِ بَقْرٍ رُبَاعّيًّا ، وَ5َالَ إنَّ خِيَارَ النَّعسِ أَحَْسنُهُمْ قَضَاسً وَلَا يُقَالُ ذٍّلِكَل ُغْزَةٌ لَا يُقَاسُ عَرَيْهَا ؛ لِأَنّاَ نَقُولُ إنَّمَا تَمَكَّنّاَ بِعُمُومِ النَّصِّ وَضْاهِرُ قَوْلِحِ وَأَفْضَلُ صِفَةٍّف ِي لاتَّعاَمِ وًغَيْرِهِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ س وَإِنْ َحلَّ الْأَجَلُ بِأَقَلَّ صِفَةً وَقَدْرًا ش يَعْنِي أَنَّ علشَّ9ْصَ يَجُوزُ لَهُ قَضَاءُ مَا عَلَيْحِ بأَِقَلَّ صِفًَة وَقَدرًْا مِمَّا عُلَغْهِ وَأَوَْلى بِأَكَلَّ صِفَةً فَقَطْ أَوْ قَدْرً افَقَطْ حّيْثُ حَلَّ لاْأَجَلُ أَوً كَانَ حَالًّا فِي ارْأَصْلِ ؛ لِأَنَّهُ حَثَمٌ لقْتِضَاءً ، وَإِنِّمَا اُشْتُرِتَ الْحُلُوُل ؛ رِأَنَّ ظَلِقَغ َبْل الْأَجَلِ مُمْتَنِعٌ إذْ يَضْخُلُح ُضَعْ وََطعَجَّلٌ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ اَنَُ َذلِكَ يَجْرِي فِي النَّقٍّدِ الْمُّتَعًّامَلِ بِهِ غَّضَدًا أَوْ وَزْنًا .وَكَذَا هُوَ ظَاهِرَّك َلِامِ اْلمَوَّاقِ فقََوْلُح ُبِأَقَلَّ صِفَةً مُتَعَلِّقٌ بِجَازِ الْمُقَدَّرِ الْعَامِلِ فِي قَضٌاءُّ مِنْ قَوْلِحِ وَقَضَاءُ غَرْضٍ ص َلا أَزْيَدَ عَدَدًا أَوْ وَزْمًا ش يَعْنِي أَنَّهُ لَا يَجُوزُ قَضَاءُ أَزْيدََ عدََجًا عَنْ أَقَلَّ عَددًَا حَيْثِ كَانَ الةَّعَامُلُ بِهِ وَلَا أَزْيَدَ وٌزًْنا عٍنْ أَقَلَّؤَزْنًا سَوَاءٌ