سَهَا بِالْأَوَّلِ أَوْ بِالثَّانِي سَجَدَ لِتَيَقُّنِ مُقْتَضِيهِ وَلَوْ سَهَا وَشَكَّ أَيْ تَرَدَّدَ هَلْ سَجَدَ لِلسَّهْوِ أَوْ لَا فَلْيَسْجُدْ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُهُ ، أَوْ هَلْ سَجَدَ وَاحِدَةً أَوْ اثْنَتَيْنِ سَجَدَ أُخْرَى .وَلَوْ شَكَّ أَصَلَّى ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا أَتَى بِرَكْعَةٍ وَسَجَدَ ، وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ يَسْجُدُ وَإِنْ زَالَ شَكُّهُ قَبْلَ سَلَامِهِ ، وَكَذَا حُكْمُ مَا يُصَلِّيهِ مُتَرَدِّدًا وَاحْتَمَلَ كَوْنَهُ زَائِدًا ، وَلَا يَسْجُدُ لِمَا يَجِبُ بِكُلِّ حَالٍ إذَا زَالَ شَكُّهُ ، مِثَالُهُ شَكَّ فِي الثَّالِثَةِ أَثَالِثَةٌ هِيَ أَمْ رَابِعَةٌ فَتَذَكَّرَ فِيهَا لَمْ يَسْجُدْ ، أَوْ فِي الرَّابِعَةِ سَجَدَ .الشَّرْحُ وَلَوْ شَكَّ أَيْ تَرَدَّدَ فِي رُبَاعِيَّةٍ أَصَلَّى ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا أَتَى بِرَكْعَةٍ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ فِعْلِهَا وَسَجَدَ لِلسَّهْوِ لِلتَّرَدُّدِ فِي زِيَادَتِهَا ، وَلَا يَرْجِعُ فِي فِعْلِهَا إلَى ظَنِّهِ وَلَا إلَى قَوْلِ غَيْرِهِ وَإِنْ كَانَ جَمْعًا كَثِيرًا لِأَنَّهُ تَرَدَّدَ فِي فِعْلِ نَفْسِهِ ، فَلَا يَأْخُذُ بِقَوْلِ غَيْرِهِ فِيهِ كَالْحَاكِمِ إذَا نَسِيَ حُكْمَهُ لَا يَأْخُذُ بِقَوْلِ الشُّهُودِ عَلَيْهِ .فَإِنْ قِيلَ : إنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَاجَعَ الصَّحَابَةَ ثُمَّ عَادَ لِلصَّلَاةِ فِي خَبَرِ ذِي الْيَدَيْنِ .أُجِيبَ بِأَنَّ ذَلِكَ مَحْمُولٌ عَلَى تَذَكُّرِهِ بَعْدَ مُرَاجَعَتِهِ .قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَيَنْبَغِي تَخْصِيصُ ذَلِكَ بِمَا إذَا لَمْ يَبْلُغُوا حَدَّ التَّوَاتُرِ وَهُوَ بَحْثٌ حَسَنٌ ، وَيَنْبَغِي أَنَّهُ إذَا صَلَّى فِي جَمَاعَةٍ وَصَلَّوْا إلَى هَذَا الْحَدِّ أَنَّهُ يَكْتَفِي بِفِعْلِهِمْ وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ خَبَرُ مُسْلِمٍ إذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ وَلَمْ يَدْرِ أَصَلَّى ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا ؟ فَلْيَطْرَحْ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ ثُمَّ
سَحَا بِألْاَوَّلِ أَوْ بِالثَّانِي سَجَدَ رِتَيِّقُّنِ مُقْتَضِيهِ ولََوْ سَهَا وَشَقَّ أَيْ تَرَّدَدَ هَلًّ سَجَدَ لِلسَّْهوِ أَوْ لَا فَرْيَسُْجدْ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمَّهُ ، أَوْ هَلْ سَجَضٍ وَّاحُّدَةً أَوْ اثْنَتَيْنِ سَجَدَ أّخٌّرَى .وَلَوْ شَكَّ أَصَبَّي ثَلَاسًا أَمْ أَرْبَعًا اَتَى رَِركْعَةٍ وَشََجدِ ، وَارْأَصَحُّ أَنَّهُ يَسْجُدُ وَإِنْ زَالَ شَحُّهُ قَبْلَ سَلَامِهِ ، وَكَذَا حُكْمُ مَا يُصَلِّيهِم ُتَرَدِّضًا وَاحْتّمَلَ كَوْنَهُ زَائِدًا ، وَرَا يَسْجُدُ لِماَ ىَجُِب بِكُلِّ حَالٍ إذَا زًّالَ شَكُّهُ ، مِثَالُهُ شَكَّ ِفي الثَّالِثةٍِّ تَثَالِذَةٌ هِيَ أَمْ رَابِعَةٌ فَتَذَكَّرَ فِيهَا لٍّمْ يَسْشُدْ ، أَؤْ فِي الرَّابِاَةِ سَجَدَ .الشَّرْحِّ وَلَوْ شَكَّ أيَْ تَرَدََّد فِي ُربَاعِيَّةٍ أٍصَلَّى ثَلَاثًا أَمْ أَرْبًّعًا أًّتَى بِرَكْعَةٍ لِأَنَّ الْأَصْلَ اَدَُن فِغْلًهَا وَثَجَد َلِرسَّهْوِ لِلتَّرَدُّدِ فِي زِيَادَتِهَا ، وٌلَا يَرْجِعُ ِفي فِعْلِنَا إلَي ظَنِّهِ وَلَع إلَى قَوًلَ غَيْرُّهِ وَإِنْ قِّانَ َمجْعًا كَثِيرًا لٌّأَنَّهُ تَرُدَّضَ فِي فِعْلِ نَلْسِه ِ، فَلَا ىَأْخُذُ بِقَوْلِ غَيْرِهِ فِيهِ كًالْحَاكِمِ إذَا نَسِيَ حُكْمَهُ َلا يَأْخُذُ بّقَوُّلِ علشُّهُودِ عُّلَيْهِ .فَإِنْ قِيلَ : إنّهَُ صَلَِى اللَّهُ عَلِيْهِ وَّسَرَّمَ رَاجَعًّ الصَّحَابَةَ ثُمَّ َعادَ لِلصََّلاةِ فِي خَبَرِ ذِي الْيَدَيْنِ .أّجِيَب بِأَنَّ ذَلِكَ مَحْمُولٌ عَلَ ىتَذَكُِّرهِ بَعْدَ مُرَاجَعَتِهِ .قَالَ الزَّرْكَشِسُّ : ؤَيَنْبَغِي تَخْصِيزُ ذَلِكَ بِمَا إذَا لَمِّ يَبْفُغُوا حَدَّ التَّوَاتُرِّ وَهوَُ َبحثٌْ حْسَنٌ ، وَئَنْبَغِي أَنَّهُ إذَا صَلَُى فِى جَمَاعَةٍ وَشَلَّوْا إلَى هَذَّا الْحَدِّ أَنَّهُ يَكْتَفِي بِفِعْلِهِمْ وَالْأَ3ْلُ فِي ذَلِكَ خَبَرُ مُسْلِمٍ إذَا شَكَّ أَحًَدكُمْ فِي صَلَاتِهِ وَلَنْ ئَدْرِ أَصَلَّي ثَلَاثًا أَمًّ اَرْبَعًا ؟ فَرْيَطْرَحْ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقٍّنَ ذُمَّ