هُوَ لِمَنْ أُهْدِيَ لَهُ انْتَهَى. قَوْلُهُ: وَعُشْرِ تِجَارَةٍ أَيْ الْمَأْخُوذِ مِنْهَا سَوَاءٌ كَانَ عُشْرًا، أَوْ أَكْثَرَ، أَوْ أَقَلَّ هَذَا هُوَ الْمُرَادُ بِأَنْ شَرَطَ عَلَيْهِمْ الْإِمَامُ أَنَّهُمْ لَا يَدْخُلُوا دَارَ الْإِسْلَامِ لِلتِّجَارَةِ إلَّا بِجُزْءٍ مِنْهَا وَقَدْ كَانَ كَذَلِكَ خُصُوصًا فِي مِصْرَ فَإِنَّ هَذَا سَبَبُ الْمُكُوسِ، ثُمَّ طَرَدُوهَا فِي الْمُسْلِمِينَ اه شَيْخُنَا. قَوْلُهُ: وَلَوْ لِغَيْرِ خَوْفٍ إلَخْ ظَاهِرُهُ، وَإِنْ كَانَ بَعْدَ مُحَاصَرَتِهِمْ، وَإِنْ حَصَلَ مِنْهُمْ مُقَاتَلَةٌ عِنْدَ مُحَاصَرَتِهِمْ اه ح ل. قَوْلُهُ: وَإِنْ أَوْهَمَ كَلَامُ الْأَصْلِ خِلَافَهُ لَمْ يَقُلْ أَفْهَمَ؛ لِأَنَّ تَقْيِيدَ الْأَصْلِ بِذَلِكَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ خَرَجَ مُخْرَجَ الْغَالِبِ فَلَا مَفْهُومَ لَهُ ح ل. قَوْلُهُ: وَكَذَا الْفَاضِلُ عَنْ وَارِثٍ إلَخْ أَيْ حَيْثُ انْتَظَمَ بَيْتُ الْمَالِ، وَإِلَّا بِأَنْ لَمْ يَنْتَظِمْ بَيْتُ الْمَالِ رُدَّ عَلَيْهِ فَقَدْ قَالَ الشَّيْخُ فِي شَرْحِ الْفُصُولِ: وَإِطْلَاقُ الْأَصْحَابِ الْقَوْلَ بِالرَّدِّ وَتَوْرِيثِ ذَوِي الْأَرْحَامِ يَقْتَضِي أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْمُسْلِمِ، وَالْكَافِرِ وَهُوَ ظَاهِرٌ اه ح ل.قَوْلُهُ: غَيْرُ جَائِزٍ بِأَنْ كَانَ الْوَارِثُ لَا يُرَدُّ عَلَيْهِ كَأَحَدِ الزَّوْجَيْنِ فَإِنْ كَانَ
هُوَ لِنَنّ أُهْدِئَ ْلهُ انْتَهَ.ى قَوْلُهّ: وَعُْشرِ تِجَارَةٍ أَيْ الْمَأْخُوذِ مِنْهَا ثَوَاءٌ كَانَ عُشْغًا، أَوْ أَقَثَرَ، أَوْ أَقَلَّ هْ1َا هُوَ الْمُرَإدُ بِأنْ شَرَطَ عَلًيْهِمْ افْإِمَآمُ أَنَّهُمْ لَا يَدْخُلُوا دَارَ ارْإِسْلَامِ لٍلتِّجَراَةِ قلَّا بِجُزْءٍ مِنْهَا وَقَدْ قاَنَ كَذَلِكَ خُسُوصًع فِ يمِصْرَ فَإِنَّ هَذَا سَبًبُ الْمُكُوسِ، ثُمَّ طَلَدوهَى فِي الْمُسًّلِمِينَ اه شَيخُنَا. قَوٍّلُهُ: وَلَوْ لِغَيْرِ خوَْفُّ إلخْ ظٌاهِرُهُ، وَإِمْ كَانَ بٍّعْدَ مُحَاصَرَتِهِمْ، وَإِنْ حَصَرَ مِنْهُمْ مُقَاتَلَةَّ عِنْضَ مُخَاصَرَتِهِمْ اه ح ل. قَوْلُهُ:و َإِنْ أَوْهَمَ كْلَامُ الْأَصّلِ خلٌَّافَهُ لَمْ يَقُلْ أَفْهَمَ ؛فِلَنَّ تَقْيِيدَ الأَْصْلِ بِذَلِقَ يَشُوزُ أُّنْ يَكُونَ خَرِّجَ مُخْرَجَ الْغاَلِبِ فَلَا مَْفهُومَ لٍّهُ ح ل. قَوْلُهُ: ةَكَذَا الْفَضاِلُ عَنِّ وَارِثٍ إلَخْ أَيْ حَيْذُ انْتَظَمَ بَيْتُ الْمَالِ، وَإُلَّا بِأَنْ رمْ يَنْتَظِمْ بَيْتُ ألْمَالِ رُدٍّّ عَلُّيْهِ فَقَدْ قَالَ علشَّىْخُ فِي َشرْحِ الْفُصُولِ: وٍّإِطْلَاقُ الْأَصْحَابِ الْقَوْلَ بِالرَدِّّ وَتَوْريِثِذ َِؤي الْأَرْحَامِ ىَْقتَضِي أَمَّهُ لٍّا فَرْقَ َبيْنَ الْمُسَلِمِ، وَالْكَافِرِ وَهُوَ ذَاهِرٌ اه ح ل.قَوْلُهُ: غَبْرُ شٌّائِزَّ بِأَنْ كَانَ الْوَلرِثُ لَا يُرَدُّ عَلَئْهِ كَأَحَدِ الزَّوَْجيْنِ فَإِنْ كاَنَ