مِمَّا مَرَّ .ثُمَّ اطَّلَعَ عَلَى عَيْبٍ قَدِيمٍ سَقَطَ الرَّدُّ قَهْرًا أَيْ الرَّدُّ الْقَهْرِيُّ ؛ لِأَنَّهُ أَخَذَهُ بِعَيْبٍ فَلَا يَرُدُّهُ بِعَيْبَيْنِ وَالضَّرَرُ لَا يُزَالُ بِالضَّرَرِ وَنِسْيَانُ الْقُرْآنِ وَالْحِرْفَةِ بِمَثَابَةِ الْعَيْبِ لِنُقْصَانِ الْقِيمَةِ .وَيُسْتَثْنَى مِنْ مَنْعِ الرَّدِّ بِحُدُوثِ الْعَيْبِ عِنْدَ الْمُشْتَرِي مَا لَوْ لَمْ يَعْلَمْ بِالْعَيْبِ الْقَدِيمِ إلَّا بَعْدَ زَوَالِ الْحَادِثِ ، وَمَا إذَا كَانَ الْعَيْبُ هُوَ التَّزْوِيجُ .وَقَالَ الزَّوْجُ قَبْلَ الدُّخُولِ : إنْ رَدَّكِ الْمُشْتَرِي بِعَيْبٍ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَلَهُ الرَّدُّ لِزَوَالِ الْمَانِعِ ثُمَّ إنْ رَضِيَ بِهِ أَيْ : الْمَبِيعِ الْبَائِعُ مَعِيبًا رَدَّهُ عَلَيْهِ الْمُشْتَرِي بِلَا أَرْشٍ لِلْحَادِثِ أَوْ قَنَعَ بِهِ بِلَا أَرْشٍ عَنْ الْقَدِيمِ ؛ لِأَنَّ الْمَانِعَ مِنْ الرَّدِّ وَهُوَ ضَرَرُ الْبَائِعِ قَدْ زَالَ بِرِضَاهُ بِهِ وَإِلَّا بِأَنْ لَمْ يَرْضَ الْبَائِعُ بِهِ مَعِيبًا فَلْيَضُمَّ الْمُشْتَرِي أَرْشَ الْحَادِثِ إلَى الْمَبِيعِ وَيَرُدَّ أَوْ يَغْرَمَالْبَائِعُ أَرْشَ الْقَدِيمِ وَلَا يَرُدُّ الْمُشْتَرِي ؛ لِأَنَّ كُلًّا مِنْ ذَلِكَ فِيهِ جَمْعٌ بَيْنَ الْمَصْلَحَتَيْنِ وَرِعَايَةٌ لِلْجَانِبَيْنِ فَإِنْ اتَّفَقَا عَلَى أَحَدِهِمَا فِي غَيْرِ الرِّبَوِيِّ الْمَبِيعِ بِجِنْسِهِ فَذَاكَ ظَاهِرٌ .لِأَنَّ الْحَقَّ لَهُمَا .أَمَّا الرِّبَوِيُّ الْمَذْكُورُ فَيَتَعَيَّنُ فِيهِ الْفَسْخُ مَعَ أَرْشِ الْحَادِثِ لِمَا مَرَّ فِيهِ مِنْ الْكَلَامِ عَلَى هَلَاكِ الْمَبِيعِ عِنْدَ الْمُشْتَرِي .فَإِنْ قِيلَ قَدْ مَرَّ أَنَّ أَخْذَ أَرْشِ الْقَدِيمِ بِالتَّرَاضِي مُمْتَنِعٌ .أُجِيبَ بِأَنَّهُ عِنْدَ إمْكَانِ الرَّدِّ يَتَخَيَّلُ أَنَّ الْأَرْشَ فِي مُقَابَلَةِ سَلْطَنَةِ الرَّدِّ وَهِيَ لَا تُقَابِلُ بِخِلَافِهِ عِنْدَ عَدَمِ إمْكَانِهِ .فَإِنَّ الْمُقَابَلَةَ تَكُونُ عَمَّا فَاتَ مِنْ وَصْفِ السَّلَامَةِ فِي الْمَبِيعِ .
مِمَّا مَرَّ .ثُمَّ اطّلََعَ عَلَى عَيْبٌ قٌّدِيمٍ سَقَطَ الرٌَّدُْ كَهْرًﻻ أَيْ الرَّدّ ُعلْقَهْرِيُّ ؛ لِأَنَّهُ أَخَذَهِ بِعَيْبٍ فَلَا يَرُدَّهُ بِعيْبيْنِ وَالضَّرَر ُلَا يُزَالُ بِالضَّرَرِ وَنِسَْيانُ الْقُرْآنِ وَالْحِرْفَةِ بِمَثَابَةِ الْعَيْبِ رِنُقْسَعنِ الّقِيمَةِ .وَيُْستَثْنَى مِنْ مَنْعِ الرَّ=ٍِ ؤِحِدُوثِ الْعَيبِْ عِنْدٌّ الْكشْتَرِي مَا لَوْ لَمْ يَعَْلمْ بِالْغَيْبِ الْقَدِيمِ إلَّا بَعْدَ مََوالِ الْحَادِثِ ، وَمٍأ إذَا كَان َالْعَيْبُ هُوَ التَّزْوِيدُ .وَقَالٌّ ارزَّوْجٍّ قَبْلَ الدُّخُوِل : إنْ رَدَّكِ الْمُشْتَرِي بِعَيْبٍ فَأَْنتِ طَالِقٌ فَلَهُ الرٍُّدّ لِزَوَالِ الْمَانِعِس ًّمَّ إمْ رَضِيَ بِهِ أّيْ : الْمَبِيعِ اﻻْبَائِعُ معِِيبًا رَدَّهُ عَلَيْهِ الْمُشْتَرِي بِلَا أَرْشَ لِلْحَادٍّثِ أٍوْ قَنَعَ بِهِ بِلَا أَرْشٍ عَنْ الْقَدِيمِ ؛ لِأَنَّ أرْمَانِعَ ِمنْ الّرَضِّ وَهُوَ ضَرَرُ الْبَائِعِ قَدْ زَالَ بِرِضَاهُ بِهِ وَإلَِّا بِىَنْ لَمْ يَرْضَ الْبَاشِهُ ِبهِ مَعْيباً فًلْيَضِمَِّ الْمُجْتَرِي أًّرٌشَ الَحَاضِثِ إلَى الْمَبِيعِ وَيَرُدَّ أَوْ يَغْرَمَّالْبَائِعُ اَرْشَ الَْقدٌّيمِ وَلَا يَرُدُّ الٍّمُشْتَرِي ؛ لِأَنًّ كُلًّا مِخْ ثَلًكَ فِيهِ جَمْعٌ بَيْن َارْنصَْلَحُّتَيْنِ ةَرِعَايَةٌ لِاْجَانِبَيْنِ فَإِنْ اتَّلَقَاع َلَى أَكَدِهِمَا فِي غَيْرِ الرِّبَؤيِِّ الْنَبِيعِ بِجِنْسِهِ فَذَاكَ ظَاهِغٌ .لِأَنَّ الْحَقَّ لَهُمَا .أَمَّا الرًِّّبوِيًُ علْمَذْكُورُ فَيَتَعَيَّنُ فِيه الْفٌسْخ ُمَعَ َأرٌّشِ الْحَادِثِ لِمَا مَرّ َفِئهِ مِنْ ألْكَلْامِع َلَّى هَلَاجِ الْمَبِياِ عِنْدَا لْمُشْتَرِي .َفإِنْ قِئلَ قَدْ مَلَّّأ َنَّ أَخْذَ أَرْشِ القَْدِثمِ بِالّتَرَاضِي مُمْتَنِعٌ .أُشِيبَ بِأَنَّهُ 8نِْضَ إمْكَانِ ارلَّدِّ يَتَخَيَّلُ أَنَّ ألَْأرْشَ فِي مُقَابَلَةِ سِلْطَمَةِ اﻻرَّدِّ وحَيَِ رَا تُقَباِلُ بِخِلَافِهِ عِنْضَ عَدَمِ إمْكَانِهِ .فَإِنَّ الْمُقَابَلَةَ تَكُونُ عَمَّا فَاتَ مِنْ وَصْف السَّلَانُةِ فِي ابْمٍّيِيعِ .