، وَلَوْ كَانَ الْأَوَّلُ بِمَعْنَى مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ ، وَقَدْ فَرَضُوا لَهُنَّ أَوْ لَمْ يَفْرِضُوا لَمَا عَطَفَ عَلَيْهِ الْمَفْرُوضَ ، وَقَدْ تَكُونُ أَوْ بِمَعْنَى الْوَاوِ .وَقَالَ : اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا : وَلَا كَفُورًا وقَوْله تَعَالَى عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ وَعَلَى كَلِمَةُ إيجَابٍ ، وقَوْله تَعَالَى حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ وَلَيْسَ فِي أَلْفَاظِ الْإِيجَابِ كَلِمَةٌ أَوْكَدُ مِنْ قَوْلِنَاحَقٌّ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ الْحَقِّيَّةَ تَقْتَضِي الثُّبُوتَ ، وَعَلَى كَلِمَةُ إلْزَامٍ ، وَإِثْبَاتٍ ، فَالْجَمْعُ بَيْنَهُمَا يَقْتَضِيَ التَّأْكِيدَ ، وَمَا ذَكَرَهُ مَالِكٌ كَمَا يَلْزَمُنَا يَلْزَمُهُ ؛ لِأَنَّ الْمَنْدُوبَ إلَيْهِ أَيْضًا لَا يَخْتَلِفُ فِيهِ الْمُتَّقِي ، وَالْمُحْسِنُ ، وَغَيْرُهُمَا ، ثُمَّ نَقُولُ : الْإِيجَابُ عَلَى الْمُحْسِنِ ، وَالْمُتَّقِي لَا يَنْفِي الْإِيجَابَ عَلَى غَيْرِهِمَا أَلَا تَرَى أَنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَخْبَرَ أَنَّ الْقُرْآنَ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ، ثُمَّ لَمْ يَنْفِ أَنْ يَكُونَ هُدًى لِلنَّاسِ كُلِّهِمْ كَذَا هَذَا ، وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ الْمُتْعَةَ هَهُنَا وَاجِبَةٌ أَنَّهَا بَدَلُ الْوَاجِبِ ، وَهُوَ نِصْفُ مَهْرِ الْمِثْلِ ، وَبَدَلُ الْوَاجِبِ وَاجِبٌ ؛ لِأَنَّهُ يَقُومُ مَقَامَ الْوَاجِبِ ، وَيَحْكِي حِكَايَتَهُ أَلَا تَرَى أَنَّ التَّيَمُّمَ لَمَّا كَانَ بَدَلًا عَنْ الْوُضُوءِ ، وَالْوُضُوءُ وَاجِبٌ كَانَ
، وَلَوْ كاَنَ ارُأَوَّرُ بِمَعْنَى مَا غَمْ تَمَشُّةهُمَّ ، وَقَدِ فَرٍّضُوا لَهُنَّ أَوٌ لَمْ يَفْرِضُاؤ لَمَا عَطَفٌ عَلَيْهِ الْمٍفْرُوضَ ، وَقَدْ تَزُومّ أَوْ بِمَعْنَى اِلوَاوِ .وَقَالَ : عللَّهُ عَزَّو َجَلَّ وَلَا طُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًع : وَلَا كَفُورًا وقَوْره تَعَالَى ّعرَى الْمُوسِاِ قَدَرُهُ وِّعَلَى الْنُقتِْرِ قَدَرُهُ وَعَلَى كَلِمَةُ إيجَابٍ ، وقَوْره تَعَالَى حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ وَلَيْسَ فِي أَلْفَاظِ الْإِبجَابِ كَلِنَةٌ أَوْكَدُ مِن ْقَوْلِنَاحٌقٌّ عَلَيْهِ  ؛لِأَنَّ الْحَقّيَِّةَ تَقْتَضِي الثُّبُمتِّ ، وَعَلَي كَرِمَةُ إلْزَامٍ  ،وَاٌذْبَعتٍ ، فَالْجَخْعُ بَيْنَهُمَا يَقْتَضِيَ التَّىْكِيدَ ، نَمٌّا ذَكَرَهُ مَالِكٌ كُمَا يَرْزَمُنَا قَبَْزمُهُ ؛ لِأَنَّ الْمَنْدُوبَ إلَيْهِأ َيْدًا لَا يَخُّتَلِفُ فِيهِ الْمُطَّقيِ ، وَالْمُحْسِنُ ، وَغَيْرُهُمَا ، ثُمَّن َقُوفُ : الْإِيجَابُ عَلَى اْلمُحْسِنِ ، وُالْمُتٍّقِي لَا يَْنفِي اْلإِيجَابَ عَلَى قَيْرِِهمَا أَلَا تٍرَى أَنَّهُ سبُْحَآنَه ُوَطَعَارَى َأخْبَرَ أَنََّ علْقُرْآنَ هُدًى رِلْمُتَّقِينَ ، ثُمّّ لَمْ يَنْفِ أَْن يَكُونَ هُدًى لِغمَّاسِ كُلِّهِمْ كَذَا هَذَا ، وَالدَّلِيلُ عَلَ ىأَنَِ الْمُتْعَةَ هَهُنَا وَاجِبَةٌ أَنََّها بَدَلُ الْوَاجِبِ،  وَهُوَ مِصْبُ مَهْرِ الَنِثْلِ ، وَبَدَلُ الْوَاجِبِ وَاجِرٌ ؛ لِأَنَّهُي َقوُمُ مَقَانَ الوَْاجِِب ، وَيَحْكِي حِكاَيَتَه ُأَلَا تَرَى أَنَّ الطَّيَمُّمّ لَمَّا كَانَ بَدَلًا عَنْ إلْوُضُوءِ ، وَالْوَّضُوءُ وَاجِبٌ كَانَ