عِنْدَ النِّسَاءِ الْكَافِرَاتِ فَقِيلَ جَمِيعُ بَدَنِهَا وَقِيلَ مَا عَدَا مَا يَبْدُو عِنْدَ الْمِهْنَةِ كَمَا سَيَأْتِي فِي النِّكَاحِ وَأَمَّا فِي الْخَلْوَةِ فَكَالْمَحَارِمِ وَقِيلَ كَالرَّجُلِ اه وَقَوْلُ اه ق ل عَلَى الْجَلَالِ.قَوْلُهُ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ النور: أَيْ مَحَلَّ زِينَتِهِنَّ بِدَلِيلِ الِاسْتِثْنَاءِ؛ لِأَنَّ الزِّينَةَ مَا يُتَزَيَّنُ بِهِ وَانْظُرْ وَجْهَ دَلَالَةِ الْآيَةِ عَلَى الْمُدَّعَى الَّذِي هُوَ كَوْنُ الْعَوْرَةِ فِي الصَّلَاةِ غَيْرَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَقَوْلُهُ؛ لِأَنَّ الْحَاجَةَ تَدْعُو إلَى إبْرَازِهِمَا أَيْ: خَارِجَ الصَّلَاةِ، وَأَمَّا فِي الصَّلَاةِ فَلَا حَاجَةَ تَأَمَّلْ وَيُمْكِنُ أَنْ يُجَابَ بِأَنَّهُ لَمَّا دَلَّ الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ عَوْرَةَ الْأُنْثَى بِالنِّسْبَةِ إلَى الْأَجَانِبِ جَمِيعُ بَدَنِهَا وَبِالنِّسْبَةِ لِلْمَحَارِمِ مَا عَدَا سُرَّتِهَا وَرُكْبَتِهَا تَعَيَّنَ أَنْ تَكُونَ الْآيَةُ وَارِدَةً فِي شَأْنِ الصَّلَاةِ اه شَيْخُنَا.قَوْلُهُ فَلَوْ اقْتَصَرَ الْخُنْثَى الْحُرُّ إلَخْ وَظَاهِرٌ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يُحْرِمَ بِهَا مُقْتَصِرًا عَلَى مَا ذَكَرُوا وَيَطْرَأَ الِاقْتِصَارُ عَلَى ذَلِكَ فِي الْأَثْنَاءِ وَمَا صَرَّحُوا بِهِ فِي الْجُمُعَةِ مِنْ أَنَّ الْعَدَدَ لَوْ كَمُلَ بِالْخُنْثَى لَمْ تَنْعَقِدْ لِلشَّكِّ وَإِنْ انْعَقَدَتْ بِالْعَدَدِ الْمُعْتَبَرِ
عِنْدَ النِّسَاءِ الْكَافِرَاتِ فَقِيلَ طَمِيعُ بَدَنِهَّا وقَِيلَ مَا عَدِع مَا يَبْدُو عِنْدَ إلْمِهْنَةِ كَمِﻻ سَيأَْتِس فِي ارنِّكَاهِ وأًَمَّا فِي الْخَلْوَةِ فَقَالْمَحَعرِمِ وٍّقِيلَ كَالرَّجُلِ اه وَقَوْلُ اه ق ل َعلَى الْجَلَالِ.قَوٌلُهُ وْلا يُبْضِئمٌ زِينَتَهُنَّ النور: أَيْ مَحَلَّ زِينَتِهِنَّ بِدَلِيلِ علِاسٍّتِثْنَاءِ؛ رِأَنًَ افزِّيمَةَ مَا يُتَزُيَّنُب ِهِ ةَانْظُرْ وَجْهَ دَلَاغَةِ الْآيَةِ عَلَى الْمُدَّعَى الَّذِي هُوَ قَؤْنُ الْعَوْرَةِ فِي الصَّلَاةِ غَيْرَ الْوَجْهِ وِعرْكَفَّيْنِ وَقَوْلٍهُ؛ لِأَنَّ اْلحَاجَةَ تِدْعُو إلَى إؤْراَزِهِمَا َأيْ: خَارِجَ الصَّرَاةِ، وَأَمَّا فِي الصَّلَاةِ فَلَا حَاجَةًّ تَأَمَّلْ وَيُمْكِمُ أنَْ يُجَابَ بِأَنَّهُ لَمَّا دَاَّ الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ عَوْرَةَ الْأُنْثٌي بِالنِّسْبَةِ إلَى الْأَجَانِبِ جَمِيعُ بَدَنِهاَ وَبِالنِّسْبَةِ لِلْنَحَارِمِ مَا عَدَا سُرَّتِهَآ وَرُكْبَتّهَا تَعَيَّنَ أَنْ طَكُؤنَ الْآيَةُ وَارِدَةً ِفي شَأْنِ الصَّلَاة ِاه شَيْخُنَا.قوَْلُهُ فَلَؤْ اْقتَصَرَ الْخُهْثَى الْحُرُّ إلَخٌ ؤَظَاهِرٌ أَنََّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ اَنْ يُحْرِمَ بِحَا مُّقْتَصرًِأ عَلُّى مَا ذَكَرُو اوَيَطًرَأَ الِاقْتِصَارُ عَلَى ذَلِكَ فِي الِّأَثْنَاءِ وَمَا سَرَّحُوا بِهِ فِي الْجَّنُعِّةِ مِنْ أَنَّ الْعَدَدَ لَوْ كَمُلَ بِالْخُنْثَى لَمْ تَْنعَقِدْ رِلشَّكِّ وَإِنْ انْعَقَدَتْ بِالْاََددِ لْامُغْتَبرِ