هَذَا التَّخَالُفُ نَشَأَ مِنْ تَنَاقُضِ الشَّيْخَيْنِ فِي أَنْتِ طَالِقٌ إلَّا أَنْ يَقْدُمَ زَيْدٌ ثُمَّ مَاتَ زَيْدٌ وَشَكَّ هَلْ قَدِمَ أَوْ لَا فَجَرَيَا هُنَا عَلَى عَدَمِ الْوُقُوعِ لِلشَّكِّ فِي الصِّفَةِ الْمُوجِبَةِ لِلطَّلَاقِ.وَفِي الْأَيْمَانِ عَلَى الْوُقُوعِ، وَهُوَ الَّذِي عَلَيْهِ الْأَكْثَرُونَ وَبِهِ يُعْلَمُ صِحَّةُ الْإِفْتَاءِ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي وَأَنَّ الثَّالِثَ مَبْنِيٌّ عَلَى مَا عَلَيْهِ الْأَقَلُّونَ، وَفِي الرَّوْضَةِ فِي أَنْتِ طَالِقٌ أَمْسِ ذِكْرُ أَحْوَالٍ مَنُوطَةٍ بِإِرَادَتِهِ بَعْضُهَا يَقَعُ وَبَعْضُهَا لَا ثُمَّ قَالَ فَإِنْ مَاتَ، وَلَمْ يُفَسِّرْ حَنِثَ، وَفِي إنْ لَمْ أَصْطَدْ هَذَا الطَّائِرَ الْيَوْمَ فَأَصْطَادَ طَائِرًا وَشَكَّ أَهُوَ هُوَ أَوْ لَا حَنِثَ وَرَجَّحَ أَيْضًا فِي إنْ لَمْ يَدْخُلْ أَوْ إنْ لَمْ يَشَأْ الْيَوْمَ وَجُهِلَ دُخُولُهُ أَوْ مَشِيئَتُهُ أَنَّهُ لَا حِنْثَ وَمُنَازَعَةُ الْإِسْنَوِيِّ وَغَيْرِهِ فِيهِ رَدَّهَا الْأَذْرَعِيُّ بِأَنَّهُ الْمُوَافِقُ لِلنَّصِّ وَلَك أَنْ تَقُولَ لَا تُخَالِفُ فِي الْحَقِيقَةِ؛ لِأَنَّ الْمُعَلَّقَ عَلَيْهِ تَارَةً يُوجَدُ وَيُشَكُّ فِي مُقَارَنَةِ مَانِعٍ لَهُ لَمْ يَدُلَّ عَلَيْهِ اللَّفْظُ كَالنِّسْيَانِ، وَهَذَا لَا أَثَرَ لِلشَّكِّ فِيهِ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْمَانِعِ وَمُجَرَّدُ احْتِمَالِ وُجُودِهِ لَا
هََذا التَّخَالُفُ نَشَأَ مِنْ تَهَاقُضِ الشَّيْخَيْنِ فِي أَنْت طَالِقٌ إلَّا أَنْ يَغْدُمَ زَيْدٌ ثُمَّ مَاتَ زُيْدٌ وَشَكَّ حَل ْقٌّدِمَ أَم ْلَا فَشَرَيَا هٌنَا عَلَى عَدَمِ الْوْقُوعِ لِلشَّكِّ فِي الصِّفَةِ الْمُوجِبَةِ لِلطَّلَاقِ.ؤَفِي الْآَئْمَانِ عَلًّى الْوُغُؤاِ، وَّهٌّوَ الَّذي عَلَيْهِ الْأَكْثٌّرُونَ وَبِهِ يُعْلَمُ صِحَّةُ الْإِفْتَاءِ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي وَاَنَّ الثَّالِثَ مٍّبْنِيٌّ عَلَى مَا عَلَيْهِ الْاَغُّلُّونَ، وَفِيا لرَّوْضَةِ فِي أَنْتِ طَالِقٌ أَمْسِ ذِكْرُأ حْوَالٍ مَنُوطَةٍ بِإِرَاضَتُهٌّ بَعْضُهَا يَقَعُ وَبَعْضُحَا لَا ثُمَّ قَالَ فَإِنْ مَاتَ، وَبَزْ يُفَسِّرَ حَنِذَ، وَفِي إنْ لَمْ أَصْطَضْ هَذَا الطَّائِرَ الْيَوَّمَ فأََصَْطادَ طَائِرًا وَشَكَّ أَهُوَ هُوَ أَوْ اَا حَنِثَ وَرَجَّحَ أَيْضًا فِي إن ْلَمْ َيضْخُلْ أَوْ إنْ ﻻَمْ يَشَأْ الْئَوْمَ َوجُهِلَ دُخُولُهُ أَوْ مْشِيئَتٌّهُ أَنَّهُ لَا هِنِثَ وَمُنَازَغَةُ الْإِسْنَوِئِّ وَغَيْبِهِ فِيهِ رَدَّهاَ ألْﻻَذْغِّعِيُّ بِأَنَّهُ الْمُوَافِكُ لِلنَّصِّ مَرَك أَنْ تَقُولَ لَع تُخَالِفُ فِي الْحَقِيكَةِ؛ لِأَنَّ الْمُعَلَّقَ عَلَْيهِ تَارٍةً يُؤجَدُ وَيُشَكُّ فِي مُقَارَنَةِ مَانعٍ لَهُ لًمْ ىَدُلًَّ غَلَيْهِ ىللَّفْظُ كَالنّّسْيَام،ِ وَهَذُا لَا أََثغَ لِلشَّكِّ فِثِه؛ لِأٍّنَّ الْاَصْلَ عَدَمُ الِمَانِاِ وَمُ=َرَّدُ احْتِمالِ وُجُودِحِ رَا