يُقَالَ فِي تَفْسِيرِقَوْلِهِ وَغَيْرُهُ يَلْحَقُهُ الْفَسْخُ : أَيْ غَيْرُ الْعِتْقِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ آنِفًا وَهُوَ الْعِتْقُ الْمُوقَعُ فِي الْمَرَضِ وَالْعِتْقُ الْمُعَلَّقُ بِمَوْتِ الْمُوصِي فَحِينَئِذٍ يَسْتَقِيمُ الْمَعْنَى جِدًّا كَمَا لَا يَخْفَى ، وَاللَّفْظُ أَيْضًا يُسَاعِدُهُ لَا مَحَالَةَ ، فَإِنَّ الْعِتْقَ الَّذِي يَعُمُّ الْعِتْقَ الْمُوقَعَ وَالْمُعَلَّقَ كَمَا تَرَى قَوْلُهُ وَإِذَا قَدَّمَ ذَلِكَ فَمَا بَقِيَ مِنْ الثُّلُثِ بَعْدَ ذَلِكَ يَسْتَوِي فِيهِ مَنْ سِوَاهُمَا مِنْ أَهْلِ الْوَصَايَا قَالَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ يَسْتَوِي فِيهِ مَنْ سِوَاهُمَا : أَيْ سِوَى الْعِتْقِ وَالْمُحَابَاةِ ، وَاقْتَفَى أَثَرَهُ صَاحِبُ الْعِنَايَةِ .أَقُولُ : فِيهِ سَمَاجَةٌ ظَاهِرَةٌ ، فَإِنَّ كَلِمَةَ مَنْ فِي قَوْلِهِ مَنْ سِوَاهُمَا تَأْبَى هَذَا التَّفْسِيرَ جِدًّا كَمَا لَا يَخْفَى ، وَكَذَا قَوْلُهُ مِنْ أَهْلِ الْوَصَايَا بَعْدَ قَوْلِهِ مَنْ سِوَاهُمَا يُنَافِي ذَلِكَ كَمَا تَرَى .فَالْوَجْهُ فِي تَفْسِيرِ ذَلِكَ أَنْ يُقَالَ : أَيْ سِوَى الْمُعْتَقِ وَاَلَّذِي حُوبِيَ لَهُ أَوْ سِوَى أَهْلِ الْعِتْقِ وَالْمُحَابَاةِ .نَعَمْ يُمْكِنُ تَقْدِيرُ الْمُضَافِ فِي تَفْسِيرِ الشَّارِحِينَ الْمَزْبُورِينَ وَهُوَ لَفْظُ الْأَهْلِ أَوْ لَفْظُ الصَّاحِبِ لَكِنَّهُ خِلَافُ الظَّاهِرِ فِي مَقَامِ التَّفْسِيرِ ، إذْ الْمَقْصُودُ مِنْ التَّفْسِيرِ الْكَشْفُ وَالْبَيَانُ لَا الْإِخْفَاءُ وَالتَّعْمِيَةُ ، فَبَقِيَتْ السَّمَاجَةُ فِي تَفْسِيرِهَا الْمَذْكُورِ لَا مَحَالَةَ قَوْلُهُ لَهُمَا فِي الْخِلَافِيَّةِ قَالَ صَاحِبُ الْعِنَايَةِ فِي بَيَانِ الْخِلَافِيَّةِ : وَهِيَ الَّتِي قُدِّمَ فِيهَا الْمُحَابَاةُ عَلَى الْعِتْقِ وَتَبِعَهُ الْعَيْنِيُّ .أَقُولُ : هَذَا شَرْحٌ فَاسِدٌ ، لِأَنَّ الْخِلَافَ بَيْنَ أَبِي حَنِيفَةَ وَصَاحِبَيْهِ فِي كِلْتَا الْمَسْأَلَتَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ وَهُمَا الَّتِي قُدِّمَ فِيهَا الْمُحَابَاةُ عَلَى
يُقٍالَ فِي تَفْسِيرِقَوْلِهِ وَغَىْرُهُ يَلْحَقُهُا رْفُّسْخُ : أَيْ غَيْرُ الْعِتْقِ الَّذًي زَكَرْنَاهُ آنِفًا وَهُوَ الْعِتْقُ الْمٌؤقَعَّ فِي ارْمَرَضِ وَالْعِتْقُ الْمُعَلَّقُ بِمَوْتِ الْمُوصِي فَحِينَيِذٍ يَثْتَقِىمُ الْمَعْنَي جِدًّا كَمَا لَا يَخْفَى ، وَاللَّفْظُ اَيْضًا يُسَاعِدُهُ لَا محََالَة َ، فَإِنَّ الُعِتْقَ الَّذِي يَعُمُّ الْعِتْغَ ألْمُوقَغَ وِّلاْمُعَلَّقَ كَمَات َرَى قَوْلُحٌ وَإِذَا قَدَّمَ ذَلكَِ فَمَا بَقِيَ مِنْ الثُّلُثِ بَعْدَ ذَلِكَ يَسْتَوِي فِيهِ مَنْ سِوَاهُمَأ مُنْ أَهْلِ الْوَصَايَا قَالَ زَاحِبُ النِّهَايٍّةِ فَّي تَفْشِيرِ قَوْلِحِ يَسْتَوِي فِيهِ مَةْ ثِوَعهُمَا : اَيْ يِوَى الْعِتْقِ وَالْمُحَالَاةِ ، ؤَاقْتَفىَ أَثَرْهُ صَاهِبُ الْعِنَايَةِ .أَقُولُ : فِيهِ سَمَاجَةَّ ظَاهِرَةٌ ، فَإِنَّ كَلِمَةَ مَمْ فِي غَوْلِهِ مَنْ سِؤَاهُمَا طَأُّبَي هثَأ التَّفْسِيرَ جِدًّا كَمَا بَأ يَخْفَى ، ؤَكَذَا قَؤْلُهُ مِنْ آِّهْلِ الْوَصَايَا بَغْدَ قَوْلِهِ مَمْ سِؤُّاهُمَا يُنَافِي ذَلَِك كَمَا تَرَى .فَالْوَجْهُ فِي تَفْسٍيرِ ذَلِكَ أَّنْ يُقَالَ : أَيْ سِوَي ارْمُعْتَقِ وَاَلَّذِي حُوبْيَ لَهُ أَةْ سُوَى أَهْلِ ألْعِتْقِ وَالْمُخَابَاةِ .نَعَمْ يُمْكِنُ تَقْدِيرٌ الْمُضَافِ فِي تَفْسِبرِ الشَِّارِحِنيَ ارْمَزْبُورِقنَ نَهُوَ لَفْظُ الْأَهْرِ أَوْ لَفًظُ الصَّاحِبِ لَكِمَّهُ خِلَاُف الظَّاهِرِ فِي مَقَامِ اطلَّفْشِيرِ ، إذْ المَْقِّصُودُ مِمْ التَّفْسِيرِ الْكَصْفُ ؤَارْبَيَانُ لَا الُّإِخّفَاء ُوًالتَّعْمِيَةُ ، فَبَقِيَتْ السَّمّاجَةُ فِي تُّفْسِيِﻻهَا الْمَذْكُؤرِ لَا مَحَالَةَ َقوْلُهُ لَهُزَا فَّي الْخِلَافِيَّةِ قَالَ صَاحُِب الْعٌّنَايَةِ فُّي بَيَانِ لاْخِلَافِيّةَِ : وَهِيَ الَّتِي قُدِّمَف ِيهَا الْمُحَابَاةُ عَلَى الْعِتْقِ وَتَبِعَهُ ارْعَيْنِيُّ .أَقُولُ : هَذٌا شَرَحٌ فَاسِد ٌ، لِأَنَّ الْخِلَافَ بَيْنَ أَبِي حَنِيفَةَ وَصَاحِبَيْهِ فِي كِلْتَا الْمَسْأَلَتَيٌّنِ اْلمَذْكُورَتَيْنِ َوحُمَا علَّتِي كُضِّمَ فِيهَا ارْمُحَابَاةُ عَلُّي