وَتَقْدِيرِ الْكُفْرِ فِي الْكَافِرِ الْغَافِلِ حَتَّى تَصِحَّ إبَاحَةُ الدَّمِ وَالْمَالِ وَالذُّرِّيَّةِ وَقَاعِدَةُ التَّقَادِيرِ قَدْ تَقَدَّمَتْ فِي خِطَابِ الْوَضْعِ الْقَاعِدَةُ الثَّانِيَةُ أَنَّ الْهِبَةَ إذَا لَمْ يَتَّصِلْ بِهَا قَبْضٌ بَطَلَتْ الْقَاعِدَةُ الثَّالِثَةُ الْكَفَّارَاتُ عِبَادَةٌ فَيُشْتَرَطُ فِيهَا النِّيَّةُ وَهُوَ الْمَشْهُورُ عِنْدَنَا ، وَقِيلَ لَا تَجِبُ النِّيَّةُ الْقَاعِدَةُ الرَّابِعَةُ كُلُّ مَنْ عَمِلَ لِغَيْرِهِ مِنْ مَالٍ أَوْ غَيْرِهِ بِأَمْرِهِ أَوْ بِغَيْرِ أَمْرِهِ نَفَذَ ذَلِكَ فَإِنْ كَانَ مُتَبَرِّعًا لَمْ يَرْجِعْ بِهِ أَوْ غَيْرَ مُتَبَرِّعٍ وَهُوَ مَنْفَعَةٌ فَلَهُ أُجْرَةُ مِثْلِهِ أَوْ مَالٌ فَلَهُ أَخْذُهُ مِمَّنْ دَفَعَهُ عَنْهُ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ الْمَعْمُولُ لَهُ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ عَمَلِ ذَلِكَ بِالِاسْتِئْجَارِ أَوْ إنْفَاقِ ذَلِكَ الْمَالِ أَمَّا إنْ كَانَ شَأْنُهُ فِعْلَهُ إيَّاهُ بِغَيْرِ اسْتِئْجَارٍ لِنَفْسِهِ أَوْ لِغُلَامِهِ وَتَحْصُلُ تِلْكَ الْمَصْلَحَةُ بِغَيْرِ مَالٍ فَلَا غُرْمَ عَلَيْهِ وَالْقَوْلُ قَوْلُ الْعَامِلِ فِي عَدَمِ التَّبَرُّعِ وَهَذِهِ قَاعِدَةُ مَذْهَبِ مَالِكٍ نَصَّ عَلَيْهَا ابْنُ أَبِيزَيْدٍ فِي النَّوَادِرِ وَصَاحِبُ الْجَوَاهِرِ فِي كِتَابِ الْإِجَارَاتِ وَلَا تَخْتَصُّ هَذِهِ الْقَاعِدَةُ بِمَا يَجِبُ عَلَى الْمَدْفُوعِ عَنْهُ كَالدَّيْنِ ، بَلْ
وَتَقْدِيرِ الْكُفْرِ فِي ألْكَافِرِ الْغَأفِلِ حَطّىَ تًصِحَّ إبَاحَةُ الدَّمِ وَالْمَالِؤ َالذُّرِّيَّة ِوقََاعِدَةُ التَّقَادِيرِ قَدْ تَقَدَّمَتْ فِي خَِطابِ الْوَضْغِ الْقَعاِدَةُ علثَّانِيَة أَنُّّ الْهِبَةَ إذًا رَنْ يَتٌّّصِلْ بِهَع قَبْدٌ بَطُّلَتْ الْقَعاِدَةُ الثَّالِثَةُ الْكَفَّارَاتُ غِبَادَةٌ فَيُشْتَرَطُ فِئهَأ أنلِّيَّةً ؤَهُوَ الْمَشْهُورُ عِنْدَنَا ،و َقِيلَل َا تَجِؤُ النٍِّيَّةُ الْقَاعِدَةُ الرَّابِعَةُ كُلُّ مَنْ عَملَِّ لِغَيْرِهِ مِنُّ وَالٍ أَوْ غَيْرِهِ بِأَمْرِهٌّ أَْو بِغَئْرِ أَمْرِهِ نَفَذَ ذَرِكَ فَإِنْ كَانَ مُتَبَلِّعَا لَمْ يَرْجِغْ بِهِ أَوْ غَيْرَ مُتَبَغِّعٍ وَهُوَ مَنٍّفَعَةٌ فَلَهُ آُجْرَةُ مِذْلِحِ أَوْ مَارٍ فَلَحُ أَخْذَّهُ مِمَّن ْدَفَعَهُ عَنْهُ بِسَرْطِ أَْن يَقُونَ لاْمَعْمُولُ لَهُ لَا بُدَّ لَهُ حِمْ عَملَِ ذَلِكَ بِالِاسْتِئْجَالِ أَوْ إنْفَاقِ ذَلِقَ علْماَلِ أَمَّا إمْ كَانَ شَأْنُهُ فِعْلَهُ إيَْاه بٍغَيْرِ اسْتِئْشَارٍﻻ ِنَفْسِحِ أَوْ لِغُلَامِهِ وَتَحْصُلُ تِلْكَ الْمَصْلَحةَُ بِغَيْرِ مَالٍ فَلَا غُرْمَ عَلَيْهِ وَلاْقَوٌّلُ قَوُّلُ لاْعَأمِلِ فِي عَدَمِ التَّبَرُّعِ ؤَتَذِهِ قَاغِدَةُ مَذْهَبِم َالِكٍ نَصَّ عَلَيْهَأ ابْنُ أَبِيذَيْدٍ فِي النَّوَادِرِ ؤَصاحِبُا رْجَوَاهِرِ فِئ كِتَابِ الْإِجَالَاتِ وَلَا تَّختَْصُّ هَذِهِ الَْقاعِدَةُ بِمَا يَجِب ُعَلَى الْمَضُّفُوعِ عَنْهُك َاردَّئنْ ِ، بَلْ