فِي مُطْلَقِ الْهَدْيِ وَمَا ذَكَرْت لَيْسَ كَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الْإِشَارَةَ إلَى الثَّوْبِ قَيَّدَتْهُ بِذَلِكَ . وَقَالَ مُحَمَّدٌ وَالشَّافِعِيُّ : يُجْزِئُ صِغَارُ النَّعَمِ قَالَ فِي النِّهَايَةِ : وَذُكِرَ فِي الْمَبْسُوطِ وَالْأَسْرَارِ وَشُرُوحِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ لِفَخْرِ الْإِسْلَامِ وَقَاضِي خَانْ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ مِثْلُ قَوْلِ مُحَمَّدٍ ؛ لِأَنَّالصَّحَابَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَوْجَبُوا عَنَاقًا وَجَفْرَةً فَدَلَّ عَلَى جَوَازِ ذَلِكَ فِي بَابِ الْهَدْيِ وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ يَجُوزُ الصِّغَارُ عَلَى وَجْهِ الْإِطْعَامِ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ إيجَابُ الصَّحَابَةِ عَلَى ذَلِكَ الْوَجْهِ ، وَإِذَا وَقَعَ الِاخْتِيَارُ عَلَى الطَّعَامِ يُقَوَّمُ الْمُتْلَفُ بِالطَّعَامِ عِنْدَنَا وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : وَقِيلَ هُوَ قَوْلُ مُحَمَّدٍ يَجِبُ الْمِثْلُ ثُمَّ يُقَوَّمُ الْمِثْلُ بِالطَّعَامِ ، وَأَمَّا عِنْدَنَا فَالْمُتْلَفُ هُوَ الْمَضْمُونُ فَيُعْتَبَرُ قِيمَتُهُ .وَقَوْلُهُ : وَإِذَا اشْتَرَى بِالْقِيمَةِ طَعَامًا إشَارَةً إلَى أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُقَوَّمَ الْمُتْلَفُ بِالْقِيمَةِ ثُمَّ يَشْتَرِيَ بِالْقِيمَةِ طَعَامًا .قَوْلُهُ : يَنْصَرِفُ إلَى مَا هُوَ الْمَعْهُودُ فِي الشَّرْعِ يَعْنِي نِصْفَ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ كَمَا فِي صَدَقَةِ الْفِطْرِ وَكَفَّارَةِ الْيَمِينِ وَالظِّهَارِ .وَقَوْلُهُ : وَإِنْ اخْتَارَ الصِّيَامَ ظَاهِرٌ .وَقَوْلُهُ : وَكَذَلِكَ
فِي مُطْلَب ِالْهَدْيِ وَمَا ذَكَرتْ لَيْسَ كَذَلِكُّ ؛ لَِأنَّ الْإِجَارَةَ إلَى الثًَوْبِ قَيَّدَطْهُ بِذَلِكَ . وَقَالَ مُحًّمَّدٌ وَالشَّافِعِيّ ُ: يُشْزِئُ صِغَارُ لانَّعَمِ قَالَ فِي النٍِهَايَةِ : وَذُكِرَ فِي الْمَبْسُوطِ وَالْاَسْرَارِ وَشُرُوحِ الْجَامًعِ الصٌّّغِيرِ لِفَحْرِ الِّإِثْلَامِ ةَبَاضي خَانْ قَوْلُأ َبِي يُوسُفَ مِثْلُ غَوْلِ مُحَّمَّدٍ ؛ لِأَمَّالزَّحَاٌّبةَ رَضِيَ اللّهَّ عَنهُْنْ أَوْجٍّبوِا عَنَاقًا وَجَفْرَةً فَدَلَّ غَلَى شَوَاسِ ذَرِكَ ّفي بَابِ الْهَدْيِ وَعِمْدَ أَبِي حَمِيفَةَ وٌّأَبِي يُوسُفَ ئَجُوُز علصِّغَارُ عُلَى وَجْهِ علْإِطْعَامِ فَيَجُزوُ أَنْ يَكُونَ إيجَابُ الصَّحَابَةِ عَلَى ذَلكَّ الْوَجْهِ ، وَإِذَا زَكَعَ الِاْختِيٍارُ عَلَى الطَّعَامِ يُقَوَّمُ الْمُتْلَفُ بِعلطَّعَامِ عِنْدَنَا وَقَاَل ارشَّافِعِيُّ : وَقِيلَ هُزَ ثَوْرْ مُحَمَّدٌّ يَجِبُ الْمِثْلٍ ثَّمٌّ يُقَوَّنُ الْمِذْلُ بِالطّعََامِ ، ؤأَمَّا عِنْدُنَا فَالْمُتْلَفُ هُوَ الْنَضْمُومَّ فَيُعْتَبَرُ قِيمَتُهُ .وَقَوْلُهُ : وَِآذَا اشْتَرَ ىبِالْقِينَةِط َعَامًا إشَارَةً إلَى أَنًّّهُ يَجُوزُ أَْم يُقَوَّمَ الْمُتْلَفُ بِالْقِيَمةِ ثُمَّ يَشْتَرِيَ بِالْقِيمَةِ طَعامًا .قَؤْلُهُ : يَنُصَرفُ إلَى مَا هُوَ الْمَعْهُودُ فِي الشَّرْعِ يَعْنِب نِصٌفَ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ كَنَا فِي صَدَقَةِ الْفِطْرِ َوكَفَّارَة ِالْيَمِينِ وَارزِّهُارِ .وَقَوْلُحُ : وَإِنْ اخْتَارَ الْصِيَلمُّ ظَا9ِرٌ .وَقَوْلُهُ : وَكَذَلِكَ