أَنْ يُلْزِمَ الْغَاصِبَ أَنْ يَرُدَّ الْمِثْلِيَّ إلَى بَلَدِ الْغَصْبِ ا ه .ثُمَّ ذَكَرَ بَعْدَ ذَلِكَ خِلَافَ الْمُغِيرَةِ وَإِنْ كَانَ كَلَامُهُ فِي الْمُقَوَّمِ ، وَبِهَذَا تَعْلَمُ مَا فِي قَوْلِ تت وَمَثَّلَ لَهُ بِمِثَالٍ لِأَنَّهُ لَمْ يُمَثِّلْ لِلِاحْتِمَالِ الَّذِي ذَكَرَهُ .وَلَمَّا ذَكَرَ الشَّارِحُ الِاحْتِمَالَيْنِ قَالَ وَيُحْتَمَلُ غَيْرُ ذَلِكَ ، وَأَنْتَ إذَا تَأَمَّلْت كَلَامَ الْأَئِمَّةِ تَأَمُّلَ تَحْقِيقٍ ظَهَرَ لَك أَنَّ قَوْلَ الْمُصَنِّفِ وَلَا رَدَّ لَهُ هُنَا ، وَإِنَّمَا مَحِلُّهُ عِنْدَ ذِكْرِ الْمُقَوَّمِ ، إذْ لَا مَعْنَى لَهُ هُنَا لِأَنَّهُ إذَا كَانَ لَيْسَ لَهُ أَخْذُهُ فَكَيْفَ يُتَوَهَّمُ أَنَّ لَهُ أَنْيُلْزِمَهُ بِرَدِّهِ حَتَّى يَحْتَاجَ إلَى نَفْيِهِ ، وَكَيْفَ يُخَالِفُ الْمُغِيرَةُ فِيهِ ، وَلِذَا صَرَّحَ تت بِأَنَّهُ مُسْتَغْنًى عَنْهُ بِقَوْلِهِ وَصَبَرَ لِبَلَدِهِ .وَفِي الْمُقَوَّمِ ذَكَرَهُ ابْنُ عَرَفَةَ فَقَالَ وَمَعْرُوفُ الْمَذْهَبِ أَنَّهُ لَيْسَ لِرَبِّهِ جَبْرُ الْغَاصِبِ عَلَى رَدِّهِ لِبَلَدِ الْغَصْبِ وَلِلْمُغِيرَةِ لِمَنْ نَقَلَ خَشَبَةً مِنْ عَدَنَ إلَى آخِرِ مَا تَقَدَّمَ .وَهَكَذَا فَرَضَ الْمَسْأَلَةَ ابْنُ التِّلِمْسَانِيِّ فِي شَرْحِ الْجَلَّابِ ، وَكَذَا غَيْرُهُ مِنْ أَئِمَّةِ الْمَذْهَبِ ، وَذَكَرَهَا الْمُصَنِّفُ فِي مَعْرِضِ الْمِثْلِيِّ فِي تَوْضِيحِهِ وَمُخْتَصَرِهِ تَبِعَ فِيهِ ابْنَ عَبْدِ السَّلَامِ إلَّا أَنَّهُمَا لَمْ يُصَرِّحَا بِفَرْضِهَا فِي الْمِثْلِيِّ ، فَلَعَلَّ ابْنَ عَبْدِ السَّلَامِ ذَكَرَهَا فِي مَعْرِضِ الْكَلَامِ عَلَى الْمِثْلِيِّ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِطْرَادِ ، بِخِلَافِ الْمُصَنِّفِ فِي تَوْضِيحِهِ ، فَإِنَّهُ لَمَّا تَكَلَّمَ عَلَى الْمِثْلِيِّ قَالَ فَرْعٌ فَلَوْ أَرَادَ الْمَغْصُوبُ مِنْهُ تَكْلِيفَ الْغَاصِبِ بِرَدِّ شَيْئِهِ إلَى مَكَان الْغَصْبِ فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ عَلَى الْمَشْهُورِ خِلَافًا لِلْمُغِيرَةِ .ا ه .فَلَفْظُ فَرْعٌ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ كَلَامَهُ فِي الْمِثْلِيِّ ، وَجَرَى عَلَى ذَلِكَ فِي مُخْتَصَرِهِ مَعَ أَنَّهُ نَقَلَ خِلَافَ
أَنْ يُلْزِمَ اغْغَاصِبَ أنَْ يَرُدَّ ألْمِثْلِيَّ إلَى بَلَدِ الْغَصْبِ ا ه .ثُمَّ ذَكَرَ بَْعدَ ذَلِكَ خِلّافَ الْمُغِيرَةِّ وَإِنْ َكعنَ كَلَاُمهُ فِي اْلمُقَمَّمِ ، وَبِهَثَ اتَعْلَُم مَا فِي قَْولِ تت وْمَثَّلَّ لَهُ بِمِثَالٍ لُأَنَّهُ لِّمْ يُمَثِّلْ لِلِاحْتِمَالِ غرّذَِي ذَكَرَهُ .وََلّمَا ذَكَرَ لاشَّارٍّحُ الِاحْتِمَالَيِْم قَارَ وَيُحْتَّمَلُ غَيْر ُذَلِكَ ، وَأَنٍّتَ إذَع تَاَمَّلْت كَلَامَ الْأَئِنَّةِ تَأَمُّرَ تَحْقِيقُّ ظَهَرَ لَك أَنَّ قَوْلَ الْمُصَنِّفِ وَلَا رَدَّ لَهُ هُمَا ، وَإِنَّمَا مَحِلُّهُ عِنْدَ ذِكْرِ الْمُقَوَّمِ ، إذْ لَام َعْنَى لَهُ هُنَا لِأَنَّهُ إ1َا كَانَ لَيْسَ لَهٍ أّخْذُهُ فَكَيْفَ يُتَوَهَّمُ أَنَّ لَهُ أَنْئُلْزِمَهُ بِرَدٌِّهِ حتََّى يَحْطَاجَ إرَى نَفْيِهِ ، وَكَيْفُ يُخَالِفُ لاْمْغِيرَةُ فِيهِ ، وَلِذَا صَرَّحَ تت بِأَنَّهُ مُسْتَغْنًى عَنْهٍ بِقوَْلِهِ وَصَبَرَ لِبَلدِهِ .وَفِي الْمُقَوَّمِ ذَكَرَهُ ابْمً عًرََفةَ فَقًّالَ وََمْعرُوفُ الْمَذْهَبِ أًّنَّهُ لّيْسَ لِرَبِّهِ جَبرُْ الْغَاصِبِ عَلَى رَضِّهِ لِبَفَدِ الْغَصْبِ وَلِْلمِّغِيرَةِ لِمَنْ نَقَلَ خَشَبَةً مِنْ عَدًنَ إلّى آخِل ِمَأ تَقَدَّمَ .وَهَكَذاَ فَرَضَ إلْمَسْأَلَةَ ابْنُ التِّلِمْسَانِيِّ فِي شَرْحٌّ لاْجَلَّابِ  ،وَّكَزَا خَيْرُهُ مِنْ أئََمَّةِ الْمَذْهَبِ ، وَذَكَرَهَا ارْمُصَنِّفُ فِي معٌّْرِضِ الْمِثْلِيِّ فٍي تَوضِْيحُّهِ وَمُحْتَصَرًّهِ تَبِعَ فِيهِ ابْنَ عَبْدِ السَّلًامِ إلَّا أَنَّهُمَا لَمْ يُصَغِّحَا ِبفَلْضِهَا فِي علْمِثْلَيِّ ، فَلَعَلَّ ابْنَ عَبْدِ السَّلِامِ ذَكَرَهَ افِي نَعْرًضِ الْكَلَامِ عَلَى الْمِثْلِثِّ علََى سَبِئلِ الِاسْتِطْرَاكِ ، بِخِلَافِ الْمُصَنِّفِ فِّي تَوٍّضِيحّهِ ، فَإِتَّهُ لَّمَّا تَكَلَّمَ عَلَى الْمِثْلِيِّ قَالَ فَرْعٌ فَلَوْ أَرَادٌ الْمَغْصُوبُم ِنْهُ تَكْلِيفَ الْغَاصِبِ بِرَدِّ شَيْئِهِ إلُّى مَقَان الْغَصْبٌّ فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ عَلَى الْنَشٌهُولِ خِلَأفًا لِلْنِّغِيرَةِ .ا ه .فَلَفُْظ فَرَّعٌ يَدُلُّ عَلَى أَّنَ كَلَامهُ فِي ارمِْثًّلِثِّ ، وَجَرَى عَلَى ذُّلِجَ فِي مُخْتَصَرِهِ مَعَ أَمَّهُ َنقَلَح ِلَافِ