القَذْفُ بِالمَعْنَى الْاِصْطِلَاحِيِّ فِي عِلْمِ الْفِقْهِ بِمَعْنَى : الرَّمْيُ بِالزِّنَا أَوِ اللِّوَاطِ، أَوِ الْاِتِّهَامُ بِالْفَاحِشَةِ، بِقَوْلِ الشَّخْصِ لِغَيْرِهِ يَا زَانِي، أَوْ يَا لُوطِي، أَوْ يَا بِنَ الزِّنَا.. أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ. وَهُوَ حَرَامٌ شَرْعًا، بِالْإِضَافَةِ إِلَى كَوْنِهِ مِنْ مَسَاوِئِ الْأَخْلَاقِ. وَإِذَا ثَبَتَ الْقَذْفُ عِندَ الْقَاضِي الشَّرْعِيِّ ؛ أَقَامَ عَلَى الْقَاذِفِ حَدَّ الْقَذْفِ وَهُوَ ثَمَانُونَ جَلْدَةً، إِلَّا أَنْ يُقِيمَ بَيِّنَةً عَلَى هَذِهِ التُّهْمَةِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : . تَعْرِيفُ الْقَذْفِ لُغَةً : مَعْنَاهُ الرَّمْيُ بِالْحَجَارَةِ أَوْ غَيْرِهَا، فَيُقَالُ : قَذَفَ الرَّجُلُ الْحَجَرَ. أَيْ : رَمَاهُ. وَمِنْهُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى لِأُمِّ مُوسَى عَلَيْهَا السَّلَامُ : الْقَذْفُ اِصْطِلَاحًا : هُوَ الرَّمْيُ بِالزِّنَا، بِأَنْ يَقُولَ: يَا زَانِي، أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ مِنَ الْأَلْفَاظِ الَّتِي يُفْهَمُ مِنْهَا رَمْيُهُ غَيْرَهُ بِالزِّنَا. أَوِ الْاِتِّهَامُ بِالزِّنَا أَوِ اللِّوَاطِ. الْقَذْفُ فِي الشَّرْعِ الْإِسْلَامِيِّ يُحَرِّمُ الْإِسْلَامُ الْقَذْفَ تَحْرِيمًا قَاطِعًا، وَيَجْعَلُهُ كَبِيرَةً مِنْ كَبَائِرِ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشِ وَيُوجِبُ عَلَى الْقَاذِفِ الْحَدَّ وَهُوَ الْجَلْدُ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَمَنْعَ قَبُولِ شَهَادَتِهِ إِلَّا إِذَا ثَبَتَ صِحَّةُ قَوْلِهِ بِالْأَدِلَّةِ وَهُوَ شَهَادَةُ أَرْبَعَةِ شُهَدَاءِ بِأَنَّ الْمُقَذُوفَ تَوَرَّطَ فِي الزِّنَا لِقَوْلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ سُورَةُ النُّورِ، آيَةُ . مَراجِعُ السَّبْعِ الْمُوبِقَاتِ فِقْهُ مُعَامَلَاتٍ نِظَامُ الْعُقُ
لاقَذْفُ ِبالمَعْنَى الْاِصْطِلَاحِيِّ فِي َّعْلمِ الْفِقِْه بِمَعْنَى : اررَّمْيُ بِالزِّنَا أَوِ لالِّوَاطِ، اَوِ الْاِتِّهَامُ بِالَْفاحِشَةِ، بِقَؤْلِ الشَّخْصِ لِغَيْرِهَّ يَا زَانِي، أَوْ يَا لُوطِئ، أَوْ يَا بِّنَ الذِّنَا.. أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ. وَهُوَح َرَانٌ شَرًْعا، بِالْإِّضَافَةِ إِلَى كَوْنِهِ مِمْ مَسَاوِئِ الْاَخْلُّاقِ. وَإِذَا ثَبَتَ ابْقَذْفُ عِندَ الْقَاضِي ارشُّرْعِيِّ ؛ اِقَامَ اُلَى الْقَاذِفِ حَدّ َالْقٌذْفِ وَهُوَ ثَمَانُونَ جَلْدَةً، إِلَّا أَنْي ُقِيمٍّ بَيِّنَةً عًلَى هَذِِه التُّهْحَةٍ. قَالَ ارلُّهُ طَعَالَى : . تَغرِْيفُ الْقَذَّفِ لُغَةً : مَاًّنَاهُ الرَّمْثُ باِلُّحَجَارَةِ أَوْ غَيْؤٌّهَا، فَيُقَالُ : قَذَف َالرَّجُلُ الْحَجَرَ. أَيْ : رَمَّاهً. وَمِنْهُ قَوْلُ اللّهَِ تَعَالَى لِأُمِّ مُوسَى عَلَيْهَا علسَّلَامُ : الْقَذْفُ اِصْطِلَاحًا : هَّوَّ اررَّمْيُ بِالزِّنَا، بِأَنْ يَقُولَ :يَا زَانِي، أَو ْغَيٌرٌ ذَلِكَ مِنَ الْأَلِفَاظِ علَّتِي يُفْهَمُ مِنْحَا رَمْيُهُ غِّيْرَهُ بِالّزِنَا. أَوِ الْاِتَِّهامُ بِالزِّمَأ أَوِ اللِّوَاطٌ. الْقَذْفُ فِي الشَّرْعِ الْإِسْلَامِيِّ يُحَرِّمُ ألْإِسْلَامُ الْقَذْفَ تَحْرِيمًا قَاطعًِا، وَيَجْعَرهُُ كبَِيلَةً مِنْ كََبائِرٌ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحًّشِ وَيُوجِبُ عَلىَ الْقَأذِفِ الْحَدَّ وَهُوَ الْجَلْدُ ثٍّمُامِيةَ جَلْدَةً وَمَنْعَ قَبُلؤِ شَ9َادَتِهِ إِلَّأ إذَِا ثَبَتَ صحَِّةُ قَمْلِهِ لِالْأَضِلَّةِ وَهُوَ شَهَادَةُ أَرْبَعَةُّ شُهٌّدَاءِ بِأَنَّ اْرمُقَذُوفَ اَوْرَّطَ فِي ازلِّنَا لِقَوْلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَرٍمُونٌ أرْمُجْصَنَاتِ ثّمَّ لَمْ يَأْتُةع بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلدُِوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًأ وأُؤًلَئِكَه َّمْ الْفَاسِقُونَ سُورَةُ النُّورِ، آيَةُ . مَراجِعُ السَّبْعِ الْمُوبِفَتاِ فٍقْهُ معَُامَلَأتٍ نِظَامُ الْعُقُ