يُشِيرُ إِلَى الشُّهُودِ الَّذِي يَغْلِبُ عَلَى عَقْلِهِ، وَالْحُبِّ الَّذِي يَغْلِبُ عَلَى صَبْرِهِ، وَالْحَالِ الَّتِي تَغْلِبُ عَلَى عِلْمِهِ.الدَّرَجَةُ الْأُولَى دَهْشَةُ الْمُرِيدِ عِنْدَ صَوْلَةِ الْحَالِ عَلَى عِلْمِهِقَالَ: وَهُوَ عَلَى ثَلَاثِ دَرَجَاتٍ. الْأُولَى: دَهْشَةُ الْمُرِيدِ عِنْدَ صَوْلَةِ الْحَالِ عَلَى عِلْمِهِ، وَالْوَجْدِ عَلَى طَاقَتِهِ، وَالْكَشْفِ عَلَى هِمَّتِهِيَعْنِي: أَنَّ عِلْمَهُ يَقْتَضِي شَيْئًا، وَحَالَهُ يَصُولُ عَلَيْهِ بِخِلَافِهِ. فَهَذَا غَايَتُهُ: أَنْ يَكُونَ مَعْذُورًا إِنْ لَمْ يَكُنْ مُفْرِطًا. فَإِنَّ الْحَالَ لَا يَصُولُ عَلَى الْعِلْمِ إِلَّا وَأَحَدُهُمَا فَاسِدٌ. إِمَّا الصَّائِلُ، أَوِ الْمَصُولُ عَلَيْهِ. فَإِذَا اقْتَضَى الْعِلْمُ سُكُونًا، فَصَالَ عَلَيْهِ الْحَالُ بِحَرَكَتِهِ: فَهِيَ حَرَكَةٌ فَاسِدَةٌ. غَايَةُ صَاحِبِهَا: أَنْ يَكُونَ مَعْذُورًا لَا مَشْكُورًا. فَإِذَا اقْتَضَى الْعِلْمُ حَرَكَةً، فَصَالَ الْحَالُ عَلَيْهِ بِسُكُونِهِ: فَهُوَ سُكُونٌ فَاسِدٌ.مِثَالُ الْأَوَّلِ: اقْتِضَاءُ الْعِلْمِ لِلسُّكُونِ وَالْخُشُوعِ عِنْدَ وَارِدِ السَّمَاعِ الْقُرْآنِيِّ. وَصَوْلَةُ الْحَالِ عَلَيْهِ، حَتَّى يَزْعَقَ وَيَشُقَّ ثِيَابَهُ، أَوْ يُلْقِي نَفْسَهُ لِوُرُودِ مَا يُدْهِشُهُ مِنْ مَعَانِي الْمَسْمُوعِ عَلَى قَلْبِهِ. فَيَصُولُ حَالُهُ عَلَى عَمَلِهِ، حَتَّى لَوْ كَانَ فِي صَلَاةِ فَرْضٍ، لَأَبْطَلَهَا وَقَطَعَهَا.وَمِثَالُ الثَّانِي: اقْتِضَاءُ الْعِلْمِ
ؤُشِيرُ إِلَي ألشُّهُودِ الَّذِي يَغْلِبُ عَلَى عَقًلِهِ، وَالْحُبِّ الَّذِي يَغْلِبُ عَلَى صَبْرِهِ، وَالْحاَلِ الَّتِي تَغْلِبُ عَلَى ِعلْمِحِ.الدَّرَجَةُ الْأُولَى دًهْشَةُ الْمُلِيدِ عِنْدَ صَوْلَةِ الْحَالِ عَلَى عِلْمِهِقَارَ: وَهُؤَ عََلى ثَلَاثِ دَرَجَاتٍّ. الأُْولَى: دَهْشَةُ الْمُرِيدًّ عِنْدَ صَؤْلَةِ الخٍَالِ عَلَى عِلْمِهِ، وَارْوَجْضِ عََلى طَاقُتِهِ، وَالْكًّشْفِ َعلَى هِنَّتِهِيَغْنِي: أَنَّ عِلْمَهُ يَقْتَزِء شَئْئٌّأ، وَحَالَهُ ئَصُولُ عَلَيْهِ بِخِلَافِهِ. فَهَذَا غَايَتُهَ: أَنْ ؤَكُونَ معَْذُورًل إِنْ لَْم يَكُنْ مُفْرِطًأ. فَإِنَّ الحَالَ لَا يَصُولًّ عَلَى راْعِلْمِ إِلَّا وَأَحَدُهُمَا فَاسِدٌ. إِمَّأ علصَّائِلُ، أَؤِ الْمَصٌّولُ عًلَيْهِ. فَإَِذا اقْتَضَى الْعِلْمُس ُُكونًا، فٍصَالَ عَلَيْهِ للْحَالُ بِحَرَقَتِهِ: فَهِيَح َرَكَةٌ فَاسِدَةٌ. غَياَةُ صَاحِبِهْا: أَمْ يَّكُونَ مَعْذُؤرًا لَا مَجْكُورًا. فَإِذَا اقْتَضَى الًعِلْمُ حَرَكَةً، فَصَالَ الْحَالُ عَلَيْ8ِ بِسُكُزنِهِ: فَهُوٍّ سِّكُونٌ فَاسِدٌ.مِثَﻻلُ الْأَوٌَّلِ: اقْتِضَاءُ الْعِلْمٌّ لِلسُّكُونِ وَالْخُشُوعٍ غِنْدَ وَارِضِ السَّمَاعِ الْقُرْآنِيِّ. وَصَوْلَةُ الْهَالَّ عَلَيْهِ، حَتَّى يَزْاَقَ وَيَشُقَّ ثيَابَهُ، أَوْ يُلْغِي نَفْشَهُ لِوُرُودِ مَا يُدْهِشُهُ مِنْ مَعَانِي الْمسَْمُوعِ علَى قَلْبِهِ. فَيَصُولُ حَارْهُ عًّلَى عَمَلِهِ، حَتَّى لَوْ كَامَ فِي صَلْاةْ فَرْضٍ، لَأَبْطَلَهَا وَقَطَعَهَا.وَمّثَارُ الثَّانٌي: اقْتِضَتءُ الْعِلْمِ