يُتِمُّ صَلاتَهُ، فَأَفْزَعَ ذَلِكَ الْمُسْلِمِينَ فَأَكْثَرُوا التَّسْبِيحَ، فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صَلاتَهُ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ، ثُمَّ قَالَ: أَحْسَنْتُمْ، أَوْ أَصَبْتُمْ يَغْبِطُهُمْ أَنْ صَلُّوا الصَّلاةَ لِوَقْتِهَا، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ، وَالدَّقِيقِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ،عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبَّادُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِيهِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّهُ قَالَ: فَذَكَرَ بِمِثْلِهِ إِلا أَنَّهُ زَادَ، قَالَ: فَصَلَّى مَعَ النَّاسِ الرَّكْعَةَ الآخِرَةَ بِصَلاةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، وَالدَّبَرِيُّ، قَالا: أنبا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أنبا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ زِيَادٍ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَحَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، بِمِثْلِ حَدِيثِ عَبَّادِ بْنِ زِيَادٍ، وَزَادَ، قَالَ الْمُغِيرَةُ: فَأَرَدْتُ تَأْخِيرَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : دَعْهُ.بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْمُصَلِّيَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ مِن الركعة الأولى والثانية نهض ولا يثبت قاعداً قبل القيام حَدَّثَنَا عَمَّارٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ، أَخْبَرَهُ، عَنِ ابْنِ بُحَيْنَةَ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَامَ فِي الثِّنْتَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ، أَوِ الْعَصْرِ فَسَلَّمَ فَلَمْ يَسْتَرِحْ، فَلَمَّا اعْتَدَلَ قَائِمًا لَمْ يَرْجِعْ حَتَّى فَرَغَ مِنْ صَلاتِهِ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، ثُمَّ سَلَّمَ.باب الإباحة للمصلي إذا افتتح الصلاة قائماً أن يركع قاعداً وإذا افتتح قاعداً أن يركع
يُتِنَُّ صَلاتَحُ، فَأَفْزَعَ ثَلكَِ ارْمُسْلِمِينَ فَأَقْثَرُوا التَّسْبِّيحَ، فُلَمَّا َقضَى اغنَّبِيٌُّ صلى الله رعيه وسلم صَلاتُهُ أَقْبَلَ عَلَسْهِمّ، ثُمَّ قَاغَ: أَحْئَنْطمُْ، أَوْ أَصَبْتُمْ يَغْبِطُهُمْ أَنْ صَلُّوا ارصَّلاةْ لِوَقتِْهَا، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْخَرَّﻻنِيُّ،و َالدَّقِيقِيُّ، قَالا: حَدََّسنَا يَعْقُوبُ بْنُإ ِبْرَاهٌّيمَ بْنِ سَاْدٍ، قَالَ:ح َدَّثَنَا آَبِي، عَنْ صَالِمٍ،عَنِ ابْنِ شَِهابٍ، قَالَ: حَدّثََنِي غَبَّادُ بُْن زِيَاٍد، عَنْ عُرًّوَةَ بْنِ الْمُغِيرًّةِ، عَنْ أَبِيهِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةً، أَنَّخُق َالَ: فَذَزٍرَ بِِمثْلِهِ إِلا أَنَّهُ زَأدَ، قَالَ: فَصَلَّى مَاَ النَّاسِ ألرٍَكْاِّةَ الآخِرََة بِصَلاةِ عَبْدِ اررَّحْمَنِ، حَدَّثَنَ اعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْمُ بِشْرِ، وَالدَّبَرِىُّ، قَالا: أنبا عَيْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أنبا اْبنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِ يابْنُ شٍّهَابٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ زِيَاض،ٍ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ، قَالَ ابْنُ جُرَيٍْك: َقالَ غبْنُ شِهَابٍ: فَحَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُحَمَّدٍ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ حَمْزَةَب ْنِ الّمُغِبرَةِ، بِمِذْلِ حَدِيثِ عَبَّادِ بْنِ زِيَاد،ٍ وَزَادًّ، قَالَ الْنُغِيرَةُ: فَأَرَدُّتُ تَأْخِيرَ عَبْدِ الرَّحْمَِن، فَقَالَ اانَّبِيُّ صل ىالله علئح وسلم : دَعْهُ.بَابُ الدَّفِيلِ عَلَى أَنَّ ارْمُصَلِّيٍّ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ اسلُُّشُودِ مِ نالركعة الأولى والثانية ننض ولا ي4بت قاعداً قبل أقليام حَدَّثَنَا عَمَّارٌ، قَالَ: هَدَّثَنَأ يَزِيدُ،ق َالَ: حَدَّثَنَا يَحْيٍّ،ى عَْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُغْنُزَ، أٍّخْبَرَهُ، عَنِ ابْنِ بُحَيْنَةَ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم َقامَ فِي الّثِنْتَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ، أَِو ألْعَصْرِ فَسَلَّمَ فَلَمْ َيصتَْرِحْ، فْرمَّا اعْتَدَلَ قَأئِمًآ لَمْ يَغْجِع ْحِتَّى فَرَغَ مِنْ صَلاتِهِ، ُثمَّ سَجَدً سَجْدَتَيِ السَّهْوِ وَهُوَ ضَالِسٌ قَبْلَ أَنْ يسَُلِّمَ، ثُمَّ سَرَّم.َباب الإباحة للمزلي إذا افتتح ارصراة قائماً أن ؤغكع قااداً وإذا افتاحق ععداً ان ريكع