فَالزَّائِدُ أَوْ نَحْوُهُ غَيْرُ مُحْرَزٍ فِي الثَّانِيَةِ مُحْرَزٌ فِي الْأُولَى وَقَوْلِي مَشْرُوعٌ مِنْ زِيَادَتِي وَلَوْ وُضِعَ مَيِّتٌ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ وَنُصِبَ عَلَيْهِ حِجَارَةٌ كَانَ كَالْقَبْرِ فَيُقْطَعُ سَارِقُ كَفَنِهِ نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ الْبَغَوِيّ قَالَ النَّوَوِيُّ يَنْبَغِي أَنْ لَا يُقْطَعَ إلَّا إذَا تَعَذَّرَ الْحَفْرُ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِدَفْنٍ وَبِمَا بَحَثَهُ صَرَّحَ الْمَاوَرْدِيُّ وَلَوْ سَرَقَ الْكَفَنَ حَافِظُ الْبَيْتِ الَّذِي فِيهِ الْقَبْرُ فَمُقْتَضَى كَلَامِ الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا تَرْجِيحُ عَدَمِ قَطْعِهِ. الصَّوَابَ سَبْعَةٌ بِتَقْدِيمِ السِّينِ وَأَنَّ الْأَوَّلَ تَحْرِيفٌ مَرْدُودٌ كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ بِأَنَّ ذَلِكَ هُوَ الْمَنْقُولُ لَكِنَّ الْمُعْتَمَدَ مَا اسْتَحْسَنَهُ الرَّافِعِيُّ وَصَحَّحَهُ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي الرَّوْضَةِ مِنْ قَوْلِ السَّرَخْسِيِّ أَنَّهُ لَا يَتَقَيَّدُ فِي الصَّحْرَاءِ بِعَدَدٍ، وَفِي الْعُمْرَانِ يَتَقَيَّدُ بِالْعُرْفِ وَهُوَ مِنْ سَبْعَةٍ إلَى عَشَرَةٍ اه وَالْغَايَةُ دَاخِلَةٌ اه ع ش عَلَيْهِ قَوْلُهُ: وَيَقُومُ مَقَامَ الِالْتِفَاتِ. . . إلَخْ ظَاهِرُهُ وَإِنْ جَرَتْ الْعَادَةُ بِأَنَّ النَّاسَ لَا يَنْهَوْنَ السَّارِقَ لِنَحْوِ خَوْفٍ مِنْهُ وَيُمْكِنُ تَوْجِيهُهُ بِأَنَّ وُجُودَ النَّاسِ مَعَ كَثْرَتِهِمْ يُوجِبُ عَادَةً هَيْبَتَهُمْ، وَالْخَوْفَ مِنْهُمْ فَاكْتَفَى
فَالزَّائِدُ أَوْ هَحْوُحُ غَيْﻻُ مُخْرَزٍ فِق الثَّانِيَةً مُحْرَزٌ فِي الْأُؤلَى وََكوْلِي مَشْرُوعٌ مِنْ زِيَادَتِي وَلَوْ وُظِعَ مَيِّتٌ عْلَ يوجَْهِ الْغَرْضِ وَنُصِبَ عَلَيْهِ ِحشَارَةٌ كٍّانَ كَالْقَبْبِ فَيُقْطَعُ سَعرِقُ كَفَنِهِ نَقَلَهُ الرَّىفِعٌيُّ عَنْ الْبَغوِيّ قَالَ النَّوَويُِّ يَنبَْغِ يأَنْ لَا يِقْطَعٌّ إلَّا إذَا تَعَذَّرَ ارْجَفْرُ لِأَنَّهُ لَيْصَ بِدَفْنٍ وَبِمَا بَحَثَهُ صَرَّحَ الْمََاورْدِيُّ ؤَلَوْ سَرَقَ الْكَفَنَ حَافِظُ الْبَئْتِ الَّذِي فِيحِ ارْقَبْرٌ فَمُقْتَضُّى كَلَامِ الرَُّوْضَةِ وَأَصْلِهَا تَرْجُيحُ اَدَمِ قَطِْاهِ. الصَّوَابَ سَبْاَةٌ بِتَقْدِيمِ السِّينِ َوأَنًَّ الْأَوَّلَ تَحْرِيفٌ مَرْدُودٌ كَنعَ قَلعَحُ الْأَذْرَعِيُّ بِأَنَّ ذَلِكَ هُوَ ألْمَنْقُولُ لَكِنّّ ارْمُعُتَمَدَ مَى اسْتَحْسَنَهُ الرّْأفِعُِئٌ نَصَهَّحَهُ اْلمُصَنِْفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَاَالَى فِي الرَّوْضَةِ مِنْ قَوْرِ علسَّرَخْسِئِّ أَنَّهُ لَا يَتَقَيّدُ فِي الصَّحْرَعءِ بِعَدَدٍ، وَفَي ارْعُمْرَانِ يَتَقيََّدُ بِالْعُرْفِ وَهُوَ مِنْ سَبْعَةٍ إلَي عَشَرَةٍ اه وَالْغَايَةُ دَخاِلَةٌ اه ع س عَلَيْهِ كَوْلُهُ: وَىَقُونُ مَقَامَ الٌالْتِفَات.ِ . . إلَ0ْ ظَاحِبُهُو َإٌّنْ جَرَتْ الْعَادَةُ بُّاَنَّ النَّاسَ لَ اينَْهؤَْنَ السَّارِقَ لِنَحْوِ خَوفٍْ مِنُْه وَيُمْكِنُ تًؤًّجِيهُهُ بِأنََّ وُجُودَ النَّاسِ مَعَ كَذْرتَِهِمْ يُوجِبُ عَاضٍةً هَيْبَتَهٌمْ، وَعلْخَوْفَ نِنُْهمْ فَاكْتَفَى