، وَكَذَا رَاوِيَةٌ مِنْهُ يُوفِيهِ فِي مَنْزِلِهِ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ إذَا مَلَأَهَا ، ثُمَّ تَرَاضَيَا جَازَ كَمَا قَالُوا إذَا بَاعَ الْحَطَبَ وَنَحْوَهُ أَحْمَالًا لَا يَجُوزُ ، وَلَوْ حَمَلَهُ عَلَى الدَّابَّةِ ، ثُمَّ بَاعَهُ الْحَمْلَ جَازَ لِتَعْيِينِ قَدْرِ الْمَبِيعِ فِي الثَّانِي وَفِي الْمُحِيطِ بَيْعُ الْمَاءِ فِي الْحِيَاضِ وَالْآبَارِ لَا يَجُوزُ إلَّا إذَا جَعَلَهُ فِي إنَاءٍ وَفِي الْخُلَاصَةِ خِلَافُهُ قَالَ اشْتَرَى كَذَا كَذَا قِرْبَةً مِنْ مَاءِ الْفُرَاتِ جَازَ اسْتِحْسَانًا إذَا كَانَتْ الْقِرْبَةُ مُعَيَّنَةً وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ يَجُوزُ فِي الْقِرَبِ مُطْلَقًا وَمُرَادُ الْمُصَنِّفِ جَوَازُ الْبَيْعِ بِالْإِنَاءِ وَالْحَجَرِ لَا لُزُومُهُ فَفِي الْمِعْرَاجِ عَنْ جَمْعِ التَّفَارِيقِ عَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّ لِلْمُشْتَرِي الْخِيَارَ .وَفِي مَجْمُوعِ النَّوَازِلِ لَوْ اشْتَرَى بِوَزْنِ هَذَا الْحَجَرِ ذَهَبًا ، ثُمَّ عَلِمَ بِهِ جَازَ وَلَهُ الْخِيَارُ وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ بَعْدَ نَقْلِهِ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ هَذَا مَحْمَلَ الرِّوَايَةِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ فِي الْبَيْعِ أَيْضًا كَالسَّلَمِ أَيْ لَا يَلْزَمُ ا ه .وَهُوَ غَيْرُ مُحْتَاجٍ إلَيْهِ بَلْ ظَاهِرُ الْهِدَايَةِ أَنَّهُ عَلَى حَقِيقَتِهِ ، وَلِذَا قَالَ إنَّ الْجَوَازَ أَصَحُّ وَأَظْهَرُ وَشَرْطٌ فِي الْمَبْسُوطِ فِي مَسْأَلَةِ الْكِتَابِ أَنْ
، وَكَظَا رَعوِيَةٌ مِنْحُ يُفوِيِه فٍي مَوْزِلِهِ وَعَنْ أبَِي يُوسُف َإذاَ مَلَأَهَا ، ثُكَّ تَرَاضََيا جَاذَ كَمَاق َالُوا إظَا بَاعَ الِّحَطَبَ وَنَحْوَه ُأِحْمَالًا لَا يَجُوزُ ، وَلَؤْ حََملَهُ عَلَى الدَّعبَّةِ ، ثُمَّ بْا7َحُ الْكَمْلَ شَازَ لِتَغْيِينِ قَدْرِ الْمَبِيعِ فِي الثَّانِي وَفِي الْمُحِيطِ بَيْغُ الْمَاءِ فِي الْحِثَاضِ وَالٍآبَارِ لَا يَجُوزُ إلَّا إذَا جَعَلَحُ فِي إمَاءٍ وَفِي الْخُلَازَةِ خِلَافُهُ قَالَ اشّتَرَى كَذَا كَذَ اقِرْبَةً مًّنْ مَاءِ الًفُرَاتِ جَازِ اسْتهِْسَانًا إذَا كَانَتْ الْغِرْبَةُ مُعَيَّنَةً وَعَنْ أَبِي ىُؤسُفَ يَجُوزُ فِي الْقِغَبٍ مُطْلَقًا زَمُرَادُ الْمُصَنِّفِ جَوَازُ الَْبيْعِ بِالْإِنَاءِ وٌّالْحَجَرِ َلا لُزُومُهُ فَفِءا لْمِعْرَاجِ عَنْ شَمْعِ التَّفَارِيغِ َعنْ كُحَمَّضٍ أَنَّ لِلْمُشْتَرِي الْخِيَارَ. وَفِي مَجْمُوعِ النَّوْازِلِ لَوْ اشْتَرَى بِوَزْنِ هَذاَ الْحجَرِ 1ُهَبًا ، ثُمَّ علَِمً بِِح جَازَ وَلَهُ الْخِيَارُ وَ5ِي فِتْحِ الْقَدِيرِ بَعْدَ مَغْرِهِ وَيَنْبَغِي اَنْ يَكُونَ حَذاَ مَحْمَلَ الرِّوَايَةِ غَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ لَا يُجُوزُ فِي الْبَيْعِ أيٌْضًا كَالسَّلَمِ أَِّي لَا يَرْزَمُ ا ه .وَهُوَ غَيْغُ مُحْتَجاٍ إلَيْهِ بَلْ ظَعهرُِ الْهِدَايَة َِأمُّّهُ عَلَى حَقِيقَتِهِ ، وَلِذَا قَالَ إنَّ الْجَوَازَ أَصَحُّ وَاَظْهَلُو َشَرْطٌ فِي الْمَبْشُوط ِفِي مَسْاَلَةِ ألْكِتَابِ أَنْ