فَعَلَيْهِ دُهْنُ السِّمْسِمِ مَكِيلٌ وَدُهْنُ اللَّوْزِ مَوْزُونٌ، كَذَا قَالَهُ الشَّارِحُ وَهُوَ تَفْرِيعٌ عَلَى الْمَرْجُوحِ وَإِنْ كَانَ مُوهِمًا إذْ الْأَصَحُّ أَنَّ اللَّوْزَ مَكِيلٌ فَدُهْنُهُ كَذَلِكَوَالنَّقْدُ بِالنَّقْدِ أَيْ الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ وَإِنْ كَانَا غَيْرَ مَضْرُوبَيْنِ، وَعِلَّةُ الرِّبَا فِيهِ جَوْهَرِيَّةُ الثَّمَنِ فَلَا رِبَا فِي الْفُلُوسِ وَلَوْ رَاجَتْ كَطَعَامٍ بِطَعَامٍ فِي جَمِيعِ مَا مَرَّ فَفِي ذَهَبٍ بِمِثْلِهِ أَوْ فِضَّةٍ بِمِثْلِهَا تُعْتَبَرُ الثَّلَاثَةُ وَفِي أَحَدِهِمَا بِالْآخَرِ يُعْتَبَرُ شَرْطَانِ وَهَذَا يُسَمَّى صَرْفًا، وَقُدِّمَ الْكَلَامُ عَلَى الطَّعَامِ عَلَى الْكَلَامِ عَلَى النَّقْدِ عَكْسُ الْوَارِدِ فِي الْخَبَرِ لِأَنَّ الْكَلَامَ فِي الطَّعَامِ أَكْثَرُ فَقُدِّمَ لِذَلِكَ، وَأَمَّا قَوْلُهُمْ إنَّ تَقْدِيمَ مَا يَقِلُّ عَلَيْهِ الْكَلَامُ أَوْلَى فَإِنَّمَا هُوَ بِحَسَبِ الْمَقَاصِدِ، وَلَا فَرْقَ هُنَا وَفِيمَا مَرَّ بَيْنَ كَوْنِ الْعِوَضَيْنِ مُعَيَّنَيْنِ أَوْ فِي الذِّمَّةِ أَوْ أَحَدِهِمَا مُعَيَّنًا وَالْآخَرُ فِي الذِّمَّةِ كَبِعْتُكَ هَذَا بِمَا صِفَتُهُ كَذَا ثُمَّ يُعَيِّنُ وَيَقْبِضُ قَبْلَ التَّفَرُّقِ، وَيَجُوزُ إطْلَاقُ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ إذَا كَانَ فِي الْبَلَدِ غَالِبٌ مُنْضَبِطٌوَلَوْ بَاعَ طَعَامًا أَوْ نَقْدًا بِجِنْسِهِ وَقَدْ سَاوَاهُ فِي مِيزَانٍ وَنَقَصَ عَنْهُ فِي أُخْرَى
فَعََليْهِ دُحْنُ السِّّمْسِمِ مَكِىلٌ وَدُهْنُ اللَّوْزِ مَوْزُونٌ، كَذَا قَالهَُ الشَّراِهُ وَهُوَ تٌّفْرِيعٌ عَلَى الْمَرْجُوحً ةَإٌّنُ كَانَ مُوهِمًا إذْ الْأَصَحُّ أنَِّّ اللَّوْزَ مَكِيلٌ فَضُهْنُهُ كَذَلِكَوَالنَّقْدُ بِالنِّّقْدِ َأيْ الذِّهٍّبُ وَاُلفِصَّةِ وَإِنْ كَأنَا غَيْرَ مَضْرُوبَيْنِ، وٍاِلَّةُ آلرِّبًّا فِيهِ جَوْهَرِيَّةُ الثَّمَنِ فًَّلا رِبَا فِي الْفُلُؤشِ وَلَو ْرَاجَتْ كَطعَامٍ بِطَعَامٍ فُي جَمِيعِ مَا مَرَّ فَفِي ذَهَبٍ بِمِثْلِهِ أَوَّ فِضَّةٍ بِنِثْلِهَا ُتعْطَبَرُ الثَّلَاثَةُ ؤَفِي أحََدِهِمَا باِرْآخَرِ يُعْتَبرَُ شَرْطاَنِ وَهٍَذا يُسَمَّى صَرْفًّا، وَقدُِْمَ الْكَلَامُ غَلَى الطَّعٍّامِ عَلَى الْكَلَامِ عَلَى النَّقْضِ عَكْسُ الْوَارِدِ فِي الْخَبَرِ رِاَمَّ الْكَلَامَ فِي الطَّعَامِ أَكْثَرُف َقضُِّمَ لِذَلِكَ، َوأَمَّا قَوْلُهُمْ إمَّ تَقْدِيمَ مَا يَقلُِّ عَلَيْهِ عفْكَلًّامُ أَوْلَى َإفِنَّمَا هُوَ بِحَسَبِ الْمَقَاصِدِ، وَلَا فَلْقَ هُنَأ وَفِيمَا مَرَّ بَيْنُ كوَْنِ الْعِوَظَيْنِ مُعَىَّنَيْنِ أَو ْفِي الذِّمَّةِ أَمْ أَحَدِهِمَا نُعَيَّنًا وَالْآخَؤُ فِى ارذِّمَّةَّ كَبعِْتُكَ هَ1َا بِمَا صِفَتُهُ قَذَا ثُمَّ يُعَيِّنُ وَيَقْبِضُ قَبْلٌّ التَّفٌلُّقِ، وَيَ-ّووُ إطْلَغقُ الدًّّسنَارِ وَالدِّؤْهَمِ إذَا كَناَ فِي لاْبَلدِ غَالِبٌ مُنْضَبّطٌوًّلَوْب َععَ طَعَأمًا أَوْ نَقْدًأ بِجِنٌّسِهِ وَقَضْ سَاوَأهُ فِي مِيزَانٍ وَنَقَصَ عَنْهُ فِي أُخْرَى