الْقَابِضُ كَمَا سَيَجِيءُ ا ه وَكَتَبَ مَا نَصُّهُ قَالَ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ الْكَرْخِيُّ فِي مُخْتَصَرِهِ وَإِذَا أَوْدَعَ رَجُلٌ رَجُلَيْنِ مَالًا قَالَ يَأْخُذُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نِصْفَهُ يَعْنِي يَقْتَسِمَانِهِ قَالَ فَإِنْ دَفَعَ أَحَدُهُمَا الْمَالَ كُلَّهُ إلَى صَاحِبِهِ فَتَوَى الْمَالُ قَالَ يَضْمَنُ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ الَّذِي دَفَعَ النِّصْفَ وَلَا يَضْمَنُ فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ شَيْئًا قَالَ مُحَمَّدٌ إنَّ أَبَا حَنِيفَةَ قَالَ ذَلِكَ فِيمَا تُسْتَطَاعُ قِسْمَتُهُ فَأَمَّا مَا لَا تُسْتَطَاعُ قِسْمَتُهُ نَحْوَ الْمَمْلُوكِ وَالثَّوْبِ فَإِذَا دَفَعَ أَحَدُ الْمُسْتَوْدَعِينَ ذَلِكَ إلَى صَاحِبِهِ لَمْ يَضْمَنْ .ا ه .أَتْقَانِيٌّ قَوْلُهُ إذَا سَلَّمَ أَحَدَهُمَا إلَى الْآخَرِ أَيْ فَضَاعَ ضَمِنَ النِّصْفَ .ا ه .أَتْقَانِيٌّ قَوْلُهُ فِي الْوَجْهَيْنِ أَيْ فِيمَا يُقْسَمُ وَمَا لَا يُقْسَمُ .ا ه . قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّ الْمُودِعَ رَضِيَ بِأَمَانَتِهِمَا أَيْ فَكَانَ دَفْعُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا دَفْعًا إلَى أَمِينِ الْمَالِكِ .ا ه .أَتْقَانِيٌّ قَوْلُهُ عَلَى الِانْفِرَادِ أَيْ عَلَى سَبِيلِ الْمُهَايَأَةِ ا ه وَكَتَبَ مَا نَصُّهُ قَالَ فِي قِسْمِ الْمَبْسُوطِ مِنْ الشَّامِلِ لَوْ أَوْدَعَ رَجُلَيْنِ عَبْدًا فَتَهَايَآ عَلَى أَنْ يَكُونَ عِنْدَ أَحَدِهِمَا شَهْرًا وَعِنْدَ الْآخَرِ شَهْرًا لَمْ يَضْمَنَا ؛ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ الْحِفْظُ مَعًا فَجَازَ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ .ا ه
الْقاَبِضُ كنَا َسيَجِيءُ ا ه وَكطََبَ مَا نَصُّهُ غَارَ الشَّيْخُ أَبُو الْخَسَنِ لاْكَرْخِيُّ فِي مًخٌتَصَرِهِ وَإِذَا أَوْدََع رَجُلٌ رَجُلَىْنِ مَالًا قَالَ يَأْخُذُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْحُزَا مِصْفَهُ ىَعْنِي يَقْتَسِمانِهِ قَالَ فَإِنٍ دَفَعَ أَحَدُهُمَغ الْمَالَ كُلَّهُ إلَى صَاحِبِهِ فَتَوَي اْلمَالُ قًّلاَّ يَضْمَنُ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ الَّذِي دَفَعَ النِّصَْف وَرٍّا يَضْمَنُ فيِ ثَوْلِ أَبِي يُوسُفَ ؤَمُهَمَّدٍ شَيْئًا قَالَ مُحَمٍّدٌ إنَّ أَبِّا حَنٌّيفَةَ قَالّ ذَلِكَ فِيمَا طُسْتَطَاعُ ِقسْمَتُحُ فَأَنَّا مَا لَّا ُتسْتَطَّاعُ قِسْمَتهُُ نَحْوَ الْمَمْلُوكِ وَالثَّوْبِ فَإِذَا دَفَعَ أَحِدُ الْمُسْتَمدَْعِينَذ َلِكَ إلَى صَاحِبِهِ لَمْ يَضْمًّنْ .ا ه .أَتْقَانِيٌّ قَوْلُهُ إذَا سَلَّم ٍَّأهدََهُمَا إلَى الْآخَرِ أَيْ فَضَاعَ َضمِنَ النًّّصْفَ .ا ه .أَتْقَانِيٌّ قَوْلُهُ فِي الْوَجْهَيْنِ أىَْ فِيمَا يُقْسَمُ وَمَا لَا يُقْسَمُ .ا ه . قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّ الْمُودِعَ رَضِيَ بِأَمَانتَِهِمَا أَيْ فَكَانَ دَفْعُ كُلِّ وَاحِضٍ مِنْهُمَاد َفْعًا إلَى أَمِينِ الْمَعلِحِ. أ ه .أَتْقَانِيٌّ قَوُْلهُ عَلَى الِانْفِرَادِ أَقْ عَلَى سَبِيلًّ الْمُهَايَأَةِ ا 9 وَكَتَبَ مَأ نَصُّهُ قَالَ فِي قٌّسمِْ الْمَبْسّوطِ مِنْ الّشَامِلِ لَوْ أُّوْدَعَ رِّجُفَئْنِ عَبْدًا فَطَهَايَآ عًّلىَ اَنً يَكُونَ عِنْدَ أَحَدِهِمَا شَهْرًا وٌّعِنْدَ الْآخَرِ شَهْرًا لَمْ يَضْمَنَا ؛ لِأَنٌّهُ لَا يُنْكِنُ الْحِفْظُ مَعًا فَجًازَ عَلَى هَظَا الْوَجْهِ .ا ه