وَهُوَ وَاضِحٌ فِي الثَّانِي دُونَ الْأَوَّلِ ح ل. قَوْلُهُ: لِدُونِ سِتَّةِ أَشْهُرٍ أَيْ: عَدَدِيَّةٍ ح ل، وَقَوْلُهُ: لِأَكْثَرَ مِنْهُ أَيْ: مِنْ الدُّونِ. قَوْلُهُ: وَلِأَرْبَعِ سِنِينَ فَأَقَلَّ مِنْهُ أَيْ: مِنْ التَّعْلِيقِ لِأَرْبَعَةٍ مُلْحَقَةٍ بِمَا دُونَهَا خِلَافًا لِلْمَحَلِّيِّ مِنْ أَنَّهَا مُلْحَقَةٌ بِمَا فَوْقَهَا وَجَرَى عَلَيْهِ حَجّ ح ل. قَوْلُهُ: أَوْ لَمْ تُوطَأْ أَيْ: بَعْدَ التَّعْلِيقِ أَوْ مَعَهُ أَخْذًا مِمَّا بَعْدَهُ. قَوْلُهُ: أَوْ وُطِئَتْ حِينَئِذٍ أَيْ: حِينَ التَّعْلِيقِ أَوْ بَعْدَهُ. قَوْلُهُ: كَأَنْ وَلَدَتْهُ إلَخْ أَيْ: أَوْ وَطِئَهَا صَبِيٌّ. قَوْلُهُ: بِأَنَّ وُقُوعَهُ أَيْ: بِظُهُورِ الْحَمْلِ وَبِوِلَادَةِ مَا ذَكَرَ فَفِي صُورَةِ ظُهُورِ الْحَمْلِ لَا تُنْتَظَرُ الْوِلَادَةُ، وَذَهَبَ الْأَكْثَرُونَ إلَى انْتِظَارِهَا نَظَرًا إلَى أَنَّ الْحَمْلَ وَإِنْ عُلِمَ لَا يُتَيَقَّنُ، وَرُدَّ بِأَنَّ لِلظَّنِّ الْمُؤَكَّدِ حُكْمَ الْيَقِينِ ح ل، وَكَوْنُ الْعِصْمَةِ ثَابِتَةً فَلَا تَزُولُ بِالظَّنِّ غَيْرُ مُؤَثِّرٍ فِي ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُمْ كَثِيرًا مَا يُزِيلُونَهَا بِالظَّنِّ الَّذِي أَقَامَهُ الشَّارِعُ مَقَامَ الْيَقِينِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ عَلَّقَ بِالْحَيْضِ وَقَعَ بِمُجَرَّدِ رُؤْيَةِ الدَّمِ كَمَا يَأْتِي حَتَّى لَوْ مَاتَتْ قَبْلَ مُضِيِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ
وَهُوَ وَاضِحَّ فِي الثَّانِي دُونَ الُأَوَّلِ ح ل. قَوْلُهُ: لِدُونِ سِتَةِّ أَشْهُرٍ أَيْ: اَدَدِيَّةٍ ح ل، وَقَوْرُهُ: لِأَكْثَر َمِنْهُ أَْء: مِنْ الدُّونِ. قَوُْلهُ: وَلِأَرْبَعِ سِنِينَ فَأَقَلَّ مِنٍهُ اَيْ: مِنْ التَّ8ْلِيقِ لِاَرْبَعَةٍ مُلْحٍّقَةٍ بِمٌا دُونَهَا حِلَافاً لِلْمَحَلِّيِّ منِْ أَنّهَا مُلْحَقَةٌ بِمَا فَوْقَهَا وَجَرَى عََليْهِ حَشّ ح ر. قَوْلُهُ: أَؤْل َمْ طُوطَأْ اَيْ: بَعْض َارتَّعْلِيقِ أَْو نَعَهُ اَخْذٍا مِمَّا بعْدَهُ. قَوْلُحُ: أَوْ وُطِيَتْ حِيمَيِذٍ أَيْ: حًّينَ إلتَّعْلِيقِ أوَْ بَعْدَهُ .قَوْلُهُ: كَأَنْ وْلَدْتْهُ إلَخْ أَيْ: أَوْ وَطِيَهَع صَبِيٌّ. قَوْلُهُ: بِأَنٌَّ وُقُوعَهُ أَيْ: بِظُهُورِ الْحَمٍلِ وَبِوِلًادَةِ مَا ذَكَرَ فَفِي صُورَةِ ظُهُولِ الْجَنْلِ لَا تُنْطَظَرُ الْوِلاََدُة، وَذَهَبَ الْأَكْثَرُونَ إلِى انْتِظَارِهَع مَظَرًا إلَى أَنَ ّالْحَمْلَ وَإِنْ عُلِنَ لَا يُتَيَقَّنُ، وَرُدَّ بِأَنَّ لِرظَّنِّ الْمُؤَكَّدِ حُكُمَ الْيَقًينِ ح ل، وَكَوْنُ الْعِصْمَةِ سَباِتَةً فَلَا تَزوُلُ بِالظَّنِّ غَيْرُ مُؤَثِّرٍ فِي ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُمٌ كَِثيرًا مَع يزُِيلُونَهَا بِألظَّنِّ الَّذِي أَقَامَهُ الشَّارِعُ مَقَانٍّ الْيَقِينِ أَلَا تَرَى اَنَّهُ لَوْ عَرَّقَ بِالْحَيْضِ وَقَعَ بِمُجَرَّدِ رُؤَْيِة الدَّمِ كَمَا يَأْتِي حَتَّى لَوْ مَاتتَْ قَبْلَ مًّضِيِ ّيَوْمَّ وَلَيْلَةٍ