الْحَاكِمِ الشَّافِعِيِّ الْمَذْكُورِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْوَافِرِ وَكَمَالِ النَّظَرِ فِي فُرُوعِ الْفِقْهِ وَغَيْرِهِ كَمَا هُوَ مَشْهُورٌ بِذَلِكَ وَهَلْ يَقْتَضِي صِحَّةُ مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ قَوْلَ الْإِمَامِ النَّوَوِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي رَوْضَتِهِ.وَلَوْ بَاعَ الْمَاءَ مَعَ قَرَارِهِ نَظَرَ إنْ كَانَ جَارِيًا فَقَالَ بِعْتُك هَذِهِ الْقَنَاةَ مَعَ مَائِهَا أَوْ لَمْ يَكُنْ جَارِيًا وَقُلْنَا الْمَاءُ لَا يُمَلَّكُ لَمْ يَصِحَّ الْبَيْعُ فِي الْمَاءِ وَفِي الْقَرَارِ قَوْلَا تَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ وَقَوْلُهُ بَعْد ذَلِكَ بِنَحْوِ أَرْبَعَةِ أَسْطُرٍ وَلَوْ بَاعَ جُزْءًا شَائِعًا مِنْ الْبِئْر أَوْ الْقَنَاةِ جَازَ وَمَا يَنْبَعُ مُشْتَرَكٌ بَيْنهمَا أَمْ لَا يَقْتَضِي ذَلِكَ صِحَّةَ مَا ذَكَرُوا وَاذَا قُلْتُمْ إنَّ قَوْلَهُ وَفِي الْقَرَارِ قَوْلَا تَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ يُرَجِّحُ صِحَّةَ بَيْعِ الْقَرَارِ فَقَطْ فِي الصُّورَةِ الْمَذْكُورَةِ فَهَلْ يَكُونُ الْمُشْتَرِي مُسْتَحِقًّا لِلْمَاءِ النَّابِعِ بِهِ لِكَوْنِهِ نَابِعًا فِي مِلْكِهِ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ الْمَسْأَلَةِ الثَّانِيَةِ وَأَيْضًا فَهَلْ التَّعْبِيرُ فِي مَكْتُوبِ الشِّرَاءِ عَنْ الْحِصَّةِ الْمَبِيعَةِ مِنْ الْقَرَارِ بِقَوْلِهِ الْحِصَّةُ السَّقِيَّة الَّتِي قَدْرُهَا سَاعَتَانِ مِنْ قَرَار الْعَيْنِ الْفُلَانِيَّةِ مُخِلٌّ بِالتَّبَايُعِ أَوْ بِالْحُكْمِ
الْحَاكِمِ الشَّافِعيِّ الْمَذْكُورِ مِنْ أَهْلِا رْغِلْمِ الْوَافِرًّ ةَكَمَالِ النَّظَرٍ فيٍّ فُرُؤِع الْفَقْهِ وَغَيْرِهِ كَمَا هُوَ مَْشحُورٌ بَِذلِكَ وَنَْل يَقْتَضِي صِحَّةُ خَا تَقَدَّمَ ذِكْرُحُ قَوْلَ الْإِمَامِ المَّوَوِيِّ َرضِيَ اللَّحُ عَنْحُ فِي رِّوْضَعِهِ.وَلَوْ بَاعَ الْمَاءَ مَعَ قَرَارِهِ نَظَرَ إنَ كَانَ جَعرِيًا فَقَالَ بِعْتُك هَذِهِ الْقَنًّاةَ مَعّ مَأئِهَا أَْو لَمْي َكُنْ جَارِيًا وَقُلْنَا الْمَعءًّ لَع يُمَلَّكُ رَمْ يَصِحَّ الْبَيْهُ فِي الْمَءاِ وَفِي الْقَرَارِ قَوْلَا تَفْرِيقِ الصٌّّفٌّكَةِ وَقَوْلُهُ بَعْد ذَلِكَ بِنَحْوِ أَرْبَعَةِ أَسْطُرٍ وَلوَْ بَاعَ جُزْءًا شَائِعاً مِنْ تلْبِئْر أَوْ الْقَمَاةِ جَازَ وَمَا يَنْبَعُ مُشْتَرَكٌ بَيْنهمَع أَمْ لَا يَقْتَضِي ذَلِكَ صِحَّةَ مَا ذَكَرُوا وَاذَا قُلْتٌمْ إنَّ قَوٌّلَهُ وَفِي الُّقَرَارًّ قَوْلَا تَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ يُرَجِّخُ صِحَّةَ بَيْعِ الْقَرَارِ فٍقَطْ فِي الصُّولةََّ الْمَذْكُورَةِ فَهَلْ يَكُونُ الْمُشْتَرِي مُسَْطحِقًّا لِلْمَاءِ النَّابِعِ بِهِ لِكَوْنِهِ نَابِعًا فِئ مِلْكِهِ كَمَا يُْؤخَذُ مِنْ الْمَسْأَلَةِ الثَُّانِيَةِ وَأَيْضًا فَهَلْ التَّعْبٌيرُ فِي مَكْتُوبِ علشِّرَاءِ عَنْ الْحِصَّةِ علْمَبِيعَةِم ِنْ ارْقَرَارُّ بِقَوْلِهِ الْحِصَّةُ السَّقيَِّة الَّنِي قَدٌّرُهَع سَاعَتَانِ مِنْ قَرَار الْعَيًّنِ الْفُلَامِيَّةِ مُخِرٌّب ِالتَّبَائُعِ أَمْ بِراْحُقْمِ