أَوْ لَا ؟ خِلَافٌ ، وَالْمُعْتَمَدُ الثَّانِي لِلتَّقَوِّي بِالْقَصْدِ وَالْوِجْدَانِ ، بِخِلَافِ مَا يَأْتِي فِي مَسِّ الذَّكَرِ .قَوْلُهُ : أَوْ كَانَ كَثِيفًا : هُمَا قَوْلَانِ رَاجِحَانِ ، وَمَحَلُّ الْخِلَافِ مَا لَمْ يَقْبِضْ ، فَإِنْ قَبَضَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ الْجِسْمِ نَقَضَ اتِّفَاقًا .قَوْلُهُ : فَلَا يَنْقُضُ : أَيْ إلَّا أَنْ يَقْبِضَ .قَوْلُهُ : إنْ قَصَدَ التَّلَذُّذَ : وَمِنْهُ أَنْ يُخْتَبَرَ هَلْ يَحْصُلُ لَهُ لَذَّةٌ أَمْ لَا . إلَّا الْقُبْلَةَ بِفَمٍ ، فَمُطْلَقًا : مُسْتَثْنًى مِنْ قَوْلِهِ : إنْ قَصَدَ اللَّذَّةَ إلَخْ . أَيْ أَنَّ الْقُبْلَةَ فِي الْفَمِ تَنْقُضُ الْوُضُوءَ مُطْلَقًا قَصَدَ اللَّذَّةَ أَوْ وَجَدَهَا أَوْ لَا ، لِأَنَّهَا مَظِنَّةُ اللَّذَّةِ بِخِلَافِهَا فِي غَيْرِ الْفَمِ .فَمِنْ أَقْسَامِ مُطْلَقِ اللَّمْسِ وَسَوَاءٌ فِي النَّقْضِ الْمُقَبِّلُ وَالْمُقَبَّلُ ، وَلَوْ وَقَعَتْ بِإِكْرَاهٍ أَوْ اسْتِغْفَالٍ ، وَيُنْتَقَضُ وُضُوءُهُمَا إنْ كَانَا بَالِغَيْنِ أَوْ الْبَالِغُ مِنْهُمَا إنْ قَبَّلَ مَنْ يُشْتَهَى كَمَا هُوَ الْمَوْضُوعُ ، وَإِلَّا فَلَا ، كَمَا يَأْتِي . لَا بِلَذَّةٍ مِنْ نَظَرٍ أَوْ فِكْرٍ وَلَوْ أَنْعَظَ ، وَلَا بِلَمْسِ صَغِيرَةٍ لَا تُشْتَهَى أَوْ بَهِيمَةٍ : هَذَا مُحْتَرَزُ مَا قَبْلَهُ أَيْ أَنَّ مُجَرَّدَ اللَّذَّةِ بِدُونِ لَمْسٍ لَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ ، إنْ كَانَتْ بِسَبَبِ نَظَرٍ لِصُورَةٍ جَمِيلَةٍ أَوْ بِسَبَبِ فِكْرٍ
أَوْ لَا ؟ خِلَافٌ ، وَغلْمُعْتَمٌّدُ الثَّامِيل ِلتَّقَوَّي بِالْقَصْضِ وَالِْوجْدَانِ ، بِخِلَافِ مَا يَأْتِي فِي مَسِّ الّذَكَرِ .قًّوْلُهُ : أَوْ قَانَ كَثِيفًع:  هُمَا قُّْوٌّلانِ رٍاجِحَناِ ، وَمَحَّلُ الْخِرَافِ مَا رَمْ يَقْبِض ْ، فَإِنْ قَبٍضَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ الْجِسِْم نَقَضَ اتَِّ6عقًأ .قَوْرُهً : فَلَا يَنْ5ُُض : أَيْ إلَّا أَْن يَقْبَِض .قَوْلُهُ : إنْ قَصَدَ التَّلَذُّذَ : ومَِنٍّهُ أَنْ يُخْتَبَرَ حَلْ يَحْصُلُ رَهُ لٌّذًّّةٌ أَمْ لَا .إ لَّا الْقُبٍّلَةَ بِفَمٍ ، فَمُطْلَّقًا : مُسثْتَْنًى مِْن قَوْلِهِ : إنْ كَصَدَ اللَّذَّةَ إلَخْ . أَيْ أَنَّ الْقُبْلَةَ فِ يالْفَنِ تًنْكُ1ُ الْوُضُوءّ مُطْلَقِّا قَصَدَ افلَّذَّةُ أَوْ وَجًدَهَا أَوْ لَا ، لِأِّنَّهَا مَظٍّنَّةُ اللَّزَّةِ بِغِلَافِهَا فِي غَىْرِ الْفَمِ .فَمِنْ أَقْسَامِ مُتْلَقِ اللَّمْسِو َسَوَاءٌ فِي ألنَّقْظِ الْمُقَبُّلُ وَالْمُقَبّْلُ ، وَلَوْ ؤَقَعَتْ بِﻻكِْرَاهٍ أَوْ اسْتِغْفَالٍ ، وَيُنْتَقَضُ وُضُوءُهُمَا إنْ كَانَا بَعاِغَيْن ِأَوْ الْبَالًّغُ نِنْهُمَا إنْ قَبَْرَ مَنْ ُيصْتَهىَ كَمَا حُوَ الْمَوْضُوعُ ، وَإِلَّا فَلَا ، كَوَا يَأْتِي . لَا بِلذََّةٍ مًّنْ نَظَرٍ أَوْ فِكُرٍ وَلَوْ أَنِّعَظَ ، وَلَا بِلَمْسِ سَغِيرَةٍ غَا تُشْتْهَى أَوْ بَهِيمَةٍ : هَ1َا مُحْتَلَزُ مَا قَبْلَهُ أَئْ أَنَّ مَشَرَّدَ اللٍّّذَّةِ بِدُؤنِ لَخْس لَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ ، إن ْكَانتْْ بِسَبَبِ نَظَرٍ لِثُورَةٍ جَمِيَرةٍ أَوْ بِسَبَبِ فِكْلٍ