الْأَجَلِ فَإِنَّهُ جَائِزٌ انْتَهَى . اُنْظُرْ ابْنَ الْحَاجِبِ فَإِنَّهُ مُخَالِفٌ لِهَذَا . وَلَوْ اشْتَرَى بِأَقَلَّ لِأَجَلِهِ ثُمَّ رَضِيَ بِالتَّعْجِيلِ فَقَوْلَانِ ابْنُ بَشِيرٍ : وَمِمَّا يَجْرِي عَلَى مُرَاعَاةِ التُّهَمِ الْبَعِيدَةِ أَنْ يَقَعَ الشِّرَاءُ بِأَقَلَّ مِنْ الثَّمَنِ إلَى الْأَجَلِ نَفْسِهِ أَوْ إلَى أَبْعَدَ مِنْهُ ثُمَّ يَقَعَ التَّرَاضِي بِتَعْجِيلِهِ ، فَهَاهُنَا اخْتَلَفَ الْمُتَأَخِّرُونَ فِي جَوَازِ التَّعْجِيلِ عَلَى قَوْلَيْنِ ، وَهَذَا هُوَ الَّذِي يُعَبِّرُ عَنْهُ أَصْحَابُنَا بِحِمَايَةِ الْحِمَايَةِ ، وَذَلِكَ أَنَّ التُّهْمَةَ هَاهُنَا عَلَى أَنْ يَعْقِدَا عَلَى إظْهَارِ الشِّرَاءِ إلَى الْأَجَلِ أَوْ إلَى أَبْعَدَ مِنْهُ وَيُبْطِنَا تَعْجِيلَ النَّقْدِ كَتَمْكِينِ بَائِعِ مُتْلَفٍ مَا قِيمَتُهُ أَقَلُّ مِنْ الزِّيَادَةِ عِنْدَ الْأَجَلِ مِثَالُ هَذَا أَنْ يَشْتَرِيَ ثَوْبًا بِعَشَرَةٍ إلَى شَهْرٍ ثُمَّ يَغِيبُ عَلَيْهِ الْبَائِعُ أَوْ يَفُوتُهُ بِوَجْهٍ مِنْ وُجُوهِ الْفَوَاتِ ، فَلَا خِلَافَ أَنَّهُ يَغْرَمُ قِيمَتَهُ ، فَإِنْ كَانَتْ قِيمَتُهُ مَثَلًا ثَمَانِيَةً وَغَرِمَهَا فَهَلْ يُمَكَّنُ عِنْدَ الْأَجَلِ مِنْ أَخْذِ الْعَشَرَةِ كُلِّهَا مِنْ الْمُشْتَرِي أَوْ لَا يُمَكَّنُ إلَّا مِنْ ثَمَانِيَةٍ خَاصَّةً ؟ فَمُقْتَضَى سَمَاعِ يَحْيَى أَنَّهُ لَا يُزَادُ عَلَى مَا دَفَعَ .ابْنُ رُشْدٍ : أَتَّهِمُهُمَا عَلَى الْقَصْدِ إلَى
الْأَجَلِ فَإِنَّهُ جَائِزٌ انْتَهَى . اُنْظُرْ ابْنَ الْحَاجِبِ فَإِنَّهُ مُخَالِفٌ لِهَذَا . وَلَوْ اجْتَرَى بِأَقَلَّ لِأَجَلِهِ ثُمَّ رَضِي َبِالتَّعْجِيلِ فَقَوْلَانِ ابْنُ بَشِيرٍ : وَمِمَّا يَجْرِي عَلَى مُرَعاَاةِ التُّهَمِ الْبَعِيدَةِ أَنْ يَقَعَ عرضِّّرَاءُ بِأَقَلَّ ِمنْ الثَّمَنِ إلَى ارْأَجَلِ نَفْسًِّه أَوْ إلَى أَبْعَدَ مِنْه ُثُمَّ يَقَعَ التَّلَاضِي بِتَعْجِيلِهِ ، فَهَأهُنَا غخْتَلَفَ الْنُتَأَخِّرٌؤتَ فِي =َوَازِ التَّعْجِيلِ عَلَى قَوْرَيْنِ ، وَهُذَ اهُوَ الَّذِي يُعَبٌّرُ عنَْهُ أَصْحَابُناَ بِحِمَائَةِ الْخِمَايَةِ ، زََذِلكَ أَنَّ التُّهْنَةَ هَاهُنَا عَلَي أَنْي َعًقِدَا عَلَى إظْهَارّ ارسِّرَﻻءِ إلَى الْأَشَلِ أَو ْإلَى أًّبْعَدَ مِنْهُ وَىُبْطِنَع تَعْجِيلَ ألنَّقدِْ كَعَمْكِينِ بَائِعِ مُتْلَفٍ مَا قِئمَتُهُ أَقَلُّ مِنْ الزِّيَادَةِ عِنْدَ الْأَجَلِ مِثَارُ هََذا اَنْ يَشْتَؤِئَ ثَوْبًا بِعَجَرُّةٍ إلَى شَهْرٍ ثُمَّ يَغِيبُ عَلَيْهِ الْبَائِعُ أَوْ َيفُوتُهُ بِوَجْهٍ مِن ْوُشُوه ًلاْفَوَات ِ، فَلَا خِلَافَ أَنَِّهُ يَّغْرَمُ قَينَتَهُ،  فَإِنْ كَانَتْ قِىمَتُهُ مَثَلًا ثَمَانِّيَةً زَغَرِمٍّهَا فَهَلْ يُمَكََنُ عِةْدَ علْأَجَلِ مِنْ أَحْذ الْعَشَرٍةِ كُرِّهَأ مِنْ الْمُشْتَرِي أَوْ لَا يُمَقَّنُ إلَّا مِنٍ ثَمَعنِيَةٍ خَاصَّةً ؟ فَمُقْتَضَى سَمَاعِ يَحْيَ ىاَنَّهُ لَا يُظَادُ عَلَي مَغ دَفََع .ابْنُ رُشْدٍ : أَتَّهِمُهُمَا عًّرَى الْقَزْدِ إلَى