بِهِ بِقَوْلِهِ إنْ عَدِمَ الْمُفْتِي فِي بَلَدِهِ وَغَيْرِهِ لَمْ يُؤَاخَذْ بِمَا فَعَلَ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ وَإِنْ وَجَدَهُ بِغَيْرِ بَلَدِهِ لَزِمَهُ التَّوَصُّلُ إلَى سُؤَالِهِ بِأَيِّ وَجْهٍ قَدَرَ عَلَيْهِ وَلَا يَجُوزُ لَهُ الْعَمَلُ فِي وَاحِدَةٍ مِنْ الْمَسْأَلَتَيْنِ بِشَيْءٍ قَبْلَ ذَلِكَ وَتَحْرُمُ عَلَيْهِ الْإِقَامَةُ بِبَلَدٍ لَا مُفْتِيَ بِهَا إلَّا إنْ سَهُلَتْ عَلَيْهِ مُرَاجَعَةُ مُفْتٍ بِبَلَدٍ آخَرَ وَقَوْلُ بَعْضِهِمْ لَا تَحْرُمُ إقَامَتُهُ الْمَذْكُورَةُ يَتَعَيَّنُ حَمْلُهُ عَلَى مَا إذَا كَانَ بِبَلَدِهِ مَنْ يَعْرِفُ الْأَحْكَامَ الظَّاهِرَةَ الَّتِي يَعُمُّ وُقُوعُهَا أَمَّا بَلَدٌ لَيْسَ فِيهَا مَنْ يَعْرِفُ الْأَحْكَامَ الظَّاهِرَةَ الَّتِي يَلْزَمُ الْعَامَّةَ تَعَلُّمُهَا فَحُرْمَةُ إقَامَتِهِ بِهَا وَاضِحَةٌ وَعَلَى هَذَا التَّفْصِيلِ يُحْمَلُ إطْلَاقُ حُرْمَةِ الْإِقَامَةِ بِمَحَلٍّ لَا مُفْتِيَ بِهِ وَإِطْلَاقُ عَدَمِ حُرْمَتِهِ وَكِلَا الْعِبَارَتَيْنِ وَقَعَ لِبَعْضِ الْأَئِمَّةِ فَيَتَعَيَّنُ حَمْلُ كُلٍّ مِنْهُمَا عَلَى مَا ذَكَرْته . وَسُئِلَ هَلْ يَحِلُّ أَخْذُ الْأُجْرَةِ عَلَى إيجَابِ النِّكَاحِ أَوْ لَا فَإِنْ قُلْتُمْ لَا فَإِذَا لَمْ يَجْرِ شَرْطُهَا حَالَةَ الْعَقْدِ وَلَكِنْ جَرَتْ الْعَادَةُ بِإِهْدَاءِ شَيْءٍ بَعْدَهُ هَلْ يَجُوزُ أَخْذُهُ وَإِذَا كَانَ الْعَاقِدُ قَاضِيًا وَلَيْسَ لَهُ وَظِيفَةٌ وَلَا رِزْقٌ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ فَهَلْ يَحِلُّ لَهُ الْأَخْذُ بِشَرْطٍ أَوْ طَلَبٍ ؟ فَأَجَابَ نَفَعَنَا اللَّهُ تَعَالَى بِعُلُومِهِ بِقَوْلِهِ لَا يَجُوزُ أَخْذُ
بٍهِ بِقَوْلِه إنْ عَدِمَ الْمّفْتِي فِي بَلَدِهِ وَغَيْرِِه لَمْ ُيؤَاخَذْ قِمَأ فَعَلَ فِي ألٌّمَسْأَلَتَيْنّ وَإِنْ وَجُّدَهُ بِغَيِْر بَلَدِهِ لَزّمَهُ التَّوَصًّّلَّ إلَى سُؤُأرِهِ بِأَيِّ وَجْهٍ قَدَرَ َعلئَْهِ وَلَإ يَجُؤزُ لَهُ الْعَمَلُ فيِ وَىحِدَةٍ مِنُ الْمَسْأَلَتَيْنِ بِشيْيٍّ قَبْلَ ذَلِكًّ وَتَحْرُمُ عَلَيْهِ ألْإِقَامَةُ ببَِلَدٍ لْا مُفْتِيَ بِهاَ إلَّا إنْ سَحْلَطّ عَلَىْحِ مُغَاشَعَةُ مُفْتٍ بِبَلَدٍ آخَرَ ؤْقَوْلُ بَعْضِهِمْ لَا تَحْرُمُ إقَامَطُهُ الْمَذْكُورَةُ يَتَاَيَّمُ حَمْلُحُ عَلَى مَا إذَا قَانَ بِقَلَدِهِ َننْ يَعْرِفُ الْأَحْكَأمَ الظَّاهِرَةَ الَّتِيى َعُمُّ وُقُؤعُهَا أَمَّا بَلَضٌ رُّثْسَ فيهَا نَنْ يَعْرِفُ الْأَحْكَامَ ارظَّاهِغَنَ لاَّتِي يَلْزَمُ ألْعَانَّةَ تَعَلُّمُهَا فَحُرْمَُة إ5َامَتِتِ بِهَا وَاضِحَةٌ وَعَلَى هَذَا التّفَّصِيلِ يُحْمَلُ إطْلَاقُ حُرْمَةِ الْإِقَامَةِ بِمَحَلٍّ لَا مُفْتِي َبِهِ وًإِطْلَاقُ عَدَمِ حُغًمَطِهِ وَكٌّلَا الْعِبَارَتَيْمِ ؤَقَغَ لِبَعْضِ الَْأيِمَّةِ فَيَتَعَيَّنُ حَمْلّ كُلٍّ مِنْهُمَا عَلَى مَا ذَكَرْطه . وَسئُِلَ هَلْ يَحِلُّ أَخْذُ الأُجْرَةِ اَلَي إجيَابِ انلِّجَاحِ أَوْ لَا فَإِنْ ُقلْتٍمْ لَا فَإِذَ الَمْ يجَْرِ شَلْطُهَا حَالًّةَ الْعَقدِ ؤَلَكِنْ جَرَتْ الْعّادَةُ بِإِهْدَءعِ جَيْءٍ بَعْدَهُ حَلْي َجُوزُ أَخْذُحُ وَإِظَا كَانَ الْعَاقِدُ قَاضِىًا وَلَيْس َلَهُ وَظِيفَةٌ وَلَا رِزْقٌ مِنْ بَغْتِ الْمَعلِ فَهَلْ يَحِلُّ لَهُ الْأَخْذُ بِشَرْطٍ أَْو طَلَبٍ؟  فَأَجَابَ نَفَعَنَا اللَّهُ تٍعَعلَ ىبَّاُلُومِهِ بِقَؤْلِهِ لَا يَجُزوُ أَخْذُ