اسْمٌ مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى قَوْلُهُ: لَا تَقُولُوا السَّلَامُ عَلَى اللَّهِ إلَخْ إنْ قُلْت لَفْظُ السَّلَامِ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ اسْمِ اللَّهِ وَالتَّحِيَّةِ، فَقَوْلُ الْقَائِلِ: السَّلَامُ عَلَى اللَّهِ مَعْنَاهُ التَّحِيَّةُ أَيْ الثَّنَاءُ عَلَى اللَّهِ، فَكَيْفَ النَّهْيُ عَنْ ذَلِكَ مَعَ صِحَّةِ مَعْنَاهُ؟ قُلْت: تَحَاشِيًا عَنْ اللَّفْظِ الْمُوهِمِ وَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ مِنْهُ مَا ذَكَرَ اه. قَوْلُهُ: آخِرَ الصَّلَاةِ أَيْ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ وَلَمْ يَتَشَهَّدْ ثُمَّ سَجَدَ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ سَجْدَتَيْنِ .قَوْلُهُ: وَأَقَلُّهُ إلَخْ وَلَا يَجُوزُ إبْدَالُ لَفْظٍ مِنْ هَذَا الْأَقَلِّ وَلَوْ بِمُرَادِفِهِ نَحْوِ: أَعْلَمُ بَدَلَ أَشْهَدُ وَلَا أَحْمَدَ بَدَلُ مُحَمَّدٍ. وَفِي الْأَنْوَارِ يَأْتِي فِيهِ نَظِيرُ مَا مَرَّ فِي الْفَاتِحَةِ مِنْ مُرَاعَاةِ التَّشْدِيدِ وَعَدَمِ الْإِبْدَالِ وَغَيْرِهِمَا. نَعَمْ فِي النَّبِيِّ لُغَتَانِ الْهَمْزُ وَالتَّشْدِيدُ، فَيَجُوزُ كُلٌّ مِنْهُمَا لَا تَرْكُهُمَا مَعًا، وَعَلَى هَذَا لَوْ أَظْهَرَ النُّونَ الْمُدْغَمَةَ فِي اللَّامِ فِي أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ أُبْطِلَ لِتَرْكِهِ شَدَّةً وَهِيَ بِمَنْزِلَةِ حَرْفٍ. نَعَمْ لَا يَبْعُدُ عُذْرُ الْجَاهِلِ لِخَفَائِهِ عَلَيْهِ م ر. وَفِيهِ
اسْمٌ مِنْ أَسْمَائِهِ طَعَالَى قَوْلُخُ: لَا تَقُولُؤا ألسَّلَامُ عَلَى اللَّهِ إلَخْ إنْ قَلْت افَْظُ لاسَّلَامِ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ اسْمِ اللَّهْ وَالتَّهِيَّةِ، فَقَوْلُ الْقَايِلِ: لاسُّلَانُ اَلَى تللَِه ِمَعْنَاهُ التَّحِيَّةُ أَيْ الثَّنَاءُ عَلَى ارلَّهِ، فَكُّيْفَ النَّهْيُ عَنْ ذَْلكَ مَعَ ِصحَّةِ معَْنَأهُ؟ قُلْت: تَحَاشِيْا عَنْ اللَّفْظُّ ألْمُوهِمِ وَإِنْ كَامْ الْمُرَادُ منِْهُ نَا ذَكَلَ اه. قَؤْلُهُ: آخِرًّ الصَّلَاةِ أَيْ رِأَنَّهُ صَلَّى لالّّهُ عَلَيْحِ ؤَشَلَّمٍّ قَان َمِنْ غَكْعَتٌّيْنِ وَلَمْ يَتَشَهَّد َثمُِّ سَجَدَ فٍئ آخِرِ صَلاَتهِِ سَجْدَتَيْنِ .قَوْلُهُ: ؤَأَقَلَُهُ إلَخْ وَلَّا يَجُوزُ إبْدَالُ لَفْظ ٍمِنْ هَذَا الأَْقَلِّ وَلُوْ بِمُرَادِِفهِ نَحْو:ِ أَعْلَمُ بَدَلَ أَشْهَدُ وَلَأ أَحْنَدَ بدََلُ نُحًمَّدٍ. وَفيِ الْأَنْوَأرِ يَأْتِي فِيهِ نَظِيرُ مَا مَرَّ فِي الْفَاتِحَةِ مِنْ مُرَاعَاةِ التَّسْدِبدِ وَعَدّمِ الْإِبْدَالِ ؤَغَيْرِهِمَا. نَعَمْ فِي ألنَّبِيِّ رُغَتْانِ الْهَمْزُ وَالتَّشْدِيدُ، فَيْجُؤزُ كُلٌّ مِنْهُمَأ لَع تَرْكُهُمَا مَعًا، وَاَلَى هَذَا لَوْ اَظْهَرَ النُّونَ الْمُدْغَمَةَ فِث ارلَّامِ فِي أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ أُبْطِلِ لِتَرْكِهِ جَدَّةً وَحِيَ بِمَنْزِلَةِ حَرْفٍ. نٍعَمْ لَا يَبْاُدُ عُذْرُ الْجَاهِلِ لِخَفَايِهِ اَبَيْهَ م .ر وَغِيهِ