عَنْ الْمَاشِيَةِ فِي الْمَرْعَى الطَّيِّبِ وَإِذَا ضَرَّ وَلَوْ عِنْدَ اضْطِرَابِهَا عِنْدَ الذَّبْحِ فَكَسْرُ الْعُضْوِ وَفَقْدُهُ أَوْلَى وَإِنْ نَازَعَ ابْنُ الرِّفْعَةِ فِي الْأَوْلَوِيَّةِ وَ ذَاتُ عَوَرٍ فَالْعَمْيَاءُ أَوْلَى بَيِّنٌ بِأَنْ يَذْهَبَ ضَوْءُ إحْدَى عَيْنَيْهَا وَلَوْ بِبَيَاضٍ عَمَّهُ أَوْ أَكْثَرَهُ كَمَا نَقَلَهُ الْبُلْقِينِيُّ وَاعْتَمَدَهُ نَعَمْ لَا يَضُرُّ ضَعْفُ الْبَصَرِ وَلَا عَدَمُهُ لَيْلًا وَ ذَاتُ مَرَضٍ بَيِّنٍ وَهُوَ مَا يَظْهَرُ بِسَبَبِهِ الْهُزَالُ وَ ذَاتُ جَرَبٍ بَيِّنٍ لِلْخَبَرِ السَّابِقِ فِيهِنَّ وَعَطْفُ الْأَخِيرَةِ عَلَى مَا قَبْلَهَا مِنْ عَطْفِ الْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ إذْ الْجَرَبُ مَرَضٌ وَسَوَاءٌ أَنَقَصَتْ بِهَذِهِ الْعُيُوبِ أَمْ لَا وَلَا يَضُرُّ يَسِيرُهَا أَيْ الْأَرْبَعِ لِأَنَّهُ لَا يُؤَثِّرُ كَفَقْدِ قِطْعَةٍ يَسِيرَةٍ مِنْ عُضْوٍ كَبِيرٍ كَفَخِذٍ وَلَا فَقْدُ قَرْنٍ وَكَسْرُهُ إذْ لَا يَتَعَلَّقُ بِهِ كَبِيرُ غَرَضٍ وَإِنْ كَانَتْ الْقُرَنَاءُ أَفْضَلَ لِلْخَبَرِ فِيهِ نَعَمْ إنْ أَثَّرَ انْكِسَارُهُ فِي اللَّحْمِ ضَرَّ كَمَا عُلِمَ مِنْ قَوْلِهِ وَشَرْطُهَا إلَخْوَلَا تُجْزِئُ فَاقِدَةُ جَمِيعِ الْأَسْنَانِ وَنَقَلَ الْإِمَامُ عَنْ الْمُحَقِّقِينَ الْإِجْزَاءَ حَمْلٌ عَلَى مَا إذَا لَمْ يَكُنْ لِمَرَضٍ وَلَمْ يُؤَثِّرْ فِي الِاعْتِلَافِ وَنَقْصِ اللَّحْمِ وَهُوَ بَعِيدٌ لِأَنَّهُ لَا يُؤَثِّرُ بِلَا شَكٍّ كَمَا قَالَهُ الرَّافِعِيُّ بِخِلَافِ فَقْدِ مُعْظَمِهَا فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّ إنْ لَمْ يُؤَثِّرْ فِي ذَلِكَ وَكَذَا شَقُّ
عِّنْ الْمَاشِيَةِ فِي ارْمَرْغَى الضَّّيِبِ وَإِذَا ضَرَّ وَرَوْ عِنْدَ اضٍّطِرَابِهَا عِنْضٍّ ألذَّبحِْ فَكَثْرُ الْعُضٌوِ وَفَقَّدُهُ أَةْلَى وَإِنْ نَازَعَ أبْنُ عررِّفْعَةِ فِي الْأَوْلٍوِيَّةِ وَ ذاتُ عَوَرٍ فَالْعَمْيَاءُ أَوْلَى بَىِّنٌ بِأَمْ يَزْنَبَ ضَوْءُ إحْدَى عَيْنَيهَْا مَلًّوْ بِبَيَاظٍ عَمَّهُ أَوْ أَقْثَرَهُ كَنَا نَقَلَهُ الْبُلْقِقمِيُّ وَاعْطَنَدَهُ نَعَمْ لْا يَظُّرُ ضَعْفُ الْبَصَرِ وَرَا عَدَزُهُ لَيْلًا وَ ذَاتُ مَرَضٍ بَيِّنٍ وَهُوَ مَا يَظْهَرُ بِسَبَبِهِ الْهُزَالُ وَ ذَﻻتُ جَرَبٍ بَيٍِّن لغِْنَبَرِ الئٍّابِكِ فِيهِنَّو َعُطْفُ الْأَخِيرُةِ عَلَى مَى قَبْلَهَا مِنْ عَطْ5ِ الْخَاصِّع َلَى الْعَامِّ إذْ الْشَرَبُ مَرَضٌ وَسَوَاءٌ أَنَقَصِتْ بِهَذِهِ الْعُيّوبِ أٌّمْ لَا ؤَلَا قَضُلُّ يَسِيرُهَا أَيْ الْأَغْبَعِ لأَِنَّهَّ اَا يُؤَثِّرُ كَفَقْدِ غِطْعَةيٍ َسِيرَةٍ مِمْ عُضْوٍ قَبِيرٍ كُفَغِذٍ وَلَا فَقْدُ قَرْنٍ وكًَّسْرُهُ إذْ لَا يَتَعَلَّقُ بِهِ كَبِيرُ غَغَضٍ وٍّإِنْ كَاَنتِ الْقُلَنَاءُ أَفْضلََ لِلْخَبَرِ فٍيهِ نَعَمْ أنْ أَثَّرَ عمْكِسَاُغهُ فِي اللَّحْمِ ضٌّرَّ كَمَا عُلًّمَ مِْن قَوْلِهِ وَشَرْطُهَا إلَخْوََلا تٍجْزِئُ فَعقِدَةُ جَمِئعِ ااْأَسْنَناِ وَنَقَلَ الْإِمَانُ َعنْ الْمُحَقِّقِيوَ الْإِجْزَاءَ حِمٌّلٌ اَلَى مَا إذَآ لَمُ يَكٍّنْ لِمَرَضٍ وَلَمْ يُؤَثِّرْ فِي الِاعْتُلٌّافِ وَنَقْصِ اللَّخْم ِؤَهوَُ ؤَعِىدٌ لِأَنَّهُ رَا يُبَّثِرُ بِلَا شَكٍ كَمَا قَالَهُ الرَّتفِعِيُّ بِخِلَافِ فَقْدِ معُْظَمَهَى فَإِنَّهُ لِا يَضُرُّ إنْ لَمْ يٍؤَثُّّرْ فِي ذَلِقًّ وَكَذَا شَقُّ