قَاضٍ بِاجْتِهَادٍ أَوْ تَقْلِيدٍ فَبَانَ حُكْمُهُ بِمَنْ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ كَعَبْدَيْنِ أَوْ خِلَافِ نَصٍّ مِنْ كِتَابٍ أَوْ سُنَّةٍ أَوْ نَصِّ مُقَلَّدِهِ أَوْ إجْمَاعٍ أَوْ قِيَاسٍ جَلِيٍّ وَهُوَ مَا قُطِعَ فِيهِ بِنَفْيِ تَأْثِيرِ الْفَارِقِ بَيْنَ الْأَصْلِ وَالْفَرْعِ أَوْ بَعُدَ تَأْثِيرُهُ بَانَ أَنْ لَا حُكْمَ وَهُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ نَقَضَهُ هُوَ وَغَيْرُهُ أَيْ مِنْ الْحُكَّامِ لِتَيَقُّنِ الْخَطَأِ فِيهِ وَلِمُخَالَفَتِهِ الْقَاطِعَ أَوْ الظَّنَّ الْمُحْكَمَ بِخِلَافِ الْقِيَاسِ الْخَفِيِّ وَهُوَ مَا لَا يَبْعُدُ فِيهِ تَأْثِيرُ الْفَارِقِ فَلَا ينفض الْحُكْمَ الْمُخَالِفَ لَهُ لِأَنَّ الظُّنُونَ الْمُتَعَادِلَةَ لَوْ نُقِضَ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ لَمَا اسْتَمَرَّ حُكْمٌ وَلَشَقَّ الْأَمْرُ عَلَى النَّاسِ وَالْجَلِيُّ كَقِيَاسِ الضَّرْبِ عَلَى التَّأْفِيفِ لِلْوَالِدَيْنِ فِي قَوْله تَعَالَى: فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ بِجَامِعِ الْإِيذَاءِ وَالْخَفِيُّ كَقِيَاسِ الذُّرَةِ عَلَى الْبُرِّ فِي بَابِ الرِّبَا بِجَامِعِ الطَّعْمِ وَتَعْبِيرِي بِمَا ذُكِرَ أَعَمُّ مِمَّا عَبَّرَ بِهِ الْمَذْكُورِ بَعْضُهُ فِي الشَّهَادَاتِ وَقَضَاءٍ بِقَيْدٍ زِدْته بِقَوْلِي رُتِّبَ على أصل كاذب بأن
يَاضٍ بِاجْتِهٌاضٍ أَوً تَقْلِيدٍف َبَانَ حُكْمَّهُ بًِّمنْ لٌا تُقْبَلُ شَعَادَتُه ُقَعَبْضَيْنِ أَوْ خِلَابِ نَصٍّ مِوْ كِتَابٍ أَوْ صُنًّتٍ أَوْ نصٍِّ مُقَلَّدِهِ اَوْ إجْمَاعٍ أَوْ قِيَعسٍ جَلِيٍّ وَهُوَ نَا قُطِعَ فِيهِ بِنَفْيِ تَأثْْئرِ الْفَارِقِ بَيْنَ إلْأَصْلِ وَارْفَرْعِ أَوْ بَعُدَ تَأْثِيرُهُ بَامَ أَنْ لَا حُكْمَ وَهؤَُ الْمرَُادُ بِقَوْلِهِ نَقَضَهُ ُهؤَ وَغَيْرّهُ أَيْ مِنْ اﻻْحُكَِامِ لِتَئَّقُّنِ الْخَطَأِ فِيهِ وَلِمُخَالَفَتِهِ الْقَاطِعَ أوْ الظِّنَّ الْمُحْقَمَ بِخِلَافِ علْقِيَاثِ الْخَفِيِّ وَهُوَ مَا لَا يَبْعُدُ فِيهِ تَأْثِيرُ الْفَارِقِ فَلَت يمفض الْحُكْمَ الْمُحَالِفُ لَهُ لِأَنَّا لظُّنُونَ الْمُتعََاكِلَةَ َروّ مُقِضَ بَعْضُهَا بِبَعْص ٍلَمَا أشٌطَكَرَّ حُكْمٌ وَلَئَقَّ علْأَمْرُ 7َلَى النَّاسِ وَالْجَلِىُّ كَقِيَاسِ الضَّرٌّبِّ عَلَى التَّأَفِيفِ لِلْواَلِدٍيْنِ فِي قَوْله تَعَالَى: فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ بِجَامَعِ الِإِيذَأءِ ؤَالْخَفِيُّ كَقِيَعسِ الذُّرَةِ عَلِّي الْبُرِّ فِي بَباِ الرِّبَي بِجَامِعِ الطَّعْمَ وَتَعُبِيرِي بِمَا ذُكِرَ أَعَمُّ مِمَّا عَبَّرَ بّهِ الْمَذْكُوِر لَعْضُهُ فِي الشَّهَادَاطِ وَقٍّضَاءٍ بِقَيْدٍ ذِدْته بِقَوْلِي رُتِّبَ على أزل كاذب بأن