يَجِبُ الْحَدُّ عَلَى الْقَائِلِ إذَا كَانَتْ عَفِيفَةً ،وَلَوْلَا أَنَّ تَعْلِيقَ الْحُكْمِ بِالِاسْمِ يَدُلُّ عَلَى نَفْيِهِ عَمَّا عَدَاهُ لَمَا تَبَادَرَ إلَى الْفَهْمِ نِسْبَةُ الزِّنَا إلَيْهَا ، وَلَمَا وَجَبَ الْحَدُّ عِنْدَهُمَا إذْ لَا مُوجِبَ لِلتَّبَادُرِ وَالْحَدِّ وَغَيْرِهِ . أُجِيبَ بِأَنَّهُ أَيْ الْمُتَبَادِرَ الْمَذْكُورَ بِقَرِينَةِ الْحَالِ وَهِيَ الْخِصَامُ الَّذِي هُوَ مَظِنَّةُ الْأَذَى وَالتَّقْبِيحِ فِيمَا يُورَدُ فِيهِ غَالِبًا ، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ الْمَفْهُومِ الَّذِي يَكُونُ اللَّفْظُ ظَاهِرًا فِيهِ لُغَةً بِشَيْءٍ ، وَإِنَّمَا لَمْ يُحَدَّ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ ؛ لِأَنَّ مُفِيدَ نِسْبَةِ الزِّنَا إلَيْهَا لَيْسَ بِقَطْعِيٍّ فَكَانَ فِي ثُبُوتِهَا شُبْهَةٌ يَنْدَرِئُ الْحَدُّ بِمِثْلِهَا ثُمَّ لَمَّا مَضَى عُدَّ دَلَالَةُ إنَّمَا عَلَى الْحَصْرِ مِنْ مَفْهُومِ الْمُخَالَفَةِ وَكَانَ الظَّاهِرُ خِلَافَهُ تَرْجَمَ بَيَانَهُ بِمَسْأَلَةٍ جَعَلَ مَوْضُوعَهَا أَحَدَ جُزْأَيْ مَعْنَى الْحَصْرِ وَهُوَ النَّفْيُ عَنْ غَيْرِ الْمَذْكُورِ ؛ لِأَنَّ الْجُزْءَ الْآخَرَ الَّذِي هُوَ الْإِثْبَاتُ لِلْمَذْكُورِ لَا خِلَافَ فِي أَنَّ دَلَالَتَهَا عَلَيْهِ مَنْطُوقًا فَقَالَ مَسْأَلَةٌ النَّفْيُ فِي الْحَصْرِ بِإِنَّمَا لِغَيْرِ الْآخَرِ أَيْ نَفْيُ الْحُكْمِ الثَّابِتِ لِلْمَحْصُورِ فِيهِ وَهُوَ مَا يُذْكَرُ آخِرًا عَنْ غَيْرِهِ بِإِنَّمَا قِيلَ بِالْمَفْهُومِ قَالَهُ أَبُو إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيُّ
ءَجِبُ غغْحدُّ عَلَىأ لْقَائِلِ إذَا كَانَتْ عَفِبفَةً ،وَلَوْلَا أَنٍّ تَعرِْيَق الْحُكْمِ بِالِأسْمِ يَدُّلُّ عَرَى نٌفْيِهِ عِمَّا عَدَأهُ لَنُا َتفَاطَرَ إلَى الْفَهْمَّ نِسُّبَةُ الزِّنَا إلَيْهَا ، وَلَمَا وَجَبَ الْحَدُّ عِنْدَهُمَا إذْ لَا مُوجِبَ لِرتَّبَادُرِ وَالْخَدِّ وَلَءْرِحِ . أُجِيبَ بِأَنَّهُ أَيْ الْمُتَبَادِرَ الْمَذْكُورَ بِقَﻻِينَةٍّ علْحَالِ وَهِيَ ألْخِصَامُ اّرظَِي هُوَ مَظِمَّةَّ الْأَذَى وَالتَّقْبِيحِ فِيمَا يُولَضُ فِيعِ غَألِبًا  ،وَلَيْسَ هَذَا مِنْ الْمَفْهُومِ الَّذِي يَكُونُ اللَّفْظُ ظَاهِرًا فِيهِ لُغَةِّ بًصَيْءٍ ، وَإِنَّمَا رَمْ يُحَدَّ عِنْدَ الحَْنَفِيّْةِ وَالشَّافٍعِيَّةِ ؛ لِأَنَُ مُفِيدَ ِنسْبَةِ الذٍّناَ إلِيْهَا َريْسَ بِقَطْعِيٍّ فَكَانَ فٍّي ثُبُوتِهَا شُبْهَةَ يِنْدَرِئُ الْحَدُّ بِمِثًِفهَإ ثُمّ َلَمَّ امَضَى عُدٌَّ دَلَالَةُ إنَّنَاع َلَى الْحَصْرِ مِنْ كَفْهُومِ الْمُ0َالٌّفَنِ وَكَانَ الظَّاحِرُ خِلَافِحُ تَرْجَمَ بَيَانَهُ بِمَثَاَلَةٍ جَعَلَ مَوْضُوعَهَا أَحَضَ جُزْأيَْ مَعْنَى الْحَصْرِ وَهٌؤَ النَّفْىُ عَنْ خَيْرِ إلْمَذْجُورِ ؛ لِأَنَّ الْجُزْءُّ لاْآخَرَ الَّثِي هُنَ الْإِثْبَاتُل ِلْمٌّذْقُورٌّ لَا خلَِافَ فَّي أَنَّ دَلَالَتَحَا عَلَيهِْ مَنْطُوقًا فَقَالَ مَسْأَلَةٌ علنَّفْىُ في الْحَسْرِ بِإِنَّمَا لِغَيْغِ الْآخَرِ َأيْ نَفْيُ الْحُكْمِ الثَّابِتٌ لِلْمَحْصُورِ فِيهِ وَهُوَ مَا يُذْكَرُ آخِرًا عَنْ غَيْرِهِ بِإِنَّمَا قِيرَ باِرْمَفْحُومِ قَالُحُ أَبُو إِصْحَاقَ ألجِّيرَازِيُّ