فَالْحُكْمُ هُنَا ثُبُوتُ الْإِعَادَةِ وَالْوُجُوبُ كَمَا يُشِيرُ إلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ رَاجِعٌ لِلْوُجُوبِ وَالْإِعَادَةِ فَمِنْ حَيْثُ الْأَوَّلُ أَنَّ الْحُكْمَ الْوُجُوبُ وَحَصَلَ بِالتَّشْبِيهِ تَكْمِيلُ ذَلِكَ الْحُكْمِ بِأَنَّ ذَلِكَ أَيْ الْوُجُوبَ مَعَ الذِّكْرِ وَالْقُدْرَةِ وَمِنْ حَيْثُ قَوْلُهُ أَعَادَ إلَخْ فَالْحُكْمُ ثُبُوتُ الْإِعَادَةِ وَتَكْمِيلُهُ بِكَوْنِهَا أَيْ الْإِعَادَةِ أَبَدًا مَعَ الذِّكْرِ وَالْقُدْرَةِ وَفِي الْوَقْتِ مَعَ الْعَجْزِ وَالنِّسْيَانِ قَوْلُهُ فِي بَابِ الْعِبَادَاتِ الْمُنَاسِبُ حَذْفُ الْعِبَادَاتِ فَإِنَّ الْجَاهِلَ مُلْحَقٌ بِالْعَامِدِ فِي الْعِبَادَاتِ وَغَيْرِهَا إلَّا فِي مَسَائِلَ مُسْتَثْنَاةٍ فَتَدَبَّرْ قَوْلُهُ فَيَكُونُ وُجُوبُ النَّضْحِ بَيَانٌ لِقَوْلِهِ وُجُوبٌ كَوُجُوبِ الْغَسْلِ وَسَكَتَ عَنْ الثَّانِي ، وَهُوَ قَوْلُهُ وَالْإِعَادَةُ فَنَقُولُ فِيهَا أَيْ الْإِعَادَةُ أَبَدًا مَعَ الذِّكْرِ وَالْقُدْرَةِ وَفِي الْوَقْتِ مَعَ الْعَجْزِ وَالنِّسْيَانِ قَوْلُهُ فَيَكُونُ مَشْهُورًا كَمَا أَنَّ مُقَابِلَهُ ، وَهُوَ الْوُجُوبُ مَشْهُورٌ أَيْضًا كَمَا قِيلَ فِي إزَالَةِ النَّجَاسَةِ قَوْلُهُ فَالْجَوَابُ أَنْ يُقَالَ أَيْ وَالْجَوْبُ تَعَبُّدِيٌّ ثُمَّ أَقُولُ هَذَا يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّ النَّضْحَ مُتَّفَقٌ عَلَى وُجُوبِهِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ إذْ فِي الْمَسْأَلَةِ أَقْوَالٌ ثَلَاثَةٌ وُجُوبُ النَّضْحِ وَاسْتِحْبَابُهُ وَوُجُوبُ الْغَسْلِ فَمَنْ يَقُولُ بِالْوُجُوبِ يَسْتَدِلُّ بِأَمْرِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِنَضْحِ الْحَصِيرِ الَّذِي اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لَبِثَ وَذَلِكَ لِحُصُولِ الشَّكِّ فِيهِ . ص ، وَهُوَ رَشٌّ بِالْيَدِ بِلَا نِيَّةٍ ش الْمَشْهُورُ أَنَّ النَّضْحَ فِي الثَّوْبِ وَالْجَسَدِ وَالْأَرْضِ عَلَى الْقَوْلِ بِهِ فِيهِمَا رَشٌّ بِالْيَدِ مَرَّةً وَاحِدَةً ، وَإِنْ لَمْ يَغْمُرْ الْمَحَلَّ أَوْ
فَالْحُكْمُ هُنَا ثُبْوتُ الْإِعَّادَةِ واَلْوُجُوبَّ كَمَا يُشِيرُ إلَى ذَلِكَ بِقّؤْلِهِ رَاجِعٌ لِلْوُجُوبِ وَارْإِعَادَةِ فَمِنْ حَيْثُ الْأوََّّلُ أَنَّ الْحُكْمَ الُْوجَّوبُ َوحَصَلَ بِاتلَّشْبِيه ِتَكْمِيلُ زَلِكَ الْحُكْمِ بِأَنَّ ذَلِكَ أَيْ الْوُجُوبَ مَعَ اذلِّكْلِ ؤَلعْقدَرَةِ وَمِنْ حَيْثُ ثٌّوْلُهُ أَعَادَ إلَخْ 5َالْحُكْمُ ثُبُوتُ للْإِعَلدَةِ وَتَكْمِيلهُِ بِكَوْمًهَا أَيْ أْلإِعَادَةِ أَبَدًا نَعَ الذِّكْرِ وَالًقُدْرَةِ وَفِي الْوَقْتِ مَ8ِّ الْعَ=ْزِؤ َالنِّسْيَانِ قَوَلُهُ فِي بَابِ ارْعَِباَداتِ الْمُنَاشِبُ حَذْفُ الْ7ِبَادَاتِ فَإِنَّ الْجَاهِلَ مُبْحَقٌ بًألْعَامِدُّ فِي لاْعِبَادَاتِ وَغَئْلِهَا إرَّا فِي مَسَائِلَ مُسْتَثْنَاةٍ فَتَدٍّبََّْر قَوْلُهُ فَيَكوُنُ وُجُوب ٍّلأمَّضحِْ بَيَأنٌ لِقَوْلِهِ وُجُوبٌ كَوُشُوبِ الْغُسْلِ ؤَسَكَتَ عٌّنْ الثَّانِي ، وهَُوَ قَوْلُ8ُو َالْإِعَادَةُ فَنَقُولُ فِيهَا أُّيٍ اْلإِعَادَةُ أَبَدًا مَعَ الذِّكْرِ وِالْقُدّرَةِو َفِي الْوَقْتِ مَعَ الْاًجْز وَالنِّسْىَاِن قَوْلُهُ فَيَكُونُ مشْهُورًا كَمَا أَمَّ مُقَابِلَهُ ، وَهُوَ الْؤُجُوبُ مَشْهُورٌ أَيْضًا كَماَ قِئلَ فِى ىزَألَةِ النَّجَاسَةِ قَوْلُهُ فَافُجَوَابُ أنَْ يُقَالَ أَيْ وَالْجَوْبُ تَعَبُّدِيٌّ سُمَّ أَقُولُ هَذَا يُْفحَمُم ِنْهُ أَنَّ النَّضُحَ مُتَّفَقٌ عْلَى وُجُوبِهِ وَلَيْسَ قَذَلٌّظَ ذإْ فِي الْمَسْأَلَةِ أَقْوَالٌ ثَلَاثَةٌ وُجُؤب ُلانَّضْحِ وَاسْتِحْبَابحُْ وَوُجِوبُ الْغَسْلِ فْنَنْ يَقُولُ ِبالْوجُُوبِ يَسْتَدِلُّ بِأَمْرِ8ِ عَلَيهِْ الصَّلَاةُ وَالسَّلْامُ بِنَضْح ِالٍحُصِيرِ الَّذِي اسْوْدَّ مِنِ طُورِ مَا لِبِذَ وَذَلِكَ لِحُصُولِ الشّكَِّ فِيه ً. ص ، ؤَهُوّ رَشٌّ بِّالْئَدِ بَِلا نيِِّّةٍ ش ارْمَْشحُورُ أَنَّ النَّضْحَ فِي الّثَوْبِو َالْجَسَدِ وَالْأَرْضِ عَلَى الْقَوْلِ بِه ِفِيهِمَا رَشٌّ بِالْيَدِم َرَّةً وَاحِدَة ، وَإِنْ لَمْ يَغْمُرْ الْمَحَلَّ أَوْ