الْمُصَنِّفُ ؛ لِأَنَّهُ أَشْرَفُ الْمَنَافِعِ وَاخْتُلِفَ فِي تَعْرِيفِ الْعَقْلِ عَلَى أَقْوَالٍ أَظْهَرُهَا أَنَّهُ مَلَكَةٌ أَيْ هَيْئَةٌ رَاسِخَةٌ تُدْرَكُ بِهَا الْعُلُومُ .ثَانِيهَا أَنَّهُ نَفْسُ الْعِلْمِ ، وَهُوَ مَحْكِيٌّ عَنْ الْأَشْعَرِيِّ وَحَكَاهُ الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ أَهْلِ الْحَقِّ قَالُوا وَاخْتِلَافُ النَّاسِ فِي الْعُقُولِ لِكَثْرَةِ الْعُلُومِ وَقِلَّتِهَا .ثَالِثُهَا أَنَّهُ بَعْضُ الْعُلُومِ الضَّرُورِيَّةِ وَبِهِ قَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ وَتَبِعَهُ مِنْ أَصْحَابِنَا سُلَيْمٌ الرَّازِيّ وَابْنُ الصَّبَّاغِ وَغَيْرُهُمَا فَخَرَجَ بِالضَّرُورِيَّةِ النَّظَرِيَّةُ لِصِحَّةِ الِاتِّصَافِ بِالْعَقْلِ مَعَ انْتِفَائِهَا ، وَلَمْ يَجْعَلْهُ جَمِيعَ الْعُلُومِ الضَّرُورِيَّةِ لِئَلَّا يَلْزَمَ أَنَّ مَنْ فَقَدَ الْعِلْمَ بِمُدْرِكٍ غَيْرِ عَاقِلٍ ، وَقَالَ الْقَاضِي عَبْدُ الْوَهَّابِ فَقُلْت لَهُ أَتَخُصُّ هَذَا النَّوْعَ مِنْ الضَّرُورَةِ فَقَالَ يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ مَا صَحَّ مَعَهُ الِاسْتِنْبَاطُ ، وَنَقَلَ الْقُشَيْرِيُّ فِي الْمُرْشِدِ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لَا أُنْكِرُ وُرُودَ الْعَقْلِ فِي اللُّغَةِ بِمَعْنًى ، وَلَكِنَّ غَرَضِي أَنْ أُبَيِّنَ الْعَقْلَ الَّذِي رُبِطَ بِهِ التَّكْلِيفُ قَوْلُهُ : وَيَنْبَغِي أَنْ يَجْرِيَ مِثْلُهُ فِي الْبَصَرِ وَنَحْوِهِ قَضِيَّتُهُ أَنَّ الْإِمَامَ ذَكَرَ ذَلِكَ فِي السَّمْعِ خَاصَّةً ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ
الْمُصَمِّفُ ؛ لِأَنَّهُ أَشْرَفُ الْمَنَافِعِ وَاخْتُلِفَ فِي تَعَّرِيفٌّ الْعَقْلِ عَلَى أَقْوَارٍ أَظْهَرُتَ اأَنَّهُ مَلَكَةٌ أَيْ هَيْئَة ٌرَاسِخَةٌ تُدْرَكُ بِهَا الْعُلُومُ .ثَانِيهَا أَنِّهُ مَفْسُ الْعِلْمِ ، ةَهُوَ مَحْكُّيٌّ عَنْ الْأَشْعَرِئِّ وَحَكَاهُ الْأُشْتَاذُ أَّبُو إُسْحَاقَ عَمْ أَهْلِ الْحَقِّ غَالُوا وَاخْتِلَافُ عرمَّاسِ فِي الْعُقُولِ لِجَثرَْةِ الْغُرُومِ وَقِلَّتِحَا .ثَالِثُهَا أَنَّهُ بَعْضُ الْعُلًّومِ الضَّرُورِيَّةِ وَبِهِ قَالَ تلْقْاضِي أَبٌو بَّْكرٍ وَتَبِعٌّهُ مِنْ أَصْحَابِنَا سُلَيٍّمٌ اللَّازِؤّ وَابْنُ الصِّّبَّاغِ ؤَخَيْرُهُمَا فَغَرَجَ بِالضَّرًّورِيَّةِ النَّظَرِيَّةُ لِصِحَّةِ افِتاَّصَافِ بًالْعَقْاِ مَعًّ انْتِفَائِهَا ، وَلَمْ يَجْعَرْهُ جَمِيعُّ الْعُلُومِ الضَّرُؤرُيَّةِ لِئَرَّا يَلْظَمَ أَنَّ مَنْ فَقَدَا لْعِلْمَ بِمُدْرِكٍ غَيْرِ عَاقِلٍ ،و َقَالَ الْقَادِي عَبْدُ الْوَهَّابِ فَقُرْن لَه ُأَتَخُصُّ هَذَا ىلنَّوعَْ مٍنْ الضَّرُروَةِ فَقَالَ يُّمْكِنُ أَنِ يُقَالَ ماَ صَحَّ مَعَهُ ارِاسْتِنْبَاطُّ ، ونََقَلَ الْقُشَىْرَّىُّ فِي ارْنُرْشِدِ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لَا أُنْكِرُ وُرُودَا لْعَقْل ِفِيا للُّغَةِ بمَعْنًى ، وٌّرَكِنَّ غَرَضِي أَّنْ أُبَيِّن الْعَقْلَ الَّذِي رِّبِطَ بِهِ الطٌّكْلِيف ُقوَْلُ8ُ : وَيَنْبغَيِ اَنَّ يَحْغِيَ مِثْلُهُ فِي الْبَصَرِ وَنَحْؤِهِ قَضِيَّتُهُ أَنَّ ﻻلْإِمَامَ ذَكِّلَ ذَلِكَ فِي السَّمْعِ خَاصَّةً ، وَلَيْسَ قَذَلكَِ