وَاعْلَمْ أَنَّ الخِلاَفَ فِي ذَلِكَ لَفْظِيٌّ؛ لاتفَاقِهِمَا علَى أَنَّ أَمْرَ الخَاتمةِ مَجْهُولٌ، وأَنَّ الاعتقَادَ الحَاضِرَ يَضُرُّهُ أَدْنَى تَرَدُّدٍ، وأَنَّ الانتفَاعَ بِهِ مَشْرُوطٌ بِالْمُوَافَاةِ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا تَسْمِيَتِهِ إِيمَانًا، وهو لَفْظِيٌّ.ش: أَيْ: لاَ نِعْمَةَ، بَلْ هي كَالْعَسَلِ الْمَسْمُومِ، وهو الْمَحْكِيُّ عَنِ الأَشْعَرِيِّ.وقَالَ آخرونَ: بَلْ هي نِعَمٌ، ويَدُلُّ لَهُ قَوْلُهُ تعَالَى: يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَقَوْلُهُ: فَاذْكُرُوا آلاَءَ اللَّهِ وَقِيلَ: بإِثبَاتِ النِّعَمِ الدُّنْيَوِيَّةِ دُونَ الدِّينِيَّةِ، وقَالَ القَاضِي أَبُو يَعْلَى بد مِنَ الحَنَابِلَةِ: إِنَّهُ ظَاهِرُ كَلاَمِ أَصْحَابِهِمْ.وقَالَ الآمِدِيُّ فِي الأَبْكَارِ: لاَ نَعْلَمُ خِلاَفًا بَيْنَ أَصحَابِنَا أَنَّ اللَّهَ تعَالَى لَيْسَ لَهُ علَى مَنْ عَلِمَ إِصْرَارَهُ علَى الْكُفْرِ نِعْمَةٌ دِينِيَّةٌ، وأَمَّا النِّعْمَةُ الدُّنْيَوِيَّةِ فَاختلفوا فِيهَا ولِلأَشْعَرِيِّ قولاَنِ، ومَيْلُ القَاضِي أَبِي بَكْرٍ إِلَى الإِثبَاتِ، وأَجْمَعَتِ الأُمَّةُ علَى أَن لِلَّهِ علَى الكَافرِ النِّعْمَةَ الدِّينِيَّةَ وَالدُّنْيَوِيَّةَ.ثُمَّ أَشَارَ إِلَى أَنَّ الخِلاَفَ لَفْظِيٌّ؛ فَمَنْ نَفَى النِّعَمَ لاَ يُنْكِرُ الْمَلاَذَّ فِي الدُّنْيَا وتَحْقِيقَ أَسبَابِ الهدَايةِ، غَيْرَ أَنَّهُ لاَ يُسَمِّيهَا نِعَمًا؛ لِمَا يَعْقُبُهَا مِنَ الهلاَكِ، ومَنْ
وَاعْلَمْ أَنَّ الخِلاَفَ فِيذ َلِكَ لَفْظِىٌّ؛ لاتفّأقِهِمَا علَى َانَّ أَنْرَ الخَاتمةِم َجْهُولٌ، وأَنَّ اراعطقَادَ الحَاضِرَ يَضُرُّهُ أَضْنَىت َرَدُِّدٍ، وأَنَّ الانتفَاعَ بِهِ ًّنشْرُوطٌ بِالْمُوَافَاتِ َعَليْهٍ، فَلمَْ يَبْقَ إِلَّا تَسْمُّيَتِهِ إِيمَانَأ، وهو رَفْظِيٌّ.ش: أَىْ: لَا نِعْمٍّةَ، بَلْ هي كَالْعًّسَرِ ارْمَسْمُومِ، وهز ارْمَحْكِيُِ عَنِ اﻻأَْشعَرَّيِّ.وقَألَ آخرونٍّ: َبلْ هي نِغَمُّ، وىَدُلُّ لَهُ قَوْلُهُ تغِالىَ: يَعْرِفُونَ نعِْمَتٌّا للَّهِث ُمَّ يُنْطِلُونََها وَكًّوْلُهُ: فَثاْكُرُوا آلاَءَ اللَّهِ وَقِيرَ: بإِثبَاتِ النِّعَمِ الدُّنْيَوِيَِّة ُدونَ الدًّّينِيَّةِ، وقَال الكٍاضِي أَبُو يَعٍلَى بد مِنَ الحَنَابِلَةِ: إِنَّنُ ظَاهِرُ كَلاَمِ أَصْحَابِهِمْ.ؤقَىلَ الآمِدِيُّ 6يِ الأَبكَارِ: الَ مَعْلٌمُ خِلاَفًا بٌيْنَ أَصحَابِنَّا أَنَّ الرَّهَ تعَالَى لَيْسَ لَه ُعلَى َمْن عَلِمَ إَصْرَارَهُّع لَى الْكُفْرِ نِعْمَّةٌ دِينِيِّةٌ، وآَمَّا النُِعْمَةُ الدُّنْيَِويَّةِ فَاختلفوا بِيهَا ولِلاَشْعَرِيِّ قولاَنِ، ومَيْل ُاغقَاضِي أَبِي بَكْرٍ إِلَي الإِثبَاتِ، وأَجْمَعَتِ الأُمَّةُ غلَى أَن لِلَّهِ غلَى الزَافرِ النِّ7ْمَةَا لِدّينِيَّةَ وَالدُّنْئَوَّيَّةَ.ثُمَّ َأجَارَ إِلَى أَنَّ الخِلاَفَ رَفْظِيٌّ؛ فَمَنْ نَفَى النِعَّمَ لاَ يُنْكِرُ الْمَلﻻَ1َّ فِي الدّنْئَا وتَحْقِيقَ أَسبَابِ الهداَيةِ، خَيْرَ أَنَّهُ لاَ يُسَمِّيهَا نِعَمًا؛ لِمَا يَعْقُبُهَا مِنَ الهراَكِ، ومَنْ