فَبِدَعْوَاهُ الشِّرَاءَ مِنْهُ لِأَنَّ الشِّرَاءَ مِنْهُ لَا يَصِحُّ بِدُونِ الْيَدِ وَكَذَالَوْ أَقَامَ الَّذِي فِي يَدَيْهِ الْبَيِّنَةُ عَلَى إقْرَارِ الْمُدَّعِي بِذَلِكَ لِأَنَّ الثَّابِتَ بِالْبَيِّنَةِ كَالثَّابِتِ بِالْمُعَايَنَةِ وَلَوْ عَايَنَا إقْرَارَهُ لَانْدَفَعَتْ الْخُصُومَةُ كَذَا هَذَا وَكَذَلِكَ إذَا عَلِمَ الْقَاضِي بِذَلِكَ لِأَنَّ الْعِلْمَ الْمُسْتَفَادَ لَهُ فِي زَمَانِ الْقَضَاءِ فَوْقَ الْإِقْرَارِ لِكَوْنِهِ حُجَّةً مُتَعَدِّيَةً إلَى النَّاسِ كَافَّةً بِمَنْزِلَةِ الْبَيِّنَةِ وَكَوْنِ الْإِقْرَارِ حُجَّةً مُقْتَصِرَةً عَلَى الْمُقِرِّ خَاصَّةً ثُمَّ لَمَّا انْدَفَعَتْ الْخُصُومَةُ بِإِقْرَارِ الْمُدَّعِي فَبِعِلْمِ الْقَاضِي أَوْلَى وَلَوْ قَالَ الَّذِي فِي يَدَيْهِ ابْتَعْته مِنْ فُلَانٍ الْغَائِبِ لَا تَنْدَفِعُ الْخُصُومَةُ لِأَنَّهُ ادَّعَى الْمِلْكَ وَالْيَدَ لِنَفْسِهِ وَهَذَا مُقِرٌّ بِكَوْنِهِ خَصْمًا فَكَيْفَ تَنْدَفِعُ الْخُصُومَةُ وَلَوْ أَقَامَ الْمُدَّعِي الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ ابْتَاعَهُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ وَقَالَ الَّذِي فِي يَدَيْهِ أَوْدَعَنِيهِ عَبْدُ اللَّهِ ذَلِكَ تَنْدَفِعُ الْخُصُومَةُ مِنْ غَيْرِ بَيِّنَةٍ لِأَنَّهُمَا تَصَادَقَا عَلَى الْوُصُولِ إلَيْهِ مِنْ يَدِ عَبْدِ اللَّهِ فَأَثْبَتَا الْيَدَ لَهُ وَهُوَ غَائِبٌ وَعَلَى هَذَا الْأَصْلِ مَسَائِلُ كَثِيرَةٌ فِي الْجَامِعِ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . فَصْلٌ : وَأَمَّا حُكْمُ تَعَارُضِ الدَّعْوَتَيْنِ مَعَ تَعَارُضِ الْبَيِّنَتَيْنِ فَالْكَلَامُ فِيهِ يَقَعُ فِي مَوْضِعَيْنِ أَحَدُهُمَا فِي بَيَانِ حُكْمِ تَعَارُضِ الدَّعْوَتَيْنِ مَعَ تَعَارُضِ الْبَيِّنَتَيْنِ الْقَائِمَتَيْنِ عَلَى أَصْلِ الْمِلْكِ وَالثَّانِي فِي بَيَانِ حُكْمِ تَعَارُضِ الْبَيِّنَتَيْنِ الْقَائِمَتَيْنِ عَلَى قَدْرِ الْمِلْكِ أَمَّا الْأَوَّلُ فَالْأَصْلُ أَنَّ الْبَيِّنَتَيْنِ إذَا
فَبِدَعْوَاهُ الشِّرَاءَ مِنْهُ لِأَنَّ الشِّّرَاءَ مّنْهُ لَا يَصِحُّ بِدُونِ الٌّيَضِ وَكَزارَوٍ أَقَامَ الٌَّذِى فِي يَدَيْهِ الْبَيِّنَنُ عَلَى إقْرَارِ الِّمُدَّعِي بذَِلِكَ لِأَنَّ ارثَّابِطَ بٌالْبَيِّنَةِ كَالثًَّابِتِ بِالْمُعَائَنَة ِوَلَوْ عايَنَا إقْرَارَهُ لَانْضَفَعَتْ الْغُصُومَةُ كَذَا هَذَع وَكَذَلِكَ إذَا عَلِمُ الَقَاضِيب ثَِلِكَ لِأّمَّ الْعِلْمَ ارْمُسْتفٌادَ لَهُ فِي زَمَانِا لْقَضَاءِ فَوْقَ ارْإِقْرَارِ لِكَوْنِهِ حّجَّة ًمًتَعَدِّيَةً إلَى النَّاسِ كَافَّةً بِمٍنْزِلَةِ الْبِّيِنٍّةِ وَكَؤْنِ رْاإِقْرَاغِ حُجَّةً مُقْتَصِرَةً عَلَى الِمُقِرّ ِخَازَّةً ثٍمَ لَمََا انْدَفَعَتْ الْخُصُومَةُ بٍإِقًرَارِ الْمُدَّغِي فبَِعِلْمِ الْقَاضِي أَوْلًى وَلٌوْ قَالِّ الَّذِي فِي يَدَيْهِ ابْتَغْت هنِنْف ُلَانٍ الْغَائِبِ لَا تَنْدَفِغُ الْخُصُومةَُ لِأَنَّهُ عدَّاَى ألْمِلْكَ وَالْيَدَ لِمَفسِْهِ ؤَهَ1َا ُمغِرٌّ بِكَؤْنِهِ خَصْمًا فَكَيْفَ تَنْدَفّعُ الْخُصُومَةُ وَلَوْ أََقامَ الْمًدٌّعِي الْبَيِّنَةَ أَمَّهُ ابْتَاعَهُ مِمْ عَبدِْ اللَّحِ وَقَالَ ألَّذِي فِي يَدَيْهِ أَؤْدِاَّنِيهِع َلْدُ عللَّهِ ذَلِكَ طُّنْدَفِعُ الْخُصُؤمَةُ مِنْ قَيْرِ بَيِّنًةٍ لِأَنَّهُمَا تَسَادَقَا عَلَى الْوُصُولِ إلَيْهِم ِنْ يَدِ عَبْدِ اللَّهِ فَأَثْبَتَا الُّيَدَ غَهُ وَهُوَ غَائِبٌ وَعَلَى هذََ االْأَصْلِ مَسَئاِرُ كَثِيرَةٌ فِي اْلشَعمِعِ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . فَصًلٌ : وَأَمَّأ حُكْمُ تَعَارُضِ الدَّعْوَتَيْنِ مَعَ تَعَاُرضِ الْبَيِّنَتَيْنِ َفارْكَلَامُ فُّيهِ يَقَعُ فِي مَوْضُغَيْنِ أَحَدُهُمَا فِي بَيَانِ حُكْمِ تَعَارَضِ الدَّعْوتََّيْنِ مَعَت َعَارُضِ الْبَيِّنَطَيْنِ الْقَائِمَتَيْنِ اَرَى أَصْلِ الْمِلِْك وَالثَّانِي فِي بُؤَانِ خُكْمِ تَعَارُضِ الْبَيِّنَتَيَنٌ الْقَعئِمَتَئْمِ عَلَى قَدْغ ِالْمِلْقِ أَمَّأ الْأَوَّلُ فَالٌّأَصْلُ انَُّ الْبًّيِّنَتَيْنِ إثَأ