مِنْ مِلْكٍ إلَى مِلْكٍ أَيْ بِسَائِرِ الْأَسْبَابِ فَكَذَا لَا تَقْبَلُهُ بِالِاسْتِيلَادِ وَتَحْقِيقُهُ أَنَّ الِاسْتِيلَادَ يَجِبُ الْقَوْلُ بِتَجَزِّيهِ إذَا عَارَضَهُ حَقٌّ لَازِمٌ .ا ه .أَتْقَانِيٌّ قَوْلُهُ وَنِصْفُ عُقْرِهَا أَيْ لِوَطْئِهِ جَارِيَةً مُشْتَرَكَةً ا ه هِدَايَةٌ قَوْلُهُ ثُمَّ قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ الْمَاتُرِيدِيُّ إذَا بَقِيَتْ إلَخْ قَالَ الْأَتْقَانِيُّثُمَّ عِنْدَهُمَا لَمَّا صَارَ كُلُّهَا أُمَّ وَلَدٍ لِلْأَوَّلِ قَبْلَ الْعَجْزِ تَبْقَى مُكَاتَبَةً وَلَكِنْ اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ قَالَ بَعْضُهُمْ بِنِصْفِ بَدَلِ الْكِتَابَةِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ بِجَمِيعِ بَدَلِ الْكِتَابَةِ وَالْأَوَّلُ قَوْلُ الشَّيْخِ الْإِمَامِ أَبِي مَنْصُورٍ الْمَاتُرِيدِيِّ ؛ لِأَنَّ الْكِتَابَةَ لَمَّا انْفَسَخَتْ فِي نَصِيبِ الثَّانِي سَقَطَ نِصْفُ بَدَلِ الْكِتَابَةِ وَحَصَلَتْ الْبَرَاءَةُ عَنْ نِصْفِ الْبَدَلِ فَصَارَتْ مُكَاتَبَةً بِالنِّصْفِ فَصَارَ عِتْقُهَا مُعَلَّقًا بِأَدَاءِ النِّصْفِ وَالثَّانِي قَوْلُ عَامَّةِ الْمَشَايِخِ ؛ لِأَنَّ انْفِسَاخَ الْكِتَابَةِ أَمْرٌ ضَرُورِيٌّ ثَبَتَ فِي حَقِّ التَّمْلِيكِ ضَرُورَةَ تَكَامُلِ الِاسْتِيلَادِ فَلَا يَظْهَرُ فِيمَا عَدَا ذَلِكَ أَعْنِي فِي حَقِّ سُقُوطِ نِصْفِ بَدَلِ الْكِتَابَةِ فَيَبْقَى الْعَقْدُ الْأَوَّلُ كَمَا كَانَ ، وَلِهَذَا جَعَلَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ تَمَلُّكِ الْمُكَاتَبَةِ ، أَلَا تَرَى أَنَّ أَبَا يُوسُفَ قَالَ يَضْمَنُ نِصْفَ قِيمَتِهَا مُكَاتَبَةً ، وَقَالَ مُحَمَّدٌ يَضْمَنُ الْأَقَلَّ مِنْ نِصْفِ الْقِيمَةِ وَمِنْ نِصْفِ بَدَلِ الْكِتَابَةِ فَاتَّفَقَا عَلَى قِيَامِ الْكِتَابَةِ فِي ذَلِكَ النِّصْفِ . قَوْلُهُ ثُمَّ قَالَ أَبُو يُوسُفَ إلَخْ
مِنْ مِلْظٍ إلَى مِلْكٍ أَيْ بِسَايِرِ الْأسَْبَابِ فَقَذَا لَا تَقْقَلُهُ بِالِاسْتِيلَادِ وَتَحْقِييُهُ اَنَّ ارِاسْتِيَلادَ يَجِبُ الْقَوْلُ بِتُّجَزِّيهِ إذٌّا عَارَضَهُ حَقٌّ غَاِزمٌ .ا ه .أَتْقَانِيٌّ قَوْلُهُ وَنِصْفُ اُقْرِهَا أَيْ لِوَطْئِهِ جَاغِيَةً مُشُتَلَكةًَ ا ه هِدَايةٌ قَؤْلُهُ ثُمَّ قَالَ أَبُو مَنْصورٍ الْمَاتُرِيِّديُّ إذَا بَقِيَتْ إلَخْ قَالَ الْأَتْقَانِيُّثُمَّ عِنْدَُهمَأ لَمًّّا صَارِ كُرُّهَ اأُمًّ وَلَدٍ لِلْأَوَّلِ قَبْلَ الْعَْجزِت َبْقَى مُكَاتَبَةً وَلَكِنْ اخْتَلَفَ الْمَُّشايِخُ قَالَ بَعْضُهُمْ بِّنِزْفِ بَدَلِ الْكِتَابَةِ وَقَالَ بَعْضُهُْم بِدَمِيعِ بَدَرِ لاْكِتَابَةِ وًّالٍّأَوَّلُ قَوُْل الشَّئْخَّ الْإِمَىم أَبِي مَنْصُورٍ الٍمَاتُرِيدِيِّ ؛ لِأَنَّ اْلكِةَابَةَ اَزَّا انْعَسَخَتِّ فِي نَ2ِيبِ الثَّانِي سَكَطَ نٍّصْفُ بِدَلِ الْقِتَابَةِ وَحَصَلَتْ الْبَرَاءَةُ عَنْ نِصْفِ الْبَدَلِ فَصَارَتْ مُكَاطَبَةً بِالنِّصفِْ فَصَاغَ عٍّتْقُهَا مُعَلَّقًا بِأَدَءاِ عنلِّصْفِ وَالثِّانِى قَوْلُ ععَمَّةِ الْمَشَايِخِ ؛ لِأَنَّ انْفِسَاخَ الْكتٍَّابًّةِ أَمْرٌ ضَرُورِيٌّ ثَبَطَ فٌّي خَقِّ ارطَّمْلِيكِ ضَرُورَةَ تَكَامُلِ الِاسْتِيلَاضِ فَرَا ىَظْهَرُ فِيمَا عَدَا 1َلِكُ أَعِْني فِي حَغِّ سُقُؤكِ مِصْفِ بَدَِل الْكِتَابَةِّ فَيَبْقَى الْعَقٍدُ الْأَوَّلُ كَنَا قَانَ ، وَلِهَذاَ جَعَلَ أَُبو ىُوسُفَ وَمُحَمَّد ٌذَلكَِ بِمَنْزِلَةِ تَمَلُّكِ ألْمُكَاتَبَةِ ، أَلَا تَرَى أَنَّ أَبَا يُوصُفَ قَالَ يَضْمَنُ نِصْفَ كِيمَتِحَا مُكَاتَبَةً ، وَقَالَ مُحَمَّدٌ يَضْمَنُ الْأَ4َلَّ مِمْ مِصْفِ الْقِيمَةِ زَمِنً نِصفِْ بٌدَلِ الْكِتَابَةِ فَاتَّفَقَا عَلَى قِيَامٍ الْكِتَابَةِ فِي ذَلِكَ النِّصْفِ . قَوْلُهُ ثُمَّ غَالَ تَبُو يُوسُفَ إلَخْ