عَلَى الْوَقْتِ الِاخْتِيَارِيِّ، فَلَا يُنَافِي امْتِدَادَ وَقْتِ الظُّهْرِ الضَّرُورِيِّ إِلَى الْغُرُوبِ، وَوَقْتِ الْمَغْرِبِ الضَّرُورِيِّ إِلَى الْفَجْرِ، كَمَا قَالَهُ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ لِقِيَامِ الْأَدِلَّةِ عَلَى اشْتِرَاكِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي الْوَقْتِ عِنْدَ الضَّرُورَةِ، وَكَذَلِكَ الْمَغْرِبُ وَالْعِشَاءُ، وَأَوْضَحُ دَلِيلٍ عَلَى ذَلِكَ جَوَازُ كُلٍّ مِنْ جَمْعِ التَّقْدِيمِ، وَجَمْعِ التَّأْخِيرِ فِي السَّفَرِ، فَصَلَاةُ الْعَصْرِ مَعَ الظُّهْرِ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ دَلِيلٌ عَلَى اشْتِرَاكِهَا مَعَ الظُّهْرِ فِي وَقْتِهَا عِنْدَ الضَّرُورَةِ، وَصَلَاةُ الظُّهْرِ بَعْدَ خُرُوجِ وَقْتِهَا فِي وَقْتِ الْعَصْرِ فِي جَمْعِ التَّأْخِيرِ دَلِيلٌ عَلَى اشْتِرَاكِهَا مَعَهَا فِي وَقْتِهَا عِنْدَ الضَّرُورَةِ أَيْضًا، وَكَذَلِكَ الْمَغْرِبُ وَالْعِشَاءُ، أَمَّا جَمْعُ التَّأْخِيرِ بِحَيْثُ يُصَلِّي الظُّهْرَ فِي وَقْتِ الْعَصْرِ وَالْمَغْرِبَ فِي وَقْتِ الْعِشَاءِ، فَهُوَ ثَابِتٌ فِي الرِّوَايَاتِ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهَا. فَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسَ، أَخَّرَ الظُّهْرَ إِلَى وَقْتِ الْعَصْرِ، ثُمَّ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا .قَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي شَرْحِهِ لِهَذَا الْحَدِيثِ قَوْلُهُ:
عّلَى ألْوَقْتِ الِاخْتِيَارِيِّ، فَلَا يُنّافِّي امْتَِدادَ وَْقتِ ألظُّهْرِ الضَّغُوريِِّ إِلَى الْغٍرُوبِ، وَوَقْتِ الْمَغْربِا لضَّبُورِيِّ إِلَى لاْفَجْرِ، قَمَا قَالٌّهُ مَارِكٌ رَحُمَحُ اللَحُّ لِقِىَامِ الْأَدِرَّةٌ عََلى اشْتِرٌاكِ الظُّهْرِ وَتلْعَصْرِ فِي الْوَقْتِّ ِعنْدَ الضَّرُورَةِ، وكًَذَلِكَ الْمَغْرِبُ وَارْعِشَاءُ، وَأًّوْضَحُ دٌّلِيلٍ عَلَى ذَلِقَ جَوَازّ كُلَّ مِمْ جَمْعِ التََّقْدِيمِ، وَجَمعِْ التَّأْخِيرِ فِي علسَّفَلِ، فَصَلَاةُ الْعَصْرِ مَعًّ الظُّهْرِ عِمْدَ زَوَالِ الشَّمْسٌّ دَلِيلٌ عَرَى اجْتِرَعكِحَ امَ7َ الظُّهْرِ فِي ؤقَْتِهَا عِندَْ الضِّْرُورَةِ، وَصَلُاةُ الظُّهِْل بَعْدَ خُرُوجِ وَقْتٌّهَا فِي وَقْتِ الْعَصْرِ فِي جمَْعِ التَّاْخِيرِ دَلِيلٌ علَى اشْتِرَاكِحاَ مَعَهَا فِي وَقْتِهَا غِنْدَ الضٍَغُورَةِ أَيْضًا، وَكَذَِلكَ الْمَغْرِبُ وَالِْعشَعءُ، أَمَّأ جَمْعُ التَّأْخِئرِ بِحَيْثُ يُصَلُِي الضُّحْرٍّ فِي وَقْتِ الْعَصْرِ وَالْمَْخرِبَ فِي وَقْتِ الْعِشَاءِ، فَهُوَ ثَابِتٌ فِي الرِّوَايَاتِ الْنُتَّفَقِ عَلَيْهَا. فَقَدْ أٌّخْرَجَ الْبخَُالِيُّ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ نَالٌكٍ رَضِيَ اللَّحُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ المَّبِيُّ صَلَّي اللَّهُ عَلَيِّهِ وَصْلَّمَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسَ ،اَخَّرَ اظلُّهْرَ ِإلَى وَقتِْ الْاَصْرٌ، ثُمَّ يَجْمَعُ بَيْنَهمَ ا.قاَلَ أبْنُ حَشَرٍ فِي شَرْحِهِ ِلهَذَا الَْحدِيثِ قَوْرُهُ: