بِهَلَاكِ الْعِوَضِ قَبْلَ الْقَبْضِ ، لَمْ يَجُزْ التَّصَرُّفُ فِي ذَلِكَ الْعِوَضِ قَبْلَ قَبْضِهِ كَالْمَبِيعِ فِي الْبَيْعِ وَالْأُجْرَةِ إذَا كَانَتْ عَيْنًا فِي الْإِجَارَةِ وَبَدَلِ الصُّلْحِ عَنْ الدَّيْنِ إذَا كَانَ عَيْنًا لَا يَجُوزُ بَيْعُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ، وَلَا أَنْ يُشْرَكَ فِيهِ غَيْرُهُ ، وَمَا لَا يَنْفَسِخُ بِهَلَاكِ الْعِوَضِ فَالتَّصَرُّفُ فِيهِ قَبْلَ الْقَبْضِ جَائِزٌ كَالْمَهْرِ إذَا كَانَ عَيْنًا ، وَبَدَلِ الْخُلْعِ وَالْعِتْقِ عَلَى مَالٍ وَبَدَلِ الصُّلْحِ عَنْ دَمِ الْعَمْدِ كُلُّ ذَلِكَ إذَا كَانَ عَيْنًا يَجُوزُ بَيْعُهُ وَهِبَتُهُ وَإِجَارَتُهُ قَبْلَ قَبْضِهِ ، وَسَائِرُ التَّصَرُّفَاتِ فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ ثُمَّ قَالَ مُحَمَّدٌ كُلُّ تَصَرُّفٍ لَا يَتِمُّ إلَّا بِالْقَبْضِ كَالْهِبَةِ وَالصَّدَقَةِ وَالرَّهْنِ وَالْقَرْضِ ، فَهُوَ جَائِزٌ؛ لِأَنَّهُ يَكُونُ نَائِبًا عَنْهُ ثُمَّ يَصِيرُ قَابِضًا لِنَفْسِهِ كَمَا لَوْ قَالَ : أَطْعِمْ عَنْ كَفَّارَتِي جَازَ وَيَكُونُ الْفَقِيرُ نَائِبًا عَنْهُ فِي الْقَبْضِ ، ثُمَّ قَابِضًا ا ه .مُلَخَّصًا .قُلْت : وَحَيْثُ مَشَى الْمُصَنِّفُ عَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ كَانَ يَنْبَغِي لِلشَّارِحِ ذِكْرُ الْأَصْلِ الثَّانِي أَيْضًا ؛ لِأَنَّهُ يَظْهَرُ مِمَّا ذَكَرْنَا أَنَّ الْأَصْلَ الْأَوَّلَ غَيْرُ خَاصٍّ بِقَوْلِ أَبِي يُوسُفَ ، إلَّا أَنَّ الشِّقَّ الْأَوَّلَ مِنْهُ وَهُوَ مَا يَنْفَسِخُ بِهَلَاكِ الْعِوَضِ قَبْلَ الْقَبْضِ كَالْبَيْعِ وَالْإِجَارَةِ لَا يَجُوزُ التَّصَرُّفُ قَبْلَ الْقَبْضِ فِي عِوَضِهِ الْمُعَيَّنِ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ مُطْلَقًا ، وَأَجَازَ مُحَمَّدٌ فِيهِ كُلَّ تَصَرُّفٍ لَا يَتِمُّ إلَّا بِالْقَبْضِ كَالْهِبَةِ وَنَحْوِهَا ؛ لِأَنَّ الْهِبَةَ لَمَّا كَانَتْ لَا تَتِمُّ
بِهَلَاكِ الْعَوَضِ قَبْلَ ﻻلْقبْضِ ، لَمْ يَجُزْ التَّصَرُّفُ فِي ذلَِكَ الْعِوَضِ كَبْلَ قَبْضِهِ كَالْمبَِيعِ فِب الْبَيْاِ وَعلْأُجْرَةِ إذَا كَانَتْ عَيْنًا فِي الْإِجَارَةِ وَبَدَلِ تلصُّلْحِ عَنْ الدُّيْنِ إذَأ كَانَ عَيْنًا لَا يُّجُوزُ بَيُْع جَيْءٍ مِنْ ذَرِكَ ، وَرَا أَنًّ يُشْرَقَ فِيهِّ قَيْرُهُ ، وَمَا لَا يَنْفَسِخُ بِهَلَاكِ الْغْوَضِ فَالتَّصَرُّفُ فِيهِ قَبْلَ ارْقَبِّضِ جَائًّزٌ كَالْمَحْرِ إذَأ كَىنَ عَيْنًا ، وَبًّدَلِ الْخُلْعِ وَالْعِتْقِ عَلَى مَارٍ وَبَدَلِ الصُّرْحِّ عَمْ دًمِ ألْعَمْدِ كُلُّ ثَلِكَ إذَا قَانَ عَىْنًا يَجُوزُب َيْاُهِ وَهِبَتُهُ وَإِجَأرَتُهُ قَبْلَ قٍّبْضِ9ِ ، وَسَائِرُ التََّصرُّفِاتِ فِي قٍوْلِ أَبِي ئُوسُفَ ثُمَّ كَألَ مُحمََّ=ٌ كُلُّ تَصَرُّفٍ لَا يَتِمُّ إلَّا بِألْقَبْضِ كَالْهِبَةِ وَالصَُضَغَةِ وَالرَّهْنِ وٌارْقَرْضِ ، فًّهُوَ جَائِزٌ؛ لِأَنَّهُ يَكُونُ نِّائِبًا عَنْهُ ثُمَّ ىَصِيرُ قَاقِضًا لِنَفْسِهِ كَمَا لَوْ كعَلَ : أَطْعِمْ عَنْ كَفَّاَرتِي جَازَ وَيَقُونُ الْفَقِيرُ نَائِبًا عَنْهُ فِي الْقَبْضِ ، ُثمًَّ قَابِظًا ا ه .مُلَخَّصًا .قُلْت : وَحَيْثُ مَشَى الْمُصَنِْفُ عَلَى قَوْلِ مُحِّمَّدٍ كَامَ يَنْبَغِي لِلشًَّارِحِ ذِكْرُ الْأَصْلِ الثَّانِي أٌيًضُا؛  لِأَنَّهُ يَظًّهَﻻُ مِمَّا ذَكَرْنَا أَنَّ علْأَصْلَ الْأَوَّلَ غَيْرُ خَاصٍّ بِقَوْلٍ أَبِي يُوسُفَ ، إلَّا اَنَّ ارشِّقَّ الْأَوَّلَ مِنْهُ وَهُوَ نَا يَنْفَسِغُ بِهَلَاكِ الْعِوَضِ قَرَلَ الْقَبْضِ كَالْبَىْعِ زَالْإِجَارَةِ لَا يَجُوزُ العََّصرُُّف قَبْلَ الْقَبْضِ ِفى عِوَدِهِ اْلمُعَيّنُ عّنْدَ أَبِي يُةسُفَ مُطْلَقًا ، وَأَجَاسَ مُحَمٍَّدٌ فِيهِ قُلّ َتَصرَُّفِّ لَا يَتِمُّ إلَّا بِالْقَبْضِ حَالْحّبَةِ وَنَحْوِهَا ؛ لٍّأَنَّ ارْهَِبَة غَمَّا كَانَتَ لَا تَتُّمُّ