هَلْ نقولُ: إِنَّ ذَلِكَ الإِيمَانَ الذي تَقَدَّمَ مِنْهُ لَمْ يَكُنْ إِيمَانًا وأَنَّهُ حَبِطَ بعدَ أَنْ كَانَ إِيمَانًا.وَقَوْلُهُ: ومَنْ عَلِمَ مَوْتَهُ مُؤْمِنًا فَلَيْسَ بِشَقِيٍّ مُرَتَّبٌ علَى مَا سَبَقَ، وكذَا عَكْسُهُ مَنْ عَلِمَ مَوْتَهَ كَافرًا فَلَيْسَ بِسَعِيدٍ.
هَلْ نقولُ: إِمَّ ظَلَِك الإِىمَأنَ الذى تَقَدَّمًّ مِنْهُ لَنْ يَكُنْ إِيمَانًا وأَنَّه ُحَبِط َبعضَ أَنْ كَانَ إِيمْانًا.وَكَؤْلُهُ: ومَنْ عَلِمَ مْوْتَهُ نَّؤْمِنًع فَرَىْسَ بِشَقِيٍّ مُرَتَّبٌ علٍّى مَا سَبَق، وكذَا عَكْسُحُ مَْن عَرًّمَ خَوْتَهَ كَافرًا فَرَيْسَ بِسَعيدٍ.