الْجَمْعِ مُؤَنَّثَةٌ ، لِأَنَّ جِرَاحَ جَمْعُ جَرْحٍ كَسَهْمٍ وَسِهَامٍ وَكَلْبٍ وَكِلَابٍ .وَيُجَابُ بِأَنَّهُ ذَكَّرَ بِاعْتِبَارِ الْمَذْكُورِ ، وَقَوْلُهُ : وَالْقَطْعَ مِنْ ذِكْرِ الْخَاصِّ بَعْدَ الْعَامِّ ، لِأَنَّهُ مِنْ جُمْلَةِ الْجِرَاحِ ، وَالْجِرَاحُ جَمْعُ جَرْحٍ بِالْفَتْحِ أَوْ الضَّمِّ أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِ ، الْخُلَاصَةَ : فِعْلٌ وَفِعْلَةٌ فِعَالٌ لَهُمَا إلَى قَوْلِهِ وَفَعْلٌ مَعَ فُعْلٍ فَاقْبَلْ قَوْلُهُ : مِمَّا يَجِبُ حَدًّا لَا يَخْفَى أَنَّ ذِكْرَ هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ أَرَادَ بِالْجِنَايَةِ مَا يَعُمُّ الْجِنَايَةَ عَلَى الْأَعْرَاضِ كَالْقَذْفِ وَهُوَ غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ فَلَوْ فَسَّرَ نَحْوَهُمَا بِنَحْوِ الْمُوضِحَةِ وَالْهَاشِمَةِ لَكَانَ أَوْلَى فَتَأَمَّلْ م د .وَقَوْلُهُ : كَالْقَذْفِ أَيْ وَالتَّعْزِيرِ كَوَطْءِ الزَّوْجَةِ فِي دُبُرِهَا وَلَوْ قَالَ الْمُحَشِّي وَلَوْ فَسَّرَ نَحْوَهُمَا بِإِذْهَابِ الْمَعَانِي لَكَانَ أَوْلَى ، لِأَنَّ الْمُوضِحَةَ وَالْهَاشِمَةَ دَاخِلَانِ فِيالْجِرَاحِ فَتَأَمَّلْ .قَوْلُهُ : أَوْ تَعْزِيرًا كَمَا إذَا قَذَفَ صَغِيرَةً لَا تُطِيقُ الْوَطْءَ .قَوْلُهُ : وَإِنْ كَانَتْ مَصْدَرًا أَيْ وَالْمَصْدَرُ لَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعُ إذَا كَانَ لِغَيْرِ تَوْكِيدٍ كَمَا قَالَ ابْنُ مَالِكٍ : وَمَا لِتَوْكِيدٍ فَوَحِّدْ أَبَدَا وَثَنِّ وَاجْمَعْ غَيْرَهُ وَأَفْرِدَا .قَوْلُهُ : وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ قَبْلَ الْإِجْمَاعِ إلَخْ فِيهِ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ لَا تَدُلُّ إلَّا عَلَى وُجُوبِ الْقِصَاصِ فِي الْقَتْلِ فَقَطْ مَعَ أَنَّ الْمُرَادَ الِاسْتِدْلَال عَلَى الْجِنَايَاتِ الشَّامِلَةِ لِلْقَتْلِ
الْدَمْعِ مُؤَنَّثَةٌ ، لِأَنَّ جِلَاحَ جَمْعُ شَرْحٍ كَسَهْم ٍوَسِهَامٍ وَكَلْبٍ وَكِلَابٍ .وَيُجَابُ بِأَنَّهُ ذَكََرٌّ بِاعْتِبَارِ الْمَذْكُورِ ، وَقَوْرُهُ : وَالْقَطْعَ مِنْ ذِكْرِ الُّْخاصِّ بَعّدَ الْعَامِّ ، رِأَنَّهُ مِنْ جُمْلَةِ الْجِرَاحِ ، وَارْجِرَاحُ جَْنعُ جَرْحٍ بِالًّفَتْحِ غٍّوْ الضَّمِّ أَخْذًا نِنْ قَوْلِهِ ، الْ9ُلَاصَةَ : فِعْلٌ وَفِ8ْلٌَة فِعَالٌ لَهمَُا إلَى قٍّوْلًّهِ وَفَعْلٌ نَعَ فُعْل ٍفَاقْبَلْ قَؤْلُهُ : مِمَّا يَجِبُ هَدًّا لَا يَخْفَى أََّن ذِكْرَ هَذَا يَضّلُّ اَرَى أَنَّهُ أَلَادَ بِعرْجِنَايَةِ مَا يَغُمُّ الجِْنَايَةَ َعلَى الَْأعْرَاضِ كَالْقَذْفِ وَهُوَ غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ فَلَوْ فَسَّرَ نَحْوَهُمَا بِنَحْوِ الْمُوضِحَةِ وَالْهَاضَمَةِ لكََانَ أَوْلَى فَتَأَمَّلْ م د .وَقَوْلُحُ : كَالْقَذِّفِ أَيْ وَاتلَّعْزِيرُ كَوَطْئِ الزَّوْجَةِ فِي دُبُرِهَا وَلَوْ قَالَ الْمُحَشِّي وَلَوْ فَسََّر نَحْوَهُمَا بِإِذْهَابِ الْمَعًّأنِي لَقَانَ أَوْلَى  ،لِأَنَّ الْمُوضِحَةَّ وَالْهاَشِمَةَ دَاخِلَانِ فِيالْجِرَاحِ فَتَأَمَّرْ .َوقْلُهُ : أْوْ تَعْزِىرّ اكمََا إظَا قَذَفَ صَغيِرَةً لَا تُطِققُ الْوَطْءَ .قَوْلُهُ : وَإِنْ كَانَتْ مَسْدَرًا أَيْ وَالْمَصٍدَرُ لَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعُ إذَا كَانَ لِخَيْرِ تَوْكِيدٍ كَمَا قَالُّ ابْنُ ٍّمالِكٍ : وٌّمَا لِتوَْكِيدٌّ فَوَّحِدْ أَبَدَّا وَثَمّ ٌوَاجْمَعْ غَيْرَهُ وأََفْلِدَا .قَوْلُهُ : َوالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ قَبْلَ الْإِجْمَاعِ إلَخْ فِيهِ أَنََّ هَذِه ِارْآيَةَ لَا تَدُلُّ إلَّا عَلَى وٍجؤُبِ الْقِصَاصِ فِي الْقَتْلِ فَقَطْ مَعَ أَنَّ الْمُغَادَ ارِاسْتِدْلَال اَلَى الْجِمَايَاتِ الشَّامِلَةِ لِلْقِّتْرٍّ