قَدْ أَقْسَمَ اللَّهُ تَعَالَى بِالنَّجْمِ وَبِالسَّمَاءِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْلَحَ وَأَبِيهِ إنْ صَدَقَ قُلْنَا أَمَّا فِي الْقُرْآنِ فَذِكْرُ الرَّبِّ فِيهِ مُضْمَرًا أَيْ وَرَبِّ النَّجْمِ وَرَبِّ السَّمَاءِ كَمَا فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى فَوَرَبِّ السَّمَاءِ الذاريات: وَلِأَنَّهُ لَيْسَ فَوْقَ اللَّهِ مَنْ يُعَظَّمُ تَعْظِيمَهُ بِخِلَافِنَا وَمَا وَرَدَ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمَلَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى لَغْوِ الْيَمِينِ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَبْلَ النَّهْيِ وَيُؤَيِّدُهُ الْخَبَرُ فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ قَبْلَهُ مُبَاحًا قَوْلُهُ كَالنَّبِيِّ وَالْكَعْبَةِ أَوْ وَرِزْقِ اللَّهِ أَوْ وَإِحْيَاءِ اللَّهِ أَوْ وَإِمَاتَةِ اللَّهِ أَوْ وَتَصْوِيرِ اللَّهِ أَوْ وَثَوَابِ اللَّهِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَقَوْلُهُ أَوْ أَطْلَقَ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الْأَذْكَارِ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ وَالْقِيَاسُ التَّكْفِيرُ؛ لِأَنَّ اللَّفْظَ يَقْتَضِيهِ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ لَكِنْ عَارَضَهُ الْعُرْفُ فِي صَرْفِ اللَّفْظِ عَنْ التَّعْلِيقِ إلَى التَّبْعِيدِ وَإِلَى مِثْلِ مَا ذَكَرَهُ يُشِيرُ كَلَامُ ابْنِ الْعِمَادِ قَوْلُهُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ النَّوَوِيُّ فِي أَذْكَارِهِ وَابْنُ الرِّفْعَةِ فِي مَطْلَبِهِ وَالْمَاوَرْدِيُّ وَالدَّارِمِيُّ وَأَفْهَمَ كَلَامُ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ مَكْرُوهٌ
قُضْ أقَْسَمٍّ علَلّهُ تَعَالَى بِالنَّجْمِ وٍبِالسَّمَاءِ وَعَيْغِذ َلِكَ وَقَالَ2 ًَّلّى ارلَّهُ عَلَيِّهِ وَسَلَّمَ أَفْلَحَ وَأَبِيهِ إنُ صَدَقَ قُلْنًّا أَمَّا فِي الْقُرْآنِ5 َذٌكْرُ الرَّبِّ فِيهِ مُضْحَرًا أَيْ وَرَبِّ الَنّجْمِ وٍّلَبٌِ السَّمَاءِ كَمَل فِي الْآيَةِ الْأخُْرَى فَؤَرَبِّ اسبَّمَاءِا ذلاريات: وَلِأَنَّهُ لَيْسَ فَوْقَ اللَّهِ مَنْ يُعَظَّنُ تَعْظِيمَهُ بِخِلَافِنَا وَمَا وُرٍكَ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمَلٍّهُ بَعْضُهًّمَ عَلَى لَغْؤِ الْيَمِينِ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَبْلَ النََهُيٍ وَيُؤَيِّدُهُ الْحَبَرُ فَإْنِّهُ يَدُلًُ عَلَى أَنَّه ُكَانَ قَبْلَهُ مُبَاحًا قَوْلُهُ كَآلمَّبيِِّ وَاﻻْكَعَبَةِ أَوْ وَرِزْقِ اللٍّهِ أَوْ وَإِحّيَاء ِاللَّحِ أَو ْوَِإمَأتِةِ اللَّهِ أَوْ زَتَصْوِيرِ اللَّهِأ َوْ وَثَؤَابِ اللَّهِ أَوْ مَحْوً ظَلكِِكَوْلُهُ أَوْ أَطْلَقَ كَمَا اقَْتضَاهُ كَلَامُ الْأَذْكَارِق َالًّ الْإِسْنَوِيُّ وَاﻻْغِيَأسُ التَّكْفِيرُ؛ لِأَمَّ لالَّفْظَ يَقْتَضِيهِ قَالًّ أَبُو زُلْعَةَ لَكَنُ اَارَضَهُ الْعلْفُ فِي صَرْفِ اللَّفْظِ عَنْ الاَّعْلًّغئِ إلَى التَّبْعِيدِ وَإِلَى مِثْلِ مَا ذَكَرَهُ يُشِيرُ كَلِّامُ ابْنِا لْعِمَادِ قَوْرُهُ كَنَأ صَرٍََح بِحِ النَّوَوِثُّ ِفيأ َذْكَارِهِ زَابْنُ اررِّفْعٌّةِ فِي مَطْلَبِهِو َالْمَاوَرْدِيُّ وَالدَّارِمِيُّ وَأَفْهَمَ قَلَامُ بعِضِْهِمْ اَنَّهُ مَكْلُوهٌ