التَّنْزِيلِ، وَهُوَ أَنْ يُنَزَّلَ كُلٌّ مِنْهُمْ مَنْزِلَةَ مَنْ يُدْلِي بِهِ، وَالثَّانِي مَذْهَبُ أَهْلِ الْقَرَابَةِ: وَهُوَ تَقْدِيمُ الْأَقْرَبِ مِنْهُمْ إلَى الْمَيِّتِ.فَفِي بِنْتِ بِنْتٍ وَبِنْتِ بِنْتِ ابْنٍ الْمَالُ عَلَى الْأَوَّلِ بَيْنَهُمَا أَرْبَاعًا وَعَلَى الثَّانِي لِبِنْتِ الْبِنْتِ لِقُرْبِهَا إلَى الْمَيِّتِ. وَقَدْ بَسَطْت الْكَلَامَ عَلَى ذَلِكَ فِي غَيْرِ هَذَا الْكِتَابِ، هَذَا كُلُّهُ إذَا وُجِدَ أَحَدٌ مِنْ ذَوِي الْأَرْحَامِ وَإِلَّا فَحُكْمُهُ كَمَا قَالَهُ الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ. أَنَّهُ إذَا جَارَتْ الْمُلُوكُ فِي مَالِفَظَفِرَ بِهِ أَحَدٌ يَعْرِفُ الْمَصَارِفَ أَخَذَهُ وَصَرَفَهُ فِيهَا كَمَا يَصْرِفُهُ الْإِمَامُ الْعَادِلُ وَهُوَ مَأْجُورٌ عَلَى ذَلِكَ. قَالَ: وَالظَّاهِرُ وُجُوبُهُ.ثُمَّ شَرَعَ فِيمَنْ يُحْجَبُ وَمَنْ لَا يُحْجَبُ بِقَوْلِهِ: وَمَنْ أَيْ الَّذِي لَا يَسْقُطُ بِحَالٍ أَيْ الَّذِي لَا يُحْجَبُ حَجْبَ حِرْمَانٍ، وَالْحَجْبُ فِي اللُّغَةِ هُوَ الْمَنْعُ وَشَرْعًا مَنْعُ مَنْ قَامَ بِهِ سَبَبُ الْإِرْثِ مِنْ الْإِرْثِ بِالْكُلِّيَّةِ أَوْ مِنْ أَوْفَرِ حَظَّيْهِ.وَيُسَمَّى الْأَوَّلُ حَجْبَ حِرْمَانٍ وَالثَّانِي حَجْبَ نُقْصَانٍ، فَالثَّانِي كَحَجْبِ الْوَلَدِ الزَّوْجَ مِنْ النِّصْفِ إلَى الرُّبُعِ وَيُمْكِنُ دُخُولُهُ يَكُونُ مُسْتَغْرَقًا وَالْفُرُوضُ الْمُسْتَغْرَقَةُ
ألطَنْزِيلُ، وَحُوَ أَنْ يُنَزَّلَ كُلٌّ مِةِّهُمْ مَنْزِلَةَ مَنْ يُدْلِي بِهِ، وَالثَّانِي مَذْهَبُ أَهْلِ الْبًرَابَةِ: وَهُوَ تَقْدِيمُ الْأَقْرَبِ مِنْهُمْ إلَى الْمَيِّتِ.فَفِ يبِنْتِ بِنْتٍ وَبِنْتِ بِنْتِ ابْنٍ الْمِّعلُ اَلىَ ألْاَؤَّلِ بَيْنَهُمَا أَلْبَاعًا وَعَلَي الثَّانِي لِبِنِّتِ الْبِنْتِ لِقُرْبِهَأ إلَى الِْميِّتِ. مَقَدْ بَسَطْت الْكَرَتمَ عَلَى ذَلِكَ فِي غَيْرِ هَذَا الْكِتَابِ، هَذَا كُلُّهُ آذَا وُشِدَ أَحَدٌ مِنْ ذًّوِي الْأَرْحَامِ وَإِرَّا فَهُكْمُهُ كَمَأ قَالَهُ ارشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ بْنُ عَقْدِ السَّلَامِ. أَنَّهُ إذَا جَارَتْ اْلمُلُوكُ فِي مَالِفظََفِرَ بِهِ أَحَضٌ ثَْعرفٌُ الَْمصَارِفَ أَخَذَهُ ؤَصَرَفَهًّ فِيحَﻻ كَمَ ايَصْؤِفُهُ الْإِمَامُ ألْعٍادِلّ وَهوَُ مَأْجُؤرٌ عَلَى ذَلِكَ. َقالَ:و َالظَّاهِرُ وُجُوبُهُ.ثُمَّ شَرَعَ فِيمَنْ يُحْجَبُ وَنَنْ لَا يُحْجَبُ بِكَوْلِهِ: ؤَمَمْ أَيْ الَّذِي لَا يَسْقُطُ بْحَالٍ أَيْ الَّذِي راَ يُخْجَبُ حَجْبَ حِرمَانٍ، وَالْحَطْبُ فِى اللُّغَةِ هُوَ الْمَنْعُ وَشَؤْعًا مَنْعُ نَنّ قَامَ بحِِ سَبَبُ الْإِرْثِ مِنٌّ الْإِرْثِ بِالْكُلِّيَّةِ أَوْ مِنْ أَوْفَرِ حَظَّيْهِ.وَيُسَمَّى الْتَوٍَّلُخ َجْبَ حٌّرْمَانٍ وّالثَّاخِي حَجْبَ نُقْصَانٍ، فَالثٍّّانِي كٌَّحجبِْ الْوَلَدِ الزَّوْجَ مِمْ النِّصَفٌ إلَى الرُّبُعِ ؤَيُمْكِنُ ضُخُولُهُ يَكُونُ مٍسْتَغْرَقاً ؤَألْفُرُوضُ الْمُسْتَغْرَقةَُ