كَانَ كَذَلِكَ .ا ه . قَوْلُهُ : لِوُجُودِ حَائِلٍ إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ ، وَقَضِيَّتُهُ أَنَّهُ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُمْ مَنْفَعَةٌ سِوَى الْعِتْقِ يَصِحُّ بَيْعُهُمْ وَفِيهِ نَظَرٌ لِعَدَمِ قُدْرَةِ الْمُشْتَرِي عَلَى تَسَلُّمِهِمْ لِيَمْلِكَهُمْ .ا ه .وَقَضِيَّةُ ذَلِكَ امْتِنَاعُ بَيْعِ الزَّمِنِ الْمَغْصُوبِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَنْفَعَةٌ سِوَى الْعِتْقِ بِأَنْ لَمْ يَصْلُحْ لِنَحْوِ الْحِرَاسَةِ لِفَقْدِ حَوَاسِّهِ وَمَنَافِعِهِ .ا ه سم عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالنِّهَايَةِ : وَقَضِيَّتُهُ أَيْ الْفَرْقِ بَيْنَ نَحْوِ الْمَغْصُوبِ وَالزَّمِنِ أَنَّهُ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُمْ أَيْ الضَّالِّ وَالْآبِقِ وَالْمَغْصُوبِ مَنْفَعَةٌ سِوَى الْعِتْقِ يَصِحُّ بَيْعُهُمْ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ مُطْلَقًا ، وَقَوْلُالْكَافِي يَصِحُّ بَيْعُ الْعَبْدِ التَّائِهِ ؛ لِأَنَّهُ يُمْكِنُ الِانْتِفَاعُ بِعِتْقِهِ تَقَرُّبًا إلَى اللَّهِ تَعَالَى بِخِلَافِ الْحِمَارِ التَّائِهِ مَمْنُوعٌ ، وَتَصِحُّ كِتَابَةُ الْآبِقِ وَالْمَغْصُوبِ إنْ تَمَكَّنَا مِنْ التَّصَرُّفِ كَمَا يَصِحُّ تَزْوِيجُهُمَا وَعِتْقُهُمَا فَإِنْ لَمْ يَتَمَكَّنَا مِنْهُ فَلَا .ا ه .قَالَ ع ش قَوْلُهُ : مَمْنُوعٌ أَيْ فَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَالْحِمَارِ فِي عَدَمِ الصِّحَّةِ إلَّا لِمَنْ قَدَرَ عَلَى رَدِّهِ ، وَقَوْلُهُ : م ر كَمَا يَصِحُّ تَزْوِيجُهُمَا أَيْ بِأَنْ يَأْذَنَ السَّيِّدُ لِلْآبِقِ أَوْ الْمَغْصُوبِ فِي النِّكَاحِ .ا ه .وَقَالَ الرَّشِيدِيُّ قَوْلُهُ : م ر كَمَا يَصِحُّ تَزْوِيجُهُمَا أَيْ كَمَا يَصِحُّ
كَانَ كَذَلِك .ا ه . قَوْلُهُ : لِوُجوُضِ حُّائِلٍ إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ ، زَقَضِّيَتُحُ أَنًّهُ إذَ الَمْ يَكُنِّ لَهُم ْزَنْفَعَةٌ سِوَى الْعِتْقِ يصِحُّ بَيْعُهًّمْ وَفِيهِ نََظرٌ لٌّعَدَمِ قُدْرَةِ إلْمُْشترَِي عَلّى تَسَرُّمِهِمْ لِيَمْلِكَهُم ْ.ا ه .وَقَضٍيَّةُ ذَلِكَ امْتِنَاعُ بَيْعِ الزَّّمِنِ الْقَغْصُوبِ ، وَإِنْ رَمْ يَكُنْ لَهَّ مَنْفَعَةٌ سِوَى الَّ8ِتْقِ بِأَنْ لَمْ َيصْلُحْ لِمِحْوٍ الْحِراسَةِ لِفَقْدِح َوَعسِّهِ وَمٍمَافِعِهِ .ا ه سم عِبَارَةًّ الْمُغْنِي وَالنِّهَايَةِ : وَقَضِيَّتُهُ أَيْ الْفَرْقِ بَيُّنَ نَحْوِ الْمَغْصُؤقِ وَالزَّمِمِ أَنَّهُ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُمْ أَيْ الضَّالِّ ؤَالْآبِقِ وَالْمَغْصُوبِ مَنَْفعَةٌ سِوِى الْعِتْقِ يَصِّحُ بَيعُْهُمْ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا ىَصحُّ نُطْلَقًا ، وَقَوْلُالْكَافْي يَصِحُّ بَيْعُ اْلغَبْدِ التَّائِهِ ؛ لِأَنَّهُ ىُمْكنًِ الِانْتِفَاعُ ِبعِتْقِهِ تَقَرُُبًا إلَى اللَّهِ تٍّعَعلَى بخِِلَافِ الْحِمَارِ التَّائِهٍ مَْمنُوعٌ ، وَتَّصِحُْ كِتَابَةُ ارَّآبِقِو َالْمَغْصُوبِ إنْ تَمَكَّنَأ مِنْ التَّزَرُّفِ كَمَا يَصِحُّ تَزْوِيجُهُمَا وَعِتْقُهُمَا فَإِنْ لَمْ يَتَمُكَّنَا نِنْهُ فَلَا .أ ح .قَالَ  عش قَوْلُهُ : مَنْنُوعٌ أَيْ فَلَا فَرْقُّ بَىْنَ الٍّْعبْدِ وَعلِّحِمَاغِ فِي عَدَمِ الصِّحَّةِ إلَّا لِنَنُ قَضْرَ عَلَى رَدِّهِ ، وَقَوْلُهُ : ن ر كَمَا يَصِحُّ تَْزوِيجُتُمَا أَيُ بِأَنْ يَأْ1َنَ السَّيِّدٍّ لِلْآبِقِ أَؤْ اْلمَغْصُوبِ فِي النِّكَاحِ .ا ه .وَقَالِ الرَّشِدئِيُّ قَوْلُهٌ : م ر كَمَا يَصِحُّ تزَْوِي-ُهُمَا أَيْ كَمَا يَصٌحُّ