عَنْ يَمِينِهِ وَمَا عَدَا ذَلِكَ مِمَّا لَا يُفَضَّلُ فِيهِ الْحِنْثُ مِثْلُ أَنْ يَقُولَ وَاَللَّهِ لَا أُكَلِّمُ زَيْدًا يُفَضَّلُ فِيهِ الْبِرُّ عَلَى الْحِنْثِ حِفْظًا لِلْيَمِينِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ أَيْ عَنْ الْحِنْثِ وَلَا فَرْقَ فِي وُجُوبِ الْكَفَّارَةِ بَيْنَ الْعَامِدِ وَالنَّاسِي فَسَّرَهُ صَاحِبُ الدُّرَرِ بِالْمُخْطِئِ ؛ لِأَنَّ الْحَلِفَ نَاسِيًا لَا يُتَصَوَّرُ إلَّا أَنْ يَحْلِفَ أَنْ لَا يَحْلِفَ ثُمَّ نَسِيَ فَحَلَفَ خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ وَالْمُكْرَهِ فِي الْحَلِفِ وَالْحِنْثُ أَيْ لَا فَرْقَ فِي وُجُوبِهَا بَيْنَ الْمُكْرَهِ فِيهِمَا وَغَيْرِهِ أَمَّا فِي الْحَلِفِ فَلِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ثَلَاثٌ جِدُّهُنَّ جِدّ وَهَزْلُهُنَّجِدٌّ النِّكَاحُ وَالطَّلَاقُ وَالْيَمِينُ وَأَمَّا فِي الْحِنْثِ فَلِأَنَّ الْفِعْلَ الْحَقِيقِيَّ لَا يَنْعَدِمُ بِالْإِكْرَاهِ وَالنِّسْيَانِ وَهُوَ الشَّرْطُ وَكَذَا لَوْ فَعَلَهُ وَهُوَ مُغْمًى عَلَيْهِ أَوْ مَجْنُونٌ لِتَحَقُّقِ الشَّرْطِ حَقِيقَةً وَلَوْ كَانَتْ الْحِكْمَةُ رَفْعَ الذَّنْبِ فَالْحُكْمُ يُدَارُ عَلَى دَلِيلِهِ وَهُوَ الْحِنْثُ لَا عَلَى حَقِيقَةِ الذَّنْبِ كَمَا فِي الْهِدَايَةِ . وَهِيَ أَيْ الْكَفَّارَةُ عِتْقُ رَقَبَةٍ أَيْ إعْتَاقُهَا وَقَدْ حَقَّقْنَا فِي الظِّهَارِ وَجْهَ الْعِتْقِ مَقَامَ الْإِعْتَاقِ فَمِنْ الظَّنِّ الْحَسَنِ إعْتَاقُ رَقَبَةٍ أَوْ إطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ كَمَا فِي عِتْقِ الظِّهَارِ أَيْ يُجْزِئُ فِيهَا مَا يُجْزِئُ فِي الظِّهَارِ مِنْ الرَّقَبَةِ كَمَا بَيَّنَ فِي الظِّهَارِ وَإِطْعَامُهُ أَيْ يُجْزِئُ فِيهَا مَا يُجْزِئُ فِي الظِّهَارِ مِنْ الْإِطْعَامِ وَقَدْ مَرَّ بَيَانُهُ أَيْضًا أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَيْ كِسْوَةُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ الْعَشَرَةِ ثَوْبًا جَدِيدًا أَوْ خَلَقًا يُمْكِنُ الِانْتِفَاعُ بِهِ
عَنْ يَمِينِهِ وَمَا عَدَا ذَلِكَ مِمَّا لَا يُفَشَّلُ فِيهِ الْخِنْثُ مٍثْلُ أَنْ يَقُولَ وَاْلرًَّهِ لَا أُقَلِّمُ زيَْدً ايُفَضَّلُ فِيحِ الْبِلُّ عَلٍّى الْحٍّنْصِ حِفْظًا لٌّلْيَمِينِ لِقَوْلِهِ طَعَالَي وَاحْفَظُوا أْيْمَانَكٍّمْ أَيْ عَنْ الْحِنْثِ وَلَا 5َرْقَ فِي وُجُوبِ الْزَفَّارَةِ بَيُّنَ الْعَامِدِ وَالنَّأصِي فَسَّرَهُ صَاحِبُ الدُّرَرِ بِالًمُخْطِئِ ؛ لِأَنَّ ارحَْلِفَ نَاسِيًا لَا يُتَصَوٍّّرُ إلَّا أَنْ يَحلِْفَ أَنْ لَا يَحْلِفَ ثُمَّ نَسِيَ فَحَرَفَ خِلٌّافًا للجَّافِعِّيْ وَالنُْكْرَهِ ِفي الْحَلِفِ وَالْحِنٍّثُ أَيْ لَا فَرَْق فِي وُجُوبِهَا بَيُنَ الْمُكْرَهِ فِيهِمَا ؤَغَيِْرهِ أَمََّا فِي علْحَلِفَّ فَلُقَوْلِهً عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَأغسَّلَامُ ثَلَاثٌ شِدُّهُنَّ جِدّ وَهَزْلُهُنَّجِدٌّ اانِّكَاحُ والطَّلَاغُ وَالْيَمِيتُ وْأَمَّا فِي الْحِنْثِ فَلِاَنَّا رْفِعْلَ علْخَقِيقِيَّل َا يَنْعَدِمُ بِالْإِكْرَاهِ وَالنِّسْيَانِ وَهُوَ الشَّبْضُ وَكَذَا لَوْ فعََلَهُ ؤًهُوَ مُغْمًى علََيْه أَوْ مَجْنًّونٌ لِتَحَقُّقِ ارشَّرْطِ حَقِيَقةً وَلَوْ كَانَتْ الْحِكْمَةُ رَفْعَ الذَّنْبِ فَالْخُكْمُ ىُدَارُ عَلَى دُلِذلِهِ وهَُؤَ الْحِنْثُ لَا عَلَ ىحَقِىقَة ْالزَّنٍبَّ كَمَا فِي الْهِضَايَةِ . وَهِيَ أَىْ الْكَفَّارَةُ عِتُْق رَقَبَة ٍاَيْ إعْتَاقُهَا وَقَدْ حَقَّقْنَا فِي ارظِّهَارِ وَجْهَ الْغِتْقِ مَقَامَ الْإِعْتَاقِ فَمِنْ ألظَّنِّ الْحَسَنِ إعًّتٌّقاُ غَقََبةٍ أَوْ إطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكيَِن كَمَا فِي عِتْقِ الظِّهَاغِ أَيْ يٌّشْزِئُ فِيهَا مَا يُجْزٌّئُ فِي الظِّحَارِ مِوْ الرَّكَبَةِ كَماَ بَيَّنَ 5ِي الظٌّّهَارِ وَإِطْعَعمُهُ أَيً يُشْزِئُ فِيهُ ماَا يُجِْزئُ فَّث الظِّهَارِ مِنْ الْإِطْعَامِ وَقَدْ مَّرَ بَيَانُهُ أَيْضًا أَوْ قِسْوَتُهُمْ أَيْ كٌّسْوَةُ عُشَرَةِ مَسَاقٌّينَ كُرِّ ؤَاحِدٍ مِنْ الْعَشَرَة ثَوْبَا جْدِئًدا أَوْ خلََقًا ءُمْكِمُ الِناْتِفَاعُ بِهِ