فِي النَّفْسِ أَوْ غَيْرِهَا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي أَيْ بِنَفْسِهِ أَوْ نَائِبِهِ ع ش قَوْلُهُ يَأْتِي أَيْ فِي شَرْحِ فَاقْتُصَّ قَوْلُهُ أَيْ مَا يَفِي إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ فَاقْتُصَّ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ لِحَقِّهِ أَيْ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ فِيمَا فَاتَ إلَخْ أَيْ مِنْ كُلِّهِ أَوْ بَعْضِهِ قَوْلُهُ نَحْوَ غَاصِبٍ أَيْ كَالْمُسْتَعِيرِ وَالْمُسْتَامِ وَالْمُشْتَرِي بِبَيْعٍ فَاسِدٍ قَوْلُهُ فَلَوْ عَادَ إلَخْ هُوَ وَتَفْرِيعٌ عَلَى الْبُطْلَانِ أَيْ لَوْ عَادَ الْبَيْعُ فِي الْجِنَايَةِ بِسَبَبٍ آخَرَ غَيْرِ مَايَتَعَلَّقُ بِعَقْدِ الْبَيْعِ كَأَنْ عَادَ لَهُ بِشِرَاءٍ أَوْ إرْثٍ أَوْ وَصِيَّةٍ أَوْ غَيْرِهَا فَإِنْ عَادَ لَهُ بِفَسْخٍ أَوْ رَدٍّ بِعَيْبٍ أَوْ إقَالَةٍ يَتَبَيَّنُ بَقَاءُ حَقِّ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ ا ه ع ش قَوْلُهُ لَمْ يَعُدْ الرَّهْنُ وَعُلِمَ مِنْ اقْتِصَارِهِ عَلَى الْقِصَاصِ وَالْبَيْعِ أَنَّهُ لَوْ سَقَطَ حَقّ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ بِعَفْوٍ أَوْ فِدَاءٍ لَمْ يَبْطُلْ الرَّهْنُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي . وَإِنْ جَنَى الْمَرْهُونُ عَلَى سَيِّدِهِ فَقَتَلَهُ أَوْ قَطَعَهُ فَاقْتُصَّ بِضَمِّ تَائِهِ بِأَنَّ اقْتَصَّ سَيِّدُهُ فِي نَحْوِ الْقَطْعِ أَوْ وَارِثُهُ فِي الْقَتْلِ فَضَمُّهَا الْمُفِيدُ لِذَلِكَ أَوْلَى مِنْ فَتْحِهَا الْمُوهِمِ لِتَعَيُّنِ الْأَوَّلِ فَزَعْمُ تَعَيُّنِ الْفَتْحِ وَهْمٌ وَلَا يَلْزَمُ عَلَيْهِمَا حَذْفٌ مِنْهُ ؛ لِأَنَّهُ يَكْفِي تَقْدِيرُهُ لِدَلَالَةِ السِّيَاقِ عَلَيْهِ وَلَا
فِي انبَّفْسِ أَوْ غَيْبِهَا نْهَايَةٌ َومُغْنِي أَيْ بِنَفْسِهِ أَوْ مَائِبِهِ ع ش قَوٌلُهُ يَأْتِي أَيْ فِي شَرْحِ فَقاْتُصَّ قوَْلٍّهُ أًّيْ مَا يُّفِيإ لَى قَوْلِ الْمَتْنِ فاَقْتُصَّ فِي الْزُغٌّنِي قَوْرُهُ لِحَقِّهٌّ اَيْ علْمَجْنِيَِ عَلَيْحِ قَوْلُعُ فِىمَا فَاتَ إرَخْ أَيْ مِنْ كُلِِّه أَوْ بَعْضِحِق َوْلُهُ نَْحوَ غَاصِبٍ أَيْ كَالْمُسْتَعِيرِ وَالْمُسْتَامِ وَالْمُشْتَرِي بِرَْيع ّفَاسِدٍق َوْلُهُ فَلَوْ عَادَ إلَخْ هُوَ وَطٍّفْرِثعٌ عَلَى الْبُطْلَانِ أْيْ لَوْ عَادَ الْبَيْعُ فِي الْجِمَايَةِ بِسَبَبٍ آخَرَ غُيْغِ مَايَطَعَلَّقُ بِعَقْدَ الْبَيْعِ كأََنْ عَادَ لَهُ بِشِرَاءٍ أِوْ إرْثٍ أَوْ وَصِيَّةٍ أَوْ غيْرِهَا فَإِنْ عَادَ لَهُ ِبقَسْخٍ أَوْ رَدّ ٍبِعَيْبٍ أَوْ إغْالَةٍ يَتَبَيَّن ُبَقَاءُ حَقِّ الَّمَجْنِيِّ عَلَيْهِ اه  ع ش قَوْلُهُل َمً يَعُدْ الرَّهْنُ وَعُلِنَ مِنْ اقْطِصاَغٌّهِ عَغَى الْقِصَاصِ وَالْبَئْعِ أَنَّح ُلٍوْس َقطََ حِقّ الْمَجْنِيّ ِعَلَيْهٍّ بِعْفْؤٍ أَوْ فِدَاءٍ لَمْ يَبْطلْ ألرَّهْنُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي . وَإِنْ جََنى ااْمَرْهُونُ عَلَى سَيِّضِه فقََتَلَهُ أَوْ قَضَعَهُ فَاقْتُزَّ بِضَمِّ تَائِهِ بِأَنَّ عقْتَصَّ سَيِّدُهُ فِي نَحْؤِ الْقَطْعِ ﻻَوْ وَارِثُه ُفِي الْقَتْلِ فَضَكَُّها الْمُفِيدُ لِذَلِقَ أَوْلَى مِنْ َفتْحِهَا ارْنُوهِمِ ِلتَعَيُّنِ ارْأَوَّلِ فَزَعْمُ تَعَيُّنِ الْفَتْحِ وَهْمٌ وَلَا يَلزَْمُ هَلَيْهِمٌا حذَُّف ُنِنْهُ ؛ لِأَنَّهُ يَكْفِي تَقْدِيرُهُ لِدَلَعلَةِ السّيَِاقِ عَلَيْهِ وَلَا