وَإِقَامَةٍ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ لَا يُكْرَهُ ، وَقَالَ شَمْسُ الْأَئِمَّةِ الْحَلْوَانِيُّ : إنْ كَانَ سِوَى الْإِمَامِ ثَلَاثَةٌ لَا يُكْرَهُ بِالِاتِّفَاقِ وَفِي الْأَرْبَعِ اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ يُكْرَهُ .هَكَذَا فِي الْخُلَاصَةِ . الْفَصْلُ الثَّانِي فِي بَيَانِ مَنْ هُوَ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ الْأَوْلَى بِالْإِمَامَةِ أَعْلَمُهُمْ بِأَحْكَامِ الصَّلَاةِ .هَكَذَا فِي الْمُضْمَرَاتِ وَهُوَ الظَّاهِرُ .هَكَذَا فِي الْبَحْرِ الرَّائِقِ هَذَا إذَا عَلِمَ مِنْ الْقِرَاءَةِ قَدْرَ مَا تَقُومُ بِهِ سُنَّةُ الْقِرَاءَةِ هَكَذَا فِي التَّبْيِينِ وَلَمْ يُطْعَنْ فِي دِينِهِ .كَذَا فِي الْكِفَايَةِ وَهَكَذَا فِي النِّهَايَةِ .وَيَجْتَنِبُ الْفَوَاحِشَ الظَّاهِرَةَ وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ أَوْرَعَ مِنْهُ .كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَهَكَذَا فِي الزَّاهِدِيِّ وَإِنْ كَانَ مُتَبَحِّرًا فِي عِلْمِ الصَّلَاةِ لَكِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَظٌّ فِي غَيْرِهِ مِنْ الْعُلُومِ فَهُوَ أَوْلَى .كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ فَإِنْ تَسَاوَوْا فَأَقْرَؤُهُمْ أَيْ أَعْلَمُهُمْ بِعِلْمِ الْقِرَاءَةِ يَقِفُ فِي مَوْضِعِ الْوَقْفِ وَيَصِلُ فِي مَوْضِعِ الْوَصْلِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ التَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيفِ وَغَيْرِهِمَا .كَذَا فِي الْكِفَايَةِ .فَإِنْ تَسَاوَوْا فَأَوْرَعُهُمْ فَإِنْ تَسَاوَوْا فَأَسَنُّهُمْ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ فَإِنْ كَانُوا سَوَاءً فِي السِّنِّ فَأَحْسَنُهُمْ خُلُقًا فَإِنْ كَانُوا سَوَاءً فَأَحْسَبُهُمْ فَإِنْ كَانُوا سَوَاءً فَأَصْبَحُهُمْ وَجْهًا .كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ أَيْ
وَإِقَامَةٍ فِبن َاحِيَةِ الْمَْسحِدِ رَا يُكْرَُه ، وَيَالَ شَمْسُ الأَْيِمٌَِّة الْحَلًّوَانِيُّ : إنْ كَانَ سِوَى الْإِمَامِ ثًلَاثَةٌ لَا يُكْرُّهُ بِالِاتِّفَاقِ وَفِي الأَْرْبٌّعِ اخْتَرََف الْمَشًّايِخُ وَراِّأَصَخُّ أَنَّهُ يُكْرَهُ .هّقَذَا فِي الْحُلَاصَةِ . الَْفصْلُ الثَّّانِي فِى بَيَانُ مَنْ هُوَ أَحَقُّ بِلاْإِمَامَةِ الأَْؤْلَى بِالْإِمَانَةِ أَعْلَمُ8ُمْ بِأَحْكَامِ الصّلَِانِ .هَكَذَا ِفي ألْمُضْنَرَاتِ وَ8ُؤَ الظَّأهِرُ .حَكَذَا فِ يالْبَحْرِ إلرَّايَقِ هَذَا إذَا عَلِمَ مِنْ اﻻْفِرٌاءًَة قَدْلَ َما ةَقُومُب ِحِ سُنَّةِّ الِْقرَاءَةِ هَكَذَع فِي التَّبْيِينِ وَلَمْ يُطَْغنْ فِي دِينِهِ .كَذَا فِي الْكِفَايَةِ وَهَكَذَا فِي انلِّهَايَةِ .ويَجَْتَنِبُ الْفَوَاحِشَ ارظَّاهِرَةَ وَإِنًّ كَﻻنَ غَيْرُهُ أَورَْعَ مِنْهُ .كَظَا فِي الْمُحِيطِ وَهَكِذَا فِي الزَّاهِدِيِّ وَإِنْ كَانَ مُتَقَحِّرًا فِئ عِلْنِ الصَّلَاةِ لَكِنْ لَمْ يَكُنْ لًهُ حَظٌَّ فِي غَئْرِهِ مِنْ الْعُلُومِ فَهُوَ أَوْلَى .كَذَا بِي علْخُلَاصَةِ فَإنِْ تّسَاَووْﻻ فَاقَْرَؤُهُمْ أًّيْ أَعْلَمُهُمْ بِعِلمْْ القِْرَاءَةِ يَقِف ُفِي مَوْضِعِ الْوَقْفِ وَيَصِرُ فِي مَوْضِعِ ارْوَصلِْ وَمَحْوِذ َلِكَ مِنْ التَّشْديِدِ وَالتَّخْفِىفِ وَغَيْرِهِمَا .كَذَاف ِي لأْكًّفَايَةِ .فَإِنْ تَسَاوَوْا فأََوْرَعُهُمْ فَإَنْ تَثَاوَؤْا فَأُّسَنُّهُمْ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ فَإِْن كَأنُوا سَوَاءً فِئ السِّنِّ فَأَحْسَُنهُْم خُلُقًا فَإِنْ كَانُوا سَوَاءً فَأَخْسَبُهُمْ فَإِنَّ قَانُوا سَوَاء ًفٍأَصْبَحُحُمْ وَجْهًأ .كَذَا فِي 6َتْحِ الْقَضِيرِ أَيْ