سِلْعَةٍ أَشْرِكْنِي فِي هَذِهِ السِّلْعَةِ فَهَلْ يَصِحُّ وَيَنْزِلُ عَلَى الْمُنَاصَفَةِ أَمْ لَا لِلْجَهَالَةِ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ ذَكَرَهُمَا فِي التَّلْخِيصِ ، وَالْمَجْزُومُ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ الصِّحَّةُ تَنْزِيلًا عَلَى الْمُنَاصَفَةِ . وَمِنْهَا لَوْ قَالَ هَذَا الْعَبْدُ شَرِكَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَ فُلَانٍ أَوْ هُوَ شَرِيكِي ، وَفِيهِ وَجْهَانِ الْمَجْزُومُ فِي الْإِقْرَارِ الْإِبْهَامُ وَيَرْجِعُ فِي تَفْسِيرِهِ إلَيْهِ وَهُوَ اخْتِيَارُ ابْنِ عَقِيلٍ وَقَالَ الْقَاضِي فِي خِلَافِهِ هُوَ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ . وَمِنْهَا لَوْ أَوْقَعَ طَلَاقًا ثَلَاثًا بِامْرَأَةٍ لَهُ ثُمَّ قَالَ لِلْأُخْرَى شَرَكْتُكِ مَعَهَا فَإِنْ قُلْنَا : بِالْمُنَاصَفَةِ اقْتَضَى وُقُوعَ اثْنَتَيْنِ .وَإِنْ قُلْنَا : الْإِبْهَامُ لَمْ يَقَعْ أَكْثَرُ مِنْ وَاحِدَةٍ ؛ لِأَنَّهَا الْيَقِينُ إلَّا أَنْ يُفَسِّرَهُ بِأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَقَعَ ثَلَاثًا بِنَاءً عَلَى أَنَّ الشَّرِكَةَ تَقْتَضِي الِاسْتِحْقَاقَ مِنْ كُلِّ جُزْءٍ .وَقَدْ يُقَالُ هَذَا إنَّمَا يُمْكِنُ فِي التَّمْلِيكَاتِ دُونَ طَلَاقٍ فَإِنَّ حَقِيقَةَ الِاشْتِرَاكِ فِي طَلَاقِ الْأُولَى لَا تُمْكِنُ فَحُمِلَ عَلَى اسْتِحْقَاقِ نَظِيرِهِ .أَمَّا لَوْ تَعَدَّدَ الشُّرَكَاءُ فَهَلْ يُقَالُ يَسْتَحِقُّ الشَّرِيكُ نِصْفَ مَالِهِمْ أَوْ مِثْلَ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَلَى وَجْهَيْنِ ذَكَرَهُمَا الْقَاضِي فِي الْبَيْعِ وَبَنَى عَلَيْهِمَا لَوْ اشْتَرَى اثْنَانِ شَيْئًا ثُمَّ اشْتَرَكَا ثَلَاثًا فِيهِ فَهَلْ لَهُ نِصْفُهُ أَوْ ثُلُثُهُ عَلَى
ِسلْعَةٍ أَشْرِكْنِي فِى َهذِهِ السِّلًعةٌِ فَهَلْ يَصْحُّ وَينَْزِلُ عَلَى الْمُنَاصَفةَِ أَمْ لَا لِاْجَهُالَةِ ؟ عَلَي وَجْهَيْنِ ذَكَرَهُمَا فِي علتَّلْخِئصِ ، وَالْمَشْزُومُ بِهِ فِي الْمُحَرِّرِ ال2ِّحَّةُ تَنْزِيلٌا عَلَى علْمنَساَفَةِ . وَمَّنْهَا لَوْ كَالْ هَذَا الْعَبْدُ شَرِكَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَ فُلَانٍ أَوْ 8ُوَ شَرِيكِق ، وَفِيهِ وَشْهَانِ لاْمَجْزُومُ فِيا لْإَّقْرَارِ الْإِبْهَامُ ةَيَرِْجعُ فِي تَفسِيرِهِ إَليْهِ وَهُؤَ اخْتِيَارُ ابْنِ اَقِيلٍ وَقَالَ الْغَاشًّي فِي خِلاّفِهِ هُوَ بَيْنَهُمَا نِصَْفيْنِ . وَمِهْهَا رَوْ أَوْقَعَ طَلَاًقا ثَلَاثًا بِامْرَأَةٍ لَهُ سُمًَّ قَالُّ لِرْأُخْغَى شَرِكْتُكِ مَعَهَا فٍّإِنْ قُلْنَا : بِالْمُنَاصَفَةِ اقْتَضَى وُقُوعَ اثْنُتَينِْ .وَإِمْ قُلْنَا : الْإِبَّهَامُ لَمْ يَقَاْ أَكْثُرُ مِنً وَعحٌّدَةٌّ ؛ لِأَنَّهَا الْيَقِينُ إرَّا أَنْ يُفَسَِّرهُ بِأَكْثَرَ مِنْ ذلَِكَ وًيُحْتَمَلُ أَنْ يَقَعَ ثَلَاثًا بنِاَءً عَلَى أَنَّ غلشَّرِكَةَ تَقْتَضِّي الِاسِْتحٌّقَافَ مِنْ كُلِْ جُزْءٍ .وقََدْ يُقَالُ هَذَا إنَّنَا يُمْكنُِ فِي التَّمْلِيكَاتِ دُونَ طَلَاقٍ فَإِنَّ حَقِيقَةَ الِاشْتِرَاكِ فِي طَلَقِا الْأُولَى لَا تُمْكِنُ فَحُمِرَ عَرَى أسْطِحْقَاقِ نَظِيرِهِ .َأمَّع رَوْ تَعَدَّدَ الشُّرَكَاء فَهَلْ يُقَالُ يَسْتَحِقُّ الشَّرِيكُ مِصْفَ مَالِهِمْ أَْو مِثْلَ وَاحِدٍ خِنْهُكْ عَلَى وجَْهَيْن ِذَكَرَهُمَا الْقَاضِي فِي الْبَيْعِ ؤٍّبَخِى عَلَيْحِمَا لَوْ اشْتََرى اثْنَعنِ شَيْئًا ذُمَُ اشْتََركَاث َلَاثًا فِيهِ فَهَخْ لَهُ نِصْفُهُ أَوْ سُرُثُهُ اَلَى