اعْتَمَرَ مَاشِيًا فَإِنْ رَكِبَ أَرَاقَ دَمًا بِخِلَافِ الْخُرُوجِ أَوْ الذَّهَابِ إلَى بَيْتِ اللَّهِ أَوْ الْمَشْيِ إلَى الْحَرَمِ أَوْ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لِمَا قَدَّمْنَا فِي بَابِ الْهَدْيِ مِنْ كِتَابِ الْحَجِّ ، وَالْفَارِقُ الْعُرْفُ ، وَعَدَمُهُ أَطْلَقَهُ فَشَمِلَ مَا إذَا كَانَ فِي الْكَعْبَةِ أَوْ غَيْرِهَا كَمَا فِي الْهِدَايَةِ ؛ لِأَنَّ إيجَابَ أَحَدِ النُّسُكَيْنِ لَيْسَ بِاعْتِبَارِ أَنَّهُ مَدْلُولُ اللَّفْظِ وَلَا يَسْتَلْزِمُهُ ، وَلَا بِاعْتِبَارِ الْحُكْمِ بِذَلِكَ مَجَازًا ، وَلَا بِالنَّظَرِ إلَى الْغَالِبِ بَلْ ؛ لِأَنَّهُ تُعُورِفَ إيجَابُ أَحَدِ النُّسُكَيْنِ بِهِ فَصَارَ مَجَازًا لُغَوِيًّا حَقِيقَةً عُرْفِيَّةً مِثْلُ قَوْلِهِ عَلَيَّ حَجَّةٌ أَوْ عُمْرَةٌ مَاشِيًا وَتَمَامُهُ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ ، وَقَدْ قَدَّمَ الْمُصَنِّفُ أَنَّهُ لَا يَرْكَبُ حَتَّى يَطُوفَ لِلرُّكْنِ فَيَلْزَمُهُ الْمَشْيُ مِنْ بَيْتِهِ لَا مِنْ حَيْثُ يَحْرُمُ فَإِنْ كَانَ النَّاذِرُ فِي مَكَّةَ ، وَأَرَادَ أَنْ يَجْعَلَ النُّسُكَ الَّذِي لَزِمَهُ حَجًّا فَإِنَّهُ يُحَرِّمُ مِنْ الْحَرَمِ وَيَخْرُجُ إلَى عَرَفَاتٍ مَاشِيًا إلَى أَنْ يَطُوفَ لِلرُّكْنِ ، وَإِنْ أَرَادَ إسْقَاطَهُ بِعُمْرَةٍ فَعَلَيْهِ أَنْ يَخْرُجَ إلَى الْحِلِّ فَيُحْرِمُ مِنْهُ وَاخْتَلَفُوا فِي أَنَّهُ يَلْزَمُهُ الْمَشْيُ فِي ذَهَابِهِ إلَى الْحِلِّ أَوْ لَا يَلْزَمُهُ إلَّا بَعْدَ رُجُوعِهِ مِنْهُ
اعْتَمًرَ مَاشِيًا فَإِنْ رَكِبَ أَرَاق َدَمًا بِخِلَافِ ألْخُرُوجِ أَوْ لاذَّهَابِ إلَى بَيْتِ اللَّهِ أَوْا لَْمشْئِ إلَى الْحَرَمِأ َوْ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لِماَ قْدَّنْنَا فِي بّابِ الْهَدْيَّ نِنْ ِكتَابِ الْحَجِّ ، وَلأْفَارِقُ الْعُرْفُ ، وَعَدَمُهُ أَطْرَقَهُ فَشَمِرَ مَا إذَا كَانَ فِيا لْكَاْبٍةِ أَوْ غَيْرِهَا كَمَع فِي الّحِدَايَةِ ؛ لِأَنَّ إيجَابَ أَحَدِ النُّسُكَيْنِ لَيْسَ بِاعٍتِبَارِ أَنَّهِ مَدْلُولُ اللّفَْظِ وَلٍّا يَسْتَلْزُِمهُ ، وَلَا بِاعْتِبَارِأ رْحُكْمِ بِذَلِكَ مَجَازًل ، وَلَا بِتلنَّظَلِ إلىَ الْغَالِبِ بَلْ ؛ لِأَنَّهُ تُاُورِفَ إجبَابُ أخََدِ النُّسُكَيْمِ بِهِ فِّصعَرَ مَجَّازً الُغَوِيًّا حَقِيقَةً عُرْفِّيّْةً مِثَّلُ قَوّلٌهِ عََليَّ حَجَّةٌ أَوْ عُمْرَةٌ مَاشِيًا وَتَمَامُهُ 5ِي فَتهِْ الْقَضِيرِ ، َوقَدْ قَدَّمَ الْحُصَنِّفُ أَنَّهُ لُﻻ يَرْكَبُ حَتَّى يَطُوفَ لُّلرُّكْنِ فَئَلْزَمُهُ الْمشَْيُ مِنْ بَيْتِهِ لَا مِنْ حَيْثُ يَحْرُمُ فَإِنْ كَناَ الّنَاِذرُ فِي مَكَّةَ ، وَأَرًادَ أَن ْيَجْعَلَ النُّسُكَ الَّذِي لَزِمَهٌ حَجًّا فَإِنَّهُ يُحٌرِّمُ مِنْ الْحَرَمِ وٍيَخْرُجُ إلَى عَرَفَاتٍ مَاشِّيًا إلَى أَنْ يَطُوفَ لِررُّكْنِ ، وَإِنْ أَرَادَ إسْ4َاطَهُ بِعُّمْرَةٍ فعَََليْهِ أِّنْي َخَرُجَ إلَى الْحِلِّ فٍّيُحْرِمُ مِنْهُ وٍّاخُتَلَفُؤا فِي أَنَّهُ يَلْزَمُحُ الْمَْشيُ فِي ذَهَابِهِ إلَى الْحِلِِ أَوْ لَا يَلْزَمُهُ إلَّا بٍّعْدَ رُجُوعِهِ مِنْهُ