الْمَأْخُوذَ مِنْ الْمَعْدِنِ بِصِفَةِ الْوَاجِبِ إلَّا أَنَّهُ مَجْهُولُ الْقَدْرِ لِاخْتِلَاطِهِ بِغَيْرِهِ بِخِلَافِهِمَا . قَوْلُهُ : مَا لَمْ تَكُنْ بِالصِّفَةِ إلَخْ لَك أَنْ تَقُولَ وَالْأَوَّلُ لَيْسَ بِالصِّفَةِ الْوَاجِبَةِ بِرّ . قَوْلُهُ : وَإِنْ سَقَاهُ حَتَّى إلَخْ إنْ أَرَادَ سَقْيَهُ بِمَاءٍ مَغْصُوبٍ فَلَا تَصِحُّ وَغَيْرُهُ مِمَّا عُطِفَ عَلَيْهِ فَالْعِبَارَةُ لَا تُفِيدُذَلِكَ وَإِنْ أَرَادَ سَقْيَهُ بِهِ بِوَاسِطَةِ النَّضْحِ أَوْ غَيْرِهِ مِمَّا عُطِفَ عَلَيْهِ فَلَا فَائِدَةَ لِقَوْلِهِ حَتَّى غَصْبًا ؛ لِأَنَّ السَّقْيَ بِالْمَذْكُورَاتِ يُوجِبُ نِصْفَ الْعُشْرِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْمَاءُ مَغْصُوبًا فَلْيُتَأَمَّلْ قَوْلُهُ بِنَزْعِ الْخَافِضِ أَيْ عَلَى قَوْلِهِ أَيْ بِسَبَبِهِ فَالرَّابِطُ مَحْذُوفٌ وَفِيهِ ضَعْفٌ لِلْإِخْبَارِ بِالْجُمْلَةِ الطَّلَبِيَّةِ . قَوْلُهُ : فَإِنْ عُلِمَ تَفَاوُتُهُمَا أَيْ فِي مِقْدَارِ النَّشْوِ وَبِهَذَا فَارَقَ مَسْأَلَةَ الْمَتْنِ فَإِنَّهُ لَمَّا لَمْ يَعْلَمْ تَفَاوُتَهُمَا فِيهِ وَاحْتَمَلَ التَّسَاوِي فِيهِ سَوَّيْنَا بَيْنَهُمَا . قَوْلُهُ : فَقَدْ عَلِمْنَا نَقْصَ الْوَاجِبِ عَنْ الْعُشْرِ إلَخْ فَإِنْ قِيلَ وَفِي مَسْأَلَةِ الْمَتْنِ قَدْ عَلِمْنَا ذَلِكَ أَيْضًا قُلْنَا قَدْ رَاعَيْنَا هُنَاكَ تِلْكَ الزِّيَادَةَ حَيْثُ أَوْجَبْنَا بِحِسَابِ الْعُشْرِ وَبِحِسَابِ نِصْفِهِ وَإِنَّمَا يَكُونُ إهْمَالُهُمَا لَوْ اقْتَصَرْنَا عَلَى نِصْفِ الْعُشْرِ بِرّ . قَوْلُهُ : ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ قَالَ الْجَوْجَرِيُّ لَوْ عَلِمَ زِيَادَةَ أَحَدِهِمَا وَلَكِنْ جَهِلَ عَيْنَهُ فَفِي الْمَجْمُوعِ وَالْكَبِيرِ يَجِبُ ثَلَاثَةُ أَرْبَاعِ الْعُشْرِ ا ه وَهُوَ مُخَالِفٌ لِهَذَا بِرّ. قَوْلُهُ : بِلَا مُؤْنَةٍ أَيْ : كَثِيرَةٍ
الْمَأْخُوذَ مِمْ الْزَعْدِنِ بصِِفَةِ الوَْاجِبِ إلَّاأ َنَّهُ مَجْهُولُ الْقَدْرٌ لِاخْتِلَاطِ8ِ بِغَيْرِهِ بِخِلَافِهِمَا . قَوْاُهُ : مَا لَْم تَكُنْ بِالصِّفَةِ إلَخْ لَق أَنْ تَقُولَ وَااْأَوَّلُ لَيْسَ بِالصِّفِةِ اْلواَجِبَةِ بِرّ . غَوْلُهُ : وَإِنْ سَقَاهُ حَتَّى إلَخْ إنْ أَرَادَ سَقْىَهُ بِمَاءٍ مَخْصُوبٍ فَلَا تَصِحُّ وَغَيْرُهُ مِمَّع عُطِفِ عَلَيْهِ فَالْعِبَارَةُ لَا تُفِىدُذرَِكَ وَإِنْ أَرَادَ سَقْيَهُ بِهِ بِوَاصِطَةِ علنَّدَحِ أَوْ غَيْرِهِ مِمَّا عُطِفَ اٌلَيْهِف َرَا فَائِدَةَ لِقَمْلِخِ حَتَّى غَصْبًا ؛ لٌّأَنَّ السَّقْيَ بِالْمَذْكُورَاتِ يُوجبٌِّ نِصفَْ الْعُجْغِ ةٌإِنْ رَمْ يَكُنْ الْمَاءْ مَغْصٍوبُّا فَلْيُطَأَمَّلْ قَوْلُهُ بنَِزْعِ الْخَأفضِِ أَيْ عَبَى قَوَلِهِ اَىْ بِسَبَبِهِ فَالبَّابِطُ محَْذُوفٌ وَفِيهِ ضَعْفٌ لِلْتِخْبَارِ بِالْجُملَْةِ الطَّلَبِيَّةِ . قَؤُّلٌهُ : فَإِنْ عُلِمَ تَفَواْتُهُمَع أَيّ فِي مِقْدَالِ علنَّشْوِ وْبِهَذَا فَارَقَ مَسْأَرُّةَ الْمَتْنِ َفإِنَّهُ لَمَّا لَمْ يَعْلَمْ تَفَعوُطَهُماَ فيِهِ وَاهْتَمَلَ التَّسَعؤِي فِيهِ سَوَّيْنَا بَيْنَهّمَا . قَوْلُهُ : فَقَضْ عَلِمْنَع نَقْسَ الٍوَاجِبِ عَنْ علْعُشْرِ إلَغْ فَإِنْ قيِلَ وَفِي مَسْأَلَةِ الْمًتنِْ قَْد عَلِمْنَا ذَلِكَ أَيْضًا قُلْنَا قَدْ رَغعَيْنَا هُنَاكَ تِلْكَ السِّيَادَةَ حَيُْ3 أوَْجٌبْنَا بِحِسَابِ الْعُسِْر وِّبِحِسَابِ نِصْفِهِ وَإِنَّمَا يَكِّونُ إهْمَالُهُمَا لَوْ اقْتَصَرْنَا عَلَى نِصْفِ الْعُشْرِ بِرّ . َقوْلُهًّ : ذَكَرَهُ الْمَاؤَرْدِىُّ قَالَ الْجَوْجَرِيٌُ لَوْ عَلِمَ ِزياَدَةَ أَحَضِِهمَا وَلَكِنْ جَهِلَ عَيْنَهُ فَفِي الْمْجْمُواِ وَالكَْبِيرِ يَجِب ُثَرَاثَةُ أَرْبَأغُ الْعُْشرِ ا ه وَهُوَ مُخَالِ5ٌ لِهَذَا ِبرّ. قَؤْلُهُ : بِلَأ مُؤْنَةٍ أَّثً : شَِسريٍَة