تَدَارُكُهُ وَإِلَّا وُرِثَ ، وَلَوْ جُمِعَ لَهُ ثَمَنُ كَفَنٍ فَكَفَّنَهُ رَجُلٌ رُدَّ مَا جُمِعَ لِأَرْبَابِهِ وَلَا يَأْخُذُهُ الْوَرَثَةُ وَلَا الْغُرَمَاءُ إلَّا أَنْ يَدَّعِيَهُ أَرْبَابُهُ لَهُمْ ، فَإِنْ لَمْ يُعْرَفْ أَرْبَابُهُ تُصُدِّقَ بِهِ عَنْهُمْ ؛ لِقَوْلِ مَالِكٍ : وَمَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ لَا يُعْرَفُ صَاحِبُهُ تُصُدِّقَ بِهِ عَنْهُ . قَوْلُهُ وُرِثَ ، إنْ فُقِدَ الدَّيْنُ قَالَ فِي ك : إنَّمَا نُبِّهَ عَلَى ذَلِكَ مَعَ الْعِلْمِ أَنَّهُ لَا إرْثَ مَعَ الدَّيْنِ خَشْيَةَ أَنْ يُتَوَهَّمَ أَنَّهُ لَمَّا لَمْ يَكُنْ لِلْغُرَمَاءِ الْمَنْعُ مِنْهُ فَيُقَدَّمُ عَلَى دُيُونِهِمْ لَا يَتَعَلَّقُ لَهُمْ بِهِ حَقٌّ .وَانْظُرْ هَلْ تَدْخُلُ الْوَصَايَا فِيهِ ك . قَوْلُهُ مِنْ أَبٍ عَلَى ابْنِهِ أَوْ ابْنٍ عَلَى أَبِيهِ فَلَوْ اجْتَمَعَا كَمَا لَوْ هَلَكَ زَمِنٌ وَلَهُ ابْنٌ وَأَبٌ لَمْ تَسْقُطْ عَنْهُ نَفَقَتُهُ لِزَمَانَتِهِ .قَالَ الْجُزُولِيُّ : فَكَفَنُهُ عَلَى ابْنِهِ وَهُوَ يُفِيدُ أَنَّ النَّفَقَةَ لَوْ كَانَتْ أَوَّلًا عَلَى الْأَبِ لِزَمَانَةِ الْوَلَدِ ثُمَّ حَدَثَ لِلزَّمِنِ وَلَدٌ مُوسِرٌ فَإِنَّ نَفَقَتَهُ تَنْتَقِلُ عَلَى ابْنِهِ ، وَلَوْ مَاتَ وَالِدُ شَخْصٍ وَوَلَدُهُ فَقَالَ الشَّارِحُ بَهْرَامُ وَغَيْرُهُ فِي النَّفَقَاتِ قِيلَ يَتَحَاصَّانِ وَقِيلَ يُقَدَّمُ الِابْنُ ا ه .وَهُوَ الصَّوَابُ ا ه .ثُمَّ التَّحَاصُصُ فِي الْكَفَنِ إذَا كَانَ يَحْصُلُ لِكُلِّ مَا يَسْتُرُ بِهِ عَوْرَتَهُ أَيْ : يَحْصُلُ لِكُلٍّ مِمَّا يُكَفَّنُ بِهِ مَا يَسْتُرُ عَوْرَتَهُ . قَوْلُهُ كُفِّنَ بِهِ الْعَبْدُ أَيْ : إذَا مَاتَا مَعًا أَوْ تَقَدَّمَ مَوْتُ
تَدَارُكُ9ُ وٌِإلَّا ؤُرِثَ ، وَلَو جُْمِعَ لْهُ ثِّمَنُ كَفَنٍ فَكًّفَّنَهُ رَجُلٌ رُدٌَّ مَا كُمِع ٌلَّأَْربَابِهِ وَلَا يَأْخُذَّهِ الْوَرَثَةُ وَلَاا ﻻْغُرَمَاءُ إّلَا أَنْ يَدَّّعِيَهُ أَرْبَابُهُ لَهُمْ ، فَإِنْ لَمْ يُعْرَقْ أَؤْقَابٌّهُ تُصُدِّقَ بِهِ عَنْهُمْ ؛ لِقَولِْ مَالِكٍ : وَمَنُّ عَلَيْهِ دَيْنٌ لَا يُعَّرَفُ صَاحِبُهُ تُصُدِّقَ بِهِ عَنْهُ . غَؤْلهُُ وُرِثَ ، إنْ ُفقدَِ الدَّيْنُ قَالَ فِي ك : إنَّنَا نُبِّهَ عَلَى ذَلِكَ مَعَ الْعِلْمِ أَنَّهُ لَآ إرْثَ مَعَ الدَّيْنِ خَشْيَةَ أَنْ يُتَؤٌهََّمّ أَنَّهَ لَمَّا لَمْ يَكُنْ لِلْغُرََماءِ الْمَنٍّعُ مِنْهُ فَيُقَدَّمُ عَلَي دُيُونِهِمْ لَا يَتَعَلَّقُ لَهُمْ بِهِ حَقٌّ .وَامْظٌرْ هَلْ طَدْخُلُ الْوَصَايَأ فِيهِ ك . قَوْلُهُ مِنْ أَبٍ عَرَى ابِْنهِّ إَْو ابْنٍ عَرَى أَبِيهِ فَلَوْ اجْتََمعَا كُّمَا لَو ْهَلَكَ زَمِنٌ وَلَهُا بّنٌ وَأًّبٌ لَمْ تَسْقُطْ عَنْهُ مَفَغتٍُّهُ لِزَمَانَطِهَّ .قَالَ الْجُزُولِيُّ : فَكَفَنُهُ 8َلَى ابْنِهٍ وَهُوَ يُفِيدُ أَنَّ النَّفَقٌةَ لَوْ كَانَطِ أْوَّلاً عَلَى الْأَبِر ِزَمَاخَةِ لاْوَلَدِ ثُمّ َحَدَثَ لِلزًَّمُمِ وَلَدٌ مُوسٍرْ فَإِنَّ نَفَقَتَهُ تَنْتَثِلُ عَلَى ابًّنِهِ ، وَلَوْ مَاتَ وَالِدُ شَخْصٍ َووَلَدُهُ فَقَالَ الشَّارِحُ بَهْرَامُؤ َغَيْرُهُ فِي ارنَّفَقَاتِ غِيلَ يَتَحَاصَّانِ وَقِىلَ يُقَدَّمُ الِابْمُ ع ه .وَهُوَ الصَّؤَابُ اه  .ثُمَّ التَّحّاصُصُ فِي الْكَفَنِ إذَا كَانَ يِْحصُلُ لِقُلِّ مَا يَسْتُرُ بِهِ عَوْرَتَهُ أَيْ : بَحْصُلُ رِكُلٍّ مِمَّا ىُكَفُّّنُ بِهِ مَا يَسْتُرُ عؤَْرَتَهُ . قَوْلُُه كُفِّنَ بِحِ الْعَبْدُ أَيْ : إذَا مَىتَام َعًا أَؤْ تَقَدَّم مَوطُْ