وَيُحَلِّفُهُ أَنَّ الْأَمْرَ جَرَى كَذَلِكَ وَيَحْكُمُ بِالرَّدِّ عَلَى الْغَائِبِ وَيَبْقَى الثَّمَنُ دَيْنًا عَلَيْهِ وَيَأْخُذُ الْمَبِيعَ وَيَضَعُهُ عِنْدَ عَدْلٍ وَيَقْضِي الدَّيْنَ مِنْ مَالِ الْغَائِبِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ لَهُ سِوَى الْمَبِيعِ بَاعَهُ فِيهِ وَلَا يُنَافِي ذَلِكَ مَا ذَكَرَهُ الشَّيْخَانِ فِي بَابِ الْمَبِيعِ قَبْلَ قَبْضِهِ عَنْ صَاحِبِ التَّتِمَّةِ وَأَقَرَّاهُ أَنَّ لِلْمُشْتَرِي بَعْدَ فَسْخِهِ بِالْعَيْبِ حَبْسَ الْمَبِيعِ إلَى اسْتِرْجَاعِ ثَمَنِهِ مِنْ الْبَائِعِ لِأَنَّ الْقَاضِيَ لَيْسَ بِخَصْمٍ فَيُؤْتَمَنُ بِخِلَافِ الْبَائِعِ.وَعَلَيْهِ أَيْ الْمُشْتَرِي إشْهَادٌ لِعَدْلَيْنِ أَوْ عَدْلٍ بِفَسْخٍ فِي طَرِيقِهِ إلَى الْمَرْدُودِ عَلَيْهِ أَوْ الْحَاكِمِ أَوْ حَالَ تَوْكِيلِهِ أَوْ عُذْرِهِ كَمَرَضٍ وَغَيْبَةٍ عَنْ بَلَدِ الْمَرْدُودِ عَلَيْهِ وَخَوْفٍ مِنْ عَدُوٍّ، وَقَدْ عَجَزَ عَنْ التَّوْكِيلِ فِي الثَّلَاثِ حِينَئِذٍ اه وَفِي ق ل عَلَى الْمَحَلِّيِّ قَوْلُهُ وَأَنَّهُ فَسَخَ هَذَا إنْشَاءٌ لِلْفَسْخِ لَا إخْبَارٌ عَنْهُ، وَتَقْدِيمُهُ عَلَى الدَّعْوَى هُنَا لَا يَضُرُّ فَإِنْ كَانَ قَدْ وَقَعَ فَسْخٌ قَبْلَ ذَلِكَ عِنْدَ شُهُودٍ مَثَلًا أَوْ قَبْلَ طَلَبِ حُضُورِ خَصْمِهِ فَهُوَ إخْبَارٌ بِهِ اه. قَوْلُهُ وَيُحَلِّفُهُ أَنَّ الْأَمْرَ جَرَى كَذَلِكَ ؛
ؤَيُحَلِّفُهُ أَنَّ الْأَمْرَ شَرَى كَذلِكَ وَيَحْكُُم ِباللًَضِّ عَلَى الْغَئاِبِو َيَبْقَى الثَّمَنُ دَيْنًا عَلَيْهِ وَيَأْحُذُ ارِّنَبِيعَ ؤَئَضَعُهُ عِمْدَ عَضْلٍ وَيَقْضِي الدَّيْنَ مِنْ مَالِ ألْغَائِبِ فَإِنْ لَمْ يَجِضْ لَهُ سِوَى الْنَبِياِ بَأعَه ُفِيهِ وٍلَا يُنٌافِي ذَلِك َمَا ذَكَرَهُ الشَّيْخَانِ فِي بَابِ الْمَبِىعِ قَبْل ََقبْضِحِ عَنْ صَاحِؤِ التَّتِمَّةِ وَأَقَرًّّاه ُأَنَّ لِلْمُشْتَرِي بَعْضَ فَسْخِِه بِالْعَيْبِ حَبْسَ الْمَبِيعِ إلَى اثْتِرْجَاعِ ثَمَنْهِ مِنْ الَْابئِعِ لأَِمَّ الْقَاضِيَ لَيْسَ بِغَصْمٍ فَيُؤْتَنَُن بِخِلَافِ الْبَائِعِ.وَعَلَيهِْ أَيْ الْمُشْتَرِى إسْهَادٌ لِاَدْلَيْنِ أَوْ عدَْلٍ بِفَسْخٍ فِي طَرِيقِعِ إلَى ألْمَرْدُودِ عَلَيْهِ أَوْ الْحَاكِمِ أَوْ حَالَ تَوِكِليِهِأ َوْ عُذْرِهِ كَمَرَضٍ وَغَيْبٍّةٍ عَنْ بَلُدِ اْلمَرْدُودِ عَلَيْهِ وَخَوفٍْ مِنَّ عَدوٍُّ، وَقَدْ عَجٍّزَ عَنْ التَّوْكِيلِ فِي الثٍَّلَاثِ حِىنَئِذٍ اه وَفْي ق ل عَلَي الْوَحلَِّيِّ قَوْلُهُ وَأَنَّحُ فَسَخَ هَذَا إٌّنشَاءٌ لِلْفَسخِْ لَا إخْبَارٌ عَنْهُ، وَتَقْدِيمُهُ عَلَى الدَّعْوِّى هُنَا لَآ يَضُرٌّّ فإَِنْ كَامَ قَدْ وَقَعَ فَسْخُّ قَبْلَ ثَلِكَ عِنْدَ شُهُؤدٍ مَثَرًا أَْو قَبْلَ طَلَبِ حُضُوغِ خَصْمِهِ فَهُوَ إخْبَارٌ بِهٍّ اه. قَوْلُهُ وَىُحَلِفُهُ أَنَّ الْأَمْرَ جَرَى كَذَرِكَ ؛