الْإِكْبَابُ عَلَى إنْشَادِ الشِّعْرِ وَاسْتِنْشَادِهِ حَتَّى يَتْرُكَ بِهِ مُهِمَّاتِهِ وَ مِثْلَ اتِّخَاذِ جَارِيَةٍ وَغُلَامٍ لِيُغَنِّيَا لِلنَّاسِ وَالْمُرَادُ جِنْسُهُمْ وَ مِثْلُ الْإِكْبَابِ عَلَى الرَّقْصِ وَ عَلَى الضَّرْبِ بِالدُّفِّ وَيَرْجِعُ فِي الْإِكْثَارِ مِمَّا ذُكِرَ إلَى الْعَادَةِ وَالشُّخُوصِ إذْ يُسْتَقْبَحُ مِنْ شَخْصٍ قَدْرٌ لَا يُسْتَقْبَحُ مِنْ غَيْرِهِ وَلِلْأَمْكِنَةِ وَالْأَزْمِنَةِ فِيهِ تَأْثِيرٌ فَلَيْسَ اللَّعِبُ بِالشِّطْرَنْجِ مَثَلًا فِي الْخَلْوَةِ مِرَارًا كَالسُّوقِ وَالطُّرُقِ أَيْ كَاللَّعِبِ فِيهِمَا مَرَّةً فِي مَلَأٍ مِنْ النَّاسِ وَظَاهِرُ تَقْيِيدِهِمْ مَا ذُكِرَ بِالْكَثْرَةِ أَنَّهَا لَا تُشْتَرَطُ فِيمَا عَدَاهُ لَكِنْ ظَاهِرُ نَصِّ الشَّافِعِيِّ وَالْعِرَاقِيِّينَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ التَّقْيِيدَ فِي الْكُلِّ ذَكَرَهُ الزَّرْكَشِيُّ .ثُمَّ قَالَ وَيَنْبَغِي التَّفْصِيلُ بَيْنَ مَا يُعَدُّ خَارِمًا لَهَا بِالْمَرَّةِ الْوَاحِدَةِ وَغَيْرِهِ فَالْأَكْلُ مِنْ غَيْرِ السُّوقِيِّ مَرَّةً فِي السُّوقِ لَيْسَ كَالْمَشْيِ فِيهِ مَكْشُوفًا وَالتَّكَسُّبُ بِالشِّعْرِ وَالْغِنَاءِ قَدْ لَا يَزْرِي بِمَنْ يَلِيقُ بِهِ فَلَا يَكُونُ تَرْكًا لِلْمُرُوءَةِ هَذَا فِي الشِّعْرِ نَقَلَهُ الْأَصْلُ عَنْ ابْنِ الْقَاصِّ
الْإِكْبُابُ عَلَى مإْشَادِ الشِّعْرِ وَاسْتِنْشٌادِهِ حَتَّى يتَْرُكَ بِحِ مُهِمَّاتِهِ وَ مِثلَْ اتٌّخَاذِ جارِيَةٍ وَغُلَامٍ لِيُغَنَّيَإ لِلنَّاسِ وَالٍّملَُادُج ِنِّشُهُمْ وَ مِثْلُ ألْإِكْبَابِ عَلَى الرَّقْصِ وَ عَلَى الدَّرْبِ بِالدُّفٌّ وَيَرْجِعُ فِى الْإِكْثَارِ مِمَّا ذُكغَِ إلَى لاْعَاطَةِ وَالسُّخُوصِ إذْ يسْتَقْبَحُ مِنْ شَخصٍْ قَكْرٌ لَع ئُسْتَقْبَحُ مِمْ غَيِْرهِ وَلِلْأَّمْكِنَةٌّ وَالْأَزْنِنَةِ فِيهِ تَأْثِيرٌ فَلَيْسَ اللَّعِبُب ِالشِّطْرَنْجِ مَثَلًا فِي الْخَلوَْةِ مِرَارًا كَّاغسُّوقِ وَالتُّرُقِ أَيْ كَاللَّعِبِ فِيهِمَأ مَرَّةً فِي مَّرَأٍ مِنْ النَّاسِ وَظَاهِلُ تَقْيَّيدِهِمْ مَا ذُكرَِ بِالْكَثْرَةِ أَمَّهَأ لَا تُشْتَرَطُ عِيمَا عَدَاهُ لَكِنْ ظَاحِرُ نَصِّ الشَّافِّعِيِّ وَالْعِرَاكِيِّينَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ التَّقْيِيدَ فِي يلْكُلِ ذَكَرَهُ الزَّرْكَشِيُّ .ثُمَّ قَالَ وَيَنْبَغٌي التَّْفصِيلُ بَىْنَ مَا يٍّعَدُّ خَارِمًا رَهَا بِارْمَّرَةَّ الْوَاحِضَةِ وَغَيْرّهِ فَالْاكَْلُ مِنْ غَئْرِ السُّوقِيِّ نَغَّةً فِي اسلُّوقِ لَيْسَ كَالمَْشْيِ فُّيهِ مَكْشُوفًا وَالتَّكَثٌُّبُ ِبالشِّعْرِ وَالْغٍّمَاءِ غَدْ لَا يَزْرِي بِمَمْ يَلّيقُ بِهِ فَلَا يَكُومُ تَرَقّا لِلْمُرًوءَةِ هَذَا فِي الشِّعِّرِ نُّقَلَهُ ارْأَصْلُ عَنُ ابْنِ الْقَاصِّ