أَبِي يُوسُفَ وَعَلَيْهِ فَلَا يَكُونُ بَيَانُ الْمَصْرِفِ مِنْ أَصْلِهِ فَلَا تُقْبَلُ فِيهِ الشَّهَادَةُ بِالتَّسَامُعِ كَمَا سَمِعْت نَقْلَهُ عَنْ الْخَانِيَّةِ وَالْإِسْعَافِ .وَالظَّاهِرُ : أَنَّ هَذَا إذَا كَانَ الْمَصْرِفُ جِهَةَ مَسْجِدٍ أَوْ مَقْبَرَةٍ أَوْ نَحْوِهِمَا ، أَمَّا لَوْ كَانَ لِلْفُقَرَاءِ فَلَايُحْتَاجُ إلَى إثْبَاتِهِ بِالتَّسَامُعِ لِمَا عَلِمْت مِنْ أَنَّهُ يَثْبُتُ بِالشَّهَادَةِ عَلَى مُجَرَّدِ الْوَقْفِ ، فَإِذَا ثَبَتَ الْوَقْفُ بِالتَّسَامُعِ يُصْرَفُ إلَى الْفُقَرَاءِ بِدُونِ ذِكْرِهِمْ كَمَا عُلِمَ مِنْ عِبَارَةِ التَّتَارْخَانِيَّة وَالْفُصُولَيْنِ هَذَا مَا ظَهَرَ لِي فِي هَذَا الْمَحَلِّ ، وَقَدْ ذَكَرَ الْخَيْرُ الرَّمْلِيُّ فِي حَاشِيَةِ الْمِنَحِ تَوْفِيقًا آخَرَ بَيْنَ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ ، وَبَيْنَ مَا نَقَلْنَاهُ عَنْ الْإِسْعَافِ وَالْخَانِيَّةِ بِحَمْلِ جَوَازِ الشَّهَادَةِ عَلَى مَا إذَا لَمْ يَكُنْ الْوَقْفُ ثَابِتًا عَلَى جِهَةٍ بِأَنْ اُدُّعِيَ عَلَى ذِي يَدٍ يَتَصَرَّفُ بِالْمِلْكِ بِأَنَّهُ وَقَفَ عَلَى جِهَةِ كَذَا ، فَشَهِدُوا بِالسَّمَاعِ .وَحَمَلَ عَدَمَ الْجَوَازِ عَلَى مَا إذَا كَانَ أَصْلُهُ ثَابِتًا عَلَى جِهَةٍ فَادُّعِيَ جِهَةٌ غَيْرُهَا ، وَشَهِدُوا عَلَيْهَا بِالسَّمَاعِ لِلضَّرُورَةِ فِي الْأَوَّلِ دُونَ الثَّانِي لِأَنَّ أَصْلَ جَوَازِ الشَّهَادَةِ فِيهِ بِالسَّمَاعِ لِلضَّرُورَةِ وَالْحُكْمُ يَدُورُ مَعَ عِلَّتِهِ وَجَازَتْ إذْ قَدَّمَ قَالَ وَقَدْ رَأَيْت شَيْخَنَا الْحَانُوتِيَّ أَجَابَ بِذَلِكَ ا ه مُلَخَّصًا .مَطْلَبٌ فِيمَنْ يَنْتَصِبُ خَصْمًا عَنْ غَيْرِهِ قَوْلُهُ : وَبَعْضُ مُسْتَحَقِّيهِ مُبْتَدَأٌ أَوْ مُضَافٌ إلَيْهِ وَقَوْلُهُ يَنْتَصِبُ خَصْمًا عَنْ الْكُلِّ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ وَيَأْتِي بَيَانُهُ ، وَكَذَا بَعْضُ نُظَّارِ الْوَقْفِ لِمَا فِي الْحَادِيَ
أَيِي يُوسفَُ ؤَعَليَْهِ فَلَا ئَكُونُب َيَامُ الْمَزْرِف ِمِنْ أَصْلِهِ فَلَات ُغْبَلُ فِيهِا لشَِّهَادَةُ بِعلتَّسَامُعِ كمََا سَمِعْت نَقْلَهُ عَنْ اﻻْخَانِيَّةِ وَالْإِسْعلَفِ .وَالظَّاهِرُ : أَنَّ هَذَا إ1َا كَانَ الْمَصْﻻِفُ جِهًةَ مَثْجِدٌ أَوْ مَقْبَرَةِ أَوْ نَحْوِهْمَا ، أَمَّا لَوَّ كَان َلِلْفُقَرَاءِ فَلَايُحْتَاجٌإ لَى إثّبَاتِهِ بِالتٌَّسامُعِ لَمَا عَلِنْت مِمْ أَنَهُ يَثْبُتُ بالشَّهَادَةٌّ عَلَى مُجَرَّدِ غلٍّوَثٍّفِ ، فَإِذَا ثَبَتَ الْوَقْفُ بِالتََّسامُعِ يُصْرَفُ إلَى الْفُقَلَاءِ بِدَّونِ ذِكْرِهِمْ كَمَع عُلِمَ مِنْ عِبَارَة ِالتَّتَارْخَانِيَّة وَالْفُصُولَيْنِ هَذَا مَا ظَهَؤَ لِى فِى هٍذَا ارْمَحَلِّ ، َوقَدْ ذَكَرَ أرْخَيرُ الرَّمْلِيُّ فِي حَلشُّئَةِ الْمِنَحِ تَوْفِيقًا آخََر بَيْنَ مَا ذَكَّرَهُ آلٍمُصَنِّفُ ، وَبَينَْ نَا نَكَلٍّنَاهُ عَنْ الْإِسْغَافِ وَعلْخَامِيًّةِ بِحَمْلِ جَوَازِ الشَّهّاضَةِ عَلَى مَا إذَع لَمْ يَكُمْ ارْوَقْفُ ثًّابِتًا عَلَى جِهَةٍ بِأَنْا ُدُّعِيَ عَلَى ذِي يَدٍ يَتَصَرَّفُ بِالْنِلْقٍ بِأَنَّهُ وَقَغَ عَلَى جِهَةِ كَذَأ ، فًشَهِدُوا بِالسَّمَاعِ .وَحَمَلَ عَدَمَ ارْجًواَسِ عَلَى مَا إذَا كَانَ أَ2ْلُهُ ثَابِتًا عَلَى جِهَةٍ فَادُّعِيَ جِهًةٌ غَيْرُهَا ، وَشَهِدُوا عَلَيْهَا بِالسَّمُاعِ لِرضَّرُورَةِ فِي ألْأَوَّلِ دُونٍّ الثَّانِ يلْأَنَّأ َصْرَ جَوَازِ علسَُهَاضَةِ فِيهِ بِالسَّماعِ لِلضَّرُورَةِو َالْحُكْمُ يَدُورُ مَعَ عِلَّتِهِ وَجَاَزتْ إذْ قَدَّمَ قَلاَ َوقَد رٍأَيْع شَيْخَنَا الْحَانُوتِيَِّ أَّجَابَ بِذَلِكَ ا ه مُلَخَّصًا .مَطْلَبٌ فِيمَةْ ىَنْتَصِبُ خَصْمًا عَنْ غَيْرِهِ قَوْلُهُ : وَبَعْضُ مُسْتَحَقِّيهِ مُبْتَدَأٌ أَوْ مُضَافٌ إلَيْهَّ وَقَوْلُهُ يَنْتَصِبُ خَصْمًا عَنْ الْكُلِّ خَبَرُا لْمُبَْتدَإِ وَيَأًتيِ بٌيًّانُهُ ، وَكَذَا بَعّضُ نُظَّارِ ارْوَقِّفِ لمُِّا فِىا لْحَادِيَ