الطَّلَاقِ .اعْلَمْ أَنَّ هَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ فِيمَا إذَا كَانَ الْمُسْتَثْنَى مِنْ جِنْسِ لَفْظِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ ، وَأَمَّا إذَا كَانَ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ صَحَّ الِاسْتِثْنَاءُ وَإِنْ أَتَى عَلَى جَمِيعِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ نَحْوُ أَنْ يَقُولَ : نِسَائِي طَوَالِقُ إلَّا هَؤُلَاءِ وَلَيْسَ لَهُ نِسَاءٌ إلَّا هَؤُلَاءِ يَصِحُّ الِاسْتِثْنَاءُ وَلَمْ تَطْلُقْ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ ، وَلَوْ قَالَ نِسَائِي طَوَالِقُ إلَّا نِسَائِي لَمْ يَصِحَّ الِاسْتِثْنَاءُ وَطُلِّقْنَ كُلُّهُنَّ ، وَكَذَا لَوْ قَالَ عَبِيدِي أَحْرَارٌ إلَّا عَبِيدِي لَمْ يَصِحَّ الِاسْتِثْنَاءُ وَعَتَقُوا كُلُّهُمْ ، وَلَوْ قَالَ عَبِيدِي أَحْرَارٌ إلَّا هَؤُلَاءِ وَلَيْسَ لَهُ عَبِيدٌ غَيْرَ هَؤُلَاءِ لَمْ يُعْتَقْ وَاحِدٌ مِنْهُمْ ، وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ أَوْصَيْت بِثُلُثِ مَالِي إلَّا أَلْفَ دِرْهَمٍ وَمَاتَ وَثُلُثُ مَالِهِ أَلْفُ دِرْهَمٍ صَحَّ الِاسْتِثْنَاءُ وَبَطَلَتْ الْوَصِيَّةُ ، وَلَوْ قَالَ أَوْصَيْت بِثُلُثِ مَالِي لِفُلَانٍ إلَّا ثُلُثَ مَالِي كَانَ لِلْمُوصَى لَهُ ثُلُثُ مَالِهِ وَلَا يَصِحُّ الِاسْتِثْنَاءُ ، كَذَا فِي شَرْحِ الطَّحَاوِيِّ .وَلَقَدْ أَفْصَحَ الْمُصَنِّفُ عَنْ هَذَا فِي الْبَابِ الْأَوَّلِ مِنْ أَيْمَانِ الزِّيَادَاتِ حَيْثُ قَالَ : اسْتِثْنَاءُ الْكُلِّ مِنْ الْكُلِّ إنَّمَا لَا يَصِحُّ إذَا كَانَ الِاسْتِثْنَاءُ بِعَيْنِ ذَلِكَ اللَّفْظِ ، أَمَّا إذَا كَانَ بِغَيْرِ ذَلِكَ اللَّفْظِ فَيَصِحُّ كَمَا إذَا : قَالَ نِسَائِي طَوَالِقُ إلَّا نِسَائِي لَا يَصِحُّ الِاسْتِثْنَاءُ ، وَلَوْ قَالَ إلَّا عَمْرَةَ وَزَيْنَبَ وَسُعَادَ حَتَّى أَتَى عَلَى الْكُلِّ صَحَّ انْتَهَى .وَقَالَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ بَعْدَ نَقْلِ ذَلِكَ هَاهُنَا : وَهَذَا الْفِقْهُ وَهُوَأَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ تَصَرُّفٌ لَفْظِيٌّ فَيُبْتَنَى عَلَى صِحَّةِ اللَّفْظِ لَا عَلَى صِحَّةِ الْحُكْمِ ؛ أَلَا يُرَى أَنَّهُ إذَا قَالَ
الطَّلَاقِ .اعْلَمْ أَنََّ هَذْا الَّثِي ذَكَرَهُ فِيماَ إذَا كَانَ الْمُسْتَثْنَى مِنْج ِنْصً لَفْظِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ ، وَاَمَّا إذَا كِانَ مُن ْغَّيْرِ جِنْسِهِ صَخَّ الِاسْتٍثْنَاءُ وَإِنْ أَتَى عَلَى جَمِياِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ محَْوُ أَنْ يٍّقُولَ :ن ِسَايِي طَؤَالِقُ إلَّا هَؤُلاَءِ وَلَيْسَ لَهُ نِسَاؤٌ إلَّا خَؤُلَاءِ يَصْحُّ الِاسْتِثْنَاءُ وَلْم ْتَطْلُقْ وَاحِدَةٌ مِنْهُنّْ ، وَلِوْ قَالَ نِسَائِي ضَوَالِقُ إلَّا نِسَائِي لَمْ يْصِّخَ الِاستِْثْنَاءُ َوطُلِّقْنَ كُلُّهُنَّ ، وَقَذَال َوٍّ قَالَ عَبِيدِي اَهٌّرَارٌ إلَّا عَبِيدِي رمَْ ئَصِحَّ الِاسْتِثْنَاءُ وَعَتَقٍوا كُلُّهُمْ ، وَلَو ْقَارَ عَبِيدِي أَحْرَعرٌ إلَّا هَؤُلَاءِ زَلَىْسَ لَه ُعَبِيدٌ غَيْرَ هَؤُلَاءِ لَْم يُعْتَقْ وَاحِضٌ مِنْهُمْ ، وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ أَوْصَيْت بِثُلُقِ مَاِلى إلَّاأ َلْفَ دِرْهَمٍ وَمَاطَ وَثُلُثُ مَالِهِ أَلْفِّ ِدرْهَمٍ صَخَّ الِاسْتِثْنَاءُ وَبَطَلَتْ الْوَصِيَّن ُ، وَبَوْ قَارَ أَوْصًّيْت بِثُلُثِ مّالِي لِفُلَأنٍ إلَّا ثُلثَُ مَالِي كَانَ لِلْمُوصَى رَهُ يُلُثُ مَترِهِ وَلَا يَصِحُّ الِاسْتِثْنَاءُ ، كَذٍاف ِّي شَرْحِ الطَّحَاوِيِّ .وَلّقَدْ أَفْصحََ أﻻْمُصَنِّف ُعَنْ هَذَا فِي الْبَابِ الْأَؤِّلِ مِنْ أَيْمَانِ الزَّّيَادَاتِ حَيْثُ قَالَ : اسْتِثْنَاسُ الْكُلِّ مِنْ اْلكُلِّ إنَّمَا لَا يَصِحٌُّ إذَا كَان َالِاسْعُثْنَعءُ بِعَيْنًّ ذَلِكَ اللَّفٍّظِ ، أَمًَا إذَع كَانَ بَِغيْرِ ذَلِكَ اللَّفْظِ فَيَصِهُّ كُمَا إذَا : كَالَ نِسَياِي طَوَارِقُ إرَّط نِسَائِي لَأ ىَسِحُّ الِاسْتِصِّنَاءُ ، وَلَو قَالَ إلَّا عَمْرَةَ وَزَيْنَبَ وَسُااَدَ حَتَّى أََتى عََرى اْلكُلِّ صَحِّّ انِّتَهَى .وَقَاعَ صَاحِيُ النِّهَأىَةِ ٌّبعْدَ مَقْلِ ذَلِكَ هَاهُنَا : وَهَذَا الْفِقهُْ وٌهُوَاَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ َتسَغَّفٌ لفَْظِيٌّ فبَُبِّتَنَى عَلَ ىصِحَّةِ اللَّفْظِ لَا عَلَى صِحَّةِ الْحُقْنِ ؛ أََلا يُرَى أَنٌَِّه إزَا قٍّالَ