وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ مَرْفُوعًا: بَشِّرْ هَذِهِ الأُمَّةَ بِالسَّنَاءِ وَالدِّينِ وَالرِّفْعَةِ وَالنَّصْرِ وَالتَّمْكِينِ فِي الأَرْضِ؛ فَمَنْ عَمِلَ مِنْهُمْ عَمَلَ الآخِرَةِ لِلدُّنْيا لَمْ يَكُنْ لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ .وَقَالَ البُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ: وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: لا يَشْتَرِطُ المُعَلِّمُ إِلَّا أَنْ يُعْطَى شَيئًا فَلْيَقْبَلْهُ. وَقَالَ الحَكَمُ: لَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا كَرِهَ أَجْرَ المُعَلِّمِ. وَأَعْطَى الحَسَنُ دَرَاهِمَ عَشَرَةً .وَأَورَدَ الحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ جَمْعًا بَينَ رِوَايَتَينِ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ظَاهِرُهُمَا التَّعَارِضُ وَجْهًا فِي الجَمْعِ: بِأَنَّ المَنْهِيَّ عَنْهُ هُوَ مَا كَانَ عَلَى سَبِيلِ الشَّرْطِ لَا مَا كَانَ عَلَى سَبِيلِ الهِبَةِ وَالهَدِيَّةِ، وَأَيَّدَهُ بِمَا سَلَفَ عَنِ الشَّعْبِيِّ .وَقَدْ فَرَّقَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ جِهَةِ سَبَبِ أَخْذِ الأُجْرَةِ ، فَإِنْ كَانَ السَّبَبُ نَفْسَ التَّعَبُّدِ بِالقِرَاءَةِ لَمْ يَجُزْ، وَإِنْ كَانَ السَّبَبُ هُوَ التَّعْلِيمَ وَتَقْدِيمَ المَنْفَعَةِ؛ فَإِنَّهُ يَجُوزُ وَكَذَا الرُّقْيَةُ، كَمَا جَازَ فِي كَونِهِ عِوَضًا فِي قِصَّةِ الوَاهِبَةِ . صَحِيحٌ. ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ ، وَالحَاكِمُ . صَحِيحُ الجَامِعِ . البُخَارِي
وَعَنْأ ُبَيّ ِبْنِ كَعْبٍ نَلْفُوعًا: بُّجِّرْ هَذِهِ الأُمَّةَ بٍّالسَّنَاءِ وَالدِّينِ وَالرِّفْعِّةِ وَالّنِصْرِّ وَالتَّمْكِينِ فِي الأَرٍدِ؛ فَمٍنْ عَمِلَ مِنْهُمْ عَمَلَ الآخِرَةِ لٌلدُّنْيا لَمْ يَكُنْل َهُ ِفي الآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ .وَقَالَ البُخَارِيُّ فِي صَحِيخْهِ: وَقَالَ الشَّعْبَيُّ: لا يَشْتَرِطُ المُعَلِّمُ إِلٌَأ أَن ْسُعَْطى شَيئًا فَلْيَقْبَلْهُ. وُّقَالَ الحَكَمُ: لَمْ أَسْمَع ْأَخَدًا كَرِهَ أَجْرٌّ المُعَلِّمِ. وَأَعْطَى تلحَسَنُ دَرَاهَِم عَشََرةً .وَأَورَدَ الحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ جَمْعًا بَىنَ رِوَعيَتَين ِعَّنِ ابْنِ سِيرِينَ ظَاهِرُهُوَا غلّتَعَالِضُ وَجْهًا فِي الجَمْعِ: بِاَنَّ المَنْهِيَّ عَنْهُ هُؤَ َنا كَانَ عَلَى ثَبِيرْ الشّرَْطِ رَا مَا كَانَ عَلَى سَبِيلِ الهِبَةِ وَالهَدِيَّةِ، ؤَأّيٌّدَهُ بِمَا سَلَفَ عَنِ الشَّعْبِيِّ .وَقَدْ فَرَّقَ بَعْضُ اَهْلِ الِعلْزِ مِنْ جٍِهةِ سَبَبِ أَخْذِ الأُجْلَةِ ، فإَِنْ كَانَ السَّبَبُ نَفْسَ للتَّعَبُّدِ بِألقِرَاءَةِ لَمْ ىَشُزْ، وَإِنْ كَانَ الشَّبَب ُهُوَ التٌَّعْلِيمٍ ؤَطَقدِْيمَ المَنِّفَعَةِ؛ فَِإنَّهُ يَجُؤزُ وَقَذَا الرُّقْيَةُ، كَمَا شَازَ فِي كَونٌّهِ عِوَضًا فِي قِصَّةِ الوَاهِبةَِ  .صَحٍّيخٌ. ابْتُ حِبَّان َفِي صَحِىحِهِ ، َوآلحّاكِمُ . صَحِيحُ الجَامِعِ . البُخٍارِي