إمَامُهُ الْحَنَفِيُّ مَثَلًا قَبْلَ أَنْ يَسْجُدَ ثُمَّ سَجَدَ لَمْ يَتَّبِعْهُ بَلْ يَسْجُدُ مُنْفَرِدًا لِفِرَاقِهِ لَهُ بِسَلَامِهِ فِي اعْتِقَادِهِ وَالْعِبْرَةُ بِهِ لَا بِاعْتِقَادِ الْإِمَامِ كَمَا يَأْتِي وَ مَرَّ أَنَّ سُجُودَ السَّهْوِ وَإِنْ تَعَدَّدَ سَجْدَتَانِ ، لَكِنَّهُ قَدْ يَتَعَدَّدُ صُورَةً فَقَطْ فِي صُوَرٍ مِنْهَا الْمَسْبُوقُ وَخَلِيفَةُ السَّاهِي وَقَدْ مَرَّ آنِفًا وَمِنْهَا لَوْ سَهَا إمَامُ الْجُمُعَةِ أَوْ الْمَقْصُورَةِ وَسَجَدُوا لِلسَّهْوِ فَبَانَ بَعْدَ سُجُودِ السَّهْوِ فَوْتُهَا أَيْ الْجُمُعَةِ أَوْ مُوجِبُ إتْمَامِالْمَقْصُورَةِ أَتَمُّوا ظُهْرًا وَسَجَدُوا لِلسَّهْوِ ثَانِيًا آخِرَ صَلَاتِهِمْ لِبَيَانِ أَنَّ الْأَوَّلَ لَيْسَ بِآخِرِ الصَّلَاةِ وَأَنَّهُ وَقَعَ لَغْوًا وَلَوْ ظَنَّ سَهْوًا فَسَجَدَ فَبَانَ عَدَمُهُ أَيْ السَّهْوِ سَجَدَ فِي الْأَصَحِّ لِزِيَادَتِهِ السُّجُودَ الْأَوَّلَ الْمُبْطِلَ تَعَمُّدُهُ ، وَلَوْ سَجَدَ لِلسَّهْوِ ثُمَّ سَهَا بِنَحْوِ كَلَامٍ لَمْ يَسْجُدْ ثَانِيًا ؛ لِأَنَّهُ لَا يَأْمَنُ وُقُوعَ مِثْلِهِ فَرُبَّمَا تَسَلْسَلَ أَوْ سَجَدَ لِمُقْتَضٍ فِي ظَنِّهِ فَبَانَ أَنَّ الْمُقْتَضِيَ غَيْرُهُ لَمْ يُعِدْهُ لِانْجِبَارِ الْخَلَلِ وَلَا عِبْرَةَ بِالظَّنِّ الْبَيِّنِ خَطَؤُهُ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَإِذَا سَجَدَ أَيْ : أَرَادَ السُّجُودَ كَمَا أَفْتَى بِهِ شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَوْلُهُ : قَوْلُ الْإِمَامِ إلَخْ يُمْكِنُ حَمْلُ الْمَتْنِ عَلَيْهِ بِجَعْلِ الْمَعْنَى وَإِذَا أَرَادَ السُّجُودَ كَمَا
إَمامُه ُالْحَنَفٌّىُّ نٍّثَلًا قَبْلَ أَنْ يَسْجُدَ ثُمَّ ثَجَدَ لَمْ يَتَّبِعْهُ بَلْ يَسْشُدُ مُنْفَّرِدًا لِفِرَاقِه ِلَهِ بًّسَلَامِهِ فِي اعْتقَِأدِهِ وَالْعِبِّرَةُ بِهِ لَا بِاعْتِقَادِا لْإِمَانِ كَمَا يُأْتِي وَ نَرَّ أَنَّ سُجُودَ السَّهْوِ وَإًّنْ تَعدَّدَ سَجْدَتَانِ ، لَكِنَّهُ قَدْ يَتَغَدَّدُ صُورّةً فَقَتْغ ِي صُوَرٍ ِمنٍّهَا الْمَسبُوقُ وَخَلِيفَةُ الشَّاهِي وَقَدْ مَرَّآ نِفًا وَمَنْهَار َْو سَهَا إمَامُ الْجُمعَُةِ أَوْ الْمَقْصُورَةِ ةَسَحَدُوا لِلسَّهْوِ فَبَأنَ بَعْدَ سُجُودِ السَِهْنِ فَوْتُهَا أَئْ الْجُزُعَةِ أَوْ مُوجِبُ إتْنَامِارْمَقْصَنرَةِ أَتَمُّوا ظُعْرًا وَسَجَطُوا لِلسَّهْؤَ ثَانِيٌّا آخِرَ صَلَاتِهِمْ لِبَيَانِ أَنَّ الْأًّوَِّلَ لَيْسَ بِآخِلِ الصَّلَاةِ وَأَنَّهُ وَقَعَ لَقْوًا وَلّوْ ظَنَّ ثَهْوًا فَسَجَدَ فَبَناَ عََدمُهُ أَيْ السَّهْوِ سَجَدَ فِي الْاَصَحِّ لِزِئَاضَتِهِ السُّجُودَ الْأَوَّلَ الْمُقْطِلَ تَعَمُّدَهُ ، وَلَوْ سَجَدَ لٌلسَّهْوِ ثُمَّ سَهَا بِنَحْوِ كَلَامٍ لَمْ يٌسْجُدْ ثَانِيًا ؛ رِاَنَّهُ لَا يَأْمَنُ وُقُواَ مِثْلِهِ فَرُبَّمَا تَسَلْشَلَ أَوْ سَجُّدَل ِّمُقْتَضٍ فِي ظَنِّهِ فَبَناَ أَنٌّ الْمُقْتَضِيَ غَيْرُهُ لَمْ يُعِدْهُ لِانِْجبَارِ الخَْلَلِ وَلَا غِبْرِةَ بِالظَّنِّ الْبَيِّنِ خَطَؤُهُ .علشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَإِذَا سَجَدَ أَيْ : أَرٌادَ ارسُّجُودَ كَمْا أفَْتَى بِهِ شَيُّخنَا الشِّهَابُ اللَّمْلِيُّ رَحِمَهٌّ اللَّهُ تَعَالَى قٌوْلُهِ : قَوْلُ الْإِمَاِم إلَخْ يُمْقِنُ حَمْلُ الْنَطٍّنِ عَلَيْهِ بِجَعْلِ الْمَعْنَى وَإِذَع أَرَداٍّ السُّجُوضَ كَمَا