عَلَى الْعَمَلِ فِي اثْنَيْنِ ضَعِيفَيْنِ لَا قُوَّةَ لَهُمَا مِثْلُهُ عَلَى الْعَمَلِ .وَمُقْتَضَى مَا تَقَدَّمَ عَنْ اللَّخْمِيِّ : أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ التَّعَدُّدُ فِي سَلَمِ الْبَقَرَةِ مَتَى تَبَايَنَتْ الْمَنَافِعُ كَمَا إذَا كَانَ أَحَدُهُمَا يُرَادُ لِلْحَرْثِ وَالْآخَرُ يُرَادُ لِلَّبَنِ أَوْ لِلذَّبْحِ .وَأَمَّا إنْ اتَّحَدَتْ الْمَنَافِعُ كَمَا إذَا كَانَ كُلٌّ يُرَادُ لِلْحَرْثِ حَصَلَ اخْتِلَافٌ بِالْقُوَّةِ فَلَا بُدَّ مِنْ الِاخْتِلَافِ بِالتَّعَدُّدِ .قَوْلُهُ : وَكَثْرَةُ لَبَنِ الشَّاةِ : أَيْ فَيَجُوزُ سَلَمُ شَاةٍ كَثِيرَةٍ اللَّبَنِ فِي اثْنَتَيْنِ لَيْسَ فِيهِمَا كَثْرَةُ لَبَنٍ ، وَلَا مَفْهُومَ لِلشَّاةِ بَلْ كَذَلِكَ يُقَالُ فِي الْجَامُوسِ وَالْبَقَرِ .قَوْلُهُ : إلَّا الضَّأْنَ : هَذَا خِلَافُ ظَاهِرِ الْمُدَوَّنَةِ ، وَنَصُّهَا : لَا يَجُوزُ أَنْ يُسْلَمَ ضَأْنُ الْغَنَمِ فِي مَعْزِهَا وَلَا الْعَكْسُ إلَّا شَاةً غَزِيرَةَ اللَّبَنِ مَوْصُوفَةً بِالْكَرَمِ فَلَا بَأْسَ أَنْ تُسْلَمَ فِي حَوَاشِي الْغَنَمِ ؛ فَظَاهِرُهَا شُمُولُ الضَّأْنِ وَلَكِنَّ الْمُعْتَمَدَ مَا قَالَهُ الشَّارِحُ مِنْ أَنَّهُ لَا يَشْمَلُ الضَّأْنَ ،لِأَنَّ اللَّبَنَ فِيهَا كَالتَّابِعِ لِمَنْفَعَةِ الصُّوفِ ، وَلِأَنَّ لَبَنَهَا غَالِبًا أَقَلُّ مِنْ لَبَنِ الْمَعْزِ مَعَ قِلَّةِ مَنْفَعَةِ شَعْرِ الْمَعْزِ .فَالْمَقْصُودُ مِنْ الْمَعْزِ اللَّبَنُ كَمَا أَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ الضَّأْنِ الصُّوفُ .قَوْلُهُ : مِنْ كُلِّ جِنْسٍ : أَيْ مَا عَدَا صَغِيرِ الْآدَمِيِّ وَالْغَنَمِ وَالطَّيْرِ الَّذِي يُرَادُ لِلْأَكْلِ كَمَا يَأْتِي عَلَى أَرْجَحِ التَّأْوِيلَيْنِ أَيْ وَهُوَ
عَلَى الْعَمَلِ فِي اثْنَيْنِ ضَعِيفَيْنِ لَا قُوَّةَ لَهُنًع مِّثْلٍهُ عَلَي الْعَمَلِ .وَمُْغتْضَى مَا تَقَدَّمُ عَنْ اللَّخْمِيِّ : أَنَُّه لَا يُشْتَرَطُ التَّغَدُّضُ فًّي سَّلَمِ آلْبَقَرَةِ مَتَى تَبَأيَنَتْ الْمََنافِغ ُكَمَا إَذا كَامَ أَحَدُهُمَا يُرَادُ لِْلحَرْثِ وَﻻلْآخَرُ يُرَادُ لِلَّبَنِ أَمْ لِرذَّبْحِ .وَأَمَّا إنْ اتَّحَدَتْ ارْمَنَافِعُ كَمَا إذَا كَانَ كُلَّ يُرَداُ لِلْهَرْثِ حَصَلَ اخْعِلَافٌ بِالْقُوَّةِ فَلَا بُدَّ مِنْ الِأخْتِلاَفِ بِالتَّعَدُّدِ .قَؤْرُهُ : وَكَثْرَةُ لَبَنِ السَّاةِ : أَيْ فَيَجُوزُ سَلَمُ شَاةٍ كَذِيرَةٍ اللَّبَنِ فِي اثْمَتَئْنِ لَيْسَ فِيهِمَا كَثْرَُة رَّقَنٍ ، وَلَا مَفْهُومَ لِرشَّاىِ بَلْ كَذَلِكً يُقَالُ فِي الْجَأنُؤسِ وَالْبَقَرِ .قَوٌُلهَ : إلَّا الضَّأْهَ : هَذَأ خِلَافُ ظَاهَّرِ الْمُدَوَّنَةِ ، وَنَسُّهَإ : لَا يَجُنزُ أَنْ يُسْلَمَ ضَأْنُ الْغَنَمِ فِي معَْزًّهَا وَلَا الْعَكْسُ إلٌَّا َشاةً غَزِيرَةَ أرلَّبٌّنِ مَوْصزُفَةً بْالْكَرمَِ فَلَا بأَْسَ أَنْ تُصْلَمَ فِي حَوَّشاِي ﻻلْغَنَمِ ؛ فَظَاهِرُهَا شُمُولُ ال2َّأْنِ وَلَكِمُّ الْوُعْتَمَدَ مَا قَالَحُ لتشَّارِحُ نِنْ أَنَّهُ لَا يَشْمَلُ الضَّأْنَ ،لِأَنَّ اللًَبَنٌّ فِيهَا كَالطَّابِعِ لِمَنْفَعَةِ ألصُّوفِ ، وَلِأَنَّ لّبَنَهَا غَالِبًا أَقَلُّ مِنْ لَبًّنِ الْنَّعْزِ مَعَ قِلَّةِ مَنًفَعََّة شَعْرِ الْمَعْزِ .فَالْمَغْصُزدُّ مِنْ ألْمَعْزِ الّلَبَنُ كَمَا أَنَّ الًّمَقصُْودَ مِنْ للضَّأْنِ الصُّوفُ .قَوْلُهُ : مِنْ كُلِّ جِنْسٍ : أَىْ مَا عَدَا صَغِيرِ الْﻻدَمِيِّ وَالْغَنَنِ وَآلطَّيْرِ علَّذِي يُﻻَادُ لِلْأَكْلِ كَمَا ئَأْتِي عّلَي أَرْجَحِ علتَّأْوِيلَيمِْ أَيْ وَهِّوَ