خُلْفًا فِي الْوَعْدِ وَنَقْضًا لِلْعَهْدِ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمْ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا إنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا وَلِكَوْنِهِ اسْتِخْفَافًا بِاسْمِ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ حَيْثُ الصُّورَةِ ، وَكُلُّ ذَلِكَ مَانِعٌ مِنْ الْحِنْثِ فَكَانَتْ الْيَمِينُ مَانِعَةً مِنْ الْحِنْثِ فَكَانَتْ مَانِعَةً مِنْ الْوُجُوبِ إذْ الْوُجُوبُ شَرْطُ الْحِنْثِ بِلَا خِلَافٍ بَيْنَنَا فَكَيْفَ يَكُونُ سَبَبًا لِلْوُجُوبِ ؟ ، وَلِهَذَا لَمْ يَجُزْ تَعْجِيلُ التَّكْفِيرِ بِالصَّوْمِ كَذَا بِالْمَالِ بِخِلَافِ التَّكْفِيرِ بَعْدَ الْجُرْحِ قَبْلَ الْمَوْتِ لِأَنَّ الْجُرْحَ سَبَبٌ لِلْمَوْتِ لِكَوْنِهِ مُفْضِيًا إلَى فَوَاتِ الْحَيَاةِ عَادَةً فَكَانَ تَكْفِيرًا بَعْدَ وُجُودِ السَّبَبِ فَجَازَ وَأَمَّا إضَافَةُ الْكَفَّارَةِ إلَى الْيَمِينِ فَعَلَى إضْمَارِ الْحِنْثِ فَيَكُونُ الْحِنْثُ بَعْدَ الْيَمِينِ سَبَبًا لَا قَبْلَهُ وَالْحِنْثُ يَكُونُ سَبَبًا وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ أَنَّهُ سَمَّاهُ كَفَّارَتَهُ لِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ وَهِيَ اسْمٌ لِمَا يُكَفِّرُ بِالذَّنْبِ وَلَا ذَنْبَ إلَّا ذَنْبُ الْحِنْثِ فَكَانَ الْمُرَادُ مِنْهُ إذَا حَلَفْتُمْ وَحَنَثْتُمْ كَمَا يَقْرَأُ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَإِنْ قِيلَ الْكَفَّارَةُ تَجِبُ بِنَفْسِ الْيَمِينِ أَصْلَ الْوُجُوبِ لَكِنْ يَجِبُ أَدَاؤُهَا عِنْدَ الْحِنْثِ كَالزَّكَاةِ تَجِبُ عِنْدَ وُجُودِ النِّصَابِ ، لَكِنْ يَجِبُ الْأَدَاءُ عِنْدَ الْحَوْلِ ،
خُلْفًأ فِي الْوَعْدِ ونََقْضًا لِلْعْهْدِ وَقَدْ قَارَ اللَّهُ تَعَالَى وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللّهَِ إذَا عَاتَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا آلْاَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمْ اررَّهَ عَلَيْكُمْ كَِفيلًا إنَّ اللَّهَ يَعْلَمُم َا تَفْغَلُونَ وَلَا تَكُونُوا كَالٍّّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعدِْ قُوٍَّة أَنْكَاثًا وِّلِكَوْمِهِ ساِّتِخْفَافًا بِاسْمِ عللَّهِ تَعَالِي نِنْ حَيْصُ الصُّورَةِ ، وَكٌّلُّ ذَلِقَ مَانِعَ مِنْ الْحِنْثِ فَقَانَطْ الْيَمِينُ حَانِعَةً مْنْ تلْحِنْثِ فَكَانَتْ مَانِعَةً مِنْ الوُْجُوبِ إذْ الْوُجُوبُ شَرٍّطُ الْحِنْثِ بِلَا خِلَافٍ بَيْنَنَا فَكَيفَْ يَقُونَّ سَبَبًت لِلْوُجُوبِ ؟ ، وَلِهَذَا رَمْ يَجُز ْتَعْجِيل ُالتَّكْفِيرِ بِالصَّوْمِ كَذَا بِالْمَغلِ بِخِلَافِ التٌّّكْفِيرِ بَعْدَ الْجُرْحِ قَبْلَ الْمَوْتِ رِأَنَّ الْجُرْحَ سَبَبٌ لِلْمَوْتِ لِكَوْنِهِ مُفْضِيًا إلَى فَوًّاتِ للْحَيَاةِ غَادةَّ فَكَامَ تَكْفِيرّا بعَْدَ وُجُودِ السَّبَبِ فَجَعزَ وَاَمّْا إضٍفاَةُ الْكَفَّارَةِ إلَى الْيَمِينِ فَعَلَى إضْمَارِ ارْحِنْثِ فَيَكُونُ الْحِنْثُ بَعْدَ الْيَمٍينُ سَبَبًا لَا قَبْلَحُ وَالْحِنْثُ يَكُوُن سَبَبً اوَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ أَنَّهُ سَمَّاهُ كَفَّارَتُّهُ لِقَوَرِهِ عَزَّ وَجَلَّ ذّلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ وَحِيَ اسْمْ لِمَا يُكَفِّرً بِالذَّنْبِ وَلَا ذَنبّْ إلَّا ذَنُْب للْحِنْثِ فَكْانَ ارْمُرَأدُ ِونْهُإ ذَا حَلَفْطُمْ وَحَنَيًتُمْ كَماَ يَقَّلَاُ ابْنُّم ٍّسْعُودٍ رَضِيَ الرَّهُ عَنْهُ فَإِنْ قِيلَ الكَْفَّارَةُ تَجِبُ بِنَفْسِ الْيَمِىنَ أَصْلَ الْوٍجُوبِ لَكْنْ يَجِبُ َأدَاؤُهَا عِنْدٍ الْحِنْثِ كَالذَّكَاةِ تَجِبً عِنْضَ وُجُودِ المِّصَابِ ، لَكِنَ يَجِبُ الْأَدَاءُ عِْندَ الْحَوْلِ ،