لَكِنَّ الأخْذَ بِالقَضِيَّةِ الْمَذْكُورَةِ مَحلُّهُ في غَيْرِ تأخُّرِ السَّمَاعِ لَهُ أخذاً مِمَّا يَأْتِي في القِسْمِ الْخَامِسِ.أمَّا العُلُوُّ المفادُ مِن مُجَرَّدِ تَقَدُّمِ وَفَاةِ الشَّيخِ لاَ مَعَ التِفَاتِ لآخَرٍ بالصَّرْفِ للوزنِ أي: لِشَيخٍ آخَرَ، فَقَدْ اخْتُلِفَ في وَقْتِهِ، فَقِيلَ: يَكُونُ لِلْخَمْسِينَا مِنَ السِّنِينِ مَضَتْ بَعْدَ وَفَاتِهِ ، أَوْ الثَّلاَثِينَ مَضَتْ بَعْدَ وَفاتِهِ سِنِينَا أي: مِنَ السِّنِينِ .وَلِهَذَا قَدْ يَقَعُ التَّدَاخُلُ بَيْنَ هَذَا، والقِسْمِ الَّذِي قَبْلَهُ، بِحَيْثُ جَعَلَهُمَا ابنُ طَاهِرٍ ثُمَّ ابنُ دَقِيقِ العِيدِ قِسْماً وَاحداً .ثُمَّ زَادَا بدلَ السَّاقِطِ العُلُوَّ إِلَى البُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ، ومُصَنِّفِي الكُتُبِ الْمَشْهُوْرَةِ، وجَعلَ ابنُ طَاهِرٍ هَذَا قِسْمَيْنِ:
لَكَنَّ الأخْذَ بِلاقَضِيَّةِ الْمَذْكُورَةِ مَحلُّحُ في غَيْرِ أتخُّرِ السَّمَاعِ لَهُ أغاذً مِمَّأ يَأْتِي في القِسْمِ الْخَامِسِ.أمَّا الُعلُوُّ افمفادُ مٍن مُجَرَّدِ تَغَدُّمِ وَفَاةِ الشَّيخِ لاَ مَعَ التِفَاتِ لآخَرٍ بالصَّرْفِ للوزنِ أي: لِشَيخٍ آخَرَ، فَكَدْ اخِتُلِفَ في وَقْتهِِ، فَقِيلَ: يَكُونُ رِلْحَمْسِينَا مِنَ السِّنِينِ مَضَتْ بَعضَْ وَفَاتِهِ ، أَوْ الثَُّلاَثِينَ مَضَطْ بَعْدَ وَفاتِهِ سِنُينَا أئ: مِنَ السِّنِينِ .وَلِهَذَا 5َدْ يَقَعُ التٍَدَاخلُِّ بَيْنَ هَذَا، اولقِصْمِا لَّذٌّي قَبْلَهُ، بِحَيْثُ شَعَلَهمَُا ابنُ طَاهِرٍ ثُمَّ ابنُ دَقِيقِع لاِيدِ قِئْماً وّاحدا ً.ثُمَّ زَادَا بدلَ السَّاقِّطِ العُلُوَّ إِلَى البُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ، ومُصَنِّفِى الكُتُبِ الْمَسْهُوْرَةِ، وجَعلَ ابنُ طَاهِرٍ هَذَا ٍغسْمَيْنِ: