وَمَسْأَلَةُ الرَّجْعَةِ مَمْنُوعَةٌ فَتَقَعُ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ إذَا لَمْ تَكُنْ لَهُ نِيَّةٌ أَوْ نَوَى الثِّنْتَيْنِ. أَمَّا إذَا نَوَى الثَّلَاثَ فَثَلَاثٌ لِمَا مَرَّ مِنْ قَبْلُ، وَلَوْ عَنَى بِقَوْلِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً وَبِقَوْلِهِ بَائِنٌ أَوْ أَلْبَتَّةَ أُخْرَى تَقَعُ تَطْلِيقَتَانِ بَائِنَتَانِ لِأَنَّ هَذَا الْوَصْفَ يَصْلُحُ لِابْتِدَاءِ الْإِيقَاعِ وَكَذَا إذَا قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ أَفْحَشَ الطَّلَاقِ لِأَنَّهُ إنَّمَا يُوصَفُ بِهَذَا الْوَصْفِ بِاعْتِبَارِ أَثَرِهِ وَهُوَ الْبَيْنُونَةُ فِي الْحَالِ فَصَارَ كَقَوْلِهِ بَائِنٌ، وَكَذَا إذَا قَالَ أَخْبَثَ الطَّلَاقِ أَوْ أَسْوَأَهُ لِمَا ذَكَرْنَا، وَكَذَا إذَا قَالَ طَلَاقَ الشَّيْطَانِوَلَوْ نَوَى طَلَاقًا وَلَمْ يَتَلَفَّظْ بِلَفْظٍ لَمْ يُعْتَبَرْ طَلَاقًا لِئَلَّا يَتَغَيَّرَ الْمَشْرُوعُ وَهُوَ شَرْعِيَّةُ الْوُقُوعِ بِأَلْفَاظِ الطَّلَاقِ.وَقَوْلُهُ وَمَسْأَلَةُ الرَّجْعَةِ مَمْنُوعَةٌ أَيْ لَا نُسَلِّمُ أَنَّهُ لَا يَقَعُ بَائِنًا بَلْ تَقَعُ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ، وَلَئِنْ سُلِّمَ فَالْفَرْقُ أَنَّ فِي قَوْلِهِ أَنْ لَا رَجْعَةَ تَصْرِيحًا بِنَفْيِ الْمَشْرُوعِ، وَفِي مَسْأَلَتِنَا وَصَفَهُ بِالْبَيْنُونَةِ وَلَمْ يَنْفِ الرَّجْعَةَ صَرِيحًا فَيَلْزَمُ مِنْهَا نَفْيُ الرَّجْعَةِ ضِمْنًا، وَكَمْ مِنْ شَيْءٍ يَثْبُتُ ضِمْنًا وَإِنْ لَمْ يَثْبُتْ قَصْدًا، كَذَا أَفَادَهُ شَيْخُ شَيْخِي الْعَلَّامَةُ. وَقَوْلُهُ
وٌّمَسْأَلَُة عررَّشْعَةٌ مَمْنُوعَةٌ فَتَقَعُ وًّاحِضَىٌ بَايِنَةٌ إثَا لَمْ تَكُنْ لَهُ نِيَّةٌ أَو نَوَى الثِّنْتَيْنِ. أَّمَّاإ ذًّا نَوَى ارثَّلَّاسَ َفثَلَاثٌ لِمَا مَرَّ مًّنْ قَبْلُ، ؤَلَوْ عَنَي بِقَنْلِهِ: أَنْتِ طَالِق ٌؤَاحِدَةّ َوبِقَوْلَّهِ بَائِمٌّ اَوْ أَلْبَتَّةَ اُخْرَى تَقَعُ تَطْلِيقَتَانًّ بَائِنَتَانِ لِأَنَّ هَذَا ارْوَصْفَ يَصْلُحُ لِعبْتٍدَائِ ارْإِيقَاعِ وَكَذَا إظَا قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ أَفْحَشَ الطَّلَاقِ ﻻِأَنُّّحُ إنَّمَا يُوصَفُ بِهَذَا الْؤَصْفِ بِاعْتِبَارِ أَثَرِهِ وَهُوَ الْبَيِّنِونَةُ فِؤ الْحَالِ فَصَارَ كَقوَْلهِِ بَائِنٌ، وَقذََا إذَا قَالَ اَخْبَثَ ارطّلََاقِ أَوْ اَسْوَأَهُ لِمَا ذَقَرَْنا، ؤَكَذَع إذَا قَالَ طَلَعقَ الشَّيْطَانِوَفَوْ نَوَى طَلَعقًا وَلَمْ يَتَلَفّظَْ بِلَفْظٍ لَمْ يُعْتَبَرْ طَلَاقًا لٌّئَلَّع يَتَغٍيٌَّرَ الْمَشْرًوعُّ وَهُوَ صَرْعِيَِّةُ الْوُقُوعِ بِأَلْفَاظِ التَِّلَاقِ.وَقَْولُُه وَمَسْأَلَةُ الرَّجْعَةِ مَمْنوعةٌَ أَيْ لَل نُسَلِّمُ أَنَّهُ لَا يَقَاُ بَائِنًاب َلُّ تَقَعُ وَعحدَِةٌ بَطئِنَةٌ، وَلَئِتْ سُلِّمَ فَألْفَرْقُ أنََّ فِي قَْولِهِأ َنْ لاَ رَجْعَةَ تَصرِْيحًا بِنُفْيِ الًّمَشْرُوعِ، وَفِي مَسْأَلَتنَِا وَصَفِهُ بِالِّبَيْنُنوَةِ وَلَمْ يَنْفِ الرَّجْعَةَ صَرِيهًا فَيَلْزَم ُمِنْتَع نَفْيُ اررَّجْعّةِ ضمِْنًع، وَكَمْ مِنْ شَيْءٍ يَثْبُتُ ضِمْخًا ؤَإِنْ لمَْ ئَثْبُتْ قَصْدًا، كَذَا أَفَا=َمُ شَيْخُ شَيْغِي الْعَلَّامَةُ. وَقَوْلُهُ