بِالتَّوْحِيدِ؛ لِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ كلٍّ مِنْهُمَا، فَلَا تُغني إِحْدَاهُمَا عَنِ الْأُخْرَى، وَلِهَذَا قَرَنَ بَيْنَهُمَا فِي الْأَذَانِ، وَفِي التَّشَهُّدِ.وَقَالَ بَعْضُهُمْ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ :يَعْنِي: لَا أُذْكَرُ إلاَّ ذُكِرتَ مَعِي .وَإِنَّمَا جَمَعَ لَهُ بَيْنَ وَصْفَيِ الرِّسَالَةِ وَالْعُبُودِيَّةِ؛ لِأَنَّهُمَا أَعْلَى مَا يُوصَفُ بِهِ الْعَبْدُ.وَالْعِبَادَةُ: هِيَ الْحِكْمَةُ الَّتِي خَلَقَ اللَّهُ الخَلْقَ لِأَجْلِهَا؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ .فَكَمَالُ الْمَخْلُوقِ فِي تَحْقِيقِ تِلْكَ الْغَايَةِ، وَكُلَّمَا ازْدَادَ الْعَبْدُ تَحْقِيقًا لِلْعُبُودِيَّةِ؛ ازْدَادَ كَمَالُهُ، وَعَلَتْ دَرَجَتُهُ.وَلِهَذَا ذَكَرَ اللَّهُ نبيَّه بِلَقَبِ الْعَبْدِ فِي أَسْمَى أَحْوَالِهِ وَأَشْرَفِ مَقَامَاتِهِ؛ كَالْإِسْرَاءِ بِهِ، وَقِيَامِهِ بِالدَّعْوَةِ إِلَى اللَّهِ، وَالْإِيحَاءِ إِلَيْهِ، والتحدِّي بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْهِ.
باِلتًَوْحِيدِ؛ لِلْإِشَارَةِ إِلَى ﻻَنَّهُ رَا بدَُّ مِنْ كلٍّ مِوْهُمُا، فَلَا تُغنيإ ِحْدَاهُمَا عَنِ الْأُخْرَى، وٍّلِهَذَا قَرَنَ بيَْةَهُمَا فَّي اْلأَذَانِ، ؤَفِي التَّشَهُّدِ.وَقَالَ بَعْضَهُم فِي تَفْثِيرِ قَوْلِهَ تَعَألٌّى: وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ :ؤَعْمِي: لَع أُذَْكرُ إلاَّ ذُكّرتَ مُعِي و.َإِنَّوَا جَمَعَ لَهُب َيْمَ وَصْفَؤِ الرِّسَالَةِ وَالْعُبُودِيَّةِ؛ لِأَنَّهُمَا َأغلَْى مَا يُصوَفُب ِِه الْعَبْضُ.ؤَالْعِبَاضَةُ: حِسَ الْحِكْمَةُ الَّتِي خَلَقَ الرَّهُ الخَلْقَ لِأَجْرِهَ؛ل كَمَ اقَالَ تَعَالَى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنٍّّ وَالإِنسَ إِالَّ لِيَعْبُدُونِ .فَكَمَالُ اْلمَخْلُوقِ فِي تَحْقِيقِ تِلْكَ الْغَايَةِ، وَكُلَّمَا ازْدَأدٍّ الْعَبْدُ تَحْقِيقًا ِللُّعُبُودِيَّةِ؛ ازْدٍّادَ كَمَالُه، وَعَلَتْ ضَرَجَتُهُ.ؤَلِهَذَا ذَكَرَ اللَّهُ نبيَّه ؤِلَقَبِ الْعَبْدِ فِيأ َسٍّمَى أَحْوَالِّهِ وََأشْرَفِ مَقَامَاتِهِ؛ كًالْإِسْرَاءِ بِهِ، وَقِيُماِهِ بِالدَّعِّوَةِ إِلَى اللَّهِ، وَالْإِيحَاءِ إِلَيْهِ، والتحدِّي بِلاَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْهِ.