وَلَوْ جَمَعَ عَقْدٌ عَقْدَيْنِ لَازِمَيْنِ أَوْ جَائِزَيْنِ وَإِنْ اخْتَلَفَ حُكْمُهُمَا كَإِجَارَةٍ وَبَيْعٍ أَوْ إجَارَةٍ وَسَلَمٍ أَوْ شَرِكَةٍ وَقِرَاضٍ صَحَّا تَوْزِيعِ الثَّمَنِ فِيهِ عَلَيْهِمَا ابْتِدَاءً وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِ أَنَّهُ لَا خِيَارَ لِلْبَائِعِ وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ وَوَجْهُهُ أَنَّ الثَّمَنَ غَيْرُ مَنْظُورٍ إلَيْهِ أَصَالَةً فَاغْتُفِرَ تَفْرِيقُهُ وَإِمَّا لِأَنَّهُ يُغْتَفَرُ فِيهِ لَا مَا يُغْتَفَرُ فِي الِابْتِدَاءِ بِخِلَافِ الْمُثْمَنِ فَإِنَّهُ الْمَقْصُودُ بِالْعَقْدِ فَأَثَّرَ تَفْرِيقُهُ دَوَامًا أَيْضًا انْتَهَتْ، وَقَوْلُهُ غَيْرُ مَنْظُورٍ إلَيْهِ أَصَالَةً يُتَأَمَّلُ مَعْنَى الْأَصَالَةِ فِي الثَّمَنِ سِيَّمَا إذَا كَانَ الثَّمَنُ وَالْمُثْمَنُ نَقْدَيْنِ أَوْ عَرَضَيْنِ فَإِنَّ الثَّمَنَ مَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ الْبَاءُ مِنْهُمَا وَالْمُثَمَّنُ مُقَابِلُهُ فَمَا مَعْنَى كَوْنِهِ غَيْرَ مَنْظُورٍ إلَيْهِ فِيمَا لَوْ قَالَ بِعْتُك هَذَا الدِّينَارَ بِهَذَا الدِّينَارِ أَوْ هَذَا الثَّوْبَ بِهَذَا الثَّوْبِ اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ يُقَالَ مُرَادُهُ بِالْأَصَالَةِ مَا هُوَ الْغَالِبُ مِنْ كَوْنِ الثَّمَنِ نَقْدًا وَالثَّمَنِ عَرَضًا إذْ الْمَقْصُودُ غَالِبًا تَحْصِيلُ الْعُرُوضِ بِالثَّمَنِ لِلِانْتِفَاعِ بِذَوَاتِهَا كَلُبْسِ الثِّيَابِ وَأَكْلِ الطَّعَامِ، وَالنَّقْدُ لَا يُقْصَدُ لِذَاتِهِ بَلْ لِقَضَاءِ الْحَوَائِجِ بِهِ اه. ع ش عَلَى م ر
وَلَوْ جَمَعَ عَقْضٌ عَقْدَيْنِ لَازِمَئْنِ أُوْ جَائِزَيْمِ وَإِنْ اخْتَلَفَ حُكْمُهُمَا كَإِجْارَةٍ وَبٌّيْعٍ أَوْ إشَارَةٍ وَسَلَمٍ َأْو شَرِكَةٍ وَقِؤَاض ٍصَحٍَّا تَوْزِيعِّ الثِّمَّنِ فِيهِ عَلَْيهِمَا ابْتِدَاءً وَقَضِيَّةُ كَلاَنِهِ أَنَّهُ لَاخ ِيَراَ لِلْبَائّعٌ وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَا فِي اْرمَجَّمُوعِ وَؤَجْهُهِ أنََّ الذِّّمَنَ خَيْرُ مٍّنْظُورٍ إلَثْهِ أَصَالَةً فَاغٍْتفِرْ طُّفُرِىقُهُ وإَِمَّا لِأَنَّهُ يُغْتَفرَُ فِيهِ لَا مَا يُغْتَفَرُ فِي الِابْطِدَاءِ بِخِلَافِ الْمُثْمَنِ لُّإِنَّهُ الْمَكْصوُدُ بِالْعَقْدْ فَأَثَّرَ تَفْرِيقًهُ دَوَامًا أَيْضًا ناْتَهَتْ، وَقَوْلُهُ غَيْرُ مَنْظُورٍ إلَيْهِ أَصَالةًَ يَُتأَمَّلُ مَعْنَى ابْأَصَالَةِّ فِي الثٌّّمَنِ سًيَّمَا إذَا كُّانَ السَّمَنُ وَأْلمَّثْمَم ُّنَقْدْيْنٌ أَوْ عَرَضَيْنِ فَإِمَّ الثَّنَنَ مَا ضَخَلَتْ عَلَيْ9ِ الْبَاءُ مِنْهُمَا وَالْمثَُمَّنِّ مُقَابِلُهُ فَمَا مَعِّنَى كَوْنِهِ غَيْرَ مَمْظُورٍ إلَيْهِ فِيمَا َلوْ قَالَ بِعْتُك هَذَا الدِّينَارَ بِهَذَا الدِّينَاِر أوَْ هَذٍّا يلثِّوَْب بِهَذَا الثَّوْبِ اللَّهُمَّ إلَّا َأنْ يُقَالَ مُرَادُّه بِالْأَصَلاَةِ مَا هْنَ الْغَالِبُم ِنْ كَوْنِ الثَّمَنِ نَقْدًاو َالثَّمَنِ عَرَضًا إذْ الْمَغْصُودُ غَللِبًا تَحْصيِلُ الّعُرُوضِ رِالثَّمَنِ لِلِانْتٌفَاعِ بَِذمَاتهَِا كَلْبْسِ الثِّيَابِ وأًَّقلِْ الطَّعَامِ، وَالنٍّّكٌّدُ لَع يُقْصَدُ لِذَاتِهِ بَلْ لِقَضْاءِ الْحَوَائِجِ بِهِ اه. ع ش عَلَى م ر