بِشَرْطِهِ ، وَإِنْ أُرِيدَ أَنَّهُ يُحْبَسُ مَعَ بَذْلِهِ الْيَمِينَ فَغَرِيبٌ ، وَاَلَّذِي رَأَيْته فِي كُتُبِ الطَّرِيقَيْنِ أَنَّهُ يُؤْمَرُ بِالْبَيَانِ مِنْ غَيْرِ تَعَرُّضٍ لِحَبْسٍ وَعِبَارَةُ مَجْمُوعِ الْمَحَامِلِيِّ يُقَالُ لَهُ تَذَكَّرَ الَّذِي أَعْتَقَهُ وَأَخْبَرَنَا بِهِ ، وَعِبَارَةُ التَّنْبِيهِ تَرَكَهُ حَتَّى يَتَذَكَّرَ .قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ فَإِنْ نُوزِعَ فِي ذَلِكَ فَالْحُكْمُ كَمَا فِي نَظِيرِ الْمَسْأَلَةِ مِنْ الطَّلَاقِ قُلْت وَالْمَنْقُولُ ثَمَّ أَنَّهُمَا إنْ صَدَّقَتَاهُ فِي النِّسْيَانِ فَلَا مُطَالَبَةَ بِالْبَيَانِ ، وَإِنْ كَذَّبَتَاهُ وَبَادَرَتْ وَاحِدَةٌ وَقَالَتْ أَنَا الْمُطَلَّقَةُ لَمْ يُقْنَعْ مِنْهُ فِي الْجَوَابِ بِقَوْلِهِ نَسِيت ، وَإِنْ كَانَ مُحْتَمَلًا بَلْ يُطَالَبُ بِيَمِينٍ جَازِمَةٍ أَنَّهُ لَمْ يُطَلِّقْهَا ، فَإِنْ نَكَلَ حَلَفَتْ وَقُضِيَ بِالْيَمِينِ الْمَرْدُودِ وَأَحَالَ الْغَزَالِيُّ فِي الْبَسِيطِ الْكَلَامَ فِي الْمَسْأَلَةِ عَلَى كِتَابِ الطَّلَاقِ وَبِهِ يُعْلَمُ أَنَّ مَا أَطْلَقَهُ الْإِمَامُ وَالشَّيْخَانِ مِنْ نَقْلِ الْحَبْسِ عَنْ الْأَصْحَابِ لَيْسَ بِجَيِّدٍ غ قَوْلُهُ وَإِنْ قَالَ أَرَدْت هَذَا بَلْ هَذَا أَيْ أَوْ هَذَا وَهَذَا أَوْ هَذَا مَعَ هَذَا أَوْ هَذَا وَهَذَا وَإِنْ أَبْهَمَ الْعِتْقَ بِأَنْ لَمْ يَنْوِ مُعَيَّنًا مِنْهُمْ
بٌّشٍّرُطِِه ، وَإِنْ أُِريدَ أَّنَهُ يُحِّبَسَ مَعَ بذَْلِهِ الَْئمِينَ فَغَرِيبٌ ، وَاَلَّذٌّي رَأَيْته فِي كُتُبِ الطَّرِقيَئْنِ أنََّهُ ىُوْمَرُ بِإلٍبَيَاِن مِنْ غَيْرِ تُّعَرُّضٍ لِحَبْسٍ وَعِبَارَةُ نَشمُْوع ِالْمَخَامِلِيِّ يُكَالُ لَهُ تَذَكََّر الَّذيِ أَعْتَقَهُ واََخَْبرَخَا بِنِ ، وَعِبَارَتُ التَّنْبِيهِ طَرَكَهُ حَتَّي يَتَذَكَّرَ .قَالَ ابْنُ الرِّفْعَىِ فَإِهْ نُوزِعَ فِي ذَلِكَ فَالْحُكْمُ كَمَا فِين َظِيرِ الْنَثْأَلَةِ مِنْ الطَّلَاقِ قُلْت وَالْمَمْقُولُ ثَمَّ أَنَّهُمَا إنْ صَدَّقَتَاحُ فِي النِّسْيَانِ فٌلَا مُطَارَبَةَ بِارْبَيَانً ، وَإِنْ كَذَّبَتَاهُ وَبَادَرَتْ وَاحِدَةٌ وَقَالَتْ أًّنَا لاْمُطَلَّقَةُ لَمْ يُفْنَعْ مِنْهُ فِي الْجَوَابِ بِقَوْلِهِ نَسِيت ، وَإٍمْ كَانَ مُحْتَمَلًا بَلْ يطَُاَبلُ بِيَميِنٍ جَازِمَةٍ أَنَّهُ لَمْ يُطَلِّقْهَا ، فَإِنْ نَكَلَ حَلَفَتْ وَقُضِيَ بِالْيَكِين ِاْلمَرْدُودِ وَأَحَالَ الغَْزَالِيُّ فِي الْبَسِيطِ ألْكَلَامَ فِي الْمَسْأَلَةِ َالَى كِتَابِ الطَّلَاقِ وَبِهِ يُعْلَمُ أَنٌّ مَا أَطَّلَقَهُ الْإِمَامُ وَالشَّيَْخانِ مِنْ نَقْلِ الْحَبْسِ عَْن الْأَصَّحَابِ لَيْسَ بِجُيًِدٍ غ كَوْلُهُ وًإنِْ قَالَ أَرَدْت هَذَا بَلْ هَذَا أَيْ أَوْ 9َذَا وَهَذَا َأوْ هَذَا مَعِّ حَ1َا أَوْ هَذَا وَهَذَا وَإِنْ أَبْهَمَ الْعِتْقَ ِبأَنْ لَمْ يَنْوِ مُعَيَّنًا نِنْهُمْ