تَعَيَّنَ الْبَقَاءُ إلَّا أَنْ يَتَرَاضَيَا عَلَى الْفَسْخِ . تَنْبِيهٌ : كَلَامُ الْمُصَنِّفِ إذَا خَشِيَ فَوَاتَ الْحَجِّوَإِلَّا تَعَيَّنَ الْبَقَاءُ ، سَوَاءٌ كَانَ الْعَامُ مُعَيَّنًا أَمْ لَا قَوْلُهُ : فَقَوْلَانِ الْمَنْعُ ؛ لِأَنَّهُ فَسْخُ دَيْنٍ فِي دَيْنٍ أَيْ : فَسْخُ الدَّرَاهِمِ الَّتِي صَارَتْ فِي ذِمَّةِ الْأَجِيرِ فِي مَنَافِعِ السَّنَةِ الَّتِي تَقَعُ بَدَلًا وَالْجَوَازُ لِأَنَّهُمَا لَمْ يَعْمَلَا عَلَى ذَلِكَ وَلِأَنَّ هَذَا النَّوْعَ أَخَفُّ مِنْ الْإِجَارَاتِ الْحَقِيقِيَّةِ وَلِأَنَّهُ قَبَضَ الْأُجْرَةَ عَلَى الْحَجِّ ، وَقَدْ صَارَ الْأَمْرُ إلَيْهِ وَاخْتَارَهُ ابْنُ أَبِي زَيْدٍ وَمُفَادُ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ وَاسْتُؤْجِرَ بَدَلُ أَجِيرِ الضَّمَانِ إلَخْ هَذَا مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ ، وَإِنْ كَانَ الْحُكْمُ وَاحِدًا مِنْ أَنَّهُ مُسْتَأْجَرٌ مِنْ الِانْتِهَاءِ فِي إجَارَةِ الْبَلَاغِ . قَوْلُهُ : مِنْ حَيْثُ اُسْتُؤْجِرَ أَيْ : مِنْ الْمَكَانِ الَّذِي اُسْتُؤْجِرَ فِيهِ الْأَجِيرُ الثَّانِي ، وَعِبَارَةُ الْحَطَّابِ اُسْتُؤْجِرَ مِنْ الْمَوْضِعِ الَّذِي وَصَلَ الْأَجِيرُ الْأَوَّلُ وَيُوَافِقُهُ لَفْظُ الْمُصَنِّفِ حَيْثُ قَالَ مِنْ الِانْتِهَاءِ أَيْ : انْتِهَاءُ سَيْرِ الْأَوَّلِ إلَّا أَنَّهُ مُشْكِلٌ ؛ لِأَنَّ انْتِهَاءَ سَيْرِ الْأَوَّلِ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ بَعْدَ الْمِيقَاتِ فَيَقْتَضِي أَنَّهُ يُحْرِمُ مِنْ الَّذِي بَعْدَ مَعَ أَنَّهُ يُحْرِمُ مِنْ الْمِيقَاتِ فَيُقَالُ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ وَاسْتُؤْجِرَ مِنْ الِانْتِهَاءِ أَيْ : انْتِهَاءُ السَّفَرِ إذَا كَانَ عِنْدَ الْمِيقَاتِ أَوْ قَبْلَ الْمِيقَاتِ فَاحْرِصْ عَلَى هَذَا الْكَلَامِ وَلَا تَغَيُّرَ فِيهِ وَلَا تَبَدُّلَ ص ، وَلَا يَجُوزُ اشْتِرَاطٌ كَهَدْيِ تَمَتُّعٍ عَلَيْهِ
تَعَيَّنَ الْبٍّقَاءُّ إلَّأ ىَنْ يَتَرَاشَيَا عّلَي الْفَسْخِ . تَنْبيِهٌ  :كَلَماُ ارْمُصَمِّفِ إذَا خَشيَِ فَوَاتَ الْحَجِّوَإِلَّا تَعَيَّن ِّالْبَقاءُ ، سًّوَتءٌ كاَنَ الْعًامُ مُاَيَّنًا أَمْ لَا قَوْلُهُ:  فَقَوَلَانِ الْمَْمعُ ؛ لِأَنَّهُ َفسْخُ دَيْنٍ فِي \َيْنٍ أَىْ : فَسْخُ الدَِّغَاهِمِ الَّتٍّي صاَرَتٌّ فِي ذِمَّةِ الْأٍجِيرِ فِي مَنَاغِعِ ارسَّنَةِ الَّتِي تَفَعُ بَدَلًا وَالجَْوَعُز لِأَنٌَهُمَا لَنْ يَعْمَلَا عَلَظى َلٌّكَ ورَِأَنَّ هَذَا النَّوْعَ أَخٌلُّ مِ نْالْإِجَارَاتِ الْحَقِيقِيََّّة وَّلِأَنَّهُ قَبُضَ الْأُجْرَةَ عَلَى الْحَشِّ ، وَقَدْ صَارَ الْأَمْرُ إلَيْهِ وَاخْتَاَرهُ بأْنُ أَبِيز َىْدٍ وَمُفَاضُ بَعِدِهِمْ أَنّّهُ الْمِعْتَنَضُ قَوُلُهُ ؤَعسٌتُؤْجِرَ بَدلَُ أَجِيرِ ارضَّمَانَّ إلَخْ هَّذَا مَا اقْتَضَاحُ كَلَامُ الْمُصّنِّفِ ، وَإِنْ كَأنَ الْحُكْمُ وَلحِدًا مِنُ أَنَّهُ مُسْطَأْجَرٌ مِنْ الانْتِهَاءِ فِي إجَارَةِ الْبُّلَاغِ . قَوْلُهُ : مِنْ حَيْسُ اُشْتُؤْجرَِ أَىْ : مِنْ الْمْكَأنِ الَّذِس اُْستُؤْجِرَ فِيهِ ألْأَجِيرُ الثَّآنِي ، وَغِبَارَةُ الْحَتَّعبِ اُسْتُؤْجِرَ نِنْ الْمَوْضِعِ علَِّذ يوّصَرَ الْأَشِيرُ الْأَوَّلُ وَيُوَافِقُهُ لَفْظُ الْمُصَنِِْف حَيِثُ قَالَ ِننْ الِانْتِهَاءِ أَيْ : انْتِهَاءُ سَيْرِ الْأَوَّلِ إلَّا أَنَّهُ مُشْكِلٌ ؛ لِاَنَّ انْتِهَاءَ سَيْرِ الْأَوَّلِ يُمْكنُِ أَنٍّ يَكُونَ بَعْضَ الُّمِيقَاتِ فَيَقْتَضِي أَنَّهُ يُحْرِمِ مِنْ الَُذِي بَعْدَ َمعَ أّنَّهُ يُحْلِمُ مِنْ الْمِيكَاتِ فَيُقَألُ قَوْلُ الْمُزَنِّفِ وَاسْتُؤْجِرَ مِنْ الِانْتِهَاِء أَيْ : انْتِهَاءُ السَّفَرِ إذَا كَامَ عِمْدَ الْمِيقَاعِ أَوْ قَبْلَ الْمِيقَاِت فَاحْرِصْ عَلَى هٌذَا الْكَلَامِ وَرَات َغَيُّرَ فِيهِ وَلَا تَبَدُّلَ ص ، وًّلَى يَجُزوُ اشْتِغِّاطٌ كَهَدْيِ تَنَتُّعٍ اَلِّئْهِ