الأَجْدَعِ قَالَ: كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يَقُولُ فِي أَخَوَاتٍ لأََبٍ وَأُمٍّ، وَإِخْوَةٍ وَأَخَوَاتٍ لأََبٍ: لِلأَخَوَاتِ مِنْ الأَبِ وَالأُُمِّ: الثُّلُثَانِ، وَسَائِرُ الْمَالِ لِلذُّكُورِ دُونَ الإِنَاثِ.وبه إلى، سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ إبْرَاهِيمَ عَنْ مَسْرُوقٍ أَنَّهُ كَانَ يَأْخُذُ بِقَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ فِي أَخَوَاتٍ لأََبٍ وَأُمٍّ فَجَعَلَ مَا بَقِيَ مِنْ الثُّلُثَيْنِ لِلذُّكُورِ دُونَ الإِنَاثِ، فَخَرَجَ إلَى الْمَدِينَةِ فَجَاءَ وَهُوَ يَرَى أَنْ يُشْرِكَ بَيْنَهُمْ، فَقَالَ لَهُ عَلْقَمَةُ: مَا رَدُّك، عَنْ قَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ، أَلَقِيت مَسْأَلَةٌ: وَلاَ يَرِثُ مَعَ الأَبْنِ الذَّكَرِ أَحَدٌ إِلاَّ الْبَنَاتُ، وَالأَبُ وَالأُُمُّ، وَالْجَدُّ وَالْجَدَّةُ، وَالزَّوْجُ وَالزَّوْجَةُ، فَقَطْ. وَوَلَدُ الْحُرَّةِ وَالأَمَةِ سَوَاءٌ فِي الْمِيرَاثِ إذَا كَانَتْ أُمُّهُ أُمَّ وَلَدِ أَبِيهِ، وَكَانَ الْوَلَدُ حُرًّا، وَإِنْ كَانَتْ أُمُّهُ أَمَةً لِغَيْرِ أَبِيهِ، وَهَذَا كُلُّهُ عُمُومُ الْقُرْآنِ وَإِجْمَاعٌ مُتَيَقَّنٌ. مَسْأَلَةٌ: وَلاَ يَرِثُ بَنُو الأَبْنِ مَعَ الأَبْنِ الذَّكَرِ شَيْئًا أَبَاهُمْ كَانَ أَوْ عَمَّهُمْ.، وَلاَ يَرِثُ بَنُو الأَخِ الشَّقِيقِ أَوْ لِلأَبِ مَعَ أَخٍ شَقِيقٍ أَوْ لأََبٍ وَهَذَا نَصُّ كَلاَمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي قَوْلِهِ: فَلأََوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ وَإِجْمَاعٌ مُتَيَقَّنٌ.ومن ترك الابنتة وبنى ابن ذكور... مَسْأَلَةٌ: وَمَنْ تَرَكَ ابْنَةً، وَبَنِي ابْنٍ ذُكُورًا فَلأَبْنَتِهِ النِّصْفُ وَلِبَنِي الأَبْنِ الذُّكُورِ
علأَجْدَعِ قَالَ: كَانَ ابْةُ مَسْعُودٍ يَقُولُ فِي أَحَوُاتٍ لأََبٍ وَأٍمّّ، وَإِخْوَةٍؤ َأَخَؤَاتٍ لأََبٍ: لِرَأخَوَاتِ مِمْ الأَبِ وَالأُُمِّ: الثُُّلثَانِ، وَسَائِرُ ألْمَالِ لِلذُّكُورَ \ُونَ الإِنَاثُّ.وبه إرى، سْعِيدٍ، دحََّثَنَع أَبُو مُعَاؤِيِّةَ، حَدَّثَنَا الأَعمَْشُ عَنْ إبْرَأهِيمَ عنَْ مَسْرُقوٍ أَنَُّه قَانَ يَأْخُذّ بِقَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ فِي أُّخَوَاتٍ لﻻََبٍ وَأُمٍّ فَجَعَلَ مَا بَقِيَ مِنْ الثُّلُثَيْنِ لِلذُُّكوُرِ دُونَ الإّنَاثِ، فَخَرْجَ إلَى الْمَدِينةَِ فَجَاءَ وحَُوَ يََرى أَنْ يُشْرِكَ بَيْنَحمُْ، فَّقَارَ لَهًّ عَلٌّقَمَةُ: مَا رَدُّك، عَنْ قَوْلِ عَبِْد اللَّهِ، أَلَقِيت مَثْأَلَةٌ: وَلاَ يَرثَِ مَعَ الأْبنِ الذَّكَرِ أَحْدٌ إِلاَّ الْبَنَاطُ، وَالأَبُؤ َالأُّنُّ، وَالْجَدُّ وَارْجَدِّّةُ، وَالزَّوْجُ وَغلزَّوْجَُة، فَغَطْ. وَوَلَضُ الْحُﻻَّةِ وَالأَمَةِ سوَاَءٌ فيِ الْمْيرَاثِ إذَع طَناَتْ أُمّهُُ أُنَّ وَلَدِ أَبِيهِ،و َكَانَ الَْولَدُ حُرًّا، َوإِنْ كَانَْت أُمُُّه أَمَةً لِغَّيٌّرِأ َفِىهِ، وَهَظَا كُلُّهُ عُمُومُ الٌقُرْآمِ وَإِجْمَاعٌ ُمتَيَقَّنٌ. مَسْأَلَةٌ: وَلاَ يَلِثُ بَنوُ الاَبْنِ َمعَ علأَبْنِ الذَّقَرِ شَيْئًا أَبَهعُمْ كَانَ اَوْ عَمَّهُمْ.، وَلاَ ءَرِسٌّ بَنُو الأَخِ الشَّقِيقِ أَّوْ لِلأَبِ مَعَ أٍَ خشقَِيقٍ أَوْ لأََبٍ وَهَذَا نَصُّ كَلاَنِ النَّبِيِّ صلى الله علىه وسلم فِئ قَوْلِهِ: فَرأََوْلَي غَ-ُلٍ ذَقَرِّ وَإِجْمٌّاعٌ مُطِّيَقَّنٌ.ومن ترك ﻻلابنطة ؤبنى ابن ذكوؤ... مَسْاَلَةٌ: وَمَنْ تَرَكَ ابْنَةً، ؤَبَنِي ابْنُّ ذُكُورًا فَلأَبْنَتِهِ النِّصْفُ وَلِبَنِي الأَبْنِ الذُّكُورِ