كَثِيرٍ مِنْ الْمَوَاضِعِ ثُمَّ أُجِيبَ عَنْ الْأَوَّلِ بِمَنْعِ كَوْنِ مَعْنَى الْعُمُومِ ذَلِكَ بَلْ مَعْنَاهُ تَنَاوُلُهُ لِجَمِيعِ مَا يَصْلُحُ لَهُ وَقَدْ كَانَ مُتَنَاوِلًا لِجَمِيعِ مَا يَصْلُحُ لَهُ فَصَارَ لِبَعْضِهِ فَكَانَ مَجَازًا أَبُو الْحُسَيْنِ لَوْ كَانَ الْإِخْرَاجُ بِمَا لَا يَسْتَقِلُّ يُوجِبُ تَجَوُّزًا فِي اللَّفْظِ لَزِمَ كَوْنُ الْمُسْلِمِ لِلْمَعْهُودِ مَجَازًا وَاللَّازِمُ بَاطِلٌ فَالْمَزُومُ مِثْلُهُبَيَانُ الْمُلَازَمَةِ أَنَّ مُسْلِمًا مُقَيَّدٌ بِمَا هُوَ كَالْجُزْءِ لَهُ وَهُوَ اللَّامُ وَقَدْ صَارَ بِهِ لِمَعْنًى غَيْرِ مَا وُضِعَ لَهُ أَوَّلًا فَإِنَّهُ قَبْلَ دُخُولِ اللَّامِ كَانَ لِمَنْ قَامَ بِهِ الْإِسْلَامُ بِدُونِ عَهْدٍ وَقَدْ صَارَ لَهُ مَعَ الْعَهْدِ قَالَ الْمُصَنِّفُ وَالْجَوَابُ عَنْهُ كَمَا فِي أُصُولِ ابْنِ الْحَاجِبِ وَغَيْرِهِ بِأَنَّ الْمَجْمُوعَ مِنْ مُسْلِمٍ وَاللَّامِ هُوَ الدَّالُّ عَلَى مَجْمُوعِ الْمَعْنَى لَا أَنَّ مُسْلِمًا لِلْجِنْسِ وَاللَّامَ لِلْقَيْدِ مُنْدَفِعٌ بِأَنَّهُ بَعْدَ الْعِلْمِ بِأَنَّهُمَا أَيْ اللَّامَ وَمُسْلِمًا كَلِمَتَانِ بِوَضْعَيْنِ رُكِّبَتَا وَجُعِلَ مَجْمُوعُهُمَا دَالًّا عَلَى الْمَعْنَى مُجَرَّدُ اعْتِبَارٍ يُمْكِنُ مِثْلُهُ فِي الْعَامِّ الْمُقَيَّدِ بِمَا يَسْتَقِلُّ وَإِلَّا إنْ اُعْتُبِرَ كَوْنُ الدَّالِّ فِي مِثْلِ الْمُسْلِمِ الْمَجْمُوعَ مِنْ اللَّامِ وَمَدْخُولِهَا
كَثِيرٍ مِنْ الْمَوًاضِعِ ثُزَّ أُجِيبَ عَنْ الْأَوَّلِ بِمَنِعِ كوَْمِ نٍّ7ْنَى الْعُموُمِ ذَلِكَ بَلْ نَعْمَاهُ تَنَاوُلُهُ لِجَمِيعِ مَا يّصْلُحُ لَهُ وقََدْ مَانَ مُتَنَاوًّلًا ِلجَِميعَ مَا يَسِّْلحُ رَهُ فَصٍّاَر لِبَعْضِهِ فَكَانَ مَجَازًا أَبُؤ الْحُسَيْنِ لَوْ كَانَ الْإِحْرَجاُ بِمَ الَا يَسِتَقِلُّ يُوجِبُ تَجَوُّزًا فِب اللَّفْظِ لَزِمَ كَةْنُ الْمُسْلِمِ ِالْمَعْهُودِ مَجَازًا وَاللَّاظِمُ بَاطِلٌ فَالْمَزُومُ مٍثْلُهُبَئَانُ الْمُلَازَمَةِ أَن ّمُسِْلمّا مُقَيَّدٌ بِمَع هُوَ كاَلْجُزْءِ لَهُ وَهُوَ اللَّامُ وًّكَدْ صُّارَ بِهِ لِنَعْنًى غَيْرِ مَا وُضِعَ لَهُ أَوَّرًا فَإِنَّهُ قَبْلَ دُخُولِ اللَّانِ كَانَ لِمَن ْقِّماَ بِهِ الْإِسْلَامُ بِدُونِ عَحَّدٍ وَغَدْ صَارَ لَهُ مَعَ الْعَهُّضِ قَالَ الْمُصَنِّفُ وَالْجَوَابُ اَنْهٌ كَمَا فِي أصُُولِ ابْنِ ألْخَاجِقِ وَغَيْرِهِ بِأَنَّ ارْمَجْمُوعَ مِنْ مُسْلِمٍ وَالرَّامِ هُوَ الدَّلاُّ عَلَى َمجْنُوعِ الَْمعْنَى لَا اَنَّ مُسْلِمًا لِرْجِنْسِ وَاللَّامَ رِلْقَيْدِ وُنْدَفِعٌ بِأًّنَُّه بَغْدَا لْعّلُمِ بِأَنَّهُمَا أَيْ ﻻرلَّامَ وَمُسْﻻِمًا كَلِمَتَانِ بِوَضْعَيْنِ رٍكِبَّتَا وٌجُعِلَ مَجْنُوعُهُمَا دَارٍّّا عَلَى الْمَعْمَى مُجَرَّدُ اعْتَِبارٍ يُمِّكِمُ مِثْلُهُ فِي الَّعَامِّ الْمقَُيَّدِ بِمَا ىِسْتَقًلُّ وَإِعَّا إنْ اُعُِّتبِرَ كَوْمُ الدَالِّ فِي مِثْلِ الْمُسْلِمِ الْمَجْمُوعَ مِنْ اللَّامِ وَمَدْخُولِهَا