قَرِيبُ عَهْدٍ بِالْجِمَاعِ فَلَا يَعْذُرُ وَفِي آخِرِهِ قَدْ بَعُدَ عَهْدُهُ فَخَفَّتْ قَوْلُهُ مِنْ الذَّهَبِ الْخَالِصِ كَتَارِكِ فَرْضِ الْجُمُعَةِ عُدْوَانًا قَوْلُهُ وَفِي آخِرِهِ إلَخْ سَكَتَ الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ عَمَّا إذَا وَطِئَ فِي وَسَطِهِ وَقَالَ صَاحِبُ كِتَابِ الرِّيَاضِ إنَّهُ يَتَصَدَّقُ بِثُلُثَيْ دِينَارٍ قَالَ الْجَوْجَرِيُّ وَهَذَا الْكَلَامُ مِنْ النَّاقِلِ وَالْمَنْقُولُ عَنْهُ غَيْرُ وَاضِحٍ لِأَنَّ لَنَا وَجْهَيْنِ فِي الْمُرَادِ بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ اللَّذَيْنِ هُمَا الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ فَالْوَجْهُ الْأَوَّلُ يَقُولُ الْمُرَادُ بِإِقْبَالِهِ زَمَنُ قُوَّتِهِ وَاشْتِدَادِهِ وَبِإِدْبَارِهِ ضَعْفُهُ وَقُرْبُهُ مِنْ الِانْقِطَاعِ هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ قَالَهُ النَّوَوِيُّ فِي الْمَجْمُوعِ وَالْوَجْهُ الثَّانِي أَنَّ إقْبَالَهُ مَا لَمْ يَنْقَطِعْ وَإِدْبَارَهُ مَا بَعْدَ انْقِطَاعِهِ وَقَبْلَالْغُسْلِ فَلَا يَتَحَقَّقُ عَلَى الْقَوْلَيْنِ وَاسِطَةٌ أَمَّا عَلَى الْأَوَّلِ فَلِأَنَّ زَمَنَ الْقُوَّةِ مُسْتَمِرٌّ إلَى أَنْ يَأْخُذَ فِي النَّقْصِ فَيَدْخُلُ زَمَنُ الضَّعْفِ وَأَمَّا عَلَى الثَّانِي فَمَا دَامَ مَوْجُودًا فَهُوَ زَمَنُ قُوَّتِهِ فَإِذَا انْقَطَعَ فَهُوَ زَمَنُ ضَعْفِهِ . قَوْلُهُ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ مَعَ أَنَّهُ لَا حَاجَةَ إلَيْهِ هُوَ عَطْفُ تَفْسِيرٍ نَبَّهَ بِهِ عَلَى أَنَّ الْمَشْهُورَ أَنَّ الْمُرَادَ
قَرِيبُ عهَْدٍ بِالْجًمَاعِ فَلَا يَعْذُلُ وَفِي آخرِِهِ قٍدْ بَعُدَ عَهُْدهُ فَخَفَّتْ قَةْلُهُ مّنْ الذَّهَبِ اْلخَالِّصِ كَتَارِكِ فَرْضُ الْجُمُعَةِ عُدُوَامًع قَوْلُهُ وَفٍّي آخِرِهَّ إرَخْ سَكَتَ الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ عَمَّا إذَا وَطِئَ فِّي وَسَطِهِ وَقَالَص َاحِبُ كِتَابِ الرِّيَاضِ إنَّهُ يَتَصَدَّقٍّ بثُلُثَيْ دِينَراٍ قَعل َالْجَوْشَرِيُّ وهَ1َا الْكَلَامُ مٌنْ لﻻنَّاقِلِ وَالْمَنْقُولُ عِّنْهُ غَيْرُ ؤَاضِحٍ لِأَّنَ لَخَا وَجْ8َيْنِ فِي الْمُغَادِ بِإِقْبأَل ِالدَّنِ وَإِدْبَارِهِ اللَّذَيْنِ هُمَا الْأَؤَّلُ وَالْآخٌّرُ فٍّالْوَجْهْ ارْأَوَّلًّ يَقُورُ الْمُرَادُ بِإِقْبَالِهِ زَمَنُ غُوَّتِهِ وَاشْتدِاَِدهِ وَبِإِدْبَارِهِ ضَعْفُهُ وَكُرْبُهُ مِمْ الِانْقِطَاهِ هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ قَالَهُا لنَّوَويَّّ فِي الْمَجْوُوعَِ واغْوَجُّهُ ألثَّانِي اَنَّ إقْبَالَهُ مَع لَمْ يَنْغَطِعْ وَإِدْبَارَهُ مَا بَاْدَ انْقِطَااِهِ وَقَبْلَالْغُسْلِ فَرَا يَتخََقَّقُ عَلَى الْقَوْلَيْنِ وَاسِطَةٌ اَمَّا عَلَى الْأَوَّلِ فَرِأَنَّ زَمَنَ الْقُوَّةِ مُسْتَمِرٌِّ إلَي أَن يَأْخَُذ فِي النَّقْصِ فَيَدْخُلُ زَمَنُ الضَّغْفِ وَأَمٌَّا عَلَى الثَّانِي فَمَا دَامَ مَوْشُودًا فَهُوَ زَمَنُ قُوَّتِهِ فَإِذَا انْقَطَغَ فَهوَُ زَمَنٌّ َضْعفِحِ . قَوْلُُه جَرَى عَلَى الْغَالِبِ مَعَ أَنَّهُ لَا حَاجَةَ إلَيْهِ هُوَ عَطْفُ تَفْسِيرٍ نَبََّهَف ِهِ عَلَى أَنَّ الْمَشْهُورَ أَنَّ غْلمُرَادَ