نَهَى عَنْ الْمُزَابَنَةِ ، وَعَنْ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُعَاوَمَةِ وَالْمُخَابَرَةِ قَالَ أَحَدُهُمَا ، وَعَنْ بَيْعِ السِّنِينَ وَعَنْ الثُّنْيَا وَرَخَّصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا فَكَانَ ظَاهِرُ الْحَدِيثِ النَّهْيَ عَنْ بَيْعِ الثُّنْيَا مُطْلَقًا وَكَانَ فِي ذَلِكَ إنْ لَمْ يَكُنْ حَقِيقَةً بِخِلَافِ ظَاهِرِهِ الْمَنْعُ مِنْ الْبَيْعِ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ الثُّنْيَا فَتَأَمَّلْنَا ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي هَذَا الْمَعْنَى سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ هَلْ نَجِدُ فِيهِ مَا يَدُلُّ عَلَى إيضَاحِ حَقِيقَةِ مُرَادِهِ فِي ذَلِكَ .فَوَجَدْنَا ابْنَ أَبِي دَاوُد قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا عَبَّادٌ وَهُوَ ابْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ قَالَ حَدَّثَنِي الثِّقَةُ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الثُّنْيَا حَتَّى تُعْلَمَ .فَانْكَشَفَ لَنَا بِذَلِكَ حَقِيقَةُ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ النَّهْيُ فِي حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ وَسَعِيدٍ مِنْ بَيْعِ الثُّنْيَا ، وَأَنَّهَا الثُّنْيَا لَيْسَتْ بِمَعْلُومَةٍ وَأَنَّ الثُّنْيَا الْمَعْلُومَةَ بِخِلَافِهَا وَأَنَّ الْمُسْتَثْنَاةَ فِيهِ جَائِزٌ إذْ كَانَتْمَعْلُومَةً وَإِذْ كَانَ مَا يَبْقَى بَعْدَهَا مِنْ الْبَيْعِ مَعْلُومًا بِثَمَنٍ مَعْلُومٍ وَأَنَّ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ حَفِظَ عَنْ جَابِرٍ فِيمَا حَدَّثَهُمْ بِهِ مِنْ ذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَمْ يَحْفَظْهُ أَبُو الزُّبَيْرِ وَلَا سَعِيدٌ فَكَانَ بِذَلِكَ مَا رَوَى فِيهِ عَنْ جَابِرٍ أَوْلَى مِمَّا رَوَيَاهُ فِيهِ عَنْهُ .وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْبَيْعِ إذَا كَانَتْ جُزْءًا مِنْ أَجْزَاءِ مَبِيعٍ .فَكَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يَقُولُ فِي ذَلِكَ مَا حَدَّثَنَا يُونُسُ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ قَالَ مَالِكٌ الْأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا أَنَّ
نَهَى عَنْ الْمُزَابِّنَةِ ، وَعَنْ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُعَاوَمِةِ وَارْمُخَابَرَةِ قَالَ أَحَدُهُمَا ، وَعَنْ َبيْعِ ارسِّنِينَ وَعَنْ الثُّنْياَو َرَخَّصَ فِي بَيْعِ ألْعَرَايَا فَكَانَ ظَتهِرُ الْحَدِئثِ أغنَّهيَْ عَنْ بَيْاِ ارثُّمْيَا حُطْلَقًا ؤَكَانَ فِيذ َلِكَ إنْ لَمْي َكُنْ حَقِي4َةً بِخِرَافِ ظَاهِلِه ِالْمُّنْعُ مِنْ الْبَيْعِ الَّذُّي يَكُونُ فِيهِ ارثُّنْيَا فَتَأَمَّرْنَا ذَلِكَ مَّأ لُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ َعلَيْهِ السَّلَامُ فٌّي هذَا الْمَعْنَى سِوَى َهذَا الْحٌدِيثِ هَلْ مَجِدُ فِىعِ مَا ئَدُلُّ غَلَى إيضَاحِ مَقِيكّةِ مْرَادِهِ فِي ذِلِكَ .فَوَجَضْنَا ابْمَ أَبِي دَّاوُد قَ\ْ حَدّثََنَا قَالَ حضََّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَاَن الْوَاسِطِيُّح َدَّثَنَا عَبَّادٌ وَهُوَ ابْنُ الْعَوًَّامِ عَنْ سٌفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ قَالَ حَدَّسَنِى الثٌِقَةُ يًّونُسُ ْبنُ عُبَىْدٍ عَنْ عَطَعءٍ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلٌامُ نهََى عَنْ بَيْعِ الثُّنْيَا حَطَْى تًّعْلَمَ .فَانْكشََفَ لََنا بٌّزَبِكَ حَقِيقَةُ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ النَّهْيْ فِي حَدِيثِ أبَِي ارزُّبَىْرِ وّسَعِيدٍ حِنْ بَيْعِ الثِمُْيَا ، وَأَنّّهَا الثُّنْيَا لَيْسَتْ بِمَعْلُوزَةٍ وُأًمَّ الثُّنْيَا الْنَعْلُومَةَ بّخِلَآفِهًّا وَاَنَّ الْمُسْتَسْنَاةَ فِيهِ جَائِزٌ إذْ كٍانًتْمَعْلُومَةً وَإِذْ كَانَ َما يَبَّقَى بَعْدَهَا مْنْ الْبَيْعّ مَعْلُوخًا بِثَمٍَن مَعْلُومٍ ؤَأَنَّ عَطَأءَ بْنَ أَبِي رَبَاح حَفِظَ عَنْ شَابِرٍ فِيمَا حَدَّثَهُمْ بِهِم ِنْ ذَلِكَ عَنْ رَسُولِا للّهَِ صَلَّى اللّهَّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَمْ يَحْفَظْهُ أَبُو الزّبَُيْرِ وَلَا َسعِيدٌ فَقَانَ بِذَلكَِ مَا رَوَى فِيهِ عَنْ شَابِرٍ أَوْلَى مِمُّا رًّوَيَاهُ ِفيهِ عَنْهُ .وَقَدْ اغْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمً فِي البَْيْعِ إظَا كَانَتْ جُزْءً انِنْأ َجْزَاءِ مَلِىعٍ .فَكُانَّ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يَقُولُ فِي ذَلِكَ مَا حَضَّثَنَا يُونّشُ أَخْبَلَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ قَعلَ ماَلِكٌ علْإَمْرُ اْغمُجْتَكَعُ عَلَيْحِ عِنْدَنَآ أَنَّ