بِوَاوِ الْعَطْفِ فَقَالَ وَالتَّحِيَّاتُ هَلْ يَضُرُّ كَالتَّكْبِيرِ أَوْ لَا يَضُرُّ كَالسَّلَامِ أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِمْ لَا تَضُرُّ الْوَاوُ فِي السَّلَامِ؛ لِأَنَّ قَبْلَهُ مَا يُعْطَفُ عَلَيْهِ بِخِلَافِ التَّكْبِيرِ حَرِّرْهُ وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى مَعْنَى الْمُبَارَكَاتِ الصَّلَوَاتِ الطَّيِّبَاتِ فِي كَلَامِهِ وَفِي رِوَايَةٍ الزَّاكِيَاتِ أَيْضًا فَإِذَا زَادَهَا لَا يَضُرُّ اه بِرْمَاوِيٌّ.قَوْلُهُ أَيْ عَلَيْك أَشَارَ بِهِ إلَى أَنَّ هَذَا مِنْ بَابِ حَذْفِ الْخَبَرِ اه شَوْبَرِيٌّ.قَوْلُهُ سَلَامٌ عَلَيْنَا مُبْتَدَأٌ وَسَوَّغَ الِابْتِدَاءَ بِهِ كَوْنُهُ دُعَاءً أَوْ أَنَّ التَّنْوِينَ لِلتَّعْظِيمِ أَيْ: سَلَامٌ عَظِيمٌ اه بِرْمَاوِيٌّ.قَوْلُهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ فِيهِ تَصْرِيحٌ بِأَنَّهُ لَا تَجِبُ إعَادَةُ أَشْهَدُ ثَانِيًا وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ إذَا جَمَعَ بَيْنَهُمَا وَجَبَ الْإِتْيَانُ بِالْوَاوِ بَيْنَهُمَا وَإِنَّمَا لَمْ يَجِبْ فِي الْأَذَان؛ لِأَنَّهُ طَلَبَ فِيهِ إفْرَادَ كُلِّ كَلِمَةٍ بِنَفَسٍ وَذَلِكَ يُنَافِي فِي الْعَطْفِ وَأُلْحِقَتْ الْإِقَامَةُ بِالْأَذَانِ اه ح ل.قَوْلُهُ أَوْ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ اعْلَمْ أَنَّ الصِّيَغَ الْمُجْزِئَةَ بِدُونِ أَشْهَدُ ثَلَاثٌ وَيُسْتَفَادُ إجْزَاؤُهَا مَعَ أَشْهَدُ بِالطَّرِيقِ الْأُولَى فَتَصِيرُ الصُّوَرُ الْمُجْزِئَةُ سِتًّا.وَعِبَارَةُ شَيْخِنَا الزِّيَادِيِّ وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ يَكْفِي
بِوَاوِ الْعَْطفِ فَقَتلَ وَالتَّحِىَّاُت هَلْ يَضُرُّ َكالاَّكْبِيرِ أَوْ لَا يَدُرُّ كَالسَّلَامِ أَخْذًا مِنًّ قَوْلِهِمْ لَا تَُضرُّ الْوَاوُ فِي السَّلَامّ؛ لِأَنَّ قَبْلَهُ ناَ يُعْطَفُ عَلَيْهِ بِخِلَأفِ التَّكْبِيرِ َحرِّغّهُ وَسَيَأْتِي إلْكَلَامُ عَلَى نَعْنَى المُْبَارَكَاتً الصَّلوََّاتِ الطَِّيّبَاتِ فِي كَلَامِ9ِ وَفِي رِوَايَةٍ الزَّىكِيَاتِ أَيْضًا فَإِذَاز َادَهَا لَا يَضُرُّ أه بِرْنَأوِيٌّق.َوْلُهُ أَيْ عَلَيْك أَشَاَر بِهِ إلَى أُنَّ هَذَا مِنْ بَابِ حَذِْف الْخَبَرِ اه شَوْبَرِيٌّ.قَوْلُهُ سَلَامٌ عَلَيْنَا نبُْتدَأٌ وسَوَّخَ الِابْتِدَتءَ بِهِ كَوْنُهُ دُعًاءً أَوْ أنََّ التَّنْوِينَ لِلتَّعْظِيمِ أيَْ: سَلَامٌ عَظِشمٌ اه بِرْمَاوِثٌّ.فَوْلُهُ وَغَنَّ مُحَمَّدًا رَسٌولُ اللَّهً فِيهِ ةَصْرِيحٌ بّأَنَّهُ لَا تَجِبُ إعَادَةُ أَشْهَدُ ثَانِيًا وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ تذَا جَوَعٍّ يَيْنَهُمَا وَجَبَ الْإِتْىَاتُ بِالْوَاوِ بَْينَهَُما ًوإِنَّمَا رَمْ يَجِب فِي الْأَثَان؛ لِأَنَّهُ طَرَبَ فِىتِ إفْرَادٍ كًلِّ كَلِمَةٍ ِبنَفَسٍ وَذَلِكَ يٍّنَافِي فِي آلْعَطْفِ وَاُلْحِقَتْ الْإِقَاَمةُ بِالْاَذَانِ اه ح ل.كَوْلَهُ أَوْ عَبْدُهُ وَرَسوُلُهُ اغْلَمْ أَنَّ أرصِّيْغَ ابْمُ=ْزِئََة بِضُةمِ أَشْهَدُ ثَلَأثٌ ويُسْتَفَادُ إجْزَاؤُحَا مَعَ أَسْهَدُ ًّبالطَّلِيقِ الْأُولَي فَتَصِيرُ الصُّوَرُ الْمُجٍّزِئَةُس ِتًّع.وَعِبَارةَُ شَيْخٍنَا الذٍّيَادِيُّّ وَالْهَاصِلُ أَنَّهُ يَكْفِي