يَمْنَعُ الْفَقْرَ مَسْكَنُهُ وَثِيَابُهُ ، إنْ كَانَتْ لِلتَّجَمُّلِ قَالَ ابْنُ كَجٍّ وَعَبْدُهُ الَّذِي يَحْتَاجُ إلَى خِدْمَتِهِ ذَكَرَهُ عَنْهُ فِي، الرَّوْضَةِ وَعَلَى وَفْقِ بَحْثِ الرَّافِعِيِّ، وَقَالَ: وَهُوَ مُتَعَيِّنٌ وَمَالُهُ الْغَائِبُ فِي مَرْحَلَتَيْنِ وَالْمُؤَجَّلُ فَيَأْخُذُ مَا يَكْفِيهِ إلَى أَنْ يَصِلَ إلَى مَالِهِ، وَإِلَى أَنْ يَحِلَّ الْأَجَلُ. وَكَسْبٌ لَا يَلِيقُ بِهِ فَيَتْرُكُهُ، وَيَأْخُذُ وَلَوْ اشْتَغَلَ بِعِلْمٍ شَرْعِيٍّ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ، وَأَصْلِهَا وَالْكَسْبُ يَمْنَعُهُ مِنْ الِاشْتِغَالِ بِهِ فَفَقِيرٌ فَيَشْتَغِلُ بِالْعِلْمِ، وَيَأْخُذُ لَوْ اشْتَغَلَ بِالنَّوَافِلِ فَلَا أَيْ فَلَيْسَ بِفَقِيرٍ، فَيَكْتَسِبُ وَلَا يَشْتَغِلُ بِهَا، وَالْفَرْقُ أَنَّ الِاشْتِغَالَ بِالْعِلْمِ فَرْضُ كِفَايَةٍ وَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ أَيْ فِي الْفَقِيرِ الَّذِي يَأْخُذُ الزَّمَانَةُ وَلَا التَّعَفُّفُ عَنْ الْمَسْأَلَةِ عَلَى الْجَدِيدِ وَالْقَدِيمِ يُشْتَرَطَانِ؛ لِأَنَّ غَيْرَ الزَّمِنِ يُمْكِنُهُ الْكَسْبُ، وَغَيْرُ الْمُتَعَفِّفِ إذَا سَأَلَ أُعْطِيَ وَمَنَعَ الْأَوَّلُ التَّوْجِيهَيْنِ وَالْمَكْفِيُّ بِنَفَقَةٍ قَرِيبٌ أَوْ زَوْجٌ لَيْسَ فَقِيرًا فِي الْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُحْتَاجٍ، كَالْمُكْتَسِبِ كُلَّ يَوْمٍ قَدْرَ كِفَايَتِهِ، وَالثَّانِي يُنْظَرُ إلَى أَنَّهُ لَا مَالَ لَهُ وَلَا كَسْبَ، وَيُمْنَعُ تَشْبِيهُهُ بِالْمُكْتَسِبِ، وَالْمِسْكِينُ مَنْ قَدَرَ عَلَى مَالٍ أَوْ
يَمْنَعُ ألْفَقْرَ مَئْكَنٍّهُ وُثِيَابُحُ ، إنْ كَانَتْ لِلتَجَّمَّّلِ قَالَ ابْنُ كَجٍّ وَعَبْدُهُ الَّذِي يَحْتَاجُ إلَى خِدْمَتِهٌّ ذَكَرًهُ عَنْهُ فِي، الرَّوْضَةِ وَعَلَى وَفْقِ بَحْثِ الرَّافِعَيِّ، وَقَالَ: وَهُوَ مُطَعَيِّنٌ وَمَالَّهُ الْغُّائِبُ فِي مَرُّْغلَتَيْنِ وَالْمُؤَجَّلُ فِيَاْخُذُ امَ يَكَّفِيهِ إلَى أَن ْيَصِلَ إلَى مَالِهِ، وَإِلَى أَنْ يَحِلًَ الْأَجِّلُ. وكََسْبٌ لٍأ يَلِيقُ بِهِ فَيَتْرُكُهُ، وَيَأْخُذُ وَلَوْ اشْتَغَلَ بِعِلْمٍ شُرْعِيٍّ كَمَا فِي اررَّوْضَةِ، مَأَصْرِهَا وَالْكَسْبُ يَمْنَعُهُ مِنْ الِاشِْتغَالِ بِهَ فَفَقِيرٌ فَيَشْتَغِلِّ بِالْعِلْمِ، وَيَأْخذُُ لَوّ شأِّتَخَلَب ِالنَّوَافِلِ فَلَا أَيْ فَلَيْسَ بّفَقِئرٍ، فَيَكْتَسِبُ وَلَا يَشْتَفِلُ بِهَا، وَالْفرَْقُ أَنَّ علِاشْتِعَارَ بِالْعٍّلْمِ فَرْضُ كَّفَايَةٍ ةَلَا يُشْتَرطَُ فِىهِ أَيْ فِي الْفَقِيرِ الَّذِي يَأْخُذُ الزَّمَانَةٌّ وَلَا التَّعَفُّفُ اَنْ الْمَسْأِلَةِ عَلَى ألْجَدّيِض وَارْقدَِيمِ سُشْتَرَطَانِ؛ لِأَنَّ غَيْرَ الزَّمِنِ يُمْكِنُهُ الْكَسْبُ، وَغَيْرُ الْنُتَعَفِفِّ إذَا سَأَلَ أُعْطِيَ وَمَنَعَ الأَْوَّلُ التَّوْجِيحَيْنِ وَالْمَكْفِيُّ بِنَفَقَةٍ قَرِيبٌ أَوْ زوَْجٌ لَّيْس َفَقِيرًع فِي الْأَصَحِ ّ؛ لِأَنَّهُ غَيْر ُمُحْتِّاجٍ، كَالْمُكْتَسِبِ كًّلَّ يَوْمٍ قَدًرَ قِفَأيتِه،ُ واَلثَّانِي يُنْظَرُإ لَي َأنََّهُ لَا مَاغُّ لَحُ وَلَا كَسْبَ، وَيُمْنَعُ تَشْبِيهُهُ بِالْمُكْتَسِبِ،و َالْمِسْكِينُ مَنْ قَدَرَ عَلَى مَالٍ أَؤْ