مُكَاتَبَةً جَازَ الْحُكْمُ بِهِ حَيْثُ تَكُونُ الْمَسَافَةُ بَيْنَ الْقَاضِيَيْنِ بِحَيْثُ يَسْمَعُ فِيهَا الشَّهَادَةَ عَلَى الشَّهَادَةِ بِخِلَافِ الْكِتَابِ بِالْحُكْمِ يَجُوزُ وَلَوْ مَعَ الْقُرْبِ؛ لِأَنَّ الْحُكْمَ قَدْ تَمَّ وَلَمْ يَبْقَ إلَّا الِاسْتِيفَاءُ بِخِلَافِ سَمَاعِ الْحُجَّةِ إذْ يَسْهُلُ إحْضَارُهَا مَعَ الْقُرْبِ وَيُسَمَّى كِتَابُ سَمَاعِهَا كِتَابَ قَوْلُهُ وَاعْتُبِرَتْ مُعَاصَرَتُهُ لَهُ لِتَمَكُّنِ مُعَامَلَتِهِ قَيَّدَ الْبَنْدَنِيجِيُّ وَالْجُرْجَانِيُّ وَغَيْرُهُمَا الْمُعَاصَرَةَ بِمَا إذَا أَمْكَنَ أَنْ يَكُونَ عَامِلَهُ وَلَا بُدَّ مِنْهُ ر قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: وَالتَّقْيِيدُ بِإِمْكَانِ الْمُعَامَلَةِ مُتَعَيِّنٌ سَوَاءٌ مَاتَ بَعْدَ الْحُكْمِ أَوْ قَبْلَهُ لَا سِيَّمَا إذَا كَانَتْ الشَّهَادَةُ عَلَى بَيْعٍ أَوْ شِرَاءٍ أَوْ إقْرَارٍ وَكُلُّ مَا لَا يَصِحُّ إلَّا مِنْ الْمُكَلَّفِ وَكَانَ الْمُوَافِقُ صَغِيرًا طِفْلًا وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.قَوْلُهُ فَإِنْ أَنْكَرَ الْحَقَّ قَالَ الْبَنْدَنِيجِيُّ: وَغَيْرُهُ قِيلَ لِلْمَحْكُومِ لَهُ أَلَكَ بَيِّنَةٌ تُفَرِّقُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ فَإِذَا أَتَى بِالْبَيِّنَةِ حَكَمَ لَهُ، وَإِنْ لَمْ يَأْتِ بِهَا كَتَبَ الْمَكْتُوبُ إلَيْهِ إلَى الْكَاتِبِ وَذَكَرُوا مَا سَاقَهُ الرَّافِعِيُّ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: وَهَذَا أَحْسَنُ فَإِنَّ الْمُكَاتَبَةَ إنَّمَا تَكُونُ عِنْدَ الْحَاجَةِ إلَيْهَا وَالرَّافِعِيُّ يَقُولُ: بِذَلِكَ وَلَكِنْ الْإِيضَاحُ أَوْلَى
مُكَاتَبَةٌّ جَازَ الْحُكْمُ بِهِ حَيْسٌ تَكُونُ الْحَسَافَةُ بَيْنَ ارْقَاضِيَيْنِ بِحَئْذُ يُّسْنَعُ فِيهَا ااشَّهَادَة َعَلَى اشلَّهَادَةِ بِخِلَاف ِاْلكِتَابِ بِالْحُكْمِ يَجُوزُ ؤَلَوْ مَعَ الْقُرْبِ؛ لِأَنَّ الْحُكْنَ قَدْ تًمَّ وَلٌمْ يَقْقَ إلَّا الِاسْتّيفَاءُ بِخِلَافِ سَنَاعِ الحُْجٍَةِ إذْ يَسَهُرُ إهْضَارُهَا مَعَ الْقُرْبِ وَيُسَمَّى كِتَابُ سَمَاتِهَا كّتُّابَ قَوْلُهُ وَععُْتبِرَتْ مُعَاصَرَتُهُ لَُه لِتَمَكِّّنِ مُعَأمَلَةِهِ قّيٍَّدَ الْبَنْدَنِيجِيُّ ٌّوالْجُرْجَامِيُّ وَغَيْرُهُمَا الْمُعَاصَرَةَ بِمَا إذَا أَنٌّكَنَ أِنْ يَكُوةَ عامِلَهُ وَلَا بُدَّ مِنْهُ ر قَالَ الْأَْذرَعِيُ:ّ وَالتَّقْيِىدُ بِإًّمْكَانِ الْمُعَاملَةِ مُتَعَيِّنٌ صَوَاءٌ َمات َبَعٌّدَ الْهُكْنِ أَوْ قَبْلَهُ لَا سِئَّمَا إذَا كَانَتْ الشَّحَأدَةُ عَلَى فًّيْعٍ أَوُّ شِرَاءٍ أوَْ إغْلَلرٍ وَكُلُّ ماَ لٍا يَصِحُّ إلَّا مِنْ الْمُمَلَّفٌّ وَكَانَ الْنُوَافِقُ سَّغِيرًا طِ5ْلًا وَنُا أَشْبَهَ ذَلِكَ.قَوْلُهُ فَإِنْ أَمْكَرَ الْحَقَّ قَالَ الْبَنْدَنِيجِيُّ: وِّغَيْرُهُ قِيلَ ِبلْمَ-ْكُومِ لَهُ أَلَكَ بَيِّنَة اُفَرِّقُ بَيْنَ الرٍَجُلَيْنِ فَإِذاَ أَُتي بِالْبَيِّنَةِ حَقَمَ لَهُ، وَإِنْ لُمْ يَأَتِ بِهَا كَتَبَ الْمَكْتُوبُ إلَيْهِ إلَى الْكَأتِبِ وّذَكَرُوا مَا سَاقَحُ الرَّىفِعِيُّ قَتلَ الْأَذْرَعِيُّ: وَهّذَا أَحْسَنُ فَإنَِّ أبْمُكَاتبََةَ إنُّْمَا تًّكُون ُعِنَْد الْهَاجَةِ إلَيْهَا وَالرَّافِعِيُّ يَقُولُ: بِزَلِكَ وَلَكِنْ الْإِيضَاحُ أَوْلَى