أَوْ بِغَيْرِهِمَا مِمَّا ذُكِرَ فِي الْكِتَابِ وَنَوَاهُ لِلتِّجَارَةِ كَانَ لِلتِّجَارَةِ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ لِاقْتِرَانِهَا بِالْعَمَلِ وَهُوَ الْقَبُولُ .وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ لَا يَكُونُ لِلتِّجَارَةِ لِأَنَّهَا لَمْ تُقَارِنْ عَمَلَ التِّجَارَةِ لِأَنَّ هَذِهِ الْعُقُودَ لَيْسَتْ بِتِجَارَةٍ .وَالْحَاصِلُ أَنَّ مَا يَدْخُلُ فِي مِلْكِ الرَّجُلِ عَلَى نَوْعَيْنِ : نَوْعٌ يَدْخُلُ بِغَيْرِ صُنْعِهِ كَالْإِرْثِ .وَنَوْعٌ يَدْخُلُ بِصُنْعِهِ وَهُوَ أَيْضًا عَلَى نَوْعَيْنِ : بِبَدَلٍ مَالِيٍّ كَالشِّرَاءِ وَالْإِجَارَةِ وَغَيْرِهِ كَالْمَهْرِ وَبَدَلِ الْخُلْعِ وَبَدَلِ الصُّلْحِ عَنْ دَمِ الْعَمْدِ ، وَبِغَيْرِ بَدَلٍ كَالْهِبَةِ وَالصَّدَقَةِ وَالْوَصِيَّةِ ، فَاَلَّذِي يَدْخُلُ بِغَيْرِ صُنْعِهِ لَا يُعْتَبَرُ فِيهِ نِيَّةُ التِّجَارَةِ مُجَرَّدَةً بِالِاتِّفَاقِ ، وَاَلَّذِي يَدْخُلُ بِبَدَلٍ مَالِيٍّ يُعْتَبَرُ فِيهِ نِيَّةُ التِّجَارَةِ بِالِاتِّفَاقِ ، وَاَلَّذِي يَدْخُلُ بِبَدَلٍ غَيْرِ مَالِيٍّ أَوْ بِغَيْرِ بَدَلٍ فَقَدْ اُخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى مَا ذَكَرْنَا .قِيلَ قَوْلُهُ وَإِنْ اشْتَرَى شَيْئًا وَنَوَاهُ لِلتِّجَارَةِ كَانَ لِلتِّجَارَةِ لَيْسَ عَلَى إطْلَاقِهِ ، فَإِنَّ مَنْ اشْتَرَى شَيْئًا لَمْ تَصِحَّ فِيهِ نِيَّةُ التِّجَارَةِ لَا يَصِيرُ لِلتِّجَارَةِ كَمَنْاشْتَرَى أَرْضًا عُشْرِيَّةً أَوْ خَرَاجِيَّةً بِنِيَّةِ التِّجَارَةِ فَإِنَّهُ لَا تَجِبُ فِيهِ زَكَاةُ التِّجَارَةِ لِأَنَّ نِيَّةَ التِّجَارَةِ فِيهَا لَا تَصِحُّ ، لِأَنَّهَا لَوْ صَحَّتْ لَزِمَ فِيهَا اجْتِمَاعُ الْحَقَّيْنِ بِسَبَبٍ وَاحِدٍ وَهُوَ الْأَرْضُ
أَوْ بِغَيْرهِِمَا مِمَّا ذُكِرَ فيِ الْكِتَابِ وَنَوَأهُ لِلتِّجَالَةِ كَانَ لِلتِّشَارَةِ عِّمْدَ أَبِي يُوسُفَ لٍاقْتِرَعنِهَا بِالْعَمَلِ وَهُوَ الْقَبٍورُ .وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ لِّا يِكُونُ لِلتِّجَارَةِ لّأَنَّهَا لَمْ تَُقارِنْ عَمَلَ التِّجَارَةِ لِأَنَّ هَذِهِ الْعُغُودَ ليَْسَتْ بِتِجَالَةٍ .وَارْحَاصِلُ أَنَّ مَا يَدْخُلُ فِي مِلْكِ الرَّجُلِ اَلَى نَوْغَيْن ِ: نَوْعٌ يَدْخُلُ بِغَيْرِ صٌنْعِهِ قَالْإِرْقِ .وَنَؤْعٌ يٌّدْخُلُب ِصُنْعِهِ وَهُوَ اَيْضًع عَلَى نَْوعَيْمِ : ببَِدَلٍ مَالِيٍّ كَالشِّراءِْ وَالْإِ=َاُّرةِ ؤَغَىْرِهِ كَالْمَهْرِ وَبَدَلِ الْحُلْعِ ؤَبَضَِل الصُّلْح عَنْ دَمِ الُعَمْدِ ، وَبِغَيْرِ بَدَلٍ كَالْهِبَةِ وَالصَّدَقَةِ وَالْوَصِيَّةِ ، فَأَلَّذِي يَدْخُلُ بِغَيْرِ صُْنعِهِ لَا يُعْتَبُرُ فِيهِ نِيَّةّ التِّشَارَةِ مُجَرَّدَةً بِالِاتِِفَاقِ ، وَاَلَّذَي يَدْخُلُ بُّبَدْرٍ مَالِيٍّ يُعْتَبَرُ فِيهِ نِيُّّةّ التِّجاَرةِ بِألاتًّفَاقِ ، وَاَلَّذِي يَدْخُلُ ببَِدَّلٍ غَْيرِ مَالِيٍّ أَوْ بِغَيْرٍ بَدَلٍ فَقَدْ اُختُلِفَ ِفهيِ عَلَى َما ذَكَرْنٌّا .قِيلَ كَولُْهُ وَإِنْ اشْتَرَي شَيْئًا وَنَوَاهُ لِلتِّجَارَةِ كَانَ لِلتِّجَارَةِ لَيْسَ اَلَى إطْلَاقِهِ ، فَإِنّ َمَنٍّ أشْتَرَى سِّيْئًط لَمْ تَصحَِّ فِيهِ نِيًّّةُ التِّشَاغَةِ لَا يَصِيرُ لِلتِّجَارَةِ كَمَنْاجْتَريٍ أُّرْضًا عُشْرِئَّةً أًّوْ خَرَاشِئَّة ًبِنِيَّةِ الطَّجَراَةِ فَإِنَّهٍّ لَا تَشِبُ فِيهِ زَكَاةُ التِّجأَرَّةِ لِأَنِّّ نِيَّةَ التِّجَارِةِ فِيهَا لَا ىَصِحُّ ، لِأَنَّهَا لَوْ صَحَّتْ لَزِنَ فِيهَا اشْتِمَاعُ الْحَقَّيْنِ بِسَببٍَ ؤَاحِدْ وَهُوَ الْاَرْضُ