الْأُولَى حَصَلَ سَبَبُ الْهَلَاكِ بِالْإِذْنِ فَيَنْتَقِلُ الْفِعْلُ إلَى الْإِذْنِ، وَلَوْ أَهْلَكَ الْمَالِكُ دَابَّتَهُ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ شَيْءٌ فَكَذَا إذَا أَذِنَ بِسَبَبِ الْهَلَاكِ، وَالْأَبُ إذَا قَتَلَ ابْنَهُ وَجَبَ عَلَيْهِ الدِّيَةُ فَكَذَلِكَ هَاهُنَا، بِخِلَافِ الْمُقْتَصِّ لَهُ فَإِنَّهُ يُقْطَعُ بِالْمِلْكِ دُونَ الْإِذْنِ، وَلَمَّا قَطَعَ وَسَرَى كَانَ الْقَطْعُ قَتْلًا وَلَيْسَ لَهُ مِلْكُ الْقَتْلِ فَكَانَ تَصَرُّفًا فِي غَيْرِ مِلْكِهِ وَهُوَ يُوجِبُ الضَّمَانَ. وَأَمَّا الرَّابِعُ فَلِأَنَّ الْقَطْعَ مَعَ السِّرَايَةِ يَصِيرُ قَتْلًا مِنْ الِابْتِدَاءِ، وَلَوْ قَتَلَ ابْتِدَاءً وَقَعَ الْقَتْلُ قَبْلَ الْإِسْلَامِ فِي مُبَاحِ الدَّمِ وَذَلِكَ لَا يُوجِبُ الضَّمَانَ، فَكَذَا إذَا صَارَ قَتْلًا مِنْ الِابْتِدَاءِ لِأَنَّهُ مُسْتَنِدٌ إلَى ابْتِدَاءِ الْقَطْعِ.بَابُ الشَّهَادَةِ فِي الْقَتْلِ الْقَتْلُ بَعْدَ تَحَقُّقِهِ رُبَّمَا يُجْحَدُ فَيَحْتَاجُ مَنْ لَهُ الْقِصَاصُ إلَى إثْبَاتِهِ بِالْبَيِّنَةِ فَبَيَّنَ الشَّهَادَةَ فِيهِ فِي بَابٍ عَلَى حِدَةٍ وَمَنْ قُتِلَ وَلَهُ ابْنَانِ حَاضِرٌ وَغَائِبٌ فَأَقَامَ الْحَاضِرُ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْقَتْلِ ثُمَّ قَدِمَ الْغَائِبُ فَإِنَّهُ يُعِيدُ الْبَيِّنَةَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ.
الْأُولَى حَصَلَ سَبَبُ الْحَلَاكِ بِالْإِذْنِ فَيَنْتَقِلُ الْفِعْلُ إلٍّى راْإِذْنِ، وَلَوْ أَهْلَكَ الْمَالُِك دابَّتَهُ لَمْ يَجِبْ عَلَيَّهِ شَيْءٌ فَكَذَاإ ذَا أَذِنَ بِسَبَؤِ الْهَلَاكِ، وَالْأَبُ إذَا قَتَلَ ابْنَهُ وَجَبَ عِّلَيْهِا لدِّيَةُف َكَذَرِكَ هَعهُنَا، بِخِلَافًّ الْمُقْتَصِّ لَهُ فَإِنَّهُ يُقْطَعُ بِالْمِلْكِ دُونَ أرْإِذْنِ، وَلَمَّا قَطَعَ وَصَرُّيك َانَ ارْقّطْعُ قَطْلًا وَلَّيْسَ لَهُ مِفْكُ لاْقَتْلِ فَقَامَ تَصَرُّفًا فِي غَيْرَّ نِلْكِهِ وَهُوَ يُوجِبُ الضَّمَانَ. وَأَمَّا الرَّابٍعُ فَﻻِاَنُّ الْقَطْعَّ نُّعَ السِِغَايَةِ يَصِيرُ قَتْرً امِنْ الِابْتِ=َّاءِ، وَلَوْ قَتْلَ ابْتِداَء ًوَقَعٌ الْ4َتْلُ قَبْلَ الْإِسْلَامِ فِي مُبَاحِ الدَّمِ وَذَغِكَ لَا يُوجِبُ الضَّمَانَ، فَكٍّذَا إذَا سَارَ قَتْلًا مِنْ الاِبْتِدَاءِ لِأَنِّهُ مُءْتَنِدُّ إلَى ابْطِضَاءِ الْقَطْعِ.بَابُ ألشَّحَادَةِ فِي ارقَالِْ الْقَتْرُ بَعْد َتًحَقُّقِحِ رُبَّمَا يُجْحَدُ فيََحْتَاجُ مِّنْ لَّهُ الْغِصَاصُ إلَى إثْبَاطِِه بِارْبَيِّنَةً فَبَيَّنَ الشَّهَادْةَ فِيهِ قِي بَابٍ عَلَى خِدَةٍ وَمَنْ قُتِلَ وَلَهُ ابْنَانِ حَاضِرٌ وَغَائِبٌ فَأَقَامَ الْحاّضِرُ الْبَيُّّنَةَ عَلَى الْقٌتْلِ ثُمَّ َقدِمَ الَْغائِبُ فَإِنِّهُ يُعِيدُ الْبَيِّنةََ عِهدَْ أَبِس خَنِئفٍّةَ.