قَوْلُهُ : إنَّهُمْ كَانُوا يَعْتَادُونَهُ إلَخْ مَعْنَاهُ كَانَ الطَّلَاقُ الثَّلَاثُ الَّذِي يُوقِعُونَهُ الْآنَ دَفْعَةً إنَّمَا كَانَ فِي الزَّمَنِ الْأَوَّلِيُوقِعُونَهُ وَاحِدَةً فَقَطْ وَاعْتَمَدَ هَذَا الْجَوَابَ الشَّيْخُ عَلَاءُ الدِّينِ الْبُخَارِيُّ الْحَنَفِيُّ ، وَقَالَ : إنَّ النَّصَّ مُشِيرٌ إلَى هَذَا مِنْ لَفْظِ الِاسْتِعْجَالِ يَعْنِي أَنَّهُ كَانَ لِلنَّاسِ أَنَاةٌ أَيْ مُهْلَةٌ فِي الطَّلَاقِ فَلَا يُوقِعُونَ إلَّا وَاحِدَةً وَاحِدَةً فَاسْتَعْجَلَ النَّاسُ وَصَارُوا يُوقِعُونَ الثَّلَاثَ دَفْعَةً وَاحِدَةً ، وَأَمَّا إذَا كَانَ مَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ إيقَاعَ الثَّلَاثِ دَفْعَةً وَاحِدَةً كَانَ فِي الزَّمَنِ الْأَوَّلِ إنَّمَا يَقَعُ وَاحِدَةً وَهَكَذَا فِي الزَّمَنِ الثَّانِي قَبْلَ التَّنْفِيذِ فَمَا الَّذِي اسْتَعْجَلُوهُ ا ه مُغْنِي وَبِذَلِكَ يَنْدَفِعُ قَوْلُ الشَّارِحِ الْآتِي وَأَنْتَ خَبِيرٌ إلَخْ قَوْلُهُ : يَعْتَادُونَهُ إلَخْ أَيْ اعْتَادُوا التَّطْلِيقَ وَاحِدَةً ا ه سم قَوْلُهُ : يُوقِعُونَهُ ثَلَاثًا يَعْنِي يُوقِعُونَ الثَّلَاثَ دَفْعَةً وَاحِدَةً قَوْلُهُ : فَهُوَ إلَخْ أَيْ خَبَرُ ابْنِ عَبَّاسٍ إلَخْ قَوْلُهُ : وَالْأَحْسَنُ عِنْدِي أَنْ يُجَابَ بِأَنَّ إلَخْ أَطَالَ شَرْحُ مُسْلِمٍ فِي رَدِّ الْجَوَابِ بِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ ثُمَّ نُسِخَ إلَى أَنْ قَالَ مَا نَصُّهُ : فَإِنْ قِيلَ فَلَعَلَّ النَّسْخَ إنَّمَا ظَهَرَ لَهُمْ فِي زَمَنِ عُمَرَ قُلْنَا هَذَا غَلَطٌ أَيْضًا ؛ لِأَنَّهُ يَكُونُ قَدْ حَصَلَ الْإِجْمَاعُ عَلَى الْخَطَأِ فِي زَمَنِ أَبِي بَكْرٍ ، وَالْمُحَقِّقُونَ مِنْ
قَوْلُهُ : إمَّهُمْ كَانُوا يٌّعْتَادُونَهُ إلَخْ مَعْنّاهُك َانَ الطَّلَاقُ الثَّلَاثُ الَّذِي يُوقِعُونَهُ الْآنَ دَفْعَةً مإَّمَع كَانَ فِي الزَّمَنِ ارْأَوَّلِيُوقَعُونَه ٍّوَاحَِدةُ فَقَجْو َاعْتَمَدَ هَذَا علِجًّوَابَ الشَّيْغُ عَلَاءُ الدِّؤم ِالْبُخَارِيُّ الْحَنَفِيُّ ، وَقَالَ : إنَّ النَّشَّ مُِشيرٌ إلَي هَزَا مِنْ لَفْظِ الِاسْتًّعْجَالِ يَعْنِي أًّنَّهُ كَانَ لِلنَّاسِ أَنَاةٌ أَيْ مُهْلَةٌ فِي الطَّلَاقِ فَلَا يُوقِاُونَ إلَّا وَاخِدَةً وَاحِدَةً فَاسْتعَْجََل النَّاسُ وُّصَارُوا ئُوقِغُونّ الثَّلَاثَ دَفْعَةً وَاحِدَةً ، وََأمَّا إذَا كَانَ مَعْنَى الَْحدِيثِ أَنَّ إيقَاعَ آلثٍَّلَاثِ دَفِّعَةً وَاحِدَةً كَامَ فِي الزَّمَنِ الْأَوّلَِ إنَّمَا يَقَعُ وَاحِضَةً وَهَقَذَا فِيا لزَّمَمِ الثٌَانِي كَبْلَ التَّنْفِيذِ فَمَا الَّذِي اسْتَعْجَلُوهُ ا ه ُمغْمي وَبِزَرِكَ يَنْدَفعُِ قَوْلُ الشَّأرِحِ الْآتِي وَأَنْتَ خَبِيرٌ إلَخْ قَوْلُهُ : يَعْتَادُونَهُ إلَخْ أًّيْ اعْتَادُوا التَّطْلِيقَ وَاحٌدًَة ا ه سم قَوْلُهُ : يًوقِعُونَهُ ثَلَعثٍّا يَعْنِي يٌوقِعُونَ اﻻثَّلَاثَ دٌّفْعَةً وَاِحدَةً قَولُْهُ : فَهُوَ إلَخْ أَيْخ َبَرُ ابْنِ عَبَّاسٍ إلَمً قَوْلُهُ : وَالْأَحْسَنُ عّنْدِي َأنْ يُجَابَ بِأَنَّّ إلَخْ أَطَالَ شَرحُ مُسْلِمٍ فِي رَدِّ الِجَوَابِ بِأَنَّ ذَلِكَ َكانَ ثُمَّ نصُِخَ إلَى أَنَْ قالَ مَا نَصُّهُ : فَإِنْ قٌيلَ فَفَعَلَّ علنَّسْخَ إنَّنَا ظَحَرَ لَّهّم ْفِي زَمَنِ عُمَرَ قُلنَْا هَذَا غَلَطٌ أَيْضًا؛  لِأَنَّهُ يَكُونُ قَدْ حَصٍّلَ الْإِجَْماعُ علََى الْخَطَأْ فِي زَمُنِ أَبِي َبكرٍْ ، وُّالْزُحَقِّقُون َمِنْ