فَقَالَا يُفَرِّقُ بَيْنَهُمَا الزَّوَالُ الْمَانِعُ مِنْ التَّفْرِيقِ بِانْقِيَادِ أَحَدِهِمَا لِحُكْمِ الْإِسْلَامِ قِيَاسًا عَلَى إسْلَامِهِ ، وَمِنْ ثَمَّةَ لَا يَتَوَارَثُونَ بِهَذِهِ الْأَنْكِحَةِ إجْمَاعًا ، وَلَوْ كَانَتْ صَحِيحَةً لَتَوَارَثُوا بِهَا .وَوَجْهُ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ الْعَمَلُ بِظَاهِرِ الْأَمْرِ بِتَرْكِهِمْ وَمَا يَدِينُونَ اسْتِدْرَاجًا لَهُمْ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ الْمُصَنِّفُ ، وَإِذَا كَانَ الْفَرْضُ أَنَّهُمْ يَدِينُونَ نِكَاحَ الْمَحَارِمِ فَيَكُونُ صَحِيحًا عَلَى أَنَّهُ قَدْ كَانَ مَشْرُوعًا فِي شَرِيعَةِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ثُمَّ إذْ كَانَ صَحِيحًا فَرَفْعُ أَحَدِهِمَا لَا يُرَجِّحُهُ عَلَى الْآخَرِ بَلْ يُعَارِضُهُ فَيَبْقَى عَلَى الصِّحَّةِ بِخِلَافِ إسْلَامِ أَحَدِهِمَا ، فَإِنَّهُ وَإِنْ عَارَضَ الْبَاقِيَ لِتَغَيُّرِ اعْتِقَادِهِ يَتَرَجَّحُ عَلَيْهِ لِمَا تَقَدَّمَ فِي السُّكْرِ مُخَرَّجًا مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا الْإِسْلَامُ يَعْلُو وَلَا يُعْلَى ، وَلَوْ دَخَلَ الْمَجُوسِيُّ بِهَا أَيْ بِزَوْجَتِهِ الَّتِي هِيَ مَحْرَمٌ مِنْهُ ثُمَّ أَسْلَمَ حُدَّ قَاذِفُهُمَا ، وَالْوَجْهُ قَاذِفُهُ كَمَا كَانَتْ عَلَيْهِ النُّسْخَةُ أَوَّلًا وَأَحْسَنُ مِنْ هَذَا ثُمَّ أَسْلَمَا حُدَّ قَاذِفُهُمَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ أَيْضًا لِإِحْصَانِهِمَا بِنَاءً عَلَى صِحَّةِ النِّكَاحِ عِنْدَهُ وَلَا يُحَدُّ عِنْدَهُمَا لِعَدَمِ إحْصَانِهِمَا بِنَاءً عَلَى بُطْلَانِ النِّكَاحِ عِنْدَهُمَا ، فَإِنْ قِيلَ : إذَا كَانَتْ
فقََالَا يُفَرِّقُ بَيْنَخُمَا ألزَّوَالً الْمَانِعُ مِنْ التَّفْرِيقِ بِانْقِيَادِ أَخَدِهِمَا لِحُكْمِ الْإِسْلَامِ غِيَاسًا غَلَى آسْلَامِهِ ، وَمِنْ ثَمَّةَ لَا يَتَوَارَثُونَ بِهَذِهِ الْأَنْقِحَةِ إجْمَاتًا ، وَبَوْ كَانَتْ صَحِيحَةً َلتَوِّاغَثُوا بِهَا و.َوًجْهُ قَوْلِ أَبِئ حَنِيفَةَ الْعَمَلُ بَظَاهِرِ الْأَمْرِ بِتَرْكِهِمْ ٍومَا يَدِينًونَ استِْدْرَاجًا لَ8ُمْ كَمَا أَشَارَ إرَيْهِ اغْمُصَنِّفّ ، وَإِذَا كَانَا لِفَرْضُ أَنَّهُنْ يَدِينُونَ نِكَاح َالْمَحَارِمِ فَيَكُونُ صَحِيحًا عَلُى غَنَّهُ قَد ْكَانَ مَْشرُوعًا فًّي شَرِيعَةِ تدَمَ عَلَيْهِ ارسَّلَمعُ ثُمَّإ ذْ كَانَ زَحِيحًا فَرَفْعُ أَحَدِهِمَا لَا يُرَجِّحهٌُّ عَرَى الْآخَرِ بَلْ يُعَارِضُهُ فَيَبْقَي عَرَى الصِّحَّةِ بِ9ًلُافٌ إسْلَامِ أَحَدِهِمَا ، فَإِنِّّهُ وَإِنْ عَاَرضَ الْبَاقِيَ لِتَغيَُّرِ اعْتِقِّادِهِ يَتَرَجَّحُ عَلَيْهِ لِمَا تَقَكَّمَ فِي السُّقْرِ مُغَرَّجًا مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا الْإِسْلامُ يَعْلُو وَلَا يُعِلَى ، َّورَوَ دَخَلَ الْمَجُوسِيُّ بِهَا أَيْ بِزَوْجَتِهِ الَّتِي هِيَ مَحْرَمٌ مِنْهُ ثِّمَّ أَسْلَمَ حُدَّ قَاذِفُهُماِ ، وَالْوَجْهُ كَاذِفُهُ كَنَا كَانَت ْغَرَيْهِ النُّسْخَةُ أَوٍّّلًا وَأَحُْسنُ نِنْع َذَا ثُمَّ أَشْلَمَا ُحدَّ قَاذِفهُُمَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ أَيٍّضًا لإًِّحْصَأنِهِمَا بِنَاءً عَلَى صِحَّةِ النِْكَاحِ عِنْدَهُ وَلَى يًشَدُّ عِنُّدَهَُما لِعُّدَمِ إٌحصَانِهِمَا بِنَعءً عَلَى بُطْلَانِ النِّكَاحِ عِنْدَُهنَأ ، فَإِنَ قِيلَ : إذَاك َانَتْ