مَا يَقْتَضِي أَنَّهُ لَا يَصِيرُ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ حَتَّى يَنْقَرِضَ مِنْ قِبَله ، وَإِنَّمَا يُطْلَق أَهْلُ الْوَقْفِ عَلَى مَنْ يُتَنَاوَلُ ، وَإِنْ كَانَ الْآخَر مُحْتَمَلًا فَأَخْذُهُ هُنَا مُسَلَّمٌ لَيْسَ بِجَيِّدٍ ، بَلْ يَحْتَاجُ أَنْ يَأْتِيَ بِدَلِيلٍ عَلَيْهِ ، وَقَوْله : وَيُؤَيِّد هَذَا إلَخْ هَذَا عُمْدَة الْحَنَابِلَة وَهُوَ الِاعْتِمَاد عَلَى الْمَعْنَى وَفِيهِ نَظَر ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ لِلْوَاقِفِ مَقْصُود فِي مُرَاعَاة الْقُرْب ، وَقَوْله : وَالْقُرْب مِنْ الْوَاقِف ذُهُول عَنْ صُورَة الِاسْتِفْتَاء ؛ لِأَنَّهُ فِي الْوُقُوف عَلَيْهِ لَا فِي الْوَاقِف ، وَأَمَّا مَا قَالَ الْآخَر فَجَوَابه مَا سَبَقَ فَتَبَيَّنَ أَنَّ فَتَاوَى الْحَنَابِلَة لَمْ تَشْتَمِل عَلَى حُجَّة ، وَأَمَّا الْفَتَاوَى بِعَدَمِ النَّقْض فَكُلّهَا لَمْ يُبَيَّنْ فِيهَا الْمُسْتَنَد إلَّا يُوسُف بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَنْبَلِيُّ بِقَوْلِهِ : مِنْ الْمُخْتَلَف فِيهِ عَلَى مَا فِيهِ خِلَاف لِلْمُتَقَدِّمِينَ ، وَأَمَّا مَا يَقَع لَنَا فَتَتَجَاذَب الْآرَاء فِيهِ فَلَا يُقَال : إنَّهَا مِنْ الْمُخْتَلَف فِيهِ ، بَلْ يَنْبَغِي أَنْ يَنْظُر فِيهَا فَإِنَّ اتَّضَحَدَلِيلٌ عَلَيْهَا اُتُّبِعَ وَإِلَّا فَلَا ، وَإِنْ حُكِمَ فِيهَا بِحُكْمٍ وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ دَلِيل يَنْبَغِي جَوَازُ نَقْضِهِ ، وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ دَلِيل لَمْ يُنْقَضْ ، وَهَذَا الْحُكْم لَمْ نَجِدْهُ فِي كَلَام الْحَنَابِلَة الَّذِي
مَ ايَقْتَضِى أَخَّهُ لَّا يَصِيرُ مِنْ أهَْلِ الِّوَقْفِ خَتَّى يَنْقَلِضَ مِنْ قِبَله،  وَإِنَّمَا يُطْلَق أَهْلُ الْوَكْفِ عَلَى مَنٌ يُتَمَاوٌلُ ، وَإِنَْ كانَ ألْآخَر نُحْتَمًلًا فَأَخْزهُُ هُنٍا مُسَلَّمٌ لَيْسَ بِجَيُِّدٍ ، بَلْ يَحْتَاجُ أَْن يَأْتِيَ ِبدَلٌيلٍ عَليَْهِ،  وَقَوْله : ؤَيِّؤَيِّد هَذَا إلَخْ هَذَع ُعمْدَة الْحَنَابِلَة وَهُوَ الِاعْطِمَاد عَلَى ارْمَعْنَى وَفِيهِ نَظَ ر؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَُكونُ لِلْوَاقِفِ مَقْصُود فيٍ مُرَاعَاة الْقُربْ ، وَغَؤْله : وَالْقُرْب مِنْ الْوٍاقِ فذُُهول عَمْ صُورَة الِاسْتِفْتَاء ؛ لِأَنِّهُ فِي راْوُقُوف اَلَئْهِ لَا فِي الْوُّاقِف ، وَأَمَّا ماَ قَعلَ الْآخَغ فَجَوَابه مَا سٍبَقَ فَطَبَيَّنَ أَنَّ فَعَاوَى الْحَناَبٍرَة لَمْ تَشْتَمَل عَلَى حُجَّة ، وَأَمَّأ الْفَتَاوَى بِعَدَمِ النَّقْض فَكُرّهَا رَمْ يُبَيُّّنْ فِيهَا علْمُسْتَنَد إلَّا يِّوسُف بْنُم ُحَمَّدٍ الٌّحَنْبٌلِيُّ بِقَوَلِحِ : وِنْ الْمُخْتَرَف فِيحِع َبَى مَا فِيهِ خِلَاف لِلْمُتَقَدِّمِينَ ، وَأَمَّا نَا يَقَع لَنَا فَطَتِّجَاذَب الْآرَاء فِيهِ فَلَا يُقاَل : إنَّهَ امِنْ الْمُخْتَلَف فِيهِ ، بَلْ يَنْبغِي اَنْ يَنظُر فِيهَا فَإِنَّ اتَّضَحَدَلِيلٌّ عَلَيْهَا اُتُّبِعَ وَإِلَّا فَلَا ، وَإِطْ حُكِمَ فِيهَع بِحُكْمٍ وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ دَلِيل يَنْبَغِئ جَوازُ نَقْضِهِ ، وِإِنْ قَامَ اَلُّيِّهِ دَلِىل لَمْ يُنْقَضْ ، وَهذََا ارْحٍّكْم لَمْ نَجِدْهُ فِي كَلَام الْحَنَابلَِة الَّذِي