إذْ بِالتَّضْمِينِ انْتَقَلَ الْحَقُّ إلَى ذِمَّتِهِ وَأَشَارَ بِالصَّرِيحِ الْمَزِيدِ عَلَى الْحَاوِي إلَى أَنَّهُ لَا يَكْفِي الْخَرْصُ بَلْ لَا بُدَّ مِنْ تَصْرِيحِ الْخَارِصِ بِتَضْمِينِ الْمَالِكِ، فَإِنْ انْتَفَى الْخَرْصُ أَوْ التَّضْمِينُ أَوْ الْقَبُولُ لَمْ يَنْفُذْ تَصَرُّفُ الْمَالِكِ فِي الْكُلِّ بَلْ فِيمَا عَدَا الْوَاجِبَ شَائِعًا لِبَقَاءِ حَقِّ الْمُسْتَحِقِّينَ فِي الْعَيْنِ وَلَا يَجُوزُ لَهُ أَكْلُ شَيْءٍ مِنْهُ، فَإِنْ لَمْ يَبْعَثْ الْحَاكِمُ خَارِصًا أَوْ لَمْ يَكُنْ حَاكِمٌ حَكَّمَ عَدْلَيْنِ يَخْرُصَانِ عَلَيْهِ وَبَعْدَ أَنْ يَضْمَنَهُ الْمَالِكُ بِتَضْمِينِ الْخَارِصِ لَوْ يُتْلِفُهْ يَضْمَنُهُ أَيْ: الْوَاجِبَ مُجَفَّفًا إنْ كَانَ يَجِفُّ لِثُبُوتِهِ فِي ذِمَّتِهِ، فَإِنْ لَمْ يَجِفَّ أَوْ أَتْلَفَهُ قَبْلَ الْخَرْصِ أَوْ التَّضْمِينِ أَوْ الْقَبُولِ ضَمِنَهُ رَطْبًاقَوْلُهُ: فَإِنْ يُضَمِّنْ إلَخْ قَالَ النَّاشِرِيُّ تَنْبِيهٌ .ظَاهِرُ عِبَارَتِهِ أَيْ الْحَاوِي اخْتِصَاصُ التَّضْمِينِ بِالْمَالِكِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ لَوْ خَرَصَ السَّاعِي ثَمَرَةً بَيْنَ مُسْلِمٍ وَيَهُودِيٍّ وَضَمَّنَ بِهِ الزَّكَاةَ الْوَاجِبَةَ عَلَى الْمُسْلِمِ مِنْ الْيَهُودِيِّ جَازَ كَمَا ضَمَّنَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ الْيَهُودَ الزَّكَاةَ الْوَاجِبَةَ عَلَى الْغَانِمِينَ حَكَاهُ الْبُلْقِينِيُّ قَالَ وَإِذَا كَانَ الْمَالِكُ صَبِيًّا أَوْ
إذ ْبِالتَّضِّمِينِ انْتَقَلَ الًحَقُّ إلَي ذِمًّّتِهِ وَأْشَارَ بِارصَّرِيحِ ألْمَزِيدِع َلَى الْحَاوِي إلَى َأنَّهُ لَا يَكْفِي ألْخَرْشُ بَلْ رَا بُدَّ مِنْ تَصْرٌيحِ الْخَعرِصِ بِتَضْمِينِ الْمَالُّكِ، فُّإِنْ انْتَفَى الّخَرْصُ أوَْ التَّضْمِينُ أَؤْ الْقَبُوُل لَمْ َينْفُظْ تَصَرُّفُ الْمَالْقِ فِي ارْكُلِّ بَل فِيمَا عَدَا الٍوَاحِبَ شَأئِعًا لِبَقَاءِ حَقِّ الْمُسْتَحِقِّنَي فِى الْعَيِْم وَلَا يَجُزوُ لَحٌّ أكْلُ شَيْءٍ مِنْهُ، فَإِنْ لَمْ يَبْعَذْ الْحَاكِمُ خَارصًِا أَوْ لَمْ يَكُنْ حَاكِمٌ حَكََّم عَدْلَيْمٌّ يَخُْرصَانِ عَلَيٌهِ وَبَغدَْ أَنْ يَضْكَنَهُ الْمَالِكُب ِتَضْمِينِ الْخَارِصِ لَؤْ يُتْلُِفهْ يَضْمَنُهُ أَيْ: الْوَاشِبَ مُجَفَّفًا إنْ كَاَن يَجًفُّ رِثُبُوتِهِ فِي ذِمَّتِهِ،َ فإِنْ رَمْ يَجِفَّ أَوْ أَتلَْفَهُ قَبْلَ الْغَرْصَّ أَوْ التَّضْخِينِ أَوْ الْقَبُولِ ضَمِنَهُ رَطْبًاقَوْلُهُ: فَإِن ْيُضَمِّنْ إلَخْ قَالَ النَّاشِرِيُّ تَمْبِيهٌ .ظَاهِرُ عِبَارَتِهِ أَيْ الْحَاوِي انْتِصَاصُ التَّضْمِينِ بِالْمَالِكِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ لَوْ خَرَصَ السَّااِي ثَمَرَةً بَيْنَ مُسْرِمٍ وَيَهوِّدِيٍّ وَظَمَّنَ بِهِ الزَّكَعةَ الْوَجاِبَةِّ عَلَى تلمُْسْلِمِ مِنْ الْيَحُوضِيِّ جَازَ كَمُّا دَمَّنَ عَبْدُ الفَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ الْيَهُود َالزَّكٍّاةَ الْوَاجُبَةٌّ عَلَى الْغٌّانِمِينَ حَكَأهُ الُْبلْقِينِيُّ قَالَ وَإِذَا كَانَ ااْمَالِكُ صَبِيًّأ أَوْ