عَنْ نِسَائِهِ الْبَقَرَ وَكُنَّ قَارِنَاتٍ .فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الدَّمَ الْوَاحِدَ كَافٍ فِي الْقِرَانِ مَعَ التَّرَفُّهِ فِيهِ بِشَيْئَيْنِ تَرْكِهِ الْمِيقَاتِ وَتَرْكِ أَحَدِ النُّسُكَيْنِ وَحِينَئِذٍ فَكُلٌّ مِنْ هَذَيْنِ إذَا وُجِدَ غَيْرُ مَنْظُورٍ إلَيْهِ عَلَى انْفِرَادِهِ وَإِلَّا لَمْ يَجْبُرهُمَا دَمٌ وَاحِدٌ وَإِذَا لَمْ يُنْظَرْ لِكُلٍّ عَلَى انْفِرَادِهِ فَإِمَّا أَنْ يُنْظَرَ لَهُمَا مَعًا أَوْ لِأَقْوَاهُمَا لَكِنَّهُمْ آثَرُوا النَّظَرَ لِأَقْوَاهُمَا وَهُوَ رِبْحُ الْمِيقَاتِ لِأَنَّهُ الْعِلَّةَ الصَّحِيحَةَ فِي إيجَابِ دَمِ التَّمَتُّعِ فَمِنْ ثَمَّ جَعَلُوا التَّمَتُّعَ أَصْلًا لِلْقِرَانِ فِي هَذَا كَمَا أَنَّهُ أَصْلٌ لَهُ فِي سُقُوطِ دَمِهِ إذَا كَانَ فَاعِلُهُ مِنْ حَاضِرِي الْحَرَمِ عَلَى أَنَّ قِيَاسَ الدُّونِ حُجَّةٌ وَهُوَ مَا كَانَتْ الْعِلَّةُ فِي أَصْلِهِ مَظْنُونَةٌ مَعَ احْتِمَالِ غَيْرِهَا كَقِيَاسِ التُّفَّاحِ عَلَى الْبُرِّ بِجَامِعِ الطَّعْمِ مَعَ أَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنَّ الْعِلَّةَ الْكَيْلُ أَوْ صَلَاحِيَّةُ الِادِّخَارِ أَوْ غَيْرِهِمَا. وَمَا هُنَا كَذَلِكَ فَإِنَّ كَوْنَ الْعِلَّةِ فِي التَّمَتُّعِ رِبْحُ الْمِيقَاتِ مَظْنُونَةً لِاحْتِمَالِ أَنَّهَا تُمَتِّعُهُ بِمَحْظُورَاتِ الْإِحْرَامِ كَمَا قِيلَ بِهِ.وَسُئِلَ نَفَعَ اللَّهُ بِهِ هَلْ يُشْتَرَطُ فِي سُقُوطِ الدَّمِ بِالْعَوْدِ إلَى الْمِيقَاتِ
عَنْ نِسَائِهِ الْبَقَرَ وَكُنَّ قَعرِنَاتٍ .فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الدَّم َلاْوَاحِدَ قَاقٍ فِي الْقِرَانِ مَعَ التَّرَفُّهِ فِيهِ بِشَيْئَيْنِ تَرْكِهِ الْمِيقَاتِ وَتَرْقِ اَحَدِ النُّصُكَيْنِ وَحِينَئِذٍ فَكُلٌّ مِنْ هَذَيْن ِذإَا وُجِد َغَيْرُ مَنْظَورٍ إلَىْهّ عَلَى انْفِرَادِهِ وْإِلَّا لًّمْ يَجبُْرهُمَا دَمٌ وَاحِدٌ وٌّإِذَا لمَْ يُنْظَرْ لّكُرٍّ عَلَى انْفْرُادِهِ فَإِمَّا آَنْ يُنْظَرَ لَخُمَا مَعًا أَوْ لِأٌقْوَاهُمَا لَقِنَّهُمْ آثَرُوا النَّظَرَ لِأَقْوٍاهُمَا وَهُوَ رِبْحُ الْمِيقَاتِ لِأَنَُّه الْعِلَةَّ الصَّحِيحَةَ فِي يإجَابِ دَمِ التَّمَتُّعِ فَمِنْ ثَمَّ جَعَلُوا التَّمَتُّعَ أَصْلًا لِلْ5ِرَانِ فِي هَذَا كَمَا أَنَّهُ أَصْلٌ لَهُف ِي سُقُوطِ دَمهِِ إذَا كَانَ فَاعِلُهُ كِنْ حَاضِرِي الْحَرَوِ عَلَى أَنَّ قِيَساَ عردُّونِح ُجَّةٌ وَهُوَ مَا كَعنَتْ الْعِلَّةُ فِي أصَْلِهِ مَظْنُؤنَةٌ مَعَ احْتِمَارِ غَيْرِهَا كَقِيَاسِ التُّفّاكًّ عَلىَ الْبًرِّ بِجَامِ7ِ الطَّعْمِ مَعَ أَنٍّهُ يُحْتَمَلُ أَنُّّ الْعِلَّة َالْكَيْرُ أَوَ صَلِّاحِيَّةُ الِادِّخَاغِ أؤَْ غَيٌرَّهْمَا. وَمَا هُنَا كَذَلِكَ فَإُنَّ كَوْنَ الْغِلَّةِف ِي الطَّمَطُّعِ رِبْحُ الْمِيقَاتِ مَظْنُونَةً لاِهتِْمٍّالِ أَنَّهَا تُمَتِغُهُ بِمَحْظُورَاتِ ألْإٌحْرَامِ كَمَأ قِيلَ بِهِ.وَسُئِلَ نَفَعَا للَّهُ بِهِ هَلْ يُشْتَرَطَّ فِي سُقُوطِ ادلِّمِ بًالْعَوِْد إلٌّيا لْمِيقَاتِ