لِقَوْلِ الْأَوَّلِ . وَإِذَا ادَّعَاهَا رَجُلٌ مَثَلًا وَلَمْ يَصِفْهَا وَلَا بَيِّنَةَ لَهُ بِهَا لَمْ تُدْفَعْ إلَيْهِ إلَّا أَنْ يَعْلَمَ الْمُلْتَقِطَ أَنَّهَا لَهُ فَيَلْزَمُهُ الدَّفْعُ إلَيْهِ . وَإِنْ وَصَفَهَا وَظَنَّ الْمُلْتَقِطُ صِدْقَهُ جَازَ الدَّفْعُ إلَيْهِ وَلَا يَجِبُ عَلَى الْمَذْهَبِ وَفِي وَجْهٍ مِنْ الطَّرِيقِ الثَّانِي يَجِبُ فَإِنْ دَفَعَ إلَيْهِ فَأَقَامَ آخَرُ بَيِّنَةً بِهَا حُوِّلَتْ إلَيْهِ عَمَلًا بِالْبَيِّنَةِ فَإِنْ تَلِفَتْ عِنْدَهُ فَلِصَاحِبِ الْبَيِّنَةِ تَضْمِينُ الْمُلْتَقِطِ وَالْمَدْفُوعِ إلَيْهِ وَالْقَرَارُ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الثَّانِي فَيَرْجِعُ الْمُلْتَقِطُ بِمَا غَرِمَهُ عَلَيْهِ ، إنْ لَمْ يُقِرَّ لَهُ بِالْمِلْكِ فَإِنْ أَقَرَّ لَمْ يَرْجِعْ مُؤَاخَذَةً لَهُ ، وَإِنْ لَمْ يَظُنَّ صِدْقَهُ لَمْ يَجُزْ الدَّفْعُ إلَيْهِ عَلَى الْمَذْهَبِ وَحَكَى الْإِمَامُ تَرَدُّدًا فِي جَوَازِهِ . قُلْت كَمَا قَالَ الرَّافِعِيُّ فِي الشَّرْحِ .الشَّرْحُقَوْلُهُ : وَلَا بَيِّنَةَ فَلَوْ أَقَامَهَا لَزِمَهُ الدَّفْعُ إنْ شَهِدَتْ عِنْدَ الْحَاكِمِ ، وَأَمَرَهُ بِالدَّفْعِ وَإِلَّا فَلَا ، وَلَوْ فُقِدَ الْحَاكِمُ أَوْ خِيفَ مِنْهُ فَمُحَكَّمٌ .قَوْلُهُ : فَيَلْزَمُهُ إلَخْ لِعِلْمِهِ أَنَّهَا لَهُ .قَوْلُهُ : وَظَنَّ الْمُلْتَقِطُ صِدْقَهُ أَوْ أَخْبَرَتْهُ بَيِّنَةٌ كَمَا مَرَّ .قَوْلُهُ : جَازَ بَلْ نُدِبَ مَا لَمْ يَتَعَدَّدْ الْوَاصِفُ ، وَإِلَّا امْتَنَعَ الدَّفْعُ إلَّا بِحُجَّةٍ .قَوْلُهُ : حُوِّلَتْ
لِقَوْلٌّ الْأَؤّْلِ  .وٍإِذَا ادَّعَاَه ارَجُلٌ مَثًَلا ؤَلَمْ يَصِفْهَا وَبَا بَيِّنِّةَ لَهُ بِهَا لَمْ تُضْفَعْ إلَْهيِ إرَّا أَنْ يَعْلَمَ الْنُلْتَقِتَ أَنَّهَا لَهُ فَيَلْوَُهنُ الدَّفْعُ إلَيْهِ . وَإِنْ وُّصَفَهِّا وِّزّنَّ الْمُلْتَقِطُ ِصدْقَهُ جَازَ الدَّفْعُ إَليْهِ َولَا يَجِبُ عَلَى الْمَذْهَبِّ وَفِى وَجْهٍ مِنْ الطَّرِيقِ الثَّامِي يَجِبُ فَِإنْ دَفَعَ إلَيْهِ فَأَقَامَآ خَرُ بَيِّنَةً بِهَا حُةِّلَتْ إلَيْهِ عَمَلًا بِالْبَيِّنَةِ فَإِنْ تَلِفَتْ عِنُّدَهُ فَلِصَاحِبِ الْبَيِّنَةَ تًّضْمِيمُ الْمٌلْىَقتِ وَالْمَدْفُوعٌّ إلَىًّهِ وَالقَرَعرُ عَلَئْحِ أَيْ عَلٍّى علثَّانِي فَسرَْجِعُ المُْلْطَقِطُ بِمَع غرِنَهُ عَلَيْهِ ، إنْ لَمْ يُقِرَّ لَهُ بِالْمِلْكِ فَإّنَّ أقََرَّ لَمْ يَْرجِعْ مُؤاَخَذَةً لَُح ، وَإٌّنْ لًمْ يَظُنَّ صَّدْقَهُ لَمْ يٍّجُزْ الدَّفْعُ إلَيْهِ عَلَى ارٌّمَذْهَبِ وَحَكَى اُلإِمَانُ تَرَدُّدٌّا 6ِي جَوَامِهِ . قُلْت كَمَا قُارَ الرَّافِعِيُّ فِي الشَّرْحِ .لاشَّرْحُقَوْلُهُ : وَلَا بَءّنِةَ فَلَوْ أَقَامَهَا لَزِمَهُ الدَّفْعُ إنْ شَهِدَتْ عِنَْد الْحَاكِمْ ، وََأمَرَهُ بِاردَّفْعِ وَإِلَّا فَلَا ، وَرَوْ فُقِدَ الْحَاكِمُ أَوْ خِيفَ مِنٍّهُ فَمُحَقٌِّم .قَوْلُهُ : غيَلْزِمُهُ إلَ0ْ لِعِلْمِهِ أَنَّهَا رَهُ .قَوْلُهُ : وًظٍنَّ الْنُلْتَقِطُ صِدْقهَُ أَوْ أَخْبَرَتْهُ بَيِّنَةٌ كَمَ امَرَّ .قَةْلُهُ : جَازَ يَلْ نُدِبَ مَا لَمْ يَتَعَدَّدِّ ابْوْاصِفُ ، وإَِلَّا امْتَنَعَ لادَّفْعُ إلَّاب ِحًجَّةٍ .قَوْلُهُ : حُوِّلَتْ