يَمْلِكَ مَا يُضَمُّ إلَيْهِمَا فِي الْبَيْعِ ، بِخِلَافِ الْمُكَاتَبِ لِأَنَّهُ فِي يَدِ نَفْسِهِ فَلَا يَتَحَقَّقُ فِي حَقِّهِ الْقَبْضُ وَهَذَا الضَّمَانُ بِهِ وَلَهُ أَنَّ جِهَةَ الْبَيْعِ إنَّمَا تَلْحَقُ بِحَقِيقَةٍ فِي مَحِلٍّ يَقْبَلُ الْحَقِيقَةَ وَهُمَا لَا يَقْبَلَانِ حَقِيقَةَ الْبَيْعِ فَصَارَا كَالْمُكَاتَبِ ، وَلَيْسَ دُخُولُهُمَا فِي الْبَيْعِ فِي حَقِّ أَنْفُسِهِمَا ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ لِيَثْبُتَ حُكْمُ الْبَيْعِ فِيمَا ضُمَّ إلَيْهِمَا فَصَارَ كَمَالِ الْمُشْتَرِي لَا يَدْخُلُ فِي حُكْمِ عَقْدِهِ بِانْفِرَادِهِ ، وَإِنَّمَا يَثْبُتُ حُكْمُ الدُّخُولِ فِيمَا ضَمَّهُ إلَيْهِ ، كَذَا هَذَا .الشَّرْحُوَإِنْ مَاتَتْ أُمُّ الْوَلَدِ أَوْ الْمُدَبَّرُ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَا : يَجِبُ عَلَيْهِ قِيمَتُهُمَا وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ .وَهَذَا لَيْسَ عَلَى ظَاهِرِهِ بَلْ الرِّوَايَتَانِ عَنْهُ فِي حَقِّ الْمُدَبَّرِ .رَوَى الْمُعَلَّى عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ يَضْمَنُ قِيمَةَ الْمُدَبَّرِ بِالْبَيْعِ كَمَا يَضْمَنُ بِالْغَصْبِ ، وَأَمَّا فِي حَقِّ أُمِّ الْوَلَدِ فَاتَّفَقَتْ الرِّوَايَاتُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهَا لَا تُضْمَنُ بِالْبَيْعِ وَالْغَصْبِ لِأَنَّهَا لَا تَقَوُّمَ لِمَالِيَّتِهَا .وَالْفَرْقُ لِأَبِي حَنِيفَةَ بَيْنَ ضَمَانِ الْغَصْبِ فِي الْمُدَبَّرِ وَضَمَانِ بَيْعِهِ فِي غَيْرِ رِوَايَةِ الْمُعَلَّى أَنَّ ضَمَانَ الْبَيْعِ وَإِنْ أَشْبَهَ ضَمَانَ الْغَصْبِ مِنْ حَيْثُ الدُّخُولُ فِي
يَنْلِكَ مَ ايُدَمُّ إلَيْهِمَا ِفي ألْبَيْعِ ، بِخِلَافِ ألْمكَاتَبِ ِلأَمَّهُ فِي يَدِ مَفْسِه ِفَلَع يَتَحَقَّغُ فِي حَقِّهِ الْقَبْضُ َوهَذَا اضلَّمَانُ بِحِ وَلَهُ أَمَّ جِهَةَ الْبَيْعِ إنَّمَا تَلْحَُق بَِحغِيقَةٍ فِي مَحِلٍّ يَقْبَلُ الْحَقِيقَةَ وَهّماَ لَا يَقْبَلَانِ حَقِيقَةَ الْبَيْعِ فَسَارَا كَالْمُكٌاتًبِ ، وَلَيْسَ دُخُولُهُمَا فِي الْبَيْعِ فِي حَّغِ أَنْفُسِهِمَأ  ،ؤَإِنَّمَا ثُّلِكَ لِيَثْبُتَ حُكُّمُ ألْبَيْعِ فِيمَا ضُمَّ إلَيْهِنًع فَصَارَ كَمَلاِ الْمُشٌتَرِي لَا يَدْخُلُ فِي حُكْمِ عَقَدِهِ بِأنْفِرَاِدهِ  ،وَإِنَّمَا يَثْبُتُ حُكْمُ الدُّخُولِ فِيمَعض َقَّهُ إلَيْحِ ، كَذَا هَذَا .الشَّرْخُوَإِنْ مَتاَتْ أُمُّ الْوَلَدِ أَْو الْمُدَبَّرُ فِي يَدِ الْمُشتَْرِي فَلَأ ضَمَانَ عَاَيُّهِ ِعنْدَ أَبِي حَنِيبَةَ ٌّوَقالَا : يَجِبُ عَلَيْهُ قِيمَتُهُمَا وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ .وَهَذَا لَيْسَ عًّلَى ظَاحِرِهِ بَلْ ألرِّوَايَتاَنِ عَمْهُ فِي حَقِّ الْمُدَبَّرِ .غَوَىا لْمُعَلًّى عَنْ أَبِي حَنِىفَةٌ أنََّهُ يَضْمَنُ قِيمَّةَ الْنُدَبَّرُ بِاْلبَيْعِ كَمَا يَضْمنَُ بُالْغَصْبِ ، وَأَنّاَ فِي حَقِّ أُمِّ ألْوَلَدِ فَاتَّفَقَطْ ارلِّوَايَاطُ عَنْ أَؤِي حَنِيفَةَ أَنَّهَا لَا تٌّضْمَنُ بِاْلبَيْعُ وَالْغَصْبِ لِأَنَّهَا لَا تَقَوُّمَ لِمَألِيَِّتهَا .وَالْفَرْقُ لِأَبِي حَنِيفَةَ بَيْنَ ضَمَانِ الْغَْصبِ فِي الْمُدَبٌَّرِ وَضَمَامِ بَيْعِهِ فِي غَيْرٌ رِوَايَةِ الْمُعَرَّى أَنَّ ضَمَانَ الْبَيْع وٍِّإِنْ أَشْبَهَ ضَمَامَ الْغَصْبِ مِنْ حَيثُْ الدُّخُولُ فِي