كِتَابِ الْبُيُوعِ وَلَكِنَّ هَذِهِ الْحِيلَةَ لَا تَتَأَتَّى عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ؛ لِأَنَّهُ لَا يَرَى اشْتِرَاطَ الْخِيَارِ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ، وَكَذَلِكَ إنْ شَرَطَ الْخِيَارَ لِلْبَائِعِ فَنَقَضَ الْبَائِعُ الْبَيْعَ بَعْدَ مَا تَقَابَضَا فَالْجَوَابُ فِيهِ وَاحِدٌ إلَّا أَنَّ هَذَا الْمَبِيعَ يَكُونُ مَضْمُونًا بِالْقِيمَةِ إنْ هَلَكَ أَوْ دَخَلَهُ عَيْبٌ وَيَسْقُطُ الدَّيْنُ بِطَرِيقِالْمُقَاصَّةِ لَوْ كَانَ الدَّيْنُ مِثْلَ قِيمَتِهِ وَيُتَرَادَّانِ الْفَضْلَ إنْ كَانَ هُنَاكَ فَضْلٌ . رَجُلٌ أَرَادَ أَنْ يَرْتَهِنَ مِنْ رَجُلٍ رَهْنًا وَأَرَادَ أَنْ يَنْتَفِعَ بِالرَّهْنِ بِأَنْ يَكُونَ الرَّهْنُ أَرْضًا أَرَادَ الْمُرْتَهِنُ أَنْ يَزْرَعَهَا أَوْ يَكُونَ دَارًا أَرَادَ الْمُرْتَهِنُ أَنْ يَسْكُنَهَا ؛ فَالْحِيلَةُ فِي ذَلِكَ أَنْ يَرْتَهِنَ ذَلِكَ الشَّيْءَ وَيَقْبِضَهُ ثُمَّ يَسْتَعِيرَ الْمُرْتَهِنُ ذَلِكَ الشَّيْءَ مِنْ الرَّاهِنِ ، فَإِذَا أَعَارَهُ إيَّاهُ وَأَذِنَ لَهُ بِالِانْتِفَاعِ طَابَ لَهُ ذَلِكَ وَالْعَارِيَّةُ لَا تَرْفَعُ الرَّهْنَ وَلَكِنْ مَا دَامَ يَنْتَفِعُ بِهِ الْمُرْتَهِنُ لَا يَظْهَرُ حُكْمُ الرَّهْنِ حَتَّى لَوْ هَلَكَ لَا يَسْقُطُ الدَّيْنُ فَإِذَا فَرَغَ مِنْ الِانْتِفَاعِ يَعُودُ رَهْنًا كَمَا كَانَ ، بِخِلَافِ الْإِجَارَةِ فَإِنَّ عَقْدَ الْإِجَارَةِ يُبْطِلُ الرَّهْنَ وَالْمَسْأَلَةُ مَعْرُوفَةٌ ثُمَّ ذَكَرَ الْخَصَّافُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ إذَا تَرَكَ الِانْتِفَاعَ بِالدَّارِ وَفَرَّغَهَا تَعُودُ رَهْنًا فَقَدْ بَيَّنَ أَنَّ مَعَ
كِتَابِ ارْبُيُوعِ وَلَقِنِّ هَذِهِ الْحِيلَةَ لَا طَتَأَتَّى عَلَي قَوْرٌ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَ ى؛ لِأَنَّهُ لاَ يَغَى اشْتِﻻَاطَ الْخِيَارِ أَكْثَرَ مِن ْثَلَاثَةٌ أَّيَامٍ ، وَكَذَلِكَ إنْ شَرَطَ الْخِيَارُّ لِلْبَائِعًّ فَنَقَدَ الْبَائِعُ الْبَيعَْ بَعْدَ نَا تَقَافَضَا فَالْجَوَقاُ فِيهِ وَاحٌِد إلّّا أَنَّ هَذَا الْمَبِيعِّ يَطُوُن مَضمُّْونًا بِإلْغِيمَةِ إنْ هَلَكَ أَوْ دَخَلَحُ عَيْبِّ وَيَسْقُطُ الدَّيْنُ بِّطَرِيقِالْمُقَاصَّةِ لَوْ كامَ الدَّيْنُ مِثْلَ قِيمَتِهِ وَيُتَرَادَّانِ الًفَ2ْلَ إنْ كَانَ هُنَاكَ َفضْلٌ . رِجُلٌ أَرَاضَ أَنْ يَرْتَهِمَ مِنْ رَجُلٍ رَهْنًا وَأَرَادَ أَنْ يَنْتَفِعَ بِالرَُهْنِ بِأَنْ يَكُونَ الرَّهْنُ اَرْظًا أَرَادَ الْمُرْتَهِنُ أَنْ يَزْرَعَهَا أَوْ يَكُونَ دَاًأر أَرَأدُ ارْغُغْعَهِهُ أٌّنْ يَسْكُنَهَا ؛ فَارْحِيفَةُ فِي ذَلِّكَ َأمْ يَّرْتَهِنَ ذَلِكَ الشَّيْءٍّ وَيَقْبضِحِّ ثُمَّ يَسْتَعِيرَ لاْمُرْتَهِّنُ ذَلِقَ لاشَّيْءَ مِمْ اللَّعهِنِ ، فَإِذغ أَعَارَهُ إيَّاهُ وَأُذٌّنَ رَهُ بِالِانْتِفَاعِ طَابَ ﻻَهُ ثَلٍكَ وِّالْعَارِيَّة ُفَا تَرْفَعُ علرَّهْنَو ٌّلَكِنْ مَأ دَامَ يَنْتَفًّعّ بِهِ الْمُرْتَهِنُ لَا يَظْهَرُ حُكّم ُالرِّهْنِ هَتَّى لِوْ هََلَ كَلأ يَسْقُطُ الدَّيْنُ فَإِذَا فَرَغَ مِنْ الِانْتِفَاع ِىَعُودُ رَهْنًا كَمَا كَامَ ، بِخِلَافِ علْإِجِّارَةِ فَإَنَُّ عَقْدَ ألْإِجَارَةِ يُبْطُِل الرَّهْمِّ َوغلْمَسْأَلَةُ مٍعْرُوفَةٌ ثُنَّ ذَكَرَ الْخَصَّافُ رَحِمَهُ عللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ إذَا تَغَكَ الِانْتِفَاعَ بِالضَّأرِ وَفَرَّغَعَا تعُمدُ رَحْنًا فَقَدْ بَيََّن أَنَّ مَعَ