اسْتِحْسَانًا وَلَوْ نَاوَلَ الْكَلْبَ لَا يَجُوزُ إلَّا الْخُبْزَ الْمُحْتَرِقَ ، وَالْمُعْتَبَرُ هِيَ الْعَادَةُ وَلَوْ دَخَلَ عَلَيْهِ إنْسَانٌ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُعْطِيَهُ شَيْئًا انْتَهَى وَفِي التتارخانية أَيْضًا قُبَيْلَ قَوْلِهِ وَأَمَّا رَفْعُ الذِّلَّةِ فَهُوَ حَرَامٌ بِكُلِّ حَالٍ إلَّا بِالْإِذْنِ صَرِيحًا إعْطَاءُ بَعْضِ الضُّيُوفِ بَعْضًا عَلَى التَّعَارُفِ وَفِي الْخَانِيَّةِ إنْ عَلِمَ رِضَاهُ فَلَا بَأْسَ إلَّا بِإِذْنِهِ صَرِيحًا فَلَا يَكْفِي الْإِذْنُ دَلَالَةً كَالتَّعَامُلِ وَالْعَادَةِ وَعَلِمَ رِضَاهُ بِالْقَرَائِنِ وَقِيلَ أَمَّا رَفْعُهَا بَعْدَ الِاسْتِئْذَانِ مِنْ صَاحِبِهَا فَأَذِنَ لَهُ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ حَرَامٌ لِأَنَّ إذْنَهُ لِحَيَائِهِ ثُمَّ قِيلَ لَكِنَّ اللَّائِقَ إنْ ظَنَّ طِيبَ نَفْسِهِ فَلَا يَحْرُمُ إلَّا أَنْ يَجْرِيَ عَلَيْهِ حُكْمُ السُّؤَالِ وَأَمَّا إذَا كَانَتْ تِلْكَ الذِّلَّةُ مِمَّا انْقَطَعَ عَنْهُ الرَّغْبَةُ بِالنِّسْبَةِ إلَى صَاحِبِهَا وَإِنْ كَانَ ظَاهِرُ الْإِطْلَاقِ هُوَ الشُّمُولُ لَكِنْ يَنْبَغِي عَدَمُ الْحُرْمَةِ لِمَا فِي الْخُلَاصَةِ الْكِسْرَاتُ الَّتِي لَا تُشْتَهَى فَلَهُ أَنْ يُعْطِيَ الدَّجَاجَةَ وَالشَّاةَ وَالْبَقَرَةَ وَهَذَا مِنْ الْإِلْقَاءِ إلَى النَّهْرِ أَوْ الطَّرِيقِ إلَّا لِأَجْلِ النَّمْلِ كَمَا هُوَ عَادَةُ بَعْضِ السَّلَفِ وَفِيهِ أَيْضًا الثِّمَارُ السَّاقِطَةُ مِنْ الشَّجَرَةِ إنْ فِي الْمِصْرِ لَا يَتَنَاوَلُهَا إلَّا بِعِلْمِ إبَاحَةِ صَاحِبِهَا صَرِيحًا أَوْ دَلَالَةً وَإِنْ فِي الْحَائِطِ فَإِنْ مِمَّا تَبَقَّى كَالْجَوْزِ لَا يَسَعُهُ الْأَخْذُ وَإِلَّا فَالْأَصَحُّ الْأَخْذُ إلَّا أَنْ يَظْهَرَالنَّهْيُ صَرِيحًا أَوْ دَلَالَةً وَالثِّمَارُ فِي الْأَشْجَارِ
اسْتِحْسَانًا وَلَوْ مَاولََ الْكَلْبَ لَا يَُجوزُ إلَّا الْخُبًّزَ الْمُخْتَرِقَ ، وَالْمُعْتَفَرُ هِيَ الِّعَادَةُ وَلْْو دَِخلَ اًّلَيَهٍ إْنسَانٌ لاَ يَجُؤزُ لَهُ أني ُعْطِىَهُ شَيْئًا انْتَهَى وَفِي التطارخانية أَيْضًا قُبيَْلَ قَوْفِهِ وِأَمَّا رَفْعُ الذِّلَّةِ َفهُوَ حٌرَامٌ بِكُلِّ حَآلٍ إرٍّا بِّالْإِذْم ِصَِريحًا إعْطَاءُ بَعضِْ الضُّيُوقِ بَعْضًا عَلَى آتلَّعَارُفِ وَفِي الْخَانِيَّةِ إنْ عَلمَ رِضَاهُ فَلٌّا يَأْسَ إلَّا بِإِذْنِهِ صَرِيهًا فَلَا يَكْفِي الْإِذنُْ دَلَالَةً كَعلتَّعَامُلِ وَتلْعَادٌةِ وَعَرَمَ رِضَاهُ قِارْغُرَائًّنِ نَقيِلَ أَمٍَا رفْعُهَا بَعْدَا لِاسْتِئْذَانِ مِنْ صَاحِبِهَا فَأَِذنَ لَهُ فّالظَّاهِرًّ غَنَّهُ حَرَامٌ لِأَنَّ إذٌّمَهُ لِحَيَتيِهِ ثُنَّ قِيلَ لَكِنَّ ارلَّائِق َإن ْظَنَّ طِيبَ نّفْسِهِ فَلَا يَحُْرمُ إرَّا أَنْ يَجْرِيَع َلَيْحِ حُكْمُ السُّؤَالِ وَأَمَّا إذَا كَامَتْ تِلْكُ علذِّرَّةُ مِنَّا عنْقطََعَ عَنْهُ الرَّغْبَةُ بِارنِّسْبِةِ إلَى صَاحِبِهَا وَإِنْ كَانَ ضَاحِرُ الْإِطْلَاقِ هُوَ الشُّمُولُ لَكِنْ يَنْبَغِى عَدَنُ الْحُرْمَةِ لِمَا فِي الْخُلَازَةِ الْكِثْرَاطُ الَّتِي لَأ طُجًّتْهَى فَلَهُ أَنْ يُعْطِيَ اضلَّجَاجَةَ وَالشَّاةَ وِالْبَقَغَةَ وَهَزَا مِنٍّ ارْإِلْقٌّاءِ إلَى النّْهْرِ َأوْ الضَّرِيقِ إلَّا لِأَجْلِ النَّمْلِ كَمَأ هُّوَ عَاضَةُ بَعْضُ السّْلَفِ وَفِيهِ أَيْضًا الثِّمَارُ السَّاقِكَةُ مِم ْالشٍّشَرَةِ إنْ فِي الْمِصْرْ لَا يَتَنَاوَلُهَا إلَّا بِغِلْمَّ إبُاحَةِ سَاحِبِهَا صَرِيحًا أَوْ دَلَالَةً وَإِنْ فِئ ارْحَائِطِ فَإِنٍ مِمَّا تَبقََّى كَالْجَوْزِ لَا يَسَعُهُ الْأَخْ1ُ وَإِلَّا فَالَْأصَّحُ الْأَخْذُ إلَّا أَنْ يَظْهرََالنُّّهْيُ صَرِيحًا أَوْ دَلَالَةً ؤَال3ِّمَارُ فِي الْأَشْجَارِ