وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ كَانَ فِيهِمْ مَنْ لَهَا زَوْجٌ وَقِيلَ إنْ كَانَ اسْتِرْقَاقُهَا بَعْدَ الدُّخُولِ بِهَا اُنْتُظِرَتْ الْعِدَّةَ فَلَعَلَّهَا تَعْتِقُ فِيهَا فَيَدُومُ النِّكَاحُ كَالرِّدَّةِ ، وَالْأَصَحُّ عَدَمُ الْفَرْقِ كَمَا مَرَّ ؛ لِأَنَّ حُدُوثَ الرِّقِّ يَقْطَعُ النِّكَاحَ فَأَشْبَهَ الرَّضَاعَ .وَيَجُوزُ إرْقَاقُ زَوْجَةِ ذِمِّيٍّ ، وَكَذَا عَتِيقُهُ فِي الْأَصَحِّ .الشَّرْحُ وَيَجُوزُ إرْقَاقُ زَوْجَةِ ذِمِّيٍّ إذَا كَانَتْ حَرْبِيَّةً : أَيْ تَرِقُّ بِنَفْسِ الْأَسْرِ وَيَنْقَطِعُ بِهِ نِكَاحُهُ .فَإِنْ قِيلَ : هَذَا يُخَالِفُ قَوْلَهُمْ : إنَّ الْحَرْبِيَّ إذَا بَذَلَ الْجِزْيَةَ عَصَمَ نَفْسَهُ وَزَوْجَتَهُ مِنْ الِاسْتِرْقَاقِ .أُجِيبَ بِأَنَّ الْمُرَادَ هُنَا الزَّوْجَةُ الْمَوْجُودَةُ حِينَ الْعَقْدِ فَيَتَنَاوَلَهَا الْعَقْدُ عَلَى جِهَةِ التَّبَعِيَّةِ ، وَالْمُرَادُ هُنَا الزَّوْجَةُ الْمُتَجَدِّدَةُ بَعْدَ الْعَقْدِ ؛ لِأَنَّ الْعَقْدَ لَمْ يَتَنَاوَلُهَا ، أَوْ يُحْمَلُ مَا هُنَاكَ عَلَى مَا إذَا كَانَتْ زَوْجَتُهُ دَاخِلَةً تَحْتَ الْقُدْرَةِ حِينَ الْعَقْدِ ، وَمَا هُنَا عَلَى مَا إذَا لَمْ تَكُنْ كَذَلِكَ وَكَذَا عَتِيقُهُ الْحَرْبِيُّ يَجُوزُ إرْقَاقُهُ فِي الْأَصَحِّ الْمَنْصُوصِ ؛ لِأَنَّ الذِّمِّيَّ لَوْ الْتَحَقَ بِدَارِ الْحَرْبِ اسْتَرَقَّ فَعَتِيقُهُ أَوْلَى .وَالثَّانِي الْمَنْعُ لِئَلَّا يَبْطُلَ حَقُّهُ مِنْ الْوَلَاءِ .لَا عَتِيقَ مُسْلِمٍالشَّرْحُ لَا عَتِيقَ مُسْلِمٍ الْتَحَقَ بِدَارِ الْحَرْبِ فَلَا يَسْتَرِقُّ ؛ لِأَنَّ الْوَلَاءَ بَعْدَ ثُبُوتِهِ لَا يَرْتَفِعُ ، وَسَوَاءٌ أَكَانَ الْمُعْتِقُ مُسْلِمًا حَالَ الْعِتْقِ أَمْ كَافِرًا ثُمَّ أَسْلَمَ قَبْلَ أَسْرِ الْعَتِيقِ .قَالَ : الْبُلْقِينِيُّ : وَقَلَّ مَنْ تَعَرَّضَ لِهَذَا الْفَرْعِ : أَيْ وَهُوَ مَا إذَا أَعْتَقَ الْكَافِرُ عَبْدًا ثُمَّ أَسْلَمَ قَبْلَ الْأَسْرِ ، وَقَدْ يُفْهِمُ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ اسْتِرْقَاقَهُ ، إذْ يَصْدُقُ أَنَّهُ لَيْسَ عِتْقَ مُسْلِمٍ .
وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ ظَانَ فِيهِمْ مَنْ لهََا زَوْجٌ وَقِءلُّ إنْ كَانَ اسْتِرْقَاقُهَا بَعْدَ الدُّخُولِ بِهَا اُنْتُظِرطَْ الْعِدَّةَ فَلَعَلَْهَا تَعْتقُِ فِيَها فَيَدُومُ النِّقَاحُ كَالرِّدَّةِ ، وَالْأَصَحُّ عَدَمُ ارْفَرْقِ كَمَا مَرّّ ؛ل ِأَنَّ حُدُوثَ الرِّقِّ يَقْطَُع النِّكَعخَ فَأَشْبَهَ الرَّضَاعَ .وَيَجُؤزُ إرْقَاقُ زًوْجَةِ ذِمِّىٍّ ، وَكَذَا عََتيقُهُ في الْأَصَحِّ .الشٌَّرْحُ وََيجُوزُ إرْقَاقُز َوْجَةِ ذِمِّيٍّ إذَا كَانَتْ حَرْبِيَّةً : أَيْ تَرِقُّ بِنَفْسِ الْأَسْرِ وَيَنْقَطِعُ بِهَّ ةِكَاحُهُ .فإَِنْ قِيلَ : هَذَا يُخَالَفُ قَوْلَهُمْ : إنَّ الْحَرْبِىَّ إذَى بَذَلَ الْجِزْيَةَ عَصِّمَ نَفْسَهُ وَزَوْجَتَحُ مِنْ الِاسْتِرْقًّاقِ .أَجِيبَ بِأَمَّ ارْمُرَادَ هُنَأ الزَّؤْجَةُ المَْوْجُودَةُ حِينَ الْعَقْدِ فَئَتَنَاوَرَهَا الَّعَْقدُ عَلٌّى شِهَةِ التَّبَعِءَّةِ ، وَالْمُرَادُ هُنَا الزَّوْجَةُ الْمُطَجَدِّدَةُ بَهُّدَ ارْ8َقْكِ ؛ لِاٍّنَّ الْعَقْدَ لًًّم يَتَنَاوَُلهَا ، أَوْ يُحْمَلُ مَا هُنَاكَ عَلَى مَا إظَا كَانَطُّ زَوْجَتُهُ َداخِلَةً تَحْتَ الْثُدْغَةِ حِينَ الٌّعَقْدِ ، وَنَا هُنَا عَلَىم َا إذَا لَمْ تَكُنْ كَذَلَِق ؤَكَذاَ عَِتيقٍهُ الْحَرْبِئُّ يَجُوزُ إرْقَاقُهُ فِي الْاَصَحٍِ الْمَنْصُوصِ ؛ لِأَنَّ الذِّمِّيَّ لَوْ الْتَحَقَ بِدَلرَّ الٌّْحرْبِ اسْتَرَقَّ فَعَتِيكُهُ أَوْلَى .وَالثَّانِى الْمَنْعُ لِئَلَّا يَبْطُلَ حَقُّهُ نِنْ الْؤَﻻَءاِ .لَى عَتِيقَ مُسْلِنٍالشَّغٌخُ لَع عَتِيقَ مُسلِْمٍ الْتَحَقَ بِجَارِ الْحَرْبِ فَلَا يَْستَرِقُّ ؛ لِأَنِّ الَّؤَلَاءَ بَعْضٌ ثّبُوتَهِ لَا يَرْطَفِعُ ، وَسَوَاءٌ أكًَّغنَ علْمُعْطِكُ مُسْلِمًا حَالَ الَعِتْقِ أَمْ كَﻻفِرًأ ثُمَّ أَسْفَمَ قَبْلَ أسَْرِ اغْعَتِققِ .قَألَ : الْبُلْقِينٌّيُّ : زَقَرَّ مَنْ تَ8َرَّضَ رّهَذَا الْفَرْعِ : أَيْ وهَُوَ مَا إذَا أَعْتَقَ الْكَافِرٍ عَبْدًا ثُنَّ أَسْلَمْ قَبْلَ الْأَسْرِ ، ؤَقَدْ يُفْهِمُ كَلَماُ الْمُصَنِّفِ اسْتِرْقَاقَهٍّ ، آذْ يَصْدُق ُأَنَّهُ لَيْسَ عِتْقَ مُسلِمٍ .