الْقُرَبِ صَحِيحَةٌ ، وَاحْتَجَّ بِمَا رُوِيَ أَنَّ سَيِّدَنَا عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَجَازَ ، وَصِيَّةَ غُلَامٍ يَافِعٍ ، وَهُوَ الَّذِي قَرُبَ إدْرَاكُهُ ؛ وَلِأَنَّ فِي وَصِيَّتِهِ نَظَرًا لَهُ ؛ لِأَنَّهُ يُثَابُ عَلَيْهِ ، وَلَوْ لَمْ يُوصِ لَزَالَ مِلْكُهُ إلَى الْوَارِثِ مِنْ غَيْرِ ثَوَابٍ ؛ لِأَنَّهُ يَزُولُ عَنْهُ جَبْرًا شَاءَ ، أَوْ أَبَى فَكَانَ هَذَا تَصَرُّفًا نَافِعًا فِي حَقِّهِ فَأَشْبَهَ صَلَاةَ التَّطَوُّعِ ، وَصَوْمَ التَّطَوُّعِ ، وَالْجَوَابُ إمَّا إجَازَةُ سَيِّدِنَا عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَيَحْتَمِلُ أَنَّ وَصِيَّةَ ذَلِكَ الصَّبِيِّ كَانَتْ لِتَجْهِيزِهِ ، وَتَكْفِينِهِ ، وَدَفْنِهِ .وَوَصِيَّةُ الصَّبِيِّ فِي مِثْلِهِ جَائِزَةٌ عِنْدَنَا لِأَنَّهُ يَثْبُتُ مِنْ غَيْرِ وَصِيَّةٍ وَأَمَّا قَوْلُهُ : يَحْصُلُ لَهُ عِوَضٌ ، وَهُوَ الثَّوَابُ فَمُسَلَّمٌ لَكِنَّهُ لَيْسَ بِعِوَضٍ دُنْيَوِيٍّ ، فَلَا يَمْلِكُهُ الصَّبِيُّ كَالصَّدَقَةِ مَعَ مَا أَنَّ هَذَا فِي حَدِّ التَّعَارُضِ ؛ لِأَنَّهُ كَمَا يُثَابُ عَلَى الْوَصِيَّةِ يُثَابُ عَلَى التَّرْكِ لِلْوَارِثِ ، بَلْ هُوَ أَوْلَى فِي بَعْضِ الْأَمْوَالِ لِمَا بَيَّنَّا فِيمَا تَقَدَّمَ .وَسَوَاءٌ مَاتَ قَبْلَ الْإِدْرَاكِ ، أَوْ بَعْدَهُ ؛ لِأَنَّهَا ، وَقَعَتْ بَاطِلَةً ، فَلَا تَنْقَلِبُ إلَى الْجَوَازِ بِالْإِدْرَاكِ إلَّا بِالِاسْتِئْنَافِ ، وَسَوَاءٌ كَانَ الصَّبِيُّ مَأْذُونًا فِي التِّجَارَةِ ، أَوْ مَحْجُورًا ؛ لِأَنَّ الْوَصِيَّةَ لَيْسَتْ مِنْ بَابِ التِّجَارَةِ إذْ التِّجَارَةُ
أرْقُرَّبِ صَحِيحَةٌ ، وَاحْتَجَّ بِمَا رُوِيَ أَنّّ سَيِّدَمَا عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اِّجَازَ ، وَضِيَّةَ 6ُلَانٍ يٌّافعٍِ ، وَهُوَ الَّذِي قَُربَ إدْرَاكُهُ ؛ وَلِأَنَّ فِي وَصِىَّتِّهِ مَظَرًع لَهُ ؛ لِاَنَّهُ يُثَابُ عَلَئْهِ ، وَلَْو فَنْ يُوصٍ لَزٍالَ مِلْكُهُ إلَى الْوَارِثِ مِنْ عَيْرِ ثَوَعبٍ ؛ لِأَنََّهُ يَزُولُ عَهْهُ جَبْرً اجَاءَ ، أَوْ أَبَى فَكَانَ هَذَ اتَصَرّفًُا نَافِعًا فِي حَقًّّهِ فَأَشْبَهَ صَلًّاةَ التَّطَوُّعِ ، ؤَزَوْمَ ارتَّطَؤُّعِ ، وَالْجَوَابُ إمَّع إشَاظَةُ سَيِّدِنَا عُمَرَ رَدِيٍ اللَّهُ عَنْهُّ فَيَحْتَمٍلُ أَنَّ وَزِيَّتَ ذَلِكَ الصَّبِيِّ كَانَتْ لِتَجْهِيسِهِ ، وَتٍكْفِيمِِه ، وَضَفْنِهِ .وَوَصِيَّةُ الصَّبِيِّ فِي مِثْلِهِ جَائِزَةٌ عِنْدَنَا لِأَنَّهُ يَثْبُتُ مِنْ غَْيرِ وَصِيَّةٍ َوأَمَّا قَوْلهُُ:  يَحٍّصُلُ َلهُ عِوَضٌ ، وَهُوَا لثَّوَابُ فَمُسَّلَمٌ لَقِنَّهُ لَيْسَ بِعِوَضٍ دُنْيَوِيٍّ ، فَلَا ىَمْلِكُهُ الصَّبِيُّ كَألصَّدَقَةِم َعَ مَا أَتَّ هَذَا فِي حَدِّ التَّعَارُضَّ ؛ رِأَنَّهُّ كَنَا يُثَابُ عَلَى الْوَصِيَّةِ يُثاَبُ عَلَى التَّرْكِ لِلٍواَرِثِ ، بَلْ هُوَ أَوْلَى فِي بَعضِْ الْأَمْوَالِ لِمَا بَيًّّنَّا فِيمَا تَقَّدَمَ .ؤَثَوَاءٌ مَاتَ قَبَّلَ علْإِدْﻻَاكِ ، أَوْ بَعْشَهُ ؛ لِأَنَّهَأ ، وَقَعَتْ بَاضٌّلَةً ، فَلَا تَنٍّقلَِبُ إلَي الْجَةَازِ بِالْإِدْرَاكِ إلَّا بِالِاسْتِئْنَأفِ  ،ةَسوََاءٌ قَأنَ الصَّبيُِّ مَأْذُونًا فِي التِّجَآَرةًّ ، أَوْ مَحْجُورًا ؛ لٍأِنَّ ارْوصَِيّةَ لَيْسَتْ مِنْ بَابِ التِّجَعغَةِ إْذ الطِّجَارَةُ