عِنْدَ الْقَاضِي مَالًا فَلَمْ يُقِرَّ ، وَلَمْ يُنْكِرْ ، وَقَالَ أَبْرَأَنِي الْمُدَّعِي عَنْ هَذِهِ الدَّعْوَى وَعَنْ حَلِفِهِ يُنْظَرُ إنْ كَانَ الْمُدَّعِي بَرْهَنَ عَلَى دَعْوَاهُ حَلَفَ هُوَ عَلَى عَدَمِ الْإِبْرَاءِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ بَيِّنَةٌ يَحْلِفُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ عِنْدَ الْمُتَقَدِّمِينَ وَخَالَفَهُمْ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ ، وَقَوْلُ الْمُتَقَدِّمِينَ أَحْسَنُ ، وَإِذَا قَالَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بَعْدَ الْإِنْكَارِ أَبْرَأَنِي الْمُدَّعِي وَطَلَبَ حَلِفَهُ عَلَى عَدَمِ الْإِبْرَاءِ يَحْلِفُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَوَّلًا فَإِنْ نَكَلَ يَحْلِفُ الْمُدَّعِي ذَكَرَهُمَا الْفَضْلِيُّ .ا ه .ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ حُكْمَ أَدَاءِ الْيَمِينِ انْقِطَاعُ الْخُصُومَةِ لِلْحَالِ مُؤَقَّتًا إلَى غَايَةِ إحْضَارِ الْبَيِّنَةِ عِنْدَ الْعَامَّةِ ، وَقِيلَ انْقِطَاعُهَا مُطْلَقًا فَلَوْ أَقَامَ الْمُدَّعِي الْبَيِّنَةَ بَعْدَ يَمِينِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ قُبِلَتْ عِنْدَ الْعَامَّةِ لَا عِنْدَ الْبَعْضِ وَالصَّحِيحُ قَوْلُ الْعَامَّةِ ؛ لِأَنَّ الْبَيِّنَةَ هِيَ الْحُجَّةُ فِي الْأَصْلِ فَأَمَّا الْيَمِينُ فَكَالْخُلْفِ عَنْ الْبَيِّنَةِ ؛ لِأَنَّهَا كَلَامُ الْخَصْمِ صُيِّرَ إلَيْهَا لِلضَّرُورَةِ فَإِذَا جَاءَ الْأَصْلُ انْتَهَى حُكْمُ الْخُلْفِ كَأَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ أَصْلًا ، وَلَوْ قَالَ الْمُدَّعِي لِلْمُدَّعَى عَلَيْهِ احْلِفْ ، وَأَنْتَ بَرِيءٌ مِنْ هَذَا الْحَقِّ الَّذِي ادَّعَيْتُ أَوْ أَنْت بَرِيءٌ مِنْ هَذَا الْحَقِّ ثُمَّ أَقَامَ
عِنْضُّ راْقَاضِي َمالًع فَلَمْ يُقِرٍَ ، وَلَمْ يُمْكِرْ ، وَقالَ أَبْرَأَنَّي الَّنُدَّعِي عَنْ هَذِهِ الدَْعْوَى وَعَنْ حًّلِفِهِ يُنْظَرُ إنْ كَانَ لاْمُدَّعِي بَرَّهَنَ عَلَى دَعْوَاهُ حَلَفَ هُوَ عَلَى عَدَمِ الْإِبٍرَعءِ ، وَإِن ْلَمَ ىَكُّنْ لَهُ بَيِّنَةٌ يِّحْلِفُ الْمُدِّعَى غَلَيْهِ عنِْدَ اﻻْمُتَقَدِّمِينَ وََخالَفَطٍمْ بَعْضُ علْمُتَأَخِّرِينَ ، وَقَؤْلُ اْرمتَُقَدِّمِينِّ أَهْسَنُ ، وَإِذَإ قَالَ الْمُدّْعَى عَلَيْهِ بَعْكَ الْإِْنكَارِ أَبُّرَأَنِي الْمُدَّعِي وَطَلًّبَح َلِفَهِ عَلَى اَدَمِ ألْإِبرَاءِ يَحْلِفُ المُْدَّعَىع َلَيْهِ أَوَّلًا فَإِنْ نَكَلَ يَحْلِفُ الْمُدَّعِي َزكَلَهُمَا الْفَضْلِيُّ .ا ه .ثُمَّ عاْلَمْ أَنَّ حُكْم أَدَاءِ الَْيمِينِ انْقِطَععُ ارْخُصُومَةِ لٌّلْحَالِ مُؤَقَّتًا إلَى غَايَةِ إحْضَارِ الِبَيِّنٌّةِ عِّنْدَ الَْعامَّةِ ، ؤَقِيلَ انْقِطَاعُهَا مُطْلَقًا فَلَوٌ أَقَامَ الْمُدَّعٍّي الْبَيِّنَةَ بَعْدَ يَمْينِ الْمُدٌَّعُّى عَلَيْهِ قُبِلَتِ عِمْدَ الْعَامَّةٍ َلا عمِْد َالْبَعْضِ وِّالسَّحِيحُ قَوْلُ الْعَامّةَِ ؛ لِأَنَّ الْبَيُِمَةُّ هِيَ الْحُجَّةُ فِي الأَْصْلِ فَأَمَّا الْيَمِئمُ فكََالْخُلْفِ عَنْ علْبَىِّنَةِ ؛ لِأَنَّهَا كَفَامُ الْخَصْمِ صَيِّغَ إلَيْهَا لِّلضَّرُّورَةِ فَإِذَ اجَاءَ الأَْصْلُ انْتَهَى حُكْمُ الْخُرْفِ كَأَمَّهُ لْمْ يُؤجَدْ أَصْلًا ، وَلَوْق َالَ الْمْدَّعِي لِلْمُدَّعَي َعرَيْهِ احْلِفْ ، وَأَنْت َبَلِيءٌ مِمْ هَّذَا لاْحَقِّ ارَّذٌ يإدَّعَيًّتُ أّوْ أَنْت بَرِيئٌ مِنْ هَذَا الْحَقِّ ذُمَّ أَقَعمَ