أَوْ حَبًّا آخَرَ مِنْ الْحُبُوبِ كَذَلِكَ وَأَقَامَا عَلَى ذَلِكَ بَيِّنَةً قُضِيَ بِذَلِكَ لِلْخَارِجِ فِي هَذِهِ الصُّوَرِ كُلِّهَا لِأَنَّ أَسْبَابَ الْمِلْكِ فِيهَا لَيْسَتْ فِي مَعْنَى النِّتَاجِ لِتَكَرُّرِهَا أَمَّا الْخَزُّ فَلِمَا نَقَلْنَاهُ ، وَأَمَّا الْبِنَاءُ فَلِأَنَّهُ يَكُونُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى ، وَأَمَّا الْغَرْسُ فَكَذَلِكَ ، وَأَمَّا الْحِنْطَةُ وَالْحُبُوبُ فَلِأَنَّهَا تُزْرَعُ ثُمَّ يُغَرْبَلُ التُّرَابُ فَتَتَمَيَّزُالْحِنْطَةُ وَالْحُبُوبُ ثُمَّ تُزْرَعُ ثَانِيَةً ، فَإِذَا لَمْ تَكُنْ فِي مَعْنَاهُ لَمْ تُلْحَقْ بِهِ بَلْ صَارَتْ بِمَنْزِلَةِ الْمِلْكِ الْمُطْلَقِ فَإِنْ أَشْكَلَ أَيْ فَإِنْ أَشْكَلَ شَيْءٌ لَا يَتَيَقَّنُ بِالتَّكْرَارِ وَعَدَمِهِ فِيهِ يَرْجِعُ إلَى أَهْلِ الْخِبْرَةِ أَيْ يَسْأَلُ الْقَاضِي أَهْلَ الْعِلْمِ عَنْ ذَلِكَ : يَعْنِي الْعُدُولَ مِنْهُمْ وَيَبْنِي حُكْمَهُ عَلَى قَوْلِهِمْ لِأَنَّهُمْ أَعْرَفُ بِهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ الْوَاحِدُ مِنْهُمْ يَكْفِي وَالِاثْنَانِ أَحْوَطُ وَكَذَا فِي النِّهَايَةِ نَقْلًا عَنْ الْمَبْسُوطِ وَالذَّخِيرَةِ فَإِنْ أَشْكَلَ عَلَيْهِمْ أَيْ فَإِنْ أَشْكَلَ ذَلِكَ عَلَى أَهْلِ الْخِبْرَةِ أَيْضًا قُضِيَ بِهِ أَيْ بِالْمُشْكِلِ لِلْخَارِجِ لِأَنَّ الْقَضَاءَ بِبَيِّنَتِهِ أَيْ بَيِّنَةِ الْخَارِجِ هُوَ الْأَصْلُ لِأَنَّهُ الْقِيَاسُ وَالْعُدُولُ عَنْهُ بِخَبَرِ النِّتَاجِ أَيْ وَالْعُدُولُ عَنْ الْأَصْلِ كَانَ بِخَبَرِ النِّتَاجِ : أَيْ بِحَدِيثِ النِّتَاجِ ، وَهُوَ حَدِيثُ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَمَا رَوَيْنَاهُ مِنْ قَبْلُ فِي وَجْهِ الِاسْتِحْسَانِ فَإِذَا لَمْ يَعْلَمْ يَرْجِعْ إلَى الْأَصْلِ الَّذِي هُوَ الْقِيَاسُ .قَالَ وَإِنْ أَقَامَ الْخَارِجُ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمِلْكِ الْمُطْلَقِ وَصَاحِبُ الْيَدِ الْبَيِّنَةَ
أَوْ حَبًّع آخَرَ مِنْ الْحُبوُبِ كَذَلِكَ وَأَقَامَا عَرَى ذَلِكَ بَيِّنَةًق ُضِيَ بٌّذَلِكَ لِلْخْارِجِ فِي هَِذحِ السّوَرِ كُلُّحَا لِأَنَّ أَسْبَابَ الْمرِْكِ فِيهَ الَيْسّتْ قِي مَعْنَى النِّتَجاِ لَِتكَرُّرِهَا أَمَّا ارْخَزُّ فَلِمَا نٍّقَلْنَاهُ ، وَأَمَّا الْبِنَاءُ فَلِأنََّهُ يَكُونُ مَرَّةً بَعْدً أُخْرَى ، أوََّمَا الْغَرْسُ فَكَذَلِكُّ ، وَأَمَّا ألْحِمْطَةُ وَالْحُبُوؤُف َلِأَنَّخَا تُزْرَعُ ثُمَّ يُغَرْبَلُ التُّرَابْ فَتَتَمَيَّْظُابْحِنْطَةُ وَالْحُبُوُب ثُمَّ تُزْغَعُ ثَانِيَّةً ، فَإِذَا لَمْ تَكُن ْفِي خَعْنَاهُ لَمْ تُﻻْحَقْ بِهِ بَلْ صٍّارَتْ بِونَْزِلَةِ الْمِلْكِ الْمطُْرَقِ فَإِمْ أَشْكَرَ أَيْ فَإِنْ أَشْكَلَ شَيْءٌ لَع يَتَيَقَّنُ بِارتَّكْرَارِ وَعَدَّمِهِ فِيهِ يَرْجِعُ إلَى أَْنلِ الْنِبْرَةِ أَيْ يَسْأَلُ الْقَاضِي أَنْلَ الْعِلْنِ عَمْ ذَلِكَ : ئعٌّْنِي الْعُدُولَ مِنْهُمْ وَيٍبْنِي حُكْمَهُ عَلَى قَوْلِهِمْ لِﻻنََّهُمْ أَعَرَفُ بِهِ قَالّ ارلَّهُ تَعَالَى : فَساْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إنًّ كُنْتٍمْ لَا تَعْلَمُونَ الْوَاحِدُ زِنْهُمْ يَكْفِص وَالِاسْنَانِ أَحْوَطُ وَزَذَا فِيا لنِّهَايَةِ نَقْرًا عَنْ الْمَبْسُوطِ وَالذَّخِيرَةِ فَإِنْ أَشْقلََ عَلَيْهِمْ أيَْ فَإِنْ أَشْكَلَ ذَلِكَ َعلَى أهْلِ الْخِبْرَةِ أَيْضًا ُقضِيَ بِهِ أَيْ بِالْمُشْكِلّ لِلٍّخَارِجِ لِأَنَّ الْقَضَاءَ بِبَيِّنَةِهِ أَيْ بَيِّنَةِ الْخَارِشِ هُوَ الْأَصْلُ لِأَّنَهُ الْقِيَاسُ وَالْعُضُولُ عَنْهُ بِخَبَرِ النِّتَاجِ أَيْ وَالْتُدُولُ 7َنْ الْأَصْلِ كاَنَ بُّخَبًرِ النِّتَجِا : اَيْ بِحَدِيثِ النِّتَاجِ ، وَهُوَ هَدِيثُ جَابِرٍ رضِيَ اللَّحُ عَنْهُ كَمَا رَوَْينَاحُ مِمْ قَبلُْ ِفي وَجْهِ الِاسْتِحْسَانِ فَإِذَا لَمْ يَعْلَمْ يَرْجَعْ إلَى الْأَصْلِ الَّذِي هُوَ الْقِيُّاسُ .قاَلَ وَِإنْ أَقَامَ الْخَارِجُ الِّبَيِّنَةَ عَرَى الْمِرْكِ الْمُطْلَقٌّ وَصَاحِبُ الْيَدِ الْبَيِّنَةَ