وَيَدُلُّ لَهُ مَا ذَكَرَهُ مُحَمَّدٌ فِي السِّيَرِ الْكَبِيرِ أَنَّ جُوَالِقَ الْعَلَفِ لَوْ كَانَ وَاحِدًا فَرَكِبَ لَا يَكُونُ رِضًا ؛ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ حَمْلُهُ إلَّا بِالرُّكُوبِ ، بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ اثْنَيْنِ .ا ه لَكِنْ قَالَ فِي الْفَتْحِ : إنَّ الْعُذْرَ الْمَذْكُورَ فِي السَّقْيِ يَجْرِي فِيمَا إذَا كَانَ الْعَلَفُ فِي عِدْلِينَ فَلَا يَنْبَغِي إطْلَاقُ امْتِنَاعِ الرَّدِّ فِيهِ .ا ه ، وَبَقِيَ قَوْلٌ ثَالِثٌ هُوَ ظَاهِرُ الْكَنْزِ أَنَّهُ غَيْرُ قَيْدٍ فِي الثَّلَاثَةِ ، وَظَاهِرُ الزَّيْلَعِيِّ اعْتِمَادَهُ حَيْثُ عَبَّرَ عَنْ الْقَوْلَيْنِ بِقِيلَ وَفِي الشُّرُنْبُلَالِيَّةِ عَنْ الْمَوَاهِبِ : الرُّكُوبُ لِلرَّدِّ أَوْ لِلسَّقْيِ أَوْ لِشِرَاءِ الْعَلَفِ لَا يَكُونُ رِضًا مُطْلَقًا فِي الْأَظْهَرِ .ا ه فَافْهَمْ قَوْلُهُ فَالْقَوْلُلِلْمُشْتَرِي ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ يَشْهَدُ لَهُ ط وَكَذَا لَوْ قَالَ رَكِبْتُهَا لِلسَّقْيِ بِلَا حَاجَةٍ ؛ لِأَنَّهَا تَنْقَادُ وَهِيَ ذَلُولٌ يَنْبَغِي أَنْ يُسْمَعَ قَوْلُ الْمُشْتَرِي ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ مُسَوِّغَ الرُّكُوبِ بِلَا إبْطَالِ الرَّدِّ هُوَ خَوْفُ الْمُشْتَرِي مِنْ شَيْءٍ مِمَّا ذَكَرْنَا لَا حَقِيقَةُ الْجُمُوحِ وَالصُّعُوبَةِ ، وَالنَّاسُ يَخْتَلِفُونَ فِي تَخَيُّلِ أَسْبَابِ الْخَوْفِ ، فَرُبَّ رَجُلٍ لَا يَخْطُرُ بِخَاطِرِهِ شَيْءٌ مِنْ تِلْكَ الْأَسْبَابِ وَآخَرُ بِخِلَافِهِ كَذَا فِي الْفَتْح قَوْلُهُ فَهُوَ عُذْرٌ قَالَ فِي الشُّرُنْبُلَالِيَّةِ بَعْدَ نَقْلِهِ : وَيُخَالِفُهُ مَا فِي الْبَزَّازِيَّةِ : لَوْ حَمَلَ عَلَيْهِ فَاطَّلَعَ عَلَى عَيْبٍ فِي الطَّرِيقِ ، وَلَمْ يَجِدْ مَا يَحْمِلُهُ عَلَيْهِ لَوْ أَلْقَاهُ فِي
وَيَدًلٌُّ لَهُّ نَا ذكََرَهُ مُحَمَدٌ فِي السِّيَرِ الْكَبِيرِ أَنَّ جُؤَالِقَ علْعَرَفِ لَوْ كَانَ وٌّاحِدًا فَرَكِبَ لَا يِكُونُ رِضًا ؛ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ حَمْلُهُ إلَّا بِالرُّكُوبِ ، بِخِلَافِ مَا ذإَا كُّانَ اثْنَيْنِ .ا ه لَكِنْ قُالَ فِيا لْفَتْحِ : إنَّ ألْعُذْرَ الْمَذْكُورَ فِي السَّقْيِ يَجْرِي فِميَا إذَا كَانَ الْعَلَفُ فِي عِدْلِئنَ فَلَا يَنْبَغِي إطْلَقاُ امْتِمَاعِ اررَّدِّ فِيهِ .ا ه ، وَبَقِيَ قُوْلٌث َلاِثٌ هُوَ َظاهِرَ الَّكَنْزِ أَنَّهُ غَيْرُ قَيْدٍ فًّي الثَّرَاثَةْ ، وَظَاهِرُ الزَّيْرَعِيِّ اعْتِمَادَهُ حَيْثُ عَبَّرَ عَنْ الْقَوْلَيْنِ بِقِيَل ؤفِي الشُّرُنْبُلَالِيَّةِ عَنْ الْمَوَرِهبِ : الرُّجُوبُ لِلرَّدِّ أَؤْ لًّلسَّقْيِ أوْ لِشِرِاءِ علَْعلْفِ رَا ىَكٍونُ رِضًا مُطْلَقًا فِي الْأَظْهَرِ .اه  فَافْهَمْ قَوْرُهُ فَالْقَوْلُلِلْنُشْتْرِي ؛ لِأَمَّ الظَّاهِرَ يَشْهَدُ لَهُ ط وَكَذَا لَؤْ قَالَ رَقِبْتُحِا لِلسَّقْيِ بِلَا هَاجٍَة ؛ رِأَنِّهَ عتَنْقَعدُ وَهِيَ ذَلُولٌ يَنْبَغِي أَنْ ُيسًمَعَ َقؤْلُ الْمُشْتَرٍي  ؛لِأَنَّ علظََاهِرَ أَنَّ مُصَوِّقَ الرُّكُوبِ بلَا إبْطَالِ الرٍَّدِّ هُوَ 9َوْفُ لعْمْشْتَرِي مِنْ شَيْءٍ مِمَّا 1َكَرْنَا لَا حَقِيقَةُ الْجُمُوحِ وَالصُْعُوبَةِ ، وَالنَّاسُ يَخْتَلِفُونَ فِي تََخيُّلِ أَسْبَابِ ألْخَوَفِ ، فَرُبَّ لَجُل ٍلَا يَخْدُرُ بِخَاطِﻻِهِ شَيْءٌ مِنْ تِلْكَ الٍّأصْبَابِ وَآخَرُ بِخِلَافِهِ كَذَا فِي الْفَتْح قَوَلُهُ فَهُوَ عُذْلٌ قَالَ فِي الشُّرُنبُْلَالِيَّةِ بَعًّضَ َنقْلهٌِ : وَيُخٍاِلفُهُ مَع فّي ألْبَزَّازِيّةَِ : لُوْ حَمَلَ عَلَسْهِ فَاطَّلَعَ عََلى عَيْبٍ فيُّ الطَّرْيقِ ، ولٌَّمْ يَِجدْ مَا يَحْمِلًهُ عَرَىْهِ لَوْ أَلْقَاغُ فِي