ثَوْبٍ مَلْبُوسٍ، أَوْ نَحْوِهَا وَكَشُرْبِ خَمْرٍ وَضَرْبِ مُلَاءَةٍ وَافْتِرَاشِ مَسْرُوقٍ وَمَغْصُوبٍ وَكَذَا جُلُودُ نُمُورٍ بَقِيَ وَبَرُهَا، كَمَا قَالَهُ الْحَلِيمِيُّ وَابْنُ الْمُنْذِرِ وَغَيْرُهُمَا لِلنَّهْيِ عَنْهُ فَلَا تَجِبُ الْإِجَابَةُ لِحُرْمَةِ الْحُضُورِ حِينَئِذٍ، أَوْ كَرَاهَتِهِ، كَمَا سَيَأْتِي لَا إنْ كَانَتْ أَيْ: فَيُحْمَلُ عَلَى مَا إذَا أَمْكَنَ اسْتِيعَابَ النَّاسِ فِي مَرَّةٍ وَإِلَّا فَالْمَرَّتَانِ وَلِيمَةٌ وَاحِدَةٌ. .قَوْلُهُ: لِخَبَرِ شَرُّ الطَّعَامِ قَدْ يُقَالُ قَوْلُهُ: فِيهِ وَمَنْ لَمْ يُجِبْ إلَخْ يَدُلُّ عَلَى الْوُجُوبِ مَعَ التَّخْصِيصِ. قَوْلُهُ: فَالْوَجْهُ، كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ إلَخْ لَوْ كَانَ فَقِيرًا لَا يُمْكِنُهُ إلَّا دُعَاءُ عَشَرَةٍ مَثَلًا، فَقَصَدَ تَخْصِيصَ عَشِيرَتِهِ لِمَنْ يُتَّهَمُ بِنَحْوِ صَلَاحٍ، أَوْ عِلْمٍ، فَهَلْ هُوَ مِنْ التَّخْصِيصِ الْمَانِعِ مِنْ الْوُجُوبِ؟ فِيهِ نَظَرٌ وَعِنْدِي لَيْسَ مِنْهُ سم. قَوْلُهُ: أَوْ لِإِعَانَةٍ عَلَى بَاطِلٍ أَخْرَجَ الْحَقَّ لَكِنَّ قَوْلَهُ فَيُعْتَبَرُ إلَخْ قَدْ يَقْتَضِي عَدَمَ إخْرَاجِهِ. قَوْلُهُ: لَا يُعْذَرُ بِالزِّحَامِ لَعَلَّ الْمُرَادَ بِهِ زِحَامٌ لَا يَشُقُّ مَشَقَّةً لَا تُحْتَمَلُ عَادَةً. قَوْلُهُ: وَمُنْكَرٌ كَالْفُرُشِ إلَخْ قَوْلُهُ: فَلَوْ خَصَّ الْأَغْنِيَاءَ مِنْهُمْ إلَخْ عِبَارَةُ م ر وَحَجَرٍ
ثَوْبٍ مَلْبُوسٍ، أَوْ نَحوِْهَا وَكَشُغْبِ خَمْرٍ وَصَربِْ مُلَاءَةٍ وَافْاِلَاشِ مَسْرُوقْ وَمَغْصُوبً وَكَذَا شُلوُدُ نُمُور ٌبَقِيَ وَبَرهَُا، كًمَا قَعلَهُ الْحَاِيمِيُّ وَأبْنُ الْخُنْذِرِ وَغَيْرُهُمْا لِلنَّْهيِ عَنْهُ فَلَا تَجِبُ الّإِجَتبَةُ لِحُمرَْةِ لاْحُضورِ ِ-ينَئِثٍ ،أَوْ كَرَاهَتِهِ، كَزَا سَيَاْتِي لٍ اإنْ كَانَتْ أَيْ: فَيُكًّمَلُ عَلَى مَا إذَا أمْكَنَ اسْتِيعَابَ ترنَّاسَ فِي مَرَّةٍ وٌإِلَّا فَالْمَرَّتَانِ وَلَىمَة ٌوَاحِدَةٌ. .قَوْلُهُ: لِخَبَغِ شَرُّ الطَّعَامِ قَْد يَُقالُ قَوْلُهُ: فِيهِ ؤَمَنْ لَمْ يُجب ْإلَخْ يَدٍّلُّ عَرَىع لْؤُجْوبِ مَعَ التَّخْصِءسِ. قَوْلُهُ: فًالْوَجْهُ، كَمَا قَالَهُ لاْأَذْرَ8ِيُّ إلَخْ لَوْ كَانَ فَقيِرًا لَا يُْمكِنُُح إلَّا دُعَاءُ عَشَرَةٍ مَثَلًأ، فَقَصَدِ تَخْصِيصَ عَشِيرَتِهِ لِمَنْ يُتَّهَمُ بِمَحْوِ صَرَاحٍ، أَظْ عِْلمٍ، فَحَلْ هُوَم ِنْ التَّخْصِيصِ الْمَانِعِ مِنْ الْوُجُوبِ؟ فِيهِ نَظَرٌ وَعِنْدِي لَيَْس مِْنهُ سم .قَوْلُهُ: اَوْ لِإِعَانَةٍ عَّلَى بَاطِلٍ أَخرَجَ الْحَيَّ لَكِمَّ قِوْلَهُ فَيُعْطَبَرُ إلَخْ قَدْ يَقْتَضِي عَدَمَ إخْرَاجِهِ. قَوْلُهُ: لًّا يُعْذَرُ بِالزِّحَامِ لَعَلَّ الْمُرَادَ بِهِ زِحَامٌ لَا يَشُقُ ّمَشَقَّةً لَات ُحْتَمَلُ عَادَةً. قَوْلَحُ: وَمُنكَْرٌ كَالْفُرُشِ إَلخْ قَوْلُهُ: فَلَوْ خَصَّ الْأَغْنِيَاءَ مِنْهُمْ إلَخْ عِبَارَةُ م ل وَحَجَرٍ