يَتَضَمَّنُهُ مَعَ احْتِمَالِ ذُهُولِهِ عَنْ الضِّدِّ مُطْلَقًا كَمَا هُوَ حُجَّةُ مَنْ قَالَ لَا عَيْنُهُ وَلَا يَتَضَمَّنُهُ وَجَوَابُهُ أَنَّ الْكَلَامَ فِي التَّعَلُّقِ وَالْمَعْنَى هَلْ تَعَلُّقُ الْأَمْرِ بِالشَّيْءِ هُوَ عَيْنُ تَعَلُّقِهِ بِالْكَفِّ عَنْ ضِدِّهِ إنْ كَانَ وَاحِدًا أَوْ أَضْدَادِهِ إنْ تَعَدَّدَتْ بِمَعْنَى أَنَّ الطَّلَبَ لَهُ تَعَلُّقٌ وَاحِدٌ بِأَمْرَيْنِ هُمَا فِعْلُ الشَّيْءِ وَالْكَفُّ عَنْ الضِّدِّ فَبِاعْتِبَارِ الْأَوَّلِ هُوَ أَمْرٌ وَبِاعْتِبَارِ الثَّانِي هُوَ نَهْيٌ أَوْ أَنَّ مُتَعَلَّقَ ذَلِكَ التَّعَلُّقِ الْوَاحِدِ هُوَ الْفِعْلُ وَلَكِنَّهُ مُسْتَلْزِمٌ لِتَعَلُّقِ الطَّلَبِ بِالْكَفِّ عَنْ الضِّدِّ كَالْعِلْمِ الْمُتَعَلِّقِ بِأَحَدِ شَيْئَيْنِ مُتَلَازِمَيْنِ كَيَمِينٍ وَشِمَالٍ وَفَوْقُ وَتَحْتُ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يَسْتَلْزِمُ تَعَلُّقَهُ بِالْآخَرِ ا ه .وَمُحَصَّلُ الْجَوَابِ أَنَّ التَّعَلُّقَ التَّنْجِيزِيَّ مَأْخُوذٌ فِي مَفْهُومِ الْأَمْرِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْكَلَامِ عَلَى الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ وَبِهِ يَصِحُّ التَّعَدُّدُ فَحَاصِلُ أَصْلِ الْكَلَامِ هَلْ تَعَلَّقَ الْأَمْرُ بِشَيْءٍ نَوْعَيْنِ تَعَلُّقَهُبِالنَّهْيِ إلَخْ وَيَرُدُّ عَلَيْهِ أَنَّ التَّعَلُّقَ فِي الْأَمْرِ مُضَافٌ لِلْفِعْلِ وَفِي النَّهْيِ مُضَافٌ لِلتَّرْكِ وَذَلِكَ يَقْتَضِي التَّغَايُرَ مَفْهُومًا فَكَيْفَ يَصِحُّ الْحُكْمُ بِأَنَّ أَحَدَهُمَا هُوَ الْآخَرُ .وَأُجِيبَ بِمَنْعِ الْمُغَايِرَةِ إذْ مَبْنَاهَا عَلَى اعْتِبَارِ دُخُولِ الْفِعْلِ وَالتَّرْكِ فِي مَفْهُومِهِمَا وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ كُلٌّ مِنْهُمَا عِبَارَةٌ عَنْ مَجْمُوعِ الطَّلَبِ وَالتَّعَلُّقِ نَظِيرَ مَا حَقَّقَهُ السَّيِّدُ فِي قَوْلِهِمْ الْعَمَى عَدَمُ الْبَصَرِ بِأَنَّ حَقِيقَتَهُ الْعَدَمُ وَالْإِضَافَةُ إلَى الْبَصَرِ مَعَ خُرُوجِ الْمُضَافِ إلَيْهِ وَهُوَ الْبَصَرُ عَنْ الْحَقِيقَةِ . قَوْلُهُ : مُعَيَّنٌ نَبَّهَ بِهِ عَلَى أَنَّهُ
يَتَضَمَّنُهُ مَعَ احْتِمَالِ 1ُهُؤلِهَ عَنْ الضِّدِّم ُكلَْثًا قَنَّا هُوَ حُجَّةم َنْ قَالَ لَا عَىْنُعُ وََلع يَطَضَمَّنُهُ وَجَوَابُهُ أَنَّ القَْرَامَ فِي اغتَّعَّلُقِ واَلْنَعْنَى هَلْ تَعُلُّقُ الْأَمْرِ بِالشَّيْءِ هُوَ عَيْنُ تَعَلُّقِهِ بِالْكَفِّ عَنْ ِضدِّهِ إنْ كَانَ َواحِدِا أَوْ أَضَّدَادِهِ إنْ تعََدَّدَتْ بِمَغْنَى أَنَّ الطَّلَبَ رَهُ تَِّعلُّقٌ وٌّاحِدٌ بِأَمْرَيْنِ هًّمَا فِعْلُ لشلََّيْءِ وًالَْكفُّ عَنْ الضِّدِّف َبِاعْتِبَارِ ألْأَوَّلًّ هَّوَ أَمْرٌ وَبّاعْتِبَالِ الثَّامِئ هُوَ نَهْيٌ أَوْ أَنَّ مُتَعَلَّقَ ذَلِكَ الطَّعَلُّقِ الْوَاحِدِ هُوَ الْفِعْلُ وََلكِمَّهُ مُسْتًّلْزِمٌ لِتَعَلُّقِ الظَّلًَب بِالْكَفِّ عَنْ الضِّدِّ كَالْعِغْمِ الْمُتَعَلِّقِ بِاَحَدِ شَيْئَيْنَ مُتَلَازِمَيْنِ كَيمَِينٍ وَشِمَالٍ وَفَوْقٍّ وَتحَْت ُوَنَحْوِ ذَلِكَ فٌإِنَّهُ يَسْطَلِْزمُ طَعَلُّقَهُ بِارْآخَرِ ا ه. وَمُحَسّلَُ الْجَوَابِ أَنَّ التَّعَرُّقَ الطَّنجِْيزِيَّ َمأْخُوذٌ فِي مَفّهُومِ الْأَمْرِ كَمَا تَقَدَّخَ فِي لاْكَلَاِم غَلىَ الْهُكْمِ الَشّلْعِيِّ وَبِهِ يَِصحُّ علتَّغَدِّدُ فَحَاصِلُ أَصْلِ الْكَلَامِ هَلْ تَعَلَّقَ الْأَمْرُ بِشِيْءٍ نَوَْعيْنِ تَعَلُّقَهُبِالنَهْيِ إاٍّخْو ًّىَرُدُّ عَلَيْهِ أَنِّّ التَّعَلُّقَ فِي الْأَمْرِ مُضَعفٌ لِلْفِعْلِ ؤَفِي النَّهْي ِمُضَافٌ لِلتَّرْك ِمَذِّلِكَ يَقْتَضِي التَّغَايُرَ نَفْهُومًا فَكَيْفَ يَصِحٍّّ الْحُكٌكُ بِأَنَّ أَخَدَهُحَا هُؤَ الْاخًّرُ .وَأُِجيبَ بِمَنْعِ علْمُعَايِرَةِ إذْ مَبْنٍاهَا عَلَى اعِْطباَرِ دُخُولِ علْفِعْلِو َالتَّرْكِ فِي مَفْهُومِهِمَا وَلٌّيْسَ كَذَلِقَ بَلّ كُلٌّ مِنْهُمَا عِبَارَةٌ عَنْ مَجمُْؤعِّ الّطَلَبِ وَألتَّعَلُّقِ نَِظيرَ مَا حَقَّقَهُا لسَّيِّدُ فِي قَولِْهمِْ الْعَمَى عَدَمُ الْبَصَرِ بِأَةَّ قحَِيقّتَهُ الْعَدَمُ وَالْإِضًافَةٌ إرَى البَصَرِ مَعَ ُحروُجِ الْمُضَافِ إلَيْهِ وَحُوَ لاْبَصَرُ اَنِ الْحَقِيقَةِ . قَوْلُهُ : مُعَيٌَّنٌ نَبَّهَ بِحِ عَلَي أَنَّهُ