وَلَنَا أَنَّ كَمَالَ النِّصَابِ شَرْطُ وُجُوبِ الزَّكَاةِ فَيُعْتَبَر وُجُودُهُ فِي أَوَّلِ الْحَوْلِ وَآخِرِهِ لَا غَيْرَ؛ لِأَنَّ أَوَّلَ الْحَوْلِ وَقْتُ انْعِقَادِ السَّبَبِ وَآخِرَهُ وَقْتُ ثُبُوتِ الْحُكْمِ فَأَمَّا وَسَطُ الْحَوْلِ فَلَيْسَ بِوَقْتِ انْعِقَادِ السَّبَبِ وَلَا وَقْتِ ثُبُوتِ الْحُكْمِ فَلَا مَعْنَى لِاعْتِبَارِ كَمَالِ النِّصَابِ فِيهِ إلَّا أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ بَقَاءِ شَيْءٍ مِنْ النِّصَابِ الَّذِي انْعَقَدَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ لِيَضُمَّ الْمُسْتَفَادَ إلَيْهِ، فَإِذَا هَلَكَ كُلُّهُ لَمْ يُتَصَوَّرُ الضَّمُّ فَيُسْتَأْنَفُ لَهُ الْحَوْلُ بِخِلَافِ مَا إذَا جَعَلَ السَّائِمَةَ عَلُوفَةً فِي خِلَالِ الْحَوْلِ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا جَعَلَهَا عَلُوفَةً فَقَدْ أَخْرَجَهَا مِنْ أَنْ تَكُونَ مَالَ الزَّكَاةِ فَصَارَ كَمَا لَوْ هَلَكَتْ.وَمَا ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ مِنْ اعْتِبَارِ الْمَشَقَّةِ يَصْلُحُ لِإِسْقَاطِ اعْتِبَارِ كَمَالِ النِّصَابِ فِي خِلَالِ الْحَوْلِ لَا فِي أَوَّلِهِ؛ لِأَنَّهُ لَا يَشُقُّ عَلَيْهِ تَقْوِيمُ مَالِهِ عِنْدَ ابْتِدَاءِ الْحَوْلِ لِيَعْرِفَ بِهِ انْعِقَادَ الْحَوْلِ كَمَا، لَا يَشُقُّ عَلَيْهِ ذَلِكَ فِي آخِرِ الْحَوْلِ لِيَعْرِفَ بِهِ وُجُوبَ الزَّكَاةِ فِي مَالِهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.فَصْلٌ الْأَثْمَانُ الْمُطْلَقَةُ وَهِيَ الذَّهَب وَالْفِضَّةأَمَّا مِقْدَارُ النِّصَابِ وَصِفَتُهُ، وَمِقْدَارُ الْوَاجِبِ فِي
وَلَنَا أَنَّ كَمٌالَ ارنِّصَابِ شَرْطُ وُجُوبِ الزَّكٍاةِ فَيُعْتَبَر وُجُودُعُ فِي أَوَّلِ اْلحَوْلٌّ وَآخٌّرِهِ َل اغَيْرَ؛ لِأَنَّ أَوَّلَ الْحَوْلِ وَقْتُ انْعِغَادِ السَّبَبِ وَآخِرَهُ وَقْتُ ثُبُوتِا لْحُكْمِ فَأَمَّا وَسَطُ الْحَوْلِ فَلَىْسَ بِوَقْتِ انْعِقَادِ السَُبَبِ وٌَال وَقْتِ ثُبُوىِ الْحُكْمِ فَلَا مَعْنَى لِاعْنِبَارِ كَمَالِ النِّصَابِ فِيهِ إلَّا أَنَّهُ لَع بُدَّ مِنْ بَقَاءِ شَيْسٍ مِنْ ارنِّصَابٍ الََذِي انْعَقَدَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ لِيَضُمَّ الْمُْستَفَادَ إلَيْهِ، فَإِذَا هَلَكَ كُلُّهُ لَمْ يُتَصَوَّرُ ارضَّمُّّ فًيُسْتَأْنَفُ رَهٍّ الْحَوْلُ بِخِلَافِ َما إذَع جَعَلَ السَّائِمَةَ عٌّرُوفَةً فِئ خِلَللِ الْحَوِْل؛ لِأَنّنَُ رَمَّا جَغَفَهَا عَلُوفَةً فَقَدْ أَخَْرجَّهَا مِنْ اَنْ تكَُؤنَ مَالَ الزَّكٍّاةِ فَصَارَ كَمَا فَوْ َهلَكَتْ.وَنَا َذكَرَ الشَّافعِِؤُّ مِنْ اعْتِبَارِ الْخشََقَّةِ يَصْلُحُ لِإِْسقَاطِ اعْتِبَاِر كمََاِل افنِّصَابِ فًي خِلَالِ الْحَوْلِ لَا فِي أَؤَّلِهِ؛ لِأَنَّهُ رَا يَشُقٌُّ عَرَيْهِ تَقْوِيمُ مَالِهِ عِنْدَ ابْتِدَاءِ الْحَوْغِ لِيَاْرِفَ بِهِ انْعِقَأدَ الْحَوْلِ كَمَا، لَا يَسُقُّ عَلٌيْهِ ذَلِكَ فِي آحِرِ الْحوَْلِ لِيَعْرٍفَ بِهِ وُشُوبَ الزَّكَاةِ فِي مَعلِهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمٌ.فَصْلٌ الْأَثْنَانُ علْزُطْلَقَةُ وَهِيَ لاذَّهَب وَالْفِضَّةأَمَّا مِقْدَارُ النِّ3َابٍّ وَِصفَتُهُ، وَمغِْدَارُ الْوَاجِبِ فِي