فَإِنَّهُ تَمَنَّى زَوَالَ نِعْمَةِ الْغَيْرِ عَنْهُ ، وَقَدْ يُمْكِنُهُ التَّسَبُّبُ فِي إزَالَتِهَا فَتَتَوَقَّفُ الْمُؤَاخَذَةُ عَلَى الْمُسَبَّبِ الْمُمْكِنِ بِخِلَافِ سُوءِ الظَّنِّ ، فَإِنَّهُ لَا تَعَلُّقَ لَهُ بِفِعْلٍ خَارِجِيٍّ يُتَصَوَّرُ وُجُودُهُ مَعَهُ لِأَنَّ مُتَعَلِّقَ الصِّفَاتِ الْمَظْنُونَةِ بِالْمَظْنُونِ بِهِ لَا غَيْرُ وَلَا صُنْعَ لَهُ فِيهَا ، قَالَ : وَالْقَوْلُ بِالتَّسْوِيَةِ بَيْنَ جَمِيعِ الْمَعَاصِي مَا سِوَى الشِّرْكِ وَمَا أَلْحَقْنَاهُ بِهِ قَوْلٌ حَسَنٌ جَيِّدٌ إلْحَاقًا لِلْمَعَاصِي بَعْضِهَا بِبَعْضٍ انْتَهَى .وَعَجِيبٌ مِنْ الزَّرْكَشِيّ نَقْلُ هَذِهِ الْمَقَالَةِ وَاعْتِمَادُهَا مَعَ ضَعْفِهَا وَمُخَالَفَتِهَا لِمَا عَلَيْهِ الْمُحَقِّقُونَ مِنْ التَّفْصِيلِ بَيْنَ الْهَاجِسِ وَالْوَاجِسِ وَحَدِيثِ النَّفْسِ وَالْهَمِّ وَالْعَزْمِ ، وَقَدْ بَيَّنْت ذَلِكَ كُلَّهُ وَكَلَامَ النَّاسِ فِيهِ أَوَاخِرَ شَرْحِ الْأَرْبَعِينَ حَدِيثًا النَّوَوِيَّةَ فَاطْلُبْهُ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُهِمٌّ .وَحَاصِلُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ مَعَ الزِّيَادَةِ عَلَيْهِ أَنَّهُ وَرَدَ فِي الْمُؤَاخَذَةِ بِأَفْعَالِ الْقُلُوبِ وَعَدَمِهَا أَخْبَارٌ ، وَقَدْ حَرَّرَ الْغَزَالِيُّ ذَلِكَ بِأَنَّ مَا يَرِدُ عَلَى الْقَلْبِ إمَّا خَاطِرٌ وَهُوَ حَدِيثُ النَّفْسِ ، ثُمَّ بَعْدَهُ الْمَيْلُ وَلَا يُؤَاخَذُ بِهِمَا ، ثُمَّ الِاعْتِقَادُ وَيُؤَاخَذُ بِهِ إنْ كَانَ اخْتِيَارِيًّا لَا اضْطِرَارِيًّا ، ثُمَّ الْعَزْمُ وَيُؤَاخَذُ بِهِ قَطْعًا .انْتَهَى .وَقِيلَ هَذِهِ الْأَرْبَعَةُ الْهَاجِسُ وَهُوَ مَا يُلْقَى فِي النَّفْسِ مِنْ
فَإِنٌّّهُ تَمَنُّى زَوَالَ نِعْمَةِ الْغَيْرِ عَنْهُ ، وَقَضْ ُيمْكٌمُهُ التًّسَبُّبُ فِي إزَالَنِهَا فَتَتَوَقَّفُ ألْنُؤَاخَذَةُ عَلَى الْمُسَبَّبِ الْمُمْكِنِ بِغِلَافِ سُوءِ افظَّنِّ ، فِّإِنًّهُ لَع تَعَلُّقَ لَهُ بِفِعْلٍ خَارِجِيٍّ يُتَصَوَّرُ وُجُودُهُ مَعَهُ لِأنََّ مُتَعلِِّّقَ الصِّفَاتِ الْمَظْنُونَةِ بِالْمَظْنُونِ بِحِ لَا غُيْلُ وَلَا صٌّمْعَ لَهُّ فِيهَا ، قَالَ : وَالْقَوِرُ بِللتَّسِّوِيَةِ بَيْنَ جَمِيعِ اﻻْنَعَاسِي مَا سِوَى الشّرِْكِ ؤَنَا أَلْهَقْنَاحِّ بِهِ قَوْلٌ حُسَنٌ جَيِّدٌ إلْ-َاقًأ لِلمَْعَاصِي بَعْضِهَا بِبَعْضٍ انْتَهَى .وَعٍّجِيبٌ مِنْ الزَّرْكَشِيّ نَقْل هَذِهِ الْنَقَالٍةِ وَععْتِمَاضُهَا مَعَ ضَعْفِهَا وَمُخَالَفَتِهَا لِمَا عَلَيْهِ الْمُحَقِّقُونَ مِنْ علطٍّّفْصِيلِ بَّيْنَ الْهَاجِسِ ؤَالْوَاجِسِ وَحَدِيثِ افنَّفْسِ َوارْهَمِّ وَلاْعَزْمِ ، ؤَقَضْ بَيَِّنْت ذَلِقَ كُلَّهُ وَكَلَماَ النَّاسِ فِيهِ أَوَاخِؤَ شَرْحِ ارْأَرُبَعِءنَ حَدِيثًا ألنَّوَوِيَّةَ 6َاطْلُبُْه نِنَهُ فَإِنَّهُ مُهِنٌّ و.َحَاصُل شَيْءٍ مِنْذ َلِكَ مَعَ الزِّيَادَةِ عَلَيْهِ أَنَّخُ وَرَدَ فِئ الْمُؤَاخَ1َىِ بِأَفْعَالْ الْغُلُوبً ؤَعَدَنِهَا أَخْبَارٌ ، وَقَدْ حَرَّرَ الْغَزَالِيُّز َلِكَ بِأَنًّ مَاي َرِدُ عَلَى الْقَلْبِ إمَّا خَاطِرٌ ؤَهُوَ حَدِيثُ النَّفْسِ ، ثُمٍَّ بَهضَْهُ الْمَيلُ وَلٍا يُؤَاخَذُ بِهِمَل ، ثُمَّ الِاعْتِقَاُد وَيُؤَاخَذُ بِهِ إنً كَاَن اخْتِئَﻻرِيًّا لَا اضْضِرَارِيًّا ، ثُمَّ الْعَزْمُ وَيُؤَاخَذُ بِهِ قَطْعًا .انْتَهَى .مَقِيلَ هَذَّهِ الْأِّربَْعَةُ الْهَاجِسُ ةَهَّوَ مَا يُلْقَى فِي النَّفْسِ مِنْ