فَتَنَاوَلَتْ الْأَوْقَاتَ كُلَّهَا فَمَعْنَى إنْ لَمْ تَدْخُلِي إنْ فَاتَك الدُّخُولُ ، وَفَوَاتُهُ بِالْيَأْسِ ، وَمَعْنَى إذَا لَمْ تَدْخُلِي : أَيَّ وَقْتٍ فَاتَك الدُّخُولُ فَوَقَعَ بِمُضِيِّ زَمَنٍ يُمْكِنُ فِيهِ الدُّخُولُ فَتَرَكَتْهُ بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يُمْكِنْهَا لِإِكْرَاهٍ أَوْ نَحْوِهِ وَيُقْبَلُ ظَاهِرًا قَوْلُهُ أَرَدْت بِإِذَا مَعْنَى إنْ لَا زَمَنًا مَخْصُوصًا عَلَى مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ بَعْضِهِمْ وَعَلَيْهِ فُرِّقَ بِأَنَّهُ ثَمَّ أَرَادَ بِلَفْظٍ مَعْنَى لَفْظٍ آخَرَ بَيْنَهُمَا اجْتِمَاعٌ فِي الشَّرْطِيَّةِ بِخِلَافِهِ هُنَا ، وَفِيهِ مَا فِيهِ وَبِأَنَّ مَعْنَى إذَا أَوْ غَيْرَهُ كَالتَّقْيِيدِ بِزَمَنٍ قَرِيبٍ أَوْ بَعِيدٍ ؛ لِأَنَّهُ غَلَّظَ عَلَى نَفْسِهِالشَّرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَقَعَ عِنْدَ الْيَأْسِ مِنْ الدُّخُولِ وَمَحَلُّ اعْتِبَارِ الْيَأْسِ مَا لَمْ يَقُلْ : أَرَدْت إنْ دَخَلْتِ الْآنَ أَوْ الْيَوْمَ فَإِنْ أَرَادَهُ تَعَلَّقَ الْحُكْمُ بِالْوَقْتِ الْمَنْوِيِّ كَمَا صَرَّحَا بِهِ فِي نَظِيرِهِ فِيمَنْ دَخَلَ عَلَى صَدِيقِهِ فَقَالَ لَهُ : تَغَدَّ مَعِي فَامْتَنَعَ فَقَالَ إنْ لَمْ تَتَغَدَّ مَعِي فَامْرَأَتِي طَالِقٌ وَنَوَى الْحَالَ شَرْحُ م ر قَوْلُهُ : وَالصَّوَابُ إلَخْ الْوَجْهُ أَنَّهُ إنْ كَانَ الْمُعَلَّقُ هُوَ الطَّلَاقَ الرَّجْعِيَّ وَقَعَ قُبَيْلَ الْبَيْنُونَةِ كَمَا فِي نَظِيرِهِ مِنْ مَسْأَلَةِ الْفَسْخِ الْآتِيَةِ فَإِنْ حُمِلَ كَلَامُ الْإِسْنَوِيِّ عَلَى هَذَا كَانَ مُسَلَّمًا ، وَإِنْ كَانَ هُوَ الطَّلَاقَ الْبَائِنَ لَمْ يَقَعْ كَيْفَ يَتَأَتَّى حَمْلُهُ عَلَى هَذَا مَعَ تَعْبِيرِهِ
فَطَنَاوَلَتْ الْاَوْقَاتَ جُرَّهَا فَمَعْنَى إنْ لَمْ تَدْخُلِ يإنْ فَاتَك الدُّخُؤلُ ، وَفَوَاطُهُ بِالْيَأْسِ ، ؤَمَعْنَى إذَا رَنْ تَدْخُلِي : أَيَّو َقْتٍ فَعتَق علدُّخُوُل فَوَقَعَ بِمُضِيِّ زَمَنٍ يُمْكِنُ فِيهِ الدِّّخُوفُ فَتَرَكَتْهُ بِخِلَأف ِمَا إذَا لَمْ يُمْكِنْهَا لَّإِشْرَاهٍ أَوْ مَخًوِحِ وَيُقْبَلُ ظَاهِّرًا قَوْلُهُ أَرَدْت بِإِذَا مَعْنَى إنْ لَا زَمَنًا نَحْصُةصًا عَرَى مَا اقْتَضَاهًّ كََلامُ بَعْضِهِمْ ؤَعَلَيْهِ فُرِقَ بِأَنَّهُ ثّمُّ أَرَاد َبِلَفْظٍ مَعْنَى لَفْظٍ خآَرَ بَيًنَهُمَا اشْتَمَاعٌ فِى ارشَّرْضِيَّةِ بِخِلَعفِهِ هُنَا ، وِّفِيهِ مْا فِىهِ وَبِاَنَّ مَعْنَى إذَا أَؤْ غّيْرَهُ كَالتَّقْيِيض ِبِزَمَنٍ قَرِيبٍ أَوْ قَعِيدٍ ؛ لِأَنَّهُ غَلَّظَ عَلَى نَفْسِهِعلشَّرْحُ قَوَّلُهُ فِي اْلمَتنِْ وَقَعَ عِندَْ اْليَأْسِ مِنْ الدُّغُولِ وَمَحَلُّ اعْتِبَارِ الْيَأْس ِمَا لٌّمْ ىَُقلْ : أَرَدُت إنْد َخَلْتِ الْآَه أَوْ الْيَوْمَ فَإِنْ أَلَادَهُ تَعَلَّق َالٍحُكْمُ بِأرْوَقْطِ الْمَنْوِيِّ كَمَا صَرَّحَا بِهِ فِي نَظَيرِهِ فِيمَنْ دَخَلَ عَلَى صَدِيكِهِ فّقَالِّ لَهُ : تْغدََّ نَعِي فَامْتَنَعَ فَقَالَ إنْ لَمْ تَتَغضََّ مَعِي فاَمْرَأَتْي طَالِقٌ وَنَوَى ارْحَالَ شَرّحُ م ر قَوْلُهُ : وَالصَّوَابٍ إلَخْ الْوَجْهُ أَنَّهُ إنْك َانَ الْمُعَفَّقُ هُوَ الطَّلَاقَ الرَّجْعِيُّّ وَقَتَ قُبَيْرَ الْبّيْنُونَةِ كَمَا ِفي نَظِيرِهَّ مِنْ مَسْأَلَةِ الْفَسْخِ الْآتِيَةِ فَإِنْ حُمِلَ كَلَامُ ﻻفْإِسْمَوِيِّ عَلَى هَذَع كَامَ نُسَلَّمًا ، وَإِنْ كَامَ هُوَ الطََّلاقَ البَْائِنَ لَمْ يََقعْ كَيْفَ يَتَأَّتَى حَمْلُهُ عَلَى حََذا مَعَ تَعْبِيرِهِ