إلَى أَنَّهُ أَقَلُّ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْأَمْرَ كَذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ يَكْفِي فِي التَّعْلِيلِ أَنَّ الشَّاهِدَ قَدْ يَظُنُّ كِفَايَةً دُونَ الْخَمْسَةَ عَشَرَ؛ لِأَنَّا نَقُولُ: مِنْهُمْ مَنْ ذَهَبَ إلَى أَنَّهُ أَكْثَرُ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ.قَوْلُهُ نَعَمْ لَا يَبْعُدُ إلَخْ اعْتَمَدَهُ م ر. قَوْلُهُ مُوَافِقٍ لِلْحَاكِمِ فِي مَذْهَبِهِ يَنْبَغِي أَوْ حَنَفِيٍّ، وَالْحَاكِمُ شَافِعِيٌّ؛ لِأَنَّ السِّنَّ عِنْدَ الْحَنَفِيِّ أَكْثَرُ مِنْهُ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ، فَيَلْزَمُ مِنْ وُجُودِهِ عِنْدَ الْحَنَفِيِّ وُجُودُهُ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ، فَالشَّاهِدُ الْفَقِيهُ الْحَنَفِيُّ سَوَاءٌ أَرَادَ السِّنَّ عِنْدَهُ أَوْ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ يُثْبِتُ الْمَطْلُوبَ.قَوْلُهُ وَهِيَ أَيْ: الْبَيِّنَةُ ش قَوْلُهُ كَمَا رَجَّحَهُ الْأَذْرَعِيُّ أَيْ: مِنْ وَجْهَيْنِ فِي فَتَاوَى الْقَاضِي أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ يَصْدُقُ وَالْأَوْجَهُ: حَمْلُ مَا رَجَّحَهُ عَلَى النَّدْبِ، فَإِنْ تَعَذَّرَ الِاسْتِفْسَارُ حُكِمَ بِبُلُوغِهِ أَخْذًا مِنْ مَسْأَلَةِ الْأَنْوَارِ الْمَذْكُورَةِ م ر. قَوْلُهُ إلَّا أَنْ يُفَرَّقَ بِأَنَّ عَدَالَتَهُمَا إلَخْ قِيلَ: هَذَا الْفَرْقُ لَيْسَ بِشَيْءٍ اه. فَلْيُتَأَمَّلْقَوْلُهُ وَسَرِقَةٍ بِالنِّسْبَةِ لِلْقَطْعِ قَدْ يُسْتَشْكَلُ ذَلِكَ بِأَنَّ شَرْطَ ثُبُوتِ الْقَطْعِ دَعْوَى الْمَالِكِ بِالْمَالِ وَإِثْبَاتُ أَخْذِهِ، وَلِهَذَا قَالَ الشَّارِحُ فِي
رإٍّى أَنَّهُ أَقَلُّ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ، ؤَيُحْتَمَلُ اَنَّ الْأَمْرَ كَذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ يَكْفِس فِي التَّعْلَّيلِ اَنَّ علشَّاهِدَ غَدْ يًّظُنُّ كِفَايَةً دُومَ ارْخَمْثَةَ عَشَرَ؛ لِأَنَّا نَقُولُ: مِنْهُمْ نَنْ ذَهٍّبَ إلىَ اَنٌِّهُ أٍّكْثَرُ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ.قَوْلُهُ نَعَمْ لًا يَبْعُدُ إَلخْ لعْتَمَدَهُ م ر.غ َوُْلهِ مُوَأفِقٍ رِلْحَاكِمِ فِي مَذْهَبِهِ يَنْبَقِي أَوْ حَنَفِيٍّ، وَالْحَاكِمُ شَافِاِيٌّ؛ لِأَنَ ّالسِّنَّ عِنْدَ الْحَنَفُيِّ أَْكثَرُ مِنْهُ عِنْدَ الشَّافِاِىِّ، فَيَلْزَمُ مِنْ وُجُودِحِ عِنْدَ الْحَنَفِيِّ وُجُودُُح عِنْدَ الشَّافِعِئِّ، فَارشَّأحِدُ الْفِقِؤحُ الْحَنَفِيُّ سًّوَاءٌ أُرَادَ السِّنَّ ِعنْدَحُ أَوْ عِخًّدَ الشَّافِعِيِّ يُثْبًتُ الْمَطْلُوبَ.قَوْلُهُ وَهِيَ أَيْ: الْبَيِّنَةُ س كَوْلُهُ كّمَا رَجَّحَهُ الَّأَذْرَعِيُّ أَيْ: مّنْ وَجْهَيْنِ فِي فَتَاوَى الْقَاضِي أَحَضُهٌّمَا: أَنَّهُ يٍسْدُقُ وَالْأَوْجَهُ: حَمَُل نَا رَجَّحَهُ عَلَى المٍّدْبِ ،فَإِنْ تَعَذَّرَ اَّلآسْتِفْثَارُ حُكِمَ بِبُلّوغِهِ أَخٌزَا مِنْ مَسْأَلَةَ الْأَنْوَارِ الْمَذْكُورَةِ  مر. قَوْلُهُ إﻻَّاأ َمْ يُفَرََّق بِاَنَّ عَدَالَتًّهُمَا إرَخْ قِيلَ: هَذَ االْفَرْقُ لَيْسَ بِشَيْئٍ أه. فَلْيُتَأَمَّلْقَوْلُهُ وَسَرِقَةٍ لِاغنِّسْبَةِ لِلْقَتْعِ قَدْ يُسْتَشْكٍّلُ ذَلِكَ ِبأمََُ شَرْطَ ثُبًوطِ الْقَدْعِ دَغْوَى الْمَالِكِ بِالْمَالِ وَإِثْبٍاتُ أَخِْذهِ، وِلِهَذَا قَالَ الشَّأرِحُ فِي