وَبِنْتٌ ، وَأَوْصَى بِمِثْلِ نَصِيبِ ابْنٍ ثَانٍ لَوْ كَانَ حَيًّا وَلَمْ يَحْكُوا فِيهِ إلَّا وَجْهًا ضَعِيفًا وَهَذَا الْمِثَالُ الَّذِي ذَكَرُوهُ نَظِيرُ صُورَةِ السُّؤَالِ ، وَأَمَّا الْقَوْلُ بِالْخُمُسَيْنِ فِيمَا إذَا كَانَتْ الْوَصِيَّةُ مِمَّنْ لَهُ ابْنٌ ، وَبِنْت فَإِنَّمَا ذَكَرَهُ الْأَصْحَابُ فِيمَا إذَا كَانَتْ صِيغَةُ الْوَصِيَّةِ أَوْصَيْتُ بِمِثْلِ نَصِيبِ ابْنِي أَيْ : الْمَوْجُودِ فَفِي هَذِهِ الصُّورَةِ تَكُونُ الْوَصِيَّةُ بِالْخُمُسَيْنِ كَمَا ذَكَرُوهُ ، وَنَحْنُ نُوَضِّحُ النَّقْلَ فِي الصُّورَتَيْنِ جَمِيعًا لِيَظْهَرَ الْحَقُّ فَيُتَّبَعُ ، وَنُقَدِّمُ الصُّورَةَ الثَّانِيَةَ ؛ لِأَنَّهَا كَالْأَصْلِ لِلْأُولَى فَنَقُولُ إذَا أَوْصَى مَنْ لَهُ ابْنٌ بِمِثْلِ نَصِيبِ ابْنِهِ كَانَتْ الْوَصِيَّةُ بِنِصْفِ الْمَالِ بِلَا خِلَافٍ بَيْنَ أَصْحَابِنَا ، وَعَلَّلُوا بِأَنَّ هَذَا اللَّفْظَ يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ لِكُلٍّ مِنْهُمَا نَصِيبٌ ، وَأَنْ يَكُونَ النَّصِيبَانِ مِثْلَيْنِ فَلَزِمَ التَّسْوِيَةُ .وَإِنْ كَانَ لَهُ ابْنَانِ ، وَأَوْصَى بِمِثْلِ نَصِيبِ أَحَدِهِمَا كَانَتْ الْوَصِيَّةُ بِالثُّلُثِ ، وَعَلَى هَذَا الْقِيَاسُ ، وَبِهَذَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَأَحْمَدُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا كَمَا حَكَاهُ أَصْحَابُنَا ، وَحَكَوْا عَنْ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّهَا فِي صُورَةِ الِابْنِ بِكُلِّ الْمَالِ وَالِابْنَيْنِ بِنِصْفِ الْمَالِ وَهَذَا هُوَ الَّذِي يَتَبَادَرُ إلَيْهِ فَهْمُ الْعَوَامّ فِي مِثْلِ ذَلِكَ ، وَذَكَرَ الْإِمَامُ فِي النِّهَايَةِ أَنَّ
وَبِنْتٌ ، وَأَوْصَى بِِمثْرِ نَصِيبِ ابْنٍ ثَاةٍ لٍْو كانََ هَيًّ اوَلَمْ يَحْكُوا فِيهِ إلَّا وَجْهًا ضَعِفيًا وَهَذَا ارْمِثَالُ الَّذِي ذَكَرُوهُ نَظُّيرُ صِّورَةِ السُّؤْالِ  ،وَأَمَّع الْقَوْلُ بِالُْخمُسَيْنِ فِميَا إذَا كَانَْت ألْوَصِيَّةُ مِمَِنْ لَهُ ابْنٌ ، وَبِنْت فَإِخَّمَا ثَكَرَحُ الْأَصْحَابُ فِيمَا إذَا كَانَتْ صِغيةَُ الْوَصِيًَةِ أَوْصٍيٌّتُ بِمِثْلِ نَصِيِب ابْمِي أَيْ : المَوْجُودِ فِّفِي هَذِهِ الصُّورُّةِ تَكُونُ الْوَصِيَّةُ بِالْخُمُسَيًَّن كَمَع ذَكَرُوهُ ، َونَحْنُ نُوَضِّحُ الّمَقْلَ فِي الصُِّورَتَيْنِ جَمِيعًا لِيَظْهَرَ الْحَقُّ فَيُتَّلَعُ ، وَنُقَدِّمُ الصُّورَةَ الثَّامِئَةَ ؛ رِأَنَّهَا َكالْأَصْل ِلِلِّأُولَى فََنقُولُإ ذَا اَوْصىَ مَنً لَهُ ابْنٌ بِمِثْلٌّ نَصِيبِ ابْنِهِ كَانَتْ الْوَصِيَّةٌ بِنِصْفِ ارْمَألِ بِلَا خِلَافٍ بَيْن َأَصْحَابِنَا ، وََعلَّلُوع بِأَنَّ هَذَا اللَّفْظَ يَقٌاَضَي أَنْ يَكُونَ لِقُلٍّ مِنْهُمَا نَصِيبٌ ، زَأَنْ يَكُونَ النَّصِئبَانِ مِثْلَيْنِ فَلْزِمَ التَّسْوِيَةُ .وَإِنْ كَانَ لَُح ابْنَانِ ، وأََوْصَى بِمِثْلِ نَصِيبِ أَحَِدهِمَ اكاَنَتْ الْوَصِيَّة ُبِالثُّلُثِ ، وَعَلَى هَذَا الَقِيَاسُ ، وَِبحَثَا قَتلَ أَبُو حنُِيفَةَ ، وَأَخْمَدُ رضَِيَ اللَّهُ تَعِّالَى عَنْهُمَاك َمَا حَكَاهُ أَصْحَابُنَ ا، وَحَكَوا عَنْ مَالِكٍ رَصِيَ أللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَِهَا فِي صُورَةِ ألِابْنِ بِكُلِّ الْمَار ِوَالِابْنَيْنِب ِنِسٍّغَ الْنَالِ َزهَذَا هُوَ الَّذِي يَتَبَادَرُ إلَيْهِ فَهُْم ىلْعَوَامّ فِي مِثْلِ ذَلُكَ ، وذََكْرَ الْإِمَامُ فِي النَِّهَايَةِ َانَّ