التَّعْبِيرِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ إلَّا أَنْ يَأْتِيَ بِشَيْءٍ يُكَذِّبُهُ الظَّاهِرُ فَنَفْيُ كَوْنِ الْقَوْلِ لِانْتِفَاءِ الظَّاهِرِ مَعَهُ ، وَإِنَّمَا اخْتَلَفُوا ، الِاشْتِبَاهُ الظَّاهِرُ هَاهُنَا أَنَّهُ مَعَ مَنْ ؟ فَقَالَا مَعَ مَنْ يَشْهَدُ لَهُ مَهْرُ الْمِثْلِ ؛ لِأَنَّ الْغَالِبَ فِي الْمُسَمَّى فِي الْأَنْكِحَةِ أَنْ لَا يَكُونَ أَقَلَّ مِنْهُ ، وَهَذَا أَوْجَهُ مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ ؛ لِأَنَّهُ الْمُوجِبُ الْأَصْلِيُّ ؛ لِأَنَّ كَوْنَهُ يُفِيدُ الظُّهُورَ لِمَنْ هُوَ مِنْ جِهَتِهِ لَيْسَ بِذَلِكَ الِاعْتِبَارِ بَلْ بِمَاذَكَرْنَا .وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ مَعَ مَنْ يَشْهَدُ لَهُ الْأَصْلُ بِبَرَاءَةِ الذِّمَّةِ وَإِنَّمَا اُعْتُبِرَ الشَّاهِدُ هُنَا بِمَهْرِ الْمِثْلِ ؛ لِأَنَّهُ الْقِيمَةُ الضَّرُورِيَّةُ لِلْبُضْعِ إذْ كَانَ لَيْسَ مَالًا ، وَإِنَّمَا يَتَقَوَّمُ إظْهَارًا لِشَرَفِهِ فَيَتَقَدَّرُ بِقَدْرِ الضَّرُورَةِ وَهِيَ فِيمَا إذَا لَمْ يَتَيَقَّنْ بِثُبُوتِ مُسَمًّى ، وَهُنَا تَيَقَّنَّاهُ وَهُوَ مَا أَقَرَّ بِهِ الزَّوْجُ فَيَكُونُ الْقَوْلُ لَهُ ، وَيَحْلِفُ عَلَى نَفْيِ دَعْوَاهَا ، وَصَارَ كَالِاخْتِلَافِ فِي قَدْرِ الْمُسَمَّى فِي الْإِجَارَةِ كَالْقَصَّارِ وَرَبِّ الثَّوْبِ لَا يُصَارُ إلَى تَحْكِيمِ أُجْرَةِ الْمِثْلِ لِأَنَّ تَقَوُّمَ الْمَنَافِعِ ضَرُورِيٌّ فَلَمْ يَصِرْ إلَيْهِ حَيْثُ أَمْكَنَ الْمَصِيرُ إلَى الْمُسَمَّى فَكَانَ الْقَوْلُ لِمَنْ يَدَّعِي الْأَقَلَّ فَكَذَا هَذَا ، وَهُمَا يَقُولَانِ تَقَوُّمُهُ شَرْعًا إظْهَارًا لِلْخَطَرِ يُوجِبُ الرُّجُوعَ إلَيْهِ عِنْدَ التَّرَدُّدِ فِي الْمُسَمَّى لَا يَنْفِيهِ ، بَلْ هُوَ أَحَقُّ مِنْ التَّقَوُّمِ الَّذِي يَثْبُتُ بِسَبَبِ الْمَالِيَّةِ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يَقْبَلُ الْإِبْطَالَ بِخِلَافِ هَذَا ، وَأَمَّا الْقَصَّارُ وَرَبُّ الثَّوْبِ إذَا اخْتَلَفَا فِي الْأُجْرَةِ فَلَيْسَ لِعَمَلِهِ مُوجِبٌ فِي الْأَجْرِ بِدُونِ التَّسْمِيَةِ لِيُصَارَ إلَى اعْتِبَارِهِ وَلِلنِّكَاحِ مُوجِبٌ فَهُوَ أَشْبَهُ بِاخْتِلَافِ الصَّبَّاغِ وَرَبِّ
ارتُّعْبِيرِع َمْ أبَِي يًّوسُفَ إلَّا أَنِّ يَأْتِيَ بِسَيْءٍ يٌكَذِّبُه ُالظَّاهِرُ فَنَفّيُ كَنْنِ الْقٌوْلِ لٌانْتِفَاءِ الظَّاهّرِ مَعَهُ ، وَإِنُّماَ اخْتَلَفُوا ، الِاشْتِبَاهُ الظَّاهِرُ هَاهُنَا اَنَّهُ مَعَ مِنْ ؟ فّقَالَا مَعَ مِّنْ يَشْهَدُ لَهُ نَهْرُ الْنِثْلِ ؛ لِأَنَّ الَّغَالِبَ لِئ الْمُسَنَّى فِي الْأَنْكِحَةِ أَنْ لَا ىَكُزنَ أَقَلَّ مِنْهُ ، وَهَذَا أَوْجَحٍ مِنِّ قَوْلِ الْمصَُنِّفِ ؛ لأَِنَّهُ الْمُوجِبُ الْأَصْلِيُّ ؛ لِأَنَّ كَؤْنَهُ سُفِيدُ الظُّهُورَ ِلمَنْ حُؤَ نِنْ جِهتَِهِ لَيٍّسَ بِذَلِكَ اِلاعْتِبَارِ بَلٌّ بِمَاذََكرْمَا .وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ مَعَم َنْ يَشْهَدُ لَهُ تلْأَصْلُ بِيَرَاءَةِ الذِّمّّةِ وَإِنَّمَا اُعْتُبِرَ الّشِّاهِدُ هُنَغ بِمَهْرَّ الوِْثْلِ ؛ لِأَنًَّهُ ارْقِئمَةُ الضَرُورِيَّةُ لِلْبُضُعِ إذْ كَانَ لَيْسَ مَالاً ، وَإِنَّمَا َيتَقَوَّمُ إظْهَارًا لِشَرَفِهِ فَبَتَقَدَّرُ بِقَدْرِ الضَّررُوَةِ وَِهيَ فِيمَا إذَا لَمْ يَتَيَقٌّنْ بُثُبُوتِ مُسَمًّى ، وَهُما تَيَقَّنَّاحُ وَحُوَ مَع أَقَرَّ بهِِ الزَّوْجُ فَيَكُونُ الْقَوْلُ لَهُ ، ؤَيَحْلِفُ عَاَى نَْفيِ دَعْوَاحَع  ،وَصَارَ كَالِاخْطِرَافِ فِى قَدْرِ الْمُسَمَّى فِي الْإِجَارَةِ كَافْقَصِّارِ وَرًبِّ الثَّوْبِ لَ ايُصَارُ إلَى تٌّحْكِئمٌّ أُشْرِةِ الْمِثْلِ لِأَنَّ َتقَوُّمَ الِمَنٌافِع ِضَرُورِيٌّ فَلمَْ يَصِلْ ألَيْه ِحَيْثًّ أَمْكَنَ الْمَصيِرُ إلَى علٍّمُسُنَّى فَكَامَ الْقَوْلُ لِمِّنْ يَدَّعِي الأَُّقَلَّف َكَذَا هٍذَا ، وَهُمَا يَقُولَانِ تَقَوُّمُهُ شَبْعًأ إظْهَارًى لِلْخَطَرِ يُوجُّبُ عررُّجُوعَ إلَْيهِ عِنْدَ الطَّرَدُّ\ِ فِي عرْمُسَمَِّى لَا يَنًفِيهِ ، بَلْ هُو أَحَقُّ مَّنْا لتًّقَوُّمِ الَّذِي يَثْبُتُ بِسَبَب ِالْوَاِليَّةِ ؛ لِأَنَّ ذَلِقَ يَقْبَلُ الْلِبْطَإلَ بِخِلَافِ هَذَا ، وَأَّمَا أْلقَ3َّارُ وَرَبُّ الثَّوُبِ إذَا عخْتَلَفَأ فِي الْأُجْرَةِ فَلَيْسَ لِعَمَرِهِ مُوجِبٌ فِي الْأَجْرِ بِدُونِ التَّسْمِيَةْ ليُِصَارَ إلَي اعٌتِبَارِهِ وَلِلنِّكَاحِ ّموجِبٌ فَُهوَ أَشْبَهُ بِاخْتْلَافِ الصَّبَّاغِ وَرَبِّ