أَوْ يَنْتَظِرُ بُلُوغَ الصَّبِيَّةِ؟ وَجْهَانِ قَالَ فِي قَوْلُهُ: تَحَالَفَا فَإِنْ أَصَرَّ عَلَى الْإِنْكَارِ لَمْ تُرَدَّ عَلَيْهَا الْيَمِينُ وَلَا يُقْضَى لَهَا بِشَيْءٍ بَلْ يُؤْمَرُ الزَّوْجُ بِالْحَلِفِ، أَوْ الْبَيَانِ. اه. ع ش وَانْظُرْ هَلْ هَذَا فِي كُلِّ تَحَالُفٍ؛ لِأَنَّ الْمَرْدُودَ عَلَيْهِ حَلِفٌ عَلَى إثْبَاتِ مَا يَدَّعِيهِ وَنَفْيِ مَا يَدَّعِيهِ صَاحِبُهُ فَلَا مَعْنَى لِحَلِفِهِ عَلَى نَفْيِهِ ثَانِيًا رَاجِعْهُ ثُمَّ رَأَيْت فِي شَرْحِ الرَّوْضِ مَا يُخَالِفُ مَا قَالَهُ ع ش حَيْثُ قَالَ: وَإِذَا حَكَمْنَا بِالتَّحَالُفِ فَحَلَفَ أَحَدُهُمَا وَنَكَلَ الْآخَرُ حَكَمْنَا لِلْحَالِفِ. قَوْلُهُ: دُونَ مَهْرِ الْمِثْلِ أَمَّا إذَا كَانَ مِثْلَهُ أَوْ فَوْقَهُ فَلَا تَحَالُفَ لِوُجُوبِهِ بِالْعَقْدِ، كَمَا مَرَّ وَيَبْقَى الزَّائِدُ إنْ كَانَ بِيَدِهِ. قَوْلُهُ: وَمَنْ يَبْدَأُ بِهِ وَيَبْدَأُ هُنَا بِالزَّوْجِ لِبَقَاءِ الْبُضْعِ لَهُ. قَوْلُهُ: وَمَنْ يَتَوَلَّى الْفَسْخَ وَيَنْفَسِخُ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا إنْ فَسَخَاهُ أَوْ الْحَاكِمُ، أَوْ الْمُحِقُّ مِنْهُمَا وَإِلَّا انْفَسَخَ ظَاهِرًا فَقَطْ. اه. ق ل عَلَى الْجَلَالِ.قَوْلُهُ: وَلَكَ أَنْ تَقُولَ: إلَخْ فِي ق ل عَلَى الْجَلَالِ إنَّ التَّحَالُفَ وَاضِحٌ إذَا بُدِئَ بِالْوَلِيِّ دُونَ مَا إذَا
أوَْ يَنْتَظِرّ برُُوغَ أصلَّبِيُّةِ؟ وَشْهَانِ اكَلَ فِي قَوْلهُُ: تَحَالَفَا فَإِنْا َصَلَّ عِّلَى اْرإِنْكَارِ َلمْ تُرضََّ عَلَيْهَا الْيَمِينُ وََلا يُقْضَى لَهَا بِسَيْءٍ بَلْي ُؤْمَرُ الزٍَوْجُ بِالْحَلِفِ، أَوْ ارْبَيَانِ. اه. ع ش وَانْظُرْ هَلْ هَذَا فِي كُلِّ تَحالُفٍ؛ لِأَنَّ الْنَرْدُةدُ عِلَيْحِ حَلِفٌ عَلَى إثْبُاتِ مَا يَدَّعِيهِ وَنَفْيَ مَا يَدَّعِيحِ صَاحٌبُهُ فَلَع مَعْنَى لِحَلِفِهِ عَلَى نٍفِْيهِ ثَانًِيا رَاجِعْهُ ثُمَّ لَأَيْت فِي شَرْكِ الرَّوْضِ حَا يُخَالِفُ مَﻻ قَالَهُ ا ش حَيْثُ قَالَ:و َإِذًع حَكَمَّنَا بِالتٌّحاَلُفِ فَخَرَ فَأَحَدُ8ُمَا وَنَكَلَ الْآحَرُ حَكَمْنَا لِلْحَالِفِ. قَوْلُهُ: دُونَ مَحْرِ اٌّلمِثْ لِأَمَّا إذَا قَانَ مِثْلَهُ أَوْ فَوَْقهُ فَلَا تَحَعلُفَ لِوُجَوبِهِ ِبالْعَكْدِ، كَمَا مَرَّ ؤَيَبْقَى الزَّائِدُ إنْ كَانَ بِيَدِهٌّ. قَوْرُه: وَمًّنْ يَبْدَﻻًّ بِهِ وَيٌبْدٌّأُ هُنَا بِالزَّوْجِ لبَِقَاءِ الْبُضًعِ لَهُ.ق َوْلُهُ: وَمَنْ يَتَؤَلَّى الْفَسْحَ وَيَمْفَسِخُ ظَاهِرًا وبََاطِنًع إمْ فَسََخاهًّ أَوْ الْحَاقِمُ، أَوْ الْكُحِقُّ مِنْهُمَا وَإِلَّا انْفَسَخَ ظَاهرًِا فَقَطْ. اه. ق ل عَلَي الْجَلالِ.قَوْلً8ُ: وَلَكَ أَنْ تَقُورَ: إلَخْ فِي ق ل عَلَى الْجَلَالِ إنَّ التَّحَالُفَ وَاضِحٌ إذَا بُدِئَ بِالْوَلِئِّ جُونَ مَا إذَا