خَتَمَ عَلَيْهِ فَإِنْ لَمْ يَحْضُرْ بَعْدَ الثَّلَاثِ وَطَلَبَ الْخَصْمُ تَسْمِيرَهُ أَوْ خَتْمَهُ أَجَابَهُ إلَيْهِ إنْ تَقَرَّرَ عِنْدَهُ أَنَّهَا دَارُهُ وَلَا يُرْفَعُ الْمِسْمَارُ أَوْ الْخَتْمُ إلَّا بَعْدَ فَرَاغِ الْحُكْمِ ثُمَّ مَحَلُّ التَّسْمِيرِ أَوْ الْخَتْمِ إذَا كَانَ لَا يَأْوِيهَا غَيْرُهُ وَإِلَّا فَلَا سَبِيلَ إلَى ذَلِكَ وَلَا إلَى إخْرَاجِ مَنْ فِيهَا فِيمَا يَظْهَرُ قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ فَإِنْ عَرَفَ مَوْضِعَهُ بَعَثَ إلَيْهِ نِسَاءً أَوْ صِبْيَانًا أَوْ خُصْيَانًا قَالَ فِي الْأَصْلِ عَلَى هَذَا التَّرْتِيبِ أَيْ فَيُقَدَّمُ النِّسَاءُ ثُمَّ الصِّبْيَانُ ثُمَّ الْخُصْيَانُ يَهْجُمُونَ الدَّارَ وَيُفَتِّشُونَ عَلَيْهِ قَالَ ابْنُ الْقَاصِّ وَغَيْرُهُ: وَيَبْعَثُ مَعَهُمْ عَدْلَيْنِ مِنْ الرِّجَالِ فَإِذَا دَخَلُوهَا وَقَفَ الرِّجَالُ فِي الصَّحْنِ وَأَخَذَ غَيْرُهُمْ فِي التَّفْتِيشِ قَالُوا وَلَا هُجُومَ فِي الْحُدُودِ إلَّا فِي قَاطِعِ الطَّرِيقِ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ وَإِذَا تَعَذَّرَ حُضُورُهُ بَعْدَ هَذِهِ الْأَحْوَالِ حَكَمَ الْقَاضِي بِالْبَيِّنَةِ وَهَلْ يُجْعَلُ امْتِنَاعُهُ كَالنُّكُولِ فِي رَدِّ الْيَمِينِ؟ الْأَشْبَهُ نَعَمْ لَكِنْ لَا يُحْكَمُ عَلَيْهِ بِذَلِكَ إلَّا بَعْدَ إعَادَةِ النِّدَاءِ عَلَى بَابِهِ ثَانِيًا بِأَنَّهُ يُحْكَمُ عَلَيْهِ بِالنُّكُولِ فَإِذَا امْتَنَعَ مِنْ الْحُضُورِ بَعْدَ النِّدَاءِ الثَّانِي
خَتَمَ عَلَيْهِ فَإِنْ لَمْ يَحْضُرْ بَعْدَ السَّلِّاثِ وَطًلَبَ ألخَْصْمُ تَسْمِيرَهُ أَوْ خَتْمَهُ أَجَابَهُ إلَيْهِ إنِّ تَقَرَّؤَ عٌّنْدَهُ أَنَّهَا داَرُهُ وَلَا يُرْفَعُ الْمِسْمَارُ أَوْ ألْخَتًمُ إلَّا بَعْدَ فٍّرَاغِ الْحُكْمِ ثُمَّ مَحَلُّ التَّسْمِيرِ أَوْ الْخَتْمْ إذَاك َانَ لَا ئَتْوِيهَا غَيْرُهَُ وإِلَّا فَلَا سَقِيرَ إلَى ذِّلِكَ ؤَلِّت إلَى إخْرَاجِ منَْ فٍيِها فِيمَا ئَظْحَرُ قَالَعُ الْأَذَْغعِيُّ قَإِنْ عَرَفَ مَوْضِعَهُ بُعَثَ إلَيْهِ نِسَاءً أَوْ صِبْيَانًا أُوْ خَّصْيْانًا قَالَف ِي الْأَصِّْل عَلَى هَذَا التَّرْطِيبِ أَيْ فَيُقَدَّمُ النِّسَاءُ ثُمَّ الصِّبْيَانُ ثُمَّ الْخُصْئَانِّ يَهْشٍمُونَ الدَّارَ وَُقفَتِّشُونَ عَلَيْهِ قَارَ أبْنُ ارْقَاصًّ وَغًّيْرُهُ: وَيَبْعَثُ مَعَهُمْ َعدْلَيْنِ مِنْ الرِّجَالِ فَإِذَا دَخٍّلوهَ اوَقَفُّ الرِّجَالُ فِي الصَّحْنِ وَأَخَذَ غيَْرُهُمْ فِي التَّفْطِيِش 5َألُاؤ وَلَا هُجُومَ فِي الْحُدُودِ إلَّا فِي قَاطِعِ الطَّرٍّيقِ يَالَ الْمَأؤَرَدُِيّ زَإِذَا تَعثََّرَ حُضُورُهُ بَعْدَ هَذِهِا لْأَهْوَالِ حَكَمَ الْقَاضِي بِالْبَيِّنَةِ وَهَلْ يَجْعَلُ أمْتِمَاعُهُ قُّالنُّكُولِ فِي رَدِّ الْيَمِينِ؟ علْأٍّشْبَهُ نَ8َمْ لَكِنْ لَا يُحْكَمُ عَلَيْهِ بِذَلِكَ إلَّى بَعْدَ إعَادَةٍ النِدَّاءِ عَلَى بَابِهِ ثًأنِيًا بِأَنٌّهُ يُحْكَم ُعَرَيْهٌّ بِاانُّكُولِ فَإِذَا امْتَنَعَم ِمْ الْحُدُورِ بَغٍَّض النِّدَاءِ الثَّانِي