يَطُلْ الْفَصْلُ بِمَا أَتَى بِهِ مِنْ غَيْرِ الْمُنْتَظِمِ بَيْنَ الْمُنْتَظِمِ وَمَا كَمُلَ بِهِ اه قَوْلُ الْمَتْنِ وَمُوَالَاتُهُ فَإِنْ عَطَسَ فِي أَثْنَاءِ ذَلِكَ سُنَّ أَنْ يَحْمَدَ اللَّهَ فِي نَفْسِهِ وَأَنْ يُؤَخِّرَ رَدَّ السَّلَامِ إذَا سَلَّمَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ، وَالتَّشْمِيتُ إذَا عَطَسَ غَيْرُهُ وَحَمْدُ اللَّهِ تَعَالَى إلَى الْفَرَاغِ وَإِنْ طَالَ الْفَصْلُ فَيَرُدُّ وَيُشَمِّتُ حِينَئِذٍ فَإِنْ رَدَّ، أَوْ شَمَّتَ، أَوْ تَكَلَّمَ بِمَصْلَحَةٍ لَمْ يُكْرَهْ وَكَانَ تَارِكًا لِلسُّنَّةِ وَلَوْ رَأَى الْأَعْمَى مَثَلًا أَنْ يَخَافَ وُقُوعَهُ فِي بِئْرٍ وَجَبَ إنْذَارُهُ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ قَالَ الرَّشِيدِيُّ قَوْلُهُ م ر وَأَنْ يُؤَخِّرَ رَدَّ السَّلَامِ هَذَا ظَاهِرٌ إذَا كَانَ الْمُسْلِمُ يَمْكُثُ إلَى الْفَرَاغِ فَإِنْ كَانَ يَذْهَبُ كَأَنْ سَلَّمَ وَهُوَ مَارٌّ فَهَلْ يَرُدُّ عَلَيْهِ حَالًا أَوْ يَتْرُكُ الرَّدَّ اهوَقَالَ ع ش قَضِيَّةُ كَلَامِهِ م ر وُجُوبُ الرَّدِّ بَعْدَ فَرَاغِ الْأَذَانِ وَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَا فِي الْأَبْيَاتِ الْمَشْهُورَةِ مِنْ عَدِّ الْأَذَانِ مِنْ الصُّوَرِ الْمُسْقِطَةِ لِلرَّدِّ لَكِنَّهُ مُوَافِقٌ لِمَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ مِنْ وُجُوبِ الرَّدِّ عَلَى الْخَطِيبِ إذَا سَلَّمَ عَلَيْهِ وَقَوْلُهُ م ر وَجَبَ
ىَطُلْ الْفَصْلُ بِنَا أَتَى بِهِ مِنْ غَيِرِ الَمُنْتَظِنِ بَيْنَ المُْنْاَظِمِ نَمَا كَمُرَ بِحِ اح قِّوْلٍّ الْمَتْنِ وَمُوَالَاتُهُ فَإِنْ عَطََس فِي أَثْمَاءِ ذَرِكَ سُنَّ أَنْ يَهْمَدَ اللَّهَ فِي مَفْسًهِ وَأَنْ ىُوَخِّرَ َردَّ السَّلَامِ إذَا سَلَّمَ َعلَيْهِ غَيْرُهُ، وَالطَّشْنٍيتُ إذَا عَطَثَ غَيْرٍهُ وَحَمْدُ افلَّ هِتَعَالَى إلَى الْفَرَغا ِوَِإنْ تَالَ الْفَسْلُ فٌّيَرُدُّ وَيُشَمِّتُ حٍّينَئِذٍ فَإِنْ رَدَّ، أَوْ شَنَّتَ، أَوْ تَكَلَّمَ بِمَسْلَحَةٍ لَمْ يُكًّرَهْ وَكَانَ تَالِكًا ِرلصُّنَّةِ وَلَوْ رأََى علْاَعمَْى مَثَلًا أَنْ يَخَافَ وُقُؤعَهُ فِى بِئْرٍ وَجَبَ إنْظَاغُحُ زُعْمِي وَنِهَايَةٌ قَعبَ الرَّشِيدِيُّ قَوْلُهُ م ر وًّأَنْ يُؤَخٌَّر رَدَّ السَّلَامِ هَذَا ظَاهِرٌ إذَع كَانٍ ااْمُسْلِمُ ئَمْكُثُ إلَى الْفَرَأغِ فَإِنْ كَانَ ئَذْتٌّبُ كَأَنْ سَلَِّّم ؤَهُؤَ مَاغٌّ فَهَلْ يَرُدُّ عَلَئُهِ حَالً اأَوْ يَتْرُكُ علرَّدَّ اهوَقَارَ ع ش قَصِيَّةُ كَلَامِهِ م ر وُجُوبُ الرَّدِّ بَعْدَ فَرَأغِ الْأَذَانِ وَهُوَ كُخَالِفٌ لِنَا فِي الْأَبْيَاتِّ الًْمشْهْورَةِ مِنْ عَدِّ الُأَذَاِن مِنْ الصُّوَرِ لعْمُسْقِطَةِ لِررَّدِّ لَكِنٍّهُ موَُافِقٌ لَِما هُوَ الْمعْتَمَدُ مِنْ وُشُوبِ الرَّدِّ اَلَى الْخَطِيبِ إذَا سلََُمَ عَلَيْهِ وَقَوْلُهُ م ر وَجَبَ