لُغَةً غَيْرَ أَنَّهُ يُكَذِّبُ التَّرْكِيبَ حِينَئِذٍ لِعَدَمِ مُطَابَقَتِهِ الْوَاقِعَ وَهُوَ أَيْ وَكَذَّبَهُ غَيْرُهَا أَيْ صِحَّتُهَا فَالْمَانِعُ إنَّمَا هُوَ لُزُومُ الْكَذِبِ لَا غَيْرُ ، وَدَفَعَ الْمُصَنِّفُ هَذَا الدَّفْعَ بِقَوْلِهِ وَلَا يَخْفَى أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ تَخْصِيصِ الْعَقْلِ حُكْمُ الْعَقْلِ بِإِرَادَةِ الْبَعْضِ لِامْتِنَاعِهِ أَيْ حُكْمِهِ فِي الْكُلِّ أَيْ بِإِرَادَةِ الْكُلِّ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ مِمَّنْ يَمْتَنِعُ عَلَيْهِ الْكَذِبُ فَلَمْ تَصِحَّ إرَادَةُ الْكُلِّفِي التَّرْكِيبِ لُغَةً أَيْضًا لِامْتِنَاعِ إرَادَةِ اللُّغَةِ مَا يَمْنَعُ الْعَقْلُ إرَادَتَهُ ثُمَّ الْمِثَالُ الْمَذْكُورُ بِنَاءً عَلَى مَا عَلَيْهِ كَثِيرٌ أَنَّ الْمُرَادَ بِشَيْءٍ فِي مِثْلِهِ مَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ لَفْظُ شَيْءٍ لُغَةً ، وَإِلَّا فَقَدْ أَفَدْنَاك فِي مَسْأَلَةِ الْمُخَاطَبِ دَاخِلٌ فِي عُمُومِ مُتَعَلِّقِ خِطَابِهِ أَنَّهُ عَلَى قَوْلِ أَبِي الْمُعِينِ النَّسَفِيِّ وَمَا ذَكَرَهُ الْبَيْضَاوِيُّ عَنْ غَيْرِ الْمُعْتَزِلَةِ أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ الْعَامِّ الْمَخْصُوصِ بِالْعَقْلِ فَالْجَوَابُ هُوَ الْأَوَّلُ قَالُوا أَيْ الْمَانِعُونَ مِنْ التَّخْصِيصِ بِالْعَقْلِ : تَعَارَضَا الْعَامُّ وَالْعَقْلُ فَتَسَاقَطَا هَرَبًا مِنْ التَّحَكُّمِ بِتَرْجِيحِ أَحَدِهِمَا بِلَا مُرَجِّحٍ أَوْ يُقَدَّمُ الْعَامُّ ؛ لِأَنَّ أَدِلَّةَ الْأَحْكَامِ النَّقْلُ
لُغَةً غَيْرَ أَنَّهُ يُكِّذِّّبُ التَّرٌكِئبَ حِيَنئِذٍ لِعَدَمِ مِّطَابَقَتِهِ اْلوَاقِعَ وَهُوَ َأيْ وَكَذٍََبهُ غَيْرُهَا أَيْ صِحَّتًّهَا فَإلْمَانِعُ إنَّنَا هُؤَ لُزُومُ الْكَ1ِبِ لَا غَيْرُ ، ؤَدَفَعَ الْمُصَمًِّفُ هِذَا اخدَّفْعَ بِقَوْلِهِ وَلَع يَخْفَى أَمَّ الْمُرَاضَ مِنْ تٌخْصِيصِ الْعَقْلِ حُكْمُ الْعَقْلِ َّبإِرَادَة ِالْبَغْظِ لِامتِْنَاعِهِ أَيْح ُكْمِهِ فِي الْقُلِّ َأئْ بِإِرَادَةِ الْكُلِّ فِي نَفْسِ الْأمَْرِ مِمَّنْ يَمْتَنِعُ عَلَيْهِ الْكَذِبُ فَلَمْ تَصِّحَّ إرَادَةُ الكُْلٍّفِي التَّرْقِيبِ لُغًَة أَيْضًع لِامْتِنَاعِ إرَادَةِ اللُّغَةِ مَّا يَمْنَعُ الْعَقْلُ إرَادَتَهُ ثُمَّ الْمِثَألُ الْمَذْكُورُ بِمَاءً عَرَى مَاع َلَيهِْ كَثِيرٌ أَنَّ الْمُرَادَ بِشَيْءٍ فِي مِسْرِهِ نَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ لَفْزُ شَقْءٍ لُغَةً ، وَتِلَّا فَقَدْ أَفَدْنَاك فِي مَسْأَلَةِ الْمُخَأطَبِ دَاخِلٌ فِئ عُمُومِ مُتَعَلِّقِ خِضَابِهِ أَنَّهُ عَلَى قًولِْ أَبِئ ارْمِعِينِ ارنَّسَفِيِّ وَمَا زَكَرّحُ الْبَيْضَاؤِيُّ اَنْ غَيْرِ الْمُ7ْتَزِلةَِ أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ الْعَماِّ الْمَخْصِوصِ بِالْعَقْلِ فَالْحَّوَابُ حُوَ الًّأَوُّّلً قَالُوا أَيْ الْمَانِعُونَ مِنْ التَّخْصِيصِ بِالْعَقْلِ : تَعَارَضَا علْعَامُّ ؤَالْعًقْلً فََعسَاقَطَا هَرَبًا زِنْ التَّحَكُّمِ بِتَرْجِيحِ أَحَدِهِمَا ِبلَا مًّرَجِّحٍ أَوْي ُقَدَّمُ لاْعَامُّ ؛ لِأَنَّ أَدِفَّةَ الْأَحْكَامِ ارنَّقْلُ