ابْنِ الْقَاسِمِ لَا يُتَصَدَّقُ بِالْكَثِيرِ ، وَيُؤَدَّبُ صَاحِبُهُ وَيُتْرَكُ لَهُ إنْ أَمِنَ غِشَّهُ بِهِ ، وَإِلَّا بِيعَ لِمَنْ يُؤْمَنُ .الْحَطّ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ أَحْسَنُ مِنْ قَوْلِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا ؛ لِأَنَّ الصَّدَقَةَ بِهِ مِنْ الْعُقُوبَةِ وَالْعُقُوبَةَ بِالْمَالِ كَانَتْ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُسِخَتْ وَصَارَتْ فِي الْبَدَنِ ، فَقَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ أَوْلَى بِالصَّوَابِ وَالْقِيَاسُ أَنْ لَا يَتَصَدَّقَ بِكَثِيرٍ وَلَا قَلِيلٍ .وَاسْتَثْنَى مَنْ تَصَدَّقَ بِمَا غَشَّ فَقَالَ إلَّا أَنْ يَكُونَ الْمَغْشُوشُ اُشْتُرِيَ بِضَمِّ الْفَوْقِيَّةِ وَكَسْرِ الرَّاءِ كَذَلِكَ أَيْ مَغْشُوشًا فَلَا يَتَصَدَّقُ بِهِ وَلَا يُنْزَعُ مِنْهُ ، وَلَكِنْ لَا يُمَكَّنُ مِنْ بَيْعِهِ ، وَاسْتَثْنَى مَنْ اُشْتُرِيَ كَذَلِكَ فَقَالَ إلَّا الشَّخْصَ الْعَالِمَ بِغِشِّهِ يَشْتَرِيهِ لِيَبِيعَهُ أَيْ الْمَغْشُوشَ غَاشًّا بِهِ فَيَتَصَدَّقُ بِهِ عَلَيْهِ .وَمَفْهُومُ لِيَبِيعَهُ أَنَّهُ إنْ اشْتَرَاهُ لِيَأْكُلَهُ أَوْ يَدَّخِرَهُ فَلَا يَتَصَدَّقُ بِهِعَلَيْهِ ، وَمَثَّلَ لِلْغِشِّ فَقَالَ كَبَلِّ بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَشَدِّ اللَّامِ الْخُمُرِ بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالْمِيمِ جَمْعُ خِمَارٍ بِكَسْرِهَا مَا تُخَمِّرُ بِهِ الْمَرْأَةُ رَأْسَهَا مِنْ خَزٍّ أَوْ حَرِيرٍ أَوْ غَيْرِهِمَا بِالنَّشَا بِكَسْرِ النُّونِ وَإِعْجَامِ الشِّينِ أَيْ الصَّمْغُ وَالْعَجِينُ وَنَحْوُهُمَا .ابْنُ رُشْدٍ فَإِنْ عَلِمَ الْمُشْتَرِي بِبَلِّهَا بِالنَّشَا وَأَنَّهُ يَصْفِقُهَا وَيَشُدُّهَا فَلَا كَلَامَ لَهُ ، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ ذَلِكَ فَلَهُ الْخِيَارُ بَيْنَ رَدِّهَا وَالتَّمَسُّكِ بِهَا ، فَإِنْ فَاتَتْ رُدَّتْ إلَى الْقِيمَةِ إنْ كَانَتْ أَقَلَّ مِنْ الثَّمَنِ ، وَكَذَا إنْ عَلِمَ بِلُهَابِهِ وَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ يَشُدُّهَا ، وَهَذَا نَحْوُ قَوْلِ ابْنِ حَبِيبٍ مَا يَصْنَعُهُ الْحَاكَةُ مِنْ تَصْمِيغِ الدِّيبَاجِ غِشٌّ ؛ لِأَنَّهُ
ابْنِ الْقَاسِمِ لَا يُتَصَدٍّقُ بِالْكَثِيرِ ، وّيُؤَدَّبُ صَاحِبُهُ وَيُتْرَكُ لَهُ إنْ أَمِمَ غِشَّهُ بِهِ ، وَإِلّْا بِيعَ لِمَنْ يُْؤمَنُ .الحَْطّ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ أَحْسَنُ مِنْ قوَْرِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَغَالَى عَنْهمَا ؛ لِأَنَّ الزَّدَقَةَ بهِ مِنْ الَعُقُوبَةِ وَارْاُقُوبَةَ بِالْمِّالِ كَانَطْ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثِّمَّ نُسخَِتْ وَصَارَتْ فِي الْبَدَنِ ، فَقَوْل ُاْبنِ الْقَاشِمِ أَوَْلى بِالصَّوُابِ وَالْقِيَاسُ أَنْ لَا ئَتَصَدَّقَ بِكَثِيرٍ وَرَا قَلِىلٍ .ؤَائْتَثْنَى مَنْ تًّصَدَّغَ بِمَا غَشِّ فَقًالَ إلَّع أَنْ َيكُونَ الْمَغْشُوشُ اُشْترُِيَ بِضَمِّ الْفَوْقِيَّةِ وَكَسْرِ الؤَّاءِ كَذَلِكَ أَي ْنَخْشُوجًا فَلَا يَتَصَدٌَقِ بِهِ وَلَع يُنْظَعُ مِمْهُ ، وَلَكِنْل َا يُمَكَّنُ مِنْ بَيْعِهًّ ، وْاسْتَسْنَى مَنْ اُشْتُرِيَ كَذَلِكَ فَقَعلَ إلَّا الشَّخْصَ الًعَالِمْ بِاِشِّهِ ئَشْتَرِي9ِ لِيَبِيعَهُ أَيْ الْمَغْشًّوشَ غَاشًّا بِهِ فَيَتَصَدَّقُ بِهِّ عَلِّيْهِ .وَنَفَّهُوم ُلِيَبِسعَهُ أَنَّهُ إنْ اشْتَرَاهُ لًيَأْكُلَهُ أَوْ يَدٍّْخِرَهُ فَلَا يَتَصّدَّقُ بهِِعَلّيْحِ ، وَمَسَّلَ رِلْغِشِّ فَقَالَ كَبَلِّ بِفَتْحِ المُْوَ0َّدَةِ وَشَدِّ اللَّامْ الْخُمُرِ بِضَمِّ ارْخَاءِ افْمعُْ=َنَةِ َوالْنِيمِ جَمْعُ خِمَارٍ بِكَسْرِهَا مَا تُخَمِّرُ بِهِ اغْمَرْأَةْ لَأْسَهَا مِنْ خَزٍّ غِّوْ حَرِيرٍ أَوْ غَيْرِهِمَا بِالنَّشَا بِكَسْرِ المُّونِ وٍّغِعْجَامِ الشِّينِ أَيْ الصَّمْغُ وَالْعَجِئنُ وَنَحْوُحُزَا .ابْنُ رُشْدٍ فَإِنْع َلِمّا لْمّشْتَرِي بِبَلِّهَا بِارنَّشَا وَأَنٍُّّه يَصْفِقُهَا وَيَشُدُّهِا ْفلَا كَّلَامَ لَهُ ، وَإِنْ رَمْ يَعٌلَمْ ذَلًّكَ فَرهََ الْخِيَارُ بَيْنَ رَدِّهَا َوالتَّمَسَّّكِ بِهَا ، فَإِنْ فَاتَتْ رُدَّتْ إلَى الْقِئمَةِ إنْ كَانَتْ أَقَلَّ مِنْ الثَّمَنِ ، وَكَذِّا إنُ عِّلِمَ بِلُهَابًهِ ؤَلَمْ يَعْلَمْأ َنَّهُ يَُشدُّهَا ، وَهَذَا نَحْوُ قًّوْلِ ابْنِح َبِيبٍ مَ ايَصْنَعُهُ الْحَاكَةُ مِنْ تَصْمِيعِ الدِّيبَاجِ غِشٌّ ؛ ِلأَهَّهُ