تَبَعًا وَلَا يَدْخُلُ الزَّرْعُ النَّابِتُ فِيهَا حِنْطَةً كَانَ أَوْ شَعِيرًا أَوْغَيْرَهُ ، وَكَذَلِكَ الْبَقْلُ وَالْآسُ وَالرَّيَاحِينُ وَالْخِلَافُ وَالطَّرْفَاءُ وَمَا فِي الْجَمَّةِ مِنْ حَطَبٍ ، وَلَوْ زَادَ بِحُقُوقِهَا تَدْخُلُ الثَّمَرَةُ الْقَائِمَةُ فِي الْوَقْفِ إلَخْ .وَأَمَّا فِي الْإِقْرَارِ فَفِي الْبَزَّازِيَّةِ أَقَرَّ بِأَرْضٍ عَلَيْهَا زَرْعٌ أَوْ شَجَرٌ دَخَلَ فِي الْإِقْرَارِ ، وَلَوْ بَرْهَنَ قَبْلَ الْقَضَاءِ أَوْ بَعْدَهُ أَنَّ الزَّرْعَ لَهُ صُدِّقَ الْمُقِرُّ فِي الزَّرْعِ وَلَا يُصَدَّقُ فِي الشَّجَرِ ا ه .الشَّرْحُ قَوْلُهُ فَشَمِلَ مَا إذَا نَبَتَ أَوْ لَا أَيْ أَوْ لَمْ يَنْبُتْ قَالَ فِي النَّهْرِ ؛ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ يُمْكِنُ أَخْذُهُ بِالْغِرْبَالِ . قَوْلُهُ وَاخْتَارَهُ فِي الْهِدَايَةِ أَيْ اخْتَارَ عَدَمَ الدُّخُولِ فِيمَا إذَا لَمْ يَنْبُتْ وَعِبَارَتُهُ إذَا بِيعَتْ الْأَرْضُ ، وَقَدْ بَذَرَ فِيهَا صَاحِبُهَا ، وَلَمْ يَنْبُتْ لَمْ يَدْخُلْ فِيهِ ؛ لِأَنَّهُ مَوْدُوعٌ فِيهَا كَالْمَتَاعِ . قَوْلُهُ وَفَصَّلَ فِي الذَّخِيرَةِ إلَخْ تَقْيِيدٌ لِمَا اخْتَارَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَنُقِلَ فِي الْفَتْحِ مِثْلُ مَا فِي الذَّخِيرَةِ عَنْ فَتَاوَى الْفَضْلِيِّ ، وَقَالَ وَاخْتَارَ الْفَقِيهُ أَبُو اللَّيْثِ أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ بِكُلِّ حَالٍ كَمَا
تَبًَعا وَرَا يَدْخُلُ تلزَّرْعُ انلَّابِتُ فِيحَا حنْْطَةٍّ كَانَ اَوْ شَعِيرًا أَؤغَْيْرَهُ ، وَكَذَلِكَ البَقْلُ وَالْآسُ وَخلرٍّّيَاخِينُ ةَالْخِلَافُ وَالطَّرْفَاءُ وَمَا فِي الْجَمَّةِ مِنْ حَطَبٍ ، وَلَوْ زَادَ بِخُقُوقهَِا تَدْغُلُ إرثَّمَرَةُ الْقَائِمَةُف ِي الْوَغِْف إلَخْ .َوأَمَّا فِي الْإِقْرَارِ فَفِي الْبَزَّاوِىَّةِ أَقَرًَّ بِأَرْضٍ عَلَيْهِّاظ َلْعٌ اَوْ شَ=َرٌ دَغَلَ فِي الْإِفْرَارِ ، وَلَوْ بَرْهَنَ قَبْلَ الْقَدَاءِ أَوٌ بَعْدَهُ أَمَّ الزََرْعَ لَحُ صُدِّقَ الْمُقِرُّ فِي الظٌٍرْعِ وَلَا يُزٍدُّّقُ فِي الشَّجَّرِ ا ه .الشَّرْحُ قَوْلُ8ُ فِشَمِلَ مَأ ذإَا نَبَتَ أَوْ لَا اَيْ أَؤْ لَمْ يَنْبُتْ قَالَ فِي النَّهْرِ ؛ لِأَنَّهُ ِحينَئِ1ٍ يُمْكِنُ اَخْذُحُ بِالْغِرْبَالِ . قَوْلُحُ وَاغْتَارَهُ فِ يالْهِداَيَةٍّ أَيْ اْغتَارَ عَدَمَ الدُّخُولِ فِيمَأ إظَا لَمْ يَنْبُتْ وَعِبَارَتُهُإ ذَا بِيعَْت الْأَرْضُ ، وَقَدْ بَذَرَ فِيهَا صَاحِبُهَا ، وَلَمْ يَنْبُتْ لَمْ يَدْخُلْ فِيهِ ؛ لٍَّأنَّه ُمَوٍّدُوعٌ فِىهَا قَالْمَطَأعِ . قَوْلُهُ وَفَثََّل فِي الذَّخِيرَةِ إلَخ تْقْيِيضّ لِمَا اخْتَارَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَنُقًلَ ِفئ الْفَتْحِ مِثْلُ مَا فِي الذَّخِيرَةِ غَنْ فَتَاوَى الَْفدْلِيِّ ، وَفَالَ وَاخْطَارَ الْفَقْيهُ أَبُو اللًَيْثِ أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ بِكُلِّ حَالٍ كَمَا