تَزَالُ تُخْرِجُ الْإِنْسَانَ مِن صَغِيرٍ إلَى كَبِيرٍ حَتَّى تُخْرِجَهُ إلَى الْإِلْحَادِ وَالزَّنْدَقَةِ، كَمَا وَقَعَ هَذَا لِغَيْرِ وَاحِدٍ مِمَن كَانَ لَهُم أَحْوَالٌ مِن الْمُكَاشَفَاتِ وَالتَّأْثِيرَاتِ، وَقَد عَرَفْنَا مِن هَذَا مَا لَيْسَ هَذَا مَوْضِعُ ذِكْرِهِ.فَالسُّنَّةُ مِثَالُ سَفِينَةِ نُوع: مَن رَكِبَهَا نَجَا وَمَن تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ. كُلُّ مَن كَانَ لَهُ أَطْوَعَ وَأَتْبَعَ كَانَ أَوْلَى النَّاسِ بِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. الْحَقُّ يَعْرِفُهُ كُلُّ أَحَدٍ؛ فَإِنَّ الْحَقَّ الَّذِي بَعَثَ اللهُ بِهِ الرُّسُلَ لَا يَشْتَبِهُ بِغَيْرِهِ عَلَى الْعَارِفِ، كَمَا لَا يَشْتَبِهُ الذَّهَبُ الْخَالِصُ بِالْمَغْشُوشِ عَلَى النَّاقِدِ. فَلْيَتَدَبَّر الْعَاقِلُ وَلْيَعْلَمْ أنَّه مَن خَرَجَ عَن الْقَانُونِ النَّبَوِيِّ الشَّرْعِيِّ الْمُحَمَّدِيِّ الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَأَجْمَعَ عَلَيْهِ سَلَفُ الْأمَّةِ وَأَئِمَّتُهَا: احْتَاجَ إلَى أَنْ يَضَعَ قَانُونًا آخَرَ مُتَنَاقِضًا يَرُدُّهُ الْعَقْلُ وَالدِّينُ.
ٌطظَالُ تُخْرِجُ ارْإِنْسَانَ مِن صَغِيرٍإ لَى كَبِيرٍ حَتٍّى تُخْرِجَهُ إلَى علْإِلْحُادِ ؤَارزَّنْدَقَةِ، زَمَا وَقَعَ هَ1َا لِغَيْرِ وَاخِدٍ مِمَن كَانَ َلحْم إَحْوَالٌ مِن الْمُكَاشَفَاتِ وَالتَّاْذيِبَتاِ، وَقَد عَرَفُّنعَ مِن هََذا مَا لَيْثَ هَذَا مَوْضِعُ ذِكرِْ9ِ.فَاغسُّنَّةُ مِثْالُ سَفِينِةِ نُؤا: مَن رَكِبَهَا نَجَا وَمَن تُّخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ. قُلُّ مَن كَانَ لَهُ أَطْوَعَ وَأَتْبَعَ كَانَ أوَْلَى النَّاسِ بِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. الحَْقُّ يُعٍرِفُهُ كُلُّ أَهَضٍ؛ فَإِنَّ الْحَقَّ ارَّذِي بَعَثَ اللهُ بِهِ ألرُّسُلَ لَا يَشْتَبِه ُبِغَيْرِحِ عََلى ألْعَارِفِ، كَمَا لَا يَشْتَبِهُ علذَّهَبُ الْخَألِصُ بِالُمَغٍشُوشِ عَلَى النَّاقِدِ. فَلْيَتَدَبَُّر الْعِاِقلُ وَلْيُّغْلَمْ أنَّه مَن خَرَ= َعَن ترْقَانُونِ النَّبَوِيِّ الشَّرْعِيِّ ارْمُحَمَّضِيِّ الَّثِي دَرَّ عَلَيْهِا لْكِطَابُ وَالسُّخَّةُو َأَجْنَعَ عَلَيْهِ سَرَفُ الْامَّتِ وَأَئِمَّتُهَا: احْتَاجَ إلَى أنَْ يَضَعَ قَانُونًى آخَرَ نُتُّنَاغِضًا يَرُدُّهُ اْلعَقْلُ وَالدِّينُ.