قَوْلُهُ بِمُضِيِّ مُدَّةِ إمْكَانِ إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ : لَكِنَّهُ مُعْتَبَرٌ مِنْ وَقْتِ الْإِذْنِ لَا الْعَقْدِ صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ قَوْلُهُ مِنْ جِهَةِ الرَّاهِنِ أَمَّا مِنْ جِهَةِ الْمُرْتَهِنِ فَهُوَ جَائِزٌ . قَوْلُهُ أَيْضًا مِنْ جِهَةِ الرَّاهِنِ وَقَدْ يُتَصَوَّرُ فَسْخُهُ مِنْ الرَّاهِنِ بَعْدَ قَبْضِهِ لَكِنْ تَبَعًا ، كَأَنْ يَكُونَ مَشْرُوطًا فِي بَيْعٍ وَيَقْبِضَهُ ثُمَّ يَفْسَخَ الْبَيْعَ بِالْخِيَارِ فَيَنْفَسِخَ الرَّهْنُ تَبَعًا . قَوْلُهُ لِغَيْرِ رَاهِنٍ أَمَّا تَوْكِيلُ الرَّاهِنِ لِلْمُرْتَهِنِ فِي الْإِقْبَاضِ لِنَفْسِهِ فَلَا يَضُرُّ ؛ لِأَنَّهُ إذْنٌ لَهُ فِي الْقَبْضِ ، وَهُوَ كَافٍ ا ه .ق ل وَمِّ ر . قَوْلُهُ أَنْ يُوَكِّلَهُ فِي الْقَبْضِ ظَاهِرُهُ وَلَوْ لَمْ يَنْعَزِلْ الرَّاهِنُ مِنْ الْوَكَالَةِ خِلَافًا لِمَا فِي بَعْضِ الْعِبَارَاتِ قَوْلُهُ وَوَقَعَ التَّوْكِيلُ فِي نَوْبَتِهِ عِبَارَةُ غَيْرِهِ وَوَقَعَ الْقَبْضُ فِي نَوْبَتِهِ ، وَإِنْ وَقَعَ التَّوْكِيلُ فِي نَوْبَةِ السَّيِّدِ وَلَمْ يُشْرَطْ فِيهِ الْقَبْضُ فِي نَوْبَتِهِ ا ه .ثُمَّ رَأَيْته فِي شَرْحِ م ر عَلَى الْمِنْهَاجِ ا ه .وَانْظُرْ هَلْ قَوْلُهُ : وَلَمْ يُشْرَطْ مِنْ تَمَامِ الْغَايَةِ فَيَكُونُ ضَمِيرُ فِيهَا عَائِدًا لِنَوْبَةِ الْمُبَعَّضِ ؟ أَوْ تَقْيِيدًا فَيَكُونُ عَائِدًا لِنَوْبَةِ سَيِّدِهِ ؟ ، رَاجِعْهُ . قَوْلُهُ إذْنٌ جَدِيدٌ وَلَا بُدَّ أَنْ يَقْصِدَ أَنَّ الْإِذْنَ أَوْ الْإِقْبَاضَ عَنْ الرَّهْنِ كَذَا بِهَامِشٍ ، فَلَوْ كَانَ مُؤَجَّرًا مَرْهُونًا وَأُذِنَ فِي الْقَبْضِ عَنْ الْإِجَارَةِ
قَوٍّلُهُ بِنُضِيِّ مًّضَّةِ إنْكَانِ إلخَْ 4َالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ : لَقِمَّهُ مُْعتّبَرٌ مِنْ وَقْتِ الْإِذْنِ لَا لاْعَقْدِ صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ قَوْلُهُ مِنْ جِحَةِ الرَّاهِنِ اَمّإَ مِنْ جِهَةِ الْمُرتَهِنِ فَهُوَ جَائِزٌ . غَوْلُهُ أَيْضًا مِنًّ جِهَةِ الرّاُّهِمِ وَقَجْ يُتَصَّوَرُ فَسْخُحُ مِنْ الرَّاهِنِ بَعْدَ قَبْضِهِ لَكِنْ تَبَعًا ، كََأنْ يَكُنوَ مَشْرُوطًا فِي بَيْعٍ وَيَقْبِضَهُ ثمَُّ يَفَِّسخَ ارْبَيْعِ ِبالْخِيَارِ فَيَنْفَسِخَ الرَّهْنُ تَبَعًا . قَوْلُهُ لِغَيْرِ رَاهِنٍ أَّمَا تَوْكًيل الرَاهِنِ لِلْمُرِتَهِنِ فِب الْإِقبًّْاضِ لِمٌّفْسِهِ َفلَا يَضُرُّ ؛ لِأَنَّهُ إ1ْنٌ لَهُ فِؤ الْقَبْضِ ، وَحُوَ كَافَ ا ه .ق ل وَمِّ ر . قَوُْلهُ أَنْ يُوَكِّلَحُ فِي الْقَبْضِ ظَاهِرُه ُوَلَوٌّ لَمْ يَنْهَزِرْ الرَّاهِنًّ منْ الْوَكَالَةِ خِلَافًا لِمَا فِي بَعْضٍ الْعِبَارَاتِ بَوْلُهُ وَوَقَعَّ التَّوْكِيلّ فِي مَوْبَتِحِ عِبَارَةٍ غَيْرِهِ وَوَقَعُ الْقَبْضُ فِين َوْبَتِهِ ، وَإِنْ وَقَعَ الّتَوْكِيلُ فِي نَوْبَةِ السَّيًِّدِ وَلَمْ يُشرَْطْ 6ِئه ِالْقًّْبضُ فٍي نَوَْبتِهِ ا ه .ثُمٌَ رَأَيْت8 ِفي شَرْحِ م ر عَلىَ الْمٍّنْهَاكِ ا ه .وَناْظُرْ هَبْ َقوْلُهُ : وَلَمْ يُْشرَطْ مِنْ تَمَامِ الْغَايَةِ فَيَكُونُ دَمِيرُ فِيهَا اَائِدًا لِمٍّوْبَةِ اْلمَّبَعَّضِ ؟ أَوْ تَقْيِئدًا فُيَكونُُ عَائِدًا لِنَوْبَةِ سِيِّدِتِ ؟ ، رَاجِعْهُ . َقوُلُهُ إذْمٌ جَدِيدٌ وَلَا بُدَّ أَنْ يقَْصًدَ أَنَّ الْإِذْنَ أَوْ الْإِقْبَاضَ عَنْ اللَِهْنِ كَذَا بِهَامِسٍ ، فَلَوْ كَانَ مُؤجَِّّرًا مَرْهُومًا وَأُذِنَ فِي الْقَبظِْ عَنْ ألْإِجَارَةِ