الْمَسْأَلَةُ الثَّامِنَةَ عَشْرَةَ:الْأَمْرُ وَالنَّهْيُ يَتَوَارَدَانِ عَلَى الْفِعْلِ وَأَحَدُهُمَا رَاجِعٌ إِلَى جِهَةِ الْأَصْلِ، وَالْآخَرُ رَاجِعٌ إِلَى جِهَةِ التَّعَاوُنِ، هَلْ يُعْتَبَرُ الْأَصْلُ أَوْ جِهَةُ التَّعَاوُنِ ؟ أَمَّا اعْتِبَارُهُمَا مَعًا مِنْ جِهَةٍ وَاحِدَةٍ؛ فَلَا يَصِحُّ، وَلَا بُدَّ مِنَ التَّفْصِيلِ؛ فَالْأَمْرُ إِمَّا أَنْ يَرْجِعَ إِلَى جِهَةِ الْأَصْلِ أَوِ التَّعَاوُنِ.فَإِنْ كَانَ الْأَوَّلَ؛ فَحَاصِلُهُ رَاجِعٌ إِلَى قَاعِدَةِ سَدِّ الذَّرَائِعِ؛ فَإِنَّهُ مَنَعَ الْجَائِزَ، لِئَلَّا يَتَوَسَّلَ بِهِ إِلَى الْمَمْنُوعِ، وَقَدْ مَرَّ مَا فِيهِ، وَحَاصِلُ الْخِلَافِ فِيهِ أَنَّهُ يَحْتَمِلُ ثَلَاثَةَ أَوْجُهٍ:أَحَدُهَا: اعْتِبَارُ الْأَصْلِ؛ إِذْ هُوَ الطَّرِيقُ الْمُنْضَبِطُ، وَالْقَانُونُ الْمُطَّرِدُ.
الْمَسْأَلَةُ الثَّامنَِةَ عَشْرَةَ:الْأَنَّرُ وَالنَّحيً يَتَوَارَدَانِ عَلَى الْفِعْلِ وَاَحَدُُهمَا َراكِعْ إِلَى جهَِةِ الْأَصْل،ِ وَارْآخَرُ رَاجِعٌ إِلَى جِهَةِ التَّعَاوْنِ، هَلْ يُعْتبَرُ الْأَصْلُ أَوْ طِهَةُ ألتَّعَعوُنِ؟  أَمَّأ اعْتٍبَارُهُمَا مَعًا مِنْ جِهَة ٍوَاحِدَةٍ؛ فَلَا يَصِحُّ، وَلَا ُبدَّ مِنَ التَّفْصِيلُّ؛ فَالْأَمْرُ إِمَّا أَنٌّ يَرْجِعَ إِلَىج ِاَةِ الْأَصَلِ أَوِ ارتَّعَاوُن.ِفَإِنْ قَانَ الْأَوََّل؛ فًحَاصِرُهُ رَاجِعٌ إِلَى قَاعِدَةِ سَدِّ الذَّرَئاِعِ؛ فَإِنَّهُ مَنَعَ الْجائِزَ، لِئَلَّا يَتَوَسَّلَ بِهِ إِلَّى الْمَنْنُوعِ، وَقَدْ مّرَّ نَا فِهيِ، وَحّاصٍّلُ الْخلَِافِ فِيهِ أَنَّهُ يَحْتمَِلُ ثَلَاثَةَ أَوْجُهٍ:أَحَدُهَا: ااٌّتِبَعرُا لْتَصْلِ؛ إِذْ هُوَ الطّرِئقُ اْلمُنْضَبطُِ، َوالْقَانُونُ الْمُطَّرِدُ.