لِأَنَّهُ صَارَ غَادِرًا بِهِمْ نَاقِضًا عَهْدَهُمْ ، فَتَلْزَمُهُ التَّوْبَةُ ، وَلَا تَتَحَقَّقُ التَّوْبَةُ إلَّا بِرَدِّ الْمَغْصُوبِ ، وَعَلَى هَذَا : مُسْلِمَانِ دَخَلَا دَارَ الْحَرْبِ بِأَمَانٍ بِأَنْ كَانَا تَاجِرَيْنِ مَثَلًا فَقَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ عَمْدًا لَا قِصَاصَ عَلَى الْقَاتِلِ لِمَا بَيَّنَّا ، وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَعَلَيْهِ الدِّيَةُ فِي مَالِهِ ، وَالْكَفَّارَةُ ؛ لِأَنَّهُمَا مِنْ أَهْلِ دَارِ الْإِسْلَامِ ، وَإِنَّمَا دَخَلَا دَارَ الْحَرْبِ لِعَارِضِ أَمْرٍ ، إلَّا أَنَّهُ يَجِبُ الْقِصَاصُ لِلشُّبْهَةِ ، أَوْ لِتَعَذُّرِ الِاسْتِيفَاءِ عَلَى مَا بَيَّنَّا وَلَوْ كَانَاأَسِيرَيْنِ ، أَوْ كَانَ الْمَقْتُولُ أَسِيرًا مُسْلِمًا فَلَا شَيْءَ عَلَى الْقَاتِلِ إلَّا الْكَفَّارَةُ فِي الْخَطَأِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعِنْدَهُمَا عَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ وَالدِّيَةُ . وَجْهُ قَوْلِهِمَا أَنَّ الْأَسِيرَيْنِ مِنْ أَهْلِ دَارِ الْإِسْلَامِ كَالْمُسْتَأْمَنِينَ ، وَإِنَّمَا الْأَسْرُ أَمْرٌ عَارِضٌ ، وَلِأَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ الْأَسِيرَ مَقْهُورٌ فِي يَدِ أَهْلِ الْحَرْبِ ، فَصَارَ تَابِعًا لَهُمْ فَبَطَلَ تَقَوُّمُهُ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ وَعَلَى هَذَا : الْحَرْبِيُّ إذَا أَعْتَقَ عَبْدَهُ الْحَرْبِيَّ فِي دَارِ الْحَرْبِ لَا يَنْفُذُ عِنْدَهُمَا ، وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَنْفُذُ وَقِيلَ لَا خِلَافَ فِي الْعِتْقِ أَنَّهُ يَنْفُذُ ، إنَّمَا الْخِلَافُ فِي الْوَلَاءِ أَنَّهُ هَلْ يَثْبُتُ مِنْهُ ؟ عِنْدَهُمَا لَا يَثْبُتُ
لِأَنًَهُ صَاَر غَادرًا بٌهِمْ نَاقِضًأ عٌّهْدهَُمْ ، فَتَلْزَمُهُ التُّّوْبةَُ  ،وَلَا تتَحَقَّقُ ارتَّوْبَّةُ إلَّا بِرَدِّ الْمَّغْصْوبِ ، وَعَلَى حَذَا : مُسْلِمَانِد َحَلَا دَارَ الْخَرْبِ بِاَمَانٍب ِأَنْ كَانَا تَاجِرَؤْنِ مَقَلًا فَقَتَلَ أَحَدُهُمَ اصَعحِبَهُ غَمْدًا لَا قِصَعصَ عَلَى الَْقاتِلِ لِمَا بَيَّنََا ، وَإٌنْ كَانَ خَتَأً فَعَلَيْهِ علدِّيَةُ فقِ مَالِهِ ، وَالْكَفَّارَةُ ؛ لِأَنَّهُمَا نِنْ أَهْلِ دَارِ الْإِسْلِامِ ، وَإُنَّمَا دَخُّلَا دَارَ الْحَرٌفِ لِعَارِضِ أَمْرٍ ، إلَّا أَنَّهُ يَجِبُ الْقِصَاصُ لِلشُّبْهَةِ ، أَوْ لِتعََ1ُّرِ ارِاسْتِيفَاءِ عَلَى مَا بَيَّنَّا وَلَوْ كَانَاأَسِيرَيْنِ ، أَوْ كًّانَ الْمَقْتُولُ أَسُّيرً امُسْلِمًا فَلَا شَيْءَ عَلَي الْقَاتِلِ إلَّا الكَفَّاغَةُ فِي الْخَطَأِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَضًيَ الرَّهُ َانْهًّ وَعِنْدَهُمَاع َلَيْهِ علْكَفَّعرَةُ واَلدِّيَةُ . وَجْهُ قَوِلِهِماَ أَةَّ الْأَصِيرَينِْ مِنْ أَهْلِ دَارِ الّإِشْلًامِ كَالمُسْتَأْمَنِنيَ ، وَإِنَّنَا الْأَثْرُ أَمْرٌ عَارِضٌ ، وَلِأَبِي حَنِيفةََر ٌّضِيْ اللٌَّهُ عَْمهُ أَنَّ ابْأَسِيرَ مَقهُّْورٌ فٍّي يَدِ أَهْلِ الْحَرْبِ ، فَصُّالَ تَابِعًا لَهُمْ فَبٍطَلَ تَقَوُّمُهُ وِاَللَّهُ ُسبْحَانَهُ وَتَعَالَى اَغْلَمُ وَعَلَى هَذَا : علْحَرْبِيُّ إذَا أَ8ْتَقَ عَبْدَهُ الْحَربِْيَّ فِي دَالِ الْحَلْبِ لَا يَْنفُذ ُعِنْدَهُمَع ، وَعِنْدَ أْبِي ىُوسُفَ رَحِمَهُ لالَّهُ يَنْفُذُ وَقيِلَ لَا خِلَافَ فِي الْعِتْقِ أَنَّهُ يَنَّفُذُ ، إنَّمَا ألْخِلَافُ فِيا لْوَلَاءِ َآنَّهُ هَلْ يَثْبَتُ منِْهَ ؟ عِنْضَهُمَا لَا يٍثْبُتُ