: كَالشَّهَادَةِ أَيْ لَا فِيمَا إذَا كَانَ كُلُّ وَاحِدٍ قَابِلًا لِلْعَقْدِ لَكِنْ امْتَنَعَ لِأَجْلِ الْجَمْعِ كَنِكَاحِ الْأُخْتَيْنِ فَلَا يَجْرِي فِيهَا اتِّفَاقًا . قَوْلُهُ : وَيُؤْخَذُ مِنْ الْعِلَّةِ إلَخْ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ الْبُطْلَانُ مُطْلَقًا فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ م ر قَوْلُهُ : لِوُقُوعِهِ فِي الْعَقْدِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ إلَخْ يُتَأَمَّلُ فَقَدْ تُوجَدُ هَذِهِ الْعِلَّةُ فِي صُورَةِ التَّفْرِيقِ . قَوْلُهُ : وَالْمَنْفَعَةُ الْمَعْقُودُ عَلَيْهَا إلَخْ هَذَاالتَّوْجِيهُ جَارٍ فِي الثَّانِيَةِ فَلِمَ تَرَكَهَا قَوْلُهُ : وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ بِغَيْرِ إذْنِ الْآخَرِ بَيْعُهُ بِإِذْنِهِ فَيَصِحُّ جَزْمًا هَذَا ظَاهِرٌ إذَا عَرَفَ قَدْرَ حِصَّتِهِ أَمَّا إذَا جَهِلَهَا فَهَلْ تَبْطُلُ لِلْجَهْلِ بِمَا يَخُصُّهُ مِنْ الثَّمَنِ كَمَا لَوْ بَاعَ عَبْدَهُ وَعَبْدَ غَيْرِهِ بِإِذْنِهِ وَلَمْ يُفَصِّلْ الثَّمَنَ وَيُفَارِقُ مَا لَوْ بَاعَ الْمُشْتَرَكَ بِغَيْرِ إذْنِ شَرِيكِهِ حَيْثُ قُلْنَا يَصِحُّ وَلَوْ جَهِلَ قَدْرَ حِصَّتِهِ عَلَى مَا تَقَرَّرَ لِأَنَّ تَفْرِيقَ الصَّفْقَةِ يُغْتَفَرُ فِيهَا مِثْلُ ذَلِكَ كَمَا تَقَرَّرَ فَإِنَّهُ إذَا بَاعَ عَبْدًا وَحُرًّا كَانَ جَاهِلًا بِمَا يَخُصُّ الْعَبْدَ حَالَ الْعَقْدِ فَإِنَّهُ لَا يَتَبَيَّنُ مَا يَخُصُّهُ إلَّا بَعْدَ تَقْدِيرِ الْحُرِّ عَبْدًا وَتَقْوِيمِهِ كَمَا قَرَّرُوهُ أَوْ يَصِحُّ لِأَنَّ الْعَقْدَ وَاحِدٌ وَكُلٌّ مِنْ الْمَبِيعِ وَالثَّمَنِ فِيهِ مَعْلُومٌ فَلْيُرَاجَعْ . قَوْلُهُ : عَلَى أَنَّا لَوْ نَظَرْنَا إلَخْ هَذِهِ الْعِلَاوَةُ مِمَّا يَقْضِي مِنْهَا
: كَالشَّهَادَةِ أَيْ لَا فِئَما إذَا كَإنَ كُلُّ َواحِدٍ قَابِلًأ لِلْعَبْدِ لَكِنْ امْتٍّنَعَ لِأَجْرِ الْجَمْاِ كَمِكَاحِ الْإّخْتَيْنِ فَلَأ يَجْريِ فِيهَأ ﻻتِّفَاقًا . 5َوْلُهُ : وَيُؤْخَذُم ِنْ الْعِلَّةِ إلَخْ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ الْبُطْلَانُ نُطْرَقًا فِي الْمَسّأَلََتيْنِ م ر قَوْلُهُ : لِوُقُوعِهِ فِي الْعَ5ْدِ الْمَنْهْيِّ عَنْهَ إلَخْ يُتَأَمَّلُ فَقَدْ تُوجَدْ هَذِهِ الْعِلَّةُ فِي زُورَةِ التَّفْليِفِ . قَوْلُهُ : وَالْمٍنْفَعَةُ الْمَعْقُودُ عَلَيْهَع إلخَْ هَذَاالتَّوّجِيهُ جَارٍ فِي الثَّانىَِةِ فَلِمَ تَرَكَهَا كَوْرُه ُ: وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ بِغَيْرِ إذْنِ ارْآخَرِ بَْيعُهُ بِإُذْنِخِ فَيَصِحُّ جَزْماً هَذَا ظٍّاهِرٌ إذَا عَرَفَ قَدْلَ حِصَّنِهِ أَمَّا إَذا جَحِلَحَا فَحَلْ تَبْطُرُ لِلُجَهْلِ بِمَ ايَخُصُّهُ نِن ْالثَّمَنِ كَمَا لَوْ بَاعَ عَبْدَهُ وَعَبْضَ غَيُرِهِ بِإِذْنِحِ وَلَمْ يُفَصِّلْ الثَّمَنَو َيَُفارقُِ مَا لَوْ َبععَ الْمُشْتَرَكَ بِغَيْرِ إذْنِ شَرِيكِهِ حَيْثُ قُلْنَا يَصِحُّ وَلَوْ جَهِلَ قَدْرَ حِصَّتِهِ عَلَى مَا تَقَرَّرَ رِأَنَّ تَقْرِيغ ْالصَّفْقَةِ يُغْتَفَغِّ فيِهَا نٍّثْلُ ذَلِكَ كَمَا تَغَغَّرَ فَإِنَّهُ إذَا بَاغَ عَبْدَّا وَحُرًّا كَانَ جَاهِلًا بِمَا يَخُصُّ الًاَبْدَ حَالَ الْعَقْدِ فَإِنَّهُ لَا يَتَبَيَُنُ مَا يَخُصُّهُ لإََا بَعْضَ تقَْدِيرٍّ الْحُرِّ عَْبدًا وٌّتَقْوِيمِهِ كَنَ اقَرٍّّلًّوهُ أَوْ يَصِحُّ لِأَنَّ الْعَقْدَ وَاحِدٌ ؤَكُلٌّ مِنْ عبْمَِبيعِ وَالثَّمَنِف ِيهِ مَعْلُومٌ فَلْيُرَاجَعْ . قَوْلُهًّ : عَرَىا َنَّا لَوْ نَظَْرنَا إلَخْ هُذِهِ ألْعَّلاوَةُ مِمَّا َيقْضِي نُّنْهَع