اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : أَمَّا آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ .ثُمَّ قَالَ : فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى تَحْرِيمِهَا عَلَيْهِنَّشَكَّ أَنَّهُ أَدَّى الزَّكَاةَ أَمْ لَا ؛ فَإِنَّهُ يُؤَدِّيهَا لِأَنَّ وَقْتَهَا الْعُمْرُ .أَوْدَعَ مَالًا وَنَسِيَهُ ثُمَّ تَذَكَّرَهُ لَمْ تَجِبْ الزَّكَاةُ . إلَّا إذَا كَانَ الْمُودَعُ مِنْ الْمَعَارِفِالشَّرْحُقَوْلُهُ : شَكَّ أَنَّهُ أَدَّى الزَّكَاةَ إلَخْ .فِي الْوَاقِعَاتِ لَوْ شَكَّ رَجُلٌ فِي الزَّكَاةِ فَلَمْ يَدْرِ أَزَكَّى أَمْ لَا ، فَإِنَّهُ يُعِيدُ فُرِّقَ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ مَا إذَا شَكَّ فِي الصَّلَاةِ بَعْدَ ذَهَابِ الْوَقْتِ أَصَلَّاهَا أَمْ لَا ، لِأَنَّ الْعُمْرَ كُلَّهُ وَقْتٌ لِأَدَاءِ الزَّكَاةِ فَصَارَ هَذَا بِمَنْزِلَةِ الشَّكِّ وَقَعَ فِي أَدَاءِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْوَقْتِ فَلَا إعَادَةَ .وَالْفَرْقُ أَنَّ الصَّلَاةَ إذَا كَانَتْ أَهَمَّ فَالظَّاهِرُ الْأَدَاءُ بِخِلَافِ الزَّكَاةِ أَوْ لِأَنَّ جَمِيعَ الْعُمْرِ وَقْتُ أَدَاءِ الزَّكَاةِ فِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ الرَّازِيِّ وَابْنِ شُجَاعٍ وَالثَّلْجِيِّ عَنْ أَصْحَابِنَا بِخِلَافِ الصَّلَاةِ لِأَنَّهَا مُؤَقَّتَةٌ انْتَهَى .قَالَ الْمُصَنِّفُ فِي الْبَحْرِ وَقَعَتْ حَادِثَةٌ وَهِيَ أَنَّ مَنْ شَكَّ هَلْ أَدَّى جَمِيعَ مَا عَلَيْهِ مِنْ الزَّكَاةِ أَمْ لَا بِأَنْ كَانَ يُؤَدِّي مُتَفَرِّقًا وَلَا يَضْبِطُهُ هَلْ تَلْزَمُهُ إعَادَتُهَا ؟ وَمُقْتَضَى مَا ذَكَرْنَا لُزُومُ الْإِعَادَةِ حَيْثُ لَمْ يَغْلِبْ عَلَى ظَنِّهِ دَفْعُ قَدْرٍ مُعَيَّنٍ لِأَنَّهُ ثَابِتٌ فِي ذِمَّتِهِ بِيَقِينٍ فَلَا يَخْرُجُ عَنْ الْعُهْدَةِ بِالشَّكِّ . قَوْلُهُ : إلَّا إذَا كَانَ الْمُودَعُ إلَخْ .يَعْنِي إذَا أَوْدَعَ نِصَابًا وَنَسِيَ .
اللَُّه عَنْهَا ، قَالَتِّ : اَمَّا آلُ مُحَمَّ\ٍ صَلَّى اللَّهُ تَعَالًى غٍّرَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَحِرُّ لَنَا الصَّدَقَةُ .ثُمَّ قَارَ : فَهَذَى يَدُلُّ عَلَى ىَحْرِيمِهَا اَلَيْهِنَّشكََّ أَنَّهُ أَدَّى الزَّكَاةَ أَمْ لَا ؛ فَإِنَّهُ يُؤَِّ\يهَا رِأَنّ َوَقْنَهَا الْعُمْرَ .أَوْدَعَ مَالًا وَنَسيَِهُ ثُمَّ تَذَكَّرَهُ لَمْت َجِْب الزّكََاةُ . إلَّا إذَا كُانَ الُْمودَعُ مِنْ اْرمَعَارِفاِلشَّْرحُقَوْلُُه : شَكَّ اَنَّهُ أُّدَّى الزَّكَلةَ إَلخَّ .فِي الَْواقُّعَاتِ لَوْ شكَّ غَجُلٌ فِي الزَّقَاةِ فَلّمْ يّدْرِ أَزَكَّى أَمْ لَأ ، فَإِنَّهُ يُغِيدُ فُرِّقَ بَيْنَ هَذَا وَبَيْمَ مَا إذَا شُّكّ ِفي الصَّلَاةِ بَعْدَ ذَهَابِ الْوَقْتِ اَصَلَّاهَا أَمْ لَا ، رِأَنَّ الْاُنْرَ كُلَّهُ وَقْتٌ لِأَداَءِ غلزَّكَاةِّ فَصَارَ هَذًا بِمَنًّزِلَةِ الشَّكِّ وَقَعَ فِي أَدَعءِ السَّلَاةِ َب8ْدَ الْوَقْتِ فَلَع إعَادَةَ .وَالْفَرْقُ أَنَّ الصَّلَاةَ إذَا قَانَتٍ أَهَنّ فَالظَّاهِرُ لاْأَدَاءُ بِخلَِافِ الظَّكَاةِ أَوْ لِأَنَّ =َمِيعَ الْعُمْرِ وَقْتُ أَدَاءِ علزَّكَاةِ فِي لِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ الرَّعزَّيِّو َابْنِ شجَُاعٍ وَالثَّلْجِيِّ اَنْ آَصْحَابِنَا بِخِلَافِ الصَّرَاةِ لِأَنَّهَأ مُؤَقََّتَةٌ انُْت8َى .قَارَ الَمُصَنِّفُ فِي الْبُحْرِ وَفَعَتْ حَﻻدِثَةٌ وَهِيَ أَنَّ مَنْ ئَكَّ هَلْ أَدَّى جَمِيعَ مَا عًّلَيْهِ مِمْ الزَّكَاةِ أَمْ لَا بِاَنْ كَان َيُؤَدِّي مُتَفَرِّقًا وَلَا ثِّضْبِطُهُ هَْل تَلْزَُمهُ إعَادَتُهَا ؟ وَمُقْتَضَى نَى ذَكَرْنُّا لُزُومُ الًّإِعَادَةِ حَيْثُ لَوْ يَخْلِبْ عَلَى ظَنِّهِ دَفعُْ قَدْرٍ مُعَيَّنٍ رِاَنَّهُ ثَابِتٌ فِي ذِمَّتِهِ بِيَفِينٍ فَلَا يَخْرُجُ عَنْ ﻻلْعُهْدَةِ بِاشلَّكِّ . قَةْلُهُ : إلَّا إذَا كَانَ الْمُودَعُ إلَخ ْ.يَعًّنِئ إذَا أَوْدَعَ نِصَابًا وَنَسًيَ .