مُعْتَمَدٌ: أَيْ مَا لَمْ يَقُلْ الْمُسَلَّمُ إلَيْهِ أَنَا ذَكَّيْتُهُ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ مَا لَمْ يَقُلْ الْمُسَلَّمُ إلَيْهِ أَنَا ذَبَحْتُهُ أَيْ فَإِنْ قَالَ ذَلِكَ أَجْبَرَ الْحَاكِمُ الْمُسَلَّمَ عَلَى قَبُولِهِ ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ اُنْظُرْ مَاذَا يَفْعَلُهُ فِيهِ هَلْ يَجُوزُ لَهُ التَّصَرُّفُ فِيهِ بِالْبَيْعِ وَنَحْوِهِ عَمَلًا بِحُكْمِ الْحَاكِمِ وَبِالظَّاهِرِ أَوْ يَعْمَلُ بِظَنِّهِ فَلَا يَجُوزُ لَهُ اسْتِعْمَالُهُ وَلَا التَّصَرُّفُ فِيهِ لِأَنَّهُ مَيْتَةٌ فِي ظَنِّهِ؟ فِيهِ نَظَرٌ، وَالظَّاهِرُ الثَّانِي قَوْلُهُ: أَيْ أَنَّ قَوْلَهُمْ إلَخْ تَأْيِيدٌ لِلْمَنْعِ الْمَفْهُومِ مِنْ قَوْلِهِ إنْ سَلَّمَ قَوْلُهُ وَهُوَ أَيْ الْفَرْقُ قَوْلُهُ: إنْ سَلَّمَ فِي مِثْلِ ذَلِكَ نَقَلَ سم فِي حَوَاشِي شَرْحِ الْبَهْجَةِ فِي بَابِ الِاجْتِهَادِ عِنْدَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَاحْكُمْ عَلَى مَا غَلَّبْت إلَخْ عَنْ الْإِسْنَوِيِّ أَنَّا حَيْثُ قُلْنَا بِنَجَاسَتِهَا حَرُمَ أَكْلُهَا، وَإِنَّمَا التَّرَدُّدُ فِي أَنَّهَا هَلْ تُنَجِّسُ مَا أَصَابَتْهُ أَوْ لَا وَاسْتَوْجَهَ ثُمَّ عَدَمُ قَوْلُهُ: يَقْتَضِي تَصْدِيقَ الْمُسْلَمِ إلَيْهِ مُطْلَقًا أَيْ فِي بَلَدٍ لَا مَجُوسَ فِيهِ أَوْ وَالْمُسْلِمُونَ فِيهِ أَغْلَبُ بِقَرِينَةِ مَا قَبْلَهُ. قَوْلُهُ: مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ أَقَالَ ذَبَحْتُهُ أَمْ
مُاْتَمَدٌ: أَثْ مَا لَم ْيَقُلْ الْمُسَلَّمٌّ إلَيْهَّ أَنَا ذِكَّيْتُعُ كَمَ ايَأْتِي قَوْلُُه مَا لَمْ يَقُلْ الْمُسَلَّمُ إلَيْحِ أَنْا ذَبَحْطُهُ أَيْ فَإِنْ قَاَل ذَِلكَ اَجْبْرَ الْحٌاكِمُ الْمُسَلَّمَ عَلَى قَبُولِهِ ثُمَّ بَاْدَ ذَلِكَ اُنُْظرْ مَا1َا يَفْعَلُهُ فِيهِ هَلْ يَجُزوً لَهُ التٍَصّرُّفُ فِئهِ بِالْبَيْعِ وَنَحْوِهِ عَمٌّلًا بِحُكْمِ الْهَاكِمِ وَبِألظَّاهِرِ أَوْ يَعْمَلِ بِظَنِّهِ فَلَا يَجُوزُ لَهُ اسَتِعْكَالُهُ وَلَا النَّصَرُّفُ فِيهِ لِأَنَّهُ مَيْتَةٌ فِي ظَنِّهِ؟ فِيهِ نَظَرٌ، وَالظَّاهِرُ الثَّانِي قَوْلُهُ: أَيْ أَنَّ غَوْلَهُنْ إلَخْ تَأْيِيدٌ لِلْمَنْعِ الْمَفْهُومِ مِنْ قَْولِهِ أنْ سَلَّمَ غَوْلُهُ وَهُوَ أَيْ الْفَرْكُ قَوْلُهُ: إنُّ سَلَّمَ فِي مِثلِْ َذلِكَ نَقَلَ سم فِي حَوْاشِي شَرْكٍ ألْبَهْجَةِ فِي بَابِ الِاجْتٌحَادٍّ عِنْضَ قوَْلِ الْمُصَنِّف ِوَاحْكُمْ عَلَى مَا غَلَّبْت إلَخْ عَنْ الْإِسْنَوِىِّ أَنَّا حٍيْثُ قُلٍّمَا بِنٌجَاشَتِهَا حَرُمَ أَكْلُهَا، وَإِنَّوَا التَّرَدُّدُ فِي أَنَّهَا هَلْ تُنَجًِسُ مَا اَصَابُتْهُ أَوْ لَا وَاسْتَوْجَهَ ثُمَّ عَدَمِّ قَوْلُهُ: يَقْتَضِي تَصْدِيقَ الْمُسْلَمِ إلَىْهِ مُجْلِّقًا أَيْ فًّي بَلَدٍ لَا مٍجُؤسَ فِيهِ أَوْ وَعلْمُسُّلِمُونَ فِيهِ أَغْلَبُ بِقٍّرِينَةِ مَا قبْلَهُ. قَوْلُهُ: مُطْلَقًا أَيْ سَوَآءٌ أَقَالَ ذَبَحْتُهُ أَمْ