.وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ يَجُوزُ بِهِمَا لِلتَّعَامُلِ ، وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَجُوزُ وَزْنًا وَلَا يَجُوزُ عَدَدًا لِلتَّفَاوُتِ فِي آحَادِهِ .الشَّرْحُقَالَ وَيَجُوزُ بَيْعُ الْخُبْزِ بِالْحِنْطَةِ بَيْعُ الْخُبْزِ بِالْحِنْطَةِ وَالدَّقِيقِ إمَّا أَنْ يَكُونَ حَالَ كَوْنِهِمَا نَقْدَيْنِ أَوْ حَالَ كَوْنِ أَحَدِهِمَا نَقْدًا وَالْآخَرِ نَسِيئَةً ، فَإِنْ كَانَ الْأَوَّلُ جَازَ ؛ لِأَنَّهُ صَارَ عَدَدِيًّا أَوْ مَوْزُونًا فَخَرَجَ عَنْ كَوْنِهِ مَكِيلًا مِنْ كُلِّ وَجْهٍ وَالْحِنْطَةُ مَكِيلَةٌ فَاخْتَلَفَ الْجِنْسَانِ وَجَازَ التَّفَاضُلُ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى وَرُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ لَا خَيْرَ فِيهِ : أَيْ لَا يَجُوزُ ، وَالتَّرْكِيبُ لِلْمُبَالَغَةِ فِي النَّهْيِ ؛ لِأَنَّهُ نَكِرَةٌ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ فَتَعُمُّ نَفْيَ جَمِيعِ جِهَاتِ الْخَيْرِ ، وَإِنْ كَانَ الثَّانِي فَلَا يَخْلُو إمَّا أَنْ تَكُونَ الْحِنْطَةُ وَالدَّقِيقُ نَسِيئَةً أَوْ الْخُبْزُ ، فَإِنْ كَانَ الْأَوَّلُ جَازَ ؛ لِأَنَّهُ أَسْلَمَ مَوْزُونًا فِي مَكِيلٍ يُمْكِنُ ضَبْطُ صِفَتِهِ وَمَعْرِفَةُ مِقْدَارِهِ .وَإِنْ كَانَ الثَّانِي جَازَ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ ؛ لِأَنَّهُ أَسْلَمَ فِي مَوْزُونٍ وَلَا يَجُوزُ عِنْدَهُمَا لِمَا نَذْكُرُ .قَالَ الْمُصَنِّفُ وَالْفَتْوَى عَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَهَذَا يُغْنِي عَنْ قَوْلِهِ وَكَذَا السَّلَمُ فِي الْخُبْزِ جَائِزٌ فِي
.وَعِنْدَ مُحَنَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ يَجُوزُّ بِهِمَا ِللطِّّتَلمُلِ ، وَعِْندَأ َبِي يُوسُفَ رَخِمَهُ اللَّهُ يَجُوُز وَزْنًا وَلَا يَجوزُ عُدَدًا لِلتَّفَاوُتِ فِء آحَا\ِهِ .الشَّرْحَّقَلاَ وَيَجُوزُ بَْيعُ الًخُبْزِ بِالْحِنْطَةِ بيَْعّ علْخُبْزِ بِالْكِْنطَةِو َالدَّقِيقِ إمَّا أَنْ يَكُونَ حَّالَ كَوْنِهَِما نَقْدَيْنِ أَوْ خَالَ كَوْوِ أَحَدِهِمَا نَقْضًا وَالْآخَرِ نَسِيئَةً ، فَإِنْ كَانْ الْأَؤَّلُ =َازَ ؛ لِأَنّهَُ صَارَ عَدَدِّثًا أَوْ َموُْظونًا فَخَرَجَ َعنْ كَوْنِحِ نٍكِيلًا نِنْ كُلِّ وَجْهٍ وَالْحِنْطَةُ مَقِيلَةٌ فَعخْتَِّلفَ علْجِنْسَانِ وَجَازَ اتلَّفَاضُرُ وَعَلَيْهِ الْفٍّْتوَى وَلُوِيَ عَنْ اَبِ يحَنِيفَةَ أَنُّهُ لَا خَيْرَ فِيهِ : أَْي لَا يَشُوزُ ، وَالتَّرْكِيبُ لِلْمُبَالَغَةِ فِي النَّهْيِ ؛ لِأَنَّهُ نَكِرَوٌ فِي سِيَاقِ ألنَّفيًْ قَتَعُمُّ نَفْيَ جَمِياِ جِهَاتِا لْخَيْرِ ، وَإٍمْ كَامَ الثَّانِي فَلَا ىَغْلُو غمَّا أَنْ تَكُومًّ الْحنِْطَةُ نَالدٍَقِيغَ مَسِيئَوً أَوً الْخُبْزُ ، فَإِنْ كَاةَ الَْأوَّرُ شَازَ ؛ لِأَنَّهُ أَشًلَنَ مَْوزُونًا فِى مَكِئلٍ يُمْكِنُ ضَبْطُ صِفَتِحِ وْمَعًرِفَةُ مِقْضَارِنِ .وَإنْ كَانَ الثَّانِي شَازَ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ ؛ لِأَنَّهُ أَصّلَمَ فِي مَوْزُومٍ وَلَا يَجُوزُ عِنْدَهُمَا لِمَا نَذُكُبُ .قَالَ الْمُصَنِّفُ وَالْفَطْوَى عَرَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَهَذَا يُغْنّي عَنْ َقوْلِهِ وَكَذَا السَّلَمُ فِي الُْخبْزِ جَائِزٌ فِي