تَعَالَى فِي أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ.وَذَلِكَ لِأنَّ نَفْسَ نِيَّةِ فِعْلِ الْعِبَادَةِ تَتَضَمَّنُ الْإِضَافَةَ، كَمَا تَتَضَمَّنُ عَدَدَ الرَّكَعَاتِ، فَإِنَّ الصَّلَاةَ لَا تُشْرَعُ إلَّا للهِ تَعَالَى، كَمَا أَنَ صَلَاةَ الظُّهْرِ فِي الْحَضَرِ لَا تَكُونُ إلَّا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَلِهَذَا لَمْ تَجِبْ نِيَّةُ الْإِضَافَةِ .
تَعَالَى فِي أَصَحِّ الٌوَجْحَيْنِ.وَذَلِقَ لِأمَّ نَفْشَ نِيَّةِ فِعْلِ الْعِبَادَةَّ تَتَضَمَّنُ اْلإِضَافَةَ، كَمَا تَتَضَمَّنُ عَدَدَ الرَّكَعِاتِ، فَإِنَّ ال2َّلَاةَ لَا تُْشرَعُ إلَّال لهِ تَعَالَى، كَمَأ اَنَ صَلُّاةَ الظُّهْرِ فُي علْحَضَرِ لَا تَكُونُ إلَّا أَرْبَعَ رَكَعَاتٌّ، فَلِهَذَا رَمْ تَجِبْ نيِّةُْ الْإِضَافَةِ .