اللَّهُ ثُبُوتَ رَمَضَانَ بَعْدَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ وَبِهِ صَرَّحَ فِي الْكَنْزِ بِقَوْلِهِ : وَيَثْبُتُ رَمَضَانُ بِرُؤْيَةِ هِلَالِهِ أَوْ بَعْدَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ ا ه .وَفِي اقْتِصَارِهِ عَلَى هَذَا إشَارَةٌ إلَى أَنَّهُ لَا يَثْبُتُ الْهِلَالُ بِقَوْلِ الْمُوَقِّتِينَ ، وَلَا يَجِبُ بِقَوْلِهِمْ الصِّيَامُ وَصَرَّحَ بِهِ ابْنُ وَهْبَانَ فَقَالَ وَقَوْلُ أُولِي التَّوْقِيتِ لَيْسَ بِمُوجِبٍ وَقِيلَ نَعَمْ ، وَالْبَعْضُ إنْ كَانَ يُكْثِرُ وَقَالَ ابْنُ الشِّحْنَةِ بَعْدَ نَقْلِهِ الْخِلَافَ : فَإِذَنْ اتَّفَقَ أَصْحَابُ أَبِي حَنِيفَةَ إلَّا النَّادِرَ وَالشَّافِعِيَّ أَنَّهُ لَا اعْتِمَادَ عَلَى قَوْلِ الْمُنَجِّمِينَ فِي هَذَا وَلِمُتَأَخِّرِ الشَّافِعِيَّةِ الْإِمَامِ تَقِيِّ الدِّينِ السُّبْكِيّ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ تَصْنِيفٌ مَالَ فِيهِ إلَى اعْتِمَادِ قَوْلِ الْمُنَجِّمِينَ ؛ لِأَنَّ الْحِسَابَ قَطْعِيٌّ ا ه .وَإِنْ رَأَى هِلَالَ رَمَضَانَ فِيالرُّسْتَاقِ وَلَيْسَ هُنَاكَ وَالٍ وَقَاضٍ فَإِنْ كَانَ الرَّجُلُ ثِقَةً يَصُومُ النَّاسُ بِقَوْلِهِ وَفِي الْفِطْرِ إنْ أَخْبَرَ عَدْلَانِ بِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ أَيْ وَبِالسَّمَاءِ عِلَّةٌ لَا بَأْسَ بِأَنْ يُفْطِرُوا قَالَهُ قَاضِي خَانْ وَمِثْلُهُ فِي الْجَوْهَرَةِ قَوْلُهُ فَاعِلُ قُبِلَ هَذَا عَلَى وَجْهِ التَّجَوُّزِ وَوَقَعَ مِثْلُهُ لِلزَّمَخْشَرِيِّ وَهُوَ خِلَافُ الْمُصْطَلَحِ عَلَيْهِ مِنْ أَنَّهُ نَائِبُ الْفَاعِلِ قَوْلُهُ أَوْ مَحْدُودًا فِي قَذْفٍ تَابَ هُوَ ظَاهِرُ الرِّوَايَةِ ؛ لِأَنَّهُ خَبَرُ عَدْلٍ ، وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهَا لَا تُقْبَلُ ؛ لِأَنَّهَا شَهَادَةٌ مِنْ وَجْهٍ كَمَا فِي الْهِدَايَةِ قَوْلُهُ وَيُشْتَرَطُ الْعَدَالَةُ ؛ لِأَنَّ قَوْلَ الْفَاسِقِ لَا يُقْبَلُ فِي الدِّيَانَاتِ أَقُولُ
اللَّهُ ثُبُوتَ رَمَضَاةَ بَعْدَ سَاْبَانَ ثَلَاثِيمَ وَبِهِ سَرَّحَ فِي الْكَمْزِ بِقَؤْلِهِ : وَيَثٍّبُتُ رَمَظَانُ بِرؤُْيَةِ هِلَالِهِ أَوْ بَعْدَ شَعْبْانَ ثّلَأثِينَ ا ه .وٍّفِي اقْتِصَارِهِّ عَلَى هَذاَ إشَارَةٌ إلَ ىأَنُُّه لَا يَثْبُتُ الْهِلَالُ بِقَوْلِ الْمَّوَقِّتِينَ ، وَلَاي َجِبُ بِغَوْلِهِمْ الصِّيَامُ وَصَغَحَ بِهِ ابْنُ وَهْبَانَ فَقَالَ وَقوَْلُ أُولِي التَّوْغِيتِ لَيْسَ بِكُوجِبٍ وْقِيلَ نَعَمْ ، وَالْبَعْضُ إنْ كَانَ يُكْثِرًّ وَقَالَّ ابْنُ الشِّحْنَةِ بَعْدَ نَقْلِهِ الْخِلَافَ : فَإِذَنْ اتَّفَقَ أٌّضْحَابُ أَبِي حَمِيفَةَ إلَّا علنَّادِرَ وَألشَّأفِعِيَْ أَنَّهُ لَا اعْتِمَادَ عَلَى قُوْلِ الْمُنَجِّمِئنَ فِي هَذَا وَلِمُتَأَخِّرِ الشَّعفِعُيَّةِ الْإِمَانِ تقَِيِّ الدِّينِ السُّبْكيِّ فِي هَذِهٍ الْمَسْأَلَةِ تَصْنِيفٌ مَارَ فِيهِ إَلى اعْتِنَعضِ قَوْلِ الْمُنَجِّمِيَن ؛ لِأَنَّ ألْحِسَابَ قَطْعِيٌّ ا ه .وَإِةْ رَاَى هِلَالَ رَمَضَانَ فِياررُّسِّتَاقِ وٍلَيْسَ هُنَاكَ وَالٍ وَقَاضٍ فَإِنْ كاَنَ الرَّجُلُ ذِقَةً يَصُومُ المٌّاسُ بِقَؤْلِهِ وَفِي الْفِطْرِ إنِّ أَخْبَرَ عَْدلَانِ بِرُؤْيَةِ ارِْهلَإلُّ أَيْ وَبِالسَمَاءِغ ِلَّةٌ لَا بَأْسَ بِأَنْ يُفْطِرُوا قَالَهُ كَاضِي خَانَ وَمِثْلُهُ فِي الْجَوْهَرَةِ قَوْلُهُ فَاعِلُ قُبِلٌ هَذَا عَلَى وَجْهِ التَّجوَُّزِ وَوَقَعَ مِثْرُهُ لِلزَّمَحَْشرِيَِّ وَهُؤَ خِلَأفُ ألْمُصْطَلَحِ عَلَيْهِ مِنْ أَنَّحُ نَأئِبُ الْفَااِرِ قَوْرُهُ أَوْ مَحْدُوًدا فِي قَ1ْفٍ تَابَ هُوَظ َاهٌرُ الرِّوَايَةِ ؛ لِأَنَُّهُ خَبَرُ عَدْلٍ ، وَعنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهَع لَات ُقْبَلُ ؛ لٍِأنَّهَا شَهَادَةٌ مِنْ وَجْهٍ كَمَا فِي الْ9ِدَايَةِ قَؤْلٍهُ وَيشُْتَرَطُ لآٌعَدَالَةُ ؛ رِأَنٍَ قَوْلِ الْفَعسِقِ لَع يُقْبَلُ فِي الدِّيَانَاتِ أَقُولُ