وَالْمَحْدُودُ إذَا كَانُوا عُدُولًا ، وَلَا يَجُوزُ فِي تَزْكِيَةِ الْعَلَانِيَةِ إلَّا مَنْ تَجُوزُ شَهَادَتُهُ فَيُشْتَرَطُ فِيهَا مَا يُشْتَرَطُ فِيهَا إلَّا لَفْظَةُ الشَّهَادَةِ فَقَطْ ، لِأَنَّ تَزْكِيَةَ السِّرِّ مِنْ الْإِخْبَارِ بِالْأُمُورِ الدِّينِيَّةِ ، وَكُلٌّ مِنْ هَؤُلَاءِ يُقْبَلُ خَبَرُهُ فِي الْأَمْرِ الدِّينِيِّ إذَا كَانَ عَدْلًا كَمَا تُقْبَلُ رِوَايَتُهُ لِلْأَخْبَارِ ، فَإِذَا قَالَ الْمَسْئُولُ عَنْهُ هُوَ عَدْلٌ كَتَبَ الْمُزَكِّي هُوَ عَدْلٌ مَرَضِيٌّ مَقْبُولٌ جَائِزُ الشَّهَادَةِ ، وَإِلَّا يَكْتُبُ هُوَ غَيْرُ عَدْلٍ .وَفِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ : إنْ عَرَفَ فِسْقَهُ لَا يَكْتُبُ تَحْتَ اسْمِهِ ذَلِكَ بَلْ يَسْكُتُ احْتِرَازًا عَنْ الْهَتْكِ ، أَوْ يَقُولُ اللَّهُ أَعْلَمُ ، إلَّا إذَا خَافَ أَنْ يَقْضِيَ الْقَاضِي بِشَهَادَتِهِ فَيُصَرِّحُ حِينَئِذٍ بِذَلِكَ ، وَمَنْ لَا يَعْرِفُهُ لَا بِعَدَالَةٍ وَلَا بِفِسْقٍ يَكْتُبُ مَسْتُورٌ ثُمَّ يَرُدُّ الْمَسْتُورَةَ مَعَ أَمِينِ الْقَاضِي إلَيْهِ كُلُّ ذَلِكَ فِي السِّرِّ كَيْ لَا يَظْهَرَ الْأَمْرُ فَيُخْدَعَ الْمُزَكِّي أَوْ يُقْصَدَ بِالْأَذَى .وَأَمَّا الْعَلَانِيَةُ فَلَا بُدَّ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الشَّاهِدِوَالْمُعَدِّلِ لِتَنْتَفِي شُبْهَةُ تَعْدِيلِ الْمُعَدِّلِ لِغَيْرِ هَذَا الشَّاهِدِ الْمَسْئُولِ عَنْهُ الْقَاضِي إذْ قَدْ يَتَّفِقُ اسْمٌ وَشُهْرَةٌ وَصِفَةٌ لِاثْنَيْنِ ، وَقَدْ كَانَتْ الْعَلَانِيَةُ وَحْدَهَا فِي الصَّدْرِ الْأَوَّلِ لِأَنَّهُمْ كَانَ يَغْلِبُ عَلَيْهِمْ الصَّبْرُ لِلْحَقِّ ، وَوَقَعَ الِاكْتِفَاءُ بِالسِّرِّ فِي زَمَانِنَا لِغَلَبَةِ النُّفُوسِ فِيهِ فَيُوجِبُ الْفِتْنَةَ .وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ قَالَ : تَزْكِيَةُ الْعَلَانِيَةِ بَلَاءٌ وَفِتْنَةٌ ، ثُمَّ قِيلَ : لَا بُدَّ أَنْ يَقُولَ الْمُعَدِّلُ هُوَ عَدْلٌ جَائِزُ الشَّهَادَةِ لِأَنَّ الْعَبْدَ قَدْ يَكُونُ عَدْلًا وَهُوَ غَيْرُ جَائِزِ الشَّهَادَةِ .وَقِيلَ يُكْتَفَى بِقَوْلِهِ
وَالْوَحْدُودُ إذَا كَانُوا عُدُولًآ ، وَرَا يَجُومَّ فِي تَزْكِيَة ِالْعَلَانِيَةِ إلَّا مَّمْ تَجُوزُ شَحٌعضُتُه ُفَيُشْتَلَطُ فِيهَا مَا يُشْتَرَطُ فِّيهَا إلََّا َلفْظَةُ السَّهَادَةِ فَقَطْ ، لِأَنَّ طَزْكِيَةَ ارسِّرِّم ِنْ الْإِخْبَلاِ بِالْأُمُورِ الدِّينِيَّةِ ، وَكُرٌّ مِنْ هَؤُلَاءِ يُقْبَلُ خَبَرُهُ فِي الْأَمْرِ الدِّينِيِّ إ1َا كَانَ عَدْلًا كَمَا طُقْبَلُ رِؤَايَتُهُل ِلُّأَخٌّبَارِ ، فَإِذَا قَىلَ الْمَسْئُولُ عَنْهُ حُوَ عَدْلٌ كَتَبَ الْمُزَكِّي هُوَ عَدْلٌ مَرَضِيٌّ مٍّقْبُولٌ جَائِزُ الشَّهَادَةِ ،و َإِلَّا يَكْتُبُ هُوَ غَيْرُ عَضْلٍ .وَفِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ : إنْ عَرَفَ فسِْقَهُ لَا يَكْتبُُ تَحْتَ اسْمِهِ ذَلًكَ بَلْ يَسْقُتُ احْتِرَازًا عَنْ الْهَطْكِ ، أَوْ ىَقُولُ اللًّّهُ أَّْعلمُ ، إلَُا إذَا خَافَ أَنْ يَقْضِيَا لْقَاضيِ بِشَهَادَتِهِ فَيُصَرِّحُ حِيَنئِ1ٍ بِذَلِكَ ، وَمَنْ لَا يَعْرِفُهُ لَا بِعَدَالَةٍ وَلَا بِفِثْكٍ يَكْتُبُ مَسْتُؤرٌ ثُمَّ يَرُدُّ الْمَسْتُورَةَ مَعَ أَمِيمِ الْقَاضِي إلّيْهِ كُلُّ ذَلِكَ فْي ارسِّرِّ كَيْل َا يَظْهََر الْأَمْرُ فَيُخْدَعَ علْمُزَكُّي أَوْ ُيقْصَدَ بِالْاَذَى .وَأَمَّا الْعَلٌأنِيَةُ فَلَع بُضٍّ أَنْ يَجْمَعَ َقيُنَ الشَّعهِدِؤَالْمًّغَدِّلِ رِتَْنطَفِي شُبْهَةُ تَعْدِىلِا لْمُعَدِلِ لَِغيْرِ هَذَع الشَّاهِدِ علًّخَسِئُولِ عِّنْهُ الْقَاضِئ إذّق َدْ يَّتَفِقُ اسْمٌ وَشُهًرٌةٌ وَصِفَةٌ لِاثْنَيِنِ ، ؤَكَدًّق َاتَتْ الْعَلٍّاِنيَةُ وَحْدَهَأ فِي اﻻصَّدْرِ الَْأوَّلِ لِأَنَّهُّمْ كْانَ يَغْلِبُ عَلَيْهِمْ الصَّبْرُ لِلْحَقِّ ، وَؤَقَعَ ارِاكْتِفَتءُ بِالسٌِّرٍّّ فِي ظَمَانِنَا لِعَلَبَتِ النُّفُوسِ فِيهِ فَيُوجِبُ الْفِتْنَةَ .وَقَدْر ُوِيَع َنْ نُحَمّّضٍ اَنَّهُ قَارِ : تَزكْْيَةًّ الْعَلَانِيَةِ بَلَاءٌ ؤَفِتْنَةٌ ، ثُمَّ قِيلَ : لَا بُدَّ أَنْ يَقُولَ فاْمُاٍّدُِّّل هُوَ عَدْلٌ جَائِز ُارشَِهادَةِ لِأَمَّ الْعَبْدَ قَدْ يكٍُّونُ عَدْرًا وَهَُؤ غَيْرُ جَائِزِ الشَّهَادَةِ .ؤَقِىلَ يُكْطَفَى بِقَوْلِهِ