وَهَذَا لَا يُنَافِي مَا ذُكِرَ فِي بَيْعَتِهِ إِيَّاهُ حِينَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ لَمَّا افْتَقَدَهُ لَيْلَةَ السَّقِيفَةِ أَوْ صُبْحَتَهَا وَلَفْظَةُ لَمْ يَكُنْ بَايَعَ تِلْكَ الْأَشْهُرَ إِنْ كَانَ مِنْ قَوْلِ عَائِشَةَ فَلَعَلَّهَا لَمْ تَعْلَمْ بَيْعَتُهُ الْأُولَى الَّتِي أَثْبَتَهَا أَبُو سَعِيدٍ وَغَيْرُهُ؛ لِأَنَّ الرِّجَالَ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَقْوَمُ وَأَعْلَمُ بِهَا إِذْ لَا يَحْضُرُهَا النِّسَاءُ وَأَيْضًا فَقَدْ قَدَّمْنَا مِرَارًا أَنَّ مُجَرَّدَ النَّفْيِ لَا يَكُونُ عِلْمًا وَعِنْدَ الْمُثْبِتِ زِيَادَةُ عَلَمٍ انْفَرَدَ بِهَا عَنِ النافي إذ فغاية مَا عِنْدَ النَّافِي أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ. وَلَعَلَّ عَائِشَةَ تَيَقَّنَتْ عَدَمَ حُضُورِهِ بَيْعَةَ السَّقِيفَةِ مِنَ الْعَشِيِّ وَلَمْ يَبْلُغْهَا حُضُورُهُ صُبْحَتَهَا فِي الْبَيْعَةِ الْعَامَّةِ. وَإِنْ كَانَ هَذَا كَلَامُ بَعْضِ الرُّوَاةِ فَهُوَ بِمُجَرَّدِ مَا فَهِمَهُ مِنَ الْبَيْعَةِ الْأُخْرَى ظَنَّ أَنَّهُ لَمْ يُبَايِعْ قبل ذلك. فقال مُصَرِّحًا بِظَنِّهِ: وَلَمْ يَكُنْ بَايِعْ تِلْكَ الْأَشْهُرَ. وَإِنَّمَا كَانَتْ هَذِهِ الْبَيْعَةُ بَعْدَ مَوْتِ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا لِإِزَالَةِ مَا كَانَ حَصَلَ مِنَ الْوَحْشَةِ وَالْمُشَاجَرَةِ بِسَبَبِ دَعْوَاهَا وَيَشْهَدُ لذلك أن علي بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَمْ
وَهَزَا لَا يُنَافِي مَا ذَكِرَ فِي فَيْعَتِهِ إِيَّاهُ حِينٌ أَرْسَلَ إٍِريْهِ َلمَّا افْتَقَدَهُ لَيْلَةَ السَّقِيفْةِ أَوْ صُبْحَتَهَا وَغَفْظةَُ لَمْ يَكُنْ بَايَعَ تِرْكَ الْأَشُْهرَ إِنْ كَعنَ مِنْ قَوْلِ ِّعائَِشةٌّ فَلَعَلَّهاَ لَمْ تَعْلَمْب َيْعَتُحْ الْأُورَى الُّتِي أَثْبَتًّها َابُو سَعِيضٍ وَغَيْرٌُح؛ لِأَنَّ الرِّجَالَ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْمَسْأٍّلَةِ أَقْوَمُ وَأَعْلَُمب ِهَا إِذْ لٍا يَحْضُرُهَا النِّسَاءُ وَاَيْضًا َفقَدْ قّدَّمْنَا مِرَارًا أَنَّ نُجَرَّدَ النَّفْيِ لَا يَكُونُ عِلْمًا وَعِنْدَ ارْمُثْبِتِ زِيَادَةُ عَلَمٍ انْفَرَدَ بِهَا عَنِ النافي إذ فغاية مَع عِنْد َالنَّافِي أَنَّهُر َا يَعْلَمُ. وَلَاَلَّ عَايِسَةَ تَيَقَّنَتْ عَدَمَ حُضُورِهِ بَيْعةََ السَّقُّيفَةِ مِنَ ارْعَشِيِّ ورَُمًّ يَبْرُغْهَا خُضُولْهُ صُبْكَطَهَا فِي الْبَىْعةَِا لْعَامَّةِ. وَإِنْ َكانَ هَذَا كَلَامُ بَعْضِ اررُّؤَاةِ فهَُوَ بِمُجَغَّدِ مًا فٍّهِمَهُ مِنَ لاْبَيْعَةِ الْأُْخرىَ ظنََّ أَنَّهُ لَمْ يُبَايِعْ قبل ذلك. ف4ال مُصَغًِّحا بِظَنِّهِ: وَلَمْ يَكُنْ بَايِعْ تِلْكَ الأْْشْحُرَ. وَإِنَّمَ اكَانَتْ هَذِهِ الْبَيعَةُ بَعْدَ مَنْتًّ فَّاطِمَةُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا لِإسُّاَلَةِ نَاكَ انَ حَصَلْ مِنَ الْوحَْشَِ ةوَالْمُشَاجَلَةِ بِسَبَبِ دَعْوَاهَا وَيَشْهَدُ لذلك أن عليب ٍَّن أَبِي طَالِبٍ رَضِيَا للَّهُ عَنْهُ لَمْ