الِاسْتِعْمَالِ وَإِنْ عَادَ إلَى الْوِفَاقِ بَعْدَ الْمُخَالَفَةِ حَيْثُ إنَّ يَدَهُ لَمْ تَزَلْ بَاقِيَةً عَلَى الْمُسْتَعَارِ فَيَضِلُّالْمُسْتَعَارُ فِي ضَمَانِهِ إلَى حِينِ إعَادَتِهِ إلَى مَالِكِهِ .الْهِدَايَةُ وَعَيْنِيٌّ تُفَصَّلُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ فِي شَرْحِ الْمَادَّةِ .إنَّمَا يَتَبَادَرُ هُنَا إلَى الذِّهْنِ مَسْأَلَةٌ يُحْتَاجُ إلَى حَلِّهَا وَهِيَ مِنْ الْمُسْلَمِ ، إنَّهُ إذَا هَلَكَ الرَّهْنُ الْمُسْتَعَارُ فِي يَدِ الْمُسْتَعِيرِ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ رَهَنَهُ وَسَلَّمَهُ ثُمَّ اسْتَرْجَعَهُ بِإِذْنِ الْمُرْتَهِنِ فَلَا يَسْقُطُ الدَّيْنُ .وَلَكِنْ هَلْ يَجِبُ الضَّمَانُ عَلَى الْمُسْتَعِيرِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ ؟ مِنْ الْمُحَقَّقِ أَنَّهُ هَلَكَ الرَّهْنُ وَالْمُسْتَعِيرُ يَسْتَعْمِلُهُ يَلْزَمُ الْمُسْتَعِيرَ الضَّمَانُ وَالظَّاهِرُ وُجُوبٌ عَلَيْهِ أَيْضًا إذَا لَمْ يَسْتَعْمِلْهُ أَوْ اسْتَعْمَلَهُ ثُمَّ تَرَكَ الِاسْتِعْمَالَ وَهَلَكَ الْمَرْهُونُ حِينَئِذٍ ؛ لِأَنَّ الْمُسْتَعِيرَ غَيْرُ مَأْذُونٍ بِذَلِكَ الْعَمَلِ الشَّارِحُ .اخْتِلَافُ الْمُعِيرِ وَالْمُسْتَعِيرِ فِي زَمَانِ الْهَلَاكِ : فِي هَذِهِ الْحَالَةِ إذَا حَصَلَ اخْتِلَافٌ بَيْنَ الْمُعِيرِ وَالْمُسْتَعِيرِ كَمَا لَوْ ادَّعَى الْمُعِيرُ أَنَّ الْمُسْتَعَارَ هَلَكَ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ بَعْدَ الرَّهْنِ وَالتَّسْلِيمِ وَأَنَّ الضَّمَانَ لَازِمٌ وَقَالَ الْمُسْتَعِيرُ : إنَّهُ هَلَكَ قَبْلَ الرَّهْنِ أَوْ بَعْدَ الرَّهْنِ وَبَعْدَ الْفَكِّ وَالِاسْتِرْدَادِ فَالْقَوْلُ مَعَ الْيَمِينِ قَوْلُ الْمُسْتَعِيرِ ؛ لِأَنَّ الرَّاهِنَ الْمُسْتَعِيرَ يُنْكِرُ الضَّمَانَ .وَأَمَّا الْبَيِّنَةُ فَلِلْمُعِيرِ اُنْظُرْ الْمَادَّةَ وَإِذَا اخْتَلَفَ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ وَالْمُعِيرُ فِي قِيمَةِ الرَّهْنِ بَعْدَ هَلَاكِهِ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُرْتَهِنِ الْهِنْدِيَّةُ فِي الْبَابِ الثَّانِيَ عَشَرَ مِنْ الرَّهْنِ وَالْخَانِيَّةُ . الْمَادَّةُ
الِاسْتِْعمًّالِ وَإِنْ عَادَ إلَى الْؤِفًاقِ بَعًّدِّ الْمُخُالَفَةِ حَيْثُ إنَّ يَدَهُ لَمْ تَظَلْ بَاقِيَة ًعَلَى الْمُسْتَعَارِ غَىَضِلُّارْكُسَّتَعَارُ فِي ضَمَانِهِ إلَى حِىنِ إعَادَتِهِ إلِّى مَالِكِهِ .ارْهِضَايَةُ وَعَيْنِيٌّ تُفَصٍّلُ هَذِهِ الْمَسْأَلَُة فِي شَرْحِ الْمَاضَُّةِ .إمَّمَا يَتَبَاضَرُ هُنَا إلَى الذًِّّهِن مَسْأَلَةٌ يُحْتَاجُ إلَى هَلِّهَا وَهِيٌ مِنْ الْمُسْلَنِ ، إنَّ8ُ إذَا هَلَكَ اررَّهْنُ الْمُسٍتَعَارُ فِي يَدِ الْمُسْتَعِيرِ بَعْدَ أنْ يَكُونَ رًحَنَُه وَسَلَّمَهُ ثُمَّ اسْتَغْجَعٍّهُ بِإِذْنِ الْمُرْتَحًنِ فَلَا يَْسقُطُ الدَّيْنُ .وَلَكِنْ 8َلْي َجِبُ ارضَّمَانُ عَلىَ الْمُسْتَعِيرِ فِي خَذِهِ الْحَالَةِ ؟ مٌّنْ ألْنُحَقَّقِ أَنُِّهُ هَلََك الرَّهْنُ وَالْخُسْتَعِيرُي َسْتَعْمِلُهُ يَلْزُمُ الْمُشْتَعِيرَ طلدَّمَانُ ولَاظَّأهِرُ وُجُوبٌ عَلَيْهِ أَئْضًا إذَا لَمْ يَسْتَعْمِلْهُ أَوْ اسْطَعْمَلَهُ ثُمَّ تَرَكَ الِاثْطِعْمَالَ وَهََلكَ الْمَرْهُونُ حِينَئِظٍ ؛ لِأَّنَّ الْمُسْتَعِيرَ غٍّْئﻻُ مَأْذُونِّ بِذَلِكَ الْعَمَلِ الشَّارِحُ .اخْتِلَابُ الْمُعِيرِ وَالْمُسْتَ7ِيرِ فِي زَمَانِ الْخَلَاكِ : فِي هَذِهِ الْحَالَوِ إ1َا حَضَلَ اخْتِلَافٌ بَيْنَ الْمُعِيرّ وَالْمُسِّتَعِيرِ كََما لَّوْ ادَّعَى الْنٍّعِيؤُ أَنَّ الْمُسْتَعَارَ حَلَكَ فِي يَدِ الْنُرْتَهِنِ بًعْدَ الرَّهْنِ وَالتَّسٍرِيمِ وَأَنََّ الضَّمَانَ لَاِزنٌ وَقَال َالْمُسْتَعِىرُ : لنَّهُ حَّلَكَ قَبْرَ الرَّهْنِ أَةْ بَاْدَ الرَّهْنِ َوبَعْدَ الفَْكِّ وَاِلاشْتِرْداَدِ فًّالْقَؤُْل مَغَ الْيَمِينِق َوْلُ الْمُسْطَعِيرِ ؛ لِأَمَّ الرَّاهِنَ لاْمُسْتَعٍّيؤَ يُمِّكِرُ الضَّمَانَ .وَأَمَّا الْيَيِّنَةُ فَلِلْمُعِىرِ اُنْظُلْ الْمَادِّّةَو َإِذَأ اخْتَلَفَ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ وَارْمُعِيرُ فِي قِيمَِة الرَّهْنِ بعَْدَ هَلَاكِهِ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ فَألْقَوْلُ قَولُْ الْمُرْتَهِنِ الْهِنْدّيَّةُ فِي الْبَابِ الثَّانِيَ عَشَر مِنْ الرَّهْنِ وِالْغَانِيَّةُ . اْلمَادَّةُ