السَّهْوِ ؛ لِأَنَّهُ مُقْتَدٍ ، وَإِنْ سَلَّمَ بَعْدَهُ لَزِمَهُ ، وَإِنْ سَلَّمَ مَعَ الْإِمَامِ عَلَى ظَنِّ أَنَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ مَعَ الْإِمَامِ فَهُوَ سَلَامُ عَمْدٍ فَتَفْسُدُ كَذَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ وَمِنْ أَحْكَامِهِ أَنَّهُ لَا يَقُومُ إلَى الْقَضَاءِ قَبْلَ التَّسْلِيمَتَيْنِ بَلْ يَنْتَظِرُ فَرَاغَ الْإِمَامِبَعْدَهُمَا لِاحْتِمَالِ سَهْوٍ عَلَى الْإِمَامِ فَيَصْبِرُ حَتَّى يَفْهَمَ أَنَّهُ لَا سَهْوَ عَلَيْهِ إذْ لَوْ كَانَ لَسَجَدَ وَقَيَّدَهُ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ بَحْثًا بِأَنَّ مَحَلَّهُ مَا إذَا اقْتَدَى بِمَنْ يَرَى سُجُودَ السَّهْوِ بَعْدَ السَّلَامِ إمَّا إذَا اقْتَدَى بِمَنْ يَرَاهُ قَبْلَهُ فَلَا قُلْتُ : الْخِلَافُ بَيْنَ الْأَئِمَّةِ إنَّمَا هُوَ فِي الْأَوْلَوِيَّةِ فَرُبَّمَا اخْتَارَ الْإِمَامُ الشَّافِعِيُّ أَنْ يَسْجُدَ بَعْدَ السَّلَامِ عَمَلًا بِالْجَائِزِ فَلِهَذَا أَطْلَقُوا اسْتِنْظَارَهُ وَمِنْ أَحْكَامِهِ أَنَّهُ لَا يَقُومُ الْمَسْبُوقُ قَبْلَ السَّلَامِ بَعْدَ قَدْرِ التَّشَهُّدِ إلَّا فِي مَوَاضِعَ إذَا خَافَ وَهُوَ مَاسِحٌ تَمَامَ الْمُدَّةِ لَوْ انْتَظَرَ سَلَامَ الْإِمَامِ أَوْ خَافَ الْمَسْبُوقُ فِي الْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ وَالْفَجْرِ أَوْ الْمَعْذُورُ خُرُوجَ الْوَقْتِ أَوْ خَافَ أَنْ يَبْتَدِرَهُ الْحَدَثُ أَوْ أَنْ تَمُرَّ النَّاسُ بَيْن يَدَيْهِ وَلَوْ قَامَ فِي غَيْرِهَا بَعْدَ قَدْرِ التَّشَهُّدِ صَحَّ وَيُكْرَهُ تَحْرِيمًا ؛ لِأَنَّ الْمُتَابَعَةَ وَاجِبَةٌ بِالنَّصِّ قَالَ
السَّهْوِ ؛ لِأَنَّهُ مُكْتَدٍ ، وَآِنْ سَلَّمَ بَعْدَهُّ لَزِنَهُ،  وإَِنْ سَلَّمَ مًعَ علْإِمَامِ عَلَى ظَنِّ أَنَِ غَلَيْهِ السَّلَأمَ نَعَ الْإِمَامِ فَهُوَ ثَلٌّامُ عَمْدٍ فَتَفْسُدُ كَذَا فِث الظَّهِريِيَّةِ وَمِنْ أَحْقَإمِهِ أَنَّهُ لاَ يَقُموُ إلَى الْقَضَاءِ سَبْلَ الطَّسْلِيمْتَيْنِ بَلْ يَنْتَظِرُ فَرَاغَ الْإِمَامِبَعْدَهُمَا لِاحْتِمَالِ سَهْوٍ عَلَى ارْإِمَىمِ فَيَصْبِرُ حَتَّى يَفْهَمَ أَنَّهُ لَا َسحْؤَ عَفَيْهِ إذْ لَوْ كَانَّ لَسَجَدَ وَقٌيَّدَهٌ فِي فَتْحِ الْقَضِيرِ بَحْذًاب ِأَنَّ مّحَلَّحُ مَا إظَا اقْتَدَى بِمَنْ يَرَى سُجُودَ السَّهْوِ بَعْدَ تلسَّلَامِ إمَّا إذَع اغْاَدَى رمَِم ْيَرَاهُ قْبْلَهُ فَلَا قُلتُْ : الخِلَأفُ بَيْنَ الْأَئِكَّةِ إمٌّمَا هُو َفِي الْأَوّلَوِيَةْ فَغُبَّمَا اخْتَارَ الْإِمَامُ الٌّسَافِعِيُّ أَنْ يَسْشُدَ بَعْدَ السَّلَامِ عَمًّلًا بِالَجَائِزِ فَلِهٌّذَا أَتْلَقٍّوا اسْتِنْظَارَهُ وَمِنْ أَحْكَامِهِ أَنَّهُ لَا يَقومُ الْمَسْبُوقُ غَبْلَ السَّلَعمِ بعَْدَ قَدْرِ ارّتشَهٌّّدِ إلَّا فِي مَؤّاضِعَ إذَا خَافَ وَهُوَ مَاسِحٌ تَماَمَ الُْمدَّةِ لَوْ انْتَظَلَ سَلَامَ الْإِمَامِ أًّوْ خَافَ الْمَسْبُوقُ فِي الْجُمُعَةِ وَالْغِيديَْنِ وَالْفَجْرِ أَوْ الْمَعْذُورُ خُرُوجَ علْوَقْتِ أَوْ خَافَ أَمْ ثَبْتَدّرَهُ الْحَدَث ُأَوْ أَنْ ةَمُرَّ النَّاسُ بَيْن يَدَيْحِ وٌلَوْ قَامَ فِي غَيْرِحَا بَعْدَ قَدْرِ التَّشَهُّدِ صَحَّ وَيُكْرَهُ تَحْرِؤنًا ؛ لِأَنَّ ارْمُتَابَغَةَ وَاجِبٌةٌ بِالنَّصِّ غَتلَ