مَحْبُوبَةً لَهُ تَعَالَى بَلْ عَلَى وَجْهِ الْأَبْلَغِ إلَّا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى تَفَاوُتِ الْمَحَلِّ ، فَإِنَّ كَوْنَ الرُّخْصَةِ مَحْبُوبَةً لِلْعَوَامِّ وَكَوْنَ الْعَزِيمَةِ مَحْبُوبَةً لِلْخَوَاصِّ فَلَوْ أَتَى الْعَوَامُّ الْعَزِيمَةَ ابْتِدَاءً لَمْ تَكُنْ مَحْبُوبَةً كَالْعَكْسِ ، فَإِنَّ حَسَنَاتِ الْأَبْرَارِ سَيِّئَاتُ الْمُقَرَّبِينَ فَحَاصِلُ الْمَعْنَى عَلَى صَلَاحِيَّةِ الِاحْتِجَاجِ بِالْحَدِيثِ أَنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَخَفَّ الْأَعْمَالِ أَيْ الْقَلِيلَةَ الْحَاصِلَةَ بِلَا تَكَلُّفٍ وَجِدٍّ كَثِيرٍ فِي أَوَانِ الِابْتِدَاءِ كَمَا يُحِبُّ التَّعَمُّقَ وَالْكَثِيرَ فِي الِانْتِهَاءِ وَالْأَوَّلُلِلْعَوَامِّ وَالثَّانِي لِلْخَوَاصِّ وَعَلَى هَذَا الْمَعْنَى يَقْرُبُ مَا قَالَ الْمُنَاوِيُّ عِنْدَ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ ابْنِ تَيْمِيَّةَ وَلِهَذَا الْحَدِيثِ وَمَا أَشْبَهَهُ كَانَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُ مُشَابَهَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا عَلَيْهِمْ مِنْ الْآصَارِ وَالْأَغْلَالِ وَيَزْجُرُ أَصْحَابَهُ عَنْ التَّبَتُّلِ وَالتَّرَهُّبِ وَلَيْسَ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ الْعَمَلُ بِالْأَخَفِّ مِنْ كُلِّ مَذْهَبٍ غَيْرَ مَا قَلَّدَهُ مِنْ الْأَئِمَّةِ .قَالَ الْمُنَاوِيُّ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ حَاصِلُهُ أَنَّ الضَّرُورَةَ جَائِزَةٌ وَإِلَّا لَا خِلَافًا لِابْنِ عَبْدِ السَّلَامِ ، فَإِنَّهُ أَطْلَقَ الْجَوَازَ .وَعَنْ السُّبْكِيّ فِي الْعَمَلِ بِأَخَفِّ مَذْهَبٍ غَيْرَ مَا قَلَّدَهُ إنْ لِضَرُورَةٍ جَائِزٌ ، وَإِنْ لِمُجَرَّدِ التَّرْخِيصِ لَيْسَ بِجَائِزٍ ؛ لِأَنَّهُ مُتَّبِعٌ لِهَوَاهُ ، وَإِنْ أَكْثَرَ ذَلِكَ إلَى أَنْ يَكُونَ دَيْدَنَهُ فَلَيْسَ بِجَائِزٍ أَيْضًا لِمَا ذُكِرَ وَزِيَادَةِ فُحْشِهِ انْتَهَى حَدّ زطط خز الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ
مَحْبُوبَةً لَهُ تَعُااَى بَلْ عَلَى وَجْحِ الْأَبْرَغِ إلَّا أَن ْيُحْمَلَ عَلَي عَفَاوُتِ الْنَحَلِّ ، فَإِنَّ كَوْنَ الرُّخصَْةِ مَحْبُوبَةً لِلْعَوَامِّ وَكَوْنَ ارْعَزِيمَةِ مَحْبُوبَةً لِلْخَوَاصِّف َلَوْ أَطىٍ علْعََزامُّ الْعَزِيمَةَ ابْتِدَاءً لَمْ طَكُنْ نَحْبُوبًَة كَالْعِّكْسِ ، فَإِنَّ حَسَنَاتِ الْأَفْغَعرِ سَيِّئَاتُ الْمُقَرَّبًينَ فَحَىصِلُ الْمَعُنَى عَلَى صَلَاحِيَِّة الِاْحتِدَاجِ بِالْحَضِثيِ أَنَّ عرلَّهَ يُحِبُّ أَخَفَّ الْأَعِمَالِ أَيْ الْقَلِيلَةَ الْحَاسِلَةَ بِرَات َكَلُّفٍو َجدٍِّ كَثِيرٌّ فِئ أَوَانِ راِابْتِدَاءُ كَمَا يُحِبُّ اتلَّعَمُّقَ وَالْكَثِىرَ فِي الِانْتِهَاءِ وَالْأَوَّللُِلْعٍوَامِّ وٌالثَّانِي لِرْخَوَاصِّ وَعَرَى هَذَا الْمَعْنَى يقَّرُبُ مَا كَالَ لاْمُمَاوِيُّ عِنَْد هَذَا الحَْدِيثِ عَنْ ابِّنِ تَيْمِيََّة وَلِهَذَا الْحَضِيثِ وَمَا أَشْبَهَهُ كَانَ الْمُصِطَفَى صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمِّ ئَكرَهُ مُشَابَهَةَ أَهْلِ الْكِتَعبِ فِيَما عَلَيْهِمْ مِنْ الْآصَارِ وَالأَْغْلَالِ وَيَزْجُلُ أَصَْحابَهُ عَنْ التَّبَطُّلِ وَالتَّرَهُّبِ َولَيسَْ مِنْ هَذَا الْقَيِيلِ لأْعَمَلُ بِالْأَخَفِِ مِنْ كُلِّ َمذْهَبٍ غَيْرَ مَا قَلَّدَهُ مِنْ الِأَئِمَّةِ .قَالًّ الْنُنَعوِيُّ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعىِِّ حَاصِلهُأ َنَّ ارضَّرُورَةَ جَائِزَةٌ وَإِلَّا لٌا خِلَافًت لِابْنِ عَبْدِ السَّلَامِ ، فُإِنَّهُ أَطْلَقَ الْجًوَازَ .وَعَنْ اﻻسُّبْكِيً فِي ارْعَمَلِ بِأَخَفِّ مٍذْهُّبٍ عيَْرَ مَإ قَلَّدَهُ إمْ لِضَرُؤرَةٍ جَائًزٌ ، وَإِنْ لِمُجَرَّدٌّ التَّرْخِىصِ لَيْسَ بِجَائِمٍ ؛ رِأَنَّهُ مُتَّبِعٌل ِهَوٍّاهُ ، وَإِنْ أَكُّثَرَ ذَلكَِ إلَي أَنْ يَكُومِّ دَيْدَنَهٍ فَلَيْسَ بِجَائِزٍ أَيْضًا لِمَا ذُكِرَ وَزِيَادَةِ فُحْشِهٍّ انْتَحَى حْدّ زطض خز الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّعرُ