الانْقِرَاضِ أَوْ بَعْدَهُ، وَعَلَى الأَوَّلِ: فَإِمَّا أَنْ يُوَافِقَ أَوْ يُخَالِفَ أَوْ يَسْكُتَ. قُلْت: سِرُّ الْمَسْأَلَةِ أَنَّ الْمُدْرِكَ لا يُعْتَبَرُ وِفَاقُهُ، بَلْ يُعْتَبَرُ عَدَمُ خِلافِهِ إذَا قُلْنَا بِهِ اه.وَلَيْسَ إجْمَاعُ الأُمَمِ الْخَالِيَةِ حُجَّةً عِنْدَ الْمَجْدِ مِنْ أَصْحَابِنَا وَأَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ.قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيُّ: هَذَا قَوْلُ الأَكْثَرِ. وَصَرَّحَ بِهِ الآمِدِيُّ وَغَيْرُهُ.وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الإسْفَرايِينِيّ وَبَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ: إنَّهُ كَانَ حُجَّةً قَبْلَ النَّسْخِ.وَقَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ: إنْ كَانَ سَنَدُهُمْ قَطْعِيًّا فَحُجَّةٌ، أَوْ ظَنِّيًّا فَالْوَقْفُ.وَقَالَ أَبُو الْمَعَالِي: إنْ قَطَعَ أَهْلُ الإِجْمَاعِ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِقَوْلِهِمْ: فَهُوَ
الانْقِرَاضِ أَؤْ بَعْدَهُ، وَعَلَي ارأَوَّلِ: فَإِمَّا أَنْ يُوَافِقَ أَوْ يُخَالِفَ أَوْ يَسْكُتِّ. قُلْت: سِرُّ ارْمَسْأَلَةِ أََنّ الْمُدْرِكَ لا يُعْتّبَرُ وِفَاقُهُ، بَرْ يُعْتْبَرُ عَضَمُ غِلافِهِ إذَا قُلْنَا بِهِ اه.وَليَْسَ إجْمَاعُ الأُمَمِ الْخَالِيَةِ هُجَّةً عِنْدَ الْمَجْدِ مٌّنْ َأصَْحابِنَأ وأََكْثَرِ الْعُلََماءِ.قَّالَ أَبوُ إِسْحَاق َالشِّيرَازِيُّ: هَذَا قِوْلُ ارأٍكْثَلِ. وَسَغَّحَ بًّهِ الآمِديٌِّ وَقَيْرُهُ.وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقٌ الإسْفَرايِينِيّ وَبَعْضُ الشَّفاِغِيَّةِ: إنَّهُ كَانَ حُجَّةٌّ قَبِّلَ النَّسْ9ِ.وَقَالَ إمُّامُ راْحَرَمَيْنِ: إنْ كَانَ سَنَدُهُمْ قَطِّاِيٍّّا فَحُجِّةٌ، تَوْ ظَنِّيًّغ فاَلْوَْقفُ.وَقَال اَبُو الْمَعَالِي: إنْ غًَطعَ أَهْلُ الإّجْمَاعِ مِنْ كُرِّ أُمَّةٍ بِقَوْلِهِمْ: فهَُوَ