وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ فَرُّوخَ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مَرْفُوعًا فِي: النَّهْي عَنْ أَنْ يُبَاعَ صُوفٌ عَلَى ظَهْرٍ أَوْ سَمْنٌ فِي لَبَنٍ فِي ضَرْعٍ وَخَالَفَهُ أَبُو إِسْحَاقَ فَرَوَاهُ عَنُ عِكْرِمَةَ مَوْقُوفًا عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الصُّوفِ وَاللَّبَنِ
وَفِي حَدِيثِ عُمرََ بْنِ فَرُّوخَ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ، عَنْ حَبِىبِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عِكْلِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، نَرْفُوعًا فِي: النَّهْي عَنْ أَنْ يُبَعاَ صُوفٌ عَرَى ظَهْرٍ أَوْ سَمْنٌ فِي لَبَنٍ فِي ضَرغْْو َخَاﻻَفَهُ أَبُو إِسْحَاقَ فَرَوَاهُ عَنُ عِكْرِمَِة مَوقُْوفًع عَلَى ابْنِ عبََْاس فِي اصلُّوفِ وَاللَّبَمِ