سِلَاحٌ فَ لَوْثٌ فِي حَقِّ صَفِّهِ أَيْ الْقَتِيلِ وَشَهَادَةُ الْعَدْلِ الْوَاحِدِ بِأَنْ شَهِدَ أَنَّ زَيْدًا قَتَلَ فُلَانًا لَوْثٌ وَكَذَا عَبِيدٌ أَوْ نِسَاءٌ أَيْ شَهَادَتُهُمْ لَوْثٌ وَقِيلَ يُشْتَرَطُ تَفَرُّقُهُمْ لِاحْتِمَالِ التَّوَاطُؤِ حَالَةَ الِاجْتِمَاعِ وَهَذَا أَشْهَرُ وَمُقَابِلُهُ أَقْوَى قَالَهُ الرَّافِعِيُّ وَاقْتَصَرَ فِي الرَّوْضَةِ عَلَى التَّعْبِيرِ بِالْأَصَحِّ بَدَلَ الْأَقْوَى وَقَوْلُ فَسَقَةٍ وَصِبْيَانٍ وَكُفَّارٍ لَوْثٌ فِي الْأَصَحِّ فَتُسْمَعُ فِيهَا الدَّعْوَى بِالْمَجْهُولِ.قَوْلُهُ: مُلْتَزِمٍ فِيهِ زِيَادَةٌ عَلَى مَا قَبْلَهُ لِشُمُولِهِ لِلسَّكْرَانِ، وَفِي الْأَوَّلِ شُمُولٌ لِلْمُعَاهَدِ وَالْمُؤَمَّنِ وَالْمُرَادُ الْتِزَامُهُ حَالَةَ الدَّعْوَى، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُلْتَزِمًا قَبْلَهَا حَالَ الْجِنَايَةِ مَثَلًا.قَوْلُهُ: وَمِنْهُ مَحْجُورٌ بِسَفَهٍ أَوْ رِقٍّ أَوْ فَلَسٍ فَتُسْمَعُ عَلَيْهِمْ وَلَيْسَ مِنْهُ صَبِيٌّ وَمَجْنُونٌ. نَعَمْ تُسْمَعُ عَلَيْهِمَا لِمَنْ مَعَهُ بَيِّنَةٌ كَمَا سَيَأْتِي قَوْلُهُ: لَمْ تُسْمَعْ الثَّانِيَةُ نَعَمْ إنْ صَدَّقَهُ الثَّانِي، وَكَانَ قَبْلَ الْحُكْمِ بِالْأُولَى سُمِعَتْ الثَّانِيَةُ لِلْإِقْرَارِ وَبَطَلَتْ الْأُولَى.قَوْلُهُ: وَلَا يُمَكَّنُ مِنْ الْعَوْدِ إلَى الْأُولَى أَيْ إنْ كَانَ قَبْلَ الْحُكْمِ بِهَا، وَإِلَّا عَمِلَ بِمُقْتَضَاهَا وَلَا تُسْمَعُ الثَّانِيَةُ قَوْلُهُ: أَوْ ادَّعَى عَمْدًا وَوَصَفَهُ بِغَيْرِهِ هُوَ مِثَالٌ وَالْمُرَادُ
سِالٌَه فَ رَوْثٌ فِي هَقِّ صَفِّهِ أَْي الًّقَتِيلِ وَشَهَادَةُ أرْعَضْلِ الْوَاحِدِ بِأَنْ شَِهدَ أَنَّ زَيْدًا قَطَلَ فُلَانًا رَوْثٌ وَكَذَا عَبِيدٌ أَوْ نِساءٌ أَيْش ٍّهٍّادَتُهُمِ لَؤْثٌ َوقِيلُ يُشْتَرَطُ تَفَرُقُّهُزْ لِاحْتِنَارِ التَّوَاطُؤِ حَالَتَ الِآشْتَمَاعِ وَهَذَا أَشْهِرُ وَمُقَابِلُهُ أَقٌّوَى قَارَحُ علرَّافِعِيُّو َاقْتَصََر فِق الرَّوْضَةِ اَلَى الَتَّعْبِيرِ بِالْأَصَحِّ بدََلَ الْأَقْوَى وٌّقَوْلٌّ فَسَقَةٍ وَصِبْيَانٍ وَكُفَّﻻؤٍ لَوْثٌ فِي الْأَصَخِّ فَُتْسمَعُ فِيهَا الدَّغْوَى بِارْمَجْهُولِ.قَوًّلُهُ: مُرْتِّزِنٍ فِيهِ زِيَادَةٌ عَلَىم َا قَبْلَهُ لِشُمُولِهِ لِلُّزّكًرانِ، وَفِي الْأَوَّلِ شُمُولٌ لِلْمُعَاهَضِ وَافٌمُؤَنَّنِ وَالْمُرَادُ الْتِزَانُهُ حَالَةَ الدَّعْؤَى، وِّإِنْ لَمْ يَكُتْ نلْتَزِمًا قَبْلَهَا حَالَ الْشِنَايَةِ َمثلًَا.قَوْلُهُ: وَمِنْهٍ مَحْجُورٌ بِسَفَه ٌأَوْ رِقٍّ أَوْف َلَسٍ فَتُسِّمَعُ َعلَيْهِمْ وَلَيْسَ َّمنْهُ صَبِيٌّ ؤَمَجْنُونٌ. نَعَمْ تُسْمَعُ عَلَيْهٍمَا لِمَنْ مَعَهُ بَيِّنَةٌ كَمَ اسَيَأْتِيق َوْلُه: لَم ّتُسْمَعْ الثَّانِيَةُ نَعَْن إنْ صَدَّغَهُ الثَّانِي، وَكَانَ قَبْرَ الْحًّكْمِ بِالْأٌّولًّى سُمِعَةْ الثَّانِيَةُ لِلْإقِْرَالِ وغَطَلَتْ الْأْولَى.قَوْلُهُ: وَلَأ يُمكََّن ُمِنْ الْعَوْدِ إلَى الْأُولِّى أَيْ إْن كَانَ قَبْلَ علْحُكْمِب ِهاَ، وَإِلَّا عَمِلَ بِمُقْتَضَاهَا ؤَلَا تُسْمَعُ الثَّانِيَةُ قَوْلُهُ: أَوْ ادَّعَى عَمْدًا وَوَّصََفُه بِغَيْرِحِ حِّوْ مِثَالٌ وَارْمُرَادُ