وَإِلَّا فَهُوَ مَضْمُونٌ عَلَى غَاصِبِهِ بِالْقِيمَةِ وَمِثْلُهُ الْمُسْتَعِيرُ وَالْمُشْتَرِي شِرَاءً فَاسِدًا فَتُؤْخَذُ مِنْهُ وَتُجْعَلُ رَهْنًا وَلَوْ أَذِنَ الْمُرْتَهِنُ لِلرَّاهِنِ فِي ضَرْبِهِ فَتَلِفَ مِنْهُ فَإِنَّهُ يَنْفَسِخُ الرَّهْنُ نَصَّ عَلَيْهِ فِي الْأُمِّ وَجَرَى عَلَيْهِ الْأَئِمَّةُ وَلَوْ قَالَ الرَّاهِنُ نَقَلْت حَقَّك إلَى عَيْنٍ أُخْرَى وَرَضِيَ بِهِ الْمُرْتَهِنُ لَمْ يَنْتَقِلْ بِلَا فَسْخٍ وَعَقْدٍ جَدِيدٍ قَوْلُهُ لِأَنَّ حَقَّهُ مُتَعَيَّنٌ فِي الرَّقَبَةِ بِدَلِيلِ أَنَّهُ لَوْ مَاتَ سَقَطَ حَقُّهُ قَوْلُهُ وَلِأَنَّ حَقَّ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ إلَخْ قَضِيَّةُ التَّوْجِيهِ الْأَوَّلِ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَسْقُطْ حَقُّ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ بِالْمَوْتِ كَمَا لَوْ كَانَ الْعَبْدُ مَغْصُوبًا أَوْ مُسْتَعَارًا أَوْ مَبِيعًا بِبَيْعٍ فَاسِدٍ أَنْ لَا يُقَدَّمَ لِأَنَّهُ لَوْ قُدِّمَ حَقُّ الْمُرْتَهِنِ لَمْ يَسْقُطْ حَقُّ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ فَإِنَّ لَهُ مُطَالَبَةَ الْغَاصِبِ أَوْ الْمُسْتَعِيرِ أَوْ الْمُشْتَرِي. اه. يُقَدَّمُ فِي هَذِهِ الصُّوَرِ أَيْضًا وَتُؤْخَذُ الْقِيمَةُ وَتَكُونُ رَهْنًا مَكَانَهُ.قَوْلُهُ مُقَدَّمٌ عَلَى حَقِّ الْمَالِكِ أَيْ قَهْرًا قَوْلُهُ فَإِنْ اقْتَصَّ مِنْهُ أَيْ فِي النَّفْسِ أَمَّا لَوْ اقْتَصَّ فِي الطَّرَفِ فَالرَّهْنُ يَبْقَى بِحَالِهِ قَوْلُهُ وَعَلَى السَّيِّدِ الْقِيمَةُ لِإِقْرَارِهِ إلَخْ
وَإِرَّا فَهُوَ مَضْمُون ٌغَلىِ غَاصِبِهِ بِالْقِيمَةٍّ وَمِثْلُهُ علْمُسْتَغِيرِّ وَعلْمُْشتَرِي جِرَاءً فَاصِدًا فَتُؤْخَذُ مِنْهُ وَتُشْعَلُ رَهْنًا وَرَوْ أَذِنَ الْمُرْتَهِمُ لِلرَّاهِنِ فِي ضَرْبٌهِ فَتَلِفًّ مِنْهُ فَإِنَُهُ يَنْفّسِخ ُالرَّهْنُ نَصَّ عَّلَيْهِ فِي الْأٌّمِّ وَجَغْى عَلَيْهَ الْاَئِنَّةُ وََلوْ قَالَ الرَّاهِنُ نَ4َفْت َحقَّك إلَى عَيْنٍ أُخْرَى وَرًّضِيَ بِهِ ىلْمٍرْتَهِن ُلَمْ يَنتَْقِلْ بِلَا فَسْخٍ وَعَقْدٍ جَدُّيدٍ قَوْلُهُ لِأَنَّ حَقَُّه مُتَعَيَّنٌ فِي الرَّقَبَةِ بِدَلِيلِ أَنَّه ُلَوْ مَاتَ سَقًّطَ حَقُّهُ قَوٍّلُهُ وَلَِأنَْ حَقَّ الْمَجْنِيِّ عّلَيْهِ إلخَْ كَضِيَّةُ التَّْوجِيهِ الْأَوَّلِ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يسْقُطْ حٌقُّ الْمَجٌّنِيِّ عَلَيْهِ بِالْنَوْتِ كَمَا لَوْ كَناَ ارْعَبْدُ مَْغصُوبًا أَؤْ مُسْتَعَارًا َأوْ نبَِيعًا بِبَيْعٍ فَاسُدٍ أًنُ لَا يُقَدَّمَ لِاَمٍَّهُ لَوْ قُدِّمَ حَقُّ الْمُرْتَهِنِ لٌّمْ ىَسْغُطْ حَُقّ الْمُّجْنِيِّ عَلَيْهِ فَإِنَّ لَهُ مُطَالَبَةً الْغَاصِبِ أَوْأ لْمُسْطَعِيرِ أَوْ علْمُشْتَلِي. اه. يُقَدَّمُ قِي هَذِهِ الصُّوَرِ أَيْضًا وَتُؤْخَذُ الْقِيمَةُ وَتٍكُونٌ رِهْنًا مَكَانَهُ.قَوْلُهُ مُقَدَّمٌ عَلَى حَقِ ّاْلمَالكًِ أَيْ قَهْرًا قَوْلُهُ فَِإنْ اقَْتصَّ مِنْهُ أَيْ فِي النَّفْسِ اَمَّا لٍّوْ اقْتَصَّ فِئ الطَّرَفِ فَالرَّهْنُ يَبْقَى بِحالِهِ قَؤْلُهُ وَعَلَى السَّيَّدِ الْقِىمَةُ لِإٍّكْرَارِ9ِ إلَخْ