وَسِعَهُ أَنْ لَا يُخْبِرَهُ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ عَلَى هَذَا .كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ قَالَ الْإِمَامُ السَّرَخْسِيُّ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَاجِبٌ مُطْلَقًا مِنْ غَيْرِ هَذَا التَّفْصِيلِ .كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ . الْفَصْلُ الثَّالِثُ فِي اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ لَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَدَاءُ فَرِيضَةٍ وَلَا نَافِلَةٍ وَلَا سَجْدَةِ تِلَاوَةٍ وَلَا صَلَاةِ جِنَازَةٍ إلَّا مُتَوَجِّهًا إلَى الْقِبْلَةِ .كَذَا فِي السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ .اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ الْقِبْلَةَ فِي حَقِّ مَنْ كَانَ بِمَكَّةَ عَيْنُ الْكَعْبَةِ فَيَلْزَمُهُ التَّوَجُّهُ إلَى عَيْنِهَا .كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا حَائِلٌ مِنْ جِدَارٍ أَوْ لَمْ يَكُنْ .كَذَا فِي التَّبْيِينِ .حَتَّى لَوْ صَلَّى مَكِّيٌّ فِي بَيْتِهِ يَنْبَغِي أَنْ يُصَلِّيَ بِحَيْثُ لَوْ أُزِيلَتْ الْجُدْرَانُ يَقَعُ اسْتِقْبَالُهُ عَلَى شَطْرِ الْكَعْبَةِ .كَذَا فِي الْكَافِي .وَلَوْ صَلَّى مُسْتَقْبِلًا بِوَجْهِهِ إلَى الْحَطِيمِ لَا يَجُوزُ .كَذَا فِي الْمُحِيطِ .وَمَنْ كَانَ خَارِجًا عَنْ مَكَّةَ فَقِبْلَتُهُ جِهَةُ الْكَعْبَةِ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْمَشَايِخِ هُوَ الصَّحِيحُ هَكَذَا فِي التَّبْيِينِ .وَجِهَةُ الْكَعْبَةِ تُعْرَفُ بِالدَّلِيلِ وَالدَّلِيلُ فِي الْأَمْصَارِ وَالْقُرَى الْمَحَارِيبُ الَّتِي نَصَبَهَا الصَّحَابَةُ وَالتَّابِعُونَ فَعَلَيْنَا اتِّبَاعُهُمْ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ فَالسُّؤَالُ مِنْ أَهْلِ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ وَأَمَّا
وَسِعَهُ أَنْ رَا يُخْبِرَهُ وَالْأَمْرُ بِالْمَاْرُوفِ عَلَى هَذَا .كَذَا فيِ فَتَاوِى قَأضِئ خَانْ قَالَ ارْإِمَامُ السَّرَخْسِيُّ اْلأَمْرُ بِالْمَعٍرُوفً وَاجِبٌ نُطْلَقًا نِنْ غَيْرِ هذََا التَّفْصِيلِ .كَذَا فِي الُْخٍّلاصَةِ . الْفَصْلُ الثٌَّالِثُ فِي استِقْبَاِل الْقِبْرةَِ لَا يَجُوزُ رِأَحَدٍ أَدَاءُ فَرِيضَةٍ وَرَان َأفِلَةٍ وَلَع سَجْدَةِ تِلَاوٍةٍ وٍرَا صَلْاةِ جِنَازَةٍ إلَّع مُتَوَجِِهًا إلَى الْقِبْرَّةِ .كَذَا فِي السِّرَاجٍ الِّوَهّْأج ِ.اتَّفَقُوا عَلَى اَنَّ الْقِبْلَةَ فِي حَقِّ مَنْ كَانَ بِمَكَّةَ َعئْنُا لْكَعْبَةِ فَيَلْسَمُهُ التَّوَجُّهُ إلَى عَيْنِهَا .كَذَا فِيف َتاوَى قَاضِي خَانْ وَلَا فُّرْكَ بَيْنَ أُّنْ يُُكؤنَ بَيْنهَُ وَبَْيمَهَا حَائِفٌ مِنْ جِدَارٍ أَوِّ لَمْ يَكُنْ .كَذَا فِي تلتَّبْيِينِ .حَتَّى لَوْ صَلَّى مَقِّىٌّّ فِي بَيْتِهِ يَْنبَغِي أِمْ يُسَلِّيَ بِحَيْثُ لَوْ أُزٍّيلْتْ الْجُدْرَانْ َيقَعُ اسْتِقْبَالُهِّ عَلَى شَطْرِ الْكَّعْبَةِ .كَذَا فِي الْكَافِي .وَلَوْ صَلَّى مُْستَقْبِلًا بٌّوَجْتِهِ إلَى الْحَطِيمِ لَا يَجُوزُ .كَذَا فِي الْمُحِيطِ .وَمَنْ كَانَ خَارًِجا عَنْ مَكَّةَ فَقِبْلَطُه جِهَةُ الْقَعْبَةِ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةُ الَْمشَإيِحِ هُوَ الزَّحِيحُ هَكذََا فِي التَّبْيِينِ .وَجِهَةُ الْكَعْبَةِ تُعْرَفُ بِالكٍّّلِيلِ وَالدَّلِيُل فِي الٌّأَمْصَارِ وَالْكُرَى الْمََحارِيبْ الَّتِي نَصَبَهَا الصَّحَابَةُ وَالتَّابِعُونَ فَعْرَيْن ااتِّبَاعُهُمْ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ فَالثٍّّؤَالُ مِنٍ اَهْلِ ذَلِكَ الْمَؤْضِعِ وََأمَّا