شُرِطَ عِتْقُهُ عَنْ الْبَائِعِ أَوْ أَجْنَبِيٍّ لَمْ يَصِحَّ الْعَقْدُ. قَوْلُهُ: أَوْ شَرْطُ تَدْبِيرِهِ وَكَذَا تَعْلِيقُ عِتْقِهِ بِصِفَةٍ أَوْ وَقْفُهُ لَمْ يَصِحَّ. قَوْلُهُ: وَهُوَ فِي مَسْأَلَةِ الْوَلَاءِ إلَخْ فَتَعْبِيرُ الْمُصَنِّفِ عَنْ مُقَابِلِهِ بِالْأَصَحِّ صَحِيحٌ سَالِمٌ مِنْ الِاعْتِرَاضِ.قَوْلُهُ: وَلَوْ شَرْطُ مُقْتَضَى الْعَقْدِ إلَخْ حَاصِلُهُ أَنَّ لِلشَّرْطِ فِي الْعَقْدِ خَمْسَةُ أَحْوَالٍ لِأَنَّهُ إمَّا لِصِحَّتِهِ كَشَرْطِ قَطْعِ الثَّمَرَةِ، أَوْ مِنْ مُقْتَضَيَاتِهِ كَالْقَبْضِ وَالرَّدِّ بِالْعَيْبِ أَوْ مِنْ مَصَالِحِهِ كَالْكِتَابَةِ وَالْخِيَاطَةِ، أَوْ مِمَّا لَا غَرَضَ فِيهِ كَأَكْلِ الْهَرِيسَةِ أَوْ مُخَالِفٍ لِمُقْتَضَاهُ كَعَدَمِ الْقَبْضِ فَهَذَا الْأَخِيرُ مُفْسِدٌ لِلْعَقْدِ دُونَ مَا قَبْلَهُ وَهُوَ مَعْمُولٌ بِهِ فِي الْأَوَّلِ، وَتَأْكِيدٌ فِي الثَّانِي وَمُثْبِتٌ لِلْخِيَارِ فِي الثَّالِثَةِ وَلَاغٍ فِي الرَّابِعِ.وَقَالَ الْإِسْنَوِيُّ: وَيَنْبَغِي أَنْ يَصِحَّ إذَا كَانَ الشَّارِطُ لِعَدَمِ الْقَبْضِ هُوَ الْمُشْتَرِي كَمَا لَوْ شَرَطَ لِلرَّفْعِ فِي النِّكَاحِ أَنَّهُ لَا يَطَأُ كَمَا لَوْ اشْتَرَى طَعَامًا، وَشَرَطَ عَلَى نَفْسِهِ أَنْ يُطْعِمَهُ لِلْغَيْرِ فَإِنَّهُ يَصِحُّ لَا إنْ شَرَطَهُ الْبَائِعُ فَإِنَّهُ يَبْطُلُ كَمَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ. وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ ذَلِكَ الشَّرْطَ يُؤَدِّي إلَى اسْتِمْرَارِ
شُرَِط عِتْقُهُ عَنْ الْبَائِعِ أَوْ أَ-ْنَبِيٍّ لَنْ يَصِحَّ الْعَقْدُ. قَوْلُهُ: اَوْ شَرْظُ تَدْبِيرِحِ وَقَذَا طَعْلِيقُ عٌتْقِهِ بِسِفَةٍ أَوْ وَقْفُهُ لَمْ يَصِحَّ. قَوْلُهُ: وَهُوَ فِّي مّسْأَلَةِ الْوَلَاءِ إلَغْ فَتَعْبِيرُا لْمُصَنٌّّفِ عَنْ مُقَالِلِهِ بِالْأَصَحِّ صَحِيحٌ سَالِمٌ مِنْ الِاعًّْترَاضِ.كَوْلُهُ: وَلَوْ شَرْطُ مُقْتَضَى الْعَقْدِ إلَخْ حَاصِلُهُ أَنِّ لِلشَّْرطِ فِ يألِّعَقْدِ خَمِّسَةُ أَحْوَالٍ رِأَنَِعُ إمَّا لِصٍّحَّتِهًّ زَشَرطِْ قَطْعِ الثَّمَرَةِ، أَوُّ مِنْ مُفْتَضَيَاتِِ9 كَالْقَبْضِ وَالرَّدِّ بِالْعَيْبِ أَو ْمِنْ مَصَارِحِهِ كَالْكِتَأبَةِ وَعلْخِيَغطَةِ، أَوْ مِمَّا لَا غَلَضَ فِيهِ كٍّأَكْلِ الْهَرِىسةَِ أَوْ مُخَارِفٍ لِمُقْتَضَعهُ َكعَدَمِ الْقَبْضِ فَحَذَا الْأَخْيلُ مُفُسِدٌ لِلْعَقْ=ِ دُؤنَ مَا قَبْلَهُ وَهُّوَ مَعْمُولٌ بِهِ فِي الْأَوَّلِ، َوتَاْكِيدٌ فِي الَثّانِي وَمُثْبِتٌل ِلْخِيَارِ فِي الثَّالِثَةِ َولَاغٍ فِي الرًَّابِعِ.وَقَالَ الْإِسْنَوِيُّ: وَيَنْبٌغِي أَنْ ىَصًّحَّ إذَا كَاَن الشاَّرِطُ لِعَدَمِ ﻻلْقَبْضِ هُوَ راْمُسْتَغِي زَمَا لَوْ شَلَطَ لِلرَّفْعِ فِي المِّكَعحِ أَنَّهُ لَا يَطَأُ كَمَا لَوْ أشْطَرَى طَاَامًا، وَشَرَطَ عَلَى نَفْسهِ أَنْ يَّطْعِمَهُّ لِلْعَيْرِ فَإِنَّهُ ىَصِحُّ لَا إهْ جَرَطَهُ إلْبَائْعُ فَإِنَّهُ يَبْطُلُ كَمَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ .وَقضَْ يُشَابُ بِاَنَّ ظَلِكَ الشَّرْطَ يُؤَدِّى إلَى اسْتمِْرَارِ