وَالْعِبْرَةُ فِي كَوْنِهِ وَارِثًا بِيَوْمِ الْمَوْتِ، وَالْوَصِيَّةُ لِكُلِّ وَارِثٍ بِقَدْرِ حِصَّتِهِ لَغْوٌ وَبِعَيْنٍ هِيَ قَدْرُ حِصَّتِهِ صَحِيحَةٌ، وَتَفْتَقِرُ إلَى الْإِجَازَةِ فِي الْأَصَحِّ.وَتَصِحُّ بِالْحَمْلِ، وَيُشْتَرَطُ انْفِصَالُهُ حَيًّا لِوَقْتٍ يُعْلَمُ وُجُودُهُ عِنْدَهَا. جَهْلِ قَدْرِ الْمَالِ الْمُوصَى بِهِ كَالْإِبْرَاءِ عَنْ مَجْهُولٍ نَعَمْ إنْ كَانَتْ الْوَصِيَّةُ بِمُعَيَّنٍ كَعَبْدٍ وَقَالُوا بَعْدَ إجَازَتِهِمْ: ظَنَنَّا كَثْرَةَ الْمَالِ وَأَنَّ الْعَبْدَ خَارِجٌ مِنْ ثُلُثِهِ فَبَانَ قَلِيلًا، أَوْ تَلِفَ بَعْضُهُ، أَوْ دَيْنًا عَلَى الْمَيِّتِ صَحَّتْ إجَازَتُهُمْ فِيهِ وَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهُمْ لِأَنَّ الْعَبْدَ مَعْلُومٌ وَالْجَهَالَةَ فِي غَيْرِهِ، فَإِنْ كَانَتْ الْوَصِيَّةُ بِغَيْرِ مُعَيَّنٍ وَادَّعَى الْمُجِيزُ الْجَهْلَ بِقَدْرِ التَّرِكَةِ كَأَنْ قَالَ: كُنْتُ اعْتَقَدْتُ قِلَّةَ الْمَالِ وَقَدْ بَانَ خِلَافُهُ صُدِّقَ بِيَمِينِهِ فِي دَعْوَى الْجَهْلِ إنْ لَمْ تَقُمْ بَيِّنَةٌ بِعِلْمِهِ بِقَدْرِ الْمَالِ عِنْدَ الْإِجَازَةِ وَتَنْفُذُ الْوَصِيَّةُ فِيمَا ظَنَّهُ، فَإِنْ أُقِيمَتْ لَمْ يُصَدَّقْ وَنَفَذَتْ الْوَصِيَّةُ فِي الْجَمِيعِ وَالْعِبْرَةُ فِي كَوْنِهِ أَيْ الْمُوصَى لَهُ وَارِثًا أَوْ غَيْرَ وَارِثٍ بِيَوْمِ أَيْ وَقْتِ الْمَوْتِ فَلَوْ أَوْصَى لِأَخِيهِ فَحَدَثَ لَهُ ابْنٌ قَبْلَ مَوْتِهِ صَحَّتْ، أَوْ أَوْصَى لِأَخِيهِ وَلَهُ ابْنٌ
وَالُّعِبْرَةُ فِي كَوْنِعِ وَارُّثًا بِيَوْمِ الْمَوْتِ، وَالْوَصِيَّةُ لطُِلِّ وَارِثٍ ؤِقَدْرًّ حِزَّتِهِ لَغْوٌ وَبًّعَيْنٍ هِيَ قَدِرُ حِصَّتِح ِصَحِيحَةٌ، وَتَفْتَقِرُ إلَى الْتِجًازَةِ فِئ الْأَصَحِّ.وَتَصِحُّ بِالْحَمْلُّ،و َيُسْتَرَطُا نْفِصَالُ9ُ حَيًّا لِوٌّقْتُ يُعْلَمُ وٌجُودِّهُ عِنَْدَها. جَحْلِ قَدِْر الُّمَالِ الْمُوصَى بحِِ كَالْإِبْرَاءِ عَنْ مَجْهُولٍ نَعَمْ إنْ كَانَتْ الْوَسِءَّةُ بِمُعَيَّنٍ كٍعَبْدٍ وَفَعلُوا بَعْدَ إجَاذَتِهِمْ: ظََنَناّ كَثْرَةَ الْمَالِ وَأَنَّ الْعَبْدَ خَاِرجٌ مْنْ ثُلُثِهِ فَبَانَ قِّلِيلًا، أّوْ تَلِفَ بَعْضُهُ، اَوْ دَيِنًا علََى علْمَيِّتِ صَخَّتْ إجَازَتُّهُمْ فِيهِ وَلَا يُقْبَلْ غَوْلُهُمْ لِأَمَّ الْعَبْدَ مَعْلُومٌ وَالْجَهَالَةَ فِي غٌّيْرِِه، فَإِنْ كَانَتْ علْوَصِئَّةُ بِغَيْرِ مُعَيٍَّن وَّادَّغَى الْمُجِيزُا لْشَهْلَ بِقَدْرِ ارتَّرِكَةِ كَأَنْ قَالَ: قُنْتٍ اعْتِّقَدْتُ قِّلَّةٌّ الْمَالِ وَقَدْ بَانَ خِلَافُحُ صُدِّقَ بِيَمِينِهِ فِي دَعْوَى الْجَهْلِ إنًّ لَمْ تَقُمْ بَيِّنَةٌ بِاِلْمِهِ بِقَدْرِا لْمَالِ انِْدَ ألْإِجَازَةِ وَتَنْفُذُ الْوَصِيَُّة 6ِينَا ظَنَّهُ، فَإِنْ أُقِيمَتْ لَمْ يُصَدَّقْ وُّنََفذَتْ الَْوصِيَّةُ فِي الْجَمِيعِ وَالْعُِّبرَةُ فِي كَوْنِهِ أَّيْ الْمُوصىَ لَهُ وَارًِثا أَوْ غَيْرَ مَارِثٍ بِيَوْمِ أَيْ وَقْطِ الْمَوْتُ فَلَوْ أَؤْصَى رأَِخِيهُ فَحَدَثَ رَهُ ابْنٌ قَبْلَ مَوْطِهِ صَحَّتْ، أَوْ أَوْصَى لِأَخِيهِ ةَلَهُ عبْنٌ