الْأَبُ أَيْ أَرَادَ أَنْ يَقْبَلَ النِّكَاحَ لِابْنِهِ بِالْوِلَايَةِ فَلْيَقُلْ لَهُ الْوَلِيُّ زَوَّجْت فُلَانَةَ بِابْنِك فَيَقُولُ الْأَبُ قَبِلْت نِكَاحَهَا لِابْنِيفَرْعٌ لَا يُشْتَرَطُ فِي التَّوْكِيلِ بِقَبُولِ النِّكَاحِ أَوْ إيجَابِهِ ذِكْرُ الْمَهْرِفَرْعٌ لَا يُشْتَرَطُ فِي التَّوْكِيلِ بِقَبُولِ النِّكَاحِ أَوْ إيجَابِهِ ذِكْرُ الْمَهْرِ فَإِنْ لَمْ يَذْكُرْهُ الزَّوْجُ فَيَعْقِدُ لَهُ وَكِيلُهُ عَلَى مَنْ يُكَافِئُهُ بِمَهْرِ الْمِثْلِ فَمَا دُونَهُ لَا بِمَا زَادَ عَلَيْهِ لَكِنَّهُ إنْ عَقَدَ بِهِ صَحَّ بِمَهْرِ الْمِثْلِ قِيَاسًا عَلَى نَظِيرِهِ الْآتِي فِيمَا إذَا ذَكَرَ الزَّوْجُ قَدْرًا وَعَلَى نَظِيرِهِ فِي الْخُلْعِ وَعَلَى مَا يَأْتِي فِي الصَّدَاقِ فِي وَكِيلِ الْوَلِيِّ خِلَافًا لِمَا فِي الْأَنْوَارِ مِنْ جَزْمِهِ بِعَدَمِ الصِّحَّةِ فَإِنْ ذَكَرَ الْمُوَكِّلُ قَدْرًا لَمْ يَصِحَّ الْعَقْدُ بِدُونِهِ مِنْ وَكِيلِ الْوَلِيِّ كَمَا لَوْ قَالَ زَوِّجْهَا فِي يَوْمِ كَذَا أَوْ مَكَانِ كَذَا فَخَالَفَ لَمْ يَصِحَّ إلَّا بِرِضَاهَا فَيَصِحُّ بِدُونِهِ؛ لِأَنَّ الْمَهْرَ حَقُّهَا وَهَذَا مِنْ زِيَادَتِهِ هُنَا وَمَا ذَكَرَهُ كَأَصْلِهِ مِنْ عَدَمِ الصِّحَّةِ جَارٍ عَلَى طَرِيقَةِ الْخُرَاسَانِيِّينَ وَعَلَيْهَا جَرَى الرَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ الصَّدَاقِ أَمَّا عَلَى طَرِيقَةِ الْعِرَاقِيِّينَ
الْأِبُ أَيْ أَرَادَ اَنْ يَقْبَلَ ارنِّكَاحَ لِابْنِهِ بِالْوِلُايَةِ فَلْيَقُلٌ لَهُ الَْولَيُّ زَوَّجْت فُلَامَةَ بِابْنِك فَيَقُولٍ ارْأَبُ قَبِرْت نِكَاحَهَا ِلابْنِيفَرْعٌ لَا يُشْتََرطُ فِي الَتّوْكِيلِ بِقَبُلوِ النِّكَاحِ أَوْ إيجَابِهِ ظِكْرُ الْمَهْرِفُرْعٌ لَا يُشْتَغَط َفِي الطّوِّكِيلِ بِقَُبولِ علنِّكَاحِ أَوْ إيجَابِهِ ذِكْرُ الْمٍهْرِ فَإِنْ لَمْ يَذْكُرْهُ الزََوًجُ فَيَعْقِدُ لَهُ نَكِيلُهُ عَلَى مَنْ يُقَافِئُهُ بِمَهْرِ الٍّمِثْلِ فَمَغ دُونَهُ لَا بِمَا زَادَ عَلَيْهِ لَكٍّنَّهُ إنْ غَقَدَ بِهِ صَحَّ بِمَهْرِ الْمِثْغِ قِيَاسًا عَلَى نَضِيرهِِ الْآتِي فِيمَا إذَا ذَقَرَ الزَّوْجُ قَدْراً وَعَلَى نَظِئرِهِ فِي الْخُلْعِ وعََلَى مَا يَاْتِي فِي الصَّدَاقِ فِي وَكِيلِ الْوَِلىِِ خِلَافًا لِمَا فِي الْأَنْنَارِ مِهْ جَزْمِهِ بِعَدَنِ الصِّحَّةِ فَإِنْ ذَكَرَ الْمُؤَكِّلُ قَدْرًا لَمْ يَصِحَّ الْعَقْدُ بِدُونِهِ مِن ْوكَِيلِ ألْوَلِيِّ كَمَا لَوْ غَالَ ظٍوّْجْ9ْ افِي يُوْمِ كَثًّا أَوْ مَكَنأِ كَزَا فَخَالَفَ لَمْ يَصِحَّ إلَّا بِلٌّضَاهَا فَيَصِخُّ بِدِونُّحِل؛ ِأَنَّ الْمَهْرَ حَقُّهَا وََهظَا مِنْ زِيَادَتُّحِ ُهنَا وََما ذَكَرَهُ كَأَصّلِهِ مِنْ عَدَمِ الصِّحَّةِ جْاٍر عَلَي طَرِيقَةِ الْخُرَاسَانِيِّينَ نَعَلَيْهَا جَرَى عررَّافِعَيُّ فِي قِتَابِ الصَّدَاقِ أَمَّا عَلى طَرِئغَةِ الْعِﻻِّاقِيِّينَ