بَعْضِهِ . مَسْأَلَةٌ إِذَا وَقَعَ الْبَيْعُ وَالْكِرَاءُ عَلَى مَا مُنِعَ مِنْهُ مِنْ بَيْعِ الْعُرْبَانِ فَقَدْ قَالَ عَلِيُّ بْنُ دِينَارٍ يُفْسَخُ وَإِنْ فَاتَ كَانَتْ فِيهِ الْقِيمَةُ ، وَوَجْهُ ذَلِكَ مَا دَخَلَهُ مِنْ الْغَرَرِ وَالْخَطَرِ بِمَا ذَكَرَهُ مِنْ الْعُرْبَانِ . ش : وَهَذَا كَمَا قَالَ ، وَذَلِكَ أَنَّ بَيْعَ الْجِنْسِ الْوَاحِدِ مِنْ السِّلَعِ وَالْحَيَوَانِ بَعْضِهِ بِبَعْضٍ عَلَى ضَرْبَيْنِ نَقْدًا وَنَسًا فَأَمَّا النَّقْدُ فَهُوَ جَائِزٌ فِي الْجِنْسَيْنِ وَالْجِنْسِ الْوَاحِدِ مَا لَمْ يَكُنْ مُقْتَاتًا مُتَفَاضِلًا ، وَأَمَّا النَّسَا فَهُوَ عَلَى ضَرْبَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ الْعِوَضُ مِنْ غَيْرِ جِنْسِ الْمُعَوَّضِ مِنْهُ وَالْآخَرُ أَنْ يَكُونَ مِنْ جِنْسِهِ ، فَإِنْ كَانَ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ جَازَ التَّفَاضُلُ وَإِنْ كَانَ مِنْ جِنْسِهِ لَمْ يَجُزْ مُتَفَاضِلًا ، وَذَلِكَ فِي أَرْبَعَةِ أَبْوَابٍ الْأَوَّلُ أَنَّ مَا لَيْسَ بِمُقْتَاتٍ وَلَا عَيْنٍ فَإِنَّهُ يَجُوزُ التَّفَاضُلُ فِيهِ نَقْدًا وَالْبَابُ الثَّانِي أَنَّ النَّسَاءَ عِلَّةٌ فِي فَسَادِ بَيْعِ الْجِنْسِ بَعْضِهِ بِبَعْضٍ وَالْبَابُ الثَّالِثُ أَنَّ النَّسَاءَ مَعَ اخْتِلَافِ الْمَنَافِعِ لَا يَمْنَعُ الْمُعَاوَضَةَ وَالْبَابُ الرَّابِعُ فِي بَيَانِ مَعْنَى الْمَنَافِعِ الْمَقْصُودَةِ فِي الْأَجْنَاسِ . الْبَابُ الْأَوَّلُ فِي جَوَازِ التَّفَاضُلِ فِي غَيْرِ الْعَيْنِ وَالْمُقْتَاتِ نَقْدًا وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِك رَحَمِهُ اللَّهُ وَسَيَأْتِي ذِكْرُهُ بَعْدَ هَذَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .
بَعْضِحِ . مَسْأَلَةٌ إِذَا ؤُقَعَ الْبَيْعُ ةَالْكرَِاءُ عَلَى مَا مُنِعَ مِنْهُ مِنْ بَئْعِ العُْرْبَانِ فََقجْ قَال َعَلِيُّ بّنُ دِنيَارٍ يُفْثَخُ وَإِنْ فَاتَ كَعنَتْ فِيهٌّ ارْقِيمَةُ ، وَوَجْه ذَلِكَ مَا دَخٌلَهُ مِنْ الْغَرَرِ وَالْخَطَرٌّ بِمَا ذَكَرَهُ مِنًّ الْعُرْبَانِ . ش : وَهْذَا كَمَا قَالَ ، وَذَلِكَ أَّنَ بَيْعَ الْجِنْسِ الْوَاحِدِ مِنْ السِِلَعِ وَالْحَيَوَاِم بَعْضِهِ بٍّبَعْضٍ عَرَى ضَرْبَيِْن نَقْدًا وَنَسًأ فَأَمَّا النَّقْدُ فَهُوَ جَائِزٌ فِي الْجِنْسٍّيْنِ وَالْجِمْيِ علْوَاحِدِ مَا َلمْ يَكُنْ مُقْتَاتًا مُتفََاضِرًا ، وَأًمَّا النَّسَا فَهَُو عَلَى ضَرْبَيْنِ أَحَضًّهُمَا أََن ىَكُونَ علْعِوَضُ نِنْ غَيْرِ جِنْسِ الْمُعَؤَّشِ مِنْهُ وَالْآخَلُ أَنْ يَكُونَ ِمنْ جِنْسِهِ ، فَإِنْ كَانَ مِنْ غٍّوْرِ جِنْسِهِ جَازًّ لاتًّفٍاُضلُ وَإِنْ كَانَ مِنِ جِنْشِهِ لَمْ ىَجزُْ مُتَفُاضِلًا  ،وَذَلِكَ فيِ أَرْبَعَةِ اَبْوَابٍ اﻻْأَوَّلُ أَنَّ مَع لَيْسَّ بِمُقْتَاتٍ وَلَا عَيْنٍ فَإِنَّهْ يَجُزوُ التَّفَاضُلُ فِيهِ مٌقْدًا َوعلْبَابُ الثَّانِي أَنَّ النَّسَاءَ عِلَّةٌ فِي فسََادِ بَيْعِ ارجَِنْسِ بًعْضَهِ بِبَعْضٍ وَالْبَاب ُألثَّالِثُ أَنَّ النَّسَاءَ معَْ اخْتِلَافِ ارْمَنَتفِعِ لَا يَمْمِعُ الْمُعَاوَضَةَ وَالْبَعبُ الرَّابِعُ فِي بَيَناًّ مَعْنَى الْمَنَافِاِ ارْمَقْصُودَةِ فِي الْأَجْنَاسِ . الْبَابُ الَْأوَّلُ فِي جَوَاسِ التَّفَاضُلِ فِي غَيُر ِالْعَىْنِ وَالْمُقْأَاتِ نْقْضًا وَهُوَ مَذْهَبُ مَاِلك رَحَمُِه اللٌَهُ وَسَيَأْتِي ذِْقرُهّ بَعْدَ هَذَا إًّنْ شَاءَ اللّهَُ تَعَالَى .