مِنْ الْبُطْلَانِ فِيمَا لَوْ أَكَلَ نَاسِيًا فَظَنَّ الْبُطْلَانَ فَأَكَلَ عَامِدًا، وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ مَنْ ظَنَّ بُطْلَانَ صَوْمِهِ قَدْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْإِمْسَاكُ فَأَكَلَهُ بَعْدَ وُجُوبِ الْإِمْسَاكِ عَلَيْهِ لِتَحْرِيمِهِ يَدُلُّ عَلَى تَهَاوُنِهِ فَأَبْطَلَ وَلَا كَذَلِكَ الصَّلَاةُ، وَفَرْقٌ أَيْضًا بِأَنَّ جِنْسَ الْكَلَامِ الْعَمْدِ كَالْحَرْفِ الَّذِي لَا يُفْهِمُ مُغْتَفَرٌ فِي الصَّلَاةِ بِخِلَافِ الْأَكْلِ عَمْدًا فَإِنَّهُ غَيْرُ مُغْتَفَرٍ اه ع ش عَلَيْهِ وَلَوْ أَكَلَ فِي صَلَاتِهِ نَاسِيًا فَظَنَّ بُطْلَانَهَا فَبَلَعَ بَقِيَّةَ الْمَأْكُولِ عَمْدًا لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ هَذَا مَا اسْتَظْهَرَهُ ع ش عَلَى م ر عِنْدَ قَوْلِ الْمَاتِنِ وَتَرْكُ مُفْطِرٍ وَأَكْلٍ كَثِيرٍ فَتَلَخَّصَ أَنَّ مَسْأَلَةَ الْأَكْلِ فِي الصَّلَاةِ نَاسِيًا ثُمَّ عَامِدًا كَمَسْأَلَةِ الْكَلَامِ
مٌنْ الْبُطٌّلَانِ فِيمَا لَوْ أَكَلَ نَاسِيًاف َظَنَّ ارْبُطْغَانَ فَأَكَلَ عَامِدًا، وَ5َدْ يُجَابُ بِأَنَّ مَنْ ظٌّنَّ بُطْلَانَ َصوْمِِه قَدْ يَجِبُ عَلَيهْ ِالْإِمْسَاكُ فَأَكَلهَُ بَعْضَ وُجُوب ِالْإِمْسَلقِ عَلَيْهِ لِتَحْﻻِيمِهِ يَدُرًّّ عَلَى تَهَّاوٍّنِهِ فَأَبْطَلَ وَلَا كَذَلِك َالصَّبَةاُ، وفٌَّرْقٌ أِّئْضًا بِأَمَّ جِنْصَ الْكَلَامِ الْعٍمْدِ كَالْحَرْفِ الَّذِي لَا يُفْحِمُ مُغْتَفَرٌ فِ يالصَّلَاةِ بِخِرَافِ الْأَكْلِع َمْدًا فَإِنَّهُ غِّيْرِ مُغْتَفَرٍ اه ع شع َلٍيْهِ وَلَوْ أَكَل َفِي صَلَاتِهِ نَاسِيًا فَظَمَّ بُطْلَانَهَا فَبَلَعَ بَقِيَّةَ الْمَأْكُولِ عَْمدًا لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتهُُ هَذَا مَا عسْتَظْهٌّرهَُ ع ش عََلى م ر عِنْدَق َوْلِ الْمَاتِنِ وَتَرْكُ مفُْطِرٍ وْأَكْلٍ كَثِيرٍ فَتَلَخَّصَ أَنٌَ مَسْاٍّلَةَ الْأَكْلِ فِي الصََّلَاةِ نَاسُيًأ ذُمَّ عَلمِدًع كَمَسْأَلَةِ الْكَلاَمِ