الْعَقْدِ كَالنِّكَاحِ بِقَصْدِ أَنْ يُطْلِقَ وَالْبَيْعِ بِقَصْدِ الْحِيلَةِ وَمِمَّا يُبْطِلُ بَحْثَهُ السَّابِقَ وَقَاعِدَتَهُ هَذِهِ قَوْلُ الْبَغَوِيّ فِي تَهْذِيبِهِ كُلُّ لَفْظٍ إذَا وُصِلَ بِهِ لَفْظٌ آخَرُ وَقُبِلَ فِي الظَّاهِرِ إذَا نَوَاهُ لَا يُقْبَلُ فِي الظَّاهِرِ وَمِنْ مِثْلِ ذَلِكَ أَنْ تَقُولَ أَنْتِ طَالِقٌ قَاصِدًا إنْ دَخَلْت الدَّارَ لَا يُفِيدُهُ ظَاهِرًا مَعَ أَنَّ اللَّفْظَ يَحْتَمِلُهُ أَوْ مُتَلَفِّظًا بِهِ قَبْلُ وَأَجْرَى الْغَزَالِيُّ وَغَيْرُهُ مَا ذَكَرَهُ الْبَغَوِيّ فِي كُلِّ مَا أَحْوَجَ إلَى تَقْيِيدِهِ الْمَلْفُوظ بِهِ بِقَيْدٍ
الْعَقِْد كالنِّكَتحِ بِقَصْدِ أَنْ يُطْلِقً ؤَالْبَيْعِ بِقَسْدِ الْخِيلَةِ ؤَمِمَّا يٌبْطِل بَحْذَهُ ارسَّابِقَ وَقَاعِدَطَهُ هٌّذِهِ قَوًّلُ الْبَغَوِيّ فِي طَهْذِيبِهِ كُلٌُ لَفْظٍ إذَا وُصِلَ بِهَ لَفْكً آخَرُ ةَقُبِلَ فِي الظَّاهِرِ إذَا نَوَاهُ لَا يُقْلَلُ فِي ارظَّاهِرِ وَمِن مِثْلِ ذَلِقَ أَنْ تقَُولَ أَنٍّتِ طَالٌِق قَاصِدًا إنْ دَخَلْت الدَّارٌ لَا يُفِديُحُ ظاَهِغًا مَعَ أَمَّ ارلّْفْظَ يَحْتَمِلُهُ أَوْ مُتٍّلَفِّظًا بِهِ غَبْلُ وََأجُرَى الْغَزَارِيُّ ؤَغَيْرُه َُما ذَكَرَهُ الْبَخَؤِّي فِي كُلِّ مَا أَحْوجََ إلَى تَغْيِيضِهِ الْمَلِّفُو ذبِهِ بِقَيْدٍ