كَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ فِي هَذِهِ حَيْثُ إنَّ الرَّاهِنَ كَانَ سَابِقًا لِعَقْدِ الرَّهْنِ وَضَامِنًا بِالْقَبْضِ الَّذِي تَقَدَّمَهُ اسْتَنَدَ الْمِلْكُ لِلْقَبْضِ الْمَذْكُورِ وَتَبَيَّنَ أَنَّهُ مِلْكُهُ أَبُو السُّعُودِ الْمِصْرِيُّ .يَنْقَسِمُ الرَّهْنُ عَلَى الْإِطْلَاقِ إلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ : الْقِسْمُ الْأَوَّلُ الرَّهْنُ الصَّحِيحُ وَهُوَ الرَّهْنُ الْمَشْرُوعُ ذَاتًا وَوَصْفًا كَالْبَيْعِ اُنْظُرْ الْمَادَّةَ .الْقِسْمُ الثَّانِي الرَّهْنُ الْفَاسِدُ وَهُوَ الصَّحِيحُ أَصْلًا وَغَيْرُ الصَّحِيحِ وَصْفًا ، يَعْنِي الرَّهْنُ الَّذِي وَإِنْ انْعَقَدَ فَهُوَ غَيْرُ مَشْرُوعٍ بِاعْتِبَارِ بَعْضِ أَوْصَافِهِ الْخَارِجِيَّةِ رَاجِعْ الْمَادَّةَ وَاللَّاحِقَةَ الَّتِي سَتُذْكَرُ فِي شَرْحِ الْمَادَّةِ وَلَمْ يُبْحَثْ فِي الْمَجَلَّةِ عَنْ الرَّهْنِ الْفَاسِدِ .الْقِسْمُ الثَّالِثُ الرَّهْنُ الْبَاطِلُ وَهُوَ الرَّهْنُ غَيْرُ الصَّحِيحِ أَصْلًا ، اُنْظُرْ الْمَادَّةَ وَاللَّاحِقَةَ الْمَذْكُورَةَ فِي شَرْحِ الْمَادَّةِ شُرُنْبُلَالِيٌّ يَكُونُ الرَّهْنُ بَاطِلًا فِي الصُّورَتَيْنِ الْآتِي ذِكْرُهُمَا : الصُّورَةُ الْأُولَى كُلُّ مَوْضِعٍ لَيْسَ الرَّهْنُ فِيهِ مَالًا فَالرَّهْنُ بَاطِلٌ .الصُّورَةُ الثَّانِيَةُ كُلُّ مَوْضِعٍ لَيْسَ مُقَابِلُ الْمَرْهُونِ فِيهِ مَضْمُونًا فَالرَّهْنُ بَاطِلٌ الشِّبْلِيُّ اُنْظُرْ الْمَادَّتَيْنِ وَ . الْمَادَّةُ الِارْتِهَانُ هُوَ أَخْذُ الرَّهْنِ ، يَعْنِي أَخْذَ الْمَالِ الْمَرْهُونِ وَهُوَ أَمْرٌ قَائِمٌ بِالْمُرْتَهِنِ ، وَحَيْثُ إنَّ لَفْظَ الِارْتِهَانِ هَذَا اُسْتُعْمِلَ فِي الْمَادَّةِ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ فَقَدْ مَسَّتْ الْحَاجَةُ
كَثَلِكَ ؛ لِأَنَّ فِي هَذِهً حَيثْْ إنُّّ الرَّاحِنَ كُّاَن سّابِغًا لِعَغْدِ الرّْهْنِ وَضَامِنًا بِاﻻْقَبِّضِ الَّذِي تَقْدَّمَهُ اسْتَخَدَ الْمِلْكُ لِلْقَبْظِ الَمَذْكُورِ وَتَبَيَّنَ أَنَّحُ مِلْكُهُ أَبُو السُّعُودِ الْمِصْرِيُّ .يَْنقَسِمُ الرَّهْنُ عَلَ ىالْإِطْلَاِك إلَى ثَلَاثٍةِ أَقْسُامٍ : الْقُّسْمُ عرأَْوَّلُ الرّهَْنُ ابصَّحِيحُ وَهُوَ الرَّهْنُ الْمَسْروعُ ذَاتًا وَوَزْفٍا كَالْبَيْعٌ اُنْظُ رْالْمُّادَّةَ .الْقِسْن ُالثَّانِى اررَّهْنُ الْفَاسِدُ وَهُوَ الصِّحِيحُ أَصْلًا وَخَيْرُ الصَّحِيحْ وَّصْفًا ، يَعْنِي الرّهَْنُ الَّذِي وَإِنْ انٌّعَقَدً فَهُوَ غَيُرُ مَشٌبوُغٌّ بِاعْتِبٍارِ بَاْضِ أَؤْصَاِفهِ علْخَارِجِيَّةِ رَاجِعْ الْمَادَْةَ وَاللَّاحِقَةَ اّلَتِى سَتُذْكَرُ فٌّي شَرْحِ الْمٌّادَِّة وَلَمْ يُبْحَثْ فِي الْمَجَلَّةِ عَنْ الرَّهِْن الْفَاسِدِ .الْقِسْمُ الثَّالِثُ اللَّهْنُ الْبَاطِلُ وَهُوٌ الرَّحْنُ غَيْرُ السَُحِيحِ أْصْلًا ، اُنْظُرْ الْمَادَّةَ وَاللَّاحِقًّةَ المَذُْكورَةَ فِي شَرْحِ الْمَادَّةِ شُرُنْبُلَالِيٌّ يَكُونُ الرَّهْنُ بَاطِلًآ فِي الصُّورَتَيْنِ الْآتِي ذِكْرِّهُمَا : الصُّورَةُ الْأُولَى كُلُّ مَوضِْهٍ لَيْسَ اللَّهْتُ فِيهِ مَالًا فَالّرَهْمُ بِّأطِلٌ .الصٍّورَةُ الثَّامِيَة ُكُلُّ مَوْضِعٍ لَئْسُ نُقَابِلُ ارْنَرهٌُونِ فِيهِ مَضْمُوًنا فَالرَّهْنُ بَاطًّلٌ الشِّبْلِيُّ اُنْظُرْ الْمَادَّتَينِْ وَ . الْمَادًَّة ُالِارْتِهَانٍ هُوَ أَخْذُ الرَّهْنِ ، ئَعْنِق أَخْذ َالْمَألِ الْمَرْهُونِ وَنُوَ أَمْرٌ قَائِمٌ بٌّالْمُرْتَهِنِ  ،وَحَيْثُ إنَّ رَفْظَ الْارْتِهَامِ هَ1َا اُسْطِّعْمِلَ فِى الْمَادًَّةِ مِنْ هَذَا الُّكِتَابِ فَقَد مَسَّىْ علْحَاْجةُ