وَالثَّانِي عِنْدَ قَوْلِ الْمَتْنِ فَصْلٌ مُوجَبَ الْعَمْدِ قَوَدٌ وَالدِّيَةُ بَدَلٌ، وَالثَّالِثُ عِنْدَ قَوْلِ الْمَتْنِ فِي كِتَابِ الدِّيَاتِ فَصْلٌ فِي أُذُنَيْنِ وَلَوْ بِإِيبَاسِ دِيَةٌ اه.فَصْلٌ فِي تَغَيُّرِ حَالِ الْمَجْرُوحِ بِحُرِّيَّةٍ أَوْ عِصْمَةٍ أَوْ إهْدَارٍ أَوْ بِقَدْرِ الْمَضْمُونِ بِهِفَصْلٌ فِي تَغَيُّرِ حَالِ الْمَجْرُوحِ إلَخْ عِبَارَةُ شَرْحِ م ر بَعْدَ هَذِهِ التَّرْجَمَةِ وَقَاعِدَةُ ذَلِكَ الْمَبْنِيُّ عَلَيْهَا أَكْثَرُ الْمَسَائِلِ الْآتِيَةِ أَنَّ كُلَّ جُرْحٍ وَقَعَ أَوَّلُهُ غَيْرَ مَضْمُونٍ لَا يَنْقَلِبُ مَضْمُونًا بِتَغَيُّرِ الْحَالِ فِي الِانْتِهَاءِ وَمَا ضُمِنَ فِيهِمَا يُعْتَبَرُ قَدْرُ الضَّمَانِ فِيهِ بِالِانْتِهَاءِ، وَأَمَّا الْقَوَدُ فَيُشْتَرَطُ فِيهِ الْعِصْمَةُ وَالْمُكَافَأَةُ مِنْ أَوَّلِ الْفِعْلِ إلَى الزَّهُوقِ إذَا تَقَرَّرَ ذَلِكَ عُلِمَ مِنْهُ أَنَّهُ إذَا جَرَحَ إنْسَانٌ عَبْدَهُ إلَخْ انْتَهَتْ فَحِينَئِذٍ كَانَ الْأَنْسَبُ لِلشَّارِحِ أَنْ يُقَدِّمَ ذِكْرَ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ هُنَا كَمَا صَنَعَ م ر لِيَظْهَرَ تَفْرِيعُ مَا سَيَأْتِي عَلَيْهَاوَقَوْلُهُ مِنْ أَوَّلِ الْفِعْلِ إلَى الزَّهُوقِ يَرِدُ عَلَيْهِ مَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّهُ لَوْ جَرَحَ ذِمِّيٌّ ذِمِّيًّا أَوْ عَبْدٌ عَبْدًا ثُمَّ أَسْلَمَ الْجَارِحُ أَوْ عَتَقَ وَمَاتَ الْمَجْرُوحُ عَلَى رِقِّهِ
وَالثَّانٍئ عِنْدَ قَوْلِ الْمَتْنِ فَصْلٌ نُوجَبَ الْعَمْدِ قَوَدٌ وَالدِّيًةُ َبدَلٌ، وَالثَّالِثُ عْنْدَ قَوْاِ الْمُتْنِ فِي طِتَابِ أردِّيِاتِ فَصْلٌ فًّي أًذّنَيْنِ وَلَو ْبِإِيبَساِ دِيَةٌ اه.فَصْلٌ فِي تَغَئُّرِ حَالِ الْمَْجرُوحِ بِمُرِّيَّةٍ أَوْ اِصْمَةٍ أَوْ إهْدَارٍ أَمْ بِقَدْغِ الْمَضْنَونِ بهٍِّفَصْلٌ فِي تَغَئُّرِ مٌّتلِا لْنَجْرُوخِ إلَخْ عٌبَارَةُ شَرِّح م ر بَعَْد هَثِهِ التَّرٍجَمَةِ وَقَاعِدَةُ ذَلِكَ الْمَبْنِيُّ عَلْيْهَا َأقْثُرُ ارْمَسَائِِغ الَّآتِيَةِ أَنّْ كُلَّ جُرّحٍ ؤَقَعَ أَوَّلُهِّ غِّيْرَ مَضْمٌوٍن لَع ينْْقَلِبُ مَضْمُونًا بِتَغَيُّرِ الْجَالِ فِي الِانْتِهَاءً وَمَ اضُمِنَ فْيهِمَا يُْعتَبَرُ قَدْرُ الدَّمَانٍ فِيه ِبِلاِانْتِهَاءِ، وَأَمَّا غلْقِوَدُ فَيُشْتَرَطُ فِيهِ الْعِصْمَةُ وِارْمَُكافَأَةُ مِنْ أَوَّلِ الْفِعْلِ إبَى الزَّهَّوقْ إذَا تَقُرَّرَ ذًلِكَ عُلَّمِّ مِنهُْ أَمَّهُ إذَا جَرَحَ إنْسَانٌ عَبْدَهَّ إلَخْ انْتَهَطْ فَحيِنَئِذَّ كَانَ الْأَنْسَبُ لِلشَّارُحًّ أَنَّ يُقدِّمذَ ِكْرَ هَذِهِ ارْقَاعِدَةِ هُنَع كَمَا صَنَعَ م ر لِيَظْهَرَ تَفْرِيعَّ مَا سَيَأْتِي عَلَيَْهاوَقَولُْهُ مِنْ أَوَّلِ الْفِعْلِ إلِّى الزَّهُوقِ يَرِد ُعَرَيْهِ مَا تَقَدَّمَ مِْن أَنّّهُ لَوْ جَرََح ذِمِّءٌّ ذِمِّيًّا أَوْ عَبْدٌ عّبْدًا ثُمَّ أَصْلَمَ الْجَراٌّحُ أَؤْ عّتَقَ وَمَاتَ الْمَجْرُوحُ عَلَى رِقِّهِ