يُزَكَّى فِي السِّرِّ أَوْ الْعَلَانِيَةِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَأَحْكَمُ . الْبَابُ الثَّانِي فِي صِفَةِ الْمُزَكَّى رَوَى ابْنُ حَبِيبٍ عَنْ مُطَرِّفٍ وَابْنِ الْمَاجِشُونِ وَابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ وَأَصْبَغَ لَا يَجُوزُ تَعْدِيلُ الرَّجُلِ ، وَإِنْ كَانَ عَدْلًا حَتَّى يُعْرَفَ وَجْهُ التَّعْدِيلِ وَرَوَاهُ مُطَرِّفٌ عَنْ مَالِكٍ ، وَقَالَ سَحْنُونٌ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِهِ عَنْهُ لَا تُقْبَلُ تَزْكِيَةُ الْأَبْلَهِ مِنْ النَّاسِ ، وَقَالَ سَحْنُونٌ وَلَيْسَ كُلُّ مَنْ تَجُوزُ شَهَادَتُهُ يَجُوزُ تَعْدِيلُهُ وَلَا يَجُوزُ فِي التَّعْدِيلِ إِلَّا الْمُبَرَّزُ النَّافِذُ الْفَطِنُ الَّذِي لَا يُخْدَعُ فِي عَقْلِهِ وَلَا يُسْتَزَلُّ فِي رَأْيِهِ ، وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَّ مَعْرِفَةَ أَحْوَالِ النَّاسِ وَمَعْرِفَةَ الْجَائِزِ مِنْهَا مِنْ غَيْرِهِ مِمَّا يَخْفَى وَلَا يَعْلَمُهُ إِلَّا آحَادُ النَّاسِ وَأَهْلُ الْمَيْزِ وَالْحِذْقِ مِنْهُمْ ، وَأَمَّا دَفْعُ عَقْدٍ إِلَى شَاهِدٍ يَشْهَدُ فِيهِ بِمَا يُشْهِدُهُ عَلَيْهِ الْمُتَعَاقِدَانِ فِي بَيْعٍ أَوْ غَيْرِهِ فَذَلِكَ أَمْرٌ ظَاهِرٌ يَبْعُدُ مِنْ الْخَطَأِ وَالْمُخَادَعَةِ لِمَنْ لَهُ أَقَلُّ مَعْرِفَةٍ وَأَيْسَرُ جُزْءٍ مِنْ التَّحَرُّزِ . فَرْعٌ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُعَدَّلَانِ غَيْرَ مَعْرُوفَيْنِ عِنْدَ الْحَاكِمِ فَيُزَكَّيَانِ عِنْدَهُ إِذَا كَانَ شَاهِدُ الْأَصْلِ مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ ، وَإِنْ كَانَ غَرِيبًا جَازَ ذَلِكَ قَالَهُ مَالِكٌ فِي الْمُدَوَّنَةِ وَغَيْرِهَا ، وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَّ الْغَرِيبَ قَدْ يَكُونُ مَجْهُولَ الْحَالِ فِي الْبَلَدِ فَلَا يَعْرِفُ عَدَالَتَهُ إِلَّا
يُزَكَّى فِي ارسِّرّ ِاَوُ ألْعَلَاةِيَةِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَاَحْكَم . الْبَابُ الثَّانِي فِي صِفَةِ ارْنُزَكُّّى رَوَى عبْنُ حَبِيلٍ عَنْ مُطَرِّفٍ َوابْمِ الْمَاجِشُونِ وُابْنُّ عَبَّدِ الِحَكَمِ وَأَصْبَغَ لَاي َجُوسٌّ َتعَدِليُ الرَّجُلِ  ،وَإِنْ كَانَ عَدْلًا حَتَّى يُعْرَفَ وَجْهُ التَّعْدٌّيلِ وَرَوَاهُ مُطَرِّفٌ عَنْ نَعلِكٍ ، ؤَقَلاَ َسخْنُونٌ منْ رُوَائَةِ ابْنِهِ عَنْهُ رَع تُغْبَلُ تَزقِْيَةُ ألْأَبُّلَهِ مِنْ المَّاسِ ، وَقَالَّ ئَحْنُونٌ وَلَيْسَ كُلُّ مَنْت َُجوزُ شَهَادَتهُ يَجُؤزُ تَعِْديرُهُ وَلَأ يًّجُوزُ فِي ألتَّعْدِيلِ إِلَّا ارُْنبَرّزَُ النَّﻻفذُ الْفَطِنُ الَّذِي لَا يُخْدَعُ فِي عَبْلِ9ِ وَلَا يُءْتَزَلُّ فِي رَأْيِهِ ، وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنٌْ مَعٍّرِفُّةَ أَحْوَالِ النََاسِ وَنَعرِْفةََ ارْجَاِئزِ مِنْهَ امِنْ غَيْرِهِ ممَِّأ يَخْفَى وََرا يَعْلَمُهُ إِلَّا آحَادُ ألُنَّساِ وَأَهْلُ ارْمَيْزِ وَالَحِذْقِ مِنْهُمْ  ،وَاَمَّأ دَفْغُ عَقْضٍ إِلَى شَاهِدٍ يِّشْهَدُ فِيهِ ِبمَع يُشْهِدُهُ عَلَيْهِ الْمُتَعَاقِدًنِا فِي بَىْعٍ أَوْ غَئْرِهِ فَذَِلكُ أَخْرٌ ظَاهِرٌ يَبْعُدُ مٍنْ الْخَطَأِ وَألْمُخَادٌّعَةِ لِمَنْ لَهُ أَكَلُّ نَعْرِفَةٍ وَأَيٍّسَرُ جُزْءٍ مِنْ التَّحَغُّزِ . فَغْعٌ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَقُونَ اْلمًّعَدّلَانِ غَيْرَ مَعْلُوفَيْنِ عِخْدَ الْهَإكِمِ فَيُسَكًَيَانِ عِنْدَهُ إِذَا كَانَ شَاهِدُ الْأًّصْلْ مِنْ أَهْلَ الْبَلَدِ ، وَإِنْ قَانَ غَرِيبًا جٍعظَ ذَلِكَ قَالَهُ مَراِكٌ فِي ارْنِّدوََّنَةِ مَغَيْرِهَا ، وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَّ ارْغَرِيبَ قَدْ يَكُونُ مَجْهُورَ الْحَالِ فِي البَلَدِ فَلَا يَعْرِفُ اَدَالَتَحُ إِلَّا