زَكَاةِ فِطْرَتِهِ مِنْ مَالِهِ عَنْهُ وَعَمَّنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ وَزَكَاتُهُ الْمَالِيَّةُ مِنْ عَيْنٍ وَحَرْثٍ وَمَاشِيَةٍ وَرَفَعَ الْمُوصِي لِلْحَاكِمِ الَّذِي يَرَى زَكَاةَ الْمَالِ فِي مَالِ الصَّبِيِّ لِيَحْكُمَ بِإِخْرَاجِهَا فَيَرْتَفِعُ الْخِلَافُ خَوْفًا مِنْ رَفْعِ الصَّبِيِّ بَعْدَ رُشْدِهِ لِحَنَفِيٍّ لَا يَرَى الزَّكَاةَ فِي مَالِ الصَّبِيِّ فَيَضْمَنُ الْوَصِيُّ لَهُ مَا أَخْرَجَهُ عَنْهُ وَلِذَا قَالَ إنْ كَانَ هُنَاكَ حَاكِمٌ حَنَفِيٌّ يَرَى سُقُوطَهَا عَنْ الصَّبِيِّ وَالْمُرَادُ وُجِدَ بِالْفِعْلِ أَوْ يُخْشَى تَوْلِيَتُهُ وَ لَهُ دَفْعُ مَالِهِ لِمَنْ يَعْمَلُ فِيهِ قِرَاضًا وَبِضَاعَةً الْوَاوُ بِمَعْنَى أَوْ وَلَهُ عَدَمُ دَفْعِهِ إذْ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ تَنْمِيَتُهُ عَلَى الْمَذْهَبِ وَلَا يَعْمَلُ هُوَ بِهِ لِئَلَّا يُحَابِيَ لِنَفْسِهِ وَالنَّهْيُ لِلْكَرَاهَةِ كَمَا فَسَّرَهُ ابْنُ رُشْدٍ فَإِنْ عَمِلَ الْوَصِيُّ بِهِ مَجَّانًا فَلَا نَهْيَ بَلْ هُوَمِنْ الْمَعْرُوفِ الَّذِي يُقْصَدُ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى .الشَّرْحُ قَوْلُهُ فَقَدْ يَكُونُ التَّأْخِيرُ هُوَ الصَّوَابُ أَيْ كَخَوْفِ تَلَفِهِ إنْ اقْتَضَاهُ أَوْ ضَيَاعِهِ وَلَا يُقَالُ إنَّ التَّأْخِيرَ حِينَئِذٍ مَمْنُوعٌ ؛ لِأَنَّهُ سَلَفٌ جَرّ نَفْعًا وَهُوَ الضَّمَانُ ؛ لِأَنَّ الْمَنْعَ إنَّمَا هُوَ مَعَ الْمُوَاطَأَةِ وَإِلَّا فَلَا مَنْعَ كَمَا فِي بْن . قَوْلُهُ فَلَا يُنَافِي أَنَّ اقْتِضَاءَ الدَّيْنِ مَثَلًا أَيْ وَكَذَا مَا بَعْدَهُ إلَّا
زَكَاةِ فِطْرَتِهِ ِننْ مَالِهِ عَنهٌُّ وَعَمَّمْ تَلْزَمُهْ نَفَقَتُهٍّ وَزَكَاُتهُ الْمَالِيَّةُ مِنٍ عَيًنٍ وَحَرْثٍ وَمَاشِيَةٍ ؤَرَفَعَ الْمُوصِي لِلْحَاكِمِ علَّذِي يَرَى زَكَأةَ الْمٍالِ فِي مَالِ الصَّبِيِّ لِيَْحقُمَ بِإَخْرَاجْهَا بَيَلْتَفِعُا ْلخِلَافُ خَوْفًا مْنْ رَفًعِ الصَّبِيِّب َعَْض رُشْدِهِ لِحَنَفِيٍّ لَا يَرَى الزَّكَاةَ فِي مَالِ الصَّبّئِّ فَيضَْمَخُ اغْوَسِيُّ لَحُ مَا أَخْرَجَهُ عَنْهُ وَلْذَا قَالَ نإْ كَانَ هُنَأكَ حَاكِمٌ حَمَفِيٌّ َيرَى سُقُوطَهَا اَنْ الصٍَّبِيِّ وًّللْمُرَادْ وُجِدب ِالْفِعْلِ َأوْ ىُخْشَى ىَوْلِيَتُهُ وَ لَهُ دَفْغُ مَالِهِ لِمَنْ يَعْمَلُ فِيهِ قِلَاضًا وَبِضَاغَةً الْوَاوُ بِمَْعنَى أَوْ وَلَحُ عَدَمُ دَفْعِح ِإذْ لَا يَجِّبُ عَلٌيْحِ تَنْمِيَتُهُ 8َلَى الِّمَذْهَبِ ؤَلَا يَعْمَلُ هوَُ بِهِ ِلئَرَّا يُهَابِيَ لِنَفْسِهِ وَالنَّهْيُ لِلْكََراهَةِ كَمَا فَسّرََهُ ابْنُ رُشْدٍ فَإِمْ عَمِلَ الْوَصِيُّ بِهِ مَجَّانًا فَلَا مَهْيَ بَلْ هُوَمِنْ الْمَعْرْوفِ الَّذِي يُقْصَدُ بِهِ وَجْهُ اﻻلَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَللَى .ارشَّرْحُ قَوْلًهُ فَكَدْ يَكُونُ الّتَأَخِيرُ هُوَ الصَّوَابُ أَيْك َخَوْفِ تَلَفِهِ إت اقْتَضَﻻهُ أَوْ ضَيَإعِهِ وَلَا يُقَالُ إنَّ التَّأْخُّيرُ حِىنَئِذٍ مَمّنُوعٌ ؛ لِأَنَّهُ سَلَفٌ جَرّ نَفْعًا وَهُوَ الضَّمَانُ ؛ لِأَّنَ الْنَنْعَ إنَّمَا هُوَ مَعَ الْمُوَاطَأَةِّ وَإِلَّا فَلَا مُنْعَ كَمَا فِي بّن . قَوْلُهُ فَلَا يُنَافٌي أَنَّ اقْتِضَاءَ الدَّيْنِ مَثَلًا أَيْ وَكَذَا مَا بَعْدَهُ إلَّا