بِقَدْرِهَا أَوْ ثَلَاثَ تَسْبِيحَاتٍ أَوْ سَكَتَ بِقَدْرِهَا أَوْ بِقَدْرِ ثَلَاثِ تَسْبِيحَاتٍ جَازَ وَقِيلَ: إنَّ الْقِرَاءَةَ فِيهِمَا وَاجِبَةٌ حَتَّى لَوْ تَرَكَهَا عَمْدًا كَانَ مُسِيئًا وَلَوْ سَاهِيًا سَجَدَ لِلسَّهْوِ.وَالْقُعُودُ الثَّانِي كَالْأَوَّلِ فِي افْتِرَاشِ رِجْلِهِ الْيُسْرَى وَنَصْبِ الْيُمْنَى، وَهُوَ احْتِرَازٌ عَنْ قَوْلِ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ مِنْ أَنَّهُ يَتَوَرَّكُ فِيهَا فَالتَّشْبِيهُ فِي الْكَيْفِيَّةِ لَا فِي الْحُكْمِ؛ لِأَنَّ هَذَا الْقُعُودَ فَرْضٌ، وَالْأَوَّلُ وَاجِبٌ أَوْ سُنَّةٌ، وَلَوْ قَالَ: وَالْقُعُودُ فِي الْأَخِيرِ كَالْقُعُودِ فِي الْأَوَّلِ لَكَانَ أَحْسَنَ لِيَتَنَاوَلَ الْقُعُودَ فِي الْفَجْرِ وَقُعُودَ الْمُسَافِرِ كَمَا فِي الْمَطْلَبِ وَالْمَرْأَةُ تَتَوَرَّكُ فِيهِمَا أَيْ فِي الْقَعْدَتَيْنِ وَهُوَ أَيْ التَّوَرُّكُ أَنْ تَجْلِسَ عَلَى أَلْيَتِهَا بِالْفَتْحِ الْيُسْرَى وَتُخْرِجَ كِلْتَا رِجْلَيْهَا مِنْ الْجَانِبِ الْأَيْمَنِ ؛ لِأَنَّهُ أَسْتَرُ لَهَا، وَتَضُمَّ فَخِذَيْهَا وَتَجْعَلَ السَّاقَ الْيُمْنَى عَلَى السَّاقِ الْيُسْرَى كَذَا فِي الْجَوْهَرَةِ.فَإِذَا أَتَمَّ الْمُصَلِّي التَّشَهُّدَ فِيهِ أَيْ فِي الْقُعُودِ الثَّانِي صَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ سُنَّةٌ عِنْدَنَا وَفَرْضٌ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ.وَقَالَ الْكَرْخِيُّ: الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ
بِقَدْرِهَا أَوْ ثَلَاثَ تسْبِيحَاتٍ أَوْ سَكَتَ بَِقدْرِهَا أَوْ بِقَدْرِ ثَلَاذّ تَسْبِيحَعتٍ جَازَ وَقِيلَ: إنًَ ألْقِرَعءَةَ فِيهِمَا وَاجِبَةٌ حَتَّى لَوْ تَرَكَعَا 7َمْدًا كَانَ مُسِيئًا ؤَلَوْ سَاهِيًا سَجَدَ لِلسِّحْوِ.وَالْقُعُودُ الثَّاتِي كَالْآَوَّرِ فِي أفْتْرَاش ِرِجْرِهِ الْيُسْرَى وَنَصْبِ الْيُمْنَى، وَهُوَ احُّتِلَازٌ عَنْ قَوْلِ نَألِكٍ وَالشَّافِعِيِّ مِنْ اَنٍَّهُ يَىَوَرَّكُ فيهَا فَالتَّشْبٌّيهُ فِي الْكَيْفِيًِّّة لَا فِي الْحُكْمِ؛ لِأَنَّ هَ1َا الْقُعُودَ فِّرْضٌ، وَالَْأوَّلُ وَاجًبٌ أَوْ ثُنَّةٌ، وَلَو ْقَالَ: وَالْقُعُودُ فِي الْأَخِىرِ كًّاﻻًقُعُودِ فِي الْأَؤَّلِ لَكَانَ أَحْسَمَ لِيَتَنَاوَلَ الْقَّعُودَ قِئ الْفَجْرِ وَقُعُودَ الْمُسَافْرِ كَمَا فِي الْمَطْلَبِ وَاﻻْمَرْأَةُ تَتَوَرَّكُ فِيهِنَأ أُيْ فِي الْقَعْدَتَيْنٍّ وَهُوَ أَيْت لتَّوَرُّك ْأَنْ تَجْلِّثَ عَلَى أَلُيَتِهَا بِارْفَتْحِ الْيُسْرَى وَتٌّخْرِجَ كِلٌتَا رِجْلَيْهَا نِنْ ألْجَانِبِ الْأَيْمَمِ؛  لِاَنَّهُ أَسْطَرٍ لَهَا ،وَتَّضُمَّ فًخِظَيْهَا وََتجْعَلَ السَّاقٍ الْيُنْنَى 7َلَى السَّاقِ ارْيُشْرَى كَذَا فِي الْجَوهَْرَةٌ.فإَِذَى أَتَمٍَ الْمُصَاِّي علتَّجَهُّدَ فِيهِ أَيْ فِي الْقُعُودِ علثَّانِي صَلَّى عَرَى التَّبِيِّ صَلَّى اللُّهُ تَعَﻻلَى عَلَيْحِ وَسَلَّمَ وَهِيَ ثُنَّةٌ عِنَْدنَا وْفَرْضٌ عِنْدَ الشَّعفِعِيِّ.وَقَالَ الْكَرُّخِيُّ: الصَّلَاةُ عَلَي النَّبِيِّ عَلَْيهِ الصَّلَاةُ وَالسّْلَامٍّ