يَزُولُ بِالشَّكِّ وَفِي طُلُوعِ الْفَجْرِ بِالْعَكْسِ. وَفِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ تَصْرِيحٌ بِذَلِكَ وَلَكِنَّهُ قَالَ: يَنْبَغِي أَنْ تَجِبَ الْكَفَّارَةُ لِأَنَّ فِيهِ اخْتِلَافَ الْمَشَايِخِ. وَقَوْلُهُ وَالْمُرَادُ بِالْفَجْرِ ظَاهِرٌ.وَقَوْلُهُ ثُمَّ التَّسَحُّرُ السَّحَرُ آخِرُ اللَّيْلِ، عَنْ اللَّيْثِ قَالُوا: هُوَ السُّدُسُ الْأَخِيرُ، وَالسَّحُورُ اسْمٌ لِمَا يُؤْكَلُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَقَوْلُهُ فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً أَيْ فِي أَكْلِهِ، وَالْمُرَادُ بِالْبَرَكَةِ زِيَادَةُ الْقُوَّةِ عَلَى أَدَاءِ الصَّوْمِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ نَيْلُ زِيَادَةِ الثَّوَابِ لِاسْتِنَانِهِ بِسُنَنِ الْمُرْسَلِينَ، ثُمَّ تَأْخِيرُ أَكْلَ السُّحُورِ مُسْتَحَبٌّ فِي مُسْتَحَبٍّ، فَإِنَّ نَفْسَ التَّسَحُّرِ مُسْتَحَبٌّ. وَتَأْخِيرَهُ مُسْتَحَبٌّ أَيْضًا، فَكَانَ التَّأْخِيرُ مُسْتَحَبًّا فِي مُسْتَحَبٍّ. قَالَ ثَلَاثٌ مِنْ أَخْلَاقِ الْمُرْسَلِينَ: تَعْجِيلُ الْإِفْطَارِ، وَتَأْخِيرُ السُّحُورِ، وَالسِّوَاكُ فَإِنْ قِيلَ: مَا وَجْهُ جَعْلِ تَأْخِيرِ السُّحُورِ مِنْ أَخْلَاقِ الْمُرْسَلِينَ وَهُوَ مَخْصُوصٌ بِأَهْلِ الْإِسْلَامِ وَبِأُمَّتِهِ ، فَإِنَّ النَّبِيَّ قَالَ فَرْقُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلُ السَّحُورِ. أُجِيبَ: بِأَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْأَكْلَةُ الثَّانِيَةُ فَإِنَّهَا كَانَتْ تَجْرِي مَجْرَى السُّحُورِ فِي حَقِّهِمْ، وَيَجُوزُ أَنْ يُقَالَ: لَا مُنَافَاةَ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ، فَإِنَّ
يَزُورُ بِارشَّكِّ وَفِي طٍّلُوعِ عْلفَجْرِ بِالْعكْسِ. وَفِي كَلُّامِ الْمُصَنِّفِ تَصٌرِيحٌ بِذَلِكَ ؤًّلَكِنّهُ قَالَ: يَنْبَخِي أَنْط ٍَشبَ الَْكفَّارَةُ لِاَنًّ فِيهِ اخْتِلَافَ الْمَشَايِخِ. وَقَوْلُهٍ وَتلْمُرَادُ باِلْفَجِْر ظَاهِرٌ.وَقَوْلُهُ ثُنَّ التَّسَحُّرُ السَْخَرُ آخِرُ اللَّّيْلٌ، عَنْ الّلَيْث ِقَالُوا: هُوَ ألسُّدُسُ الْأَخِيرُ، وَالسَُّحؤرُ اسْمٌ لِماَ يُؤْكَرُ فًّي زَرِكَ الَوَقْتِ وَقَوْلُهُ فَإِنَّ فِي السَّهُورِ بَرَكَةً اَيْ فِي إُّكْلِهِ، وَالْمُرَادُ بِالْبَرَكَةِ زِيَادَةُ علْقُوَّةِ عَلَى أَدَءاِ الصَّوْمِ، وَيَجوُزُ أَنْ يَكُونَ الْمٍرَاضُ نَيْلُ زِيَادَةِ الثَّوَابِ لِاسْتِنَانًهِ بِسُنَهِ الْمُرْسَلِينَ، ثُمَّ تَأْخِيرُ أَكْلَ السُّحُورِ مُسْتَحبٌَّ فِي مُثُّتَحَبٍّ، فَإِنَّ نَفْسَ لاتَّسَحُّرِ مُشْتَهَبّ.ٌ وَتَأْخِيرَهّ مُسْتَحَبٌّ أَْيضًا، َفكَانَ التَّأْخِيرُ مُسْتَحَبًّا فُّي نُسْتَحَبٍّ. قَالَ ثَلَاثٌ مِنْ أَخْلَاقِ الْمًّرْسَلِينَ: تَعْشِيلُ الْإِفْطَعر،ِ وَتَأْخِيرُ السُّحُورِ، وْالسِّوَاُك فّإِنْ قِيلَ: نَا وَجْهُ جَعْلِ تَأْخِرئِ السُّحُؤرِ مِنْ أَخْلَاقِ الْمُرْسَلِينَ وَهُوَ مَخْزُوثٌ بِأَهْلِ الْإِسْلَامِ وَفِأُمًّتِهٍ ، فَِإنٍّّ النَّبِيَّ قَالَ فَرْقُ مَا بَئْنَ صِيَامِنَا ؤَصِيَامِ رَهْلِ الْكِتَابِ أَكُْل السًَّهُورِ. ُأجِيبَ: بِأَمَّ الْمُرَادَ بِهِ الْأَكْلَة ُارثَّانيَِةُ فُإِنَّهَا كَانَتْ تَجْرِء مَجَْرى السٌُُّخورً فِي حَقِّهِمْ، وَيَجُوزُ أَنْ يًّقَالَ: لَا مُنَافَاةَ بَيْنَ ارْخَدِيثَيٍّنِ، فَإِنَّ