فِي النَّظَرِ وَالْكَافِرَةُ لَهَا نَظَرُ مَا يَبْدُو فِي الْمِهْنَةِ كَذَا أَفَادَهُ الْفَاضِلُ الْمُحَشِّي وَلَك أَنْ تَقُولَ هَذَا التَّرْتِيبُ لِلْبُلْقِينِيِّ ، وَهُوَ مَاشٍ عَلَى مَا أَفْتَى بِهِ الْمُصَنِّفُ فِي الْكَافِرَةِ لَا عَلَى مَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا نَعَمْ يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ كَانَ الْقِيَاسُ الْمُسَاوَاةَ ا ه سَيِّدُ عُمَرَ قَوْلُهُ : نَحْوَ مَحْرَمٍ أَيْ كَالْمَمْلُوكِ وَالْمَمْسُوحِ وَغَيْرِ الْمُرَاهِقِ قَوْلُهُ : مُطْلَقًا أَيْ كَبِيرًا ، أَوْ صَغِيرًا ا ه ع ش وَكَانَ الْأَنْسَبُ مُسْلِمًا ، أَوْ كَافِرًا قَوْلُهُ : وَأَمْهَرَ أَيْ أَزْيَدَ مَهَارَةً وَمَعْرِفَةً ا ه سم وَفِي النَّفْسِ مِنْهُ شَيْءٌ إذَا كَانَ الْمَاهِرُ كَافِيًا مَعَ أَنَّهُ مُخَالِفٌ لِمَا مَرَّ فِي قَوْلِهِ وَيُشْتَرَطُ عَدَمُ امْرَأَةٍ تُحْسِنُ إلَخْ فَلْيُتَأَمَّلْ ا ه سَيِّدْ عُمَرْ أَقُولُ دَفَعَ ع ش الْمُخَالَفَةَ بِمَا نَصُّهُ ،وَهُوَ أَيْ قَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ وَأَمْهَرَ إلَخْ يُفِيدُ أَنَّ الْكَافِرَ حَيْثُ كَانَ أَعْرَفَ مِنْ الْمُسْلِمِ يُقَدَّمُ حَتَّى عَلَى الْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَةِ وَبِهَا يُقَيَّدُ مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ مِنْ أَنَّ مَحَلَّ تَقْدِيمِ الْأُنْثَى عَلَى غَيْرِهَا حَيْثُ لَمْ يَكُنْ أَعْرَفَ مِنْهَا ا ه . قَوْلُهُ وَلَوْ مِنْ غَيْرِ الْجِنْسِ إلَخْ أَيْ كَرَجُلٍ كَافِرٍ مَعَ الْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَةِ . قَوْلُهُ : إلَّا بِأَكْثَرَ إلَخْ أَيْ ، وَإِنْ قَلَّتْ الزِّيَادَةُ ا ه ع
فِي النَّظَرِ وَالْكَأفِرَةُ لَهَا نَظَرُ مَا يَبْدو فِي ارْمِهنَْةِ كَذَا أَفَادَهٌ الْفَاضِلُ الْمُحَشِّي وَلَك أَنْ تَقُولَ هَذَ االتَّرْتِيبُ لَّلْبُلْقِينِيِّ ، وَحُوَ مَاشٍ عَلَى مَا أَفتَْى بِهِ الْمُزَنِّفُ فِي الْكَافِرَةِ لَا عَلَى مَا فِي ارلَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا نَعَنْ يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ كَانَ الٍقِيَاسُ الْنُسَاوَعةَ ا ه سَيِّدُ عُمَرّ قَولُْهُ : نَحْوَ مَحْرَمٍ أَيْ قَالْمَمْغُوكِ وَالْمَمُْسوحِ وَغَيْرِ الْمُرَاحِقِ قَوْلُهُ : مُطْلَقًا أَىْ كَبِريًا ، أَوْ صَغِيرًا ا ه ع ش َوكَانَ الْأُْنسَبُ مُسْلِنًا ، أَوْ كَافِرًا قَوِلُهُ : َوأَمْهَرَ ﻻَيْ أَزْيَدَ مهََّارَةً وَمَعْرِفَةً ا ه سم ؤَفِي النَّغْسِ مِنْهُ شَيْءٌ إذَا كَانَ الْمَاهِلُ كَاقِيًام َعَ اَنَّخُ مَُخارِفٌ ِلمَا مَرًَّ فِي قَولِْهِ وَيُسْىَرَطُ عَدَمُ امْرَأٌةَّ تُحْسِّنُ إلَخْ فَلْيُطأٌٍّمََّلْ ا ه سَيِّضْ هُمَرْ أَقُورُ دَفَعَ ع ش الْمُخَالٌفَةَ بِمَا نَصٌُّهُ ،وَهُوَ أَيْ قَوْلُ عبْنَّ حَجَرٍ وَأَمْهَرَ إلَخْ يُفِيدُ أنََّ الْكاَفِرٍ حَيْثُ كَانَ أَعْرَفَ مِنْ الُْمسْلٌّمِ يُقَدَّمُ حّتَّى عَلَى الْمَرْأُةِ الْمشٍُّلِنٌّةِ َؤبِهَا يُقَيَّدُ مَا ذَكَرَهُ الشٌّّارِحُ مّنْ أَنَّ نَحَلَّ تَقْدِمئُ الْأُمَْثى عًّلَي غَيْرِهَل حَيْثُ لَمْ يَكُن ْأَعْرَفَ مِنْهَإ ا ه . قَوْلُهُ وَلَوْ مِنْ غَىْرِ الشِْنْسِ إلَخْ أَيْ كَرّجلٌُ قَافِرٍ مَاَ الْمَؤْاَةِ الُْمسْلِمَةِ . قَوْلُهُ : إلَّا بِأَكْثَرَ إلَخْ أَيْ ، وَإِنْ قَلَْتْ الّزِىَادَةُ ا ه ع