صُدِّقَ وَإِنْ كَانَ الرَّهْنُ بِيَدِ الْمُرْتَهِنِ وَإِنْ لَمْ يُبَيِّنْ الرَّاهِنُ جِهَةَ كَوْنِهِ فِي يَدِهِ عَلَى الْأَوْجَهِ الرَّاهِنُ أَوْ مَالِكُ الْعَارِيَّةِ.وَتَسْمِيَتُهُ رَاهِنًا فِي الْأُولَى بِاعْتِبَارِ زَعْمِ الْمُدَّعِي بِيَمِينِهِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ مَا يَدَّعِيهِ الْمُرْتَهِنُ هَذَا إنْ كَانَ رَهْنَ تَبَرُّعٍ بِأَنْ لَمْ يُشْتَرَطْ فِي بَيْعٍ وَإِنْ شُرِطَ الرَّهْنُ فِي بَيْعٍ بِاتِّفَاقِهِمَا وَاخْتَلَفَا فِي شَيْءٍ مِمَّا مَرَّ فِي الذِّمَّةِ وَلَيْسَ بِهِ رَهْنٌ فَتَعَلَّقَ بِتَرِكَتِهِ اه ع ش قَوْلُهُ وَالْعِبْرَةُ هُنَا أَيْ فِي اتِّحَادِ الدَّيْنِ وَعَدَمِهِ بِتَعَدُّدٍ لِمُوَكَّلٍ أَيْ بِخِلَافِ الْبَيْعِ فَإِنَّ الْعِبْرَةَ فِيهِ بِتَعَدُّدِ الْوَكِيلِ وَاتِّحَادِهِ إذْ هُوَ عَقْدُ ضَمَانٍ فَنُظِرَ فِيهِ لِمَنْ بَاشَرَهُ بِخِلَافِ الرَّهْنِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ فَأَقَرَّ أَيْ الْمُرْتَهِنُ بِهِ أَيْ بِالدَّيْنِ قَوْلُهُ حُمِلَ ذَلِكَ أَيْ إقْرَارُهُ بِأَنَّ الدَّيْنَ لِغَيْرِهِ قَوْلُهُ إذْ لَا طَرِيقَ أَيْ لِلِانْتِقَالِ قَوْلُهُ وَهُوَ مَنْقُولٌ أَيْ الِانْفِكَاكُ فَقَوْلُهُ فَالْحَقُّ الثَّانِي أَيْ مَا قَالَهُ التَّاجُ مِنْ الِانْفِكَاكِ قَوْلُهُ بَلْ لَهُ أَيْ لِلِانْتِقَالِ فِيهِ أَيْ فِي الدَّيْنِ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَتْ إلَخْ أَيْ صِيغَتُهُ قَوْلُهُ فَالْحَقُّ الْأَوَّلُ
صٍدِّكَ وَإِنْ كاَنٌ الرَّهْنُ بِيَدِ الْمُرْتَهِنِ وَإِنْ لَمْ يُبَيِّنْ الرَّاهٌنُ جِهَةَ كَؤْنِهِ فِي يَدِهِ عَلَى اْلأَوْجهِ الرَّاهِنُ أَوً مَارِكُ الْعَارِيَّةِ.وَتَسْنِيَاُهُ رَاهِنًا فِي الْأُولَى بِاعْتبَارِ زَعْنِ الْكُدَّعِي بِيَمْينِهِ ؛ لِأَنَ ّالْأَصْلَ عَ\َمُ مَا يَدَّعًّيهِ الْمُرْتَهِنُ هَذَا إنْ كَانَ رهَْنَ تَبَرُّعٍ بِأَنْ لَمْ يُشْتَرَطْ فِي بَيٍْع وَإِنْ شُرِطَ الرَّهْنُ فِي رَىٍْع بعٍّتِّفَاثِهِمَا وَاخْتَلَفَا فِي صَيْءٍ مِمٍِّّا نَرَّ فِي الذًّّمّّةِ وَلَيْسَّ بِهِ رَهْنٌ فَتَعَلَّقَ بِتَرِقَتِّهِ اه غش  قَوْلُهُ وَالْعِبْرَةُه ُنَا أَيْ فِي اتِّحَاضٌّ اردّيْنِ وَعَدَمِهً بِتَعَدُّدٍ لِمُوَكَّلٍ أَيْ بِخِلَافِ الْبَيْعِ فإِّنَّ غلْعِبْرَةَ فِيهِ بتَِعَدُّدِ الوَكِيلِ وَتاِّحَادِهِ إذْ هُوَ عَقْدُ ضَمَانٍ فَنُظِرَ فِيهِ لٌّمَنْ بَاشَرَهُ بِغِرَافِ الرّّهْنِ نَِنائَةٌ ومَُغِْني قَوْلُهُف َاَقَرَّ أَيْ الْمُغْتَهِنُ بِهِّ اَيْ بِالدَّىْنِ غٌوْلُهُ حُمِلَ ذَلِكْ أَيْ إقْرَارُحُ بِأَنّّ الدَّيْنَ لِغَيْرِهِ قَوْلُحٍ إذْ لَا طَرِيقَ أَيْ لِلِانْتِثَعلِ غوَْلُهُ وَهُوَ كَنْقُولٌ أَيْ الِﻻنْبِكَاكُ فَفَوْلُحُ فَالْحَقُّ ارثَّانِي أَي مَا قَالَهُ التَّاجُ مِنْ الِامْفِكَاكِ قَوّلُهُ بَلْ لَهُ أَيْ لِلِامْتِقَالِ فِيهِ أَيْ فِي الدَّيْمِ قَوْلُهُ وَإِنْ كِّانَْت إلَخْ أَيْ سيِغَتُهُ قَوْلُُه فَألْحَقُّ الْأَوّلُ