صَلَاتُهُ بِالِاجْتِهَادِ لِتَفْرِيطِهِ، وَلَا اجْتِهَادَ فِي مَحَارِيبِ الْمُسْلِمِينَ وَمَحَارِيبِ جَادَّتِهِمْ: أَيْ مُعْظَمُ طَرِيقِهِمْ وَقُرَاهُمْ الْقَدِيمَةِ الَّتِي نَشَأَ بِهَا قُرُونٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَإِنْ صَغُرَتْ وَخَرِبَتْ حَيْثُ سَلِمَتْ مِنْ الطَّعْنِ لِأَنَّهَا لَمْ تَنْضُبْ إلَّا بِحَضْرَةِ جَمْعٍ مِنْ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِسَمْتِ الْكَوَاكِبِ وَالْأَدِلَّةِ فَجَرَى دَلَّك مَجْرَى الْخَبَرِ، وَفِي مَعْنَاهُ خَبَرُ عَدْلٍ بِاتِّفَاقِ جَمْعٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى جِهَةٍ وَخَبَرُ صَاحِبِ الدَّارِ، وَهُوَ ظَاهِرٌ إنْ عَلِمَ أَنَّ صَاحِبَهَا يُخْبِرُ عَنْ غَيْرِ اجْتِهَادٍ وَإِلَّا لَمْ يَجُزْ تَقْلِيدُهُ، ثُمَّ مَحَلُّ تَعْبِيرُ الرَّوْضَةِ بِلَا يَجُوزُ لَهُ اعْتِمَادُ قَوْلِ غَيْرِهِ قَوْلُهُ: أَيْ وَلَوْ عَنْ عِلْمٍ إلَخْ الْأُولَى: أَيْ مِمَّنْ يُخْبِرُ عَنْ عِلْمٍ لِأَنَّ الْمُجْتَهِدَ تَقَدَّمَ حُرْمَةُ تَقْلِيدِهِ فَلَمْ يَبْقَ إلَّا الْمُخْبِرُ عَنْ عِلْمٍ قَوْلُهُ: وَلَوْ بَنَى أَيُّ شَخْصٍ مِحْرَابَهُ: أَيْ أَوْ نَصَبَ عَلَامَةً قَوْلُهُ: عَلَى الْمُعَايَنَةِ أَيْ يَقِينًا قَوْلُهُ: وَتَيَقَّنَ إصَابَةَ الْقِبْلَةِ أَيْ بِأَنْ رَآهَا بِعَيْنِهِ فَعَرَفَ عَيْنَهَا لِيَسْتَقْبِلهَا أَوْ أَخْبَرَهُ بِذَلِكَ عَدَدُ التَّوَاتُرِ قَوْلُهُ: وَهُوَ مُقَيَّدٌ أَيْ مَا فِي التَّحْقِيقِ مِنْ الْجَوَازِ قَوْلُهُ: كَمَا سَيَأْتِي أَيْ فِي قَوْلِهِ
صَلَاتُهُ بِالِاجَتِهَادٍ لِتَفْرِيطِهِ، وَلَأ اجْاِهَادَ فِي نَحَاغِيلِ علْمسُْلِمِينَ وَمَحَارِيبِ شَادَّطِهِمْ: أًيْ مُعْظَمُ طَرِيقِهمِْ وَقُرَاهُمْ الْقَدِيمَةِ ارَّتِي نَشَأٌّ بِهَا قَرُونٌ مٍنْ الْنُسْلِمِينَ وًإِنْص َغُرَةْ وَخَرِبَتْ حَيْثُ سَلَِمطْ مِنْ التَّعْنّ رِأَنَّهَا لَمْ تَمْضُبْ إلَّا بِحَضْرَةِ جَمْعٍ مِمْ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِسَمْتِ الْكَوَاكِبِ وَالْأَدِلََِّة فَجَرِّى دَلَّك مَجْرَى اْلخَبَرِ، وَفِي نَعنَْاهُ خَرَرُ عَدْلٍ بِاتِّفٍاقِ جَّمْعٍ مِنْ الْمُسْلِزِينَ عَرَى جِهَةٍة َخَبَرُ صُّاحِبِ الدَّارِ، وَهوَُ ظَأهِرٌ إنْ عَلِمَ أَنَّ شٍّاحِبَهَا يُغْبِرُ غَنْ غَئْرِ اجتِهِّادٌّ وَإِلَُا لَمْ قَجُزْ تَقْلِيدُهُ، ثُمَّ مَحُلُّ تَعْبِيرْ الرَّوْضَةِ بِلَا يَجُوز لْهُ اعْتِمَادُق َوْلِ غَيْرِهِ قَوْلُهِّ: أَيْ ؤَلَوْ عَنْ عِلْمٍ إلَخْ الْأُولَى: أَيْ مِمَُّنْ يُغْبِر ُعَنْ علِْمٍ لِأَنَّ الْمُجْتَهِدَ تَقَدَّمَ حُرْكَةُ تَقْلِيدِهِ فَلَمْ يَبْقَ إرَّا الْمُخْبِرُ عَنْ عِْلمٍ قَوْلُهُ: وُلَوْ بَنَى أَيُّ شَخْزٍ مِحْرَابَهُ: أَيْ أَوْ نَصَبَ عَلَامَةً كَوْلُهُ:ع َلَى علْمَعَايَنَةِ أَيْ يْغِىنًا كَوُْلهُ: وَتَيَقًّّنَ إصَعبِةَ الْقِبْلَةِ َأيْ بِأَنْ رَآهَا بعَِيْمِهِ فَعَرَفَ عَْئنَهَا ﻻِيَسْتَقِْبلهَا أَوْ أَخْبَرَهُ ِبذَلِكَع َدْدُ التَّوَاطُرِ قَوْلُحُ: ؤَهُوَ مُقَيٌَّدأ َي ْمَا فِي التَّحْقِيقِ نِنْ الْجَوَازِ قَوْلُُه: كَمَاس ََيأْتِئأ َيْ فِي قَوْلِهِ