قَدْ أَقْرَرْنَاهُمْ عَلَى التَّبْقِيَةِ وَلَوْ مَنَعْنَا الْعِمَارَةَ لَمَنَعْنَا التَّبْقِيَةَ وَنَقَلْت ذَلِكَ مِنْ تَعْلِيقَتِهِ الَّتِي بِخَطِّ سُلَيْمٍ صَاحِبِهِ ، وَلَمْ يَقِفْ ابْنُ الرِّفْعَةِ عَلَى ذَلِكَ وَظَنَّ أَنَّ التَّرْمِيمَ جَائِزٌ بِلَا خِلَافٍ كَمَا أَوْهَمَهُ كَلَامُ الرَّافِعِيِّ فَقَالَ فِي قَوْلِ التَّنْبِيهِ : وَلَا يُمْنَعُونَ مِنْ إعَادَةِ مَا اسْتُهْدِمَ مِنْهَا وَقِيلَ يُمْنَعُونَ فَجَعَلَ الضَّمِيرَ فِي قَوْلِهِ مِنْهَا لِلْكَنَائِسِ وَأَنَّ الْكَنِيسَةَ اسْتُهْدِمَتْ كُلَّهَا .وَالصَّوَابُ أَنَّ الضَّمِيرَ فِي كَلَامِ صَاحِبِ التَّنْبِيهِ يَعُمُّ الْمُسْلِمِينَ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ وَالتَّنْبِيهِ هُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ تَعْلِيقَةِ أَبِي الطَّيِّبِ يُوَافِقُهُ غَالِبًا ، وَقَدْ يَكُونُ فِي الْكِتَابَيْنِ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ كَمَا دَلَّنِي اسْتِقْرَاءُ كَلَامِهِمَا .وَقَوْلُ الرَّافِعِيِّ وَجَوَّزْنَا إبْقَاءَ الْكَنِيسَةِ فِيهِ تَسَمُّحٌ وَهُوَ مِنْ النَّمَطِ الَّذِي قَدَّمْت فِي أَوَّلِ هَذَا الْكِتَابِ أَنَّ بَعْضَ الْفُقَهَاءِ فِي التَّصَانِيفِ قَدْ يَتَسَمَّحُونَ فِيهِ فَإِنَّ الْجَوَازَ حُكْمٌشَرْعِيٌّ وَالشَّرْعُ لَمْ يَرِدْ بِإِبْقَاءِ الْكَنِيسَةِ وَإِنَّمَا مُرَادُهُ عَدَمُ الْمَنْعِ ، وَكَذَلِكَ الشَّيْخُ فِي الْمُهَذَّبِ قَالَ مَا جَازَ تَرْكُهُ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ هَلْ يَجُوزُ إعَادَتُهُ ؟ وَجْهَانِ وَهُوَ أَيْضًا مَحْمُولٌ عَلَى مَا قُلْنَاهُ وَحَسْبُهُ مُقَابَلَتُهُ لِلتَّرْكِ بِالْإِعَادَةِ فَدَلَّ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ تَقْدِيرُهُ هَلْ يَجُوزُ لَنَا تَرْكُهُ يَعْبُدُونَهُ لِأَنَّهُ لَا شَكَّ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لَنَا إعَادَتُهَا ، وَكَذَلِكَ قَوْلُ الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ أَنَّ لَهُمْ ذَلِكَ فَإِنَّ لَهُمْ يَقْتَضِي أَنَّهُ مَمْلُوكٌ أَوْ مُسْتَحَقٌّ أَوْ مُبَاحٌ وَلَيْسَتْ وَاحِدٌ مِنْ ذَلِكَ ثَابِتًا لَهُمْ وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ تَرْكُنَا لَهُمْ ، وَسُكُوتُنَا عَنْهُمْ ، وَكَذَا قَوْلُ الْمِنْهَاجِ فِيمَا فُتِحَ عَلَى أَنْ يَكُونَ لَهُمْ وَلَهُمْ الْإِحْدَاثُ فِي
قَدْ أَقْرَرْنَاهّمُ عَلَى ارتَّبْغِيٍّةِ وَلَوْ مَنَعُّنَا الْغِمَارَةَ لَمْنَعْنَا اّلتَبْقيَِةَ وَنقََلْط ذَلِكَ مِنْ تَّغْلِيقَتِهِ الَّتِي بِخَطِّ سُلَيْمٍ صَاحُّبهِِ ، وَلَمْ ىَثِفْ ابًتُ ألرِّفْعَةِ عَلَى ذَلِكَ وَظنَّ أَنّ َعلتَّْرمِيمَ جًّائِزٌ بِرَا خرِّافٌ كَمَا أَؤْهٌّمهَُ كْلَامُ الرََاِفعِيِّ فَقَالَ فِئ قَوْلِ التِّّنْبِيهِ : وَلا يُمُّنَعُونَ مِنْ إعَادَةِ مَا اسْتُهْدًّمَ مِْنهَا ؤَغِيلَ يُمْنَعُونَ فَطَعَلَا لضَّمِيرَ غِي قَؤْلِهِ مِنْهَأ لِلْقَنَائِصِ وَأَنَّ الكنَِيسَةَ اسْتُهْدِمَتْ قُلَّهَا .وَالصَّوَابُ أَنَّ الضَّمِيرَ ِفي كَلَامِ زاَِحبِ التّنَْبِيهِ يَعُمُّ ارْمُسْلِمِينَك َمَاا قْتَضَاهُ كَلَامُ الشَّيْخِ أَبِي حَانِدٍ وَالتَّْنبِيهِ هُوَ مَأْخُؤذٌ مِْن تَعْلِيقَةِ أَبِي الطَّيِّبِ ىُوَافِقٍّهُ غَالِبًا ، وَقَدْ يَكُومُ فِي الْكِتَابَيْنِ عَلىَ خٌلَافِ ذَلِكَ قَمَا دَلَّنِي اسْتِقْرَاءُ كًّلَعمِهِمَا و.َقَوْلُ الرَّافِعِيِّ ؤَجَوَّزُنَا إبْقَاءَ الْكَنِيسَةُّ فِيهِت َسَنُّحٌ وَهُو ًّمِنْ لانَّمَطِ علَّذِي قَدَّمْت فُّى أَوَّلِ هَذَا الكِْتَابِ أَنَّ بَاْ2َ الْغُقَهَاءِ فِي التَّصَانِيفِ قَدْ يَتَسَمَّحُونَ فِئِه فَإِنَّ الْشَوَامَ حُكْمٌشَرْعِيٌّ وَارجَّرْعُ لَمْ يَرِدٍّ بِإِبْقَاءِ الْكَةِيسَةِ وَإِنَّمَا مٌرَادُهٍّ عَدَمُ ارْمَنْعِ ، وَكَذَلِكَ ارشَّيِّخُ فِي ارْمُهَذَّبِ قَالَ مَا جَازَ عَرْكُهُ فِي دَارِ الَّإِسَّلَامِ هَلْي ًجُوزُ غعَادَتُهُ ؟ ؤَجْهَانًّ وَهُوَ عَيْضًا مَحْمُولٌ عَلَى مَا قُلْنَاه وٌّحَثْبُهُ مُقَابَرتُّهُ رِلتَّرْكِ بِالْإِعاَدَةِ فَدٍّلَّّ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ تَقْدِيرُهُ هَلْ يَجُوزُ لَنَا تٌرْكُهُ يَعْبُدُةنَحُ لِأَنَّهُ لَا شَكَّ أَنَّهُ رَا يَجُوكُ لَنَأإ عَادَتُهُ ا، وَكَثَغِكَ قَوْلُ الشَّْيخِ اَبِى َحانِدٍ أَنَّ لَهُمْ ذَلِكَ فُإِنٌّ لَهُمْ يَقْتَضيِ أَنَّهُ مَمْلُوكٌ أَؤْ مُسْتَخَقٌّ أَوْ نُبَاحٌ وَلَيْسَتْ وَاحِدٌ مِنْ ذِلِجَ ثَاوِتًا لَهُمْ وَإنَِّمَا مَعْنَاهُ تَرْكُنَا رَهُمْ ، وَسُكُوتَُن اعَنْهُمْ ، وَكَذَا قَوْلُ الْمِنْهَاجِ فِيوَا فُتِحَ عَلَي أَنْ يَكَّونَ لّهُمْ وَلَهُمْ الْإِحَدَعثُ فِي