عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ، وَإِنَّمَا سَمِعَ النَّاسُ صَوْتَهُ لَمْ يَسْمَعُوا غَيْرَ صَوْتِهِ، وَالْجِنِّيُّ إِذَا حَلَّ فِي الْإِنْسَانِ وَتَكَلَّمَ عَلَى لِسَانِهِ يَظْهَرُ لِلسَّامِعِينَ أَنَّ هَذَا الصَّوْتَ لَيْسَ هُوَ صَوْتَ الْآدَمِيِّ، وَيَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ يَعْلَمُ الْحَاضِرُونَ أَنَّهُ لَيْسَ كَلَامَ الْآدَمِيِّ.وَالْمَسِيحُ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمْ يَكُنْ يُسْمَعُ مِنْهُ إِلَّا مَا يُسْمَعُ مِنْ مِثْلِهِ مِنَ الرُّسُلِ، وَلَوْ كَانَ الْمُتَكَلِّمُ عَلَى لِسَانِ النَّاسُوتِ هُوَ جِنِّيًّا أَوْ مَلَكًا لَظَهَرَ ذَلِكَ، وَعُرِفَ أَنَّهُ لَيْسَ هُوَ الْبَشَرَ، فَكَيْفَ إِذَا كَانَ الْمُتَكَلِّمُ هُوَ رَبَّ الْعَالَمِينَ؟ فَإِنَّ هَذَا لَوْ كَانَ حَقًّا لَظَهَرَ ظُهُورًا أَعْظَمَ مِنْ ظُهُورِ كَلَامِ الْمَلَكِ وَالْجِنِّيِّ عَلَى لِسَانِ الْبَشَرِ بِكَثِيرٍ كَثِيرٍ.وَأَمَّا مَا شَاهَدُوهُ مِنْ مُعْجِزَاتِ الْمَسِيحِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، فَقَدْ شَاهَدُوا مِنْ غَيْرِهِ مَا هُوَ مِثْلُهَا وَأَعْظَمُ مِنْهَا، وَقَدْ أَحْيَا غَيْرُهُ الْمَيِّتَ وَأَخْبَرَهُ بِالْغُيُوبِ أَكْثَرَ مِنْهُ، وَمُعْجِزَاتُ مُوسَى أَعْظَمُ مِنْ مُعْجِزَاتِهِ أَوْ أَكْثَرُ، وَظُهُورُ الْمُعْجِزَاتِ عَلَى يَدَيْهِ يَدُلُّ عَلَى نُبُوَّتِهِ وَرِسَالَتِهِ، كَمَا دَلَّتِ الْمُعْجِزَاتُ عَلَى نُبُوَّةِ غَيْرِهِ، وَرِسَالَتِهِم، لَا تَدُلُّ عَلَى الْإِلَهِيَّةِ.وَالدَّجَّالُ لَمَّا ادَّعَى الْإِلَهِيَّةَ لَمْ يَكُنْ
عِيسَى ﻻبْنّ مَرْيَمَ، وَإِنَّمَا سَمِعَ النَاسُ صِّوْتَهُ لَمِّ يَسْمَعُوع عَّيْرَ صَوْتِهِ، وَالْجِِنّيُّ إِذٌا 0َلَّ فِي لاْإِنْسَانِ وَتقََلَّمَ عَلَى لَسَعنِهِ يَظْهَرُ لِلسَّامِعِينَ أَنٍَّ هَذَا الصَّوْتَ لَيْسَ هُوَ صَوْتَ الْآدَمِيِّ، وَيتَكَلَمُّ بِكَلَانٍ يَعْلَمَ الحَضاِرُمنَ أَنَّهُ لَيْسَ كَلَامَ الْآمدَِيِّ.وَالْمَسِيحُ عَلَيْحِ الَسّرَامُ لَنْ يَظِنْ يُسْمَعُ مِمْهُ إِلَّ اخَا يُسْمَعُ مِنْ مِثْلهِِ مِنَ الرُّسُل،ِ وَلَوْ كَانِ الْمُتَكَلِّمُ عَلَى لِسَانِ النَّاسوتِ هَُو جِنِّيًّا أَوْ مَلَكًا لَزَهَغَ ذَّلِكَ، وَعُرِفَ أَنَُهُل ًيْسَ هُوَ الْبشََرَ، فَكَيْفَ إِذَا كَانَ الْمُتَكَلِّمُ هوَُ رَبَّ الْغَالَمِينَ؟ فٍإِنَّ هَذَا لَوًّ كَأنَ حَقًّا لَظَهَرَ ظُهُورًا أَعْظَمَ مِنْ ظُهُورِ كَلِامِ الْمَرَكِ وَالْجِنِّيٍِ عَلَى لِسَانِ الْبَشَرِ بِكَثِيغٍ كَذِيرٍ.وَأَمَّا مَا شَاهَدُؤهُ مِن ْمُعْجِزَتاِ الْمَسِيحِ عَلَيْهِ الصِّلَاةُ وَالسَّلَامُ، فَقٌّضْ شَأهَدُوا مِنَ غَيْرِهِ مَا هُوَ مِثْلُهَا وَأَعْظَم ُمِنْهَا، وَقَدْ أَحْيَا غَيْرُهُ الْمَيِّطَ وَأَمْبَرَهُ باِلْغُيُوبِ أَكْثَرَ منِْهُ، وَمُاْجِزَاتُ مُوسَى أَعْظَُم مِنْ مُعِْجَزاتِحِ أَوْ أَشْثَرُ، وَظُهُولُ الْمُعْجِزَاتِ عَلَي يَدَىْهِ يَدُرُّ عَلَى نُبَُوِّتِهِ وَرِسَالَتِه،ِك َمَا دَلَّتِ الْمُعْجِزَاتُ عَلَى نُبُوَّةِ غَىْرِحِ، وٍّرِسَالَتِحٌخ، لَا تَدُلُّ عَلَي ألًّإَِر9ِيَّةِ.وَالدَّجَّالُ لَمَِّا ادَّعَى الْإِلَهِيَّةَ لَمْ يَكُنْ