لِي الْبِئْرَ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ فِي مُدَّةِ كَذَا فَسَدَتْ ؛ لِأَنَّ الْعَامِلَ لَا يَسْتَحِقُّ الْجُعْلَ إلَّا بِتَمَامِ الْعَمَلِ ، فَقَدْ يَنْقَضِي الزَّمَنُ قَبْلَ التَّمَامِ فَيَذْهَبُ عَمَلُهُ بَاطِلًا فَفِيهِ زِيَادَةُ غَرَرٍ ، مَعَ أَنَّ الْأَصْلَ فِيهَا الْغَرَرُ .وَإِنَّمَا أُجِيزَتْ لِإِذْنِ الشَّارِعِ بِهَا . إلَّا بِشَرْطِ التَّرْكِ مَتَى شَاءَ : أَيْ أَنَّ مَحِلَّ كَوْنِ شَرْطِ تَعْيِينِ الزَّمَنِ مُفْسِدًا مَا إذَا لَمْ يَشْتَرِطْ الْعَامِلُ أَنَّ لَهُ التَّرْكَ مَتَى شَاءَ ، فَإِنْ شَرَطَ ذَلِكَ أَوْ شُرِطَ لَهُ ذَلِكَ لَمْ تَفْسُدْ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ رَجَعَ فِيهَا حِينَئِذٍ لِأَصْلِهَا مِنْ عَدَمِ تَعْيِينِ الزَّمَانِ : أَيْ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ قَدْ صَارَ تَعْيِينُهُ مُلْغَى .وَاشْتَرَطَ ابْنُ رُشْدٍ فِي نَحْوِ الْآبِقِ أَنْ لَا يَكُونَا عَالِمَيْنِ بِمَحَلِّهِ ، وَمَنْ عَلِمَهُ دُونَ صَاحِبِهِ فَهُوَ غَارٌّ ، فَإِنْ عَلِمَ الْعَامِلُ فَلَهُ الْأَقَلُّ مِنْ قِيمَةِ عَمَلِ مِثْلِهِ وَالْمُسَمَّى وَلَمْ يَشْتَرِطْ ذَلِكَ اللَّخْمِيُّ . وَلِكِلَيْهِمَا الْفَسْخُ قَبْلَ الشُّرُوعِ فِي الْعَمَلِ ؛ لِأَنَّ عَقْدَهَا لَيْسَ بِلَازِمٍ . وَلَزِمَتْ الْجَاعِلَ فَقَطْ دُونَ الْعَامِلِ بِالشُّرُوعِ فِي الْعَمَلِ .وَتَقَدَّمَ أَنَّ الْجُعْلَ يَسْتَحِقُّهُ السَّامِعُ بِالتَّمَامِ . وَلِمَنْ لَمْ يَسْمَعْ قَوْلَ الْجَاعِلِ : مَنْ أَتَانِي بِعَبْدِي أَوْ بَعِيرِي أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ ، فَلَهُ كَذَا .وَهُوَ صَادِقٌ بِصُورَتَيْنِ : أَنْ يَقَعَ مِنْ الْجَاعِلِ قَوْلٌ بِذَلِكَ وَلَمْ يَسْمَعْهُ
لِى الْبِئْرَ أٌّوْ نحَْوُ ذَرِقَ فِي مُدَّةِ كَذَا رَثَدَتْ ؛ لِأَنَّ الْعُّامِلَ رَا يَسْتَحِقُّ لاجُعْلَ إلَُّّا بَّتَمَامِ الْعَمَلِ ، فَقَدْ يَنْقَضِي الذّْمُنُ قَبْلَ التّماَمِ فَئَذْهَبُ اَمَلُهُ بَاتًِلا فَفِيهِ زِيَادَةٌّ غَرَرٍ ، مَعَ أَنَّ ىلْأَصْرَ فِءهَا الْغَرَرُ .وَﻻِتٍّمَا أُجِيزَتْ لِإِ1ْنِ الشَّارِعِ بِهَا . إلَّا بِشَرضِْ الطَّرْكِ مَتًى شَاءَ : أَيْ أَنّّ مَحِلَّ كَوْنِ شَرْدِ تَعْيِئمِا لزٍّمَنِ مُفْسِدًا مَا إذَا لَمْ يَسْنَرِطْ الْعَامِلً اَنَّ لَهُأ رطَّرْك َمٌتَي شَعءَ ، فَإِنْ شَرَطَ ذِلِكَ أَوْ شُرِطَ لَهُ ذَلِكَ رَمْ تَفْسُدْ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ رَجَعَ فِيحَا حِينَئِذٍ لِأصَْلِهَا مِنٌ عَدّمِ َتعٍّيِينِ الزَّنَانِ : أَيْ مِنْ حَيْثُ إنَّ8ُ قَدْ صَارَ تَعٌّيًّينُهُ ُملْغَي .وَعشْتَرَطَ ابْنُ رُشْد ٍفِي نَحْوِ الْآبِقِ أَنْ رَا يَكُونَأ عَألِنَيْمِ بَِمحَلِّهِ ، وَمَنْ عَلِمَهُ دُونَ صَاحِبِهِ فَهُوَ غَارٌّ ، فَإِنْ عَلِمّ الْعَامِلُ فَلَحُ الْأَقَلٌّّ مِنْ قِيمَةِ عَمَلِ ِمثْلِهَّ وَالْنُسَمَّي وَلَمْ ىَْشطرَِطْ ذَلِكَّ اللَّخْمِيُّ . وَلٍكِلَيْحِمَا آلْفَءْخ ُقَبْلَ الشُّرُوعِ فِق الْعَمَلِ ؛ لِاَنَّ غَقْدَهَا لَيْسَ بِلَّازِمٍ . وَلَزِمَطْ الْجَاعِلَ فَقَطْ دُونَ الْعَانلِ بِالشُّرُوِع فِي ألْعَمَلِ و.َتَقَدَّمِ أَنَّ الْجُاْلَ يَسْتَحِقُّهُ السَّأمِعُ بِالتَّماَنٍ . وَلِمَتْ لَمْ يَسْمَعْ قَوْلَ الْجَاعِلِ : مَنْ أَتَانِئ بِعَبْدِي ﻻَوْ بَعِيِري أَوْ مٌّحْوَ ذَلِكَ ، فًرَهُ كََذا .ؤَهُوَ صّادِقٌ بِصوُرَتَيْنِ : أَنْ ىَقَعٍّ مِنٌّ الْجَأِعلِ قَوْلٌ بِذَلِكَ وَلَمْ يَسْمَعْهُ