عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ بِالْبَرَاءَةِ مِمَّا ادَّعَاهُ لِأَنَّهُ حَلَفَ عَلَى نَفْيِ فِعْلِ غَيْرِهِ .وَلَوْ قَالَ : جَنَى عَبْدُك عَلَيَّ بِمَا يُوجِبُ كَذَا وَأَنْكَرَ .فَالْأَصَحُّ حَلِفُ السَّيِّدِ عَلَى الْبَتِّ لِأَنَّ عَبْدَهُ مَالُهُ وَفِعْلُهُ كَفِعْلِهِ .وَلِذَلِكَ سُمِعَتْ الدَّعْوَى عَلَيْهِ .وَلَوْ قَالَ : جَنَتْ بَهِيمَتُك عَلَى زَرْعِي مَثَلًا فَعَلَيْك ضَمَانُهُ فَأَنْكَرَ مَالِكُهَا ، حَلَفَ عَلَى الْبَتِّ لِأَنَّهُ لَا ذِمَّةَ لَهَا وَضَمَانُ جِنَايَتِهَا بِتَقْصِيرِهِ فِي حِفْظِهَا لَا بِفِعْلِهَا .الشَّرْحُقَوْلُهُ : وَمَنْ حَلَفَ أَيْ أَرَادَ الْحَلِفَ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ : حَلَفَ عَلَى الْبَتِّ وَهَذِهِ جُمْلَةٌ وَاقِعَةٌ فِي جَوَابِ سُؤَالٍ مُقَدَّرٍ نَشَأَ مِنْ الْكَلَامِ السَّابِقِ فِي قَوْلِهِ : فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ بَيِّنَةٌ إلَخْ .وَمِنْ قَوْلِهِ : فَإِنْ نَكَلَ رُدَّتْ إلَخْ فَكَأَنَّ سَائِلًا قَالَ : مَا كَيْفِيَّةُ الْحَلِفِ فَقَالَ : وَمَنْ حَلَفَ إلَخْ ، وَلَا فَرْقَ فِي هَذَا التَّفْصِيلِ بَيْنَ الْمُدَّعِي وَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ ، وَتَقَدَّمَ أَنَّ مَحَلَّ وُجُوبِ الْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ إذَا لَمْ يُبْرِئْهُ الْمُدَّعِي مِنْ الْيَمِينِ .قَوْلُهُ : كَأَنْ يَعْتَمِدَ عَلَى خَطِّهِ أَوْ خَطِّ مُوَرِّثِهِ : هَذَا لَا يُنَاسِبُ قَوْلَهُ : وَمَنْ حَلَفَ عَلَى فِعْلِ نَفْسِهِ لِأَنَّ خَطَّ الْمُوَرِّثِ لَيْسَ فِعْلَ نَفْسِهِ .وَيُجَابُ : بِأَنَّ صُورَتَهُ أَنَّ الْوَلَدَ رَأَى بِخَطِّ مُوَرِّثِهِ كَأَبِيهِ أَنَّ ابْنِي فَعَلَ كَذَا وَكَذَا كَأَدَاءِ
عَلَى نَفُيِ ارْعِلمِْ بِالْبَرَاءَةِ مِمَّا ادَُّعَاهُ لأَنَّهُ حَلَفَ عَلَى نَفْيِ فِعْلِ غَيْرِهِ .َولَوْ َقالَ : جَنىَ عَبْدُك علََيَّ بِماَ يُؤجِبُ كَذَا وَأَنْقَرَ .فَالْأَصَحُّ حَﻻِفُ الّسَيِّدِ عَلَى الْبَتِّ لِأنًََّ عَبْدَهُ مَالُهُ وَِفعْلُهُ كَفِعْلِهِ .وَلِذَلِكَ سُمِعَتْ ألدَّعْوَى عَلَيْهِ .وَرَوْ قَالَ : جَنَتْ بَحِيمَتُك عَلَى زَرْعِي مَثَلًا فَعَلَئْكض َمَانُهُ فَأَنْزَرَ نَالِكُهَا ، حلَفََ عَلَى الْبَتًّّ لِأَةَّهُ لَأ ثِمَّةَ لَهَا وَضَمَامُ جِمَاىَطٍهَا بِطَقَصِيرِهٌّ فِي حٍفْظهُِا لَا بِفِعْبِهَا .الشَّلْحُقَوْلُهُ : وَنَنٍّح َلَفَ أَيّ أِلَتدَ الْحَلِبَ بِدَلّيلِ قَوْلِهِ : حَرَفَ عَلَى الْبَتِّ وَهَذِه ِجُمْلَةٌ وَاكِعَةٌ بِى جَوَابِ سُؤَالٍ مُقَضَُّرٍ نَشَأَ مِنْ الْكَلَامِ الّثَابِقِ فُي ُّقوْلِهِ : فٍّإِنٍ لَمْ يَكُنْ مَغَهُ َبيِّنًةٌ إلَخْ .وَمِنْ قَْولِهِ : فَإِنْ نَكَلَل ُدَّتْ إلَخْ فَكَأَنَّ َسائِلًا قَالَ : مَا كَيْفِيَّةُ الْحَلِفِ بْقَالَ  :وَمَنْ حَلَفَ إلَخْ ، وَلَا َفرقَْ فِي هَذَع التَّفصِْيلِ بَيْنَ الْمُدَّعِئ ؤَألْمُدُّعَي عَلَيْهِ ، وَتَقَضَّمَ أَنَّ مَحَلَّ نُجُوبِ الْيَمٍّينِ عَلي الْمُدَّعَى عَلُّيْهِ ذإَا لَمْ يُبْرِئْهُ الْمُدَّعِي مِنْا لَْيمِينِ .قّوْلُهُ : كَأَنْ يَعَْتمِدَ عَلَى خَطِّهِ إَوْ خَطِّ مُوَرِّثِهِ : هَذٌا لَا يُنَاسِبُ قَوْلٌّهُّ : وَمَنْ حَلَقَ عَلَى فِعْلِ نَفْسِهِ لِأَنَّ خَطَّ الْمٍوَّرِثِ لَيْسَ فِغْلَ مَفْسِهِ و.َيُجَابُ : بِأَنَّ صُورَتَهُ أَنَُّ الْوَلَضَ رَأَى ِبخَطٌِ مُوَرِّثِهِ كَأَبِيهِ أَنَّ ابْنِي فَعَلَ كَذَا وَكذََا َحأَدَاءِ