بِهِ وَيَنْزِلُ عِلْمُ السَّيِّدِ بِذَلِكَ مَنْزِلَةَ الْإِذْنِ فِيهِ وَيَكُونُ مَا يَصْرِفُهُ عَلَى مَنْ يَخْدُمُهُ كَالْأُجْرَةِ الَّتِي يَدْفَعُهَا عِنْدَ الِاحْتِيَاجِ لِلِاسْتِئْجَارِ لِلْحَمْلِ وَنَحْوِهِ سِيَّمَا إذَا عَلِمَ بِحَسَبِ الْعَادَةِ أَنَّهُ حَيْثُ انْتَفَى التَّبَرُّعُ لِمَا يُعِينُهُ لَمْ يَفْعَلْ اه ع ش قَوْلُهُ: أَنْ يَتَبَرَّعَ بِشَيْءٍ مُطْلَقًا أَيْ: إذَا لَمْ يَعْلَمْ رِضَا السَّيِّدِ، وَإِلَّا فَيَجُوزُ ع ش اه بُجَيْرِمِيٌّ قَوْلُهُ: فَلَا يَتَصَدَّقُ إلَخْ نَعَمْ إذَا غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ رِضَا السَّيِّدِ بِذَلِكَ جَازَ نِهَايَةٌ وَسَمِّ قَالَ ع ش أَيْ: وَخُصُوصًا التَّافِهُ الَّذِي لَا يَعُودُ مِنْهُ نَفْعٌ عَلَى السَّيِّدِ كَلُقْمَةٍ فَضَلَتْ عَنْ حَاجَتِهِ وَبَقِيَ مَا لَوْ قَالَ لَهُ تَبَرَّعْ هَلْ يَجُوزُ لَهُ التَّبَرُّعُ بِمَا شَاءَ، أَوْ يَتَقَيَّدُ ذَلِكَ بِأَقَلَّ مُتَمَوَّلٍ فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الثَّانِي لِلشَّكِّ فِيمَا زَادَ عَلَيْهِ فَيُمْنَعُ مِنْهُ احْتِيَاطًا لِحَقِّ السَّيِّدِ فَلَوْ ظَنَّ رِضَاهُ بِزِيَادَةٍ عَلَى ذَلِكَ جَازَ اه.قَوْلُهُ: وَبِشَيْءٍ مِنْ قُوَّتِهِ أَيْ، وَلَوْ كَانَ قَتَّرَ عَلَى نَفْسِهِ، فَلَوْ خَالَفَ وَتَبَرَّعَ ضَمِنَ الْمُتَبَرِّعُ عَلَيْهِ ذَلِكَ لِسَيِّدِهِ، وَإِنْ كَانَ الْمُتَبَرِّعُ عَلَيْهِ جَاهِلًا بِكَوْنِهِ يَضْمَنُ،
بِهِ وَيَنْزِلُ عِلْمُ السَّئِّدِِ بذَلِكَ مَنًّزِلَةَا لْإِذْنِ فِيهِ وَىٍّكُونُ مَع ثَسْرِفُهُ عَلَّى مَنْ يَْخدُُمهُ كَالْأُجْرَةِ الَّتُي يَدْفَعُهَا عًندَ للِاحْتِئَاجِ لِلِاسْتِئْجَأرِ لِلْحًّمْلِ وَمًحْوِهِ سِيِّّمَا إذَع عَّلِمَ بِحَسَبِ الْعَادَةِ أَنَّهُ حَيْثُ انُّتَفَى الطَّبَرُّعُ لَِما يُعِينُهُ لَمْ يَفْعَلْ اه ع ش قَوْلُهُ: أَنْ يَتَبَرَّعَ بِشَيْءٍ مًْطلَقًع أَيْ: إذَا لَمِ يَعْلَمْ رَِضا السَّيِّدِ، وَإِلَّا فَيِّجُوظُ ع ش اه بُجَيْرِمِئٌَّ قَوْلُهُ: فَلَا يَتَصَدَّقُ إلَخْ نَعَمْ إذَا 7َلَبَ عَلَى ظَنِّهِ رِضَا السَّيِّدِ بِذَلِكَ جَغزَ نِحَايَةٌ وَسَمِّ قَعلَ ع ش أَيْ: وَخُصُوصًا التَّأِفهُ الَّذِي لَا يَعُودُ مِنْهُ نٍّفْعٌ عَلَى السَّيِّدِ قَلُقْمَةٍ فَدَلَتْ غَنْ حَاجَىِهِ وَبَقِيَ مَا لَوْ قَالَ لَهُ تَبَغَّعْ هلَْ ئَجُوزٍ لَهُ التَّبَرُّعُ بِمَا شَاءَ، أَوْ يَتَقَيَُّض ذَرِكَ بِأَقَلَّ مُتَمَوَّلٍ فِيهِ نَظَرُ وَالْأَقْرَبُ الثَّانِي لِلشَّكِّ فِيمَا زَادَ عَلَيْهِ فَيُمَْنعُم نِْهُ احْتِيَاطًا لِحَقِّ السَّيِّّضِ فَلَوْ ظَنٌَ رِضٍّاهُ بِزِيَأدَةٍ عَلٌى ذُلِك ًجَازَ اه.قَوْلُهُ: وَبِشَيْئٍ مِنْ قُوَّتِهِ أَيْ، وَلَْؤ كَانَ قَتَّرَ عَلِّى َنفْسِهِ ،فَلَوْ خَالَفَ وَتَبْرَّعَ ضَمِنَ الْمُتَبَرِّعُ عَلَيْهِ ذَلِكَ لِسَيِّدَّهِ، وَإِنْ جَانَ الْمُتَبَرِّعُ عَلَيْهِ جَاهِلًا بِكَوْنِهِ يَضْمَنُ،