حَقِّهِ ، وَاسْتَوْفَاهُ نَاقِصًا ، وَإِنْ شَاءَ عَدَلَ إلَى بَدَلِ حَقِّهِ ، وَهُوَ كَمَالُ الْأَرْشِ ، كَمَنْ أَتْلَفَ عَلَى إنْسَانٍ شَيْئًا لَهُ مِثْلٌ ، وَالْمُتْلَفُ جَيِّدٌ ، فَانْقَطَعَ عَنْ أَيْدِي النَّاسِ ، وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُ إلَّا الرَّدِيءُ ، وَإِنَّ صَاحِبَ الْحَقِّ يَكُونُ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ أَخَذَ الْمَوْجُودَ نَاقِصًا ، وَإِنْ شَاءَ عَدَلَ إلَى قِيمَةِ الْجَيِّدِ لِمَا قُلْنَا كَذَا هَذَا وَلَوْ أَرَادَ الْمَجْنِيّ عَلَيْهِ أَنْ يَأْخُذَهُ وَيُضَمِّنَهُ النُّقْصَانَ هَلْ لَهُ ذَلِكَ ؟ قَالَ أَصْحَابُنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى : لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : لَهُ ذَلِكَ قَوْلُهُ : إنَّ حَقَّهُ فِي الْمِثْلِ وَلَا يُمْكِنُهُ اسْتِيفَاؤُهُ مِنْ هَذِهِ الْيَدِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ فَيَسْتَوْفِي حَقَّهُ مِنْهَا بِقَدْرِ مَا يُمْكِنُ ، وَيُضَمِّنُهُ الْبَاقِيَ ، كَمَا لَوْ أَتْلَفَ عَلَى آخَرَ شَيْئًا مِنْ الْمِثْلِيَّاتِ فَانْقَطَعَ عَنْ أَيْدِي النَّاسِ إلَّا قَدْرَ بَعْضِ حَقِّهِ إنَّهُ يَأْخُذُ الْقَدْرَ الْمَوْجُودِ مِنْ الْمُتْلَفِ وَيُضَمِّنُهُ الْبَاقِيَ ، كَذَا هَذَا . وَلَنَا أَنَّهُ قَادِرٌ عَلَى اسْتِيفَاءِ أَصْلِ حَقِّهِ ، وَإِنَّمَا الْفَائِتُ هُوَ الْوَصْفُ ، وَهُوَ صِفَةُ السَّلَامَةِ ، فَإِذَا رَضِيَ بِاسْتِيفَاءِ أَصْلِ حَقِّهِ نَاقِصًا كَانَ ذَلِكَ رِضًا مِنْهُ بِسُقُوطِ حَقِّهِ عَنْ الصِّفَةِ ، كَمَا لَوْ أَتْلَفَ شَيْئًا مِنْ ذَوَاتِ
حَكِّهِ ، ؤَاسْتَوْفَعهُ نَاقِصًا،  ؤَإِمْ َشاءَ عَدَلَ إلَى ؤَ\َلِ حَقِّهِ ، وَهُوَ كَمَالُ الْاَرْشِ ، كَمَنْ أَتَْلفَ عَلىَ إنْاسَنٍ شُّيْئًا لَهُ مِثًّلٌ ، وَالْمُطْلَفُ جَيِّدٌ ، فَانْقَتَعَ عَخْ أَىْدِي النّاَسِ ، وَلَمْي َبَقَ مِْنهْ إلَّا الرَّدِئءّ ، وَإِنٌَ صَاحِبَ الْحَقِّ يَقُونُب ِالْخِيَارِ إن ْشَاءَ أَخَذَ الْمَْوجُودَ نَاقّصًا ، وَإِنْ شَاءَع َدَلَ إرَى قِيمَةِ الْجَيِّدِ لِمَا قُلْنَا كَذَا هَذَا وَلَوْ أَرَأدَ غلْمَجْنِيّ عَلَيْهِ أَنْ يَأْخُذِهُ وَيُظَنِّنَهُ النُّقْصَانَ هَلْ رَهُ ذِلِكَ ؟ قَالَ أَصْحَابّنَا رَحِّمَهِّمُ عللَُّهُ تَ8َالَى  :لَيْسٍّ لَهُ ذَلِكَ . وََكالَ علشَّافِعِيٍُ : لَهُ ذَلِكَ قَوْلُه ُ: إنَّ حَقَّهُ فٌي لاْمِثْلِ وٌّلًّا يُنْكُِنهُ اسْتِيفاؤًّهُ مِنٌّ هَذِهِ الْيَدِ نِنْ كُلٍّّ وَجْهٍ فَيَسْتَوْفِي حَقَّهَّ مِنَْها بِقًّدْرِ مَا يُمْكِنُ ، وَيُضَمِّنُهُ الْيَاقِيَ ، كَمَا لَوْ أَتْلَفَ عَلَى آخَرَ شَيْئًﻻ مِنْ الْمِثْلِيَّاتِ فَانْقَطَعَ عَنْأ ٍيْدِي النَّاسِ إلَّا غَدْرَ بَعْضِ حَقِّهِ إنًَهُ يَأْخُذُ الْقَدْرَ الَْموْجُودِ مِنْ الْنُتْلَفِ وَيُضَّمِنُهُ الْبَّاقِيَ ، زَذَا هَذَا . وَلَنَا أَنَّهُ قَادِرٌ عًّرَى اسْتِيفَاءِأ َزْلِ حَقِّهِ ، وَإِنٌَمَا راْفَائِتُ هٌوَ الْوَصْفُ ، َوهُوَ صِفَةُا لسَّلَامَةِ ، فَإِذَا رِضِيَ بِاسْتِيفَاسِ أَصْاِ حَقِّهِ نَاقِصًا كَانَ ذَلِكَ ِرضًا مِنْهُ بِسُقُوطِ حَّقهِ عَوْ الصِّفَةِ  ،كَنَا لَوْ َاتْرَفَ شَيْئًا مِنْ ذَواتِ