وَمُرَادُهُمْ أَنَّهُ أَقَلُّ ضَعْفًا وَلَا يُرِيدُونَ أَنَّهُ صَحِيحٌ فِي نَفْسِهِ .ا ه .وَهَذَا عَيْنُ مَا قُلْته ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ حِينَئِذٍ ، فَالْقَوْلُ بِالْإِكْفَارِ مَبْنِيٌّ عَلَى إرَادَةِ ثُبُوتِ الْخَيْرِيَّةِ سَوَاءٌ اُسْتُعْمِلَ أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ عَلَى بَابِهِ أَوْ أُرِيدَ أَصْلُ الْفِعْلِ كَمَا فِي أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ وَالْقَوْلُ بِعَدَمِهِ مَبْنِيٌّ عَلَى مَا قُلْنَا ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ لَكِنْ وَرَدَ فِي السُّنَّةِ إلَخْ يُوهِمُ أَنَّ هَذَا حَدِيثٌ وَلَيْسَ كَذَلِكَ .وَعِبَارَةُ الْبَزَّازِيَّةِ وَالْمَذْكُورُ فِي كُتُبِ أَهْلِ السُّنَّةِ إلَخْ ، وَوَجْهُ الِاسْتِدْرَاكِ أَنَّ تَعْبِيرَ عُلَمَاءِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ بِذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ الْقَوْلِ بِأَنَّ النَّصْرَانِيَّةَ خَيْرٌ مِنْ الْيَهُودِيَّةِ وَبِأَنَّ الْكِتَابِيَّ خَيْرٌ مِنْ الْمَجُوسِيِّ لِأَنَّ فِيهِ إثْبَاتَ أَسَعْدِيَّةِ الْمَجُوسِ وَخَيْرِيَّتِهِمْ عَلَى الْمُعْتَزِلَةِ .قَالَ فِي الْبَزَّازِيَّةِ : أُجِيبَ عَنْهُ بِأَنَّ الْمَنْهِيَّ عَنْهُ هُوَ كَوْنُهُمْ خَيْرًا مِنْ كَذَا مُطْلَقًا لَا كَوْنُهُمْ أَسْعَدَ حَالًا بِمَعْنَى أَقَلَّ مُكَابَرَةً وَأَدْنَى إثْبَاتًا لِلشِّرْكِ ، إذْ يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ كُفْرُ بَعْضِهِمْ أَخَفُّ مِنْ بَعْضٍ وَعَذَابُ بَعْضٍ أَدْنَى مِنْ بَعْضٍ وَأَهْوَنُ ، أَوْ الْحَالُ بِمَعْنَى الْوَصْفِ كَذَا قِيلَ وَلَا يَتِمُّ .ا ه .أَيْ لَا يَتِمُّ هَذَا الْجَوَابُ لِأَنَّهُ إذَا صَحَّ تَأْوِيلُ هَذَا بِمَا ذُكِرَ صَحَّ تَأْوِيلُ ذَاكَ بِمِثْلِهِ ، وَكَوْنُ أَسْعَدَمُسْنَدًا إلَى الْحَالِ لِأَنَّهُ فَاعِلَ مَعْنَى أَوْ كَوْنَ الْحَالِ بِمَعْنَى الْوَصْفِ لَا يُفِيدُ .قَالَ فِي النَّهْرِ : لَكِنْ مُقْتَضَى مَا
وَمُرَاضُحُمْ أَنَّهُ أَقَلُّ ضَعْفًا َولَا يُلِيدُون َأًنَّهُص َحِيهٌ فِي نَفْسِحِ .ا ه .وَحَذَّا عَثْنُ مَا قلُْته ، ؤَلِلَّهّ الْحَمْدُ حِينَئِّذٍ ، 6َالْقَوْلُ بِااْإِكْفَارِ مَبْنِيٌّ عَلَى إرَادَةِ ثُبُنتِ الْخَيْرِيَْةِ سَوَءاٌ اُسْتُعْمِلَ أَفْعَُل التَّفْضِيلِ عَلَى بَابِهِأ َوْ أُرِيدَ أَصْلُ ألْفِعْلِ كَمَع فِي أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ حِّيْرًّ وَالْقٌؤْلُ بِعَدَمِهِ مَرْنِيٌّ عَلَى مَا قُلْمَا ، وَابَلُّّحُ أَعّلَمُ قَوْلُهُ لَكِنْ وَرَدَ فِي الثُّنًَةِ إلِّخْ يُوهِنُ أَنَّ هَزَا حَدِئثٌ وَلَيْسَ كَذَلِكَ .وَعِبَارَةُ ألْبَزَّأزِيَّ ةِوَالٌمَذْكوُرُ فِي كُتُبِ أَهْلِ ارسُّنَّةِ إلَخْ ، وَوَجْهُ الِأصْتِدْرَاكِ أَنَّ تَعْبِيرَ عُلُمَاسِ أَهٌلِ السُّنَّةِ زَااْجَنَاعَةِ بِذَلًّكَ دَلٌيل ٌعَلَى جَوَازِ الْقَوْلِ بِأَنَّ النَّصْرٍانِيَّةَ خَيرٌْ مِنْ الْيَهُوضِيَِّة وَْبأَنَّ الْكِتَابِيَّ خَيْرٌ نِنْ الْمِّجُوسِيِّ لَِﻻنَّ فِيهِ إثْبَاَت أًسَعْدِيَّةِ الْمَُجوسِ وَخَيْرِّيَتِهِمْ عًرَى علْمُعْتَزِلَةِ .غاَلَ فِي الْبُّزًّّازِيَّةِ : أُجِيبَ عَنُهُ بِأٌنَّ الُمَنْهِيَّ عَمْهُ هُوَ قَوْنُهُمْ خَيْرًا مِنْ كَذَا مُطْلَقًا لِا كَوْنُهُمْ أُسعَدَ حَالًا بِمَعْنَى أَقَلَّ نُكَأبَﻻَةً وَأَدْوَى إثْبًّاتًا لِلشًِّرْكِ ، إذَّ يَجوُزُأ َنْ يُكَالَ كُفْرُ بَعْضِهِمْ أَخَفُّ مِنْ بعٍَّضٍ وَعَثابُ بَعْدٍ أَدْنَى مِنْ بعْضٍ وَأَهْوَنُ ، أَؤْ الْحَالُ بِمَعنَى الْوَصْفِ كَذَا قِيلَ وَلَّا يَتِمُّ .ط ه .أَىْ لَا يَتِمُّ هَذَا الْجِوَابُ لِأَنَّهُ إذَا صَحَّ تَأوِْيرُ هَذٍّا بِمٍّا ذُكِرَ صَحَّ تأَْوِيلُ ذَاكَ بِمِثْﻻُّهِ ، وَكوْنُ أَسْعٍدَمُسِّنًَدا إلَى الْحَال ِلِأَنّهَُ فَاعِرَ مَاْنَى أَوًّ كَْومَ الَحَلاِ بِمَعْنَى الْوَصْ6ِ لَا يُفِيدُ .قَالَ فِي الّنَهْرِ : لَكِنْ مُقْتَضَى مَع