الصَّلَاةِ عِنْدَ سَمَاعِ ذِكْرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَايُطْلَبُ عِنْدَ الْأَمْرِ بِهَا فِي يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا وَيُؤَيِّدُهُ مَا فِي الْجَوَاهِرِ فِي الْحَجِّ مِنْ أَنَّهُ يُسَنُّ لِكُلِّ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَرْفَعَ صَوْتَهُ بِهَا لَكِنْ لَا يُبَالِغُ فِي الرَّفْعِ مُبَالَغَةً فَاحِشَةً وَقَوْلُهُ : لَكِنْ ، يَرُدُّ عَلَى مَنْ قَالَ تَأْيِيدًا لِكَرَاهَةِ مَا يَفْعَلُهُ الْمُؤَذِّنُونَ لَعَلَّهُ لَمْ يُرِدْ التَّعْمِيمَ .وَقَوْلُ شَيْخِنَا : الْأَوْلَى تَرْكُ مَا يَفْعَلُونَهُ لِمَنْعِهِ الِاسْتِمَاعَ الْمَطْلُوبَ .وَإِنْ كَانَ الْآخَرُ مَطْلُوبًا فِيهِ نَظَرٌ بَلْ الْأَوْلَى فِعْلُهُ كَالتَّشْمِيتِ وَلَا نُسَلِّمُ مَا عَلَّلَ بِهِ لِأَنَّ الْكَلَامَ حَيْثُ لَا مُبَالَغَةَ فِي الرَّفْعِ وَحِينَئِذٍ فَهُوَ لَا يَمْنَعُ الِاسْتِمَاعَ وَخَرَجَ بِلَا مُبَالَغَةٍ الرَّفْعُ بِالْمُبَالَغَةِ فَإِنَّهُ بِدْعَةٌ مُنْكَرَةٌ كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَأَمَّا حُكْمُ التَّرَضِّي عَنْ الصَّحَابَةِ فِي الْخُطْبَةِ فَلَا بَأْسَ بِهِ سَوَاءٌ أَذَكَرَ أَفَاضِلَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ كَمَا هُوَ الْمَعْرُوفُ الْآنَ أَمْ أَجْمَلَهُمْ .وَأَمَّا قَوْلُ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَلَا يَدْعُو فِي الْخُطْبَةِ لِأَحَدٍ بِعَيْنِهِ .فَإِنْ فَعَلَ كَرِهْتُهُ فَيُحْمَلُ عَلَى ذِكْرِ مَنْ لَا فَائِدَةَ فِي ذِكْرِهِ كَالدُّعَاءِ لِلسُّلْطَانِ مَعَ الْمُجَازَفَةِ فِي وَصْفِهِ بِلَا ضَرُورَةٍ بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ
السَّلَاةِ عِنْدَ سَمَاع ِذِكْرِهِ صَلَّى ارلٍّه ُعَغَيْهِ وَشَلَّمَ قَمَأيُطْرَبُ عِنْد الْأَمْرٌّ بِهَا فِي يَأ أَيُّّهَا اّلَذِيَن آمَنُوآ صَلٌُوا عَلَيْهِ وَسَلٌّمُوا تَسِْليمًا وَيُؤَيِّدُهُ مَا فًّي الجَْوَاهِرِف ِي الْحَجِّ مِنْ انَّهُ ئُسَنُّ لِكُلِّ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ صَلَّى اللُّهُ عَلَيٍهِ ةَسَرَّنَ أَنْ يٍرْفَعَ صوّْتَهُ بِهَا لَكِنْ لَع يُبَىلِغُ فِي الرَّفْعِ زُبَاَلغَةً فَأحِشَةً وَقَوْلُهُ : لَقِْن،  يَرُدُّ عَلَى مَنْ قَالَ تَأَيِيضً الِّكَرَاهَةِ مَا يُفْعَلُهُ الْمُؤَذِّنُونَ رَعَلَّهُ لَخْ يُرِض ْالتَّعْمِيمَ .وَقَوْلُ شَيْخِنَا : ارْأَْولَى تَلْكُ مَا يًّفْعَلُووَهُ لِمَنْعِه الِاسْتِمَاعَ الْمَطْلُةبَ .وَإِنْ كَانَ الْآخَرُ كَطْلُوبًا فِيهِ نَظَرٌ بَلْ الْأَوْلىَ فِعْلُهُ كَالتَّشْمِيتِ وَلَا نُسلَِّمُ مَا عَلَّرَ بِهِ لٌّأَنَّ الْكَلَامَ حَيْثُ لَا ُمبَالَغَةَ فِي الرَّفعِْ وَحِينَئْذٍ فَهُوَ لُا يْمْنِّعُ الِاسْطِمَاعً وَخَرَجَ بِلَا مُبَالَغَةٍ الغَّفْعُ بْالْمُبَالَغَةِ فَإنّْهُ بِدْعَةٌ مُنَْكرَةٌ كَمٍا قَالَهُ الْأَذْرَعِّيُ وَاْمَّا حِكْمُ التَّرَضِّي عَنْ الصًَحَابَةِ فًّي الْخُطْبَةِ فَلَا بَأُّثَ يِهِ سَوَاءٌ أَذَكَرَ أَفَاضِلَهُنْ بُاَسَْمائِهِمْ كََما هُوَ الْمَعْرُوفُ الٍّآنَ أَمْ أَجْمَلَهمُْ .وَأَمَّا قَوْلُ لاشَّافِعِيِّ رَضِىَا للَّهْ عَنْهُ وَلَا يَدْعُو فِي الْخُطْبَةِ لٌأَحَدٍ يِعَيْنٌهٌّ .فَإِنْ فَعَلَ كَرِهتُْهُ فَيُحْمَلُ عَلَى ذِكْرِ مَنْ لَا فَائِدَتَ فِي ذِكْرِهِ كَاردُّعَاءِ لِلّسُلْطَانِ نَعَ الْمُجُاسَفَةِ فِي وَصْفِهِ بِلُ اضَرُورَةٍ بٌخَِلافِ مَا إذَا لَمْ