، أَوْ تَكْبِيرٌفَيُخِلُّ الِاتِّصَالَ ، فَلِذَلِكَ لَوْ قَالَ : لَك عَلَيَّ أَلْفُ دِرْهَمٍ فَاشْهَدُوا إلَّا كَذَا فَلَا يَصِحُّ الِاسْتِثْنَاءُ ، وَلَا يُعْتَبَرُ ؛ لِأَنَّ الْإِشْهَادَ حَصَلَ بَعْدَ تَمَامِ الْإِقْرَارِ فَالِاسْتِثْنَاءُ كَانَ غَيْرَ مُتَّصِلٍ بِالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ فَهُوَ رُجُوعٌ عَنْ الْإِقْرَارِ .الشَّرْطُ الثَّانِي : أَنْ يَكُونَ الْمُسْتَثْنَى بَعْضَ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ فَلِذَلِكَ فَالِاسْتِثْنَاءُ الْمُسْتَغْرِقُ أَيْ اسْتِثْنَاءُ الْكُلِّ بَاطِلٌ سَوَاءٌ أَكَانَ الِاسْتِثْنَاءُ عَيْنَ لَفْظِ الصَّدْرِ ، أَوْ بِمُسَاوِيهِ ؛ لِأَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ هُوَ عِبَارَةٌ عَنْ التَّكَلُّمِ بِالْبَاقِي بَعْدَ الثُّنْيَا فَبِاسْتِثْنَاءِ الْكُلِّ لَا يَبْقَى بَاقٍ فَهُوَ بَاطِلٌ سَوَاءٌ أَكَانَ الِاسْتِثْنَاءُ مَوْصُولًا أَمْ مَفْصُولًا .وَلَوْ كَانَ فِي التَّصَرُّفَاتِ الْقَابِلَةِ لِلرُّجُوعِ كَالْوَصِيَّةِ ؛ لِأَنَّ اسْتِثْنَاءَ الْكُلِّ لَيْسَ رُجُوعًا بَلْ هُوَ عَلَى الْقَوْلِ الصَّحِيحِ اسْتِثْنَاءٌ فَاسِدٌ ؛ فَلِذَلِكَ لَوْ قَالَ الْمُقِرُّ إنَّ مَا فِي هَذَا الْكِيسِ مِنْ الدَّرَاهِمِ لِفُلَانٍ إلَّا أَلْفًا يُنْظَرُ : فَإِذَا كَانَ فِي الْكِيسِ دَرَاهِمُ أَكْثَرُ مِنْ الْأَلْفِ فَالزِّيَادَةُ لِلْمُقَرِّ لَهُ ، وَالْأَلْفُ لِلْمُقِرِّ ، وَإِذَا كَانَتْ أَلْفًا ، أَوْ أَقَلَّ كَانَتْ لِلْمُقَرِّ لَهُ ؛ لِأَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ غَيْرُ صَحِيحٍ كَذَلِكَ لَوْ أَقَرَّ الْمُقِرُّ بِشَيْئَيْنِ ، وَاسْتَثْنَى تَمَامَ أَحَدِهِمَا فَالِاسْتِثْنَاءُ بَاطِلٌ كَمَا أَنَّهُ لَوْ اسْتَثْنَى تَمَامَ أَحَدِهِمَا وَبَعْضَ الْآخَرِ فَالِاسْتِثْنَاءُ بَاطِلٌ أَيْضًا ، مَثَلًا لَوْ قَالَ الْمُقِرُّ : لَهُ عَلَيَّ كُرُّ حِنْطَةٍ ، وَكُرُّ شَعِيرٍ إلَّا كُرَّ حِنْطَةٍ وَقَفِيزَ شَعِيرٍ فَاسْتِثْنَاءُ الْكُرِّ
، أَوْ تَكْبِيرٌفَيٌّخِلُّ الِاطِّصاَلَ ، َفلَّذَلِقَ رٍّوْ قَالَ : لَ كعَلَيٍَّأ َلْفُ دِرْهَمٍف َاشْهَدُوا إّرَع كَذَا فَلَا ئَصِحُّا فِاسْتِثْنَاءُ ، وَلَ ايِّعْتَبَرِ ؛ رِاَنَّ الْإِشْهَاد َحَصَرَ بَعْدَ تَمَامِ الْإِقْرَارِ فَالِاسْتِثْنَاءُ كَانَ غَيْرَ مُتَّصِلٍ بُالْمُسْتَثْنَى مِمهُْ فَهُوَ رُجُوعٌع َنْ الْإِقْرَاغِ .ارشَّرْطُ الذَّانِّي : أَنْي َكُونَ الْمُثْتَثْنَى بَعْضَ الْمُسْتَثٍّنىَ نِنْهُ فَلْذٍّلكَ فَالِاسْتِثْنَاءُ الْمُسْتَقْغِقُ أَيٌّ اسْتِثٌّنَأءُ راْكُلِّ بَاطَّلٌ سَوَاءٌ أَكَامَ الِاسْتِثْنَاءُ عَيْنَ لَفْظِ الصَّدْرِ ، أَةْ بِمُسَاوِيحِ ؛ لِأَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ هِوَ عِبَارَةُّ عَنْ التَّكلَُّمِ بِالّبَاقَّي بَعدَ الثُّنْيَا فَبِاسْتِثَْماءِ الْكُلُِّ لَا يِّبْقِى بَاقٍ فَهُوَ باَطِلٌ سَوَائٌ أَكَانَ الِاسْتِثْنَاءُ مَوْصُرؤًا أَمْ مَفْصْولٌّا .وَلوْ كَانَ فِيا لتٌّصَرُّفَاِت الْقاَبِلَةِ لِلرُّجُوعِ كَالًوصَِىَّةِ ؛ لِأَنَّ اسْتِثْمَاءَ الْكُلِّ لَءْسَ رُجُوعًا بَلْ هُوَ عَلَى الْقَوْلِ الصَّحِيحِّ اسْتِثْنَاءٌ فَساِد ؛ٌ فْلِذَلِكَ لَوْ قَالَ الْمٌقِرُّ إنٌّّم َا فِي هَذَا الْكِيسِ مِنْ الدَّرٌّاهِمِ لِفُلَانٍ إلَّا اَلْفاً يِّنْظَرُ : فَإُّذَا كَانَ فِي اغْكِيسِ دَرَأهِمُ أَكْثَرُ مِنْ الْىَلْفِ فَالزِّيَاضَةُ لِلْمُقَرِّ لَهُ ، وَالْأَلْفُ لِلْمُقِرِّ ، وَإِذَا كَانَتْ أَلٌفٍّا ، أَوٍّ أَقٍلَّ كَانًّتْ لِلمُْقَرِّ لَهُ ؛ لِأٍنَّ الِاسْتِثْنَاء َفِي هَّذِهِ الصُّزرَةِ غَيْرُ صحَِيحٍ كًذَلِكَ رَوْ أَقَغَُّ الْمُقِرُّ بِشَيْئَيِْن،  وَاسْتَذْنًى تَمَامَ أَحَدِهِمَا فَالِاسْتَّثْنَاءُ بَاتِلٌ كَمَا أَنَّحُ لَوْ اسْتَثْنَى تَمَامَ أَحَدِهِمَا وَبَتْضَ الْآخَرِ فَالِاسْتِسْنَّاءُ بَاطّرٌ أَيْضًا ، مَثَلًا لَوْ قَالَ الْمُقِرَّّ : لَهُ غَلَيَّ كُلُّ حِنْطَةٍ ، وَكُرُّ شَعِيرٍ إلٍَا كُرَّ حِنْطَةٍ وقََفٌّيزَ شَعِيرٍ فَاسْتِثْنَاءُ الْكُرًّ