كَفَّارَةِ الْيَمِينِ .وَلِمُحَمَّدٍ وَالشَّافِعِيِّ قَوْله تَعَالَى يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا الْآيَةَ ، ذُكِرَ الْهَدْيُ مَنْصُوبًا لِأَنَّهُ تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى يَحْكُمُ بِهِ وَمَفْعُولٌ لِحُكْمِ الْحَكَمِ ، ثُمَّ ذَكَرَ الطَّعَامَ وَالصِّيَامَ بِكَلِمَةٍ أَوْ فَيَكُونُ الْخِيَارُ إلَيْهِمَا .قُلْنَا : الْكَفَّارَةُ عُطِفَتْ عَلَى الْجَزَاءِ لَا عَلَى الْهَدْيِ بِدَلِيلِ أَنَّهُ مَرْفُوعٌ ، وَكَذَا قَوْله تَعَالَى أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا مَرْفُوعٌ ، فَلَمْ يَكُنْ فِيهَا دَلَالَةُ اخْتِيَارِ الْحَكَمَيْنِ ، وَإِنَّمَا يُرْجَعُ إلَيْهِمَا فِي تَقْوِيمِ الْمُتْلَفِ ثُمَّ الِاخْتِيَارِ بَعْدَ ذَلِكَ إلَى مَنْ عَلَيْهِ ، وَيُقَوَّمَانِ فِي الْمَكَانِ الَّذِي أَصَابَهُ لِاخْتِلَافِ الْقِيَمِ بِاخْتِلَافِ الْأَمَاكِنِ ، فَإِنْ كَانَ الْمَوْضِعُ بَرًّا لَا يُبَاعُ فِيهِ الصَّيْدُ يُعْتَبَرُ أَقْرَبُ الْمَوَاضِعِ إلَيْهِ مِمَّا يُبَاعُ فِيهِ وَيُشْتَرَى .قَالُوا : وَالْوَاحِدُ يَكْفِي وَالْمُثَنَّى أَوْلَى ؛ لِأَنَّهُ أَحْوَطُ وَأَبْعَدُ عَنْ الْغَلَطِ كَمَا فِي حُقُوقِ الْعِبَادِ .وَقِيلَ يُعْتَبَرُ الْمُثَنَّى هَهُنَا بِالنَّصِّ .الشَّرْحُوَقَوْلُهُ : وَالْجَزَاءُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ أَنْ يَقُومَ الصَّيْدُ يَعْنِي يُقَوِّمُهُ ذَوَا عَدْلٍ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ صَيْدٌ لَا مِنْ حَيْثُ مَا زَادَ عَلَيْهِ صَنْعَةً ، فَإِذَا قَتَلَ الْمُحْرِمُ بَازِيَهُ الْمُعَلَّمَ فَعَلَيْهِ قِيمَتُهُ
كَفَّارَةِ إلْيَخِينِ .وَلِمُحَمَّدٍ وَالشَّافِعِئِْ قَوْله تَعَالَى يَحْكُمُ بِهِ ذَوَع عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيِّا الٍّآيََة،  ذُكرَ الْهَدْيُ مَنْصُبوًا لِأَمَّهُ تَفْسِيرٌ لِكَوْرِهِ ةَعَالَى ءَحْكِّمُ بِحِ وَمَفْعُولٌ لِحُكْمِ الْحَكَنِ ، ثُمَّ ذَكَرَ الطَّعَامَ وَالصِيَامَ بِكَلِمَةٍأ َوْ فَيَكُونُ الِْخيَأرُ إلَيْهِمٌّا .قلُْنَا : الْكَفَّارَةُ عًّضِفَتْ عَلَى الْجَزَاءِ الَ عَلَى الَْهدْيِ بِدَليِلِ أِنَهَ مَرْفُوعٌ ، وَكَذَع قَوْره تَعَالَى أَوْ عَدْلُ ظلَِكَ صِيَامًا نَرْفُوعٌ ، فَلَمْ يَكُنْ فِيهَا دَلَالَةُ اخْتِيَارِ الْحَكَمَيْنِ ، وَإِنَّمَا يُرْجَعُ إلَيْهِمَا فِي تًقْوِيمّ المُْتْلَفِ ثُمَّ الِاخْتِىَارِ بَ7ْد َذَلِك َإلَى مَنْ عَرَيهِْ ، وَيُقَوَّمَانِ فٌي الْنَكَانِ الَِّذي أَصَابَهٍ لِاخْتِلَافِ الْقِيَمِ بِاخْتِلَافِ الْأَمَاكَنِ ، فَِإنْ قَانَ الْمَْوضِعُ بَرًّا لَا يُبَاعُ فِيهِ الصَّيْدُ يُعْتَبَرُ أَقْرَبُ الْمَوَاضِعِ إلَيْهِ مِمَّأ يَُباعُ فِئهِ وَيُشْتَرٌّي .قَالُو ا: وَالْوَاحِدُ يَكْفِي وَألْمُثَنًّّى أَْولَى ؛ لِأَنَّهُ أَحْوَطٍ وَأَبْاَدُ عَنْ الْقَلَطِ كَمَا فِي حُقّوقِ الِْعبَادِ .وَقِيلَ ئُاْتَبَرُ الِمُثَنَّى هَهِنَا بِالنٌّصِّ .الشَّرْحُوقََوْلُهُ : وَألْجَزَاءُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفًّ أَنْ يَقُومَ الصَّيْدُ يَاِّنِي يُّقَوِّمُهُ ذَوَا عَدْﻻٍ مِنْ حَيْثُ إمَّهُ صَيْدٌ لَا مِنْ حَيْثُ مَا َزادَ عَلَيْهِ صَمعَْةً ، فَإِذَا قَتَلَ الْمُحْلِمُ بَازِيَهُ ارْمُعَلَّمَ فَعَرَيْهِ قِيمَتُهُ