ثُمَّ الْعَصْرُ يَفْسُدُ فَسَادًا مَوْقُوفًا، حَتَّى لَوْ صَلَّى سِتَّ صَلَوَاتٍ وَلَمْ يُعِدْ الظُّهْرَ انْقَلَبَ الْكُلُّ جَائِزًا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ. وَعِنْدَهُمَا يَفْسُدُ فَسَادًا بَاتًّا لَا جَوَازَ لَهُ بِحَالٍ وَقَدْ عُرِفَ ذَلِكَ فِي مَوْضِعِهِ.يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُحَصِّلًا لِأَصْلِهِ فَكَانَ كَالْفَصْلِ الْمُنَوَّعِ فَيَبْطُلُ الْأَصْلُ بِبُطْلَانِهِ.وَالثَّانِي أَنَّ وَصْفَ الْفَرْضِيَّةِ إمَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ مَدْخَلٌ فِيمَا انْعَقَدَتْ التَّحْرِيمَةُ لِأَجْلِهِ أَوْ لَا؟ لَا سَبِيلَ إلَى الثَّانِي؛ لِأَنَّ وَقْتَ الصَّلَاةِ ظَرْفٌ فَلَا بُدَّ مِنْ التَّمْيِيزِ بِوَصْفٍ يَحْصُلُ بِهِ تَعَيُّنُ مَا أَحْرَمَ لَهُ. فَلَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَدْخَلٌ فِي ذَلِكَ لَجَازَ الْإِحْرَامُ بِدُونِ التَّعْيِينِ فَلَا يَثْبُتُ تَفْرِيغُ الذِّمَّةِ فَتَعَيَّنَ الْأَوَّلُ فَكَانَ جُزْءًا وَالْكُلُّ يَنْتَفِي بِانْتِفَاءِ جُزْئِهِ.وَالْجَوَابُ عَنْ الْأَوَّلِ أَنَّ الْوَصْفَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُحَصَّلًا؛ لِأَنَّ الْمُحَصَّلَ يَجِبُ تَقْدِيمُهُ وَالْوَصْفُ لَا يَتَقَدَّمُ عَلَى الْمَوْصُوفِ. وَعَنْ الثَّانِي بِأَنَّ لِلْمَوْصُوفِ مَدْخَلًا لِمَا انْعَقَدَتْ بِهِ التَّحْرِيمَةُ لَا مِنْ حَيْثُ تَحْصِيلُهُ حَتَّى يَكُونَ جُزْءًا بَلْ مِنْ حَيْثُ نَفْيُ غَيْرِهِ مِمَّا يُزَاحِمُهُ فِي الْوَقْتِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ جُزْءًا لَا يَلْزَمُ
ثُنَّ الْعَصْرُ يٌّفْسُدُ فَسَادًا مَوْقُوًفا، حَتَّى لَوْ صَلَّى ِستَّ صَلَوَاتٍو َلَمْ يُعِدْ الظُّهْرَ انْقَرَبَ الْحُلًّ جّائِسْا عِنْدَ أَبِس َحنِىفَةَ. وَعِنْدَحُمَا َيفْسُدُ فَسَادًا بَأتًّا لْا جَوَازَ لَهُ بِحَالٍ وًّقَدْ عُرِفَ ذِلِكَ فِي مَوْضْعِهِ.يَجُوزُ اَنْ يَكُونَ مُحٌصِّلًا لِأَصْلِهً فَكَعنَ قَالْفَصْلِ ارْمُنَؤَّعِ فَيَىْطُلُ ابْأَصْلُ بِبُطلَانِهِ.وُّالثَّانِي أَمَّّ وَصْفَ الْفَرْضِيَّةِ إمَّا أَوْ يَكُونَ لهَُ مَدْخَلٌ فِىمَا انْعَقَدَتْ ارتَّحْرِيمَةُ لِأَجْلِهً أَوْ لَا؟ لَا سَبُّيلَ إلَى الثَّانِي؛ لِأَنَّ وَقُتَ الصٍَلَاةِ ظّرْفٌ فَلُّا بُدَّ حُّنْ التَّمْىِيزِ بُوَصْفٍ يَحْصُلُ بِخِ تَّعَيٍّنُم َا أَحْرَمَ لَهُ. فَلَوْل َمْ يَكُنْ َرهُ مَدْخَلٌ فْي ذَلَِك لَجَازَ الْإحِْرَامُ بُِدمنِ علتَّعْيِينِ فَلَا يَثْبُتُ تَفْرِيغُ ارذِّمَّةِ فَتَعَيَّمٍّ الْأَوَّّلُ فَكَانَ جُزْءًا وَالقُْلُّ يَنْتَفًي بٍّانْتِفَاءِ جُْزئِهِ.وَالْجَوَابٌ عَنْ الْأِّوَِّل أَنَّ الْوَصْفَ لَا يَجُوذُ أَمْ يَكُونَ محَصَّلًا؛ لِأَنَّ الْمُحَصَّلَي َجِبُ تَقْدِيمُه ُوَالْؤَصْفُ لَا يَتَقَدَّمُ َعلَى الْمَوْصُوفِ. وَعَنْ الذّﻻَنُك بٍّأَنَّ لِلْمَوْصُوفِ مَضْخَلِّا لِمَا انْعَقَدَتْ بِهِ التَّحْرِيمَةُ لَأ مِنْ حَيْثُ تَحْصِيلُهُ حتََّى ؤَكُونًّ جُزْءًا َبلْ مِنْ حيَْث ُنَفْئُ غَيْرِهِ مِمَّا يُزَاحِنُهُ فِي الْوَقْتِ، وَإٍّمْ لَمْ يكَُنْ جُزْءًا لَا يَلْزَمُ