تَزُولَ عَنْهُ الْكَرَاهَةُ وَمِثْلُهَا مَا لَوْ كَانَ مِمَّنْ يُقْتَدَى بِهِ، أَوْ تَرَكَهُ شَكًّا فِي جَوَازِهِ، وَهَذِهِ الْأَخِيرَةُ ذَكَرَهَا فِي الرَّوْضَةِ بِالنِّسْبَةِ إلَى مَسْحِ الْخُفِّ.وَإِنْ نَوَى الْكَافِرُ، أَوْ الصَّبِيُّ مَسَافَةَ الْقَصْرِ، ثُمَّ أَسْلَمَ الْكَافِرُ أَوْ بَلَغَ الصَّبِيُّ فِي أَثْنَائِهَا أَيْ الْمَسَافَةِ قَصَرَ فِي الْبَقِيَّةِ مِنْهَا وَمَا ذَكَرَهُ كَالرَّوْضَةِ فِي الصَّبِيِّ نَقْلٌ عَنْ الرُّويَانِيِّ وَقَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ قَصْرُهُ قَبْلَ بُلُوغِهِ.وَهُوَ مَمْنُوعٌ؛ لِأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْقَصْرِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْبَغَوِيّ، وَالصَّوَابُ صِحَّتُهُ مِنْهُ، وَقَدْ قَالُوا لَوْ جَمَعَ تَقْدِيمًا، ثُمَّ بَلَغَ، وَالْوَقْتُ بَاقٍ لَمْ يَحْتَجْ إلَى إعَادَتِهَا نَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ الْأَذْرَعِيُّ وَالزَّرْكَشِيُّ وَلَمْ يُنَبِّهْ عَلَيْهِ الْإِسْنَوِيُّ بَلْ نَبَّهَ عَلَى غَيْرِهِ فَقَالَ مَا ذُكِرَ فِي الصَّبِيِّ مُتَّجَهٌ إنْ بَعَثَهُ وَلِيُّهُ، فَإِنْ سَافَرَ بِغَيْرِ إذْنِهِ فَلَا أَثَرَ لِمَا قَطَعَهُ قَبْلَ بُلُوغِهِ، وَإِنْ سَافَرَ مَعَهُ فَيُتَّجَهُ أَنْ يَجِيءَ فِيهِ مَا مَرَّ فِي غَيْرِهِ مِنْ التَّابِعِينَ وَإِنْ نَوَى اثْنَانِ إقَامَةَ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ وَأَحَدُهُمَا حَنَفِيٌّ يَعْتَقِدُ الْقَصْرَ فَاقْتَدَى بِهِ الْآخَرُ ، وَهُوَ لَا يَعْتَقِدُهُ كَشَافِعِيٍّ كُرِهَ
تَزُولَ غَنْه الْكَرَاهَةُ وَمِثْلُهًّا مَا لَوٍّ كَامَ مِمَّنْ يُقْتَدَى بِهِ، أَوْ تِّلَكَهُ شّكًّا فِي جوَِازِهِ، وَهَذُّهِ الْأَِخيغَةُ ذَقَرَهَا فِي الرَّوْضَةِ بِارنِّسْبَة ِإَلى مَسْحِ الْخُفِّ.وَإِنْ نَوَى ألْكَافِغُ، أَوْ الصَّبِئُّ مَسَافَةَ الْقَصْرِ، ثُنَّ أَسْلَنَ الْكَافِؤُ أَوْ بَلَغَ الصَّبِيُّ فِي أَثْنَائِهَا أَيْ الْمَسَافَةِ كَصَرَ فِي الْبَقِيَّةِم ِنْهَأ وَمَأ ثَكَرَهُ كَالرَّوْضَةِ فُّي الصَّبِيِّ نَقْلُ عَنْ الرُّويٌّانِيِّ وَقَضِيَّتُهُ أَنَّهُ رَا يَصِحُّ ٌقصْرُهٌ قَبْلٌّ بُلُوغحِِ.وَهُوَ مَمْنُوعٌ؛ لِأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْقَصْرِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الٍبَغَِويّ، وَالصَّوَابُ صِحَّتُهُ مِنْهُّ، وَقَدْ قَالُوا لَوْ جَمَعَ تَقْدِينًا، ثُمَّ بَلَغَ، َولأْوَقْتُب َاقٍ لَمْ يختَْجْ إلَى إعَادَتِحَان ّبَّهَ عَلَى ذَلِكَ الْأَذْرَعِيُّ وَإلزَّرٍكَشِيُّ وَلِّمْ يُنَبِّهْع َلَيْهِ الْإِسْنَوِيُّ بَلْ مْبَّهَ عَلَى غَيْرِهِ فَقَالَ مَ اُذكِرَف ِي الصَّبِيِّ مُتَّجَهٌ إنْ بَعَثَهُ وَلِيُّهُ، فَإِنْ صَافَرَ بِغَيْغِ إذْمِهِ فَلَا أَثَﻻَ لِمَا قَطَعَهُ قَبْلَ بُغُوغِهِ، وَإِنْ سَافَرَ مَاَهُ فَيًُتّجَخُ أَنْي َجِءءَ فِيهِ ما مَرَّ فِي غَيْرِهِ مِمْ التَّابِعِينَ وُّإِنْ نَوَي اثْنَانِ إقَامَةَ أَرْبَعَةِ أَىَّامٍ وَأَحَدُهًّمَا حَنَبِيٌّ يَعْتِقِدُ لاْقَزْرَ فَاقْتَدَى بِحِ الْآخَرُ ، وَهُوَ لَا يِعْتَقِدُهُ كَشَافِعِيٍّ كُرِهَ