أُكِّدَتْ جِهَةُ الْكَفِّ هُنَا بِالزَّجْرِ وَالتَّأْدِيبِ فِي الدُّنْيَا، وَالْإِيعَادِ بِالنَّارِ فِي الْآخِرَةِ، كَالنَّهْيِ عَنْ قتل النفس والزنى، وَالْخَمْرِ، وَأَكْلِ الرِّبَا، وَأَكْلِ أَمْوَالِ الْيَتَامَى، وَغَيْرِهِمْ مِنَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَالسَّرِقَةِ، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ، فَإِنَّ الطَّبْعَ النَّازِعَ إِلَى طَلَبِ مَصْلَحَةِ الْإِنْسَانِ وَدَرْءِ مَفْسَدَتِهِ يَسْتَدْعِي الدُّخُولَ فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ.وَعَلَى هَذَا الْحَدِّ جَرَى الرَّسْمُ الشَّرْعِيُّ فِي قِسْمِ الْكِفَايَةِ مِنَ الضَّرْبِ الثَّانِي أَوْ أَكْثَرِ أَنْوَاعِهِ، فَإِنَّ عِزَّ السُّلْطَانِ، وَشَرَفَ الْوِلَايَاتِ، وَنَخْوَةَ الرِّيَاسَةِ، وَتَعْظِيمَ الْمَأْمُورِينَ لِلْآمِرِ مِمَّا جُبِلَ الْإِنْسَانُ عَلَى حبه، فكان الأمر بهم جَارِيًا مَجْرَى النَّدْبِ لَا الْإِيجَابِ، بَلْ جَاءَ ذَلِكَ مُقَيَّدًا بِالشُّرُوطِ الْمُتَوَقَّعِ خِلَافُهَا، وَأَكَّدَ النَّظَرَ فِي مُخَالَفَةِ الدَّاعِي، فَجَاءَ كَثِيرٌ مِنَ الْآيَاتِ وَالْأَحَادِيثِ فِي النَّهْيِ عَمَّا تَنْزِعُ إِلَيْهِ النَّفْسُ فِيهَا، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ص: إِلَى آخِرِهَا.وَفِي الْحَدِيثَ: لَا تَطْلُبُ الْإِمَارَةَ؛ فَإِنَّكَ إِنْ طَلَبْتَهَا بِاسْتِشْرَافِ نَفْسٍ وُكِّلْتَ إِلَيْهَا ، أَوْ كَمَا قَالَ.وَجَاءَ النَّهْيُ عَنْ غُلُولِ
أُكِّدَتْج ِهَةُ الْكَفِّ ُهنَّا بِالزَّشْرِ ؤَالتَّأْدِيبِ فِي ألدُّْنيَا، وَالْإَِياادِ بِالنَّاِر فِي الْآخِرَةِ، كَالنَّهْيِ عَنْ قتل النفس والزنى، وَالْخَنْرِ، وَأَكْلِ الرَِّبا، وَأَكْاِ اّمَْوالِ الْيَتَامَى، وَغَيْلِهِمْ نِنَ النََّاسِب ِالْبَاطِلَّ ةَالسَّرِكَةِ، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ، فِّإِنَّ الطَّبْعَ الَنّازِاَ إِلَى طَلَبِ مَصْرَحَةِ الإِْنْسَانِ ؤَدَرْءِم َفِّسَدَتِهِ يسَْتَدْعِي الدُّخُولَ فِي هَذِهِا لْأَجْيَاءِ.وَعَلَى هَذَا الْمَدِّ جَرَى لارَّسْمُ الشَّرٌعِيُّ فِي كِثْمِ الْكِفٍايَةِ مِنَ ارضَّرْبِ الثَّانِي أَوْ أَكْثَِر أَمْوَاعِهِ، فَإِنَّ عِزًّّ الصُّلْطَانِ، وَشَرَفَ الْوِلَايَااِ، وّنَخْوَةَ الرِّيَايًّةِ، وَتَعْظِىمَ الٌمَأْمُورِينْ لِلْآمِلِ مِمَّا جُقِلَ الْإِنْسَانُ عَلَيح ب،ه بكان الارم بهم جَارِيًا مَجْرَى النَّدْبِ لَا علْإِيجَابِ، بًّلْج َاء َذَلِكَ مُقَيَّدًا بِالشُّرُوطِا لْمُطَوَقَّعِ خِلَافُهَا، وَأٍقَّدَ ارمَّظَرَ فِي مِخَالِفَةِ الدََّاعِي، فَجَاء َكَثًّيبٌ مِنَ الْآيَاطِ وَالْأَحَادِيثِ فِي النَّهْيِ عَمَّا تَنْزِعُ إِلَيْهِ أانَّفْسُ فِيطَا، كَقَوْغِهِ تَعَالَى: يَا دَاوَدُ إِنَّا جَعَلٍّْناَك حَلِيفَة ًفِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النًَاسِ فِالٌّحَقِّ وَال تَطٌَبِِع الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنَ سَبِيلِ اللَّهُ ص: إِلَى آخِرِ9َا.وَفِي الْحَدِيثَ: لَا تَطْﻻبُِ الِإِنَارَةَ؛ فَإِنَّكًّ إِنْ طَلَبْتَهَا بِاسْتِشْرَافِ مَفْسٍ وُكِّلْتَ إِلَيْهَا ، أَوَّ كَمَا قَالَ.وَجَاءَ النَّهْيُ عَنْ غُلُولِ