أَنَّ الدَّيْنَ الْغَيْرَ الْمُشْتَرَكَ هُوَ الدَّيْنُ الَّذِي يَثْبُتُ فِي ذِمَّةِ الْمَدِينِ بِسَبَبٍ غَيْرِ مُتَّحِدٍ وَيَتَّضِحُ ذَلِكَ وَيَظْهَرُ مِنْ الْمَوَادِّ الْآتِيَةِ .وَبَعْضُ الْمَسَائِلِ وَالْأَحْكَامِ الْمُبَيَّنَةِ فِي الْمَوَادِّ الْآتِيَةِ مُتَفَرِّعٌ عَنْ الْفِقْرَةِ الْأُولَى مِنْ هَذِهِ الْمَادَّةِ وَالْبَعْضُ مِنْهَا مُتَفَرِّعٌ عَنْ الْفِقْرَةِ الثَّانِيَةِ مِنْهَا .وَقَدْ بَيَّنَ فِي الْمَادَّةِ وَمَا يَتْلُوهَا مِنْ الْمَوَادِّ أَحْكَامَ الدَّيْنِ الْمُشْتَرَكِ وَالْغَيْرِ الْمُشْتَرَكِ ..الْمَادَّةُ كَمَا تَكُونُ أَعْيَانُ الْمُتَوَفَّى الْمَتْرُوكَةُ مُشْتَرَكَةً بَيْنَ وَارِثِيهِ عَلَى حَسَبِ حِصَصِهِمْ كَذَلِكَ يَكُونُ الدَّيْنُ الَّذِي لَهُ فِي ذِمَّةِ آخَرَ مُشْتَرَكًا بَيْنَ وَارِثِيهِ عَلَى حَسَبِ حِصَصِهِمْ كَمَا تَكُونُ أَعْيَانُ الْمُتَوَفَّى الْمَتْرُوكَةُ مُشْتَرَكَةً بَيْنَ وَارِثِيهِ ، عَلَى حَسَبِ حِصَصِهِمْ الْإِرْثِيَّةِ بِمُوجَبِ عِلْمِ الْفَرَائِضِ أَوْ بَيْنَ الْمُوصَى لَهُمْ بِمُوجَبِ أَحْكَامِ الْمَسَائِلِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالْوَصِيَّةِ كَذَلِكَ يَكُونُ الدَّيْنُ الَّذِي لَهُ فِي ذِمَّةِ آخَرَ مُشْتَرَكًا بَيْنَ وَرَثَتِهِ عَلَى حَسَبِ حِصَصِهِمْ الْإِرْثِيَّةِ أَوْ بَيْنَ الْمُوصَى لَهُمْ بِمُوجَبِ الْوَصِيَّةِ لِأَنَّ هَذَا الدَّيْنَ نَاشِئٌ عَنْ سَبَبٍ وَاحِدٍ الَّذِي هُوَ الْإِرْثُ أَوْ الْوَصِيَّةُ .وَإِنْ يَكُنْ أَنَّ سَبَبَ الدَّيْنِ حَقِيقَةٌ لَمْ يَكُنْ الْإِرْثُ وَالْوَصِيَّةُ بَلْ سَبَبُهُ إقْرَاضُ الْمُوَرِّثِ أَوْ الْمُوصِي لِآخَرَ أَوْ بَيْعُهُ أَوْ إيجَارُهُ مَالًا لِأَنَّ الدَّيْنَ كَمَا عُرِفَ فِي الْمَادَّةِ وَشَرْحِهَا هُوَ الشَّيْءُ الثَّابِتُ فِي الذِّمَّةِ بِسَبَبِ الْعَقْدِ أَوْ اسْتِهْلَاكِ الْمَالِ أَوْ الِاسْتِقْرَاضِ
أَنِّ الضَّيْنَ الْغَيْرَ ْالمُشْتَرَكَ هُوَ اردَّيْمُ الَّذِي يَثْبُتُ فِي ذِمّّةِ الْمَدِينِ بِسَبَبٍ غَيْرِ مُتَّحِدٍ وَيَتَّظِحُ ذَلِكَ وَيَظْهَرُ مِنْ اْلمٍوَعدِّ علْآتِيَِة .وَبَعْضُ الْمَسَأئِلِ وَارْأَحْكَامِ الْمُبَيَّنَةِ فِي الْمَوَادِّ الْآتِيَةِ مُتَفَرِّعٌ عَنْ علْفِقٍّرَةِا لْأُولَى مِنْ هَذِهِ الْمَادّّةِ وَالْبَعضُْ مِمْهَا مٍتَفَرُّّعٌ عَنْ ألْقِقْرَةِ الثّْانِيَةِ مِتْهَا. وَقَدْ بَيَّنَ فّيا لمَْادَّةِ ؤَمَا ٌّيةْلُوهَا مِنْ الْمَوَاضِّ أَحْكَامَ ادلَّيْنِ الْمُشْتَرَكِو َالْغَيْرِ الْمُشْتَرَكِ ..ألْمَادَّةُ كَمَ اعَكُونُ أَغْيَانُ الْمُتَوَفَّى الْمَتْرُوكّةُ مُشْتَرَقةًَ بَيْنَ وٍارِثِيهِ علََى حَسَبِ حِصَصِهِمْ كَذًلِكَ يَكُونُ الدَّيْنُ الَّذِي لَهُ فّي ذِمَّوِ آخَرَ مُْشتَﻻَكًا بيْنَ وَأرِثِيهِ عَلَى حَسَبِ حِصَصِهِمْ َكمَا يَكُونُ أَعْيَان ُالْمّتَوَفَّى ألْمَتْرُؤكْةُ مُشْتَرَكَةً َبيْمَ وَاغِثِيهِ ، عْلَى حَسَبِ حِصًّصِحمِْ الْإِرْثِيَّةِ بِمُوجَبِ عِلمِْ الْفَرَائِدِ أًّوْ بَيْنَ المُْوصَى لَهُمْ بِمُوجَبِ أَحْكَامِ الْنَسَائِرًّ الْمُتَعَرِّقَةِ بِالْوَصِيَّةِ زَذَلِكَ يَكُونُ اردَّيْنُ علَّذِي رَهُ فِي ذِمَّةِ آخَرَ مُشْتَرَكًاب َنىَْ وَرَثَتِهِ عَرَى حَسبَِ حِصَصٌهِمْا لْإِرْثِيَّةِ أَوْ بَيْنَ الْمًوصَى لَهُمْ بِمُوجَب ِارْوَصِيَّةِ لِأَنَّ هَذَا الدَّيَْن نٍّاسِئٌ ًعنْ سَبَبٍ وَاحِدٍ الّذَِي هُوِّ الْإِرْثُ أَوْ الْوَصِيِّّةُ .ؤَإِنْ يَكُنْ أَنَّ صَبَبَ الدَّيْنِ حَقِيقَةٌل ًّمْ يَكُنْ الْإِرْثُ وُّالْوَصِيَّةُ بَلْ سَبَبُهُ إقْرَاضُ الْمُوَرِّثِ أَؤْ الْمُوصِي رِآخَرَ أَوْ بَئْعُهُ أَوْ إيَجارُهُ مَالًا لِأَنَّ الدَّيْنَ كَمَا عُرِفَ فِي الَْمادَّةِ وَسَرْحَِها هُوَ ارشَّيْءُ الثَّابِتُ فِي الذِّمَّةِ بسَِبَبِ اْلعٌقْدِ أَوْ اصْتِهْلَاكِ علْمَالِ أَوْ الِاسْتِقْرَاِض