كَالتَّالِفِ انْتَقَلَ الْحَقُّ لِقِيمَتِهِ وَهِيَ لَا تَسْقُطُ بِبَذْلِ غَيْرِهَا إلَّا بِرِضَا مُسْتَحِقِّهَا وَهُوَ لَمْ يَرْضَ ، وَلَوْ كَانَ الْمَغْصُوبُ قِنًّا فَقَالَ الْغَاصِبُ لِمَالِكِهِ أَعْتِقْهُ أَوْ أُعْتِقُهُ عَنْك فَأَعْتَقَهُ جَاهِلًا كَوْنَهُ عَبْدَهُ أَوْ حَيَاتَهُ بَلْ ، وَإِنْ ظَنَّ مَوْتَهُ نَفَذَ الْعِتْقُ وَبَرِئَ الْغَاصِبُ فَإِنْ قَالَ عَنِّي عَتَقَ وَبَرِئَ أَيْضًا عَلَى مَا رَجَّحَهُ السُّبْكِيُّ وَمَنْ تَبِعَهُ وَعَلَى الْعِتْقِ قَالَ الشَّيْخَانِ يَقَعُ عَنْ الْمَالِكِ لَا الْغَاصِبِ فَإِنْ قُلْت الْعِبْرَةُ فِي الْعُقُودِ بِمَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ فَعِتْقُهُ عَنْهُ إمَّا بِبَيْعٍ ضِمْنِيٍّ إنْ ذَكَرَ عِوَضًا ، وَإِلَّا فَهِبَةٌ قُلْت :يُفَرَّقُ بِأَنَّ قَرِينَةَ الْغَصْبِ صَيَّرَتْ عِتْقَهُ كَالْمُبْتَدَأِ وَالْأَصْلُ فِي عِتْقِ الْمَالِكِ وُقُوعُهُ عَنْهُ فَصَرْفُهُ عَنْهُ إلَى غَيْرِهِ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ مُقْتَضٍ قَوِيٍّ وَلَمْ يُوجَدْ وَلَيْسَ هَذَا مِنْ تِلْكَ الْقَاعِدَةِ ؛ لِأَنَّ مَا هُنَا فِي أَمْرٍ تَرَتَّبَ عَلَيْهِ عِتْقُهُ وَقَدْ تَقَرَّرَ أَنَّهُ وَاقِعٌ عَنْهُ أَصَالَةً وَتِلْكَ فِي عَقْدٍ اسْتَوْفَى الشُّرُوطَ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ مِنْ غَيْرِ مَانِعٍ فِيهِ فَتَأَمَّلْهُالشَّرْحُ قَوْلُهُ يَدَ ضَمَانٍ أَوْ أَمَانَةٍ أَيْ وَإِنْ جَهِلَهُ قَوْلُهُ فَالْقَرَارُ عَلَيْهِ أَيْ الْآخِذِ قَوْلُهُ : وَإِلَّا بِأَنْ قَالَ لَهُ ذَلِكَ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ ، وَعَلَى هَذَا لَوْ قَدَّمَهُ لِمَالِكِهِ فَأَكَلَهُ بَرِئَ الْغَاصِبُ فِي الرَّوْضِ وَشَرْحِهِ فَرْعٌ يَبْرَأُ الْغَاصِبُ مِنْ
كَالتَّالِفِّ انْتَقَلَ الِحَقُّ لِقِيمَتِهِ وهَِي لََا تَسْقُطُ بِبَذْلِ خَيْرَِهغ لآَّا بِرْضَا مُسْتَحِقِّهَا وَهُؤَ لَمْ يَرْضَ ، وَلَوْ كَانَ ارَّنَعْصُوبُ قِنًّا فَقَالَ الْغَاصِبُ لِمَالِكِهِ أَاْتِقْه ُأَؤ ْأُعْتِقُهّ عَنْ كفَأَاْتَكَهُ جَاهِلًا ظوْنَهُ عَرْدَهُ أَوْ حَيَاتَهُ بَلْ ، َوإِنْ ظَنَّ نَْوتَه ُنَفَظَ ارْعِتْقُ وَبَرِئَ ألْغٍاصِبُ فَإِنْ قَالَ عَنِّي عَتَقَ وَبَرِئَ أَيْضًا عَلَي مَا رَجَّحَهُ السُّبْكِيُّ وَمَنْ تٍبِعَهُ وَعََلى الْعِتْقِ قٌالَ الشَّيْخَانِ يَقَعُ عَنْ الْمَالْكِ لَع الْغَاصِبِ فَإِنْ قُلْت الْعِبْرَةُ فِي الْعُقُودِ بِمَا فِي نَفْسِ الْاَْمرِ فٍّعِتْقُهُ عَنْهُ إمَا بِبَيِّاٍ ضِمْنِيٍّ إنْ ذَقَرَ عِنَضًا ، وَإلَّا فٌّهِبَةٌ قُلْت :يُفَرَّقُ بِأَنّ َقَرِينَةَ الْغَ2ْبِ صَيَّرَتْ عِتْقَحُ كَالْمُبْتَدَأِ وَالْأِّصْلُ فِي عُتْقِ الْمَالِكِ وُقُعوُهُ عَنْهٌّ فَصَرْفُهُ عَنْهُ إلَى غَيْرِتِ لَا بُدَّ رَهُ مِنْ مُقْتَضٍ قَوِئٍّ وَلَم ْيُوجَدْ وَلَيْسٌّ هَذَع مِنْ تلِّْكَ ارْقَاعِدَةِ ؛ لِأَنَّ مَا حُنَا فِي أَمْرٍ تَرَتَّبَ عَلَيْهٌّ اِتْقَّهُ وَقَدْ تَقَرَّرَ أَنَّهُ وَاغِعٌ عَنْهُ أَصَالٍةً وَتِلْكَ فِي عَقْدٍ اسْتَوْفَى الشُّرُوضَ فِى مَفْسِ الْأَمْرِ مِنْ غَيْرِ مَعنِعٍ فِىهِ فَتَأَمٌّلْحاُلشَّرَّحُ قَوًّلُهُ ذَدَ ضَمَىن ٍأَوْ أَمَانَةٍ أَيْ وٍّإِمٍ جَهِلَهُ غَوْلُهُ فَلاْقَرَارُ عًّلَيْهّ أَيْ الْآخِذِ قَوْلٌ9ُ : وَإِلٌَّا بِأَنْ قَالِ لَهُ زَلِكَ قَوْلُهٍّ فِي الْمَتْنً ، وَعَلَي هَذَا لَوْ قَّدمَهُ لِمَالِكٌّهِ فَأَكَلِهُ بَرِئَ لاْ7عَصِبُ فِي الرَّوْدِ وَشَْلحِهِ فَرْاٌ يَبْرَأُ الْغَاصِبُ مِنْ