كَمَا فِي سَائِرِ أَحْكَامِ الْوَطْءِ فَإِنْ أَوْلَجَ مَا ذُكِرَ فِي الْقُبُلِ وَالشُّفْرَانِ مُنْقَلِبَانِ إلَى الْبَاطِنِ بِحَيْثُ يُلَاقِي مَا أَوْلَجَهُ مَا انْعَكَسَ مِنْ الْبَشَرَةِ الظَّاهِرَةِ فَتَرَدُّدٌ لِلْإِمَامِ؛ لِأَنَّ مَا أَوْلَجَهُ حَصَلَ فِي حَيِّزِ الْبَاطِنِ.فَصْلٌ وَإِنَّمَا تَثْبُتُ الْعُنَّةُ بِإِقْرَارِهِ عِنْدَ الْحَاكِمِ أَوْ عِنْدَ شَاهِدَيْنِ وَشَهِدَا بِهِ عِنْدَ الْحَاكِمِ أَوْ بِيَمِينِ الْمَرْأَةِ بَعْدَ نُكُولِهِ كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا يَأْتِي وَلَا يُتَصَوَّرُ ثُبُوتُهَا بِالْبَيِّنَةِ؛ لِأَنَّهُ لَا اطِّلَاعَ لِلشُّهُودِ عَلَيْهَا فَإِنْ أَنْكَرَ عُنَّتَهُ وَحَلَفَ فَلَا مُطَالَبَةَ بِتَحْقِيقِ مَا قَالَهُ بِالْوَطْءِ وَيُمْتَنَعُ الْفَسْخُ وَإِنْ نَكَلَ عَنْ الْيَمِينِ حَلَفَتْ وَثَبَتَتْ عُنَّتُهُ وَلَهَا ذَلِكَ أَيْ الْحَلِفُ عِنْدَ الظَّنِّ لِعُنَّتِهِ بِالْقَرَائِنِ كَمَا تَحْلِفُ أَنَّهُ نَوَى الطَّلَاقَ بِالْكِنَايَةِ بِخِلَافِ الشَّهَادَةِ بِهَا إذْ لَا تَعْرِفُ الشُّهُودُ مِنْ ذَلِكَ مَا تَعْرِفُهُ هِيَ ثُمَّ بَعْدَ ثُبُوتِ عُنَّتِهِ تُضْرَبُ الْمُدَّةُ أَيْ يَضْرِبُهَا الْقَاضِي لَهُ بِطَلَبِهَا ؛ لِأَنَّ الْحَقَّ لَهَا وَلَوْ بِمَا أَيْ بِقَوْلِهَا أَنَا طَالِبَةٌ حَقِّي عَلَى مَا يَجِبُ لِي عَلَيْهِ شَرْعًا وَإِنْ جَهِلَتْ تَفْصِيلَ الْحُكْمِ قَالَ الْجُرْجَانِيُّ وَلَا تُسْمَعُ دَعْوَى الْأَمَةِ عَلَى زَوْجِهَا
كَمَا فِي سَعِيرِ أَحْكَامِ الْوَطْءِ فَّإِنْ أَوْلَشَ نَا ذُكِرَ ْفي الْقُلُلِ وَالجُّفْرٌّانِ مُنْقَلِبَانِ إلَى الْبَاطِنِ بِحَيْثُ يُلاَقيِ مَا أَوْلَجَهُ مٍا امَْعكَسَ مِنْ الْبشرَْةِ الظٌَّاهِرَةُ فَتَرَضٌُّد لِلْإِمَامِ؛ لِأَنَّ ماَ أَوْلَجَهُ حَصَلَ فِي حَيِّزِ الْبَاطِنِ.فَزْلٌ َوإِنَْمَا تَثْبُتُ الْعُنَّةُ بِإِقْرَارِهِ عِنْدَ الْحَاكِمِ أَوْ عِنْدَ سَانِدَْينِ وَشَهِدَأ بِهِ عِنْدَ الْحَاكِمِ أَوْ بِيَمِينً الْمَّرْأًَة بَعْدَ نُكُولًّهِ كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا يَأْتِي وَلَا يُطَصَوَّرُ ثُبُوتهَُا بِارْبَيِّنَةِ؛ لِأَنَّهُ لَا اطِّلُّاعَ لِلشُّهُودِ علَيْهَا فَإِنْ أَنْكَرَ عُنَّتهَُ وَحَلَفَف َلَا مُطَالٌّبَةَ بِتَحَقِيقِ مَا قَالَهُ بِاﻻْوَطٍءِ وَيُمْتَنَعَّ الْفَسْخُ وَإِمْ نكََلَ عَنْ عرْيَمِينِ حَلَفَتْ وَسََبتَتْ عًنَّتُهُ وَلَحَا ذَلَِك أَيْ الْحَلِفُ عِمْ دَالظُّنِّ لِّعُنَّتِحِ بِالْقَرَأئِنِ كَمَا تَحْلِفُ أَنَّهُ نَوَى الطَّلَاقَ بِالْكِمَاىَةِ بِخِلَافِ الشَّهَاضَةِ بِهَا إذْ لَا تًاْرِفُ الشُّهُودُ مِنٌّ ذَلِكَ مَا تَعْرِفُهُ هيَ ثُمَ ّبَعْدَ ثُبؤٍتِ عُنَّتِهِ تُضًرَبُ الْمُدَّةُ أَيْ يَضْرِبُهُّا الْقَاضِي رَهُ بِطَلَبِهَا ؛ لِأَنًّ الْحَقَّ لهََا وَلِوْ بِمَع أَيْ بِقَوٍلِهَا أَنَاض َالِبَةٌ حَقِّي عَلَى مَا يَجِبُ لِي عَلَيْهِ شَرْعًا وَإِمْ طَحِلَتْ َتفْصِيلَ الْحُقْمِ قَال َالْجُرُجَانِيٍّ وَاَا تُسمَْعُ دَعًوَي الْأَمَةِ علَُى زَوْجِهَا