أَنَّ مِنَ الْمُلُوكِ مَنْ أَمَرَ اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ حَبْرًا مِنْهُمْ بِنَقْلِهَا وَاعْتَبَرَ بَعْضَ تِلْكَ النُّسَخِ بِبَعْضٍ وَهَذَا إِذَا كَانَ صِدْقًا لَا يَمْنَعُ أَنْ يَكُونَ الْغَلَطُ وَقَعَ فِي بَعْضِ أَلْفَاظِهَا قَبْلَ ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَثْبُتَ أَنَّهَا مَأْخُوذَةٌ عَنْ نَبِيٍّ مَعْصُومٍ أَوْ أَقَرَّ جَمِيعَ أَلْفَاظِهَا نَبِيٌّ مَعْصُومٌ.فَمَا قَالَهُ الْمَعْصُومُ فَهُوَ حَقٌّ، وَمَا ثَبَتَ بِالنَّقْلِ الْمُتَوَاتِرِ فَهُوَ حَقٌّ.وَهَؤُلَاءِ الْقَائِلُونَ إِنَّهُ وَقَعَ التَّغْيِيرُ فِي بَعْضِ أَلْفَاظِهَا فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ يَقُولُونَ لَمْ تُؤْخَذْ عَنْ نَبِيٍّ مَعْصُومٍ وَلَا نُقِلَتْ بِالتَّوَاتُرِ.وَمَنْ نَازَعَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَأَهْلِ الْكِتَابِ يَقُولُونَ: أُخِذَتْ عَنِ الْعُزَيْرِ، وَهُوَ نَبِيٌّ مَعْصُومٌ وَهَذَا مِمَّا يَحْتَاجُ الْمُثْبِتُ فِيهِ وَالنَّافِي إِلَى تَحْقِيقِهِ.وَإِذَا قَالَتِ النَّصَارَى فَالْمَسِيحُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَقَرَّهَا قِيلَ الْمَسِيحُ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمْ يُمْكِنْ أَنْ يُلْزِمَهُمْ بِمَا أَوْجَبَهُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ الْإِيمَانِ بِهِ وَطَاعَتِهِ فَكَيْفَ كَانَ يُمْكِنُهُ أَنْ يُغَيِّرَ نُسَخَ التَّوْرَاةِ الَّتِي عِنْدَهُمْ مَعَ كَثْرَتِهَا وَهُمْ قَدْ طَلَبُوا قَتْلَهُ وَصَلْبَهُ لِعَجْزِهِ وَضَعْفِهِ وَصَلَبُوا شَبِيهَهُ كَمَا يَقُولُهُ الْمُسْلِمُونَ أَوْ صَلَبُوهُ نَفْسَهُ كَمَا
أَنَّ نِنَ الْمُلُوقِ مَنْ أَمَرَ اًّثمَيٌّنِ وَسَبْعِيمَ حَبْرًا مِنْهُمْ بِنَقْلِهَا ةَاعْتَقَرَ بَعًّضَ تِلْكًّ النُّسَخِ بِبَعْضٍ وَحَذَا إَِذا كَانَ صِدْقًا َلع يَمْنَعُ أَنْ يَكُونَ ألْغَلَطُ وَقَعَ فَّي َبعْظِ اَلْفَاظِهَا قَبْلَ ذَلِكَ إِلَّا أَنٌ يَثبُتَ اَنَّهَا مَأْخُوذَة ٌعَنْ نَبِيٍّ مَعْسُومٍ أَةْ أُّقَرِّّ جَمِيعَ أَلَْفاظهَِا نَبِءٌّ مَعْصُومٌ.فَمَا قَالَهُّ الِّمَعْصُومُ فَهُوَ حَقٌّ، وَمَا ثَبَتَّ بِالنَّقْرِ ألْمُتَوَاتِرِ فَهُوَ حَقٌّؤ.َهَرُلَاءِ علِّقَائلُونَ إِنَّحُ وَقَعَ التَّغْيِيلُف ِي بَّعُضِ أَلْفَاظِهَا فيِ ثَلِكَ الزََّمانِ يًقُولُونَ رَمْ تُؤْخَذْ عَنْ نبَِيٍّ مَعْصُةمٍ وَلَا نُقِلتَْ بِالتَّوَاتُلِ.وَمَنْن َاظَعْ مِنَ الْمسُْلِنِيَن وَأَهْلِ الَّزِطَابِ يَّقٍؤلُونَ: أُخِذَتْ عَنِ ارْاٍزَيْرِ، ؤَهُوَ نَبِيٌّ مَعْصُؤم ٌوَهَ1َا مِمَّا يَحتَْاجُ الْمُثْبِتُ فِيهِ وَالنَّافِي إِرْى طَحْقِيقِهِ.وٌّإِذَا قَالَتِ النَّصَارَى فَالْمَسِيجُ عََليْهِ ارسَّلَامٍ أقََرَّهَاق ِيلَ الْمَسِيحُ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمْ يُمُّقنْ أنَْ يُلْسِمَهُمْ بِمَا اَوْجَبَهُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ علْإِيمعمِ بِهِ وَطَاعَتِهٌ فَكَيْفَ كَانَ يُمْكِنُهُ أَمْ يُغَيِّرَ نُسَخَ التٌَوْرَاةِ الَّتيِ عِنْدَّهُم ْمَعَك َثْرَتِهَا وَهُمْ قَدْ طَلَبُوا قَتْلَهُ وَصَلْبَهٌّ رِعَشٌّسِهِ وَضَعْفحِِ وُّصَلِبُواش َبِيهَهُ كَمَا يَقُولُهُ الْمُسْلِمُونَ ىَوْ صَلَبُوُح نَفْسَهُ كَمَل