وَأَمَّا شِيئِي طَلَاقَك فَإِنَّهُ يَقَعُ بِلَا نِيَّةٍ لِأَنَّهُ بِمَعْنَى أَوْجِدِي طَلَاقَك كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَذُكِرَ فِي الْمَوَاقِفِ إنَّ الْإِرَادَةَ عِنْدَ أَصْحَابِنَا صِفَةٌ ثَالِثَةٌ مُغَايِرَةٌ لِلْعِلْمِ ، وَالْقُدْرَةِ تُوجِبُ تَخْصِيصَ أَحَدِ الْمَقْدُورَيْنِ بِالْوُقُوعِ ا ه .وَفِي الْمُحِيطِ لَوْ قَالَ لَهَا أَنْت طَالِقٌ إنْ أَحْبَبْت فَقَالَتْ شِئْت وَقَعَ لِأَنَّ فِيهَا مَعْنَى الْمَحَبَّةِ وَزِيَادَةً .وَلَوْ قَالَ إنْ شِئْت فَقَالَتْ أَحْبَبْت لَا يَقَعُ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهَا مَعْنَى الْإِيجَادِ فَلَمْ تُوجَدْ الْمَشِيئَةُ ، وَلَوْ قَالَ إنْ شِئْت فَأَنْت طَالِقٌ فَقَالَتْ نَعَمْ أَوْ قَبِلَتْ أَوْرَضِيَتْ لَا يَقَعُ لِأَنَّهُ عَلَّقَ الطَّلَاقَ بِمَشِيئَتِهَا لَفْظًا وَذَلِكَ لَيْسَ بِمَشِيئَةٍ فَلَمْ يُوجَدْ الشَّرْطُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَا لَوْ قَالَ أَنْت طَالِقٌ إنْ قَبِلْت فَقَالَتْ شِئْت حُكِيَ عَنْ الْفَقِيهِ أَبِي بَكْرٍ الْبَلْخِيّ أَنَّهُ يَقَعُ الطَّلَاقُ لِأَنَّهَا أَتَتْ بِالْقَبُولِ وَزِيَادَةٍ فَكَانَ بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ كَانَ مُعَلَّقًا بِالْمَحَبَّةِ فَقَالَتْ شِئْت وَذَكَرَ هِشَامٌ فِي نَوَادِرِهِ لَوْ قَالَ أَنْت طَالِقٌ عَلَى أَلْفٍ إنْ شِئْت لَمْ يَقَعْ حَتَّى تَقْبَلَ بِخِلَافِ قَوْلِهِ قَبِلْت لِأَنَّ هَذِهِ مُعَاوَضَةٌ ، وَالْمُعَاوَضَةُ لَا تَتِمُّ إلَّا بِالْقَبُولِ ا ه .وَحَاصِلُهُ أَنَّ الْقَبُولَ
وَأَمَّا شِيئِي طلََاقَق فَإِنَّهُ يَقَعُ بِلَا نِيَّةٍ لِأَنَُّهب ِمَعْنَى أَوْجِدِي طَلَاقَك كَذَا فِس الْمُحِيطِ وَثُكِرَ فيِ الْمَوَاقِفِ إنَّ الْإِرَاطَةّ عِْندَ أَصْحَابِنَا صِفَةٌ ثّارِثَةٌ مُقَايِرَةٌل ِرْغِلْمِ ، وَالْقدْرَةِ تُجوِبُ تَخْسِيصَ أَحَدِ ارْمَقْدُورَيْنِ بِالْوُقُواِ ع ه .وَفِق الّمُحِيطِ لَوْ قَعلَ لَهَا أٌنْت طَالِقٌ إنْ أَحْبَبْتف َقَالَتْ سِيْت وَقَعَ لِاَنَّ فِيهَا َمعْنَي علْمَحَبَّةِ وَزِيَادَةً .ؤَلِوْ قَعلَ إنْ شِئْت فَقَالَتْ أَحبَْبْت لَا يَقَعُ لِأَنًُحُ لَيْسَ فِئهَا مَعْنَى الْإِيجَادِ فَلَمْ عُوجَدْ الَْمشِيئَةُ ، وَلَوْ قَالٌّ إنَ شِئْت فَأٌّنْت طَالِقٌ فَقَالَتْ نَعَمْ أَوْ قَبِلَتْ اَوْرَضِيَتْ لَا يقََعُ لَّأَنَّهُ عَلَّقَ الطَّفَاقً بِمَشٌيئَتِهَأ لَفْظًا وَذَلِكَ لَثْسَ بٍمَشِيئَةً فَلَمْ يُوجَدًّ ارشَّرْطُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِي الْكِتَأبِ مَا لَوْ قَالَ أَنْت طَالِقٌ إنْ قَبِلْت فَقَالَتْ شِئْط حُكِيَ عَنْ الْفَقِيهِ أَبِي بَكْرٍ الْبَلْخِيُ أَنَّهُ يَقَعُ الطَّلَاغُ لِأَنَّهَا أَتَتِّ بِالْقَبُولِ وَزِيَادَةٍ فَطَاَن بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ كَانَ مُغَلَّقًا بِالْمَحَبَّىِ فَقَالًتْ شِئْت وَذَكَرَ هِشَامٌ فَي نَوَاضِرِهِ لَوْ قَالَ أًنْت طَالِقٌ عَلَى أَلْفٍ إنْ شِئْت لَمْ يَقَْع خَتَّى طَقْبَلً بِخِلَافِ قٍّوْلِهِ قَبِلٍّت لِأَنَّ هَذِهِ مُعَاوَضَةٌ ، وْالْمًّعَاوَدَةُ لَا تَتِمُّ إلَّا بِالْقَبُزلِ ع ه .وَحَاصِلُهُ أَنَّ الْغَبُولَ