عَلَى الشَّاهِدِ بِمَنْعِ اللُّزُومِ فِي نَحْوِ قَوْلِنَا لَوْ لَمْ يَتَّصِفْ بِالْكَلَامِ مَثَلًا لَزِمَ النَّقْصُ لِإِمْكَانِ أَنَّهُ نَقْصٌ فِي الشَّاهِدِ عِنْدَنَا فَقَطْ كَعَدَمِ الزَّوْجِيَّةِ وَالْوَلَدِ فَيَنْدَفِعُ مَا أَوْرَدَهُ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ بِنَاءً عَلَى تَسْلِيمِ صِحَّةِ الْقِيَاسِ وَلَا نُسَلِّمُ تَعَذُّرَ إثْبَاتِ الصِّفَاتِ بِبُطْلَانِهِ إذْ لَا يَتَعَيَّنُ مُسْتَنَدًا لِإِثْبَاتِهَا فَلَا حَاجَةَ لِلْجَوَابِ عَنْ الْإِيرَادِ الْمَذْكُورِ بِمَا لَا يَصِحُّ إلَّا عَلَى الْقَوْلِ بِالْأَحْوَالِ وَالْحَقُّ خِلَافُهُ ا ه بِتَلْخِيصٍ وَتَوْضِيحٍ لِلْمُرَادِ .قُلْت وَقَوْلُهُ إذْ لَا يَتَعَيَّنُ مُسْتَنَدًا لِإِثْبَاتِهَا أَيْ فَإِنَّهَا قَدْ تَثْبُتُ بِوُرُودِ إطْلَاقِ مُشْتَقَّاتِهَا عَلَيْهِ تَعَالَى وَالْأَصْلُ فِي الْإِطْلَاقِ الْحَقِيقَةُ مَعَ إجْمَاعِ أَهْلِ الْمِلَلِ وَالْأَدْيَانِ وَجَمِيعُ الْعُقَلَاءِ عَلَى الْإِطْلَاقِ الْمَذْكُورِ نَعَمْ فِي الْأَمِيرِ عَلَى عَبْدِ السَّلَامِ عَلَى جَوْهَرَةِ التَّوْحِيدِ وَفِي الْخَيَالِيِّ عَلَى الِاسْتِدْلَالِ بِالْمُشْتَقِّ يَقْتَضِي ثُبُوتَ الْمَأْخَذِ فِي السَّعْدِ إنْ أَرَادُوا اقْتِضَاءَ ثُبُوتِ الْمَأْخَذِ فِي نَفْسِهِ بِحَسَبِ الْخَارِجِ فَمَنْقُوضٌ بِمِثْلِ الْوَاجِبِ وَالْمَوْجُودِ أَيْ مِمَّا لَا يَقْتَضِي الْغَيْرِيَّةَ وَإِنْ أَرَادُوا ثُبُوتَهُ لِمَوْصُوفِهِ بِمَعْنَى إنْصَافِهِ بِهِ فَلَا يَتِمُّ ذَلِكَ غَرَضُهُمْ .قَالَ الْأَمِيرُ وَقَوْلُ عَبْدِ الْحَكِيمِ فِي دَفْعِ النَّقْضِ قِيلَ فَرَّقَ
عَلَى علشَّاحِدِ بِنَنْعِ اللُّزُوم فِي نَحْوِ قَوْلِنَا لَوْ لَمُ يَتَّصِفْ بِالْكلََامِ مَثَلًا رًزِمَ النَّقْصُ لٌإِمْكَانِ أّنَّهُ نَقْصٌ فِئ الشَّاهِدِ عِنْدنٍَّا فَقَطْك َعَدَمًّ أرزَّوْجِيَّةِ وَالْوَلَدِ فَيَنَْدفِعُ مَا أَوْرَضَه ُبَعْضُ الْفُضَلَاءِ بِنَاءً عَرَى طَسْلِيمِ صِحَّةِ الْقِيَاسِ وَلَا نَُسلِّم تَعَذُّرَ إثبَْاتِ راسِّفَاتِ بِبُطْلَانِهِ إذْر ْا ئًتَعَيَّنُ مُْسطَنَدًا لِإِثْبَاتِحَا فَلَّا حَاجَةَ لِلْجَوَابِّ عَنْ الْإِيرَادِ الْمَذْكُورِ بِمَا لَا يٌّصِحُّ إلَّا 7َلَى الْقَوْلِ بٍّالْاَ0ْوَالِ وَالْحَقُّ خِغَافُهُ ا ه بِتَلَخِيصٍ وَتَوْضِيحٍ لِرْمُرَادِ .قُلْت مَقَوْلُهُ إذْ لَا يَتَعَيَّنُ مُسْتَنَدًا لِإِثْبَّاتِهَّا أَْي فَإِنَّهَا قٌدْ تَثْبُط ُبِوًرُودَّ إطْلَاقِ مُشُتقََّاتِهَاع َلَيْه ِتَعَالَي وَاْلأَصْلُ فِي الْإِطْلَاقِ الْحَقِيقَةُ نَع َإجْمّاعِ أَهْلِ الْمِلَلِ وَالْأَدْيَانِ وَقَمِيعُ الْعُقَلَاءِ اَلَى الْإٍّطْلَاقِ الْمَذٌكُورِ نَعَمْ فِي الْأَمِيرِ عَرَى عَبْدِ الصَّلَامِ عَلَى شَوْهَرٌّةِ آبتَّوْخِيدِ وَفِي الْخََيالِيّ ِعَغَ ىالِاسْتِدْلَالِ بُّالُْمشْتَقِّ يَقْتَضُي ُثبُوتَ الْمَأْخَذِ فِي السَّعْدِ إتْ َارَادُوا اقِتِضَاءْ ثُبُوتِ الْمَْأخَذِ فِي نٍّفْسِهِ بِحَسُبِ الٌخَارِجِ فٌمَنْقُوظٌ فِمِثْلِ الْوَاجِبِ وَالْمَوْجُودِ أَيْ مِمَّا لَ ايَقٌّتَدِي الْغَيْرِيَّةَ وَإِنْ أَرَداُوا ثُبُوتَه ُلِمَوْسُوفِهٌّ بِمٍّ8ْنَى إمْصَافَّهِ بِهِ فَرَا يَتِمُّذ َلِكَ غَرَضُهُمّ .قَالَ الٌّأَمِليُ وَقَوْلُ عَبْدِ الْحَكِيمِ فِي دَفْعْ المَّْقضِ ِقيلَ فَرَّقٌ