لِأَنَّهُ إذَا مَلَّكَهُ فَقَدْ مَكَّنَّهُ مِنْ التَّطَعُّمِ وَالْأَكْلِ فَيَجُوزُ مِنْ حَيْثُ هُوَ تَمْكِينٌ ، وَكَذَا إشَارَةُ النَّصِّ دَلِيلٌ عَلَى مَا قُلْنَا لِأَنَّهُ قَالَ : إطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ وَالْمَسْكَنَةُ هِيَ الْحَاجَةُ ، وَاخْتِصَاصُ الْمِسْكِينِ لِلْحَاجَةِ إلَى أَكْلِ الطَّعَامِ دُونَ تَمَلُّكِهِ تَعُمُّ الْمِسْكِينَ وَغَيْرَهُ ، فَكَانَ فِي إضَافَةِ الْإِطْعَامِ إلَى الْمَسَاكِينِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ الْإِطْعَامَ هُوَ الْفِعْلُ الَّذِي يَصِيرُ الْمِسْكِينُ بِهِ مُتَمَكِّنًا مِنْ التَّطَعُّمِ لَا التَّمْلِيكِ ، بِخِلَافِ الزَّكَاةِ وَصَدَقَةِ الْفِطْرِ وَالْعُشْرِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ فِيهِ طَعَامُ الْإِبَاحَةِ لِأَنَّ الشَّرْعَ هُنَاكَلَمْ يَرِدْ بِلَفْظِ الْإِطْعَامِ وَإِنَّمَا وَرَدَ بِلَفْظِ الْإِيتَاءِ وَالْأَدَاءِ .قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي الزَّكَاةِ : وَآتُوا الزَّكَاةَ ، وَقَالَ تَعَالَى فِي الْعُشْرِ : وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ، وَقَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِي صَدَقَةِ الْفِطْرِ : أَدُّوا عَنْ كُلِّ حُرٍّ وَعَبْدٍ الْحَدِيثَ ، وَالْإِيتَاءُ وَالْأَدَاءُ يُشْعِرَانِ بِالتَّمْلِيكِ ، عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ الْإِطْعَامِ الْمَذْكُورِ فِي النَّصِّ إنْ كَانَ هُوَ التَّمْلِيكَ كَانَ النَّصُّ مَعْلُولًا بِدَفْعِ حَاجَةِ الْمِسْكِينِ ، وَهَذَا يَقْتَضِي جَوَازَ التَّمْكِينِ عَلَى طَرِيقِ الْإِبَاحَةِ ، بَلْ أَوْلَى مِنْ وَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا أَنَّهُ أَقْرَبُ إلَى دَفْعِ الْجُوعِ وَسَدِّ الْمَسْكَنَةِ مِنْ التَّمْلِيكِ لِأَنَّهُ لَا يَحْصُلُ مَعْنَى الدَّفْعِ وَالسَّدِّ
لِأَنَّهُ إذَا مَلَّكَحُ فَقَدْ مَقَّنَّهُ مِّنْ التَّجَعُّمِ وَالْأَقْلِ فَيَجُوزُ مِمْ َحيْثُ هِّوَ تَمِّقِينٌ ، وَكَذَا آشَارَةُ النًّسِّ دَفِيلٌ عَلَى مَا قُلْنَل لِأَنَّهُ قَالْ : إطَْعامُ عَشَرَةِ مَسَاكٌّينَ وَالْمْسْكَنَةُ هِيَ الْحَاجَةَّ ، وَاخْطِصَاصُ الْمِسٍكِينِ لِلْحَاجَةِ إلَى أكَْلِ الطَّعَامِ دُونَ تَمَلُّكِهِ تَعُمُّ ألِْمسِْكينِّ وَغَيْرَحُ ، َفكَأَن فًّي إضَافَةِ ارْإِطْعَامِ إَلى الْمَسَأقِينّ إشَارْةٌ إلَى أَنَّ الْإِطْعَامَ هُوِّ الْفِعْلُ الَّذِي يَصِيُر المِْسْكِينُ بِهِ مُتَمَكّنًِا مِنْ التَّطَعُّمِ رَا التَّمْرِيكِ ، بِخِلَافِ اﻻزَّكَاةِ وَصَدَقَةٌ الْفِطْرِ وَألعُْشْرِ أَنًّّهُ لَا يَجُوزُ فِيهِ ضَعَامُ الْإِبَاحَةِ لِأًنَّ الشَّرْعَ هُنَاكَلَمْ َيرِدْ بِلَفْظِ ارْإِطعَّْامٌّ وَإِنَّمَا وَرَدٌ بِلَفْظِ الْإِيتَاءِ وَالْأَدَىءِ .قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي الزَّكَاةِ : وَآتُوا الزَّمَاةًّ ، وَقَارَ تَعَألَى فِي الْعٍشْر ِ: وَآتُو احَقَّهُي َوٍمَ حَصَادِهِ ، وَكَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِ يصَدَقَةِ الْفِطْرِ : أَدُّوا عُّنْ كُلِّ حُرٍّ وَعَبْدٍ الْحَدِيثَ ، وَالْإِيطَاءُ وَالْأَدَاءُ يُشَعِرَامِ بِالطَّمْليكِ ، عَلَي أًّنَّ ألٌنُرَاد ّمِنْ الْإِطْعَامِ الْنُّذكُْورِ فِي النَّصِّ إنْ كَانَ هُوَ افتَّمْلِيكَ كَانَ النَّصُّّ مُعْلَّولًا بِدَفٌِّع حَاجَةِ الْمِسْكِينِ ، وَهَذَا بَقْتَضِي جُّوَازَ التَّخْكِينِ عَلَى طَرٌيقِ الْإِبَاحَةِ ، بَلْ أَؤْلَى ِونْ وَجْحَيْنِ : أَحَدُهُمَﻻ أَنّهَُ أَقْرَبُإ لَى دَفْعِ الْجّؤعِ وَسَدِّ الِمَسْكَنَةِ مِنْ التَّمْلِيكِ لِأَنَّهُ لَا يَحْصُرُ مَعْنَى الدَّفْعِ وَارسَّدِّ