الْوَاقِفِينَ إنَّمَا يُنَزَّلُ عَلَى مَا يَتَعَارَفُهُ النَّاسُ، لَا عَلَى دَقَائِقِ الْبَلَاغَةِ وَنَحْوِهَا، وَأَنَّ الْبَحْثَ عَنْ الْعَلَاقَةِ وُجُودًا وَعَدَمًا لَا يَلِيقُ بِكَلَامِ الْوَاقِفِينَ وَتَأَمَّلْ وُضُوحَ الدَّلِيلِ عَلَى ذَلِكَ مِنْ كَلَامِهِمْ، وَهُوَ قَوْلُهُمْ لَوْ قَالَ: لِرَجُلٍ زَنَيْتِ بِكَسْرِ التَّاءِ أَوَلِامْرَأَةٍ زَنَيْتَ بِفَتْحِهَا كَانَ ذَلِكَ قَذْفًا وَكَذَا فِي الْعِتْقِ وَنَحْوِهِ، وَلَا أَثَرَ لِلَّحْنِ فِي ذَلِكَ؛ لِأَنَّ الْمَدَارَ عَلَى الْمُتَعَارَفِ بَيْنَ النَّاسِ دُونَ الْمُتَعَارَفِ بَيْنَ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ وَنَحْوِهِمْ، فَإِذَا أَلْغَوْا النَّظَرَ إلَى اصْطِلَاحِ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ وَنَحْوِهِمْ عَمَلًا بِالْمُتَعَارَفِ بَيْنَ النَّاسِ، فَكَذَا فِيمَا نَحْنُ فِيهِ، وَحِينَئِذٍ فَذِكْرُ الْوَاقِفِ أَوْلَادَ الْعُتَقَاءِ وَأَنَّ لَهُمْ نَصِيبَ آبَائِهِمْ لَا يَقْبَلُ النِّزَاعَ فِي أَنَّ ذَلِكَ قَرِينَةٌ عَلَى أَنَّهُ أَرَادَ بِوَقْفِهِ رِفْقَ أَوْلَادِ الْعُتَقَاءِ، وَأَنَّ لَهُمْ اسْتِحْقَاقًا فِي وَقْفِهِ وَإِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ اتَّضَحَ أَنَّهُ أَرَادَ بِالْعُتَقَاءِ مَا يَشْمَلُ أَوْلَادَهُمْ، سَوَاءٌ أَوُجِدَ لِهَذَا الْمَجَازِ عَلَاقَةٌ أَمْ لَا؟ لِأَنَّهُ إذَا اسْتَعْمَلَهُ مِنْ غَيْرِ عَلَاقَةٍ فَغَايَةُ الْأَمْرِ أَنَّهُ كَاللَّاحِنِ، وَقَدْ عَلِمْت مِنْ كَلَامِهِمْ أَنَّ اللَّحْنَ وَنَحْوَهُ لَا يُؤَثِّرُ.وَأَفْتَى الْبُلْقِينِيُّ أَيْضًا فِيمَنْ شَرَطَ أَنْ
الْوَاقِفِينَ إنَّمَغ يُنَزَُّلُ عَلَ ىمَا يَتَعَاَرفِهُ انلَّأُس، لَاع َلَى دَقَائِقِ الْبَلاَغَمِ ؤَنَحْوِهَا، وَأَنَّ الْبحَْثَ عٌمْ تلْعٍلَاقَةِ ؤُجُودًا وَعَدَمًا لَا يَليقُ بِكَلَامِ الْوَاقِفِينَ وَتَأْمَّلْ وُضُوحَ ارضَِّليلِ عَلَى ذُلَّكَ مِْن كَلَامِهِمْ، وَهُوَ قوَْرُهُمْ لَوْ قَالَ: لْرَجُلٍ زَنَيْتِ بِكَسْرِ التَّعءِ أَوَلِامْرَأَةٍ زَنَيْتَ بِفَتْحُّهَا كَانَ ذَلِكَ قَذْفًا وَكَذَا فِي الْعتِْغٍ وَنَحْوِهِ، وَلَا أَثَرَ لِلَّحْنِ فِي ذَلِكَ؛ لِأَنَّ الُمِدَعرَ اَلَى الْمُتَعَالَفِب َىْنَ النَّاسِ دُونَ الْمُتَعَالَفِ بَيْنَ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ وَنَحْوِهِمْ، فَإَِذا أَرْغْوِّا النَّظَرَ إلَى اصطِلَحاٍّ أَهْلِ الْاًرَبيَِّةِ وَنَحْوِهِمْ عَمَلًع بِالْمُتَعَارَفِب َيْنَ النَّاسِ، فَكَذَا فِينَا نَْحنُ فِصهِ، ؤَحِينَئِذٌّ فَذِكْرً ألْوَاكِفِ أَوٍلَادَ الْعُتَقَاءِ وَأَنَّ لَهُمٌ نَصِيبَ آبَائِهِمْ لَا َيقْبَلُ النِّكَاعَ فِي أُّنَّ ذَلِكٍّ قَرّينَةٌ عَلَى أَنَّهُ أَرَادَ بِوَقْفِحِ رِفْقَ أَوْلَّادِ الْعُتَقَاء، زَأَنَّ لَهُمْ اثٍّطِمْغَاقٌّا فِي وَقْفِهِ ؤَإِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ اتَّضَحَ أَنَِهُ أَلَادَ بّارْعُتَقَاءِ نَا يَشْمَلُ أَوْلَادَهُمْ، سََواءٌ تَوُجَِد رِهَذَا ألْمَجَازِ عَلُاقَةٌ أَمْ لَا؟ لِأَنَّهُ إذَا سأْتَتْمَلَهُ مًّنًّ غَيْرِ عَرَاقَةٍ فَغَايَةُ الْأَمْرِ غََنّهُ كَاللَّاحِنَ، وَقَدْ عَلِنْط مِمْ كَلَامِهِمْ أَنَّ عللَّحْنَ وَنَحْوَهُ لَا يُؤَثِّرُ.وَأَفْتَى الْبُاْقِينِيُّ تَئْضًا فًيمَنْ شَرَطَ أَنْ