الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَمَنْزِلَةُ الْوَالِي مِنْ الرَّعِيَّةِ بِمَنْزِلَةِ الْوَلِيِّ مِنْ مَالِ الْيَتِيمِ وَنَصُّ الْأَصْحَابِ تَبَعًا لِنَصِّ الشَّافِعِيِّ عَلَى أَنَّهُ تُكْرَهُ الْقُدْوَةُ بِمَنْ بِدْعَتُهُ ظَاهِرَةٌ فَقِيَاسُ مَا تَقَدَّمَ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ نَصْبُهُ إمَامًا لِلْمُصَلِّينَ قَوْلُهُ : نَقَلَهُ ابْنُ كَجٍّ بِصِيغَةِ قِيلَ عَنْ النَّصِّ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَهُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ : وَمَا فِي الْمَجْمُوعِ مِنْ تَكْفِيرِ مَنْ يُصَرِّحُ بِالتَّجْسِيمِ أَشَارَ إلَى تَضْعِيفِهِ وَكَتَبَ أَيْضًا كَأَنَّهُ احْتَرَزَ بِالتَّصْرِيحِ عَمَّنْ يُثْبِتُ الْجِهَةَ فَإِنَّهُ لَا يُكَفَّرُ كَمَا قَالَهُ الْغَزَالِيُّ فِي كِتَابِ التَّفْرِقَةِ بَيْنَ الْإِسْلَامِ ، وَالزَّنْدَقَةِ وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ فِي الْقَوَاعِدِ إنَّهُ الْأَصَحُّ بِنَاءً عَلَى أَنَّ لَازِمَ الْمَذْهَبِ لَيْسَ بِمَذْهَبٍ ر وَكَتَبَ أَيْضًا .قَالَ الْبُلْقِينِيُّ الصَّحِيحُ ، أَوْ الصَّوَابُ خِلَافُ مَا قَالَ وَقَالَ ابْنُ الْقُشَيْرِيِّ فِي الْمُرْشِدِ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ وَانْتَحَلَ شَيْئًا مِنْ الْبِدَعِ كَالْمُجَسِّمَةِ ، وَالْقَدَرِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ هَلْ يُكَفَّرُ لِلْأَصْحَابِ فِيهِ طَرِيقَانِ وَكَلَامُ الْأَشْعَرِيِّ يُشْعِرُ بِهِمَا وَأَظْهَرُ مَذْهَبَيْهِ تَرْكُ الْكُفْرِ وَهُوَ اخْتِيَارُ الْقَاضِي فَمَنْ قَالَ قَوْلًا أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى تَكْفِيرِ قَائِلِهِ
ارشَّافِعِّئِّ رَحَِمهُ اللّّهُ وَمَنْزِلَةُل اْوَالِي مِمْ الرَّعِيََّةِ بِمَنِْزلَةِ الْوَلِيِّ مِنْ مَالُ الْيَتِيمِ َونَصُّ الْأَصْحَابِ تَبَعًا لِنَصِّ الشَّافِعِيِّ عَلَى أَّنَهُ تُزْرًّهُ الْقُدْوَةُ بِمَنْ بِدْعَتُهُ ظَاهِرَةٌ فَ5ِيَاُص مَا تَقَدَّمَ اَنٍَّهُ لَا يَصِحُّ نَصْبُهُ إمَامًا لِلْمُصَلِّينَ قَوْلُهُ : نَقَلَهُ ابْن ُكَجٍّ بِصِيغَةِ كِيلَ عَنْ المَّصِّ قَارَ الْأَْذرَعِّيُ وَهُةَ ظَاحِرٌ قَوْلُهُ : وَمَا فِي الْمَجْمُوعِ مِنْ تَقْفِير مَنْ يُسَرِّحُ بِالتَّشْسيمِ أَشَارَ إَلى تَضْعِيفِهِ زَكَتَبَ أَيْضًا كَأّنَّهُ ا-ْتﻻََزَ بِالتَّصْرِىحِ عَمَّنَ يُثْبِتُ الْجِهَةَ فَإِنَّهُ لَا ئُكَفٍَّرُ حَمَا قَالَه ُالْغَزَعلِيُّ فِي طِتَابِ التَّفْرِقِةِ بَيْنَ الْإِسْرَامِ ، وَالزَّنْدَقَةِ وَغَعلَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامْ فٌّي الْقََواِعدِ ىنَّحُ الْأَصَحَّ بِنَعءً عَلَى أَنَّ لَأزِمَ علْنَظْهَبِ لَيْسَب ِمَذْهَبٍ ر وَكَتَبَ أَيْضًا .قُّالَ الْبُلقِْئِنيًُّ الصَّحِيح ُ، أَوْ الصَّوَابُ خِلَافُ مَا قَالَ وَقاَلَ ابْنُ الْقُشَْيرِيِّ فِي الْمُرْشِدِ مْنْ كاَنَ كِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ وْأنْتَحَر َشَيِّئاً مِنْا لْبِدَعِك َالْمُجَيِّمَةِ ، وَالْقَدَرِيَّةِو َغَيْرِهِنْ هَلُ يُكفََّرُ لِلْأَصْحُّعبِ فِيهِ طَرِيقُانِ وَكَلَامُ الََأشْعَرِيِّ يُشْعِرَّ بِهِمَا وَأًظْهَرُم َذْهَبَيْهِ تَرْكُ الْكُفْرِ وَهُوَ اخْتِيَارُ الْقَاضِي فَمَنْ قَالَ قَوْلًا أَجْمَعَ الْمُسِْلمُومَ عَلَى تُّكْفِؤرِ قَائِلِهِ