الْوَلَدِ مِنْهُمْ نَصِيبَهُ ، ثُمَّ يُقْسَمُ الْبَاقِي عَلَى الْأَوْلَادِ وَيُتْرَكُ نَصِيبُ الْحَمْلِ مِنْهُ عَلَى الِاخْتِلَافِ الَّذِي ذَكَرْنَا ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْوَرَثَةِ ذَكَرٌ وَالْحَمْلُ مِنْ الْمَيِّتِ يُعْطَى كُلُّ وَارِثٍ نَصِيبَهُ عَلَى تَقْدِيرِ أَنَّ الْحَمْلَ ذَكَرٌ أَوْ أُنْثَى أَيُّهُمَا أَقَلُّ ، وَإِنْ كَانَ عَلَى أَحَدِ التَّقْدِيرَيْنِ يَرِثُ دُونَ الْآخَرِ فَلَا يُعْطَى شَيْئًا وَكَذَا إذَا كَانَ فِيهِمْ مَنْ لَا يَرِثُ عَلَى تَقْدِيرِ وِلَادَتِهِ حَيًّا وَعَلَى تَقْدِيرِ وِلَادَتِهِ مَيِّتًا يَرِثُ فَلَا يُعْطَى شَيْئًا لِلِاحْتِمَالِ ، وَإِنْ كَانَ نَصِيبُهُ عَلَى أَحَدِ التَّقْدِيرَيْنِ أَكْثَرَ يُعْطَى الْأَقَلَّ لِلتَّيَقُّنِ بِهِ وَيُوقَفُ الْبَاقِي قَالَ رَحِمَهُاللَّهُ وَيَرِثُ إنْ خَرَجَ أَكْثَرُهُ فَمَاتَ لَا أَقَلُّهُ أَيْ الْحَمْلُ يَرِثُ إنْ خَرَجَ أَكْثَرُهُ وَهُوَ حَيٌّ ، ثُمَّ مَاتَ ، وَإِنْ خَرَجَ أَقَلُّهُ وَهُوَ حَيٌّ فَمَاتَ لَا يَرِثُ ؛ لِأَنَّ انْفِصَالَهُ حَيًّا مِنْ الْبَطْنِ شَرْطٌ لِإِرْثِهِ وَالْأَكْثَرُ يَقُومُ مَقَامَ الْكُلِّ ، ثُمَّ إنْ خَرَجَ مُسْتَقِيمًا فَالْمُعْتَبَرُ لِصَدْرِهِ ، وَإِنْ خَرَجَ مَنْكُوسًا فَالْمُعْتَبَرُ لِسُرَّتِهِ ، وَقَدْ بَيَّنَّا مِنْ قَبْلُ وَفِي الْأَصْلِ فِي مِيرَاثِ الْجَنِينِ ذَكَرَ الصَّدْرُ الشَّهِيدُ فِي فَرَائِضِهِ أَنَّ الْجَنِينَ يَرِثُ إذَا كَانَ مَوْجُودًا
الْولََدِ مِنْهُزًّ نَِصىَبهُ ، ثُمّّ يَّقْسَمٍ الْبَاقِي عَلَى الْأَوْلَاضِ وَيُتَْركُ نَصِيبُ الحَْْملِ مِنْهُع َلَى لاِّاخْتِلَافِ الَّثِي ذَكَرْنَا ،و َإِنْ لَمْ يَكُنْ فِّي الْوَرَثَتِ ذَكَرٌ وَالْحَمْلٌ نِنْ الْمٍيِّتَّ يُعْطَى زُلُّ وَارِثٍ َنصِيبَهُ اَرَى تُكْدِسرِ أَنّ َالْحَمْلَ ذّكَرٌ أَوْ أُنْثَى أَيُّهُمَا أَقَلُّ ، وَإِنْ كَانَ عَلَى اَحَدِ التَّقْضِيرَيْنِ يَرِثُ دُونَ الْآخَرِ فَلَأ ىُعْطَي شَيْيًا وَكَذَاإ ثَا كَانَ فِيهِمْ مَمْ لَا يَرِثُ عَلَى تَقْدِيرِ وِلَأدَتِهِ حيًَّا وَعَلَى تَقْطِيرِ وِلَعدَتِهِ مَيِّتً ايَرِثُ فَرَا يُعْطَى صَيْئًا للِِاْحتِمَالِ ، وَإِنْ كَانّ نَصِيبُهُ عَلَى أَحَدِ التَّقْدِيرَيْنِ أَكْثَلَ يُعْطَى الٍأَقَلًَّ لِرتَّيَقُّنِ بِهِ وَيُوغَفُ الْبَاقِي قَارَ ﻻَحِمَهُاللَّهُ وَيَرِثُ إنْ خَرِّجَ أَكْثَرُهُ فَمَاتَ لَا أّكَلُّخُ أَيْ الْهَمْلُ يَرِثُ إنْ خَرَجَ أَكْثَرُُه وَهُوَ حَيٌّ ، ثُمَّ مَاتٍ ، وَإِنْ خَرَجَ أَقَغُّهُ وَهُوَ حَيٌّ فََماتَ لَ ايَرِثُ ؛ لِأَنَّ انْفِصَالَهُ حَيًّا مِنْ الْبَطْنِ شّرْطٌ لِإِرْثِهِ واَلْأَكْثَرُ يَقُومُ مَقَىمَ الْكُلِّ ، ثُمَّ إنْ خَرَجَ مُسْتَكِيمًا فَالْمُعْتَبَرُ لِصَدْرِِه ، وَإِنْ خَرَجَ مَنْكُوسًا فَالْكُعْتَبَر لِسُرَّتِهِ ، وَقَدْ بَيَّنَّا مِنْ قَبْلُ زَفِي الْأَزْلِ فِي مِيرَاثِ لاْجَنِقنِ ذَكٌرَ الصَّدٍرُ الشَّّحِيُد فِي فَرَائِضِِه اَنَّ الْشَمِيمٌ يَرِثُ إ1َا كَانَ مَوْجُودًا