فَهِيَ أَنْ يَرَى الْهِلَالَ الْجَمُّ الْغَفِيرُ وَالْعَدَدُ الْكَثِيرُ حَتَّى يَقَعَ بِذَلِكَ الْعِلْمُ الضَّرُورِيُّ فَهَذَا لَا خِلَافَ فِي وُجُوبِ الصَّوْمِ وَالْفِطْرِ بِهِ لِمَنْ رَآهُ وَمَنْ لَمْ يَرَهُ . فَرْعٌ وَهَذَا يَخْرُجُ عَنْ حُكْمِ الشَّهَادَةِ إِلَى حُكْمِ الْخَبَرِ الْمُسْتَفِيضِ ، وَذَلِكَ مِثْلُ أَنْ تَكُونَ الْقَرْيَةُ الْكَبِيرَةُ يَرَى أَهْلُهَا الْهِلَالَ فَيَرَاهُ مِنْهُمْ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ وَالْعَبِيدُ مِمَّنْ لَا يُمْكِنُ مِنْهُمْ التَّوَاطُؤُ عَلَى بَاطِلٍ فَقَدْ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ : فِي مِثْلِ هَذَا لَا يُحْتَاجُ إِلَى شَهَادَةٍ وَلَا تَعْدِيلٍ وَيَلْزَمُ النَّاسَ الصَّوْمُ بِذَلِكَ مِنْ بَابِ اسْتِفَاضَةِ الْإِخْبَارِ لَا مِنْ بَابِ الشَّهَادَاتِ ، وَأَمَّا الرُّؤْيَةُ الْخَاصَّةُ فَهِيَ أَنْ يَرَاهُ الْعَدَدُ الْيَسِيرُ ، وَذَلِكَ عَلَى ضَرْبَيْنِ : أَحَدُهُمَا أَنْ تَكُونَ السَّمَاءُ مُغَيِّمَةٌ ، وَالثَّانِي أَنْ تَكُونَ صَاحِيَةً فَإِنْ كَانَتْ مُغَيِّمَةً فَلَا خِلَافَ أَنَّهُ يَجُوزُ فِيهَا شَهَادَةُ رَجُلَيْنِ مِنْ أَهْلِ الْعَدْلِ ، وَإِنْ كَانَتْ صَاحِيَةً ثَبَتَ ذَلِكَ بِشَهَادَتِهِمَا عِنْدَ مَالِكٍ ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : لَا يَثْبُتُ بِشَهَادَتِهِمَا ، وَبِهِ قَالَ سَحْنُونٌ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى مَا نَقُولُهُ أَنَّ هَذَا مَعْنًى يَثْبُتُ بِهِ رُؤْيَةُ الْهِلَالِ إِذَا كَانَتْ السَّمَاءُ مُغَيِّمَةً فَوَجَبَ أَنْ يَثْبُتَ بِهِ ، وَإِنْ كَانَتْ صَاحِيَةً كَالرُّؤْيَةِ الْعَامَّةِ . مَسْأَلَةٌ وَلَا يَثْبُتُ هِلَالُ رَمَضَانَ بِشَهَادَةِ شَاهِدٍ وَاحِدٍ خِلَافًا لِأَبِي
فَهِّيَ أَنْ يَرَى الْهِلَالَ الْجَمُّ الْغفَِيرُ وَالْعَدَدُ علْكَثِيرِّ حَتّىَ يَقَعَ بِذَلِكَ الْعِلْمُ الدَّرُوريٍُّّ فهََذَأ لَا خِلَافَ فِي وُجُوقِ علصِّّوْمِ َوارْفِطْرِ ِهب لِمَنْ رَآهُ وَمَنْ رَمْ يَرَهُ . فَرْعٌ وهََذﻻَ يَخْرُجُ عَهْ حُكْنِ الشَّهَادَةِإ ِلَى حُكْمِ الُخَبَرِ الْمُسْتَفِيضِ ، وَذَرِكَ مِثٌلُ أَنْ تَقُؤنَ ارْقَرْيَةُ الْكَبِيرَةُ يَرَى أَهْرُهَا لاْحِلَعلَ فَيَرَأهُ مِنُّهُمْ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ وَألْعبَِيدُ مِمَّنْ لَا ىُمْكِنُ كِنْحُمْ التَّوَاُطؤُ عَلىَ بَطاِرٍ فَقَدْ قَآلَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ  :فِي مِثْلِ هَذَا لَا يُحْتَاجُ إِلَى شَهَأدَةٍ وَلَا ىَعْدِيلٍ وَؤَلْزَمُ النَّاسًّ اصلَّوْنُ بِذَلِكَ مِنْ بَابِ اسْتِفَاَضةِ الْإِخْبَﻻرً لَا مِنْ بَابِ الشَّهَادَاتِ ، وْأَمَّا الرُّؤْيَوُ الْخَاصتٍُّ فَهِيَ أَنْ يََرا8ُ الْعََددُ ارْيَسُيرُ ، وَظَاِكَ عَلَى ضَرْبَيْنِ : أَهَدُهُمَا أَنْ طَكُونَ السًَّمَاءُ مُعَبِّمَةٌ ، وَالّثَانِي أَنْ تَكُنوَ َزاهِيَةً فَإِنْ كَامَتْ مُغَيِّمَةً فَلَا خِرَافَ أَنَّهُ يَجُززُ فِيها شَهَادَةُ رَُشلَيْنِ مِنْ أَعْلِ ارْ7َدْلِ ، وَإِنْ كَانَتْ زَاحِيَةً ثْبَتَ زَفِكَ بِشَهَعدًتِهِمَت عِنْدَ مَِالقٍ ، وْقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : لَا يَثْبَّتُ بِشَهَادَتِهِمَا ، وبَِهِ قَلاَ سَحْنُونَّ ، وَالدَّلِيلُ عََلى مَا نَقُولُُه أَنَّ هَذَا مَعْنًى يَثْبُتُ فِحِ رُؤْيَةُ ارْهِلَال ِإِذَ اكَانَتْ السَّمَاءُ ُنغَيِّمَةً فَوَجَبَ أَنْ َيثْبُتَ بِعِ ، وَإِنْ كَانَتْ صَىحِيَةً كَالرُّؤْيةَِ الْعَامَّةِ . مَسْأَلَةٌ وَلَا يَثْبُتُ هِلَالُ رَمَضَانَ بِشَّهَادَةِ شَاهِدٍ وَاحِدٍخ ِلَافًا لِأَبِي