وَإِلَّا تَكُنْ الْأَرْضُ مَمْلُوكَةً فَلِوَاجِدِهِ وَدِفْنُ مُسْلِمٍ أَوْ ذِمِّيٍّ لُقَطَةٌ كَالْمَوْجُودِ مِنْ مَالِهِمَا عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ يُعَرَّفُ سَنَةً إذَا لَمْ يَعْلَمْ رَبَّهُ أَوْ وَارِثَهُ .فَإِنْ قَامَتْ الْقَرَائِنُ عَلَى تُوَالِي الْأَعْصَارِ عَلَيْهِ بِحَيْثُ يَعْلَمُ أَنَّ رَبَّهُ لَا يُمْكِنُ مَعْرِفَتُهُ وَلَا مَعْرِفَةُ وَارِثِهِ فِي هَذَا الْأَوَانِ .فَهَلْ يَنْوِي تَمَلُّكَهُ ؟ أَوْ يَكُونُ مَحَلُّهُ بَيْتَ مَالِ الْمُسْلِمِينَ ؟ لِقَوْلِهِمْ : كُلُّ مَالٍ جَهِلْت أَرْبَابَهُ فَمَحَلُّهُ بَيْتُ الْمَالِ ؟ وَهُوَ الظَّاهِرُ بَلْ الْمُتَعَيِّنُ .الشَّرْحُقَوْلُهُ : وَكُرِهَ حَفْرُ قَبْرِهِ : إنَّمَا كُرِهَ لِأَنَّ تُرَابَهُمْ نَجَسٌ وَخِيفَ أَنْ يُصَادِفَ قَبْرَ صَالِحٍ ، وَأَمَّا نَبْشُ قَبْرِ الْمُسْلِمِ لِغَيْرِ ضَرُورَةٍ مِمَّا تَقَدَّمَ فَحَرَامٌ .وَحُكْمُ مَا يُوجَدُ حُكْمُ اللُّقَطَةِ .قَوْلُهُ : لُقَطَةٌ : أَيْ عَلَى حُكْمِهَا وَفِي بْن عَنْ الْمُدَوَّنَةِ أَنَّ مَالَ الذِّمِّيِّ يَنْظُرُ فِيهِ الْإِمَامُ وَلَيْسَ لُقَطَةٌ . وَمَا لَفَظَهُ بِالْفَاءِ وَالظَّاءِ الْمُعْجَمَةِ : أَيْ طَرَحَهُ الْبَحْرَ مِمَّا لَمْ يَتَقَدَّمْ مِلْكُ أَحَدٍ عَلَيْهِ كَعَنْبَرٍ وَلُؤْلُؤٍ وَمَرْجَانِ وَسَمَكٍ فَلِوَاجِدِهِ الَّذِي وَضَعَ يَدُهُ عَلَيْهِ أَوَّلًا بِلَا تَخْمِيسٍ ، لِأَنَّ أَصْلَهُ الْإِبَاحَةُ .فَلَوْ رَآهُ جَمَاعَةٌ فَتَدَافَعُوا عَلَيْهِ فَجَاءَ آخَرُ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ فَهُوَ لَهُ دُونَ الْمُتَدَافِعِينَ . فَإِنْ تَقَدَّمَ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى مَا
وَإِلَّا تَكُنْ الْأَرْضُ مَمُلِوكَةً فَِلوَاجِدِهِ وَدِفْنُ مُسْلِمٍ أوْذ ِمِّيٍّ لُقَطَةٌ كاَلْمَةْشُودِ مِنٍّ مَالِهُّمَأ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ يُعَرَّفُ سَنَةً إذَا لًّمْ يَعْلَمْ رَبَّهُ أَوْ وَارِثَحُ .فَإِنْق َامَتْ ارُقَرَائِنُ هَلَى ةُوَالِي الْأَعْصَارَ عَلَيْهِ بِحَيْثُ يَعْلَمُ أَنَّ رَبَّهُ لَا يُمْكِنُ مَعْرِفَتُهُ وَلَا مَعْرِفَةُ وارِثِهِ فيِ هٍّذَا الْأَوًّانِ .فَهَْل يَنْوِي تَمَلُّكَهُ ؟ أَوْ ىَكُؤنُ مَحَلُّهُ بَيتَْ مَالِ ارْمُسْلِمِينًّ ؟ لِقَوْرِحِمْ : كُلُّ مَالٍ جَهِلْت أَغْبَابَهُ فَمْحَلُّهُ بَيْتُ الْحَالِ ؟ وَحُوَ الظَّاهِرُ بلَْ الْمُتَعَيِّنُ .اﻻسَّرْحُقَؤْلًّهُ : وكَُرِهَ حَفْرُ قَبْرِهِ : إنَّمَا كُرِهَ لِأَمَّ تُرَابَهُمْ نَجَسٌ وَخِيفَ أَنْ ئُصَاِدفَ قَبْغَ صَالِحٍ ، وَاَمّاَ نَبْشُ قَبْرِ ارْمُصْرِمِل ِغَيْرِ ضَرُورَةٍم ِنََا تَقَدَّمَ فَحَرَامِّ .وَحُْكمُ مَا يُؤجَدُ حُكْمٌّ ارلُّقَطَةِ .قَوُْلهُ : لُقَضَةٌ : أَيْ عَلَىح ٍّكْمِهًا وَفّى بنَ عَنْ الْمُدَوَّنَةِ أَنَّ مَالَ الذِّمِّيِّ َينْذُرُ فِيهِ الْإِمَامُ وَلَبْسَ ﻻٍّقْطَةٌ . ومََا لًّفَظَهُ بِالْفَاءِ وَارظَّاءِا لْمُعْجَمَةِ : أَيْ ضَلَحهَُ الْبَحْرَ ممَّا لَمْ يَتَقَدَّمْ مِلْكٌّ أَحَضٍ عَلَيْهِ كَعَنْبَرٍ وَلُؤْلُؤٍ وَمَرْجَانِ وَصَمَكٍ فَلِوَاجِدًّهِ الَّذِي وَضَعِ يَدُهُ عٌّلَيْهِ أَوَّلًا بِرَا تَغْمِيشٍ ، لِأَنَّ أَْصلَهُ الْإِبَىحَةُ .فَلَوْ رَآهُ جَمَاغَةٌ فَتَدٍافَعًّوا عَلَيهِْ فَجَاءَ آخَر ُفَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيِْه فَهُوَ رهَُ دْومَ ألْمُتَضَافِعِينَ . فَإِنْ تَقَدَّمَ عَلَيْخِ أَيْ عًّلَى مٌا