، وَلَوْ كَانَ دَيْنًا ثَابِتًا حَالًّا عَلَى حَاضِرٍ، وَلَوْ مَرْهُونًا أَوْ جَانِيًا فَلِلْقَاضِي أَنْ يُلْزِمَ الْمُرْتَهِنَ وَالْمَجْنِيَّ عَلَيْهِ بِأَخْذِ حَقِّهِمَا بِطَرِيقِهِ لِيَدْفَعَ الْفَاضِلَ لِرَبِّ الدَّيْنِ وَقَوْلُهُ قَضَاهُ مِنْهُ أَيْ وُجُوبًا اه ح ل أَيْ قَضَاءً مِنْهُ بَعْدَ طَلَبِ الْمُدَّعِي لِأَنَّ الْحَاكِمَ يَقُومُ مَقَامَهُ وَلَا يُطَالِبُهُ بِكَفِيلٍ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ الْمَالِ وَاسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ الْبُلْقِينِيُّ مَا إذَا كَانَ الْحَاضِرُ يُجْبَرُ عَلَى دَفْعِ مُقَابِلِهِ لِلْغَائِبِ كَزَوْجَةٍ تَدَّعِي بِصَدَاقِهَا الْحَالِّ قَبْلَ الْوَطْءِ وَبَائِعٍ يَدَّعِي بِالثَّمَنِ قَبْلَ الْقَبْضِ وَأَمَّا إذَا تَعَلَّقَ بِالْمَالِ الْحَاضِرِ حَقٌّ كَبَائِعٍ لَهُ لَمْ يَقْبِضْ ثَمَنَهُ وَطَلَبَ مِنْ الْحَاكِمِ الْحَجْرَ عَلَى الْمُشْتَرِي حَيْثُ اسْتَحَقَّهُ فَيُجِيبُهُ وَلَا يُوَفِّي الدَّيْنَ مِنْهُ وَكَذَلِكَ يُقَدَّمُ مُمَوِّنُ الْغَائِبِ ذَلِكَ الْيَوْمَ عَلَى الدَّيْنِ الَّذِي عَلَيْهِ وَطُلِبَ قَضَاؤُهُ، وَلَوْ كَانَ نَحْوَ مَرْهُونٍ تَزِيدُ قِيمَتُهُ عَلَى الدَّيْنِ فَلِلْقَاضِي بِطَلَبِ الْمُدَّعِي إجْبَارُ الْمُرْتَهِنِ عَلَى أَخْذِ حَقِّهِ بِطَرِيقِهِ لِيَبْقَى الْفَاضِلُ لِلدَّيْنِ اهوَلَوْ بَاعَ قَاضٍ مَالَ غَائِبٍ فِي دَيْنِهِ فَقُدِّمَ وَأُبْطِلَ الدَّيْنُ بِإِثْبَاتِ نَحْوِ فِسْقِ الشَّاهِدِ بِهِ فَالْمُتَّجَهُ بُطْلَانُ الْبَيْعِ خِلَافًا
، وَلَوْ كَانَ دَيْنًع ثَابِتًا حٍالًّا عَلَى حَاظِرٍ، وَلَوْ مَرْهُؤنًا أَوْ جَانِيًا فَلِلْقَاضِي أَنْ يُلْزِمَ الْمُرْتَهِنَ وَالْمَجْنِيَّ عَلَيْهِ بِأَخْذِ حَقِّهِمَا بْطَرَّيقِتِ لِيَدُّفَاَ الْفَاضِلَ لرَِبِّ الدّْيْنِ وَقَولُهُ قَضَاهُ مِنْحُ أَيْ وُجُوباً اه ح ل أَيْ قَضَاًء مِنْهُ بَعْدَ طَلَبِ الْمُدَّعًي لِأَنَّ الحَْاكِمَ يْقّومُ مَقَامَهُ وَلَا يُطَالِبُهُ بِكَفِيلٍ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ َبغَاءُ لاْمَللِ وَعسْتَثْنى ِمنْ ذَلِكَ الْبُلْقِينِيُّ مَا إذَا كَانَ الْحَاضِرُ يُجْبَلُ عَلَى دَفْعِ مُقَابِلِهِ رِلْخَائبِِ كَزَوْشَةٍ تدََّعْي بِصَدَاقهَِا الْحَالِّ قَبْرَّ الْوَطْءِ وَبَائُغٍ يََدّعِي بّالثَّمَنِ قَبْلَ الْقَبًضِ وَأَمَّا إذَا تَعَلَّقَ بِالْنَألًّ الٍْخاضِرًّ خَقٌّ كُباَئِعٍ لَهُل َمْ يَقْبِضْ ثَمَنَهُ وطََلَبَ مِنْ الْحَاطِمِ إلْحَجْرَ اَلَى الْحُشَْترِي حَيْثُ اسْتَهَقَّهُ فَيجُِيبُهُ وَلَا ئُوَفِّي الدَّيْنَ مِنْهّ وكََذَلِكَي ُقَدَّمُ مًّمَؤًِّنُ الْغَايِبِ َذرِكَ الْيَوْمَ عَلَى الدَّيْنِ علَّذِي عَريَْحِ نَطُلِبَ قَضَاؤُهُ، وَلَوْ كَانَ نَحْوَم َرْهُونٍ تَزِيدُ قِيمَتُحُ عَلَى الدَّيْنِ فَلِرْقاَضِي بِطَلَبِ الْمُضَّعِيإ جْبَارُ الْمُرْتَهِنِ عَلٌى أَخِْذ حَقِّهِ بِطَرِيقِهِ لِيَبْقَى الْفَاضِلُ لِلدَّيْنِ اهوَلَوْ بَاعَ قَاضٍ مَالْ غَاِئبٍ فَي دَيْنِهِ فَقُدِّمَ وَأُبْطٍّرَ الدَْيٌّنُ بِإِثْبَاطِ نَحْوِ فًّسْقِ الشّْاهِدِ بِهِ فَالْمُتَّجَهُ بُتْلَانُ الْبَيعِْ خِلَافًا