الْمَتْنِ وَإِذَا بَلَغَ الطِّفْلُ أَيْ رَشِيدًا ا ه مُغْنِي . قَوْلُهُ أَوْ أَفَاقَ الْمَجْنُونُ إلَى قَوْلِهِ بِيَمِينِهِ لِتَعَدِّي فِي الْمُغْنِي وَإِلَى قَوْلِهِ وَيُؤَيِّدُهُ فِي النِّهَايَةِ قَوْلُهُ أَيْ الْوَصِيَّ أَوْ نَحْوَهُ كَالْأَبِ مُغْنِي عِبَارَةُ سم قَوْلُهُ أَيْ الْوَصِيُّ أَيْ أَوْ الْأَبُ أَوْ الْجَدُّ وَعِبَارَةُ الْمَنْهَجِ وَصُدِّقَ بِيَمِينِهِ وَلِيُّ مَالٍ فِي إنْفَاقٍ عَلَى مُوَلِّيهِ لَائِقٍ لَا فِي دَفْعِ الْمَالِ انْتَهَى ، وَقَوْلُهُ وَلِيُّ مَالٍ قَالَ فِي شَرْحِهِ وَصِيًّا كَانَ أَوْ قَيِّمًا أَوْ غَيْرَهُ انْتَهَى فَشَمَلَ الْأَصْلَ وَالْحَاكِمَ فَلَا بُدَّ مِنْ يَمِينِ الْحَاكِمِ قَبْلَ عَزْلِهِ خِلَافًا لِمَنْ خَالَفَ ا ه . قَوْلُهُ وَكَذَا قَيِّمُ الْحَاكِمِ أَيْ إلَّا الْحَاكِمَ فَيُصَدَّقُ بَلَا يَمِينٍ وَإِنْ عُزِلَ حَلَبِيٌّ وَحَجَرٌ وَاعْتَمَدَ م ر أَنَّهُ لَابُدَّ مِنْ يَمِينِهِ قَبْلَ الْعَزْلِ وَبَعْدَهُ سم ا ه بُجَيْرِمِيٌّ أَقُولُ قَضِيَّةُ إطْلَاقِ مَا مَرَّ عَنْ الْمُغْنِي وَشَرْحِ الْمَنْهَجِ وَقَوْلِ الشَّارِحِ الْآتِي كَالْمُغْنِي وَالْأَوْجَهُ أَنَّ الْحَاكِمَ الثِّقَةَ مِثْلُهُمَا إلَخْ وَصَرِيحُ الْأَسْنَى أَنَّ الْحَاكِمَ لَا بُدَّ مِنْ يَمِينِهِ كَمَا قَالَهُ م ر وَيَتَبَيَّنُ مِمَّا يَأْتِي أَنَّ الْخِلَافَ بَيْنَ الرَّمْلِيِّ وَبَيْنَ الشَّارِحِ وَغَيْرِهِ مِمَّنْ ذُكِرَ إنَّمَا هُوَ فِي أَنَّ الْمُصَدَّقَ بِيَمِينِهِ فِي دَفْعِ الْمَالِ الْحَاكِمُ الثِّقَةُ أَوْ الْوَلَدُ .وَاخْتَارَ الشَّارِحُ وَغَيْرُهُ مِمَّنْ مَرَّ الْأَوَّلَ وَالنِّهَايَةُ الثَّانِيَ قَوْلُهُ فَيُصَدَّقُ
الْمَتْن ِوَإِذَا بَلَغَ الطِّفْل ُﻻَيْ رَشِيدًا ا ه مُغِْنى . قًّوْلُهُ أَوْ أَفَاقَ الْمَجنُْونُ آلَى قَوْلِّهِ بِيَمِينِهِ لِتَعَدِّي فِي ارْمُغْنيِ وَإِلَى قَْولِهِ وَيُؤَيِّدُهُ فِي النِّهَايَةِ قَوْلُهُ أَيْ ارْوَصًيَّ أَوْ نَحَْوهُ كَالْأَبِ مُغْنِئ عِبَالَةُ سم قَوْلُهُ أَىْ علْوَضِيُّ أَيْ أَوْ الْأَُب أَوْ علْجَدُّ وَعِبِّابَةُ المَْنْهَجِ وَصُدِّقَ بِيَمِيمِهِ وَرِيُّ مَالٍ 5ِي إنْفَّاقٍ غَلَى مُوَلِّئِه لَائِقٍ لِا فِي َدفْعِ علمَْارِ انٌّتَهَى ،و َقَوْلُهُ زَلًيُّ مَالٍ َقالَ فِي شَرْحِهِ وَصِيًُّا كَاَن أَوْ قَيِّمًاأ َوْ خَيًّرَهُ انْتَهىَ فَشَنَلَ الْﻻَصًرَ ؤَإلْحَامِنَ فَلَا بُدَّ مِنْ يَمِينِ عﻻْحَاكِمِ قَبْلَ عَزْلِهِ خِلِافًا لِنَنْ خَالَفَ ا ه .ق َوْلُهُ وَكَذَع قَيِّمُ ألْحَاكِمِ أَيْ إلَّا الْحاَكِمَ فَيُصَضَّقُ بَلَا يَمِينٍ وَإِنْ عُزِّلَ خَلَبٍّيٌّ مَحَجَلٌ وَاعَْتمَدَ م ر أَنٌَّهُل َابُدَّ منٍّْ يَمٌّينِهِ قَبْلَ الْعَزْلِ وَبَعْدَهُ سم ا ه بُجَيْرِمِيٌّ أَقُولُ قَضِيَُّة إطْلَاقِ مَا مَرَّ عَنْ اْلمًلْنِ يوَصَرٌحِ الْمَنْهَجَّ وقَوْلِ الشَّارِحِ عرْآتِي كَالْمُغْنِي ؤَالْاَوْجَهُ اَنَّ الْحَاقِمَ الصِّغَةَ مِثْلُهٍّوٍا إلَخْ وَصَرِبحٍّ الْأَسْةَى أَنَّ ارْحَاكِمَ لَا بُدَّ مِنْ يَمِينِهِ كَمَآ قَالَهُ  مر وَيَتَبَيَّنُ مِمَّا يَأْتِي أَنَّ الْخِلَافَ بَيْنَ الرَّكْلِيِّ وَبَيْنَ الشَّارِخِ وَغَيْرِهّ مِمَّنْ ذُقِرَ عنّمََا هَُوف ِي أَنَّ الْمِّصَدَّقَ بِيَنِينِهِ فِي دَفْعِ الْمَالِ الحَْاكِمُ الثِّقَةُ اَوْ الْوَلَدُ .وَاخْتَارَ الشَّارِحُ وَغَيْرُهُ مِمَّمْ مَرَّ ألْأَوَّلَ َوالمّهَِايَةُ ﻻلثَّانِيَ قَوْلُحُ فَيُصَدَّقُ