الْمِثَالِ الثَّانِي بِأَنَّ السَّلَفَ صَارَ بِسَبَبِ اشْتِرَاطِهِ مِنْ جُمْلَةِ الثَّمَنِ، وَالِانْتِفَاعُ بِهِ مَجْهُولٌ اه.وَمَا عَلَّلْنَا بِهِ أَظْهَرُ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. وَالْمَنْعُ فِي الْمِثَالِ الْأَوَّلِ أَشَدُّ؛ لِأَنَّ فِيهِ زِيَادَةً عَلَى التَّأْثِيرِ فِي الثَّمَنِ عِلَّةً أُخْرَى لِلْمَنْعِ وَهِيَ كَوْنُ ذَلِكَ الْمُؤَثِّرِ مِنْ بَابِ اشْتِرَاطِ مَا يُوجِبُ الْحُكْمُ خِلَافَهُ؛ لِأَنَّ الْحُكْمَ يُوجِبُ جَوَازَ تَصَرُّفِ الْمُشْتَرِي فِيمَا اشْتَرَاهُ عَلَى أَيِّ وَجْهٍ شَاءَ، مِمَّا أَبَاحَهُ الشَّارِعُ مِنْ بَيْعٍ، أَوْ هِبَةٍ، أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ، فَالتَّحْجِيرُ عَلَيْهِ بِأَنْ لَا يَبِيعَ وَلَا يَهَبَ شَرْطٌ مُنَاقِضٍ لِمُقْتَضَى عَقْدِ الْبَيْعِ، وَاشْتِرَاطُ مِثْلِهِ مَمْنُوعٌ وَيَفْسُدُ بِهِ الْبَيْعُ، وَمِثَالُ الشَّرْطِ الْحَلَالِ الَّذِي لَا يُؤَثِّرُ فِي الثَّمَنِ اشْتِرَاطُ الْمُشْتَرِي كَوْنَ الثَّمَنِ إلَى أَجَلٍ مُعَيَّنٍ غَيْرِ بَعِيدٍ جِدًّا.وَاشْتِرَاطُ الْبَائِعِ فِي الثَّمَنِ الْمُؤَجَّلِ، أَوْ الْمُعَجَّلِ أَنْ يُعْطِيَهُ فِيهِ رَهْنًا، أَوْ حَمِيلًا فَإِنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ جَائِزٌ بِنَصِّ الْكِتَابِ الْعَزِيزِ فَلَا يُتَوَهَّمُ فِيهِ أَنَّهُ مِنْ الشَّرْطِ الْمُؤَثِّرِ فِي الثَّمَنِ، وَهَذَا شَرْطٌ صَحِيحٌ مَعْمُولٌ بِهِ وَهُوَ مِمَّا لَا يَقْتَضِيهِ عَقْدُ الْبَيْعِ، وَلَا يُنَافِيهِ وَفِيهِ مَصْلَحَةٌ لِلْبَائِعِ وَيَنْدَرِجُ
الْمِثَالِ الثَّانِي بِأَنَّ السَّلَفَ صَارَ بِسَبَبِ اشْتِرَاطِهِم ِنْ جُمْلَةِ الذَّمَنِ، وَالِانْتِفَاعُ بْهِ مَشْهوُر ٌأه.وَمَا عَلَّلْنَا بِهِ أَظْحْرُ،و َاَلرَّهُ أَعْلٍمُ. وَألْنَنْعُ فِي ارْمِثَالَ الْأَوَّلِ أَشَدُّ؛ لِأَنَّ فِيهِ زِيَادَةً عَلَى غلتَّأْثِيرِ فِي الثَّمُنِ عِرَّةً أُخْرَى لِلْمَةْعِ وَهِيَ كَوْنُ ذَلِكِّ غلْمُؤَثًِّرِ مِنْ بَابِ اشْتِرَاضِ ما يُوجِبُ الْحُكّمُ خِلَافَهُل؛ ِاَنَّّ الْحُكْمَ يّوجِبُ جَوَازَ تَصُّرُّفِ الْمْشْتَرًّي فِيمَا اشْتَرِاهُ عَلِى اَيِّ َوجْهٍ شَاءْ، مِنَُّا أَبَﻻحَهُ الشَّّارِعُ مِنْ بَيْ7ٍ، اَوْ حِبَةٍ، أوَْ خَىْلِ ذَلِكَ، فَالتَّهْجِيرُ عَلَيْهِ بِاَنْ لَا يَبِعيَ ؤَلَا يَهَبَ شًرْطٌ مُنَاقِضٍ لِمُقْتَضَى عَقْدِ الْبَيْعِ، وَاشْتِرَظاُ نِثْلِهِ مَمْنُوعٌ وَيَفْسُضُ بِهِ البَْيْع،ُ ومِثَالُ الشَرِّّط اْلحَلاَرِ الَّذِي لَا ئُؤَثِّرُ فِي ارثَّمَنِا شْتِرَاطُ الْمُشْتَرِي كَوْنُ الثَّمَنِ إلَى أَجَلٍ مُعَيَّن ٍغَيْرِ بَعِيدٍ جِدِّا.وَاشْتِرَاطُ الْبَاِئعِ فُي الثَّمنُِّ الُْمؤَجَّلِ، أَوْ الْمُعَجَّلِ أَنْ يُعْطِيَهُ فِيهِ رٍهْنًا، أَوْ حَمِيلًا فإَِنَّ ذَلًكَ كُلَّهُ جَعئِزٌ بِنٌّصٌّ الْكِتَابِ علْعَزِيزًّ فًّفَا ُيتَوَهَّخُ فِيهِ أَنَّهُ ِمنْ الشَّرْطِ الْمُؤَثِّرِ فِي الثَّمَنِ، وَهُذَا شَرْطٌ صَحِيحٌ مَعْمُولٌ بِهِ وَهُوَ ممَِّا لَا يَغْتَضِئحِ عَقْدُ الْبَيْعًّ، وَلَا يُنَافِيهِ ؤَفِيهِ مَصْلَحَّةٌ لِلْبَائِعِ وَيَنْدَرٍجُ