وَمِنْهَا تَضْمِينُ الْمَاشِطَةِ مَا هَلَكَ بِيَدِهَا مِمَّا لَمْ تَقُمْ بَيِّنَةٌ عَلَى هَلَاكِهِ هَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ أَوْ لَا وَهُوَ الظَّاهِرُ ، وَمِنْهَا : أَنَّهُ قَدْ يُتَّفَقُ أَنْ يُكْرِيَ وَالِدُ الزَّوْجَةِ الْحُلِيَّ مِنْ رَجُلٍ ، وَتُكْرِيَ أُمُّهَا مِنْ رَجُلٍ آخَرَ ، وَالْغَالِبُ أَنَّ النِّسَاءَ يَتَوَلَّوْنَ ذَلِكَ دُونَ الرِّجَالِ ، كِرَاءُ مَنْ يَثْبُتُ مِنْهُمَا ؟ ، وَمِنْهَا : إذَا تَرَكَ الْمُكْتَرِي لُبْسَهُ يَوْمَ السَّابِعِ لِعُذْرٍ أَوْ لِغَيْرِ عُذْرٍ هَلْ لَهُ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ الْكِرَاءِ أَوْ لَا لِأَنَّهُإذَا تَرَكَ لُبْسَهُ رَأْسًا يَلْزَمُهُ الْكِرَاءُ كَامِلًا ، وَإِذَا جَاءَ ذَلِكَ مِنْ رَبِّ الْحُلِيِّ كَمْ يَنْقُصُ مِنْ الْأُجْرَةِ ؟ وَالْعَمَلُ عَلَى نَقْصِ الثُّلُثِ ، وَمِنْهَا : أَنَّ بَعْضَ مَنْ يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّ الْحُلِيِّ مَحَبَّةٌ وَصَدَاقَةٌ لَا يَنْظُرُ الثِّيَابَ بَلْ يَقُولُ لِرَبِّهِ : أَعْطِنِي بِنَظَرِك ، وَمَا تَرَاهُ يَصْلُحُ بِي . وَمِنْهَا : ضَمَانُ مَا يَضِيعُ مِنْ الْجَوْهَرِ أَوْ يَعِيبُ مِنْ الثِّيَابِ عَلَى الْعِمَارِيَّةِ بِسَبَبِ حَكٍّ فِي حَائِطٍ أَوْ تَلَفِ دُخُولِ زَنْقَةٍ ضَيِّقَةٍ هَلْ عَلَى الصَّحَّافِينَ أَوْ مِنْ رَبِّهِ أَنْ يُفْصَلَ بَيْنَ مَا يَلْجَئُونَ إلَيْهِ فَمِنْ رَبِّهِ وَمَا لَا فَمِنْهُمْ . وَمِنْهَا : هَلْ يَجُوزُ الدُّخُولُ عَلَى عَدَمِ الْبَيَانِ فِي الْإِجَارَةِ هَلْ هِيَ نَقْدٌ أَوْ لِأَجَلٍ ؟ ، وَالظَّاهِرُ الْجَوَازُ ، وَيُحْمَلُ عَلَى النَّقْدِ وَالنَّاسُ يَخْتَلِفُونَ فِي ذَلِكَ ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَنْقُدُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤَخِّرُ عَلَى رَهْنٍ
وَمِنْهَا طَضْمِينُ الْمَاشْطَةِ مَا هَلَكَ بِيَدِهَا مِمَّا لَمْ تَقُْن بَيِّنَةٌ عَلَى هٍّلَاكِهِ هَلْ يَجُوظُ ذَِلكَ أَوْ لًا وَهُوَ الذَّاحِرُ ، وَمِنْ9َت : أَنَّهُ قَدْ يُتَّفَقُ أَنْ ىُكْرِيُ وَالِدُ الزَّؤْجَةِ الْحُلِثّْ مِنْ رَجٍُل ، وَتُكْرِيَ أُنُّهَا مِنْ رَجُلٍ آخَرَ ، وَالْغَالِبُ أَنَّ النِّسَاءَ يَتَوَلَّوْنَ ذَلّقَ ضُونُ الرَّجَال ِ، كِرَاءُ مَنْ يَثْبتُُ مِنْحُمَ ا؟ ، وَمِنْهَا : إ1َا تَرَكَ الِّمُكْتَرِي لُبْسَهُ يَوْمَ السَّابِعِ لُّعُذِرٍ أَؤْ لِغَيْرِ عُذْرٍ هَلْ لَهُ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ الْكِرَاءِ أَوْ لَا لِأَنَّهُإذَا تَؤَكَ لُبْسَهُ رَأْسًا يَلْزَمُحُ الْكِرَاءُ كَعمِلًا ، وَإِذَا جَاءَ ذَلِكَ منًّْ غَبِّ الْحرُِيِّ كَمْ ىَنَقُصُ كِنْ الْأُشْرَةِ ؟و ٌالْعَمَلُ عَلَي نَقْصِ السُّلُثِ ، وَمِنْحَا : أَنَّ بٍَّعضَ نَنْ يَكونُ بَيْنَهُ نَبَيْنَ رَبِّ الْحُبِيِّ مَحَبًَّنٌ وَصَدَاقَةٌ لَا يَنْظُرُ علثِّيَابَ بَلْ يَقُولُ لِرَبِّهِ : أَعْتِنِ يبِنَظَرِك ، وَما تَرَاهُ يَصْلُحُ بِي . ؤَمِنْهَا : ضّمَانُ مَا َيضِيعُ مِنْ الْجَوْهَرِ أَوْ يَعِيبُ نِنْ اثرِّيَابِ عَلَى ارْعِمَعرِيَّةِ بِصَبَبِ حَكٍّ فِي حَائطٍ أٌّوْ تِلَف ِدُخُلوِ زَنْقَةَ دَيِّقَةٍ هَلْ عَلَى الصَّحَّافِينَ أَوْ مِنْر َّبِحِ أَنْ يُفْصَلَ بَيْنَ مَا يَلْجَئْونَ إلَيهِْ فَمِنْ رَبَِهِ وَمَا لَا فَمِنْهٍمْ . وَمِمْهَا : هَرْ يًّجُوزُ الدُّخُولُ عَلَى عَدَّمِ ألْبَيَانِ فُي الْإٍّجَارَةِ هَلْ هِيَ نَقِّدٌ أَؤْ رًأَجَلٍ ؟ ، وَالّظَاهِرُ الْجَوَازُ ، وَيُحْنَُف عَلَى النَّقْد ِوَالنَّاسِّ يَخْتِلفُِونَ فِي ذَلِكِ ، فَمِمْهُمْ مَنْ يَنَقُدُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يًَّؤخِّرُ عَلَى رَهْنٍ