يَأْخُذَهُ بِغَيْرِ شَيْءٍ مُطْلَقًا وَلَمْ يُقَيِّدْ الْمُصَنِّفُ أَنْ يَكُونَ رُجُوعُهُ بَعْدَ الْحُكْمِ بِلِحَاقِهِ تَبَعًا لِلْجَامِعِ الصَّغِيرِ فَأَفَادَ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ بَعْدَهُ أَوْ قَبْلَهُ أَمَّا إذَا كَانَ بَعْدَهُ فَظَاهِرٌ لِتَقَرُّرِ الْمِلْكِ لِلْوَارِثِ بِالْقَضَاءِ بِلِحَاقِهِ وَأَمَّا قَبْلَهُ فَلِأَنَّ عَوْدَهُ وَأَخْذَهُ وَلِحَاقَهُ ثَانِيًا يُرَجِّحُ جَانِبَ عَدَمِ الْعَوْدِ وَيُؤَكِّدُهُ فَيَتَقَرَّرُ مَوْتُهُ وَمَا اُحْتِيجَ لِلْقَضَاءِ بِاللِّحَاقِ لِصَيْرُورَتِهِ مِيرَاثًا إلَّا لِيَتَرَجَّحَ عَدَمُ عَوْدِهِ فَيَتَقَرَّرُ إقَامَتُهُ ثَمَّةَ فَيَتَقَرَّرُ مَوْتُهُ فَكَانَ رُجُوعُهُ ثُمَّ عَوْدُهُ ثَانِيًا بِمَنْزِلَةِ الْقَضَاءِ وَفِي بَعْضِ رِوَايَاتِ السِّيَرِ جَعَلَهُ فَيْئًا لِأَنَّ بِمُجَرَّدِ اللِّحَاقِ لَا يَصِيرُ الْمَالُ مِلْكًا لِلْوَرَثَةِ وَالْوَجْهُظَاهِرُ الرِّوَايَةِ كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ تَبَعًا لِمَا فِي النِّهَايَةِ وَالْعِنَايَةِ وَهُمَا تَبَعًا فَخْرَ الْإِسْلَامِ الْبَزْدَوِيَّ فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ مِنْ أَنَّ ظَاهِرَ الرِّوَايَةِ الْإِطْلَاقُ وَقَيَّدَ الْفَقِيهُ أَبُو اللَّيْثِ فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ بِأَنْ يَكُونَ الرُّجُوعُ بَعْدَ الْقَضَاءِ أَمَّا قَبْلَهُ فَفَيْءٌ وَحُمِلَ فِي غَايَةِ الْبَيَانِ إطْلَاقُ الْكِتَابِ عَلَى مَذْهَبِ مُحَمَّدٍ وَمَا فِي بَعْضِ رِوَايَاتِ السِّيَرِ عَلَى مَذْهَبِ أَبِي يُوسُفَ وَبِمَا قَرَّرْنَاهُ سَقَطَ إشْكَالُ الزَّيْلَعِيِّ عَلَى النِّهَايَةِ لِأَنَّهُ حَيْثُ كَانَ ظَاهِرُ الرِّوَايَةِ الْإِطْلَاقَ وَكَانَ لَهُ وَجْهٌ ظَاهِرٌ فَلَا
يَأْخُذَهُ بِغَيِْر شَيْءٍم ُطْلَقًا وَلَمْ يُغَيِّدْ الْمُصَنِّفُ أنَْ يَكُونَ رُجُوعُهُ بَعْدَ عْلحُكْنِ بِلِحَاقِحِ تَبَعًا لِلجَْامِعِ السَّغِيرِ فَأَفاَدَ أَنَّهُ بَا فَرْقَ بَيْنَ أَمْ يَكُونَ بَعْدَهٌّ أَوْ قَبَْلهُ أَمَّ اإذَا كَانَ بَعٍدَهُ فَظَاهِرُّ لِتَكَرُُرِ الْمُلْكِ لِلْوَراِثِ بِالْقَضَاءِ بِلِحَاقِهِ وَأَخَّا قَبلَْهُ فَلِأَنَّ عَوْدَهُ وَأَخْ1َهُ وَلِحَاقَهُ ثٌانٍّيًا يرَُجِّحُش َانِبَ عَدَمِ الْعُوْدِ ويَُؤَكِّدُهُ فَيَتَقَرَّرِ مَوْتُهُ ؤَمَا اُهْتِيجَ لِلْقَدَاءِ بِاللِّحٌاقِل ِصَئْرُورَتِ9 مِيرَاثًا إلَّا لِيَتَرَجَّحَ عدََمُ عَوْجِهِ فَيَتَقَرَّرُ إقَامَتُهُ ثَمَّةَ فَيَتَقَرَّرُ مِوْتُهُ فَكَانَ لُجُوعُه ثُمَّ غَوْدُحُ ثَانِيًا بِمَنْزًّلَِة الْقَدَاءِ وَفِي بَعْضِ رًوَايّعتُّ السِّبَرِ جَعَلَهَ فَيْئً الِأَنَّ بِمُّجَرَّدِ اللِّحَاقِ لَا يَشِيرُ الْماَلُ مِلْكًا لِلْوَرَثَةِ وَارْوَجْهُظَاهِرُ الﻻِّوَايَةِ كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ تُّبَعًا لِمَا فِ يالنِّهَايةَِ وَالْعِنَايِّةِ ؤَهُنَا تَبَعًأ فَخْرَ الْإِسْلَامٌ الْبَزْدَوِيَّ فى شَرْحِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ نِنْ أَنَّ ظَاهِرَ اللِّوَايَةِ الإِْطْلَاقُ مَقَيَّدَ الْفَقِيهُ أَبُو لللَّيْثِ بيِ شَرْحِ الْجَامِغِ الصَّغِيرً بِأنُْي َكُونَ الرُّجُوعُ بَعْدَ عرٌّقَضٍأءِ أَمَّ اقَبْلَهُ فَفَيْءٌ وَحُمِرَ فِي غَايَوِ الْبَيَانِ طإْلَقُا الْكِتَعبِ عَلَى مَظْحَبِ مُحَمَّدٍ وٍّنَا فِى بَغَّضْ ِروَايَاتِ السِّيَرِع َلَي مٍّذْهٌبِ أَبِي يُوسُفَ وُبِمَا قَرَّرْنَاهُ سَقَتَ إشْكَافُا لزَّيْلَعِيِّ عَلَى النِّهَايَةَّ رًّأَنٌّهُ خَيْثُ كَانَ ظَاِهرُ الرِّوَايَةِ الْإِطْلَاقَ وَكَانَ لَهُ وَشْهٌ ظَاهرٌِ فَلَا