وَتَثْقُبَ أَسْفَلَ الْإِنَاءِ حَتَّى يَنْزِلَ الْمَاءُ وَيَبْقَى الدُّهْنُ.قَوْلُهُ: فَأَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا زَادَ بَعْدَهُ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ. وَكُلُوهُ، أَيْ الْبَاقِي.قَوْلُهُ: أَمَّا مَا يُمْكِنُ تَطْهِيرُهُ أَيْ بِالْغَسْلِ؛ خَرَجَ مَا يُمْكِنُ تَطْهِيرُهُ بِالِاسْتِحَالَةِ كَجِلْدٍ قَبْلَ دَبْغِهِ فَلَا يَصِحُّ بَيْعُهُ، وَإِمْكَانُ طُهْرِ الْمَاءِ الْقَلِيلِ الْمُتَغَيِّرِ بِالْمُكَاثَرَةِ وَإِمْكَانِ طُهْرِ الْخَمْرِ بِالتَّخَلُّلِ فَالْغَسْلُ قَيْدٌ مُعْتَبَرٌ.قَوْلُهُ: وَالْآجُرِّ أَيْ الطُّوبِ الْمُحْرَقِ، أَيْ لِإِمْكَانِ طُهْرِهِ لِأَنَّ الْآجُرَّ إذَا نُقِعَ فِي الْمَاءِ يَطْهُرُ لِتَشَرُّبِهِ الْمَاءَ فَيَصِلُ الْمَاءُ إلَى بَاطِنِهِ وَظَاهِرُهُ.قَوْلُهُ: بِمَائِعٍ نَجِسٍ مَفْهُومُهُ أَنَّ الْمَعْجُونَ بِجَامِدٍ نَجِسٍ لَا يَصِحُّ بَيْعُهُ كَالْمَعْجُونِ بِالزِّبْلِ إذَا هُوَ فِي مَعْنَى نَجِسِ الْعَيْنِ، إلَّا دَارًا بُنِيَتْ بِهِ وَأَرْضًا سُمِّدَتْ بِهِ وَقِنًّا عَلَيْهِ وَشْمٌ وَإِنْ وَجَبَتْ إزَالَتُهُ، خِلَافًا لِبَعْضِ الْمُتَأَخِّرِينَ لِوُقُوعِ النَّجِسِ تَابِعًا، ش م ر. وَالْحَاصِلُ أَنَّ النَّجَاسَةَ إنْ كَانَتْ مُسْتَهْلِكَةً بِأَنْ أَمْكَنَ طُهْرُهُ كَالْآجُرِّ الْمَذْكُورِ فَيَصِحُّ بَيْعُهُ، وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ مُسْتَهْلَكَةٍ بِحَيْثُ لَا يُمْكِنُ طُهْرُهُ إلَّا بِاسْتِهْلَاكِ عَيْنِهِ كَاللَّبَنِ الْمَعْجُونِ بِالنَّجِسِ مَائِعًا كَانَ أَوْ جَامِدًا فَلَا يَصِحُّ بَيْعُهُ. وَالظَّاهِرُ أَنَّ
وَتَثْقُبَ أَسْفَلَ علْإِنَاءِ حَتَّى يَمْزُلَ الْمَاء ُوَيَبْكَى الدُّهًنُ.قَوْلُهُّ: فَأَْلقُهوَا وَماَ حَوْرَهَا زَادَ بَعْ=َهُ فِ يشَؤْمِ ارلَّوْضِ. وَكُلُوهُ، أَيْ الْبَاقِي.غَوْلُهُ: أَمَّا امَ يُمْكِنُ تَطْهِيرُهُ أَيْ رِالْغَسْلِ؛ خَرَجَ مَا يُمْكِنُ تَطْهِيرُهٍّ بِالِاسْتِحَالَةَّ كَجِرْدٍ قَبلَْ دَبْغَهِ فَلَا يَصِحُّ بَيْعِّهُ،و َإِمْكَانُ طُهْرِ الْمَاءِ الْقَلِيلِ اْلمُتَقَئِّرِ بِالْنُقَاثَرَةِ وَإِمْكَانِ طُهْرِ علْخَمْرِ بِالتُّّخَلَُلَ فَارْغَسْلُ قَيَّدٌ مُعْتَبَرٌّ.قَوْلُهُ: ؤَاْلآجُرِّ أَىْ الطُّوبِ الْمُحْرَقِ،أ َيْ لِإِمْكَانِ طُهْلِه لِأَخَّ الْآجُرَّإ ذَان ُكِعَ فِي الْمَاءِي َطْهُرُ لًتَشَرُّبِحِ الْمَاءَ فَيَصِلُ الْمَاء ُإلَى بَاطِنِِه وَظَاهِرُهُ.قَوْلُهُ: بِمَائِعٍ نَجِسُّ مَفْهُونُهُ أَنَّ الْمَعجُْنوَ بِجَامِدٍ مَجِسٍ لَا يَصِحُّ بَىْعُهُ كَالْنَعِجُونِ بِارزِّبْلِ إَذت هُؤَف ِي مَعْنَي نَجِسِ الْعَيْمِ، إلَّا دَاراً بنُِيَتْ بِهِ وَأَْضرًا سُمِّدَتْب ِهِ وٌّقِنًًّا عَلَيْهِ وَسْمٌ وَإِنْ وَجَبَتْ إزَالَتُهُ، خلَافًا لِبَعْضِ الْمُتْأَخِّرِينَ لِوُقُوعِ المَّجِسِ تَابًعًا، ش م ر. وَالْحَاصِلُ أَنَّ المَّجَعسَةَ إنْ َكانَتْ مُسْتَهْلِكَةًب ِاَنْ اَمّكٌمَ طُهْرُهُ كَالْآجُرِّ الْمَذْكُورِ فَيَصِحُّ بَْيعُهُ، وّإِنْ كَاَنتْ غَيْرَ مُسْتَهْلَكَةٍ بِحَئْثُ لَا يُمْكِنُ طُهْرُهُ إلَّا بِاسْتِهلَْاكِ اَيْنِهِ كَارَلّبَنِ الْمَعْجُؤمِ بِالنَّجِسِ َمائِعًا كَانَ أزٍْ جًامِدًا فَلَا يَزِحُّ بَيْعُهُ. وَالظًّّاهِرُ اٌنًّّ