فِي الْمَذْهَبِ بَلْ صَرَّحَ ابْنُ مُفْلِحٍ بِأَنَّهُ مَحَلُّ وِفَاقٍ بَيْنَ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ.وَسُئِلَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ هَلْ يَجُوزُ أَكْلُ الْفَرِيكِ أَوْ لَا؟فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ نَعَمْ مَا لَمْ يَتَحَقَّقُ أَنَّهُ مِنْ مَالٍ زَكَوِيٍّ فَحِينَئِذٍ لَا يَجُوزُ أَكْلُهُ وَإِنْ أَطَالَ كَثِيرًا فِي الِاسْتِدْلَالِ لِلْجَوَازِ لَهُ وَاسْتَدَلَّ بَعْضُهُمْ لِذَلِكَ بِمَا فِي الطَّبَرَانِيِّ الصَّغِيرِ بِرِجَالِ الصَّحِيحِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا أَتَى بِالْبَاكُورَةِ وَضَعَهَا عَلَى عَيْنِهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ كَمَا أَطْعَمْتَنَا أَوَّلَهُ فَأَطْعِمْنَا آخِرَهُ ثُمَّ يَأْمُرُ بِهَا لِلْمَوْلُودِ مِنْ أَهْلِهِ وَفِي رِوَايَةٍ قَبْلَهَا ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا وَيُرَدُّ بِأَنَّ هَذِهِ وَاقِعَةُ حَالٍ مُحْتَمَلَةٍ.وَسُئِلَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمَا لَفْظُهُ تَعَدَّى الْمَالِكُ قَبْلَ الْخَرْصِ فَقَطَعَ الثَّمَرَةَ بَعْدَ أَنْ تَعَلَّقَتْ بِهَا الزَّكَاةُ وَكَانَ مِمَّا يَجِيءُ مِنْهُ تَمْرٌ لَوْ لَمْ يَقْطَعْهَا وَأَرَادَ الدَّفْعَ لَلْمُسْتَحِقِّينَ مِمَّا قَطَعَهُ فَهَلْ هُوَ كَقَطْعِهَا لِلْعَطَشِ أَوْ كَإِتْلَافِهَا؟فَأَجَابَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِقَوْلِهِ الظَّاهِرُ كَمَا قَالَهُ بَعْضُهُمْ الثَّانِي فَيُخَرَّجُ عَلَى مَا
فِي لاَْمذْحَبِ بَل ْصَرَّحَ ابْنُ مُقْلِحٍ ِبأَمَّهُ نََحلُّ وِفَاقٍ بَيْنَ ألْأَئِمَّةِ الْأَْربَعّةِ.وَسُئِلَ رَضِيَ ارلَّهُ عَنْهُ هَلْ يَجٌّوزُ أَقَّلُ الْفَرِيكِ أَو ْبَا؟فَأَجَابَ بُقَوْلِهِ نَعَمْ مَا لَمْ يَتَحَقَّقُ أَنَْ8ُ مِنَّ مَالٍز َكَوِيٍّ فَحِقنَئِذِ َلا يجُوزُ أَكْْلهُ وَإِنْ أَطَالَ َكثِيرًا فِي الِاسْتِضْلَالِ رِلْجَوَاسِ لَهُ وَاسْعْدََلّ بَعْدُهُمْ لِذَلَِك بِمَا فِي الطَّبَرَانِيِّ علصَّغِيرِ بٌرِجَالِ الصَّحِيحِ َاكن َرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلٌَّنَ إذًّا أَتَى بِارْبَاكُورَةِ ؤَضَعَهَا عَلَى عَيْنِهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمّْ كمٌَع أَضْعَمْتَنَا أَوَّرهُ فَأَطْعِمْنَا آخِرَهُ ثُمَّ يَأْمُرُ بِهَا لِلْمَوْلُودٌ مِنْأ َهْلِهِ وَفِي رِوٌايَةٍ قَبْلَهَاث مَُّ َقالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا وَيرَدُّ بِأَنَّ هَذًهِ وَاقِعَةُ حَالٍ مُحُّتَمِلَةٍ.وَسُيِلَ رَضِيَ اللََّهُ تَنْهُ بِمَا لَفْظُهُ َتعَدَّى الْنَاركُِ قَبْلَ الْخَرْصِ فَقَطَعَ لاثَّنَرةََ بَعْدَ أَنْ تَعَلَّقَتْ بِهَا ارزَّكَاةُ وَكَانَ مِمَّا يَدِيءُ مِْنهُ طَمْرِ لَوْل َمْ يَقْطَعْهَا وَأَرَادَ الدَّفْعَ لَرْمُسْعحَِقٌِّينَ مِمَّا قَطَعَهُ فَهَلْ هُوَ كَقَطِْعهَا لِلْعَطَشِ أَوْ كَإِتْلَافِهّا؟فَأَجَابَ رَضُّيَا للَّحُ عَنْهُ بِقَوْلِهِ الظَّاهًرُ كَمَا قَالَهُ بَعْضُهُمْ الثَّانِي فَيُخَرّشُ عَلَى مَأ