الْمُرَاجَعَةَ، وَالْمُخْتَارُ أَنَّ الْمَسَافَةَ بَيْنَهُمَا إنْ كَانَتْ شَاسِعَةً أَوْ الْوَاقِعَةُ كَانَتْ تُكَرَّرُ كُلَّ يَوْمٍ كَالطَّهَارَةِ فَلَا يُرَاجَعُ قَطْعًا لِعِلْمِنَا بِأَنَّ الْمُقَلِّدَةَ فِي زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ، وَإِنْ كَانَتْ الْوَاقِعَةُ لَا يَكْثُرُ تَكْرِيرُهَا فَالظَّاهِرُ أَيْضًا أَنَّهُ لَا يُرَاجَعُ؛ لِأَنَّا نَسْتَدِلُّ بِعَدَمِ مُرَاجَعَتِهِمْ فِي تِلْكَ الصُّورَةِ عَلَى مِثْلِهِ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ، ثُمَّ يَتَخَرَّجُ عَلَى هَذَا الِاخْتِلَافِ وُجُوبُ الْإِخْبَارِ عَلَى الْمُفْتِي إذَا تَغَيَّرَ اجْتِهَادُهُ اه.قَوْلُهُ: وَلَوْ مُقَلِّدَ مَيِّتٍ هُوَ مَوْجُودٌ فِي نُسَخٍ وَعَلَيْهَا شَرْحُ الشَّارِحِ وَاقْتَضَى كَلَامُ الزَّرْكَشِيّ وَغَيْرِهِ أَنَّ التَّقْدِيرَ وَلَوْ كَانَ السَّائِلُ مُقَلِّدَ مَيِّتٍ فَاعْتَرَضُوهُ بِأَنَّ مُقْتَضَاهُ جَرَيَانُ الْخِلَافِ فِي مُقَلِّدِ الْمَيِّتِ وَهُوَ خِلَافُ مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الرَّافِعِيِّ فَقَدَّرَهُ الشَّارِحُ لِدَفْعِ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ، وَلَوْ كَانَ الْعَالِمُ أَيْ وَهُوَ الْمَسْئُولُ مُقَلِّدَ مَيِّتٍ وَصُوَرُ الْمَسْأَلَةِ بِإِعَادَةِ الْمُقَلِّدِ السُّؤَالَ لِمَنْ أَفْتَاهُ لِيُنَبِّهَ عَلَى أَنَّهُ لَوْ تَعَذَّرَتْ إعَادَتُهُ بِأَنْ مَاتَ مَنْ أَفْتَاهُ لَمْ يَلْزَمْهُ إعَادَتُهُ قَطْعًا كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الرَّافِعِيِّ فَانْدَفَعَ الِاعْتِرَاضُ الْمَذْكُورُ اه. زَكَرِيَّا.وَفِي
الْمُرَاجَعَةَ، وَالْمُخْتَارُ لَنَّ الْمَثَافَةِ بَيْنَهُمَا إنْ كَانَتْ شَاسِعَةً أَوْ الْوَاكِعَةُك َأنَتْ تُكرََّرُ كُلَّ يَوْمٍ زُّالطِّهَاَرةِ فَلَا يُرَاجعَُ ىَطْعًا لِعِلْمِنٌا بِأَنَّ الْمُقَلٍّّدَةَ فِي زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَبْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا يَّفْعَلُومَ ذَلِمَ، وَإِنْ كَانَتْ الْوَقاِعَةُ رَا يَكُّثُرً تَْكرِئرُهَا فَالظَّأهرُِ أَيْضّا أَنَّهُ لَ ايُرَاجَعُ؛ لِأَنَّا نَسْتَدِلُّ ؤِعَدَّمِ مُؤَاجَعَتِهِمْ فِي تِلْكَ ارصُّورَةِ عَلَى مِثْلِهِ فِي حذِِه الصُّورَةِ، ثُمَ يًّطَخَرَّجُ عَلَى هَذَا الِاخْتِلَعفِ وُجُوبُ الْإُّخْبَارِ عَلَى الْمُفْطِي إذَا تَغَيَّرَ اجْتِهَادهُُ اه.قَوُْلحُ: وَلَوْ مُقَلِّدَ ميَِّتٍ هُوَ مَوْجُو\ٌف ِي نُسَخٍ مَعلَّيْهَا شَرْحُ الشَّارِحِ وَّاقْتَضَى كَلَامُ الزَّرْكَشِي ّوَغَيْرِهِ أَنَّ التَْقٌدِيرَ وَلَوْ كَانَ السَّائِلُ مُقَلٍِدَ مَيِّتٍ فَااْتَرَضُوهُ بَِانَّ مُقْتَضَاهٍّ جَغَيَانُ الْخِلَافِ فِي مُقَلِّدِ الْمَيِّطِ وَهُوَ خِلَأفُ نَا اقْتَضَعهُ كَلَامُ الرَّافِعِيِّ َفقَدَّرَهُ الشُّّارِحُ لِدَفْعِ ذَلِكَ بِقَؤْلِهِ، وَلَوْ كَانَ الْعَالِمُ َأيْ وَهُوَ الْمَسْئُؤلُ نُقَلِّدَ مَيِّتٍ وَصُوَرُ الْمَسْأَلَةِ بِإِعَادَةِ الْمُقَلِّدِ ارسًُؤَالَ لِمَنْ أَفْتَاحُ لِيُنَبِّهَ عَلَى أَنَّهُ لَوْ تَعَذَّرَتْ إاَادَتُهُ بِأَنْ مَاتَ نَنْ أَفْتَاهُ لَمْ يَلْزَمْهُ إعَادَتُهُ قَطْعًا كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ ألرَّافِعِيِّ فَانْدَفَعَ الِاعْطِغَاضُ الْمَذْكُورُا ه. زَكَرِيَّا.وَفِي