أَنَّهَا عَلَى الْعَاقِلَةِ وَأَنَّ الْمُسَلِّمَ الْوَلِيُّالشَّرْحُقَوْلُهُ : وَلَوْ سَلَّمَ صَبِيٌّ فَبِغَيْرِ تَسْلِيمٍ يَكُونُ مَضْمُونًا بِالْأَوْلَى وَخَرَجَ الصَّبِيُّ الْبَالِغُ فَغَيْرُ مَضْمُونٍ إلَّا إنْ دَخَلَ بِهِ السَّبَّاحُ إلَى مَحَلِّ الْغَرَقِ وَتَرَكَهُ يَرْفَعُ يَدَيْهِ مِنْ تَحْتِهِ مَثَلًا فَيَضْمَنُهُ بِالْقَوَدِ إلَّا لِعُذْرٍ ، كَغَلَبَةٍ فَلَا ضَمَانَ ، قَالَ شَيْخُنَا وَلَعَلَّ الْمُرَادَ لَا ضَمَانَ بِالْقَوَدِ ، وَيَنْبَغِي ضَمَانُهُ بِالدِّيَةِ لِأَنَّهُ مُقَصِّرٌ بِإِدْخَالِهِ لِمَا ذُكِرَ فَرَاجِعْهُ .قَوْلُهُ : الْعَوْمَ وَهُوَ عِلْمٌ لَا يُنْسَى قَوْلُهُ : بِإِهْمَالِ السَّبَّاحِ وَمِنْهُ مَا لَوْ أَمَرَ شَخْصٌ الصَّبِيَّ بِدُخُولِ الْمَاءِ ، فَدَخَلَهُ مُخْتَارًا فَغَرِقَ فَهُوَ مَضْمُونٌ عَلَى الْآمِرِ ، قَالَهُ الْعِرَاقِيُّونَ وَمَشَى عَلَيْهِ شَيْخُنَا الرَّمْلِيُّ لَكِنْ فِيهِ نَظَرٌ ظَاهِرٌ لِأَنَّ عَمْدَهُ عَمْدٌ إلَّا إنْ حُمِلَ عَلَى مَنْ يَعْتَقِدُ وُجُوبَ طَاعَةِ الْآمِرِ ، أَوْ عَلَى غَيْرِ مُمَيِّزٍ فَلْيُرَاجَعْ .قَوْلُهُ : عَلَى الْعَاقِلَةِ أَيْ عَلَى عَاقِلَةِ السَّبَّاحِ فَقَطْ ، لَا عَاقِلَةِ الْوَلِيِّ وَلَوْ مُتَعَدِّيًا بِتَسْلِيمِهِ ، وَكَذَا لَوْ سَلَّمَهُ أَجْنَبِيٌّ وَلَوْ بِغَيْرِ إذْنِ الْوَلِيِّ لِأَنَّ السَّبَّاحَ مُبَاشِرٌ .قَوْلُهُ : وَأَنَّ الْمُسَلِّمَ الْوَلِيُّ هُوَ قَيْدٌ لَا مَفْهُومَ لَهُ مِنْ حَيْثُ الضَّمَانُ كَمَا عُلِمَ بَلْ مِنْ حَيْثُ الْجَوَازُ إذَا كَانَ لِمَصْلَحَةٍ .قَوْلُهُ : وَأَنَّ الْمُسَلِّمَ الْوَلِيُّ فِي الزَّرْكَشِيّ لَوْ سَلَّمَهَا أَجْنَبِيٌّ فَهُمَا شَرِيكَانِ وَفِيهِ نَظَرٌ . وَيَضْمَنُ بِحَفْرِ بِئْرٍ
أِّنٌَّهَا عَلىَ الْعَاقِلَةِ وَأَنَّ الْمَُسلِّمَ أْلوَلِّيُالشَّرْحِّقَوْلُهُ : وَرَوْ سَلَّمَ صَلِيُّ فَبِغَيْرِ تَسْلِيمٍ يُكُونُ مَضْمُونٌا بِالْأَوْلَى وَخَلَجَ الصَّبِيُّ الْبَارَّ6ُ فَغَيْرُ مَضْمُونٍ إلَّا تنْ دَخَلَ بِهِ السَُبَّاحُ إلَى مَحَﻻِّ الْغَرَقِ وٌَّترَكَهُ يَرُفَعُ يَدَيْهِ مِنْت َحِْتهِ مُيَلًا فَيَ1ْمَُنهُ بِالْقَوَدِ إلَّا لِعُذْرٍ،  قَغَلَبَةٍّ فَلَا ضَمَانَ ، قَالَ شَيْخُنَ اوَلَعَلَّ الْنُرَادَ رَا ضِّمَانَ بِالْقوَدِ ، وَيَنْبَغِي ضَمَانُهُ بِالضِّيَةِ لِأَنَّهُ مُقَصٌِّرٌ بًّإِدْخُالِهِ لِمَا ذُكِرَ فَرَاجِعْهُ .قًؤْلُهُ  :الْعَوْمَ وَهُؤَ عِلْمٌ لَا يُنْسَى قَوْلُهُ : بِإِهْمَعلِ السَّبَّاحِ وَمِنُْه مَا لَوِّ أَمَرِّ شَخْصٌ الصَّبًّيَّ بِدُخُولِ الْمَاءِ ، فَدَخَلَهُ مُغْتَارًا فَغَرِقَ فَهًّةَ مَضْمُونٌ عَلَى الْآنِرِ ، قَالَهُ علِّعِرَاقِيُّونَ وَمَشَى عَلَيْهِّ شَيْخُنَا الرَّمْلِيُُ لَقِنْ فِيهِ نَظَرٌ ظَاهِرٌ لِأَنَّ عَمْدَهُ عَمْدٌ إّلَا إنْ حُملَِع َلَى مَنْ يَعْتَقِدُ وُجُوَب طَاعَةِ الْآمِرِ ، أَوْ عَلَ ىغَيْرِ مْنَيِّزٍ فَلْيُرَاجَعْ .قَوْلُهُ : عَلَى الْعَاقِلَةِ أَيْ عَلَ ىعَاقِرَةِ السَّبَّاح ِفَقَت ْ، لَا عَاقِلَةِ الْوٌّلِيِّ نَلَوْ مُتَعَدَِيًا بِتَسْلِيمِهِ  ،وَكَذّا غَوْ َسلَّمَهُ أَجْنَبِيٌّ وَلَؤْ بَِغيْرِ إثْنِ الْوَلِيِّ لِأَنُّ السَّبَّاحَ مُبَاشِرٌ .قَوْلُهُ : وَأَنّ َالْمُسَلِّمَ الْوَلِيُّ هُو ََقىْدٌ لَا مََّفهُونَ رَهُ مِنْ حَيْثٌا لضَّمَانُ كَمَا عُلِمَ بَلْ مِنْ حَيْثُ الْجَؤَعزُ إثَا كَانَ لِمَزْلَحَةٍ .قَوْلُهُ : وََانَّ الْمُسَلِّمَ الْوَرِيُّ فِئ الزَّّرْكَشِيٌّل َوْ سَلَّمَهَا أَْجنَبِيٌّ فَحُمَا شَلِيكّانِ وٌفِيهِ نَظَرٌ . وَيَضْمَنُ بِحَفْرِ بِئْلٍ