أَنَّ الَّذِي يَدْخُلُ فِي الْأَجْرِ مِنْ شَرْطِهِ الْحَيَاةُ فَلَا يَصِحُّ إدْخَالُ الْوَلَدِ وَالْوَالِدِ الْمَيِّتَيْنِ وَالْجَارِي عَلَى صِحَّةِ انْتِقَالِ ثَوَابِ الْقِرَاءَةِ الصِّحَّةُ فَقَالَ نَعَمْ ا ه وَالضَّحِيَّةُ مِنْ الْأَعْمَالِ الْمَالِيَّةِ فَهِيَ أَقْوَى مِنْ الْقِرَاءَةِ فِي النِّيَابَةِ قَوْلُهُ إنْ سَكَنَ مَعَهُ أَيْ فِي حَوْزٍ وَاحِدٍ أَوْ كَالْوَاحِدِ بِأَنْ كَانَ يُغْلِقُ عَلَيْهِ مَعَهُ بَابٌ قَوْلُهُ وَلَا فِي لَحْمِهَا لَا يَخْفَى أَنَّهُ لَا مَانِعَ مِنْ التَّشْرِيكِ فِي اللَّحْمِ دُونَ الثَّمَنِ بِأَنْ يُعْطِيَ نِصْفَ اللَّحْمِ لِإِنْسَانٍ وَلَعَلَّهُ أَرَادَ الشَّرِكَةَ فِي اللَّحْمِ بِسَبَبِالشَّرِكَةِ فِي الثَّمَنِ فَيَكُونُ مِنْ عَطْفِ اللَّازِمِ قَوْلُهُ وَبَعْضُهُمْ أَدْخَلَ إلَخْ وَاعْتَمَدَهُ بَعْضُ الشُّرَّاحِ وَهُوَ ظَاهِرٌ قَالَ عج وَظَاهِرُهُ أَنَّ السُّرِّيَّةَ لَيْسَتْ كَأُمِّ الْوَلَدِ وَكَذَا ظَاهِرُ مَا ذَكَرَهُ ابْنُ عَرَفَةَ قَوْلُهُ وَلَا فَرْقَ فِي النَّفَقَةِ بَيْنَ أَنْ تَكُونَ وَاجِبَةً إلَخْ تَقْدِيمٌ أَنَّهُ يُسَنُّ لَهُ أَنْ يُضَحِّيَ عَمَّنْ ذَكَرَ فَكَيْفَ هَذَا فَالْجَوَابُ أَنَّ الْمُرَادَ يُخَاطَبُ بِالسُّنِّيَّةِ فِي حَقِّهِمْ وَيَحْصُلُ الِامْتِثَالُ بِالتَّضْحِيَةِ اسْتِقْلَالًا وَشَرِكَةً فَتَدَبَّرْ . ص وَإِنْ جَمَّاءَ وَمُقْعَدَةً لِشَحْمٍ وَمَكْسُورَةَ قَرْنٍ لَا إنْ أَدْمَى ش بَالَغَ عَلَى إجْزَاءِ مَا ذَكَرَ مِنْ جِذْعِ الضَّأْنِ وَثَنِيِّ غَيْرِهِ لِدَفْعِ تَوَهُّمِ عَدَمِ الْإِجْزَاءِ وَالْمَعْنَى أَنَّ الضَّحِيَّةَ الْمَوْصُوفَةَ بِمَا تَقَدَّمَ تُجْزِئُ وَإِنْ كَانَتْ جَمَّاءَ مَخْلُوقَةً بِغَيْرِ قَرْنٍ فِي نَوْعٍ مَا لَهُ قَرْنٌ اتِّفَاقًا بَلْ إجْمَاعًا وَلِذَا قَالَ بَعْضٌ لَا مَحَلَّ لِلْمُبَالَغَةِ إلَّا أَنْ تُجْعَلَ إنْ لِدَفْعِ تَوَهُّمِ
أَمَّ الَّذِي يَضْخُلُف ِي الْأَجْرِ مِنْ شَرْطِهِ الْحَياةُ فَلَا يًصِحُّ إدْخَالُ الْوَلَدِو َالْؤَالِد ِالْمَثَِّطئُّنِ وَالْجَارِي عَلَى صِحَّةِ ناْتِقَالِ ثَوِابِ الْقِبَاءَةِ الصِّحَّةُ فَقَالَ نَعَمْ ا ه والضََّحِئَّةُ مِنْ الْأَعْمَألِ الْمَالِيَّةِ فَهٍّيَ أَقْوَى نِنْ الْقِرَاءَةِ فِي النِّيَابَةِ قَوْلُهُ إنْ سَكَنَ مَعَهُ أَيْ فِي حَؤْزْ وَاحِدٍ أٌّوْك َالْوَاحِدِ بِأَنْ كَانَ يُغْلِقُ عَلَْيهِ مَعَه ٍقَابٌ قَوْلُهُ وَلَا فَي لَحْمِهَا لَا يَحْفَي أَنَّهُ لَا ماَنِعَ مِنْ لاتٍَشْرِيكِ فِي اللَّحْمِ دُؤنَ الثًّمَنِ بِاَنْ ىُعٍّطّيَ نِصٌّفَ اللّحَِْم لِإِنْسَانٍ وَلَعَلَّحُ أَرَادَ الشٌَرِكَةَ فِي اللَّحْمِ بِسَبَبِعرشَّرِكَِة فِي الثَّمَنِ فَيَكُونُ مِنْ عَطْفِ الّلَازِم قَولُْهُ وبََعْضُهُنْ أَجْخٍلَ إلَخّ وَاعتَْمَدَهُ بَعْدُ الشُّرَّاحِ وَهُّوَ ظَاهِرٌ قَالَ عج نَظَاهِرُهُ أَنَّ السُّرِّيَّةَ لَىْسَتْ كَأُمِّ ألْوَلَدِ وَكَذَا زَاهِلُ مَى َذكَرَهُ ابْنُ عَرَفَةِّ قَوْلُهُ وَلَا فَرْقَ فِي النَّفَىَةِب َيْنَ أَنْ تًّكُونَ وَاجِبَة ًإلَخْ تَقْدِينٌ أَنَّهُ يُسَنُّ بَهُ أَنْ يُظَحِّىَ عَمَّنْ ذَكَرَ فَكَيْفَ هَذاَ فَالْجَوَابُ أَنَّ الْمُرَادَ يُخَاطَبُ بِالسُّنِّيَةِ فِي حَقِّهمِْ وَيَحْصُل ُالِامْتِثَالُ بًالتّّضْحِيَةِ اسْتِقْلَالًا وَشُّرِكَّةً فَتَدَبَّرْ . س وَإِنْ جَمَّاءَ ؤَمُقْعَدٍةً لِشَحْمٍ وَمَكْسُولَةَ 4َرْنٍ لَا إنْ أَدْمَ يش بَألَغَ عَلَى غجْزَاءِ مَأ ذَكَرَ مِنْ جِذْعِ الضَّأْنِ وَثَنِيِّ غَيْرِهِ لِدفَْعِ تَوَهُّنِع َضَمِ الْإِجْزَاءِ وَالْمَعْنَى أَنََ الضَّحِيٌِّّوَ الْمَوْصُوفَةَ بِنَا تَقَدَّنَ تُجْزِئُ وَإِنْ كَانَتْ جَمَّاءُ مخَْلُوقَوً بِغَيْرِ قَرْنٍ فِي نَوْعٍ مَا لَهُ قَْرتٌ إتًّفَاقًع بَلْ إجْمَاعًا وَلِذَا قَالَ بَعْضٌ لَا مَحَلَّ لِرْمُبَالَغةَِ إلَّا أَنْ تُجْعَلَ إنٌّ لِدَفْعِ طٌؤَهُّمِ