الصُّلْحِ عِنْدَ مَنْ قَالَ بِهِ أَجَابَ بِأَنِّي كُنْت أُفْتِي بِالصُّلْحِ فِي الِابْتِدَاءِ فَرَجَعْتُ لِهَذَا وَعَنْ صَاحِبِ الْمُحِيطِ أَنَّهُ إنْ كَانَ الْأَجِيرُ مُصْلِحًا لَا يَجِبُ الضَّمَانُ ، وَإِنْ كَانَ بِخِلَافِهِ يَجِبُ الضَّمَانُ كَمَا هُوَ مَذْهَبُهُمَا ، وَإِنْ كَانَ مَسْتُورَ الْحَالِ يُؤْمَرُ بِالصُّلْحِ ا ه .وَفِي التَّبْيِينِ وَبِقَوْلِهِمَا يُفْتَى الْيَوْمَ لِتَغَيُّرِ أَحْوَالِ النَّاسِ وَبِهِ يَحْصُلُ صِيَانَةُ أَمْوَالِهِمْ ا ه .وَقَالَ الْعَيْنِيُّ وَبِهِ يَعْنِي بِمَا قَالَا أَفْتَى بَعْضُهُمْ وَبِقَوْلِ الْإِمَامِ آخَرُونَ وَأَفْتَى بِالصُّلْحِ جَمَاعَةٌ مِنَّا ا ه .وَقَالَ قَاضِي خَانْ وَالْمُخْتَارُ فِي الْأَجِيرِ الْمُشْتَرَكِ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ .ا ه . بَلْ يَضْمَنُ مَا هَلَكَ بِعَمَلِهِ كَالْخَرْقِ أَيْ خَرْقِ الثَّوْبِ الْحَاصِلِ مِنْ الدَّقِّ أَيْ دَقِّ الْقَصَّارِ وَزَلْقِ الْحَمَّالِ ، فَإِنَّ التَّلَفَ الْحَاصِلَ مِنْ زَلْقِهِ حَصَلَ مِنْ تَرْكِهِ التَّثَبُّتَ فِي الْمَشْيِ وَانْقِطَاعِ حَبْلٍ يَشُدُّ بِهِ الْحِمْلَ ، فَإِنَّ التَّلَفَ الْحَاصِلَ بِهِ حَصَلَ مِنْ تَرْكِهِ التَّوْثِيقَ فِي شَدِّ الْحِمْلِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ : بَلْ يَضْمَنُ مَا هَلَكَ بِعَمَلِهِ كَالْخَرْقِ أَقُولُ وَصَاحِبُ الثَّوْبِ مُخَيَّرٌ إنْ شَاءَ ضَمَّنَهُ قِيمَتَهُ غَيْرَ مَعْمُولٍ وَلَمْ يُعْطِهِ الْأَجْرَ ، وَإِنْ شَاءَ ضَمَّنَهُ مَعْمُولًا وَأَعْطَاهُ الْأَجْرَ وَقَدْ مَرَّ نَظِيرُهُ كَمَا فِي التَّبْيِينِ وَغَرَقِ السَّفِينَةِ مِنْ مَدِّهِ إلَّا آدَمِيًّا غَرِقَ أَيْ لَا يَضْمَنُ آدَمِيًّا غَرِقَ مِنْ مَدِّهِ السَّفِينَةَ أَوْ سَقَطَ مِنْ دَابَّةٍ
الصُّرْحِ عِنْد َمَنْ قَألَ بِهِ أَجَابَب ِأَنِّي كُنْت أُفِْتي بِالصُّلْحِ فِي الِابْتِدَاءِ فَرَجَعْتْ لَِهذَا وَعَنْ صَاحِبُ الْمُحِطيِ أَنَّهُ إنْ كَامٍّ الْأَجِيرُ مصْلِحًا لَع ءَجِبُ الضًّّمَانُ ، وٌإِنْ كَانَ بِخِلَافِهِ يَجِبُ الضَّمَانُ كَمَا هٍوَ مَذْهَبُهُمَا ،و َإِنْ كَانَ مَسْتُورَ الْحَالِ يُؤْمَرُ بِالصُّلْحِ ا ه .وَفِي الّتبٌْيِينِ وَبِقَوْلِهِمَا يُْفتٌّى الْيَوْمَ لِتِغَيُّرِ اَحْوَالِ النَّاسِ وَبًهٍ يَحْصُلُ صِئَانَةُ أَمْوَالِهِمْ ا ه .وَكَالَ الْعَيْوِئُّ وَبِهٍ يَعْنِي بِمَا قَالَا أَفْتَى بَعْضُهُمْ نَبِقَوْلِ الْإِمٍّامِ آخَرُونَ وَأَفْتَى بِالصُّلْحِ -مََاعَة ٌمِنُّا ا ه .وَقَالٍّ قٌّاضِي خَانْ وَالْمُحْتٌّارُ فِي الْأَشِىبِ الْمُشْتَرَكِ قُوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ .ا ه .ب َلْ يَضْمَنُ مَا هَلَقَ بَِعمَرِهِ كَالْخَرْقِ أَيْ خَرْقِ الثُّوبِ الِْحاصِلِ مِنْ افدَّكًِ أَيْ دَقِّ الْقَصٍَّآرِ وَزَلْقِ أرْحمََّألِ ، فَإِنٌّّ التَِلَفُّ الْحَاصِلَ مِمْ زَلْقِحِ َحصَلَ مِنْ تْْركٌهِ التّثٍَبُّتَ فِي ارْمَشْيْ وَانْقِطاَعِ حَبْلٍ يَشُدُّ ِبهِ الْحِمًلَ،  فَإِنٌّ التَّلََف الْحَاصِلَ بِهِ حَصَلَ مِنْ تَرْكِهِ التَّوْذئِقَ فِي شَدِّ الْحمِْل ِالشَّرْحُ قَوْلُهُ : بلًّ يٍظمَْنُ مَا هَلَكَ بِعَمِّلِهِ كَالْخَرْقِ أَقُولُ وَضْاحِبُ الثَّوْبِ مُخَيَّرٌ إنْ شَاءَ ضَمَّنَهُ قِيمَتَهٍ غَيْرَ حَعْمُول ٍوَلَمْ يُعْطِهِ الْأَجْرَ ، نَإِنَّ شاَءَ ضَمَّمَهُ مَعْمُولًا وَأَعْطَاهُ الْأَجْرَ وَقِّدْ مَرّ نَظِيﻻُهُ كَمَا فِى التَّبْيِينِ وَغَرَقِ راسَّفِينَةِ مِنْ مَدُِّهِ إلَّا آدَنِيّاً غَرِقَ أَيْ لَا يَضْنَنُ آضَمِبًّا غَرِّقَ مِنْ مدَِّهِ السَّفِينَةَ أَوْ سَقَطَ مِنْ دَابَّةٍ