الْمَوَاتِ مَا يَشْهَدُ لِذَلِكَ اه مُلَخَّصًا.وَفِي الْقَمُولِيِّ: لَوْ مَلَكَا دَارَيْنِ وَخَشَبُ إحْدَاهُمَا بِجِدَارِ الْأُخْرَى، وَلَا يُعْرَفُ كَيْفَ وُضِعَ فَسَقَطَ الْحَائِطُ لَمْ يَكُنْ لِصَاحِبِهِ الْمَنْعُ مِنْ إعَادَتِهَا فَوْقَهُ، وَإِنْ أَعَادَهُ بِآلَتِهِ كَمَا قَالَهُ الرُّويَانِيُّ، وَكَذَلِكَ لَيْسَ لَهُ نَقْضُهُ وَغُرْمُ أَرْشِ نَقْصِهَا وَلَا أَنْ يُطَالِبَ بِأُجْرَةٍ اه.وَفِي الرَّوْضَةِ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ أَنَّهُ إذَا انْهَدَمَ الْجِدَارُ فَادَّعَاهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ الْمَنْعُ مِنْ إعَادَتِهَا فَوْقَهُ بِلَا خِلَافٍ؛ لِأَنَّا حَكَمْنَا بِوَضْعِهَا بِحَقٍّ وَشَكَكْنَا فِي الْمُجَوِّزِ لِلرُّجُوعِ اه.وَهَذَانِ صَرِيحَانِ فِيمَا قَدَّمْنَاهُ، وَمَا أَفْتَى بِهِ الْبَارِزِيُّ وَجَمْعٌ مِنْ أَئِمَّةِ عَصْرِهِ مِنْ أَنَّهُ لَيْسَ لِذِي جِدَارٍ بِهِ كَوَّةٌ يَنْزِلُ مِنْهَا ضَوْءٌ لِدَارِ جَارِهِ هَدْمُهُ وَلَا سَدُّهَا، وَنَقَلَهُ عَنْ فُرُوقِ الْجُوَيْنِيِّ.وَأَجَابَ التَّاجُ الْفَزَارِيّ عَمَّا يُقَالُ: الْهَوَاءُ لَا يُقَابَلُ بِعِوَضٍ فَكَيْفَ يَكُونُ فَتْحُ هَذِهِ بِحَقٍّ بِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ اشْتَرَى مِنْهُ بَعْضَ الْحَائِطِ، وَفَتْحُهُ طَاقَةً غَيْرُ ظَاهِرٍ؛ لِأَنَّ احْتِمَالَ ذَلِكَ بَعِيدٌ فَلَيْسَ نَظِيرُ مَا قَدَّمْنَاهُ فِي الْجُذُوعِ، عَلَى أَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ نُزُولُ الضَّوْءِ مِنْ هَذِهِ الطَّاقَةِ
الْنَوَاتِ مَا يَشْهَدُ لِذًلِقَ اه مُلَحَّصًا.وَِفي الْقَمُؤلِيِّ: لَوْ مَغَكَا دٌّارَيْنِ وَخَشَُب إحْدَاهُمَا بِجِدَارِ الْأُخْرَى، وَلَا يُعْرَفُ كَيْفَ وُضٍّعَف َسَقٌطَ ارْحَائِطّ لَمْ يَكُنْ لِصَاحِبِهِ الْمَنْعُ مِنْ إعَادَتِهَا فَوْقَهُ، وَإِنْ أٍعَادَهّ بِآلَىِهِ كَمَا قَالَهُ الؤُّويَانِيُّ، وَكَذَلِكَ لَيْسَ لَهُ مَقْضُهُ وَغُِّرمُ اَرْشِ نَكْصِهَا وَلَا أَنْ ثُطَالِبَ بِأٌّجْرَةٍ اه.وَفِي الرَّوْضَةِ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ أَمَّهُ إذَا انْهَدََم الْجِدَارُ فَادَّعَاهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ الْمَنْعُ مِنْ إعَادَتحَِا فَوْقَهُ يلَِا خٌلَافٍ؛ لِأَنِّا حَكَمْنَا بِوَضْعِهَا بِحَقٍّ وَشَكَكْنَا فِي ألْمُجًوِّزِ لِلرُِّجُوعِ اه.وَهَذَأنِ صَرِيحَانِ غِيمَاق َدَّمْنِّاهُ، وَمَا أَفْتَى بِحِ الْبَارِزِبُّ وَشَمْعٌ مِنْ أَئِمَّةِ عَصْرِهِ مِنْ اَنَّهُ لَيْسَ لِذِ يجِدَارٍ بًهٍ كَوَّةٌ يَنْزِلُ مِنْهَغ ضَوْء ٌرِدَارِ جَارِهِ هَدْمُهُ مَلَا سٌّدُّهَا، وَنَقَلَهُ غَنْ فُرُوقِ الْجُوَيْنِىِ.ّوًأَجَابَ التَّاجُ الْفَزَارِيّ عَمَّا يُقَالُ: الْهَوَاءُ لَا يٌّقَأبَلُ بِعِؤَضٍ فَكَيْفَ يَُكونُ فَتْحُ هَذِهِ بِخَقٍّ بِأَنَهُّ قَدْ يَكُونُ اشْترََى مِنْهُ بَعْضِ الْحْائِطِ، وَفَتْحُهُ طَاقَةً غَيْرُ ظَاهِرٍ ؛لِأَنَّ احْتٌمَالَذ َلِكَ بَعِيدٌ فَلَيْسَ نَظِيرُ مَا قَدَّمْنَاحُ فِي الْجُُذوعِ، عَلَىأ نََّهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ نُزُورُ الضَّوْءِ مِنْ هَذِحِ الطَّاقَةِ