وَلَهُمَا أَنَّ الثَّمَنِيَّةَ فِي حَقِّهِمَا تَثْبُتُ بِاصْطِلَاحِهِمَا إذْ لَا وِلَايَةَ لِلْغَيْرِ عَلَيْهِمَا فَتَبْطُلُ بِاصْطِلَاحِهِمَا وَإِذَا بَطَلَتْ الثَّمَنِيَّةَ تَتَعَيَّنُ بِالتَّعْيِينِ وَلَا يَعُودُ وَزْنِيًّا لِبَقَاءِ الِاصْطِلَاحِ عَلَى الْعَدِّ إذْ فِي نَقْضِهِ فِي حَقِّ الْعَدِّ فَسَادُ الْعَقْدِ فَصَارَ كَالْجَوْزَةِ بِالْجَوْزَتَيْنِفَجَوَّزَهُ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَّهُ. وَقَالَ مُحَمَّدٌ : لَا يَجُوزُ؛ لِأَنَّ الثَّمَنِيَّةَ فِي الْفَلْسِ تَثْبُتُ بِاصْطِلَاحِ الْكُلِّ، وَمَا يَثْبُتُ بِاصْطِلَاحِ الْكُلِّ لَا يَبْطُلُ بِاصْطِلَاحِهِمَا لِعَدَمِ وِلَايَتِهِمَا عَلَى غَيْرِهِمَا فَبَقِيَتْ أَثْمَانًا وَهِيَ لَا تَتَعَيَّنُ بِالِاتِّفَاقِ، فَلَا فَرْقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا إذَا كَانَا بِغَيْرِ أَعْيَانِهِمَا وَصَارَ كَبَيْعِ الدِّرْهَمِ بِالدِّرْهَمَيْنِ.وَبِهَذَا يَتَبَيَّنُ أَنَّ الْفُلُوسَ الرَّائِجَةَ مَا دَامَتْ رَائِجَةً لَا تَتَعَيَّنُ بِالتَّعْيِينِ حَتَّى لَوْ قُوبِلَتْ بِخِلَافِ جِنْسِهَا كَمَا إذَا اشْتَرَى ثَوْبًا بِفُلُوسٍ مُعَيَّنَةٍ فَهَلَكَتْ قَبْلَ التَّسْلِيمِ لَمْ يَبْطُلْ الْعَقْدُ كَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلَهُمَا أَنَّ الثَّمَنِيَّةَ فِي حَقِّهِمَا تَثْبُتُ بِاصْطِلَاحِهِمَا إذْ لَا وِلَايَةَ لِغَيْرِهِمَا عَلَيْهِمَا وَمَا ثَبَتَ بِاصْطِلَاحِهِمَا فِي حَقِّهِمَا يَبْطُلُ بِاصْطِلَاحِهِمَا كَذَلِكَ.وَاعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِأَنَّهَا إذَا كَسَدَتْ بِاتِّفَاقِ الْكُلِّ لَا تَكُونُ ثَمَنًا بِاصْطِلَاحِ الْمُتَعَاقِدَيْنِ فَيَجِبُ أَنْ
وَلَهُنَا أَنَّ الثَّمَنِيَّةَ فِي حَِقِهِمَا تَثْبُتُ بِاصْطِلَاحِهِمَا إذْ لَا وِلَايَةَ لِلْخَيْرِ عَلَيْهِمَا فَتَبْطُلُ بِاصٍّطِلَحاِهِمَا وَإِذَا بَطَلَتْ الثَّمَنِبَّتَ تَطَعَيًَّنُ بِالتَّعْيِينِ َولَا يَعُوضُ وَزْنِيًّع لِبَقَاءِ الِاصْطِلَاَح عٌّلَى الْعَدِّ إذْ فِي نَقْضِهُّ فِي حَقِّ الْعَدِّ فَسَادُ الْعَقْدِ فَصَارٍ كَالْجَوْزَّةِ بِالْجَؤْزَتَيْنِفَجَوَّمَهُ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَبِو يْوشُفُّ رَحِمَهُمَا اللَِهُ. وَقَالَ نُحَمَّدٌ : لَا يَجُوزُ؛ لِأَنَّ الثَّنَنِيَّةَ فِي الْفَلْسِ تَثْبُتُ بٍاصْطِلَأحِ الْكُلِّ، وَمَا يَثْبُتُ بِاسْطِلَاحِ الْكُلِّ لَع يَبْطُلُ بِاصِْطلَاحِهِمَا لِعَدَمِ وِلَاَيتِهِمَا اََلى لِّيْرِهِمَا فَبَِقيَتْ أَثْمَانًا وَهٍّيَ لَا تَتَعَّيَنُ بِعلِاتِّفَعقِ، فَلَا فرَْقَ بًّيْنَهُ وَبَيْنَ مَع إذَ اقَانَا بِغَيْر أَعُيَاتِحِمَّاو َصَغرَ كَبَيِْع اردِّرْهَمِ بِالّدِلَْهمَيْنِ.وَبِهَذَا يَتَبَيَّنً أَمَّ الْفُرُوسَ الرَّائِجَةَ مَأ دَامَتْ رَائِجَةً لَا َتتَعَيَّنُ بِالتَّعَئِينِ حَتَّي لَوْ قُوبِلَتْ بِخِلَافِ جِنْسهٌٍّّا كَمَا إذَا اشْتَرَى ثَوْبًا بِفُلُويٍ مُعَيَّنَةٍ فَهَلَقَىْ قَبْلَ التَّسْلِيمِ لَمْ يَبْطُلْ الْعَغُّدُ كَالذَّهَبِ وَارْفِ1َّةِ وَلهُمَا أٍّنَّ الثَّنَنِيَّةَ فِي َحقِّهنًِّا عَثٍّبُطُ بِاصِْطلَاحِهِمَا إذْ لَا وِلَايَةَ لِعَيْرِهِمَا عَلَيْهِنَا وَمْأ ثَبَتَ بِاصْطِلَعحِهِمَا فِي حَقِّهِمَا يَبطُْرُ بِاصْطِلَاحِهِمَ اكَذَلِكَ.وَاعَتًرِضَ عْلئَْهِ بِأَنَّهَا إذَا كسََدَنْ بِاتًِّفَاقِ الْكُلِّ لَا تَكُونُ ثَمَنًا بِاصْطِلَّاحِ الْمُتَعَاقِدٌيْنِ فَسَجِبُ أَنْ