الْعَارِيَّةُ عُقْدَ جَوْهَرٍ لَمْ يَرُدَّهَا إلَّا إلَى الْمُعِيرِ؛ لِعَدَمِ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ الْعُرْفِ فِيهِ.قَالَ: وَمَنْ اسْتَعَارَ دَابَّةً فَرَدَّهَا مَعَ عَبْدِهِ أَوْ أَجِيرِهِ لَمْ يَضْمَنْ وَالْمُرَادُ بِالْأَجِيرِ أَنْ يَكُونَ مُسَانَهَةً أَوْ مُشَاهَرَةً؛ لِأَنَّهَا أَمَانَةٌ، وَلَهُ أَنْ يَحْفَظَهَا بِيَدِ مَنْ فِي عِيَالِهِ كَمَا فِي الْوَدِيعَةِ، بِخِلَافِ الْأَجِيرِ مُيَاوَمَةً؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي عِيَالِهِ. وَكَذَا إذَا رَدَّهَا مَعَ عَبْدِ رَبِّ الدَّابَّةِ أَوْ أَجِيرِهِ؛ لِأَنَّ الْمَالِكَ يَرْضَى بِهِ؛ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ رَدَّهُ إلَيْهِ فَهُوَ يَرُدُّهُ إلَى عَبْدِهِ، وَقِيلَ هَذَا فِي الْعَبْدِ الَّذِي يَقُومُ عَلَى الدَّوَابِّ، وَقِيلَ فِيهِ وَفِي غَيْرِهِ وَهُوَ الْأَصَحُّ؛ لِأَنَّهُ إنْ كَانَ لَا يُدْفَعُ إلَيْهِ دَائِمًا يُدْفَعُ إلَيْهِ أَحْيَانًا وَإِنْ رَدّهَا مَعَ أَجْنَبِيٍّ ضَمِنَ وَدَلَّتْ الْمَسْأَلَةُ عَلَى أَنَّ الْمُسْتَعِيرَ لَا يَمْلِكُمَالِكِهَا فَهَلَكَتْ لَمْ يَضْمَنْ، وَفِي الْقِيَاسِ هُوَ ضَامِنٌ لِأَنَّهُ تَضْيِيعٌ لَا رَدٌّ، وَصَارَ كَرَدِّ الْمَغْصُوبِ أَوْ الْوَدِيعَةِ إلَى دَارِ الْمَالِكِ مِنْ غَيْرِ تَسْلِيمٍ إلَيْهِ، لِأَنَّ الْوَاجِبَ عَلَى الْغَاصِبِ فَسْخُ فِعْلِهِ وَذَلِكَ بِالرَّدِّ إلَى الْمَالِكِ دُونَ غَيْرِهِ، وَعَلَى الْمُودَعِ الرَّدُّ إلَى
ألْعَارِيَّةُ عُقْدَ جَوْهِّرٍ لًمْ ئَرُدَّهَا إلَّا إلَى الْمعُِيرِ؛ رِعَدَمِ مَا ذَكَرًّنَاهُ مِنْ الُْعرْفَ فِيهِ.فَالَ: ؤَمَنْ اسْتَعَارَ دَابَّةً فَرَدَّهَا مَعَع َبْدِهِ أوًّ أِجِيرِهِ رَمْ يَضْمَنْ وَالْمُرَادُ بِالَْأجِيرِ أَنْ يَكُونَ مُسَامَهَةً أَوْ مُشَأهَرَة؛ً لِأَنَّهَا اَمَانَةٌ، وَلَهُ اَنْ يَخْفَظَهَا ِبيَدِ نَن ْفِي عِيَالِهِ كَمَاف ِي الْوَدًيعَةِ، بِخِلَافِ الْأَجِيرِ مُيَاوَمَةً؛ لِأَخَّهُ لَيْسَ فِي عِيَالِهِ. وَكَذَا إذَا رَدَّهٌا معََ عَبْدِ رَبِّ الدَّابَّةِ أَوْ أَجِيرًهِ؛ لِأٍّنَّ الْماَلِكَ يَرْضَى بِه؛ اَلَا تَرَى أَنَّهُل َوْ رَدَّهُ إلَّيْهَّ فَهُوَ يَرُدُّهُ إلَي عَبْدٌهِ، وَقِيلَ هَذَا فِي العَبْدِ الَّذِي يَقُومُ عَلَى الدَِوَابِّ، ؤَقِيلَ فِيهِ وَفِي غَيْرِهِ مَهُوَ الْأَصَحُّ؛ رِأَنَّهُ إنْ كَانَ لٌا ئُدْفَعُ إلَيْهٍّ دَائِمًا يِّدْفَغُ إلَيْهِ أَحْيَانًا وَإِنْ لَدّحَا مَعَ أَجْنَبِيٍّ ضَمِنَ وَدَلَّتْ الْمَسْاَلَةُ عَلَى أَنَّ الْمُسْتَعِيرَ لَا يَمْلِكُنَالِِكهَا فَهَلَكَتْ لَمْ يَضْمَنْ، وَفِى الْقيَِاسِ هُوَ ضَامِنٌ لِّأَنَّهُ َىضْيِيعٌ لَا رَضٌّ، وَصَارَ كَرَدِّ علْحَغْصُوبِ أَوْ الْوَدِيعَةِ إلَى دَارً الْمَالِكِ مِنْ غَيِْر طَسْلِيمٍ إلَيْحِ، لِأَنَّ ارْوَاجِبَ عَلَى الْغَصاِبِ فَسْخُ فِعْلٌهً و1ََلِكَ بِاللَّدِّ إلَى الْمَالِقِ دُونَ غَيْرِهِ، وٌعَلَىا لْمُؤدَعِ الرَّدُّ إلَى