فَالْيَوْمَانِ عِبَارَةٌ عَنْ كَالْغَدِ فَلَمَّا قَدَّرْنَا ، وَمَا فِي حُكْمِهِ لَا يُنَاقِضُ قَوْلَهُ وَرُدَّ فِي كَالْغَدِ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ الَّذِي فِي الْحُكْمِ يَوْمَانِ وَلَيْلَةٌ ، وَهُمَا الَّذِي كَالْغَدِ .وَقَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ أَوْ قَرُبَ ذَلِكَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ يَعْنِي بِالْقُرْبِ الْيَوْمَ وَالْيَوْمَيْنِ ، وَالْبَعِيدُكَثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ا ه .فَحِينَئِذٍ يُرَادُ بِالْيَوْمَيْنِ مَا عَدَا الثَّلَاثَةَ فَيَصْدُقُ بِيَوْمَيْنِ وَلَيْلَةٍ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ كَمَا لَهُ الرَّدُّ لَهُ الِاخْتِيَارُ ، وَيُتَصَوَّرُ ذَلِكَ فِيمَا إذَا اشْتَرَى أَحَدَ ثَوْبَيْنِ عَلَى أَنَّهُ فِيمَا يَخْتَارُهُ بِالْخِيَارِ ، وَمَضَتْ أَيَّامُ الْخِيَارِ ثُمَّ اخْتَارَ بِالْقُرْبِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْقُرْبَ مَا ذُكِرَ ، وَلَوْ فِيمَا مُدَّةُ الْخِيَارِ فِيهِ يَوْمٌ ، وَأَمَّا مَا مُدَّةُ الْخِيَارِ فِيهِ دُونَ يَوْمٍ كَالْفَوَاكِهِ فَلَا ، وَهَذَا حَيْثُ وَقَعَ النَّصُّ عَلَى مُدَّتِهِ ، وَأَمَّا إنْ وَقَعَ الْبَيْعُ بِالْخِيَارِ ، وَلَمْ يَنُصَّ عَلَى مُدَّتِهِ فَإِنَّهُ يَلْزَمُ بِانْقِضَاءِ مُدَّتِهِ مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ ، وَمَا فِي حُكْمِهِ كَمَا ذَكَرَهُ أَبُو الْحَسَنِ قَوْلُهُ أَشْكَلَ عَلَيْهِ الرَّدُّ أَيْ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ يُفِيدُ أَنَّ حُكْمَهُ لَيْسَ كَذَلِكَ مَعَ أَنَّ الْحُكْمَ كَذَلِكَ قَوْلُهُ عَائِدًا عَلَى الْخِيَارِ أَقُولُ لَا مَعْنَى لِكَوْنِ الضَّمِيرِ عَائِدًا عَلَى الْخِيَارِ إلَّا إذَا قُدِّرَ مُضَافٌ أَيْ بَيْعُ الْخِيَارِ أَوْ مَبِيعُ الْخِيَارِ ، وَقَوْلُهُ وَنَحْنُ نَقُولُ أَقُولُ هَذَا مَعْنًى مُمْكِنٌ فِي تَقْدِيرِ وَلَزِمَ الْبَيْعُ . قَوْلُهُ : وَفِيهِ نَظَرٌ أَقُولُ يُمْكِنُ أَنَّ هَذَا الْقَائِلَ
فَالْيَوْمَامِ اِبَاَرةٌ عَنْ كَإلْغَجِ فَلَمَّا قدََّرْنَا ، وَمَا فِي حُكْمِحِ رَا يُنَاقِضُ قَؤْلَهُ ورَُدَّ فِي كَارٌّغَضِ ، وَالْحَاصّلُ اَنَّ الَّذِي فِي ارْحُكْمِ يَوْمَانِ وَلَيْلُّةٌ ، وَهْكَا الَّذِي كَالْغَدِ .وَقَالَ فِق الْمُدَوٍّنَةِ اَوْ قَرُب َذَلِكَ قَالَ أّبُو الْهَسَنِ يَعْمِي بِالْقُرْبِ الْيَوْمَ وَالْيَوْنَيْنِ ، وَارْبَعِيدُكَثَلَاثَةِ اَيَّامٍ ع ه .فَحِينَئِ1ٍ يُرَادُ بِالْيَوْنَيْنِ مَا عَدَا الثَّلَاثَنَ فَيَصْدُقُ بِيَوْمَيْنِ َولَيْرَةٍ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ كَمَا لَهُ الرَّضُّ لَهُ الِاغْتِيًّارُ ، وَيُطَصَؤَّلُ ذًّلِكَ فِينَا إذَا اشْتَرَى أَحَدَ ثَوْبَيْنِ عَلَى أَنِهُ فِيمَا يَخْتَارُهُ بِالْخِيَارِ ، وَمَظَتِّ أَيَّامَّ الْحِيَارِ ثُمَّ اخْتَاؤَ بِالْقُرْبِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْكُرْبَ ماَ ذُكِرَ ، ؤَلَوْ فِيمَع مُدَّةُ الْخِثَراِ فِيهِ يَوْمٌ ، وَأَمَّا مٌا نُدَّةُ الْخَّيَالِ فِيهُ ضُونَ يَوْمِّ كِالْفَوَاكِهِ فَلَل ، وَهَذَا حيَْثُ وَقَعَ النَّصُّع َلَى مُدَّتًّهِ ، وَأَمَّا إنْ وَقَعَ الْبَيْعُ بٍلاْخًيَارِ ، وَلَمْ يَنُصَِ عَلَى مُدَُّتهِ فَإِنَّهُ يَلْزَمُ بِأنِْقضَاءِ مُدَّتِهِ مِنْ غَيْرِ زِيَادٌّةٍ ، وُّمَا فِي حُكْمِهِ كَمَا ذَقََرهُ أَبٍو الْحَسَنِ قَوْلٌّهُ أَشْكَلِ عَلَيْهِ الغَّدُّ أَيْ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ يِّفُّيدُ اَنَّ حُكْمَهُ لَيْسَ كَذَلِزَ مَّع أَنَّ الْحُكْمَ كِذَلِكَ قَوْلُحُ عَائِدًا عَلَى الْخِيَارِ أَقُولُ لَا مَعْنَى لِكَوْنُّل اضَّنِيغٍ عَائِدًا عَلٍى الْحِيَارِ إلَّا ذإَا قُضِّرَ مُضَافٌ أَيْ ؤَيْغُ ارْخِيَارِ أَوْ مَبِيعُ الْخِيَارِ ، وَقَوٍّلُهُ وَنُحْنُ نَقُولُ إَقوُلُ هَذَا مَغْنًى نُمْكِنٌ فِي تَقْدِيرِ وَلَزِمَ الْبَيُّعُ . قَوْلُهُ : وَفِيهِ نَذَرٌ أَقُلوُ يُمْكِنُ أُنَّ هَذًّا الْقَائِلَ