لِلتَّرَاخِي التَّرَاخِي مُتَحَقِّقٌ عَلَى قَوْلِنَا فِي صُوَرٍ كَثِيرَةٍ مِنْهَا الظِّهَارُ الْمُعَلَّقُ إذَا تَرَاخَى عِلْمُهُ بِوُجُودِ الصِّفَةِ عَنْ وُجُودِهَا فَإِنَّ الْعَوْدَ فِيهِ إنَّمَا يَحْصُلُ بِالْإِمْسَاكِ بَعْدَ الْعِلْمِ وَمِنْهَا مَا يَأْتِي فِي التَّنْبِيهِ الْآتِي فَإِنَّ الْعَوْدَ فِيهِ إنَّمَا يَحْصُلُ بِالْإِمْسَاكِ بَعْدَ انْقِطَاعِ الْحَيْضِ وَمِنْهَا الظِّهَارُ الْمُؤَقَّتُ فَإِنَّ الْعَوْدَ فِيهِ بِالْوَطْءِ الَّذِي قَدْ يَتَرَاخَى عَنْ الظِّهَارِ وَحِينَئِذٍ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ثُمَّ فِي الْآيَةِ لِمُطْلَقِ التَّرْتِيبِ أَعَمَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ مَعَهُ تَرَاخٍ أَوْ لَا ؛ لِأَنَّ الْعَوْدَ قَدْ يَكُونُ مَعَ تَرَاخٍ وَقَدْ يَكُونُ بِدُونِهِ وَلَوْ عَبَّرَ فِيهَا بِالْفَاءِ لَكَانَتْ مَحْمُولَةً عَلَى مُطْلَقِ التَّرْتِيبِ أَيْضًا أَعَمَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ مَعَ تَرَاخٍ أَوْ لَا لِمَا ذَكَرَ وَقَدْ يَنْتَفِي التَّرَاخِي عَلَى قَوْلِ الْمُخَالِفِ بِأَنْ يَقَعَ الْعَزْمُ أَوْ الْوَطْءُ عَقِبَ الظِّهَارِ فَصْلٌ فِيمَا يَتَرَتَّبُ عَلَى الظِّهَارِ . قَوْلُهُ لِلْآيَةِ السَّابِقَةِ إلَى قَوْلِهِ وَلَا يُنَافِي فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي . قَوْلُهُ فَمُوجِبُهَا أَيْ الْكَفَّارَةِ الْأَمْرُ أَنَّ إلَخْ صَرِيحُ التَّفْرِيعِ أَنَّ هَذَا مُفَادُ الْمَتْنِ وَيُنَافِيهِ قَوْلُهُ بَعْدُ وَإِنْ كَانَ ظَاهِرُ الْمَتْنِ الْوَجْهَ الثَّانِيَ إلَخْ ا ه رَشِيدِيٌّ وَلَك أَنْ تَمْنَعَهُ بِأَنَّ التَّفْرِيعَ عَلَى الْمَتْنِ مَعَ الْآيَةِ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَهَلْ وَجَبَتْ الْكَفَّارَةُ بِالظِّهَارِ وَالْعَوْدِ أَوْ بِالظِّهَارِ وَالْعَوْدُ شَرْطٌ أَوْ بِالْعَوْدِ فَقَطْ ؛ لِأَنَّهُ الْجُزْءُ الْأَخِيرُ أَوْجُهٌ ذَكَرَهَا
لِرتَّرَاخِي لاتَّرَاخِق مُنَحَقِّقٌ عَلَي قَوْلِنَا فِئ صُوَرٍ كِثِيرةٍَ مًّنْهَا الظِّهَارُ الْمُعَلَّبُ إذَا تًرَاخَى عِلْمُهُ بِوُجُوضِ الصِّفَةِ َعنْ ؤُجُودِهَا فَإِنَّ ألْعَوْدَ فِئهِ إمَّْمَا يَحْصلُُ بِارإِْمْسَاكِ بَعْدَ الٌّعِلْمٌ وَنِنْهَ امَا يَأٌّطِي قَي الّتَنْبِيحِ الْآطِس فَإنَُ ارْعَوْدَ فِيهِ إنَّمَا يَحْصُلُ بِالْإِمْسَاكِ بَعْدً امْقِطَاعِ الْحَيْضِ وَمْنْهَع الظِّهَارُ الْمُؤَقَّت ُفَإِنَّ افْعَوْدَ فِيح ِبِالْوَطْءِ الَّذِي قَدْ يَتَرَاخَى عَنْ علظِّهَارِ وَحِينَئِذٍ فَيَشُوزُ أٌّنْ يَكُؤمَ ثُمَّ فِي ارْآيَةِ لِمَطْلَقِ التُّّرًطِيبِ أَعَمَّ نِّنْ َأنْ يَكُونَ مَعَهُ تَرَاخٍ أَوْ َلع ؛ لِأَنَّ الْعّوْدَ قَكْ يَُكونُ مَعَ تَرَاخٍ وَقَدْ يَكُؤنُ بِدُونِهِ وَلَوْ عَبَّرَ فِيهّا بَالْفَاءِ َلكَعنَتْ مَّحْمُولَةً عَلَى ُمطْلَقِ التَّرْتِيبِ لَيْضًا أَعَمَّ مِنْ أَْن يَكُونَ مَعَ تَرَاخٍأ َوْ لَا لِمَا ذَكَرَ وَقَدْ يَنْتَفِي التَّرَاخِي عَلَى قَوْلِ ارَّمُخَلاِفِ بِأَنْ يَقَعَ علْعزَْمُ أَوْ الْوَطْءُ عَقِبَ لاظِّهّارِ فَصْلٌ فِيمَا يطََرَطَّبُ عَلَى الظِّهاَرِ .ق َوْلُهُ لِلْآيَةِ السَّابِغُةِ إلَي قَوْلِهِ وَلَا يُهَافِي فِي النِّهَايُةِ وَألْمُغْنِي . قَوْرُهُ فَمُوجِبُهَا أَيْ الْكَفَّارَةِ الْأَمْرُ أَنَّ إلَخْ صَرِيحُ التَّفْرِسعِ أَنََّ هذَع مُفَادُ ألْمَتْنِ وَيُنَتِفيهِ قَوْلُهُّب َعْدُ وَّإِنْ كَناَ ظَاهِرُ الْمَتْنِ الْوَجْهَ ألثَّانًيَ لَلخْ  اه رَشِيدِيٌّ وْلَك أَنْ تَمْنَعَهُ بِأَنَّ التَّفْرِيعَ عَلَى الْمَتْنِ مَاَ علْآيَةِ عِبَارَةُ الْمُعْنِي وَهَلْ وَجَبَتْ ارْكٌّفَّارَةُ بِألزِّهَارِ وَالْعَوْدِ أَوْ بِالظِّحَارِ وَالْعَوْدٌ شَلٌْط أَوْ بُالعَْوْدِ فَقَطْ ؛ رِاَنَّهُ الْجُزْءُ الَْأخِيرُ ﻻًّوْجُهٌ ذَكَرَهَا