يَصْدُقُ بِأَقَلَّ مِنْ دِرْهَمٍ مِنْ فِضَّةٍ كَمَا أَنَّهُ لَوْ قَالَ لَهُ عَلَى مَالٍ عَظِيمٍ ، فَلَا يَصْدُقُ بِأَقَلَّ مِنْ نِصَابِ الزَّكَاةِ فِي حَالَةِ بَيَانِهِ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ .وَأَمَّا إذَا بَيَّنَهُ مِنْ الْجِمَالِ فَلَا يَصْدُقُ بِأَقَلَّ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ جَمَلًا ، وَإِذَا بَيَّنَهُ بِغَيْرِ مَالِ الزَّكَاةِ فَلَا يَصْدُقُ بِأَقَلَّ مِنْ قِيمَةِ نِصَابِ الزَّكَاةِ .وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْإِقْرَارَاتِ الْمَجْهُولَةَالَّتِي تَقَعُ بِمِثْلِ تِلْكَ الْأَلْفَاظِ الْعَرَبِيَّةِ تُفَسَّرُ بِصُورَةٍ مُخْتَلِفَةِ الْمِقْدَارِ حَسَبَ مَدْلُولِ تِلْكَ الْأَلْفَاظِ الدُّرُّ الْمُخْتَارُ .وَأَمَّا لَوْ قَالَ أَحَدٌ : إنَّنِي ابْتَعْت مِنْ فُلَانٍ شَيْئًا أَوْ بِعْته سَهْمًا غَيْرَ مُعَيَّنٍ أَوْ غَيْرَ مَعْلُومِ الْمِقْدَارِ أَوْ قَالَ : اشْتَرَيْت دَارَ فُلَانٍ بِشَيْءٍ ، أَوْ اسْتَأْجَرْتُهَا أَوْ أَجَرْتُ فُلَانًا شَيْئًا أَوْ اسْتَأْجَرَ مِنْهُ شَيْئًا فَلَا يَصِحُّ إقْرَارُهُ لِكَوْنِ تِلْكَ الْعُقُودِ لَا تَصِحُّ مَعَ الْجَهَالَةِ ، وَلَا يُجْبَرُ الْمُقِرُّ عَلَى تَسْلِيمِ شَيْءٍ مَا تَكْمِلَةُ رَدِّ الْمُحْتَارِ فَلِذَلِكَ لَا يُجْبَرُ الْمُقِرُّ عَلَى بَيَانِ مَا بَاعَهُ ، أَوْ بَيَانِ بَدَلِ الدَّارِ الَّتِي اشْتَرَاهَا ، أَوْ بَدَلِ إيجَارِهَا ، أَوْ عَلَى بَيَانِ الشَّيْءِ الَّذِي اسْتَأْجَرَهُ إنَّ شَرْطَ الْمُقَرِّ بِهِ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ مَعْدُومٍ ، عَلَى وَجْهَيْنِ : الْوَجْهُ الْأَوَّلُ : يَكُونُ الْمُقَرُّ بِهِ مَعْلُومًا ، وَمُحَقَّقَ الْوُجُودِ كَقَوْلِكَ : هَذَا الْمَالُ لِفُلَانٍ .الْوَجْهُ الثَّانِي : يَكُونُ الْمُقَرُّ بِهِ شَيْئًا مُحْتَمَلَ الْوُجُودِ كَالْحَمْلِ ، وَفِي هَذِهِ الصُّورَةِ لَوْ
ىَسْدْقُب ِأَقٍّلَّ مِنْ دِرْهَمٍ مِنْ فِضَّةٍك َمَا أَمَّهُ لَوْ قَالَ لَهُ عَلُى مَالٍ عَظِيكٍ ، فَلَا يَْصدُقُ بِأَقَلَّ مَنْ نِصَابِ الزَّكَاةِ فِي حَالَةِ بئََانِهِ بِالذَّهَِب وَالْفِضَّةٌ .وَأِمَّ تإذَا بَئُّّنَه ُمِنْ الْجَِمالِّ فَلَا يَصْدُقُ بِأَقَلَّ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ جًمَﻻًا ، وَإِذَا بَيٌّّمَحُ بِغَيْرً مَاِل الزَّكَاِة فَاَا يَسْدُُق بِأَقَلَّ مِنْ قِينَةِ نِصَابِ ارزَّكَاةِ .وَاْلحَاصِلُ أَنَّ الْإِقْرَارَاتِ الْمَجْهوُلُةَالَّتِ يتَغَعُ بِمِثْلِ تِلْظَّ اﻻْأَرْفَاظِ الْاَرَبِيَّةِ تُفَسًّّرُ بُصُورَةٍ مُخْتَلِ6َةٌّ الْمِقْضَارِ حَسَبَ مَدْلُولِ تِرْكَ علْأَلْكَاظِ الدُّرُّ الْمُخْتَارُ .وَأَمَّا لَوْ قَالَ أَحَدٌ : إنَّنِي ابْتَغْت مِنْ فُلَانٍ شَيْئًا أَوٌّ بِعْته سَهْمًا عَيْرَ مُعَيَّنٍ أَوْ غَيْرَم َعْلُؤمِ راْمِقْدٌارِأ َوْ كَالَ : اشْتَرَيْت دَارَ فُلَانٍ بِشَيٍْء ، ىَوْ اْستَأْجَرٌتُهَا أَوْ أَجَرِتُ فُلَاًنا شَيْئًأ اَوْ اسْتَأْجَرَ مِحْهُ شَئْئًا فَلَا يسَِحُّ إقْرَارَّهُ لِكَؤْنِ تِلْكَ العُْغُودِ لَا تَصِحُّ نَ8َ الْجََهالَةِ ، ؤَلَا ىُجِّبَرُ الْمًقِرُّ عَلَى تَسْلِيمِ سيْءٍ مَا تَكٍّملِِّةُ رَدِّ الْمُحْتَارِ فَلِذَلِقٍ رَا يُجْبَرُ الْمُقِؤُّ عَلَى بيََامِ مَا بِّاَعهُ  ،أَوْ بَيَانِ بَدَلِ اردَعرِ الَّتِي اشْتَرَاهَّا ، أَوْ بَدَلِ إيجَارَِها ، أَنَّ عَّلَى بَيَانِ السَّيْءِ لاَّذِي استَْأْشَرَهُ إنَّ شَرْطَ علْنُقَرِّ بٌّهِ أُّنْ يَكُونَ غَيْرَ نَعْضِومْ ، عَرَي وَجٍهَيْنِ : الٌْوجْهُ ارَْأوَّلُ : ىَكُنوُ الْمُقَلُّ بِهِ مَعْلُومًا ، وَمُحَقَّقَ الْوُجُوضِ كَقَوْلِكَ : هًذَا الْنَالُ لِفُلَامٍ .الْوَجْهُ الثَّانِي : يَكُننُ الْمُقَغُّ بِهِ شَيِئًا مُحْتَمَلَ الْؤجُؤدًّ كَالْحَمْلِ ، وَفِي هَذِهِ الصُّورَةِ لَوْ