حَوَائِجِهِمْ وَاطِّلَاعِ الرَّبِّ فِيهَا جَمِيعِهَا كَذَلِكَ ، بِخِلَافِ غَيْرِهَا فَإِنَّهُ فِي الثُّلُثِ الْأَخِيرِ وَغَيْرِ ذَلِكَ . وَلَهُ أَيْ الِاعْتِكَافِ شَرْطَانِ أَيْ رُكْنَانِ فَمُرَادُهُ بِالشَّرْطِ مَا لَا بُدَّ مِنْهُ بَلْ أَرْكَانُهُ أَرْبَعَةٌ كَمَا سَتَعْرِفُهُ .الْأَوَّلُ : النِّيَّةُ بِالْقَلْبِ كَغَيْرِهِ مِنْ الْعِبَادَاتِ ، وَتَجِبُ نِيَّةُ فَرْضِيَّةِ فِي نَذْرِهِ لِيَتَمَيَّزَ عَنْ النَّفْلِ وَإِنْ أَطْلَقَ الِاعْتِكَافَ بِأَنْ لَمْ يُقَدِّرْ لَهُ مُدَّةً كَفَتْهُ نِيَّتُهُ ، وَإِنْ طَالَ مُكْثُهُ ، لَكِنْ لَوْ خَرَجَ مِنْ الْمَسْجِدِ بِلَا عَزْمِ عَوْدٍ وَعَادَ جَدَّدَهَا سَوَاءٌ أَخْرَجَ لِتَبَرُّزٍ أَمْ لِغَيْرِهِ لِأَنَّ مَا مَضَى عِبَادَةً تَامَّةً ، فَإِنْ عَزَمَ عَلَى الْعَوْدِ كَانَتْ هَذِهِ الْعَزِيمَةُ قَائِمَةً مَقَامَ النِّيَّةِ ، وَلَوْ قَيَّدَ بِمُدَّةٍ كَيَوْمٍ وَشَهْرٍ وَخَرَجَ لِغَيْرِ تَبَرُّزٍ وَعَادَ جَدَّدَ النِّيَّةَ أَيْضًا وَإِنْ لَمْ يَطُلْ الزَّمَانُ لِقَطْعِهِ الِاعْتِكَافَ بِخِلَافِ خُرُوجِهِ لِلتَّبَرُّزِ فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ تَجْدِيدُهَا ، وَإِنْ طَالَ الزَّمَنُ فَإِنَّهُ لَا بُدَّ مِنْهُ فَهُوَ كَالْمُسْتَثْنَى عِنْدَ النِّيَّةِ ، لَا إنْ نَذَرَ مُدَّةً مُتَتَابِعَةً فَخَرَجَ لِعُذْرٍ لَا يَقْطَعُ التَّتَابُعَ فَلَا يَلْزَمُهُ تَجْدِيدٌ سَوَاءٌ أَخْرَجَ لِتَبَرُّزٍ أَمْ لِغَيْرِهِ . وَ الثَّانِي اللُّبْثُ بِقَدْرِ مَا يُسَمَّى عُكُوفًا أَيْ إقَامَةً ، بِحَيْثُ يَكُونُ زَمَنُهَا فَوْقَ زَمَنِ الطُّمَأْنِينَةِ فِي الرُّكُوعِ وَنَحْوِهِ فَلَا يَكْفِي قَدْرُهَا وَلَا يَجِبُ السُّكُونُ بَلْ يَكْفِي التَّرَدُّدُ فِيهِ .وَأَشَارَ إلَى
حَوَائِجِهِم ْوَاطِّلَاعِ لارَّبِّ فِيهَا جَمِىعًّهَا كَذَلِقَ ، بِخِلَافِغ ّيْرِهَا فَﻻِنَّهًّ فِي الثُّلُثِ الْأَخِيرِ وَغَيْرِ ذَلِكَ . وَرَهُ َأيْ افِاعْتِكَافِ شَرْطَانِ أَّيْ لُكْنَانِ فَمُرَادُهُ بِالشَّرْطِ مَا لَا بُدَّ مِنْهُ بَلْ أَرْكَانُهُ أَرْبَعَةٌ كَمَا سَتَعْرِفُهُ .باْأُّوَّلُ : النِّيَّةُ بِالْقَلْبِ كَغَيْرحِِ مِنْ الْعِبَادَاتِ ، ؤَتَجِبُ نِىٌّّةُ فَرْضِّيَةِ فِي نَذْرِهِّ لِيَتَمَيَّزَ عَنْ الّنَفْلِ وَإِنْ أَطْلَّقَ الِاعِْتكَاَف بِأَنْ لَمْي ُقَدِّرٌ لَهُم ُدَّةً كَفَتٌّهُ نُّيَّتُه ُ، وَإِنْ تَاُل ُمكْثُهُ ، لَكِنْ لَوْ خَرَجَ مِنْ الْمَسْجِدِ بِلَا عَزْمِ عَوْدٍ وَعَادَ جَدّْدَهَا سَوَاءٌ أَخْرَجَ رِتَبَرُّظٍ أَمْ لِغَيْرِهِ لِأَنَّ مَا مَضَي عِبادَةً تَامَّةً ، فَإِنْ عَزَمَ عَلَى العًّْوْدِ كاَنَتْ هُزِهِ اْبعَزِيمَةُ قَئاِنُةً َمقَامَ علنِّيّّةِ ، وَلَوْ قَيَّدَ بِمُدَّةٍ كَيَوْمٍ وَشَهْرٍ وَخَرَجَ لِعَيْرِ تَبَرُّزٍ وَعَادَ جّدَّدَ النِّيَّةٍ أَيْضًا وَإِْن لَمْ يَطُلٍ الزَّمَانُ لقَِطْعِهِ الاِعْتِكَافَ بِخِلَافِ غُرُوجِهِ لِلتَّبَّرُزِ فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ طَجْدِيدُهَا ، وَإِنْ طَابَ الزَّمَنُ فَإِنَّهُ لَا بَدَّ نِنْهُ فَهُوَ نَارْمُسْتَثَْنى عِنْدَ النِّيّةَِ ، لَا إنْ نَذَرَ مُدَّةً مُتَتَباِغَةً فَخَرٍّجَ لِعُذْرٍ لَا يَقْطَعُ الةَّتَباُعَ فَلَا ىَلْزَمُه ُتَشْدِيدٌ سَوَاءٌ أَخْرَجَ لِتًّبَرُّزٍ أَمْ لِغَيْرِهِ . وَ الثَّانِي أرلُّبْثُ بِقَدْرِ زَاي ُسَمَّى عُكُوفًا اَيْ إقَامَةً ، بِحَيْثُ يَكُومُ ذَمَنُهَا فَوْقَ زَمَنِ الطُّمَأْنِينَّةِ فِي الرُّكُوعِ وَمِّحْوِهِ فَلَا يَكٌفِي قَدْلُهَا وَلَا ىَجِبُ السُّكُونُ بَلْ يَكْفِي التَّرَدُّدُ فِيهِ .وَأَشَارَ إلَى