الْجَزْمُ بِعَدَمِ الصِّحَّةِ رِعَايَةً لِحَقِّ الْآدَمِيِّ فَنَظَرْت فِي ذَلِكَ لِمَا مَرَّ بَسْطُهُ أَنَّ الْمُدْرَكَ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ مُخْتَلِفٌ وَأَنَّهُ قَاضٍ بِصِحَّةِ الصَّدَقَةِ فَضْلًا عَنْ الْجَزْمِ بِعَدَمِ صِحَّتِهَا فَرَاجِعْ ذَلِكَ فَإِنَّهُ مُهِمٌّ وَقَوْلُهُ عَنْ إيضَاحِ النَّاشِرِيِّ مَا حَاصِلُهُ أَنَّهُ اعْتَمَدَ مَا أَفْهَمهُ كَلَامُ ابْنِ الرِّفْعَةِ مِنْ عَدَمِ صِحَّةِ
اْلجَزْمُ بِعَدَمِ الصِحٍَّةِ رِعَايَةًل ِحَقِّ الْآدَمِيِّ فَنَظَرْط فِي ذرَِكِّ لِمَا مَرَّ بَئْطُهُ أَنَّ الْمُدرَْكَ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ مُخْتَلِفٌ وَأَّنَّهُ قَاٍض بِصِحَّةِ الصَّدَقَةِ فَضْلًا عَنْ الْجَزْمِ بِعَدَمِ صِحَّطِهَا فَبَاجِعْ ذَلِكْ فَإِنَّهّ مُهٌِمّ وَقُوْرُهُ عٍنْ إيضَعحِ النٍَّاشِرِيِّ مَا حَاصِلُهُ أَنَّهُ اعْتَمَدَ مَا أَفْهَمهُ كَلَامُ ابْنِ الرِّفْعَةِ مِنْ ْعدَمِ سِحَّةِ