الإطالة لسقنا فصول كلامه بِحُرُوفِهِ فَإِنَّهُ وَإِنْ أَخْطَأَ فِي تَأْوِيلِ بَعْضِ الْآيَاتِ وَأَجْمَلَ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ فَكَلَامُهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ مُخَالِفٌ لِلْمُنْتَسِبِينَ إِلَيْهِ مِنَ الْمُتَكَلِّمِينَ فِي مَسْأَلَةِ الْقُرْآنِ كَمَا هُوَ مُخَالِفٌ لَهُمْ فِي إِثْبَاتِهِ الِاسْتِوَاءَ وَالنُّزُولَ وَالرُّؤْيَةَ وَالْوَجْهَ وَالْيَدَيْنِ وَالْغَضَبَ وَالرِّضَا وَغَيْرَ ذَلِكَ وَقَدْ صَرَّحَ فِي مَقَالَاتِهِ بِأَنَّهُ قَائِلٌ بِمَا قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَئِمَّةُ الْحَدِيثِ مُعْتَقِدٌ مَا هُمْ عَلَيْهِ مُثْبِتٌ لِمَا أَثْبَتُوهُ مُحَرِّمٌ مَا أَحْدَثَ الْمُتَكَلِّمُونَ مِنْ تَحْرِيفِ الْكَلِمِ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَصَرْفِ اللَّفْظِ عَنْ ظَاهِرِهِ وَإِخْرَاجِهِ عَنْ حَقِيقَتِهِ وَبِالْجُمْلَةِ فَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُنْتَسِبِينَ إِلَيْهِ بَوْنٌ بَعِيدٌ بَلْ هُوَ بَرِيءٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مِنْهُ بُرَآءُ وَالْمَوْعِدُ اللَّهُ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا وَهُوَ حَسْبُنَا وَنِعْمَ الْوَكِيلُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ.قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: الْمَذْهَبُ السَّادِسُ مَذْهَبُ الْكَرَّامِيَّةِ وَهُوَ أَنَّهُ مُتَعَلِّقٌ بِالْمَشِيئَةِ وَالْقُدْرَةِ قَائِمٌ بِذَاتِ الرَّبِّ تَعَالَى وَهُوَ حُرُوفٌ وَأَصْوَاتٌ مَسْمُوعَةٌ وَهُوَ حَادِثٌ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ فَهُوَ عِنْدَهُمْ مُتَكَلِّمٌ بِقُدْرَتِهِ وَمَشِيئَتِهِ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ متكلما كما يقوله
الإطالة لسكنا فصول كلانه بِحّرُوفِهِ فَإِنَّهُ وَإِنْ أَخْطَأَ فِي تَأُوِيلِ بَعْضِ الآيَاتِ وَأَجْمَلَ فِي بَعِضِ ارْمَوَاضِعِ فَكَلَامُهُ يَضُلَّّ عَلَى أَنَّهُ مُخَارِفٌ لِلُْمنَْتسِبِئنَ إِلَيْهِ مِنَ الْمَّتْكَلِّمِينَ فِي مَسأَْلَةِ الْقُرْنآِ كَمَا هُوَ مُخَالِفٌ لَهُْم فِي إِثْيَاتِهِ الِاسُتِوَاءَ وَارنُّزُوَل مَالرُّؤَيَةَ وَالْوَجْهَ وَالْيَدَيْمِ وَالْغَضَبَ وَالرِّضَا وَغٌيْرَ ذَلِكَ وَقَدْ صَلَّحَف ِي مَقَالَاتِهِ بِأَنَّهُ قَائِلٌ بِما قَارَ الْإِقُّامُ أَحْمَدُ بنُ حَنٌبَلٍ وَأَِئمٍَّةُ الٍّحَدِيثِ مُعتََّقِدٌ مَا هُمْ عَلَيْحِ نُثْبِتٌ لِمَا أَثْبَتُوهُ مُ-َرِّمٌ مَا أَحْدَث َالُِّمتَقَلِّمُون َمِنْ تَحْرِيفِ الْكَلٍّمِ عَنْ مَوَاضِعِهِ ؤَصَرّفِ لالٍَّفظِ عَنْ ظَأهِرّهِ وَِإخْلَاجِهِع َنْ حَقِيَغتهِِ وَبِالْجُمْلَةِ فَبَيْنَهُ وَبَْينَ الْمُمْتَسِبِينَ إِلَيْه ِبَوْنٌ بَغِيدٌ بَلْ هُوَ بَرِيءٌ مِنًهُمْ وَهُمْ مِنْهُ بُرَآءُ وَالْمَوْعِدُ ارلَّهٍّ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِئبًا وَهُوَ حَسْبُنَا وَنِعْمَ الْوَجيِلُ وَلَا حوَّلَ وَلَا قٌّوَْةَ إًلَِا بِاللَّهِ.قَالَ افْنُ للْقَيِّمِ رحَِمَحُ اللَّهُ طُّغَالَى: الْمَذْهَبُ السّّادِسُ مَذْهَبُ الْمَرَّانىَِّةِ وَهُوَ أْنَّهُ مُعَعَلِّغٌ بِالْمَضِيئٍةِ وَالْقُدْرَةِ قَائِمٌ بِذَاطِ الرَّبِّ تُّعَألَى وَهُوَ حُرُوفٌ وَأَصْوَاتٌ مَسْمُوعَةٌ وَهُوَ حَادِثٌ بَعْدَ تَنْ لَمْي َكُنْ فًّهُوَ عِنٌدَهُمْم ُتَكَلِّمٌ بِكُدْرَتِهِ وَمَشِيئَتِهِ بَعْدَ أَنْ لَنْ يَكُنْ متكلما كما يقوله