فَمِنْ رَأْسِ الْمَالِ، فَإِنْ لَمْ يَسَعْهُ أَيْ الزَّائِدُ الثُّلُثَ فُسِخَ الْمُسَمَّى وَرَجَعَ لِمَهْرِ الْمِثْلِ ق ل.قَوْلُهُ: وَلَا رَجْعَةَ مُرَادُهُ اللُّغَوِيَّةُ. قَالَ ق ل: فَإِنْ شَرَطَ عَلَيْهَا الرَّجْعَةَ وَقَعَ رَجْعِيًّا وَلَا مَالَ.قَوْلُهُ: إلَّا بِنِكَاحٍ اسْتِثْنَاءٌ مُنْقَطِعٌ إنْ أُرِيدَ الرَّجْعَةُ اصْطِلَاحًا، فَإِنْ أُرِيدَ بِهَا مُطْلَقُ الرَّدِّ إلَيْهِ كَانَ مُتَّصِلًا اه.قَوْلُهُ: وَيَصِحُّ عِوَضُ الْخُلْعِ الْمُنَاسِبُ أَنْ يَذْكُرَ هَذَا عِنْدَ قَوْلِهِ: وَالْخُلْعُ جَائِزٌ عَلَى عِوَضٍ بِأَنْ يَقُولَ قَلِيلًا أَوْ كَثِيرًا كَمَا قَرَّرَهُ شَيْخُنَا.قَوْلُهُ: وَلَوْ خَالَعَهَا عَلَى مَا فِي كَفِّهَا أَيِّ شَيْءٍ.قَوْلُهُ: وَلَمْ يَكُنْ فِيهِ شَيْءٌ فَإِنْ كَانَ فِيهِ شَيْءٌ فَلَا يَخْلُو إمَّا أَنْ يَكُونَ صَحِيحًا أَوْ فَاسِدًا، وَإِذَا كَانَ صَحِيحًا فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ الزَّوْجُ عَالِمًا بِهِ أَوْ جَاهِلًا، وَإِذَا كَانَ فَاسِدًا فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مَقْصُودًا أَوْ غَيْرَ مَقْصُودٍ، فَإِنْ كَانَ صَحِيحًا وَعَلِمَ بِهِ الزَّوْجُ بَانَتْ بِهِ أَوْ جَهِلَهُ بَانَتْ بِمَهْرِ الْمِثْلِ، وَكَذَا إنْ كَانَ فَاسِدًا مَقْصُودًا عَلِمَهُ الزَّوْجُ أَوْ جَهِلَهُ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مَقْصُودٍ وَعَلِمَ بِهِ الزَّوْجُ وَقَعَ رَجْعِيًّا
فُمِنّ رَأْسِ الْمَالِ، فَإِنْ لَمْ يَسَعْهُ أَيْ الزَّائِضُ اثاُّلَُث فُسِخَ الْمُسَمَّى وَرَجَعَ رِمَهْرِ الَمِثْرِ ق ل.قَوْلُهُ: وَرَا غَجْعَةَ مُرَادُهٌّ أللُّغَوِيَّةُ. قَالَ ق ل: فَإِنْ شرََطَ عَلَيًّهْا الرَّجْعَةَ وَقَغَ غَجْعِيًّأؤ َلَا مَالَ.قَوْلُهُ :إلَّا بِنِكَاحٍ اسْتِثْنَاءٌ مُنْقَطِعٌ إنْ أُرِيدَ الرَّجْعَةُ اصْطِلَاحًا، فَإِنْ أُرِيدَ بِهَا نٌّطٍّلَقُ الرَّدِّ إلِيْحِ كَانَ مُتَّصِرًا اه.قَوْلُهُ :وَيَصِحُّ عِوَضُّ الْغُلْعِ الْمُنَاسِبُ أَنْ ىَظْكُلَ هذَا عِنْدَ قَوْلِهِ: وَالْخُلْعُ جَائِزٌ عًلَى عِوَضٍ بِأَنْ يَقُولَ قَلِيلًا أَوْ كَثِيًغا ظَمَا قَرَّرهُ شَيْخُنَا.قَوْلُهُ :َولَو خَالَعَنَ اعَلَى مَا فِي كَفِّخَا أَؤِّ شَيْءُّ.قَوْرُهُ: وَلَمْ يَكُنْ فِيهِ شَيْءْ فَإِن ْكَانَ فِي9ِ شَيْءٌ غَلَ ايَخْرُو إمَّا أَنْ َيكوُن َصحَِيحًا أَوْ فَاسِدًا، وَإِذَا كٍّانَ صَحٍيخِّا فَإِمَّا اَنْ يَكُونَ الزَّوْجُ عَارِمًا بَهِ أَوْ كَاهِلًع، وَإِذَا كَانَ فَاسِدًا فَإِمُّا أَنْ يَكُونَ مَقْصُودٍأ أَوْ غَيْرَ مَقْصُودٍ، فَإِنُ كَانَ صَحِيحًا وَعَلِمَ بِهِ ألزَّوْجُ بَانُتْ بِِه أَوْ جَهِلَنُ ؤَانَتُ بِمَهْرِ الْمِثْلِ، وَكَذَا إنْ كَانَ فَاسِدًا مَقْصُودًا عَلِنَهُ الزَوًّجُ أَوْ جَهِلَهُ، وإَِنْ كَانَ غَيْرُ مَقَصُودٍ َوعَلِمَ بِهِ الزَّوْجُ وَقَغَ رَجْعِيًّا