ثَمَّ قَالَ ابْنُ قَاسِمٍ عَلَى حَجّ : قَالَ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ : إنَّ بَعْضَهُمْ نَقَلَ عَنْ بَحْثِالْأَذْرَعِيِّ أَنَّهُمْ لَا يُسَلِّمُونَ قَبْلَهُ ، ثُمَّ نَظَرَ فِيهِ أَيْضًا لِمَنْعِ سَلَامِهِمْ قَبْلَهُ لِانْقِطَاعِ الْقُدْوَةِ بِسَلَامِ الْإِمَامِ ، وَيَلْزَمُ مِنْ انْقِطَاعِهَا سُقُوطُ حُكْمِ الرَّابِطَةِ لِصَيْرُورَتِهِمْ مُنْفَرِدِينَ فَلَا مَحْذُورَ فِي سَلَامِهِمْ قَبْلَهُ قَوْلُهُ وَلَا يَتَقَدَّمُ الْمُقْتَدِي إلَخْ قَالَ سم عَلَى حَجّ : قَوْلُهُ دُونَ التَّقَدُّمِ بِالْأَفْعَالِ إلَخْ ، وَعَلَى مَا قَالَهُ ابْنُ الْمُقْرِي ، فَلَوْ تَعَارَضَ مُتَابَعَةُ الْإِمَامِ وَالرَّابِطَةِ بِأَنْ اخْتَلَفَ فِعْلَاهُمَا تَقَدُّمًا وَتَأَخُّرًا فَهَلْ يُرَاعِي الْإِمَامَ أَوْ الرَّابِطَةَ ؟ فِيهِ نَظَرٌ .فَإِنْ قُلْنَا : يُرَاعِي الْإِمَامَ دَلَّ ذَلِكَ عَلَى عَدَمِ ضَرَرِ التَّقَدُّمِ عَلَى الرَّابِطَةِ أَوْ يُرَاعِي الرَّابِطَةَ لَزِمَ عَدَمُ ضَرَرِ التَّقَدُّمِ عَلَى الْإِمَامِ وَهُوَ لَا يَصِحُّ ، أَوْ يُرَاعِيهِمَا إلَّا إذَا اخْتَلَفَا فَيُرَاعِي الْإِمَامَ ، أَوْ إلَّا إذَا اخْتَلَفَا فَالْقِيَاسُ وُجُوبُ الْمُفَارَقَةِ فَلَا يَخْفَى عَدَمُ اتِّجَاهِهِ انْتَهَى .وَقَدْ يُؤْخَذُ مِنْ تَوَقُّفِهِ فِي وُجُوبِ الْمُفَارَقَةِ وَجَوَازِ التَّأَخُّرِ عَنْ الْإِمَامِ دُونَ مَا عَدَاهُمَا أَنَّ الْأَقْرَبَ عِنْدَهُ مُرَاعَاةُ الْإِمَامِ فَيَتْبَعُهُ ، وَلَا يَضُرُّ تَقَدُّمُهُ عَلَى الرَّابِطَةِ ، وَرَأَيْت الْجَزْمَ بِهِ بِخَطِّ بَعْضِ الْفُضَلَاءِ ، قَالَ : لِأَنَّ الْإِمَامَ هُوَ الْمُقْتَدَى بِهِ فَلْيُتَأَمَّلْ .قَالَ سم عَلَى حَجّ أَيْضًا : وَلَوْ تَعَدَّدَتْ الرَّابِطَةُ وَقَصَدَ الِارْتِبَاطَ بِالْجَمِيعِ فَهَلْ يَمْتَنِعُ كَالْإِمَامِ ؟ مَالَ م ر لِلْمَنْعِ وَيَظْهَرُ خِلَافُهُ ، وَقَدْ يَدُلُّ قَوْلُهُ فَلَا يَتَقَدَّمُ عَلَيْهِ إلَخْ بَعْدَ قَوْلِهِ وَاحِدًا : أَيْ سَوَاءٌ كَانَ وَاحِدًا أَوْ أَكْثَرَ عَلَى امْتِنَاعِ تَقْدِيمِهِمْ فِيمَا ذُكِرَ عَلَى الْأَكْثَرِ ، وَالظَّاهِرُ وَهُوَ الْوَجْهُ أَنَّهُ غَيْرُ مُرَادٍ ، بَلْ يَكْفِي انْتِفَاءُ التَّقَدُّمِ الْمَذْكُورِ بِالنِّسْبَةِ لِوَاحِدٍ مِنْ الْوَاقِفِينَ
ثَمَّ قَألَّ ابْنُ قَاسِوٍ عَلَى َحجّ : قَالَ فِي شَرِْح الْعبَْابِ : إنَّ بَْغضَهُم ْمَقَلَ اَنْ بَحْثِالْأَذْرَعِّيِ أَنَّهُمْل ٍّا يُسَلِّمُونَ قَبْلَهُ ، ثُمَّ نَظَرَ فِيهِ أَئْضًآ لِمَنْعُ سَرَامِهِمْ قَبْلَهُ لِانْقِطَاع الْقُدْوَةِ بِسَلَامِ الْإِمَامِ ، ؤَيَلْزَمُ مِنْ انْقِطَاغِهَ أسُقُوطُ حُقْمِ الرَّابِطَةِ لِصَيْرُورَتِهِمْ مُنفَْرِدِينَ فَلَا مَحْذُورُ فِي سَلَامِهِمْ قَبْلَهّ قَوْلُهُ ؤَلَا يَتَقَ=ًّّم الْمُقْتَدِي إلَْخ قَالَ سم عَلَى حَجُ : قَوْلُهُ دُونَ التَّقَدُّمِ بِالْأٌّفْعَالِ إلَخْ ، وَعَلَى مَ اقَالَهُ ابْنُ الْمُقْرِي ، فَلَوْ تَعَارَضَ مُتَابَعٌّةُ اﻻْإِمَامِ وَالرَّابِطَةِ بِأَنْ اخْتَلَفَ فِاْلَاهُمَا تَقَدُّمًاو َّتَاَخُّرًا فَهَلْ يُرَاعًي الْإِمَانَ أوً ْالرَّابِطَو َ؟ فِىهِ نَظَرٌّ .فَإِنْ قُلْخَا : يُرَاعِي الْإِمَامَ دَلَّ ظَلِكَ عَلَى عَدَمٌّ ضَرَرِ التَّقَدُّم ِعَلَى الرَّاِبطَةِ أَوْ يُرَاعِي ألرَّابِطََة لَزِمَ عَدَمُ ضَرَرِ التَّقَدُّمِ عَلَى الْإِمُامِ وَهُوَ لَا يَصِحُّ ، أَوْ يُرَاغِيهِمَا إلَّا إذَا اخْتَلَفَغ فَيُرَاعِى الْإِمَامَ ، أَوْ إلَّا إذَأ اخْتَلَفَا فَالْقِيَاسُ وُجُوبُ الْمُفَارَقَةِ فَلَا يَخْفَى عَدَمَ اّتِجَاهِهِ انْتّحَى .وَقَضْ يُوْخَذُ مِنْ تَوَقُّفِِه فِي ُوجُزبِ علْمُفاَغَقَِة ؤَجَوَزاِ التَّأَخُّلِ عَنًّ الْإِمَامِ دُونَ مَا عَدَعهِمَا َأمَّ الْأَقْرٌبَ عِخْدَهُ مُرَغاَاةُ افْإِمَامِ فَيَتْبَعُهُ ، وَلَا يَضُرُ تكََّضُّمُُه عَلَى الرًَابِطَةِ ، وَغَأَيْت الَْجزْمَ بِهٍ بِخَطِّ بَعْضِ الْفُضَلَاءِ ، قَالَ : لِأَنَّ ارْإِمامَ هُمَ الْمُقْتَدَى بِهٌ فَلْيُتَأَمَّلْ .قَالَ سم عَرَي حَجْ أَيْضًا : وََلوْ تَعَدَّدٍتْا لرَّابِطَةُ وَقَصَد َالِارْتِبَاطَ بِالْجَمِيعِ فِهَلً يَمْعَنِعُ كَألِْإمَامِ ؟ مَالَم  ر لِلْمَنْعِ وََيظْهَرُ خِلَافُهُ ، وَقَدْ يَدُلُّ قَوْلُهُ فَلَا يَتَقدََّمُ عَرَيّهِ إلَخْ بَعْ=َ قَوْلِهِو َاحِدًا : أَيْ سَوَاءٌك َعنَ وَاحِدًأ أَوْ أٌكْثَرَع َلَى امْتِنَأعِ تُكْدِئمِهِمْ فِئمَى ُذكرَِ هَلَى ألْأَكْثَرِ ، وَالظًّاهِرُ ؤَهًّوَ ألْوَجَّنُ أَنَّه ُغُيْرُ مُرًادٍ ، بَلْي َقْفِي امْتِفَاءٍ التَّقَدُّمِ الْمَذْكُورِ ِبالنِّسْبةَِ لِواَحِدٍ مِنْ الْوَاقِفِينَ