بَابِ الْكَذِبِ جَرَى عَلَى حُكْمِهِ فَتَدَبَّرْ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يُبَيِّنْ إلَخْ كَذَا فِي بَعْضِ التَّقَارِيرِ قَوْلُهُ مُطْلَقًا حَالٌ مِنْ بَيَانِ اخْتِلَافِ مَا نَقَدَ لِمَا عَقَدَ أَيْ حَالَةَ كَوْنِ الْبَيَانِ غَيْرَ مُقَيَّدٍ بِحَالٍ قَوْلُهُ فَلَهُ التَّمَسُّكُ أَيْ وَلَهُ الرَّدُّ قَوْلُهُ بِالْأَقَلِّ مِنْهُمَا أَيْ إنْ فُرِضَ أَنَّ هُنَاكَ أَقَلُّ ، وَإِلَّا فَقَدْ تُوجَدُ الْمُسَاوَاةُ ص وَالْأَجَلُ وَإِنْ بِيعَ عَلَى النَّقْدِ ش يَعْنِي أَنَّ مَنْ اشْتَرَى سِلْعَةً إلَى أَجَلٍ ، وَأَرَادَ أَنْ يَبِيعَ مُرَابَحَةً فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُبَيِّنَ ذَلِكَ الْأَجَلَ لِأَنَّ لَهُ حِصَّةً مِنْ الثَّمَنِ ، وَكَذَلِكَ إذَا اشْتَرَاهَا عَلَى النَّقْدِ ثُمَّ تَرَاضَيَا عَلَى التَّأْجِيلِ ، وَأَرَادَ أَنْ يَبِيعَهَا مُرَابَحَةً فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُبَيِّنَ ذَلِكَ لِلْمُشْتَرِي فَنَائِبُ الْفَاعِلِ فِي بِيعَ يَعُودُ عَلَى بَائِعِ الْمُرَابَحَةِ ، وَهُوَ الْمُشْتَرِي أَيْ وَإِنْ بِيعَ الْبَائِعُ عَلَى النَّقْدِ ثُمَّ أَجَّلَهُ بِهِ بَائِعُهُ ، وَلَا مَانِعَ مِنْ عَوْدِهِ عَلَى الْمَبِيعِ أَيْ وَإِنْ بِيعَ الْمَبِيعُ عَلَى النَّقْدِ فَلَا بُدَّ مِنْ بَيَانِ الْأَجَلِ ، وَالْأُولَى أَوْلَى إذْ نِيَابَةُ الْمَفْعُولِ الْأَوَّلِ فِي بَابِ أَعْطَى أَوْلَى فَإِنْ لَمْ يُبَيِّنْ كَانَ غِشًّا ، وَالْمُنَاسِبُ أَنْ يَكُونَ كَذِبًا لِأَنَّ الْأَجَلَ لَهُ حِصَّةٌ مِنْ الثَّمَنِالشَّرْحُ قَوْلُهُ وَالْأَجَلِ يَصِحُّ جَرُّهُ وَنَصْبُهُ عَطْفًا عَلَى مَا بِوَجْهَيْهِمَا لِأَنَّ لَهَا مَحَلَّيْنِ مَحَلُّ جَرٍّ بِالْإِضَافَةِ ، وَمَحَلُّ نَصْبٍ عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ ، وَكَذَلِكَ الْمَعَاطِيفُ الْآتِيَةُ
بَابِ الْكْذٌبِ جَرَى عَلَى حُكمْهِِ فَتَضَبَّرْ قَوْلُهُ فَإِنْ رَمْ يُبَيِّنْ إلَخْ كَذَأ فِي بَعْضِ الّتَغَالِيرِ قَوْلُهُ مُطْلَقًا حَالٌ مِنِ بَيَانِ عختِْلَاف ِما نَقَدَ لِمَا عَقَدَ أَيْ حَالَةَ كَوْمِ الْبًّيَانِ غَيْرَ مُقَيَّدٍ بِحَارٍ قَوْلُه فَاَهُ ألتَّمسًَُّكُ غَئْ وَلَهُ اللًَدُّ غَوْرُهُ بِالْأَقَلِّ مِنِّهُمَا أَيْ إنْ فُرَِض أَنَّ هُنَكاَأ َقَلًُ ، وَإِلَّا فَقَدْ تُوجَدُ الْمُسَاوَاةُ ص واَلْأَجَاُ وَإِنْ بِيعَ غَلَي النٌّقْضِ ش يَعْنِي أَنَّ مَنْ اشْتَرَى سِلْغَةً إلَى أَجَلِ ، وَأَرَادَ أَنْ ءَبِعيَ حُرَابَحَةً فَإِمَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُبَيّنَ ذَلِكَ الْأَجَلَ رِأَنَّ لّهُح ِصَّةً مٌّنْ الثَّمَنِ  ،وَكَذَلِكَ إذَا ىشْتَلَاهَا عَرَى النِّّقْدِ ثًمَّ تَرَاضَيَا عَلَى التٌَأْجِيلِ ، وَأَرَادَ أَنْ يَبِيعَهَا مُرَابَحَةً فَإِنٍِهُ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُبَيِّنَ ذَلِكَ لِلْمُشْتَرِي فَنَائِبُ الْفَا7ِلِ فِي بِيعَ يَعُؤدُ عَلَى بَايِعِ الْمُرَابَحَةِ ، وهَُوَ الْمُْشطَرِي أَيْ ؤَإِمْ بٌّيعَ الْبْائِعُ عَليَ علنَّقْدَّ سُّنَ أَجَّلَهُ بِهِ بَائِعِّهُ ، وَلَع مَناِعَ مًّنٍّ عَنْضِهِ عَﻻَي الْمَبِيعِ أَسْ وَإِنْ بِيعٍّ الْمَبِيعُ عَلَى النَّقْدِ فَلَا بُدَّ زِنْ بَيَانِ الْأِّجَلِ ، وَالْأًّولَى أَوْلَى إذْ نِيَابَةُ الْمَفْاُولِ الْأَوَّلِ فِي بَابِ أَعْطَى أَوَْلى فَإِنْ لَمْ يُبَيِنِّ كَانَ غِشًّإ ، وَالْمُنَاسِب ُأَنْ يَكُونَ كَثِبًا لِأَنَّ الْاَجَلَ لَهُ حِصَّةٌ مّمْا لثَّمَنِاشلَّرْحُ قَوْلُهُ وَالْأَجَلِ يَصِحُّ جَرُّحُ وَنَصٍبُهُ عًّْطفًا عَلَى مٍّا بِوَجِّهَئهْمَِ الِاَنَّ لَهَا مَحَلَّيٌّنِ مَهَلُّ جَغٍّ بِالْإِدَافَةِ ، وَمَحَّلُ نَصْبٍ عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ ، وَكٍزَلِحَ ارْنَعَاطِيفُ الْآتِيَةُ