وَالتَّاسِعُ الْعِلْمُ بِالْمَالِ الْمَشْرُوطِ جِنْسًا وَقَدْرًا وَصِفَةً كَسَائِرِ الْأَعْوَاضِ عَيْنًا كَانَ أَوْ دَيْنًا حَالًّا أَوْ مُؤَجَّلًا فَلَا يَصِحُّ عَقْدٌ بِغَيْرِ مَالٍ كَكَلْبٍ وَلَا بِمَالٍ مَجْهُولٍ كَثَوْبٍ غَيْرِ مَوْصُوفٍ، وَالْعَاشِرُ اجْتِنَابُ شَرْطٍ مُفْسِدٍ فَلَوْ قَالَ إنْ سَبَقْتنِي فَلَكَ هَذَا الدِّينَارُ، بِشَرْطِ أَنْ تُطْعِمَهُ أَصْحَابَك فَسَدَ الْعَقْدُ لِأَنَّهُ تَمْلِيكٌ بِشَرْطٍ يَمْنَعُ كَمَالَ التَّصَرُّفِ فَصَارَ كَمَا لَوْ بَاعَهُ شَيْئًا بِشَرْطِ أَنْ لَا يَبِيعَهُ.تَنْبِيهٌ: سَكَتَ الْمُصَنِّفُ عَنْ حُكْمِ عَقْدِ الْمُسَابَقَةِ وَهُوَ لَازِمٌ فِي حَقٍّ مُلْتَزِمِ الْعِوَضِ وَلَوْ غَيْرَ الْمُتَسَابِقَيْنِ كَالْإِجَارَةِ فَلَيْسَ لَهُ فَسْخُهُ وَلَا تَرْكُ عَمَلٍ قَبْلَ الشُّرُوعِ وَلَا بَعْدَهُ إنْ كَانَ مَسْبُوقًا أَوْ سَابِقًا وَأَمْكَنَ أَنْ يُدْرِكَهُ الْآخَرُ وَيَسْبِقَهُ وَإِلَّا فَلَهُ تَرْكُ حَقِّهِ وَلَا زِيَادَةَ وَلَا نَقْصَ فِي الْعَمَلِ وَلَا فِي الْعِوَضِ وَقَوْلُهُ: وَصِفَةُ الْمُنَاضَلَةِ مَعْلُومَةٌ مَعْطُوفٌ عَلَى الْمَسَافَةِ أَيْ كَانَتْ صِفَةُ الْمُنَاضَلَةِ مَعْلُومَةً لِتَصِحَّ فَيُشْتَرَطُ لَهَا زِيَادَةٌ عَلَى مَا مَرَّ بَيَانُ الْبَادِئِ مِنْهُمَا بِالرَّمْيِ لِاشْتِرَاطِ التَّرْتِيبِ بَيْنَهُمَا فِيهِ مَعْلُومَةً جَارِيًا فِي الْمُسَابَقَةِ وَالْمُنَاضَلَةِ جَمِيعًا. وَقَوْلُهُ: مَعْلُومَةً أَيْ بِالْمُشَاهَدَةِ اه.قَوْلُهُ: أَيْ
وْالعَّاشَّعُ الٍّعِلْمُ بالْمَألِ الْمَشْرُوطِ جِنْساً وَقَدْرً اوَصِفَةً قَسَأئِرِ الْأَعْوَاضِ عَيْنًا كَانَ أَوْ دَيْنًا حَالًّا أَوْ مُؤَجَّلًأ فَلَا يَصِحًّ عَقْدٌ بِغَيْرِم َالٍ كَكلْبٍ وَلَا بِمَالٍ نَجْهُولٍ كَثَوْبٍ غٍيْرِ مَوْزُوفٍ، وَالْغَاشِرُ أجْتِنَابُ شَرْطٍ مُفٌّسِدٍ فََلو ْقَالَ إنْ سَبَقْتمِي فَلَكَ حَذَا الدُِينَارُ، بِشَرْطِ أَنْ تُطْعِمَ9ُ أَصًحَابَك فَسَدَّ الْعَقْدُ لِأَنَّهُ تَمْلِيكٌ بِشَرِّطٍ يَمْنَعُ كَمَالَ التَصَرُّفِ فَصَارَ كَمَا لَوْ بَاعَهُ شَيْيًا بِشَرْطِ أَنْ لَا يَبِيغَهُ.تَنْبِيهٌ: سِّذَتَ الْمزَُنِّفُع َنْ حُكًّمِ عَقْدِ الٌّمُسَابَقَةِ وَهُوَ رَازِمٌ فِي حَقٍّ مُلْتَزِمِ الْعِؤَضٌّ وَلَوْ غَيْرَ الْمُتَسَابِقَيْنِك َالْإِجَارةَِ فََليْسَ لَهُ لَسْخهُُ وَلَأ تَرْكُ عَمَلٍ 5ْبْلَ علسُّرُوعِ وََلا بَاْدًهُإ نْ كَانَ مَسْبُوقًا أَوْ سَابِقًا وَأَمْكَنَ أْم يُضْرِكَهُ لأْآخَرُ وَيَسْبِقَهُ وَإِرَّا فَلَهُ تَرْكُ حَقِّهِو َلَا ظِيَادَةَ وَلَا نَقْصَ فِئ إلْعَمَّلِ وَلَا فِي الْعِوَصِ وَقَوْلْهُ: وَصِفَةُ الْمُنَاضَلَةِ مَاْلُومَةٌ مَعْطُوفٌ عَلَى غاْمََسافَةِ أَيْ كَانَتْ زِفَةُ ألْمُناضَلَةِ مَعْلُومًىً لُّتَصِحَّ فَيُسْتَرَطُ لَهَا زِيَاضَةْ عَلَى مَا مَرٍّ بُّيَانُ الْبَادِئِ مِنْنُمَا بِالرَُّمْيِ لاِشْتِراَطٍ التَّرْتِيبِ بَيْنَهُمَا فِيهِ مَعْلُومَةً جَارِيًا فِي الْمُسٍّابَقَةِ وَالْمُنَأضََلةِ جَمِيعًا. نَقَوْلُهُ: مَعْلُومَةً أَيْ بِألْمُشَاهَدَةِ اه.قَؤْفُهُ: أَيْ