صُدِّقَ بِلَا يَمِينٍ . أَوْ أَقَرَّ بِقَدْرِ زَكَاتِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ قَدْرَ مَالِهِ صُدِّقَ بِلَا يَمِينٍ لِأَنَّهَا عِبَادَةٌ مُؤْتَمَنٌ عَلَيْهَا فَلَا يُسْتَخْلَفُ عَلَيْهَا كَالصَّلَاةِ وَالْكَفَّارَةِ ، بِخِلَافِ وَصِيَّةٍ لِفُقَرَاءَ بِمَالٍ ، وَكَذَا إنْ مَرَّ بِعَاشِرٍ وَادَّعَى أَنَّهُ عَشَّرَهُ عَاشِرٌ آخَرُ .قَالَ أَحْمَدُ : إذَا أَخَذَ مِنْهُ الْمُصَدِّقُ كَتَبَ لَهُ بَرَاءَةً ، فَإِذَا جَاءَ آخَرُ أَخْرَجَ إلَيْهِ بَرَاءَتَهُ ، أَيْ : لِتَنْتَفِيَ التُّهْمَةُ عَنْهُ . وَيَلْزَمُ بِإِخْرَاجٍ عَنْ مَالٍ صَغِيرٍ وَمَجْنُونٍ وَلِيِّهِمَا فِيهِ نَصًّا ؛ لِأَنَّهُ حَقٌّ تَدْخُلُهُ النِّيَابَةُ ، فَقَامَ الْوَلِيُّ فِيهِ مَقَامَ مُوَلًّى عَلَيْهِ ، كَنَفَقَةٍ وَغَرَامَةٍ . وَسُنَّ لِمُخْرِجِ زَكَاةٍ إظْهَارُهَا لِتَنْتَفِيَ التُّهْمَةُ عَنْهُ وَيُقْتَدَى بِهِ . وَ سُنَّ تَفْرِقَةُ رَبِّهَا أَيْ : الزَّكَاةِ بِنَفْسِهِ لِيَتَيَقَّنَ وُصُولَهَا إلَى مُسْتَحَقِّهَا وَكَالدَّيْنِ ، وَسَوَاءٌ الْمَالُ الظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ بِشَرْطِ أَمَانَتِهِ أَيْ : رَبِّ الْمَالِ ، فَإِنْ لَمْ يَثِقْ بِنَفْسِهِ فَالْأَفْضَلُ لَهُ دَفْعُهَا إلَى السَّاعِي ؛ لِأَنَّهُ رُبَّمَا مَنَعَهُ الشُّحُّ مِنْ إخْرَاجِهَا أَوْ بَعْضِهَا . وَ سُنَّ قَوْلُهُ أَيْ : رَبُّ الْمَالِ عِنْدَ دَفْعِهَا أَيْ الزَّكَاةِ اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا مَغْنَمًا أَيْ مُثْمِرَةً وَلَا تَجْعَلْهَا مَغْرَمًا أَيْ : مُنَقِّصَةً ؛ لِأَنَّ التَّمَيُّزَ كَالْقِيمَةِ وَالتَّنْقِيصَ كَالْغَرَامَةِ لِخَبَرِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا وَإِذَا أَعْطَيْتُمْ الزَّكَاةَ فَلَا تَنْسَوْا ثَوَابَهَا أَنْ
صُدِّقَ بِلَا يَنِينٍ . أَوْ أَقَرٌّ بَِكدْرِ زّكَاتِهٍ وَلَمْ يَذْكُرْ قَدْرَ مَالِهِص ُدِّقَ بِلَا يَمِينٍ لِأَنَّهَ اعِبَادَةًّ مُؤَطَمَنٌع َليَْهَا فَرِا يُصْتَخْلَفُ عَلَيْهَا كَالصَلَاةِ وَاَلكَفِّّارَةِ ، بِخِلَافِ وَصِيَّةٍ لِفّقَرَاءَ بِمَالٍ ، وَكَذَا إنْ مَرَّ بِعَاشِرٍ وَادَّعَى أَنَّحُ عَضَّرَهُ عَاشِرٌ آخَرُ .قَالَ أَحْمَدُ : إظاَ أَخَذٍ مِنْنُ ألْمصُدَِّقُ كَتَبَ لَهُ بَرَاءَةً ، فَإِذَا جَاءَ آخَرُ أَخْرَجًّ إلَىْهِ بَرَاءَتَه ، أَسْ : لِتَنْتَفِيَ التُّهْمَةُ عَنِّهُ . وَيَلْزَمُ بِإِخْرَاجٍ عًنْ مَالٍ صَغيغٍ وَمَجْنُونٍ وَلِيَّّهِمَ افِيهِ مَصًّا ؛ لِأَنَّهُ حَقٌّ تَد9ُلُهُ النِّيَلبَةُ ، فَقٍامَ الْوَلِيّّ ِفيهِ مَقَامَ مُوَلًّى عَلَيْهِ ، كَنَفَقَةٍ وَغَرَامَةٍ . وَسُنَّ لِمُخْرِجِ زَكَاطٍ إظْهَارُهَا لِتَنْتَفًي التُّهمَْةُ عَنْهُ وَيُقْتدَى بًهِ . وَ سُنَّ تَفْرِقَةُ رَبِّهَا أَيْ : الزَّكَاةِ بِنَفْسِحِ لِيَتَيَقَّم َؤُصُولَهَا إلَى مُسْةَحَقِّهَا زَكَالدَّىْمِ ، وَسَوَاءٌ علِّمَالُ علظَّاهِرُ وَالْلَاطِنُ بِشَرْطِ أَمَانَتِهِ أَْي : رَّبِ الْمَالٌ ، فَإِنْ لَمْ يَثِقْ بِنَفْسٌهِ فَالْأفَْضَُل لَهُ دَفْعُهَأ إلَى السَّاعِي ؛ لِأَنَّهُ رُبَّمَا مَنَعَهِ السُّحُّ مِنْ إخْرَاجِهَا أَوْ بَعْضِهَا . َو سًّنَّ قَّوْلُهُ أَيْ : رَبُّ الٍّمَالِ اِنْدَ دَفُعِهَا اَئْ علزَّكَاةِ اللَّهًّمَّ اشْعُلْهَا مَغْنَمًا أَيْ مُثْمِوَةً وَلَا تَجْعَرْهَا مَغْرَمًا أَيْ : مُنَقِّسَوً ؛ لِأَمَّ التَّمَيُّزَ كَالْقُّيَمةِ وَالتَّنْقِيصُّ مَالْغَرَامَةِ لِخَبَرِ أبَِي هُرَسْرَةَ مَرْقّوعًا وَإِذَا أَعْتَيْتُمْ علزّكََاةَ فَلَا تَنْسَوْا ذَؤَابُهَا اَنْ