أَنَّهُ فِي حُكْمِ الْخِطَابِ ، وَقَدْ تَقَرَّرَ أَنَّ خِطَابَ الْوَاحِدِ خِطَابٌ لِلْجَمِيعِ ، وَاخْتَارَهُ الْمَازِرِيُّ ، وَنَقَلَهُ عَنْ الْجُمْهُورِ .هَذَا إذَا لَمْ يَكُنْ التَّقْرِيرُ مُخَصِّصًا لِلْعُمُومِ الْمُتَقَدِّمِ ، فَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ ، فَاخْتَلَفُوا فِيهِ أَيْضًا ، وَاخْتَارَ الْآمِدِيُّ أَنَّهُ إنْ بَيَّنَ لِذَلِكَ الْفِعْلِ مَعْنًى يَقْتَضِي جَوَازَمُخَالَفَةِ ذَلِكَ الْوَاحِدِ لِلْعُمُومِ ، فَإِنَّهُ يَتَعَدَّى إلَى كُلِّ مَنْ وُجِدَ فِيهِ ذَلِكَ الْمَعْنَى بِالْقِيَاسِ عَلَى مَا قُرِّرَ .وَقَالَ الرَّازِيَّ : إنْ ثَبَتَ أَنَّ حُكْمَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْوَاحِدِ حُكْمُهُ فِي الْكُلِّ ، كَانَ ذَلِكَ التَّقْرِيرُ تَخْصِيصًا فِي حَقِّ الْكُلِّ ، وَإِلَّا فَلَا ، وَاخْتَارَ ابْنُ الْحَاجِبِ عِنْدَ فَهْمِ الْمَعْنَى قَطْعَ الْإِلْحَاقِ وَالِاخْتِصَاصِ بِمَنْ قُرِّرَ فَقَطْ ، وَاخْتَارَ جَمَاعَةٌ التَّعَدِّيَ إلَى الْكُلِّ ، وَقَدْ صَرَّحَ جَمْعٌ مِنْ الْأُصُولِيِّينَ بِأَنَّ الْفِعْلَ إذَا سَبَقَ تَحْرِيمُهُ فَيَبْقَى تَقْرِيرُهُ نَسْخًا لِذَلِكَ الْحُكْمِ ، وَلَوْلَا أَنَّ التَّقْرِيرَ يَتَعَدَّى حُكْمُهُ لَكَانَ تَخْصِيصًا لَا نَسْخًا ، وَقَدْ نَصَّ الشَّافِعِيُّ عَلَى أَنَّ تَقْرِيرَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِلصَّلَاةِ قِيَامًا خَلْفَهُ وَهُوَ جَالِسٌ نَاسِخٌ لِأَمْرِهِ السَّابِقِ بِالْقُعُودِ .الْأَمْرُ الثَّانِي : إذَا تَضَمَّنَ رَفْعَ الْحَرَجِ إمَّا خَاصًّا
أَنَّّهُ فِي حُكْم ِالْخِطَعبِ ، وَقَدْ تَقَرَّرَ أَنَّ غِطَابَ الْوَاحِدِ غِطَابٌ لِلْجَمِيعِ ، وَاخْطَاغَحُ الْمَازرِِيُّ ، وَنَقََلهُ عَنْ الْجُمْحُورِ .هََذا إذَا لَْم يَكُنْ ارتّقْرِيغُ نخَُصِّصًا فِلْعُمُؤمِ الْمُتَقَدِّمِ ، فَإِمْ كَانَ قَظلَِكَ ، فَاخْتَلَفُوت فِيهِ أَيْضًا ، ؤَأخْتَارَ الْآمّدِيُّ أَنَّهُ إنْ بَيَّنَ لَِفزِكَ الْفِعْلِ مَعْنًى يَقْتَضِي جَوَازَمُخَالَفَةِ ذَلِكَ الْوٍّاحِدِ لِغْعُمُومِ ، فَإِمٍَّهُ يَتَعَدَّى إلَى كُاِّ مَنْ وُجِدَ فِيحِ ذَِلكُّ لاْمَعْنَى بِالْقِيَإسِ عَلَى مَا قُرَّرَ .وَقَالَ ارلٍّّاذِيَّ : إن ْثَبَتَ أَّنَ حُكْمَهُ غَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْوَاحِدِ حُكْمُهُ فِي الْكُّلِّ ، كَانَ ذَلِكَ الةَّقْرِيرُ طَخْصِيصًا فِى حَقِّ ااْكُلِّ ، وَإِلَّأ فَلَا ، وَاخْتَار َابنُْ الْحَاجِبِ غِنْدَ فَهْمِ الْمَعْنَىق َطْغَ علْإِلْحَاقِ وَالِاخْتِسَاصِ بِمنْ قُرّرَِ فَكَطْ ،و َاغْتَار َجَمَاعَةُ ارتَّعَدِّيَ إلَى الْكُلِّ ، نَقدَْ صَغَّحَ جَنْعٌ مِنْ الْأُصُولِيِّينَ بِاَّنَ الْفِْعلَ إذَا سَبَقَ َتهْلِيمُهُ فَيَبْقَى طَقْرِيرُهُ نَسْخًا لِزَلِكَ الْحكُْمِ ، وَلَوْلٌّا أَنَّ التَّقْرِيرَ يَتَعَدَّى حكْمُهُ لَكَانَ تَخْصِيصاً لَا نَسْخاً ، وَقَدْ نَصَّ ارشَّافِعِيُّ عَلَى أَنَّ تَغْرِىرَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِلصَّلَاةِ قِيَامًا خَلْفَهُ وَهُوَ جَّالِسٌ نَأسِخٌ لِأَمْرِهِ علسَّابِقٍّ بِالْقُُعوضِ .الْأَمِرُ الثَّانِي:  إذَا تَضَمَّنٍ رَفْعَ الْخَرَجِ إنَّا خَاصًّا