عَقِيلٍ فِي الرَّهْنِ فِيمَا إذَا اخْتَلَفَ الْمُتَرَاهِنَانِ فِي رَهِينَةِ الشَّجَرِ فِي الْأَرْضِ الْمَرْهُونَةِ أَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ الْمَالِكِ لِأَنَّ الِاخْتِلَافَ هُنَا فِي عَقْدٍ وَالْيَدُ لَا تَدُلُّ عَلَيْهِ بِخِلَافِ مَا لَوْ كَانَ الِاخْتِلَافُ فِي مِلْكٍ وَصَرَّحَ صَاحِبُ التَّلْخِيصِ بِأَنَّ مَا فِي دَارِ الْإِنْسَانِ يَكُونُ فِي يَدِهِ وَلَوْ كَانَ مُنْفَصِلًا مَنْقُولًا وَيُحْتَمَلُ تَخْرِيجُ ذَلِكَ عَلَى الرِّوَايَتَيْنِ فِي مِلْكِ الْمُبَاحَاتِ الْحَاصِلَةِ فِي أَرْضِهِ بِمُجَرَّدِ حُصُولِهَا فِي الْأَرْضِ نَظَرًا إلَى أَنَّ الْأَرْضَ هَلْ هِيَ كَالْيَدِ أَمْ لَا فَإِنْ قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَنَّ هَذِهِ الشَّجَرَةَ لَهُ وَعَلَيْهَا ثَمَرٌ فَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ يُحْكَمُ لَهُ بِهِ حَتَّى لَوْ كَانَ الثَّمَرُ بِيَدِ رَجُلٍ وَتَبَيَّنَ سَبْقُ مِلْكِ الشَّجَرَةِ لِغَيْرِهِ حُكِمَ لَهُ بِالثَّمَرَةِ لِثُبُوتِ سَبْقِ مِلْكِهِ عَلَى أَخْذِ غَيْرِهِ لِلثَّمَرَةِ وَ يَتَخَرَّجُ فِيهِ وَجْهٌ آخَرُ كَالْوَلَدِ وَبِهِ جَزَمَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي كِتَابِ الْقَضَاءِ . وَمِنْهَا لَوْ ثَبَتَ أَنَّ هَذَا الْعَبْدَ مِلْكٌ لَهُ وَهُوَ فِي يَدِ غَيْرِهِ وَعَلَى الْعَبْدِ ثِيَابٌ فَادَّعَاهَا مِنْ الْعَبْدُ فِي يَدِهِ .فَقَالَ صَاحِبُ الْكَافِي وَالتَّرْغِيبِ هِيَ لَهُ لِأَنَّ يَدَهُ عَلَيْهَا وَهِيَ مُنْفَصِلَةٌ عَنْ الْعَبْدِ وَيَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ آخَرَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّ مَا يَتْبَعُ الْعَبْدَ مِنْ الثِّيَابِ فِي الْبَيْعِ يَتْبَعُهُ هَاهُنَا وَمَا لَا
عَقِيلٍف ِي الرَّهْنِ فِيمَا إ1َا اخْتَلَفَ الْمٍتَرَاهِنَانِ فِي رَهّينَةِ الشَّجٍّغِ فِي الْأَرْض ِالْمَرْهُونَةِ أَخٌَ الْقَؤْلَ قَوْلُ اْلمَالِكِ لِأَنَّ الِعخْتِلَافَ هُنَا فِي عَقْدٍ َوعلْيَدُ لَا تَدُلُّ عَلَّيْهِ بِخِلَافِ مَا لَوْ كَانَ الِاخْتِلَاف ُفِ يمِلْكٍ وَصَّرَحَ زَاحِبُ التَّلْخِيصِ بِأَنَّ مَ افِي دَارِ الْإِنْسَانِ يَكُونُ فِي يَدِهِ وَلَوْ كَانَ مُنْفِّصِلًا منَْقُولًع زَيُحْتَمَلُ طَخْلِيجُ ذَلِكَ عِلَى الرًَوَايُتَيّم ِِفى مِلْقِ الْمُبَاحَأتِ الْ0َعصِلَِة فِي أَرْضِهِ بِمُجَرَّدِ حُصًّولِهَا فِي ارْأَرِْض مَظَرًا إلَى اَنَّ الْأَرْضَ حَلْ هِيَ كَلاْيَدِ أَمْ لَا فَإِنْ قَامَْت الْبَيِّهَةُ أَّنَ هَذُّهِ الصَّجَرَةَ لَهَّ وَعَلَيهَْا ثَمَرٌ فَقَالَ ابْنُ عَقِؤلٍ يُحْكَمُ لَهُ بِهِ حَتَّى لَوْ كَانَ اغثَّمَرُ بِيَدِ رَجُلٍ وَتَبَيَّن َصَبْقُ مِرْكِ الشَّجًّرَةِ لِغَيْرِهِ حُكِمَ لَهُ بِالثَّمَرَةِ لِثُبُوتِ سَبْكِ مِلْكِهِ عَلَى أَخِْذ غَيْرِهِ للِثَّمَرَةِ وَ يَتَخرََّجُ فِيهِ وَجْهٌ آخُرُك َالْوَلَدِ وَبِهِ جَزَمَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي كِتَابِ ألْقَضَاءِ . وَمِنْهَا لَؤْ ثَبَتَ أَنَّ هَذَا الْعَبْدَ مِلْكٌ ﻻَهُ وَهُوَ فِي ئَدِ غَيْرِهِ وَعَلَى الْاَبْدِ ثِيَابٌ فَادَّغَاَها مِمْ الْعَبْدُ فِي يُدِنِ .فّقَالَ صَأخِبُ الْكَافِي وَالتَّرْغِبيِ هِيَ لَّهُ لِأَنَّ يَدَهِّ عَرَيْهَا وَهِيَ مُنْفَصِلَةٌ عَنْ الْعَبْدِ وَيَخْتَمِلُ وَجْهَيْمِ آخَرَينِ : أَحَدُهَّمَا : أَنَّ مَا يَتْبَعُ الْعَبْدّم ِنْ علثِّيَابِ فِي الْبَيْعِ يَتْبَعُهّ هَاهُنَا وَمَا لَع