كَانَ أَوْلَى ، وَلَوْ قَصَدَ بِطَلَاقِهِ فِي الْغَدِ ابْتِدَاءَ الطَّلَاقِ وَقَعَ رَجْعِيًّا ، فَإِنْ اتَّهَمَتْهُ حَلَفَ كَمَا قَالَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ ، وَلَوْ طَلَّقَهَا بَعْدَ الْغَدِ وَقَعَ رَجْعِيًّا ؛ لِأَنَّهُ خَالَفَ قَوْلَهَا فَكَانَ مُبْتَدِئًا ، فَإِنْ ذَكَرَ مَالًا فَلَا بُدَّ مِنْ الْقَبُولِ .وَإِنْ قَالَ : إذَا دَخَلْت الدَّارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ بِأَلْفٍ فَقَبِلَتْ وَدَخَلْت طَلُقَتْ عَلَى الصَّحِيحِ بِالْمُسَمَّى ، وَفِي وَجْهٍ ، أَوْ قَوْلٍ بِمَهْرِ الْمِثْلِ .الشَّرْحُ وَإِنْ قَالَتْ طَلِّقْنِي شَهْرًا فَفَعَلَ وَقَعَ مُؤَبَّدًا ؛ لِأَنَّ الطَّلَاقَ لَا يُؤَقَّتُ بِمَهْرِ الْمِثْلِ لِفَسَادِ الصِّيغَةِ بِالتَّأْقِيتِ أَوْ عَلَّقَ الزَّوْجُ الطَّلَاقَ بِصِفَةٍ كَأَنْ قَالَ إذَا دَخَلْت الدَّارَ مَثَلًا فَأَنْتِ طَالِقٌ بِأَلْفٍ فَقَبِلَتْ فَوْرًا وَدَخَلَتْ بَعْدَ قَبُولِهَا وَلَوْ بَعْدَ زَمَنٍ طَلُقَتْ عَلَى الصَّحِيحِ لِوُجُودِ الْمُعَلَّقِ عَلَيْهِ مَعَ الْقَبُولِ .وَالثَّانِي : لَا تَطْلُقُ ؛ لِأَنَّ الْمُعَاوَضَةَ لَا تَقْبَلُ التَّعْلِيقَ فَيَمْتَنِعُ مَعَهُ ثُبُوتُ الْمَالِ فَيَنْتَفِي الطَّلَاقُ الْمَرْبُوطُ بِهِ وَيَقَعُ الطَّلَاقُ بِالْمُسَمَّى كَمَا فِي الطَّلَاقِ الْمُنَجَّزِ ، وَلَا يَتَوَقَّفُ وُجُوبُهُ عَلَى الطَّلَاقِ ، بَلْ يَجِبُ تَسْلِيمُهُ فِي الْحَالِ كَمَا فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ وَإِنْ كَانَ ظَاهِرُ عِبَارَةِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَا يَجِبُ إلَّا عِنْدَ وُجُودِ الْمُعَلَّقِ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ الْأَعْوَاضَ الْمُطْلَقَةَ يَلْزَمُهَا تَسْلِيمُهَا فِي الْحَالِ وَالْمُعَوَّضُ تَأَخَّرَ لِوُقُوعِهِ فِي التَّعْلِيقِ ، بِخِلَافِ الْمُنَجَّزِ مِنْ خُلْعٍ وَغَيْرِهِ يَجِبُ فِيهِ تَقَارُنُ الْعِوَضَيْنِ فِي الْمِلْكِ وَ طَلُقَتْ فِي وَجْهٍ ، أَوْ قَوْلٍ بِمَهْرِ الْمِثْلِ لِأَنَّ الْمُعَاوَضَةَ لَا تَقْبَلُ التَّعْلِيقَ فَيُؤَثِّرُ فَسَادُ الْعِوَضِ دُونِ الطَّلَاقِ لِقَبُولِهِ التَّعْلِيقَ وَإِذَا فَسَدَ الْعِوَضُ وَجَبَ مَهْرُ الْمِثْلِ .تَنْبِيهٌ
كَانَ أُّوْلَي ، وَلَوْ غَصَدَ بِتلَاقِهِ فِي الْغَدِ ابْتِدَاءَ الطَّلَاقِ وَقَعَ رَشْعَيًّا ، فَإِنْ اتَّهمََتًّهُ حَلَفَ كَمَا قَالَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِّ ، ؤَلَوْ طَلَّقََهع بَعْدَ الْغَدِ وَقَعَ رَجْعِيًّا ؛ لِأَنَِهُ خَاَفلَ قَوْلهََ افَكَانَ مٌّبْتَدِئًا ، فٌّإِنْ 1َكَلَ مَالًا فَلَا بُدَّ مِنْ الْقَبُولِ .وَإِنْ قَالَ : إذَا دَخَلْت الكَّراَ َفأَنْتِ طَالِقٌ بِأَلْغٍ فَقًبِلَتْ وَدَخَلِّت ضَلُقَتْ عَلَى الضَّحِيحِ بِالْمُسَمَّى ، وَفِئ وَجْهٍ ، أَوْ قَوْلٍ بِمَحْرِ الْمِثْلَ .الشَّرْخُ وَإِنْ قَالَتْ طَلِّقْنِي شَهْرًا فَفَعَلَ وقََعَ مُؤَبّدََا  ؛لِأَنَّ التََُّلاقَ لَا يُؤٍّقَتُ بِمهَْرِ الْمِثْلِ لِفَسَادِ الصِّيغَةِ بِعلّتَأْقِيتِ أَؤْ عَلَّقَ الزَّوْجُ الطَّلَاقَ بِصِفَةٍ كَأنَْ قَالَ إذَا دَخَلْت الدَّاَر مَثَلًا فَاَنتِْ طَالِقٌ بِأَلْفٍ فََقبِلِّتْ فَوْرًا وَدَخَلَتْ بَعْدَ قَبُولِهَا وَلَوْ بَعْدَ زَمَنٍ طَلُقَتْ عَلَى الصَّحِيحِ لِةُجُودِ الْمُعَلَّقِ عَلَيْهِ مَعَ الْقَبُولّ .وَالثَّانِي : لَا تَطْلُقُ ؛ لِأَنَّ الْمُعَاوَضَةَ لَا تَغْبَلُ التٌُّعْلِيقَ فَيَمْتَنِعُ مَعَهُ ثُبُوتُ الْمَالِ فَيَنْتَفِي الطَّلَاقُ الْمَربُْوضُ بِهِ وَيَقَعُ علطَّلَاقُ بِالْمُسَمّْي َكمَا فِ يارطَّلَاقِ الْمُنَشَّزِ ، وَرَا يَتَؤَقَّفُ وُجُوبُ9ُ عَرَى الطَّلَاقِ ، بَلْ يجَِبُ تَسْلِيمُهُ فِئ الْخَﻻلِ كَمَا فِي أَصْلِا لّرَوضىَِ وَإِنْ كَانَ ظَاهِرُ اِبَارَةِ المُْصَنِّفِ أنََّهُ رَا يَجِبُ إّلَا عِندَْ زُجُودِ الْمُعَلَّقِ عَرَيْهِ ؛ لِأَنَّ الْأَعْوَاضٍ الْمُطْلْقَةَ يَلْزَحَّهَأ تَسْريِمُهَا فِي الْحَافِ وَالْمٌّعَوَّضُ تَأِخَُرَ لِوّقُوعِهِ فِي الطَّعْلِيقِ ، بِخِلَافِ ألْمُنَجَّزِ مِنْ خُلْغٍ ةَغَيْرِهَ يَجِبُ فِيحِ تَ4َارُمُ الْعِوَضَيْنِ فِي الْمِلْكِ وَ طَلُقَتْ فِي وَجْهٍ ، أَو قَوْلٍ بِمَهْرِ الِْمثْلِ رِأَنَّ الُْمعَاَوضَةَ لَا تَقْبَلُ الّتَعْلِيقَ فَيُؤَثُّرُ فَسَادُ الْعِوَضِ دُونِ الطَّلَغقِ لٍقَبُولِهِ التَّعْلِيقَ وَإِذَا فَسَضَ الْعِوَضُ ؤَجَبَ مَهْرُ الْمِثْلِ .تَنْبِيهٌ