فِي دَعْوَاهُ عَلَى الْكَفِيلِ ثُمَّ يُبَرِّئُ الْمُدَّعِي الْكَفِيلَ عَنْ الْمَالِ وَالْكَفَالَةِ وَيَبْقَى الْمَالُ لَهُ عَلَى الْغَائِبِ .ا ه .وَمِنْ هُنَا عُلِمَ أَنَّ مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ فِيمَا يَأْتِي فِي شَرْحِ قَوْلِهِ وَلَا يُقْضَى عَلَى غَائِبٍ إلَّا أَنْ يَكُونَ مَا يَدَّعِي عَلَى الْغَائِبِ سَبَبًا لِمَا يَدَّعِي عَلَى الْحَاضِرِ أَنَّ مِنْ الصُّوَرِ الْكَفَالَةُ الْمُقَيَّدَةُ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ إلَى آخِرِهِ سَهْوٌ ظَاهِرٌ وَإِنَّمَا هُوَ فِي الْمُطْلَقَةِ وَسَيَأْتِي التَّنْبِيهُ عَلَيْهِ فِي مَحَلِّهِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَجَزْمُهُمْ هُنَا بِعَدَمِ الْقَبُولِ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ عَلَى الرِّوَايَةِ الضَّعِيفَةِ إلَخْ أَقُولُ : بَلْ هُوَ عَلَى كُلِّ الرِّوَايَاتِ لِأَنَّ الْكَلَامَ لَيْسَ فِي نَفَاذِ الْقَضَاءِ بَعْدَ وُقُوعِهِ لِيَكُونَ مُفَرَّعًا عَلَى الرِّوَايَةِ الْقَائِلَةِ بِعَدَمِ النَّفَاذِ وَإِنَّمَا هُوَ فِي قَبُولِ الْبَيِّنَةِ وَعَدَمِهِ ، كَذَا فِي الْمِنَحِ شَرْحِ التَّنْوِيرِ وَأَقَرَّهُ الرَّمْلِيُّ فِي الْحَاشِيَةِ فَلْيُتَأَمَّلْ وَفِي النَّهْرِ وَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ لَا نُسَلِّمُ أَنَّ هَذَا الْبُرْهَانَ لَا يُقْضَى بِهِ بَلْ يُقْضَى بِهِ إذْ الْقَضَاءُ عَلَى الْغَائِبِ فِي مِثْلِهِ صَحِيحٌ فَفِي الْعِمَادِيَّةِ ادَّعَى رَجُلٌ أَنَّهُ كَفَلَ عَنْ فُلَانٍ بِمَا يَذُوبُ لَهُ عَلَيْهِ
فُي دَعْوَاُه عَلَى الْكَفِيلِ ثُمَّ ىُبَرَّئُ الْمُدَّعِي ارْكَفِيلَ اَنْ الْمَارِ وِّارْكَفَالٍّةِ وَيَبْقَى الْمَعلُ لَهُ عَلَى راْغَائِبِ .ا ه .وَمِنْ هنَُا عُلِمَ أَنٌَ مَا ذَكَرَهُ الشَّالِحُ فِيمَا يَأْتِي فِي شَرْحِ قَوْلِهِ وَلَا ىُقْضَى عَلٌى غٍائِبٍ إلَّا أَنْ يَكُونَ نَا يَدَّعِي عَلَى الْغَائِبِ سَبَبًا لِمَا يَضَّعِيعَ لَى اغْخَاضِرِ أنََّ مِنْ الزُّوًّرِ الْكَّفّالَةُ ارْمُقَىَّدَةُ بِأَلْفِ ضِرْهَمٍ إلَى آخِرِهِ سَهِّوٌ ظَاهِرٌ وٌّإِنَّنَا هُوَ فِي الْمُطْلَقَةِ وَسَيَأْتِي التَّنْبِيهُ عَلَيْهٍّ فِي مَحَلِّهِ إنْ شَاءَ الفَّهُ تَعَالَى .لاجَّرْح ُقَوْلُهُ : وَجَزْمُهُنْ هُمَا بِعَدَم ِالْقَبُولِ ُّيمْبَغِي أَنْ يَكُونَ عَلَى الرِّوَايَةِ الضَّاِيفَةِ إلَخْ أَقٌولُ : بَلْ حُوَ عَلىَ كُلِّ الغٌِّوَايَاتِ لِاَنًَّ الْكَلَامَ لَيْسَ فًّي نَفَاذِ الْقَضَعءِ بَغْدَ وُقُوعِهِ لِيَكُؤنَ مُفَرَّعًا عَلَى الرِّوَىيَةِ الْقَائِلَةِ بِعٍدَمِ النَّفَاذِ وَإِّنَّمَا هُوَ فِي قَبُولِ الْبُّيِّنَةِ وَعَدَمِهِ ، كَذاَ فِي الْنِنَحِ شَرْحِ التَّنْوِيرِ َوأَقَلَّهُ الرَّمْلِيُّ فِي الْحَاشِيَةِ فَرْيُطَأَمَّلْ وَفِي النَّهْرِ وَرِقَائِرٍ أَنْ يَقًولَ لَع نُسَلِّمَّ أَنَّ هَذَا الْبُرْهَانَ لَا يُقَّضَى بهِِ بلْ يُقْظَى بِهِ إذْ الْقَضَاءُ عَلَى الغَْائِبِ فِي مِثْلِهِ صَحِيحٌ فَفِي الْغِمَادِىَّةِ ادَّعَى رَجُلٌ أَنَّحُ كَفَلَ عَنْ فُلَانٍ بِزَا ىَذُؤبُ لَهُ عَرَيْهِ