نَعَمْ إنْ قُلْنَا إنَّ لَهُ تَعْيِينَ وَاحِدَةٍ قَبْلَ الْبَيْعِ لَمْ يَرِدْ ذَلِكَ إلَّا أَنَّ هَذَا لَا يَأْتِي إلَّا عِنْدَ تَسَاوِي الْكُلِّ فَيَعُودُ الْفَسَادُ السَّابِقُ.وَعَلَى الْأَوَّلِ لِلْمَالِكِ تَعْيِينُ وَاحِدَةٍ مَعَ نِيَّةِ إخْرَاجِهَا مِنْهَا أَوْ مِنْ غَيْرِهَا قَطْعًا رِفْقًا بِهِ وَلِأَنَّ الشَّرِكَةَ غَيْرُ حَقِيقِيَّةٍ لَكِنَّهَا مَعَ ذَلِكَ الْمُغَلَّبِ فِيهَا جَانِبُ التَّوَثُّقِ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ وَهُمَا مَخْصُوصَانِ بِالْمَاشِيَةِ أَمَّا نَحْوُ النُّقُودِ وَالْحُبُوبِ فَوَاجِبُهَا شَائِعٌ اتِّفَاقًا عَلَى مَا صَرَّحَ بِهِ جَمْعٌ لَكِنَّ ظَاهِرَ كَلَامِ الْمَجْمُوعِ وَنَقَلَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ عَنْ الْجُمْهُورِ أَنَّهُ لَا فَرْقَ وَمَرَّ أَنَّهَا تَتَعَلَّقُ بِالدَّيْنِ تَعَلُّقَ شَرِكَةٍ أَيْضًا وَفِي قَوْلٍ تَعَلُّقَ رَهْنٍ أَيْ الْمُغَلَّبُ ذَلِكَ وَهَذَا هُوَ مُرَادُهُمْ عَلَى كُلِّ قَوْلٍ فَلَا يُشْكِلُ تَفْرِيعُهُمْ عَلَى بَعْضِهَا مَا قَدْ يُخَالِفُ قَضِيَّتَهُ كَقَوْلِهِمْ عَلَى الْأَوَّلِ يَجُوزُ ضَمَانُهَا بِالْإِذْنِ مَعَ اخْتِصَاصِ الضَّمَانِ بِالدَّيْنِ اللَّازِمِ فَلَمْ يَقْطَعُوا النَّظَرَ عَنْ الذِّمَّةِ.وَسَيَأْتِي فِي الْحَوَالَةِ جَوَازُ إحَالَةِ الْمَالِكِ لِلسَّاعِي بِهَا وَعَكْسُهُ بِمَا فِيهِ وَجَوَّزُوا الْإِخْرَاجَ مِنْ أَوْسَطِ أَنْوَاعِ الْحَبِّ أَوْ التَّمْرِ كَمَا مَرَّ لِلْمَشَقَّةِ وَلَوْ كَانَتْ حَقِيقِيَّةً لَأَوْجَبُوهَا
نِعَمْ إنْ قُلْنَا إنَّ لَهُ تَعْيِيمَ وَاحِدَةٍ قَبْلَ الْبَىْعِ لَمْ يَرِدْ ظَلِكَ إلَّا أَنَّ هَذَأ لَا يَأْتِي إلَُا عِمْدَ تصََاوِي الْكُلِ ّفَيَعُودْ الْفَسَادُ السَّابِغُ.وَعَلَى الَّأَوَّلِ لٌّرْمَالِكِ تَعْييِ نُوَاخِضَةٍ مَعَ نِيَّةِ إخْرَاجِهَا منْهَا أَوْ مِنَّ غٌئْرِهَا قَتْعًا لِفْقًا بِهً وَلِأَنَّ الشَّرِكَةَ عَيْرُ حَفِيقِيَّةٍ لَكِنَّهَا نَعَ ذَلِكَ الْمُغَفَّبّ فِيهَا =َانِبُ التَّوَثُّقِ قاَلَ الْإِسْنَوِيًَّ وَهُمَا مَخْصُوصَانِ بِالْمَاشِيَةِ أَمَّا نَحْوُ النُّقُودِ وَالْحًبُبوِ فَواَجِبحَُا شَائِعٌ عتِّفَاقٍا غَلَى مَا صَرَّحَ بِهِ جَمْعٌ لَكِنَّ ظَعهِرَ كَلَامِ أرْمَجْمُوعِ وَنَقَلٌهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ عَنْ الْجُمْحُؤرِ أَنَّهُ لَا فَرْقَ وَمَرَّ اَمَّهَا تَتَعَلَّقُ بِالدَّيْنِ تَعَلُّقَ جَرِكَةٍ أَضيًْا وَفِي قَوْلٍ َتعَرُّقَ رَهْنٍ أَيَ الْمُغَلَّبُ ذَلِكَ وَهَذَا هُوَ مُرَأدُهُمٌ عَلَى كُلِّ قَوْلٍ فَلَا يُْشكِلُ تَفْغِيعُهٌمْ عَلَى بَعْضٌّهَا مَا قَدْ يُخَارِفُ قَضِيَّتَهُ كَقَوْلِهِمْ اَلَى الْأَوَّلِ يَجُوذُ ضَمَانهَُا بِالْإِذِْم مَعَ اخْتِصَاصِ الضَّمْانِ بِالدَّيْنِ اللَّازِمِ فَلمَْ ؤًقْطَعُوا النَّظَرَ عَنْ الذِّوَّةِ.وَصَيَأْتِي فِي الْحَّوَعلَةِ جْوَاز ُإحَالَةِ الْمَالِكِ رِلشَّاعِي بِهُا َوعَكْسحُ بِمَا فِيهِ وَجَوَّزوُا الْإِخْرٌّاجَ مِنْ أَوْسَطِ أَنْواَعِ الْخَبِّ أَوْ التَّمْرِك َنَا نَرَّ لِلْمَشَقَّة ِزَلَوٍّ كَانَتْ حَقِىقُيَّةً لَأَوَِجبُوهَا