.ابْنُ الْمَوَّازِ : وَاسْتَحَبَّ غَيْرُهُ أَنْ يَشْتَرِيَ مَا بِأَيْدِيهِمْ لِلْمُسْلِمِينَ وَيَأْخُذَهُ رَبُّهُ بِالثَّمَنِ .ابْنُ بَشِيرٍ : إذَا حَصَلَتْ أَمْوَالُ الْمُسْلِمِينَ عِنْدَ أَهْلِ الْحَرْبِ ثُمَّ صَارَتْ لِمُسْلِمٍ ، فَإِنْ كَانَ مَصِيرُهَا إلَيْهِ فِي أَرْضِ الْحَرْبِ فَلَا يَخْلُو أَنْ يَكُونَ بِمُعَاوَضَةٍ أَوْ بِغَيْرِ مُعَاوَضَةٍ ، فَإِنْ كَانَ أَخَذَهُ بِمُعَاوَضَةٍ فَلِصَاحِبِهِ أَخْذُهُ بَعْدَ دَفْعِ الثَّمَنِ ، وَإِنْ أَخَذَهُ بِغَيْرِ مُعَاوَضَةٍ فَلِصَاحِبِهِ أَخْذُهُ بِغَيْرِ ثَمَنٍ ، فَإِنْ لَمْ يَقُمْ صَاحِبُهُ حَتَّى بَاعَهُ مَنْ أَخَذَهُ فَأَمَّا مَنْ صَارَ إلَيْهِ بِمُعَاوَضَةٍ فَالْبَيْعُ مَاضٍ ، وَأَمَّا مَنْ صَارَ إلَيْهِ بِغَيْرِ مُعَاوَضَةٍ فَهَلْ لِرَبِّهِ نَقْضُ الْبَيْعِ ؟ قَوْلَانِ فِي الْكِتَابِ .وَإِذَا قُلْنَا : لَيْسَ لَهُ النَّقْضُ فَلَهُ الثَّمَنُ وَإِنْ قَدِمَ أَهْلُ الْحَرْبِ مُسْتَأْمَنِينَ فِي أَيْدِيهمْ أَمْوَالُ الْمُسْلِمِينَ وَالذِّمِّيِّينَ فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : يُكْرَهُ لِغَيْرِ أَرْبَابِهَا شِرَاؤُهَا مِنْهُمْ .وَفِي كِتَابِ مُحَمَّدٍ : إنَّهُ يُسْتَحَبُّ .وَهَذَا عَلَى الْخِلَافِ ، هَلْ يَكُونُ أَرْبَابُهَا أَحَقَّ بِهَا بِالثَّمَنِ أَمْ لَا ؟ فَعَلَى أَنَّهُمْ أَحَقُّ بِهَا يُسْتَحَبُّ شِرَاؤُهَا مِنْهُمْ لِيَتَوَصَّلَ أَرْبَابُهَا إنْ شَاءُوا ، وَهَذَا قِيَاسُ مَا اشْتَرَى مِنْهُمْ بِأَرْضِهِمْ .فَإِنْ أَخَذَهَا أَحَدٌ مِنْهُمْ
.ابْنُ الْمَوَّازِ : وَاسْتٍحَبّ ِّغَيْرُهُ أَنْي َشْتَرِيَ مّا بِأَيْضيِهِمْ لِلْمُسْلِمِينَ وَىَاْخٍذَهُ رَبُّهُ بِالذَّمَنِ .ابْنُ بشَِيرٍ : إذَا حَصَرَت ْأمَْوَعلُ الْمُسْلِمِئنَ عِنْدَ أَهْلِ الْحَرْقِ ثَمَّ صَأرَتْ لِمُسْلِم ٍ، فَإِن ْكَانَ مَصِيرُهَا إلَيْهِ فِي أَرْضِ الْحَرْبِ فَلَا يَخْلُو أُنْي َكٍّون بِمٍعَاوَضَةٍ أَوْ بِغَيْرِ مُعَاوَضَةٌ ، فَإِنْ كَانَ أَخَذَهُ بِمُعَاوَضَةٍ فَلِصَاحِبِحِ أَخْ1ُهُ بَعْدَ دَفْعِ الثَّمَنِ ، ؤَإِنْ أَخَذٍّهُ بِغَيْرِ مُعَاوَضَةٍ فَلِصَاحُّبِهِ أَخْذُهُ بِغَيْرِ ثَمَنٍ ، فَإِنْ رَمْ يَقُمْ صَاحِبُهُ حَتَّى بَاعَهُ مَمْ أَخَذَهُ فَأَمَّام ًنْ صَارَ إلَسْهِ بِمُعاَوَضْةٌ فَالْبَيْ7ُ مَاضٍ ، وَأَمَّا نَنْ صَارَ إلَيْهِ بِغَيْغِ مُغَاوَضَةِّ فَهَلْ لِلَبِّهِ نَقْضُ لاْبَىْعِ ؟ غَوْلَانِ فِي الْكِتَابِ .وَِإذَا قُلْنَّا : ِليْسَ لَهُ النَّقْضُ َفلَهُ الثًَمَمُ وَإِنْ قَدِمَ أَهْلُ الْحرَْبِ مُسْتَأْمَنٍّئنَ فِي أَيْضِيهمْ أَموَْلعُ الْمُسْلِمِين َوَالّذِمِّيُِينَ فَقٌّالَ ابْنُ الْقَعسِمِ : ُيكْرَهُ لِغَئْرِ اَرْبٍابِهَا شِرَاؤُهَا مِنْحُنْ .ؤَفِيك ِتَعبِ مُحَمَّتٍ : إنَّهُ يسُْتَحِبًُّ .ؤَحَذَا عَغَى الْخِلَفاِ ، هَلْ يَكُونُ أَرْبَايُهَا أَحَقَّ بِهَا بِالثَّمَنِ أَمْ لَا ؟ فَعَلَى أَنَّهُمْ أَخَقُّ بِهَأ يُسْطَحَبُّ شِرَاوُهَام ِنْهُنْ رِءَتََوصَّلَ أَرْبَارُعَا إنْ شَاءُوا ، وَهَذَا قِيَاسُ مَا عشْتَرَى مِنْهُمْ بِأّرْضِهِمْ .فَإِنْ أَخَذَهَا أَحَدٌ مِنْهُمْ