الثَّانِي يَعْنِي: الْفِرَارَ فَلَا قَضَاءَ فِي الْعَامِّ وَالدَّائِمِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْحَرَجِ، وَأَمَّا غَيْرُهُ وَهُوَ، إمَّا قِتَالٌ أَوْ فِرَارٌ مُبَاحٌ فَلَا قَضَاءَ أَيْضًا أَوْ غَيْرُهُمَا فَيَجِبُ وَالْعَامُّ كَالْمَرَضِ أَوْ السَّفَرِ وَالنَّادِرُ الدَّائِمُ كَسَلَسِ الْبَوْلِ وَغَيْرُ الدَّائِمِ كَفَقْدِ الطَّهُورَيْنِ. وَجَعْلُ الْقِتَالِ وَالْفِرَارِ مِنْ النَّادِرِ غَيْرِ الدَّائِمِ رَأْيٌ ضَعِيفٌ مُخَالِفٌ لِمَا فِي الرَّوْضَةِ مِنْ كَوْنِهِمَا مِنْ الْعَامِّ. اه. زي عَلَى الْمَنْهَجِ وَقَوْلُهُ: أَوْ غَيْرُهُمَا فَيَجِبُ فِي إطْلَاقِهِ نَظَرٌ يُعْلَمُ مِمَّا فَصَّلَهُ الْمُحَشِّي عَنْ الْعُبَابِ. اه. إلَّا أَنْ يُجْعَلَ فَقْدُ السُّتْرَةِ مِنْ النَّادِرِ الَّذِي إذَا وَقَعَ دَامَ وَوَضْعُ الْجَبِيرَةِ عَلَى الطُّهْرِ مِنْ الْعُذْرِ الْعَامِّ كَمَا قَالَهُ ح ف فِي الْأَوَّلِ وَالنَّوَوِيُّ فِي الْمَجْمُوعِ فِي الثَّانِي كَمَا سَيَأْتِي.قَوْلُهُ: أَوْ دَامَ عَطْفٌ عَلَى عَمَّ أَيْ: أَوْ لَمْ يَعُمَّ بَلْ نَدَرَ وَلَكِنْ دَامَ وَعِبَارَةُ الْمَجْمُوعِ وَأَمَّا النَّادِرُ فَقِسْمَانِ: قِسْمٌ يَدُومُ غَالِبًا، وَقِسْمٌ لَا يَدُومُ فَالْأَوَّلُ كَالْمُسْتَحَاضَةِ وَمَنْ بِهِ جُرْحٌ سَائِلٌ أَوْ رُعَافٌ دَائِمٌ أَوْ اسْتَرْخَتْ مُقْعَدَتُهُ فَدَامَ خُرُوجُ الْحَدَثِ وَمَنْ أَشْبَهَهُمْ فَكُلُّهُمْ يُصَلُّونَ مِنْ الْحَدَثِ
الثَّانِي يَعْنِى: الٌفِرَارَ فَلًّا كَضَاءَ فُّئ الْغَماِّ وَالدَّائِمِ لِمَا فِئهِ مِمْ الْحَرَِج، وَأَمَّا غَيْرُهِّو َهٍّوَ، إمَّا قِطَالٍ أَوِّف ِرَارٌ مُبَاحٌ فَلَا قٌضَاءَ أَيْضًا أَوْ غًّيْرُهُمَا فَيَِجبُ وَالْغَامًّّ كَالْمِّغَضِ أِوْ السَّفَرٌ وَالنَّادِرُ الدَّائِمُ كَسَلَسِ البَْوْلِ وٍّغَيْرُ الدَْائِمِ كَفَقْدِ لاطََّهُورَيْنِ. وَجَعْلُا لْقِتَالِ وَاْلفِرَارِ مِنْ ارنٍَّادِرِ غيْرِ الدَّايِمِ رَأْيٌ ضَعِيفٌ نُخَالِفٌ لِمَا ِفي اللَّوْضَةِ مِنْ كَوْنِعمَِا مِنْ الْعَامِّ. اه. زي عََلى الْمَنْهَجِ وَكَوْلُهُ: أَوْ غَئًرُهُمَا فَيجَِبُ فِي إطْلَاقِهِ نَظَرٌ يُعْلَمُ مِمَّا فَصَّلَهُ ألْمُحَشِّي عَنْ ارْعُبَابِ. اه. إلَّا إَم يْجْاَلَ فَقْدُ السُّتْرَةِ مِنْ غلنَّادِرِ لاَّذّي إذَا وَقَعَ دَامَ وَودْعُ الٌجَبِيرَةِ عَرَى الضُّحْرِ ِمنْ الْعُذْرُ الْعَىمِْ كَنَا قَالَهُ ح ف فِي اْلأَوَّلِ وَألنَّوَوِيُّ فَّي الْمَجْموٍّعِ فِي الثَّانِي كَمَا سَيٌّأْتِي.قَؤْلُنُ: أَوْ دَامَ غَطْفٌ عَلَى عَمَّ أَيْ: أَوْ لَمْ يَعَُمّ بَرْ نُّدَرَ وَلَكِنْ دَامَ وَعِبَراَةُ الْمَجمُْوعِ وَأَمَّا ألنَّادِر ُفَقِسْمَانِ: قِسْمٌ يَضُومُ عَالِبًا، وَقِسْمٌ لَا يدَُومُ فَالْأَوَّرُ كَالْمُسْتََحاضَةِ وَمَنْ بِهِ جُرْحٌ سَأئِلٌ أَوْ لُعَافٌ دَائِمًّ أَوْ اسْتَرْختَ ْمُغْعَضَتُهُ فَدَامَ خُرُوجُ الْحَدَثِ وَمَنْ أَشْبَهَهُمْ فَكِّلُّهّمْ يُصَرُّونَ مّنْ الْهًّدَثِ