فِي صَدَقَةِ نَفْسِهِ ، كَمَا لَوْ وَقَفَ عَلَى أَوْلَادِ أَبِيهِ لَا يَدْخُلُ هُوَ فِيهِمْ ، وَكَمَنْ عَزَلَ زَكَاةَ مَالِهِ وَلَمْ يَدْفَعْهَا لِلْفُقَرَاءِ حَتَّى ضَاعَ الْأَصْلُ وَصَارَ فَقِيرًا فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَدْفَعَ سَهْمَ الْفُقَرَاءِ ، لِأَنَّهُ لَا يَسْقُطُ عَنْهُ بِضَيَاعِ الْأَصْلِ وَلَا يَدْخُلُ فِيهِ وَلَوْ صَارَ فَقِيرًا . تَنْبِيهَاتٌ الْأَوَّلُ : أَفْهَمَ قَوْلُهُ : مَنْ حُبِّسَتْ عَلَيْهِ أَنَّ الْمُحَبِّسَ عَلَيْهِ جِهَةٌ مُعَيَّنَةٌ كَزَيْدٍ وَذُرِّيَّتِهِ ، وَأَمَّا لَوْ كَانَ نَحْوَ الْفُقَرَاءِ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ لَا تَنْقَطِعُ فَلَا يَتَأَتَّى هَذَا الْحُكْمُ ، وَأَمَّا لَوْ كَانَ الْوَقْفُ عَلَى مَسْجِدٍ أَوْ قَنْطَرَةٍ وَحَصَلَ فِيهِمَا انْهِدَامٌ فَأَشَارَ إلَيْهِ خَلِيلٌبِقَوْلِهِ : وَفِي كَقَنْطَرَةٍ لَمْ يُرْجَ عَوْدُهَا فِي مِثْلِهَا ، وَأَمَّا لَوْ كَانَ يُرْجَى عَوْدُهَا فَإِنَّهُ يُحَبِّسُ لَهَا .الثَّانِي : إنَّمَا قُلْنَا عَلَى التَّأْبِيدِ أَوْ مُدَّةً وَلَمْ تَنْقَضِ لِلِاحْتِرَازِ عَنْ الْوَقْفِ مُدَّةً وَانْقَضَتْ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ مِلْكًا لِوَاقِفِهِ إنْ كَانَ حَيًّا وَلِوَارِثِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ .الثَّالِثُ : عُلِمَ مِمَّا قَرَّرْنَا أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِي الْوَقْفِ التَّأْبِيدُ خِلَافًا لِظَاهِرِ كَلَامِ ابْنِ عَرَفَةَ فِي تَعْرِيفِهِ ، وَكَذَا قَالَ الْقَرَافِيُّ فِي الذَّخِيرَةِ : الْوَقْفُ يَتَنَوَّعُ إلَى خَمْسَةِ أَنْوَاعٍ : مُنْقَطِعُ الْأَوَّلِ ، مُنْقَطِعُ الْآخِرِ ، مُنْقَطِعُ
فِي صَدَقَةِ نَلْسِهِ،  كََما لَوْ وَقَفَ عَرَى أَوْلَادِ أبًِيهِ رَا ىَدْخُلُ هُوَ فِيهِمْ ، وَكَمَنْ عَزَلَ زَكَاةَ مَاِلِه وَلَْم يَدْفٍعْهَا لِلْفُقَلَاءِ حَتَّى ضَاعَ الْأَصْلُ وَصَارَ 5َقًيرًا فَإِنَّهُ ىَجِبُ عَلَيْحِ أَنْ يَدْفَعَ سَهْمَ الْفُقَرَاءِ ، لِأَنَّ8ُ لَا يَسْقُطُ عَنْهُ بِضَيَاعِ ألْأَصْلٍ ؤَلَا يَدْخُلُ فٌيهِ وَلَوْ صَراَ فَقِيرًا . اَنْبِيهَاتٌ الْأَوَّرُ : أَفْهَم َقَوْلُهُ : مَمْ حُبِّسٍتْ عَلَيْهِ أَنَّ اْلمُحَبِّسَ عَلَيْهِ جِهَةٌ مًعَيّْنَةٌ كََزيْدٍ وًّذُرِّيَّتِهِ ، وَأَمَّا رَؤْ كَانَ نٍحْوَ الْفُقَرَاءِ مِنِّ كُلِّج ِهةٍَ لَا طَنْقَطِعُ فَلَا يَتَأَتَّى هَذَا الْحُكْمُ ، وَأَمَّا لَوْ كَأنَ الْوَقْفُ عَلَى مَسجِْجٍ أَةْ قَنْطَرَةٍ وَحَصَرَ فِّيهِمَا انْهِدَامٌ فَأَشَارَ إلَيْهِ خَلِيلٌبِقَؤْلِهِ : ؤَفِي كَقنَْطَرَةٍ لَمْ ثُرْجَ عَوْدُحَا فِي مِثْلِهَا ، ؤَأَمَّ الَوْ كَانَي ُرْجَى عَةْدُهَا فَإِنَّهُ يُحَبِّسُ لَهَ ا.الثَّانِي : إنَّمَا قُلْنَا عَلَي التَّأْبِيدِ أَوَّ مُدَّةً وَلًمْ تَنقَْضِ لِرِاحْتِرَازِ عَنْ الْوَقْفِ ُمدٍَةً وَانْقُّضَتْ فَإِنَّهً يَرْجِعُ مِلْكٌا لِوَأقِفٌهِ إن ْقَانَ حَيًٍا وَلِوَارِثِهِ بَعْدٍ مَوْتِهَّ ا.لثَّالِثُ : عُلِمَ مِمَّا قَرَِرْنَع تَنَّحًّ لَا يُشْتَرَطُ فِي الْوَقْفِ اتلَُاُّبِيدْ خِلَافًا رِظَاحِرِ زَلَامِ ابْنِ عَرَفَةَ فِق تَعِّرِيفِهِ ، وُّكَذَا قَال َالقَرَافٌيُّ فِي ال1َّخِيرَنِ : الْوَغْفُ يَتَنَوَّعُ إلَى خَمْسَةِ أَنْوَاعٍ : مُنْقَطِعُ الْأَوَّل ِ، مُنْقَطِعُ الْآخٍرِ ، مُنْغَطِعُ