مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ : مِنْ الْمَخْرَجِ الْمُعْتَادِ .فَإِذَا خَرَجَ بَوْلٌ أَوْ غَائِطٌ أَوْ رِيحٌ مِنْ ثُقْبَةٍ فَوْقَ الْمَعِدَةِ لَمْ يَنْقُضْ ، انْسَدَّ الْمَخْرَجَانِ أَوْ أَحَدُهُمَا أَوْ لَا .الْمُرَادُ بِالْمَعِدَةِ : الْكُرْشُ الَّذِي يَسْتَقِرُّ فِيهِ الطَّعَامُ عِنْدَ الْأَكْلِ ، وَمُسْتَقَرُّهَا فَوْقَ السُّرَّةِ .بِخِلَافِ الْخَارِجِ مِنْ ثُقْبَةٍ تَحْتَهَا فَإِنَّهُ يَنْقُضُ بِشَرْطِ انْسِدَادِ الْمَخْرَجَيْنِ ، لِأَنَّ الطَّعَامَ أَوْ الشَّرَابَ لَمَّا انْحَدَرَ مِنْ الْمَعِدَةِ إلَى الْأَمْعَاءِ أَيْ الْمَصَارِينِ صَارَ الْخَارِجُ مِنْ الثُّقْبَةِ الَّتِي تَحْتَ الْمَعِدَةِ عِنْدَ انْسِدَادِ الْمَخْرَجَيْنِ بِمَنْزِلَةِ الْخَارِجِ مِنْ نَفْسِ الْمَخْرَجَيْنِ .وَأَمَّا عِنْدَ انْفِتَاحِهِمَا وَنُزُولِ الْخَارِجِ مِنْهُمَا عَلَى الْعَادَةِ لَمْ يَكُنْ الْخَارِجُ مِنْ الثُّقْبَةِ مُعْتَادًا فَلَمْ يَنْقُضْ .الشَّرْحُقَوْلُهُ : وَلَا مِنْ ثُقْبَةٍ إلَخْ : حَاصِلُ الْفِقْهِ أَنَّ الصُّوَرَ تِسْعٌ ؛ لِأَنَّ الثُّقْبَةَ إمَّا تَحْتَ الْمَعِدَةِ أَوْ فِي نَفْسِ الْمَعِدَةِ ، وَهِيَ مَا فَوْقَ السُّرَّةِ إلَى مُنْخَسَفِ الصَّدْرِ ، فَالسُّرَّةُ مِمَّا تَحْتَ الْمَعِدَةِ كَمَا فِي الْحَاشِيَةِ أَوْ فَوْقَهَا بِأَنْ كَانَتْ فِي الصَّدْرِ .وَفِي كُلٍّ إمَّا أَنْ يَنْسَدَّ الْمَخْرَجَانِ أَوْ يَنْفَتِحَا ، أَوْ يَنْسَدَّ أَحَدُهُمَا وَيَنْفَتِحَ الْآخَرُ .فَالنَّقْضُ فِي صُورَةٍ وَاحِدَةٍ : وَهِيَ مَا إذَا كَانَتْ تَحْتَ الْمَعِدَةِ وَانْسَدَّا وَلَا نَقْضَ وَالْبَاقِي .وَلَكِنْ قَالَ شَيْخُنَا فِي مَجْمُوعِهِ : وَمُقْتَضَى النَّظَرِ فِي انْسِدَادِ أَحَدِهِمَا نَقْضُ خَارِجِهِ مِنْهَا ، وَكُلُّ هَذَا
مُحْترَْزُ قَوْلِهِ : مٍّنْ الْمَخْرَجِ اٍلنُعْتَادِ .فَإِذَاخ َرَجَ بَوْلٌ أَوْ غَائِضٌ أَوُ رِئحٌ مِنْ ثُقْبَةٍ فَوْقَ الْمَِعضَةِ رَمْ ىَنْقُدْ ، انَْسدَّ الْمَخْرَجَانِ أَوْ أَحَدُهُمَا أَوْ لَا .الْمُرَادُ بِالْمَعِدَةِ : الْكُرْشُ الَّذِ ييَسْطَقِرٍُ فٍيهِ الجٍّّعَامُ عِنْدَ الْاَكْلِ ، وَمُسْتَقَرُهاَ فَوْكَا لسُّرَّةِ .بِخِلَافِ الْخَارِجِ مِنْ ثُقْبَةٍ تَحْتَهّا فَإِنَّهُ يَنْقُضُ بِشَرْطِ انْسِضَادِ الْمَخْرَجَيْنِ ، رِأَنَّ الطَّعَﻻمَ أَوْ الشَّرَابَ لَمَّأ أنْحَدَرَ مِنْ الْكَغِدَةِ إلَى الْاَمْعَاءِ أَىْ الْمسَارِينِ صَارَ لاّماَرِجُ مِنْ الثُّقْبَةِ الَّتِي تَحْتَ الْمَعِدَةِ عِنْدَ انْسِدَادِ الْمَخرَْجَيْنِ بٌمَنْزِلَةِ الْخَارِجِ مِنْ نَفْسٍّ الْمَخْرَجَيْمِ .وَأَمَّا عِنْدَ عمْفِتَاحِهِمَاو َنُزُولِ الْخَالجِِ مِنْهُمَا عَلَى الْعَاضَةِ لَمْ يَكُنْ الْخَارِجُ مِنْ الثُّغْبَةِ مُعْتَادًا فَلَمْ يَنْقُضْ .السَّرْحُقَوْلُهُ : وَبَا مِنْ ثُقْبَةٍ إرَخْ : َحاصِلُ الْفِقْهِ أَنًَّ الصُّوَرَت ِسْعٌ ؛ لِأِنَّ ارثُّقِبَةَ إمَّا تحَْتَ الْمَعِدَةِ أوَْ فِي نَفْسِ ألْمَعَِدةِ ، وَهِيَ مَا فَوْقَ السُّرَّةِ إلَي مُنْخَسفَِ الصَّدْرِ ، فَالسُّرَّةُ مِمَّا تَحْتَ ألْنَعِضةَِ كَمَا فِي الْحَاشِيَةِ أَوْ فَوْقَهَا بِأَنْ كَاَنتْ فِي ال3َّدْرِ .وَفِي قُلٍّ إمَّا َأنْ يَنُسَدَّ الْمَخْرَشَانِ أَمْ يَنْفَتِحَا ، أَوْ يَنسَْدَّ أَحَدُهُمْا وَيَنْفَتِحَ الْآخَرُ .فَالنَّقْضُ فِي صُورَةٍ وَاحِدَةٍ : وَهِيَ مَا إذَا كَانَتْ تَحْتَ الْمًعِدَةِ وَانْسَكَّا وَلَان َقْضَ وَالْبَابِي .وَلَكِنْ غَالَ شَيْخُنَا فِي مَ-ْمُوعِحِ : وَُمقْتَضَى انلَّظَرِ فِي امْسِدَادِ غَحَدِهِمِّا نَقْضُ خِارِجهِِم ِنْهَع ، َوكُّرُ هَذَا