الِاعْتِمَادُ عَلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ، إذَا صَدَرَ مِنْ الشَّاهِدِ بَلْ لَا بُدَّ مِنْ إنْشَاءِ الْإِخْبَارِ عَنْ الْوَاقِعَةِ الْمَشْهُودِ بِهَا ، وَالْإِنْشَاءُ لَيْسَ بِخَبَرٍ ، وَلِذَلِكَ لَا يَحْتَمِلُ التَّصْدِيقَ وَالتَّكْذِيبَ ، فَإِذَا قَالَ الشَّاهِدُ : أَشْهَدُ عِنْدَك أَيُّهَا الْقَاضِي كَانَ إنْشَاءً ، وَلَوْ قَالَ شَهِدْت لَمْ يَكُنْ إنْشَاءً ، وَعَكْسُهُ فِي الْبَيْعِ لَوْ قَالَ أَبِيعُك لَمْ يَكُنْ إنْشَاءً لِلْبَيْعِ ،بَلْ إخْبَارٌ لَا يَنْعَقِدُ بِهِ بَيْعٌ بَلْ هُوَ وَعْدٌ فِي الْمُسْتَقْبَلِ ، وَلَوْ قَالَ بِعْتُك كَانَ إنْشَاءً لِلْبَيْعِ ، فَالْإِنْشَاءُ فِي الشَّهَادَةِ بِالْمُضَارِعِ وَفِي الْعُقُودِ بِالْمَاضِي ، وَاسْمُ الْفَاعِلِ نَحْوُ أَنْتِ طَالِقٌ ، وَأَنْتَ حُرٌّ ، وَلَمْ يَقَعْ الْإِنْشَاءُ فِي الْبَيْعِ بِاسْمِ الْفَاعِلِ ، كَمَا تَقَدَّمَ فِي الشَّهَادَةِ نَحْوُ أَنَا شَاهِدٌ عِنْدَك بِكَذَا ، أَوْ أَنَا بَائِعُك بِكَذَا ، فَهُوَ لَيْسَ إنْشَاءً .قَالَ وَسَبَبُ الْفَرْقِ بَيْنَ هَذِهِ الْمَوَاطِنِ : الْوَضْعُ الْعُرْفِيُّ ، فَمَا وَضَعَهُ أَهْلُ الْعُرْفِ لِلْإِنْشَاءِ كَانَ إنْشَاءً وَمَا لَا فَلَا ، فَإِنْ اُتُّفِقَ أَنَّ الْعَوَائِدَ تَغَيَّرَتْ ، وَصَارَ الْمَاضِي مَوْضِعًا لِإِنْشَاءِ الشَّهَادَةِ ، وَالْمُضَارِعُ لِإِنْشَاءِ الْعُقُودِ ، جَازَ لِلْحَاكِمِ الِاعْتِمَادُ عَلَى مَا صَارَ مَوْضِعًا لِلْإِنْشَاءِ ، وَلَا يَجُوزُ لَهُ الِاعْتِمَادُ عَلَى الْعُرْفِ الْأَوَّلِ .تَنْبِيهٌ : وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ الْقَرَافِيُّ : هُوَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَلَمْ أَرَهُ لِأَحَدِ
الِاعْطِمَادُ عَلًّى شَيْءٍ مِنْ 1َلِكَ ، إذَا صَدَرَ مِنْ لشلَّاهِدِ بًّلْ لَا بُدَّ مِنْ إنْشَاءِ اْﻻإَخْبٍّارِ عٍّنْ الْةَأقِعَةِ الْمَشْهُودِ بِهَا ، وَالْإِنْشَاءُ لَبْسَ بِخَبَرَّ ، وَلِذَلِكَ لَا يَحْتَمًرُ التٌَصْدِيقً وَالطَّجْذِيبَ ، فَإَِذا كَالَ الشَّاهِد ُ: أَشْهَدُ عِنْدَك أَبُّهِا الْقَادِي كَانَ إنْصَاءً ، وَلِّؤْ َقالَ شَحِدْت لَنِّ يَكُنْ إنْشَاءً ، وَعَقْسُهُ فِي الْبَيعِ لَؤْ قَالَ أَبِيعُك لَمْ يَكُنْ إنْشَاءً للِْبُّئْعِ ،بَلْ إخْبَالٌ لَا يِنْغَقِدُ بٍهِ بيَْعٌ بَلْ هُوَ وَعْدٌ فِي الْوُسْتَقْبَلِ ، وَلَوْ كَالُّ بِعْتُك كَانَ إنْشَاءً لِلْبَيْعِ ، فَاﻻْإًْنشَاءُ فِي ألشَّهَداَةِ بِالْمُضَالِعِ وَفِي الْعُقِّودِ بِالْمَاضِ ي، وَاسْمُ ارٍفَاعِلِ نَحْزُ أَنْتِ طَلاِقٌ ، وَأنْتَ حُرٌّ،  وَلَمْ يَقَعْ الْإِنْشَإءُ فِي لاْفَيْعِ بِاسْمِ الْفَاعُلِ ، كَوَا تَقَدَّمَ فِي الشَّهَادَةِ مَحًّوُ أَنَا شَاهِدٌ عِنْدَك بِكَذَا ، اَوْ أَنَا بَاِئعجُ بِكَذَا ، فَحُوَل َيْسَ إمْشَعءً .غَاَل وَسَبَبُ الفَْرْقِ بَيْن َهَذِحِ ألْمَوَاطِنِ : الْوَضُّعُ الْعُرْفِيُّ ، فَمَا وَظَعَهُّ أَهْلُ الْعُرْفِ لِلْإِمْشٌعءِ كَانَ إنْشَاءً وَمَا لًّا فَلَا ، فَإِنْ اُتُّفِقَ أَنَّّ الْعَوَاشّدَ تَغَيَِّرَتْ ، وَصَارَ الْمَاضِي موَْضِعًا لِإِنْشَاءِ ارشَّهَادَةِ ، واَلْمُضُّأرِعُ ﻻِإِنْشَاءِ ارْعُ4ُودِ ، شَازَ لِْلحَاكِمِ الِاعْتِنَعدُ عَلًّى مَا صَارَ مًوْضِعًا لِلْإِمًّشَاءِ ،و َلَت يَجُزوُ رَهُ الِاعْطِنَادُ عَرَى الْعُرْفِ الِّأَوَّلِ .تَنْبِيه ٌّ: وَهَذَا الَّذٍي ذَقَرَعُ الْقَرَافِيُْ : هُوَ مَذهَْبُ الشَّافِعيِِّ وَلَمْ اَرَهُ لىَِخَدً