فَإِذَا دَخَلَ وَقْتُ الْعَصْرِ سُنَّ لَهُ الْمُبَادَرَةُ بِهَا ثُمَّ إعَادَتُهَا إلَى خُرُوجِ الْوَقْتِ فَإِذَا دَخَلَ وَقْتُ الْمَغْرِبِ فَعَلَ كَذَلِكَ فَإِذَا دَخَلَ وَقْتُ الْعِشَاءِ فَعَلَ كَذَلِكَ فَإِذَا دَخَلَ وَقْتُ الصُّبْحِ فَعَلَ كَذَلِكَ فَلَزِمَ اسْتِغْرَاق جَمِيعِ أَوْقَاتِهِ وَفَاتَتْ عَلَيْهِ أَكْثَرُ مَطْلُوبَاتِهِ وَمُهِمَّاتِهِ وَالْإِعَادَةُ لَيْسَتْ مِنْ السُّنَنِ الْمُتَأَكَّدَةِ لِوُقُوعِ الْخِلَافِ الشَّهِيرِ فِي امْتِنَاعِهَا فَلَا يَفُوتُ لِأَجْلِهَا مَطْلُوبَاتٌ أَهَمُّ مِنْهَا وَمِنْ ثَمَّ قَيَّدَ الْأَذْرَعِيُّ سَنَّ الْإِعَادَة مَعَ أَنَّهُ لَا يَقُولُ بِنَدْبِهَا إلَّا مَرَّةً بِمَا إذَا لَمْ يُعَارِضْهَا مَا هُوَ أَهَمُّ مِنْهَا قَالَ وَإِلَّا فَقَدْ تَحْرُمُ وَقَدْ تُكْرَهُ وَقَدْ تَكُونُ خِلَافَ الْأَوْلَى اه.فَإِنْ قُلْتَ ذَلِكَ الِاسْتِغْرَاقُ إنَّمَا يَصْلُحُ عِلَّةً لِلْمَنْعِ فِي حَقٍّ غَيْرِ مُنْقَطِعٍ لِلْعِبَادَةِ لَا شُغْلَ لَهُ غَيْرُهَا أَمَّا هُوَ فَمَا وَجْهُ الْمَنْعِ فِيهِ قُلْتُ قَدْ تَقَرَّرَ أَنَّ الْإِعَادَةَ مِنْ السُّنَنِ الَّتِي وَقَعَ الْخِلَافُ فِي أَصْلِ جَوَازِهَا فَضْلًا عَنْ تَكْرِيرِهَا فَالْأَوْلَى بِالتَّعَبُّدِ الْمَذْكُورِ الْإِعْرَاض عَنْهَا وَالِاشْتِغَالُ بِمَا هُوَ أَهَمُّ مِنْهَا حَتَّى مِنْ جِنْسِ الصَّلَاةِ وَهِيَ النَّوَافِلُ الْمُطْلَقَةُ إذْ الِاشْتِغَالُ بِهَا وَاسْتِغْرَاقُ غَيْرِ أَوْقَاتِ
فَإِذَا دَخَلَ وَقْتُ الْعَصْرِ سُنَّ لَهُ علَمُبَاضَرَةُ بِهَا ثُمَّ إعَادَتُهَأ إلَى خُرُوج الْوِّقْتِ فَإِذَا دَخَلَ وَقْتُ ألْمَغرِْبِ فَعَلَ كَذَِلكَ فَإِذَا دَخّلَ ؤَقٍتُ الْعِشَاءِ فَعََل كََذلِكَ فَإِذَا دَخَلَ ؤَقْتِ الصُّبْحِ فَعََلك َذَلِكَ فَلَزِمَ اسْتِغَّرَاق جَمِيعِ أَوْثَاتِهِ وَفَاتَتْ غَلَيِْه أَكْثَرُ مَطْلُوبَاتِهِ وَمُهِمَّاتِخِ وَالْإِعَادَةُ لَيْسَتْ مِنْ السُّنَنِ الْمُتَأَكًَدَةِ لِوُقوُعِ الْخِفِّافِ الشَّهِيرِ فيِ امْطِنَاعِهَا فلَا يَفُوتُ لُّأَجْلِهَا مَطْلُوبَاتٌ أَهَمُّ مِنْهَا وَمِنْ ثٌمَّ قَيَّدَ الْأَذْرْعِيُّ شَنَّ الْإُّعَادَة مَعَ أَنَّهُ لَا يَكُولُ بِنَدْبِهَا إلَّا خَرَّةً بِمَا إذَا لَمْ يُعَارِضْهَا مَا هُوَ أَهَمُّ مِمَْها قَالَ وَإِلَّا فَقَدْ تَحْرُمُ وَقَدْ طُكُّرَهُ وَقَدْ تَكٍّونُ خَّلَافَ ارْأَوْلَى اه.فَإِنِّ قُلْتَ ذَلِكَ الِاسِتِ7ْرَقاُ إنَّمَا يَصْلُحُ ِعلَّةً لِلْمَنْعِ فِي حَقٍّ غَيْرِ مُنْقَطِعٍ لِلْعِبَادَةِ لَا سُ7ْاُ لَهُ لَيْرُهَا أَمَّا حُوَ فَمَا وَجْهُ الْمَنْعِ فُّيهِ قُلْتُ قَدْ تَقَرِّّرَأ َنَّ الْإِعَادَةِّ مِنْ الصُّنَنِ الَّتِي وًقَعَ الْخِلَافُ فِي أَصْلِ جَوَاِزَها فَضْلٍى عَن ْتَكْرِيرِهَا فْالْأَوْلَى بِالتَّعَبُّدِ الْمَذْكُورِا رْإِعْرَاض عَنْهَا وَعلِاشْتّغَالُ بِنَا هُوَ أَهَمُّ مِنْهَا مَتَّى مِنْ جِنْسِ الصَّلَﻻةِ ؤَهُّيَ النَّوَافِلُ الْمُطلَْقَةُ إذْ الٍاشِتِغَالُ بِهَا وَاسْتِغْرَاقُ عَيْرِ أَؤْقَأتِ