عَلَيْهِ أَرْبَعٌ بِالزِّنَا فَرُجِمَ فَظَهَرَ أَنَّ الَّذِي رُجِمَ مَجْبُوبٌ فَلَا يُحَدُّ الشُّهُودُ لِلْقَذْفِ كَمَا مَرَّ، بَلْ عَلَيْهِمْ الدِّيَةُ فِي أَمْوَالِهِمْ مَعَ الْأَدَبِ وَطُولِ السَّجْنِ.الثَّانِي مَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّ الرُّجُوعَ إذَا كَانَ قَبْلَ الْحُكْمِ فَإِنَّ الشَّهَادَةَ تَصِيرُ كَالْعَدَمِ بِغَيْرِ الشَّهَادَةِ بِالزِّنَا مَا إنْ شَهِدُوا بِزِنًى، ثُمَّ رَجَعُوا قَبْلَ الْحُكْمِ فَإِنَّهُمْ يُحَدُّونَ
عَليَْهِ أَرْفَعٌ بِازلَِّنا فَرُجِمَ فَظَهَرَ أَنَّ الَّذِي رُشِمَ مًّجْبُوبٌ فَلَا ىُحَدُّ الصُّحُندُ لِلْقَذِْف كَمَ امَرَّ، بَلْ عََليْهِمْ علدِّيَةُ فِي أَمْوَالِهمْ مَعَ الْأَدَبِ وطُِولِ الثَّجْنِ.الثَّاِنى مَا تَقَدََمَ مِنْ َأنَّ الرُّجُواَ إذَا كَانَ قَبْلَ علْخُكْمِّ فَإِنَّ الشَّهَادَةُّ تَصِيرُ كَالْعَدَمِ بِغَيْرِ ىرشَّهٍّادَةِ بِالزِّناَ مَا إنْش َهِدُوا بِزِنًى، ثُنَّ رَجَعُوا قَبْلَ الْحْكْمِ فَإِنَّهُمْ يُحَدُّونَ