كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ .وَلَوْ وَكَّلَ رَجُلًا بِبَيْعِ دَارِهِ فَبَاعَهَا بِأَلْفٍ ثُمَّ حَطَّ عَنْ الْمُشْتَرِي مِائَةَ دِرْهَمٍ وَضَمِنَ ذَلِكَ لِلْآمِرِ لَيْسَ لِلشَّفِيعِ أَنْ يَأْخُذَهَا بِالشُّفْعَةِ إلَّا بِأَلْفٍ كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ .الْوَكِيلُ بِشِرَاءِ الدَّارِ إذَا اشْتَرَى وَقَبَضَ فَجَاءَ الشَّفِيعُ وَطَلَبَ الشُّفْعَةَ مِنْ الْوَكِيلِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ الْوَكِيلُ الدَّارَ إلَى الْمُوَكِّلِ صَحَّ وَإِنْ كَانَ بَعْدَ تَسْلِيمِ الْوَكِيلِ إلَى الْمُوَكِّلِ لَا يَصِحُّ وَتَبْطُلُ شُفْعَتُهُ وَهُوَ الْمُخْتَارُ كَذَا فِي خِزَانَةِ الْمُفْتِينَ وَالْفَتَاوَى الْكُبْرَى وَهَكَذَا فِي الْمُتُونِ .إذَا كَانَ الْبَائِعُ وَكِيلَ الْغَائِبِ فَلِلشَّفِيعِ أَنْ يَأْخُذَهَا مِنْهُ إذَا كَانَتْ فِي يَدِهِ لِأَنَّهُ عَاقِدٌ وَكَذَا إذَا كَانَ الْبَائِعُ وَصِيًّا لِمَيِّتِ فِيمَا يَجُوزُ بَيْعُهُ كَذَا فِي السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ .وَلَوْ قَالَ الْمُشْتَرِي قَبْلَ أَنْ يُخَاصِمَهُ الشَّفِيعُ اشْتَرَيْت لِفُلَانٍ وَسَلَّمَ إلَيْهِ ثُمَّ حَضَرَ الشَّفِيعُ فَلَا خُصُومَةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُشْتَرِي وَلَوْ أَقَرَّ بِذَلِكَ بَعْدَمَا خَاصَمَهُ الشَّفِيعُ لَمْ تَسْقُطْ الْخُصُومَةُ عَنْهُ وَلَوْ أَقَامَ بَيِّنَةً أَنَّهُ قَالَ قَبْلَ شِرَائِهِ : إنَّهُ وَكِيلُ فُلَانٍ لَمْ تُقْبَلْ بَيِّنَتُهُ وَرُوِيَ عَنْ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ تُقْبَلُ بَيِّنَتُهُ لِدَفْعِ الْخُصُومَةِ حَتَّى يَحْضُرَ الْمُقَرُّ لَهُ كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ .وَلَوْ وَكَّلَهُ بِطَلَبِ شُفْعَةٍ فِي دَارٍ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُخَاصِمَ
كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ .وَلَوْ ؤَكَّلَ رَشُلًا بِبَىْعِ دِعرِهِ فَبَاعَهَا بِأَلْفٍ ثُمَّ حَطَّ غَنْ الْمُشتَْرِي مِائَة َدِرْهَمٍ وَضَنِنَ ذَلِقَ لِْلآمِرِ لَيْسَ بِلشَّفِيعِ أٍّنْ يَأْخُثَهَا بِالشُِّفْعَةِ إلَّا بَِألْفٍ كَثٌّا فِي مُِحيط ِالسَّرَخِْسيِّ .الْوًّكِئلُ بِشرَُاءِ اردَّارِ إذَاع شْطُرَى وَقَبٍضٌّ فَجَعءَ الشَّفِيعُ وَطَلَبَ الشُّفْعَةَ مِنْ الْوَكِيلِ قَبْلَ أَنْ يُسلِّمَ الْوَكِيرُ الدٌَارَ إلَي الْمُوَّكِلِ صَحَّو َإْنْ كَانَ بَعْدَ تَسْلِينِ الْوَزَّيلِ إَلى الْمُوَكِّلِ لَا ئَصِحّْ وَتَبْطُرُ شُفْاَتُهُ وُّ8ُوَ الْمُخْتَالُ َك1َأ فِي خِظَانَةِ الْمُفْتًينَ وَالْفَتَاؤَى الْكُبْرَى وَهَكَذاَ فٍّي ارُْمطُونِ .إذَا كاٍّنٍّ الْبّاِئعُ وَكِيلَ الْغَائِبِ فَلِلشَّفِيعِ أَنْ يَأْخُذَهَا مِنْهُ إذاَ كَانَتْ فِي يَدِهِ لِأَنَّهُ عَاقِدٌ وَكَذَا إذَا كَانَ الْبَائِعُ ؤَصِيًّا لِمَيِّتِ فِيمَا يَجُوزُ بَيِّعُهُ كَذَا فِي الصّّرَاجِ الْؤَهَّاجّ .وَلَوْ قَالَ الْمُشُّتَرِي غَبْلَ أَنْ يُغَاصِمَهُ الشَّفِيعُ اشْتَرَيْت لِفلَُانٍ ؤَسَلَّمَإ لَيْهِ ذمَّ خَضَرَ الّشفَِىعُ فَلَا خُصُومَةَ بَيْنَهُ ؤَبَىْنَ الْمُشْتَريِ وَغَوْ أَقَرَّ بِذَلِكَ بُعْدَمَا خَاصَمَهُ الشَِّفِيعُ لَمْ تَسْقُطْ ارْخُصُومَةُ عَنْهُ نَلَوْ أقََمع َبًّيِّنَةً أَنَّهُ قَالَ قبَْلَ شِرَائِهِ : إنَّهُ وَكِليُ فُلَانٍ لَمْ طُقَْبلْ بَيِّنَتُهُ وَرُوِيَ عًنْ مُحَمٌّدٍ رَحِمٍّهُ ارلَّهُ تَعَالىَ أَنَّحُ تُقْبًلُ بَيِّنَتُحُ لِدَفِعِ الْخُصُومَةِ حَطَّى يَحْضُرَ الْنُقُّرُّ َلهُ كَذَع فِي مُحِيطِ السَّؤَخْسِئِّ .وَرَوْ ؤَكَُّلَهُ بِطَلَبِ شُفْهَةٍ فِي دَارٍ لَيْءٍّ لهَُ أَنْ يُخَاصِمَ