صُلْحٌ بَاطِلٌ .ا ه .قَيَّدَ بِقَوْلِهِ بِلَا عِوَضٍ مَشْرُوطٍ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ شَرَطَ فِي الْعَقْدِ تَجِبُ الشُّفْعَةُ فَفِي الْخَانِيَّةِ وَهَبَ دَارًا مِنْ إنْسَانٍ بِشَرْطِ أَنْ يُعَوِّضَهُ كَذَا فَلَا شُفْعَةَ لِلشَّفِيعِ مَا لَمْ يَتَقَابَضَا وَبَعْدَ التَّقَابُضِ تَجِبُ الشُّفْعَةُ بِمِثْلِ الْعِوَضِ إنْ كَانَ مِثْلِيًّا وَإِلَّا فَبِقِيمَتِهِ إنْ كَانَ قِيَمِيًّا وَفِي السِّغْنَاقِيِّ وَهَبَ لَهُ عَقَارًا مِنْ غَيْرِ عِوَضٍ مَشْرُوطٍ فِي الْعَقْدِ ثُمَّ عَوَّضَهُ عَنْ الدَّارِ دَارًا فَلَا شُفْعَةَ فِي الْهِبَةِ وَلَا فِي الْعِوَضِ وَفِي الْأَصْلِ لَوْ وَهَبَ شِقْصًا مُسَمًّى فِي دَارٍ غَيْرِ مَحْجُورٍ وَلَا مَقْسُومٍ عَلَى أَنْ يُعَوِّضَهُ كَذَا فَهُوَ بَاطِلٌ وَلَا شُفْعَةَ لِلشَّفِيعِ وَالْجَوَابُ فِي الصَّدَقَةِ بِأَلْفَاظِهَا وَالْعَطِيَّةُ نَظِيرُ الْجَوَابِ فِي الْهِبَةِ ، أَمَّا الْوَصِيَّةُ عَلَى هَذَا الشَّرْطِ إذَا قَبِلَ الْوَصِيُّ لَهُ ثُمَّ مَاتَ ، فَإِنَّهُ تَجِبُ فِيهِالشُّفْعَةُ قَالَ فِي الْكِتَابِ إذَا قَالَ أَوْصَيْت بِدَارِي لِفُلَانٍ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ فَقَالَ الْمُوصَى لَهُ قَبِلْت ثَبَتَ لِلشَّفِيعِ الشُّفْعَةُ ، وَإِنْ قَالَ أَوْصَيْت أَنْ يُوهَبَ لَهُ عَلَى عِوَضِ أَلْفِ دِرْهَمٍ فَهُوَ مِثْلُ الْهِبَةِ بِالشَّرْطِ ، وَإِنْ ادَّعَى حَقًّا عَلَى إنْسَانٍ وَصَالَحَهُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ عَلَى الدَّارِ فَلِلشَّفِيعِ أَنْ
صُلْحٌ بَاطِلٌ .ا ه .قَيَّ=َ بِقُّوْلِهِ بِلَا عِوَضٍ مَشْرُوٍط ؛ لأَِنَّهُ لَوْ شَرَطَ فِي الْغَقِْد تَجِبُ الشُّفْعَةُ فَفِي ارْخَانِيَّةِ وَهَبَ دَارًا مِنْ إنْسَانٍ بِشَرْطِ أَنْ يُعَوِّضُهُ كَذَا فَلَا شُفْعَةَ لُّشلَّفِياِ مَا لَمْ يَتَقَاَبضَا وُبَغْد التَّقَابُضِ تَجِبُ ارشُّفْعَةُ بِمِسْلِ الْعِوَضِ إنْ كُانَ مِثْلِيًّا ؤٍإِلَّ افَبِقِيمَتِهِ إنْ كَانَ قِيَمِيًّا وَفِي الثِّعْنَاقِيِّ وَهَبَ لَهُ عَقَارًا مِنًّ غيًّرِ عِوَضٍ مَشْرُوطٍ فِي الْاَْقدِ ثُمٌَ َعوَّضَهُ عَنْ الدَّارِ دَارًا فَلَا شُفْعَةَ فِي ارْهِبَةِو َلَاف ِي لأْعِوَضٍ وٍِفي لاْأَصْلِ لَوْ وَهَبَ شِكْصًا مُسَمًًّى فِي ضَارٍ غَيرِْ مَحْجُورِّ وَلَا مَقْسوُمُّ 7َلَ ىأَنْ يُعَوِّضَهُ كَذَا فَهُوَ بَاطِلٌ وَلَاش ُفْعَةَل لِشَّفِيعِ وًّالْجَوَابُ فِي ارصَّدَقَةُّ بِأِّلْفَاظِهَ أوَعلْعَتيّةَُ خَظِيرُ الْجَواَبِ فِى الْهِبَةِ ، أَمَّ االًّوَصِيَّةُ غَلَى هَذَا الشَّرْطِ إذَا قَِبلَ الْوَصِيُّ لَهُ ثُمَّ مَاتَ ، فَإِنَّهُت َجِبُ فِهيِالشُّفْعَةُ قَالَ فِي الْكِتاَبِ إذَا قَآِل أَوْصَيًت بِدَاغِي لِفَلَانٍ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ فَقَالَ الْمُؤسَى لَهُ قَبِلْت ثَبَتَ لِلشَّفِياِ الشُّفْعَةُ ، وَإِنْ قٍالَ أَوْصَيْت أَنْ ىُوهَبَ لَهُ عَرَى عِوَضُّ أَلْفِ دِرْهَمٍ فَهُوَ مِثْرُ الْهِبَةِ بِألَشّرْطِ ،ؤ َإِنْ ادَّعَى حَقًّا عَلَى إنْسَانٍ وَصَارَحَهاُ لْمُدَّعَى عُّلَثْهِ عَلَى الدَّاَّر فَرِلشَّفِيعِ أَنُ