عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ: صَلَاةُ السَّفَرِ رَكْعَتَانِ، وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَانِ، وَصَلَاةُ الْفِطْرِ رَكْعَتَانِ، وَصَلَاةُ الْأَضْحَى رَكْعَتَانِ، تَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ .وَأَيْضًا فَإِنَّ الْمُسْلِمِينَ قَدْ نَقَلُوا بِالتَّوَاتُرِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُصَلِّ فِي السَّفَرِ إلَّا رَكْعَتَيْنِ وَلَمْ يَنْقُلْ عَنْهُ أَحَدٌ أَنَّهُ صَلَّى أَرْبَعًا قَطُّ، وَلَكِنَّ الثَّابِتَ عَنْهُ أَنَّهُ صَامَ فِي السَّفَرِ وَأَفْطَرَ، وَكَانَ أَصْحَابُهُ مِنْهُمْ الصَّائِمُ وَمِنْهُمْ الْمُفْطِرُ.وَأَمَّا الْقَصْرُ فَكُلُّ الصَّحَابَةِ كَانُوا يَقْصُرُونَ، مِنْهُمْ أَهْلُ مَكَّةَ، وَغَيْرُ أَهْلِ مَكَّةَ بِمِنًى وَعَرَفَةَ وَغَيْرِهِمَا، وَقَدْ تَنَازَعَ الْعُلَمَاءُ فِي التَّرْبِيعِ: هَلْ هُوَ مُحَرَّمٌ؟ أَمْ مَكْرُوهٌ؟ أَوْ تَرْكٌ لِلْأَوْلَى؟ أَوْ مُسْتَحَبٌّ؟ أَوْ هُمَا سَوَاءٌ عَلَى خَمْسَةِ أَقْوَالٍ: أَحَدُهَا: قَوْلُ مَنْ يَقُولُ: إنَّ الْإِتْمَامَ أَفْضَلُ. كَقَوْلٍ لِلشَّافِعِيِّ.وَالثَّانِي: قَوْلُ مَنْ يُسَوِّي بَيْنَهُمَا. كَبَعْضِ أَصْحَابِ مَالِكٍ.وَالثَّالِثُ: قَوْلُ مَنْ يَقُولُ: الْقَصْرُ أَفْضَلُ: كَقَوْلِ الشَّافِعِيِّ الصَّحِيحِ وَإِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ أَحْمَدَ.وَالرَّابِعُ: قَوْلُ مَنْ يَقُولُ الْإِتْمَامُ مَكْرُوهٌ، كَقَوْلِ مَالِكٍ فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ وَأَحْمَدَ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى.وَالْخَامِسُ: قَوْلُ مَنْ
عٍُّمرَ بْنِ الْخَطَّإبِ أَنَّهُ قَالَ: صَلَأةُ السَّفَرِ رَقْعَتَانِ، مَّصَلَاةُ الْجُمُعَةِ رَكعَْطَانِ، وَصَلَاةُ الْبِطْرِ رُجْعِتَانِ، وَصَلَاةْ ارْأَضْحَىر َكْعَتَانِ، تَمَامٌ غَيْرُ قَصرٍْ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ .وَأَيْضًا فْإِهَّ الِمُسْلِمِنيَ قَدْ نَقَلُوا بِالتّْوَاتُرِ أَنَّ النَّبِيَّ صَِّلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلََّم لَمْ يُصَلِّ فِّي السَّفَرِ إفَّا غكٌَّعَّتَيْنِ وََلمٍّ ىَمْقُلْ عَْنحُ أَحَضٌ أَنَّهُ صَلَّى أَرْقَعًا قَطُّ، وَلَمِنَّ ارثَّابِتَ عَنْهُ أَنَّهُص َامَ فِي السَّفَرِ وَأَفْطَرَ، وَكَان َأَصْحَابُهُ مٌنْهُمْ الصَّائِمُ وَمِمْحُمْا لْمُفْطِرُ.وَأَمَّأ الٍّقَصْرُ فَكُلُّ الصَّحَابَةِ كَآنُوا ئَقْصُرُونَ، مِنْهُمْأ َهْل ُحَكَّةَ، وَغَيْرُّ اَهْلِ مَكَّةَ بِمُّنًى وَ7َرَفَةَ وَغَيْرِهِمَا، وَقَْ\ اََناسَعَ ابْغُلَمَاُء فِ يالتَّرِْبيعِ: هَلْ هُوَ مُحَرَّمٌ؟ أَمْ مَكْرُوهٌ؟ أَوْ تَرْكٌ لِلْأَوْرَى؟ أوَْ مُسْتَحَبٌّ؟ أَوْ هُمَا سَوَاءٌ عَلَى خَمْسَةُّ َأكْؤَالٍ: ىَحَدُهَا: قَنّلُ مَمْ يَقُوُل: إنَّ الْإِتْمَامَ أَفْضَلُ. كَقَوْلٍ لِلشَّافِعٍّيِّ.والثَّانِي: قَوْلُم َنْ يُسَوِّي بَيْنًهُمَا. كَبَعْضِ أَصْحَابِ مَالِكٍ.وَالثَّالِثُ: قَوْلُ مَمْ يَقُولُ:ا لْقَصْرُ أَفْشَلُ: كََقوْلِ الشَّافِاِيِّ الصَّحِيحِ وِّإِحْدَى ارغِوَّايَتَيْنِ عَنْ أَحْمَدَ.وَالرَّابِعُ: قَوْلُ مَنْ يَقُولُ الْإِتْمَامُ مَكْرؤُهٌ ،كَقَوْلِ مَاغِكٍ فِي إحْدَى الرِّوَعيَتَيْنِ وَأَحْمُّدَ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَي.وَالْغَامِسُ: قَوْرُّ مِّنْ