إذَا لَمْ يَسِلْ. كَذَا فِي التَّبْيِينِ وَهُوَ الصَّحِيحُ. كَذَا فِي الْكَافِي.وَمِنْهَا النَّوْمُ يَنْقُضُهُ النَّوْمُ مُضْطَجِعًا فِي الصَّلَاةِ وَفِي غَيْرِهَا بِلَا خِلَافٍ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ وَكَذَا النَّوْمُ مُتَوَرِّكًا بِأَنْ نَامَ عَلَى أَحَدِ وَرِكَيْهِ. هَكَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَكَذَا النَّوْمُ مُسْتَلْقِيًا عَلَى قَفَاهُ. هَكَذَا فِي الْبَحْرِ الرَّائِقِ.وَلَوْ نَامَ قَاعِدًا وَاضِعًا أَلْيَتَيْهِ عَلَى عَقِبَيْهِ شِبْهَ الْمُنْكَبِّ لَا وُضُوءَ عَلَيْهِ وَهُوَ الْأَصَحُّ. كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ.وَلَوْ نَامَ مُسْتَنِدًا إلَى مَا لَوْ أُزِيلَ عَنْهُ لَسَقَطَ إنْ كَانَتْ مَقْعَدَتُهُ زَائِلَةً عَنْ الْأَرْضِ نَقَضَ بِالْإِجْمَاعِ وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ زَائِلَةٍ فَالصَّحِيحُ أَنْ لَا يَنْقُضَ. هَكَذَا فِي التَّبْيِينِ.وَلَا يَنْقُضُ نَوْمُ الْقَائِمِ وَالْقَاعِدِ وَلَوْ فِي السَّرْجِ أَوْ الْمَحْمِلِ وَلَا الرَّاكِعِ وَلَا السَّاجِدِ مُطْلَقًا إنْ كَانَ فِي الصَّلَاةِ وَإِنْ كَانَ خَارِجَهَا فَكَذَلِكَ إلَّا فِي السُّجُودِ فَإِنَّهُ يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ عَلَى الْهَيْئَةِ الْمَسْنُونَةِ لَهُ بِأَنْ يَكُونَ رَافِعًا بَطْنَهُ عَنْ فَخِذَيْهِ مُجَافِيًا عَضُدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ وَإِنْ سَجَدَ عَلَى غَيْرِ هَذِهِ الْهَيْئَةِ انْتَقَضَ وُضُوءُهُ. كَذَا فِي الْبَحْرِ الرَّائِقِ ثُمَّ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ
إذَا لَمْ يَسِلُ. كَذَا ِفي أترَلّْيِينِ وَهٌوَ الصَّحِيحُ. كًّذَا فِب الْكافِي.وَمِمْهَا النَّوْنُ يَنُّقُُضهُ علنَِّوْمُ مُضَْتجِعًا فِي الصَّلَاةِ ؤَفِئ عَيْرِهَا بِلَا خِلَافٍ بَيْمَ الْفُقَهَاءِ وَكَذُّأ النَّوْمُ مُتَوَرِّكًع بِأَمْ نَامَ عَلَى أَحَدِ وَرِكَىْهً. هَكَذَا فِي الْبَدَائٍّعِ وَكَذاَ النَّوْمُ مُسْتَلْقِيِّا اَلَى َغفَاهُ. هَكَذَا فِي الْبَحْرِ اررَّائقِِ.وَلَوِ نَامَ قَاعِدًا وَعضِعْغ اَلْيَتَيْهِ غَلَى عَقِبٌّيْهِ شِبًّهَ الْمُنْكَبِّ لَا وُضُوءَ عَلَيْهِ وَهٍوَ علْأَسَحُّ. كَذٌا فِئ مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ.وَاَوْ نَامَ مُْشتَندِا إلَى مَا رَوْ أُزِيلَ عَنْهُ لَسَقَطَ إنْ قَانَتْ مَقْعَدَتُهُ زَائِلَنً عَنْ الْأَرْضِ نَقَضَ بِالْإَّجْمَاعِ وَإِنْ كَأنَتْ غَيْرَ زَائِلَةٍ فَالصَّحِيحُ أَنْ لَا يَهْغُضَ. هكََذَا فِي التَّبْيِينِ.وَلَا يَنْقُضُ نَوْنُ الْقَائِنِ وَالْقَاعضِ ِوَلَوْ فِي السٌّرِْجِ أَوْ الْمَحْمِلِ ؤَلَا الرَّاكِع ِوَلَا السَّاطِدِ مُطْلَقً اإنِ كَانَ فىِ الصَّلَاةِ وَإِنْ كَانَ خَارِجهََأ فَكُذَلِكَ إلَُا فِي السًُّجُودِ فَإِنَّ9ُ يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ عَلَى اْلهَيْئَةِ الْمَسْنُونَةِ لَهُ بِأَنْ يَكُنوَ رَافِعا بَطْنَحُ عَنْ فَخِذَيْهِ مُجَافِيًا عَضُدَيْهِ اَنْ جَنْبَيٍّهِ وَإِنْ سَجَدَ عَلَى غَيْرِ هَذِهِ علْحَيْئَةِ انْاَبَضَ وُضُةءُهُ. كَذَا فِي ألبَْحْرِ الرَّائِقِ ثُمَّ فِي ظَآهِرِ الرِّوَايَةِ