إلَّا فِي الطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ وَالتَّوْكِيلِ بِسُؤَالِ الْخَصْمِ ا ه .وَفِي مُنْيَةِ الْمُفْتِي قَالَ مَشَايِخُنَا : يَمْلِكُ عَزْلَهُ فِي الْفُصُولِ كُلِّهَا ا ه .وَهَذَا إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَفِي الْفَتَاوَى الصُّغْرَى قَالَ أُسْتَاذُنَا : إذَا أَرَادَ أَنْ يَقُولَ ذَلِكَ يَنْبَغِي أَنْ يُقَدِّمَ قَوْلَهُ رَجَعْتُ عَنْ الْوَكَالَةِ الْمُعَلَّقَةِ ثُمَّ يَقُولُ : وَعَزَلْتُكَ عَنْ الْوَكَالَةِ الْمُنْفَذَةِ كَذَا ذَكَرَهُ الْفَقِيهُ أَبُو جَعْفَرٍ طَرِيقُ الْعَزْلِ لِأَنَّهُ إذَا قَدَّمَ الْعَزْلَ عَنْ الْمُنْفَذَةِ قَارَنَهُ تَنَجُّزُ وَكَالَةٍ أُخْرَى مِنْ الْوَكَالَاتِ الْمُعَلَّقَةِ فَلَا يَنْعَزِلُ بَعْدَ ذَلِكَ عَنْهَا بِقَوْلِهِ وَرَجَعْتُ عَنْ الْوَكَالَةِ الْمُعَلَّقَةِ لِأَنَّهُ حِينَ قَالَ ذَلِكَ كَانَتْ تِلْكَ وَكَالَةً مُنَجَّزَةً وَإِنَّمَا صَارُوا إلَى مَا ذُكِرَ مِنْ تَخْصِيصِ لَفْظِ الرُّجُوعِ بِالْمُعَلَّقَةِ مِنْ الْوَكَالَاتِ احْتِرَازًا عَنْ خِلَافِ أَبِي يُوسُفَ فَإِنَّ الْإِخْرَاجَ عَنْ الْوَكَالَةِ الْمُعَلَّقَةِ بِلَفْظِ الْعَزْلِ لَا يَصِحُّ ا ه .ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّهُ لَوْ قَالَ : كُلَّمَا وَكَّلْتُكَ فَأَنْتَ مَعْزُولٌ لَمْ يَصِحَّ وَالْفَرْقُ أَنَّ التَّوْكِيلَ يَصِحُّ تَعْلِيقُهُ بِالشُّرُوطِ وَالْعَزْلُ لَا كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي الصُّغْرَى وَالصَّيْرَفِيَّةِ فَإِذَا وَكَّلَهُ لَمْ يَنْعَزِلْ .الشَّرْحُ بَابُ عَزْلِ الْوَكِيلِ قَوْلُهُ
إلَّا فِي اغضَّّفَاقِ وَالْعَتَاقِ وَالتَّوْكٍّيلِ بًّسُؤَالِ الْخَصْمِ  اه .وَ6ِي مُنْيَةِ لاْمُفْتِى قَالَ مَشٌايِخُنَا  :َيمْلِقُ غَزْلَهُ فِي الْفُصُةلِ كُلِِّها ا ه .وَهَذَا إنْ شَاءَ اللٍّّهُ تَعَالَى هُوَ اْلمُعْتَمَد ُوَفِي الْفَتَاوَى الصُّغْرَىق َالَ أُشْتَاذُنَا : إذَا أَرَادَ أَمْ يَقُولَ ذَلِكَ ئًّنْبَغِي أَمْ يُقَدِّمَ قَوْلَهُ َرشَعْت ُعَنْ الْوَكَألَةِّ الْمعَلَّغَةِ ثُمَّ يقَُولُ  :وَعَزَلْطُكَ عَنْ لاوَْكَالَةِ الْمُنْفَذَةِ كَذَا ذَّكَرَهُ ارْفَقِيهُ أَبُؤ جَعْفَرٍ طَرِيقُ الْعَزْلِ لِّأَنَّهُ إذَا قَّدمَ للْعَزْلَ عَنْ الْمُمْفَذَةِ َقارَنَهُ تَمَّجُّزُ وَكَالَةٍ أُخْرَى مِنْ علْوَقَالَاتِ لاْنُعَلَّقَةِ فَلْا يَنْعَزِلُ بَعْدَ ذَلِكَ اَنَْها بِكَْولِهِ وَبَجَعْتُ عَنْ الْوَكَالَةِ الْمُعَلَّقَةِ رِأَنَّهُ حِينَ قَالَ ظَلْكَ كَانتْ تِلْكَ وٍكَالَةً مُنَجَْزَةً وَإِنٌَّمَا صَارُزا إرَى مَا ذُكٍرَ مِنْ تَخْصِيصَ لَفْظِ اغلُّجُوعِ بِالْمُعَلَّْقةِ مِنْ الًوَكَعلَاتِ احِْترَازّا عَنَ خِرَافِ أَب ييُوسُفَ فَإِنَّ الْإِخِرَّاجَ عَنْ الوَْكَالَةِ الْمُعَلَّقَةِ بِلَفْظِ ﻻلْعَزْرِ لَا يَصِحُّا  ح .ثُمَّا عْلٌّمْ أَنَّهُ لَوْ قَالَ : كُلّمََا وَكَّْلتُكَ فَأَنْتَ مَعْزُولٌ لَمْ يَصِحَّ وّالْفَرْقُ أّنَّ الطَّوْكِيلَ يَصِحُّ تَعْلِيقُخُ بِارشُِّرُوطِ وَالْعَّزْلُ َلا كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي الصُّغْرَى وَالصَّيْرَفِيَّةًّ فَإِذَا وَكَّلَهُ لَمْ يَنًعَزِلْ .الشَّرحُْ بَابُ عَزٌلِ الْوَكِيل ِقَوْلَهُ