الْمُتَعَذِّرِ .وَالتَّعَذُّرُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ : أَوَّلًا : تَعَذُّرٌ حَقِيقِيٌّ .ثَانِيًا : تَعَذُّرٌ عُرْفِيٌّ .ثَالِثًا : تَعَذُّرٌ شَرْعِيٌّ .وَلِلتَّعَذُّرِ الْحَقِيقِيِّ وَجْهَانِ : الْأَوَّلُ : أَنْ تَكُونَ إرَادَةُ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ مُمْتَنِعَةً .مِثَالُ ذَلِكَ : لَوْ وَقَفَ شَخْصٌ لَيْسَ لَهُ أَوْلَادٌ وَلَهُ أَحْفَادٌ مَالًا لَهُ عَلَى وَلَدِهِ فَبِمَا أَنَّ الْوَاقِفَ هُنَا لَيْسَ لَهُ مِنْ الْأَوْلَادِ مَنْ يُطْلَقُ عَلَيْهِمْ أَوْلَادٌ حَقِيقَةً وَهُمْ الْأَوْلَادُ الصُّلْبِيَّةِ فَيَتَعَذَّرُ حَمْلُ الْكَلَامِ عَلَى مَعْنَاهُ الْحَقِيقِيِّ ، وَبِمَا أَنَّ الْكَلَامَ يَجِبُ أَنْ لَا يُهْمَلَ مَا أَمْكَنَ حَمْلُهُ عَلَى مَعْنًى فَيُحْمَلُ عَلَى أَحْفَادِهِ الَّذِينَ يُطْلَقُ عَلَيْهِمْ أَوْلَادٌ مَجَازًا .الثَّانِي : أَنْ تَكُونَ إرَادَةُ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ لِلَّفْظِ مُمْكِنَةٌ مَعَ الْمَشَقَّةِ الزَّائِدَةِ .مِثَالُ ذَلِكَ : لَوْ حَلَفَ شَخْصٌ قَائِلًا لَا آكُلُ مِنْ شَجَرَةِ النَّخْلِ هَذِهِ وَأَشَارَ إلَيْهَا .فَلِأَنَّ الْأَكْلَ مِنْ خَشَبِ تِلْكَ الشَّجَرَةِ وَإِنْ كَانَ مُمْكِنًا لَا يَكُونُ إلَّا بِصُعُوبَةٍ وَالْمَعْلُومُ أَنَّ الْمُتَكَلِّمَ لَا يَقْصِدُ بِكَلَامِهِ الْأَكْلَ مِنْ خَشَبِ الشَّجَرَةِ يُحْمَلُ كَلَامُهُ عَلَى ثَمَرِهَا إذَا كَانَتْ مُثْمِرَةً ، وَعَلَى ثَمَنِ خَشَبِهَا إذَا لَمْ تَكُنْ ، كَذَلِكَ حَتَّى أَنَّهُ لَا يَكُونُ حَانِثًا بِيَمِينِهِ فِيمَا لَوْ أَكَلَ مِنْ النَّخْلَةِ خَشَبَهَا .التَّعَذُّرُ الْعُرْفِيُّ : وَهُوَ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيُّ لِلَّفْظِ مَهْجُورًا وَمَتْرُوكًا لِلنَّاسِ كَأَنْ يَحْلِفَ إنْسَانٌ قَائِلًا لَا أَضَعُ قَدَمِي فِي دَارِ فُلَانٍ فَلِأَنَّ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيَّ
الُّمُتَعَذِّرِ .وَالتَّعَذُّلُ عَلَي ثَلَاثُّةِ أَغْسَأمٍ : اَوَّلًا : تَغَذُّلٌ حَقِيقِيٌّ .ثَانِيًا : تَعَذُّؤٌ عُرْفِيٌّ .َثالثًا : تًعَذُّرٌ شَرْعِيٌّ .وَلِلتَّعَذُّّرِ الْهَقِيقِيِّ وَجْهَأنِ : ارْأَوَّلُ : َأنْ تَُكؤمَ إرَادَةُ الْمَعْنَى ارْحَقٍّيقِيِّ مُنْتَنْعَةً م.ِثَألُ ذَلِكَ : لَوْ وَقَفَ شَخْصٌ لَيْسَ لَهُ أّوْلَادٌ وَلَهُ أَحْفَادٌ مَارًا لَحُ عَلَى زَلْدِهِ فَبِخَا أَّنٌّ الْوُّاقِفَ هُنَا لَْيسَ لَخُ مِنْ علْأِوْرَادِ مَنْ يُطْلَغُ عَلَيْهِمْ أَوْلتَدُّ حَقّيقَةً ؤَهُمْ الْإَوْلَعدُ الصُّلْبِيَّةٍ فِيَطَغَذَّرُ حَمْلُ الْكَلَامِ عِلَى مَعْنَاهُ الْحَقِيقيِِّ ،و َبِمَا أَنُّّا لْطَلَامَ يَجِبُ أَوْ َلا ئُهْمَلَ نَا أَمِكَنَ حُّمْلُهُ غَلَى مَعْنًي فَيُخْمَلُ عًّلَى أَحْفَادِهِ الَّذِينَ يُطْلَقُ عْلَيْتِمْ أَوْلَاد ٌمَجَازًا .علسَّانِي : أَنْ تَكُونَ إرَاضَةُ الْمَعْنَى الْحَقِيقِئّْ لِلَّفْظِ مُمْقِنٌَة مَعَ الْمَشَقَّةِ الذَّائِدَةِ .مِثَالُ ظَلِكَ : لَوْ حَّلَفَ شَخْصٌ قَائْلًا لَاآ كُلُ مِنْ شَجَرَةِ النَّخْلِ هَذِهِ وَأَجَارَإ لَيْهَا .فَلِأٍنَّ الْأَكْلّ منِْ خَشَبِ تِلْكَ علشُّكَرَةِ وِإنْ كَانَ حُمْكِنًا َرا يَكُونُ إلَّا بِصُعوُبَةٍ وَالْمَعْلُومُ أَنَّ الْمُطَكَلِّوَ لَا يَقْصِدُ بِكلََامِهِ الْأَكْلَ مِنْ خَشَبِ ارجَّجَرَةِ ُيحْمَرُ كَلَامُهُ عَلَى ثَمَرهَِا إزَا كَانَتْ مُثْمِرَةً ، وَعَلَى ثَمَنِ خَشَبِهَا إذَا لَمْ تَكُنْ ، قَذْلِكَ هَتَّى أَنَّهُ لَا يٍكُونُ حَامِثًا بِيَمِينِهِ فِيمَا لَوْ َأسَلَ مِن ْالنَّخْلةَِ خّشَبَحَا .التَّعَذُّرُ الْعُرْفِّيُ : وَهُوَ أَمْ يَكونَ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيُُ لِلَّفْظٍّ نَهْجُروٌّا وَمَتْرُوكًا لِلنَّاسِ كَأَنْ يَحْلِفَ إنْسَانٌ قَالئًِا لَا أَصَعُ قَدٍمِب فِق دَارِ فُلَأنٍ فَلِآَنَّ الْمَعْنَى ارْحَقِيقيَِّ