الصَّحِيحُ عِنْدِي أَنَّ الْوَقَائِعَ الشَّرْعِيَّةَ خَمْسَةُ أَقْسَامٍ : الْأَوَّلُ مَا فِيهِ نَصٌّ صَرِيحٌ ، كَأَكْلِ الضَّبِّ عَلَى مَائِدَةِ الرَّسُولِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَالْمُصِيبُ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَاحِدٌ ، إذْ النَّصُّ وَاحِدٌ ، وَقَدْ وَضَعَ الشَّرْعُ إبَاحَةَ الضَّبِّ ، وَعَلَى الْمُجْتَهِدِينَ تَعَرُّفُ مَا وَضَعَهُ الشَّرْعُ ، فَمَنْ عَرَفَ فَقَدْ أَصَابَ ، وَمَنْ أَخْطَأَ النَّصَّ وَلَمْ يَعْثُرْ عَلَيْهِ فَقَدْ أَخْطَأَ ، أَيْ أَخْطَأَ النَّصَّ الَّذِي كَانَ مَأْمُورًا بِطَلَبِهِ ، وَلَوْ وَجَدَهُ لَلَزِمَهُ الرُّجُوعُ إلَيْهِ ، وَيَكُونُ النَّصُّ كَالْقِبْلَةِ فِي حَقِّهِ ، وَالْمُصِيبُ فِيهَا وَاحِدٌ ، وَلَهُ أَجْرَانِ ، وَلِلْمُخْطِئِ أَجْرٌ .الثَّانِي مَا لَا نَصَّ فِيهِ ، وَلَكِنْ يَدُلُّ النَّصُّ عَلَيْهِ ، كَسِرَايَةِ عِتْقِ الْأَمَةِ ، إذْ لَا نَصَّ فِيهَا وَلَكِنْ يَدُلُّ النَّصُّ عَلَيْهِ .وَكَذَلِكَ مَا شَهِدَ لَهُ النَّصُّ شَهَادَةً جَلِيَّةً بِقِيَاسٍ جَلِيٍّ ، فَمَنْ أَخْطَأَ مَعْنَى النَّصِّ كَمَنْ أَخْطَأَ عَيْنَ النَّصِّ ، لِأَنَّ النَّصَّ ثَبَتَ الْحُكْمُ لِمَعْنَاهُ لَا لِلَفْظِهِ .وَمَهْمَا تَعَيَّنَ الْمَطْلُوبُ كَانَ مُصِيبُهُ وَاحِدًا ، وَلَا مَعْنَى لِقَوْلِهِ : أَخْطَأَ إلَّا أَنَّهُ أَخْطَأَ مَا قَصَدَ الشَّرْعُ مِنْهُ أَنْ يَعْثُرَ عَلَيْهِ
الّصَحِيحُ عِنّدِث أَنَّ الَْوقَائِعَ الشَّرْعِيٍَةَ خَمْسَةُ أَقٍسَامٍ : الْأٍوَّرُ مَا فِيحِ نَصٌّ صَرِيحٌ ، كَتَكْلِ الّضَبِّ عَلَى مَائِدَةِ الرَّسُلوِ عٍّلَيْهِ السَّلَامُ ، فَالْحُصِيبُ فِي مِْلثِ هَذِهِ الْمَسْأََلةِ وَاحِضٌ ، إذْ ألنَِصّ ًوَاحِدٌ ، وَقَدْ وَضَعَ الشَّرْعُ إبَاجةَْ آلضَّبًّّ ، ؤِعَلَى الْمُجْتَهِدِينَ َتعَرُّبٍّ مَأ وَضَعَهُ الشَّرْعُ ، فِمَنْ عَرَفَ فَقَدْ أَصَابَ،  وَمَمْ أَخْطَأَ النَّصَّ وَلَمْ يَعْثُؤْ عَلَيْهِ فَقَدْ أَخْطَأَ ، أَيْ أَخْطَأَ النَّصَّ الّذَيِ قَانَ مَأْمُورًا بِطَلَبِهِ ، وَلَووْ َجَدَهُ لَلَزِمَ8ُ الرَُجُوعُ إلَيْهِ ، وَيَكُونٍ النَّصُّ كَالْقِبْلَةِ فِ يحَقِّهِ ، وَالْمصُِيبُ فِهيَا وَاحِدٌ ، وَلَهُ أَ-ْرَانِ ، وَِللْمُخْطِئِ أَجَرٌ .الّذَانِي مَا لَا نَصَّ فِيحِ  ،وَلَكِنْ يَدُرُّ النَّصُّ عِّلَيْهِ ، كَِسرَايةَِ عِتْقِ الْأَمَةِ ، إذْ لَا نَصَّ فِيَها وَلَكِنْ يَدُلُّ أغنَّصُّ عَلَيْهِ .وَكَذَلِكَ مَا شَهِضُ لَهُ النَّصُّ شَهَادًةُ جَلِيَّةً بِقِيَاسٍ شَلِيٍّ ، َفمَنْ أٍّغْطََأ مَعْنَى غلنَّصِّ كَمَنْ أَخْطَأَ اٍيْنَ النَّصِّ ، لِأَنٌّ النَّصَّ ثَبَتَ الْحُكًّمُ لِمَعْنُّىهُ لَا لِلَفْظِهِ .وَمَهْمَا تَعَيَّنَ الٍّمَطْلُوبُ كَانَ مُصِيبهُُ وَاحِدًا ، َولَا مَعِنَى لِكَوْلِِه : أَخْطَأَ إلَّا أَنَّهُ أَخْطَأَ مَا قَصَدَ الشَّرْعُ مُنْهُ أَمْ يَغْثُرَ عَلَيْهِ