فِي زَمَنٍ مُقَيَّدٍ كَرَجَبٍ لَمْ يَمْلِكْ التَّصَرُّفَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ لِأَنَّ الْوَكِيلَ فِي زَمَنٍ مُعَيَّنٍ لَا يَكُونُ وَكِيلًا فِي غَيْرِهِ فَلَوْ قَالَ الْمُوَكِّلُ بِعْ ثَوْبِي غَدًا لَمْ يَجُزْ لِلْوَكِيلِ بَيْعُهُ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ وَلَمْ يَصِحَّ ، لِأَنَّهُ لَمْ يَتَنَاوَلْهُ نُطْقًا وَلَا عُرْفًا لِأَنَّهُ قَدْ يُؤْثِرُ التَّصَرُّفَ فِي زَمَنِ الْحَاجَةِ إلَيْهِ دُونَ غَيْرِهِ . وَإِنْ وَكَّلَهُ فِي بَيْعِ شَيْءٍ مَلَكَ تَسْلِيمَهُ لِأَنَّ إطْلَاقَ الْوَكَالَةِ فِي الْبَيْعِ يَقْتَضِي التَّسْلِيمَ ، لِكَوْنِهِ مِنْ تَمَامِهِ . وَلَمْ يَمْلِكْ الْوَكِيلُ الْإِبْرَاءَ مِنْ ثَمَنِهِ ، لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ الْبَيْعِ وَلَا مِنْ تَتِمَّتِهِ وَلَمْ يَمْلِكْ أَيْضًا قَبْضَ ثَمَنِهِ أَيْ ثَمَنِ مَا وُكِّلَ فِي بَيْعِهِ لِأَنَّهُ قَدْ يُوَكِّلُ فِي الْبَيْعِ مَنْ لَا يَأْتَمِنُهُ عَلَى الثَّمَنِ . فَ عَلَى هَذَا إنْ تَعَذَّرَ قَبْضُهُ لِمَوْتِ الْمُشْتَرِي مُفْلِسًا وَنَحْوِهِ لَمْ يَلْزَمْهُ أَيْ الْوَكِيلَ شَيْءٌ مِنْ الثَّمَنِ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمُفَرِّطٍ لِكَوْنِهِ لَا يَمْلِكُهُ وَ كَمَا لَوْ ظَهَرَ الْمَبِيعُ مُسْتَحَقًّا أَوْ مَعِيبًا فَإِنَّهُ لَا شَيْءَ ، عَلَى الْوَكِيلِ فِي شِرَائِهِ لِعَدَمِ تَفْرِيطِهِ كَحَاكِمٍ وَأَمِينِهِ إذَا بَاعَا عَلَى صَغِيرٍ أَوْ غَائِبٍ وَفَاتَ الثَّمَنُ لَا شَيْءَ عَلَيْهِمَا إلَّا أَنْ يَأْذَنَ الْمُوَكِّلُ لَهُ أَيْ لِلْوَكِيلِ فِي قَبْضِ الثَّمَنِ فَيَمْلِكُ قَبْضَهُ أَوْ تَدُلُّ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى قَبْضِ الثَّمَنِ قَرِينَةٌ مِثْلُ تَوْكِيلِهِ فِي بَيْعِ ثَوْبٍ أَوْ نَحْوِهِ
فِي زَمنٍٍ مُقَيَّد ٍكَرَجَبٍ لَمْ ئَمْلِقْ التَّصَؤُّفَق َبْلَهُ وًرَا بَعْدَهُ رِأَنَّ الَْوظِيلَ فِي زَمَنٍ مُعَيَّنٍ لَ ايَكُونُ وَكِيلًا فِي غَيْرِ8ِ فَلَوْ قَّالَ الْمُوَكِّلًّ بِعْ ثَوْبِي غَدًا لَمْ يَجُزْ لِلْوَكِءلِ بءَْعُهُ قَبْلَهُ وَلَا بَْعدَهُ وَرَمْ يَصِحّْ ، لِأَنَّحُ لَمْ يَتَنَاوَلْهُ مُطْقًا وَلَا عُرْفًا لِأَنَّ8ُ قَدْ يُوْثِرُ التَّصَرُّفَ فًي زِمَنِ الِحَاجَةِ إلِّيْهِ دٍّونَ غَيْرِ8ِ . وَإِنْ وَكَّلَهُ فِي بَيْعِ سَيْءٍ مٍّلَك تَسْرِيمَهُ لِأَنَّ إطْلَاقَ الْوَكَالِةِ فِي الْبَيْعِ ئَقْتَضِي التَّسْلِيمَ ،ل َّكَوْمِهِ مِْن تََمامِهِ . ؤَلَمْ يَْملِكُّ الْوَكِيلُ الِْإبْرَاءَ مًنْ ثَمنَِهِ ، لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ الْبَيْعِو َلَأ ِمنْ تَتِمَّتِحَ وَلَمْ يَمْلِكٌ أَيْضًا قَبْظَ ثَمَمِهِ أَي ْثَحَن ِمَا وِّكِّلَ فِي بَئْعِهِ لٌّأَنَّهُ قَدْ يُوَكُِّل فِي الْبَيْعِ مَنْ لَا يَأْتَمِنُهُ عَلَى الثَّمَنِ . فَ عَلَي هَذَ اإنْ تَعَذَّرَ قَبْضُنُ لِمَوّتِ علمُْشْتَرِي مُفْلسًِا وْنَحْوِهِ لَحْ يَلْزَمًّهُ أَيْا لْوَكِيلَ شَّيْءٌ مِنْ الثَّمَت لِلَنَّهُ لَيْسَ رِمُفَرِّطٍ لَّكَوْنِهِ لُّا يَمْلِكُهُ وَ كَمًا لَوْ ظَهَرَ الْمَبِيعُ مُئتَْحَقًّا أَوْ مَعِيبًا فَإِنَّهُ لِا شَيْءَ ، عَلَى الْوَكِيلِ فِي شِرَايِهِ لِعَدَمِ تَفْرِيطِهِ كَحَاقِمٍ وَأَمِينِهِ إذَا بَاعَا عَلَى سَغٍّيرٍ أَوْ غَائِبٍ وَفَاتَ الثَّمَنُ رَا شَيْءَ عَلَيْهِمَا إلَّا أَنْي َأْذَنَ الْمُوَكِّلُ لَهُ أَيْ لِلْوَكَيرِ فِي غَبْضِ الثَّمَنِ فَيَمْلكُ قَبِّضَهُ أَوْ تَدُلّ ُعَليْحِ أَيٌّ عَلَ ىقَبْضِ الثَّمَنِ َقرِينَةٌ مِثْلُ تَوْكيلِهِ فِي بَيْعِ ثَوْب ٍأَوْ نَخْوِهِ