خ ض .وَكَذَا لَوْ قَالَ سَجَدَ الْفَانِي لِلْبَاقِي لَمْ يَضُرَّ عَلَى الْمُعْتَمَدِ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ بِهِ الثَّنَاءُ عَلَى اللَّهِ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ بِالضَّرَرِ لِأَنَّهُ خَبَرٌ ا ه شَرْحُ م ر .قَالَ ع ش : ظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ الثَّنَاءَ ، وَيَنْبَغِي أَنَّ مَحَلَّ ذَلِكَ إذَا قَصَدَ بِهِ الثَّنَاءَ ا ه .قَوْلُهُ : وَلَك أَسْلَمْتُ أَيْ انْقَدْت أَوْ فَوَّضْت أَمْرِي .قَوْلُهُ : سَجَدَ وَجْهِي أَيْ وَكُلُّ بَدَنِي ، وَخَصَّ الْوَجْهَ بِالذِّكْرِ لِأَنَّهُ أَشْرَفُ أَعْضَاءِ السَّاجِدِ ، وَفِيهِ بَهَاؤُهُ وَتَعْظِيمُهُ فَإِذَا خَضَعَ وَجْهُهُ فَقَدْ خَضَعَ بَاقِي جَوَارِحِهِ ا ه خ ض .فَهُوَ مِنْ بَابِ إطْلَاقِ الْجُزْءِ عَلَى الْكُلِّ ، أَوْ أَنَّ الْمُرَادَ الْوَجْهُ حَقِيقَةً وَيَلْزَمُ مِنْ سُجُودِهِ سُجُودُ بَاقِي بَدَنِهِ .قَوْلُهُ : لِلَّذِي خَلَقَهُ أَيْ أَوْجَدَهُ مِنْ الْعَدَمِ وَصَوَّرَهُ عَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ الْعَجِيبَةِ ، أَيْ جَعَلَ لَهُ فَمًا وَعَيْنَيْنِ وَأَنْفًا وَأُذُنَيْنِ وَرَأْسًا وَيَدَيْنِ وَبَطْنًا وَرِجْلَيْنِ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ ، وَحِينَئِذٍ فَعَطْفُ التَّصْوِيرِ عَلَى الْخَلْقِ مُغَايِرٌ ز ي ، وَهُوَ أَعْنِي قَوْلَهُ : وَصَوَّرَهُ دَفْعٌ لِمَا قَدْ يُقَالُ إنَّهُ خَلَقَ مَادَّةَ الْوَجْهِ دُونَ صُورَتِهِ ، وَعِبَارَةُ الشَّيْخِ خ ض وَصَوَّرَهُ عَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ الْعَجِيبَةِ الْبَدِيعَةِ قَالَ تَعَالَى لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ وَكَذَلِكَ صَرَّحُوا فِي
ح ض .وٍّكَذَال َوْ قَالَ سَجَدَ لاْفٌّانِي لِلْبَاقِي لَمْ يَضُرَّ عَرَى الْمُعْتَمَدِ لِأَّنَ الْنَقْصُودَ بٍّهِ الثّنَاءُ عَلَى اللََهِ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ بِارضَّرَرِ لُِّانَّهُ خِّبَرٌ ا ه شٌرْحُ م ر .قَالَ ع  ش: ظَاهِرُهُ وَإِنٌّ لَمْ يَقْصُدْ الثَّنَاءَ ، وَيَنْبَغِي أَنَّ مُحَلَّ ذَلِكَ إذَا قَصَدَ بِهِ الثَّنَاء َط ه .غَوْلَهُ : ؤَلَك أسَْلَمْطُ أىَْ انْقَدْت أَوْ فَوَّضتْ أَمِرِي. 5َؤْلُهُ : سَدَدَ وٌّجْهِئ ﻻَيْ وَكُلُّ بَدَنِئ ، وْخَصَّ ااْوَجهَ بِالذِّكرِْ لِأَنَّه ُأَشْرَفُ أَعَْضاءِ السَّاجِدِ ، وَفِيهِ بَهَاؤُهُ وَتَعْظِيمُهُ فَإِذَا خَضعََ وَجْهُهُ فَقَدْ خَضَعَ بَاقِي جَوَارِحِهِ ا ح خ ض .فَهُوَ مِنْ بَابِ إطْلَاقَ الِّجُزْءِ عَلَى الْكُلِّ ، أَوْ أٍّنَّ ارْمُرَادٍّ ألْوَجْهُ حَقِيقَةً وَئَلْزَمُ مِنْ سُجَّودِهِ ئُجُودُ بَاقِي بَدَنِهِ .غَوْلُهُ : لِلَّذِي خَلَقَهُ أَيْ أَوْجَدَهُ مِنْ الْعَدَمِ وَصَوَّرَهُ عَلَى هَذِهِ اصلُّورَةِ الْعَجِيبَةِ ، أَيْ جَعَلَ لَهُ فَمًا وَعيَْنَيْنِ وََأنْفًا وَأُزُنَيْنِ ؤَرَأِسًا ؤَّيَدَيْنِ وَبَطْنًا وَغِجْرَيْنِ إَلى َغيْرِ ذَلِظَ ، وَحِينٌّئِذّ فَعَطْفُ التَّصْوِيرِ عَلى الْخَلْقِ مُغَايِرٌ ز ي ، وَهُؤَ أَعْنِي قَوْلَهٍّ : وَصَوَّرُهُ دَفْعٌ لِمَا كَدْ يُقَالُ إنَّهُ خَلَقَ مَادَّةَ الْوَجْهِ دوُنَ صُورَتِهِ ، وَعِبَارَة ُالشٌَّيْخِ خ ض ؤَصَوَّرَهُ عَلَى هذَِهِ الصُّورَةِ الُعَجِيبةَِ الْبٌدِيعَةِ قَألَ تًعَالَىل َقٌّدْ خَلَقْنَا الْإُّنَّْسانَ فِي أَحْسَمِ تَقْوِيمٍ ؤََكذَلٌكَ صَرَّحوُا فِي