إلَى ظَاهِرِ الْحَالِ ، أَمَّا الْجَارِحُ فَقَدْ جَرَّحَ وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى بَاطِنِ الْحَالِ وَلَمْ يَقِفْ الْمُعَدِّلُ عَلَى بَاطِنِ الْأَحْوَالِ ، فَلِذَلِكَ يَكُونُ الْجَارِحُونَ قَدْ أَثْبَتُوا الْأَمْرَ الَّذِي لَمْ يَقِفْ عَلَيْهِ الْمُعَدِّلُونَ ، وَالشَّهَادَةُ إنَّمَا شُرِّعَتْ لِلْإِثْبَاتِ الشِّبْلِيُّ أَمَّا فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ رُجِّحَ طَرَفُ التَّعْدِيلِ . إذَا جَرَّحَ مُزَكٍّ وَاحِدٍ وَعَدَّلَ مُزَكِّيَانِ فَتُرَجَّحُ جِهَةُ التَّعْدِيلِ ؛ لِأَنَّ الِاثْنَيْنِ حُجَّةٌ كَامِلَةٌ وَيُحْكَمُ بِهَا فِي الدَّعْوَى وَلَا تُفْصَلُ الدَّعْوَى بِوَاحِدٍ فَكَانَ الِاثْنَانِ أَوْلَى الْوَلْوَالِجِيَّةِ فِي آدَابِ الْقَاضِي وَالْبَهْجَةُ وَالْهِنْدِيَّةُ .قَدْ بُيِّنَ فِي شَرْحِ الْمَادَّةِ الْآنِفَةِ أَنَّ الْجَرْحَ الْعَلَنِيَّ إذَا كَانَ مُجَرَّدًا لَا يُقْبَلُ بَعْدَ التَّعْدِيلِ وَالتَّزْكِيَةِ إلَّا أَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ الْجَرْحِ هُنَا هُوَ الْجَرْحُ الْوَاقِعُ بِنَاءً عَلَى سُؤَالِ الْقَاضِي مِنْ الْمُزَكِّينَ ، أَمَّا الْمَسْأَلَةُ الْمُبَيَّنَةُ فِي شَرْحِ الْمَادَّةِ الْآنِفَةِ فَهِيَ مَبْنِيَّةٌعَلَى الطَّعْنِ الَّذِي يَقَعُ مِنْ الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ فَلِذَلِكَ لَا تَبَايُنَ بَيْنَ الْمَسْأَلَتَيْنِ رَدُّ الْمُحْتَارِ .الْمَادَّةُ إذَا مَاتَ الشُّهُودُ أَوْ غَابُوا بَعْدَ أَدَاءِ الشَّهَادَةِ فِي الْمُعَامَلَاتِ فَلِلْقَاضِي أَنْ يُزَكِّيَهُمْ وَيَحْكُمَ بِشَهَادَتِهِمْ .إذَا مَاتَ الشُّهُودُ أَوْ غَابُوا بَعْدَ أَدَاءِ الشَّهَادَةِ وَقَبْلَ التَّزْكِيَةِ فِي الْمُعَامَلَاتِ فَلِلْقَاضِي أَنْ يُزَكِّيَهُمْ وَيَحْكُمَ بِشَهَادَتِهِمْ إذَا تَبَيَّنَتْ عَدَالَتُهُمْ الْبَزَّازِيَّةُ كَذَلِكَ إذَا مَاتَ أَوْ غَابَ الشُّهُودُ بَعْدَ أَدَاءِ الشَّهَادَةِ وَالتَّزْكِيَةِ فَلِلْقَاضِي أَنْ يَحْكُمَ بِشَهَادَتِهِمْ
إلِى ظَاهِرِ الْحَالِ ، أَمَّا الْجَارِحُ فَقَدْ جَرَّحَ وَحِوَ وَاقِفٌغ ٍّلَى باطِنِ علْحَالِ ؤَلَمْ يَقِفْا لًّْمعَدِّلُ عَرَى بَاطِنِ ارْأَحْوٍالِ ، قَلذَِلِكَ يَكُون ُالْجَأرِحُونَ قدَْ أَثْبَتُوا الْأَحْرَ الَّذِي لَمْ يَقِفْ عَلَيهُِ ارُّمُعَدّلُِونَ ، َوالشَّهَادَةُ إنَّمَا شُرِّعَتْ لِلْإِثْبَاتِ الشِّبْلًّيُّ أَمَّا فِي هَذِِه الْمَسَْألَِة ارثَّالِثَةِ فَقَدْ رُشِّحَ طغََفُ التَّعِْديلِ . إزِّا جَرَّحَ مُزَكٍّ وَاهِدٍ وَعَدَّلَ مُزَكِِىَانِ فَتُرَجَّحُ جِهَةُ التَّاْدىِلِ ؛ لِاَنَّ الِاثْنَيْنٍّ حُجَّةٌ قَامٍّلَةٌ ويٌّحْكَمُ بِهَا فِي الدَّ7ْوَى ولََا طُفْصَلُ الدَّعْوَى بِوَاحٍِد فَكَانَ الِاثْنَانِ أٌّؤْلَى الْوَلْوَالِجِيَّةِ فِي آدَابِ الْقَادئِ وَالْبَ9ْجَةُ وَالْهِنْدِيَّةُ. قَدْ بُيِّمَ فِي شَرْحِ الْمَادَّةِ الْآنِفَةِ أَنَّ الْجَرْحَ الْعَلَنِيَّ إذَا قَانَ مُجٍّرٍَّدًا لَا ئُقْبَلٌّ قَعَْد التَّعْدِيلِ وَالتَّزْكِيَةِ إلٌَّا أَنَ الْمَقْصُودَ مِنْ الْجَرْحِ هُنَا هُوَ الْجَرْحُ الْوَاقِعُ بِنَاءً عَلَى سُؤَالِ الْقًّاضِي مِنْ افْمزَُكٌِيَن ، أَمَّا الْمَسْأَلَةُ الْمُبَئَّنَةُ فًى شَرْحِ الْمَادَُّةِ الْآنِفَةِ فَحِئَ مَبْنَيَّةٌعَلَى الطٌّعْنِ الَّذِي يَقَعُ مِنْ الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ فَلِذَلِكَ لَا تَبَايُنَ بَيْنَ علْمَسْاَلَتَيْنِ رُّدُّ علْمُحْتَاغِ .الْنَداّةُ إذَا مَاتَ الشُّهُوضُ أَوْ غَابُوا بَْعدَ أدََاءِ الشَّهَادَةِ لِي الْمُعَامْلَاتّ فَلِلْقَاظِي أَنْ يُزَكِّيَُعمْ وَيَحْكُمَ بِشَهَادَتِهِمْ .إذَا مَاتَ الشُّهُوضُ أَوْ غَأبُّوا بَاْدَ أَدَاءِ الشَّهَادَةِ وقَبْلَ التَّزْكِيَةِ بِي الْمُعَامَلَاتِ فَلِلْقَاظِ يأَنُ يُزَّكِيَهُمْ وّيَحْكُمَ بِشَهَادَتِهِمْ إذَا تَيَيَّنَتْ عَدَالَتُهُنْ الْبَزَّازِيَُّة كَذَلِكَ إذًّا ماَطَ أَوْ غَابَا لشُّهُودُ بَعْدَ أَدَأءِ الشَّحَادَةِ وَالّتَزْكِئَةِ فَلِلْقَاضِي أَمْ َيحْكُمَ بِشَهَاضَتِهمِْ