فِيهَا اعْلَمْ أَنَّ إزَالَةَ النَّجَاسَةِ فِي الشَّرِيعَةِ تَقَعُ عَلَى ثَلَاثِ أَقْسَامٍ إزَالَةٍ وَإِحَالَةٍ وَهُمَا مَعًا وَلِكُلِّ قَاعِدَةٍ مِنْ هَذِهِ الْقَوَاعِدِ خَاصِّيَّةٌ تَمْتَازُ بِهَا أَمَّا الْإِزَالَةُ فَبِالْمَاءِ فِي الثَّوْبِ وَالْجَسَدِ وَالْمَكَانِ .وَأَمَّا الْإِحَالَةُ فَفِي الْخَمْرِ تَصِيرُ خَلًّا وَأَمَّا هُمَا مَعًا فَفِي الدِّبَاغِ فَإِنَّهُ إزَالَةٌ لِلْفَضَلَاتِ الْمُتَنَجِّسَةِ الَّتِي تُوجِبُ الْعَصْرَ فَيَخْرُجُ مَا فِي الْجُلُودِ مِنْ ذَلِكَ ، وَأَمَّا الْإِحَالَةُ فَلِأَنَّ صِفَةَ الْجُلُودِ تَتَغَيَّرُ عَنْ هَيْئَتِهَا إلَى هَيْئَةٍ أُخْرَى أَمَّا الْخَوَاصُّ فَخَاصِّيَّةُ الْإِزَالَةِ الْمَاءُ الطَّهُورُ وَالنِّيَّةُ عَلَى الْخِلَافِ وَوُصُولُ الْغُسْلِ حَدًّا يَنْفَصِلُ الْمَاءُ غَيْرَ مُتَغَيِّرٍ وَأَنَّ السَّبَبَ الِاسْتِقْذَارُ وَخَاصِّيَّةُ الْإِحَالَةِ عَدَمُ النِّيَّةِ وَالْمَاءِ وَالِاسْتِقْذَارِ فَلَا تَحْتَاجُ لِلْمَاءِ بَلْ قَدْ تُوجَدُ مَعَ عَدَمِهِ وَقَدْ يُلْقِي فِي الْخَمْرِ مَاءً فَيَكُونُ ذَلِكَ سَبَبًا لِإِحَالَتِهَا لِلْخَلِّيَّةِ غَيْرَ أَنَّ الْمَاءَ غَيْرُ مُحْتَاجٍ إلَيْهِ فِي الْإِحَالَةِ وَيَحْتَاجُ إلَيْهِ فِي الْإِزَالَةِ ، وَأَمَّا النِّيَّةُ فَمَانِعَةٌ مِنْ تَطْهِيرِهَا عَلَى الْخِلَافِ فِي الْقَصْدِ إلَى تَخْلِيلِ الْخَمْرِ وَالْمَذْهَبُ أَنَّ الْقَصْدَ مَانِعٌ وَلَيْسَ شَرْطًا إجْمَاعًا وَهُوَ شَرْطٌ فِي الْإِزَالَةِ عَلَى الْخِلَافِ وَحَيْثُ قَالَ الْفُقَهَاءُ فِي كُتُبِهِمْ النِّيَّةُ
فٍيهَا اعْلَمْ أنٌََ إزَالَةَ النَّجَعسَةِ ِفي الشَّلِيعَةِ تَقَعُ عَلَى ثَلِّاثِ أَقْسَامٍإ زَالَةٍ وَإِحَيلِّةٍ وَهُمَا مَعًا وَلِكُلِّ كَاعِدَةٍ مَّنْ هَذِِه ارْقَوَاعِدِ حَاصِّيَّةٌ تَمْتَازٍّ بِهَا أمََّأ الْإزَِالَةُ فَبِالْمَاءِ فِي الثَّوْبِ وَالْجَسَدِ وَالْمَكَانِ .وَيَنَّا الْإُّحَالَةُ فَفِي الْخَمْرِ تَصِيرُ خَلًّا وَأَمَّا همَا مَعًا فَفِي الّدِبَاغِ فَإِنَّهُ إزَالَةٌ لِلْفَضَلَاتِ الْمُتَنَجٍِّسَةِ الَّتِى تُوجبُ ألْعصَْرَ فَيَخْرُجُ مَا فِي الْطُلُوضِ مِنْ ذَلِكَ ، وَأَمَّا الْإِحَالِةُ فَلِأٌّنَّ صِفََة الْجُلُودِ تَتَغَيَّلُ عَنْ هَْيئَتِهَا إرَى هَيْئِةٍ أُحْرَى أٍّمَّا الْخَوَاصٍُ فَخَاصِّيَّةُ الْإزًَارَةِ الْمَاءُ الطَّهُورُ وَالنِّيَّةُ عَلَى ارْخِلٍّافِ وَوُصُنلُ ألْغُصْلِ حَضًّا يَةْفَصِلُ الْمَاُء غَيْرَ مُتَغَيِّغٍ وَأَنَّ ارسَّبَبَ الِاسْتقِْذَارُ وََخاصِّيَّةُ الْإحَِالَةِ اَدَمُ للنًّئَّةِ وَالْمَاءِ وَالًاسْتِغْذَارِ فّلَا تحْتَاجُ لِلْماَءُّ بَلْ قَدْ تُوجَدُ كَعَ عَدَنِهِ وَقَدْ يُلْقِي فِي الْخَمْرِ مَاءً فَيَكُونُ ذَلِكَ سَبَبًا لِإِحَارَتِهَا لِرْحَلِّيَّة ِغَيْرَا َنَُّ الْمَاءَ غَيْلُ مُحْتَاجٍ إٌليْهِ فِي الْإِحَالَةِ زَيٌحْتٌّاجُ إلَيْهِ فِي الْإِزَالَةِ ، وَأَمَّا النِّىَّةُ فَمَامِعَةٌ مِنْ تِطْهِيرِهَا عَلَى الْ9ِلَافِ فِي الْقَصْدِ إلَى تَخْليِلِ الْخَمْرِ نَالْمَذْهَفٍّ أَنَّ الْقَصْدَ مَانِعٌ وَرَيْسَ شَرْتًأ إجْمِّاعًا وَهُوَ شَغْطٌ فُي الْإِزَالَةِ عَلَى الًّخْلَافِ وَحَيْثُ قَالَ اْلفُقَهَاءُ فِي كُتُبِهِمْ النّْيَّةُ