قَصَدَ الْمُشَارَكَةَ وَهِيَ غَيْرُ صَلَاةِ الِانْفِرَادِ ا ه لَكِنَّهُ عَقَّبَهُ بِقَوْلِهِ ، وَلَوْ افْتَتَحَ بِاللَّهِ قَبْلَ إمَامِهِ لَمْ يَصِرْ شَارِعًا فِي صَلَاتِهِ ؛ لِأَنَّهُ صَارَ شَارِعًا فِي صَلَاةِ نَفْسِهِ قَبْلَ شُرُوعِ الْإِمَامِ ا ه فَفِيهِ مُخَالَفَةٌ إلَّا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى غَيْرِ الصَّحِيحِ فَلْيُتَأَمَّلْ . قَوْلُهُ يَعْنِي رَفْعَ الْيَدَيْنِ لِلتَّحْرِيمَةِ ...إلَخْ لَمْ يُبَيِّنْ فِيهِ حُكْمَ إسْرَارِ الْمُقْتَدِي بِالتَّكْبِيرِ وَكَانَ يَنْبَغِي بَيَانُهُ . وَمِنْهَا أَيْ الْفَرَائِضِ الْقِيَامُ فِي الْفَرْضِ يَعْنِي أَنَّ فَرْضِيَّةَ الْقِيَامِ مَخْصُوصَةٌ بِالصَّلَاةِ الْمَفْرُوضَةِ وَلَا يَكُونُ فَرْضًا فِي النَّفْلِ حَتَّى جَازَ أَدَاؤُهُ بِدُونِهِ كَمَا سَيَأْتِي فِي بَابِهِ وَفِيهِ يَضَعُ يَمِينَهُ عَلَى يَسَارِهِ تَحْتَ سُرَّتِهِ وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ يَضَعُ عَلَى صَدْرِهِ ، وَصِفَةُ الْوَضْعِ أَنْ يَضَعَ بَاطِنَ كَفِّهِ الْيُمْنَى عَلَى ظَاهِرِ كَفِّهِ الْيُسْرَى وَيُحَلِّقَ بِالْخِنْصَرِ وَالْإِبْهَامِ عَلَى الرُّسْغِ وَيُرْسِلُ يَدَيْهِ فِي قَوْمَةِ الرُّكُوعِ وَبَيْنَ تَكْبِيرَاتِ الْعِيدِ فَالْحَاصِلُ أَنَّ كُلَّ قِيَامٍ فِيهِ ذِكْرٌ مَسْنُونٌ فَفِيهِ الْوَضْعُ وَكُلَّ قِيَامِ لَيْسَ كَذَلِكَ فَفِيهِ الْإِرْسَالُ وَيُثْنِي أَيْ يَقْرَأُ سُبْحَانَك اللَّهُمَّ إلَّا قَوْلَهُ جَلَّ ثَنَاؤُك فَلَا يَأْتِي بِهِ فِي الْفَرَائِضِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَأْتِ فِي الْمَشَاهِيرِ سِرًّا إنْ أَمَّ أَوْ انْفَرَدَ أَوْ اقْتَدَى بِمُسِرٍّ أَوْ مُجَاهِرٍ قَبْلَ الْجَهْرِ حَتَّى إذَا اقْتَدَى حِينَ يَجْهَرُ لَا يُثْنِي وَلَا يُوَجِّهُ أَيْ لَا يَضُمُّ إلَى الثَّنَاءِ
قَصَدَ فاْمُشَلرَكَةَ وَهِيَ غَيْرُ صَلَاةِ الًّانْفِرَادِ ا ه لَكِنَّهُ عَقَّبَهُ بًّقَوْلِِّه ، وَلَوْ عفْتَتَحَ بِاللَّهِ قَبْلَ إمَامِهِ لَمْ يَصِرْ شَارًِاع فِي سَلَاتِهِ ؛ لِأَنَّهُ صَارَ شَارِعًا فِي صَلأَةِ نَفْسِهِ قَبْلُّ شُرُوعِ ارْإَِمامِ ا ه فَفِيحِ مُخَالَفَةٌ إلَّا أَنْ يُحْمََل عَلَى غَيْرِ الصَّحِيحِ فَلْيُتَأَمَّلْ . قَوْلُهُ يَعْنِي لَفٌعَ الْيّدَيْنِ رِلتَّحْرِيمَةِ ...إلَخْ لَمْ يَبَيِّنْ فِؤهّ حُكْمَ إسْرَالِ غلُْمقْتَدِي بِالتَّكْبِّيرِ وَكَانَ يَنْبَغِي بَيَانُحٌّ . وَمِنْحِا أَيْ ارْفًّرَائِضِ الْقِياَمُ فِي الْفرَْدِ يَاْمِئ أَنَّ فَرْضِيَّةَ الْقِيَامّ مَخْصُةصَةٌ بِالصَّلَاةِ الْمَفْرُوضَةِ وَلَا يَكُونُ فَرْضًا فِي ارنَّفْلِ حَتَّى شاَزَ أَدَعؤُهُ بِدُونِهِ كَمَا سَيَأٍتِي فِي بَابِهِ وَفِيهِ يَضَعُ يَمِنيَهُ عُلَى يَسَارِهِ تَحْتَ سُرَّتِهِ وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ يَضَعُ عَلَى سَدْرِهِ ، وَصِفَةُ إلْمَظْعِ أَنْ يَضَعَ بَادِن َكَفِّهِ الْيُمْنَى عَلَى ظَاهِرِ كَفِّهِ الْيُسِرَى وَىُحَلِّقَ بِالَخِنْصَرِ وَالْإِبْهَامِ عَلَى الرُّسْغِ وَئٍرْسلٌِ يَدَيْهِ فِي 4َوْمَةِ الرُّكُواِ وٌّبَيْنَ تَكْبِيرَعتِ ارْعِيدِ فَألْحْازِلُ أَنَّ كُلِّّ قِيَامٍ فِيهِ ذِقْرٌ مَسْنُونٌ فَفِيهِ الْوَ2ْعُ وَكُلَّ ِقيَامِ لَيْسَ كَذَلِكَ فَفِيهِ الِْإرْسَالُ وَيُثْنِي أئََّي َقِّرَأُ سًبْحانَك الرَّهُمَّ لإّّا قَولَْهُ جَرَّ ذَنَاؤٌّك فَلَا يَأْعِي بِهِ فِى الْفَرَائِضِ ؛ لِاَنَّهُ رَمْ يَاْتِ فِي ابْمَشَاهِير ِسِرًّا إْن أَمَّ أَوْ انْفَرَدَ أوََ اقْتَدَى بِمُثِرٍّ أَوْ مُجَاهِلٍ قَبْلَ ألْجَهْرِ حَتَّى إذَا اقْتَدَى حِينَ يَجْهَرُ لَا يُثْنِي ؤَلٍّا يُوَجُّّهُ أَيْ لٌّأ يَضُمُّ إلَ يالثَّنَاءِ