لِأَخَفِّ الضَّرَرَيْنِ .قَوْلُهُ : لِغَيْرِ جِهَادٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ : أَيْ وَأَمَّا لَهُ فَيَجُوزُ .كَمَا قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ : يُنْشِئُ مِنْهَا الْمَرْكَبَ لِلْغَزْوِ وَيُعْطَى مِنْهَا كِرَاءُ النَّوَاتِيَّةِ وَيُبْنَى مِنْهَا حِصْنٌ عَلَى الْمُسْلِمِينَ .وَلَمْ يَنْقُلْ اللَّخْمِيُّ غَيْرَهُ ، وَاسْتَظْهَرَهُ فِي التَّوْضِيحِ .وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ هُوَ الصَّحِيحُ كَذَا فِي الْبُنَانِيِّ نَقَلَهُ فِي حَاشِيَةِ الْأَصْلِ .قَالَ الْخَرَشِيُّ : وَمِثْلُ السُّورِ وَالْمَرْكَبِ ؛ الْفَقِيهُ وَالْقَاضِي وَالْإِمَامُ ، لَكِنْ قَالَ فِي الْحَاشِيَةِ : مَحَلُّ كَوْنِ الْفَقِيهِ الَّذِي يُدَرِّسُ الْعِلْمَ أَوْ يُفْتِي لَا يَأْخُذُ مِنْهَا إذَا كَانَ يُعْطَى مِنْ بَيْتِ الْمَالِ ، وَإِلَّا فَيُعْطَى مِنْهَا وَلَوْ كَثُرَتْ كُتُبُهُ حَيْثُ كَانَ فِيهِ قَابِلِيَّةٌ ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ فِيهِ قَابِلِيَّةٌ لَمْ يُعْطَ إلَّا أَنْ تَكُونَ كُتُبُهُ عَلَى قَدْرِ فَهْمِهِ ، وَلَكِنْ قَالَ اللَّخْمِيُّ وَابْنُ رُشْدٍ : إذَا مَنَعُوا حَقَّهُمْ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ جَازَ لَهُمْ أَخْذُ الزَّكَاةِ مُطْلَقًا ، سَوَاءٌ كَانُوا فُقَرَاءَ أَوْ أَغْنِيَاءَ بِالْأَوْلَى مِنْ الْأَصْنَافِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْآيَةِ . ا ه . وَنُدِبَ إيثَارُ الْمُضْطَرِّ أَيْ الْمُحْتَاجِ عَلَى غَيْرِهِ بِأَنْ يُخَصَّ بِالْإِعْطَاءِ أَوْ يُزَادَ لَهُ فِيهِ عَلَى غَيْرِهِ عَلَى حَسَبِ مَا يَقْتَضِيهِ الْحَالُ ، إذْ الْمَقْصُودُ سَدُّ الْخَلَّةِ لَا تَعْمِيمُ الْأَصْنَافِ .فَلَا يَنْدُبُ بَلْ مَتَى أَعْطَى لِأَيِّ شَخْصٍ مَوْصُوفٍ بِكَوْنِهِ
لِأَخَفِّ لاضَّرَرَيْنِ .قَوْلُهُ : لِعَيْرِ جِهَادٍ فِي سَِبيلِ اللَّهِ : أَيْو َاَمَّا لَهُ فيَجُوزُ .كَمَا قَالّ ابْمُ عَبْدِ الْحَقَمِ : يُنْشِئُ نِنْهاَ ارْمَرْكَبَ لِلْغَزْوِ وَيِعْطَى مِنْهَا كِرَاءُ ابنَّوَاتِيَّةِ وَّيُبْنَى مِنْهَا حِصْنٌ عّلَى ارْمُسْلِمِينَ .وَلَمْ ئَنْقٍّلْ اللَّخمِيّّ غِيْرَهُ ، وَاسْتَظْهُّرُّهُ فِي التَّوْضِيحِ .وَقَالَى بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ هُو َالصَّحِيحُ كذَا فِي الْبُنَانِيِّ نَقَلَه ُفِي حَاسِيَةِ الْأَصْغِ .قَالَ الِخَغَشِيُّ : وٌّمِثْلُ السٌُورِ وَالْمَرْكَبِ ؛ الْفَقِيهُ وَالْقَضاِي وَالْإِمَامُ ، لَكِنْ قَال ًّفِي الْحَاشِيَةَّ : مَحَلُِّ كَوْنِ الْفَقِيهِ الَّذِى يُدَرِّسُ لاْعِلْم أَوْ يُفْتِي لَا يَأُْخذُ مِنْحَا إذَا كٍّانَ يُعْطَي مِنْ بَيْتِا لْمَالِ ، وَإِلَّا فَيُعَّطَى مِنْهَا وَلَوْ قٌّثُرَتْ كُتُبُهّ حُّيْذُ كَانَ فِيهِ قَابِلِيَّةٌ ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ فِيهِ قٌّابٍّلِيَّةٌّ لَمْ يُعًطَ إلَّا أَنْ تَكُؤنَ كُتُبُهُ عَلَى قَدْرِ فَهْمِهِ ، وِلَكِنْ قَارَ اللَّخْمِيّّ وَابْنُ رُشْدٍ : إذَا مَنَعُوا حَقَّهُمْ نِنْ بَيْتِ ألْمَالِ جَازَ لٌهُمْ أَخْذُ الزَّقَاةِ مُطُّلَقًا ، سَوَاءٌ كَاةٍّوا فُقَراءَ أَوْ أَغْنِيَاءَ بِالْأَوْلَى مِنْ الْأَصْنَافِ علْمذكَُْورَةِ فِي الْآيَنِ . ا ه . وَمُدِبَ إيثَارُ الْمُضْطَرِّ أَيْ الْمُحْتَاجِ عَلَى غَيْرِهِ بِآَمْ يُخَصَّ بِالْإِعْطَاءِ َأْو يُزَادَ لَهُ فِيهِ عَلَى غَيُّرِهِ عَلَىح َسَبِ مَا يَقْتَضِيهِ الْحَالُ ، إذْ الْمَقْصُؤدُ سَدُّ ارْخَلَّةِ لَا تَعْمِّيمُ الْأَصْنَافِ .فَلَا يَنْدُبُ بَرْ مَتَى أَعْطَى لِأَيّ ِشَخْصٍ مَوْصُوفٍ بًّكَوْنِهِ