مَا اعْتَادَهُ كَثِيرٌ مِنْ مَشَايِخِ الْقُرَّاءِ مِنِ امْتِنَاعِهِمْ مِنَ الْإِجَازَةِ إِلَّا بِأَخْذِ مَالٍ فِي مُقَابِلِهَا لَا يَجُوزُ إِجْمَاعًا بَلْ إِنْ عَلِمَ أَهْلِيَّتَهُ وَجَبَ عَلَيْهِ الْإِجَازَةُ أَوْ عَدَمَهَا حَرُمَ عَلَيْهِ وَلَيْسَتِ الْإِجَازَةُ مِمَّا يُقَابَلُ بِالْمَالِ فَلَا يَجُوزُ أَخْذُهُ عَنْهَا وَلَا الْأُجْرَةُ عَلَيْهَا. وَفِي فَتَاوَى الصَّدْرِ مَوْهُوبٌ الْجَزَرِيُّ مِنْ أَصْحَابِنَا أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ شَيْخٍ طَلَبَ مِنَ الطَّالِبِ شَيْئًا عَلَى إِجَازَتِهِ فَهَلْ لِلطَّالِبِ رَفْعُهُ إِلَى الْحَاكِمِ وَإِجْبَارُهُ عَلَى الْإِجَازَةِ؟ فَأَجَابَ: لَا تَجِبُ الْإِجَازَةُ عَلَى الشَّيْخِ وَلَا يَجُوزُ أَخْذُ الْأُجْرَةِ عَلَيْهَا.وَسُئِلَ أَيْضًا عَنْ رَجُلٍ أَجَازَهُ الشَّيْخُ بِالْإِقْرَاءِ ثُمَّ بَانَ أَنَّهُ لَا دِينَ لَهُ وَخَافَ الشَّيْخُ مِنْ تَفْرِيطِهِ فَهَلْ لَهُ النُّزُولُ عَنِ الْإِجَازَةِ: فَأَجَابَ لَا تَبْطُلُ الْإِجَازَةُ بِكَوْنِهِ غَيْرَ دَيِّنٍ. وَأَمَّا أَخْذُ الْأُجْرَةِ عَلَى التَّعْلِيمِ فَجَائِزٌ فَفِي الْبُخَارِيِّ: إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ وَقِيلَ: إِنْ تَعَيَّنَ عَلَيْهِ لَمْ يَجُزْ وَاخْتَارَهُ الْحَلِيمِيُّ وَقِيلَ لَا يَجُوزُ مُطْلَقًا وَعَلَيْهِ أَبُو حَنِيفَةَ لِحَدِيثِ أَبِي دَاوُدَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّهُ عَلَّمَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ
مَا اتْتَادَهُ َكثِيرٌ خِنْ مَشَايِخِّ الْقُرٍَاِء مِنِ امْتِنَاعِهِنْ مِنَ ارْإِجَازَةٍ إِلَّا بِأَخذِ مَالٍ فِّي مُقَابِلِهَا لاَ يَشُوزُ أِجْمَاعًع بَلْ إِنْ عَلِمَ أَهْلِيَّتَهُ وَجَبَ عَلَْيهُ لاْإِجَازَةُ أَْو عَدَمَحَا حَُرمّ عَلَيْهُ وَلَيْستَِ ارْإِقَازَةُ مِمَّا يُقَاَبلُ بِالخَْارِ فَلَا يَجُوزُ أَخّثُهُ 8َنْهَا وَلَا الْاُجْرّةُ عَلَيْهَا. وَفِ يفَتَاوِّى الصَّدْرِ مَوْهُوبٌ الْجَزَلِيُّ مِنْ أَصْحٍّابِنَا أَنَّهُ شُئلَ عَتْ شَيْخٍ تَلَبَ ننَِ الطَّالِبِ شَيْئًا ًعلَىإ ِجَازَتِهِ فًَّحلْ لِلَطّالِبِ رَفْعُهُ إُّلَى الْحَاكِمِ وَإِجْبَارُهُ عَلَى الْإِجٌّازَةِ؟ فَأَجَآبَ: لَا تَجِبُ الْإِجَازَةُ عَلَى الشَّيِخِ وَلَا يَجُؤزُ اَخْذُ ألْأُجْرَةِ عَبَيْهَا.وَسُيِلَ أَيْضًا اَنٌ رٌّجُلٍ أَجازٌهُ الشَّيْخُب ِالْإِقْرَاءِ ثُمَّ بَانَ أَنَّهُ لَا دِينَ لَهُ وَخَافَ الشَّيْخُ مِنْ تَفْرِيطِهِ فَهَلْ لَهُ النُّزُولُ عَنِ الْإِجَاَزةِ: فَأَجَابَ لَع تَبْطُلُ الٍّإِجَاظَةُ بِكَوْنِهٍ عَيْرَ دَيِّنٍ. وَأَمَّع أَخْذُ الْأُجْرِةِ عَلَى التَُعْلِيمِ فجَائِزٌ فَفِي الْبُخَارِيِّ: إنَِّ أَحََقّ مَا أَخَذِّتُمْ عَرَيْهِ أَجْرٌاك ِتَابُ لالَّهِ وَقِيلَ :إِنْ تَعَيَْنَ عَرَيْهِ لَمْ يَجُزْ وَاخْتَارَه ُالْحَلِينِىُّ وَقِيلَ لَا يَجُوزُ نُطْلقًَع وَعَلَيُهِ أَبُو حَنِيفَةَ غِحَدِيثِ أَبِي دَاوُدَ عَنْ عُبَاضَةَ بنِْ الثَّامِتِ أَنَّهُ عّلَّمَ رَشٍّلًا مِمْ اَحْلِ