صِفَةَ الْعَيْنِبِغَيْرِ فِعْلِهِ ، وَذَلِكَ كَافٍ لِإِثْبَاتِ الْخِيَارِ لَهُ إلَّا فِيمَا يَكُونُ زِيَادَةً فِيهِ عَلَى مَا تَبَيَّنَ . وَإِذَا ادَّعَى دَارًا أَوْ ثَوْبًا أَوْ عَبْدًا فِي يَدِ رَجُلٍ ، وَأَقَامَ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ لَهُ ، وَقَالَ الَّذِي هُوَ فِي يَدَيْهِ : هُوَ عِنْدِي وَدِيعَةً فَهُوَ خَصْمٌ لِظُهُورِ الْعَيْنِ فِي يَدِهِ ، وَلَمْ يَثْبُتْ بِقَوْلِهِ أَنَّ يَدَهُ يَدُ غَيْرِهِ ، وَإِنْ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ أَنَّ فُلَانًا اسْتَوْدَعَهَا إيَّاهُ أَوْ أَعَارَهَا أَوْ أَجَّرَهَا أَوْ رَهَنَهَا مِنْهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا خُصُومَةٌ ؛ لِأَنَّهُ أَثْبَتَ بِبَيِّنَتِهِ أَنَّ يَدَهُ يَدُ حِفْظٍ ، وَهَذِهِ مَسْأَلَةٌ مُخَمَّسَةٌ ، وَقَدْ بَيَّنَّاهَا فِي كِتَابِ الدَّعْوَى .وَإِنْ أَقَامَ الْمُدَّعِي الْبَيِّنَةَ أَنَّ ذَا الْيَدِ غَصَبَهُ مِنْهُ لَمْ تَنْدَفِعْ الْخُصُومَةُ عَنْهُ ؛ لِأَنَّهُ صَارَ خَصْمًا بِدَعْوَى الْفِعْلِ عَلَيْهِ ، أَلَا تَرَى أَنَّ دَعْوَاهُ الْخَصْمَ صَحِيحٌ عَلَى غَيْرِ ذِي الْيَدِ بِخِلَافِ دَعْوَى الْمِلْكِ الْمُطْلَقِ .إنْ أَقَامَ الْمُدَّعِي الْبَيِّنَةَ عَلَى أَنَّهُ ثَوْبُهُ غُصِبَ مِنْهُ فَقَدْ انْدَفَعَتْ الْخُصُومَةُ عَنْ ذِي الْيَدِ بِمَا أَقَامَ مِنْ الْبَيِّنَةِ ؛ لِأَنَّ الْفِعْلَ غَيْرُ مُدَّعًى عَلَيْهِ ، فَإِنَّ هَذَا فِعْلٌ مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ ، فَإِنَّمَا كَانَ ذُو الْيَدِ خَصْمًا بِاعْتِبَارِ يَدِهِ ، وَقَدْ أَثْبَتَ أَنَّ
صِفَةَ الْعَيْنِبِغَيْرِ فِعْلِه ِ، وَذَلِكَ كَافٍ لِإِثْبَاتِ أْلخِيَارِ َله ُإرَّا فُّيمَا يَكُونُ زِيَادَةً فِيهِ عََلى مًّا تَبَّىَّنَ . وَإِذَا ادَّعَىد َارًا أَوْ ثَوْبًا أَوْ عَبْضًا فِي يَدِ رَجُلٍ ، وَأِقَانَ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ لَهُ ، وقََالَ الَّذِي هُوَ فِي يَدَيْهِ : هُوَ عِنْدُّي وَدِيعَةً فَهُؤَ خَسْمٌّ لِظُهُورّ الْعَيْنِ فِي يَدِهِ ، وَلَمْ يَثْبُتْ بِقوَْلِهِ أَنَّ يَدَهُ يَدُ غَيْرِهِ ، وَإِنْ أَقَماَ ألْبَيِّنَةَ أٍنَّ فُلَامًا اسْتَوْدعٍَّحَا إيَّاهُ أَوْ أَعَأرَهَا أَوْ ﻻَجَّغَهَا أَوٍ رَهَنَهَا مِنْهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُنَا خُصُومَة ٌ؛ لِاَنَّهُ أَثْبَتَ بِبَّيِنَتِهِ أَنَّ يَدَهُ يَدُ حِفْظٍ ، وََهذِهِ مَسْغَلةٌَ نُخَمَّسَةٌ ، وَقَدْ بَيَّنَّاهَا فِي كتَِابِ ادلَّعْوَى .وَإِنٌّ أَقَامَ راْمُدَّعِي الْبَيِّنَةَ أَنَّ ذَا الْيَدِ غَصَبَهٌ مِنًّهُ لَمْ تَنْدَفِعْ الْخُصُومَةُ عَّمْهُ؛  ِلأَنًّهُ صَاغَ خَصْمًع بِدَعْوَى الْفِعْلِ عِّلَئّهِ ، أَلَا تَرِّى أَنٍّّ دَعْوَا8ُ الْخَصْمَ صَحِيحٌ عَلَى غَيْرِ ذِي الْيَدِ بخِِلَافِ دَعْوَى الْمِلْك ِألْمُطُلَقِ .إنْ أَقَامَ الْمُدَّعِي الْبَيِّنَةَ عَلَى أَنَّهُ ثِوْبُهُ غُصِبَ مِنْهُ فَكَضْ انْدَفَعَتْ الْخُصُومَةُ عُّنْ 1ِي الْيَدِ بِمَا أَقَامَ مِنْ الَْبيِْنَةِ ؛ لِأَنَّ الْفِعْفَ غَيْرُ مُدَّعًى عَّفَيْحِ ، فَإِنَّ هَذَا فِعْلٌ مَا لُمْ يٌسَمَّ فَاعِلُهُ ، َفإِنَّنَا قَانَ ذُو اليَْدِ خَصْمًا بِاعْتِبَارِ يْدِهِ ، وَقَدْأ َثْبَتَ أًّنَّ