لَوْ كَانَ مُقَوَّمًا فَإِنَّهُ يُمْنَعُ لِعَدَمِ الْأَمْنِ مِنْ الْخَطَأِ فِي التَّقْوِيمِ لِأَنَّهُمَا إذَا اتَّفَقَا عَلَى رَدِّ ثَوْبٍ بِعَيْنِهِ عِوَضًا عَمَّا لَمْ يُقْبَضْ احْتَمَلَ بِأَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الثَّوْبُ الْمَرْدُودُ مُسَاوِيًا لِمَا بَقِيَ مِنْ الْمُسْلَمِ فِيهِ فَيَجُوزُ أَوْ مُخَالِفًا لَهُ بِالْقِلَّةِ أَوْ الْكَثْرَةِ فَيَمْتَنِعُ لِأَنَّهَا إقَالَةٌ فِي ذَلِكَ الشَّيْءِ عَلَىخِلَافِ رَأْسِ الْمَالِ وَهِيَ بَيْعٌ فَيَلْزَمُ بَيْعُ الطَّعَامِ قَبْلَ قَبْضِهِ اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ يَرُدَّ مِنْ الْأَثْوَابِ جُزْءًا شَائِعًا يَكُونُ الْمُشْتَرِي شَرِيكًا بِهِ لِلْبَائِعِ فَيَسْلَمَا مِنْ احْتِمَالِ الْخَطَأِ فِي التَّقْوِيمِ فَيَجُوزُ بِاتِّفَاقِهِمَا . قَوْلُهُ لِجَوَازِ الْإِقَالَةِ عَلَى غَيْرِ رَأْسِ الْمَالِ فِيهِ أَنَّ الْإِقَالَةَ عَلَى غَيْرِ رَأْسِ الْمَالِ لَا تَجُوزُ لِأَنَّهَا حِينَئِذٍ بَيْعٌ وَبَيْعُ الطَّعَامِ قَبْلَ قَبْضِهِ مَمْنُوعٌ فَلَعَلَّ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ لِجَوَازِ الْإِقَالَةِ فِي بَعْضِ الْمَبِيعِ وَلَوْ طَعَامًا إذَا كَانَ الثَّمَنُ مِثْلِيًّا وَلَمْ يَغِبْ عَلَيْهِ أَوْ كَانَ مُقَوَّمًا كَمَا مَرَّوَلَمَّا أَنْهَى الْكَلَامَ عَلَى شُرُوطِهِ شَرَعَ فِي بَيَانِ مَا يَجُوزُ إذَا اُسْتُكْمِلَتْ الشُّرُوطُ وَمَا لَا يَجُوزُ إذَا اخْتَلَّ مِنْهَا شَيْءٌ فَقَالَ وَيَجُوزُ وَفِي نُسْخَةٍ بِالْفَاءِ وَهِيَ أَنْسَبُ فِيمَا طُبِخَ مِنْ الْأَطْعِمَةِ إنْ حُصِرَتْ صِفَتُهُ وَ فِي اللُّؤْلُؤِ كَذَلِكَ وَالْعَنْبَرِ وَالْجَوْهَرِ وَهُوَ كِبَارُ اللُّؤْلُؤِ إلَّا أَنْ يَنْدُرَ وُجُودُهُ وَالزُّجَاجِ وَالْجِصِّ وَالزِّرْنِيخِ وَأَحْمَالِ الْحَطَبِ كَمِلْءِ هَذَا الْحَبْلِ وَيُوضَعُ
لَوْ كَأنَ مُقَوَّمًا فَِإنّْهُ يُمْنَعُ لِعَدَمِ الْأَنْنِ مِنْ افًّخَطَأِ فِي التَّقْوِيمِ لَّأَنَّهُمَا إذَا اتَّفَقَا عَلَى رَدِّ ثَوْبٍ رِعٌيْنِهِ عِوَظًا اَمَّا لَنْ يُقْبِضْ احْتَمَلَ بِأَنْ ئَقُونَ ذَلِكَ الثَّوْبُ ااْمَرْدُودُ مُسَاوِيًا لِمَ ابَقِيَ مِنْ الْمسُْلَمِ فِيهِ فَيَجُوزُ أُوْ مُخَالِفًى رَهُ بِالْقّلّّةِ اَوْ الْكَثْرٌّةِ فَيَمْتَمِعُ لِأَنَّهَا إقَألَةٌ فِي ذَلكَِ السَّيْءِ عَلَىخِلَافِ رَأْسِ الْمَاِل وَهِيَ بَيْعٌ فَيَلْزَمُ بَيْعُ الطَّعَامِ قَبْلَ قَبْضِهِ الرَّهُمَّ إرَّا أَنْ يَرُدَّ مِنْ الأَْثْوْابِ شُزْءًا شَائِعًا يَكُونُ الْمُشْتَرِي شَرِيكًا بِهِ لِلْبٌائِعِ فَّيَسْرَمَا مِنْ احْتِمَالِ الْخَطَأِ فِي التَّقْوِيمِف َيَجُنزُ بِاتِّفَاقِحِمَّا . قَوْلُهُ لِجَوَازِّ الْإَغَالَةِ عَلىَ غَيْرِ رأَْسِ الْمَالِ فِيهِ أَنَّ افْإِقَالَةَ عَلَى غَيْرِ رِّأْثِ عرْمَالِ لَا تَجُوزُ لِأَنُّّهَا حِينَئِذٍ بَْئعٌ وَبَيِّاُ الطَّاَامِ قَبْلَ قَبْضِهِ َنمِّنُوعٌ فَلَغَلَّ الْأَؤْلَى أِنْ يَقُولَ لِجَوَىزِ الْإِقَالَةِ فِي بَعْضٍّ الْمَبِيعٍ وَلَوْ طَعًّامًا إذَا كَعنَ الثَّمَنُ مِثْلِّيًا وَلَمْ يَغِبْ غَلٍيْهِ أَوْ كَانَ نقًَّوَّمًا كَمَا مَرّوََلَمَّا أَنْهَي الْكلََامَع َلىَ شُُروطِهِ شَرَعَ فِي بَيَانِ مَا يَجُوزُ ذإَا اُسْتُكْمَِلتْ الشُّرُوطُ وَمَا لَا ئَجُوزُ إذَا اخْتَلَّ مِنْهَع شَيْءٌ فَقَالَ وَيَجُؤزُ وَفيِ نُسْخَةٍ بِالْفْاءِ وَهِيَ أَنْسَبُ فِيمَا طُبَِخ مِنْ الْأَطْعِمَةِ إنْ خُصِرتَْص ِفًّتُهُ وَ فِي اللُّؤْلُؤِ كَذَلِكَ وَالَْعنْبَِر وَالْجَؤْحَرِ وَهُوَ قِبَارُ اللُّوْلُؤِ إلَّا أَمْ يَنْدُرَ وُجُودُهُ والزُّجَعج ِوَالْجِصِّ وَالزِّرنِْيغِ وَأَحْمَالِ الْ0َطَبِ كَمٌلْءِ هَذَا الْحَبْلِ ؤَيُوضَعُ