فِيهِ نَظَرٌ إذْ الْمَذْهَبُ لَا يُخَمَّسُ إلَّا مَا أُوجِفَ عَلَيْهِ بِالْفِعْلِ الْمَازِرِيُّ لَا خِلَافَ أَنَّ الْغَنِيمَةَ تُخَمَّسُ ، وَأَمَّا مَا انْجَلَى عَنْهُ أَهْلُهُ دُونَ قِتَالٍ فَعِنْدَنَا لَا يُخَمَّسُ وَيُصْرَفُ فِي مَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ فِيمَا يُؤْخَذُ مِنْ بَنِي النَّضِيرِ ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُخَمَّسُ كَالْغَنِيمَةِ .ا ه .وَأَقَرَّهُ الْآبِي فَأَنْتَ تَرَى الْمَازِرِيَّ لَمْ يَعْزُ التَّخْمِيسَ إلَّا لِلشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَعَ سَعَةِ حِفْظِهِ .وَأَمَّا حِكَايَةُ اللَّخْمِيِّ الْقَوْلَيْنِ فِيهِ حَيْثُ قَالَ عَلَى نَقْلِ ابْنِ عَرَفَةَ عَنْهُ مَا انْجَلَى عَنْهُ أَهْلُهُ بَعْدَ نُزُولِ الْجَيْشِ فِي كَوْنِهِ غَنِيمَةً أَوْ فَيْئًا لَا شَيْءَ لَهُ فِيهِ قَوْلَانِ ، وَلَمْ يَعْزُهُمَا فَلَعَلَّهُ أَرَادَ قَوْلَ الشَّافِعِيِّ الْمَذْكُورَ ، وَإِنْ كَانَ أَهْلُ الْمَذْهَبِ إنْ أَطْلَقُوا الْخِلَافَ فَمُرَادُهُمْ فِي الْمَذْهَبِ وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِهِ نَبَّهُوا عَلَيْهِ ، لَكِنَّ اللَّخْمِيُّ خَالَفَهُمْ فِي ، حِكَايَةِ الْخِلَافِ حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ : احْذَرُوا أَحَادِيثَ عَبْدِ الْوَهَّابِ وَإِجْمَاعَاتِ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ وَاتِّفَاقَاتِ ابْنِ رُشْدٍ وَخِلَافَاتِ اللَّخْمِيِّ ، وَقَدْ قِيلَ إنَّ مَذْهَبَ مَالِكٍ كَانَ مُسْتَقِيمًا حَتَّى أَدْخَلَ الْبَاجِيَّ فِيهِ يَحْتَمِلُ وَيَحْتَمِلُ ، حَتَّى جَعَلَ اللَّخْمِيُّ ذَلِكَ كُلَّهُ خِلَافًا قَالَهُ الْمُقْرِي فِيقَوَاعِدِهِ .وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ عَرَفَةَ فِي تَعْرِيفِ الْغَنِيمَةِ مَا كَانَ بِقِتَالٍ أَوْ بِحَيْثُ يُقَاتَلُ عَلَيْهِ ، وَلَازِمُهُ تَخْمِيسُهُ .ا ه .فَمَعْنَى قَوْلِهِ أَوْ يُقَاتَلُ عَلَيْهِ هُوَ مَا ذَكَرَهُ بَعْدَهُ حَيْثُ قَالَ وَرَوَى مُحَمَّدٌ مَا أُخِذَ مِنْ ، حَيْثُ يُقَاتَلُ كَمَا يَقْرُبُ مِنْ قُرَاهُمْ كَمَا قُوتِلَ عَلَيْهِ .ا ه .فَهُوَ تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ أَوْ بِحَيْثُ يُقَاتَلُ عَلَيْهِ أَيْ بِمَوْضِعٍ يُمْكِنُ
فِيهّ مَظَرٌ إذْ الْمَذْهَُب رَا يُحٍّمَّسُ إلَّا مَا أُوجِفَ علََيْهِ بِالْفِعْلِ علْمَازِرِيُّ لَا خِلَافَ أَنَّ عرْغَنِيمَةَ تُخِّمِّّسُ ، وَأَمَّا مَا انْجَلَى عَنْهُ أَهْلُهُ دُونَ قِتَالٍ فَعِخْدَنَا لَا يُغَمَّسُ ّويُصْرَفُ فيِ نَصَالُّحِ الْمُسْلِمِينَ قَمَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُع َلَيْهٌ وَسَلَّمَ يَفْعِّلُ فٍيمَا يْؤْخَذُ مِنْ بَنِي النَّضِيرِ ، وَقَالٍّ الشَّافِِعيُّ رَضِئَ اللَّه ًّعْنْهُ يُخَمَّسُ كَالْغَمِيمَةِ .ا ه .وَاَقَغَّهُ الُّآبِي فَأَّنْطَ تَرَى ارْمَازِرِيَّ لَنْ يعَْزُ التَّغْمِيسَ إلَِا لِلشَّافِعِيِّ رَضِيَ ارلَّهُ عَمْهُ مَعَ سَعْة حِفْظِهِ .وَأَمٌَا حِكَايَةُ اللَّخْمِيِّ الْقَوْلَيْنِ فِيحِ حَيْثُ قَالَ عَلَى نَقْلِ ابْنِ عََلفَةَ عَنْهُ مَغ انْجَلَى عنَْحُ أَهْلُهُ َبعْدَ نُزُولِ الْجَيْشِ فِي َكؤْنِهِ غَنِبمَةً أَمْ فَيْئًا لَا شَيْءَ لَحُ فِيهِ قَؤْلَانِ ، وَلَمْ يَعْزُهُمَا فَلَعَلَّهُ أَرَادً قَزلَْ الشَّافِعْيِّ الْمٌّذْكُوغَ ، وٍّإِنْ كَانَ اَهْلُ الْمَذْهٍب ِمﻻُّ أَطْلَقُوا الْخُّلَافَ فَمَُرادُهُمْ فِي الْمَذْهَبِ ؤَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِهِ نَبَّهُوا عَلَيْهِ ، لَقِنَّ اللَّخْمِيُّ خَالَفَهُمْ فِئ ، حِكَايةَِ الْخًلٍافِ حَتَّى قَالَ بَعْضُهُنْ : احْذَرُوا أَحاَدٌيثَ عَبِْد الْوَهَّابِ وَإِجْمَاعَاتِ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ وَاتِّفَاقَاعِ ابْنِ ؤُشْدٍ وَخِلَافَاتِ البَّغْمِيِّ ، وَقَدْ قِيلَ إنَّ مَذْهَبَ نَالِكٍ كَانُّ مسُْتَقِيمًأ حَتَّى اَدْحٌلَ الْبَاشِيَّ فًيهِ يَحتَْمِلُ وَيَحْتَمِلُ ، حَتَّى جَعَلَ اللّخَْمِيّ ذَلِكَ قُلَّهُ خِلَفاًا قَالَهُ الْمُقْرِي ِفيقَوَاعِدِهِ .وَأَمٌَّاق َوْلُ ابًوِ اَرٌفَتَ فِي طَعْغِيفِ الْغَنِيمَةِ مَاك َانَ بِقِتَالٍ أَوْ بِحَقْذُ يٌقَعتَلُ عَلَيِْح ، وَلَازِمُهُ ٍّختْمِيسُهُ. ا ه .فَمَّعْنَى قوَْلِهِ أُوْ يُقًّأتَلُ عَلَيْهِ هُوَ مَا ذّكَرَهُ بَعْدَهُ حَيثُْ قْالَ وَرَوَى مُحُمًُدٌ مع تُخِذَ مِنْ ، حَئْثُ يُقَاتَلُ كَمَا يَقْرُبُ مِنْ قُرَاهُمْ كَمَا غُوتِلَ عَلَئهِْ .ا ن .فَهُوَ تَفْسِيرٌ لِقَولُّْهِ أَةْ بِحَيْثُ يُقَاتَلُ عَرَيْهِ أُّيْ بِمَوْدِعٍ يُمْكِمُ