الِاسْتِعْمَالِ اُنْظُرْ الْمُطَوَّلَ وَحَاشِيَتَيْهِ اه. قَوْلُهُ: لِلِاخْتِصَاصِ نَازَعَهُ فِيهِ عَبْدُ الْحَكِيمِ وَقَالَ: إنَّهَا لَامُ الِاسْتِحْقَاقِ؛ لِأَنَّهَا وَاقِعَةٌ بَيْنَ مَعْنًى وَذَاتٍ وَلَامُ الِاخْتِصَاصِ هِيَ الْوَاقِعَةُ بَيْنَ ذَاتَيْنِ لَا تَمْلِكُ أُخْرَاهُمَا أُولَاهُمَا كَالْجَلِّ لِلْفَرَسِ فَإِنْ مَلَكَتْ فَلَامُ الْمِلْكِ اه. قَوْلُهُ: سَوَاءٌ تَعَلَّقَ إلَخْ تَعْمِيمٌ فِي الْمَحْمُودِ عَلَيْهِ أَيْ: لِأَجْلِهِ اه. وَلَا بُدَّ مِنْ تَأْوِيلِ الْمَزَايَا الذَّاتِيَّةِ كَالْعِلْمِ وَالشَّجَاعَةِ بِأَفْعَالٍ اخْتِيَارِيَّةٍ لِمَا تَقَرَّرَ أَنَّ الْمَحْمُودَ عَلَيْهِ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ اخْتِيَارِيًّا فَالْمُرَادُ بِالشَّجَاعَةِ آثَارُ تِلْكَ الْمَلَكَةِ كَالْخَوْضِ فِي الْمَهَالِكِ وَالْإِقْدَامِ فِي الْمَعَارِكِ وَهَكَذَا الْبَاقِي اه.قَوْلُهُ: فَدَخَلَ إلَخْ أُورِدَ أَنَّ قَيْدَ اللِّسَانِ مُسْتَدْرَكٌ؛ لِأَنَّ الثَّنَاءَ لَا يَكُونُ إلَّا بِهِ إذْ هُوَ الذِّكْرُ الْجَمِيلُ اه وَأُجِيبَ بِأَنَّ اخْتِصَاصَهُ غَيْرُ مَجْزُومٍ بِهِ؛ لِأَنَّ الْمَفْهُومَ مِنْ الصِّحَاحِ وَمِنْ الْكَشَّافِ فِي تَفْسِيرِ قَوْله تَعَالَى وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ البقرة: أَنَّ الثَّنَاءَ هُوَ الْإِتْيَانُ بِمَا يُشْعِرُ بِالتَّعْظِيمِ مُطْلَقًا بِأَنَّا لَا نُسَلِّمُ اخْتِصَاصَ الذِّكْرِ بِاللَّفْظِيِّ. اه. عَمِيرَةُ عَلَى الْمَحَلِّيِّ. قَوْلُهُ: الثَّنَاءُ بِاللِّسَانِ عَلَى غَيْرِ الْجَمِيلِ كَانَ الظَّاهِرُ الثَّنَاءَ بِغَيْرِ
الِاسْتِعْمَالِ اُنْظُرْ ارْمُطَوَّلَ َوحَاشيَِتَيْهِ اه. َقولُْهُ: لِلِاخْتِصَاصِ نَازَعَهُ فِيه ْعَبِّ\ُ الْحَكّيمِ وَغَعلَ:إ مَّهَا لَامُ الِاسْتِحْقَاقَّ؛ لِأَنَّهَا وَاقِعَةٌ بَيْنِّ مَعْنًى وَذَاتٍ ؤَلَامُ الِاخْتِصَاصِ ِهيَ الْوَاقِعَةُ بَيْنَ ذاَتَيْمِ لَا تَمْلِكُ أُخْغَاهُمَّا أُولَاهُمَا كَالْجَلِِ لِلْفَرَسِ فَإُنْ مَلَكَتْ فَلَامُ الْمِلْكًّ اه.ق َوْلُهُ: سَؤَاءٌ تَعَلَّقَ إلخَْ تَعَّمِيمٌ فِي الْمَحْمُودِ اَلَئْهِ أَيْ: لِأَجْلِهِ عح. ولَ ابُدَّ مِنْ تَأْوِيلِ ارٍّمَزُّايَا الذَّاتَيَّةِ كَالْعِلْمِ وَالشََّجاعُةِ بِأفَْعاٍل اخْتِيَارِيَّةٍ لِنَا تَقَرَّرَ أَنَّ علْمَحْمُودَ عٍّلَيْهِ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ آخْتِيَارِيًاِّ فَالْوُرَادُ بِالجَّجَاعَةِ آثَارُ تِلْكَ ىلْمَرَكَةِ كَالْخَوْضِ فِي الْمَهَالِكِ وَارْإِكْدَانِ فِي الْمَعَارِكِ وَهَكَذَا ارْبَاقِي اه.قَوْلُهُ: فَدَخَلَ إلَخْ ُأورِدَ أَنِّ قِيْدَ اللَِّسَانٍ مُسْتَدْرَكٌ؛ لِأَنَّ الثَّنَاءَ لَا يَُكونُ إلَّا بِهِ ذإْ هُوَ لاذِِكٍّرُ الْجَمِيلُ غه وَاُجِيبَ بِأَمَّ اخْتِصَاسَهُ غَيْرُ مَجْزَّومٍ بِهِ؛ لِاَنَّ الْمَفْهُومَ مِنْ ﻻلشِّحَاحِ وَمِنْ ارْكّشَّافِ فِي تَفْسِيرِ قَوْلهت عََالَى وُّاذْكرٌُّوا زَا فيِهِ البقرة: أَنَّ السَّنَاءَ هُوَ الْإِتْيَانُ بِمَا يُشْعِرُ بِالتٍّعْظِيمِ مُطْلَقًا بِأَنَاٍّ َلأ نُسَلِّمُ اخٌّتِصَاصٍ الذِّكْرِ بِاللَّبْظِيِّ. اه. عمَِيرَةُ عَلَى ارْمَحَلِّيِّ. كَوْلُهُ: علثِّّنَاءُ بِالرِّسَّانِ عَلَى غَيْرِ ألْحَمِيلِ كَاَن ﻻرظَّاهِرُ الثَّنَاءَ بِغَيْرِ