يُطَالَبُ الْكَفِيلُ أَيْضًا بِالْمَبْلَغِ لِأَنَّ النُّكُولَ عِنْدَ الْإِمَامِ بَذْلٌ الْأَنْقِرْوِيّ فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ ، وَالْبَزَّازِيَّة ، وَالْهِنْدِيَّةُ فِي الْبَابِ الثَّانِي فِي الْفَصْلِ الْخَامِسِ . كَذَلِكَ لَوْ كَفَلَ أَحَدٌ قَائِلًا أَكْفُلُ نَفْسَ فُلَانٍ عَلَى أَنْ أُسَلِّمَهُ الْيَوْمَ وَإِذَا لَمْ أُسَلِّمْهُ فَمَا يُقِرُّ بِهِ عَلَيَّ وَأَقَرَّ ذَلِكَ الشَّخْصُ الْمَكْفُولُ عَنْهُ بِأَلْفِ قِرْشٍ دَيْنًا كَانَ الْكَفِيلُ مُطَالَبًا بِمَا أَقَرَّ إلَّا أَنَّهُ إذَا لَمْ يُقِرَّ الْأَصِيلُ فِي صُورَةِ الْإِضَافَةِ إلَى الْإِقْرَارِ وَأَثْبَتَ الدَّائِنُ الدَّيْنَ بِالْبَيِّنَةِ فَهَلْ يَلْزَمُ الْكَفِيلَ شَيْءٌ مَا ؟ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ كَمَا هُوَ الظَّاهِرُ .أَمَّا لَوْ كَفَلَ أَحَدٌ نَفْسًا آخَرَ عَلَى أَنْ يُسَلِّمَهُ لِأَحَدِ النَّاسِ غَدًا وَإِنْ لَمْ يُسَلِّمْهُ فِي الْغَدِ فَمَا يَدَّعِي بِهِ الطَّالِبُ عَلَيْهِ وَفِي الْغَدِ لَمْ يُسَلِّمْهُ إلَيْهِ وَادَّعَى الطَّالِبُ بِأَلْفِ قِرْشٍ مَثَلًا وَأَنْكَرَ مَعَهَا الْكَفِيلُ مَعَ إقْرَارِ ذَلِكَ الرَّجُلِ بِهَا فَالْقَوْلُ لِلْكَفِيلِ عَلَى عَدَمِ الْعِلْمِ مَعَ الْيَمِينِ . الْبَزَّازِيَّةُ ، وَالْهِنْدِيَّةُ .إذَا نَكَلَالْكَفِيلُ عَنْ الْيَمِينِ فَيَلْزَمُهُ الضَّمَانُ وَإِذَا أَقَامَ الطَّالِبُ الْبَيِّنَةَ عَلَى الدَّيْنِ لَزِمَ الْكَفِيلَ الضَّمَانُ أَيْضًا .الْفَرْقُ بَيْنَ التَّعْلِيقِ بِالْإِقْرَارِ وَالتَّعْلِيقِ بِالدَّعْوَى : بِمَا أَنَّ الْكَفَالَةَ فِي مَسْأَلَةِ الْإِقْرَارِ مُضَافَةٌ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ إلَى سَبَبِ وُجُوبِ الْمَالِ جَازَ هَذَا التَّعْلِيقُ بِنَاءً عَلَى التَّعَامُلِ ، أَمَّا الْكَفَالَةُ فِي مَسْأَلَةِ الدَّعْوَى فَهِيَ مُضَافَةٌ مِنْ وَجْهٍ إلَى سَبَبِ الْوُجُوبِ فَالدَّعْوَى وَإِنْ كَانَتْ سَبَبًا
ئُطَالَبُ الْكَفِىرُ أَيْضًا بِعْلمَبْلَغِ لِأَنَّ المُّكُولَ عِنْدَ الْإِمَامِ بَذْل ّالْأَنْقِرْوِيّ فِي يلْفَسْلِ الأَْوَّلِ ، وَاْلبَذّازِيَّة ، وَالْهِنْدِيَّةُ فيِ تلْبَابِ الثًَعنِي فِي الُفَصلِْ الْخَعمِسِ . كَذَلِكَ لَوًّك َفَلَ أَحَدٌ قَائِلًا أَكُفُل نفٌّْسَ فُلَانٍ عََلى أَنْ أُسَرِّمَهُ الْيَوْمَ وَإِ1َأ لَمْ أُسْلِّمْهُ فَمَا يُقِرُّ بِِه عَلَيَّ ؤَأَقَرِّّ ذَلِكَ الشَّخْصُ الْمَكْفُولُ عَنْهُ بِأَلِّفِ قِرْشٍ دَيْنًا كَانَ الْكَفِيلُ مُطَعَلبًا بِمَا أَقَرّ َإاَّا أَمَّهُ إذَأ لَمْ يُقِرَّ الْأَصِيلُ ِفي صُورَةِ الْإِضَافَةِ إلٌى الْإِقْغَارِ وَاْثْبَتَ الدَّاِئنُ الدَّيْنَ بِعلْبَيِّنَةِ فَخَلْ يَبَذَمُ الْكَفِيلَ شَيْءٌ مَا ؟ لَا يَلزَْمُهُ شَيْءٌ كَمَأ هَّوَ الظَّاهِرُ .أَمَّع لَوْ كَفَلَ اَحَجٌ نَفْسًا آخَﻻَ عَلَى أَةْ يُسَلِّمَهُ لِأَحَدِ النَّاشِ غَدًا وَإِنْ رَحْ يًّسَلِّمْهُ فِ قالْغَدِ فٍمَا يّدَّاِي بِهِ الطَّالِبُ عَلَيْهِ وَفِى الْغَدِ لَمْ يُسَلِّمْحُإ غَيهٍِ وَادَّعَى الطٌّالِبُ بِأَْلفِ قِرْضٍ مَثٌّلًا وَأَنْكَُّر مَاَهَا الكَْفِيلُ مَعَ إقًّرَارِ ذَلِكَ الرَُجُلِ بِهاَ فَعلّقَولُْ لِلْكَفِيلِ عَلَى عَدَمِ الْاِلْمِ مَعًّ الْيَمِين ِ. الْبَزًّازِيَّةُ ، وَالْخُمْدِيَّةُ .إذٍا نَكَلَلاْكَفِيلُ عَنْ لاْيَمِيمِ فَيَلْزَمُهُ الضَّمَانُ وَإِظَغ اَقَامَ الضَّالِبِ الْبَيِّنَةَ عَلَى الدَّيْنِ لَسِمَ الْكَفٌّيلَ اقضَّمَأنُ أَيْضًا .لافَرْقُ بَيْنَ التَّعْلِيقِ بِالْإِقْرَارِ وَالعَّعْلِيقِ بِالدَّعْوَى : بِمَا أَنَّ ألْكِفٍالَةَ فِي مَسُأَلَةِ الْإِقْرَارِ مُضَافَةٌ مِنْ كّلِّ ؤَجْهٍ إلَى سَبَبَّ وُجُوبِ الْمَالِ جَاظٍ هَذَا التَّعْلِيقُ بِنَاءً عَلَى التَّعَامُّلِ ، أَمَّا الْكفََالَةُف ِي مَسْأَلَةِ الدَّعَْوى فَهِيَ مُضَافَة مِنْ ؤَجْهٍ إلَى سَبَبِ ألْوُجُوبِ فَالدَّعْةَي وَإِنْ كَانَتْ سَبَبًا