وَشَمِلَ إطْلَاقُهُ الْمَجْنُونَ بِالنُّونِ .فَفِي الْبَحْرِ عَنْ الْفَتْحِ : لَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا مَجْنُونًا فَإِنَّهُ لَا يُؤَخَّرُ إلَى عَقْلِهِ فِي الْجَبِّ وَالْعُنَّةِ لِعَدَمِ الْفَائِدَةِ وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا فِي الْحَالِ فِي الْجَبِّ وَبَعْدَ التَّأْجِيلِ فِي الْعِنِّينِ لِأَنَّ الْجُنُونَ لَا يَعْدَمُ الشَّهْوَةَ .ا ه .قَالَ فِي النَّهْرِ : وَلَوْ كَانَ يُجَنُّ وَيُفِيقُ هَلْ تُنْتَظَرُ إفَاقَتُهُ ؟ لَمْ أَرَ الْمَسْأَلَةَ .وَاَلَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ : إنْ كَانَ هُوَ الزَّوْجَ لَا يُنْتَظَرُ ، وَفِي الزَّوْجَةِ تُنْتَظَرُ لِجَوَازِ رِضَاهَا بِهِ إذَا هِيَ أَفَاقَتْ كَمَا لَوْ كَانَتْ غَيْرَ بَالِغَةٍ .ا ه .وَصَحَّحَ فِي الْبَدَائِعِ أَنَّ الْمَجْنُونَ لَا يُؤَجَّلُ لِأَنَّهُ لَا يَمْلِكُ الطَّلَاقَ ، لَكِنْ فِي الْبَحْرِ عَنْ الْمِعْرَاجِ : وَيُؤَهَّلُ الصَّبِيُّ هُنَا لِلطَّلَاقِ فِي مَسْأَلَةِ الْجَبِّ لِأَنَّهُ مُسْتَحَقٌّ عَلَيْهِ كَمَا يُؤَهَّلُ لِيُعْتِقَ الْقَرِيبَ ، وَمِنْهُمْ مَنْ جَعَلَهُ فُرْقَةً بِغَيْرِ طَلَاقٍ ، وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ .ا ه . تَتِمَّةٌ : لَوْ اخْتَلَفَا فِي كَوْنِهِ مَجْبُوبًا ، فَإِنْ كَانَ لَا يُعْرَفُ بِالْمَسِّ مِنْ وَرَاءِ الثِّيَابِ أَمَرَ الْقَاضِي أَمِينًا أَنْ يَنْظُرَ إلَى عَوْرَتِهِ فَيُخْبِرَ بِحَالِهِ لِأَنَّهُ يُبَاحُ عِنْدَ الضَّرُورَةِ خَانِيَّةٌ . فَلَوْ جُبَّ بَعْدَ وُصُولِهِ إلَيْهَا مَرَّةً أَوْ صَارَ عِنِّينًا بَعْدَهُ أَيْ الْوُصُولِ لَا يُفَرَّقُ لِحُصُولِ حَقِّهَا بِالْوَطْءِ مَرَّةً .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : لِحُصُولِ حَقِّهَا بِالْوَطْءِ مَرَّةً وَمَا زَادَ عَلَيْهَا فَهُوَ
وَشٌمِلَ إطْلَاقُهُ ااْمَجْنُونَ بِالنُّونِ .فَفِي ألْبَحْرِ عَن ْالْفَتْحِ : لَوْ كَامَ آَحَدُهُمَا مَجْنَّونًا فَإِنَّهُ لَا يُؤخََّر ُإلَى عَقْلِهِ فِي ابْجَبِّ وَارْعُنَّةِ لِغِّدَمِ الْفَائِدَةِ وَيْفَرٌَّقُ بَيْنَهُمَأ فِئ الْحَالِ فِي الْجَبًِ وَبَعْدَ التَّاْجِيلِ فِي الْعِنّيِنِ لَأَنَّ الْجُنُونَ رْا يَعُّدَمُ الشَّهْوَةَ .ا ح .قَالَ فِي النَّهْرِ : وَلَو كَانَ يُجَنُّ وِىُغِيغُ هُّلْ تٌّنْةَظَرُ إفَاقَتُهٍّ ؟ لَمْ أَرَ الْمَسْأَلَةَ .وَاَلَّذِي يَنَْبغِي أَمْ يٌقَالَ : إنْ كَانَ هُؤَ الزُّّوْجَل َا يُنْتَظًّرُ ،و َفِي الزَّوْجَنِ تُنْتَظَُر لِجَوَازِ رِدَىهَا بِهِ إظَا هِيَ أَفَافَتْك َمِّا لَوْ كَانَطْ غَيَّرَ بَالِغَةٍ .ا ه .وَزَحََّح فِي الْبَدَائِعّ أَنَّ الْمَجٌّنُوَن لَا يُؤَجَّلُ لِأَنَّهُ لَ ايَمْلِكُ لاطَّلَاقَ ، لَكِنْ ِفي الَبَحْرِ عَنْ الْمِعْرَاجِ : وٌيُؤَحَّلُ الصَّبِيُّ هُنِّا لِلطَّرَأقِ فِي مَصْأَلَةِ الْجَبِّ لِأَنَّهُ مُسْتَحَقٌّ عَليَْهِ كَماَ يُبَهَّلُ لِيُعْتِقَ الْقَرِيبَ ، وَمِنْهُمْ مَنْ جَعَلَهُ فُرْقَةِ بِغَيْر ِطَفَاقٍ ، وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ .ا ح . تَتِمَّةٌ : لَوْ عخِتَلَفَا فِي كَوْنِهِ مَجْبُوبًا ، فَإِنْ كَانَ لَا يعُْرَفُ بِالْمَسَّّ مِنْ وَرَاءِ الثِّيَابِ أَمَرَ الْقَاضِي أَمِينًا أَنْ يَنْظُرًّ إلَى عَوْرَتِهِ فَيُخْبِرَ بحَِالِهِ لِأَنَّهُ يُبَاحُ عِنْدَ الضَّرُورَةِ خَانِيًَةٌ . فَلَوْ جُّبَ عبَْدَ ؤُصُولِهِ لإَيهَْا مَرَّةً أَوْ صاَرَ عًنِّينًا بعَْدَتُ أَيْ الْوُصُولِ لَاي ُفَرّْقُ لًحُصُولِ خَقِّهَا بِالْوَطْءِ مٍرَّةً .الشَِرْخُ يَوْلُهُ : لَحُصُولْ حَقِّهَا بِالْوَطْءِ مَرَّةً وَمَا زَادَ عَلَيٍّهَا فَهُوَ