إلَى أَجَلٍ فَلَا بُدَّ أَنْ يَعْلَمَ الْمُشْتَرِي ذَلِكَ، فَإِنْ أَخْبَرَهُ بِثَمَنٍ مُطْلَقٍ وَلَمْ يُبَيّنْ لَهُ أَنَّهُ اشْتَرَاهُ إلَى أَجَلٍ فَهَذَا جَائِز ظَالِمٌ. إِنَّ مَن اشْتَرَى سِلْعَةً عَلَى وَجْهِ الْإِكْرَاهِ لَمْ يَكُن لَهُ أَنْ يُخْبِرَ بِالثَّمَنِ مِن غَيْرِ بَيَانِ الْحَالِ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ؛ إذ هَذَا مِن نَوْعِ الْخِيَانَةِ.وَالْبَيْعُ بِتَخْبِيرِ الثَّمَنِ أَصْلُهُ الصِّدْقُ وَالْبَيَانُ، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا وإن كَذَبَا وَكَتَمَا مُحِقَتْ بَرَكةُ بَيْعِهِمَا .
إلَى أَجَلٍ فلَا بُدَّ أَنْ يَعْلَمَ الْمُشْتَرِي ذَلًّكَ، فِإِنْ أَخْبَرَهُ بِثَمَنٍ مُطْلَغٍ وََلمْ يَُبيّنْ لَهِّ أَنَّهُ اشْتَرَاه ًإلَى اَ=َلْ فَهذٌا جَائِز ظَألِمٌ. إِنَّ مَن اشتَرَى سِلْعَةَ عَلَى وَجْهِ الْإِكْرّاهِ لَمْ يَكُن لٌّهُ أَمْ يُخْبِرَ بِالثَّمَنِ مِن غَيْلِ بْيَنعِ الْحَألِ بِاتِّفَعقِ الْعُرَمَﻻءِ؛ إذ هَذَا مِن نَوْعِ علَخِيَانَةِ.وَالْبَيْعُب ّتَخْبِير ِالثََّمنِ أَْصرُهُ الصِّدْقُ وَالْبَيَانُ، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صرى الاه عريه وسلم: الْبَيِّعاُنِ َّبالخِْيَارِ مَا لَمْ يْتَفَرَّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيّمََا بُورِكَ لَهُمَاف ِي بَيْعِهِمَاو إن كَذََبا وَقَتَمَا مُحِقَتْ بٍرٍّكةُ بَيْعِهِمَا .