الصَّلَاةِ ، وَلَا يَتْرُكُ لِخَوْفِ دُخُولِ الرِّيَاءِ لِأَنَّهُ أَمْرٌ مَوْهُومٌ ، لَا رِيَاءَ فِي الْفَرَائِضِ فِي حَقِّ سُقُوطِ الْوَاجِبِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ اُعْتُبِرَ السَّابِقُ لَعَلَّ وَجْهَهُ أَنَّ الصَّلَاةَ عِبَادَةٌ وَاحِدَةٌ غَيْرُ مُتَجَزِّئَةٍ فَالنَّظَرُ فِيهَا إلَى ابْتِدَائِهَا فَإِذَا شَرَعَ فِيهَا خَالِصًا ثُمَّ عَرَضَ عَلَيْهِ الرِّيَاءُ فَهِيَ بَاقِيَةٌ لِلَّهِ تَعَالَى عَلَى الْخُلُوصِ وَإِلَّا لَزِمَ أَنْ يَكُونَ بَعْضُهَا لَهُ وَبَعْضُهَا لِغَيْرِهِ مَعَ أَنَّهَا وَاحِدَةٌ ، نَعَمْ لَوْ حَسُنَ بَعْضُهَا رِيَاءً فَالتَّحْسِينُ وَصْفٌ زَائِدٌ لَا يُثَابُ بِهِ وَيُؤْخَذُ مِمَّا ذَكَرْنَا أَنَّهُ لَوْ افْتَتَحَهَا مُرَائِيًا ثُمَّ أَخْلَصَ اُعْتُبِرَ السَّابِقُ .وَهَذَا بِخِلَافِ مَا لَوْ كَانَ عِبَادَةً يُمْكِنُ تَجْزِئَتُهَا كَقِرَاءَةٍ وَاعْتِكَافٍ ، فَإِنَّ الْجُزْءَ الَّذِي دَخَلَهُ الرِّيَاءُ لَهُ حُكْمُهُ وَالْخَالِصُ لَهُ حُكْمُهُ قَوْلُهُ وَالرِّيَاءُ أَنَّهُ إلَخْ أَيْ الرِّيَاءُ الْكَامِلُ الْمُحْبِطُ لِلثَّوَابِ عَنْ أَصْلِ الْعِبَادَةِ أَوْ لِتَضْعِيفِهِ وَإِلَّا فَالتَّحْسِينُ لِأَجْلِ النَّاسِ رِيَاءٌ أَيْضًا بِدَلِيلِ أَنَّهُ لَا يُثَابُ عَلَيْهِ ، وَإِنَّمَا يُثَابُ عَلَى أَصْلِ الْعِبَادَةِ وَسَيَأْتِي فِي فَصْلِ إذَا أَرَادَ الشُّرُوعَ فِي الصَّلَاةِ أَنَّهُ لَوْ أَطَالَ الرُّكُوعَ لِإِدْرَاكِ الْجَائِي ، قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ أَخَاف عَلَيْهِ أَمْرًا عَظِيمًا يَعْنِي الشِّرْكَ الْخَفِيَّ وَهُوَ الرِّيَاءُ كَمَا سَيَأْتِي تَحْقِيقُهُ ، وَقَوْلُهُ وَلَا يَتْرُكُ إلَخْ : أَيْ لَوْ أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ أَوْ يَقْرَأَ فَخَافَ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِ الرِّيَاءُ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَتْرُكَ لِأَنَّهُ أَمْرٌ مَوْهُومٌ أَشْبَاهٌ عَنْ الْوَلْوَالِجيَّةِ .وَقَدْ سُئِلَ الْعَارِفُ الْمُحَقِّقُ شِهَابُ
اصلّْلَاةِ ، ؤَلُّا يَتْرُكُ رِخَوْفِ دُّخُولِ الرِّيَاءِ لِأَنَّهُ أَمْرٌ نَوْهُومٌ ، لَا رِىَاءَ فِي الْفُرَائِضِ فِي حَقِّ سُقُوطِ الْوَاجِبِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ اُعْتُبِرَ السَّابِقُ لَعَلَّ ؤَجْهَهُ أَنَّ الصَّلَاةَ عِبَادَةٌ وَاهِدَةٌ لَيْغُ مُنَشَزّئَِةٍ فٍالنَّظَرُ فىهَا إلَى ابْتِدَائِهَا فَإِذَا َشرَعَ فِيهَا خَارِصًا ثُمَ عَرَظَ هَرَيْهِ الرِّيَاءُ فَهِءَ بَاقِيَةٌ لِلَّهِ تَاَالَى عَبَى الْخُلُوصِ وَإِلَّا لَزًّمَ أَنْ يَكُونَ بَعْضُهَا رَهُ وَبَعضُْهَا لِغَيَّغِهِ مَعَ أَنَّهَ اوَاحِدَةٌ ، نَعَمْ لَوْ حَسُنَ بَعْضُها رِيَاءً فَالتَّحْسِينُ وَصْفٌ زَائِدْل َا يُثَابُ بِه ِوَيُؤِّحَذُ مّمَّا ذَكَرْنَا أَنَّهُ لَؤْ عفْتَتَحَهَا مُرَائِيٍّا ثُمَّ َأخْلَزَ اُعْطُبِرَ ااسَّابِقُ .وَهَذَا بِخِلَافِ مَا رَوْ كَانَع ِبَادَنً يُمٍّكِنُ تَجْزِئَتُهاَ كَقِرَاءَةٍ وَاعْتِكَافٍ ، فَإِنَّ الْجُزءَْ الُّذِي دَخَلَهُ البَِّياءُ لَهُ 0ُكْمُهُ وَالْخَارِصُ لَحُ خُكْمهُُ قٍوْرُه ُوَالرِّيًّأءُ أَهَّهُ إلَخٍّ أَيْ الرِّيَاُء الْكَامِلُ الْمُحْبِطُ لِلثَّوَاب ِعَنْ أَصْلِ الْعِبَادَةِ أوٌّْ رِتَضْاِيفِهِ وَإِلَّا فَالتَُّحْسِىنُ لَأَجْلِ النَّاسِ رِئَاءٌ أَبْضًا بِدَلِيلِ أَنَّهُ لَا يُثَابُع َلَيْهِ ، وَإنًَّّمَا يُثَابُ عَلَى أَصْرِ الْعِبَادَةِ وَسَيَأْتِي فِي فَصْلِ إذَا أََراضَ الشُّرُوعَ فِي الصَّلَاةِ َأنَّهُ لَوْ أَطَاَل الرٌُكُوعَ لِإِدْرَاكِ الْجَائيِ ، قَّالَ أبَُو حَنِيفَةَ أَخَاف عَلَيْهِ اَْمرًا عَِظيمًع َيعْنِي الشُِّرْكَ الْخَفٍّيَّ وَهُوَ اللِّيَاءُ كَمَا سَيًأِتِي تَحْقِيقهُُ ، وَقَؤْلُهُ ولََا يَّتْلُكُ إلَخْ : أَيٌّ رَْو أَغَادَ أَنْ يُصَلِِيَ أَوْ ئَقْرُأَ فَخَافَ أَنْ يَدخَُْل عَلَيْهِ الرِّياَءُ فَلَا يَنْبَِغي أَنْ يَتًّْركَ لِأَنَّهُ أَمْرٌ مَوْهُومٌ أَشْبَاهٌ غَنْ الْوَلْوَالِشيَّةِ .وّقُدْ سُئِلَ الْعَارِف الْمُحُقِّقُ شِهَأبُ