مَعَ ذَلِكَ وَيَتَقَدَّمُ هُوَ عَلَى أَشْيَاءَ كَالْمُوصَى بِعِتْقِهِ وَالْوَصِيَّةِ بِالْمَالِ ، وَمَا ذُكِرَ مَعَهُمَا ، وَيُشَارِكُهُ فِي رُتْبَتِهِ الْمُبَتَّلُ فِي الْمَرَضِ ، فَإِذَافُرِضَ ضِيقُ الثُّلُثِ ، فَإِنْ كَانَ مَعَهُ مَا يَتَقَدَّمُ عَلَيْهِ قُدِّمَ ، فَإِنْ اسْتَغْرَقَ ذَلِكَ الثُّلُثَ بَطَلَ التَّدْبِيرُ الَّذِي فِي الْمَرَضِ ، وَبَطَلَتْ الْوَصَايَا كُلُّهَا ، وَلَا إشْكَالَ فِي ذَلِكَ .وَإِنْ كَانَ مَعَ الْمُدَبَّرِ فِي الْمَرَضِ مَا يَتَقَدَّمُ هُوَ عَلَيْهِ كَالْوَصَايَا بِالْمَالِ ، فَإِنْ وَسِعَ الثُّلُثُ الْمُدَبَّرَ فِي الْمَرَضِ جَمِيعَهُ وَاسْتَغْرَقَ ذَلِكَ الثُّلُثُ نَفَذَ عِتْقُ الْمُدَبَّرِ فِي الْمَرَضِ وَبَطَلَتْ الْوَصَايَا وَإِنْ لَمْ يَسَعْ الثُّلُثُ إلَّا بَعْضَ الْمُدَبَّرِ نَفَذَ مِنْهُ مَا وَسِعَهُ الثُّلُثُ وَرَجَعَ الْبَاقِي رَقِيقًا لِلْوَرَثَةِ ، وَلَا يُتَصَوَّرُ دُخُولُ الْوَصَايَا فِيهِ ، وَكَذَلِكَ إنْ كَانَ مَعَهُ مَا هُوَ فِي نِيَّتِهِ ، وَهُوَ الْمُبَتَّلُ فِي الْمَرَضِ فَإِنَّهُمَا يَتَحَاصَّانِ فِي الثُّلُثِ فَيُعْتَقُ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَدْرُ مَا حَمَلَهُ الثُّلُثُ ، وَلَا يُتَصَوَّرُ دُخُولُ الْوَصَايَا فِي ذَلِكَ ، وَمَا ذَكَرَهُ فِي الْجَوَاهِرِ هُوَ كَذَلِكَ فِيهَا ، وَنَقَلَهُ عَنْ كِتَابِ ابْنِ الْمَوَّازِ وَالْمَجْمُوعَةِ ، لَكِنَّ الَّذِي ذَكَرَهُ فِي الْجَوَاهِرِ عَنْهُمَا ذَكَرَهُ الشَّيْخُ فِي النَّوَادِرِ عَنْهُمَا ، وَلَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الْمُدَبَّرِ وَالْمَرَضِ ، وَلَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ إلَّا فِي كَلَامِ الْجَوَاهِرِ وَهُوَ مُشْكِلٌ ، فَالصَّوَابُ حَذْفُهُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .طفي وَهُوَ تَعَقُّبٌ صَحِيحٌ ، وَرَدَّ عج عَلَيْهِ بِأَنَّ الْمُرَادَ يَدْخُلُ فِيهِ مَا يُقَدَّمُ عَلَيْهِ كَفَكِّ الْأَسِيرِ وَنَحْوِهِ إذَا ضَاقَ الثُّلُثُ قَائِلًا : وَفِي كَلَامِ الشَّيْخِ إشَارَةٌ إلَيْهِ ، فَإِنَّهُ قَالَ وَدَخَلَتْ ، أَيْ فِي الْمُدَبَّرِ إذَا بَطَلَ كُلُّهُ بِأَنْ كَانَ هُنَاكَ وَصَايَا مُقَدَّمَةٌ عَلَيْهِ فَلَمْ يَحْمِلْهَا الثُّلُثُ ، فَإِنَّهَا
َمعَ ذَلِكَ وَيَتَقَّدَمُ هُوِ عَلُّى أَشْيَعءَ كَالْمُوصَى بِعِتْقِهِ وَالْوَصِيَّةِ بِالُّمَالِ ، وَمَا ذُكًّرَ نَعَُهمَا ، وَيُشَارِكُهُ فِي رُتْبَتِهِ الْمُبَتَّلُ فِي الْخَرَضِ ، فٌّإٌّذَأفُرِضَ ضِيغُ الثُّلُثِ ، فَإَنْ كَأنَ مَعَهُ مَا يَتَقَدًَّّم عَلَيْهِ قُدِمَ ، فَإِوْ اثْتَغْرَقَ ذَلِكَ الثُّعُثَ بَطَلَ التَّدْبِيرُ ارَّذِ يفِي الْمَرَضِ ، وَبَتَلَتْ الْوَصَايَا كُّلُهَا ، وَلَا إشْكَالَ فِي زَلِكَ. وَإٍنْ كاَمَ مَعَ الْمُدَبَّرِ فِئ الْمَرَ1ِ مَا قٍّتَقَدَّمُ هُوِّ عَلَيْهِ كَالْوَصَائَا بِالْنَالِ ، فَإِنْ ؤَسِعَ الثُّلُثُ الْمدَُبَّرَ فِي ىلْمَرَضِ جٌمِيعَهُ وَاسْتَغْغُّقَ ذَلِكَ الثُّلُثُ نَفَذَ عِتْقُ ىلُْمدَبَّر ًّفِي الْمَغَضِ وَبَطَلَتْ الْزَصٍاىَاو َإِنْ َلمْ يَسَعْ الثُّلُّث ُإلَّا بَعْضَ الْمُدُبَّرِ نَفَذَ مِنْهُ مَاو َسِعَهُ ألذُّلُثُ وَرَجَعِ الْبَاقِي رَقِيقًا لِلْوَرَثَةِ ،و َلَع يُتَصَوَّرُ دُحُولُ الْوَصَايَا فِيهُّ ، وَكَذَلِكَ إنْ كَانَ مَّعَهُ مَا هُزَ فِي نِيَّتِهِ ،و َهُوَ الْمُبَتَِلُ فِّي الْمَرَضِ فَإِنَّهُّمَا يَتَحَاصَّانِ فِي الثُّلُثِ فَيُغْتَقُ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَدُْر مَا حَنَلَهُ الّذُلُثُ ، وَرَا يَّتَصَوَّرُ دُحُولُ الْوَصَعَيا فِي ذَلِكَ ، وََما ذَكَرَهُ فِي الْجَمَهاِرِ هُوَ كَذَلِكَ فِيهَا ، ؤنََقَلَحُ عَنْ كِتَابِ ابْنِ الْمُّوَّاز ِوَالْمَجْمُوعَةِ ، لَكِنَّ الَّذِي ذَكٌرَهُ فِي تلْجَوَاهِلِ عَنْهُمَا ذَكَرَهُ الشٌَيْخُ فِي علنَِوَأِدرِع َنْهُمَا ، وَليَْسَ فِيهِ ذًّكْرُ الْمُدَبَّرِ وَالًنَرَضِ ، وَلَمْ أَقِفْ عَلَيْه ِإلَّا فِي كَلاَمِ الْجَوَاهِرِ وَهُوَ نُشًّظٍّلٌ ، فَالصَّوَابُ حَذْفُهُ ، وَاَللَّهُ أَعْرمَُ .طفي وَهُوَ تَاَقُّبٌ صَحيِخٌ ، وَؤَدَّ عج عُلَيْهِ بِأُنَّ الْمُرِّاد َيَدْحُلُ فِيهِ مَا يُقَدًَّمُ عََليِْه كَفَكِّ الْأَئِيرِ ؤَنَحْوِهِ إذَا ضَاقَ ارسُّلُثُ قَائِلًا  :وَفِي كَلَامِ ﻻرشَّيْخِ إشَارَةٍ إرٌّيْحِ ، فَإِنَّهُ قَالَ وَدَخَلَتْ ، أَيْ فِي ارْمُدَبَّرِ إذَع بَطَلَ كُلُّهُ بِأَمْ قَانَ هُنَاكَ ؤَصَايَا مُقَدَّمَةٌ عَلَيْهِ لَلَمْ يَحْمِلْخَا الثُّلُثُ ، فَإنََِّها