أَنَّهَا مِلْكُهُ وَجَاءَ آخَرُ يَدَّعِيهَا وَأَقَامَ بَيِّنَةً أَنَّهُ اشْتَرَاهَا مِنْ فُلَانٍ رَجُلٍ آخَرَ يَوْمَ كَذَا وَلَمْ يَقُولُوا : إنَّهُ كَانَ يَمْلِكُهَا يَوْمَئِذٍ وَلَكِنْ أَقَامَ بَيِّنَةً أُخْرَى أَنَّهُ كَانَ يَمْلِكُهَا يَوْمَئِذٍ سُمِعَتْ هَاتَانِ الْبَيِّنَتَانِ وَصَارَتَا كَبَيِّنَةٍ وَاحِدَةٍ فَيَحْصُلُ التَّعَارُضُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ بَيِّنَةِ أَنَّهُ اشْتَرَاهَا الْمُدَّعِي الْأَوَّلُ .وَنَقَلَ ابْنُ الصَّبَّاغِ عَنْ مَسْأَلَةِ الْأُمِّ لَوْ ادَّعَى عَبْدُ الْمَلِكِ أَرْضًا فِي يَدِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَقَامَ بَيِّنَةً أَنَّهُ اشْتَرَاهَا مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَمْ يُقْبَلْ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بَاعَهَا وَهُوَ يَمْلِكُهَا أَوْ أَنَّهَا أَرْضُ الْمُدَّعِي اشْتَرَاهَا مِنْ فُلَانٍ أَوْ أَنَّهُ اشْتَرَاهَا مِنْهُ وَقَبَضَهَا وَإِنْ لَمْ يَشْهَدُوا بِالْمِلْكِ ؛ لِأَنَّهُمْ إذَا شَهِدُوا بِالْقَبْضِ فَالظَّاهِرُ أَنَّهَا مِلْكُهُ وَفِي هَذَا الْقَبْضِ دَلِيلٌ لِلِاكْتِفَاءِ بِالْيَدِ أَمْ لَا يُشْتَرَطُ فِي الْحُكْمِ ثُبُوتُ الْمِلْكِ ، ثُمَّ أَوْرَدَ ابْنُ الصَّبَّاغِ أَنَّ هَذَا يَعْنِي إذَا شَهِدُوا بِالشِّرَاءِ أَوْ الْمِلْكِ شَهَادَةً بِالْمِلْكِ أَمْسِ .وَأَجَابَ بِأَنَّ مِلْكَ الْمُشْتَرِي إنَّمَا حَصَلَ مِنْ جِهَتِهِ فَإِذَا كَانَتْ مِلْكَ الْبَائِعِ كَانَ كَيَدِ الْمُشْتَرِي الْآنَ فَصَارَ كَمَا إذَا شَهِدَتْ لَهُ أَنَّهُ يَمْلِكُهَا مِنْ سَنَةٍ وَيُخَالِفُ إذَا قَالَتْ كَانَ مَالِكًا لَهَا ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يَقْتَضِي بَقَاءَ مِلْكِهِ فِيهَا إلَى الْآنَ ، وَهَذَا يَشْهَدُ لِمَا قَالَهُ الرَّافِعِيُّ فِي مَسْأَلَةِ الْقَفَّالِ الْمُتَقَدِّمَةِ وَيَضْعُفُ الْقَوْلُ الَّذِي حَكَاهُ الْقَفَّالُ .وَبِالْجُمْلَةِ هُوَ هُنَا يَحْتَمِلُ فِي الْأَمْلَاكِ الَّتِي تَحْتَمِلُ النَّقْلَ أَمَّا الْوَقْفُ فَإِنَّهُ لَا يَقْبَلُ النَّقْلَ ، فَإِذَا شَهِدَتْ بِوَقْفٍ وَأَنَّ الْوَاقِفَ مَالِكٌ حِينَ الْوَقْفِ اُنْتُزِعَتْ مِنْ يَدِ مَنْ هِيَ فِي يَدِهِ وَأَخَذَهَا الْمَوْقُوفُ
أَنَّهَا ملْزُهُ وَجاءَ آخَرُ يَدَّعِيهَا وَأَقَام َبُئِّنَةً أَنَّهُ اسْتَغَاهّا مِنْ فُلُّانٍ رَشُلٍ آغَرَ يَوْنَ كَذَا وَلَمْ يقُولُول : إنَّهُ كَانَ يَمْلِكُهَا يَوْمَئِذٍ وَلَكِنْ أَقَامَ بَىِّمَةً أُخْلٍّى أَنَّهُك َانَ يَمْلِكُهَا يَؤْمَئثٍِ سُمِعَتْ هَاطَانِ الْبَيِّنَنَانِؤ َضَارَتَا كَبَيِّنَةٍ وَاحِدَةٍ فَيَحْصُلُ التَّعَلرُضُ بَيْنَهُمِا وَبَْينَب َيِّنَةِ أَنَّهُ اشْتَرَعهَا الْمُدَّعِى تلُّأَوَّلُ .وَمَكَلَ ابُّنُ ألصَّبَّاغِ عُّنْ مَسْأَلَةِ الْأُمِّ لَوْ اضَّعَي عَبْدُ ألْمَّلِكِ أَرْضً افي يَدَّ عَبْدِ ارغَّهٌ وَأَقَامَ بَيِّنَةً أَنَّهُ شاْتَرِاهاَ مِنُّع َبْدِ الرَّحَْننِ لَمْ يُقْبلْ حَطَّى يَشْهَدُوا أَنَّ عَبْدَ علرَّحْمَنِ بَاعَهَا وَهُوَ يٌَّملِكُهَا أَوْ أَنٍَّهَا أَرْضُ الْزُدَّعِي اشتَْرَاهَا مِنًّ فُرَامَّ أَوُ أَمَّحُ اشْتَرَاهٌا مِنْهُ وَقَبَضَهَﻻ وَإِنْ لَمْ يَشْهَدُوا بِالْملِْكِ ؛ لِأِّنٍّّهُمْ إذَا شَهِدُوأ بِالْقَبْضِ فَالظَّاهِرُ أَنَّهَا مِلْكُهُ وَفِي هَذَا الْقَبِْض دَلِيلٌ لِلِاكْتِفٍّاءِ بِالَْيدِ أَمْ لَا يُشْتََركُ فِئ الْحُكْمِ ثُبُوتُ ابْمِلْكِ ، ثُمَّ أَوْرَ\َ باْنِ الصَّبَّاغً أَنَّ هَذَا يَعْنِي إذَا شَهِدُوا بِالشِّرَاءِ أَوْ الْمِرْظِ شَهَادَةً بِالْمِلْكِ أَمْسٍّ .وَأَجَاَب بِاَنَّ مِلَكَ الٌمُشِّتَرٌي إنَّمَا حَصَلَ مِنْ جِهَتهِِ فَإِذَا كَانَتْ مِلْكَ الْبَائِعِ َكانَ َكيَدِ اْلمُشْتَرِي الْآنَ فَصَالَ كَمْا إذَا شَهِدَتّ لَهُ أَنَّهُ يْمْلِكُهَا نِنْ سَنَةٍ وَيُخَلافُ ذإَا قَالِتْ كَانَ مَالِكًا رَهَ ا؛ لِأَنَّ ذَلِك َلَا يَقْتَضِي بَقَاءَ مِلَكِهِ فِيهَا إلَى الْآنَ ، وَهَذَا يَشْهَدُ لِحَا قَالَحُ الرٍّافِعِيُّ فِئ مَْسأُلَةِ الْقَفَّالِ الْمُتَقَدِّمَةِ وَيَضْعُّفُ الْقَوْلَّ الَّذِي َحكَاهُ الْقَفَّالُ .وَبِالْجُمْلَةِ هُوَ هُنَا يَحْطَمِل فُِي الْأَمٍلَاكِ ارَّتِي تَحْطَمِلُ النَّقِّلَ أَمَّا الْوِّقْفُ فَإِنَّهُ رَا َيقْبَلُ النَّقْلَ ، فَإِذَا شَهِدَطْ بِوٌّقْفٍ وَأَنَّ الْوَاقِفَ مَالِكٌ حِينَ الْوَقْفِ اُنًتُزّعَتْ مِنْ يَدِ حَنْ هِيَ فُّي يَدِهِ وَأَخَذَهَا الْمَوٌقُؤلُ