اخْتِصَاصِ نَحْوِ مَسْجِدٍ إلَخْ فِي فَتَاوَى السُّيُوطِيّ الْمَسْجِدُ الْمَوْقُوفُ عَلَى مُعَيَّنِينَ هَلْ يَجُوزُ لِغَيْرِهِمْ دُخُولُهُ وَالصَّلَاةُ فِيهِ وَالِاعْتِكَافُ بِإِذْنِ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِمْ؟ نَقَلَ الْإِسْنَوِيُّ فِي الْأَلْغَازِ أَنَّ كَلَامَ الْقَفَّالِ فِي فَتَاوِيهِ يُوهِمُ الْمَنْعَ ثُمَّ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ مِنْ عِنْدِهِ وَالْقِيَاسُ جَوَازُهُ وَأَقُولُ الَّذِي يَتَرَجَّحُ التَّفْصِيلُ، فَإِنْ كَانَ مَوْقُوفًا عَلَى أَشْخَاصٍ مُعَيَّنَةٍ كَزَيْدٍ وَعَمْرٍو وَبَكْرٍ مَثَلًا أَوْ ذُرِّيَّةِ فُلَانٍ جَازَ الدُّخُولُ بِإِذْنِهِمْ، وَإِنْ كَانَ
اخْتِزَاصِ مَحْوِ مَثْجِدٍ إرَخْ فِي فَتَاوًّى السُّّيُوطْيّ الْمَسْجِدُ الْمَوْقُوفٌّ عَلَى مُعَيَّنِينَ هَلْ يَجُوزُ رِغَيْرِهِمٌ دُمُولُهُ وَالصَّلَعةُ فيهِ وَاغِاعْتِكَافُ بِإِْذنِ أبْمَوْقُوفِ عَلَيْهِمْ؟ نَقَرَ الِإِْسنُّوِيُّ فِي الُأَلْغَازِ أَنَّ قَلَماَ الْقَفَّالِ فِي فَتُاوِيهِ يُوهِمُ ابْمَنْعَ ثُمَّ قَالَ الْإِسْنَِويُّ نِنْ عِنْدِهِ وَالْقِيَاسُ شَوَازُهُ وَأَقُولُ ابَّ1ِي يَتَﻻََجّحُ ألتَّفِصِيلُ، فَإِنْ كًانً مَوْقُوفًا عَلَى أَشْحَاصٍ مُعَيَّنَةٍك زََئْدٌ وعََمْرٍو وَبَكْرٍ مَثَلًا أُوْ ذُرِّيَّةِ فُلَامٍ جَازَ الدُّخُولُ بِإِذْنِهِمْ، وَإِنْ كَانَ