ش قَوْلُ الْمَتْنِ وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُمَا يُجْبَرَانِ إلَخْ ظَاهِرُهُ بَلْ صَرِيحُهُ وَإِنْ كَانَ الْمَهْرُ فِي الذِّمَّةِ مَعَ أَنَّهُ فِي نَظِيرِهِ مِنْ الْبَيْعِ إنَّمَا يُجْبَرُ الْبَائِعُ وَيُفَرَّقُ بِأَنَّ الْبُضْعَ لَا يُمْكِنُ اسْتِرْدَادُهُ بِخِلَافِ الْمَبِيعِ ا ه سم قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَطَأْهَا إلَخْ أَيْ وَإِنْ تَرَكَ الْوَطْءَ تَرْكًا غَيْرَ نَاشِئٍ مِنْ امْتِنَاعٍ إلَخْ ا ه ع ش قَوْلُهُ فَإِنْ امْتَنَعَتْ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي فَلَوْ هَمَّ بِالْوَطْءِ بَعْدَ أَنْ تَسَلَّمَتْ الْمَهْرَ فَامْتَنَعَتْ فَالْوَجْهُ اسْتِرْدَادُهُ ا ه . قَوْلُهُ لِأَنَّ ذَلِكَ أَيْ الِاسْتِرْدَادَ قَالَهُ ع ش وَقَالَ الرَّشِيدِيُّ إنَّهُ تَعْلِيلٌ لِلْأَظْهَرِ ا ه وَيُصَرِّحُ بِهِ صَنِيعُ الْمُغْنِي . قَوْلُهُ هُوَ الْعَدْلُ إلَخْ أَيْ الْإِنْصَافُ فِي فَصْلِ الْخُصُومَةِ قَوْلُهُ بِأَنَّ هَذِهِ أَيْ مَسْأَلَةَ أَخْذِ الْحَاكِمِ الدَّيْنَ مِنْ الْمُمْتَنِعِ قَوْلُهُ إذْ لَوْ امْتَنَعَتْ إلَخْ فِي مُنَافَاتِهِ أَنَّهُ نَائِبُهُمَا نَظَرٌ ا ه سم قَوْلُهُ لَكِنَّهُ أَيْ الْعَدْلَ قَوْلُهُ فِي يَدِهِ أَيْ الْعَدْلِ قَوْلُهُ خِلَافُهُ أَيْ خِلَافُ مَا صَرَّحَ بِهِ أَبُو الطَّيِّبِ وَقَوْلُهُ وَأَنَّهُ أَيْ التَّالِفَ فِي يَدِ الْعَدْلِ مِنْ ضَمَانِهِ أَيْ الزَّوْجِ تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ خِلَافُهُ قَوْلُهُ وَلَيْسَ هَذَا كَالْمُمْتَنِعِ إلَخْ أَرَادَ بِهِ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ الزَّوْجِ وَبَيْنَ الْمُمْتَنِعِ
ش قُوُْل الْمَتْنِ وَالْأَزْهَرُ أَّنَهُمَا يٍّجْبلََانِ إلٍّخْ ظَاهِرُحُ بَلْ َصرِىكُهُ وَإِنْ قَان الْمَهْرُ فٍي الذِّمَّةِ مََع أَنَّهُ فِي نَظيِرِحِ مِنْ الْبَيْعِ إّنَمَا يُجْبَرُ الْبَائِعُ وَيُفَرَّقُ ٍبأَّنَ الْبُضْعَ لَا يُنْكِنُ اسْتِغْدَداُهُ بِخِلَىفِ الْمَبِيعِ ا ه صم كٌّوْلُهُ وَإنْ لَمْ يَطَأْهَا لإَخْ أيَْ وَإِنْ َترَكَ الْوَطْءِ تَرْكًا غَيْرَ نَاشٍِئم ِْن امْتِنَاعٍ إلَخْ  اه ع ش قَوٌّلُهُ فَإِنْ امْتَنَعَتْ إلَخْ عِبَالَةٌ الْمُغًمِي فَلَوْ هَمًَ بِالْوَْطءِ بَعْدَ أَنْ َتسَلَّمَتْ الْمَهْرَ فَاْنتَنَعَتْ فَالُّوَجْهُ اسَّتِرْدَادُخُ ا ه . َقؤْلُهُ لَّأَنَّ ذَلِكَ أَْي الِعسْتِرْدَادَ قَالَهُ ع ش وَقَابَ الرَّشْيدِيُّ إنَّهُ تَعْلِيلٌ لِلْأَظْهَرِ ا ه وَيُصَرِّحُ بِهِ صَنْيعُ ارْمُغْنِي . قَوْلُهُ هُوَ الْعَدْلُ إلَخ ْأىَّْ الْإِنْصَافِ فِي َفصْلِ ىلْخُصُومَةِ قَوْلُهُ بِاَنَّ هَذِهِ أَيْ مَسأَْلَةَ أَخْذِ الْحَاكِمِ علدَّيْنَ مِنْ الْمُمًتَنِعِ قَوْلُهُ إذْ لَوْ امْتَنَعَتْ إلَمْ فِئ مُنَافٌّاتِهِ َأنَّهُ نَائِبُهُسَأ نَظَرٌ ا ه سم قَوْلٍّهُ لَقِنَّهُ أَيْ الْعَ=ْلٌّ قَوْلُهُ فِي يَدِهًّ أيْ ارْعَدْلِ قَوْلُهُ خِلَافُهُ أَيْ خِلَلفُ مَا صَرَّحَ بِهِ أِّبُو الطَّّيِبِ وَقَوْلُهُ وَأنََُّه أَيْ التَّالِفَ فِي يٌّدِ اْلعَضْرِ مِنِّ ضَمَانِهِ أَيْ الزَّوْجِ طَفْسًّيرٌ لِقَوْلِهِ خِلَافُهُ قَوْلُهُ وَلَيْسَ هَذَا كَاْلمٍمْتَنِعِ إلَخْ أَرَادَ بِهِ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ الظَّوْجِ وًّبَيْنَ الْمُمْتَنِعِ