عَبْدَهُ ، فَقَتَلَهُ الْعَبْدُ خَطَأً سَعَى فِي قِيمَتَيْنِ عِنْدَ الْإِمَامِ إحْدَاهُمَا لِنَقْضِ الْوَصِيَّةِ ، لِأَنَّ الْإِعْتَاقَ فِي مَرَضِ الْمَوْتِ وَصِيَّةٌ : وَهِيَ لِلْقَاتِلِ بَاطِلَةٌ إلَّا أَنَّ الْعِتْقَ لَا يُنْقَضُ بَعْدَ وُقُوعِهِ ، فَتَجِبُ قِيمَتُهُ ، ثُمَّ عَلَيْهِ قِيمَةٌ أُخْرَى بِقَتْلِ مَوْلَاهُ ، لِأَنَّ الْمُسْتَسْعَى كَالْمُكَاتَبِ عِنْدَهُ ، وَالْمُكَاتَبُ إذْ قَتَلَ مَوْلَاهُ ، فَعَلَيْهِ أَقَلُّ مِنْ قِيمَتِهِ ، وَمِنْ الدِّيَةِ وَالْقِيمَةِ أَقَلُّ .وَقَالَا : يَسْعَى فِي قِيمَةٍ وَاحِدَةٍ لِرَدِّ الْوَصِيَّةِ ، وَعَلَى عَاقِلَتِهِ الدِّيَةُ لِأَنَّهُ حُرٌّ مَدْيُونٌ ا ه قَوْلُهُ قَتَلَهُ الْوَارِثُ أَوْ اسْتَسْعَاهُ إلَخْ أَمَّا الْأَوَّلُ فَظَاهِرٌ ، وَأَمَّا الثَّانِي فَلِمَا ذُكِرَ مِنْ أَنَّ التَّدْبِيرَ وَصِيَّةٌ إلَخْ دُرَرٌ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .فَصْلٌ فِي غَصْبِ الْقِنِّ وَغَيْرِهِ قَطَعَ يَدَ عَبْدِهِ فَغَصَبَهُ رَجُلٌ وَسَرَى فَمَاتَ مِنْهُ ضَمِنَ الْغَاصِبُ قِيمَتَهُ أَقْطَعَ وَإِنْ قَطَعَ يَدَهُ وَهُوَ فِي يَدِ غَاصِبٍ فَمَاتَ مِنْهُ بَرِئَ الْغَاصِبُ لِصَيْرُورَتِهِ مُتْلِفًا فَيَصِيرُ مُسْتَرِدًّا .الشَّرْحُفَصْلٌ فِي غَصْبِ الْقِنِّ وَغَيْرِهِ الْمُرَادُ بِالْغَيْرِ الْمُدَبَّرُ وَالصَّبِيُّ وَالْمُرَادُ حُكْمُ جِنَايَتِهِمْ حَالَةَ الْغَصْبِ قَالَ الْأَتْقَانِيُّ : لَمَّا ذَكَرَ جِنَايَةَ الْعَبْدِ وَالْمُدَبَّرِ ، ذَكَرَ جِنَايَتَهُمَا مَعَ غَصْبِهِمَا ، لِأَنَّ الْمُفْرَدَ قَبْلَ الْمُرَكَّبِ ثُمَّ جَرَّ كَلَامُهُ إلَى بَيَانِ غَصْبِ الصَّبِيِّ ا ه قَوْلُهُ قَطَعَ يَدَ عَبْدِهِ إلَخْ فَلَوْ الْقَاطِعُ أَجْنَبِيًّا فَإِنْ شَاءَ اقْتَصَّ مِنْهُ ، وَإِنْ شَاءَ ضَمَّنَ الْغَاصِبَ قِيمَتَهُ
عَبْدَهُ ، َفقَتَلَه ُالْعَبْدُ خَطَأً َسغَىف ِي كَيمٍّتٌيْنِ عِنْدَ الْإُمَامِ إحْداَهُما لِنَقْضِ الْوُّصِيَّةِ ، لِأَنَّ الْإِعْتَاقَ فْي مَرَضِ الْمًوْتِ ؤَصِيَّةٌ : وَهِيَ ِللْقَأطرِِ بَاضِلَةٌ إلٍَاأ َنَّ الْعِتْقَ لاَ يُنَقُضُ بَعْدَ وُقُواِهِ ، فّتَجِبُك ِيمَتُهُ ، ثُمَّ عَلَهيِْ قِينَةٌ أُخْرَى بِقَتْلِ مِوْلَاهُ ، لِأَنٌّّ الْمُْستَسْعَى كَاْلنُكَاتَبِ ِعنْدَهُ ، وَالْمُكًاتبَُ إذْ غَتَلَ مَوْلَاهُ ، فَّعَلَيْهِ أَقًلُّ مِنْ قِيمَتِهِ ، وَمِنْ الدِّيَةِ وَارْقِينَةِ أَقَلُّ .وٍقَالاَ : يَسْعَى فِي قِيمَةٍ وَاحِدَةٍ لِرَضّْ الْوَصِيَّةِ ، ؤُعَلَى عَاقَّلَتِهِ الدِّيَةُ لِأِنَّهًّ حُرٌّ مَدْيُونٌ ا ه قَوْلُهُ قَطَلَهُ الْوَارِث ُأَوْ اْستَسْعَاهُ إلَخْ أَمَّا عﻻْأّؤَّرُ فَظَاهِرٌ ، وَأَخََّا الثَّاخِي فَلِمَا ذُكِرَ ِننْ أَنَّ الطَّدْبِيرَ وَصِيَّةٌ إلًّخْ دُرَغٌ وَاَلرَّهُ طَعَالى أَعْلَمُ .فْصْلٌ فِي غَصْبِ ارْقِنِّ وَغَيْرِهِ قَطَعَ يَضَ عَبْضِهِ فَغَصَبَهُ رٌّجُّلٌ ةٌّسَرَى فَخَاطَ مِنْهُ ضَمُنَ الْغَاِصبُ قِيمَتَهُ أَقْطَعَ وَإنِْ قَطَعَ يَدَهُ وَهُوَ فِي يَدِ غَاصِبٍ فَمَاتَ مِنُْح بَرِئَ الْغَاصِبُ لِصَيْروُرتَِهِ مُتْلِفًا فَيَصِىرُ ُمسْتَرِّدًّا .اﻻشَّرْحُفَصْلٌ فِي غَصْبِ الْقِنِّ ؤَغَيْرِهِ الْمُلَادُ بِالغَْيْرِ علُْمدبََّرُ وَالصَّبِيُّ وَالْمُرُادُ حُكْمُ جِنَايَطِهِنْ حَالَةَ الْغَصْبِ قَالَ الْأَتْقَانِيُّ : لَمَّا ذَكَؤَ شَِنأيَةَ الْاَبْدِ وَالْمُدَبَّرِ ، ذَكَرَ جِنَايَتَهُمَا مَعَ غَصْبِهِمَا ، لِأَنَّ ارْمُفْرَدَ قَبْلَ الْمُرَكَّبِّ ثُنَّج َرَّ كَلَتمُهُ إلَى بَيَانِ خٌصْبِ ألزَّبِيِّ ا ه قَوْلهُُ قَطَعَ يَدَ غَبْدِهِ إلَخْ فَلَوْ الْقَاطِعُ أَجْنّبِيًّا َفإِنْ شَاء اثْتِّصَّ مِنْهُ ، وَإِنْ شَاءَ ضَمَّنَ اْلغًّاصِلَ قِينَتَهُ