لِمَكَانِ مَا عَلَيْهِ مِنْ الدَّيْنِ فَإِنْ أَدَّى الْمَوْلَى الدَّيْنَ الْأَوَّلَ لِيَسْلَمَ الْعَبْدُ لَهُ لَمْ يَسْلَمْ وَبِيعَ لِلْآخَرِينَ فِي دَيْنِهِمْ ؛ لِأَنَّ كَوْنَهُ فِي يَدِ الْمَوْلَى كَكَوْنِهِ فِي يَدِ الْعَبْدِ فَيَتَعَلَّقُ بِهِ حَقُّ كُلِّ غَرِيمٍ ، ثُمَّ الْمَوْلَى أَسْقَطَ حَقَّ الْغَرِيمِ الْأَوَّلِ بِإِيفَاءِ دَيْنِهِ وَلَوْ سَقَطَ حَقُّهُ بِإِبْرَائِهِ لَمْ يَسْقُطْ بِهِ حَقُّ الْغَرِيمِ الثَّانِي عَنْ الْعَبْدِ الْمَأْخُوذِ فَكَذَلِكَ إذَا سَقَطَ بِإِيفَاءِ الْمَوْلَى إيَّاهُ ، وَلَيْسَ لِلْمَوْلَى أَنْ يُخَاصِمَهُمْ بِمَا أَدَّى مِنْ الدَّيْنِ الْأَوَّلِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَسْتَوْجِبُ الرُّجُوعَ بِمَا أَدَّى عَلَى الْعَبْدِ فَإِنَّ الْمَوْلَى لَا يَسْتَوْجِبُ عَلَى عَبْدِهِ دَيْنًا وَالْمُزَاحَمَةُ فِي كَسْبِ الْعَبْدِ بِاعْتِبَارِ الدُّيُونِ الْوَاجِبَة عَلَيْهِ فَإِنْ لَمْ يُؤَدِّ الْمَوْلَى وَلَكِنْ الْغَرِيمُ الْأَوَّلُ أَبْرَأَ الْعَبْدَ مِنْ دَيْنِهِ بَعْدَ مَا لَحِقَهُ الدَّيْنُ الْآخَرُ بِيعَ الْعَبْدُ وَقَبَضَهُ الْمَوْلَى فِي دَيْنِ الْآخَرِينَ ؛ لِأَنَّ بِإِبْرَائِهِ يَسْقُطُ دَيْنُهُ وَلَا يَتَبَيَّنُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ وَاجِبًا يَوْمَئِذٍ ، وَأَنَّ حَقَّ الْآخَرِينَ لَمْ يَكُنْ مُتَعَلِّقًا بِمَالِيَّةِ الْعَبْدِ الْمَأْخُوذِ ، وَإِنْ كَانَ أَبْرَأَهُ مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يَلْحَقَهُ الدَّيْنُ الْآخَرُ سَلَّمَ الْعَبْدُ الَّذِي قَبَضَهُ الْمَوْلَى لَهُ ؛ لِأَنَّ الْمَانِعَ مِنْ سَلَامَتِهِ لَهُ قَدْ انْعَدَمَ بِسُقُوطِ دَيْنِهِ فَصَارَ كَمَا لَوْ أَخَذَهُ الْمَوْلَى بَعْدَمَا سَقَطَ دَيْنُهُ قَبْلَ أَنْ يَلْحَقَهُ الدَّيْنُ الْآخَرُ وَبِهَذَا
لِمَكَانِ نَا عَلَيْهِ مِنْ الدَّيْنِ فَإِنْ أَدَّي الْنَوْلَى الدَّؤْنَ الْأَوَّلَ لِيَسْلَمَ الْعَبْدُ لَهُ لٌّمْ يسْلَم ْوَبِيع َلِلْآخَرِثنَ فِي دَينِْهِمْ ؛ لِأَنٍَّ كَوْنَهُ فِي يَدِ لعْمَوْلَى كَكَوْنِهِ فًّي يَدِ الْعَبْدِ فَيَتَعَلُّقُ بٍّهِ حَقُّ كُلِّ غَرِيمٍ ، ثُمَّ الْمَوْلَى اْسْقَطَ حَقَّ لاْغَرِيمِ الْاَؤَّلِ بِإِيفَاءِ دَيْنِّهِ ؤَلَوْ سَقَطَ خَقُّهُ بِإِبْرَائِهِ لَمْ يَْقٌسطْ بِهِ حَقُّ ارْغَغِيمِ الثَّانِي عَنَّ الْعَبْدِ الْنَأْخُوذِ فكََذَلِكَ إذَا سَقطََ بِإِيفَاءِ الْمَوْلَى يإَّاهُ ، وَلَيْسَ لِلِّمَوْلَى أَنْ يخَُاصمَِهُمْ بِمَا أَدَّى مِنً الضًّيْنِ الْأَوَّلِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يًسٌتَوْشِبُ الرُّجُوعَ بزٍِا أَدَّى عَلَى الْعَبْدِ فَإِنَّ الْمَوْلَى لَا يَسْتٌوْجِبُ عَلَى عَبْدِهِ دَبْنًا وَالْمَّزَعحَنَةُ فِي كَسِبِ الْعَبْدِ بِاعْطِبَارَ لادُّيُنوِ الْوَاِجبَة عَلَيَه ِفَإِمْ لَمْ يُؤَدِّ ابْنَوْلَى وَلَكِنْ الْغَرِيُم الْأَوَّلُ ابْرَأُ الْعَبْدَ مِنْ دَيْنِهِ بَعْدَ مَا لَحِقهََ الدَّيْنُ الْآخَرُ بِيعً العَْبْدُ وَقَبَضَهُ الْمَوْلَى فِ يدَيْنِ الْآخَرِينَ ؛ رِأَنَّ بِإِبْرَائِهِ يَسْغُطُ دَيْنُهٌّ مَلَا ئِّتَبَيّنَُ أَنَّهُ لَمْ بَقُنْ وَاِجبًع يَوْمَئِ1ًّ ، وَأَنَّ حَقَّ الْآخَرِؤنَ لَمْ يَكُنْ مُتَعَلٍِقًا بِمَالِيَّةِ الْعَبْد ِعلْمَأْخَّوذِ ، وَإِنْ كًانَ أَبْرْأَه ُمِنْهُ َقفْرَ ﻻَنْ يَلْحْقَهُ الدَّيْنُ ألْآخَُغ سَلّمََ الِّعَبْدُ الَّثِي قَبَضَهُ الْمَمْلىَ لَهُّ ؛ لِأَنَّ اغْمَانِعَ مِمْ سَلَامَتِهِ َّلُه قَدْ انْعَدْمَ بِسُقُوظِ دَيْنِهِ فَصَارَ كَمَا لَوْ أَحَذَهُ الَمَوْلَى بَعْدَمَا سَقَطَ دَيْنُهُ قَبْلَ أنْ يَلْحَقَهُ الدَّيْنُ الْآخَرُ وٍّبِهَذَا