دَلَالَتَهُ عَلَى النَّفْيِ عَنْ الْغَيْرِ لَيْسَ بِهَذَا الطَّرِيقِ فَمَا بِالْأَدَاتَيْنِ أَيْ فَأَمَّا إفَادَةُ النَّفْيِ عَنْ الْغَيْرِ بِطَرِيقِ الْمَنْطُوقِ مِنْ الْحَصْرِ بِإِنَّمَا وَبِمَا أَوْ لَا أَوْ لَمْ وَإِلَّا ظَاهِرٌ غَايَتُهُ قَدْ يَكُونُ حَقِيقَةً، وَقَدْ يَكُونُ ادِّعَاءً وَسَيُعْرَفُ هَذَا وَكَذَا مَا قَبْلَهُ فِي مَوَاضِعِهِ وَقَدْ نَفَوْا أَيْ الْحَنَفِيَّةُ الْيَمِينَ عَنْ الْمُدَّعِي بِحَدِيثِ الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ الْمُخَرَّجِ فِي الصَّحِيحَيْنِ بِوَاسِطَةِ الْعُمُومِ فِي قَوْلِهِ: وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يُفِيدُ حَصْرَ الْيَمِينِ فِي جِنْسِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فَلَمْ يَبْقَ يَمِينٌ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْمُدَّعِي ضَرُورَةَ الْحَصْرِ الْمَذْكُورِ وَهَذَا يُفِيدُ أَنَّهُمْ قَائِلُونَ بِأَنَّ الْحَصْرَ يَدُلُّ عَلَى النَّفْيِ عَنْ الْغَيْرِ.قَالَ الْمُصَنِّفُ: وَحَاصِلُ هَذَا تَضْعِيفُ نِسْبَةِ نَفْيِ دَلَالَةِ الْحَصْرِ عَلَى النَّفْيِ إلَى الْحَنَفِيَّةِ؛ لِأَنَّ كَلَامَهُمْ مَشْحُونٌ بِاعْتِبَارِهِ وَقِيلَ الْعَدَدُ اتِّفَاقٌ أَيْ اعْتِبَارُ مَفْهُومِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَ الْقَائِلِينَ بِمَفْهُومِ الْمُخَالَفَةِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ بَيْنَ أَصْحَابِنَا لِقَوْلِ الْهِدَايَةِ فِي دَفْعِ قَوْلِ الشَّافِعِيِّ: لَا يَجِبُ الْجَزَاءُ عَلَى الْمُحْرِمِ بِقَتْلِ مَا لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ مِنْ الصَّيْدِ كَالسِّبَاعِ
ضَغَالَتَهُ عَلَى ارنَّفْيِ عَنْ الْغَْيرِ لَيْسَ بِهَذَاا لطَّرِيكِ فَمَا بِالْأَدَاتَيْنِ أَيْ فَأَمَّا إفَاضَةُ النَّفْيِ عَنْ الْغَيْرِ بِطَرِيقِ الْمَنْطُقوِ مِنْ الْحَصْرِ بُِإَنمَّا وَبِمَا أَؤْ رَا أَوْ لَمْ وَإِلَّا ظَاهُّرٌ غَايَتُهُ َغضٌّ يَكُونُ 0َقِيقَةً، وَقَدْ يَكٌّونُ أدِّّعَاءً وَسَيُعْرَفُ هَذَا وُكَذَا مَا قَْبلَهُ فِي مَوَاضِعِهَ وَقَدْ نَفَوًّا أَيْ الْحَنَفِيَّةُ ألْيَمِنيَ عَنْ الْمًدَّعِي بِحَدِيثِ الْبَيِّنُة عَلَى الْنُدَّاِى وَالْيَمِينُ عَلُّى الْنًدَّعَى عَلَيْهِ الْمُخَرَّ-ِ فِي الزَّحِيَحيًّمِ بِوَاسْطَةِ الْعُمُومِ فِس قَوْلِهِ: وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يُفِيدُ حْسْرَ الْيَنِينِ فِي جِنْسًّ المُْدَّعَى عَريَْهِ فَلَمْ يَبْقَ يَمِيمٌ غَلَيْهِ أَيْ عَلَى ارْمُدَّعِي ضَرُورَةَ الْحَصْرِ ارْمَذْكُؤرِ وَهَذَا يُفِيدُ أَنَّ8ُمْ َقائلُؤنَ ِأبَنَّ الْحَْصرَ يَدُلُّ عَلَى النّفْيِ عَنْ الْقَيْرِ.قٌالَ الْمُصَنِّفُ: وَحَاصِرُ هَذَأ تَضْعِيفُ نِسْبَةِ نَفْيِ دَلًاﻻَةِ الْحَصْرِ عَلَى ﻻلنَّفْيِ إلَى الحَنَفَِيّةِ؛ لِأَنَّ كَلَامَحُمٍ مَشْحُونٌ بِععَّتِبٍاغِهِ وَقِيلَ علْعَدَدُ اتِّلَاقٌ أَيْ اعْتِبَارُ مَفْهُومِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَ الْقَائِرِينَ بِمَفِهِومِ أْلمُخَالَفَةِ كَمَع هُمَ ظَهاِرٌ بَيْنَ أَصْحَابِنَا لِقَوْلِ الْهَِدايَةِ فِى ضَفْعِ قَوْلِ الشَّافِعِيِّ: لَا يَجِبُ الُّْجزَاءُ عَلَى الْمُرحِْم ِبِقَتْلِ مَا لَا يُوْكَلُ لَحْمُهُ مِمْ الصَّيْدِ كَالسِّباعُ