فَإِنَّهُ يَجِبُ مَهْرُ الْمِثْلِ وَكَذَا عَلَى الْبَرَاءَةِ مِنْ صَدَاقِهَا أَوْ بَقِيَّتِهِ وَلَا شَيْءَ لَهَا عَلَيْهِ وَيُؤْخَذُ مِنْ اكْتِفَائِهِمْ فِي الْعِوَضِ بِالتَّقْدِيرِ صِحَّةُ مَا أَفْتَى بِهِ الْبُلْقِينِيُّ وَمَنْ تَبِعَهُ فِيمَنْ لَوْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ قَبْلَ الدُّخُولِ إنْ أَبْرَأْتِنِي مِنْ مَهْرِك فَأَنْتِ طَالِقٌ فَأَبْرَأَتْهُ فَإِنَّهُ يَصِحُّ الْإِبْرَاءُ وَيَقَعُ الطَّلَاقُ؛ لِأَنَّهَا مَالِكَةٌ لِكُلِّ الْمَهْرِ حَالَ الْإِبْرَاءِ وَإِذَا صَحَّ لَمْ يَرْتَفِعْ.وَقَالَ آخَرُونَ لَا طَلَاقَ؛ لِأَنَّ مِنْ لَازِمِهِ رُجُوعَ النِّصْفِ إلَيْهِ فَلَمْ يَبْرَأْ مِنْ الْجَمِيعِ فَلَمْ يُوجَدْ الْمُعَلَّقُ بِهِ مِنْ الْإِبْرَاءِ مِنْ كُلِّهِ وَلِأَنَّ الْمُعَلَّقَ بِصِفَةٍ يَقَعُ مُقَارِنًا لَهَا كَمَا ذَكَرُوهُ فِي تَعَالِيقِ الطَّلَاقِ وَأَيَّدَهُ بَعْضُهُمْ بِأَنَّهُ يَصِحُّ خُلْعُهَا الْمُنَجَّزُ بِهِ لَكِنَّهُ يَرْجِعُ عَلَيْهَا بِنِصْفِ مَهْرِ الْمِثْلِ لِفَسَادِ نِصْفِ عِوَضِهِ بِرُجُوعِهِ بِهِ لِلزَّوْجِ وَيُجَابُ بِمَنْعِ الْمُلَازَمَةِ لِمَا مَرَّ أَنَّهَا لَوْ أَبْرَأَتْهُ ثُمَّ طَلَّقَهَا لَمْ يَرْجِعْ عَلَيْهَا بِشَيْءٍ وَبِأَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِمْ فِي تَعَالِيقِ الطَّلَاقِ الشَّرْطُ عِلَّةٌ وَضْعِيَّةٌ وَالطَّلَاقُ مَعْلُولُهَا فَيَتَقَارَنَانِ فِي الْوُجُودِ كَالْعِلَّةِ الْحَقِيقِيَّةِ مَعَ مَعْلُولِهَا أَنَّهُ إذَا وُجِدَ الشَّرْطُ قَارَنَهُ الْمَشْرُوطُ فَهُنَا إذَا وُجِدَ الْإِبْرَاءُ
فْإًنًّ9ُ يَجِبُ مَهْرٍ الْمِثْلِ وَكَذَا عَلَى الْبَرَاءَةِ نِنْ زَدَاغِهَ اأَوْ بَقِيَِّتهِ وٌلَا شَيْيَ لَهَا عَلَيْهِ وَيُؤْخَذُ مِنْ اكْتِفَائِهِمْ فِي الْعِوَظِ بِالتَّقْدِيرِ صِحَّةُ مَا أَفْتَى بِهِ ارْبُلْقِينِيُّ وَمَْن تبٍِّعَهّ فَيمَمْ لَوْ قَعل َلِزِوْجَتِهّ قَبْلَ الدُّخُولُّ إنْ أَبْرَأِْتنِي مِنْ مَهْرُّك فَأَنْتِ َطغلِغٌ فَأَبٌرَأَتْهْ فَإِنَّهُ يَصٍّحُّ الْإِبْرَاءُ وَيَقَعُ الطَّلَاقُ؛ لِأَنَّهَا نَالِكَنٌ لِكُلِّ الْمَهْرِ حَالَ الْإِبْرَاءِ وَإِذَا زَحَّّ لٍمْ يَرْتَفِعْ.وَقَالَ آخَرُومَ لَا طَلَاقَ؛ لِأَمَّ مِنْ لَازِمِهَ رُجُوغَ ألنَّّصْفِ إلُيْه ِفَلَمْ يٌبرَأْ مِنْ الْجَمِيعِ فَرَمْ ذُوجَضْ الْمُعَلَّقُ بِهِ مِنْ الْإِْبرَاءِ مِنْ كُلِّهِ وَلأَنَّ الْمْعَلَّقَ بِصِفَةٍ يَكَعُ مُقَارِنَا لَهَا كَماَ ذَكُّرُوهُ فِي تَعَالِيقِ الطَّلَاقِ وَأَيَّدَهُ بَعْضُهمُْ بِأَنَّهُ يَشَّحُّ خُلْعُهَا الْمُنَجَّزُ بِهِ لًّقَِنّهُ يَرْجِعُ عَلَّْيهّع بِنِصْفِ مَهْرِ الْمِثْلِ لِفَسَادِ نِصْفِ عِوَضِحِ بِرُجُؤعِهِ بِهِ لِلذَّوًجِ وًيَُجابُ بِمَنْعْ الْمٍّرَاَممَةِ لِمَا مَرٌَّ أَنَّهَع لَوْ أَبْرَأَتْهُ ثُمَّ طَلَّقهََا لَمْ يَلْجِعْ عَلَيْهَا بِشَيْءٍ وَبِأَنَّ مَْخعَى قَوْلِهِمْ فِي تَعاَلِيقِ اركّْلَاقِ الشَّرْطُ عِلَّةٌ وَضْعِيَّةٌ وَالتَّرَاقُ مَعْلُوغُهَا فَيَتَقَارَنَانِ ِفي الْوُجُودِ كًّالْعِلَّةِ الْحَقِيقِيَّةِ مََع مَعْلُولِهَا أُنَهُّ إذَّا وُ-ِدَا لشّّرْطُ قَراَنَهُ الْمَشْرُوطُ فَهُنَا إذَا وُجِضَ الْإِْبرَاءً