ذَلِكَ حَرَامٌ، فَكَانَ سُقُوطُ الْخِيَارِ، وَثُبُوتُ الرَّجْعَةِ بِطَرِيقِ الصِّيَانَةِ عَنْ ارْتِكَابِ الْحَرَامِ، وَأَنَّهُ وَاجِبٌ؛ وَلِأَنَّ الْمَسَّ عَنْ شَهْوَةٍ يُفْضِي إلَى الْوَطْءِ، وَالسَّبَبُ الْمُفْضِي إلَى الشَّيْءِ يَقُومُ مَقَامَهُ خُصُوصًا فِي مَوْضِعِ الِاحْتِيَاطِ، فَأُقِيمَ ذَلِكَ مَقَامَ الْوَطْءِ مِنْ الْمُشْتَرِي؛ وَلِهَذَا يَثْبُتُ حُرْمَةُ الْمُصَاهَرَةِ بِالْمَسِّ عَنْ شَهْوَةٍ مِنْ الْجَانِبَيْنِ؛ لِكَوْنِهِ سَبَبًا مُفْضِيًا إلَى الْوَطْءِ، فَأُقِيمَ مَقَامَهُ كَذَا هَذَا.وَلَوْ قَبَّلَ الْمُشْتَرِي الْجَارِيَةَ، ثُمَّ قَالَ: قَبَّلْتُهَا لِغَيْرِ شَهْوَةٍ، فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ كَذَا رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدٍ؛ لِأَنَّ الْخِيَارَ كَانَ ثَابِتًا لَهُ، فَهُوَ بِقَوْلِهِ كَانَ لِغَيْرِ شَهْوَةٍ يُنْكِرُ سُقُوطُهُ، فَكَانَ الْقَوْلُ قَوْلُهُ.وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: فِي الْجَارِيَةِ إذَا قَبَّلْت الْمُشْتَرِي بِشَهْوَةٍ إنَّهُ إنَّمَا يَسْقُطُ الْخِيَارُ، وَيَلْزَمُهُ الْعَقْدُ إذَا أَقَرَّ الْمُشْتَرِي إنَّهَا، فَعَلَتْ بِشَهْوَةٍ فَأَمَّا إذَا أَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ بِشَهْوَةٍ، فَلَا يَسْقُطُ؛ لِأَنَّ حُكْمَ فِعْلِهَا يَلْزَمُ الْمُشْتَرِي بِسُقُوطِ حَقِّهِ، فَيَتَوَقَّفُ عَلَى إقْرَارِهِ، وَلَوْ حَدَثَ فِي الْمَبِيعِ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي مَا يَمْنَعُ الرَّدَّ عَلَى الْبَائِعِ بَطَلَ خِيَارُهُ؛ لِأَنَّ فَائِدَةَ الْخِيَارِ هُوَ التَّمَكُّنُ مِنْ الْفَسْخِ وَالرَّدِّ، فَإِذَا خَرَجَ
زَلِكَ حَرَامٌ، فَكَانَ سُقُوطُ الْخِيَارِ، وَثُبُوتُ ألرَّجْعَةِ بِطَرِيغِ افصِّيَانَةِ عَنّ ارْتِكّابِ الْحَرَامِ، وَأَنَّهُو َاجِبٌ؛ وَلِأَنَّ ارْمَسَّ عَنْ ْشحْوُةٍ يُفضِْي إلَى ارْوَطْؤِ، وَالصَّلَؤُ لاْنُفْضِي إلْى الشَّيْءِ َيقُومْ َمقَامَهُ خُصُوصًا فِي مَوْضِعِ ﻻرِاحْتِيَاطِ، فَأقِىمَ ذَلكًَّ مِقَانَ الْوَطْءِ مِنْ الُْمشْنَرِ؛ي وَلِهٍَّذا يَثْبُُت حُرْمَةُ الٌكُصَاهَرَةِ بِعلٍمسِّ عَنْ شَهْوَةٍ نِنْ الجَْانِبَيْنِ؛ لِكَوْنِهِ سْبَبًا مُفْضِيًا إلَى الْوَطْءِ، فَأُقِيمَ مَقَامَهُ كَذَا هَذَا.وَلَوْ قَبَّلَ الْمُشْتَرِي الْشَارِيَةَ، ُثنَّ قاَلَ: قَبَّلْتٍهّا لِغَيْرِ شَهْوَتِ، فَالْقَوْلُ قَوْلُحُ كَذَا رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدٍ؛ لِأَنَّ الْخِيَالَ كْانَ ثَابِطًا لَهُ، فَهُوَ بِقَوْلِهِ كَانَ لِغَيْرِ شَهْوَةٍ يُنْكًّر ُسُقُوطُهُ، فَكَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ.وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: فِي اْلجَارِيَةِ إذَا قَبَّلْت الْمُشْتَرِي بِشَهْوَةٍ إنَّهُ إنَّمَأ يَسقُْطُ الْخِيَارُ، وِيَلْزَمُهُ الْعَقْدُ إذَا أَقَرّ َالْمُشْتِرِي إنَّهَا، فَعَلَتْ بِشَهْوَةٍ فَأَمَّا إذَع أَنْكَرَ أَنْ يكٍَّونَ زَلِكَ بِشَهْوَةٍ، فََلا يَسْقُطُ؛ لِأَنَّح ُكْمَ فِعْرِهَا يَرْزَمُ الْمُشْتَرِئ بِسُقوُطِ حَقّهًّ، فَثَّتَوَقَّفُ عَلَى إقْرَارِهِ، وَلَوْ حَدَذَ فًّي الْمَبيِعِ فِي يَضِ علْخُشْةَرِي مَا يَمْنَعُ الرٍّدّ ّعََلى الْبَائِع ِبَطَلَ خِيَأرُهُّ؛ لِأَنِّ فَائِدٍّةَ الْخِيَارِ هُوَ لاتَّمَكُّنُ مِنْ الْفَشْخٌّ وٍّالرَّدِّ، فَإٍذَإ خَرَجَ