مِنْ الشُّهُودِ هَكَذَا شَهِدْت، فَإِذَا قَالَ نَعَمْ وَقَّعَ الْقَاضِي بِخَطِّهِ فِي آخِرِهِ، شَهِدَ هَؤُلَاءِ الشُّهُودُ عِنْدِي، وَإِنْ شَاءَ كَتَبَ: كَذَلِكَ كَانَتْ الشَّهَادَةُ عِنْدِي. فَجَعَلَ أَدَاءَ الشَّهَادَةِ لَفْظَةَ نَعَمْ فَقَطْ.وَفِي الْوَثَائِقِ الْمَجْمُوعَةِ أَنَّ شُرَيْحًا كَانَ يَقُولُ لِلشَّاهِدَيْنِ إنَّمَا يَقْضِي عَلَى هَذَا الْمُسْلِمِ أَنْتُمَا، وَإِنَى مُحِقٌّ بِكَمَا فَاتَّقِيَا اللَّهَ أَتَشْهَدَانِ أَنَّ الْحَقَّ لِهَذَا؟ فَإِذَا قَالَا نَعَمْ أَجَازَ شَهَادَتَهُمَا، فَظَاهِرُ نُصُوصِ الْمَذْهَبِ، أَنَّ مَا ذَكَرَهُ الْقَرَافِيُّ لَا يُشْتَرَطُ فِي أَدَاءِ الشَّهَادَةِ وَقَبُولِهَا وَهُوَ مَنْسُوبٌ إلَى الشَّافِعِيَّةِ، وَلَعَلَّهُ نَقَلَهُ مِنْ كَلَامِهِمْ، فَكَثِيرًا مَا يَنْقُلُ عِبَارَاتِهِمْ إذَا ظَهَرَ لَهُ أَنَّهَا غَيْرُ مُخَالِفَةٍ لِقَوَاعِدِ الْمَذْهَبِ، وَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ فِي تَصْحِيحِ الدَّعَاوَى، وَلَهُ مِنْ ذَلِكَ كَثِيرٌ فِي بَابِ السِّيَاسَةِ مِنْ كِتَابِ الذَّخِيرَةِ لَهُ، نَقَلَهُ مِنْ الْأَحْكَامِ السُّلْطَانِيَّةِ لِلْمَاوَرْدِيِّ الشَّافِعِيِّ، وَنُصُوصُ الْمَذْهَبِ مُخَالِفَةٌ لِمَا ذَكَرَهُ، وَقَدْ ذَكَرْت ذَلِكَ فِي قِسْمِ السِّيَاسَةِ الشَّرْعِيَّةِ.فَصْلٌ الْفَرْقُ بَيْن الشَّهَادَةِ بِالْمَصْدَرِ وَاسْمِ الْمَفْعُولِ وَالشَّهَادَةِ بِالصُّدُورِفَصْلٌ: وَلِلشَّافِعِيَّةِ تَفْرِيقٌ فِي الشَّهَادَةِ بِالْمَصْدَرِ، وَاسْمِ الْمَفْعُولِ وَالشَّهَادَةِ بِالصُّدُورِ، فَإِذَا قَالَ الشُّهُودُ نَشْهَدُ أَنَّ هَذَا
مِنْ الشٌّّهُندِ هٌّكََذا شَهِدْت، فَإِذاَ قَالَ مَعَمْ وَغَّعَ الْقَاضِي بِخَطِّهِ فِي آخِرِه،ِ َشهِدَ هَؤُلَاءِ ارشُّهُؤدُ عِنْدِي، وًإِمْ سَاءَ كَتَبَ: كَذَلِكَ كَانٌتْ الشَّهَادَةُ عِنْدِي. فَجَعَلَ أِّدَاءَ الشَّهَادَة لَفْظَةَ نَعٍّمْ فَقَطْ.وَفِي الْوَثَائِقِ علْمَجْمُوعَةِ أَنَّ شٍّرَيٌْحع كَانَ يَقُولُ رِلشَّاهِِديْمِ إنَمَّا يَقْدِي عَلَى هَذَا الْمٍِّّشلِمِ أَنْتُمَا، وَإِنَى مُهقٌِّ بِكَمَا فَاطًّقِيَا اللَهَّ أَتَشْهَدَانِ أَنَّ الْكَقَّ لِهَذَا؟ فَإِذَا قَاَلا نَعَمْ أَجَازَ شَهَادَتَهُمَا، فَظَاهِرُ نُصُوصٌّ الْمَثْهَبِ، أنَّ مَا ذَكَرَهُ اْقلَرَافِيَّ لَاي ُشْتَرَطُ فِي أَدَاءِ الشَّهَاضَةِ وَقَبُولِهَا وَهُوَ مَنْسُّوبٌ إلَى الشَّافِعِيَّةِ، وَلَعَلَهُّ نَقَرًَه مِمْ كَلَامِهِمُّ، بََقثِيرًا مَا يَنقُْاُ عِبَارُاتِهُّمْ إذَا ظَهَرَ لَهُ غَنَّهُا غَيْر ُمُخَالِفَةٍ لِقَوَاعِدِ الْمَذًهَبِ، مَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ فُّي تَصْحِيحِ ألدَّعَاوَى، وَلَهُ نِنْ زَلِكَ كَثِيرٌ فِي بَابِ السِّيَاسَةِ مِمْ كِتُّابِ الذَّخِيغَةِ لَهٍ، نَقَلَحُ مِنْ ألْأَحََكاِم السُّلْطُّانِيَّةِ لِلْمَاوَرْدِيِّ الشَّعفِعِيِّ، وَنُصُوصُ الْنَذْهَبِ مَّخَالِفَةٌ لِمَا ذَكَرَهُ، وَقَدْ ذَكَرْت ذَلِكَ فِي قِسْمِ السًِّيَاسَةِ الشَّرْعِيًّّةِ.لَصْلٌ الْفَرْقُ بَيْن ارشَّهَادَةِ بِالْمَصْدَرِ وَاسْمِ الْمَفْعُولِ وَالشَّهاَضَةِ بِالصُّدُورِفَصْرٌ: ؤَلِلشَّافِعِيَّةِ تفَْرِيقٌ فِي الشَّهَادَةِ بِالْمَصْدَرِ، ؤَأسْمِ الْمَفْاُولِ وَالشَّهَلدَةِ بِالصُّطُورِ، فَإِذَﻻ قَعلَ الشُْهُودُ نَشْهَضُ أَنَّ 9َذَا