فاليمين المنعقدة مِنْ عَقَّدَ الْقَلْبَ لَيَفْعَلَنَّ أَوْ لَا يَفْعَلَنَّ في المستقبل أي ولكن يؤاخذكم بأيمانكم المنعقدة الْمُوَثَّقَةِ بِالْقَصْدِ وَالنِّيَّةِ إِذَا حَنِثْتُمْ فِيهَا. وَأَمَّا الْيَمِينُ الْغَمُوسُ: فَهِيَ يَمِينُ مَكْرٍ وَخَدِيعَةٍ وَكَذِبٍ قَدْ بَاءَ الْحَالِفُ بِإِثْمِهَا، وَلَيْسَتْ بِمَعْقُودَةٍ وَلَا كَفَارَّةَ فِيهَا كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْجُمْهُورُ، وَقَالَ الشافعي: هي يمين معقودة مُكْتَسَبَةٌ بِالْقَلْبِ مَعْقُودَةٌ بِخَبَرٍ مَقْرُونَةٌ بِاسْمِ اللَّهِ، وَالرَّاجِحُ الْأَوَّلُ وَجَمِيعُ الْأَحَادِيثِ الْوَارِدَةِ فِي تَكْفِيرِ الْيَمِينِ مُتَوَجِّهَةٌ إِلَى الْمَعْقُودَةِ، وَلَا يَدُلُّ شَيْءٌ مِنْهَا عَلَى الْغَمُوسِ، بَلْ مَا وَرَدَ فِي الْغَمُوسِ إِلَّا الْوَعِيدُ وَالتَّرْهِيبُ، وَإِنَّهَا مِنَ الْكَبَائِرِ، بَلْ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ، وَفِيهَا نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلًا الْآيَةَ. قَوْلُهُ: فَكَفَّارَتُهُ الْكَفَّارَةُ: هِيَ مَأْخُوذَةٌ مِنَ التَّكْفِيرِ وَهُوَ التَّسْتِيرُ، وَكَذَلِكَ الْكُفْرُ هُوَ السَّتْرُ، وَالْكَافِرُ هُوَ السَّاتِرُ، لِأَنَّهَا تَسْتُرُ الذَّنْبَ وَتُغَطِّيهِ، وَالضَّمِيرُ فِي كَفَّارَتِهِ رَاجِعٌ إِلَى مَا فِي قَوْلِهِ: بِما عَقَّدْتُمُ. إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ الْمُرَادُ بِالْوَسَطِ هُنَا الْمُتَوَسِّطُ بَيْنَ طَرَفَيِ الْإِسْرَافِ وَالتَّقْتِيرِ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ
فالييمن الممعقدة مِمْ عَقَّدَ ألْقَلْبَ لَيَفْعَفَنَّ أَوْ لَا يَلْعَلَنَّ في المءتقبل أي ولكن يؤاخذكم بأيمأنكم المنعقدة الْمُوَثَّقَةِ بِالْقَصْدِ وَالنِّيَّةِ إِذَا حَنِثْطُمْ فِيهَا. وَأَمَّا اغيَْمِينُ الْغَمُوسٌ: فَهِيَ يَمَّىنُ مَكْرٍ وَخَدِعيَةٍ وَكَذِبٍ قَدْ بَأءَ الْخَالِفُ بِإِثْمِهَا، وَلَيْسَتْ بِمَعْقُودَةٍ وَلَاكَ فَارَّةَ فِيهًّا كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْجُمْهُورُ، وَقَالَ الشاف8:ي هي يمين معقودة مُكْتَسَبٌَة بِالْقلَْبِ مَعْقُودَةٌ بّخَبَرٍ مَقْرُونَةٌ بِاسنَِ اللَّهِ، وَالرَّاجِحُ ألْأَوَّلُ وَجَميِعُ الْأَحَادِيسِ الْوُّارِدَةِ 6ِي تَكْفيِرِ أليَْمِينِ مُطَوَجِّهَةٌ ِإلَى الْمَعْقُودَةِ، وَلَا يَدُلُّ شَيْءٌ مِمْهَا عَلَى ألْغَمُوسِ، بَلْ مَا وَرَدَ فِي الْغَمَوسِ إِلَّأ الْوٌعِئدُ وَالتَّﻻْهِّيبُ، وَإِنَّهَا مٍنَ الْكَلَائِرِ، بَلْ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبِّائِرِ، وَفِيهَا نَزَلَ قَوْرُهُ تَعَالَى: إِنَّ الَّثِينٌّ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ ارلَّهِ وَأَيْمانِهٌمْ ثْمَناً قَلْيلًا ارْآيَةَ. قَوْلُهُ: فَكَفَّارَتُحُ الْكَفَّارَةُ: هْيَ مَأْخُوذَةٌّ مِمَ لاتَّكْفِيرِ وَهُو َالتَّسْتِيرُ، وَكَذَلِكَ الْكُفْرُ هُوَ السَّطْرَ، وَالٌكَافِرَ هُوَ اسلَّتاِلُ، لِأَنَّهَا َتشْتُرُ الذَّنْبَ وَّتُغَطِّيهِ، وَالضَّمِيرُ فِي كَفَّارَِتهِ رَاجِعٌ إِلَى مَا فٌي قَوْلهِِ: ِبما عَقَّدْتُنُ. إِطْعامُ غَشَرةِ مَساكِينًّ مِم ْأَوسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْرِيقُمْ الْمُرَادُ بِالْوَسٍطّ هُنَا الْمُتَؤَسِّضٌ بَيْنَ طَرَفَيً الْإِسْرَافِ وَالتَّكْتِيرِ، وَلَيْسَ الْحُرَأدُ بِحِ