الْإِجْمَاعَ الْأَوَّلَ مَشْرُوطٌ بِعَدَمِ الْإِجْمَاعِ الثَّانِي، وَإِذَا وَقَعَ الْإِجْمَاعُ الثَّانِي انْتَفَى شَرْطُ الْإِجْمَاعِ الْأَوَّلِ، فَانْتِفَاءُ الْإِجْمَاعِ الْأَوَّلِ لِانْتِفَاءِ شَرْطِهِ، لَا لِكَوْنِهِ مَنْسُوخًا.مَسْأَلَة: الْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّ الْإِجْمَاعَ لَا يُنْسَخُ بِهِش اتَّفَقَ الْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّ الْإِجْمَاعَ لَا يَكُونُ نَاسِخًا.وَخَالَفَهُمْ بَعْضُ الْمُعْتَزِلَةِ وَعِيسَى بْنُ أَبَانَ.حُجَّةُ الْجُمْهُورِ أَنَّ الْإِجْمَاعَ إِنْ كَانَ عَنْ نَصٍّ يَكُونُ النَّاسِخُ هُوَ النَّصَّ، لَا الْإِجْمَاعَ، وَإِنْ كَانَ الْإِجْمَاعُ عَنْ غَيْرِ نَصٍّ يَكُونُ عَنْ قِيَاسٍ بِالضَّرُورَةِ.فَالْأَوَّلُ؛ أَيِ الْحُكْمُ الْمَنْسُوخُ بِالْإِجْمَاعِ إِنْ كَانَ قَطْعِيًّا يَكُونُ الْإِجْمَاعُ خَطَأً لِأَنَّهُ لَا يَنْعَقِدُ عَلَى خِلَافِ الْقَطْعِيِّ.وَإِذَا كَانَ خَطَأً لَا يَكُونُ نَاسِخًا.وَإِنْ كَانَ الْحُكْمُ الْمَنْسُوخُ بِالْإِجْمَاعِ ظَنِّيًّا فَقَدْ زَالَ شَرْطُ الْعَمَلِ بِهِ لِأَنَّ شَرْطَ الْعَمَلِ بِالظَّنِّيِّ رُجْحَانُهُ عَلَى مُعَارِضِهِ، وَلَا يَكُونُ
الْإِجْنَاعَ الْأَوًُّلَ مَشْرُوطٌ بِعَدُمِ الْإِجْمَاعِ الثَّانِي، وَإِذَا وَقَعَ الْإِجْمَاُع الثَّانِي امْتَفَى شَرْطُ رأْإِجْمَاعِ الْأَوَّلِ ،فَانْتِفَاءُ علْإِجْمْاعِ الْاَوَّلِ لِانْتِفَاءِ شَرْطِهِ، لَا ِلكَوْنِهِ مَنْصُوحًا.مَسْأَلَة: الْشُمْهُورُ عَلْى أَنَّ الْإِجْمَاعَ لَا يَنْسَخُ بِهِش اتَّفَقَ علًّجُمْهُؤرُ عَلَى أَنَّ الْإِجْماَعَ لَت يَكوُنُ نَاصِخًا.وَخَالَفَهٍّمْ بَعْضُ ارُْمعْتَِزلَةِ وَغِيسَى بْنُ أَبَانَ.حُجَّةُ الْجُنْهُورِ أَنَّ الْإِجْمَأعَ إِنٍ كَانَ اَنْ نَصٍّ يَكُونُ النَّاسِخُ هَُو النَّصَّ، لَا الْإِجْمَاعَ، وَإِنْ كَانَ ارْإِجْمَاعُ عَنْ غَيْرِ نَصٍّ يَُكونُ عَنْ قِيَاسٍ بِالظَّرُورَةِ.فَالُأَوَّلُ؛ أَيِ لاْحُكْمُ الْمَنْسُوخّ بِلاْإِجْمَاعِ إِنْ كَانَ قَطْعِيًّا يَكُونُ الْإِشْمَاعُ خَطًَأ لٍأَّنَّهُ لَا يَنْعَقِدَّ عَلَى خِلٌّافِ الْقَطْعِيِّ.وَإْذَا قَانَ خَطَأً لَا يَكُونُ نَاسِخًا.وَإنِْ كّانَ أرْحَكْمُ الْمَنْسُوخُ بِالْإَّجْمَاعِ َظنِّيًّا فَقَدْز َالَ شَرْطُ الْعَمًلِ بِهِ ﻻأَِنَّ ضلَْطَ راْعَمْلِ بِالٍّزّنِّيِّ رُجْحَانُهُ عَلَى مُعَارِضِهِ، وَلَاي َكُونُ