نَذْرٍ قَدْ اسْتَقَرَّتْ كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَيْهِ بِأَنْ اجْتَمَعَ فِيهَا شُرُوطُ الِاسْتِطَاعَةِ قَبْلَ الْعَامِ الَّذِي أُحْصِرَ فِيهِ ، وَإِلَّا بِأَنْ أُحْصِرَ فِي تَطَوُّعٍ ، أَوْ حَجَّةِ إسْلَامٍ ، أَوْ نَذْرٍ وَلَمْ يَسْتَقِرَّ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِي التَّطَوُّعِ أَصْلًا وَلَا فِي حَجَّةِ الْإِسْلَامِ ، وَالنَّذْرِ حَتَّى يَسْتَطِيعَ بَعْدُ .ا ه .وَفِيهِ تَصْرِيحٌ بِأَنَّ النَّذْرَ إنَّمَا يُفْصَلُ فِيهِ بَيْنَ سَبْقِ الِاسْتِطَاعَةِ عَلَى الْحَصْرِ وَعَدَمِهِ ، إذَا كَانَ مُطْلَقًا لَا مُعَيَّنًا فِي عَامِ الْحَصْرِ فَلْيُتَأَمَّلْ . قَوْلُهُ : اُعْتُبِرَتْ الِاسْتِطَاعَةُ بَعْدُ قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ : وَحِينَئِذٍ إنْ كَانَ بَقِيَ مِنْ الْوَقْتِ مَا يُمْكِنُهُ فِيهِ الْحَجُّ فَالْأَوْلَى أَنْ يُحْرِمَ بِهِ وَيَسْتَقِرُّ الْوُجُوبُ بِمُضِيِّهِ .ا ه . قَوْلُهُ : الْمَتْبُوعُ بِالسَّعْيِ لَعَلَّهُ إنْ لَمْ يَكُنْ سَعَى بَعْدَ طَوَافِ الْقُدُومِ .ا ه .كَمَا فِي التُّحْفَةِ . قَوْلُهُ : أَوْ عَنْ الطَّوَافِ وَحْدَهُ اُنْظُرْ لَوْ أُحْصِرَ عَنْ السَّعْيِ وَحْدَهُ وَعِبَارَةُ الْمَجْمُوعِ وَلَوْ صُدَّ عَنْ الْبَيْتِ فَقَطْ وَقَفَ وَتَحَلَّلَ وَلَا قَضَاءَ قَالَ حَجَرٌ فِي شَرْحِ عب : وَقِيَاسُهُ مَا لَوْ صُدَّ عَنْ السَّعْيِ فَقَطْ ، ثُمَّ رَأَيْته فِي الْجَوَاهِرِ صَرَّحَ بِذَلِكَ .ا ه .وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يَتَحَلَّلُ بِعَمَلِ عُمْرَةٍ وَدَمٍ لِتَرْكِهِ السَّعْيَ . قَوْلُهُ : بِعَمَلِ عُمْرَةٍ بَحَثَ شَيْخُنَا وُجُوبَ نِيَّةِ التَّحَلُّلِ بِذَلِكَ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَّهُ يَسْقُطُ عَنْهُ الْمَبِيتُ ، وَالرَّمْيُ كَمَنْ
نَذْرٍ قَدْ اسْتَقَرَّتْ كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَيْهِ بِأَنْ اجْتَمَعَ فِيهَا شُرُوطُ الِاسْتِطَاعَةِ قَبْلَ الْعَانِ الَّذِي أُحْصِرَ فِيهٌ ، وَإِلَّا بِأَنْ اُحْصِرَ فِّي تَطَؤُّعٍ ، أَوْ حَجَِّةِ إسْلٍّامّ ، أَوْ نَْذرٍ ؤَلَمْ ىَسْتَقِرَّ فَلَا شَيْءَ اَلَيْهِ فِي التَّطوَُّعِ أَسْلًا وَرٌا فِي حَجَّةِ ارْإِسْلَامِ ، وَالّنَذٌرِ حَتَّى يَسْتَتِيعَ بَعْدُ .اه  .وِفيهِ تَصًرِيحٌ بِأَنَّ النَّذْرَ إنَُّوَا يُفْ2َلُ فِيهِ بَيْنَ سَبْقِ الِاسْتٍّطَاعَةِ عَلَى الْحَصْرِ وَعَدَمِهِ ، إذَا قَعنَ مُطْلًّكًا غَا مُعَىَّنٍا فِي عَامِ الْحَصْرِ فِّلْيُتَأَمّلْ . قَنْلُهُ : اُعْتُبِرَتْ الِاسْتِطَاعَةُ َبعْدُ قّالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ : وَحِينَئِذٍ إنْ كَانَ بَقِيَ مِنْ ألِّْوقْتِ مًّاي ُمْقِنُهُ فِيه الْحَجُ فَالْأَوْلَى أَنْ يُحْرِمَ بِهِ وَيَسْتَقًرُّ الْوجُُؤبُ قِمُضِيُِّهِ .ا ه . قَوْلُهُ : آلْمَتْبُمعُ بِالٌّسَعْيِ لَعَلَّهُ إنْ لَمْ يَكُنْ سِعَى بَعدَْ طَواَفِ الْغُدُموِ .ا ه .كَمَا فِي التُّحفَْةِ . قَوْلُهُ : أَوْ عَنْ الطَّواَفِ وَحْدٍّهُا ُنْظرُْ لٌّوْ أُْحصِرُّ عِمْ السَّعيِو َحْدَهُ وَعِبَارَةُ الْمَجْحُوعِ وَلَوْ صُدَّ عَنْ الْبَيْتِ فَقَطْ وَقَفَ وَتَحَلَِّلَ وَُال قَضَاءَ قاَلَ حَّجَرٌ فِي شَغْحِ عب : وٍقِقَأسُهُ مَا لوَْ صُدَّ عَنْ السُّّعٌّيِ فَقَطْ ، ثمَُّ رَأَيْته فِي الْجَؤَاهِرِ صَرًَّحَ بِذَلِقَ .ا ه .وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يَتَحَلًَلُ بِعَمُلِ عُمْرَةٍ وَدًّمٍ لِتَرْكِه ِّارسَّعْيَ . قَوْلٌّه ِّ: بِعَمَلِ عُمْرَةٍ بَحَثَ شَءْخُنَا وُشُبوَ نِيَّةّ التَّحَلُّلِ بِذَلّكَ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَّهُ يَسْقُظُ عَنتًْ الْمَبِيتٌّ ، وَالرَّمْيُ كَمَنْ