أَظْهَرَ الْوَقْفَ حِينَ سَأَلْتُ يَحْيَى عَنْهُ وَيَوْمَ كَتَبْنَا عَنْهُ كَانَ مَسْتُورًا، وَقَالَ عَبْدُوسٌ النَّيْسَابُورِيُّ: كَانَ حَافِظًا جِدًّا، وَلَمْ يَكُنْ مِثْلُهُ فِي الْحِفْظِ وَالْوَرَعِ، وَكَانَ لَقِيَ الْمَشَايِخَ فَقِيلَ: كَانَ يُتَّهَمُ بِالْوَقْفِ قَالَ: نَعَمِ اتُّهِمَ وَلَيْسَ بِمُتَّهَمٍ. وَقَالَ مُصْعَبٌ الزُّبَيْرِيُّ: نَاظَرْتُهُ فَقَالَ: لَمْ أَقُلْ عَلَى الشَّكِّ، وَلَكِنِّي أَسْكُتُ كَمَا سَكَتَ الْقَوْمُ قَبْلِي.وَالْحَاصِلُ: أَنَّهُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى ثِقَتِهِ، وَأَمَانَتِهِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْحَدِيثِ، إِلَّا أَنَّهُمْ كَانُوا
أَظْهَرَ اْلوَكْفَ حِينَ سَأَلْتُ يَحْيَى عَنْهُ وَيَوْنَ كَتَبْنُّا َعنْهُ كَانَ مَسْتُوغا،ً وًّقَالّ عَبْدُوسٌ النَّيْشَابُورِيُّ: كَانَ حَافِظًا جِدًّا، وَرَمْ يَكِّنْ ِمثًلٍّهُ فِي الْحِفًظِ وَعلْوَرَعِ، وَكَانَ لَقِيَ الْمَشَايِخ َفَكِيلَ: كَانَ يَُتّهَمُ بِالَّوَقْفِ قَألَ: نَعَمِ اتُّهِمَ وَلَئْذَ بِنُتَّهَمٍ. وَقَلاَ مُصْعَبٌ الزُّبَيْرِيُّ: نَاظَلُْتهُ فَقَالَ: رَمْ أُقُلُ عََلي الشَكِّّ، وَلَكِنِّي أَسْكُطًّ كَمَا سَكَتَ اْلقَوُْن قَبْلِي.وَالْحَإصِلُ: أَنَّهُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى ثِقَتِهِ، وَأَمَانَتِحِ بِألمِّسْبَةْ إِلَى الْحَدِيثِ، إِلَّا أَنَّهُمْك َانُؤا