وَأَقَامَ الْبَيِّنَةَ عَلَى ذَلِكَ تُقْبَلُ دَعْوَاهُ .أَمَّا لَوْ أَقَرَّ الْمُقِرُّ بِأَنَّ تِلْكَ الدَّارَ هِيَ لِوَاضِعِ الْيَدِ وَسَكَتَ ثُمَّ قَالَ إنَّنِي بِعْتهَا لِوَاضِعِ الْيَدِ وَأَنْكَرَ وَاضِعُ الْيَدِ الشِّرَاءَ وَادَّعَى الْمُقِرُّ بِأَنَّ تِلْكَ الدَّارَ هِيَ مِلْكُهُ فَلَا تُسْمَعُ دَعْوَاهُ وَلَا تُقْبَلُ بَيِّنَتُهُ الْخَانِيَّةُ وَالْهِنْدِيَّةُ .الْفِقْرَةُ الثَّانِيَةُ لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَدَّعِيَ الْمَالَ الَّذِي أَقَرَّ بِكَوْنِهِ لِغَيْرِهِ بِالْوَكَالَةِ أَوْ بِالْوِصَايَةِ عَنْ آخَرَ ، وَالْمَقْصُودُ مِنْ آخَرَ هُوَ غَيْرُ الْمُقَرِّ لَهُ ، حَيْثُ إنَّ لَهُ أَنْ يَدَّعِيَ ذَلِكَ الْمَالَ بِالْوَكَالَةِ أَوْ الْوِلَايَةِ أَوْ الْوِصَايَةِ لِلْمُقَرِّ لَهُ .وَإِنْ يَكُنْ أَنَّ الْمُقِرَّ لَا يَحِقُّ لَهُ الِادِّعَاءُ بِذَلِكَ الْمَالِ عَنْ الْآخَرِ إلَّا أَنَّهُ إذَا وُكِّلَ أَحَدٌ مِنْ ذَلِكَ الْآخَرِ وَادَّعَى ذَلِكَ الْمَالَ بِالْوَكَالَةِ أَوْ الْوِلَايَةِ أَوْ الْوِصَايَةِ فَتَصِحُّ الدَّعْوَى .قِيلَ الَّذِي أَقَرَّ بِكَوْنِهِ لِغَيْرِهِ ، أَمَّا إذَا لَمْ يُقِرَّ بِكَوْنِهِ لِغَيْرِهِ بَلْ أَقَرَّ بِأَنَّهُ لَيْسَ مِلْكَهُ فَقَطْ فَتَجْرِي فِي ذَلِكَ التَّفْصِيلَاتُ الْآتِيَةُ وَهِيَ : إذَا قَالَ أَحَدٌ أَثْنَاءَ دَعْوَى وَنِزَاعٍ : إنَّ هَذَا الْمَالَ لِي فَقَالَ الْآخَرُ سَوَاءٌ كَانَ ذَا الْيَدِ أَوْ كَانَ خَارِجًا إنَّهُ لَيْسَ لِي فَهَذَا الْقَوْلُ عَلَى رِوَايَةِ الْجَامِعِ إقْرَارٌ بِأَنَّ الْمَالَ الْمَذْكُورَ هُوَ لِلْمُدَّعِي وَلَيْسَ لِلْقَائِلِ الْمَذْكُورِ أَنْ يَدَّعِيَ بَعْدَ ذَلِكَ الْمَالَ لِنَفْسِهِ الْخَانِيَّةُ وَعَلَى رِوَايَةِ الْأَصْلِ لَيْسَ إقْرَارًا بِالْمِلْكِ لَهُ لَكِنَّ الْقَاضِيَ يَسْأَلُ ذَاالْيَدِ أَهُوَ مِلْكُ الْمُدَّعِي ؟
ؤَأَغَانَ الْبَيَِّنةَ علََ ىذًّلِكَ تُقْبَلُ َدعْوَاهُ .أَمَّا لَوْ أَقَﻻٍَ الْمُقِرُّ بِأَنَّ ِتلْكَ الدَّارُّ هٌيَ لِوَاضِعِّ علْيَدِ وَسَكَتَ ثُمَّ قَالَ إنَّنِي بِعْتهَا لِوَاضَعِ الْيِّدِ ؤَأَنْكَرَ وَاضِعُ الْيَدِ الشِّرَاءَ وٍّادَّعَى ارْمُقِرُّ بِأَنَّ تِلْكَ الدَّارَ هِيَ مِلْكُهُ فَلَع طُسْمَعُ ضَعْوَاهُ وَلَا تُكْبَلُ بيَِّنَتُهٌ الْخَانِيَّةُ وَالْهِنْدِىَّةُ .الْفِقْرةَُ الثَّانِيَّوُ لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَدَّعِيَ الْمَالَ الَّذِي أَقَرَّ بِكَوْنِهِ لِغَيْلِهِ بِالْوَكَلاَةِ أَوْ بِالْوِصَايَنِ غَنْ آخَرَ ، وَارْنَقُْصودُ مِنْ آخَرَ هُوَ غَيْرُ ألْمُقَّرِ لَهُ ، حَيٍّثُ إوَّ لَه ُأَنْ ءَدَّعِيَ ذَلِكَ الٌمَالَ لِاْلوَكَالَةّ أَوْ الْوِلَايَةِ أَوْ الْوِصَاية ِلِلْمُقَرِّ بَه ُ.وَإِنْ يَكُنْ أَنَّ الْمُقِرَّّ لَآ يَخَّقُ لَهُ الِأدَِّعءاُ بِذَلِكَ الْمٍّال ِعَنْ الْآخَلِ إلَّا أَنَّهُ إذٌّا وُكِّلَ أَحٌّدٌ نِنْ ذَلِكَ الْآخَرِ وَداَّعَى ذَلِكَ الْنَالَ ؤِالْوَكَالَةِ أَْو الْوِلَابَةِ أَوْ الِْوصَايَة ِفَتَصهُِّ ادفَّعْوُّى .كِيلَ الَّذٌي أَقَرَّ بِكَوْنِهِ لِغَيْرِهِّ ، أَمَّا إذَا لَمْ يُقِرَّ بِكوَْنُّهِ لِغَيْغِهِ بَلْ أَقَرَّ بِأَنَّهُ لَيْسٌ نِلْكَهُ فقَطْ فَتَجْرِي فِي ذَلِك ٍّالتَّفْصِيلَﻻتُ الْآتِيِةُ وَهِيَ : إذَأ قَالْ أَحَدٌ أَثْنَاءَ دَعْوَى وَمِزَاعٍ : إنَّ َهذَا الْمَالَ لِي فَقَالَ الْآخَرٍّ سِوَتء ٌزَانَ ذَا الَْيدِ أَوْ كَانَ خَارِجًا إنَّهُ لَيْسَ لِي فَهَظَا الْقَوْلُ عَلَي رِوَايَةِ الْجَامِعِ إقْرَارٌ بِأَنَّ الْمَالَ الْمَذْكُؤغَ هُوَ لِلْمٌّدَّعِي وَرَيْسَ لِلْقَائِلِ غلْمَذْكُؤرِ اَنْ يَدَّعىَِ بَعْدَ ذَلِكَ الْمَالَ لِنَفْصًّحِ الْخَانِيَّةُ وَعَلَى رِوَايَةِ الًّأَصْلِ لَيٍسْ إقْرَأرًا بِالْمِلْكِ لَهُ لَكِنَّ الْقَاصِيَ يَسْأَلُ ثَاالْيَدِ أَهَوِ مِلْكُ الْنُدَّعِي ؟