فَكَانَ إذْنًا بِالْقَبْضِ لِمَجْهُولٍ يُمَلَّكُهُ بِالْقَبْضِ فَلَأَنْ يَصِحَّ ذَلِكَ لِلْمَعْلُومِ كَانَ أَوْلَى ، وَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهُ الْمَوْهُوبُ لَهُ سَوَاءٌ كَانَ حَاضِرًا أَوْ غَائِبًا أُذِنَ لَهُ فِي قَبْضِهِ ، أَوْ لَمْ يَأْذَنْ لَهُ وَمُرَادُهُ التَّفَرُّدُ بِالرُّجُوعِ ، فَإِنَّ الْمِلْكَ لَمْ يَحْصُلْ لِلْمَوْهُوبِ لَهُ ؛ فَكَانَ الرَّاجِعُ مُسْتَدِيمًا لِمِلْكِهِ ، وَالْمَالِكُ يَنْفَرِدُ بِاسْتِدَامَةِ مِلْكِهِ فَأَمَّا بَعْدَ الْقَبْضِ لَا يَرْجِعُ فِي الْهِبَةِ إلَّا بِقَضَاءٍ أَوْ رِضًا بِمَنْزِلَةِ الْأَخْذِ بِالشُّفْعَةِ ؛ لِأَنَّ الرَّاجِعَ يُعِيدُ إلَى نَفْسِهِ مِلْكًا هُوَ لِغَيْرِهِ ، فَلَا يَنْفَرِدُ بِهِ مِنْ غَيْرِ قَضَاءٍ ، وَلَا رِضًا ؛ لِأَنَّهُ إنْ كَانَ هُوَ يَطْلُبُ لِحَقِّهِ فَالْمَوْهُوبُ لَهُ يَمْنَعُ تَمَلُّكهُ فَكَانَ الْفَصْلُ بَيْنَهُمَا إلَى الْقَاضِي كَمَا فِي الْأَخْذِ بِالشُّفْعَةِ وَالْفُرْقَةِ بَيْنَ الْعِنِّينِ وَامْرَأَتِهِ .قَالَ : وَإِذَا أَوْدَعَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ شَيْئًا ثُمَّ لَقِيَهُ فَوَهَبَهُ لَهُ ، وَلَيْسَ الشَّيْءُ بِحَضْرَتِهِمَا فَالْهِبَةُ جَائِزَةٌ إذَا قَالَ الْمَوْهُوبُ لَهُ : قَبِلْت وَلَا يَحْتَاجُ فِيهِ إلَى قَبْضٍ جَدِيدٍ ؛ لِأَنَّ الشَّيْءَ فِي يَدِ الْمَوْهُوبِ لَهُ ، وَالْيَدُ مُسْتَدَامَةٌ فَاسْتِدَامَتُهَا كَإِنْشَائِهَا بَعْدَ قَبُولِ الْهِبَةِ ؛ وَهَذَا لِأَنَّ الْقَبْضَ بِحُكْمِ الْهِبَةِ لَيْسَ بِمُوجِبٍ لِلضَّمَانِ ؛ فَيَدُ الْأَمَانَةِ تَنُوبُ عَنْهُ بِخِلَافِ الشِّرَاءِ فَإِنَّ الْمُودَع إذَا اشْتَرَى
فَكَانَ إذْنًأ بِالْقَبْضِ لِمَجْهُوبٍ يُمَاَّكُهُ بِالْكَبضِْ قَلَأَةْ ىَصِحَّ ذَلِكَ ِللْمَعْلُومِ كَانَ أَؤْلَى ، وَرَهُأ َنْ يَرْجِعَ قَبْف أُنْ يَقْبِضَهُ الْمَوْهُؤبُ لَهًّ سَوَاءٌ كَانَ حَاضٍرًا أَوْ غَائِبًا أُذِنَ لَهُ فِي قَبْضِحِ ، أَوْ لَنْ يَأْذَنِّ لَهً ؤَمُرَادُهُ التَّفَرُّضُ بُّالرُّ=ُوعِ ، فَإِمَّ الْمِلْكَ لَمْ يَحْصُلْ لِرْمًوْهُوبٌ رَهُ ؛ف َكَانَ الرَّاجِعُ مُسْتَدِيمًا لُمِلْكِهِ ، وِّالْمِعلِكُ يَنْفَرِدُ بِاسْتِدَامَةِ مِلْكِهِ فَأَمَّا َبعٍدَ للْقَبْضِ رَا يَرِْجعُ فِي الْهِبَةِ إلَّا بِقَضَاءٍ أَوْ رِضًا بِمَنْزِلَةِ اْلأْمْذِ بِالشُّفْعَةِ ؛ لِأَنَّ الرَّاجِعَ يُعِيدُ إرَى نَفْسَّهِ مِلْقًا هُوَ لِغَيْرِهِ ، فَلَا يَنْفَرِدُ بِهِ مِنْ غَيْرِ قَضَاءٍ ، وًلَا رضًِا ؛ لَّأَنَّحُ إمْ كَانَ هُوَ يَطْرُبُ لِحَقِّهِ فَالْمَوْهُوبُ لَهُ ىَمْنَعُ تَنَلّْكهُ فكََانَ الْفٍصٍّلُ بَيْنَهُمَا إَلى الْقَاضِي كَمَا فِي الْأَخْزِ لٌالشُّفْعَةِ وَالْفُرْقَةِ بَيْن َالْعِنِّىنِ وَامْرَأَتِهِ .قَالَ : وَإِذَا أَةْدَعَ اأرَّجُلُ الرَّجًلَ شَيْئًا ثًّمٍَّ اَقِىُهُ فَؤَهَبَهُ لَهُ ، وَلَيْسَ الشَّيْءُ بِحَضْرَتِهِمَا فَالْهِبَوُ جَائِزَةٌ إذَا قَالَ الْمَوْحُوب ُلَهُ : قَبِلْت وَلَا يَحْتَاجُ فِىهِ إلَى غَبْضٍ جَدِيدٍ ؛ل ِأَنَّ علشَّيْءَ فِي ىَدِ الْمَوْهُوبِ لَه ُ، وَالْيَض ُمُسْتَدَامَةٌ فَاسْتِدَامَتُهَا كَإِنْشَائهَُا بَعْدَ قَبُورِ ارْعِبَةِ ؛ وَهَذَا لِأَنَّ ألْقَبْض َبِحُكِّمِ الْهِبِةِ رَْيسَ بِمُوشْبٍ للِدَّمَعنِ ؛ َفيَدُ الْأَمَانَةِ تُنُوبُع َنْهُ قِخِلَافِ الشِّرَاءِ فَإِنَّ الْمُودًّعإ ذَا اشْتَرَى