الْمَنَافِعُ مِنْ مِلْكِ غَيْرِهِ ، وَهَذَا خِلَافُ مُقْتَضَى الْعَقْدِ ، وَإِنْ كَانَ هُوَ الْمُسْتَأْجِرُ فَالْعَقْدُ يَقْتَضِي اسْتِحْقَاقَ الْأُجْرَةِ مِنْ مَالِهِ ، وَلَوْ بَقَّيْنَا الْعَقْدَ بَعْدَ مَوْتِهِ لَاسْتُحِقَّتْ الْأُجْرَةُ مِنْ مَالِ غَيْرِهِ ، وَهَذَا خِلَافُ مُوجَبِ الْعَقْدِ ، بِخِلَافِ مَا إذَا مَاتَ مَنْ لَمْ يَقَعْ الْعَقْدُ لَهُ كَالْوَكِيلِ ، وَنَحْوِهِ ؛ لِأَنَّ الْعَقْدَ مِنْهُ لَا يَقَعُ مُقْتَضِيًا اسْتِحْقَاقَ الْمَنَافِعِ ، وَلَا اسْتِحْقَاقَ الْأُجْرَةِ مِنْ مِلْكِهِ ، فَإِبْقَاءُ الْعَقْدِ بَعْدَ مَوْتِهِ لَا يُوجِبُ تَغْيِيرَ مُوجَبِ الْعَقْدِ ، وَكَذَلِكَ الْوَلِيُّ فِي الْوَقْفِ إذَا عَقَدَ ثُمَّ مَاتَ لَا تُنْتَقَضُ الْإِجَارَةُ ؛ لِأَنَّ الْعَقْدَ لَمْ يَقَعْ لَهُ فَمَوْتُهُ لَا يُغَيِّرُ حُكْمَهُ .وَلَوْ اسْتَأْجَرَ دَابَّةً إلَى مَكَّةَ فَمَاتَ الْمُؤَاجِرُ فِي بَعْضِ الْمَفَازَةِ فَلَهُ أَنْ يَرْكَبَهَا أَوْ يَحْمِلَ عَلَيْهَا إلَى مَكَّةَ أَوْ إلَى أَقْرَبِ الْأَمَاكِنِ مِنْ الْمِصْرِ ؛ لِأَنَّ الْحُكْمَ بِبُطْلَانِ الْإِجَارَةِ هَهُنَا يُؤَدِّي إلَى الضَّرَرِ بِالْمُسْتَأْجِرِ لِمَا فِيهِ مِنْ تَعْرِيضِ مَالِهِ ، وَنَفْسِهِ إلَى التَّلَفِ ، فَجُعِلَ ذَلِكَ عُذْرًا فِي بَقَاءِ الْإِجَارَةِ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِمْ إنَّ الْإِجَارَةَ كَمَا تُفْسَخُ بِالْعُذْرِ تَبْقَى بِالْعُذْرِ .وَقَالُوا فِيمَنْ اكْتَرَى إبِلًا إلَى مَكَّةَ ذَاهِبًا ، وَجَائِيًا فَمَاتَ الْجَمَّالُ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ فَلِلْمُسْتَأْجِرِ أَنْ يَرْكَبَهَا إلَى مَكَّةَ أَوْ يَحْمِلَ عَلَيْهَا ، وَعَلَيْهِ الْمُسَمَّى ؛ لِأَنَّ الْحُكْمَ بِانْفِسَاخِ
الَْمنَافِاُ مِنْ نِلْكِ غَيْرِحِ ، وَهٌّذَا خِلَافُ مُقْتَضَي الْعَقْدِ ، وَإِنْ كَانَ هُوَ أرْمُئْتَأْشِؤُ فَالْعَقْدُ يَقْتَضِي اسْتِخْقَاقَ الْأُجْرةَِ مِنْ مَالِهِ ، وَلَوْ بَقََّيْنٌّا الْعَقْدَ بّعْد َمَؤْتِهِ لَاسْتُحِقَّتْ الٌّأُجْرَةُ مِنْ مَالِ غَيْرُّهِ ، وَهَذَاخ ِلَافُ نُوجَبِ الْاَقْدِ ، بِخلَِافِ مَا لذاَ مَعتَ نَنٌّ لَم ْيَقَعُّ الْعَقْد ُلَهُ كَالْوَكِيل ِ، ونََحْوِهِ ؛ لِأَنَّ الْعَقْض َمِنِّهُ لَا يََقعُ مُغْتَضِيًا اسْتِحْغَاغَ الْمَنَافِعِ ، وَلَا اصْتِحْقَاقَ ارْأُجْرَِة مِنْ مِلْكِهِ ، فَإِبْقاَءُ الْعَغْدِ بَعْدَ مَوْتِهِ عَا يُوجِب ُتَغْيِيرَم ُوجَبِ الْعَقْدِ ، وَكَذَلِكَ الْوٍّريُِ فِي علْوَقْفِ إذَاع َقَدُّ ثُمَّ َماتَ لَا تُمتَْقَضُ الْإِجَارَةُ ؛ لِأَنَّ الْعَقْد َلَمْ يَقَعٌ لَهُ فَمَوْتُهّ لَا يُغَيِّرُ حُكْمَهُ .وَلَوْا سْتَأْجَرَ دَابَّةَّ إلَى مَكَّةَ فَمَاتَ ألْمُؤَعجِرُ فِي بَعْضِ الْمَفَاظَةِ فَلَهُ أَنْ يَّرْكَبَهاَ أَوْ يٍحْمٍّلَ عَلَيْهَا إلَى مَكَُّةَ أَوْ إلَى اَقْرَبِ الْاَمَأكِنِ ِمنْ الْمِصْرِ  ؛رٌّأَنَّ الْحُكْمَ بِبُطْلَانِ الْإِجَارَة ِهَهُنَا يُؤَدِّى إلَى الدَّلَرِ بِالًمُسْتَأْجِرِ لِمَاف ِيهِ مِنْ تْعْرِيضِ مَالِهِ ، وَنَبْسِهًّ إلَى التَّلَفِ ، فَشُعِلَ ذَلِكَ عُذْرًا فِئ بَقَاءِ الْإِجَعرَةِ َوهَذَا َمعْنَى قَوْلِهِمْ إنَّ ألْإِجَارَةَ كَمَا تُفْثَخُ بِالْعُذرِِ تَبْقَي بِالْعُذْرِ .ةَغَالُوا فِىنَنْ اكْتَرَى إبِلًا إلَى مَكَّةَ ذَاهِبًا ، وَجاَئِئًأ فَنَاَط لاْجَمَّالُ فِي بَعْضِ ألضَّرِيقِ فَلِلْمُسْتَأْجِرِ أَنْ يَرْكَبَهَا إلَي مَكَّةَ أَوْ ىَحْمِلَ عَلَيْحَا ، وَعَلّئِْه الْمُثَمَّى ؛ لِأَنَّ الْحُكْمَ بِانْفِسَاخِ