فِي وَجْهِهِ، وَخَرَجَ بِتَنْضَبِطُ غَيْرُهُ كَالْجَوَاهِرِ فَيُعْتَبَرُ ذِكْرُ الْقِيمَةِ. قَوْلُهُ: وَهِيَ بِمَعْنَى أَوْ أَيْ الْوَاوُ فِي قَوْلِهِ وَتُكْسَرُقَوْلُهُ: اُعْتُبِرَ أَنْ يَقُولَ أَيْ فِي سَمَاعِ دَعْوَاهُ عَلَى غَرِيمِهِ الْغَائِبِقَوْلُهُ: رَدَّ الْقِيمَةَ أَيْ لِأَنَّ أَخْذَهَا كَانَ لِلْحَيْلُولَةِ قَوْلُهُ: أَوْ حَامِلًا كَذَا أَيْ وَيُصَدَّقُ فِي ذَلِكَ وَلَوْ فَاسِقًا حَيْثُ ذَكَرَ قَدْرًا لَائِقًا قَوْلُهُ: وَالدَّعْوَى أَيْ مِنْ ثَالِثٍ، وَقَوْلُهُ: عَلَى الْأَجِيرِ: أَيْ الْمُسْتَأْجِرِ.قَوْلُهُ: وَلَوْ دَيْنًا هُوَ غَايَةٌ فِي قَوْلِهِ أَوْ مَغْشُوشًا وَأَشَارَ بِهِ إلَى أَنَّ النَّقْدَ الْمَغْشُوشَ يَثْبُتُ فِي الذِّمَّةِ قَوْلُهُ: إنْ اخْتَلَفَ بِهِمَا يَعْنِي بِالصِّحَّةِ وَالتَّكَسُّرِقَوْلُهُ: مَعَ وُجُوبِ ذِكْرِ الْقِيمَةِ فِيهِ لَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا فِي الْحَقِيقَةِ تَضْعِيفٌ لِإِطْلَاقِ الْمَتْنِ عَدَمَ وُجُوبِ ذِكْرِ الْقِيمَةِ فَلَا يَنْسَجِمُ مَعَ قَوْلِهِ وَقِيلَ يَجِبُ مَعَهَا ذِكْرُ الْقِيمَةِ، فَكَانَ الْأَصْوَبُ خِلَافُ هَذَا الصَّنِيعِ عَلَى أَنَّهُ نَاقَضَ مَا قَدَّمَهُ فِي بَابِ الْقَضَاءِ عَلَى الْغَائِبِ بِالنِّسْبَةِ لِلْعَيْنِ الْحَاضِرَةِ، وَظَاهِرٌ أَنَّ الْمُعَوَّلَ عَلَيْهِ مَا هُنَا لِأَنَّ مِنْ الْمُرَجَّحَاتِ ذِكْرُ الشَّيْءِ فِي بَابِهِ وَهُوَ هُنَاكَ تَابِعٌ لِابْنِ حَجَرٍ،
فِي وَجْحِهِ، وَخَرَجَ بِتَنْضَبِطُ غَيْرُهُك َالْجَوَاهِرِ فَيُعْتَبَُر ذِكْرُ لاْقِيمَةِ. قَوْلُهُ: وَهِي بِمَعْنَى أَوْ أَيْ الْوُّاوُ فّي غَوْرِهِ وِتُكْسَّرُقَوْرُهُ: اُعْتُبِرَ أَ نْيُّقُولَ أَيْ فيٍّ سَمَاعِ دَعْوَطهُ غَرَى غَرِيمِهَّ غلْغَائبِِقؤَْلُهُ: رَدَّ الْقيِمَةَ أَيْ لِأَنَّ أَخْذَهَا كَانَ لِلْحَيْلُولَةِ قَوْلُحُ: أَوْ حَامِلًا كَذَا أَيْ ويصَدَّقُ فِي ثَلِكُ َولَوْ فَاسِقًا حَيْثُ ذَكَرَ قَدًْرا لَائِقًا قَوْلُهُ: وَعلدَّعْوَى أَيْ نِنْ ثَالِسٍ، ؤَقَوْلُهُ: عَلَى لاْأَجِيرِ: أَيْ الْمُسْتَأْجِرِ.قَوْلُهُ: وَلَوْ دَيْنًا هُوَ غَايَةٌ فِي قَوْلِهِ أَوْ مُغْشوُشًا وَأَسَارٌ بِهِ إلَى أُّنَّ النَّقْضَ الُّمَغْشُوشَ يَثْبْتُ فِي ال1ِّمَّةِ قّوْلُخُ: إنْ اخْتَلَفَ بِهِمًا يعَْنِي بِالصِّحَّةِ وَالتَّكَسُّلِقَؤْلُهُ: وَعَ وُجُوبِ ذِكْرِ الْكِيمَةِ فِيهٍّ غَا يخَْفَى أنََّ هَذَا فٍي اْلحَقِيقَةِ تَضْعٌيفٌ لِإِطْلَاقِ الْمَتْنِ عَضَمَ وُجُوبِ ذِكْرِ الْقِيمَةِ فَلَا يًنْسَجِنُ مَعَ قَوْلِهِ ؤَقِئلَ يَجِبُ مَعَ9َا ذِكْرُ الْقِيحَةِ، فَكَانَ الْأَزْوَبُ خِلَافُ هَذَا الصَّوِيعِ عَرَى أَنَّهُ َنلقَضَ مَا قَدَّمٍّهُ فِي بَابِ الْغَضَاءِ عَلَى الْغَايِبِ بِالنِّسْبَةِ لِلْعَيْنِ الْحَاضِرًةِ، وَظَاهِرٌ أَنَّ الْمُعَوَّبَ عَلَيْهِ مَا هُنَا رِأَنَّ مٍّنْ الْمُرَجَّحَاتِ ذِكْرُ السَّيْءِ فِي بَابِهِ وَهُوَ هُنَاك َتَابِعٌ لِابُنِ حَجرٍَ،