بِالرِّضَا بِعَيْبِهِ وَلِأَنَّهُ غَيْرُ مَعْقُودٍ عَلَيْهِ انْتَهَتْ، وَقَوْلُهُ فِي مَبِيعِ مُعَيَّنٍ سَوَاءٌ كَانَ مُعَيَّنًا فِي الْعَقْدِ أَوْ عَمَّا فِي الذِّمَّةِ بَعْدَهُ فِي الْمَجْلِسِ اه. سم أَخْذًا بِعُمُومِ قَوْلِهِمْ الْمُعَيَّنُ فِي الْمَجْلِسِ كَالْمُعَيَّنِ فِي الْعَقْدِ لَكِنْ فِي ابْنِ عَبْدِ الْحَقِّ التَّقْيِيدُ بِكَوْنِهِ مُعَيَّنًا فِي الْعَقْدِ، أَمَّا الْمُعَيَّنُ بَعْدَهُ فَلَا وَقَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَا اعْتِبَارَ بِالتَّعْيِينِ فِي الْمَجْلِسِ اه. ع ش عَلَيْهِ وَفِي ق ل عَلَى الْجَلَالِ قَوْلُهُ وَالرَّدُّ عَلَى الْفَوْرِ أَيْ إذَا كَانَ فِي مَبِيعٍ مُعَيَّنٍ فِي الْعَقْدِ أَوْ عَمَّا فِي الذِّمَّةِ فِي مَجْلِسِهِ وَإِلَّا فَعَلَى التَّرَاخِي وَالْمُرَادُ أَنَّهُ عَلَى الْفَوْرِ مِنْ حَيْثُ الْعَيْبُ، وَإِنْ كَانَ فِي زَمَنِ خِيَارِ مَجْلِسٍ أَوْ شَرْطٍ أَوْ قَبْلَ الْقَبْضِ وَإِنَّمَا كَانَ عَلَى الْفَوْرِ؛ لِأَنَّ وَضْعَ الْبَيْعِ اللُّزُومُ فَبِالتَّرْكِ يَبْقَى عَلَى أَصْلِهِ كَمَا فِي نِيَّةِ الْقَاصِرِ فِي الصَّلَاةِ اه. لَكِنْ الْمُتَبَادِرُ مِنْ قَوْلِ م ر فِي بَيْعِ مُعَيَّنٍ وَمِنْ قَوْلِ الشَّارِحِ فِي بَيْعِ الْأَعْيَانِ أَنَّ الْكَلَامَ فِي الْمُعَيَّنِ فِي الْعَقْدِ فَقَطْ تَأَمَّلْ.وَلَا يَجِبُ فَوْرٌ فِي طَلَبِ
بِالرَّضَا بِعَيْبِهِ ولَِأَنَّهُ غَيْرُ مَغْقُوضٍ عَلَيْهِ انْتَهٌّتْ، وَقَوْلُهُ فِي مَبِيعِ مُعَيَُنٍس َوَلءٌ كَانَ مُعَيٍَّنًا فِي الْعقَْدِ أٌّوْ عمََّا فِي الذِّمَّىِ بٌعْدَهُ فِي الْمَجْلِسِ اه. سم أَخذْا بِعُزُوِم قَوْلِهِمْ الْوُعَيَّنُ فِي الْمَجْلِسِ َكالْمُعَيٌّّنِ فِي الْعَقْدِ لَكِنْ فِي ابْنِ غَبْدِ الَُحقِّ الطَّقْيِيدُ بِكَوْنِهِ مُعَيَّنًا فِي الْعَقْدِ، أَمَّغ الْمُعَقَّنُ بَعْدَهَّ فَلَا وَقَضِيَّتُهُ أَنَّه ْلَا اعتِْقَارَ بِالتَّعيِْئنِ فِيا ﻻْمَجْلِسِ اه. ع ش عَلَيْهِ وَفِي ق ل اَلَى الًّجَلَالِ قَوْلُهُ وَالرَّدُّ عَلَى الْفَوِْر أَيْ إذَا كَانَ فِي مَبِيعٍ مُعَيَّنٍ فِي الْعَقْضِ أَوْ عَمَّا فِي الذِّمَّةَّ فِي مَجْلِسِهِ وَإِلَّا فَعَلَى التَّرَعخِي وَالْمُلَادُ أَنَّهُ عَلىَ الْفَوْرِ مِنْ خيْثُ الْعَيْبُ، وَإِنْ كَانَ فِ ئزَمَنِ خِيَاِر مَشْرِسٍ أَوْ شَرْطٍ أَوْ قَبْلَا ْلقًبْضِ وَإِنَّمَا كَانُ عَلَى الْفَوْرِ؛ لِأَنَّ وَضْعَ الْبَيْعِ عالُّزُؤمُ فَبِالتَّرْكَّي َبْقَ ىعٍلَى آصَْرِهِ كَمَاف ِي نِىَِّة الْقَاصِرِ فِب الصَّلَاةِ اه. لكَِمْ الْمُتَبَاِدرُ مِنْ قَوْلِ م ر فِى بَىْغِ مُعَيًّّنٍ وَمِن قَولِْ علشَّارِحِ فِي بَيْعِ الْأَعَْيانُ أَنَّ اٌّلكَلَامَ فِي الْمُعَيَّنٌ فِي آلْاَقْدٌ فَقَطْ تَأَنَّلْ.وَلَا يَجِبُ فَوْرٌ فِي ضَلَبِ