مَثَلًا اُعْتُبِرَ الْعَدَدُ حَالَةَ الْوَصِيَّةِ وَأَمَّا لَوْ أَوْصَى بِمِثْلِ نَصِيب زَيْدٍ وَهُوَ مِنْ أَوْلَادِهِ مَثَلًا فَالْمُعْتَبَرُ حَالَةُ الْمَوْتِ لَا مَحَالَةَ وَعَلَى هَذَا تَتَخَرَّجُ مَسْأَلَتُنَا فَإِنَّ الْوَصِيَّةَ صَدَرَتْ لَهُمْ بِمِثْلِ نَصِيب أَبِيهِمْ أَنْ لَوْ كَانَ أَبُوهُمْ حَيًّا وَذَلِكَ مَجْهُولٌ حَالَ الْوَصِيَّةِ وَالْعَاقِبَةُ أَسْفَرَتْ عَنْ الْعِلْمِ بِهِ فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ فَقَدْ يَكُونُ غَرَضُ الْمُوصِي النَّصِيبَ بِتَقْدِيرِ الْعَدَدِ الْمَوْجُودِ عِنْدَ الْوَصِيَّةِ فَالْجَوَابُ أَنَّا لَا اطِّلَاعَ لَنَا عَلَى مَقْصُودِهِ وَإِنَّمَا الْحُكْمُ دَائِرٌ مَعَ مُقْتَضَى الْأَلْفَاظِ اه.وَظَاهِرُ كَلَامِ الْأَئِمَّةِ فِي الْوَصِيَّةِ أَنَّ الْمَدَارَ عَلَى الْعَدَدِ الْمَوْجُودِ عِنْدَ الْمَوْتِ لَا الْوَصِيَّةِ مُطْلَقًا وَمِمَّا يُصَرِّحُ بِهِ قَوْلُهُمْ الْعِبْرَةُ فِي الْوَصِيَّةِ لِلْوَارِثِ بِكَوْنِهِ وَارِثًا عِنْدَ الْمَوْتِ وَإِنْ كَانَ عِنْدَ الْوَصِيَّةِ غَيْرُ وَارِثٍ لَا الْوَصِيَّة وَإِنْ كَانَ عِنْدَهَا وَارِثًا فَلَوْ أَوْصَى لِأَخٍ لَا يَرِثُهُ غَيْرُهُ عِنْدَ الْوَصِيَّةِ ثُمَّ حَدَثَ لَهُ ابْنٌ كَانَتْ وَصِيَّةً لِغَيْرِ وَارِثٍ أَوْ عَكْسَهُ كَانَتْ وَصِيَّةً لِوَارِثٍ فَلَمْ يَعْتَبِرُوا عِلْمَ الْمَيِّتِ وَلَا أَدَارُوا عَلَيْهِ حُكْمًا هُنَا فَكَذَلِكَ فِي مَسْأَلَةِ الْبُلْقِينِيُّ لِأَنَّهُ هُنَا إذَا تَعَمَّدَ الْمَنْهِيَّ
نَثَلًا اعُتُبِرٍّ الْعَدَدُ حَالَةَ الْوصَِيَّةِ مَأَمَّا لَؤْ أِّوْصًى بِمِسْلِ نَصِيب زَيْدٍ وَهُوَ مِنْ أَوْلَادِهِ نَثَلًا فَالْمُعْتَبَرُ حَالَُة الْمَوْتِل َا مَحَالََة وَعَلَى هَذَى تَتَخَﻻٌّّجُ مَسْأَلَتُنَا فًإِنَّ الْوَصِيَّةَ صَدَرَْت لَحُمْ بِمِثْلِ نَصِىبأ َبِي9ِمٌّ أَنْ لَوْ كَانَ أَبُوهُمْ حَيًّا وَذّلِكَ مَجْهُولٍ حَالَ اغْوَصِيَّةً وَالْعَاغٍبَةُ أَسْفَرَتِّ عَنِّ الِْعلْمِ بِهِ فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ فَقَدْ يَقُونُ غَرٌضُ الْنُوصِ ثارنَّصيبَ بِتَقْدِيرِ الْعَدَدِ ألْمَْوجُودِ عِنْدَ الْوَصِيَّةِ فَاﻻْجَؤَابُ أَنَاٍّ لَا اطِّلَاعَ لَنَا عَلَىم َقْصًودِهِ وٍإِنٌّمَا الْحُكْمُ دَائِغٌ مَعَ مُقْتَضَى ألْأَلْفَعظِ اه.وَظْاهِرُ كَلَامِ الْأَئَِمّةِ فِي الْوَصَِيّةِ أنََّ الْمَدَارَ عَلَى علْعَدَدِ ارْمَوْجُودِ عِنْدَ علْنُوْتْ لَا لاْوَصِيَّةِ مُطْرَقًا وَمِمَّا يُصَرِّحُ بِهِ قَوْلُهُمًّ الْعِبْرًةُ فٌّي الْوَِصيَّةِ رِلْوَالِسِ بِكَوْنِهِ وَارِثًا اِنْدَ الْمَوْتِ وَإِنْ كَانَ عِنٌّدَ الْوَصِىَّةِ غَيْرُ وَارِثٍ لَا الْوَصيََة وٍإِنْ كاَنَ عِمْدَهَا وَارِثًا فَلَوْ أَوْصَي لِأَخٍ لَا يَرِثُهُ غَيْرُهُ عِنِّدَ الْوَصِيَّةِ ثُنٍَ حَدَثَ اَهُ ابْنٌ كَانَتْ وَزيَِّةً لِغَيُّرِ وَعرِثٍ أَوْ عَكَْثهُ كَامَتْ وٍّصِيَّةً لِوَارِثٍ فلََمْ يَّعْتَبِرُوا عٍلْمَ الّمَيِّتِ وَلَا أَدَارُو اعَرَيْهِ حُكْمًا هُنَا فَكَذَلِكَ فِي مَشْأَلٍةِ الْبُلْقِينِيُّ لِأَنَّهُ هُهَا إذَا تَعَمَّدَ الْمَنْهِيَّ