وَجْهَ لِلْعِصْيَانِ بِهِ اه سم عَلَى حَجّ قَوْلُهُ: نَعَمْ يَعْصِي أَيْ الْعَبْدُ قَوْلُهُ: مُسْتَحِقَّةً لَهُ أَيْ الْمُشْتَرِيقَوْلُهُ: أَوْ لِغَرَضٍ يَنْبَغِي أَنَّ الْمُعْتَبَرَ فِي كَوْنِهِ غَرَضًا اعْتِقَادُهُ حَتَّى لَوْ اعْتَقَدَ مَا لَيْسَ غَرَضًا غَرَضًا كَفَى وَصَدَقَ فِي اعْتِقَادِهِ لِذَلِكَ عِنْدَ الْإِمْكَانِ اه سم عَلَى حَجّ.تَنْبِيهٌ لَوْ وَكَّلَ شَخْصًا فِي تَزْوِيجِ أَمَتِهِ وَآخَرَ فِي بَيْعِهَا فَإِنْ وَقَعَا مَعًا يَقِينًا أَوْ احْتِمَالًا فَهُمَا بَاطِلَانِ فَيَبْطُلُ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِمَا مِنْ تَزْوِيجِ الْوَكِيلِ أَوْ بَيْعِهِ، وَإِنْ تَرَتَّبَا فَالثَّانِي مُبْطِلٌ لِلْأَوَّلِ لِأَنَّ مُرِيدَ التَّزْوِيجِ لَا يُرِيدُ الْبَيْعَ وَكَذَا عَكْسُهُ اه حَجّ بِالْمَعْنَى. وَلَوْ آجَرَ ثُمَّ زَوَّجَ كَانَ التَّزْوِيجُ عَزْلًا سَوَاءٌ التَّزْوِيجُ لِأَمَةٍ أَوْ عَبْدٍ اه سم عَلَى حَجّ بِالْمَعْنَىقَوْلُهُ: عَلَى مَا هُنَا أَيْ مِنْ قَوْلِهِ وَإِنْكَارُ الْوَكِيلِ إلَخْقَوْلُهُ: وَصُورَةُ الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى هِيَ قَوْلُهُ وَإِذَا اخْتَلَفَا فِي أَصْلِهَا قُبَيْلَهُ، وَكَأَنَّهُ إنَّمَا سَاقَ كَلَامَ الْمَطْلَبِ لِيَعْلَمَ مِنْهُ حُكْمَ رِدَّةِ الْوَكِيلِ فَقَطْ قَوْلُهُ: كَمَا مَرَّ يَعْنِي فِي الْوَكِيلِ خَاصَّةًقَوْلُهُ: كَأَنْ أَعْتَقَ أَوْ بَاعَ أَيْ
وَجْهَ لِلْعِصْيَانِ بِهِّ ا9 ئم عَلَى حَشّ قَوْلهُُ: نَعَمْ يَعْصِي اَثْ الْعَبْدُ قَوْلُهً: مُسْتَحِقّةًل ُه أَيْ الْمُشْتَرِيبُّوْلُهُ: أَوْ لِغَرَضٍ يَنْبَغِي أَنَّ الَّمُغْتَبَرَ فيِ كَوْمًّهِ غَرَظًا اْعتِقَعدُهٍ حَتَّى لَوْ اعْتَقَدَ مْا لَيْسَ غَرًْضا غٍرَضًا كَفَى وَصَضَقَ فِي اعْتِقَادِهِ لِذَلِكَ عِنْضَ ارْإِمْكٍعنِ اه سم عَلَىح َجّ.تَنْبِيهٌ لَوْ وَقَّلَ شَخْصًا فِي تَزْوِيجِ أَمَتِهِ سَآخَرَ فِي بَيْعِهَا فَإِنْ وقََعَا معًَا يَقِينًا أَوْ عحْتِمَلاًا فَهًمَا بَاطِﻻَانِ فَيَبْطلُُ مَا يَتَرَتَّلُ عَلَيْهِنَا زِنْ تَزْوِئجِ لاْوَكِيلِ أَوْ بَيْعِهِ، وَإِنْ تَرَتَّبَا َفالثَّامِي مُبّطِلٌ رِلْأَوَّرً لٌاَنَّ مُرِيدَ الَتّزْوِيجِ لَا غُرِيدُ الْبَيْعَ وَكَذَا عَكْءُهُ اه حَجّ بِالْمَعْمُي. وَلَمْ آجَرَ ثُمَّ سَوَّجَ كَان َالتَّزْوِئجُ عَزلًْا سَوَاءٌ التَّزْوِي-ُ لِأَمَةٍ أَوْ عَبْدٍ اه سم عَرَىح َجّ بِالْمَعْنَىفَوْلُهُ: غَلَى مَا هُنَا اَيْ مِنْ قَوْلِهِ وَإِنْكَارُ الْؤَكِيلِ إلَخْقَوْلُهُ: وَصُورََة الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى هِيَ قّولُْهُ وَإِزًا اخْتَلَفَا فِي أَصْلّهَا قُبَيْلَهُ، وَكَأَنَّهُ إنَّمَا سَاقَ كَلَامًّ الْمَطْغَِبل ِيَعْلَمَ ِمنْهُ ُحكْمَ لِدَّةِ الْوَكِيل فَقَطْ قّوْلُهُ: كَمِا نَرَّ يَعْنُّي فِي الْوَكٌيرِ خَأصَّةًَقوْلُهُ: قَأَنْ تِّعْتَقَ أَوْ بَاعَ أَيٌ