وَحُسَيْنٌ الْمَقْتُولُ: إِنْ أُرِيدَ بِهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، فَذَلِكَ أَجَلُّ قَدْرًا مِنْ أَنْ يَرْوِيَ عَنْ وَاحِدٍ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، سَوَاءٌ كَانَتْ فَاطِمَةُ أُخْتَهُ أَوِ ابْنَتَهُ، فَإِنَّ هَذِهِ الْقِصَّةَ لَوْ كَانَتْ حَقًّا لَكَانَ هُوَ أَخْبَرَ بِهَا مِنْ هَؤُلَاءِ، وَكَانَ قَدْ سَمِعَهَا مِنْ أَبِيهِ وَمِنْ غَيْرِهِ، وَمِنْ أَسْمَاءَ امْرَأَةِ أَبِيهِ، وَغَيْرِهَا، لَمْ يَرْوِهَا عَنْ بِنْتِهِ أَوْ أُخْتِهِ، عَنْ أَسْمَاءَ امْرَأَةِ أَبِيهِ.وَلَكِنْ لَيْسَ هُوَ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ، بَلْ هُوَ غَيْرُهُ، أَوْ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ أَبُو جَعْفَرٍ، وَلَهُمَا أُسْوَةٌ أَمْثَالُهُمَا.وَالْحَدِيثُ لَا يَثْبُتُ إِلَّا بِرِوَايَةِ مَنْ عُلِمَ أَنَّهُ عَدْلٌ ضَابِطٌ ثِقَةٌ يَعْرِفُهُ أَهْلُ الْحَدِيثِ بِذَلِكَ. وَمُجَرَّدُ الْعِلْمِ بِنِسْبَتِهِ لَا يُفِيدُ ذَلِكَ، وَلَوْ كَانَ مَنْ كَانَ. وَفِي أَبْنَاءِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ مَنْ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ، وَإِنْ كَانَ أَبُوهُ مِنْ خِيَارِ الْمُسْلِمِينَ.هَذَا إِنْ كَانَ عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ رَوَاهُ، وَإِلَّا فَالرَّاوِي عَنْهُ عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الرَّوَاجِنِيُّ. قَالَ ابْنُ حِبَّانَ: كَانَ رَافِضِيًّا دَاعِيَةً يَرْوِي الْمَنَاكِيرَ عَنِ الْمَشَاهِيرِ فَاسْتَحَقَّ التَّرْكَ. وَقَالَ ابْنُ
وَحُسَيِنٌ الْمُقْتُّولُ: إِنْ أُريِدَ ٌّبهِ اْلحُسَؤْنُ بْنُ عُلِيٍّ، فَذَلِكَ أَجَلُّ قَدْرًا مِنْ أَنْ يَرْوِيَ عَنْ وَاحِدٍ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيُّْس، سَوَاءٌ كًﻻَنتْ فَاطِمَةُ أُخْطَهُ أَةِ ابَّنَتِهُ، فإَِنَّ هَِذِح الْقِسَّةَ لَوْ كَانَتْ حَ4ًّا لَكَعنَ هُوَ أَحٌبَرَ بِهَا مِنْ هَؤُلَىءِ، وَكَأنَ قَدْ سَمِعَهَا مِنْ أَِبيهِ وَمِنْ غًيْرِهِ، وَمِنْ أَسْمًّاءَ امْرًّأةَِ أَبِيهِ، وَغَيْرِهُّا، لَمْ يَرْوِهَا عَْن بِمْتِهِ أَوْ أُخْتِهِ، عَنِّ أَسًّمَاءَ أمْغَأُّةِ أَبِهيِ.وَرَكِنْ لَيْسَ هُوَ الْحَُسيْنٌ بْنَ عَلِيٍّ، بْلْ هُؤَ غَيْرًهٌ، أَوْ هُوَ غَبْدُا للَّهِ بْنُ الْحَءَنِ أَبُو جُعْفَرٍ، وَلَحُمَا أُسْوَةٌ أَمْثَألُهُمَع.وَالْحَدِيثُ رَا يثَْبُتْ إِلَّا بِرِوَاىَةِ مَنْ عُلُمَ أَنَّهُ عًّضْلٌ ضَابِطٌ ثِقَةٌ يَعْرِفُنُ أَهْلُ ألْحَدِي3ِ بِذَلِكَ. وَمُجٍرَّدُ الْعِلْمِ بِنِسْبَتِهِ لَا يُفِىدُ ذَلِكَ، وَرَوْ كَانَ َننْ كَانَ. وَفِي أَبْنَاءِ إلصَّحَابَة ِوَالتَابِعِينَ مَنْ لَا سُحْتَجُ بِمَدِيثِهِ، ؤَإِنْ كَانَ أَبُوتُ مِنْ خِيَارِ الْمُسْلِمِينَ.هَذَا إِنْ كَانَ عَلِيُّ بْنُ هَعِشمٍ رَوَاهُ، وَإِلَّا فَللرَّاوِي عَنْهُ عَبَّادُ بْتُ يَعْقُوبَ علرَّوَعِجنِيُّ. قَالَ ابْنُ حَِبّانَ: كَأنَ رَافِضِيًّا دَاعِيَةً يَرْوِئ الْمَنَاكِيرَ عَن ِالْمَشُاهِيرِ فَاصْتَحَقَّ التٌّّرْكَ. وَغٌّالَ عبُْن