تَقَدَّمَ فِي بَحْثِ مَفْهُومِ الْمُخَالَفَةِ وَفَائِدَةُ هَذَا الِاسْتِدْرَاكُ التَّنْبِيهُ صَرِيحًا عَلَى نَفْيِ تَوَهُّمِ كَوْنِ الْمُخَالَفَةِ لِلْأَصْلِ إذَا لَمْ يُفِدْ ثُبُوتُ نَسْخِ مَا اشْتَمَلَ عَلَيْهَا لِلْمُوَافِقِ لِلْأَصْلِ أَنْ لَا يَكُونَ لَهَا أَثَرٌ بِأَنَّ لَهَا أَثَرٌ وَهُوَ تَرْجِيحُهَا لِمَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ عَلَى مَا وَافَقَ الْأَصْلَ لَا أَنَّ الْمُرَادَ لَكِنْ مَا تَقَدَّمَ لِلْحَنَفِيَّةِ مُرَجَّحٌ لَا نَاسِخٌ بِخِلَافِ مَا نَحْنُ فِيهِ إذْ قَدْ يَظْهَرُ أَنَّ مَا نَحْنُ فِيهِ كَذَلِكَ فَلَا يَكُونُ لِتَخْصِيصِ الِاسْتِدْرَاكِ بِهِ وَجْهٌ ظَاهِرٌ هَذَا وَقَدْ عُرِفَ أَنَّ التَّرَاجِيحَ قَدْ تَتَعَارَضُ وَهَذَا التَّرْجِيحُ يُعَارِضُهُ مَا فِي تَقْدِيمِ الْمُوَافِقِ عَلَى الْمُخَالِفِ مِنْ أَنَّ التَّأْسِيسَ خَيْرٌ مِنْ التَّأْكِيدِ فَيَبْقَى النَّظَرُ فِي أَيِّهِمَا أَوْلَى وَلَوْ ذَهَبَ ذَاهِبٌ إلَى تَقْدِيمِ مَا لَزِمَ مِنْهُ تَقْلِيلُ النَّسْخِ ، وَإِنْ لَزِمَ كَوْنُهُ تَأْكِيدًا عَلَى مَا يَلْزَمُ فِيهِ تَكَرُّرُ النَّسْخِ ، وَإِنْ كَانَ تَأْسِيسًا لَكَانَ أَقْرَبَ مِنْ الْقَلْبِ إلَى الْقَلْبِ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُالْبَابُ الرَّابِعُ فِي الْإِجْمَاعِ الْإِجْمَاعُ الْعَزْمُ وَالِاتِّفَاقُ لُغَةً يُقَالُ أَجْمَعَ فُلَانٌ عَلَى كَذَا إذَا عَزَمَ عَلَيْهِ وَالْقَوْمُ عَلَى كَذَا إذَا اتَّفَقُوا عَلَيْهِ فَيُتَصَوَّرُ الْإِجْمَاعُ بِالْمَعْنَى الْأَوَّلِ مِنْ وَاحِدٍ لَا بِالْمَعْنَى الثَّانِي قِيلَ
طَغَّدَمَ فِؤ بَحْثِ مَفْهُومِ الْمُخَارَفَة ِوَفَائِدَةُ هَذَا اِااسْتِدْرَاكُ التَّنٌبِيحُ صَريِحًا عَرَى نَفيِْ توََحُّمِ كوْنِ الْنُخَالَفُةِ لِلْأَصلِ إذَا لَمْ يُفِدْ ذُبُوتُ نَسْخِ مَا اشْتَمَلَ عَلَيْحَا لِلْمُوَافِقِ لِلْأَصْلْ أَنْ لَا يَكُونَ رَهَا أَثَرٌ بِأَنَّ لّهَا اَثَرَ وهُوَ تَرْجِيحُهًا رِمَا اصتَْمَلَتْ عَلَيْهِ عًّلَى مَا وَافَقُّ ﻻلْأَزْلَ لَا أَمَّ لاْمُرُّادُ لَكِنْ مَا طَفِّدَّمَ رِلْحنََفِيَّةِ نّرَجَّحٌ لٌا مَاسِخٌ بِخلَِافِ مَا نحٍّنُ فِيهِ إذْ قَضْ يَظْهَرُ أَنَّ مَا نَخْنُ فِيحِ َكذَاِكُ فَلَا يَكُونُ لِتَخْزيِصِ الِاسْتِدْرَاك ِبِهِ وَجْه ظَاهِﻻٌ هَذَا وَقَدْ عُرِفَ أَنَّ علتَّرَاجِيخَ قَدْ تَتَعَارَض ُوَهَذَا التَّرْجِيحُ يُعَارِضُهُ نَ افِي تَقْدِيمِ الْمُوَافِقِ عٌلَىا لْمُخَالِفِ مِنْ أَنَّ التَّأسِْيسُ خَيْغٌ مِنْ ألتٍَّأْكِيدِ فَيَبْقَى الّمَظَرُ فِي اَيِّهِمَا أَوْلَى ولَوْ ذَهَبَ ذَاهِبٌ إلَى تَقُديِمِ مَا لَزِمٌّ مِنْهُ تَقْلِيلًّ النَّسْهٍّ ، وَإِْن لَزِمَ كَؤْنُهُ تَأْكِيدًا عَلَى مِّا يَلْزَمُ فِيهِ تَكَلُّرُ النَّسْخِ ، وَإِنْ كَانَ تُّأْسِيسًا لَكَاَن أَقْرَبَ مِنْ الْقلَْبْ إلَى القَْرْبِ وَاَالَّهُ سُبْحَانَه ُأَعْلَمُلأْبَابُ لارَّابُِع 5ِي الْإِجْمَاعِ الْإِجْمَاعُ الْعَزْمُ وَالِتاِّفَاقُ لُغَةً يُقَالّ أَشْمَعَ فلٍُّانٌ عَلَى كَذَا إزَا عِزَمَ عَلَيْحِ وَالْقَؤْمُ عَلَىك َذَا إذَا اتَّفَقُوا غَلَيهِّْ فَيُتَصَوَّر ُالْىِجْمَاعُ بِالْمَعْنَى الْأَوََلِ مِنً وَحاِدٍ لَأ بّالْمَعْنَى الثَّانِي قِيلَ