مَأْمُورًا بِالْفِعْلِ قَبْلَ حُدُوثِهِ ، لَكِنْ هَلْ يَنْقَطِعُ التَّكْلِيفُ حَالَ حُدُوثِ الْفِعْلِ أَمْ لَا ؟ فَنَقُولُ : الْفِعْلُ الْمَطْلُوبُ يَكُونُ آتِيًا قَبْلَ الْآنَ طَرَفُ الزَّمَانِ أَوْ جُزْأَهُ عُلِمَ ذَلِكَ بِاسْتِقْرَاءِ الْأَفْعَالِ الْمَطْلُوبَةِ فِي الشَّرْعِ ، بَلْ يَكُونُ زَمَانِيًّا إمَّا عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِمْرَارِ كَالْقِيَامِ فِي الصَّلَاةِ أَوْ عَلَى سَبِيلِ التَّدْرِيجِ كَقِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ فِي الصَّلَاةِ .وَعَلَى التَّقْدِيرَيْنِ يَكُونُ ذَلِكَ ذَا أَجْزَاءٍ ، وَيَكُونُ الْأَمْرُ بِالذَّاتِ مُتَعَلِّقًا بِذَلِكَ الْفِعْلِ تَعَلُّقًا بِأَجْزَائِهِ مُحَالَ الْحُدُوثِ ، وَإِنْ وَقَعَ بَعْضُ أَجْزَاءِ الْفِعْلِ لَمْ يَقَعْ الْبَعْضُ بِهَا ، وَالْأَمْرُ الْمُتَعَلِّقُ بِالْفِعْلِ بِالذَّاتِ لَا يَنْقَطِعُ مَا لَمْ يَحْدُثْ الْفِعْلُ ، وَلَا يَحْدُثُ الْفِعْلُ إلَّا بَعْدَ حُدُوثِ أَجْزَائِهِ ، فَلَا يَنْقَطِعُ التَّكْلِيفُ إلَّا بَعْدَ حُدُوثِ جَمِيعِ أَجْزَائِهِ ، وَبَيَانُ أَنَّ أَفْعَالَ الْعِبَادِ مَخْلُوقَةٌ لِلَّهِ وَمُقَدَّرَةٌ لِلْعَبْدِ عَلَى الْوَجْهِ الْمَذْكُورِ فِي أُصُولِ الدِّينِ .تَنْبِيهَاتٌ التَّنْبِيهُ الْأَوَّلُ أَنَّ إمَامَ الْحَرَمَيْنِ لَمَّا حَكَى الْقَوْلَ بِأَنَّ الْفِعْلَ حَالَ حُدُوثِهِ مَأْمُورٌ بِهِ ، ثُمَّ ذَكَرَ مَذْهَبَ الشَّيْخِ فِي الْقُدْرَةِ ، ثُمَّ قَالَ : وَمَذْهَبُهُ مُخْتَبَطٌ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ .ثُمَّ قَالَ : لَوْ سَلَّمَ مُسْلِمٌ
نَأْمُورًا بِالْفِعْلٌ قَبْلَ حُدٌوثِهِ ، لَكِمْ هَلْ يَنْقَطِعُ التَّكْلِيفُ حَالَ حُدُوثِ ارْفِعْلِ أَمْ لَا ؟ فَنَقُولُ :ا رْفِعْلُ ألْمَطْلُوبُ يٌّكُونُ آتِيًا قَبْلَ الْآنَ طَرَفُ ارزَّمَانِ أَوْ جُزْأَهُ عُلِمَ ذَلِكَ بِاسْتِقْرَاءِ لاْأْفَْعالِ الْمَطْلُوبَةِ فِي الشَّرْ8ِ ، بَلْ يَكُونُ زَمَانِيًّا إنَّع عَلُى سْبِيلِ الِاصْتِمْرَارِ كَالْقِيَأمِ فِي الصَّلَاة ِأَوْ َعلْي سَبِقلِ التَّدْرِيجِ كَقِغَاءَةِ الْفَاتِحَةِ فِي علصَّلَاةِ .وَعَلَى التّقْدِيرَيْنِ يَكُونُ ذَلِكَ ذَا أَجْزَاءٍ ، وَيَقُونُ الْأَمْرُ بِالذَّاتِ مُتٍَّعلِّقًا بذَِلِكَ الْفِعْلِ تَعَلُّقًا بِأَجْزَائِهِ ُمهَالَ الْحُدُوثِ ، ؤَإِمْ وَقَعَ بَعْضُ أَجْزَأءِ الْفِعِْل لَمْ يَقَعْ الْبِّعْضُ بِتَا ، وَالْأَمْرُ الْمُتَعَلِّقُ بِالْفِعْلِ بِالذَّاتِ لَ ايَنْقَطِعُ مَا لَم َْيحْدُثْ الْفِعْلُ ، ولَا يَحْدُسُ الْفِعْلُ إلَّا بَعْدَ حدُوثٍّ أَجْزَائِهِ ، فَلَا يَنْقَطًعُ التَّكْلّيفُ إّلَا بَعْدَ حُدُوثِ جَمِيعِ أَجْزَائِهِ ، وَبَيَانُ أَنَّ أَفْعَالَ الْعِبَادِ نَخْلُوقَةٌ لَّلَّهِ وَمُقَدَّرَةٌ لِلْعَبْدِ عَلَى الْوَشْحِ الْمَذْكُورِ فِي أُصُولِا لدِّينِ .تَنْفِيهَاتٌ التَّنْبِيهُ الْأَوَّل ُاَنَّ إمَامَ الْحَرَمَيْنِ لَمَّا حَكَى الْقَوْلَ يِأَتَّ الفِْعْلَ حَالَ حُدُوثِهِ مَأِّمُولٍ بِه ِ، ثُمَّ ذَكَرَ َمذْهَبَ ألشَُيْخِ فِي الْقُدْرَةَّ ، ثُمَّ قَاَل : وَْمذْهَبهُ مُخْتَبْطٌ فِي هَذِهِ ارْمَسأَْلَةِ .ثِمَّ قَاغَ : لَؤْ سَرِّمَ مُسْلٍمٌ