أَنَّ خَبَرَ الْكَافِرِ مَقْبُولٌ بِالْإِجْمَاعِ فِي الْمُعَامَلَاتِ لَا فِي الدِّيَانَاتِ وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ قَوْلُ الْكَنْزِ وَيُقْبَلُ قَوْلُ الْكَافِرِ فِي الْحِلِّ وَالْحُرْمَةِ يَعْنِي الْحَاصِلَيْنِ فِي ضِمْنِ الْمُعَامَلَاتِ لَا مُطْلَقِ الْحِلِّ وَالْحُرْمَةِ كَمَا تَوَهَّمَهُ الزَّيْلَعِيُّ وَ يُقْبَلُ قَوْلُ الْمَمْلُوكِ وَلَوْ أُنْثَى وَالصَّبِيِّ فِي الْهَدِيَّةِ سَوَاءٌ أَخْبَرَ بِإِهْدَاءِ الْمَوْلَى غَيْرَهُ أَوْ نَفْسَهُ وَالْإِذْنِ سَوَاءٌ كَانَ بِالتِّجَارَةِ أَوْ بِدُخُولِ الدَّارِ مَثَلًا وَقَيَّدَهُ فِي السِّرَاجِ بِمَا إذَا غَلَبَ عَلَى رَأْيِهِ صِدْقُهُمْ فَلَوْ شَرَى صَغِيرٌ نَحْوَ صَابُونٍ وَأُشْنَانٍ لَا بَأْسَ بِبَيْعِهِ وَلَوْ نَحْوَ زَبِيبٍ وَحَلْوَى لَا يَنْبَغِي بَيْعُهُ لِأَنَّ الظَّاهِرَ كَذِبُهُ وَتَمَامُهُ فِيهِ وَ يُقْبَلُ قَوْلُ الْفَاسِقِ وَالْكَافِرِ وَالْعَبْدِ فِي الْمُعَامَلَاتِ لِكَثْرَةِ وُقُوعِهَا كَمَا إذَا أَخْبَرَ أَنَّهُ وَكِيلُ فُلَانٍ فِي بَيْعِ كَذَا فَيَجُوزُ الشِّرَاءُ مِنْهُ إنْ غَلَبَ عَلَى الرَّأْيِ صِدْقُهُ كَمَا مَرَّ وَسَيَجِيءُ آخِرَ الْحَظْرِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ أَوْ قَالَ اشْتَرَيْته مِنْ مَجُوسِيٍّ فَيَحْرُمُ ظَاهِرُهُ أَنَّ الْحُرْمَةَ تَثْبُتُ بِمُجَرَّدِ ذَلِكَ ، وَإِنْ لَمْ يَقُلْ ذَبِيحَةَ مَجُوسِيٍّ وَعِبَارَةُ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ لَمْ يَسَعْهُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ قَالَ فِي الْهِدَايَةِ مَعْنَاهُ إذَا قَالَ كَانَ ذَبِيحَةَ غَيْرِ الْكِتَابِيِّ وَالْمُسْلِمِ ا ه تَأَمَّلْ .وَفِي التَّتَارْخَانِيَّة قُبَيْلَ الْأُضْحِيَّةَ عَنْ جَامِعِ الْجَوَامِعِ لِأَبِي يُوسُفَ مَنْ اشْتَرَى لَحْمًا فَعَلِمَ أَنَّهُ مَجُوسِيٌّ وَأَرَادَ الرَّدَّ فَقَالَ ذَبَحَهُ مُسْلِمٌ يُكْرَهُ أَكْلُهُ
أَنَّ خَبَبَ الْكَعفِرِ مَقْبُولٌ بِارْإِجْمَاعِ فِي الْمُعَامَلَات ِلَا فِي الدِّيَانَىتِ وَعَلَيْهِ يُحْمَّلُ قَوْلُ الْكَنْزِ وَيُقَْبُل قَوْلُ الِكَافرِِ فِي الْحِلِّ وَالْحُرْمَةِ يَعْنِي ارْحَاصِلَيْنِ فَي ضِمْنِ ارْمُعَامَلَات لَأم ُطْلَقِ الْحِلِّ وَالْحُرْمَةِ كمََا تَوَهَّمَهُ الزَّيًّْلعِيُّ وَ يقُْبَلُ قَمْلُ الْنَمّرُؤكِ وَلَوْ أُنْذَى وَالصَّبِيِّ فِي الْهَدِيَّةِ سَؤّاءٌ أَخِبَرَ بإِهْدَاءِ الْمَوْلَى غَىْرَتُ اَوْ نَفْسَهُ وَارْإِذْنِ سَؤَاءٌ كَانَ بِالطِّجَارَةِ أوَْ بِدُخُولِ ارَّدَارِ مَثَلاً وَقَيَّدَهُ بِي السِّرَاجِ بِمَا إذَا خَلْبَ َعلّى رَاْيِهِ صِدْقُهُمْ فَلَوْ شَرَى صَغِيرٌ نَحْوَ صَابُونٍ ؤُأُشْنَانٍ لَا َبأْسَ بِبَيْعِهِ وَلَوْ نَْحوَ زَبِىبِّ وَحَلْوَى لَا يَمْبَغِي بَيعُْهُ ِلأَنَّ ألظَّاهِرَ قَذِبُهُ ةَتَمَامُهُ فِيهِ وْ يُقْبَلُ قَوْلُ الْفَاسِقِ وَالْكَافِرِّ ؤَالْعَبْدٍّ فِي الُّمُعَامَلَاتِ لِكّثْرَةِ وُقُوعِهَت كَمَا إذَا أَخْبَرَ أَنَُهُ ؤَكِيلُ فُلَانٍ فِي بَئْعِ كَذَا فَيَجُوزُ الشِّرَاءُ مِنْهُ إمْ غَلَبَ عَلَى الرّأَْيِ صِدْقُهُ كَمَا مَرَّ وَسَيًّجِيءُ آخِرَ الْحَظِْر .لتشَّرْ0ُ قَوْلُهًّ أَْو قَّالَ اشْاَرَيْته منِْ َمجُوسِءٍّ فَيَحْرُنُ ظَاهِرُهُ أَنَّ لاْحُرْنَةَ تَثْبُتُ بِمُجَرَّدِ ذَلِكَ ، ؤَإِنْ لَمْ يَُقلْ ذَبِيحَةَ مَجُوسِيٍّ وَعِبَارَةُ الْجٍامِعِ الصّغَِثرِ ، وَإِنْ كَناَ غَيْرَ َذلِكَ َلمْ يَسَعْهُ أَن ىَأْكُلَ مِنْهُ قاَلَ فِي الْهِدَايَةِ مَعْنَاهُ ذإَا قَألَ كَانَ ذَبِيحَةَ غَْيرِ الْكِتَابِيِّ وَالْمُسْبِمِ اه  تَأَمَّْل .وَفِي التَّتاَرْخَانِيَّة قُبَيْلٍّ ارْاُضْحِيَّةَ عَنْ َّجامِعِ الْجَوَﻻمِعِ لِأٌبًّي يُؤسُفَ منٍّ اشْتّرَى لَخْمًا فَعَلِمَ أَنَّهُ مَجُوسِيٌّ وَأَرَادَ اررَّدَّ فَقَالَ ذَبَحَهُ مُسْلِنٌ يُكْرَهُ ﻻَكْلُهُ