مُتَمَيِّزَيْنِ لَمْ يَكُنْ لِلْمُشْتَرِي أَنْ يَقْبَلَ أَحَدَهُمَا بِعِوَضِهِ.وَإِنْ جَمَعَ بَيْنَ كِتَابَةٍ وَبَيْعٍ، فَكَاتَبَ عَبْدَهُ وَبَاعَهُ شَيْئًا صَفْقَةً وَاحِدَةً مِثْلَ أَنْ يَقُولَ لِعَبْدِهِ بِعْتُكَ عَبْدِي هَذَا وَكَاتَبْتُكَ بِمِائَةٍ كُلُّ شَهْرٍ عَشَرَةٌ بَطَلَ الْبَيْعُ ؛ لِأَنَّهُ بَاعَ مَالَهُ لِعَبْدِهِ الْقِنِّ كَمَا لَوْ بَاعَهُ مِنْ غَيْرِ كِتَابَةٍ.وَصَحَّتْ الْكِتَابَةُ بِقِسْطِهَا ؛ لِأَنَّ الْبُطْلَانَ وُجِدَ فِي الْمَبِيعِ فَاخْتُصَّ بِهِ فَيُقَسِّطُ الْعِوَضَ عَلَى قِيمَتَيْ الْعَبْدَيْنِ كَمَا تَقَدَّمَ وَإِنْ بَاعَ عَبْدَهُ لِزَيْدٍ وَكَاتَبَ عَبْدًا آخَرَ بِعِوَضٍ وَاحِدٍ صَحَّ وَقَسَّطَ الْعِوَضَ عَلَى قِيمَتَيْ الْعَبْدَيْنِ.فَصْلٌ الْبَيْعُ وَالشِّرَاءُ لِمَنْ تَلْزَمهُ الْجُمُعَةَفَصْلٌ وَيَحْرُمُ الْبَيْعُ وَالشِّرَاءُ وَلَا يَصِحُّ الْبَيْعُ وَلَا الشِّرَاءُ قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ قَالَ فِي الْمُبْدِعِ: حَتَّى شُرْبُ الْمَاءِ إلَّا لِحَاجَةٍ كَمُضْطَرٍّ مِمَّنْ تَلْزَمُهُ الْجُمُعَةُ وَلَوْ كَانَ الَّذِي تَلْزَمُهُ الْجُمُعَةُ أَحَدَ الْعَاقِدَيْنِ وَالْآخَرُ لَا تَلْزَمُهُ وَكُرِهَ الْبَيْعُ وَالشِّرَاءُ لِلْآخَرِ الَّذِي لَا تَلْزَمُهُ، لِمَا فِيهِ مِنْ الْإِعَانَةِ عَلَى الْإِثْمِ أَوْ كَانَ وُجِدَ أَحَدُ شِقَّيْ الْبَيْعِ مِنْ إيجَابٍ أَوْ قَبُولٍ مِمَّنْ تَلْزَمُهُ بَعْدَ الشُّرُوعِ فِي نِدَائِهَا أَيْ آذَانِ الْجُمُعَةِ الثَّانِي
مُتًمَيِّزَيْنِ لَكْ َيكُنْ لِلْنُشْتَلِي أَنْ يَقْبَلَ أَحَدحَُمَا بِعِوَضِهِ.وَإِنْ جَمَعَ بَيْنَ كِتَابَةٍ وَبَئْع،ٍ فَكَاتَبَ عَبًدَهُ وَبَاعَهُ شَىًْئا صَفْكَةً وَاحٌَدةً مِثْلَ أًنْ يَقُوَل لِعبَْدِهِ بِعْتُكَ عَبْدِي هَثا وَكاًتَبْتُكَ بٌمِائَةّ كُلُّ شَهُرٍ عَشَرَةٌ بَطَلَ الْبَيْعُ ؛ لِأَنَّهُ بُّاعَ مَالَهُ لِعْبْدِه ِالْقِنِّ كَمَا لَوْ بَاعَحُّ مِنْ غَيْرِ كِتَابَةٍ.وَصَحُّتْ الْكَِتابَةُ بِقَّسْطِهَا ؛ لِأَنََ الْبُطْلَانَ وُشِدَ فِي الْمَبِيعِ فاَخْتُصَّ بِهِ فَيُقَسِّطُ الْعِوَضَ عَلَى قِيمَتَىْ اَّلعَبْدَيْنِ كَمَع تَقَدَّمَ وإَِنْ بَاعَّ عَبْدَهُ لِزَيْجٍ َوكَاتَبَ اَبْدًا آخَرَ بِعِؤٍضٍ وَاحِدٍ صَحََّ وَقَسَّطَ الْعِوَضَ غَلَى قِيمتََيْ الَعَبْدَيْنِ.فَصْلِ الْبَيْغُ وَالشِّرَاءُ لِمَنْ تَلْزَمهُ الْجُمُعَةَفَصْلٌ وَيَحُّرُمُ الْبَيْعُ ؤَالشِّرَاءُ وَلَا يَصِحُّ الْبَيْعُ ؤََلا الشِّغَاء ُقَلِىلًحُ وَكَثِبرُهُ قَالَ في الْمُبْدِعِ: حَتَّى شُرْبُ الّمَاءِ إلَّا لٌحَاجَةٍ كَنِضْضَرٍّ مَِمّنْ تَلْزَمُحُ الْجُمُعَةُ وَلَوْ كَانَ الَّذِئ تَلْذَمُهُ تلْجُنُاٍةُ أَحََد الْعَاقِدَيٌنِ وَالْآخَلُ لَا تَلْزَمُهُ وَكُرِهَ الْبَيْاُ ؤَاغشِّرَاءُ لِلْآخَرِ الَّذِي لَا تَلْزَمًّهُ، لِمَا فِيهِ ِمنْ الْإِعَانَىِ عَلَى للْإِثْمِ أٍوْ كِانَ ؤُكِد َأَحَّ\ُ شِقِّّيْ الْبَيْعِ مِنْ إيجَابٍ أٌّؤْ قَبُولٍ مِمَّنْ تَلْزَمُهُ بَعْدَ الشُّؤُوعِ فِي نِدَائِهَا أَيْ آذَغمِ الْجُوُعَةِ الثٍّّأنِي