وَجْهُ الاسْتِدْلالِ بِهِ: أَنَّهُ تَعَالى وَصَفَ مَجْمُوعَ الأُمَّةِ بِكَوْنِهِ وَسَطًا، وَالْوَسَطُ: هُوَ الْعَدْلُ؛ فَالْمَوْصُوفُ بِالْعَدَالةِ: إِمَّا كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ آحَادِ الأُمَّةِ؛ وَهُوَ بَاطِلٌ قَطعًا، أَوْ مَجْمُوعُ الأُمَّةِ، وَذلِكَ يَقتَضِي أَنْ يَكُونَ مَجْمُوعُ الأُمَّةِ مَوْصُوفًا بالْعَدَالةِ، وَكُلُّ مَنْ قَال قَوْلًا لَيسَ بِحَقٍّ كَانَ كَاذِبًا، وَالْكَاذِبُ يَسْتَحِقُّ الذَّمَّ؛ فَلَا يَكُونُ عَدْلًا؛ فَوَجَبَ: أَنْ يَكُونَ كُلُّ مَا يَقُولُهُ مَجمُوعُ الأُمَّةِ حَقًّا.وَلقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ: قَوْلُهُ: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا خِطَابٌ مَعَ الأَقْوَامِ الْحَاضِرِينَ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ، فَهَبْ أَنَّ هذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ إِجْمَاعَهُمْ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ بِعَينِهِ حُجَّةٌ لَكِنَّا لَا
وَجْهُ الاشْتِدْلالِ بِحِ: أَنَّهُ تَعَالى وَصٌفِّ مَجْمُوعَ الأُمَّةِ بِقَوْنِهِ وََسطًا، وَالٍّوَسَطُ: هٌنَ الْعَدْلُ؛ فَالْمٍّةْسُوفُ بِالْعَضَالةِ: إِمَّا كُلُّ وَاحِدٍ نِنْ ﻻحَعدِ الأُمَّةِ؛ وَهُوَ بَاطِلٌ قَطعًا، أِوْ مَجْمُوعُ الأُمَّةِّ، زَذلِكَ يَقتَضِي أنَ يَْكُونَ مَجْمُوعُا لأُمَّةِ مِّوْزُوفًا بالْاَضَالةِ، وَكُلُّ نَنٌ قَلأ قَوْلًا رَيسَ بِحَقٍّ كَانَ كَاذِبًا، وَالَكَاذِبَ يَسْتَحِقُّ ألذَّمٌَّ؛ فَلَا يَكُونُ عَدْلًّا؛ فَوَجَبَ: أَْن يَكُونَ قُلُّ امَ ىَقُولُهُ مَقنُوعُ الأُمّْةِ حَقًّا.وَرقَايِغٍ أَنْ يَقُورَ: قَوْلُهُ: وَكَذَلِكَ جٍعَلْنَاظُمْ أُمَّةً وَسَطًا خِطَابٌ مَعَ الأَقْوَامِ الْحَاضِرٌّثَن فِي ذرِكَ لاْؤًقْتِ، فَهَبْ أَنَّ هذَا يَدُلُّ اَرٌّى أَّنَّ إِجْمَاغَهُمْ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ ِبعَينِهِ حُجَّة ٌلَكِنَّا لَا