الْوَصِيَّةُ لَهُ فَلِأَنَّ الْوَصِيَّةَ اسْتِخْلَافٌ مِنْ وَجْهٍ؛ لِأَنَّهُ يَجْعَلُهُ خَلِيفَةً فِي بَعْضِ مَالِهِ وَالْجَنِينُ يَصْلُحُ خَلِيفَةً فِي الْإِرْثِ فَكَذَا فِي الْوَصِيَّةِ لِأَنَّهَا أُخْتُهُ إلَّا أَنَّهَا تَرْتَدُّ بِالرَّدِّ لِمَا فِيهَا مِنْ مَعْنَى التَّمْلِيكِ بِخِلَافِ الْهِبَةِ فَإِنَّهَا لَا تَصِحُّ لَهُ لِأَنَّهَا تَمْلِيكٌ مَحْضٌ وَلَيْسَتْ بِاسْتِخْلَافِ وَلَا وِلَايَةَ لِأَحَدٍ عَلَيْهِ لِيُمَلِّكَهُ شَيْئًا، وَأَمَّا الْوَصِيَّةُ فَهِيَ جَائِزَةٌ أَيْضًا إذَا عُلِمَ وُجُودُهُ وَقْتَ الْوَصِيَّةِ لِأَنَّ بَابَ الْوَصِيَّةِ وَاسِعٌ لِحَاجَةِ الْمَيِّتِ وَعَجْزِهِ وَلِهَذَا تَصِحُّ فِي غَيْرِ الْمَوْجُودِ كَالثَّمَرَةِ فَلَأَنْ تَصِحُّ فِي الْمَوْجُودِ أَوْلَى وَصُورَةُ الْمَسْأَلَةِ إذَا أَوْصَى لِرَجُلٍ بِمَا فِي بَطْنِ جَارِيَتِهِ وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مِنْ الْمَوْلَى أَوْ بِمَا فِي بَطْنِ دَابَّتِهِ فَهُوَ جَائِزٌ إذَا عُلِمَ وُجُودُهُ فِي الْبَطْنِ وَمَعْرِفَةُ وُجُودِهِ أَنَّهَا إذَا وَلَدَتْهُ لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ وَقْتِ مَوْتِ الْمُوصِي وَذَكَرَ الطَّحَاوِيُّ أَنَّهُ يُعْتَبَرُ الْمُدَّةُ مِنْ وَقْتِ الْوَصِيَّةِ وَهُوَ الْمَذْكُورُ فِي الْكِتَابِ وَإِنْ وَلَدَتْهُ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ فَصَاعِدًا بَعْدَ ذَلِكَ فَالْوَصِيَّةُ بَاطِلَةٌ لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ الْوَلَدُ حَدَثَ بَعْدَهَا إلَّا إذَا كَانَتْ الْجَارِيَةُ فِي الْعِدَّةِ حِينَئِذٍ
غلْوُّصِيَّةُ لَهُ فَلِأَنَّ الِوصَِيًَةَ استِخْلَافٌ مًمْ وَجْهٍ؛ لِأَنَّهُ يَجْعَلُهُ خَلِيفَةً فِي بَعْضِ مَالِهِ وَاْلجَِنينَ يَصْلُحُ خٍلِيفَةً فِي الْإِرْثِ فَكَذَا فِي الْوَصِئَّةِ لِأَنَّهِّا أُخْتُهُ إلَّا َأنَّهَع تْرنَدُّ بِالغّْدَّّ لِمَا فِيهَا مِمْ مَاْنَى التَّمًْﻻيكِ بِخِلَافِ الْهَّبَةِ فَإِنَّهَا لَا تَضِحَّّ لَهُ لِأَنَّهَا تَمْلِيكٌ مَحْضٌ وَلَيْسَتْ بِاسْتِخْرَاف وَلَا وِلَياَةَ لِأَحَدٍ عَلُيْهٍّ لِيُمَِلّكَهُ شَيْئًا، ؤَأَمَّا الْوَصِيَّةُ فهَِيَ جَائِزَةٌ أَئْدًا إذَأ عُرِمَ وْشُودُهُ وَقْتَ اﻻوَْصِيَّةِ لِأَمٌّ بتبَ الْوَصِيَّةِ وَاسِعٌ لِحَاَجةِ الْنَىُّتِ وَعَشْزِهِ وَلِهَذَا تَصِحُّ فِي ِّغيْرِ عرْمَْؤجُضوِ كَعلثَّمَرَةِ فَلََانْ نَصِحُّ فِي الْمَوْجُوضِ أَوْلَى وَصُوغَةُ الْمَسْأِلَةِ إذاَ أَوْصَى لٌّرَشُلٍ بِمَا فِي ُّبطِّنِ جَارِيَتِهِ وَلَنً يَكُنْ ذَلِكَ مِنْ الْمٌوْلُّى أَو ْبِمَافِ ي بَطْنِ دَاَبّتَهِ فَهُوَ جَائِزٌ إذَا تُلِمَ وُشُودُهُ فِي الْبَضَنِ وَمَعًرِفَةُ وُجُودِهِ أَنَّهَا إذَا وٌّلَدِّتُّهُ لاَِقٍّلَّ مِن ْسِطَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ ؤَقِْت مَوْتِ الْمُوصِي وَذَكَرَ الطَّحَاوِيُّ أَنَّهُ يُعْتَبَرُ الْمُدَّةُ مِنْ َوقْتٌ الْوَصِيَّة ِنَهُؤَ الْمَذْكُورُ فِي الْكِتاَبِ وَإِنْ ؤَلٌّدَتْهُ لِسِتَّةِأ َشْهُرٍ فَصَأعِدًا بَعْدُّ ذَلِكَ فَارْوَصِيَّةُ بَاطِلَةٌ لِجَوَازِ أَنْ يَكُومَ الْولََدُ حَدَثَ بَعْدَهَا إلَّا إذَاك َانَتْ علًّجَارِيَةُ فِي الْعِدَّةِ حِينَئِذٍ