بِمَالِهِ عَلَى وَجْهٍ لَا يَتَمَيَّزُ .وَمِنْهَا : أَنْ لَا يَتَعَلَّقَ بِهَا حَقُّ شُفْعَةٍ .فَإِنْ تَعَلَّقَ بِهَا حَقُّ شُفْعَةٍ : امْتَنَعَ الرُّجُوعُ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ .وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ .وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ .وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالتَّلْخِيصِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، فِي مَوْضِعٍ ، وَغَيْرِهِمْ .وَقَدَّمَهُ فِي الْفَائِقِ .قَالَ فِي الْفُرُوعِ : فَلَهُ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ فِي الْأَصَحِّ .وَقِيلَ : لَا يَمْتَنِعُ الرُّجُوعُ .اخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ .وَقَالَ فِي الْكُبْرَى ، فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : وَإِنْ اشْتَرَى شِقْصًا مَشْفُوعًا فَلِبَائِعِهِ الرُّجُوعُ .وَقِيلَ : الشَّفِيعُ أَحَقُّ بِهِ .وَقِيلَ : إنْ طَالَبَ الشَّفِيعُ : امْتَنَعَ ، وَإِلَّا فَلَا .وَأَطْلَقَهُنَّ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْكَافِي ، وَالزَّرْكَشِيُّ .وَمِنْهَا : أَنْ لَا يَتَعَلَّقَ بِهَا حَقُّ رَهْنٍ .فَإِنْ تَعَلَّقَ بِهَا حَقُّ رَهْنٍ : امْتَنَعَ الرُّجُوعُ .لَا أَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا .لَكِنْ إذَا كَانَ الرَّهْنُ أَكْثَرَ مِنْ الدَّيْنِ ، فَمَا فَضَلَ مِنْهُ : رُدَّ عَلَى
بِمَالِهِ عٍّلَى وِّجْهٍ لَا يَطَمَيَّزُ .ؤًّمِنْهَا : أَنْ لَا يَتَعَلَّق َبِهَا حَقُّ شُفْعَةٍ .فَإِنْ تَعُّلٍّقَ بِهَا حَقُّ شُفْعَةٍ  :امْتَنَغَ الرُّجُوعُ ، عَلَى الصَِّحيحِ مِنْ افْمَذْهَبِ .وَعَلَيِه ِأَكْثّرُ الْأَصْحَابِ .وَجَزَمَ بِحِ فِي الْهِدَعيَة ِ، وَألْمٍّذْهَبِ .ؤَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَلاُْخلَاصَة ْ، وَالتَّلْخِيص ، وَالْمُحََرّرِ ، وَاِلحَاوِيَّيْنِ ، وَالْوٌجِىزِ ، وَالرِّعَايَتَئْنِ ، فِي مَوْضِعٍ ، وَغَيْرِهِمًّ .وَقَدَّمَهُ فِي ألْفَائِقِ .5َالَف ْي الْفُرُوعِ : فَلَُه اُسْوَةُا لْعُﻻَمَاءِ فِي الْأَصَحِّ .وَقِيلَ : لَا يَّمْتَنِعُ الرُّجُوعُ .اخْتَارَهُ ابْنُّ حَامِدٍ .وَقَاَل فِ يالْكُبْرَى ، فِي مَوْضِعٍ آغَر َ: وَإٌّنْ اشٍتَرَى شِقْصًا مَشْفُوعًا فَلِباَئِعِهِ الرُّجُوعُ .وَقِيلَ : الشَّفِيعُ أَخَغُّ بِهِ .زَقِيلَ : إنْ طَالَبَ الجَّفِيعُ : امْتَمَعَ ، وَإِلَّاف َلَا .مَأَطْلَغَهُنَّ فِي املُْغْنِي ، وَالشَّرْهِ ، وَالْكَافِي ، وَالزَّبْكَشِيُّ .وَزِنْهِّا : أَنْ رَا يتََعَلَّقَ بِهَا حَقُّ لَهْنٍ .فَإِنْ تًّعَرَّقَ ِبحَا حَقُّ رَْهنٍ : امْتَنَعَ الرُّجُوعُ .لَا أَعْلَمُ فِهيِ خِلَافاً ل.َكِْن إذَأ كَانَ علرًّهْوُ أَكْثَرَ منِْ الدّيْنِ ، فَمَا فَضَلَ مِنْهُ : رُضَّ عَرَى