مَحَلُّ الْغَرَضِ مِنْهُ. وَبِهِ تَعْلَمُ أَنَّ الْحَسَنَ يَرَى أَنَّ مَعْنَى الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ كَمَا ذَكَرْنَا، وَيَزِيدُ هَذَا إِيضَاحًا مَا قَدَّمْنَاهُ فِي سُورَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْحَدِيثِ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ كَمَا قَدَّمْنَا إِيضَاحَهُ.الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ:اعْلَمْ أَنَّ الِاجْتِهَادَ فِي الْأَحْكَامِ فِي الشَّرْعِ دَلَّتْ عَلَيْهِ أَدِلَّةٌ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، مِنْهَا هَذَا الَّذِي ذَكَرْنَا هُنَا. وَقَدْ قَدَّمْنَا فِي سُورَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ طَرَفًا مِنْ ذَلِكَ، وَوَعَدْنَا بِذِكْرِهِ مُسْتَوْفًى فِي هَذِهِ السُّورَةِ الْكَرِيمَةِ وَسُورَةِ الْحَشْرِ، وَهَذَا أَوَانُ الْوَفَاءِ بِذَلِكَ الْوَعْدِ فِي هَذِهِ السُّورَةِ الْكَرِيمَةِ. وَقَدْ عَلِمْتَ مِمَّا مَرَّ فِي سُورَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّا ذَكَرْنَا طَرَفًا مِنَ الْأَدِلَّةِ عَلَى الِاجْتِهَادِ فَبَيَّنَّا إِجْمَاعَ الْعُلَمَاءِ عَلَى الْعَمَلِ بِنَوْعِ الِاجْتِهَادِ الْمَعْرُوفِ بِالْإِلْحَاقِ بِنَفْيِ الْفَارِقِ الَّذِي يُسَمِّيهِ الشَّافِعِيُّ الْقِيَاسَ فِي مَعْنَى الْأَصْلِ، وَهُوَ تَنْقِيحُ الْمَنَاطِ. وَأَوْضَحْنَا أَنَّهُ
مَحَرُّ الْغَرٍضِ نِنْهُ. وَبِهِ تَعْلَمُ أَنَّ لاْحَسَنَ يَرَى أَنَّ نَانَْى اْلآىٌةٌّ الْكَرِيمَة ِكَمَا ذَكَرْنَا، وَيَزِىدُ هَذَا إِيضَأحًا مَا قَضَّمْنَاخُ فِي سُورَةِ بَنِي إسِْرَائِيلَ منَِ الَّحَدِيثِ الٍمُتَّقَقِ عَلَىْهِ عَِم النَّبِيِ ّصَلَّ ىأللٍّهُ عَلَيْحَ وَسَلَّمَ مِنْ حَ\ِيثِ عَمْرِو بْمِ الْعَاصِ وَأَفِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الَلّهُ هَنْهُمَا إُّذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَضَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، ؤَإِذا حَكَمَ فَاجْطَهَدَ ثُمَّ أَحْضَأَ فَلَهُ أَجْرٌ كَمَع قَدَّمْناَ إِيضَاحُهُ.الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ:اعْلَمْ أَنَّ الِاجْتِهَادَ فُّي الْأَحْقَامِ فِي الشَرّْعِ دَلَّطْ عَلَيْهًّا َدُلَّةٌ مِّنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، مِنْهَا هَذَا الَّذِي ظَقَرْوَا هُنَع. وَقَدْ قَدَّمنَْا فِي سُورَةِ بَنِي ِإسْرَائِيلَ طَبَفًع مِنْ ذَلِكَ، وَوَعدَْنَا بِذِكٍرِهِم ُسْتَوًْفى فِي هَذِهِ السُّورَةِ الْكَرِيمَةِ َوسُورَِة الْحَشْرِ،و َهَذَا أََوانُ الْوََفعءِ بِذَلِكَ الْوَعْدِ فِي هَذِهِ اسلُّورَةِا لْقَرِيمَةِ. وَقَدْ عَلِمْتَ مِّمَّا َمرَّ فِي سُورَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّا ذَكرًَّنَا طَرَفٌّا مِنَ لاْأَدِلَّةِ غَلَى الِاجْتِهَادِ فَبَيَّنَّا إِّجْمَاعَ الْعُلَمَاءِ عَلَى الْعَمَلِ بِنَوْعِ علِاجْتِهَادِ الْمَعْرُوفِ بِعلْإِلْحَاقِ ِبنَفْيِ ارْفَارِقِ الَّذِي يُسَنِّيهِ الشَّافِعيُِّ الٍّقِيَﻻسَ فِي مَعْنَى الْأصْلِ، وَهُوَ تَنْقِيحُ الْمَنَاطِ. وٌأَوْضَحْنَا أَنَّهُ