فَإِذَا حَلَفَا جُعِلَ بَيْنَهُمَا، وَإِنْ صَلَحَ لِأَحَدِهِمَا فَقَطْ أَوْ حَلَفَ أَحَدُهُمَا فَقَطْ قُضِيَ لَهُ كَمَا لَوْ اخْتَصَّ بِالْيَدِ وَحَلَفَ، وَكَذَا وَارِثَاهُمَا وَوَارِثُ أَحَدِهِمَا وَالْآخَرُوَلَوْ أُزِيلَتْ يَدُهُ بِبَيِّنَةٍ حِسًّا بِأَنْ سَلَّمَ الْمَالَ لِخَصْمِهِ أَوْ حُكْمًا بِأَنْ حُكِمَ عَلَيْهِ بِهِ فَقَطْ ثُمَّ أَقَامَ بَيِّنَةً بِمِلْكِهِ مُسْتَنِدًا إلَى مَا قَبْلَ إزَالَةِ يَدِهِ حَتَّى فِي الْحَالَةِ الثَّانِيَةِ فِيمَا يَظْهَرُ خِلَافًا لِابْنِ الْأُسْتَاذِ وَنَظَرُهُ لِبَقَاءِ يَدِهِ يُرَدُّ بِأَنَّهَا بَعْدَ الْحُكْمِ بِزَوَالِهَا لَمْ يَبْقَ لَهَا أَثَرٌ وَاعْتَذَرَ بِغَيْبَةِ شُهُودِهِ أَوْ جَهْلِهِ بِهِمْ أَوْ بِقَبُولِهِمْ مَثَلًا سُمِعَتْ وَقُدِّمَتْ إذْ لَمْ تَزُلْ إلَّا لِعَدَمِ الْحُجَّةِ، وَقَدْ ظَهَرَتْ فَيُنْقَضُ الْقَضَاءُ، وَاشْتُرِطَ الِاعْتِذَارُ هُنَا مَعَ أَنَّهُ لَمْ يَظْهَرْ مِنْ صَاحِبِهِ مَا يُخَالِفُهُ لِيَسْهُلَ نَقْضُ الْحُكْمِ وَقِيلَ: لَا تُسْمَعُ وَلَا يُنْقَضُ الْحُكْمُ لِإِزَالَةِ يَدِهِ فَلَا يَعُودُ وَزَيَّفَهُ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ بِأَنَّهُ خِلَافُ الْإِجْمَاعِ وَلَيْسَ هُنَا نَقْضُ اجْتِهَادٍ بِاجْتِهَادٍ؛ لِأَنَّ الْحُكْمَ إنَّمَا وَقَعَ بِتَقْدِيرِ أَنْ لَا مُعَارِضَ فَإِذَا ظَهَرَ عُمِلَ بِهِ، وَكَأَنَّهُ اُسْتُثْنِيَ مِنْ الْحُكْمِ وَخَرَجَ بِمُسْتَنِدًا إلَى آخِرِهِ شَهَادَتُهَا بِمِلْكِ
فَإِذَا حَلَفَا جُعَِل بَيْنَهُنَا، وَإنِْ صَلَحَ لِأَحَدِهِماَ فَقٍطْ أَوْ حََلفَ أََدحُهُمَا فَقَطْ قُضِيَ لَهُ كَكَا رَوْ اخْتَصَ ّبِالْيَدِ وَحَلَفَ، وَكَذَا وَارُثَاهُمَا وَوَارِثُ أَحَدِهِمَا وَالْآخَرُوٌّلَوْ أُزِيلَتْ يُدُهُ بِبَيِّوَةٍ حِسًاّ بِأَنْ سَلَّمَ الْمَالَ لِخَصْمِهِ أَوْه ّكْمًا بِأَنْ حكُِمَ 7َلَيْهِ بِهِ فَقَضْ ثُمَّ أَقَامَ بَئِّنُّةً بِمِلْكِِه مُستَْنِدٌّا إلٌّى مَا قَبَْل إظَآﻻَِة بَكِحِ 0َتَّى فِي الْحَالَةِ الثَّانِيَةِ فِيمَا يَظْهَغُ خِلَافًا غِابْنِا لْأُْستَاذ وَنَظَرُهُ رِبَثَاءِ يَدِهِ يُرَدُّ بِأَنَّهَا رَعْدَ ىلْحُكْمِ بِزَوَالِهَا لَمْ يَبْقْ لَهَا اَثَرٌ وَاعْتَذَرَ بِغَيْبَةِ شُهُوضِهِ أوَْ جَهْرِهِ بِهِم ْأَوْ بِقَبُولِهِمْ مَثَلًا سُمِعَتْ ؤَقُدَِّمتْ إذْ َرْم تَزُلْ إلَّا لِعَدَمِ اﻻْحُجَّةِ، وَقَدْ ظَحَرَتٍ فَيُمْكَضُا لْقَضَاءُ، وَاشْتُرِطَ الِاعْتِذَارُ هُنَا مَعَ أَنَّهُ لَمْ يَظْ8َرٍ خِنْ صَاحِبِحِ مَا يُخَالِفُهُ لِيَسُّهُلَ مَكْضُ الْحُكْمِ وَقِيلَ: لَا تَّسْمَ8ُ وَاَا سُنْقَضُ الْحُكْنُ لِإِزَالَةِي َدِهِ بٍلَا يْعُودُ وَزَيَّ6َهُ الْقَعضِيا َبُو علطَّيِّبِ بٍَأنَّه ُخِلَافُ الْإِْجمَاعِ وَلَْيسَ هُمَا نَكْضٍّ جاٌّتِهَادٍ بِعجْتِهاَدٍ؛ لأِنََّ الْحُكْمَ إنَّمَاو َقَعَ بِتَقْدِيرِأ َنْ لَا مُعَارِض َفَإِذَا ظَهَرَ عُِماَ بِهٍ، وَكَأَنَّهُ اُسْتًثْنِيَ مِنْ الْحُكْمِ وَخَرَجَ بِمُسْتٍمٍّدًا إلَى آخِرِهِ شَهَأدَتُهَأ بِمِلْكِ