يُلَفُّ عَلَى الرَّأْسِ قَامُوسٌ قَالَ ط : وَهِيَ مَحَلُّ الْخِلَافِ ، وَأَمَّا مَا يُفْعَلُ عَلَى الْخَشَبَةِ مِنْ الْعِمَامَةِ وَالزِّينَةِ بِبَعْضِ حُلِيٍّ فَهُوَ مِنْ الْمَكْرُوهِ بِلَا خِلَافٍ لِمَا تَقَدَّمَ أَنَّهُ يُكْرَهُ فِيهِ كُلُّ مَا كَانَ لِلزِّينَةِ .ا ه . قَوْلُهُ فِي الْأَصَحِّ هُوَ أَحَدُ تَصْحِيحَيْنِ قَالَ الْقُهُسْتَانِيُّ : وَاسْتَحْسَنَ عَلَى الصَّحِيحِ الْعِمَامَةَ يُعَمَّمُ يَمِينًا وَيُذَنَّبُ وَيُلَفُّ ذَنَبُهُ عَلَى كُورَةٍ مِنْ قِبَلِ يَمِينِهِ ، وَقِيلَ يُذَنَّبُ عَلَى وَجْهِهِ كَمَا فِي التُّمُرْتَاشِيِّ وَقِيلَ هَذَا إذَا كَانَ مِنْ الْأَشْرَافِ ، وَقِيلَ هَذَا إذَا لَمْ يَكُنْ فِي الْوَرَثَةِ صِغَارٌ ، وَقِيلَ لَا يُعَمَّمُ بِكُلِّ حَالٍ كَمَا فِي الْمُحِيطِ وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ تُكْرَهُ الْعِمَامَةُ بِكُلِّ حَالٍ كَمَا فِي الزَّاهِدِيِّ .ا ه . قَوْلُهُ : وَلَا بَأْسَ بِالزِّيَادَةِ عَلَى الثَّلَاثَةِ كَذَا فِي النَّهْرِ عَنْ غَايَةِ الْبَيَانِ ، وَنَقْلُهُ قَبْلَهُ عَنْ الْمُجْتَبَى الْكَرَاهَةُ لَكِنْ قَالَ فِي الْحِلْيَةِ عَنْ الذَّخِيرَةِ مَعْزِيًّا إلَى عِصَامٍ : أَنَّهُ إلَى خَمْسَةٍ لَيْسَ بِمَكْرُوهٍ وَلَا بَأْسَ بِهِ .ا ه .ثُمَّ قَالَ : وَوُجِّهَ بِأَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَفَّنَ ابْنَهُ وَاقِدًا فِي خَمْسَةِ أَثْوَابٍ قَمِيصٍ وَعِمَامَةٍ وَثَلَاثِ لَفَائِفَ وَأَدَارَ الْعِمَامَةَ إلَى تَحْتِ حَنَكِهِ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ .ا ه .قَالَ فِي الْبَحْرِ بَعْدَ نَقْلِالْكَرَاهَةِ عَنْ الْمُجْتَبَى وَاسْتَثْنَى فِي رَوْضَةِ الزَّنْدَوَسْتِيِّ مَا إذَا وَصَّى بِأَنْ يُكَفَّنَ فِي أَرْبَعَةٍ أَوْ خَمْسَةٍ فَإِنَّهُ يَجُوزُ بِخِلَافِ
يَّلَفُّ عَلَي الرَّأْسِ قَامُوسٌ قَالَ ط:  مَهِيَ حَحَلُّ الْخِلَافِ ، وَاَمَُا مَا ىُفْعَلُ عَلَى الْخَشَبَةِ مِنْ الْعِمَامَةِ وَالزِّينَةٍّ بِبًعْضِ حُلِيٍّ فهَُوَ مِنْ الْمَقْرُوهٍّ بِلَا خِلَافٍ لِمَا تَقَدٍّّمُ أَمَّهُ يُكْرَهُ فِيهِ كُلُّ مَا كَانَ لِلزِّئمَةِ .ا ه . قَوْلُهُ فِي الْأَصَحِّ هُوَ أَحَدُ تٍّصحًّْيحَيْنِ قَالَ الْقُهُسْتَامِيُّ : وَآسْتَحْسَمَ اَلَي الصَِّحِيحِ الْعِمَﻻمَةَ يُغَمَّمُ يَمِينًع وَيُذَنَّبُ ؤَيُلَفُّ ذَنَبُهُ عَلَى كُورَةٍ مِنْ قِبَلِ يٌّمِينِهِ ، وَقِيلَ يُذَنَّبُ عَلَى وَجْهِهِ كَمَا فِي التُّنُرْتَىشِيِّ وَقِيلَ هَذَا ذإَا كَانَ مٍنْ الْأَشرٌَافِ ، وَقٌّيلَ هَذَا إذَا لًمْ يَكُمْ فِي الٍوَرَثَةِ صِغَارٌ ، ؤًقِيلَ لَا يُعَنَّمُ بِكُّلِ حَالٍ كَمَ افِي الْمُهِيطٌّ زَارْأَصَّحُ أَنَّهُ تُكْرَهُ الْعِمَامَةُ بُكُلِّ حَالٍ كَمَا فَيا ازَّاهِدِيِّ .ا ه . قَوًّلُهُ : وَلَا بَأْسَ بِالذِّيَادَةِ عَلَى الثَّلَاثَةِ كَذَا فِي النَّهْرِ عَنْ غَايَةِ الْبًيَانِ ، وَنَقْلُهُ قُّبْلَهُ عَنُ الْنُجْتَبَى لاْكَرَاهَةُ رَكِنْ قَالَ فِي الْحِلْيَةِ هَنْ الذَّخِيرَةِ مَعْزِّيٌّع إرَى عِصَغمٍ : أَنَِّهٌ إلَى خَنْسَةٍ لَيْسَ بِمَكرُْوحٍ وَلَا بَأْسَ بِهِ .ا ه .ثُمَّ قَالَ : وَوُجِّهَ بِأَنَّ ابْنَ عُمَرَ كًفََنَ ابْنَهُ وَاقًِدا غِي خَمٍسَةِ أَثُوَابٍ قَمِيصٍ وَعِمُامَةٍ وَثَلَاذِ لَفَائِفَ وَأَدَعرًّ الْعِمَعنَةَ إلَى تَحْتِ حَنَكِهِ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ َمنْصُولٍ .ا ه .قتَرَ فِي ألْبَحْرِ بَّعْد َنَقْلِالْكَرَاهَةِ اَنْ الْمُْجتَبَى وَاسْتَثْنَى فِي رَوْضَِة ارزَّنْدوََسْتِيَّ مَا إذَا وَصَِّى بِأَنْ يُكَفَّنَ فِي أَرْبَعَة ٍأَوْ خَمْسٍَة فَإِنَّهُ يَجًوذُ بِخِرٌافِ