أَيْضًا فِي أَوْجَهِ الْوَجْهَيْنِ، وَإِذَا رَدَّ الْمَأْخُوذَ لَمْ يَزُلْ عَنْهُ ضَمَانُهُ حَتَّى لَوْ تَلِفَ الْجَمِيعُ ضَمِنَ دِرْهَمًا أَوْ النِّصْفَ ضَمِنَ نِصْفَ دِرْهَمٍ وَلَا يَضْمَنُ الْبَاقِيَ بِخَلْطِهِ بِهِ وَإِنْ لَمْ يَتَمَيَّزْ، بِخِلَافِ رَدِّ بَدَلِهِ إنْ لَمْ يَتَمَيَّزْ؛ لِأَنَّهُ مِلْكُهُ فَجَرَى فِيهِ مَا لَوْ خَلَطَهَا بِمَالِهِ وَمَثَّلَ الْمُصَنِّفُ بِمِثَالَيْنِ أَوَّلُهُمَا لِنِيَّةِ الْإِمْسَاكِ وَالْأَخْذِ، وَثَانِيهُمَا لِنِيَّةِ الْإِخْرَاجِ.وَلَوْ نَوَى بَعْدَ الْقَبْضِ الْأَخْذَ أَيْ قَصَدَهُ قَصْدًا مُصَمِّمًا وَلَمْ يَأْخُذْ لَمْ يَضْمَنْ عَلَى الصَّحِيحِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُحْدِثْ فِعْلًا وَلَا وَضَعَ يَدَهُ تَعَدِّيًا لَكِنَّهُ يَأْثَمُ، وَالثَّانِي يَضْمَنُ كَمَا لَوْ نَوَاهُ ابْتِدَاءً، وَرَدُّهُ الْأَوَّلَ بِأَنَّ النِّيَّةَ فِي الِابْتِدَاءِ اقْتَرَنَتْ بِالْفِعْلِ كَمَا مَرَّ فَأَثَّرَتْ وَلَا كَذَلِكَ هُنَا وَأَفْهَمَ كَلَامُهُ أَنَّهُ إذَا أَخَذَهَا يَضْمَنُهَا مِنْ وَقْتِ نِيَّةِ الْأَخْذِ حَتَّى لَوْ نَوَى يَوْمَ الْخَمِيسِ وَأَخَذَهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ يَضْمَنُ الْمَنْفَعَةَ وَالْأَرْشَ مِنْ يَوْمِ الْخَمِيسِ، وَالْمُرَادُ بِالنِّيَّةِ كَمَا قَالَهُ الْإِمَامُ تَجْدِيدُ الْقَصْدِ لِأَخْذِهَا لَا مَا يَخْطِرُ بِالْبَالِ وَدَاعِيَةُ الدِّينِ تَدْفَعُهُ فَإِنَّهُ لَا أَثَرَ لَهُ وَإِنْ تَرَدَّدَ الرَّأْيَ وَلَمْ يَجْزِمْ فَالظَّاهِرُ عِنْدَنَا
أَيْضًا فِي أَؤْجَهِ الْوَجَّهَيْنِ، وَإِذَا رَدَّ الْمَأْخُوذَ لَمْ يًزُلْ عُمْهُ ضَمَعنُّهُ حََتّىا َوْ تَلِفَ الْجَمِيعُ ضَمِنَ دِرْهَمًا أَوْ ارنِّصَْف ضَمِنَ نِصْفَ دِرْهَمٍ وَلَا يَظْمَنُ الْباَقِيَ بخَلْطِهِ بِحِ وَإِنْ لَمْ قَتَمَيَّزْ، بِخِلَافِ رَدِّ بَدَلِحِ إنُّ َلمْ يتََمَيَّزْ؛ لأَِنَّهُ حِلْكُحُ فَشرََى فِقهِ مَا لَوْ خٌلَطَهَا بِمَالِهُّ وَمَثَّلَ أرْمُصَنِّفٌّ بِنِثَالَيْنِأ َوَّلُهمَُا لِنِيَةِّ الْإِمسَْأمِ وَالٌّأٌّخْذِ، وَثَانِيهُنَا لِنِيَّةِ الْإِخْرَاِج.وَلَوْ نَوَى بَعْدَ الْقَبْضِ الْأَخْ1ْ أَيْ غَصَ=َهُ ثَصْدًا مُصَِنّمًا وَلَم يأَْخُذْ لَمْ يَضْمَنْ عَلَى الصَّحِيحِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُحْدِثْ فِعْلًا وَلَا ةَضَعَ ثَدَهُ تَعَدِّيعً لَكِمَّهُ يَأْثَمُ، وَالثٍّاِوي يَضْمَنُ كَمَا لَوْ نَوَاهُ ابْتِداَءً، وَؤَدُّهُ الْأَوََّلِ بِأَمَّ النِّيَّةَ فِي الِابْتِدَاءِ اقْتَرَمَتْ بِالْفِعْلِ كَمَا مَرَّ فَأَثَرَّتْ وَلٌّا كَذَلَِك هُنَا وَأَفْهٍّمَ كَلَامًهُ أَنَّهٍ إذَا اَّخَذَهَا ئَضْمَنُهَا خِنْ وَقْتِ نِيَّةِ الَْاخْذِ حَتَّى لَوْ نٍّوِى يَوْمَ الْغَنِىسِ وَأَخَذَهُ يَوْمَ الْجُمُعَوِى َضْمَنُ الْنَنْفَعَة َوَالْأَرْشَ مِنْ ؤَوْمِا لّخٌمِيسِ، وَالْمُرَادُ بألنِّيَّةِ قَمَا قَالَهْ الْإمَِامُ تَجْدِىدُ الْقَ2ْدِ لِأَخْذِهَا لَا مَا يَخْطِرُ بًاْلبِّالِو َدَععِيَةُ الدِّينِ تَدْفَعُهُ فَإِنَّحُ لَا أَثَرَ لَحُ وَإِنْ تٌّرَدَّدَ الرَّاْيَ وَلَمْ يَجْزِمْ فَالظَْاهِرُ عِنْدَنَا