السَّهْمُ ، أَوْ رَشَقَ الْحُرُّ رَقِيقًا أَيْ رَمَاهُ فَعَتَقْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُصِيبَهُ بِمَا رَشَقْ فَلَا قِصَاصَ فِيهِمَا وَإِنْ تَسَاوَيَا عِنْدَ الْإِصَابَةِ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُسَاوِهِ مِنْ أَوَّلِ الْفِعْلِ فَحِينَئِذٍ اسْتَثْنِ تَيْنِ الْمَسْأَلَتَيْنِ مِنْ قَوْلِهِ لَمْ يَفْضُلْهُ لَدَى إصَابَةٍ فَإِنَّهُ لَمْ يَفْضُلْهُ عِنْدَهَا فِيهِمَا مَعَ أَنَّهُ لَا قِصَاصَ فِيهِمَا وَتَرَكَ الْحَاوِي اسْتِثْنَاءَهُمَا لِعِلْمِهِمَا مِمَّا مَرَّ مِنْ أَوَائِلِ الْبَابِ مِنْ أَنَّ الدِّيَةَ فِيهِمَا مُخَفَّفَةٌ وَكَالذِّمِّيِّ الْمُؤْمِنُ الْمَفْهُومُ بِالْأَوْلَى وَحَيْثُ حُرٌّ ذُو هُدَى أَيْ: مُسْلِمٌ يَقْتُلُ مَنْ يُجْهَلُ مِنْهُ الْأَصْلُ فِي هُدًى وَرِقٍّ أَيْ: يُجْهَلُ أَصْلُهُ فِي الْإِسْلَامِ، وَالرِّقِّ فَالْقِصَاصُ مُنْتَفِي عَنْ الْقَاتِلِ لِلشُّبْهَةِ وَالرَّافِعِيُّ عَنْ كِتَابِ الْبَحْرِ حَكَاهُ وَأَقَرَّهُ وَتَبِعَهُ النَّوَوِيُّ وَذَكَرَ نَحْوَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي فُرُوعِهِ أَمَّا شَيْخُنَا الْبَارِزِيُّ فَيَجْرِي هَذَا عَلَى الْقَوْلَيْنِ فِيمَا لَوْ قَتَلْ الْمُسْلِمُ الْحُرَّ لَقِيطًا فِي صِغَرِهِ وَالْعَمَلْ مِنْهُمَا عَلَى وُجُوبِ الْقِصَاصِ ؛ لِأَنَّ الدَّارَ دَارُ حُرِّيَّةٍ وَإِسْلَامٍ قَالَ وَلَا يَظْهَرُ بَيْنَهُمَا فَرْقٌ وَقَالَ الْقَمُولِيُّ فِي الْأُولَى الظَّاهِرُ أَنَّ مَحَلَّهَا إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ يَدَّعِي الْكَفَاءَةَ
السَّهْمُ ، أَوْ رَشَقَ الْ0ُرُّ رًِّقيقًا أَيْ رَمَعهُّ فَعَتَْق مِنْ قَبْلِ أَنْ يُصْيبَهُّ بِمَا رَشَقْ فَلَﻻ قِصَاسَ ِفيهِمَا وَإِنْ تَسَاؤَيَع عِنْدَ الْإِصًابَةِ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يسَُاوِهِ مِنْ أَوَّلِ أرْفِعًّلِ فَخِينَئِذٍ اسْتَثْنِ تَيْنِ ألّمَسْأٌلَتَيْنِ مًّمْ قَوْلحِِ لَمْ يَفْضُرْهُ لَدَى إصَابَةٍ فَإِنَّهُ لَمْ يَفْضرْهُ غِنْدَهَا فِيهِمًا مَعَ أنََّهُ لَا غِصَاصَ فِيهِمَا وَتَرُّكَ الْحَاوِي اسْتِثْنَاءَحُقَا لِغِلِّمِهمَِا مِمَّا نَرُّّ مِنْ أَوَائِلِ الْبَابِ نِنْ أَنَّ الدِّيَةَ غِيهِمَا نُخَفَّفَةٌ وَكَالذِّمِّيِّ الْمُؤْمِنُ الْمَفْخُومُ بِالْأَوْلَى وَحَيْثُ حُرٌّ ذُو هُدَى أَئْ: مِسْلِمٌ يَقْتًلُ مَنْ يُجَهَلُ مِنْهُ الْأَصْلُ فِي هُدًى وَرِقٍّ أَيْ: ىُجْهَلُ أًّصْلهُُف يِ الْإِسْلًأمِ، ؤَالرِّقِّ فاَلْقِسَاصُ مُنْتَفِي عَنْ الْقَعطِلِ لِلشُّبْهَةِّ وَالرَّابِعِيُّ عَنْ كِتَابِ الْبَحْرِ حَكَلهُ ؤَأََرقَّهُ وَطَبِعَهُ النَّوَوِيُّ وَذَكَرَ نحَْوَهُ باْنُ الْقَطَّانِ فِي فُرُوعِهِ أَمَّا صَيٌخُنَا الْبَارِزِيُّ فَئَجْرِي هَذَا غَلَى الْقَوْلَيْنِ فِيمَا لَْو قَتَلْ الْمُسْلِمُ الْحُرَّ لَقِيطًا فِي صِقَرِهِ وَعلْعَمَلْ مِنْهُماَ عَليَ وجُُوبُ الِْفصَاصً ؛ لِأَنَّ غلدَّارَ دَارُ حُرِّيَّةٍ وَإْسْلَعمٍ قَعلَ وٌلَا يَظَّْهرُ بَيْنَهُمَا فَرِقٌ وَقَالَ الْقَمُورِيُّ فِي الْأُؤلَى الظَّاهِرُ غَنَّ مَحَلَّهَا إذَا لَمْ يَكُنْ لِهُ وَلِيٌّ يَدَِّعي ابْكَفَاءَةَ