لَمْ يَكُنْ الرَّهْنُ مِثْلِيًّا رَجَعَ بِهِ بِأَكْثَرِ الْأَمْرَيْنِ : مِنْ قِيمَتِهِ أَوْ مَا بِيعَ بِهِ ؛ لِأَنَّهُ إنْ بِيعَ بِأَقَلَّ مِنْ قِيمَتِهِ ضَمِنَ الرَّاهِنُ النَّقْصَ ، وَإِنْ بِيعَ بِأَكْثَرَ كَانَ ثَمَنُهُ كُلُّهُ ، وَيُؤَيِّدُهُ : أَنَّ الْمُرْتَهِنَ لَوْ أَسْقَطَ حَقَّهُ مِنْ الرَّهْنِ رَجَعَ الثَّمَنُ كُلُّهُ إلَى صَاحِبِهِ فَإِذَا قَضَى بِهِ الرَّاهِنُ دَيْنَهُ رَجَعَ بِهِ عَلَيْهِ ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ وُجُوبِ ضَمَانِ النَّقْصِ أَنْ لَا تَكُونَ الزِّيَادَةُ لِلْمَالِكِ ، كَمَا لَوْ كَانَ بَاقِيًا بِعَيْنِهِ ، وَالْمَنْصُوصُ : يَرْجِعُ رَبُّهُ بِقِيمَتِهِ لَا بِمَا بِيعَ بِهِ ، سَوَاءٌ زَادَ عَلَى الْقِيمَةِ أَوْ نَقَصَ صَحَّحَهُ فِي الْإِنْصَافِ ، وَقَالَ قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ وَالرِّعَايَةِ الصُّغْرَى وَالْحَاوِيَيْنِ . فَلَوْ تَلِفَ الرَّهْنُ الْمُؤَجَّرُ ، أَوْ الْمُسْتَعَارُ بِغَيْرِ تَعَدٍّ وَلَا تَفْرِيطٍ ضَمَّنَ الرَّاهِنُ الْمُسْتَعِيرَ فَقَطْ ؛ لِأَنَّ الْعَارِيَّةَ مَضْمُونَةٌ مُطْلَقًا كَمَا يَأْتِي دُونَ الْمُؤَجِّرِ فَلَا يَضْمَنُهُ بِلَا تَعَدٍّ وَلَا تَفْرِيطٍ . وَإِنْ فَكَّ الْمُعِيرُ أَوْ الْمُؤَجِّرُ الرَّهْنَ ، وَأَدَّى الدَّيْنَ الَّذِي عَلَيْهِ بِإِذْنِ الرَّاهِنِ رَجَعَ الْمُعِيرُ أَوْ الْمُؤَجِّرُ بِهِ أَيْ : بِمَا أَدَّاهُ عَنْهُ عَلَيْهِ أَيْ : عَلَى الرَّاهِنِ وَإِنْ قَضَاهُ أَيْ : الدَّيْنَ الْمُؤَجِّرُ أَوْ الْمُعِيرُ مُتَبَرِّعًا لَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ ؛ لِتَبَرُّعِهِ بِهِ وَكَذَا إنْ لَمْ يَنْوِ تَبَرُّعًا وَلَا رُجُوعًا . وَإِنْ قَضَاهُ أَيْ : قَضَى الْمُعِيرُ أَوْ الْمُؤَجِّرُ الدَّيْنَ عَنْ الرَّاهِنِ بِغَيْرِ إذْنِهِ نَاوِيًا الرُّجُوعَ عَلَيْهِ
لَمْ يكَُنْ الرَّهْنُ مِْثلِئًّا رَجِعَ بِهِ بِأَكْثَرِّ الْأَمْرَيْنِ : مِنْق ِيمَتِهِ أَوْ مَا بِيعَ بِتِ ؛ لِأَنٍّهُ إنْ بِيعَ بأَكَلَّ نِنْ قًيمَتِهِ شَنِنَ الرَّاهِنُ غرنَّقْصَ ، وُّإِنْب ِيعَ بِأَكْثَرَ كَانَ سَمَنُهُ كُلُّهُ ، وَيُؤَيِّدُهُ  :أَنَّ الْمُرْتَهِنَ لَوْ أَسْقَطَ حَقَّهُ مِنْ الرَّهْؤِ رَجَعَ الثَّمَنُ كُلُّهُ إلَى صَاحِبِهِ فَإَِذا قَضَى بِهِ لراَّاهِنُ دَّىْنَهُ رَجَعَ بِهً َعلِّيْهِ ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ وُجُوبِ ضَمَاهِ النَّقْصِ أَنْ لَا تَكُونَ الزِّيٌّأدَةُ لِْلنٍالِكِ ، كَمَا غَوْ كَانًّ بَاقِىًا لِعَيْنِهِّ ، وَالْمَنْصُوصُ : يَرْشّعُ رَبُّهُ بٍّقِيمَت8ٌِ لَا بِمَا بِيعَ بِهِ ، سَوَاء ٌزَادَ عَلَى الْقِيمةَ أَوْ نَقَصَ صَحَّحَهُ فِي الْإٌنْصَافِ ، وَقَارَ غَدٌَنهَُ فِي الْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ وَالرِّعَآيَةِ ألصُّغْرَى وَالْحَاوِيَيْنِ . فَلّوْ تَلِفَ الرَّهْنُ الْمَؤَجَّرُ ، اَوْ المُْسْتَّعَارُ بِغَيْرِ تَعَدٍّ وَلَا طَفْرِيطٍ ضَخَّنَ الرَّاهِنُ ألْمُسْتَعِيرَ فَقَطْ ؛ لِأَنَّ الْعَارِيَّةَ مَضْمُونَةٌ مُطْلٌقًا َكنَا يَأْتُّئ دُونَ الْمُؤَشِّرِ فَلَا يَضْمَنُهُ بِلَع َتعَدٍّ وَرَا تَفْرِيطٍ . وَإِنْ فَكَّ الْمُاِيرُ أَوْ ارْمُؤَجِّرُ الرَّهْنَ  ،وَأَدَّى الدَّيًّخَ الَّذِي عَلَيْهِ بِإِ1ْنِ ارّرِّاهِنِ ؤَجَعَ الٌّمُعِيرُ أَوْ الْمُؤَجِّرُ بِه ِأَيْ : بِمَا أَدَّاهُ عَنْهُ عَلَيْهِ أَيْ : عَلَى الرَّاهِمِ وَإِنْ قَضَاهُ أَيَّ : الدَّىْنَّ الْمُؤَجِّرُ أَوْ الْمُعِيرُ مَتَبَرِّعٌّا لَمْ يَرْدِعْ بِشَيْءٍ ؛ لِتَبَرُّعِهِ بِنِ وَكَذٌا إنْ لَمْ يَنْوِ تَبَرُّعًا ؤَلَا رُجُوعًا . وٍّإِنْ قَضَاهُ أَيْ : قَضَي الْمُعِيرُ أَوْ الْمُؤَجِّرُ الّدَيْنُّ عَنْ الرَّاهِنِ بِغَيْرِ إذْنِهِ نَاوِيَا عررُُّجوَع عَلَيْهِ