لِحَالِهِ الْأَوَّلِ فَلَا وَقْفَةَ أَصْلًا قَالَ سم وَلَا نَظَرَ لِتَفْوِيتِ رَكْعَتَيْ الطَّوَافِ ثَمَّ عَلَى الطَّائِفِينَ؛ لِأَنَّهُمْ لَيْسُوا أَوْلَى مِنْهُ عَلَى أَنَّ هَذَا الزَّمَنَ قَصِيرٌ وَيَنْدُرُ وُجُودُ طَائِفٍ حِينَئِذٍ فَكَانَ حَقُّ الْإِمَامِ مُقَدَّمًا انْتَهَى. اه. قَوْلُهُ: لِلِاتِّبَاعِ أَيْ لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِلصَّحَابَةِ مِنْ بَعْدِهِ شَرْحُ الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ: بِقَيْدِهِ السَّابِقِ وَهُوَ الِانْحِرَافُ بِحَيْثُ لَوْ قَرُبَ مِنْ الْكَعْبَةِ لَمَا خَرَجَ مِنْ سَمْتِهَا وَاعْتَمَدَ الْمُغْنِي الصِّحَّةَ مُطْلَقًا وَظَاهِرُ النِّهَايَةِ مُوَافَقَةُ الشَّارِحِ كَمَا وَضَّحَهُ الرَّشِيدِيُّ مُشِيرًا إلَى رَدِّ مَا جَرَى عَلَيْهِ ع ش مِنْ حَمْلِ كَلَامِ النِّهَايَةِ عَلَى مُوَافَقَةِ مَا فِي الْمُغْنِي مِنْ الصِّحَّةِ، وَإِنْ كَانُوا بِحَيْثُ يَخْرُجُ بَعْضُهُمْ عَنْ سَمْتِهَا لَوْ قَرُبُوا وَفِي الْبُجَيْرِمِيِّ بَعْدَ ذِكْرِ الْخِلَافِ الْمَذْكُورِ مَا نَصُّهُ وَجَزَمَ الْبِرْمَاوِيُّ بِوُجُوبِ الِانْحِرَافِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ. اه.قَوْلُهُ: إذْ لَا تَظْهَرُ إلَى قَوْلِهِ وَشَمِلَ فِي النِّهَايَةِ قَوْلُهُ: بِخِلَافِهِ فِي جِهَتِهِ فَلَوْ تَوَجَّهَ الْإِمَامُ الرُّكْنَ الَّذِي فِيهِ الْحَجَرُ مَثَلًا فَجِهَتُهُ مَجْمُوعُ جِهَتَيْ جَانِبَيْهِ فَلَا يَتَقَدَّمُ عَلَيْهِ الْمَأْمُومُ الْمُتَوَجِّهُ لَهُ وَلَا لِإِحْدَى
لِحَالِهِ الْأٍوَّلِ فَلَا وَقَّفَةَ أَصْلًأ قَاَل سم وَلَا نَظَرَ لِتَفْوِيتِ رَكْعَتَيْ الطَّوَافِ ثَمَّ عَلَى الطَّاِئفِىمَ؛ لِأَنَّهًن ْلَيْسُؤا أَوْلَى مِمْهُ عَلَى أَنَّ هَذَا الزَّمَنَ يَزِئرٌ وَيَنْدُرُ وُجُودُ طاَئِفٍ حِينَِئذًّ فَكَانَ خَقُّ الْإِمَامِ نُ4َدَّمًا انْتَهَى. اه. قَوْلُهُ: لِلِاتِّبَاعِ أَيْ لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسََلَّمَ وَلِلسَّحَابَةِ مِنْ بَعْدِهِ جَرْحُ الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ: ؤِقَيْدِهِ السَّابِقِ وَهُؤَ ارِامْحِرَافُ بِحَيْثُ لًّوْ قَرُبَ مِمْ الِكَعْبَةِ لَمَا خَرٌّجَ مِن ئَمْتِهَأ وَاْعتَمََد الْمُغْنِي آلصِّحَّةَ مُطْلقاَّ وَظَاهِر ُالنِّهَايَِة مٍوَافَقَةُ الشَّارِحِ كَمَا وَضَّحَهُ الرَّشًيدِيُّ مُشِيرًا إلَى لَدِّ مَا جََرى عَلَيْهِ ع ش مِنْ حَمْلِ كَلَانِ النِّهَايَةِ عَلَى مُوَافَقَةِ مَا فِي الَمُغنِْي مِنْ ارصِّحَّةِ، وَإِنْ كَانُوا بِحَيْثُ يَخْرُجُ بَعْضُهُمْع َنْس َمْتِهَا لَوْ َقرُبُوا وَفِي الْبُجَيْرِمِيِّ بَعْدَ ذِكْرِ الٌخِلَافِ الْمَزْكُورِ مَا نَصُّهُ وَجًزَمَ تلًبِرْمَعوِيُّ بِوُجُوبِ الِانْحِرَافِ وَهُوِّ الْمُعْتَمَدُ. اه.قَوْلُحُ: إذّ لَا تَظُهَرُ إغَ ىقَوْلِهِ وَشَمِاَ فِي النِّهًّايَةِ قَوْلُهُ:ب ِخْلَافِهِ فُي ِجهَتِهِ فَلَوْ تَوَجَّهَ الْإِمَامُ الرُّقْنَ ألَّظِى فِيهِ الحَْجَرُ مَسَلًا فَجِحَتُهً مَجٍّمُوعُ جِحَتَيْ شَامِبَيْهِ فَلَا يَتَكَدَّمُ عَلَيهّْ علْمَأْمُوم ُالْمُتَوَجِّحُل َهُ وَلَا لِإًحْدَي