فَخَرَجَ الْعَبْدُ، وَلَوْ مُدَبَّرًا، أَوْ مُكَاتَبًا أَيْ ثَبَتَ حُرِّيَّتُهُ بِإِقْرَارِ الْقَاذِفِ أَوْ بِالْبَيِّنَةِ بِشَهَادَةِ رَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ، أَوْ بِعِلْمِ الْقَاضِي وَلَا يَحْلِفُ الْقَاذِفُ أَنَّ الْمَقْذُوفَ مُحْصَنٌ مُسْلِمًا فَخَرَجَ الْكَافِرُ عَفِيفًا عَنْ الزِّنَى الشَّرْعِيِّ؛ لِأَنَّ غَيْرَ الْعَفِيفِ لَا يَلْحَقُهُ الْعَارُ، وَلَوْ قَيَّدَهُ نَاطِقًا لَكَانَ أَوْلَى؛ لِأَنَّ قَذْفَ الْأَخْرَسِ لَا يُوجِبُ الْحَدَّ؛ لِأَنَّ طَلَبَهُ يَكُونُ بِالْإِشَارَةِ وَلَعَلَّهُ لَوْ كَانَ يَنْطِقُ لَصَدَّقَهُ وَهَذَا الْقَدْرُ كَافٍ لِدَرْءِ الْحَدِّ فَبِهَذَا يَنْدَفِعُ مَا قِيلَ مِنْ أَنَّ عِنْدَنَا لِلْأَخْرَسِ لِكُلِّ شَيْءٍ إشَارَةٌ مَخْصُوصَةٌ مَعْهُودَةٌ مِنْهُ فَيَنْبَغِي أَنْ يُحَدَّ إذَا أَفْهَمَ طَلَبَهُ بِإِشَارَتِهِ الْمَخْصُوصَةِ تَأَمَّلْ.وَيُشْتَرَطُ أَيْضًا أَنْ لَا يَكُونَ مَجْبُوبًا وَلَا خُنْثَى مُشْكِلًا وَأَنْ لَا تَكُونَ الْمَرْأَةُ رَتْقَاءَ وَلَا خَرْسَاءَ إذْ الْمَجْبُوبُ، وَالرَّتْقَاءُ لَا يُحَدُّ قَاذِفُهُمَا؛ لِأَنَّهُمَا لَا يَلْحَقُهُمَا الْعَارُ بِذَلِكَ لِظُهُورِ كَذِبِهِ بِيَقِينٍ.وَلَوْ نَفَاهُ عَنْ أَبِيهِ بِأَنْ قَالَ لَسْت لِأَبِيك أَوْ لَسْت بِابْنِ فُلَانٍ إنْ نَفَاهُ عَنْهُ فِي غَضَبٍ أَيْ مُشَاتَمَةٍ حُدَّ وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَفْيُهُ فِي غَضَبٍ، بَلْ فِي حَالَةِ الرِّضَى فَلَا أَيْ:
َفخَرَجَ الْعَبْضُ، وَلَوْ مُدَبَّرًا، أَوْ مُكَاطَبًا أَيْ ثَبَتَ هُرًّيَّتُه بِإِقْرَارِ الْقَاظِفِ أَوْ بِلاْبَيِنَّةِ بِشَهَادَةِ رَجُلٍ وَلمْلَأَتَْينِ، أَوْ بِعِلْمِ الْقَاضِي وٌّلَا يَحْلِفُ الْقَّاذِفُ أَنَّ الْمَقْذُوفَ مُحْصَنٌ نُسْلِمًا فَخٍرَجَ علْكَلاِرُ 7َفِيفًا َعنْ الزّمَي الشِّرِعِيِّ؛ رِأَنَّ غَيْرَ ارْعَفِيفِ لَع يَلْحَقُحُّ الْعَارُ، وَلَوْ قَيََّدهُ نَاتِقًا لَكَانَ أَوٌّلَى؛ لِاَنَّ قَذْفَ الُأَخْرَسِ لَا يُوجِبُ الْحَدَّ؛ لِتَنَّ َطلَبَهُ يَكُونُ بِالْإِشَارَةِ وَلَعَلَّهُ لَوْ كَانَ يَنْطِقُ لَصَدَّقَهٍّ وَهذََا الْقَدْرُ كَافٍ لَِدرْءِ اْلحَدِّ فَبِهًّذَا يَنْضَفِعُ مَا قِيلَ مِنْ أَنَّ عِنْضَنَا لِلْأَخَّرَس ِلِكلُِّ شَيٌّءٍ إشَارَّةٌ مَخْصُؤصَة ٌمَعْهُودَةٌ مِنْهُ فَيَنْبَغِي أَنْ يُحٌّدَ ّإَذا أَفْهَمَ طَلَبَهُ لِإِشَراَتِهِ الْمَخْصُوصَةِ تَأَمَّلْ.وَيُشْتَرَطُ اَيْضًا أَنْ لَا يَكوُنَ مَجْبُوبًا وَلٌاخ ُنثَْى مُشْكِلاُ وَأَنْ لَا تكُونَ الْمَرْأَةُ غَتْقَاءَ وَلَا خَرْسَاء َإذْ علْمًجْبُوبُ، وَالَرّتْقَاءُ لَا يُّحَضُّ قَاذِفُهُمَا؛ لِأَنَّحُمَا لَا يَلْحَقُهُمِّا الْعَأرُ بِذَلِكَ لِظُهُورِ كِّذِلِهِ بِيَقٍينٍ.وَاّوْ نَفَاهًّ غَنْ أَبِيهِ بِأَنْ قَال ََلسْت لِأَبِىك أَوّ رُّسْت بِابْنّ فُلَانَّ إنْ نَفَاهُ عَمْحُ 6ِي غَضَبٍ أَيْ مُشَاتَمَةٍ حُدَّ وَإِلَّا أَيُ وَإِنِّ لَمْ يَكُنْ نَفُْيهُ فِي غَضّبٍ، بَلْ فِي حَالَةِ عرلِّضَى فلََا أَىْ: