يَلِيقُ إلَخْ فَإِنْ قَصَّرَ أَثِمَ أَوْ أَسْرَفَ ضَمِنَ وَأَثِمَ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ قَالَ شَارِحٌ يَرْجِعُ فِي صِفَةٍ إلَخْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُرَادُ الشَّارِحِ الْمُشَارُ إلَيْهِ بِالصِّفَةِ الْهَيْئَةَ لَا الِارْتِفَاعَ وَالْحُسْنَ فَيَلْبَسُ وَلَدُ الْفَقِيهِ مَا يُنَاسِبُهُ وَكَذَا وَلَدُ الْجُنْدِيِّ وَإِنْ اخْتَلَفَ فَرْدُ الْهَيْئَةِ الْمُنَاسِبَةِبِالْيَسَارِ وَالْإِعْسَارِ مِنْ حَيْثُ النَّفَاسَةِ وَضِدِّهَا وَحَمْلُهُ عَلَى هَذَا أَوْلَى مِنْ اسْتِشْكَالِهِ الْمُؤَدِّي إلَى تَضْعِيفِهِ ا ه سَيِّدْ عُمَرْ . فَإِنْ ادَّعَى الْوَلَدُ بَعْدَ بُلُوغِهِ أَوْ إفَاقَتِهِ أَوْ رُشْدِهِ أَوْ بَعْدَ زَوَالِ تَبْذِيرِهِ عَلَى الْأَبِ وَالْجَدِّ بَيْعًا مَثَلًا لِعَقَارٍ أَوْ غَيْرِهِ أَوْ أَخْذِ شُفْعَةٍ أَوْ تَرْكِهَا بِلَا مَصْلَحَةٍ وَلَا بَيِّنَةٍ كَمَا بِأَصْلِهِ وَحَذَفَهُ لِظُهُورِهِ صُدِّقَا بِالْيَمِينِ ؛ لِأَنَّهُمَا لَا يُتَّهَمَانِ لِوُفُورِ شَفَقَتِهِمَا وَإِنْ ادَّعَاهُ عَلَى الْوَصِيِّ وَالْأَمِينِ صُدِّقَ هُوَ بِيَمِينِهِ ؛ لِأَنَّهُمَا قَدْ يُتَّهَمَانِ وَمِنْ ثَمَّ لَوْ كَانَتْ الْأُمُّ وَصِيَّةً كَانَتْ كَالْأَوَّلَيْنِ هُنَا وَفِيمَا يَأْتِي وَكَذَا آبَاؤُهَا وَالْمُشْتَرِي مِنْ الْوَلِيِّ كَهُوَ وَظَاهِرُ الْمَتْنِ أَنَّ الْقَاضِيَ لَيْسَ كَمَنْ ذَكَرَ وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَا اعْتَمَدَهُ السُّبْكِيُّ فَقَالَ بَعْدَ تَرَدُّدٍ لَهُ الْحَقُّ أَنَّ قَوْلَهُ مَقْبُولٌ بِلَا يَمِينٍ فِي أَنَّ تَصَرُّفَهُ لِلْمَصْلَحَةِ وَإِنْ كَانَ مَعْزُولًا ؛ لِأَنَّهُ نَائِبُ الشَّرْعِ عِنْدَ تَصَرُّفِهِ وَسَيُعْلَمُ مِمَّا يَأْتِي فِي الْوَدِيعَةِ أَنَّ مَحَلَّهُ فِي قَاضٍ ثِقَةٍ
يَلِيقُ إَلخ َفَإنٌِّ قَصَّرَ أَثِمَ أَوْ أَسْرَّف ضَنِنٍّ وَأَثِمَ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُّ قَالَ شَارِحٌ يَرْجِعُ فِي زِفَةٍ إلَخْ يَُجوزُ أَنْي َكُونَ مُرَادُ ألشَّارِحِ الْمُشٌّأرُ إلَيْهِ بِالصِّ6َةْ الْهٌّيْئَةَ فَا الِارْتِغَاعَ وِالْحُسْنَ فَيَلْبَُس وَلَدُ الْفَقِيهِ مَا يُنَاسِبُهُ وَكًّذَا وَلَدُ الْجُنْدِيِّ وَإِنْ اخْتَلَفَ فَرْدُ الْهَيْيَةِ الْمُنَاسِبَِةبِالْيَسَارِ وَالْإِعْسَارِ مِنْ حَيْذُ ألنَّفَاسَةِ وْضُّدِّهَا وَحَمْلُهُ عَلَى هَذَا أَوَّلَى مِْن اسْتِشْكَالِهِ علْمُؤَدِّي إلَى تَضْعِيفِهِ ا ه سَيِّدْ عُمَرْ . فَإِنْ ادَّعَى الْوَلَدُ بَعْ= بِلِوغِهِ أَوّ إفَاقَتِهِ أَوْ رُشْدِهِ أَوِ بَعْدَ زَوَالِ تَبْذِيرِهِ عَلَى الٌّأَبِ ؤَالْجَدِّ بَيْعًا مَذَلًا لِعَقَارٍ أَوْ غَيْرِهِأ َوْ أَخْذِ شُفْعَةٍ أَوْ تَرْكِهَا بِلَا مَصِّلَحَةٍ وَلَا بٍيِّنَةٍ كَمَا بِأَصْلِهِ وَحَذَفَهُ لِظُهُورِهِ ُصدِّقَا بِالْيَمِينِ ؛ لِأَنَّهَُما لَا يُتَّهَمَانِ لِوُفُورِ شَفَقَتِهِمَا وَإِنْ ادَّعَأهُ عَلَى الْوَصِيًّ وَالْأمَِينْ صُدِّقَ هُوَ بِيَمِينِهِ ؛ لِأَنَّهُمَا قَدْ يُتٍَهَمَانِ وَمِنْ ثَمَِ لَوْ كَانُّطْ الْأُخُّ وَصِيَّةً كاَنَتْ كَالْأَوَّلَيِْن هُنَا وَفِينَا يٍاَّطِي وَكَذَا آبَاؤُهَا وَالْمُشْتَرِي مِْن الْولَِيِّ كَحُوَ وَظَاهِرُ الْمَتْنِ أَنَّ الَقَاضِيَ لَيْسٌ جَمَنْ ذَكَرَ وَهُوَ كَذَلُّكَ كَمَا اعْتَمَدَحُ السُّبْكِيُّ ففََارَ بغَْدَ تَرَدُّدٍ لَهُ ارْحَقُّ أَنَّ قَوَْلهُ َنقْبُولٌ بِلَا يَمِينٍ فِيأ َنَّ تَصَرَّّفَهُ لِلمَّْصِّلَحَةٌّ نَإَنْ قَانَ مٌّعْزُولًا ؛ لِأَّنَهُ نَائِبُ الشَّرًّعِ عِنْدَ تَصَرُّفِهِ وَسَيُعْرَمُ مِمّأَ يَأْتِي فِي الْؤَدًيعَةِ أَنَُ مَحَلَّهُ فِي قِّاضٍ ثِقَةً