لَهُ بِهَا ثُمَّ رَجَعَا ضَمِنَا قِيمَتَهَا لِلْمَشْهُودِ عَلَيْهِ بِالِاتِّفَاقِ وَإِتْلَافُهُمَا كَإِتْلَافِ الْبَائِعِ بِالْبَيْعِ وَالتَّسْلِيمِ وَلَا ضَمَانَ فِيهِ عِنْدَهُمَا .أُجِيبَ بِأَنَّ مَسْأَلَةَ الشَّهَادَةِ عَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى تَقْدِيرِ أَنْ يَكُونَ قَوْلُ الْجَمِيعِ ، فَالْفَرْقُ بَيْنَ الْمَسْأَلَتَيْنِ أَنَّ الْإِتْلَافَ فِي مَسْأَلَةِ الشَّهَادَةِ حَصَلَ بِشَهَادَتِهِمَا ، حَتَّى لَوْ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمِلْكِ لِنَفْسِهِ لَا تُقْبَلُ بَيِّنَتُهُ وَالْعَقَارُ يَضْمَنُ بِالْإِتْلَافِ .وَأَمَّا فِي مَسْأَلَتِنَا فَإِنَّ الْإِتْلَافَ لَمْ يَحْصُلْ بِالْبَيْعِ وَالتَّسْلِيمِ ، بَلْ بِعَجْزِ الْمَالِكِ عَنْ إثْبَاتِ مِلْكِهِ بِبَيِّنَتِهِ ؛ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ عَلَى أَنَّهَا مِلْكُهُ قُضِيَ لَهُ بِهَا فَلِهَذَا لَا يَكُونُ الْبَائِعُ ضَامِنًا وَإِنْ نَقَصَتْ بِالزِّرَاعَةِ يَغْرَمُ النُّقْصَانَ ، وَيُعْرَفُ النُّقْصَانُ بِأَنْ يُنْظَرَ بِكَمْ تُسْتَأْجَرُ هَذِهِ الْأَرْضُ قَبْلَ اسْتِعْمَالِهَا وَبِكَمْ تُسْتَأْجَرُ بَعْدَ اسْتِعْمَالِهَا فَتَفَاوُتُ مَا بَيْنَهُمَا نُقْصَانُهَا ، وَهَذَا قَوْلُ نُصَيْرِ بْنِ يَحْيَى وَكَلَامُهُ وَاضِحٌ .قَالَ وَإِذَا هَلَكَ النَّقْلِيُّ فِي يَدِ الْغَاصِبِ بِفِعْلِهِ أَوْ بِغَيْرِ فِعْلِهِ ضَمِنَهُ وَفِي أَكْثَرِ نُسَخِ الْمُخْتَصَرِ : وَإِذَا هَلَكَ الْغَصْبُ وَالْمَنْقُولُ هُوَ الْمُرَادُ لِمَا سَبَقَ أَنَّ الْغَصْبَ فِيمَا يُنْقَلُ ، وَهَذَا ؛ لِأَنَّ الْعَيْنَ دَخَلَ فِي ضَمَانِهِ بِالْغَصْبِ السَّابِقِ إذْ هُوَ السَّبَبُ .وَعِنْدَ الْعَجْزِ
لَهُ بٍّهَا ثُمَّ رَجَعَا ضَمِنَا قِيمَتْهَأ لِلْمَشْهُودِ عَلَيْهِ بِالِاتِّفَاقِ وَإِتْلَافُهُمَا كَإِتْلَافِ الْبَائِعِ بِالْبَيًّعِ وِالتَّسْلِينَّ وَرَا ضَمَانَ فِيه عِنْدَهُمَا .أُجِيبُ بِأَنَّ مَسْأَلَةَ الشَّحَادَةِ عَلَى قَوْلِ مِّحَمٍّّدٍ وَاَلَى تَقْدِيرِ أَنْ ىَكُونَ قَوْلُ الَْجمِيعِ ، فَالَْفرْقُ بَيْنَ الَْمسْأَلَتَيْنِ تَنَّ الْإّتْلَافَ فِى مَسْأَلَةِ الشٌّّهَداَةِ حَصَرَ بِشَحَادَتِهِمَا ، حَتَْى لَوْ أَقَإمَ الْبَئِّنَةِّ عَرَى الْمِلْكِ لِنَفْسِهِ لَا تُقْبَلُ بَيِّنَتُهٍ وَالْعَقَارُ ئَضْنَنُ بِالْإِطْلَافِ .وَأَمَّا فِي مَسْأَلَتِنَا فَإِنَّ الْإِتْلَافَ لَمْ يَحْصُلْ يِالْيَيْعِ ماَلتَّسٍّلِيمِ ، رَلْ بِعَجْزِ الْمَالِقِ عَنْ إثْبَاتِ مِلْكِهِ بِبَيِّنَتِهِ ؛ أَلَا تَرَى أْنَّهُل َوْ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ عَلَى أَنَّهَا مِلْكُهُ قُضِيَ لَهُ بِهَا فَلِهَذَا لَا كيَُّونُ الْبَائعُِ ضَاؤِنً اوَإِنْ نَقَصَتْ بِازلًّرَاعَتِ يٍغْرَنُ النُّغْصَانَ ، وَسُعْرَفًّ النُّقْصَانُ بِأَمْ يُنْظَرَ بِكَمْ تُسْتَأْجَرُ هَذِهِ الْأَرْضُ قَبْرَ تسْتِعْمَالُهَا وَبِكَمْ تُشْتَأشَْرُ بَعٌدَ اسْتِعْمَالِهَا فَّتَفَاوُتُ مَ ابَيْنَهُنَا نُقْصَانُهَا ، ؤَهَ1َ اقَوْلُ مُصَيْر ِبْنِ يَمْيَىو َكَلَامُّهُ وَعضِحٌ .قَالَ ؤَإِذَا هَلَكَ النَّقْلِيُّ فِي يَدِ ألْغَاصِبِ بِفِعْلِحٍّ أَوْ بِغَيْرِ فِاْلِهِ ضَمِنَهُ وَفِي أَكْثَرِ نُسَخِ الْمُخَْتصَرِ : وِّإِذَا هَلَمَ الْخّ3ْبُ وَالْمَنْكُولُ هُؤّ الْمُرَادُ لًمَع سَّبَقَ أَنَّ الْغَصْبَ فِيمَا يُنْقَلُ ، وَهََذا ؛ لِّأَنَّ للْعَيْنَ دَخَلَ فِي ضَمَانِهِ بِالْفَصْبِ السَّابِقِ إذْ هُوَ باّسبَبُ .ؤَعِنْدَ ألْعَجْزِ