وَالْعَيْنِ الْقَائِمَةِ حُكُومَةٌ ، وَالْحُكُومَةُ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ أَنْ يُقَوِّمَ الْحَاكِمُ الْمَجْنِيَّ عَلَيْهِ لَوْ كَانَ عَبْدًا لَمْ يُجْنَ عَلَيْهِ ثُمَّ يُقَوِّمَهُ لَوْ كَانَ عَبْدًا بَعْدَ الْجِنَايَةِ عَلَيْهِ وَيُعْتَبَرَ مَا بَيْنَ الْقِيمَتَيْنِ مِنْ دِيَتِهِ فَيَكُونَ قَدْرُ الْحُكُومَةِ فِي جِنَايَتِهِ .وَإِذَا ضَرَبَ بَطْنَ امْرَأَةٍ فَأَلْقَتْ مِنْ الضَّرْبِ جَنِينًا مَيِّتًا فَفِيهِ إذَا كَانَ حُرًّا غُرَّةُ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ تَحْمِلُهَا الْعَاقِلَةُ وَلَوْ كَانَ مَمْلُوكًا فَفِيهِ عُشْرُ قِيمَةِ أُمِّهِ يَسْتَوِي فِيهِ الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى ، فَإِنْ اسْتَهَلَّ الْجَنِينُ صَارِخًا فَفِيهِ الدِّيَةُ كَامِلَةً ، وَيُفَرَّقُ بَيْنَ الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى ، وَعَلَى كُلِّ قَاتِلِ نَفْسٍ ضَمِنَ دِيَتَهَا الْكَفَّارَةُ عَامِدًا كَانَ أَوْ خَاطِئًا وَأَوْجَبَهَا أَبُو حَنِيفَةَ عَلَى الْخَاطِئِ ، دُونَ الْعَامِدِ .وَالْكَفَّارَةُ عِتْقُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ سَلِيمَةٍ مِنْ الْعُيُوبِ الْمُضِرَّةِ بِالْعَمَلِ ، فَإِنْ أَعْوَزَهَا صَامَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ، فَإِنْ عَجَزَ عَنْهُ أَطْعَمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا فِي أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ ، وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِي الْقَوْلِ الْآخَرِ ، وَإِذَا ادَّعَى قَوْمٌ قَتْلًا عَلَى قَوْمٍ ، وَمَعَ الدَّعْوَى لَوْثٌ وَاللَّوْثُ أَنْ يَعْنُوا بِالدَّعْوَى مَا يُوقِعُ فِي النَّفْسِ صِدْقَ الْمُدَّعِي فَيَصِيرُ الْقَوْلُ بِاللَّوْثِ قَوْلَ
وَالُّعَيْنِ الْقَائِمَِة حُكُومةٌَ ، ؤَالْحٍحُومّةُ فِي جمِْيعٍّ ذَلِكَ أَنْ يُقَوِّمَ الْحَاكِمُ الْمَجْمِيَّ غَلَيُهِ لَوْ كَانَ 8ّبْدًا لَنْ ُيشْنَ اَلَيْه ِثُمَّ يُقَوًِّمَه لَوٍ كَانَع َبْدًا بَعُّضَ الْجِنَايَةِ عَلَيْهِ وَيُعْطَبَرَ مَا بَيْنَ الْقِيمَتَيْنِ مِنْ دِيَتِهِ فَيَكُونَ قَدْرُ الِكُكُومةَِ فِي جِنَايَتِهِ .وَإِذَا ضَرَبَ بَطْنَ امْرَاَةٍ فَأَلْقَتْ مِنْ الضَّرْبِ جَنِينًا مَيٍّّتًا فَفِىهِ إذَا كَانَ حُرٌّا غُرَّةُ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ تَحْمِلُهَا الْعَاقِلَةُ وَلَوْ كَانَ مَمْلُوكًا فَفِيهِ عُشْر ُقِيمَةِ أُمِّهِ ىَسْتَةِي فِيهِ علذَّكَرُ وَالْأُنْثَى ، فَإِنْ اسْتٍحلََّ افُجَنًّينُ صَارٍخًا فَفِيهِ الدِّيْةُ كَامٌّلَةً ، وَيُفَرَّقُ بْيْنَ الذَّشَغِ وَالْأُنْثٍى ، وَعَلَى كُّلِ قَاتِلِ نَفْسَّ ضَنِمَ دِىَتَهَا الًكَفَّارَةِ عَامِدًا كَانَ َأوْ خاَطِئًا وَأوَْجبَهَا أَبُو حَنِيَفةَ عَلَى الْخَاطِئِ ، دَّونَ الِّعَعمِدِ .وَالْكَفَّارَةُ عِتْقُ رَقَبَةٍ مُؤّمِنَةٍ سَاِيمَةٍ مِنٍّ الْعُيُوبِ لاْمُضِرٍّّةِ بِالْعَمَلِ ، فَإِمْ أَعوَْزََهع صَامَ شَهْلَىْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ، فَإِنْ عٍجَزَ غَنْهُ أَطْعَمَ يِتِّينَ مِسْكِنيًا فِي أَحَضِ الْقَوْلَئْنِ ، وَلَا شَيْءَ عَلَْيهِ فِي الْقُّوْلِ الْآخَرِ ، وَإِذُّا ادَّعَى قَوْنٌ غَتْرًا عَلَى قَوًمٍ ، وَمَعَ اردَّعْوَى لَوْثٌ وَغللَّوْثُ أَنْ ىَعْنُوا بِالدَّعْؤَى مَا يُوقِعُ فِي النِّّفْسِ صٌدْقَ ألْمُدَّعِي فَيَصِيرُ الْقَوْرُ بْارلَّوْثُّ قَوْلَ