الْفَجْرِ مِنْ الْيَوْمِ الرَّابِعِ وَإِذْ طَلَعَ الْفَجْرُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَنْفِرَ حَتَّى يَرْمِيَ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَنْفِرَ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ مِنْ الْيَوْمِ الثَّالِثِ ، وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ ؛ لِأَنَّ النَّفْرَ أُبِيحَ فِي الْيَوْمِ الرَّابِعِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إثْمَ عَلَيْهِ لَا فِي اللَّيْلِ وَجْهُ الظَّاهِرِ أَنَّهُ نَفَرَ فِي وَقْتٍ لَا يَجِبُ فِيهِ الرَّمْيُ وَلَا يَجُوزُ فِيهِ فَجَازَ لَهُ النَّفْرِ كَالنَّهَارِ وَمِنْ النَّاس مَنْ مَنَعَ جَوَاز النَّفْرِ الْأَوَّلِ لِأَهْلِ مَكَّةَ قَالَ فِي الْغَايَةِ وَالصَّحِيحُ أَنَّ الْآيَةَ عَلَى عُمُومِهَا وَالرُّخْصَةُ لِجَمِيعِ النَّاسِ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ وَغَيْرِهِمْ قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَلَوْ رَمَيْت فِي الْيَوْمِ الرَّابِعِ قَبْلَ الزَّوَالِ صَحَّ وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَقَالَا لَا يَجُوزُ اعْتِبَارًا بِسَائِرِ الْأَيَّامِ ، وَإِنَّمَا رَخَّصَ لَهُ فِيهِ فِي النَّفْرِ فَإِذَا لَمْ يَتَرَخَّصْبِالنَّفْرِ اُلْتُحِقَ بِسَائِرِ الْأَيَّامِ وَمَذْهَبُهُ مَرْوِيٌّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ؛ وَلِأَنَّهُ لَمَّا ظَهَرَ أَثَرُ التَّخْفِيفِ فِيهِ فِي حَقِّ التَّرْكِ فَلَأَنْ يَظْهَرَ جَوَازُهُ فِي الْأَوْقَاتِ كُلِّهَا أَوْلَى بِخِلَافِ الْيَوْمِ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي مِنْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ حَيْثُ لَا يَجُوزُ فِيهِمَا إلَّا بَعْدَ الزَّوَالِ فِي الْمَشْهُورِ مِنْ الرِّوَايَةِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ تَرْكُهُ فِيهِمَا فَكَذَا لَا يَجُوزُ تَقْدِيمُهُ ؛ وَلِأَنَّهُ يَوْمُ نَفْرٍ
الْفَجْرِ مِْن الَْيوْمِ اللَّابِعِ وَإِذْ طْلَعَ الْفَجْرُ لَيْسَ لَهًّ أَنْ يَنْفِرَ حَتَّى يَرْنِيَ وَقَالَ الشَّأفْعيُِّ َرحِمٍّهُ اللَّهُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَنْفِرَ َبعْدَ غُرُوبِ الشَّمٌّسِ مِنْ الْيَوْمِ الثَّالِثِ ، وَهُوَ رِوٍّايَةٌ عَنُ أَبِي حنٍِّيفَةَ ؛ لِأَّنَ اانَّفْرَ أُبِيحَ فِي الْيَوْمِ الرَّابِعِ ِبقَوْلِهِ تَعَالَى فَمِّْن تَعَجَّرَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إثْمَ عٍّرَيْهِ لَا فِئ ارلَّيْلِ ؤَجّهُ الظَّاحِرِ أَنَّهُ نَفرََ فِي وَقْتٍّ لَع يٌّجِبُ فِيهِ الرَّمْيُّ وَلَا َيجُوزُ فِيهِ فَجَازَ لَهَ النٍّفلًْ كَالنَّهَالِ ؤَمِن النَّاس مَنْ مَنَعَ جَوَاز النُّّفْرِ الْأَوَّلِ رِأَهْلِ مَكَّةَ قَالَ فِي الْغَايَةِ وَلازَّحِيحُ اَنَّ الْآيَةَ عَلَى عُمُومِهّا وَالرُّ9ٍصَةٌّ لجَِمِيعِ النَّاسِ ِمنْ أَْهلِ نَكَّةَ وَغَيْرِهِمْ قَألَ رَحِمَهِ اغلَّهُ ؤَرَوْ رَمَيْط فِي الْيَوْمِ الرَّابٌعِ قَبْلَ افزّّوَالِ ضَحَّ وَهَذَ أعِةْدَ أَبِي حَّنَيفَةَ لَحِمَهُ اللَّحُ وَقَارَا لَا يَجُوزُ اعْتِبَارًا بَِسائِرِ الٍّأَيّاَمِ ، وَإِنَّمَا رَخَّصَ لَهُ فِيهِ فِي النّفَْر ِفَإِذَع لَمْ يَتَغَخَّسْبَّاغنٍَّفْرِ ُالْتُحِقَ بِسَائِؤِ الْأٍّيَّامِ ؤَمَذْهَبُهُ مَرْوِيٌّ عُنْ ابٍّنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ؛ وٌّلِأَنَّهُ لْمَّا ظَهَرَ أَثَرُ التًَخْفِيفِ فِيهِ فِّي َحقِّ التَّرْكِ فَلَأَنْ يَظْهَرَ جِوَازُهُ فِي الْأَوْقَاتِ كُلِّهَا أَوْلى بِخِلَفاِ الْيوَْمِ الْأَوََّرِ وَارثَّانِي زِنْ أَيّاَمِ التَّشْرِيقِ حِيْثُ لَا يَجُوظُ فِيهِمَا إلَّا بَعْدَ ازلَّوَاﻻِ في الْمَجْهُورِ مِنْ الؤِّوَايَةِ ؛ رِأَنَّهُ لَا يَجُوز ُتَرْقُحُ فِيهِمَا فَكَذَا لَا يَجُوزُ تَقْدِيمُهُ ؛ وَلِأَنَّهُ يَوْنُ مَفْر