بِخِلَافِنَحْوِ الْعَظِيمِ ، وَتَتَقَيَّدُ بِكَوْنِ الْحَلِفِ بِهَا مُتَعَارَفًا سَوَاءٌ كَانَتْ صِفَةَ ذَاتٍ أَوْ فِعْلٍ ، وَهُوَ قَوْلُ مَشَايِخِ مَا وَرَاءَ النَّهْرِ .وَلِمَشَايِخِ الْعِرَاقِ تَفْصِيلٌ آخَرُ ، وَهُوَ أَنَّ الْحَلِفَ بِصِفَاتِ الذَّاتِ يَمِينٌ لَا بِصِفَاتِ الْفِعْلِ .وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا اعْتِبَارَ عِنْدَهُمْ لِلْعُرْفِ وَعَدَمِهِ فَتْحٌ مُلَخَّصًا ، وَمِثْلُهُ فِي الشُّرُنْبُلَالِيَّةِ عَنْ الْبُرْهَانِ بِزِيَادَةِ التَّصْرِيحِ بِأَنَّ الْأَوَّلَ هُوَ الْأَصَحُّ .وَقَالَ الزَّيْلَعِيُّ : وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ لِأَنَّ صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى كُلَّهَا صِفَاتُ الذَّاتِ وَكُلُّهَا قَدِيمَةٌ وَالْأَيْمَانُ مَبْنِيَّةٌ عَلَى الْعُرْفِ ، مَا يَتَعَارَفُ النَّاسُ الْحَلِفَ بِهِ يَكُونُ يَمِينًا وَمَا لَا فَلَا ا ه .وَمَعْنَى قَوْلِهِ كُلُّهَا صِفَاتُ الذَّاتِ أَنَّ الذَّاتَ الْكَرِيمَةَ مَوْصُوفَةٌ بِهَا فَيُزَادُ بِهَا الذَّاتُ ، سَوَاءٌ كَانَتْ مِمَّا يُسَمَّى صِفَةَ ذَاتٍ أَوْ صِفَةَ فِعْلٍ فَيَكُونُ الْحَلِفُ بِهَا حَلِفًا بِالذَّاتِ ، وَلَيْسَ مُرَادُهُ نَفْيُ صِفَةِ الْفِعْلِ تَأَمَّلْ .ثُمَّ رَأَيْت الْمُصَنِّفَ اسْتَشْكَلَهُ وَأَجَابَ بِأَنَّ مُرَادَهُ أَنَّ صِفَاتِ الْفِعْلِ تَرْجِعُ فِي الْحَقِيقَةِ إلَى الْقُدْرَةِ عِنْدَ الْأَشَاعِرَةِ وَالْقُدْرَةُ صِفَةُ ذَاتٍ ا ه وَمَا قُلْنَاهُ أَوْلَى تَأَمَّلْ قَوْلُهُ صِفَةَ ذَاتٍ مَعَ قَوْلِهِ بَعْدَهُ أَوْ صِفَةَ فِعْلٍ بَدَلَ مُفَصَّلٍ مِنْ مُجْمَلٍ ، وَقَوْلُهُ لَا يُوصَفُ بِضِدِّهَا إلَخْ بَيَانٌ لِلْفَرْقِ بَيْنَهُمَا كَمَا فِي الزَّيْلَعِيِّ وَغَيْرِهِ قَوْلُهُ كَعِزَّةِ اللَّهِ قَالَ الْقُهُسْتَانِيُّ : أَيْ غَلَبَتِهِ مِنْ حَدِّ نَصَرَ ، أَوْ عَدَمِ النَّظِيرِ مِنْ حَدِّ ضَرَبَ ، أَوْ عَدِمَ الْحَطَّ
ِبِخلَافَِنحَوِ الْعَظِيمِ ، وَتَتَيَيَّدُ بِكَوْنِ إلْحَلِفِ بِهَا مُتَعَارَفًا سَوَاءٌ كَانَتْ صِفَةَ ذَاتٍ أَوْ فِعْلٍ ، وَهُوَ قَوْلُ نَشَّايِخِ مَا وَلَاءَ النَّهْرِ .وَرًّنَشَاىِخِ الْعِرَاقِ تَفْصِيلٌ آخَرُ ، وَهُوَ َأنَّ لاْحٌّلِفَ بِصِفَاتِ الذَّاتِ يَمِينٌ لَا بِصِفَاّت الْفِعْلِ .وَظَاهِرُهُ اَنَّهُ رَا اعْتِبَارَ عِنْضَهُمْ لِلْعُرْفِ وَعَدَمِهُّ فَتْخٌ مُلَخَّصًا ، وَنِثْلُهُ فِي ارشُّرُنْبٍلَالِيٍَّةِ عٍنْ اْلبُرْهَانِ بِذِيَادَةِ لعةَّصْرِيحِ رِأَمَّ ارْإَوَّلَ هُوَ الًأَصَحُّ .وَقَالَ الزَّيْلَعِيُّ : وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ لِأَنَّ صِفَأتّ ارلَّهِ اَعَالَى كُلَّهَ اصِفَاتُ اغذَّاتِ وَكُلُّهَا قَدِيمَةٌو َالْأَيْمَانُ مَبْنِيَّةٌ عَلَى الْعَُرفِ ، مَا يَتَعَارَفُ الّنَاسُ الْحَلِفَ بِهِ يَكُونُ يَمِينًا وَمَأ لَا فَلَا ا ح .وّوَعْنَىق َوْلِهِ كُلُّهاَ صِفَاتُ ارذَّاتِ أَنَّ الذًَّاتَ الْكَرِئمَةَ نَؤُْصوفَةٌ بِحَا فَيُزَادُ بِهَا الذَِاتُ ، سَوَاءٌ كَأنَتْ مِمَّا يُءَمٍَى صِفًّةِ ذَاٍت أوَْ صَِفةَ فِعْرٍ فَيَقُونُ الْحَلِفُ بهَِﻻ كَلِفًا بِالذَّاتِ ،و َلَيْسَ مُرَادًهُ نَفْيُ صِفَةِ الْفِعْلِ ةَأَمَّلْ .ثُمَّ رَأيَْت ارْنُصَنًِّفَ أسًّتَشْمَلَهً وَأَجَابَ بِاَنَّ مُرَادَهُ اَنٌَّ صِفَاتِ الْفِعْلِ تَرْجِ8ُ فِى الْحَِكقيَةِ إلَى الْقُدْرَةِ عِنْدَ ارْأَشَاعًّلَةِ وَالْقُدْرَةُ صِفَةُ ذَاتٍ ا ه ؤَمَا فُلْمَاهُ أَوْلَى طَأَمَّرْ قَوْلُهُ صِفَةَ ذَاتٍ مَعَ قَوْلِهِ بَعْدَهُ أَوْ صِفَةَ فِعْلٍ بَدَلَ مُ6َصَّلٍ مِنْ مُجْمَلٍ ، ؤَقَوْرُهُ لَا يُوصَفُ بِضِّضهَِا إلَخْ بَيَانٌ رِلْفَرْيِ بَيْنَهُمَا كَمَا فِي الزَّيْلاَِيِّ وَغَيْرِهِ قَوٍّلُهُ كَاِظَّةِ أللَّهِ قَالَ الُْقهُسْتَانِيُّ : أَيْ غَلَبَتِحِ مِنْ حَدِّ نَصَرَ ، أوَْ عَدَمِ النَّظِيرِ مِنْح َدِّ ضَرَبَ ، أَوْ عَدِمَ الْحَطٌّّ