وَقِيمَةِ النُّقْصَانِ ، وَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا وَإِنْ أَكَلَ مِنْهَا شَيْئًا غَرِمَ قِيمَتَهُ وَيَتَصَدَّقُ بِهَا لِمَا يُذْكَرُ فِي مَوْضِعِهِ وَكَذَلِكَ لَوْ أَوْجَبَ عَلَى نَفْسِهِ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِهَا لَا يَأْكُلُ مِنْهَا إذَا ذَبَحَهَا بَعْدَ وَقْتِهَا أَوْ فِي وَقْتِهَا فَهُوَ سَوَاءٌ .وَمَنْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ الْأُضْحِيَّةُ فَلَمْ يُضَحِّ حَتَّى مَضَتْ أَيَّامُ النَّحْرِ ثُمَّ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَعَلَيْهِ أَنْ يُوصِيَ بِأَنْ يُتَصَدَّقَ عَنْهُ بِقِيمَةِ شَاةٍ مِنْ ثُلُثِ مَالِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا مَضَى الْوَقْتُ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ التَّصَدُّقُ بِقِيمَةِ شَاةٍ فَيَحْتَاجُ إلَى تَخْلِيصِ نَفْسِهِ عَنْ عُهْدَةِ الْوَاجِبِ ، وَالْوَصِيَّةُ طَرِيقُ التَّخْلِيصِ فَيَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُوصِيَ كَمَا فِي الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَغَيْرِ ذَلِكَ .وَلَوْ أَوْصَى بِأَنْ يُضَحَّى عَنْهُ وَلَمْ يُسَمِّ شَاةً وَلَا بَقَرَةً وَلَا غَيْرَ ذَلِكَ وَلَمْ يُبَيِّنْ الثَّمَنَ أَيْضًا جَازَ وَيَقَعُ عَلَى الشَّاةِ ، بِخِلَافِ مَا إذَا وَكَّلَ رَجُلًا أَنْ يُضَحِّيَ عَنْهُ وَلَمْ يُسَمِّ شَيْئًا وَلَا ثَمَنًا أَنَّهُ لَا يَجُوزُ ، وَالْفَرْقُ أَنَّ الْوَصِيَّةَ تَحْتَمِلُ مِنْ الْجَهَالَةِ شَيْئًا لَا تَحْتَمِلُهُ الْوَكَالَةُ فَإِنَّ الْوَصِيَّةَ بِالْمَجْهُولِ وَلِلْمَجْهُولِ تَصِحُّ وَلَا تَصِحُّ الْوَكَالَةُ .وَلَوْ أَوْصَى بِأَنْ يَشْتَرِيَ لَهُ شَاةً بِعِشْرِينَ دِرْهَمًا فَيُضَحِّيَ عَنْهُ إنْمَاتَ فَمَاتَ وَثُلُثُهُ أَقَلُّ مِنْ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يُضَحِّي عَنْهُ بِمَا يَبْلُغُ الثُّلُثَ ، عَلَى قِيَاسِ الْحَجِّ إذَا
وَقِئمَةِ النُّقْصَانِ ، وَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا وَإِنْ ﻻَكَلَ مِنْهَع شَيًّئًا غَرِمُّ قْيمَتَهُ وَيَطَزَدَّقُ بِنَا لِمَأ ُيذْكَرُ فِي مَوْضِعهِ وَكَذَلٍكَ لَوْ أوْجَبَ عَلَى نَ6ْسِهِ أَنْ يَتَزَدَّقَ بّهَا لَا يَأْكُلُ مِنْهَا إذَا ذَبَحَهَا بَعدَْ وَقْتِهَا اَوْ فِي َوقْتِهاَ فَهُوَ سُوَاءٌ .َومَنْ مَجَبَتْع َلَيْنِ الْأُضْحًيَّةُ فَلَمْ يُضَحِّ حَتًًّى مَضَتْ أَيَّامُ ارنَّحْرِ ثُمَّ حَضْرَتْهُ الْوَفَاةُ فَعَلَيْهِ أًّنْ يُوصِيَ بْأَنْ يُتَزَدَّكَ عِنْهُ بِقِيمَةِ شَاةٍ مِنْ ثُلُثِ مَالِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا مَضَي الْوٍّقْتُ فَقَدْ وَجَب ٌَّعلَيْهِ التَّصَدُّقُ بِقِيمَةِ َشاةٍ فَيَحْتَاجُ إلَى تَخْلِيس نُفْشِهِ عَنْ عُهْدَةِ الْوًّاجِبِ ، وَالْوّصِيَّةُ طَرِيقُ التَّْحْلِيصِ فَيَجِبُ عُليَْهِأ َنْ يُوصِيَ كَمَا فِي الذَّكَاةِ وَالْ0َجّ ِوَغَّيْرِ ذَلِقَ. وَلَوْ أَوَصَىب ِاَنْ يٍضَحَّى عَنْهُ وَلَنْ يُسٌّمِّ شَاةً وَلَا بًقَغَةً وَلَع قَيُرَ ذَلِكَ وَلَمْ ئُبَيِّنْ الثَّمَنَ أَيْضًا شَازَّ ؤَيَقَعُ عَلَى الشَّآة ِ،ب ِنِلَافِ مَا إذَّا وكََّلَر َجُرآً أَنْ يُضَحِّيَ عَنْهُ وَلَمْ يُسَمِّ شَيئًْا وَرَا ثَمَنً اﻻَنَّهُ لَأ يَجُوزُ ، وَالْفَرْغُ أَنٍَ الْؤَصِّيَةَ تَحَّتَمِلُ مِنْ الْجَهَىلَةْ شَيْئًا لَا تَحْتَمِلُهُ الْوَكَالَةُ فَإِنَّ الْوَصِيَّةَ بِارْمَجْهُولِ وَلٍلْمَجْهُولِ طَصِحُُ وَلَا تَصِّحُّ علُّوَكَالَةُ .ؤَلوَْ أَوْزَى بِأنَْ ئشَُطَرِيَ لَهُ شٌاةً بِعِشْرِينَ دِرْهَمًا فَيُضَحِّيَ عَنْهُ إنْمَاتَ فَمَاتَ وَثُرُثُهُ أَبَلُّ مِنْ ذَلِكَ فٍإِنَّهُ بُضَهِّي عُّنْه ُبِمَا يَبْلُغُ الثُّلُثَ  ،عَلَى قِيُّاسِ احلَِّّجِّ إذا