وَإِلَّا فَلَهُ بِحِسَابِ مَا بَقِيَ مُطْلَقًا أَخَذَ لَهَا عَقْلًا أَمْ لَا كَمَا قَالَهُ ابْنُ رُشْدٍ وَاعْلَمْ أَنَّ لَنَا مَسَائِلَ : الْأُولَى : أَنْ تَكُونَ الْجِنَايَةُ الثَّانِيَةُ عَمْدًا فَإِنَّهُ يُقْتَصُّ مِنْ الْجَانِي كَانَتْ الْأُولَى عَمْدًا أَوْ خَطَأً أَخَذَ فِيهَا مَالًا أَمْ لَا أَذْهَبَتْ جُلَّ الْمَنْفَعَةِ أَمْ لَا وَهَذَا قَدْ تَقَدَّمَ فِي قَوْلِ الْمُصَنِّفِ أَوْ بِكَرَمْيَةٍ فَالْقَوَدُ إنْ تَعَمَّدَهُ .الثَّانِيَةَ : أَنْ تَكُونَ الثَّانِيَةُ خَطَأً وَالْأُولَى كَذَلِكَ وَأَخَذَ لَهَا عَقْلًا وَهَذَا مُسْتَفَادٌ مِنْ الْمُصَنِّفِ أَيْ لِأَنَّ لِلْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ بِحِسَابِ مَا بَقِيَ .الثَّالِثَةَ : أَنْ تَكُونَ كُلٌّ خَطَأً وَلَمْ يَأْخُذْ عَقْلًا لِلْأُولَى وَهِيَ كَالْمُتَقَدِّمَةِ وَهَذَا حَيْثُ حَصَلَ الْعَفْوُ أَذْهَبَتْ جُلَّ الْمَنْفَعَةِ أَمْ لَا وَأَمَّا إنْ كَانَ لِتَعَذُّرِ الْأَخْذِ مِنْ الْجَانِي فَإِنَّهُ يَسْتَحِقُّ بِالْجِنَايَةِ الثَّانِيَةِ كُلَّ الدِّيَةِ وَهَذَا مَا لَمْ تَكُنْ الْجِنَايَةُ الْأُولَى أَذْهَبَتْ جُلَّ النَّفْعِ وَإِلَّا فَلَهُ بِحِسَابِ مَا بَقِيَ الرَّابِعَةَ أَنْ تَكُونَ الْأُولَى فَقَطْ عَمْدًا فَإِنْ ذَهَبَ جُلُّ نَفْعِهَا فَعَلَى الثَّانِي بِحِسَابِ مَا بَقِيَ وَإِلَّا فَكَذَلِكَ إنْ أَخَذَ لَهَا عَقْلًا أَوْ تَرَكَهُ بِاخْتِيَارِهِ لَا إنْ تَعَذَّرَ أَخْذُهُ فَلَهُ فِي الثَّانِي الْكُلُّ وَيُسْتَثْنَى مِنْ قَوْلِهِ وَالضَّعِيفُ السِّنِّ الْمُضْطَرِبَةُ جِدًّاوَالْيَدُ الشَّلَّاءُ فَإِنَّهُ لَا يُقْتَصُّ مِنْهَا وَلَا لَهَا إلَّا مِنْ مِثْلِهِ ص وَفِي لِسَانِ النَّاطِقِ ش مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ وَفِي ثَدْيِ الْمَرْأَةِ إلَخْ يَعْنِي أَنَّ لِسَانَ النَّاطِقِ فِيهِ الدِّيَةُ بِخِلَافِ لِسَانِ الْأَخْرَسِ فَإِنَّ فِيهِ حُكُومَةً ص وَإِنْ
وَإِلَّا فَلَحُ بِحِسَابِ مَا بَقِيَ مُطْلَقًا أَخَذَ لَهَ أعَفْلًا أَمْ لَع كَمَا قَغلَهُ ابْنُ رُشْدٍ وَاعْلَمْ أَنَّ لَّنَا مًّسَائِلَ : علْأًولَى : أَنْ تَقُؤنَ الْجْنَايَةُ الثَّأنِيَةُ هَمْدًا فَإِنَّهُ يُقتَْصُّ مِنْ اغْجَانِي كَامَتِ ألْأُولَى عَمْدًا أَوْ خَطَأً أَخَذَ فِيهّا مَالًا اَمْ لَا أَذٍهَبًّتْ جُلَّ الَّمَنْفَعَةِ أَمْ لَا وًّحَذَا قَدّ تَقَدَّمَ فِي كَوْلِ ارْمُصنَِّفِ أَوْ بِكَرَمْيَةٍ فَالْقَوَدُ إنً تَعَمَّدَهُ .الثَّانيَةَ : أَنْ تَكُووَ الثَّانَّيَةُ غَطَأً وَاألُْولَى كَذَلِكَ وَأَخَذَ لَهَا عَقْلًأ وَهَذَا مُسْتَفَداٌ مِمْ الْمُصَنِّفِ أَيِّ لِأَنََّ لِلْمْجْنِيِّ عَلَيْهٌّ بٌّحِسَابِ مَا بَقِيَ .الثَّالِثَةَ : اَنْ تَكُونَ كُلٌّ خَضَأً وَلَمْ ئَأْخُذْ عَقْلًا لِلْوأُلَى ؤَهِّئَ كَالْمُطَقَدِّمَةِ وَهذََا حَيْثُ حَصَلَ الْعَفْوُ أُّذْهٌبَاْ جُلٍّّ الْمّنْفَعَةِ إَمْ لَا وَأَمَّا إنْ كَانَ لِتَعَذُّرِ الْاَخْذِ مِنْ آلْجَانِي فَإِنَّهُ يَسْتَحِقَّ بِالْجًّناَيَةِ الثَّامِيِةِ كُلَّ الدِّيَةِ وَهَذَا مَع لَنْ تَكُنْ إلْجِنَايَىُ الْأُولَى أَذْهَبَتْ ُجلَّ النَّفٍّعِ وَإِلًَا فَلَهُ بِخِسَابِ مَا بَقِيَ الرَّابِعَةٍّ أَّنْ طَكَّونَ الْأُولَى فَقَطْ عَمْدًا فَإِنْ ذَهَبَ شُلُّ نَفعِْهَأ َفعَلٌى الثَّانِي بِحِسَابِ ماَ بَقِيَ وَإِلَّا فَكَذَلَِك إنْ أَ9ُذَ لَهَا عَغَلًا َأوْ تَرَقًّهُ بِاحْتِياَغِهِ لَا إنْ تَقَذَّرَ أَخْذُهُ فَلَهٍ فِي السَانِي الْكُلُّ وَيُسْطثَْنَى مِنْ كَوْلِهِ َوالضَّعِيفُ ألسِّنِّا لْمُضْطَلِبَةُ جٌّدّاًؤَارْىَدُ الشَّرَّاءُ فَإِمَّهُل َا بُقْتَصُّ مِنْهَا وَلَ الَهَا إلَّ امِنْ مِثْلِهِ ص وَفِيل ْسَانِ النًَاطِقِ ش مَعْجُوفٌ عَلَى قٌؤْلِحِ وَفِي ثَدْيِ الْمَرْأَةِ إلَخْ يَعُّنِي أَوَّ لِسَانًّ ارمَِاطِقِ فِثهِ الدِّيَةُ بِخِلَافِ لِسَانِ غلْأَخْرَسِ فَإِنَّ فِيهِ حُكُومٌة ص وَإِمْ