الْبَحْثِ عَنْ صِحَّةِ الدَّعْوَى وَلُزُومُهَا لِئَلَّا يُتْبِعَهُ بِمَا لَا يَصِحُّ، نَحْوُ دَعْوَى ذِمِّيٍّ عَلَى مُسْلِمٍ بِخَمْرٍ أَتْلَفَهَا، وَهَذَا وَاجِبٌ فِي الْغَائِبِ بِخِلَافِ الْحَاضِرِ لِقِلَّةِ الْمَشَقَّةِ. قَوْلُهُ: مِنْ مَسَافَةِ الْمَتْنِ: وَإِذَا اسْتَعْدَى يُقَالُ أَعْدَاءُ الْحَاكِمِ أَزَالَ الْعُدْوَانَ كَأَشْكَاهُ بِمَعْنَى أَزَالَ شَكَوَاهُ. قَوْلُ الْمَتْنِ: أَوْ بِمُرَتَّبٍ يُرِيدُ أَنَّ ذَلِكَ رَاجِعٌ لِنَظَرِ الْقَاضِي بِحَسَبِ مَا يَرَاهُ مِنْ خَصْمٍ أَوْ مُرَتَّبٍ.قَوْلُ الْمَتْنِ: فَإِنْ امْتَنَعَ لَا يَثْبُتُ الِامْتِنَاعُ إلَّا بِشَاهِدَيْنِ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ وَالرُّويَانِيُّ إذَا كَانَ الْمَبْعُوثُ الْخَصْمَ فَإِنْ كَانَ الْعَوْنُ كَفَى قَوْلُهُ لِأَنَّهُ مِنْ بَابِ الْإِخْبَارِ أَيْ فَيَتَقَيَّدُ بِالثِّقَةِ. قَوْلُ الْمَتْنِ: فَلَيْسَ لَهُ إحْضَارُهُ هَذَا مَا يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ لَهُ الْقَضَاءَ عَلَيْهِ وَلَوْ كَانَ فِي مَسَافَةِ الْعَدْوَى، قَوْلُ الْمَتْنِ: وَلَهُ هُنَاكَ إلَخْ . اُنْظُرْ هَلْ يَلْحَقُ بِهَذَا مَا لَوْ كَانَتْ الْبَلَدُ مُتَّسِعَةً وَلَهَا قُضَاةٌ وَطَلَبَ شَخْصٌ لِقَاضٍ فِي طَرَفِهَا وَهُوَ بِالطَّرَفِ الْآخَرِ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ وُجُوبُ الْإِجَابَةِ وَلَا نَظَرَ إلَى وُجُودِ قَاضِي طَرَفَهَا وَهُوَ مُتَّجَهٌ لِظُهُورِ الْفَرْقِ بَيْنَ الْحَاضِرِ وَالْغَائِبِ. قَوْلُ الْمَتْنِ: فَالْأَصَحُّ
الًبّحْثِ عَنْ صِحَّةِ الدَّعْوَى وَلُزُومَُها لِئَلََا يُتْبَعَهُ بِمَا لَا ئَصُِحّ، نَحْوُ دَعْوَى ذِمِّيٍّ عَلَى مُسْلِمٍ بًّمَكْرٍ أَتْلَفَهَا، وَهَذَا وَاجِبٌ فِي الْغَائِبِ بِخِرَاِفا لْحَاضِرِ لِقِلََّةِ الْمَشَقَّةِ. قَوْلُهُ: مِمُ مَسَافَةِ الْمَتْنِ: وًإِذَا عسِّتَعْضَى يُقَالُ أَغْدَاءُ ألْحَاكمِِ أَزَاَل الْعُدْواَنَ كَأَشْكَاهُ بِمَعٍنَى أَزَالَ شَكَوَاهُ. قَوْلُ الْمَتًن:ِ أَوْ بُِمرَتَّبٍ يُرِيدُ اَّنَّ ذَلِكَ رَاجَّعٌ لَِنظَرًّ اْلقَادِث بِحسََبِ مَا يرَاهُ مِنْ غَسْمٍ أَوْ مغَُتَّبٍ.قَوْلُ الْمَتنِْ: 5َإِنْ امْتَنَعٌّر َا يَثْبُتُ الِاخْطِنَتعٌ إلَّ ابِشاَهِدَيْنِ قَالٍ الْمَامؤٌْدِيُّ وَارلُّويَأنِيُ ّإذَا كَانَ الْنَؤُْعوثً الْغَصْن َفَإِنْ كَاَن الْعِوْنُ كَفَى قَوْلُهُ لِاَنَّهُ مِمْ بَابِ الْإخِْباَرِ أَئْ فَيتََقَيَّدُب ِعلثَِّقةِ. قَوْلُ الْمٌّتْنِ: فَلَيْثَ لَهُ إحْضَارُهُ هَذَا مَا ثُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ لَهُ ألْقَضَاءَع َلَيْهِ وَلَوْ كَأنَ فِي مَسُلفَةٍّ الْعَدْوَي، قَوْلُ علمَْتْنِ: وَلَهُ هُنَاكَ إلَخْ . اٍُّنظُرٍ هَلْ يَلْحَقُ بِهَذَا مَا لَوْ كَانَتْ الْبَلْدُ مُتًَّسِعَةٌ وَلَهَا قُضَاةٌ ؤَطَلَبَ شَخْصٌ لِقَاضٍ فِّي طَرَفِهَا وَحُوَ بِالطَّرَفِ الْآخَرِ ظاهِرُ قَلَامِهِمْ ؤِجُوبُ ارْإِجَابَةُ وَلَا نَزَرَ إلَى وُجِّودِ قَاضِي طَرَّفَهَا ؤَهُوَ مُتَّجَهٌ لِظُهُؤرِا لْفَرْقِ بَيْنَ الْحَاضِرِ وَﻻلًغَائِبِ. قَوْلُ ارْمَتْنِ: فَارْأَصَحُّ