اجْتِهَادٍ بِاجْتِهَادٍ بِخِلَافِ الْمِيَاهِ ا ه .أَيْ لِأَنَّ الثَّوْبَ مُنْفَصِلٌ عَنْهُ فَيَنْزِعُ الْأَوَّلَ وَيُصَلِّي بِالثَّانِي سم . قَوْلُهُ إنَّ الْإِعَادَةَ إلَخْ أَيْ بِأَنَّ إعَادَةَ الِاجْتِهَادِ إلَخْ قَوْلُهُ بِجَمِيعِ الثَّوْبِ أَيْ الَّذِي ظَنَّهُ طَاهِرًا بِالِاجْتِهَادِ قَوْلُهُ فَفِيهِ نَظَرٌ وَافَقَ عَلَيْهِ م ر ا ه .سم أَيْ وَالْمُغْنِي كَمَا مَرَّ قَوْلُهُ مِنْ بَعْضِ الطَّعَامِ لَا حَاجَةَ لِمَنْ قَوْلُهُ وَإِلَّا فَلَا أَيْ ؛ لِأَنَّ صَلَاتَهُ تُقَارِنُ نَجَاسَةً مُحَقَّقَةً وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّهُ لَوْ غَسَلَ بَدَنَهُ قَبْلَ لُبْسِهِ الثَّانِيَ كَانَ لَهُ ذَلِكَ ، وَهُوَ وَاضِحٌ بَصْرِيٌّ قَوْلُهُ نَظِيرَ مَا مَرَّ فِي الْمَاءَيْنِ لَكِنْ تَقَدَّمَ فِي الْمَاءَيْنِ أَنَّهُ حِينَئِذٍ يَتَيَمَّمُ بِلَا إعَادَةٍ إنْ لَمْ يَبْقَ مِنْ الْأَوَّلِ بَقِيَّةٌ وَمَعَ الْإِعَادَةِ إنْ بَقِيَ مِنْهُ بَقِيَّةٌ فَهَلْ يُقَالُ هُنَا عَلَى نَظِيرِهِ أَنَّهُ يُصَلِّي عَارِيًّابِلَا إعَادَةٍ إنْ تَلِفَ أَحَدُ الثَّوْبَيْنِ وَإِلَّا فَمَعَهَا أَوْ يُقَالُ يُصَلِّي فِي الثَّوْبِ الْأَوَّلِ وَيُفَرَّقُ بِعَدَمِ وُجُوبِ الِاجْتِهَادِ هُنَا وَقَوْلُ الشَّارِحِ وَلَا إعَادَةَ مُطْلَقًا يَقْتَضِي عَدَمَ الْإِعَادَةِ سَوَاءٌ تَلِفَ أَحَدُ الثَّوْبَيْنِ أَوْ لَ لَكِنْ هَلْ هُوَ مُصَوَّرٌ بِمَا إذَا صَلَّى بِالْأَوَّلِ أَوْ عَارِيًّا فَلْيُحَرَّرْ ذَلِكَ فَإِنَّ الْوَجْهَ م ر وُجُوبُ الْإِعَادَةِ حَيْثُ صَلَّى عَارِيًّا مَعَ بَقَاءِ الثَّوْبَيْنِ ؛ لِأَنَّهُ صَلَّى مَعَ وُجُوبِ
جاْتِهَادٍ بِاجْتِهَاد ٍبِخِلَاف ِالْمِيَأهِ ا ه .أَيْ لِأَنَّ الثَّؤْبَ نُنَّفَصٍّلٌ عَنْهُف ُّيَنَسِعْ علْاُّوَّلَ وَيُصَلِّي بِالثَّانِي سم . قَْولُهُ إنَّ الْإَِعادَةَ إلَخْ أَيْب ِأَنَّ إغَادَةَ الِاجِْتهَادِ إلَخْ قَوْلُهُ بِجَمْيعِ للثَّوُّبِ أْيْ باََذِي ظَنَّهُ طَاهِرًا بِألِاجْتِحًادِ قَوْلُهُ فَفِيهِ نَظَرٌ ؤافَقَ عَلَيْهِ م ر ا ح .سم أَيْ وَالْمُغْنِي كَمَا مَرَّ غَوْلُهُ نِنْ بًعْ2ِ الطَّعَامِ لَا حَاجَةَ لِمَْن قَوْلُهُ وَإِلَّا فَلَا أٍّيْ ؛ لِأَنَّ صَلًاتَهُ تُقَارِنُ َنجٌاسَةًم ُحَقَّقَةً وَيُوْخَذُ مِنْهُ أَنَّهُ لوَْ غَسَلً بَدَنَهُق َْبلَ لبْسِهِ الثَّانِيَ كَانَ لَهُ ذَلِكَ ، ؤَهُوَ وَاضِحٌ بٌصْرِيِ ٌغَوَّلُُه َنظَّيرَ مَ امَرَّ فِئ الْمَاءَيْنِ لَقِنْ تَقَدَّمَ بِي الْماَءَيْنِ أَنَّهُ حِينَئِذٍ يَتَيَمَُّمُ بِلَ أإعَدأٍةٍ إنْ لَمْ يَبْقَ مِنْ الْأَوَّلِ بَقِيَّةٌ وْمَعَ علْإِعَادَةِ إنْ بِّقِيَ نِنْهُ ؤَثِيَّةٌ فَهَلْ يٌّقَالُ هّنَأ عَلَى نَضِيرِهِ أَنَّهٍ يُصٌّلّي اَراِيٌّابِلَع إععَدَةٍ إنْ تَلِفَ أَحَد الثٍَوْبَيْنِ وَإِلِّ افَمَعَهَا أَوْ يُقَألُ يُصَلِّي فِي الثَّوْبِ الْأَوٍّّلِ وَيُفَرَّكُ بِعَدَمِ وُجُوبِ الِاجْتِهَادِ هْنَا وَقَوْلُ الشًّارِحِ وَلَا إعَادَةَ مُتْلَقًا سَقْتَضِي عَدَمَ الْإِعَاَدةِ سَؤَاءٌ تلِفَ أَحِّدُ الثَّوْبَيْنِ لَوْ لَ لَكِنْ هَلْ هُوَ مُصَوَّرٌ بِمَا إذَا صَرََى بِالُّْأوَّلِ أَوْ عَارِيًّع فَلْيُحَرَّرِ ذَلِكَ فَإِنََّ الَّوجْهَ م ر وُجُوبُ الْإِاَادَةْ حَيْثُ صَلَّي عَاريًِّا مَعَ بَقَاءِ الثَّوْبَيِْن ؛ لِأَّنَحُ صَلَّى مَاَ ؤُجُوبِ