أَيْ الْأَصْحَابِ، الْبَاءُ مُتَعَلِّقٌ بِانْتَصَرَ قَوْلُهُ: وَبِأَنَّهُ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى بِجَعْلِهِمْ إلَخْ قَوْلُهُ: وَيَرِدُ أَيْ الِانْتِصَارُ الْمَذْكُورُ قَوْلُهُ: وَبُطْلَانِ الصَّوْمِ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى الْعَزْلِ قَوْلُهُ: ذَلِكَ أَيْ مَا ذُكِرَ مِمَّا يُشْعِرُ بِعَدَمِ الرِّضَا إلَخْ وَمَا يُنَافِي الصَّوْمَ وَالْحَجَّ قَوْلُهُ: وَمَدَارُ الْبَيْعِ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى مَدَارِ الْعَزْلِ إلَخْ قَوْلُهُ: يَقَعُ أَيْ الْغَرَرُ فِيهِ أَيْ فِي الْبَيْعِ سَيَأْتِي فِي الْإِجَارَةِ أَنَّ شَرْطَ صِحَّتِهَا الرُّؤْيَةُ، وَأَنَّ الْمَاءَ الْكَدِرَ لَا يَمْنَعُ الصِّحَّةَ وَعَلَّلَ بِأَنَّهُ مِنْ مَصَالِحِ الْأَرْضِ فَالتَّسْوِيَةُ بَيْنَ الْبَابَيْنِ فِي الرُّؤْيَةِ وَالتَّعْلِيلِ يَقْتَضِي التَّسْوِيَةَ بَيْنَهُمَا فِي الْإِبْطَالِ بِالْمَاءِ الْكَدِرِ أَوْ فِي عَدَمِهِ. انْتَهَى. وَيُجَابُ بِأَنَّ الْإِجَارَةَ أَوْسَعُ؛ لِأَنَّهَا تَقْبَلُ التَّأْقِيتَ وَلِأَنَّ الْعَقْدَ فِيهَا عَلَى الْمَنْفَعَةِ دُونَ الْعَيْنِ وَجَوَابُ الْأَذْرَعِيِّ بِأَنَّ الظَّاهِرَ حَمْلُ مَا هُنَاكَ عَلَى مَا إذَا تَقَدَّمَتْ الرُّؤْيَةُ قَبْلَ أَنْ يَعْلُوَ الْمَاءُ الْأَرْضَ مُخَالِفٌ لِكَلَامِهِمْ هُنَاكَ. انْتَهَى. .قَوْلُهُ: كَمَا يَأْتِي أَيْ فِي التَّنْبِيهِ الْآتِي قَوْلُهُ: إنْ ذَكَرَ جِنْسَهُ قَالَ فِي الْكَنْزِ أَوْ نَوْعَهُ قَوْلُهُ: نَحْوُ لِوَقْفٍ أَيْ كَالْعِتْقِ قَوْلُهُ:
أَيْ الْأَصْحَابِ، الْبَاءُ مُتَعَلِّقٌ بِانْتَصَرَ قَوْلُُه: وَبِأْنَّهُ إلَخْ َعطْفٌ عَلَى بِجَعْلِهُمْ إلَمْ قَوْلُهُ: وَيَرِدٍ اَيْ الِانْتِصَارُ الْمَذْكُورُ قَوْلُهِ: وَبُطْلَانِ ارصَّوْمِ ىلَخْ عَطٍّف ٌعَلَى ارْعَزْلِ قَولُْهُ: ذَلَِك أَيْ مَا ذُكِرَ مِمَّا يُجْعِرُ بِعَدَمِ اررِّضَا إلَخْ وَمَا ءُةَافِي الصِّوْمَ وَالْحَجَّ قًّوْلُهُ: وَمَّدَارُ الَْبيْعِ إلَخْ تَطْفٌ عَلَى مَدَارِ الْعَزْلِ إلَخْق َوْلُهُ:ي َقَا ُأَيْ الْغَرَرَ فِيهِ أَيْ فِي الْبَيْعِ سَيَأْتِى فِ يالْإِجَارَةِ أَنَّ َشرَْط صِحٍّّتِهَا الرُّؤْيَةُ، وَأَنٌَ الْمَاءَ الْكَدِرَ لَا يَمْنَعُ خرصِّحَّةَ وٌّعَلَلَّ بِأَنَّهُ مِنْ مَصَالِحِ الْأَرْضِ فَالتَّسوِيَةُ بَيْنَ الْبَابَيْنِ فِ يالرُّؤْيَةِ وَالتًّعْلِبلِ يَقْتًضِي علتٍَثْوِيَةَ بَيٍّنَهُمَا فِي الْإِبْطَالِ بِارْمَاءِ الْكَدِرِ أَوْ فِي عُدَمِهِ. انْطَهَى. وَيُجَابُ بِأَنَّ الْإِجَارَةَ أَوْسَعُ؛ لِأَنَّهَا تَقًبَلْ ارتَّأْقِيطَ وَلأَِنَّ الْعَقْضَ فِحيَّا عَلَى الْمَنْفَعَةِ دُونَ لاْاَيْنِ وَجَوَابُ ارْأَذْرَعِيِّ بَّأَنَّ الظَّأهِرَ حَمْلُ َما هُنَاكَ عَلَى مَا إذَا تَقَدَّمَتْ الرُّؤْيَةُ قَبْلَ أَنْي َعْلُوٍ الْمَاءُ الْأَرْضَ مُغَالِفٌ لِكَلَامِهِمْ هُنَاكَ. انْتَهَى. .قَمْلُهُ: كَمَا يَأْتِي أَيْ فِيا لتٍَّنْبِيهِ الْآتِي قَوْلُهُ: إنْ ذَكَرِ جِنْسَهُ قَالَ فِي الْكِنْز ِلٌوْ نَوْعَحُ قٍوْلُهُ: نَحْوُ لِوَقْفٍ أَيُّ كَالْعِتْقِ قَوْلُهُ: