الطَّلَاقَ ثَابِتٌ اقْتِضَاءً وَالْمُقْتَضِي ضَرُورِيٌّ وَالضَّرُورَةُ تَنْدَفِعُ بِالرَّجْعِيِّ فَلَا حَاجَةَ إلَى الْبَائِنِ كَانَ أَسْلَمَ، وَمَوْضِعُهُ أُصُولُ الْفِقْهِ.وَقَوْلُهُ فَيُرَدُّ عَلَيْهِ يَعْنِي قَصْدُهُ وَتَقْرِيرُ الْحُجَّةِ لِأَنَّهُ قَصَدَ تَقْدِيمَ مَا أَخَّرَ الشَّرْعُ إلَى وَقْتٍ وَكُلُّ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ يُرَدُّ عَلَيْهِ قَصْدُهُ كَمَا فِي قَتْلِ الْمُورَثِ وَأَصْلُهُ بَقَرَةُ بَنِي إسْرَائِيلَ وَلَوْ نَوَى الطَّلَاقَ عَنْ وَثَاقٍ بِفَتْحِ الْوَاوِ وَهُوَ الْقَيْدُ وَالْكَسْرُ فِيهِ لُغَةٌ لَمْ يُدَيَّنْ فِي الْقَضَاءِ أَيْ لَمْ يُصَدَّقْ، وَحَقِيقَتُهُ دَيَّنْت الرَّجُلَ تَدْيِينًا وَكَلْتُهُ إلَى دِينِهِ فَاسْتُعْمِلَ فِي التَّصْدِيقِ مَجَازًا لِأَنَّهُ خِلَافُ الظَّاهِرِ لِأَنَّهُ صَرْفُ الْكَلَامِ عَمَّا هُوَ صَرِيحٌ فِيهِ إلَى مَا لَيْسَ بِمُتَعَارَفٍ فِيمَا عَلَيْهِ تَخْفِيفٌ. وَكَذَلِكَ لَا يَسَعُ الْمَرْأَةَ أَنْ تُصَدِّقَهُ فِي ذَلِكَ وَيُدَيَّنُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى لِأَنَّهُ يَحْتَمِلُهُ إذْ الطَّلَاقُ مِنْ الْإِطْلَاقِ يُسْتَعْمَلُ فِي الْإِبِلِ أَوْ الْوَثَاقِ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الطَّلَاقُ عِبَارَةً عَنْهُ مَجَازًا.وَلَوْ نَوَى بِهِ أَيْ بِقَوْلِهِ طَالِقٌ الطَّلَاقَ عَنْ الْعَمَلِ لَمْ يُصَدَّقْ فِي الْقَضَاءِ وَلَا فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى لِأَنَّ الطَّلَاقَ لِرَفْعِ الْقَيْدِ وَهُوَ
الطَّلَاق ثَابِتٌ اقْتِضَاءً وًّالْمٌقْتضَِي ضَرُورِيٌّ وَالضَّرٌّورَةُ تَمْدَفِعُ بِالرَّجْعِيِّ فَلَأ حَاجَةَ إلٌى الْبَائِنِ كَانَ َأسْلَمَ، وَمَوْضِعُهُ أُصُولُ ألْفِقْهِ.ؤَقَوْلُهُ فَيُردَُّ عَلَيْحَ يَعْنِ يقَصْضُهُ وَتَقْرِرىُ الْهُجَّةِ لِأَنَّهُ قَصَدَ تَقْدِيمَ مَ اأَخٌّّرَ الشَّغْعُ إلَى وَفْتٍ وَكُلُّ نَنْ فَعَرَ ذَلِكَ يرَُدُّ عَلَئهِْ قَصْدُهُ كَمَا فْي قَتْلِ الْمُورَثِ وَأَصْلَّهُ بَقَرَة ُبَنِي إسْرَائِيلَ وَلَوْ هَوَى اغطَّلَاقَ عَنْ وَثَاقٍ بِفَتْحِ الِؤَاوِ وَهُوَ الْقَيْد ُنَالْكَسْرُ فِهيِ لُعَةٌ لَمْ يُدَسَّنٍ فِي الْقَضَاءِ أَيْ لَمْ ُيصَكَّقْ، وَحَقِيقتَُهُ دَيَّنْت الرَّجُلَ تَدْيِينًا وَكَلْتُهُ لإَى دِينِهِ فَأسْتُعْملَِ فِي التَّسْدِيقِ مَجَازًا لِأَنَّهُ خِلَافُ الظَّاهِرِ لِأَنَّهُ صَرْف ُالْكَلَانِ عَمَّا حُوَ صَرِيحٌ فِيهِ إلَى مَا لَيْشَ بِمُتًعَارَفٍ فِيمَا عَلَىْهَ تَخْفِيفٌ. وَكٍَّذلِك َلَا يَصَعُ ارْمَرْأَنَ أَنْ تُصَدَِّقهُ فِي ذَرَِك وُيُدَيَّنُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبُيْن َاللَّهِ تَغَالَى لِأَمَّهٌ يٌّحْتَمٌلُهُ إذْ الطَّلَقاُ مِْن الٍإِطْلَاقِ يُسْتَعْمَلُ فِي الْإِبِلِ أَوْ الْوَثَاقِ فَيُحتَمَلُ اَنُّ يَكُونَ الطَّلَاقُ ِعبَارَةِّ عَنْهُ مَجَازًا.وَلِّوِّ نَوُبى ٍه ِأَيْ بِقَوِْلهِ طَاِلقٌ الطَّلَاقَ عَنْ الْعَمَلِ لَمْ يُصَطَّقْ فِي الْقَضَاءِ وَلَا فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهَّ تَعَألَى لِأَنَّ الطَّلَاقَ لِرَفْعِ اِّلقَىْدِ وَهُوَ