تَخْلِيصَ مِلْكِهِ فَهُوَ مُضْطَرٌّ إلَيْهِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْأَجْنَبِيِّ أَيْ إذَا قَضَى الدَّيْنَ لِأَنَّهُ مُتَبَرِّعٌ إذْ هُوَ لَا يَسْعَى فِي تَخْلِيصِ مِلْكِهِ وَلَا فِي تَفْرِيغِ ذِمَّتِهِ فَكَانَ لِلطَّالِبِ أَنْ لَا يَقْبَلَ هِدَايَةٌ قَوْلُهُ وَإِنْ أَقَلَّ فَلَا جَبْرَ أَيْ لَا يُجْبَرُ الْمُرْتَهِنُ عَلَى تَسْلِيمِ الرَّهْنِ دُرَرٌ عَنْ تَاجِ الشَّرِيعَةِ لِأَنَّ الزِّيَادَةَ أَمَانَةٌ مِنْ جَانِبِ الرَّاهِنِ ، كَذَا قَبْلُ وَلَمْ نَجِدْ ذَلِكَ فِي كَلَامِ الشُّرَّاحِ ، وَعَزْوُهُ إلَى تَاجِ الشَّرِيعَةِ فِرْيَةٌ بِلَا مِرْيَةٍ كَذَا أَفَادَهُ عَزْمِي زَادَهْ قَوْلُهُ لَكِنْ اسْتَشْكَلَهُ الزَّيْلَعِيُّ وَغَيْرُهُ أَيْ اسْتَشْكَلَ كَوْنَ الزَّائِدِ تَبَرُّعًا حَيْثُ قَالَ وَهَذَا مُشْكِلٌ ، لِأَنَّ تَخْلِيصَ الرَّهْنِ لَا يَحْصُلُ بِإِيفَاءِ الْبَعْضِ فَكَانَ مُضْطَرًّا ؛ وَهَذَا لِأَنَّ غَرَضَهُ تَخْلِيصُهُ لِيَنْتَفِعَ بِهِ ، وَلَا يَحْصُلُ ذَلِكَ إلَّا بِأَدَاءِ الدَّيْنِ كُلِّهِ ، إذْ لِلْمُرْتَهِنِ أَنْ يَحْبِسَهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ الْكُلَّ ا ه .وَالْإِشْكَالُ ذَكَرَهُ جَمِيعُ شُرَّاحِ الْهِدَايَةِ مَعَ جَوَابِهِ بِأَنَّ الضَّمَانَ إنَّمَا وَجَبَ عَلَى الْمُسْتَعِيرِ بِاعْتِبَارِ إيفَاءِ الدَّيْنِ مِنْ مِلْكِهِ فَكَانَ الرُّجُوعُ عَلَيْهِ بِقَدْرِ مَا تَحَقَّقَ الْإِيفَاءُ ا ه وَنَقَلُوهُ عَنْ الْإِيضَاحِ وَالْخَانِيَّةِ وَغَيْرِهِمَا وَكَأَنَّ الزَّيْلَعِيَّ لَمْ يَرْتَضِ بِهَذَا الْجَوَابِ فَلَمْ يَذْكُرْهُ وَلِذَا قَالَ فِي السَّعْدِيَّةِ إنَّ لِلْكَلَامِ فِيهِ مَجَالًا قَوْلُهُ فَلِذَا لَمْ يُعَرِّجْ عَلَيْهِ إلَخْ أَقُولُ يَجِبُ اتِّبَاعُ الْمَنْقُولِ وَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ لِلْعُقُولِ مَعَ أَنَّ الْجَوَابَ لَائِحٌ وَهُوَ تَقْصِيرُ الْمُعِيرِ عَنْ التَّقْيِيدِ بِالرَّهْنِ بِالْقِيمَةِ مِنْ
تَخْرِيصَ مِلْكِهِ فُهُوَ مشَّْطَرٌّ إرَيْهِ قَوْلُحُ بِمِلَافِ الْأَجًمَبِيِّ أَيْ إذَا كَضَى اردَّيْنَ لِأَنَّهُ متَُبًّرِّعٌ إذْ هُوَ لَا يَسْعَى فِي تَخْلِيسِ مِلْكّهَّ وَلَا فِي تٍفْغِيغِ ذِمَّتِِه فَكَامَ لِلطَّالِبِ أَنْ لَا يَقْبَلَ هًّدَايَةٌ قَوْلُهُ وَإِنْ أٍقَلَّ فٌَّلا جَْبرَ أَي لَا يُشْبَرُ الْمُرْتَهِنُ عَلَى تَثْلِّميًّ اللّْهْنِّ دًّررٌَ عَنْ تَاجِ إلشَّرِيعَةِ رِأَنَّ الزِّيَادَةَ أَمَانْةٌ مِنْج َانِبِ الرَّاهِمِ ، قَذَاق َبْلُ وَلًمْ نٌجِدْ ذَغِكَ فِي كَلَامِ الشُّرَّاحِ ، وًّعَزْوُهُ إلَى تَجاِ الشَّرِيعَةِ فِرْيَةٌ بْلَا مِرَىَوُّ كَذَا أَفَادَهُ عَزْمِي زَادَهْ قَةْلُهُ لَكِنْ اصْطَشْكَلَهُ الزَّيْلُّعِيُّ وَغَيْؤُهُ أَيْ اسْتَشّكَلَ كَوْنَ ألزَّائِدِ تَبَرُّعًا حَيُْث قَالَ وَهَذَا مُشْكاٌِ ، لِأَنَّ تَخٌّلِيصَ الرّهَْنِ لَا يَحْصُلُ بِإِيفَاءِ الْبَعْضِ فَكَامَ مُضَْطرٍّا ؛ وَهَذَا لِأَنَّ غَرَضَهَ تَخْلِيصُُه ِليَنْتَفِعَ بِهِ ،و َاَ ايَحْصُرُ ذَلِكَ إلََّا بِأَدٌّإءِ الدَّءْنِ كُلِْهِ ، إذْ لِلْنُغْتَهِنِ أَنْ يَحْبِسَهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ ارْكُلَّ ا ه .ؤَالْإِشْكَلاُ زَكَرَحُ جُمِيعُ شُرَّاحِ اﻻْهِدَاَئةِ مَهَ جَوَابِهِ بِأَنَّ الضَّمَانَإ نّْمَا وٍّجَب َعَلَى علْمِّصْتَعِيرِ بِاعْتِبَارِ إيفَاءِ الدَّيْنِ مِْن مْلْكِهِ فَكَانَ اارُّجُوعُ عَلَيْهِ بِقَدْلِ مَا تَقحٌََقَ الْإِيفَاءُ ا ه ؤَنَقَلُوهُ عَنْ الْإِئضَاخِ وَالْخَانِيَّةِ وَغَيْرِحمٌِّا وَكَأَنّّ الزَّيْلَعِيَّ لَمْ يْرْتَضِ بِهَذَا الْجَوَابِ فَلَمْ يَذْكُرْهُ ؤَلِذَا قَالَ فِي السَّعْدِىَّةِ إنَّ لِلْكَلَامِ فِيه ِجمََالًاق َوْلُهُ فَلِذَا لَمْ يُعَرِّجْ عَلَيْهِ إلَخْ أَقُولُ يَجِبُ اتِّبَاعُا لْمَنْقُولِ مَإنِْ لَنْ يَظْهَرْ ِللْعَّقُولِ مَغَ أَنَّ الْجَوَايَ لَائْحٌ وَهُوَ تَقْصِيرُ الْمُعِيرٍ عَنْ ارتَّقْيِيدِ بِاررَّهِنِب ِالْقِيمَةِ مِمْ