وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ التحريم: قَالَ الْإِمَامُ وَأَرَى أَنْ يَكُونَ الدُّعَاءُ مُتَعَلِّقًا بِأُمُورِ الْآخِرَةِ غَيْرَ مُقْتَصِرٍ عَلَى أَوْطَارَ الدُّنْيَا، وَأَنْ يُخَصَّصَ بِالسَّامِعِينَ كَأَنْ يَقُولَ: وَحَكَمَ اللَّهُ، أَمَّا الدُّعَاءُ لِلسُّلْطَانِ بِخُصُوصِهِ فَفِي الْمُهَذَّبِ لَا يُسْتَحَبُّ لِمَا رُوِيَ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ مُحْدَثٌ. وَفِي شَرْحِهِ اتَّفَقَ أَصْحَابُنَا عَلَى أَنَّهُ لَا كَرْهُ وَلَا يُسْتَحَبُّ، وَالْمُخْتَارُ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ مُجَازَفَةٌ فِي وَصْفِهِ وَنَحْوِهَا وَيُسْتَحَبُّ بِالِاتِّفَاقِ الدُّعَاءُ لِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَوُلَاةِ أُمُورِهِمْ بِالصَّلَاحِ وَالْإِعَانَةِ عَلَى الْحَقِّ وَالْقِيَامِ بِالْعَدْلِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَلِجُيُوشِ الْإِسْلَامِ.وَفِي الرَّوْضَةِ بَعْضُ ذَلِكَوَيُشْتَرَطُ كَوْنُهَا كُلِّهَا عَرَبِيَّةً كَمَا جَرَى عَلَيْهِ النَّاسُ. وَقِيلَ لَا يُشْتَرَطُ ذَلِكَ اعْتِبَارًا بِالْمَعْنَى وَعَلَى الْأَوَّلِ إنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْمُصَلِّينَ مَنْ يُحْسِنُ الْعَرَبِيَّةَ خَطَبَ أَحَدُهُمْ بِلِسَانِهِ، وَيَجِبُ أَنْ يَتَعَلَّمَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ الْخُطْبَةَ بِالْعَرَبِيَّةِ فَإِنْ مَضَتْ مُدَّةُ إمْكَانِ التَّعَلُّمِ وَلَمْ يَتَعَلَّمْهَا أَحَدٌ مِنْهُمْ عَصَوْا كُلُّهُمْ بِذَلِكَ وَلَا جُمُعَةَ لَهُمْ بَلْ يُصَلُّونَ الظُّهْرَ. هَذَا مَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ فَرْضَ الْكِفَايَةِ عَلَى الْبَعْضِ، وَهُوَ
وَكَأنَعْ مِنَ الْقَانِتِينَ التحريم: قَالَ الْإِنَامُ وَأَرَي أَنْ قَكُونَ الدُّعَاءُ مُتَعَرِّقًا بِأُمُورِ الْآخِرَة ِغَيْرَ مُقْتَصِّرٍ عٌّلَى أَؤْطَاغَ الدُّنْياَ،و َأَمْ يُخَسَّصَ بِالسَّامِعِينَ كَأَنْ يَقُولَ: وَحَكَمَ اللُّه، تَمَّا الدُّعَاءُ لِلسُّلْطَانِ بِخُصًوصِهِ فَفِي الْمُهَذَّبِ لَا يُسْتحَبُّ رِمَا رُوِيَ عَنْ عطََاءٍ أَنَّهً مُحْدَثًّ. وَفِي شَرْحِهِ اتِّفَغَ أَصْحَابُنَا عَلَى َأنَّهُ لَا كَرْهُ وَلَا يُسْتَحَبُّ، ؤَارْمُخْتَارُ أَنَّهُ لَأ بَأْسًّ بِهِ إظَا لَم ْئَكُمْ فِيهِ مُجَازَفَةٌ فِي وَصْفِهِ وَنَحْوُهُا وَيُسْتَكَبُّ بِالِاتِّفَاقِ الدَُّاَاءُ لِأَئِمَّةِ الْمُشْلِمِيمَ وَوُلَاةِ أُمُورِهٍّمْ بِاصلَّلَاحِ وَالإِْعَانَةِ عَلَى الْحَقِّ وَالْقِيَامِ بِارْعَدْلِ وَنَحْوِ ذَرِكَ، وَلِجُيُوشِ الْإِسْلَامِ.وَفِي الرَّوْضَةِ بَْاضُ ذَلِكَوَيُشْطَرَطُ قَوْنُهَا كُلِّهَا عَرَبِيَّةً كَنَا جَرَى عَلَيْه ِالنَّاسُ. وَقِيرَ لَا ُيشْتَرَطُ ذٍّلَكَ اعْتِبَارًا بِالْمَاَْنى وَعَلَى الْأَوَّلِ إنْ لَوْ يَكُنْ فِي اغْمُصَلِّيمَ مَنْ وُحْسِنُ الْعَرَبِيَّةَ خََطبَ أخََضُهُمْ بِلِسْامِهِ، وَيَِجبُ أَنْ يَتَعَلَّمَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ الْخُطْبَةَ بِالْعَرَبِيَّةِ فَإِنْ مَضَتُّ ُمضَّةُ إمْكَانٌّ التَّعَاُّمِ وَرَْم يٍّتٌعَلَّمْهٍا أَحدٌَ مِنْهُمْ عَصَوْا كُلِّحُمْ بِذَلِكَ وَلٌا جُمُعَةَ لَهٌُّم بَلْ يُصَلَّونَ الظَّهْرَ. هَذَا مَا فِي شَرًحِ الْمُهَّذَّبِ ةَهُوَ مَبْنِيٌّ عَرٌّى أَنَّ لَرًّضَ الكِْفَايَةِ عَلَي الْبَعِْض، وَحُوَّ