تَقْصِيرٍ فَلَمْ يَصِحّ لَهُ ذَلِكَ الْقِيَاسُ وَأَمَّا الثَّانِي فَهُوَ أَنَّ مَا أَطْلَقَهُ مِنْ نَدْبِ التَّخَلُّف لِإِكْمَالِ التَّشَهُّد إنَّمَا يَتِمُّ لَهُ ذَلِكَ إنْ ظَنَّ أَنَّ الْإِمَامَ يُطِيلُ حَتَّى يُكْمِلَ وَيَلْحَقَهُ وَيُدْرِكَ كُلَّ الْفَاتِحَة قَبْلَ رُكُوعِهِ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَّهُمْ إذَا ذَكَرُوا ذَلِكَ فِي الْجَائِي بَعْدَ إحْرَامِ الْإِمَامِ.فَقَالُوا وَلَا يَشْتَغِلُ الْمَسْبُوق بِسُنَّةٍ بَعْدَ التَّحَرُّم إلَّا إنْ عَلِمَ أَوْ ظَنَّ أَنَّهُ مَعَ ذَلِكَ يُدْرِكُ الْفَاتِحَة قَبْلَ رُكُوعِ الْإِمَامِ فَإِذَا لَمْ يَسْتَحِبُّوا لَهُ الْإِتْيَانَ بِالِافْتِتَاحِ أَوْ التَّعَوُّذ إلَّا بِالشَّرْطِ الْمَذْكُور مَعَ أَنَّهُ فِي مَحَلِّهِمَا هُوَ وَالْإِمَامُ فَمَنْ فِي التَّشَهُّد يَكُونُ كَذَلِكَ بِالْأَوْلَى لِفَوَاتِ مَحَلِّهِ بِقِيَامِ الْإِمَامِ عَنْهُ وَمِنْ ثَمَّ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إلَى تَقْصِيرِهِ بِإِكْمَالِ التَّشَهُّد مُطْلَقًا.وَإِنْ قُلْنَا بِأَنَّ الْمَسْبُوق يَشْتَغِلُ بِمَا ذُكِرَ بِشَرْطِهِ وَالْفَرْقُ مَا أَشَرْت إلَيْهِ مِنْ فَوَاتِ مَحَلِّ التَّشَهُّد هُنَا بِقِيَامِ الْإِمَامِ عَنْهُ بِخِلَافِهِ فِي الْمَسْبُوق وَبِهَذَا يَتَّضِحُ تَقْصِيرُ هَذَا الْمُتَخَلِّفِ لِإِكْمَالِ التَّشَهُّد وَأَمَّا ادِّعَاءُ أَنَّ هَذَا مُوَافِقٌ. وَالْمُوَافِقُ وَإِنْ قَصَّرَ يَتَخَلَّفُ لِإِكْمَالِ الْفَاتِحَة مَا لَمْ يُسْبَقْ بِأَكْثَر مِنْ ثَلَاثَةِ أَرْكَانٍ
تَقْصِيرٍ فَلَمْ يَصِحّ لَهُ زَلِكَ الْغَِياسُ وَأَمَّأ الثَّانِي فَهُوَ أَنَّ مَا أَطْلَقَهًّ منِْ مَدْقِا لتَّخَلُّف لِإِكْمّالِ التَّشَهُّد إنَّمَا يَتِمُّ لَهُ َذلِكَ إمْ كَنَّ أَنَّ الْإِمَامَ يُتِيلُ حتٌََّى يُكمِْلَ وَيَاْحَقَهُ وَىُدْركَِ كُلَّ الُّفَاتِحَة قَبْلٍ رٍكُوعِحِ وَوَجْه ُذَلِق أٌّنَّهُمْ إذَا ذَقَرُوا ذًلِكَ فِئ الّجٌائِئ بَعد َإحْرَامِ الْإِمَامِ.فَقَالُوا وَلَا يَسْتَاِلُ الْمَسْبُؤق بِسُنَّةٍ بَعْدَ التَّحَرُّم إرََا إمْ عَرِمَ أَوْ ظَمَّ أَنَُهُ نَعَ ذَلِكَ يُدْركُِ الفٍّْاتِحَة قَبْلَ رُكُوعِا لْإِمَامِ فَإِذَا لَمْ يَسْتحِبُّوا لَهِ الْإِتْيَانَ بِالِافْتِتَعحِ أَوْ الَتّاَوُّذ إلَّا بِرلشَّرْطِ الْمَذْكُور مَعَ اََنّهُ فِي مَحَلِّهِمَا هُو َوَلاْإِمامُ فَمَن ْفِئ التَّشَهُّد يٌكُونُ كَذّلِكَ بِاْلأَوْلَي لِفَوَاتِ مَحَلِّهِ بِقِيًامِ الْإِمَامِ عَنَْه ؤَمِنْ ثَمَّ َنظُرَ بَعْدٍّهُمْ إلَى تَقْصِيرِهِ بِإِكْمَعلِ علتَّشَهُّد مُطْلَقًا.وَإِنْ قُلْنَا بِأَنَّ ألْمَسْبُوق يَشَّتَغِلُ بِنَا ذُكِرَ بِشَْرِضهِ ؤَالْفَرْقُ مَا أَشَرْت إلَيْهِ مِنْ فَوَاتِ مَحَلِّ للتَّشَهُّد هُنَا بِقِيَامَ لاْإِمَامِ عَنْهُ بِخِلَافِهِ فِي المَْسْبُوق وَبِهَذَا يَتَّضٍّحُ تَقْصِيرُ هَذَا الْمُتَخَلِِّف لِإِكْمَالِ التَّشَهُّد وَأَمََا ادِّعَاءُ أَنَّ هَذْا مُوَافِقٌ. ؤَالْمُوَافقُ وَإِنْ قََصّرَ يَتَخَلَّفُ لِِإكْمَالِ الْفَاتِحَة مَا لَمْ ؤُسْبَْق بِأَقْثَر ِمنْ ثَلَاثَةِ أَرْكَانٍ