بِالْمَعْنَى ابْتِدَاءً عِنْدَنَا فَيَحْتَاجُ أَئِمَّتُنَا إلَى الْجَوَابِ عَنْ هَذَا وَيَحْتَاجُونَ أَيْضًا إلَى الْجَوَابِ عَمَّا ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ بِأَنَّهُ يُنْتَقَضُ بِوَطْءِ الْعَجُوزِ الشَّوْهَاءِ الْمُتَنَاهِيَةِ فِي الْقُبْحِ الْعَمْيَاءِ الْبَرْصَاءِ الْمُقَطَّعَةِ الْأَطْرَافِ فَإِنَّهُ يُوجِبُ الْغُسْلَ بِالِاتِّفَاقِ مَعَ أَنَّهُ لَا يَقْصِدُ بِهِ لَذَّةً فِي الْعَادَةِ وَلَمْ أَجِدْ عَنْ هَذَيْنِ الْإِيرَادَيْنِ جَوَابًا وَقَدْ ظَهَرَ لِي فِي الْجَوَابِ عَنْ الْأَوَّلِ أَنَّ هَذَا لَيْسَ تَخْصِيصًا لِلنَّصِّ بِالْمَعْنَى ابْتِدَاءً وَبَيَانُهُ يَحْتَاجُ إلَى مَزِيدِ كَشْفٍ فَأَقُولُ : وَبِاَللَّهِ التَّوْفِيقُ إنَّهُ قَدْ وَرَدَ حَدِيثَانِ ظَاهِرُهُمَا التَّعَارُضُ الْأَوَّلُ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ وَمُقْتَضَاهُ أَنَّ الْغُسْلَ لَا يَجِبُ بِالْتِقَاءِ الْخِتَانَيْنِ مِنْ غَيْرِ إنْزَالٍ ، فَإِنَّ الْمَاءَ اسْمُ جِنْسٍ مُحَلَّى فَاللَّامُ الِاسْتِغْرَاقِ فَمَعْنَاهُ جَمِيعُ الِاغْتِسَالِ مِنْ الْمَنِيِّ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِعَيْنِ الْمَاءِ لَا مُطْلَقًا لِوُجُوبِهِ بِالْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ .وَالثَّانِي : حَدِيثُ إذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ ثُمَّ جَهَدَهَا فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ ، وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْ وَمُقْتَضَاهُ عُمُومُ وُجُوبِ الْغُسْلِ بِغَيْبُوبَةِ الْحَشَفَةِ مِنْ غَيْرِ إنْزَالٍ فَيَشْمَلُ الصَّغِيرَةَ وَالْبَهِيمَةَ وَالْمَيِّتَةَ فَيُعَارِضُ الْأَوَّلَ وَإِذَا أَمْكَنَ الْعَمَلُ بِهِمَا وَجَبَ فَقَالَ عُلَمَاؤُنَا إنَّ الْمُوجِبَ لِلْغُسْلِ هُوَ إنْزَالُ الْمَنِيِّ كَمَا أَفَادَهُ
بِالْمَعْنَىا بْتِدَاءً 8ِنْدَنَأ فَيَحْتَاجُ أَئِمْتَُنِّا إلَى الْجَوَاؤٍ عَنْ حَذَﻻ وَيَحْتَعجُونَ اَيْضًا إلَى ارْجَوَاقِ عَمَّا ذّكٌرَهُ النَّوَوِيُْ فِي شِّرْخِ الْمُهَذَّبِ بِأَّنَّهُ يُنْتَقَضُ بِمَطْءِ الْعَجٌّوزِ الشَّوْهَاءِ الْمتَُنَاهِىَةِ فِي إلْقُبْحّ الْعَمْيَاءِ افْبَرْصَاءِ الْمًّقَطَّّعَة ِالْأَطرَْافِ فَإِنَّهُ يُوجِبَ الْغْسِلَ بِارِاطِّفَاقِ مَعَ أَنُّّهُل َا ئَقْصِدُ بِهِ لََذَةً فّي الْعَادَةِ وَفَمْ أَجِدْ عَنْ هَذَئْنِ الْإِبلَادَيِْن جَوَابًا وَقَدْ ظَحّرَ لِي فِي الْجَوَابِ عُّنْ الْأَوَّلِ أَنَّ هَثَا لٍيْسَ تَخِْصيسًا لِلهَّصِّ بِالْمَعْنَى ابْتِدَاءً وَبَيَانُهُ يَحْتَاجُ لإَى مَزِيدِ كَشْفٍ فَأَقُولُ : مَبِاَرلّنَ التّوَْفِيقُ إتَهَُ قَدْ وٍّرَدَ خَدِيثَانِ ظَاهِرُهُمَا التَّعَارُضُ الْأَوَّلُ الْمَاءُح ِنْ الْمَاءِ وَمُقْتَضَاهُ أَمَّ الْغُسْلَ لَا يَجِبُ بِالْتِ4َاءِ الْخِتَانِّيْنِ مِنْ غِيْرِ إنْزَلأٍ ، فَإِنَّ الْمَاءَ اسْنُ جِنْسٍ مُحَلَّى فَاللَّانُ الِعشْتِغْرَاقِ فَمَعْمْاهُ جَمِيعُ الِاغْتِسُّالِ مِنْ الْمَنِيِّ فيِمَا يَتَعَرَُّق ُبِعَيْنِا لْمَاءِ لَا مُطْلَقًا لِوُجُوبِهِ بِالْحَيِْظ وَالنَِّفاسِ .وَالثَّانِي : حَدِيثُ إذَا جَلَسَ بَيْنَ شْعَبِهَا الْأَرْبَعِ ثُمَّ جَهَدَهَا فَكَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ ، وَِإنْ لَمْ يِنًّزِلْ وَمُقْتَضَاهُ عُنُومُ وُجُوبِ الغُْسْلِ بِغَيْبُوبةِ الْحَشَفَةِ مِنْ غَّيرً إنْزَالٍ غَيَشْمَلُ الصَّغِيرَةَ وَالْبَهِيمَةَ ؤَالمَْيِّتَةَ فْيُعِّارْضُ الْأَوَّلَ وَإِذَا اَمْكَنَ الْعَمَلُ بِهٍّمَا وَجَبَّ فَقُّألَ عِّلٌّمَؤاُنَا إنَّ الْمُوجِبَ لِلٌغُسلًّْ هُوَ إنْزَالُ الْمَنِبِّ كَماَ أَفَادَهُ