سَدِّ الْخَلَّةِ وَرَدِّ الْجَوْعَةِ .وَهَذِهِ الْأَسَامِي تُشْعِرُ بِتَحَقُّقِ الْحَاجَةِ فَجَازَ حَمْلُهُ عَلَى الْفُقَرَاءِ ، بِخِلَافِ مَا إذَا أَوْصَى لِشُبَّانِ بَنِي فُلَانٍ وَهُمْ لَا يُحْصَوْنَ أَوْ لِأَيَامَى بَنِي فُلَانٍ وَهُمْ لَا يُحْصَوْنَ حَيْثُ تَبْطُلُ الْوَصِيَّةُ ، لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي اللَّفْظِ مَا يُنْبِئُ عَنْ الْحَاجَةِ فَلَا يُمْكِنُ صَرْفُهُ إلَى الْفُقَرَاءِ ، وَلَا يُمْكِنُ تَصْحِيحُهُ تَمْلِيكًا فِي حَقِّ الْكُلِّ لِلْجَهَالَةِ الْمُتَفَاحِشَةِ وَتَعَذَّرَ الصَّرْفُ إلَيْهِمْ ، وَفِي الْوَصِيَّةِ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ يَجِبُ الصَّرْفُ إلَى اثْنَيْنِ مِنْهُمْ اعْتِبَارًا لِمَعْنَى الْجَمْعِ ، وَأَقَلُّهُ اثْنَانِ فِي الْوَصَايَا عَلَى مَا مَرَّ .وَلَوْ أَوْصَى لِبَنِي فُلَانٍ يَدْخُلُ فِيهِمْ الْإِنَاثُ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ أَوَّلُ قَوْلَيْهِ وَهُوَ قَوْلُهُمَا لِأَنَّ جَمْعَ الذُّكُورِ يَتَنَاوَلُ الْإِنَاثَ ، ثُمَّ رَجَعَ وَقَالَ : يَتَنَاوَلُ الذُّكُورَ خَاصَّةً لِأَنَّ حَقِيقَةَ الِاسْمِ لِلذُّكُورِ وَانْتِظَامُهُ لِلْإِنَاثِ تَجَوُّزٌ وَالْكَلَامُ لِحَقِيقَتِهِ ، بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ بَنُو فُلَانٍ اسْمَ قَبِيلَةٍ أَوْ فَخِذٍ حَيْثُ يَتَنَاوَلُ الذُّكُورَ وَالْإِنَاثَ لِأَنَّهُ لَيْسَ يُرَادُ بِهَا أَعْيَانُهُمْ إذْ هُوَ مُجَرَّدُ الِانْتِسَابِ كَبَنِي آدَمَ وَلِهَذَا يَدْخُلُ فِيهِ مَوْلَى الْعَتَاقَةِ وَالْمُوَالَاةُ وَحُلَفَاؤُهُمْ .الشَّرْحُوَقَوْلُهُ وَإِذَا أَوْصَى لِأَقَارِبِهِ وَلَهُ عَمَّانِ وَخَالَانِ يَعْنِي : وَلَهُ وَلَدٌ يُحْرَزُ مِيرَاثُهُ فَالثُّلُثُ لِعَمَّيْهِ ،
سَ=ِّ الْخَلَّةِ وَرَدِّ الْجَؤْعَةِ .وَهَذِهِ الْأَسَامِي تُشْعِرُ بِتَحَقُّقِ لاْحَاجَةِ فجَازَ حَنْلٍهُ عَلَى الْفُقَلَاءٌّ ، بِخِلَافِ مَا إذَا أَوْصَى لِشُبَّانِ بَنِي فُلَامِّ وَُهمْ لَاي ُحْصَوًمِّ أَوْ لِأَيَامَى بَنِي فًّلَانٍ وَهُمْ لَا يُحْصَوْنَ حَيْثُ تَْبطُلُ الْوِصِيَّةُ ، ِلأَنَّهُ لَيْسَ فِي اللَّفْزِ مَا يَنْبِئُ َعنْ الْحُاجَةِ فَلَا يُمْكِنُ صَرْفُخُ إلَى الْفُقَرًاءِ ، وِلَا يُمْكِنِ تَصْحِيحُهُ تَمِلِيقًا فِي حَقِّ الْكُلِّ لِلْجَحاَلَةِ الْمُتَفَاحِشَةِ وَتَعَذَّرَ الصَّرْفِ إلَيْهِمْ ، ةَفِى الْوَصِيَّةِ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمٌّسَاكِينِ يَجِبُ الصَّرْفُ إلَى اثْنَيْنِ مّنْهُمْ ااْتِبَارًع لِمَعْنَى الْجَنْعِ ،و َأَقَلُّهُ اثْمَاةِ فِي ارْوَصَايَاع َلَى مَا مَرَّ .وَلَوْ أَوْصَي رِبَنِي فُلَانٍ يَجْخُلُ فيِهِمْ الْإِنَاثُ فًّي غَوْلِ َابَي حَنِيفَةَ أَوَّلُ قَوٍلَيْهٌّ وَهٌوَ قَوْلُهُنَا لِأنََّ جَمْعَ الذُّكُّزرِ يَتَنَاوَلُا اْإِنَاثَ ، ثَّمَّ رَجَعَ وََقالَ : يَتَنَاوَلُ الذّكُُورَ خَاصَّةً لِأَنَّ حقََيقَةَ الِاسْنِ لِلذُّكُورِ وَأنْتِظَامُهُ لِلإِْنَاثِ طَجَوُّزٌ ؤَالْكَلَامُ لِحَقْيقَتِّهِ ، بِخِلَافِ مَا إذَا زَانَ بَنُو فُلَانٍ اسَّمَ قَبِيلَةٍ أَوْ فّخِ1ٍ حَيْسُ يَتَنَاوَلُ الذُّكُورَ وٍارْإِتَاثَ لُتنَّهُ لَيْسَ يُرُّادُ بِهاَ أَعَْيامُهُنْ إذْ هُوَ مُشَﻻَّدُ الِانْاِسَابِ كَبَنِي آدَمَ ؤَلِهَذَا يَدْخُرُ فِيهِ مَوْلَى للعَْتَاقَةِ وَالْمُوَالَةاُ وَحُلَفَاؤُهُمْ .الشَّرْحُوَقَوْلٌّهُ وَإِذَع أَوْصَى لِأَقَارِبحَِّ وَرَهُ َعمُّّانِ ؤَخالَانِ يَعْنِي : وَلَهُ وَلَدٌ يُحرَْزٍ مِيرَاثُهُ فَعلثُّّلُذُ لِعَمَّيْحِ ،