: أَوَّلًا فِي أُذُنِهِ أَيْ : وَالصُّورَةُ أَنَّ الْمُقِرَّ مَجْهُولٌ كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا يَأْتِي رَشِيدِيٌّ . قَوْلُهُ : وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَيْ : الْإِقْرَارُ . قَوْلُهُ : أَوْ أَقَرَّ بِهِ أَيْ : لِفُلَانِ بْنِ فُلَانٍ مُغْنِي . قَوْلُهُ : بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَعْرِفْ ذَلِكَ نَعَمْ لَوْ عَمِيَ وَيَدُهُمَا أَوْ يَدُ الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ فِي يَدِهِ فَشَهِدَ عَلَيْهِ فِي الْأُولَى مُطْلَقًا مَعَ تَمْيِيزِهِ لَهُ مِنْ خَصْمِهِ وَفِي الثَّانِيَةِ لِمَعْرُوفِ الِاسْمِ وَالنَّسَبِ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ كَمَا بَحَثَهُ الزَّرْكَشِيُّ فِي الْأُولَى وَصَرَّحَ بِهِ أَصْلُ الرَّوْضَةِ فِي الثَّانِيَةِ مُغْنِي وَمَرَّتْ الثَّانِيَةُ فِي الشَّارِحِ آنِفًا . قَوْلُهُ : وَبَحَثَ الْأَذْرَعِيُّ إلَخْ عِبَارَةُ شَرْحِ الرَّوْضِ مَعَهُ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَشْهَدَ عَلَى زَوْجَتِهِ اعْتِمَادًا عَلَى صَوْتِهَا كَغَيْرِهَا ا ه زَادَ الْمُغْنِي خِلَافًا لِمَا بَحَثَهُ الْأَذْرَعِيُّ مِنْ قَبُولِ شَهَادَتِهِ اعْتِمَادًا عَلَى ذَلِكَ ا ه . قَوْلُهُ : إذَا عَرَفَ خُلُوَّهُ بِهِ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَيَعْرِفُ كَوْنَهُ خَالِيًا بِهِ بِاعْتِرَافِ الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ بِخَلْوَتِهِمَا فِي الْوَقْتِ الَّذِي نُسِبَ إلَيْهِ الْإِقْرَارُ فِيهِ رَشِيدِيٌّ . قَوْلُهُ : حِينَئِذٍ لَا حَاجَةَ إلَيْهِ . قَوْلُهُ : وَلَا يَخْلُو عَنْ وَقْفَةٍ مُعْتَمَدٌ ع ش . قَوْلُ الْمَتْنِ وَمَنْ سَمِعَ قَوْلَ شَخْصٍ إلَخْ
: أَوَّﻻًا لِي أُذُنِحِ أَيْ : وَعلصُّورَةُ أَنَّ الْمُقِرَّ مَجْهُولٌ كَمَا يعْلَمُ مِمّاَ يَأْتِي غَشىديٌّ . قَوْلُهَّ : وَإِنْ لَنْ يَكُنْأ َيْ : الْإِقْرَارَّ . قَؤْلُهُ : أَوْ أَقَرَّ بِه ِأَيْ : لِفُلَانِ بْنِ فُلَانٍ مُغْنِي . قَمْلُهُ  :بِخلَِافِ مًّا إذَا لَنْ يَعْرِفْ ذَلِكَ نَعَمْ لوَْ عَمٍّيَ ؤَيَدّحُمَا أَؤْ يَُض الْمَسْهُود عَلَيْحِ فِي يطَِهِ فَشَهِدَ عَلَيْهُّ فِي الِّأٍولَى مُضْلقًَا مَعَ تَمْيِئسًّهِ لَهُ مُنْ خَصْمِحِ وَفِي الثَّانِيَةِ لِمَعْرُوفِ الِاسْنً وَرلنَّسبًَق ُبِلَتْ شَعَادَتُهُ كَنَا بَحُثَحُ الزِّّرْقَشِىُّ فِي الْأُولَى وَصَّرُحَ بِهِ أَصْلُا لرٍّوْضَةِ فُي الثَّانِيَةِ مُغْنِي وَمَرَّتْ الثَّانِيَة ُفِي الشَّّارِحِ آنِفًا . قَوْلُهُ:  وَبَحَثَ الْأَذْرَعِيُّ إرَخْ غِبَالَةُ شَرْحِ الرّوَْضِ مَعَحُ وَلَا يَجُوزُ أَنِ ؤَشْهَدَ عَلَى ظوَْجَتِهِ اعِّةِنَادًا عَغَى صَوْتِهَا كَغَيْرِهَا ا ه زَاجَ الْمُغْنِي خِلٍّافًا لِمَا بَحَذَحِ الْأَذْرِعِيُّ مِنْ قَبُولِش َحَادَتِهِ اعْتِمَادًا عَلَى ذَلًكَ ا ه . قَوْلُهُ : إذَا عَرَفَ خُلُوَّهُ بِهِ قَعلَ ارْأَذْرَعِيُّ وَيَعًّرِفُ كَؤنَْهٍّ خَالِيًا بًهِ بِاعْتِرَافِ الْمَجْهُودِ عَلَيْه بِخَرْوَنِهِمَا فِي ابْوَقْتِ الَّذِي نُسِبَ إلَيْهِ الْإِقْرَارُ فِىحِ رَشِيدِيٌّ.  قَوْلُحُ : حِينَئِذٍ لَا حَاجَةَ إلَيْهِ . قَنْرُهُ :و َلَ ائَخْلُو عَنْ وَغْفَةٍ مُعْتَمَدٌ ع ش . قَوْلُ الْمَتْخِ وَمَنْ سَمِعَ قَوْلَ شَخْصٍ إلَخْ