بِالنَّكِرَةِ فِي سِيَاقِ الْإِثْبَاتِ وَالثَّانِي بِمَا دَلَّ عَلَى شَائِعٍ فِي جِنْسِهِ وَخَرَجَ الدَّالُّ عَلَى شَائِعٍ فِي نَوْعِهِ نَحْوُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ قَالَ الْمُصَنِّفُ وَعَلَى الْفَرْقِ بَيْنَ الْمُطْلَقِ وَالنَّكِرَةِ أُسْلُوبٌ الْمَنْطِقِيِّينَ وَالْأُصُولِيِّينَ وَكَذَا الْفُقَهَاءُ كُلِّيٍّ، وَقَوْلُ الْآمِدِيِّ: إنَّهُ عِبَارَةٌ عَنْ النَّكِرَةِ فِي سِيَاقِ الْإِثْبَاتِ بِنَحْوِ مَعْنَاهُ لَا أَنَّ مُرَادَهُ النَّكِرَةُ الْمَحْضَةُ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ عَقِبَهُ: إنَّهُ احْتَرَزَ بِقَوْلِهِ: نَكِرَةً عَنْ الْمَعَارِفِ، وَعَمَّا مَدْلُولُهُ وَاحِدٌ مُعَيَّنٌ أَوْ عَامٌّ مُسْتَغْرِقٌ ثُمَّ تَصْرِيحُهُ بِأَنَّ النَّكِرَةَ تَخْرُجُ بِالِاسْتِغْرَاقِ عَنْ التَّنْكِيرِ؛ إذْ لَا يَخْفَى أَنَّهَا إنَّمَا تَخْرُجُ بِهِ عَنْ كَوْنِهَا نَكِرَةً مَحْضَةً لَا أَنَّهَا تَصِيرُ مَعْرِفَةً قَوْلُهُ: وَخَرَجَ الدَّالُّ عَلَى شَائِعٍ فِي نَوْعِهِ نَحْوُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ أَيْ فَلَيْسَ بِمُطْلَقٍ فَلَا يَكُونُ نَكِرَةً يَعْنِي مَحْضَةً، وَإِلَّا فَهِيَ نَكِرَةٌ مُقَيَّدَةٌ اه.قَوْلُهُ: أُسْلُوبُ الْمَنْطِقِيِّينَ فِيهِ أَنَّ الْمَنَاطِقَةَ لَا بَحْثَ لَهُمْ عَنْ الْمُطْلَقِ وَالنَّكِرَةِ، وَإِنَّمَا غَايَةُ أَمْرِهِمْ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ فِي مَبْحَثِ الْقَضَايَا: إنَّ مَوْضُوعَ الْقَضِيَّةِ إنْ كَانَ الْمُرَادُ بِهِ الْمَاهِيَّةَ مِنْ حَيْثُ هِيَ كَانَتْ طَبِيعِيَّةً، وَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ بِهِ الْمَاهِيَّةَ مِنْ
بِالنَْقِرَة ِفِي ذِيَقِا الِْإثْبَاتِ َوارثَّانِي بٍمَا دَلَّ عَلَى شِّائِعٍ فِي جِنْسهِِ وَخَرَجَ لادَّاُلّ عَلَى شَائِعٍ فِي َنوْعِهِ نَحْوُ رَقَبْةٍ مُؤْمِنَةٍ قَالَ لاْمُصَنُِّف وَعَلَى الْفَرْقِ بَيٌنَ الْمُتْلَّقِ وَالنَّقِرَةِ أّسلُْوبٌ الْمَنْطِقِيِّينَ وُالْأُصُولِيِّينَ وَكَذَا الْفُقَهَاءُ كُلِّيٍّ، وَقَوْلًّ الْآمِدِيِّ: إخَّهِ غِبارَةٌ عَنْ النَّكِرَةِ فِي سِيَاقِ الْإِثْبَاتِ بِنَحْؤِ مَعْنَاهُ لَا اٌّنَّ مُرَادَهُ ﻻلنَّكِرَةُ المَْحْضَةُ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ عَقَِبهُ: مإَّه ُاحْتَرَزَ بِغَوْلِهِ: نَقِلَةً عَنِ الْمَعَارِفِ، وَاٍمَّا مَدْلُولُهُ وَا-ِضٌ مُعَيَّنٌ أَوْ عَامٌِّّ مُسْتغَْرِقٌ ثُمَّ تَصِّرًّيحُهُ بأَِنَّ النَّكِرٌةَ تَخْرُجُ بِالِاسٌّتِغْرَِاق عَنْ التَّنْكِيرِ؛ إذْ لَ اىَخْفَى أَنَّهِّا إنَّمَأ تَخْرجُ بِهِ تَنْ قَوْنِحّا نٌكِرَةً مَحْضَةّ لَا أنََّهَا تصَِيرُ مَعْرِفَةً قَوْلُهُ: وَخَرَجَ الدَّالُّ عَرَىش َائعٍِ فِي نَوْعِه نَحْوُ رَقَّبَةٍ مُؤَمِنَةٍ أَيْ فَلَيْسَ بِمُطْلَقُ فَغَا يَكُونُ نَقِرةًَ يَعْنيِ مَحْضَةً، وَإّلَّا فَهِيَ نَكِرَةٌ مُقيََّدَةٌ اه.قَّوْلُعُ: أُسْلُبؤَّ الْمَنْطِقِيِّينَ فِيهِ أَنَّ الْمَنٍّاطِقَةَ لَا بَحْثًّ لَهُمْ عَنْ الْمُطْلَقِ وَالنَّكِرَةِ، ؤَإِنِّمَا غَايَةُ أَمْرِهِمْ أَنَّهُمْ يَقٌولُونَ فِي مًبْخَثِ الْقَضَايَا: إنَّ مَوْضُوعَ الْقَضِيَّةِ إمْك َانَ الْمُرَادُ بِهِ علْمَاهِيَّةَ مِنْ حَيُْث هِيٌ كَانَتْ ضَبٍّيعَِيّةً، وَإِنْ كَأنَ الْمُراَضُ بِهِ الْمَعهِيَّةَ مِنْ