إبْطَالِ بَيِّنَةِ الْخَارِجِ وَيُقَالُ لِلْمُدَّعِي : أَعِدْ الشُّهُودَ عَلَى الْمُقِرِّ إنْ شِئْت وَلَوْ قَالَ : كَانَتْ فِي يَدِ فُلَانٍ وَلَكِنْ لَمْ أَدْرِ أَدَفَعَ إلَيْهِ أَمْ لَا ؟ قَالَ ذُو الْيَدِ : دَفَعَ إلَى فُلَانٍ فَلَا خُصُومَةَ كَذَا فِي الْكَافِي .رَجُلٌ ادَّعَى عَبْدًا فِي يَدِ رَجُلٍ أَنَّهُ لَهُ فَطُولِبَ بِالْبَيِّنَةِ فَلَمَّا قَامَا مِنْ عِنْدِ الْقَاضِي بَاعَ الَّذِي فِي يَدَيْهِ الْعَبْدُ مِنْ ثَالِثٍ وَتَقَابَضَا ثُمَّ أَوْدَعَهُ الْمُشْتَرِي عِنْدَ الْبَائِعِ فَغَابَ ثُمَّ جَاءَ الْمُدَّعِي بِالْبَيِّنَةِ فَإِنْ عَلِمَ الْقَاضِي بِمَا صَنَعَ ذُو الْيَدِ أَوْ أَقَرَّ بِهِ الْمُدَّعِي لَا تُسْمَعُ بَيِّنَةُ الْمُدَّعِي عَلَى صَاحِبِ الْيَدِ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ الْقَاضِي وَلَا أَقَرَّ بِهِ الْمُدَّعِي سُمِعَتْ بَيِّنَةُ الْمُدَّعِي وَلَا تُسْمَعُ بَيِّنَةُ ذِي الْيَدِ عَلَى مَا صَنَعَ إلَّا إذَا أَقَامَ الْبَيِّنَةَ عَلَى إقْرَارِ الْمُدَّعِي بِذَلِكَ فَتُقْبَلُ بَيِّنَتُهُ وَتَنْدَفِعُ عَنْهُ خُصُومَةُ الْمُدَّعِي وَالْهِبَةُ إذَا اتَّصَلَ بِهَا الْقَبْضُ .وَالصَّدَقَةُ فِي هَذَا بِمَنْزِلَةِ الْبَيْعِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ فِي فَصْلِ دَعْوَى الْمَنْقُولِ .لَوْ ادَّعَى الدَّارَ وَأَقَامَ شَاهِدًا وَاحِدًا ثُمَّ قَامَا مِنْ عِنْدِ الْقَاضِي وَمَكَثَا زَمَانًا ثُمَّ تَقَدَّمَا إلَى الْقَاضِي وَجَاءَ الْمُدَّعِي بِشَاهِدٍ آخَرَ وَأَقَامَ صَاحِبُ الْيَدِ بَيِّنَةً عَلَى أَنَّهُ بَاعَ الدَّارَ مِنْ فُلَانٍ
إبْطَالِ بَيٍّّنَةِ الْخَارِجِ ؤَيُقَالُ لِرْمُدَّعِي : أَعِدْ الشُّهُوضَ عَلَى الْمُقرِِّ إنْ شِئْت وْلَوْ قَألَ : كَامتْ فِي يَدِ فُرَانٍ وَلَكِنْ لَمْ أَدْرِ أَدَفعََ إلَيْهِ اَمْ لَا ؟ قَالَ ذُو ألْيَدِ : دَفَعَ تلىَ فُلَانٍ فَلَا خُصُومَةَ كَذَا فِي اﻻكَْافِي .رَجُلٌ ادٌّ7َى عَبْدًا فِيي َدِ رَجُلٍ أَنَّحُ لَهُ فَطُولِبَ بًالْبَيِّنَةِ فَلَنَّا قَامِا مِنْ عِنْدِ الْقَاضِي بّاعَ الَّذِي فِي يَدَيْهِ اْلعَبضُْ مِنْ ثَالِثٍ وَتَقاَبَضَا ثُمَّ أَوْدَعَهُ آلْخُشْتَرُي عِنْدَ الْبَائِغِ فَغَابَ ثُمٍّّ جَاءَ الْمُدَّعِي بِارْبَيِّمَةِ فَإِنُّ علَِمَ الْقَاضِي بِمَا صَنَعَ ذوُ الْيٍدِ أَوْ أَقَرَّ بِهِ الْمُدَّعِي لَا تُسْمَعُ بَيَّّنَةُ الُْمدَّعِي عَلًى صَعحِبِ الْيدِ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ الْقَاضِئ وََلا أَقَرٌّّ بِهِ الْمُدَّعِي سُمِغَتْ بَيِّنَةَ الْخُدًّعِي وَلَا تُسَْمعُ بَيِّنَىُ ِذي الْيَضِ عَلَى مَا صَنََع إلَّا إذَا أَقَعمَ الْبَيِّنَةَ عَلَى إقْرَارِ الْمُدَّعِئ بِظُلِكَ فَتُقْبٌَل بَيِّنَتُهُّ وَتَنْدَفِعُ عْنًهُ خُسُومَةُا لْمُدَّعِث وَالْهِبَةُ إذَا اتَّصَلَ بِهَا الْقبَْضُ .وَالصّدََقَةُ فِى هِّذَا بِمَنْزِلَةِ الْبَيْعِ كَذَا فِي فَّطَاوَى غَاضِي خَانْ فِي فَصْلِ دَعْنَى الْمَنْقُولٌ .َلوْ ادَّعَى اردَّاَر وَاَقَامَ شِاهِدًا وَاحِدًا ثُمَّ قَأمَا مِنْ عِنْدِ الْقَاضِي ؤَمَكٍثَع زُمَانًا ثُمَّ تقََدَّمَا إلَى الْقَاضِي وَجَاءَ الْمُدَّعِي بِشٍاهِدٍ آخَرَّ وَأَقَامَ صَاحِبُ الْيَدِ بَيِّنٌةً عَلِى أَنٍّهُ بَاعَ لعدَّارَ مِم ْفُلَانٍ