قُلْنَاهُ إِنَّ الْقِرَاضَ مَبْنِيٌّ عَلَى التَّسَاوِي وَمُبَاعَدَةِ الِازْدِيَادِ مِنْ الْعَامِلِ فَإِذَا بَاعَ مِنْهُ سِلَعًا بِثَمَنٍ إِلَى أَجَلٍ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ إنَّمَا اشْتَرَاهَا بِزِيَادَةٍ عَلَى الْقِسْمَةِ فَيَزْدَادُ مِنْهُ لِلْقِرَاضِ تِلْكَ الزِّيَادَةُ وَتَكُونُ أَيْضًا مَضْمُونَةً عَلَيْهِ ، وَذَلِكَ خِلَافُ مَا بُنِيَ عَلَيْهِ الْقِرَاضُ . مَسْأَلَةٌ وَإِنْ كَانَ عِنْدَ التَّفَاضُلِ فَيَجُوزُ بِالنَّقْدِ ، وَأَمَّا بِالتَّأْخِيرِ فَفِي الْعُتْبِيَّةِ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ لَا خَيْرَ فِيهِ وَكَأَنَّهُ نَحَا بِهِ نَاحِيَةَ الرِّبَا ، وَرَوَى عِيسَى عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَّ ابْتِيَاعَهُ مِنْهُ بِنَقْدٍ أَوْ بِمِثْلٍ فَأَقَلَّ إِلَى أَجَلٍ فَهُوَ جَائِزٌ وَلَا يَجُوزُ إِلَى أَجَلٍ بِأَكْثَرَ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ ، وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ فِي وَاضِحَتِهِ سَمِعْت أَصْحَابَ مَالِكٍ يَقُولُونَ لَا بَأْسَ بِهِ وَعُمْدَتُهُ ابْنُ الْقَاسِمِ . وَجْهُ قَوْلِ مَالِكِ أَنَّ مَا بَقِيَ مِنْ الْمَالِ عِنْدَ الْعَامِلِ هُوَ الَّذِي وَجَبَ لِرَبِّ الْمَالِ مِنْ مَالِ الْقِرَاضِ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُؤَخِّرَهُ عِنْدَهُ لِزِيَادَةٍ يَزْدَادُهَا مِنْهُ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ مِمَّا يُشَابِهُ الرِّبَا ؛ لِأَنَّ الَّذِي لَهُ عِنْدَهُ عَيْنٌ فَيَتْرُكُهُ عِنْدَهُ لِيَزِيدَهُ فِيهِ ، وَوَجْهٌ آخَرُ أَنَّ عَلَى الْعَامِلِ بَيْعَ ذَلِكَ الْعَرْضِ وَتَحْصِيلَ ثَمَنِهِ فَإِذَا بَاعَهُ مِنْهُ بِثَمَنٍ إِلَى أَجَلٍ قَوِيَتْ التُّهْمَةُ فِي أَنَّهُ يُعْطِيهِ الثَّمَنَ الْمُؤَجَّلَ فِيمَا بَقِيَ بِيَدِهِ مِنْ رَأْسِ مَالِ الْقِرَاضِ ، وَفِي عَمَلِهِ
قُلُّمَاحُ إِنَّ الْغِرَعضَ مَبْنِيٌّ عَلُىا لتّسََاوِي وَمُبَاعَدَةِ للِازْدِئَادِ مِنْ الْعَاملِِ فَإِذَا بَاعَ مِمْهُ سِلَعًا بِّثَمَنٍ إِلَى أَجَلٍ فَالظَّلهِرُ أمَّهُ إنَّمَا اشْتَرَاعَا بِزٌيَادَةٌ عَلَى ارْقِسْنَةِ فَيٌزَْدادُ خِنْهُ ِللْقِرَاضِ تِلَْك الزِّيَادَةُ وَتَكُونُ أَيْضًا مَضْمُونَةً عَلَيْهِ ، وَذَلِكَ خِلَافُ مَا بُنِيَ عَلَيْهِ ارْقِرعظُ . مَشْأَلَةٌ وَإِنْ كَانَ عِمْدَ التَّفَا2ُل ِفَيَجُوزِّ بِالنَّقْدِ ، وَأَمَّا بِالتَْأْخِيرِ َففِي الْغتْْبِيَّةِ عَّْن مَالِكٍ أَمَّهُ قَاَل لَا خَيْرَ فًثِه وَكَأَنَّهُ نَحَا بِهِ نَعحِيَةَ الرِّبَا،  وَرَوَى عِيسَى عَنُ ابْنِ الْقَاسِمً أَنَّ ابْتِقَاعَهُ مِنْهُ بِنَقْدٍ أَو ْبِخِثْلٍ فَأَقَلَّ إِلَى أَجَلٍ فَهُوَ جَاِئزٌ وَلَا يَجُمزُ إِلَى أَجَلٍ بِأَكْثَرَ منِْ رَأْسِ الْمَالّ ، َوقَالَ ابْنًّ حَبِبيٍ ِفي ؤَأضِحَتِعِ سَمِغْت أَصْحَابَ مَالِكٍ يَقُولُونَ لَا بَأْسَ بِنِ وَعمْضَتُتُ ابْنُ الْقَاسِمِ . وَجْهُ قٌّوْلِ ماَلِكِ أَنَّ مُّا بَقِيَ مِمْ الْمَالِ غْنْدُ الْعَآمِلِ هُوَ الِّّذيّ وَجَبَ لِرَبًِ الْمَالٍ مِم ْمَالِ ارْقِرَاضِ فَلاَ يَشُوزُ أَْن يُؤَخِّلَهُ عِنْدَهُ غِزِيَادَةٍ يَزْدَآدُهَا مِنْهّ ؛ لِأَنَّ ذَلكَِ مِمَّا يُشَابِحُ الرِّبَا ؛ لِأَنَّ علَّذَّي لَهُ عِنْدَهُ عَيْنٌ فَيَتْرُكُحُ عِنْدَهل ِيَزِيدَهُ فِيهِ ، وَوَشْهٌ آَخرُ أَنَّ عَلَي لاْعَامِرُ بَيُّعَ ذَلِك الْعَرْدِ وَتَحْصِيلَ ثَمَنِهِ فَإِذَا بَاعَحَ مِنْهُ بِثََمنٍ إِلَى أَجَلٍ قَوِيَتْ التٌُّهْمَةُ ِفي أَمَّهُ يُعْطِيهِ الثَّمنَِّ الْمُؤَجَّلَ فِئمِّا بَقَِئ بِئَدهِِ مِنْ رَأْسِ مَلاِ الْقِرَاضِ ، وَفِق عَمَلِهِ