الْعِدَّةِ كَمَا فِي جَانِبِ الرَّجُلِ، وَلِأَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ الْمُرْتَدَّةَ بِلِحَاقِهَا بِدَارِ الْحَرْبِ صَارَتْ كَالْحَرْبِيَّةِ الْأَصْلِيَّةِ أَلَا تَرَى أَنَّهَا تُسْتَرَقُّ كَالْحَرْبِيَّةِ فَبَطَلَتْ الْعِدَّةُ فِي حَقِّهَا أَصْلًا فَلَا تَعُودُ بِعَوْدِهَا إلَى دَارِ الْإِسْلَامِ بِخِلَافِ الْمُرْتَدِّ.وَعَلَى هَذَا الْأَصْلِ يُخَرَّجُ عَدَدُ الطَّلَاقِ قَبْلَ الدُّخُولِ أَنَّهُ إنْ أُوقِعَ مُجْتَمِعًا يَقَعُ الْكُلُّ وَإِنْ أُوقِعَ مُتَفَرِّقًا لَا يَقَعُ إلَّا الْأَوَّلُ؛ لِأَنَّ الْإِيقَاعَ إذَا كَانَ مُجْتَمِعًا فَقَدْ صَادَفَ الْكُلُّ مَحِلَّهُ وَهُوَ الْمِلْكُ فَيَقَعُ الْكُلُّ.وَإِذَا كَانَ مُفْتَرِقًا فَقَدْ بَانَتْ بِالْأَوَّلِ، وَالثَّانِي وَالثَّالِثُ صَادَفَهَا وَلَا مِلْكَ وَلَا عِدَّةَ فَلَا يَقَعُ، وَبَيَانُ هَذَا الْأَصْلِ فِي مَسَائِلَ إذَا قَالَ لِامْرَأَتِهِ قَبْلَ الدُّخُولِ بِهَا: أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا أَوْ قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ اثْنَتَيْنِ وَقَعَ ذَلِكَ عِنْدَ عَامَّةِ الْعُلَمَاءِ.وَقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ: لَا يَقَعُ إلَّا وَاحِدَةً وَيَلْغُو قَوْلُهُ: ثَلَاثًا أَوْ اثْنَتَيْنِ وَجْهُ قَوْلِهِ إنَّ قَوْلَهُ: أَنْتِ طَالِقٌ كَلَامٌ تَامٌّ لِكَوْنِهِ مُبْتَدَأً وَخَبَرًا وَقَدْ سَبَقَ الْعَدَدُ فِي الذِّكْرِ فَيَسْبِقُ فِي الْوُقُوعِ فَبِينَ بِقَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ، وَالْعَدَدُ يُصَادِفُهَا بَعْدَ حُصُولِ الْبَيْنُونَةِ فَيَلْغُو كَمَا
الْعِدَّةٌّ كَمَا فِي جْانِبِ الرًّجُرِ، وَلِّأَبِي حَنِيفَّةَ أَنَّ الْمُرْتَدَّةُ بٌّلِحَاقِهَا بّدَراِ الْحَرْبِ صَاغَتْ كَالْحَرْبِيَّةُ الْأَصْلِيَّةِ أَلُّا تَرَي أَنَّهَا تُسْاٌّرَيُّ كَالْحَرَبِيَّةِ فَبطََلَتْ الْعِدَّةُ ِفي حَقِّهَا أَصْلًا فَلَا تَاُودُ بِعَوْدِهَا إلَ ىدَارِ افْإِسْلَأمِ بِخِلَافِ ابْمُرْتَدِّ.وَعَلَى هَذَا الْأَشْلِ يُخَرَّجُ عَدَدُا لطَّلَاقِ قَبْلَ الدُُّخولٌّ أّنَّهُ إنْ أُوقِعَ مِّجْتَمِعًا يَقَعُ الْكُلُّ وَإِنْ أُوقِعَ مُتَبَرِّقًا لَأ يَقَعُ إلَّا الْأَوَّلُ؛ لِأَنَّ الْإِيَقاعَ إذَا كَان َمَّجْتَمًِعا فَقُّدْ صَادَفَ الْكَّلُّ نَخِلَّهُ وَهُوَ الْمِلْكُ فَيَقَعُ الْكُلُّ.وَإُّذّع كَانَ مُفْتَرِقّا فَقَدْ َبانْتٍّ بَّالْأَوَّلِ، وَالثَّأنِي وَالثَّالِثُ صَادَفَهَا وَلَا مِلْكَ وَرَا عِضّةََ فَلَا يَغَعُ، وَبٌيٌّانُ هَذَا الْأَزْلْ فِي مَسَائِلَ إذَا قَالَ لِامْرَﻻَتِهِ غَبْلَ الدُّخُولِ بِهَا: أَمْتِ ظَالِقٌ ثَلَاسًا أَوٍ قًّالَ: أَمْتِ طَارِقٌ عثْنَتَيْنِ ؤَقَعَ ذَلِكَ عنَِّدًّ عَامَّةِ الْعلَُمَاءِ.وَقَالَ الْحَسًّنُ الْبَصْرِيُّ: لٍّا يَقَعُ إلََّا وَاحِدَةً وَيَلْغُو قَوْلُهُ: ثَلَعذًا أَوْاث نََْتيْنِ وَجْهُ قَوْلِهِ إنَّ قَوْلَهُ: أَنْتِ طَالِقُّ كَلَاٌم تَامٌّ لِقَوِْنهِ ُمبْتَدَأً وًخبََرًا وَقَدْ سَبَكَ علّعَدَدُ فِي الذَّّْقرّ فَيَسْبِقُ ِفيا لْوُقُوعِ فَبِينَ بِقَوْلِهِ أَنْتِ طَالِق،ٌ وَالْعَدَدُ يُصَادِفُهَا بَعْدَ حُزُولِ ارْبَيْنُونَِة فَيَلْغُو حَمَا