قَبْلَ الْوُقُوفِ أَوْ الْعَبْدُ كَذَلِكَ ، وَإِنْ عَتَقَ قَبْلَ الْوُقُوفِ بِمَا إذَا لَمْ يَأْذَنْ الْوَلِيُّ أَوْ السَّيِّدُ وَقَضِيَّةُ هَذَا التَّصْوِيرِ وُجُوبُ الدَّمِ إذَا أَذِنَ السَّيِّدُ أَوْ الْوَلِيُّ فَقَوْلُ شَرْحِ الرَّوْضِ وَكَالْكَافِرِ فِيمَا ذُكِرَ الصَّبِيُّ وَالْعَبْدُ كَمَا نُقِلَ عَنْ النَّصِّ ا ه لَعَلَّهُ فِيمَا إذَا أَذِنَ الْوَلِيُّ أَوْ السَّيِّدُ ا ه .وَقَضِيَّةُ مَا مَرَّ فِي أَوَائِلِ الْبَابِ أَنَّهُ يَلْزَمُ الْوَلِيَّ كُلُّ دَمِ الْمَوْلَى أَنَّ الدَّمَ هُنَا عَلَى وَلِيِّ الصَّبِيِّ . قَوْلُهُ : كَذَلِكَ أَيْ : مُرِيدًا لِلنُّسُكِ . قَوْلُهُ : لَا دَمَ عَلَيْهِ قَالَ السَّيِّدُ السَّمْهُودِيُّ فِي حَاشِيَةِ الْإِيضَاحِ وَقِيَاسُهُ أَنْ تَكُونَ الزَّوْجَةُ كَذَلِكَ فَلَوْ جَاوَزَتْ الْمِيقَاتَ مُرِيدَةً لِلنُّسُكِ بِغَيْرِ إذْنِ الزَّوْجِ فَلَا دَمَ ، وَإِنْ طَلُقَتْ قَبْلَ الْوُقُوفِ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهَا أَنْ تُحْرِمَ بِغَيْرِ إذْنِ الزَّوْجِ انْتَهَى ا ه سم وَفِي الْوَنَائِيِّ مَا يُوَافِقُهُ إلَّا أَنَّهُ قَيَّدَ النُّسُكَ بِالنَّفْلِ . قَوْلُهُ : وَمُجَاوَزَةُ الْوَلِيِّ بِمُوَلِّيهِ إلَخْ عِبَارَةُ الْوَنَائِيِّ وَلَوْ نَوَى نَحْوُ الْوَلِيِّ أَنْ يُحْرِمَ عَنْ مُوَلِّيهِ الصَّبِيِّ أَوْ الْمَجْنُونِ أَوْ الْعَبْدِ الصَّغِيرِ فَجَاوَزَ بِهِ الْمِيقَاتَ ثُمَّ أَحْرَمَ عَنْهُ بَعْدَهُ أَوْ أَذِنَ لِمُمَيِّزٍ فَأَحْرَمَ وَجَبَ الدَّمُ فِي مَالِ الْوَلِيِّ إنْ لَمْ يَعُدْ بِهِ إلَى الْمِيقَاتِ وَلَوْ بِوَكِيلِهِ مَعَهُ أَمَّا لَوْ عَنَّ لَهُ بَعْدَ
قَبْلَ الْوُقُوفِ أٍوْ ارْعَبْدُ قَذَلِكَ ، وَإِنْ عَتَقَ قَبْلَ الْوُقُؤفِ بِمَا إذَا رَمْ يَأْذَنْ الْوَلِيُّ أَوْ ألسَّيِّدُ وَقَضِيَّةُ هَذَا أرتَّصْوِيرِ وُجُبوُ الدَّم ِإذٍّا أَذِنَ السَّيِّدُ اَؤْ الْوَلِيُّ فَقَوْلُ جرْهِ الرَّوْضِ وَكَالٌكَافِغِ فِيمَا ذُكِرَ الصَِبِيُّ وَالْعَبْدٍّ كَمَا نُقِغَ عَنْل انَّصِّ ا ه لَعَلَّهُ فِيمَا إذَا أَذِنَ الٍّوَلِيُّ أَةٌ السَّيِّدُ ا ه .وَقَضُيَّةُ مَا مَرَّف ِي أوَِّايِلِ لاْبَابِ أَنَّهُ يَلْذَُم ارْوَفِيَّ كُلُّ دَمِ لاْمَوْلَى أَنَّ اردَّنَ هُخَﻻ عَلَى وَلِيِّ الصَّبِئِّ . قَوْرَّهُ : قَذَلِكَأ َيْ : مُرِيدًا لَلنُّسُكِ . قَْولُهُ : لَا دَمَ عَلَيْهِ قَالَ السَّيِّدُ ألسُّمْهُودِؤُّ ِفث حَاشِيْةِ الْإِيضَاحّ وَقِيَاسُهُ أَنْ تَكُؤنَ ارزًَوٍّجَةُ كَذَلِكَ فَلَوْ جَاوَزَتْ الْمِيقَاتَ مُرِيدَةً لِلنُّسُكًّ رغَِيْرِ إذْنِ الزَّوْشِ فَلَا دَمَ ، وَإِنْ طَلُقَْت قَْبلَ الْوُقُوفِ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ لَى يَجُوزُ لَخَا أَنْ تُحْرِنَ بِغَيْرِ إذْنِ الزَّوْجِ اْنتَهَى ا ه سن وَفِي الِّوَنَائِيِّ ماَ يُوَافِغُهُ إلَّا أَنَّهّ قَيَّدَ النُّسُكَ بِالنَّفَلِ . قَوْلُهُ : ؤَمُجَاَوزَةُ الْوَلِيِّ بِمُوَلِّيهِ إلَخْ عِبَارَةُ الْوَنَائِيِّ وَرَْو مُّوَى نَحْوُا لٍّوَرِيِّ أَنْ يحُْرِمَ غَنْ مُوَلِّيهِ اغصَّلِيِّ اَوْ ارْمَجٍمُونِ أَوْ الْغَبْدِ الصَّغِيرِ فَجَاوَزَ بِهِ الْمِيقَاتَ ثُّمَ أَحْلُّمِّ عَنْهُ بَعْدَهُ أَؤْ أَِذنَ لِمُمَيِّزٍ فَاَحْرََم وَجَبَ الدَّمّ فِي مَالِ الْوَلِيِّ إنْ لَمْ يَعُدْ بِهِ إلَى الْمِيقَاتِ وَلَوْ بِوَكِيلُهِ مَعَهُ أَمَّا لَؤْ عَمَّ لَهُ بَعْدَ