الْمُتَطَالِبَانِ بِذَلِكَ ، وَأَمَّا الْخَمْرُ وَالرِّبَا وَالزِّنَا وَالطَّلَاقُ وَالْعَتَاقُ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَحْكُمَ بَيْنَهُمْ فِيهِ .فَرْعٌ : وَتَجُوزُ شَهَادَةُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى جَمِيعِ أَهْلِ الْمِلَلِ ، وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ أَهْلِ الذِّمَّةِ عَلَى شَيْءٍ مِنْ أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ فِي مَذْهَبِ مَالِكٍ لَا فِي وَصِيَّةٍ ، وَلَا فِي سَفَرٍ ، وَلَا فِي حَضَرٍ ، وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ يَهُودِيٍّ عَلَى نَصْرَانِيٍّ ، وَلَا بِالْعَكْسِ .فَصْلٌ ، وَلَا يَحْكُمُ الْقَاضِي عَلَى أَحَدٍ إلَّا بَعْدَ أَنْ يَسْأَلَهُ أَبَقِيَتْ لَك حُجَّةٌ ؟ فَيَقُولُ لَا عَلَى مَا هُوَ مَذْكُورٌ فِي فَصْلِ الْإِعْذَارِ .تَنْبِيهٌ : وَالْمَحْكُومُ عَلَيْهِ تَارَةً يَكُونُ هُوَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَتَارَةً تَقْوَى حُجَّةُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَتَضْعُفُ حُجَّةُ الْمُدَّعِي فَيَتَوَجَّهُ الْحُكْمُ عَلَى الْمُدَّعِي بِالْإِبْرَاءِ أَوْ غَيْرِهِ مِنْ الْوُجُوهِ ، وَقَدْ ذَكَرْت ذَلِكَ فِي فَصْلِ الْإِعْذَارِ .مَسْأَلَةٌ : وَإِذَا أَقَرَّ أَحَدُ الْخَصْمَيْنِ عِنْدَ الْقَاضِي بِشَيْءٍ ، وَلَيْسَ عِنْدَهُ أَحَدٌ ثُمَّ جَحَدَ ذَلِكَ الْإِقْرَارَ فَإِنَّهُ لَا يُقْضَى عَلَيْهِ إلَّا بِبَيِّنَةٍ سِوَاهُ ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ عِنْدَهُ بَيِّنَةٌ رَفَعَ ذَلِكَ إلَى مَنْ فَوْقَهُ ، وَكَانَ شَاهِدًا ، وَكَذَلِكَ مَا اطَّلَعَ عَلَيْهِ مِنْ حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى أَوْ رَآهُ مَنْ غَصَبَ أَوْ سَمِعَ مَنْ قَذَفَ فَلْيَرْفَعْهُ إلَى مَنْ هُوَ فَوْقَهُ وَيَكُونُ هُوَ شَاهِدًا .وَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ :
ارْمُتَطَالِبَعنِ بِذَلِكَ ، وَأَمَّﻻ الْخَمْرُ وَعلرّْبَا وَالزِّنَا ؤَالطَّلَاقُؤ َالْعَتَاقُ فَلَع يَنْبَغِي أَنْ يَحًّكُمَ بَيْنَهُمْ فِيهِ .فَرعٌْ : ؤَطَجُنذُ شَهَأدَةُ الْمُسُّلِمِينَ عَلَى جَِميعِ أَهْلِ الْمِلَلِ،  وَلَا تَجُوزُ شَهٍادَةُ أَهْلِ الذِّمّةِِ عَلَي شَيًءٍ منِْ أُمُوِر الْكُسْلِمِينَ فِي مَذْهَبِ مَالِكٍ لَا فِي وَصِيَّةٍ ، وَلَأ فِ يسَفَرٍ ، وَلِّا فِي حَضَرٍ ، وََلا تَجُوزُ شَهَادَةُ ئَُهندِيِّّ عَلَى نَْسرَانِيٍّ ، ؤَرَا بٍالْعَكْسِ .قَصْلٌ ، وَبَا ىَحْكُنٌ الْقَاضِي عَلَى َأحَدَ إلَّا بَعْدَ أَنْ يَسْأَرَهُ أَبَقِيَتْ لَك حُجَّةٌ ؟ فيََقُوُر لَأ علََى مَا هُوَ مَذْكَّورٌ فِي فْصْلِ الْإِعْذَارِ .تَنِْبيهٌ : وَالْمَحَّكُومُ عَلَيْهِ تَارَةً يَكُونَّ هُؤَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَطَارَوً تَقٌؤَى حُجّةُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وُتَضْعٌفُ حُجَّة الْمُدَّعِي فَيَتَوَجَّهُ الْحُكْمُ عَلَى الْمُدَّعِئ بِالْإِبْرَاِء أَوْ غَيْرِهِ مِنْ الْؤُجُوهِ ، وَقَد ْذَكَرْت ذَلِكَ فِي فَصٍلِ الْإِعْذَارِ .مَسْاَلَة : وَإِذَا اَقَرَّ أَحَدُ الْخَصُّمَيْنِ عِنْدَ علْقَاضِي بَِشيْءٍ ، وَلَيْسُّ عِنْدَهُ أَحَدٌث مَُّ جَحَدَ ذَلِكَ ارْإِبْرارَ فّإِنَّهُ لَا يُقْظَى اَلَيِْه إلَّا بِبَيِّنَةٍ سِوَاهُ ، وَإِنْ لَمْ تِكُنْ عِنْدَهُ بَيِّنَةْ رَفَعَ ذَلِكَ إلَى مَنْ فَوْقَهُ ، وَكَانَ شَعحِدًا ، وَكَذَلِكَ مَا اطٌََلعَ عَلَيْهِ مِنْ حَقِّ اللِّه تَعَالَى اَوْ رَآهُ مَنْ غَصَبَ أَوْ سَمِعَ مَنْ غَذَفَ فَلْيَرْفَعْهُ إلَى مَنْ هُؤَ فَوْقَتُ وَيكَُؤمُ هُوَ شَاهِدًا .وَقَالَ عَبْضُ الْمَلِكِ :