وَقَدْ قَالُوا إنَّهُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِالثَّمَنِ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْهُ مُحَمَّدٌ نَصًّا ، فَأَمَّا الْفَقِيرُ فَلَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُشْرَكَ فِيهَا لِأَنَّهُ أَوْجَبَهَا عَلَى نَفْسِهِ بِالشِّرَاءِ لِلْأُضْحِيَّةِ فَتَعَيَّنَتْ لِلْوُجُوبِ بَدَائِعُ وَغَايَةُ الْبَيَانِ لَكِنْ فِي الْخَانِيَّةِ سَوَّى بَيْنَ الْغَنِيِّ وَالْفَقِيرِ ثُمَّ حَكَى التَّفْصِيلَ عَنْ بَعْضِهِمْ تَأَمَّلْ قَوْلُهُ أَيْ إنْ نَوَى وَقْتَ الشِّرَاءِ الِاشْتِرَاكَ صَحَّ اسْتِحْسَانًا وَإِلَّا لَا كَذَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ ، وَالْوَاجِبُ إسْقَاطُهُ كَمَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ ، لِأَنَّ مَوْضُوعَ الْمَسْأَلَةِ الاستحسانية أَنْ يَشْتَرِيَهَا لِيُضَحِّيَ بِهَا عَنْ نَفْسِهِ كَمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْخَانِيَّةِ وَغَيْرِهِمَا ، وَلِذَا قَالَ الْمُصَنِّفُ بَعْدَ قَوْلِهِ اسْتِحْسَانًا وَذَا قَبْلَ الشِّرَاءِ أَحَبُّ .وَفِي الْهِدَايَةِ : وَالْأَحْسَنُ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ قَبْلَ الشِّرَاءِ لِيَكُونَ أَبْعَدَ عَنْ الْخِلَافِ وَعَنْ صُورَةِ الرُّجُوعِ فِي الْقُرْبَةِ ا ه .وَفِي الْخَانِيَّةِ : وَلَوْ لَمْ يَنْوِ عِنْدَ الشِّرَاءِ ثُمَّ أَشْرَكَهُمْ فَقَدْ كَرِهَهُ أَبُو حَنِيفَةَ .أَقُولُ : وَقَدَّمْنَا فِي بَابِ الْهَدْيِ عَنْ فَتْحِ الْقَدِيرِ مَعْزُوًّا إلَى الْأَصْلِ وَالْمَبْسُوطِ : إذَا اشْتَرَى بَدَنَةً لِمُتْعَةٍ مَثَلًا ثُمَّ أَشْرَكَ فِيهَا سِتَّةً بَعْدَمَا أَوْجَبَهَا لِنَفْسِهِ خَاصَّةً لَا يَسَعُهُ ، لِأَنَّهُ لَمَّا أَوْجَبَهَا صَارَ الْكُلُّ وَاجِبًا بَعْضُهَا بِإِيجَابِ الشَّرْعِ وَبَعْضُهَابِإِيجَابِهِ ، فَإِنْ فَعَلَ فَعَلَيْهِ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِالثَّمَنِ ، وَإِنْ نَوَى أَنْ يُشْرِكَ فِيهَا سِتَّةً أَجْزَأَتْهُ لِأَنَّهُ مَا أَوْجَبَ الْكُلَّ عَلَى نَفْسِهِ بِالشِّرَاءِ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ نِيَّةٌ عِنْدَ الشِّرَاءِ وَلَكِنْ
مَقَدْ قَالُوا إنَّهُ يَنْبَغِي لَح أنًّْ يَتَصَدَّق َبِالثَّمَنِ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْهُ مُحَمَّدٌ نَصًّا ، فَأَمَّا الْفَقِيرُ فَلَا يَجُوزُ لَهُ أنَْ يُشْلَكَ فٌيهَا لِأَنَّهُ أَوْجَبَهَا عَلَ ىنَفْسٍهِ بِالسِّرَاءِ لِلْأُضْحِيٍَةِ فَتَعَئَّنَتْ لِلْوُجُوبِ بَدَائِعُ وَخَايَةُ ألْبَيَانِ رَقِنْ ِفي الْخَانِيَّةِ سَوَّى بَيْنَ الْغَنِيِّ وَالْفَقِيرِ ثُمَّ حَكٍّى التَّفْصِيلَ عَنْ بَعْضِهِمِّت َأَمَّلْ قَوْلُهُ أَيْإ نْ نَوَى وَقْتَ الشِّرَاءِ الِاشْتلَِاكَ صَخَّ استِْحْثَانًا وَلإَِّا لَا كََذا فِي بَعْضِ النُّسٍّخِ ، وَالْوَاجَبُ إسقَْاطُهُ كَمَا فّء بَعْضِ النُّسَخِ ، لِاَنَّ مَوْضُوعَ الَمَسْأَلَةِ الاستحسامية أَنْ ئَشْتَرِيًهَا لِيُضَحِّيُّ بَِّها تَنْ مَْفسِهِ كَنَا فِي الْهِ=َايَةِ وَالْخَانِيَّةِ ؤَخَيْرِهِمَت ، وَلِذَا قَالَ إلْمُصَنِّفُ بُّعْدَ كَوْلِهِ ائْتٌحْسَانًا وَذَا قَبْلَ الشَِّراءِ أَحَبٍّ .وَفِي الْحِدَايَةِ : وَالْأَحْسَمُ أٌنْ يَفَعَلَ ذَلِكَ قَبٍَل ألشِّرَاءِ لِيَكُونَ أَبْعَدَ غُّنْ ااْخِلَافًّ وَعَنْ صُورَةِ الرُّّجُؤعِ فِي الْقُرْبَة ِا ه .ؤَفِي افْخَعنِيَّةِ : وَلَوْ لَمْ يَنْوِ غِنْدَ اّلشِرَاءِ ثُمَّ أَشْرَكَهُمْ فََقدْ كَرِهَتُ غَبُو حَنِيَفةَ .أَقُولُ : وَقَدَّمْنَا فِي بَابِ الْهَدّيِ عَنْ فَتْحِ الْقَضِيرِ مَعْزًوًّا إلَى الَْأصِْل وَالْمَبُّشُوطِ : إذَا اشْتَرٍّى بَدَنَةً لِمُتْعَةٍ مَثَلًا ثُمَّ َتشْرَكَ فِيهَا سِتِّةٍ بَعْدَمَا أَوْجَبَهَا لِنَفْسِهِ خَعصَُةً لَا يَسَعُهُ ، لِأَنَّهُ لَمَّاأ َوْجَبَهَا صَالَ ارْكُلُّ وَاجِبًع بَعْضُهَا بِإِيجَعبِ الشَّرْعِ وَبَعْضُهَابِإِيجَابِهِ ، فَّإِنْ فَعَلَ فَعَلَيْهَ أَنً ىَتَزَدَّقَ بِالثَّمَنِ ، وَإِنْم َوَى أَنِّ ىُشْركَِ فِئهَا سِتَّةّ أَجْزَأَتْهُ لِأَنَّهُ مَا أَوْجٍّبَ الْكُلَّ عَلَى نَفْسِهِ بِالشِّرَاءِ ،ف َإنِْ لَمْ يَقُنْ لَهُ نِيَّةٌ عِنْدَ الشِّرٌاءِ وَلَكنِْ