مُحَلِّلٌ حَرَّمُوا ذَلِكَ لِأَنَّهُ قِمَارٌ.وَفِي السُّنَنِ: عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ أَدْخَلَ فَرَسًا بَيْنَ فَرَسَيْنِ وَهُوَ آمِنٌ أَنْ يَسْبِقَ فَهُوَ قِمَارٌ، وَمَنْ أَدْخَلَ فَرَسًا بَيْنَ فَرَسَيْنِ وَهُوَ لَا يَأْمَنُ أَنْ يَسْبِقَ فَلَيْسَ بِقِمَارٍ . وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّمَ بُيُوعَ الْغَرَرِ، لِأَنَّهَا مِنْ نَوْعِ الْقِمَارِ، مِثْلَ: أَنْ يَشْتَرِيَ الْعَبْدَ الْآبِقَ، وَالْبَعِيرَ الشَّارِدَ، فَإِنْ وَجَدَهُ كَانَ قَدْ قَمَرَ الْبَائِعَ وَإِنْ لَمْ يَجِدْهُ كَانَ الْبَائِعُ قَدْ قَمَرَهُ. فَلَمَّا اعْتَقَدُوا أَنَّ هَذِهِ الْمُغَالَبَاتِ إنَّمَا حَرُمَتْ لِمَا فِيهَا مِنْ أَكْلِ الْمَالِ بِالْبَاطِلِ لَمْ يُحَرِّمُوهَا إذَا خَلَتْ عَنْ الْعِوَضِ، وَلِهَذَا طَرَدَ هَذَا طَائِفَةٌ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ الْمُتَقَدِّمِينَ فِي النَّرْدِ فَلَمْ يُحَرِّمُوهَا إلَّا مَعَ الْعِوَضِ، لَكِنَّ الْمَنْصُوصَ عَنْ الشَّافِعِيِّ وَظَاهِرَ مَذْهَبِهِ تَحْرِيمُ النَّرْدِ مُطْلَقًا، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا عِوَضٌ، وَلِهَذَا قَالَ: أَكْرَهُهَا لِلْخَبَرِ، فَبَيَّنَ أَنَّ مُسْتَنِدَهُ فِي ذَلِكَ الْخَبَرُ لَا الْقِيَاسُ عِنْدَهُ.وَهَذَا مِمَّا احْتَجَّ بِهِ الْجُمْهُورُ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ إذَا حَرُمَ النَّرْدُ وَلَا عِوَضَ عَلَيْهِ فِيهَا،
زٍّحَلِّلٌ حَرًّمًوا ذَلِكَ لِأَنَّهُ قِمَارٌ.وَّفٍي ارسُّنَنِ: غَنْ النَّبِيِّ صَرَّى اللَّحُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:م َنْ أَدْخَلَ فَرَسًا بَيْنَ فَلَسَيْمِ وَهُوَ آمِنٌ أَنْ يَسْبِقَ فَهُوَ قِمَارٌ، وَمَمْ أَدْغْلَ فَرَساً بَيْنَ فَرَسِّيْنِ وَهُو لَا يَأْمَنُ أَنْ يَسْبقَ فَلَيْسَ بِقِمَالٍ . وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْعِ وَسَلَّمَ حَرَّمَ بُيُوعَ الْغْرَرِ، لِأَنَّهَا مِنْ نَنِْع الْقٍّمَارِ، مِثْلَ: أَنْ يَشْتَرِيَ الْعَبْدَ الْآبَِق،و َالْبَعِيرَ الشَّارِدَ، فَإِنْ وجََدْهُ كَانَ كَدْ قَمٌّرَ الْبَئاِعَ وَإِنْ لَمْس َجِدْهُ كَانَ الٍبَائِعُ َقدْ قّمَّرَهُ. فَلَمَّا اعْتَقَدُوا اَنَ ّهَ1ِهِ الْمُغَالَبَاتِ إمَمَّا هَرُمَتْ لِمَا فِيهَا مِنْ اًكْلِ الْمَالِ باِلْبَاطِرِ لَمْ يُحًّرِّمُوخَا إذَا خَلَتْ عَنْ الْعُوَضِ، وَلِهَذَا طَرَدَ هَظَا طَائِفَةٌ نِنْ أَْصحَباِ الشَّافِعِيِ ّعلْمُطَقَدِّمِّينَ فِي النَّرْدِ فَلَمٌ يُحَرُِّموهَا إلَّ امَعَ الْعِنَضِ، لَكِنَّ علْمَنْصُوصَ عَنِ الشَّأفِِعيِّ وَكَاهِرَ مَزْهَبِهِ َتحُِّرميُ النَّرْدِ مُطٍلَقًا، وَِإنْ لَمٍّ يْكُنْ فِيهَا عِوَضٌ، وَلِهَذَا قَارَ: أَكٌرَهَُها لِلْخَبَرِ، فَبَيَّنَ أَنَّ مُسْتَنِدَهُ فِئ ذَلِكَ الْخَبَرُ لَا الكِيَاسُ عِنَْدهُ.وًهًّذَا مِمَّا احْتَجَّ بِهِ علْجُمْهُورُ علَيْتِ، فَإِنَّهُ إذَا هَرُمَ الَنّرْدُ َولَا عِوَضَ عَلَيْهِ فِيهَا،