مِنْ بَذْلِ الْفَلْسِ عَلَى غَيْرِهِ ، وَقَدْ يَكُونُ فَقِيرًا كَمَا أَنَّ ذَا الْيَدِ قَدْ يَكُونُ غَيْرَ زَاهِدٍ ، وَقَدْ يَكُونُ زَاهِدًا وَكَذَا بَيْنَ الزُّهْدِ وَبَيْنَ الْفَقْرِ الْعُمُومُ وَالْخُصُوصُ الْوَجْهِيُّ ؛ لِأَنَّ الشَّدِيدَ الْفَقْرِ قَدْ يَكُونُ غَيْرَ زَاهِدٍ بَلْ فِي غَايَةِ الْحِرْصِ لِأَجْلِ مَا اشْتَمَلَ عَلَيْهِ قَلْبُهُ مِنْ الرَّغْبَةِ فِيالدُّنْيَا وَبَيْنَ الزُّهْدِ بِالتَّعْرِيفِ الثَّالِثِ مِنْ تَعْرِيفَاتِ الْجُرْجَانِيِّ وَبَيْنَ ذَاتِ الْيَدِ التَّبَايُنُ الْكُلِّيُّ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الْفَقْرِ الْعُمُومُ وَالْخُصُوصُ الْمُطْلَقُ كَمَا لَا يَخْفَى فَافْهَمْ قَالَ الْأَصْلُ : وَصَحَّحَهُ ابْنُ الشَّاطِّ : وَالزُّهْدُ فِي الْمُحَرَّمَاتِ وَاجِبٌ وَفِي الْوَاجِبَاتِ حَرَامٌ ، وَفِي الْمَنْدُوبَاتِ مَكْرُوهٌ وَفِي الْمُبَاحَاتِ مَنْدُوبٌ ، وَإِنْ كَانَتْ مُبَاحَةً ؛ لِأَنَّ الْمَيْلَ إلَيْهَا يُفْضِي إلَى ارْتِكَابِ الْمُحَرَّمَاتِ وَالْمَكْرُوهَاتِ فَتَرْكُهَا مِنْ بَابِ الْوَسَائِلِ الْمَنْدُوبَةِ .ا ه .وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ . الْفَرْقُ السَّادِسُ وَالْخَمْسُونَ وَالْمِائَتَانِ بَيْنَ قَاعِدَةِ الزُّهْدِ وَقَاعِدَةِ الْوَرَعِ فَالزُّهْدُ هَيْئَةٌ فِي الْقَلْبِ كَمَا تَقَدَّمَ بَيَانُهُ وَالْوَرَعُ مِنْ أَفْعَالِ الْجَوَارِحِ ، وَهُوَ تَرْكُ مَا لَا بَأْسَ بِهِ حَذَرًا مِمَّا بِهِ الْبَأْسُ
مِنْ بَذْلِ الْفَاْسِ عّلَى غَيْرِهُّ ، وَقَكْ ءَكُونُ فَقِيرًا كَمَا أَنَّ ذَا تلْيَدِ قَدْ يٍكُونُ غَئْرَ زَاهِدٍ ، وُّقَضْ َيكُونُ زْاهِدًا وَكَذَا بَيْنَ لازُّحْدِ وَبَيْمَ الْفَقْرِ الْعُموُمُ ؤَالْخُصُوصُ الْوَجْهِيُّ ؛ لِأَنَّ الجَّديِدَ الْفَقْرِ قَدْ يَمُونُ غَيْرَ زَاهِضٍ بَلٍ فِي غَايَىِ الْحِرْصِ لِأَجْغِ مًا اشْتَمَلَ عَلِّيْهِ قَلْبُهُ مِنْ الرَّغْبَةِ فِياردُّنْبَا وَبَيْنَ الزُّهْدِ بِالتَّعْرِيفِ ألثَّالِثِ مِنْ تَعْرِيفَاتِ الْجُرْجَانِيِّ وَبَيْنَ ذَاتِ الْيَدِ التَّبَأيُن ُالْكُلِّيُّ وَبَيْنَهُ وَبَينَْ ألْفَقْرِ الْعُمُومُ وَالخُُْشوصُ الْمُطْلَقُ كَوَأ لَى يَخْفَى فَافَحَمْ قَالَ الْأَصْلُ : وَزَحَّهَهٌ ابْنُ السٍّّاضِّ : وَالزَُّهُْد فِي علْمُهَرَّمٍّاطِ وَاجِبٌ ؤَفِي الْوَاشِبَاتِ حَرَامٌ ، وَفِي الْمَنْدُوبَاتِ مَكْرُوحٌ وَفِي الْمُبَاحَاتِ نَنْدُوبٌ ، وّتِنْ كَانَتُّ ُمبَاحَةً ؛ لِأَنَّ الْمَيْلَ إلَيْهَﻻ يُفْضِي إلَى ارِْتكَابِ علْمُحَرَّمَاتِ وَالْنَكْرُوهاَتِ فَطَرْكُهَا مِنْ بَابِ ْالوَسَائِلِ الْنَنْدُوبَةِ .ا ه .وَاَللَّهُ سُبْحَامَهُ وَتَعَارَى أَعْلَمُ . الْفَرْقُأ لسَّادِس وَألْخَمٌّيُونَ وَالْمِائَتَانِ بَيْمَ قُّاعِدَةِ الزُّهْدِ وَقَاعِدَةِ الْوَرَعِ فَالزُّهْدُ هَيِّئَةْ فِي الْقَلِْب كَنَا تَقَدَّمَ بَيَانُُّه ؤَالْوَرَعُ مِنْ َأفْعَالِ الْجٍوَاغِحِ ، وَهُوَ تَرْكُ مَا لَا بَاُسَ بِهِ كَذَرًا ِممَّا بِهِ الْبًّأْسُ