فِي النَّخْلِ وَالْكَرْمِ بِعِلَّةِ الْحَاجَةِ وَالْعِلَّةُ عَامَّةٌ فِي غَيْرِهِمَا فَتَجُوزُ فِي الرِّطَابِ وَالْبَاذِنْجَانِ أَيْضًا لِوُجُودِ الْحَاجَةِ فِيهِمَا .ا ه .غَايَةٌ .قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ فَإِنْ دَفَعَ نَخْلًا فِيهِ ثَمَرَةٌ مُسَاقَاةً وَالثَّمَرَةُ تَزِيدُ بِالْعَمَلِ صَحَّتْ ، وَإِنْ انْتَهَتْ لَا كَالْمُزَارَعَةِ لِأَنَّ الْعَامِلَ لَا يَسْتَحِقُّ إلَّا بِالْعَمَلِ وَلَا أَثَرَ لِلْعَمَلِ بَعْدَ التَّنَاهِي فَلَوْ جَازَ بَعْدَ الْإِدْرَاكِ لَاسْتَحَقَّ بِلَا عَمَلٍ وَلَمْ يَرِدْ بِهِ الشَّرْعُ وَلَا يَجُوزُ إلْحَاقُهُ بِمَا قَبْلَ التَّنَاهِي ؛ لِأَنَّ جَوَازَهُ قَبْلَ التَّنَاهِي لِلْحَاجَةِ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ وَلَا حَاجَةَ إلَى مِثْلِهِ فَبَقِيَ عَلَى الْأَصْلِ وَكَذَا عَلَى هَذَا إذَا دَفَعَ الزَّرْعَ وَهُوَ بَقْلٌ جَازَ ، وَإِنْ اسْتَحْصَدَ وَأَدْرَكَ لَمْ يَجُزْ لِمَا ذَكَرْنَا وَهُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ كَالْمُزَارَعَةِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ : فَإِنْ دَفَعَ نَخْلًا فِيهِ ثَمَرَةٌ إلَخْ قَالَ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ الْكَرْخِيُّ فِي مُخْتَصَرِهِ وَإِذَا دَفَعَ الرَّجُلُ إلَى رَجُلٍ نَخْلًا فِيهِ طَلْعٌ مُعَامَلَةً بِالنِّصْفِ فَهُوَ جَائِزٌ وَإِنْ لَمْ يُسَمِّيَا شَيْئًا فَهُوَ عَلَى الْمُعَامَلَةِ حَتَّى يَبْلُغَ فَإِذَا بَلَغَ فَهُوَ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ وَكَذَلِكَ لَوْ دَفَعَهُ إلَيْهِ وَقَدْ صَارَ بُسْرًا أَخْضَرَ وَكَذَا لَوْ دَفَعَهُ إلَيْهِ وَقَدْ صَارَ أَحْمَرَ لِأَنَّهُ لَمْ يَتَنَاهَ عِظَمُهُ فَهَذِهِ مُعَامَلَةٌ جَائِزَةٌ وَهُوَ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ ، فَإِذَا دَفَعَهُ وَقَدْ انْتَهَى عِظَمُهُ وَلَيْسَ يَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ
فِي المَّخْلِ َوالْكَرْمِ بِعِلَّةِ الْحَاجَةِ وَألْعٍلَّةٍّ عَامٌَّة فِي 6َيْرِهِخَا فَطَجُزوُ فِئ الرِّطَابِ وَالْبَاذِنْجَانِ أَيَضُّا ِلوُجُودِ الْحَأجَةِ فِيهِمَا . اه .غَاءَةٌ .قَالَ رَحِمَهّ اللَّهُ فَإِمْ طَفَعَ نَخْبًاف ِيهِ ثَمَرَّةٌ مُثَإقَاةً وَالثّحََرَةُ تَزِيدُ بِالْعَمَلِ صَحَّتْ ، وَإِنْ اْنطٌهَتْ لَا كَالْمُزَارعََةِ لِأَنَّ الْعَامِلَ لَا ىَسْتَحِقٍّ إلَّا بِالْعَمَل ِورََا أَثرَ لِﻻَّعمََلِ بَعْدَ الطًَنّاهِ يفَلَوْ جَازَ بَْعدَ الْإِدْلَاكِ لَاسْتَحَقَّ بِلَا عَمَلٍ وَلمَْ يَرِدْ بِهِ الشَّرْعُ وَلَا يَجُوزُ إلْحَأ5ُهُ بِمَا قَبْلَ التَّنَاهِي ؛ لِأَنَّ جَوَازَهُ غَبْلَ التَّنَعهِي لِلْحَاجَةِ َعلَى خِلَافِ الْقَِيأسِ وَلَا حٍّاشًّةَ إلَى مِثِلهِ فَبٍّقِيَ عَلَى الْأَصْلْ وَقَذا عَلَى حَذَا إذَا دَفَع َالزَّرْعَ وهَُوَ بَقّلٌ جَازَ ، وَِإْن اسَْتحْصَدَ وَأَدَْركَ لَمْ يَجُزْ لِمَا زَكَرْنا وٌّهُؤَ الًُمرُّادُ بِقَْولِهِ كَالْمُزَارَعَةِ .الشَّرخُْ قّوْلُهُ فِي الْنَتْنٌ : فَإِنْ ضَفَعَ نَحٌّلًا فِيهِ ثَنَرَةٌ إلَغْ قَالَ الشَّيْخُ أَبُو اْلهَسَنِ الُّكَرْخِيُّ فِء مُغْتَزَرِهِ وَإٍّذَا دَفَعَ الرَّجُلُ إلَى رِّجًلٍ نَخْلًا فِيهِ طَلْعٌ مٌّعَامَلَةً بِالنِّصْفِ فَهُوَ جَائِزٌ وَإِنْ لَمْ ىُسَمِّىَا شَيْئًا فَهُوَ عَرَى الْمُاٌانَرَةِ حَتَّى يَبْلُغَ فَإِذَا بَلَغَ فَ9َوَ بَيْنَهُمَا مِصْفَناِ وَكََذلِكَ لَوْ دَفَعهَُ إلَيْهِ وَقَدْ صَارِ بُسْﻻًا أَخْضَرَ وكََذَأ لُّوْ دَفَعَهُ إرَيْهِ وَقَدْ صَاغَ أَحمَْرَ لِأَنَّهُ لَمْ يَتَنَاتّ ِعظَمُهُ فَهَذِهِ معَُامَلَةٌ جَائِزَةٌ وَهُوَ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ ، فَإِذَا دَفَعَهًّ َوكَدْ انْتَهَى عِذَمُهُ وَلَيْش ّيَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ