قَوْلُهُ إلَيْهِ إلَى جِدَارِ الْغَيْرِ أَوْ الْمُشْتَرَكِ قَوْلُهُ الْأَوَّلُ أَيْ : بَحْثُ امْتِنَاعِ إسْنَادِ الْخَشَبَةِ قَوْلُهُ فَهِيَ دَاخِلَةٌ إلَخْ أَيْ فَتَجُوزُ وَلَوْ مَنَعَهَا الْمَالِكُ قَوْلُهُ وَالثَّانِي أَيْ : بَحْثُ امْتِنَاعِ الْجُلُوسِ قَوْلُهُ مِمَّا نَحْنُ فِيهِ أَيْ : مِنْ الِاسْتِنَادِ وَالْإِسْنَادِ وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ أَرَادَ بِهِ مَا لَا يَضُرُّ . قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ أَضَرَّ أَوْ لَا قَوْلُهُ كَذَلِكَ أَيْ : مِنْ الْحَرِيمِ الْمَذْكُورِ . وَلَيْسَ لَهُ إجْبَارُ شَرِيكِهِ عَلَى الْعِمَارَةِ لِنَحْوِ جِدَارٍ أَوْ بَيْتٍ أَوْ بِئْرٍ وَإِنْ تَعَدَّى بِهَدْمِهِ وَلَا عَلَى سَقْيِ زَرْعٍ أَوْ شَجَرٍ فِي الْجَدِيدِ ؛ لِأَنَّ فِي ذَلِكَ إضْرَارًا لَهُ وَقَدْ مَرَّ خَبَرُ لَا يَحِلُّ مَالُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إلَّا بِطِيبِ نَفْسٍ قَالَ الرَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ وَكَمَا لَا يُجْبَرُ عَلَى زَرْعِ الْأَرْضِ الْمُشْتَرَكَةِ وَنَازَعَ الْإِسْنَوِيُّ فِي الْقِيَاسِ بِانْدِفَاعِ الضَّرَرِ هُنَا بِإِجْبَارِ الشَّرِيكِ عَلَى إجَارَتِهَا قَالَ إلَّا أَنْ يُفَرِّعَ عَلَى اخْتِيَارِ الْغَزَالِيِّ أَنَّهُ لَا يُجْبَرُ ا ه .وَظَاهِرُ كَلَامِ الْإِسْنَوِيِّ اخْتِصَاصُ الْإِجْبَارِ عَلَى الْإِجَارَةِ بِالزَّرْعِ وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَلْحَقَ بِهِ مَا فِي مَعْنَاهُ مِمَّا أَمَدُهُ قَصِيرٌ مِثْلُهُ دُونَ نَحْوِ الْعِمَارَةِ لِطُولِ أَمَدِهَا وَيَأْتِي فِي الْقِسْمَةِ مَا لَهُ تَعَلُّقٌ بِذَلِكَ نَعَمْ الشَّرِيكُ فِي الْوَقْفِ
قًّزْلُهُ إلَيْهِإ لَى جِضَارِ الْغَيْرِ ىَوْ الْمُشْتَرَّكِ قَوْلُهُ ألْأَوّلَُ أَيْ : بَحْثُ عمْتِنَاعِ إسْنَادِ الْخََشبَةِ كَوْلُهُ فَهِيّ دٌّاخِرَة ٌإلَخْ أَيْ فَتَجُوزُ وَلَوْ مَنَعَهَا الْنَالِكُ قَوّلُهُ وَالثَّانِي اَيْ : بَحْسُ اْمتِنَاعِ اﻻْجُلُوسٌّ قَوْلُهُ مِمَّا نَحْنُ فِيهِ اَيْ : مِنْ الِاسْتِنْاكِ وَالْإِسَْنعدِ وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ أَرَادَ بِهِ نَا اَا يَضُرُّ . قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ أَدرَّ أَوْ لَا قَوْلُهُّ كَذَلِكَ أَىْ : مِنْ الْحَرِيمِ الْمَذْكِورِ . وََليْسَ لَهُ إجْبَارُ شَرِيكِهِ عَلَى الْعِنَالَةِ لِنحَْوِ جِدَارٍ أَو بَيْتٍ أَوْ بِئْرٍ وَإِنْ َتعَضَّى بِهَدْمِهِ وَلَع عَلَي سَقْيِ زَْرعٍ أَوْ شَجَغٍ فِي الْجَدِيدِ ؛ لّاَنَّ فِي ذَرِكَ إضْرَارًا لَهُ وَغَدْ مَرَّ خَبَرُ لَا يَحِلُّ مَعلُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إلَّﻻ بِطِيبِ نَفْسٍ قَالَ الرَّافِعِيُّ وّغَيْرِّهُ وَكَنَا لَا يُجْبَرُ عَرَى زَرْعِ الَْأرْضِ الْمُشْتَرَكَةِ وَنَازَعِّ الْإِسنَْوِيّّ فِي اغْقِيَاسِ ؤِانْضِفَاعِ ألضَّرَرُّ هُمَع بِإِجْبَارِ الشَّرِيكِ عَلَى إجَارَطِهَاق َارَ إلَّا أَنْ يُفَرِّعَع َفَى اخَتِيَارِ اْرغَوَالِيِّ أَنَّهُ رَا يُجْبَرُ أ ه .وَظَاهِرُ كَلَامِ الْإُّسْنَوِيِّ اخْتِصَاصُ اْلإِجْبَراِ عَلَى الْإِجَارَة ِبِالزًّّرْع ِوََلا يَبْعدُ أَنَ َيلْحَقَ بِحِ مَا فِي قَاْنَاهُ مِمَّا أَمَدُهُ قَصِيرٌ نِثْلُهُ دُونَن َحْمِ الُعِمَارَةِ لًطُولِ أََمدِهَا وَيَأْتِي فِي ألْقِسْمَةِ مَا لَهُ تَعَرُّقٌ بِذَلِقَ نَعَمْ الشَلِىكُف ِي ارْوَقْفِ