هَذِهِ الْمَرْتَبَةَ سَمَّوْهُ هَذَا الِاسْمَ ، وَمَنْ اسْتَحَقَّهُ أَفْتَى فِيمَا اُسْتُفْتِيَ .وَقَالَ ابْنُ السَّمْعَانِيِّ : الْمُفْتِي مَنْ اسْتَكْمَلَ فِيهِ ثَلَاثَ شَرَائِطَ : الِاجْتِهَادُ ، وَالْعَدَالَةُ ، وَالْكَفُّ عَنْ التَّرْخِيصِ وَالتَّسَاهُلِ .وَلِلْمُتَسَاهِلِ حَالَتَانِ : إحْدَاهُمَا : أَنْ يَتَسَاهَلَ فِي طَلَبِ الْأَدِلَّةِ وَطُرُقِ الْأَحْكَامِ وَيَأْخُذُ بِمَبَادِئِ النَّظَرِ وَأَوَائِلِ الْفِكَرِ ، فَهَذَا مُقَصِّرٌ فِي حَقِّ الِاجْتِهَادِ وَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُفْتِيَ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُسْتَفْتَى . وَالثَّانِيَةُ : أَنْ يَتَسَاهَلَ فِي طَلَبِ الرُّخَصِ وَتَأَوُّلِ الشُّبَهِ ، فَهَذَا مُتَجَوِّزٌ فِي دِينِهِ ، وَهُوَ آثَمُ مِنْ الْأَوَّلِ .فَأَمَّا إذَا عَلِمَ الْمُفْتِي جِنْسًا مِنْ الْعِلْمِ بِدَلَائِلِهِ وَأُصُولِهِ وَقَصَّرَ فِيمَا سِوَاهُ ، كَعِلْمِ الْفَرَائِضِ وَعِلْمِ الْمَنَاسِكِ ، لَمْ يَجُزْ لَهُ أَنْ يُفْتِيَ فِي غَيْرِهِ .وَهَلْ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُفْتِيَ فِيهِ ؟ قِيلَ : نَعَمْ ، لِإِحَاطَتِهِ بِأُصُولِهِ وَدَلَائِلِهِ .وَمَنَعَهُ الْأَكْثَرُونَ لِأَنَّ لِتَنَاسُبِ الْأَحْكَامِ وَتَجَانُسِ الْأَدِلَّةِ امْتِزَاجًا لَا يَتَحَقَّقُ إحْكَامُ بَعْضِهَا إلَّا بَعْدَ الْإِشْرَافِ عَلَى جَمِيعِهَا .انْتَهَى .وَتَجَوَّزَ ابْنُ الصَّبَّاغِ فَجَوَّزَهُ فِي الْفَرَائِضِ دُونَ غَيْرِهِ ، لِأَنَّ الْفَرَائِضَ لَا تُبْنَى عَلَى غَيْرِهَا
هَذِهِ الْمَرْتَبَة َسَمَّؤْهُ هَذَع الِاسْمَ ، وَمَنْا سْتَمَقَّنُا َفْتَى فِيمَا اُسْطُفْتٌّيَ .وَقَالَ عؤْنُ السَّمْعَانِيِّ : الْمُفْتِي مَنْ اسْتَكْمَلَ فِيهِ ثَلَاثَ ضَرَائِطَ : الِاجَتَِهادُ ، وَالْعَدَالَةُ ، وَالْكَفُّ عَنْ الطَّرْخِيصِ وَالتَّسَاهُلِ .وَلِلْمًتَسَهاِلِ حَالَتَانِ : إحْدَاهُمَا : أَنْي َتَسَاهَلً فِي طَلَبِ الْاَدِلَّةِ وَطُرُقًّ علْأَحْكَعمِو َيَأْخُذُ بِمَبَادِئِ النَّظَرِ وَِأؤَأيِرِ الْفِكَرِ ، فَهَذَا مِّقَصِّرٌ فِي حَقِّ الِاجْطِحَادِ وَاٍّا ئَحِلُّ لَهُ أَنْ يُفْطِيَ وَلٌّا يَجُوزُ أَنْ يُسْتَفْتَى . وَالثَّانِيَُ ة: أَنْ يَتَسَاهَلَ فيِ طَلَبِ الرُّخَصِ وَتَأَوُّلِ الشُّبَهِ ، فَهَذَا مُتِجَّوِزٌ فِي دِينِهِ ، وَهُوّ آثَمُ مِنْ الٍأَوَّلِ .فَأَمَّا إذُّا ٌعلِمَ الْمُفْطَّى جِنْسًا مِنْ اْلعِلْمِ بِدَلَائِلِحِ وٍّأُصُةلهٌِّ وَقَصَّرَ فِينَا ثِوَاهُ ، كَعِلْمِ الْفَرَائِضِ وَعِلْمِ الْمَنَاسِكِ ، لَمْ يَجُزْل َهُ أَنْ يُفْتِيَ فِئ غَيْرِهِ .وَهَلْ يَجُوزُ لهَُ أَنْ يُفْتِيَ فِيهِ ؟ قِيلَ : نَعَمْ ، لِإِحٍّاطَتِهِ بِأُصُولِهِ وَدَلَائِلِهِ .وِّمَنَعَهْ الْأَكثَْرُوَن لأَِنَّ لِتَنَاثُبِ الَْأحْكَامِ وَطَجَانُسِ الْاَدِلَّوِ امْتِزَاجًا لَا يتََحَقُّقُ إحْكَامُ بَغُضِحَا إرَّا بْعْدَ الِْإشْرَاِف عَلَى ضَمِيعِهَا .انْتَتَى .وَتَجَوَّكَ أبْنُ الزَّبٍّّاغِ فَجَمَّزَهُ فِي الْفَرَائِضِ دُونَ غَيْرِهِ ، لِأَنَّ الْفَرَائِضَ لَات ُبْنَى عَلَى غَيْرِهَا