فَبَعْضُ مُوجِبَاتِهِ مَكْرُوهٌ، فَلَوْ عَطَسَ حَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى بِقَلْبِهِ وَلَا يُحَرِّكُ لِسَانَهُ أَيْ بِكَلَامٍ يُسْمِعُ بِهِ نَفْسَهُ، إذْ لَا يُكْرَهُ الْهَمْسُ وَلَا التَّنَحْنُحُ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَّ الْقِرَاءَةَ لَا تَحْرُمُ حِينَئِذٍ، وَقَوْلُ ابْنُ كَجٍّ إنَّهَا لَا تَجُوزُ أَيْ جَوَازًا مُسْتَوِي الطَّرَفَيْنِ فَتُكْرَهُ، وَإِنْ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ اللَّائِقُ بِالتَّعْظِيمِ الْمَنْعُ. وَيُسَنُّ أَنْ لَا يَنْظُرَ إلَى فَرْجِهِ وَلَا إلَى الْخَارِجِ مِنْهُ وَلَا إلَى السَّمَاءِ وَلَا يَعْبَثُ بِيَدِهِ وَلَا يَلْتَفِتُ يَمِينًا وَلَا شِمَالًا.وَلَا يَسْتَقْبِلُ الشَّمْسَ، وَ لَا الْقَمَرَ بِبَوْلٍ وَلَا غَائِطٍ أَيْ يُكْرَهُ لَهُ ذَلِكَ وَلَا يَسْتَدْبِرُهُمَا وَهَذَا مَا جَرَى عَلَيْهِ ابْنُ الْمُقْرِي فِي رَوْضِهِ وَاَلَّذِي نَقَلَهُ النَّوَوِيُّ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ عَنْ الْجُمْهُورِ أَنَّهُ يُكْرَهُ الِاسْتِقْبَالُ دُونَ الِاسْتِدْبَارِ. وَقَالَ فِي الْمَجْمُوعِ: وَهُوَ الصَّحِيحُ الْمَشْهُورُ وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ، وَإِنْ قَالَ فِي التَّحْقِيقِ إنَّهُ لَا أَصْلَ لِلْكَرَاهَةِ فَالْمُخْتَارُ إبَاحَتُهُ، وَحُكْمُ اسْتِقْبَالِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَاسْتِدْبَارِهِ حُكْمُ اسْتِقْبَالِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَاسْتِدْبَارِهِمَا.وَيُسَنُّ أَنْ يَبْعُدَ عَنْ النَّاسِ فِي الصَّحْرَاءِ أَوْ مَا أُلْحِقَ بِهَا مِنْ الْبُنْيَانِ إلَى حَيْثُ لَا يُسْمَعُ
فٌّبَعَضُ مُوجِبَاتِهِم َكْرُوهٌ، فَلَوْ عٌّطَسَ حَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى بَِقلْبِهِ ؤَلَع يُحَرِّكُ رِسَانَهُ أًيْ بِكَلَىمٍ يُسْمِعُ بِهِ نَفْسَهُ، إذْ لَا يُكًّرَهً ألْهِّمْسَ وَلَا الطَّنَحَنُحُ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَمَّ الْقِرَاءَةَ لًا تَحْرُمُ حِيمَئِذٍ، وَكَوْلُ ابْهُ كَكٍّ آنَّهَا لَا تَشُوزُ أَيْ جَوَازًا مُصْتًوِي ارطَّرُّفَيْنِ فَتُكْرَهُ، وَإْنْ قَالَ ارْأَذرَْعِيِّ اللَّائِقُ بِالتَّعْظِينِ الْمَنْعُ. ؤَيُسَنًُّ أَنْ لَا يَنْظُرَى لَى فَغْجِهِ وََلا إلَى الْخَغاِجِ مِنًّهُ وَلَا إلَى السَّمَاءِ وَرَا يَعْبَثُ بٍيَدِه ِورََا يَلْطَفِتُ يَمِينًا وَلَا شِمَالًا.وَلَا يَسْتًّكْبِلُ الشَّمْسَ، وَ لَا الْقَمَرَ بِبَوْلٍ وَلَا غَايِطٍ أَيْ يُْكرَهُ لَهُ ذّلِكٌّ وَلَ ايَسْتَدْبِرَّهَّمَا وٌهَذَا مَا جٌّرَىع َلَيْهِ ابْنُ ارْمٍّقْر يفِي رَوْضِهِ وَىَلَّظِي نَقَلَهُ النَّوَوِيُّ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةٍ عَنْ الْشُمْحُورِ أَنَّهُ يُكِّرَهً الِاسْتِّقْبَالُ دُونَ ىلِاسْتدِْبَارِ. وَقَالَ فِء الْمَجْمُوعِ: وَهُوَ الصَحِّيحُ الْمَشْهُورُ وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَنَدُ ،وَإِنْ قَالَ فِي التٍَّحًّقِئقِ إنَّهً رَا أَصْلَ لِلْكَغَعهَة ِفٍالْمُخْتَارُ إباحَتُهُ، وَحُكْمُ عسْتِقْبَالِ بَيِْت ارْمَكْدِسِ َواثْتِدْبَارِهِ هُكْمُ استِْقْبَعل ِالشَّمْسِ وَارْقَمَرِ وَاسِْتدَْباغِهِمَا.وَيُسَنُّ أَنْ يَبْعُضَ عَنْا لنَّاس ِفِي الصَّحْرَاءِأ َوْ مَا أٍّغْحِقٍّ بِهَا مِن ْالْبنُْيَأن ِإرَى حَيّثُ لَأ يُسْمَعُ