الْحَبَشَةِ أَمَرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ فِي السَّفِينَةِ قَائِمًا إلَّا أَنْ يَخَافَ الْغَرَقَ ، وَلِأَنَّ الْقِيَامَ رُكْنٌ فِي الصَّلَاةِ فَلَا يَسْقُطُ إلَّا بِعُذْرٍ وَلَمْ يُوجَدْ . وَلِأَبِي حَنِيفَةَ مَا رَوَيْنَا مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَذَكَرَ الْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ فِي كِتَابِهِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ سُوَيْد بْنِ غَفَلَةَ أَنَّهُ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ الصَّلَاةِ فِي السَّفِينَةِ فَقَالَا : إنْ كَانَتْ جَارِيَةً يُصَلِّي قَاعِدًا ، وَإِنْ كَانَتْ رَاسِيَةً يُصَلِّي قَائِمًا مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ بَيْنَ مَا إذَا قَدَرَ عَلَى الْقِيَامِ أَوْ لَا ؛ وَلِأَنَّ سَيْرَ السَّفِينَةِ سَبَبٌ لِدَوَرَانِ الرَّأْسِ غَالِبًا ، وَالسَّبَبَ يَقُومُ مَقَامَ الْمُسَبِّبِ إذَا كَانَ فِي الْوُقُوفِ عَلَى الْمُسَبِّبِ حَرَجٌ ، أَوْ كَانَ الْمُسَبِّبُ بِحَالٍ يَكُونُ عَدَمُهُ مَعَ وُجُودِ السَّبَبِ فِي غَايَةِ النُّدْرَةِ ، فَأَلْحَقُوا النَّادِرَ بِالْعَدَمِ ، وَلِهَذَا أَقَامَ أَبُو حَنِيفَةَ الْمُبَاشَرَةَ الْفَاحِشَةَ مَقَامَ خُرُوجِ الْمَذْيِ ، لِمَا أَنَّ عَدَمَ الْخُرُوجَ عِنْدَ ذَلِكَ نَادِرٌ وَلَا عِبْرَةَ بِالنَّادِرِ ، وَهَهُنَا عَدَمُ دَوْرَانِ الرَّأْسِ فِيغَايَةِ النُّدْرَةِ فَسَقَطَ اعْتِبَارُهُ وَصَارَ كَالرَّاكِبِ عَلَى الدَّابَّةِ وَهِيَ تَسِيرُ أَنَّهُ يَسْقُطُ الْقِيَامُ لِتَعَذُّرِ الْقِيَامِ عَلَيْهَا غَالِبًا ، كَذَا هَذَا ، وَالْحَدِيثُ مَحْمُولٌ عَلَى النَّدْبِ دُونَ الْوُجُوبِ ، فَإِنْ صَلَّوْا فِي السَّفِينَةِ بِجَمَاعَةٍ جَازَتْ صَلَاتُهُمْ ، وَلَوْ اقْتَدَى
غلْهَبَشَةِ أَمَرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ ِفي ارسَّفِينَةِ قَائِمَّا إلَّا أَنْ يًّخَافَ اْلغَرَقٍ ، وَلِأنََّ الْكِيَاَم رُكْنٌ فِى الصََّلاةِ فَلِا يَسْقُطُ إلٌّّا بِعُذْرٍ وَلَمْ يُوجَدْ . وَلِأَبِي حَنيِفَةَ ِما رَويَْنَا مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ رَضِيَ اللَُّه غَنْهُ وَذَكَغَ الْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ فِي كِتَابِح ِبِإِسْنَادِهِ عّنْ سُوَيدْ بْنِ غَفَرَةَ أَنِّّهُ َقالَ : سَأَلْنُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضٌيَ اللَّهُ اَنْهُمَع عْْن علصَّلَاةِ فِى السًّّفِينَةِ فَقٌالَا : إنْ كَانَتْ جَارِيَةً يُصَلِّي قاعدًا ، وَإِنْ قَامَتّ رَاسِيَةً ُيصَلًّّي قَائِماً مِنٌ غَيْرِ فَصْلٍ بَيْنَ مَا إذَا قَدَرَ عَلىَ الْقِيَامِ أَوْ لَا ؛ وَلِأَنَّ سَيْرّ السَّفِيمَةِ سَبَبٌ لِدَوَرَانِ الرَّأْسِ غَالِبًا ، وَالسَّبَبَ يَقُومُ مَقَامَ علٌّمُسَبِّبِ إزَا كَانَ فِق الْوُقُوفِ اَلَى الْمسَُبِّبِ حَرَجٌ ، أَوْ قَعنَ الُْمثَبِّبُ بِحَالٍ يَكُونُ عَدَمُنُ مَعَ وُجٍوضِ السَّبَبِ فِي غَعيَةِ النُّدْرَةِ ، فَأَلحَقُوا النَّادِرَ رِالْعَدَمِ ، وَلِهَذَا أَقَامَ أَبُو حَنِيفَةَ الَنُبَاشٌرَّةَ غلْفَاحِشَةَ مَقَانَ خُرُوجِ الْمَذٌّيِ ، لِمَا أَنَّ عَدَمَ الٌّخُرُجوَ عِنِّدَ ذَلِكَ نَاضِرٌ وَلَا عِبٍرََة بِالنَّادِلِ ، وََههُنَا عَدَمُ دَؤْرَانِ الرَّأْسِ فِيغَايَةَ النُّدْرَةِ فَسَقَطَ اعْنِبَارُهُ وَصَالِ كَالرَّاكِبِ عَلَي الدَّأبَّةِ وَ9ِثَت َئِيلُ أَنّهَُ يَسْقُطُ الْقِيَعمُ رِتَعَذُّرِ الِْقيَامِ عَلَيْهَ اغَالِبًا ، كَذَا هَذَا ، وٌالْحَدِيثًّ مَحْمُولٌ عَلَى النُّدْبِ دُونَ الْوُُجوبِ ، فَإِمْ صَلّوَْا فِي السَّيفِنَةِ بِجَمَاعَةٍ جَأزَطْ صَلَاتٍهُمْ ، وََلوْ اقْتَدَى