الْقَسْمَ وَالنُّشُوزَ مِنْ جُمْلَةِ أَحْكَامِ عِشْرَةِ النِّسَاءِ وَأَكْثَرُ الْكَلَامِ الْآتِي فِيهِمَا فَلِذَلِكَ خَصَّهُمَا بِالذِّكْرِ لَكَانَ وَاضِحًا عَلَى أَنَّ مِنْ الْمَشْهُورِ أَنَّهُ إذَا تُرْجِمَ لِشَيْءٍ وَزَادَ عَلَيْهِ لَا يَضُرُّ ا ه وَقَوْلُهُ عَلَى أَنَّ مِنْ الْمَشْهُورِ إلَخْ يَأْتِي عَنْ سم مَا يَدْفَعُ هَذَا الْجَوَابَ . قَوْلُهُ الِاعْتِرَاضُ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ إلَخْ جَرَى عَلَيْهِ الْمُغْنِي . قَوْلُهُ بِأَنَّهُ كَانَ يَنْبَغِي إلَخْ إنْ كَانَ حَاصِلُ الِاعْتِرَاضِ أَنَّ مَقْصُودَ الْبَابِ يَنْبَغِي التَّصْرِيحُ بِهِ فِي التَّرْجَمَةِ لَمْ يَنْدَفِعْ بِمَا ذَكَرَهُ عَلَى تَقْدِيرِ تَمَامِهِ ا ه سم . يَخْتَصُّ الْقَسْمُ أَيْ وُجُوبُهُ بِزَوْجَاتٍ حَقِيقَةً فَلَا يَتَجَاوَزُهُنَّ لِلرَّجْعِيَّةِ وَلَا لِلْإِمَاءِ وَلَوْ مُسْتَوْلَدَاتٍ كَمَا أَشْعَرَ بِهِ قَوْله تَعَالَى فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ أَيْ فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ فِيهِنَّ الْعَدْلُ الَّذِي هُوَ فَائِدَةُ الْقَسْمِ لَكِنْ يُنْدَبُ أَنْ لَا يُعَطِّلَهُنَّ وَأَنْ يُسَوِّيَ بَيْنَهُنَّ قِيلَ كَانَ يَنْبَغِي وَتَخْتَصُّ الزَّوْجَاتُ بِالْقَسْمِ ؛ لِأَنَّ الْبَاءَ إنَّمَا تَدْخُلُ عَلَى الْمَقْصُورِ ا ه وَحَصْرُهُ لَيْسَ فِي مَحَلِّهِ وَتَحْرِيرُ ذَلِكَ أَنَّ الْأَصْلَ فِي لَفْظِ الْخُصُوصِ وَمَا يُشْتَقُّ مِنْهُ أَنْ تَدْخُلَ الْبَاءُ فِي حَيِّزِهِ عَلَى الْمَقْصُورِ عَلَيْهِ وَهُوَ مَا لَهُ الْخَاصَّةُ وَهُوَ الزَّوْجَاتُ هُنَا فَمِنْ ثَمَّ سَلَكَ ذَلِكَ الْمُصَنِّفُ لِسَلَامَتِهِ مِنْ التَّضْمِينِ وَالتَّجَوُّزِ الْآتِيَيْنِ وَقَدْ يَضْمَنُ
الْقَسْمٌ وَالنُّشُوزَ نِنْ شُمْلَةِ اَحْكَامِ عِشْرَةِ النِّسَعءِ وَأَكْثَرُ الْكَلَامِ ﻻلْآتِي فِيهِمَا فَلِذَلِمَ خَصَّهُمَا بِالذِِّكْرِ لَكَانَ وَاشِحًا عَلَى اَنَّ مِنْ الْمَشْهُورِ أَنٌّّهُ إذَا تُلْجِمَ لِشَيْءٍ وَزَادَ عَلَيْهِ َلا يَضُرُّ ا ه وَقَوْلهُُ عَلَى أَنَّ مٍّنْ لعْمَشْهُورِ إرَخْ يَأْتِي عَنْ سم نَا يَدْفَعُ هَذَا الْجَوَابَ . قَوْلُهُ الِعاْتِرَضاُ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ إلَخْ جرََى عَلَيْهِ الْمُغْنِي . قَوْلُهُ بِأَنُّّهُ جَانَ يَنْبَغِي إلَخْ إنْ كَانَ حَاصِلُ الِاعْتِرَاضِ أَنّ مَقْصُودُ ارْبَابِ يّنْبَِغي التَّصْرِيحُ بِهِ فِي التَّرْجَمٍّةِ لَمْ يَنْدَفِعْ بِمَا ذَكَرَهُ عَلَى تَقْدِيرِ َتمَامِِه ا ه سم . يَخْتَصُّ الْقَسْمُ أَيْ وُُجبوُهُ بِزَوْجَاتٍ حَقِئقَةً فَلَاي َتَجَاوَزُهُنٍّ َلِلرَّجْعِيَّةِ وَلَا لِلْإِمَءاِ وَلَوْ مُسْتَوْلَدَاطٍ كمََا أَشْعْرَ بِهِ قَؤْله طَعَالَى فَإِنْ خِفْطُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَقْمَانُكُمْ أَيْ فَإِنَّهُ َلا يَجَّبُ فِيهِْخَ العَْدٌلُ الَّذِي هُوَ فَأئِدَُة الْقَسْمِ رَكِنْ يُنْضَبُ ﻻَنٍ َبا يُغَطِّلَهُنَّ وَأَنْ يُسَؤِّيَ بَيْتَهُنَّ قِيلَ كَانَ يَنْبُّغِ يوَتَخْتَصُّ الزَّوْدَاتُ بِالْقَسْمِ ؛ لِأَنَّ الْبَاءَ إنَّمَآ تَدّخُلُ عَرَى الْمَقْصُورِ ع ه وَحَ2ْرُهُ لَقْسَ فِي مَحَلَّهِو َتَ0ْرًّيرُ ذَلُكَ أَنَّ علْأَصْلَ فِي لَفْظِ الْخُصُصوِ وَمَا يُجْتَقُّ مِْنهُ أَنِت َدْخُلَ الْبَاءُ فِيح َيِّزِهِ عَلَى الْمَقْصُورِ عَلَيْهِ وَهُوَ مَا لَعُ الْخَاصَّةُ وَهُوَ الزَّوْجَاتُ هُنَا فَمِنْ ثَمٍّ سَرَكَ ذَلِكَا لْمُصَنِّفُ لِسَلَاًمتِهِ مِنْ التَّضْمًّينِ وَالتَّشَوُّزًّ ارْآتِيَيْنِ وَقَدْ ئٍضْمَنُ