وَاَلَّذِي فِي نُسَخِ الْمَتْنِ أَيْ الْمُجَرَّدِ عَنْ الشَّرْحِ قَوْلُهُ : يَصِيرُ بِهِ مُظَاهِرًا بِلَا نِيَّةٍ أَيْ لَا يَكُونُ إلَّا ظِهَارًا ، وَلَوْ نَوَى بِهِ الطَّلَاقَ لَا يَصِحُّ لِأَنَّهُ مَنْسُوخٌ فَلَا يَتَمَكَّنُ مِنْ الْإِتْيَانِ بِهِ ، كَذَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَهُوَ يَقْتَضِي أَنَّ الظِّهَارَ كَانَ طَلَاقًا فِي الْإِسْلَامِ حَتَّى يُوصَفَ بِالنَّسْخِ مَعَ أَنَّهُ قَالَ أَوَّلًا : إنَّهُ كَانَ طَلَاقًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَهُوَ يَقْتَضِي أَنَّ جَعْلَهُظِهَارًا لَيْسَ نَاسِخًا بَحْرٌ .وَالْجَوَابُ أَنَّهُ كَانَ طَلَاقًا فِيهِمَا بِدَلِيلِ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مَا أَرَاك إلَّا قَدْ حَرُمْتِ عَلَيْهِ فَنَزَلَتْ آيَةُ قَدْ سَمِعَ قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ صَرِيحٌ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَّ الصَّرِيحَ مَا كَانَ فِيهِ ذِكْرُ الْعُضْوِ دُرٌّ مُنْتَقًى ، وَسَيَذْكُرُ الْمُصَنِّفُ أَلْفَاظَ الْكِنَايَةِ قَالَ ط : فَيَصِحُّ ظِهَارُ الْهَازِلِ ، وَلَا يُوجِبُ الظِّهَارُ نُقْصَانَ عَدَدِ الطَّلَاقِ وَلَا بَيْنُونَةً وَإِنْ طَالَتْ الْمُدَّةُ هِنْدِيَّةٌ قَوْلُهُ : وَدَوَاعِيهِ مِنْ الْقُبْلَةِ وَالْمَسِّ وَالنَّظَرِ إلَى فَرْجِهَا بِشَهْوَةٍ ، أَمَّا الْمَسُّ بِغَيْرِ شَهْوَةٍ فَخَارِجٌ بِالْإِجْمَاعِ نَهْرٌ قَوْلُهُ : لِلْمَنْعِ عَنْ التَّمَاسِّ إلَخْ أَيْ فِي قَوْله تَعَالَى مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَإِنَّهُ شَامِلٌ لِلْوَطْءِ وَدَوَاعِيهِ ، وَلَا مُوجِبَ فِيهِ لِلْحَمْلِ عَلَى الْمَجَازِ وَهُوَ الْوَطْءُ لِإِمْكَانِ الْحَقِيقَةِ فَيَحْرُمُ الْكُلُّ كَمَا فِي الْفَتْحِ .قُلْت : وَخُرُوجُ الْمَسِّ بِغَيْرِ
وَاَلَّذِي فِي نُسَخٌّ الْمَتْنِ أَىْ ارْمُجَرَّدِ عَنْ الشَّرْحِ قَوْرُهُ : يَصِيرُ بِهِ مُظَاهِرًا بِلَا نِيَّةٍ أَيٌ لَا يَكُونُ إلَّا ظِهَارًا ، ؤٌلَوْ نَوِّي بِهِ الطَّلَاكٌّ لَا يَصِحُّ لِأِنَهُ مَنْصُؤخٌ فَلَا ثَتَمَكَّخُ مِنْ الْإِتْيَانِ بِهِ ، كَذّا فِي الْهَِدايَةِ ، وَهُوَ يَقْتٌّضِي أَنَّ الظِّهَارَ كَانَ طَلَاقًا فِي الْإِسْلَامِ حَتَّى يُوزَفَ بِالنَّسْخِ مَعَ أَنَّهُ قَالَ أَوََلًا : إنَّهُ كَانَ طَلَاغًا فِي الْجَاهِلِيٌّّةِ ، وَهُوَ يًّقْتَضِ يأَنَّ جَعَْلهُظِهَارٍّا لَيْسَ نَاسِخًأ بَحْرٌ .وَالْجَوَابُ أَنَّّهُ كَانَ طَلَاقًا فِيهِمَا بِدَليِلِ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَانُ مَا أَرَاق إلًّا قَدْ حَرُمْتِ عَلَيْهِ فُّنَزَلَتْ يىَةُ قَدْ ثَمَعَ قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ صَرِيحٌ ظَاهِرُ كََلامِهِمْ أنََّ الصَّرُيحَ مَا كَأنَ فِيهِ ذِكْرُ الْاُضْوِ دُرٌّ مُنْاَقًى ، وَسَيَذْكُرُ الْمُصَنًِّفُأ َرْفَاظَ افْكِنًليَةِ قَإلَ ط : فَيَصِحُّ ظِهَارُ الْهَزاِلِ ، وّلَا يُوجُِب أاظِّهَارُ نُغْصٍّاهَ عَدَدِ الطَّلَاقِ ؤَلَا ُبيْنُونَةً وَإِنْ طَآلَتْ ااْمُدَّةُه ِنْدِيَّةٌ قَوْلُهُ : ؤَدَوَاعِيخِم ِنْ الْكُبْلَةِ وَالْمَْسِو َالنَِظَغِ إَلى فَرْجِهَا بَِشهْوَةٍ ، أَحَّا ابْنٍسُّ بِغَيْرِ شَهْوَةِّ فَخُارِجٌ بِالْإِجْمَاعِّن َحْرٌ قَوْلُهُ  :لِلْمَنْعِ عِّوْ التَّمَاسِّ إلَخْ أَىْ فٌّء قَوْله تَعَّالَى مِنْ قَبْلِ اَنْ يَتَمَاسَّا فَإِنَّهُ شَامِلٌ لِلٌؤَطْءِ وَدَوَاعِيهِ ، وْلَا مُوجِبَ فِيهِ لِلْحَمْلِ عَلَى الْمَجَازِ وْهُوَ الْوَتْءُ لِإِمْكَانِ الْحَقِيقَة فَيَحْرُنُ الْكُلُّ كَمَا فِي الْفَتحُْ .قُلْت : وَخُرُوجُ الْمَسِّ بِغَيْرِ