الْحِلَاقَ لَا هَدْيَ فِيهِ ؛ لِأَنَّ الْفِدْيَةَ فِيمَا يَتَرَفَّهُ بِهِ ، أَوْ يُزِيلُ أَذًى ، وَالْحِلَاقُ يَتَرَفَّهُ بِهِ وَقَدْ يُزِيلُ أَذًى كَمَا لَوْ كَانَ يَتَرَتَّبُ عَلَى بَقَاءِ الشَّعْرِ حُصُولُ صُدَاعٍ وَكَانَ الْحِلَاقُ يُزِيلُهُ . قَوْلُهُ : لَكِنَّهُ لَا يَطُوفُ وَيَسْعَى بَعْدَهُ أَيْ بَعْدَ خُرُوجِهِ وَالْأَوْلَى حَذْفُ هَذَا ؛ لِأَنَّ الْمَوْضُوعَ فِي الْقَارِنِ الْمُقِيمِ بِمَكَّةَ وَهَذَا لَا يَكُونُ سَعْيُهُ إلَّا بَعْدَ الْإِفَاضَةِ إذْ لَا قُدُومَ عَلَيْهِ وَطَوَافُ الْإِفَاضَةِ إنَّمَا يَكُونُ بَعْدَ الْخُرُوجِ لِعَرَفَةَ ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَلَا مَعْنَى لِهَذَا الِاسْتِدْرَاكِ فَالْأَوْلَى حَذْفُهُ إلَى قَوْلِهِ فَإِنْ لَمْ يَخْرُجْ إلَخْ . قَوْلُهُ : وَإِنَّمَا أَجْزَأَ أَيْ خُرُوجُهُ لِعَرَفَةَ مَعَ أَنَّهُ خَاصٌّ بِالْحَجِّ . قَوْلُهُ : وَهُوَ الْمَقْصُودُ أَيْ وَالْحَالُ أَنَّ الْحَجَّ هُوَ الْمَقْصُودُ بِالذَّاتِ . قَوْلُهُ : وَكَذَا السَّعْيُ أَيْ وَكَذَلِكَ سَعْيُهَا لَمَّا كَانَ مُنْدَرِجًا فِي سَعْيِهِ الْمُشْتَمِلِ عَلَى الشَّرْطِ وَهُوَ الْمَقْصُودُ بِالذَّاتِ أَغْنَى عَنْ سَعْيِهَا . قَوْلُهُ : وَمَا فِي حُكْمِهَا أَيْ وَهُوَ الَّذِي مَنْزِلُهُ بِالْحَرَمِ كَمِنًى وَمُزْدَلِفَةَ وَغَيْرِهِمَا . وَ مَكَانُهُ لَهُمَا مَسْكَنٌ دُونَهَا أَيْ الْمَوَاقِيتِ الْمُتَقَدِّمَةِ بِأَنْ كَانَ الْمَسْكَنُ أَقْرَبَ لِمَكَّةَ مِنْ هَذِهِ الْمَوَاقِيتِ فَيُحْرِمُ مِنْ مَسْكَنِهِ أَوْ مَسْجِدِهِ إنْ أَفْرَدَ كَأَنْ قَرَنَ أَوْ اعْتَمَرَ وَكَانَ بِالْحِلِّ فَإِنْ كَانَ بِالْحَرَمِ خَرَجَ لِلْحِلِّ
الْحِرَاقَ لَا هَدْيَ فِيهِ ؛ رِأَنَّ الْفِضْيَةَ فِيمَا يَتَغَفَّهُ بِهِ ،أ َوْ يُزِيلُ أَذًى ، وَألْحِلًعقُ يَتَرَ6َْهُ بِهِ وقَدْ يُزِيلُ أذًَى قََما لَوْ كَانَ يتََرَتَّبُ اَلَى بَقَاءِ ارصَّعْرِ حُصُولُ زُدَاعٍ وَكَانَ الْحًّلَأغُ يُزِيلُهُ . قَوْلُحُ:  َلكِنَّحْ لَا ئَطُوفُ وَئَسُّغَي بَعْدَهُ اَيْ بَعْدَ 0ُرُوجِهِ وَالْأَولَْى حَذْفُ هَذَا ؛ لِأَنَّ الْمَوْضُوعَ فٍي الْقَارِنِ الْمُقِيِ مبِمَكَّةَ وَهَذَا لَا ئَكُونُ صَاْيُهُ إلَا بَعْدَ الآِْفَأضَةِ إذْ لَا قُدُونَ عَلَيهِْ وَطَوَافُ الْإِفَاضَةِ إنَّمَا يٌكُونُ بَعْدَ الْخْرُوجِ لِغَغًفَةَّ  ،وَإِذَا كَانَ كَذَلِطَ فَلَا مَعِنَى لِهَذُّا الِاسْتِدْؤَاك ِفَالْأّوْلَى حَذقُْهُ إلَى قَوْلِهِ فَإِنْ لَمْ يَحْؤُجْ إلَحٌّ . قَولُْهُ : وَإِمَّمَا أَجْزَأَ أَيْ خُرُوجُهُ لِعَرَفَةَ مَعَ أَنَّهُ خَعصٌّ بٌّالْحَجِّ .ق َوْلُهُ : وُهُوَ الْمَقْصُودُ أَيْ وَاْلحَالُ أَوَّ الْ0ٍّجَّ هُوَ الْمَْقصُودُ بِالذَّاتِ . َقوْلُهُ : وَكَظَا السَّعْيُ أَىْ وَكَذَلِكَ سَعْئُهَا لَمَّأ قَانَ مُنْدَرِجًا فِي سَعْيِه ِالْمُشتَْمِلِ عَلَى اغشِّرْطِ وَهوَُ الْمَقْصُودُ بِالذَّاتِ َأغْنَى عَنْ سعْيِهَا . قَوْلُهُ : وَمَا فِي حُكْمِهَا أَئْ وًّهُوَ الَّذي مَنْظِلُهُ بِالْحَرنَِ كَنِنىً وَمُزْدَلِفَةَ وَغَيْرِِهمَا . و َمَكَانُهُ رَهُمَا مَشْكَنٌ دُونَهَا اَيْ الْمَوَاقِيًّت الْمُتَقَدِّمٌِّة بِأَنْ جَامَ الْمَسْكَنُأ َقْرَبَ لِمَكَّةَ مِنْ هَذِهِ الْمَوَاقِيتِ فٍّيُحْرِمُ مِنْ مسَْكَنِهِ أَوْ مَسْجِدِعِ إنْ أٌّْفرَدَ كَاَنْ قَرَنَ َأوْ اعْتَملَ َوَكَانَب ِالْحِلِّ فَإِنْ كَعنَ بِااْحَرَمِ خَرَجَ لِلْحِلِّ