فَلِمُجْبِرٍ تَعْيِينُ كُفْءٍ آخَرَ ؛ لِأَنَّهُ أَكْمَلُ نَظَرًا مِنْهَا أَمَّا غَيْرُ الْمُجْبِرِ وَلَوْ أَبًا أَوْ جَدًّا بِأَنْ كَانَتْ ثَيِّبًا فَلَيْسَ لَهُ تَزْوِيجُهَا مِنْ غَيْرِ مَنْ عَيَّنَتْهُ فَتَعْبِيرِي بِالْمُجْبِرِ أَوْلَى مِنْ تَعْبِيرِهِ بِالْأَبِ طَاعَاتُهُ عَلَى مَعَاصِيهِ أَيْ الَّتِي هِيَ الْعَضَلَاتُ؛ لِأَنَّ الْوَلِيَّ يُشْتَرَطُ فِيهِ الْعَدَالَةُ وَمَتَى كَانَ فَاسِقًا بِغَيْرِ الْعَضْلِ لَا يُزَوِّجُ ثُمَّ إنَّ فِسْقَهُ بِالْعَضْلِ هَلْ يَمْنَعُ شَهَادَتُهُ أَوْ لَا نُقِلَ عَنْ شَيْخِ وَالِدِي نَاصِرِ الْمِلَّةِ الطَّبَلَاوِيِّ أَنَّهُ فَاسِقٌ بِالنِّسْبَةِ لِلتَّزْوِيجِ لَا مُطْلَقًا وَفِيهِ نَظَرٌ وَعَلَى مَنْعِهِ مِنْ التَّزْوِيجِ لَوْ تَابَ مِنْهُ عِنْدَ الْعَقْدِ اكْتَفَى بِتَوْبَتِهِ وَلَا يَجِبُ اخْتِبَارُهُ فَلَوْ غَلَبَتْ طَاعَاتُهُ عَلَى مَعَاصِيهِ كَانَ الْمُزَوِّجُ السُّلْطَانَ اه. ح ل قَوْلُهُ: فَلِمُجْبِرٍ تَعْيِينُ آخَرَ أَيْ، وَإِنْ كَانَ مُعَيِّنُهَا يَبْذُلُ أَكْثَرَ مِنْ مَهْرِ الْمِثْلِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْإِمَامُ فِي كِتَابِ الطَّلَاقِ وَحَكَاهُ عَنْهُ فِي الْكِفَايَةِ اه. شَرْحُ م ر.تَتِمَّةٌ حَاصِلُ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ هُنَا مِنْ الصُّوَرِ الَّتِي يُزَوِّجُ فِيهَا الْحَاكِمُ أَرْبَعَةٌ وَقَدْ نَظَّمَ بَعْضُهُمْ جُمْلَةَ الصُّوَرِ وَنَقَلَهُ الْقَلْيُوبِيُّ عَلَى الْجَلَالِ
فَلِمُجْبِرٍ تَعْيِينُ زُفْءٍ آخَرَ ؛ لِأَنَّهُ اُكْمَلُ نَظَرًأ خِوْهَا ْأمَّأ غَيْرُ الْمُجْبِرِ وَلَوْ أَبً آأَوْ جَكًّا بِأَمْ قَانَطْ ثَيِبًّا فَلَيْسً لَعُ تَزِْويجَُها مِنْ غَيْرً مَنْ اَيَّنَطْهُ فَتَعْبِيرِي بِالْمُجْبِرِ أَوْلَى ِمنْ تَعْبِيرِهِ بِالْأَبِ طَاعَاتُهُ عَلَى مَعَاصيحِ لَْي الََتِي هِيَ الْعَضَلَانُ؛ لِأَنَّ الْؤَخِيَّ يُشْتَرَطُّ فْيهِ الْعَدَالٌةُ وَمَتَى كَانَ فَاسِثًا بِغَيْرِ الْعَضْلِ لَا يُزَوِّجُ ثُمٍَّ إنّ فْسْقَهُ بِالِعَضْلِ هَرْ يًْممَعُ َشهَادَطُهُ أَوْ لَا نُقِلَ عَنْ شَيْخِ وَالِدِ يمَاصِرِ الْوِلَّةِ الطَّبَلَاوِيِّ أَنَّهُ فَاِسقٌ بِلانِّسْبَةِ لِلتَّزْوِيجِ لَا مُْدلَقًا وَفِيهِن َقَرٌ وَعَلَى مَنْعِهِ مِنْ التَّزْوِيشِ لَوْ تَعبٍّ مِمْهُ عِنْدْ الْعَقْدِ كاْتَفَى بِتَوْبَتِهِ وَلَا يَجِبُ اخْتِبَارُهُ فَلَوْ غَلَبَتٍ كَآَعاتُهُ غَلَى مَعَعصِيهِ َكانُّ الْنُزَوِّجُ السُّلْضُّانَ اه. ح ل قَوْلُهُ: فَلِمُجْبِرٍ تَعْيِينُ آخَرَ أَيْ، وَإِنْ كَانَ مَُعيِّنُهَا يَبْذُلُ أَكْثَرَ مِنْ مَنْرِ الْمِثْلِ كَنَا صَرَّحَ بِهّ الْإِمَامً 5ِي كِتَابِ الطَّلَاقِ وحََكَاهُ عَنْهُ فِي الْكِفَايَِة اه. شَرْحُ م ر.تَتِمَّةٌ حَاصًلُ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ هُنَا مِنْ الصّّوَرِ الَّتيِ يُزَؤِّجُ فِيهَأ الْحَاكِمُ أَغْبَعَةٌ وقََدِّ نَظٌّمَ بَعْضُهُمْ جُمْلَةَ لاصُّوَرِ وَنَقَرَهٌّ الٍّْقلْيُوبِيُّ عَلَى الجَْلَالِ