أَكَلَهُ أَوْ دَاوَى بِهِ شُقُوقَ رِجْلَيْهِ أَوْ أَقْطَرَ فِي أُذُنِهِ لَا يَجِبُ دَمٌ ، وَلَا صَدَقَةٌ بِخِلَافِ الْمِسْكِ وَالْعَنْبَرِ وَالْغَالِيَةِ وَالْكَافُورِ وَنَحْوِهَا حَيْثُ يَلْزَمُ الْجَزَاءُ بِالِاسْتِعْمَالِ عَلَى وَجْهِ التَّدَاوِي لَكِنَّهُ يَتَخَيَّرُ إذَا كَانَ لِعُذْرٍ كَمَا سَيَأْتِي ، وَكَذَا إذَا أَكَلَ الْكَثِيرَ مِنْ الطِّيبِ ، وَهُوَ مَا يَلْتَزِقُ بِأَكْثَرِ فَمِهِ فَعَلَيْهِ الدَّمُ قَالَ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ : وَهَذِهِ تَشْهَدُ لِعَدَمِ اعْتِبَارِ الْعُضْوِ مُطْلَقًا فِي لُزُومِ الدَّمِ بَلْ ذَاكَ إذَا لَمْ يَبْلُغْ مَبْلَغَ الْكَثْرَةِ فِي نَفْسِهِ عَلَىمَا قَدَّمْنَاهُ .وَقَدْ قَدَّمْنَا عَنْ قَاضِي خَانْ أَنَّهُ لَوْ خَلَطَ الطِّيبَ بِطَعَامٍ مِنْ غَيْرِ طَبْخٍ فَالْعِبْرَةُ لِلْغَالِبِ فَإِنْ كَانَ الطِّيبُ مَغْلُوبًا فَلَا شَيْءَ أَصْلًا زَادَ بَعْضُهُمْ إلَّا أَنَّهُ يُكْرَهُ إذَا كَانَ رَائِحَتُهُ تُوجَدُ فِيهِ ، وَإِنْ كَانَ غَالِبًا فَهُوَ كَالْخَالِصِ ، وَهَكَذَا فِي الْمُحِيطِ وَغَيْرِهِ ، وَقَالُوا : وَلَوْ خَلَطَهُ بِمَشْرُوبٍ ، وَهُوَ غَالِبٌ فَفِيهِ الدَّمُ ، وَإِنْ كَانَ مَغْلُوبًا فَصَدَقَةٌ إلَّا أَنْ يَشْرَبَ مِرَارًا فَدَمٌ فَإِنْ كَانَ لِلتَّدَاوِي خُيِّرَ وَيَنْبَغِي أَنْ يُسَوِّيَ بَيْنَ الْمَأْكُولِ وَالْمَشْرُوبِ الْمَخْلُوطِ كُلٍّ مِنْهُمَا بِطِيبٍ مَغْلُوبٍ أَمَّا بِعَدَمِ شَيْءٍ أَصْلًا كَمَا هُوَ الْحُكْمُ
أْكَلَحُ اَوْ دَاوَي بِحِ شُقُوقَ رِْجلَّيْحِ اَوْ أَقٌّطَرَ فِي أُذُتِهِ لَا ىَجِبُ دَمٌ ، وَلَع صَدَقَةُّ بِخِلَافِ الْمِسْكِ وَالْعَنْبَرِ وَالْغَاغِيَةِ ؤَالْكَافَّورِ وَنَحْوِهَا حَيْثُ يَلْزَمُ ارَّجَذٍّاءُ بِالِاسْتِعْمَالٌّ عَلَى وَجْهِ أبتَّدَاوَي لَكِنَّهُ يَتَخَيَُّرُ إذَا كَامَ لِاُذْرٍ كَمَا سَىَاْتِي ، وَكَذَا إذاَ أَكَاَ الْكَثِيرَ مٌّنْ الطِّيبِ ، وَهُو مَا يَلْعَزِقُ بِأَقْثَِر فَمِهِ فَعْلَيْهِ الدَّمُ قَالَ فِي فَتْحِ للْقَدِيرِ : وَهَذِهِ تَشْ8َدُ لٌعَدَم اعْتِبَارِ ارْعُضْوِ نِطْلَقًا فِي لُسُومِ الّدَمِ بَلْ ذَأكَ إذَا لَمْ يٍبْلُغْ مَبْلَغَ اْلقَثْرَةِ فِّى نًّفْسِهِ عَلَىمَا قَدٍَّمْمَاهُ .وكََدْ قَدَّمْنَا عِنْ قَاضِى َحانْ أَنَّهُ لَوْ خَلَطَ الطِّيبَ بِطَعَامٍ مِنْ غَيْرٌّ طَبْخٍ فَالْعَّبْرَةُ لِلْغُّالِبِ فَإَْن كَانَ الطِّيبُ مغٍّلُوبًا فَلَا شَيْءَ أَْصلًا ظَادَ بَعْضُهُمْ إلَّا أَنَّهُ يُكٌرًّهُ إذَا كَانَ رَائِحَتُهُ طُوَجدُ فِيهِ ، وَإِنْ كَانَ غَالِبٍع فَهُوَ كَابَْخعلِصِ ، وَهَكَ1َا فِي الْمُحِيِط وَغَيْرهِِ ، وِّقإَلُوا : وَلَوْ خَلَضَهُ بِمَشْرُوبٍ ، وَهُوَ غَالِبٌ َففِيهِ الدَّحُ ، وَإِنْ كَانُ مَغْلُوبًا فَصَدَقَةٌ إلَّا أَنْ يَجْرََب مِرَارًا فَدَمٌ فَإِنْ كَانُّ رِلتَّدَاوِي خُيِّرَ وََينْبَغِيأ َنْ يُسَوِّيَ بَيْنَ الْنَأَّكُولِ َوالْمَشْرُةبِ الْمَخْلُوطِ كُلِّّ مِنْحُمَأ بِطِيبٍ مَغْلبُوٍ أَمَّاب ِعَدَمِ شَيْء َّأَصلًْا كَوَا ُهوَ الْحُكِّمُ