وَالْأَوَائِلَ وَالثَّوَانِيَ، وَنَعْنِي بِالْوَتْرِ الْأَوَّلِ الثَّلَاثَةَ، وَبِالثَّانِي الْخَمْسَةَ، وَبِالشَّفْعِ الْأَوَّلِ الِاثْنَيْنِ، وَبِالثَّانِي الْأَرْبَعَةَ، وَلِلْأَطِبَّاءِ اعْتِنَاءٌ عَظِيمٌ بِالسَّبْعَةِ، وَلَا سِيَّمَا فِي الْبَحَّارِينَ.وَقَدْ قَالَ بقراط: كُلُّ شَيْءٍ مِنْ هَذَا الْعَالَمِ فَهُوَ مُقَدَّرٌ عَلَى سَبْعَةِ أَجْزَاءَ، وَالنُّجُومُ سَبْعَةٌ، وَالْأَيَّامُ سَبْعَةٌ، وَأَسْنَانُ النَّاسِ سَبْعَةٌ، أَوَّلُهَا طِفْلٌ إِلَى سَبْعٍ، ثُمَّ صَبِيٌّ إِلَى أَرْبَعَ عَشْرَةَ، ثُمَّ مُرَاهِقٌ ثُمَّ شَابٌّ ثُمَّ كَهْلٌ ثُمَّ شَيْخٌ ثُمَّ هَرَمٌ إِلَى مُنْتَهَى الْعُمُرِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِحِكْمَتِهِ وَشَرْعِهِ وَقَدْرِهِ فِي تَخْصِيصِ هَذَا الْعَدَدِ، هَلْ هُوَ لِهَذَا الْمَعْنَى أَوْ لِغَيْرِهِ؟وَنَفَعَ هَذَا الْعَدَدُ مِنْ هَذَا التَّمْرِ مِنْ هَذَا الْبَلَدِ مِنْ هَذِهِ الْبُقْعَةِ بِعَيْنِهَا مِنَ السَّمِّ وَالسِّحْرِ، بِحَيْثُ تَمْنَعُ إِصَابَتُهُ مِنَ الْخَوَاصِّ الَّتِي لَوْ قَالَهَا بقراط وجالينوس وَغَيْرُهُمَا مِنَ الْأَطِبَّاءِ، لَتَلَقَّاهَا عَنْهُمُ الْأَطِبَّاءُ بِالْقَبُولِ وَالْإِذْعَانِ وَالِانْقِيَادِ، مَعَ أَنَّ الْقَائِلَ إِنَّمَا مَعَهُ الْحَدْسُ وَالتَّخْمِينُ وَالظَّنُّ، فَمَنْ كَلَامُهُ كُلُّهُ يَقِينٌ وَقَطْعٌ وَبُرْهَانٌ، وَوَحْيٌ أَوْلَى أَنْ تُتَلَقَّى أَقْوَالُهُ بِالْقَبُولِ وَالتَّسْلِيمِ، وَتَرْكِ الِاعْتِرَاضِ.وَأَدْوِيَةُ السُّمُومِ تَارَةً تَكُونُ بِالْكَيْفِيَّةِ، وَتَارَةً تَكُونُ بِالْخَاصِّيَّةِ كَخَوَاصِّ كَثِيرٍ مِنَ الْأَحْجَارِ وَالْجَوَاهِرِ
َوالْأَوَائِل َوَالثَّوَعنِيَ، وَنَعْنِي بِالْوَتْرِ الْأَوّلِ الثَّلَاثةََ، وَبِالثَّانِي ارْخَنْسَةَ، وَبِالشَّفْعِ ارْأَوَّلِ الِذاْنَىْنِ، وَبَّالثَّانِي ارْأَرْبًعَةَ، وَلِلْأَطبَِّّاءِ اعْتِنَاءٌ عَظِميٌ ِبالسَّبْعَةِ، وَلَاس ِيَّمَا فِي الْبَحَّارِينَ.وَقَضْ قَارَ بقراط: كُلُّش َيًءٍ مّنْ هَذَا الْعَالَمِ فَحُوَ مُقَدَّرٌ عَلَى سَبْاَةِ َأ=ْزَاءَ، ؤَالنُّجُومُ سَبْعٌّةٌ، وَالْأَيَّامُ سَبعَة،ٌ وَأَسْنَانُ النَّاسِ َسبْتَةٌ، أَوَلُّهَأ طِفْلٌ إِرَى سبْعٍ، ثُمَّ صَبِيٌٍّ إِلى َأَرْبَعَ عَشَّرَةَ، ثُمَّ مُرَاهِقٌ ثُمَّ شَابٌّ ثُمَّ كَهْلٌ ثُمَّ شَيْخ ٌثُمَّ هَرَمٌ إِلَى مُنْتَهَى الْعُمُرِ، وَاللَّهُ تَعَالَى َأعْرَمُ بِحِكْمَنهِِ وَشَغْعِهِ وَقَدْرِهِ فِي تَْخصِيشِ هَثَا الْ7َدَدِ، حَلْح ُوَ لِهَذَا الْمَعْنَ ىاَوْ لِغَيْرِهِ؟وَنَفَعَ هُّذَا علْعَدَدُ مِنْ هَذَا التَّمْرِ مِنْ حَذَا الْبَلَدِ مِمْ هَظِهِ الْبُقْعَتِ بِعَيْنِهَا مِم َالثَّمِّ وَالسِّحْرِ، ِبحَيْثُ تَمْنَعُ إِصٍّابَتُه َُِمن الْخَوَاصِّ ارَّتِب لَؤْ ثَالَهَا بقراط وجالينوس وَغَقْرُهُمَا مِنَ للْأَطّبٌَّاءِ، لَتَلَقَّاهَا َعنْهُمٌّ الْأَطِبَّعءُ بِالقَْبُولِ وَالْإِذْعَانِ وَالِانَّقِيَادِ، مَعَ أٍنَّ الْقٍّائِلَ إِنَّمَا مَعَهُ الْحَضْسُ وَالتَّخْمِينُ وَارظَّنُّ، فًّمَنُ كَلَامُهُ كُرُّهُ يَقِينٌ وَقَطْعٍ وًبُرْهَانٌ، وَؤَحْيٌ أَوْلَى أَخْ تُتَلَكَّى أَقْوَالُهُ بِالْقَبُولِ وَالتَّثْلِيمِ، ؤَتَْركِ الِاعْتِرَاضِ.وَأَدْوِيَةُ ارسُّمُومِ تَارَةً طَكُونُ بِالْكَيْفِيَّةِ، وَىَارَةً تَكُؤنُ بِالْخَاصِّيَّةِ كَخَؤًاصِّ كَثِيرٍ مِنَ الْأَحْجَارِ ؤَالْجَوَاهّرِ