عِنْدَ هَؤُلَاءِ ، وَكَانَ النَّسَبُ مَعْرُوفًا ، أَوْ عَلِمَ الْقَاضِي بِذَلِكَ أَمَرَهُمْ بِالنَّفَقَةِ مِنْهُ ، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بِالنَّسَبِ ، فَطَلَبَ بَعْضُهُمْ أَنْ يُثْبِتَ ذَلِكَ عِنْدَ الْقَاضِي بِالْبَيِّنَةِ لَا تُسْمَعُ مِنْهُ الْبَيِّنَةُ ، وَكَذَلِكَ إذَا كَانَ لَهُ مَالٌ وَدِيعَةً عِنْدَ إنْسَانٍ ، وَهُوَ مُقِرٌّ بِهَا أَمَرَهُمْ الْقَاضِي بِالْإِنْفَاقِ مِنْهَا ، وَكَذَلِكَ إذَا كَانَ لَهُ دَيْنٌ عَلَى إنْسَانٍ ، وَهُوَ مُقِرٌّ بِهِ ، وَإِنْ كَانَ صَاحِبُ الْيَدِ أَوْ الْمَدْيُونُ مُنْكِرًا فَأَرَادُوا أَنْ يُقِيمُوا الْبَيِّنَةَ لَمْ يَلْتَفِتْ الْقَاضِي إلَى ذَلِكَ هَذَا إذَا كَانَ الْمَالُ مِنْ جِنْسِ النَّفَقَةِ مِنْ الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ وَالطَّعَامِ وَنَحْوِهَا كَذَا فِي الْبَدَائِعِ .، وَإِذَا كَانَ لِلْغَائِبِ عَنْ الْوَالِدَيْنِ ، أَوْ الْوَلَدِ أَوْ الزَّوْجَةِ مَالٌ مِنْ جِنْسِ حُقُوقِهِمْ فَأَنْفَقُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ جَازَ ، وَلَمْ يَضْمَنُوا ، فَإِنْ كَانَ عِنْدَهُمْ غَيْرُهُمْ وَأَعْطَاهُمْ بِأَمْرِ الْقَاضِي حَتَّى أَنْفَقُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَمْ يَضْمَنْ صَاحِبُ الْيَدِ ، وَإِنْ كَانَ أَعْطَاهُمْ بِغَيْرِ أَمْرِ الْقَاضِي كَانَ ضَامِنًا هَذَا إذَا كَانَ مَا تَرَكَهُ الْغَائِبُ مِنْ جِنْسِ حَقِّهِمْ ، فَأَمَّا إذَا لَمْ يَكُنْ مِنْ جِنْسِ حَقِّهِمْ فَأَرَادُوا أَنْ يَبِيعُوا شَيْئًا مِنْ مَالِ الْغَائِبِ لِنَفَقَتِهِمْ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ سِوَى الْوَلَدِ الْمُحْتَاجِ لَمْ يَمْلِكْ بَيْعَ عَقَارِ الْغَائِبِ
عِنْدَ هَؤُلَاءِ ، وَكَانَ ارنَّسَبُ مَعْرُزفًا ، أِوْ عَلِمَ القَْاضِي بِذَلِجَ أَمَرَهُمْ بِالنَّفَغَةِم ِمْهُ ، وَإِْن رَمْ يَعْلَمْ بِالنََثَبِ ، فَطَلَبَ بَعْضُهُمْ أَتْ يُثٌبتَِ ذَِلكَ عِنْدَ الْقَاضِي بِألْبَئِّنَةِ لَا تِسْمَغُ مِنْهُا لْبَيِّنَةُ ، وَكَزَلِكَ إذَا كَانَ لَهُ مَالٌ وَدِيعَةً اِنْدَ إنْسَانٍ ، وَهُوَ ُمقِرٌّ بِحَا أَمَرَهُمْ الْقَاضِئ بِارْإِنفَْاقِ مِنْتَأ ، وَكَذَلقَِ إذَا كَانَ لَهُ دَيْنٌ علََ ىإنْسَاٍن ، وَهُؤَ مُقِرٌّ بِحِ ، وَإِنْ كَانَ َصاحِبُ ارْيَدِ غَوْ ارْمَدْيُون ُمُنْكِرًا فٌّأَغَادُوا أَنْ يُقِيمُوا الْبَيِّنَةَ لَم ْيَرْتَفتْ الْقَاضِي إلَى ذَلِكَ هَذَا إذَا كَانَ الْمَالُ مِنْ جنِْسِ النَّفَغَةِ مِنْ الدَّرَاهِمِ وَعلدَّنَانِيِر وَالطَّعَامِ وَنَحْةِهٌّا كَذَا فِي الْبَدَايِعِ .، وَإِذّا كَامَ لِلْغَائِب ِعَن ْالْوَالِضَيْنِ ، أَؤْ الْوَلَدِ أَوٌّ الزَّوْجَةِ مَالٌ منِْ جِنْسِ حُغُوقِهِمْ فَأنَْفَقُوع عَلَى َأنْفُسِهِمْ جّازَ ، وَلَمْ يَضْمَنُوا ، فَإِمْ كَانَ عِنْدَهُمْ غَيْرُهُمْ وَأَعْطَاهُمْ بُاَمِرِ الْقَاضِي حٌتَّى أَنْفَقُوا عًّلَى أَنِفُسِّهمِْل َمْ ىَضْمَنْ صَاخِبُ الْيَدِ ، زَإِنْ كَانَ أَعْتَاحُنْ بِغَيْرِ أَمْرِ الْقَاضِي َكانَ ضَامٌّنًأه َذَا إذَا كَانَّ وَا تَرًكَهُ الْغَائًّبُ مِنْ جِنْسٌ هَقِّهِْم ، فَأَمَّا إذُّا لَمْ يَقِّنْ مِمْ جِنْسِ حَقِّهِنْ فَأَرَداُوا أَنْ ئَبِيعُوا شؤًَْئا مِنْ مَالِ الْغَائِبِ لِنْفَقَتِهِمْ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ سِوَي الْولََدِ الْمُحْتَاجِ لَمٍّ يَمْلِكْ بَيْاَ عَقَارِ الْغِّائِبِ