بِغَيْرِ مَمَرِّ النَّاسِ فَقَالَ إذَا احْتَفَرَ بِئْرًا فِي طَرِيقِ مَكَّةَ ، أَوْ غَيْرِهِ مِنْ الْفَيَافِي فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ بِخِلَافِ الْأَمْصَارِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ ضَرَبَ هُنَاكَ فُسْطَاطًا ، أَوْ اتَّخَذَ تَنُّورًا لِلْخُبْزِ ، أَوْ رَبَطَ الدَّابَّةَ لَمْ يَضْمَنْ مَا أَصَابَ ذَلِكَ ؟ قَالَ : وَتَعْلِيلُ الْقَاضِي صَدْرِ الْإِسْلَامِ فِي شَرْحِهِ أَنَّ الطَّرِيقَ الَّتِي فِي الْفَيَافِي لَهَا حُكْمُ الْفَيَافِي ؛ لِأَنَّ لَهُمْ أَنْ يَمُرُّوا فِي مَوْضِعٍ آخَرَ كَمَا يَمُرُّونَ فِيهَا فَلَمْ يَتَعَيَّنْ الْمُرُورُ بِخِلَافِ طُرُقِ الْأَمْصَارِ ، وَفِيمَا بَيْنَ الْأَرْضِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُبَاحُ الِانْتِفَاعُ لَهُ إلَّا بِالْمُرُورِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ حَافِرَ الْبِئْرِ فِي طَرِيقِ الْمَفَازَةِ وَغَيْرِهَا لَا يَضْمَنُ قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ : التَّقْيِيدُ فِي غَيْرِ الْمَمَرِّ صَحِيحٌ فَإِنَّهُ نَصُّ شَمْسِ الْأَئِمَّةِ السَّرَخْسِيِّ فَقَالَ وَهَذَا إذَا كَانَ فِي غَيْرِ الْمَحَجَّةِ فَأَمَّا إذَا احْتَفَرَ فِي مَحَجَّةِ الطَّرِيقِ فَهُوَ ضَامِنٌ لِمَا يَقَعُ فِيهِ وَهَكَذَا فَصْلُ الْجَوَابِ فِي الْمُحِيطِ فِي نَصْبِ الْفُسْطَاطِ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ ، أَوْ فِي طَرِيقٍ آخَرَ وَالْحَفْرُ لِلْمَاءِ وَلِلسَّيْلِ سَوَاءٌ .لَوْ وَضَعَ الْبَائِعُ خَابِيَةً مِنْ السقراط عَلَى الشَّارِعِ وَرَجَعَ الفاواذق بِالْعَجَلَةِ إلَى السِّكَّةِ فَانْكَسَرَتْ تِلْكَ الْخَابِيَةُ وَكَانَتْ فِي غَيْرِ جَانِبِهِ وَمَا رَآهَا يَضْمَنُ .وَلَوْ وَضَعَ خَابِيَةً عَلَى بَابِ دُكَّانٍ فَجَاءَ رَجُلٌ بِوَقْرِ حِمَارٍ شَوْكٍ فَصَدَمَهَا بَغْتَةً وَهُوَ يَقُولُ : كوست كوست يَعْنِي إلَيْك إلَيْك فَكَسَرَهَا يَضْمَنُ ، .وَفِي الْمُحِيطِ يُعَزَّرُ وَلَمْ يَضْمَنْ إذَا لَمْ يَعْلَمْ ذَلِكَ وَإِلَّا فَيَضْمَنُ .وَفِيهِ وَإِنْ حَفَرَ بِئْرًا فِي الطَّرِيقِ ثُمَّ كَبَسَهَا إنْ كَبَسَهَا بِالتُّرَابِ ، أَوْ بِالْجِصِّ ، أَوْ بِمَا
بِغَيْرِ مَمَرِّ النَّاسِ فَقَالَإ ذَا احْتَفَرَ بِئْرًا فِي طَرِئقٌ مَكَةَ ، أَوْ غَيْرِهِ مِْن الْفَيَﻻفِي فَلَع ضَوَان َعَلَيْهِ فِي ذَلِكَ بِخِلَافِ الْأَمْصَأرِ أَلَا تْرَى أَنَّهُ رٌّوُ ضَرَبَ هُنَّاكَ فُسْطَاطٌّا ، أَوْ اتَّخَذَ تَنُّولًا لِلْخُبْزِ ، أَوْ رَبَطَ الدًّابَّةَ رَمْ ىَضْمَنًّ نَا أَزَابَ ذَلِكَ ؟ َقالَ : وَتَعْلِيلُ الْقَاضِي صَدْلِ الْإِسْلَامِ فِي شَرْ0ِهِ أَنَّ الطَّرِيقَ الَّتُّث فِي ارْفَيَأفِي رَهَا حُكْمٌّ الْفَيَافِي ؛ رِأَنَّ لَهُمْ أَنْ يَوُرُّاو فِي مَوْدِعٍ آخَرَ كَمَا يَمُرُّؤمَ فِيهَا فَلَمْ يَتَعَيَّنْ ألْنُرُورُ بِخِلَافِ طُرُقِ الْأمَْصَال ، وَفِيمَا بَيْنَ الْأَرظِْ ؛ لَِأنَّهِ لَأ يُبَاحُ الِانْتِقَاعُ لَحُ إلَّا بِالْمّلُروِ يَدُرُّ غَلىَ أَنَّ حَافِرَ الْبِئْرِ غِي طًرِيقِ الْمَفَازَةِ وَغَيْرِهَا لَا ئَضْمَمُ قَافَ رَحٌمَهُ ارلَّهُ : الطَّكْيِيدُ فِي خَيْرِ الْمَمَرّ ِصٌحِيحٌ فَإِنَّهُ نَصُّ شَمْسِ الًأَّئَمَّةِ السَّرَخْسِيُِ فَقَالَ وَهَظَا إذَا كَانَ فِي عَيْغِ الْمَحَجَّةِ فَأَمَّا إذَا احِتَفَرَ فِي مَحَجًٌّةِ الطَّريِِق فَهُوَ ضٌّامِنٌ لِمَا يَقَعُ فٍيهِ وَهَكٍذَا فُّصْلُ علْجَوَابِ فِي الْمُحِيطِ فِي نَصْبِ الْفُسَْطاطِ فِي طَِريقِ َمكَّةَ ، أٌّوْ فِي طَرِيقٍ آخَرَ زَالْحُْفرُ لِلْمّاءِ وَلِلسَّيْلِ سَوَاءٌ .لوْ وَضَعَ الْبَائِعُ خٍابِيَةً منِْ السقراط عَلَى الشَّارِع ِوَرَجَعَ الفاواذق بِالْعَجَلَةِ إلَي السِّكَّةِ فَانْكَسَرَتْ تِلْكَ ارْخَابِيّةُ وَكَانَتْ فِي قَيْرِ جَانِبِهِ ؤمََا رَآهَا يَضْمَنٍّ .وَلَوْ وَضَعَ خَابِيَةً عَلَى بَابِ دكَّّانٍ فُّجَاءَ رَجُلٌ بِوَقْرِ حِنَارٍ شوَْكٍ فَسَدَنَهَا بَغْتَةً وَهُةَ يَقُولُ : كوست كوست يَعْنِي لإَيْك إلَيْك فَكَسرََهْا يَضْنَنُ ، .وَفِب الْمُحِيطِ يُعَزََّرُ وََلمْ يَضْمَنْ إذَأ لَمْ يَعْلَنْ ذَلِكَ وَإِلَّ افَُّيضْمَنُ .وَفِيهِ وَتِنْ حَفَرَ بِئْرًا فُّي الطَّرِيقِ ثُمَّ كَبَسٌّهَا إنْ قَبَسَهَا بِالتَُّرابِ ، أَوْ بِالْجِصِّ ، أَوٍّ بِنَأ