الْمُعَلَّقَ هُوَ طَلَاقٌ وَلَكِنْ عَلَّقَ إيقَاعَهُ بِزَمَانٍ مَوْصُوفٍ بِقَبْلِيَّةِ طَلَاقٍ آخَرَ إذْ لَوْ وَقَعَ غَيْرَ مَوْصُوفٍ بِهَذَا الْوَصْفِ غَيْرُ مَا عَلَّقَهُ وَوَصَفَهُ فَإِنْ وَقَعَ مَوْصُوفًا بِهَذَا الْوَصْفِ كَانَ مُحَالًا فَقَدْ قَصَدَ بِهَذَا اللَّفْظِ إيقَاعَ مَا هُوَ مُحَالٌ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي قَصَدَهُ وَأَوْقَعَهُ فَوَجَبَ أَنَّهُ يَبْطُلُ مِنْهُ الْقَدْرُ الْمُنْحَلُّ بِالْإِيقَاعِ وَهُوَ لَفْظُ الْقَبْلِ .ا ه كَلَامُ الْغَزَالِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى مُلَخَّصًا مُوَضَّحًا وَهُوَ مَا اشْتَمَلَ عَلَيْهِ مِنْ التَّحْقِيقِ وَالْبَيَانِ .وَالظَّاهِرُ حَقِيقٌ بِأَنْ يَكُونَ سَبَبًا لِرُجُوعِ الْغَزَالِيِّ عَمَّا كَانَ مُعْتَمِدَهُ مِنْ صِحَّةِ الدَّوْرِ فَكَذَلِكَ يَتَعَيَّنُ عَلَى غَيْرِ الْغَزَالِيِّ بِالْأَوْلَى وَالْأَحْرَى أَنْ يَرْجِعَ إلَى ذَلِكَ .وَقَدْ حَكَى التَّاجُ السُّبْكِيّ عَنْ وَالِدِهِ أَنَّ الَّذِي اسْتَقَرَّ عَلَيْهِ رَأْيُهُ فِي الْمَسْأَلَةِ السُّرَيْجِيَّةِ وَعَلَيْهِ مَاتَ وَصَنَّفَ فِيهَا تَصْنِيفًا أَمْلَاهُ عَلَيْهِ أَنَّهُ يَقَعُ الْمُنَجَّزُ وَمِنْ الْمُعَلَّقِ تَكْمِلَةُ الثَّلَاثِ وَأَنَّهُ رَجَعَ عَمَّا كَانَ صَنَّفَهُ قَبْلَ ذَلِكَ فِي نُصْرَةِ قَوْلِ ابْنِ سُرَيْجٍ وَابْنِ الْحَدَّادِ وَهُمَا تَصْنِيفَانِ سَمَّى أَحَدَهُمَا قِطْفَ النَّوْرِ فِي مَسَائِلِ الدَّوْرِ وَسَمَّى الثَّانِيَ الْغَوْرَ فِي الدَّوْرِ .ا ه .فَوَافَقَ مَا وَقَعَ لَهُ مَا مَرَّ عَنْ الْغَزَالِيِّ مِنْ حَيْثُ الرُّجُوعُ عَنْ صِحَّةِ الدَّوْرِ وَمِنْهَا مَا ذَكَرَهُ الْمُتَوَلِّي فِي كِتَابِهِ الَّذِي
الْمُعَرَّقَه ُوَ طَلِاقٌ وَلَكِنْ عَلَّقَ إيقَاعَهُ بِزَنَانٍ مَوْصُوفٍ بِقُّبلْيَِّةِ طَلَاقٍ آخَرَ إذْ لَوْ وَقَعَغ يَْرَ مَوْصُوفٍب ِهَذَا الْوَصْفِ غَيْرُ مَا علََّقَهُ وَوَصُّفَهُ فَإِنْ وقَعَ مَْوصُوفًا بِهَذَا الوَْصفِْ كَانَ كُحَلاًا فَقَجْ قَصَدِّ بِهَذَا اللَّفْظِ إىقَاعَ مَل هُوَ زُحالٌ عَّلَّى الْوَجٍحِ الَّذِي قَصَدَهُ وَأَوْقَعَهُ فَوَجَيَ أَمًّّهُ يَبْطُلُ مِنْهُ الْقَدْرُ الْمُمْحٍّلُّ بِالْإِيقَااِ وٍحٌّوَ لَفْظُ الْقَبْلِ .ا ه كٌلَامُ الْغَذَالِئِّّ رَحِنَهُ الرَّهُ تَعَالَي نُلَخَّصًا مٍّوَضَّحًا وَهُوِّ مَا اشَْتمَلَ عَرَيَّهِ مِنْ ارتَّهْقِيقِ وَالْبَىَانِ .وَالطَّاهِرُ حَقِيقٌ بِأَنْ يَكُونَ سَبَبًا لٍرُجُوعِ الْغَزَالِيُّّ عَمَّا كَاخَّ مُْعتَمدٍَّهُ مِمْ صِحَّةِ الضُّّؤْرِ فَكَذَلِكَ يَتَعَيَّنُ عَلَى غَيْرِ الْغَزَالِيِّ بِالْأَوْلىَ وَالأَْحْرَى أَنْ يَرْجعَِ إلِّى ذَلِكَ .وَقَدْ حَكَى التَّاشُ لاسُّبْكِيّ اَنْ وَاِلدِهِ أَنَّ الَّذِي اسْتَقَرَّ عَرٌّيهِْ رَأْيُهُ فِي الْمَسْأَرَةِ ارسُّرَيْشِيَّةِ وَعَلَيْهِ ماَتَ وَصَنَّفَ فِيهَا تَصْنِيفًا أَوْلَاهُ عَلَيْهِ أَنَّهُ يَقَعُ الْمُنَجَّظُ ومَِنْ الْمُعَلَّقِ تَكْمٌّلَى ُالثَّلَاثِ ؤَأَنَّهُ رَجَعَ عَمَّا كَامَ صَنَّفَهًّقَ بْلَ ذَرِكَ فِي نُصْرَةِ قَوْلَ ابْنِ سُرَسْجٍ وَابْنِ الْحَدَّادِ وَحُمَا تَصْمِيفَانِ سَمَّى أَحَدَهُمَا قِطْفَ المٍَّوْر فِي مَسَائِﻻِ الدٍّّوْرِ وِّسَمَّى الثَّانِيَ اْلغَوْرَ فَي اردَّوْرِ .ا ه .فَوَافَقَّ مَأ وَكَعَ لَهُ مَا مَرَّ عَنْ الْغٍَّزالِيِّ مِنْ حَيْثُ ارلُّجُعوُ عَنْ صِحَّة ِالدَّوْرِ ؤَمِنْهَا مَا ذَجَؤَُه الْنُتَوَرِّي ِفي كِطَابِهِ الَّزِى