وَبَيَانُ ذَلِكَ فِي مَسَائِلَ : إذَا أَدْرَكَ أَوَّلَ صَلَاةِ الْإِمَامِ ثُمَّ نَامَ خَلْفَهُ أَوْ سَبَقَهُ الْحَدَثُ فَسَبَقَهُ الْإِمَامُ بِبَعْضِ الصَّلَاةِ ، ثُمَّ انْتَبَهَ مِنْ نَوْمِهِ أَوْ عَادَ مِنْ وُضُوئِهِ فَعَلَيْهِ أَنْ يَقْضِيَ مَا سَبَقَهُ الْإِمَامُ بِهِ ثُمَّ يُتَابِعَ إمَامَهُ لِمَا يَذْكُرُ ، وَلَوْ تَابَعَ إمَامَهُ أَوَّلًا ثُمَّ قَضَى مَا فَاتَهُ بَعْدَ تَسْلِيمِ الْإِمَامِجَازَ عِنْدنَا ، وَعِنْدَ زُفَرَ لَا يَجُوزُ ، وَكَذَلِكَ إذَا زَحَمَهُ النَّاسُ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى أَدَاءِ الرَّكْعَةِ الْأُولَى مَعَ الْإِمَامِ بَعْدَ الِاقْتِدَاءِ بِهِ ، وَبَقِيَ قَائِمًا ، وَأَمْكَنَهُ أَدَاءُ الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مَعَ الْإِمَامِ قَبْلَ أَنْ يُؤَدِّي الْأُولَى ، ثُمَّ قَضَى الْأُولَى بَعْدَ تَسْلِيمِ الْإِمَامِ أَجْزَأَهُ عِنْدَنَا ، وَعِنْدَ زُفَرَ لَا يُجْزِئُهُ ، وَكَذَلِكَ لَوْ تَذَكَّرَ سَجْدَةً فِي الرُّكُوعِ وَقَضَاهَا ، أَوْ سَجْدَةً فِي السَّجْدَةِ وَقَضَاهَا فَالْأَفْضَلُ أَنْ يُعِيدَ الرُّكُوعَ أَوْ السُّجُودَ الَّذِي هُوَ فِيهِمَا .وَلَوْ اعْتَدَّ بِهِمَا وَلَمْ يُعِدْ أَجْزَأَهُ عِنْدَنَا ، وَعِنْدَ زُفَرَ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَعْتَدَّ بِهِمَا وَعَلَيْهِ إعَادَتُهُمَا . وَجْهُ قَوْلِ زُفَرَ أَنَّ الْمَأْتِيَّ بِهِ فِي هَذِهِ الْمَوَاضِعَ وَقَعَ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ فَلَا يَقَعُ مُعْتَدًّا بِهِ ، كَمَا إذَا قَدَّمَ السُّجُودَ عَلَى الرُّكُوعِ وَجَبَ عَلَيْهِ إعَادَةُ السُّجُودِ لِمَا قُلْنَا ، كَذَا
وَبَيَامُ ذَلِكَ فِي مَسَائِلَ : إذاَ أَدْرَكَ اَوَّلَ 3َلَاةِ الْإِمَامِ ثُمَّ نَامَ خَلَْفهُ أَوْ يَبَق8ُ الْهَدَثُ فُسَبَقَهُ الْإِنَعمُ بِبَعْضِ الصَّلَاةِ ، ثُمَّ انْتَبَهَ مِمْ َنوِْمهِ أَوْ عَاد َمِنْ وُضُوئِهِ فَعَلَيْحِ أَنْ يَ5ْضِثَ مَا سَبَغَهُ الْإِمَامُ بِهِ ذُمَّ يْتَابِعَ إمَامَهُ لِمَا يَذُْقرُ ، وَلَوْ تَابِعَ إمَامَهُ أَوَّلًا ثُمَّ قَضَي مَا فَاتَهُ بَعْدَ تَسْلِىمِ الْإِمَامِجَازَ عِنْدنَا ، وَعِنْدَ زُفِّرَ لْا يَجُوزُ ، وَكَذَلِكَ إذَا زِّحَمَهُ النَّاصُ فِي صَلاةِ الْجُمُعَىِ وُّالْعِي=َيْنِ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى أَدَاءِ الرَّكْعَةِ الْأُولَى مَعَ الْإِمَامِ بَعْدَ الِاقْطِدَاءِ بِهِ ، وَبَقِيَ قَائِمًا ، وَأَمْكَنَهُ أَطَاءٍ الرَّكْعَةِ لاثَّانِيَةِ مَعَ اٌّلإِمُامِ قَبْلَ أَنْ يُؤَدِّي الْأُولَي ، ثُمَّ قَضَى الْأُولَى َبغْدَ تٍسْلِينِ الْإِنَامِ أَجْزَأَهُ اِنْدَنَا ، وَعِنْدَ زُفَرَ لَا يُجٍّزِئُحُ ، وَكَذَلِقَ لَوْ تَذَّكَرَ سٌّجْدَةً فِي الرُّكُوعِ وَقَضَاهَا ، أَوْ سَجْدَةً فِي السَّجْدَةِ وَقَضَاهَا فَالْأَفْدَلُ أَمْ يُعِيدَ الرُّكُوعَ أَوْ السُّجُودَ الَّذِي هُوَ فِيهِمَا .وَﻻَوْ اعْتَدَّ بِهِمَل وَلَمْ يُعِدْ أَجْزَأَُه عِنَْدنَا ، وَعِنْدَ زُفَرَ لَا يَجُمزُ لَهُ أَنْ يَعْتَدَّ بِهِمَا وَعَلَيْهِ إعَادتَُهُمَا . ؤَشْهُ قَوَّلِ زُفَرَ أَنَّ الْمَأِْتيَّ بِهِ فِي هَذِهِ الْمَوَاضًهَ وَقََع فِئغ َيْرِ مَحَلِّهِ فَلَا يَكَعُ مُعْتَدًّا بِهٍّ ، كَمَا إذَا قَدُّمَ السُّجُودً عَلَى الغُّكُوعِ ؤَجَبَ عَلَيْهِ إتَادَةُ السُّجَودِ لِمَ اقُلْنَا ، كَذَا