فِي يَدِهِ إلَخْ قَالَ فِي نُورِ الْعَيْنِ يَقُولُ الْحَقِيرُ الظَّاهِرُ أَنَّ قَوْلَهُ يَنْبَغِي لَا يَنْبَغِي ؛ لِأَنَّ مَا ذَكَرَهُ يُسَمَّى فِي عِلْمِ الْأُصُولِ اسْتِصْحَابًا ، وَهُوَ حُجَّةٌ فِي الدَّفْعِ لَا فِي الْإِثْبَاتِ وَلَا شَكَّ أَنَّ مَا ذُكِرَ مِنْ قَبِيلِ الْإِثْبَاتِ قَالَ صَاحِبُ التَّوْضِيحِ ، وَمِنْ الْحُجَجِ الْفَاسِدَةِ الِاسْتِصْحَابُ ، وَهُوَ حُجَّةٌ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ فِي كُلِّ مَا يَثْبُتُ وُجُودُهُ بِدَلِيلٍ ثُمَّ وَقَعَ الشَّكُّ فِي بَقَائِهِ ، وَعِنْدَنَا حُجَّةٌ لِلدَّفْعِ لَا لِلْإِثْبَاتِ إذْ الدَّلِيلُ الْمُوجِبُلَا يَدُلُّ عَلَى الْبَقَاءِ ، وَهَذَا ظَاهِرٌ . قَوْلُهُ فَإِنْ تَعَذَّرَ ذَكَرَ قِيمَتِهَا أَيْ بِهَلَاكِهَا أَوْ غَيْبَتِهَا فَلَا بُدَّ مِنْ ذِكْرِ قِيمَتِهَا لِيَصِيرَ الْمُدَّعَى بِهِ مَعْلُومًا ؛ لِأَنَّ الْعَيْنَ لَا تُعْرَفُ بِالْوَصْفِ وَالْقِيمَةُ تُعْرَفُ بِهِ ، وَقَدْ تَعَذَّرَ مُشَاهَدَةُ الْعَيْنِ ، وَإِنَّمَا قَيَّدْنَا التَّعَذُّرَ بِالْهَلَاكِ أَوْ الْغَيْبَةِ لِئَلَّا يَرِدَ الرَّحَى وَصُبْرَةُ الطَّعَامِ وَنَحْوُ ذَلِكَ مِمَّا يَتَعَذَّرُ إحْضَارُهُ مَعَ بَقَائِهِ فَإِنَّ الْقَاضِيَ يَبْعَثُ أَمِينَهُ كَمَا قَدَّمْنَاهُ ، وَلَا يَكْتَفِي بِذِكْرِ الْقِيمَةِ ، وَفِي الدَّابَّةِ يُخَبَّرُ الْقَاضِي إنْ شَاءَ خَرَجَ إلَيْهَا ، وَإِنْ شَاءَ بَعَثَ إلَيْهَا مَنْ يَسْمَعُ الدَّعْوَى وَالشَّهَادَةَ
فِئ يَّدهِِ إلَخْ قَالَ فِي نُورِ الْعَيْنِ يَقُولُ الٌّحَقِيرُ الظَّاهِرُ َأنَّ قَوْلَهُ يَنْبَغِي لَا يَنْبَعِي ؛ لَِانٌَم َا ذَكَرَهُ يُسَمَّي فُي عِلْنِ الْأُصُوفِا سْتِصْحَابًا ، وَهُوَ حُجَّةٌ فِي ال=َّفْعِ لَا فِي الْإِثٍّبَاتِ ؤَلَا شَكَ أَنَّ مَ اظُكِرِ مِنْ قَبِيلِ الْإِثْبَعتِ قَﻻلَ صَاحِبُا لتَّوْضِيحِ ، وَمِنْ الْحجًَّجِ الْفَاسِدَةِ الِاسْتِزْحَابُ ، وَهُوَ حُجَّةٌ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ فِيك ُغِّ مٍّا يَثْبُتَّ وًجُودُهُ بِدَلِيلٍ ثُمَّ وَقَعَ الشَّكُّ فِي بَقَائِِه ، وَعِنْدَنَا حُجَُّةٌ لِلجَّفْعِ ْلا لِلْإِْثبَاتِ إذْ الدَّلِّيلُ الْنُوجِبُلَا ؤَدُلُّ عّرَى الًّْبقَاءِ ، وَهَذَا ظَاهِلٌ . قَوْلُهُ فُإِنْ تَعَذَّرَ ذَكَرَ قِيمَتِهَا أَيْ بِهَرَاكِهَا أَوْ غَيْبًّتهَِا فَلَا بُدَّ مِنْ ذِكْرِ قِيمَتِهَا لِيَصِيرَ الْمُدَّعَى بِهِ مَعْلُومًا ؛ رِأَنَّ ارْعَيْنَ لَا تُعْرَفُ بِالْوَصًّفِ ؤَالْقِيمَةُ تعَْرفَُ بِهِ ، وَقِّدْ تْعَظَّرَ مُشَاحَدَةُ الْعَيْنِ ، وَإِنًَّمَا قَيَّدْنَا التَّعَذُّرَ بِالْهَلَعقِ أَوْ الْغَيْبَةِ رِئَلَّا يَرِدَ اررَّحَى وَصُبْرَةُ الطَّعَامِ نَنَحوُْ ذَلِكَ مِمَّا يَتَعَذَّرُ إحْضَارُحُ خَعَ بَقَائِهِ فَإِنَْ الِقَاضِيَ يَبْعَثُ أَمِينٍهُ كَمَا قَدَّمْنَاحُ ، وَلَا يكَْتَفِي بِذِكْرِ الْقِيمَةِ ، وَفِي الضَّابُِّّة يُخَبَّلُ ارقَْاضِي إنْ شَاءَ خَرَجَ إلَيْهَا ، وَإِنْ شَاءَ بَعَثَ إلَيْهَا مَنْ ىَسْمَعُ ادلَّعْنَى َوالشَّهَادَةَ