شَرْحِ م ر. قَوْلُهُ فَإِنْ تَعَذَّرَ الِاكْتِرَاءُ عَلَيْهِ لَمْ يَذْكُرُوا بَيْعَ الْقَاضِي حِينَئِذٍ وَلَوْ قِيلَ بِهِ: إذَا كَانَ فِي مَحَلِّ وِلَايَتِهِ وَبَاعَهُ لِقَادِرٍ عَلَى انْتِزَاعِهِ لَمْ يَبْعُدْ فَلْيُحَرَّرْ. اه. ح ل، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.كِتَابُ إحْيَاءِ الْمَوَاتِ وَمَا يُذْكَرُ مَعَهُكِتَابُ إحْيَاءِ الْمَوَاتِ أَيْ: عِمَارَةُ الْأَرْضِ الَّتِي لَمْ تُعْمَرْ شُبِّهَتْ عِمَارَتُهَا بِإِحْيَاءِ الْمَوْتَى أَيْ: بِإِدْخَالِ الرُّوحِ فِي جَسَدٍ خَالٍ مِنْهَا وَاسْتُعِيرَ لَفْظُ الْإِحْيَاءِ لِلْعِمَارَةِ عَلَى طَرِيقِ الِاسْتِعَارَةِ التَّصْرِيحِيَّةِ، وَالْجَامِعُ النَّفْعُ فِي كُلٍّ أَوْ شَبَّهَ الْأَرْضَ الْمَوَاتَ بِمَيِّتٍ عَلَى طَرِيقِ الِاسْتِعَارَةِ الْمَكِنِيَّةِ وَإِثْبَاتُ الْإِحْيَاءِ تَخْيِيلٌ وَالْجَامِعُ عَدَمُ النَّفْعِ فِي كُلٍّ أَيْ: بَيَانِ حُكْمِهِ وَحُصُولِ الْمِلْكِ بِهِ؛ لِأَنَّ الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ يَدُلُّ عَلَيْهِ قَالَ بَعْضُهُمْ: الْأَرْضُ مِلْكٌ لِلَّهِ ثُمَّ مَلَّكَهَا لِلشَّارِعِ ثُمَّ رَدَّهَا الشَّارِعُ عَلَى أُمَّتِهِ الْمُسْلِمِينَ، وَقَالَ الزَّرْكَشِيُّ: الْأَرْضُ إمَّا مَمْلُوكَةٌ أَوْ مَحْبُوسَةٌ عَلَى حُقُوقٍ عَامَّةٍ أَوْ خَاصَّةٍ أَوْ مُنْفَكَّةٍ عَنْ ذَلِكَ وَهُوَ الْمَوَاتُ. اه. ق ل. قَوْلُهُ وَمَا يُذْكَرُ مَعَهُ أَيْ: مِنْ قَوْلِهِ فَصْلُ مَنْفَعَةِ الشَّارِعِ مُرُورًا إلَى آخِرِ الْبَابِ. قَوْلُهُ مَنْ
شَرْحِ م ر. قَوْلُهُ فَإِنْ تَعَذَّلِّ الِاكْطِرَاءُ عَليَْهِ لًّمً يَذٌكُرُوا بَيَْع الْقَاشِي حِيمَشِذِ وَلَوْ قِىلَ بٌّهِ: إذَا كَانَ فِي مَحَلِّ وِلَايَتِهِ وَبَاعَهُ لِقَادِر ٍعَلَى انْتِزَاعِهِ لَمْ يَبْعًّضْ فَلْيُحَرَّرْ. اح. ح ل، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.كِطَابُ إحْيَاءِ الْمَوَاتِ وَمَا يُذْكَرُ مّعَهُكِتَابُإ حيَْاءِ الْمَوَاتِ أَيْ: عِمَارَةُ الْأَرْض ِالَّتِي لَمْ تعُْمَرْ شِبِّهَتْ عِمًّارَطُهاَ بِإِحْيَاءِ الْمَوْطَى أَيْ: بِإِدْخَالْ الرُّوحِ فِي جٍّشَدًّ َخالٍ مِنْهَا وَاسْتُعِيرَ لُّفْظُ الْإِحْيَاءِ رِلْعِمَارةَِ عَلَى طَرِيقِ لاّاسْتِعٍارَةِ التَّصْرِيحِيَّةِ، ًّوالْشَأمِعُ النََفْعُ فِي كُلٍّ أَوْ شَبَّهَ الْأَرْضَ الْمَوَاطَ بِنَيِّتٍ عَلَى طَرِيقِ الِاسْتِعَاَرةِ الْمَكِنًيَّةِ َوإِثْبَاتُ الْإِحْيَاءِ تَخْيِيلٌ وَالْجَانِعُع َدَمُ النَّفْعِ فِي كُلٍّأ َْي: بَيَانِ حُْكمِهِ وَحُصٌّولِ علْمٍلْكِ بِهِ؛ لِأَنَّ الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ ىَدًّلُّ عَلَيْهِ قَالٍ بًّعْضُهُمْ: الْأَرْضُ مِلٌْك لِلَّه ِثُمَّ مَلَّكَهِّا لِلَشّارِعِ ثُمَّ رَدَّهَاا لشَّارِعُ اَرَى أُمَّتِهِ الٌمُسْلِمِينَ، وَقَالَ الزَّرْكَشِيِّ: الْأٍرْضُ إمَّا مَنْلُوكَةٌ أَوْ نَحْبوِسَةٌ عَلَى حُقُوقٍ عَانَّةٍ أَوْ خَا3َّةٍ أَوْ مُنْفكَّّةٍ عَنْ ذَلِقَ وَهُوَ الْمَوَاتُ. اه. ق ل. قَوُْلهُ وَحَا يُثْقَرُ مَاَهُ أَيْ: مِنٍّ قَوْلِهِ فُّصْلُ مَنْفعََةِ الشَّارِعِ مُرُورًا إلىَ آخِرِ الْبُاِب. قَؤْلُهُ مَنْ