بِيَمِينِهِ لِأَنَّهُ أَعْلَمُ بِقَصْدِهِ وَكَيْفِيَّةِ أَدَائِهِ، وَإِنْ لَمْ يَنْوِ شَيْئًا جَعَلَهُ عَمَّا شَاءَ مِنْهَاوَمَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ تَعَلَّقَ بِتَرِكَتِهِ كَمَرْهُونٍ وَلَا يَمْنَعُ التَّعَلُّقُ إرْثًا فَلَا يَتَعَلَّقُ الدَّيْنُ بِزَوَائِدِ التَّرِكَةِ، وَلِلْوَارِثِ إمْسَاكُهَا بِالْأَقَلِّ مِنْ قِيمَتِهَا وَالدَّيْنِ، وَلَوْ تَصَرَّفَ الْوَارِثُ الرَّاهِنُ بِيَمِينِهِ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ لُزُومِ الرَّهْنِ وَعَدَمُ إذْنِهِ فِي الْقَبْضِ عَنْ الرَّهْنِ قَوْلُهُ: لِأَنَّهُ أَعْلَمُ بِقَصْدِهِ وَمِنْ ذَلِكَ مَا لَوْ اقْتَرَضَ شَيْئًا وَنَظَرَ أَنَّ لِلْمُقْرِضِ كَذَا مَا دَامَ الْمَالُ فِي ذِمَّتِهِ أَوْ شَيْءٌ مِنْهُ ثُمَّ دَفَعَ لَهُ قَدْرًا يَفِي بِجَمِيعِ الْمَالِ وَقَالَ: قَصَدْت بِهِ الْأَصْلَ، فَيُصَدَّقُ وَلَوْ كَانَ الْمَدْفُوعُ مِنْ غَيْرِ جِنْسِ الدَّيْنِ ع ش.قَوْلُهُ: جَعَلَهُ عَمَّا شَاءَ مِنْهُمَا كَمَا فِي زَكَاةِ الْمَالَيْنِ الْحَاضِرِ وَالْغَائِبِ، فَإِنْ جَعَلَهُ عَنْهُمَا قَسَّطَ عَلَيْهِمَا بِالسَّوِيَّةِ لَا بِالْقِسْطِ، فَإِنْ مَاتَ قَبْلَ التَّعْيِينِ قَامَ وَارِثُهُ مَقَامَهُ.قَوْلُهُ: وَمَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ هَذَا شُرُوعٌ فِي الرَّهْنِ الشَّرْعِيِّ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْ الرَّهْنِ الْجَعْلِيِّ. قَوْلُهُ: وَعَلَيْهِ دَيْنٌ أَيْ مُسْتَغْرِقٌ أَوْ غَيْرُهُ لِلَّهِ تَعَالَى أَوْ لِلْآدَمِيِّ، شَرْحُ الْمَنْهَجِ. وَالْمُرَادُ
بِيَمِينَّهِ لِأَنَّهُ أَعْلَمُ بِقَصْدِهِ ؤَكَيْفِيَّةِ اُّدَائٌ9ِ، وَإِنْ لَمْ يَنْوِ شَيْيْا جَعَُّلهُ عَمَّا شَاءٍّ مِنْتَاوَمَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ تَعَلَّغَ بِتَرِكَتِهِ قَمَرْهُونٍؤَ رَا ثَمْنَعُ ارتَّعِّلُّقٍّ إرْثًا فَلَا ىَتَعَلَّقُ الدَّيْنُ بِزَوَياِدِ التَّرِكَةِ، َولِلْوَارِثِ إمْسَاكُهاَ بِاْلأَقَلِّ ننِْ قِىمَتِحَا وَالدَّيْنِ، وَلَوٌ تَصَرَّفَ الًوَارِث ُالرَّأهُّنُ بِيَمِينِهِ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ لُزوُمِ الرَّهْنِ وَعَدَؤُ إذْنِهِ فِي الْقَبْضِ عَن ْالرَّهْنِ قَوْلُه:ُ لِأَمَّهُ َأعْاَمُ بِقَصْدِهِ وَمِنْ ذَلِكَ مَا لَوْ ﻻقْتَرَضَ شَيْئًا وَنَظَرَى َمَ ّلِلْمكُْرِضِ كَذَا مَا دَامَ الْماَلُ فِي مذَِّتهِِ أَوْ شْيْءٌ مِنْهُ ثُمَّ دفَُّعَ لَهُ قَدْرًا يَفِي بِجُّمِيعِ الْمَالِ ؤَقَألَ: قَزَدْت بِهِ الْأَصْلَ ،فَيُصَدَّقُ وْلَوْ َكانَ الْمَدْفُوعُ منِْ َغيْرِ جِنْسِ اردَّيْنِ ع ش.قَوْلُُه: جعََلهَُ عَمَّا شَاءَ مِنهُْمَع قَمَا فِى زَكَاةِ الْمَغلَيْنِ الْحَاضِرِ وَالْغَائِبِ، فَإِنْج َعَلَهُ عَنْهمَُ اقَءَّطَ عَلَيْهِمَا بِالسَوِّيَّةِ لِا بِالْقِسْطِ، فَإِنْ مَاتَ كَبْلَ التَّعْيِينْ قَامَ وَارِثُهُ مقََأمَهُ.ثَوْرُهُ: وَمَنْ َماتَ وَعَفَيْهِ ضُّيْنٌ هَذَا شُرُوعٌ فِي الرَّهْنِ الشَّرْعِيِّ بَعْجَ فَرَاغِّهِ مِنْ الرَّهْنِ الَجَعْلِيِّ. قَوْلُّحٌ: وَاَلَيْهِ دَيْنٌ أَيْ مُْستَغْرِق ٌأَوْ غَيَرُهُ لِلَّحِ تَعاَلَى أَوْ لِلْآدَمِيُِ، ضَرْحُ المَْنْنَجِ. وَألْنُرَداُ