هَلَاكٌ الدُّرُّ الْمُنْتَقَى وَشَرْحُ الطَّرِيقَةِ لِلْخَادِمِيِّ .أَرْكَانُ الْقَضَاءِ : أَرْكَانُ الْقَضَاءِ سِتَّةٌ : الْحُكْمُ ، الْمَحْكُومُ بِهِ الْمَحْكُومُ لَهُ ، الْمَحْكُومُ عَلَيْهِ ، الْقَاضِي ، الطَّرِيقَةُ ، وَقَدْ عُرِفَ الْأَوَّلُ فِي الْمَادَّةِ وَالثَّانِي فِي الْمَادَّةِ وَالثَّالِثُ فِي الْمَادَّة وَالرَّابِعُ فِي الْمَادَّةِ وَالْخَامِسُ فِي الْمَادَّةِ ، وَأَمَّا السَّادِسُ وَهُوَ الطَّرِيقُ ، وَأَسْبَابُ الْقَضَاءِ فَنَأْتِي بِهِ عَلَى الْوَجْهِ الْآتِي : طَرِيقُ الْقَضَاءِ ، وَأَسْبَابُ الْحُكْمِ إنَّ طَرِيقَ الْقَضَاءِ أَيْ طَرِيقَ الْقَاضِي لِلْحُكْمِ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْمَحْكُومِ بِهِ ، وَهُوَ أَنَّ طَرِيقَ الْقَضَاءِ فِي حُقُوقِ الْعِبَادِ عِبَارَةٌ عَنْ الدَّعْوَى وَالْحُجَّةِ ، وَالْحُجَّةُ عِبَارَةٌ عَنْ الْبَيِّنَةِ وَالْإِقْرَارِ وَالْيَمِينِ وَالنُّكُولِ عَنْ الْيَمِينِ وَعِلْمِ الْقَاضِي عَلَى قَوْلٍ ، وَالْقَسَامَةُ ، وَالْقَرِينَةُ الْقَاطِعَةُ اُنْظُرْ شَرْحَ الْمَادَّةِ .الْمَادَّةُ الْقَضَاءُ يَأْتِي بِمَعْنَى الْحُكْمِ وَالْحَاكِمِيَّةِ الْقَضَاءُ بِوَزْنِ السَّخَاءِ وَهُوَ لُغَةً بِمَعْنَى الْحُكْمِ وَالْحَاكِمِيَّةِ وَجَمْعُهُ أَقْضِيَةٌ وَمَعْنَى أَصْلِ الْقَضَاءِ الْقَطْعُ وَالْفَصْلُ . وَقَدْ تَفَرَّعَتْ الْمَعَانِي السَّائِرَةُ مِنْ ذَلِكَ وَالْحَكَمُ وَالْقَاضِي يُعَرَّفُ فِي الْمَوَادِّ الْآتِيَةِ : الْمَادَّةُ الْقَاضِي هُوَ الذَّاتُ الَّذِي نُصِّبَ وَعُيِّنَ مِنْ قِبَلِ السُّلْطَانِ لِأَجْلِ فَصْلِ وَحَسْمِ الدَّعْوَى وَالْمُخَاصَمَةِ الْوَاقِعَةِ بَيْنَ النَّاسِ تَوْفِيقًا لِأَحْكَامِهَا الْمَشْرُوعَةِ .إيضَاحُ الْقُيُودِ : تَوْفِيقًا لِلْأَحْكَامِ الْمَشْرُوعَةِ ، أَمَّا إذَا حَكَمَ الْقَاضِي بِالْجَوْرِ أَيْ بِخِلَافِ الْحَقِّ
هَلَاقٌ الدُّرُّ ارْمُنْتَقَى وَشَرْهُ الطَّرِيقَةِ لِلْخَادِمِيِّ .أَرْكَان ُالْقَضَاِء : أَرْكاَنُ علْقَضٍّعءْ سِتَّةٌ : ارْحُكْمُ ، الْمَحْكُومُ بِهِ الْمَحْكُومُ لَهُ ، الْمَحْكُومُ عَلَيْهِ ، الْقَاضِي ، الطَّرِقيَةُ ، ؤَقَدْ 7ُرِفَ الْأَمٍَّلُ فِي المَْادَّةِ وَالثّاَنِي فِئ الْمَادَّةِ وَالثَّالِثُ فِي الْمَادّّة وَاللَّابِعُ فِى الْمَادَّة ِوَالْخَانِسُ لِي ارْمَادَّةِ ، وِّأَنَّا السَّادِسُ وَهُوَ ارطَرِيقُ ، وَأَسْبَابُ الٍقَضَعءِ فَنَأٌتِي بِهِ عَلَى الْوَجْهِ الْآتِي : طَرِيقُ الْقَضَاءِ ، وَأَسْبَابُ ألحُْكْمُّ إنَّ طَِريقَ الًّفَضَاءِ أيَْ طَرِيقَ ارْقٌاضيِ لِلْحُكْمِ يَخْتَلِفُ بِعحْتِلَافِ النَْحكُْموِ بِهِ،  وَهَّوَ أَنَّ طَرِيقَ الْقَضَاءٌ فِيح ُقُوقِ الْاْبَادِ عِبَارَةٌ عنْ الدَّْغوَى وٍالْحَّجَّةِ ، وَالْحُجَّةُ عِبَارَةٌ عَمْ الِبَيِّنَةِ وَالْإِقْرَارِ وَالْيَمِينِ ةَالنُّكُؤلِ عَن ْاْريَمِينِ وَغِلْمِ الْقَاِضي عَلَى قَوْلُ ، وَالْقَسَامَةْ ، وَالْقَرِينْةُ الْقَاطِعَةُ اُنْظُرْ شَرْحَ الْمَعدَّةِ .الَْمادَّةُ الْقَضَاءَ يَأْتِي فِمَعْنَى الْحُكْمِ وَالْحَاكِمِيٌّّةِ الْقَضَاءُ بِوَزْنِ السَّخَائِ وَهُوَّ لُغَةً بِمٍعْنَى الْحُكْمِ وَالْحَاكِمِّيَةِ وَجَمْعُهُ أَقْضِيَةٌ وِّمَْعٍّخي أَصْلِ الْقَضٌاءِ الْقَطْعُ وَالْفَصلُْ . وَقَدْ تَفَرَّعَتْ الْنَعَعنِي اسلَّائَّرَةُ مِنْ ذَلِظَ وَالْحَظَمُ وَارْقَاضِي يُعَرَّفُ فِى الْنَوَادِّ الْآتِيَةِ : ألْمَادَّةُ الْقَاضِي هُوَا لذَّاتُ ىلَّثِب نُصِّبَ وَعُّيِنَ مِنْ كْبَلِ الثُّلْطَانِ لِأَجْلِ فَصْلِ وحََسْنِ الدَّعْوَى وَالْمُخِاصَمَةِ علُّوَاقِعَِة بَيْنَ آلنَّاسِ تَوْفِيقًا لِأَحْكٌّامِهَا الْنَشْرُوعَةِ .أيضَاحُ الْقِّيُودِ : تَوُفِيقًا لِلْأَحْكَماِ الْمَشْرًّوعَةِ ، أَمَّا إذَا حَكَمَ ارْقَاِضي بِالْجَؤْرِ أَيْ بِخِلَافِ ألْحَقِّ