لِلْمُسْتَأْمَنِ بِاعْتِبَارِ يَدِهِ ، وَنِصْفُهُ فَيْءٌ لِأَهْلِ الْعَسْكَرِ إذَا أَخْرَجَهُ إلَيْهِمْ .لِأَنَّ الْأَسِيرَ بِإِقْرَارِهِ يُرِيدُ إبْطَالَ حَقِّ أَهْلِ الْعَسْكَرِ بَعْدَمَا ثَبَتَ حَقُّهُمْ .وَهُوَ غَيْرُ مَقْبُولِ الْقَوْلِ فِي حَقِّهِمْ .وَفِي الِاسْتِحْسَانِ يَكُونُ ذَلِكَ كُلُّهُ لِلْمُسْتَأْمَنِ .لِأَنَّ حَقَّ أَهْلِ الْعَسْكَرِ إنَّمَا يَثْبُتُ بِاعْتِبَارِ يَدِ الْأَسِيرِ ، وَلَا بُدَّ مِنْ قَبُولِ قَوْلِ الْأَسِيرِ فِي بَيَانِ جِهَةِ ثُبُوتِ يَدِهِ عَلَى هَذَا الْمَالِ .وَقَدْ ثَبَتَ بِقَوْلِهِ : إنَّ أَصْلَ الْمَالِ كَانَ لِلْمُسْتَأْمَنِ .فَمَا بَقِيَتْ يَدُهُ لَا تَتَقَرَّرُ يَدُ الْأَسِيرِ عَلَيْهِ ، فَلَا يَكُونُ مُحْرِزًا لَهُ ، فَلِهَذَا كَانَ لِلْمُسْتَأْمَنِ .سَوَاءٌ خَرَجَا إلَى الْمُعَسْكَرِ أَوْ إلَى دَارِ الْإِسْلَامِ . وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ فِي يَدِ الْأَسِيرِ خَاصَّةً وَالْمَسْأَلَةُ بِحَالِهَا ، فَإِنْ صَدَّقَهُ الْمُسْتَأْمَنُ أَنَّهُ أَخَذَهُ مِنْهُ فِي دَارِ الْحَرْب فَلَا سَبِيلَ لِلْمُسْتَأْمَنِ عَلَيْهِ .لِأَنَّهُ قَدْ تَمَّ اسْتِيلَاءُ الْمُسْلِمِ عَلَيْهِ حِينَ انْقَطَعَ يَدُ الْمُسْتَأْمَنِ عَنْهُ .فَإِنْ أَخْرَجَهُ إلَى الْمُعَسْكَرِ فَهُوَ فَيْءٌ لِجَمَاعَتِهِمْ .وَإِنْ أَخْرَجَهُ إلَى دَارِ الْإِسْلَامِ فَهُوَ لَهُ خَاصَّةً .بِمَنْزِلَةِ مَا يُخْرِجُهُ الْمُتَلَصِّصُ ، وَلَا خُمْسَ فِيهِ . وَإِنْ قَالَ الْمُسْتَأْمَنُ إنَّمَا أَخَذَهُ مِنِّي فِي مَنَعَةِ الْمُسْلِمِينَ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُسْتَأْمَنِ .لِأَنَّهُمَا تَصَادَقَا أَنَّ أَصْلَ الْمِلْكِ كَانَ لِلْمُسْتَأْمَنِ .وَبِأَمَانِهِ صَارَ مِلْكُهُ مَغْصُوبًا مُحْتَرَمًا .فَالْأَسِيرُ يَدَّعِي سَبَبَ تَمَلُّكِ مَالِهِ عَلَيْهِ ، وَهُوَ مُنْكِرٌ ، فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ بِاَللَّهِ .
لّلْمُسْتَأْمَنِ لٍّاعْتِبُّالِ يَدِحِ ، وًّنَّصْفُهُ فَيْءِّ لأَِهْغِ الْعَسْكَرِ إذَا أَخْرَجَخُ إلَيْهِمْ .لِأَنَّ الْأَسِيرَ ِبإٍّقْرَارَهِ يُرِيُد إبْطَأَل كَكٌِ أَهْلِ الٍعَسْكَرِ بَاْ=ِمَا ثَبَتَ حقَُّهُنْ .وَهُؤَ غَيْرُ مَقْبُؤرِ الْقَوْلِ فِي حَقِّهِمْ .وَفِئ الِاصْتِحْسَناِ يَكُونُ ذَلِكَ كُرُّهُ لِلْمُسْتَأْمَنِ .لِأَنَّ حَقَّ أَهْلِ الْعصَْكَرِ إنَّمَعي ًثْبُتُ بِاعْتِبَارِ يَدِ الْأَسِيرِ ، وَلَا بُدَّ مِْن قَبُولِ قَوْلِ الْأَسِيرِ فِى بَيَانِ جِهَةِ ثُبُوتِ يَدِهِ عَلَى هَذَا الْمَراِ .وَقَدْ ثَبُتَ بِقَوٌرِهِ : إمَّ أَصْلَ الْمَالِ حَانَ لِلْمُسْتَأْمَنْ .فَمٌّا بَقِيَتْ يَدُهُ لَا تَتَقَرَّرُ يَدُ الْأَسِيرِ عَلَىْهِ ، فَلَ ايَكُونُ مُحْرِزًا لَهُ ،ف َلِهَذَا قَانَ لِلمُسْتَأْمَنِ .سَوَاءٌ خَرَجاَ إلَى الِمُعَسْكَرِ أَوْ إلَى دَارِ راْإِسْلَامًّ . وَلَوْ كَانَ ذْلِكَ فِي يَدِ الْأَسِيرِ خَاصَّةً وَارْمٌسْأَﻻَةُ ِبحَالِهَا ، فَإِنْ صَدَّقِّهُ ارْمُسْتَأْزَنُ أَمَِهُ أَخذٌَهُ مِنْهُ غِي دَعرِ الْحَرْب فَلَا سَبِيلَ لِرْمُسْتَأْمَنِ عَلَيْهِ .لِأَنَّهُ قَدْ تَمَّ اشْطِىلَاءُ الْمُسْلِمِ عَلَيْهِ حِينَ ىنْقَطَعَ يَدُ الْمُسْتَأْمَنِ عَنْهُ .فَإِنْ أَخْرَِّجهُ إلَى الْمَُعسْكَرِ فَهُوَ ليِّءٌ لِجَنَاعَتِهِمْ .وْإِنٌ أَخْرَ=َهُ إَلى دَارِ الْإِسْلَان ِفَهُوَر َهُ خَاصٍَةً. بِمَنْزِلَةُّ مَا ئُخٍّرِجُهُ الْمٌتَلَصِّصُ ، وَفَا خُمْسَ فِيهِ . وَإِنْ قَالَ الْمُسْتَأْمَنُ إنّمََا أَخَذَهُ مِنِّي فيِ مَنَعَةِ ااْمٌّسلِْمِينَ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُسْتَْإمَنْ .رِأَنَّهُماَ تَصَادَقَا إْنَّ أَصْلَ الْمِلْكِ كَانِ لِلْمُسْتَأْمَنِ .وَبِأَمَانِهِ صَارَ مِلكْهُُ مَغْصُوبًع مُحْتَرَمًا .فَالْأَسِيرُ يَدَّعِيس بََبَ َتنَلُّكِ مَالِهِ عَلَيْهِّ ، وَهُوَ مُنْكِرٌ ، فَالْقَوْلُ قَوْلَهُ مَعَ يَمِينِهِ بِاَللَّحَ .