فِي الْكَافِي أَخْذًا مِنْ الْمَبَاسِيطِ وَالْجَوَامِعِ .فَأَرَادَ الْمُصَنِّفُ أَنْ يُشِيرَ إلَى هَذِهِ الْأَنْوَاعِ الثَّلَاثَةِ مِنْ الْجَهَالَةِ ، وَأَنْ يُبَيِّنَ حُكْمَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا فِي بَابِ الْوَكَالَةِ .فَقَالَ وَالْأَصْلُ فِيهِ أَنَّ الْجَهَالَةَ الْيَسِيرَةَ تَتَحَمَّلُ فِي الْوَكَالَةِ كَجَهَالَةِ الْوَصْفِ اسْتِحْسَانًا هَذَا بَيَانٌ لِحُكْمِ الْجَهَالَةِ الْيَسِيرَةِ ، وَإِنَّمَا قُيِّدَ بِالِاسْتِحْسَانِ ؛ لِأَنَّ الْقِيَاسَ أَنْ لَا تَتَحَمَّلَ الْجَهَالَةُ فِي الْوَكَالَةِ وَإِنْ قَلَّتْ بِنَاءً عَلَى أَنَّ التَّوْكِيلَ بِالْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ مُعْتَبَرٌ بِنَفْسِ الْبَيْعِ أَوْ الشِّرَاءِ ؛ أَلَا يَرَى أَنَّا نَجْعَلُ الْوَكِيلَ كَالْمُشْتَرِي لِنَفْسِهِ ثُمَّ كَالْبَائِعِ مِنْ الْمُوَكِّلِ فَلَا يَجُوزُ إلَّا بِبَيَانِ وَصْفِ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ .وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ مَا ذَكَرَهُ قَوْلُهُ لِأَنَّ مَبْنَى التَّوْكِيلِ عَلَى التَّوَسُّعَةِ ؛ لِأَنَّهُ اسْتِعَانَةٌ وَفِي اعْتِبَارِ هَذَا الشَّرْطِ يَعْنِي اشْتِرَاطُ بَيَانِ الْوَصْفِ أَوْ اشْتِرَاطُ عَدَمِ الْجَهَالَةِ الْيَسِيرَةِ بَعْضُ الْحَرَجِ وَهُوَ مَدْفُوعٌ شَرْعًا بِالنَّصِّ ثُمَّ إنْ كَانَ اللَّفْظُ يَجْمَعُ أَجْنَاسًا أَوْ مَا هُوَ فِي مَعْنَى الْأَجْنَاسِ لَا يَصِحُّ التَّوْكِيلُ وَإِنْ بَيَّنَ الثَّمَنَ ؛ لِأَنَّ بِذَلِكَ الثَّمَنِ يُوجَدُ مِنْ كُلِّ جِنْسٍ فَلَا يُدْرَى مُرَادُ الْآمِرِ لِتَفَاحُشِ الْجَهَالَةِ وَإِنْ كَانَ جِنْسًا يَجْمَعُ أَنْوَاعًا لَا يَصِحُّ إلَّا بِبَيَانِ الثَّمَنِ أَوْ النَّوْعِ ؛ لِأَنَّهُ بِتَقْدِيرِ الثَّمَنِ يَصِيرُ النَّوْعُ مَعْلُومًا ، وَبِذِكْرِ النَّوْعِ تَقِلُّ الْجَهَالَةُ فَلَا تَمْنَعُ الِامْتِثَالَ .مِثَالُهُ : إذَا وَكَّلَهُ بِشِرَاءِ عَبْدٍ أَوْ جَارِيَةٍ لَا يَصِحُّ ؛ لِأَنَّهُ يَشْمَلُ أَنْوَاعًا فَإِنْ بَيَّنَ النَّوْعَ كَالتُّرْكِيِّ وَالْحَبَشِيِّ أَوْ الْهِنْدِيِّ أَوْ السِّنْدِيِّ أَوْ الْمُوَلِّدِ جَازَ ، وَكَذَا إذَا بَيَّنَ
غِي الْكَافِي أَخْذًا مِنْ المَْبَاسِيطِ وَافْجَوَامِعِ ف.َأَرَاَد الْمُصَنِّفُ أَؤْ يُشُّيلَ إلَى هَذِهِ الْأَنْوَاعِ الثَّلَاثَةِ مِنْ الْجَهَراَةِ ، وَأَنْ يُبَيَِّن -ُكْمَ كُرِّّ وَأحِدٍن ِمْهَا فِى بَابِ الْوَكَارَةِ .فَقَالَ َوالْأَصْلُ فِيهًّ أَنَّ الْجَهَالَةَ الْيَسّيرَةَ تٍّتَحَمَّلُ فِي الْوَكَالَةِ كَجَهَالَةِ الْوَصُفِ اسْتِحْسَتنًا حَذَي رَيَانٌ لٌّحُكْمِ الْشَهَالَةّ الْيَسِيرَةِ ، وَإِنَّمّا قُيِّد َبِالِاسْتِحْسَانِ ؛ لِأَنَّ الْقِيَاسَ أَنْ لًّا تَتَهَمَّلَ الْجًّهَالَةُ في الْوَكَالَةِ وَإِنْ قَلَّتْ بِنَاءً عَلَى أٍّنَّ التَّوْكِيلَ بِلاْبَءْعِ وَافشِّّرَاءِ مًّعْتَبَرٌ بِنَفْسٌّ الْبَيْعِ أًوْ اشلِّلَاِء ؛ أَلَا يَرَى أَنَّا نَجْغَلُ الْوَكِيلَ كاَلْمُشْتَرِي لِنَفْسِهِ ثُّمَّ قَالْقَائِعِ منِْ الْموَكِّلِ فَلَا يَجُوزُ إلَّا بِبُيَانِ وَصْفِ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ .ؤَجْهُ الِاسْتِحّسَانِ مَا ذَكرََهُ قَوْلٌهُ ِلأَنَّ مَبْنَى التًَّوَّكِيلِ عًلَى التَّوسُّعَةِ ؛ لِأَنَّهُ اسْتٌعَانَةٌ وَفِي اعْتِبَارِ هَظَا الشَّرْطِ يَعْمِي اشْتِرَاطُ بَيَانِ الّوَصْفِ أٌمْ أشْتِرَاطُ هَدَمِ الْجَحالَةِ الْيَسِئرَةِ بٍعًّض الْحَرَجِ وَهُوَ مَدْفُو8ٌ شَرْعًا بِالنَّصِّ ثُمَّ إنْ كَانَا للَّفْظَ يُّجْمَعٍ أَجْنَاسًا اَوْ مَ أهُوَف ِي مَّعْنَى الْاَجْؤَاسِ لَا يَصُحُّ التٌَّوْكِيلُ وَإِنْ بَيَّنَ الثٍّمَنَ ؛ لِأَنُّ بِذَلِكَ اليَّمَنِ يُوجَدُ منِْ كُلُّ جِهْسٍ فَلَا يُدْرَى مُرَاد ُالْآمِرٌ لِتَفَاحُشِ الٍّشَهَالَةِ وَإِنْ كَامَ جِنْسًا يَشْمَعًّ أَنْوَاعًا لَا يَصِحُّ إلَّا بُّبَيَانِ الثُّمَنِ أَوْ النَّوْعِ ؛ لِأَنَّهُ بِتَقْدِيرِ الثٍّمَمِ يَصِيرُ النَّوْعُ مَعْلُومًا ، وَبِذِكْرِ انلَّّوْاِ تَقِلُّ الْجَهَالَةُ فَلَا تَمِّنَعُ الِامْتَِثألَ .خِثَالُهًّ : إذَا وَكَّلِّهُ بِشِرَاءٍّ عَبْدٍ أَؤْ شَارِيَةٍ لَا يَصِحُّ ؛ لِاَنّّهُ يَشْمَلُ أَمْوَاغًا فَإِنْ بَيٍَنَ النَّوْعَ كَالتُّرْكِئِّ وٍالْحَبشَِيِّأ َوْ الْهِنْدِىِّ أَوْ السِّنْدِيِّ أَوْ الْمُوَلِّدِ جَازَ ، وَكَذاَ إذَا بَيَّنَ