مِلْكُهُ فِي الظَّاهِرِ .، وَإِنْ أَقَرَّ الشَّفِيعُ وَحْدَهُ لَمْ تَثْبُتْ الشُّفْعَةُ ، وَلَا يَثْبُتُ شَيْءٌ مِنْ أَحْكَامِ الْبُطْلَانِ فِي حَقِّ الْمُتَبَايِعَيْنِ ، وَإِنْ كَانَ اشْتَرَى الشِّقْصَ بِثَمَنٍ فِي ذِمَّتِهِ ثُمَّ نَقَدَ الثَّمَنَ ، فَبَانَ مُسْتَحَقًّا كَانَتْ الشُّفْعَةُ وَاجِبَةً ؛ لِأَنَّ الْبَيْعَ صَحِيحٌ ، فَإِنْ تَعَذَّرَ قَبْضُ الثَّمَنِ مِنْ الْمُشْتَرِي لِإِعْسَارِهِ ، أَوْ غَيْرِهِ ، فَلِلْبَائِعِ فَسْخُ الْبَيْعِ ، وَيُقَدَّمُ حَقُّ الشَّفِيعِ ؛ لِأَنَّ بِالْأَخْذِ بِهَا يَحْصُلُ لِلْمُشْتَرِي مَا يُؤَدِّيهِ ثَمَنًا ، فَتَزُولُ عُسْرَتُهُ وَيَحْصُل الْجَمْعُ بَيْنَ الْحَقَّيْنِ ، ذَكَرَهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَإِنْ ظَهَرَ بَعْضُهُ أَيْ : بَعْضُ الثَّمَنِ الْمُعَيَّنِ مُسْتَحَقًّا بَطَلَ الْبَيْعُ فِيهِ أَيْ : فِيمَا ظَهَرَمُسْتَحَقًّا ، وَمَا يُقَابِلُهُ مِنْ الشِّقْصِ فَلَا شُفْعَةَ فِيهِ ، وَصَحَّ فِي الْبَاقِي ، وَتَثْبُتُ فِيهِ الشُّفْعَةُ . وَإِنْ كَانَ الثَّمَنُ مَكِيلًا أَوْ مَوْزُونًا مَوْزُونًا أَوْ مَعْدُودًا أَوْ مَذْرُوعًا فَتَلِفَ قَبْلَ قَبْضِهِ بَطَلَ الْبَيْعُ لِمَا تَقَدَّمَ وَانْتَفَتْ الشُّفْعَةُ إنْ كَانَ التَّلَفُ قَبْلَ الْأَخْذِ بِهَا ؛ لِأَنَّهُ تَعَذَّرَ التَّسْلِيمُ فَتَعَذَّرَ أَيْضًا الْعَقْدُ ، فَلَمْ تَثْبُتْ الشُّفْعَةُ كَالْفَسْخِ بِخِيَارٍ فَإِنْ كَانَ الشَّفِيعُ أَخَذَ بِالشُّفْعَةِ قَبْلَ التَّلَفِ لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ اسْتِرْدَادُهُ أَيْ : الشِّقْصِ لِاسْتِقْرَارِ مِلْكِ الشَّفِيعِ عَلَيْهِ ، وَيَغْرَمُ مُشْتَرِيهِ لِبَائِعِهِ قِيمَةَ الْمَبِيعِ ، وَيَأْخُذُ مِنْ الشَّفِيعِ بَدَلَ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ الْعَقْدُ ، وَتَقَدَّمَ فِي الْبَيْعِ . وَلَوْ ارْتَدَّ الْمُشْتَرِي فَقُتِلَ أَوْ مَاتَ قَبْلَ عِلْمِ الشَّفِيعِ بِالْبَيْعِ فَلِلشَّفِيعِ إذَا
مِلْكُهُ فِى الظَّاهِرِ .، ؤَإًّنْ أَقَرَّ الشَّفِيعُ وَحْدَحُ لَمْ تُثْبُتْ الشُفْعَةُ ، وَلَا يَثْبُتُ شَْيءٌ مِنْ أَحْكَانِ الْبٌطْلَانِ فِي حَقِّ الْمُتَبَإيٌّعَيْنِ ، وَإِنْ كَانِّ اشْتَرَى الجِّقْثَ بِسَمَنٍ فِي ذِمَّتِهِ ثُمَّ نَقَدّ الثَّمَنَ ، فَبَامَخ ُسْتَحَقًّا كَانَعْ الشُّفْعَةُ وَاجِبَةً ؛ لِأَنَّ الْبَيْعَ صَخِيحٌ ، فَإِنْ تَعَذَّرَ 5َبضُْ السَّمَنِ مِنْ الًّنُشْتَرِي لِإِعْسَارِهِ ، أَوْ قَيْرِهِ ، فَلِرْبَائِعٍ فَسْخُ الْبَئْعِ ، وَيُقَدَّمُ خَقُّ الشَّفِيعِ ؛ لِأَنَّ بِالْأَخْذِ بِهَا يَحْصُلّ لَلْمُشٌّتَرِي مَا يُؤَدِّيهِ ثَمَنًا ، فَتزَُول ُعُسْرَتُهُ وَيْحْصُل الْجَمْاُ بَيْخَ الْحَقٌَّيْنِ ، ذَكَرَهُ فِّي الْمُغْنُّي وَالشًَّرْحِ وَإِنْ ظُّحَرَ بَعْضُهُّ أَيْ : بَْعضُ الثَّمَنِ الْمُعَيَّنِ نُسْتَحَقًّا بَطَل َارْرَىْعُ فًيهِ أَيْ : فِيمَاظ َهَﻻمَُسْتَحَقًّا ، وَمَا يُقَابِلُهُ مِنْ ارشِّقْصِ فَلَا شُفِّعُّةَ فِيهِ ، ؤَصحََُّ فِي الْبَاكِي ، وَتَثْبُتُ فِيتِ ارشُّفْعَةُ . وَإُنْ كَانَ اثلَّمَنُ َمكِيًلا أَوْ مَوْزُونًا مٌّوْزُونًا اَوْ مَعْدُودًا أَوْ مَذْرُوعًا فَتَلِفَ قَبلَْ قَبْضهِِ بَطَلَ الّبَىْعُ لِمَا تَقَدَّم َوَانْىَفَتْ الشًُفْعَةُ إنْ كَتنَ التُّّلَفُ قَبْلَ الْأَخْذِ بِهَا ؛ لِأَنَّهُ تَعَّذَغَ التَّسْلِيمُ فَتَعَذَّرَ أَيْضًا الْعَقْدُ ، فَرَْم تَثْبُتْ الشًّّفْ8َةُ كَالِفَسْخِ بِخِيِّارٍ فَإِنْ كَانَ لاشَّفِيعُ أَخٌذَ بِالشُّفْعَةِ َقبْلَ التََلِف لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ اسِْتلْدَداُهُ أَئْ : الشِّقْصِ ِلاسْتِقْرَاغِ نِلكِْ ﻻلشَّفِيعِ عَلَيًهِ ، وَيَغْرَنُ مُشْتَرِيهْ لِبَائِعِهِ قْيمَةَ الَْمبِيعِ ، وَيَأْخذُُ مِنْ الشَّفُّيعِ َبدَلَ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ الْعَقْدُ ، وَتَقَدَّمَ فِي الْبيَْعِ . وَلَوْا رْتَدَّ الْكُشْتْرِي فَقُتِلَ أَو ْمَعتَ قَبْلَ عِلْمِ الشَّفِيعُّ بِالْبَيْعِ فَلِلشَّفِيعِ إذَا