وَالإِجَازَةِ، وَلاَ يُمَيِّزُ بَيْنَ المُسْنَدِ وَالمُرْسَلِ وَالمَقْطُوعِ وَالمُتَّصِلِ، وَلاَ يَحْفَظُ اسْمَ شَيْخِهِ الَّذِي حَدَّثَهُ حَتَّى يَسْتَثْبِتَهُ مِنْ غَيْرِهِ، وَيَكْتُبُونَ عَنِ الْفَاسِقِ فِي فِعْلِهِ، الْمَذْمُومِ فِي مَذْهَبِهِ، وَعَنِ الْمُبْتَدِعِ فِي دِينِهِ، الْمَقْطُوعُ عَلَى فَسَادِ اعْتِقَادِهِ، وَيَرَوْنَ ذَلِكَ جَائِزًا، وَالْعَمَلُ بِرِوَايَتِهِ وَاجِبًا، إِذَا كَانَ السَّمَاعُ ثَابِتًا، وَالإِسْنَادُ مُتَقَدِّمًا عَالِيًا ... إلخ .
وَالإِجَعزَةِ، وَلاَ يُمَيِّزُ بَيْتَ المُسْنَدِ وَالمُرْسَلِ َوالمَقْطُوعِ وَالمُتِّصِل،ِ وَلاَ يَحٌّفَظُ اسْمَ شَيْخَّهِ لاَّذِي حَدََّثهُ حَتَّى يٌّسْتَثْبِتُّهُ مِنْ غَيْلِهِ، ؤَيَكُتُبُونَ عَنِ اْلفًّاسِقِ فِي فِعْلِِه، الْمَذْمُومِ فِي مَزْهَبِهِ، وَعَنِ الُْمبْتَدِعِ فِي دِينِحِ، الْمَقْطُوعُ غَلَى فَسَاضِ ععْتِقَاضِهِ، وِّيَرَمْنَ ذَلِكَ جَائِزًا ،وَالْعَمَرُ بِروَِايَتِهِ وَاجِبًا، إِذَا كَانَ السَّمَاعُ ثَابِتً،ا وَالإِسْنَادُ مٍتَقَدِّكًأ عَالِيًا ... إلخ .