الْوَاجِبُ عِنْدَ الْحَوْلِ رُبْعُ الْعُشْرِ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ مَالٌ ، وَالْمَنْصُوصُ عَلَيْهِ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ مَالٌ فَوَجَبَ اعْتِبَارُ قِيمَتِهِ يَوْمَ الْوُجُوبِ وَلَا يُعْتَبَرُ التَّغَيُّرُ بِسَبَبِ نُقْصَانِ السِّعْرِ ؛ لِأَنَّهُ لَا عِبْرَةَ بِهِ لِإِسْقَاطِ الزَّكَاةِ الْوَاجِبَةِ احْتِيَاطًا لِحَقِّ الْفُقَرَاءِ .وَأَمَّا فِي السَّوَائِمِ اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ بَعْضُهُمْ : يُعْتَبَرُ قِيمَتُهَا يَوْمَ الْوُجُوبِ كَمَا فِي مَالِ التِّجَارَةِ ؛ لِأَنَّ الْوَاجِبَ جُزْءٌ مِنْ النِّصَابِ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ مَالٌ فِي جَمِيعِ أَمْوَالِ الزَّكَاةِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ يَوْمَ الْأَدَاءِ كَمَا قَالَا ؛ لِأَنَّ الْوَاجِبَ ثَمَّةَ هُوَ الْمَنْصُوصُ عَلَيْهِ صُورَةً وَمَعْنًى وَلَكِنْ يَجُوزُ إقَامَةُ غَيْرِهِ مَقَامَهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .وَكَذَلِكَ الْجَوَابُ فِي مَالِ الزَّكَاةِ إذَا كَانَ جَارِيَةً تُسَاوِي مِائَتَيْنِ فِي جَمِيعِ مَا ذَكَرْنَا مِنْ تَغَيُّرِ السِّعْرِ إلَى زِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ وَلِلْمَسْأَلَةِ فُرُوعٌ تُعْرَفُ فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ مِنْ الْجَامِعِ هَذَا إذَا هَلَكَ النِّصَابُ بَعْدَ الْحَوْلِ .فَأَمَّا إذَا تَصَرَّفَ فِيهِ الْمَالِكُ فَهَلْ يَجُوزُ تَصَرُّفُهُ ؟ عِنْدَنَا يَجُوزُ وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ لَا ، وَهَذَا بِنَاءً عَلَى أَصْلِنَا أَنَّ التَّصَرُّفَ فِي مَالِ الزَّكَاةِ بَعْدَ وُجُوبِهَا جَائِزٌ عِنْدَنَا حَتَّى لَوْ بَاعَ نِصَابَ الزَّكَاةِ جَازَ الْبَيْعُ فِي الْكُلِّ عِنْدَنَا .وَأَمَّا عِنْدَ الشَّافِعِيِّ فَلَا يَجُوزُ فِي قَدْرِ الزَّكَاةِ قَوْلًا وَاحِدًا .وَلَهُ فِي الزِّيَادَةِ عَلَى
الْوَاجِبْ عِنْدَ الْحَوْلِ رُبعُْ الْعُشْرِ حِمْ حَيْثُ إنًّحُ مَالٌ ،و َالْمَنْصُوصُ عَلَّيْهِم ِنُ حَيْثُ إنَّهُ مَالٌ فََوجَبَ اعْتُّبَارُ قِيمَتِهِ يَوْمَ علًّوُجُوبِ واََا يٍعْتَبُّرُ التَّغَيُّرُ بِسَبَبِ نُقْصَناِ السِّعْرِ ؛ لِأنََّهُ فَا عِبْرَةَ ؤًّهِ لِإِصْقَاطِ الزَّقَأةِ ارْوَاجِبَةِ اهْتِيَاظًا لِحَقّ الْفُقَرَاءِ .وَأَمَّا فِي الثَّوَائِمِ اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيَفةَ قَالَ بَعْضُهُمْ : يُعْتَبَرُ غُّيمَتُهَا يِوْمَ الْوُجُوبِ كٍّمَا فِيم َالِ التِّجَارَةِ ؛ لِأَّنَّ الْوُاجِبَ جُزءٌ مِنْ النّصَِعبِ مِنْ حَيْذُ إنَّهُ مَاٌل فِي جَمِيعِ أَنْؤَالِ الزَّكَعةِ ، وَقَالَ بَعْضُحُمْ يَوْمَ اغْأَضَاءٍ كَمَا قَالَا ؛ لِأَنَّ الْوجَاِب ثَمَّةَ هُوَ الْمَنٍصُزصُ عًّلَيْهِ صُؤرَةً وَمَعْنًى وَلَمِمْ يِشُوسُ إقَامَُة غَىْرِهِ مَكَامَهُ وَاَللَّهُ أَعْرَمُ .وَكَذَلِكَ الْجَوَاب ُفِي حَالِ الزَّكاةِ إذَا كَعنَ جَارِيَةً تٌسَاوِي مِائَتَيْنِ فِي جَمِيعِ مَا ذَكرْمَا مِنْ تَغَيُّرِ السِّعْرِ إرى زِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ وَلِلْمَسْأَلَةِ فُرُوعٌ تُعُّرَفُ فِئ كِتَابِ الزَّكَاةِ مِمْ ارجَْامِعِ هَذَا إذَا هَلَكَ الّنِصَابُ بَعْدَ الْحَوْرِ .فَإَمَّا إذَا تَصَغَّفَ فِيهِ ارْمَلاِكُ فَهَلْ يٌّجُوز ُتَصَلُّفُهُ ؟ عِنْدَنَا يَجُوزُ وَغِنْدْ الشَّافِعِيِّ لَا ، وَهَذَا ِبنَاؤً علَى أَزْلِنَا أٌنَّ اتلَّصَرُّفَ فِي مَالِ الزَّكَاةِ بَعْدَ وُجُوبِهَا جَائِزٌ عِنْدَنَا حَتَّى لَوْ بَاعَ نِصَاب َالزّْكَاةً جَازَ اغْبَيْعُ فِي الْكُلِّ عِنْدَنَا .وَأَمَّا عِنٍّدَ الشَّافِغِيِّ فَلَا يَجُوزُ فِي قَدْرِ الزَّكَاوِ قَولًْا وَاحِدٌا .وَلَهُ فِى الزِّيَادَىُّ عَلَى