ا ه مِعْرَاجٌ . قَوْلُهُ : فَلَا شُفْعَةَ لَهُ أَيْ وَذَلِكَ لِأَنَّ الشُّفْعَةَ إنَّمَا تَثْبُتُ بِالشَّرِكَةِ أَوْ بِالْجِوَارِ وَلَمْ يُوجَدْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا .ا ه .أَتْقَانِيٌّ .قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَإِنْ قِيلَ لَهُ إنَّ الْمُشْتَرِيَ فُلَانٌ فَسَلَّمَ فَبَانَ أَنَّهُ غَيْرُهُ فَلَهُ الشُّفْعَةُ لِتَفَاوُتِ النَّاسِ فِي الْأَخْلَاقِ فَمِنْهُمْ مَنْ يُرْغَبُ فِي مُعَاشَرَتِهِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُجْتَنَبُ مَخَافَةَ شَرِّهِ فَالتَّسْلِيمُ فِي حَقِّ الْبَعْضِ لَا يَكُونُ تَسْلِيمًا فِي حَقِّ غَيْرِهِ وَلَوْ عَلِمَ أَنَّ الْمُشْتَرِيَ هُوَ مَعَ غَيْرِهِ كَانَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ نَصِيبَ غَيْرِهِ لِأَنَّ التَّسْلِيمَ لَمْ يُوجَدْ فِي حَقِّهِ .وَلَوْ بَلَغَهُ شِرَاءُ النِّصْفِ فَسَلَّمَ ، ثُمَّ بَلَغَهُ شِرَاءُ الْكُلِّ فَلَهُ الشُّفْعَةُ فِي الْكُلِّ لِأَنَّهُ سَلَّمَ النِّصْفَ وَكَانَ حَقُّهُ فِي أَخْذِ الْكُلِّ وَالْكُلُّ غَيْرُ النِّصْفِ فَلَا يَكُونُ إسْقَاطُهُ إسْقَاطًا لِلْكُلِّ وَلِأَنَّ التَّسْلِيمَ لِخَوْفِ ضَرَرِ الشَّرِكَةِ وَلَا شَرِكَةَ وَهَذَا التَّعْلِيلُ يَسْتَقِيمُ فِي الْجَارِ دُونَ الشَّرِيكِ ، وَالْأَوَّلُ يَسْتَقِيمُ فِيهِمَا ، وَفِي عَكْسِهِ وَهُوَ مَا إذَا أُخْبِرَ بِشِرَاءِ الْكُلِّ فَسَلَّمَ ثُمَّ ظَهَرَ شِرَاءُ النِّصْفِ لَا شُفْعَةَ لَهُ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ ؛ لِأَنَّ التَّسْلِيمَ فِي الْكُلِّ تَسْلِيمٌ فِي أَبْعَاضِهِ كُلِّهَا وَلِأَنَّ رَغَبَاتِ النَّاسِ فِي الْكُلِّ أَكْثَرُ عَادَةً مِنْ رَغَبَاتِهِمْ فِي الْأَشْقَاصِ لِخُلُوِّ الْكُلِّ عَنْ عَيْبِ التَّشْقِيصِ فَإِذَا لَمْ يَرْغَبْ فِيهِ فَأَوْلَى أَنْ
ا ح مِعْرَاجٌ . قَوْلُهُ : َفلَا شًفْعَةَ لَهُ أَئْ وَذَلِكَ لِاَنَّ الشُّفْعَةَ إنَّمَا تَثْبُتُ بِالّشَرِكَةِ أَوْ بِالُجِواَرِ وٌّلَمْ يُوجَدْ وَاحِدٌ مِنْحُمَا .ا ه .أَتٍَّقانِيٌّ ق.َالَ رَِحمَهُ اللَْهً وَإّنْ قِيرَ لَهُ خنَّ الّكٌسْتَغِيَ فُلَانٌ فَسَرَّمَ فَبَانَ أَنَّهُ غَيْرُهُ فَلَهُ ارشُّفْعَة ُلِتَفَاوَتِ ارنَّاسِ فِي الْأَخْلَاقِف َمِنْهُمْ مَنْ يُرْغَبُ فِّي مُعَأشَرَطِهِ ، ومَِنْهُمْ مَنْ يُجْتَنَبُ مَخَافَةَ شَرِّهِ فَالعَّسْلِيمُ فِي حَقِّ أرْبَعْضِ لَا يَُكونُ تَسْلِيمًا فِي حَقِّ غَّيْرِهِو ًلَوْ عَلِمَ أَنَّ الُْمشْترَِيَ هُوَ مَعَ غَيْرِهِ َكانَ أَحُ أَنْ يَأْخُزَ نْصِيبَ غَيْرِح ِلِأَنَّ التَّشْلِيمَ لَمْ يُوجَدْ فِئ حَقِّهِ .وَلَوْ بَلَغَهُ شِرَاءُ النِّْصفِ فَسَلَّمَ ، ذُمَّ بَلَغَهُ سِرَعء ُعلْكُرِّ فَلَهُ الشُّفْعَةُ فِي الْكُلِّ لِأَنَّحُ سَلَّمَ النِّصْفَ وَكَانَ حَقُُّه فِي أَخْذّ الْكُلِّ وَالٍكُلَُّ غَيرُ النِّصْفِ فّرَا يَكُونُ إسْقَاتُهُ إسْغَاطًأ لِلْكُلِّ وَلِأَنَّ التَّسْلِيمَ لِغَوْفِ ضَرَرِ ارشٌَّرِقَةِ ؤَلَا شَرِكَةَ ؤَهَذَا التَّعْرِيلُ يُسْتَقِينُ فِي الْجٌّعرِ دُومَ الشَّرِيكِ ، وَالْأَوَّلُ يَسْتَقِئمُ فِيهِمَغ ، وَفِي عَكُّسِهِ وَهِّوَ مَا إذَا أُخْبِﻻَ بِشِرَاءِ الكُْلِّ فَسَلًَّمَ ثُمِّّ ظَهََر شِرَاءُ النِّصْفِ لَا سُفْعَةَ لَهُ فِي ظَاهرِِ الرِّوَايَةِ ؛ لِأَنَّ تلتَّسلِْينَ فٍء الْكُلِّ تَسْلِيمٌ فِئ أَبًّعَاضِهِ كُلِّهٌّا وَِلأَنَِ رَغَبَاتِ لانَّاسِ فِي الْقُلِّ أَكْثَرُ عَادَةً مِنْ رَغَبَاتِهِمْ فِي الْأَشْقَاصِ لِخُلُوِّ الًّكُلِّ طَنْ عَيْبِ التَّشْقُّيصِ فَإِذَا لَخْ يَلْغَبْ فِؤهِ فَأَوْلَى أَنْ