بَيَّنَّاهُ فِي الْإِمَامَةِ إلَى آخِرِهِ الذَّاكِرُ لِخِلَافِ زُفَرَ فِي بَابِ الْإِمَامَةِ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ لَا هَذَا الشَّارِحُ .ا ه . قَوْلُهُ وَقَدْ بَيَّنَّاهُ مِنْ قَبْلُ أَيْ فِي بَابِ الْإِمَامَةِ عِنْدَ قَوْلِهِ وَمُومِئٌ بِمِثْلِهِ .ا ه . قَوْلُهُ قَبْلَ أَنْ يَرْكَعَ وَيَسْجُدَ إلَى آخِرِهِ أَيْ بِالْإِيمَاءِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُؤَدِّ رُكْنًا بِالْإِيمَاءِ وَإِنَّمَا هُوَ مُجَرَّدُ تَحْرِيمَةٍ فَلَا يَكُونُ بِنَاءُ الْقَوِيِّ عَلَى الضَّعِيفِ ا ه .مِنْ خَطِّ الشَّارِحِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا بَعْدَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ إلَخْ مَعْنَاهُ قَدَرَ عَلَى الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ قَبْلَ أَنْ يَرْكَعَ وَيَسْجُدَ بِالْإِيمَاءِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُؤَدِّ رُكْنًا بِالْإِيمَاءِ وَإِنَّمَا هُوَ مُجَرَّدُ تَحْرِيمَةٍ فَلَا يَكُونُ بِنَاءُ الْقَوِيِّ عَلَى الضَّعِيفِ ا ه مِنْ خَطّ الشَّارِحِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ فِي الْمَبْسُوطِ وَالْمُفِيدِ أَصْلُهُ أَنَّ الْمُنْفَرِدَ يَبْنِي آخِرَ صَلَاتِهِ عَلَى أَوَّلِهَا كَمَا أَنَّ الْمُقْتَدِيَ يَبْنِي صَلَاتَهُ عَلَى صَلَاةِ إمَامِهِ فَفِي كُلِّ مَوْضِعٍ جَازَ الِاقْتِدَاءُ ثَمَّةَ جَازَ الْبِنَاءُ هُنَا وَمَا لَا فَلَا ، وَفِي الْحَوَاشِي لَا يَلْزَمُ بِنَاءُ الرَّاكِبِ عَلَى الْإِيمَاءِ إذَا نَزَلَ ؛ لِأَنَّ إحْرَامَهُ انْعَقَدَ مُجَوِّزًا لِلرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ لِقُدْرَتِهِ عَلَيْهِمَا فَأَمْكَنَ أَنْ يُجْعَلَ رَاكِعًا وَسَاجِدًا تَقْدِيرًا بِخِلَافِ الْمَرِيضِ الْمُومِئِ ؛ لِأَنَّهُ عَاجِزٌ عَنْهُمَا فَيَكُونُ الرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ مَعْدُومَيْنِ وَالْبِنَاءُ عَلَى الْمَعْدُومِ مُحَالٌ .ا
بَيَّنَّاهُ فِي الْإِمَامَة إلَى آخِرِهِ الذَّاكِرُ لِغِلَأفِ زُفَلَ فِى َبابِ الْإِمَامَةِ صَاحًبُ ألْهِدَايَةِ لَا هَظَا الشَّارِحُ .ا ه . كَوْلٌهُ وَقَدْ بَيَّمُّاهُ مِنْ قَبْلُ أَيْ فِث بَابِ الِْإمْأمَةِ عٌنْدَ قَوْلِهِ وَمُومِئٌ بِمِّثْلِحِ .أ ح . قَوْلُهُ قَبْلَ أَنْ يَرْكَهَ وَيَسْجُدَ إلَى آخِرِهِ أَىْ بِالْإِيمَاءِ ؛ لِتَنَّعُ لَمْ يُؤَّدِّ رُكْنًا بِالْإِيمَاءِ وَإِنَّمَا هَُو مُجَغٍّّدُ تَحْرِئَمةٍ فَلَا يَكُونُ بِنَاءُ الًّقَؤِيِّ عَلَى عرضَّعِيفِ ا ه .مِنْ خَطَِّ الشَّاغِحِ رَحِمَهُ الّلَهُ قَوْلُهُ رِخًّلَاِف مَا َبعْدَ الرَُّكُوعِ وَالسُّجُودِ إلَخْ مَعْنَاهُ كدََرَ عَلَى الرُّكُوعِ وَالسًُجُودِ قَبْلَ أَنْ يَرْكٌّاَ وَيَسْجُدَ بِالْإِيمَاءِ ؛ لٍّأَنَّهُ لَمْ يُؤَدِّ رُكْنًأ بِألْإْيمَأءِ وَإِنَّمَا خُوَ مُجَرَّدُ تَحْرِينَةٍ فَلَا قَكُونُ بِنَايُ الْقَوِيِّ عَلَى الظَّغِيفِ ا ه مِمْ خَطّ الشَّارِحِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ فِي الْمَبْسُوطِ وَالْنُفِيضِ أَصْلُحُ أَنَّ الْمِنْفَرَِد ثَبْنِي آخِرَ صَلَاتِهِ عَلَى أَوَّلِهَا كَمَا أَنَّ الْمُقْتَدِيَ يَبْنِي صَلٍّاتَهُ عُّلَى صَلَاةِ إمَأمِهِ فَفِي كرٍِّ مَوْضِعٍ جَازَ الِاقْتِدَاءُ ثَمَّةَ جٍاكَ الْبَِناءُ هُنَا وَمَ الَا فَلَا ، وَفِي لاْحَوَاشٍّئ لَا يَلْزَمُ بِنَاءُ اررَّاكِبِ عََلي الْإِيمَاءِ إذَع مَسَلَ ؛ لِأَنَّ إحْرَامَهُ انْعَقَدَ مُجَوِّزًا لِلرُّكُوعِ وَالسُّجُدوِ فِقُدْرَتِهِ عَلَيْهِمَا فَاَمْكَنَ أَنْ يُجْعَلَ لَاكِعًا وَسَاشِدًا تَقْدِيرًا بِخِلَافِ الْمَلِضئِ الْمُؤمِيِ ؛ رِأَمَّهِ عَاجِز ٌعَنْهُمٌا فُيَكُونُ الرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ مَعْدُؤمَقُنِ وَالْبِنَاء عَلَى علْمَعْدُومّ مُحَالٌ .ا