الْمُدْرَكِ كَالْإِبْرَاءِ فِي أَنَّهُإسْقَاطٌ أَوْ تَمْلِيكٌ ، وَفِي أَنَّ النَّذْرَ يُسْلَكُ بِهِ مَسْلَكَ الْوَاجِبِ أَوْ الْجَائِزِ ، وَفِي أَنَّ الطَّلَاقَ الرَّجْعِيَّ يُزِيلُ الْمِلْكَ أَمْ لَا ، وَتَارَةً لَا يُرَاعُونَ اللَّفْظَ وَلَا الْمَعْنَى فِيمَا إذَا قَالَ : أَسْلَمْتُ إلَيْكَ هَذَا الثَّوْبَ فِي هَذَا الْعَبْدِ ، فَإِنَّ الصَّحِيحَ أَنَّهُ لَا يَنْعَقِدُ بَيْعًا وَلَا سَلَمًا ، وَكَانَ الْأَوْلَى لِلْمُصَنِّفِ أَنْ يُعَبِّرَ بِالْمَذْهَبِ ، فَفِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ أَنَّ مُقَابِلَهُ شَاذٌّ ضَعِيفٌ ، وَالْأَكْثَرُونَ عَلَى الْقَطْعِ بِالْبُطْلَانِ وَ الْأَصَحُّ أَنَّ الْإِجَارَةَ وَالْكِتَابَةَ وَالرَّهْنَ وَالْهِبَةَ وَالصَّدَاقَ وَالْإِقْرَاضَ وَجَعْلَهُ عِوَضًا فِي نِكَاحٍ أَوْ خُلْعٍ أَوْ صُلْحٍ أَوْ سَلَمٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ كَالْبَيْعِ فَلَا يَصِحُّ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْعِلَّةَ فِي الْبَيْعِ ضَعْفُ الْمِلْكِ .وَالثَّانِي : يَصِحُّ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْعِلَّةَ فِيهِ تَوَالِي الضَّمَانَيْنِ .تَنْبِيهٌ : لَا فَرْقَ فِي بُطْلَانِ الرَّهْنِ مِنْ الْبَائِعِ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ رَهَنَ ذَلِكَ بِالثَّمَنِ أَوْ بِغَيْرِهِ ، وَلَا بَيْنَ أَنْ يَكُونَ لَهُ حَقُّ الْحَبْسِ أَمْ لَا كَمَا هُوَ ظَاهِرُ إطْلَاقِ كَلَامِ الْأَصْحَابِ وَإِنْ قَيَّدَهُ السُّبْكِيُّ بِمَا إذَا رَهَنَ ذَلِكَ بِالثَّمَنِ وَكَانَ لَهُ حَقُّ الْحَبْسِ ، وَخَرَجَ بِالْمَبِيعِ زَوَائِدُهُ الْحَادِثَةُ ، فَلَوْ اشْتَرَى نَخْلًا مَثَلًا فَأَثْمَرَتْ قَبْلَ الْقَبْضِ جَازَ بَيْعُهَا قَبْلَ قَبْضِهَا ؛ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِمَضْمُونَةٍ عَلَى الْبَائِعِ قَالَهُ الْأَرْدَبِيلِيِّ وَقَالَ الرَّافِعِيُّ : يَنْبَنِي عَلَى أَنَّهَا تَعُودُ لِلْبَائِعِ لَوْ عَرَضَ انْفِسَاخٌ أَوَّلًا ، فَإِنْ أَعَدْنَاهَا لَمْ يَتَصَرَّفْ فِيهَا كَالْأَصْلِ وَإِلَّا تَصَرَّفَ .تَنْبِيهٌ : قَوْلُهُ قَبْلَ قَبْضِهِ يُفْهِمُ الْجَوَازَ بَعْدَ قَبْضِهِ مُطْلَقًا وَلَيْسَ مُرَادًا بَلْ مَحِلُّهُ مَا إذَا لَمْ يَكُنْ لِلْبَائِعِ خِيَارٌ ،
علْمُدْرَكِ كَالْإِبْراٌّءِ فِي أَنَّهُإسْقَاطٌ أَوْ تَنْلِيكٌ ، وَفِي أَنَّ النَّذْرَ ثُسْلَكُ بِهِ مَسْلَك َالْوَأِجبِ أَوْ الْجَائِزِ ، وَبِي أَمَّ الطَّلَاغَ الرَّجْعِيَّ يُزِيلُ الّمِلْكَ أَمُّ لَا ، وَتَارَةْ لْا يّرَرعُونَ اللَّفْظَ وَلَا الْنَعْنَى فِيمَع إذَا قَاَر : اَسْلَمْتُ إلٌّيْكَ هَذَا الثَّوْبَ فِي هَذَا الْعَبِْ\ ، فَإِنَّ الصَّحِؤحَ أَنٌَهُ غَا يَنْعَقِدُ بَيْاًا وَلَا سَلَمًا ، وَكَاةٌّ الْأَوْلَى لِرْمُزَنِّفِ أَنْ يُعَبًّرَ بِالْمَذْحَبِ ، فَفِي شَرُّحٍّ الْمُهَذَّبِ لَنَّ مٌكَابِلَتُ شَاذٌّ ضَعِيفٌ  ،وَالْأَكْثَرُونَ عَلَى الٌّغَطٍعِ بِألْبضُْلَانِ وَ الْأَصَهُّ أَنَْ الْإَِجارَةَ وَالًّكِتْابَةَ وَالرَّهْنَ وَالْهِبَةُ وَالصَّدَاق َؤَالِْإقْرَأظَ وَجَعْرَهُ عِوَضًا فِي نٌّقَاحٍ أَوْ خلْعٍ أَوْ صُلْحٍ أَوْ سَلَمٍ أَوْ قَيْرِ ذَلِكَ كَالْبَىْعِ فَلَا يَصِحُّ بِنَائً عَلَى أَنَّ الْعِلَّةْ فِي الْبَيْعِ ضِّعْفُ الْمِلْكِ .وَاثلَّانًي : يَصِحُّ بِنَاءً عَلَي َأنَّ الْعِلَّةَ فِيهِ تَوَالِي الضَّنَانَيْنِ .تَنْبِيهٌ : لَا فَرْقَ فِي بُطْلَانِ الرَّهْنٌ مِنْ الْبَائِعِ بَيْنَ َأنْ يَكُونَ رهََنَ ذَلِكَ بِالثَّمٌّنِ أَؤْ بِغَيْرِهِ ، وَلَا بَيْنَ أَمْ يَكُؤنَ لَهُ 0َقُّ الْحَبْسِ اَمْ لَا كَمَا هُوًّظ َاهِرُ إطْلَاقِ كَلَامِ الْأَصْحَابِ وَاِنْ قَيَّدَهٌ لأسُّبْكيُِّ بِمَا إذَا رَهَنَ ذَلِكَ بِالثَّمَنِ وَكَانَ لَهُ حَقُّ الْحَبْسِ ، وَخَرَجَ بِالَْمبِيعِ زَوَأئِدُهُ اْلحَادِثَةًّ ، فَلَوْ اشْتَرَى نَخْلًا مَثَرًا فَأَثْمَرَتْ َقبْلَ ارْفَبْضِ جَازَ بَيْعُهَا قَبْلَ قَبْضِهَا ؛ لِأَنَّهَأ لَيْسَتِ بنَِضْمُونةٍَ عَلَى الْبَائِعِ قَالَهُ ألْأَرْدَبِيلِيِّ وَقَالَ غلرَّافِعِيُّ : َينْبَنِي عَلَى أَنَّهٌا تَعُودُ لِرْبَاِئعًّ لَوْ عَرَ1َ انْفِسَاحٌ أَوَّلًا ، فَإِنْ أَعَدْنَاهَا لَمْ َيتَصَرّفْ فِيهَا كَالْأَصْلِ وَإِلَّأ تَصَغَّفَ .طَنْبِيهٌ : قوَْلُهُ قَبْلِّ قَبْضِهِ يُفْهِمُ الْجَوَازَ بَعْدَ قَبْضِهِ مُطْلَقًا وَلَيْسَ مُرَادُا بَلْ نَحِاُّهُ مَع إذَا لَمْ يَكُنْ لِلْبَائِعِ خِيَارٌ ،