الْعَامِ قَالَ فِي الشُّرُنْبُلَالِيَّة كَذَا قَيَّدَ الْخُرُوجَ إلَى الْمِيقَاتِ مِنْ عَامِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَفِي الْبَدَائِعِ مَا يَقْتَضِي عَدَمَ تَقْيِيدِهِ بِالْخُرُوجِ إلَى الْمِيقَاتِ كَمَا نَقَلَهُ الْكَمَالُ بِقَوْلِهِ فَإِنْ أَقَامَ بِمَكَّةَ حَتَّى تَحَوَّلَتْ السَّنَةُ ثُمَّ أَحْرَمَ يُرِيدُ قَضَاءَ مَا وَجَبَ عَلَيْهِ بِدُخُولِ مَكَّةَ بِغَيْرِ إحْرَامٍ أَجْزَأَهُ فِي ذَلِكَ الْمِيقَاتِ أَهْلُ مَكَّةَ فِي الْحَجِّ بِالْحَرَمِ وَبِالْعُمْرَةِ بِالْحِلِّ ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا أَقَامَ بِمَكَّةَ صَارَ فِي حُكْمِ أَهْلِهَا فَيُجْزِئُهُ إحْرَامُهُ مِنْ مِيقَاتِهِمْ .ا ه .وَتَعْلِيلُهُ يَقْتَضِي أَنْ لَا حَاجَةَ إلَى تَقْيِيدِهِ بِتَحْوِيلِ السَّنَةِ .ا ه .وَلَوْ خَرَجَ وَأَهَّلَ مِنْ مِيقَاتٍ أَقْرَبَ مِمَّا جَاوَزَهُ أَجْزَأَهُ كَمَا فِي الْفَتْحِ عَنْ الْمَبْسُوطِ ثُمَّ التَّقْيِيدُ بِخُرُوجِهِ إلَى الْمِيقَاتِ يُسْقِطُ الدَّمَ الَّذِي لَزِمَهُ بِمُجَاوَزَةِ الْمِيقَاتِ غَيْرَ مُحْرِمٍ بِالْإِحْرَامِ مِنْهُ كَمَا تَقَدَّمَ فَإِذَا أَحْرَمَ مِنْ دَاخِلِ الْمِيقَاتِ لَا يَسْقُطُ عَنْهُ دَمُ الْمُجَاوَزَةِ ؛ لِأَنَّ الْمُتَقَرِّرَ عَلَيْهِ أَمْرَانِ دَمُ الْمُجَاوَزَةِ وَلُزُومُ نُسُكٍ بِدُخُولِ مَكَّةَ بِلَا إحْرَامٍ ، وَقَدْ عَلِمْت حُكْمَ كُلٍّ فَلْيُتَنَبَّهْ لَهُ .ا ه . قَوْلُهُ : يُشِيرُ إلَى رَدِّ مَا ذَكَرَهُ الْإِسْبِيجَابِيُّ إلَخْ ظَاهِرُهُ اخْتِيَارُ مَا
الْعَامِ قَالَ فِئ الشُّرُنْبُلَالِيَُة مَثٌّا قيََّدّ الْخُرُوطَ إلَى لاْمِيقَاتِ مِنْ عَامِهِ فِي الُهِدَايَةِّ ، مَفِي الْبَدَائِعً مَا َيقْتَضِى غَدَخَ تقَْيِيدِحِ بِالْخُرُوجِ إلَى الْمِيقَاتِ جَمَا مَقّلَحُ اْلكَمَالُ بِقَوْلِهِ فَإِنْ أَقَامَ بِمَكََّة حَتَّي ىَحَوَّلَتْ الثَّنَةُ ثُمَّ أَحْرَمَي رِيدُ قَضَاَء مَا وَجَبَ عَلَيْهِ بِدُخُولِ مْكَّةَ بِغَيْرِ إحْرَامٍ اَجّزَأَهِّ فِي ذَلٌّكَ الْنِيقَاتِ أَنلِم َكَّة فِي الْخًّجِّ بِالحَْرَمِ وَِبارْعُنْرَةِ بِلاْحِلِّ ؛ لِأَنٍّهُ لَمَّاأ َقَام َبُمَكَّةَ صَارَ فِي حُكْمِ أَحًّلِهَا فَيُجْزِئُهُ إحَّغَامُهُ مِنْ نِيقَاتحِِمِّ .ا ه .وَتَعْلِيلُهُ يَقْتَضِي أَنْ لَا حَاجَةَ آلَى طَقْيِيدِهِ بِتَْحؤِيلِ السَّنَةِ .ا ه .وَلَوْ خَﻻَجَ وَأَخَّلَ مّنْ ِميقَاطٍ أَقْرَبَ مِمَّا جَاؤَزَهُ أَجٌّزََأخُ كَمَا فِي الِفَتْحِ عَن ْالْمَبْسُوطِ سُمَّ التَّقْيِيدُ بِخُرُوجِهِ إلِّى الْمُىقَاتِ يُثْقِطُ علدَّنَ الَّذِي لَزُمَهُ بِمُجَاوَزَةِ الْمِيقَاتِ َغيْرَ مُحْرِمٍ بِابْإِحَرَامِ مِنْهُ كًّمَا تَقَطَّمَ فَإَِذا أَحْرَمَ مِنْ ضَاخِلِ الْمِيقَاتِ لَا يَسْقُطُ عَنْهُ دمَُ الْمُجَاوَزةًَّ ؛ لِأَنَّ الْمُتَقَرَِرَ عَلَيْهِ أَمْرَانِ دَمُ الْمُجَاوزَةِ وَلُزُومُ نُسُكٍ بِدُخُولِ مَكّْةَ بِلَا إحْرَعمٍ ، وَقَدْ عَلِمْة خُكْمَ كُلٍّ فًّرْيُتَنَقَّهْ لَهُ .ا ه . قَْولُهُ : يِّشِيرُ إلَى رَدِّ مَا ذَكَرَحُ الْإِسُبِيجَابِىُّ إلَخْ ظَاهِرُهُ اخْتِيَار ُمَا