يَرُدُّ مِثْلَ زُيُوفِهِ وَيَرْجِعُ بِدَرَاهِمِهِ لِأَنَّ حَقَّهُ فِي الْوَصْفِ مَرْعِيٌّ كَهُوَ فِي الْأَصْلِ، وَلَا يُمْكِنُ رِعَايَتُهُ بِإِيجَابِ ضَمَانِ الْوَصْفِ لِأَنَّهُ لَا قِيمَةَ لَهُ عِنْدَ الْمُقَابَلَةِ بِجِنْسِهِ فَوَجَبَ الْمَصِيرُ إلَى مَا قُلْنَا. وَلَهُمَا أَنَّهُ مِنْ جِنْسِ حَقِّهِ. حَتَّى لَوْ تَجَوَّزَ بِهِ فِيمَا لَا يَجُوزُ الِاسْتِبْدَالُ جَازَ فَيَقَعُ بِهِ الِاسْتِيفَاءُ وَلَا يَبْقَى حَقُّهُ إلَّا فِي الْجَوْدَةِ، وَلَا يُمْكِنُ تَدَارُكُهَا بِإِيجَابِ ضَمَانِهَا لِمَا ذَكَرْنَا، وَكَذَا بِإِيجَابِ ضَمَانِ الْأَصْلِ لِأَنَّهُ إيجَابٌ لَهُ عَلَيْهِ وَلَا نَظِيرَ لَهُ.يَرُدُّ مِثْلَ زُيُوفِهِ وَيَرْجِعُ عَلَيْهِ بِالْجِيَادِ؛ لِأَنَّ حَقَّهُ فِي الْوَصْفِ مَرْعِيٌّمِنْ حَيْثُ الْجَوْدَةُ، كَمَا أَنَّ حَقَّهُ مَرْعِيٌّ فِي الْأَصْلِ مِنْ حَيْثُ الْقَدْرُ، فَلَوْ نَقَصَ عَنْ كَمِّيَّةِ حَقِّهِ رَجَعَ عَلَيْهِ بِمِقْدَارِهِ فَكَذَا إذَا نَقَصَ فِي كَيْفِيَّتِهِ، وَلَا يُمْكِنُ رِعَايَتُهُ بِإِيجَابِ ضَمَانِ الْوَصْفِ مُنْفَرِدًا لِعَدَمِ انْفِكَاكِهِ وَهَدَرِهِ عِنْدَ الْمُقَابَلَةِ بِجِنْسِهِ فَوَجَبَ الْمَصِيرُ إلَى مَا قُلْنَا. وَلِأَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ أَنَّ الْمَقْبُوضَ مِنْ جِنْسِ حَقِّهِ بِدَلِيلِ أَنَّهُ لَوْ تَجَوَّزَ بِهِ فِيمَا لَا يَجُوزُ الِاسْتِبْدَالُ كَالصَّرْفِ وَالسَّلَمِ جَازَ فَكَانَ الِاسْتِيفَاءُ مِنْ حَيْثُ
يَرُدُّ مِثْلَ زُيُوفِهِ وَيَرْجِعُ بِدَرَاهِمِهِ لَِأتَّ حَقًهَُ فِي الْوَصْفِ مَرْعِيٌّك َهُوَ فِي الْأَصْلِ، وّرَا يُمْكِنُ رِعَعيَتُحُ بِإِيجَابِ ضَمَانِ الْوَصْفِ لغَِمَهُ لَا قِيمَةَ لَهُ عنِْدَ الْمُقَابَلَةِ بِجِنْسِهِ فَوَجَبَ الْمَصِيرِّ إلَى نَا قُلْنَا. وَلَهُمُّا أَنَّهُ منِْ جِنْسِ حقَِّهِ. حَتَّى لَنْ تَ-َوَّزَ بِهٍّ فِيمَا لَا يَجِّزوُ الِعْسةِبْدَالُ جَازَ فٌسُقَعُ بِهِ الِاسْتِيفَاءُ وَلَا يَبْقَى حَقُّهُ إلًّا فِئ الْجَوُّدَةِ، وًّلَا يُمْكِنُ تَضَارُكُهَت بٍّإِيجَابِ ضَمَانِهَا لِمَا ذَكَْرنَا، وَكَذَا بِإِئجَابِ ضَمَانِ الْأَضْلِ لِأَنَّهُ إيجَابٌ لَهُ َعلَيْهِ وَلَا نَظِيرَ لَهُ.يَرُدُّ مِثْلَ زُُيوفِهِ وَيَرْجِعُ عَلَيْهِ بِالْجِيَادِ؛ لِأَنَّ حَغّهَُ في الْوَصْفْ مَرْعِيٌّمِنْ حَيْثُ ارْجَوْدَةُ،ك َمَا أَنَّ حَقَّهُ مَرْاِيٌّ فِي الْأَصٌّرِ ِمنْ حَيْثُ الِقَدْرُ، فَلَوْ نَقَصَ عَنًّ كَمِّيَّةِ حَكِّهِ رََجعَ عًلَيْهِ بِمِقْدَارِهِ فَكَزَا إذَا نَقَصَ فِي كَيِفِيَّتِحِ، وَرَا يُمْكِنُ رِعَايَتُهُ بِإيجَابِ ضَمَانِ ارْوَصفِْ مُنْغَرِدًا ِﻻعَدَمِ انْفِكَاكِهِ وَهَدَرِهِ عِنْدَ الْمُقَابَلَةِ بِجِنْسِهِ فَمَجَبَ الْمَصًيرْ إلَى مَا قُلْنَا. وَلِاَبِ يحَنِيفََة وَمُحَمَّدٍ أَنَّ المْبَْبُوضَ مِن ْجٍّنْسِح َقِّهِ بِدَلِيلِ اَنَّهُ لَوْ تَجَوَّزَ بِهِ فِيمَا لَا يًجٍّوزُ الِاسْتِبْدَارُ كَالصَّرْفِ وَأرسَّرَمِ جَازَ فكَان َالِاسْتِيفَأءُ مِنْ حيَْثُ