بِجَامِعِ ارْتِكَابِ الْمَحْظُورِ، ثُمَّ تَقُولُ: ثَبَتَ بِهَذَا الْقِيَاسِ أَنَّ فِي الطِّيبِ وَاللِّبَاسِ فِدْيَةً فَتَجْعَلُ الطِّيبَ وَاللِّبَاسَ الثَّابِتَ حُكْمُهَا بِالْقِيَاسِ أَصْلًا ثَانِيًا، فَتَقِيسُ عَلَيْهِمَا هَدْيَ التَّمَتُّعِ فِي جَوَازِ التَّقْدِيمِ بِجَامِعِ أَنَّ الْكُلَّ دَمُ جُبْرَانٍ، وَكَأَنْ تَقُولَ: يَحْرُمُ الرِّبَا فِي الذُّرَةِ، قِيَاسًا عَلَى الْبُرِّ بِجَامِعِ الِاقْتِيَاتِ، وَالِادِّخَارِ، أَوِ الْكَيْلِ مَثَلًا، ثُمَّ تَقُولُ: ثَبَتَ تَحْرِيمُ الرِّبَا فِي الذُّرَةِ بِالْقِيَاسِ عَلَى الْبُرِّ، فَتَجْعَلُ الذُّرَةَ أَصْلًا ثَانِيًا، فَتَقِيسُ عَلَيْهَا الْأُرْزَ، وَنَحْوَ ذَلِكَ، فَعَلَى أَنَّ مِثْلَ هَذَا لَا يَصِحُّ بِهِ الْقِيَاسُ، فَسُقُوطُ الِاسْتِدْلَالِ الْمَذْكُورِ وَاضِحٌ وَعَلَى الْقَوْلِ بِصِحَّةِ الْقِيَاسِ عَلَيْهِ، وَهُوَ الَّذِي دَرَجَ عَلَيْهِ فِي مَرَاقِي السُّعُودِ بِقَوْلِهِ:وَحُكْمُ الْأَصْلِ قَدْ يَكُونُ مُلْحَقَا ... لِمَا مِنِ اعْتِبَارِ الْأَدْنَى حُقِّقَافَهُوَ قِيَاسٌ مُخْتَلَفٌ فِي صِحَّتِهِ أَصْلًا، وَهُوَ فَاسِدُ الِاعْتِبَارِ أَيْضًا لِمُخَالَفَتِهِ لِسُنَّتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.وَاسْتِدْلَالُهُمْ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ قَائِلِينَ: إِنَّهُ بِمُجَرَّدِ الْإِحْرَامِ بِالْحَجِّ يُسَمَّى مُتَمَتِّعًا، فَيَجِبُ الْهَدْيُ بِإِحْرَامِ الْحَجِّ لِأَنَّ اسْمَ التَّمَتُّعِ يَحْصُلُ بِهِ، وَالْهَدْيُ
بِجَامِعِ ارٍتِكٍابِ الْمَحْظُورِ، ثُمَّ تَقُولُ: ثَبَتَ بِهذََا ارْغِيَأسِ أَنَّ فِي الطِّيبِ وَاللِّبَأسِ فدِْيَةً فَتَجْعَلَّ ألطِّىبَ وَاللِّبَاسَ ألثَّابِتَ حُكْمُهَا بِالْقِيَاسِ أَصْلًا ثَأنِيً،ا فَتَقِيسُ عِّلَيْهِمَا هَدْيَ ارتَّمَطُعِّ فِي جَوَازِ ارتَّقْضِيمِ بِجَامِعٌ أَنَّ ارْقُلَّ دَمُ شُبْرًّانٍ، وَكَأَنْ نَقُولَ: يَحِرُمُ الرِّبَا فِي علذُّرَةِ، قَّياسًا عَلى الْبُرِّ بِجَاوِعِ الِاقْتِيَاتِ، وَالضِاِّخَارِ، أْوِ الكَيْلِ مَثَلاً، ثُمَّ تَكُولُ: ذَبَتٍّ تَحْرِيمُ الرِّبَا فِي الزُّرَةِ بِالْقِيَاثِ عَلَى البُْرِّ، فَتًّجْعَلُ الذُّرَةَ أَصْلًا ثَانِيًأ،ف َتَكِىسُ عَلَيْهَا الْأُرْزَ، وَنَحْوَ ذَرًكَ، فٍّعَلَي أَنَّ مِثْلٌّ هَذَع لَا يًّصِحُّ بِهِ الْقِيَاشُ، فَسُقُوطُ الِعسِْتدْلَالِ الْمَذْكوُلِ وَاضِحٌ وََعلَى الْقَوْلِ بِصِحَّةِ الْقِيَاس ِعَلَيِْه، وَهُوَ الَّذِي دَرًّشَ اَلَيْهِ فِي مَرَاقِي ارسُّ7ُوضِ بِقَوْلِهِ:وَحُكْمُ الْاَصْلِ قَدْ يَكُونُ مُلْهَقَا ... لِمَا مِهِ ععْتِبَارِ اْلأَدْنَى حُقِّغَافِّهُوَ قِيَاسٌ مُخْتَلَفٌ فِي صِحَّتِهِ أَصْلًا، وَهُوَ فَاسِدُ غلِاعْتِبَارِ أَيْضًا لِمُخَالَفَتِهِ رِثُنَّتِهِص َلَّى الَلّهُ َعلَيْهِ وَسَلَّمَ.وَاسْتِدْرَالُهُمْ بِقَؤْلِهِ تَعَالَى: فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةٍّ إِلَى اْلحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ ألْهَدْيُّ قَايِلِينَ: غِنَّهُ بِمُجَرَّدِ الْإِحْغَامِ بُّارْحَجِّ يُصَمّى مُتَمَتِّعُّا، فَىَجِبُ ألْهَدْيُ بِإِحْرَانْ الْحَجِّ لِأَنَّ اسْمَ التَّمَتُّعِ يَحْصُُل بِهُّ، وَالْهَدْيِّ