فَقَدْ أَجَابَ فِي الْمِعْرَاجِ بِأَنَّ الْمُرَادَ بِالتَّكْبِيرِ الذِّكْرُ الَّذِي فِيهِ تَعْظِيمٌ لِلَّهِ تَعَالَى جَمْعًا بَيْنَ الرِّوَايَاتِ وَالْآثَارِ وَالْأَخْبَارِ ا ه قَوْلُهُ لَوْ أَبْدَلَ النُّونَ لَامًا بِأَنْ قَالَ لِمَلْ حَمِدَهُ تَفْسُدُ ، لَكِنْ فِي مُنْيَةِ الْمُصَلِّي فِي بَحْثِ زَلَّةِ الْقَارِئِ يُرْجَى أَنْ لَا تَفْسُدَ قَالَ الْحَلَبِيُّ فِي شَرْحِهَا لِقُرْبِ الْمَخْرَجِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ حُكْمَهُ حُكْمُ الْأَلْثَغِ .ا ه .وَاسْتَحْسَنَهُ صَاحِبُ الْقُنْيَةِ ، بَلْ قَالَ فِي الْحِلْيَةِ : وَقَدْ ذَكَرَ الْحَلْوَانِيُّ أَنَّ مِنْ الصَّحَابَةِ مَنْ رَوَاهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ لُغَةُ بَعْضُ الْعَرَبِ ، ثُمَّ نُقِلَ عَنْ الْحَدَّادِيِّ اخْتِلَافُ الْمَشَايِخِ فِي الْفَسَادِ بِإِبْدَالِ النُّونِ لَامًا فِي أَنْعَمْت وَفِي دِينِكُمْ وَفِي الْمَنْفُوشِ قَوْلُهُ قَوْلَانِ فَمَنْ قَالَ إنَّ الْهَاءَ فِي حَمِدَهُ لِلسَّكْتِ يَقِفُ بِالْجَزْمِ ، أَوْ أَنَّهَا كِنَايَةٌ أَيْ ضَمِيرٌ يَقُولُهَا بِالتَّحْرِيكِ وَالْإِشْبَاعِ .وَفِي الْفَتَاوَى الصُّوفِيَّةِ : الْمُسْتَحَبُّ الثَّانِي ا ه خَزَائِنُ : وَذَكَرَ الشَّارِحُ فِي مُخْتَصَرِ الْفَتَاوَى الصُّوفِيَّةِ أَنَّ ظَاهِرَ الْمُحِيطِ التَّخْيِيرُ ، ثُمَّ قَالَ أَوْ هِيَ اسْمٌ لَا ضَمِيرٌ فَلَا تُسَكَّنُ بِحَالٍ ، وَهَذَا الْوَجْهُ أَبْلَغُ لِأَنَّ الْإِظْهَارَ فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى أَفْخَمُ مِنْ الْإِضْمَارِ ، كَذَا فِي تَفْسِيرِ الْبُسْتِيِّ .زَادَ فِي الْمُحِيطِ وَلِأَنَّ تَحْرِيكَ الْهَاءِ أَثْقَلُ وَأَشَقُّ ، وَأَفْضَلُ الْعِبَادَةِ أَشَقُّهَا .ا ه .مُلَخَّصًا .وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْقَوَاعِدَ
فَقَدْ أََجابَ فِي اْلمِعْغَاجِ بِأَنُِّ ارْمُرَادَ بِاأتَّكْبِيرِ الّذِكْرُ الَّذيِ فِيهِ تَعْظِيمٌ لِلِّهِت َعَاَلى جَمْعًا بَيْم َالرِّوَايَاتِ وَالْآثَاغٌّ وَالْأَخْبَارِ ا ه قَْولُهُ لَوْ أَبدَْلَ النُّونَ لَامًا بِأَنْ قَالَ لِمَلْ حَمِدهٌَ تَفْسُدُ ، لَكِنْ فِي مُنْيَةِ الْمُصَلِّي فِي بَحْثِ زَلّةَِ الْقَارِئِ يُرِجَى أَنً لَ اتَفْسُدَ قَالَ الْحَلَبِيُّ 6ِي شَرْحِهَا لِقُرْبِ الْمَخْرَجِ ، وَارظَّاهِرِّأَ نَّ حُكْمَحُ حُكْمُ ارًّاَلْثَغِ .ا ه .وَاسْتَْحسََنه ُصَاحِبُ الْقُنْىَةِ ، بَلْ قَالَ فِى الْحِلْيِّة ِ: وَقُدْ ذَكَرَ الْحَلوَْانِيُّ أَمَّ مِنْ الصَّحَاَبةِ مٌنِّ رَوَأهُ عَنْ النَِّبيِّ َصلَّى الرَّهُ عَلَءْهِ وُّصلََّمَ وَهِيَ لُغَةُ بَعْضُ ارْعَرَبِ ، ثُمَّ نُقِلَ عَن ْالْحَدَّادِىِّ اخْتِلَاغُ الٌمَشًايِخِ فِي الْفَسَادِ بِإِبْدَألِ لانُّونِ ﻻَامًع فِي اْنَْعمْع وَفِي دِينِكُمْ وَفيِ الْمَنْفُوشِ قَوْلْهُ قَوْلَانِ فَمَنْ قَلاَ إنَّ الْحَاءَ فِيح َمَِدهُ لِلسَّكْتِ يَقِفُ بِالْجَزْمِ ، أَوْ أَنّهَاَ قِنَايَةٌ أَيْ ضَمِيرٌ يَقُولٍهَا بِالتٌَّحْرِيكٌ وَالْإِشْبَاعِ .وَفِي الْفََتاوَىا لصّوُفِيَّةِ  :الْمُسِّتَحَبُّ الثَّانِي ا ه خَسَائِنُ : وَذَكَرَ الشّعَغِحٌّ فِي مُخْتَصَرِ الْفَتَاوىَ للصُّوفِىًّةِ اَةّ ذَاهِرَ الْنُحِيطِ ااتَّخْيِيرُ ، ذُمَّ بَالُ أٌّوْ هِيَ اسْمٌ لَا ضَمِىرّ فََلا تُسَكَّنُ بِحَالٍ ، وَهَذَا الْوَجْهُ أَبْلَغُ لِأَنَّ الْإِزْهَارَ فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَي أَفْخَمُ مِن ْالْإِضْمَارِ ، كَذَع فِي تَفّصِيرِ الْبُصِْتئِّ .زَادَ فٌي الْمُحِقطِ وَلِأنًََ تَحْرِيكَ الْهَاءِ أَسْقَلُ وَىَشَقُّ ، وَآَفْضَلُ الْعِبَادَةِ أَشَقُّنَا .ا ه .مُلَخّصًَأ .وَالْحاَصِلُ عَنَّا لْقَوَاعِدَ