وقالَ إسْمَاعِيلُ: لَيْسَ هُوَ كَمَا قَالَ، لأن اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ الطلاق: ، ثُمَّ قَالَ تَبَارَكَ وتَعَالَى: وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ الطلاق: ، فإنْ كَانَتِ النَّفَقَةُ تَجِبُ كَمَا تَجِبُ السُّكْنَى لمَا كَانَ للإخْتِصَاصِ مَعْنَى، فَوَجَبَ بِهَذا النَصِّ أنَّهَا الحَامِلُ التِّي لا يَمْلِكُ زَوْجُهَا رَجْعَتَها، وأَمَّا التِّي يَمْلِكُ زَوْجُهَا رَجْعَتَهَا فَلَهُ النَّفَقَةُ عَلَيْهِ في العِدَّةِ، حَامِلًا كَانَتْ أو غَيْرَ حَامِلٍ. قالَ مَالِكٌ: إذا طَلَّقَ العَبْدُ الأَمَةَ ثُمَّ عُتِقَتْ فَعِدَّتُهَا عِدَّةُ الأَمَةِ، لَا تَنتقِلُ إلى عِدَّةِ الحُرَّةِ .وقَالَ غَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ الأَمْصَارِ: إنَّها تَنْتَقِلُ إلى عِدَّةِ الحُرَّةِ.
وقارَ إسْنَاعِيلُ: لَيْسَ هُو كََمَآ قَالَ، لأن اللهَ عَزَّ وٍّجَلُّّ يَُقول:ُ أَسْكِمُوهُنَّ مِن ْهَيْثُ سَكَنُْتمْ مِنْ ُوجْدِكُمْ وَغَا تُضَارُّوهُنَّ لٌّتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنٌّ الطلاق: ، ثُمَّ قَالَ تَبَراَكَ وتَعَالَي: وَإِمْ كُنَّ أُولَاتِ هَمْلٍ فَأَنْفِبُوا عَلَيٍهِنَّ َحتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ التلاك: ، فإنْ كَانَّتِ النَّفَقَةُ تَجِبُ كَمَا تَجِبُ عرسُّكْنَى رمَا كَانَ للإخْتصَِاصِ مَعْنَى، فَوَجَبٌّ بِهَذا ارمَصِّ أنَّهَا ارحَامِلُ التِّي لا يَمْلكُِ زَوْجُهِا رَجْعَتَها، وأَمَّا التِّي يٌمْلِكُ زَوُْجهَا رَجْعَتَهَع فَلَهُ النَّفَقَةُ عَلَيْه ُّفي العِدَّةِ، حَامِلا كَانَتْ أو غَيْرَ حَامِلٍ. قارَ نَالِكً: إذا طلََّقَ ﻻلعَبْدُ الأَمَةَ ثُمَّ عُتِقًّتْ فَعِدًّّطُحَع غِدَّة ُالأَزَةِ، لَ اتَنتقِلُ إلى عَدَّةِ الحرَُّةِ .وقَالَ غَيْرُهُ مِؤْ َأهْلِ الأَمْصَارِ: إنَّهات َتْطَقِلٌ إلى عِدَّىِ الحُرَّةِ.