قَالَ الرَّافِعِيُّ: يَجُوزُ فِي الصَّحْوِ دُونَ الْغَيْمِ؛ لِأَنَّهُ فِيهِ مُجْتَهِدٌ وَهُوَ لَا يُقَلِّدُ مُجْتَهِدًا وَفِي الصَّحْوِ مُخْبِرٌ عَنْ عِيَانٍ، وَصَحَّحَ النَّوَوِيُّ جَوَازَ تَقْلِيدِهِ فِيهِ أَيْضًا، وَنَقَلَهُ عَنْ النَّصِّ فَإِنَّهُ لَا يُؤَذِّنُ فِي الْعَادَةِ إلَّا فِي الْوَقْتِ فَلَا يَتَقَاعَدُ عَنْ الدِّيكِ الْمُجَرَّبِ. قَالَ الْبَنْدَنِيجِيُّ: وَلَعَلَّهُ إجْمَاعُ الْمُسْلِمِينَ وَلَوْ كَثُرَ الْمُؤَذِّنُونَ وَغَلَبَ عَلَى الظَّنِّ إصَابَتُهُمْ جَازَ اعْتِمَادُهُمْ مُطْلَقًا بِلَا خِلَافٍ، وَلَوْ صَلَّى بِلَا اجْتِهَادٍ أَعَادَ مُطْلَقًا لِتَرْكِهِ الْوَاجِبَ وَعَلَى الْمُجْتَهِدِ التَّأْخِيرُ حَتَّى يَغْلِبَ عَلَى ظَنِّهِ دُخُولُ الْوَقْتِ وَتَأْخِيرُهُ إلَى خَوْفِ الْفَوَاتِ أَفْضَلُ، وَيَعْمَلُ الْمُنَجِّمُ بِحِسَابِهِ جَوَازًا وَلَا يُقَلِّدُهُ غَيْرُهُ عَلَى الْأَصَحِّ فِي التَّحْقِيقِ وَغَيْرِهِ، وَالْحَاسِبُ وَهُوَ مَنْ يَعْتَمِدُ مَنَازِلَ النُّجُومِ وَتَقْدِيرَ سَيْرِهَا فِي مَعْنَى الْمُنَجِّمِ وَهُوَ مَنْ يَرَى أَنَّ أَوَّلَ الْوَقْتِ طُلُوعُ النَّجْمِ الْفُلَانِيِّ كَمَا يُؤْخَذ مِنْ نَظِيرِهِ فِي الصَّوْمِ.وَفِي الْخَامِسِ اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ بِالصَّدْرِ لَا بِالْوَجْهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ البقرة: أَيْ: نَحْوَ الْمَسْجِدِ تَجِبُ عَلَيْهِ الْإِعَادَةُ. اه. مَرْحُومِيٌّ: قَوْلُهُ: قَالَ الرَّافِعِيُّ ضَعِيفٌ قَوْلُهُ: عِيَانٌ بِكَسْرِ الْعَيْنِ قَوْلُهُ:
قَاَل الرَّافِغِيُّ: يَجُوزُ فِي الصَّحْوِ دُونَ اْلغَيْمِ؛ لِأَنَّهُ فِيهِ مُكٍّتَهِدٌ وًهُوَ لَأ يُقَلِّدُ مُجْتَهِدًا وَفِي الصَّحْوِ مُْخبِرٌ عُّمْ عِيَانٍ، وََصحَّحَ النَّوَوِيٍُ جََوازَ تَقْلِيدِهِ فِىهِ أَيْضًا، وَنَقَلَهُ عَنْ النَّصِّ فَإِنَّهُ لَا يّؤَذِّنُ فِي الْعّادَةٌّ إلَّا فِي الْوَقْتِ فَلَا يَتَقَاعُدُ عَْن الدِّيكِ الْمُجَرَّبِ. قَالَ ااْبَنْدَنِيجِيُّ: وَلَعَلَّهُ إجًّمَاعُ الْمُسْلِِمينَ وَلَوْ كَثُرٍّ الْمُؤَذِّنُونَ ؤَغَرَبَ عَلَى الظَّنِّ إصَابَتُهمُْ جٌازَ اغْتِمَادُهُمْ مُطْلَقًا بِرَ اخِلَافٍ، وَرَوْ صَلَّى بِلَا اجْتِهَادٍ أَعَادَ مُطْلَقًا رًّاَرْكِهِ الْوَاجِبُّ وَعَرَى الًّمُجْتَهِ=ِ اغتَّأْخِيرُ حَتَّى يَغْلِبَ عَلَى ظَنِّهِ دُخُولُ الْوَقْتِ وَتَأْخِيغُهُ إلَى خَنْفِ لاْفَوَاتِ أَفْضَلُ، وَيَعْمَلُ الْمُنَجِّمُ بِحِسَابِهِ جَوَازًا وَلَا يُقَلِّدُهُ غَيْرُهُ غَلَى الْأَصَحِّ فَي التَّحْقِيقِ وَغَيَرِهِ، وَالْحَاسِبُ وَهُوَ مَمْ يَعْتَمِدُ مُّنَازِلَا لنُّجُونِّ وَتَقْدِيرَ سَيْرهَا فِي مَعْنَى عرْمُنَجِّمِ وَهُوَ مَنْ يَرَى أَمّْ أَوَّرَ الْةَقْتِ طُلُوعُ ارنَّشِْم الْفُلَانِيِّ كَمَا يُؤْخٍّذ مِنْ مَظِيرِهِ فِي الصَوَّمِ.وَفِي الْخَامِصِ اسْتّقْبَالُ الْقِبْلَةِ بِالصَّدْرِ لَا بِالْوَجْهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرِّ البقغة: أَيْ: نَ0ْوَ الْمَسْجِدِ تَجِبُ عَلَيْهِا ْبإِعَادَة.ُ اه. مَرْهُؤنِيٌّ: قَوْلُهُ :قَالَ الرَّافِعِيّ ضعَِيفٌ قَوْلُهُ: عِيَانٌ بِقَسْرِ الْعَيْنِ قَولُهُ: