أَنْ يَنْفِيَ هَذِهِ الظِّنَّةَ عَنْ نَفْسِهِ.وَذَكَرَ الْإِمَامُ أَبُو الْفَتْحِ سُلَيْمُ بْنُ أَيُّوبَ الرَّازِيُّ الْفَقِيهُ: أَنَّ مَنْ رَوَى بَعْضَ الْخَبَرِ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَنْقُلَ تَمَامَهُ، وَكَانَ مِمَّنْ يُتَّهَمُ بِأَنَّهُ زَادَ فِي حَدِيثِهِ، كَانَ ذَلِكَ عُذْرًا لَهُ فِي تَرْكِ الزِّيَادَةِ وَكِتْمَانِهَا.قُلْتُ: مَنْ كَانَ هَذَا حَالُهُ فَلَيْسَ لَهُ مِنْ الِابْتِدَاءِ أَنْ يَرْوِيَ الْحَدِيثَ غَيْرَ تَامٍّ، إِذَا كَانَ قَدْ تَعَيَّنَ عَلَيْهِ أَدَاءُ تَمَامِهِ لِأَنَّهُ إِذَا رَوَاهُ
أَنْ يَوْفِيَ حَذِهِ ارظَِّنّةَ عَنْ مَ6ْسِهِ.وَذَكَرُ الْإِمًّامُ أَبُو الْفَتْخِ سُلَيْمُ بْنُ أَيُّوبَ الرَّازِيٌّ الْفَقِيهُ: أَتَّ مَنْ رَوَى بَعْضَ الْخَبَرِ، ثَُمّ أَرَادَ أَنْ يَنْقُلَ تَنَماَهُ، وَكَانَ مَمَّنْ يُتَّهَمُ بِأَنَُْه زَادَّ فٌي حَدِيثِهِ، كَانَ ذَلِكَ عُذْرًا لَهُ فِي تَرْكِ الزِّيَادَ ةِوَكِتْمَانِ8َاق.ُلْتُ :مَنْ قَانَ هَذَا حَارهُِّ فَلَيْسَ لَهُ مِنْ الّابْتِدَاءٌّ أَنْ يَرْوِيَ الْحَدِيثَ غَيْرَ تَامٍّ، إِذًا كَانَ قَضْ تَعَيَّنَ عَلَيْهِ أَدَاءُ تَمَامًهِ لأَنَّهُ إِذَأ رَوَاهُ