الْأَقَلِّ فَإِنْ لَمْ يُعْتِقْهُ أَحَدُهُمَا وَلَكِنْ دَبَّرَهُ صَارَ نَصِيبُهُ مُدَبَّرًا وَيَكُونُ مُكَاتَبًا عَلَى حَالِهِ؛ لِأَنَّ التَّدْبِيرَ لَا يُنَافِي الْكِتَابَةَ، فَإِنْ أَدَّى الْكُلَّ عَتَقَ وَالْوَلَاءُ يَثْبُتُ مِنْهُمَا، وَإِنْ عَجَزَ صَارَ كَعَبْدٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ دَبَّرَهُ أَحَدُهُمَا صَارَ نَصِيبُهُ مُدَبَّرًا، وَلِشَرِيكِهِ خَمْسُ خِيَارَاتٍ إنْ كَانَ مُوسِرًا، وَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا فَأَرْبَعُ خِيَارَاتٍ، وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَفِي قَوْلِهِمَا صَارَ كُلُّهُ مُدَبَّرًا؛ لِأَنَّ التَّدْبِيرَ لَا يَتَجَزَّأُ فَبَطَلَتْ الْكِتَابَةُ وَيَضْمَنُ لِشَرِيكِهِ نِصْفَ الْقِيمَةِ مُوسِرًا كَانَ أَوْ مُعْسِرًا فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ، وَعَلَى قِيَاسِ قَوْلِ مُحَمَّدٍ وَجَبَ أَنْ يَضْمَنَ الْأَقَلَّ مِنْ نِصْفِ الْقِيمَةِ، وَمِنْ جَمِيعِ مَا بَقِيَ مِنْ الْكِتَابَةِ، وَلَوْ لَمْ يُدَبِّرْهُ.وَلَكِنْ كَاتَبَ جَارِيَةً فَجَاءَتْ بِوَلَدٍ فَادَّعَاهُ أَحَدُهُمَا ثَبَتَ نَسَبُ الْوَلَدِ مِنْهُ، وَصَارَ نَصِيبُهُ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ أَمَّا ثُبُوتُ النَّسَبِ فَلَا خِلَافَ فِيهِ؛ لِأَنَّ الْمَوْلَى إذَا ادَّعَى وَلَدَ مُكَاتَبَتِهِ ثَبَتَ النَّسَبُ؛ لِأَنَّ فِيهِ تَأْوِيلَ الْمِلْكِ، ثُمَّ الْمُكَاتَبَةُ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَتْ مَضَتْ عَلَى الْكِتَابَةِ وَإِنْ شَاءَتْ عَجَّزَتْ نَفْسَهَا؛ لِأَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ لَهَا حَقُّ الْحُرِّيَّةِ مِنْ وَجْهَيْنِ، فَلَهَا
ألْأَقٍّلِّ فِّإِنْ لَمْ يُعْتِقْهُ اَحَدُهُمَا وَلَكِنْ دٍبَّغَهُ صَارَ نَسِييُهُ مُدَبَّرًا وَيَكُونُ مُكّاتَبًا عَلَى حٍإلِهِ؛ لِأَنّْ التَّدْبِيرَ لَا يُنَافِي الْكِتَابَةَ، فَإِنْ أَدَّى الْكُلٌَّ عَتََق وَالْوَلَاءُ يَثْبُتُ مِنْهُمَا، وَإِنْ عَطٍزَ صَارَ كَاَبْدٍ بَيْنَ اثْنَيْمِ دَبََرَهُ أَحَدُحُمَا صَاغَ نٍّصِيبُهُ مُدَبَّرًا، ؤَلِشَرِئكِهِ خَمْشُ غِّيَأرًّاتٍ أنْ كَانَ مُوصِلَّا، َوإِنُ كَناَ مُعْسٍّرٌأ فَأَرْبَعُ خِيَارَاتٍ، ؤَهَذَا قَوْاُ أَبيِ حَنِيفَةَ ةَفِي قَوْلِهِمَا صَار َكُلُّهُ مُدَبَّرًا؛ لِاَنَّ الّتَضْبِيرَ لَى يَتَجَسَّأُف َبَطَلَطْ الْكِتَابَةُ وَئَضْمَنُ لِشٍّرِيكِهِ نِزْفَ ارْقِيَمةِ مُؤسِرًأ كَعنَ أَوْ مُعْصًِر افِي قَوْلِ إَبِي يُوسُفَ، وَعَلَى قِىَاسِ قَوْلِ مُحَمٍَّد وَجَبَ أَنْ يَظْمَنَا لْأَقَلَّ منِْ نِصْفِ ارْقِيمَةِ، وَمِتْ جَمِيعِ ناَ بَقِيَ مِنْ الْكِتَابَةِ، وَلَو ِرَمْ يُدَبِّغُّهُ.وَلَكِنْ كّاتََب جَارَِيًو فَجَاءَتْ بِوَلَدٍ فَادَّعَاهُ أَحَدُهُمَا ثَبَتً نَسَبُ الْوَلَضِ مِنْهُ، وَسَارَ نَصٍّيبُهُ أُمَّ وََلدٍ لَُه اَمَّا ثُبُوتُ النَّسَبٍّ فَلَا خِلَافَ فِيهِ؛ لِأَنَّ أْلمَوْلَى إظَا ادَّعَى وَلَدَ مُكَاطَبَتِهِ ثَبَتَ النَّسَبُ؛ لِأَمَّ فِيهِ تَأْوِيلَ الْمِلْكِ، ثُوَّ الْمُكَاطَبَةُ بِالْخِيَارِ إنْ َشعءَتٌ مَضَطْ عَلَى الكِتَابَةِ وَإِنْ شَاءَتْ عَجَّزَتْ نَفْسَهَا؛ لِأَنَّهُ قَدْ ثََبتَ لَهَا حَقُّ الْحُرٍِّيَّةِ مِْن وَجْعَْينِ، فَلَهَا