ادَّعَاهُ فِي حَالٍ هُوَ فِي يَدِ نَفْسِهِ فَكَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ وَلَوْ ادَّعَيَا عَبْدًا كَبِيرًا فَقَالَ الْعَبْدُ أَنَا عَبْدٌ لِأَحَدِهِمَا فَهُوَ بَيْنَهُمَا وَلَا يُصَدَّقُ الْعَبْدُ فِي ذَلِكَ وَكَذَا إذَا كَانَ الْعَبْدُ فِي يَدِ رَجُلٍ فَأَقَرَّ أَنَّهُ لِرَجُلٍ آخَرَ فَالْقَوْلُ قَوْلُ صَاحِبِ الْيَدِ وَلَا يُصَدَّقُ الْعَبْدُ فِي إقْرَارِهِ أَنَّهُ لِغَيْرِهِ؛ لِأَنَّ إقْرَارَهُ بِالرِّقِّ إقْرَارٌ بِسُقُوطِ يَدِهِ عَنْ نَفْسِهِ فَكَانَ فِي يَدِ صَاحِبِ الْيَدِ فَلَا يُسْمَعُ قَوْلُهُ أَنَّهُ لِغَيْرِهِ؛ لِأَنَّ الْعَبْدَ لَا قَوْلَ لَهُ وَلَوْ قَالَ كُنْت عَبْدَ فُلَانٍ فَأَعْتَقَنِي وَأَنَا حُرٌّ فَكَذَلِكَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ الْعَبْدِ وَيُحْكَمُ بِحُرِّيَّتِهِ؛ لِأَنَّ الْعَبْدَ مُتَمَسِّكٌ بِالْأَصْلِ إذْ الْحُرِّيَّةُ أَصْلٌ فِي بَنِي آدَمَ فَكَانَ الظَّاهِرُ شَاهِدًا لَهُ فَالصَّحِيحُ جَوَابُ ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا أَقَرَّ أَنَّهُ كَانَ عَبْدًا فَقَدْ أَقَرَّ بِزَوَالِ حُكْمِ الْأَصْلِ وَثُبُوتِ الْعَارِضِ وَهُوَ الرِّقُّ مِنْهُ فَصَارَ الرِّقُّ فِيهِ هُوَ الْأَصْلَ فَكَانَ الظَّاهِرُ شَاهِدًا لَهُ وَلَوْ ادَّعَيَا ثَوْبًا وَأَحَدُهُمَا لَابِسُهُ وَالْآخَرُ مُتَعَلِّقٌ بِذَيْلِهِ فَاللَّابِسُ أَوْلَى؛ لِأَنَّهُ
ادَّعَاه ُفِي حَالٍ هُؤَ فٌّي يَدِ نَفْسِهِ فَكَانَ ارٌّقَوِلُ قَوْلَهُ وَلَوْ ادَّعَيَا عَبْدًا كَبِيغًا فََقالَ تلْعٍّبْدٍ أَنَا عَبْدٌ ﻻِأَحَّدِحِمَا فَهُوَ بَيْنَهُمَا وَلَا يُصَدَّقُ الْعَبْدًّ فِي ذَلِكَ وَكَذَا إذَأك انَ الْعبَْد فِي يَدِ رَجٌلٍ فَأَقَرٌّ أَنٍَُه لِرَشُلٍ آخَرَ َفأًّلقَوْلُ قَولُْ صَاحِبِ الْيَدِ وَلَا يُصَدَّقُ إلْعَبْدُ فِي إقْرَارِهِ أَمَّهُ لِغّقْرِهِ؛ لِأَنَّ إثْرَالَهُ بِالرِّقِّ إكْرعَرٌ بِسُقُوطِ يَدِ9ِ عَنْ نفَْسِهِ فَكَانَ فِي ىَدِّ سْاحِبِ الْيَدِ فَلَا يًّسْمَعُ قَوْرُهُ أَنَّهُ لِغَيْرِهِ؛ لأَِنَّ الْعَبَْد لَاق َوْلَ لٌّ8ُ وَلٍّْو قَالَ كُمْت عَبْدَ فُّرَانٍ فَأَعْتًفَنِي وَأَنَا حُرٌّف ًكَذَلِكَ عِنْضَ أَيِي حنَيِفَةًّ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ وَرُوِيَ عَنٌ أَبِي يُوسُفَ أَنَّ الْ5َوْلَ قَؤْلُ الًّعَبْدِ وَيُحْكَمُ ِبحُرِّيَّتِهِ؛ لِأَنَّ ارْعَبْدَ مُتَمَسِّكٌ بِالْأَْصل ِإذْ الْحُرِّيَّةُ أَصْلٌ فًّي بمَِي آدَمَ فَكَانَ الظَّاهِرّ شَاهِدًا لَهُ فَالصَّحِيحُ جَوَابُ ظَاهِرِ الرًِوَايَةِ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا أَقَرَّ أَنَّهٌّ كَانَ عَبْدًا فَغَدْ أَقَرَّ بِزَوَالِح ُجْمِ الْأَصَلِ وَثُبُوتِ الْعَارِشِ وًهُوَ الرّقَُّّ مِنْهُ فَسَارَ الرِّقّْ فِيهِ هُوًّ ألِّأٍصْلَ فَكَانَ افظَّاهِرُ شَاهِدًا لَهُ ؤّلَوْ داَّعَيَا سَوْبّا وَأَحَدُهُمَا لَابٌسُهُ وَالْآخَرُ مُتَعَلِّقٌ وِذَيْلِهِ فَاللَّابِسُ اَوْلَ؛ى رِأَنّّهُ