وَعِنْدَ ابْنِ الْحَاجِبِ وَابْنِ مُفْلِحٍ وَالْهِنْدِيِّ وَجَمْعٍ: تُقَدَّمُ رِوَايَةُ مُتَقَدِّمِ الإِسْلامِ عَلَى مُتَأَخِّرِهِ، وَإِلَى ذَلِكَ أُشِيرَ بِقَوْلِهِ أَوْ مُتَقَدِّمِ الإِسْلامِ.وَعِنْدَ الْقَاضِي وَالْمَجْدِ وَالطُّوفِيِّ: أَنَّهُمَا سَوَاءٌ؛ لأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا اخْتَصَّ بِصِفَةٍ. فَمُتَقَدِّمُ الإِسْلامِ: اخْتَصَّ بِأَصَالَتِهِ فِي الإِسْلامِ، وَمُتَأَخِّرُهُ: اخْتَصَّ بِأَنَّهُ لا يَرْوِي إلاَّ آخِرَ الأَمْرَيْنِ، فَكَانَا سَوَاءً.وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ وَالأَكْثَرُ: تُرَجَّحُ رِوَايَةُ مُتَأَخِّرِ الإِسْلامِ عَلَى مُتَقَدِّمِهِ؛ لأَنَّهُ يَحْفَظُ آخِرَ الأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَعِمْدَ ابْنِ علحَْاجِبِ وَابْنِ مِفْلِحٍ وَالْهِنْدِيِّ وَجَمْعٍ: تُقََدّمُ رِؤَايَةُ مُتَقَدِّنِ الإِسْلاِم عَلَى مُطَأّخِّرِهِ، وِإِلَى ذَلِكَ أُشِيرَ بِقَوْلٌّه ِأَوْ مُتَ5َدِّمِ الإِسْلامِ.وَعِنْجَ الَْقاضِي وَالْمَجْدِ َوالطُّوفِيِّ: أَمَّهُمَا سَؤَاءٌ؛ لأَمَّ كُلَّ ؤَأحِدٍ مِنْهُمَا اخْتَصَّ بِِصفَةٍ. فَمُطَقَدِّمُ الإِْسلعمِ: احْتَصَّب ِأَصَالَتُّهِ فِي الإِصْلام،ِ وَمُتَأَخِّرُهُ: اخْطَصُّّ بِأَنَّهً لا يَرْوِي إلاٍَ آخِرَ الاَمْؤَيْنِ، فَكَاَنا سَوَاءً.وَقّﻻلَ ابْنُ عَقِيلٍ وَالأَكْثَرُ: تُرَجَّحُ رِوَايَةُ مُتَأَخَّّرِ الإِسْلامٌ عَلَى مُتَقَدِّمِهِ؛ لأَنَّهُ يَحْفًّظُ آخِرٌّ ارأَمْغَيْنِ مِنْ رَُسولِ اللَّهِ صَرَّى اللَّهُ عَلِّيْحِ