وَلَمْ يَخْتَلِفْ الْعُلَمَاءُ أَنَّ مَنْ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ قَبْلَ الْمِيقَاتِ أَنَّهُ يَنْعَقِدُ حَجًّا وَأَمَّا الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ فِي الْعَمَلِ فِي الْمَشْيِ فَإِنَّهُ لَا يَخْلُو الْمَاشِي فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ أَنْ يَقْدِرَ عَلَى الْمَشْيِ أَوْ يَعْجِزَ عَنْهُ فَإِنْ كَانَ قَادِرًا عَلَيْهِ لَزِمَهُ الْمَشْيُ فَإِنْ كَانَ لَيْسَ لِلْمَوْضِعِ الَّذِي لَزِمَهُ الْمَشْيُ مِنْهُ إِلَى مَكَّةَ إِلَّا طَرِيقٌ وَاحِدٌ فَالضَّرُورَةُ تَدْعُوا إِلَى الْمَشْيِ فِيهِ وَإِنْ كَانَتْ مِنْهُ طُرُقٌ كَثِيرَةٌ فَفِي كِتَابِ ابْنِ الْمَوَّازِ أَنَّهُ إِنْ كَانَ بَعْضُهَا أَخْصَرَ مِنْ بَعْضٍ فَإِنَّ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ أَيَّ طَرِيقٍ شَاءَ مِنْهَا قَالَ الْقَاضِي أَبُو الْوَلِيدِ رَحِمهُ اللَّهُ وَمَعْنَى ذَلِكَ عِنْدِي أَنْ تَكُونَ كُلُّهَا مُعْتَادَةً وَكَذَلِكَ فِيمَنْ كَانَ بِالْأَنْدَلُسِ لَهُ سَعَةٌ فِي رُكُوبِ الْبَحْرِ وَمِثْلُهُ فِي الْعُتْبِيَّةِ وَاحْتَجَّ لَهُ بِأَنَّهُ لَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ وَهَذَا الِاعْتِلَالُ يَقْتَضِي أَنَّ لَهُ أَنْ يَرْكَبَ مَا لَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ فَإِنْ اخْتَارَ أَنْ يَرْكَبَ الْبَحْرَ إِلَى الإسكندرية ثُمَّ يَرْكَبَ فِي النِّيلِ إِلَى مِصْرَ ثُمَّ يَرْكَبَ الْبَحْرَ مِنْ الْقُلْزُمِ إِلَى جَدَّةَ فَإِنْ كَانَ هَذَا الْعُذْرُ الْعَجْزَ عَنْ الْمَشْيِ فَهُوَ بَيِّنٌ لِأَنَّ الرُّكُوبَ فِي الْبَحْرِ كَالرُّكُوبِ فِي الْبَرِّ وَإِنْ كَانَ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى الْمَشْيِ وَكَانَ هَذَا هُوَ الطَّرِيقُ الْمُعْتَادُ فَإِنَّهُ يَجِيءُ عَلَى مَذْهَبِ مَنْ يَحْمِلُ الْأَلْفَاظَ عَلَى عَادَتِهَا دُونَ مَوْضُوعِهَا أَنَّ
وَلَمْ يَخْتلَِفْ الْعُلَمَاءُ أَنَّ مَنْ أَهْرَمَ بِعلْحَ=َِ غُبْلَ الْمِيقَات ِأَنَّهُ ينّْعَقِد ُحَجًّا ؤَأَمٍَّا ارْمَسْأَلَةًّ الرََابِعَةُ فِي ااْعَمَلِ فّي ارْنَشْيِ فَإِنَّهُ لَا يَّخُْلو الْمَاشِئ فِي خَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ أَنْ ئَقْدِرَ عَلَى الْمَشْيِ أَوْ ئَعْجِزَ عَنْهُ فَإِمْ كَانَ قَادِرًا عَلَيْهِ لَزمَِهُ الْمَشْيُ فَإِنْ كَامَ لَيْسَ لِلْمَوْضِعِ الََذِى لسِمَُه الْمَشْيُ مِنْهُ إِلَى مَكَّةَ إِلَّا طَرِيقٌ وَاِخدٌ فَالضَّرُّولَةُ تَدْعّوا إِلَى الْمَشْيِ فِيهِ وَإّنْ كَانَتْ ِمنْهُ طرُقٌ كَثِيرَةٌ فَليِ قِتَابِ تبْنِ الَْموَّازِ أَنَّهُ إِنّ كَانَ بَعْضُهَا أَخَْصرَ مٌّنْ ًّبعْضٍ فَإِنَّ لّهُ أَنْ يَأْخُذَأ َيَّ طَرِيقٍ شَاءَ مٌْنهَ اقَالَ الْسَاضِئ أَبُ ةالْوَلِيدِ رَحِمهُ ارلَّهُ وَمَعْنَى ذلََقُ عِنْدِي أَنْ تَقُونَ كُلُّهَا مُعْتَادَةَ وَكَذَلِقَ فِيمَنْ كَانَ بِالّأَمْدَلُسِ لَهُ سَعَةٌ فِي رُكُوبّ الْبَحْرِ وٌمِثلُْهُ فِي الْعتُْبِيَّةِ وَاحْتَجٍّّ لَهُ بِأَنَُّه لَأ بُدَّ لَهُ مِنْهُ وَهَ1َا الِاعْتِلَالُ يقًّْتَضِي أَنَّ لَهُ أٍنِّ يَرْقَبَ مَا لَا بُدَّ لَهُ مِمْهْ فَإِنْ اخْتَارَ أَنْ يَرْكَبّ الْبَ-ْرَ إِلَى الإسكندرية ثُمّ يَرْكبََ فِي النِّيلِ إِلَي مِصْرَ ثُمَّ يَرْكَبَ الْبَحْرَ مٍّنْ الْقُلْزُمِ إِلَى جَدَّةَ فَإِنْ كَامَ هَذَا الْعُذْرُ الْعَجْزَ عَنْ الْمَشْيِ فَهُوَ بَّينَِ لِأَّنَ الرُّكُوبَ فِي الْبَحْرِ كَالرُّكُؤبِ فِي الْبَرِّ وإَِنْ كَانَ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى الْمَشْيِ وَكَأنَ هَذَا هُوَ الدَّرِيقُ اْلمُعْتَادُ فَإِنِّّهُ يَِجيءُ عَلَى مَذْهَبِ نَنْ يَحْمِلُ الْأَلْفَاظَ عَلَى عَادَتِهَا دُونَ مَوْضُوعِهَا أَتَّ