كَمَا لَوْ قَدَّرَ لَهُ الثَّمَنَ سَوَاءٌ أَنَهَاهُ عَنْ الزِّيَادَةِ أَمْ لَا وَكَمَا لَوْ كَانَ الْمُشْتَرِي مُعَيَّنًا قَالَ شَيْخُنَا نَعَمْ لَوْ قَدَّرَ لَهُ الثَّمَنَ وَلَمْ يَنْهَهُ عَنْ الزِّيَادَةِ وَوَجَدَ رَاغِبًا وَجَبَ عَلَيْهِ الْبَيْعُ مِنْهُ مَا لَمْ يُعَيِّنْ لَهُ الْمُشْتَرِيَ وَهُوَ مَحْمَلُ كَلَامِ الْوَالِدِ تَبَعًا لِابْنِ قَاضِي شُهْبَةَ فِي أَنَّهُ إنْ عَيَّنَ الْمُشْتَرِيَ فَلَا تُهْمَةَ كا قَوْلُهُ وَالسَّيِّدُ لِلْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ فِي بَيْعِ الْجَانِي وَأَذِنَ الْحَاكِمُ لِغُرَمَاءِ الْمُفْلِسِ فِي بَيْعِ مَالِهِ فِي حُقُوقِهِمْ وَأَذِنَ الْمَالِكُ لِلْقَصَّارِ أَوْ الصَّبَّاغِ فِي بَيْعِ الثَّوْبِ وَضَابِطُهُ كُلُّ مَنْ تَعَلَّقَ حَقُّهُ بِالْعَيْنِ إذَا أَذِنَ لَهُ مَالِكُهَا فِي بَيْعِهَا هَلْ يَصِحُّ فَرْعٌ : وَإِنْ شَرَطَ أَنْ يَبِيعَ الْعَدْلُ الْمَرْهُونَ عِنْدَ الْمَحِلِّ احْتَاجَ تَجْدِيدَ أَيْ إلَى تَجْدِيدِ إذْنِ الْمُرْتَهِنِ لِأَنَّهُ رُبَّمَا كَانَ غَرَضُهُ الْإِبْرَاءَ أَوْ الْمُهْلَةَ لَا تَجْدِيدَ إذْنِ الرَّاهِنِ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاؤُهُ هَذَا مَا قَالَهُ الْعِرَاقِيُّونَ ، وَقَالَ الْإِمَامُ لَا يُشْتَرَطُ إذْنُ الْمُرْتَهِنِ قَطْعًا لِأَنَّ غَرَضَهُ تَوْفِيَةُ الْحَقِّ بِخِلَافِ الرَّاهِنِ
كَمَا لَْو قَدَّغٌ رَهُا لثّمَن َسَوَاءٌ أَنَهَاهُ عَنْ الزِّيادىَِ أَمْ لَا وَكَمَع لَوْ كَانَ ألْمُشْتَرِي مُعَّيَنًا قَالَ شٌّيْخٍّنَا نَعَمْ لَوْ َقدَّرَ لَهُ الثَّمَنَ وَلَمْ يَنْهَهُ عَنْ الزِّيَادَةِ وَوَجَدَ رَاغِبًا وَجَبَ عَلَيْهً ارْبَيْعُ مِنُْه مَا لَمْ يُعًيِّنْ لَهُ ألْمشُْتِْريَ وَهُوَ مَحْمَلُ كَلَامِ اْلوَألِدِ تَبَعُّ ابِابْنِ قَاضِي شُهْبَةَ فِي أَنَّهُ إنٍّ عُّيَّنَ الْمُشٌتَرِقَ فّلَا تُهْمَةَ كأ قَوْلُه ُّوَالشًّيِّدُ لِلْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ فٍّي بَثعِ الْجَانِي وَأَذِنَ الْحًّاكِمُ لِغُرَمَاءِ الْمُفْلِسِ فِي بَيْعِ مَالِهِ فِ يحُُقوقِهِمْ وَأُذِنَ النَْالِكُ لِلْقَسَّارِ أَوْ إلشَّبَّاغِ فِي بَيْعِ الثَّوْبِ وَضَابِطُهُ كُلُّ مَنْ تَعَلَّقَ حَقُّهُ بِﻻاْعَيْنِ إذَا أَذنَِ لَهُ مَالِكِّهَا فِي بَيْعِهَا هَلْ يَصِحُّ فَرْعٌ : وَإِنْ شَرٍطَ أَنْ يَبِئعَ اْلعَدْلُ الْمَؤُْحونَ عِنْدَ اْلنَحِلِّ احْتَاجَ تَحْدِيدٍ أَيْ إَلى تَشْدِيدِ إذْنِ آلْمُرْتَِحنِ رِأَنَّهِّ رُبَّمَا كَانَ غَغَضُهُ ألْإِبِرَاءَ أَةْ الْمُهْلٌةَ لَا تَجْدِيدَ إذْنِ الرَّاهِنٌ لِأَنَّ الْأَسْلَ بَقَعبُهُ هَذٌّا مَا قَالَهُ علِْعرَاِقيُّونَ ، وَقَالَ الْإِمَامُ لَا يُشْتَغَطُ إذْنْ الْمرُْطَهِنِ قَطْعًا لِأَنَّ غَرََضهُ تَوْفِيَةُ اْلحَقِّ بِخُلَافِ الرُّاهِنِ