، وَتَبْطُلُ بِمَوْتِ أَحَدِهِمَا ، وَإِنْ لَمْ يَخْلُ عَنْهَا فَإِنْ كَانَتْ فِي عَقْدٍ يَغْلِبُ فِيهِ مَعْنَاهَا وَهُوَ الْكِتَابَةُ الصَّحِيحَةُ فَهُوَ لَازِمٌ مِنْ جِهَةِ السَّيِّدِ لَا الْعَبْدِ ، أَوْ يَغْلِبُ فِيهِ مَعْنَى التَّعْلِيقِ وَهُوَ الْكِتَابَةُ الْفَاسِدَةُ فَهُوَ جَائِزٌ مِنْ الْجَانِبَيْنِ وَ لَا فِي الْإِبْرَاءِ عَنْ النُّجُومِ فَإِنَّهُ لَا يَعْتِقُ بِهِ فِي الْفَاسِدَةِ ، وَكَذَا بِأَدَاءِ الْغَيْرِ عَنْهُ تَبَرُّعًا ؛ لِأَنَّ الْمُغَلَّبَ فِيهَا مَعْنَى التَّعْلِيقِ ، وَلَمْ يُوجَدْ الْمُعَلَّقُ بِهِ وَهُوَ أَدَاؤُهُ فَلَا يَعْتِقُ إلَّا بِأَدَاءِ النُّجُومِ لِلسَّيِّدِ فِي مَحَلِّهَا فَلَوْ أَدَّاهَا لَهُ قَبْلَ مَحَلِّهَا ، أَوْ لِوَكِيلِهِ ، أَوْ وَارِثِهِ وَلَوْ فِي مَحَلِّهَا لَمْ يَعْتِقْ إلَّا أَنْ يَقُولَ : فَإِنْ أَدَّيْت لِي ، أَوْ لِوَكِيلِي ، أَوْ وَارِثِي فَأَنْتَ حُرٌّ وَأَدَّاهَا فِي مَحَلِّهَا وَ لَا فِي الِاعْتِيَاضِ عَنْ النُّجُومِ فَإِنَّهُ لَا يَعْتِقُ بِهِ فِي الْفَاسِدَةِ لِمَا قُلْنَاهُ بِخِلَافِ الصَّحِيحَةِ بِنَاءً عَلَى صِحَّةِ الِاعْتِيَاضِ عَنْهَا كَمَا أَفْهَمَهُ كَلَامُ النَّظْمِ ، وَأَصْلِهِ هُنَا ، وَكَلَامُ الشَّيْخَيْنِ فِي الشُّفْعَةِ .قَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : وَهُوَ الصَّوَابُ فَقَدْ نَصَّ عَلَيْهِ فِي الْأُمِّ وَاَلَّذِي صَحَّحَهُ الشَّيْخَانِ هُنَا عَدَمُ الصِّحَّةِ فَتَسْتَوِي الْفَاسِدَةُ وَالصَّحِيحَةُ فِي ذَلِكَ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَالْفَرْقُ عَلَى الْأَوَّلِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَدَمِ صِحَّةِ الِاعْتِيَاضِ فِي الْمُسْلَمِ فِيهِ أَنَّ الْمُسْلَمَ فِيهِ مَبِيعٌ ، وَالنُّجُومَ ثَمَنٌ وَالِاعْتِيَاضُ عَنْهُ جَائِزٌ وَ لَا فِي انْفِسَاخِ مَا فَسَدْ
، وَتبَْطُلُ بِمَوْطِ أَجَدِهِمَا ، وَإِنْ لَمْ يَغْرُ عَمهَْ اَفإِنْ كَانَتْ فِ يعَقْدٍ يَغْلِبُ فِيحِ مَعْنَاهَا وَهُوَ الْكِتَابَةُ الصٍَّحِيحَةُ فَهُوَ لَاذِمٌ مِنْ جِهَةِ السَّيِّدِ لَا الْعَبْدِ ، أَوْ يَغْلِبُ فيِهِ مَغْنَى التَّغْلِيقِ وَهُوُ الِّكَِتابَةُ الْفَاسِدَةُ فَهُوَ جَلئِزَّ مِنْ الْجَانبَّيُنِ وَ َلا فِي الْإِبْرَاء ِعَنْ النَّّجُومِ فَِإنَّهُ لَا يَعْتِقُ بِهِ فِي لاْفَاسِدَةِ ، ؤَكَذَا بِأَضَاءِ الْغَيْرِ عَنْهُ تَبَرًٍّّعا ؛ لِأَّنَّ لاْمُغَلَّ بَفِيهَا مَعْنَى التَّعْلِيقِ ، مَفَنْ يُوجَضْ الْمُعَلًَّقُ بِهِ َوهُوُّ أََداؤُهُ فَلَا يَعْتِقُ إلَّا بأَدَاءِ النُّشُومِ لِلسَّيِّدِ فِي مَحَلِّهَا فَلَوْ اَدَّاهَا لَهُ غَبْلَ مُّحَلٍِّهَا ، أَْو لِوَِكيلِهِ ، أَوْو َارِثِهٍّ وَلَوْ فِي مََحلٍّهّا لَمْ يعَْتِْق إلَّا أَنْ يَقّولٍّ : فَإِنُّ أَدَّيْت لِّي ، اَوْ لِوٍقِيلِي ، أَؤْو َّارِثِي فَأَّنْتَ حُّرٌ ؤَأَدَّاَها فِي مَحَلِّهَا وَ لَأ فِى عرِأعْتِيٌّاضِ غَنْ النُّجُومِ فَإِنَّهُ لَا يَعِْتقُ بِهِ فّي الْفَاسِضَةِ لِمَأ قُلْنَاهُ بِخِلَاِف الصَّحِيحَةِ بَِناء ًعَلَى صِمَّةِ الِاعْطِيَاضِ غَنْحَا كَمعَ أَفْحَمَهُ كَلَام علهّظَْمِ ، وٍأَصْلِهِ هُنَا ، ؤَكَرَأمُ ارشَّيْهَئْنِ فًي الشُّفْعَةِ .قَالَ فِي الْمُهِمَّاِت : وَهُوَ الصَُوّابُ فَقَدْ نَصَّ عَلَيْهِ فِي الْأْمِّ َواَلَّذِي صّحَّحَهُ الشَّيْحَانِ هُنَﻻ عَدَمُ الّصِحَّةِ فَتَسْتَوِي الْفَاسِدةَُ وَلاصَّحِيحَةُ فِي ذَلِكَ قَالِّ الزَّرْكُشِيُّ وَالْفَرْقُ عَلَى الْأَؤَّلِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَدَمِ صِهَّةِ الِاعْتِيَاضِ فِي الُْمثْلَم ِفِيحِ أَنَّ الْمُسْلَمَ فِيهِ مَبِيعٌ ، وَالنّجُُومَ ثَمَنٌ وَالِاعْتِيَاضُ عَنّهُ جَائِزٌ وَ لَا فِي انْفِسَاخِ نَا فَسَدْ