وَكَذَا لَوْ وَقَفَهُ عَلَى وَلَدِهِ سَنَةً ثُمَّ عَلَى زَيْدٍ سَنَةً ثُمَّ عَلَى عَمْرٍو سَنَة ثُمَّ عَلَى الْمَسَاكِينِ.وَإِنْ قَالَ وَقَفْتُ عَلَى الْفُقَرَاءِ ثُمَّ عَلَى أَوْلَادِي صَحَّ لِلْفُقَرَاءِ فَقَطْ ؛ لِأَنَّ ثُمَّ لِلتَّرْتِيبِ فَلَا يُصْرَفُ لِأَوْلَادِهِ إلَّا بَعْدَ انْقِرَاضِ الْفُقَرَاءِ، وَالْعَادَةُ لَمْ تَجْرِ بِانْقِرَاضِهِمْ.وَلَا يُشْتَرَطُ لِلُزُومِهِ أَيْ: الْوَقْفِ إخْرَاجُهُ أَيْ: الْمَوْقُوفِ عَنْ يَدِهِ أَيْ: الْوَاقِفِ بَلْ يَلْزَمُ الْوَقْفُ بِمُجَرَّدِ اللَّفْظِ، وَيَزُولُ مِلْكُهُ عَنْهُ لِحَدِيثِ عُمَرَ السَّابِقِ؛ وَلِأَنَّهُ تَبَرُّعٌ يَمْنَعُ الْبَيْعَ، وَالْهِبَةَ، فَيَلْزَمُ بِمُجَرَّدِهِ كَالْعِتْقِ، وَعُلِمَ مِنْ كَلَامِهِ: أَنَّ إخْرَاجَهُ عَنْ يَدِهِ لَيْسَ شَرْطًا فِي صِحَّتِهِ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى.فَصْلٌ يَزُولُ مِلْكِ الْوَاقِفِ عَنْ الْعَيْنِ الْمَوْقُوفَةِ بِمُجَرَّدِ الْوَقْفِفَصْلٌ يَزُولُ مِلْكُ الْوَاقِفِ عَنْ الْعَيْنِ الْمَوْقُوفَةِ بِمُجَرَّدِ الْوَقْفِ الْوَقْفُ وَيَنْتَقِلُ الْمِلْكُ فِيهَا إلَى اللَّهِ تَعَالَى إنْ كَانَ الْوَقْفُ عَلَى مَسْجِدٍ مَثَلًا وَنَحْوِهِ كَمَدْرَسَةٍ وَرِبَاطٍ، وَقَنْطَرَةٍ، وَخَانِكَاهٍ، وَفُقَرَاء، وَغُزَاةٍ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، وَكَذَا بِقَاعُ الْمَسَاجِدِ، وَالْمَدَارِسِ، وَالْقَنَاطِرِ، وَالسِّقَايَاتِ، وَمَا أَشْبَهَهَا قَالَ الْحَارِثِيُّ: بِلَا خِلَافٍ وَ يَنْتَقِلُ الْمِلْكُ فِي الْعَيْنِ الْمَوْقُوفَةِ إلَى الْمَوْقُوفِ
وَكَذَا لَوْ وَقَفَُح عَلَى وَلًِدحِ سَنَةً ثُمَّ عَلَى زَيْدّ سَنةًَ ثُمَّ ُّعلَى عَمٌّرٍو سَنَّة ثُمَّ عَلْى عرْمَسَاكِينِ.وَإِنْ قاَلَ وَقَبٌّتُ عَلَى الْفُقَرَاءِ ثُمَّ عَّلَى أَوْلَادِي صَحَّ للِْفُقًّرَاءِ فَقَطْ ؛ لًّأَنَّ ثُمَّ رِلتَّرْتِيبِ فَلَا يُ3ْرَفُ لِأَوْلَاضِهِ إرَِا بَعْضَ انْقِغَاضِ الْفُقَرَاءِ، وَالْعَادْةُ لَم ْتَجرِْ بِانْقِرَىضِهِْم.وَلَا يُْشطَرَطُ لِلُسُومِهِ أَيْ: الْوَقْفِ إخْرَأجُهُ أَيْ: المَِّوْقَوفّ عَنْ ئَدِهِ أَيْ: ألْوَاقِفِ بَلْ يّلْزَمُ الْوَقْفُ بِمُجَرَّدِ اللَّفْظِ، وَيَمُؤُل مِلْكُهُ عَنَّهِّ لِحَدِيثِ عُمَرَ السَّابِقِ؛ وَلِأٍنَّهُ تَبَرُّعٌ يَمْنَعُ الْبَيْغَ، وَالْهِبَةَ، فُّيَلْزَنُ بِمُجَرَّدِهِ كَالْعِتْقِ، وَعُلِنَ مٌّنْ كَلًّاوِهِ: أَنَّ إخْرَاجَهُ عَن ْيَدِخِ لَيْسَ شَرْطًا فِىص ِحَّتِهِ بِطَرِىقِ الْأَوٌلىَ.فَصٌْل يَزُولُ مِلكَْ الْوِّاقِفًّ قَْن الِعيَْنِ الْمَنُْقوفَةِ بِمُجَرَّدِ ألْوَقْفِفَصْلٌ يَزُولُ مِلْكُ الْوَاقّفِ عٌنْ الْعَيْنِ الْمَوْقُوفَةِ بِمُجرََّدِ الْوَقْفِ الُوَقْفُ وَيَمْتَقِلُ ارْمِلْكُ فِيهَا إلَى اللَّهِ تٌعَالَى إنْ كَامَ الْةَقْفُ عَلَى مَسْجِدَ مَذَلًأ وَنَحْوِحِ كَمَدْرِسَةٍ وُّرِبَاطٍ، وَقَنْطَرَةّ، وَحَانٍّكَاهٍ، وَفُقَرَاء، وَلُزَاةٍ، وَمَا غَْشبَهَ ذَلِكَ، وَكَذَا كِقَاعُ الْمَسَاجِدِ، وَالْنَدَاؤِسِ، وَالْقَنَاطِرِ، وَالسِّقَايَاتِ، وَمَا أَشْبَهَهَأ قَالَ اﻻْحَارِثِيُّ:ب ِفَا خِرَافً َو يَنْتَقِلُ الْمِلْكُ فِي الْعَيْمِ علْمَوْقُوفَةِ إلَى الْكَوْقُوفِ