تَفْهَمَ خِلَافَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ غَلَطٌ ا ه قَوْلُهُ لَيْسَ بِشَرْطٍ فِيهِ فَالْقَضَاءُ فِي السَّوَادِ صَحِيحٌ وَبِهِ يُفْتَى بَحْرٌ قَوْلُهُ وَيُكْتَبُ إلَخْ رَاجِعٌ لِمَسْأَلَةِ الْمَتْنِ قَضَى الْقَاضِي بِبَيِّنَةٍ فِي حَادِثَةٍ قَالَ : رَجَعْت عَنْ قَضَائِي أَوْ بَدَا لِي غَيْرُ ذَلِكَ أَوْ وَقَعْت فِي تَلْبِيسِ الشُّهُودِ أَوْ أَبْطَلْت حُكْمِي أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ لَا يُعْتَبَرُ قَوْلُ الْقَاضِي فِي كُلِّ ذَلِكَ لِتَعْلِيقِ حَقِّ الْغَيْرِ بِهِ وَهُوَ الْمُدَّعَى وَالْقَضَاءُ مَاضٍ إنْ كَانَ بَعْدَ دَعْوَى صَحِيحَةٍ وَشَهَادَةٍ مُسْتَقِيمَةٍ إلَّا فِي ثَلَاثِ مَرَّاتٍ فِي الْقَضَاءِ ، لَوْ بِعِلْمِهِ أَوْ بِخِلَافِ مَذْهَبِهِ أَوْ ظَهَرَ خَطَؤُهُ إذَا قَالَ الشُّهُودُ قَضَيْت وَأَنْكَرَ الْقَاضِي فَالْقَوْلُ لَهُ بِهِ يُفْتَى قَالَهُ ابْنُ الْغَرْسِ فِي الْفَوَاكِهِ الْبَدْرِيَّةِ زَادَ فِي الْبَزَّازِيَّةِ خِلَافًا لِمُحَمَّدٍ زَادَ فِي الْبَحْرِ مَا لَمْ يُنَفِّذْهُ قَاضٍ آخَرُ فَحِينَئِذٍ لَا يَكُونُ الْقَوْلُ قَوْلَهُ فِي أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ لِوُجُودِ قَضَاءِ الثَّانِي بِهِ .قَالَ الْمُصَنِّفُ : وَهُوَ قَيْدٌ حَسَنٌ لَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ لِغَيْرِ صَاحِبِ الْبَحْرِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ قَضَى الْقَاضِي بِبَيِّنَةٍ إنَّمَا ذَكَرَهُ لِقَوْلِهِ بَعْدُ : أَوْ وَقَعَتْ فِي تَلْبِيسِ الشُّهُودِ وَإِلَّا فَالْإِقْرَارُ كَالْبَيِّنَةِ فِيمَا يَظْهَرُ ط قَوْلُهُ وَنَحْوُ ذَلِكَ كَنَقَضْتُهُ أَوْ فَسَخْته أَوْ رَفَعْته ط عَنْ الْحَمَوِيِّ قَوْلُهُ إنْ كَانَ بَعْدَ دَعْوَى صَحِيحَةٍ تَقَدَّمَتْ شُرُوطُ صِحَّتِهَا فِي الْقَضَاءِ وَيَأْتِي
تَفْهَمَ خِلَعفَ ذَلِكَ فَإِنّهُ غَلَطٌ ا ح قَوْلُهٍّ لَيسَْ بِشَرْطٍ فِيه ِفَالْكَضَاءُ فِي الثَّوَادِ صَحِيحٌ وَبِهِ ىُفْتَى بَحْرٌ قَؤْل9ُُ وَيّكْتَبُ إلّغْ رَاجِعٌ لِمَسْأّلًَة الْمَتْنِ قَضَى الْقَاضِي غِبَيِّنَةٍ فِي حَادِثَةٍ قَإلَ :ر ََّجعْت عَْن قََضائِي أَؤْ بََدغ لِئ غَيْرُ ذَلِكَ أَوْ وُثَعْت فِ يتَلْبِيسِ الشُّهُودِ أَوْ أَبْطَلْت حُكْنِي أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ لَا ئُاَْةبَرُ قوَْلُّ ارِّْقاضِي فِي كُلِّ ذَلِكَ لِتَعْلِيقِ حَفِّ الْغَيْرِ بِهِ وَهُوَ الْمُضَْعَى ؤٌّارَّقَضَاءُ مَاضٍ إنْ كَاوَ بَعْدَ دَعْوَى صٍحِيحَمٌ وَشَهَاجَةٍ نُسْتَقِيمَةٍ إلَّا فِي ثَلَاثِ مَرًّّاتٍ فِي الْقَضَاءِ ، لَوَ بِعِرْمِهِ أَوْ بِخِلَافِ مَذْهَبعِِ أَوْ ظَهََر خَطَؤُُه إذَى قَالَ علشُّهُوضُ َقضَيْت وَأَنكَْرَ الْقَاضِي فَارٍّ5َةْلُ لَهُ بِهِ يُفْتَ ىقًالَهُ ابْنُ الْغَرْسِ فِي الْفَؤَاكِهِ الْبَطْرٌيَّةِ زَادَ فِي الْبَزَّازِيُّّةِ خِلَافًال ِمُحَمَّدٍ زَعدِّ فِي الْبَحْرِ مَا لَمْ يُنَفِّذْهُ قَاضٍ آخَغُ فَخِينَئِذٍ لَا يَكُونُ الْقَوْلُ َقوْلَهُ فِي أَنًّهُ لَمْ يَقْضِ لِوُجُودِ قَضَاءِ ألزَّانِب بِهِ .قَالَ الْمُصَنِّفُ : ؤَهوَ قَيْدٌ حَسَنٌ لَمْ أَغِفْ عَلَيْهِ لغَِيْرِ صًاحِب ِالْبَحْرِ .الشَّرْحُ غَوْلهُُ قَضَي الْقَاضِي بِبَيِّنَتٍ إنَّمِّا ذِكَرَهُ لِقَزِْلهِ بَعْدُ : أَؤ ْوَكَعَتْ فِي تَلٌّبِيسِ الشُّهُوضِ وَإِلَّأ فَالْإِغْرَارُ كَالْبَيِّنَةِ فِيمَا ىَظْهَرُ ط قَوْلُهُ وَنَحْؤُ ذَلِكَ كَنَقَضْتُُه أَوْ َفسَخْته أَوْ رَفَعْته ط عَنْ الْحَمِوِيِّ قَوْلُه ُإْن كَانَ بَْعدَ ضَعْوَى صَحِيحَةٍ تَقَدَّمَتْ شُُروطُ صِحَّتِهَا فِي الْقَضٍاءِ وٍّيَأْتِي