إذَا أَرَادَ الصَّلَاةَ وَنَحْوَهَا، لِوُجُودِ يَقِينِ الْحَدَثِ فِي إحْدَى الْمَرَّتَيْنِ، وَالْأَصْلُ بَقَاؤُهُ؛ لِأَنَّ وُجُودَ يَقِينِ الطَّهَارَةِ فِي الْمَرَّةِ الْأُخْرَى مَشْكُوكٌ فِيهِ: هَلْ كَانَ قَبْلَ الْحَدَثِ أَوْ بَعْدَهُ؟ فَلَا يَرْتَفِعُ يَقِينُ الْحَدَثِ بِالشَّكِّ فِي رَافِعِهِ وَلِأَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ طَهَارَةٍ مُتَيَقَّنَةٍ أَوْ مُسْتَصْحَبَةٍ وَلَيْسَ هُنَا شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ فَوَجَبَ الْوُضُوءُ وَإِنْ تَيَقَّنَ فِعْلَهُمَا: رَفْعًا لِحَدَثٍ وَنَقْضًا لِطَهَارَةٍ بِأَنْ تَيَقَّنَ أَنَّهُ تَطَهَّرَ عَنْ حَدَثٍ وَأَنَّهُ أَحْدَثَ عَنْ طَهَارَةٍ وَجَهِلَ أَسْبَقَهُمَا، فَعَلَى مِثْلِ حَالِهِ قَبْلَهُمَا فَإِنْ كَانَ قَبْلَهُمَا مُتَطَهِّرًا فَهُوَ الْآنَ مُتَطَهِّرٌ؛ لِأَنَّهُ قَدْ تَيَقَّنَ أَنَّهُ نَقَضَ الطَّهَارَةَ الْأُولَى ثُمَّ تَوَضَّأَ، إذْ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْوُضُوءُ مَعَ بَقَاءِ الطَّهَارَةِ الْأُولَى لِتَيَقُّنِ كَوْنِ طَهَارَتِهِ عَنْ حَدَثٍ وَنَقْضُ هَذَا الْوُضُوءِ مَشْكُوكٌ فِيهِ فَلَا يَزُولُ بِهِ الْيَقِينُ وَإِنْ تَيَقَّنَ حَدَثَهُ قَبْلَهُمَا: فَهُوَ الْآنَ مُحْدِثٌ؛ لِأَنَّهُ انْتَقَلَ عَنْهُ إلَى طَهَارَةٍ ثُمَّ أَحْدَثَ عَنْهَا وَلَمْ يَتَيَقَّنْ بَعْدَ الْحَدَثِ الثَّانِي طَهَارَةً.وَكَذَا لَوْ تَيَقَّنَهُمَا أَيْ: فِعْلَ الطَّهَارَةِ وَفِعْلَ الْحَدَثِ وَعَيَّنَ وَقْتًا لَا يَسَعُهُمَا سَقَطَ الْيَقِينُ لِتَعَارُضِهِ وَكَانَ
إذَا اًرَادَ علصَّلَّاةٌ وَنَحْوَهَا، لِوُجُودِ ىًقِقنِ الْحَدِّثً فِئ إحْدَى الْمَرَّتَيْمِ، وُّالْاَصْلُ بَقَاؤُهُ؛ لَِّأنَّ وُجُودَ قَقِينِ الطَّهَارٍّةِ فِي الْمَرَّةِ الْأُخْرَى مَشْكُوكٌ فِيهِ: حُّلْ قَانَ قَبْلَ الْحَدَثِ أَوْ بَعْدَهُ؟ فَلَا يْرْتَغِعُ يَقِينُ الْحَدَثِ بِالشَّكِّ فِي رَافِعِهِ وَلِأَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ طَهَارَةٍ نُتَيَقَّنَة ٍأَوْ مُسَْتصْحَبَةٍ وَلَيْسَ هُنَا شَيْءٌ مَنْ ذَلِكَ فَوَجََب ألْوُضُوءُؤ َإِنْ تَيَقَّنَ فِعْلَهُنَا :رَفْعًا لِ-َدَثَ وَنَقًْض الُطَهَارَةٍ ِبأَنْ اَيَقَّنَ أَنَّهُ تَطَهَّرَ عَنْ حَدَثٍ وَأَنَّحُ أَحْدَثَ عَنًّ طَهَارَةٍ وَجَهِلَ أَسْبَقَهُمَا، فعََلَى مِسْلِ حٍألِهِ قَبْلَُهمَا فَإِنْ كَانٍ قَبْلَهُمَا مُتَطَهِّرًا فَهُوَ الْآنَ مُتَطَهِّرٌ؛ لِأَنَّهُ قَضْ تَيَقَنَّ أَنَّهُ مْقَضَ ألطَّهَارَةَ افْأُولَى ثُمَّط َوَضًَّأَ، إذ ْلَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ ذِلِكَ الْوُضُوء ُمَعَ بَكَاءِ الطَّهَارَةِ ارْأُولَى لِتَيَقُّنِ كَوْنِ طَهَارَتِهِ عَؤْ حَدَثٍ وًنَقْضُ حَذٍّا الْوُضُؤء ِمَشْكُوكٌ فِئهِ فَلَا يَزُولُ بِهِ ارْيَقِينُ وَإِنْ تَيَقٌَنَ حَدَثَهُ قَبْلَهُمَا: فَهُوَ الْآنَ مُحْدِثٌ؛ لِأَنَّهُ انْتَقَلَ عَتٌهُ إلَى طَهَارَةٍ ثُمَّ اَحدَثَ عٌنْهَا ؤَلَمْ يَتَيَقَّنْ بَعْدَ الْحَدَثِ الثَّانِي طََهارَةً.وَظَزَا لَوْ تَيَقَّنَهُماَ اًيْ: فِعْلُّ الطٍَّهَارَةِ وَفِعُلَ الْحَدَثِ وَعَبَِنِّ وَقْتًا لَا يَصَعُهُمًّا سَقَطَ الْيَقِثمُ ِلتَعَباُضِهِو َكَامَ