إِنَّمَا يَمْنَعُ ابْتِدَاءَ الْعَقْدِ دُونَ اسْتِدَامَتِهِ، فَلَا يَلْزَمُ مِنَ اشْتِرَاطِ الْكَفَاءَةِ ابْتِدَاءُ اشْتِرَاطِ اسْتِمْرَارِهَا وَدَوَامِهَا.الثَّانِي: أَنَّهُ لَوْ زَالَتِ الْكَفَاءَةُ فِي أَثْنَاءِ النِّكَاحِ بِفِسْقِ الزَّوْجِ، أَوْ حُدُوثِ عَيْبٍ مُوجِبٍ لِلْفَسْخِ، لَمْ يَثْبُتِ الْخِيَارُ عَلَى ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ، وَهُوَ اخْتِيَارُ قُدَمَاءِ الْأَصْحَابِ وَمَذْهَبُ مالك.وَأَثْبَتَ الْقَاضِي الْخِيَارَ بِالْعَيْبِ الْحَادِثِ وَيَلْزَمُهُ إِثْبَاتُهُ بِحُدُوثِ فِسْقِ الزَّوْجِ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: إِنْ حَدَثَ بِالزَّوْجِ ثَبَتَ الْخِيَارُ، وَإِنْ حَدَثَ بِالزَّوْجَةِ فَعَلَى قَوْلَيْنِ.وَأَمَّا الْمَأْخَذُ الثَّانِي: وَهُوَ أَنَّ عِتْقَهَا أَوْجَبَ لِلزَّوْجِ عَلَيْهَا مِلْكَ طَلْقَةٍ ثَالِثَةٍ فَمَأْخَذٌ ضَعِيفٌ جِدًّا، فَأَيُّ مُنَاسَبَةٍ بَيْنَ ثُبُوتِ طَلْقَةٍ ثَالِثَةٍ، وَبَيْنَ ثُبُوتِ الْخِيَارِ لَهَا؟ وَهَلْ نَصَبَ الشَّارِعُ مِلْكَ الطَّلْقَةِ الثَّالِثَةِ سَبَبًا لِمِلْكِ الْفَسْخِ، وَمَا يُتَوَهَّمُ مِنْ أَنَّهَا كَانَتْ تَبِينُ مِنْهُ بِاثْنَتَيْنِ فَصَارَتْ لَا تَبِينُ إِلَّا بِثَلَاثٍ، وَهُوَ زِيَادَةُ إِمْسَاكٍ وَحَبْسٍ لَمْ
إِمَّمَا يَمْنَعُ ابْطِدَاءَ الْعَغْدَ دُونَ اسْتِدَامَتِهِ، فَلَا يَلْظَمُ مِنَ اشْتِرَاطٍّ الْكِّفَاءَةِ ابْتِدَاءُ اسْتِرَاطِ اسْطِمْرَالِهَا وَدَوَامِهَا.الثَّانِؤ: أَتَّتُ لَوْ زَالَتِ الْكَفَّاءَةً فَّي أَثْنَاءِ المِّكَّعحِ بِفِسْقِ الزَّوْجِ، أَوْ حُدُوثِ عَيْبٍ مُؤجِبٍ لِلْفَسْخِ، لمَ ْيَثْبُتِ الْخِيَّارُ عَلَى ظَاهِرِ الْمَذْهَب،ِ وَهُوَ اخْتِيَارُ قُدَمَاءِ الْأصَْحَابِ وَمَذْهَبُ نالك.وَأَثْبَطَ الْكَاضِي الْخِيَارَ بِارْغَيْبِ الْحَادِثِ وَيَلْزَمٌهُ إِثْبَاطُهُ بحُِدُوثِ فِسْقِ الزَّوْجِ،و َقَارَ الشَّافِعيُّ: إِنْ حَدَثَ بِالزَّوِْجث َّبَتٌ الْخِيَارُ، وَإِنْ حَدَثَ بِالظَّؤْجَةِ فَعَلَى قَوْلَيْنِ.وَأَمَّا ارَْمأْخَذُ ارثَّانِي: وهَُوَ أًنَّ عِتْقََها أَوْجَبَ لِلزَّوْجِ عَرَيْهَا مِلْكَ َطلْقَةٍ ثَالِثَةٍ فَمَأْخَذٌ ضَعِفيٌ جِدًّا، فأََيُّ مٌنَاسَبَةٍ بَيْنَ ثُبُؤطِ طَرْقَةٍ ثَالِثَةٍ، وَبَيْنَ ثُيُونّ الْخِىَارِ لَهَ؟ا ؤَهَلْ نَسَبَ الشَّأرعُ مْلِّقَ الطَّلْقَةِ ااثَّالِثَةِ سَبَبًا لِمِلْكِ الُّفَسْخِ ،وُّمَا ىُتَوَهَّمُن ِنْأ َنَّهَا كَانَتْ تَبِينُ نِنْهُ بِاثْنَتَيْمِ فَصٍّارَتٌّ لَا تَبِينً إِلَّا بِثَلَاثٍ، وَهُوَ زِثَادَةُ إِمْساَكٍ وََحبِسٍ لَمْ