،وَلِأَنَّهُ بِرَهْنِهِ كَمَنْ أَذِنَ فِي بَيْعِهِ فَلَيْسَ مُمْتَنِعًا الْوَفَاءُ مِنْهُ حَيْثُ عَرَضَهُ بِالرَّهْنِ لِلْبَيْعِ ، فَإِذَا لَمْ يَمْتَنِعْ مِنْ الْوَفَاءِ مِنْهُ لَا يَجُوزُ بَيْعُ غَيْرِهِ كَمَا لَوْ وَكَّلَ فِي بَيْعِهِ ، وَلِأَنَّ الرَّاهِنَ يُطَالَبُ أَوَّلًا بِالْوَفَاءِ ، فَإِنْ امْتَنَعَ يُطَالَبُ بِبَيْعِ الرَّهْنِ ، فَإِنْ امْتَنَعَ يُبَاعُ .هَكَذَا رَتَّبَ الرُّويَانِيُّ فَالْبَيْعُ إنَّمَا يَكُونُ بَعْدَ طَلَبِ الْمُرْتَهِنِ بَيْعَ الرَّهْنِ ، وَبِذَلِكَ تُرِكَ طَلَبُ مُطْلَقِ الْوَفَاءِ ، فَلَيْسَ لِلْقَاضِي الرُّجُوعُ إلَيْهِ ، وَالْقَاضِي إنَّمَا يَنُوبُ عَنْ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فِيمَا يُوَجَّهُ عَلَيْهِ ، وَهُوَ بِالنِّسْبَةِ إلَى هَذِهِ الدَّعْوَى بَيْعُ الرَّهْنِ لَا مُطْلَقُ الْوَفَاءِ ، وَإِنَّ اسْتِحْقَاقَ بَيْعِ الرَّهْنِ مَقْصُودٌ بِالذَّاتِ وَاسْتِحْقَاقَ بَيْعِ غَيْرِ الرَّهْنِ لَوْ ثَبَتَ وَسِيلَةٌ إلَى الْحَقِّ وَكَانَ الْمَقْصُودُ أَوْلَى وَلِأَنَّ فِي بَيْعِ غَيْرِ الرَّهْنِ مَفْسَدَةٌ لَيْسَتْ فِي بَيْعِ الرَّهْنِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ يُتْلِفُ الثَّمَنَ قَبْلَ وُصُولِهِ إلَى الْمُرْتَهِنِ فَيَتْلَفُ مِنْ كِيسِ الرَّاهِنِ ، وَالرَّهْنُ بَاقٍ بِحَالِهِ لَيْسَ لَهُ التَّصَرُّفُ فِيهِ فَحَصَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعَبْدَيْنِ .وَإِذَا بِيعَ الرَّهْنُ وَتَلِفَ الثَّمَنُ سُلِّمَتْ الْعَيْنُ الْأُخْرَى وَلَا حَائِلَ بَيْنَ الرَّاهِنِ وَبَيْنَ التَّصَرُّفِ فِيهَا ؛ وَالْمَصَالِحُ الَّتِي أَشَارَ إلَيْهَا السَّائِلُ مُتَعَارِضَةٌ يُقَابَلُ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ ، وَبِالْجُمْلَةِ فَقَدْ كَفَانَا الْأَصْحَابُ مُؤْنَةَ ذَلِكَ وَقَطَعُوا بِبَيْعِ الْمَرْهُونِ عِنْدَ امْتِنَاعِ الرَّاهِنِ .فَإِنْ قُلْت : هَذَا كُلُّهُ عِنْدَ حُضُورِ الرَّاهِنِ أَمَّا عِنْدَ غَيْبَتِهِ فَيَظْهَرُ أَنَّ الْحَاكِمَ يَتَخَيَّرُ وَيَفْعَلُ الْمَصْلَحَةَ ؛ لِأَنَّهُ نَائِبٌ عَنْ الْغَائِبِ ، وَقَدْ تَكُونُ مَصْلَحَتُهُ فِي بَيْعِ الرَّهْنِ ، وَقَدْ تَكُونُ فِي بَيْعِ غَيْرِهِ وَبِنَفْسِهِ وَلَا
،وَلِأَنَّهُ بِرَهْنِهِ كَمَنْ َأذِنَ فِؤ بِّيْعُّهِ فَلَيْسَ نُمْتَنٍّغًا الْؤَفَاءُ مِنْهُ حَيْثُ عَلِّضَحُ بِالرَّحنِْ لّاْبَيْعِ ، فَإِذَا لَزْ يَمْتَةِعْ مٌّنْ الْوّفَاءِ مِنْهُ لَا يَجُوزُ بَيْعغ َيْرِهِ كَمَا لَوْ ةُّكَّلَف ِي بَيْعِهِ ، وَلِاَنَّ الرَّاهِنَ يُطَارَبُ أَوٍَّلًا بٌالْوَفَاءِ ، فإِنْ امْتَنَعَ يُطَالَبُ بِبَيْعِ الرَّهْنِ ، فَإِنْ امًَّتنَغَ ُيبَاعُ .هَكَظَا رَتّبَ اﻻرُّويَتنِىُّ فَالْبَيْغُ إنَّمَا يَكُؤنُ بِعْدَ طَلَبِ الْمُرِّتَهِنِ بَيْعَ علرَّهْنِ ، وَبَِذلِكَ تُرِكَ طَلَبُ مُطْلَقٌّ الْوَفَاءِ ، فَلَيْسَ لِلْقَاضِي الرُّجُؤعُ إلَيْهِ ، وَالْقَاضِي إنَّمَا يَنُوبُ عَنْ الِمُدَّعَى عَلَيْه ِفِءمَا يُوَجَّهُ عَلَيْه ِ، وَعُوَ بِالنِّسْبَةِ إلَى هَذِهِ الدَّعْمَى بَيْعَ الرًّهِْن لَا مُطٌّلَقُ الْؤَفَاءِ ، وَإِنَّ اسْتِهْ4َاقَ بَيْعِ الرَّهْنِ مَقْصوُدٌ بِالذَِّات وَاسْتِحْقَاقَ بَيْتَّ غَيْرِ الرَّهْنِ لَوْ ثََبتَ وَسِيلَةٌ إلَى الْهَقِّ وَكَانَ الْمَقْصُودُ أَوْلَي وَرَّأَنَّ فِي بَئْعِ غَيْرِ الرَّهْنِ مَفَّسَدةٌَ لَيْسَتْ فِي بَيْعٍّ الرَّهِْن ، وَذلَِكَ أُنَُّه ثُتْبِفُ الثًْمَنَ قَبْلَ وٍّصُولِهِ ﻻلَى الْمُلْتَهِنِ فَيَتْلَفُ مِنْ كِيسِ الرَّعحِنِ ، وَالرَّهْنُ بَعقٍ بِحَالِهِ لَىْسَ لَهُ التََّصرُّفُ فِيهِ فَحَصَلَب َيْنَهُ وَبَيْنَ الْعَبْدَيْنِ .وَإِذَا بٍيعَ الرَّهْنُ وََتلِفَ الثَّمَمُ سُفِّمَتْ الْعَيْنُ الْأُخْرَى وَلَع حَائِلَ بَيْن َألرَّاهِن ِوٍّيَيْنَ التَّصَرُّفِ فِئهَا ؛ وَالْمَصَالِحُ الَّتِي أَشَار َإلَيْهَا السَّائِلُ مُتَعَارِضَةٍّ يُقَابَلُ بَعُْضهَا بِبَعْضٍ ، وَبِارْجمُْلَةِ فَقَدْ كَفَانَا الْأَزْحَعبُ مُؤْنَةَ ذَلِكَ وَقَطَعُوا بِبَيْعِ ألْمَرْهوُن عِنْدَ امْتِنَاعِ الرَّاهِنِ .فَإٍّنْ قُلْت : هَذَا كُلُّهُ عِنْدَ حُضُوغِ الرَّاهِنِ أَمَّا عِنْدَ غَيْبَتِهِ فًَّيظْهَرُ أَنَّ علْحأَكِمَ يَتَخَيَّرُ وَءَفْعَلُ الْمَصْلَحَةَ ؛ اَِأنَّهُ نَائِبٌ عَنْ الْغَائٌبِ ، وَقَدْ تَكُونُ مَصْلَحَتُهُ فِي بّيْعِ لارَّهْنِ ،و َقَدْ تَكُونُ فِي بَيْغِ غَيْرِهِ وَبِنَفْسَِّه وَلَا