نَفْسِهِ فَوَقَعَ فِيهَا إنْسَانٌ لَا يَضْمَنُ؛ لِأَنَّهُ فِي الْأَوَّلِ مُتَعَدِّيًا بِالتَّسَبُّبِ وَفِي الثَّانِي لَا، كَذَا هَذَا وَلَوْ أَعَانَ مُحْرِمٌ مُحْرِمًا أَوْ حَلَالًا عَلَى صَيْدٍ ضَمِنَ؛ لِأَنَّ الْإِعَانَةَ عَلَى الصَّيْدِ تُسَبِّبُ إلَى قَتْلِهِ، وَهُوَ مُتَعَدٍّ فِي هَذَا التَّسَبُّبِ؛ لِأَنَّهُ تَعَاوَنَ عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ المائدة: وَلَوْ دَلَّ عَلَيْهِ أَوْ أَشَارَ إلَيْهِ، فَإِنْ كَانَ الْمَدْلُولُ يَرَى الصَّيْدَ أَوْ يَعْلَمُ بِهِ مِنْ غَيْرِ دَلَالَةٍ أَوْ إشَارَةٍ فَلَا شَيْءَ عَلَى الدَّالِّ؛ لِأَنَّهُ إذَا كَانَ يَرَاهُ أَوْ يَعْلَمُ بِهِ مِنْ غَيْرِ دَلَالَتِهِ.فَلَا أَثَرَ لِدَلَالَتِهِ فِي تَفْوِيتِ الْأَمْنِ عَلَى الصَّيْدِ فَلَمْ تَقَعْ الدَّلَالَةُ تَسَبُّبًا إلَّا أَنَّهُ يُكْرَهُ ذَلِكَ، فَقَتَلَهُ
نَفْسِِه فَوَقَعَ فِيهَا إنْسَعنٌ لِّا يَضْمَنُ؛ لِأَمَّهُ فِي الْأَوَّلِ مُتَعُّدِّيًا بِالتّْسَبُّبِ وَفِي الثَّانِي لَا، كَذاَ حَذّا وَلَوْ أَعَانَ مُحْرٌِم زُحْرِمًا أَْو حَلَالًا عَلَى صيِّْدٍ ضَمنَِ؛ لِأَنَّ الْإَعَانَةَ عَلٍى الصَّيْدِ تُسَبِّبُ إلَي قَتْرِحِ، وَُهوَ مُتَعَدٍّ فِي هَ1َا التَّسَبُّبِ؛ لًّأَنَّهُ تَغَاوًنَ عَلَى الْإٍثَمِ وَالْغُدْوَانِ وّقَدْ قَالَ اللٌَهُ تَعَىلَى وَلا تَعَاوَمُوا عًّلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ المايدة: وَلَوْ دَلَّع َليَْهِ أَوْ أَشَارَ إلَيْهِ، فَإِنْ كَانَ الْمَضُّلُوُر يَرَّى الصَّىْدَ أَوْ يَعًلَمُ بِهِ مِنْ غَيْرِ دَلَالَةٍ ﻻَوْ إشَارَةٍ فَلَع شَيْءَ عَلٌى الدَّألِّ؛ لِأٌّنَّهُ إ1َا كُّامَ يَغَاهُ أَوْ يَعْلَمُ بِهِ مِنْ غيْرِ دَلَالَطِه.ِفَلَا أَثَرَ لِدَلَالَتِهِ فِي تَفْوِىتِ الًّأَمْنِ عَلَى الصَّيْدِ فَلَمْ تَقَعْ الدَّلَالَةُ تَسَبًّّبًا إلَّا أَنَّهُ يُكُّرَهُ ذَلِكَ، فَقَتَلَُه