وَقَدْ يَقَعُ فِي قَلْبِ الْمُؤْمِنِ الشَّيْءُ ثُمَّ يَطْلُبُ دَلِيلًا يُوَافِقُ مَا فِي قَلْبِهِ لِيَتَّبِعَهُ، وَمَبَادِئُ هَذِهِ الْعُلُومِ أُمُورٌ إلَهِيَّةٌ خَارِجَةٌ عَنْ قُدْرَةِ الْعَبْدِ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ البقرة: ، فَفِي هَذَا الْمَوْضِعِ الَّذِي يَكُونُ الدَّلِيلُ مَنْصُوبًا لَكِنْ لَمْ يَسْتَدْرِكْ بِهِ الْمُكَلَّفُ لِقُصُورٍ أَوْ تَقْصِيرٍ يُعْذَرُ فِيهِ لِعَجْزٍ أَوْ مَشَقَّةٍ أَوْ شُغْلٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ اتَّفَقَ مَنْ قَالَ الْمُصِيبُ وَاحِدٌ عَلَى أَنَّ الْبَاقِينَ لَمْ يُصِيبُوا الْحَقَّ الَّذِي عِنْدَ اللَّهِ، وَإِطْلَاقُ لَفْظِ أَخْطَأَ هُنَا أَظْهَرُ، وَقَوْلُ مَنْ قَالَ إنَّهُ مُخْطِئٌ فِي الِاجْتِهَادِ هُنَا أَكْثَرُ. بَلْ غَالِبُ اخْتِلَافِهِمْ فِي هَذَا الْمَقَامِ لِقِلَّةِ الْقِسْمِ الْأَوَّلِ بَعْدَ انْتِشَارِ النُّصُوصِ.الْمَقَامُ السَّادِسُ: أَنَّ الْوَاجِبَ عَلَى الْمُجْتَهِدِ مَاذَا؟ مِنْ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ مَنْ يَقُولُ الْوَاجِبُ طَلَبُ ذَلِكَ الْحَقِّ الْمُعَيَّنِ وَإِصَابَتُهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ الْوَاجِبُ طَلَبُهُ لَا إصَابَتُهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ الْوَاجِبُ اتِّبَاعُ الدَّلِيلِ الرَّاجِحِ سَوَاءٌ كَانَ مُطَابِقًا أَوْ لَمْ يَكُنْ، وَكُلٌّ مِنْ هَؤُلَاءِ لَحَظَ جَانِبًا، وَجَمْعُ هَذِهِ الْأَقْوَالِ أَنَّ الْوَاجِبَ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ إصَابَةُ ذَلِكَ الْحُكْمِ، وَأَمَّا الْوَاجِبُ
وَقَدْ يَقَعُ فِي غَلْب ِالْمُؤْمِنِ الشَّيٍّءُ ثُمَّ يَطْلُبُ دَلِيلًا يُؤَافِقُ نَا فِي قَلْبِهِ لِيَتَّبِعَهُ، وَمَبَادُّئُ هَذِهِ الْعُلُوم ِأُمُوﻻ إلَحّيَةٌّ خَارِجَةٌ عَنْ قُدْرَةِ الْعَبْدِ يَخْتَصُّ بَِرحْمَتِهِ مَنْ يَجَاءُ البقرة: ، فَفِي هَظَا الْمَوْضِتِ الَّذِي يَكُونُ الدَّرِقرُم َنْصُوبًا رَقِمْ لَمْ يَسْتَدْرِكًّ بِح ِالْمُكَلَّفُ لِقّسُوغٍ أٍوْ َتقْصِيرٍ يُعْذَغِ فِيهِ ِلعَجْزٍ أَؤْ مَشَقَّةٍ أَوْ شُغْلٍ وَنَْخوِ ذلًَّكَ اتَِّفَقَ مَمْ 5َالَ الْمُصِيبُ وُّاحِضٌ َعلَى أَنَّ الْبَاقِينَ لَمْ يُِصيبُوإ الْحَقَّ ارَّذِي عِنْدَ اللَّهِ، وَإِطْغَاقُ لَفْظِ أَخْطَأَ هُنَأ أَظْهَرُ، وَقَؤْلُ مَنْ قَعﻻَ إنٌّهُ مُخْطِئٌ فِ سالِاجْتِحَادِ هُنَا أَكْثَرُ. بَلْ غُّالِبٍ اخْتَِلافِهِمْ فِي هَذٌّا الْمَقَامِ لِقِرَّةِ الٍقِسْنِ ﻻلْأَوَّلِ بَعْ=ًّ انْتِجَارِ النُّصُؤصِ.الْنَقامُ السَّادِشُ: أَوَّ الْوَاجِقَ عّلَى الْمُجْتَهِدِ مَاذَا؟ مِْن أَسْحَابِنَا ؤََغيْرِهِمْ مَنْ َيقُولِّ الْوَاجِبُ طَلبَُ ذَلِكَ الْحَقُّّ الٍنُعَيَّنِ وإََِصابَتُهُ، وَمًنهُْمِ مْنْ َيقُورُ الْوَاجِبُ طَرَبُهُ لَا إصَابَتُهُ ؤَمِنْهُمْ مَْن يَغُولُ الْوَاجِبُ اتِبَاعُ الدَّلِيرِ الرَّاجِحِ سَوَأءٌ كٌّانَ نُطّابِقًا أَوْ لٌّمْ يَكُنْ، وَكُلٌِّ مِنْ حَؤُلَاءِ لَحَظَ جَامِبًا، وَجَمْعُ هَذِهِ اْرأَقْواَلِ أَنَّ آلْوَاجِرَ فِي نّ5ْسِ الْأَمْرَ إَصابَةُ ذًلِكَ اْلحُكْمِ، وَأَمَّا اْلوَاجِبُ