وَفِي حَيْضٍ خَالٍ عَنْ الْوَطْءِ بِفَرَاغِهِ اه.قَوْلُهُ قَالَ أَيْ قَبْلَ أَنْ يُخْبِرَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَحْرِيمِهَا عَلَيْهِ فَلَوْ حَرُمَ لَنَهَاهُ؛ لِأَنَّهُ أَوْقَعَهُ مُعْتَقِدًا بَقَاءَ الزَّوْجِيَّةِ، وَمَعَ اعْتِقَادِهَا يَحْرُمُ الْجَمْعُ عِنْدَ الْمُخَالِفِ، وَمَعَ الْحُرْمَةِ يَجِبُ الْإِنْكَارُ عَلَى الْعَالِمِ وَتَعْلِيمُ الْجَاهِلِ وَلَمْ يُوجَدَا فَدَلَّ عَلَى أَنْ لَا حُرْمَةَ اه. م ر. قَوْلُهُ فِي حَقِّ مَنْ يَعْتَوِرُهَا التَّحْرِيمُ وَهِيَ مَنْ تَعْتَدُّ بِالطُّهْرِ.قَوْلُهُ طَلَاقُ زَوْجَتِهِ الْحَامِلِ مِنْ زِنًا إنْ كَانَ مَبْنِيًّا عَلَى أَنَّهَا لَا تَحِيضُ، فَهُوَ خُرُوجٌ عَنْ الْمَوْضُوعِ؛ لِأَنَّ الْكَلَامَ فِيمَنْ تَعْتَدُّ بِالطُّهْرِ عَلَى أَنَّهَا حِينَئِذٍ تَعْتَدُّ بِالْأَشْهُرِ كَمَا فِي حَاشِيَةِ الْمَنْهَجِ، وَإِنْ كَانَ مَبْنِيًّا عَلَى أَنَّهَا تَحِيضُ، فَإِنْ كَانَتْ تَحِيضُ مَعَ الْحَمْلِ اعْتَدَّتْ بِالْأَقْرَاءِ كَمَا نَقَلَهُ ع ش عَنْ سم، وَإِنْ كَانَتْ لَا تَحِيضُ مَعَهُ، فَهُوَ ضَعِيفٌ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ زَمَنَ حَمْلِ الزِّنَا لَا يُحْسَبُ مِنْ الْعِدَّةِ، وَالْوَجْهُ حُسْبَانُهُ وَلَا يَضُرُّ طُولُ الْمُدَّةِ؛ لِأَنَّهَا تَشْرَعُ فِي الْعِدَّةِ فَلَيْسَ بِدْعِيًّا، كَذَا فِي ح ل عَلَى
وَفِي حَيْضٍخ َالٍ عَنْ الًوَطْءِ بِفَرَاغِهِ ان.قّوْلُهُ كَالَ أَيْ قَبْلَ أٌنْ يُحْبِرَهُ صلََّى اللَّهُ عَلٌيِهِ وَسَلَّمَ بِتَخْغَيمِهَا عَلَئْهِ فَلَؤِ حَرُمَ لَنَخَاهُ؛ لِأَنَّهُ أَوْقَعَهُ مُعْتَقِدًا بَقَاءَ الزَّمِّجِيَّةِ، ةَمَعَآع ْتِقّادِهَا ىَخَرٌمُا لْجَمْاُ عِنْدَ اغْمُخٌالِفِ، وَمَعَ الْحُرْمَةِ يُجِبِ الْإِنْكَارُ عَلَى غلْغَالِمِ وَتَعْلِيمُ الْجَاهِلِ وَلَمْ يُوجَدِّا فَدَلَّ عَلَى أَنْ لَا حُرْمَةَ اه. م ر. قَوْلُهًّ فِي حَِقّ مَمْ يعَْتَوِرُ9َا علتَّحْرِقم ُوَهِيَ مَنْ تَعْتَ\ُّ بِالطُّهْرِ.قَوْلُهُ َطلَاقْ زَوْجَتِهِا لْحأَمِلِ مِنْ زِنًا إنْ كَانَ زَبْنِيًّا عَلَى أَنَّهَا لَا تَحِيضُ، فَهُوَ خُرُوجٌ عَْن الْمَوْضُوعِ؛ لِأَنَّ الْكًلَانَ فِيمَنْ تَعْتَدٌُ بِالطُّهْرِ عَلَى أَنَّهَا حِينَئِذٍ تَعْتَدُّ بِالًّأَشًهُرِ كَمَا فًّي حَعشِيَةِ الْمَنْهُّشِ، وَإِنْ كَعنَ مَبَنِيًّا عِّلَى أَنَّهَا تَحِيضُ، فإَِنْ َكانَتْ تَحٌيضُ مَعَ الْحَمْلِ اعْتْدَّتْ بِالْأَقّرَاءِ كَمَا نَقَلخَُ ع ش عَنْ س،م وَإِْن كَانَتْ لَا تَحِيضٌ مَعَه،ُ فَهُوَ ضَعِيفٌ مَبْنِيٌّ عَلَ ىأَنَّ زَمَنَ حَمْلِ الزِّنَا رَا يُحْسَبُ مِنْ الْعًدَّةِ، وَالْؤَجَهُ حُسْبَانُهُ وَلاَ يَضُرُّ طُولُ الْنُدَّةِ؛ لِأَنَّهَا تَشْرَعُ فَّي الْعِدَّةِ بَلَئْسَ بِدًّعِيًّا، كَذَا فِي خ ل غَلَى