قَوْلِ الْعَرَبِ لِلْوَاحِدِ افْعَلَا ، وَهُوَ كَثِيرٌ فِي الْقُرْآنِ وَالْكَلَامِ . وَفِيهِأَبَعْدَ بَيْنَونَ لَا عَيْنٌ وَلَا أَثَرٌ ... وَبَعْدَ سَلْحِينَ يَبْنِي النّاسُ أَبْيَاتًا ص فَبَيْنُونُ وَسَلْحِينُ مَدِينَتَانِ خَرّبَهُمَا أَرْيَاطٌ كَمَا ذَكَرَ . قَالَ الْبَكْرِيّ فِي كِتَابِ مُعْجَمِ مَا اسْتَعْجَمَ : سُمّيَتْ بَيْنُونَ لِأَنّهَا كَانَتْ بَيْنَ عُمَانَ وَالْبَحْرَيْنِ ، فَهِيَ إذًا عَلَى قَوْلِهِ فَعْلُونَ مِنْ الْبَيْنِ وَالْيَاءُ أَصْلِيّةٌ وَقِيَاسُ النّحْوِيّينَ يَمْنَعُ مِنْ هَذَا ، لِأَنّ الْإِعْرَابَ إذَا كَانَ فِي النّونِ لَزِمَتْ الِاسْمَ الْيَاءُ فِي جَمِيعِ أَحْوَالِهِ كَقِنّسْرِينَ وَفِلَسْطِينَ أَلَا تَرَى كَيْفَ قَالَ فِي آخِرِ الْبَيْتِ وَبَعْدَ سَلْحِينَ ، فَكَذَلِكَ كَانَ الْقِيَاسُ أَنْ يَقُولَ عَلَى هَذَا : أَبَعْدَ بَيْنِينَ وَعَلَى مَذْهَبِ مَنْ جَعَلَهُ مِنْ الْعَرَبِ بِالْوَاوِ فِي الرّفْعِ وَبِالْيَاءِ فِي الْخَفْضِ وَالنّصْبِ . يَقُولُ أَيْضًا : أَبَعْدَ بَيْنِينَ وَلَيْسَ لِلْعَرَبِ فِيهِ مَذْهَبٌ ثَالِثٌ فَثَبَتَ أَنّهُ لَيْسَ مِنْ الْبَيْنِ إنّمَا هُوَ فَيْعُولٌ وَالْوَاوُ زَائِدَةٌ مِنْ أَبَنّ بِالْمَكَانِ وَبَنّ إذَا أَقَامَ فِيهِ لَكِنّهُ لَا يَنْصَرِفُ لِلتّعْرِيفِ وَالتّأْنِيثِ غَيْرَ أَنّ أَبَا سَعِيدٍ السّيْرَافِيّ ذَكَرَ وَجْهًا ثَالِثًا لِلْعَرَبِ فِي تَسْمِيَةِ الِاسْمِ بِالْجَمْعِ الْمُسْلِمِ فَأَجَازَ أَنْ يَكُونَ الْإِعْرَابُ فِي النّونِ وَتَثْبُتُ الْوَاوُ وَقَالَ
كَوْلِ الْعَرُّبِ لِلْوَاحِدِ افْغَلَا ،و َهُوَ كَثِيرٌ فِي الْقُرّآنِ وَالْكَلَامِ . وَفِيهِأَبَعْدَ بَيْنَونَ لَا عَيْنٌ وًلَا أَذَرِّ ... وبََعْدَ سَلْحِينَ يَبِّمِي انلّاسُ أَبْيَاتًا ص فَبَيْنٌّونُ وَسَلْحِينُ مَدِينَتَان ِخَرّبَهُمَا أَرْيَاطٌ كِمَا ذَكَرَ . قَالُّ ااْبَكْرِيّ فِي كِتَّابِ مًّعٌجَمِ مَ ااسْتَعْجَمَ : سُزّيَتْ َبيْنُونَ لِأَنّهَا قَانَتْ بَيْنَ غُمًانًّ وَاْلبَحْرَيْنِ ، فَخِيٌّ إذًا عَلَى قَؤْلِهٍ فَعْلُونَ مِنْ الْبَيْنِ وَالْيَاءُ أَصْلِيَّةٌ وَكِيَاسُ النّحْوِيّينَ يَمْنَعُ مِنْ هََذا ، لَأَنّ الْإِعْرَابَ إذَع كَانَ فِي ارنّونِ لَزِنَتْ الِاسْمَ الْيَاءُ فِي جَمِيعِ أَهْوَالِهِ كَقِنٌّسْرِينَ وَ6ِلَسْطِينَ أَلَا تَرَى كَيْفَ قَالَ فِي آخِرِ اْلبَيْتِ وَبَعْدَ سّلْحِينَ ، فَكَذَلِقَ كَانَ الْقِياَسُ أَنْي َكُولَ عَلَى هذَع : اَبَعْدَ بَىْنِينَ ؤَعَلَى مَذْهبِ مَنْ جَعَلَهُ مِنْ الْعَرَبِ بِالْوَاوِ فِي الرّفْعِ وَبِالْيَتءِ فِي الْخَفْضِ وَالنّصْبِ . يَقُولُ أيَْضًا : أَبَعْدَ بَيْنِينَ وَلَيْسَ رِلْعَربَِ فِىهِ مِذْهَبٌ ثَالِثٌ فَثَبَتَ أَنّهّ لَثْسَ مِْن علْبَيْنِ إمّمَا هُوَ َفيْعٌولٌ وَاْلوَاوُ زاَيدِةٌ مِنْ أَبَمّ بِالْمَكَانِ وَبَنّ إذَ اأَقٌّامَ فِيهِ لَِكنهُّ لَا يَنْصَرِفُ لِلتٌّعْرِيفِ وَالتّأْوِئثِ غَيْغَ أنَّ أَبَا سُّعِئدٍ ألسّيْرَافِيّ ذَكَلَ وَشْهًا ثاَلِثًا لِلْعَرَبِ فِي تًّسْمِيَةٍّ ارِاسْمِ بِالْجَمْعِ ألْمُسْلِمِ فٌأَجَازٍ أَنْي َكُومَ الْإِعْرابُ فِي النّونِ وَتَثْبُطُ الْوٌّاوُ وَقَاَل