خَلْفَ الْقِبْلَةِ أَنَّ الْعَدُوَّ مُسْتَدْبِرُ الْقِبْلَةِ وَمَعْنَى مُقَابَلَةَ الْقِبْلَةِ أَنَّ الْعَدُوَّ مُسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةِ فَعَلَيْهِ يَكُونُ .قَوْلُ الْمُصَنِّفِ وَإِنْ وِجَاهَ ...إلَخْ مَعْنَاهُ : وَإِنْ كَانَ الْعَدُوُّ ، وَلَكِنْ يَلْزَمُ تَشْتِيتُ الضَّمِيرِ فَالْمُنَاسِبُ تَرْجِيحُ الضَّمِيرِ لِمَنْ يَقْسِمُ وَالْمَعْنَى وَإِنْ كَانَ مَنْ يَقْسِمُ وَهُوَ الْإِمَامُ وَالْمُسْلِمُونَ وِجَاهَ بِضَمِّ الْوَاوِ وَكَسْرِهَا بِمَعْنَى مُسْتَقْبِلِينَ لِلْقِبْلَةِ قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ قَعَدُوا تُجَاهَهُ وَوُجَاهَهُ أَيْ مُسْتَقْبِلِينَ لَهُ وَالْحَاصِلُ أَنَّ الظَّاهِرَ حِلُّ الشَّارِحِ أَنَّ قَوْلَ الْمُصَنِّفِ وَإِنْ وِجَاهَ الْقِبْلَةِ وَإِنْ كَانَ الْعَدُوُّ وِجَاهَ الْقِبْلَةِ فَيَلْزَمُ عَلَيْهِ تَشْتِيتُ الضَّمَائِرِ فَإِذَا كَانَ الْمَعْنَى وَلَوْ كَانَ مَنْ يَقْسِمُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ لَمْ يَلْزَمْ تَشْتِيتٌ عَلَى أَنَّ الْقَصْدَ الرَّدُّ عَلَى الْمُخَالِفِ الْقَائِلِ بِأَنَّ الْمُسْلِمِينَ إذَا كَانُوا مُسْتَقْبِلِينَ الْقِبْلَةَ وَالْعَدُوُّ فِي قِبْلَتِهِمْ أَنَّهُمْ لَا يَقْسِمُونَ وَلَا يَتَأَتَّى ذَلِكَ الرَّدُّ إلَّا لَوْ جُعِلَ قَوْلُهُ : وَإِنْ وِجَاهَ الْقِبْلَةِ أَيْ الْمُسْلِمُونَ الْقَاسِمُونَ وِجَاهَ الْقِبْلَةِ أَيْ مُسْتَقْبِلِي الْقِبْلَةِ وَلَوْ رَجَعَ الضَّمِيرُ لِلْعَدُوِّ لَكَانَ الْمَعْنَى وَإِنْ كَانَ الْعَدُوُّ مُسْتَقْبِلِي الْقِبْلَةِ وَهَذِهِ صُورَةُ اتِّفَاقٍ عَلَى التَّقْسِيمِ فِيهَا قَوْلُهُ كَمَا كَانَ بِعُسْفَانَ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَسُكُونِ السِّينِ الْمُهْمَلَتَيْنِ قَرْيَةٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ عَلَى مَرْحَلَتَيْنِ مِنْ مَكَّةَ حِينَ كَانَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ فِي غَزْوَةِ عُسْفَانَ كَانَ الْمُسْلِمُونَ وِجَاهَ الْقِبْلَةِ قَوْلُهُ : أَوْ عَلَى دَوَابِّهِمْ قَالَ عج : وَإِمَامُهُمْ يُصَلِّي إيمَاءً وَهَذِهِ مُسْتَثْنَاةٌ مِنْ قَوْلِهِمْ فِيمَاتَقَدَّمَ أَنَّ الْمُومِئَ لَا يَؤُمُّ الْمُومِئَ
خَلْفَ الْقِبْلَةِأ َنَّ الْعَدُوَّ مُسْتَدْبِرُ الْقِبْلَةِ وَمَعْنَى مُقَابَلَةَ ألْقِبٍلَةِ أَنٍَّ الْعَدُوَّ مُسْطَْقبِلُ الْقِبلَْةِ فَعََليْهِ يَكُونُ .قَوْلُ الْمُصَنِّفِ وَإِنْ وِجَاهَ ...إلَخْ مَعْنَاهُ:  وَإِنْ كَانَ الَعَدْوُّ ، وَلقَِنْ يَلْزَمُ تَشْتِيتُ الضَّمِيرِ فَالْمُنَاسِبُ تَرْجِيحُ الضَّنِيرِ لِمَنْي َقْسِمُ وَالْمَغْنَى وَإِنْ كَعنَ مَنْ يَقْسِمُ وَهُوَا لْإِمَانُ وَالْمُسْلِمُونَ وِجَاهَ ؤِضَمِّ الْوَاوِ وَكَسْرِهَا بِمَعْنَى مُسْتَقبِْلًىنَ لِلْقِبًلَةِ قَالَ فِي الْمِصَْباحَّ قَعَدُوا تُجَاهَهُ وَوُّشَاهَهُ أَيْ مُسْاَقْبِلِينَ لَهُ وَالْحَاصِلُ أَنَّ الظَّاهِرَ حِلُّ ألشَّارِحِأ َنَّ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَإِنْ وِجَاحَ الْقِبْلَةِ وَإِنْ كَانَ الْعَدُوِّّ وِجَاهَع لْقِبرَْةِ ْفيَلْزَمُ عَلَيِْ حتَشْطيِتَ الضَّماَسِرِ فَإِذَا كَانً الْمَعْنَى وَرَوْ كَانَ مٍنْ يَقْسِمُ مِّسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ لَمْ ىلَزَْمْ تَشْطِيتٌ عَلَى أَنَّ الْقْصْدً الرَّدُّ عَلَى ارْمُخغَلِفِ علْقَائِلِ بِاَّنَ الْمُسْلِمِينَ إذَا قُّانُوا مُسْتًقْيِلِينَ الْقِبْلَةَ وَإلْعُدُوُِ فيق بِْلَتْحِمْ أَنَّهُمْ لَا يَقْسِمُونَ وَلَا يَتّأَتَّى ذَلِكَ الرَّدُّ إلَّأ لَوْ جُعِرَ قَؤْلُحُ : وَإِنْ وِجَاهَ الْقِبْلَةِ يَيْ الْمُسْلِنِونَ الّقَاسِمُونَ وِجَهاَ ارْقِبْلَةِ أَىْ مُشِّتَقْبِلِي الْقِبْلَةِ وَلَوْ رَجَعَ الصَِّميرُ لِلْعَدُوُِّ لَكَانُ الْمَعْنَى وَإِنْظ َانَ الْعدَُوُّ مُسْتَقْبِلِي الْقِبْلَةِ وَهَذِهُ صُورَةُ اتٌِفَاق ٍعَلَى التَّقْسِيمِ فِيهَا قَولُْهُ كَمَا قَانَ ئِعِسْفَانَب ِضمَِّ الْعَيْنِ وَسُكُونِ السِّينِ الْمٍّهْكَلَتَيْنِ قَريَْةٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَغلْنَدِينَةِ عَلَى مرَْحَلَتَيْنِ مِنْ مَكٍّّةَ حِّينَ كَانَ عَلَى الْمشُْغِكِينَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ ، وَالْحُاصِلُ أَنَّهُ فِيغ َزْوَةِ عُسْفَانَ كَامَ الًّمُسْلِمُونَ وِجَاهَ الْقُبْلَةِ قَوْلُهُ : أَوْ عَلَى ضَوَابِّهِمْ قَالَ عج : وَإِمَامُعُمْ يُصَّلِي إيمَأءً وَهَذْه َمُسْتَثْنَاةٌ مِنْ قَوْلِهِمْ فِيمَاتَقَدَّمَ أَنَّ الْمُومٌءَ لَا يَؤُمُّ الْمُومِئَ