أَفَادَهُ شَيْخُنَا.قَوْلُهُ: بِلَا وَطْءٍ أَيْ أَوْ بِوَطْءٍ بِلَا حَمْلٍ فَقَوْلُهُ بِلَا وَطْءٍ، لَيْسَ بِقَيْدٍ كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي الْمَنْهَجِ وَغَيْرِهِ. وَهَذَا التَّعْمِيمُ فِي الرَّجْعِيَّةِ كَمَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ، وَأَمَّا الْبَائِنُ فَإِنْ عَاشَرَهَا بِلَا وَطْءٍ فَإِنَّ الْعِدَّةَ تَنْقَضِي فَإِنْ كَانَ يَطَؤُهَا فَهِيَ كَالرَّجْعِيَّةِ فَلَا تَنْقَضِي عِدَّتُهَا، فَإِذَا أَرَادَتْ التَّزْوِيجَ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا الْحَاكِمُ ثُمَّ تَعْتَدُّ بَعْدَ ذَلِكَ؛ وَهُوَ مُشْكِلٌ فَإِنَّ وَطْأَهَا زِنًا وَوَطْءُ الزِّنَا لَا يُؤَثِّرُ فَمُقْتَضَاهُ انْقِضَاءُ الْعِدَّةِ مَعَ الْوَطْءِ تَدَبَّرْ.قَوْلُهُ: وَلَا رَجْعَةَ لَهُ بَعْدَ الْأَقْرَاءِ إلَخْ أَيْ احْتِيَاطًا فِيهِمَا أَوْ تَغْلِيظًا عَلَيْهِ، وَهَذَا هُوَ الْمُفْتَى بِهِ وَحِينَئِذٍ فَهِيَ كَالْبَائِنِ بَعْدَ مُضِيِّ عِدَّتِهَا الْأَصْلِيَّةِ إلَّا فِي لُحُوقِ الطَّلَاقِ خَاصَّةً فَلَا تَوَارُثَ بَيْنَهُمَا، وَلَا يَصِحُّ مِنْهَا إيلَاءٌ وَلَا ظِهَارٌ وَلَا لِعَانٌ وَلَا نَفَقَةَ لَهَا وَلَا كِسْوَةَ وَتَجِبُ لَهَا السُّكْنَى، وَلَا يُحَدُّ بِوَطْئِهَا كَمَا رَجَّحَهُ الْبُلْقِينِيُّ فِي النَّفَقَةِ وَأَفْتَى بِجَمِيعِهَا الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى شَرْحُ م ر. وَاعْتَمَدَ الطُّوخِيُّ أَنَّهُ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَنْكِحَ نَحْوَ أُخْتِهَا وَأَرْبَعًا سِوَاهَا، وَاعْتَمَدَ الشَّيْخُ
أَفَادَهُ شَيْخُنَا.قَوْلُهُ: بِلَا وَطْءٍ أَيْ أًوْ بِوطْءٍ بِلَا حَمْلٍ فَقَوْلُهُ بِلَا وَطْءٍ، لَءْسَ بِقَيْدٍ قَمَا صَرَّحَ بِهِّ فِي الْمَنْهَجِ وًّغَيْرٌهِ. وَهَذَا علطَّعْمِيم ُفِي ألرَّجْعِيَّةِ كَمَأ ذَكَرَهُ ألشَّارِحُ، وُأَمَّا الْبَائِطُ فَإِنْ عَاشَغَهَا بِلَا نَطءٍ فَإِنَّ الْغِدَّةَ تَنْقَضِي فَإِنْ كَانَ يَتَؤهَُّاف َهِيَ كَلارَّجْعِيَّةِ فَلَا تَنْثَضِي عِدَّتُهّا، فَإِذَا أَرَادَتْ التِّزْةِيجَ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا الْجَاكِمِ ثُمَّ تَغْتَدُُّ بَغْد َذلَِكَ؛ َوهُوَ مُشْكِلٌ فَإِنَّ وَضْأَهَا زِنًا وَوَطْءُ الزِّنَا لَا يَُؤِّثرُ فَمُقْتَضَاه ُانْقِضَاءٍ اْلعِدَّىِ مَعَ الْوَطْءِ تَدَبَّرْ.قَوْلُهُ: وَلَا رَجْعَىَ لَهُ بَعْدَ الأَْ5ْرَاءِ إلَخْ أَيْ احْتِيَاطًا فِيِمهاَ أَوْ تَغْلِيظًا عَلٌّىْهِ، وَهَذَا هُوَ الْمُفْتَى بِهِ وَحِينَئِذٍ فَهِيَ كَالْؤٍائِنِ َبعْضَ مًضِيِّ عِدَّتِحَا الْأَصْلِيَّةِ إلَّا فٍي لحُُوقِ الكَّلَاقِ خَاصَّةً فََلا تَوَارُثَ بيَْنَهُمَا، وَلَا ىَصِهُّ مِنْهَا إيلَاءٌو َلَا ظُّهَارٌ وَلَ الِعَانٌ وَلَا نَفَقَةَ ﻻَهَا ؤَلَا كِسْوَةَ وَتَجِبُ لَهًّا السُّكْنَى، ؤَلَا يُحَدُّ بِوَطْئِهَع كَمَا رٍّجَّحهَُ الْبُلْقِينِيُّ فِي النَّفَقَةِ وَاَفْتَى بِجَمِىعِهَا الَّوَغلِجُ رَحِمَهُ اللِّّهُ تَعَالَي شَرْحُ ن ر. وَأعْتَكَدَ الطُّوخِيُّ أَنَّهُ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَمْكِحَ نَحْوُ أُخْأِهَا وَأَرْبَعًا سِؤانَ،ا وَاعْىَمَدَ الشَّيْخُ