وَأَمَّا الذُّؤَابَةُ لِلصَّبِيِّ فَقَدْ رَوَى ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ كَرِهَ الذُّؤَابَةَ لِلصَّبِيِّ قَالَ : عِيسَى بْنُ دِينَارٍ وَأَنَا لَا أَرَى بِهَا بَأْسًا وَجْهُ قَوْلِ مَالِكٍ مَا فِيهِ مِنْ مُشَابَهَةِ الْقَزَعِ وَهُوَ أَنْ يَحْلِقَ مَوَاضِعَ مِنْ الرَّأْسِ وَيَدَعَ مَوَاضِعَ وَقَدْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَنْ الْقَزَعِ وَوَجْهُ قَوْلِ عِيسَى بْنِ دِينَارٍ أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ مَعْنَى الْقَزَعِ ؛ لِأَنَّ الشَّعْرَ غَيْرُ مُتَفَرِّقٌ فِي الرَّأْسِ وَإِنَّمَا هُوَ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ كَالشَّعْرِ يَكُونُ فِي جَمِيعِ الرَّأْسِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَأَحْكَمُ . ش : قَوْلُ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : لَيْسَ عَلَى الرَّجُلِ يَنْظُرُ إِلَى شَعْرِ امْرَأَةِ ابْنِهِ ، أَوْ شَعْرِ أُمِّ امْرَأَتِهِ بَأْسٌ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ عَلَى الْوَجْهِ الْمُبَاحِ مِنْ نَظَرِهِ إِلَى ذَوَاتِ مَحَارِمِهِ كَأُمِّهِ وَأُخْتِهِ وَابْنَتِهِ وَلَا خِلَافَ فِي ذَلِكَ كَمَا أَنَّهُ لَا خِلَافَ فِي مَنْعِهِ عَلَى وَجْهِ الِالْتِذَاذِ وَالِاسْتِمْتَاعِ بِهِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . ش : يُرِيدُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ مَا لَمْ يَكُنْ فِي إخْصَائِهِ مَنْفَعَةٌ وَقَدْ كَرِهَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ إخْصَاءَ الْخَيْلِ وَقَالَ : لَا بَأْسَ بِإِخْصَائِهَا إِذَا أُكِلَتْ ، وَإِخْصَاءُ بَنِي آدَمَ مُحَرَّمٌ كَقَطْعِ أَعْضَائِهِمْ وَقَدْ كَرِهَ مَالِكٌ شِرَاءَ الْخَصِيِّ مِنْ الصَّقَالِبَةِ وَقَالَ : وَلَوْ
وًأَمَّا الظُّؤَابَةُ لِلصَّبِيِّ فَقَد َْروَى ابْنُ الْقَاِسمِ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ كَرِ9َ الذُّؤَآبَةَ لٌّلصَّبِيِّ قَعلَ : عِيسَى بْنُ دِينَارٍ وَأَخاَ لَا أَرَى بِحاَ بَأْسًا وَجْهُ قَوْلِ مَالِكٍ مَا فِيهِم ِنْ مُشَابَهَةِا لْقَزَعِ وَهُؤَ أُّنْ يَحْلِقَ مَؤَاضِعَ مِْ نالرّأَْثِ ؤَيَضَعَ مَوَاضِعَ وَقدَْ نَهَى رَسًّولُ اللَّهِ زلََّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَنْ الْقَزَعِ وَوَجْهُ قَوْلِ عِيصَى بْمِ دَّينَارٍ أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ مَعْنَى الْقزََعِ ؛ لِاَمَّ الشَّعْرَ غَيْرُ مُطَفَلِّقٌ فِي الرَّأْسِ وَإُّنَّنَا هُوَ فيِ مَوْضِعٍ وَعِمدٍ قِّالشَّعْرِ يْكُونً فَي جَنِيعِ الرَّأْسِ وَاَللَّهُ أَعرَْمُ وَأَحْكَم ُ. ش : كَوْلُ مٍالِقٍ رَحِمٌّهُ اللَّح ُ: لَيْسَ عَلَى الرَّجٍّلِ يّنٌّظُرُ إِلِّي شَعْرِ عمْرَأَةِ ابْنِهِ ، َأوْ شَعْلِ أٌمِّ امْرأََتِهِ بَأْسٌ َواَللَّهُ أَعْلَمُ عَلَى علْؤَجِْه الْمُبَاحِ مِنْ نَظَرِهِ إِلَى ذَوَاتِ مَحَارِمِهِ كَأُمِّهِ ةَأُخْتِهِ وْابًّنَِتهِ وَلَا خِِلافَ فِي ذَلِكَ كَمَا أَنَّهُ رَا خِلَأفَ ِفي مَنْعُّهِ عَلَى وَجْهِ الِلاِتِذَاذ وَالِاسْتِمْطاَعِ بِهِ ، وَاَرلَّهٌّ أَعْلَنُ . ش : يُرِيدُو َاَللَّهُ ﻻَعْرَمُ مَا لَمْ يَكُنْ فيً إخْصَائِهِ مَنْفَعَةٌ وَقَدْ كَرِهَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ إخْصَاءَ الْغَيْلِ وَقَلاَ : رَا بَأْسَ بِإِخْصَائِهَاإ ِذَا أُكِلَتْ ، وَإِخَصَاءُ بَنِي آدََم مُحَرْمٌَ كَقَطْعِ أَعًّدَائِهِنْ وقََدْ كَرِحَ مَالِكٌ شِرَاءَ راْخَثِيِّ مًّنْ الصَّكَالِبَةِ وَقَالَ : وَلّوْ