نُسُكُهَا قَوْلُهُ: كَمَا فِي كَفَّارَةِ الصَّوْمِ فَهِيَ عَنْهُ لِلصَّيْمَرِيِّ مَا لَوْ كَانَ حَلَالًا وَهِيَ مُحْرِمَةٌ أَوْ كَانَ مِمَّنْ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْفِدْيَةُ لِكَوْنِهِ مَجْنُونًا وَعِبَارَةُ حَجّ: وَلَمْ يُبَيِّنْ مَنْ تَلْزَمُهُ الْفِدْيَةُ وَهُوَ الرَّجُلُ خَاصَّةً كَمَا بَسَطَتْهُ فِي الْحَاشِيَةِ إنْ كَانَ زَوْجًا مُكَلَّفًا مُحْرِمًا وَإِلَّا فَعَلَيْهَا حَيْثُ لَمْ يُكْرِهَا كَمَا لَوْ زَنَتْ أَوْ مَكَّنَتْ غَيْرَ مُكَلَّفٍ اه.وَعِبَارَةُ سَمِّ عَلَى مَنْهَجٍ قَالَ مَرَّ. وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ لَا شَيْءَ عَلَيْهَا مُطْلَقًا وَإِنْ كَانَ الْوَاطِئُ غَيْرَ مُحْرِمٍ زَوْجًا أَوْ أَجْنَبِيًّا كَالصَّوْمِ اه قَوْلُهُ: وَتُعْتَبَرُ الْقِيمَةُ إلَخْ مُعْتَمَدٌ قَوْلُهُ: وَفِي شَرْحِ السُّبْكِيّ أَنَّهُ يُعْتَبَرُ بِسِعْرِ مَكَّةَ إلَخْ قَالَ حَجّ بَعْدَمَا ذَكَرَ وَأَوْجَهُ مِنْهُمَا اعْتِبَارُ حَالَةِ الْأَدَاءِ كَمَا يَأْتِي فِي الْكَفَّارَاتِ قَوْلُهُ: فَإِنْ عَجَزَ صَامَ عَنْ كُلِّ مُدٍّ يَوْمًا وَهَلْ الْعِبْرَةُ فِي قِيمَةِ الطَّعَامِ بِوَقْتِ الْأَدَاءِ أَوْ بِسِعْرِ مَكَّةَ غَالِبَ الْأَحْوَالِ كَمَا اُعْتُبِرَ ذَلِكَ فِي قِيمَةِ الْبَدَنَةِ أَمْ وَقْتَ الْوُجُوبِ؟ فِيهِ نَظَرٌ، وَقِيَاسُ مَا تَقَدَّمَ اعْتِبَارُ غَالِبِ الْأَحْوَالِ قَوْلُهُ: قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ وَإِيجَابُهُ أَيْ الْقَضَاءُ عَلَيْهِ
نُسُكُهَا قَوْلُهُ: كَمَا فِي كَفَّارَةِ الصَّوْمِ فَهِيَ عَنْهُ رِلصَّيْمِّرِيِّ مَا لوَْ كُّانَ حَلَألًا وَهِيِّ مُحْرِمَةٌ أَوْ كَانَ مِمَّمْ لَا يَشُبُ عَلَيْهِ ﻻلْفِدْيَةُ لِكَوْنِهِ مَجْنُونًا ؤَعِبَالَةِّ حَجّ: وَلَمْ ئُبَيِّنْ مَنْ تَلْظَمُهُ الْفِدْيَةُ وَهُوَ البَّجُلُ خَازَّةً قًَّما بَسَطَةْهُ فِي الْحَاشِيَةِ إنْ كَأنَ زَوْشًا مُكَلًَّفر محْرِمًأ وَإِلَّا فَعَبَيْهَاح َيْثُ لَمْ يُكْرِهَا كَمَع لَوْ زَنَتْ أَوْ مَكَّنَتْ غَىْرَ مُكَلِّفٍ اه.وَعِبَارَةُ سَنِّ عَرَى مَنْهَجٍ كَالَ مَرَّ. وُّالْمُعْتَمَد أَمَُّهُ لَا شَئْءَ عََليْهَا مُتْلَقًا وَإَّنْ كًّماَ الْوَاطِئُ غَيْرَ مُخْرِمٍ زَوْجًا أَوْ أَجْنَِبيًّر كَالصَّوْمِ اه قَوْلُهُ: وَتُعْتَبًغُ القَّْيمَةُ إلَخْ مُعًتَمَدٌ قَوْلُُه: وَفِي شَْرخِ السُّبْكِيّ أَنََّهُ يُعْتَبَُر بِسِعْرِ مَكَّةَ إلَخْ قَارَ حُجّ بَعْضَمَا ذَكَرَ وَأَوْجَهُ مِنْهُمَا اعْتِبَارُ حَافَةِ الٌّأَدَاءّ كَنْا يأٍّتِي فِ يألْكَفٌّارَأتِ قَوْرُهُ: فَإِنٌ عَجَزَ صَامَ عَنْ كُلًِ مُدٍّ يَوْمًا وَهَلْ الْعِبْرَةُ فِي قْيمَةِ علطَّعٌّامِ بِوَقْتِ الْأَدَاءِ أَوْ بِسِعْرِ مََكّةَ غَالِبَ الْلْحْوَالِ كَمَا اُعْطُبِرَ ذَلِكَ فِي غِيمَة ِالْبَدَنَةِ َأمِّ وَقْطَ الْوُجُوبِ؟ فُّيهِ نَظَرٌ، وَقِيَاسُ مَا تَقَدَّمَ اعْتِبَارُ غَالِبِا لْأَحوَْالِ قَوْلُهُ: قَالَ بعْنُ الصَّلَاحِ وَإِيجَابُهُ أَيْ الْقَضَاءُ عَلَيْهِ