وَعَلَّلَ تَأَخُّرَهُ عَنْ ذَلِكَ بِخَشْيَةِ أَنْ يُكْتَبَ الْوِتْرُ فَكَانَ الْمُرَادُ بِالْوِتْرِ ظَاهِرَ الصَّلَاةِ الَّتِي فُعِلَتْ مُخْتَتَمَةً بِالْوِتْرِ .وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا صَرَّحَ بِهِ فِي رِوَايَةِ الْبَجَلِيِّ بِهَذَا الْحَدِيثِ مِنْ قَوْلِهِ خَشْيَةَ أَنْ تُكْتَبَ عَلَيْكُمْ صَلَاةُ اللَّيْلِ .وَعَنْ الْقَرِينَةِ الْمُدَّعَاةِ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْلَ أَنْ يَسْتَقِرَّ أَمْرُ الْوِتْرِ فَيَجُوزُ كَوْنُهُ كَانَ أَوَّلًا كَذَلِكَ .وَفِي مُسْلِمٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً يُوتِرُ مِنْ ذَلِكَ بِخَمْسٍ لَا يَجْلِسُ فِي شَيْءٍ مِنْهَا إلَّا فِي آخِرِهَا فَدَلَّ أَنَّ الْوِتْرَ كَانَ أَوَّلًا خَمْسَةً ، وَأَجْمَعْنَا عَلَى أَنَّهُ يَجْلِسُ عَلَى رَأْسِ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ يُفِيدُ خِلَافَهُ .وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا مَا فِي الدَّارَقُطْنِيِّ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُوتِرْ بِثَلَاثٍ ، أَوْتِرْ بِخَمْسٍ أَوْ سَبْعٍ وَالْإِيتَارُ بِثَلَاثٍ جَائِزٌ إجْمَاعًا ، فَعُلِمَ أَنَّ هَذَا وَمَا شَاكَلَهُ كَانَ قَبْلَ أَنْ يَسْتَقِرَّ أَمْرُ الْوِتْرِ ، وَكَيْفَ يُحْمَلُ عَلَى اللُّغَوِيِّ وَهُوَ مَحْفُوفٌ بِمَا يُؤَكِّدُ مُقْتَضَاهُ مِنْ الْوُجُوبِ ، وَهُوَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنِّي مُؤَكَّدٌ بِالتَّكْرَارِ ثَلَاثًا عَلَى مَا تَقَدَّمَ قَوْلُهُ وَلِهَذَا وَجَبَ الْقَضَاءُ بِالْإِجْمَاعِ أَيْ ثَبَتَ ، وَإِلَّا فَوُجُوبُ الْقَضَاءِ مَحَلُّ النِّزَاعِ أَيْضًا ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ صَلَاةٌ مَقْضِيَّةٌ مُؤَقَّتَةٌ فَتَجِبُ كَالْمَغْرِبِ ، أَمَا إنَّهَا مُؤَقَّتَةٌ فَلِأَنَّ الْمُسْتَحَبَّ فِي وَقْتِهَا السَّحَرُ ، وَذَلِكَ أَشَدُّ مَا يَكُونُ كَرَاهَةً فِي الْعِشَاءِ ، فَلَوْ كَانَ سُنَّةٌ
وَعَلَّلَ تَأَخُّرَهُ عَنْ ذَلِكَ بِخَشْيَةِ أَنْ يُكْتََب الْوِتْرُ فَكَانَ ارْحُرَادُ بِالْؤِتْرِ ظَاهِرَ الصَّلَاةِ اّلِّتِي فُعِلَتْ مُخْطَتَمَةً بِالٍّوِتْرِ .وَيَدُلٌّ عَلَى ذَلِكٍ مَا صَرَّحٌّ بِهِ فِي رِوَايُِة الْبَّجَلِيِّ بِهَذَا ألْحَدِيثِ مِْن قَوْلِهِ خٍشْيَةَ أَنْ تُكْتٌبً عَلَيْكُمْ صَلَاةُ اللٌَّيْلِ .وَعَنْ الْقَلِينَةِ لاْمُّدَاَاةِ أَنّ ذَلًكَ كَانَ قَبْلَ أَن ْيَسْتَقِرَّ أَنِرُ الِْوتْرِ فَيَجُوزُ كَوْنُهُ كَانَ أَوَّلًا ظَذَلِقَ .وَفِي مُسْلمٍِ عَنْ عَائِّشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهُ صَلَّى اللّهَُ عَلِّيْهِ وَسَلَّمَ قَانَ يُصَلِّي نِنْ اللَّئْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَظْعَةً ىُوتِرُ مِنْ ذَلًّكَ بِخَمْسٍ لَا يَجْلِسُ فيِ سَيْءٍ مِنْهَا إلَّا فِي آخُّرِهَا فَدَلَّ أَنَّ الْوِتْرَ كَانَ أَوَّلًأ خَمْسَةً ، وَأَجْمَعْمَاع َلَى أَنَّهُ يَجِّلِسُ غََلى رَأْسِ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ يُفٍيدُ خِلَافًّهُ .وَيَدُلُّ عَلَىذ َلُقَ أَيْضًا مَا فِي اردَّارَقُطْنِيِّ أَنَّهُ صَلَّى ارلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُوتِرْ بِثَلَاثٍ ، أَوْتِلْب ِخَمْسٍ أَوْ سَبْعٍ وَالْإِيتَارُ بِذََلاثٍ جَائِزٌ إجْمَاعًع ، قَعُلِمَ اَنَّ هَذَا وَمَا شَاكَلَهُ كَناَ قَبْلَ أَنْ يَسْتَقِرَّ أَمْرُ الْوِطْرِ ، وَكَيْفَ يُحْخَلُ عَلَى رللُّغَوِىِّ وَهُوَ مَحِّفُوفَ بِمَا يُؤًّكِّدَ مُقْتَضَاهُّ مِنْ الْوُجُوبِ ، ؤَحُوَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ نَسَلَّنَ فَمَنْ لَمَ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِغِّيم ُؤَكَّدٌ بِااتَّكْرَاِر ذَلاٌّثًا عَلَى مَا تَقَدَّمِ قَوْلُهُو َلِهَذَع وَجَبَ الْقَدَاءُ بِالْإِجْمَاعِ أَيْ ثَبَتَ ، وَإِلَّأ فَوُكُوبُ الْقَظَاءِ مَحَرّّ النِّسَاعِ أَيْضًا ، وّعلْمَعْنَى أَنَّهُص َلَاتٌ مَقْضِيَّةٌ مُؤَّقَّتَةٌ فَتَجِبُ كَالْمَغْرِبِ،  آَمَا إنّْهَا مُؤَقَّتَةٌ فَلٌّأَنَّ الْمُسْتَحَبَّ ِفي وَقْتِهَا السَّحَرُ ، وَذَلِكَ أَشَدُُ مَت يَكوُنُ كَرَعهٌةً فِي العِْشَاءِ ، فَغَوْ مَانَ سَّنَّةٌ