أَمَّا الْمُخْلِصُ فَإِنَّهُ لَا يُبَالِي كَيْفَ نَظَرَ الْخَلْقُ إِلَيْهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ رَغْبَةٌ فِي الصوم وقد علم الله ذلك مِنْهُ فَلَا يُرِيدُ أَنْ يَعْتَقِدَ غَيْرُهُ مَا يُخَالِفُ عِلْمَ اللَّهِ فَيَكُونَ مُلَبِّسًا وَإِنْ كَانَ لَهُ رَغْبَةٌ فِي الصَّوْمِ لِلَّهِ قَنَعَ بِعِلْمِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَمْ يُشْرِكْ فِيهِ غَيْرَهُ وَقَدْ يَخْطُرُ لَهُ أَنَّ فِي إِظْهَارِهِ اقْتِدَاءَ غَيْرِهِ بِهِ وَتَحْرِيكَ رَغْبَةِ النَّاسِ فِيهِ وَفِيهِ مَكِيدَةٌ وغرور وسيأتي شرح ذلك وشروطهبَيَانُ الرِّيَاءِ الْخَفِيِّ الَّذِي هُوَ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ
أَمَّا لأْمُخْلِصُ فَإِنَّهُ لَا يبٍَّالِي كَيْفَ نَظَرَ الْخَلْقُ إِلَيْهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِهُ رَغْبَةٌ فِي الصوم وقدع لم الله ذلك مِنْهُ فَلَا يُرِيدُ أَنْ يَْعتَغِدَ غَيْرُهُ مَا يَُخالِفُ عِلْمَ اللَّهِ فَيَكُونَ مُلَبِّسًا وَإِمْك َانَ لُهُ رَغْبَةٌ فِي الصَّوْمِ لِلَّهِ 5َنَعَ بِعِﻻْمِ اللَُهِ تَغَألَى وَلَمْ يُشْرِكْ فِئهِ غَيْرَهُ وَقَدْ يَخْظُرُ لَهُ أًنَّ فِي إِظْهَارهِِ اقْتدَِاءَ خَيْغِهِ بِهِ وَطَحْؤِيك َرَعْيَةِ النَّاسِ فِّيهِ وّفِئنِ مَكِيدَةٌ وغورر وسىأتي شرح ظلك وشروطهبَيَانُ الرِّثَاءِ الْخَفِيِّ الَّذِي هُوَ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ