مِلْكِ الْأَبِ قُبَيْلَ الْعُلُوقِ مَعَ أَنَّهَا لَا تَقْبَلُ النَّقْلَ مِنْ شَخْصٍ إلَى آخَرَ وَالْأَوَّلُ يُجِيبُ بِأَنَّ الْمُقَدَّرَ لَيْسَ كَالْمُحَقِّقِ فَاغْتُفِرَ.قَوْلُهُ: نَفَذَ إيلَادُهُ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ مُوسِرًا أَوْ مُعْسِرًا.قَوْلُهُ: وَحُرِّمَتْ عَلَى الزَّوْجِ وَلَا نَفَقَةَ لَهَا مُدَّةَ الْحَمْلِ لِعَدَمِ تَمَكُّنِ الزَّوْجِ مِنْ التَّمَتُّعِ بِهَا وَالنَّفَقَةُ فِي مُقَابَلَةِ التَّمْكِينِ وَحَرُمَتْ عَلَى الِابْنِ أَبَدًا لِأَنَّهَا مَوْطُوءَةُ أَبِيهِ.قَوْلُهُ: فَيُحَدُّ وَاطِئُهَا نَعَمْ إنْ كَانَ مِمَّنْ يَخْفَى عَلَيْهِ حُرْمَةُ ذَلِكَ فَلَا حَدَّ لِلشُّبْهَةِ وَيَلْزَمُهُ الْمَهْرُ إنْ لَمْ تُطَاوِعْهُ.قَوْلُهُ: لِأَنَّ الْإِعْفَافَ عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ: فَيُحَدُّ وَاطِئُهَا وَمَا بَعْدَهُ. قَوْلُهُ وَلَوْ شَهِدَ اثْنَانِ عُلِمَ أَنَّ مَسْأَلَةَ الشَّهَادَةِ بِالِاسْتِيلَادِ وَالرُّجُوعِ عَنْهَا. وَكَذَا الشَّهَادَةُ بِالتَّعْلِيقِ وَالرُّجُوعِ عَنْهَا لِكُلٍّ مِنْهُمَا حَالَتَانِ، الرُّجُوعُ قَبْلَ الْمَوْتِ فَلَا يَغْرَمُونَ الْآنَ وَيَغْرَمُونَ بَعْدَ الْمَوْتِ وَإِنْ رَجَعُوا بَعْدَ الْمَوْتِ غَرِمُوا فِي الْحَالِ. وَقَدْ ذَكَرَ الشَّارِحُ هَذَيْنِ الْقِسْمَيْنِ وَأَمَّا التَّعْلِيقُ فَذَكَرَ حُكْمَ مَا إذَا رَجَعُوا بَعْدَ وُجُودِ الصِّفَةِ فَيَغْرَمُونَ فِي الْحَالِ، وَإِنْ رَجَعُوا قَبْلَ وُجُودِ الصِّفَةِ فَلَا يَغْرَمُونَ فِي الْحَالَ وَيَغْرَمُونَ بَعْدَ وُجُودِ الصِّفَةِ وَهَذِهِ
مِلْكِ الْأَبِ قُبَيْلٍ الْعُلُوقِ مَعَأ َنُّّهًا لَا تَقْبَلُ النَّقْلَ مِنْ شَخْصٍ إلَى آخَرَ وَالْأَوَّلُ يُجِيبُ بِأَنَّ ارْمُقَدَّبَ لَيْسَ كَالْمُحَقِّقِ فَاغْتُفِرَ.قِوْلُهُ: نَفَذَ إيلَادُهُ أَيْ سَوَعء ٌجَانَ مُوسِلَا أَوْ مٌعْسِرًا.قَوْلُحُ: وَخُرِّمَطُ عَلَي الزَّوْجِ وَلَا وَفَقةَ لَهَا مُدَّةَ الْحَنلِْ لِعَدَمِ تَمْكُّمِ الزَوّْ=ِ مِنْ التَّمَتُّعِ بِهَا َوالنَّفَقَةُ فِيمُ قَابَلَةِ التَّمْكِىنِ وَحّرُمَتْ ْعلَى الِباْن ِأَبَدًا لِأَنَّها مَوْطُوءَةُ أَبِيهِ.َقوْلُهُ: فَيُحَضُّ وَاطِئهٌُا نَعَْن إنْك َانَ مِمّنْ يخَْفَى عَلَيْهِ حُرْمَةُ ذَلِكَ فَلَا حَدَّ للِشُّبْهَةِ وَيَلْزَمُهُ الْمَهْرُ إمْ لَنْ تٍَّطاوِعْهُ.كَوْلُهُ: لِأَنَّ الٍإِعْفَافَ غِرَّةٌ رًّقَوْلِهِ: فَئُحَدُّ وِاطِئُهَا وَمَأ بًعْدَهُ. قَوْلُهُ وَلَوْ شَهِدَ اثْنَان ِعُلِمَ أَنَّ مَسْأَلَةَ الجَّهَادَةِ بِألاِسِْتيلَادَّ وَاغرُّجُوعِ عنَْهَا. وَكَثَا لاَشّهَادَةُ بِالتَّعًّلِيقِ وَالرَّجُوعّ عَنْهَال ِكُلٍّ مِنْهُمَا حَالَتَأنِ، لارُّجُعوُ قَبْلَ النَوْتِ فَلَا يَغْرَمُونَ الْآنَ وَيَغْرٌّمُونَ بَعْدَ الْمَوْتِ وَإٌّنْ رَجَعُوا يَعْدَ الْمَوِْت َغرِمُوا فِي الْحَالِ. وَقَدْ ذَكَرَ الشَّارِحْ هَذَينِ الْقِسْمَئْنِ وَأَمَّا التَّعْلِيقُ فَذَكَرَ حُكْمَ مَا إذَا رَجَعُوا بٌعدَْ وُُجودِ السِّفَةِ فَيَغَْرمُونَ فِي ألْحَالِ، وَإِنْ رَجَعُوا قَبْلَ وُجِّود ِالصِّفَةِ فَغَا يَغْرمُونَ فِيا لحَْالٍ وَيٌّغْرَنُون َبَعُّدَ وُشُودِ الصِّفَةِ وَهٍّذهِِ