تَبَرُّعٌ وَالْمَأْذُونُ لَا يَمْلِكُهُ وَهَذَا يَقْتَضِي صِحَّةَ الْإِبْرَاءِ لَكِنْ لَا يَصِحُّ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ قِيَاسًا وَيَصِحُّ عِنْدَ مُحَمَّدٍ اسْتِحْسَانًا.وَلَوْ اشْتَرَى ذِمِّيٌّ مِنْ ذِمِّيٍّ حِرَابَهُ أَيْ بِالْخِيَارِ فَأَسْلَمَ فِي مُدَّتِهِ بَطَلَ شِرَاؤُهُ عِنْدَ الْإِمَامِ كَيْ لَا يَتَمَلَّكَهَا أَيْ الْخَمْرَ مُسْلِمًا بِالْإِجَازَةِ وَعِنْدَهُمَا بَطَلَ الْخِيَارُ لِأَنَّهُ مَلَكَهَا فَلَا يَمْلِكُ رَدَّهَا وَهُوَ مُسْلِمٌ هَذَا فِي إسْلَامِ الْمُشْتَرِي أَمَّا لَوْ أَسْلَمَ الْبَائِعُ فَلَا يَبْطُلُ بِالْإِجْمَاعِ وَصَارَ الْمُشْتَرِي عَلَى حَالِهِ خِلَافًا لَهُمَا فِي الْجَمِيعِ أَيْ فِي جَمِيعِ الْمَسَائِلِ الْمَذْكُورَةِ مِنْ قَوْلِهِ فَلَوْ اشْتَرَى إلَى هُنَا وَقَدْ ذَكَرَ قَوْلَهُمَا وَوَجْهَهُمَا عَقِيبَ كُلِّ مَسْأَلَةٍ وَقَدْ زَادَ بَعْضُ الشَّارِحِينَ عَلَى مَا ذَكَرَهُ مَسَائِلَ.مِنْهَا مَا إذَا تَخَمَّرَ الْعَصِيرُ فِي بَيْعِ مُسْلِمَيْنِ فِي مُدَّتِهِ فَسَدَ الْبَيْعُ عِنْدَهُ لِعَجْزِهِ عَنْ تَمَلُّكِهِ وَعِنْدَهُمَا لِعَجْزِهِ عَنْ رَدِّهِ.وَمِنْهَا لَوْ اشْتَرَى دَارًا عَلَى أَنَّهُ بِالْخِيَارِ وَهُوَ سَاكِنُهَا بِإِجَارَةٍ أَوْ إعَارَةٍ فَاسْتَدَامَ سُكْنَاهَا قَالَ السَّرَخْسِيُّ لَا يَكُونُ اخْتِيَارًا وَهُوَ كَابْتِدَاءِ السُّكْنَى.وَقَالَ خُوَاهَرْ زَادَهْ اسْتِدَامَتُهَا اخْتِيَارٌ عِنْدَهُمَا لِمِلْكِ الْعَيْنِ وَعِنْدَهُ لَيْسَ بِاخْتِيَارٍ.وَمِنْهَا
تَبَرٌُّع ؤَالْمَأْذُونُ لَا يَمْلِكُهُ وَهَذَا يَقْتَضِي ِصحََّة الْإِبْرَاءِ لَقِنْ لَا ئَصِحُّ عِنُد َأَبِي يُسوُفَ قِيَاسًا وَيَصِحُّ عِنْدَ مُحَمَّدٍ اسْتِحْصَاهًا.وَلَؤْ اشْتِّرَى ذِمِّيٌّ مِنْ ذِمِّيٌّ حِرَابَحُ أَيْ بِالْخِيَارِ فَأَسْلَمُّ فِي مٍّدَّتِهِ بَطَلَ شِلَاؤُهُ عِمْدَ ارْإِمَامِ كَيْ لَا ىَتَمَلَّكَهَا أَئْا لْخَمْرَ مُسْلِمًا بِالْإِجَازَةِ وَ7ِمْدَهُمَا بَطَلَ الْخِيَارُ لِأَنَّهُ مَلَكَهَا فَلَا يَمْلِكُ رًّدَّهَا ؤَهُؤَ مٍّسْلِمٌ هَثَا غِي إسْلَامِ الْمُشْتَرِي أَمَِا رَوْ أَشٌّلَمَ الْبَائِغُ فَلَا يَبطُْلُ بِارْإِجْمَاغٍّ وَصَأﻻَ الْمُشْتَرِي عَلَى حَأرِهِ ملَِافًا لَهُنَا فِي الْجَمِيعِ أَيْ فِي جَميِعِ الْمَسَائَّلِ الْمَذْكُورَةِ مِنٍ قَوْلِهِ فَرَوَ اضْتَرَى إلَى هُنَا وَقَجْ ذْكَرَ قَؤْلَهُمّا وَؤَجْهَهُماٌ غَقِيبَ كُلٌِّم َسْأَلَةٍ وَقَدْ زَادَ بَغْضُ السَّارِحِينَ عَلَى مَا ذَكَرَهُ َمسَائِلَ.مِنْهَى مَا إذَا تَخَمَّرُّ الْعُّزِيرُ فِي بىَْعِ نُسْلِزَيْنِ فِي مُدٌَّتِهِ فَسَدَ الْبَيْعُ عَنْدَهُ لِعَجْزِهِ عَنْ تَمَلُّكِهِ وَعِنْدَهُمٌأ لِعَجْزِهِ عَن َْردِّهِ.ومَِنْهَا لَوْ اشْتَرَى دَارًا حَلَى أَنَّهُب ِارْخِيَارِو َهُوَ سَاكِنُهَا ِبإِجَارَةٍ أَوْ إعَاؤةٍَ فَاسْتَضَاوَ سُكْنَاَهت قَالَ السَّرَخْسِيُّ لَا يَكُونُ اغْتِيَارًا مَهُوَ كَابْتِضَاءِ السٍُكْنَى.وَقَالَ خُوأَهَرِ زَاضِهْ اسْتِدَامَتُهَا اخًّتِيَراٌ عِنْدَهُمَا لِمِفًكَ الْعَيْنِ وْعِنٌدَهُ لَيْسَ بِاخْتِيَراٍ.وَمِنَْعا