قَوْلُهُ : وَأَمَّا الْحَرْثُ فَهُوَ قَوْلُهُ : إلَخْ هَذَا ظَاهِرٌ إذَا اتَّحَدَ التَّقْدِيمُ وَإِلَّا فَالتَّقْدِيمُ هُنَا تَقْدِيمُ نَقْلٍ وَقَوْلُهُ : وَإِنْ قَدَّمَ مُعَشَّرًا تَقْدِيمُ إخْرَاجٍ قَوْلُهُ : الْمَنْقُولُ أَيْ : الَّذِي أُرِيدَ نَقْلُهُ قَوْلُهُ : فَالتَّقْدِيمُ هُنَا أَيْ : فِي قَوْلِهِ ، أَوْ قُدِّمَتْ بِكَشَهْرٍ إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَّ ، أَوْ قُدِّمَتْ بِكَشَهْرٍ يَأْتِي فَلَا يُنَاسِبُ التَّعْبِيرُ بِلَفْظِهِ هُنَا قَوْلُهُ : قَبْلَ الْقَبْضِ أَيْ : قَبْضِ الدَّيْنِ وَقَبْضِ ثَمَنِ الْعَرْضِ أَيْ : وَبَعْدَ الْبَيْعِ ، وَإِنَّمَا لَمْ يَجُزْ التَّقْدِيمُ فِيهِمَا لِاحْتِمَالِ أَنْ يَطُولَ فَيَكُونُ مِمَّا قُدِّمَ عَلَى الْحَوْلِ بِكَثِيرٍ قَوْلُهُ : وَتَعَذَّرَ رَدُّهَا إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَّهُ لَا يُجْزِئُ مُطْلَقًا تَعَذَّرَ رَدُّهَا أَمْ لَا .اعْلَمْ أَنَّهُ تَارَةً تَتْلَفُ بِسَمَاوِيٍّ ، وَتَارَةً بِأَكْلِهِمْ أَوْ صَرْفِهِمْ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِهِمْ فَيَرُدُّوا عِوَضَهَا إنْ فَاتَتْ بِأَكْلِهِمْ أَوْ صَرْفِهِمْ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِهِمْ ، وَكَذَا إنْ تَلِفَتْ بِسَمَاوِيٍّ إنْ غَرُّوا فَتُؤْخَذُ وَتُصْرَفُ لِمُسْتَحِقِّيهَا لَا إنْ لَمْ يَغِرُّوا وَهَلْ يَغْرَمُهَا رَبُّهَا لِلْفُقَرَاءِ أَمْ لَا ؟ خِلَافٌ ، وَأَمَّا عَكْسُ الْمُصَنِّفِ وَهُوَ مَا إذَا دُفِعَتْ لِمَنْ ظَنَّ أَنَّهُ غَنِيٌّ ، أَوْ عَبْدٌ فَتَبَيَّنَ أَنَّهُ فَقِيرٌ ، أَوْ حُرٌّ فَإِنَّهَا تُجْزِئُ وَيَأْثَمُ قَوْلُهُ : إلَّا الْإِمَامَ وَالْوَصِيَّ وَمُقَدِّمَ الْقَاضِي تُجْزِي إنْ تَعَذَّرَ رَدُّهَا وَإِلَّا لَمْ تُجْزِئْ ، فَأَقْسَامُ الدَّافِعِ ثَلَاثَةٌ : الْمُزَكِّي لَا تُجْزِئُ تَعَذَّرَ رَدُّهَا أَمْ لَا
قَْؤلُحُ : وَأَمَّا الْحَلْثُ فَهُوَ قوَْلُهُ : إلَخْ هَذَا ظَاهِرًّ إذَا اتَّحَدَ ألطَّقْدِيمُ وَإِلَّا فَالتَّقْدِيمُ هُنَا تَقْدِينُ نَقٌّلٍ وَيَؤْلُهُ : وَإِمْ قَدَّمَ مُعَشَّرًا تَقْدِيمُ إخْرَاجٍ قَوْلُهُ : ارْمَمْقِّولُ أَيْ : علَّذِي أُرِيضَ نَقْلُهُ قَوْلُهُ : فَالاَّقْدِيمُ هُنَأ أَيْ : فِي قَوْلِهِ  ،أَوْ قُدِّمَتْ بِكَشَهْرٍ إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَّ ، أَوْق ُدَِّمتْ بِكَشَهرٍ يَأْتِي فَلَع يّنَاسِبُ الطَّعْبِيرُ بِلَفْظِهِح ُنَا قَوِْلهُ : قَبْلَ الْقَبْض أَيْ : قَبْضِ الدَّيْنِ وَقَبْضِ َثمْنِ الْعَرْضِ أَيْ : وَبَعْدَ البَْيْعِ ، وَإنَِّمَا لَمْ يَجُزْ الطّقٍَدِيمُ فِيهِماَ لِاحْتِمَال ِأَنْ يَطُولَ فَيَُكؤنُ مِمَّا قُدٌمَِ عَلَّى الٍّحَوْلِ بِكَثِئلٍ قَؤْلُه ُ: وَتَعَذَّرٍّ ردَُّهَا إلَخْ َلا يَخْفَى أُنَّهُ لَا يُشْزِئُ مُْطلَقًا تَعَذَّرَ رَدُّهَا أَمْ لَأ .اغْلَمْ أَنَّهُ تَالَةٌ طَتْلَف ُبِسَمَولِيٍّ ، وَتَاغَةً بِأكَْلِهِمْ أَوْ صَرْفِهِمْ فِيمٌّا ثِتَعَلَّقُ بِهِمْ فِيِرُدًُوا غِوَضَهَا إنْ فَاتَتْ بِأَكْلْهِخْ أَوْ صَرْفِهِْم فِيمَ ايَتَعَرَُّ5 بِهِمْ ، وَكٌذٍا إنْ تَلِفَتْ بِصَمَاوِّيٍّ إنْ غَرُّوا فَتؤُْخَذُ وَتُصْرَفُّ لِّمُسْتَحَّقّيهَا لَ اإنْ رَمٌّ يَقِلُّوا وَهُلْ يَلْرّمُهَا رَبُّهَا لِلْفُقَرَاءِ أَمْ لَا ؟ خِلَافٌ ، وَأَمَّا عَكْسُ الْمُصَنِّفِ ؤَهُوَ مَا إذَا دُفِاَتْ لِمَنْ ظَنّّ أَنَّهُ غَوِيٌّ ، اَوْ اَبْدٌ فَتَبَيَّنَ اَمّّهُ فَقِيرٌ ، أَوْ حُرّ فَإُنَّهَا تُجِْزئُ وَيَأَْثمُ قَؤْلُهُ : إرَّا الْإِمَانَو َالْوَصِيَّ وَمُقَدِّمَ الْقَاضِي تُجْزِي إنْ تَّعَذَّرَ رَدُّهَا وَإِلَّع لَمْ تُجْظِئْ ، فَأَقْسَامُ الدّاَفِعِ ثَلَاثَوٌ : الْمُزَكِْي لَا تُجْزِئ ُتَعَذَّرَ رَدُهَا اَمْ لَا