وَنَحْوِهَا كَوَرَقِهَا مَثَلًا .قَوْلُهُ : سَخْلَةً أَيْ شَاةً صَغِيرَةً .قَوْلُهُ : وَيُشْتَرَطُ فِي الرَّقِيقِ إلَخْ وَظَاهِرُ ذَلِكَ اعْتِبَارُ رُؤْيَةِ بَاطِنِ قَدَمِ الرَّقِيقِ وَحَافِرِ الدَّابَّةِ وَهُوَ مَا قَالَهُ بَعْضُهُمْ ؛ لَكِنَّ الْأَوْجَهَ مَا قَالَهُ غَيْرُهُ مِنْ عَدَمِ اعْتِبَارِ ذَلِكَ ، وَبِهِ أَفْتَى بَعْضُ شُيُوخِنَا فِي الْأَمَةِ وَمِثْلُهَا غَيْرُهَا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ سم .قَوْلُهُ : لَا اللِّسَانُ وَالْأَسْنَانُ وَكَذَا بَاطِنُ الْقَدَمِ وَكَذَا حَافِرُ بَاطِنِ الدَّابَّةِ فَلَا يُشْتَرَطُ رُؤْيَتُهُمَا كَمَا فِي شَرْحِ م ر ، خِلَافًا لِظَاهِرِ كَلَامِ الشَّارِحِ .وَلَوْ قَالَ وَاللِّسَانُ إلَخْ لَكَانَ أَخْصَرَ وَأَظْهَرَ ، فَيَكُونُ مَعْطُوفًا عَلَى الْعَوْرَةِ ؛ لَكِنَّهُ يُوهِمُ أَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى مَا مِنْ عَطْفِ الْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ فَيُوهِمُ اشْتِرَاطَ رُؤْيَتِهِمَا فَمَا صَنَعَهُ أَوْلَى .قَوْلُهُ : وَيُشْتَرَطُ فِي الدَّابَّةِ لَوْ أَسْقَطَ لَفْظَ يُشْتَرَطُ وَقَالَ : فِي الدَّابَّةِ إلَخْ بِجَعْلِهِ مَعْطُوفًا عَلَى مَا قَبْلَهُ لَكَانَ أَخْصَرَ لَكِنَّ قَصْدَهُ الْإِيضَاحُ .قَوْلُهُ : وَالْإِكَافِ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ ، وَهُوَ مَا تَحْتَ الْبَرْذَعَةِ .قَوْلُهُ : وَلَا يُشْتَرَطُ فِي الدَّابَّةِ رُؤْيَةُ إلَخْ لَوْ قَالَ بَعْدَ قَوْلِهِ الْمُتَقَدِّمِ : حَتَّى شَعَرَهَا مَاعَدَا اللِّسَانَ وَالْأَسْنَانَ ، لَاسْتَغْنَى عَنْ ذِكْرِ ذَلِكَ وَكَانَ أَخْصَرَ .قَوْلُهُ : كَكِرْبَاسَ ثَوْبٌ مِنْ الْقُطْنِ الْأَبْيَضِ
وَنَحٌوِهَا قَوَرَِقهَا خَثَلًع .قَوْلُهُ : سِمْلَنً أَيْ سَاةً صَِغيرَةً .قٍّوْلُهُ : وَيُشْتَرَطُ فِي الرَّقِيقِ إلَخْ ؤَظاَهِرُ ذَلِكَ اعْتِلَارُ رُؤْيَةِب َاطِنِ كَدٌَم علرِّّقِيقِ َوحَافِرِ الدََابَّةِ ؤَهُمَ مَا قَعبٌهُ بَعْضُهُنْ ؛ لَكِنَّ الْأَوْجَهَ مَا قَالَهُ غَيْرِّهُ مِنْ عَضَمِ اعْطِبَارِ ذَلِكَ ، وَبِهِ أَفْتَى بَعْضُ جُيُوخِناَ فِي لاأٌمَنِ وَنِثْلُهَا غَيْرُهَى كَّمَاه ُوَ َظاهِرٌ مس .قًوْلُهً :ل َا اللِّسِّانُ وْالْأَْسنَانُ وَكَزَا بَاطِنُ الْقََدمِ وَكَذَا حَافِرٍّ بَاطِنِ الدَّابَّةِ فَلَا يشُْتَرٍّطُ رُؤْيَتُحُماَ كَمَا ِفي شَرْحِ م ر ، خِلَافًا لِظَاهِرِ كَلَامِ الشَّارِ-ِ .وَلَوْ قَالَ ؤَأللّسَِانُ إلَخْ لَكَانَ أَخْصَرَ وَأَظْحَرَ ، فَيَكُونُ مَعْطِّوفًا عَلَى لاْعَوْرَةِ ؛ لَكِنَّهُ يُوهِمُ أَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَرَى مَ امِنْ عَطِْف الْخَاصِّ غَلَّى الْعَامِّ لَيُّوهِمُ اشْتِرَاطَ رُؤْيَطِهِمَا فمََا صَنَعَهُ أَوْلَى. قَوْلُهُ : وَيُجْتَرَطُ فِي الدَّابَّةِ لّوْ أَصْقَضَ لَفْظٌ يُشْتَرَطُ ؤَقَالَ : فِي الدَّابَِّة إغَخْ بِجَعْلِهِ مَعَّطُّوفًا عَلَى مَا قَبْلَهُ فَكَعنَ أَخْشَرَ لَكِنَّ قَصْدَهُ الْإِئضَاحُ .قَوْلُهُ : وَالَّإِكَافِ بِكَشْغِ ألْهَمْزُّةِ ، وَهُوَ مَا تَحْتَ الْبَغْذَهَىِ .قَوُْلهُ : وٌلَا يُشْتَبَطُ فِي الدَّابَِّةِ رُؤيَْةُ إغَخْ لَوْ قَالَ بَعّدَ كَوْلِهِ الْمُتَقَدِّمِ : خَتَّى شَعَرَهَا مَاعَضَا اللّسَِانَ وَالْأَسْنَانَ ، لَعسْتَغْنَى عَنْ ذِكْرِ ذَلِكَ وَكَانَ آَخصَْرَ. قَوْلُهُ : كَكِرْبَاسَ ثَوْبٌ مِنْ الْقُتْنِ الْأَبْيَضِ