الْتِمَاسَ قَبُولِهَا فَقَبِلَتْ بَانَتْ، وَ وَجَبَ مَهْرُ مِثْلٍ فِي الْأَصَحِّ لَاطِّرَادِ الْعُرْفِ بِجَرَيَانِ ذَلِكَ بِعِوَضٍ فَيُرْجَعُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ إلَى مَهْرِ الْمِثْلِ لِأَنَّهُ الْمُرَادُ كَالْخُلْعِ بِمَجْهُولٍ، فَإِنْ جَرَى مَعَ أَجْنَبِيٍّ طَلُقَتْ مَجَّانًا كَمَا لَوْ كَانَ مَعَهُ الْعِوَضُ فَاسِدٌ، وَلَوْ نَفَى الْعِوَضَ فَقَالَ: خَالَعْتُكِ بِلَا عِوَضٍ وَقَعَ رَجْعِيًّا، وَإِنْ قَبِلَتْ وَنَوَى الْتِمَاسَ قَبُولِهَا فَإِنْ لَمْ تَقْبَلْ لَمْ تَطْلُقْ، وَإِنْ قَبِلَتْ وَلَمْ يُضْمِرْ الْتِمَاسَ جَوَابِهَا وَنَوَى الطَّلَاقَ وَقَعَ رَجْعِيًّا وَلَا مَالَ.تَنْبِيهٌ: قَضِيَّةُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ وُقُوعُ الطَّلَاقِ جَزْمًا وَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَا مَرَّ عَنْ الرَّوْضَةِ مِنْ كَوْنِهِ كِنَايَةً عَلَى الْأَصَحِّ كَذَا نَبَّهَ عَلَيْهِ ابْنُ النَّقِيبِ وَغَيْرُهُ. قَالَ الْجَلَالُ الْبُلْقِينِيُّ: وَالْحَقُّ أَنَّهُ لَا مُنَافَاةَ بَيْنَهُمَا فَإِنَّهُ لَيْسَ فِي الْمِنْهَاجِ أَنَّهُ صَرِيحٌ مَعَ عَدَمِ ذِكْرِ الْمَالِ، فَلَعَلَّ مُرَادَهُ أَنَّهُ جَرَى بِغَيْرِ ذِكْرِ مَالٍ مَعَ وُجُودِ مُصَحِّحٍ لَهُ وَهُوَ اقْتِرَانُ النِّيَّةِ بِهِ اه.وَهُوَ جَمْعٌ حَسَنٌ لِأَنَّ الْجَمْعَ إذَا أَمْكَنَ كَانَ أَوْلَى مِنْ تَضْعِيفِ أَحَدِ الْجَانِبَيْنِ مَعَ أَنَّ ظَاهِرَ إطْلَاقِ الْكِتَابِ لَيْسَ مُرَادًا قَطْعًا، إذْ لَا بُدَّ
الْتِمَاسَ قَبُولهَا فَقَّبِلَتّ بَامَْت، وَ وَجَبَ مَهْلُ مِثَلٍ قِ يالْأَسَحِّ لَاطِّرَادّ الْعُرْفِ بِشَرَيَانَ ذَرِكَ بِعوَضٍ فَيًّرْجَعُ ِعنْدَا لْإِطْلَاقِ إلَى مَهْرِ الْمِثْلِ لِأَنَّ9ُ الْمُرَادُ كَالْخُلْعِ بِمَجْهُولٍ، فَإِْن جَرَى نَاَ اَْجنَبِيٍّ طٌّلُقَتْ مَشٌّّانًا كَمًّا لَوْ كَانَّ مَعَهُ علْغِوَضُ فَاسِضٌ، وَلَوْ نَفَى الْعِوَضَ فَقَاغٍّ: حَالَعْطُّك ِبِلَا عِوَضٍ وَقَعَ لَجْعِيًّا، وَإْنْ قَبِلَتْ وَنَوَى لاْتِمَاسَ قَبُولِهَا فَإِنْ لَمْ تَقْؤَلْ لَمْ تَطْلُقْ، وَإِنْ قَبِلَتْ ؤَلَمْ يُضْمْغْ الْتِمَاسَ جَوَابِهُّا وَنَوَى الطَّلَاقَ وَقَعَ رَجْعِيًَّا وَلَا مَالِ.طَنٍبِيهٌ: قَضِيَّةُ كَلَامِ ألْمصَُنِّفِ وُقُوعُ الطَّلَاقِ جَزْمًأ وَهَُو مُخَالِفٌّ لِمَ امَغََ اَنْ الرَّوْضَةِ مِْن كَوْنِهِ كِنَايَةً عَرَى الْأَصَخِّ كَذَا نٍّبٌَهِ عَلَيْهِ باْنُ النَّقِيبِ وَغَيْرُه.ُ قَارَ الْجَرَاُل اﻻْبُغْقِينِيُّ: وَالْهَقُّ أًنَّهُ لَا منَُافَةاَ بَيْنٌّهُنَأ فَإٌّنَّهُ لَيْسّ فِي ألْمِنْهَاجِ أَنَّهُ صَرُيحٌ مَعَ عَدَمِ زِقْرِ الْمَالِ، فَلَعَفَّ مُرَادَهُ أَنَّهُ شَرَى بِغَيْرِ ذِكْرِ مَالٍ مَعَ وُجُودِ مُصَحِّكٍ لهَُ وَهًوَ اقٌتِرَانُ علنِّيَّةِ بِهِ اه.وَهَُؤ جَمِعٌ حَءَنٌ لِأٌّنَّ الْشَنْتَ إذَع أَمْقَنَ كَانَ أَوْلَى نِنْ تَضْعِيفِ أَحَدِ الَجَانِبَيْنِ مَعَ أَنَّ ظَاهِرَ إطْلَاقِ الْكِتَعبِ لَيْسَ مُرَادًا قَطْعًا، إذْ لَا بُدَّ