بَاطِنًا وَأَنَّ هَذَا مِنْ الْفِقْهِ الضَّارِّ وَقَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ يَأْثَمُ بِقَصْدِهِ لَا بِفِعْلِهِ ، وَشَمِلَ الْمَتْنُ بَيْعَ بَعْضِ النَّقْدِ الَّذِي لِلتِّجَارَةِ بِبَعْضٍ كَمَا يَفْعَلُهُ الصَّيَارِفَةُ ، وَهُوَ كَذَلِكَ ، وَكَذَا لَوْ كَانَ عِنْدَهُ نِصَابُ سَائِمَةٍ لِلتِّجَارَةِ فَبَادَلَهَا بِمِثْلِهَا فَيَنْقَطِعُ الْحَوْلُ أَيْضًا ، وَلَوْ أَقْرَضَ نِصَابَ نَقْدٍ فِي الْحَوْلِ لَمْ يَنْقَطِعْ عَنْهُ ؛ لِأَنَّ الْمِلْكَ لَمْ يَزُلْ بِالْكُلِّيَّةِ لِثُبُوتِ بَدَلِهِ فِي ذِمَّةِ الْمُقْتَرِضِ وَالدَّيْنُ فِيهِ الزَّكَاةُ كَمَا يَأْتِيالشَّرْحُ قَوْلُهُ : فَيَنْقَطِعُ الْحَوْلُ أَيْضًا هَلْ مَحَلُّهُ حَيْثُ كَانَ الْوَاجِبُ زَكَاةَ الْعَيْنِ أَمَّا حَيْثُ كَانَ الْوَاجِبُ زَكَاةَ التِّجَارَةِ فَلَا كَمَا إذَا سَبَقَ حَوْلُ التِّجَارَةِ فَرْعٌ قَالَ فِي الرَّوْضِ فَلَوْ عَاوَضَ أَيْ : بِأَنْ أَخَذَ مِنْ غَيْرِهِ تِسْعَةَ عَشَرَ دِينَارًا بِتِسْعَةَ عَشَرَ مِنْ عِشْرِينَ زَكَّى الدِّينَارَ لِحَوْلِهِ وَتِلْكَ لِحَوْلِهَا ا ه أَقُولُ : لَا يَخْفَى إشْكَالُهُ ؛ إذْ بِالْمُعَاوَضَةِ يَنْقَطِعُ الْحَوْلُ ثُمَّ رَأَيْت جَمْعًا اسْتَشْكَلُوا ذَلِكَ ، وَبَعْضُهُمْ أَجَابَ بِأَنَّ مَحَلَّ انْقِطَاعِهِ بِهَا إذَا لَمْ يُقَارِنْهَا مَا يَحْصُلُ بِهِ تَمَامُ النِّصَابِ مِنْ نَوْعِ الْمُتَمِّمِ لَهُ قَوْلُهُ : لِثُبُوتِ بَدَلِهِ إنْ كَانَ ثُبُوتُ الْبَدَلِ يُقَارِنُ مِلْكَ الْمُقْتَرِضِ ، وَإِلَّا فَهُوَ مُشْكِلٌقَوْلُ الْمَتْنِ قَوْلُهُ : وَلَوْ مَاتَ الْمَالِكُ أَيْ : لِلنِّصَابِ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ : انْقَطَعَ إلَخْ
بَاطِنًا وَأَنَّ هَزَا مِنْ الْفِقْهِ الضَّارِّ وَقَاَل ابِنُ الصًَّلَأحِ يَْأثَمُّ بِقَصْدِهِ لَا بِفِعْلهِِ ، وَشَمِلَ الْمٍّتْنُ َبيْعَ بَعْضِ النَّقْدِ الَّذِء لِلتِّجِّارَةِ بِبَعضٌٍ كَمَا يَفْعَلُهُ الزَّيَارِفَة ُ، وَهُوَ كَذَلِكَ ، وُكَذَا لَوْ قٍانَ عِنْدَهُ نِصَابُ سَائِمَةٍ لِلتِّجُارَةِ فَبَداَلَحَا بِِمثلِْهَا لَيَنْقَطِعُ الْحَوْلُ أَيْضًا ، وَلَوْ أَقْرَضَ نِصَابَ نَقْدٍ فِئ اﻻْحًّْولِ لَوْ يَنْقَطِعْ عَنْهُ ؛ لِأَنَّ الْمِلْكَ لمَْ يَزُلْ بِالْكُلِّيَّةِ لِثُبُوتِ بَدَلِهِ فِي ظِمَّةِ الْمُقْتَرِضِ وَالدَّيْنُ فِيهِ الزَّكَاةُ كَمَا يْأْتِيالشَّرْحُ قَوْلُهُ : فَيَنْقَطِعُّ الْحَوْلُ َأيًْضا هَلْ مَحَلُِهُ حَيْثُ كَانُ الْوَاجِبُ زكََاةَ الْعَيْنِأ َمًَّا حَيْثُ كَانَ الْوَاجِبُ زَكٍّاةَ علتِّجًّارَةِ فَلَا كَمَا إَذا سَبَقَ حَوْلَّ التِّجَارةَِ فَرعٌْ قَالَ فِ يالرَّوْظِ فَلَةْ عَاوَضَ أَيْ : بِأَنْ اَخَذَ مِنْ خَيْرِهِ ِتسْعَةَ عَشَرَ دِيَمارًا بِتِسْعَةَ اَشَرَ نِنْ ِعشْرِئنَ زَكَّى الدِينَارَ لِحَوْلهِِ وَتِلْقَ لِحَوْلِهَا ا ه أَقُولُ : لَا يَخْفَى إشّكَالُهُ ؛ إذْ بِألْمُعَاوَضَةِ يَنْقَطِعُ الْحَوْلُ ثُّمَ رَأَيْط جَنْعًا اسْتَشْكَلٌّوا ذَلِكَ ، وَبَاْضًّهمُْ آَجَابَ بِأَمَّ مَحَلَّ انًّقِطَاعِهِ بِهَا إذَال َمْ يَّقَارِنْهَا كَا يحَْصُلُ بِهِ تَمَامُ انلِّصَابَ مِنِ مَوعِْ الْمُتَمِّمِ لَهُ قَوْلُهُ : فِثُبُوتِ بَدَلِهِ مإْ كَانَ ثُبُوتُ الْبَضَلِ ؤُقَارِنُ مِلٍّكَ الْمُقْتَرِضِ ، وَإِلَّع فَهُوَ مُشٌّقِرٌقَوَّلُ الْمَتِْن َقوْلُهُ : وَلَؤْ نَاطَ ارْمَالِكُ أَيْ : لِلنِّصَابِ نٍحَايَةٌ قَوْفُهُ : انْقَطَعَ إلخَْ