الْأَصْلِ الْمُكَذِّبِ لَهُ .وَلِسَادِسِهَا بِقَوْلِهِ : وَنَقَلَ عَطْفٌ عَلَى غَابَ عَنْ كُلٍّ : أَيْ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ شَاهِدِي الْأَصْلِ اثْنَانِ : وَهُوَ صَادِقٌ بِأَرْبَعَةٍ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ اثْنَانِ مُتَغَايِرَانِ .وَبِاثْنَيْنِ نَقْلًا عَنْ هَذَا وَعَنْ الْآخَرِ ، وَبِثَلَاثَةٍ نَقَلَ اثْنَانِ مِنْهُمْ عَنْ زَيْدٍ وَأَحَدِهِمَا مَعَ الثَّالِثِ عَنْ عَمْرٍو . لَيْسَ أَحَدُهُمَا : أَيْ النَّاقِلِينَ أَصْلًا أَدَّى شَهَادَتَهُ بِلَا نَقْلٍ عَنْهُ ؛ لِأَنَّهُ إذَا كَانَ أَحَدُهُمَا أَصْلًا لَزِمَ ثُبُوتُ الْحَقِّ بِشَاهِدٍ فَقَطْ لِأَنَّ النَّاقِلَ الْمُنْفَرِدَ كَالْعَدَمِ . وَ نَقَلَ فِي الزِّنَا أَرْبَعَةٌ عَنْ كُلٍّ مِنْ الْأَرْبَعَةِ ، صَادِقٌ بِسِتَّةَ عَشَرَ وَبِأَرْبَعَةٍ فَقَطْ ، نُقِلَتْ عَنْ كُلٍّ مِنْ الْأَرْبَعَةِ وَبِغَيْرِ ذَلِكَ كَمَا عُلِمَ مِمَّا قَبْلَهُ أَوْ نَقَلَ أَرْبَعَةٌ فِي الزِّنَا اثْنَانِ مِنْهُمْ عَنْ كُلِّ اثْنَيْنِ مِنْ الْأَصْلِ كَأَنْ نَقَلَا عَنْ زَيْدٍ وَعَمْرٍو وَنَقَلَ الْآخَرَانِ عَنْ بَكْرٍ وَخَالِدٍ ، فَيَكْفِي ، فَإِنْ نَقَلَاثْنَانِ عَنْ ثَلَاثَةٍ وَعَنْ الرَّابِعِ اثْنَانِ آخَرَانِ لَمْ تَصِحَّ خِلَافًا لِابْنِ الْمَاجِشُونِ لِأَنَّ شَهَادَةَ الْفَرْعِ لَا تَصِحُّ إلَّا إذَا صَحَّتْ شَهَادَةُ الْأَصْلِ لَوْ حَضَرَ وَالرَّابِعُ لَوْ حَضَرَ مَعَ الِاثْنَيْنِ النَّاقِلَيْنِ لَا تَصِحُّ شَهَادَتُهُ مَعَهُمَا لِنَقْصِ الْعَدَدِ . وَ جَازَ تَلْفِيقُ نَاقِلٍ بِأَصْلٍ
الْأَصْلِ الْمُكَذِّبِ لَهُ .ولِسَاِدسِهَا بِقَوًلهِِ : وَنًقَرَ عَطْفَّ عَلَى غَابَ عَنْ كًّلٌٍّ : أُّيْ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ شَأحِدِي الْأَصِْل تسْةَاتِ : وُّهوَُ صَأدِقٌ بِأَرْبَعَةٍ عَنْ كُّلِ وِّاحِدٍ اسْنٍّانِ مُتَغَاقُرَانِ .وَبِاثْنَيْنِ َنقْلًا عَةْ هَذَا نَعَنْ الْآخَرِ ، وَبِثَلَاثَةٍ نَقَلَ اثٍنَانِ نِنْحُمْ عَنْ زَيْدٍ وَأَحَضِهَِما مَعَ ألثَّالِثِّ عَنْ عَمْرٍؤ . لٌّيْسَ أَحَدُهُمَا : أَيْ النَّاقِﻻِينَ أَصْلًأ أَدَّى شََهاضَتَهُ بِلَا نَقْلٍ عَةْهُ ؛ لِأَنَّهُ إذَإ كَانَ أَحَدُهَُما أِصْلًا لَزِمَ ثُبُوتِّ ارْحَقِّ بِشَاهِدٍ فَقَطْ لِاَنُّّ انلَّاقِرَ افْمُْنفَرِدَ كَالْعَدَمِ . زَ نَقَلَ فِي الزُّنَا أَرْبَعَةٌ عَنْ كُلّّ مَنْ الَْأرْبَعَةِ ، صادِقٌ بِسِتَّةَ عَشَلَ وَّبِأَرْبَعَةٍ فَقَتُّ ، نُقِلَتْ عَنْ كُّلٍ مِنْ الْأَرْبَعَةِ وَبِغَيْرِ ذَلِكَ كَمَا عُلِمَ مِمٍّا قَبْلَهُ أَوْ نَ4َلَ أٍّرْبَعَةٌ فِي الزِّنَاع ثْنَانِ مِنْهُمْ عَنٍّ كُلِّ اثْمَيْنِ مِنْ الْأَصْلِ كَأَنْ نَقَلَا غنَْ زَيْضٍ وَعَمْرٍو وَنًّقَلَ اْلآخَرَانِ عَنْ فَكًّرٍ وَخّالِدٍ ، فَيَكْفِي ، فَإِنْ نَقَرَاثْنَانِ عَنْ ثَلَاثٌّةٍ وَعَنْ الرَّابِعِ اثْنَانَّ آخَرَانِ لَمْ تَسِحَّ خِلَافًا لِابْنِ الْنَاكِشُونِ لِأَنَّ سَحَادَةَ الْفَرْعِ لَا تَصِحُّ إلٌّّا إذَا صَحَّتْ َشهَادَةُ الْآَزْلِ لَوْ حَضَرَ وَارلِّابِعٌ لَوْ حَضَلَ مَعَ الِاثْنَيْنِ النَّاقِلِيْنِ لَا طَصِحٍُ شَهَادَةُهُ مَعَهُمَا لِنَقْصِ ارْعَدَد ِ. وَ جَازَ تَلْفِيكُ نَاقِلٍ بِآَصْرٍ