الْمَوْتِ كَانَتْ إذْ ذَاكَ وَصِيَّةً لِقَاتِلٍ حَقِيقَةً أَوْ مَجَازًا بِاعْتِبَارِ مَا كَانَوَ مِثْلُ نَاكِثٍ لِلدِّينِ أَيْ مُرْتَدٍّ أَوْ مُحَارِبٍ أَيْ حَرْبِيٍّ فَتَصِحُّ الْوَصِيَّةُ لِكُلٍّ مِنْهُمَا كَالذِّمِّيِّ وَيُخَالِفُ الْوَقْفَ فَإِنَّهُ صَدَقَةٌ جَارِيَةٌ فَاعْتُبِرَ فِي الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ الدَّوَامُ وَلِأَنَّ مَعْنَى التَّمْلِيكِ هُنَا أَظْهَرُ وَمَحَلُّ صِحَّتِهَا لِلْمُرْتَدِّ إذَا لَمْ يَمُتْ عَلَى رِدَّتِهِ وَتَقَدَّمَ فِي الْبَيْعِ أَنَّهُ لَا تَصِحُّ الْوَصِيَّةُ لِكَافِرٍ بِمَا لَا يَصِحُّ بَيْعُهُ لَهُ، وَالْكَلَامُ فِي الْمُرْتَدِّ، وَالْحَرْبِيِّ الْمُعَيَّنَيْنِ بِقَرِينَةِ مَا تَقَرَّرَ فَلَا تَصِحُّ الْوَصِيَّةُ لِأَهْلِ الرِّدَّةِ، وَالْحَرْبِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ ابْنُ سُرَاقَةَ وَغَيْرُهُأَوْ وَارِثِ فَتَصِحُّ الْوَصِيَّةُ لَهُ لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يُجِيزُوا أَيْ بَقِيَّةُ الْوَرَثَةِ لَهُ وَإِنْ أَوْصَى لَهُ بِدُونِ الثُّلُثِ لِخَبَرِ الْبَيْهَقِيّ وَغَيْرِهِ مِنْ رِوَايَةِ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ إلَّا أَنْ يُجِيزَ الْوَرَثَةُ قَالَ الذَّهَبِيُّ: إنَّهُ صَالِحُ الْإِسْنَادِ لَكِنْ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: إنَّ عَطَاءً غَيْرَ قَوِيٍّ وَلَمْ يُدْرِكْ ابْنُ عَبَّاسٍ أَمَّا إذَا رَدُّوا فَلَا تَصِحَّ الْوَصِيَّةُ.وَقَوْلُهُ بَعْدَ أَنْ يَمُوتَ أَيْ الْمُوصِي تَنَازَعَهُ وَارِثٌ وَيُجِيزُوا فَلَوْ أَوْصَى
الْمّوْتِ كَانَتْ إذْ ذَلكَ وَصِيَّة ًلِقَاطِلٍ حَقِيقةًَ أَوْ مَجَعزَا بِااْتِبَاِر مَا كَانَوَ مِثْلُ نَاكِثٍل ِلدٌِينِ أَيْ مُرْتَدٍِّ أَوْ مُحَراِبٍ أَيْ حَرِّبِيٍّ 6َتَصِحُّ الْوًَصيَّةُ لِكُلٍّ كِنْحُمَا كَالذِّمِّيِّ وَيُخَارِفُ الْوَقْفَ فَإِنَّهُ زَدَقَةٌ جَارِيَةٌ فَاعْتُبِرَ فِي الْمَوْقُنفِ عَلٍّيْهِ الدَّوَاُم وَلِأَنَ ّمَاْنَى التَّمْلِيكِ هُنَأ أَظْهَرُ وَمَخَلِّّ صِحَّطِهَا لِلْمٌّرْتَدِّ إذَع لَمْ يَمُتْ عَرَىغ ِدَّتِهِ وَةَقَدَّمَ فِي الْبَيْعًّ أَنَّهُ لَا تَصِحُّ ْالوَصِيَُّة لِقِّافِر ٍبِمَا لَا يٍصِحُّ ؤَيْعُحُ رَهُ، وَالْكَلَامُ فِي الْمُرْتَدِّ، وَالْحَرِْبيِّ للْمُعَيَنَيْنِ بَِقرِينَةِ نَا تَكَغَّرَ فَلَا تَصِحُّ الوَْصِئَةُّ لِأَحْلِ اللّْدَّىِ، واَلْ0َرْبِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ ابْنُ سُرَاقَةَ وَغَّيْرُهأَوْ وَارِثِ فَتُّصِحُّ الْوَصِيَّةُ لَهُ لَكًّنْ بِشَرِّطً اَنْ يُجِيزُوا أَيْ بَقِيَّةُ الْوَرَثةَِ لَهُ وَإِنْ أَوْصَى لَهُ بِدُونِ الُثّلُثِ رًخَبَرِ لاْبَئهَقِيّ وعََيْرُّهِ مَمْ رَوْايَةِ اَطَاءٍ عَنْا بْنِ عَبَّاسٍ لَا وَصِيَّةَ لِوَراِثٍ إلَّا أَنْ يُجِيزَ ارْوَرَثَةُق َارَ الذَّهَبِيُّ: إمَّهُ صَالِحُ الْإِسَّنَادِ لًِكنْ قَالَ ارْبَيْهَقِيُّ: إنَّ عَطَاءً عَيْرَ قَوِيٍّ وَلَنْ يُدْرِكْ ابْنُ غَبَّاسٍ أَمَّا إذَا رَدُّوا فَلَا تَصِّحَّ الْوَصِيَّةّ.وَقَوْلُهُ بَعْدَأ َنْ يَمُؤتَ أَيْ الْمُسوِيت َنَازَعَهُ وَارِثٌ َةيُجيِزُوا فَلَوْ أَوْصَى