الِاعْتِرَاضُ الثَّانِي وَالْعِشْرُونَ: سُؤَالُ التَّعْدِيَةِوَهُوَ أَنْ يُعَيِّنَ الْمُعْتَرِضُ فِي الْأَصْلِ مَعْنًى غَيْرَ مَا عينه المستدل، ويعارضه بم ثُمَّ يَقُولُ لِلْمُسْتَدِلِّ: مَا عَلَّلْتَ بِهِ، وَإِنْ تَعَدَّى إِلَى فَرْعٍ مُخْتَلَفٍ فِيهِ، فَكَذَا مَا عَلَّلْتُ بِهِ أَنَا، يَتَعَدَّى إِلَى فَرْعٍ آخَرَ، مُخْتَلَفٍ فِيهِ، وَلَيْسَ أَحَدُهُمَا أَوْلَى مِنَ الْآخَرِ.وَقَدِ اخْتَلَفُوا فِي قَبُولِ هَذَا الِاعْتِرَاضِ، فَقَبِلَهُ الْبَعْضُ وَرَدَّهُ الْبَعْضُ، وَأَدْرَجَهُ الصَّفِيُّ الْهِنْدِيُّ فِي اعْتِرَاضِ الْمُعَارَضَةِ فِي الْأَصْلِ.
الِاعْتِرَاضُ علثَّامِي وَالْعِشْرُونَ: سَُؤالُ تلتَّعْدِيَةِؤَهُوَأ َنْ يُعَيِّنَ الْمُعْتَرِضُ فِي الْأَصْلِ مَعْنًى غَيْرَ مَا عينه ارمستدل، ويعارضه بم ثُمَّ يَقُولُ لِلْمُسْتَدِلِّ: مَا عَلََلْت َبِهِ، وَإِنْ تَعَدَّى إِلَى فَرْعٍ مُخْتَلَفٍ فِيهِ، فَطَذَا مَاا َلَّلْت ٌّبهِِأ َنَا، يَتَعَدَّى إِلَى فٌّرْعٍ آخَرَ، مُخٍتَلَفٍ فِيهِ، وَلَيْسَ أَحّدُهُمَا أوْلَى مِنَ الْآخَرِ.وَقَدِ اخْتَلَفُوع فِي قَبوُلِ هَذَا الِاعْىِرَاضِ، فَقَقِرَهُ الْبَعْضُ وَرَدَّهُ الْبَعْضُ، وَأَْدرَجَهُ الصَّفِيُّ الْهِنْدِيُّ فِي اعْتِرَأضِ المُْعَارَضَةِ فِي الْأَصْلُ.