فِي الْعَبْدِ الْمَأْذُونِ وَالْمُكَاتَبِ وَمُعْتَقِ الْبَعْضِ وَالْعَبْدِ الَّذِي حَضَرَ بَابَ الْجَامِعِ لِيَحْفَظَ دَابَّتَهُ قِيلَ: تَجِبُ عَلَيْهِمْ وَقِيلَ: لَا تَجِبُ.وَسَلَامَةُ الْعَيْنَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ ظَاهِرُ الْعِبَارَةِ يَقْتَضِي أَنَّ إحْدَاهُمَا لَوْ لَمْ تَسْلَمْ فَإِنَّهُ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ صَلَاةُ الْجُمُعَةِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِأَعْمَى وَلَا بِمُقْعَدٍ إلَّا أَنْ يُقَالَ: إنَّ الْأَلِفَ وَاللَّامَ إذَا دَخَلَتْ عَلَى الْمُثَنَّى أَبْطَلَتْ مَعْنَى التَّثْنِيَةِ كَالْجَمْعِ فَصَارَ بِمَنْزِلَةِ الْمُفْرَدِ وَإِنَّمَا اقْتَصَرَ عَلَى مَا ذَكَرَ لِأَنَّ الْمُرَادَ بَيَانُ شَرَائِطِهِ الْمَخْصُوصَةِ وَمَنْ رَامَ ذِكْرَ مُطْلَقِهَا فَعَلَيْهِ أَنْ يَذْكُرَ الْعَقْلَ وَالْبُلُوغَ وَالْإِسْلَامَ أَيْضًا وَكَذَا لَا يُخَاطَبُ بِهَا الْمَحْبُوسُ وَالْخَائِفُ مِنْ السُّلْطَانِ أَوْ اللُّصُوصِ وَكَذَا مَنْ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا مَطَرٌ شَدِيدٌ أَوْ الثَّلْجُ أَوْ الْوَحْلُ أَوْ نَحْوُهَا فَلَا تَجِبُ عَلَى الْأَعْمَى تَفْرِيعٌ عَلَى قَوْلِهِ وَسَلَامَةُ الْعَيْنَيْنِ.وَإِنْ وَصْلِيَّةٌ وَجَدَ قَائِدًا عِنْدَ الْإِمَامِ لِأَنَّهُ عَاجِزٌ بِنَفْسِهِ فَلَا يُعْتَبَرُ قَادِرًا بِغَيْرِهِ خِلَافًا لَهُمَا لِأَنَّ الْأَعْمَى بِوَاسِطَةِ الْقَائِدِ قَادِرٌ عَلَى السَّعْيِ وَكَذَا عِنْدَ الْأَئِمَّةِ الثَّلَاثَةِ.وَكَذَا الْخِلَافُ فِي الْحَجِّ لَكِنْ قَالَ أَبُو اللَّيْثِ فِي الْعُيُونِ رَوَى
فِي اْلعَبْدَّ الْمَأْذُوةِ وَالْنْكَاتَبِ وَمُعْتقَِ الْبَعْضِ وَعلْعَبْدِ اَّلّذِي حَضَرَ فَابَ الْجَامِعِ لِئَحْفَظَ دَابَّتَهُ قِيلَ: تَجِبُ عَلّيْهِمْ وَقِيلَ: لَا تَجِبُ.وَسَلَامَةُ الْعَيْنِّيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ ظَاهِرُ الْعْبَارَةِ ئَقًّتَدِي أَنَّ إحْدَأهُكَا لَوْ لَمْ تَسْلَمْ فَإِنَِهُ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ صَلَاةُ الْطُمُعَةِ وَلَيسَْ كَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِأَْعمَى وَلَا بِمُقْعَضٍ إلَّا أٌّنْ يُقَالَ: نإَّ الًّأَلِفْ وَاللَّانَ إَذا دَخَلَطْ عَلَى ارْمُثَنَّى أَبٌّطَلَْت مَعْنَى التَّذْنِيَةِ كَالْجَمْعِ فَصَارَ بِمَنْزِلَةِ الْمُفْرَدِ وْإِنَّمَا اقْتَصَغَ عَلَي مَا ظَكََر لِأَمَّ الْمُلَادَ بَيَانُ شَرَائِطِهِ المَخْصُوصَةِ وَمَنْ رَامِّ ذِكْبَ نُتْرَقِهَا فَعَلَيْهِ أَنْ يَذْكُرَ الْعَقْلٍّ وَالْبُلُوخُّ وَتلْإِسْلَامَ اَيْضًا وَكَذَا لَاي ُخَاطَبُ بِهَا الْمَحْبُوسُ وَلاْحَائِفُ مِنْ السُّلْطَانِ أِّنِّ اللُّصُوصِّ وَكّظَا مَمًّ حَألَ بَيْنَهّ وَبَىنَهَا مَطَرٌ شَدِيدٌ أَوْ الثَّلْحُ أَوْ الْوحَْلُ أَوْ نَحْوُهَار َلَع تَجِبُ عَلُى الْأَعْمَى تَفْرِيعٌع َلَى قَوْلِهِ وَسَلَامَةُ الْعَيْنَيّنِ.وَإِنْ وَصْلِيَّةٌ وَشَدَ قَائِدًا عِِندَ فاْإِمَامِ لِأَنَّهُ عْاجِزٌ بِنَلْسِهِ فَلَا يُعْيُبَرُ قَعدِرًا بِغَيَّرِهِ خِلِّافًال َهُمَع لأَنَّ الْأَعْمَى بِوَاسٍّطًّةِ الْقَائِدِ قَادِرٌ عَلَى السَّعْيِّ وَكَذَع عِنْدَ اْرأَئِمَّةِ الثَّلَاثَةِ.ؤَكَ1َا ألْخِلْافُ فِي لاْحَجِّ فَكِنْ قَالَ أَبُوا لرَّيْثِ فِي الغُيُومِ رَوَى