الشَّرِيعَةِ حَيْثُ جَعَلَ الدَّلَالَةَ عَلَى التَّفْرِقَةِ عِبَارَةً ؛ لِأَنَّهَا الْمَقْصُودَةُ بِالسَّوْقِ ، وَعَلَى الْحِلِّ وَالْحُرْمَةِ إشَارَةً ؛ لِأَنَّهُمَا لَيْسَا مَقْصُودَيْنِ بِهِ بِنَاءً مِنْهُ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالسَّوْقِ فِي تَعْرِيفِ الْعِبَارَةِ كَوْنُ الْمَعْنَى هُوَ الْمَقْصُودَ لَهُ فَتَكُونُ الْعِبَارَةُ وَالنَّصُّ وَاحِدًا عِنْدَهُ وَالْعِبَارَةُ أَعَمُّ مُطْلَقًا مِنْ النَّصِّ عِنْدَ غَيْرِهِ وَدَلَالَتُهُ أَيْ اللَّفْظِ عَلَى مَا لَمْ يُقْصَدْ بِهِ أَيْ بِاللَّفْظِ أَصْلًا إشَارَةٌ وَهِيَ لُغَةً الدَّلَالَةُ عَلَى الْمَحْسُوسِ الْمُشَاهَدِ بِالْيَدِ أَوْ غَيْرِهَا وَسُمِّيَتْ هَذِهِ الدَّلَالَةُ بِهَا لِأَنَّالسَّامِعَ لِإِقْبَالِهِ عَلَى مَا سِيقَ لَهُ الْكَلَامُ كَأَنَّهُ غَفَلَ عَمَّا فِي ضِمْنِهِ فَهُوَ يُشِيرُ إلَيْهِ قَالُوا وَنَظِيرُ الْعِبَارَةِ وَالْإِشَارَةِ مِنْ الْمَحْسُوسِ أَنْ يَنْظُرَ إنْسَانٌ إلَى مُقْبِلٍ عَلَيْهِ فَيُدْرِكَهُ وَيُدْرِكَ غَيْرَهُ بِلَحْظِهِ يَمْنَةً وَيَسَرَةً فَإِدْرَاكُهُ الْمُقْبِلَ كَالْعِبَارَةِ وَغَيْرُهُ كَالْإِشَارَةِ . وَقَدْ يُتَأَمَّلُ أَيْ وَيَحْتَاجُ فِي الْوُقُوفِ عَلَى الْمَعْنَى الْإِشَارِيِّ إلَى تَأَمُّلٍ فُقِدَ لِلتَّحْقِيقِ فَإِنَّهُمْ مُطْبِقُونَ عَلَى أَنَّهَا لَا تُفْهَمُ مِنْ الْكَلَامِ أَوَّلَ مَا يَقْرَعُ السَّمْعَ حَتَّى قِيلَ الْإِشَارَةُ مِنْ الْعِبَارَةِ كَالْكِنَايَةِ مِنْ الصَّرِيحِ وَالظَّاهِرُ وَالْإِشَارَةُ وَإِنْ اسْتَوَيَا مِنْ حَيْثُ إنَّ الْكَلَامَ لَمْ يُسَقْ لَهُمَا قَدْ افْتَرَقَا مِنْ
الشِّرِىعَةِ حَيْثُ جَعَلَ الدَّلَألَةَ عَلَ ىالتَّفُرقَِةِ عِبَارَةً ؛ لِأّنَّهَا الْنَقْصُودَةُ بِألسَّوْقِ ، وًَّعلَى الْحِلِّ وَالْحُرْمَةِ شإَارَةً ؛ لِأَنَّهُمَا لَيْسَا مَغْصُودَيْنِ بِِه بِمَاءً مِنْهُ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالسَّنْقِ فُي تَْعرِيفِ الْ7ِبَارٌةِ كَوْنُ الْمَعْنَى هُّوَ الًّمَقْصُودَ لَهُ فَتَكُوُن اْلعِبَارَةُ وَالنَّصُّ وَاحِدًا عمِْدَهُ وَالْعِبَعرَةُ أَعَمُّ مُطْرَكًا مِنْ النًَّصِ عِنْدَ غَيْبِهِو َضَلَالَتُهُ اَيْ اللَْفْزِ عَلَى ٌّما لَمْ يُقْصَدْ بِهِ أَيْ بِاللَّفْظِ أَصْلًا إشَارَةٌ وَهِيَ لُغَةً الدَّلَالَةُ عَلَي الْمَحْسُوثِ الْمُشَاهَدِ بِالْئَدِ أَوْ غَيْرِهَا وَسُّمِّيَتْ هَذِهِ الدَّلَافَةُ بِهَا لِأَنَّالسَّامِعَ لِإقِْبَالِهِ عَلَى مَا سِيقَ َله ُالْكَلَامُ كَأَنَّهٌّ غِّفَلَ غَمَّا فِي ضِمْنِهِ فحَُوَ يُشِيرٍّ إلَيْهِق َاُلوا وَنَظِيرُ الْعِبَارَةِّ وَالْإِشَارَةِ مِنْ لاْمَحْسٌّوسِ أَنْ يَنْظُرَ إنْصَعنٌ إلَى مُقْبِلُ عَلَيْهِ فَيُدْرِكَهُ وَيُدْلِكَ غَيْرَهُ بِلَخْظِهِ يَمْنَةً وَيَسَرَةً فَإِدْرَاكُهُ الْمُقْبِلَ كُالْعِبَارَة وَغَيْرُهًّك َالْإِشَارَةِ . وَقَدْ يُتَاَمَّلُ أَيْ وَيَحْتَاجُ فِي الْوُقُوفِ عَلَّى الْمَعْنٌّى علْإِشَاريِِّ إلَى تََأمُّلٍ فُغِدُ لًلتََّحْقِيقِ فَإِمَّهُمْ مُطْبِقُونَ تَلَى أَنَّهَال َا تُفْهَمُ مِّنْ الْكَلَامِ أَوَّاَ مَا َيقْرَعُ ىلسَّمْعَ حَتَّى قِيلَ الْإِشَارَةُ مِنْ الْعِبَارَةِج َارْكِتَايَةُّ مِنْ الصَّرِيحِ وَلاظَّاهِرُ وَالْإِشَارَةِ وَإِمْ اسْتَوَىَا كِنْ حَيْثُ إنَّ الْكَلَامَ لَمْ يُسَقْ لَهُمَا قِّدْ افْتَرَقَا مِنْ