الثَّابِتَ بِبَيِّنَةٍ كَالثَّابِتِ بِإِقْرَارِ الْخَصْمِ ، وَيَمِينُ الْغَاصِبِ لَا يَمْنَعُ قَبُولَ بَيِّنَةِ رَبِّ الثَّوْبِ بَعْدَ ذَلِكَ هَكَذَا نُقِلَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ : الْيَمِينُ الْفَاجِرَةُ أَحَقُّ أَنْ تُرَدَّ مِنْ الْبَيِّنَةِ الْعَادِلَةِ وَلِأَنَّ الْقَاضِيَ مَا قَضَى بِأَنَّ الْمَغْصُوبَ كَانَ خَلَقًا وَقْتَ الْغَصْبِ ، وَلَكِنَّهُ امْتَنَعَ عَنْ الْقَضَاءِ بِأَنَّهُ كَانَ جَدِيدًا عِنْدَ ذَلِكَ لِعَدَمِ الْحُجَّةِ ، فَإِذَا قَامَتْ الْحُجَّةُ فَعَلَيْهِ أَنْ يَقْضِيَ بِهَا .فَإِنْ كَانَ غَصَبَهُ ثَوْبًا فَصَبَغَهُ أَحْمَرَ أَوْ أَصْفَرَ فَصَاحِبُ الثَّوْبِ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ ضَمَّنَ الْغَاصِبَ قِيمَةَ الثَّوْبِ أَبْيَضَ ،وَكَانَ الثَّوْبُ لِلْغَاصِبِ ، وَإِنْ شَاءَ أَخَذَ الثَّوْبَ ، وَضَمِنَ لِلْغَاصِبِ مَا زَادَ الصَّبْغُ فِيهِ ؛ لِأَنَّ الصَّبْغَ مَالٌ مُتَقَوِّمٌ ، وَهُوَ قَائِمٌ فِي الثَّوْبِ ، وَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّ بِغَصْبِهِ لَا يُسْقِطُ حُرْمَةَ مَالِهِ فَأَصْلُ الثَّوْبِ لِصَاحِبِ الثَّوْبِ ، وَالصَّبْغُ لِلْغَاصِبِ ، وَقَدْ تَعَذَّرَ تَمْيِيزُ أَحَدِهِمَا عَنْ الْآخَرِ ، وَتَعَذَّرَ اتِّصَالُ مَنْفَعَةِ مِلْكِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى الِانْفِرَادِ إلَيْهِ إلَّا أَنَّ صَاحِبَ الثَّوْبِ صَاحِبُ الْأَصْلِ ، وَالْغَاصِبُ صَاحِبُ الْوَصْفِ فَإِثْبَاتُ الْخِيَارِ لِصَاحِبِ الْأَصْلِ أَوْلَى ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ قَائِمٌ بِنَفْسِهِ ، وَقِيَامُ الْوَصْفِ بِالْأَصْلِ ، فَإِنْ شَاءَ ضَمَّنَهُ قِيمَةَ ثَوْبِهِ أَبْيَضَ ؛ لِأَنَّهُ تَعَذَّرَ عَلَيْهِ الْوُصُولُ إلَى عَيْنِ
ارثَّابِتَ ِببَيٌِمَةٍ كَالثَّارِتِ بِإِقْلَلرِ أرْخَصْمِ ، ؤَيَمِينُ الْغٍّأصِبِ لَا يَمْنَعُ قَبُول َبَيِّنَةِ رَبِّ الثَّؤْبِ بَعْدَ ظَلِكَ هَكَ1َا ُنقِلَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالُى عَنْهْ قَالَ : الْىِمِينُ الْفَاجِرَةُ أَحَقُّ غنَْ تُرَدَّ مِنْ الْبَيِّنَةِ الّعَاِدلَةِ وَلِأنََّ الْقَاظِيَ مَا قَدَى بْأَنَّ الْمَغْصُوبَ كَانَ خَبَقَّا وَقْتِّ الْغَصْبِ ، وَلَكِنَّهُ امْطَنَعَّ عَنِّ الْقَضَاءِ بِأَنَّنَ كَانَ جَدِيدًا 7ِنْدَ ذَرِقَ لِعَدَمَّ الْحُجَّةِ ، فَإِذَا قَامَْط علْحُجَّةُ فَعَلَيْهِ أَنْ يَقٌضِيَ بِهَا .فَإنُّْ كَانَغ َصَبَهُ ثَوْبًأ فَصَبٍخّه ُاْحْمَغَ أَوْ اَصُّفُّلَ فَصَاحِبُ الثَّوْبًّ بِالْغِىَالِ إنْ شَاءَ ضَمَّنَ الْغَاصِبَ قُّئمَةَ الثٍّوْبِ أَبْيَضَ ،َوكَانَ الثَّوْبُ رِلْغَاصِبَ،  وَإنِْ شّاءَ أَخَذَ الثَِوْبَ ، وَضٌمِنَ لِلْغْاصِبِ مَا زَادَ لاصَّبْغُ ِفيهِ ؛ لِأَمَّ اﻻصَّبْغَ مَالٌ مُتَقَوِّمٌ ، وَهُؤَ قَئاِمٌ فٍي السَّوْبِ ، وَقَضْ بَيَّنَّا اَنَّ بِّغَصْبِهِل َا يُسْقِطُ حُرْمَةَ نَالِهِ فَأَصْلُ الثُوْبِ لِصَاحِبِ الثٌَوْبِ ، وَالصَّبٍّغُ لًّلْغَاصِبِ ، وَقَدْ َتغَذٍَرَ تَميًّْيزُ أَحَدِهمََّا عَنْ ارْأَخرِ ، وَتٌعَذَّلَ اطِّصَالُ مَنْفَعَةِ مِلْكِ كُلُُّ وِّأحِضٍ مِمُهُمًّا عَلَى الِانْفِرَادِ إلَيْهِ إلَّا َأنَّ صَاحِبَ اثلَّّوْبِ صَاحِبُ إلْأَصْلِ ، وَالْغَاصِبُ صَاحِبُ للْوَسْفٌ فَإِثْبَاتُ الْخِيَارًّ لِصَاحبِ الْأَصْرِ أَوٍلَى ؛ لِأَمَّ الْأَصْلَ قاَئِمٌ بِنَفْسِهِ ، وَقِيَعمُ الْوَصْفِ ِابرْأَصِْل  ،فَإِنْ شَأءَ دَمَّنَهُ قِيمَىَ سَؤبِهِ أَبْيضَ ؛َ لِأَنَّهُ تَعَذَّلَ عَلَيْهِ الْؤُصُولُ إلَى عَينِْ