فُرِضَ أَنْ سَمِعُوهُ مِنْ غَيْرِ مَسْجِدِهِ تَحَقَّقَ فِي حَقِّهِ السَّبَبُ، فَيَصِيرُ كَتَعَدُّدِهِمْ فِي الْمَسْجِدِ الْوَاحِدِ، فَإِنْ سَمِعَهُمْ مَعًا أَجَابَ مُعْتَبِرًا كَوْنَ جَوَابِهِ لِمُؤَذِّنِ مَسْجِدِهِ.هَذِهِ نُصُوصُ الْأَئِمَّةِ رَحِمَهُمُ اللَّهُ فِي جَوَازِ تَعَدُّدِ الْمُؤَذِّنِينَ وَالْأَذَانِ فِي الْمَسْجِدِ الْوَاحِدِ لِلصَّلَاةِ الْوَاحِدَةِ مُتَفَرِّقِينَ أَوْ مُجْتَمِعِينَ.وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ: وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُؤَذِّنَ اثْنَانِ فَصَاعِدًا مَعًا، فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ فَالْمُؤَذِّنُ هُوَ الْمُبْتَدِئُ إِلَى أَنْ قَالَ:وَجَائِزٌ أَنْ يُؤَذِّنَ جَمَاعَةٌ وَاحِدًا بَعْدَ وَاحِدٍ لِلْمَغْرِبِ وَغَيْرِهَا سَوَاءٌ فِي كُلِّ ذَلِكَ، فَلَمْ يَمْنَعْ تَعَدُّدَ الْأَذَانِ مِنْ عِدَّةِ مُؤَذِّنِينَ فِي الْمَسْجِدِ الْوَاحِدِ أَحَدٌ مِنْ سَلَفِ الْأُمَّةِ.الْحِكْمَةُ فِي الْأَذَانِأَمَّا الْحِكْمَةُ فِي الْأَذَانِ فَإِنَّ أَعْظَمَهَا أَنَّ مِنْ خَصَائِصِ هَذِهِ الْأُمَّةِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي أَصْلِ مَشْرُوعِيَّتِهِ، وَقَدِ اشْتَمَلَ عَلَى أُصُولِ عَقَائِدِ التَّوْحِيدِ تُعْلَنُ عَلَى الْمَلَأِ، تَمْلَأُ الْأَسْمَاعَ حَتَّى صَارَ شِعَارَ الْمُسْلِمِينَ.وَنُقِلَ عَنِ الْقَاضِي عِيَاضٍ رَحِمَهُ اللَّهُ قَوْلُهُ:
فًرِضَ أَنْ سَمِاُوهُ مِنْ غَيْرِ مَسْ-ِدِهِ تَحَقَّقَ فِي حقِّهِ السَبَّبُ، فَيَصِيرُ كَتَعَدُّدِهِمْ فِئ الْمَسْجِدِ الْوَاحِ\ِ، فَإِنْ سَمِعهُمْ مَعً اأَجَعبَ مُعْتَبِرًا قَوُنَ جَوَابِهِ لِمُؤَذِّنِ مَسْجِدِهِ.هَذِِه نُصُوصُ الْأَئِمَّةِ رَحِمَهُمُ لىلَّهُ فِي جَوَازِ تْعَدُّدِ الْمُؤَذِّنِينَ وَالْأَذَانِ فِي الْمَسْجِِد الْوَاحِدِ لِبصَّلَأةِ الْوَاحدَِِة مُتَفَرِّقِينَ أَوْ مُجْتَمعِِيَن.وَقَاَل ابْنُ حَزْمٍ: وَلَا يَشُوزُ أَنْ يُؤَذِّنَ اثْنانِف َصِّاعِدًا نَعًع، فَإِنْ كَانَذ َلِكَ فَاِلمُؤَذِّنُ هُوَ الْمُبْتَدِئُ إِلَى أَنْ غَالَ:وَجَعئْزٌ َأنْ يُؤَذِّنَ جَمٍاعَةٌ وَاحِدًا بَعْدَ وَاحضًٍ رِلْمَغْرِبِ وَغّيرِْهَع صَوَاءً فِي كُلِّ ذرَِكَ، فَلَمْ ءَْمنَاْ تَعَدُّدَ الْأَذَانِ نِنَ عِدَّةِ مُؤَذِّنِينَ فِي افْمَسْجِدِ الْؤَاحِدِ أَحَدٌ نِنْ سَرَفِ الْأُمَّةِ.الْحِكْمَةُ فِيا لَْأظَانِأَمَّا علْحِكْمَةْ فِي الٌأَذَانِ فَإِنَّ أَعْظَمًّهَا أنَّ مِنْ خَصَائِصِ هَذِهِ غرْأُنَّةِ َكمَا تَقَدَّمَ فِئ أَصْلِ وَشْرُنعِيَّتِهِ، وَقَدٍّ اشْتَمَلَ عَلَى أُصُولِ عَقٌّائِدِ التَّوْحِيدِ تُغْلَنُ اَلَىأ لْمَلَأِ، عَمْلَأُ الْأَسْمَاعَ حّتَّى صَراَ شِعاَرَ الْمُسْلِنِينَ.وَنُقِلَ عَنِ الْقَاضِي عِيَعدٍ بَِحمَهُ اللَّهٍ قَوْلهُُ: