الْأَخْذُ بِالشُّفْعَةِ اتِّفَاقًا انْتَهَى .لَكِنْ فِي شَرْحِ الْكَنْزِ لِلزَّيْلَعِيِّ مَا يُوَافِقُ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ تَبَعًا لِلْوَلْوَالِجِيِّ حَيْثُ قَالَ : وَلَوْ كَانَ الْمُشْتَرِي هُوَ الْأَبَ لِنَفْسِهِ كَانَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِالشُّفْعَةِ لِابْنِهِ الصَّغِيرِ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ ضَرَرٌ ظَاهِرٌ عَلَى الصَّغِيرِ انْتَهَى .أَقُولُ مَا فِي الْوَلْوَالِجيَّةِ وَالزَّيْلَعِيِّ رِوَايَةُ نَوَادِرِ أَبِي يُوسُفَ وَهُوَ لَا يُعَارِضُ مَا فِيالْمَجْمَعِ وَفِي الظَّهِيرِيَّةِ : لَوْ اشْتَرَى الْأَبُ لِنَفْسِهِ دَارًا ، وَوَلَدُهُ الصَّغِيرُ شَفِيعُهَا فَلَيْسَ لِلصَّبِيِّ إذَا بَلَغَ أَنْ يَأْخُذَهَا بِالشُّفْعَةِ وَلَوْ بَاعَ دَارًا وَوَلَدُهُ الصَّغِيرُ شَفِيعُهَا كَانَ لِلصَّغِيرِ إذَا بَلَغَ أَنْ يَأْخُذَهَا بِالشُّفْعَةِ . قَوْلُهُ : إذَا كَانَتْ دَارُ الشَّفِيعِ مُلَازِقَةً لِبَعْضِ الْمَبِيعِ إلَخْ .كَمَا لَوْ بَاعَ رَجُلٌ أَرْضَيْنِ وَلِرَجُلٍ آخَرَ أَرْضٌ مُلَازِقَةٌ بِهَذِهِ الْأَرَضِينَ ؛ لِلشَّفِيعِ أَنْ يَأْخُذَ الْأَرْضَ الَّتِي تُلَازِقُ أَرْضَهُ دُونَ الْأُخْرَى وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى .كَذَا فِي الْبَزَّازِيَّةِ وَإِنَّمَا كَانَ لَهُ الشُّفْعَةُ فِيمَا لَاصَقَهُ فَقَطْ ؛ لِأَنَّ السَّبَبَ يَخُصُّهُ ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ تَفْرِيقُ الصَّفْقَةِ عَلَى الْمُشْتَرِي ، وَهَذَا بِخِلَافِ مَا لَوْ اشْتَرَى بِالشُّفْعَةِ دَارَيْنِ إحْدَاهُمَا بِالشَّامِ وَالْأُخْرَى بِالْعِرَاقِ وَشَفِيعُهُمَا وَاحِدٌ يَأْخُذُهُمَا أَوْ يَتْرُكُهُمَا ؛ لِأَنَّ فِيهِ تَفْرِيقَ الصَّفْقَةِ عَلَى الْمُشْتَرِي مَعَ شُمُولِ السَّبَبِ لَهُمَا .كَذَا فِي شَرْحِ الْوَهْبَانِيَّةِ لِابْنِ الشِّحْنَةِ وَالْجَارُ الْمُلَازِقُ هُوَ الَّذِي لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَائِطٌ عَلَى حِدَةٍ وَلَيْسَ بَيْنَ الْحَائِطَيْنِ مَمَرٌّ لِضِيقِ الْمَكَانِ وَلِالْتِصَاقِ الْحَائِطَيْنِ الْفَتْوَى عَلَى جَوَازِ بَيْعِ دُورِ مَكَّةَ وَوُجُوبِ الشُّفْعَةِ فِيهَاالشَّرْحُ
الْأَخْظُ بِالشُّفْعَةِ اتِّفَاقَّا انْتَهَى .لَكِنْ فٍّى َشرْحِ ألْقَنْزِ لِلزُّيَْلعِيًِّ َما يُوَافِقُ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُت َبَعًا رِلْوَلْوَالِجِّيِ حَيْثُ قَعلَ : وَلَوْ كَانَ ارْمُشْتَرِي هُوَ الْأَبَ لِنَفْسِهِ كَانَ لَهُ أَنْ يَاْخُذَ بِالشُّفْعَةِ لِابْنْهِ الصًَّغِيرِ مَا لًمْ يَكُنْ فِيهِ ضَرَرٍ ظَاهِرٌ عَلَي الصَّغِيرِ انْتَهَى .أَقُولُ مَا فِي الْوَلْوَالِجيَّةِ وَالزَّيْلَعِىِّ رِوَايَةُ نَوعَدِرِ تَبِي يُوسُفَ وَهُوَل َا يْعَارِضُ ماَ فِيعلَّمجَْمَعِ وَفِي الظًُّّهِيلِيَّةٌّ : رَوْا شْتَرَى الْأَبُ لِنٍفْيِهٌ دَراًا ، وَوَلَضُهُا لصَّغِيرُ شَفِيعُهَا فَلَيْسٍ لِلسَّبِيِّ إذَ ابَلَغَ أَنْ يَاُْخذَ8َع بِالشُّفْعًةِ ؤَلَوْ بَاعَ دَابًا وَوَلَدٍهُ الصَّغِيُر شَفِيغُهَا كَاخَ غِلصَّغِيرِ إذٍا بَلَغَ تًّمْ ئَأْخُذَهَا بِالشُّفْعَةِ  .قَوْلِهُ : إذَا كَانَتْ داَرُ الشَّفِيعِ مُلِّاِزقَةً لِبَعْضِ الْمَبًّيعِ إلَخْ .كَمَا لَوْ بَاعَ رَُجلٌ أَرْضَيْنِ وَلِرَجُلٍ آخَرَ أَرْضٌ مُلَعزِقْةٌ بِهَذِهٍّ الْأَرَدِينَ ؛ لِلسَّفِيعِ أَنْ يَأْغُذَ الْأَؤٌّضَ الَّتِيت ُلَازِقُ أَغَضَهُ جُونَ الْأُخْرَى وَعَلَىْهِا بْفَتْزَى .كَذَا فِ يالْبَذَّازِيَّةِ وَإِنَّمَا كامَ لَهُ الشُّفْطَةُ فِيمَا لَاصَقَهً فَقَطْ ؛ لِأَّنَّ السَّبَبَ يَغُصُّهُ ، وَإِنْ كَانَ فِيعِ تَفْرَّيقُ الصَّفْقَةِ عَلَى ارْمشُْتَرِي ، وَهَذَا بِخِلَافٍّ مَا رَوْ اشْتَرَى بِالشُّفْعَةِ دَراَيْنِ إحْدَاهُمَا بِالشَّامِ وَارًّأُخْرَى بِالْعِغَاقِ وَشَفِيعُهُمَا ؤَاحِدٌ يَُّغُخذُهُمَا أَوْ يَتْرُكُهُمَا ؛ لِأَنَّ فِثحِ تَفِرِيقَ الصَّفْقَةِ عَلَى الْمُشَتَرِي مَعَ شُمُولِ السَّبَبِ لَهَُما .كَذَا فِء َشرْحِ الْوَهْبَانِيًَّةِ لِابْنِ الشّحِْنَةِ وَالْجَارُ الْمُلَازِقُ هُوَ الَّذِي لِكٍّلِّ وَاحِ=ٍ مِنْهٍمَا حَئاِطٌ عَلَى حِدَةٍ وَلَيْسَ بَيْنَ الْحَائِطَيْنِ مَمَرٌّ لِضِيقِ الْمَكَانِ وَلِالْتِصّاقِ اْلحَائِطَيْنِ الْفَتْؤٍّى عَلَى جَوَازِ بَيْعِ دُولِ مَكَّةَ وَوُجُوبِ الصُّفْعَةِ فِيهَاارشَّﻻْحُ