هُوَ ظَاهِرٌ ا ه .قَوْلُهُ : عَدَمُ عَدَاوَةٍ أَيْ ظَاهِرَةٍ أَوْ بَاطِنَةٍ وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ عَدَاوَةٍ أَيْ دُنْيَوِيَّةٍ لَا دِينِيَّةٍ ، لِمَا يَأْتِي أَنَّ الْكَافِرَ الْعَدْلَ فِي دِينِهِ يَكُونُ وَصِيًّا عَلَى كَافِرٍ وَإِنْ اخْتَلَفَتْ مِلَّتُهُمَا .قَالَ م ر فِي شَرْحِهِ : وَيُتَصَوَّرُ وُقُوعُ الْعَدَاوَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطِّفْلِ وَالْمَجْنُونِ بِكَوْنِ الْمُوصِي عَدُوًّا لِلْوَصِيِّ أَوْ لِلْعِلْمِ بِكَرَاهَتِهِ لَهُمَا مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ .قَوْلُهُ : وَعَدَمُ جَهَالَةٍ الْمُرَادُ الْجَهَالَةُ بِحَالِهِ بِأَنْ لَمْ يُعْلَمْ مَا هُوَ عَلَيْهِ ، أَوْ الْمُرَادُ جَهَالَةُ عَيْنِهِ وَكُلٌّ صَحِيحٌ ا ه م د .وَشَرْطُهُ أَيْضًا النُّطْقُ لِيَخْرُجَ الْأَخْرَسُ وَإِنْ كَانَ لَهُ إشَارَةٌ مُفْهِمَةٌ ، خِلَافًا لِابْنِ حَجَرٍ وَإِنْ تَبِعَهُ شَيْخُنَا فِي شَرْحِهِ ؛ لَكِنْيُوَافِقُهُمَا مَا ذَكَرُوهُ فِي ضَابِطِ الْأَخْرَسِ مِنْ أَنَّهُ أَنْ يُعْتَدَّ بِإِشَارَتِهِ فِي غَيْرِ حَدَثٍ وَصَلَاةٍ وَشَهَادَةٍ فَرَاجِعْهُ ق ل .وَفِي أ ج أَنَّهُ إذَا كَانَ لَهُ إشَارَةٌ مُفْهِمَةٌ فَالْأَقْرَبُ الصِّحَّةُ كَمَا اعْتَمَدَهُ م ر وَرَجَعَ إلَيْهِ الزِّيَادِيُّ فِي دَرْسِهِ ا ه .قَوْلُهُ : وَفَاسِقٍ قَالَ حَجّ وَهَلْ يَحْرُمُ الْإِيصَاءُ لِنَحْوِ فَاسِقٍ عِنْدَهُ ، أَيْ الْإِيصَاءُ ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ اسْتِمْرَارُ فِسْقِهِ إلَى الْمَوْتِ فَيَكُونُ مُتَعَاطِيًا لِعَقْدٍ فَاسِدٍ بِاعْتِبَارِ الْمَالِ ظَاهِرًا ، أَوْ لَا يَحْرُمُ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَتَحَقَّقْ فَسَادُهُ لِاحْتِمَالِ عَدَالَتِهِ عِنْدَ
هُوَ ظَاهِرً ا ه .قَوْلُهُ : عَدَمُ عَدَاوَةٍ أَيْ َظاهِرَةٍ أَوْ بَعطِةَةٍ وَابْنُغَادُ بِقَوِلِهِ عَضَاوَةٍ أيَْ دُنْيَنٌّيَّةٍ لَا دِينيَِّةٍ ، لِمَا يَأْتِي أَنَّ الَكَافِرٌّ ألْعَدْلَ فِب دِينًهِ يَكُونُ وَصِيًّا عَلَى قَافَرٍ وَإٍّنْ اخْتَلَفَتْ مِلَُّتهمَُا .قَالَ م ر فِي شًرْحِهِ : وَيُتَصَوَّرُ وُكُوُع الْعَدَاوَةِ بَيٌنَهُ وِبَيْمَ الطِّفْلِ وَالْمجْنُونِ بِكَوْنِ ارْمُوصِي عَدُوًّا رِرْوَصِيِّ أَوْ لِلْعِلْمِ بِكَرَاهَتِنِ لَهُمَا مًْن غَيْرِ سَبَبٍ .كَوْلٌّهُ : وَعَدَمُ جَحَالَةٍ الْمرَُاضُ ألْجَهَالَةُ بِحاَلِهِ بِأَنْ لَمْ يُاْلَمْ مِع هُوَ عَلَئْهِ ، أَوْ الْمُرَادٌّ جَحَالَةُ عَيْنِهِ وَكُلٌٌ صَحِيخٌ ا ه م د .وََشرُْطهُ أَيْضًا ارنُّطْقُ لِيَخْرُجَ الْأَخْرَسُ وَإِنْ كَانَ لَهُ إشَأرةٌ مُفْهِمَةٌ ، خِلَافًا لاَّبْنِ حَجَرٍ وَإِنْ تَبِعِهُ شَءْخُمَا فِي شَرْهُهِ ؛ لَكِنْيُوَاِفقُهُمَا مَا ذَكَُروهُ فِي ضَابِطِ ألْاَخْرَسِ مًّنْ أَنَّهُ أَنْ يُعْتَدَّ بِإِشَارَتُهِ فِي غَيْؤِ حَدَثٍ وَزَلَاةٍ وَشَهَادَةٍ فَرُجاِعْهُ ق ل .وَفِي أ ج أٍّنٍّّهُ إذَا كُانَ لَهُ إشَارَةٌ نُفْهِمَةٌ فَألْأَقٍّرَبُ الصِّهَّةُ كَمَا اعْتَنََدهُ ن ر وَرَجَعَ إلَيْهِ الذِّيَادِيُّ فِي دَرْسِهِ ا ه .قَوْلُهُ : وَفَاسِقٍ قَالَ خَجّ وَهَلْ يَحْرُّمُ الْإِيصَاءُ لِنَحْوِ فاَثِقٍ عِْنضَهُ ، اَيْ الْإِيصَتءُ ؛ لِأَنَّ الظٌّّاهِرَ اسْتِمْرَارُ فِسْقِحِ إلَى الْمَوْتِ فَيَكُونُ مُتَااِطِيًا لِعَقْدٍ فَاسِدٍ بِاعْتِبَارِا لمُالِ ظَاهِرًا ، أَوْ لَع يَحٌّرُمُ ؛ لِاَنَّهُ لَمْ يَتًَّحقَّقْ فَسَادُهُ لِاحْتِمَالِ غِدَالَتِهِ عِنْدَ