وَكُلُّ قَوْلٍ خَالَفَ الْإِجْمَاعَ الْعَامَّ .رَابِعُهَا : قَالَ الْإِمَامُ وَغَيْرُهُ : كُلُّ جَرِيمَةٍ عَلَى مَا نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ ، وَعِبَارَةُ إرْشَادِهِجَرِيرَةٍ وَهِيَ بِمَعْنَاهَا تُؤْذِنُ : أَيْ تُعْلِمُ بِقِلَّةِ اكْتِرَاثٍ : أَيْ اعْتِنَاءِ مُرْتَكِبِهَا بِالدِّينِ ، وَرِقَّةُ الدِّيَانَةِ مُبْطِلَةٌ لِلْعَدَالَةِ ، وَكُلُّ جَرِيمَةٍ أَوْ جَرِيرَةٍ لَا تُؤْذِنُ بِذَلِكَ بَلْ يَبْقَى حُسْنُ الظَّنِّ ظَاهِرًا بِصَاحِبِهَا لَا تُحِيطُ الْعَدَالَةَ ، قَالَ : وَهَذَا أَحْسَنُ مَا يُمَيَّزُ بِهِ أَحَدُ الضِّدَّيْنِ عَنْ الْآخَرِ انْتَهَى .وَلِهَذَا تَابَعَهُ ابْنُ الْقُشَيْرِيِّ فِي الْمُرْشِدِ وَاخْتَارَهُ الْإِمَامُ السُّبْكِيُّ وَغَيْرُهُ ، وَفِي مَعْنَاهُ قَوْلُهُ فِي نِهَايَتِهِ : الصَّادِرُ مِنْ الشَّخْصِ إنْ دَلَّ عَلَى الِاسْتِهَانَةِ لَا بِالدِّينِ وَلَكِنْ بِغَلَبَةِ التَّقْوَى وَتَمْرِينِ غَلَبَةِ رَجَاءِ الْعَفْوِ فَهُوَ كَبِيرَةٌ ، وَإِنْ صَدَرَ عَنْ فَلْتَةِ خَاطِرٍ أَوْ لَفْتَةِ نَاظِرٍ فَصَغِيرَةٌ ؛ وَمَعْنَى قَوْلِهِ لَا بِالدِّينِ : أَيْ لَا بِأَصْلِهِ فَإِنَّ الِاسْتِهَانَةَ بِأَصْلِهِ كُفْرٌ ، وَمِنْ ثَمَّ عَبَّرَ فِي الْأُولَى بِقِلَّةِ الِاكْتِرَاثِ وَلَمْ يَقُلْ بِعَدَمِ الِاكْتِرَاثِ ، وَالْكُفْرُ وَإِنْ كَانَ أَكْبَرَ الْكَبَائِرِ فَالْمُرَادُ تَفْسِيرُ غَيْرِهِ مِمَّا يَصْدُرُ مِنْ الْمُسْلِمِ .قَالَ الْبِرْمَاوِيُّ : وَرَجَّحَ الْمُتَأَخِّرُونَ مَقَالَةَ الْإِمَامِ الْحَسَنِ : الضَّبْطَ بِهَا وَلَعَلَّهَا وَافِيَةٌ بِمَا وَرَدَ فِي
وَكُلُّ قَوْلٍ خَالَفَ الْإِجْمَاعَ الْعَعمَّ .راَبِغُهَا : قَالَ اغْإِمَاخُ وَغَيْرُهُ : قُرُّ جَرُينَة ٍعَلَى مَا نَقَلَهُ الرَافِعِيُّ  ،ةَعِبَارَةُ إرْشَادِهِجَرِيرَةٍ وَهِيَ بِمَعْنَاحَأ تُؤْذًمُ : أَيْ تُعْلِمُ بِقِلَّةِ اكًّتِرَاذٍ : أَيْ اعْتِنَاءٍ مُرْتَّكِبِهَا بِألدِّنبِ ، وَرِقَّةُ الدِّيَانَةِ مُبْطٍّلَةٌ لِلْعَدَالَةِ ، وَكُرُّ جَرِيمَةٍ اَوْ جَِغيرَةٍ َلا تُؤْذِنُ بِذَلِكَ بَلْ يَبْقَى حُثْنُ الظَّنِّ ظَاهٍرًا بِصَاحَّبِهَا لَا تُحِيطُا لِعَدَالَةَ ،ق َلاَ : وَهذََا أَحْسَنُ مَا يُنَيَّزِّ بِهِ أَحَدُ الضّدَِّيْنِ اْنْ الْآخَلِ انْتَهَى .وَلِهَذَا تَابَعَهُ عبْنُ الْقُشَيْرِيِّ فِي الِّمُرْشِدِ وَاختَْارَهُ الْإِمَامُ السُّبْكًّيّ وَغَيْرُهُ ، وَفِي مَعْنَاهُ قَوْلُهُ فِي نِهَايَتٍحِ : للصَّادرُِ مِمْ علشَّخْزِ إنْ دلََّ عَلَى الِاسْتِهاَنَةِ لَا بِالدَِّينِ وَلَكِْن بِغَلَبَةِ التَّقْوىَ وَتَمْرِينِ غَلُّبَةِ رَجَاءِ الَّْعفْوِ فَهُوَ كَبِيرَةٌ ، وإَُّنِّ صَدَرَ عَنٍّ فَلْتَةِ خٌاطْرِ أَوْ لَفًتَةِ نَاظِرٍف َصَعِيرَةٌ ؛ وَمَعْنَى قَؤْلِهِ لَا بِالدِّينِ : أَيْ لَا بٍّأَْصلِهِ فَإِنَّ الاِسْتِهَانَةَ بِأَصْلِّهِ كُفْرٌ ، وَمِنْ ثَمَّ عَبَّرَ فيِ علاُولٌّى بِغِلّةِ الِاكْتِرَاثِو َلَمْ يُّقُلْ بِعَطَمِ الِاكْتِرَاثِ ، وَالْكُفْرُ وَإِنْ كَانَ أكْبَرَ الْكَبَائِرِ فَالْمُرَادُ تَفْسِيرُ غَيِْرهِ مَمَّا يَصْدُرُ مُمْ علْمُسْلِمِ .قَالَ ىلْبرِْمَواِيُّ : زَرَجَّحَ الْمُتَأَخِّرُوَن مَقَالَةَ الْإِمَأمِ ارْحَسَنِ : الضَّبْطً بِهَا وَلَعَلَّهَا وَافِيَةٌ بِمَا وَرَدَ فِي