وَبِنَاءَهُ بِلَا تَضْمِينِ الْمُعِيرِ هِدَايَةٌ ، وَذَكَرَ الْحَاكِمُ أَنَّ لَهُ أَنْ يُضَمِّنَ الْمُعِيرَ قِيمَتَهَا قَائِمَيْنِ فِي الْحَالِ ، وَيَكُونَانِ لَهُ ، وَأَنْ يَرْفَعَهُمَا إلَّا إذَا كَانَ الرَّفْعُ مُضِرًّا بِالْأَرْضِ ، فَحِينَئِذٍ يَكُونُ الْخِيَارُ لِلْمُعِيرِ كَمَا فِي الْهِدَايَةِ وَفِيهِ رَمْزٌ إلَى أَنْ لَا ضَمَانَ فِي الْعَارِيَّةِ الْمُطْلَقَةِ .وَعَنْهُ أَنَّ عَلَيْهِ الْقِيمَةَ ، وَإِلَى أَنْ لَا ضَمَانَ فِي الْمُوَقَّتَةِ بَعْدَ انْقِضَاءِ الْوَقْتِ ، فَيَقْلَعُ الْمُعِيرُ الْبِنَاءَ وَالْغَرْسَ إلَّا أَنْ يَضُرَّ الْقَلْعُ ؛ فَحِينَئِذٍ يَضْمَنُ قِيمَتَهُمَا مَقْلُوعَيْنِ لَا قَائِمَيْنِ كَمَا فِي الْمُحِيطِ قُهُسْتَانِيٌّ كَذَا فِي الْهَامِشِ قَوْلُهُ : مَا نَقَصَ الْبِنَاءُ هَذَا مَشَى عَلَيْهِ فِي الْكَنْزِ وَالْهِدَايَةِ .وَذَكَرَ فِي الْبَحْرِ عَنْ الْمُحِيطِ ضَمَانَ الْقِيمَةِ قَائِمًا إلَّا أَنْ يَقْلَعَهُ الْمُسْتَعِيرُ ، وَلَا ضَرَرَ ، فَإِنْ ضَرَّ فَضَمَانُ الْقِيمَةِ مَقْلُوعًا ، وَعِبَارَةُ الْمَجْمَعِ وَأَلْزَمْنَاهُ الضَّمَانَ ، فَقِيلَ : مَا نَقَصَهُمَا الْقَلْعُ ، وَقِيلَ : قِيمَتُهُمَا ، وَيَمْلِكُهُمَا ، وَقِيلَ : إنْ ضَرَّ يُخَيَّرُ الْمَالِكُ يَعْنِي : الْمُعِيرُ يُخَيَّرُ بَيْنَ ضَمَانِ مَا نَقَصَ وَضَمَانِ الْقِيمَةِ ، وَمِثْلُهُ فِي دُرَرِ الْبِحَارِ وَالْمَوَاهِبِ وَالْمُلْتَقَى وَكُلُّهُمْ قَدَّمُوا الْأَوَّلَ ، وَبَعْضُهُمْ جَزَمَ بِهِ وَعَبَّرَ عَنْ غَيْرِهِ بِقِيلَ ؛ فَلِذَا اخْتَارَهُ الْمُصَنِّفُ وَهِيَ رِوَايَةُ الْقُدُورِيِّ وَالثَّانِي رِوَايَةُ الْحَاكِمِ الشَّهِيدِ كَمَا فِي غُرَرِ الْأَفْكَارِ قَوْلُهُ قَائِمًا فِي الْحَالِ أَرْبَعَةٌ ، وَفِي الْمَآلِ عَشَرَةٌ ضَمِنَ سِتَّةً شَرْحُ الْمُلْتَقَى قَوْلُهُ : الْمَضْرُوبَةِ
وَبِنَاءَهُ ِبلَا اَظمِينِ لاُْمعِيرِ حِدَايَةٌ ، وَذَكَرَ الَْحاكِمُ أَنَّ لَهُ أَنْ يُضَنِّنَ الْمُعًّيرَ ِقيمَتَهَا قَائِوَيْنِف ِي الُّحًّالِ ، وَيَقُونَانِ لَهُ ، ؤَأَنْ يَرْفَعَهُنّا إّلَا إذَا كَانَ اللَّفْع ُمُضِرّاً ؤِالْأَرْضِ ، فَحِينَئِذٍ يَكُونُ الْحِيَارُ لِلْمُعيِرِ كَمَا فِي ارْهِدَايَةِ وَفِيعِ رَمْزٌ إلَى أَنْ لَا ضَمَانً فُي ارْعَارِيَّةًّ الْمُطْلَقَةِ .وَعَنْهُ أَمًّ 7َلَيْهِ الْقِيمَةَ ، وَإًِلى أَنْ لُّا ضَمَانَ فِي الْمُوَقَّتَةِ بَعْدَ انْقِضَاءِ الْوَقْتِ ، فَيَقْلَعُ الْنُعِيرُ غلْبِنَاءَ وَالْغَرْسَ إلّاَ أَنْ يَضُرَّ الْقَلْعُ ؛ فَحِينَئِذٍ يّضْمنَُ قينَتَهُمَا مَّقْلُوعَئْنِ لٌّا قَائِمَيْنِ كَمَا فًّي الْمُحِيطِ قُهُسْطَانِيٌّ كَذَا فِي الْهَامُّشِ قوْلُهُ : مَا نَقَصَ الْبِنَاءُ هَذَا مََشى عَلَيْهِ فِي الْكَنْزِ وَعلّهِدَايَةِ .وَذَكَغَ فِيا لْبٌحْلِ عٍنْ ألْمُحِيطِ دَمَانَ علْغِىمَةِ قَائِمًاإ لَّا أَنْ ىَقْلَاَهُ الُّمُسْتَعِيرُ ، وٌلَا ضَرَرَ ، فَإِنْ ضَرَّف َضَمَانُ الْقِيمَةِ مَقْلًّوعًا ، وَعِبَارَةُ ارْمَجْمَغِ وَأَلْمَمْنَهاُ الضَّمَامَ ، فَقِيلَ : مَا نَقَصَعُما الْقٍلْعُ ، وَقِيلَ : قِيمَتُهُمَا ، وٍبَنْلِكُُهمَا ، وَقِيل َ: إنْ ضَرَّي خَُيًّّرُ اْلمَالُِك يَعْنِ ي: الْمُعِيرُ يُغَيَّرُ بَيْم َدمََانِ مَﻻ نَقَصَ وَضَمَانِ الْقِيمَةِ ، وَمِثْلُهُ فِى ضُررَِ الْبِحَاِر وَالْمَوَاهِبِ وَالْمُرْتَقَى ؤَكُلُُّهمْ قَدَِّمُاو الأَؤَّلَ ، وَبَعْضُهُمْ جَزَمَ بِهِ وَعٌّبَّرَ عَنْ غَيًْلهِ بِقِيلَ ؛ فَلِذًا اخْتَارَهُ الْنَصَنِّفُ وَحِيَ رِوَايَةَ الْقُدُورِيِّ وَالثَّانِي رِوَايَةُ الْهَاكِخِا لضَّهِيدِ كَمَا فِي غًّرَرِ الْأَفْكَارِ غَوْلُحُ قَائًِما فِي الحَْلرِ أَرِبَعَةٌ ، وَفِي افْمإٍّلِ عُشَرٌَة ضَمِنَ ِستَّةً شَرْحُّ الٌمُلُتٍّقَى قَوْلُهُ : الْمَضْرُوَلةِ