الْمُقْتَدِي .وَكَذَا لَا يَجُوزُ اقْتِدَاءُ الْأُمِّيِّ بِالْأَخْرَسِ لِمَا ذَكَرْنَا أَنَّ الِاقْتِدَاءَ بِنَاءُ التَّحْرِيمَةِ عَلَى تَحْرِيمَةِ الْإِمَامِ وَلَا تَحْرِيمَةَ مِنْ الْإِمَامِ أَصْلًا فَاسْتَحَالَ الْبِنَاءُ ، إلَّا أَنَّ الشَّرْعَ جَوَّزَ صَلَاتَهُ بِلَا تَحْرِيمَةٍ لِلضَّرُورَةِ ، وَلِأَنَّ التَّحْرِيمَةَ مِنْ شَرَائِطِ الصَّلَاةِ لَا تَصِحُّ الصَّلَاةُ بِدُونِهَا فِي الْأَصْلِ ، وَإِنَّمَا سَقَطَتْ عَنْ الْأَخْرَسِ لِلْعُذْرِ وَلَا عُذْرَ فِي حَقِّ الْأُمِّيِّ لِأَنَّهُ قَادِرٌ عَلَى التَّحْرِيمَةِ ، فَنَزَلَ الْأُمِّيُّ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى التَّحْرِيمَةِ مِنْ الْأَخْرَسِ مَنْزِلَةَ الْقَارِئِ مِنْ الْأُمِّيِّ ، حَتَّى أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى التَّحْرِيمَةِ جَازَ اقْتِدَاؤُهُ بِالْأَخْرَسِ لِاسْتِوَائِهِمَا فِي الدَّرَجَةِ .وَلَا يَجُوزُ اقْتِدَاءُ مَنْ يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ بِالْمُومِئِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا الثَّلَاثَةِ ، وَعِنْدَ زُفَرَ يَجُوزُ . وَجْهُ قَوْلِهِ أَنَّ فَرْضَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ سَقَطَ إلَى خَلْفٍ وَهُوَ الْإِيمَاءُ ، وَأَدَاءُ الْفَرْضِ بِالْخَلْفِ كَأَدَائِهِ بِالْأَصْلِ ، وَصَارَ كَاقْتِدَاءِ الْغَاسِلِ بِالْمَاسِحِ وَالْمُتَوَضِّئِ بِالْمُتَيَمِّمِ . وَلَنَا أَنَّ تَحْرِيمَةَ الْإِمَامِ انْعَقَدَتْ لِلصَّلَاةِ بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ، وَالْإِيمَاءُ وَإِنْ كَانَ يَحْصُلُ فِيهِ بَعْضُ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ لِمَا أَنَّهُمَا لِلِانْحِنَاءِ وَالتَّطَأْطُؤِ ، وَقَدْ وُجِدَ أَصْلُ الِانْحِنَاءِ وَالتَّطَأْطُؤِ فِي الْإِيمَاءِ فَلَيْسَ فِيهِ كَمَالُ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ تَنْعَقِدُ تَحْرِيمَتُهُ لِتَحْصِيلِ وَصْفِ الْكَمَالِ ، فَلَمْ يُمْكِنُ بِنَاءُ كَمَالِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ عَلَى تِلْكَ التَّحْرِيمَةِ ، وَلِأَنَّهُ لَا صِحَّةَ
غلْمُقْتَدِي .وَكَذِا لَا يَجُوزُ اقْتِضَاءُ الْأُمِّيِّ بِّالْأَْخرَصِ لمَِا ذَكٌّرْنَا أَنَّ الِاقْتُدَاءْ بِنَاءُ التَّحْرٍّيمَةِ عَرىَ تّحْرِيمَةِ الْإِمَاحِ وَلَا تَحٍّرِيمَة َمِنْ الْإِمَامِ أَصْرًا فَاسْتَحَتلَ الْبِنَاءُّ ، إرَّا أَنٌَّ الشَّرْع َجَوَّزَ صَلَاتَهُ بِلَا تَحْرِيمَةٍ لِلضَّرُورَةِ ، وَلِأَنَّ التَّحْرِيمَةَ ِمنْ شَرَائِطِ الصَّلَاةِ لَا تَِصحُّ الصَّلَاةُ بِدُونِهَا فِيا لْأَصْلُّ ، ؤَإِنَّمَا سَقُطَتْ عَنْ علْأخَْرَسِ لِلْعُذْرِ وَلَا عُذْرَ فىِ حَقِّ الْأُّمِيِّ رِأَنَّهُ قَادِرٌع َلَى ارتَّحْرِيمَةِ ، فَنَزَلَ الْأُمِّيُّ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى التَّحْرِئمَةِ مِنْ الْأَخْرَثِ مَنْزِرَةَ الْقَارِيِ مِنْ الْأمًُِيِّ ، حَتَّى أَنَّحُ رَوْ رَمْ يَقْدِرْ عَلَى التَّحْلِيمَِة جَازَ اقْتِدَأؤُهُ بِالْأَخْرَسِ لِاصْتِؤِّائِهٌمَا فِي الدَّرَجَةِ .وَلَا يَجُوزُ اقْتِدَاءُ مَنْ يَرْكَعُ وَيَسْ-ُدُ بِالْمُومِئً عِنْضَ أَصْحَابُّنَا الثَّلَاثَةِ ، وَعِنَّدَ زُعَرَ يَجُوزُ . وَجْهُ قٌّوْلِعِ أَنَّ فَرْضْ الرُّكُؤعِ وَالسُّجُودِ سَقَطَ إلَى خّلْفٍ وَهُوَ الْإِيمَاءُ ، وُأَدَاءُ ارْفَرْضِ بِألْخَلْفِ كَأْدَائٌهِ بِالْأَصْرِ ، وِصَارَ كَاقْتََّداءِ الْغَاسِلِ بِالْمَاسِحِ مَالْمُتَوَضِّئِ بِالْمتَُيَمِّمُ . وَرَنَا أَنَّ ت-َرِيمةََ الْإِمَانِ انْعَقً=ِطْ لِلصَّلَاةِ بُّالرُّكُوعِ وَالسُّّجُودِّ ، وَالْإِيمَآءُ وِإِنْ كَانَ يَحْصُلُ فِيهِ بَعْضُ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ لِمَا أَنَّهُمَا لِلِانْحِنَاءِ وَالتََطَأْطُؤِ ، ؤَقَدْ ُؤجُّدَ أَصْلُ الِانْحِنَأءِ وَألتَّطَأًّطُؤِ فِي الْإِسمَايِ فَلَيْسَ فِيهِ قَنَارُ الغُّكُواِ وَالسُّجُودِ تٌنْعَقِدُ تَحْرِىمَعُهُ لِتَحْثِيلِ وَصْفِ الْكَمَالِ ، فَلَمْ يُمْكِنُ بِنَاء ُكَمَالِ ألرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ عَلَى تِلْكَ التَّحْرِيمَةِ ، وَلِأَنَّهُ لَا صِحَّةَ