وَأَوْلَى لِأَنَّ الْقَبْضَ هُنَا وُجِدَ قَبْلَ الِاسْتِحْقَاقِ فَهُوَ كَمَا لَوْ أَقَبَضَتْ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا مَالًا عِوَضًا عَمَّا يَسْتَحِقُّهُ عَلَيْهَا بِالطَّلَاقِ قَبْلَهُ . النَّوْعُ الثَّانِي مَا أُخِذَ لِمَصْلَحَتِهِمَا عَلَى غَيْرِ وَجْهِ التَّمْلِيكِ لِعَيْنِهِ كَالرَّهْنِ وَالْمُضَارَبَةِ وَالشَّرِكَةِ وَالْوِكَالَةِ بِجُعْلٍ وَالْوَصِيَّةُ كَذَلِكَ فَهَذَا كُلُّهُ أَمَانَةٌ عَلَىالْمَذْهَبِ ، وَفِي الرَّهْنِ رِوَايَةٌ أُخْرَى تَدُلُّ عَلَى ضَمَانِهِ وَتَأَوَّلَهَا الْقَاضِي وَأَثْبَتَهَا ابْنُ عَقِيلٍ وَالْأَعْيَانُ الْمُسْتَأْجَرَةُ وَالْمُوصَى بِمَنْفَعَتِهِ أَمَانَةٌ كَالرَّهْنِ لِأَنَّهُ مَقْبُوضٌ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِحْقَاقِ .تَنْبِيهٌ مِنْ الْأَعْيَانِ الْمَضْمُونَةِ مَا لَيْسَ لَهُ مَالِكٌ مِنْ الْخَلْقِ وَمَا لَهُ مَالِكٌ غَيْرُ مُعَيَّنٍ فَالْأَوَّلُ كَالصَّيْدِ إذَا قَبَضَهُ الْمُحْرِمُ فَإِنَّهُ يَجِبُ تَخْلِيَتُهُ وَإِرْسَالُهُ وَسَوَاءٌ ابْتَدَأَ قَبْضَهُ فِي الْإِحْرَامِ أَوْ كَانَ فِي يَدِهِ ثُمَّ أَحْرَمَ وَإِنْ تَلِفَ قَبْلَ إرْسَالِهِ فَإِنْ كَانَ بَعْدَ التَّمَكُّنِ مِنْهُ وَجَبَ ضَمَانُهُ لِلتَّفْرِيطِ وَإِنْ كَانَ قَبْلَهُ لَزِمَهُ الضَّمَانُ فِيمَا ابْتَدَأَ قَبْضَهُ فِي الْإِحْرَامِ دُونَ مَا كَانَ فِي يَدِهِ قَبْلَهُ لِتَفْرِيطِهِ فِي الْأُولَى دُونَ الثَّانِيَة ، هَذَا قَوْلُ الْقَاضِي وَصَاحِبِ الْمُغْنِي ، وَخَرَّجَ ابْنُ عَقِيلٍ الضَّمَانَ فِيهِمَا لِأَنَّهَا عَيْنٌ مَضْمُونَةٌ فَلَا يَقِفُ ضَمَانُهَا عَلَى عَدَمِ التَّمَكُّنِ مِنْ الرَّدِّ كَالْعَوَارِيِّ وَالْغُصُوبِ .وَالثَّانِي الزَّكَاةُ إذَا قُلْنَا تَجِبُ فِي الْعَيْنِ فَالْمَذْهَبُ وُجُوبُ الضَّمَانِ بِتَلَفِهَا بِكُلِّ حَالٍ
وَأَوْلَى رِأَنَّ الْقَبْضَ هُنَأ وُجِدَ قَبْلّ الِاسْتّحْقًّاقِ فَهُوَ كَمَا لٌوْ أَقَبُضَتْ الْمَرْأَةُ زَوْجَهاَ مَالًا عِوضٍَّّا عَمَّا يَسْتَحِقُّهُ عَلَْيهَا بِالطَّلَاقِ قَبْلَهُ . النَّوْعُ الثَّانِي مَاأ ُخِذَ لِنَصْلَحَتِهِمَا عَرَي غِّيْرِ وَجْهِا لتَّمْلٌّيكِ لِعَيْنِهِ كَعلرَّحْمِ وَالْمُضَارَبٍّةِ وَالئَّﻻِكَةِ وَالْوِكَالَةِ بِجُعْل ٍَوالْوَصِيَّةُ قَذَلِكَ فَهَذَا كُلُّهُ أمٍَّانَةٌ عَلَىالْمَذْعَبِ،  وّفِي اررَّهْنِ رِوَايَةٌ أُخْغُى تَُدلُّ عَلَى دَمَامِهِ وَتَأِوَّلَهَا اْلقَاِضي وَأَثْبَتَهَا ابْنُ عَقِيلٍ وَالْأٌّعْيَانُ اْلمُثْتَأْجَرَةُ ؤَالمُوصَى بِمَنْفَعَتِهِ أَمَانَةٌ كَالّرَهْنَّ لِأَنَّهُ مَقْبُوضٌ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِحْقَّاقِ .تَنْبِيهٌ مِنْ الْأَعْيَانِ ارْمْضْمُونَةِ مَا لُّيْسَ لَهُ مَالِكٌ مٍنٌّ الْخَلْقِ وَمَا لَُه مَالِكٌ غَيْرُ مُعَيَّمٍ فُالْأَوَّلُ كَالصَّثْدِ إذَا قَبَضَهُ الْمُحْرِمُ فَإِنَّهُ َيجِبُت َخلِْيَتُهُ وَإِلْسُاﻻُهُ َوسَوَاءٌ ابْتَدَأَ قَبْضَهُ فِي الْإِحْرَامِ أَوْ كَانَ فِي يَدِه ِثُمَّ أَحْرُمَ وَإِنْ تَّلِفَ قَبْلَ إرْسَالِهِ فَإِنًّ كَانَ بَعدَ التَّمَكُّنِ مِنْهُ ؤَشَبَ ضَمَعنُهُ لِلتَّفْرِيطِو َإِنْ كَانَ قَبْبَهُ لَزِمهَُ الضَّمَعنُ فِيمَا باْعَدَأَ َقبْضَهُ فِي الْإِحْرَامِ دُونَ مَا كٍّانَ فِي يَدِهَ قَبْلَحُ لِتِفْرِيطٍّهِ فِي لاْأُولَي ضُونَ الذًَانِيَة ، هَذَإ قَؤْلُ الْقَاضِي وَصَاحِبِ اْلمُغْنِئ ، وَخَرَّجَ ابْنُ عَقِيلٍ الضَّمَانَ فِيهِمَا لِأَنُّّهَا عَيٌْن مَضْمُونَةٌ فَلَا يَقِفُ ضَمَانُهَا عَرَى عَ=َمِ التَّمَكُّنِ نِنْ الرَّدِّ كَعلْعَوَارِيًّ وَالْغُصُوبِ .َوالثَّانِى الزَّكَاةُإ ذَا قُلْمَا تَجِبٍ فِي الْعَْينِ فَالْمَذْهَبُ وُجُوبُ الضَّمّاِن بِتَلَفِهَا بِكُلِّ حَالٍ