يَجُوزُ كَالِاسْتِئْجَارِ لِتَعْلِيمِ الْقُرْآنِ فِي أَوَّلِ بَابِ الْقِسْمَةِ مِنْ أَدَبِ الْقَاضِي وَفِي الِاسْتِئْجَارِ لِتَعْلِيمِ الْحِرَفِ رِوَايَتَانِ فِي رِوَايَةِ الْمَبْسُوطِ يَجُوزُ وَفِي رِوَايَةِ الْقُدُورِيِّ لَا يَجُوزُ ، وَذَكَرَ شَمْسُ الْأَئِمَّةِ السَّرَخْسِيُّ فِي بَابِ الْإِجَارَةِ الْفَاسِدَةِ أَنَّ مَشَايِخَ بَلْخٍ اخْتَارُوا قَوْلَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فِي جَوَازِ اسْتِئْجَارِ الْمُعَلِّمِ عَلَى تَعْلِيمِ الْقُرْآنِ فَنَحْنُ أَيْضًا نُفْتِي بِالْجَوَازِ .إلَى هُنَا لَفْظُ التَّتِمَّةِ ثُمَّ قَالَ فِيهَا اسْتَأْجَرَ إنْسَانًا لِيُعَلِّمَ غُلَامَهُ أَوْ وَلَدَهُ شِعْرًا أَوْ أَدَبًا أَوْ حِرْفَةً مِثْلَ الْخِيَاطَةِ وَنَحْوِهَا فَالْكُلُّ سَوَاءٌ إنَّ بَيَّنَ الْمُدَّةَ بِأَنْ اسْتَأْجَرَ شَهْرًا لِيُعَلِّمَهُ هَذَا الْعَمَلَ يَجُوزُ وَيَصِحُّ وَيَنْعَقِدُ الْعَقْدُ عَلَى الْمُدَّةِ حَتَّى يَسْتَحِقَّ الْأُجْرَةَ تَعَلَّمَ أَوْ لَمْ يَتَعَلَّمْ إذَا سَلَّمَ الْأُسْتَاذُ نَفْسَهُ لِذَلِكَ ، أَمَّا إذَا لَمْ يُبَيِّنْ الْمُدَّةَ فَيَنْعَقِدُ لَكِنْ فَاسِدًا حَتَّى لَوْ عَلَّمَ اسْتَحَقَّ أَجْرَ الْمِثْلِ وَإِلَّا فَلَا ، وَكَذَا تَعْلِيمُ سَائِرِ الْأَعْمَالِ كَالْخَطِّ وَالْهِجَاءِ وَالْحِسَابِ عَلَى هَذَا ، وَلَوْ شَرَطَ أَنْ يُحَذِّقَهُ فِي ذَلِكَ الْعَمَلِ فَهُوَ غَيْرُ جَائِزٍ ؛ لِأَنَّ التَّحْذِيقَ لَيْسَ فِي وُسْعِ الْمُعَلِّمِ وَالْحَذَاقَةُ لِمَعْنًى فِي الْمُتَعَلِّمِ دُونَ الْمُعَلِّمِ وَلِأَنَّ الْحَذَاقَةَ لَيْسَ لَهَا حَدٌّتَنْتَهِي إلَيْهِ فَكَانَ مَجْهُولًا جَهَالَةً تُفْضِي إلَى الْمُنَازَعَةِ .ا ه .أَتْقَانِيٌّ . قَوْلُهُ عَبْدُ اللَّهِ الْخَيْزَاخَزِيُّ بِفَتْحِ الْخَاءِ وَسُكُونِ الْيَاءِ بِاثْنَتَيْنِ مِنْ تَحْتِهَا وَفَتْحِ الزَّايِ وَسُكُونِ الْأَلِفِ وَفَتْحِ
يَجوزُ كَارِاسْطِئْجَارِ لِتَعْلِيحِ الْقٌرْآمِ فِي أَوَّلِ بَابِ لاْقِسْمَةِ مِنْ اَدَبِ الْقَعضٌي ةَفٌي الِاسْتِئْجَارِ لِتَعْلٌّؤمِ الْحِرَفِر ِوَايَتٌانِ فِي رِوَايَةِ ألْمَبْسًوطِ يَجُوزُ وَفِي رِوَايَةِ الْكُدُورِيِّ لَا يَشُوزُ ، وَذَكَغَ شٍّمْسًّ الْأَئِمَّةِ السَّرَخَسِىُِ فِي بَابِ الْإِجَاغٌّةِ لاُّفَاسِدَةِ أَنَّ مَشَايِخَ بَلْخٍ اخْتَارُوا قَوْلَ أَهْرِ الْمَدِينَِة فِي جَوَاز اسْتِئْشَأرِ الْمُعَلِّمِ عَلَى تَعْليِمِ الْقُرْآنِ فَنَحْنُ أَيْضًا نُفْتِي بِالْجَوَازِ .لإَى هُنَا لَفُْظ التَّتِمَّةِ ثُمَّ قَالَ فِيهَا أسِّنَأْجَرَ إمْسَانًا لِيُعَلِّنَ غلَُانَحُ أَوْ ؤَلَدِّهِ زِعْرًا أَوْ أَدَبًا أَوْ حِرْفَةً مِثْلَ الْخِيَعطَةِ وَنَهْمِهَا فَاْلكُرَُ سَوَاءٌ إنَّ بَيَّمَ الْمُضَّةَ بِأَنْ اسْتأَْجَرَ شَحْرًّا رِيُعَلِّنَحُ هَذَا ألْعَمَلَ يَجُوزُ وَيَصحَِّ وَيَنْعَقِدُ الْعَقْدُ عَلَى الْمُدَّةِ حَتَّى يَسْىَحِقَّ الْأُجْرَةَ تَعَلَّمَ أَوْ لَمْ يَتَعَلَّمْ إذَا سِلَّمَ لاْأُسْتَاذُ نَفْسَهُ لِثَلِكَ ، أَنَّا إذَا لَمْ يُبَيِّمْ علِمدَُّةَ فَيَنْعَقِدُ لَِكْن فَاسِدًا حَتَِّى لَوْ عَلَّمَ اسِتَحَقَّ أَجَرَ الْمِثْلِ وَإِلَّا فَرًّا ، ؤَكَذَا تَعْرِيمُ سَائِرِّ الَّأّعْمَالِ كَالْخَطِّ وَالْهِشًّاءِ وَالْحِسٍّابِ عَلَى هَذَا ، وَلَوْ شّرَطَ أَنْ يُحَّذِقَهُ فِي ذَلِكَ اﻻْعَمَلِ فَهُوَ غَيْرُ جَائِزٍ ؛ لِأَنَّ ارتَّحْذِيقَ لَيْسَ فِي وُسْعِ اغْمُعَلُُّمِ وَالْحَذَاقَةُ لِمَْعنًى فِي الْمُتَعْلِّمِ دُونَ الْمُعَلِّمِ وٌلَأَنٍَّ الْحَذَاقَةَ لَىْسَ لَهَا هَطٌََةنْتَهِي إلَيْهِ فََكامْ مَجْهُورًا جهَااَةً تُفْضِي إلَي الْمُنَازَعَةِ .ا ه .أَطْقَانِيٌّ . قَوْلُهُ عَبْدُ اللًَهًّ الْخَيْزَاخَزِيُّ بِفّتْحِ الْنَاءِ وَسُكُونِ الْيَاءِ بِاذْنَتَيْنِ مِنْ تَحْتِهَ اوَفَتْحِ الزَُاىِ وَسُكُونِ الِأَلِفِ وَفٍتْحِ