فَاصِلٌ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْمُقِرُّ يَرَى جَوَازَ بَيْعِ الْكَلْبِ الصَّائِدِ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ جَمَاعَةٍ مِنْ الْعُلَمَاءِ، وَبَيْنَ أَنْ لَا يَكُونَ كَذَلِكَ، بَلْ كَثِيرٌ مِنْ عَوَامِّنَا الَّذِينَ لَا مَذْهَبَ لَهُمْ يَظُنُّونَ جَوَازَ بَيْعِهِ وَلُزُومَ ثَمَنِهِ اه.لَكِنَّ فَائِدَةَ ذَلِكَ التَّحْلِيفِ كَمَا مَرَّ كَمَا لَوْ أَقَرَّ، بِأَنَّهُ لَا دَعْوَى لَهُ عَلَى عَمْرٍو ثُمَّ خَصَّصَ ذَلِكَ فِي شَيْءٍ كَأَنْ قَالَ: إنَّمَا أَرَدْتُ فِي عِمَامَتِهِ وَقَمِيصِهِ لَا فِي دَارِهِ وَبُسْتَانِهِ فَإِنَّهُ لَا يُقْبَلُ، وَلَهُ تَحْلِيفُ الْمُقَرِّ لَهُ أَنَّهُ مَا عَلِمَهُ قَصْدَ ذَلِكَ.وَلَوْ قَالَ : لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ وَوَصَلَهُ بِقَوْلِهِ مِنْ ثَمَنِ عَبْدٍ أَوْ هَذَا الْعَبْدِ مَثَلًا، ثُمَّ قَالَ وَلَوْ مُنْفَصِلًا لَمْ أَقْبِضْهُ سَوَاءٌ أَقَالَ: إذَا سَلَّمَهُ سَلَّمْت أَمْ لَا وَأَنْكَرَ الْمُقَرُّ لَهُ الْبَيْعَ وَطَلَبَ الْأَلْفَ قُبِلَ عَلَى الْمَذْهَبِ ؛ لِأَنَّ مَا ذَكَرَهُ آخِرًا لَا يَرْفَعُ مَا قَبْلَهُ وَجَعَلَهُ ثَمَنًا أَيْ: أَجْرَى عَلَيْهِ أَحْكَامَهُ حَتَّى لَا يُجْبَرَ عَلَى التَّسْلِيمِ إلَّا بَعْدَ قَبْضِ الْعَبْدِ. وَالطَّرِيقُ الثَّانِي: طَرْدُ الْقَوْلَيْنِ فِي الْمَسْأَلَةِ قَبْلَهَا: أَحَدُهُمَا لَا يُقْبَلُ عَمَلًا
فَاصِلٌ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ إْلمُقَّرُّ يَرَى جَوًاذٍ بَيْعُ الْكَلبُّْ الصَّائِدِ كَمَا هُوَ مَذْحَبُ جَمَاعَةً مِنْ الْ7ُلَمَاءِ، وَبَيْنَ اَنْ لَا يَُكونَ كَذَلكَِ، بَلْ كَثِئرٌ وِنْ عَوَامِّنَا الَّ1ِينَ لَا مَذْهَبَ لَهُمْ يَُنظُّونَ جَوَازَ بَيْعِهِ وَلُزُومَ ثَمَنِهِا .هُّلكِنَّ فَائِدَةَ ذَلِقُّ لاتَّحْلِيفِ كَمَا نَرَُ كَمَا لَوْ أَقَرَّ، بِاَنَّهُ لَا دَعْوَى لَحُ عَلَى عَمْرٍو ثُمَّ خَصَّصَ ذَلِكَ فِي شْيْءٍ كَأَْن قَارَ: إنَُمَا أَرَدْطُ فِ ياِمَامَتِهِ وَقًِّميصِهِ فَا فِي دَارِهِ وَبُسْتَانِهِ فَإِنَّهُ لَا يُقْبَلُ، وَلَهُ طَحْلِيفُ الْنُقَرِّ لَهُ أَمَّهُ زَا عَلِمَهُ كَصْدَ ذَلِكَ.وَلَوْ قَارَ : لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ وَوَصَلَهُ بِقَوْلِهِ مِنْ ثَمَنِ اَيْدٍ أَوْه َظَا الْاَبْدِ زٌثَلًا، ثُمَّ قَالٍ وَلَوْ مُنْفَصِلًا لَمْ أَقْبضِْهُ سَوَاءُّ أَقَالَ: إذَا سَلَمَّهُ سَلَّمْت أَمْ لَا وَأَنْكَرَ الْمُقَغًُ لَهُ الْبَيْعَ وَطَلَبَا لْأَلْفَك ُبِلَع َلَى الْمَذْهَبِ ؛ لِأَخَّ مَا ذَكَرَهُ آخِرًا رٍّا يَرْفَعُ مَا قَبْلَهُ وَجَغَلَهُ سَنَنًا َأيْ: أَجْرَى عَلَيْهِ أَحْكَامَهُ حَتَّى لَا يُجْبَرَ عَرَى التًّسْلِيمِ إلَّا بَعْدَ 4َرْضِ الْعَبْدِ. وَالطَّرِيق ُارثَّناِي: طَرْدُ الْقَوْلَيْنِ فِي لاْنَسْأَلَةِ قَبْلَهَا: َأحضَهُُمَال َا يُقْبَلُ عَمَلَّا