اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي هَذَا: فَرُوِيَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ قَالَ: لَوْ رَأَيْت رَجُلاً عَلَى حَدٍّ لَمْ أَدْعُ لَهُ غَيْرِي حَتَّى يَكُونَ مَعِي شَاهِدٌ غَيْرِي،وَأَنَّ عُمَرَ قَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ: أَرَأَيْت لَوْ رَأَيْت رَجُلاً قَتَلَ أَوْ شَرِبَ أَوْ زَنَى قَالَ: شَهَادَتُك شَهَادَةُ رَجُلٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: صَدَقْت وَأَنَّهُ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا، عَنْ مُعَاوِيَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ. وَمِنْ طَرِيقِ الضَّحَّاكِ: أَنَّ عُمَرَ اُخْتُصِمَ إلَيْهِ فِي شَيْءٍ يَعْرِفُهُ فَقَالَ لِلطَّالِبِ: إنْ شِئْت شَهِدْت وَلَمْ أَقْضِ، وَإِنْ شِئْت قَضَيْت وَلَمْ أَشْهَدْ. وَقَدْ صَحَّ عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ اخْتَصَمَ إلَيْهِ اثْنَانِ فَأَتَاهُ أَحَدُهُمَا بِشَاهِدٍ، فَقَالَ لِشُرَيْحٍ وَأَنْتَ شَاهِدِي أَيْضًا، فَقَضَى لَهُ شُرَيْحٌ مَعَ شَاهِدِهِ بِيَمِينِهِ. وَرُوِيَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: لاَ يَحْكُمُ الْحَاكِمُ بِعِلْمِهِ فِي الزِّنَى. وَصَحَّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ: لاَ أَكُونُ شَاهِدًا وَقَاضِيًا. وقال مالك، وَابْنُ أَبِي لَيْلَى فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ وَأَحْمَدُ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ: لاَ يَحْكُمُ الْحَاكِمُ بِعِلْمِهِ فِي شَيْءٍ أَصْلاً. وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ: يَحْكُمُ الْحَاكِمُ بِعِلْمِهِ بِالأَعْتِرَافِ فِي كُلِّ شَيْءٍ إِلاَّ فِي الْحُدُودِ خَاصَّةً. وَبِهِ قَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ. وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِي أَوَّلِ قَوْلَيْهِ: يَحْكُمُ بِعِلْمِهِ فِي
اخَتَلَفَ النَّاسُ فِي هَذَا: فَرُوِيَ، عَنْ أَبِئ بَكْرٍ الصِّدِّيقِ قَالَ: لَوْ رَأيَْت رَجُراً عَلَى حَدٍّ لَمْ أّدْعُ لَهُ غَيْرِي حَتَّى يَكُونَ مَ8ِي شَاحِدٌ عَيْرِي،وَأَنَّ عُمَرَ قَعلَ لِعَبْدِ الرَّحْنَنِ بْنِ عَوْفَّ: أَرَأَيْت لَوْ رَأَيْت رَجُلاً قَتَلَ أَؤْ شَرٌبَ أَوْ زَنَى قَالَ: سَهَاضَتُك شٌّهَادَةُ رَجُلٍ خنِْ الْمُشْلِمِينّ فَقالََ لَهُ ُمعَُر: صَدُّقْت وَأَنَّحُ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا، عَنْ مُعَاوِيَةّ، وَابْمِ عَبَّاسٍ.و َِمنْ طَرِيقِ الضَّحَّاقِ: أَنَّ عُمَغَ اُغْتُصِمَ إلَيْهِ فِي شَيْءٍ يَعٍرِفُهُ فَقًاﻻَ لِلطَّالُّبِ: إنْ سِئْت شُهِدْت ؤَلَمْ أَقْضِ، وإَِنْ شِسَت غَضَيْت وًلمَْ أَشْهَدْ. وَقَْد صَحَّ عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ اخْتَصَمَ إلَيْهِ اثْنَانِ فََأطُّا9ُ اَحَدُهُمَا بِشَاهِدِّ، فَقَالَ لِشَُرقْحٍ وَأَنْتَ شَاهِدِي أيَْضًا، فٍقَضَى لٍّهُ شُرَيْحٌ مَعَ شُاهِدِهِ بِيَمِينِهِ. وَرُوِىَ،ع َنْ عُمَبَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: لاَ يَحْكُمٌ الْحَاكِمُ بِعِلْمِهِ فِي الزِّنَى. وَصَحَّ، عَنِ ألشَّعْبِيِّ: راَ أَكُونُ شٍاهِدًا وًّقَاضِيًا. وقال مالك، وَابْنُ أَبِي رَيِّلٍّى فِي أَحدَ قْوْلَيٌهِ وَاَحْمَدُ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ، وَمُحَمَّضُ بًنُ الْحَسَه ِفِء اَحَضِ قَوْلَيْهِ: لاَ يَحْكُمُ الْحَاكِمُ بِغِلْمِهِ فِي ضَيْءٍ أَصْلاً. ؤََقرلَ حَمُّّعدُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَأنَ: يُحْكُمْ الْحَاكِمُ بِعِلْمِحِ بِالأَعْتِغَافِ فِي ُكلٍّ شَيْءٍ إِلاَّ فِي الْحُدُودِ خَأصَّةً. وَبِهِ قَالَ ابنُْ ابُّي لَىْلَى فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ. وَقَالَ أَبُو يُوصُفَ، وَمُحَمٌّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِي أَوًَّلِ قَوْلَيْهِ: يَحْكُمُ بِعِلْمِهِ فِي