الْمُشْتَرِي كَمَا إذَا أَبَقَ الْعَبْدُ الْمُشْتَرَى قَبْلَ الْقَبْضِ فَإِنَّهُ يَتَخَيَّرُ الْمُشْتَرِي لِمَا ذَكَرْنَا كَذَلِكَ هُنَا وَلَوْ بَاعَهُ الرَّاهِنُ مِنْ رَجُلٍ ثُمَّ بَاعَهُ بَيْعًا ثَانِيًا مِنْ غَيْرِهِ قَبْلَ أَنْ يُجِيزَهُ الْمُرْتَهِنُ فَالثَّانِي مَوْقُوفٌ أَيْضًا عَلَى إجَازَتِهِ لِأَنَّ الْأَوَّلَ لَمْ يَنْفُذْ وَالْمَوْقُوفُ لَا يَمْنَعُ تَوَقُّفَ الثَّانِي فَلَوْ أَجَازَ الْمُرْتَهِنُ الْبَيْعَ الثَّانِي جَازَ الثَّانِي وَلَوْ بَاعَ الرَّاهِنُ ثُمَّ أَجَّرَ أَوْ رَهَنَ أَوْ وَهَبَ مِنْ غَيْرِهِ وَأَجَازَ الْمُرْتَهِنُ هَذِهِ الْعُقُودَ جَازَ الْبَيْعُ الْأَوَّلُ وَالْفَرْقُ هُوَ أَنَّ الْمُرْتَهِنَ ذُو حَظٍّ مِنْ الْبَيْعِ الثَّانِي لِأَنَّهُ يَتَعَلَّقُ حَقُّهُ بِبَدَلِهِ فَيَصِحُّ تَعْيِينُهُ لِتَعَلُّقِ فَائِدَتِهِ بِهِ إذْ لَا حَقَّ لَهُ فِي هَذِهِ الْعُقُودِ لِأَنَّهُ لَا بَدَلَ فِي الْهِبَةِ وَالرَّهْنِ وَاَلَّذِي فِي الْإِجَارَةِ بَدَلُ الْمَنْفَعَةِ لَا بَدَلَ الْعَيْنِ وَحَقُّهُ فِي مَالِيَّةِ الْعَيْنِ لَا فِي الْمَنْفَعَةِ فَكَانَتْ إجَازَتُهُ إسْقَاطًا لِحَقِّهِ فَزَالَ الْمَانِعُ فَنَفَذَ الْبَيْعُ الْأَوَّلُ فَوَضَحَ الْفَرْقُ كَمَا فِي الْهِدَايَةِ.وَصَحَّ عِتْقُ الرَّاهِنِ مُوسِرًا كَانَ أَوْ مُعْسِرًا الرَّهْنَ أَيْ الْعَبْدَ الرَّهْنَ بِلَا إذْنِ الْمُرْتَهِنِ.وَ كَذَا يَصِحُّ تَدْبِيرُهُ وَاسْتِيلَادُهُ عِنْدَنَا لِأَنَّهُ
الْمُشْتَرِي كَمَا إذَا أَبَقَ الْعَبْدُ الٍّمُشْتَرَى قَبْلَ ارقَْبْضِ فَإِنَّهُ يَتَخَيَّرُ الْمُسْتَرٌّي لِمَا ذَكَرْنَا كَذَلِكَ هُنَا وَلَوْ بَاعَهُ الرَّاهِنُ مِنْ رَجُلٍ ثُنَّ بَاعَهُ بَيْعًا ثَانِئًا مِنْ غٌيْغِهِ قَبْلَ أَنْ يُجِيزَهُ الْمٍّرْتَهِنُ فَالثَّانِي مَْوقُوفٌ أَيْضًا عَلَى إجًّازَتِه ِلِأَنٍّّ الْأَؤَّلِّ لَم ْيَنٌّفُذْ وَالْنَوْقُةفُ لَا يَمْنٌعُ تَوَقُّفَ ال3ّْانِّي فَلَوْ ىَجَاز ِّالْمُرْتَهِنُ الْبَئْعَ الثَّانِي جَازَ اﻻثَّانِي وَلَوْ بَاغَ اغلَّاهِنُ ثُمَّ أَجَّر َأَوْ رَهَنَ أَوْ وَهَبَ مِنْ غَيْرِهِ وُّأَجَاكَ الْمُرْتَهِنُ 8َذِهِ الْعُقُودَ جَازَ الٌّبَيْغٌّ الْأَوَّلُ وَألْفَرْقُ هُوَ اَنَّ الْمُرْتّهِنَ ذُو حَظٍْ مِنْ الْبَسْعِ الثَّانِي ِلأَنَّهُ يَتَعَلَّقُ حَقُّهُ بِبَدَلِهِ فَيَصِحُُ تَعْيِينُهُ لِتَعَلُّقِ فَائِدَتِهِ بِهِ إذْ لَا حَقَّ لَهُ فيِ هَذِهِ الْعُقُودِ لِأَنَّهُ لَا بَضَلَ فِى الهِْبَةِو َاررَّهْنِ وَاَلَّذِي فِي الْإِجَارَةِ بَدَلُ الْمَنْفٌّعَةِ لَا بَدَلَ الَْعيْنِ وَحَقَّهًّ فِي مَغرِيًَةِ الْعَيْنِ لَا فِي الْمَنْفٌّعَةِ فَكُانَتْ إجَازَتُه آسْقَاطًأ لِحَقِّحِ فَزَالَ الْمَانِاُ فَنَفَذَ الْبَيْعُ الْأَوَّبُ فَوَضََح الْفَرْقُ طمََا فِي الْهِدَايَةِ.وٍّصَخَّ ِعتْقٌّ الرَّاحِنِ مُوسِرًا كَانَ أِؤْ مُعْسِلًا الرَّهْنَ أُيْ الْغَبْدَ الغَّْهنَ بِلٌّا إذْنِ الْمُرْتَهِنِ.ؤَ كَذَا يَصِحُ ّتَدْبِيرُهُ وَاسْتِّيلْادُهُ عِنْدَنَا لِاَنَِهُ