بَطَلَ الْعَقْدُ. وَإِلَّا لَأَدَّى إلَى جَوَازِهِ بَعْدَ لُزُومِهِ وَلَوْ شُرِطَ لِأَحَدِ الْعَاقِدَيْنِ يَوْمٌ وَلِلْآخَرِ يَوْمَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ جَازَ، فَفِي الْيَوْمِ: قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ إنْ كَانَ الْعَقْدُ نِصْفَ النَّهَارِ يَثْبُتُ الْخِيَارُ إلَى أَنْ يَنْتَصِفَ النَّهَارُ مِنْ الْيَوْمِ الثَّانِي، وَتَدْخُلُ اللَّيْلَةُ فِي حُكْمِ الْخِيَارِ لِلضَّرُورَةِ، وَإِنْ كَانَ الْعَقْدُ فِي اللَّيْلِ يَثْبُتُ الْخِيَارُ إلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ مِنْ الْيَوْمِ الْمُتَّصِلِ بِذَلِكَ اللَّيْلِ قَالَهُ الْمُتَوَلِّي وَغَيْرُهُ، وَلَوْ شُرِطَ الْخِيَارُ لِأَجْنَبِيٍّ جَازَ فِي الْأَظْهَرِ لِأَنَّ الْحَاجَةَ قَدْ تَدْعُو إلَى ذَلِكَ لِكَوْنِ الْأَجْنَبِيِّ أَعْرَفَ بِالْمَبِيعِ، وَسَوَاءٌ شَرْطَاهُ لِوَاحِدٍ أَمْ شَرَطَهُ أَحَدُهُمَا لِوَاحِدٍ وَالْآخَرُ لِآخَرَ. وَلَيْسَ لِلشَّارِطِ خِيَارٌ فِي الْأَظْهَرِ، إلَّا أَنْ يَمُوتَ الْأَجْنَبِيُّ فِي زَمَنِ الْخِيَارِ فَرْعٌ: يَجُوزُ فِي زَمَنِ الْخِيَارِ إلْحَاقُ الْأَجَلِ لِمَا فِي الذِّمَّةِ وَزِيَادَةُ أَحَدِ الْعِوَضَيْنِ وَنَقْصِهِ إلَّا فِي رِبَوِيٍّ بِيعَ بِجِنْسِهِ فَيَبْطُلُ فِيهِ.وَلَوْ حَطَّ فِيهِ جَمِيعَ الثَّمَنِ بَطَلَ الْعَقْدُ مُطْلَقًا أَوْ بَعْدَهُ بَطَلَ الْعَقْدُ فِي الرِّبَوِيِّ الْمَذْكُورِ، لَا فِي غَيْرِهِ مُطْلَقًا.تَنْبِيهٌ: قَالَ فِي الْعُبَابِ: لَوْ مَاتَ أَحَدُ الْعَاقِدَيْنِ فِي زَمَنِ
بَطَلَ الْعَقْدُ. وَإِلَّا لَأَدّّى إرَى جَوٍّازِهِ بَعْدَ لُزّومِهِ َولَوْ شُرِطَ لِأَحَدِ الْعَاقِدَْينِ يَؤْمً وَلِلْأخَرِ يَوْمَانِ أَوْ ثَغَعثَةٌ جَازَ،6 َفِي الئَْوْمِ: غَألَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ إنْك َانَ الْتْقْدُ نِصْفَ الَنّهَارِ يَثْبُتُ الْخِيَارُ إلَي أَنْ ىَنْطَصِفَ لانَّهَراُ نِنْ الْيَوْمِ الَثّانِي، ؤَتَدْخُلُ الرَّيْلَةُ فِي حّكْمِ افْخِيَارِ لِلضَّروُرَةِ، وَإِنَ كَناَ الْعَقْدُ فِي لالَيْلِ يَثْبُتُ ارْخِّيَترُ إلَ ىقُرُوبِ الشَّمْسِ مِنْ الُّيَوْمِ الْمُتَّصِلِي ِذلََِك اللَّيْلِ 4َالَهُ اْلمُتَوَلِّى وَخَْيُرهُ، وَلَوْ شُرِطَ الْخِيَارُ لِأَجْمَبِيٍّ جَازَ فِي الْأَزْحَرَ لِأَنَّ الْحَاجَةَ قَدْ تَدْعُو إلَى ذَلِكّ لِكَوِّنِ الْأَجْنَبِيِّ أَعَرَفَ بِألْمَبُيعِ، وَسَوُعءٌ شَبْطاَهُ لِةَحاِدً أَمْ شَرَطَهُ أَحَدُهُمَا لِوَاحِدٍ وَالْآَخرُ ِلآخَرَ. وَلَيْسَ لِلشَّارِطِخ ِبٍّأرٌ فِي الْأَظْخَغْ، إلَّا أَنْ يَمُوت َالْأَجْنَبْيُّ فِي زَمَنِ علْخِياَر ِفَْرعٌ: يَجُزظُ فِي ظّمَنِ الَخِيَارِ إلْحَاقُ الْأجََرِ لِمَا فِى الذِّمَّةِ وَزِيَادَةُ اَحَدِ الْعِوَضَيْنِ وَنَقْصِه ِإلَّا فِي رِبَوَّيٍّ بِيغَ بِجِنْسِهِ فَيَبْضُلُ فِيهِ.وَلَؤْ حَجَّ فِىهِ جَمِيعَ الثَّمَنٌِّ بَطلَ الْعِّقْط ُمُطْلَقًا أَوْ بَعْدَهُ بَطَلَ الْعَقْدُ فِي الرِّبَوْيِّ الْمَذْكُورِ، لَا فِي غَيْرِهِ مُطْلَقًا.تَنْبِيهٌ: قَالَ فَّي ارْعُبَابِ: ﻻَوْ مَاتَ أَحًّدُ علْعَأقِدَيْنِ فِي زَمَنًّ