الْوَاقِعِ بَلْ أَمْرُ يَفْرِضُهُ الْعَقْلُ وَيُقَدِّرُهُ الْوَهْمُ وَمَعْنَاهُ مَتَى فُرِضَ الْوَاحِدُ نِصْفَ الْعَشَرَةِ أَوْ نِصْفَ الْخَمْسَةِ كَانَ اللَّازِمُ عَلَى هَذَا الْفَرْضِ الْمُحَالِ هَذَا اللَّازِمُ الْمُحَالُ فَإِنَّ فَرْضَ الْمُحَالِ وَاقِعٌ جَائِزٌ فَيَجُوزُ أَنْ يَلْزَمَهُ الْمُحَالُ وَإِذَا كَانَ التَّعْلِيقُ إنَّمَا هُوَ عَلَى أَمْرٍ مَفْرُوضٍ وَالْفَرْضُ وَالتَّقْدِيرُ لَيْسَ أَمْرًا لَازِمًا فِي الْوَاقِعِ بَلْ يَجُوزُ أَنْ يَقَعَ وَأَنْ لَا يَقَعَ فَصَارَ مِنْ قَبِيلِ الْمَشْكُوكِ فِيهِ فَلِأَجْلِ ذَلِكَ حَسُنَ تَعْلِيقُهُ بِإِنْ فَتَأَمَّلْ هَذِهِ الْمَوَاضِعَ فَإِنَّهَا فِي بَادِئِ الرَّأْيِ مُشْكِلَةٌ يَنْحَلُّ إشْكَالُهَا بِمَا قَرَّرْنَاهُ .الشَّرْحُقَالَ شِهَابُ الدِّينِ الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ أَنَّ النُّحَاةَ وَالْأُصُولِيِّينَ قَدْ نَصُّوا عَلَى أَنَّ إنْ لَا يُعَلَّقُ عَلَيْهَا إلَّا مَشْكُوكٌ فِيهِ آخِرَ الْمَسْأَلَةِ قُلْتُ : لَيْسَ الْأَمْرُ كَمَا نَصُّوا عَلَيْهِ بَلْ هِيَ لِمُطْلَقِ الرَّبْطِ سَوَاءً كَانَ مَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ مَشْكُوكًا فِيهِ أَوْ غَيْرَ مَشْكُوكٍ غَيْرَ أَنَّهَا لَيْسَتْ بِظَرْفٍ وَإِذَا ظَرْفٌ وَقَدْ آلَ كَلَامُهُ فِي جَوَابِهِ عَنْ الْإِشْكَالِ وَجَوَابُهُ بَعْدَ ذَلِكَ عَنْ السُّؤَالِ إلَى أَنَّهَا تُسْتَعْمَلُ فِي الْمَشْكُوكِ وَغَيْرِ الْمَشْكُوكِ وَدَعْوَى الْمَجَازِ عَلَى خِلَافِ الْأَصْلِ .
الْوَاقِعِ بَلْ أَمْرُ يَفْرِضُهُ الْعَقْلُ وَيُغَجِّلُهُ الْوَهْمُ وَمَعْنَاهُ مََتى فُرِضَ الًوَاحِضُ نِصْف َالْعَشَرَةِ أَوْ نِصْفَ الْخَمْسةَِ كَلنَ اللَّازِمُ عَلَى هَظَا الْفَرْدِ الْمُحَالِ هَذَا اللَّازِنُ الْمُ0َالُ 6َإِنَّ فَغْضَ الْمَُحالِ وَإقِعٌ جَائِزٌ فَيَجُوزُ أَنْ يَلْزَنَهُ الْمُحَالُ وّإِذَا كَانَ التَّعْلِيقُ إنَّمَا هُوَ عَلَي أَمْرٍ مَفْرٌّوضٍ وَالْفَرضُْ وَالتَّقْدِيرُ لَيْسَ أَمّرًا لَازِمًا فِي الْوَأقِعِ بَلْ يَجُوزُ َانْ يَقَعَ وَأَنْ لَا َيكَعَ فَصَارَ مِنْ قَبّيلِ الْمَشْكُوكِ فِيهِ فَلِأَجْلِ ذَلِكَ حَسُنَ تعَْلِيقُحُ بِإِنْ فَتَأَمَّلْ هَ1ِهِ الْمَوَاضِعَ فَإِنَّهَا فِي بَادِئِ الرَّأْيٌ مُشْكٌّلَةٍّ يَنَْحلُّ إشْكَالُهَا بِمَا قَرَّرّنَاهُ .الشَّرْحُثَالَ شِهَابُ الدِّينِ ارْمَسْأَلَةُ الّيَارِثَةُ أَنَّ النُّحَاةَ وَالْأُصُوليِِّينَ قَدِ نّصّوُا عَلَى أَنَّ إنْ لَا يُعَلَِقُ علًَيْهَا إلَّا نِشْكُوكٌ فِهيِ آغَّرَ الْمَسْأَلَةِ قُلتُ : لَيْسَ الِّأَمْرُك َنَا مَصُْوا عَلَيْهِ بَلْ هِيَ لِمطْلٍقِ اللَّبْطِ صَوَايً كاَمَ مَا دًخَرَتْ عَلَْيهِ مَشْكُوكًا فِيهّ اَنْ غَبْرَ مَشْكُوكٍ غَيّرَ أَنّّهَع لَيْسَتْ بِظَرْفٍ وَإِذَا ظَْرفَّ وَقَدْ آبَ كَلَامُهُ فِي شُوَابِهِ عَنْ الْإشِْكَألِ وُّجَوَابُهُب َعْدَ ذَلِكَ عَنْ السُّؤَالِ إلَى أَنَّهَا تُسْتَعْمَلُ فِي الْمَشْكُوكِ وَغقَْلِ الْمَشْكُوكِ وَدَعْوَى الْمَشَازِ عًلَى خِلَافِ الْأَصْلِ .