وَتَعْيِينُهُ لِلْوَرَثَةِ، نَقَلَ ذَلِكَ الزَّرْكَشِيُّ.فَصْلٌ الْقَبُولُ فِي الْوَصِيَّةفَصْلٌ: وَأَمَّا الْقَبُولُ فَيَجِبُ فِي الْوَصِيَّةِ لِمُعَيَّنٍ كَالْهِبَةِ. فَلَوْ قَبِلَ بَعْضَ الْمُوصَى بِهِ فَفِيهِ احْتِمَالَاتٌ لِلْغَزَالِيِّ وَنَظِيرُهُ الْهِبَةُ، وَالْأَرْجَحُ فِيهَا الْبُطْلَانُ، لَكِنَّ الْقَبُولَ فِي الْوَصِيَّةِ عَلَى التَّرَاخِي كَمَا سَيَأْتِي فَهِيَ دُونَهَا وَدَخَلَ فِي الْمُعَيَّنِ الْمُتَعَدِّدُ الْمَحْصُورُ كَبَنِي زَيْدٍ فَيَتَعَيَّنُ قَبُولُهُمْ وَيَجِبُ اسْتِيعَابُهُمْ، وَالتَّسْوِيَةُ بَيْنَهُمْ، نَعَمْ إنْ كَانَ الْمُعَيَّنُ غَيْرَ آدَمِيٍّ كَمَسْجِدٍ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ فَالْأَقْرَبُ أَنَّهُ كَالْوَصِيَّةِ لِجِهَةٍ عَامَّةٍ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى قَبُولٍ، وَسَيَأْتِي أَنَّهُ لَا يُعْتَبَرُ قَبُولُ الْمُعَيَّنِ فِي الْوَصِيَّةِ لَهُ بِالْعِتْقِ بِغَيْرِ لَفْظِهَا قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَّ الْمُرَادَ الْقَبُولُ اللَّفْظِيُّ، وَيُشْبِهُ الِاكْتِفَاءَ بِالْفِعْلِ وَهُوَ الْأَخْذُ، كَالْهَدِيَّةِ لَا فِي الْوَصِيَّةِ لِجِهَةٍ عَامَّةٍ كَالْفُقَرَاءِ وَالْقَبِيلَةِ كَالْهَاشِمِيَّةِ والمطلبية وَالْعَلَوِيَّةِ فَلَا يَجِبُ فِيهَا الْقَبُولُ لِتَعَذُّرِهِ كَمَا فِي الْوَقْفِ بَلْ تَلْزَمُ الْوَصِيَّةُ بِالْمَوْتِ وَيَجُوزُ الِاقْتِصَارُ عَلَى ثَلَاثَةٍ مِنْهُمْ وَلَا تَجِبُ التَّسْوِيَةُ بَيْنَهُمْ وَسَيَأْتِي وَلَا يَصِحُّ قَبْلَ الْمَوْتِ لِلْمُوصِي قَبُولٌ وَلَا رَدٌّ لِلْوَصِيَّةِ فَلِمَنْ قَبِلَ فِي الْحَيَاةِ الرَّدُّ بَعْدَ الْمَوْتِ وَبِالْعَكْسِ إذْ لَا حَقَّ لَهُ
وَتَعْيِئنُهُ لِلْوَغَثَةِ، نَقَلَ ذَِلكَ الزَّلْكَشِىُّ.فَصْلٌ الْقٍبُولُ فِي لاْوَصِيَّنفَصْرٌ: وَأَمَّا الْقَبُولُ فَيَِجبُ فِي لاَوَضِيَّةِ لِنُعٍيَّنٍ كَألْهِبَةِ. فَلَوْ كَبِلَ بَعْضَ الْمِّوصَى بِهِ فَفِيحِ احْتِمَالَاتٌ لِلْغَزَألِيِّ وَنَظِيرُهُ الْهِبَنُ، وَلاْأَرْجَّحُ فِيهَا الْبُطْلَامُ، لَكِنَّ لاْكلَُةلَ فِي الْوَصِيَّةِ عَلَ ىالتَّرَاهٌّي كَمَع سَيَأْتِيف َهْيَ ضُومَهَا وَدَخَلَ ِفيا لْمُعَيَّنِ الْمُتَعَدِّدُ الْنَحْسُورُ كَبَنِي زَيْدٍ فَيَطَعَيَّنُ قٍبُولُهُمْ وَيَجٍبِّ اسْتِيعَابُهُمْ، وَالنَّسْوِئَىُ بَيْنَحُم،ْ نَعَمٍّ تنْ كَانَ الْمُعَيَّنُ غَيْرَ آدَمِيٍّ كَمَسْجِدٍ قَالَ الْأَذٌغَعِيُّ فَالََأقْرَبُ أَنَّهُ كَارْوَصِيَّىِ لِِجهَة َعَامَّةٍ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى َقبُولٍ، وَسَيَأْتِي أَنَّهُ لِا يُعْتَبَرُ قَبُولُ الْمُعَيَّنِ فِي الْوَصِيَّةِ لحُ بِالْعِتْقِ بِغَيْرِ لَفْظِهَا قَالْ الكَّرْكَشِيُّ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَّ الْمُرَادَ القَُْبولُ اللَّفْظِىُّ، وَيُشْبهَُّ الِاكْتِفَاءَ بِالْفِعْلِ وٌَّهوَ ارْإَخْذُ، كَالْهٍدِيَّةِ لَا فْي اْلوَصِيَّةِ رِجِهَةٍ َعامَّةٍ كَالْفُقَرَاءِ وَالْقَبِىلَةِ كَالْهَاشِمِيَّةِ وغلمطلبية وَالْعَلَوِئَِّةِ فٌّلَا ىَجِبُ فِينَا لاْقَُبولْ لِتَغٍذُّرِهِ كَمَا فِي الْوَغْفِ بَاْ تَلْزَمُ الْوَصِيَّةُ بِاْلمَوْتِ وَيَجُوزُ الّاغْتَّصَارُ عَلَي ثَلَاثَةٍ ِمنْهُمْ وَلَا تَجِبُ التَّسْوِيَةُ بِّيْنَهُمْ وَسَيَأْتِي وَلَا يَصِحُّ قَبْلَ الْمَزًّتِ لِلْمُوصِي قَبُولٌ وَلَا رَدٌّ لِْلوَصِيَّةِ فَلِمَنٍّ غَبِلَ فِي الْحَيَاةِ الرَّدُّ َبعْدَ الْمَوْتِ وَبِالْعَكٌسِ إذْ لَا حَقَ ّلَهُ