ثُمَّ رَفَعَهُمَا ثُمَّ وَضَعَ الْجَبْهَةَ أَوْ عَكَسَ لَمْ يَكْفِ لِأَنَّهَا أَعْضَاءٌ تَابِعَةٌ لِلْجَبْهَةِ ، وَإِذَا رَفَعَ الْجَبْهَةَ مِنْ السَّجْدَةِ الْأُولَى وَجَبَ عَلَيْهِ رَفْعُ الْكَفَّيْنِ أَيْضًا خ ض .وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ لَا يَجِبُ وَضْعُ الْكَفَّيْنِ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ فِي الْجُلُوسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ كَمَا قَالَهُ الزِّيَادِيُّ .وَفِي حَاشِيَةِ ع ش عَلَى م ر : وَانْظُرْ لَوْ خُلِقَ كَفُّهُ مَقْلُوبًا هَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ وَضْعُ ظَهْرِ الْكَفِّ أَوْ لَا ؟فِيهِ نَظَرٌ ، وَالْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ لِأَنَّ الظُّهْرَ فِي حَقِّهِ بِمَنْزِلَةِ الْبَطْنِ فِي حَقِّ غَيْرِهِ .وَبَقِيَ مَا لَوْ عَرَضَ لَهُ الِانْقِلَابُ هَلْ يَجِبُ وَضْعُ الْبَطْنِ وَإِنْ شَقَّ عَلَيْهِ أَمْ لَا ؟ فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ أَنَّهُ إذَا أَمْكَنَ ذَلِكَ وَلَوْ بِمُعَيَّنٍ وَجَبَ وَإِلَّا فَلَا .قَالَ شَيْخُنَا الْعَلَّامَةُ الشَّوْبَرِيُّ : وَانْظُرْ لَوْ خُلِقَ بِلَا كَفٍّ وَبِلَا أَصَابِعَ هَلْ يُقَدِّرُ لَهُ مِقْدَارَهُمَا وَيَجِبُ وَضْعُ ذَلِكَ أَمْ لَا ؟ أَقُولُ : قِيَاسُ النَّظَائِرِ تَقْدِيرُ مَا ذَكَرَ كَمَا لَوْ خُلِقَتْ يَدُهُ بِلَا مِرْفَقٍ وَذَكَرُهُ بِلَا حَشَفَةٍ مِنْ أَنَّهُ يُقَدِّرُ لَهُمَا مِنْ مُعْتَدِلِهِمَا قَوْلُهُ : أَصَابِعِ قَدَمَيْهِ وَلَوْ جُزْءًا مِنْ أُصْبُعٍ وَاحِدَةٍ مِنْ كُلِّ رِجْلٍ كَمَا قَرَّرَهُ شَيْخُنَا الْعَشْمَاوِيُّ .وَعِبَارَةُ الرَّحْمَانِيِّ قَوْلُهُ بِبَاطِنِ الْكَفِّ أَيْ بِجُزْءٍ مِنْهَا وَلَوْ بَاطِنَ أُصْبُعٍ ، كَذَا فِي الرَّجْلِ .نَعَمْ إنْ عَجَزَ لِنَحْوِ شَلَلٍ فَعَلَ مَقْدُورَهُ
ثُمَّ رَفِعَهُمُا ثُمَّ وَضَعَ ارْجَبْهَةَ أًوْ عَكَسَ لَمْ يَكْفِ رِأَنٌَها أَعْضَاٌء نَابِعَةٌ لِلْجَبْهَةِ ، وَإِذَا رَفَعَ ألْجَبْهَةَ مِنْ السَّجْدَةِ الْأُولَى وجَََب عَلَيْهِ رَفْعُ الْكَفَّيْنِ أَيْضًا خ  د.وَالْمُعْتَمَدَ أَنَّهُ لَا َيجُِب وَضْعُ الْكَفَّْين ِعُّلَى الرُّكْبَتَيْنِ فئِ ألْجُغُوسِ بَيْنَ الشَّجْدَتَئْنِ كَمَا قَالَهُ ﻻلزِّيَاضِيُّ .وَفِي حَاشَيَةِ ع ش عَلَي م ل : وَانْظُرْ لٌّوْ خُلِغَ كٍغُّهُ مَقْلَوبًا حَلْ ىَجِبُ عَلَيْهِ وَضْعُ ظَحْلِ الْكَفِّ أَوْ لَا ؟فِيهِ نَظَرٌ ، وَالْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ رِأَنَّ الظُّهْرَ فِي حَقِّهً بِمنَْزِلَةِ الْبَطْنِ في حَقِّ غَيْرِهِ .نَبَقيَِ مَ للًوْ عَرَضَ لَحُ الِانْقِلَابُ هَلْ يَجِبُ وَضْعُ الْبَطْنِ وَإِنْ شَقَّ عَلَيْهِ أَمْ لَا ؟ فِيهِ نَظَرٌو َالْأَقْرَبُ اٍنَّهُ إذاَ أَمْكََن ذَلِكَ وَلَوْ بِمُعَيَّنٍ وَجبََ وَإِلَّا فِلِا .قَالَ َشيْخُنَا الْعَلَّامَةُ الشَّوْبَرِيُّ : وَانْظُْر لوَْ خُلِقَ قِلَا كَفٍّ وَبِلَا أَصَابِعَ هلْْ يُقَدِّرُ لَهُ مِقْضَارَهُمَا وَيَجِبُ وَضْعُ ذَلِكَ أٍمْ لَا ؟ أَقُولُ : قِيَاسُ الّنَظَأئِرِ تَكْدِيغُ نَر ذَقَرَ كَمَا لَؤْ خُلِكَتُّ يَدُهُ بِلَا ِمرْفَقٍ وَذَكَرُهُ بِلَا هَشَفَةٍ مِنْ أَنَّهُ يُقًّدِّرُ لَهُمَا مِنْ مُ7ْتَدِلِهِنَا قوَْلُهُ : أَصَابِعُ قَدَمَيْهِ وَغوَْ جُزْءًا مِنْ أُصٌبُعٍ وَاحِدَةٍ مِمْك ُلِّ رِجْرٍ كَمَا قَرَّرُحُ شَيّخُنَا الْعَشْمَاوِيُّ .نَعِلَارَةُ الرَّحْمَانِيِّ قَوْلُهُ بِبَاطِمِ الْكَفِّ أَيْ بِجُزْء ٍمِنْهَا ولَِوْ بَأضِنٌ أُصْبُعٌ ، كَذَا فِي الرَّجْلِ .نَعَمْ إنْ عَجَظَ لِنَحٍوِ شَلَلٍ فَعَرَ مَْقدُؤرَهُ