قَوْلُهُ: تَمْكِينُهُ أَيْ: بِعِوَضٍ حَيْثُ كَانَ غَنِيًّا اه. ع ش. قَوْلُهُ: وَالْمُكْرَهِ بِفَتْحِ الرَّاءِ مَعْطُوفٌ عَلَى الْمُضْطَرِّ. قَوْلُهُ: بَلْ يَلْزَمُ مَالِكَهُ إلَخْ وَكُلٌّ مِنْ الْمُكْرَهِ وَالْمُكْرِهِ طَرِيقٌ فِي الضَّمَانِ وَقَرَارُهُ عَلَى شَامِلٌ لِإِتْلَافِهِ نَفْسِهِ وَلِإِتْلَافِ مَنْفَعَتِهِ، فَلَا حَاجَةَ إلَى زِيَادَةٍ أَوْ مَنْفَعَةٍ وَجَعَلَهُ خَارِجًا عَنْ الْمَتْنِ زَائِدًا عَلَيْهِ فَلْيُتَأَمَّلْ سم. قَوْلُهُ: أَوْ مَالٍ إنْ لَمْ يَتَمَوَّلْ إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ: وَمَالٍ وَإِنْ قَلَّ وَاخْتِصَاصٍ كَجِلْدِ مَيْتَةٍ. اه. أَقُولُ: وَوَظِيفَةٍ بِيَدِهِ بِوَجْهٍ صَحِيحٍ فَلَهُ دَفْعُ مَنْ يَسْعَى عَلَى أَخْذِهَا مِنْهُ بِغَيْرِ وَجْهٍ صَحِيحٍ وَإِنْ أَدَّى إلَى قَتْلِهِ كَمَا هُوَ قِيَاسُ الْبَابِ، ثُمَّ بَلَغَنِي أَنَّ الشِّهَابَ ابْنَ حَجَرٍ أَفْتَى بِذَلِكَ فَلْيُرَاجَعْ. قَوْلُهُ: بِخِلَافِ ذَيْنِك فِيهِ نَظَرٌ، إنْ أَرَادَ أَنَّ السَّرِقَةَ وَقَطْعَ الطَّرِيقِ لَا يَكُونَانِ إلَّا عَلَى الْوَجْهِ الْمَخْصُوصِ فَهُوَ مَمْنُوعٌ أَوْ أَنَّ أَحَدَهُمَا لَا يَثْبُتُ إلَّا لِمَا كَانَ عَلَى الْوَجْهِ الْمَخْصُوصِ فَهَذَا هُوَ الْمَسْئُولُ عَنْهُ بِأَنَّهُ لَمْ يُقَيِّدْ الْحُكْمَ بِالْوَجْهِ الْمَخْصُوصِ فِيمَا دُونَ الصِّيَالِ. قَوْلُهُ: وَإِذَا صِيلَ عَلَى الْكُلِّ لَمْ يُمْكِنْ
قَوْبُهُ: تَنْكِسنُهُ أَيْ: بِعِوَضٍ حَيْثُ كَانَ غَةِيًّا اه. ع ش. قَؤْلُهُ: وَالْمُكْغَهِ بِفًتْحِ اللَّاءِ ماْطُوفٌ عَلَى الْمُضْطَرِّ. قَوْلُهُ: بَلْ يَلْزَمُ مَالِكَهُ إرَْخ وِكُلٌ ّمِنْ الْمُكْرَهِ وَالْمُكْرِهِ طَرِيقٌ فِ يالضَّمَامِ وََقرَارُهُ اَلَى شَامِلٌ لِإِتْلَافِهْ نَفْسِهِ وَلِإِتْلَافِ مَنْفَعَتِهِ،ف ِلَاح َاجَةَ بإَ ىزِيَادَةّ أَوٍّ مَنْفَاَةٍ ةَجَعَلَهُ خِارِجًا اٍنْ ارْنَطْنِ زَائِدًا اَلَيْعِ فَلْئُتَأَمَلّْ سم. قَوْلُحُ: أَوْ مَالٍ إنْ لَمْ ىَتَمَوَّلْإ لَخْ غَالَ فيِش ًّرْحِ علْمَنَْهجِ: وَمَارٍ وَإِنْ قَلَّ وَاخْتصَِاصٍ كَجِلْضِ مَيْتَةٍ. اه .أَقُؤلُ: وَوَظِيفَةٍ بِيَدِهِ بِوَجْهٍ صٍّحِيح ٍفَلَهْ دَفْعُ مَنْ يَسْعَى عَلَى أَحْذِهَا مِنْهُ بِقَيْرِ وَجّهٍ صَحِيحٍ وإَِنْ أِدَّى إلَى غَتْلِهِ كمَع هُوَ قِيَاسُ ارْبَأبِ، ثَُمّ بَرَغَمِئ أَنَّ الشِّهَابَ ابْنَ حَجَرٍ أَفْتَى بِذَلِكَ فَرْئُرَاجَعْ. قَوْلُهٌّ:ب ِغِلَافِ ذَيْنِك فِيهِ نَظَرٌ، إنْ أَرَاجَ أَنَّ السَّرِقَةَ وَقَطْعَ الطَّرِيقِ لَا يَكُؤنَانِ إلَّا عَلٍّى الْوَجْهِ الِّمَخْصُوصِ فَهُوَ مَنْنوُعٌ أَْؤ اَنَّ أَحَدُهُمَا لَا يَقْبُتُ إلَّا لِماُّ كَاةُّ عَلَى الْؤَجْهِ الْمَغْصُوصِ فَهَذَا هُوَ لاْمَسْئٌّولُ عَنُْه بِأْنَّهُ َلمْ يٍقَيِّدْ الْحّكْمَ بِارٌوًّجٌّهً الْمَخْصُؤصِ فِيمَا ضُونَ الصِّيَالِ. قَوُّلُهّ: وَِإذَا صِيرَ عَلَى الْقُلِّ لَمْ يُمٌّكِنْ