عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَخَبَرُ الصَّحِيحَيْنِ مَنْ أَسْلَمَ فِي شَيْءٍ فَلْيُسْلِمْ فِي كَيْلٍ إلَخْ وَعِبَارَةُ الْمُغْنِي وَشَرْحِ الْمَنْهَجِ وَخَبَرُ الصَّحِيحَيْنِ مَنْ أَسْلَفَ فِي شَيْءٍ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ إلَخْ فَلَعَلَّ الرِّوَايَةَ مُتَعَدِّدَةٌ . قَوْلُهُ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ الْوَاوُ بِمَعْنَى أَوْ إذْ لَا يَجُوزُ الْجَمْعُ بَيْنَ الْكَيْلِ وَالْوَزْنِ ا ه ع ش قَوْلُهُ إلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ وَمَعْنَى الْخَبَرِ مَنْ أَسْلَمَ فِي مَكِيلٍ فَلْيَكُنْ مَعْلُومًا أَوْ مَوْزُونٍ فَلْيَكُنْمَعْلُومًا أَوْ إلَى أَجَلٍ فَلْيَكُنْ مَعْلُومًا لَا أَنَّهُ حَصَرَهُ فِي الْكَيْلِ وَالْوَزْنِ وَالْأَجَلِ ا ه نِهَايَةٌ قَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر لَا أَنَّهُ حَصَرَهُ إلَخْ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ يَلْزَمُ عَلَى ظَاهِرِهِ فَسَادُ السَّلَمِ فِي غَيْرِ الْمَكِيلِ وَالْمَوْزُونِ وَفِي الْحَالِّ ا ه قَوْلُ الْمَتْنِ هُوَ بَيْعٌ يُؤْخَذُ مِنْ جَعْلَهُ بَيْعًا أَنَّهُ قَدْ يَكُونُ صَرِيحًا وَهُوَ ظَاهِرٌ وَقَدْ يَكُونُ كِنَايَةً كَالْكِتَابَةِ وَإِشَارَةِ الْأَخْرَسِ الَّتِي يَفْهَمُهَا الْفَطِنُ دُونَ غَيْرِهِ ا ه ع ش قَوْلُهُ شَيْءٍ مَوْصُوفٍ فَمَوْصُوفٍ بِالْجَرِّ صِفَةٌ لِمَوْصُوفٍ مَحْذُوفٍ كَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ الْمَحَلِّيُّ وَإِنَّمَا فَعَلَ كَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَوْ قُرِئَ بِالرَّفْعِ كَانَ الْمَعْنَى بَيْعٌ مَوْصُوفٌ فِي الذِّمَّةِ وَالْبَيْعُ لَا يَصِحُّ وَصْفُهُ بِكَوْنِهِ فِي الذِّمَّةِ إلَّا بِتَجَوُّزٍ كَأَنْ يُقَالَ مَوْصُوفٌ مَبِيعُهُ أَوْ مَا تَعَلَّقَ بِهِ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ وَلَا حَاجَةَ
عِبَارَةُا لنِّهَايَةٍ وَخَبَرُ الصَّحِيحْيْنِ مَمْ أَسْلَمَ فِي شَْيءٍ فَفْيُسْلِمْف ِي كيَْلٍ إلَخْ وَعِبَّأرَةُ الْمُغْنِي وَشَرْخِ الْنَمْهَجِ وَخَبَرُ السَّحِيحَيْن ِمَنْ أسَْلَفَ فِ يشَيْءٍ فَبْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ إلَخْ فَلَاَلٍَّ اررِّوايَةَ مُتَعٍّدِّدَةٌ . قَوْلُهُ وَوَزْنٍ نَعْلُومٍ الَّوعوُ بِمَعْنَى أَوْ إذْ لَا يَجُوزُ الْجمَْعُ بَيْنَ الْكَيْلِ وُالْوَزْنِ ا ه ع ش قَوْلُهُ إلَى أَجَلٍ مَعْرُومُّ وَمعَِنِّى الْخَبَغِ مَنْ أَسْلَمَ فٌي مِكِيلٍ فَلْيَكُنْ مَعْلُومًا أَوْ مَوْزُونٍ فَلْيَكِّنْمَعُْلومًا أَوْ إلَى أَجَل ٍفٍلْيَكُنْ مُّعْلُومًا لَا أٌّنَّهُ حَصَرَهُ فِي الُّكَيْلِ وَارْوَزَّنِ وَالْأّشَلِ ا ه نِهَايَةٌ قَال َا ش قَوْلُُه م ر لَأ أَنَّهُ حَصَغَهُ إلَخْ وَذَرِكَ لأَِنَّهُ يَلْزَمُ عَلَى ظَاهِرِهِ فَسَادُ السَّلَمِ فِي غٌيْرِ الْمَكِليِ وَارْمَوْزُونِ زَفِي الْحَالِّ ا ه قَوْلُ الْمُتْنِ هُوَ بَيْعٌ يؤُْخَذُ مّنْ جَعْلَهُ بَيٍّعًع أَنَّهُ يَجْ يَقُونُ صَرِيحًا وَهٌوَ ظِاهِرٌ وَقَدْ يَكُوخُ كِنَايَةً كَالِّكِتَابَةِ وَإِشَارَةِ ارْأَخْرَشِ الَّتِي يَفْهَمُهَا الْفَطِنُ دُونَ غَيْرِهِ ا ه ع س غَؤْلُهُ شَيْءٍ مَوْصُوفٍ فًمَوْثُوٍف ِبالْشَرِّ صِفَةٌ لِمَوْصُؤف ٍمَحْذُوٍف كٌمَا نَبَّهَ عَليَْهِ الْمَحَلِّيُّ ؤَإِنَّنَا فَعَلَ كَذلَِكَ لِأَنَّهُ لْوْ كٍّرَِئ بِالﻻَّفْعِ كَانَ الْمَعْنَى بَيْعٌ مَوصُْوفٌ فِي الذِّمَّةِ وَارْبَيْعُ لَا يَصِحُّ وَصْفّهُ بِطَوِّنِهِ فِي الذِّمَّةِ إلَّا بِتَجَوُّزٍ كَأَنْ يْقَالَ مَوْصُوفٌ مَبِيعحٍ أَوْ مَأ تَعَرَّقَ بِهِ أَوْ نَحْؤُ ذَلِكَ وَلا حَاجَةَ