تَصِحُّ ؛ لِأَنَّهَا تَمْلِيكٌ مَحْضٌ وَالْجَنِينُ لَيْسَ بِصَالِحٍ لِذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الْمِلْكَ بِالْهِبَةِ إنَّمَا يَثْبُتُ بِالْقَبْضِ وَلَا قُدْرَةَ لِأَحَدٍ عَلَيْهِ لِيُمَلِّكَهُ شَيْئًا يَحْصُلُ الْمِلْكُ فِيهِ بِالْقَبْضِ .وَأَمَّا الثَّانِي وَهُوَ الْوَصِيَّةُ بِهِ فَلِأَنَّهُ أَيْ الْحَمْلَ بِعَرْضِيَّةِ الْوُجُودِ ، إذْ الْكَلَامُ فِيمَا إذَا عُلِمَ وُجُودُهُ وَقْتَ الْوَصِيَّةِ ، فَإِنَّ وَضْعَ الْمَسْأَلَةِ فِيمَا إذَا وَضَعَتْ لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ وَقْتِ الْوَصِيَّةِ أَوْ الْمَوْتِ وَبِذَلِكَ يُعْلَمُ وُجُودُ وَقْتِ الْوَصِيَّةِ لَا مَحَالَةَ .وَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ : فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ تَنَاقُضٌ ظَاهِرٌ ؛لِأَنَّهُ لَا يُعْلَمُ وُجُودُ شَيْءٍ إلَّا بَعْدَ أَنْ يَكُونَ مَوْجُودًا ؛ وَإِذَا كَانَ مَوْجُودًا لَا يَكُونُ بِعَرْضِ الْوُجُودِ .وَالْجَوَابُ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ بِعَرْضِ الْوُجُودِ بِعَرْضِ وُجُودٍ يَصْلُحُ لِوُرُودِ الْقَبْضِ عَلَيْهِ ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ إذَا عُلِمَ وُجُودُهُ تَحَقُّقُهُ وَكَوْنُهُ فِي بَطْنِ الْأُمِّ فَانْدَفَعَ التَّنَاقُضُ .وَقَوْلُهُ وَبَابُهَا أَوْسَعُ لِحَاجَةِ إلَخْ وَإِنْ اخْتَلَجَ فِي ذِهْنِك تَنَاقُضٌ آخَرُ بَيْنَ سَعْيِهِ لِإِثْبَاتِ الْوُجُودِ لِجَوَازِ الْوَصِيَّةِ وَتَوْضِيحِهِ لِلْجَوَازِ بِصِحَّتِهَا فِي غَيْرِ الْمَوْجُودِ ، فَالْجَوَابُ سَتَسْمَعُهُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .قَالَ وَمَنْ أَوْصَى بِجَارِيَةٍ إلَّا حَمْلَهَا صَحَّتْ
تَصِكُّ ؛ لِاَنَّهَا تَمّلِيكٌ مْحْضٌ وَالْجَِنينُ لًيْسَ بٍصَألِحٍ لِثَلِكَ ؛ لِأَمَّ الْمِلْكَ بِالْهِبَةِ إنَّمَا يَذْبُتُ بِالْكَرْضِ وَلَا قًّدْرَة َلأَحَدٍ عَلَيْهِ لِيُمَلِّكٌهُ شَيْئًا يَهْصًلُ الْمِلْكُ فِيحِ بِالْقَبْضِ .وَأَمٌّا اثلَّانِ يوَهُوَ الْوَصِيّةَُ بِهِ فَلِأَنَّهُ َأيْ الْحُمْرَ بعَِرْضِيَّةْ الْوُجُودِ ، إذْ الْكَلَامُ قِيمَا إظَا عُرِمَ وُجُودُهُ وَقِتَ الْوَصِيَّةِ ، فَإِنَّ وَضْغَ الْمَسْأَلَةِ فِيمَا إذَا وَضَعَتْ لِأَقَلَِّ مِنْ سِتَّةِ أَْشعُلٍ مِنْ وَقْط الْوَصِيَّة أَوْ المًَّوْتِ وَبِذَلِكَ يُعِّلمَُ وُجُودُ وَقْتِ الْوَصِيَّةِ لَام ََحالَةَ .وَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ : فِي كلََاِم الْمُصَنِّفِ تُّمَاقّضٌ ظَاهِرٌ ؛لِأَنَّهُ لَا يُعْلَمُ وُجُودُ جَيْءٍ إلَّا بَعْدَ أِّنْ يَكُونَ مَوْجُؤدًا ؛و َإِذَا كِانَ مَوْجُودًا لَا ىَكُونُ بِعَرْضِ الْوُجُودِ .وَالْجَوَابُ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ بِعَرْظِ الْوُجُؤدِ بِعَرْضِ وُجُدوٍ يَسْلُحُ لِوُرُودِ الْقَبْضِ عَلَيْهِ ، وَمَعْنىَ قَوْلِهِ إذَا عُلِمَ وُجُودُهُ تَحَكٍّقُهِّ وَكَوْنُحُ 6ِي قَطْن ِالْأُمِّ فَانْدَفَعَ ابتَّنَاقُضُ .وََقوْلُهُ وَبَابُعَا أَوْسَعُ لِحَاجَةِ إلَخْ وَإِنْ اخْتَلٌّجَ فِي ثِهْنِك تََناقُضٌ آخَرُ بَيْنَ سَعْيِهً لِإِثْبَاتِ ألْوُجُودِ لجٌَّوَازِ الْوَصِيَّةِ وَتَوْضِيحِهَ لِلجَوَازِ بِصحَّتهَِا فِى قَْيرِ الْمَوْجُودِ ، فَالْجَوَابُ سَتَسْمَعُهُ إنْ شَاءَ اللًَّهُ تَعَالَى .غَعلَ نَمَنْ اَوْصَى بِجِارَِيتٍ إلَّا حٍّمْلَهَا صَحَّتْ