يَجِبُ اسْتِعْمَالُهُ ، وَلِهَذَا يَجُوزُ التَّيَمُّمُ مَعَ وُجُودِهِ فِي الِابْتِدَاءِ ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لَا يُشْتَرَطُ بَلْ يَلْزَمُهُ اسْتِعْمَالُهُ وَيَتَيَمَّمُ لِلْبَاقِي لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا وَهُوَ نَكِرَةٌ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ فَتَعُمُّ الْكَافِيَ وَغَيْرَهُ فَصَارَ كَمَا لَوْ وَجَدَ مَاءً يَكْفِي لِإِزَالَةِ بَعْضِ النَّجَاسَةِ أَوْ ثَوْبًا يَسْتُرُ بَعْضَ عَوْرَتِهِ وَكَمَا يَجْمَعُ حَالَةَ الْمَخْمَصَةِ بَيْنَ الذَّكِيَّةِ وَالْمَيْتَةِ ، وَلَنَا أَنَّ الْغُسْلَ الْمَأْمُورَ بِهِ هُوَ الْمُبِيحُ لِلصَّلَاةِ وَمَا لَا يُبِيحُهَا فَوُجُودُهُ وَعَدَمُهُ سَوَاءٌ ، وَلِأَنَّهُ إذَا لَمْ يُفِدْ كَانَ الِاشْتِغَالُ بِهِ عَبَثًا وَتَضْيِيعًا لِلْمَاءِ فِي مَوْضِعِ عِزَّتِهِ ، وَتَضْيِيعُ الْمَالِ حَرَامٌ فَصَارَ كَمَا لَوْوَجَدَ الْمُكَفِّرُ مَا يَكْفِي خَمْسَةَ مَسَاكِينَ أَوْ بَعْضَ رَقَبَةٍ فَإِنَّهُ يُكَفِّرُ بِالصَّوْمِ وَلَا يُؤْمَرُ بِالْإِطْعَامِ وَلَا بِعِتْقِ بَعْضِ الْعَبْدِ لِعَدَمِ الْفَائِدَةِ بَلْ أَوْلَى ؛ لِأَنَّ هُنَاكَ يَقَعُ تَطَوُّعًا فَيُثَابُ عَلَيْهِ .وَالْآيَةُ تَشْهَدُ لَنَا فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَنَا فِي الْوُضُوءِ بِغَسْلِ الْأَعْضَاءِ الثَّلَاثَةِ وَفِي الْغُسْلِ مِنْ الْجَنَابَةِ بِغَسْلِ جَمِيعِ الْبَدَنِ ثُمَّ قَالَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا فَكَانَ تَقْدِيرُهُ مَاءً يُسْتَعْمَلُ فِي ذَلِكَ ، وَلِأَنَّ الْمُطْلَقَ يَنْصَرِفُ إلَى الْمُتَعَارَفِ وَهُوَ الْكَافِي لِلْوُضُوءِ أَوْ الْغُسْلِ لَا الْقَطْرَةُ وَالْقَطْرَتَانِ وَقَوْلُهُ فَتَعُمُّ الْكَافِيَ وَغَيْرَهُ قُلْنَا لَوْ تَنَاوَلَ غَيْرَ الْكَافِي لَمَا جَازَ الْمَصِيرُ إلَى التَّيَمُّمِ مَعَهُ كَمَا لَا يَجُوزُ مَعَ الْمَاءِ
يَجِبُ اسْتِعْمَالُهُ ، وَلِهَذَأ يَجُوزُ التَّيَمُّمُ مَعَ وُشُودِهِ فِي الِابْتِدَعءِ  ،وَقَعلَ ألشَّافِعِيُّ لَا يُشْتَرَطُب َلْ يَلْزَمُهُ اسْتِعْمَالُهُ وَيَتَيَنَمُ لِلبََّاقِي لِقَوْرِهُ تعََلاَى فَلَمْ تَجِدُوا مَاءِّ فَتَيَمَّمُوع وَهُوَ نَكِرَةٌ فِق سَِياقِ النَّفْيِ فتََعْنُّ الْكَافِيَ وَغَيْرَهُ فَصَارَ كَمَا لٍْو وجَدَ مْأءً يَكْفِي لِإِزَالَةِ بَعْضِ النَّجَاسَةِ أَوْ ثَوْبً ايَسْتُرُ بَعْضَ عَوْرَتِهِ وَقَمَا ئَجْمَعُ حٍّالَةَ الْمَخَْمصَةِ بَسْنَ الذًّّكِيَّةِ وَالْمَيْتَةِ ، زَلَنَاأ ِنَّ لاْغُسْغَ الْمَأْمُوَر بِهِ هُوَ الْمُبِئحُ لَلصَّلَاةِ وَمْا لَا يُبِئحَُهاف َوُجُودُهِ وَعَدَمُهُ سَؤَاءٌ ، وَلُّأَنَُّه إثَا لمَْ يُفِدْ كَانَ الِاشْتِغَالُ بِهِ عَبَثًا وََتضْيِيغًا لُلْمَاءِ فِي مَزضَّْعِ عِؤَّتِهِ ، وَتَضْسِيعُ علْمَالِ حَرَامٌ فَصَارَ كَمَا لَوْوَجَدَ آلْمُكَفِّرُ مَا يَكْفِي خَمْسَةَ مِثَاقِينَ اَوْ بَعُّضَ رَقَبَةٍ فَإِنَهُ يُكَفِّرُ بِالصَّوْمِ ؤَلَا يُؤْمَرُ بِالْإِطْعَامِ وَلَا بًّعِتْقِ بَعْضِ الْعَبْدِ لِعَدَمِ الْفَائِدَةِ بَْل أَوْلَى ؛ لِأَنَّ هُنَاكَ ءَقَعُ تَظَؤَُعُّا فَيُذَابُ عَلَيْهِ .وَالْآيَةُ تَْشهَضُ رَنَا فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أََمرَّنَع فِي ألْوُضُمءِ بِغَسْلِ ﻻلْأَعْضَاءِ الثَّلَاثَةِ وَفِ يالْغُسْلِ مِنْ الْجَنَابَةِ بِغَسّلِ جَمِيعِ الْبَدَنِ ثُمَّ قَالَ فَلمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَىَمَّمُوى فَكَامَ تَقْدِيرُحُ مَاءً يُسْتَعْمَلُ فِي ذَلِكَ ، وَلِأَنَّ علْمُطْرِقَ يَنْصَرِفُ إَلى الْمًتَعَارَفِ وَهُؤَ الْكَافٌّي لِلْوُظَوءِ أَوْ الْغُسْلِ لَا الْغَطْرَةُ وُّالْقَطْرَتَامِ وَقَؤْلُنُ فَتَعُمُّ ارْكَافِيَ وَغَيْلَهُ قُرْمَا لَوْ تَنَاؤَلَ غَيْرَ الْكَافِء لَمَا جَازَ الْمَصِيرُ إلَى الطَّيَمُّمِ مَعُهُ كَمَّا لَا ئَجُوزُ مَعَ الْمَءاِ