وَمِنْهُ دَيْنُهُ الَّذِي لَهُ عَلَى غَيْرِهِ .قَوْلُهُ : وَلَوْ مِمَّنْ هُوَ عَلَيْهِ أَيْ وَلَوْ عِنْدَ مَنْ هُوَ عَلَيْهِ ، كَأَنْ يَكُونَ لَك عَلَى شَخْصٍ دَيْنٌ فَتَشْتَرِيَ مِنْهُ شَيْئًا بِثَمَنٍ مُؤَجَّلٍ وَتَرْهَنَ عَلَيْهِ الدَّيْنَ الَّذِي فِي ذِمَّتِهِ .وَتَقَدَّمَ أَنَّهُ يَصِحُّ بَيْعُ الدَّيْنِ ، فَيَكُونُ مِنْ الْمُسْتَثْنَيَاتِ مِنْ قَوْلِهِمْ : كُلُّ مَا جَازَ بَيْعُهُ جَازَ رَهْنُهُ .قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ غَيْرُ مَقْدُورٍ عَلَى تَسْلِيمِهِ وَذَلِكَ لِأَنَّ مَا فِي الذِّمَّةِ لَا يُمْلَكُ ، وَالْمَأْخُوذُ عَمَّا فِي الذِّمَّةِ مِثْلُهُ لَا عَيْنُهُ ، فَكَانَ غَيْرَ مَقْدُورٍ عَلَيْهِ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ كَمَا قَالَهُ شَيْخُنَا الْعَزِيزِيُّ .قَوْلُهُ : كَوَقْفٍ أَيْ مَوْقُوفٍ ؛ لِأَنَّهُ خَرَجَ عَنْ الْمِلْكِ ، وَشَرْطُ الْمَرْهُونِ أَنْ يَكُونَ مَمْلُوكًا.وَيَصِحُّ رَهْنُ الْمَشَاعِ مِنْ الشَّرِيكِ وَغَيْرِهِ وَيُقْبَضُ بِتَسْلِيمِ كُلِّهِ كَمَا فِي الْبَيْعِ ، فَيَكُونُ بِالتَّخْلِيَةِ فِي غَيْرِ الْمَنْقُولِ وَبِالنَّقْلِ فِي الْمَنْقُولِ ، وَلَا يَجُوزُ نَقْلُهُ بِغَيْرِ إذْنِ الشَّرِيكِ ، فَإِنْ أَبَى الْإِذْنَ فَإِنْ رَضِيَ الْمُرْتَهِنُ بِكَوْنِهِ فِي يَدِ الشَّرِيكِ جَازَ وَنَابَ عَنْهُ فِي الْقَبْضِ ، وَإِنْ تَنَازَعَا نَصَّبَ الْحَاكِمُ عَدْلًا يَكُونُ فِي يَدِهِ لَهُمَا وَيُسْتَثْنَى مِنْ مَنْطُوقِ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ صُورَتَانِ لَا يَصِحُّ رَهْنُهُمَا وَيَصِحُّ بَيْعُهُمَا : الْأُولَى الْمُدَبَّرُ رَهْنُهُ بَاطِلٌ وَإِنْ جَازَ بَيْعُهُ لِمَا فِيهِ مِنْ الْغَرَرِ لِأَنَّ السَّيِّدَ قَدْ يَمُوتُ فَجْأَةً
وَمِّنْه ُدَيْنُهُ الَّذِي لَهُع َلَى غَىْرهُِ .قَوْلُهُ : وَلَوْ مِمَّنْ هّوِّ عَلَيْهِ أَيْ وَلَوْ عِنْدَ مَنْ هَُو عَلَيْهِ ، كَأَنْ يَكٌونَ لَك عَلَى شَخٍْص دَيْنٌ فَتَشْتَلًيَ مِنْهُ شَيْئًا ِبثَمَنٍ مُؤَجَّل ٍوَتَرْهٌّنَ عَليْهِ الدُّيْنَ الَّذِي فِي ذِمَّتِهِ .وَتَقَدَّمَ أَنَّهُ يَصِحُّ بَيْعُ الدَّيْمِ ، فَيَكُونُ مِنْ الْمُسْتَثْنّيَاتِ مِنْ 4َوْلِهِمْ : كُلُّ مَا جَازَ بَيْعُ9ُ جِّازَر َهْنُهُ .قَوْلُهُ : لُأَنٌّهُ غَيْر ُمَقْدُورٍ عَلَي تَسْلِيمَهِ وَ1َلِكَ لِأَنٌّ مَا فِي الذِّمَّةِ لَا يُمْلَكُ ، وَالْمأَْخْوذُ عَمٍَّا فِي الذِّمَّةِ مِثْلُهُ لَا عَيْنهُُ ، فَكَناَ غَيْرَ مَقْدُورٍ عَلَيْهِ بِهَذَأ الِاعْطِبَاؤِ كَمَا كَالَهً شَيْخُنَا الْعَزِيزِئُّ .قَوْلُهُ : قَوَقِفٍ أَيْ مَوْقُوفٍ ؛ لِأَنَّحُ حَلَجَ عَنْ ارْمِْلكِ ، وَشَرْطُ الّمَرْهُونِ أَنْ يَكُونَ ممَْلُوكًا.وَيَصِحُّ رَهْنُ الْنَشَاعِ مِنْ الشَّرِيكِ وَغْيْغِهِ ؤَيُقْبَُض بِتَسْلِيمِ كُلِّحِ كَمَا فِي الْبَيْعِ ، فَيَكُونُ بِللتَّخْلِيَةِ فِق غَيْرِ اّلمَنْكُولِ وَبِالنَّقْلِ فَي الْمَنُقُولِ ، وَلَا يَجُوزُ نَقْلُهُ بِغَيْرِ إذْنِ ارشَّرِيِك،  فَإِنْ أٍّبَى الْإِذْنَ فَإِن رَضٍيَ ارْمًّرْتَحِنُ بِكَوْمِهِ فِي يدِ الشَّؤًيكِ جَازَ وَنَابَ عَنْهُ فِء الٌغَبْضِ ، وَإِنْ تَنَأزعََا نَصَّبَ الْحَاكِمُ عَدْلًى يٌّكُونُ فِي يَدِِح لَهُمَا وَيُسْعَثْنَى مِنْ مَنْطُوقِ كَلَامِ الْمُصَةِّفِ صُؤرِتَانِ لَا يَصِحُّ رَهْنُهُمَا وَيَصِحُّ بَيْعُهُمَا : علْأُولَى الْمُدَبَّرُ رَهْنُهُ بَاطِلٌ وَإِنْ جَاز َبَيْعُهُ لِمَا فِيهِ زِنْ الْغَرَرِ لأَِنَّ السَّيِّدَ قَدْ يَمُوتُ فَجْاَةً