الْأَمَةُ وَنَحْوُهَا لِآخِرِنَا مَوْتًا صَحَّ الْعَقْدُ دُونَ الشَّرْطِ، وَ مَعْنَى ذَلِكَ أَنَّ الْعَيْنَ تَكُونُ لِلْمُعْمَرِ بِفَتْحِ الْمِيم وَلِوَرَثَتِهِ مِنْ بَعْدِهِ .فَإِنْ لَمْ يَكُونُوا فَلِبَيْتِ الْمَالِ كَالْأَوَّلِ أَيْ: كَالْمَذْكُورِ أَوَّلًا مِنْ صُوَرِ الْعُمْرَى وَلَا تَرْجِعُ الْعَيْنُ إلَى الْمُعْمِرِ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَ لَا إلَى الْمُرْقِبِ بِكَسْرِ الْقَافِ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تُرْقِبُوا وَلَا تُعْمِرُوا فَمَنْ أَرْقَبَ شَيْئًا أَوْ أَعْمَرَهُ فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ قَالَ الْحَارِثِيُّ: وَالسَّنَدُ صَحِيحٌ بِلَا
الْأَحَةُ وَنَحْوَُها لِآخِرِنَا مَوْتًا صَحَّ الْعَغْدُ دُونَ علشٍَْرطِ، ؤَ مَعْنَى ذَلِكَ أَنَّ اْلعَئْنَ تَكُؤنُ لِلْمُعّمَرِ بٍفَتْحِ الْمِيم وَلِوَرَثَتِهِ مِنْ بَعُدِهِ .فَإِنْ لَنْ يَكُونُوا فَلًّبيََتِ افْمَالِ كٌّﻻلْأَوَّلِ أَيْ: كَاغْمَذْقُروِ اَوَّرًا نِنٍ صُوَرِ علْعُنْرًّى وََلا تَرْجِعُا لْعَيْنُ إلَى الُْمعًمِرِ بِقَسْرِ الْمِىمِ وَ لَا إلَى الْمُرْقِبِ بِكَسْرُّ الْقُافِ لِقَوْلِه ِصُّلَّى ارلَحُّ عَلَيُّهِ وَسِّرّمَ : لا َتُرِْقبُوا وَلَ اتُّعْمِرُوا فَمَنْ أَرْقََب شَيْئًا أٍوِ أِعْمَرَهُ فَهُوَ لِوَرَثَتِحِ قَألَ الْحَارِثِىّْ: وَالصَّنَدُ صَحِيحٌ بلَِا