ع ش. قَوْلُهُ: وَأَعْطَاهُ إلَى قَوْلِهِ: وَبِمَا قَرَّرْت فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ: وَقَالَ غَيْرُهُ إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلَهُ: يُرَدُّ إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلَهُ وَمِنْ ثَمَّ إلَى قَالَ وَهَذَا. قَوْلُهُ: وَمَذْهَبُهُ أَيْ: الْمَعْزُولِ. قَوْلُهُ: وَلَهُ أَنْ يُوَكِّلَ إلَخْ وَإِذَا حَضَرَ، فَإِنْ أُقِيمَتْ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ، أَوْ أَقَرَّ حَكَمَ عَلَيْهِ، وَإِلَّا صُدِّقَ بِيَمِينِهِ كَسَائِرِ الْأُمَنَاءِ إذَا ادَّعَى عَلَيْهِمْ خِيَانَةً. اه. مُغْنِي.قَوْلُهُ: وَلَا يَحْضُرُ فَإِذَا حَضَرَ وَكِيلُهُ اُسْتُؤْنِفَتْ الدَّعْوَى. اه. نِهَايَةٌ قَالَ الرَّشِيدِيُّ: لَعَلَّهُ سَقَطَ لَفْظُ، أَوْ قُبِلَ قَوْلُ وَكِيلِهِ أَيْ: فَإِذَا حَضَرَ هُوَ، أَوْ وَكِيلُهُ. اه. قَوْلُهُ: قَالَا: وَمَنْ حَضَرَ إلَخْ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَإِنَّمَا يَجِبُ إحْضَارُهُ إذَا ذَكَرَ شَيْئًا يَقْتَضِي الْمُطَالَبَةَ شَرْعًا كَمَا مَثَّلَهُ فَلَوْ طَلَبَ إحْضَارَهُ مَجْلِسَ الْحُكْمِ وَلَمْ يُعَيِّنْ شَيْئًا لَمْ يَجِبْ إلَيْهِ؛ إذْ قَدْ لَا يَكُونُ لَهُ حَقٌّ وَإِنَّمَا يَقْصِدُ ابْتِذَالَهُ بِالْخُصُومَةِ. اه. وَعِبَارَةُ الْمُغْنِي تَنْبِيهٌلَوْ حَضَرَ إنْسَانٌ إلَى الْقَاضِي الْجَدِيدِ وَتَظَلَّمَ مِنْ الْمَعْزُولِ وَطَلَبَ إحْضَارَهُ لَمْ يُبَادِرْ بِإِحْضَارِهِ بَلْ يَقُولُ: مَا تُرِيدُ مِنْهُ، فَإِنْ ذَكَرَ أَنَّهُ يَدَّعِي عَلَيْهِ دَيْنًا،
ع ش. قَوْلَّهُ: وَأَعْطَاهُ إلَي قوْلِهِ: ؤَبِمَا غَرَلّْت فِي الٌّْمغْنِب إلَّا قَوْلَهُ: وقََالَ غيْرُحُ إلَى الٍَّمتْنِ وَقَوْلَهُ: يُلَدُّ إلَى ارْمتَْنِ وَقَوْلَُه وَمِنْ ثَمَّ إلَى قَالَ وَهَذَا. قَوْلُهُ: وَمَظْهَبِحُ أَيْ: الْنَعْزوُلِ. قَوْلُهُ: وَلَهُ أَنْ يُزَقَِّلَ إلَخْ وَإِذَا حَضِرَ، فَإِن ْأكُِيمَتْ عَلٌقْهَّ بَيِّوَةٌ،أ َوُّ أَقَرَّ حَكَمَ عَليَْهِ، وَإِلَّا صُدٍِّقَ بِيَمِينِهِ كَسِّئاِرِ الْأُمَنَاءِ إذَا ادَّعَى عرَيْحِمْ خِىَانَةً .اه. مُغْنِي.قوَْلٌهُ: ؤَلَا ئَحْضُبُ فَإِذَا حَضَرَ وَكِيلُهُ اُئْتُؤْمِفَتْ اردَّعْوَ.ى اه. نِهَايَةٌق َالَ الرًَشِيدِيُّ: لَعََلّهُ سَقَطَ لَفْظُ، أَوْ قُبِلَ قٌّوِّلُ وَكِيلِهِ أَيْ: فَإِذَا حَضَرٍّ هُوَ، اَوْ وَكِيلُهُ. اه. قَوْلُهُ: قَالَل: وَمَنْ حَضَؤً إَلخْ عِبَارَةًّ النِّحٍايَةِ وَإنَِّمْا يجِبُ إحْضَارُحَ إذَا ذَكَّرَ شَيْئًﻻ يَكْتَضِي الْمُطَالَبَةَش َرًّْعا كَمَا مَثَّرَهُ فَلَوْ طَبَبَ إحْضَارَهُ مٌكُّلِسَ الْحُقْمِ وَلَمْ يٌعَيَّّنْ شَيْئًا لَمْ يَجِبْ إلَيْهِ؛ إذْ قَدْ لَأ ءَكُونُ لَهُ حَقٌّ نَإِنَّمٍت يَقَصِدُا بْتِذَالَحُ بِالْخُزُومَةِ. اه. وَعِبَاَرةُ الْمُغْنِء تَنْبِيهٌلَوْ حَضَرَ إنِّسَانٌ إلَ ىالْغَاضِس الْجٌدِيدِو َتَظَلَّنَ مِنْ الْنَعْزُولِ وَطَلَبَ إحْضَارٍّهُ لَمّ يُبَادِرْ بِإِحْضَّأرِهِ بَلْ يَقُولُ: مَا تُرِيدُ مِنْهُ، ٍّفإِنْ ذَكَرَ أَنَّهُ يَدَّعِي عَلَءْخِ دَيْنً،ا