أَوْ بِبَيَانِ كَوْنِهِ مَشْهُورًا بِهِ فِي الِاسْتِعْمَالِ، فَيَكُونُ حَقِيقَةً؛ لِأَنَّهُ الْغَالِبُ، وَبِمَا يُسَاعِدُ مِنَ الْأَدِلَّةِ، وَمَعَ بَيَانِ ذَلِكَ فَالتَّقْسِيمُ يَكُونُ مَرْدُودًا لِتَبَيُّنِ فَوَاتِ شَرْطِهِ مِنَ التَّسَاوِي فِي الدَّلَالَةِ.الثَّانِي: أَنْ يَقُولَ: إِنَّهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ظَاهِرًا بِحُكْمِ الْوَضْعِ فِيمَا عَيَّنْتُهُ مِنَ الِاحْتِمَالِ غَيْرَ أَنَّهُ ظَاهِرٌ بِعُرْفِ الِاسْتِعْمَالِ، كَمَا فِي لَفْظِ الْغَائِطِ وَنَحْوِهِ.الثَّالِثُ: أَنَّهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ظَاهِرًا بِالْأَمْرَيْنِ إِلَّا أَنَّهُ ظَاهِرٌ فِي عُرْفِ الشَّرْعِ كَلَفْظِ الصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ وَنَحْوِهِ.الرَّابِعُ: أَنَّهُ وَإِنْ تَعَذَّرَ كَوْنُهُ ظَاهِرًا بِأَحَدِ الْأَنْحَاءِ الْمَذْكُورَةِ، لَكِنَّهُ ظَاهِرٌ بِحُكْمِ مَا اقْتَرَنَ بِهِ مِنَ الْقَرَائِنِ الْمُسَاعِدَةِ لَهُ فِي كُلِّ مَسْأَلَةٍ.الْخَامِسُ: أَنَّهُ وَإِنْ تَعَذَّرَ بَيَانُ الظُّهُورِيَّةِ بِأَحَدِ الطُّرُقِ الْمُفَصَّلَةِ، فَلَهُ دَفْعُ التَّقْسِيمِ بِوَجْهٍ إِجْمَالِيٍّ، وَهُوَ أَنْ يَقُولَ: الْإِجْمَالُ عَلَى خِلَافِ الْأَصْلِ، فَيَجِبُ اعْتِقَادُ ظُهُورِ اللَّفْظِ فِي بَعْضِ احْتِمَالَاتِهِ؛ ضَرُورَةَ نَفْيِ الْإِجْمَالِ عَنِ اللَّفْظِ، وَمَعَ ذَلِكَ فَالتَّقْسِيمُ لَا يَكُونُ وَارِدًا.وَقَدْ يَقْدِرُ عَلَى بَيَانِ كَوْنِ اللَّفْظِ ظَاهِرًا فِيمَا عَيَّنَهُ بِهَذَا الطَّرِيقِ الْإِجْمَالِيِّ وَهُوَ أَنْ يَقُولَ: إِذَا ثَبَتَ أَنَّهُ لَا بُدَّ
أَوْ بِبَقَانِ كَوْنِهِ مَشْهُورًا بِحِ فيِ الِاسُتِعْمَالِ، فَيَكُونُ حَقِيقَةً؛ رِأٌنَّهُ اْلغَالِب،ُ وَبِمَا يُسَاعِدُ مٍن الْأَدِلَِّةِ، وَمَعٍّ بَيَانِ ذَلِكَ فَالتَّقْسِيمُ يَكُونُم َرْدُودًا لِتَبَيُْنِ فَوَاطَّ شَرْطِهٌ مِنَ التَّثَىوِي فِي الدَّلَالَةِ.الثَّانّي: أَنْ يَغُولَ: إِنَّهُ وَإِنْ لَْم يٍّكُنْ ظَاهِرًا بِحُكُمِا ولَْضعِْ فِيمَا عَيَّنْتُهُ نِنَ الِاحْتِمَالِ غَيْرَ أََنّهُ ظَاهِرٌ بِعُرْفِ الِاسِْتعْمَارِ، كَمَا فِي لَفْظِ ألْغَايِطِ وَنَحْوِهِ.الثَّالِثُ: أَمَّهُ َوإِنْ لَمْ يَكُنْ ظَاهِرًا بِالْتَمْرَيْنِ إِرَّا َأنَّهُ زَاهِرٌ 5ِي عُرْفِ ارشَّرْعَ كَلَفْظِ الصَّلَاِة وَالصَّوْمِ وَنَحْوِهِ.الرَّابِعُ:أ ٌنَّهُ وَإِنَ تَعَذٍّرَ كَوْنُهُ َظاهِرً ايِاَحَضِ الْأَنْحَاءِ ااْمَذْقُورَةِ، لَكِنَّهُ ظَاهِرٌ بُخُكْمِ مَا اكْتَرَنَ بِهِ ِننَ الْقِرَائِمِ الْمُسَععِدَةِ لَهُ فِي كُلِّ مَسْأَلَةٍ.الَّخَامِسُ: أَنَّهُ وَِإنْ تَعَذَّرَ بَيَانُ الظُّهُورِيَّةِب أَِحَدِ الطُّرُقُ الْمُفَصَّلَةِ، فَلَهُ دَفْعُ التَّقْسِينِ بِوًجْهٍ إِجْمَالِيٍّ، وَهُوَ أَنْ يَقُولَ: ارْإِجْمَالُ عًلَى خِلاَفِ الْأَصْلِ، فَيَجُِب اعْتِقَاضُ ظُهُورِ اللَّفْظِ فِي بَعْضِ احْتِمَالَاتِهِ؛ ضَرُورَةَ نًّفيِْ الْإِجْمَالِ عَنِ اللَّفظِْ، وَمَعَ ذَلِكَ فَالتَقّْسِيمُ لَا يَكُؤنُو َاردَِّا.وقََدْ يَقْدِرَّ عَلَى بَيَانِ كَوْنِ اللَّفْظِ ظَاهِرًا فِيمَا عَيَّنَهُ بِهَذَا الطَّرِّيقِ الْإِجْمَالِيِّ وَهُو َأَنْ يَقُولَ: إِذَا ثَبَتَ أَنَّحُّ لَا بُضَّ