، فَلَوْ لَمْ يَعْلَمْ بِالْعَيْبِ حَتَّى مَضَتْ الْمُدَّةُ فَاتَ الْخِيَارُ وَلَهُ الْأَرْشُ ، وَإِنْ عَلِمَ بِهِ فِي الْأَثْنَاءِ وَفُسِخَ فَلَهُ الْأَرْشُ ، وَإِنْ لَمْ يُفْسَخْ فَلَا أَرْشَ لِلْمُسْتَقْبَلِ ، وَيُتَّجَهُ كَمَا قَالَ الْغَزِّيُّ وُجُوبُهُ فِيمَا مَضَى كَمَا فِي كُلِّ الْمُدَّةِ .تَنْبِيهٌ : خُشُونَةُ مَشْيِ الدَّابَّةِ لَيْسَ بِعَيْبٍ كَمَا جَزَمَا بِهِ وَخَالَفَ ابْنُ الرِّفْعَةِ فَجَعَلَهُ عَيْبًا ، وَصَوَّبَهُ الزَّرْكَشِيُّ قَالَ : وَبِهِ جَزَمَ الرَّافِعِيُّ فِي عَيْبِ الْمَبِيعِ .ا ه .وَجَمَعَ بَيْنَ مَا هُنَا وَبَيْنَ مَا هُنَاكَ بِأَنَّ الْمُرَادَ هُنَا خُشُونَةٌ لَا يَخَافُ مِنْهَا السُّقُوطَ بِخِلَافِهِ هُنَا ، وَلَا خِيَارَ لِلْمُكْتَرِي فِي إجَارَةِ الذِّمَّةِ بِعَيْبِ دَابَّةٍ أَحْضَرَهَا الْمُكْرِي بَلْ يَلْزَمُهُ الْإِبْدَالُ ، كَمَا لَوْ وَجَدَ بِالْمُسْلَمِ فِيهِ عَيْبًا ؛ لِأَنَّ الْمَعْقُودَ عَلَيْهِ فِي الذِّمَّةِ بِصِفَةِ السَّلَامَةِ ، وَهَذَا غَيْرُ سَلِيمٍ ، فَإِذَا لَمْ يَرْضَ بِهِ رَجَعَ إلَى مَا فِي الذِّمَّةِ .تَنْبِيهٌ : سَكَتَ الْمُصَنِّفُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ عَنْ عَدَمِ انْفِسَاخِهَا بِالْمُتْلَفِ مَعَ أَنَّهُ صَرَّحَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ .قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : لِأَنَّهُ يُعْلَمُ مِنْ نَفْيِهِ الْخِيَارُ بِالْعَيْبِ مِنْ طَرِيقِ أَوْلَى ، وَفِيمَا قَالَهُ نَظَرٌ ، وَإِذَا لَمْ تَنْفَسِخْبِإِتْلَافِهَا أُبْدِلَتْ ، فَإِنْ عَجَزَ عَنْ إبْدَالِهَا فَالظَّاهِرُ كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ : ثُبُوتُ الْخِيَارِ ، وَلَيْسَ لِلْمُكْرِي أَنْ يُبَدِّلَ الدَّابَّةَ الْمُسَلَّمَةَ عَنْ الْإِجَارَةِ فِي الذِّمَّةِ بِغَيْرِ إذْنِ الْمُكْتَرِي ، إذْ لِلْمُكْتَرِي إجَارَتُهَا بَعْدَ قَبْضِهَا ، وَالِاعْتِيَاضُ عَنْهَا لَا قَبْلَ قَبْضِهَا عَمَّا الْتَزَمَ لَهُ الْمُكْرِي ؛ لِأَنَّ إجَارَةَ الذِّمَّةِ كَالسَّلَمِ ، وَتُبَدَّلُ هَذِهِ عِنْدَ الْعَيْبِ بِخِلَافِ الْمُعَيَّنَةِ كَمَا مَرَّ ، وَلَوْ أَفْلَسَ الْمُؤَجِّرُ قُدِّمَ
، فَلَوْ لَمْ يَعْلَمْ بِالعَيبِْ خَتَّى مَضَتْ الْمُدَّةُ فُاتَ الْخِىَارُ وَرَهُ الْأَرْشُ ،و َإِنْ عَلِمَ بِهِ فِي الْأَثْنَاءِ وفَُسِخَ فَرَهُ ألْأَغْسُ ، وَإِنْ لمَْ يُفْسَخْ فَلَا أَرْشَ لِلُْمسْتَقْبَلِ ، وَيُتَّجَهُ كَمَا 4ِالَ الْغَزُِيٍّّ وُجُوبُهُ فِيمَا مَضَى كَمَا فِ يقُِّلِ أرْمُّدَتِ .تَنْبِيهٌ : خُشُونَةُ مَشْيِ الضَّابَّةِ لَيْسَ بَِعيْبٍ كَمَا جَزَمَا بِهِ وًّخَالَفَ ابْنُ الرِّفْعَةِ فَجَعَلَهُ عَيْبًا ، وَصَوَّبَهُ الزَّرْكَشِىُّ قَالَ : وَبِهِ جَزَم َالرَّفاِعِىُّ فيِ اَيْبِ الْمَبِيعِ .ا ه .ؤَجَمَعَ بَيْنَ مَا هُنَا وَبَيْنَ مَا هُنَاكَ بِأَنَّ الْمُرَادَ هُنَا خُسُونةٌَ لَّأ يَحَفاُ مِنْهَا السُّقُوطِ ِبخِلَافِهِ هُناَ ، وَلَا خىَِارَ لِلْمُكْتَرِي فِي إجَارَةِ الذِّمَّةِ بِّعَيْبِ دَابَّةٍ أَحْظَرَحَا أغْمُكْرّي بَلْ يَلْزَمُهُ الْإِبْتَالُ،  كَمَا لَوْ وَجَدٍ بِالْمُسْلَمِ فِئحِ َعيْبًا ؛ لِأَنَّ الْنَعْقُؤدَ عَلَيْهِ فِي الذِّمَّةِ بِصِلَةِ السَّلَامَةِ ، وَهَذَا َغيْرُ سَلِيمٍ ، فَإِذَا لَمْ يَرّضَب هِِ رَجَعَ إرًّى مَ افِي الذِّمَّةِ .تَنْبِيهٌ : شَكَتَ الْمُصَنِّفُ فِي حَذْهِ الْحَالَةًّ عَنْ عَدَمِ انْفْسَاخِهَا بِالْمُّطْلَفِ مَعَ أَنَّهُ ضَّرَحَ بِهِ فِي اﻻْمَّحٍرَّرِ .قَالَ اغزَّرْكَشِىُّ : لِأَنَُّه يُعْلَنُ قِنْ نَفْيِحِ الْخِيَارُ بِالْعَيْبِ مِنْ طَرِيقِ أَوْلَى ، وَفِيمِا قَابَهُ نَظَرٌ ، وَإِذَار َمْ تَنْفَسِهْبِإِتْلَافهَِا أُبْدِلَتْ ، فَإِنْ اَجزََ عَنْ إبْدَالِهَا غَالظَّاهِرُ حَمَا قَالَّ الْأَذْرَغِئُّ : ثبُوتُ الْخِيَالٌّ ، وَلَْيسَ لِلْمَّكْرِي أَنْ يُبَدِّرَ الدَّابَّةَ الْمُسَلَّمَةَ اْنْ الْإُشَعرَنِ فِي افذِّمَّةِ بِغَيْرِ إذْنِ الْمُْقتَرِي ، إذْ للِْمُكْطَرِي غجَارَتُهَا بَعْدَ قَيْضِهَا ، وَألِاعْتِيَآضُ عَنِهَا لَا قَبْلَ قَبْضِهَا عَمَّا الْتَزٍمَ غْهٌّ الْمُكْرِي ؛ لِأَنَّ إجِارَةَ ألذِّمَِّة كَالسَّلَمِ ، وَتُبَدَّاُخ َذِهِ عِنْدَ الًعّيْبٍ بِخُّلَافِ الْمُعَيَّنَةِ كَمَﻻ مَرَّ ، وََلوْ أَفْلَسَ اْامِّؤَجِّرُ قُدِّمَ