انْتَهَى ا ه سم . قَوْلُهُ : وَلَهُ أَكْلُ لَحْمِ صَيْدٍ إلَخْ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَلِلْمُحْرِمِ أَكْلُ صَيْدٍ غَيْرِ حَرَمِيٍّ إنْ لَمْ يَدُلَّ أَوْ يُعِنْ عَلَيْهِ فَإِنْ دَلَّ أَوْ صِيدَ لَهُ وَلَوْ بِغَيْرِ أَمْرِهِ وَعِلْمِهِ حَرُمَ عَلَيْهِ الْأَكْلُ مِنْهُ ، وَأَثِمَ بِالدَّلَالَةِ وَبِالْأَكْلِ لَكِنْ لَا جَزَاءَ عَلَيْهِ بِدَلَالَتِهِ وَلَا بِإِعَانَتِهِ وَلَا بِأَكْلِهِ مِمَّا صِيدَ لَهُ .ا ه . قَوْلُهُ : أَوْ أَعَانَ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ دَلَّ وَكَانَ الْأَوْلَى قَلْبَ الْعَطْفِ بِأَنْ يَقُولَ وَلَا أَعَانَ وَلَا دَلَّ عَلَيْهِ إلَخْ قَوْلُهُ : ثُمَّ الصَّيْدُ إلَى قَوْلِهِ وَعَلَيْهِ لَا يَحْتَاجُ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ يَعْنِي الظَّبْيَةَ وَقَوْلُهُ : وَقَدْ يَصْدُقُ بِهِ الْمَتْنُ وَقَوْلُهُ : فَلَا اعْتِرَاضَ إلَى وَالْوَبَرِ قَوْلُهُ : ثُمَّ الصَّيْدُ إلَخْ تَوْطِئَةٌ لِقَوْلِ الْمُصَنِّفِ فَفِي النَّعَامَةِ إلَخْ كُرْدِيٌّ قَوْلُهُ : مِنْ النَّعَمِ أَيْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَنَّائِيٌّ قَوْلُهُ : صُورَةٌ إلَخْ أَيْ لَا قِيمَةَ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ : عَلَى التَّقْرِيبِ أَيْ لَا عَلَى التَّحْقِيقِ ، وَإِلَّا فَأَيْنَ النَّعَامَةُ مِنْ الْبَدَنَةِ وَنَّائِيٌّ وَمُغْنِي قَوْلُهُ : أَوْ عَدْلَانِ بَعْدَهُ أَيْ عَلَى التَّفْصِيلِ الْآتِي فِي قَوْلِهِ وَمَا لَا نَقْلَ فِيهِ إلَخْ وَعِبَارَةُ شَرْحِ الرَّوْضِ أَيْ وَفِي الْمُغْنِي وَالنِّهَايَةِ مَا
انتَهَى ا ه سم . قَوُْلهُ : وَلَهُ أَكُْلل َحْمِ صَيْدٍ إلَخْ عِبَارَةُ النِّهَاءَة وَلّلْمُحْرِنِأ َكْلُ صَيْدٍ غَيْرِ حَرَمِيٍّ أنْ لَمْ يَدًلَّ أْوْ يُعِنْ عَلَيْهِ فَإِنْ دَلَّ أَوْ صِيدَ لَهُ ؤَلَوْ بِغَيْرِ أَنْلِهِ وَعِلْمِهِ حَرُمَ عَلَيْطِ ارْأَكْلُ مِنْهُ ، وَأًّثِمَ بِالكَّلَالَةِ ؤَبِالْأَكْاِ لَكِنْ لَا جَزَعءَ عَرَيْهِ بِدَلَالَتِهِ وَلَا بِإِعَانَتِهِ ولَُّا بِأَكْلِهِ مِنَّاص ِىدَ لًّهُ .ا ح . قَؤْلُهُ : أَوْ أَعَانَ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَؤْلِهِ دلَُّّ وَكَانَ الْأَوْلَى قلْبَ الْعَطْفِ بِأَنْ يَقُولَ وَلاَ أَعٌّانَ وٌّلَا دَرٌَّ عََلىْهِ إرَخْ قَوْلهُُ : ثُمَّ ارصَّيَّدّ إَلى قَوْلِهِ وَعَلَيهِ لَت يَحْطَاجُ فِي النُِهَايَةِ وَالْمغْنِي إلٍَا قَوْرَهُ يَعْنِي لأظَّبْيَةَ وَقَوْلُهُ : وَقَدْ يَصْدُقُ بِهِ الْغَتْنُ وَّغَؤْلِّهُ : فَلَا ععْتِرَاضَ إرَى ؤَالْوَبَرِ قَوَّلُهُ : ثُمَّ الصَّيٍدُ إلَخْ تُوْطِئَةٌ لِقَولِْ الْمُصَّنِّفِ ففَِ ىلاتَّعَامَةِ إلَخْ كُرَديٌِ ٌقَوْلُهُ : مِنٍ ألنَّعَمِ أَيْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَارْغَنَمِ وَمَّائِيٌّ قَوْلُهُ : صُورَةٌ إلَخْ أَيْ لَا قِيمَةًّ نِهَايَةٌ قَوْلهُُ : عَلَ ىالتَّقْرِيبً أَيْ لَا عَلَى ألتَّْحقِيقِ ، ؤَإِﻻَّا فَأَيْنَ النََّعَاخةُ مِنْ الْبَضَنَةِ وَنَّئاِيٌّ وَمُغْنِى قَوْلُهُ : أَوْ عَدَْلانِ بَعٍَّدهُ أَيْ عَلَى التَّفْصِيلِ الْآتِي فِي قَولِهِ وَمَا لَا نَقْلَ فِيهِ إلَحْ وَغِبَارَةُ شَرْحِ الرَّوُضِ أَيْ وَفِ يالْمُغْنِي وَاملِّهَايَةِ مَا