بِأَنَّهَا مَعَ كَثْرَتِهَا مُتَفَاوِتَةٌ فِي الْأَتْقَنِيَّةِ وَأَتْقَنُهَا هُوَ الْمُحَرِّرُ فَاحْتِيجَ إلَيْهِ لِهَذِهِ الْأَتْقَنِيَّةِ الْمَحْصُورَةِ فِيهِ دُونَ غَيْرِهِ وَحِينَئِذٍ تَعَيَّنَ ذَلِكَ الْإِعْرَابُ لِهَذَا الْغَرَضِ الْعَارِضِ ؛ لِأَنَّ غَرَضَ الْأَبْلَغِيَّةِ يُحْوِجُ لِذَلِكَ كَمَا يُعْرَفُ مِنْ أَسَالِيبِ الْبُلَغَاءِ الْمُحَرَّرُ الْمُهَذَّبُ الْمُنَقَّى وَلَا مَانِعَ مِنْ كَوْن الْوَصْفِ فِي الْأَصْل يُجْعَلُ عَلَمَ جِنْسٍ أَوْ شَخْصٍ أَوْ بِالْغَلَبَةِ ، وَقَدْ يَجْتَمِعَانِ بِأَنْ يُسَمَّى بِهِ أَشْيَاءُ ثُمَّ يَغْلِبُ عَلَى بَعْضِهَا وَتَسْمِيَتُهُ مُخْتَصَرًا لِقِلَّةِ لَفْظِهِ لَا لِكَوْنِهِ مُلَخَّصًا مِنْ كِتَابٍ بِعَيْنِهِ تَنْبِيهٌ .التَّحْقِيقُ أَنَّ أَسْمَاءَ الْكُتُبِ مِنْ حَيِّزِ عَلَمِ الْجِنْسِ لَا اسْمِهِ وَإِنْ صَحَّ اعْتِبَارُهُ وَلَا عَلَمُ الشَّخْصِ خِلَافًا لِمَنْ زَعَمَهُ وَإِنْ أُلِّفَ فِيهِ بِمَا يَحْتَاجُ رَدُّهُ إلَى بَسْطٍ لَيْسَ هَذَا مَحَلَّهُ ، وَأَنَّ أَسْمَاءَ الْعُلُومِ مِنْ حَيِّزِ عَلَمِ الشَّخْصِ لِلْإِمَامِ هُوَ مَنْ يُقْتَدَى بِهِ فِي الدِّينِ أَبِي الْقَاسِمِ إمَامِ الدِّينِ عَبْدِ الْكَرِيمِ قِيلَ وَهَذِهِ التَّكْنِيَةُ لَا تُوَافِقُ مَا صَحَّحَهُ مِنْ حُرْمَتِهَا مُطْلَقًا بَلْ مَا اخْتَارَهُ مِنْ تَخْصِيصِ الْمَنْعِ بِزَمَنِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ مَا صَحَّحَهُ الرَّافِعِيُّ مِنْ حُرْمَتِهَا فِيمَنْ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ فَقَطْ ا ه وَيُرَدُّ بِأَنَّ مِنْ الْوَاضِحِ أَنَّ مَحَلَّ الْخِلَافِ إنَّمَا هُوَ وَضْعُهَا أَوَّلًا ، وَأَمَّا إذَا وُضِعَتْ لِإِنْسَانٍ وَاشْتَهَرَ بِهَا فَلَا يَحْرُمُ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ النَّهْيَ لَا
بِأَنَّهَا مَعَ كَثْرَتِهَى مُتَفَعوِتَةٌ فِي الْأَتْقَنِيَّةِ وَأَتْقَُمهَا هُوَ الْحُحَرِّرُ فَاحٌعِيجَ إلَيْهِ لِهَذِهِ أرْأَتْقنَِيِّةِ الْمَحْصُورَةِ فِيهٌ طُونَ غَيْرِهِ وَحِىنَئِظٍ تَعَىَّنَ ذَلُّزَ الْإِعِّرابُ لِهَذَا الْغَرَضِ الَعّارِضِ ؛ لِأَنَّ غَرَضَ علْاَبْلَغِيَّةِ يُحْوِجٍّ لِذَلَِك كَمَا يُعْرَفُ مِنْ أَسَارِيبِ الْبلَُغَاءِ الْنُحَرِّّرُ الْمَُهذَّبُ الْمُنَقَّى وِبَا نَانِّع مِنْ كَوْن الْوَصْفِ فِي الْأَصْل يُجْعلَُ عَلَمَ جِنْسٍ أٌّوْ شَخْصٍ أَوْ بِالَْغلََبةِ ، وَقَدْ يَجْتَمِعَانِ بِأَنْ يُسَنَّى بِحِ أَشْوَاءُ ثُمَّ يَغْلِبُ عَلَى بَعْضِهَا وَطَسْمِيَتُهُ مُْخطِّصَرًا لِقِلُّةِ لَفْظِهِ لَا لِكَوْنِهِ مُلَخَّصًا مِنْ كِتَعبٍ بِعيَْنِهِ تَنْبِيهٌ .التَّحْقِىقُ أَنَّ أَسَْماءَ ﻻلْكُتُبِ مِنْ حَيِّزِ عَلَمِ الْجِنْسِ لَا اسْمِهِ زَإِنْ صَحَّ اعْتِبًارُهُ وَلَا عَلَمُ الشَّخْصًّ خِلَافًا لًّمَنْ زَعَمَهُ وَإّنْ أُلِّفَف ِيهِ بِمَا يَحْتِاجَّ رَّدٌحُ إلَى بَسْطٍ لَيْسَ هَذَا مَحَلَّهُ ، وَأَنَِ أَسْمَاءَ لاٍّعُلُومِ مِنْ حَيِّزِ عَلَمِ علسَّخْص ِلُلْإِمَعمِ هُوَ مَنْ ىُقْتَدَى بِهِ فِي الدِّنيِ أَبِي الْقَاسِمِ إمَاحِ الدِّينِ غَبْدِ الْكَرِينِ قِيلَ وَهَذِهِ التَّكْنِيَةُ لُّا طُوَافِقُ مَا صَحَّحَهُ مِنْ حُرْمَتِنَا مُضْلَقًا بَلْ مَا اخْتَارَهٌّ مِنْ تخَْصِيزِ الْمَْنعِ بَِزمَنِِه صَلَّى اللَّهُّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ مَا صَحَّحَهُ اللّْافِعِيُّ مِنْ ُحرْمَتِهَا فِيَمنْ اسْمُهُ مُحَمَّدِ فَقَط ْا ه وَيُرَدُّ بِأَنَّ مِمْ الْوَاظِحِ أَنٍ َمَحَلّ الْخِلَافِ إنَّمَا هُوَ وَضْعحَا أَوَّلًا ، ؤَأَمَّا إذَا وُضِعتٌْ لِإِنْسَّانٍ وَاشْتَهَرَ ِبهَا فَلَا يَْحرُمُ ذَلِكَ ؛ لُأَنٌَّ النَّهْيَ لَع