فَلَا فِدْيَةَ عَلَيْهِمَا ، وَكَذَا إنْ أَطْلَقَتَا فِي الْأَصَحِّ أج .قَوْلُهُ : نُسِخَ حُكْمُهُ أَيْ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ الْوُجُوبِ أَيْ عَدَمِ وُجُوبِ الْفِدْيَةِ وَيَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ الصَّوْمِ عَلَى مَنْ سِوَاهُمَا .فَإِنْ قُلْت : لِمَ لَا كَانَ ذَلِكَ تَخْصِيصًا لِأَنَّهُ إخْرَاجُ بَعْضِ أَفْرَادِ الْعَامِّ ؟ قُلْت : إنَّهُ يُشْتَرَطُ فِي التَّخْصِيصِ بَقَاءُ جَمْعٍ يَقْرُبُ مِنْ مَدْخُولِ الْعَامِّ وَهُوَهُنَا لَيْسَ كَذَلِكَ شَوْبَرِيٌّ ؛ أَيْ لِأَنَّهُ بَقِيَ هُنَا اثْنَانِ فَقَطْ وَهُمَا الْحَامِلُ وَالْمُرْضِعُ .قَوْلُهُ : إلَّا فِي حَقِّهِمَا فِيهِ أَنَّ قَوْلَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا بِعَدَمِ نَسْخِهَا فِي حَقِّهِمَا وَنَسْخِهَا فِي حَقِّ غَيْرِهِمَا يُنَافِيهِ قِرَاءَتُهُ : يُطَوَّقُونَهُ بِتَشْدِيدِ الْوَاوِ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ لَهُ قَوْلَانِ .فَإِنْ قُلْت : الْآيَةُ لَيْسَ فِيهَا تَعَرُّضٌ لِقَضَائِهِمَا ؟ أُجِيبُ بِأَنَّ الْقَضَاءَ ثَبَتَ بِالسُّنَّةِ .قَوْلُهُ : غَيْرُ مَنْسُوخٍ تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ مُحْكَمٌ .قَوْلُهُ : بِمَا مَرَّ أَيْ بِتَقْدِيرِ لَا أَوْ الْمَعْنَى : يُطِيقُونَهُ فِي الصِّغَرِ وَعَجَزُوا عَنْهُ فِي الْكِبَرِ .قَوْلُهُ : مَنْ أَفْطَرَ لِإِنْقَاذِ إلَخْ أَيْ فَيُقَالُ : إنْ أَفْطَرَ خَوْفًا عَلَى الْمُشْرِفِ وَحْدَهُ وَجَبَ الْقَضَاءُ وَالْفِدْيَةُ ، وَإِنْ أَفْطَرَ خَوْفًا عَلَى نَفْسِهِ وَلَوْ مَعَ الْمُشْرِفِ
فلَع فِدْيَةَ عَليَْهِمَا ، وَكَذَع إنْ أَطٌلَقَتَ افِي الْأَصَحِّ اج .قَوْلُهُ : نُسِخَ حُكْحُهُ أَيْ بِقَوْلِهِ تَاَالَى : فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ ذَلِكًّ يَدُلُّ عَلَى عَدَّمِ الْوُجُؤبِ أَىْ عَدَنِ وُجُوبِ الْفِدْيَةِ وَيَدُلّّ عَلّى وُجُوبِ الصَّوْمِ عَليَ مَنْ سِوَاهُمَا .فَإِنْ قُلْت : لِمَ لَا كَانَ ذَلِكَ تَخْصِيصْا لِأَنَّهُ إخْرَاجُ بَعْضِ أَفْرَاطِ الْعَامِّ ؟ ُقلْت : إنَّهُ ىُشْتَرَُط فِي غلتٌَّخْصِيصِ بَيَأءُ جَمْعٍ يَقّرُبُ مِْن نَدْخُلوِ علْعَامِّ وَهُوَهُنَا رَيْسَ ُكذَلِكَ شَوْبرَِيٌّ ؛ أَي ْلِأَنًَّهُ بَقِيَ هُنَا اثْنَانِ فَقَطْ َوهُمَا الْحَعمِلُ وَالْمُرْظِعُ .قَوْلًّهُ : إلَّا فِي حَقِّهِمَا فِيهِ أَنَ قَوْلَ ابْنِ َ8بًّّاسٍ رَضِىَ اللَّه ُعَنْهُنَا بِعَدَمِ نَسْخِهَأ فِي حٍّقِّهِمَا وَنَسْخِهَا فِي حَقِّ غَيْرِهِمَا يُنَافٌّيعِ قِرَاءَتُهُ : يُطَوَّقُونَه ُبِتَشْضِيدِ الْوَامِ ، وَيُمٍّكِنُ أَنْ يَكُونَ لَُه غَوْلَانِ .فَِإنٌ قُلْت : الْآيَةُ لَيْسَ فِيهَا تعَرٌُّض لِقَضَائِهُمَا ؟ أُجِيقُ بِأَنَّ الْقَضَاءَ ثَبَتِ بِىلسِّنَّةِ .قَوْلُهُ : عَيْرُ مَنْسُوخٍ تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ مُحْكَمٌ .قَوْلُهُ : بِمَا مَرَّ أَيْ بِطَقْدِيرِ لَا أَؤْ الْمَعْنَى : يُطِىقُونَه ِفِي الصِّغرِْ وَعَجَسُوا عَنْهُ فِي الْكِبَرِ .قَوْلُهُ : مَنْ غَفْطَلَ لِإِنْقَاذِ إلَخْأ َيْ فَيُغَالُ : إنْ أَفْطَغَ خَوْفًا عَلَى الْمُشْرُّفِ ِّوحْدَهُ وَجَبَ الْكَضَاءُ وَالْفِدْيَةُ ، وَِإنْ أَفٍّطَرَ خَوْفًا عَلَى نَفْصِهِ وَلَوْ مََع الُمًشْرِفِ