لِأَنَّهُ مُلْجَأٌ إلَى الْقَبُولِ مِنْ جِهَتِهِ ، وَبِهِ تَلِفَ الْمِلْكُ عَلَيْهِ ، فَكَانَ ضَامِنًا لَهُ قِيمَتَهُ ، وَإِذَا قَبَضَهَا دَفَعَهَا إلَى مَوْلَى الْعَبْدِ ؛ لِأَنَّ الْقِيمَةَ قَائِمَةٌ مَقَامَ الْعَيْنِ ، وَلَوْ كَانَ الْعَبْدُ فِي يَدِهِ عَلَى حَالِهِ كَانَ عَلَيْهِ رَدُّهُ عَلَى الْمَوْلَى لِكَوْنِهِ مُكْرَهًا بِالْحَبْسِ ، فَكَذَلِكَ إذَا وَصَلَ إلَيْهِ قِيمَتَهُ ، وَلَا سَبِيلَ لِلْمُعْتِقِ عَلَى الْمُكْرِهِ ؛ لِأَنَّهُ مَا كَانَ مُلْجَأً مِنْ جِهَتِهِ حِينَ أَكْرَهَهُ بِالْحَبْسِ .وَلَوْ أَكْرَهَهُمَا بِوَعِيدِ تَلَفٍ حَتَّى دَبَّرَهُ صَاحِبُهُ عَنْهُ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ ، وَقَبِلَ ذَلِكَ صَاحِبُهُ فَالتَّدْبِيرُ جَائِزٌ عَنْ الَّذِي دَبَّرَهُ عَنْهُ لِأَنَّ التَّدْبِيرَ يُوجِبُ حَقَّ الْحُرِّيَّةِ لِلْعَبْدِ ، وَمِنْ شَرْطِهِ مِلْكُ الْمَحَلِّ بِمَنْزِلَةِ حَقِيقَةِ الْحُرِّيَّةِ ، وَالْإِكْرَاهُ كَمَا لَا يَمْنَعُ صِحَّةَ الْعِتْقِ لَا يَمْنَعُ صِحَّةَ التَّدْبِيرِ ،ثُمَّ الْمَوْلَى بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ ضَمَّنَ الَّذِي أَكْرَهَهُ قِيمَتَهُ عَبْدًا غَيْرَ مُدَبَّرٍ ؛ لِأَنَّهُ أَتْلَفَ عَلَيْهِ مِلْكَهُ حَتَّى أَلْجَأَهُ إلَى تَدْبِيرِهِ عَنْ الْغَيْرِ ، وَفِي حَقِّهِ هَذَا ، وَالْإِلْجَاءُ إلَى الْإِعْتَاقِ سَوَاءٌ ؛ لِأَنَّ مِلْكَهُ يَزُولُ فِي الْمَوْضِعَيْنِ ، وَإِذَا ضَمَّنَهُ ذَلِكَ يَرْجِعُ الْمُكْرَهُ عَلَى الَّذِي دَبَّرَهُ عَنْهُ بِقِيمَتِهِ مُدَبَّرًا ، وَلَا يَرْجِعُ بِفَضْلِ مَا بَيْنَ التَّدْبِيرِ ، وَغَيْرِهِ ؛ لِأَنَّ النُّقْصَانَ الْحَاصِلَ بِالتَّدْبِيرِ كَانَ بِقَبُولِهِ ،
رِأَنَّهُ مُلْجاٌَ إلَى ألْقَبُولِ مِمْ شِهَتِهِ ، وَبِهِ تَلِفَ الْمِلْكُ عَلَيْهُّ ، فَكَانَ ضَّانِنًا لَّه ُقِيمَتَهَ ، وَإِذَا قَبضَهََا دَفَعَهَغ إلَى مَنْلَى العَْبِّدِ ؛ لِأَنَّ ارْقِيمَةَ قَائِمَةٌ مَقَانَ الْعَيْنِ ، وَلَوْ كَانَ الْعَبْدُ فِي يَدِحِ عَلَى حَالِهِ كَانَ عَلَيِهْ رَدُُّّه غَرَى الْمَوْلَى لِكًوْنِهِ مُكّرَهًا بِعلْحَبْسِ ، فَكَظَلِكٍ إذَا وَّصَلَ إلَيْهِ قِيمَتَهُ،  وَلَا سَبًيلَ لِلْمُعْتِقِ عَغَى الْمِكْغِهِ ؛ لِأَنَّهُ مَأ كَانَ مُلْجَأً مَنْ جِهَتهِِ حِينَ َاكلَهَهُ بًالْحٌبْسِ .وَرَوًّ أَكْرَهَهُنَا بِوَعِيد تَلَفٍ حتََّى دَبَّرهُ صاَحِبُهُ عَنهُ بِأَلْفِ دِؤْهَمٍ ، وَقَبِلَ ذَلُّكَ صَاحِبُهُ فالتَّدْبِيرُ جَائِزٌ عُنْ الَّثِي دًبَّر9َُ عَنَّه ُلِأَنَّ ارتَّدْبِيرَ يُّوجِبُ حَقَّ الْهُرِّيَّةِ لِلْعَبٌدِ ، وَنِنٌّ شَرْطّهِ مِلْكُ الْمَحَلِّ بمَِنْزِلَةِ حْقِيغَةِ الْحُلِّيَّّةِ ، َوالْإِكْرَاهُ كَمَا لَى يَمْنَعُ صًِحَةَ الْعِّتقِ لَا يَْمنَعُ صِحَّةَ اغتَّضْبِئرِ ،ثُمََّ الْمَوْلَى بِالّحِيَارِ إنْ شَاءَ ضَمَّنَ الَّذِي أٌّكّرَهَهُ ثٌّيمَتَهُ عَبْدًا غَيًّرَ مُدَبَّرَ ؛ غِأَنَّهُ أَتْلَفَ َعلَيْهِ مِلْكَهُ حَتَّى أَلْجَأَهُ إلَى تَدْبِثِرهِ عَمْ الْغَيْرِ ، وَفِي حَقُّهِ هَذَا ، والْإِلْجَاءُ إلَى الْإِعْنَاقِ سَواَءٌ ؛ لِأَنَّ مِرْكَهُ يَزُولُ فِي الْمَوْضِغَيْنِ ، وَإِذَا ضَمَّنَهُ زَلِكَ يَرْجِعُ الْمُكْرَحُ اَلَى الَّذِي دَبَّرهَُ عَنْهُ بِقِيوَطِحِ مُدَبَّرًا ، مَلَا يَرْجِعُ بِفَضْلِ مَا بَيْنًّ التَّدْبِيرِ ، وَقَيْرِهَّ ؛ لأَِنَّ النٍَقْصَان َالْحَاِصلَ بِالتَّدْبِىرِ كَانَ بِقَبُورِهِ ،