عَلَى النِّسَاءِ أَذَانٌ وَلَا إقَامَةٌ ؛ لِأَنَّهُمَا سُنَّتَا الصَّلَاةِ بِالْجَمَاعَةِ وَجَمَاعَتُهُنَّ مَنْسُوخَةٌ وَإِنْ صَلَّيْنَ بِجَمَاعَةٍ صَلَّيْنَ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إقَامَةٍ لِحَدِيثِ رَائِطَةَ قَالَتْ : كُنَّا جَمَاعَةً مِنْ النِّسَاءِ أَمَّتْنَا عَائِشَةُ بِلَا أَذَانٍ وَلَا إقَامَةٍ وَلَا يُؤَذِّنُ لِصَلَاةٍ قَبْلَ دُخُولِ وَقْتِهَا وَيُعَادُ فِي الْوَقْتِ لِأَنَّ الْأَذَانَ لِلْإِعْلَامِ وَقَبْلَ الْوَقْتِ تَجْهِيلٌ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ يَجُوزُ لِلْفَجْرِ فِي النِّصْفِ الْأَخِيرِ مِنْ اللَّيْلِ لِتَوَارُثِ أَهْلِ الْحَرَمَيْنِ .وَالْحُجَّةُ عَلَى الْكُلِّ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لِبِلَالٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَا تُؤَذِّنْ حَتَّى يَسْتَبِينَ لَك الْفَجْرُ هَكَذَا ، وَمَدَّ يَدَهُ عَرْضًا .الشَّرْحُوَقَوْلُهُ : وَلَا يُؤَذَّنُ لِصَلَاةٍ ظَاهِرٌ .وَقَوْلُهُ : وَالْحُجَّةُ عَلَى الْكُلِّ أَيْ عَلَى أَبِي يُوسُفَ وَالشَّافِعِيِّ وَأَهْلِ الْحَرَمَيْنِ : يَعْنِي أَنَّ الْحَدِيثَ حُجَّةٌ عَلَى الْآخِذِ وَالْمَأْخُوذِ مِنْهُ ، فَإِنْ قِيلَ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ لَا يَغُرَّنَّكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ وَيُعْلَمُ بِهِ أَنَّهُ كَانَ يُؤَذِّنُ قَبْلَ الْوَقْتِ أُجِيبَ بِأَنَّهُ حُجَّةٌ لَنَا حَيْثُ لَمْ يَعْتَبِرْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذَانَهُ وَنَهَاهُمْ عَنْ الِاغْتِرَارِ بِهِ وَاعْتِبَارِهِ ، وَقَدْ ذَكَرَ فِي الْمَبْسُوطِ
عَلَى النِّسَاءِ أَذَانٌ وّلَا إغَامَةٌ ؛ لِأَمّهٌَمأَ سُنَّتَا الزَّلَاةِ بِالْجَخَاعَةِ وَشمََاعَتُهُنَّ مَمْثُوخَةٌ وَإِنْ صّلَّيْم َبِجَمَاعَةٍ صَلَّيْنَ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا غقَامَةٍ لِحَدِئثِ رَائِطَةَ قَالَتْ : كُنَّا جمََاعَةً مِنْ النِّسَىءِ أَمَّْتنَا َعائِشَةُ بِرَا أَذَانٍ وَلَا إقَتمَةٍ وَلٌّا ىُؤّذُِّن لِسَلَاةٍ قَبْلَ دُغُؤلِ وَقْتِهَا وَيُعَادُف ِي الًّوَقْتِ لِأَنَّ الْأِّذِّعنَ لِلْإِعْلَتمِ ةقََبْلَ الْوَقْتِ تَجْهِيلٌ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَهُوَ قَولُْ الّشًأفِعِيِّ رَحِمَهُ لالَّهُ يَجُوزِّ لِلْفَْجغِ فِي الوِّصْفِ الْأَخِيرِ مٌنْ اللّيَِْل لِتَوَارُثِ أَهْلِ الْحَرَمَيْنِ .وَالْحُشَّةُ عُلَى الْكُلٍّ ِقَوْلُهُ عِّلَيهِْ الصَِلَاةُ وَالشَّلَامُ لِبِرَالٍ رَضِيَ اللَّنُ عَنْهُ لَع تُؤَذِّنْ حَتَّى يَسْتَبِينَ لَك ارْفَجْرُ هَكَذَا ، وْمٍدَّ يَدَهُ عَلْضًا .الشَّرْحُوَقَوْرَهُ : وَلًّا يُؤَذَّنُ لِصَلَاةِّ ظَاهرٌِ .وغََوْلّهُ : ؤَالْحُجَّةُ 8ّلَى الْكُلِّ أَي ْعَرَى أَبِي يُوسُفَ وَارشَّافَعِيِّ ةَأهَْلِ الْحَرَمَيْنِ : يَعْنِي أَنَّ ارْحَدِيثً حُجَِةٌ عَلَى الْآخِذِ واَلْمًّأْخُوذ ِمِنْهُ ، فَإِنْ قِيلَ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ لَا يَغُرَّنَّكُمْ أَظَانٌ بِلَال ٍويَُعْفَمُ بِحِ أَنٌّّهُ كَانَ يُؤَذِّنُ قَبْرَ الْوَقِتِ يِْجيبًّ بِأَنَّحُ حُجَّةٌ لَمَا حَْيصُ لَمْ يعَْطَبِلً الهَّبِيُّ َصلَّى الرَّهُ عَلَيْحِ وَسَلٌّّمَ أَذَانَهُ وَنَهَاهُنْ عنَْ ارِاغْتِرَارِ بِهِ وَاعْتِبَارِهِ ، وَقَد ْذَكَرَ فِث الْمَبْسُوطِ