مِنْ إحْضَارِ الشُّهُودِ، وَتَسْمِيَةِ الْمَهْرِ، مُؤَجَّلًا وَمُعَجَّلًا، وَنَحْوِ ذَلِكَ، يُنْصَرَفُ إلَى النِّكَاحِ.وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْحَالُ دَلِيلًا عَلَى النِّكَاحِ، فَإِنْ نَوَى النِّكَاحَ فَصَدَقَهُ الْمَوْهُوبُ لَهُ فَكَذَلِكَ وَيُنْصَرَفُ إلَى النِّكَاحِ بِقَرِينَةِ النِّيَّةِ.وَإِنْ لَمْ يَنْوِ يُنْصَرَفُ إلَى مِلْكِ الرَّقَبَةِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ثُمَّ النِّكَاحُ كَمَا يَنْعَقِدُ بِهَذِهِ الْأَلْفَاظِ بِطَرِيقِ الْأَصَالَةِ يَنْعَقِدُ بِهَا بِطَرِيقِ النِّيَابَةِ، بِالْوَكَالَةِ، وَالرِّسَالَةِ؛ لِأَنَّ تَصَرُّفَ الْوَكِيلِ كَتَصَرُّفِ الْمُوَكِّلِ، وَكَلَامَ الرَّسُولِ كَلَامُ الْمُرْسِلِ، وَالْأَصْلُ فِي جَوَازِ الْوَكَالَةِ فِي بَابِ النِّكَاحِ مَا رُوِيَ أَنَّ النَّجَّاشِيَّ زَوَّجَ رَسُولَ اللَّهِ أُمَّ حَبِيبَةَ فَلَا يَخْلُو ذَلِكَ إمَّا أَنْ فَعَلَهُ بِأَمْرِ النَّبِيِّ أَوْ لَا بِأَمْرِهِ، فَإِنْ فَعَلَهُ بِأَمْرِهِ فَهُوَ وَكِيلُهُ، وَإِنْ فَعَلَهُ بِغَيْرِ أَمْرِهِ فَقَدْ أَجَازَ النَّبِيُّ عَقْدَهُ وَالْإِجَازَةُ اللَّاحِقَةُ كَالْوَكَالَةِ السَّابِقَةِ، وَكَمَا يَنْعَقِدُ النِّكَاحُ بِالْعِبَارَةِ يَنْعَقِدُ بِالْإِشَارَةِ مِنْ الْأَخْرَسِ إذَا كَانَتْ إشَارَتُهُ مَعْلُومَةً وَيَنْعَقِدُ بِالْكِتَابَةِ؛ لِأَنَّ الْكِتَابَ مِنْ الْغَائِبِ خِطَابُهُ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .وَأَمَّا بَيَانُ صِيغَةِ اللَّفْظِ الَّذِي يَنْعَقِدُ بِهِ النِّكَاحُ فَنَقُولُ: لَا خِلَافَ فِي
مِنْ إحْضَارِ الشُّهُودْ، وَطَسْمِسَةِ الْمْهْرِ، مُؤَجَّلًا وَمُغَشَّلًع، وَنَحْوِ ذَلِكَ، يُمْصَغِفَّ إلَى المِّقُّاحِ.وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْحَعلُ دَلِيلًع عَلَى النِّكَاهِ، فَإُنْ مَوَى النِّكَاحَ فَصَدَقَهُ الْمَوْهُوبَّ لَهُ فَكَظَلِكَ وَيُنْصَرَف ُإلَي النِّكاحِ بِقَرِينَةِ النَِيَّةِ.وَإِنْ لَمْ يَنِْو ينُْصْرَفُ إلَي مِلْكِ الرَّقْبَةِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ثُمَّ المِّكَاحُ كّمَا يَنْعَقِدُ بِهَذِهِ الْاَلْفَاظِ بِطَرِىقِ الْأَصَالَةِ يَتْعَقِدُ بِهَا بِّطَرِيقِ النِّيَابِّةِ، بِابْوكٍَّالَةِ، وَعلرِّسَالَةِ؛ رٍّأَنَّ تَصلَُّبَ الْوَكِئلِ قَتَصَرِّفُِا لْمُوَكِّلِ، وَكَلَانَ الرٍَسُولِ كَلَانٌ الْمُرْسِلِ، وَالْاَصْلُ فِب جَوَازِ الْوَكَالَةِ فِي بَابِ النِّكَاحِ مَا رُوِيَ أَنَّ ارنَّجِّّاشْيَّ زَوََّجَ غَسُول َاللَّهِ أُمَّ حَبِيبَةّ فَلَا يَخْلُو ذَلِكَ إمَّا أَنْ فَعَلَهُ بِأَمْرِ النَّبِيِّ أَؤْ لَا بِأَْنرِهِ، فإَِنْ فَعَلَهُب ِأَمْرِهِ فَهُوَ وَكِيرُهُ، وَإِْن بَعَلَهُ بِغَيْرِ أْمْرِهِ فَقَدً أجََازَ النَّبِيُّ عقَْدَهُ وَالإِْكَزأَةُ الرَّاحِقَةُ كَالْوَكَالَةِ السَّابِقَةِ، وَكَمَا يَنْعَقِدُ النِّكَاحُ بِالْعِبَارَةِ يَنْعَثِدُ بِالْإِشَارَةِ مِنْ الْأَخْرَسِ إذَا كَانَتْ إشَارَتُهٍ نَعْلُومَةً وَيْنْعَقِدُ بِالْكِطَابَةِ؛ لِأَنَّ الْكِطَابَ مِنْ الْغَائِبِ خِتَابُهُ وََاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .وَأَمَّاب َيُّانُ صِيغَةًّ الرَّفْظِ الًَذِي يَنُعَقِدُ بِهِ النٍِّكَاحُ فَنَقُولَ: لَا ِخلَافَ فِي