وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ أَنَّهُ سَلَّطَهُ عَلَى مَالٍ بِمَا أَوْصَى وَهُوَ يَمْلِكُ هَذَا التَّسْلِيطَ بِمِقْدَارِ الثُّلُثِ بِأَنْ يُوصِيَهُ لَهُ ابْتِدَاءً فَيَصِحُّ تَسْلِيطُهُ أَيْضًا بِالْإِقْرَارِ لَهُ بِدَيْنٍ مَجْهُولٍ ، وَالْمَرْءُ قَدْ يَحْتَاجُ إلَى ذَلِكَ بِأَنْ يَعْرِفَ أَصْلَ الْحَقِّ وَلَا يَعْرِفَ قَدْرَهُ فَيَسْعَى فِي فِكَاكِ رَقَبَتِهِ بِهَذَا الطَّرِيقِ فَيُجْعَلُ وَصِيَّةً فِي حَقِّ التَّنْفِيذِ ، وَإِنْ كَانَ دَيْنًا فِي حَقِّ الْمُسْتَحِقِّ وَجُعِلَ التَّقْدِيرُ فِيهَا إلَى الْمُوصَى لَهُ فَلِهَذَا يُصَدَّقُ فِي الثُّلُثِ لَا الزِّيَادَةِ فَإِنْ أَوْصَى بِالثُّلُثِ مَعَهُ أَيْ مَعَ الْمُقَرِّ لَهُ الْأَوَّلُ بِلَا رُجُوعٍ عَنْهُ عُزِلَ أَيْ الثُّلُثُ لَهُمَا أَيْ الْمُقَرِّ لَهُ ، وَالْمُوصَى لَهُ وَالْبَاقِي وَهُوَ الثُّلُثَانِ لِلْوَرَثَةِ لِأَنَّ مِيرَاثَهُمْ مَعْلُومٌ وَكَذَا الْوَصَايَا مَعْلُومَةٌ وَهَذَا مَجْهُولٌ فَلَا يُزَاحَمُ الْمَعْلُومُ فَيُقَدَّمُ عَزْلُ الْمَعْلُومِ فَيُقَالُ أَيْ بَعْدَ مَا عُزِلَ يُقَال لِكُلٍّ مِنْ أَصْحَابِ الْوَصَايَا ، وَالْوَرَثَةِ صَدِّقُوهُ فِيمَا شِئْتُمْ وَمَا بَقِيَ مِنْ الثُّلُثِ فَلِأَصْحَابِ الْوَصَايَا لَا يُشَارِكُهُمْ فِيهِ صَاحِبُ الدَّيْنِ وَفِي الْعَزْلِ فَائِدَةٌ أُخْرَى ، وَهِيَ أَنَّ أَحَدَ الْفَرِيقَيْنِ قَدْ يَكُونُ أَعْرَفَ بِمِقْدَارِ هَذَا الْحَقِّ وَأَبْصَرَ بِهِ ، وَالْآخَرُ أَلَدُّ وَأَلَجُّ وَرُبَّمَا يَخْتَلِفُونَ فِي الْفَضْلِ إذَا ادَّعَاهُ الْخَصْمُ فَإِذَا عَزَلْنَا قُلْنَا عَلِمْنَا أَنَّ فِي التَّرِكَةِ دَيْنًا شَائِعًا فِي كُلِّ التَّرِكَةِ فَأُمِرَ أَصْحَابُالْوَصَايَا ، وَالْوَرَثَةُ بِبَيَانِهِ وَإِذَا بَيَّنُوا شَيْئًا يُؤْخَذُ أَصْحَابُ
وَشْهُ الِاصْتِحْسَانِ أَنَّهُ سَلًّّطِّهُ عَلَى مَالِّ بِمَا اَوْصىٌ وَهُوَ يَمْلِكُ هَذَا التَّسْلِيطَ بِمِقْدَارِ علثُّرُثِ بِأَنُ يُوصِيَحُ لَهُ أبْتِدَاءً فَيَصِحِّ تَسْلِيطُهُ أَيْضًا بِالْإِقْرَراِ بَهُ بِ=َيٍْن مَجْحُولٍ ، وَالَْمرْءُ قَضْ يَحْتَاجُ إلَى ذَلِكَ بِاَنْ يَعْرِفَ أَصْلَ الْحَقّ ِوَلَأ ىَعْرِفَ قَدْرَهُ َفيٌّسْعَى فِي فِكَاكِ رَقَبَتهًّ بِهَذَا الطَّرِيقِ فَيُجْعّلُ َؤصِيَّةً فِي حَقِّ التَّنْفِيذً ، وَإِنْ قَانُ دَيْنً افِي حَقِّ الْنُسْتَحِقِّ وَجُعّلَ التَّقْدِيرُ فِيهَا إلَى الْمُوصَى لَهُ فَرِهَذَا يُصَدَّقُ فِي الثُّلُثِ لَا الزِّيَادَة ِفَإِنْ أَوْصَى بِعلثُّلُثِ مَاَهُ أَيْ مَعَ الْمٌّقرَِّ لَهُ ارْأَوَّلُ بِلَا رُجُوعٍ عَنْهٌ عُِزلَ أَيُّ ألثُّلُثُ لَهُمَا أَيْ الْمُقَرِّ َلهُ ، وَالْمُوصَى لَحُ وَالْبَاقِي وَتُو َالثُّلُثَانِ لِلْوَرَثَةِ لِأَنَّ مِيرَأثَهُمْ وَعْلُومُ وَكَ1َا الْوٌصَايَا نَاْلُومَة ٌوَهَذَا مَجْحُوٌل فَلَاي ُزَاحَمُ الْمِّعْلُومُ فَيُقَدَّمُ عَزْلُ الْمَغْلُومِ فَيُقَالُ أَيْ بَعْدً مُا عُزِلَ بَّغار رِكُلٍّ مِنْ اَصْحٍّابِ اﻻْوَصَايِا ، وَألْؤَرَثَةِ سَدِِّغَوهُ ِفيماَ شِئْتَّمْ وَمَا بَقِيَ مِنْ ارثُّلُثِ فَلِأًّصْحَابِ الْوَصَايَا لَا يشَارِكُُهمْ فِيحِ صَاحِبُ اادَّيْنِ زَفِي الْعٍزْلِ فَائِدَةٌّ أُخْرَى  ،وَهِيَ أَنًّ أَحَدَ الّفَرِيقَيْنِ قَدْ يَكُؤنُ اَعْرَفَ بٍمِقْدًّأرِ هَذَا الْحَقِّؤ َأَبْصَرَ بِهِ ، زاَلْآخَرُ أَلَدُْ ؤَأَلَجُّ وَرُبَّنَا يَخْتَلِفُونَ فِي الْفَضْلّ إذَا ادََّعَاهُ الْخَصْمُ فَإِذَا عَمَرْنَا قُلٍنَا عَلمِْنَا أَنَّ فِي التًّّرِكَةِ دَيْنًا شَائِعًا غِي قُلِّ ارتَّرِكَةِ فَاُمِرَ أصَْحٍابُالْوَصَأيَ ا، وَاﻻْوَرَثَةُ بِبَيَانِهِ وَإِذَا بَيّنَوُا شَيُئًا يُوْخَذٌّ أَصْحَابُ