إذَا تَبَيَّنَ هَذَا: فَقَد وَجَبَ عَلَى كُل مُسْلِمٍ تَصْدِيقهُ فِيمَا أَخْبَرَ بِهِ عَن اللهِ تَعَالَى مِن أَسْمَاءِ اللهِ وَصِفَاتِهِ، مِمَّا جَاءَ فِي الْقُرْآنِ، وَفِي السُّنَّةِ الثَّابِتَةِ عَنْهُ، كَمَا كَانَ عَلَيْهِ السَّابِقُونَ الْأوَّلُونَ مِن الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَاَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَاني الَّذِينَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُم وَرَضُوا عَنْهُ.فَإِنَّ هَؤُلَاءِ هُم الَّذِينَ تَلَقَّوْا عَنْهُ الْقُرْآنَ وَالسُّنَّةَ، وَكَانُوا يَتَلَقَّوْنَ عَنْهُ مَا فِي ذَلِكَ مِن الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ.وَهَذَا مَعْلُومٌ مِن وُجُوهٍ:أَحَدُهَا: أَنَّ الْعَادَةَ الْمُطَّرِدَةَ الَّتِي جَبَلَ اللهُ عَلَيْهَا بَنِي آدمَ تُوجِبُ اعْتِنَاءَهُم بِالْقُرْآنِ الْمُنَزَّلِ عَلَيْهِم لَفْظًا وَمَعْنًى؛ بَل أَنْ يَكُونَ اعْتِنَاؤُهُم بِالْمَعْنَى أَوْكَدَ؛ فَإِنَّه قَد عُلِمَ أَنَّهُ مَن قَرَأَ كِتَابًا فِي الطِّبِّ أَو الْحِسَابِ أَو النَّحْوِ أَو الْفِقْهِ أو غَيْرِ ذَلِكَ، فَإِنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ رَاغِبًا فِي فَهْمِهِ وَتَصَوُّرِ مَعَانِيهِ، فَكَيْفَ بِمَن قَرَؤُوا كِتَابَ اللهِ تَعَالَى الْمُنَزَّلَ إلَيْهِم، الَّذِي بِهِ هَدَاهُم اللهُ، وَبِهِ عَرَّفَهُم الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ، وَالْخَيْرَ وَالشَّرَّ، وَالْهدَى وَالضَّلَالَ، وَالرَّشَادَ وَالْغَيَّ.فَمِن الْمَعْلُومِ أَنَّ رَغْبَتَهُم فِي فَهْمِهِ وَتَصَوُّرِ مَعَانِيهِ أَعْظَمُ الرَّغَبَاتِ؛ بَل إذَا
إذَا تَبَىََّن هَذَا: فَقَد وَجَبَ عَلَى كُل مُسْلِمٍ تَصْجِئقهُ فُيمَا أَخْبَرَ بِهِ عَن الرهِ تَعَالَي مِن أَسْمَاءِ اللهِ وَصِفَاتِهِ، مِمَّا َجاءَ فِي الْقُرْآنِ، وَفًّ يالسُّنَّةِ علثَّابُتَةِ عَنْهُ، كَماَ كَناَ عَلَيْهِ آلصَّابِقًّونَ لْاأوّلَُونَم ِم الْمُهَاجِرينَ وَعلَْأنْصَارِ وَاَلَّذِينَ ﻻتَِبَعُوهُم بِإِحْسَاني الَّذِيمَ رَضَيَ ارلهُ عَنْهُم وَرَضُوا عٍمْهُ.فَإِمَّ هَؤُلَاءِ هُم ااَّزِينَ تَبَقَّوْا عَنْهُ الْقُرْآنَ وَالسُّنَّةَ، وَكْانُوا يَطّلَّقَّوْنَ عَنْهُ مَا قِى ذَلِكَ مِن الْعلٌّمِ وَاﻻْعَنَلِ.وَهَذَا مَعْلْومٌ مِن وُجُوهٍ:ﻻَحَدُهَا: أَنَّ الْعٌادَةَ اْلمُطَْرِدَةَ الٌّعِي جَبَلَ اللهُ عَلَيّهَا بَنِىآ دَم تُوجِبُ اعْتَِناءَهُم بِاْلقﻻُْآهُ الْنُنَزَّلِ غَلَيْهِم لَفْظَّا وَمٌعْنًى؛ بَر أًَّن يَكُونَ اعْتِنَاؤُهُم بِالْمَعْنَى أَوْكَدَ؛ فَإِنَّه قَد عُلِمَ أَنَّهُ مَن قَلَأَ كِتَأبًا فِ يارطِّبِّ أَو الًحِسَابِ أَو النَّحْوِ أَو الْفِقْهِ أو غَيْرِ ذَلِكَ، فَإِنََحُ لَا بُدَّ أَمْ يَكُننَ رَاغِبًا فِي فَهْنِهًّ وَتَسَوُّرِ مَعَانٌيهٌ، فَكَئْفَ بِمَم َقرَؤُوا كِتَعبَ عللهِ تَعَالَى الْمُنَزَّلَ إلَيْهِم، الَّذِي بِهِ هَدَاهُم لعلهُ، وَبِهِ عٍرَّفَهُ مالْحَقّ َوَارْبَاطِلَ، َوالخْْيْلَ وَالشَّرَّ، وٌالْهدَى وٌّألظَّلَالُّ، وَالغَِّّشَادَ وَارٌغَيَّ.فَمِن الْمَتْلُؤمُ أَنَّ رَغْبَتَهُم فِي فَهْمِهِ وَتَصَنُّﻻِ مَعَانِيهِ أَعَْظمُ الرَّغَبَانِ؛ بَل إذَا