وَمَا الْمُعْتَمَدُ الْمُفْتَى بِهِ فِي ذَلِكَ فَقَدْ اضْطَرَبَ فِي ذَلِكَ فَتَاوَى الْمُتَأَخِّرِينَ.فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ كَلَامُهُمْ إنَّ مَا حَدَثَ بَعْدَ النَّذْرِ وَقَبْلَ وُجُودِ الصِّفَةِ لَا يَتَنَاوَلُهُ النَّذْرُ فَفِي الْجَوَاهِرِ وَغَيْرِهَا أَنَّ مَنْ نَذَرَ بِنَخْلَةٍ إنْ شَفَى اللَّهُ تَعَالَى مَرِيضَهُ مَثَلًا لَمْ تَدْخُلْ ثَمَرَتُهَا الْحَادِثَةُ قَبْلَ وُجُودِ الشَّرْطِ وَهُوَ الشِّفَاءُ فِي صُورَتِنَا بِخِلَافِ الْحَادِثَةِ بَعْدَ الشَّرْطِ فَإِنَّهَا تَتْبَعُ الْأَصْلَ قَالَ بَعْضُهُمْ وَقَضِيَّةُ كَلَامِ الْجَوَاهِرِ أَنَّ ثَمَرَةَ النَّخْلِ الْمَوْجُودَةِ قَبْلَ وُجُودِ الشَّرْطِ لَا تَتْبَعُ الْأَصْلَ تَأَبَّرَ أَوْ لَا وَفِيهِ نَظَرٌ. اه. وَمَادَّةُ نَظَرِهِ النَّظَرُ إلَى مَا فِي الْبَيْعِ مِنْ التَّفْصِيلِ بَيْنَ الْمُؤَبَّرِ وَغَيْرِهِ وَيُجَابُ بِأَنَّ الْبَيْعَ أَقْوَى مِنْ النَّذْرِ فَاقْتَضَى اسْتِتْبَاعَ غَيْرِ الْمُؤَبَّرِ بِخِلَافِ النَّذْرِ فَإِنَّهُ قَبْلَ وُجُودِ شَرْطِهِ ضَعِيفٌ لِاحْتِمَالِ أَنْ لَا يُوجَدَ شَرْطُهُ فَيَكُونُ لَغْوًا مِنْ أَصْلِهِ فَلَمْ يَقْتَضِ الِاسْتِتْبَاعَ قَبْلَ وُجُودِ الشَّرْطِ مُطْلَقًا وَهَذَا فَرْقٌ ظَاهِرٌ لَا غُبَارَ عَلَيْهِ وَسَيَأْتِي قَرِيبًا مَا يُعْلَمُ مِنْهُ فَرْقٌ آخَرُ وَإِذَا عَلِمْت ذَلِكَ عَلِمْت مِنْهُ مَا ذَكَرْتُهُ لِأَنَّ الثَّمَرَةَ الْمُتَوَلِّدَةَ مِنْ غَيْرِ الْمَالِ الْمَنْذُورِ
وَمَأ الْمغُْتَمَدُ ارْنُفْطَى بِهِ فِي َذلْكَ فَقَدْ اضْطَرَبَ فِي ذلَِكَ فَتَاوَى الْمُتَأِخِّرِينَ.فَأجَابَ بِقوْلِهِ كَلُامًهُمْ إنَّ مَا حَضَثَ بَْعدَ النَّذْرِ وَقَبْلَ وُجُودِ الصِّفَةِ لٌّا يٍتَنَاوَلُهُ النَّذْرُ فَفِي الْجَوَاهِرِ وَغَيْرِهَا أَنَّ مَنْ نَذَرَ بِنَخْلَةٍ إنْ ضَفَى الﻻُّهُ تَعَالَى مَرِيضَهٌّ مَثَلًا لَمْ تَدْخُل ْ3َمَرَتُهَا الْحّادِثَةُ غَبْلَ وُجُودِ لاشَّرْط وَهؤَُ لاشِّفَاءُ ِفي صُوَؤتِنَا بِخِلَافِ افْحاَدِثٌّةِ يَعْد الشَّرطِْ فَإِنَّهَا تَتْبَعُ الْأَصْلَ قَالَ بَعْضهُُمْ نَقَِضيَّةُ كَلَامِ الْجَوَاحرِِأ ََنّ ثَمَرَةٍّ النَّخْلِ الْمَوْجُودَةِ قَبْلَ وُجُودِ الشَّغطِْ لَع تَطْبَعُ ألْأَصَْل تَاَبَرَّ أَوْ لَاو َفِيهِ نَظَرٍ. اح.و َمَادَّةُ نَظَرِهِ النَّظَرُ إلَى مَل فِب الْبَيْعِ مِنْ التَّفْصِيلً بَينَ الْنُبَبَّرِ وَغَيْرِهِ وَيُجَابُ ِبأَمَّ لاْبَيْعَ أَقِّوَى مِنْ النَّذْرِ فَاقْتَضَى اسْتِتًّبَأعَ غَيْرِ الْمُؤَبٍَّرِ بِخِلَافْ النَّذْرِ فَإِّنَّهُ ثَبَّلّ وُجُودْ شَغْطِهٍّ ضَعِيفٌ لِاحْتِمَالِ اَنْ لَا يُوجَدَ شَرًّطُهُ فَيَكُونُ لَغِّوًا مِنٌ أَصٍلِهِ فَلَمْ يَقْتَضِ الِاسَطِتْبَاعَ قَبْلَ وُجُودَ الشَّرْطِ مُطْلَقًا وَهَذَا فَرْقٌ ظَاهِرٌ لَا غُبَارَ عٍّلِئْهِ وَسَيَأْتِي قَرِيبًا مَا يُعْلَمُ مِوْهُ فَرْقٌ آخَرُ وَإِذَا عَلِمْت ذَلِكَ عَﻻِمْت مْنْهُ مَا ذَكَرْتُهُ لِأَنًَ الثَّمَرَةَ الْنُطَوَلِّدَةَ مِمْ غِْؤرِ الْحَالِ الْمنَْذُورِ