هُنَا مَا لَا يُحْتَاطُ ثَمَّ وَيَنْعَزِلُ بِمَرَضٍ لَا يُرْجَى زَوَالُهُ. وَقَدْ عَجَزَ مَعَهُ عَنْ الْحُكْمِ س ل. وَعِبَارَةُ الْمَنْهَجِ وَلَوْ زَالَتْ أَهْلِيَّتُهُ: بِنَحْوِ جُنُونٍ وَإِغْمَاءٍ كَغَفْلَةٍ وَصَمَمٍ وَنِسْيَانٍ يُخِلُّ بِالضَّبْطِ وَفِسْقٍ انْعَزَلَ لِوُجُودِ الْمُنَافِي، وَلِأَنَّ الْقَضَاءَ عَقْدٌ جَائِزٌ وَلَوْ كَانَ قَاضِي ضَرُورَةٍ وَوُلِّيَ مَعَ فِسْقِهِ وَزَادَ فِسْقُهُ فَإِنْ كَانَ بِحَيْثُ لَوْ عُرِضَ عَلَى مَنْ وَلَّاهُ لَرَضِيَ بِهِ وَوَلَّاهُ لَمْ يَنْعَزِلْ وَإِلَّا انْعَزَلَ. اه. م ر ز ي.قَوْلُهُ: وَلَوْ عَادَتْ ظَاهِرُهُ وَلَوْ عَمًى وَصَمَمًا. وَنُقِلَ عَنْ شَيْخِنَا: أَنَّ الْأَعْمَى إذَا عَادَ بَصِيرًا عَادَتْ وِلَايَتُهُ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مِثْلُهُ الصَّمَمُ ح ل. وَنَقَلَ سم عَلَى م ر وَاعْتَمَدَهُ فِي الْعَمَى وَعَلَيْهِ فَيَكُونُ مَانِعًا لَا سَالِبًا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ.قَوْلُهُ: لَمْ تَعُدْ وِلَايَتُهُ كَالْوَكَالَةِ وَالثَّانِي تَعُودُ كَالْأَبِ وَالْجَدِّ إذَا جُنَّ ثُمَّ أَفَاقَ أَوْ فَسَقَ ثُمَّ تَابَ وَمِثْلُ الْأَبِ فِي هَذَا الْحُكْمِ الْجَدُّ وَالْحَاضِنَةُ وَالنَّاظِرُ بِشَرْطِ الْوَاقِفِ شَرْحُ م ر وع ش عَلَيْهِ.وَالْقَاعِدَةُ: أَنَّ كُلَّ مَنْ لَهُ الْوِلَايَةُ إذَا انْعَزَلَ لَمْ تَعُدْ
هّمَغ مَا رَأ يُحْتَاطُ ثَمَّ وَيَنْعٍظِلِّ ِبمَرَضٍ لَا يُرْ=َى زَوَالُهُ. وَغَدْ عَجََز مَعَهُع َمْ الْحُكْمِ س ل. وَعِبَرعَةُ الْمَنْهَجِ ولََو ْزَالَتْ أَهْلِيّّتُهُ: بِمَحْوِ جُنَونٍ وَإِغْمَاءٍ كَغَفْلٍةٍ وَصَمَمٍ وَمٌسْئَعنٍ يُخِلُّ بِالضَّبْطِ وَفْثْغٍ انْعَزَلّ لِوُجُودِ الْمُنَافِ،ي وَلِاَنَّ الْقَضَاءَ عَقْدٌ جَائُّزٌ مَلَوْ كَانَ قاَضِي ضَرُورَةٍ وَوُلّْيَ مَهَ فِسْقِهِ وَزَاضَ فِسْقُهُ فَإِنْ كَانَ بِمَيْثُ لَزْ عًّرْضَ عَرَى مَنْ وَلَّاهُ لَرَضِيَ ُّرهِ وَوَلَّاهُ لَحْ يَنْعَسِرْ وُّإِلَّا انْعٍزَلَ. اه. م ر ز ي.قَوْلُه:ُ وَلوٌَع َأدَتْ ظاَحِرُهُ وٍّلَوْ عًَمى وَصَمَمًا. مَنُقِلَ عَنْ شيَْخِنَا: أَنَّ اﻻْأَعْمَي إذَا عَادَ بَصِيرًا عَادَتْ وِلَايَتُهُ وَىَنْبِغِي أَنْ يَكُونَ مِثْلعُُ ارصَّمَمُ ح ل. وَنَقَلَ سم عَلَى م رو َاعْتَمَدَهُ فِي الْعَمَى وعََلَيْهِ فَيَقُومُ مَانِعًا لَا سَالِبًا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ.قَوْلُهُ: لَمْ تَعُدْ ؤِرَاَيتُهُ كَالْوَكَعلَةِ وَالثَّاِنيت َعُوشُ كَلاْأَبِ وَالْجَدِّإ ذِا جُنَّ ثُمَّ أََفأقَ أَوْ َفسَقَ ثُمُّ تَابَ وَمثِْلُ الُأَبِ فِي هَذَا الْحُكْمِ الْجَدُّ ؤَالْحَاضِنَةّ واَلنّّاظِرُ بِشَرْطِ الْنَاقِفِ شَرْحُ م ر وع ش عَلَيْهِ.وَالْكَااِدَةُ: أَنَّ كُلَّ مَنْ لَهُ الْوِلْايَةُ إذَا عنْعَزَاَ لَمْ تَاُدْ