ظَاهِرٌ لَا يَرْتَقِي إلَى الْقَطْعِ .وَكَلَامُ إمَامِ الْحَرَمَيْنِ يَقْتَضِي أَنَّهُ قَدْ يَكُونُ قَطْعِيًّا .وَعَلَى الْأَوَّلِ : فَهَلْ يَصِحُّ إسْقَاطُهُ بِجُمْلَتِهِ حَتَّى يَكُونَ كَإِزَالَةِ الظَّاهِرِ ، أَوْ لَا وَإِنَّمَا يُؤَوَّلُ حَتَّى يُرَدَّ إلَى الْبَعْضِ كَمَا فِي تَخْصِيصِ الْعُمُومِ ؟ قَالَ الْإِمَامُ فِي الْبُرْهَانِ : يَصِحُّ إسْقَاطُهُ بِجُمْلَتِهِ ، لِأَنَّهُ غَيْرُ مُسْتَقِلٍّ بِنَفْسِهِ ، فَإِذَا دَلَّ الدَّلِيلُ عَلَى إسْقَاطِ الْمَفْهُومِ بِكَمَالِهِ بَقِيَ اللَّفْظُ فِيمَا دَلَّ عَلَيْهِ بِالنُّطْقِ ، فَلَمْ يَتَعَطَّلْ اللَّفْظُ بِخِلَافِ مَا إذَا خَرَجَ مِنْ الْعُمُومِ كُلُّ أَفْرَادِهِ ، لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إلَى تَعْطِيلِ اللَّفْظِ .وَالْحَاصِلُ أَنَّ إسْقَاطَ الْمَفْهُومِ بِالْكُلِّيَّةِ كَتَخْصِيصِ الْعُمُومِ .وَحُكِيَ فِي الْمَنْخُولِ عَنْ ابْنِ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ تَرْكِ بَقِيَّةٍ كَمَا فِي الْمَنْطُوقِ .قَالَ : وَالْمُخْتَارُ خِلَافُهُ إذْ لَيْسَ الْمَفْهُومُ سَائِرُ الْكَلَامِ ، وَإِنَّمَا هُوَ بَعْضُ مُقْتَضَيَاتِ اللَّفْظِ ، فَلَيْسَ فِي تَرْكِهِ مَعَ تَبْقِيَةِ الْمَنْطُوقِ نَسْخٌ ، بَلْ هُوَ كَتَخْصِيصِ الْعُمُومِ ..الرَّابِعُ : إذَا دَلَّ دَلِيلٌ عَلَى إخْرَاجِ صُورَةٍ مِنْ صُوَرِ الْمَفْهُومِ ، فَهَلْ يُسْقِطُ الْمَفْهُومَ بِالْكُلِّيَّةِ أَوْ يَتَمَسَّكَ بِهِ فِي الْبَقِيَّةِ ؟ يَنْبَنِي عَلَى أَنَّ
ظَاهِرٌ لَا يَرْتَقِي إلَى الْقَطْعٌّ .وَكَرَامُ إمَامِ الْحّرَمَيْنِ يَقْتَضٌي أَنَّهُ قَدْ ءَكُونُ قَطْعِىًّا .وَعَلَى ﻻلْأَوَّلِ : فَهَلْ يَصِحُّ إسْ5َاطُحُ بِجُمْلَتِهِ حَتّْى يَكُونَ كَإِزَالَةِ الظَّاهِرِ ، أَوْ لَا ةَإِنَّمَا يُؤَوِّّلُ حَتَّى يُرَدَّ إلَى ارْبَعْضِ كَمُا فِي تَخْصِيصِ الٍّعُمُومِ ؟ قَابَ الْإِمَأمُ فِي الْبُرْحَانِ : يَصِحُّ إسْقَاطُهُ بِجُمْلَتِه ِ، لِأَنَّهُ غَيِّرُ نُسْتَقِغٍّ بِنَفْسِهِ ، فَإِذَأ دَلَّ الدَّلِيلُ عَلىَ إسْكَاطِ الْمَفْهُومِ بِكَمَالِهِ بَقِىَ اللَّفْظُ فِيمَا دَلَّ عَلٌّيْه ِبِارنُّطْقِ ، فلَمً يَتَعَطَّلْ اللٌَّفْظُ بخِلَافِ مَا إذَا خَرَجَ مٌّنْ الْعُمُومِ كُلُّ أفَْغَادِهِ ، لِأَنَّهُ يُرَضِّي إًلى تَعْطِىلِ اللٌَفْظِ .وَالْحَاصِلُ أَنَّ إسّقَاطَ الْمَْفهُومِ بِالْكُلِّيَّةِ كَتَخْسِيصِ الْعُزُوم ِّ.وَخُكِي فِي الْمَنْخُولِ عَنْ ابْنِ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ رَأ بدَُّ مِوْت َرْكِ بَقِيَّةٍ كَمَا فِي الْمَنْطُوِق .قَّالً : وَالْمُخْتَارُ خٍّلَافُهُ إذ لَيْسَ الْمَفْهُوخُس َائِلُ الْكَلَامِ ، وَإِنَّخَا 9ُوَ بَعْضُ مُقْتَضَئَاتِ اللُّّفِّظِ ، فَلَيْسَ فِي تَرْجِهِ مٌعَ تَبْقِيَة ُّالْمَنْجُوق ِنَْسخِ ، بَلْ هُوَ كُتَخْصِيِص الْعُمُؤمِ ..الرَّابِعُ : إذَا دَرَّ دَلِىلٌ عَلَىإ 0ْرَاجِ صُورَةٍ نِنْ صُوَرِ الْمَفْ8ُومِ ، فَهَلْ يسُْقِظُ الُّمَفْهُؤَم بِالْكُلِّئَّةِ أَوْ يَّعَمَسَّكّ بِهِ فِي الْبَقِيُّّةٍّ ؟ يَنْبَنِي علَىَ أَمَّ