زُوَّارُهُ وَالتَّبَرُّكُ بِهِ أَوْ لَا؟أَجَابَ الْأَوَّلُ فَقَالَ يُكْرَهُ الْبِنَاءُ فِي الْمَقْبَرَةِ الْمُسَبَّلَةِ بَلْ لَا يَجُوزُ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّضْيِيقِ عَلَى النَّاسِ وَقَدْ قَالَ الْإِمَامُ شَهَابُ الدِّينِ الْأَذْرَعِيُّ الْوَجْهُ فِي الْبِنَاءِ عَلَى الْقُبُورِ مَا اقْتَضَاهُ إطْلَاقُ ابْنِ كَجٍّ مِنْ التَّحْرِيمِ مِنْ غَيْرِ فَرْقٍ بَيْنَ مِلْكِهِ وَغَيْرِهِ لِلنَّهْيِ الْعَامِّ وَلِمَا فِيهِ مِنْ الِابْتِدَاعِ بِالْقَبِيحِ وَإِضَاعَةِ الْمَالِ وَالسَّرَفِ وَالْمُبَاهَاةِ وَمُضَاهَاةِ الْجَبَابِرَةِ وَالْكُفَّارِ وَالتَّحْرِيمُ يَثْبُتُ بِدُونِ ذَلِكَ اه جَوَابُ الْأَوَّلِ؟وَأَجَابَ الثَّانِي فَقَالَ يَجُوزُ الْبِنَاءُ فِي الصَّحْرَاءِ الْمَذْكُورَةِ لِأُمُورٍ أَحَدُهَا أَنَّ هَذِهِ الصَّحْرَاءَ حُكْمُهَا حُكْمُ الْمَوَاتِ وَقَدْ قَالَ الْإِمَامُ ابْنُ الْعِمَادِ إنْ كَانَتْ أَيْ الْمَقْبَرَةُ مَوَاتًا لَمْ يَحْرُمْ الْبِنَاءُ فِيهَا وَإِنْ كَانَتْ مَمْلُوكَةً جَازَ الْبِنَاءُ فِيهَا بِإِذْنِ الْمَالِكِ الْأَمْرُ.الثَّانِي أَنَّ الْإِمَامَ بَدْرَ الدِّينِ الزَّرْكَشِيّ نَقَلَ فِي الْخَادِمِ عَنْ الشَّيْخِ الْإِمَامِ شَرَفِ الدِّينِ الْأَنْصَارِيِّ كَلَامًا طَوِيلًا فِي الْكَلَامِ عَلَى الْقَرَافَةِ ذَكَرَ فِي أَثْنَائِهِ أَنَّ السَّلَفَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ شَاهَدُوا هَذِهِ الْقَرَافَةَ الْكُبْرَى وَالصُّغْرَى مِنْ الزَّمَانِ الْمُتَقَدِّمِ وَبُنِيَ فِيهَا التُّرَبُ وَالدُّورُ وَلَمْ
زُؤَّارُهُ وَالتَّبرٍُّكُ بِغِ أَوْ لَا؟أَجَأبَ الْأَوَّلُ فَقَالَ يُكْرٌهُ الْبِنَاءُ فِي الْمَقْبّرَةِ لاْمُسَبََّلةِ بَلْ لَا يَجُوزُ لُّمَا فِيهِ مِنْ التِضّْيِيق عَلَى المَاّس ِوَقَضْ قَالُّ اﻻْإَِمامُ سَهَابُ الدِّينِ الْأَذْرُعِىُّ الْوَجْهُ فيِ الْبِنَاءِ عَلَى الْقُُبورِ مَا اقُتَضَاهُ إطْلَاقُ ابْنِ كَجٍّ مِنْ التَّحْرِيمِ مِنْ غَيْرِ فَرْقٍ بَيْمَ مِلْكحِِ وَغَىُّلِهِ لِخلَّهْيِ ارْغَامِّ وَلِمَاف ِيهِ مِمْ الِابْتِدَاعِ بِالْقَبِيح ِوَإِضَاعَةِ الْمَالِ وَالسَّرفَِ وَالْمُبَآهَةاِ وَمُضَاهَاةِع لْجٍبَبعِرَةِ وَالّكٌَّلّارِ وَالتَّحْرِئمُ ىَثْفُتُ بِدُونِ ذَلِكَ اه جَوُابً ارْأَوَّلِ؟وَإجََابَ الثَّانِي فَقَالٍّ يَجُوزُ ىلْبَِناءُ فِئ الصَّحْرَاءِ تلْمَذْكُورَةِ لِأُمُورٍ أَخَدَحَا أَنَّ هَذِهِ الصَّهْرَاءَ هُكمُْهَا حُكْمُ الْمَوَلِت وَقَدْ قَعلَ ألْإِمَعمُ ابْنُ الْعِنَادِ إنْ كَانَتْ اَيْ الْمَقْيَرَةُ مُّوٍّاةًا لَمْ يَحْرُنْ ارُّبِنَاءُ فِيهَا وَإِنًّ كَانَتْ مَمْلُوكَةً جَازَ الْبِنَاءُ ِفيهَا بِإِظْنِ الْمَالِكِ الأَمْرُ.الثَاّنِيأ َنَّ الْإِمَامَ َبجْرَ الدِّينِ الزَّرْكَشِيّ نَغَلِ فِي ألْخَادِمِ عَنْ الشَّيْخِ الْإِمَامِ شَرَفِ لادِّينِ علْأَنْصَارِيِّ كَلَعنِى طَوِيلًا فِي الْكَلَامِ عَلَى الْغَرَافْةٌّ ذَكَرَ فِى أَثْنَاسِهِ أَنَّ ألسَّلَفِ رَضِيَ عللَّه ُعَنْهُمْ شَاهَدٌّوا هَذِهِ الْقَرَافَةَ الْكُبْغَي وَالصُّغْرَي مِنْ ألزَّمَانِ الْنُتَقَدِّمِ وَبُنِسَ فِيهَا الطُّرَبٌ وَالدُّولُ وََلمْ