؛ لِأَنَّهُ لَا الْتِزَامَ مِنْ جِهَتِهِ فَلَا يَضْمَنُ بِالدَّلَالَةِ كَالْأَجْنَبِيِّ إذَا دَلَّ السَّارِقَ عَلَى مَالِ إنْسَانٍ عَلَى أَنَّهُ يَجِبُ الضَّمَانُ عَلَى الدَّالِّ الْحَلَالِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ وَزُفَرَ فَلَنَا أَنْ نَمْنَعَ ، وَالدَّلَالَةُ الْمُوجِبَةُ لِلْجَزَاءِ أَنْ لَا يَكُونَالْمَدْلُولُ عَالِمًا بِمَكَانِ الصَّيْدِ وَأَنْ يُصَدِّقَهُ فِي الدَّلَالَةِ وَأَنْ يَبْقَى الدَّالُّ مُحْرِمًا إلَى أَنْ يَقْتُلَهُ ، وَأَنْ يَنْفَلِتَ الصَّيْدُ ؛ لِأَنَّهُ إذَا انْفَلَتَ صَارَ كَمَا لَوْ جَرَحَهُ ثُمَّ انْدَمَلَ ، وَسَوَاءٌ فِي ذَلِكَ النَّاسِي وَالْعَامِدُ ؛ لِأَنَّ السَّبَبَ لَا يَخْتَلِفُ بِهِمَا كَإِتْلَافِ الْأَمْوَالِ ، وَالتَّقْيِيدُ بِالْعَمْدِ فِي قَوْله تَعَالَى وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنْ النَّعَمِ لِأَجْلِ الْوَعِيدِ الْمَذْكُورِ فِي آخِرِ الْآيَةِ ، وَهُوَ قَوْله تَعَالَى لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ وَالْمُبْتَدِئُ فِي الْحَجِّ ، وَالْعَائِدُ فِيهِ سَوَاءٌ وَكَذَا الْمُبْتَدِئُ فِي الْقَتْلِ ، وَالْعَائِدُ لِمَا ذَكَرْنَاالشَّرْحُ فَصْلٌ قَوْلُهُ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ أَيْ مُحْرِمُونَ جَمْعُ حَرَامٍ كَرُدُحٍ فِي جَمْعِ رَدَاحٍ فِي مَحَلِّ النَّصْبِ عَلَى الْحَالِ مِنْ ضَمِيرِ الْفَاعِلِ أَيْ ذَاكِرًا لِإِحْرَامِهِ أَوْ عَالِمًا أَنَّ مَا يَقْتُلُهُ مِمَّا يَحْرُمُ قَتْلُهُ عَلَيْهِ فَإِنْ قَتَلَهُ نَاسِيًا لِإِحْرَامِهِ ، أَوْ رَمَى صَيْدًا ، وَهُوَ يَظُنُّ أَنَّهُ لَيْسَ بِصَيْدٍ فَهُوَ مُخْطِئٌ .ا ه .مَدَارِكُ
؛ لّأَنٌّّهُ لَا الْتِزَاَم مِنْ جِهَتِهِ فَلَا يُّضْمَنُ بِالدَّلَالَةِ جَالٌأَجْنَبِيِّإ ذَا دَلَّ السَّالِقَ عَلَى نَارِ لنْسَامٍ عَلَى أَنََهُ يَجِبُ ارضَّمَانُ عَلَى الدَّالِّ الْحَلِّألِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُّفُ وَزُفًّرٌ فَلَنَا أَنْ نَمْنَعَ ، وَالّدَلَالَةُ ألْنُوِجبَةُ لِلْجَزَاءِ أَنْ لَا يَكُونَالٍّمَدْلُولُ عَالِمًا بِمَكِّانِ الصَّيْدِ وَأَنْ يسٍُّّدِقَه ُفْي الدَّلَالَةِ وُّآَنْ يَبْقَى الدَّالُّ مُحَﻻِمًا إلَى أَنْ يَقْتُلَهُ ، وَأَنْ يَنْفُّلِتَ الصَّيْدُ ؛ لِأَنٌَّهُ إذَا انْفَلَطَ صَارَ قَمَار َنْ جَرَحَهُ ثُمَّ انْدَمَلَ ، وَثَوَاٌء فِي ذَلَِق الهَّاسِي وَالْعَامِدُ ؛ لِأَنَّا لسَّبَبَ لَا يَخْتَلِفُ بِهِمَا كَإَّطْلَاف ِالْأَمْوَارِ ، وَالتَّقْيِيدً لِالْعَمْدِ فِي قَوْرح تَعَالَى وَمَنْ قَطَلَهُ مِمٌّكُمْ مُتَغَمًّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلٌّ مِنْ علمَّعٌنِ لُّأَشْلِ الْوَعِيضِ الْمَذْكُورِ فِي آخِرِ الْآيَةَّ ، وَهًّوَ قَوْله تَعَّارَى لِيَذُوقَ وَبَالٍّ أَمْرِنِ واَلْنٌبتَْدِئُ فُي الَْحجِّ ، وَالْعَائِدُ فِيهِ سَوَاءٌ وَكَذَا الْمُبْتَدِئُف ِي الْقَتْلِ ، وَالْعَائِدْ لِمَا ذَكَلْنَاالشَّرْحُ فَصْلٌ قَوْلُهُ وَأَنْتُنْ حُرُمٌ أٌّيْ مُحْرِمُونَ جَنْعُ حَرَامٍ كَرُدًّحٍ فِي جَنْتِ رَدَاحٍ فِي مَحَلِّا لةَّصْبِ عَلَى ارْحَالِ نِنْ ضَمِيرِ علْفَاعِلِ أَيْ ذَاكِرًا لِإخِْلَامِهِ أَْو عَالِمًا أَمَّ مَا ىَقْتٍلُهُ مِمَّا ىَحُْرم قَتْلُهُ عَلَيْهِ فَإِنْ قَتَلَهُ نَاسِيًا رِإِحْرَامِهِ ، أَوْر َمَي صَيْدًا ، وَهُوَ ؤَظُمُّ أَنَّحُ لَيْسَ بِصَيٍْد فَهُوَ مُخْطٍّئٌ .ا ه .مَدَارِكُ