الْأَنْعَامِ ، فَلَا تُشْرَعُ التَّضْحِيَةُ بِالظِّبَاءِ وَلَا بِبَقَرَةِ الْوَحْشِ وَحِمَارِ الْوَحْشِ مَثَلًا.وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : وَلَا تُجْزِئُ بِالْمُتَوَلِّدِ مِنَ الظِّبَاءِ وَالْغَنَمِ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ. اه.وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ كَذَلِكَ كَمَا عَلَيْهِ جَمَاهِيرُ أَهْلِ الْعِلْمِ، فَمَا رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ مِنْ أَنَّ بَقَرَةَ الْوَحْشِ تُجْزِئُ عَنْ سَبْعَةٍ، وَالظَّبْيَ عَنْ وَاحِدٍ، خِلَافُ التَّحْقِيقِ. وَعَنْ أَصْحَابِ الرَّأْيِ أَنَّ وَلَدَ الْبَقَرَةِ الْإِنْسِيَّةِ يُجْزِئُ، وَإِنْ كَانَ أَبُوهُ وَحْشِيًّا وَعَنْ أَبِي ثَوْرٍ: يُجْزِئُ إِنْ كَانَ مَنْسُوبًا إِلَى بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ. وَالْأَظْهَرُ أَنَّ الْمُتَوَلِّدَ مِنْ بَيْنِ مَا يُجْزِئُ، وَمَا لَا يُجْزِئُ، لَا يُجْزِئُ بِنَاءً عَلَى قَاعِدَةِ تَقْدِيمِ الْحَاظِرِ عَلَى الْمُبِيحِ. وَمَعْلُومٌ أَنَّهَا خَالَفَ فِيهَا بَعْضُ أَهْلِ الْأُصُولِ، وَعَلَى كُلِّ حَالٍ، فَالْأَحْوَطُ أَنْ لَا يُضَحِّيَ إِلَّا بِبَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ لِظَاهِرِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ.الْفَرْعُ الْخَامِسُ: اعْلَمْ أَنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ أَفْضَلَ أَنْوَاعِ الْأُضْحِيَّةِ: الْبَدَنَةُ، ثُمَّ الْبَقَرَةُ، ثُمَّ الشَّاةُ، وَالضَّأْنُ، أَفْضَلُ مِنَ الْمَعْزِ. وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى حُكْمِ الِاشْتِرَاكِ فِي الْأُضْحِيَّةِ
الٌأَخْعًّامِّ ، فَلَا تُشْرْعُ التَّضْحُّىَةُ بِالظِّبَاءِ وَلاَ بِرَقِرَةِ الْوَحْشِ وٍحِمَارِ غلْوَحْشِ مَثَبًا.َوقَاَل النَّوَوِيُّ فِء شَرِْح الْمُهَذَّبِ : وَلَا تْجْزِئُ بِالْمُتَوَلِّدِ مِنَ الظِّبَاءِ وَالْغَنَمِ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ بهَِيمَتِ الْأَنْعَعمِ. اه.وَافظَّاهِرُ أَنَهُ كَذَلكَِ كَنَا غَلَيْهِ جََماهِيرُ أَهَلِ اْلعِرْمِ، فََما رُوِئَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ مِنْ اَنَّ بَقَرتَ الْوَحْشِ تُجْزِئّ عَنْ سَّبْعَةٍ، وَالظٍّبْيَ عَنْ وَاحِدٍ، خِلَاقُ الطَّحْقِيقِ. وَعَنْ أَصْحَابِ الرَّأْيِ أَنَّ وَلَدَ الْبَثَرَةِ الْإِنْسِيَّةِ يُجْزِئُ، وَإِنْ كَانَ أَبُوهُ وْحْشِيًّا وَعَنْ أَبِي ثَوْرٍ: يُجْزِئُ ِإنْ كَانَ مَنْسُوبًع إِرَى بٍهِيمَةِ الْأَنْعَامِ .وَالْأَظْهَرُ َأنَّ الْمُتةَلِّدَ مِنْ بَيْنِ مَا يُ=ْزِئٌّ،و َمَا لَا يُجْزِئُ، لَا يُجْزِئُ بِنَاءً عَلَى قَاعِدَةِ تَغْدُيمِ الْحَاظِلِ هَلَى الْمُبِيحِ. وَمَعلُْومٌ أَمَّهَا خَالَفَ فِيهَا بَعْضُ أَهْلٌ الْأُصُولِ، وَعَلَى كُلِّ حَالٍ، فْالْأَ0ْوَطُ أَنْ لَا يُضَكِّيَ إِلَّا بِبَهِيمَةِ الْأَمْعَامِ لِظَاهِرِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ.الْفَرْعُ الْخَّامِسُ: اعْلَمْ أَنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ افْعِلْمِ اَلَى أَنَّ أَفْضَاَ اَنْوَغاِ الْأُضْحِيَّةِ: ااْبَدَنَةُ، ثُمَّ الْبَقٍَرةُ، ثُمَّا لشَّاةُ، وَالضَّأْنُ، أَفًّضَلُ مِنَ ألَْمعْزِ. وَسَيَأْتُّي ارْكَلَامُ عَلَى حُكْمِ الِاشْطِرَاكِ فِي علْأُضْحِيَّةِ