إحْدَاهُمَا أَنَّ الَّذِي يَتَجَرَّدُ فِيهِ الرَّجَاءُ عَنْ الْخَوْفِ قَدْ يُقَالُ : إنَّهُ لَا تَصِحُّ طَاعَاتُهُ وَمَا يَأْتِي بِهِ مِنْ الصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ وَالزَّكَاةِ وَالْحَجِّ ، وَذَلِكَ لِأَنَّ نِيَّةَ الْفَرْضِيَّةِ شَرْطٌ فِي ذَلِكَ لَا تَصِحُّ الْعِبَادَةُ الْمَفْرُوضَةُ إلَّا بِهَا ، وَالْفَرْضُ هُوَ الَّذِي يُذَمُّ تَارِكُهُ أَوْ الَّذِي يُعَاقَبُ تَارِكُهُ أَوْ الَّذِي يَخَافُ مِنْ الْعِقَابِ عَلَى تَرْكِهِ كَمَا قِيلَ فِي حُدُودِهِ فِي أُصُولِ الْفِقْهِ فَإِذَا فُرِضَ انْتِفَاءُ الْخَوْفِ عَلَى تَقْدِيرِ التَّرْكِ انْتَفَى اعْتِقَادُ الْوُجُوبِ وَالْفَرْضِيَّةُ عَلَى الْحَدِّ الثَّالِثِ وَكَذَا عَلَى الْحَدِّ الثَّانِي ؛ لِأَنَّهُ لَوْ اعْتَقَدَ الْعِقَابَ خَافَ وَكَذَا عَلَى الْحَدِّ الْأَوَّلِ ؛ لِأَنَّ الذَّمَّ يُخَافُ مِنْهُ كَمَا يُخَافُ مِنْ الْعِقَابِ فَعُلِمَ بِذَلِكَ أَنَّ انْتِفَاءَ الْخَوْفِلَا يَصِحُّ مَعَهُ شَيْءٌ مِنْ الْعِبَادَاتِ الْوَاجِبَةِ وَكَفَى بِهَذَا بَلِيَّةً . النُّكْتَةُ الثَّانِيَةُ كَانَتْ فِي نَفْسِي وَهِيَ أَحْسَنُ مِنْ الْأُولَى فَلَمَّا اشْتَغَلْت بِكِتَابَةِ الْأُولَى نَسِيتُهَا فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِفَتْحٍ بِتَذَكُّرِهَا إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَقَدْ تَذَكَّرْتُهَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَهِيَ قَوْلُ عُمَرَ نِعْمَ الْعَبْدُ صُهَيْبٌ لَوْ لَمْ يَخَفْ اللَّهَ لَمْ يَعْصِهِ ، قَدْ يُقَالُ : إنَّهُ حَكَمَ عَلَيْهِ بِعَدَمِ الْمَعْصِيَةِ عَلَى تَقْدِيرِ عَدَمِ الْخَوْفِ وَهَذَا يُنَافِي مَا قُلْتُمْ مِنْ أَنَّهُ إذَا انْتَفَى الْخَوْفُ كَانَ مُرْجِئًا .وَالْجَوَابُ أَنَّا لَمْ نَقُلْ : إذَا انْتَفَى الْخَوْفُ يَكُونُ مُرْجِئًا مُطْلَقًا بَلْ قُلْنَا : إنَّ مَنْ عَبَدَ اللَّهَ بِالرَّجَاءِ وَحْدَهُ كَانَ مُرْجِئًا وَإِنَّ تَجْرِيدَ الرَّجَاءِ يُوجِبُ الْجُرْأَةَ وَالْإِقْدَامَ عَلَى الْمَعْصِيَةِ ، وَانْتِفَاءُ الْخَوْفِ أَعَمُّ مِنْ تَجْرِيدِ الرَّجَاءِ فَإِنَّهُ يَبْقَى
حإْضَاهمٍَا أَنَّ الَّذِي يَتَجَرَّدُ فِيهِ الرَُجَاءُ عَنْ الْخَوْفِ قَدْ يُقَالُ : إنٌّّهُ لًّا تَصِهُّ طَاعَاتُهُ وَمَا يَأْتِي بِهِ مِمْ الصَّلَأةِ وَالصٍّّيٍّأمِ وِالزَّكَاةِ وَالًّحَجِّ ، وَذَلٍّكَ لِأَنَّ ِميَّةٌ الْفَرْضِيَّةِ شَرْطٌ فِي ذَلِكَ لَا تَشِحُّ الْعَّبَادَةُ الْمَفْرِوضَةُ إلَّا بِهَا ، وَالَْفرُْض هُّوَ الَّذِئ يُذَنُّ تَاغِكُهُ أَوْ لّاُذًّي يعَُاقَبُ تَارِكُ9ُ أَوْ الَّذِي يَخَافُ مِنْ ألْعِقَابِ عَلَى تَركِْهِ قَنَأ يِيلَ فِي خُدُوضِحِ فِي أُصُؤلِ اﻻْفِقْهِ فَإِذَا فُرِضَ انْتِفَاءُا لْخَوْفِ عَلَى تَقْدِيرِ التَّرْقّ انْتَفَى اعْتِكَادُ الْوُجُوبِ وَالْفَرْضِيَِةُ عٍلَى اْلحَدِّ الثَّالِثِ وَكَذَا عَلَى الْحَدِّ تلثَّعنِي ؛ لِأَنَّحُ لَوْ اعْتَقَدُ الْعِقَعبَ خَافَ وَكَذَا عَرَى اْلحَدًّّ الْاَوَّلِ ؛ لِأَنَّ غلذَّمَّ ثُخَافُ مِنْهُ كَمًّا يُخَافُ مِنْ الْعِقَابِ فَغُلِمَ ِبذَلِكَ أَنَّ انْتِفَاءَ الْخَوْفِلَا يَصِحُّ مَعِّهُ شَيْءٌ مِنْ الْعِبَادَاطِ الْوَاجَّؤَةِ وَكَفَىب ِهَذَا بَلِيَّةً . النُّكْتَةُ الثَّانِيٍةُ كَانَتْ فِي نَفْسِي وَهِيَ أَحُّثَنُ مِنْ الْأُورَى فَلَمَّأ اشْتَغَُّلت بِكتَِابَةِ الْأُورَى نَسِيتُهَا فَعَسَى اللَّهَ أَنْ يَتأَِْي بِفَتٍْح بِتَثَكُّرُهَا نإْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَقَدْ تَذَكَّرْتُهَا بِفَضْرِ اللَّهِ وَهِي كَوْرُ عُمَرَ نِعْمَ الْعَبْج ُصُهَيْبٌ لَوْ لَمْ يَخَفْ لعلََّه لَمْ يَعْسِهِ ، قَدْ قُقَالّ : إنَّهُ حَكََم عََريْهِ بِعَدَمِ الْمَعْصِيَةِ عَلَى تَقْكِىرِ عَدَمِ الْخَوْفِ وَهَذَا يُنَافِي نَا قُلْتُمْ مِنْ اَّنَهُ إذَا انْتَفَ ىالْخَوْفُ كَانَ مُرْشِيًا .وَألْجوَابُ أَنٌّّا لَمْ نَكُلْ : إذَا انْتَفَى الْخَوْفُ يَكُونُ مُرْجِّئًا مُطْلَقًا بَلْ قُلْنَا : إنَّ مَنْ عَبَدِّ اللَّهَ بِالرَّجَاءِ وَحْدَهُ كَتنَ نُرْجِئًا وَإِنَّ تَجْرِيدَ الرَّجَاءِ يُوجِبُ الْجُرْأَة َواَلْإِقْدٌّامَ عَلَى الْمَْعصِيَةِ ، وِانْطِفَاءُ علْخُّوْفِأ عََمُّ مِنٍّ تَجْرِيد ًاللَّجَاءِ فَإِنَّهُ ىَبْقَي