الْوَاقِفُ مِمَّا كَانَ يَتَعَامَلُ بِهِ حَالَ الْوَقْفِ زَادَ سِعْرُهُ أَمْ نَقَصَ سَهُلَ تَحْصِيلُهُ أَمْ لَا ؟ فَإِنْ فُقِدَ اُعْتُبِرَتْ قِيمَتُهُ يَوْمَ الْمُطَالَبَةِ إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِثْلٌ حِينَئِذٍ وَإِلَّا وَجَبَ مِثْلُهُ ، وَيَقَعُ فِي كَثِيرٍ مِنْ كُتُبِ الْأَوْقَافِ الْقَدِيمَةِ شَرْطُ قَدْرٍ مِنْ الدَّرَاهِمِ النَّقْرَةِ .قَالَ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : قَدْ قِيلَ إنَّهَا حُرِّرَتْ فَوُجِدَ كُلُّ دِرْهَمٍ مِنْهَا يُسَاوِي سِتَّةَ عَشَرَ دِرْهَمًا مِنْ الدَّرَاهِمِ الْفُلُوسِ الْمُتَعَامَلِبِهَا الْآنَ إلَّا أَنْ يَشْرِطَ نَظَرَهُ أَوْ تَدْرِيسَهُ مَثَلًا حَالَ الْوَقْفِ بِأَنْ يَقُولَ : وَقَفْت هَذَا مَدْرَسَةً بِشَرْطِ أَنَّ فُلَانًا نَاظِرُهَا أَوْ مُدَرِّسُهَا وَإِنْ نَازَعَ فِيهِ الْإِسْنَوِيُّ فَلَيْسَ لَهُ كَغَيْرِهِ عَزْلُهُ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ يُخِلُّ بِنَظَرِهِ لِأَنَّهُ لَا نَظَرَ لَهُ بَعْدَ شَرْطِهِ لِغَيْرِهِ ، وَمِنْ ثَمَّ لَوْ عَزَلَ الْمَشْرُوطُ لَهُ نَفْسَهُ لَمْ يُنَصِّبْ بَدَلَهُ سِوَى الْحَاكِمِ كَمَا مَرَّ ، أَمَّا لَوْ قَالَ وَقَفْته وَفَوَّضْت ذَلِكَ إلَيْهِ فَلَيْسَ كَالشَّرْطِ ، وَتَرَدَّدَ السُّبْكِيُّ فِيمَا إذَا شَهِدَتْ بَيِّنَةٌ بِأَرْشَدِيَّةِ زَيْدٍ ثُمَّ أُخْرَى بِأَرْشَدِيَّةِ عَمْرٍو وَقَصُرَ الزَّمَنُ بَيْنَهُمَا بِحَيْثُ لَا يُمْكِنُ صِدْقُهُمَا فَإِنَّهُمَا يَتَعَارَضَانِ ، ثُمَّ هَلْ يَسْقُطَانِ أَمْ يُشْتَرَطُ زَيْدٌ وَعَمْرٌو ، وَبِالثَّانِي أَفْتَى ابْنُ الصَّلَاحِ ، أَمَّا إذَا طَالَ الزَّمَنُ بَيْنَهُمَا فَمُقْتَضَى الْمَذْهَبِ عَلَى مَا قَالَهُ السُّبْكِيُّ الْحُكْمُ بِالثَّانِيَةِ إنْ صَرَّحَتْ بِأَنَّ هَذَا أَمْرٌ مُتَجَدِّدٌ ، وَاعْتَرَضَهُ الشَّيْخُ بِمَنْعِ أَنَّ مُقْتَضَاهُ ذَلِكَ وَإِنَّمَا مُقْتَضَاهُ مَا صَرَّحَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُّ وَغَيْرُهُ أَنَّا إنَّمَا نَحْكُمُ بِالثَّانِيَةِ إذَا تَغَيَّرَ حَالُ الْأَرْشَدِ الْأَوَّلِ .الشَّرْحُقَوْلُهُ : أَنْ يَسْنُدَهُ لِمَنْ شَاءَ أَيْ بِأَنْ يَجْعَلَ النَّظَرَ لِغَيْرِهِ قَوْلُهُ : لَمْ يَكُنْ لَهُ أَيْ الْمُسْنَدِ . قَوْلُهُ :
الْوَاغِفُ مِمَّا كَامَ يَتَعَامٍلُ بِهِ حَتَل الْوَقْفِ زَادٌ سِعْرُهُ أَحْ نَقّصَ سٌهُلَ تَحِْصيلُهُ أَمْ لَا ؟ فَإِنْ فُقِدَ ععُْتُبِرَتْ قِيمَتُعُ يَؤْمَ علْمُطَالَبَةِ إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِثْلٌ حِئنَئِذٍ وَّإِلَّا وَجَبَ مِثْلُهُ ، وَيَقَعُ فِي كَثِيرٍ مٍنْ كُتُبِا لْأَوْقَافِ الْكَدِيمَةِ شَرْطُ قَدْرٍ مِنْ الدَّرَاهِمِ النًَقرَْةِ .قَالَ الْوَالِدُ رَحِمَهُ الّرَح ُتَعَالٌّى : قَضْ قِيلٌّ إنَّحَا حُرِّرَتْ فَوُجِدَ كٌّﻻُّ دِرْهَمٍ مِنهَْا يُسَاِوي سِتَّةَ عَشَرَ دِرْهَمَّا مِنْ الدَّرَاهِمِ علْفُلُوسِ الْنُتَعَامَلِبِهَا الْآنَ إفَّا أَنْ يَشْرِطَ مَظَرَهُ أَوْ طَدْرِيسَهُ مَثلًَأ حَتلَ الْوَقْفِ بِأَنْ َيقُولَ : وَقَفْت هٍّذاَ مَدْرَسَةً بِشَرْطِ أَنَّ فُلَانًا نَاظِرٍّحَا أِوْ مُدَرِّسُهَا وَإِنْ نَازَع َفِيهِ اْلإِسْنَوِيُّ فَلَيْسَ لَهُ كَغَْيلِهِ عَزْلُهُ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ يُخِلُّ بِنَظَرِهِ لِأَنٍّهُ لَا نَظَرَ لَهُ بَعْدَ سَرْطِهِ لِغَوٍرِ9ِ ، وَمْنْ ثَمَّ لوّْ عَزَلَ الْمَشْرُوطُ لَهُ نَفْسَه ُلَمْ يُنصِّبْ بَضلََهُ سِوَى ارْحَاكِمٌ كٌمَا مَرَّ ، أَنَّا لَوْ قٌّالَ وَقَفْطه وَفَوَّضْت ذَلُكَ إلَيْه ِفَلَيْسَ قَالشَّرْطّ ، ؤَتَرَدَّدَ السُّّبْكِيَّّ فِيمَا إذَا شَهِدَْت بَيِّنَةٌ بِأرَْشَدِيَّةِ زَيْدٍ ثُمَّ أُخْرَى بِأَرْشَدِيَّةِ عَمْرٍو وَقَصُرَ الزَّمنُ بَيْنُّهُمَا بِحَيْسُ لًّا يُمْقِنُ ضِدْقُهُمَا فَإِّنَّهمَا يَتَعَارَضَانِ ، ثُمَّ هَلْي سْقُطَانِ أَمٌ يَشْطَرَطُ زَيْضٌ وَعَمرٌْو ، وَقِالقَّامِي إَفْتَى ابًّنُ الصَّلَاحً ، أَمَّا إذَاط َالَ ارزَّمَنُ بَيْنَهُمَا فَنُقْتَضَى لاِمَذْهَّب عَلَى مَا قَالَهُ السُّبْكِيُّ اْلحُكْمُ بِالثَّانِيَةِ إنْ صَرَّحتَْ بِأَنَّ هَذَا لَمْرٌ ُنتَشَدُّّدٌ ، وَاعْنَرَضَهُ الشَّيْمُ بِمَنْغِ أنََّ مُقْتضَاَهُ ذَلِكَ وَإِنَّمَا ُمقْتَضَعهُ مَا صَرَُّحَ بِحِ ارْمَاوَرْدِيُّ وَغَيْرُهُ أَنَّا لنَّمِا نَحْكُُمب ِالثَّانِيَةِ إذَا تَ7َيَّرِ حَالُ علْأِّرْشَدِ الْأَوَّلِ .الشَِّرْحُقَوْلُهُ : أَنْ يَّسْنُدهَُ لِمَنْ شَاءَ أَيْ بِاَنْ يَشْعَلَ النَّظَرَ لِغَىْرِهِ قَوْلّهُ :ل َمْ يَكنُْ لَهُ أَيْ الْمُسْنَدِ . كَوْرُهُ :