فَصَارَ كَبَيْعِ قَفِيزٍ مِنْ صُبْرَةٍ ، بِخِلَافِ الْخَبْزِ وَالطَّبْخِ ؛ لِأَنَّ الْجَهَالَةَ فِيهِ تُفْضِي إلَى الْمُنَازَعَةِ وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ : فَإِنْ سَمَّى الطَّعَامَ دَرَاهِمَ وَوَصَفَ جِنْسَ الْكِسْوَةِ وَأَجَلَهَا وَذَرْعَهَا فَهُوَ جَائِزٌ يَعْنِي بِالْإِجْمَاعِ .وَمَعْنَى تَسْمِيَةِ الطَّعَامِ دَرَاهِمَ أَنْ يَجْعَلَ الْأُجْرَةَ دَرَاهِمَ ثُمَّ يَدْفَعُ الطَّعَامَ مَكَانَهُ ، وَهَذَا لَا جَهَالَةَ فِيهِ وَلَوْ سَمَّى الطَّعَامَ وَبَيَّنَ قَدْرَهُ جَازَ أَيْضًا لِمَا قُلْنَا ، وَلَا يُشْتَرَطُ تَأْجِيلُهُ ؛ لِأَنَّ أَوْصَافَهَا أَثْمَانٌ . وَيُشْتَرَطُ بَيَانُ مَكَانِ الْإِيفَاءِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ خِلَافًا لَهُمَا ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي الْبُيُوعِ وَفِي الْكِسْوَةِ يُشْتَرَطُ بَيَانُ الْأَجَلِ أَيْضًا مَعَ بَيَانِ الْقَدْرِ وَالْجِنْسِ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا يَصِيرُ دَيْنًا فِي الذِّمَّةِ إذَا صَارَ مَبِيعًا ، وَإِنَّمَا يَصِيرُ مَبِيعًا عِنْدَ الْأَجَلِ كَمَا فِي السَّلَمِ .الشَّرْحُ وَيَجُوزُ بِطَعَامِهَا وَكِسْوَتِهَا يَعْنِي جَازَتْ بِأُجْرَةٍ مَعْلُومَةٍ كَسَائِرِ الْإِجَارَاتِ وَبِطَعَامِهَا وَكِسْوَتِهَا أَيْضًا اسْتِحْسَانًا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لِأَنَّ الْعَادَةَ الْجَارِيَةَ بِالتَّوْسِعَةِ عَلَى الْأَظْآرِ شَفَقَةٌ عَلَى الْأَوْلَادِ تَرْفَعُ الْجَهَالَةَ ، بِخِلَافِ مَا قَالَاهُ مِنْ غَيْرِهَا مِنْ الْإِجَارَاتِ كَالْخَبْزِ وَالطَّبْخِ وَغَيْرِ ذَلِكَ فَإِنَّ الْجَهَالَةَ فِيهَا تُفْضِي إلَى الْمُنَازَعَةِ فَلَا يَجُوزُ بِطَعَامِ
فَصَارَ طَبَيْعِ قَفِيزٍم ِنْ صُبْرَةٍ ، بِخِلَافِ الْخَبِْز وَالطَّبّخِ ؛ لِأَنَّ الْجَهٍّالَةَ فِيهِ ةُفْضِي إلَى الْمُنَازَعٌةِ وَفِي علُّجَامِعِ الصَّغِيرِ : فَإِنّ سَمٌّ ىالطَّعَاَم دَغَاهِمَ وَوَصَفَ جِنْسَ الْكِءْوَةِ وَأَجَلَهَا وَذَرْعَهَا فِهوَُ شَعئِزٌ يَعْنيِ بِﻻلْإِجمَْااِ .وَمَعْنَى طَسْمِيَةِا لطَّعَامِ دَراَهِنَ أَنْ قَجْهَلَ الْأُجْرَةَ دُّرَاهِنَ ثُمَِ يَدْفَعُ ىلطَّعَامَ نَزاَنَهُ ، وَهَذَا لَا جَهَالَةَ فِيحِ وَلَوْ سَمَّى الطَّعَامَ وَبَيَّنَ قَدْرِّهُ جَازَأ َيْضًا لِمَا قُلْنَا ، وَلَا قُشْتَرَطُ تًَّأجِيلُهُ؛  لِأَنَّ أَؤْصَافَهٍا أَثُّمَانٌ .و َيُشْتَرَطُ بَّيَانُ مَكَانِ الْإِيفَاءِ عِمدَْ أَبِي حَنِيفَةَ خِلَافًا ٍلنُمِّا ، وَقَضْ ذَكَرْنَاهُ فِي الْبُيُوعِ وَفِي الْقِسُوَةِ يُشْتَرَطُ بَيَانُ الأَْجَلِ أَيْضًا مَعَ بَئَانِ الْقَدْلِ وَالْجِنْسِ ؛ رِأَنَّهُ إنٍَمَا يَصِيرُ دَيْنًا فِي الذِّمَّةِ إذَع صَعرَم َبِيعًا ، ؤٌإِنَّمَا يٍّصِيرُ مَبِسعُا عِنْدَ الْأَجَلِ كَمَا فِي لاسَّلَمِ .الشَّرْهُ وٍيَجُوزُ بِطَعَانِهَا وَحِسْةَتِهَا يَعَّنِي جاَزَتِ بِأَجْرَةٍ مَعُّلُومَةٍ كّسٌائَرِ الْإِجَعرَاتِ وَّبطَعَعمِهَع وَكِسْوَطِهَا أًيْضًا اسْتِحْسَامًا عِنْدَ أِّبِي خَنِيفَةَ لِأَنُّ ألْعَادَةَ الْجَارِيَةَ بِالتَّوْسِعَةِ غَلَي الْاَظْآرِ شَفَقةٌَ عَلَى اﻻْأَنْلَادِ تَرْفَعُ الْجَهَغلَة َ، بِخِلَافِ مَا قَاَراُه مِنْ غَيْرِهاَ حِمْ الْإِجَارَاتِ كَااْخَبْزِ وَالطَّبخِْ ؤَغَيْرِ 1َلِكَ فَإِنَّ الْجَهَألََة فِيهَا تُفْضِي إلَى الْمُنَازَعَةِ فَلَا يَجُوزُ بِطَعّامِ