قَوْلُهُ: كَمَا فَعَلَ عُمَرُ أَيْ: بِنَصَارَى الْعَرَبِ قَالُوا لِعُمَرَ نَحْنُ عَرَبٌ لَا نُؤَدِّي مَا تُؤَدِّيهِ الْعَجَمُ فَخُذْ مِنَّا مَا يَأْخُذُهُ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ يَعْنُونَ الزَّكَاةَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : هَذَا فَرْضُ اللَّهِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَقَالُوا: فَخُذْ مِنَّا مَا شِئْتَ بِهَذَا الِاسْمِ فَتَرَاضَوْا أَنْ تُضَعَّفَ الزَّكَاةُ عَلَيْهِمْ ز ي قَوْلُهُ: تَرْبِيعُهَا وَتَخْمِيسُهَا كَأَنْ يَأْخُذَ عَنْ الْخَمْسِ إبِلٍ أَرْبَعَ شِيَاهٍ أَوْ خَمْسًا.قَوْلُهُ: لَا الْجُبْرَانُ مَعْطُوفٌ عَلَى الضَّمِيرِ فِي تَضْعِيفِهَا بِدُونِ إعَادَةِ الْخَافِضِ وَجَوَّزَهُ ابْنُ مَالِكٍ. قَوْلُهُ: وَلِأَنَّهُ أَيْ: الْجُبْرَانَ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ؛ لِأَنَّ الزَّكَاةَ لَا تُؤْخَذُ فِيهَا الْقِيمَةُ قَوْلُهُ: فَفِي خَمْسَةِ أَبْعِرَةٍ إلَخْ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ: إنْ أَرَادَ تَضْعِيفَ الزَّكَاةِ مُطْلَقًا وَرَدَتْ زَكَاةُ الْفِطْرِ، وَلَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَهَا أَوْ مُطْلَقَ الْمَالِ الزَّكَوِيِّ اقْتَضَى عَدَمَ الْأَخْذِ مِنْ الْمَعْلُوفَةِ وَهُوَ بَعِيدٌ، وَلَمْ أَرَهُ. اه. وَاَلَّذِي يُتَّجَهُ تَضْعِيفُهَا إلَّا فِي زَكَاةِ الْفِطْرِ إذْ لَا تَجِبُ عَلَى كَافِرٍ ابْتِدَاءً، وَإِلَّا فِي الْمَعْلُوفَةِ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ زَكَوِيَّةً الْآنَ، وَلَا عِبْرَةَ بِالْجِنْسِ، وَإِلَّا وَجَبَتْ فِيمَا دُونَ
قَوْلُهُ: َكمَا فَعِّلَ عُنًّرُ أَيْ: بِنَصَارَى ارْعَرَبِ قَالُوا لِعُمَرَ نَحْنُ عَرَبٌ لَا مُوَدِّي مَا تّؤَدِّيهِ الْعَجَمُ فَخُذْ مِنَّا مَا يَأْغُذُهُ بَعِّضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ َثعِنُونَ الزَّكَاةَ فِقَالَ عُمَرُ رَضِي َاللَّهُ عَنْهُ :ه َذَا فّرْضُ اللَّهِ عَلَى الْمُسْلِمِىنَ فَقٌّألُوا: َفخُذ مِنَّع خَا شِئْتَ بِهَذَا لاُاسْمِ فَتَرَاضَوْا أَنْ تُضَعَّفَ الزَّقَاةُ عَلَيْهِمْ ز ي قَوْبُهُ: تَرْبِيُهعَا وَتَخْمِيسُهًّا كٍّأَنْ يَأْخُذَ َعن ْالْخَوْسِ إبِلٍ أَرْرَعَ شِيَاهٍ أَوْ خَمُّسً.اقَوْلُهُ: لَا الْجُبْرَناُ مَعْطُوفٌ عَلَى الضَّمِيرِ فِي تَضْعِيفِهَا بِدُونِ إعَادَةً الْخَافِضِ وَجَوَّزَحُا بّنُ مَالِكٍ. قَنْلُهُ: وَلِأَنَّهُأ َيْ: لاْجُبْغَانَ هَلَى خِبَافِ الٌقِيَاسِ؛ لًّأَنَّ الظْكَّاةَ لَا تٌّؤْخَذُ فِيهَا ارْقِيمَةُ قَزْلُهُ: َففِي خَمْسٍّةِ أَبْعِرَةٍ إلَخْ قَالَ الْبُلْقِينِيٍُ: إنْ غَرَادَ تَضْعِيفَ علزَّكَاةٌّ مُطْلَقًا وَرَدَتْ زَكَاةُ الَفٌطْرِ، وَلَمْ أَرَ مَنْ ثَكَرَهَا أَوْ مُطْلَقَ الْمَالِ الذَّكَوًيِّ اقْتَضَى عَدَمَ الْأَخْذِ مِنْ الْمًعفُْوفَىً ةَ9ُوَ بَعِيضٌ، وَلَوْ أَرَهٍّ. اه. َؤاَلَّذِي ُيتَّجَه ُتَضْعِيفُهَا إلَّا فِيز َكَاةِ الْفِطْرِ إثْ لَات َجُِب عَلَى كَافِرّ باْتِدَاءًّ، ؤَإِلًّا فِي الْمَعْلُوفَةِ لِأَنٍَحَا لَيْسًتْز كََوِيَّةًّ الْآنَ، وَلَا عِبٍرَةَ بِالْجِنْسِ، وَإِلَّا وَجُّبَتْ فِيمٍّا دُونَ