قِيمَةِ الْعَبْدِ عَلَى عَاقِلَةِ الْحُرِّ وَ يَتَعَلَّقُ بِهَا الْأَوْلَى بِهِ نِصْفُ دِيَةِ الْحُرِّ ؛ لِأَنَّ الرَّقَبَةَ فَاتَتْ فَتَتَعَلَّقُ الدِّيَةُ بِبَدَلِهَا فَيَأْخُذُ السَّيِّدُ مِنْ فَرْعٌ تَجَاذَبَا حَبْلًا فَانْقَطَعَ وَسَقَطَا وَمَاتَاقَوْلُهُ: فَلَا ضَمَانَ عَلَى الْوَلِيِّ إذْ لَا تَقْصِيرَ إلَخْ يُؤْخَذُ مِنْهُ مَا بَحَثَهُ الْبُلْقِينِيُّ بِقَوْلِهِ وَيَنْبَغِي أَنْ يُضَافَ إلَى ذَلِكَ أَنْ لَا يُنْسَبَ الْوَلِيُّ إلَى تَقْصِيرٍ فِي تَرْكِ مَنْ يَكُونُ مَعَهُمَا مِمَّنْ جَرَتْ الْعَادَةُ بِإِرْسَالِهِ مَعَ الصِّبْيَانِ قَوْلُهُ: قَالَ الزَّرْكَشِيُّ فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ. فَرْعٌ فِي فَتَاوَى الْقَفَّالِ إنَّهُ لَوْ بَعَثَ صَبِيًّا بِقَمْقَمَةٍ إلَى الْحَوْضِ لِيَسْتَقِيَ مِنْهُ الْمَاءَ فَسَقَطَ فِي الْحَوْضِ نُظِرَ فَإِنْ كَانَ الصَّبِيُّ مُمَيِّزًا يَعْقِلُ وَيُمَيِّزُ وَيُسْتَعْمَلُ مِثْلُهُ فِي ذَلِكَ الْأَمْرِ لَمْ يَضْمَنْ سَوَاءٌ كَانَ الْبَاعِثُ قَيِّمًا أَوْ غَيْرَهُ، وَإِنْ كَانَ مِمَّنْ لَا يَعْقِلُ، وَلَا يُسْتَعْمَلُ فِي مِثْلِهِ ضَمِنَ قَوْلُهُ: فَلَوْ أَرْكَبَهُمَا أَجْنَبِيٌّ إلَخْ كَمَا لَوْ دَفَعَ لِصَبِيٍّ سِكِّينًا فَوَقَعَتْ مِنْهُ ثُمَّ وَقَعَ عَلَيْهَا فَإِنَّهُ يَضْمَنُهُ كَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْحَدَّادِ وَغَيْرُهُ وَالْمُرَادُ بِالْأَجْنَبِيِّ مَنْ لَا وِلَايَةَ
قِيمَةِ الْعَبدِ عَلَي 8َأقِلُةِ الحُْوِّ ؤَ يَطَعَلَّقُ بِهَا الْأَوْلَى بِحِ نِصْفُ دِيَةِ الْحُرِّ ؛ لِأَنَّ الرَّقَبَنَ فَاتَتْ فَتَتَعَلَّك ُالضُِّيَةُ بِبَدَلَهٌّا فَيَاْخُذُ السَّيِّدُ مِنْ فَغْعٌ تَجَاذَبَأ حٍبْلًا فَانْقَطَعَ وَسَقَطَا وَمَاتَاغَوْلُهُ: فَلَا ضَمَانَع َلَى الْوَلِىِّ إذْ لَا تَقصّْير َإلَخْ يُؤْخَذُ مِنْهُ مَأ بَخَثَهُ ارْبُلْقِينِيُّ بِقَوْرِهِ وَيَنْبَلِي أَنْ يِضَافَ إلَى ذَلِكَ أنَْ لَا يُنْسَبَ الِّوَلِيُّ إلَى تَقْصِغيٍ فِي تَرْكِ مَنْ يَكًونُ مَعٍهُمَا مِمَّنْ جَرَّتْ الْعَداَةُ بِإِرْسَالِحِ مَعَا لصِّبْيَانِ قَوْلُهُ: قَال َالزَّرْكَشِيُّ فيِ شَلْخِ الْمِنْهَاجِ إلَخْ أَشَارَّ إلى تٌصْحِىحِحِ. فَرْعٌ فًي فَتَاوٌى الْقَفَّألِ إنَّهُ لَوْ بَعَثَ صَبِيًّا بِقَمْقَمَةٍ إلَى الْحَوْضّ لِيَسْطَقِيَ كِنْهُ الْمَاء َفَصَقَطَ فِي الْحَوْضِ ظنُِرَ فَإِنْ قَانَ الصٌَّبِيُّ مُمّيِّزًا يَعٍقُِل وَيُمَيِّزُ وَىُسْتَعْمَلّ مِثْلُهُ فِي ذَلِكّ الْأَمْرِ لَمْ يَضْمَنْ سَوَاءٌ كَانَ إلْبٌاعِثُ قيَِّمًا أَؤْ غَيْرَهُ، وَإِنْ كاَنَ مِمَّنْ لَع يَعْقُِل، وٍّلَا يُسْتَعْمَلُ فِي مِذْلِهِ دَمِنَ كَوْرُُه: فَلَوَْ أغْكَبَهُمَا أَجْنَبِيٌّ إلَخْ كَمُّال َوْ دَفَعَ رِصُبِيٍّ ِسكِّينًا فَوَقَعَت مِنْهُ يُنَّ وَكَعَ عَلَيْهَا فَإِنَّهُ ىًّضْمَنُهُ كَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْحَدَّأدِ وَخَيْرهُُ وَلاْمُرَادُ بٌالْأَ=ْنَبِيِّ مَنْ لَا وِلَايَةَ