قَالَ وَمَنْ اشْتَرَى ثَوْبًا عَلَى أَنْ يَقْطَعَهُ الْبَائِعُ وَيَخِيطَهُ قَمِيصًا أَوْ قَبَاءً فَالْبَيْعُ فَاسِدٌ؛ لِأَنَّهُ شَرْطٌ لَا يَقْتَضِيهِ الْعَقْدُ وَفِيهِ مَنْفَعَةٌ لِأَحَدِ الْمُتَعَاقِدَيْنِ؛ وَلِأَنَّهُ يَصِيرُ صَفْقَةً فِي صَفْقَةٍ عَلَى مَا مَرَّ وَمَنْ اشْتَرَى نَعْلًا عَلَى أَنْ يَحْذُوَهَا الْبَائِعُ قَالَ أَوْ يُشَرِّكَهَا فَالْبَيْعُ فَاسِدٌ قَالَ : مَا ذَكَرَهُ جَوَابُ الْقِيَاسِ، وَوَجْهُهُ مَا بَيَّنَّا، وَفِي الِاسْتِحْسَانِ: يَجُوزُ لِلتَّعَامُلِ فِيهِ فَصَارَ كَصَبْغِ الثَّوْبِالْمُسْتَثْنَى لِوَارِثِ الْمُوصِي. فَمَا صَلَحَ أَنْ يَكُونَ مَوْرُوثًا كَالْحَمْلِ صَحَّحْنَاهُ وَمَا لَمْ يَصْلُحْ كَالْخِدْمَةِ مَنَعْنَاهُ.قَالَ وَمَنْ اشْتَرَى ثَوْبًا عَلَى أَنْ يَقْطَعَهُ الْبَائِعُ إلَخْ قَدْ تَقَدَّمَ وَجْهُ ذَلِكَ فَلَا نُعِيدُهُ، قَالَ هَاهُنَا صَفْقَةٌ فِي صَفْقَةٍ وَفِيمَا تَقَدَّمَ صَفْقَتَيْنِ فِي صَفْقَةٍ وَكَأَنَّهُمَا سَوَاءٌ، يُشِيرُ إلَيْهِ قَوْلُهُ عَلَى مَا مَرَّ وَقِيلَ قَالَ هُنَاكَ صَفْقَتَيْنِ لِأَنَّ فِيهِ احْتِمَالَ الْإِجَارَةِ، وَالْعَارِيَّةُ هَاهُنَا صَفْقَةٌ إذْ لَيْسَ فِيهِ احْتِمَالُ الْعَارِيَّةِ.قَالَ وَمَنْ اشْتَرَى نَعْلًا حَذَا النَّعْلَ بِالْمِثَالِ قَطَعَهَا بِهِ فَهِيَ تَسْمِيَةُ الشَّيْءِ بِاسْمِ مَا يَئُولُ إلَيْهِ إذْ الصِّرْمُ هُوَ الَّذِي يُقْطَعُ بِالْمِثَالِ، وَشَرَّكَ النَّعْلَ وَضَعَ عَلَيْهَا
قَالَ ؤَمَنْ اشْتَرَى ثَوْبًا عًلَى أَنْي َيطَْعَهُ الْبَائِاُ وَيَخِيطَهُ قَمِيصًا تَوِّ قَبَاءً فَالْبَيْعٌّ فَاسِد؛ٌ لِأَنَّهُ شَرْطٌ لَا يَقْتَضِيه ِالْعَقْدُ وَفِيِه مَنْفَعَةٌ لِأَحَدِ الْمُتّعَاقْدَيْنِ؛ وَلِاَنَْهُ يَصِيرُ صَفٍّقَةً فِي صَفْقُّةٍ عَلَى مَأ مَرَّ وَمَمْ اشَْترَى نَعْلًا عَلَىأ نَْ يَحْزًّوَهَا علْبَائِعُ قَالَ أَوْ يِّشَلَِكَهَا فَالْبَىْعُ فّاسِدٌ قَالَ : نَا ذَكرََهُ جَوَابُ عبْقِيَاصِ، وَوَجْحُهُ مَا بَيَّنَّا، وَفِي الِساْطِحْسَانِ: ئَجُزوُ لِلتًّّعَامُلِ فِيهِ فَصِّارَ كَصَبْغِ ارثَّوْبِالْمُسْتَثْنّى لِوَارِثِ الْمُوصِي .فَمَأ صَلَحَ أَمْ يَكُونُ مَوْبُؤثًا كَالْحَمْلِ َصحَّحْنَاهُ وَمَا لَمْ يَصْلُحْ قَاﻻْخِدُمَةِ مَنَعْنَاهُ.قَالَ وّمَنْ اشْتَرَى ثَوْبُّا عَلَى أَنْ يَقْطَعَهُ الْبَائِعُ إلَخٌّ قَدْ تَقَدَّمَ وَجْهُ ذَلِكَ فَلَا نُعِيدُه،ُ قَالَ هَعهُنَا صَفْقٌةٌ فِي صَ5قَْةٍ وَفِيوَا تَقَدَّمَ صَفْقَتَئِْن فِي صَّفْقَةٍ وَكَأَنَّهُمَا سَوَاءٌ، يُشِيرُ إلَيْهًّ قَؤْلُهُ عَلَى مُا مَرَّ َوقِيلَ قَالَ ُهنَاكَ صَفْقَتَيْنِ لَِأنَّ فِيهِ حاْتِمَالَ الْإِجَراَة،ِ وَالَّعَاريَِّوُ خَاهُنَا صَفْقَةٌ إذْ لَيْسَ فِيه ِاحْتِمَالُ الْعَارِءَّةِ.قًالَ وَمَمْ اشْتَرَى نَعْلًإ حَذَا المَّعْلَ بِالْمِثَالِ قَطَعَهَأ بِهِ فَهِيَ تَسًمِيَةُ الشَّيْءِ بِاسْمِ مَا يَئُؤلُ إلَيْتِ إذًّ الصِّرْمُ هُوَ الَّ1ِى يُقْطَعُ بِالْمِثَالِ، وَشَرَّكَ النَّعٍلَ وَضَعَ عَلَيُّهَا