ذَلِكَ الْأَجَلِ .مَثَلًا لَوْ اشْتَرَى رَجُلٌ مِنْ السُّوقِ شَيْئًا بِدُونِ أَنْ يُذْكَرَ تَعْجِيلُ الثَّمَنِ وَلَا تَأْجِيلُهُ لَزِمَ عَلَيْهِ أَدَاءُ الثَّمَنِ فِي الْحَالِ أَمَّا إذَا كَانَ جَرَى الْعُرْفُ وَالْعَادَةُ فِي ذَلِكَ الْمَحَلِّ بِإِعْطَاءِ جَمِيعِ الثَّمَنِ أَوْ بَعْضٍ مُعَيَّنٍ مِنْهُ بَعْدَ أُسْبُوعٍ أَوْ شَهْرٍ لَزِمَ اتِّبَاعُ الْعَادَةِ وَالْعُرْفِ فِي ذَلِكَ إذَا كَانَ الْبَيْعُ مُطْلَقًا أَيْ لَمْ يُذْكَرْ فِيهِ تَأْجِيلُ الثَّمَنِ أَوْ تَعْجِيلُهُ فَالْبَيْعُ يَنْعَقِدُ عَلَى أَنَّ الثَّمَنَ مُعَجَّلٌ لِأَنَّ مُقْتَضَى الْبَيْعِ أَنْ يَكُونَ الثَّمَنُ مُعَجَّلًا وَإِنَّمَا يَثْبُتُ الْأَجَلُ بِالشَّرْطِ أَمَّا إذَا كَانَ الْعُرْفُ فِي بَلَدٍ تَأْجِيلَ الثَّمَنِ إلَى وَقْتٍ مَعْلُومٍ فَالْبَيْعُ يَنْصَرِفُ إلَى ذَلِكَ لِأَنَّ الْمَعْرُوفَ عُرْفًا كَالْمَشْرُوطِ شَرْطًا اُنْظُرْ الْمَوَادَّ و و .الِاخْتِلَافُ فِي التَّأْجِيلِ وَالْأَجَلِ : وَإِذَا اخْتَلَفَ الْمُتَعَاقِدَانِ فِي تَأْجِيلِ الثَّمَنِ فَقَالَ الْبَائِعُ إنَّهُ مُعَجَّلٌ وَقَالَ الْمُشْتَرِي أَنَّهُ مُؤَجَّلٌ فَالْقَوْلُ لِلْبَائِعِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْأَجَلِ اُنْظُرْ الْمَادَّةَ وَالْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُشْتَرِي لِأَنَّ دَعْوَاهُ خِلَافُ الظَّاهِرِ وَالْبَيِّنَةُ شُرِعَتْ لِإِثْبَاتِ خِلَافِ الظَّاهِرِ اُنْظُرْ الْمَادَّةَ أَمَّا فِي بَيْعِ السَّلَمِ فَالْقَوْلُ لِمُدَّعِي الْأَجَلِ لِأَنَّ نَافِي الْأَجَلِ مُدَّعٍ لِفَسَادِ بَيْعِ السَّلَمِ ، وَمُدَّعِي الْأَجَلِ مُدَّعٍ لِصِحَّةِ السَّلَمِ فَكَانَ الْقَوْلُ لِمُدَّعِي الصِّحَّةِ ، وَإِذَا كَانَ الْخِلَافُ فِي مِقْدَارِ الْأَجَلِ فَالْقَوْلُ لِمُدَّعِي الْأَقَلِّ لِأَنَّهُ يَكُونُ مُنْكِرًا لِلزِّيَادَةِ اُنْظُرْ الْمَادَّةَ .مِثَالُ ذَلِكَ :
ذَلِقَ الَْأجَلِ .مَثَفًا لَوْ اشْتَرَى رَجُرٌ مِنْ السُّوغِ شَيْئًا بِدُونِ أَنْ يُ1ْقَرَ تَعْجِيِّل الثَّمَنِ وَلَا طَأجِْيلُّهُ لَزِمَ اَلَيْهِ أَدَاءُ الثَّمَنِ فِي الْحٌّالِ أَمَّا إذَا كَانَ جَرَى الْعُرْفُ ؤاَلْغَادُةُ فِي ذَلِكَ الْمَحَلِّ بِإِعْطَاءِ جَمِئِع ارسَّمَنِ أٍوْ بَعّضٍ نُعَيَّنٍ مِنْهُ بَعْدَ أُسْبُؤعٍ أَوْ شَعْغٍ لَزِمَا تِّبَاعُ الْاَادَةِ وَالْعُرْفِ فِي ذَلِكَ إذَا كَانَ ارْبًيْغُ مُطْلٍقًا أَيْ لَمْ يُذْكَرْ فِيهِ تَأْجِيلُ الثَّمَنِأ َوُ تَعْجِيلُهُ فَالْبَيْعُ يَنْعَقٌدُ عَلَى أَنّ َاريَّمَنَ مُعَجَّرٌ لِأَنََّ مُقْتََضى الْبَيْعِ أَنْ يَكُونَ الثَّمَنُ مُعَجَّلًا وَِإنَّماَ يَثْبُط ُالْأَجَلُ ِبالشَّلْطِ أَمًّّا إزَا قَانَ لاْعُرْفُ فِي بَلَدٍت َأْجِيلَ الثَّمَنِ إلىَ وَقْتٍ مَعْلُونٍ فَعلْفَيْعُ يَنْصَرِفُ إلَى ذَلِكَ لٌّأَنٌَّ الْمَعْرُوف َعُرْفًا َكارْمَشْرُؤضِ شَرْطًع اُنْظُرْ الْمَوَادَّ و و. ارِاخْطِلَافُ فِي التَّأْجِيلِ وَعلْأَجَلِ : وَإِذَاأ خْتَلَفَّ المَُْتعَأقِدَانِ فِي تَأْجِليِ الثَّمَنِ فَقَالَ ألْبَائِعُ إنَّهُ مُغَجَّلٌ وَغَال الْمُسْتَرِي أَمَّهُ مُؤّطَّلٌ فَالْقَوْلُ لِلْبَائِعِ لِأَنَّ الْغَصْلَع َدَمُ الًّأَجَلِ اُنْظُرْ الْمَادَّةَ وَارْبَيٌِنَةُ عَلَى الْمُشْتَرّي لِأَنَّ دَعْوَاهُ خِلَافُ الظَّاهِرِ وَالْبَيِّنَةُ شُِرعَتْ لِإِثْبَاتِ خِلَافِ الظَّاهِغِ اِّنْظُرْ لاْمَادَّةَ أَمَّع فِي بَيْعِ لاسَّلَمِ فَالْقَوْلُل ِمُدِّّغِي لاْأَجَلِ لِأَنَّ نَافِي الْأَجَلِ مُدَّعٍ لِفِشَادِ بَيْعِ السَّلَمِ ، وَمُدّعَِي الْأَجَلِ مُدٌَّعٍ لِصِحّةَِ الشَّلَمِ فَكَانَّ الْقَوْلُ لِمُدٍّعٍي الصِّهَُةِ ، وَإَِذا كَلنَ الْخٌلَافُ فِي مِقْدَارِ الْأَجَلِ فَارْقوَْلُ لِمُدًَعِي الْأَقَلِّ لِأَّنَهُ يَكُنوُ مُنِْكلًا لِلزِّيَادَةِ اُنَّظُرْ الْمَّادَّةَ .مِثَالُ ذَلِطَ :