أَدَّى ؛ لِأَنَّهُ أَدَّى مِثْلَ مَا ضَمِنَ .وَالثَّانِي أَنْ يَقُولَ أَدَّى خِلَافَ مَا ضَمِنَ كَمَا إذَا أَدَّى زُيُوفًا بَدَلَ مَا ضَمِنَ مِنْ الْجِيَادِ وَيَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ أَوْ بِالْعَكْسِ مِنْ ذَلِكَ ، وَفِيهِ الرُّجُوعُ بِمَا ضَمِنَ لَا بِمَا أَدَّى .قَالَ الْمُصَنِّفُ ؛ لِأَنَّهُ مَلَكَ الدَّيْنَ بِالْأَدَاءِ فَنُزِّلَ مَنْزِلَةَ الطَّالِبِ وَالطَّالِبُ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يُطَالِبَهُ إلَّا بِمَا فِي ذِمَّتِهِ فَكَذَا مَنْ نُزِّلَ مَنْزِلَتَهُ ، وَقَاسَ ذَلِكَ عَلَى فَصْلِ الْهِبَةِ ، وَهُوَ أَنْ يَهَبَ الْمَكْفُولَ لَهُ الدَّيْنَ الَّذِي فِي ذِمَّةِ الْمَكْفُولِ عَنْهُ لِلْكَفِيلِ فَإِنَّ الْكَفِيلَ يَمْلِكُهُ وَيَرْجِعُ عَلَى الْأَصِيلِ بِمَا ضَمِنَ ، وَعَلَى فَصْلِ الْمِيرَاثِ وَهُوَ أَنْ يَمُوتَ الْمَكْفُولُ لَهُ وَيَرِثُهُ الْكَفِيلُ فَإِنَّهُ يَمْلِكُ الدَّيْنَ وَيَرْجِعُ بِمَا ضَمِنَ لِقِيَامِهِ مَقَامَ الطَّالِبِ .وَفِيهِ بَحْثٌ مِنْ وَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا أَنَّ هِبَةَ الدَّيْنِ لِلْكَفِيلِ تَمْلِيكُ الدَّيْنِ مِنْ غَيْرِمَنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ إذْ الْكَفَالَةُ ضَمُّ ذِمَّةٍ إلَى ذِمَّةٍ فِي الْمُطَالَبَةِ لَا فِي الدَّيْنِ .وَالثَّانِي أَنَّ الْهِبَةَ وَالْمِيرَاثَ الْمَمْلُوكَ وَاحِدٌ لَا تَعَدُّدَ فِيهِ وَهُوَ مَا ضَمِنَ ، وَأَمَّا فِي الْأَدَاءِ بِخِلَافِ مَا ضَمِنَ فَقَدْ تَعَدَّدَ الْأَمْرُ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ الرُّجُوعِ بِمَا ضَمِنَ فِيمَا تَعَيَّنَ الرُّجُوعُ بِهِ
لَدَّى ؛ لِﻻَّنَهُ أَدَّى مِثْلَ مَأ ضَمُّن َ.وَالثَّانِي أَنْ يَُقورَ أَدَّى غلَِعفَ مَا 2َمِوَ كَمٌّاإ ذَا أَدَّى زُىُوفًأ بَدَلَ مِّا ضَنِنَ مِْن ارْجِيَادِ وَيَجٍوسُ لَه ُذَلِكَأ َوْ بِالْعَكْسِ مِْن ذلََِك ، وَفِيهِ الرُّجُوُع بِمَا ضَمِنَ لَا بِمَا أَدَّى .قَالَ الْمُصَنِّفُ ؛ لٌاٍّنَّهُ مَلِّكَ الدَّيْنَ بِالِّأَدَاءِ فمَُزِّرَ مَنْزِّلََة الطَّارِبِ وَالطَّالِبُ لَمْ يَكُّنْ لَهُ أَنْ ىُطَالٌّبَهُ الَّا بِمَا فِي ذِمَّطِهِ فكََذَا مَنْ نُزٍّّلَ منْزِلَتَهُ ، وَقَاثَ ذَلِكَ عَلَى فَصْلِ ألْهِبَةِ ، وَهُوَ أَنْ يَتَبَا لْمٍكْفٍولَ لَهُ اردَّيْنَ الّزِي فِي ذِمَّةِ الْمَكْفُولِ عَنْهٌ لِلْكًفْيلِ فَإِنَّ الَْكفِيلَ يَمْلِكُهُ وَيَرْجِعُ عَلَى الْأَصِيلِ بِماَ ضَمِنَ ، وَعَلُّى فّسْل ِالمِْيرَاثِ وَهُوَأ َنْ يَنُوتَ الْمَّكْقُولُ لَهُ وَيْرِثُهُ الْكَفِيلُ فَإِنّهَُ يَمْلِكُ الدََّيْنَ وَيِّرْجِعُ بِنَا ضَمِنُّ لِقِيًّامِهِ مَقَعمَ الطّاَلِبِ .وَفِيهِ بَخٌْث مِنْ وَجْحيَْنِ : أَحَدُهُمَا أَنَّ هِبةَ الدَّيْنِ لِلْكَفِئلِ تَمْلِيكُ الدَّيْنِ مِنْ غَيْرِمَنْ عَلَيْهِ غلدََيْنُ إذْ الْكَفَالَةُ ضَمُّ ذِمَّتٍ إلَى ذِمٌَّةٍ فِي علْمُطَالَبَةِ لَا فِي لعدَّيْنِ .وَالثَّامِي أَنّْ الْهِبَةَ وَالْمِيرَاثَ الَْمنْلُوكَ مَاحِدٌ لَا تَعَدُّدَ فِيهِ وَهُوَ مَا ضَمِنَ ، وَأَمَّا فِي الْأَدَاءِ بِخِلَافِ مَا ضَمًنَ فَقدَْ تَعَدَّدَ لاْأَخْرْ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ الرُّجُوعِ بِمَا ضَمِنَ فِينَا تَعَيَّنَ الرُّجُوعُ بِهِ