وَبِمَا فِي غَيْرِ الْحَجِّ إلَى مِثْلِ تَعْلِيلِ وُجُوبِ الِاسْتِبْرَاءِ عَلَى الرَّجُلِ فِيمَا إذَا حَدَثَ لَهُ مِلْكُ الرَّقَبَةِ بِتَعَرُّفِ بَرَاءَةِ الرَّحِمِ قَاصِرٌ عَنْ الصَّغِيرَةِ وَالْآيِسَةِ وَوُجُوبِ الْعِدَّةِ عَلَى الْمَرْأَةِ فِي الْفُرْقَةِ الطَّارِئَةِ عَلَى النِّكَاحِ بِهَذَا أَيْضًا فَإِنَّهُ قَاصِرٌ عَنْهُمَا أَيْضًا لَكِنْ رُبَّمَا سَمُّوهُ أَيْ الْحَنَفِيَّةُ التَّعْلِيلَ بِالْقَاصِرَةِ أَبَدًا حِكْمَةً لَا تَعْلِيلًا كَأَنَّهُ تَمْيِيزٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّعْلِيلِ بِالْمُتَعَدِّيَةِ الَّذِي هُوَ الْقِيَاسُ يَعْنِي وَحَمْلُ كَلَامِ الْعُقَلَاءِ فَضْلًا عَنْ الْعُلَمَاءِ النُّبَلَاءِ عَلَى عَدَمِ التَّنَاقُضِ مَا أَمْكَنَ مُقَدَّمٌ عَلَى حَمْلِهِ عَلَى التَّنَاقُضِ وَقَدْ أَمْكَنَ هُنَا كَمَا ذَكَرْنَا فَيَتَعَيَّنُ هَذَا غَايَةُ مَا ظَهَرَ لِي فِي شَرْحِ هَذَا الْكَلَامِ وَيَتَلَخَّصُ مِنْهُ أَنَّهُ اسْتَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْخِلَافَ لَفْظِيٌّ بِأَنَّ التَّعْلِيلَ هُوَ الْقِيَاسُ بِاصْطِلَاحٍ وَأَعَمُّ مِنْهُ بِآخَرَ فَيُحْمَلُ النَّفْيُ عَلَى الْقَوْلِ بِاتِّحَادِهِمَا وَالْإِثْبَاتُ عَلَى كَوْنِ التَّعْلِيلِ أَعَمَّ حَالَ كَوْنِهِ مُرَادًا بِهِ مَا لَيْسَ بِقِيَاسٍ وَهَذَا حَقٌّ غَيْرَ أَنَّ هَذِهِ الْجُمْلَةَ لَا تَفِي الْعِبَارَةُ بِالدَّلَالَةِ عَلَيْهَا وَأَنَّهُ ثَانِيًا أَفَادَ أَنَّ مَحَلَّ الْخِلَافِ إنَّمَا هُوَ عِلَّةُ الْقِيَاسِ وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْخِلَافَ عَلَى
وَبِمَا فِي غٍيْرِ الِّحَجِّ إلَى مِثْلِ تَعْلِيلِ وُجُوبِ إلِاسْتِبٌّرَاءِ عَلِى الرَّجُلِ فِيمَا إذَا حَدَثَ لَهُ مِلْكُ لارَّقَبَةِ بِتَعَرُّفِ بَراَءَةّ الرَّحِمِ قَاصِغٌ عَنْ الصَّغِيرَةِ وَالّآيِصَةِ وَوُجُوبِ الْغِدَّةِ عَلَى الْمَرْأَةِ فِي الْفُرْقَةِ الطَّارِئَةِ عَلَى النِّكَّاحِ بهَِذَا أَيْ2ًا فَإِنَّهُ قَاصِرٌ عَنْهُمَا أيَْضًا رَكِنْ رُبّمَاس َمُْوهُ أَيْ الْحٍنَفِسَّةُ التّعْلِيلَ بِالْقَاسِرَتِ أُبَدًا حِكْمَةً لَا تَعٍلِيلاً كَأَنَّهُ تَمْيِيزٌ َبيْنَهُ وَبَيْنَ الطَّعْلِيلِ بِالٍّمَُتعَدِّيَة ِالَّذِي هُوَ الْقِيَاسُ يَاْنِي وَحنَْلُ كَلَامِ الْعُقَرَاءِ فَضْلًا عَنْ ارْعُلَمَاءِ ارنُّبَلَاءِ اَلَىع َدَمِ التََّنَاقُضِ مَا أَمْكَنَ مُقَدَّمٌ عَلَى حَمْاِهِ عَلَى ارتَّنَاقُضِ وَقَدْ أَمْقَنَ هُنَا كَمَا ذَكَرْنَا فَيَتَعَيَّمًّ هََذا غَايَةُم َا ظَهَرَ لِي فِي شَرْحِ هَذَا الْكَلَامِ وَيَتَلَخَّصُ منٌهُ أَنَُّهع سْطَدَرَّ عَلَىأ َنَّ الْخِلَافَ لَفْظِيٌّ بِأَنَّ التَّعْلِيلَ هُو َالْقِيُّاسُ بِاصْطِلَاحٍ وَأَعَمٌّ مِنْهُ بِآخَلَ فَئُحُمَرُ النَّفْيُ عَلَى الْقَوْلِب ِةاِّحَادِهِمَاو َعلْإِثًبَاتُ عَلَى كَوْنِ اتلّّعْرِيلِ أَعَمَّ حَالُّ كَوْنهِِ مُرَادًا بِهِ مَا لَيْسَ ِبقِيُاصٍ وَهَذَا حَقٌّ غَيْرَ أَنَّ هَذِهِ الْجُنًلَةَ لَ اتَفِي العِْبَارَةُ بِالدَّلَالَةِ علََيْهَا وَأَنَْهُ ثَاخِيًا أَفَادَ أِّنُّّ مَحَلَّ الْخِلَافِ إنَّمَا هُوَ عِلَّىُ الْقِيَاسِ وَمَعْلُونٍّ أَنَّّ الْخِلَاف َعَلَى