وُجِدَ السَّبَبُ ثَبَتَ وَالْأَصْلُ بَقَاؤُهُ ا ه ط .أَقُولُ : وَجَوَابُهُ أَنَّ إثْبَاتَ كَوْنِ الشَّيْءِ لَهُ يُفِيدُ مِلْكِيَّتَهُ لَهُ فِي الزَّمَنِ السَّابِقِ وَاسْتِصْحَابُ هَذَا الثَّابِتِ يَصْلُحُ لِدَفْعِ مَنْ يُعَارِضُهُ فِي الْمِلْكِيَّةِ بَعْدَ ثُبُوتِهَا لَهُ ، وَقَدْ قَالُوا الِاسْتِصْحَابُ يَصْلُحُ لِلدَّفْعِ لَا لِلْإِثْبَاتِ ، وَإِذَا أَثْبَتْنَا الْحِنْثَ بِكَوْنِ الْأَصْلِ بَقَاءَ الْقَرْضِ يَكُونُ مِنْ الْإِثْبَاتِ بِالِاسْتِصْحَابِ وَهُوَ لَا يَجُوزُ فَالْفَرْقُ ظَاهِرٌ فَتَأَمَّلْ . وَلَا تَحْلِيفَ فِي نِكَاحٍ أَنْكَرَهُ هُوَ أَوْ هِيَ وَرَجْعَةٍ جَحَدَهَا هُوَ أَوْ هِيَ بَعْدَ عِدَّةٍ وَفَيْءِ إيلَاءٍ أَنْكَرَهُ أَحَدُهُمَا بَعْدَ الْمُدَّةِ وَاسْتِيلَادٍ تَدَّعِيهِ الْأَمَةُ ، وَلَا يَتَأَتَّى عَكْسُهُ لِثُبُوتِهِ بِإِقْرَارِهِ وَرِقٍّ وَنَسَبٍ بِأَنْ ادَّعَى عَلَى مَجْهُولٍ أَنَّهُ قِنُّهُ أَوْ ابْنُهُ وَبِالْعَكْسِ وَوَلَاءٍ عَتَاقَةً أَوْ مُوَالَاةً ادَّعَاهُ الْأَعْلَى أَوْ الْأَسْفَلُ وَحَدٍّ وَلِعَانٍ وَالْفَتْوَى عَلَى أَنَّهُ يُحَلَّفُ الْمُنْكِرُ فِي الْأَشْيَاءِ السَّبْعَةِ ، وَمَنْ عَدَّهَا سِتَّةً أَلْحَقَ أُمُومَةَ الْوَلَدِ بِالنَّسَبِ أَوْ الرِّقِّ .وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْمُفْتَى بِهِ التَّحْلِيفُ فِي الْكُلِّ إلَّا فِي الْحُدُودِ وَمِنْهَا حَدُّ قَذْفٍ وَلِعَانٍ فَلَا يَمِينَ إجْمَاعًا ، لَا إذَا تَضَمَّنَ حَقًّا بِأَنْ عَلَّقَ عِتْقَ عَبْدِهِ بِزِنَا نَفْسِهِ فَلِلْعَبْدِ تَحْلِيفُهُ ، فَإِنْ نَكَلَ ثَبَتَ الْعِتْقُ لَا الزِّنَا .الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَلَا تَحْلِيفَ أَيْ فِي تِسْعَةٍ قَوْلُهُ بَعْدَ عِدَّةٍ قَيْدٌ لِلثَّانِي كَمَا فِي الدُّرَرِ .
وُجِدَ السَّبَبً ثَبَتَ وَالْأَصْلُ بَقٌاوُهُ ا ه ط .أَقُولُ : ؤَجَوَابُهُ أَنَّ إثْبَاتَ كَوْنِ الشَّيْءِ َلهُ يُفِيدُ مِلْكِيّتََهُ لَهُ فِي الذَّمَنِ ارسَّابِقِ وَاسْطِصْحَابُ هََذا الثَّابِتِ يَصْلُحٌّ لِدَفْعِ مَنْ يُعِارِضُه ُفِي الْمِلْكِيَّةِ بَعْدَ 4ُبُوتِهَع لَهُ ، وَقَدْ قَالُوأ ارِاسْتِصَحَابُ يَصْلُحُ لِلدَّفْعِ لَا لِلْإِثْبَاتِ ، وَإِذَا اَثْبَتْنَا اْلحنِْثَ ِبكَوْنِ الْأَصْاِ بَقَاءَّ الْقَغْضِ يَكُومُ مِنْ الْإِثْبَاتِ بِلاِاسْتِصْحًأِب وَهُوَ لَا يَجُوزُ فَالْفٍرقُْ ظَاهٌّرٌ فَتَأَمَّْل . وَلَا تَحْلِيفَ فِي نِكَاحٍ أَنْكَرَهُ حُوَ َأوْ هِيَ وَرَجْعَةٍ جَحَدَهَا هُوَ أَوْ ِهيَ بَعْدَ عِدّةٍَو َفَيْءِ إيلَاءٍ أَمْكَرَهُ أَحَدُحٌمَأ بَعْدَ اْلمُدَِّة وَاسْطِيلَاضٍ تَدَّاِيهِ الْأََمةُ ، وَلَا يَتَأٍّتُّى عَكْيُهُ لِثُبُوتِخِ بِإِقْرَارِهِ وَرِقَّ وَنسََبٍ بِأَنْ اضَّعَى عَلَى مَجْهُولٍ أَنَّهُ قًّمُّهُ أَؤْ ابْنُهُ وَبِالُّغَْكسِ وَوَبَاءٍ عَتَاقَةً أَوْ مُوَالَاةً ادٌَّعَاهُ الْأَعْلَى أَؤْ الْأَسْفَلُ وَحَدٌّ وَِلعْانٍ وَااْفَتْوِّي اَلَى أَنَّهُ ءُحَلَّف الْنُنْكرُِ فِي الُّأَجْيَاءِ السّبَْعَةِ ، وَمَنْ عَدِّّحَا سِتِّّةً أَلْحَقَ أُمُومَةٍّ الْوَلَدِ بِالنَّسْبِ أَوْ الرِّقِّ .وَالْكَاصِلُ أَنَّ علْمُفْتَى بهِِ غلتَّحْلِيفُ فِي الْكُلِّ إلَّا فِي الْحُدُودِ ومَِنْهَا حَضّ ُقَذْفٍ وَلِعٍّانٍ فَلَا ءَمِين َإجْنَاغًا ، لَا إذَا تَضَمَّنَ حَقًا بَِأنْ عَلَّقَ عِتْقَ عَبْدِهِ بِذِنَ انَفسِْهِ فَلِلْعَبْدِ تَحٌْليفُهُ  ،فَإِنْ نَكَلَ ذْبَتَ الْعِتْقُ لَا ألزِّنَا ا.لشَّرْحُ قِوْلُهُ وَلَا تَحْلِيفَ أَيْ فِي تسِْعَةٍ قَوْلهُُ بَعْدْ عِدَّةٍ قَثْدٌ لِلثَّانِى كَماَ فِي إرجُّلَرِ .