فِيمَا لَوْ عَلَّقَ بِإِعْطَاءِ عَبْدٍ وَوَصَفَهُ بِصِفَةِ السَّلَمِ أَوْ بِغَيْرِهَا، بِأَنْ لَمْ يَسْتَوْفِهَا، أَنَّهَا إنْ أَعْطَتْهُ عَبْدًا بِالصِّفَةِ طَلُقَتْ بِهِ فِي الْأُولَى، وَبِمَهْرِ الْمِثْلِ فِي الثَّانِيَةِ، وَسَكَتُوا عَنْ التَّفْرِقَةِ بَيْنَ الْمَغْصُوبِ وَغَيْرِهِ، وَإِنْ أَعْطَتْهُ عَبْدًا لَا بِالصِّفَةِ لَمْ تَطْلُقْ، وَلَا يَخْفَى إشْكَالُ إطْلَاقِهِمْ فِي ذَلِكَ مَعَ تَعْلِيلِهِمْ مَسْأَلَةَ الْمَتْنِ بِأَنَّ الْإِعْطَاءَ يَقْتَضِي التَّمْلِيكَ، إذْ قَضِيَّتُهُ التَّفْرِقَةُ فِي الْمَوْصُوفِ أَيْضًا فَلْيُحَرَّرْ.قَوْلُهُ وَمَا لَا يَقْبَلُهُ بِحَالٍ أَيْ كَالْمَغْصُوبِ، وَفَارَقَ مَا سَلَف فِي الْمُعَيَّنِ لِتَعَيُّنِهِ بِالْإِشَارَةِ فِي تَحْصِيلِ الصِّفَةِ بِرّ. قَوْلُهُ لِأَنَّهُ لَا يَمْلِكُهُ أَيْ: وَلَوْ كَانَ مِلْكَهَا لِلْجَهْلِ بِهِ قَوْلُهُ هَذَا الْعَبْدَ فَصَوَّرَهُ بِالْمُعَيَّنِقَوْلُهُ وَهُوَ غَيْرُ مَرْوِيٍّ أَيْ بِخِلَافِ الْمَرْوِيِّ، فَإِنَّهُ يَقَعُ بَائِنًا كَمَا سَلَفَ فِي الشَّرْحِ، وَلَا رَدَّ كَمَا بَيَّنَّاهُ فِي هَامِشِهِ بِرّ. أَيْ: أَوْ بَدَلَهُ وَهُوَ مَهْرُ الْمِثْلِ، كَمَا فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِقَوْلُهُ لَا بِمَغْصُوبٍ دَخَلَ فِيهِ مَا لَوْ كَانَ عَبْدُهَا مَغْصُوبًا فَأَعْطَتْهُ لِلزَّوْجِ، فَإِنَّهَا لَا تَطْلُقُ كَمَا قَالَهُ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ، وَإِنْ بَحَثَ الْمَاوَرْدِيُّ الْوُقُوعَ، نَعَمْ لَوْ
فِيمًا لَوْ عَلَّقَ بِإِْعطَاءِ عٍّبْدٍ وَوَصَفَُه بِصِفَةِ السَّلَمِ اَوْ بِغَيْرِهَ،ا بِأًّنْ َلمْ يَصْتَّوْفِهَا، أَنَّهَى إنْ أَعْطَتْهُ عَبْدً ابِالصِّفَةِ طَلُقَتْ بِحِ فِ يارْأُولَى، وَبِمَهْرِ المِّْثًّلِ فِي علثَّانِيَةِ، وَئَكَنُوا عَّمْ التَفّْرِقَةّ بَيْنَ ارْمَغصُزبِ ؤَغَيْرِهِ، وَإِنْ أَعْطَتْهُ اَبْدًا لَا بِالصِّفَةِ لَمْ تَطْلُقّ، وَلٍّا يخًّْفَى إشْظَالُ إطْلَاقِهِمْ فِي ذَفِكَ مُعَ تَعْلِءلِهِمِ مَسْأَلَةَ الْمَتْ نِبِأَنَّا لْإِعْطُّاءٌ يَقْتَضِؤ الطَّمْلٌّيكَ، إذْ قَشِيَّتُهُ الَتّفْرِقةَ فِي الْمَوْزُؤِف أَيْضًا فَلْيُحَرَّرْ.قَوْلُهُ ؤَمَا لَا يَقْبَلُهُ بِحَالٍ أَيْ كَالْمَغْصُوبِ، وَفَارَقَ مَا سَلَف فِي الْمُعَيَّنِ لِتَاّيُّنِهِ ِبالْإِشَارَىِ فِي تَْحصِليِ الصِّفَةِ بِرّ. قَوُْلهُ لِأَنّهُ لَا يَمْلكُِهُ أَىْ: وَلَوٌّ كَامَ مِلْكَنَا لَلْجَهْلِ بِهِ قَوْلُهُ هَذَا الْعَبْدَ فَصَوَْرَحُ بِالْمُعَثَّنِقَوْلُهُ وَهُوًّ 6َيْرُ مَرْوِيٍّ أَيْ بِخِلَافِ الْمَرْوِيِّ، فَإِنَّهُ كَقَعُ بَائِنًا كَمَا سَلَفَ فِي السٍّّرْحِ، وَلِا رَدَّ كَمَا بَيَنَّّاهُ فِيه َامِشِهِ بِرّ. أَيْ: أَوْ بَدَلَهُ وَهُوَ مَهْرُ الْمِثْلِ، كَمَ افِي شَرْحِ الْإِرْشَادِقَوْلُحُ لَأ بِمَغْصُوبٍ ضَخَلَ فِيهِم َا َلوْ كَعنَ عَبْدُهَا مَغْصُوبًا فَأَعْطَتْهُ لِرزٍّّوْجِ، فَإِنٍّّهَأل َا تَطْلُقُ كَمَأ قَارَحُ للشَّيْخُ أبَُوح ٍعمّدٍ، وَإِنْ بَحَثَ الْمَاوَرْدِيُّ علْوُقُنعَ، نٌّعَمْ لَوْ