تَسْلِيمِ الْوَكِيلِ الشُّفْعَةَ خِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ لِمُحَمَّدٍ وَزُفَرَ رَحِمَهُمَا اللَّهُ أَنَّهُ حَقٌّ ثَابِتٌ لِلصَّغِيرِ فَلَا يَمْلِكَانِ إبْطَالَهُ كَدِيَتِهِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ كَدَيْنِهِ بِالنُّونِ ، وَالْأَوَّلُ يُنَاسِبُ مَا قُرِنَ بِهِ وَهُوَ قَوْلُهُ وَقَوْدِهِ وَالثَّانِي يُنَاسِبُ رِوَايَةَ الْمَبْسُوطِ ، لِأَنَّهُ قَالَ : كَالْإِبْرَاءِ عَنْ الدُّيُونِ وَالْعَفْوِ عَنْ الْقِصَاصِ الْوَاجِبِ لَهُ وَلِأَنَّهُ شُرِعَ لِدَفْعِ الضَّرَرِ وَفِي إبْطَالِهِ إضْرَارٌ بِهِ .وَلِأَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَّهُ أَنَّهُ فِي مَعْنَى التِّجَارَةِ لِأَنَّهُ بِمِلْكِ الْعَيْنِ فَيَمْلِكَانِهِ .يُوَضِّحُهُ أَنَّهُلَوْ أَخَذَهَا الْوَلِيُّ بِالشُّفْعَةِ ثُمَّ بَاعَهَا مِنْ بَائِعِهِ جَازَ ، فَكَذَلِكَ إذَا سَلَّمَهَا إلَيْهِ بَلْ أَوْلَى لِسَلَامَتِهِ عَنْ تَوَجُّهِ الْعُهْدَةِ ، بِخِلَافِ الْبَيْعِ مِنْهُ ، وَوَضَّحَهُ بِقَوْلِهِ أَلَا تَرَى وَهُوَ وَاضِحٌ ، وَقَوْلُهُ وَلِأَنَّهُ دَائِرٌ دَلِيلٌ آخَرُ يَتَضَمَّنُ الْجَوَابَ عَنْ الدِّيَةِ وَالْقَوَدِ ، لِأَنَّ النَّظَرَ فِي هَذَا قَدْ يَكُونُ فِي تَرْكِهِ لِيَبْقَى الثَّمَنُ عَلَى مِلْكِهِ ، بِخِلَافِ الدِّيَةِ وَالْقَوَدِ فَإِنْ تَرَكَهُمَا تَرَكَ بِلَا عِوَضٍ فَيَكُونُ إضْرَارًا بِهِ .وَقَوْلُهُ وَسُكُوتُهُمَا كَإِبْطَالِهِمَا لَمَّا كَانَ مَا ذُكِرَ مِنْ الدَّلِيلِ مُخْتَصًّا بِالتَّسْلِيمِ أَرْدَفَهُ بِقَوْلِهِ وَسُكُوتُهُمَا كَإِبْطَالِهِمَا لِكَوْنِهِ دَلِيلَ الْإِعْرَاضِ وَهَذَا إذَا
تَسْرِّيمِ ألْوَكِيلِ ارشُّفٌّعَةَ خِلٍافًا لِأَبِي يُوسُفَ لْمُحمََّدٍ مَزُفَرَ رٍّحِمَهُمَا عللَّهُ أَنَّهُ حَقٌّ ثَابِتِّ لِلصَّغِيرِ فَلَا يَمْلِكَانِ إبَْضالَهُ كَديَِتِهِ وَكِي بَاْضِ المُّسَخِ كَدَيْنِهِ بِالنُّونِ ،و َارْأَوَّلُ يُنَاسِبُ مَا قُرِنَ بِهِ وَهُوَق َوْلُهُ وَقَوُّْدهِ وَلتثَّناِي يُنُّاسِبُ رِوَايِةَ علْمَبْسُوطِ ، رِأَنَْهّ قَالَ : قَألٍّإِْبرَاءً َعمْ الدُّيُونِ وَالْعَفْوِ عَنْ الْقِصَصاِ الْوَاشِبِ لَهُ وَلِأُنَّحُ شُرِعَ لُّدَفْعِّ ارضَّرَرِ وَفِي إبْطَلاِهْ إضْرَارٌ بِهٌ .وَلِأَبيِ حَنٌّيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمُهُمٌ االلَّهُ أَنَّهً فِي نَعْنَى التِّجَارَةِ لِأَنٌّّهُ بِمِلْكِ الْعَيْنِ فَيَمْلِكَانِحِ .ُيَوضِّحُ8ُ أنَّهُلَوْ أَخَذهََا اْلوَلِيُّ بِاشلٌّّفْعَةُ ثُمَّ بَاعَهَا مِنْ َبائِعِهِ جَازَ ، فَكَذَلِكَ إذَا سَلَّمَهَا إلُّيْهِ بَلْ أَوْلَى ِلسَلَامَتِهِع َنْ تَوَجُّهِ الْعُهْدَةِ ، بِخِلَا5ِ الْبَيْعِ مُنْهُ ، وَوَضَّحَهُ بِقَولِْتِ ىَلَات َرُّى وَهُوَ واَضِحٌ ، وقََوْلُحُ وَلِأَنَّهُ داًّيِرٌ دَلِىلٌ آخَرُ يَتَضَمَّنُ الْجَوَابَ عَنْ ألدِّيَةِ وَالَقَؤَدِ ، لِأَنَّ النَّظَرَ ِفي هَذَ اقَدْ يَُكونُ فِي تَرْكِهِ ِليَبْقَى الثَّمَنُ عَلَى مِلْكِحِ ، بِخِلَافِ الدِّيةَِ وَالْغَّمدِ فًإِنْ تَرَكَهُمَا تَغُّظَ بِلَا عِوَضٍ فَيَكُؤنُ إضْرَارًا بٌّهِ .وَقِؤْلُهُ وَسُكُوتُهُمَا كَإِبْطَالِهِمَا لَمَّا َكانَ ماَ ذُكِرَ مِنْ الدَّلِيلِ مُخٌّطَصًّا بِالتَّسْلِيمِ أَلْدَفَهُ ِبقَوْلِهِ وَسُكُوتُهُمَا جَإٍّبْطَالِّهِماَ لِكَوْنِهِ طَرِيلَ تلْإِعْرَاضِ وَعَذَا إثَا