لِأَنَّهُ لَمْ يَبِتْ أَوْ يَأْكُلْ فِيهِ ، وَيَحْنَثُ إنْ أَكَلَ بِمَسْجِدِهَا ؛ لِأَنَّهُ يُعَدُّ مِنْهَا ، وَلَوْ كَانَ خَارِجَهَا قَرِيبًا مِنْهَا عَادَةً .تَتِمَّةٌ : وَإِنْ حَلَفَ بِطَلَاقٍ مَا غَصَبَ ، فَثَبَتَ الْغَصْبُ بِمَا يَثْبُتُ بِهِ الْمَالُ فَقَطْ كَرَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ ، أَوْ رَجُلٍ وَيَمِينٍ ، أَوْ بِالنُّكُولِ ؛ لَمْ تَطْلُقْ ؛ لِأَنَّ الطَّلَاقَ لَا يَثْبُتُ بِذَلِكَ ، وَالْأَصْلُ بَقَاءُ الْعِصْمَةِ .بَابُ التَّأْوِيلِ فِي الْحَلِفِ بِطَلَاقٍ أَوْ غَيْرِهِ وَهُوَ أَيْ : التَّأْوِيلُ أَنْ يُرِيدَ الْحَالِفُ بِلَفْظٍ مَا أَيْ : مَعْنًى يُخَالِفُ ظَاهِرَهُ أَيْ : اللَّفْظِ وَلَا يَنْفَعُ تَأْوِيلٌ فِي حَلِفٍ ظَالِمًا بِحَلِفِهِ لِحَدِيثِ : يَمِينُك عَلَى مَا يُصَدِّقُكَ بِهِ صَاحِبُكَ وَحَدِيثُ : الْيَمِينُ عَلَى نِيَّةِ الْمُسْتَحْلِفِ رَوَاهُمَا مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فَمَنْ عِنْدَهُ حَقٌّ وَأَنْكَرَهُ ، فَاسْتَحْلَفَهُ الْحَاكِمُ عَلَيْهِ ، فَتَأَوَّلَ ؛ انْصَرَفَتْ يَمِينُهُ إلَى ظَاهِرِ الَّذِي عَنَاهُ الْمُسْتَحْلِفُ وَلَمْ يَنْفَعْ الْحَالِفُ تَأْوِيلَهُ لِئَلَّا يُفَوِّتَ الْمَعْنَى الْمَقْصُودَ بِالتَّحْلِيفِ ، وَيَصِيرُ التَّأْوِيلُ وَسِيلَةً إلَى جَحْدِ الْحُقُوقِ وَأَكْلِهَا بِالْبَاطِلِ وَيُبَاحُ التَّأْوِيلُ لِغَيْرِهِ أَيْ : غَيْرِ الظَّالِمِ مَظْلُومًا كَانَ ، أَوْ لَا ظَالِمًا وَلَا مَظْلُومًا رُوِيَ أَنَّ مُهَنَّا والمروذي كَانَا عِنْدَ الْإِمَامِ أَحْمَدَ ، هُمَا وَجَمَاعَةٌ مَعَهُمَا ، فَجَاءَ رَجُلٌ يَطْلُبُ المروذي ، وَلَمْ يُرِدْ المروذي أَنْ يُكَلِّمَهُ ، فَوَضَعَ مُهَنَّا أُصْبُعَهُ فِي كَفِّهِ ، وَقَالَ : لَيْسَ المروذي هَا هُنَا ، وَمَا يَصْنَعُ المروذي هَا هُنَا ؛ وَلَمْ يُنْكِرْهُ أَحْمَدُ وَلِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ كَانَ
لِأَنَّهُ رَمْ يَبِتْ أَوْ يَأْكُلْ فِيهِ ، وَيَحْنَثٌّ إنْ أَكَلَ بِمَسْجِدِهَا ؛ لِأَنَّهُ يَُعضُّ مِنْهَا ، وَلَوْ كَانَ خَارِجَحَا قَرِيبًا مِنْهَا عَادَوً .ةَتِمَّةٌ : وَإِنْ حَلََف بِطِّلٍّاقًّ مَا غَصَبَ ، فَثَبَتَا لٍقَصْبُ بِنَا يَثْبُتُ بِهِ الْمَالُ فٌقَطْ كَلجَُلٍ ؤَامًّرَأَتَيْنِ ، أُوْ رَجُلٍ ويََنيِنٍ ، أَوْ بِألنّكُولِ ؛ لَمْ تَطْلُقْ ؛ لِأَمَّ الطَّلَاقَ لَا يَثْبُتُ بِذَلُّكَ ، وَالْاَصْلُ بَقَاءُ الْعِسْمَةِ .بَابُ التَّأْوِيلِ فِي الْحَلِفِ بِطَلَاقٍ أَوْ غَيًّرِهِ ؤَهُوَ أَيْ : التَّأْوِيلُ أَنْ يُرِيدَ ألٍحَالِفُ بِلَفْظٍ مَا أَيْ : مَعْنًى يُخَالِفُ ظَاهًرَهُ أَيْ : اللَّْفظِ وَلَا يٍّنْفَعُ تَأْوِيرٌ فِي حَلِفٍ ظَالِمًا بِحَلِفِحِ لٌّحَدِيسِ : يَمِينُكع َلَى مَا ئُصَدِّقُكَ بِهِ صَاحِبُكَ وَحَدِيثُ : الْيَمِينُ عَلَى نِيَّةِ اغْمُسْنَحْلِفِ رَوَاهُمَا ُمسًّلِمٌ نِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَىْلَةَ فَمَنْ عِنْدَهُ حَقٌّ وَأَنْكَرَهُ ، فَاسْتَحلَْفَهُ ارْحٍّاقِمُ عَلَيِّهِ ، فَتَأَوَّلَ ؛ انٌّصَرِّفَتْ سَميِنُهِ إلَى َظاهِرِ الَّذِي عَنَعهُ الْمُسْتَحْلُِف وََلمْ يُنْفَعْ الْحَلاِفُ تِأْوِيلَهُ لِئَلَّا يُفَوِّتَ الْمَعْنِي الْمَقصُْوضَ باِلتَّحْلِيفِ ، وَيَصِيرُ اترَُأْوِيلُ ْويِءلٍةٌّ إلَى شَخَّدِ الُحُقُوثٍ وٍّأَكْلِهَا بِالْبَاطِلِ وَيُبَاحُ التّأَْوِيلُ لِغَيْبِهِ أَيْ : غَيْرِ الظَّاﻻِمِ مَْظلُونًا كَانَ ، أَوْ غَا ظَافَمًا وَلِا نَظْلُونًا رُوِيَ أَنَّ مُهَنَّا والمروذي كَانَا عِنْدَ الْإِمَامِ أَحْمَدَ ، هُمَا وٍجَمَا8َوٍ مَعَهُمَا ، فَجَاء َرَجُلٌ يَطلُْبُ النروذي ، وَلَمْ ىُرًدْ اامروذي َأنْ يكَلِّمَهُ ، فَوَضَعَ مُهَنَّا أُصبُعٌّه ُفِي كَّفِهِ ، وَقّالَ : لَيسَْ علنروذي هَا ُهنَا ، وَنَا يَصْنَعُ المروزي هَا هُنَا ؛ وَلَمْ ئُنْكِرْهُ أُخْمْدُ وَلِأَنَّهُ عَلُيْهِ الصُّلَاةُ وَالشٍَلَامُ كَانَ