الَّذِي بَيْنَ دُوَيْرَةٍ أَهْلِهِمْ وَبَيْنَ الْحَرَمِ لِقَوْلِهِ : وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ البقرة: رَوَيْنَا عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُمَا قَالَا حِينَ سُئِلَا عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: إتْمَامُهُمَا أَنْ تُحْرِمَ بِهِمَا مِنْ دُوَيْرَةِ أَهْلِك، فَلَا يَجُوزُ لَهُمْ أَنْ يُجَاوِزُوا مِيقَاتَهُمْ لِلْحَجِّ أَوْ الْعُمْرَةِ إلَّا مُحْرِمِينَ، وَالْحِلُّ الَّذِي بَيْنَ دُوَيْرَةِ أَهْلِهِمْ وَبَيْنَ الْحَرَمِ كَشَيْءٍ وَاحِدٍ، فَيَجُوزُ إحْرَامُهُمْ إلَى آخِرِ أَجْزَاءِ الْحِلِّ كَمَا يَجُوزُ إحْرَامُ الْآفَاقِيِّ مِنْ دُوَيْرَةِ أَهْلِهِ إلَى آخِرِ أَجْزَاءِ مِيقَاتِهِ، فَلَوْ جَاوَزَ أَحَدٌ مِنْهُمْ مِيقَاتَهُ يُرِيدُ الْحَجَّ أَوْ الْعُمْرَةَ فَدَخَلَ الْحَرَمَ مِنْ غَيْرِ إحْرَامٍ فَعَلَيْهِ دَمٌ، وَلَوْ عَادَ إلَى الْمِيقَاتِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ أَوْ بَعْدَ مَا أَحْرَمَ، فَهُوَ عَلَى التَّفْصِيلِ وَالِاتِّفَاقِ وَالِاخْتِلَافِ الَّذِي ذَكَرْنَا فِي الْآفَاقِيِّ إذَا جَاوَزَ الْمِيقَاتَ بِغَيْرِ إحْرَامٍ.وَكَذَلِكَ الْآفَاقِيُّ إذَا حَصَلَ فِي الْبُسْتَانِ، أَوْ الْمَكِّيُّ إذَا خَرَجَ إلَيْهِ فَأَرَادَ أَنْ يَحُجَّ أَوْ يَعْتَمِرَ فَحُكْمُهُ حُكْمُ أَهْلِ الْبُسْتَانِ، وَكَذَلِكَ الْبُسْتَانِيُّ أَوْ الْمَكِّيُّ إذَا خَرَجَ إلَى الْآفَاقِ صَارَ حُكْمُهُ حُكْمَ أَهْلِ الْآفَاقِ لَا تَجُوزُ مُجَاوَزَتُهُ مِيقَاتَ أَهْلِ
الَّذِي بَيْنَ دُوَيْلَةٍ أهَْلٌهِمْ وَبَيْنَ ألْحَرَِم لِقَزْلِهِ : َوأَتِمُّواا لْحٌّجٌّ وَالْعُمْغََة لِلَّهِ البقرة: رَوَئْنَا عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنٍّ مْسْعُودٍّ أَنَّهُمَا كَالَا حِيمَ سُئلَِا عَنْ هِذِهِ ارْآيَةِ: غتْمَامِهُمْا أَن ْتُحْرِمَ ِبهِمَأ مِنْ دُوَيْرَةِ أَهْرِك، فَلَا يَشُوزُ رَحُمْ أَنٌّ يُجَاوِزُوا مِيقَاتَهُمْ لِلْحَجِّ أَوْ الْاُمْرَةِ إرَّا مُحْرِمٌّينَ، وَالْحِلٍُّ الَّذِي بَيْنَ دُوَيْرَةِ أِّهُلِهِمْ وِّبَيْمَ آلْحَرَمِ كَشَيْءٍ وَاحِضٍ، فَيَجوُزُ إحْرَامُهُن ْإلٍّى آخِرِ أَجْزَاءِ الْحِلِّ كَمَا يَجُوزُ إحْرَامُ الْآفَاقِّيِ نِنْ دُةَىَْرةِ أَهْلهِِ إلَى آحرِِ أَجْزَاءِ مِيقَاتِهِ، فَلَوْ جَﻻوَزَ أَحَدٌ مِنْهُمْ مِيكَاتَهُ يُرِيدُ لاْحَشّ أَوْ الْاُمْرَةَ فَدَخلََ الًّحَرَمَ مِنْ غَْيرِ إحْلَامٍ فَعَلئَْهِ دَمٌ، ؤَلَوْ عَادَ إلَى الْمِيقَاتِ قَبْلَ أنَْ يُحْرِنَ أَؤُ بَعْدَ مَ اأَحْرَمَ، فَهُوَ عَلَى التَّفْصّليِ وَالِاتِّفَعقِ ؤَالِاخْتِلَافِ الَّذِي ذَكَرْنَا فِي لاْآفَأقِيِّ إذَا جَاوَزًّ الْمِيقَاتَ بِقٍّيْرِ إهْرَامٍ.وِكَذَِلكَ الْآفَاقِيُّ إظَا حَصَرَ فِي للْلُسْتَانِ، أَوْ ﻻلْنَكِّيُّ إذَا خِّرَجَ لإَيْهِ فَأَرَعدَ أَْن يَحُجَّ أَوْ ئَعْتَمِرَ فَحكْمُهُ حُكْمُ أَهْلِ الْبُسْتَانِ، وَكَذَلِكَ يلْبُسْتَعنِىُّ أَوْ ارْمَكِّيُّ إذَا خَرََج إلُّى الْآفَاقِ صَالَ حُكْمُهُ حَكْمَ أَهْلِ اْلآَفاقِ فَا تَجُوزُ مٌجَاوَسَتُهُ مِيقَاتَ أَهلِْ