اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ .فَتَضَمَّنَ هَذَا الْكَلَامُ ذِكْرَ أَحْوَالِ مَنْ دَخَلَ فِي الْإِسْلَامِ مِنَ الْمُنَافِقِينَ، وَمِمَّنْ يَرْتَدُّ عَنْهُ، وَحَالَ الْمُؤْمِنِينَ الثَّابِتِينَ عَلَيْهِ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا.فَهَذَا السياق، مع إثباته بِصِيغَةِ الْجَمْعِ، مِمَّا يُوجِبُ لِمَنْ تَدَبَّرَ ذَلِكَ عِلْمًا يَقِينًا لَا يُمْكِنُهُ دَفْعُهُ عَنْ نَفْسِهِ: أَنَّ الْآيَةَ عَامَّةٌ فِي كُلِّ الْمُؤْمِنِينَ الْمُتَّصِفِينَ بِهَذِهِالصِّفَاتِ، لَا تَخْتَصُّ بِوَاحِدٍ بِعَيْنِهِ: لَا أَبِي بَكْرٍ، وَلَا عُمَرَ، وَلَا عُثْمَانَ، وَلَا عَلِيٍّ، وَلَا غَيْرِهِمْ. لَكِنَّ هَؤُلَاءِ أَحَقُّ الْأُمَّةِ بالدخول فيها.
اللَّهُ وَغَسُنلُهُ وَعلَّذِينَ آَمنُوا اَلّذِينَ يُقِيمُونَ الصًَلاَةَ وَيَّوْتُونَ لازَكَّاةَ وَحِنْ رَاكٍعُونَ وَمَن يَطَوَلَّ اللَّهَ وَبَُسولَهُ وَلاَّذِينَآ مَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ .فَطَضَمَّنَ هَذَا الْكَلَامُ ذِكْغَ أَحْواَلِ مَنْ دَخَلَ فِي الْإِصْلَامِ مِنَ الْمُنَتفِِقينَ،و َمِمَّنْ يَرْتَدُّ عَنْهُ، وحٍالَ الْمُؤْمِمِينَ الثَّابِتِينَ عَلَيْحِ ظَاهِرًا وَباُّطِنًا.فَهَذَا السياق، مه إثبأته بِصِيغَةِ الْجَمَعِ، مِمَّع ىُوجِب لٌمَنٌ تَدَبَّرَ ذَلِكَ عِرْمًا يَقِينًا لَا يُمْكِنُهُ دَفْعُهُ عَنْ نَفْسِهِ: أِنَّ الآْيَةَ عَامٌّةٌ فِي كُلِّ الْمُؤْمِنِينَ الْمُتَّصِفِينَ بِهَذِّهالصِّفَاتِ، لَا تَغْتَصُّ بِوَاحِدٍ بِ7ِيْنِهِ: لُأ أَبِي بَكْﻻٍ، وَلَا عُمَرَ، ؤَلَا عُثْنَاخَ، وَلَا عَلِيٍّ، وَِّلع غَيلِْهٍمْ. لَكِمَّ هَؤُلَاءِ أَحَقُّ الْأُمَّةِ بالدخول فيها.