الدَّيْنِ لَا بَعْضِهِ، فَلَا يَنْفَكُّ شَيْءٌ إلَّا إنْ تَعَدَّدَ عَقْدٌ أَوْ مُسْتَحِقٌّ أَوْ مَدِينٌ. قَوْلُهُ: وَلَوْ رَهَنَاهُ أَيْ الْعَبْدَقَوْلُهُ: فُرُوعٌ أَيْ ثَلَاثَةٌ. وَهَذِهِ الْفُرُوعُ مِنْ مَعْنَى الْمَتْنِ، وَحَاصِلُهَا أَنَّ مَا أَصْلُهُ صَفْقَةٌ وَاحِدَةٌ لَا يَصِيرُ صَفْقَتَيْنِ بِتَغَيُّرِ الْحَالِ فِي الدَّوَامِ نَظَرًا لِأَصْلِهِ، وَالْفَرْعَانِ الْأَخِيرَانِ دَاخِلَانِ فِي قَوْلِ الْمُصَنِّفِ: وَإِذَا قَضَى بَعْضَ الْحَقِّ إلَخْ.قَوْلُهُ: آخَرَ بِالنَّصْبِ مَفْعُولٌ، أَيْ شَخْصًا آخَرَ.قَوْلُهُ: كَانَ مَرْهُونًا عَلَى جَمِيعِ الْمَالِ لَا عَلَى نِصْفِهِ لِأَنَّ كُلَّ جُزْءٍ مِنْ الْعَبْدَيْنِ رَهْنٌ بِكُلِّ جُزْءٍ مِنْ الدَّيْنِ.قَوْلُهُ: كَمَا لَوْ سَلَّمَهُمَا هَذِهِ نُسْخَةٌ ظَاهِرَةٌ، وَهُنَاكَ نُسْخَةٌ سَلَّمَهُمَاهُ فَضَمِيرُ الْمُثَنَّى رَاجِعٌ لِلْعَبْدَيْنِ،
اردَّيْنِ لَا بَعْضِهِ، فَلُا يَمْفَكُّ شَيْءٌ إلَّا إنْ تَعَدَّد عَقْدٌ أَوْ مُسُتحَِقٌّ أَوْن َدِينٌ. قَوْلُهُ: وَلَوْ رَهَنّاهُ أَيْا لعَْبْدَقَوْلُهُ: فرُُوعٌ أَيْ ثَلَاثَةٌ. وَهَذِهِ الْفُرُوعٍّ نِنْ مَعَْنى علْمَتِْن، وَحَاصِرَُها أَنَّ مٌا أَصْلهُُ صَفْقَةٌ وَا-ِدَةٌ لَا يَصِيرُ زَفْقَتَيْنِ بُتَغَيُّلِ الْحَالِ فِب الدٍّوَامِ نَظَرًا رِأَصْلِهِ، وَالْفَرْعَعنِ ارْأَخِيرَانِ ضَاخِلَانِ فِي قَوْلِ الْمصَُنِّفِ: وَإِذَا قَضَى بَعِّضَ الْحَقِّ إلَخْ.قَوْلُهُ: آخَرَ بِالنَّصْبِّ مَفْعُّولٌ، أٌي شَخْصً اآخَرَ.قَوٌلُهُ: كَانَ مَرْهُونًا عَلَى جَمِيعِ الْمَال لَاغ َلَى نِْصفِهِ لِأَنَّ كِلَّ جُزْءٍ مِهْ الْعَبْدَيْوِ رَهْمٌ بِكُلِْ جُزْءٍ مِنْ الدَّيْنِ.كٌّوْلُهُ: كَمَا لَوْ سَلَّمَهَّمَا هَذِهِ نُسْخَةٌ ظَاهِرَةٌ، وَهُنَاكً نُسْمَةٌ سَلَّمَهُمَاهُ فَضَمِيرُ أْلمُثَنَّى رَاجِ7ٌ لِلْاَبْدَيْنِ،