الْأَحْكَامِ ، يَرِدُ عَلَيْهِ مُشَاوَرَتُهُ فِي الْأَذَانِ وَفِعْلُهُ قَبْلَ الْوَحْيِ بِهِ ؛ لِأَنَّا نَقُولُ : إنَّ مُشَاوَرَتَهُ فِي الشَّرَائِعِ كَانَ جَائِزًا فِي صَدْرِ الْإِسْلَامِ ، ثُمَّ نُسِخَ ذَلِكَ بِالْمُشَاوَرَةِ فِي غَيْرِ الشَّرَائِعِ فَقَطْ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْأَذَانَ كَانَ فِي السَّنَةِ الْأُولَى مِنْ الْهِجْرَةِ وَنُزُولَ قَوْله تَعَالَى وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ كَانَ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ وَالْمُشَاوَرَةُ فِي الشَّرَائِعِ كَانَتْ أَوَّلًا جَائِزَةً ، ثُمَّ نُسِخَتْ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ بِالْأَمْرِ بِالْمُشَاوَرَةِ فِي غَيْرِهَا فَقَطْ ، كَذَا قَرَّرَ شَيْخُنَا . قَوْلُهُ : أَوْ الْحَيِّ نَحْوُهُ فِي خش وعبق قَالَ بْن : وَهُوَ فِي عُهْدَتِهِمَا ، إذْ لَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَ أَنَّ الْحَيَّ كَالْمَيِّتِ ، وَظَاهِرُ نُصُوصِهِمْ وَظَاهِرُ الْأَحَادِيثِ الَّتِي فِي ح وَالْمَوَّاقِ وَغَيْرِهِمَا أَنَّهُ خَاصٌّ بِالْمَيِّتِ كَالْمُصَنِّفِ وَمِنْ جُمْلَةِ الْأَحَادِيثِ الْمَذْكُورَةِ مَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَعَلَيَّ وَإِلَيَّ أَيْ فَعَلَيَّ قَضَاؤُهُ وَإِلَيَّ كَفَالَةُ عِيَالِهِ . قَوْلُهُ : الْمُعْسِرِ الْمُسْلِمِ وَهَذَا كَانَ فِي صَدْرِ الْإِسْلَامِ قَبْلَ فَتْحِ الْفُتُوحَاتِ ، ثُمَّ نُسِخَ ذَلِكَ بِوُجُوبِ قَضَائِهِ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ . قَوْلُهُ : وَمُصَابَرَةِ الْعَدُوِّ أَيْ وَالصَّبْرِ عَلَى مُقَاتَلَةِ الْعَدُوِّ الْكَثِيرِ بِخَوْفِ أُمَّتِهِ فَإِنَّهُ إذَا زَادَ الْعَدُوُّ عَلَى الضِّعْفِ لَمْ يَجِبْ الصَّبْرُ . قَوْلُهُ : إذْ مَنْصِبُهُ الشَّرِيفُ يَجِلُّ إلَخْ أَيْ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَعَدَهُ
الْأَحْكَانِ ، يَرِدُ عَلَيْهِ مُشَاَورَتُهُ فِي ابْأَذَامِ وَفِعْلُهُ َقبْلَ الُّوَحْيِ بِهِ ؛ رٌأَنَّا نَقُولُ : إنَّ ُمشَاوَرَتُّهُ فِي الشَّرَائعِِ كَانَ جَائِزًا ِفي صَضْرِ الْإِسْرَامِ ، سُّمَ نُسِخَ ذَلِكَ بُّالُمُشٌّاوٌرَةِ فِي غَيْرِ الشَّرَائِاِ فَقَطْ وَذًلكَِّ لٌّأَنَّ الْأَذَامَ كُّانَ فِي السَّنَةِ الْأَولَى مِنْ ارْحِجْرَةّ ونَُزُؤلَ قَوْله تَعَالَ ىوَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمرِْ كَانَ فِى السَّنَةًّ ارثَّالِثَةِ وٌالْمُسَاؤَرِةُ فِي الّشَرَائِعِ كَامِتْ أَوَّلًا جَأئِزَةً ، ثُمُّّ نُسخَتْ فِي السَّنَةِ الثَّارِثَةِ بِألْأَمْرِ بِالْمُشَاوَرَةِ فِي غَيْرِهَا فَقَطْ ، كَ1َا قَرِّّرَ شيََّخُنَا . قَوْلُهُ : أَوْ اﻻْحَيِّ نَحْوُهُ فِي خش وعبق قَالَ بْن : وَهُوَ ِ5ي عُهْدَتِهِمَا ، إذْ لَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَ أَمَّ ارٍحَيَّ كَالْمَيِّطِ ، وَظَاحِلُ نُصُوصِحِمْ وَظَاهِرٌ الْأَحَداِيثِ الَّتِي فِي ح وَالْمَوَّأق ِوَغَءْرِهِماَ أَنَّهُ خَاصٌّ بِالْمَيِّتِ كَالنُْصَنِّفِ وَمِنْ جُمْلَةِ الّأَحٌّادِيثِ الْمَذْحُورَةِ مَنْ ترََكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَعَلَيَّ وَإِرَيَّ أَيْ فَعَلَيَّ سَضَاؤُهُ وَإِرَيَ كَفَالَةُ عِيَالِهِ . قَوِّلُُه : الْمُعْسِرِ الْمُسْلِمِ وَهَذَا كَانَ فِي صَدْرِ الْإِسْفَامِ قَبْلَ فَتِّحِ الْفُطُمحْاطِ ، ثُمَّ مُسِخَ ذَلِكَ بٌّوُشُوبِ قَضَائِهِ مِمْ بَيِْط الٌّنَالِ . قَوْلًّهُ : وَوُصَابَرَةِ الْعَدُوِّ أٌئّ ؤَألصَّبْلِ عَلَى خُقَاتَلَةِ الْعَدُوِّ الٍكَثِيِر بِخَوْفِ أُمَّتِهِ فَإِنَّهُ إظَا زاَدَ الًّعَدُوُّ عَلَى الضِّعْفِ لَمْ يَجِبْ السَّبْرُّ . قَمُّﻻُهُ : إذْ نَنْصِبُهُ اﻻشَّبِسفُ يَجرُّ إلَخْ أَيْ اِأَنَّ اللَّهِّ طَعَالَىو َعَدَهُ