وَلَيْسَ بَيْنَكُمَا شَيْءٌ ، وَهَذَا نَصٌّ عَلَى جَوَازِ الِاسْتِبْدَالِ مِنْ ثَمَنِ الْمَبِيعِ ، وَلِأَنَّ قَبْضَ الدَّيْنِ بِقَبْضِ الْعَيْنِ ؛ لِأَنَّ قَبْضَ نَفْسِ الدَّيْنِ لَا يُتَصَوَّرُ ؛ لِأَنَّهُ عِبَارَةٌ عَنْ مَالٍ حُكْمِيٍّ فِي الذِّمَّةِ أَوْ عِبَارَةٌ عَنْ الْفِعْلِ ، وَكُلُّ ذَلِكَ لَا يُتَصَوَّرُ فِيهِ قَبْضُهُ حَقِيقَةً فَكَانَ قَبْضُهُ بِقَبْضِ بَدَلِهِ ، وَهُوَ قَبْضُ الْعَيْنِ فَتَصِيرُ الْعَيْنُ الْمَقْبُوضَةُ مَضْمُونَةً عَلَى الْقَابِضِ ، وَفِي ذِمَّةِ الْمَقْبُوضِ مِنْهُ مِثْلُهَا فِي الْمَالِيَّةِ فَيَلْتَقِيَانِ قِصَاصًا هَذَا هُوَ طَرِيقُ قَبْضِ الدُّيُونِ ، وَهَذَا الْمَعْنَى لَا يُوجِبُ الْفَصْلَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْمَقْبُوضُ مِنْ جِنْسِ مَا عَلَيْهِ أَوْ مِنْ خِلَافِ جِنْسِهِ ؛ لِأَنَّ الْمُقَاصَّةَ إنَّمَا تَتَحَقَّقُ بِالْمَعْنَى ، وَهُوَ الْمَالِيَّةُ ، وَالْأَمْوَالُ كُلُّهَا فِي مَعْنَى الْمَالِيَّةِ جِنْسٌ وَاحِدٌ ، وَبِهِ تَبَيَّنَ أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ الْحَدِيثِ الْعَيْنُ لَا الدَّيْنُ ؛ لِأَنَّ النَّهْيَعَنْ بَيْعِ مَا لَمْ يُقْبَضْ يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ الْمَبِيعُ شَيْئًا يَحْتَمِلُ الْقَبْضَ ، وَنَفْسُ الدَّيْنِ لَا يَحْتَمِلُ الْقَبْضَ عَلَى مَا بَيَّنَّا فَلَا يَتَنَاوَلُهُ النَّهْيُ بِخِلَافِ السَّلَمِ ، وَالصَّرْفِ . أَمَّا الصَّرْفُ فَلِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ بَدَلَيْ الصَّرْفِ مَبِيعٌ مِنْ وَجْهٍ ، وَثَمَنٌ مِنْ وَجْهٍ لِأَنَّ الْبَيْعَ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ مَبِيعٍ إذْ هُوَ مِنْ الْأَسْمَاءِ الْإِضَافِيَّةِ ، وَلَيْسَ أَحَدُهُمَا بِجَعْلِهِ مَبِيعًا أَوْلَى
وَلَيْسَ بَيْنَكُمَا شَيْءٌ ، وَتَذَا نَصٌّ َالَى جَوَاذِا لِاسْتِبْدَالِ مِنْ ثَمَنِ الْمَبِيعِ  ،ؤَلِأَنَّق َبًّضَ اردَّيْنِ بِقَبْضِ الْعَيْنِ ؛ رِأَنَّ قَبْضَ نَفْسِ الدَّيْنِ لَا يُتَصَوَّؤُ ؛ لِأَمَّهُ عِبَارَةٌ اَنْ مَالٍ حُكْمِيٍّ فِي الذِّمٌّّةِ أَوْ عِبَارَةٌ عنْ الْفِعْلِ ، وَكُلُّ ذَلِكَ لَا يُتَصَوَُّر فِيهِ قَبْضْهُ حَقِيقَةً فِّقَانَ قَبٌضُهُ بِقَبْضِ بَدَلِهِ ، وَهُوَ قَبْضُ ﻻلْعَيْنِف تََصيرُ الْعَيْنُ الْمَقْبُوضَةُ مَضًّمُونَةً عَلْى الْقَابِضِ ، وٍّفِى ذِمَّةِ الْمَقْبُوضِ منِْهُ مِثْلُهَا فِ يالْمَالِيّةَِ فَيَلْتَقِياَنِ قِصَاصًع هَذَا هُوَ طَلِئقُ قَلْضِ الدُّيُونِ ، وَهَذَا الُمَعْنَى لَا يُوجِبُ علْفَصْلَ بَىْنَ أنَْ يَكُونَ الْمَكْبُوضُ مِنًّ جِنْسِ َما عَلَيْهِ أَوْ مِنْ خِلَافٌ جُّنْسِهِ ؛ لِأَنَّ لاْمُقَاصَّةَ إنَّنَا تَطَحَقَّقُ بِالْمَعْمَى ، وَهُوَ الْمَالِيَّةُ ، وَالِّاَمْوَعلِّ كُلُّهَا فِي مَعنَْى الَّمَالِيَّةِ جِنْسٌ واَحِدِّ ، وَبِهِ تُبَيٌّنَ أَنَّ الَّمُرَادَ مِنْ الْحَدِيثِ الْعَيْنُ لَا الدَّيْنُ ؛ لِأَنَّ النَّهْيَعَنْ بَيْاِ مَأ لَمْ ىُقْبَ2ْ يَقْتَضِي أَن ْيَكُونِّ الْمَبيُِع شَيْئًا يَحْتَمَلُ الَّْقبْضَ ، وْنَفْسُ الدَّيْنِ لَا يَحْتَمِرُ الْقَبْضَ عَلَى مَا يَيَّنَّا فَلَا يَتَنَأوَلهُُ النّّهيُْ بِخَِلاقِ ألسَّلَمِ ، وَالصَّغْفِ . أَمَّا الصَّرْفُ فَلِأَخَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ بَدَلَيْ الصَّرْفِ نَبِيعُ مِنْ وَجْهٍ ، ؤَسَمَنٌ مِنْ وَجْهٍ لِأَنُّّ ارْبَيْعَ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ مَبِيعٍ إذْ هُوَ مِنْ الْأَسْمَعءِ لاْإِضَافِيَّنِ ، وَلَيْسَ أَحَدُحُمَا بٍجَعْلِ8ِ مَبِيعًع أَوْلَى