سَبِيلِ التَّفَاخُرِ وَالتَّعَاظُمِ فَهُوَ النَّدْبُ الْمُحَرَّمُ كَمَا سَيَأْتِي فِي كَلَامِ الشَّارِحِ، وَكَلَامِ ح ل نَفْسِهِ وَالْكَلَامُ هُنَا فِي النَّعِيِّ الْمَكْرُوهِ فَلَعَلَّ أَصْلَ الْعِبَارَةِ مَا لَمْ يَكُنْ تَفَاخُرًا وَتَعَاظُمًا وَإِلَّا فَيَحْرُمُ شَيْخُنَا وَقَالَ: بَعْضُهُمْ قَوْلُهُ: وَذِكْرُ مَآثِرِهِ أَيْ بِغَيْرِ صِيغَةِ نُدْبَةٍ فَلَا يُنَافِي تَحْرِيمَ النَّدْبِ الْآتِيَ لِأَنَّهُ ذِكْرُ الْمَحَاسِنِ مَعَ صِيغَةِ نُدْبَةٍ كَوَاكَهْفَاهُ، وَالْمَآثِرُ جَمْعُ مَأْثَرَةٍ بِالْفَتْحِ وَهِيَ الْمَكْرُمَةُ كَمَا فِي الْقَامُوسِ. قَوْلُهُ: فَإِنَّهُ يُكْرَهُ أَيْ: إذَا كَانَ صَادِقًا فِيمَا يَقُولُهُ أَمَّا مَا يَقَعُ الْآنَ مِنْ الْمُبَالَغَةِ فِي وَصْفِهِ مِنْ الْمُعْلِمِ بِمَوْتِهِ بِالْأَوْصَافِ الْكَاذِبَةِ فَحَرَامٌ يَجِبُ إنْكَارُهُ ع ش.فَصْلٌ فِي تَكْفِينِ الْمَيِّتِ وَحَمْلِهِفَصْلٌ: فِي تَكْفِينِ الْمَيِّتِ أَيْ: كَيْفِيَّتِهِ وَمَا يُكَفَّنُ بِهِ وَحَمْلِهِ أَيْ: وَمَا يَتْبَعُ ذَلِكَ كَقَوْلِهِ وَمُحَلُّ تَجْهِيزِهِ تَرِكَةٌ وَكَقَوْلِهِ وَالْمَشْيُ وَبِأَمَامِهَا وَقُرْبِهَا أَفْضَلُ إلَى آخِرِ الْفَصْلِ قَوْلُهُ: بَعْدَ غُسْلِهِ أَيْ: طُهْرِهِ فَيَشْمَلُ التَّيَمُّمَ فَالتَّعْبِيرُ بِالْغُسْلِ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ. قَالَ: ع ش عَلَى م ر مَفْهُومُهُ أَنَّهُ لَوْ كُفِّنَ قَبْلَ طُهْرِهِ ثُمَّ صُبَّ عَلَيْهِ الْمَاءُ لِغُسْلِهِ لَمْ يَجُزْ
سَبِيلِ التَّفَاخُرِ وَلاتَّغِاظُمِ فهُوَ الَنّدٌّبُ الْمُحَرَّمُ كَمَا سَيَأْتِي فِي كَلَعمِ ﻻلَشّارِحِ، وَكَلَامِ ح ل نَ5ْسِهِ وَالَّكَلَامُ هُنَا فِي النَّعِيِّ لاْمَكْرُوهِ فَلَعَلَّ أَصْلَ الْغِبَارَةِ مَا لَمْي َكُنْ تَفَاخًرًا وَتَعَاظُمًا وَإِلَّا فَيَحْرُمُ شَيْخُنَا وَقَالَ: بَعْضُهُمْ قَوْلُهُ: وَذِكْرُ مًآثِرِه ّاَيْ بِغَيْرِ صثِغَةِ نُدْبَةٍ فَلَا يُنَافِي تْحْرًّينَ النَّدْبِ ألْآتِيَ رِأَنَّهٍّ ذِكْرُ اْلمَحَأسِنِ مَعَ صِيغَةِ مُدْبَةٍ كَوَاكَهْفَاهُ، وَالْمَآثِرُ جَمْعُ مَاْثَرَةٍ بِعلُّفَتْحِ وَهِيَ أفْمَكْرُمَةُ كَمَا فِي الْقَامُوسِ. قَولْْهُ: َفإًّنَّهَ يُكٍرَنُ أَيْ: إذُا قَلنَ صَادِقًا فِيمَأ يَقُولُهُ أَمَّا مَا يَقَعُ ارْآن َمِنْع لْمُبَعلَغَةِ غِي وَصْفِهِ مِنْ ارْمُعَلِمّ بِمَوْتِهِ بِالْاَوْصِّاِف الكَاذِبَةِ فَحَرَامْ يَجِبُ إنْكَارُهُ ع ش.فَصْلٌ فُي تَكْفِينِ الّمَيِّتِ وَهَمْلِهِفَصْلٌ: فِي تكْفِينِ الْمَيًٌّتِ أَيْ: كَّيْفِيَّتِِ8 وََم ايُطَفَّنُ بِهِ وَحَمْلِهِ أَيْ: وَمَا يَتْبَعُ ذَلُكَ قَقَوْلِهِ وَمُحَلُّ تَطْهِيزِهِ تَرِكَةٌ وَكَقَْولِهِ وَعلْمَشْيُ وَبِأَمِّامَهَا مَقُرًّبِهَﻻ أَفْضَلُ إلَى آخِرِ الْفَصْلِ قَوْلُهُ: بَعْدَ غُسْلِهِ أَءْ: طُهْرِهِ فَيَشْمَُل التَّيَمٌُمَ فَالتَّعْبَّيرُ بِعلْغُسْلِ جَرُّى علََى الْغَغلِبِ. قَال:َ ع ض عَلُى م ل مٍغْهُومُه ُأَنَّهُ لَوْ كُفِّنَ قَبْلَ طُنْرِهِ ثُمَّ زُبَّ عَلَيْهِ الْمِاءُ لِغُسُلِهِ لَم ْيَجُزْ