الْمُنَاسِبُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَاءِ التَّفْرِيعِيَّةِ بَدَلَ الْوَاوِ فِي قَوْلِهِ وَلَوْ ادَّعَى . قَوْلُهُ بِغَبْنٍ فَاحِشٍ هُوَ مَا لَا يَدْخُلُ تَحْتَ تَقْوِيمِ الْمُقَوِّمِينَ فِي التَّفْسِيرِ الْمُخْتَارِ ، وَتَمَامُهُ فِي رِسَالَةِ الْعَلَّامَةِ قنلي زَادَهْ . قَوْلُهُ فَإِنْ أَخْبَرَ إلَخْ يَعْنِي أَنَّ الْقَاضِيَ لَا يَقْبَلُ قَوْلَ ذَلِكَ الْمُدَّعِي ؛ لِأَنَّهُ مُتَّهَمٌ بِإِرَادَةِ اسْتِئْجَارِهَا لَوْ أَجْنَبِيًّا أَوْ بِاسْتِخْلَاصِهَا وَإِيجَارِهَا لِغَيْرِ الْأَوَّلِ لَوْ هُوَ الْعَاقِدَ ، وَمَعَ أَنَّ الْأَصْلَ فِي الْعُقُودِ الصِّحَّةُ . قَوْلُهُ ذُو خِبْرَةٍ أَفَادَ أَنَّ الْوَاحِدَ يَكْفِي ، وَهَذَا عِنْدَهُمَا خِلَافًا لِمُحَمَّدٍ أَشْبَاهٌ . قَوْلُهُ وَإِنْ شَهِدُوا إلَخْ وُصِلَ بِمَا قَبْلَهُ وَسَيَأْتِي عَنْ الْحَانُوتِيِّ آخِرَ السِّوَادَةِ مَا يُخَالِفُهُ ، إلَّا أَنْ يُرَادَ الشَّهَادَةُ بِدُونِ اتِّصَالِ الْقَضَاءِ مِمَّنْ يَرَى ذَلِكَ وَيَأْتِي تَمَامُ بَيَانِهِ هُنَاكَ . قَوْلُهُ وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يُخْبِرْ ذُو خِبْرَةٍ أَنَّهَا وَقَعَتْ بِغَبْنٍ فَاحِشٍ فَفِيهِ تَفْصِيلٌ ، وَهَذَا فِي الْمَعْنَى مُقَابِلٌ لِقَوْلِهِ فَإِنَّ الْإِجَارَةَ فَاسِدَةٌ ؛ لِأَنَّهَا حِينَئِذٍ صَحِيحَةٌ ، فَقَدْ اسْتَوْفَى الْكَلَامَ عَلَى الْقِسْمَيْنِ قَوْلُهُ إضْرَارًا وَتَعَنُّتًا فَسَّرَ ذَلِكَ ابْنُ نُجَيْمٍ فِي فَتَاوَاهُ بِالزِّيَادَةِ الَّتِي لَا يَقْبَلُهَا إلَّا وَاحِدٌ أَوْ اثْنَانِ ا ه .وَفِي الْيَنَابِيعِ : زَادَ بَعْضُ النَّاسِ فِي أُجْرَتِهَا لَمْيَلْتَفِتْ إلَيْهِ لَعَلَّهُ مُتَعَنِّتٌ ا ه ط . قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَتْ الزِّيَادَةُ أَجْرَ الْمِثْلِ عِبَارَةُ الْأَشْبَاهِ لِزِيَادَةٍ بِاللَّامِ وَهِيَ
الْمُنَاسِبُ أَنْ يَأْتِيَ فِالْفَاءِ التَّفِّغِيعًّيَّةّ بٌدَلَ ألْوَاوً فِي قَْؤلِهِ وَلَوْ ادَّعَى . قَوْلُهُ بِغَبْنٍ فَأحِشٍ حُوَ مَا لَا يدَْخُلُ تَْحتَ تَقْوِيمِ الْمُقَوِّمِينِّ فِي الطَّفْسِيرِ الْمًّخًّتَارِ ، وََتمَامُهُ فٌي رِسَالَةِ الْعٌّلَّامَةِ قنلي زَادَحْ . قَْولُهُ فَإِت ْأَخْبَرَ إلُخْ يَعْنِي أَنَّ الْقَاضِيٍّ رَا َيقْبَلُ قْوْلَ ذَرِكَ الْمُدَُّعِ ي؛ لِأَنَّهُ مُتٌّهََمٌ بِِإرَاكَةِ اسْتِئْجَرآِهَا لَوْ أجَْنَبِيًّا أَوً بِاسْتِخلَْاصِهَا وَإِيجَراِهَا لِغَيُْر الْأَوَّلِ لَوْ هُوَ الْعَأقِتَ ، ؤَمَعَ أَنَّ الْأَصْلَ فِي الْعُغُودِ الصِّحَّةُ . قَوْلُهُ ذُو خِبْرَةٍ أَفَادَ أَنَّ الْوَاحِدَ يَكْفِي ، وَهَذَ اعِنْدَهُمَاخ ِلَافً ارِمُحَمَّضٍ أَشْبَاهٌ . قَوْلُه ُوَإِنْ َشهِدوُا إلٌّخْ وُسِلَ ِبمَا قَبْلَهُ وَسَيَاُّتِئ عَنْ الْحَانُوتِيِّ آخِرَا بسِّوَادٌَة مّا يُخَالِفُهٍّ ، إلَّا أَنْ يرَُاكَ ألشٌَّهَادٌةُ بِدُونِ اتِّصَالِ الْقَضءَاِ مِوَّنْ يَرَى ذَلِكَ وَيَأْتِى تَمَعمُ قَيَانِه ِهُنَاكَ . غٍّولُهُ وَغِلَّا أَيُ ؤَإِمْ لَمْ يُخْبِرْ ذٌو خِبْرَةٍ أَنََّهع وَقَعَتْ بِغَبْنٍ فَاحشِ ٍفَفِيهِ تَفْصِيلٌ ، وَهذَا فِي الْمَعٌّمَي مُقَابِلٌ لِقَوْلِهِ فَإِمٌّّ الْإِجَارَةَ فَاسِدةٌَ  ؛لِأَنَّهَا حِينَئِذٍ صحَِيحَةٌ ، فَقَدْ اسْتَوْفَى الْكَلَامَ عَلىَ علِْقسْمَيْهِ قوُْلُهُ إضْرَارًا وَتَعَنُّتًّا فَسَّؤَ ذَلِكَ أبْنُ نُجيَْمٍ فِي فَتَاوَاهُ بٍالزِّيَادَةَ الَْتِي لَا يَقْبَلُهَا إلَّا وَاحِدٌ أَوْ اثْنَانِ ا ه .وَفِي الْيَنَابِيعِ : زَا=َ بَعْضُ التَّاسِ فِي أُجْرَتِهَا لَمْيَلْتَفِتْ إرَيْهِ لَعَرًّّهُ مُتَعَهِّت ا ه ط . قَوْرُهُ وَإِنْ كَانَتْ الزِّيَادَةُ أَجْرَ ارْمِثْلِ عِبَارٍّةُ الْأَشْبَاهٌ رِزِيَادَةٍ بِاللَّامِ وَهِيَ