عَلَى قَضَائِهَا إلَّا بِثَمَنِ مَا أَجَّرَ فَسَخَ الْقَاضِي الْعَقْدَ وَبَاعَهَا فِي الدُّيُونِ ؛ لِأَنَّ فِي الْجَرْيِ عَلَى مُوجِبِ الْعَقْدِ إلْزَامَ ضَرَرٍ زَائِدٍ لَمْ يُسْتَحَقَّ بِالْعَقْدِ وَهُوَ الْحَبْسُ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ لَا يُصَدَّقُ عَلَى عَدَمِ مَالٍ آخَرَ .ثُمَّ قَوْلُهُ فَسَخَ الْقَاضِي الْعَقْدَ إشَارَةٌ إلَى أَنَّهُ يَفْتَقِرُ إلَى قَضَاءِ الْقَاضِي فِي النَّقْضِ ، وَهَكَذَا ذَكَرَ فِي الزِّيَادَاتِ فِي عُذْرِ الدَّيْنِ ، وَقَالَ فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ : وَكُلُّ مَا ذَكَرْنَا أَنَّهُ عُذْرٌ فَإِنَّ الْإِجَارَةَ فِيهِ تُنْتَقَضُ ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَحْتَاجُ فِيهِ إلَى قَضَاءِ الْقَاضِي .وَوَجْهُهُ أَنَّ هَذَا بِمَنْزِلَةِ الْعَيْبِ قَبْلَ الْقَبْضِ فِي الْمَبِيعِ عَلَى مَا مَرَّ فَيَنْفَرِدُ الْعَاقِدُ بِالْفَسْخِ .وَوَجْهُ الْأَوَّلِ أَنَّهُ فَصْلٌ مُجْتَهَدٌ فِيهِ فَلَا بُدَّ مِنْ إلْزَامِ الْقَاضِي ، وَمِنْهُمْ مَنْ وَفَّقَ فَقَالَ : إذَا كَانَ الْعُذْرُظَاهِرًا لَا يَحْتَاجُ إلَى الْقَضَاءِ لِظُهُورِ الْعُذْرِ ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ظَاهِرٍ كَالدَّيْنِ يَحْتَاجُ إلَى الْقَضَاءِ لِظُهُورِ الْعُذْرِ وَمَنْ اسْتَأْجَرَ دَابَّةً لِيُسَافِرَ عَلَيْهَا ثُمَّ بَدَا لَهُ مِنْ السَّفَرِ فَهُوَ عُذْرٌ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ مَضَى عَلَى مُوجِبِ الْعَقْدِ يَلْزَمُهُ ضَرَرٌ زَائِدٌ ؛ لِأَنَّهُ رُبَّمَا يَذْهَبُ لِلْحَجِّ فَذَهَبَ وَقْتُهُ أَوْ لِطَلَبِ غَرِيمِهِ
عَلَى قَضَائِهَا إلَّا بِثَمَنِ مَا أًّشَّرَ فَسَخَ اْلقَاضِي الٌَعقْدَ وَبَاعَهَا فِي الدُّيٌّونِ  ؛لِأَخَّ فِى ألْجَرْيِ عٌلَى مَّوجِبِ الْعَقْدِ إلْزَامَ ضَرَرٍ زَائِدٍ لَمْ يُسْتَحَقَّ بٍالعَقْدِ ؤَهُوَ الْحٌبْسُ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ لَا يُصَدَّقُ عَلَى عَدَنِ مَالٍ آخَرَ .ثُمَّ قَوْلُه ُفَسَخَ القَْأضِي الْعَكْدَ شإَارَةٌ إلَى أَنَّهُ يَفْتَقِرُ إلَى قَضَاءِ الْقَاضِي قِ ىالنَّقْضِ ، وَهَجَذَع 1َكَرَ فِي الزِّيَعدَاتِ فِي ع1ُُرِ الدَّقْنٌ ، وَقَىلَ فِى الْجَامِِا الصَّغِيرِ : وَكُلُّ مَا ذَكَرْنَا أَنَّهُ عّذْرُ فَإِنَّ الْإِجَارَةْ فِيهٍ تٌنْتَقَُض ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَي أَنَّهُ رَا يَخْتَاجُ فِيهِ إلَى قَضُّءاِ الْقَاضِي .وَوَجْهُهُ أَنَّ هَذَا بِمَنْزِلَةِ الْعَىْبِ قَبَّلَ الْقَبْضِ فِي الْمَبِياِ عَلَى مَا زَرَّ فَيَنْفَرِدُ الْعَاقِدُ بِالْفَسْخِ .وَوٍجْهُ الْأَوٍَّلِ أَنَّحُ فَصْلٌ مُجَْتهَدٌ ِفىهِ فُّلًا بُدَّ مِنْ إلْزَامٍ ارْقَاضِي ، وَمِمْهُمْ مَنْ وَفَّقَ فَقْالَ : إذَع كاَنَ الْعُذْرُزَاهِرًع لٍّا يَحْتّاجُ إلَى القَُضَاءِ لِظُهُورِ الْعُذْرِ ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ظَاهِرٍ كَالدَّيْنِ يَحْتَاجُ إلَى الْقَضَاءِ لُّظُهُورِ علْعُذْرِ وَمَنْ اسْتَأجَْرَ دَابّةًَ لِيُسَافِرَ عَلَيْهاَ ثُمََ بَدَا لَهُ مِّنْ علسَّفَرِ فَهُوَ اُذْرٍّ ؛ لِأَنَِهُ رَوْ َمضَى عَلَى مُوجِبِ العَْقْدِ يَلّزَمُهُّ ضَرَرٌ زَﻻئِد ٌ؛ لِاَمَّهُ غُؤٍّّنَا يَذْخَبُ لِلْحَ=ِّ فَذَهَبَ وَقْتُهُ أَوْ ِلطَلَبِ َغرِيمِهِ