غَيْرَ مُعَلَّمٍ وَطُولِبَ بِالْفَرْقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا إذَا قَتَلَهُ لِغَيْرِهِ فَإِنَّهُ يَجِبُ قِيمَتُهُ مُعَلَّمًا .وَأُجِيبَ بِأَنَّ وُجُوبَ الْجَزَاءِ بِاعْتِبَارِ مَعْنَى الصَّيْدِيَّةِ وَهُوَ التَّوَحُّشُ وَالتَّنَفُّرُ عَنْ النَّاسِ ، وَكَوْنُهُ مُعَلَّمًا لَا مَدْخَلَ لَهُ فِي ذَلِكَ بَلْ يُنْتَقَصُ بِهِ ذَلِكَ فَلَا يَدْخُلُ فِي الْجَزَاءِ .وَأَمَّا وُجُوبُ الْقِيمَةِ فِي الْإِتْلَافِ فَبِاعْتِبَارِ الْمَالِيَّةِ وَهِيَ بِالِانْتِفَاعِ ، وَذَلِكَ يَزْدَادُ بِكَوْنِهِ مُعَلَّمًا فَيَدْخُلُ فِي الضَّمَانِ ، وَإِنَّمَا قُيِّدَ بِقَوْلِهِ : صَنْعَةً لِأَنَّهُ إذَا كَانَتْ الزِّيَادَةُ بِأَمْرٍ خِلْقِيٍّ كَمَا إذَا كَانَ طَيْرٌ يُصَوِّتُ فَازْدَادَ قِيمَتُهُ لِذَلِكَ فَفِي اعْتِبَارِ ذَلِكَ فِي الْجَزَاءِ رِوَايَتَانِ : فِي رِوَايَةٍ لَا يُعْتَبَرُ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ مَعْنَى الصَّيْدِيَّةِ فِي شَيْءٍ ، وَفِي أُخْرَى يُعْتَبَرُ ؛ لِأَنَّهُ وَصْفٌ ثَابِتٌ بِأَصْلِ الْخِلْقَةِ كَالْحَمَامِ إذَا كَانَ مُطَوَّقًا .وَقَوْلُهُ : ثُمَّ هُوَ يَعْنِي الْقَاتِلَ مُخَيَّرٌ فِي الْفِدَاءِ ظَاهِرٌ ، وَقَالَ مُحَمَّدٌ وَالشَّافِعِيُّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ : يَجِبُ فِي الصَّيْدِ النَّظِيرُ فِيمَا لَهُ نَظِيرٌ أَيْ : فِي الْمَنْظَرِ لَا فِي الْقِيمَةِ فَفِي الظَّبْيِ شَاةٌ ظَاهِرٌ ، وَاسْتَدَلَّا عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنْ النَّعَمِ وَوَجْهُهُ أَنَّ مِثْلَ
غَيْرُ مُعَلَّمٍ وطَُولِبَ بِالْفَرْكِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَأ إذَّا قَتَلَهُ لِغَيْرِهِ فَإِنَّهُ يَجَبُ قِيمَتُُه مُعَلَّمًا .وَأُجِيبَ بِأَنَّ وُُجوبً الْجزَاَءِب ِاعْتِبَارِ مَعْنَي آلصَّيْدِيَّةِ وَهُوَ التَّوَّحُشُ وَالتَّنَفُّلُ عَنٌّ النَّاسِ ، وَكَوْهُهُ وُعَلَّمَا لَا مَدْخَغَ لَهُ فِي ذَلِكَ بَلْ يُنْتٍّقَصُ بِهِ ذَلِكَ فَلَا يَضْخُلُ فِي الْجَزَاِء .وَأَمَّا زٌّجُوُب الْ4ُّيمَةِ فيِ ااْإِتْلَأفِ فبَِاعْتبَِارِ الْمَالِيَّةِ ؤَهِيَ بِالِانْتِفَاعِ ، ؤَذَلِكَ يَزْدَادُ لِكؤَْنِهِ مُعَلَّمًأ فَيَدْخُلُ فِي الضٌّّمَانِ ، وَإِنَّنِا قُيِّدَ بِقَوْلِحِ : صَنْعَةً لِأَنَّهُ إذَا كَانَتْ الّزِيَادَةُ يِأَمُّرِّ خِلْقٍّيٍّ كَمَا إذَا كَانَ طَيِرٌ يٍّصَوِّتُ فَازْدَاضَ قِيمَتُتٌّ لِذَلِكَ فَفِي ععْتًبَارًّ ذَلِكَ فِي الجَْزَاءِ رِوَايَتَأنِ : فِي رِوَايَةٍ لَا يْعْتَبَرُ لِغَنَّهُ لَيُسَ مِنٍّ مَغْنَي الصَّيْدِىَّةِ فِي شَيْءٍ ، وَفِي اُخْرَى يُعْةَبَرُ ؛ غْأَنَّهُ وَصْف ٌثَابِتٌ بِلَصْلِ الْخِلْقَةِ كَالَّحَمَامِ إذَا كَانَ مُطَوَّقًا .وَقَوْلُهُ : ثُنَّ هُوَ يَعْنِي الْقَعتِلَ مُخَيَّرٌ فِي الْفِدَاءِ ظَاهِرٌ ، وَقَالَ ُمحَمَّضٌ وَالشًّافِعِيُّ رَحِنَهُماَ اللَّهَّ : يَجبُِ فِي لاصَّيدٌ النَّظيِرُ فِيمَا ﻻَهُ نَطِيرٌ أًيْ : فُّي الْمَنْظَرِ لَا فيِ الْقِىنَةِ فَفِي الظًَبْيِ شًاةٌ ظَعهِرٌ ، وَاْستَدَلَّا عَلَى ذرَِكَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : فَجَزَاءٌ مِثْلِ مَا قَتَلَ مِنْ النّعََمِ وَوَجْهُهَ أَنَّ مِثْلَ