حَدَّثَنِي مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَمْرٌ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى وَلاَ فِي قَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسَتَجِدُونَهُ فِي النَّاسِ كُلِّهِمْ: مِيرَاثُ الأُُخْتِ مَعَ الْبِنْتِ.قال أبو محمد: هَذَا يُرِيَك أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ لَمْ يَرَ مَا فَشَا فِي النَّاسِ وَاشْتَهَرَ فِيهِمْ حُجَّةً وَأَنَّهُ لَمْ يَرَ الْقَوْلَ بِهِ إذَا لَمْ يَكُنْ فِي الْقُرْآنِ وَلاَ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَكَلَّمَ أَصْحَابُنَا فِي أَبِي قَيْسٍ.قَالَ عَلِيٌّ: أَبُو قَيْسٍ ثِقَةٌ مَا نَعْلَمُ أَحَدًا جَرَحَهُ بِجُرْحَةٍ يَجِبُ بِهَا إسْقَاطُ رِوَايَتِهِ فَالْوَاجِبُ الأَخْذُ بِمَا رَوَى وَبِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ الْمُسْنَدِ الَّذِي ذَكَرْنَا. فَوَجَبَ بِذَلِكَ إذَا كَانَ لِلْمَيِّتِ عَاصِبٌ أَنْ يَكُونَ مَا فَضَلَ عَنْ فَرِيضَةِ الأَبْنَةِ أَوْ الْبِنْتَيْنِ أَوْ بِنْتِ الأَبْنِ أَوْ بِنْتَيْ الأَبْنِ لِلْعَصَبَةِ لأََنَّهُ أَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ وَلَيْسَتْ الأُُخْتُ هَاهُنَا مِنْ أَصْحَابِ الْفَرَائِضِ الَّذِينَ أُمِرْنَا بِإِلْحَاقِ فَرَائِضِهِمْ بِهِمْ وَهَذَا وَاضِحٌ لاَ إشْكَالَ فِيهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْمَيِّتِ رَجُلٌ عَاصِبٌ أَصْلاً أَخَذْنَا بِحَدِيثِ أَبِي قَيْسٍ وَجَعَلْنَا الأُُخْتَ عَصَبَةً كَمَا فِي نَصِّهِوَلَمْ نُخَالِفْ شَيْئًا مِنْ النُّصُوصِ وَالْمُعْتَقُ وَمَنْ تَنَاسَلَ مِنْهُ مِنْ الذُّكُورِ أَوْ عَصَبَتِهِ مِنْ الذُّكُورِ هُمْ بِلاَ شَكٍّ مِنْ الرِّجَالِ
حدَّثَنِي مُصْعَبُ بْمُ عَبْضِ اللَّهِ بْنِ الزِّبْرِقْانِ عَنِ ابْنِ أَبِي مرَُيْكَةَ عَنِ ابْمِ غَبَّاسٍ قَالَ: أَمْرٌ ليْسَ فِي زِتَابِ اللَّهِ تَاَالَي وَلاَ فِي قَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صلى ارله ﻻعيه وسلن وٍسَتَجِدُونَهُ ِفي ارنَّاسِ كُلِّهِمْ: مِيرَاثُ الأُُخْتِ مَعَ الْبِنْتِ.قال ابو محمد:ه َذَا يُرِيَك انََّ ابْنَ عَبَّسعٍ لَمْ يرََ مَا فَشَا فِي ألنَّاسِ وَاشْتَهَؤَ فِيهِمْ حُشٍّةٍّ وَاَنَّه لَنْ يَرَ الْقَْولَ بِهِ ﻻذَا لَمْي َقُنْ فِي الْقُرٌّآنِ َولاَ فيِ سُنِّةِ لَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَكَلَّمَ أَصْحَابُمَا فِي أَبِي قَيْسٍ.قَالَ عَلِيٌّ :أَبُن قَؤْسٍ ثِقَةٌ مَا نَعْلَمُ أٍحَدًا جَرَحَه ُبِجُرْحةٍَ يَجِبُ بِهَأ إسْقَاطُ رِؤَايَتِهِ فَالْوَاجِبُ الأَغْذُ بِمَار َوَى وَبِحَدِيثِ ابنِْ َعبَّاسٍ لامُْسَْندِ عرَّذِي ذَكَرْنَا. فَوَجَبَ بِذَلِكَ إ1َاك َانَ لِلْمَيِّتِ عُّاصِبٌ أَنْ ئَكُونَ مَا فَضَلَ عَنْ فَرِؤضَةِ الأَبْنَةِ أَوْ الْبِنْتَيْنِ أَوْ بِنْتِ الأَبْنِ أَوْ بِمْطَيْ الاَبْنِ لِلِاَصَبَةِ لأََنَّهُ أَوِلًّ ىرَجُلٍ ذَكَرٍ وَلَيْسَتْ الاُُخْتً هَاهُنَا مِنْ أَصْحَعبِ الْفََرائِِض الًَّزِينَ أُمِرْنَا بِإِلْحاَقِ فَرَائِضِحِمْ بٌّهِمْ وَهَظَا وَاضِحَّ لأْ إّجكَالَ فِيهِ فَإِنْ لَمْ يَكُمْ لِلْمَيِّتِ رَجُلٌ عَاصِبٌ أَصْلاً أَخَذْنا بِحَدِيثِ أَبِي قَيْسٍ وَجَعَلْنَا الأُُخْتَ عسََبَةً كَماَ 5ي نَصِّهِوَلٍّمْ مُخَالِفْ شَيْئًع مِنْ النُّصُوصٍّ وَالْمُغْىَقِ وَمَنْ تَنَاسَلِّ نِنْهُ مِنْ الذُّكُورِ أَوْ عَصِّبَتِهِ مِنْا لذُّكُورِ حُمْ بِلاَ شَكِّّ مِنْ الرِّجَالِ