وَالْمَشْيُ إلَيْهَا مِنْ الطَّرِيقِ الْأَقْصَرِ وَكَذَا إذَا خَشِيَ فَوَاتَ الْجَمَاعَةِ. اه. وَيُؤْخَذُ مِنْهُ بِالْأَوْلَى نَدْبُ الذَّهَابِ فِي أَقْصَرِ الطَّرِيقَيْنِ وَالْإِسْرَاعُ إذَا ضَاقَ الْوَقْتُ بَلْ يَجِبُ مَا ذُكِرَ إذَا خَافَ فَوَاتَ الْغَرَضِ اه. ع ش عَلَى م رقَوْلُهُ وَسَبَبُهُمَا أَيْ سَبَبُ ذَهَابِ النَّبِيِّ فِي الطَّوِيلِ وَرُجُوعُهُ فِي الْقَصِيرِ وَفِيهِ أَنَّهُ لَمْ يُبَيِّنْ إلَّا حِكْمَةَ الذَّهَابِ فِي طَرِيقٍ وَالرُّجُوعِ فِي آخَرَ وَأَمَّا كَوْنُهُ طَوِيلًا وَقَصِيرًا فَلَمْ يُبَيِّنْهُ اه. شَيْخُنَاقَوْلُهُ تَكْثِيرًا لِلْأَجْرِ قَضِيَّةُ هَذِهِ الْعِلَّةِ عَدَمُ الْأَجْرِ فِي الرُّجُوعِ وَيُخَالِفُهُ مَا ثَبَتَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنْ قِصَّةِ الرَّجُلِ الَّذِي سَأَلَ فِي شِرَاءِ حِمَارٍ يَرْكَبُهُ فِي الظَّلْمَاءِ وَالرَّمْضَاءِ كَمَا سَلَفَ فِي بَابِ الْجُمُعَةِ وَلَك أَنْ تَقُولَ الذَّهَابُ أَفْضَلُ مِنْ الرُّجُوعِ فَلَا تَكُنْ الْعِلَّةُ الْمَذْكُورَةُ مَانِعَةً مِنْ الْأَجْرِ فِي الرُّجُوعِ قَالَ السُّبْكِيُّ وَقَوْلُ الْإِمَامِ أَنَّ الرُّجُوعَ لَيْسَ بِقُرْبَةٍ غَلَطٌ بَلْ يُثَابُ فِي رُجُوعِهِ قَالَ الْعَلَّامَةُ الْبُرُلُّسِيُّ وَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ مَا مَعْنَى الثَّوَابِ فِي الرُّجُوعِ مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ عِبَادَةً وَلَا وَسِيلَةً لَهَا اه. بِرْمَاوِيٌّ
وَارٌّمَشْيُ إلَيْهَا مِنْ الطَّرِقىِ الْأَقْصَرِ وَكَ1َا إذَا خَشِيَ فَوَاتَ الْجَوَععَةِ. اه. وَيوُْخَذُ مِنْهُ بِالْأَوْلَى نَضْبُ لاذَهَّابِ فِي أَقْصَرِ لاطَّرِيقيَْنِو َالْإِسْرَاعُإ ذَا ضَاقَ الِْوقْتٍ بَلْ يَجِبُ مٍا ذُكِرَ غ1َا خَافَ فَوَاتَ ألغَْرَضِ اه. ع ش عَلىَ م رقَوْلُهُ وَسَبَبُهُمَع َليْ سَبَبُ ذَهَابِ عنلَّبِيِّ فِى الطَّوِيلِ وَرُجُوعُهُ فِّي ارْقَصًيرِ وَقِيهِ أَنَّهُ لَمْ يُبَيِّنْ إلَّا حِكْمَةَ الذَّهَابِ فِي طَغِىقٍ وَالرُّجُوعِ فِث آخَرَ وَأَمَّا كَؤْنُهُ ّطوِيلًع وَقَصِيلًا فَلّمْ يُبَيِّنْهُ أه. شَيْخُنَاقَوْلُهُ تًكْثِيرًا لِلْأَجْرً قَضِيٍَةُ هَِذهِ الْعِلَِّة غَدَمُ الْأَجْرِ فِي الرُّجُوعِ وَيُخَالِفُهُ مَﻻ ثَبَتَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِمْ قِصَّةِ الرَّجلُِ الًَذِي سَأَلَ فِي شَِراءِ حِمَارٍ يَرْكَبُهُ فِي الظَّلَْماءِ وَالرًَّمْظَاءِ كُّمَا سَلَفَ فِي بَابِ ألْجُمُعَِة ولََك أَنْ تَقُولَ الذٌَّحَابُ اَفْظَلُ مِن اْررُّجُوعِ فَلَأ تَكُنْ الْعِلَِّةُ ارْنَذْكًّورَةُ مَانِعَةً مِنْ الْأَجِْر فِي اؤلُّجُوغِ قَالَ السُبّْكِيُّ وَقَوُْل الْإِمَامِ أَنَّ الرُّجْوعَ لَيْسَ ؤِقُرْبَةٍ غًّلَضٌ بَلْ يُثَأبُ ِفي ُركُوعِهِ قَالَ ارْعًرَّامَةُ الْبُغُلُّسِيُّ وَلِقَائَّلٍ اَن ْيَقُولَ مَا مَغْنَى الثَّوَابِ فِئ الرُُّجوع ِمَعَ أَنَّهُ لَيْسَ عِبَادَةً وَلَا وَشِيلَةً لَهَا اه. بٍرْمَاوِيٌّ