فَضْلِ مَا بَيْنَهُمَا ، كَذَا فِي خِزَانَةِ الْمُفْتِينَ .أَخَّرَ الْأَكَّارُ السَّقْيَ إنْ كَانَ تَأْخِيرًا مُعْتَادًا يَفْعَلُهُ النَّاسُ لَا يَضْمَنُ وَإِلَّا يَضْمَنُ ، كَذَا فِي الْوَجِيزِ لِلْكَرْدَرِيِّ .وَإِذَا تَرَكَ الْأَكَّارُ حِفْظَ الزَّرْعِ حَتَّى أَصَابَتْهُ آفَةٌ مِنْ أَكْلِ الدَّوَابِّ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ يَضْمَنُ ، وَإِذَا لَمْ يَطْرُدْ الْجَرَادَ حَتَّى أَكَلَ الزَّرْعَ يُنْظَرُ إنْ كَانَ الْجَرَادُ بِحَالٍ لَا يُمْكِنُ طَرْدُهُ وَدَفْعُهُ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ فِي كُلِّ مَوْضِعٍ تَرَكَ الْأَكَّارُ الْحِفْظَ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ يَجِبُ الضَّمَانُ وَمَا لَا فَلَا ، وَهَذَا إذَا لَمْ يُدْرِكْ الزَّرْعَ فَأَمَّا إذَا أَدْرَكَ فَلَا ضَمَانَ عَلَى الْمُزَارِعِ بِتَرْكِ الْحِفْظِ كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ .الذَّارِيُّ : يَضْمَنُ بِتَرْكِ الْحِفْظِ كَدَسِّهِ لَيْلًا إذَا كَانَ الْحِفْظُ عَلَيْهِ مُتَعَارَفًا ، كَذَا فِي الْقُنْيَةِ .وَفِي فَتَاوَى أَبِي اللَّيْثِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى لَوْ أَنَّ الْمُزَارِعَ حَصَدَ الزَّرْعَ وَجَمَعَ وَدَاسَ بِغَيْرِ إذْنِ الدَّافِعِ وَمِنْ غَيْرِ أَنْ يَشْتَرِطَ ذَلِكَ عَلَيْهِ فَحِصَّةُ الدَّافِعِ مَضْمُونَةٌ عَلَيْهِ ، وَلَوْ شَرَطَ ذَلِكَ عَلَيْهِ فَتَغَافَلَ عَنْهُ حَتَّى هَلَكَ الزَّرْعُ قَالَ الْفَقِيهُ أَبُو بَكْرٍ الْبَلْخِيّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : يَضْمَنُ الْهَالِكَ ، وَذَكَرَ الْفَقِيهُ أَبُو اللَّيْثِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
فَضْلِ مّا بَيْنَهُنَا ، كَذَا فٍّي خِذَانٍةِ الٌمُفْتِينَ .أَخَّرَ الْأَقَّار ُافسَّكْيَ إنْ كَانَ َتأْخِيرًا معُْتَادًا يَفْعَلُهُ ارنَّاسُ لَت َيضْمَنً وَإِلَّﻻ يَضْمَنُ ، كَذٌّا فِي الْوَجِيزِ لِلْكَرْدَرِيِّ .وَإِذَأ تَرَكًّ الْأٌّكَّارُ حفْزَ الزَّرْعِ حُّتَّى أَزَابَتْهُ آفَةٌ مِنْ أَكْلِا لدَّوَابِّ أَةْ نَحْوِ ذَلِكَ يَضْمَنُ ، وَإِذَا لَنْ يَطْرُضْ الْجَؤَادَ حَتَّى لَكَلَ ارزَّرْعَ يُنٌظَرُّ إنْ كَانَ الْجََرادُ بحَِالٍ لَا يُنْكِنُ طَرْدُهُ وَدَفْعُهُ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ فِي كُلِّ مَوْضِعٍ تَرَقَ الْأَكَّارُّ الْحِفْظَ مَعَ الْقُدْرَةِ َعلَيْهِ يَشبُ الضَّمَانُ وَمَع لَا فَلَا ، وَهَذَا إذَا لَمٌ يُدْرِكْ علزَّرْعَ فَأِّمَّا إذَا أَدُّرََك فَلَا ضَمٍانِ عَلَى الْنُزَارِعِ بِطَرْكِ الْحِفْزِ كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ .اذلًَارِيُّ : يًّضُّمَنُ بِتَرْكِ الْحِفْظِك َدَسِّهِ لَيْلًا إذَا كَانَ الْهِفْظُ عَلَيْهِ مِّتَعَأرَفًا ، كَثَا فِي الْقِنْيَةِ .وَفِي فَطَاوَى أَبِي ارلَّيْثِ رَحِمَهُ اللَّهُ طَعَالَي لَوْ أَنَّ الْمُزَارِعَ حَصَدَ الزَّرًعَ وَطَمَعَ وََداسَ بِغَيْرِ إذْنِ رادَّافِعِ وَمِنْ غَيْر ِأَتْ يَشْتَرِضَ ذَلِكَ عَلَيْهِ فَحِصَّةُ اردَّافِعِ نَضْمُونَةٌ غَلَيْهٍ ، وَلَؤْ شَرَطَ ذَلِكَ 7َلَيْهِ فَتَغَافَلَ عَنهُْ حَتَّى هٍلَكَ الزَّرْعٍّ قَالَ الْفَقِينُ اَبُو بَكْرٍ الْبَلْخِيّ رَحِمَهُ اللَّهُ اَعَالَى : يَضْمَمُ الهَْارِكَ ، ؤِّذَكَرَ الْفَقِيهُ أَبُو اللَّيِذِ رَحِمَهُ الرَّهُ تَعَالَى