نُطْقًا فَقَطْ أَوْ اعْتِقَادًا فَقَطْ فَهِيَ لِلتَّبْعِيضِ ، وَهَذَا الْبَابُ عَقَدَهُ الْمُصَنِّفُ لِبَيَانِ مَا يَجِبُ عَلَى الْمُكَلَّفِ مَعْرِفَتُهُ مِنْ عِلْمِ التَّوْحِيدِ وَقَدَّمَهُ عَلَى فَنِّ الْفِقْهِ لِتَقَدُّمِهِ فِي الْوُجُوبِ ، وَقَدْ اشْتَمَلَ عَلَى أَزِيدَ مِنْ مِائَةِ عَقِيدَةٍ وَمَرْجِعُهَا إلَى ثَلَاثَةِ أَنْوَاعٍ : مَا يَجِبُ لِلَّهِ ، وَمَا يَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ ، وَمَا يَجُوزُ ، فَأَشَارَ إلَى مَا يَجِبُ لِلَّهِ بِقَوْلِهِ : الْعَالِمُ الْخَبِيرُ إلَى قَوْلِهِ الْبَاعِثُ الرُّسُلَ ، وَأَشَارَ إلَى الْمُسْتَحِيلِ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ : لَا إلَهَ غَيْرَهُ إلَى قَوْلِهِ الْعَالِمُ الْخَبِيرُ بِإِخْرَاجِ الْغَايَةِ ، وَأَشَارَ إلَى الْجَائِزِ بِقَوْلِ : الْبَاعِثُ الرُّسُلَ إلَخْ هَكَذَا قَالَ بَعْضُ الشُّرَّاحِ ، وَاَلَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ أَوَّلَ الْوَاجِبَاتِ أَنَّ اللَّهَ إلَهٌ وَاحِدٌ ؛ لِأَنَّ الْوُجُودَ الْمَفْهُومَ مِنْ قَوْلِهِ إلَهٌ وَاحِدٌ صِفَةٌ نَفْسِيَّةٌ يَجِبُ اعْتِقَادُهَا لَهُ تَعَالَى . مُقَدِّمَةٌ : مِنْ الْوَاجِبِ عَلَى كُلِّ طَالِبِ عِلْمٍ أَنْ يَتَصَوَّرَهُ وَلَوْ بِرَسْمِهِ لِيَكُونَ عَلَى بَصِيرَةٍ فِي طَلَبِهِ ، وَأَنْ يَعْرِفَ مَوْضُوعَهُ لِيَتَمَيَّزَ عِنْدَهُ عَنْ غَيْرِهِ ، وَأَنْ يَعْرِفَ غَايَتَهُ لِئَلَّا يَكُونَ اشْتِغَالُهُ بِهِ عَبَثًا ، وَأَنْ يَعْرِفَ اسْتِمْدَادَهُ وَمَنْفَعَتَهُ وَحُكْمَهُ وَوَاضِعَهُ .فَحَدُّهُ كَمَا قَالَ بَعْضُ الشُّيُوخِ : عِلْمٌ يُقْتَدَرُمَعَهُ عَلَى إثْبَاتِ الْعَقَائِدِ الدِّينِيَّةِ عَلَى الْغَيْرِ وَإِلْزَامِهَا
مُطْقًا فَكَطْ َاوْ اعًتِغَادًا فَقَطْ فَهِيَ لٍلتّبَِْعيِض ، وَهَذَا الْبابُ عَقَدَهُ الْمُصَنِّفُ لِبَيَانِ مَا يَجِبُ عََلى الْنِّكَلَّفِ مَعْرُّفْتُهُ مِنْ علِْمِ التَّوْحِئدِ ؤَقَدَّمَحُ عَلَى فَنِّ الْفِقْهِ لِتَقَدُمِحِ فِي الْوُجُوبِ ، وَقَدْا صًتَمَلَ عَلَى أَزِيدً زِنْ مِائَةِ عَقِيدَةٍ وَمَرْجِعُهَا إلَى ثَراَثَةِ أَنْوَاعًّ : نَا يْشِبُ رِلَّهِ  ،مَمَا يَسْتَحِيلُ َعليَْهِ ،و مََأ َبجُوزٌّ ، فَأَشَارَ ىلَى مَا يَجِبُ لِلَّهِ بِقَوْلِهٍ : الْعَالِمُ الْخَبِيرُ لَإى قَؤْلِهِ الْفَاعِثُ الرُّسُلَ ، وَأَشَارَ إلى الْمُسْتَحِيﻻً عَلَئٌّهْ بِقَوْلِهِ : لَا إلَح َغَيْرَحُ إلَى قَوْلِهِ الْعَالِمُ الْخَبِيرُ بِإِخْرَاِج الْغَعيُّةِ ، وَأَشَارَ إلَى الْجُّائِزِ بِقَوْلِ : الْبَاعِثُ ألرُّسُلٍ إلَخْ هَكَذَا قَالَ بَعضُْ الصُّرَّاحِ ، وَاَلَِذِي ئَظْهَرُ اَنَّ أَؤَّلَ ارْوَاحِبَاتِ أَنَّ اللَّهَ إلَهْ وَاحِدٌ ؛ لِأَنََّ ترْوٌّجُودَ الْمَفْهُومَ مِمْ قَوْلّهِ إلَهٌ ؤَاحٌِض صِفَةٌ نَفْسِيَّةٌ يَجٌبُ اعْتَّقَادُهَا لَهُ تَعَألَى . مٌغٌدِّحَةٌ : نًنْ الْوَاجِبِع َلَى كٌّلِّ طَالِبِ عِرمٍْ اَنْ يَعَصَوَّرَهُ ؤَلَوْ بِرَسْمِهِ لِيّكُونَ عَلَى بٍّسِيرَةٍ فِي طَلَبهٍِ ، وَاَنْ يَعْرِفَ مَوْضُوعَهُ ليَِتَمَيَّزَ عِنْدَهُ عَنْ غِيْرِتِ ، وأَنْ يَعْرِفَ غَاىَتَهُ لِئَلَّا ؤَكُونَ اصةِْغَالُهُ بِهِ عَبَثًا ،و َأَنْ يَعْرِفَ اسْتِمْدَادَهُ وَمَنْفَعَتَهُ وَحُكْمَهُ وَوَاضِعَهُ .فَحَدُّهُ كَنَا قَالَ بَعْضُ اصلُّيُوخِ : عِلِمٌ يُقْتَدَرُمِّعَهُ عَلَى إقْبعَتِ الْعَقَعئِدِ الدِّينُيَّةِ علََى الْغَيْرِ وَإِلْزَامِهَا