الْبَيْعُ وَمَا ذُكِرَ بَعْدَهُ فَهِيَ مِنْ حَيِّزِ الْإِنْشَاءَاتِ وَالْإِنْشَاءُ إذَا أُطْلِقَ فِي شَيْءٍ إنَّمَا يَنْصَرِفُ لِلْمَمْلُوكِ دُونَ غَيْرِهِ فَإِذَا قَالَ بِعْتُك نِصْفَ هَذَا الْمُشْتَرَكِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ غَيْرِهِ انْصَرَفَ الْبَيْعُ لِجَمِيعِ حِصَّتِهِ وَانْحَصَرَ فِيهَا دُونَ حِصَّةِ شَرِيكِهِ لِمَا عَلِمْت أَنَّهُ إنْشَاءٌ كَمَا صَرَّحُوا بِهِ وَلَمَّا كَانَ الْقَصْدُ مِنْ الْخُلْعِ تَخْلِيصَ الْعِصْمَةِ وَمِنْ ثَمَّ صَحَّ بِالْمَغْصُوبِ وَنَحْوِهِ وَلَمْ يُوجَدْ فِيهِ الْمَعْنَى الْمُقَرَّرُ فِي الْإِنْشَاءَاتِ فَمِنْ ثَمَّ أَلْحَقُوهُ بِالْإِقْرَارِ فِي تَنْزِيلِ عِوَضِهِ عَلَى الْإِشَاعَةِ فَتَأَمَّلْ ذَلِكَ فَإِنَّهُ مُهِمٌّ وَلَمْ أَرَ أَحَدًا فَرَّقَ بَيْنَ تِلْكَ الْأَبْوَابِ وَسِرِّ تَخَالُفِ مَدَارِكَ الْأَئِمَّةِ فِيهَا وَقَدْ اتَّضَحَ سَبَبُ تَخَالُفِهَا ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ . وَسُئِلَ عَمَّنْ أَقَرَّ لِوَرَثَةِ فُلَانٍ بِشَيْءٍ فَهَلْ يُقَسَّمُ كَإِرْثِهِمْ مِنْ فُلَانٍ أَوْ بِالسَّوِيَّةِ ؟ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ يُقَسَّمُ بِالسَّوِيَّةِ بَيْنَهُمْ كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ فِي الْأُمِّ ؛ لِأَنَّ غَالِبَ الِاسْتِحْقَاقَاتِ الْمُسَاوَاةُ كَالْهِبَةِ وَالْوَصِيَّةِ لَهُمْ وَالْوَقْفِ عَلَيْهِمْ . وَسُئِلَ عَمَّنْ أَقَرَّ بِأَنَّ فُلَانَ ابْنَ فُلَانٍ عَمِّي لَا وَارِثَ لِي غَيْرُهُ وَرِثَهُ عَمُّهُ كَمَا قَالَهُ الْقَزْوِينِيُّ .ا ه .فَهَلْ ذَلِكَ إذَا بَيَّنَ جِهَةَ الْعُمُومَةِ لِأَبَوَيْنِ أَوْ لِأَبٍ كَمَا فِي الدَّعْوَى وَالشَّهَادَةِ بِهَا أَمْ يَكْفِي الْإِطْلَاقُ وَهَلْ ذَلِكَ
الْبَيْعُ وَمَا ذُكِرَ بَعدَْنُ فَهِيَ مِنْ حَيِّزِ ارًّإِنْشَاءَاتِ وَالْإِنْشَاءُ إذَا أُطْلِقَ فِي شثَْءٍ إنَّمَا يَنْصَرِفُ لِلْمَمْلُوكِ دُونَ غَيْرِهِ فَإِذَا قَالَ بِعْتكُ نٌصِّفَ هَذَا الْمُشْتَرَكِ بَيْنَهُ وبََيْنَ غَيِْرهِ امَصَرَفَ الْبَيِّعُ لِشَمِيعِ خِصّتِهّ وَانْحَزَرَ فِيهَا دُونَ حِصَّةِ شَرِيكِهِ لِمَا عَلِمْت أَنَّهُ إنْشَاءٌ كَمَا صَرَّحُوا بِهِ وٌّرَمَّا كَانَ الْقَصْدُ مًّنْ الْخُلْعِ َتخْلِيصَ الْعِزٌمَةِ وَمِنْ ثَّمَّ صَحَّ بِالْمَغْصُؤبِ وَنَخْوِهِ وَلَمٍّ يُوجَدْ فِيهِ الْمَعْنَى المُْقَرّلَُ فِي الْإِنْشَاءَاتِ فَمنِّ ثَنَِ أَرْحَقُوهُ بِالٌإِقْرَار ِفِي تَنْزِىلِّ عِوَضِهِ عَلَى الْإِشَاعَةِ فَتَأَّنَلْ ذًلِقَ فًّإِنَّ9ُ مُهِمٌّ وَلَم ْأَرَ أَحَدًا فَلََّق بَيْنَ تِلْكَ الْأَبْوَعبِ ؤَسِرِّ تَخَالُفِ مَدأَرِكَ ألْأَئِمّةِّ فِيهَا وَقَدْ اتَّضَحَ سَبَبُ تَخَلاُفِهَا ، وَلِلُّهِ الْحَمْدُ . وَسُئِلَ عَمَّنْ أَقَرَّ لَِورَثَةِ فُلَانٍ بِشَيْءٍ فَهَلْ يُقَسَّمُ كَإِرْثِهِمْ مِنْ فُلاَنٍ أَوْ بِالسَّؤِيَّةًّ ؟ فَأَجَابَ بِقَوِْلهِ يُقَسَّمُ بِتلسَّوِيَُّةِ بَيْنَهُمْ كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ فيِ الّأُمٍِ ؛ ِرأَنَّ غَالِبٌ ألِأسْتِحْقَاقَاتِا لْمُسَاوَاةُ كَالْهِبَةِ وَارْوَزٌيَِّة لهُمْ وَالْوَقْفِ عَلَيْهِمْ .و َسُئِلَ عَمَّنْ أَقَرَّ بِأَّنَ فُلَانَ ابْنَ فُلَانٍع َمِّي لَا وَارِيٌّ لِي غَيْرُهُ وَرٍثَهُ عَمُّهُ كَمَا غَالَهُ الْقَزْوِينِيُّ .ا ه .فَهَلْ ذَلِكَ إذَا بَيَّنَ جِهَةَ الْعُمُومَةِ لأِبََوَىْنِ أَوٌّ لِأَبٍ كَّحَا فِي الدًَعْوَى وَالشَّهَادٍّةِ بِهَا اَمْى َقْفِي ألْإِطْلَاقُ وَهَل ْذلَِكَ