بِذَلِكَ فِي الْخَلْقِ ، كَمَا جَاءَ فِي الْخَبَرِ : لَا تَقُومُ السَّاعَةُ إلَّا عَلَى شِرَارِ النَّاسِ وَنَحْنُ نَعُوذُ بِاَللَّهِ أَنْ نُؤَخَّرَ مَعَ الْأَشْرَارِ .انْتَهَى .وَقَالَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ : هَذَا هُوَ الْمُخْتَارُ عِنْدَنَا ، لَكِنْ إلَى الْحَدِّ الَّذِي يُنْتَقَضُ بِهِ الْقَوَاعِدُ بِسَبَبِ زَوَالِ الدُّنْيَا فِي آخَرِ الزَّمَانِ وَقَالَ فِي شَرْحِ خُطْبَةِ الْإِلْمَامِ : وَالْأَرْضُ لَا تَخْلُو مِنْ قَائِمٍ لِلَّهِ بِالْحُجَّةِ ،وَالْأُمَّةُ الشَّرِيفَةُ لَا بُدَّ لَهَا مِنْ سَالِكٍ إلَى الْحَقِّ عَلَى وَاضِحِ الْمُحَجَّةِ ، إلَى أَنْ يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ فِي أَشْرَاطِ السَّاعَةِ الْكُبْرَى ، وَيَتَتَابَعُ بَعْدَهُ مَا بَقِيَ مَعَهُ إلَى قُدُومِ الْأُخْرَى وَمُرَادُهُ بِالْأَشْرَاطِ الْكُبْرَى : طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا مَثَلًا ، وَلَهُ وَجْهٌ حَسَنٌ ، وَهُوَ أَنَّ الْخُلُوَّ مِنْ مُجْتَهِدٍ يَلْزَمُ مِنْهُ إجْمَاعُ الْأُمَّةِ عَلَى الْخَطَأِ ، وَهُوَ تَرْكُ الِاجْتِهَادِ الَّذِي هُوَ فَرْضُ كِفَايَةٍ وَقَالَ وَالِدُهُ الْعَلَّامَةُ مَجْدُ الدِّينِ فِي كِتَابِهِ تَلْقِيحِ الْأَفْهَامِ : عَزَّ الْمُجْتَهِدُ فِي هَذِهِ الْأَعْصَارِ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ لِتَعَذُّرِ حُصُولِ آلَةِ الِاجْتِهَادِ ، بَلْ لِإِعْرَاضِ النَّاسِ فِي اشْتِغَالِهِمْ عَنْ الطَّرِيقِ الْمُفْضِيَةِ إلَى ذَلِكَ وَتَوْقِيفُ الْفُتْيَا عَلَى
بِذَلِكَ فِي الْخَلِق ِ، كَمَا جَآءَ فِي الَْخبَرِ : لَا تَقُونُ السَّاعَةُ إلًّّا عَلَى شِرَارِ النَّاسِ وَنَحْنُ نَعُوذُ بِاَللَّهِ أَنْ نُؤَخَّرَ مَعَ الْأَشبَْارِ .انْتَهَى .وَقَالَ ابْنُ دَقْيقُّ الْعِيدِ : هَذَا هُوَ الْمُحْتّارُ عِنْدُنَا ، لَكِنْ إلَى الُّحَدِّ الَُّّيذ يُنْتَقَضُ بِهِ الْقَوَاعِدُ بِسَبَبِ زَوَاِل الدُّنْيَا في آخرَِ الزَّمَانِ وَقَالَ فِي شٍّْرحِ خِطَْبةِ الْإِلْمَامِ : وَالٍّأَرْضُ لَع تَخْلُو حنْ قَعئِمٍ لِلَّعِ بِالْحُجَّةِ ،َوالْأُّنَة علشٍَرِي5َةُ لَا بُدَّ لَهَا ِمنْ سَالِكٍ إلَى الَّخَقِّغ َلَى وَاضِهِ المُْهَجَّةِ ، إلَى أَنٌ يَأّْتيَ أَمْرُ اللَّهِ فِي أٍشْرَاطِ السَّاعَة الْمّبْرَ ى، وَيَتَطَابَعُ بَعْدَه ُمَا بَقِيَ مَعَهُ إلًّي قُدُومِ الُّأُخْرَى وُمُرَادُهُ بِالْأَشْرَاطِ الْكُبْرَى : طٌبُوعُ الشَّمْءٌّ مِنْ مَغْرِِبهاَ مَثَلًا ، وَرَهُ وَجْهْ حَسَنٌ ، وَهُوَ أَنََّ الْخِّلُوَّ نُّمْ مُجْتَهِدِّ يَلْزَمُ مِنْهُ إجْمَااُ الْأُمَّةِ عَلىَ الْخًّطَأِ ، وَهُوَ تَرْكُ الِاجْتِهَادِ الَّذِؤ هُوَ فَرْضُ كِفَائَةٍ وَقَالَ وَالِدُهُ الْعَلَّامَةُ مَجْدُ الدّينِِ فِي مِتَباِهِ تَلْكِيحِ الْأَفْهَامِ : عَزَّ الْمُجْتَهدُِ فِي هَذِهِ الْأَعَْصارِ ، وَرَيْسَ ذَلِكَل ِتَعَذُّلِ حُصُولِ آلَةِ الِاجْتِهَادٍّ ، بَلْ لِإِعْرَاضِ النَّاسِ فُّي اشْتِقاَلِهِنْ عَنْ التَّرِيقُّ المُْفَضِيَةِ إلَى ذَلِكَ ؤَتَوْقِيفُ الْفُتْيَأ علََى