أَنْ يُحْضِرَهُ ، وَيُوَكِّلَ بِهِ حَتَّى يُحْضِرَهَا ، فَمَنْ ادَّعَى عَلَيْهِ بِغَصْبٍ نَحْوَ عَبْدٍ صِفَتُهُ كَذَا ، أَوْ أَقَرَّ أَنْ بِيَدِهِ عَبْدًا كَذَلِكَ ، وَأَنْكَرَ الْغَصْبَ ، وَقَالَ : الْعَبْدُ مِلْكِي أَمَرَهُ الْحَاكِمُ بِإِحْضَارِهِ ؛ لِتَكُونَ الدَّعْوَى عَلَى عَيْنِهِ وَلَوْ ثَبَتَ أَنَّهَا أَيْ : الْعَيْنُ الْمُدَّعَى بِهَا بِيَدِهِ أَيْ : الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بِهَا بِبَيِّنَةٍ أَوْ نُكُولٍ ؛ حُبِسَ حَتَّى يُحْضِرَهَا لِتَقَعَ الدَّعْوَى عَلَى عَيْنِهَا أَوْ حَتَّى يَدَّعِيَ تَلَفَهَا ؛ فَيُصَدَّقُ لِلضَّرُورَةِ لِأَنَّهُ لَا يُعْلَمُ إلَّا مِنْ جِهَتِهِ وَيَكْفِي ذِكْرُ الْقِيمَةِ بِأَنْ يَقُولَ مُدَّعٍ : قِيمَتُهَا كَذَا حَيْثُ تَلِفَتْ ، وَإِنْ كَانَتْ الْعَيْنُ الْمُدَّعَى بِهَا غَائِبَةً عَنْ الْبَلَدِ ، أَوْ كَانَتْ تَالِفَةً ، أَوْ كَانَتْ فِي الذِّمَّةِ وَلَوْ غَيْرَ مِثْلِيَّةٍ كَالْمَبِيعِ فِي الذِّمَّةِ بِالصِّفَةِ وَكَوَاجِبِ الْكِسْوَةِ وَصَفَهَا مُدَّعٍ كَسَلَمٍ بِأَنْ يَذْكُرَ مَا يَضْبِطُهَا مِنْ الصِّفَاتِ وَالْأَوْلَى ذِكْرُ قِيمَتِهَا أَيْضًا أَيْ : مَعَ وَصْفِهَا ؛ لِأَنَّهُ أَضْبَطُ .وَفِي التَّرْغِيبِ يَكْفِي قِيمَةُ غَيْرٍ مِثْلِيٍّ ، وَهَذَا الَّذِي عَلَيْهِ عَمَلُ النَّاسِ ، وَيَكْفِي فِي الدَّعْوَى بِنَقْدِهِ ذِكْرُ قَدْرِ نَقْدِ الْبَلَدِ إنْ اتَّحَدَ ، وَذِكْرُ قِيمَةِ جَوْهَرٍ وَنَحْوِهِ مِمَّا لَا يَصِحُّ فِيهِ سَلَمٌ ؛ لِعَدَمِ انْضِبَاطِ صِفَاتِهِ . وَمَنْ ادَّعَى دَارًا غَائِبَةً عَنْ الْبَلَدِ بَيَّنَ مَوْضِعَهَا وَحُدُودَهَا ، فَيَدَّعِي أَنَّ هَذِهِ الدَّارَ الْمُدَّعَى بِهَا بِحُقُوقِهَا وَحُدُودِهَا مِلْكِي وَأَنَّهُ غَصَبَنِيهَا أَوْ هِيَ بِيَدِهِ ظُلْمًا ، وَأَنَا
أَنْ يُحْظِرَهُ ، وَيَُوكِّلَّ بِهِ حَتَّى يُحْضِرَهَا ، فَنَنْ ادَّعَى عَلَيْهِ بِغَصْب ٍمَحْوَ عَبْدًّ سِفَتُهُ كَذَا ، أَوْ أٌقَرَّ أَنْ بِيَدِهِ عَبْدًا كَذَلِكَ ، وَاَنكٍْرَ الْغَصْبَ ، ةَقَاَل : الْعَبْدُ مِلْكِي أَمَرهَُ الْحَاكِمُ بِِإحْدَارِهِ ؛ رِتَكُونَ الدَّعْوَى عَلِى عَيْنًّهِ وَلٍّوْ ثَبًتَ أَنَّهَا أَيْ : الْعَيْنُ الَّمُدَّعَى بِهَا بَِيكِهِ أَيْ : الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بِهَا بِبَيِّنَىٍ أَزْ نُكُؤلٍ ؛ حُبِسَ حتََُى ىُحِضِرَهَا لِتَقَعَ علدَّعْوَى غَلَى عَيْنِهَا أَوْ حَتَّى يَدَّعِيَ تَلَفَهَا ؛ فَيُصَدّقَُ لِلضَّرُورَةِ فِأَمَّهُ لَا يُعْلَمُ إلَّا مِنْ جِهَتِهِ وَيَكَفِي ذِكْرُ الْقِيمَةِ بَِأنْ يَقُولَ مُدَّعٍ : قِيمَتُحٍّا كَذَا حَيْذُ تلَِفَتْ ، وَإِنْ كَانَتْ الْعَىْنُ الْزُدَّعَى بِهَا غَائِبَةً عَنْ الّبَلَدِ ، أَوْ كَانَتْ تَعلِفَةً ، أَوْ كْانَتْ فِي الذِّمَّةِ وَلَؤْ غَيْرَ ِمثْلِيَّةٍ كَالْنَبِيعِ فِي الذِّمَّةِ بِالصِّفَةِ وَكَوُاجِبً الْكَّسْوَةِ وَصَفَهَا مُدَّعٍ كَسَلَمٍ بِأًّنْ يَذْكُرَ مَا يَضْبِطٍهَا مَّمْ الصِّفَاتِو َالْأَوْرَى ذِكْرُ قِيمَتِهَا أَيْضًا َأيْ : مَعَ وَصْفِهَا ؛ لِأَنَّهُ أَضْبَطُ .وَفِي التَّْرغِيبِ يَكْفِي قِيمَةُ غَئْرٍ مسِْلِيٍّ ، وٌّهَ1َا الَّذِ يعَاِّيْهِ عَمٍلُ النَّاسِ ، وَيَكْفِي فِي الدَّعْوَى بِنَقْدِهِ ظِكْغ ُقَدْرِ نَقْدِ الْبَلَدِ إنْ اتَّحَدَ ، وَذِكْرُ قِيمَةِ جَوْهُّرٍ وَنَحْوِهِ ممَِّا لَا يَسِّحُ فِئهِ سّاَمٌ ؛ لِعَدَمِ امْضِبَاطِ صِفَاتِهِ . وَمَنْ ادَّعَى دَارًا غَائِبَةً عَنْ علُبَلَدِ بَيَّمَ مَوضِْعَهَا وَحُدُةدَهَا ، فَيَدَّعِي أَنَّ هَذِهَّ الدَّارَ الْنُدَّعَى بِهَا بِحُقُوقِحَا زَحُدُودِهَا مِلّكِي وّأَنَّهُ غَصَبَنِيهَا اَو ْهِيَ بِيَدِهِ ظُلْماَ ، وَأَنَا