وَأَقَرَّ الْعَبْدُ أَنَّهُ عَبْدُهُ أَوْ ذَكَرَ الْمَوْلَى عَلَامَتَهُ دُفِعَ إلَيْهِ لِعَدَمِ الْمُنَازِعِ بِكَفِيلٍ لِلِاسْتِيثَاقِ وَإِنْ أَنْكَرَ الْمَوْلَى إبَاقَهُ خَوْفًا مِنْ أَخْذِ الْجُعْلِ مِنْهُ حَلَفَ بِاَللَّهِ مَا أَبَقَ وَيُدْفَعُ إلَيْهِ. أَبَقَ عَبْدُهُ فَجَاءَ بِهِ رَجُلٌ وَقَالَ لَمْ أَجِدْ مَعَهُ شَيْئًا صُدِّقَ.وَلِمَنْ رَدَّهُ أَيْ الْآبِقِ إلَى مَالِكِهِ سَوَاءٌ كَانَ الْآبِقُ مَحْجُورًا أَوْ مَأْذُونًا مِنْ مُدَّةِ سَفَرٍ أَوْ أَكْثَرَ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا لَا غَيْرُ وَلَوْ بِلَا شَرْطٍ اسْتِحْسَانًا فَلَوْ صَالَحَ عَلَى خَمْسِينَ لَمْ يَجُزْ الزِّيَادَةُ بِخِلَافِ الصُّلْحِ عَلَى الْأَقَلِّ، وَلَوْ كَانَ الرَّادُّ رَجُلَيْنِ نُصِّفَ الْمَبْلَغُ بَيْنَهُمَا كَمَا أَنَّهُ لَوْ اشْتَرَكَ الْآبِقُ بَيْنَ رَجُلَيْنِ كَانَ الْمَبْلَغُ عَلَى قَدْرِ نَصِيبِهِمَا وَلَوْ رَدَّ جَارِيَةً مَعَهَا وَلَدٌ صَغِيرٌ يَكُونُ تَبَعًا لِأُمِّهِ فَلَا يُزَادُ عَلَى الْجُعْلِ شَيْءٌ.وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لَا شَيْءَ لَهُ إلَّا بِالشَّرْطِ وَهُوَ الْقِيَاسُ كَمَا فِي الضَّالِّ وَإِنْ كَانَتْ قِيمَتُهُ أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعِينَ فَقِيمَتُهُ أَيْ فَالْجُعْلُ قِيمَتُهُ إلَّا دِرْهَمًا عِنْد مُحَمَّد لِأَنَّ الْمَقْصُودَ إحْيَاءُ مَالِ الْمَالِكِ فَلَا بُدَّ أَنْ يُسَلِّمَ لَهُ شَيْئًا تَحْقِيقًا لِلْفَائِدَةِ وَعِنْدَ أَبِي
وَأَقَرَ الْعٌبْدُّ أَنَّهُ عَبْدُهُ أَوْ ذَكَرَ الْنؤَْلَى عََلامَتَهُ دُفِعَ إَليْهِ لِعَدُمِ ارْمُنَازِعِ بِكٍٍّفيلٍ لِرِاسِتِيثَأقِ وَإِنْ أَنْكَرَ الْمَوْلَى إبَاقِنٍ خَوْفًا نِنْ أَخْذِ الْشُعْلِ مِنْهُ حَلَفَ بَِارلَّهِ مَا أَبَقَ وَيُدٍفَعُ إلَيْهِ. أَبَقَ عَبْدُحُ َفجَاءَ بِهِ رَجُلٌ وَقَارَ رَمْ أَجِدْ مَعَهُ شَيْئًا صُدِّقَ.وٍلِمَنْ رَدَّهُ أَيِّ الْآبُقِ إرَى مَالِكِحِ صَوَأؤٌ كَان ألْآبِقُ مَحْجُورًا أَوْ متَُْذوةًع مِمْ مِضَّةِ سَفَرٍ أَوُ أَكْثَرَ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا لَا غَيْرُ وَرَوْ ِبلَا صرَْطٍ اسْتِحْسَانًا فَلَوْ صَالََح عَلَى خَمْسِىنَ لَمْ يَجُزْ ازلِّيَادَةُ بِحلَِافِ الصُّلحِْ علََى الْأَقَلِّ، وَلَوْ كَانَ الرَّعدُّ رَجُلَيْنُّ نُصُِفَ الَّنَبْلَغُ بَيْنَهُمَا كَنَا أَنَّهُ لَوْ أشٍّتَرَكَ الْآبِقُ بَيْنَ رَجُلَيْنِ كَانَ الْمَْبلَغُ عَرَى كَدْرِ نَصِيبِهِمَا وٌّلَوْ رَدَّ جَالِيَةً مَعَهَا وَلَدٌ صغَيِرٌ يَكُونُ تَبعًَا لِأُمِّهِ فَلَا يُزَادُ عَّلَى الْجّعْلِ شَيْءٌ.وَقَارَ الشَّافِغِيُّ لَا شَيْءَ لَهُ إلّْا بِالشَّرْطِ وَهُوَ الْقِيَاسُ كَمَا فِى الضَّالِّ وَإِمْ كَانَتْ قِيمَتُهُ أَقَلَّ نِنْ أَرْؤَعِينَ فَقٌيمَتُهُ أَيْ فَالْجُعْلُ قِيمَتُهُ إلَّا دِرٍهَمًا 8ِنْض مُحَمَّد لِأَنَّّا لْمَغْصُودً إحْيَاءُ مَالِ الْمَالِِك فَلَا بُدَّ أَنْ ئُسلَِّمٍ لَهُ شَيْئًا تَحْقِيقًا لِلْفَائِدَةِ وَعِنْدَ أَبِي