وَإِنْ لَمْ يُتَابِعْ وَبِالْيَسِيرِ مَعَ الْمُتَابَعَةِ .وَلَا يَجِبُ تَعْيِينُ الْإِمَامِ فَإِنْ عَيَّنَهُ وَأَخْطَأَ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ .الشَّرْحُ وَلَا يَجِبُ عَلَى الْمَأْمُومِ تَعْيِينُ الْإِمَامِ فِي النِّيَّةِ بِاسْمِهِ كَزَيْدٍ أَوْ عَمْرٍو ، بَلْ تَكْفِي نِيَّةُ الِاقْتِدَاءِ بِالْإِمَامِ أَوْ الْحَاضِرِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ مَقْصُودَ الْجَمَاعَةِ لَا يَخْتَلِفُ بِالتَّعْيِينِ وَعَدَمِهِ ، بَلْ قَالَ الْإِمَامُ وَغَيْرُهُ : الْأَوْلَى أَنْ لَا يُعَيِّنَهُ فِي نِيَّتِهِ لِأَنَّهُ رُبَّمَا عَيَّنَهُ فَبَانَ خِلَافُهُ فَتَبْطُلُ صَلَاتُهُ كَمَا قَالَ فَإِنْ عَيَّنَهُ وَلَمْ يُشِرْ إلَيْهِ وَأَخْطَأَ كَأَنْ نَوَى الِاقْتِدَاءَ بِزَيْدٍ فَبَانَ عَمْرًا أَوْ اعْتَقَدَ أَنَّهُ الْإِمَامُ فَبَانَ مَأْمُومًا أَوْ غَيْرَ مُصَلٍّ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ أَيْ لَمْ تَنْعَقِدْ لِرَبْطِهِ صَلَاتَهُ بِمَنْ لَمْ يَنْوِ الِاقْتِدَاءَ بِهِ كَمَنْ عَيَّنَ الْمَيِّتَ فِي صَلَاتِهِ أَوْ نَوَى الْعِتْقَ فِي كَفَّارَةِ ظِهَارٍ وَأَخْطَأَ فِيهِمَا ، وَقَوْلُ الْإِسْنَوِيِّ بُطْلَانُهَا بِمُجَرَّدِ الِاقْتِدَاءِ غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ ، بَلْ تَصِحُّ صَلَاتُهُ مُنْفَرِدًا لِأَنَّهُ لَا إمَامَ لَهُ ثُمَّ إنْ تَابَعَهُ الْمُتَابَعَةَ الْمُبْطِلَةَ بَطَلَتْ مَرْدُودٌ ؛ بِأَنَّ فَسَادَ النِّيَّةِ مُفْسِدٌ لِلصَّلَاةِ كَمَا لَوْ اقْتَدَى بِمَنْ شَكَّ فِي أَنَّهُ مَأْمُومٌ وَبِأَنَّ مَا يَجِبُ التَّعَرُّضُ لَهُ فِيهَا إذَا عَيَّنَهُ وَأَخْطَأَ بَطَلَتْ كَمَا مَرَّ ، فَإِنْ عَلَّقَ الْقُدْوَةَ بِشَخْصِهِ سَوَاءٌ عَبَّرَ عَنْهُ بِمَنْ فِي الْمِحْرَابِ أَمْ بِزَيْدٍ هَذَا أَمْ بِهَذَا الْحَاضِرِ أَمْ بِهَذَا أَمْ بِالْحَاضِرِ ، وَظَنَّهُ زَيْدًا فَبَانَ عَمْرًا لَمْ يَضُرَّ ؛ لِأَنَّ الْخَطَأَ لَمْ يَقَعْ فِي الشَّخْصِ لِعَدَمِ تَأَتِّيهِ فِيهِ ، بَلْ فِي الظَّنِّ وَلَا عِبْرَةَ بِالظَّنِّ وَلَا عِبْرَةَ بِالظَّنِّ الْبَيِّنِ خَطَؤُهُ بِخِلَافِ مَا لَوْ نَوَى الْقُدْوَةَ بِالْحَاضِرِ مَثَلًا وَلَمْ يُعَلِّقْهَا بِشَخْصِهِ لِأَنَّ الْحَاضِرَ صِفَةٌ
وَإِنْ لَمْ يُتَابِعْ وَبِالْيَسِيرِ مَعَ اﻻمُْتَابَعَة ِ.وَلَا يَجِبِّ تَعْيِينُ الْإِمَامِ فَإِنْ عَيَّنَهُ وَأَخْطَأَ بَضَرَتْ صَاَاتُهُ .الشَّرْحُ وَلُّا يَجِبٌ عَرَى الٌمَأْمَّومِ تَعْيَينُ الْإِمَامًّ فِي النِّيّةِ بِاصْمِهِ كَزَيْدٍ أَوْ عَنْرٍو ، بَلْ تَكْفِي نِيَّةُ علِاقْطِضَاءِ بِالْإِمَامِ أَوْ الْحَاضِرِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ؛ لِأَنّ مَقْصُودَ إلْجَمَاعَةِ لَا يَخْتَلِفُ ِبالتَّعْيِسنِ وَعَدَمِهِ ، بَلْق َالَ الْإِمَامُ وََغيْرُهُ : الْأَوٍّلَى أَنْ رَا يُعَيِّنَهُ فِي نِيٍّّتِهِ لِأَنَّهُ ؤُبَّمَا عَّيَنَهُ فَبَانَ خِلَافُهُ فَتَبْطُلُ صَلَانُهُ كَمَا قَالًّ فَإِنْ عَيَّنَهُ وَلَمْ يُشِرْ إلَيْهِ َوأَخْطَأَ كَأُنْ نَوَى ارِاقٍطِدَاءَّ بِزَيْدٍ فَبَانَ عَخْرًا اَوْ اْعتَقَدَ أَنَّهُ الْإِمَامُ فٍَبانَ مَأْمُومًا أَوْ غَْيرَ مصَُلٍّ بَطَلَتْ صَلٍاتُهُ أَيْ لَمْ تَنْعَقِدْ لِرَبْطِهِ صَلَاتَهُ بِمَن لَمْ يَنوًِ الِاقْتِدَاءَ بِهِ كَمَنْ عَيَّنَ علْمَيِّتَ فِي صَلَاتِحِ أَوْ نَوَى الْعِتٌّقَ فِي كَفَّعرَِةظ ِهَارٍ وَأَخْطَأَ ِفيهِمَا ، وَقَوْلُ ارْإِسْنَوِيِّ بُطْلَانُهَا بِمُجَرَّدٍّ الِاقْتِدَاءْ غَيُرُ مُسْتَقِيمٍ ، بلْ تَصِهُّ صَلَاطُهُ مُنْفَرِدًا لِأَنَّه ُرَا إمأَمَ لَهُ سُمٍّ إنْ تَابَعَحُ الْمُتَباَعَةَا لْمُبْطِلَةَ بَطَلَتْ مَرْدُودٌ ؛ بِأَنَّ فَسَادَ النِّيّّةِ مُفْسِدٌ لِلصَّلَاةِ كَمٍا لَوْ اقًتَدًّى بِنَنْ شَكَّ ِفي أَنِّهُ مَاْمُومٌ وَبِأَنَّ مَا يَشِبُ ارتَّعَرُّضْ رَهٌّ فِيهاَ إذَا عَيَّنَهُ ؤَأَخْطَأَ بَطََلتْك َمَا مَرَّ ، فإَِنْ عَّلَقَ الْقُدْوَةَ بِشَخْصِهِ سَوَاءٌ عَبَّرِّ عَنْهُ بَِمنْ فِي الْمِحْرَابِ أَمْ بًّزَيْدٍ هَذَا أَمْ بِحَ1َا الْحَعضرِ أَمْ بِهَذَا أَمْ بِلاْحَاضِرِ ، وَظَنَّهُ زَيْدًا فَبَانَ عَمْرً الَمّ يَُضرَّ ؛ لِأَمَّ الْخَطَأَ لَمْ يَقَعْ فِي الشّخَْصِ لِعَدَمِ تَأَتِّيهِ فِيهِ ، بَلْ فِي الذَّنِّ وَلٌّا عِبْلَةَ بِالظَّنِّ ؤَلَا عِبْرٌّةَ بِالظَّنِّ الْبَيِّنِ خَطَؤُهُ بِخّلَافِ مَا لَوْ نَوَى غلْقُدوَْةَ بِالْحَاضِرِ مَثَلًا وَلَمْ ئُعَّلِقْهَا بِشخَْصِهِ لِلَمَّ علْحَاضِرَ صِفَةٌ