وَالرَّشِيدِيِّ مَا يُوَافِقُهُ فِي النَّظَرِ الْأَوَّلِ حَيْثُ قَالَا وَاللَّفْظُ لِلْأَوَّلِ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ صَائِرًا لِمَا هُوَ أَكْمَلُ فَلَيْسَ بِوَاجِبٍ لِجَوَازِ فِعْلِ النَّفْلِ جَالِسًا فَالْقِيَاسُ جَوَازُ قِرَاءَتِهِ فِي النُّهُوضِ كَمَا تَجُوزُ فِي الْهَوِيِّ إلَى الْقُعُودِ ا ه . قَوْلُهُ تَقْيِيدُهُ أَيْ هَذَا الْبَحْثُ بِمَا ذَكَرَ يَعْنِي بِهِ قَوْلَهُ نَعَمْ يَنْبَغِي أَنَّهُ لَا يَحْسِبُ رُكُوعَهُ إلَّا بِزِيَادَةِ انْحِنَاءٍ لَهُ بَعْدَ فَرَاغِ قِرَاءَتِهِ قَوْلُهُ وَبَعْضَهُمْ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ بَعْضَهُمْ بَحَثَ إلَخْ كُرْدِيٌّ قَوْلُهُ انْحَنَى عَنْ الْقُعُودِ إلَخْ لَعَلَّهُ فِيمَا إذَا عَجَزَ عَنْ الْقُعُودِ وَإِلَّا فَيُنَافِي مَا تَقَدَّمَ فِي شَرْحٍ بِحَيْثُ لَا يُسَمَّى قَائِمًا لَمْ يَصِحَّ ، وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ عَلَى إطْلَاقِهِ وَإِنَّمَا الْمَقْصُودُ مِنْ حِكَايَتِهِ آخِرَهُ وَهُوَ قَوْلُهُ وَيَزِيدُ انْحِنَاءً وَإِنْ كَانَ إطْلَاقُ أَوَّلِهِ غَيْرَ مَرْضِيٍّ لَهُ قَوْلُهُ فِيمَا قَيَّدْت بِهِ وَهُوَ قَوْلُهُ نَعَمْ يَنْبَغِي إلَخْ قَوْلُهُ وَاعْتِرَاضُهُ أَيْ الْإِفْتَاءُ الْمَذْكُورُ أَوْ التَّقْيِيدُ الْمَذْكُورُ قَوْلُهُ بِقَوْلِهِمْ إنَّ الْمُضْطَجِعَ إلَخْ أَيْ فَقِيَاسُهُ فِي مَسْأَلَتِنَا أَنْ يَنْتَصِبَ ثُمَّ يَرْكَعَ قَوْلُهُ هُنَاكَ أَيْ فِي الِاضْطِجَاعِ قَوْلُهُ قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ فِي هَوِيِّهِ صُورَتُهُ أَنْ يَتَذَكَّرَ فِي هَوِيِّهِ لِسُجُودِ التِّلَاوَةِ أَنَّهُ تَرَكَ الْفَاتِحَةَ أَوْ شَكَّ فِيهَا فَيَقْرَؤُهَا فِي الْهَوِيِّ كُرْدِيٌّ الرَّابِعُ
وَألرَّشِيدِيِّ مَا يُوَافِقُهُ فِي المَّظَرِّ الْأَوَّلِ حَيْثُ قَالَا وَاللَّفْظُ لِلَْأوَُلِ وَفِيه ِنظًَّر ٌلِﻻَنُّّهٌ وَإنِْ ظَانَ صَآئِلًا لِما هُوَ أَكْمَل ُفَلَيْسَ بِوَأِجبٍ لِجَوَازِ فِعِلِ المَّفْلِ جَالِسًا فَالِْكيَاصُ َجوَازَّ قِرَاءَتِهِ فِي النُّهُؤ1ِ كَمِا تَجُوزُ فِيا لْهَوِيِّ إلَى ارْقُعُوض ِا ح.  قًّوْلُهُ تَقْيِيضُهُ أَيْ هَ1َا الْبَحْثُ بِمَا ذَكَرَ يَعْنِي بِهٌّ قَولَْهُ نَعَمْ يَنْبَغِي أَنَّهُ لَا يَحْسِب ُرُكُمعَهُ إلَّا بِزِيَادَةِ انْحّنَاءٍ لهَُ بَعْدَ فَرْاغِ قِرَاءَنِهُّ قَوْلُهُ ؤَبَعْضَحُمْ إرَخْ عَضْفٌ اَلَى قَوْلِهِ بَْعضَهُمْ بَحَثَ إلٍخْ كُرْدِيٌُ قَوْلُهُ انْحَنىَ عَنْ الْقُعُودِ إلَخْ لَعَلَّهُ فِيمَع إذَا عَجٌزَ عَنْ الْقُعُؤدِ وَإُلَّا فَيُنَافِي مَا تَقَضَّمَ فِي شَرْحٍ بِخَيْث ُلَا يُسًمَّى قَائُمًا لَمْ يَصِهَّ ، وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ عَلَى إطْلَاقِهِ وَإِنَّمَأا لْمَكْصُؤدُ مِنْ حِكَايَتِهِ آخِرَهُ وَهُؤَ قَوْلُهُ وَيَزِيدِّ اوْحَِناءً وَإِنْ كَانَ إطْلَاقُأ َوَّلِهِ غَيْرَ مَرِّضيٍِّ غَهُ قَوْلُهُ فِئمَا كَيَّدْت بِهِ وَهُوَ قَوْرُهً نَعَمْ ىَنْبَغِي إلَخْ قَوْلهُُ وَااْتِرُاضُهُ أَيْ الْإِْفتَاءُ الْمَذْكُورُ أَوْ لاتَّ5ْيِيدُ الْمذَْكُورُ قَوْلُهُ بِكَوْلِهِمْ إنَّ ارْمُضْطَجِعَ إلَخ ْأَيْ فَقِيَاسُحُ فِي مَسْأَرَتِنَا أَنْ يَنْتَصِبَ ثُمَ يَرْكَعَ قَوُْلهُ هُنَاكَ أَيْ فِي الِاضْطِجَاعِ قَْولُهًّ قِرَاءَةُ اْلفَاتِحَةِ فِي عَوِيِّهِ صُورَتُهُ أَنْ ئَتَذكٍَّرَ فِي هَوِيِّهً لِسُشُودٌ التِّلَؤاَةِ أَنَّهُ تَرَكَ الْفَاتِحَةِّ أَوْ شَكَّ فًيهَا فَيَقْبَؤُهَا فِي الْهَوِيِّ كُرْدِيٌّ علرَّّاِبعُ