يَنْقَطِعُ تَعَلُّقُ الْأَوَّلِ؛ لِأَنَّ إمْكَانَ الْوَطْءِ مَعَ فِرَاشِ النِّكَاحِ الصَّحِيحِ قَائِمٌ مَقَامَ نَفْسِ الْوَطْءِ، وَالْإِمْكَانُ حَاصِلٌ بَعْدَ الْحَيْضَةِ بِخِلَافِ مِلْكِ الْيَمِينِ وَالنِّكَاحِ الْفَاسِدِ فَإِنَّهُمَا لَا يُثْبِتَانِ الْفِرَاشَ إلَّا بَعْدَ حَقِيقَةِ الْوَطْءِ وَسَوَاءٌ فِيهِمَا أَيْ: الْمُتَنَازِعَيْنِ اتَّفَقَا إسْلَامًا وَحُرِّيَّةً أَمْ لَا كَمَا مَرَّ فِي اللَّقِيطِ؛ لِأَنَّ النَّسَبَ لَا يَخْتَلِفُ مَعَ صِحَّةِ اسْتِلْحَاقِ الْعَبْدِ هَذَا إنْ أَلْحَقَهُ بِنَفْسِهِ، وَإِلَّا كَأَنْ تَدَاعَيَا أُخُوَّةَ الْمَجْهُولِ فَيُقَدَّمُ الْحُرُّ لِمَا مَرَّ أَنَّ شَرْطَ مَنْ يُلْحَقُ بِغَيْرِهِ أَنْ يَكُونَ وَارِثًا حَائِزًا وَيُحْكَمَ بِحُرِّيَّتِهِ، وَإِنْ أَلْحَقَهُ بِالْعَبْدِ لِاحْتِمَالِ أَنَّهُ وُلِدَ مِنْ حُرَّةٍ، وَلَوْ أَلْحَقَ قَائِفٌ بِشَبَهٍ ظَاهِرٍ وَقَائِفٌ بِشَبَهٍ خَفِيٍّ قُدِّمَ؛ لِأَنَّ مَعَهُ زِيَادَةَ حِذْقٍ وَبَصِيرَةٍ وَقِيلَ: يُقَدَّمُ الْأَوَّلُ وَأَبْدَى شَارِحٌ احْتِمَالًا أَنَّهُ يُعْرَضُ عَلَى ثَالِثٍ وَيَلْحَقُ بِمَنْ وَافَقَهُ مِنْهُمَا كَمَا قِيلَ بِمِثْلِهِ فِي اخْتِلَافِ جَوَابِ الْمُفْتِينَ وَيُرَدُّ بِأَنَّ الْقَائِفَ حَاكِمٌ بِخِلَافِ الْمُفْتِي فَلَا يُقَاسُ بِهِ، وَفِيمَا إذَا ادَّعَاهُ مُسْلِمٌ وَذِمِّيٌّ يُقَدَّمُ ذُو الْبَيِّنَةِ نَسَبًا السَّابِقِ كَمَا يُفِيدُهُ مَا يَأْتِي عَنْ الرَّشِيدِيِّ قُبَيْلَ الْكِتَابِ.قَوْلُهُ: إلَّا بِحُكْمِ الْحَاكِمِ
َينْقَطِعُ نَعَلُّقِّ الْأَوَّلِ؛ لِأَنَّ إمْكَامَ الَْوطْءِ مَعَ فِّرَاشِ النِّكَاحِ ارصَّحِيحِ كَائِمٌ مَكَامَ نَفْسِ الَْوتْءِ، واَلْإِنْكٍّانُ حَاصِلٌ بَعْدَ الحَيْضَةِ بِخِلَافِ مِلْكِ الْيَمِينِ وَالنِّكَاحِ ارْبَاسِدِ فَإنَِّهُمَا رَا يُثْبِتَأنِ الْفًّرَاَش إلَّا بَْعدَ حَقِيقَةِ الْوَطْءِ وََسوَاءٌ فِيهِمَع أَي:ْ الْمُتَنَازِعَيْنِ اتَّفَقَا إسْلَامًا وَحُرِّيَّنً أَمْ لَا كَمَا نٌّرَّ فِ ياللَّقِيطِ؛ لِأَنًَّ النَّسَبَ لَع يَخْتَلِفُ مَعٍ صِحَِّة اسْتِلْحَاقِ علْعَبْدِ هَذَا إنْ أَلَْحقٌّحُ بِمَفْسِهِ، وَإِلَّا كَأَنْ تَدَااَيَا أُخُوَّةَ الْمَشْتُولِ فَيُقَدَّمُ الُْحرُّ لِمَّا مَرَّ أَنَّ شَرْط َمَنْ يُلْحَقُ بِغَيْرِهِ أَن ْيَكُونَ وَارِذًا حَائِزَّا وَيُحْكَمَ بُِحرِّيَّتِهِ، وَإِنْ أَلْحَقَُه بِالْعَبِْد رِاحْتِمَالِ أَنَّهُ وُلِدَم ِنْ حُرَّةٍ، وَلَوْ أَلْحَقَ قَائِفٌ بِئَبَهٍ ظَآهِرٍؤ َقَايِفٌ بِشَبَهٍ خَِفيٍّ قُدٌّمَ؛ لِأَنَّ مَعَهُ زِياَدَةَ حِذْقٍ وَبَصِيرَةٍ وَقِيلَ: يُغَدَّم ُالْأِّوَّلُ وَأَبْدَى سَﻻاِحٌ احْتِمَالًأ أَنَّهُ يُعْغَدُ تَلَي ثَالِقٍ وَيَلْحَقُ بِمَنْ وِافَقَهُ مِنْهُمَا كَنَا قِيلَ بِمِثْلِهِ فِي اخْتِلَافِ جَوَابِ الْمُفْتِئمَ وَيُرَدُّ بِأَنَ ّالْقَائًّفَ حَاكِمٌ بِخِلَافِ الْمُفْتيِ فَلَا يُقَاشُ بِهِ، وَفِؤماَ إذَع داَُّعاَهُ مُسْلِمٌ وَذِمِّيًٌّ يُقَدَّمُ ذُو الْبَيِّنةَِ نسََبًا السَّابِقِ كَمَا بُفَيدُهُ نَا يَأْتِي عَنْ الرَّشِيدِِيّ قِّبَيٌلَ الًقِتَاب.قَوْلُهُ: إلًَا بِحُكْمِ الٍّحَعقِمِ