الْجُمْلَةِ أَيْ لَيْسَ عَيْبًا حَقِيقَةً بَلْ عَيْبٌ فِي الْجُمْلَةِ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ لَا أَرْشَ لَهُ وَلَا أُجْرَةَ حَمْلٍ وَلَوْ كَانَ عَيْبًا حَقِيقَةً لَكَانَ فِيهِ أَرْشٌ وَقَوْلُهُ لِأَنَّ خِيَرَتَهُ تَنْفِي ضَرَرَهُ تَعْلِيلٌ لِقَوْلِهِ لَا أَرْشَ وَلَا أُجْرَةَ إلَخْ إلَّا أَنَّهُ يَلْزَمُ عَلَى كَلَامِهِ الدَّوْرُ ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ بِصَدَدِ وَجْهِ التَّخْيِيرِ أَيْ إنَّمَا خُيِّرَ لِذَلِكَ الْمَعْنَى فَصَارَ ذَلِكَ الْمَعْنَى هُوَ الْمُثْبِتُ لِلتَّخْيِيرِ ثُمَّ أَثْبَتَ قَوْلَهُ لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ إلَخْ الْمَسُوقَ فِي الْمُثْبِتِ بِكَسْرِ الْبَاءِ بِقَوْلِهِ لِأَنَّ خِيَرَتَهُ تَنْفِي ضَرَرَهُ مَعَ أَنَّ ذَلِكَ التَّخْيِيرَ نَحْنُ بِصَدَدِ إثْبَاتِهِ قَوْلُهُ وَإِنَّمَا لَمْ يَجْعَلُوا النَّقْلَ هُنَا مُفَوِّتًا أَيْ فِي حَالِ احْتِيَاجِهِ لِكَبِيرِ حَمْلٍ أَيْ إذَا احْتَاجَ لِكَبِيرِ حَمْلٍ لَمْ نَجْعَلْهُ مُفَوِّتًا أَيْ بِحَيْثُ يُحْكَمُ بِلُزُومِ الْقِيمَةِ لَا بِالتَّخْيِيرِ ص لَا إنْ هَزِلَتْ جَارِيَةٌ أَوْ نَسِيَ عَبْدٌ صَنْعَةً ثُمَّ عَادَ ش تَقَدَّمَ أَنَّهُ قَالَ وَضَمِنَ بِالِاسْتِيلَاءِ فَأَخْرَجَ هَذَا مِنْهُ وَالْمَعْنَى أَنَّ مَنْ غَصَبَ عَبْدًا أَوْ جَارِيَةً فَهَزِلَتْ الْجَارِيَةُ أَوْ نَسِيَ الْعَبْدُ الصَّنْعَةَ الَّتِي كَانَ يَعْرِفُهَا ثُمَّ عَادَ كُلٌّ مِنْهُمَا إلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ بِأَنْ سَمِنَتْ الْجَارِيَةُ وَعَرَفَ الْعَبْدُ الصَّنْعَةَ فَإِنَّهُ لَا شَيْءَ عَلَى الْغَاصِبِ حِينَئِذٍ وَلَيْسَ لِلْمَالِكِ إلَّا عَيْنُ شَيْئِهِ لِحُصُولِ الْجُبْرَانِ وَأَفْرَدَ الضَّمِيرَ فِي قَوْلِهِ ثُمَّ عَادَ لِأَنَّ الْعَطْفَ بِأَوْ وَالتَّغْيِيرَ فِي الْأَوَّلِ حِسِّيٌّ وَالثَّانِي مَعْنَوِيٌّ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ هَزِلَتْ بِضَمِّ الْهَاءِ وَفَتْحِهَا مَعَ كَسْرِ الثَّانِي قَالَهُ الشَّاذِلِيُّ
الْجُمْلَةِ أَيْ لَيْصَع َيْبًا حَقِيقَةً بَل عَيْبٌ فِي الْجُمْلَةِ مِنْ خًّيْثُ إنَّهُ لَا أَرْشَ لَهُ وَلَا أُجْرَةَ حَمْلٍ َولَوْ كَانَ عَيْبًاح َقِيقَةً لَكَانَ فِيهِ أَرْشٌ وَقَوْلُهُ رِاَنَّ خِيَرَتَهٍ تَنْفِي ضَرَرَهُ تَعْلِيﻻٌ لِقَوْلِهِ لَع أَرْشَ وَرَا أُجْرَةَ إلَخْ إلًّّا َأمَّهُ يَلْسَمُ غَلَى كَلَامِحِ الدَّوْرُ ، وَذَلِكَل ِاَنَّهُب ِصَدَدِ وَجْهِ الّتَخْيِيرِ أَيْ إنَّمَا خُيِّرَ لِذَلِكَ الْمَعْنَى فَصَارَ ذَلِكَ الْمَعْنَّى هُوَ الْمُثْرِتُل ِلتَّخْيِيلَّ ثُمَّ أَثَْبتَ قَوْلَهُ لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ إَاخْ الْمَسُوغَف ِي الْمُثْبِتِ بِمَسًّرِ الْبَاءِ بِقَوْلِهِ لِأَنَّ خِيَرَتَُه تَنْفِي ضَرَرَهُ مَغَ اَنَّ َذعِكَ التَّخْيِيرَ نٍحْنُ بِصَدَدِ إثْبَاطِحِ قَوْلُحُ وَإِنَّمَا لَمٌّ يَجْعَلُوا النَّقْلَ هُنَا مٌّفَوِّتًا أَيْ فِي حَالِ احْتِيَاجِهِ لِكَبِيرِ حَمْلٍ أَيْ ﻻذَا احْتَاجَ لِكَبِيرِ خمْلٍ رَمْ نَجْعَلْهُ مُفَوِّتًا اَيْ بهَِيْثُ يُحْكَمِ بِلُزُومِ الْقِينةَِ لَع بِالتَّخْيِيرِ ص لَا إنْ هَذِلَتْ جَاغِيَةٌ أَزْ نَسِيَ غَبْدٌ صَنِّعَةً ثُمّْ عَادَ ش تَقَدٍّّمَ أَّمهَُ قَالَ وَضَمِنَ بِعلِاسْطِيلَاءِ فًأَخْرَجَ هَذَع مِنْهُ وَالْمَعْنَى أَنَّ مَنْ غَصَبَ عَبْدًا أَوْ جَارِيَةً فَهَزِلَتْ الْجَارِيةُأ َوْ نَشِيَ الْعَبْدُ الصَّنْعََة الَّتِي كَانَ يَعْرِفُهَا َّثمَّ عَادَق ُلٌ مِنْهٌَّمأ رإَى نَا كَعنَ عَلَيْحِ بِأنَْ سَمِنَتْا لْجَارِيةُ وَعَرَفَ الْعَبْدُ الصّنَعَْةَ فَإِنَِهُ لَا شَيْءَ عَلَي ألْغَاصِفِ حِيتَئِذٍ وَرَيْسَ لِلْمَالِكِ إلَّا عَيْنُ شَبئِْحِ ﻻِحُزُولِ الْجُبْرَانِ وَأَفْرَدَ الضّمَِيرَ فِي قَوُلِهِ ثُمَّع َادَ رِأَنَّ الٍعَطْفَ بِأَؤْ وَالتَّغْيِيرَ فِي الْأَوَّلِ حِسِّيٌّ وَالثَّانِي مَعْنَوِيٌّ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ هَزَِلتْ بِضَمِّ ألْهَاءِ وَفَتْحِهَا مَعَ كَسْرِ الثَّانِي قَالَهُ ارشَّاذِلِيُّ