غَابَ الْمُودِعُ وَلَا يَدْرِي حَيَاتَهُ وَلَا مَمَاتَهُ يَحْفَظُهَا أَبَدًا حَتَّى يَعْلَمَ بِمَوْتِهِ وَوَرَثَتِهِ ، كَذَا فِي الْوَجِيزِ لِلْكَرْدَرِيِّ .وَلَا يَتَصَدَّقُ بِهَا بِخِلَافِ اللُّقَطَةِ ، كَذَا فِي الْفَتَاوَى الْعَتَّابِيَّةِ .وَإِذَا مَاتَ رَبُّ الْوَدِيعَةِ فَالْوَارِثُ خَصْمٌ فِي طَلَبِ الْوَدِيعَةِ ، كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ .فَإِنْ مَاتَ وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ مُسْتَغْرِقٌ يَرُدُّ عَلَى الْوَرَثَةِ ، وَإِنْ كَانَ يَدْفَعُ إلَى وَصِيِّهِ ، كَذَا فِي الْوَجِيزِ لِلْكَرْدَرِيِّ .الْمُودَعُ إذَا دَفَعَ الْوَدِيعَةَ إلَى وَارِثِ الْمُودِعِ ، وَفِي التَّرِكَةِ دَيْنٌ يَضْمَنُ لِلْغُرَمَاءِ وَلَا يَبْرَأُ بِالرَّدِّ عَلَى الْوَارِثِ ، كَذَا فِي خِزَانَةِ الْمُفْتِينَ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . الْبَابُ الثَّامِنُ فِيمَا إذَا كَانَ صَاحِبُ الْوَدِيعَةِ أَوْ الْمُسْتَوْدَعُ غَيْرَ وَاحِدٍ .إذَا اسْتَوْدَعَ رَجُلَانِ رَجُلًا وَدِيعَةً مِنْ دَرَاهِمَ أَوْ دَنَانِيرَ أَوْ ثِيَابٍ أَوْ دَوَابَّ أَوْ عَبِيدٍ ثُمَّ حَضَرَ أَحَدُهُمَا وَطَلَبَ حَقَّهُ مِنْهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ حَتَّى يَجْتَمِعَا ، وَلَوْ خَاصَمَهُ إلَى الْقَاضِي لَمْ يَأْمُرْهُ بِدَفْعِ نَصِيبِهِ إلَيْهِ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ، وَقَالَا : يَأْمُرُهُ بِأَنْ يَقْسِمَ ذَلِكَ وَيَدْفَعَ نَصِيبَهُ إلَيْهِ وَلَا تَكُونُ قِسْمَتُهُ جَائِزَةً عَلَى الْغَائِبِ ، كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ .وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ ثَلَاثَةٌ اسْتَوْدَعُوا
غَابُّ الْمُؤدِعُ وَلَا يَدْرِي حَيَاطَهُ وَلاّ مَمَاتَّهُ يَحْفَظُهَا أَبًَدا حَتَّى ئَعْلَمَ بِمَوْتِهِ وَوَرَثَتِهِ ، كَذَا فِي الْوَجِيسَر ِلْكَرْدَرِيّ ِ.وَلَآ يَتَصَدَّقُ بِ8َا بِخِﻻَافِ اللُّقَطَةِ ، كَذَا فِي الْفَتَاوُي الْعَتَّابِبَّةِ .وَإِذَا نَاتَ ﻻَبِّّ الْوَدِيعَةِ فَالْوَارِسُ خِّصْمٌ فِي طَلَيِ علًّوَدِيعٌّةِ  ،كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ .فِّإِنْ مَاتَ وَلَمْ َيكُنْ عَلَيْهِد َيْنٌ مُستَغْرِقٌ بَرًدُّ عَلَى الْوَرَثَةِ ، وَإِنْ كَانَ يَدْفَعُ إلَى َوصِيِِّهِ ، كَذَا فِي علْوّجْيزِ لِلْكَرْدَرِيِّ .الْمُودّعُ إذَا دَفَعَ الْوَدِيعَةَ إلَى وَارِثِ الْمُؤدِعِ ، وَفِي التَِغِكَةِ ضَيْنٌ يَضْحَنُ لِلْغُرَمَاءِ وَلَا يَبْﻻَأُ بِالرَّدِّ عَلَى الْوَارِثِ ، كَذَ افِي خِزَانَةُّ للْمُفْتِىنَ ، وَاَللٍَّهُ أَعْلَمُ . الَْباُب ارثَّامِنُ فِيمَا إذَا كَانَ صَاحِبُ الْوَدِئعَةِ أَوْ الْمُسْتَوْضَعُ غَيْرَ وْاحِدٍ .إذَا اسْتَوٌدَعَ رَجُلَاِن رَجُلًا ودَِيعَةً مِنْ دَرَّاهُمَ أَوْ دَنَانِيرَ أَوْث ِيَابٍ أَوْ ضَوَابَّ أَوْ عَبِيدٍ ثُمَّ حَضَرَ أَحَضُهُمَا وَطَلَبَ حَقَّهُ مِنْهُ لَنْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ حَتَّى يَجتَْمِعِّا ، وَلوْْ خَاصَمَهُ إرَى الْقَاضِي لَنْ يَأْمُرْهُ بِدَفْعِ نَصِيبِهِ إلٌيِْه فِي قَوْلِ أَبِى هَنِيفَةَ رَحِنّهُ اللَّهُ طَعَالَى ، وَقَالَا : يَأْمُرُهُ بِأَنْ يَقْسِمَ ذَلِكَ وَيَْد6َعَ نَصِيبَهُ آلَيْهِ وَلَا تَكُونُ قِسْمَتُهُ جَائِزَةً اَلَى الْغائّبِ ، قَ1اَ فِي الٍّمبْشُوطِ .وَ6ِي الْجَِامعٍ ألصَِّغيرِ ثَلَأثَةٌ اسْتَودَّعٌّوا