الْبَعْضِ الْقَلِيلِ وَالْبَعْضِ الْكَثِيرِ كَمَا قَالَهُ م ر لَكِنْ هَذَا جَوَابٌ آخَرُ وَالْكَلَامُ فِي الْجَوَابِ الْأَوَّلِ .ا ه .رَشِيدِيٌّ . قَوْلُهُ : بِخِلَافِ أَكْبَرُ اللَّهُ أَيْ : فَإِنَّهُ لَا يُسَمَّى تَكْبِيرًا عِنْدَ الْعَرَبِ وَعِبَارَةُ شَرْحِ الْعُبَابِ قَالُوا : لِأَنَّهُ لَا يُسَمَّى تَكْبِيرًا بِخِلَافِ عَلَيْكُمْ السَّلَامُ وَإِنْ كُرِهَ فَإِنَّهُ يُسَمَّى تَسْلِيمًا لِانْتِظَامِهِ وَاعْتِبَارِهِ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ وَغَيْرِهِمْ قَالَهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَبِهِ يُعْلَمُ أَنَّ سَبَبَ نَفْيِ التَّسْمِيَةِ عَنْ الْأَوَّلِ عَدَمُ اعْتِبَارِهِ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ ، وَثُبُوتُهَا لِلْأَوَّلِ يَعْنِي : اللَّهُ الْأَكْبَرُ اعْتِبَارُ النُّطْقِ بِهِ هَكَذَا فِي كَلَامِهِمْ وَبِهِ يُجَابُ عَنْ قَوْلِ الرَّافِعِيِّ إنْ كَانَ عَلَيْكُمْ السَّلَامُ يُسَمَّى تَسْلِيمًا فَهَذَا يُسَمَّى تَكْبِيرًا وَيُفَرَّقُ أَيْضًا بِأَنَّ تَأْخِيرَ أَكْبَرُ يَمْنَعُ الْإِلْبَاسَ فِيهِ لِوُقُوعِهِ مَحْمُولًا عَلَى مَا يُعَيِّنُ حَمْلَهُ عَلَى الْمَعْنَى اللَّائِقِ بِخِلَافِ تَقْدِيمِهِ فَإِنَّهُ لَا مَانِعَ حِينَئِذٍ مِنْ حَمْلِهِ عَلَى الْأَبْلَغِيَّةِ فِي الْجِسْمِ وَنَحْوِهِ مِنْ صِفَاتِ الْحَادِثِ قَبْلَ ذِكْرِ الْجَلَالَةِ فَكَانَ قَبْلَهَا مُلْبِسًا وَلَا كَذَلِكَ فِي السَّلَامِ فَتَأَمَّلْهُ ا ه . قَوْلُهُ : لِأَنَّهَا أَقْرَبُ إلَخْ عِبَارَةُ شَرْحِ الرَّوْضِ وَتَرْجَمَتُهُ أَوْلَى مَا يُجْعَلُ بَدَلًا عَنْهُ لِأَدَائِهَا مَعْنَاهُ وَهِيَ أَوْلَى مِنْ عِبَارَتِهِ هُنَا ، تَدَبَّرْ .وَفِي شَرْحِ م ر إنَّ الذِّكْرَ وَالدُّعَاءَ يُقَدَّمُ عَلَى تَرْجَمَةِالتَّشَهُّدِ وَالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلْيُتَأَمَّلْ الْفَرْقُ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَبَيْنَهُمَا ا ه .ثُمَّ رَأَيْت الرَّشِيدِيَّ كَتَبَ عَلَيْهِ مَا
لاْبَعْضِ الْقَلِيرِ وَارْبَعْضِ الْكَثِيغِ كَمَا قَالَهُ م ر لَكِنُ طَذَا جَوَابّ آخَرُ وَالْقَّلَامُ فِئ الْجَّوّابِ الْأًّؤَلِ .ا ه .رَشِديِيٌّ . قَوْلُهُ : بِخِلَافِ أَكْبَرُ اللَّهُ اَيْ : فَِإنَّهُ لَا يُشَمَّى تًكْبيِرًا عِنْدَ اﻻْعِّغَبِ وَاِبَارَةُ شَرْحِ الٌُعبَابِ غَألُوا : لِآِّنَِّه لا يُسَمَّى تَكْبِيرًا بِخِلَعفٌ عَلَيْكُمْ السّْرَامُ ؤَإِنْك ٍرِهَ فّإِنَّهُ يُسَمَّى تَسْلِيمًا لِانْتِظَامِهِ ؤَاعْتِبَارِهِ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ وَغًيْرِهِنْ قَالًهُ فِي الْمَجْنُمعِ وَبِهِ يُعٍلَمُ أَنَّ سَبَبَ نَفْيِ التَّسْمِيَةِ عَْن الْأًّوَّلِ عدََمُ اعْتِبَاغِهِ فِي كَلَامِ الْعَرَِب ، وَزٍبُوتُهَا لِلْاَوّلِ يَعْنِي : اللَّهِّ الْأَكْبَرُ اعْتِبَارُ النُّطْقِ بِهِ هَكَذَا فِي كِّلَامِهِمْ وَبِهِ يُجابُ عَنْ قَوٌّلِ الرَّافِعيِِّ إنْ كَانَ عَلَيْكُمْ السَّلَامَّ يُسَمَّّى تَسْلِيمًا فَهَذَا يُسَمَّى تَكبِْيًرأ وَيَُفرَّقُ أَيْضًا بُّأَنَّ تَأْخِيرَ أَكْبَرُ يَمْنَعٍ الْإِلْبَاسَ فِيهِ لِوُكوُعِهِ مَحْمُوًلا عَلَى مَا يُعَيِّنُ حَمَْلهُ اَلَّى الْمَاْنَى اللَّايِقِ بِخِلَافِ نَقْدِيمِهِ فَإِمَْهُ لَا مَانِعَ خِينَئِذٍ مِنْ حَمْلِهِ عََلى الْاَبْلَغِيَِّة فِي الْجِسْمِ وَةَخْوِهِ مِنْ صِفٍّاتِ الَّهَادِثِ قَبْلَ ذِكْرِ الْجَلَالَةِ فَكَانَ كَبْلَهَا مُلْبِسًا وَلَأ كَذَلِكَ فِئ السَّلَانِ فَتَأَمَّرْهُ ا ه . قَوْلُهُ : لِأَنَّهَا أَقْرَبُ إلَخْ عِبَارَُة شَرْحِ علرَّوْضِ وَتَرْجَمَتُهُ أَوْرَى مَا يُجْالَُ بَدَلًا عَنْهُ لِأَدِّائِهَا َمعْنَاهُ وَهِيَ أَوْلَى مًّنْ عِبَارَتِهِ هُنَا ، ت=ََّبًرْ .وَفِي شَﻻْحِ م ر إنَّ الذِّكْرَ وَالدُّعَﻻءَ يُ4َدَّمُ عَلَى تَرْجَمَةِالتَّشَهُّدِ وَعلصَّرَأةِ عَلٌّى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَرَّمَ فَلْيُتََأمَّلْ الْفَرْقُ بَيْنَ ارتّطَْبِّيلِ وَبَيْنَنُمَا ا ه. ثُمَّ رَأَيِّت اارَّشِيدِيَّ كَتَبَ عَلَيْح ِمَا