وَكَمَا هُوَ مُسْتَفَادٌ مِنْ قَوْلِهِ وَاسْتُؤْنِيَ بِالْمَالِ إذْ لَوْ ثَبَتَ الْوَلَاءُ أَوْ النَّسَبُ لَمَا اُسْتُؤْنِيَ بِالْمَالِ إذْ لَا وَجْهَ لِلِاسْتِينَاءِ وَإِنْ شَهِدَ أَحَدُ الْوَرَثَةِ عِنْدَ حَاكِمٍ أَوْ أَقَرَّ أَنَّ أَبَاهُ أَعْتَقَ قَبْلَ مَوْتِهِ عَبْدًا مُعَيَّنًا مِنْ عَبِيدِهِ فِي صِحَّتِهِ أَوْ مَرَضِهِ وَالثُّلُثُ يَحْمِلُهُ وَأَنْكَرَ ذَلِكَ غَيْرُهُ مِنْ الْوَرَثَةِ لَمْ يَجُزْ ذَلِكَ أَيْ شَهَادَةُ الشَّاهِدِ أَوْ إقْرَارُهُ بَلْ يُلْغَى وَلَمْ يُقَوَّمْ الْعَبْدُ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الشَّاهِدِ أَوْ الْمُقِرِّ وَحِصَّتُهُ مِنْ الْعَبْدِ تَكُونُ رِقًّا لَهُ ؛ لِأَنَّهُ مُقِرٌّ لِغَيْرِهِ وَلَا يَمِينَ عَلَى الْعَبْدِ مَعَ شَهَادَةِ هَذَا الشَّاهِدِ نَعَمْ إنْ مَلَكَهُ الشَّاهِدُ بَعْدَ ذَلِكَ أَوْ قُسِّمَتْ الْعَبِيدُ فَنَابَهُ الْعَبْدُ عَتَقَ عَلَيْهِ كَمَا يُفِيدُهُ قَوْلُهُ فِي بَابِ الِاسْتِلْحَاقِ كَشَاهِدٍ رُدَّتْ شَهَادَتُهُالشَّرْحُ قَوْلُهُ : أَحَدُ الْوَرَثَةِ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ ابْنًا أَوْ غَيْرَهُ ، وَأَمَّا لَوْ شَهِدَ عَدَلَانِ مِنْ الْوَرَثَةِ بِذَلِكَ كَانَتْ شَهَادَتُهُمَا مَقْبُولَةً قَوْلُهُ : أَوْ أَقَرَّ أَيْ عِنْدَ غَيْرِ حَاكِمٍ وَالْأَوَّلُ وَهُوَ الشَّاهِدُ يُشْتَرَطُ فِيهِ الْعَدَالَةَ دُونَ الثَّانِي وَهُوَ الْمُقِرُّ ، وَإِنَّمَا يُشْتَرَطُ رُشْدُهُ قَوْلُهُ : بَلْ يُلْغِي أَيْ لِأَنَّهُ فِي الْأُولَى شَهَادَةُ وَاحِدٍ وَهِيَ لَا تَكْفِي فِي الْعِتْقِ وَفِي الثَّانِيَةِ إقْرَارٌ عَلَى الْغَيْرِ قَوْلُهُ : تَكُونُ رِقًّا لَهُ
وَمَمَا هةَ مُسْتَفَأدٌ مِنْ َكوِْلهِ وَاسْتُؤًنِيَ بِالًّماَلِ إذْ لَوْ ثَبَت َالْوَلَاءُ أَوْ النَّسَبُ لَمَا اُسْتُؤْنِيَ بِالْمَالِ إذْ رَا وَجْهَ لِلِاسْتِينَاءِ وَإِنْ شهًِدَ لَحَدُ الْوَرَقَةِ عِنْدَ حَاكِمٍ أَؤْ أَقرََّّ أَنَّ أَبَاه ُاٍعْتَقَ قَبَلَ مَؤْتِهِ عَبْدَّا مُعَيَّنًا مِنْ عَبِيدهِِ فِي صِحَّتِهِ أَّوْ مَرَضِهِ وَالثُّلُثُ يُهْمِلُهُ وَأَنْكَرَ ذَلِكَ غَيْرُهٌ مِنْ الْوَرَثَةِ لَمْ ئَجُزْ ذَرِكَ أَيْ شَهَادَةُ الشَّاهِدِ أَؤْ إقْرَارُهُ بَلْ يُلْغَى وَلَم ْيُقَوَّمْ لاْعَبْدُ عَغَيْهِ أَىْ عَلَى ألشَّاهِدِ أَوْ آْلمُقِرِّ وَحِشَّتُهَ نِنْ لاْعَبْدِ تَكوُنُ رِقًّا لَهِ ؛ رِأَمَّهُ مُقِرٌّ لِغَيْرِهِ وَلَا يَمِينَ عَلَى اْلعَبْدِ مًّعَ شَهَادَةِ هَذَا الشَّاهِدِ نَعَمْ ﻻنْ نَلَكَهُ الشّعَهِدُ بٌعْدَ ذًلِكَ أَوْ قُصِّمَتْ الْعَبِئدُف َمَابَتُ الْاَْبدُ عَتَقَ غَلَيْهِ كَمَا يُفِيدُهُّ قَزْلُهُ فِي بَابِ الِاسَتِلْخَا5ِ كَشَاهِدٍ رُدَّتْ شَهَادَتُهُالشَّرْحُ قَوًلُحُ : أِّحًدُ الْوَرَثةَِ أَيْ سَؤَاءٌ كَانَ ابْنًا أَوْ غَيَّرَهُ ، وَأَمَّا رَوْش َهِدَ عَدَلَانِ مِنْ الْوٌّرَثَةِ بِذَلِكَ كَانَتْ شَهَادَتُهُمٍّا وَقْبُولَةً قُوْلُهُ : أَوْ أَقٍّرَّ أَيْ عنِْدَ غَيْرِح َاكِمٍ وَارْأَوَّلُ وَخُوَ الشَّاحِدُ يُشْتَرَطُ فٌّيهِ الْعَدَالَةَ دُونَ الثَّّامِي وَهُوَ الْمُقِرُّ ، وَإِنَّمَأ يُشْتْرَطُ ُرشْدِهُ َقوٍّلُهُ : بَلْ يُلْغِي أَيْ لِأَنَّهُ فِي ألْأُولَ ىشَهادَةُ وَاحِد ٍؤَهِؤَ رَا تَكْفِي فّي علْعِتْقِ وَفِي الثَّانِيَةِ إقْرَعرٌ عَلَى الْغَيْرِ قَورُْهُ : طَكُونُ رِقًّا لَهُ