حَصَلَ ضَرَبْتَهُ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى، فَمَا حَصَلَ قَسَمْتَهُ فَتَضْرِبُ مَا لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الْأُولَى فِي الْعَدَدِ الْمَضْرُوبِ فِيهَا، فَمَا خَرَجَ فَهُوَ لَهُ إنْ كَانَ حَيًّا وَلِوَرَثَتِهِ إنْ كَانَ مَيِّتًا. .خَاتِمَةٌ: قَدْ يُذْكَرُ فِي الْمُنَاسَخَاتِ مَا يَسْتَحِيلُ وُجُودُهُ فَلْيُتَفَطَّنْ لَهُ، كَمَا لَوْ قِيلَ زَوْجٌ وَأَرْبَعُ بَنَاتٍ وَعَمٌّ ثُمَّ لَمْ تُقَسَّمْ التَّرِكَةُ حَتَّى مَاتَتْ إحْدَى الْبَنَاتِ وَخَلَّفَتْ أُمًّا وَمَنْ فِي الْمَسْأَلَةِ وَهَذَا مُسْتَحِيلٌ لِأَنَّ أُمَّ الْبِنْتِ هِيَ الْمَيِّتَةُ الْأُولَى فَيَسْتَحِيلُ كَوْنُهَا مَوْجُودَةً بَعْدَ ذَلِكَ، وَكَذَا إذَا قِيلَ: أَبَوَانِ وَابْنَتَانِ لَمْ تُقَسَّمْ التَّرِكَةُ حَتَّى مَاتَتْ إحْدَى الْبِنْتَيْنِ وَخَلَّفَتْ مَنْ فِي الْمَسْأَلَةِ فَيُقَالُ: الْمَيِّتُ الْأَوَّلُ ذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى. يُقَالُ: إنَّ الْمَأْمُونَ لَمَّا أَرَادَ أَنْ يُوَلِّيَ يَحْيَى بْنَ أَكْثَمَ الْقَضَاءَ سَأَلَهُ عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ. فَقَالَ لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ الْأَوَّلُ كَانَ ذَكَرًا أَمْ أُنْثَى فَوَلَّاهُ الْقَضَاءَ وَقَالَ: إذَا عَرَفْتَ الْفَرْقَ عَرَفْتَ الْجَوَابَ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ إنْ كَانَ رَجُلًا فَالْأَبُ وَارِثٌ فِي الْمَسْأَلَةِ الثَّانِيَةِ لِأَنَّهُ أَبُو الْأَبِ وَإِلَّا فَغَيْرُ وَارِثٍ لِأَنَّهُ أَبُو الْأُمِّ، فَإِذَا كَانَ الْمَيِّتُ
حَصَلَ ضَبَبْتُّحُ فِي علْمَسْأَلَةِ لاْأُولَي، فَمَا حَصَرَ قَسَمْتَنُ فَطَضَرِبُ مَا لِكُلِّ واحِدَ مِنْ الُْاولِى فِي الْعَدَدِ الَْمضْرُوبِ فؤِهَا، فَمَا خَرَجَ فَحُوٍّ لَهُ إنْ كَاَن حَيًّا وَلٍؤٍرَثَتِِه إنْ كَانَم َيِّطًا. .خَاتِمَةٌ: دقَْ يُذْكَرُ فِي الْمُنَاسَخَاتِ مَا يَسْتَحِيلُ وُجُودُهُ 5َلْيُّتَفَتٌَّن َلهُ، كَمَا لٌوْ ِ4يلَ زَوْشٌ وَإَرْبَعُ بَنَاتٍ وَعَمٌّ ثُمَّ رَمْ تُقَسَّمْ التَّرِكَةُ حََتٍّى مَاتَتْ إحْدَى الْبٌنَاتِ وَخَلَّفَنٍّ أُمًّا وَمَنْ فِي الْنَسْأَاَةِ َوهَذَا مُسْتَِحيلٌ لِاَنَّ اُمَّ الْبِنُّتِ حِيَ الْمَيِّطَةُ الْأِولَى فَيَسْتَحِيلُ كَوْنُهَا مَوْجُمدَةً بَعْدَ ذَرِكَ، وَكَذَاإ ذَا غْليَ: أَبَوَانِ ؤَتبْمَتَانِ لَمْ تُقَءَّمْ التَّرِكٍّةُ حَتَيّ مَاتَطْ إحْدَى علْبِنْتَيْنِ وَحَلَّفَتٌّ مَنْ فِي الًّمَسْأَلَةِ فَيُقَالُ: الْمَيِّتُ الْأَوَّلُ ذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى. يُقَاُل: إنَّ الْمَأْمُونَ لَمٌاّ أَلّادَ أَنْ يُوَلِّيَ َيحْيَى بْنَ أَكَثَمَ الْقَضَاءَ سّأَلَهُ عَنْ هَثِهِ الْمَسْأَلَةِ. فَقَلاَ لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُوْمِنِينَ الْأَوَّلُ كَانَ ذِكَلًا أَمْ أُنْثَى فَوَلَّاهُ الْقَظَاءَ وَقَاَر: إذَا عَرَفْتَ الْفَرَّقِ عَرَفْتَ الْجَوَابَ، وَذَلًكَ لِأَنَّهً إنْ كَعنَ غَجلًُغ لَالْأَبُ ؤًارِثٍ فِي الْمَسْأَلَةِ الثَّامِيَةِ لِأَنَّهُ أَبُو الْأَبِ وَإِلَّا فََغيْرُ وَارِثٍ لِأَنَّهُ أّبُو الِّأُمِّ، فَإِذَا َقانَ الْمَيِّتُ