وَيَقُولُ السَّيِّدُ فَالِحٌ الْحَجِّيَّةُ الشَّاعِرُ الْعِرَاقِيُّ الْمَعْرُوفُ فِي كِتَابِهِ الْمُوجَزُ فِي الشِّعْرِ الْعَرَبِيِّ: يَمْتَازُ شِعْرُ عُمَرَ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ بِقَدْرَتِهِ عَلَى وَصْفِ الْمَرْأَةِ وَعَوَاطِفِهَا وَنَفْسِيَّتِهَا وَهَوَاجِسِهَا وَانْفِعَالاتِهَا وَمِيلِهَا إِلَى الْحُبِّ وَالْغَرَامِ وَكُلِّ مَا يَتَعَلَّقُ فِيهَا وَبِجَمَالِهَا وَحُسْنِهَا وَالتَّعْبِيرِ الْجَاذِبِ لَهَا حَتَّى قِيلَ مَا مِنْ إِمْرَأَةٍ لَاحَظَتْ عُمَرَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ يَتَقَرَّبُ مِنْهَا وَيَصِفُ لَوَاعِجَ حُبِّهَا لَهَا إِلَّا وَقَعَتْ فِي شَرَاكِ حُبِّهِ. يُقَالُ أَنَّهُ رُفِعَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّهُ يَتَعَرَّضُ لِلنِّسَاءِ وَيُشَبِّبُ بِهِنَّ، فَنَفَاهُ إِلَى دَهْلَكَ. ثُمَّ عِندَمَا تَقَدَّمَ بِهِ السِّنِّ، أَقْلَعَ عَنْ اللَّهْوِ وَالْمَجُونِ وَذِكْرِ النِّسَاءِ إِلَى أَنْ تُوُفِّيَ عَامَ ه. غَنَّى طَلَالٌ مَدَاحٌ لَهُ مَا يَلِي: قَالَ بَعْضُ الْبَاحِثِين: لَيْسَ عُمَرُ مِنْ شُعَرَاءِ الْفِكْرِ وَالْخَيَالِ، إِنَّمَا هُوَ شَاعِرُ الذِّكْرَى وَالْأَحَادِيثِ فَقَدْ نَشَأَ مِيَّالًا إِلَى التَّحَدُّثِ وَالسَّمَرِ، وَكَانَ حَلْوَ الْحَدِيثِ يَتَكَلَّمُ فَيُرْضِي فَيُصْغِي فَيُشَوِّقُ، بَلْ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ فِي حَيَاتِهِ وَسِيلَةً إِلَى الإِتِّصَالِ بِالْمَرْأَةِ وَذِكْرِهَا وَالتَّحَدُّثِ إِلَيْهَا، وَيَتَمَيَّزُ شِعْرُهُ فِي الْغَزَلِ بِالْجَدَلِ وَالْحِوَارِ الْجَمِيلِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النِّسَاءِ وَهُوَ رَقِيقُ الْمَعَانِي حَسَنُ السُّبُكِ. وَمِنْ أَشْعَارِهِ مَا غَنَّتْهُ فِيرُوزُ كَمَثَلِ: انظُرْ أَيْضًا شِعْرَ عَبْدِ اللَّهِ الْخَثَعْمِيِّ جَرِيرٍ الْفُرَزْدَقِ الْأَخْطَلِ الْمُتَنَبِّي مَرَاجِعُ وَصَلَاتٌ خَارِجِيَّةٌ دِيوَانُ الشَّاعِرِ عُمَرَ ابْنِ أَبِي رَبِيعَةَ مَوْقِعُ أَدَبٍ
وَيَ4ُولُ السَّيِّدُ فَالِحٌ الْحَجِّيَّةُ الشَّاعِرُ الْعِرَاقِيُ الْمَعْرُوفُ فِي كِتَابِهِ المُْوشَزُ فِي الشّعِِْر ألْعَرَبِيِّ: ئَمْتَازُ جِعْرُ عُمَرَ بْنِ أَبِي رَبِيعَةٍ بِقَدْلَتِهِ عَلَى وَسْفُ الْنَرْأَةِ وَعَوَاطِفِهَع وَنفَْسٍيَّتِهَا وَهَوَأجِسِهِا وَانْفِعَالاتِهَع وَمِيلِهَا إًلىَ الْحُبِّ وَالْغَرَانِ وَكُلِّ مَا يَتعََّلَقُ فِيهَا وَبًجَمَالِهَا وَحُسْةِهَا وَالطَّعْبِيرِ ارْشُّاذِبِ لَخَا حَتَّى قِيلَ مَا مِنْ غِمْرَأَةٍ لَاحَظَتْ عٌّمَرَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ يَتَقَرَّبُ مِنْهَا وَيَصِفُ َلوَاعَِج حُبِّهَا لَهَاإ ِلَّع وَقَعَتْ فِي شِّرٍاكِ حُبِّهًّ. يُقَالُ أَنَّهُ رُفِع إِلَى عُنَرَ بْنِ عَبْدِا لْعَزِيزِ أَنٍَهُ يَتَعَرٍضُ لِلنِّسَاءِ وَيُشَبِّبُ بِهِنَّ، 6َنَفَاهُ إِرَى دَهْلَكَ.ث ُمَّ عِندَمَا تَقَدَّمَ بِهِ السِّنِّ ،أَقْلَعَ عَنَ اللَّهْوِ وَالْمَجُون ِوَذِكْرِ ارنِّسَاءِ إِلَى أَنْ تُوُفِّيَ عَامَ ه. غَنَّى طَلَالٌ مََداحٌ لّه ُمَا قَرِي: قَالَ بَعْضً البَْاحِثِيم: لَيْسَ عُمَرُ مِنْ شُعَرَاءِ الْفِكْرِ وَالْخَيَالِ، إِنًَمَا هُوَ شَعاِّرُ الذِّكْرَى وَالْأَحَادِيثِ فُّقَدْ خَشَأَّ مِيِّّالًا إِلَى اليَّحٌدُّث َِوألسَّمَرِ، وَكَانَ حَلْوَ الْحَدًّثيِ يَتَكَلِّمَُ فَيُْرضِي فِيْسْغِي فَيُشَوِّقُ، بَلْ كٍّانَ كُلُّ شَئٍءٍ فِي َحيَاتِهِ وَّسِيلَةّ إَِلى الإِتِّصَالِ بِالْمَغْأُّة ِوَذُّقْرِهَا وَالتَّحدَُّثِ إِرَيْهَا، وَيَةَمَيَّزُ شِعْرُهُ فِي الْغََزلِ بِالَْجدَلِ وَالْحِوَارِّ الْجَمِيرِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ علمِّسَاءِ وَهُوَ رَقِيقُ الْمَعِّانِي حَصَنُ ارىُّبُكِ. وَمِم ْأَشْعَارِهْ مَا غَنَّتْهُ فِيرُوزُ كَمَثَلِ: ناظُرْ أَيْضًا شِعْرَ عَبْدِ اللَّهِ الُخَثَعْمِيِّ جَرِيرٍ الْفُرَزْدَغُّ الْأَخْطَلِ الْمُتَنَبٍّّي مْرَاجِعَّ وَصَلَاتٌ خَالِجِيًّّةٌ دِيوَانُ لعسٌَّعاِرِ عُمَرْ ابْخِ أَبِي غَبِيغَةَ َموْقِعُ أَّدَبٍ