عَرْضًا وَفَوَاشِيَكُمْ جَمْعُ فَاشِيَةٍ، وَهِيَ كُلُّ مَا يَنْتَشِرُ مِنْ الْمَالِ كَالْبَهَائِمِ، وَفَحْمَةُ الْعِشَاءِ ظُلْمَتُهَا.كِتَابُ الصَّيْدِ وَالذَّبَائِحِكِتَابُ الصَّيْدِ وَالذَّبَائِحِ جَمْعُ ذَبِيحَةٍ وَالْأَصْلُ فِيهِ قَوْله تَعَالَى أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ المائدة: وقَوْله تَعَالَى إِلا مَا ذَكَّيْتُمْ المائدة: وقَوْله تَعَالَى وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا المائدة: إنَّمَا يَحِلُّ الْحَيَوَانُ الْبَرِّيُّ الْمَقْدُورُ عَلَيْهِ بِالذَّبْحِ فِي الْحَلْقِ ، وَهُوَ أَعْلَى الْعُنُقِ أَوْ اللَّبَّةُ وَفِي غَيْرِ الْمَقْدُورِ عَلَيْهِ ، وَلَوْ مُتَرَدِّيًا فِي بِئْرٍ وَنَحْوِهَا كَمَا سَيَأْتِي يُجْزِئُ الْعَقْرُ بِفَتْحِ الْعَيْنِ فِي أَيِّ مَوْضِعٍ كَانَ وَهُوَ الْجَرْحُ الْمُزْهِقُ لِلرُّوحِ الْمَقْصُودُ كَمَا سَيَأْتِي إيضَاحُهُ.وَلَهُ أَيْ لِمَا ذُكِرَ مِنْ الذَّبْحِ كِتَابُ الصَّيْدِ وَالذَّبَائِحِ أَفْرَدَ الصَّيْدَ؛ لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ وَجَمَعَ الذَّبَائِحَ؛ لِأَنَّهَا تَكُونُ بِالسِّكِّينِ بِالسَّهْمِ وَبِالْجَوَارِحِ قَوْلُهُ إنَّمَا يَحِلُّ الْحَيَوَانُ إلَخْ قَالَ فِي الْخَادِمِ: يَرِدُ عَلَى الْحَصْرِ صُوَرٌ: إحْدَاهَا الْجَنِينُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ فَإِنَّ ذَكَاةَ أُمِّهِ ذَكَاةٌ لَهُ أَيْ وَالْحَالُ أَنَّ الذَّكَاةَ لَمْ تَكُنْ فِي حَلْقِهِ، وَلَبَّتِهِ ثَانِيهَا إذَا خَرَجَ رَأْسُ الْجَنِينِ فَذُبِحَتْ الْأُمُّ قَبْلَ انْفِصَالِهِ فَإِنَّهُ
عَرْضًا وَفَوَاشِيَكُمْ جَمْعُ فَاشِيَةٍ، وَهِيَ كُلُّم َا ينَْتَشِرُ مِنْ الْمَالِك َالْبِهَائِمِ،و َفَحْمَةُ الْعِشَاًء ظُلْمَتُهَا.كِتَابُ الصَّيْدِ وَالذَّبَائِحِكِتَابُ الصَّيْدِ ؤَالذَّبَائِحِّ جَمْعُ ذَبِيحًّةٍ وَالْأَصْلُ فِيهِ قْوْله تَعَالَى أُحِلَُ لَقُنْ ثَيْدُ الْبَحْرِ الامئدة: وقَوْر هَتعاَلَى إِلا مَا ذَكُّّيْةُنْ الانئدة: وكَوْله تَعٍّالَى وَإَذَا حَلَلْتُمْ فَازْطٌّادُوا المائدة: إنَّمَا يَحِغُّ الْحََيوَانُ الْبَرِّيُّ الْمَقْضُورُ عَرَيْهِ بِالذَّبْحِ فِي الْحَلْقِ ، وَهُوَ اَعْلَى عرْعُنُقِ أَوْ اللَّبُّةُ وَفِي غَيْرِ الْمَقْدُورِ عَلَيْهِ ، وَلَوْ مُتَرَدِّيًا فِي بِئْرٍ وَنَحْوِهَا َكنَا سَيَأْتِي يُشْزُئُ الْعٍقْلُ بِفَتِْح الْعَيْنِ فِي أَيِّ مَوِّضِعٍ كَانَ وَهُوَ ارْجرًَّحُ لاْمُهزِّقُ للِرُّؤحِ الٌمَكْصٍّودُك َمَع ثَيَأْتِق إيضَاحُهُ.وَلَ هُأَيْ لِمَا ذُمِرَ نِنْ الذَّبْحِ قِتَابُ ارصَّىْدِ وَالذَّبَائِحِ أَفَْردَ علصَّيْدٌّ؛ لِاَنَّهُ مَصْدَرٌ وَجَمُّعَ الذَّبَائِحَ؛ لِأَنَّهَا تَكُونُ بِالسِّكًِّينِ بِابسَّهْمِ وَبِالْجَوَارِحِ قِوْلُهُ إنَّما يَحِلُ ّالْحَيَوَانُ إلَخْ قَالَ فِي الْخَادِمِ: يَرِدُ عَلَى ألْحًَصرِ صُوَرٌ: إحْدَاحَا الْجَنِينُ فِيب َطْنِ أُمَّّهِ فَإٍّنَّ ذَكَاةَ أُمٌِهِ ذٌّكَاةٌ لَهُ أَيْ وَلاْحَاُل أَنَّ الذَّكَاةَ لَمْ تَكُنْ فِي حَلْقعِِ، وَلَبَّتِهِ ثَامَيهَا إذَا خَرجَ رَأْسُا لْجِّنينِ فَذُبِحَتْ الْأُمَّ قَبلَ اوْفصَألِهِ فَإِنَّهُ