تُوجِبُ الْإِبْرَاءَ الْمُؤَبَّدَ وَفِي الذَّخِيرَةِ إذَا أَحَالَ الْمَدْيُونُ الْمُطَالِبَ عَلَى رَجُلٍ بِأَلْفٍ أَوْ بِجَمِيعِ حَقِّهِ ، وَقَبِلَ مِنْهُ ثُمَّ أَحَالَهُ أَيْضًا بِجَمِيعِ حَقِّهِ عَلَى آخَرَ وَقَبِلَ مِنْهُ صَارَ الثَّانِي نَقْضًا لِلْأَوَّلِ ، وَبَرِئَ الْأَوَّلُ ا ه .وَإِنَّمَا لَمْ يَبْطُلْ حَقُّ الْبَائِعِ فِي الْحَبْسِ ؛ لِأَنَّ الْمُطَالَبَةَ بَاقِيَةٌ وَلِذَا لَوْ كَانَ الْمُحِيلُ هُوَ الْبَائِعُ بَطَلَ حَقُّهُ فِي الْحَبْسِ ؛ لِأَنَّ مُطَالَبَتَهُ سَقَطَتْ كَالْمُرْتَهِنِ إذَا أَحَالَ غَرِيمَهُ عَلَى الرَّاهِنِ بَطَلَ حَقُّهُ فِي حَبْسِ الرَّهْنِ بِخِلَافِ مَا إذَا أَحَالَهُ الرَّاهِنُ ، الثَّالِثُ فِي رُكْنِهَا هُوَ الْإِيجَابُ مِنْ الْمُحِيلِ ، وَالْقَبُولُ مِنْ الْمُحْتَالِ عَلَيْهِ وَالْمُحْتَالُ، الرَّابِعُ فِي شَرَائِطِهَا فَفِي الْمُحِيلِ الْعَقْلُ فَلَا تَصِحُّ إحَالَةُ مَجْنُونٍ وَصَبِيٍّ لَا يَعْقِلُ وَالْبُلُوغُ وَهُوَ شَرْطُ النَّفَاذِ دُونَ الِانْعِقَادِ فَتَنْعَقِدُ حَوَالَةُ الصَّبِيِّ الْعَاقِلِ مَوْقُوفَةً عَلَى إجَازَةِ وَلِيِّهِ كَالْبَيْعِ ؛ لِأَنَّ فِيهَا مَعْنَى الْمُبَادَلَةِ ، وَأَمَّا حُرِّيَّتُهُ فَلَيْسَتْ شَرْطًا لِلصِّحَّةِ فَتَصِحُّ حَوَالَةُ الْعَبْدِ مَأْذُونًا أَوْ مَحْجُورًا غَيْرَ أَنَّهُ إنْ كَانَ مَأْذُونًا رَجَعَ الْمُحَالُ عَلَيْهِ لِلْحَالِّ وَإِلَّا فَبَعْدَ الْعِتْقِ ، وَكَذَا صِحَّتُهُ فَتَصِحُّ مِنْ الْمَرِيضِ وَمِنْهَا رِضَى الْمُحِيلِ حَتَّى لَوْ كَانَ مُكْرَهًا فِي
تُوجِبُ الْإِبْرَاءَ الٌّمُؤَبَّدَ وَفُّي الذَّحِيرةَّ ِإذَا أحََالَ الْمَدْيُونُ الْمُطِّاِلبَ عََلى رَجُلٍ بِأَلْفٍ أَوْ بِجَمِيعِ َحقِّحِ ، وَقَبِلَ مِنْهُ ثُمَّ أَحَارَهُ أَيْضًا يِجَمِيعِ حقَِّهِ عَلَى آخَرَ وُّغَبَّبَ مِنْهُ صَارَ لاثَّانِي نَقْدًا لِرْأَوَّلِ ، وَبَرِيَ الْأَوَّلُ ا ه .وَِإنَّمَا لْمْ يَبْطُلْ حَقُّ الْبَائِعِ فِي الْحُبْسِ ؛ لِأَنَّ الْمُطَالَبَةَ بَاقِيَةٌ وَلِزَا رَوْ كَانَ آلْمُحٌّيلُ هِّوُ الْبَائِعُ بَطَلَ حَقُّهُ فُّي علْحَبْشٌّ ؛ لِأَنَّ مُتَالَبَاَهُ شَقَتَتْ كَارْمُرْتّهَّنِ إذَا أَخَالَ غَرِيمَعُ عَلَى ارلَّاهِنِ بَطَلَ حٍّغُِّهُ فِي حَبْسِ اللَْهْنِ بِخِلَافِ مَا إذَا أَحَالَهُ الرَّاهِنُ ، الثَّالِثُ فيِ رُكْنِهَا هُوَ الْإِيجَابُ مِنْ الْمُحِيلِ ، وَالْقَبُولُ مِنْ الْمُحْتَالِ عَلَئْهِ وَالْنُحْتَالُ، الرَّابِعْ فِ يشَرَائِطَِها فَفِي الْمُحِيلِ الْاَكْلُ فَلَا تّصحُِّ إ0َالَةُ مَجْنُونٍو َصَبِيّْ لَا يَعْقِلُ وَالْبُلُوغُ وَهُوَ شَرْطُ النَّفَاذِ دُنوَ الِانٌّعِقَادِ فَطًنْعَقِدُ حَوَالَةُ الصَِّبيِّ لاْعُاقِلِ مَوْقُوفَةَ عَلَى إجَازَةِ وَلِيِّطِ كَالْبَيْعِ  ؛لِأَنَّ فِيهَا مَعْنِى الْمُبَادَلَةِ ، وَأَنَّا حُﻻِّيَّتُهُ فَلَئْسَطْ شَرْطًا لِلصٍِحَّةِ فَتصَِحُّ حَوَالَةُ الْعَبْدْ مَأْذُونًا أَوٍّ مَحْجُورًا غَيْلَ أَنَّهِّ ﻻنْ كَانَ مَأْثُونًا غَجَعَ الْمُحَالُ غَلَيْهِ لِلْحَالِّؤ َإِرَّ أفَبَعْدَ الْعَّتًّقِ ، وَقَذَا صِحٍَّتُهُ فتََصِحُّ مِنْ الّنَرِيضِ وَمِمْهَأ رِضَى أرمُْحِيلِ حَتَّى رَؤْ كَانَ مُكْرَهًا فِي