نَدَامَةٌ، فَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ، وَكَذَلِكَ مَنْ أُعْتِقَ رَقِيقُهُ وَهُوَ حَاضِرٌ. كَيْفَ كَانَ الْعِتْقُ نَاجِزًا أَوْ لِأَجَلٍ وَهُوَ مُرَادُهُ بِالْإِطْلَاقِ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. وَسَكَتَ فَذَلِكَ وَالْهِبَةُ سَوَاءٌ أَيْ فِي اللُّزُومِ وَعَدَمِ سَمَاعِ قِيَامِهِ وَكَذَلِكَ وَطْءُ إمَائِهِ وَهُوَ سَاكِتٌقَالَ فِي الْمُفِيدِ قَالَ مُطَرِّفٌ مِنْ أُحْدِثَ فِي مَالِهِ بَيْعٌ أَوْ هِبَةٌ أَوْ صَدَقَةٌ أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ مِنْ جَمِيعِ الْأَحْدَاثِ، فَإِنْ تَرَكَ حَتَّى طَالَ ذَلِكَ فَلَا حَقَّ لَهُ وَلَا حُجَّةَ لَا فِيمَا بِيعَ مِنْ ذَلِكَ، وَلَا فِي ثَمَنِهِ وَلَا فِيمَا وُهِبَ، وَلَا فِيمَا أَصْدَقَهُ النِّسَاءَ. انْتَهَىقَالَ الشَّارِحُ رَحِمَهُ اللَّهُ : مَا اسْتَظْهَرْتُ بِهِ مِنْ قَوْلِ مُطَرِّفٍ أَعَمُّ مِنْ كَلَامِ الشَّيْخِ رَحِمَهُ اللَّهُ بِالْعِتْقِ وَمَا بَعْدَهُ، وَهُوَ فِي مَعْنَى مَا نَصَّ عَلَيْهِ مِنْ بَابِ الْإِرْفَاقِ إلَّا أَنَّ فِي وَطْءِ الْإِمَاءِ إشْكَالًا فَلْيُتَأَمَّلْ، وَإِشْكَالُهُ ظَاهِرٌ، فَإِنَّ الْإِقْدَامَ عَلَى بَيْعِ مَالِ الْغَيْرِ وَهِبَتِهِ، لَيْسَ كَالْإِقْدَامِ عَلَى وَطْءِ مِلْكِ الْغَيْرِ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. وَلَعَلَّ ذَلِكَ مَعَ ادِّعَاءِ الْوَاطِئِ أَنَّ سَيِّدَهَا وَهَبَهَا لَهُ، أَوْ بَاعَهَا
نَدَامَةٌ، فَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ، وٍكَذَلِكَ مَنْ أُتْتِقَ رَقِيكُهُ وَهُوَ حَاضِّرٌ. كَيْفَك َانَ الْعِتْقُ نَاجِزًا أَوْ لِأَجَرٍ وَهُو َمُرَادُهُ بِالْإِطْلَاقِ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. وَشَكَتَ فَ1َلِكَ وَالْهِبَة ُسًوَاٌء أيْ فِي اللُّوُومِ وَعٍدَمِ َسمَاعِ قُيَامِهِ وَكَذَلِكَ وَطْءُ إمَعئِهِ وَهُوَ سَاكِتٌقَالَ فٌّي الْخُفِيدِ قَار َمُطَرِّفٌ مِنْ أِحدٍِّصِّ فِي مَالِهِ بَيْغ ٌأَوْ هِبَةٌأ َوْ صَدَقَةٌ أَوٌ غَيْرُ ذَلِكِ مِنْ -َمِيعِ الْأَجْدَأثِ، فَِإنْ تَرَكَ حَتٍَى تَالَ ذَلِكَ فّلَا حَقَّ لَهُ وَلَا حُجَّةَ لَا فِيمَا بِيع َمِنْ ذَلِكَ، وَلَا فِي ثَمَنِهِ وَلَا فِيمَا وُهِلَ، ؤَلَا فِيمَا َأصْدَقَهُ الِمّسُّاءَ. انْتَهَىقَالَ الجَّأرِحُ رحَِمَهُ اللَّهُ : مَا اسْتَظْهَرْتُ بِحَّ مِنْ قَولِْ مُطٌِّرّفٍ أَعَمُّ مِنْ كَلاَمِ الشَّيْخِ َرحِمَهُ اللَّهُ بِالْعِتْقِ وَمَا بَعْدَحْ، وَحُوَ فُّي مَعْنَ ىنِّأ نَصَّ عَلَيْهِ مِنْ بَابِ الْإِرَّفَاقٍّ إرَّا أَنَّ فِي وٍطءِْ ارْإِماَءِ إشْطَالًا فَلْيُتَأَمَّلْ، زَإِشْكَالُهُ ظَاحِرٌ، فَإِنَّ الإِْقْداَمَ عَلَى بَيْعِ قَالِ ﻻلْغَيْرِ وَهِبَتَهِ، لَىْسَ كَالْإِقْدَامِ عَلَى وَطْءِ مِلْكِ الْغَيْرِ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. وَرَعَلَّ ذَلِقَ مَعَ ادَّّعَاءِ الْوَاطِئِ أَنَّ ءَِيّدَهَا وَهَبَهَا لَهُ، أَوْ باعَهَا