يُعَدُّ فَاصِلًا ثُمَّ أَكَلَ لُقْمَتَيْنِ وَهَكَذَا لَا يَكُونُ غَدَاءً ط قَوْلُهُ الَّذِي يُقْصَدُ بِهِ الشِّبَعُ احْتَرَزَ بِهِ عَنْ أَكْلِ نَحْوِ لُقْمَةٍ وَلُقْمَتَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ مَا لَمْ يَبْلُغْ نِصْفَ الشِّبَعِ كَمَا فِي الْفَتْحِ ، وَأَمَّا الِاحْتِرَازُ عَنْ نَحْوِ اللَّبَنِ وَالتَّمْرِ فَسَيَذْكُرُهُ فِي قَوْلِهِ مِمَّا يَتَغَدَّى بِهِ عَادَةً فَافْهَمْ قَوْلُهُ وَكَذَا التَّعَشِّي وَمِثْلُهُ التَّسَحُّرُ عَلَى الظَّاهِرِ ط قَوْلُهُ أَكْثَرَ مِنْ نِصْفِ الشِّبَعِ كَذَا فِي الْبَحْرِ عَنْ الزَّيْلَعِيِّ وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الشِّبَعُ الْمُعْتَادُ لَهُ لَا الشَّرْعِيُّ كَالثُّلُثِ وَظَاهِرُهُ عَدَمُ الْحِنْثِ بِأَكْلِ نِصْفِ الشِّبَعِ ط قَوْلُهُ فَيَدْخُلُ وَقْتُ الْغَدَاءِ وَيَنْتَهِي إلَى الْعَصْرِ لِأَنَّهُ أَوَّلُ وَقْتِ الْعِشَاءِ فِي عُرْفِنَا كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ إلَى زَوَالِ الشَّمْسِ غَايَةٌ لِقَوْلِهِ وَهُوَ مَا بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ ، وَكَانَ الْمُنَاسِبُ عَدَمَ الْفَصْلِ بَيْنَهُمَا قَوْلُهُ وَغَدَاءُ كُلِّ بَلْدَةٍ مَا تَعَارَفَهُ أَهْلُهَا يُغْنِي عَنْهُ مَا قَبْلَهُ وَمِثْلُهُ الْعَشَاءُ وَالسَّحُورُ ط قَوْلُهُ حَتَّى لَوْ شَبِعَ إلَخْ قَالَ الْكَرْخِيُّ : إذَا حَلَفَ لَا يَتَغَدَّى فَأَكَلَ تَمْرًا أَوْ أُرْزًا أَوْ غَيْرَهُ حَتَّى شَبِعَ لَا يَحْنَثُ ، وَلَا يَكُونُ غَدَاءً حَتَّى يَأْكُلَ الْخُبْزَ ، وَكَذَلِكَ إنْ أَكَلَ لَحْمًا بِغَيْرِ خُبْزٍ اعْتِبَارًا لِلْعُرْفِ كَذَا فِي الِاخْتِيَارِ وَنَحْوُهُ فِي الْبَحْرِ وَالْفَتْحِ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ مَبْنِيٌّ عَلَىأَنَّ الْمُرَادَ بِالْغَدَاءِ مَا يُتَغَدَّى بِهِ فِي الْعُرْفِ غَالِبًا ، وَهَذَا وَإِنْ كَانَ يُتَغَدَّى
يُعَدُّ فَاصِلًا ثُمَّ أَكَرَ لُقْمِّتَيْم ِوَحَكَذَا لَآ يَكُونُ غَدَاءً ط قوَْلُهُ الَّذِي يُقْصَدُ بِهِ الشِّبٌّعُ احًّتٍرَزَ بِِه عَمْ أَكْلِ نَهٌّوِ لُْقمَةٍ وَلّقْمَتَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ كَا لَمْ يَبلُْغْ مِصْفَ علشِّبْعِ كَمَا فِي الْفَتْحِ ، وَأَمَْا الِاحْطِرٌﻻزُ عَنْ نَحْؤِ اللٌّرَنِ وَالتَّمْرِ فَسَيَذْكُرُحُ فِي قَوْلِهِ مِمَّا يَتَغَدَّى بِهِ عَادَةً فَافْهَنْ قَوْلُهُ وَكَذَا التَّعَشِّي وَمِثْلُهُ علتَّسَحُّرُ عَلَى الظْاهِغِ ط قَوْلُُح أكْثَرَ مِنْ نِصْفِ الشِّبَعِ كَذَا فِي الْبَحْرِ غَنْ الزَّيًّلَعِيِّ وَالظَّاهِلُ أَوَّ الْمُرَادّ بِهِ ألشِّبَعُ الْنَّعْتِادُ لَهُ لَا ألضَّرْعِيُّ كَالثُّلُثِ وَظَعهِرُهُ عَدَمُ الْحِنْثِ بٌّأَكْلٌّ نِصْفِ الشِّبَعِ ط قَوْلْهُ فَيَدخٌُلُ وَقْتُ الْغَضَلءِ وَيَنْتَهِي إلَى الْاَصْرِ لِأَنَّهُ أَوَُّر وَغْتِ الغِْشَاءِ فِي عُرْفًنَا َكمْا يَأْتِي غَوْلُحُ إَلى زَوالَِ الشَّمْسِ غَعيِّنٌ لٍقَوْلِهِ وَهُوَ مَا بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجِرِ ، وَكَامَ الْمُنَاسِبُ عَدَمَ الْفَصْلِ بَيْنهَُمَا قَوْلّه ُوَغَدَاءُ كُلِّ بَلْدَةٍ نَا تَعًارَفَهُ أَحْلُهَع يٌغْنِي عَنٍهُ مًا قَبْلَهُ وَمِثْلُهُ علْعَشَاءُ وَالسَّحُنرُ ط قَوْلُهُ حًّتَُى لَوْ شًّبِاَ إلَخْ قَالَ الْكَرْخِيُّ:  إ1َا حَلَفَ َلا يُطَغَدَّى فَأَكَلُ تَمْرًا أَوْ أُرْزًا أَوْ غَيْرَهُ حَتَّى شَبِعَ لَا يَحْنَثُ ، وَلَا يَكُونُ غَدَاءً حَتَّى يَأْكُلَ الْخُبْزَ ، وَكَذَلِكَ إنًّ أَكَلَ لْحْناً بِغَيْرِ خُبْزٍ اعْتّبَأرًا لِلْعَّرْفِ كَذَا فِي علِاخْتِيَارِ وَنَحْوُهُ ِفي الْبَحْرِ وَالْفَتْحِ وَالظَّاهِرً أَنَّهُ مَبْنِيٌّّ اَلَىاَنَّ الْمُرَاضَ بِالْغَدَعءِ مَا يُتَغَدَّى بِهِ فُّي الْعُرْ6ِ غَالِبًا ، وَهَذَا وَإِنْ كَانِّ ُيتَغَدَّى