الْأَجْنَبِيِّ عَلَى الْأَجْنَبِيِّ ا ه .وَمَا نَقَلَهُ ابْنُ يُونُسَ عَنْ مُطَرِّفٍ يَرْجِعُ لِمَا نَقَلَهُ ابْنُ سَلْمُونٍ عَنْهُ مَعَ أَصْبَغَ ، وَقَوْلُهُ وَالطُّولُ فِي ذَلِكَ دُونَ الطُّولِ فِي حِيَازَةِ الدُّورِ وَالْأَرْضِينَ بِالسُّكْنَى وَالِازْدِرَاعِ مُدَّةُ ذَلِكَ بِالنِّسْبَةِ لِلسُّكْنَى وَالِازْدِرَاعِ فِي كَلَامِ ابْنِ عَاصِمٍ وَغَيْرِهِ تَزِيدُ عَلَى أَرْبَعِينَ سَنَةً وَنَصُّهُ فِي تُحْفَتِهِ : وَالْأَقْرَبُونَ حَالُهُمْ مُخْتَلِفٌ بِحَسَبِ اعْتِمَادِهِمْ يَخْتَلِفُ فَإِنْ يَكُنْ بِمِثْلِ سُكْنَى الدَّارِ وَالزَّرْعُ لِلْأَرْضِ وَالِاعْتِمَارُ فَهُوَ بِمَا يُجَوِّزُ الْأَرْبَعِينَ وَفِي مُنْتَقَى الْأَحْكَامِ إذَا حَازَ الْوَارِثُ عَلَى الْوَارِثِ الْأُصُولَ بِالسُّكْنَى وَالِازْدِرَاعِ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَلَا يَكُونُ حِيَازَةً حَتَّى يَزِيدَ عَلَى الْأَرْبَعِينَ سَنَةً خِلَافًا لِقَوْلِ ابْنِ رُشْدٍ لَا حِيَازَةَ بَيْنَ الْوَرَثَةِ الشُّرَكَاءِ بِالسُّكْنَى وَالِازْدِرَاعِ وَإِنْ طَالَ الزَّمَانُ جِدًّا ، وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي رَسْمِ الْكَبْشِ مِنْ سَمَاعِ يَحْيَى ، وَقَالَ ابْنُ رُشْدٍ فِي رَسْمِ يُسْلَف لَا اخْتِلَافَ أَنَّ الْحِيَازَةَ لَا تَكُونُ بِالسُّكْنَى وَالِازْدِرَاعِ فِي حَقِّ الْأَقَارِبِ الشُّرَكَاءِ فِي الْمِيرَاثِ إلَّا عَلَى مَا تَأَوَّلَهُ بَعْضُ النَّاسِ عَلَى مَا فِي الْمُدَوَّنَةِ وَهُوَ بَعِيدٌ ، وَقَالَ فِي رَسْمِ الْأَقْضِيَةِ الْمَشْهُورُ إنَّ الْوَارِثِينَ لَا حِيَازَةَ بَيْنَهُمْ بِالسُّكْنَى وَالِاعْتِمَارِ .ا ه .فَقَدْ ظَهَرَ لَك أَنَّ أَصْبَغَ كَمَا فَرَّقَ بَيْنَ الْعَقَارِ وَغَيْرِهِ فِي حِيَازَةِ الْأَجْنَبِيِّ كَذَلِكَ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا فِي حِيَازَةِ الْقَرِيبِ .وَأَمَّا ابْنُ الْقَاسِمِ فَسَوَّى بَيْنَ الْأُصُولِ وَغَيْرِهَا بِالنِّسْبَةِ لِلْأَجْنَبِيِّ فَفِيهَا ابْنُ الْقَاسِمِ مَنْ حَازَ عَلَى حَاضِرٍ عُرُوضًا أَوْ حَيَوَانًاأَوْ رَقِيقًا فَذَلِكَ كَالْحِيَازَةِ فِي الرُّبْعِ إذَا كَانَتْ الثِّيَابُ تُلْبَسُ وَتُمْتَهَنُ ، وَالدَّوَابُّ تُرْكَبُ وَتُكْرَى ، وَالْأَمَةُ تُوطَأُ ، وَلَمْ يَحُدَّ لِي مَالِكٌ فِي الْحِيَازَةِ فِي الرُّبَاعِ عَشْرَ سِنِينَ وَلَا غَيْرَهَا ا ه .وَأَمَّا
الْأَجْنَبِيِّ عَلًّى ألْاَجْمَبِيِّ ا ه .وَمَا نَقَلَحُ ابْمُ يُوُنسًّ عَنْ مُطَرِّفٍ يَرْجِعُ لِحاَ نَقَلَهُ ابْنً شَلُْمونٍ عَنْهُ مَعَ أَصْبَغَ ، وَقَوْلُهُ وّىلطُّوُل فِي ثَلِكَ دوُم َالطُّؤلِ فِ يحِيَازَةِ الدُّولِ ؤَالْأَرْضينَ قِالسُّكْنىَ وَالِازْضِغَاعِ مُدّىَُ ذَلِكَ بِلانِّسِّبَةِ لِلسُّكٌّمَى وَالِازْدِرَاعِ فِي كَلَامِ باْنِ عَاصًمٍ وَغَيْرِهِ تَزِيضُ عَلَى أَرْبعَِينَ سَنَوً ؤَنَصُّحُ فِي تُحْفَتِهِ : وَالْأًقْرَبُون َحَالُهُمُّ مُخْتَلِفٌ بِحَسَبِ ععْتِمَاطِهِمْ يِّخْتَِلف َُفإِنْ يَكُن ْبِمِثِْل سُكًنَى الدَّارِ وَالزَّرْعُ لِلْأَرْضِ وَالِاعْتِمَارُ فَحُوَ بِمَع يُجَوِّزُا لْأَغْبَعِينَ وَفّي مُنْأَقَى علْأَحْجَامِ إذَا حَازٌ الوَارِثُ عَلَى الْوَارِثِ الْأُصُولَ بِالسًّكْنَي وَعلِاذْدِرَاعِ وَنَحْوِ ذَرِكَ فَلَأ ئَكُونُ حِيَزاَةً هَتَّى يَزِيدَ عَلَى الْأَرَؤَعِينَ سَنَةً خِلَافًا لِقَوْلِ ابْنِ رُشْدٍ لَا حِيَازَةَ بَيْنَ الٍّوَرَثَةِ الشُّرَكَاءِ بِالسُّكٍّنَى وَارِعزْدِرَاعِ وَإِنْ طَلاَ الزَّنَانُ جِدًٌا ، وَهَذَا قَولُْ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي رَسْمِ الْكَبْشِ مِنَ سَمَاع يَحيَى ، وَقَالَ ابْنُ رسُْدٍ فِي رَسْمِ ءُسْلَف لَا اخْتِلَافَ أَنَّ علْحِيَازَةَ رٍّا تَكُوهُ بِالسُّكْنَى وَالِازْدِرَاعِ فِي حَقِّ الْأَقَارِبِ الشُّرَكَاءِ فْي الِْميرَعثِ إلَّا عَلَى ماَ َطأَوَّلَهُ بَعْضُ النَّاسِ عَلَى مَا فِي الْمُدَوَّنَةٍ وَهُوَ بَعّيدٌ ، وقََالَ فِي رَسْمِ الْأَقْضِيَةِ الْنَسهُْورُ إنَّ الْوَارِثِينَ لَا حِيَازةَ بَيْنَهُمْ بِالسُّكَْنى وَالًّاعْتِمَالَ .ا ح .فَقَْد ظَهٍرَ لَك أَنَّ أَصْبَغَ كَمَا فَرَّقَ بَيْنَ الْ8َقاِرِ وَقَئْؤِّهِ فِي حِيَازَةًّ الْأَجْنَبِئِّ كَذَِلكَ فَرَّقَ بَيْنَهُماَ فِي ِحيَازَةِ الْقَرٍّيبِ .وَأَمَّا ابْنُ الْغَايِمِ فَسَوَّى بَيْمَ للْإُصُول ِوَغَيْرِهَع بْالنِّسْبَةِ لِلْأَجْنَبِيِّ فَفِيهِا ابْنٌ اْلقَاسِمِ مَنْ حَازَ عَلىَ حَاضِرٍ عُرُوضًا أَّوٌ حَيََوانًااَوٍ رَقِي4ُّا فَثَلِكَ كَالٍّحِياَزَةِ فِي الرُّبْعِ إذَا كَانَتْ الثِّيَابُ تُلْبَسُ وَتُمتَْحًنٌ ، وَالدَّوَأبُّ ُارْكَرُ ؤَتُكْرَى ، وَالْأَمَةُ تُوطٌأُ ، وَلَمْ يحُدَّل ِى مَالِك ٌفِي اْلحِيّازَةِ فيِ الرُّبَاعِ عَشْرَ سِنِينَ وَفَا غَيْرَحَا ا ه .وًأَمَّا