سَلَفَ إسْنَادَ الْجِنَايَةِ إلَى وَقْتٍ خَالٍ عَنْ حَقِّ الْمُرْتَهِنِ، ثُمَّ مَحَلُّ الْخِلَافِ إذَا عَيَّنَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ، وَصَدَّقَهُ وَدَعْوَى زَوَالِ الْمِلْكِ كَدَعْوَى الْجِنَايَةِ لَكِنْ فِي الْعِتْقِ لَا يَحْتَاجُ إلَى تَصْدِيقِ الْعَبْدِ. وَقَوْلُ الْمَتْنِ قَبْلَ الْقَبْضِ أَيْ سَوَاءٌ قَالَ: قَبْلَ الرَّهْنِ أَمْ لَا. قَوْلُهُ: قَوْلَيْنِ هُمَا فِي الْأُولَى الْمَعْرُوفَانِ بِقَوْلَيْ الْغُرْمِ لِلْحَيْلُولَةِ، وَفِي الثَّانِيَةِ الْمَعْرُوفَانِ بِمَا يَضْمَنُهُ السَّيِّدُ فِي جِنَايَةِ الرَّقِيقِ، وَرَجَّحَ فِي الْمَرْهُونِ طَرِيقَةَ الْقَطْعِ تَشْبِيهًا بِأُمِّ الْوَلَدِ لِامْتِنَاعِ الْبَيْعِ فِيهِمَا.قَوْلُ الْمَتْنِ: عَمَّا شَاءَ وَقِيلَ يُقَسِّطُ وَجْهَ الْأَوَّلِ، إنَّ التَّعْيِينَ إلَيْهِ وَلَمْ يُوجَدْ، وَوَجْهُ الثَّانِي عَدَمُ أَوْلَوِيَّةِ أَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ. قَالَ الْإِسْنَوِيُّ: وَالْإِبْرَاءُ كَالْأَدَاءِ فِيمَا تَقَدَّمَ اه. وَقَضِيَّتُهُ صِحَّةُ الْإِبْرَاءِ مِنْ أَحَدِ الدَّيْنَيْنِ مِنْ غَيْرِ تَعْيِينٍ وَفِيهِ نَظَرٌ.فَرْعٌ: إذَا قُلْنَا بِالتَّقْسِيطِ فَهَلْ هُوَ بِالسَّوِيَّةِ؟ أَوْ بِاعْتِبَارِ قَدْرِ الدَّيْنَيْنِ؟ ذَهَبَ الْإِمَامُ إلَى الثَّانِي. وَصَاحِبُ الْبَيَانِ إلَى الْأَوَّلِ.فَرْعٌ: لَوْ مَاتَ مِنْ غَيْرِ تَعْيِينٍ قَامَ وَارِثُهُ مَقَامَهُ فِيمَا يَظْهَرُ، وَإِنْ كَانَ بِأَحَدِ الدَّيْنَيْنِ ضَامِنٌ.
سَلَفَ إسْنَأدَ الْجنَِاءَةِ إلَى وَقْتٍ هَالٍ عَنْ حَقِّ الْمُرْتَهِنِ، ثُمَّ مَحَلُّ ألْخِلَافِ إذَا غَيَّنَ الٌّمَجْنِيُّ عَلَيْهِ، وَصَدَّقَهُ وَدَعْوٍى زَوَألِ الْمِلْكِ كَدَعْؤَى الْجِنَايَة ِلَكِنْ فِ يالْعِتْقِ لَا يَهْتَاجُ إلى تَصْضِىقِ الْعَبْدِ. وَقَوْرُ الْمَتْنِ قَبْلَ الْقَبضِْ أَيْ سَوَاءٌ قَار:َ قَبْلَ الرَّهْنِ أَمْ َلا. قَوْلُهُ: قَوْلَيْنِ ُهمَا فِي الُْأولَ ىالْنَعْرُوفٍانِ بِقَوْلَيْ الْغُرْمِ لِلْحَيْلُولَةِ، وَفِي ارثَّانِيَةَ الْمَعْرُوفَانِ بِنَا يَضْمَنٍّحُ الثَّيِّدْ فِي شِنَايَةِ لارَّقٍيقِ، وَرَجَّخَ فِي الْمَرْهِّونَّ طَرِيقَةَا لٌقَطْعِ تَشْبِيهًا بِأُنِّ الْوَلٍّدِ لِامْتِنَاعِ الْبَيْعِ قِيهِمَا.قَوْلُ الْمَتْنِ: عَمَّا شَاءَ وَقِيرَ يُقَسِّطُ ؤَجْهَ ارْأَوَّلِ ،إنَّ غلتَّعًّيِينَ إلَيْه ِوَلَمْ يُوجَدْ، وَوَجْهْ الثَّانِي عَدَمُ أَوْلَوِيَّةِأ َحَدِهِمَا عَلَى الْآحَرِ. قَالَ الْإِسْنَوِّيُّ: وَالْإِبرَْاءُ كَالْأَدَاءِ فِيمَا تَقَدِّمَ اه. وَقَضِيَّتُهُ صِحَّةُ الْإِبْرَاءِ مِنْ أَحَدِ الدَّْينَىْنِ مِنْ غَيْرِ تًّعْيِيمٍ وَفِيهَّ نَظَرٌ.فَلْعٌ: إذَا قُلْنَا بِارتَّقْسِيطٍ فَهَلْ هُوَ بًالسَّوِيَّةِ؟ أَوْ بِاعُّتِفَار ِقدَْرِ الدَّيْنَيْنِ؟ ذَهَبَ الْإِمَانُ إلَى آلثَّانِي. وَسَاحِبُ ارْبَيّانِ إلَى الْأَوَّلِ.فَرْعَ: لَوْ مَاتَ مِنْ َغيْرِ تَعِّيِينٍ غَاخَ وَارًّثُهُ مَقَامَهُ فّيمَا يَظْهَرُ، وَإِنْ كَانَ بِأَحَدِ الدَُّيْنَىْنَ ضَامِنٌ.