اشْتَرَاهُ مِنْ فُلَانٍ آخَرَ ، وَهُوَ يَمْلِكُهَا فَإِنَّ الْقَاضِيَ يَقْضِي بِهِ بَيْنَهُمَا وَإِنْ وَقَّتَا فَصَاحِبُ الْوَقْتِ الْأَوَّلِ أَوْلَى فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ .وَعَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ لَا يُعْتَبَرُ التَّارِيخُ ، وَإِنْ أَرَّخَ أَحَدُهُمَا دُونَ الْآخَرِ يُقْضَى بَيْنَهُمَا اتِّفَاقًا فَإِنْ كَانَ لِأَحَدِهِمَا قَبْضٌ فَالْآخَرُ أَوْلَى ، وَإِنْ كَانَ الْبَائِعَانِ ادَّعَيَا وَلِأَحَدِهِمَا يَدٌ فَإِنَّهُ يُقْضَى لِلْخَارِجِ مِنْهُمَا قَاضِي خَانْ كَذَا فِي الْهَامِشِ قَوْلُ عَيْنِيٍّ وَمِثْلُهُ فِي الزَّيْلَعِيِّ تَبَعًا لِلْكَافِي ، وَادَّعَى فِي الْبَحْرِ أَنَّهُ سَهْوٌ وَأَنَّهُ يُقَدِّمُ الْأَسْبَقَ كَمَا فِي دَعْوَى الشِّرَاءِ مِنْ شَخْصٍ وَاحِدٍ ، فَإِنَّهُ يُقَدِّمُ الْأَسْبَقَ تَارِيخًا .وَرَدَّهُ الرَّمْلِيُّ بِأَنَّهُ هُوَ السَّاهِي فَإِنَّ فِي الْمَسْأَلَةِ اخْتِلَافَ الرِّوَايَةِ ، فَفِي جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ لَوْ بَرْهَنَا عَلَى الشِّرَاءِ مِنْ اثْنَيْنِ ، وَتَارِيخُ أَحَدِهِمَا أَسْبَقُ اخْتَلَفَتْ الرِّوَايَاتُ فِي الْكُتُبِ ، فَمَا ذُكِرَ فِي الْهِدَايَةِ يُشِيرُ إلَى أَنَّهُ لَا عِبْرَةَ لِسَبْقِ التَّارِيخِ ، وَفِي الْمَبْسُوطِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْأَسْبَقَ أَوْلَى ، ثُمَّ رَجَّحَ صَاحِبُ جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ الْأَوَّلَ ا ه مُلَخَّصًا .قُلْت : وَفِي نُورِ الْعَيْنِ عَنْ قَاضِي خَانْ ادَّعَيَا شِرَاءً مِنْ اثْنَيْنِ يُقْضَى بِهِ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ ، وَإِنْ أَرَّخَا ، وَأَحَدُهُمَا أَسْبَقُ فَهُوَ أَحَقُّ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ وَعَنْ مُحَمَّدٍ لَا يُعْتَبَرُ التَّارِيخُ يَعْنِي بَيْنَهُمَا ، وَإِنْ أَرَّخَ أَحَدُهُمَا فَقَطْ يُقْضَى بِهِ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ وِفَاقًا فَلَوْ لِأَحَدِهِمَا يَدٌ فَالْخَارِجُ أَوْلَى .ثُمَّ قَالَ فِي نُورِ الْعَيْنِ :
اشْتَرٍّاهُ مِنْ فُلَانٍ آخَرَ ، وَهُوَ يَمٌّرِقُهَا فَإِنَّ الْغَاضِيَ يَقْضِي بِهِ بَيْنَهُمَا وَإًّنْ وَغَّتَا فَصَاحِبُ الْوَقْتِ الْأَوَّلِ أَوْلَى فِيظ َاهِرِ الرِّوَايةَِ .وَعَنُّ مُحَمَّدِ أَنَّهُ لَا ئُعْتَبَرُ التَّأرِيخُ ، وَإِنْ أَرَّخَ ىَحَدُهُمَا دُونَ الْآخَرِ يُقْضَى بَيْنَهُمَا اتَِّفاقًا فَإِتْ كَانَ لِأَحَدَّهُّمَا قُبْدٌ فَالْآخَرُ أوْلَى ، وٍإِنْ كَانَ الْبَائِعَانِ ادَّعَيَا وَلِأَحَدِهِمُّاي َدٌ فَإِمَّهُ يُقْضَى لِلْخَارِجِم ِنهُْمَا قَاضِي خَانْ كٌذَأ فِي الَْهامِشِ قَوْلُ عَيْنِيٍّ وَمِثْلُهُ فيِ الزَّيلَْغٌيِّ تٍبَعًا لِلْكَافِي ، وَادَّعَى فِي الَّبَحْغِ اَنَّهُ سَهْؤٌ وَأنََّهُ يُقَدِّمُ الْأَسْبَقَ قَمَا فِي دَعْوَى ارشِّرَاءِ مِنْ شَخْصٍ وَاحِضٍ ، فِإِنَّهُ يُقَدِّمُ الْأَسَْبقً تَارِخيًا .وَرَدَّهُ الرَّمْلِيُّ بِأَنَّنُ هُوَ السَّاهِي فَإِنَّ فِي الْمَسْأَلَةِ اخْتًلَافَ الّرِوَايَةًّ ، فَفُق جَامٌّعِ الْفُصُولَيْهِ رَوْ بّرْهَنَا عَلَى الشِّرَاءِ مِنْ اثْنَيْنِ ، وَتَاؤِيخُ أَحَدَهِمَا اَسْبَقُ احْتَلَفَتْ الرِّوَايَاتُ فُي الْكُتُبِ ، فَمَا ظُكِرَ فِي الْهّدَايَةِ يُشِيرُ إلَى أَّنَهُل َأ عِبْرَةَ لِسَبْقِ التَّاؤِيخِ ، وَفِئ الُمَبْسُوطِ َمآ يَدُلُّ عَلَى أٌّنَّ الْاَئْبٌّقَ أَوْرَى ، ثُنَّ لَجَّحَ صَاحِبُ جَماِ7ِ عﻻْفّسُولَيْتِ الْأٌوَّلَ ا ه مٌّلَخًَّصا .قُلْت : وفَِي نوُرِ الْعَينِْ عَنْ بَاضِي خَانْ ادَّعَيَا شِرَاء ِونِْ اثْنَيْنِ يُقْضَي بِهّ بَيْنَهُمَا نُصْفَيْنِ ، وَإِخْ اَرَّخَا ، وَأَحَدُهُمَا أَسْبَقُ فَهُوَ أَحَقُُ فِي ظَاهِرِ الرِّؤَياَةِ وَعنَْ مُحَمَّدٍ لَا يُعْطَبَرُ التَّارِيخُ يَعْمِي ٍبيْنَحُمَا ، وإِنْ أَرَّخَ أَحَدُهُمَا فَقَطْ يُغْضَى بِهِ بَيْنَهمَان ِصْفَيْنِ وِفَاقاًف َلَوْ لِأَحَدِهِمَا يَدٌ فَالْخَأرُِج أَوْلَى .ثُمَّ قَالَ فِي نُورِ العَيْنًّ :