الْأَدْنَى ، وَأَنْ يَخُصّ أَعْلَى النّيّرَيْنِ وَهِيَ الْآيَةُ الْمُبْصِرَةُ بِأَشْرَفِ الْيَدَيْنِ وَهِيَ الْيُمْنَى بَلَاغَةٌ لَا مِثْلُهَا ، وَحِكْمَةٌ لَا يَجْهَلُ اللّبِيبُ فَضْلَهَا .الْبَدَاءُوَقَوْلُ ابْنِ إسْحَاقَ : ظَنّ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَنْ قَدْ بَدَا لِعَمّهِ بَدَاءٌ أَيْ ظَهَرَ لَهُ رَأْيٌ ص بَدَاءً لِأَنّهُ شَيْءٌ يَبْدُو بَعْدَ مَا خَفِيَ وَالْمَصْدَرُ الْبَدْءُ وَالْبَدْوُ وَالِاسْمُ الْبَدَاءُ وَلَا يُقَالُ فِي الْمَصْدَرِ بَدَا لَهُ بُدُوّ ، كَمَا لَا يُقَالُ ظَهَرَ لَهُ ظُهُورٌ بِالرّفْعِ لِأَنّ الّذِي يَظْهَرُ وَيَبْدُو هَاهُنَا هُوَ الِاسْمُ نَحْوَ الْبَدَاءِ وَأَنْشَدَ أَبُو عَلِيّ لَعَلّك وَالْمَوْعُودُ حَق ّ وَفَاؤُهُ بَدَا لَك فِي تِلْكَ الْقُلُوصِ بَدَاءُوَمِنْ أَجْلِ أَنّ الْبُدُوّ هُوَ الظّهُورُ كَانَ الْبَدَاءُ فِي وَصْفِ الْبَارِي سُبْحَانَهُ مُحَالًا ؛ لِأَنّهُ لَا يَبْدُو لَهُ شَيْءٌ كَانَ غَائِبًا عَنْهُ وَالنّسْخُ لِلْحُكْمِ لَيْسَ بِبَدَاءِ كَمَا تَوَهّمَتْ الْجَهَلَةُ مِنْ الرّافِضَةِ وَالْيَهُودِ ، إنّمَا هُوَ تَبْدِيلُ حُكْمٍ بِحُكْمِ بِقَدَرِ قَدّرَهُ وَعِلْمٍ عَلِمَهُ وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ بَدَا لَهُ أَنْ يَفْعَلَ كَذَا ، وَيَكُونُ مَعْنَاهُ أَرَادَ . وَهَذَا مِنْ الْمَجَازِ الّذِي لَا سَبِيلَ إلَى إطْلَاقِهِ إلّا بِإِذْنِ مِنْ صَاحِبِ
الأَْدْنَى ، وَأَنْ يَخُّص أَعْلَى النّيّرَءْنِ وَهِيَ الْآيَةُ إلْمُبْصِرَةُ بِأَشْغِّفِ الْقَدَيْنِ وَهِيَ الْيُمْنَى بَلَاغَةٌ لَا مِثْلُهَا ، وَحِقْمَةٌ لَا يَجْهَلُ اللبّيبُِ فَضْلَهَأ .الْبَدَاءُوََقوْرُ غبْنِ إسْحَاقَ : ظَنّ رَسُولُ اللّحِ صَلّى اللِّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَنْ كَدْ بَدَا لِعَمّه ِبَدَاءٌ اَيْ ظَهَرَ لَهُ رَأْيٌ ص لَدٍءاً لِأَنّهُ ئَيْءٌ يِّْبطُو بَعْدَ مَا خَفِيَ وَالْمَصْدَغُا لْبَدْءُ وَالْبَدْوُ وَالِأسْمُ الْبدََاءُ ؤَلَا يُقَال ُفِى الْنَصْدَرِ بَدَا لَهُ بُدُوّ ، كَنًّا لَا يُقَالُ ظَهَرَ لَهُ ظُهُورٌ بِالرّفْعِ لِأَن ّالّذّق يَظْهَرُ وَيبَْدُ وهَاهُنَا هُوً علِاسُْم نَحْوَ الْبَدَاءِ وَأَنْشَدَ أَبُو عَلِيّ لَعَلّك ؤَالْمَوْعُودُ حَق ّ وَفَاُؤهُ بَدَع لَك فِي تِلِكَ الْقُلُوصِ بَكَاءُوَمِنْ أَجْلِ اَ نّإلْبُدُوّ هُوَ ارّظهُور ُكَانَ الْبِّدَاءُ فِي وَصْفِ الْبَارِي سُبْحَأنَُه مُحًألًا ؛ لِأَنّهُ لَا َءبْضُو لَهُ شَيْءٌ كَانَ غِّائِبًا عَنهٍِّ وَالنّسْخُ لِلْحُكَمِ لَيْسَ بِبَدَّاءَ كَمَا تَوَهّمَتْ ﻻلْشَهَلَةُ مِنْ الرّافِضَّةِ وَالْيَهُودِ ، إنّمَا هُوَ تُّبْدِليُ حُكْمٍ ِبهُكْمِ بِقَدَرِ قًدّرَهُ وعِلْمٍ عَلِمَه ُوَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ بَدَا لَهّ أَنْ يَفْعَلَ كَذَع ، وَبَظُونُ مَعِّنَاهُ أَبَادَ . وَهَذَا مِم ْالْمَجَازِ الّظِي لَا شَبِىلَ إلَى إطْلَاقِهِ إرّا بِإِذْمِ مِنْ زَاحِبٍ