الْمُتَوَسِّطِ وَمَا ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ مِنْ مَكِيلِهِ زَيْتٍ أَوْ سَمْنٍ أَيْ أُوقِيَّةً، فَتَقْرِيبٌ كَمَا قَالَهُ الْأَصْحَابُ وَأَشَارَ إلَيْهِ النَّاظِمُ بِقَوْلِهِ كَأَصْلِهِ قُرْبَ، وَجِنْسُ الْأُدْمِ مَا يَلِيقُ بِعَادَةِ الْبَلَدِ مِنْ زَيْتٍ وَسَمْنٍ وَشَيْرَجٍ وَتَمْرٍ وَخَلٍّ وَجُبْنٍ وَغَيْرِهَا وَيَخْتَلِفُ ذَلِكَ بِاخْتِلَافِ الْفُصُولِ، وَقَدْ تَغْلِبُ الْفَوَاكِهُ فِي أَوْقَاتِهَا فَتَجِبُ قَالَ فِي الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا وَيُشْبِهُ أَنْ يُقَالَ لَا يَجِبُ الْأُدْمُ فِي يَوْمِ اللَّحْمِ وَلَمْ يَتَعَرَّضُوا لَهُ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ إذَا أَوْجَبْنَا عَلَى الْمُوسِرِ اللَّحْمَ كُلَّ يَوْمٍ يَلْزَمُهُ الْأُدْمُ أَيْضًا لِيَكُونَ أَحَدُهُمَا غَدَاءً وَالْآخَرُ عَشَاءً عَلَى الْعَادَةِ قَالَ الشَّارِحُ وَيَنْبَغِي عَلَى هَذَا أَنْ يَكُونَ الْأُدْمُ يَوْمَ إعْطَاءِ اللَّحْمِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ عَادَتِهِ وَقَالَ الْأَذْرَعِيُّ الْجَمْعُ بَيْنَ الْأُدْمِ الْكَامِلِ وَاللَّحْمِ بَعِيدٌ.وَإِنْ لَمْ تَأْكُلْ مَا ذُكِرَ مِنْ الْحَبِّ وَاللَّحْمِ وَالْأُدْمِ لِمَرَضٍ أَوْ غَيْرِهِ فَإِنَّهُ يَجِبُ لَهَا؛ لِأَنَّ ذَلِكَ إلَيْهَا وَلَيْسَ لِلزَّوْجِ مَنْعُهَا مِنْ تَرْكِ التَّأَدُّمِ كَمَا لَيْسَ لَهُ مَنْعُهَا مِنْ صَرْفِ بَعْضِ الْقُوتِ إلَى الْأُدْمِ؛ لِأَنَّهَا مُتَصَرِّفَةٌ فِي مِلْكِهَا وَلَوْ قَتَّرَتْ عَلَى نَفْسِهَا
الْمُتَوِّسٌّطِ وَمَا ذَكَرَهُ السَّافِعِيُّ رَحٍمَهّ اللَّهُ مِنْ مّكِيلِهِ زَيْتٍ أَوْ سَمْنٍ أَي أُؤقيَِّةً، فَتَقْرِيبٌ كِزَا قَالَهُ الْأَصْحَابُ وَأَشَارَ إلَيْهِ النََّظاِمُ بِقَوْلِهِ كَأَصْلِهِ قَّرْبَ، وَجِنْسُ الْأُدْمِ مَا يَلِيقُ بِعَادَةً الْبَلَدِ مِنْ زَيْتٍ وَسَمْنٍ مَشَيْرِجٍ وَتَمْرٍ وَخَرٍُ وَجُبْنٍ وَغَيْرِهَا وَيَخْتَلِفُ ذَلِكٍ بِاخْتِلَافِ الْفُصُولِ، وَقدْ تَغْلِبُ الْفَوَّاكِهُ فِي أَوْكَاتِهَا فَتَشِبُ قَالَ فِي البَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا وَيُشْبّهُ أَنْ يُقَالَ لَا يَشِبُ الْأُدْمُ فِي يَوْمِ اللَّحْمِ وًّلَمْ يَطٍاَرَّضُوا لَهُ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ إذَا أَوْجَبْنَا عَلَى الْمُسوِرِ أللَّحْمَ كُلٍَّ يَوْمٌ يَلْزَمُهُ الْأُدْمُ أَيْضُا لِيَكُونَ أَحَدُهُمَا غَدَاءً وَالْاخَر عَشَاءً عَلَى الْعَادَةِ قَعلَ الشَّارِحُ وَيَنّبَغِي عَلَى هَذَا اَنْ يَقُونَا لْأُدْمُ يَوْمَ إعْطَاءِ اللَّ0ْمِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ عَاَدتِهِ وَقَالَّ الْاَذْرَعِيُّ الْجَمْعُ بَيْنَ الْأُدْمِ الْكَامِل ِوَاللَّهْمِ بَعِيدٌ.وَإِنْ لَمْ تَأْكُْ لمَا ذُِكرَ مِنْ الْحَبِّ وَارلَّحْمِ ؤَارْأُدْمِ لِمَرَض ٍأَوْ غَيْرِهِ فَإِنَّهُ يَجِبُ لَهَا؛ لِأَنّْ ذَلِكَ إلَيْهَا وَلَيْسّ لِلزَّوْجِ مَنْعُهَا مِنْ ترْمَ التَّأِضّْمِ كَمَا لَئَْس لَهُ مٍّنٍّعُهَا منِْ صَرْ5ِ بَعْضِ الْقُوتِ إلَى الْأُدْمِ؛ لِأَنَّهَا مُطَصَرِّفَةٌ ِيف مِلْكِهَاوَ لَوْ َقتَّرَتْ عَلَى نَفْسِهَا