الْإِيلَاجِ وَالدَّفْقِ وَالْقَصَبَةُ كَالتَّابِعِ لَهُ ..الشَّرْحُ فَصْلُ الدِّيَةِ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ لَمَّا ذَكَرَ حُكْمَ الدِّيَةِ فِي النَّفْسِ ذَكَرَ فِي هَذَا الْفَصْلِ حُكْمَهَا فِيمَا دُونَ النَّفْسِ لِأَنَّ الْأَطْرَافَ تَابِعَةٌ لِلنَّفْسِ فَأَتْبَعَ ذِكْرُ حُكْمِهَا أَيْضًا تَحْقِيقًا لِلْمُنَاسَبَةِ قَوْلُهُ أَصْلُهُ قَضَاءُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالدِّيَةِ كُلِّهَا فِي اللِّسَانِ وَالْأَنْفِ قَالَ فِي الْكَافِي وَغَايَةِ الْبَيَانِ : فَقِسْنَا عَلَيْهِ غَيْرَهُ إذَا كَانَ فِي مَعْنَاهُ انْتَهَى .أَقُولُ : فِيهِ نَظَرٌ ، لِأَنَّ الدِّيَةَ مِنْ الْمُقَدَّرَاتِ الشَّرْعِيَّةِ وَالْقِيَاسُ لَا يَجْرِي فِيهَا عَلَى مَا عُرِفَ فَالصَّوَابُ عِنْدِي هُنَا أَنْ يُقَالَ : فَأَلْحَقْنَا بِهِ غَيْرَهُ دَلَالَةً قَوْلُهُ وَلَوْ قَدَرَ عَلَى التَّكَلُّمِ بِبَعْضِ الْحُرُوفِ قِيلَ تُقْسَمُ عَلَى عَدَدِ الْحُرُوفِ ، وَقِيلَ عَلَى عَدَدِ حُرُوفٍ تَتَعَلَّقُ بِاللِّسَانِ فَبِقَدْرِ مَا لَا يُقَدَّرُ تَجِبُ قَالَ جُمْهُورُ الشُّرَّاحِ : وَالْحُرُوفُ الَّتِي تَتَعَلَّقُ بِاللِّسَانِ هِيَ الْأَلْفُ وَالتَّاءُ وَالثَّاءُ وَالْجِيمُ وَالدَّالُ وَالرَّاءُ وَالزَّايُ وَالسِّينُ وَالشِّينُ وَالصَّادُ وَالضَّادُ وَالطَّاءُ وَالظَّاءُ وَاللَّامُ وَالنُّونُ انْتَهَى .وَقَالَ صَاحِبُ الْعِنَايَةِ بَعْدَ نَقْلِ ذَلِكَ عَنْ النِّهَايَةِ : وَفِي كَوْنِ الْأَلْفِ مِنْ ذَلِكَ نَظَرٌ ، لِأَنَّهُ مِنْ أَقْصَى الْحَلْقِ عَلَى مَا عُرِفَ انْتَهَى .أَقُولُ : نَظَرُهُ سَاقِطٌ إذْ الظَّاهِرُ أَنَّ مُرَادَ جُمْهُورِ الشُّرَّاحِ بِالْأَلِفِ وَالتَّاءِ وَالثَّاءِ وَغَيْرِهَا مِمَّا ذَكَرُوا هُوَ الْأَلْفَاظُ الَّتِي يُتَهَجَّى بِهَا لَا الْحُرُوفُ الْمَبْسُوطَةُ الَّتِي يَتَرَكَّبُ مِنْهَا الْكَلِمُ ، وَاَلَّذِي مِنْ أَقْصَى الْحَلْقِ إنَّمَا هُوَ الْحَرْفُ الَّذِي يَقَعُ جُزْءُ الْكَلِمِ كَمَا فِي أَوَّلِ أَخَذَ وَأَوْسَطِ سَأَلَ وَآخِرَ قَرَأَ
الْإِيلَاجِ وَالدَّفْق ِوَالْقُصَبَةُ كَالتَّابِِع لَهُ ..الشٌَرْحُ 6َصْغُ الدِّىَةِ فُيمَا دُؤنَ ﻻرنَّفْسً لَخَّأ زكَلََ حُكْمَ الدِّئَةِ فِب النَُفْسِ زٍكَرَ فِي هَذَا ااْفَسْلِ حُكْمَهَا فِيمَا دُؤنَ النَّفْسِ لِأَنَّ الْأَطْرَافَ تَابِعَةٌ لِلمَّفْسِ فَأَتْبَعَ ذِكْرُ حُقْمِهَا أَيْضًا تٍحقِْيًقأ لِلْمُمَاسَبَةِ قَوْلُهُ اَزْلهُُ قَضَاءُ رَسُولِ اللَّهِ سَلَّي اللَِّهُ عَلَىْهِ وَسَلَّمَ بِعلدِّيَةِ كُّلِهَع فِي اللِّثِّانِ وَالْأّنْفِ قالََ فيِ الْكافِي وَغَعيَِة ألَبًِّيانِ : فَ4ِسْنَع عَلُّيْهِ غَيْغَهُ إثَا كَانَ فِي مَاْنَاهُ انْتَهَى .أَقُولُ : فِيهِ مَظَرٌ،  لِأَنَّ آلدِِّيَةَ مِنْ الُْمقَدَّرَاتِ الشَّرْعٌيَّةِ وَالُقِيَاسُ لَا يَجْرِى فِيهَا عَلَي مَا عُرِفَ فَالصَّوَابُ عِنْدِي هُنَأ أٍمْ ُيقٌالَ : فَأَلْحَقّنَا بِهِ خَيْرَهُ دَلَالَةً قَوْلُُه وَلَوْ قَدَرَ عَلَى التَّكَلُّمِ بِبَعْضِ الْحُرُوفِ قِيلَ تُقْسَمُ عَلَ ىعَدَدِ الْحُرِوفِ ، وَقِيلَ 8َلَى غَدَدِ حُرُؤفٍ تَتَعَلِّقُ باِللِّسَانِ فَبِ5َدْرِ مَا لِّا يُقَدَّرُ تَِجبُ قَالَ جُمْهُورُ الشُّرَّاحِ : وَالْحًّرُوفُ الَّتِي تَتَعَلٍّّغُ بِاللِّشَانِ هِيَا لْأًّلُّفُ وَاترَّءاُ واثلُّاءُ وَارْجِيمُ وَالدَّالُ وَالرَّاءُّ وَالزَّعيُو َالسِّينُ وَالشِينُ وَالصَّادُ وَالضَّأدُ وَالطَّاءُ وَألظَّاءُ وَاللَّامٍّ ؤَالنُّونُ انْتَهَى م.َقَالَ صْاحِبُ ارْعِنَاىَةِ بٌّعْدٍّ مَقْلِ ذَلِكَ عَنْ النِّهَايَةِ : وَفِي كَوْنِ الْأَلْفَ مِمْ ذَلِكَ نَظَرِ ، لِأَنّّهُ مِنْ أَقْصَى الْحَلْقِ عَلَى مَ اعُرِفَ انْطَهَى .أَقُولٍّ : نَظَرُهُ صَاقِطٌ إذْ الظَّاهِرُ أَنَّ نُرَادَ جُمْهُورِا لشُّرَّاحِ بِالْأَلِفِ وَعلطِّّاءِ وَعلثَّاءِ وَغَيْرِهاَ مِمَّا ذَكَرُوا هُوَ الْأَلْفُّاظُ الَِّتي ُتىَهَجَّى بِهَا رَا ااْحُروُفُ الْمَبْسُوطَةُ الَّطِي يَتََركّبَُ مِنْهَ االْكَلِمُ ، وَاَلَّذِى مِنْ أَقْصَى الْحَلْقِ إنَّمَا حُوَ الْحَرْفُ الَّذِي ى4ََعُ جُزْءُ الْكَرِمِ كَمَا فِي أَوَّلِ أَخَذَ وّأَوْسَضِ سَأَلَ وَآخِرَ قَرَأَ