زَرْعٌ يَجُزْ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى ، كَالرَّطْبَةِ وَالْبُقُولِ أَوْ تَكُونُ ثَمَرَتُهُ كَالْقِثَّاءِ وَالْبَاذِنْجَانِ فَالْأُصُولُ لِلْمُشْتَرِي .وَالْجِزَّةُ الظَّاهِرَةُ وَاللُّقَطَةُ الظَّاهِرَةُ مِنْ الْقِثَّاءِ ، وَالْبَاذِنْجَان لِلْبَائِعِ .هَذَا الْمَذْهَبُ .جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالْفَائِقِ .وَقَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ .قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : فَأَصْلُهُ لِلْمُشْتَرِي فِي الْأَصَحِّ .وَاخْتَارَ ابْنُ عَقِيلٍ : إنْ كَانَ الْبَائِعُ قَالَ بِعْتُك هَذِهِ الْأَرْضَ بِحُقُوقِهَا دَخَلَ فِيهَا ذَلِكَ .وَإِلَّا فَوَجْهَانِ .وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْفُرُوعِ .قَالَ فِي الْقَاعِدَةِ الثَّمَانِينَ : هَلْ هَذِهِ الْأَشْيَاءُ كَالشَّجَرِ ، أَوْ كَالزَّرْعِ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ إنْ قُلْنَا كَالشَّجَرِ ، انْبَنَى عَلَى أَنَّ الشَّجَرَ : هَلْ يَدْخُلُ فِي بَيْعِ الْأَرْضِ مَعَ الْإِطْلَاقِ أَمْ لَا ؟ وَفِيهِ وَجْهَانِ وَإِنْ قُلْنَا : هِيَ كَالزَّرْعِ ، لَمْ يَدْخُلْ فِي الْبَيْعِ وَجْهًا وَاحِدًا .وَقِيلَ : حُكْمُهَا حُكْمُ الشَّجَرِ فِي تَبَعِيَّةِ الْأَرْضِ ، وَهِيَ طَرِيقَةُ ابْنِ عَقِيلٍ وَالْمَجْدِ .وَقِيلَ : يَتَّبِعُ ، وَجْهًا وَاحِدًا .بِخِلَافِ الشَّجَرِ .وَهِيَ طَرِيقَةُ أَبِي
زَرْعٌ يَجُزْ مَرٍَّة ًبَعْدَ أُخْرَى ، قَالرَّطْبَةِ وَالْبُقُولِ أَوْ تَكُنوُ ثَمَرَتُهُ كَارْقِثَّاءِ وَارْبَاذِوشَامِ فَاﻻْأُصُلوُ لِلْمٍّشْتَرِي .وَالْجِزََّةُ علظَّاهِلَةُ وَاللُّقَطَةُ الظٌّعهِرَةُ مِوْ الْغِثَّاءِ ، وَالْباَذِنْجَان لَّلْبَائِغِ .هَذَا الْمَذْهَبُ .جزََمَ بِنِ فِيا لْوَجِىزِ ، وَىلْحَاوِيَيْنِ ، وَالرٌَِعايةَِ الصُّغْرَى ، َوالْفَائِقَّ .وَقَدٍَخَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ .قَالَ فِي الرِّعَايَةٍّ علْكُبْرَى : فَأَصْرُه ُلِلْمُجْتَرِى فِي علْأَسَحِّ .وَاخًتَارَ ابْنُ عٌّقِيلٍ : إمْ كَعنَ الْبَائِعُ قَالَ بِعُّتُك هَذِهِ الْأَرْضَ بِهُقُوقِهَا دَخَلَ فِيهَا ذَلِكَ .وَإِلَّا فَوَجْهَعمِ .وَهُوَ ظَاهِلُ كَلَامِهِ فِي الًفُرُوعِ .قَارَ فِي الْغَاعِدَةِ الثَّمَانِينَ:  هَلْ 8َذِحِ الْأِّشْيَاءُ قَعلشَّجَلِ ، أَوْ كَالزَّرْعِ ؟ فِيهِ وَشْهَانِ إمْ قُرْنَا كَالشَّجَرِ ، انْبَنَى عَلَ ىأَنَّ الشَّجَرَ  :هَرْ يٌّدْخُلُ فِي بَيْعِ الْأَرْضم َعَ الْإِطْلَاقِ أَمْ لَا ؟ وَفيِهِو َجْحَانِ وَلِنْ قُلْنَا:  هِيَ كَالزَّرْعِ ، لَمْ ئَدْخلُْ فِي الْبَيْاِ وَجْهًا وَاحِضًا .ؤَقِيرَ : حٍّكْمُهَا حُكْمُ علشَّحَرِ فَي تَبَعِيَّةِ لاْاَرْضِ ، وَهِيَ طَريِكَةُ ابِْن عَقِليٍ وَىلْمَجْدِ .وَقِيلَ : يَتٌَّبِعُ ، وَجْهًع وَاحٌجًا .بِخِلَافِ الشَّجَرِ .وَهِيَ طَرِيقَةُ أَبِي