بَعْدَ قَبْضِ الْمُشْتَرِي وَلَا حِصَّةَ لِلْوَلَدِ الْحَادِثِ بَعْدَ الْقَبْضِ .قُلْنَا : الْوَلَدُ إنَّمَا حَدَثَ بَعْدَ الْقَبْضِ مِنْ حَيْثُ الصُّورَةُ ،وَأَمَّا مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى فَهُوَ حَادِثٌ قَبْلَ الْقَبْضِ لِثُبُوتِ عُلُوقِهِ فِي مِلْكِ الْبَائِعِ وَلِهَذَا كَانَ لِلْبَائِعِ سَبِيلٌ مِنْ فَسْخِ هَذَا الْبَيْعِ بِالدَّعْوَةِ وَإِنْ قَبَضَهُ الْمُشْتَرِي ، وَمَا هُوَ كَذَلِكَ فَلَهُ حِصَّةٌ مِنْ الثَّمَنِ إذَا اسْتَهْلَكَهُ الْبَائِعُ وَقَدْ اسْتَهْلَكَهُ هَاهُنَا بِالدَّعْوَةِ ، كَذَا فِي الشُّرُوحِ .قَالَ : وَمَنْ بَاعَ عَبْدًا وُلِدَ عِنْدَهُ وَبَاعَهُ الْمُشْتَرِي مِنْ آخَرَ ثُمَّ ادَّعَاهُ الْبَائِعُ الْأَوَّلُ فَهُوَ ابْنُهُ وَيَبْطُلُ الْبَيْعُ لِأَنَّ الْبَيْعَ يَحْتَمِلُ النَّقْضَ ، وَمَا لَهُ مِنْ حَقِّ الدَّعْوَةِ لَا يَحْتَمِلُهُ فَيُنْقَضُ الْبَيْعُ لِأَجْلِهِ ، وَكَذَا إذَا كَاتَبَ الْوَلَدَ أَوْ رَهَنَهُ أَوْ أَجَّرَهُ أَوْ كَاتَبَ الْأُمَّ أَوْ رَهَنَهَا أَوْ زَوَّجَهَا ثُمَّ كَانَتْ الدَّعْوَةُ لِأَنَّ هَذِهِ الْعَوَارِضَ تَحْتَمِلُ النَّقْضَ فَيُنْقَضُ ذَلِكَ كُلُّهُ وَتَصِحُّ الدَّعْوَةُ ، بِخِلَافِ الْإِعْتَاقِ وَالتَّدْبِيرِ عَلَى مَا مَرَّ ، وَبِخِلَافِ مَا إذَا ادَّعَاهُ الْمُشْتَرِي أَوَّلًا ثُمَّ ادَّعَاهُ الْبَائِعُ حَيْثُ لَا يَثْبُتُ النَّسَبُ مِنْ الْبَائِعِ لِأَنَّ النَّسَبَ الثَّابِتَ مِنْ الْمُشْتَرِي لَا يَحْتَمِلُ النَّقْضَ فَصَارَ كَإِعْتَاقِهِ .الشَّرْحُ قَالَ أَيْ مُحَمَّدٌ فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ : وَمَنْ بَاعَ عَبْدًا وُلِدَ عِنْدَهُ أَيْ كَانَ أَصْلُ الْعُلُوقِ فِي مِلْكِهِ وَبَاعَهُ الْمُشْتَرِي أَيْ ثُمَّ بَاعَهُ الْمُشْتَرِي مِنْ آخَرَ ثُمَّ ادَّعَاهُ الْبَائِعُ الْأَوَّلُ فَهُوَ ابْنُهُ أَيْ الْوَلَدُ ابْنُ الْبَائِعِ الْأَوَّلِ وَيَبْطُلُ الْبَيْعُ أَيْ يَبْطُلُ الْبَيْعُ الْأَوَّلُ وَالثَّانِي لِأَنَّ
بَعْدَ قَبْضِ الْمُشْتَرِي وَلَا حِصَّةَ لِلُؤَرَضِ الْحَادِثِ بَعْدَ ارْقَبْضِ .قُلْنَا : الْوَلَدُ إمََّما حََدَث بَعْدَ الْقَبْضِ مِنْ حَيْثُ الصُّورَةُ ،وَاَمَّا مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى فَهُوَ حَادِثٌ قًبْلَ الْكَبْضِ لِثُبُوتِ عُلُوقِهِ فِي مِلْكِ علْبَئِاعِ وَرِهُذَا كٍّعنَ ِبلْبَائِعِ سَبِيلٌ مِنْ فَسْخِ هَذَا إلْبَيْعِ بِالدَّعْوَةٌّ وإَِن ْقَبَضَهُ ألَمُشْتَرِي ، وَمَا حُوَ كَذَلِكَ فَلَهُ حِصُّّةٌ مِنْ الثََّمنِ إذَع اسْتَهْلَكَهُ الَْبائِعُ وَقَِد اءْتَهْلَكهَُ هَاهُنَا بِالدَّعْوَةِ ، كَذَا فيِ الشُّرُوحِ .قَالَ : وٍّمَمْ بَاعَ غَبْدًا ؤُلِدَ عِنْدَهُ وَبَاعَنُ الْمُشْتْرِي نِنْ إخَرَ ثُمَّ ادّعَاهُ الْبَائِعُ الْأَوّلَُ فَهُوَ ابْنُهُ وَيَبْطُلُ الْبَيْعُ لِأُنَّ الْبَيْعَ يَحْتَمِلُ النَّقْضَ ، وَنَا لَُح مِنْ حَقِّ الدَّعْوًةِ لَا يَحتَْمِلُهُ فَيُنْقَضُ الْبَيْعٍ لِأَجُلْحِ ، وكََذَا يذُا كَاتَيَ الْوَلْدَأ َو ْرًهَنَهُ أَوْ أَجَّرهَُ أَوْ كَاتَبَ الْأُمًَ أَوْ رَهَهَهَا لَوْ زَوَّجَهَا ثُنّ كٍّانَتْ الدَّعْوَةُ لِأَنَّ هَذِهِ ارْعَوّارِضَ تَحْتَمِلُ لانَّقْضَ فَيُنْقَضُذ َلِكَ كُرُّهُ وَتَصِحُّ الدَّعْوَةُ،  بِخِلَافِ الْإِعْتَاقّ وَالتَّدْبِيرِ عَلَى مَا مَرَّ ، وَبِخِلَافِ مَا إ1َا ادَّاَاهُ الْمُشْتَرِي أَوَّلٍّا ثُنَّ ادَّعَاهُ الْبَائِعُ حَيْثُ لَا يَثْبُتُ النَّسَبُ مِنْ الْبَائِعِ رِأَنَّ النٌّّسِبَ الثَّابِتَ مِمْ الْمُشْتَغِي رَا يَحْتَمِلُ النَّقْضَ فَصَارَ قَإِعْتَاقِهَ .الشّْرْحُ قَالَ أَيِّ مُحَمَّدٌ فِي الْجَماِعِ الصَّغِيرِ : وَمَنْ بَاعَ عَبْدًا ُورِدَ عِنْدَهُ أَئْ كَانَ أَصْلُ الْعُلُوغِ فِس ِملْكِهِ مَبَاعَهُ الُمُشْتَرِي أَيْ ثُمَّ بَاعَهُ الْنُشْتَرِي مِنْ آخَرَ ثُمَّ ادَّعَاهُ الْبَاِئعُ الْأَوَّلُ فهُوَ ابْنُهُ أَيْ الْوَلَدُ ابْنِّ الْبَائِعِ إلْأَوَّلِ وَىبَْطُُل الْبَيْاُ أَيْ يَبْطُرُ الْبَيْعُ غلْأَوَّفًو َالّثَانِي لِأَنَّ