يُكْرَهْنَ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُنَّ مِنَ الْبَصِيرَةِ وَالرَّغْبَةِ وَالْمَحَبَّةِ فِي الْإِسْلَامِ مَا يَقْتَضِي مُبَادَرَتَهُنَّ إِلَيْهِ جَمِيعًا، فَمُقْتَضَى السُّنَّةِ وَعَمَلِ الصَّحَابَةِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعْدَهُ جَوَازُ وَطْءِ الْمَمْلُوكَاتِ عَلَى أَيِّ دِينٍ كُنَّ، وَهَذَا مَذْهَبُ طَاوُسٍ وَغَيْرِهِ، وَقَوَّاهُ صَاحِبُ الْمُغْنِي فِيهِ وَرَجَّحَ أَدِلَّتَهُ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ. اه كَلَامُ ابْنِ الْقَيِّمِ بِلَفْظِهِ وَهُوَ وَاضِحٌ جِدًّا.قَوْلُهُ تَعَالَى: فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ، لَمْ يُبَيِّنْ هُنَا هَذَا الْعَذَابَ الَّذِي عَلَى الْمُحْصَنَاتِ وَهُنَّ الْحَرَائِرُ الَّذِي نِصْفُهُ عَلَى الْإِمَاءِ، وَلَكِنَّهُ بَيَّنَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ أَنَّهُ جِلْدٌ مِائَةٍ بِقَوْلِهِ: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ، فَيُعْلَمُ مِنْهُ أَنَّ عَلَى الْأَمَةِ الزَّانِيَةِ خَمْسِينَ جَلْدَةً وَيَلْحَقُ بِهَا الْعَبْدُ الزَّانِي فَيُجْلَدُ خَمْسِينَ، فَعُمُومُ الزَّانِيَةِ مَخْصُوصٌ بِنَصِّ قَوْلِهِ تَعَالَى: فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ، وَعُمُومُ الزَّانِي مَخْصُوصٌ بِالْقِيَاسِ عَلَى الْمَنْصُوصِ لِأَنَّهُ لَا فَارِقَ الْبَتَّةَ
يُكْرَهْنَ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُنَّ مِنَ الْبَصٍيرَةِ وًالبَّغْبَةِ وَالْمَخَبَّةِ فِي لاْإِسْلَامِ ٍما يَقْتَضِي مُبَاضَرَتهَُمَّ إِلٍيْهِ جَنِيعًا، فَمُقْتَضًى السُّنَّةَ وَعَمَلِ الصَّهَابَةِ ِفي عَهْدِ رَسُولًّ اللًّحِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهّ وَّسَلَّمَ وَبَعْضَهُ جَوَاز ُوَطْءِ الْمَمْلوُكَاتِ عَلَى أَيِّ دِىنٍ كُنَّ، وَهَذَا مَذَْهبُ طَاوُسٍ وغََيْرِهِ، وَقََوٌّاهُ صَعحِبُ الْنُغْنِي فِيهِ وَرَجَّحَ أَدِلَّتَهُ، وَبِعللَّهِ التَّوْفِيقُ. ا8 ظَلَامُ باْنِ الْقَسِّمِ بِلَفْظِهِ وَ9ُوَ نَاضِحٌ جِدًّا.قَوٍّلُهّ تَعَألَي: فَإِذْع أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنِ بِفَاخُشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْوُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ، لَمْ يُبَيِّنْ هُنَا هَذَ االْعَذَابَ الَّذِي عَلَى الْمُحْصَنَاتِ وٌّهُنَّ ارْحَرّائِرُ الََّّذي نِصْفُهُ عَلَى الْإٌمَاءِ، وَلَكِنَّهُ بَيَّن َفِي مَوْضٍعٍ آخَبَ أَنَّهِّ شِلٌْد مِائَةٍ بِقَوْلِهِ: الزَّاِميَةُ وَازلَّامِي فَاجْلِضُوا كُلَّ واَحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةٍّ جَلْدَةٍ ، فَيُعْرَمُ مِنْهُ أَنَّ عَلَى الْأََخةِ الزَّانِيَةِخ َمْسِينَ جَلْدَةً وَيَلْحَكَ بِهَا الْعَؤْدُ الزَّانِي فَيُجْلَدُ خَمْسِيمَ، فَعُمُومُ الزَّانِيَةِ مٌخْصُوصٌ بِنَصِّ قَوْلِهِ تَعَالَى: فَعَرَيْهِنَّ نِْصفُ نَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الَْعذَابِ ، وَعُمُومُ الزَّانِي مَخْصُوضٌ بِالْقِيَاسِ عٍّلَى ارْمَنْصُوصِل ِأَنَّهُ لَا فَارِقَ الْبَتَّةً