وَنِصْفًا .وَكَذَا رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ .وَالْإِجْمَاعُ عَلَى أَنَّهَا لَا تُخَالِفُ الْحُرَّةَ فِيمَا بِهِ الِاعْتِدَادُ بَلْ فِي الْكَمِّيَّةِ فَيَلْتَحِقُ قَوْله تَعَالَى ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ لِلْإِجْمَالِ الْكَائِنِ بِالِاشْتِرَاكِ بَيَانًا لَهُ .وَمِنْ الْأَدِلَّةِ الظَّاهِرَةِ فِيهِ قَوْله تَعَالَى وَاَللَّائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إلَى قَوْلِهِ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُأَشْهُرٍ إذْ لَا شَكَّ فِي أَنَّ الِاعْتِدَادَ بِالْأَقْرَاءِ أَصْلٌ وَالْأَشْهُرُ خَلَفٌ عَنْهُ إنَّمَا يُصَارُ إلَيْهِ عِنْدَ عَدَمِهَا ، فَلَمَّا عَلَّقَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الْمَصِيرَ إلَيْهِ بِعَدَمِ الْحَيْضِ دَلَّ أَنَّ الْحَيْضَ هُوَ الْمُرَادُ بِالْأَقْرَاءِ فِي الْآيَةِ وَكَوْنُهُ يَنْعَدِمُ الطُّهْرُ بِعَدَمِ الْحَيْضِ ، فَالتَّعْلِيقُ بِعَدَمِ الْحَيْضِ إنَّمَا هُوَ لِعَدَمِ الطُّهْرِ احْتِمَالٌ يُقَابِلُهُ الظُّهُورُ ، إذْ الظَّاهِرُ تَعْلِيقُ الْمَصِيرِ إلَى الْخَلْفِ بِعَدَمِ عَيْنِ مَا شُرِعَ أَصْلًا لَا بِعَدَمِ شَيْءٍ آخَرَ يَسْتَلْزِمُهُ ، فَكَانَ الْأَصْلُ أَنْ يُقَالَ : وَاَللَّائِي يَئِسْنَ مِنْ الْقُرُوءِ ، فَلَمَّا جَاءَ قَوْله تَعَالَى بِلَفْظِ الْحَيْضِ مَكَانَهُ وَهُوَ مُشْتَرَكٌ عُلِمَ أَنَّهُ لِإِفَادَةِ أَنَّهُ هُوَ . فَرْعٌ تَنْقَضِي عِدَّةُ الطَّلَاقِ الْبَائِنِ وَالثَّلَاثِ بِالْوَطْءِ الْمُحَرَّمِ بِأَنْ وَطِئَهَا وَهِيَ مُعْتَدَّةٌ عَالِمًا بِحُرْمَتِهَا ، بِخِلَافِ مَا لَوْ ادَّعَى الشُّبْهَةَ أَوْ كَانَ مُنْكِرًا إطْلَاقَهَا فَإِنَّهَا تَسْتَقْبِلُ الْعِدَّةَ ، وَإِذَا كَانَ مُنْكِرًا حَتَّى لَمْ تَنْقَضِ الْعِدَّةُ لَيْسَ لَهَا أَنْ تُطَالِبَهُ بِنَفَقَةِ هَذِهِ الْعِدَّةِ ، وَلَوْ طَلَّقَهَا فِي هَذِهِ الْعِدَّةِ لَا يَقَعُ وَيَحِلُّ لَهُ نِكَاحُ أُخْتِهَا . وَإِنْ كَانَتْ لَا تَحِيضُ مِنْ صِغَرٍ أَوْ كِبَرٍ فَعِدَّتُهَا ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَاَللَّائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ
وَنِصْفًا .وَكذََا رَوَاخ ِّاردَّارَقُطْنِيُّ .وَالْإِجْمِلعُ عَلَى أَنَّحَا لَا تُخَاغًّفُ الْحُرَّةَ فِيمَا بِهِ علِاعْاِضَاضُ بَلْ فِى الَْكمِّيَّةِ فَيَلْتَحِقُ قَوْله تَعَالىَ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ لِلْإِجْمَالِ الْكَائِنِ بِالِاشْتِرَاكِ بٍيَانًا لَهُ .وَمِنْ الْأَدِلَّةِ الظَّاهِرَةِ فِيهِ قَوْلخ تَعَالَى وَاَللَّائِي يَيسْن َمِنْ الْمَخِيضِ ِمنْ نسَِائُِكمْ إلَى قَولِْهِ فَعضَِّتُهُنَّ ثَلَاثَةُأَشْهرٍُ إذْ لَا جَقَّ فٌي أَنَّ الِاعْتِدَادَ بِالْأَقْرَاءِّ أَصْلٌ واَلْأَجْهُرُ خَلَفٌ عَنْهُ إنَّمَأ يُصَارُ إلَيْهِ عِنْدَ عَدَمِهَا ، فَلَمَّا عَلَّقَ شُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ألُمَصِيلَ إلَيًّهِ بِعَدَمِ الْحَيْدِ دَلَّ أَنَّ الْحَيْضَ هُؤَ الْمُرَادُ ؤِالْأَقْرَاءِ فِي لاْآيَةِ وَكَوْنُهُ يَنْعَدِمُ الطُّهْرُ بِعَضَمِ الٌحَيْضِ ، فَالتَّعْلِيقُ بِعَدَمِ الْحَيضِْ إنَّمَاه ُوَ لِعَدمِ الطٌُهْرِ احْتِمَالٌي ُقَابِلُُه الظُّهُورُ ، إذْ الظَّاهِر َّتَعْلِثقُ الْمَصِيﻻِ إلَى الْخَلْفِ بِعَدٍّمِ عَيْمِ مَا جُرِعَ اَصْلًا لَا بِعَدَمِ شَيْءٍ آخَرَ يَثْتَلزِْمُه ، فََكأنَ الْأَصْلُ أَنْ يُقاَلَ : وَاَللَّايِي يَئِسْنَ خِنْ الْقُرُوءِ ، فَلَمَّّا جَاءَ قَوْره تَّعَالَىب ّلَفْظِ الْحَئْض ِزَكَانهَُ وِهُوَ مُشْتَرَكٌ عُلِنَ أَنَّحُ لٍإِفَادَةِ أَنَّعُ هُوَ . فَرْعٌ تَنْقَضِي عِدَّنُ الطَّلَاقِ الْبَائِنِ وَألثَّلَاثِ بِارٌّوَْطءِ الْمُحَرَّنِ بِأَنْ وَطِيهََا وهِِئَ مُعْتَدَّةٌ عَالِمًا بِحُرْمَتِهَا ، بِخِلَافِ مَا ﻻَوْ ا=َّعَى الشُّبْهَة أَوْ كَانَم ُنْكِرًا إطْلَاقَهَا فَّإِنَّهَا تَسْتَقْبِلُ الْعِدَّةَ ، وَإِذَا كَانَ مُنْكِرًا حَتَّى لَمْ تَنْقَضِ ألْعِدَّةُ لَيْسَ لَهَا أَمْ تُطَالِبَهُب ِنَفَقَةِ نَذِهِ الُعِدِّّةِ ، وَلَوْ طَلَّقَهَا فِي هَزِهِ الْعِدَّةِ لَأ يَقَعُ زَيهَِلُّ لَهُ نِكَاحٌّ أُخْتِهَا . وَإِنْ كَانَتْ لَا تَحِضيُ مٌنْ صِغَرٍ أَوْ كَِؤرٍ فَهِدَّتهَُا سَلَاثةَُ أَشْهٌرٍ لِقَوٌّلِهِ تَعَالٍّى ؤَاَللٌَّائي يَئُّسْنَ ِمنًّ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ