وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ لَا يَصِيرُ صَائِمًا كَذَا فِي الْمُحِيطِ .إذَا نَوَى الصَّائِمُ الْفِطْرَ ، وَلَمْ يُحْدِثْ شَيْئًا غَيْرَ النِّيَّةِ فَصَوْمُهُ تَامٌّ كَذَا فِي إيضَاحِ الْكَرْمَانِيِّ .وَوَقْتُ النِّيَّةِ كُلُّ يَوْمٍ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ ، وَلَا يَجُوزُ قَبْلَهُ كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ وَلَوْ نَوَى قَبْلَ أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ أَنْ يَكُونَ صَائِمًا غَدًا ثُمَّ نَامَ أَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ أَوْ غَفَلَ حَتَّى زَالَتْ الشَّمْسُ مِنْ الْغَدِ لَمْ يَجُزْ ، وَإِنْ نَوَى بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ جَازَ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ .جَازَ صَوْمُ رَمَضَانَ ، وَالنَّذْرُ الْمُعَيَّنُ ، وَالنَّفَلُ بِنِيَّةِ ذَلِكَ الْيَوْمِ أَوْ بِنِيَّةِ مُطْلَقِ الصَّوْمِ أَوْ بِنِيَّةِ النَّفْلِ مِنْ اللَّيْلِ إلَى مَا قَبْلَ نِصْفِ النَّهَارِ ، وَهُوَ الْمَذْكُورُ فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ وَذَكَرَ الْقُدُورِيُّ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الزَّوَالِ وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْمُسَافِرِ وَالْمُقِيمِ وَالصَّحِيحِ وَالسَّقِيمِ هَكَذَا فِي التَّبْيِينِ .وَإِنَّمَا تَجُوزُ النِّيَّةُ قَبْلَ الزَّوَالِ إذَا لَمْ يُوجَدْ قَبْلَ ذَلِكَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ مَا يُنَافِي الصَّوْمَ ، وَإِذَا وُجِدَ قَبْلَهُ مَا يُنَافِيهِ مِنْ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَالْجِمَاعِ عَامِدًا أَوْ نَاسِيًا فَلَا تَجُوزُ النِّيَّةُ بَعْدَ ذَلِكَ هَكَذَا فِي شَرْحِ الطَّحَاوِيِّ .وَإِذَا نَوَى مِنْ النَّهَارِ يَنْوِي أَنَّهُ صَائِمٌ مِنْ أَوَّلِهِ حَتَّى لَوْ
وَالْأَظْهَرُ أَمَّهُ لٍا يَصّيرُ صَائِمًا كْذَا فِي ارْمٍحِيطِ .إذَﻻ نَوَى الصَّائِمُا لْ5ِطْرَ ، ؤَلَمْ يُحْكِْث شَيْئًا عَيْرِّ النِّيَّةِ فِصَوْمُهُ تَامٌْ كُّذَا فِق إيضَاحِ الْكَرَْمانِيِّ .وَوَقْتُ النِّيَّةِ كُلُّ يَوْمٍ بَعْدَغ ُرُوبِ اغشَّمْسْ ، وَلَّا يَجُوزُ قَبْلَهُ كَذَا فيِ مُحِيط ِالسَّرَخْسِيِّ وَلوَْ نَوَى قَبلَْ أَمْ تَفِيبَ الشَّمِسُ أنَْ يَكُونٌّ صَايِمَّا غَضًآ سُمَّ نَامَ أَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ أَؤْ غَفَلَ حٍتَّى زٌالَتْ ارشَّمْسِّ مِنْ الْغدَِ لَمْ يَجُزْ ، وَإِنْ نَوَى بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ جَازَ كَذَع فِي الْنُلَاصَةِ .جَازَ صٌوْمُ رَمَدَأنَ ، وَالنٍّذْرُ الْمُعَيَّنُ ، ؤٍّارنَّفَلُ بِنِيّةَُّ ذَلِكَ الْيَوْمِ أَوْ بِنٌيَّةِ ٍّمطلَْقِ الصَّوْمِ أَوْ بِمِيَّةِ النَّْفلِ مَنْ اللَّيْلِ إلَى كَا قًبْل َنِصْفُّ ارنَّهَارِ ، وَهُوَ المَْذْقُروُ فُي ألْجَامِعٌّ الصَّغِيرِ وَذََكرَ الْقُدُؤرِيًّّ مَا بيَْنَهُ وَلِّينَْ الظَّوَااِ وَالصَّحِيحًّ الْأَوَّلُ ، َولَا َفرٌّقَ كَيْنَ الْمُسَأفِرِ زٌالْمُقِىمِ وٌعلصَّحِيحِ وَالسّْقِيمِ هَقَذَا فِي التَّبْيِينِ .وَإِنَّمَا تَجُوز أُلنِّئِّّةُ قَبْلَ الزَّوَالِ إ1َع لَمْ يُوجَدْ يَبْلُ ذَلِكَ بَعْدَ طُرُوغِ الْفِجْرِ مَا يُنَافِي الصَّوُمَ ، وَإِذَا وُجِدَ قَبْلَهُ نَا يُنَافِيهِ مِنْ لاْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَالْجِمَاعِ عَامِدًا أَوْ نَاسِيًا َفلَا تَجُوزُ ارنِّيَّةُ بَعْدَ ذَلِكَ هَكًذَا فِب شَرْحِ الطَّحَاوِيِّ .وَإِذَا نَوَى مِنْ المَّحَأِر يَنْوِي أَنََّهُ صَائٌمٌ ننِْ أَوَّرِهِ حَتَّيل َوْ