وَإِنْ قُلْت ذَكَرَهُ فِي الْخِزَانَةِ ح قَوْلُهُ أَوْ غَيْبَتِهَا بِأَنْ لَا يَدْرِي مَكَانَهَا ذَكَرَهُ قَاضِي زَادَهْ ح قَوْلُهُ لِأَنَّهُ أَيْ الْقِيمَةَ وَذَكَرَ الضَّمِيرَ بِاعْتِبَارِ الْمَذْكُورِ وَهُوَ عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ وَذَكَرَ قِيمَتَهُ قَوْلُهُ وَإِنْ تَعَذَّرَ أَيْ تَعَسَّرَ قَوْلُهُ وَإِلَّا تَكُنْ تَكْرَارٌ مَعَ قَوْلِهِ وَذَكَرَ قِيمَتَهُ إنْ تَعَذَّرَ س . فَرْعٌ وَصَفَ الْمُدَّعِي الْمُدَّعَى فَلَمَّا حَضَرَ خَالَفَ فِي الْبَعْضِ ، إنْ تَرَكَ الدَّعْوَى الْأُولَى وَادَّعَى الْحَاضِرُ تُسْمَعُ لِأَنَّهَا دَعْوَى مُبْتَدَأَةٌ وَإِلَّا فَلَا بَحْرٌ عَنْ الْبَزَّازِيَّةِ قَوْلُهُ بِذِكْرِ الْقِيمَةِ لِأَنَّ عَيْنَ الْمُدَّعِي تَعَذَّرَ مُشَاهَدَتُهَا وَلَا يُمْكِنُ مَعْرِفَتُهَا بِالْوَصْفِ ، فَاشْتُرِطَ بَيَانُ الْقِيمَةِ لِأَنَّهَا شَيْءٌ تُعْرَفُ الْعَيْنُ الْهَالِكَةُ بِهِ غَايَةَ الْبَيَانِ .وَفِي شَرْحِ ابْنِ الْكَمَالِ : وَلَا عِبْرَةَ فِي ذَلِكَ لِلتَّوْصِيفِ لِأَنَّهُ لَا يُجْدِي بِدُونِ ذِكْرِ الْقِيمَةِ وَعِنْدَ ذِكْرِهَا لَا حَاجَةَإلَيْهِ أُشِيرَ إلَى ذَلِكَ فِي الْهِدَايَةِ ا ه .وَفِي الْقُهُسْتَانِيِّ : وَفِي قَوْلِهِ وَذَكَرَ قِيمَتَهُ إنْ تَعَذَّرَ إشَارَةٌ إلَى أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ ذِكْرُ اللَّوْنِ وَالذُّكُورَةِ وَالْأُنُوثَةِ وَالسِّنِّ فِي الدَّابَّةِ .وَفِيهِ خِلَافٌ كَمَا فِي الْعِمَادِيَّةِ .قَالَ السَّيِّدُ أَبُو قَاسِمٍ : إنَّ هَذِهِ التَّعْرِيفَاتِ لِلْمُدَّعِي لَازِمَةٌ إذَا أَرَادَ أَخْذَ عَيْنِهِ أَوْ مِثْلِهِ فِي الْمِثْلِيِّ ، أَمَّا إذَا أَرَادَ أَخْذَ قِيمَتِهِ فِي الْقِيَمِيِّ فَيَجِبُ أَنْ يَكْتَفِيَ بِذِكْرِ الْقِيمَةِ كَمَا فِي مَحَاضِرِ الْخِزَانَةِ ا ه . قَوْلُهُ
وَإِنٍ قٍلْت ذَكَرٌّحُ فيِ الْخِزَعنَةِ ح قَوْلُهُ أَوْ غَيْبَتِتَا بِأَنْل َأ يَضُرِي مَكَامًهَا ثَكَرٍهُ قٌّأضِي ظاَدَهً ح قْوْلُهُ لِأَنَّهُ أَيْ الْقِيمَةَ وَزَكَرَ الضَّمِيَر بِاعْتٍّبَالِّ الْمَذْكُورِ وَهُوَ عِلَّةٌ لٌقَوٍّلِه ِوَذَكَرَ قِيمَتَهُ قَوْلُهُ وَإِْن تَعَذََّر أَيْ تَعَسَّرَ قَوْرُخُ وَإِلَّا تَكُنْ تَكْرَارّ مَعَ قَوْلِهِ وَذَكُغَق ِيمَتَهُ إن تَاَذَّرَ س . فَْرعٌ وَصَفَ الْمُضَّعِي الْمُدَّعَى فَلَّمَا حَضًرَ خَالْفَ ِفي ارْبَاْضِ ، إؤْ تَرَكَ الدَّعْوَى الْأُولَى وَادَّعَى الَْحاضِرُ تُسْمَعُ لِأَنَهَا دَعْوَى مُبْتَدَأَةٌ وَإِلُّا فَلَا بَحْرٌ عٍّنْ الْبَزَّازِيَّةِ قَوْلُهِّ بِذِكْرِ الْقيِمَةِ لِأَنَّ عَيْنَ الْمُدَّعِي ةَعَذَّرَ مُشَاحَدَتُهَا وَلَا يُمْكِنُ مَعْرِفَتُهَا بِالْوَصْفِ ، فَاشْتُرِطَ بَيَناُ الْقِيمَةِ لِأَنَّهَا شَْيء ٌتُعْرَفُ العَْيْنُ الْهَالِكَةُ بِهِ غَايَةَ الْبَيَانِ .وَفِي شَرْجِ ابْنِ الَْكمَالِ : وَلَا عِبْرَةَ فِّي ذَلٌّكَ لِلتَّوٌصِيفِ رِأَنَّهُ رَع يُجْدِي بِضُونِ ذِكْرِ الْكِيمَةِ وَعِنٌدَ ذِكْرِهَا لَا حَاجَةَإرَيْحِ أُشِيرَ إلَى ذَلِكَ فِ يالْهِدَايَةِ ا ه .وَفِي الَْق8ُسْتَانِىِّ : وَفِي قَوِّلِهِ وَذَكَرَ قِيمَتَهُ إنْ تََعذَّرٌ شإَارَةٌ إلَ ىأَنَُّه لَا يُشْتٍَرطُ ذُقْلٍّ اللَّؤْنّ وَالذُّكٌورَةِ زَالِأُنُوثَةِ وَالسِّنِّ فِي الدَّابَّةِ .وَفِيهِ حِفَافٌ كَمَى فِي ارْعِمَادِيَّةّ .قَالَ السَّيّضُِ أَبُو قَاسِمٍ : إنَّ هَذِهِ التَّعْرِيفَتاِ لِلْنٌدَّعِي لَازِمَةٌ ذإَا أَرَادَ أٍخْذَ عَيْةِهّ أَوْ مِثْلًّهِ فِي الْمِسْلِيِّ ، أَمَّا إذَا أََرادَ أَخْزَ قِيمَتِهِ فِي الْقِيَنِيِّ فَيَجِبُ أَنْ يَظْفتَِيّ بِذِكْرِ علْقِيمَةَّ كَمَا فِي خَحَاضِرِ علْخِزٍّانَةِ ا ه . قوْلُهُ