أَيْ عَقْدَ الْخِلَافَةِ قَوْلُهُ : يَنْبَغِي أَنْ يَجِبَ الْفَوْرُ فِي الْقَبُولِ فِيهِ رَدٌّ عَلَى مَا ذَهَبَ إلَيْهِ حَجّ حَيْثُ قَالَ : تَنْبِيهٌ : ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ هُنَا أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ الْقَبُولِ لَفْظًا ، وَقَضِيَّةُ تَشْبِيهِهِمْ بِالْوَكَالَةِ أَنَّ الشَّرْطَ عَدَمُ الرَّدِّ إلَّا أَنْ يُفَرَّقَ بِالِاحْتِيَاطِ لِلْإِمَامَةِ ، وَعَلَى الْأَوَّلِ يُفَرَّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا قَدَّمْته فِي الْبَيْعَةِ بِأَنَّهُ لَمْ يَثْبُتْ عَنْ أَحَدٍ حَتَّى يُنْقَلَ عَنْهُ بِخِلَافِهِ هُنَا قَوْلُهُ : فَيَرْتَضُونَ أَحَدَهُمْ أَيْ فَلَيْسَ لَهُمْ الْعُدُولُ إلَى غَيْرِهِمْ ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِمْ الِاخْتِيَارُ لِمَا يَأْتِي أَنَّهُمْ لَوْ امْتَنَعُوا مِنْ الِاخْتِيَارِ لَمْ يُجْبَرُوا ثُمَّ مَا ذُكِرَ مِنْ أَنَّهُمْ يَخْتَارُونَ أَحَدَهُمْ ظَاهِرٌ إنْ فَوَّضَ لَهُمْ لِيَخْتَارُواوَاحِدًا مِنْهُمْ ، فَلَوْ فَوَّضَ لِجَمْعٍ لِيَخْتَارُوا وَاحِدًا مِنْ غَيْرِهِمْ هَلْ الْحُكْمُ كَذَلِكَ فَيَخْتَارُوا مَنْ شَاءُوا أَوْ لَا وَكَأَنْ لَا عَهْدَ ؟ فِيهِ نَظَرٌ ، وَالْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ قَوْلُهُ : شُورَى بَيْنَ سِتَّةٍ لَعَلَّهُ لِعِلْمِهِ أَنَّهَا لَا تَصْلُحُ لِغَيْرِهِمْ ا ه بَكْرِيٌّ قَوْلُهُ : وَكَانَ لَا عَهْدَ وَلَا جَعْلَ شُورَى قَالَ حَجّ : وَظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَّ الِاسْتِخْلَافَ بِقِسْمَيْهِ يَخْتَصُّ بِالْإِمَامِ الْجَامِعِ لِلشُّرُوطِ وَهُوَ مُتَّجَهٌ وَمِنْ ثَمَّ اعْتَمَدَهُ الْأَذْرَعِيُّ ، وَقَدْ يُشْكِلُ عَلَيْهِ مَا فِي التَّارِيخِ وَالطَّبَقَاتِ مِنْ تَنْفِيذِ الْعُلَمَاءِ وَغَيْرِهِمْ بِعُهُودِ خُلَفَاءِ بَنِي الْعَبَّاسِ مَعَ عَدَمِ اسْتِجْمَاعِهِمْ لِلشُّرُوطِ بَلْ نَفَذَ السَّلَفُ عُهُودَ بَنِي أُمَيَّةَ مَعَ أَنَّهُمْ كَذَلِكَ ، إلَّا أَنْ يُقَالَ : هَذِهِ وَقَائِعُ مُحْتَمَلَةٌ أَنَّهُمْ إنَّمَا نَفَّذُوا ذَلِكَ لِلشَّوْكَةِ وَخَشْيَةِ الْفِتْنَةِ لَا لِلْعَهْدِ بَلْ هَذَا هُوَ الظَّاهِرُ ا ه قَوْلُهُ : أَوْ كَانَ مُتَغَلِّبًا أَيْ الْإِمَامُ الَّذِي أَخَذَ عَنْهُ ذُو الشَّوْكَةِ
أَيْ عَقْدَ الْخِلَافَةِ قَوْلُهُ : يَنْبَغِي أَنْ يَجِبَ الْفَوِّرُ فِي الْقَُبولِ فِيهِ رَدٌّ عَلَى مَا ذَهَبَ لإَيْهِ حَجّ حيَْثُ قَالَ : تَنْبِيهٌ : ظَاهِرُ كَلَاخِهِمْ حُنَأ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ لعْقَبُولِ لَفْظًا ، وَقَضِيَّةُ تَشْبِيهِهِم ْبِالْوَكَالَةِ أَنَّ الشَّرْطَ عَدَمُ الرَّدِّ إلَّا أَنْ يُفَرَّقَ بِالِاحْتِيَاطِ لِرْإِمَامَةِ ، ؤُعٌّلٍى ارْأَوَّلِ يُفَرّقُ بَيْنَهُ وَبَىْنَ مَا قَدَّنْته فِي اخًبَيْعَةِ بِأَنَّهُ لَمْ يَثْبُتْ عَنْ أَحَدٍ حَّتَّى يُمْقَلَ عٍنْهُ بِخِلًّافِهِ هُنَا قَؤْلُهُ : فَيَرْتَضُونَ أَحَدَهُمْ أًّيْ فَلَيْسَ لَهُمْ اْلعُدُولُ إلَى غَيرِهِمْ ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّه ُيَجٌّبُغ َلَيْهِمْ الِاخِّتِيَاُر لِمَا يَأْتِي أَنَّهُمْ لَوْ امْتَنَعِؤا مِنْ الِخاْتِيَارِ لَمْي ُجْبَرُوا سُمَّ مَا ذُكِرَ مِنْ أنََّهُمٍ يَخْتَراُونَ أَحَدَهُمْ ظَاهِرٌ إنْ فَوَّضَ لَهُمْ لِيَخْتَارُواوَاحدًِغ مِنْهُمْ ، فَلَوْ فَوَّضَ لِجَمَّغٍ لٍّيَخْتَارُوا وَاحًِدا مِنْ غَيْرِهِمْ هَلْ الْحُكْمُ كَذَلِكَ فَيَخْتَارُوا مَن شَاءُوا أَؤْ لَآ وَكَأَن ْلٌا عَهْ\َ ؟ فِيهِ نَظَرٌ ، وَاْلأَقْرَبُ الْأَوََل ُقَوْلُهُ : شُورَى بَْين َسِّتَةٍ لَعَلَّهُ لِعِلْمِهِ أَنَّهَا لَأ تَصْلُحُ لِغَيْرِهِمْ ا ه بَكْرِيٌّ قَْولهُُ : وَكَانَ لَا عَهَّدَ َولَا جَعٍَّل شُورَى قَالَ حَجّ : وَظَعهِرُّ كَلَامْهِ أَنَّ ألِساْتِخْرَافَ بِقِْسنَيْهِ يَخْتَصُّ بِالْإِمَامَّ الْجَّامِعِ للسُّرُوطِ وَهُوَ مُتََشَحٌ وَمِنْ ثَمَّا عْطَمَضَهُ ارْأَذَْلعِئٌُ ، مَقَدْ يُشْكَلُ عَلَّيْهِ مَا فِي التَّارِيخِ وَألضًَّبَقَاتِ مِنْ تنَْفِيثِ الْعُلَمَاءِ وَ6َيِْرهِم ْبِعُحُودِ خُلَفَاءِ بَنِي علْعَبَّاسِ مَغَ عَدَمِا ثْتِجْمَاعِهِمْ لِلشُّرُوطِ بَلْ نََفذَ السَّلَفُ عُهُودَ َبنِّي أُمَيَّةَ مَتَ أَطَّهُمْ قَذَلِكَ ، إلَّا أَنْ يُكَالَ : َهذِهِ ؤَقَائِعُ مُحْتٌمَلَةٌ أْنَّهُْم إنَّمَا نَفَّذُؤع ذَلِكَ لِلشَّوْكٍةِو َخُشْيةَِ الْفِطْخَةِ لَا ًّللْعَهَّدِ بَلْ هَذَا حُوِّ الظًَّاهِرُ ا ه قَوْلُهُ : أّوْ كَانَ مُطَغَلِّبًا أَيْ ارْإِمَامُ الَّذِي أَغَذَ عَنْهُ ذُو الشَّوْكَةِ