مَوْتِهِ أَوْ زَعَمَ سَبَبًا آخَرَ لِلْمَوْتِ عَيَّنَهُ كَقَوْلِهِ: قَتَلَ نَفْسَهُ أَوْ قَتَلَهُ آخَرُ فَالْأَصَحُّ الْمَنْصُوصُ تَصْدِيقُ الْوَلِيِّ بِيَمِينِهِ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ السِّرَايَةِ، وَلِمُوَافَقَتِهِ الظَّاهِرَ فَتَجِبُ دِيَتَانِ وَالثَّانِي تَصْدِيقُ الْجَانِي بِيَمِينِهِ لِاحْتِمَالِ السِّرَايَةِ فَتَجِبُ دِيَةٌ وَاحِدَةٌ، وَاحْتَرَزَ بِمُمْكِنٍ عَمَّا لَا يُمْكِنُ لِقِصَرِ زَمَنِهِ كَقَوْلِهِ: انْدَمَلَ الْجُرْحُ بَعْدَ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ فَيُصَدَّقُ الْجَانِي فِي قَوْلِهِ بِلَا يَمِينٍ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الرَّافِعِيُّ، أَمَّا إذَا لَمْ يُعَيِّنْ الْوَلِيُّ السَّبَبَ فَيُنْظَرُ إنْ أَمْكَنَ الِانْدِمَالُ صُدِّقَ الْوَلِيُّ بِيَمِينِهِ أَنَّهُ مَاتَ بِسَبَبٍ آخَرَ، وَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ الِانْدِمَالُ صُدِّقَ الْجَانِي أَنَّهُ مَاتَ بِالسِّرَايَةِ أَوْ بِقَتْلِهِ.قَالَ ابْنُ الْمُقْرِي: بِيَمِينِهِ، وَهُوَ كَمَا قَالَ شَيْخُنَا ظَاهِرٌ فِي دَعْوَى قَتْلِهِ، أَمَّا فِي دَعْوَى السِّرَايَةِ فَيُصَدَّقُ بِلَا يَمِينٍ كَنَظِيرِهِ فِي الْمَسْأَلَةِ السَّابِقَةِ، وَلَوْ قَالَ الْوَلِيُّ لِلْجَانِي: أَنْتَ قَتَلْتَهُ بَعْدَ الِانْدِمَالِ فَعَلَيْكَ ثَلَاثُ دِيَاتٍ، وَقَالَ الْجَانِي بَلْ: قَبْلَ الِانْدِمَالِ فَعَلَيَّ دِيَةٌ وَأَمْكَنَ الِانْدِمَالُ حَلَفَ كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَى مَا ادَّعَاهُ وَسَقَطَتْ الثَّالِثَةُ بِحَلِفِ الْجَانِي، فَحَلِفُهُ أَفَادَ سُقُوطَهَا، وَحَلِفُ الْوَلِيِّ أَفَادَ دَفْعَ النَّقْصِ عَنْ دِيَتَيْنِ
مّوْتِهِ أَوْ زَعَمَ سَبَبِّا آخَرَ رِلْمَوْتِ عَيَّنَهُ كٍقَوْلِّهِ: قَتَرَ نَفْسَهُ أَوْ قَتَلَهُ آخَرُ فَالْأَضٍَحّ ﻻلْمَنّصُوصُ تَصْدِيقُ الْوَلِيِّ بِيَمًينِهِ؛ لِأَنَّ الْاَصْلَ عًدَمُ السِّرَايَةِ، وَلِمًوَافَقَتِهِ الظَّاهِرَ فَتَجٍّبُ دِيَتَانِ وَالثَّانِي تَصْدِيقُ الْجَانِ يبِيَمًينِهِ لِاحْتِمَالِ السِّرَايَةِ فَتَجِبُ دِيَةٌ ؤَاحِدَةٌ، وَاحْعَرَزَ بِمُمْكِنٍ عَمََّا لَا يُمْكِنُ لِقِصَرِ زََمنِهِ كَقَوْلِهِ :انْدَمَلَ الْجُرْحُ بَعْدَ يَوْمأٍ َوْ يَوْمَيْنِ فَيُصَدَّقُ الْجَامِي فيِ قَوْلِهِ بِلَا ءَمِينٍ كَمَا صًرَّحَ بِهِ اررَّافِعيُّ، أَوَُا إذَع لَمْ يَعَيِّنْ الْوَلِيُّ السَّبَبَ فَيُنْظَرْ إمْ أَمْكَّنَ لاٌّانْدِمَالُ صُدِّقَ ألْوَلِئُّ بِيَِمينِهِ أَنَّهُ مَاَت بِسَبَبٍ خآُرَ، وَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ ارِانْضِمَالُ صٍدِّقَ الَْجانِّي أّنًّّهُ مَاطَب ِالسِّرَعيَةِ أَوْ بِقَتْلِهِ.قالَ ابْنُ الْمٌقْرِي: بِيَمِينِهِ ،وَهًّوَ كَمَأق َالَ شيَْخُنَا ظَاهِلٌ فِي ضٌّعْوَى قَتِْلهِ، أْمَّا فِي دَعَوَي السِّرَايَةِ فَيُسَدَّقُ بِلَأي َِمينٍ قَنَضَيرِهِ فِي الْمَسْأَلَةِ الصَّابِقَةِ، وَرَوْ قَالَ الْوَلِيُّ لِفْجَانِي: أَنْتَ قٍّتلَْتّهُ بَاْدِ الِانٍّدِمَالِ فٍّعَلَيْكَ ذَلَاثُ دِيأَتٍ، وَقَالَ الْجَعنِي بَلْ: قَبْلَ لاِانْدِمَالِ فَعَلَئَّ دِيَةٌ وَأَمكَْنَ الِانْدِمَالُ حَلَفَ ظُلٌّ مِمْعُمَا غَلَى مَا ادَّعَاهِّ وَسَقَتَتْ الثَاِّلثَةُ بِحَلِفِ علْجِّانِي، فَحَلِفُهُأ َفَادَ سُقُوطَهَا، وَحَلِفُ الْوَِليِّ أََفادَ دَفْعَ النَّقْصِ عَنْ دّيَتَيْنِ