اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَمَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْحَجُّ بِوُجُودِ الزَّادِ وَالرَّاحِلَةِ لَا يَصِيرُ مُحْرِمًا بِنَفْسِ الْوُجُوبِ عَلَيْهِ فَكَذَلِكَ لَا يَصِيرُ مُحْرِمًا بِمُجَرَّدِ مَا قَالَ : وَإِنْ وَصَلَ الِاسْتِثْنَاءَ بِنَذْرِهِ لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ ؛ لِأَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ يُخْرِجُ الْكَلَامَ مِنْ أَنْ يَكُونَ عَزِيمَةً .قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَلَفَ بِطَلَاقٍ أَوْ عَتَاقٍ وَاسْتَثْنَى فَلَا حِنْثَ عَلَيْهِ ، وَلَوْ قَالَ لِآخَرَ : عَلَيَّ حَجَّةٌ إنْ شِئْتَ ، فَقَالَ : قَدْ شِئْتُ فَهُوَ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ تَعْلِيقَ النَّذْرِ بِالشَّرْطِ صَحِيحٌ فَإِذَا عَلَّقَهُ بِمَشِيئَتِهِ وَشَاءَ جُعِلَ كَأَنَّهُ أَرْسَلَ النَّذْرَ عِنْدَ ذَلِكَ فَيَلْزَمُهُ كَالطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ ، وَقَوْلُهُ عَلَيَّ حَجَّةٌ مِثْلُ قَوْلِهِ لِلَّهِ عَلَيَّ حَجَّةٌ ؛ لِأَنَّ الْحَجَّ لَا يَكُونُ إلَّا لِلَّهِ تَعَالَى وَالِالْتِزَامُ بِقَوْلِهِ عَلَيَّ .وَلَوْ قَالَ : إنْ فَعَلْتُ كَذَا فَأَنَاأُحْرِمُ فَإِنْ نَوَى بِهِ الْعِدَةَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ، وَإِنْ نَوَى بِهِ الْإِيجَابَ لَزِمَهُ إذَا فَعَلَ ذَلِكَ إمَّا حَجَّةٌ أَوْ عُمْرَةٌ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ نِيَّةٌ فَالْقِيَاسُ أَنْ لَا يَلْزَمَهُ شَيْءٌ ؛ لِأَنَّ ظَاهِرَ لَفْظِهِ عِدَةٌ ، وَفِي الِاسْتِحْسَانِ يَلْزَمُهُ ؛ لِأَنَّ فِي عُرْفِ اللِّسَانِ يُرَادُ بِمِثْلِهِ التَّحْقِيقُ لِلْحَالِ .أَلَا تَرَى أَنَّ الْمُؤَذِّنَ يَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا
اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَمَْن وَجَبَ عَلَيْهِ الْحَشُّ بِوُجُودِ الزَّاد ٌّوَالرِّّاحِلَةُّ لَأ يَسِيرُ مُحْرِمًا بِنَفْسِ الْوُجُوبِع َلَيْهِ فَكَذَلِكَ لَا ثَزِيرُ مُحْرِمًا بِمُجَرَِّدِ مَا قَالَ : وَإِنْ وَصَلً الٌّاسْتِثْناءَ بًّنَذْرِهِ لَزْ يَلْزَمْهُ شٌّيْءٌ ؛ لَِأنَّ الِاسْتِثْنَاءَ يُخْرِج ُالٌكَلَامَ مِنْ أَنْ يَكُونَ عَذِيمَةً .َقعلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَﻻَّزَ خَنْ حَلِّفَ بِطّلَاقٍ أَوْ عَتَاقٍ وَاسْتَثْنَى فَلَا حِنْسَ َعلَيْهِ ، ةَبَوْ قَالَ لِآخَؤَ : عَلَيَّ هَجَّةٌ إنْ شِيْتَ ، فَقَال َ: قَد شِئْتُ فَهُوَ ْعلَيْهِ ؛ لِأَنِّ تَعْلِيقَ النَّذْرِ بِالشَّرْطِ صَحِىحَّ فَإِذَا َعلَّقَهُ بِمًّشِيئَتِهِ وَشَاءَ جُعِلَ كَأَنَّهُأ َرْثُّلَ انلَّْذغَ عِنْدَ ذَلِكَ َفيَلْزَمُهُ كَالتَّلَاقِ وَالْعَتاَقِ ، ؤَقَوْلُهُ عُّلَيَّ حَجَّةٌ مِثْلُ قَوْلِهِ لِلَّهِ عَلَيَّ حَجَّةٌ ؛ لِأَنَّ الْحَجَّ لَا يَكُونُ إلَّا لِلَّهِ تَعَالَى وَالِالْتِزَعمُ بِقَوْرًحِ علَيََُّ .وَلَوْ قَالَ : إنْ فََعلتُْ كَذَا فَأَنَاأُحْرِنُ فَاِنْ نَوَى بِهِ الْعِدَةَف ُّلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ، ؤِإًّنْ نَؤَى بِهِ ارْإِيجَابَ لزٍمَهُ إذَا فَعَلَ ذَلِكَ إمَّا حَّجَةٌ أَو ْعُمْرَةٌ ، وَإِنْ لَمْ يَكُن ْلَهُ نِيَّةٌ فَالْقِئَاُس اَنْ لَا ىَلْزَمَحَ شّيُءٌ ؛ لِأَنَّ ظَاهِرَ لَفْضِهِ عِدْةٌ ، وَفِي الِاسْتِحْسَانِ يَلْزَمُهُ ؛ لِأَنَّ فِئ عُرْفِ اللِّسَانِ يُرَادُ بِمِذْلِهِ التَّحْقِقيُل ِلْحَالِ .أَلَا تَرَى أَنَّ الْمُوَذِّنَ يَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لُا إلَهَ إلَّا