الدليل الرابع: عَنْ يَحْيَى أَنَّهُ اعْتَمَرَ مَعَ عُمَرَ فِي رَكْبٍ فِيهِمْ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، وَأَنَّ عُمَرَ عَرَّسَ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ قَرِيبًا مِنْ بَعْضِ الْمِيَاهِ، فَاحْتَلَمَ عُمَرُ وَقَدْ كَادَ أَنْ يُصْبِحَ، فَلَمْ يَجِدْ مَعَ الرَّكْبِ مَاءً، فَرَكِبَ، حَتَّى جَاءَ الْمَاءَ، فَجَعَلَ يَغْسِلُ مَا رَأَى مِنْ الاِحْتِلَامِ حَتَّى أَسْفَرَ، فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: قد أَصْبَحْتَ وَمَعَك ثِيَابٌ، فَدَعْ ثَوْبَكَ يُغْسَلُ. فَقَالَ عُمَرُ: وَاعَجَبًاه لَكَ يَا بْنَ الْعَاصِ، إنْ كُنْتَ تَجِدُ ثِيَابًا أَفَكُلُّ النَّاسِ يَجِدُ ثِيَابًا؟ فوَالله لَوْ فَعَلْتُهَا لَكَانَ سُنَّةً، أَغْسِلُ مَا رَأَيْتُ، وَأَنْضِحُ مَا لَمْ أَرَ .قال الباجي: وَقَوْلُهُ: فَجَعَلَ يَغْسِلُ مَا رَأَى مِنَ الِاحْتِلَامِ حَتَّى أَسْفَرَ يُرِيدُ أَنَّهُ تَتَبَّعَ مَا كَانَ فِي ثَوْبِهِ مِنْ الْمَنِيِّ حَتَّى أَسْفَرَ الصُّبْحُ رَأَى أَنَّ تَطْهِيرَ ثَوْبِهِ الَّذِي هُوَ فَرْضٌ أَوْلَى مِنْ مُبَادَرَةِ أَوَّلِ الْوَقْتِ الَّذِي هُوَ أَفْضَلُ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى نَجَاسَةِ الْمَنِيِّ لِأَنَّ اشْتِغَالَهُ بِهِ وَتَتَبُّعَهُ لَهُ حَتَّى ذَهَبَ أَكْثَرُ الْوَقْتِ وَخِيفَ عَلَيْهِ مِنْ ضِيقِهِ وَأَنْكَرَ عَلَيْهِ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ التَّأْخِيرَ وَأَمَرَهُ بِاسْتِبْدَالِ ثَوْبٍ
الدليل الرابع: عَنْ َيحْيَى َأنَّهُ اعْتَمَرَ مٍعَ عُخَرَ فِي رَكْبٍ فِيهِمْ عَمْرُو بْنَّ الْعَاصِ، وَأَنَّ عُنَرَ عَلَّسَ بِبَعْضِ الطَرِيقِ قَرِئبًا مِنْ بَعًّصًّا ْلمِيًّاهِ، فَاحْتَلَمَ عُمَر ُةَقَضْ كَادَ أَنْ يُصْبِحَ، فَلَمْ يَجِدْ مَعَ اغّرَكْبِ مَاءً، فَرَكِبَ، حَتَّى جَاءَ الْمَاءَ، فَجَعَلَ ئَغْسِلُ مَا رَأَى مِنْ األِحْتِلَامِ حَتَّّي أَسْفَرَ، فَقٌّالَ عَمْرُؤ بْنًّ الْعٍاصِ: قد أَصْبَحْتَ وَمَعَك ثِيْابٌ، فَدَعْ ثَوْبَكَ يُغْسَلُ. فََقالَ عُمٌرُ: وَاعَجَبًاه لَكَ َّي ابْمَ علْعَاصِ، إنْ كُنٍّتَ تَجِدُ ذِيَاباً أَفَقُلُّ المَّاثِ يَجِدُ ثِيَابًا؟ فوَالله لَوْ فَعَلتُهَا لَكَانَ سُنًّّة، أَغْسِلُ نَا رَأَئْتُ، وَأَنْضِحُ مَا لَمْ أَرَ .قال الباجس: ؤَقَوْلُهُ: فَجَعَلَ يِّغْسَّلُ مَا رَأّى مْنَ الِاحْتِلَانِ هَتَّى أَسْفَرَ يُرِيدُ أَنَّهُ تَتَبَّع مَا قَانَ ِفي ثَوْبًّهِ مِمْ الْمَنِيّْ حَتَّي أَسْفَرَ الصًُّبْحُ رَأَى أَنٍّّ تَطّهِيرَ ثَوْبِهِ الَّذِي هُوَ فَرْ1 ٌأَوْلَى مِنْ مُبَادَرَةِ ﻻَوَّلِ ألْوَقْتِ الَّذًي هُوَ أفَْضَلُ، وَهَذَا يَدًّلُّ عَلَى نَجَأسَةِ الْمٍنِيِّ لِأَنَْ اشْتِغَتلهَُ بِهِ وَتِتَبُّعَهُ لهَُ حَتٍّّى ذَهَبَ َأكْثَرُ الْوَْقتِ وَخِيفَ عَلَيْهِ مِنْض ِيقِهِ وَأَنْكَرَ عَلَيْهِ عَمْرْو بْمُ الْعَعصِ التَّأْخِيرَ وَاَمَرَهُ بِﻻسْتِبْدَالِ قَوْبٍ