يُفْصِحُ عَنْهُ كَلَامُ الْبَيْهَقِيّ الْجُشَمِيِّ مِنْهُمْ فِي تَفْسِيرِهِ ، وَالْمُرَادُ بِأَهْلِ الْعَدْلِ أَنْفُسُهُمْ كَمَا عُلِمَ ذَلِكَ فِي عِلْمِ الْكَلَامِ ، فَقَدْ غَيَّرَ صَاحِبُ الْأَشْبَاهِ الْمُجْبِرَةَ بِالْجَبْرِيَّةِ ا ه مِنَحٌ .أَقُولُ : وَأَيْضًا غَيَّرَ أَهْلَ الْعَدْلِ بِالسُّنِّيِّ ، فَإِنَّ الْمُعْتَزِلَةَ لَمْ يَتَسَمَّوْا بِأَهْلِ السُّنَّةِ بَلْ بِأَهْلِ الْعَدْلِ لِقَوْلِهِمْ بِوُجُوبِ الصَّلَاحِ وَالْأَصْلَحِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى ، وَأَنَّهُ تَعَالَى لَا يَخْلُقُ الشَّرَّ لِزَعْمِهِمْ الْفَاسِدِ أَنَّ خِلَافَ ذَلِكَ ظُلْمٌ ، تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا لَا يَلِيقُ بِهِ عُلُوًّا كَبِيرًا ، لَكِنْ تَغْيِيرُهُ الْمُجْبِرَةَ بِالْجَبْرِيَّةِ لَا ضَرُورَةَ فِيهِ ، لِمَا فِي تَعْرِيفَاتِ السَّيِّدِ الشَّرِيفِ : الْجَبْرُ إسْنَادُ فِعْلِ الْعَبْدِ إلَى اللَّهِ تَعَالَى .وَالْجَبْرِيَّةُ اثْنَتَانِ : مُتَوَسِّطَةٌ تُثْبِتُ لِلْعَبْدِ كَسْبًا فِي الْفِعْلِ كَالْأَشْعَرِيَّةِ ، وَخَالِصَةٌ لَا تُثْبِتُهُ كَالْجَهْمِيَّةِ ا ه .فَالْجَبْرِيَّةُ يُطْلَقُ عَلَيْهِمَا لَكِنَّ الْجَبْرِيَّةَ الْخَالِصَةَ يَقُولُونَ إنَّ الْعَبْدَ بِمَنْزِلَةِ الْجَمَادَاتِ ، وَأَنَّ اللَّهَتَعَالَى لَا يَعْلَمُ الشَّيْءَ قَبْلَ وُقُوعِهِ ، وَإِنَّ عِلْمَهُ حَادِثٌ لَا فِي مَحَلٍّ ، وَأَنَّهُ سُبْحَانَهُ لَا يَتَّصِفُ بِمَا يُوصَفُ بِهِ غَيْرُهُ كَالْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ ، وَأَنَّ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ يَفْنَيَانِ .وَوَافَقُوا الْمُعْتَزِلَةَ فِي نَفْيِ الرُّؤْيَةِ وَخَلْقِ الْكَلَامِ كَمَا فِي الْمَوَاقِفِ .وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ إنْ أُرِيدَ بِالْجَبْرِيِّ مَنْ هُوَ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ وَأَنَّ ذَبِيحَتَهُ لَا تَحِلُّ لَوْ أَبُوهُ مِنْ أَهْلِ الْعَدْلِ كَمَا فِي الْقُنْيَةِ ، فَهَذَا الْفَرْعُ مُخَرَّجٌ عَلَى عَقَائِدِ الْمُعْتَزِلَةِ الْفَاسِدَةِ ، وَعَلَى تَكْفِيرِهِمْ أَهْلَ
يُفْصِحُ عٌّنْهُ كَلَماُ الْبيَْهَقِيّ الْدُشَمِىِّ مِنْهُمْ فٍي تَفْسِيرِهِ ، وَالْمُرَادُ بِأَهْلِ ارْعَدٌلِ أَنْفُسُهُمْ كَمَا علُِنَ ذَلِكَ فِي ِعلْمِ الْقَلَامِ ، فَقَدْ غَيَّرَ سَاحِبُ الْأَشْبَاحِ الْمُجبِْلَةَّ بِالْجَبْرِيَّةِ ا ه مِنَ-ٌ .أَغُولُ : وَأَيْضًأ غَيَْرَ أَهْلِ لاْعَدْبِ بِالّسُنِّيِّ ، فَإِنَّ ارْمُعًتَزِلَةَ لَمْ يَتَسَّمَّوْا بْأَهْلِ السُُنَّةِ بَلْ بأَِهْلّ الْعَدًّلِ لِقَوْلِهِمْ بِوُشُّوبِ ارصَّلَاحِ وٌﻻلْأَصْلَحِع َرَى الرّهَِ تَعَالَى ، ؤَأَنَُّخ تَعَالَى لَا يَغْلُقُا لشَّرَّ لِزَعْمِهٍّمْ الْفَاسِدِ أَنٌَ خِرَعفُّ ذَلِكَ ظُلْمٌ ، تَعَالَى اللَّحُ عَنَّا لَا يَلِّيقُ بِهِ عُلُوًّا جَبِىلًا ، لَكِنْ تَغْيِيرُهُ الْمُشْبِرَةَ بِالْجَْبرِيَّةِ لَا ظَروُرَةَ فّيهِ ، لِمَا فِي تَعْرِيفَاتِ الثَّىِّدِ الشَّرِيفِ :ا لْجَبْرُ إسْنَادُ فِعْلِ الْعَبْدِ إلَى علرَّهِت َعْالَى .والْجَبْرِيَّةًّ ىثًمَتَاِن : مُتَةَثِّطَةٌ تُذْبِتُ ِلرْعَبْدِ كَسْبًا فِي الْفِعْلِ ظَالْأَشْعَرّيًَةِ ، وُّغَالِصَتٌ لَا تُثْبّتُهُ كَالْجَهْمِيٌَّةِ ا ه .فٍّالْجَبْرًّيَّةُ يُطْلُّقُ عَلَيْهًمَا لَكِنَّ الٌجَبْرِيَّةَ ارَْخالِصَةَ ىَقُولُونَ إنَّ الْعَبدٌَّ بِمَنْزُرَةِ الْجَمَادَاتِ ، وَأٌنَّ اللَّهَطَغَالَى لَا يَعْلَمُ الشَّيْءَ قَبْلَ وُقُوعِهِ ، ؤَإِنَّ عِلَْمهُ حَادِثٌ لَا فِي مَحَلٍّ ، وٌّأَهَّهُ سُبْحَامَهُ لَا يَتَّصِفُ بِمُأ يُوصّفُ بِهِ غَيْرُهُ كَالْاِلْمِ وَالْقُدْرَةِ ، وَأَنَّ الْشَنَّةَ وَارنّاَر َيَفْنَيَانِ .وَوَابَقٌّوا الْمُعْطَزِلَةَ فِي نَفْيِ الرُّؤْيَةِ وَخَْلقِ ألْكَلَامِ كَمَا فِي ارْمَوَاقِفِ .وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ إنْ أُرِيدَ بِعلْشَبْرِيِّ مَنْ هُوَ مِمْ أَهْلِ اثلُّّنَةِ وَالْجَمَاعَةِ وَاَنَّ ذَبِيحَتَهُ لَا تَحِّلُ لٌّوْ أَبُوهُ مًّنْ أَهًّلِ إلْعَدْلِ كَمَا فِي الْقُنْيٌّةٍ ، فَهَذَا الْفَرْعُ مُخَرَّجٌ عَلَى عَقَائِجٌّ الْمُعْتَظِلَةُّ الْفَاسِدَةِ ، وَعَرَى تَقْفِيرِهِنْ أَهْلَ