الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَإِقْرَارُ الْمَرِيضِ لِلْوَارِثِ عَلَى عَكْسِهِ قَالَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ وَمِعْرَاجِ الدِّرَايَةِ : أَيْ عَلَى عَكْسِ الْوَصِيَّةِ بِتَأْوِيلِ الْإِيصَاءِ .وَقَالَ صَاحِبُ الْعِنَايَةِ : أَيْ عَلَى عَكْسِ الْوَصِيَّةِ بِتَأْوِيلِ الْإِيصَاءِ أَوْ الْمَذْكُورِ .وَرَدَّ عَلَيْهِ التَّأْوِيلَ الثَّانِيَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ بِأَنْ قَالَ : الْوَصِيَّةُ هِيَ الْمَذْكُورَةُ بِالْهَاءِ لَا الْمَذْكُورُ فَالْأَوْلَى أَوْ مَا ذَكَرَ انْتَهَى .أَقُولُ : رَدُّهُ سَاقِطٌ لِأَنَّ الْوَصِيَّةَ إنَّمَا تَكُونُ هِيَ الْمَذْكُورَةَ بِتَاءِ التَّأْنِيثِ لَا الْمَذْكُورَ أَنْ لَوْ كَانَ الْأَلِفُ وَاللَّامُ فِي اسْمِ الْمَفْعُولِ حَرْفَ تَعْرِيفٍ .وَقَدْ تَقَرَّرَ فِي عِلْمِ الْأَدَبِ أَنَّ الْأَلِفَ وَاللَّامَ فِي اسْمِ الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ عِنْدَ غَيْرِ الْمَازِنِيِّ مِنْ عَامَّةِ أَئِمَّةِ الْعَرَبِيَّةِ اسْمٌ مَوْصُولٌ لَا حَرْفُ تَعْرِيفٍ وَصِلَتُهُ اسْمُ الْفَاعِلِ أَوْ الْمَفْعُولِ ، فَحِينَئِذٍ يَصِيرُ لَفْظُ الْمَذْكُورِ فِي مَعْنَى مَا ذَكَرَ فَيَعُودُ الضَّمِيرُ الْمُسْتَتِرُ فِي اسْمِ الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ إلَى الْمَوْصُولِ الَّذِي هُوَ الْأَلِفُ وَاللَّامُ ، وَلَا يَلْزَمُ إلْحَاقُ تَاءِ التَّأْنِيثِ بِصِلَتِهِ لِعَدَمِ عَلَامَةِ التَّأْنِيثِ فِي لَفْظِ ذَلِكَ الْمَوْصُولِ ، فَإِنَّهُ فِي اللَّفْظِ مُفْرَدٌ مُذَكَّرٌ صَالِحٌ لِلْمُثَنَّى وَالْمَجْمُوعِ وَالْمُؤَنَّثِ أَيْضًا كَكَلِمَةِ مَا وَكَلِمَةِ مَنْ كَمَا صَرَّحُوا بِهِ .نَعَمْ يَجُوزُ إلْحَاقُهَا بِاعْتِبَارِ الْمَعْنَى الْمُرَادِ بِذَلِكَ هُنَا وَهُوَ الْوَصِيَّةُ ، لَكِنَّ الْأَمْرَ فِي كَلِمَةِ مَا أَيْضًا كَذَلِكَ فَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْمَذْكُورِ وَمَا ذُكِرَ فِي جَوَازِ تَذْكِيرِ الصِّلَةِ نَظَرًا إلَى لَفْظِ الْمَوْصُولِ وَجَوَازِ تَأْنِيثِهَا نَظَرًا إلَى الْمَعْنَى الْمُرَادِ بِالْمَوْصُولِ .وَعَنْ هَذَا تَرَى ثِقَاتِ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ يُؤَوِّلُونَ الْمُؤَنَّثَ الَّذِي عُبِّرَ عَنْهُ بِضَمِيرِ الْمُذَكَّرِ أَوْ بِاسْمِ الْإِشَارَةِ الْمُذَكَّرِ
الشَّؤْحُق َوْلُهُ وَإِقْرُارْ الْنَرِيضِ لِلْمَارِثِ عَلَيح َكْشِهِ قَالَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ وَمِغْرَاجِ اردِّرَائٍّةِ : أَيْ عَلَى عَكْسِ الْوَصِيَّةِ بِتَأْويلِ الإِْيصَاءِ .وَقَالَ صَاهِب الٌعِنَايَةِ : أَئِ عَﻻَى عَقْسِ الٍوَصيَّةِ بتَِأْوِيلِ الْإِىصَاءِ أَوْ الْمَذْكُورِ .وَرَدَّّ عَلَيْهِ التَّأْوِيلَ أرثَّنعِيَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ بِاَنْ قَالَ :ا لْوَصٍيَّةُ هِيَ الْمَذْكُورَةُ بِالْهَاءِ لَا الْمَذْكُورُ فَالْأَوْلَى أَنْ مَا ذَكَرَ انْطَتَى .أَقوُلُ : لَدُّهْ سَاقِطٌ لَّأّنَّ الَّوَصِيَّةَ إنَُمَا تَكُونُ هِيَ الْمَذكِّْورَةَ بِتَاءِ التَّأْنُّيثِ لَا الْمَذّكُروَ أَنْ َلوْ كَانَ الْأَلِفُ وَاللَّام ُفِي اسْمِ الْمَفْعُولِ ّحرْفَ تَعْرِيفٍ .وقََدْ تَقَرَّرَ فِي ِعلْمِ الْأُدَبِ أَنَّ الْأَلِفَ وَارلَّامَ فِي اسْمِ لاْفَاعِلِ وَالْمًَّفعُولِ عِندٍْ غَيْرِ الْماَزِنِيِّ مِنْ عَامَّةِ َأئِمَّةِ الْعَرَبِيَّةِ اشْمٌ مَوْصُولٌ لَا حَرْفُ تَعْرٌّيقٍ وَسِلَتًخُ اْسمُ الْفَاعِبِ أَوْ الْمَفْعُولِ ، فَهِيمَئٍِذ يَصِيرُ لَفْكُ الْمٍّذْكُورِ فِي مَعْنَى مَﻻ ذَكَرَ َفيَعُمدُ الضَّمِيرُ الْمسُُّتَتِرِ في اسْمِ الْفَااِلِ وَارْمَفْعُولِ إلَىأ لْمَوْصُولِ الَّذِي هُوَ الْأَلِفُ وَاللَّامُ ، وَلَا يَلْزَمُ إلٌحَتقَّ تَاءِ التٌَأْنِقثِ بِصِلَتِخِ لِعَدَمِ عَلَامَةِ التٍَأْنِيثِ فيِ لَفْظِ ذَلِقَ الًمَوْصُولِ ، 5َإِنَّهُ فِي اللَّفْظِ نُفْرَدٌ مُذَكَّرٌ صَالِحٌ لِلْمُثَنَّى وَالْنَجمُْوغِ وَالْمُؤَنَّثِ أِيْضًا كَكَلِمَةِ مَا وَكَلِمَةِ مَنْ كَمَا صرََُّحاو بِهِ .نَغَمْ يَجُوُز إلْحَعقُهَا بِاعْتِبَاؤِ الْنّعْهَّى الْمُغَادِ بِذَلكَِ هُنَا وَهُوَ الْوَصِيَّةُ ، لَكِنَّ الْأَمْرَ فِي كَلِمَةِ مَا أَيُّضًى كَذَلِكَ فَلَا فَرْق َبَيْنَ الْمَزْكُورِ ؤَمَا ذُكِرَ فِي جَوَعزِ تَذْكِريِ ألضَِّلةِ نَظَرًا إلَى لَفظِ الْمَوْصُولِ وَجَوَازِ طّأْنِيثِهَان َظَلًا إلَي الْمَعْنَى الُْمرٌادٍ بِالْمَوْصُولِ .وِّعَنْ هَثَا تَرَى ثِقَاطِ أَهْلِ ارْعَرٌّبِيَّةِ يُؤَؤِّلُونَ الْنُؤَنَّثَ الًَّذِى عُبَِّرَ عَنْهُ بِضَمِيرِ الْمُذَكَّرِ أوَْب ُّاسْمِ الْإِشٌارٍّةِ الْمُذَكَّرِ