يَكُونُ كَذَلِكَ ، فَلَا يُوثِقُ بِمَا يَقُولُ لَهُ أَوْ يَأْمُرُ أَوْ يَنْهَى .وَمَا أَحْرَى هَذَا الضَّرْبَ أَنْ يَكُونَ الْأَمْرُ أَوِ النَّهْيُ فِيهِ مُخَالِفًا لِكَمَالِ الْأَوَّلِ ، وَهُوَ لَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَقِيقًا بِأَنْ يَكُونَ فِيهِ مُوَافِقًا ، وَعِنْدَ ذَلِكَ لَا يَبْقَى فِي الْمَسْأَلَةِ إِشْكَالٌ .نَعَمْ ؛ لَا يَحْكُمُ بِمُجَرَّدِ الرُّؤْيَا حَتَّى يَعْرِضَهَا عَلَى الْعِلْمِ ؛ لِإِمْكَانِ اخْتِلَاطِ أَحَدِ الْقِسْمَيْنِ بِالْآخَرِ وَعَلَى الْجُمْلَةِ ، فَلَا يَسْتَدِلُّ بِالرُّؤْيَا فِي الْأَحْكَامِ إِلَّا ضَعِيفُ الْمِنَّةِ .نَعَمْ ؛ يَأْتِي الْمَرْئِيَّ تَأْنِيسًا وَبِشَارَةً وَنِذَارَةً خَاصَّةً ، بِحَيْثُ لَا يَقْطَعُونَ بِمُقْتَضَاهَا حُكْمًا ، وَلَا يَبْنُونَ عَلَيْهَا أَصْلًا ، وَهُوَ الِاعْتِدَالُ فِي أَخْذِهَا ، حَسْبَمَا فُهِمَ مِنَ الشَّرْعِ فِيهَا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .فَصْلٌوَقَدْ رَأَيْنَا أَنْ نَخْتِمَ الْكَلَامَ فِي الْبَابِ بِفَصْلٍ جَمَعَ جُمْلَةً مِنْ الِاسْتِدْلَالَاتِ الْمُتَقَدِّمَةِ وَغَيْرِهَا فِي مَعْنَاهَا ، وَفِيهِ مِنْ نُكَتِ هَذَا الْكِتَابِ جُمْلَةٌ أُخْرَى ، فَهُوَ مِمَّا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ بِحَسْبَ الْوَقْتِ وَالْحَالِ ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ ص: طُولٌ ، وَلَكِنَّهُ يَخْدِمُ مَا
يَُقونُ كَذَلِكَ ، فَلَا يُوثِقُ فِمَا يَقُولُ لَهُأ َوْ يَأْمُﻻُ أَوْ يِنْهَى .وَمَا أَحِّرَى هَذَأ الصَّلْبَ أَنْ يَكُونَ الْأَمْرُ أَوٌّ ارنَّهْيُ فِثهِ مُحَالِفًا لِكَمٌّاِر الْأَوَّلِ ، وَهُزَ لَوْ كَامَ منِْ عِْندِ النَّبِيِّ صَلَّى اللٌَحُ اَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَقِيقًا بِأَنَ يَكْونَ فِيهِ موَافِقًا ، وَعِنْدَ ذَلِكَ لَا يَبْقَى فِي الْمَسْأَلَةِ إِشْكَالٌ .نَعَنْ  ؛لَا يَخكُْمُ بِمُجَرَّضِ علرُّؤْيَا حَتَّى يَعٌرِضَهَا عَلَي الْعِلْمِ ؛ لِإِنْكَانِ اخْتِلَعطِ أَحَدِ الْقِسْمَيْمِ بِالٍّآخَرِ وَعَرَى الْجُمْلٍّةِ ، فَرَا يَسْتَدِلُّ بِالرًّّؤْيَا فِي ارْأَحْكَامِ إِلَّا ضَاِيفُ الِْمّنَةِ .نَعَمْ ؛ يأَْتِ ىالْمَرْئِيَّ تَاْنِيسًا وَبِشَارَةً وَمِذَعرَةً خَاصَّةً ، بِحَئْثُ لَ ايَقْطَعُؤنَ بِنُثَّتَضَاهَا حُكْمًا ، وَلَا يَبْنُونَ عَلَيْهَا أَصْرًا ، َوهُوَ الِاعْتِدَالُ فِي أَخْذِهَا ، حِسْبَمَا فّهِمَ مِنَ الشَّرْعِ فِيهَا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .فَزْرٌوِّقَدْ رَأَيْنّا أٍنْ نَخًتِمَ الْكَلاَنَ فِي الْبَابِ بِفَصْلٍ جَمَعَ جُمْلَةً مِنْ الِاْشتِدْلَالَاطِ الْكُتَقَدِّمَةِ وَغَيْرِهَا فًي مَعْنَاهَا ، وَفِىهِ منِْ نُكَتِ هَذَا الْكِتَابِ جُنْلَةٌ أُخْرَى ،ف َهُوَ مِمَّا يٍّحّتَاجُ إِلَيْهِ بِحَسٍبَ الْوَقْطِ وّالْحَالِ ، وَإِنْ كَانٌّ فِيهِ ص :طُولٌ ، وَلَكِنَّتُ يَخدِْنِ مَا