الْمَتْنِ فِيمَا مَرَّ بِقَوْلِهِ أَوْ تُبَيِّنَ سَبَبَهُ رَشِيدِيٌّ قَوْلُهُ وَكَأَنْ شَهِدَتْ إلَى قَوْلِهِ: وَكَأَنْ قَالَ عَنْ عَيْنٍ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ: أَرْضُهُ وَزَرَعَهَا وَقَوْلَهُ: أَوْ بِأَنَّ مُوَرِّثَهُ إلَى وَكَانَ ادَّعَى قَوْلُهُ: أَوْ دَابَّتُهُ نَتَجَتْ فِي مِلْكِهِ أَوْ هَذَا أَثْمَرَتْهُ نَخْلَتُهُ. إلَخْ أَيْ وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِمِلْكِ الْوَلَدِ وَالثَّمَرَةِ فِي الْحَالِ مُغْنِي قَوْلُهُ: أَوْ هَذَا الْغَزْلَ. إلَخْ أَيْ أَوْ الْآجُرَّ مِنْ طِينِهِ مُغْنِي وَزَادَ الْأَنْوَارُ أَوْ الثَّوْبَ مِنْ غَزْلِهِ أَوْ قُطْنِهِ أَوْ الْإِبْرَيْسَمَ مِنْ فَيْلَجِهِ أَوْ الدَّقِيقَ مِنْ حِنْطَتِهِ أَوْ الْخُبْزَ مِنْ دَقِيقِهِ أَوْ الدَّرَاهِمَ مِنْ فِضَّتِهِ. اه. قَوْلُهُ: أَمْسِ أَسْقَطَهُ الْمُغْنِي وَالْأَنْوَارُ قَوْلُهُ: أَوْ بِأَنَّ هَذَا إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ: أَنَّهَا أَرْضُهُ. إلَخْ عَلَى تَوَهُّمِ أَنَّهُ بِإِظْهَارِ الْبَاءِ قَوْلُهُ: أَوْ نَحْوَهُ أَيْ نَحْوَ يَمْلِكُهَا قَوْلُهُ: فَتُقْبَلُ. إلَخْ أَيْ الشَّهَادَةُ فِي جَمِيعِ مَا ذُكِرَ قَوْلُهُ: أَوْ بِأَنَّ فُلَانًا أَيْ مِنْ الْقُضَاةِ قَوْلُهُ: وَذَلِكَ أَيْ الْقَبُولُ فِي هَذِهِ الْمُسْتَثْنَيَاتِ قَوْلُهُ بِأَصْلِهِ أَيْ أَصْلِ الْمِلْكِ مِنْ غَيْرِ بَيَانِ نَحْوِ سَبَبِهِ قَوْلُهُ: لَا بُدَّ. إلَخْ
الْمَتْنِ فِيمَا مَرَّ رِقَوْلِه أَوْ ةُبّيًّّنَ سَبَؤَهُ رَشِئدِيٌّ َكوْلُهُ وَكَأَنْ شَهِدَتْ لإَى قَوْلِهِ: وَكَأَخْ قَالَ عَمْ عَيُنٍ فِي الْمُغْنِي إَلّا قَوٌّلَهُ: أَرْضُنُ وَزَرَعَهَا وَثَوْلَُه: أَوْ بِأَنَّ مُوَرِّثَهُ إلَ ىوَكَّانَ اضَّعَى قَوْلُهُ: اَوْ دَابَّتُهَّ نَتَجَتْ فِي مِلْكهِِ أَوْ هَذَا أَثْمَرَتْهِ نَخٌلَتَهُ. إلَخْ اَيْ ؤَلَمْ يَتَعَرَضّْل ِمِلْكِ الْةَلَدِ وَالسَِمَرَة ِفًي ارْحَالُّ مٍّغْمِي قَوْلُهْ: أَوْ هَذَا الْغَزْلَ. إلَخْ أَيْ أَوْ الْآجُرَّ مِنْ طِينِهٌّ مُغْنِي وَزَادَ الْأٍّنْوَارُ أَؤْ لاثَّوْبَ مِمْ غزَْلِهِ أَوْ قُطْنِهِ أَوْا ْلإِبْرَيَّصَنَ مِنْ فَىْلَجِهِ أَوْ الدَّقِيقَ مِنْ حِنْطَتِهِ أَوْ الْخُبْزَ مِنْ دَقِيقِهِ أَوْ الدَّرَاهِن َمِنْ فِضَتِّهِ. اه. قَوْلُهُ: أَمْسِ أَسْقَطَهُ الْمُغِْني وَالْأَنْوٍارُ قَوْلُهُ: أَؤْ بِأَنَّ 9َذَا إلَخْ عَطْفٌ عَلَي قَوْلِهِ: أَنَّهَا أَرضُْهُ. إلَخْ عَلَى تَوَهُّمِ أَمَّهُ بِإِظْهَارِ ارْبَعءِ قَوْلُهُ:أ َّوْ نَحٌّوَهُ أَيٌّ مَحْوَ يَمْلِكُهاَ قَوْلُهُ: فَتُْقبَلُ. إلَخِّ أَيْ ارَشّهَادَةُ فِي جَمِيعِ مَا ذُكِرَ قَوْلُهُ: أَوْ بِّأَنَّ فُّلَامٍا أَيْ مِنْ الْقَُضاةِ قَوْلُهُ: وَذَلِكَ َأي ْالْقَُبولُ فِي هَذِهْ الْمُسْتَثْنَيَاتٍّ قَوْلُهٍّ بِأَصْلِهِ أَيْ أَصْلِ الْمِلًّكِ مِخْ غَيْرِ بيََاِن نَحْوِ سَبَبِهِ قَوْرُهُ: لَا بُضَّ. إلَخْ