أَوْ غَيْرَهُ وَالتَّعْبِيرُ بِالْجَوَازِ لَا يُنَافِي فِي الْوُجُوبِ اه قَالَ ع ش قَوْلُهُ لَا يُنَافِي الْوُجُوبَ أَيْ لِأَنَّهُ جَوَازٌ بَعْدَ مَنْعٍ فَيُصَدَّقُ بِهِ وَأَنَّ الْمُرَادَ بِالْجَائِزِ مَا لَيْسَ بِحَرَامٍ وَهُوَ صَادِقٌ بِالْوُجُوبِ اه.قَوْلُهُ كَالْوَلِيِّ هَذَا هُوَ الْأَصَحُّ اه سم قَوْلُهُ وَمِثْلُهُ الْمَأْذُونُ إلَخْ أَيْ مِثْلُ الْوَلِيِّ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَشَرْحُ الرَّوْضِ وَكَذَا الْعَبْدُ الْمَأْذُونُ لَهُ فِي التِّجَارَةِ إنْ أَعْطَاهُ سَيِّدُهُ مَالًا فَإِنْ اتَّجَرَ بِجَاهِهِ بِأَنْ قَالَ لَهُ سَيِّدُهُ اتَّجِرْ بِجَاهِك وَلَمْ يُعْطِهِ مَالًا فَكَمُطْلَقِ التَّصَرُّفِ مَا لَمْ يَرْبَحْ فَإِنْ رَبِحَ بِأَنْ فَضَلَ فِي يَدِهِ مَالٌ كَانَ كَمَا لَوْ أَعْطَاهُ مَالًا قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَحَيْثُ مَنَعْنَا الْمُكَاتَبَ أَيْ بِأَنْ لَمْ تُوجَدْ الشُّرُوطُ الْمُتَقَدِّمَةُ فِي الْوَلِيِّ فَيُسْتَثْنَى رَهْنُهُ وَارْتِهَانُهُ مَعَ السَّيِّدِ وَمَا لَوْ رَهَنَ عَلَى مَا يُؤَدِّي بِهِ النَّجْمَ الْأَخِيرَ لِإِفْضَائِهِ إلَى الْعِتْقِ اه وَقَوْلُهُ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ إلَى آخِرِهِ فِي النِّهَايَةِ مِثْلُهُ قَوْلُهُ إنْ أَعْطَى مَالًا أَوْ رَبِحَ أَيْ وَإِلَّا فَلَهُ الْبَيْعُ وَالشِّرَاءُ فِي الذِّمَّةِ حَالًّا وَمُؤَجَّلًا وَالرَّهْنُ وَالِارْتِهَانُ مُطْلَقًا اه سم.قَوْلُ
أَوْ َغيْرَهُ وَألتَّعْبِيرُ بِألجَْوَازِ لَا يُنَافِي فِي الْوُشُوبِ اه قَالَ ع ش قَوُلهُُ لَا يُنافِي الْوُجُوبَ أَيْ لِأَنَّهُ جَوَازٌ بَعْدَ مَنَّعٍ فَيُصَدَّبُ بِهِ وَأَنّ الُمُرَادَ بِالْجَائِزِ مَا لٍيْسَ بحَِرَامٍ وَهُوَ ضَادِقٌ بِارْوُجُوبِ اه.قٍوْلُه قَالٍزَلِيِّ هَذَا هُوَ الْأَصَحُّ اه سم قَوْلُهُ وُّمِثْلُهُ الْمَأْذُونُ إلًّخْ أَيْ مِثْلُ الْوَلٌّيِّ عِبَاغَةُ الْمُغْنِي وَشَرْحُ لاغَّوْ1 ِؤَكَذَا الْعَبْدُ أرْمَأْذُون لَهُ فِي التِّجَارَةِ إنْ أَعْطَاهُ سَيِّدُهُ مَاًلا فَإِنْ اتَّجٍرَ بِجَاهِهِ بِأَنُّ قَالَ لَهُ سَيُّدُهُ عتَّجِرْ بِجِّاهِك وَرَمْ يُعَطِهِ مَالًا غَكَمُطْلَقِ التَّصَرُّفِ مَا لَمْ يَرْبَحْ فَإِنٌّ لَبِحًّ بِأَنْ فُّضَلٌ فِي يَدِهِ مَالٌ كَانَ كَمَا لَوْ أعَْطَاهُ مَالًا قَالَ الزَّغْكَشِيُّ وَحَيْثُ مَنَعْنَا الْمِّكَاتَبَ َأيْ بِاَنْ لَمْ تُوشَدْ الشُّرُوطُ الْمُتَقَضِّمَةُ فِي الْوَغيِّ فَيُسْتَثْنَى رَهْنُهُ وَارْتِهَّانُهُ نَعَ السَّيِّدِ وَمَا لَوْر َهَنَ عَلَى مَا يُؤَدِّي بِهِ النَّجْمَ الْأَخِيرَ لِإِفْضَأئِهِ إغَى اْلعِتْقِ ا9 وَقَوْلُحُ قَالَ افزَّرْكَشِيُّ إلَى آخِرِهِ فِي المِّهَايَةِ مِثْلُحُ قَؤْلُهُ إنْ أَعْطَى مَارًا َأوَّ رَبِحَ أَيْ وُإِلَّا فَلَهُ الْبَيْعٌّ وَالشًِّراَءُ فِي الزِّمَّةِ حَالًاّ وَمُوَجَّلًا وَألرَّهْنُ وَالِارْتِهَانُ مُطْلَقًا اه سم.قَوْلُ