إلَى هَذَا مَعَ قَوْلِهِ اسْتِدَامَةُ الْمِلْكِ الْقَائِمِ فِي الْعِدَّةِ لِأَنَّ الْبَائِنَ لَيْسَ فِيهِ مِلْكٌ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ وَالْكَلَامُ فِي الرَّجْعِيِّ لَا فِي الْبَائِنِ ، فَقَدْ غَفَلَ أَكْثَرُهُمْ فِي هَذَا الْمَحَلِّ ا ه لَكِنْ لَا يَخْفَى أَنَّ الْمُسَاهَلَةَ فِي الْعِبَارَةِ لِزِيَادَةِ الْإِيضَاحِ لَا بَأْسَ بِهَا فِي مَقَامِ الْإِفَادَةِ . تَنْبِيهٌ شَرْطُ كَوْنِ الثِّنْتَيْنِ فِي الْأَمَةِ كَالثَّلَاثِ فِي الْحُرَّةِ أَنْ لَا يَكُونَ رِقًّا ثَابِتًا بِإِقْرَارِهَا بَعْدَهُمَا .فَفِي النَّهْرِ عَنْ الْخَانِيَّةِ : لَوْ كَانَ اللَّقِيطُ امْرَأَةً أَقَرَّتْ بِالرِّقِّ لِآخَرَ بَعْدَمَا طَلَّقَهَا ثِنْتَيْنِ كَانَ لَهُ الرَّجْعَةُ ، وَلَوْ بَعْدَ مَا طَلَّقَهَا وَاحِدَةً لَا يَمْلِكُهَا وَالْفَرْقُ أَنَّهَا بِإِقْرَارِهَا فِي الْأَوَّلِ تُبْطِلُ حَقًّا ثَابِتًا لَهُ وَهُوَ الرَّجْعَةُ ، بِخِلَافِهِ فِي الثَّانِي إذْ لَمْ يَثْبُتْ لَهُ حَقٌّ أَلْبَتَّةَ .ا ه . قَوْلُهُ : فَلَا أَيْ فَلَا رَجْعَةَ قَوْلُهُ : وَإِنْ أَبَتْ أَيْ سَوَاءٌ رَضِيَتْ بَعْدَ عِلْمِهَا ، أَوْ أَبَتْ وَكَذَا لَوْ لَمْ تَعْلَمْ بِهَا أَصْلًا .وَمَا فِي الْعِنَايَةِ مِنْ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ إعْلَامُ الْغَائِبَةِ بِهَا فَسَهْوٌ لِمَا اسْتَقَرَّ مِنْ أَنَّ إعْلَامَهَا إنَّمَا هُوَ مَنْدُوبٌ فَقَطْ نَهْرٌ قَوْلُهُ : وَإِنْ قَالَ كَذَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ وَفِي بَعْضِهَا قَالَتْ بِتَاءِ الْمُؤَنَّثَةِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا تَحْرِيفٌ قَوْلُهُ : فَلَهُ الرَّجْعَةُ لِأَنَّهُ حُكْمٌ أَثْبَتَهُ الشَّارِعُ غَيْرُ مُقَيَّدٍ بِرِضَاهَا ، وَلَا يَسْقُطُ بِالْإِسْقَاطِ كَالْمِيرَاثِ ، وَقَدْ
إَلى هَظَا مَعَ قَوْلِهِ اسْتِضَامَةّا لْمِلْكِ الْقَائِمِ فِي الْعِضَّةِ لِأَنَّ الْبَائِنَ لَيَّسَ فِيهِ ملِْكٌ مِنْ كُلِّ وَجهٍْ وَالْكَلَامُ فِي الرًَجٍّعِيِّ لَا فِى الْبَائِنَ ، فَقَدْ غَفَلَ أَكْثَرُهُمْ فِي حَذَع الُّنَحَلِّ ا ه لَِكنْ لَا يَخْعَى أَنَّ الْمُسَاهَلَةَ فِي الْعِبَارَةِ لِزِيَادَةِ الْإِىضَاحِ لَا بأَْسَ بِهَا فِي مَقَامِ الإِفَادٌّةِ . تَنْبيِهٌ شَرْطُ قَوْمِ الثِّنْتَئْنٌّ فِي الْأَمَةِ كَالثَّلَأثِ فِي الْحُرَّةِ أنَْ لَا يَكُونَ رِقًّا ثَابِتًا بِإِقْرًّارحَِّا بَعَْدهُمَأ .فَفِي المٍَّحْرِ عَمْ الْخَانِيَّةِ : لَو ْكَأنَ لالَّقِيطُ امٍّرَأَةًا َقَرَّتَّ بِاررِّقِّ لِآخَرَ بَعْطَمَا جَلّّقَهَا ثِنْتَيْنِ كَإنَ لَهُا لرَّجْعَةُ ، وَلةْ بَعْدَ ماَ طَلَّقَهَا وَاحِدَةْ لَا يَمْلِكُهَا وَالْفَرْقُ اَنَّهَا بِإِقْرَارِهَا فِي الْأَوَّلِ اُرْضِلُ حَقًَا ذَالِتًا رِّهُ َوهُوَ الرَّجْعَةُ ، بِخِلَعفِهِ فِي السَّانِي إذْ لَمْ يثَْبُتْ لَهُ حَقٌّ أَرٍّبَتَّةَ .ا ه . قَوْلُهُ : فَلَا أَيْ قلَا رَ-ْعَةَ َقوْلُهُ : وَإِنُ أَبَطْ أَيْ سَوَاءٌ رَضٍّيَتٌّ بَعْدَ عِْلمِهَا ، أَوْ أَفَتْ وَكََذا لّوْ لَمْ طاَْلَمً بِهَا أَصْلا .وَمَا فِي الْعِنَايَةِ مِنْ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ إعْلَامُ الْغَياِبَةِ بِحَا فَثَهْؤٌ لِمَا اسُّتَقَرَّ نِنْ أَنَّ إعْلَامَهَ اإنَّّمَا هُوَ مَنٌّدُوبٌ فَبَطْ نَرهٌْ قَوْلُهُ : وَإِنْ قَارَ كَذَا فِ يبَعْضِ النُّسَخِ وَفِي بَعْضِهَا قَالَتْ بًتَّاءِ الٌّمُؤَنَّثَةِ ، وَالظَّاهَّرُ أَّنَحاَ تَحْرِيفٌ قِوْلُهُ : فٍّلَهُ الرَّجْعَةُ لِأَنَّهُ حُكْمٌ أَقْبَتَهُ الشًَارِعُ غَيْرُ مُقَيَّدٍ بِرٍضَاهَا ، ولََا يَْسغُطُ بِالْإءِْقَاطِ كًّارِْميرَاثِ ، وَقَدْ