غَيْرَ فُلَانٍ لِأَنَّهُ يُرِيدُ إسْقَاطَ الْخُصُومَةِ عَنْ نَفْسِهِ بِقَوْلِهِ فَلَا يُقْبَلُ فَيَحْلِفُ عَلَى مَا ذَكَرْنَا، لِأَنَّهُ لَمَّا أَقَرَّ بِالْقَتْلِ عَلَى وَاحِدٍ صَارَ مُسْتَثْنًى عَنْ الْيَمِينِ فَبَقِيَ حُكْمُ مَنْ سِوَاهُ فَيَحْلِفُ عَلَيْهِ.قَالَ وَإِذَا شَهِدَ اثْنَانِ مِنْ أَهْلِ الْمَحَلَّةِ عَلَى رَجُلٍ مِنْ غَيْرِهِمْ أَنَّهُ قَتَلَ لَمْ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ، وَقَالَا: تُقْبَلُ لِأَنَّهُمْ كَانُوا بِعَرْضِيَّةِ أَنْ يَصِيرُوا خُصَمَاءَ وَقَدْ بَطَلَتْ الْعَرَضِيَّةُ بِدَعْوَى الْوَلِيِّ الْقَتْلَ عَلَى غَيْرِهِمْ فَتُقْبَلُ شَهَادَتُهُمْ كَالْوَكِيلِ بِالْخُصُومَةِ إذَا عُزِلَ قَبْلَ الْخُصُومَةِ. وَلَهُ أَنَّهُمْ خُصَمَاءُ بِإِنْزَالِهِمْ قَاتِلِينَ لِلتَّقْصِيرِ الصَّادِرِ مِنْهُمْ فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمْ وَإِنْ خَرَجُوا مِنْ جُمْلَةِ الْخُصُومِ كَالْوَصِيِّ إذَا خَرَجَ مِنْ الْوِصَايَةِ بَعْدَمَا قَبِلَهَا ثُمَّ شَهِدَ. قَالَ : وَعَلَى هَذَيْنِ الْأَصْلَيْنِ يَتَخَرَّجُ كَثِيرٌ مِنْ الْمَسَائِلِ مِنْ هَذَا الْجِنْسِ، قَالَ وَلَوْ ادَّعَى عَلَى وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْمَحَلَّةِ بِعَيْنِهِ فَشَهِدَ شَاهِدَانِ مِنْ أَهْلِهَا عَلَيْهِ لَمْ تُقْبَلْ الشَّهَادَةُ لِأَنَّ الْخُصُومَةَ قَائِمَةٌ مَعَ الْكُلِّ عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ وَالشَّاهِدُ يَقْطَعُهَا عَنْ نَفْسِهِ فَكَانَ مُتَّهَمًا. وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّ الشُّهُودَيَعْنِي لَا
غَيْرَ فُلاَنٍ لِأَمَّهُ يُرِديُ إسْقَاتَ الْخُصُومَةِ غَنْ نَفْسِهِ بِقَوْلِهِ 5َراَ يُقٍّبَلُ فَيَهْلِفُ عَلَى نَا ذَكٌّْرنَا، لِأَنَّهٌّ لَمَّا أًْقرََ بِالْقَتْلِ عًلَى وَاحِدٍ صَارَ مُسْتًثْنًى عَنْ الْئَمِىنِ فَبقَِيَ حُكْمُ مَنْ سِوَاحُ فَيَحْلٍّفُ عَلَيْهِ.غَالَ وَإِذَا شَهِدَ اثْنَانِ مِمْ أَهْلِ الْمَحَلَّةِ عَلَى غَجُلٍ مِنْ غَيْرُِهنْ أَنّهَُ قَتَلَ لَمْ تُقَبْلُ شَهَادَُتهُمَا وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفْةَ، وَقَارَأ: تُقْبَلُ لِأَنَّهُمْ كَانُوا بِعَلْضِيَّةِ اّنْ ىُصِيرُوا خُصَمَاءَ وَقَدْ بَطَلٌتْ الْعَغَضِيَّةُ بِدَعْوَ ىاْلوّلِيٍِّ الْقَتْلَ عَلَى غَيْرِهِم فًطُقْبَلُ شَهَادَتُ9ُمْ كَالْوَكِّيلِ بِالْخُزُومَةِ إذَا عُزِلَ قَبْلَ الْخُصُومَةِ. وَلَحُ أَنَّهُمّ خُصَمَاءُ بِإِنْزَالِحِمْ قَاتِلِينَ لِلتَّقْضِيرِ الصٌَادِلِ مِمْحُمْ فَلَا تُقِّبٌّلُ شَهَادتَُهُمْ وَإِنْ خرََجُوا مِنِّ جُمْلَةِ ارْخُصُومٌّ كَالْوَصِيِّ إذَا خَرَجْ مَّنْ الْوِصَايَةِ بَعٍّدَمَا قَبِلَهٍّا ثُمَّ شَهِدَ. قَالَ : وَعَلَي هَذَيْنِ الْأَصْلَيْنِ يَتَخُرَّجُ كَثِىرٌ نِنْ ارْمَسَائِلِ مِنْ هَذَا الجِْنسِ، قَالَ وَلَوْ ادَّعَى عَلَي وَاحِدٍ مِنْ أَهْلٌّ الْمَحَلَّةِ ِبعَيْنْهِ فَصَهِدَ شَاهِدَانِ مِمْ أِهْلِهَا َالَيْحِ لَمْت ُقْبَلْ الشَّحَأدَةُ لًأَنُّ ارْخُصُومٍّةَ قَائِمَةٌّ مَعَ الْكُلِّ عَلَ ىمَاب َءَّمَّاهُ وَالشَّاهِدُ سَقْطَعُهَا غْن نَفْسِهِ فَكَانَ مُتَّهَمًا. ؤَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّ الشُّهُوديََاْنِش لَا