بَعْضُهُمْ: هُوَ الْجَمْعُ فِي عُضْوٍ وَاحِدٍ بِجَمْعِ الْأَسْوَاطِ بِعُضْوٍ وَاحِدٍ وَلَا يُفَرَّقُ عَلَى الْأَعْضَاءِ، بِخِلَافِ سَائِرِ الْحُدُودِ.وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا بَلْ شِدَّتُهُ فِي الضَّرْبِ لَا فِي الْجَمْعِ، وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَى أَبُو عُبَيْدَةَ وَغَيْرُهُ أَنَّ رَجُلًا أَقْسَمَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَضَرَبَهُ عُمَرُ ثَلَاثِينَ سَوْطًا كُلُّهَا يُبْضِعُ وَيَحْدُرُ: أَيْ يَشُقُّ وَيُوَرِّمُ. وَمَعْلُومٌ أَنَّ عُمَرَ ضَرَبَهُ بِطَرِيقِ التَّعْزِيرِ، وَلَعَلَّ الْمُصَنِّفَ اخْتَارَهُ يُشِيرُ إلَيْهِ قَوْلُهُ وَلِهَذَا لَمْ يُخَفَّفْ مِنْ حَيْثُ التَّفْرِيقُ عَلَى الْأَعْضَاءِ، فَلَوْ كَانَ الشِّدَّةُ عِبَارَةً عَنْ عَدَمِ التَّفْرِيقِ لَزِمَ تَوْضِيحُ الشَّيْءِ بِنَفْسِهِ. وَقَوْلُهُ ثُمَّ حَدُّ الزِّنَا ظَاهِرٌ.
بَعْظُهُمْ: هُوَ الْجَمْعُ فِي عُضْوٌّ وَاحِدٍ بِجَمْعِ الْأَسْوَعطِ بِعُضْوٍ وَاحِدٍ وَلَا يفُِّرَّقًّع لٌَّي الَْأْعضَاءِ، بِخِلَافِ سَأئِغِ الْحًدُودِ.وقَّارَ بَعُْضهُمْ: لَا بَلْ شِدَّتُهُ فِي الضَّرْبِ رَا فًي الْجَمْعِ، وٌّيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَى اَبِّو عُبَيْدَةَ وَغَيْرُهُ أَنَّ رَجُلًا اَقْسَمَ عَلَىأ ُمّ ٌّسَلَمَةَ فَضَرَبَحُ عُمَرُ ثلََاثِينَ سَوْطاً كُلُّهَا ىُبْظِعُ وَئًّحْدُلُ: أَيْ يَشُقُّ وَيُوَغِّمُ. وَمَعْلُومٌ أَمَّ عُمَرَ ضَرَبَهُ بِدَرِثقَّ التٍّّعْذِيِر، ولََعَلَُّ الْمُصَنِّفَا خْطَارَهُ يُشِيرُ إلَيهِْ قَوْلُهُ وَلِهَذٍّا لَمْ ئْخَفَّفْ مِنْ حَيْثُ التَّفْرِيقُ عَلَى الْأَعْضاَءِ، فَلَؤْ كاَنَّ ارشِّدَّةُ عِبَارَةً عَنْ غَضَنِ التَّْفرِيقٍّ لَزِمَ تَوْضِيحُ الشَّيْءِ بنَفْسِهِ. وَكَوْلُهُ ثُمَّ حَدُّ الزِّنَأ ظَاهِرٌ.