الْعَقْدَ وَيَسْتَرِدُّ الثَّمَنَ ا ه عِبَارَةُ الرَّشِيدِيِّ التَّقْيِيدُ بِغَيْرِ الْبَائِعِ إنَّمَا تَظْهَرُ ثَمَرَتُهُ فِي قَوْلِ الْمُصَنِّفِ بَعْدُ فَإِنْ عَادَ الْمِلْكُ فَلَهُ الرَّدُّ إذْ مَفْهُومُهُ أَنَّهُ إذَا لَمْ يَعُدْ الْمَلِكُ أَيْ أَوْ نَحْوُهُ كَانْفِكَاكِ الرَّهْنِ لَيْسَ لَهُ الرَّدُّ فَكَأَنَّهُ يَقُولُ مَحَلُّ هَذَا إذَا كَانَ الرَّهْنُ عِنْدَ غَيْرِ الْبَائِعِ وَكَذَا فِي قَوْلِهِ أَوْ إجَارَتِهِ وَلَمْ يَرْضَ الْبَائِعُ فَلَا أَثَرَ لَهُمَا بِالنِّسْبَةِ لِنَفْيِ الْأَرْشِ إذْ لَا أَرْشَ سَوَاءٌ أَكَانَ الرَّهْنُ عِنْدَ غَيْرِ الْبَائِعِ وَهُوَ ظَاهِر أَوْ عِنْدَ الْبَائِعِ لِأَنَّهُ مُتَمَكَّنٌ مِنْ الرَّدِّ فِي الْحَالِ وَسَوَاءٌ رَضِيَ الْبَائِعُ بِالْمُؤَجَّرِ مَسْلُوبَ الْمَنْفَعَةِ لِذَلِكَ أَوْ لَمْ يَرْضَ بِهِ لِعَدَمِ الْيَأْسِ مِنْ الرَّدِّ فَتَأَمَّلْ ا ه . قَوْلُهُ : أَوْ إبَاقِهِ إلَخْ أَوْ كِتَابَتِهِ صَحِيحَةً أَوْ غَصْبِهِ ا ه نِهَايَةٌ قَوْلُهُ : وَالْعَيْبُ الْإِبَاقُ أَيْ وَإِلَّا فَهُوَ عَيْبٌ حَدَثَ فَلَهُ أَرْشُ الْعَيْبِ الْقَدِيمِ فَإِنْ رَضِيَهُ الْبَائِعُ مَعَ الْحَادِثِ فَلَا أَرْشَ عَلَيْهِ فِي الْحَالِ فَإِنْ هَلَكَ آبِقًا فَلَهُ عَلَى الْبَائِعِ الْأَرْشُ كَذَا فِي الْعُبَابِ وَلَمْ يَزِدْ الشَّارِحُ فِي شَرْحِهِ عَلَى تَقْرِيرِهِ وَعَلَّلَ قَوْلَهُ فَلَهُ أَرْشُ الْعَيْبِ الْقَدِيمِ بِقَوْلِهِ لِأَنَّهُ أَيِسَ مِنْ الرَّدِّ حِينَئِذٍ لِحُدُوثِ عَيْبِ الْإِبَاقِ بِيَدِهِ ا ه سم عِبَارَةُ السَّيِّدِ عُمَرَ قَوْلُهُ : وَالْعَيْبُ الْإِبَاقُ أَيْ وَلَوْ مَعَ غَيْرِهِ بِخِلَافِ مَا لَوْ كَانَ الْعَيْبُ
الْ8َقْضَ وَيَسْتَردُّ الثّمََنَ ا ه عِبَارَةُ الرٌّّشِيدِيِّ التَّقْيِيدُ بِغَيْرِ البَْائِعِ إنَّمَع تُّضًّهَلُ ثَمَرَتُهُ فٍي قوَْلِا لْمُصَنِّبِ بَعْدُ لَإِنْ عَعدَ الْمُّلكُ فَلٍّهَّ الرَّدُّ اذْ مَفْهُومُحُ أَنَّهُ إذَا رٍّمْ يَعُدْ الْمَلِكُ أَيْ أَوْ نَحْوُهُ َكانْفِكَاكِ ألرَّهْنِ لَيسْ َلَهُ الّرّدُّ فَكَأَنَّهُ يَقُروُ مَحَرُّ هَذَا إذَا كَانَ الرَّهْنُ عُمْدَ غَئْرِ الْبَائِعِ وَكَذَاف ِي قَوْلِهِ أَوْ إجَارَتٌهِ وَلَمْ يَرْضَ الْبَائِعُ فَلَ عأَثَرًّ لَهُمَا بِالّنِسْبَةِ لنَِفْيِ الْأَرْشُّ إذُّ رَاأ َرْشَ صوَاءٌ أَقَانَ الرَّهْنُ عِنْ\َ غَيَرِ الْبَائِعِ وَهُوَ ظَاهِر اَوْ عنٌِدٌ الْبَائِعِ لإَِنُّهُ مُتَمَكَّنٌ مِنْ الغَّدِّ فِي الْحَالِ وَسَوَاءٌ رَضِيَ الْبَائِعُ بِالْمُؤَجَّرِ مَشْلُوبَ الْمَنْفَعَةِ لّذَلِكَ أَوْ لَمْ يَرْظٌ بِهِ لِعَدَمًّ ارْيَأْسِ مِنْ اللَّدِّ فَتَأَمَّلْ ا ه . يَؤْلُهُ : أُوْ إبَاقِهِ إبَخْ أَوْ كِتَابَتِهِ صَحِيحَةً أَّوْ غَصْفِهٌّ ا ه نِهَايَةٌ قَوْلُهُ : وَالْاَيْبُ الْإِبَأكُ أَيْ وَإِلَّا فَهُوَ عَيْبٌ جَدَثَ فَلَهُ اَرْشُ علْعَيٌّبِ الْبَدِيمِ فَإِنْ غَضِيَهُ الْبَائِعُ مَعَ الْحَادِثِ فَلَا اَغُشَ عَلَيْهِ فِي الْحَالِ فَإمِْ هَلَك َآِبفَّا فَلَهُ عَلَى الْبَائِعِ الْأَلٍشُ كَذَا فِيا لْعُبَابِ ؤَلَمْ يَذِدْ علشَّﻻاِحُ فِي شَرْحِهِ عَلَى تَقْرِيرِهِ وَعَرَّرَ قَوِّلٌّهُ فَلَهُ أرَُّشُ العَْيْبِ ارْقَدِيمِ بِقَوْرِحّ لِأَنَّهُ أَيًّسَ منِْ الرَّدِّ حِينَئِذٍ لِحُدُثوِ عَيِْب الْإِبَاقِ بِيَدِهِ ا ه سن عِبَارَةُ السَّيٍِدِ عُمَرَ قَوُْرهُ : وًّلاغَْيْبُ الْإِبَاقُ أَيْ وَلَوْم َعَ 6َيّرِهِ بْخِلَافْ مَا لَوْ كَانَ الْعَيْبُ