يُغَسَّلُ الشَّهِيدُ وَلَا يُصَلَّى عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ جُنُبًا وَقَالَهُ أَصْبَغُ وَابْنُ الْمَاجِشُونِ خِلَافًا لِسَحْنُونٍ وَرَجَّحَ ابْنُ رُشْدٍ تَرْكَ غُسْلِ الْجُنُبِ ا ه وَصَوَابُهُ لَوْ قَالَ وَلَوْ أَجْنَبَ عَلَى الْأَظْهَرِ ا ه بْن قَوْلُهُ لَا إنْ رُفِعَ حَيًّا إلَخْ حَاصِلُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ إذَا رُفِعَ حَيًّا فَإِنَّهُ يُغَسَّلُ وَلَوْ مَنْفُوذَ الْمَقَاتِلِ مَا لَمْ يَكُنْ مَغْمُورًا وَهُوَ الْمَشْهُورُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ كَمَا نَقَلَهُ فِي التَّوْضِيحِ عَنْ ابْنِ بَشِيرٍ وَنَقَلَ الْمَوَّاقُ عَنْ ابْنِ عَرَفَةَ وَابْنِ يُونُسَ وَالْمَازِرِيِّ مَا يُوَافِقُهُ ، وَطَرِيقَةُ سَحْنُونٍ أَنَّهُ مَتَى رُفِعَ مَنْفُوذَ الْمَقَاتِلِ أَوْ مَغْمُورًا فَلَا يُغَسَّلُ وَهُوَ الَّذِي اقْتَصَرَ عَلَيْهِ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي الْكَافِي وَصَاحِبُ الْمَعُونَةِ وَالْمُعَوَّلُ عَلَيْهِ الْأَوَّلُ وَقَوْلُ سَحْنُونٍ ضَعِيفٌ وَقَدْ اعْتَرَضَهُ الْمَوَّاقُ بِتَغْسِيلِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمَحْضَرِ الصَّحَابَةِ مَعَ أَنَّهُ رُفِعَ مَنْفُوذَ الْمَقَاتِلِ ثُمَّ نَقَلَ أَيْ الْمَوَّاقُ عَنْ ابْنِ عَرَفَةَ وَابْنِ يُونُسَ وَالْمَازِرِيِّ مَا ظَاهِرُهُ يُوَافِقُ الْمُصَنِّفَ وَجَعَلَ قَوْلَ سَحْنُونٍ مُقَابِلًا لِلْمَشْهُورِ فَانْظُرْ قَوْلَ الشَّارِحِ تَبَعًا لعبق أَنَّهُ لَا يُغَسَّلُ مِنْ أَيْنَ أَتَى بِهِ اُنْظُرْ بْن قَوْلُهُ بِمَعْنَى مَعَ أَيْ وَدُفِنَ بِثِيَابِهِ حَالَةَ كَوْنِهَا مُصَاحَبَةً لِخُفٍّ فَدَفْنُهُ بِثِيَابِهِ لَازِمٌ وَجَعَلَهُ بَدَلًا مِنْ قَوْلِهِ بِثِيَابِهِ وَكَأَنَّهُ قِيلَ بِخُفِّهِ إلَخْ فَاسِدٌ لِأَنَّ الْمُبْدَلَ مِنْهُ فِي نِيَّةِ الطَّرْحِ فَيَقْضِي أَنَّهُ إنَّمَا يُدْفَنُ بِالْخُفِّ وَالْقَلَنْسُوَةِ وَمَا مَعَهُمَا فَقَطْ وَلَيْسَ
يُغَسَّلُ ارشَّهِيدُ وَلَا يُصَلَّى عَلَىْهِ وَإَنْ كَانَ -ُنُبًا وَغَالَهُ أَصْبَغُ وَابْنُ الْمٍّاشِشُونِ خِلَافًا لِسَحٍّنُونٍ وَرَشَّحَ ابْنُ رُشْدٍ تَّرْكَ غُسْلِ الًجُنُبِ ا ه وِّصَوَابُهُ لَوْ قَالَ ولََوْ أَ=ٍّنَبَ عَلَى الْأَضْهَرِ ا ه بْم قَوْلُهُ لَا إنْ رُفِعَ خَّيًّا إلَخْ حَاصِلُ كَلَامِ الْمُصَنٌّّفِ أَنَّهُ إذَا رُفِعَ حَيًّا فَإِنَّهُ يُغَصَّلُ وَلَوْ مَنْفُةزَ الْمَقَاتِلِ مَا لِمْ يَكُنْ مَغْمُورًا َؤهُوَ الْمَشْهُوﻻُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِم ٌكَمَإ نَقَلًهُ فِي التَّوْضِيحِ عَنْ ابْنِ بَشِيغٍو َنَقَلَ الْمَوَّاقُ عَنْ ابْنٌ عَرَفَةَ وَابْن ِيُونُسَ وَالْمَازْرِيِّ مَا ُيوَافِقُهُ ، وَطِرِيقَةُ ئَحْنوُن ٍأَنَّّهُ مَتَى غُفِعَ مَنْفُوذَ الْمُقَاتِلِ أَوَْ مغْمٌّورًا فَلَا يغَُسَّلُ وَهُوَ ارَّذِي اقْتَصَرَ عَلَيْهِ ابٌمُ عَبْدِ الْبَلُِّ فِؤ الٍكَافيِ وصًَحعِبُ الْمَعُنوَةِ وَالْمُعَوَّلُ عَلَيْهِ الْأَوَّلُ وَقَوْلُ صَحْنُونٍ ضَعِيفَ وَقَدْ اعْتَرِّضَحُ ألْمَوَّاقُ بِتَغْشِيلِ عُمََر غَضِيَ اللَّعُ عَنْهُ بِمَحْضَرِ الصَّحَالَة ِمَعٍّ أَنَّعُ رُفِعَ مَنْفُوذ َالْمَقَاتِلِ ثُمَّ نَقَلَ أِيْ ﻻلْمَوَّعقُع َنْ ابِّن عَرَفَةَ وَابْنِ يُوتُسَ وَالْمَازِغِىِّ مِّا ظَاهِرُهُ يُوَافِقُ علْمُصَنِّفَ وَجَعَلَ قٍَولٌّ سَحْنُونٍ مُقَابِلًا لِلْمَشْهُورِ فاَنْظُرْ قَوْلَ الشَّارِحِ تَبَعًا لعبق أَنَّهُ رَا يُغَسَّلُم ِنْ أَيًنَ أَتَى بِهِ اُنْظُرِّ بُّن قَوْلٌهُ بِمَعْنَى مَعَ أَيْ وَدُفِنَ بِثِيَابِهِ خَالَةَ ًّقوْنِهَا مُصَاحَبَةً لِخُفٍّ فَدَفْنُه ُبِ3ِيَابِهِ لَازِمٌ وَجَعَلَهُ بَدلًَا مِنْ قَوْلِهِ بِثِيابِهِ وَكَأَنَّهُ قِيلَ بِخُفِّهِ إلَخْ فَاسِدٌ لِأَنَّ الْمُبْدَلَ مِنْهُ فِي نِيَّةِ آلطَّرْحِ فَيَقْضِي أٌنَُّه إنَّمَا يُدْفَنُ بِالْخُفِّ َوالْقَلَنْسُوُةِ وَمَا مَعهَُمَا فَقَطْ وَلَيْسَ