عَلَيْهِ قَبْلَ ظُهُورِ الْقَدَرِيَّةِ ؛ وَلِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَادِرٌ عَلَى خَلْقِ مَا يَشَاءُ عَقِبَ كَلَامٍمَخْصُوصٍ أَوْ أَدْوِيَةٍ مَخْصُوصَةٍ .وَأَمَّا الْوَجْهَانِ اللَّذَانِ احْتَجُّوا بِهِمَا . فَالْأَوَّلُ قَوْله تَعَالَى يُخَيَّلُ إلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى فَهُوَ تَخَيُّلٌ لَا حَقِيقَةَ لَهُ وَجَوَابُهُ أَنَّهُ حُجَّةٌ لَنَا ؛ لِأَنَّهُ تَعَالَى أَثْبَتَ السِّحْرَ ، وَإِنَّمَا لَمْ يَنْهَضْ بِالْخَيَالِ إلَى السَّعْيِ وَنَحْنُ لَا نَدَّعِي أَنَّ كُلَّ سِحْرٍ يَنْهَضُ إلَى كُلِّ الْمَقَاصِدِ . وَالثَّانِي أَنَّهُ لَوْ كَانَتْ لَهُ حَقِيقَةٌ لَأَمْكَنَ السَّاحِرُ أَنْ يَدَّعِيَ بِهِ النُّبُوَّةَ فَإِنَّهُ يَأْتِي بِالْخَوَارِقِ عَلَى اخْتِلَافِهَا ، وَجَوَابُهُ أَنَّ إضْلَالَ اللَّهِ تَعَالَى لِلْخَلْقِ مُمْكِنٌ لَكِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَجْرَى عَادَتَهُ بِضَبْطِ مَصَالِحِهِمْ فَمَا يَسَّرَ ذَلِكَ عَلَى السَّاحِرِ وَكَمْ مِنْ مُمْكِنٍ يَمْنَعُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْ الدُّخُولِ فِي الْعَالَمِ ؛ لِأَنْوَاعٍ مِنْ الْحِكَمِ مَعَ أَنَّنَا سَنُبَيِّنُ بَعْدُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى الْفَرْقَ بَيْنَ السِّحْرِ وَالْمُعْجِزَاتِ مِنْ وُجُوهٍ فَلَا يَحْصُلُ اللَّبْسُ وَالضَّلَالُ .ا ه بِزِيَادَةٍ مَا . الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ الْفَرْقُ بَيْنَ الْمُعْجِزَاتِ
عَلَيْهِ قَبْلَ زُهُورِ الْقَدَرِيَّةِ ؛ ولََأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَادًغٌ عَلَى خَلْقِ نَا يَسَاءُ عَقِبَ كَرَناٍمَخْصُوصٍ أَوْ أَدْوِيَةٍ مَخْصُوصَةٍ .وَأَمَّا الْوَجْهَانِ الرَّذَانِ احْتَجُّوا بِهِمَا . فَالْأَوَِلُ قوَْلح تَعَالىَي ُخَيَُّل إلَيُْه مِنْ سِحْرِهِمْ أَنًَّهَا طَسْعَى فٌّهُوَ تَخَيُّلٌ لَا َحقِيقَةَ لّهُ وَجَوٌابُهُ أَّنَهُ حُجَّةٌ غَنِأ ؛ لِأَنَّهُ تَعَالَى أَثْبَتَ الصِّحًّرَ ، وَإِنَّمَأ لَمَّ يَنْحَشْ بِالْغَيَالِ إلَى الثَّعْيِ وَنًحْنُ لَا نَدَّعِي أَنَّ كُلَّ صِحْرٍ يَنْهَضُ إلَىك ُلِّ الْمَقَاصِدِ .و َالذَّانِي اَنَّهُ لَوْ كَانَتْ لَهُ حٌقِيقِّةٌ لَأَنْزَنَ السَّاحِرُ أَنْ ىَكَّعِيَ بِهِ النُّبُوَّةَف َإِنَّهُ يَأْتِي بِالْخَؤَارِيِ غلََى اخْتِلَافِهَا ، وَجَوَآبُهُ َأنَّ إضْلَالَ اللَّهِ تٌّعَالَى لِلْخَرْقِ مًمْكِنٌ لَكِنًّ اللَّهَ تَعّالَي أَجّرَى عَأدَتَحُ بِضَبْطِ مَصٌّالِحِهِمُّ فَمَا يَسَّرَ ذَلِكَ عَرَى ارسَّاحِرِ وَكَمْ مِنْ مُمْكِنٍ يَمْنَعُهُ اللَّهُ عَكَّ وَ-َلَّ عَنْ الدٍّخُولِ فِي الْعَالَحِ ؛ لِأَنْؤَاعٍ نَّنْ الْحِكَمِ مَعَ أَنَّنَا سَنُبَيِّنَ بَغْضُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى الْفَرْقَ بْيْنَ السِّهَّرِ وَارْمٌعْجِزَاتِ مِنْ وُجُةهٍ فَلَا يَحْصُلُ إللَّبْسُ وَالضَّلَالُ .ا ه بِزِيَادَةٍ مَا . الْمَسْأَلَةُ علرَّابِعةَُ الْفَرْقُ بَيْنَ الْمُعْجِزَاتِ