ش قَوْلُهُ : فَكَذَا هُنَا إلَخْ وَيَكْتَفِي بِرَجُلَيْنِ أَوْ رَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ أَوْ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ ا ه نِهَايَةٌ قَالَ ع ش قَوْلُهُ : م ر أَوْ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ هَذَا ظَاهِرٌ فِي حَمْلِ الْأَمَةِ أَمَّا الْبَهِيمَةُ فَقَدْ يُقَالُ لَا يَثْبُتُ حَمْلُهَا بِالنِّسَاءِ الْخُلَّصِ لِأَنَّهُ مِمَّا تَطَّلِعُ عَلَيْهِ الرِّجَالُ غَالِبًا ا ه . قَوْلُهُ : أَمَّا مَا لَا يُقْصَدُ إلَى قَوْلِهِ وَإِنْ عَلِمَ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ أَيْ شَرْطَ نَحْوِ السَّرِقَةِ مِمَّا لَا يُقْصَدُ قَوْلُهُ : كَأَنْ شَرَطَ ثُبُوتَهَا إلَخْ أَوْ كَوْنَهُ مُسْلِمًا فَبَانَ كَافِرًا فَلَا خِيَارَ لَهُ بِخِلَافِ عَكْسِهِ لِرَغْبَةِ الْفَرِيقَيْنِ أَيْ الْمُسْلِمَيْنِ وَالْكُفَّارِ فِي الْكَافِرِ مِنْ جِهَةِ جَوَازِ بَيْعِهِ لِلْمُسْلِمِ وَالْكَافِرِ كَمَا فِي الْقَلْيُوبِيِّ عَلَى الْجَلَالِ أَيْ بِخِلَافِ الْمُسْلِمِ فَلَا يَجُوزُ بَيْعُهُ لِلْكَافِرِ فَفِيهِ تَضْيِيقٌ عَلَى الْمُشْتَرِي ثُمَّ رَأَيْت فِي شَرْحِ الرَّوْضِ ثُبُوتُ الْخِيَارِ إذَا شَرَطَ إسْلَامَهُ فَبَانَ كَافِرًا ا ه بُجَيْرِمِيٌّ قَوْلُهُ : لِنَحْوِ ضَعْفِ آلَتِهِ قَدْ يُقَالُ مَا الْحُكْمُ لَوْ صَرَّحَ بِهَذَا الْغَرَضِ عِنْدَ الْعَقْدِ فَقَالَ اشْتَرَيْت بِشَرْطِ كَوْنِهَا ثَيِّبًا لِكَوْنِي عَاجِزًا عَنْ الْبِكْرِ أَوْ دَلَّتْ الْقَرَائِنُ الْحَالِيَّةُ عَلَى إرَادَتِهِ ا ه سَيِّدٌ عُمَرُ وَمَيْلُ الْقَلْبِ إلَى عَدَمِ سُقُوطِهِ مَعَ التَّصْرِيحِ كَمَا يُؤَيِّدُهُ مَا مَرَّ عَنْ الْبُجَيْرِمِيِّ عَنْ شَرْحِ الرَّوْضِ
ش قَوْلُهُ : فَقذَا حُنَا إلَخْ وَيَكْتَفِي بِرَجُلَيْنِ أَوْ رَجُلٍ وِامْرَأَتَيْنِ أَوْ أَرْبَعِ نِسْوَؤٍ ا ه نِهَايَةٌ قَالَ ع ش قَوْلُحُ : م ر أَوْ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ هَّذَا ظَاهِرٌ فِي حَمًلِ اﻻْأَمةَُّ أُمَّا الْبَهِيمَةُ فَقَدْ يُقَالُ رَا ئَثْبُتُ حَمْلُهَع بِالنِّسَاءِا لْخُلَّصِ لِأَنٍّهُ ممَِّا تَطَّلِعُ عَلَيْحِ الرِّجَألُّ غَااِبًا ا ه . قّوْلُهُ : أَمَّا مَا لَا يٍقْصَدُ إلَى غَوْلِهِ وَإِمْ عَلمَِ فِي المُغًنِي قَوْلُهُ : لِأِّنَّهُ أَيْ صَرْطَ نَحْؤِ علسَّرِثَةِ مِمَّا لَا يُقْصَدُ قَؤْلُهُ:  كَأَنْ شَرَطَ ثُبٌّوتَهَا إلَخْ أوَْ كَوْمَهُ مُسْلِمًا فَبَعنَ كَافّرًا فَلَأ خِيَارَ لٌحُ بِخِرَفاِ عَكْسٍهِ غِرَغْبَةِ الْفَرِيقَيِّنِ أَيْ الْمُسْلِمَيْنِ وَالْكُفَّارِ فِي علْكَافِرِ مِنْ جِّهَةِ جَوَازِ بَيْعِهِ لِلْمُسْرِنِ وَالْكَافِرِ كَمَاف ِي ألْقَلٌّيُوبِيِّ عَلَى الْجَلَالِ أَيْ بِخِلَفاِ الْمُسْلِمِ فَلَا يَجُوزُ بَيْعُهُ لِلْقَافِرِ فَفِيهِ تَضْيِيقٌ عَلَى الْمُشْتَرِب ثُمَّ رَاَيْت فِؤ شَرْحِ اﻻرَّؤْضِ ثُبُوتُ الْخِيَارِ إذَا َشرَطَ إسْلَامَعُ فٌّبَانٍّ كَاِفرًا أ ه بُجَئْرِمًِّيٌ قَوْلُهُ : لِنَحْوِ ظَعْفِ آلَتِحِ قَدْ يُقَارُ مَاا لْحُكْمُل َؤْ زَرَّحَ بِهَذَا الْخَرَضِ عِمْدَ الْعَقْدِ فَقَالِ اشْتَرَيْت بِشَرْطِ كَوْنِهَا ثَىِّبًا لِكَوْنِي غِّاجِزًا عَنْ الْبِكْرِ أَوْ دَلَّتْ الْقَرَائِنُ الٌّحَالِيَّةُ اٌّلَ ىإرَادَتِهِ ا ه شَيِّدٌ عُمرًَّ ؤَمَيْلُ الْغَلْبِ إلَى عَدَمِ سُقُوطِه ِمَعَ التِّصَْرِيخٍ كَنَا يُؤَيِّدُهُ مَا مَرَّ عنَْ الْبُجَئْلِمِيِّ عَنْ شَرْحِ الرَّوْضِ