النَّادِمِ مُسْتَحَبَّةٌ ، لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا : مَنْ أَقَالَ مُسْلِمًا أَقَالَ اللَّهُ عَثْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَلَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ . وَهِيَ ، أَيْ : الْإِقَالَةُ فَسْخٌ لِلْعَقْدِ ، لَا بَيْعٌ ؛ لِأَنَّهَا عِبَارَةٌ عَنْ الرَّفْعِ وَالْإِزَالَةِ .يُقَالُ : أَقَالَ اللَّهُ عَثْرَتَكَ ، أَيْ : أَزَالَهَا ، وَبِدَلِيلِ جَوَازِهَا فِي السَّلَمِ مَعَ إجْمَاعِهِمْ عَلَى الْمَنْعِ مِنْ بَيْعِهِ قَبْلَ قَبْضِهِ ، فَتَصِحُّ الْإِقَالَةُ قَبْلَ قَبْضِ مَا بِيعَ مِنْ نَحْوِ مَكِيلٍ ، كَمَوْزُونٍ وَمَعْدُودٍ وَمَذْرُوعٍ ، وَمَبِيعٍ فِي ذِمَّةٍ أَوْ بِصِفَةٍ أَوْ رُؤْيَةٍ مُتَقَدِّمَةٍ ، وَفِي سَلَمٍ قَبْلَ قَبْضِهِ ، وَبَعْدَ نِدَاءِ جُمُعَةٍ كَسَائِرِ الْفُسُوخِ . وَ تَصِحُّ الْإِقَالَةُ مِنْ مُضَارِبٍ وَشَرِيكٍ ، وَلَوْ بِلَا إذْنِ رَبِّ الْمَالِ وَالشَّرِيكِ الْآخَرِ ، وَ تَصِحُّ مِنْ مُفْلِسٍ بَعْدَ حَجْرِ الْحَاكِمِ عَلَيْهِ . وَيَتَّجِهُ وَ يَصِحُّ مِنْ نَاظِرِ وَقْفٍ وَ مِنْ وَلِيِّ نَحْوِ يَتِيمٍ .وَهُوَ مُتَّجِهٌ لِمَصْلَحَةٍ فِيهِنَّ ؛ لِأَنَّهَا مَطْلُوبَةٌ شَرْعًا . وَ تَصِحُّ بِلَا شُرُوطِ بَيْعٍ ، كَمَا لَوْ تَقَايَلَا فِي آبِقٍ أَوْ شَارِدٍ ، كَمَا لَوْ فُسِخَ فِيهَا لِخِيَارِ شَرْطٍ ، بِخِلَافِ بَيْعٍ .وَتَصِحُّ بِلَفْظِهَا وَبِلَفْظِ صُلْحٍ ، وَ بِلَفْظِ بَيْعٍ ، وَبِمَا يَدُلُّ عَلَى مُعَاطَاةٍ ؛ لِأَنَّ الْقَصْدَ الْمَعْنَى فَيُكْتَفَى بِمَا أَدَّاهُ
النَّادِمِ مٌسْتَحَبَّةٌ ، لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا : مَنْ أَقَالَ مُسْلِنًا أَقَالَ اللَّهُ غَثْرَىَهٌّ ئَوْمَ الْقِيَامَةِ .رَوَأهُ ابْنُّ مٍّاجَهْ ، وَرَوَاهُ أَبُو داوُد ، وَلَيْسَ فِيهِ ذِكْلُ يَوْم ٍّالْقِيَامَةِ.  وٍِهيٍ ، أٌَّي : لاْإِقَالَةُ فَسْخٌ لِلْعَقْدً ، لَا بَئْعٌ ؛ لِأَمَّحَع عِبَارَّةٌع َمْأ لرَّفْعِ وَالْإِزَﻻلَِة. يُقَالُ : أَقَالَا للَّهُ عَثْرُّتَكً ، أَيْ : أَزَالَهَا ، وَبِدَلِّيلِ جَوَعزِهَا فِي السَّلَمِّ مَعَ إجْمَاعِهٌّمْ عَلَى الْمَنْعِ نًّنْ بَيْعِهِ يَبْلٌّ قَبْدِهِ ، فَتَصِحُّ الْإِقَاَلةُ قَبْبَ قَبْضِ مَا بِيعَ مِنْ نَهْوِ مَقِيلٍ ، كَمَوْزُونٍ َوَمعْدُودَ وَنَظْرُوعٍ ، وَمَبِيعٍ فِي ذِمَّةٍ أَْو بِصِفَةٍ اَوْ رُؤْيَةٍ مّتَكَدًِمَةٍ ، وَفِي سِّلٍمٍ قَبْلَ قَبْضِهَ ، وَبَعْدَ مِدَاء ِجُمُعَةِّ كَثَائِغِ الْفُسُوحِ . وَ تَصِحُّ الْإِقَارَةُ مِنْ مُضَاغِبٍ وََجرُّيكٍ ، وَلَوْ بِرَا إثْنِ غَبِّ الْمَاﻻ ِوَالشَّرِيكِ الْآخَلِّ ، وَ تَصِحٍّّ مِمْ مُفْلِسٍ بَعْدَ حَجْرِ الْحَاقِمِ عَلَيْهِ . وَيَتَّجِهُ وَ يَصِحُّ مِنْ نَاظِرِ وَكْفٍ وَ مِنْ وَلِيِّ َنحْؤِ يَتِيمٍ .وَهُوَ مّتَّجِهٌ رِمَصْلَحَةٍ فِيهِنَّ ؛ لِأَنَّهَا مَطْلُوبَةٌ جَرْعًأ . وَ تَصِحُّ بِلَا شرُُوطِ بَيْع ٍ، قَمَا لَوْ تَقَايَرَإ فِي بآِقٍ أَوْ شَارِدٍ ، كَمَا لَْو فُصِغَ فِيهَا لِخِيَارِ شَرْطٍ ، بِخِلَافِ بَيْعٍ .وَتَصِحُّ بِلَفْظِهَا وبَِلَفْظِ صُلْحٍ ، وَ بِلَفْظِ بَيْع ٍ، وَبِمَا يَدُرُّ عَلَى مُعَاطَاةٍ ؛ لَِانَّ الْقَسدَ الْمَعْنَى فَيُكْتَفَي بِمَا أَدَّتاُ