الْمَذْهَبِ ؛ لِأَنَّهَا لَا تَرْفَعُ النِّكَاحَ ، وَفِي وَجْهٍ مِنْ الطَّرِيقِ الثَّانِي لَا يُقَرُّ عَلَيْهِ كَمَا لَا يَجُوزُ نِكَاحُ الْمُعْتَدَّةِ ، لَا نِكَاحُ مَحْرَمٍ كَبِنْتِهِ وَأُمِّهِ وَزَوْجَةِ أَبِيهِ أَوْ ابْنِهِ فَإِنَّهُ لَا يُقَرُّ عَلَيْهِ لِلُزُومِ الْمُفْسِدِ لَهُالشَّرْحُقَوْلُهُ : إنْ اعْتَقَدُوهُ وَالْعِبْرَةُ بِاعْتِقَادِ أَهْلِ مِلَّةِ الزَّوْجِ .قَوْلُهُ : بِأَنْ أَسْلَمَا أَيْ مَعًا وَكَذَا مُرَتَّبًا وَإِنْ طَالَ الزَّمَنُ كَأَنْ كَانَتْ عِدَّةُ الشُّبْهَةِ بِالْحَمْلِ فَلَا تَحْرُمُ ، وَكَذَا لَوْ أَسْلَمَ أَحَدُهُمَا فِيهَا ، وَالْآخَرُ بَعْدَ فَرَاغِهَا ، أَوْ قَبْلَ عُرُوضِهَا بِأَنْ أَسْلَمَ الزَّوْجُ فَوُطِئَتْ بِشُبْهَةٍ ، ثُمَّ أَسْلَمَتْ لَكِنْ لَا يُقَالُ فِي هَذَيْنِ إنَّهُمَا أَسْلَمَا فِيهَا ، وَالْكَلَامُ فِي شُبْهَةٍ لَمْ تُحَرِّمْ كَوَطْءِ الْأَبِ الْمُتَقَدِّمِ .قَوْلُهُ : لَا نِكَاحٌ مُحَرَّمٌ وَإِنْ طَرَأَ التَّحْرِيمُ بَعْدَ الْعَقْدِ كَمَا عُلِمَ .قَوْلُ الْمَتْنِ : إنْ اعْتَقَدُوا مُؤَبَّدًا ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ اعْتِبَارُ اعْتِقَادِ الزَّوْجَيْنِ جَمِيعًا .قَوْلُهُ : وَقَدْ بَقِيَ إلَخْ أَيْ أَمَّا إذَا لَمْ يَبْقَ شَيْءٌ فَقَدْ فَاتَ النِّكَاحُ . وَلَوْ أَسْلَمَ الزَّوْجُ ، ثُمَّ أَحْرَمَ ثُمَّ أَسْلَمَتْ فِي الْعِدَّةِ وَهُوَ مُحْرِمٌ أُقِرَّ النِّكَاحُ عَلَى الْمَذْهَبِ ؛ لِأَنَّ الْإِحْرَامَ لَا يُؤَثِّرُ فِي دَوَامِ النِّكَاحِ ، وَفِي قَوْلٍ قَطَعَ بِهِ بَعْضُهُمْ لَا يُقَرُّ عَلَيْهِ كَمَا لَا يَجُوزُ
الْمَذْهَبِ ؛ لِأَنَّهَا لَا تَرْفَعُ النِّكَاحَّ ، وِفِي وَجْهٍ مِنْ الّطَرِيقِ الثَّانّي لَا يُقَرُّ عَليْهِ كَمَا لَا يَجُوزُ مِكَاحّ الْمُعْتَدَّةِ ، لَا نِكَأُح مَحْرمٍَ كَبِنْتِهِ وَأُمِّّهِ وَسوْجَةِ أَبِيهِ أَوْ ابْنِهِ فٌإِنِّّهُ لَا يُقَرُّ عَلَيْهِ لِلُزُومِ ألْمُفْسِدِ لَهُالشَّْرحُقَْولُهُ : إنْ ععْتٌّفدَُوهُ وَلاْعِبْرَنُ بِاعْتِقَادِ أَهْلِ مِلَّةِ الزَّوْجِ .قَوًلُهُ : بِأَنِّ أَسْلَمَا أَيْ مَعًا وَكَذَا مُرَتَّبًا وَإِنَّ طَالَ الزَّمَنُ كَأَنّ كَانُتْ عِدَّةُ الشُّبْهَةِ بِالٍّ0َمْلِ فَلَا تَحْرَّنُ ، وَكَذَا لَوْ أَصْلَمَ أَحَدُ9ُمَع فِيهَا ، ؤَالْآخَرُ ؤَعْدَ فَرٌاغِهَا،  أَوْ قَبْلَ عُرُوضِهَا بِأَنْ أَسْلَمَ الزَّوْجُ فَوُطِئَتْ بِشُبْهَةٍ ، ثُمَّ أَسْلَمَتْ لَكِنْ لٍا ُيقَالُ فِي حَذَيْنِ إنَّهُمَع أَسْلَمَا فِيحَا ، وَالْكَلَﻻنُف ِّي شُبْهٍَة لَمْ تُحَرِّمْ كَوَطْءِ الْأَبِ الْمُتَقَضِّمِ .قَوْلُهُ : لَا نِكَاحٌ مُحَرَّمٌ وَإِنْ طَرَأَ التَّحْرِيمُ بَعْدَ الْعَقْدِ كَمَا علُِمَ .قَوْلُ الْمَتنِ : إنْ اغْتَقَدُوا مُؤَبَّدًا ظَاهِرُ كَلَامهِِمْ ا7ْتِبَارُ اعْتِقَادِ علزَّوْجيَْنِ جَمِيعًا .قَوْرُحُ : وًّقَدْ بَقِيَ إلَخْ أَيْ أَمَّا إذَا لَمْ بَبْقَ شَيْء ٌفَقَدْ فَاتَ ألنِّكَاحُ . وَلَوْ أَسْلمََ الزّوّْجُ ، ثُمَّ أَحْرَمَ سَمَّ أَسْلَمَتْ فِي العِْدَّةِ وَهُوَ مُحْرِمٌ أُكِرَّ النِّكَاحُ هَلَىا لْمَذهَْب ؛ لِأَنَّ الْلِحْرَامٌّ لَا يُؤَثُّّرُ فِئ دوََامِ النِّكَاحٌّ ، وَفِي قَوْلٍ قَطَعَ بِهِ بَعْضُهُمْ لَا يِّقَرُّ عَلَيْهِ كِّمَا لَا يَجُوزُ