وَفِي رِوَايَةٍ أَمْسِكْهَا إذًا وَالْمُرَادُ بِالنِّكَاحِ فِي الْآيَةِ الْوَطْءُ يَعْنِي وَاَللَّهُ أَعْلَمُ الزَّانِيَةُ لَا يَطَؤُهَا إلَّا زَانٍ فِي حَالَةِ الزِّنَا ، وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ أَنَّهُ قَالَ وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَلَا يَحِلُّ لِلْمُسْلِمَةِ الزَّانِيَةُ أَنْ تَتَزَوَّجَ بِمُشْرِكٍ وَلَوْ كَانَ الْمُرَادُ الْعَقْدَ لَجَازَ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى الْآيَةِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ إخْبَارًا عَنْ رَغْبَةِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الزَّانِي وَالزَّانِيَةِ فِي الْآخَرِ عَلَى مَعْنَى أَنَّ الزَّانِيَ الْفَاسِقَ لَا يَرْغَبُ إلَّا فِي نِكَاحِ مِثْلِهِ وَقِيلَ مَنْسُوخَةٌ بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى وَبِقَوْلِهِ تَعَالَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاءِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَيَدْخُلُ تَحْتَ هَذَا اللَّفْظِ أُمُّ الْوَلَدِ إلَخْ وَعِنْدَ الْأَئِمَّةِ الثَّلَاثَةِ لَا يَصِحُّ نِكَاحُهَا قَبْلَ الِاسْتِبْرَاءِ بِحَيْضَةٍ عَلَى مَا يَأْتِي فِي بَابِ الْعِدَّةِ وَالِاسْتِبْرَاءِ .ا ه .غَايَةٌ قَوْلُهُ : فَإِذَا جَازَ النِّكَاحُ حَلَّ لَهُ أَنْ يَطَأَهَا أَيْ قَبْلَ الِاسْتِبْرَاءِ عِنْدَ الْإِمَامِ وَأَبِي يُوسُفَ .ا ه .غَايَةٌ قَوْلُهُ : وَقَالَ مُحَمَّدٌ لَا أُحِبُّ لَهُ أَنْ يَطَأَهَا إلَخْ قَالَ الْكَمَالُ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَاخْتَارَ الْفَقِيهُ أَبُو جَعْفَرٍ قَوْلَ مُحَمَّدٍ ؛ لِأَنَّهُ أَحْوَطُ هَذَا ، وَعِنْدَ زُفَرَ لَا يَجُوزُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا حَتَّى تَحِيضَ
وّفِي رِوَعيّةٍ أمْسِكْهَا إذًا وَالْمٍّرَادُ بِالنِّكُاحِ فِي الْآيَىِ ألْوَطْءُّ يَْعنِي وَاَللَّهَّ أَعّلَزُا لزَّاِنىَُة لَا يْطَؤُهَا إلَّا زَانٍ فِي حَالَة ِالزَِّنا ، وَعلدَّلِيلُ اَلَىْهِ أَنَّهُ كَالَ وَالزَّأنِيَةُ رٌّا يَنْكِحُهَا إلَّا زَانٍ أَوُّ مُشّرِكٌ وَفَا يَحِلُّ لِلْمُسْلِمَةِ الزَّانِيَةُ أَمْ تَتَسَوَّجَ ِبمُشْرِكٍ وَلَوْ كَانَ الْنْرَادُا لْعقَْد لَجَأزَ وَؤَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى اﻻْآيَةِ وَاٌررَّحُ أَعْلَمُ إخْباَرًا عَنْ رَغْبَةِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الزَّعنِي وَالزَّانِيَةِ فِي الْآخَرِ عَلَى مَعْنَى أَنَّ الزَّانِيَ الْفَاسِقَ لَا يَرْغَبُ إلَّا فِي نِكَاحِ مِثْلِهِ وَِقيلَ نَنْسُوخَةٌ بِقَوْرِهِ تَعَالَى وَأَنْكٍّحُوع الْأَيَامَى وَبِقٍؤْلِهِ تَعَلاَى فَانْكِهُوا مَا طَاَل لَكُمٍّ مِنْ النِّسَاءِ الشّرَْحُ قَوْلُهُ : وَيَدْنُلُ تَحْتَ حَذَا اللَّفْظِ أُمٌُ الْوَلَدِ إلَخْ وَعِنْدَ الْأَئِنَّةِ ألثَّلّاثَةِل َا يّصِحُّ نًكَاحُهَا قَبْلَ ارِاسْتِبْرَاءِ بِحَيْضَةٍ عَرَى ماَ يَأْتِي فِي بَابِ الْعِدَّةِ وَالِعسْتِبْرَاءِ .ا ه .غَايٌَة قَوْلُهُ : فَإِذَا جَازَ النِّكَاحُ حَلَّ لَُح أَنْ يَطَأَهَا أَيْ قَبًّلَ الٌّاسْتِبَرَعءِ عِنْدَ الَإِمَامِ وَاَبِي يُوسُفَ .ا ه .غَايَةّ قَوَلُهُ : وًقَالَ مِّحُمّدٌَ لَا أُحِبُّ لَهُ أَنْ يَكَأَهَإ إلَخْ قَالَ الْكَمَاُل رَِحمَتُ اللَّهّ : وَاخَْتارَ ارْفَقِيهُ أَبُو جَعْفٍَر غَوْلَ مُحَمَّدٍ ؛ لِاَنَّهُ أَحْوَطُ هَزَا ، وَعِنَدَ زُفَرَ لَا يَجُوزُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا حَطَّي تَحِيضَ