الذِّمَّةِ، عَنْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ مِنْ فَسَادٍ أَوْ مُتْعَةٍ أَوْ قِرَانٍ، أَوْ تَعَدِّي مِيقَاتٍ، أَوْ تَرْكِ النُّزُولِ بِعَرَفَةَ نَهَارًا، أَوْ تَرْكِ النُّزُولِ بِمُزْدَلِفَةَ أَوْ تَرْكِ رَمْيِ الْجِمَارِ أَوْ أَخَّرَ الْحَلْقَ يَجُوزُ الْأَكْلُ مِنْهُ قَبْلَ بُلُوغِ مَحِلِّهِ وَبَعْدَهُ. أَمَّا جَزَاءُ الصَّيْدِ، وَفِدْيَةُ الْأَذَى فَيُؤْكَلُ مِنْهُمَا قَبْلَ بُلُوغِهِمَا مَحِلَّهُمَا، وَلَا يُؤْكَلُ مِنْهُمَا بَعْدَهُ. وَأَمَّا النَّذْرُ الْمَضْمُونُ إِذَا لَمْ يُسَمِّهِ لِلْمَسَاكِينِ: فَإِنَّهُ يَأْكُلُ مِنْهُ بَعْدَ بُلُوغِهِ مَحِلَّهُ، وَإِنْ كَانَ مَنْذُورًا مُعَيَّنًا، وَلَمْ يُسَمِّهِ لِلْمَسَاكِينِ، أَوْ قَلَّدَهُ، وَأَشْعَرَهُ مِنْ غَيْرِ نَذْرٍ أَكَلَ مِنْهُ بَعْدَ بُلُوغِهِ مَحِلَّهُ، وَلَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ قَبْلَهُ وَإِنْ عَيَّنَ النَّذْرَ لِلْمَسَاكِينِ أَوْ نَوَى ذَلِكَ حِينَ التَّقْلِيدِ وَالْإِشْعَارِ لَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ قَبْلُ وَلَا بَعْدُ.وَالْحَاصِلُ أَنَّ النَّذْرَ الْمُعَيَّنَ لِلْمَسَاكِينِ لَا يَجُوزُ لَهُ الْأَكْلُ مِنْهُ مُطْلَقًا، عِنْدَ مَالِكٍ وَأَنَّ النَّذْرَ الْمَضْمُونَ لِلْمَسَاكِينِ، حُكْمُهُ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ حُكْمُ جَزَاءِ الصَّيْدِ وَفِدْيَةِ الْأَذَى فَيَمْتَنِعُ الْأَكْلُ مِنْهُ بَعْدَ بُلُوغِهِ مَحِلَّهُ، وَيَجُوزُ قَبْلَهُ لِأَنَّهُ بَاقِي فِي الذِّمَّةِ حَتَّى يَبْلُغَ مَحِلَّهُ. وَأَمَّا النَّذْرُ الْمَضْمُونُ الَّذِي لَمْ يُسَمَّ لِلْمَسَاكِينِ
الذِّمَّةِ، عَنْ حَجٍّ أَوْ عُمْغَةٍ مِنْ فَسَادٍ أّوْ مُتْعَةٍ أَوْ قِراَنٍ، أَوْ تَعَدِّي مَيقَاتٍ، أَوْ تَركٍِ علنُّزُولِ بِعَرَفَةَ نَحَارًا، أَوْ تَرْكٌّأ رنُّزُولِ بمُِزْ=َلِفَةَ اَوْ تَرْكِ رَْميِ الْجِمَأرِ أَوْ أَخَّرَ الْحَلْقَ يَجُوزُ ىلْأَكلُْ مِنْهٍّ قَبْلَ بُلُوغ ِمَحِلِِّه وَبَعْدَهُ. أَمَّأ جَزَأءُ الصَّيْدِ، وَفِديَِةُ الٌّأَذىَ فَيُؤْكَلُ مِنْحُمَاق َبْلَ بُلُوغِحنَِا نَحِلَّهُمَا، وَلَا يُؤْكَرُ مِنْهُحَا بَغْدَتَّ. وَأَمٌَّا النَّذًّرُ الْمَضْمُونُ إِذَا لَمْ يُسَمِّهِ رِلْمَسَعكِينِ: فَإِنَّ8ُ يَأْقًّلُ مِنْهُ بَعْدَ بُلُوغِهِ مَحِلَّهُ ،وَإِنْ كَانَ مَنْذُّورًا مُعَيَّنًا، ورََمْ يّسَمِّهِ لِلْمَسَاكِينِ، أٌّؤْ قَلَّدَحُ، وَاَشْعَرَهُ مِنُّ غّيْغِ نَذِرٍ أكََلَ خُّنْهُ بَعْدَ بُلُوغِهِ مَحِرٍَّهُ، وَلَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ كَبْلَهُ ؤَإِنْ عَيَّنَ النَّذْرَ لِلْمَسَاكِينِ أَوْ نَوَى ذُّلِكَ حِيَن التَّقْلِيضِ وَالْإِشَْعارِ لَمْ يَأُْكلْ مِنْهُ قَبْلُ وٍلَا بَعْدُ.وَالْحَاصِلُ أَنَّ النَّذْرَ الْمُعَيَّنَ ﻻِّلمَسَاكِىنِ لَا يَجُزوُ لَهُ الْأَكْل ُنِنَهُ مُطْلَقًا، عِنْضَ مَألِكٍ وَأَنَّ النَّذْرَ الْمَضْمُونَ ِللْمَسًّأِكينِ، حُكْمُحُ عِنْدَ الْمَالِقَِيّةِ حُكْمُ جَزُّاءِ ابصَّيْدُّ وَفِدْيَةِ غلْأَذَى فَيَمْتَمِعُ الْأَكْلُ مِنْهُ َبعْدَ بُلُخمِهِ مَهِرَّهُ، وَئَجُوزُ قَبْلٍهُ لِأَنَّهُ بَاقًّي فِي الذِمَّّةِ حَتَّى يَبْلُغَ مَحِلَّهُ. وَأَمَّا النَّذْرُ ارْمَضْمُونُ الَِّذي لَمْ يُسَمّْ لِلْمَسْاكُّينِ