ذَرٍّ قَالَ : قُلْت يَا رَسُولَ اللَّهِ : أَيُّ : الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : الْإِيمَانُ بِاَللَّهِ ، وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ قَالَ : قُلْت : أَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : أَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا ، وَأَكْثَرُهَا ثَمَنًا . وَ عِتْقُ ذَكَرٍ أَفْضَلُ مِنْ عِتْقِ أُنْثَى .سَوَاءٌ كَانَ مُعْتِقُهُ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى ، وَهُمَا سَوَاءٌ فِي الْفَكَاكِ مِنْ النَّارِ وَتَعَدُّدٌ وَلَوْ مِنْ إنَاثٍ أَفْضَلُ مِنْ وَاحِدٍ ، وَلَوْ ذَكَرًا . وَسُنَّ عِتْقُ مَنْ لَهُ كَسْبٌ وَدِينٌ ، لِانْتِفَاعِهِ بِمِلْكِ كَسْبِهِ بِالْعِتْقِ وَ سُنَّ كِتَابَةُ مَنْ لَهُ كَسْبٌ وَدِينٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : فَكَاتِبُوهُمْ إنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَلِانْتِفَاعِهِ بِمِلْكِ كَسْبِهِ فِي الْعِتْقِ . وَكُرِهَا ؛ أَيْ : الْعِتْقُ وَالْكِتَابَةُ إنْ كَانَ الْعَتِيقُ لَا قُوَّةَ لَهُ وَلَا كَسْبَ لِسُقُوطِ نَفَقَتِهِ بِإِعْتَاقِهِ ، فَيَصِيرُ كَلًّا عَلَى النَّاسِ ، وَيَحْتَاجُ إلَى الْمَسْأَلَةِ ، وَإِنْ كَانَ الرَّقِيقُ مِمَّنْ يُخَافُ عَلَيْهِ الرُّجُوعُ إلَى دَارِ الْحَرْبِ ، وَتَرْكُ إسْلَامِهِ ، أَوْ يَخَافُ مِنْهُ إنْ أُعْتِقَ زِنًا أَوْ يَخَافُ مِنْ فَسَادٍ مِنْ قَطْعِ طَرِيقٍ وَسَرِقَةٍ ، فَيُكْرَهُ عَتْقُهُ ؛ لِئَلَّا يَكُونَ وَسِيلَةً إلَى مَحْرَمٍ وَإِنْ عَلِمَ ذَلِكَ مِنْهُ أَوْ ظَنَّ ذَلِكَ مِنْهُ حَرُمَ عَتْقُهُ ؛ لِأَنَّ التَّوَسُّلَ إلَى الْمَحْرَمِ حَرَامٌ وَ إنْ أَعْتَقَهُ مَعَ عِلْمِهِ أَوْ ظَنِّهِ ذَلِكَ مِنْهُ صَحَّ الْعِتْقُ ؛ لِأَنَّهُ إعْتَاقُ صَدْرٍ مِنْ
ذَرِّ قَالَ : قُلْت يَا رُّسُولَ اللَّهِ : أَيُّ :ا لْأَعْمَالِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : الْإِيمَأنُ بِاَلرِّهِ ، وَالِّجِهَأدُ فِي سَّبِيلِهِ قَالَ : قُلْت : أَيُّ الرِّقَأبِ أَّفْظَلُ ؟ قَالَ:  أَنْفَسُهَا عِنْد َاَهْلِهَا ، وَأِّكْذَرُتَا ثَمَنًا.  وَ عِتْكُ ذَكَرٍ أَفْضَلٍّ مِنْ عِتْقِ أُنْثَى .سَوَءاٌ كَانُّ مُعْتِقُحُ ثَكَرًا أَوْ أُنْثَي ، وَهُمَأ سََواءٌ فِي الْفَكَاكِ مِتْ النَِارِ وَتَعَدُّدٌ وَلَوْ مِنْ إنَاثٍ أَفْضَلُ مِنْ وَاحِدٍ ، وَلَوْ ذَكَرٍا . وَُسنِّّ عِتْقُ مَنْ لَهُ كَسْبٌ وَدِينٌ ، رِانْتِفَاعِهِ بِِملْكِ كَسْبِهِ ِّبالْعِتْقِ وَ سُنَّ كطَِابَةَّ مَن ْلَهُ زَسُّبُّ وَدِينٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَ ى: فَكَاتِبُوهُمْ إنْ عَلِمْطُمْ فِيهِم ْخَيْرًا وَلِانْتِفَااِهِ ِبمِلْكِ كَسْبِهِ 6ِي الْاِتْقِ . وَكُرِهَا ؛ أّيْ : العِْتْقُ وَالْكِتَابَةُ إنْ كَانَ ارْعَتٍيبُ لَا غُوَّةَ لَهُ ٌّولُّا كَسْبَ ِلُسقُوطِ نَفَقَتِهِ بِإِعْتَاقِهِ ، فَيَصَىرُ كَلًّا َعلَى النَّاسِ ، وَيَ-ْتَاجُإ لَى علْمَسْأٍرَةِ ، وَتِنْ قُّانَ الرَّقِيقُ مِمَّنْ يُخَافُ عَلَئْه ِالرُّجُوعَّ إلَى دَارِ الْحَرْبُ ، وَتَرْكُ إسْلَامِهِ ، أَوْ يَخَافُ مِنْهُ إمْ أُعْتّقَ زُنًا أَوْ يَغَاف ُمِنْ فُءَادٍ مِمْ قَطْعِ طَرِئغٍ ؤَسَرِقَةٍ،  فَيُقْرَهُ عتْقُهُ ؛ لِئَلَّ ايَكُونَ وَسِيلَةً إلَى َمحْرَمٍ وَإِنْ عَلَِم ذَرِكَ مِنهُْ أَوْ ظَنَّ ذَلِقَ مِنْهُ جًرُمَ عَتْقُهُ ؛ لِأَنَّ التّّوَسُّلَ إلَى ارْمَحْرَمِ حَرَامٌ ؤَ إنْ أَغْتَقَّهُ مٍّعَ اِلْمِهْ أَوْ ذَنّّهِذ َلِكَ مِمْهُ صَحّ َالْعتِْقُ ؛ لِأَمَّهُ لعْتَعقُ صَدْلٍ مِنْ