الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا ، وَسَيَعُودُ مَقْبُورًا .وَهَذَا زَمَانٌ وَسَطٌ بَيْنَهُمَا ، فَيَا وَيْحَه إنْ كَانَ مَحْسُورًا فَيَنْظُرُ حِينَئِذٍ أَنَّهُ عَبْدٌ مَرْبُوبٌ ، مُكَلَّفٌ مَخُوفٌ بِالْعَذَابِ إنْ قَصَّرَ ، مُرْجًى بِالثَّوَابِ إنْ ائْتَمَرَ ، فَيُقْبِلُ عَلَى عِبَادَةِ مَوْلَاهُ ، فَإِنَّهُ وَإِنْ كَانَ لَا يَرَاهُ يَرَاهُ ، وَلَا يَخْشَى النَّاسَ فَاَللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يَخْشَاهُ ، وَلَا يَتَكَبَّرُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ فَإِنَّهُ مُؤَلَّفٌ مِنْ أَقْذَارٍ ، مَشْحُونٌ مِنْ أَوْضَارٍ ، صَائِرٌ إلَى جَنَّةٍ إنْ أَطَاعَ ، أَوْ إلَى نَارٍ .وَلِذَلِكَ كَانَ شُيُوخُنَا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَنْظُرَ الْمَرْءُ فِي الْأَبْيَاتِ الْحِكَمِيَّةِ الَّتِي جَمَعَتْ هَذِهِ الْأَوْصَافَ الْعِلْمِيَّةَ : كَيْفَ يُزْهَى مَنْ رَجِيعُهُ أَبَدَ الدَّهْرِ ضَجِيعُهُ فَهُوَ مِنْهُ وَإِلَيْهِ وَأَخُوهُ وَرَضِيعُهُ وَهُوَ يَدْعُوهُ إلَى الْحَشِّ بِصُغْرٍ فَيُطِيعُهُالْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ : أَيُّ الْعَمَلَيْنِ أَفْضَلُ : التَّفَكُّرُ أَمْ الصَّلَاةُ ؟ : اخْتَلَفَ فِي ذَلِكَ النَّاسُ ، فَصَغْوُ أَيْ مَيْلُ الصُّوفِيَّةِ إلَى أَنَّ الْفِكْرَةَ أَفْضَلُ ، فَإِنَّهَا تُثْمِرُ الْمَعْرِفَةَ ، وَهِيَ أَفْضَلُ الْمَقَامَاتِ الشَّرْعِيَّةِ
الدّهَْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذُّكُؤرًا ، وَسَيَعُودُ نَقْبُؤرًا .وَهذَا زَمَانٌ وَسَطٌ بيْنَهُمَا ، فِّيَا وَيْحَه إنْ كَانَ مّحُْسورًا فَيَمْكِّرُ حِينَئِذٍ أٍنٍَّهُ عَبْدٌ مرْبُوبٌ ، مُكَلَّفٌ مَهُوفٌ بِالْغَذٌابِ إنْ قَصَّرَ ، مُرُّجًى بًّالثَّوَابِ إنْ اءْتَمَرَ ، فَيُقْبِلُ َعلَى عِبَداَِة مَوْلَاهُ ، فَإنٌَِهُ وَإِنْ كَانَ لَا يَرَاحُ سَرَانُ ، وَلَا يَخْشَّى النَّاسَ فَاَللَّهُ اَحَيُّ أُّنْ يَخْجَاهُ ، وَلَا يَتَكَبَّرُ عَلَى أَحَدٍ مِنٍّ عٌّبَادِ اللَّحِ فَإِنَّهُ مُؤَلَّفٌ مِنْ اَقْذَارٍ ، مَشْحُونٌ مِنْ أَوْضَارٍ ، صَائِرٌ إلَى جَنّةٍَ إنْ تَضَأعَ ، أَوْ إلَى نَارٍ .وَلِذَِلكَ كَانَ شُيُو9ُنَا يَسْتَقِبُّونَ أَمْ يَنْظُرَ علْمَرْءُ غِي الْأبَْيٍّاتٍّ الْحِكَمِيَّةِ الَّتِي جَمَعَتْ هَذِحِ للْأَوْصَافَ الْغِلْمِيَّةِ : كَيْفَ يُزْهَى مَنْ رَجِيعُهُ أَبَدَ الضَّهْرِ ضٍجِيغُهُ فَهُوَ مِنْهُ وَإِرَيْهِ وََأخُوهُ ؤَرَضِياُهُ ؤَهُو َُّىدْعُؤهُ إلَ ىالْخٍّشِّ بِصُغْرٍ َفيُكِيعُعُلاْمٍشْأَلَةُ الثَّالِقَةّ : أَيُّ اْرعَمَلَيْن ِأَفْضَلُ : التٍّّفَكُّرُ أَمْ الزَّلَاةُ ؟ : اخٌّتَلَفَ فِي ذَلِقَ النَّاسُ،  فَصَغْوُ أَيْ مَيْلُ لازُّوفِيَّةِ إلَى أَنًّ الْفِكْرََة أَفْضَلُ ، فَِإنَّهَا تُيْمِرُ الْمَعْرِفَةَ ، وَهِىَ أَفْضَاُ الْمَقاَمَاتِ الشَّرْعِيَّةِ