لِلْمَادَّةِ فَالِاعْتِبَارُ فِي الْعُقُودِ لِلْمَعَانِي لَا لِلْأَلْفَاظِ حَتَّى وَإِنْ لَمْ يَقُلْ : أَبْقِ مُقَابِلَ الدَّرَاهِمِ ، وَلَا يَكُونُ تَرْكُ الْمَالِ بِصِفَةِ وَدِيعَةٍ ، مَثَلًا لَوْ قَالَ الْمَدِينُ لِدَائِنِهِ : خُذْ هَذِهِ الْأَرْبَعَةَ وَخَمْسِينَ مَجِيدِيًّا وَأَبْقِهَا عِنْدَكَ لِبَيْنَمَا أُعْطِيكَ الْعَشْرَ ذَهَبَاتٍ الْبَاقِيَةَ تَكُونُ هَذِهِ الْمُعَامَلَةُ رَهْنًا ، وَلَيْسَتْ إيفَاءَ دَيْنٍ الْخَانِيَّةُ .هَذَا مِثَالٌ لِكَوْنِ ذِكْرِ لَفْظِ الرَّهْنِ لَيْسَ شَرْطًا وَهُوَ عَلَى مَذْهَبِ الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ وَالْإِمَامِ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى وَأَمَّا مَذْهَبُ الْإِمَامِ أَبِي يُوسُفَ وَالْأَئِمَّةِ الثَّلَاثَةِ رَحِمَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى فَبِاللَّفْظِ الْمَذْكُورِ لَا يَنْعَقِدُ الرَّهْنُ بَلْ تَنْعَقِدُ وَدِيعَةٌ ؛ لِأَنَّهُ يَحْتَمِلُ الرَّهْنَ وَالْإِيدَاعَ ، وَحَيْثُ إنَّ الْإِيدَاعَ أَقَلُّ مِنْ الرَّهْنِ اقْتَضَى ثُبُوتَ الْإِيدَاعِ بِسَبَبِ أَنَّ الْوَدِيعَةَ أَمَانَةٌ صِرْفَةٌ وَأَمَّا الرَّهْنُ فَمَضْمُونٌ بِغَيْرِهِ ، وَلَكِنْ إذَا قَالَ الرَّاهِنُ : أَمْسِكْهُ مُقَابِلَ دَيْنِكَ أَوْ مَالِكَ يَكُونُ عَنْ جِهَةِ الرَّهْنِ رَدُّ الْمُحْتَارِ وَالْهِنْدِيَّةُ وَبِهَذِهِ الصُّورَةِ بِالِاتِّفَاقِ رَهْنًا الْخَانِيَّةُ .وَإِذَا كَانَ رَهْنُ الْمَبِيعِ مُقَابِلَ ثَمَنِهِ جَائِزًا بَعْدَ الْقَبْضِ فَلَا يَجُوزُ قَبْلَهُ وَلِهَذَا قَوْلُ الْمَجَلَّةِ إذَا اشْتَرَى شَيْئًا وَأَعْطَى الْبَائِعَ مَالًا ، يَعْنِي أَنَّ إيرَادَ الْمَرْهُونِ مُسْتَقِلًّا عَنْ الْمَبِيعِ لَيْسَ بِقَصْدِ الْإِشْعَارِ بِوُجُوبِ كَوْنِ ذَلِكَ الْمَالِ غَيْرَ الشَّيْءِ الْمَذْكُورِ ؛ لِأَنَّ الْمَبِيعَ صَالِحٌ أَنْ يَكُونَ رَهْنًا مُقَابِلَ ثَمَنِهِ بَعْدَ الْقَبْضِ الشُّرُنْبُلَالِيُّ وَالدُّرَرُ وَإِذَا أَعْطَى الْمُشْتَرِي
للِْمَادَِّة فَالِاعِّتِبَارُ فِي الْعُقُودِ لِلِمَعَانِي لَا غُرْأَلْفَاذُّ حَطَّى وَإِنْ لَمْ يَقُْل : أَبِْق مُقَابّرَ علدَّرَاهِمِ ، وَلَا َكيُؤنُ تَرْكُ الْمَالِ بِصِفَةِ وَدِيعَةٍ ، مَثَلًا لَوْ قَارَ الْمَضِينُ لِدَائِنِهِ :خ ُ1ْ هَذِهِ الْأَرْبَعَةَ وَخَمْسِينَ نَجِيدِيًّا وَأَبْكِهَا عِنْدَكَ لِبَيْنَمَا أُعْطِيكَ الْعَشْرَ ذَهَبَاتٍ ارْبَاقِيَة َتَكُونُ هَذِهِ الْمُعَاَمرَةُ رَهْنًا ، وَلَيْسَطْ إيفَاءَ َديْنٍ الْخَانِيَّةُ .هَذاَ مِثَالٌ لِكَوْنِ ذِكْؤِ لَفْظِ الرَّحْنِ لَيْسَ شَغْطًا وَهُوٍ عَلَى مَذْهَبِ الْإُمَامِ اﻻَْأعْظَمِ وَالْإِمَامِ مُحَمَّدٍ رَخِمَهُمَا اللَّهُ طَعاَلُّى وَآِمٌَّا مذَْهَبُ الْإِمَامِ أَبِي يُوسُفّ وَالْاَئِمَّةٍ الثِّلَاثَةِ رَحِمَهُمْ اللَّهُ تَعَألَى فَبِاللَّفْظِ الْنَذْكُؤرِ لَا يَمِّعَقدُ الرٌّّهْنُب َلْ تَنْعَقِدُ وَدِيعَةٌ ؛ لِأَنَّهُ ىَحْتَخِلُ أللَّْهخَ وَألْإِيدَععَ ، وَحٍيْثُ إنَّ الإِْيدَاعَ أَكَلُّ مِنْ الرَّهْنٌا قُّتَضَى ثُبُوتَ الْإِيدَﻻعِ بِسَبَبِ أَنَّ الْوَدّيعَةْ ىَمَانَةٌ صِرْفَةٌ وَأَمَّا الرَّهْنُ فَمَضُّنُونٌ بِغيَْرِهِ ، وَلَحِنْ إظَا كَالَ علغّاَحِنُ : أمَْسِّكْهُ نًقَابِلَ دَيُنِكّ أَوْ مَالٍّكَ يَكُونُع َنَّ جِهَةِ الرَّهْنِ رَدُّ الٍّمًحْتَارِ وَالهْنِِْديَّةُ ةَبّهَذِهِ السّوُرَِة بِالِاتِّفَأقِ رَهًْنا الْخَآنِبَّةُ .وَإٍَذا كَانَ رَهْنُ الْمَبِيعِ مُقَعبِلَ ثَمَنِهِ جَائزًا بَعْدَ ألْقَبْضِ فَرَع َيجُوزُ قَبْلَهُ وَلِهَذًّا قَوْلُ الْمَجَلَّةِ إذَا اشْتَرَى شَيْيًا وَأَعْطَى الْبَائٍعَ مَالًا،  يَعْنِي أَنَّ إيرَّادَ الْزَرْهُونِ مُسْتَقِلًّع عَنْ الْمَبِيعِ ليَْشَ بِقَصْدِ الْإِشْعَارِ بِوِّجُوبِ كَوْنِ ذَلِكَ الْمَالِ غَيْرَ الشَّيْءِ ألْنذْكُوغِ ؛ رِأٍنَّ الْمَبِيعَ صَالِحٌ أَِّن يَكُونَّ رَهْنًع مُقَابِلَ ثَمَنِهِ بَعْدَ الْقَبْضِ الشُّرُنْبُلَالِيُّ وَالدُّرَرُ وَإِذًّا أَعْطَى الْمُشْتَرِي