اللَّه مُتَعَيَّنٌ وَيَكُونُ قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ: وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مبتدأ وخبره: يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ وَلَا يَصِحُّ الْقَوْلُ بِأَنَّ الْوَقْفَ عَلَى قَوْلِهِ: وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يَسْتَلْزِمُ أَنْ يَكُونَ جُمْلَةُ: يَقُولُونَ آمَنَّا بِه حَالِيَّةً، وَلَا مَعْنًى لِتَقْيِيدِ عِلْمِهِمْ بِهِ بِهَذِهِ الْحَالَةِ الْخَاصَّةِ، وَهِيَ حَالُ كَوْنِهِمْ يَقُولُونَ هَذَا الْقَوْلَ. وَقَدْ بَسَطْنَا الْكَلَامَ عَلَى هَذَا فِي تَفْسِيرِنَا الَّذِي سَمَّيْنَاهُ فَتْحَ الْقَدِيرِ فَلْيُرْجَعْ إِلَيْهِ، فَإِنَّ فِيهِ مَا يُثْلِجُ خَاطَرَ الْمُطَّلِعِ عَلَيْهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. وَلَيْسَ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ عَدَمِ جَوَازِ الْعَمَلِ بِالْمُتَشَابِهِ لِعِلَّةِ كَوْنِهِ لَا مَعْنَى لَهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ غَيْرُ جَائِزٍ بَلْ لِعِلَّةِ قُصُورِ أَفْهَامِ الْبَشَرِ عَنِ الْعِلْمِ بِهِ وَالِاطِّلَاعُ عَلَى مُرَادِ اللَّهِ مِنْهُ، كَمَا فِي الْحُرُوفِ الَّتِي فِي فَوَاتِحِ السُّوَرِ، فَإِنَّهُ لَا شَكَّ أَنَّ لَهَا مَعْنًى لَمْ تَبْلُغْ أَفْهَامُنَا إِلَى مَعْرِفَتِهِ، فَهِيَ مِمَّا اسْتَأْثَرَ اللَّهُ بِعِلْمِهِ، كَمَا أَوْضَحْنَاهُ فِي التَّفْسِيرِ الْمَذْكُورِ، وَلَمْ يُصِبْ مَنْ تَمَحَّلَ لِتَفْسِيرِهَا، فَإِنَّ ذَلِكَ مِنَ التَّقَوُّلِ عَلَى اللَّهِ بِمَا لَمْ يَقُلْ، وَمِنْ تَفْسِيرِ كَلَامِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ بِمَحْضِ الرَّأْيِ،
اللَّه مُتَعَيَّنٌ وَئَكُونُ غِؤْلُهُ سُبْحَانَعُ: وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مبتدأ وخبر:ه يغَُوروَّمَ آمَنَّا بِهِ وَلَا يِّصِحُّ الْقَوْلُ بِأَنَّ لْاوَقْفَ عَلَى قَوْلِهِ: وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِرْمِ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يَسْتَلْزِمُ أَنْ يَكُونَ جُمْلةَُ: يَقُولُوةَ آمَنَّا بِه حَالِبَّةً، وَلَا خَعْنًى لَِطقْيِيدِ عَلْمِهِمْ بِهِ بِهَذِهِ الْحَالَةِ الْخَعصَّةِ، وَهِيَ حَالُ كْوْنِهِمْ يَقُورُونَ هَذَا الْقَوْلَ. ؤَقَدْ بَسَطْنَا الْكَلَامًّ عَلٌّى هَذَا فِي تَفْسِيرْنَا إرُّّذِي سَمَيّْنَاهُ فَتْحَ الْقَدِئرِ فَلُْيرْجَّعْ إِلَيْهِ، فَإِنَّ فِيهُّ مَا يُثْرِجُ خَاطَرَ الْمُطٍّلِِع عَلَيْهِ إِنْ شَاءَ أللَّهُ. وَلَيْسَ مَا ذََكرْنَاهُ مِنْ عَدَمِ جَوَازِ الْعَمَﻻِ بِالْمُتَشَابهِِ لِعِلَّةِ كَوْنِهٍّ لَا مَعْنَى لَحُ، فَإِنَّ ذَلِك َغَيرُْ جَائِزٍ بَْر رِعِلَّةِ قُصُورِ أَفْهَامِ الْبَشَرِ عَنِ الْعِلْمِ بِهِ وَالِاطٌّّلَاعُ عَلَى مُرَادِ اللَّهِ مِنْهُ، كَمَ افِي الْحُرُوفِ ألَّتِي فِي فَؤَاتِحِ السُّوَرِ، فَإِنَّهُ لَا شَكَّ اَمَّ لَهَا مَعْنًى لَمْ تِّبلًُّغْ أَفْهَامُنَت إَِلى مَاْرَِفتِهِ، فَهِيَ مِمَّا اسْتَأْثَرَ اللَّهُ بِعِلْمِحِ، كَمَا أَوضَْحْنَاهُ فِي التَّفْسِئرِ لاْمَذْكُورِ،و َلَمّ يِصِبْ مَنْ تَمَحَّلَ لِتَفْسِيرِهُا، فِّإِنَّ ذَلِقَ مِنَا لتَّقَُوّلِ عَلَى الرَّهِ بَمَا لَمْ يَقُلْ، وَمِنْ تَفْسِيرِ كَلَامِ اللَّهِ سٌّبْحَانَهُ بِمَْحِض الرَّأًيِ،