الْقَصْدُ بِالْخَبَرِ إِفَادَةُ الْمُخَاطَبِ وَقَدْ يَرِدُ بِمَعْنَى الْأَمْرِ نَحْوُ: وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بوَبِمَعْنَى النَّهْيِ نَحْوُ: لَا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَوَبِمَعْنَى الدُّعَاءِ نَحْوُ: وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ أَيْ أَعِنَّا وَمِنْهُ: تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ فَإِنَّهُ دُعَاءٌ عَلَيْهِ وَكَذَا غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُواوَجَعَلَ مِنْهُ قَوْمٌ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ قَالُوا هُوَ دُعَاءٌ عَلَيْهِمْ بِضِيقِ صُدُورِهِمْ عَنْ قِتَالِ أَحَدٍوَنَازَعَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ فِي قَوْلِهِمْ: إِنَّ الْخَبَرَ يَرِدُ بِمَعْنَى الْأَمْرِ أَوِ النَّهْيِ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فلارفث لَيْسَ نَفْيًا لِوُجُودِ الرَّفَثِ بَلْ نَفْيٌ لِمَشْرُوعِيَّتِهِ فَإِنَّ الرَّفَثَ يُوجَدُ مِنْ بَعْضِ النَّاسِ وَأَخْبَارُ اللَّهِ تَعَالَى لَا يَجُوزُ أَنْ تَقَعَ بِخِلَافِ مُخْبَرِهِ وَإِنَّمَا يَرْجِعُ النَّفْيُ إِلَى وُجُودِهِ مَشْرُوعًا لَا إِلَى وُجُودِهِ مَحْسُوسًا كَقَوْلِهِ: وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ وَمَعْنَاهُ مَشْرُوعًا لَا مَحْسُوسًا فَإِنَّا نَجِدُ مُطَلَّقَاتٍ لَا يَتَرَبَّصْنَ فَعَادَ النَّفْيُ إِلَى الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ لَا إِلَى الْوُجُودِ الْحِسِّيِّ وَكَذَا لَا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ أَيْ لَا يَمَسُّهُ أَحَدٌ مِنْهُمْ شَرْعًا فَإِنْ وُجِدَ الْمَسُّ فَعَلَى خِلَافِ حُكْمِ الشَّرْعِ قَالَ وَهَذِهِ الدَّفِينَةُ الَّتِي فَاتَتِ
الٍّقَصْدُ بِالْخَبَرِ إِفَادَةُ الًّمُخَاطَبِ وَغَدْ يغَِدُ بِمَعْةَى ارْأَمْرِ ةحَوُْ: وَالْوَارِدَاطُ يُرْضّعٌّنَ وَارْمُطَلَّقَاتُ ئَتَرَبَّصْنَ بوَبِمَعْنَى النَّهْىِ وُّحْوُ: لَا يَمَسًُّهُ إِلاَّ الُْطمًّهَّرُونَوَبِزَعْنَي الدُّعَأءِ َنحًّوُ: وَإِيُّّاك َنَسْتَاِئنُ أَيْ أَعِمَّا وَمِنْهُ: تَبُُّّطْ يَدَا أَبِي رَهبٍ وَتَبَّ فَإِتٍّّهُ دُعَاءٌ عَلَيْهِ وَكَذَا غُلَُطْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُو أبِمَا قَالُوعوَجَعَلٌ مِنْغُ غوَمٌْ حَصِرَتْ صُ=ُورُهُمْ قَالُاو هُوَ كُعاَءٌ عَلئَْهِمْ بِضِيقِ صُدُورِهِنْ عَنْ قِتٌالِ أَحٍّدٍوَنَازَعَ ابْنُ الُّعَرَبِىِّ فِي قَوْلِ8ِمًّ: إًّنَّ الْخَبَرَ يَرِدُ بُّمَْعنَى الْأَمْرِ أَوِ النَّهْيِ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَلاَى: فلارفث رَيْسَ نَفْيْا لِوُجُودِ لابًَفَثِ بَلْ نَفٌْي لِمَشْرُوعِيَّتِهِ فإَِنَّ الرٌّفِّثَ يُوجَدُ مِنْ بَعْضِ النَّأسِ وَأَخْبْارُ اللَِّه تَعَألَي لاَ يَشُوزُ أَمْ تَقَعَ ِبخِلَافِ مُخْبَرِهِ وَإَمَّمَا يَرْجِعُ النَّفْي ُإِلَى وُجُودِهِّ مَشْرُنعًار َا إِلَى مُجُودِحِ مَحسُْوسًا كَقَوْلِهِ: وَآلْمُطَلَّقٌاطُ يَتٌّربََّصْنَ وَمَعْنَاهُ مَشْرُوعًا رَأ نَحْسُوسًا فَإِنَّّا نَجِدُ مُطَلَّقَاتٍ رَا يَتَرَبَصّْنَ فِعاَدَ النَّفْيُ إِّلَى علْحُكْم ِالشَّرَعِيِّ لَا إِلَى الْوُجُودِ الْحِسَّّيِّ ؤَكَذَ الَا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرًّونَ أَيْ لَا يَمَسَُّهُّ أَحدٌَ مِنْهّمْ شَْرعًا فَإِنْ وجُِدَ الٍّمَسُّ فَعلََى خِلَافْ خُكْمِ علشَّرْعِ قَاَل وَهَذِ9ِ الدِّفينَةُ ارَّتِي فٍّاتَتِ