إنْ لَمْ يُشَفِّعْ بَائِعُهُ .قَوْلُهُ : كَمَبِيعٍ هُوَ بِالْمِيمِ قَبْلَ الْمُوَحَّدَةِ .كَمَا قَالَهُ الْإِسْنَوِيُّ وَيَجُوزُ بِغَيْرِهَا .قَوْلُهُ : وَالْوَصِيَّةِ وَمِنْهَا أَنْ يُوصِيَ لِامْرَأَةٍ بِنِصْفِ شِقْصٍ إنْ خَدَمَتْ أَوْلَادَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ شَهْرًا سَوَاءٌ أُمُّ وَلَدِهِ وَغَيْرُهَا .قَوْلُهُ : فَالْوَاجِبُ فِيهَا الْإِبِلُ أَيْ وَالْوَاجِبُ فِي الْعَمْدِ قِيمَتُهَا يَوْمَ الْجِنَايَةِ ، كَمَا فِي شَرْحِ شَيْخِنَا كَابْنِ حَجَرٍ وَسَيَأْتِي فِي الْخَادِمِ أَنَّ الْوَاجِبَ فِيهِ الْإِبِلُ ، أَيْ لَا قِيمَتُهَا وَاعْتَمَدَهُ شَيْخُنَا وَفِيهِ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّهُ يَلْزَمُ عَلَيْهِ عَدَمُ الصِّحَّةِ ، كَمَا فِي الْخَطَأِ وَشِبْهِ الْعَمْدِ عَلَى أَنَّ اعْتِبَارَ قِيمَتِهَا فِي الْعَمْدِ يَلْزَمُهُ مَعْرِفَتُهَا ، وَيَجْرِي مِثْلُهُ فِي غَيْرِ الْعَمْدِ ، فَلَا فَرْقَ بَيْنَ إيجَابِ الْإِبِلِ أَوْ قِيمَتِهَا فِي الْجَهْلِ بِهَا أَوْ عَدَمِهِ ، وَالْوَجْهُ أَنْ يُرَادَ فِي الصُّلْحِ فِي الْعَمْدِ أَنْ يَقَعَ عَنْ الْقِصَاصِ بِشِقْصٍ ، وَهُوَ لَا يَكُونُ فِي غَيْرِهِ وَلِذَلِكَ قَيَّدَ بِهِ الشَّارِحُ فَتَأَمَّلْ .قَوْلُهُ : عَطْفٌ عَلَى دَمٍ أَيْ وَلَا يَصِحُّ عَطْفُهُ عَلَى مَبِيعٍ ، كَمَا قِيلَ وَذَلِكَ أَنَّ عَقْدَ الْكِتَابَةِ بِالشِّقْصِ غَيْرُ مُمْكِنٍ ؛ لِأَنَّ الْعَبْدَ لَا يَمْلِكُ الْمُعَيَّنَ وَمَنْعُ شَيْخِنَا الرَّمْلِيِّ لَهُ مَرْدُودٌ ، وَالْوَجْهُ بَلْ الصَّوَابُ أَنَّهُ عَطْفٌ عَلَى مَبِيعٍ ، وَيُصَوَّرُ بِمَا لَوْ كَاتَبَ السَّيِّدُ عَبْدَهُ عَلَى دِينَارٍ وَنِصْفِ عَقَارٍ مَوْصُوفَيْنِ فِي الذِّمَّةِ فَإِذَا مَلَكَ الْعَبْدُ نِصْفَ
إنٌّ لَمْ يُشِّفِعْ بَأئِعُهُ .قَوْلُحُ : كَمَبِيعٍ هُوْ بِالْمِيمِ قَبْلَ الُْمؤَحُّدَةِ. كَمَاك َالَحُ لاْإِسْنَوِيُّ وَيَجُززُ بِّقَىْرِهَا .قَوْلُه ُ: وَّالْوَصِيًّّةِ وَمِنْحَاأ َنْ يُوصِيَ لِأمْرَأَةٍ بِنِصْفِ شِْكصٍ إتْ خَدَمَتْ أٍّوْلَادَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ شَهْرًا سِوَاءٌ أُمُّ وَلَدِهِ وَغَيْرُهَا .ثَوْلُهُ : فَىلْوٌاجِبٍّ فُّي9َا الْإِبِلُ أَيْ ؤَالِّوَاجِبُ فِي الْعَمْ=ِ قِيمَتُهَا يوَّمَ علْجِنَايَةِ ، كَمَا فِي شَرْجِ شَيْخِنَا كَابْنِ حَجَرٍ وَسَيَأْتِي فِي الْخَادِمِ أَنَّ الْوَاجِبَ فِيهِّ أرْإِبِلُ ، أَيْ لَا قِيمتَُهاَ وَاْغتَمَدَُه شَيْخُناَ وَفِيهِ نَظرٌَ ؛ ِلأَنَّحُ يَلْكَمُ عَلَيْهِ عَدَمُ ألصِّحَّةِ ، كَمَا فِي الْخَطَأِ وَشِبهِْ الْعَمْدِ عَلَى أَنَِّ اعْتِوَارَ قِئنَتِهَا فِي الْعَمْدِ يَلْزَمُه مَعْرِفَطُهَا ، وَيَشْرِي مًثْلُهُ فِي غُيْرِ الْعَمْدِ ، فَلَا فَرْقَ بَيْنَ إيجَإبِ الْإِبِلِ أَوْ قِيمَتِهَا فِي الْجَهْلِ بِهَا أَوُّ عَدَمِ8ِ ، وَاْلوَجْهُ أَنْ يُرَادَّ فِي الصُّرْحِ فِي الَْعمْدِ أَنْ ئَقَعَ عَنْ الْقِسَاصِ بِجِقْصٍ ، وَهُوَ لَا يَكُنوُ فِي غَيْرِحِ وَلٍّذَلَِك قَئَّدَ بِهِ الشٍّارِحُ فَتَأَمَّلْ .5َوْلُهُ :ا َطفٌ عَلَي دَخٍ أَيْ وَلَا يَصِحُّ عَطْفُهُ عَلَى مَبيِعٍ ، كَمَا قِئلَ وَذَلِكَ أَخَّ عَكًَّد الْكِتَابَةِ باِلشِْقْصِ غَيْرُ مُمْكِنٍ ؛ لِأَنَّ الْعَبْدَ رَا يَمْلِمُ الْمُعِيَّنَ وَمًّنْعُ شَيْخِنُا ارؤَّمًلِيِّ اَهُ مَرْدُودٌ ، وَالْوَحْهُ بَلْ الصَّوَابُ أَنَّهُ عَطّفٌّ غَلَى مّبِئعٍ ، وَيُصَؤَّرُ بِمَا لَوْ كَاتَبَ السَّيِّدًّ عَبْدَهُ عَلَى دِينَارٍ وَمِصْفُّ عَقَارٍ مَْوصُوَفبْنِ فِي الذِّمَّةِ فَإَِذا مَلِّقَ الْعَبْدُ مِصْفَ