بِلَا شَكٍّ قَالَهُ الْإِمَامُ وَلَمْ يَفْرُقْ بِضَمِّ الرَّاءِ بَيْنَ الدَّاخِلِينَ بِانْتِظَارِ بَعْضِهِمْ لِنَحْوِ دِينٍ أَوْ صَدَاقَةٍ أَوْ مُلَازَمَةٍ دُونَ بَعْضٍ ، بَلْ يُسَوِّي بَيْنَهُمْ فِي الِانْتِظَارِ لِلَّهِ تَعَالَى ، فَإِنْ مَيَّزَ بَيْنَهُمْ وَلَوْ لِنَحْوِ شَرَفٍ أَوْ عِلْمٍ أَوْ قَرَابَةٍ أَوْ انْتَظَرَهُمْ لَا لِلَّهِ تَعَالَى بَلْ لِلتَّوَدُّدِ إلَيْهِمْ كَانَ مَكْرُوهًا ، وَإِنْ ذَهَبَ الْفُورَانِيُّ إلَى حُرْمَتِهِ عِنْدَ قَصْدِ التَّوَدُّدِ ، وَقَوْلُ الْكِفَايَةِ : إنْ قَصَدَ بِانْتِظَارِهِ غَيْرَ وَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى بِأَنْ كَانَ يُمَيِّزُ فِي انْتِظَارِهِ بَيْنَ دَاخِلٍ وَدَاخِلٍ لَمْ يَصِحَّ قَوْلًا وَاحِدًا مَرْدُودٌ كَمَا قَالَهُ ابْنُ الْعِمَادِ بِأَنَّهُ سَبْقُ قَلَمٍ مِنْ لَمْ يَسْتَحِبَّ إلَى لَمْ يَصِحَّ بِدَلِيلِ حِكَايَتِهِ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْبُطْلَانِ قَوْلَيْنِ ، وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ بِدَاخِلٍ مَنْ أَحَسَّ بِهِ قَبْلَ شُرُوعِهِ فِي الدُّخُولِ فَلَا يَنْتَظِرُهُ لِعَدَمِ ثُبُوتِ حَقٍّ لَهُ إلَى الْآنَ .وَبِهِ يَنْدَفِعُ مَا اُسْتُشْكِلَ بِهِ بِأَنَّ الْعِلَّةَ إنْ كَانَتْ التَّطْوِيلُ انْتَقَضَ بِخَارِجٍ قَرِيبٍ مَعَ صِغَرِ الْمَسْجِدِ وَدَاخِلٍ بَعِيدٍ مَعَ سِعَتِهِ ، وَخَرَجَ بِقَوْلِنَا الْإِمَامُ الْمُنْفَرِدُ إذَا أَحَسَّ بِدَاخِلِ يُرِيدُ الِاقْتِدَاءَ بِهِ ، فَقِيلَ إنَّهُ يَنْتَظِرُهُ وَلَوْ مَعَ نَحْوِ تَطْوِيلٍ طَوِيلٍ لِفَقْدِمَنْ يَتَضَرَّرُ بِهِ .وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ إمَامَ الرَّاضِينَ بِشُرُوطِهِمْ الْمُتَقَدِّمَةِ كَذَلِكَ وَهُوَ ظَاهِرٌ ، لَكِنْ مُقْتَضَى كَلَامِ الْمُصَنِّفِ عَدَمُ الِانْتِظَارِ مُطْلَقًا كَمَا قَالَهُ الْإِسْنَوِيُّ ، وَإِنْ قَالَ فِي الْكِفَايَةِ إنَّهُ لَمْ يَقِفْ فِيهِ عَلَى نَقْلٍ صَرِيحٍ لَا سِيَّمَا إنْ رَجَعَ الضَّمِيرُ فِي أَحَسَّ لِلْمُصَلِّي لَا لِلْإِمَامِ قُلْت : الْمَذْهَبُ اسْتِحْبَابُ انْتِظَارِهِ بِالشُّرُوطِ الْمَذْكُورَةِ وَهُوَ الْقَوْلُ الثَّانِي وَاَللَّهُ أَعْلَمُ لِخَبَرِ أَبِي دَاوُد أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنْتَظِرُ مَا دَامَ يَسْمَعُ وَقْعَ
بِلَا شَكَّ قَالَهُ الْإمَامُ وَلَمْ يَفْرُقَ بِضَمِّ الرَّاءٍّ بَئْنَ الدَّاخلِِيمَ ِبانْتِظَأرِ بًعْضِهِمْ لِنَحْوِ دِينٍ أَوْ َصدَايَةٍ أَوْ مُلاَزَمَةٍ دُونَ بَعْضٍ ، بلَْ يُسَوٌّّي بَيْنَحُمْ فِي غِلانْتِظَارِ رِلَّهِ تَعاَلىَ ، فَإِنْ مَيَّزَ بَيْنَهُمْ وَلَوْ لِنَحْوِ شَرَفٍ أَوْ عِلْمٍ أَوْ قَرَابَةٍ أَؤْ انْتَّظَرَهُْم رَا لِلَّهِ تَعْالَي بَرْ لِلتَّوَدّدُِ إلَىهٍّْمْ كَانَ نَكْرُوهًا ، وَِإنْ ذَهََب الْفُزرَانِءُّ إغَى حُْرنَتِهِ عِمْدَ قَصْدِ التََوَدُّضِ ، وَقَوْلُ الْكِفَايَة ِ: إنْ قَزَدَ بِانْتِظَارِهِ غَيْرِّ وَجْهِ اللَّهِ تَعَالَ ىبِأَنْ كَانَ يُمَيِّزُ فِي أنْتِظَارِ9ِ بَيْنَ دَاخِلٍ وًدَاخِلٍ لَمْ يَصِحَِّ قوَْلًا وَاحِدًا مَرْدُودٌ كَمَا قَالَهُ ابْنُ الْعِمَادِ بِأَنَّهُ َسبْقُ كٌّلَمٍ مِنْ لَمْ يَسْتَحِبًَّ إلَى لَّمْ يَصِحَّ بِدَلِيلِ حِكَايَتِحِ بعَْدَ ذَرِكَ فِئ الْبُطْلَانِ قَوْلَيْمِ ، وَحَلَجَ بِقَوْلِهِ قِدَاخِلٍ مَنْ أَحَصَّ بِهِ قَبْلَ شَّرُوعِهِ فِي الدُّخوُلِ فَلَ ايَنْتَظِرُهُ علَِدَمِ ثُبُوتِ حَقٍّ لَهُ إلَى الْآن َ.وّبِحِ ئَنْدًفِعُ مَا اُسْتُشْكِلَ بِهّ بِأَنَّ الْعِلَّةٌّإ نْ كَاَنْت التَّطْوِيُل انْتَقَضَ بِخَارِجٍ قَرِيبٍ مَعُّ صِغَرِ الْمَصْجَّدِ ؤَدَخخٌّلٍ بَعِيدِّ مَعَ سِعَتِهِ ، وَخَرٍّجَ بِقَوْلِنَا الْإِمَامُ الْمُنْفَرِدُ إذَا أَحَسَّ بِدَاخِلِ يُرِيدُ الِاقْتِدَءاٌ فِهِ ، فَغِيلَ إنَّهُ يَنْتَظِرُهُ وَلَوْ كَعَ نَحْوِ تَطْوِيلٍ طَوِيفٍ لِفَقْدِمَّنْ يَتَضَرَِرُ بِهِ .وَيُؤْخَذُ مِنُْح أَنَّ إَمامَ أللَّأضِىنَ بِشُرُوطِهٍّمْ الْمُتَغَضِّمَّةِ كَذَلِكَ وَهُوَ ظَاهِرٌ ، لَكِمْ مُقْتَضَى كَلَامِ الْمُصَنِّفِ عَدَنُ الِانْتِزَارِ نُطْلَقًا كَمَا قَالَهٌ الْإِسْمَوِىُُ ، وَإِنْ قَالَ فِي الْقْفَايَةِ إنَّحُ لَمْ يَقِفْ فِيهِ عَلَي نَقًّلٍ صَرِيحٍ لَا سِيَمَ اإنْ رَجَغَ الضَّمِيرُ فِي أَحَسَّ للِْمُصَلِّئ لَا لِلْإِمَامِ ُقلْت : الْمَذْحَبُ اسْتِحْبَابُ انْتِظَارِِه بِالشُّرُوطِ الْمَذْكُورَةِ وَهُوَ الْقَوْلُ الثّاَنِي وَاَللَّهُ إَْعلَمُ لِحَبَرِ أَبِي دَاوُد أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ؤَسَلَّمَ كَاَن يَنْتظَِرُ مَأ دَامَ يَسْمًّعُ وَقْعَ