لِصَاحِبِ الْكَرْمِ مُطَالَبَةُ ثَمَنِهِ بَعْدَ ذَلِكَ .إذَا أَبَاحَ أَحَدٌ مِنْ مَطْعُومَاتِهِ أَيْ مَا يُؤْكَلُ وَيُشْرَبُ وَأَخَذَهُ فَلَيْسَ لَهُ التَّصَرُّفُ فِيهِ وَجْهٌ مِنْ لَوَازِمِ التَّمَلُّكِ كَالْبَيْعِ وَالْهِبَةِ وَالْهَدِيَّةِ وَالصَّدَقَةِ ؛ لِأَنَّهُ إذَا لَمْ يَأْكُلْ فَلَا يَزُولُ مِنْهُ مِلْكُ الْمُبِيحِ .وَلِلْمُبِيحِ أَنْ يَنْهَاهُ قَبْلَ الْأَكْلِ وَيَرْجِعُ عَنْ إبَاحَتِهِ .وَفِي هَذِهِ الصُّورَةِ يَكُونُ تَصَرُّفُهُ فِي ذَلِكَ تَصَرُّفًا فِي مِلْكِ الْغَيْرِ بِلَا إذْنٍ وَهَذَا لَيْسَ جَائِزًا . اُنْظُرْ الْمَادَّةَ كَمَا أَنَّهُ لَوْ أَكَلَهُ ذَلِكَ الشَّخْصُ لَا يُمْكِنُ التَّصَرُّفُ فِيهِ الْوَلْوَالِجِيَّةِ .إلَّا أَنَّهُ لَوْ أَوْلَمَ أَحَدٌ وَلِيمَةً وَقَسَّمَ ضُيُوفَهُ عَلَى عِدَّةِ أَخْوِنَةٍ فَلَوْ أَعْطَى الْجَالِسَ عَلَى خِوَانٍ لِلضَّيْفِ الَّذِي عَلَى خِوَانِهِ أَوْ لِلْخَادِمِ شَيْئًا جَازَ كَمَا يَجُوزُ لَوْ أَعْطَى مَنْ كَانَ عَلَى الْخِوَانِ الْآخَرِ .أَمَّا عِنْدَ بَعْضِ الْفُقَهَاءِ فَلَا يَجُوزُ وَهَذَا هُوَ الْقِيَاسُ الدُّرَرُ ، الْهِنْدِيَّةُ قُبَيْلَ الْبَابِ الرَّابِعِ مِنْ الْهِبَةِ .لَكِنْ يُمْكِنُهُ أَنْ يَأْكُلَ وَيَتَنَاوَلَ مِنْ ذَلِكَ الشَّيْءِ وَمَعْنَى التَّنَاوُلِ إعْطَاءُ الطَّعَامِ أَوْ الْإِحْسَانُ وَلَكِنْ يُسْتَفَادُ مِنْ الْفِقْرَةِ الْأُولَى أَنَّهُ لَا يَقْصِدُ هُنَا الْمَعْنَى الثَّانِي .وَمَعَ أَنَّ الْأَكْلَ مَخْصُوصٌ بِالْمَأْكُولَاتِ فَالتَّنَاوُلُ يَشْمَلُ الْمَأْكُولَاتِ وَالْمَشْرُوبَاتِ مَعًا وَعَلَيْهِ فَعَطْفُ التَّنَاوُلِ عَلَى الْأَكْلِ عَطْفُ الْعَامِّ عَلَى الْخَاصِّ .وَلَيْسَ لِصَاحِبِهِ بَعْدَ أَنْ يُطَالِبَ بِقِيمَةِ الشَّيْءِ الْمَأْكُولِ إذَا كَانَ مِنْالْقِيَمِيَّاتِ وَمِثْلِهِ إذَا كَانَ مِنْ الْمِثْلِيَّاتِ .مَثَلًا ،
لِصَاهِبِ ألْكَرْمِ مُطَالَبَةُ ثَمَنِهِ بَعْدَ ذَلِكَ .إذٌّا أَبَاحَ أَحَدٌ مِنْ مَطْعُومَاتِهِ أَيْ مَا يُؤْكَلُ وَيُشٌّرَبُ وَأٌخَذَحُ فَلَيْسَ لَهُ التَّصَرُّفُ فِيهِ وَجْهٌ مِنْ لَوَازِمِ للتًّّمُلُُكِ كَالْبَيْعِ وَارْهِبَةِ وَالٌهَدِءّةُِّ واَلصَّضَيَةِ ؛ لِأَنَّهُ إذَا رَمْ يَأْكُلْ فَلَا يَظُولُ منْهُ مِلْكُ اْلمُبِيحِ .وَلِلْمُبِيحِ أَم ٍيَنْهَاهٌ قَبْلَ الْأَكْلِ وَيَْغجِعُ عَةْ إبَاحَتِهِ .َوفِي هذِِه ارصُّورَةِ يكَُونُ تَسَرُّفٍّهُ فِ ي1َلِكَ تَصَرُّفًا فِي مّلْكِ الْغَيْرِ بِلَع إذْنٍ وَهَذَا لَئْس َجَاِئزًا . اُنْظُْغ الْمَادَّةَ كَمَا اَنَّهُ لَوْ أَكَلَنُ ذَرِكَ الشَّخصُْ لَل يُْمقِنُ التَّصَلُّفُ فِيهِ اْلوَلْوَﻻلِجِىَّةِ .إلَّا أَنًَّهُ لَوْ اَوْلَم أَحَدٌ وَلِيمَةً وَقَثَُمَ ضُيُمفَهُ عَلَى عِدَّةِ تَخْوِنَةٍ فَلَوْ أَاْطَى علْجَالِّسَ عَلَى خِوَانٍ لِلضَّيْفِ الَّذِى عَلَ ىخِوَانِهِ أَوْ لِلْخَﻻدِمِ شَيًْئا جَازٌّ كَمٍّا يَجَّوزُ لَوْ أَعْطَى مَنْ كَانَ عَلَى الْخِواَنِ الْآخَرِ .أَمَّا عِنْضًّ بَعْضِ علْفُقَهَاءِ فَلَا يَجُوزُ وًّهَذَا هُوَ الْقِيَاسُ الدُّرَرُ ، الْهِنْدِئَُّة ُقبَيْلَ الْبَابِ الرَّعبِغِ مِنْ ارْهٍبَةِ .لَقِنْ يُمْكِنُهُ أَنْ يَأْكَُل وَيْتَنَاوَلَ مِنْ ذَلِكَا لشَّيْءِ وَمَعْنَى التَّنَاوُلِ إعْطَاءُ الطَّعَامِ أَوْ علْإِهْسَانُ وَلَكِْن يُسْتَفَادُ مًنْ الْفِقْرَةِ الْأُولَى أَنَّهُ لَا يَكْصِدُ هُنَا الْمَعًنَى الثَّناِي .وَمَعَ أَمَّ الًأَكْلَ َمخْزُوصٌ بِالْمَأْكُولَاتِ فَالتَُّنَاوُلُ يَشْمَلُ الِّمَاْكُولَاتِ وَالْمَشْرُوبَاتِ مَعًا وَعَلَيْهِ فَعَطْفُ ألتَّنَاُؤلِ عَلَى الْأَكِّلِ عَطْفُ الْعُامِّ عَلَىا لْخَاصّّ .وَلَيْسَ لِصَشاِبِهِ بَعْدَ أٌنْ يُطَالِبَ بِقِيمَنِ السَّيْءِ الْمَأْكُولِ إذَا كَانَ مِنْالْقِيَمِّيَاتِ وَمِثْلِهِ تذَّا كَانِّ مِنٌا لْمِثْلِيَّاتِ .مَثَلًا ،