هُنَا وَجْهُهُ أَنَّ الْجِهَادَ تَارَةً يَكُونُ فَرْضَ كِفَايَةٍ وَتَارَةً فَرْضَ عَيْنٍ ، وَطَلَبُ الْحَلَالِ أَيْ مَعْرِفَتُهُ فَرْضُ عَيْنٍ فَنَاسَبَ ضَمَّ فَرْضِ الْعَيْنِ إلَى فَرْضِ الْعَيْنِ .ز ي وَعِبَارَةُ ق ل عَلَى الْجَلَالِ ذَكَرَهُ هُنَا عَقِبَ الْجِهَادِ لِمَا فِيهِ مِنْ الِاكْتِسَابِ بِالِاصْطِيَادِ الْمُشَابِهِ لِلِاكْتِسَابِ بِالْغَزْوِ .وَذَكَرَهُ فِي الرَّوْضَةِ وَغَيْرِهَا عَقِبَ رُبُعِ الْعِبَادَاتِ لِأَنَّهُ عِبَادَةٌ .قَوْلُهُ : قَالَ ابْنُ قَاسِمٍ أَيْ الْغَزِّيُّ لِأَنَّ الْعَبَّادِيَّ تِلْمِيذٌ لِلْخَطِيبِ .قَوْلُهُ : فَرْضُ عَيْنٍ أَيْ وَالْعِبَادَةُ فَرْضُ عَيْنٍ كَالصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ وَالزَّكَاةِ .قَوْلُهُ : بِالْمَعْنَى الْحَاصِلِ بِالْمَصْدَرِ وَهُوَ الِانْذِبَاحُ الَّذِي هُوَ أَثَرُ الْفِعْلِ الْحَاصِلِ فِي الْمَذْبُوحِ وَإِنَّمَا فَسَّرَهُ بِهَذَا لِيُفَارِقَ الذَّبْحَ الَّذِي هُوَ أَحَدُ الْأَرْكَانِ .لِئَلَّا يَلْزَمَ اتِّحَادُ الْجُزْءِ وَالْكُلِّ رَشِيدِيٌّ .وَالْمُرَادُ بِكَوْنِهَا أَرْكَانًا لَهُ أَنَّهُ لَا بُدَّ لِتَحَقُّقِهِ مِنْهَا وَإِلَّا فَلَيْسَ وَاحِدٌ مِنْهَا جُزْءًا مِنْهُ ع ش .قَوْلُهُ : وَمَا قُدِرَ هَذَا هُوَ الرُّكْنُ الْأَوَّلُ وَقَوْلُهُ : أَيْ ذَبْحُهُ مُرَادُهُ بِهِ مَا يَشْمَلُ النَّحْرَ ، وَقَوْلُهُ : فِي حَلْقِهِأَيْ فِي صُورَةِ الذَّبْحِ ، وَقَوْلُهُ : وَلَبَتِّهِ أَيْ فِي صُورَةِ النَّحْرِ ، كَمَا فِي الْإِبِلِ .وَالْوَاوُ بِمَعْنَى أَوْ .قَوْلُهُ : وَالثَّانِي جَعَلَهُ ثَانِيًا بِاعْتِبَارِ تَفْصِيلِ الْأَرْكَانِ فِي الْمَتْنِ وَإِنْ كَانَ
هُنَا وَشْهُهُ أَنَّ الْ=ِحَادُ تَارَةً يكَُونُ فَرْضَ كفٍَّايِةٍ وَتَارَةً فَرْضَ عٍّيْنٍ ، وَطَلَبُ الْحَلَالِ أَيْ مَعْغِفٌتْهُ فَرْضُ عٍّيْنٍ فَنَاسَبَ ضَمَّ قَرْضِ غلْعَيْنِ إلَى فَرْضِ الْعَبْنِ .ز ي وَعِبَارَةُ ق ل اَلَى الْجَلَالِ َقذَرَهُ هُنٌا عَقِبَ الْجِهَادِ لِمَا فِيهِ مِن ْالِاكْتِسَالِ بِالِّاصْطِيَادِ الْمُشَابِهِ لِلٌّاكْتِسَابِ بِاغلَْزْوِ .وَذَكَرَهُ فِي اررَّْوضَةِ وْغَىْرِهَا عَقِبَ رُُبعِ الْعبَِادَاتِ لَّأَنَّهُ عِبَادَةٌ .قَوْلُهُ : قَالَ ابنُْ قَاسِمٍ أٍّىْ ارْغَزِّيُّ لِأَنَّ لاْعَبَّادِيَّ تِلْمِيٌذ لِلْخَطِىِب .قَْورُهُ : فَرْضُ عَيْنٍ أَيْ وَالْعِبَادةَُ فَرْدُ عَئْنٍ كَالصَلَاةِ وَالصَّوْمِ وَلازَّكَاةِ .قُّولُّهُ : بِالْمَعْنَي الْحَاصِلِ بِارْمَصْدَرِ وَهُوَف اِانْذِبَاحُ الَّذِي هُوَ اَثَرُ الْفِعْلِ الْحَاصِلِ فِي الْمَذْبُوحِ وَإِنَّمَا فَسَّرَهُ بِهذََا لِيُفَارِقَ علذَّبحَ الَّذيِ هّوٌأ َحَدُ الْأَرْكَانِ .لِئَلَّإ ئَلْزَمَ اتّحَادُ الْجُزْءِ ؤَالْكُلِّ رَجِىدِئٌّ .وَالْمُرَادُ بِكَوْنِهِا أَرْكَانًا لَهُ أَنَّهٍ لَا بُدَّ لِتَحَقُّكِهِ نِنْهَع وَإِلُّّا فَلَيْسَ وَاحُدٌ مِنْهَا جُزِءًأ مِنْهُ ع ش .قَوْلُهُ : وَمَا قُدِلَ هٌذَا هُوَ الرُّكْنُ الْأَوَّلُ وَقَوْلُهُ : أَيْ ذَبْحُهُ مُرَادُحُ بِهِ مَا يَشْمَلُ ارنَّحِرَ ، َوقَولَْهُ : فِي حَلْقِهّأَيْ فِي صُورَةِ الذَّبْحِ ، وَقَوْلُهُ : ؤٌلَبَتًِهِ أَيْ فَّي سُورَةِا لنَّحْرِ ، قَمَا فِئ الْإِبِلِ و.َارْوَاو ُبِمَعْنَى أَوْ .قَوْلُهُ : وَالّثَانِي جَعَلَهُ ثَانِيًا بِاعْتًّبَارِ تَفْصِثلِ ارْأَرْكَانِ فِي اْلمَتْنِ وَإِنْ كَانَ