لِأَنَّهُ يَمْلِكُ نَصِيبَ صَاحِبِهِ بِالضَّمَانِ فَصَارَ مُعْتِقًا كُلَّ الْعَبْدِ عَنْ الْكَفَّارَةِ وَهُوَ مِلْكُهُ، بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ الْمُعْتِقُ مُعْسِرًا لِأَنَّهُ وَجَبَ عَلَيْهِ السِّعَايَةُ فِي نَصِيبِ الشَّرِيكِ فَيَكُونُ إعْتَاقًا بِعِوَضٍ. وَلِأَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ نَصِيبَ صَاحِبِهِ يَنْتَقِصُ عَلَى مِلْكِهِ ثُمَّ يَتَحَوَّلُ إلَيْهِ بِالضَّمَانِ وَمِثْلُهُ يَمْنَعُ الْكَفَّارَةَفَإِنْ أَعْتَقَ نِصْفَ عَبْدِهِ عَنْ كَفَّارَتِهِ ثُمَّ أَعْتَقَ بَاقِيه عَنْهَا جَازَ لِأَنَّهُ أَعْتَقَهُ بِكَلَامَيْنِ وَالنُّقْصَانُ مُتَمَكِّنٌ عَلَى مِلْكِهِ بِسَبَبِ الْإِعْتَاقِ بِجِهَةِ الْكَفَّارَةِ وَمِثْلُهُ غَيْرُ مَانِعٍ، كَمَنْ أَضْجَعَ شَاةً لِلْأُضْحِيَّةِ فَأَصَابَ السِّكِّينُ عَيْنَهَا، بِخِلَافِ مَا تَقَدَّمَ لِأَنَّ النُّقْصَانَ تَمَكَّنَ عَلَى مِلْكِ الشَّرِيكِوَقَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ الْمُعْتَقُ مُعْسِرًا يَعْنِي أَنَّهُ لَا يَجُوزُ عَنْ الْكَفَّارَةِ بِالِاتِّفَاقِ. فَإِنْ قِيلَ: يَجِبُ أَنْ يَقَعَ عَنْ الْكَفَّارَةِ عِنْدَهُمَا وَإِنْ كَانَ الْمُعْتَقُ مُعْسِرًا لِأَنَّهُ يَصِيرُ حُرًّا مَدْيُونًا بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْإِعْتَاقَ عِنْدَهُمَا لَا يَتَجَزَّأُ. أُجِيبَ بِأَنَّهُ إنَّمَا لَمْ يَجُزْ لِأَنَّ وُجُوبَ هَذَا الدَّيْنِ بِسَبَبِ الْإِعْتَاقِ فَلَا يَكُونُ الْعِتْقُ مَجَّانًا فَلَا يَقَعُ عَنْ الْكَفَّارَةِ وَلِأَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ نَصِيبَ صَاحِبِهِ يَنْتَقِصُ عَلَى مِلْكِهِ لِتَعَذُّرِ
لِأَمَّهُ يَمْلَكُ نَ3ِيبَ صَاهِبِهِ بِالضَّمَامِ فَصَالَ مُعْتِقًا كُلَّ الْعَبْدِ عَنْ ارْكَفَّارَةِ وَهُوَ مِلْكَّهُ، بِخُّلَافِ مَا إذَع كَانَ الْمُعْتِقُ مُعِسرَِّا لِأَنَّهُ وَجَبَ عَلَيْهِ السِّعاَيَةُ فِي مَصِيبِ الشَّغِقكِ فٍّيَكُونُ إعْتَاقًاب ِعِوَضٍ .وَلِأَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ نَسِيبَ صَاحِبِهِ يَنْتَقِص اَرَى مِلْكِهِ ثُمَّ يَتَحَوَّلُ إَليْهِ بِالضٍََمانِ وَمِثْلُهُ يَمْنَعُ ألْكَفَّارَنَفَإِنْ َأعْتَقَ نِ2ْفَ اَبْدُه ِعَنْ كَفَّارَتِهِ ثُمَّ أَعْتَقِ بَاقِيه عَنْهَا جَازَ لِأَنَّهُ أَعْتَقَهُ بِكَلاٌّمَيْنِ وَالنّقْسَانُ مُتَمَكِّنٌ عَلَى مِلْكِهِ بِسَبَبِ الْإِعْتَاقِ بِجِهَةِ الْكَفٌّارَة ِوَمِثْلُه ُغَيْرُ مَأنعٍِ، كََمنْ اَضْجَعَ شَاةً لِلْأُضْحِىَّةِ فَأَصَباَ السِّكِّينُ عَيْنَهَا، بِخِلَافِ مَا َتقَدَّمَ لِأَنَّ النُّقْصَانَ طَمَكَّنَ عَلَي مِلْكُ لاشُّّرِيكِوَقَوْلُهُ بِخِلَافِ َنا إذَا كَأنَ الْمُعْتَقُ مُعْسِرًا يَعْنِي أَنَّهُ لَل يَجُوزُ عَنْ الْكَفَّارَةِ بِالِاطِّفِّاقِ. فَإِنْ قِئلَ: يجَِبُ أَنْ َي4َعَ عٌنْ الْكَفَّالَّةِ عِنْدَ9مَا وَإِنْ كَانَ الْمُعْطَغُ مُاْسًُّرا لًّأَنٌَّّه يَصِيرُ ُحرًّا مَضْىُونًا بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْإِعْتَاقَ عِنْضَهُمَا لَا يَتَجَزَّأُ. أُِجيبَ بِأَنَّهُ إنَْمَا لَمْ يَجُزْ لِأَنَّ وُجُوبَ هَذَا الدَّيْنِ بسَبٌب ِالْإِعْتَاقِ فَلَ أيَقُونُ ارْعِتْقُ مَجَّانًا فّلَا يَقَعُ عَنْ اغْكَفَّألَىِ وَلًّأَبِي حَمِيفَةَ أَنَّ ةَصِيبَ صَاحِبِهِ يَنْتَقِصُ عَلَى مِلِكِحِ لِتَعَذُّؤِ