آنِفًا مَا نَصُّهُ: يَعْنِي أَنَّ غَيْرَ الْمُجْتَهِدِ يُحْظَلُ لَهُ، أَيْ يُمْنَعُ أَنْ يَعْمَلَ بِمَعْنَى نَصٍّ مِنْ كِتَابٍ أَوْ سُنَّةٍ وَإِنْ صَحَّ سَنَدُهَا لِاحْتِمَالِ عَوَارِضِهِ مِنْ نَسْخٍ وَتَقْيِيدٍ، وَتَخْصِيصٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْعَوَارِضِ الَّتِي لَا يَضْبُطُهَا إِلَّا الْمُجْتَهِدُ، فَلَا يُخَلِّصُهُ مِنَ اللَّهِ إِلَّا تَقْلِيدُ مُجْتَهِدٍ، قَالَهُ الْقَرَافِيُّ. انْتَهَى مَحَلُّ الْغَرَضِ مِنْهُ بِلَفْظِهِ.وَبِهِ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَا مُسْتَنَدَ لَهُ، وَلَا لِلْقَرَافِيُّ الَّذِي تَبِعَهُ فِي مَنْعِ جَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ غَيْرِ الْمُجْتَهِدِينَ مِنَ الْعَمَلِ بِكِتَابِ اللَّهِ، وَسُنَّةِ رَسُولِهِ، إِلَّا مُطْلَقَ احْتِمَالِ الْعَوَارِضِ، الَّتِي تَعْرِضُ لِنُصُوصِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، مِنْ نَسْخٍ أَوْ تَخْصِيصٍ أَوْ تَقْيِيدٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَهُوَ مَرْدُودٌ مِنْ وَجْهَيْنِ:الْأَوَّلُ: أَنَّ الْأَصْلَ السَّلَامَةُ مِنَ النَّسْخِ حَتَّى يَثْبُتَ وُرُودُ النَّاسِخِ، وَالْعَامُّ ظَاهِرٌ فِي الْعُمُومِ حَتَّى يَثْبُتَ وُرُودُ الْمُخَصِّصِ، وَالْمُطْلَقُ ظَاهِرٌ فِي الْإِطْلَاقِ حَتَّى يَثْبُتَ وُرُودُ الْمُقَيِّدِ، وَالنَّصُّ يَجِبُ الْعَمَلُ بِهِ حَتَّى يَثْبُتَ النُّسَخُ بِدَلِيلٍ شَرْعِيٍّ، وَالظَّاهِرُ يَجِبُ الْعَمَلُ بِهِ عُمُومًا كَانَ أَوْ إِطْلَاقًا أَوْ غَيْرَهُمَا حَتَّى يَرِدَ دَلِيلٌ صَارِفٌ عَنْهُ إِلَى الْمُحْتَمَلِ الْمَرْجُوحِ، كَمَا هُوَ مَعْرُوفٌ
آنِفًا مَا نَصُّهُ: يَعْنِس أَنَّ غَيْلَ الْمُجْتَهِدِ ئُحْظَلُ لَهُ، أَيْ يُمْنَعُ أَنْ يَعْمَلَ بِمَعْنَىن َصٍّ مِوْ كِتَابٍ أَوّ سُنَّةٍ وَإّنْ صْحَّ سَنَدُهَا لِاحْتِمَالِ عّوًارِضِهِ مِنْ نَسْخٍ وَطَقْيِيدٍ، وتََخْصِيصٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْعَوَارِضِ الَّتِى لَع يَضْبُطْحَا إِلَُّا الْمُكْتَهِدُ، فَلَا يُخَلُِّصحُ مِنَ اللَّهِ إِلَّا تَقُلِيدُ نُجْتُهِدٍ، قَالَهُ الْكَرَافِيٌّّ .انْتَهَى مَحَلٍُ الْغَرَضِ نِنْهُ بِلَفْظِهِ.وَبِهِ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَا نُسْتَنَدَ لَهُ، ولََا بِلْقَرَافِيُّ الَّذِي تَبِعهَُ فِي مَنْعُ جَِميعِ الْمُسْلِمِينَ غَئْرِ الْمُجْتَهِدِسنَ مِنَ ﻻلْعَمَلِب ِكِتَابِ اللّّهِ، وَسّنَّةِ رَسُولِهً، إِلَّا مُطلَْقَ احْتِمَااِ الْعَوَارِضِ، الَّتِي تَعْرِضُ لِتُصُوصِ الّكِتَابًّ والسُّنَّةِ، مِنْ نَصْخٍ اَوْ تَخْصِيسٍ أَوْ َتقْيِيدٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَهُوَ مَرْدُودٌ مِنْ وَجْهَيْنِ:الْأٍّوَُّل: أَنَّ الْاَصْلَ السَّلَامَةُ مِنَ ألنَّسْخِ حَتَّي يَثْبِّتَ ورُُودُا نلَّاسِخِ، وَالْعَامُّ ظَاهِرٌ فِي الْعُمُومِ حَتَّى كَثْبُتَ وُﻻُودُ ارْمُخَصِّصِ، وَالْمُطْلَقُ ظَاهِرٌ فِي الْإِطْلَاكِ حَتَّى يَثْبُتَ وُرُودُ الْمُقَيِّدِ، وَالنَّصُّ يَجِبُ الْعَمَلّ بِهِ حَتَّى يَثْبُتَا لنُّسَخُ بِدَلِيلٍ شَرْعِيٍّ ،ؤَالظاََّهِرُ يَشِبُ الْعَمَلُ بِِه عمُُومًا كَامَ أَوْ إِطْلَأقًا أَوْ غَيْرَهُمَا حَتَّى يَرِدَ دَبِيلٌ صَالَّفِ عَنًّهُ إِلَى الْمحُّطَمَلِ الْنَرْجُوحِ، زَمَا هُوَ نَعْرُوٌف