وَلِمَنْ أَيْ الْأَمَةِ الَّتِي كَمُلَ مُثَلَّثُ الْمِيمِ وَالْأَفْصَحُ فَتْحُهَا أَيْ ثُمَّ عِتْقُهَا بِتَنْجِيزٍ فِي مَرَّةٍ أَوْ أَكْثَرَ أَوْ بِأَدَائِهَا مَا كُوتِبَتْ بِهِ ، أَوْ مَوْتِ سَيِّدِهَا وَهِيَ أُمُّ وَلَدٍ أَوْ مُدَبَّرَةٌ حَمَلَهَا ثُلُثُهُ أَوْ بِانْقِضَاءِ أَجَلِ عِتْقِهَا أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ فِرَاقُ زَوْجِهَا الْعَبْدِ وَلَوْ بِشَائِبَةِ حُرِّيَّةٍ وَيُحَالُ بَيْنَهُمَا حَتَّى تَخْتَارَ بِلَا حُكْمٍ إنْ كَانَتْ بَالِغَةً رَشِيدَةً أَوْ سَفِيهَةً وَبَادَرَتْ بِاخْتِيَارِ نَفْسِهَا ، فَإِنْ كَانَتْ صَغِيرَةً أَوْ سَفِيهَةً لَمْ تُبَادِرْ فَيَنْظُرُ الْحَاكِمُ لَهَا ، فَإِنْ رَأَى فِرَاقَهَا أَمَرَهُ بِطَلَاقِهَا ، فَإِنْ امْتَنَعَ فَهَلْ يُطَلِّقُ أَوْ يَأْمُرُهَا بِهِ ثُمَّ يُشْهِدُ عَلَيْهِ قَوْلَانِ فَقَطْ أَيْ لَا الْحُرُّ إذْ عِلَّةُ خِيَارِهَا نَقْصُ الْعَبْدِ .وَقَالَ الْعِرَاقِيُّونَ عِلَّتُهُ جَبْرُهَا عَلَى النِّكَاحِ فَلَهَا الْخِيَارُ فِي الْحُرِّ أَيْضًا ، وَمَفْهُومُ كَمُلَ عِتْقُهَا أَنَّهَا لَا تُخَيَّرُ بِعِتْقِ بَعْضِهَا أَوْ تَدْبِيرِهَا أَوْ كِتَابَتِهَا أَوْ عِتْقِهَا لِأَجَلٍ قَبْلَ انْقِضَائِهِ ، أَوْ إيلَادِهَا سَيِّدَهَا بِوَطْئِهَا بَعْدَ اسْتِبْرَائِهَا مِنْ مَاءِ زَوْجِهَا فَحَمَلَتْ مِنْهُ وَتُفَارِقُهُ بِطَلْقَةٍ بِأَنْ تَقُولَ طَلَّقْت نَفْسِي أَوْ أَنَا وَأَنْتَ طَالِقٌ ، أَوْ اخْتَرْت نَفْسِي أَوْ الْفِرَاقُ بَائِنَةٍ بَيَانٌ لِحُكْمِهَا بَعْدَ وُقُوعِهَا وَلَيْسَ مِنْ صِيغَتِهَا وَإِنْ كَانَ بَتَاتًا .وَسَاوَى قَوْلَهُ أَوْ اثْنَتَيْنِ وَأَوْ لِحِكَايَةِ الْخِلَافِ فَالْأَوَّلُ قَوْلُ أَكْثَرِ الرُّوَاةِ ، وَالثَّانِي قَوْلُ الْمُدَوَّنَةِ إلَيْهِ رَجَعَ الْإِمَامُ مَالِكٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَلَوْ قَالَ وَهَلْ بِطَلْقَةٍ أَوْ اثْنَتَيْنِ لَكَانَ أَبْيَنَ قَالَهُ تت ، وَهُوَ إنَّمَا هُوَ فِيمَا بَعْدَ الْوُقُوعِ وَأَمَّا ابْتِدَاءً فَمُتَّفَقٌ عَلَى أَمْرِهَا بِإِيقَاعِ وَاحِدَةٍ وَالْمَشْهُورُ الْأَوَّلُ لِأَنَّهُ قَوْلُ أَكْثَرِ الرُّوَاةِ
وَلِمَنْ أَيْ ألْأَمَةِّ الَّتِي كَمُبَ مُثَلَّثُ الْمِيمِ وَالْأَفْصَحُ فَتْحُهَا أًيْ ثُمَّ عِتْقُهَا بِتَمْشِيزٍ فِي مَرَّىٍ أَوْ أَكْثَرَ اَوْب ِأَدَعئِهْا مَا كُوتِبَتْ بِهِ ، أَؤْ مَوْتِ سِّيَِّدِهَا وَهِيَ أُمُّ وَلَدٍ أَوْ مُدَبَّرَةٍ حَمَلَهَا ثُرُثُهُ أَوْ بِأنْكِضَاءِ أٌّجَلِ عِتْقِهَاتَ وْ نَحْوِ ذَلِكَ فِرَاقُ ذَوْجِهَا الْعَبْدِ وَلَوْ بِشَايِرَةِح ُرِّيَّةٍ وَيُحَال ُبَيْنَهُمَا حَتَّى تَخُّتَارَ بِغَا حُكْمٍ إنْ كَانَتْ بَابِغَىً رَشِيدَة ًأَوْ سَفِيهَةً َوبَادَرَتْ بِاخْتِيَراٌ نَفْسهَِا ، فَإْنْ كَأنَتْ صَغِيرَةً أَنْ سَفِيهَةً لَنْ طُبَادِرْ فَيَنْظُرُ ارْحَأكِمُ لَهَا ، فِإِنْ رَأَى فِرَاقَهَا أَمّرَهُ بِطَلَاقِهَا ، فَإِمْ امْطَنَعَ فَهَلْ يُطَلِّقُ أَوْ يَأْمُرُهَا بِهِ ثُمَّ ىُسْهِدُ عَلَيْهِ قَوْلَانِ فَ4َطْ أَيْ لَا الْحُرَّ إذْ عِرَّةُ خِيَّﻻرِهَا نَقْصُ الْعَبْدِ .وَقاَلَ الٌعِرَاقِيُّونَ عِلَّتُهُ جٌّبْرُهَا عْلَى النِّكَاحِ فَلَهَع الْخِيَاُر فِي الْحُرِّ لَيْضًا ، َومَفْحُومُ كَمُلَ عِتّقُحَا أَنَّهَا لَا تُخَيَّرُ بِعِتْقِ بَعْضِ8َا أَوْ تَدْبْيرِهَا أَوْ كِتَابَتِهَا أَمْ عِتْقِهَع لِأَجَلٍ قَبْلَ انْقِضْائِهِ ، أًوْ إيلَادِهَا سَيِّدَهَا بِوَطْئِهَا بَعْضَ اسْتِبْرَائِهِا مِنًّ مَأءِ زَؤًّجِهَا فَحَمَﻻَتْ مِنْحُ وَتُفَارِقُهُ بِطِّلْقَةٍ بِاٍنْ تَغُولَ طَلَّقْت نَفْسِي أَ وْأَنَا وَأَنْتَ طَالِقٌ ، أَوْ اخّتَرْت نَفْسيِ أَوْ الْفِرَاقُب َائِنَةٍ بَىَانٌ لِحُكْمِهَا بعَْدَ وُ5ُوعِ9َا وًلَيْسَّ مِنْ صِيغَتِهَا وَإِنْ كَانَب َتَاتًا .ؤَسَاوَى قَوْلَحُ أَوْ اثنَْتَىْنِ وَأَوْ رِِحكَايَةِ الْخِلَافِ فَالْأَوَّلُ قَوْلُ أَكْثَر ِالرُّوَاةِ ، وَالثَّانِي قَوْلُ الُّمُدَوَّنَةِ إلّيْهِ رَجَعَ اعْإِمَامُ مَالِكٌ رَضِيَ اللَّهُ عَْنهُ ، فَلَوْ قَالَ وَهَلْ بِطَلْقَةٍ أَوْ اثُّناََيْنِ لكََعنَ أَبْيَنَ قَالَهُ تت ، وَهُوَ غنَّمَ احَُو فِيمَا بَعْدَ الَّوُقُوعِ مَأَمَّا ابْتِدَاءً فَمُطَّفَقٌ عَلَى أَمْرِهَا بِإِيقَاغِ ؤَاحِدَةٍ وَعلْمَشْهّورُ الْأٍوَّلُ لِأَنَّهُ قَوْلُ أُّكٍثَرٌ الرُّوَاةِ