وَفِي الْقِيَاسِ لَا يَجُوزُ؛ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيُّ لِلْجَهَالَةِ وَقَدْ يُفْضِي ذَلِكَ إلَى الْمُنَازَعَةِ. وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ أَنَّ الْمَقْصُودَ هُوَ الرَّاكِبُ وَهُوَ مَعْلُومٌ وَالْمَحْمَلُ تَابِعٌ، وَمَا فِيهِ مِنْ الْجَهَالَةِ يَرْتَفِعُ بِالصَّرْفِ إلَى التَّعَارُفِ فَلَا يُفْضِي ذَلِكَ إلَى الْمُنَازَعَةِ وَكَذَا إذَا لَمْ يَرَ الْوَطَاءَ وَالدُّثُرَ. قَالَ: وَإِنْ شَاهَدَ الْجَمَّالُ الْحِمْلَ فَهُوَ أَجْوَدُ؛ لِأَنَّهُ أَنْفَى لِلْجَهَالَةِ وَأَقْرَبُ إلَى تَحَقُّقِ الرِّضَا. قَالَ: وَإِنْ اسْتَأْجَرَ بَعِيرًا لِيَحْمِلَ عَلَيْهِ مِقْدَارًا مِنْ الزَّادِ فَأَكَلَ مِنْهُ فِي الطَّرِيقِ جَازَ لَهُ أَنْ يَرُدَّ عِوَضَ مَا أَكَلَ؛ لِأَنَّهُ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِ حِمْلًا مُسَمًّى فِي جَمِيعِ الطَّرِيقِ فَلَهُ أَنْ يَسْتَوْفِيَهُ وَكَذَا غَيْرُ الزَّادِ مِنْ الْمَكِيلِ وَالْمَوْزُونِ وَرَدُّ الزَّادِ مُعْتَادٌ عِنْدَ الْبَعْضِ كَرَدِّ الْمَاءِ فَلَا مَانِعَ مِنْ الْعَمَلِ بِالْإِطْلَاقِ.ظَاهِرٌ، وَالْوِطَاءُ الْفِرَاشُ، وَالدُّثُرُ جَمْعُ دِثَارٍ وَهُوَ مَا يُلْقَى عَلَيْك مِنْ كِسَاءٍ أَوْ غَيْرِهِ قَوْلُهُ وَرَدُّ الزَّادِ مُعْتَادٌ جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ مُطْلَقُ الْعَقْدِ يَنْصَرِفُ إلَى الْمُتَعَارَفِ، وَمِنْ عَادَةِ الْمُسَافِرِينَ أَنَّهُمْ يَأْكُلُونَ مِنْ الزَّادِ وَلَا يَرُدُّونَ شَيْئًا مَكَانَهُ. وَوَجْهُهُ أَنَّ الْعُرْفَ مُشْتَرَكٌ فَإِنَّهُ مُعْتَادٌ عِنْدَ الْبَعْضِ
وُفِي علْقِيَاسِ لَا يَجُوزُ ؛وُهُوَ قَْورُ الشَّعفِعِيُّ لِلْجَهَالَةِ وَقَدْ يُفْضْي ذَلِكَ إلَى الْمُنَازَعَةِ. وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ أَنَّ الْمَقّصُودَ هُوَ الرَّاكِبُ وَهُزَ مَعْلُومٌ وَارْمَحْمَلُ تَابِعٌ، وَمَا فِيهِ مِن ْالْجَهَالَةِ يَرْتَفِغًّ بِألصَّرْفِ إلَى التَّعَأرُفِ فَلَا يُقْضِي ذَلِك َإرَى الْمُنَازَعَةِ وَكَذَإ إذَا لَمْ يَرَ الْوًّتَاءَ وَالدُّثُرَ. قَالَ: وَإِمْ شَهاٌّدَ الْجَمَّالُ ارْخِمْلَ فٌهُوَ اَجْوَدُ؛ لِأَنَّهُ أَنْفَى رِلْجَهَاﻻَةِ وَأَقْرَبُ إلٌّى تَحَقُّقِ الرِّضَا. قَارّ:و َإِنْ اسْتَاْجَرَ بَعِيرًا لِيهَْمِلَ َعرّيْحِ مِقْدَارًا مِنْا لزَّعدِ فَأَكَلَم ِمْهُ فِي الطّرِئقِ جَازَ رَحًّ أَنْ يَرُدَّ عِوَضَ مَا أَكٍّلَ؛ لِىَنَّهُ اسْتَحٍّ4َّ عَلَيِّهِ حِمْلًا مُسَمًّىف ِي جَمِيعِ ألطَّرِيقِ فَلَهُ أَنْ يَسْتوَْفَِيهُ وَكَذَا غَيْرُ الزَّادِ مِنٍّ الْمَِكيلِ وَالْنَوْزُونِ وَرَطُّ لازَّادِ مُعْتَادٌ عِنْدَ الْبَعْضِ زَرَدِّ ﻻلْمَاءِ فَلَأ مُّأنِّعَ مِنْ ارْعَمُّلِ بِالْإِطْلَاقِ.ظَاهِرٌ، وَارْوِطَاءُ الْبِرَاشُ، ؤَالدُّثُرُ جَمْعُ دِثَعرٍ وَهُوَ مَا يُلْقَى عَلَيْك مِنْ كِسَاءٍأ َوْ غَيْرِِه قًوْلُحُ وَرَدُّ الزَّادِم ُعْتَادُ جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ مُطْلَقُ الْعَقْدًّ يَنِصَغِفُ إلًّى الْمُتََعارَفِ، وَمِنْ عَادَةِ الْمُثَافِرٍّينَ تَنَّهُمْ يَْأكُلُونَ مِنْ الزَّادِ وَلَاي َغُضُّونَ شَيْئًا مَكَانَحٍّ. وَوجَْهُهُ أَنَّ الْعُرْفَ مُشْتَرَكٌ فَإِنَّهُ مُعْتَادٌ عمِْدَ الْبَعْضِ