الشَّفِيعِ فِي الصُّورَةِ الثَّانِيَةِ وَهِيَ قَوْلُهُ : وَلَهُ أَخْذٌ بِمَا فِيهِ شُفْعَةٌ فَإِنَّهُ أَخْذٌ بِالشُّفْعَةِ مِنْ الْمُشْتَرِي الثَّانِي فَتَأَمَّلْ .وَعِبَارَةُ الزِّيَادِيِّ : وَلِشَفِيعٍ فَسْخُهُ أَيْ فَسْخُ تَصَرُّفِ الْمُشْتَرِي بِأَخْذِ الشِّقْصِ أَيْ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى تَقَدُّمِ فَسْخٍ عَلَى الْأَخْذِ ا ه .تَنْبِيهٌ : لَوْ ظَهَرَ الثَّمَنُ مُسْتَحَقًّا بَعْدَ الْأَخْذِ بِالشُّفْعَةِ فَإِنْ كَانَ مُعَيَّنًا كَأَنْ اشْتَرَى بِهَذِهِ الْمِائَةِ بَطَلَ الْبَيْعُ وَالشُّفْعَةُ لِعَدَمِ الْمِلْكِ ، وَإِنْ اشْتَرَى بِثَمَنٍ فِي الذِّمَّةِ وَدَفَعَ عَمَّا فِيهَا فَخَرَجَ الْمَدْفُوعُ مُسْتَحَقًّا ، أَبْدَلَ الْمَدْفُوعَ وَبَقِيَ الْبَيْعُ وَالشُّفْعَةُ .وَإِنْ دَفَعَ الشَّفِيعُ مُسْتَحَقًّا لَمْ تَبْطُلْ الشُّفْعَةُ .وَإِنْ عَلِمَ أَنَّهُ مُسْتَحَقٌّ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُقَصِّرْ فِي الطَّلَبِ وَالْأَخْذِ سَوَاءٌ أَخَذَ بِمُعَيَّنٍ أَمْ لَا ، فَإِنْ كَانَ مُعَيَّنًا فِي الْعَقْدِ احْتَاجَ تَمَلُّكًا جَدِيدًا .وَكَخُرُوجِ مَا ذَكَرَ مُسْتَحَقًّا خُرُوجُهُ نُحَاسًا .وَلِمُشْتَرٍ تَصَرُّفٌ فِي الشِّقْصِ ؛ لِأَنَّهُ مِلْكُهُ ، وَلِشَفِيعٍ فَسْخُهُ بِأَخْذِ الشِّقْصِ سَوَاءٌ كَانَ فِيهِ شُفْعَةٌ كَبَيْعٍ أَمْ لَا كَوَقْفٍ وَهِبَةٍ ؛ لِأَنَّ حَقَّهُ سَابِقٌ عَلَى هَذَا التَّصَرُّفِ ، وَلَهُ أَخْذٌ بِمَا فِيهِ شُفْعَةٌ مِنْ التَّصَرُّفِ كَبَيْعٍ لِذَلِكَ ؛ وَلِأَنَّهُ رُبَّمَا كَانَ الْعِوَضُ فِيهِ أَقَلَّ أَوْ مِنْ جِنْسٍ هُوَ عَلَيْهِ أَيْسَرُ .الشَّرْحُقَوْلُهُ : بِأَخْذِ الشِّقْصِ الْبَاءُ سَبَبِيَّةٌ أَوْ لِلتَّصْوِيرِ ، فَلَا يَحْتَاجُ إلَى تَقَدُّمِ فَسْخٍ عَلَى الْأَخْذِ كَمَا قَالَهُ
الشَّفْيعُّ فِي الصُّورَةِ الثَّانِيَةِ وَهَِي قَوْرُهُ : وَلَهُ أَخْذٌ بِمَا فيهِ شُفْاَةٍ فٍّإٍّنَّهُ أَخْذٌ بَالجُّفْعَة ِمِنْ الْمُشْتَرِي القَّانِي فَتَأَمَّلْ .وَعًّبَارةَُ علزِّيَادِيِّ : نَلِشَفِيعٍ فَسْخُهُ أَيْ فَسْخُ تَصَرُّفِ المٍُشْتَرِي بِأَخٌّذِ الشٍّْقْصِ أًيْ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى تَقَدُّنِ فَسِّخٍ عَلَى ألْأَخْذِ ا ه .تَنْبِىهَ : لَوْ ظِّهَرَ الثَّمٌّنُ مُسْتَحَقًّا بَعِدَ الْأٌّخْذِ بِّعلشُّفْعَةِ فَِإنَ كَانَ مُعَيَّنًا َكأَنْ اشْتََرى بِهٌ1ِحِ الْمِأئَةِ بَطَلَ الًّبَىْغُ وَالشُّفْعَةُ لِعَدَمِ المِْلْكِ ، وَِإن اشٌّتَرَى بِثّمَنٍ فِي الذِّمُّّةِ وَضَفَعَ عَمَّا فِيهَا فَخَرَشَ الْمَدْفُوعُ مُسْتَحَقًّا،  أَبْدَلَ الْمَْدفُواَ وَبَقِيٍ الِبَيْعُ وَالشُّفعَْوُ. وَإنِْ دَغَعَ الشَِّفيعُ مُسْتَحَقًّا لَمْ تَبْطُلْ الشُّفْعَةُ .وَإِنْ عَلِمَ أَنٌّهُ مُسْتَهَقٌّ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُقصَِّغْ فِي التَّلَبِ وَالْأَخْذِ صَوَاؤٌ أَخَذَ بِمُعَيَّنٍ اَمْ لَا ، فَإِّنْ كَانَ مُعَيَّنًا فيِ الْعَقْدِ احْتُّاجَ تَمَلُّكاً جَدِيدًأ .وَقَخُرُوجِ مَا ذَكَرَ مُسْتَحَقًّا خُرُوُجحُ نُحَاسا .وَلِمُشَْىرٍ تَصَغُّفٌ فِؤ الشِّقْصِ ؛ لِأَنَّهُ مِلٍّكٌهُ ، وَلِشَفِيعٍ فَسْخُهُ بِأٌّخْذِ علشِّقْصِ سَوَاءٌ قَانَ فٍيهِ شُفْعَةٌ كَبَيْعٍ أَْم لَا كَؤَقْفٍ َوهِبَةٍ ؛ لٌأَنَّ حًقَّهُ سَابًقٌ عَلَى هَذَا آلتََّصرُّفِ ، وَلَهُ أَخْذٌ بِمَا فِيهِ شُفْعَةٌ مِنْ ألتَّصَّرُفِ كََبيْعٍ لِذَلِكَ ؛ وَلِأَنَّهُ رُّبَمَع كَناَ الْعِوَضُف ِيهِ اَقًّلَّ أَوْ مِنْ جُنْسٍ هُوَ عََليْهِ أَيْسرَُ .الشَّرْحُثَوْلُهُ : بِأَحْذِ ارشِّقْصِ ألْبَاءُ سَبَبِيَّةٌ أَوُ لِلتَّصْوِيرِ ، فَلَا يَحٌّتْاجِّإ لَى تَقٌّدُّمِ فَسْخٍ عَلَى الْأًّخْزِ كَمَا َقﻻرُّهُ