وَبِالْخَلْوَةِ ، وَعَنْهُ : أَوْ لَا اخْتَارَهُ فِي عُمَدِ الْأَدِلَّةِ فَعَلَى الْأَوَّلِ يَتَقَرَّرُ إنْ لَمْ تَمْنَعْهُ وَعَلِمَ بِهَا ، وَعَنْهُ : أَوْ لَا ، وَلَيْسَ عِنْدَهُمَا مُمَيِّزٌ مُطْلَقًا وَقِيلَ : سَلِمَ ، وَهُوَ مِمَّنْ يَطَأُ مِثْلُهُ ، بِمَنْ يُوطَأُ مِثْلُهَا .الشَّرْحُالثَّانِي قَوْلُهُ فِيمَا يُقَرِّرُ الْمَهْرَ وَبِالْخَلْوَةِ ، وَعَنْهُ أَوْ لَا .انْتَهَى .صَوَابُهُ وَعَنْهُ لَا ، وَزِيَادَةُ أَوْ قَبْلَ لَا خَطَأٌ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .وَلَا تُقْبَلُ دَعْوَاهُ عَدَمَ عِلْمِهِ بِهَا ، وَالْمَنْصُوصُ وَلَوْ أَنَّهُ أَعْمَى ؛ لِأَنَّ الْعَادَةَ أَنَّهُ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ ذَلِكَ ، فَقَدْ قَدَّمَ أَصْحَابُنَا هُنَا الْعَادَةَ عَلَى الْأَصْلِ ، فَكَذَا دَعْوَى إنْفَاقِهِ ، فَإِنَّ الْعَادَةَ هُنَاكَ أَقْوَى ، قَالَهُ شَيْخُنَا ، وَيُتَوَجَّهُ مِنْ نَصِّهِ هُنَا تَخْرِيجُ رِوَايَةٍ : لَا يُقْبَلُ قَوْلُ الزَّوْجِ إذَا ادَّعَى مَهْرًا تُخَالِفُهُ الْعَادَةُ ، وَتَخْرُجُ رِوَايَةٌ هُنَا مِنْ قَبُولِهِ هُنَاكَ مُطْلَقًا .وَيُقْبَلُ قَوْلُ مُدَّعِي الْوَطْءِ .وَفِي الْوَاضِحِ وَجْهٌ : قَوْلُ مُنْكِرِهِ ، كَعَدَمِهَا ، قَالَهُ ابْنُ عَقِيلٍ وَجَمَاعَةٌ ، فَلَا يَرْجِعُ هُوَ بِمَهْرٍ لَا يَدَّعِيهِ وَلَا لَهَا مَا لَا تَدَّعِيهِ ، قَالَ فِي الِانْتِصَارِ : وَالتَّسْلِيمُ بِالتَّسْلِيمِ ، وَلِهَذَا لَوْ دَخَلَتْ الْبَيْتَ فَخَرَجَ لَمْ يَكْمُلْ
وَبِالْخَلْوَةِ ، وَعَنُِّه : أَوْ لَا اخْتَارَهُ فِي عُمَدِا لْأدَِّلَةِ فَعَلَى ألّأَوَّلِ يَتَكَرَّرُ إنْ رّمْ تَنْنَعْهُ وَعَلِمَ بَِها ، وَعَنْهُ : أَوْ لَا ، وَلَيصَْ عِنْدَهُمَا مُمَيٍِزٌ مُطْلَكًا وَقِيلَ : سَلِمَ ،و َهُوَ مِمَّنْ يَطَأُ مٍثْلُهُ ، بِمَنْ يُوطَأُ مِثْلُهَا .الشَّرْحُالثَّانِي قَوْلُهُ فِينَﻻ يُقَرِّرُ ألْمَهْرَ وَبًّالْخَبْوَةِ ، وَعَنٍهُ أَؤْ رَا .انْتَهيَ .صَوَابُهُ وَعَنْهُ لَا ، وَزِيَاضّةُ أَوْق َبْلَ رَا خَطَاٌ وَعَللَّهُ أَعًلَمُ .وََلا طُقْبَرُ دَعْوَاهُ عَدَمَ عِلْمِهِ ِبهَا ، وَالْمَنِصُوصٍ وَلَوْ أَنَّهُ أَعْمَى ؛ لِأَنَّ الْعَادَةَ أَنَّهُ لاَ َىخْفَى عَلَيْهِ ذَلِكَ ، فَغَدْ قَدَّمَ أَصْحَابُنَا هُنَا الْغَادًةَ عَلَى لاْأَصْلِ ، فَجَزَا دَعْوٌى إنْفَاقِهِ ،ف َإنَِّ الْعَادَةَ هُنَاكَ أَقْوَى ، قَّاَلهُ شَبّخُنَا ، وَىَتَوَجَّهُ مِْن نَسًِّه ِحُنَا تَهْغِيجُ رِمَايَةٍ : لَا يُقْفَلُ قَوْلُ الوَّوٌّجِ إذَا ادّعََى مَهْرًا تخَُالِفُهٍ علْعَادَةُ ، وَتَخُْرجُ رِؤَايَةٌ هُنَا مِنْ قَبُولِهِ هُنَاكَ مُطْلَقًا .نَيُقْبَرُ قَوْلُ مُضَّعِي الْوطَْءِ .وَفِي الْوَاضِخِ وَّجْهٌ : قَوْلُ مُنْكِرِهِ ، كَعَدَمِهَا ، قَالَهُ ابْنُ عَقٌّيلْ وَجْمَاعَةٌ ، فََلا يَرْجِعُ هُوَ بِمَهْرٍ لَا يَدُّعِيهِ وَلَا لَهَا مَا لَات َدََعِيهِ ،ق َالَ فِى الِانتِْصَارِ : وَالتَّسْلِيمُ بِالتَّسْلّيمِ ، ؤَلِهََذأ لوَْ دَخَلَتْ اغْبَيْتَ فَخَبَجَ لَمْ ءَكْمُلْ