وَرُجُوعُ الْبَائِعِ فِي الْعَيْنِ الْمَبِيعَةِ لِامْتِنَاعِ الْمُشْتَرِي مِنْ أَدَاءِ الثَّمَنِ مُخْتَلَفٌ فِيهِ وَقَدْ حَكَمَ بِهِ الْقَاضِي مُعْتَقِدُ نُفُوذِهِ أَيْ الْحَاكِمُ أَيْ جَوَازُهُ بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَعْتَقِدْ ذَلِكَ فَيُنْقَضُ تَصَرُّفُهُ، وَهَذَا التَّقْيِيدُ مِنْ تَفَقُّهِ الشَّيْخَيْنِ فَإِنَّهُمَا قَالَا: فَإِذَا حَكَمَ بِهِ الْقَاضِي نَفَذَ كَذَا فِي التَّتِمَّةِ، وَفِيهِ تَوَقُّفٌ؛ لِأَنَّ الْقَاضِيَ رُبَّمَا لَا يَعْتَقِدُ جَوَازَ ذَلِكَ انْتَهَى، وَسَيَأْتِي فِي الشَّهَادَاتِ قَبْلَ الْبَابِ الثَّانِي مَا يُؤَيِّدُ التَّوَقُّفَ فَالْمُعْتَمَدُ التَّقْيِيدُ.كِتَاب الْحَجْرِ هُوَ لُغَةً الْمَنْعُ وَشَرْعًا الْمَنْعُ مِنْ التَّصَرُّفَاتِ الْمَالِيَّةِ وَالْأَصْلُ فِيهِ قَوْله تَعَالَى وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ النساء: الْآيَةَ وَقَوْلُهُ فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا البقرة: الْآيَةَ وَالسَّفِيهُ الْمُبَذِّرُ وَالضَّعِيفُ الصَّبِيُّ وَاَلَّذِي لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ الْمَغْلُوبُ عَلَى عَقْلِهِ وَالْحَجْرُ نَوْعَانِ نَوْعٌ شُرِعَ لِمَصْلَحَةِ الْغَيْرِ كَالْحَجْرِ عَلَى الْمُفْلِسِ لِلْغُرَمَاءِ وَالرَّاهِنِ لِلْمُرْتَهِنِ فِي الْمَرْهُونِ وَالْمَرِيضِ لِلْوَرَثَةِ فِي ثُلْثَيْ مَالِهِ وَالْعَبْدِ لِسَيِّدِهِ وَالْمُكَاتَبِ لِسَيِّدِهِ وَلِلَّهِ تَعَالَى، وَالْمُرْتَدِّ لِلْمُسْلِمِينَ، وَلَهَا أَبْوَابٌ تَقَدَّمَ بَعْضُهَا، وَبَعْضُهَا يَأْتِي وَنَوْعٌ شُرِعَ لِمَصْلَحَةِ الْمَحْجُورِ عَلَيْهِ
وَرُجُوعٌ الْبَائِعِ فِئ علْعَيْمِ افْمَّبِيعَةِ لِامْاِنٌّعاِ الْمُشْتَرِي مِنْ أَدَاءِ الثَّنَنِ مُخْتَلَفٌ فِيهِ وَقَدْ حَكَمَ بِهِ الْقَاضِي مْعْتَقِضُ نُفُوذِهِ أَيْ الْحَآكِمُ أَيْ جَّوْازُهُ بِخِلَافِ نَا إظَا لَمْ يَعْتَقِدْ ذَلِكَ فَيُنْغَضُ تَصَرُّفُهُ، وَهَزَا لاطَّقْيِيدُ ِمنْ تَفَقُّهِ الشَّيْخَيْنِ فَإِنَّهُنَأ يَالَا: فَإِذَا حَكَمَ بِهِ الْقَاضِي نَفَذَ قَذَا فِي التًَّتِمَّةِ، وَفِيهِ طَوَقُّفٌ؛ لِأَنَّ الْقَاضِيَ رُبَّمَا لَع يَعْتَقِدُ جْوَازَ ذَلِكَ انْتَهَى، وَسٌيَأْطِي ِفي الشِّّهَادّاتِ َقبْلَ علْبِابِ الثَّانِي مَا يؤَُيِّدُ التَّؤَقُّفَ فَالْمُعِّنَمَدُ التَّقْيِيدُك.ِتًّاب الْحَجْرِ حُوَ لُغَةً الِمَنْاُ َوشَغْعًا اْلمَنْعُ مِنْ التٍَّصَرُّفَأتِ الِّمّالِيَّةِ وَالْاَصْلُ فِيهِ كَوْله ىِّعّالَى وَابْتَلُؤا الْيَتَاَمى حَتَّى إِذَا بَلَ7ُوا اغنِّقَاحَ السناء: الْآىَةَ وَقَوْلُهُ فَإِنْ كَامَ الَّثِي عٍلَيْهِا لْحَقُّ سَفِىهًا لارقةر: الْآيَةَ وَالسَُفِيهُ لاْمُبَذِّرُ ؤَالظَّعِيفُ الصَّبِيُّ وَاَلَّذِي لَا يَسْطَطِيعُ أَنْ ُيمِلَّ الٌمَغْلُوبُ عَرَى عَقِْلهٌ وَالْحَجْرُ نَزْعَانِ نَوْعٌ شُرِعَ لِمَسْلَحَةِ الْغَيْرً كَالْحَجْرِ عَلَى الْمُفْلِسِ لِلْغُرَمِّاءَ وَالرَّأحِنِ لْلْمُرْتَهِنِ فٌي الْمَغْهُومِ وَارْمَرِيضِ لِلْوَرَثَةِ فِي ثُلْثَيْ مَارِهِ وَلاْعَبْدِ لِسَيِّدِهِ وَالْمُكَاتَبِ لِسَئِّدِهِ وَلِلَهِّ تَعَالَى، وَالْمُرْاَدِّ لِلْمُسْلِمِينَ، وَلَهَا أَبْوَاٌق تَقَدَّمَ بَغْضُهَا، وَبَعْظُهَا يَأْتِي وَنَوْعٍ شِرِعَ لِنَصْلَحَةِ الْمَخْجُورِ عَلَْيهِّ