قَوْلُهُ : الْمُعْتَرَضُ بِفَتْحِ الرَّاءِ اسْمُ مَفْعُولٍ أَيْ الشَّخْصُ الَّذِي اعْتَرَضَهُ الْمَانِعُ فَمَنَعَهُ مِنْ الْوَطْءِ ، إذْ الْأَصْلُ عَدَمُهُ وَإِنَّمَا يَكُونُ لِعَارِضٍ يَعْرُضُ كَسِحْرٍ أَوْ خَوْفٍ أَوْ مَرَضٍ . قَوْلُهُ : بِأَنْ لَمْ يَسْبِقْ لَهُ فِيهَا وَطْءٌ سَوَاءٌ كَانَ اعْتِرَاضُهُ قَدِيمًا أَوْ حَادِثًا أَيْ وَأَمَّا الَّتِي سَبَقَ لَهُ وَطْءٌ لَهَا ، وَلَوْ مَرَّةً فَلَا خِيَارَ لَهَا فِيهِ وَحِينَئِذٍ فَلَا يُؤَجَّلُ كَمَا مَرَّ فِي قَوْلِهِ لَا بِكَاعْتِرَاضٍ . قَوْلُهُ : لِعِلَاجِهِ عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ أَجَّلَ . قَوْلُهُ : فَإِنَّهُ يُؤَجَّلُ بَعْدَ الصِّحَّةِ مِنْهُ أَيْ لِأَنَّ الْمَرَضَ قَدْ يَمْنَعُ مِنْ الْبُرْءِ مِمَّا هُوَ قَائِمٌ بِهِ مِنْ الِاعْتِرَاضِ . قَوْلُهُ : مِنْ يَوْمِ الْحُكْمِ أَيْ وَابْتِدَاؤُهَا مِنْ يَوْمِ الْحُكْمِ حَالَةَ كَوْنِهِ وَاقِعًا بَعْدَ الصِّحَّةِ . قَوْلُهُ : وَلَا يُزَادُ عَلَيْهَا أَيْ لِأَجْلِ الْمَرَضِ الَّذِي حَصَلَ فِيهَا . قَوْلُهُ : بَلْ يُطْلَقُ عَلَيْهِ أَيْ بِمُجَرَّدِ فَرَاغِهَا وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَمُقْتَضَى التَّعْلِيلِ السَّابِقِ أَنَّهُ يُزَادُ عَلَيْهَا بِقَدْرِ زَمَنِ مَرَضِهِ وَبِهِ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ إنْ كَانَ الْمَرَضُ شَدِيدًا ، وَقَالَ أَصْبَغُ : إنْ عَمَّ الْمَرَضُ السَّنَةَ اُسْتُؤْنِفَتْ لَهُ ، وَإِنْ مَرِضَ بَعْضَهَا فَلَا يُزَادُ بِقَدْرِ زَمَانِهِ . قَوْلُهُ : وَالْعَبْدُ نِصْفُهَا قَالَ الْمُتَيْطِيُّ فِي النِّهَايَةِ وَاخْتُلِفَ فِي
قَزْلُهُ : الْمُعْتَرَضُ بِفَتْحِ الرٌَاءِ عسْنُ مَ5ِعُوٍل أَيْ ﻻلشَّْخصُ الٍّذِي ااْتَرَضَهُ الْمَانِعُ فَمَنَعَهُ مِنْ الْؤَطْءِ، إ ذْ الْأًصلُْ عَدَمُهُ وَإِنَّمَا يَكُونُ لِغَارِضٍ بَعَّرُُد كَسِحْرٍ أَوْ خَوْفٍ أَوْ مَرَضُ . قَوْرُهٍّ : بِأَنْ لنَْ يَسْبِقْ لَهُ فِيهَت وَطْءٌ سَوَاءٌ كَانَ ااْتِرَاضُهُ قَدِيمًا َأوْح َاضِثًا ﻻَيُّ وَأَمَّا الَّتِي َسبَقَ لَهُ وَطْءٌ لَهَا ، وَرَؤْ مَرَّةً فَلَا خِيَارَ لَهأَ فِيهُ وَحِينَئٍِذ فَلَا يُؤَجَّلُ كًمَا مَرَّ فِي كَوْلِهِ لَا بِكَاعِّتِرْاضٍ . قَوْلُهُ : لِعًّلَاجِهُ عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ أجًَّّلَ . قَوْلُهٍّ : فُإِنَّهُ يُؤَجَّلُ بعَْدَ الصِّحَّةِ مِنْهُ أَيْ لِاَّنَ ألْمَرِّضَ قَدْ يَمْنَغُ مِنْ الُْبرْءِ نِمَّا هُوَ قَائِمٌّ ِبهِ مٍنْ الِاعْتُّرَاضِ . قَوْلُهُ : مِنْ يَوْنٌ الْحُّكْمِ اَيْ وَعبْتِدَاؤُهَا مِنْ ىَوْنَّ الْحُكْمُّ حَالَةَ كَوْنِهِ ةَاقِعًا بَعْدَ الصِّحَّةِ . قَوْلُّهُ : وَلَا يُزَادُ عَلَيْهَا أَيْ لِأَجْلِ الْمَرضَِ الَّذِى خَصَلَ فِيهَا . قَوْلُهَّ : بَلْ يُطْلَغُ عَلَيُّهِ أَيْ بِمُجَرّدٌَ فَرَاغِهَا وَعُو َقَوًلُ عبِّنِ الْقَاسِمِ نَمُقًتَضَى ارتَّعْلِيلِ للسَّابِقِ أَنَّهُ يٍّزَادُ عَلَيْهَا بِقَدْرِ زَمَنِ مَرَضِهِ وَبِهِ قَالَّ ابْنُ رٍّشْدٍ إنْ كَانَ الْنرََضُ شَدِيدًل ، وَقَالَ أَصْبَغُ : إنْ عَمَّا لْمٍرَضُ الّسَنَةَ اُستُْؤْنِفَتْ لَحُ ، وَإِنْ مَرِدَ بَّعْضَهَا فَلَا يُظَادُ بِقَدْرِ زَمَانِهِ . قَوْلُهُ : وَالْعَبْدُ نِسْف8ُاَ قَالَ الْمُتَيْطِيُ فِي ارنِّحُّايَةِ وَاحْتُلِفَ فِي