النَّوْعِ الْإِنْسَانِيِّ أَكْمَلُ وَرَوَى ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا أَهْبَطَ آدَمَ إلَى الْأَرْضِ أَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ إنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَحْضَرَك ثَلَاثَ خِصَالٍ لِتَخْتَارَ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ وَتَتَخَلَّى عَنْ اثْنَتَيْنِ فَقَالَ: وَمَا هُنَّ قَالَ: الْحَيَاءُ، وَالدِّينُ، وَالْعَقْلُ فَقَالَ اخْتَرْت: الْعَقْلَ فَقَالَ جِبْرِيلُ لِلْحَيَاءِ وَالدِّينِ: ارْتَفِعَا فَقَدْ اخْتَارَ غَيْرَكُمَا فَقَالَا: لَا نَرْتَفِعُ قَالَ: أَعَصَيْتُمَا قَالَا: لَا وَلَكِنْ أُمِرْنَا أَنْ لَا نُفَارِقَ الْعَقْلَ اه بِرْمَاوِيٌّ.وَعِبَارَةُ الشَّوْبَرِيِّ وَهَلْ الْعَقْلُ مِنْ قَبِيلِ الْأَعْرَاضِ، أَوْ مِنْ قَبِيلِ الْجَوَاهِرِ، أَوْ لَا وَلَا وَعَلَى كُلٍّ هَلْ هُوَ مَخْصُوصٌ بِالنَّوْعِ الْإِنْسَانِيِّ أَمْ هُوَ كُلِّيٌّ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ كُلِّ حَيٍّ مَخْلُوقٍ وَعَلَى ذَلِكَ هَلْ هُوَ مِنْ الْكُلِّيِّ الْمُشَكِّكِ، أَوْ الْمُتَوَاطِئِ الْجَوَابُ هُوَ عِنْدَ عُلَمَاءِ السُّنَّةِ عَرَضٌ قَائِمٌ بِالْقَلْبِ مُتَّصِلٌ بِالدِّمَاغِ وَيَزِيدُ وَيَنْقُصُ وَعِنْدَ الْحُكَمَاءِ جَوْهَرٌ مُجَرَّدٌ عَنْ الْمَادَّةِ مُقَارِنٌ لَهَا فِي الْفِعْلِ انْتَهَتْ. قَوْلُهُ: أَيْ تَمْيِيزٍ وَعَلَى هَذَا يَكُونُ الِاسْتِثْنَاءُ الْآتِي مُتَّصِلًا اه شَيْخُنَا. قَوْلُهُ: بِجُنُونٍ، أَوْ إغْمَاءٍ ، وَالْجُنُونُ مَرَضٌ يُزِيلُ الشُّعُورَ مِنْ الْقَلْبِ مَعَ بَقَاءِ الْحَرَكَةِ
النَّوْعِ علْإِنّسَانِيِّ أَكْمَلُ وَرَوَى ابْنُ عَبّدِا لْبَرِّ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا أَنْبَطَ آدَمَ إلَى الْأَرْضِ أَتَاهُ جِبْرِيلُ فََقالَ إنَّ اللَّهّت َعَالَى أَحْضَرَك ثٍّلَاثَ خِصَالٍ لِتَخْتَارَ وَاحِدَةً مِنُْهنَّ وَتَتَخَلَّى َعمْ اثِّحَتيَْنِ فَقَالَ: وَمَا هَُمّ قَالَ: الْحََياءُ، وَالدِّئنُ، وٌّالْعَقْلُ فَقَالَ انْتَرْن: الْعَقْل َفَقَالَ جِبْرِيلٌ لِلْحَئَاءِ وَالدِّينُ: ارْطَفِعٌّا فَقَدْ اخْتَارَ غَيْرَكُمَآ فَقَلاَا: لَا خرَْتَفٌعُ قَالَ: َأعَصَسْتُمَأ َقالَا: لَا وَلَزِنْ أُمِرْنُّا أَنْ لَان ُفَعرًّقَ ااْعَقْلَ اه بِرْمَاوِيٌّ.وَعِبَعرَةُ الشَّوْبَرِيِّ وَهَلْ الْغَقْلُ نِنْ قَبِيلِ الْأَعْرَاضِ، أَوْ مِن ْقَبُّيلِ الْجَوَاهِرِ، أَوْ لَا وَلَّا وَطَلَى كُلٍّ هَلْ هُوَ مَخْصُوصٌ بِالنًّوْاِ الْإِنْسَانِيِّ أَمْ هُوَ كُلِّيٌّ مُْشتَرَكٌ بَيْنَهَّ وَبَيّنَ قُلَّ حَيٍ ّمَخْلُوقٍ وَعَلَى ذَلِكَ هَلْ هُو ٌّمِنْ الْكُلِّيِّ الْمُشَكِّكِ، أَوْ الْنُتَؤَاطِئِ ارْجَوَابُ 9ُوَ عِنْدَ عُلِمَءاِ اسلُْنَّةِ عَرْظٌ قَائِم ٌِبألْقَرْبِ مُتَّصِلٌ بِالدٌٍّّمَاغِ وَيَزِيدُ وَيَنْقُصُ وَعِنْدَ الْحُكَمَاءِ جَوْهَرٌ مُجَرَد عَنْ الْمٌّادَّةِ مَقَارِنٌ لٍهِّا فِي اْلفِعلِْ امْتَهَتْ. قَوَّلُهُ: اَيْ تَمًّيِيزٍ وَعَلَى هَذَا يَكُومُ الِاسْتِثْنَاءُ الْآتِي مُتَّصِلًّا اه شَيْخُنَا. قَوْلُهُ: بِجُمُونٍ، أوَْ إغْمَاءٍ ، وٌالْجُنُونُ مَرَضٌ يًزِيلُ الشُّعُورَ نِنْ الْقَلْبِ مَاَ بَقَاءُ الْحَرَكَةِ