عَلَيْهِ.قَالَ الْأَذْرَعِيُّ عَقِبَ مَا نَقَلَهُ الشَّارِحُ عَنْهُ: نَعَمْ لَوْ أَقَرَّ لِمَنْ لَا يَسْتَغْرِقُ الْإِرْثَ مَعَهُ إلَّا بَيْتُ الْمَالِ، فَالْوَجْهُ إمْضَاؤُهُ فِي هَذِهِ الْأَعْصَارِ لِفَسَادِ بَيْتِ الْمَالِ، وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَّهُ يُقْبَلُ إقْرَارُهُ لِذَوِي الْأَرْحَامِ قَطْعًا حَيْثُ لَا يَرِثُهُ إلَّا بَيْتُ الْمَالِ، وَلَا يَجْرِي فِيهِ الْخِلَافُ السَّابِقُ مَعَ تَطَرُّقِ التُّهْمَةِ وَلَا بَأْسَ بِهِ لِمَا ذَكَرْنَاهُ اه.قَوْلُهُ: وَأَنَّهُ لَا يَحِلُّ لِلْمُقَرِّ لَهُ أَخْذُهُ لَا يَخْفَى أَنَّ حِلَّ الْأَخْذِ وَعَدَمَهُ مَنُوطٌ بِمَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِقَوْلُهُ: وَهُمَا مُسْتَغْرِقَانِ اعْلَمْ أَنَّ فَرْضَ الْمَسْأَلَةِ فِي الْمُسْتَغْرَقِينَ لَا يَظْهَرُ لَهُ أَثَرٌ؛ لِأَنَّهُ لَوْ ثَبَتَ دَيْنُ الزَّوْجَةِ بِالْبَيِّنَةِ لَا بِالْإِقْرَارِ فَالْحُكْمُ كَذَلِكَ لِأَنَّهَا لَا تَأْخُذُ مِنْ دَيْنِهَا الَّذِي عَلَى الزَّوْجِ إلَّا مَا يَخُصُّ غَيْرَهَا مِنْ الْوَرَثَةِ وَيَسْقُطُ مِنْهُ مَا يَخُصُّ إرْثَهَا كَمَا مَرَّ فِي بَابِ الرَّهْنِ فَلَا خُصُوصِيَّةَ لِلْإِقْرَارِ فِي ذَلِكَ، وَبِهَذَا يُعْلَمُ مَا فِي حَاشِيَةِ الشَّيْخِ مِمَّا هُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الْإِقْرَارَ فِي ذَلِكَ لَهُ أَثَرٌ، وَلَوْ صَوَّرَ الشَّارِحُ الْمَسْأَلَةَ بِغَيْرِ الْمُسْتَغْرَقِينَ لَظَهَرَ الْأَثَرُ كَمَا
عَلَيْهِ.قَالَا لْأَذْرَعِيُّ عَقِبَ مَا نَقَلَُه الشَّارِحُ عَنْهُ: نَعَمْ لَوْ أَقَرَّ لِحَنْ لَا يَسْتَغْرِقُ الْإغِْثَ مَعَهُ ىلَّا بَيْتُ الْمَالِ، 6َالْوَجُْه إمْضَاؤَّهٌّ فِي هَذِهِ الْأَعْصَارِ لِفَسَاض ِبًئْتِ الْمَالّ، وَظَاهِر ُكَلَامِهِمْ أَنَّهُ يُقْبَلّ إقْرَآرُهُ لِذَوِي الْأَرْحَامِ قَضْعًا حَيْثُ لَاي َرِثُهُ إلَّا بيَْتُ الْوَتبِ، وَلّا يَجْرِي فِيهًّ الْخِلَعفُ السَّابِقُ مَعَ تَطَرُّكِ التُّهْمَةِ وَلَا بَْأسًّ بِهِ لٍّمَا ذَكَرْنَاهُ اه.كَوْلُهُ: وَأنََّهَّ لَا يَحِلُّ لِلْمُقَرِّ لَهُ أَحْذُهُ لَا يَخْفَى أَنَّ حِرَّ الْآَخْذِ وَعَدَمَتُ مَنُوطٌ بِمَاف ِي نَفْسِ أْلأَمْرِقَوُْلهُ: وَهُنُا مُسْتَغرِْقَانِ اعْلَمْ أَنَّ فَرْضَ الْمَسْأَلَةِ فِي ارْمُسْتَغْرَغِىنَ لَا يَظَْهرُ لِهُ أَثَرٌ؛ لِأَنَّهُ لَوَّ ثَبَتَ دَيًّنُ ازلَّوْجَةِ بِالْبَيِّنَةِ لَا بِغلْإِقْرَارِ فَارْحُكْمُ كََذلًّكَ لِأَنَِهَا لَا طَأْخُذُ مِنْ دَينَْهَّا الَْذٍي عَلَى الزَّوْجِ إلَّا مٌّا يَخُصُّ عَيْرَهّا مِنْ الُوَرَثَةِ ةَيَسْغُتُ مِنْهُ مَا يَخُسُّ إرْثَهَا كَمَا مَرَّ فِي بَابِ الرَّهْنِ فَلَا خْصُوصِيَّةَ لِلَإِقْرَارِ ًفي ذَلِكَ، وَبِهَذَا يُعَْلمُ مَأ فِي حَأسِيَِة الشَّيْخِ مِمَّأ هُوَ مَبْنِيٌّ عَلُى أَنَّ الْإِقَْرارَ فٌّي ذَلِكَ رَعُ أَثَرٌ، وَلًوً صَؤَرَّ الشَّارِحُ الْمَسْأَلَةَ بِغَيْرِ الْمُسْتَغْرًقِينَ لَظَهَرَ الْأَثَرُ كَنَا