وَتَمَامُهُ فِي خِزَانَةِ الْمُفْتِينَ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَعَلَّلَهُ فِي الْمُحِيطِ إلَخْ قَالَ الرَّمْلِيُّ يَعْنِي عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ الْمُدَّعِي إذَا تَرَكَ تُرِكَ فَهُوَ مُنْشِئٌ فَيَتَخَيَّرُ إنْ شَاءَ أَنْشَأَ الْخُصُومَةَ عِنْدَ قَاضِي مَحَلَّتِهِ وَإِنْ شَاءَ أَنْشَأَهَا عِنْدَ مَحَلَّةِ خَصْمِهِ وَمُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ دَافِعٌ لَهُ وَالدَّافِعُ يَطْلُبُ سَلَامَةَ نَفْسِهِ وَالْأَصْلُ بَرَاءَةُ ذِمَّتِهِ فَأَخْذُهُ إلَى مَنْ يَأْبَاهُ لِرِيبَةٍ ثَبَتَتْ عِنْدَهُ وَتُهْمَةٍ وَقَعَتْ لَهُ رُبَّمَا يُوقِعُهُ فِي إثْبَاتِ مَا لَمْ يَكُنْ ثَابِتًا فِي ذِمَّتِهِ بِالنَّظَرِ إلَيْهِ وَاعْتِبَارُهُ أَوْلَى ؛ لِأَنَّهُ يُرِيدُ الدَّفْعَ عَنْ نَفْسِهِ وَخَصْمُهُ يُرِيدُ أَنْ يُوجِبَ عَلَيْهِ الْأَخْذَ بِالْمُطَالَبَةِ وَمَنْ طَلَبَ السَّلَامَةَ أَوْلَى بِالنَّظَرِ مِمَّنْ طَلَبَ ضِدَّهَا تَأَمَّلْ قَوْلُهُ : وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ وَبِهِ أَفْتَيْت مِرَارًا كَثِيرَةً رَدَّهُ الْعَلَّامَةُ الْمَقْدِسِيَّ بِأَنَّهُ غَيْرُ صَحِيحٍ أَمَّا أَوَّلًا فَإِنَّ النُّسَخَ الْمَشْهُورَةَ مِنْ الْبَزَّازِيَّةِ لَيْسَتْ عَلَى الْإِطْلَاقِ الَّذِي ادَّعَاهُ وَبَنَى عَلَيْهِ فَتْوَاهُ بَلْ عَلَى مَا قَيَّدَهُ مِنْ أَنَّ كُلًّا مِنْ الْمُتَدَاعِيَيْنِ يَطْلُبُ الْمُحَاكَمَةَ عِنْدَ قَاضِي مَحَلَّتِهِ وَعَلَى تَقْدِيرِ أَنَّ فِي نُسْخَتِهِ إطْلَاقًا فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى التَّقْيِيدِ الْمُصَرَّحِ بِهِ فِي الْعِمَادِيَّةِ وَالْخَانِيَّةِ
وَتَمَعمُحُ فِي خُزَانَةِ ارْمُفْتِينَ .الشَّرْحُ َقوْلُهُ : وَعَلَّلَهُ فِي الْمُحِيطِ إلَخْ قَالِ أررَّمْلِيُّ يَعْنِي عِنْدَ أَبِي يُوسُفِّ رَحِمهَُ اللَّهُ ارْمُدَّاِيإ ذَا تَرَكَ تُرِكَ فهَُوَ مُنِْشئٌ فَيَتَخَّيَرُ إنًّ شَاءَ أَنَْشأَ الْخُصُومَةَ عِنْدَ قَاضِي مَحَلَّتِهِ وَإِنْ شَاءَ أَنْشَأٌّهَا عِنْدَ مَحًلَّةِ خَصْمِهِ وَمُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ ارْمُدَّعَى عَلَيْهِ دَافِعٌ لَهُ وَالدَّافِعُ يَطْلُب ُسٍّلَامَةَ نَفْسِهِ وَالْأَصْفُ بَرَاءَةًذ ِؤَّتِهِ فَأَخْذُهُ إلَ ىمَنْ يَأْبْاهُ لِرِيؤَةٍ ثَبطََتْ عِنْدَهُ وَتُحْمَةٌ وَقَعَتْ لَهُ رُبَّمَا يُوقِعُهُ فِي إسبَْاعِ مَا اَمْ يَطُنْ ثَأبِتًا فيِ ذِمَّتِهِ بِالنَّظَرِ إلَيْهِ وَاعْتِبٌّارُهُ أَوْلَى ؛ لِأَّنهَُ يُرقِضُ الدَّْفعَ عَنْ نَفْسِهِ وَغَصْمُهِ يُرِئدُ أَنْ يُوجِبَ عَلَيْهِ ابْأَخْذّ بِالْمُطَافَبَةِ وَمَنْ طَلَبَ السَّلَامَة أَوْلَى بِالنًَظَرٌ نِمَّنْ طَلَبَ ضِ\َّهَغ تَأَمَّلْ قَوْلُهُ : وَهٌّ1َا هُوَ الظَّاهِرُ وَبِهِ أَفْتَيْت مِرَارًا كَثِيرَةً رَدَّخُ الْعلَُّّامَةُ الْمَقْدِسِيَّ بِأَنًَّهً غٌّيْرُ صَخٌّيحٍ أّمَّا أَؤَّلًأ فَإِنَّ المُّسٍّخَ الٍمَشْهُورَةَ زِنْ الْبَزَّازِيَّةِ اَيْسٌتْ عََلى الْإطِْلَاقِ الَّذِي ادَّعَاحُ وَبَنَى َعلُّيْهِ فَتْوَعهٌّ بَلْ عَلَى مَا قَيَّدَهُ مِنْ أَنٌّّ كُلًّا مِنْ الْمُتدََاعِيَئْنِ يَطْلُبُ اﻻْمَُحاكَمَةَ عِنْض َقَاضِي مَحَلَّتِهٌ وَعَلَى تَقْدِريِ اَنَّ فِي نسُْغَتِهِ إطْلَاقًا فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى التَّقْيِيدِ الْمُصَرَّحِ بِهِ فِي الْعِمَادِيَّةِ وَالْخَأنِيٍّّةِ