أَوْ فِي الْحَلَّاجِ، أَوْ فِي بَعْضٍ مِنَ الشُّيُوخِ الَّذِينَ يَقُولُونَ فِي وَاحِدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ بِاتِّحَادِ اللَّاهُوتِ بِهِ أَوْ حُلُولِهِ فِيهِ، نَظِيرَ مَا تَقُولُهُ النَّصَارَى فِي الْمَسِيحِ.وَهَؤُلَاءِ يَقُولُونَ بِأَنَّ الْحُلُولَ وَالِاتِّحَادَ مُحْدَثٌ، وَأَنَّ الْقَدِيمَ حَلَّ أَوِ اتَّحَدَ بِالْمُحْدَثِ، بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُونَا مُتَّحِدَيْنِ.وَأَمَّا أُولَئِكَ فَيَقُولُونَ بِالْوَحْدَةِ الْمُطْلَقَةِ، فَمُحَقِّقُوهُمْ يَقُولُونَ: إِنَّهُ وُجُودُ كُلِّ شَيْءٍ، لَا يَقُولُونَ بِاتِّحَادِ وُجُودَيْنِ، وَلَا بِحُلُولِ أَحَدِهِمَا بِالْآخَرِ.بَلْ قَدْ يَقُولُونَ: إِنَّ الْوُجُودَ هُوَ ثُبُوتُ وُجُودِ الْحَقِّ وَثُبُوتُ الْأَشْيَاءِ، اتَّحَدَا، وَكُلٌّ مِنْهُمَا مُفْتَقِرٌ إِلَى الْآخَرِ.فَالْحَقُّ إِذَا ظَهَرَ كَانَ عَبْدًا، وَالْعَبْدُ إِذَا بَطَنَ كَانَ رَبًّا.وَيَقُولُونَ: إِذَا حَصَلَ لَكَ التَّجَلِّي الذَّاتِيُّ، وَهُوَ هَذَا، لَمْ تَضُرَّكَ عِبَادَةُ الْأَوْثَانِ وَلَا غَيْرُهَا، بَلْ يُصَرِّحُونَ بِأَنَّهُ عَيْنُ الْأَوْثَانِ وَالْأَنْدَادِ، وَأَنَّ
أَوْ ِفي الْهَلَّاجِ، أَْو فِؤ بَعْضٍّ مِنَ الشُّيُوخِ الَّذِينَ يَقُولُؤن َفِي وَاهِدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ بِعتِّحَادِ اللَّعهُوتِ بِهِ أَوْ حُرُولِهِّ فيِهِ، نَظِيرَ مَا تَّقُولُهُ النَّصَارَى فِي الْنَسِيحِ.وَهَؤُلَاءِ يّقُولُونَ بِأَنَّ علْحُلُولَ وَالِاتِّحَادَ نُحْدَثٌ، وَأَنَّ ارْقَدِيمَ حَلَّ أَوَ اتَّحَدَ بِألْمُحْضَثِ، بَعْدَ أَمْ لَمْ يَكُونَا مُتَّحْدَيْنِ.وَاَمَّا اُولَئِكَ فَيَقُولُونَ بِالْوَحْدَةِ الْمُطْلَكَةِ، فَمُحَقِّقُوهُنْ يَقُولُونَ: إِنَّهُ وُجُودُ كُلِّ شًءْءٍ، لَا يَقُولُونَ بِأتِّحَادِ وُجُوكَيْنِ، ؤَلَا بِحُلُولِأ َهَدِهِمَا بِالآخَرِ.بَلْ قَدْ يَقُولُونَ: إِنَّ الْوُجُودَ هُوَ ثُبُوتُ وُجًودُّ الًحَقِّ ؤَ3ُبُمتُ الْأَشْيَاءِ، اتَّحَدَا، وَقُلٌّ مِنْهُمَا مُفْتقَِرٌ غَِلى الْآخَرِ.فَلاْحَقٌُ إِذَا ظَهَرَ كَانَ عَبْدًا، وَالْعَبْدُ إِذَا بَطَنَ قَانَ رَبًّا.وَيَقُولُونَ: إٍذَا حَصلََ لْقَ ألتَّجَلِّي الذَّاتِيُّ، وَهُوٌ هَذٌّا، لَمًّ تَُضرَّك عِبِأدَةُ الْاَوْثَانِ وَلَا غَيْرُهَا، بَلْ يُصَرِّحُونَ بِأَنَّهُ عَيْنُ الْاَوْصَانِ وَالْأَنْدَادِ، وَأَنَّ