وَالْقِيَاسُ جَلِيٌّ ، وَهُوَ مَا قُطِعَ فِيهِ بِنَفْيِ تَأْثِيرِالْفَارِقِ بَيْنَ الْأَصْلِ وَالْفَرْعِ أَوْ بَعْدَ تَأْثِيرِهِ وَغَيْرُهُ ، وَهُوَ مَا لَا يُقْطَعُ فِيهِ بِذَلِكَ وَسَيَأْتِي فِي كَلَامِهِ الْإِشَارَةُ إلَى ذَلِكَ فَالْجَلِيُّ كَإِلْحَاقِ الضَّرْبِ بِالتَّأْفِيفِ فِي قَوْله تَعَالَى فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَمَا فَوْقَ الذَّرَّةِ بِهَا فِي قَوْله تَعَالَى فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمِنْهُ مَا وَرَدَ النَّصُّ فِيهِ عَلَى الْعِلَّةِ كَخَبَرِ إنَّمَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ ادِّخَارِ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ مِنْ أَجْلِ الدَّافَّةِ عَلَيْكُمْ وَهُوَ كَالْمَنْصُوصِ فِي أَنَّهُ لَا يَحْتَمِلُ إلَّا مَعْنًى وَاحِدًا وَغَيْرُهُ الْجَلِيُّ مَا يَحْتَمِلُ الْمُوَافَقَةَ وَالْمُخَالَفَةَ لِلْأَصْلِ فَمِنْهُ مَا الْعِلَّةُ فِيهِ مُسْتَنْبَطَةٌ كَقِيَاسِ الْأَرُزِّ عَلَى الْبُرِّ بِعِلَّةِ الطَّعْمِ وَمِنْهُ قِيَاسُ الشَّبَهِ ، وَهُوَ أَنْ تُشْبِهَ الْحَادِثَةُ أَصْلَيْنِ أَمَّا فِي الْأَوْصَافِ بِأَنْ تُشَارِكَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ الْأَصْلَيْنِ فِي بَعْضِ الْمَعَانِي وَالْأَوْصَافِ الْمَوْجُودَةِ فِيهِ ، وَأَمَّا فِي الْأَحْكَامِ كَالْعَبْدِ يُشَارِكُ الْحُرَّ فِي بَعْضِ الْأَحْكَامِ وَالْمَالِ فِي بَعْضِهَا فَيَلْحَقُ بِمَا
وَالْقِىَاسُ شَلِيٌّ ، وَهُوَ مَا قُطِعَ فِيهِ بِمَفْيِ تَأْثِيرِالْفُّالِقِ بَيْنَ أرْأَصْلِ وَالْفَرْع ِأَوً يَعْدَ تَأثِْيرِهِ وَغَيْرهُُ ، وَهُوَ مَا لَا يُقْطَعُ فِيهِب ِذَلِكَ وَسَيَأّتِي فِيك َلَامِهِ ىلٌّإِشَارَةُ إرٍّى ذَلِكَ فَالْجَلِيُّ كَإِلْحَاقِ ألضّرْبِ بِالتَّأْفِيفِ فِي قَوْله تََعالٍّى فَلَا تَقُرْ لَهُمع أُفٍّ وَماَ فَوْقَ الذَّرٌَّةِ بِحاَ فِي قَوْله تَعَالَى فَمَنْ يَعْمَفْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهِّ وَمِنْهُ مَا ؤَرَدَ النَّصٌّ لِيحِ عَرِى الْعْلَّنِ كَخَبَرِ إّنَمَا نَهَيْتٍّكُمْ عَنْ أدِّخَارِ لُحُونِ الْأَضَاحِيِّ نِنْ أَجُّلِ الدَّافَّةِ عَلَيْقُمْ وَهُوَ كَالْمَنْصُؤصِ فِي أَّنهَُ رَا يَحْتَنِلُ إلَّا مَعْنًى وَاحِدًا وَغَّيْرُهُ الْجَِليُّ مِّا يَحْتَملُِ الّمَُوافَقَةَ وَارْمُخَالَفََة لِلْأَصْلِ فَمِنْهُ مَا الْاِلَّةُ فِيهِ مُسْتَنْبَطةَ ٌظَقِيَاسِ الْأَبُزِّ عَلَي الْبَلِّ بغِِلَّةِ الطَّعْمِ وَمِةْهُ قِيَاسُ الشَّبَهِ ، ؤَهُوَ أَنْ عُشْبِهَ الْحَادِثَةُ اَصْلًيْنِ أَمَّا فِي الْاَوْصَافِ بأَنَ ُتشَارِكَ كٌّلُّ وَاحٍِ دمُّنْ الْأَصلَْيْنِ فِي بَعْضِ الْنَعَانِي وَالْأَوْصَافٌّ الْمَوْشوُدَةِ فِيِه ، وَأَمَّا فِي الْأَهْكَامِ كَالْعٍبْدِ يُشَارِكُ الْحُرَّ فِي بَعْضِ الْأَحْكَأنِ وَالَْمالِ فِي بَعْضِّهَا فَيَلْحَقُ رِمَا