التَّارِيخِ بِالسَّاعَاتِ وَاللَّحَظَاتِ، وَلَا يَكْفِي الضَّبْطُ بِيَوْمِ الْعَقْدِ، فَلَا يَكْفِي أَنَّ النِّكَاحَ عُقِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مَثَلًا بَلْ لَا بُدَّ أَنْ يَزِيدُوا عَلَى ذَلِكَ بَعْدَ الشَّمْسِ مَثَلًا بِلَحْظَةٍ أَوْ لَحْظَتَيْنِ أَوْ قَبْلَ الْعَصْرِ أَوْ الْمَغْرِبِ كَذَلِكَ لِأَنَّ النِّكَاحَ يَتَعَلَّقُ بِهِ لِحَاقُ الْوَلَدِ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ وَلَحْظَتَيْنِ مِنْ حِينِ الْعَقْدِ، فَعَلَيْهِ ضَبْطُ التَّارِيخِ لِذَلِكَ لِحَقِّ النَّسَبِ اه سم عَلَى حَجّ. وَيُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ لِأَنَّ النِّكَاحَ يَتَعَلَّقُ بِهِ لِحَاقُ الْوَلَدِ إلَخْ أَنَّ ذَلِكَ لَا يَجْرِي فِي غَيْرِهِ مِنْ التَّصَرُّفَاتِ، فَلَا يُشْتَرَطُ لِقَبُولِ الشَّهَادَةِ بِهَا ذِكْرُ التَّارِيخِ، وَيَدُلُّ لَهُمْ قَوْلُهُمْ فِي تَعَارُضِ الْبَيِّنَتَيْنِ إذَا أُطْلِقَتْ إحْدَاهُمَا وَأُرِّخَتْ الْأُخْرَى أَوْ أُطْلِقَتَا تَسَاقَطَتَا لِاحْتِمَالِ أَنَّ مَا شَهِدَا بِهِ فِي تَارِيخٍ وَاحِدٍ وَلَمْ يَقُولُوا بِقَبُولِ الْمُؤَرَّخَةِ وَبُطْلَانِ الْمُطْلَقَةِ قَوْلُهُ: وَطَلَاقٍ هَلْ مِنْ ذَلِكَ مَا لَوْ أَقَرَّ قَوْلُهُ وَيَثْبُتُ بِدُونِ الْأَرْبَعَةِ سُقُوطُ الْحَصَانَةِ وَالْعَدَالَةِ اُنْظُرْ صُورَةَ الشَّهَادَةِ بِذَلِكَ فِي التُّحْفَةِقَوْلُهُ: فِي قَوْله تَعَالَى فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ البقرة: أَيْ لِأَنَّهُ نَكِرَةٌ فِي سِيَاقِ الشَّرْطِ قَوْلُهُ: فَيُعْتَبَرُ فِيهَا
التَّارِيخٍّ بِالسَّاعَأتِ وَالَلّحُّكَاتِ، نَلَا يَكْفِي الضَّبْطُ بِيَوْمِ الْعَقْدِ، فَلَا يَكْفِي أَنَّ النِّكَاحَ عُِقدَ يَؤْمَ الْشُمُعَةِ مَ4َلًا بَلْ لَا بُدَّ أَن يَزِيدِّوا عَلَّى ذَلِكَ بُعْدَ ارشَّمِْس مَثَلًا بِلَْحظَةٍ أَوْ لَحظَْتَيْنِ أَنْ قَبْلَ اْلعَصْرِ أَوْ الْمَغْرِبٍ كَذَلِكَل ْأَنَّ النِّكَاح ْيَتَعَلٌَقُ بِحِ لِكَاقُ الْوَلَدِ لِسِتَّةِ أَشَهُرٍ وَلَحظََّتَيْنِ مِنْ حِيِن الْاَقْدِ، فَعَلَىْهُ ضَبُْط التَّارِيخِ لِ1ِّفِكَ لَّحَقِّ إلنٌَّسبِ اه سم عَلَى حجَّ. وَيُؤخَْذُ مِنْ قَوْلِهِ لِأَنَّ النِّكَاحَ يَتَالََّقُ بِهِل ِحَاقُ الْوَلَضِ إرَخْأ َنَ ّذَلِكَ لاَ يَجْرِي فِي غَيًّرِحِ مِنْ التَّصَرُّفَاتِ، فَلَا يُشْتَرِّطُ لِقَبُولِ الشَّهَادَةِ بهَِا ذِكْرٌ التَّارِيخِ، وَيَدلُّّ رَحُمْ قَوْلُهُمْ فِي طَعَارُضِ الَؤَيِّنَتَيْنِ إذَا أُطْلِقَتْ إحْضَاهُمأًّ وُأُرِّخِتْ الْأُخْرَى َأوْ أُطْلِقًّتَا تَساَقَطًتَا لِاحْتِمَالِ أَنَّ مَأ شَحِدَا بِحِ فِي تَارِيخٍ وَاحِدَ وًّلَنْ يَقُولُوا بِقَبُولِ الٍمُؤَرَخَّةِ وّبطُْلَانِ الْمُجْلَقَةِ قَوْلُهُ: ؤَطَلَاقٍ هَلْ مِنْ ذَِلَك نَا لَؤْ أَقَرَّ قَوُْلهُ وََيثًبُتُ بِدُونِ الْأَرْبَعَةِ سُقُوطُ الْحَصَعنَةِ واَلْعَدَالَةِ اُمْظُرْ صُورَةَ الشَّهَادَةِ بِذَلِكَ فِ يالتُّحْفّةِقَوْلُهُ: فِي قَوْله تَعَالَى فإَِنَّ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ البقلة: أَيْ لِأَنَهُِ نَكِرَةٌ فِي سِياَقِ علشٍَرْتِّ قَوْلُهُ: فَيُعْتبَُّرُ فِيحَا