فِي الْحَجْرِ أَنَّهُ كَالْمُعْسِرِ حَتَّى لَوْ حَلَفَ وَحَنِثَ كَفَّرَ بِالصَّوْمِ قَالَهُ الْإِسْنَوِيُّ وَرَدَّهُ الْبُلْقِينِيُّ بِأَنَّ الْأَيْمَانَ تَتَكَرَّرُ عَادَةً فَلَا يَلْزَمُ مِنْ جَعْلِهِ فِيهَا كَالْمُعْسِرِ جَعْلُهُ كَذَلِكَ فِي الظِّهَارِ؛ لِأَنَّهُ مُحَرَّمٌ وَالْمُكَلَّفُ يَمْتَنِعُ مِنْهُ عَادَةً وَبِأَنَّ زَمَنَ الصَّوْمِ هُنَا يَطُولُ فَيَتَضَرَّرُ بِتَرْكِ الْوَطْءِ وَبِأَنَّ الْمُظَاهِرَ يَنْتَقِلُ بِعَجْزِهِ عَنْ الصَّوْمِ إلَى الْإِطْعَامِ فَإِذَا لَمْ يُكَفِّرْ السَّفِيهُ بِالْمَالِ وَهُوَ عَاجِزٌ عَنْ الصَّوْمِ أَدَّى إلَى إضْرَارِهِ بِتَرْكِ الْوَطْءِ، ثُمَّ قَالَ فَالْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ يُكَفِّرُ فِي الظِّهَارِ بِالْمَالِ كَمَا فِي الْقَتْلِ وَالْمُخْرِجُ لَهُ وَلِيُّهُ وَالنَّاوِي هُوَ وَهَذَا هُوَ ظَاهِرُ نُصُوصِ الشَّافِعِيِّ وَالْأَصْحَابِ.وَمَا حَكَاهُ الْجُورِيُّ عَنْ الشَّافِعِيِّ مِنْ أَنَّهُ إذَا حَلَفَ أَوْ ظَاهَرَ بِصَوْمٍ غَرِيبٍ لَا يُعْرَفُ فِي الظِّهَارِ وَلَعَلَّ بَعْضَ الْأَصْحَابِ وَجَدَ لِلشَّافِعِيِّ ذَلِكَ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ فَأَلْحَقَ بِهِ كَفَّارَةَ الظِّهَارِ، ثُمَّ قَرَنَ هَذَا بِذَاكَ حَتَّى حُكِيَ ذَلِكَ عَنْ الشَّافِعِيِّ وَهَذَا بَعِيدٌ مِنْ قَوَاعِدِهِ بِخِلَافِ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ فَيَعْتِقُ الْمَذْكُورُ عِنْدَ خِدْمَتِهِ إنْ كَانَتْ فَاضِلًا عَمَّا يَأْتِي لِلْآيَةِ إلَّا أَنْ يَكُونَ هُوَ مَرِيضًا أَوْ زَمِنًا أَوْ
فِي الْحَجْرِ أَنَّهُ كَالْمُعْسِِر حَتَّى لَوْ حَلَفَ ؤَحَنِثَ كَفَّرَ بٍّالصَّوْكِ قَالَحٌّ الْإِسَْنوِيُّ وَرَدَّهُ الْبُلْقِيمِيُّ بِأَنَّ الْأَيَْمانَ تَتَكَرَّرُ عاَدَةً فَرَا َيلْزمَُ مِنْ جَعْلِهِ فِىهَا كِاْلمُعْسِرِ جَعْلُهُ مَذَلِقَ فِي الذِّهَارِ؛ لِأَنَّهُ مُحَرَّمٌ وَالْمُكَلَّفُ يَمْتَِنعُ مِنْهُ عَادَةً وَبِأَنَّ زَمَنَ الصَّوْمِ هًّنَا يَطُولُ فَيَتَضَرََّرُ بتَرْكِ ارْوَطْءِ وَبِأَنَّ الْمٍّظَاهِرِّ يَنْتَقِلُ بِغَجْزِهِ عَنْ الصَّوْمِ إلَي الْإِطٍعَامِ فإَذَا لَّمْ يُكَفِّرْ ألسَّفِيهُ بِالْمَلاِ وَهوَُ عَاجِزٌ عَنْ الصَّوْمِ أَدَّى إلَى إظْرَارِحِ بِتَرْكِ الْوَكْءِ، ثُمَّ قَعلَ فَالْمُعْتَمَدُ ﻻَنَّهُ يُقَفِّرُ فِي علضِّهَارِ بِارْمَالِ كَمَا فِى لاْقَتِْل وَالْنُخْرِشُ لَهُ وَلِيُّحُ وَالنَّلوِي هُوَ وَهَذِّا هُوَ ظَاهِرُ نُصٌّوصِ الشَّافِعِيِّ وَالْأَصْحَباِ.وَمَا حَكَاهُ الْجُورِيُّ عَنْ الشَّافِعِيِّ مِنْ أَنَّهُ إذَا خَلَفَ أَوْ ظَاهَرَ بِسَوْمٍ غَرِيبٍ لَا يُعْرَفُف ِي الظِْهَارِ ةَلَعَلَّ بَعْضَ الْأَصْحَاِب وَجَدَ رِلشَّافِعِيِّ ذِلِكَ فِي كَفٌَّارٌةِ الْيَمِيمٍّ فَأَلْحَقَب ِهِ كَّفَّارََة الظِهَّار،ِ ثُمَّ قَرَنَ حَظَا بِذَاكَ حَتَّي هُكِيَ ثَلِقَ عَنْ ألسَّافِعِِيّ وَهَذَا بَعِيدٌ مِنْ قَوَاعِدِهِ بِخِلَالِ كَفَّارَِّة الْيَمٌيِن فَيَعْتقُل اْمًّذٍكِورُ عنِْدَ خِدْمَتِهِ إمْ كَانَتْ فَاضلًِا عَمَّاي َأْتٍي لِلْآيَةِ إلَّا اَنْ يَكُونَ هُؤَ َمرِيضًا أٌوْ زَمِمًا أَوْ