هِيَ مَا دَامَتْ الْأَرْض مُشْتَرَكَة بَيْنهمْ وَأَمَّا إِذَا قُسِمَتْ وَعُيِّنَ لِكُلٍّ مِنْهُمْ سَهْمُهُ وَطَرِيقُهُ فَلَا شُفْعَةَ وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا شُفْعَةَ لِلْجَارِ وَإِنَّمَا الشُّفْعَة لِلشَّرِيكِ وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَمَنْ يَقُولُ بِهَا يَحْمِلُ النَّفْيَ عَلَى نَفْيِ شُفْعَة الشَّرِكَة لِأَنَّ الشَّرِيكَ أَوْلَى بِهَا مِنْ الْجَار فَإِذَا قُسِمَتْ الْأَرْض وَعُيِّنَ لِكُلٍّ مِنْهُمْ سَهْمُهُ وَطَرِيقُهُ فَمَا بَقِيَ لَهُ الْأَوْلَوِيَّةُ فَهَذَا مَحْمَلُ الْحَدِيثِ عِنْدهمْ وَفِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاده صَحِيح عَلَى شَرْط الْبُخَارِيّ وَالْحَدِيث قَدْ جَاءَ مِنْ حَدِيث جَابِر فِي الْبُخَارِيّ وَغَيْره قَوْله أَحَقّ بِصَقْبِهِ بِالصَّادِّ لُغَة فِي السِّين وَاَللَّه أَعْلَم قَوْله الشُّفْعَة كَحَلِّ الْعِقَال قَالَ السُّبْكِيّ فِي شَرْح الْمِنْهَاج الْمَشْهُور أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّهَا تَفُوتُ إِنْ لَمْ يُبْتَدَرْ إِلَيْهَا كَالْبَعِيرِ الشُّرُود يُحَلُّ عِقَالُهُ وَقِيلَ مَعْنَاهُ حَلّ الْبَيْع عَنْ الشَّقِيص أَيْ الشَّرِيك وَإِيجَابه لِغَيْرِهِ كَذَا ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الْبَيْلَمَانِيّ قَالَ فِيهِ اِبْن عَدِيّ كُلّ مَا يَرْوِيهِ الْبَيْلَمَانِيّ فَالْبَلَاءُ فِيهِ مِنْهُ وَإِذَا رَوَى عَنْ مُحَمَّد بْن الْحَارِث فَهُمَا ضَعِيفَانِ وَقَالَ حَدَّثَ عَنْ أَبِيهِ نُسْخَة كُلّهَا مَوْضُوعَة لَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَا أَذْكُرُهُ إِلَّا عَلَى وَجْه التَّعَجُّب قَوْله إِذَا سَبَقَهُ بِالشِّرَاءِ أَيْ إِذَا اِشْتَرَى أَحَد الشُّرَكَاء الثَّلَاثَة نَصِيب وَاحِدٍ مِنْهُمْ فَلَيْسَ لِلشَّرِيكِ الْآخَر أَنْ يَأْخُذَ شَيْئًا مِنْهُ
حِيَم َا دَامَتْ الْأَرْض مُشْتَرُّكَة بَيْنهمْ وٍأَمَّا إِذَا قُسِمَْت َوايِّنَ لِكًلٍّ مِنْهُمْ سَهْمُهٍ وَتَرِيقُهُ فَلَا شُفْعَةَ وَظَاهِرُهُ أَّنَهُ لَا شُفْعَىَ للِْجَأرِ وإَِنَّمَا الشُّفْعَة لِلشَّرِيكِ وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَاغشَّافِعِيُّ وَمَنْ يَقُولُ بِهَا يَحْمِلُ المَّفْيَ عَلَى نَفًيِ شُفْعَة ألشَّرِكًّة لِأَنَّ الشَّرِيكَ أَؤْلَى بِهَاك ِنْ الْجَار فَإِذَا قُسمَِتْ الْأَرْض وَعُيِّنَل ِكُلٍّ مِنْهُمْ سَهْمُهُ وَطَغِيقُهُ فَمَا بَقِيَ لَه ُالْاًوْلَوِيَّةُ فَهَذَا َخحْمَلُ الْحَدِيثِ عِنْضهمْ وَفِي اروَّوَائِد هَذَاإ ِسْنَاده صَحِيح عٌّلَى شَرْط ارْبُخَارِيْ ؤَالْحَدِيث قَدْ جاَء ْمِنْ هَضِيث شَابِر فِي الْبُخَارِيّ وَغَئْرن قَوْله أَحَكّ بِصَقْبِهِ بِارصَّادِّ لُغَة فِي السِّين وَاَللَّح أَعْلَم قَوْله الجُّفْعَة كَحَلِّ الْعِقَارق َالَ السّبُْكِيّ فِي شَرَح الْمِنْهَأج الْمشَْهُور أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّهِّا تَفُوتُ إِمْ لَمْ يُبْعَدَرْ إِلَيْهَا كَالْبَعِيغِ الشُّغُود يُحَلُّ عِقَّالُهً وقَِيلْ مَعْنَاهُ حٌّلّ الْبَيْع عَنْ الشَّقِيص أَيْ الشُّغِيك وَإِيجَابه لِّغَيْرِهِ كَذَا ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ وَفِي الزَّوَائِد فِي إُْسنَاده مُحَمَّد بْم عَبْد الرَّحْمَن بْن الْبَيْلَمَانِي ّقاَلَ فِيه ِاِبْن عَدِيّ كُلّ نَا يَرْوِيه ٌّالْبَيْلَمَانِيّ فَالٌْبلَأءُ فِهيِ مِنْهُ وَإِذَا رَوَى عَنْ مُحَمَّدؤ ْن ارْحَالِث فَحُماَ ضَعِيفَعن ِوَقَالَ حَدَّثَ عَنْ أَبِيهِ وًسْخَة كُلّهَا مَوْضُوعَ ةلَا يَحُوزُ الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَﻻ َأذْكُرُهُ إِلَّا عَلَى وَدْه التَّعَجُّف قَوْلح إِذَا سَبَقٍهُ بِالشِّرَاءِ أَىْ إِذَا اِشْطَرَى أَحَد الشًّرَكُّاء السَّلَاثَة نَصِىب وَاحِدٍ مِنْهُمْ فَلَيْسَ لِلشَّرِيكِ ألْآخَر أَنْ يَأْخُذَ شَيْئًا مِنْهُ