غَيْرَهُ مِمَّا يَجْرِي فِيهِ الرِّبَا نَسِيئَةً .فَلَا يَجُوزُ .فَوَائِدُ الْبَابِ يَحْرُمُ التَّسْعِيرُ .وَيُكْرَهُ الشِّرَاءُ بِهِ .عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ .وَإِنْ هَدَّدَ مَنْ خَالَفَهُ : حَرُمَ وَبَطَلَ الْعَقْدُ .عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ .صَحَّحَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالرِّعَايَةِ الْكُبْرَى .وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى .وَقِيلَ : لَا يَبْطُلُ الْعَقْدُ بِأَحَدِهِمَا هَلْ الْوَعِيدُ إكْرَاهٌ أَمْ لَا ؟ .وَيَحْرُمُ قَوْلُهُ بِعْ كَالنَّاسِ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ .وَفِيهِ وَجْهٌ : لَا يَحْرُمُ .وَأَوْجَبَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ إلْزَامَهُمْ الْمُعَاوَضَةَ بِمِثْلِ الثَّمَنِ .وَقَالَ : لَا نِزَاعَ فِيهِ ، لِأَنَّهَا مَصْلَحَةٌ عَامَّةٌ لِحَقِّ اللَّهِ تَعَالَى .وَكَرِهَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ الْبَيْعَ وَالشِّرَاءَ مِنْ مَكَان أَلْزَمَ النَّاسَ بِهِمَا فِيهِ ، لَا الشِّرَاءَ مِمَّنْ اشْتَرَى مِنْهُ .وَكَرِهَ أَيْضًا الشِّرَاءَ بِلَا حَاجَةٍ مِنْ جَالِسٍ عَلَى الطَّرِيقِ ، وَمِنْ بَائِعٍ مُضْطَرٍّ وَنَحْوِهِ .وَقَالَ فِي الْمُنْتَخَبِ : لِبَيْعِهِ بِدُونِ ثَمَنِهِ .وَيَحْرُمُ الِاحْتِكَارُ فِي قُوتِ الْآدَمِيِّ فَقَطْ .عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ .نُصَّعَلَيْهِ .وَقِيلَ : لَا يَحْرُمُ .وَعَنْهُ
7َيْرَهُ مِمَّ ايَجْرِي فِيهِ ألرِّبَا نَسيِئَةً .فَلَا يَجُوزُ .فَوَائِدُ الْبَابِ يَحْرُمُ الطَّئْعِيرُ .وَيُكْرَهُ ارشِّرًعءُ بِه .عَلَى الصَّحّيشِ مِنْ الْنَذْهَبِ و.َإِنْ هَدَّدَ مَنْ خَالَفَهُ : حَرُمَ وَبَطَرَ الْعَكْدُ .عَلَى ارسَّخِيحِ ِممْ الْمَذْهَبِ .صَحَّحَهُ فِي الْفُرٍّوقِ ، وَالرِّعَايَةِع لْكُبْرَي .وَقَدَّمَه ُفِي الرِّعَايَةِ الصُّغَْرى .وَقِيلَ : لَا يَبْطُلُ الْعَقْدُ بِأَحَدِهِمَا حًرْ الَّوَعِيدُ إكْبَاهٌ أَمْ لَا ؟ .وَيَحٌرُمُ قَوْلُهُ بِعْ كَالخٌَاسِ عَلَى الصَّحِيحِ نِمْ ارْنَذْتَبِ .ؤَفِيهِ وَجْهٌ : لَا يَحْرُمُ. وَاَوْجبََ الشَّيْخُ تَقِيُِّ الدِّيمِ إلْزَامَهُمْ الْمُعَاوَضَةَ بِمِثْلِ الثَّمَنِ .وَقَاَل  :لَأ نِزَعاَ فِيهِ ، لِأَنَُّّها نَصْلَحَةٌ عَامَّةٌ لِحًقِّ لالَّهِ تَعَالَى .وَكَلِهَ افْإِمَامُ أَحْزَدُ الْبَيْعَ وعَلسِّغَاءَ مِنْ مَكَان أَْلزَمَ النٌَّاسَ بِهُِّما فِيهِ ، لَا الشِّرَاءَ مِمَّنْ اشْتَرَى مٌّنْهُ .وَكَرِحَ أَيْضًا الشِّرَاءَ بِلًّا حَاَجةَّ مُنْ جَالِسٍ عَلَى الطَّرِيقٌ ، وَمِنْ بَائِعٍ مْضْطَرٍّ وَنَحْوِهِ .وَقَالَ فِي الُّمُنْتَخَبِ : لِبَيْعِهِ بِدُونِ ثَمَنٍّهِ .وٌّيَحْرُمُ الِاخْتِكَارُ فِيق ُوتِ الْآدَمِيِّ فّقَطْ .عَلَي الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ .نُصَّعَلَيْهِ .وَقِيلَ : لَا يَخْغُمُ .وَعَنْهُ