فَلَا يَعْرِضُ عَنْ الْحُرْمَةِ وَأَبُو يُوسُفَ نَظَرَ إلَى الْقِصَّةِ فَقَالَ: يَحِلُّ لِلتَّدَاوِي لَا لِغَيْرِهِ. وَمُحَمَّدٌ لَمَّا طَهَّرَهُ لَمْ يَبْقَ فَرْقٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّبَنِ فَيَحِلُّ شُرْبُهُ لِلتَّدَاوِي وَغَيْرِهِ.قَالَ وَإِنْ مَاتَتْ فِيهَا فَأْرَةٌ أَوْ عُصْفُورَةٌ حَاصِلُ هَذِهِ الْمَسَائِلِ أَنَّ الْحَيَوَانَ الْوَاقِعَ فِي الْبِئْرِ لَا يَخْلُو مِنْ أَوْجُهٍ سَبْعَةٍ: إمَّا أَنْ يَكُونَ فَأْرَةً أَوْ نَحْوَهَا، أَوْ دَجَاجَةً أَوْ نَحْوَهَا أَوْ شَاةً وَنَحْوَهَا، وَكُلٌّ مِنْهَا إمَّا أَنْ يَخْرُجَ حَيًّا أَوْ مَيِّتًا، وَالْمَيِّتُ إمَّا أَنْ يَكُونَ مُنْتَفِخًا أَوْ لَا، فَمَا أُخْرِجَ حَيًّا لَا يُنَجِّسُ فِي الْفُصُولِ كُلِّهَا إلَّا الْخِنْزِيرُ لِكَوْنِهِ نَجِسَ الْعَيْنِ وَالْكَلْبُ عِنْدَ مَنْ يَقُولُ بِنَجَاسَةِ عَيْنِهِ، وَالصَّحِيحُ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَيْسَ بِنَجِسِ الْعَيْنِ كَمَا تَقَدَّمَ، وَمَا أُخْرِجَ مَيِّتًا فَفِي الْوَجْهِ الْأَوَّلِ، وَهُوَ مَا إذَا كَانَ الْمَيِّتُ فِيهَا فَأْرَةً أَوْ عُصْفُورَةً أَوْ صَعْوَةً.قَالَ الْمُطَرِّزِيُّ: الصَّعْوُ: صِغَارُ الْعَصَافِيرِ الْوَاحِدَةُ صَعْوَةٌ، وَالسَّوَادِيَّةُ: طُوَيْرَةٌ طَوِيلَةُ الذَّنَبِ تَأْكُلُ الْعِنَبَ وَالْجَرَادَ. وَسَامٌ أَبْرَصُ: الْكَبِيرُ مِنْ الْوَزَغِ وَلَمْ يَنْتَفِخْ نُزِحَ مِنْهَا مَا بَيْنَ عِشْرِينَ دَلْوًا إلَى ثَلَاثِينَ بِحَسَبِ
فَلَا يَعْرِضُ عَنْ الْحُﻻْمَةِ وَأَبُو ُيوسُلَ نَظَرَ لإَى ألْقِصَّةِ فََقالٌّ: يَحِلُّ لِلتَّدَاوِي لَا لِّغيَْرِهِ. وَمُحَّمٌدٌ لَمَّا طَّهَرَه ُلَمْ يَبْقَ فَرْقٌ بَيْنَحُ وَبَيْنَ اللّبَنِ َفَيحِلُّ شُرْبُهُ لِلتَّدَاوِي وَغٍّيْرِِه.قَالَ وَإِنً مَاتَطْ فِىهَا فَأْرّنٌ أَوْ عُصْفُورَةٌ حَّاصِلُ هَذِهِ الْمَسَائِلِ أَمَّ الْهَيَوَأنَ الْوَاقِعَ فٍّي الْبِئْرِ لَا يَخلُو مِنْ أَوْجُهٍ سَبْعَةٍ: إنَّا أَمْ يَكِّؤنَ بّأْرَةِ أَوْ نَحْوَهَا، أَؤْ دَجَاجُةً أَوْ نَحْوَهَأ أَوْ شَاةً وَنَحْوَهَا، وَكُلٌّ مِنْهَا إنَّا أَنْ يَخْرُجَّ حَيًّا أَوْ مَيِّتًا، نَالْمَّيًّتُ إمَّا أَنْ يَكُونَ مُتِّتَفِخًا أَؤْ لَا، فَمَا أُغْرًّجَ حَيًّا لَا يُنَجُِّس فِي الْفُصُولٌ كُلَِهَط إلٌَا لاْخِنّزيرُ رِكَوْنِهِ نَجِسَ ااْعَيْنِ وَألْكَلْبُ عِنّدَ مَمْ يًّقُولُ بِنَجَاسَةِ عًيْنِهِ، وًالصَِحِيهُ عِنْدَ الْنُصَنَّفَِّ أَنَّهُ لَيٌسَ بِنَجِسِ لاْعَيْنِ كَمَت تَقَدَّمَ، وَمُّا أُْخرَِج مَيِّتًأ فِّفِي الْوَجْهِ الْأَوَّلِ، وَهُوَ َمأ إذَا كَانَ الْمَيَِتُ فُيهَا فَأْرَةً أَوْ عُصْفُورَةً أَوْ صَعْوَةً.كَالَ الْمُطَرّزِِيُّ: الصَّعْوُ: صِغَارُ ارْعَصَافِيرِ ﻻلْوَاِحَضةُ صَعْوَةٌ، ؤَالثَّوَعدِيَّةُ: طُوَيْرَةٌ طَوِيلَةُ الذَّنَبِ تَأْقُلُ الْعِنَبَ وَالْجَرَادَ. وَسَامٌ أَبْغَصُ: الْكَبِيرُ مِنْ الْوَزَغِ وَلَمْ يَنْتَفِخَّ نُزِحَ مِنْهَا مَا بَيْنَ عِشْرِينَ دَلْوًا إﻻَى ثَرَاثيِنَ بِحَسَبَ