رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إذَا تَوَالَى عَلَى الْمُكَاتَبِ نَجْمَانِ رُدَّ فِي الرِّقِّ عَلَّقَهُ بِهَذَا الشَّرْطِ ، وَلِأَنَّهُ عَقْدُ إرْفَاقٍ حَتَّى كَانَ أَحْسَنُهُ مُؤَجَّلَهُ وَحَالَةُ الْوُجُوبِ بَعْدَ حُلُولِ نَجْمٍ فَلَا بُدَّ مِنْ إمْهَالِ مُدَّةٍ اسْتِيسَارًا ، وَأَوْلَى الْمُدَدِ مَا تَوَافَقَ عَلَيْهِ الْعَاقِدَانِ .وَلَهُمَا أَنَّ سَبَبَ الْفَسْخِ قَدْ تَحَقَّقَ وَهُوَ الْعَجْزُ ، لِأَنَّ مَنْ عَجَزَ عَنْ أَدَاءِ نَجْمٍ وَاحِدٍ يَكُونُ أَعْجَزَ عَنْ أَدَاءِ نَجْمَيْنِ ، وَهَذَا لِأَنَّ مَقْصُودَ الْمَوْلَى الْوُصُولُ إلَى الْمَالِ عِنْدَ حُلُولِ نَجْمٍ وَقَدْ فَاتَ فَيُفْسَخُ إذَا لَمْ يَكُنْ رَاضِيًا بِدُونِهِ ، بِخِلَافِ الْيَوْمَيْنِ وَالثَّلَاثَةِ لِأَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْهَا لِإِمْكَانِ الْأَدَاءِ فَلَمْ يَكُنْ تَأْخِيرًا ، وَالْآثَارُ مُتَعَارِضَةٌ ، فَإِنَّ الْمَرْوِيَّ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ مُكَاتَبَةً لَهُ عَجَزَتْ عَنْ أَدَاءِ نَجْمٍ وَاحِدٍ فَرَدَّهَا فَسَقَطَ الِاحْتِجَاجُ بِهَا .الشَّرْحُبَابُ مَوْتِ الْمُكَاتَبِ وَعَجْزِهِ وَمَوْتِ الْمَوْلَى تَأْخِيرُ بَابِ أَحْكَامِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ ظَاهِرُ التَّنَاسُبِ لِأَنَّ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ مُتَأَخِّرَةٌ مِنْ عَقْدِ الْكِتَابَةِ .قَالَ وَإِذَا عَجَزَ الْمُكَاتَبُ عَنْ نَجْمٍ النَّجْمُ هُوَ الطَّالِعُ ثُمَّ سُمِّيَ بِهِ الْوَقْتُ الْمَضْرُوبُ ثُمَّ سُمِّيَ بِهِ مَا يُؤَدِّي فِيهِ مِنْ الْوَظِيفَةِ ، وَإِنْ عَجَزَ الْمُكَاتَبُ عَنْ نَجْمٍ
رَدِيَ اللَّهُ عَمْهُ : إذَا تَؤَالَى عّلًى الْمُكَاتَبِ نَجْمَانِ ردَُّ فِب الرِّثِّ عَلَّقَه بِهََذا الشَّرْطِ ، وَلِأَّنَّهُ عَقْ=ُ إرْفَاقٍ حَتَّي كَانَ أَحءَْنُهُ مُوَجَّلَهُ وحََعرَةُ الْوُجُوبِ بعَْدَ هُلُولِ نَجْمٍ فَلٍّا بُدَّ مِنْ إمْهَالِ نُدَّةٍ اسْتِيسَارًا ، وَأَوْلَىا لْمُدَدَّ مَا تَوَافَقَ عَلَيهِْ الْعَاقِدَانْ .وَلَهُمَا أَنَّ سَبَبَ الْفَسْخِ قّدْ تَحَقَّقَ وَهوَُ علْعَْجزُ ، لِأَنًَ مَنْ عَجَذِ عَنْ أَدُاءَّ نجَْمٍ وَاحِدٍ يَكُومُ أَعْجَزَ عَنْ أَدَاءِ مَجْمَيْنِ ، وَهَذَا لَّأَنَّ مَقُْصودَ الْنَوْلَى الْوُصُولُ إلَى ْالمَارِ عِنْدَ حُلُورً نَجْمٍ وَقَدْ فَاتَ فَيُفْسَخُ إذَا لَمْ يَكُنْ رَاضِيًا بِدوُنِهِ ،ب ِخِلَافِ الْيَوْمَيَْن وَالثَّلَاثوَِ لِأَنَّهُ لَا بّدَّ مِنْهَا لِإِنْكَعنِ علْأَضَاءِ فَلَمْ يَكُنْ تَأْخِيرًا ، وَالْآثَارُ مُتَعَارِضَةُ ، فَإِنَّ الْمَلْوِيَّ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَُّه غَنهَُْما أَنَّ مُكِاتَبَةً لَهُ عَجَزَتْ عِّنْ أَدَاءِ نَجْمٍ وَاحِدٍ فِّرَدَّهَا فَسَقَطَ الِاْحتِجَاُج بِهَا .الشَّرْحُبَعبُ مَوْتِ علمُْكَاتَبِو َعَجْزِهِ ؤَمَوْتِ الْمَنْلِّى تَأخِْيلُ بٌابِ أَحْكَامِ هَذِهِ الْأَضْيَاءِ ظَاهِلُ علتَّنَاسُب ِلِأَنَّ هَذِهِ الْأَشْيَاَء مُتَأَخِّرَةٌ مِنْ عَقَدِ الْكِىَابَةِ .قَالَ وَإِذَا اٌّجَزَ الْمُقَاطَبُ عَنْ وَجْمٍ النَّجْمُ هُوَ الطَّلاِعُ ثُمَّ سُمِّيَ بِهِ الْوَقتُْ الْمَضْرُوبُ ثُمَّ سُنِّيَ بِهِ مَا يُؤَدِّّي فِيهِ مِنْ الْوَظِيفَةِ ، وَإِنْ عَشَزَ الْمُكَاتَبُ عَت نَجْمٍ