سَدَّ الْفُرْجَةِ الَّتِي فِي الصُّفُوفِ مَصْلَحَةٌ عَامَّةٌ لَهُ وَلِلْقَوْمِ بِإِتْمَامِ صَلَاتِهِ وَصَلَاتِهِمْ ، فَإِنْ تَسْوِيَةَ الصُّفُوفِ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ كَمَا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ ، وَأَمَرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَدِّ الْفُرَجِ وَقَالَ : إنِّي رَأَيْت الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ بَيْنَهُمَا بِخِلَافِ تَرْكِ التَّخَطِّي ، فَإِنَّ الْإِمَامَ يُسْتَحَبُّ لَهُ أَنْ لَا يُحْرِمَ حَتَّى يُسَوِّيَ بَيْنَ الصُّفُوفِ وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ سَعَةً فَلْيَجُرَّ نَدْبًا فِي الْقِيَامِ شَخْصًا وَاحِدًا مِنْ الصَّفِّ إلَيْهِ بَعْدَ الْإِحْرَامِ خُرُوجًا مِنْ خِلَافِ مَنْ قَالَ مِنْ الْعُلَمَاءِ لَا تَصِحُّ صَلَاتُهُ مُنْفَرِدًا خَلْفَ الصَّفِّ .قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَغَيْرُهُ : وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مَحَلُّهُ إذَا جُوِّزَ أَنْ يُوَافِقَهُ ، وَإِلَّا فَلَا جَرَّ ، بَلْ يَمْتَنِعُ لِخَوْفِ الْفِتْنَةِ وَلْيُسَاعِدْهُ الْمَجْرُورُ نَدْبًا لِمُوَافَقَتِهِ لِيَنَالَ فَضْلَ الْمُعَاوَنَةِ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا يَجُرُّ أَحَدًا مِنْ الصَّفِّ إذَا كَانَ اثْنَيْنِ لِأَنَّهُ يَصِيرُ أَحَدُهُمَا مُنْفَرِدًا ، وَلِهَذَا كَانَ الْجَرُّ فِيمَا ذَكَرَ بَعْدَ الْإِحْرَامِ ، فَإِنْ أَمْكَنَهُ الْخَرْقُ لِيَصْطَفَّ مَعَ الْإِمَامِ أَوْ كَانَ مَكَانُهُ يَسَعُ أَكْثَرَ مِنْ اثْنَيْنِ ، فَيَنْبَغِي كَمَا قَالَ شَيْخُنَا أَنْ يَخْرِقَ فِي الْأَوَّلِ وَيَجُرَّهُمَا مَعًا فِي الثَّانِيَةِ .تَنْبِيهٌ : قَدْ يُفْهَمُ مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ بَعْدَ الْإِحْرَامِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ قَبْلَهُ ، وَبِهِ صَرَّحَ ابْنُ الرِّفْعَةِ لِئَلَّا يُخْرِجَهُ عَنْ الصَّفِّ لَا إلَى صَفٍّ ، وَنَصَّ فِي الْبُوَيْطِيِّ عَلَى أَنَّهُ يَقِفُ مُنْفَرِدًا وَلَا يَجْذِبُ أَحَدًا .قَالَ الْأَذْرَعِيُّ : وَهُوَ الْمُخْتَارُ مَذْهَبًا وَدَلِيلًا وَبَسَطَ ذَلِكَ . وَ الثَّانِي مِنْ شُرُوطِ الِاقْتِدَاءِ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ عِلْمُهُ أَيْ الْمَأْمُومِ بِانْتِقَالَاتِ الْإِمَامِ
ثَدَّ الْفُرْجَةِ الّتَِي فِي اصلُّفُؤفِ نَصْلَحَةٌ َعامَّةٌ لَهُ وَلِلْقٌّوْمِ بِإِتْمَامِ صَرَاتِهِ وَصَلَاتِهنِْ ، فَإِنْ تَسُوِىَةَ الصُّفُوفِ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ كِّمَا وَرَدَ فِي الْحَضِيثِ ، وَأَمَرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بسَِدِّ الْفُرَجِ وَقَالَ : إنَّي رَأَيْت الشَّيْطَعنَ يَدْخُرٍب ُيْنَهُمَا بٍخِلَافِ تَرْكِ التَّخَطُّّي ، فَإًنَّ الْإِمُعَم يُسْتَّحَبُّ لَهُ َأنْ لَا يُحْرمَِ حَتَّى يُسَوِّيَ بيَْنٌ الصُّفُوفِ وَإلَِّا أيَْ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ سَعَةً فَلْيَجُبّ َنَدَّبًا فِي الْقِيَامِ شَحْصًا وَاحِدًا مِنْ ارصَّفِّ إرَيْهِ بَعْدَ الْإِحْرَامِ خُرُوجًا وِنَ خِلَافِ مَنْ قَالَ مِنْ ااْعُلَمَاءِ لَا تَسِحّ ُصَلَاطُه ُمُنْفَرِدًا خَلْفَ الصَّفِّ .قَالَ الزَّرْكَشِيُّ ؤَغَيْرُهُ : ؤَيَنْبَغِى أَنْي َكُونَ َمحَلٍُّهُ إذَا جُوِّزَ أَنْ يُوَافِقَهُ ، وَإِلَّا فَلَا جَرَِ ، بَلْ يٍّمْتَمِعُ لِخَوْ5ِ الْفِتْنَةِ وَلْيُسَاعِدْهُ الْمَجْرُظرُ نَدبًْا لِمُوَافَقَتِهِ لِيَنَالَ فَضْلَ الْمُاَاوَنَةِ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقٍوَى وَلَا َيجُرُّ أَحَدًا وِنْ الصُّّفِّ آذَا كَانَ اثْنَيْنُ لِأَنَّهُ يَصِيلُ أَحَدُهُمَع مُنْفَلِدًا ، وَلِهَذَا كَانَ الْجٌّرُّ فِيمَا ذَكَرّ بعْدَ الْإِحْرَامِ ، فَإِنْ أَمْكَنَهُ الخَْرْقُ لِيَصْطَفَّ مَعَ الْإِمَامِ أَوْ كَانَ مَكَانُهُ يَصَغُ أَكْسَرَم ِنْ اثْنَيْنِ ، فَيًنْبَغِي كمََا قَالَ شَيْخُنَا أَنْ يَخْرِقَ فِيا لْأّوَّلِ وَيَجُرَّهُمِا مَعًا فِي اغسَّانِيَةِ .تَنبِْيهٌ : قَ\ْ يُفْهَمُ مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ بَعْدَ ارْإِحْرَامِ أَنَّهُ لَا يَجًوزُ قِبْلَهُ،  َوبِِه صَرَّحَ ابٍنُ الرِّفْعَةِ لِئَلَّأ يُخْغِجَهِ عَنْ الصَّفِّ لَا إلَى صَفٍّ ، وَنَصَّ فِي الْبُوَيَطِيِّ عَلَى أَنَّهْ يَقِفُ مُنْفَغِدًا وَلَا يَجْذِبُ أَحَدًا .َقالَ الْأَذْرَعِيُّ : وَهُوَ الًمُخْتَاغَ مَذْهَبًا وَدَلِيلًأ وَبَسَطَ زَلِّزَ . وَ ألثَّامِي مِنْ شُغُؤطِ ألِاقْتَِداءِ أَنَّهُ يُشْتَلَطُ عِلْمُهُ أَيْ ارْمَأْزُومِ بِانْتِكٍالَأتِ الْإِمَامِ