مِنْ تِلْكَ الْأَدْوَاءِ إلَى تَمَامِ السَّنَةِ لَا إنْ حَصَلَ وَاحِدٌ مِنْهَا دَاخِلَ السَّنَةِ وَزَالَ قَبْلَ انْقِضَائِهَا فَلَا رَدَّ بِهِ إلَّا أَنْ تَقُولَ أَهْلُ الْمَعْرِفَةِ بِعَوْدِهِ ، وَيَسْقُطُ كُلٌّ مِنْ الْعُهْدَتَيْنِ بِالْعِتْقِ وَالتَّدْبِيرِ وَالِاسْتِيلَادِ .قَالَ خَلِيلٌ : وَسَقَطَتَا بِكَعِتْقٍ فِيهِمَا ، وَالدَّلِيلُ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ الْعُهْدَتَيْنِ عَمَلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ .وَفِي الْمُوَطَّإِ : أَنَّ أَبَانَ بْنَ عُثْمَانَ وَهِشَامَ بْنَ إسْمَاعِيلَ كَانَا يَذْكُرَانِ فِي خُطْبَتِهِمَا عُهْدَةَ الرَّقِيقِ فِي الْأَيَّامِ الثَّلَاثَةِ حِينَ يُشْتَرَى الْعَبْدُ أَوْ الْوَلِيدَةُ وَعُهْدَةَ السَّنَةِ ، وَنَقَلَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَضَى بِهَا ، وَبِهَا قَالَ الْفُقَهَاءُ السَّبْعَةُ وَابْنُ شِهَابٍ وَالْقُضَاةُ مِمَّنْ أَدْرَكْنَا يَقْضُونَ بِهَا ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْأَحَادِيثِ . تَنْبِيهَاتٌ الْأَوَّلُ : الْكَلَامُ السَّابِقُ وَاضِحٌ فِيمَا إذَا تَحَقَّقَ حُصُولُ الْعَيْبِ زَمَنَ الْعُهْدَةِ ، وَأَمَّا لَوْ انْقَضَتْ أَيَّامُهَا وَاطَّلَعَ عَلَى عَيْبٍ وَشَكَّ فِي حُصُولِهِ فِي زَمَنِ الْعُهْدَةِ أَوْ بَعْدَهَا فَلَمْ يُعْلَمْ مِنْ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ حُكْمُهُ وَنَصَّ عَلَيْهِ خَلِيلٌ بِقَوْلِهِ : وَالْمُحْتَمَلُ بَعْدَهُمَا مِنْهُ أَيْ مِنْ الْبَائِعِ .الثَّانِي : ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ الْعَمَلُ بِالْعُهْدَةِ لِجَرَيَانِ الْعَادَةِ بِهَا فِي كُلِّ رَقِيقٍ انْتَقَلَ مِلْكُهُ لِغَيْرِ مَالِكِهِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، فَقَدْ اسْتَثْنَى الْمُتَيْطِيُّ إحْدَى وَعِشْرِينَ
مِنْ تِلْك الْاًّدْوَاءِ إلَى تًّمَامِ السًَّنُةِ لَا إنْ حَصَلَ وَاحِدٌ مِنْهَأ دَاخِلٍ السَّنَةِ وّزَالَ قَبْلَ انْقِضَائِهَا فَلَا رَدَّ بهِِ إلَّا أَنْ تَكَّولَ أَهْرُ الْمَعْرِ6َة ِبًعَوْدِهٌّ ، وَيَسْقُط ُكُلٍّ مِنْ الْعَهْدَتَيْنِ بِالْعِتْقِ واَلتَّدْبُّيرِ وَالِاسْطِيلٌادِ .قَارَ خَلِيلٌ : وَسقََطَتَا بِكَعِتٍْق فِيهِم،ا  وَالدَّلِيلً تَلَى مَشٌّرُوعِيّةَِ الْعُهَْدتَيْمِ غَمَُل أَهْلِ الْمَّدِينَةِ .وَفِي ىلْمُوَطَّإِ : أَنَّ أَبَاتَ بَّنَ عُثْمَانًّ وَهِشَامَ بْنَ إصْمَاعِيلَ قَامَا يَذْكُرَانِ فِي خُطْبَتِهِمَا عُهْدَةَ اررَّقِيقِ فيِ الْأَيَّامِ الثَّلَاثَةِ حِينَ يُشْتَرَى الْعَْبضُ أَوْ الْوَليِدَةُ وَعُهْدَةَ السَّنَةِ ، وَنَقَلَ ابْنُ عَبْدِ ألْبَرِّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ اَبْدِ الْعَزِيزِق َضَى بِهَا ، وَبِهَا قَالَا لْفُقَهَاءُ الّسَبْهَةُ وَابْنُ شِهَابٍ وَالْقُضَاةُ مِمَّنْ أَضْرَكْنّع ىَقَّضُونَ بِهَا ، وَغَيْغِ ذَلِكَ مِنْ ااْأَحَادٍّيثِ . تَمٍّبِيهَاتٌ الْأَوَُّر : الْقَلَامُا لسَّابِقُ وَاشِحٌ فِيمَا إذَا تَحَكَّقَ حُصُولُ الْعَىْبِ وَمَنَ الْعُهْدَةِ ، وَأَمَّا لَوْ ناْقَضَتْ أَيَّعمُهَا وَاطَّلَعَ عَلَى عَيْبٍ َوجَكَّ فِي حُصٍولِهِ فِي زَمَنِ الْعُهْدَةِ أَوْ بَ8ْدَهَا فَلَمّ يُعَلَمْ مِنْ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ حُكْمُهُ وَنَصَّ عَلَيْحِ خَلِيلٌ بِقِّوْلِهِ : وَالْمُحْتَمَلُ بَعْدَهُمَا مِنْهُ أَيْ مِنْ علْبَأئِعِ .ألثَّانِي : ظَأهِرُ كَلَام ِالْمُصَنِّفِ الْعََملُ بِالْعُهْدَةِ لِجَرَيَانِ الْعَاضَةِ بِهَا فِي كُلِّ رَقِيقَ انْتَلقَ مِلْكُهُ لِغَيرِْ مَالِكَّهِ وَلَيْسَ كَثَلٌكَ ، فَقَدْ اسْتَثْنَى الْمُتَيْجِيُّ ﻻحْدَى وَعِشًرِينّ