فِي شَرْحِ نَفَذَ مَا يُؤَيِّدُهُ .ا ه .سَيِّدُ عُمَرَ . قَوْلُهُ وَلَيْسَ الْعَمَلُ بِرُخْصِ الْمَذَاهِبِ إلَخْ فِيهِ تَوَقُّفٌ . قَوْلُهُ : لِصِدْقِ الْأَخْذِ إلَخْ مِنْ إضَافَةِ الْمَصْدَرِ إلَى مَفْعُولِهِ . قَوْلُهُ : وَكَذَا يُرَدُّ بِهِ أَيْ : بِمَا نَقَلَهُ ابْنُ حَزْمٍ قَوْلُهُ : بِذَلِكَ أَيْ : بِالسُّؤَالِ عَنْ عَالِمٍ وَاحِدٍ . قَوْلُهُ : وَظَاهِرُهُ أَيْ : قَوْلِ ابْنِ الْهُمَامِ : جَوَازُ التَّلْفِيقِ مَحَلُّ تَأَمُّلٍ .ا ه .سَيِّدُ عُمَرَ . قَوْلُهُ : وَفِي الْخَادِمِ إلَخْ اسْتِطْرَادِيٌّ . قَوْلُهُ : كَمَا مَرَّ بَسْطُ ذَلِكَ فِي شَرْحِ الْخُطْبَةِ إلَخْ عِبَارَتُهُ هُنَاكَ وَلَا يُنَافِي ذَلِكَ قَوْلُ ابْنِ الْحَاجِبِ كَالْآمِدِيِّ مَنْ عَمِلَ فِي مَسْأَلَةٍ بِقَوْلِ إمَامٍ لَا يَجُوزُ لَهُ الْعَمَلُ فِيهَا بِقَوْلِ غَيْرِهِ اتِّفَاقًا فَالتَّعَيُّنُ حَمْلُهُ عَلَى مَا إذَا بَقِيَ مِنْ آثَارِ الْعَمَلِ الْأَوَّلِ مَا يَلْزَمُ عَلَيْهِ مَعَ الثَّانِي تَرَكُّبُ حَقِيقَةٍ لَا يَقُولُ بِهَا كُلٌّ مِنْ الْإِمَامَيْنِ كَتَقْلِيدِ الشَّافِعِيِّ فِي مَسْحِ بَعْضِ الرَّأْسِ وَمَالِكٍ فِي طَهَارَةِ الْكَلْبِ فِي صَلَاةٍ وَاحِدَةٍ ، ثُمَّ رَأَيْت السُّبْكِيَّ فِي الصَّلَاةِ مِنْ فَتَاوِيهِذَكَرَ نَحْوَ ذَلِكَ مَعَ زِيَادَةِ بَسْطٍ وَتَبِعَهُ عَلَيْهِ جَمْعٌ فَقَالُوا إنَّمَا يَمْتَنِعُ تَقْلِيدُ الْغَيْرِ بَعْدَ الْعَمَلِ فِي تِلْكَ الْحَادِثَةِ بِعَيْنِهَا لَا
فِي شَرًّحِ نفََذٌ مَائ ُؤَيِّدُهُ .ا ه .سَيِّدُ عُمَرَ . َقوْلُهُ وَلَيِّسَ ارْعًمَلُ بِغُخْصِا لْنَذَاهِبِ إلَخْ فِيهِ تُّوَغُّفٌ . قَوْلُحُ : لِصِدْقِ الْأَخْذِ إلّخْ مِنْ إضَافَةِ الْزَصْدَرِ إلَى مَفْعُولِهِ . قَوْلُهُ : وَكَذَا يْرَدُّ بِهِ أَسْ : بِمَا نَقَلَهُ ابْخُ حَزْمٍ قَوْلُهُ : بِزَلِكَ أَيْ : بِالسٍّؤَالِ عَمْ اَاﻻِمٍ ؤَاحِدٍ . قَؤْلُهً : وَظَاهِرُهُ أَيْ : قَوْلِ ابْنِ الْهُمَانْ : جَوَازُ التَّلْفِيقًّ مِحَلُّ تَأَمٌُّلٍ ا. ه .َسيّدُِ عُمَرَ .ق َوْفُهْ : وَفِي الْحَأدِِم إلَخْ اسْتِطْرَادِيٌّ . غَوْلُه ُ: كَخَا مَرَّ بَصْطُ ذَلِكَ فِي شَرْحِ ﻻلْخٌطْبَةِإ لَخْ عِبَارَتُهُ هُنَاكَ وَلَ ايُنٍافِي ذَلِكَ قَوْلُ ابْنِ الْحَاجِبِ كَالْآوِدِيِّ مَنْ عَمِلَ فِي مًّسْىَلَةٍ بِقَوْلِ إمَامٍ لَا يَجُوزُ لَهُ الْعنََُل فىِهاَ بِقَْولِ غَيَّرِهِ اتٌِّفَعقًا فَالتَّعَيُّنُه َمْلُهُ عَلَى نَا إذَا بَقِيَ مِنْ آثَأرِ ألْعَمَلِ الِّأَوَّبِ مَا يَلَْزمّ عَلَيْهِ مًّعَ ارثَّانِي تَرَكُّبُ حَقِيقَةٍ لَا يَقُولُ بِهًّا كُلٌّ مِنْ الْإِمَاميْنِ َكتَقْلِيدِا لشَّفاِعِىِّ فِي مَسْحِ بَعْضِ الرَّأٍسِ وَمَالِكٍ فِب تَهَارَةِ الٍكَرْبِ فِي صَلَاةٍ وَاحِدًةٍ ، ُثمَّ رَأَيْت السُّبْقِيَّ فيِ الصَّلَاةِ مِنْ فَتَأوِيهِذَكَرْ نحَْوَ ذَلِكَ مَعَ زِيَادَةِ بَسْطٍ وَتَبِعَهُ عَلَيْهِ جَمْعٌ فََقالُؤا إنَّمَا يَمْتَنِعُ تَقْليِدُ الْغَيْرِ بَعْدَ تلْعَمَلِ فِي تِلْكَ الْحَادِثَةِ بِعٍيُّنِهَع لُا