أَنْ يَنْفِيَ هَذِهِ الظِّنَّةَ عَنْ نَفْسِهِ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْخَطِيبُ وَغَيْرُهُ.وَكَذَا قَالَ الْغَزَالِي فِي الْمُسْتَصْفَى بَعْدَ اشْتِرَاطِهِ فِي الْجَوَازِ رِوَايَتَهُ مَرَّةً بِتَمَامِهِ: إِنَّ شَرْطَهُ أَلَّا يَتَطَرَّقَ إِلَيْهِ سُوءُ الظَّنِّ بِالتُّهْمَةِ، فَإِنْ عَلِمَ أَنَّهُ يُتَّهَمُ بِاضْطِرَابِ النَّقْلِ وَجَبَ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ.وَمِمَّنْ أَشَارَ لِوُجُوبِ التَّحَرُّزِ لِلْخَوْفِ مِنْ إِسَاءَةِ الظَّنِّ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ، وَعِبَارَتُهُ: إِنَّ التَّحَرُّزَ مُتَأَكَّدٌ فِي حَقِّ الْعُلَمَاءِ وَمَنْ يُقْتَدَى بِهِ، فَلَا
أَنٍ يَمْفِيَ َهذِهِ الظٍّّنَةَّ عَنْ نَفْسِهْ، كََم اضَرَّحَّ بِهِ الْخَِطيبُ وَغَيْرُهُ.ؤكََذَا قَالَ اْلغَزَالِي فِي الْمُسْتَصْفيَ بَعْضَ اشْتِلَاطِهِ فِي الْجَوَازِ رِوَايَتَهُ نَرًَّة بِتَمَامِهِ: إِنَّ شَرْطَهُ َألَّا يَتَطُرَّقَ إِلَيْهِ سُؤءُ الظَّنِّّ بِالعُّهْمَةِ، 5َإِنْ عَلِمَ أَنَّهُ يُتََّهنِ بِاضْطِرَابِ النَّقْلِو َجَّبَ الِاحْتُرَازُ اَنْهُ.وَمِمَّمْ أَشَارَ لِوُجُوبِ التَّحَرُّزِ لَلْخَوْفِ مِنْ إِسَاءَةِ الظَّنِّ ابْنُ دَقِيقِ علُعِيدِ ،َوغِبَارَطُهُّ: إِنَّ التٍّّحَرُّزَ مُتَأَكَّدٌ فِي حَقِّ الْغٌرَحَاءِ وَمَنْ يُقٌتَدَى بِهِ، فَلَا