وَلَا يُشْتَرَطُ أَهْلِيَّةُ الشَّهَادَةِ فِي الْمُزَكِّي فِي تَزْكِيَةِ السِّرِّ حَتَّى صَلُحَ الْعَبْدُ مُزَكِّيًا، فَأَمَّا فِي تَزْكِيَةِ الْعَلَانِيَةِ فَهُوَ شَرْطٌ، وَكَذَا الْعَدَدُ بِالْإِجْمَاعِ عَلَى مَا قَالَهُ الْخَصَّافُ لِاخْتِصَاصِهَا بِمَجْلِسِ الْقَضَاءِ. قَالُوا: يُشْتَرَطُ الْأَرْبَعَةُ فِي تَزْكِيَةِ شُهُودِ الزِّنَا عِنْدَ مُحَمَّدٍ .ثَبَتَ بِالنَّصِّ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ، لِأَنَّ الْقِيَاسَ لَا يَقْتَضِي ذَلِكَ لِبَقَاءِ احْتِمَالِ الْكَذِبِ فِيهَا؛ لِأَنَّ انْقِطَاعَهُ إنَّمَا يَكُونُ بِالتَّوَاتُرِ وَرُجْحَانُ الصِّدْقِ إنَّمَا هُوَ بِالْعَدَالَةِ لَا الْعَدَدِ كَمَا فِي رِوَايَةِ الْإِخْبَارِ فَلَمْ يَثْبُتْ بِالْعَدَدِ الْمَشْرُوطِ لَا الْعِلْمُ وَلَا الْعَمَلُ لَكِنْ تَرَكْنَا ذَلِكَ بِالنُّصُوصِ الدَّالَّةِ عَلَى الْعَدَدِ فَلَا يَتَعَدَّاهَا إلَى التَّزْكِيَةِ. فَإِنْ قِيلَ: فَتُلْحَقُ بِهَا بِالدَّلَالَةِ وَمُوَافَقَةُ الْقِيَاسِ لَيْسَتْ بِشَرْطٍ فِيهَا. فَالْجَوَابُ أَنَّهُ إنَّمَا أُلْحِقَ لَوْ كَانَ فِي مَعْنَاهُ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بِالِاتِّفَاقِ فَتَعَذَّرَ الْإِلْحَاقُ وَالتَّعَدِّيَةُ جَمِيعًا.قَالَ: وَلَا يُشْتَرَطُ أَهْلِيَّةُ الشَّهَادَةِ إلَخْ تَزْكِيَةُ السِّرِّ لَا يُشْتَرَطُ فِي الْمُزَكَّى فِيهَا أَهْلِيَّةُ الشَّهَادَةِ فَصَلَحَ الْعَبْدُ مُزَكِّيًا لِمَوْلَاهُ وَغَيْرِهِ وَالْوَالِدُ لِوَلَدِهِ وَعَكْسُهُ فَأَمَّا تَزْكِيَةُ الْعَلَانِيَةِ فَهِيَ شَرْطٌ، وَكَذَلِكَ الْعَدَدُ بِالْإِجْمَاعِ عَلَى مَا
وَلَا يُشْتَرَطُ أَهْلِيّْةُ ألشَّحَادَةِ فِي الْمُزَكِّي فِي تَزْكِيَةِ السًّّرَّ حَتَّى صَلُحٌ الْعَبْدُ مُزَكُّّيًا، قَأَمَّا فِي تَزْكِيَةِ الْعَلَانِيَةِ فَهٍوَ شَرْطٌ، وَكَذَا الْعدَدُ بِالْإجِْمَاعِ غَلَى مَا قَالَهُ الْخَصَّافُ لِأخْاِصَاصِهَا ِبمَشْلِسِ الْقَضَاءِ. غَألُوا: يُشْتَرَطُ ﻻلْأَرْبَعَةُ فِي ةَزْكِيَةِ ُشهُوِد الزِّنَا غِنْدَ نُحَمٍَّد .ثَبَتَ بِالنَّصِّ عَلَى خِلَافِ ارْغِيًّاسِ، لِأَنَّ لعْقِيَاسَ لَا يَقٍّتَضِي ذَلِكَ لِبَقّاءِ احْتِمَالِ الْكِّذِبِ فِيهَا؛ لِأَنَّ انْقِطَاَعهُ إنََّما يَكُون ُبِعلتَّوَاتًّرِ وٍّرُجٍحَانُ الصِّدْقِ إّنَمَا هُوَ بٌّالْعَضَالَّةِ لَا الْغَدَدِ كَمَا فِي رِوَايَةِ الْإِخْبَارِ فّلَمْ يَثْبُتْ بِالْعَددَِ الْمَسْرُوطِ لَا الْعِلْمُ وَلَا الْعَمَلُ لَكِنْت َرَكْنًّا ذَلِكَ بِااّنُصُوصِ الدَِالَّةِ عَرَى الْعَدَدِ َفلَ ايَتَعَدَّاحَا إلَى ارتَّْزكِيَةِ. فَإِنْ قِيلَ: فَتُلْهَقُ بهًِا باِلدَّلَالَةِ وَمُوَافَقَةَ الَّقِّيَاسِل َيْسَتْ ِبشَرْطٍ فِسها. فَالُجَوَابُ أَنَّهُ إمَّمَا غُلْحِكَ لَوْ كَانَ فِي مَعْنَاهُ مَّوِ كُلِّ وَجْهٌّ وّلَيْسَ كٍّذَبِكَ بِآلِاتِّفَاقِ فَتَعَذٌّّرَ الْإِلْحَاقُ وَالتَّاَدِّيُةُ جَمِىعًا.قَالَ: ولََا يُشْتَرَتُ أَهْلِءَّةُ الشَّحَعدَةِ إلَخْ تَزْكَِيةُ اسرِّرِّ َلا يُشْتَرَطُ فِي الْمُزٍّكَّى فِيحَا أَهْلِيَّةُ الشَّهّادَِة فَصَلَحَ الْعَبْدُ مُزَكِّيًا فِمَوْلَاهُ وَغَيْرِهِ وَالْوَالِدُ لِوَلَدٌّحِ وَعَكْسُهُ فَأَمَّا تَزْكِيَةُ ألْعٌّلَانِيَةِ فَهِيَ شَرْطٌ، وَكَذَلِكَ ألْعَدَدُب ِللْإِجْمَاعِ عَلَى مَا