وَبِأَنَّ إلْزَامَهُ بِالْوُضُوءِ بِهِمَا إنَّمَا يَأْتِي فِيمَا إذَا ضَاقَ الْوَقْتُ، وَلَمْ يَجِدْ سِوَاهُمَا، وَفِيمَا أُجِيبَ بِهِ نَظَرٌ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ، وَلَهُ أَنْ يَجْتَهِدَ فِيهِمَا لِشُرْبِ مَاءِ الْوَرْدِ فَإِذَا بَانَ لَهُ بِالِاجْتِهَادِ أَنَّ أَحَدَهُمَا مَاءُ وَرْدٍ أَعَدَّهُ لِلشُّرْبِ، وَلَهُ التَّطَهُّرُ بِالْآخَرِ لِلْحُكْمِ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ مَاءٌ وَأَفْسَدَهُ الشَّاشِيُّ بِأَنَّ الشُّرْبَ لَا يُحْتَاجُ فِيهِ إلَى اجْتِهَادٍ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا طَاهِرٌ.وَالْمُخْتَارُ مَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ لِأَنَّ الشُّرْبَ وَإِنْ لَمْ يَحْتَجْ فِيهِ إلَى اجْتِهَادٍ لَكِنَّ شُرْبَ مَاءِ الْوَرْدِ فِي ظَنِّهِ يُحْتَاجُ فِيهِ إلَيْهِ.وَإِنْ اشْتَبَهَ عَلَيْهِ مَحْرَمٌ لَهُ بِغَيْرِهَا فَلَا اجْتِهَادَ عَلَيْهِ مُطْلَقًا وَلَا لَهُ إنْ اشْتَبَهَتْ بِأَجْنَبِيَّاتٍ مَحْصُورَاتٍ إذْ لَا عَلَامَةَ تَمْتَازُ بِهَا الْمَحْرَمُ عَنْ غَيْرِهَا كَمَا مَرَّ فَإِنْ ادَّعَى امْتِيَازًا بِعَلَامَةٍ فَلَا اجْتِهَادَ أَيْضًا لِأَنَّهَا إنَّمَا تَعْتَمِدُ عِنْدَ اعْتِضَادِ الظَّنِّ بِأَصْلِ الْحِلِّ كَمَا مَرَّ، وَالْأَصْلُ فِي الْأَبْضَاعِ الْحُرْمَةُ، وَلَهُ أَنْ يَنْكِحَ مِمَّا وَقَعَ فِيهِ الِاشْتِبَاهُ وَلَوْ بِلَا اجْتِهَادٍ لَكِنْ يَجْتَنِبُ الْمَحْصُورَاتِ كَمَا سَيَأْتِي ذَلِكَ فِي مَوَانِعِ النِّكَاحِ، وَهَلْ يَنْكِحُ إلَى أَنْ تَبْقَى وَاحِدَةً أَوْ
وَبِأَنَّ إلْزَامَهُ بِالْوُضُوءِ بِحِمَا إنَّمَا يَأْةِي فِيمَأإ ذَا ضَأقَ الوَْ5تُْ، وَلَمْ يَجِدْ سِوَاهُمَا، وَفِميَا أْجِيبَ بِهِ نٍّظَرٌ قَالَ الَماوَرْدِيُّ، وَلَهُ أَنْ َي=ْتَهِدَ فِيهمَِا لِشُرْبُّ مّاءٍ عرْوَرْدِ فَإِذَا بَانَ لَحُ بِالِاجْتِهَادِ أَنَّ أَحََدهُمَا مَاءُو َرٍْد أَعَدَّهُ لِلشُّرْبِ، وَلَهُ التَّطَهُّرُ بِالْآحَرِ لِلْحُكْمِ عََليْهِ بِاَنَّهُ مَاءٌ وَأَفْسَدَهُ اشلَّاشِيُّ بِأََنّ اشلُّرًبَ لَع يُْحتَاج ُفِيهِ إرَي اجْتِهَادٍ رِأَمَّ كُلًّا مِنْهُمَا طَاهِرٌ.ؤَارْمُخْتَارُ نَا قَارَهَّ الْمَاوَرْدِيُّ لِأَنَّ ارشُّرِّبَ وَإِنْ لَم يَْحْتَجْف ِيهِإ َلى اجْتِهَأدٍ لَكِنَ ّجُربَْ مَاءِ اْروَؤْدِ فِق ظَنِّهِ يُحْتَاجُ فِيهِ إلَيْهِ.وَإِنْ ﻻشْتَبَهَ عَلَْيهِ مَحْرْمٌ رَهً بِغَيْرِهَا فَلَا اجْتِهَادَ عُّلَيْهِ مًطْلَقًا ولََا لَهُ إنْ اسْتَبَهِتْ بِأَشْنَبَّيٌّّاتٍ مَحْصُورَاتٍإ ذْ لَا عََلامَةَ تَمْتَازُ بِهَا الْمَحْرَمُ عَنْ غَْىرِهٌا كَمَع نَرَّ فَإِنْ ادَّعَى امتِيَازًا بِعَلَامَتٍ فَلَا ﻻجْطِهَادَ أَيْضًا لِأَنًَّحَا إنَّمَا تَعْتَمِد ُعِنْدَ اعْتِضَادِ ألظَّنِّ بّأَصْلِ الْحِلِّ كَمَا مَرَّ، وَالْأِصْلُ فِئ الْأَبْضَااِ الْحُرْنِّةُ، وَلَهُ أَنْ يَنْكِحَ مِمَّا وَقَعَ فِيهِ الِاشْتِّبَاهَّ وَلَوْ بِلَا اجتِْهًّادٍ لَكنِْي َجْتَنِبُ الْمُحْصُورَاتِ قَمَا سَيَﻻْتِي ذَلِكَ فِي مَوَانِعِ النُِّقَاحِ، وَهَلْ يَنكِْحُ إرَى أًنْ تَْبقَى وَاحِّدَةً أَوًّ