مُسْتَغْرِقًا ظَاهِرًا فِي حَقِّهِ وَعِنْدَهُمَا لَا يَجُوزُ ؛ لِأَنَّهُ يَمْلِكُ كَسْبَهُ عِنْدَهُمَا .وَيَجُوزُ الدَّفْعُ إلَى مُكَاتَبِ الْغَنِيِّ ؛ لِأَنَّ كَسْب الْمَالِكِ الْمُكَاتَبِ مِلْكُهُ مِنْ حَيْثُ الظَّاهِرِ وَإِنَّمَا يَمْلِكُهُ الْمَوْلَى بِالْعَجْزِ وَلَمْ يُوجَدْ .وَأَمَّا وَلَدُ الْغَنِيِّ فَإِنْ كَانَ صَغِيرًا لَمْ يَجُزْ الدَّفْعُ إلَيْهِ وَإِنْ كَانَ فَقِيرًا لَا مَالَ لَهُ ؛ لِأَنَّ الْوَلَدَ الصَّغِيرَ يُعَدُّ غَنِيًّابِغِنَى أَبِيهِ وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا فَقِيرًا يَجُوزُ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُعَدُّ غَنِيًّا بِمَالِ أَبِيهِ فَكَانَ كَالْأَجْنَبِيِّ وَلَوْ دُفِعَ إلَى امْرَأَةٍ فَقِيرَةٍ وَزَوْجُهَا غَنِيٌّ جَازَ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ وَهُوَ إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ .وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهَا لَا تُعْطِي إذَا قُضِيَ لَهَا بِالنَّفَقَةِ .وَجْهُ هَذِهِ الرِّوَايَةِ أَنَّ نَفَقَةَ الْمَرْأَةِ تَجِبُ عَلَى زَوْجِهَا فَتَصِيرُ غَنِيَّةً بِغِنَى الزَّوْجِ كَالْوَلَدِ الصَّغِيرِ ، وَإِنَّمَا شَرْطُ الْقَضَاءِ لَهَا بِالنَّفَقَةِ ؛ لِأَنَّ النَّفَقَةَ لَا تَصِيرُ دَيْنًا بِدُونِ الْقَضَاءِ .وَجْهُ ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ أَنَّ الْمَرْأَةَ الْفَقِيرَةَ لَا تُعَدُّ غَنِيَّةً بِغِنَى زَوْجِهَا ؛ لِأَنَّهَا لَا تَسْتَحِقُّ عَلَى زَوْجِهَا إلَّا مِقْدَارَ النَّفَقَةِ فَلَا تُعَدُّ بِذَلِكَ الْقَدْرِ غَنِيَّةً .وَكَذَا يَجُوزُ الدَّفْعُ إلَى فَقِيرٍ لَهُ ابْنٌ غَنِيٌّ وَإِنْ كَانَ يَجِبُ عَلَيْهِ نَفَقَتُهُ لِمَا قُلْنَا : إنْ تُقَدَّرَ النَّفَقَةُ لَا يَصِيرُ غَنِيًّا فَيَجُوزُ الدَّفْعُ إلَيْهِ .وَأَمَّا صَدَقَةُ الْوَقْفِ
مُسْتَغْرِقًا ظَاهِرًا فِي حَقّهِ َِوعِمْدَهُمَا لَا يَجُؤزُ ؛ لِأَنَُّه يَمْلِكُ قَسْبٍّهُ عَنْدَهُمَا .وَيَجُوزُ الدَّفْعُ إلَى مُكَاتَبِ الْغَِميِّ ؛ لِأَنَّ كَسْ فألْمَالِكِ الْمُكَاتَّب ِمِلْكُحُ مِمْ حَيْثُ الظّاَحِرِ وَإِنَّمَا يَوْلِكُهُ الْمَوِّلَى بِالْعَجْزِ وَلَمْ يُوجَدْ .وَأَمَّا وَلْدُ الْعَِنيِّ فَإِنْ قَعنَ صَغِيرًا لَْم يجَُزْ الدَّقْعُ إلَيْهِ وَإِنْ كَانَ فَقِيرًا رَا مَالَ لَهٌّ ؛ ألََّنَّ إلْوَلُدَ الصَّغِيَغ يُعَضُّ غَنِيًّابِغِنَى أبْيهِ وَإِنْ حَاَن كَبِيرًا فَغِيرًع يَجُوزُ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُعَدُّ غَنِيًّا بنَِالِأ ُّبِيهِ غَكَانَ كَالْأَجْنَبِئِّ وَلَوْد ُفِعَ إلَى انَرَأَةٍ فَقِيرَةٍ وَزَوْشًّهَا غَنِيٌّ جَزا َفِي قَوْلِ أَبٍّي حَنِيفَةٌ وَمُحَمَّدٍ نَُهوَ إحْدَى الرِّوَائَتَئْنِ عنَْ أَبِيي ُوصُفَ .وَرُوَّيَ عَنْهُ أَنَّهَا لَا تُغْطِي أذٍّ اقُضِئَ لَهَا بُّالنَّفَقَةِ .مَجْهُ هَِذهِ الرِّوَايَةِ أَنَّ نَفَقَةَ الْمَلْأّةِ تَجِبُ عَرْى زَوْجِهَا فَتَصِيرُ غَمِيَّةً بِغِنَى الظَّوْجِ كَالْوَلَدِ علصَّغِيرِ ، وَإِنَّمَا شَرْطُ الْقَضَاءِل َهَا بِالنُّفَقَةِ ؛ لِأَنَّ النَّفَقَةَ لَا تَصِيرُ دَيْنًا بِدُونِ ألْقَضَأءِ .وَجْهُ ظَلِهرِ الرِّوايَةِ اَنَّ الْمَرْاَةَ الْفَقِيرَةَ لَا تُعَضُّ غَنِيَّةً بِغِنَىز َوْجِهَا ؛ لِأَمَّهَا لَا تَصْتَهِقُّ عَلَي زَوًّجِهَا إلَّا مِكْدَارَ النَّفَقَةِ فَلَ اتُعَدُّ بِذَلِكَ تلْقَدْرِ غَنِيَّةً .ؤَكَذَا بَجُوزُ الدَّفُْع إرَى فَقِيرٍ رَهُ ابْنٌ غَنِيٌّ وَإِنْ كَاَن يُجَبُ عَلَيْحِ َمفَقَتُهُ لِمَا قُلْنَأ : إنْ تُقَدَّرَ النَّفَقَةُ لَا يَصِءرُ غَنِيًّا فَيَجُوزُ الدًّفعُْ إلًّيْهِ .وَأَمَّا صَدٌّقَةُ الْوَقْفِ