بَدَنَهُ لَمْ يَلْزَمْهُ تَطْهِيرُهُ لِلْمَشَقَّةِ. وَأَمَّا الْآجُرُّ الْمَعْجُونُ بِالسَّرْجَيْنِ فَيَجُوزُ بَيْعُهُ وَبِنَاءُ الْمَسَاجِدِ بِهِ، وَفَرْشُ أَرْضِهَا بِهِ، وَتَصِحُّ الصَّلَاةُ عَلَيْهِ بِلَا حَائِلٍ، حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ: يَجُوزُ بِنَاءُ الْكَعْبَةِ بِهِ. وَالْمِشُّ الْمُنْفَصِلُ عَنْ الْجُبْنِ الْمَعْمُولِ بِالْإِنْفَحَةِ طَاهِرٌ لِعُمُومِ الْبَلْوَى بِهِ حَتَّى لَوْ أَصَابَ شَيْءٌ مِنْهُ بَدَنًا أَوْ ثَوْبًا لَمْ يَجِبْ تَطْهِيرُهُ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ، وَكَتَبَهُ عَلِيٌّ الزِّيَادِيُّ الشَّافِعِيُّ.ثُمَّ سَأَلْت شَيْخَنَا الْمَذْكُورَ فِي دَرْسِهِ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: قُلْته مِنْ عِنْدِي وَإِنْ كَانَ مُخَالِفًا لِظَاهِرِ الْمَذْهَبِ، وَلَمْ أَرَ لِأَحَدٍ تَصْرِيحًا بِهِ، وَإِنَّمَا خَرَّجْته عَلَى قَوَاعِدِ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، ثُمَّ رَأَيْت مَا ذَكَرَهُ شَيْخُنَا عَنْ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ فِي مَنْظُومَةِ ابْنِ الْعِمَادِ وَشَرْحِهَا لِشَيْخِ الْإِسْلَامِ. الثَّانِي بِأَنَّ لَهَا حُكْمَ الْمَحَلِّ قَبْلَ الْوُرُودِ وَعَنْ الْأَوَّلِ بِأَنَّ لَهَا حُكْمَ الْمَحَلِّ بَعْدَ الْوُرُودِ، وَعَلَى هَذِهِ الْأَقْوَالِ يَنْبَنِي حُكْمُ الْمُتَطَايِرِ مِنْ غَسَلَاتِ الْكَلْبِ، فَلَوْ تَطَايَرَ مِنْ الْأُولَى فَعَلَى الْأَظْهَرِ يُغْسَلُ سِتًّا، وَعَلَى الثَّانِي سَبْعًا، وَعَلَى الْقَدِيمِ لَا شَيْءَ.قَوْلُ الشَّارِحِ: كَالْخَلِّ إلَخْ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ: أَمَّا
بَدَنَهُ لَمْ يَلْزَمْهُ تَطْهِيرُهُ لِلْمَشَقَّةِ. وَأَمَّا ألْآجُرُّا لْمَعْجُونُ بِالسَّرْجَيْنِ فَىَشُوزُ بَئْاُهُ وَبِنًّاءُ الْمَسَاجِدً بِهِ، وَفِّرْشُ أَرَضِهَا بِهِ، َوتَصِحُّ الصََّلاةُ عَلَئُّهِ بِرَا حُّاسٍِر، حِّتَيّ قَالَ بَعْضُهُمْ:ي َشُوزُ بِنَاءُ الْكَغْبةٍِّ بِهِ. وَالْمِشُّ الْمَّنْفَصِلٌ عَنْ الْجُبْنِ الْمَعْمُولُّ بِعلْإِنْفَحَةِ طَاهِلٌ لِعُمُومِ الْبَلْوَى بِهِ حَتَّى لَوْ أَصَابَ شَيْءٌ مِنْهُ بَضَمًا أَوْ ثَوْبًا لَم ْيَجِبْ تَطْهِيرُهُ، وَّاَرلَّهُ أٌّعْلَمُ، وَكَتَبَهُ عَلِيٌّ الزِّيَادِيُّ الشَّافعِِيُّ.سُمَّ سَأَرْت شَيَْخنَا الْمَذْكُورَ فِي دَرْسِهٍ عَنْ ذَلِكَ فَقَالُّ: ُقلْت همِنْ عِنْدِي وَإِنْ كَانَ مَخَالِفًا لَظَاهِرِ الْمَثْهَبِ، وَلَُّم اَرَ لِاَحَدٍ تَصْرِيحًا بِهِ، وَإَِنّمْا خَرَّجْته عََلى قَوَاعِدِ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ اَنْهُ ، ثُنَّ رَأَيْت مَا 1َكَرَهُ شَيْخٍّناًّ عَنْ الْإِمَامِ السَّافِعِيُّّ فَيم َنْظُموَةِ ابْنِ اعْعِمَادِ وَشَرْحِهَا لٌّجَيْخٍّ علْإِسْلَامِ. الذَّانِي بِأَنَّ لََها حُكْمَ ألْمَحَلِّ قَبْلَ الْوُرُؤدِ وَعَنْ ارْأَوَِّل بِأَنَّ لَهَا ُحكْنِ الْمَحَلِّ بَعْدْ الْوُلُودِ، ؤَعَلَى هَذِهِ الْأَقْوَالِ يَنْبَنِي حًكْمِّ الْمُطَطَعيِرِ مِنْ عَسَلَاتِ الْكَلْبِ، فَلَوْ تَطَايَرَ نِنٌ الْأُولًى فَعَلِى الٍّأَظْهَرِ يُغْسَلُ سِتًّا، وَعَلٌى الثَّانِيس بْعً،ا وَعَﻻَىا لْقَدِئمِ لَغ شَيْءَ.قَوْل ُالشَّعرِحِ: كَالْخَلِّ إلَخْ قَلعٍ الْإٍسْنَؤُِيّ: أَمَّا