افْتَتَحَ بِقَوْلِهِ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ص: خَتَمَ الْكَلَامَ عَلَى مَا افْتَتَحَهُ بِهِ، فَهَذَا بَيَانٌ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ.وَقَدْ كَانَ أَكْثَرُ قَسَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَقْسَمَ أَنْ يَقُولَ: لَا وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ وَهَذَا لَا يَلِيقُ بِهِ النِّعْمَةُ وَهَذَا قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَدِّقُ كِتَابَ اللَّهِ . انْتَهَى كَلَامُهُ.وَلَوْ ذَكَرْنَا كَلَامَ السَّلَفِ فِي ذَلِكَ لَطَالَ جِدًّا، وَالْأَشْعَرِيُّ فِي كُتُبِهِ يُصَرِّحُ بِإِثْبَاتِ الصِّفَاتِ الْخَبَرِيَّةِ فِي كُتُبِهِ كُلِّهَا، وَمَعْلُومٌ أَنَّ أَحَدًا لَا يُنْكِرُ لَفْظَهَا وَإِنَّمَا أَنْكَرُوا حَقَائِقَهَا وَمَعَانِيَهَا الظَّاهِرَةَ، وَكَلَامُ الْأَشْعَرِيِّ مَوْجُودٌ فِي الْإِبَانَةِ وَالْمُوجَزِ وَالْمَقَالَاتِ وَمَوْجُودٌ فِي تَصَانِيفِ أَئِمَّةِ أَصْحَابِهِ وَأَجَلُّهُمْ عَلَى الْإِطْلَاقِ الْقَاضِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الطَّيِّبِ، وَقَدْ ذَكَرَ ذَلِكَ فِي كِتَابِ الْإِبَانَةِ وَالتَّمْهِيدِ وَغَيْرِهِمَا وَذَكَرَهُ ابْنُ فُورَكٍ فِيمَا جَمَعَهُ مِنْ كَلَامِ ابْنِ كُلَّابٍ وَكَلَامِ الْأَشْعَرِيِّ، وَذَكَرَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ وَالِاعْتِقَادِ، وَذَكَرَهُ الْقُشَيْرِيُّ فِي كِتَابِ الشِّكَايَةِ لَهُ، وَذَكَرَهُ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي كِتَابِهِ تَبْيِينِ كَذِبِ الْمُفْتَرِي، حَتَّى ابْنُ الْخَطِيبِ وَالسَّيْفُ
افْتَتَحَ بِقَوْلِهِ: نَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُضَ لِمٍّا غَلَغْتُ بِىَدٌيٌّ ص: خَتمََ الْكَلَامَ عٍّلىَ مَا افْتَتَحَهُ بَّحِ، فَهَذَا بَىٍانٌ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ.وَقَدْ كَانَ أَكْثَر ُقَسَمِ النَّبِيِّ صَلَّى لالَّهُ اَلٌيْهِ وَسَلََّم إِذَا أَقْسَمَ أَنْ يَقُولَ: لَأ وًالَّذِي نَفسُْ مُحَمَّضُّ بِيَدَهِ وَهَذَا لَا يَلِئقُ بِِه النِّعْمَةُ وَهَذَا قَوْرُ النَّبِىِّ صلَّى اللَّهُ عْلَيِْه وَسَلَّمَ يُصَدٌٍّّغُ كِتَابَ اللَّهِ . انْتَهَى كَلَلمُهُ.ظَرَْو ذَكَرْنَا كَلَامَ السَّلَفِ فِي ذَلِكَ لَطَالَ جِدًّا، وَارْأَشْعَرِيُّ فِي كُعَبِهِ يُصَؤِّحُ بِإُّثْبَاتِ الصِّفَااِ الْخَبَرِيَّةِ فِي كتُُبِهِ كُلِّهَ،ا وَمَعْلُومُّ أَمُّ أَحَدٌع لَا ئُنكِْرُ لَفْزَهَا وَإًّنَّمَا أَمْكَرُاو حَقَائِقُهَا وَمَعَاتِيًهَا الظَّاهِرَةَ، وَكَلَماُ الْأشَْعُّرِيِّ مَوْجُودٌ فِي الْإِبَانَةِ وَالْمُوجَز وَالْمَقَالَاتْ وََموْجُودٌ فِي تَشَامِيفِ أَئِمَّةِ أَصْحَابِهِ وَأَجٍّلُّهُمْ عَلَى الْإِطْلَاقِ الْقَاضِي أَبُو بَكْرِ بْنُ اَبِي الطَِيِّبِ، وَقَد ْذَكَرَ ذَلِكَ فِي كِتَابِ ارْإِبَانَةّ وَألطَّمْهِيدِ ؤَغَبْرِهِمَا وَذَكَرَهُ ابْن ُفُورَكٍ ِفيمُا جَمُعَهُ مِنْ كَلَامِ ابْمِ كَلَّابٍ وَكَلَامِ الْأَشْاَرِسٌِّ، وَذَكَرَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي لاْأَسْمَاءِ وَالصِّفاَتِ نَالِاعْتقَِادِ، وَذَكَرَهُ ااْقُشَيرِيًُّ فِي قِتَابِ الشِّكَايَةِ لَهُ، وَ1َكَرَهُ الْنُ عَسٍاكِرَ فِي كِتَابِهِ تَبْيِىنِ كَذبُّ الْمُفِتَرِ،ي حَتَّى ابًنُا لْغَطيِبِ وَعلسَّيْفُ