شَيْخُنَا الْإِمَامُ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ هَذَا إذَا عَلِمَ أَنَّهَا فِي الْأَصْلِ كَانَتْ مُسَفَّلَةً فَارْتَفَعَتْ بِانْكِبَاسِ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ مِنْ الْمَاءِ فَإِنَّهُ بِالْكَرْيِ يُعِيدُهَا إلَى الْحَالَةِ الْأُولَى ، وَذَلِكَ حَقُّهُ فَأَمَّا إذَا عَلِمَ أَنَّهَا كَانَتْ بِهَذِهِ الصِّفَةِ فَأَرَادَ أَنْ يُسَفِّلَهَا مُنِعَ مِنْ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُزِيدَ عَلَى مِقْدَارِ حَقِّهِ مِنْ الْمَاءِ ، وَكَذَلِكَ إنْ أَرَادَ أَنْ يَرْفَعَ الْكُوَى ، وَكَانَتْ مُتَسَفِّلَةً لِيَكُونَ أَقَلَّ لِلْمَاءِ فِي أَرْضِهِ فَلَهُ ذَلِكَ ، وَعَلَى مَا قَالَ شَيْخُنَا الْإِمَامُ رَحِمَهُ اللَّهُ هَذَا إذَا كَانَ هُوَ بِالرَّفْعِ يُعِيدُهَا إلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ فِي الْأَصْلِ فَأَمَّا إذَا أَرَادَ أَنْ يُغَيِّرَهَا عَمَّا كَانَتْ عَلَيْهِ فِي الْأَصْلِ فَيُمْنَعُ عَنْهُ قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ رَحِمَهُ اللَّهُ ، وَالْأَصَحُّ عِنْدِي أَنَّهُ لَا يَمْنَعُ عَلَى كُلِّ حَالٍّ ؛ لِأَنَّ الْقِسْمَةَ فِي الْأَصْلِ بِاعْتِبَارِ سَعَةِ الْكُوَّةِ ، وَضِيقِهَا مِنْ غَيْرِ اعْتِبَارِ السُّفْلِ ، وَالتَّرَفُّعُ هُوَ الْعَادَةُ بَيْنَ أَهْلِ مَرْوَ فَإِنَّمَا يُمْنَعُ مَنْ يُوَسِّعُ الْكُوَّةَ ، وَيُضَيِّقُهَا ، وَلَا يُمْنَعُ مِنْ أَنْ يُسْفِلَهَا أَوْ يَرْفَعَهَا ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ تَغْيِيرُ مَا ، وَقَعَتْ الْقِسْمَةُ عَلَيْهِ .وَسَأَلَتْهُ عَنْ نَهْرٍ خَاصٍّ لِرَجُلٍ مِنْ هَذَا النَّهْرِ الْخَاصِّ أَرَادَ أَنْ يُقَنْطِرَ فِيهِ ، وَيَسْتَوْثِقَ مِنْهُ قَالَ لَهُ
شِّيْخَنَا الْإِمَامُ رَحِمَهَ اللَّهُ يَقُولُ هَذَا إذَا عَلِمَ أَّنَّهَع فِي الْأَصُاِ كَانَْت مَُسفَّلَةً فَارْتَفَعَتْ بِانْكِبَإسِ ذَلَِك الْمَوْ1ِعٍ مِنْ الْمًاءِ فَإِنَّهُ بِالْكَرْيِ ئٌعِيدُهَا إلَى الْحَعلَةِ الْأُورَى ، وَذَلِكَ َحقُّهُ فَأَمّّا إذَا َلعِمَ اَنَهّا كَانَتْ بِهَذِهِ الزِّفَةِ فَأَرِاد َأَنْ يُسَفِّلًهَﻻ مُنِعَ مِنْ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُزِيدَ عَلَى مِقْدَارِ حَقِّحِ مِنْ الْمَاءِ ، ؤَكَذَِلكَ إنْ أَرَادَ أَنْ يَرْفَعٌّ الْكُوَى ، وَكَامَتْ مُتَشَفِّلَةً لِيَكُونَ أٍقَلَّ لِرْمَاءِ فِى أَْرضِهِ فَلَهُ ذَلِكَ ، وَعَلَى مَا قَاﻻَ شَيْخُنَا الْإِمَامُ لَمِمَهُ اللَّهُ هُّذَا إذَا كَامَ هُوَ ؤِاللَّفْعِ يُعِيدُهِا إلَىم َا كَانَتً عَلًيْهِ فِي الّأَصْلِ فَاَمَّا إ1َ اأَرَادَ أَنْ يَغَيًِغَهَا عَمََّا كَانَتْ عَلَيْهِ فِي الْأَصِْل فَيمْنَعُ عَنْه ُقَألَ الشَّيْخُ الْإِمَامِّ رَحِمَهُ اللَّهُ ، وَالْأَصَحُّ عِنٍّدٍّي أَنََهُ لَا يَمْنَعُ عَلَى كُلِّ حَالٍّ ؛ لِأَنَّ الْقِسْمَة َفِي الْأَصْلِ بِاعَّتِبٍّارِ سَعَة الْكُوَّةِ ، وَضِيقِهَا مِنْ غَيْرِ ااْتبَِارِ لساٍُفْلِ ، وَالتَّرَفُّاُ هُوَ غلْعَاكَةُ بَيْنَ أَهْلِ مَرْوَ فَإِنَّمَع ؤُمْمَعُ مَنْ يُوَسِِعُ الْكُوَّةَ ، وَيّضَيٍّقُهَا ، وَلَا يُمْنَعُ مِنْ أَنْ يُسْفِلَهَا اَوْ يرَْفَعَهَ ا؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِسهِ تَغْبِيرُ مَع ، وَقَعَتْ الْقِسْمَةُ عَلَيْهِ .وسَأَرَتْهُ عَنْ نَهْرٍ خَاصٍّ لِرَجُل ٍمِنٌ هِّزَا النَّهْرِ الْخَاصِّ أَرَادَ أَنْ يُقَنْطِرَ فيِهِ ، ؤَيَسْطَوْثِقًّ مِنْهُ قَالَ لهَُ