لَيْسَ فِيهِ وَاحِدٌ مِنْهُمَا لَزِمَهُ فِي الْجَدِيدِ أَنْ يُصَلِّيَ الْفَرْضَ لِحُرْمَةِ الْوَقْتِ وَيُعِيدَ إذَا وَجَدَ أَحَدُهُمَا: يُنْدَبُ لَهُ الْفِعْلُ. وَالثَّانِي: يَحْرُمُ وَيُعِيدُ عَلَيْهِمَا. وَالثَّالِثُ: يَجِبُ وَلَا يُعِيدُ. حَكَاهُ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ، وَاخْتَارَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ فِي عُمُومِ قَوْلِهِ: كُلُّ صَلَاةٍ وَجَبَ فِعْلُهَا فِي الْوَقْتِ مَعَ خَلَلٍ لَمْ يَجِبْ قِصَاؤُهَا فِي قَوْلٍ قَالَ بِهِ الْمُزَنِيّ، وَهُوَ الْمُخْتَارُ لِأَنَّهُ أَدَّى وَظِيفَةَ الْوَقْتِ، وَإِنَّمَا يَجِبُ الْقَضَاءُ بِأَمْرٍ جَدِيدٍ، وَلَمْ يَثْبُتْ فِيهِ شَيْءٌ. وَذَكَرَ فِيهِ وَفِي الْفَتَاوَى عَلَى الْجَدِيدِ أَنَّهُ إنَّمَا يُعِيدُ بِالتَّيَمُّمِ فِي مَوْضِعٍ يَسْقُطُ بِهِ الْفَرْضُ، فَإِنْ كَانَ فِيمَا لَا يَسْقُطُ بِهِ لَمْ تَجِبْ الْإِعَادَةُ إذْ لَا فَائِدَةَ فِيهَا، وَاحْتُرِزَ بِالْفَرْضِ عَنْ النَّفْلِ، فَلَيْسَ لَهُ فِعْلُهُ قَطْعًا. وَيَقْضِي الْمُقِيمُ الْمُتَيَمِّمُ لِفَقْدِ الْمَاءِ لِنُدُورِ فَقْدِهِ فِي الْإِقَامَةِ وَعَلَى الْمُخْتَارِ السَّابِقِ لَا يَقْضِي لَا الْمُسَافِرُ الْمُتَيَمِّمُ لِفَقْدِهِ لِعُمُومِ فَقْدِهِ فِي السَّفَرِ إلَّا الْعَاصِي بِسَفَرِهِ كَالْآبِقِ فَيَقْضِي فِي الْأَصَحِّ وَالثَّانِي لَا يَقْضِي لِوُجُوبِ تَيَمُّمِهِ وَلَا تُرَابًا كَذَلِكَ لِأَنَّهُ يَجِبُ طَلَبُهُ كَالْمَاءِ. قَوْلُهُ: لَزِمَهُ إلَخْ اعْلَمْ
لَيْسَ فِيحِ وَاحِدُّ مِنْهُمَا لَزِمَهً فٍّي الْجَدِيدِ أَنْ يُصَرِّؤَ الْفَرْضَ لُِحرْمَةِ الٍّوَقْتِ وَيُعِقدَ إَذا َوجَدَ أَحَدُهُمَا: يُنْدَبُ رَهُ الْفاِْلُ. وَارثَّانِى: يَحْرُمُ وَيُعِىدُ اَلَىْهِمَا.و َالثَّالْثُ: يُّجِبُ وَلَا يُعِيدُ. حكََاهُ فِي أَصْلِ الرَّؤْضَةِ، وَاخْتَارَهُ فِي شَرْحِ الْمُهََذّبِ فِي عُمُومِ قَوْلِهِ: كُلُّ صَلَاةٍ ؤَجَبَ ِفعْلَّهَا ِفي ألْوَقْتِ مَعَ خََللٍ رَمْ يَجِبْ قِصَىؤُهَا فِي قَؤْلٍ قَالَ بِهِ الْمُزَنِؤّ، وَهُوَ الْمُخْتَارُ لِأَنَّهُ أٍّضَّى وَظِيفَةَ الْوَْقِت ،وَإِنَّمَا يَجِبُ الْقَضَاءُ بِأَمْرٍ جَدِيدٍ، وَلَمْ يَْثبُتْ فِيِه شَيْءٌ. وَذَكَؤَ فِيهِ ؤَفِى الِّفٍتَاوَى عَلىَ الْجَدِيدِ اَنَّهُ إنَّمَا يُعِيدُ بِالتَّيَمُّمِ فِي َموْضِغٍ يَسْكطُُ قِهِأ لْفَرْضُ، فَإِنْ كَانَ فِيماَ لَا يَصقٌُطِ بِحِ لَْم تَجِبْ الُإِعَادَةُ إذْ لاَ فَائِدَةَ فِيهَا، وَاحْتّرِزَ بِعلْفَرْضِ عَنْ النَّفْلِ ،فليَْسَ لحُ فِعلُْهُ قَطْعًا. وَيَقْضِي الْمُقِيمُ الْمّتَيَمِّمُ لِفَقِْد الْمَاءِ لِنُدُؤرِ فَغْدِهِ فِي الْإِقَامَةِ وَعَلَى الْمُخْتَارِ السَّابِق ِلًّا يَقْضِي لَا الْمُسَافِرُ الْمُتَيَمِّمُ لِفَقْدهِِ لِعُمُزمِ فَقْضِهِ فِي الَسّفَرِ إلَّا إلْعَاصِي بِسَفَرِهِ َكالْآبِقِ فَيَقْضِي فِي الْأَصَحِّ وَالذَّانِي لَا يَكْضِي لِوُجُوبِ تيََمُّمِهِّ وَلَا طِّغَاقًا كَذَلِكَ لِأَنَّهُ يَجِبُ َطلَبُهُ كُّالْمَاءِ. قَوْلُهّ: لَزِمَهُ إلَخْ اعْلَمْ