أَعْلَمُ لِمَا ذُكِرَ، وَلَوْ أَخْبَرَهُ عَدْلٌ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ لَزِمَهُ الْإِمْسَاكُ وَلَوْ أَكَلَ بِاجْتِهَادٍ أَوَّلًا أَيْ أَوَّلَ النَّهَارِ أَوْ آخِرًا أَيْ آخِرَ النَّهَارِ وَبَانَ الْغَلَطُ بَطَلَ صَوْمُهُ لِتَحَقُّقِهِ خِلَافَ مَا ظَنَّهُ، إذْ لَا عِبْرَةَ بِالظَّنِّ الْبَيِّنِ خَطَؤُهُ أَوْ بِلَا ظَنٍّ كَأَنْ هَجَمَ وَهُوَ جَائِزٌ فِي آخِرِ اللَّيْلِ حَرَامٌ فِي آخِرِ النَّهَارِ وَلَمْ يَبِنْ الْحَالُ صَحَّ إنْ وَقَعَ الْأَكْلُ فِي أَوَّلِهِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ اللَّيْلِ وَبَطَلَ إنْ وَقَعَ الْأَكْلُ فِي آخِرِهِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ النَّهَارِ. قَالَ الشَّارِحُ: وَلَا مُبَالَاةَ بِالتَّسَمُّحِ فِي هَذَا الْكَلَامِ لِظُهُورِ الْمَعْنَى الْمُرَادِ أَيْ وَهُوَ أَنَّهُ أَدَّى اجْتِهَادُهُ إلَى عَدَمِ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَأَكَلَ، أَوْ إلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ فَأَكَلَ.وَلَوْ طَلَعَ الْفَجْرُ الصَّادِقُ وَفِي فَمِهِ طَعَامٌ فَلَفَظَهُ أَيْ رَمَاهُ صَحَّ صَوْمُهُ وَإِنْ سَبَقَ إلَى جَوْفِهِ مِنْهُ شَيْءٌ؛ لِأَنَّهُ لَوْ وَضَعَهُ فِي فَمِهِ نَهَارًا لَمْ يُفْطِرْ فَبِالْأَوْلَى إذَا جَعَلَهُ فِيهِ لَيْلًا، وَمِثْلُ اللَّفْظِ مَا لَوْ أَمْسَكَهُ وَلَمْ يَبْلَعْ مِنْهُ شَيْئًا، وَاحْتُرِزَ بِهِ عَمَّا لَوْ ابْتَلَعَ مِنْهُ شَيْئًا بِاخْتِيَارِهِ فَإِنَّهُ
أَعْلَمُ لِمَا ذُكِرَ، وَلَوْ أَحْبَرَ9ُ عدََّلٌ بِطُلُعؤِ لاْفَجْرِ لَزِمَهُ الْإِمْسَاكُ وَلَوْ أَكَلَ بِاجْتِهَادٍ أَوَِّلًا ايَْ أَوَلَّ النَّهَارِ أَوْ آ9ِرًا أَيْ آخِرَ لانَنًَّارُّ وَبَانَ الْغَلَطُ بَطَلَ صَوْنُهُ لِتَهَقُّقِهِ خِلَافَ مَا ظَمِّهُ، إذْ لَاع ِبْرةََ بِالظَّنّْ الْبَيَِّنِ خَطَؤُهْ أَوْ بِلَا ظَنٍّ كَأَنُ هَحَمِّ وَهُوَ جَعئِزٌ فِي آخِرِ اللَّئْلِ حَرَامٌ فِي آغِرِ النَّهَعرِ وَلَنْي َبِنْ اْلحَالُ صٍّحَّ إنْ وَقَعَ الْأَكْلُ فِي أَوّلِحِ ؛ لِأَمَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ اللَّيْلِ وَبَطَلَ إنْ وَقَعَ الْأَحْلُ فِي آخِرِهِ ؛ لِأَنٌّ ألَّأَصْﻻَب َقَأءُ اانَّهَارِ. قَالَ الشَّراِحُ: وَلَا مُبَارَاةَ غِالتَُسَمُّحِ فِي هَذَا علْكَلَامِ لِظُحُورِ الْمَعْنَى الْمُرَادِ أيْ وَهُوَ أَنَّهُ أَدَّى اجتِْهَادُهُ إرَى عََدمِ طُلُوعِ الْفَجْرّ فَأَكَلَ، أَؤْ إلَى غُرُوبُ الشَّمْسِ فَأَقَلَ.وَرَوْ طَرَعَ ارْفَجْرُ الصَّادِفُّ وَفّي فَمِهِ طَعَامَّ فَلََفظَهُ أَيْ رَمَاهُ صَخَّ صَوْمُهُ وَإِنْ سَبَقَ إلَى جَوْفِهِ منِْهُ شَيْءٌ؛ لِأنََّهُ لَوْ وَضَعَحُ فِي فَمِهِ نَحَاغًا لَمْ يُفْضرٌْ فَبِالْأَوْلَى إذَا جَعَلَهُ فِيهِ لَيْلًا، وَمِثْلُ عللَّْفكِ َما َلوْ اَمْسََكهُ وَلَمْ يَبْﻻَعْ مٍنْهُ شَيْئًا، وَاحْتُرِزَ بِهِ عَمَّا لَوْا بْتَلَعَ ِمنْهُ شَيْئًا بِاخْتِيَراِهِ فَِإنَهُّ