وَلَا يُؤْخَذُ الْكَفِيلُ وَلَكِنْ يَبْرَأُ الْكَفِيلُ إنْ كَانَ أَخَذَهُ مِنْهُ تَأْوِيلُهُ : بَعْدَ ظُهُورِ الْعَدَالَةِ فَأَمَّا قَبْلَ ذَلِكَ فَلَا يَشْتَغِلُ بِحَبْسِهِ عِنْدَهُمَا عَلَى مَا فَسَّرَهُ فِي دَعْوَى الْحَدِّ عَلَى الْعَبْدِ ، وَإِنْ كَانَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ الشَّتْمَةَ رَجُلًا لَهُ مُرُوءَةٌ وَخَطَرٌ ؛ اسْتَحْسَنْت أَنْ لَا أَحْبِسَهُ وَلَا أُعَزِّرَهُ إذَا كَانَ ذَلِكَ أَوَّلَ مَرَّةٍ ؛ لِأَنَّ إحْضَارَهُ مَجْلِسَ الْقَاضِي فِيهِ نَوْعُ تَعْزِيرٍ فِي حَقِّهِ فَيَكْتَفِي بِهِ فِي أَوَّلِ مَرَّةً وَيُؤْخَذُ بِمَا رَوَاهُ الْحَسَنُ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَجَافَوْا عَنْ ذَوِي الْمُرُوءَةِ إلَّا فِي الْحَدِّ .وَإِذَا ادَّعَى رَجُلٌ قِبَلَ رَجُلٍ شَيْئًا يَجِبُ عَلَيْهِ فِيهِ عُقُوبَةٌ فَأَخَذَ مِنْهُ كَفِيلًا بِنَفْسِهِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَهَرَبَ الْمَكْفُولُ بِهِ وَقَدَّمَ الطَّالِبُ الْكَفِيلَ إلَى الْقَاضِي ؛ فَإِنَّهُ يَحْبِسُهُ حَتَّى يَجِيءَ بِهِ ؛ لِأَنَّهُ الْتَزَمَ تَسْلِيمَ نَفْسِهِ فَيُحْبَسُ لِإِيفَاءِ مَا الْتَزَمَهُ .وَلَوْ ادَّعَى قِبَلَ رَجُلٍ أَنَّهُ ضَرَبَهُ وَخَنَقَهُ وَشَتَمَهُ وَأَنَّ لَهُ بَيِّنَةً حَاضِرَةً ؛ أَخَذَ لَهُ مِنْهُ كَفِيلًا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَإِنْ أَقَامَ عَلَى ذَلِكَ شَاهِدَيْنِ أَوْ شَاهِدًا وَامْرَأَتَيْنِ أَوْ شَاهِدَيْنِ عَلَى شَهَادَةِ شَاهِدَيْنِ عُزِّرَ بِهِ ؛ لِأَنَّ التَّعْزِيرَ بِمَنْزِلَةِ الْمَالِ يَثْبُتُ مَعَ الشُّبُهَاتِ ، وَقَدْ بَيَّنَّا فِي كِتَابِ
وَلَا يُؤْخَذُ الْكَفِىلُ وَلَكِنَ يَبْرَأُ الْكَفِيلُ إنْ كَانَ أَخٌّذَهُ مِنْهُ تَأوِْيلُهُ : بَعْدَ ظُهُورِ الًاَدَأرَةِ فَأَمَِا قَبْلَ ذَلِكَ فَلَا يَشْتَغِلُ بِحَبْشِهِ اِمْدَهُمَا َعلَى مَا فَسَّرَهُ فِي دَعْوَي الٍحَدِّ عَلِّى الْعَبْدِ ، وَإِنْك َأنَ الْمُدَّغَى عَلَيْهًا رشٌّتْمَةً رَكُلًا لَهُ مُرُمءٌةٌ وَخََطرٌ ؛ اسِّتَحَْسنْت أَمْ لٌا أَحْبِسَهُ وَلًا أُعَزّرَِهُ إذَا كاَنَ ذِلِكَ أَوَّلَ َمرَّةٍ ؛ لَأَنِّ إحْضَارَهُ مَجْرِسَا لَقَاضِي فٍيهِ نَوْعُ تَعْزِيرٍ فِى حَقِّهِ فَيَكْتَفِي بِهِ فْي اَوَّلِ مَرَِّةً وِيُؤْخَذُ بِمَا رَوَاهُ الَْحسَنُ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ رّسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ َعلَيْهِ وَسَلَُّمَ تَجَافَوْا عَنْ ذَوِي الْمُرُوءَةِ إلَّا فِى الْحَدِّ .وَإِ1َا ادَّعَى رَجُلٌ قًّبَلَ رَجُلٍ شَيْئًا يَجِبُ عَلَيْهِ فِيه عُقُوبَةُّ فَأٌّخَذَ مِنُْه كَفٌيلًا بِنَفْسِِه ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَهَرَبَ الْمَكْفُولُ بِحٌّ مَقَدَّمَ الطَّالِبُ ارْكَفِيلَ إرَى الْقَاضِي ؛ َفإِنَّهُي َحْبِسُُح هَتَّيي َجِيءٌ بِهِ ؛ل ِأَنَّهُ الْتَزَمَ تَسْلِيمَ نَفْسِهِ فيَُحْبَسُ غِإِيفَاءِ مَا الْتَزَمَهُ .وَلَوْ ادَّعَى غِيَلَ رَجُرٍ أَنَّهُ ضَرَبَهُ ؤَخَنَقَهُ وَشَتَنَهُ وَأَنَّ لَهُ بَيِّنَةً نَاضِرَةً؛  أَخَذَ لَهُ مِنْهُ كَفِليًا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍّ فَأِنْ أَقَامَ عَلَي ذَلًّكَ صَّاهِدَيْنِ أَوْ شَاهِدًا وَماْرَاَتَيْنِ أَوْ شَاهِدُّيْنِ عَلَى ضَهَادَة ِشَا9ِدَيْنِ عُزِّلَ بِحِ ؛ لِأَنَّ التَّعْزِيرَ بٍّنَنْزِلَةَّ الْمَالِ يَثْبُتُ مَعَ الجُّبُهَاتِ ، وَقَدْ بَيَّنَّا فِي كِطَابِ