فِي أَهْلِهِ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ .انْتَهَى .وَمِنْهَا : الْمَدَارِسُ الْمَوْقُوفَةُ عَلَى دَرْسِ الْحَدِيثِ ، وَلَا يُعْلَم مُرَادُ الْوَاقِفِ فِيهَا ، هَلْ يُدْرَسُ فِيهَا عِلْمُ الْحَدِيثِ ، الَّذِي هُوَ مَعْرِفَةُ الْمُصْطَلَحِ كَمُخْتَصَرِابْنِ الصَّلَاحِ ، وَنَحْوِهِ ، أَوْ يُقْرَأُ مَتْنُ الْحَدِيثَيْنِ ؟ كَالْبُخَارِيِّ ، وَمُسْلِمٍ ، وَنَحْوِهِمَا ، وَيُتَكَلَّم عَلَى مَا فِي الْحَدِيثِ : مِنْ فِقْهٍ ، وَغَرِيبٍ ، وَلُغَةٍ ، وَمُشْكِلٍ ، وَاخْتِلَافٍ .كَمَا هُوَ عُرْفُ النَّاسِ الْآنَ ، وَهُوَ شَرْطُ الْمَدْرَسَةِ الشَّيْخُونِيَّةِ ، كَمَا رَأَيْتُهُ فِي شَرْطِ وَاقِفِهَا .وَقَدْ سَأَلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو الْفَضْل بْنُ حَجَرٍ شَيْخَهُ الْحَافِظَ أَبَا الْفَضْلِ الْعِرَاقِيَّ عَنْ ذَلِكَ فَأَجَابَ : بِأَنَّ الظَّاهِرَ اتِّبَاعُ شُرُوطِ الْوَاقِفِينَ ، فَإِنَّهُمْ يَخْتَلِفُونَ فِي الشُّرُوطِ ، وَكَذَلِكَ اصْطِلَاحُ أَهْلِ كُلِّ بَلَدٍ ، وَالشَّامُ يَلْقَوْنَ دُرُوسَ الْحَدِيثِ ، كَالشَّيْخِ الْمُدَرِّسِ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ .بِخِلَافِ الْمِصْرِيِّينَ فَإِنَّ الْعَادَةَ جَرَتْ بَيْنهمْ فِي هَذِهِ الْأَعْصَارِ بِالْجَمْعِ بَيْن الْأَمْرَيْنِ بِحَسَبِ مَا يُقْرَأُ فِيهِ مِنْ الْحَدِيثِ .فَصْلٌ فِي تَعَارُضِ الْعُرْفِ مَعَ الشَّرْعِ .هُوَ نَوْعَانِ : أَحَدُهُمَا : أَنْ لَا يَتَعَلَّقَ
فِي أَهْلِهِ بِتِلْكَ الْمَنْزُّلَةِ .لنْطَهَى .وَمِنْهَا : الْمَدَارِئُ الْمَوْقُوفَةُ عََلى دَغْيِ الْخَدِيثِ ، وَرَا ىُعْلَم مُرَادُ ارْوَاقِفِ فٌّيهَا ، هَلْ يُدْرَشُ فِيهَ اعِلْمُ الْحَديِثِ،  الَّذِي هُوَ مَعْلِفَةُ المُْصْطَلَحِ كَمُخْتَصَرِابْنِ أرصَّلَحاِ ، وَنَحْوِهِ ، أَوِّ يُقُّرَأُ مٌّتْنُ الْحَدِيثَيْنِ ؟ قَألْبُخاَرِيِّ ، وَمُسْلِمٍ ، وَنَحْوِهِمَا ، وَيْتَكَلَّم عَلَى مَا فِي آرْحَدِيثِ : مِنْ فِقْهٍ ، وَغَرِيبٍ ، وَلِّغَةٍ ، وَمُشْكٍل ٍ، ؤَاخْتِلَافٍ .كَمَا هُوَ عُرْفُ النَّاسِ الْآنَ ، وَهُوَ شَرَّطٍّ الْمَدرَْسَةِ الشَّيْخُونِيَّةِ ، كَمَت رَأَيْتُهُ 6ِي َشرْطٍّ َؤاقِفًهَا .وَقَدْ سَاَلَ شَيْخُ ارِْإسٍلَعمِ أٍبُو الَْفضْل بْنُح َجَرٍ شَيْخَهُ الْحَافِضَ اَبَاا لْفَدِْل الِّعِرَاقِيَّ عٌْن ذَلِكَ فَأَشَﻻبَ : بِأَنَّ الّظَاهِلَ اتِّبَااُ شُرُوط ِالْوَاقِفِّينَ ، فَإِنّهَُمْ ئَخِّتَرُِفونَ فِي لاسُّرُوطِ ، وَكَذَلِكَ اصْطِلَاحُ اَهْلِ كِلِّ بَلَدٍ ، وَارشَّناُ َيلْقَوْنَ دُرُوسَ علْحّدِيثِ ، كَالشَّيْخِ الْمٍدَرِّسِ غِي بَعْضِ الْأًّوْقَأتِ .بِخِلَافِ الْمِصْرِيِّينَ فَإِنَّ الْعَأدََة جَرَتْ بَيْنهمْ فِي هَذِهِ راْأَعْصَارِ بِالْجَْمعِ بَيْن الْأَمْرَيْنِ بِحَسَبِ مَا يُقْرِّأُ فِيهِ مِنْ الْحَديِثِ .فَصْلٌ فِي تَاَارُضِ الْعُرْفِم َ7َ الشَّرْعِ .هُوَ نَوْعَانِ : أَحَدُحُمَا : أَنْ لَا يَتَعَلَّكَ