فَإِنْ لَمْ يُتَصَوَّرْ زِيَادَتُهُ عَلَى يَوْمَيْنِ فِي ظَنِّ الْعَادَةِ قَضَتْهُمَا فَقَطْ ، وَهَكَذَا .وَمِنْ هُنَا فَرَّعَ الْوَجِيزِي : الَّذِي فِي عب : ثَلَاثُ جَوَارٍ لَبِسَتْ كُلٌّ الثَّوْبَ عَشَرَةً فِي رَمَضَانَ ، فَوُجِدَ فِيهِ نُقْطَةُ دَمٍ ؛ فَتَصُومُ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ يَوْمًا مَعَ التَّبْيِيتِ ، وَتَقْضِي الْأُولَى صَلَاةَ الشَّهْرِ ، وَالثَّانِيَةُ ، عِشْرِينَ ، وَالثَّالِثَةُ ، عَشَرَةً .وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ إلْغَاءُ الِاسْتِظْهَارِ هُنَا ا ه مِنْ شَيْخِنَا فِي مَجْمُوعِهِ .قَوْلُهُ : لَمْ يَجِبْ الْغُسْلُ : أَيْ وَلَكِنْ يَجِبُ غَسْلُ الذَّكَرِ كَمَا اسْتَظْهَرَهُ بَعْضُهُمْ ، وَقَالَ فِي الْحَاشِيَةِ : لَا يَجِبُ غَسْلُ الْجَسَدِ وَلَا الذَّكَرِ ، وَأَمَّا إذَا شَكَّ أَمَذْي أَمْ بَوْلٌ أَوْ أَمَذْي أَمْ وَدْيٌ ، وَجَبَ غَسْلُ الذَّكَرِ اتِّفَاقًا .قَوْلُهُ : فَإِنَّهُ يَغْتَسِلُ وَيُعِيدُ إلَخْ : مَحَلُّ وُجُوبِ الْإِعَادَةِ بَعْدَ الْغُسْلِ فِي مَسْأَلَةِ الشَّكِّ أَوْ التَّحَقُّقِ إذَا لَمْ يَلْبَسْهُ غَيْرُهُ مِمَّنْ يُمْنِي ، وَإِلَّا لَمْ يَجِبُ غُسْلٌ بَلْ يُنْدَبُ فَقَطْ ، كَمَا ذَكَرَهُ الْأَصْلُ تَبَعًا لِابْنِ الْعَرَبِيِّ .وَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَا قَالُوهُ مِنْ وُجُوبِ الْغُسْلِ عَلَى كُلٍّ مِنْ شَخْصَيْنِ لَبِسَا ثَوْبًا وَنَامَ فِيهِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَلَمْ يُحْتَمَلْ لِبْسُ غَيْرِهِمَا لِذَلِكَ الثَّوْبِ ، وَوُجِدَ فِيهِ مَنِيٌّ .وَلِقَوْلِ الْبُرْزُلِيِّ : لَوْ نَامَ شَخْصَانِ تَحْتَ لِحَافٍ ثُمَّ وَجَدَا مَنِيًّا عَزَاهُ
فَإِنْ لَنْ ىٌتَصَوّرَْ زِيَادَتُهُ عَلَى يَوْمَيْنِ فِي ظَنِّ ألْعَادَةِ قَدَتْهُماَ فَقًطْ ، وَحََقذَا .وْمِةْ هُنَا فُّرَّعٍ ألْوَجٌئزِي : ارَّذِي فِي عب : ثَلَاثُ جَوَارٍ لَبِسَتْ كُلٌّ ىلثٍّّوْبَ َعشَرَةً فِي رَمَضَانَ ، فَوُجِدَ فِيهِن ُقْطَةُ دَمٍ ؛ فَىَصُومُ كُرُّ وَاحِدَةٍ مُمْحُنَّ يَؤْمًا نَاَ التَّبْيِيِط ، وَتَقْضِي الْاُؤلَى صَلَاةَ الشَّهْرِ ،و َالثَّناِيَةُ ، عِشْرِينَ ، وَالثَّالِثَةُ ، عَشَرَةً .وَظَىهًّرُ كَلَانِهِمْ إلْغَاءُ الِاسْتِظْهَارِ هُنَا ا ه نِنْ شَيْخِنَا فِي نَجْمُوعِهِ .قَوْلُهُ : لَمْ يَجِبْ اْلغُسْلً : أَيْو َلَكِنْ يَجِبُ غَسلُ الظَّكَرِ كْمَا اسْتْظٌهَرَهُ بَعُْضهُمْ ، وَقَالَ فِي الْحَاشِيَةِ : لَا يَجِبُ غَسْلُ الْجَسَدِ وَلَا ا1ﻻَّكَرِ ، وَأَمَّا إذَا شَكَّ أَمَذْي أَمْ بُوْلٌ أَوْ أَمَذْي أٍمْ وَدْيٌ ، ةَجَبَ غَسٍّلُ الزَّكَر ِاتِّفَاقًا .قَوْلُهًّ : فَإِنَِهُ يَغْتَثِلُ وَيُعِيدُ إلَحْ : نَحَلُّ وُجُوبِ الْإِعَع\ِّةِ بَعْدَ الْغُسْلِ فِي مَشْأَلَةِ الشَّكِّ أَوْ التَّحَقُّقِ إذَع لٌمٌّ يَلْبَسْهُ غَيُّْرهُ مِمَّنْ يُمْنِي ، وَإِلَّا لَمْ يَجِبُ غسُْلٌ بَلْ يُنْدَبُ فَكَطْ ، كَمَا ذَكَرَهُ الْأَصْلُ تَبَغًا لِابْنِ الْعَرَِبيِّ .وهَُوَ مُخَالفٌِ لِمَا قَالُوحٍّ مِنْ وُجُولِ الْغُسْلِ عَلَى كُلٍّ مِنْ شَحْصَيٍنِ لَبِسَا ثَوْب اوَنَامَ فِىهِ كُلُّ وٍّاحدٍِ مِنْهُمَا وَلَمْ يُحْتََمرَّ لِبُْس غَيْرِهِمَا لِذَلِقَ الثَّوْبِ ، وَوُجَِد فِيهِ مَنِيٌّ .وَلِقَوْلِ الْبُغْزُلِبِّ : لَؤْ نَامَ شَمْصَانُ تَحْتَ لِحَافٍ ثُمٌَ وَجَدٌّا َممِيًّا عَزَاهُ