لِلرُّبُوبِيَّةِ. وَالدُّخُولِ تَحْتَ رِقِّ الْعُبُودِيَّةِ.الثَّانِي: قَبُولُ مَا غَابَ لِلْحَقِّ وَهُوَ الْإِيمَانُ بِالْغَيْبِ الَّذِي أَخْبَرَ بِهِ الْحَقُّ سُبْحَانَهُ عَلَى لِسَانِ رُسُلِهِ مِنْ أُمُورِ الْمَعَادِ وَتَفْصِيلِهِ، وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَمَا قَبْلَ ذَلِكَ: مِنَ الصِّرَاطِ وَالْمِيزَانِ وَالْحِسَابِ، وَمَا قَبْلَ ذَلِكَ: مِنْ تَشَقُّقِ السَّمَاءِ وَانْفِطَارِهَا، وَانْتِثَارِ الْكَوَاكِبِ، وَنَسْفِ الْجِبَالِ، وَطَيِّ الْعَالِمِ، وَمَا قَبْلَ ذَلِكَ: مِنْ أُمُورِ الْبَرْزَخِ، وَنَعِيمِهِ وَعَذَابِهِ.فَقَبُولُ هَذَا كُلِّهِ إِيمَانًا وَتَصْدِيقًا وَإِيقَانًا هُوَ الْيَقِينُ. بِحَيْثُ لَا يُخَالِجُ الْقَلْبَ فِيهِ شُبْهَةٌ. وَلَا شَكٌّ وَلَا تَنَاسٍ، وَلَا غَفْلَةٌ عَنْهُ. فَإِنَّهُ إِنْ لَمْ يَهْلِكْ يَقِينُهُ أَفْسَدَهُ وَأَضْعَفَهُ.الثَّالِثُ: الْوُقُوفُ عَلَى مَا قَامَ بِالْحَقِّ سُبْحَانَهُ مِنْ أَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ.وَهُوَ عِلْمُ التَّوْحِيدِ، الَّذِي أَسَاسُهُ: إِثْبَاتُ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ. وَضِدُّهُ: التَّعْطِيلُ وَالنَّفْيُ، وَالتَّهَجُّمُ. فَهَذَا التَّوْحِيدُ يُقَابِلُهُ التَّعْطِيلُ.وَأَمَّا التَّوْحِيدُ الْقَصْدِيُّ الْإِرَادِيُّ، الَّذِي هُوَ إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ، وَعِبَادَتُهُ وَحْدَهُ: فَيُقَابِلُهُ الشِّرْكُ، وَالتَّعْطِيلُ شَرٌّ مِنَ الشِّرْكِ، فَإِنَّ الْمُعَطِّلَ جَاحِدٌ لِلذَّاتِ أَوْ لِكَمَالِهَا. وَهُوَ جَحْدٌ لِحَقِيقَةِ الْإِلَهِيَّةِ. فَإِنَّ ذَاتًا لَا تَسْمَعُ وَلَا تُبْصِرُ وَلَا تَتَكَلَّمُ وَلَا تَرْضَى، وَلَا
لِلرُّبوُِبؤَّةِ. وَالدُّخُورِ طَحْتَ رِقَِّ الْعُبُودِيَّةُ.الثَّانِي: َقبُنلُ مَا 7َابَ لِلْحَقِّ وَنُوَ الْإِيمَانُ بِالْغَيْبِ الَّذِي أَخبَْرِ بِه ِالْحَقُّ سّبْحَانَهُ عَلَى رِسَانِ رُسُرِهِ مِنْ أُُمورِ الَّمَعَادِ وَتَفْصِيلِحِ، وَالْجَنَّةِ وَالنَّراِ، وَمَا قَبٍلَ ذَلِكَ: مِنَ الصِّرَاطِ وَالْمِيزَانِ وَالْحِساٍّبِ، وَمَا كَبْلَ ذَلِكَ: مِنْ تشَقُّقِ السَّمَعءِ وَعنْ5ِطَآرِهَا، وانْتِثَارِ الْكَوَاكِبِ،و َنَسْفِ الْجِبَالِ، وَطَيِّ الْعَالِمِ، وَمٌّا قَبْلَذ َلِكَ: مِنْ أُمُورِ الَْبرْزَخِ، وَنَعِىمِهِ وَعَزَابِهِ.فََقبُولُ هَذَّا كُلِّهِ إِميَانًا وَتَصْدِيقًا وَإِيقَانًا هُوًّ الْيَقِينُ. بِحَيْثُ لَا يُخَالِجُ الْقَلْبَ فيِهِ ضُبْهَةٌ. وَلَا شَكٌّ وَلَا تنََاصٍ، وَلَا عَفْلَةِّ عَنْه.ُ فَإِنَّغُ إَنْ لَمْ ئَهْلِكْ يَقِينُهُ أَفْسَدَتُ وَأَضْاَفَ8ُ.اثلَّالِثُ: الْوِّقُوفُ غَلَى مَا قَامَب اِلْحَكِ سُبْحَانَهُ مِنٌ أَسْمَائِهِ وَصِفِاطِهِ وَأفَْعَاِلهِ.ةَهُوً عِلُْم التَّؤْحِيدِ، لاَّذِي أَسَاسُهُ: إِثْبَاتُ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ. وَضًدُّهُ: التَّعْطِيلُ وَالوَفّْيُ، وَالتَهَّجُّمُ. فَهَذَا التّْوْحِيدُ يُغَابِلُهُ التَّعْطِيلُ.وَأَمَّا التَّوْحِيدُ الٍقَصْدِيُّ الْإِرَادِيُّ، الَّذِي حُوَ إِخْلَاصُ الْعَمَلِ فِلَّعِ، وَعِبَادَتُهُ وَهْدَهُ: فَيُقَابِلُهُ الشِّرْكُ، وَالتَعْطِيرُ شَرٌّّ مِنَ ارشِّرْكِ، فاَِنَّ الْمُعَطِّلَ جَاحِدٌ لِلذَّاتِ أَوْ لِكَمَالٍهَا. وَهُوَ جَحْدٌل ِحَقِيقَةِ الْإِلَهِيَّةِ. فَإِنَّ ذَاتًا لاَ طَسْمَعُ وَلَا تُبْصًرُ وَلَا تَتَكَلَُّوُ وَلَا اَرْضَى، وٍلَا