الْحَدِيث رُفِعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأ مَعَ أَنَّ الْقَاتِلَ خَطَأٌ يَجِبُ عَلَيْهِ الْكَفَّارَة وَعَلَى الْعَاقِلَة الدِّيَة وَعَلَى هَذَا فَفِي دَلَالَة الْحَدِيث عَلَى عَدَمِ وُقُوع طَلَاق هَؤُلَاءِ بَحْث وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم وَيَتَعَلَّقُ بِهَذَا الْحَدِيث أَبْحَاث أُخَر ذَكَرْنَاهَا فِي حَاشِيَة أَبِي دَاوُدَ وَفِي كِتَاب الْحُدُود حَتَّى يَكْبُرَ أَيْ يَحْتَلِمَ أَوْ يَبْلُغَ وَالثَّانِي أَظْهَرُ وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ رِوَايَة يَحْتَلِمَ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ قَدْ يَبْلُغُ بِلَا اِحْتِلَامٍ . حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :قَوْله حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسهَا يَحْتَمِلُ الرَّفْع عَلَى الْفَاعِلِيَّة وَالنَّصْب عَلَى الْمَفْعُولِيَّة وَالثَّانِي أَظْهَرُ مَعْنَى وَالْأَوَّلُ يُجْعَلُ كِنَايَةً عَمَّا لَمْ تُحَدِّثْ بِهِ أَلْسِنَتُهُمْوَقَوْلُهُ مَا لَمْ تُكَلِّمْ بِهِ أَوْ تَعْمَلْصَرِيحٌ فِي أَنَّهُ مَفْعُولٌ مَا دَامَ لَمْ يَتَعَلَّقْ بِهِ قَوْلٌ أَوْ فِعْلٌ فَقَوْلهمْ إِذَا صَارَ عَزْمًا يُؤَاخَذُ بِهِ مُخَالِفٌ لِذَلِكَ قَطْعًا ثُمَّ حَاصِل الْحَدِيث أَنَّ الْعَبْد لَا يُؤَاخَذُ بِحَدِيثِ النَّفْس قَبْل التَّكَلُّم بِهِ وَالْعَمَل بِهِ وَهَذَا لَا يُنَافِي ثُبُوت الثَّوَاب عَلَى حَدِيث النَّفْس أَصْلًا فَمَنْ قَالَ إِنَّهُ مُعَارَضٌ بِحَدِيثِ مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةِ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَ لَهُ حَسَنَة فَقَدْ وَهَمَ بَقِيَ الْكَلَام فِي اِعْتِقَاد الْكُفْر وَنَحْوه وَالْجَوَاب أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ حَدِيث النَّفْس بَلْ هُوَ مُنْدَرِجٌ فِي الْعَمَل وَعَمَلُ كُلّ شَيْء عَلَى حَسَبِهِ وَنَقُولُ الْكَلَام فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ تَكَلَّمَ أَوْ عَمِلَ بِقَرِينَةٍ مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ إِلَخْ وَهَذَا لَيْسَ مِنْهُمَا وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ
الْحَدِيث ُلفعَِ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأ مَعٍ أَنَّ الْقَاتِلَ خَطّأٌ يجَِبُ عَلَيْهِ الًّكَفٍّّآرَة وًعَلَى الَْعاغِلَة الدِّيَة وَعَرَى هََذا فَفِي درََابَة الْحَدِيث عَلَى عٍدَمِ وُقُؤعط َلَاق هَؤُلَأءِ بَحّث وَاَللَّه تَعَالَ ىأعَْلَم وَيَتَعَلَّ5ُ بِهَذَا الْحَدِيث أَبْحَآث أُخَر زَكَرْنَطهَا فِي حَاشِيَة أَبِي دَاوُدَ وَفِي كِتَاب الْحُدُود حَتَّى يَكْبُرَ أَيْ يَحْتَلِمَ أَوْ ئَبٍلُغَ وَاثرّاَنِي ّأظِهَرُ وَعَليَْه يُحْمَلُ رِوَايَة ئَحْتَلِمَ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ قَدْ يَبْلُُغ بِلَا اِحْتَِرانٍ . حًاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :قَوْله حَدًَثَتْ بِهِ أَنْفُسهَا يَحْتَمِلِ لارَّفْع عَلَى ارْفُّاعِلِيَّة وَالنَّصْب عَلَى الْمًفْعُولِيَّة وَلاثَّانِي َأظْهَرُ مَعْنَى وَالْأَوَّلُ ئُجْعَلُ كِنَايَةًع َمَّأ لَمْ تُحَدَّثٌّ بِهٍّ أَلْسِنَتُهُمْوَقَوْلُهُ نَا لْمُ تُكَلِّمْ بِهِ َأوْ تَعْمَلْصَرِيحٌ فِي أَنَّهُ مَفْعُولٌ مَ ادَامَ لَم ْيَتَعَلَّقْ بًّهِ قَؤْلٌ أَؤْ فِعْلٌ فَقَولهمْ إِذَاص ُعلَ عَزْمًا يُؤَاَخذُ بِهِ مُخَالِفٌ لِ1َلِكَ قَطعًْا ثُمَّح َاصِل الْحَدِيث أَنَّ الْعَبْد لَا يُؤَاخَذُ بِحَديِثِ النَّفْس قَبْل التَّكَلُّم بِهِ وَالْعُمَل بِهِ وَهَذْا لَا ئُنَافِى ثُبُوت الثُّوَاب عَلَ ى-َدِيث النَّفْس أَصْلًغ فَمَنْ قَالَ إِنَّهُ نُعَارضٌَ بِحَضِيثٌ مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةِ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَ لَهُ حٍسَنَة فَقَدْ وَهَمَ بَقِيَ لاْكَلَان فِي اِعْتِقَاد الْكُفْر وَنَحْوه وَالْجًوَاب أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ حَضِيث المَّفْس بَلْ هُوَ مُندَْرِجٌ فِي ارْعَمَل وَعَمَلُ كُلّ شَيْي َعلَى حَسَبِهِ وَمَكُولُ ارْكلَام فِيمَﻻ يَتعََلَّقُ بَهِ تَكَلَِّمَ أَوْ عَنِلَ بِقَريِنَةٍ مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ إِلَخْو َهَذَا لَيْسَ مِنْهُمَا َوإِنٍَمَا نُوْ منِْ