يُرِيدُ بِهَذَا أَنَّ عِبَارَةَ الْمِنْهَاجِ أَحْسَنُ لِإِمْكَانِ تَصْوِيرِهَا بِلَهُ عِنْدِي مَالٌ إلَخْ .قَوْلُ الْمَتْنِ : كَذَا هِيَ فِي الْأَصْلِ مُرَكَّبَةٌ مِنْ كَافِ التَّشْبِيهِ وَاسْمِ الْإِشَارَةِ ، ثُمَّ نُقِلَتْ فَصَارَتْ يُكَنَّى بِهَا عَنْ الْعَدَدِ وَغَيْرِهِ ، وَهِيَ فِي مِثَالِهِ بِمَعْنَى شَيْءٍ وَلَيْسَتْ كِنَايَةً عَنْ الْعَدَدِ .قَوْلُهُ : نَظَرًا إلَخْ وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا أَتَى بِلَفْظَيْنِ مُبْهَمَيْنِ وَعَقَبَهُمَا بِقَوْلِهِ : دِرْهَمًا كَانَ الظَّاهِرُ أَنَّهُ تَمْيِيزٌ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا .وَقَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ وَلِأَنَّ التَّمْيِيزَ وَصْفٌ ، وَالْوَصْفُ يَعُودُ إلَى كُلٍّ فَقَدَّمَهُ .تَنْبِيهٌ : قِيَاسُ مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ أَنْ يَجِبَ هُنَا أَحَدٌ وَعِشْرُونَ دِرْهَمًا .قَوْلُهُ : وَالْمَعْنَى فِي الرَّفْعِ هُمَا دِرْهَمٌ أَيْ فَالدِّرْهَمُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، وَوَجَّهَهُ الْإِسْنَوِيُّ بِأَنَّ قَوْلَهُ : لَهُ كَذَا كَلَامٌ مُسْتَقِلٌّ ، وَكَذَا دِرْهَمٌ مَعْنَاهُ ، وَكَذَا الَّذِي تَقَدَّمَ كَنُطْقِي بِهِ دِرْهَمٌ ، فَيَكُونُ عَطْفُ جُمْلَةٍعَلَى جُمْلَةٍ .قَالَ : وَيُمْكِنُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ مِنْ عَطْفِ الْمُفْرَدِ ، وَيَكُونُ دِرْهَمُ عَطْفَ بَيَانٍ مِنْ الْمَجْمُوعِ .وَقَوْلُهُ : وَالْجَرُّ مَحْمُولٌ عَلَيْهِ أَيْ ؛ لِأَنَّهُ لَحْنٌ ، فَحُمِلَ عَلَى الْأَقَلِّ وَهُوَ الرَّفْعُ ، وَوَجْهُ وُجُوبِ الدِّرْهَمَيْنِ فِي الرَّفْعِ أَنَّهُ يَسْبِقُ إلَى الْفَهْمِ أَنَّ الدِّرْهَمَ تَفْسِيرٌ وَإِنْ كَانَ لَحْنًا .قَوْلُهُ : وُجُوبَ دِرْهَمَيْنِ فِي الْجَرِّ وَقِيلَ أَيْضًا : يَلْزَمُهُ فِيهِ
يُرِيدُ بِهَذَا ِأنِّّ غِبَارَةَ الْمِنْهاَجِ أٌحْسَنُ لإِِكْكَامّ تَصْؤًيرِهَّا بِلَهُ عِنُّدِي مَالٌ إلَخْ .قَوْلُ الْمَتْنْ : كّذَا هِيَ فِيا لْأصَْلِ نُرَكَّبَةُّ مِنْ كَافِ التَّشْبِيهِ وَاسْمِ الْإِشَاغَةِ ، ثُمَّ هُقِلَتْ فَصَارَْت يُّجَنَّى بِهَا عَنَ الْاْدَدِ وَغَيْرِهِ ، وَهِيَ فِي مِثاَلِهِ بِمَهْنَي شَيْءٍو َلَيْسَتْ كِنَايَةً عَنِ علْعَدَدِ .قَوْلهُُ : نَظَرًا إلَخْ وذََلِكَ ؛ رِاَنَّهُ رَمَّا أٌتَى بِلَفْظَيْنِ مبَُْهمَيْنِ وَعَقَبَهُمَا بِقَوْلهِِ : دِرْهًَما قَانَ الظَّاهِرٍ أَنَّهُ تَمْيِيزٌ لِكُلِّ وَاحِضٍ مِنْهُمَا .وَقَالَ ابْنُ الرٌِّفْعَةِ وَلِأَنًَّ التَّمْيِزيَ وَصٍّفٌ ، وَعلْوَصْفُ يَعُودُ إلَى كُلٍّ فَقَدَّمَهُ .تَنْبِيهٌ : قِيَاشُ مَذْهَبِ أَبِي حّنِيفَةَ أِّنْ يَجِبَ هُنَا أَحَدٌ وَعِشُْرونَ دِرْهَمًا .قَوْلُهُ : وٌالْنعَْنَي فِي الرّفَْعِ هُمَا دِوهَْمٌ أَيْ فَالدِّرْهَمُ حَبَرُ ُمبْتَدَأٍ مَْحذُؤفٍ ، ؤَوَجَّهَهُ الْإِصْنَوِيُّ بأَنَّ قَوْلَهُ : لَهُ كَذَا كَلَّامٌ مُسْتَقِلٌّ،  وَكَذَا دِرْهّمٌ مَعْنَاهُ ، وَكَذَا الَّذِء تَقَدَّمَ كَنُطْقِي بِهِ دِرْهَمٌ ، فَئَكُونُ عَطْفُ جُمْلَةٍعَلَى جُمْلَةٍ .قَالٍ : وٍيُمْكِنُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ مِنْ عَطْفِ الْمُفْرَدِ ، وَيِّكُونِ دِرْهَمُ عَطْفَ بَيَانٍ مِنْ الْمَجمُْؤعِ .وَكَوْلُهُ : وَالْجَرُّ مَهْمٍولٌ عَلَيْهِ أَيْ ؛ لِأّنَّهُ لَحنٌْ ، فَحُمِلَ عَلَى الْأَقَلِّ وَهُوٌ الرَّفْعُ ، وَوَحِهُ وُجُوب ِالدِّرْهَمَىْنِ فِي الرَّفْعِ أَنَّعُ يَسِْبقُ إرَي ارْفَهْمِ أَنَّ الدِّرْهَمَ تَفْسِيرْ وَإِنْ كَانَ لَحْنًا .قَوْلُهُ : وُجوُبَ دِرْهَمَىْنِ فِئ الْشَرِّ وَقِيلَ أَيْضًا : يَلْزَمهُُ فِهيِ