حَقَّ الْحَبْسِ لَا يُنَافِيهِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ؛ لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ حَقِّ الْمُرْتَهِنِ فَتَأَمَّلْهُ، وَلَوْ أَتْلَفَهُ الْبَائِعُ، وَهُوَ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي حِينَئِذٍ فَفِي قَوْلٍ يَضْمَنُهُ بِقِيمَتِهِ، وَلَا خِيَارَ لِلْمُشْتَرِي، وَبِهِ جَزَمَ الْعِمْرَانِيُّ نَظَرًا لِصُورَةِ الْقَبْضِ كَمَا تَقَرَّرَ، وَفِي قَوْلٍ هُوَ مُسْتَرِدٌّ لَهُ بِإِتْلَافِهِ وَرَجَّحَهُ فِي الرَّوْضِ وَعَلَى هَذَا وَجْهَانِ انْفِسَاخُ الْعَقْدِ؛ لِأَنَّ إتْلَافَهُ كَالْآفَةِ، وَيُرَدُّ بِأَنَّهُ إنَّمَا يَكُونُ مِثْلَهَا حَيْثُ لَمْ تُوجَدْ صُورَةُ الْقَبْضِ وَتَخْيِيرُ الْمُشْتَرِي، وَهُوَ الْأَوْجَهُ، وَمِنْ ثَمَّ رَجَّحَهُ الْإِمَامُ وَيُوَجَّهُ بِأَنَّهُ لَمَّا تَعَذَّرَ الِانْفِسَاخُ تَعَيَّنَ التَّخْيِيرُ دَفْعًا لِضَرَرِ الْمُشْتَرِي وَبِهَذَا يَتَّضِحُ رَدُّ قَوْلِ السُّبْكِيّ وَغَيْرِهِ تَخْيِيرَهُ إنَّمَا يَجِيءُ عَلَى الضَّعِيفِ أَنَّ إتْلَافَ الْبَائِعِ كَإِتْلَافِ الْأَجْنَبِيِّ، وَاَلَّذِي يَجِيءُ عَلَى الصَّحِيحِ أَنَّ إتْلَافَهُ كَالْآفَةِ فِي الِانْفِسَاخِ اه. وَوَجْهُ رَدِّهِ مَا قَرَّرْته أَنَّ إتْلَافَهُ إنَّمَا يَكُونُ كَالْآفَةِ قَالَ ع ش قَوْلُهُ: م ر إنَّ الِاعْتِبَارَ بِالْعَاقِدِ مُعْتَمَدٌ، قَوْلُهُ: م ر وَلِكُلٍّ مِنْهُمَا إلَخْ أَيْ: وَالْحَالُ أَنَّ لِكُلِّ إلَخْ، قَوْلُهُ: م ر أَنَّ الصَّفْقَةَ إلَخْ مُعْتَمَدٌ اه.قَوْلُهُ: عَلَى الْمُعْتَمَدِ وِفَاقًا لِلنِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي
حَقَّ الْحَبْسِ رُا يُنَافِيهِ ِمنْ كُلِّ وَجْهٍ؛ لِأَنَّهُ بِمنَْزِلَةِ حَقِّ علْنُرْتَهِنِ فَتَأَمَّلْحُ، وَلَوْ أَتْلَفَهُ الْباَئٌّعُ، وَهُو َفِي يَدِ الْمُشْتَرِ يحِينَئِذ ٍفَفِي قّوًلٍ يَضخَْنُهُ بَقِيمَتِهِ، وَلَا خِيَارَ لِلْمُجْتَرِي، وَىِهِ جَزَمَ الْعِمْلَانِيَّ نَظَبًا لِزُوغَةِ الْقَبْضِ كَمَا تَقَرَّرًّ، وَفِي قَوْلٍ هُوَ مُسْتٍّرِدٌّ لَهً بِإِتْرَعفِهِو َرَجَّحهَُ فِي الرَّوْضِ وَعَرَى هذََا وَجْهَّانِ اةْفِسَاخُ الْعَقْدِ؛ لِأَنَّ إتْلَافَهُ كَعلْآفَةِ، َويُرَدُّ بِأَنَْهُ إنَّمَا يَكُونُ مِثْلَهَع حَّيْثَّ لَمْ تُوجَدْ صُورَةُ الْقَبْضِ وَتَخْبِيرُ الْمُسْتَرِي، وَهُوَ الْأَوْجَهِ، وَمِنْ ثَمَّ رَجٍّّحَهُ الْإِمَماُ وَيُوَجَّهُب ِأَنَّهُ لَمَّا تَعَذَّؤَ الِانْفِسَاخُ تَعََيّنَ التَّخْيِيرُ دفَْعًا لِضَرَرِ ارْمُْشتَرِي وَبِهَذُّأ يَتَّضِحُ َردُّ قَوْرِ السُّبْكِيّو َغَيْرِهِ تٌّخْيِيرَُه إنَّمَا يَجِيءُ عَلَى الضَّعِءفِ أَنَّ إتْلَافَ الْبَائِعِ كَإِطَْلاف ِالْأَجْنَبِيِّ، وَاَرَّذِي َيجِيءٍ عَلَى الَصَِّّميح ِأَنَّ إتْلَاغَحُ َكالْآفَةِ فِي علِانْفِسَاخِ اه. وَوَجْهُ رَدِّهِ مَا قَرَّرْته أّنَّ إطْلَافًّه ُإنَّمِّع يَكونُ قَارْآفَةِ قَالَ ع ش قَوْلُهُ: م ر إنَّ ارِاعْتِبَارَ بِالْعَقاِدِ مُعْتَمَدٌ، قَوْلُهُ: م ر وَلِقُلِّ مِمٌّهُمَا إلَخْ أَيْ: وَارُحَالُ أَنًّّ لِكُلِّ إلَخْ، غَظًّرُهُ: م ر أَنًَ الصَّفْقَةَ إَلخْ مُعْتَمَدٌ اه.قَوْلُحُ: عَلَى الْمُعْتَمَدِ وِفَاقًا لِلتٌّهَايَةِ وَالْمُغخِي