.وَاعْتُرِضَ بِأَنَّ التَّكْلِيفَ شَرْطٌ لِكَوْنِ الْفِعْلِ زِنًا .؛ لِأَنَّ فِعْلَ الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ لَيْسَ بِزِنًا أَصْلًا ، وَأَجَابَ فِي الْبَحْرِ بِأَنَّهُ إنَّمَا جَعَلَهُ شَرْطَ الْإِحْصَانِ لِأَجْلِ قَوْلِهِ كَوْنُهُمَا بِصِفَةِ الْإِحْصَانِ ا ه يَعْنِي أَنَّهُ شَرْطٌ بِاعْتِبَارِ أَنَّ الزَّانِيَ لَوْ كَانَ رَجُلًا مَثَلًا فَلَا يُرْجَمُ إلَّا إذَا كَانَ قَدْ وَطِئَ زَوْجَةً لَهُ مُكَلَّفَةً ، فَكَوْنُهَا مُكَلَّفَةً شَرْطٌ فِي كَوْنِهِ مُحْصَنًا لَا فِي كَوْنِ فِعْلِهِ الَّذِي فَعَلَهُ مَعَ الْأَجْنَبِيَّةِ زِنًا وَلِذَا لَمْ يُجْلَدْ بِهِ إذَا لَمْ تَكُنْ زَوْجَتُهُ مُكَلَّفَةً وَلَا يُرْجَمُ لِعَدَمِ إحْصَانِهِ قَوْلُهُ وَالْإِسْلَامُ لِحَدِيثِ مَنْ أَشْرَكَ بِاَللَّهِ فَلَيْسَ بِمُحْصَنٍ وَرَجْمُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيَهُودِيَّيْنِ إنَّمَا كَانَ بِحُكْمِ التَّوْرَاةِ قَبْلَ نُزُولِ آيَةِ الرَّجْمِ ثُمَّ نُسِخَ بَحْرٌ ، وَتَحْقِيقُهُ فِي الْفَتْحِ ، وَخَالَفَ فِي هَذَا الشَّرْطِ أَبُو يُوسُف وَالشَّافِعِيُّ قَوْلُهُ وَالْوَطْءُ أَيْ الْإِيلَاجُ وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْ كَمَا فِي الْفَتْحِ وَغَيْرِهِ قَوْلُهُ وَكَوْنُهُ بِنِكَاحٍ صَحِيحٍ خَرَجَ الْفَاسِدُ كَالنِّكَاحِ بِغَيْرِ شُهُودٍ فَلَا يَكُونُ بِهِ مُحْصَنًا ط .وَيَنْبَغِي أَنْ يَزِيدَ اتِّفَاقًا لِمَا سَيَذْكُرُهُ الْمُصَنِّفُ قُبَيْلَ حَدِّ الشُّرْبِ أَنَّهُ لَوْ كَانَ بِلَا وَلِيٍّ لَا يَكُونُ مُحْصَنًا عِنْدَ الثَّانِي تَأَمَّلْ قَوْلُهُ حَالَ الدُّخُولِ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ صَحِيحٍ .قَالَ فِي الْفَتْحِ : يَعْنِي تَكُونُ الصِّحَّةُ قَائِمَةً حَالَ الدُّخُولِ حَتَّى لَوْ تَزَوَّجَ مَنْ عُلِّقَ طَلَاقُهَا بِتَزَوُّجِهَا يَكُونُ النِّكَاحُ صَحِيحًا ، فَلَوْدَخَلَ
.وَعاْتُرِضَ بِأَنَّ التَّكْلِيفَ شَرْطٌ لِكَوْنِ الْفِعْلِ زِنًا .؛ اِأَنَّ فِعْلَ الصَّبِيِّ وَالْمّْجنُونِ لُّيْسَ بِزِنً اأَصْغًا ، وَأَجَابَ فِي الْبَحْرِ بِأَنَّهُ إنَّمَا جَعَلَهُ شَرِّطَ الٍّإِحصَْانِ لِأَجْلِ قَوْلِهِ كَوْنُهُمٌّغ بِصِفَةِ الْإِحٌّصَانِ ا ه يَغْنِي أَنَّهُش َرْطٌ بِاعْتِبَعرِ أَنَّ الزَّانِيَ لَوْ كَانَ رَجُلًا مََثلًاف َلَأ ئُرْجَنُ إلًَا إذَإ كَنعَ قَدْ وَطِئَ ذَْوجَةً رَهُ مُكَلَّفَةً ، فَكَوْنُهَا مُكَلَّفَةً شَرِطٌ فِي كَوْنِهِ نُحْصَنًا لَا فِي كَوْنِ فِعْلِهِ ألَّذِئ فَعلََُه مَعَ ارْأَجْنَبِيَّةِ زِنً اةَلِذَا لَمْ يُشْلَدْ بِهِ إذَا َفمْ تَكُنْ زَؤْجَتُهُ مُكَرَّفَةً وَرَا يُرْجَنُ لِعَدَنِ إحْصَانِهِ قَوْلُهُ وَالْإِسْلَامِّ لِحَدِيسِ مَمْ َأشَْركَ بِاَللَّهِ فَلَيْسَ بِمُحًصَنٍ وَرَجْمُهُ صَلّىَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيًّهُودِيَّيْنِ إنَّمَا كَعنَ بِحُكْمِّ التَّوْرَتةِ قَبْلَ نُسوُلِ آيَةِ الرَّجْمِ ثُمَّ نُسِخَ بَحْرٌ ، وَتَحْ5ِيقُهُف ِي ألْفَتَّحِ ، وَخَالَفَ فِي هَذَا الشَّرْطِ أًّبُو ىُوسُف وَالشَّاِفعِيُّ قَوْلُهُ وَالْوَطْءُ أَءْ ألْإِيلَاجُ وَإِنَ فَمْ يُنْزِلْ كَمَا فِي اْلفَتْحِ وَغَيْرِهِق َوْلُه ِّوَكًّوْنُهُ بِنِكُاحٍص َحِيحٍ خَرَجَ ارْفَاسِضُ كَالنِّكَاحِ بِغَيرِْ شُهُودٍف َلَا يَكُنوُ بِهِ مُحْسَنًا ط .وَيَنْبَغِي أَنْ يَزِيدَ اتِّفًأقًا رِمَا سَيَذْكُرُهُ ارْمُصَنِّفُ قُبَيْلَ حٌدِّ الشُّرْبِ أَنَّهُ لَْو كَانَ بِرَا وَلِيٍّ لَا يَجُونُ مُحْصَنًا عِنْدَ الثَّاخِي تَأَمَّلْ قَوْلُحُ حَالَ الدُّخُولِ متَُعَلِّقٌ بِقَوْلِهٌ صَمِيحٍ .قَالَ فِي الْفَتْحِ : يَعْنِيت َكُونُ الصِّحَّةٌ قَائِمَةٌ حَالَ ىلدُّغُولِ حَتَّى لَوْ تَزَوَّجَم َنْ عُلِّقَ طَلَاقُهَا بَِتزَوُّجِهَا يٍكُونُ النِّكَاحُ ثَحِئحًا ، فَلَوْدَخَلَ