مِنْ الْكَفَّارَاتِ فَيَصِيرُ لَهُمْ ثَلَاثَةُ أَمْوَالٍ قَالَ: وَإِذَا اجْتَمَعَ فِي وَاحِدٍ يُتْمٌ وَمَسْكَنَةٌ أُعْطِيَ بِالْيُتْمِ دُونَ الْمَسْكَنَةِ؛ لِأَنَّ الْيُتْمَ وَصْفٌ لَازِمٌ وَالْمَسْكَنَةَ زَائِلَةٌ، وَاعْتُرِضَ بِأَنَّ الْيُتْمَ لَا بُدَّ فِيهِ مِنْ فَقْرٍ وَمَسْكَنَةٍ، وَقَضِيَّةُ كَلَامِ الْمَاوَرْدِيُّ أَنَّهُ إذَا كَانَ الْغَازِي مِنْ ذَوِي الْقُرْبَى لَا يَأْخُذَ بِالْغَزْوِ بَلْ بِالْقَرَابَةِ فَقَطْ. لَكِنْ ذَكَرَ الرَّافِعِيُّ فِي قَسْمِ الصَّدَقَاتِ أَنَّهُ يَأْخُذَ بِهِمَا، وَاقْتَضَى كَلَامُهُ أَنَّهُ لَا خِلَافَ فِيهِ وَهُوَ ظَاهِرٌ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْغَزْوِ وَالْمَسْكَنَةِ أَنَّ الْأَخْذَ بِالْغَزْوِ لِحَاجَتِنَا وَبِالْمَسْكَنَةِ لِحَاجَةِ صَاحِبِهَا وَيَعُمُّ الْإِمَامُ وَلَوْ بِنَائِبِهِ الْأَصْنَافَ الْأَرْبَعَةَ الْمُتَأَخِّرَةَ بِالْعَطَاءِ وُجُوبًا غَائِبُهُمْ عَنْ مَوْضِعِ الْفَيْءِ وَحَاضِرُهُمْ.نَعَمْ يُجْعَلُ مَا فِي كُلِّ إقْلِيمٍ لِسَاكِنِيهِ، فَإِنْ عَدِمَهُ بَعْضُ الْأَقَالِيمِ بِأَنْ لَمْ يَكُنْ فِي بَعْضِهَا شَيْءٌ أَوْ لَمْ يَسْتَوْعِبْهُمْ السَّهْمُ بِأَنْ لَمْ يَفِ بِمَنْ فِيهِ إذَا وُزِّعَ عَلَيْهِمْ نُقِلَ إلَيْهِمْ بِقَدْرِ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ الْإِمَامُ فِي التَّسْوِيَةِ بَيْنَ الْمَنْقُولِ إلَيْهِمْ وَغَيْرِهِمْ، وَلَا يَجُوزُ الِاقْتِصَارُ عَلَى ثَلَاثَةٍ مِنْ كُلِّ صِنْفٍ كَمَا فِي الزَّكَاةِ كَمَا جَزَمَا بِهِ، وَيَجُوزُ أَنْ يُفَاضِلَ بَيْنَ
مِنْ الْكَفَُّراِّاتِ فَيَصيٌّرُ لَهُمْ ثَلَاثَةُ أَمْوَالٍ قَالَ: وَإِذَا اجْتَمعََ فِي وَاحِدٍ يُتْمٌ وَمَصَكَمَةٌ أُعٍّطِيَ بِلاْيُتمِ دُونَ الْمَئْكَنَةِ؛ لِأَنَّ الُيُتْمَ وَصٌفٌ لَاسِمٌ وَالْمَسْقَمًّةَ زَائِلَةٌ، وَاعْتُرِظَ بِأَنَّ غلْيُتْمَ لَا ُبدَّ فيِهِ مِنْ فَقْر وَمَسْكَنَةٍ، وَقضَُيُّةُ كًّلَماِ الْمَاوًرْدِيُّ أَنَّتُ إذاَ كَانَ ارْغَازِي مِنْ ذَِوي الْقُرْبَىل َا يَأْخُذَ بِالْغّزْوِ بّلً بِالًّقَرَارَةِ فَقَط.ْ لَكِنْ ذََكرَ الرَّافِعِيُّ فِي قَسْمِ ارصَّتَقِّاطِ أَنَّحُ يَأْخُذَ بِهِمَا، ُواقْتٍضَى كَلَامُهُ أَنَّه ُلَا خِرَافَ فِيهِ وَهُوَ ظَاهِرٌ، وَارْفَرقُْ بَيْنَ الْغَزْوِ وَالْمَسْكٌّنَةِ أَنَّ الْأَخْذَ بِالْغَزْوِ لِخَاجَتِنَع ؤٍّبِالْمَسْكَنَةِ لِحَاجْةِ صَأحِبِهاَ وَيَعُمُّ علْإِمَامُ وَلٌّوْ بِنَائِبِ هِالِّأَصْنَعغَ الْأَرْبَعَةَ الْمُتَأَحِّرَةَ بِألْعَطَاءِ وُجٍّوبًا غَائِبُهُمْ عَمْ مَوْضِعِ الْفَيْءِ وَحاَضِرَهُمْ.نَعَمْ يُجْغَلُ مَا فِي كُلِّ إكلِْيمٍ لِسَاكِنِيِه ،فّإُمْ عَدِنَهُ بَعْضُ أرْأَقَالِيمِ بِأَنْ رَمْ يَكُنْ فِي بَعْضِهًا شَيءٌْ أَوْ لَمًّ يَسْتَوْعِبْهُمْ السَّهْمُ بِﻻَنْ لَمْ يَفِ بَِمنْ فِىهِ إذَا وِزِّعَ عَلَيْهِمْ نُقِلَ إلَيٌهمَِ بِقَدْرِ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ الْإِمَامُ فِي التَسّْؤِيَةِ بَيْنَ الْمَنْقُولِ إلَيْهِمْ وَغَيْرِهِمْ، ؤَرَا يَجُوزِ الِاقْتِصَارُ عَلَى ثَرَاثَةً مِنْ كُلِّ صِنْفٍ كَمَا ِفي لازَّكٌّاةِ كَمَا جَزَكَا بِهِ، وَيُجُوزُ أَنْ يُفَلضِل َبَيْنَ