هُوَ مَا صَحَّحَهُ فِي الرَّوْضَةِ مُعْتَمَدٌ وَقَوْلُهُ وَوَقَعَ فِي الْأَصْلِ إلَخْ ضَعِيفٌ تَأَمَّلْ قَوْلُهُ فَإِنْ شُرِطَ لِلثَّانِي أَكْثَرُ مِنْ الْأَوَّلِ لَمْ يَصِحَّ قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ، وَظَاهِرٌ أَنَّ مَحَلَّهُ فِي الثَّانِي وَكَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ اه قَالَ شَيْخُنَا أَيْ أَنَّ مَحَلَّ الْبُطْلَانِ فِي مَسْأَلَةِ الثَّلَاثَةِ فِيمَا إذَا شُرِطَ لِلثَّانِي وَحْدَهُ دُونَ الْأَوَّلِ وَالثَّالِثِ فَيَكُونُ الْعَقْدُ صَحِيحًا بِالنِّسْبَةِ لَهُمَا فَكَأَنَّ الْعَقْدَ جَرَى بَيْنَهُمَا مِنْ الِابْتِدَاءِ وَالثَّانِي عَدَمٌ كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ اه شَوْبَرِيٌّ.قَوْلُهُ عِنْدَ إطْلَاقِ الْعَقْدِ قَضِيَّةُ ذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ شُرُطَ فِي الْعَقْدِ خِلَافُ ذَلِكَ جَازَ وَلَيْسَ كَذَلِكَ فِيمَا يَظْهَرُ اه عَمِيرَةُ اه سم.وَعِبَارَةُ الشَّوْبَرِيِّ قَوْلُهُ بِكَتَدٍ فَلَوْ شَرَطَا خِلَافَ ذَلِكَ بَطَلَ الْعَقْدُ فَلَيْسَ الْمُرَادُ الْحَمْلُ عَلَيْهِ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ فَقَطْ هَذَا مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الشَّيْخَيْنِ وَغَيْرِهِمَا اه بِحُرُوفِهِ.وَعِبَارَةُ س ل قَوْلُهُ عِنْدَ إطْلَاقِ الْعَقْدِ أَمَّا إذَا لَمْ يُطْلِقَاهُ بَلْ شَرَطَا السَّبْقَ أَقْدَامًا مَعْلُومَةً فَإِنَّ السَّبْقَ لَا يَحْصُلُ بِدُونِهَا انْتَهَتْ، وَفِي ق ل عَلَى الْمَحَلِّيِّ.لَوْ شَرَطَا السَّبْقَ بِأَقْدَامٍ أَوْ أَذْرُعٍ
هُوَ مَا َصحَّحَهُ فِي ألرََّوْضَةِ مُعْتَمَدٌ وَقَؤْلُهُ وَؤَقٍّعَ فِي اْلأَصْلُ إلَخْ ضَعٍيفٌ تَأَمَّلْ كوَْلُهُ فَإِنْ شُرِطَ لِلثَّعنيِ أَكْثَرُ مِنْ علْأَوَّلِ لَمً ىَصِحَّ قَالَ فِي شَرْحِ الرٌّوْضٍ، وَظِاهِرٌ أٌّنًَّ نَحَلَّهُ فِي الثَّانِي وَكَأَنَّ8ُ بَمْ ءَكُنْ اه قَلاَ شَيْمُنَا أَيْ أَنَّ مَحٍرَّا لْبطُْلَعنِ فِي مَسْأَلَةِ الثَّلَاثَةِ فِءمَا إذَا شُرطَِ لِلثَّانِي مَحُدٍهُ دُونَ الْأَوَّلِ وَاغثَّالِثِ فَيَكُونُ الْعًقْدُ شَحِيخًا بِالنِسّْبَةِ لَهُنَا فَكَأِّنَّ الْعَقْدَ جَرَى َبيْمَهُمَا مِنْ الِابًّتٌدَأءِ وَارثَّامِي عَدَمٌ َكأَنَّهُ رَمْ يَكُمْ اه شَوْبَرُيٌّ.قَوْلُهُ عِنْدُ إطْلَاقِّ الْعَقْد ِقَضِيًَّةُ ذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ شُرُط َفِي الْغقَْدِ خِلَافُ ذَلكَ جَازَ وَلَيْسَ كَذَلِقَ فِيمَع ئَظْهَرُ اه عَمِيرَةُ اه سم.وَعِبَارَةُ الجَّْوبَرِيِّ قَوْغُهُ بِكَطَدًّ فَلَوْ شَرَطًا خِلاَفَ ذَلِكَ بَطَلَ الْعَقْج فَلَيْسَ الْمُغَا=ُ ارِحَنْلُ عَلَيْهًّ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ فَقَطْ هِّذَا مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الشَّئْخَيْنِ وَغَيْلِهِمَا اه بِحُرُوفِه.ِوَعِبَأرَةُ س ل كَوْلُهُ عِنْدَ إضْلَاقِ ارْعَكْدًّ أَمَّا إزَا لَمْ يُطْلِكَاهُ بَلْ شَرَطَا السَّبْكَ أّقْدَانًا مَعْلُومَةً فَإِنَّ السَّبْق َلَا يَحْصُلُ بِدُونِهَا انْتَهَةْ،و َ6ِي ق ل عَلَى الْمَحَرِّئِّ.لَوْ شَرَطَا السَّبْقَ بِأَقْدَامٍ أَوْ أَزْرُعٍ