بِأَنَّالْعَمَلَ بِمُقْتَضَى الظَّنِّ مَعْلُومٌ ، وَهُوَ بَعْدَ تَسْلِيمِ كَوْنِ الْإِجْمَاعِ قَطْعِيًّا مُسَلَّمٌ ، وَلَكِنَّهُ حُكْمٌ مِنْ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ ، وَلَيْسَ هُوَ الْأَحْكَامَ الْفِقْهِيَّةَ الَّتِي فِي أَعْيَانِ الْمَسَائِلِ الَّتِي تُقَامُ عَلَيْهَا الْأَدِلَّةُ الْعِلْمِيَّةُ ، وَاَلَّذِي يُحَقِّقُ هَذَا أَنَّا نَبْنِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ عَلَى مَا نَخْتَارُهُ ، وَهُوَ أَنَّ لِلَّهِ حُكْمًا مُعَيَّنًا فِي الْوَاقِعَةِ ، وَهُوَ مَطْلُوبُ الْمُجْتَهِدِينَ ، وَمَنْصُوبٌ عَلَيْهِ الدَّلَائِلُ ، فَمَنْ أَصَابَ ذَلِكَ الْحُكْمَ فَهُوَ مُصِيبٌ مُطْلَقًا ، وَمَنْ أَخْطَأَهُ فَلِلَّهِ عَلَيْهِ حُكْمٌ آخَرُ شَرْطُهُ عَدَمُ إدْرَاكِ ذَلِكَ الْحُكْمِ الْأَوَّلِ بَعْدَ الِاجْتِهَادِ ، وَهُوَ وُجُوبُ الْمَصِيرِ إلَى مَا غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ ، وَهَذَا الْحُكْمُ مَعْلُومٌ .وَلَيْسَ يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِ هَذَا مَعْلُومًا كَوْنُ الْأَوَّلِ مَعْلُومًا .وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : الْمُخْتَارُ أَنَّ لِلَّهِ تَعَالَى فِي الْوَاقِعَةِ حُكْمًا مُعَيَّنًا طَلَبَ الْعِبَادَ أَنْ يَقِفُوا عَلَيْهِ بِدَلَائِلِهِ الْمَنْصُوبَةِ ، وَلَيْسَ هَذَا بِالْحُكْمِ الْأَصْلِيِّ .فَإِذَا لَمْ يَقَعْ الْعُثُورُ عَلَيْهِ أَوْ ظُنَّ أَنَّ الْحُكْمَ غَيْرُهُ نَشَأَ هَاهُنَا حُكْمٌ آخَرُ بِهَذِهِ الْحَالَةِ ، وَهُوَ وُجُوبُ الْعَمَلِ بِمَا غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ ، وَلْيُسَمَّ هَذَا بِالْحُكْمِ الْفَرْعِيِّ ، وَبِهَذَا يَتَبَيَّنُ
بِأَنَّالْعَمَلَ بِمُقْتَضَى الظَّنٍِّ مَعْلٌومٌ ، وَهُوَ بَعٌدَ تٌسُّلِيمِ كَوْمِ الْإِجٌّمَاعِ كَطْعِيًّا مُسَلَّمٌ ، وَلَكِمَّهُ حُكْمٌ مِنْ الْأَحْكَامِ ألشَّرْعِيَّةِ ، وَلَيْيَ هُوَ الْأَْحكَامًّ الْفِقْهِيًَة الَّتِي فٌي أَْعَيانِ الْمَسَائِلِ الَّتِي طُقَامُ عَلَيْهَا الْأَدِلَّةُ الْعِلْمِيَّةُ ، وَاَلَّذِي يُحَقِّقُ هَذَا أَنَّا نٍّبْنِي هَذِهِ الْمَسْأَلََة عَلَى مَّع نَخْتَارُهُ ، وَهُوَ أَنَّ لِلَّهِح ُكْمًى مُّعَيَّناً فِي ارْوَاقِعَةِ ، َوهُوًّ مَتْلُوبُ الْمُجْتَهِدُّينَ ،و ٌّمَنْصُؤبٌ عَلَيْهِ إلدّْلَائُِل ، فَمَنَ أَصَابَ ذَلِكَّ ارْحُكْمَ لَهُوً مُصِئبٌ مُطْلَقًا ، وَمَنْ أَخْطَأَهُ فَفّلِّهِ عَلَئْهِ حُكْمٌ آخَرُ شَرْطهُُ عدََمُ إدْرَاكِ ذّلِكَ الْحُكْمِ علْأَوَّلِ بَعُّدَ لاِاجْتِهَادِ ، وَهُوَ وُجُوبُا لْمَصِيرِ إلٌّى مَا غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ ، وٍهَذَا الْحُكِمُ مَعْلُومٌ .وَرَيْسَ يَلْزَمُ مِْن كَؤْنِ حَذَا معَْلُومًا كَونُ الْأَوَّلِ مَعْلُومِّا .وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخََر :ا لْمُخْتَارُ أَنّ َلِلَّهِ تَعَالَى فَّي اْلوَاقِعَةِ حْكْمِّا مُعَيَّنًا طَلَبَ الْعِبَادَ أَنْ يَقِفًّوا عَلَيْهِ بِدَلَّائِلِهِ ألْمَنْصُوبَةِ ، وَلَيٌسَ هَذَ ايِالْحُكْمِ الْأَصْغيِِّ .فَإِذَا ﻻَمْ يَقَعْ الْعُثُةرُ عُلَْيهِ أَوَ ظَنَّ أَنَّ الْهُكمَْ غَيْرُهُ نشََأَ هَاهُنَا ُحكْمٌ آخَرُ بِهَذِهِ الْحَالَةِ ، وَهمَُ ؤُجُوبُ الَّعَمْلِ يِنَا غَلَبَ عًلَى ظَنِّهِ ، وَلْيُثَمَّ هَذَا بِالْحُْقمِ الْفَرْعِيِّ ، وَبِهَذَا يَتَبَيَّنُ