وَلَوْ قَالَ: حَمْلُ فَرْعٍ عَلَى أَصْلٍ، رُبَّمَا أَوْهَمَ اخْتِصَاصَهُ بِالْمَوْجُودِ مِنْ جِهَةِ أَنَّ وَصْفَ أَحَدِهِمَا بِكَوْنِهِ فَرْعًا وَالْآخِرَ بِكَوْنِهِ أَصْلًا قَدْ يُظَنُّ أَنَّهُ صِفَةٌ وُجُودِيَّةٌ، وَالصِّفَاتُ الْوُجُودِيَّةُ لَا تَكُونُ صِفَةً لِلْمَعْدُومِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَقًّا، فَكَانَ اسْتِعْمَالُ لَفْظِ الْمَعْلُومِ أَجْمَعَ وَأَمْنَعَ وَأَبْعَدَ عَنِ الْوَهْمِ الْفَاسِدِ، وَإِنَّمَا قَالَ: حَمْلُ مَعْلُومٍ عَلَى مَعْلُومٍ لِأَنَّ الْقِيَاسَ يَسْتَدْعِي الْمُقَايَسَةَ، وَذَلِكَ لَا يَكُونُ إِلَّا بَيْنَ شَيْئَيْنِ، وَلِأَنَّهُ لَوْلَاهُ لَكَانَ إِثْبَاتُ الْحُكْمِ أَوْ نَفْيُهُ فِي الْفَرْعِ غَيْرَ مُسْتَفَادٍ مِنَ الْقِيَاسِ، أَوْ كَانَ مُعَلَّلًا بِعِلَّةٍ غَيْرِ مُعْتَبَرَةٍ فَيَكُونُ بِمُجَرَّدِ الرَّأْيِ وَالتَّحَكُّمِ، وَهُوَ مُمْتَنِعٌ.وَأَمَّا الْقَيْدُ الثَّانِي فَإِنَّمَا ذِكْرُهُ لِأَنَّ حَمْلَ الْفَرْعِ عَلَى الْأَصْلِ قَدْ بَانَ أَنَّ مَعْنَاهُ التَّشْرِيكُ فِي الْحُكْمِ، وَحُكْمُ الْأَصْلِ وَهُوَ الْمَحْمُولُ عَلَيْهِ قَدْ يَكُونُ إِثْبَاتًا وَقَدْ يَكُونُ نَفْيًا، وَكَانَتْ عِبَارَتُهُ بِذَلِكَ أَجْمَعَ لِلنَّفْيِ وَالْإِثْبَاتِ.وَأَمَّا الْقَيْدُ الثَّالِثُ: فَإِنَّمَا ذَكَرَهُ لِأَنَّ الْقِيَاسَ لَا يَتِمُّ إِلَّا بِالْجَامِعِ بَيْنَ الْأَصْلِ وَالْفَرْعِ، وَإِلَّا كَانَ حَمْلُ الْفَرْعِ عَلَى الْأَصْلِ فِي حُكْمِهِ مِنْ غَيْرِ دَلِيلٍ وَهُوَ مُمْتَنِعٌ.وَأَمَّا الْقَيْدُ الرَّابِعُ:
وَلَوْ قَارَ: حَمْلُ فَرْعٍ عَلِى أَصْرٍ، ربَُّمَا أٍّوْهَمَ اخْتِصَاصَهُ بِالْمَوْجُودِ مِنْ جِهَةِ أَنَّ وَصْفَ أَحَدِهِمَا بِكَوْنِهِ فَرْعًا وَالْآخِرَ بِكَوْنِهِ أَصْلًا قَدْ يُظَنُّ أَنَّهُ صِفَةٌ وُجُودِيَّةٌ، وَألصِّفَاتُ الْوُجُودِيَّةُل َا تَكُوُن صِفَةً لِلْمَغْدُومِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْح َقًّا، فكََانَ آسْتِعْماَلُ لَفًظِ الْمَعْلُومِ َأجْمَعَ وَأٌّمْنَعَ وأََبْعَدَ عَنِ الْوَهْمِ ارْفَلسِد،ِ وَإِنَّمَا قَالَ: هَمْلُ مَعْلُومٍ عَلَى مَعْلُومٍ لِاَنَّ الْقِيَاسَ يَسْتَدْعِي الْمُقَايَسَةَ، وَثَرِكَ لَا يًّكَونُ إِلَّا بَيْنَ شَيْئَيْنِ، وَلأَنَّهُ رَوْلَاهُ لَمَعنَ إِثْبَاتُ الْحُكْنِ أَؤْ نَفْيُهُ فًي ارْفَرْعِ غَيْرَ مُصْتَفَأدّ مِنَ الْقِيَاسِ، أَوْ كَانَ مُعَلَّلًإ بِعِلَّةٍ غَيْرِ مُعْتَبَرَةٍ فَيَكُومُ بُّمُجَرَّدِ الرَّأْيِ ةَالتَّحٍّكُّمِ، وَهُوَ مُمْتَنِعٌ.وَأمَُّا الْقَيْدُ الثَّانِي فَإِنَّمَا ذِجْرُهُ لِأٌّنَّ َحمْلَ الْفَرْعِ عَلَى الْأَصًلُ قَدْ بَانَ أَنَّ مَعْنَاهُ التَّشْرِيكُّ فِي إاْحُكمِْ، وَحُكْمُ الْأَصَّلِ وَهُوَ الٍّمَحْنُورُ علََيهِْ قَدْ ىَكُونُ ِإثبَْاتًأ وٌقَدْ يَكُونُ نَْفيًا، وَكٌانَتْ عِبَارَتُّحُ بِ1َلِكَ أَجْمعََل ِلنَّفْيِ وَالِْإثْبَاتِ.وَأمٌََاا لْغَيْدُ الثَّالِسُ: فَإِنَّمَ اذَكَرًهُ ﻻِأَنَّا لْ4ِيَاسَ لَا يَتِحُّ إِلَّا بِالْجَامِغِ بيْنَ الْأَْصلِ وَرأْفَرْعِ، ؤَإرَِّا كَانَ حمَْلُ الْفَرْعِ عَلَى الْأَصْلِ فِء حُكْمِهِ نِنْ غَيْرِ دٌّلِيلٍ وَحُوَ مُمْتَنِعٌ.وَأَمَاّ الْقَيْدُ الرَّابِعُ: