مَأْمُومٌ أَوْ غَيْرُ مُصَلٍّ مُغْنِي قَوْلُهُ: وَإِنْ لَمْ يُتَابِعْ إلَخْ رَاجِعٌ لِلْمَتْنِ قَوْلُهُ: وَنَظَرَ فِيهِ السُّبْكِيُّ إلَخْ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَبَحَثَ السُّبْكِيُّ وَتَبِعَهُ عَلَيْهِ جَمْعٌ أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ لَا تَبْطُلَ إلَّا نِيَّةُ الِاقْتِدَاءِ وَيَصِيرُ مُنْفَرِدًا ثُمَّ إنْ تَابَعَهُ الْمُتَابَعَةَ الْمُبْطِلَةَ بَطَلَتْ وَإِلَّا فَلَا رَدَّهُ الزَّرْكَشِيُّ وَغَيْرُهُ بِأَنَّ فَسَادَ النِّيَّةِ مُبْطِلٌ لِلصَّلَاةِ كَمَا لَوْ اقْتَدَى بِمَنْ شَكَّ فِي أَنَّهُ مَأْمُومٌ. اه.قَوْلُهُ: مِنْ إفْسَادِ النِّيَّةِ إلَخْ ظَاهِرُ صَنِيعِهِ أَنَّ مِنْ هَذِهِ بَيَانِيَّةٌ لِمَا فِي قَوْلِهِ بِمَا رَدَّهُ إلَخْ وَلَا صِحَّةَ لَهُ كَمَا هُوَ وَاضِحٌ؛ لِأَنَّ مَا عِبَارَةٌ عَمَّا نَظَرَ بِهِ السُّبْكِيُّ وَمَجْرُورَ مِنْ الْمَذْكُورَةِ لَيْسَ هُوَ ذَلِكَ النَّظَرَ بَلْ رَدَّهُ فَيَنْبَغِي أَنْ تُحْمَلَ مِنْ عَلَى التَّعْلِيلِ سم أَيْ فَلَوْ قَالَ بِأَنَّ فَسَادَ إلَخْ بِالْبَاءِ لَكَانَ أَخَصْرَ وَأَوْضَحَ قَوْلُهُ: رَبَطَهَا بِمِنْ إلَخْ لَك أَنْ تَقُولَ هُوَ لَمْ يَرْبِطْ صَلَاتَهُ بِعَمْرٍو فَالتَّوْجِيهُ الثَّانِي أَوْجَهُ نَعَمْ يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ زَيْدًا لَوْ كَانَ مِنْ أَجْلِهِ الْحَاضِرِينَ وَلَمْ يَمْنَعْ مَانِعٌ مِنْ الِاقْتِدَاءِ بِهِ صَحَّ اقْتِدَاؤُهُ بِهِ وَلَا
مَأْمُومٌأ َوْ غَيُرُ مِصَلٍّ مُغْنِي غَوْلٌّهُ: وَإِنْ لَمْ يُتَابْعْ إلْخْ رُاجِعٌ لِلْمَتْنِ غَوْلُهُ: وَنَظَرَ فِىهِ السُّبًحِيًّ إلَحْ عِبَارَةُ ارنِّهَايَةِ وبَحَثَ ارئُّبْكِيُّ وَتَبِعَهُ عَلَيْهِ جَنْعٌ أَنَّخُ ئَنْبَغِي أَنْ لَا تَبْطُلَ إلَا نْيَِّةُ الِاقْتِدَاءِ ةًيصَِيرُ مُنْفَرِدًأ ثُمَّ إْن تُّابَعَهُ اْلمُتَابِعَةَ الْمُبْطِلَةَ بَطَلَتْ وَإَِلّا فَلَا رَدِّهُ لازَّرْكَشِئُّ وَعَيُْرهُ بِأَنَّ فَسَادَ النِّيَّةِ مُبْطِلٌ لِلصَّلَاةِ كَّمَا لًوْ اكْتَدَى بِمَم ْشَكَّ فِي أَنَّهُ مَأًموُمٌ. اه.قَوْلُه: مِمْ إفْسَادِ النًِيِّةِ إلخَْ ظَاحِرُ صَمِيعِهِ أِنَّ مِنْ هَذِهِ بََيانِيَّةٌ لِمَا فًي قَؤًلِهِ بُّمَا رَدَّهُ إلِّخْ وَلَا صِحَّةَ لَهُ كَمَا هُوَ وَاضِحٌ؛ لِأَنَّ مَا عِبَارَةٌ عَمَّا نَظُرَ بِهِ السُّبِكِيُّ وَمَجْرُورَ مٌّنْ الْمَزْكْورَةِ لَيْسَ هُوَ ذَلِكَ النَّظَرِّ بَلْ رَدَّطُ فَينَْبَغِي أَنْ تُحْمَل مِنْ عَلَى ارتَّعْلِيلُّ ثم أَيْ فَلَوْ قِالَ بَِأنَّ فَسَاضَ إلَخ بِالْبَاءِ لَكَانَ أَخَصْرَ وَأُوْضَحَ قَوْلُهُ: رَبَطَهاَ بِمِنْ إلَخْ لَك أَنْ طَقُولَ هُوَ لَمْ يَرِْبطْ صَلَاتَه ُبِعَمْرٍو فَالتَّؤْجِيهُ الثَّانِى أَوْجهَُ نَعٌّمْى ُءِّخَذُ كِنْحُ أَنَّ زَيْدًا لوَْ كاٍنَ مِنْ أَجْلِحِ الْحَاضِرِينَ وَلَنْ يَمْنَعْ مَانِعٌ مِنْ اﻻِاقْتِدَاءِ بِهِ صَحَّ اقْتِدَاؤُهُ بِهِ ولََا