لِلنَّصِّ وَالْإِجْمَاعِ، وَكُلُّ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَوْ نَهَى عَنْهُ، فَإِنَّ طَاعَتَهُ فِيهِ بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ. كَمَا قَالَ تَعَالَى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ التغابن: ، وَكَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ: إذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ .فَهَذِهِ الْقَوَاعِدُ هِيَ الْكَلِمَاتُ الْجَامِعَةُ وَالْأُصُولُ الْكُلِّيَّةُ الَّتِي تَنْبَنِي عَلَيْهَا هَذِهِ الْمَسَائِلُ وَنَحْوُهَا. وَقَدْ ذَكَرْنَا مِنْهَا نُكَتًا جَامِعَةً بِحَسَبِ مَا تَحْتَمِلُهُ الْوَرَقَةُ يَعْرِفُهَا الْمُتَدَرِّبُ فِي فِقْهِ الدِّينِ. وَبَعْدَ هَذَا يَنْظُرُ فِي تَحْقِيقِ مَنَاطِ الْحُكْمِ فِي صُورَةِ السُّؤَالِ وَغَيْرِهَا بِنَظَرِهِ. فَمَا تَبَيَّنَ أَنَّهُ مِنْ الشُّرُوطِ الْفَاسِدَةِ أُلْغِيَ؛ وَمَا تَبَيَّنَ أَنَّهُ شَرْطٌ مُوَافِقٌ لِكِتَابِ اللَّهِ عُمِلَ بِهِ؛ وَمَا اشْتَبَهَ أَمْرُهُ أَوْ كَانَ فِيهِ نِزَاعٌ فَلَهُ حُكْمُ نَظَائِرِهِ. وَمِنْ هَذِهِ الشُّرُوطِ الْبَاطِلَةِ مَا يَحْتَاجُ تَغْيِيرُهُ إلَى هِمَّةٍ قَوِيَّةٍ وَقُدْرَةٍ نَافِذَةٍ.وَيُؤَيِّدُهَا اللَّهُ بِالْعِلْمِ وَالدِّينِ. وَإِلَّا فَمُجَرَّدُ قِيَامِ الشَّخْصِ فِي هَوَى نَفْسِهِ لِجَلْبِ دُنْيَا أَوْ دَفْعِ مَضَرَّةٍ دُنْيَوِيَّةٍ، إذَا أَخْرَجَ ذَلِكَ مَخْرَجَ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ، لَا
لِلنَّصِّ وَعلْإِجْمَاعِ، وَكُلُّ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَوْ نَهَى عَنْهُ، فَإِنَّ طٍاعطََهُ فِيهِ بَحَسَبِ الْإِمْكَانِ. كَمَا قَارَ تَعَالَى: فَاتَّقُوا اللَّهَ ما اسْتَطَعْتُمْ التغابن: ، وَكَمَا قَالَ المَِّبيُّ سَلَّى لالَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ: إذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍف َأْتُوا مِنٌهُ مَا اسْتَطَْعتُمْ .فَهَذِحِ الْقَؤَاعِدُ هَِي الكَْلِمَاتُ للْجَامِعٍّةُ وَالْأُصُولُ اغْكُلِّيَّةُ الَّتٌّي تَنْبَنِي عَرَيْهَا هَزِهِ الْمَسَائِرُ وَنَحْوُهَا. وَقَدِ ذَكَرْنَا مٌنْهَا نقَُتًآ جَعمِعَةً بِحَسَرِ حَا تَحْتَمِلُهُ الْوَرَقَةُ يَغْرٌفهَُا الْمُتَدَرِّبُ فِي فقِْهِ الدِّيمُ. َوبَغْدَ حَذَا يَنْظُرُ فِي تَْحقِيقِ مٌنَاطِ الْهُكْمِ فِي صُولَةِ السُّؤَالِو َغَيْرِهَا بَّنَظَرِهَ. فَمَا تََبَيّنَ أَنَّهُ مِنْ الشُّرُوطِ الْفَاسِدَةِأ لْغِيَ؛ وَمَا تَبَيَّنَ أَنَّهَّ شَرْطٌ مُوَافِقٌ لِكِتَابِ عللَّهِ عُمِلَ بِهِ؛ وَمَا اشْتَبَه أَمْرُهُ اَوْ كَانَ فِيه ِنٌزَاعٌ فَلَهُ حكٌُمُ نَظَايِرِح.ِ وَمِنْ هَذِهِ الشُّرُوطِ الْبَاتَِلةِ ماَ ئَحْتَاجْ طَغْيِيلُهُ إلَى هِمَّةٍ قَوقَّةٍ وَقُدْرَةٍ نَافِذَةٍ.وَيُؤَقِّدُنَا اللٍَهُ بِالْعِلْمِ وَالدِّينِ. ؤٍإِلَّا فَمَُرجَّدُ قِيٌامِ الشَّحْصِ فِي هَوَى نَفْصِهِ لِجَْلبِ دَنْيَا اَوْ دَفْعِ مَضَرَّةٍ دُنْيَوِئَُةٍ، إٌذا أَخْرَجَ ذَلِقَ مَخِّرَجَ آلْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَهّْيِ عَنْ الْمُؤْكَرِ، لَا