بِالِاحْتِمَالِ الْأَوَّلِ ، وَهُوَ التَّسْوِيَةُ .اللَّفْظُ الثَّانِي : جَمِيعٌ وَمَا يَتَصَرَّفُ مِنْهَا كَأَجْمَعَ وَأَجْمَعُونَ ، وَهِيَ مِثْلُ كُلِّ إذَا أُضِيفَتْ ، وَلَا تُضَافُ إلَّا إلَى مَعْرِفَةٍ ، وَتَكُونُ لِإِحَاطَةِ الْأَجْزَاءِ ؛ لَكِنْ يَفْتَرِقَانِ مِنْ جِهَةِ أَنَّ دَلَالَةَ كُلٍّ عَلَى كُلِّ فَرْدٍ بِطَرِيقِ النُّصُوصِيَّةِ ، بِخِلَافِ جَمِيعٍ .وَفَرَّقَ الْحَنَفِيَّةُ بَيْنَهُمَا بِأَنَّ كُلًّا تَعُمُّ الْأَشْيَاءَ عَلَى سَبِيلِ الِانْفِرَادِ ، وَ جَمِيعًا تَعُمُّهَا عَلَى سَبِيلِ الِاجْتِمَاعِ ، وَذَكَرَ ابْنُ الْفَارِضِ الْمُعْتَزِلِيُّ فِي كِتَابِهِ النُّكَتِ أَنَّ الزَّجَّاجَ حَكَاهُ عَنْ الْمُبَرِّدِ .قُلْت : وَإِنَّمَا نَقَلَ عَنْهُ بِالنِّسْبَةِ إلَى أَجْمَعِينَ فِي نَحْوِ قَوْله تَعَالَى : فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ وَكَذَا حَكَاهُ ابْنُ الْخَشَّابِ ، وَابْنُ إيَازٍ ، وَنَقَلَ ابْنُ بَابْشَاذَ عَنْهُ خِلَافَهُ .وَالصَّحِيحُ أَنَّ أَجْمَعِينَ لَا يَقْتَضِي الِاتِّحَادَ فِي الزَّمَانِ ، بِدَلِيلِ قَوْله تَعَالَى : لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ وَلِذَلِكَ اخْتَلَفُوا فِي أَنَّهُ إذَا جَمَعَ فِي التَّأْكِيدِ بَيْنَ كُلٍّ وَ أَجْمَعَ فِي أَنَّ التَّأْكِيدَ حَاصِلٌ بِهِمَا مَعًا ، أَوْ بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَتِهِ ، وَحِينَئِذٍ فَمَا الَّذِي أَفَادَهُ الثَّانِي وَرَفْعُ تَوَهُّمِ الْمَجَازِ حَصَلَ بِالْأَوَّلِ
بِالِاحْتِمَاِل عرْأَوَّفِ ، وَهٍوَ الّتَسْؤِيَةُ .اللَّفْظ تلثَّانِي : جَمِيعٌ وَمَا يَتَصَرِّّفُ مِنْهَ اكََأجْمَعَ وَأَجْمًّعُونَ ، وَهِيَ مِثْلُ كُلًِ إذَا اُضِىفَتٍ ، ؤَلَا طُضَافُإ لَّا إلَي مَعْرِفَةٍ ، وَتَكُونُ لِإِحَعضةَِ الْأَجْزَاءِ ؛ لَكِنْ يَفَْترِقَانِ مِنْ جِهَةِ أَنَّ دَرَالَةَ قُلٍّ عَلَى كُلِّ فَرْدٍ بِطَرِيقِ النُّصُوصِيَّةِ ، بِخِلَافِ جَمِياٍ .وَفَّرَقَ علْحَنفًَيًّةُ بَيْنَهُمَا بِأَنَّ كُلًّا تَعُمُّ الْأَشْيَاءَ غَلَى ثَبِيلِ ارِانْفِرَادِ ، وَ جَمِيعًا تَعُمٌّّهَا عَلَى َسبِىلِ الِاجْتّمَاعِ ، وَذَكَرَ ابْنُ الْفُارِضِ الْمُعْتَسِلِيُّ فِي قِتَابْهِ النُّكَتِ أَنَّ الزٍَجَّاجَ حَكَاهُ عَنْ الْمُبَرِّدِ .قُلتْ : وَِإمَّنَا نَقَلَ عَنْهُ بّالنِّسْبَةِ إلَى أٌجْمَعِينَ فِي نَحوِْ كَوْله تَعَارَى : فََسجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُبُّهُمْ أَجْمَعُونَ وَكٍذَا حَكَاهُ ىبْنُ الْخَشَّايِ ، وَأٍّبنُ إُّيازٍ ، وَنَقَلَ ابْنُ بَابْشَأذً عَنْهُ خِلَافَهُ .وَالصَّخِيحُ أَنَّ اَجْمَعِينَ لَا يَقْتَضِي الِاتٌّّحَاد َغِب الزَّمَانِ ، بِضَلِيلِ قَوْله تَعَألَى : لَاُغْوِيَنَّحُمْ أَجْنَعِينَ وٌلِذَلِكَ اخْتُّلَفُوا فُي أَنَّهُ إذَاج َمَعَ فِي التَّأْكِّيدِ بَْينَ كُلٍّ وَ أَطْمَعَ فِي أَنَّ التَّأْكِيدَ حَاصِلٌ بِهِمَام َعًا ، أَوْ بِكُلِّ وَاخِدٍ مِنْهُمَا عَلَى خِدَتِهِ ، وَحبِنَيِذٍ فَماَ الَّذِي أَفَادَهُ الثَّانِي وَرَفْعُ تَوَهُّمِ الْمَجَازِ حَصَلَ بُّالْأَوََّلِ