، سَوَاءٌ أَنْكَرَهُ قَوْلًا أَوْ اعْتِقَادًا كَذَا فِي شَرْحِ الْمَنَارِ لِابْنِ نُجَيْمٍ فَقَالَ قَوْلُهُ : كَأَصْلِ مَسْحِ الرَّأْسِ أَيْ مُجَرَّدًا بِرُبُعٍ أَوْ غَيْرِهِ .مَطْلَبٌ فِي فَرْضِ الْقَطْعِيِّ وَالظَّنِّيِّ . قَوْلُهُ : وَقَدْ يُطْلَقُ إلَخْ قَالَ فِي الْبَحْرِ : وَالظَّاهِرُ مِنْ كَلَامِهِمْ فِي الْأُصُولِ وَالْفُرُوعِ .أَنَّ الْفَرْضَ عَلَى نَوْعَيْنِ : قَطْعِيٍّ وَظَنِّيٍّ ، هُوَ فِي قُوَّةِ الْقَطْعِيِّ فِي الْعَمَلِ بِحَيْثُ يَفُوتُ الْجَوَازُ بِفَوَاتِهِ ، وَالْمِقْدَارُ فِي مَسْحِ الرَّأْسِ مِنْ قَبِيلِ الثَّانِي .وَعِنْدَ الْإِطْلَاقِ يَنْصَرِفُ إلَى الْأَوَّلِ لِكَمَالِهِ .وَالْفَارِقُ بَيْنَ الظَّنِّيِّ الْقَوِيِّ الْمُثْبِتِ لِلْفَرْضِ وَبَيْنَ الظَّنِّيِّ الْمُثْبِتِ لِلْوَاجِبِ اصْطِلَاحًا خُصُوصُ الْمَقَامِ .ا ه .أَقُولُ : بَيَانُ ذَلِكَ أَنَّ الْأَدِلَّةَ السَّمْعِيَّةَ أَرْبَعَةٌ : الْأَوَّلُ قَطْعِيُّ الثُّبُوتِ وَالدَّلَالَةِ كَنُصُوصِ الْقُرْآنِ الْمُفَسِّرَةِ أَوْ الْمُحْكَمَةِ وَالسُّنَّةِ الْمُتَوَاتِرَةِ الَّتِي مَفْهُومُهَا قَطْعِيٌّ .الثَّانِي قَطْعِيُّ الثُّبُوتِ ظَنِّيُّ الدَّلَالَةِ كَالْآيَاتِ الْمُؤَوَّلَةِ .الثَّالِثُ عَكْسُهُ كَأَخْبَارِ الْآحَادِ الَّتِي مَفْهُومُهَا قَطْعِيٌّ .الرَّابِعُ ظَنِّيُّهُمَا كَأَخْبَارِ الْآحَادِ الَّتِي مَفْهُومُهَا ظَنِّيٌّ ، فَبِالْأَوَّلِ يَثْبُتُ الْفَرْضُ وَالْحَرَامُ ، وَبِالثَّانِي وَالثَّالِثِ الْوَاجِبُ وَكَرَاهَةُ التَّحْرِيمِ ، وَبِالرَّابِعِ السُّنَّةُ وَالْمُسْتَحَبُّ.ثُمَّ إنَّ الْمُجْتَهِدَ قَدْ يَقْوَى عِنْدَهُ الدَّلِيلُ الظَّنِّيُّ حَتَّى يَصِيرَ قَرِيبًا عِنْدَهُ مِنْ الْقَطْعِيِّ ، فَمَا ثَبَتَ بِهِ يُسَمِّيهِ فَرْضًا عَمَلِيًّا ؛ لِأَنَّهُ يُعَامَلُ مُعَامَلَةَ الْفَرْضِ فِي وُجُوبِ الْعَمَلِ ، وَيُسَمَّى وَاجِبًا نَظَرًا إلَى ظَنِّيَّةِ دَلِيلِهِ ، فَهُوَ أَقْوَى نَوْعَيْ الْوَاجِبِ وَأَضْعَفُ
، سَوَاءٌ أَنْكَرَهُ قَوْلًا اَوْ اعْتِقَادًا طٌذاَ بِي شَرْحِ الْمَنَارِ لِابْنِ نُجَيْمً فَقَالَ قَوْلُه : كَأَصْرِ مَسْحِ الرَّأْسِأ َيٍّ مُجَرَّدًا بِرُبُعٍ أَوْ غَيْرِهِ .مَطْلَبٌ فِي فَرْظِ الْقَطْعِيِّ ؤَألظَّنٍِّيِّ . قَوْلُنُ : وَقَدْ يُطْلقَُ إلَخْ قَالِ فِي الْبَحْرِ : وَالظَّتهِرُ مِنْ كَلًامِهِمْ فِى الْأُصُولِ وَالْفُرُعوِ .غَنَّ الْفَرْضَ غَلَى نَوْعَيٍنِ : قَطْعِئٍّ وَظَنَّيٍّ ، هُوَ فِي قُوَّةِ الْ5َطْعِئٍِّ فِي الْعَمَلً بِحَيْثَّ يَفُوىُ الْشَوَاظُ بِفَوَاتَهِ ، وَألْمِقْضَارُ فِي مَسْهِ الرَّأْسِ مِنْ قَبِيرِ الثَّانِي .وَعِن\َْ الْإِطْلَاقِ يَنْصَرِفُ إبَي اٌّألَوَّلِ لكَِمَالِحِ .وَارْفَارِقُ بَيْنَ الظَّنِّئِّ الْغّوِيِّ الْمُثٌبِتِل ِلْفَرْضِ وَبَيْنَ الظَّنِّيِّ الْمُثْبِتِ للِْوَاجٌّبِ اصُّطِلَعحًا خُصُوصُ الْمَقَامِ .ا ه .أَقُولُ : بَيَانُ ذَلِكَ أَنَّ الِأَدِلَّةَ السَّمْعِيَّة َأَْربَعِةٌ : الْأَوَّلُ قَطْعِيُّ الثُّبُوتِ ؤاَلدَّلَالَةً كَنُصُوصِ ارْكُرْآنِ الْمُفَشِّغَةِ أَوًّ اْلمُحْكَمّةِ ؤَالسُّنَّةِ الْمُطَوَاتِرَةِ الَّتِب مَفْهُومُهَا قَطْعِيٌّ .الثَّاِني قَطْعِيُّ الثُّبُوتِ ظَنِّيُّ الدَّلَالَةِ كَالْآيَاتِ الْمُؤَوٍِّلَةِ .الثَّالِثُ عَكْسُهُ كَأَخْبَارِ الْآحَاضِ الَّتِي مَفْهُومُهَع قَطْعِيًٌّ .البَّابِعُ زَمِّيُّحَُمآ كَأَخْبَارِ ألْآحَادِ الَّتِي مَفْهُومِّهَا ظَنِّيٌّ ، فَبِعلْأَوَّلِ يَثْبُت ْالْفَرْضَ وَالَْحرَامُ ، وَبِالثَّانِي وِّألثَّالِثِ الْوَاشُِب وَكَرَاهَةُ التَّحْرِىمِ ، وَبُالرَّابِعِ السُّنَّةُ وَالْمُسْتَحًَّبُ.ثُنَّ إنَّ الْمُجْتَهِضَ قَدْ يَقْوَى عِمْدَهْ الدَّلِيلُ اﻻظَّنِّّيُ حَتَّى يِصِئغَ قرِيبًا عِنْدَهُ مِنْ الّقَطْعِيِّ ، فَمَا ثّبَتَ بِهِ يُسَمِّيحِ فَرْدًا عَمَلَّيًّا ؛ لِأَنَّهُ يُعَامَلُ مُعَانَلَةَ الْفَرْضِ فِي وُجُوبِ الْعَمَلِ ، وَيُسَمَّى وَعجِبًأ نَزَرًا إلَى ظَنِّيَّةِ دَلِيلِهِ ، فَهَّوَ أَقْوَي نَوْاَيْ الََواشِبِ وَأَضْعَفُ