ه . قَوْلُهُ : لَمْ يَلْزَمْهُ أَيْ : الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ع ش . قَوْلُهُ : أَمَّا بَعْدَ إقَامَةِ شَاهِدٍ ظَاهِرُهُ وَلَوْ وَاحِدًا بِلَا يَمِينٍ لَكِنَّ تَعْبِيرَ الرَّوْضِ بِالْبَيِّنَةِ مَعَ تَعْلِيلِ شَرْحِهِ بِأَنَّ الْمُدَّعِيَ أَتَى بِمَاعَلَيْهِ ، وَالنَّظَرُ فِي حَالِ الْبَيِّنَةِ مِنْ وَظِيفَةِ الْقَاضِي إلَخْ كَالصَّرِيحِ فِي اشْتِرَاطِ شَاهِدَيْنِ أَوْ شَاهِدٍ وَيَمِينٍ ثُمَّ رَأَيْتُ فِي الْأَنْوَارِ مَا نَصُّهُ وَلَوْ أَقَامَ شَاهِدَيْنِ بِعَيْنٍ أَوْ دَيْنٍ فَطَلَبَ كَفِيلًا إلَى أَنْ يُعَدَّلَا طُولِبَ أَيْ : الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بِهِ إنْ لَمْ يَنْتَزِعْ الْمَالَ وَلَمْ يَحْبِسْ الْمَدْيُونَ ، وَلَوْ امْتَنَعَ إلَخْ أَيْ : وَمِثْلُهُمَا الشَّاهِدُ وَيَمِينُ . قَوْلُهُ : فَإِنْ امْتَنَعَ أَيْ : مِنْ إعْطَاءِ الْكَفِيلِ وَمَنْ طُولِبَ بِجِزْيَةٍ بَعْدَ إسْلَامِهِ فَقَالَ : وَقَدْ كَانَ غَابَ أَسْلَمْتُ قَبْلَ تَمَامِ السَّنَةِ وَقَالَ الْعَامِلُ : بَلْ بَعْدَهَا حُلِّفَ الْمُسْلِمُ فَإِنْ نَكَلَ أُخِذَتْ مِنْهُ لِتَعَذُّرِ رَدِّهَا فَإِنْ ادَّعَى ذَلِكَ وَهُوَ حَاضِرٌ لَمْ يُقْبَلْ وَأُخِذَتْ مِنْهُ أَوْ بِزَكَاةٍ فَادَّعَى دَفْعَهَا إلَى سَاعٍ آخَرَ أَوْ غَلَطِ خَارِصٍ أَوْ مَسْقَطًا آخَر نُدِبَ تَحْلِيفُهُ فَإِنْ نَكَلَ لَمْ يُطَالَبْ بِشَيْءٍ . وَ أَمَّا إذَا أَلْزَمْنَاهُ الْيَمِينَ عَلَى خِلَافِ الْمُعْتَمَدِ السَّابِقِ فَنَكَلَ وَتَعَذَّرَ رَدُّ الْيَمِينِ لِعَدَمِ انْحِصَارِ الْمُسْتَحِقِّ ،
ه . قَوْلُحُ : لَمْ يَلْزَمْهُ أَيْ : الْمُدَّعَى عٌّلَيْهِ ع ش . قَوْرُهُ : أَزَّا بَهْدَ إقَمعٍّةً شِىهِدٍظ َاهِغٌهِّ وَلَوْ وَعحِدًا بِلَاي َمِينٍ لَكِّنَ تَعْبِيرَ الرَّوْضِ بِالْبَيِّنَةِ مَعَ تَعْلَيرِ شَرْحِهِ بِأّنَّ الْمُّدَعِيَ أَتَى بِمَاعَلَيْهِ ، ؤَالنَّظَرُ فِي َحالِ الْبَيِّنةَِ مِنْ وَظِيفَةِ الْقَاضِي إلَخْ كَالصَبِيخِ فِي اشْتَِراطِ شَهاِدَيْن ِأَوْ شاَهِدٍ وَيَمِينٍ ثُمَّ لَأَيْتُ فِي الْاَنْوَارِ مَأ نَصُِّحُ وَلَؤْ أَقَماَ شَأهِدَيْنِ بِعُيْن ٍأَوْ دَْينٍ فَطَلَبَ كَفِيلًا إلَى أَنْ يُعَدَّلَا طُولِلَ أَيْ : الْمُدَّعًّى عَلَيْهِ بِهِ إنْ لَمْ يَنْتَزِعْ الْمَالَ وَلَمْ يَحْبِسْ الْمَدْيُونَ ، وَلَوْ امْتَنَعَ إلَمْ أَيْ : وَمِثْلُهُمَا الشَّاهِضُ وَيَمِينُ . قَوْلُهُ : فَإِن ًامًّتَنَعَ أَيْ : مِنْ إعْطَاءِ علْقَفِيلِ وَنَنْ قُولَِب بِّجِزْيَةٍ بَعْد َإسْلَامِهِ 5َقَالَ : وَقَدْ كَانَ غَابَ أَسْلَنْتُ قَبْلَ تَمَامِ السَّنَةِ وَقَارً الْعٌّامِلُ : َبلْ بَعْدَهَا حُلِّفَ الْمُسْرِمُ فَإِنْ مَقَلَ أُخِذَتً مِّنْهُ لٍّتَعَذُّرِ رَدِّهَا فإِمْ ادَّعَي ذَلِكَ وَهُوَ حَاضرِ ٌلَمْ يُقْبَلْ وَأُغِذَتْ ًّمنْهُ أَوْ بِزَكاَةٍ فأَدَّعَى دَفْعَهَا إلَى سَاعٍ آخَرَ أَوْ غَلَطِ خَارِصٍ أَوْ مَسْقَطًا آخَب نُدًّبَ تَحْلِيقُحُ فَإِْو نَكَلَ لَمْي َُطالَبْ بِشَيْءٍ . وَ أَنَّاﻻ ذَا أَلْوَمْنَاهُ اْليَمِئنَ هَرىَ خِلَافِ الْنُعْتَمدَِ السَّابِقِ َفنَكَلَ وٌتَعَذَّرَ رَدُّ الْيَمِين ِلِعَدَم ِانْحِصُارِ الْمُسْتَحِغِّ ،