الْحَيَاةُ.وَالنُّطْفَةُ فِي الرَّحِمِ قَدْ يَثْبُتُ لَهَا الْمِلْكُ بِالْإِرْثِ وَالْوَصِيَّةِ وَالْحَيَاةُ غَيْرُ مَوْجُودَةٍ بِالْفِعْلِ وَلَكِنَّهَا بِالْقُوَّةِ إذْ مَصِيرُهَا إلَى الْحَيَاةِ؛ فَكَذَلِكَ الصَّبِيُّ مَصِيرُهُ إلَى الْعَقْلِ فَصَلُحَ لِإِضَافَةِ الْحُكْمِ إلَى ذِمَّتِهِ وَلَمْ يَصْلُحْ لِلتَّكْلِيفِ فِي الْحَالِ. فَإِنْ قِيلَ: فَالصَّبِيُّ الْمُمَيِّزُ مَأْمُورٌ بِالصَّلَاةِ.قُلْنَا: مَأْمُورٌ مِنْ جِهَةِ الْوَلِيِّ وَالْوَلِيُّ مَأْمُورٌ مِنْ جِهَةِ اللَّهِ تَعَالَى، إذْ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مُرُوهُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعٍ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ وَذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ يَفْهَمُ خِطَابَ الْوَلِيِّ وَيَخَافُ ضَرْبَهُ فَصَارَ أَهْلًا لَهُ، وَلَا يَفْهَمُ خِطَابَ الشَّارِع إذْ لَا يَعْرِفُ الشَّارِعَ وَلَا يَخَافُ عِقَابَهُ إذْ لَا يَفْهَمُ الْآخِرَةَ. فَإِنْ قِيلَ: فَإِذَا قَارَبَ الْبُلُوغَ عَقَلَ وَلَمْ يُكَلِّفْهُ الشَّرْعُ، أَفَيَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى نُقْصَانِ عَقْلِهِ؟ قُلْنَا: قَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَيْهِ.وَلَيْسَ يَتَّجِهُ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ انْفِصَالَ النُّطْفَةِ مِنْهُ لَا يَزِيدُهُ عَقْلًا لَكِنْ حُطَّ الْخِطَابُ عَنْهُ تَخْفِيفًا؛ لِأَنَّ الْعَقْلَ خَفِيٌّ، وَإِنَّمَا يَظْهَرُ فِيهِ عَلَى التَّدْرِيجِ فَلَا يُمْكِنُ الْوُقُوفُ بَغْتَةً عَلَى الْحَدِّ الَّذِي يَفْهَمُ
الْحَيَاةُ.ؤَالنُّطْفَةُ فِي الرَِحِمِ قَدْ يَثْبُتُ رُهَا لاْمِلْكُ بِالْإِرْثِ وَالْوَصِيَّةِ وَالْحَبَاةُ غَيْرُ مَوْجُودَةٍّ بِلاْ5ُعْلِ وَلَكُّنَّهَا بِالْقُوَّةِ إذْ مَصٍّيرُهَا إلَى الْحَيَاة؛ فَكَذَلِكَ الزَّبِيُّ مَصِيرُهُ إلَى الْعَقْلِ فَصَلَُح لِإِضَافَةِ الْحُكْمِ إَلى ذِمَّتهِِ وَلَمْ يَصْلُحْ لِلتَّكْلِيفِ فِي الْحَالِ .فَإِنْ قِيلَ: فَالصَّبِيُّ الْمُمِّيِّزُ مَاْمُورٌ بٍالصَلَّاةِ.قُلْنَا: مَأْمُوٌر مِنْ جِهَِة الّوَلِيِّ وَالَْولِيُّ مَأْمُورٌ مِنْ ِجهَةِ عرلَُّّه تَعَﻻلَى، إذْ قَالَع َلَيْهِ السَِّلَانُ مُرُوهُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاء ُسَبْاَو َاضْرِبُؤهُمْ عَلَيْهَﻻ وَهّمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ وَذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ ىَفٌهَمُ خطَِابَ الْوَﻻِيُّّ وَيَخَافُ ضَلٍبَهُ فَصَأرَ أَهْلًا لَهُ، ؤَلَا يَفْهَمًّ خِطَابَ الشَّارِع إذْ لَا يَعْرِفُ الشَّارِعَ ولََا يَخَافُ عِقَابَهُإ ذْ لا يَفْهَمُ الْآخِرَةَ. فَإِطْ قِيرَ: فَإِذَا قَأرَبَ الْبُلُوغَع َقَلَ وَلَنْ يُكَلِّفْهُ الشًّرْعُ، أَفَيَضُُلّ ذَلِكَ علََىن ُقْصَانِ عَقْلِهًّ؟ قُلْنَا: قَالَ الْقَاظِ يأَبوُ بَقْرٍ رَحِمَهُ إللَّهُ : ذَلِكَ يَدرُّ عَلَيْهِ.وَلَبَْس يَتَّجِه ُذَلِكَ؛ لَّأَنَّ انْفِصَالَ النُّطْفَةِ مِنْحِ لَا يَزِيدُهُ عَقْلًا لٍّكِنْ حُطَّ الْخِطَابُ عَمْهُ تَخْفِيفًا؛ لِأَنَُ الْعَقْلَ خَفِيٌّ، وَإِنَّمَا يَظْهَرُ فِيهِ عَلَى التَّدْرِيجِ فَلَا ئُمْكِمُ الْوُقُوفُ يَغْتَةً عََلى الْحَدِّ الَّذِي يَفْهَمُ