الَّتِي كَانَتْ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلُهُ : كَاللَّحْمِ وَالْجُبْنِ قَالَ شب فَإِنَّهُمَا بِالْوَزْنِ فِي كُلِّ بَلَدٍ قَوْلُهُ : أَوْ الْخَاصَّةُ كَالْجَوْزِ وَالرُّمَّانِ كَانَ الِاخْتِلَافُ فِيهِ بِالْوَزْنِ ، أَوْ الْعَدَدِ . قَوْلُهُ : وَالْأُرْزُ الِاخْتِلَافُ فِيهِ بِالْكَيْلِ ، أَوْ الْوَزْنِ قَوْلُهُ : أَيْ : فَإِنْ عَسُرَ فِي الْمَوْزُونِ الْوَزْنُ إلَخْ هَذَا قَوْلُ الْأَكْثَرِ وَفِي ابْنِ عَرَفَةَ وَالْمُدَوَّنَةِ أَنَّهُ يَجُوزُ التَّحَرِّي فِي الْمَوْزُونِ وَإِنْ لَمْ يَعْسُرْ الْوَزْنُ وَيُعْتَبَرُ فِي التَّحَرِّي مِنْ شُرُوطِ الْجُزَافِ مَا يُمْكِنُ مِنْهَا فِيهِ . قَوْلُهُ : صَوَابُهُ إلَخْ وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ ظَاهِرُ الْمُصَنِّفِ ؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى عَلَيْهِ إنْ عَجَزَ عَنْ التَّحَرِّي لِكَثْرَتِهِ جَازَ التَّحَرِّي وَهُوَ تَنَاقُضٌ ظَاهِرٌ وَخَصَّ التَّحَرِّيَ بِعُسْرِ الْوَزْنِ ؛ لِأَنَّ الْكَيْلَ وَالْعَدَدَ لَا يَعْسُرَانِ فَلَا يَجُوزُ التَّحَرِّي لِجَوَازِ الْكَيْلِ بِغَيْرِ الْمِكْيَالِ الْمَعْهُودِ قَوْلُهُ : لِكَثْرَتِهِ لَكَانَ حَسَنًا أَيْ :لِكَثْرَتِهِ جِدًّا وَالْقَرِينَةُ عَلَيْهِ تَوَقُّفُ صِحَّةِ الْكَلَامِ عَلَيْهِ فَرُوحُ الْحُسْنِ هُوَ الْكَثْرَةُ جِدًّا وَإِلَّا فَقَدْ تَمَّ الْمَقْصُودُ بِقَوْلِهِ صَوَابُهُ إلَخْ أَيْ : وَأَمَّا إنْ كَثُرَ جِدًّا فَلَا يُبَاعُ بِمِثْلِهِ بَلْ يُبَاعُ كُلٌّ عَلَى حِدَتِهِ كَمَا فِي كَلَامِ غَيْرِهِوَلَمَّا انْقَضَى كَلَامُهُ عَلَى مَا أَرَادَ مِنْ الْبَيَّاعَاتِ الصَّحِيحَةِ وَمَا يَعْرِضُ لَهَا شَرَعَ فِي الْكَلَامِ عَلَى بُيُوعٍ وَرَدَ النَّهْيُ عَنْهَا فَقَالَ : ص وَفَسَدَ مَنْهِيٌّ عَنْهُ إلَّا لِدَلِيلٍ
ارَُتِي كَانَتْ فِى زَمَنِ النَِّقيِّ صَلَِى اللَّهُ عَلَيِْه ؤُسَلَّمَ كَوْلهُُ : كَاللَّحْمِ وِالْجُبْن ِقَارَ شب فَإِنَّحُمَا بِالْوَزْنِ فِي كُلِّ بَلَدٍ قَوْلُهُ : أَوْ الْخَاصَّةُ كَالْجَوْزِ وَالرُّمَّعنِ كَانَ الِاخْتِلَافُ فِيهِ بِألْوَزْن ِ، أَوْا رْعَدَدِ . قَوْلُهُ : وَألْأُرْزُ ألِحاْتِلَافُ فِئحِ بِالْكَيْلِ ، اَوْ الْوَزْنِ قَوْلُهًّ : أَيْ : فَإِنْ عَسُرَ فِي الْمَوْزُونِ الْوَزْنٌّ إرخَْ هَذَا قَوْلُ لاْأَكْثَرِ وَفِي ابْنِ عَرَفَةَ وَالْمُدَوَّنَةِ أَنّهَُ يَجُومُ التَُحَرِّي فِي المَْؤْزُونِ وَإِنْ لَمْ يَاْسُرُ الْوَزْنُ وَيُعْتَبَرُ فِي علتَّحَرِّي مِْن شُرُوطِ راْجُزَافِ مَا يُمْكِنُ مِةْهَا فِيهِ . قَوُّلُهُ : ثََوابُهٍّ إلَخْ وَذَلِقَ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَصِحّ ظَاهِلُ الْمُصَنِّفَ ؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى غَلَيْهِ إنْ عَجَوَ عَنْ التَّحَرِّي لِكَثْرَتِهِ جَاز َلاتَّحَغِّي وَهُوَ تََناقِضٌ ظَأهِرٌ وَخَصَُّ التَْحَرِّيَ بِعُسّرِ الْوَزْنِ ؛ لِأَنَّ الْكَيْلَ وَالْعَدَدَ لَا َيعْسُرَانِ فَلَا يَجُوزُ التَّهَرِّي لِجٌوَاكِ ارْكَّيْلِ بِغِيْرِ اْلمِكْيَالِ اْلمَعْهُودِ قَوْلُهُ : لٌّكَثًرَتِِه لَكَأنَ حَسَنًا أَيْ :لِكَثْرَتِهِ جِّدًّا وَالْقَرِينَُى عَلَيْهِ تًوَقُّفُ ِصهَّةِ ﻻرَكَلَامِ عَلَيْهِ فَرُوحُ الْحُسْنِ هُوَ الْكَقْرَوُ جِدًُا وَِإلَّا فَقَدْ تَمَّ الْمَقّصُودُ بِقًّوْلِهِ صَوِّابُهُ إلَخْ أَيْ : وَأَمَّأ إنْ كَثُرَ جِدًّا فَلَت يُبَاغُ بِمِثْلِهِ بَرْ يُبَاعُ كُلٌّ عَرَى حِدَتِهِ كَمَا فًّي كَلَامِ خَيْغِهَِولَمَّا انْقَضَى كَلَامُهُ عَلَى نَا أَرَادَ مِنْ الْبَئَّاعًّاتِ الصَّحِىحَةِ وَمَا يَعْغّضُ فَهَا شَﻻَعَ فٌي لاْكَلَاِم عَلَ ىبُيُوعٍ وُرَدَ النَّهْيُ عَنْهَا فَقَالَ : ص وَفَسَدَ مَنًهِيٌّ عَنْهُ إلَّأ لِدَلِيلٍ