الْعَافِي الْقَوَدُ لِأَنَّ قَتْلَهُ انْفَرَدَ عَنْ قَطْعِهِ أَشْبَهَ مَا لَوْ كَانَ الْقَاطِعُ غَيْرَهُ أَوْ الدِّيَةُ كَامِلَةً لِأَنَّ الْقَتْلَ مُنْفَرِدٌ عَنْ الْقَطْعِ فَلَمْ يَدْخُلْ حُكْمُ أَحَدِهِمَا فِي الْآخَرِ وَلِأَنَّ الْقَتْلَ مُوجِبٌ لَهُ فَأَوْجَبَ الدِّيَةَ كَامِلَةً كَمَا لَوْ لَمْ يَتَقَدَّمْهُ عَفْوٌ وَكَذَا لَوْ كَانَ الْعَفْوُ عَلَى غَيْرِ مَالٍ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ كَلَامُهُ فِي الشَّرْحِ قَالَ وَسَوَاءٌ فِيمَا ذَكَرَ كَانَ الْعَافِي عَنْ الْجُرْحِ أَخَذَ دِيَةَ طَرَفِهِ أَوْ لَمْ يَأْخُذْهَا.وَإِنْ وَكَّلَ مُسْتَحِقُّ الْقَوَدِ فِي قِصَاصٍ ثُمَّ عَفَا الْمُوَكَّلُ وَلَمْ يَعْلَمْ الْوَكِيلُ حَتَّى اقْتَصَّ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِمَا أَمَّا الْمُوَكَّلُ فَلِأَنَّ الْعَفْوَ إحْسَانٌ فَلَا يَقْتَضِي وُجُوبَ الضَّمَانِ
الْعافِي الٍّقَوَّدُ لِأَنَّ قَتْلَهُ انْفَرَدَ عَنْ قَطْعِهِ أَشْبَهَ مَا لَو ْكَانَ الْقَادِعُ غَيْرَهُ أَوْ الدِّيَةُ كَامِلٍةً لِاَنَّ الْقَتْلَ مُنْفَرِدٌ عَنْ الْقَتْاِ فَلَمْي َدْخُلْ ُخكْمُ آٍحَدِهِنَا فًّي الْآخَرِ وَلِأَنَّ الْيَتٌلَ مُمجِبٍّ لَهُ فَأَوْجََب الدِّيَةَ كَأمِلَةً كَمَا لَوْ لَْن يتََقَدَّمْهُ عَفْوٌ وَكَذَا لَوُّك َامَ الْعفٌَّوُ عَلَى غيْﻻِ مَالٍ كًنَا يَدُلُّ عَلَيهِْ كَرَعمُهُف ِي الشَّرْحِ قَالًّ وِّسّوَاءٌ فِيمَا ذَكَرَ كَامَ لاْعَافِي هَنْ الْجُرْحِ أَخًذَ دِيَةَ طَرَفِهِ أَوْ لَمْ يَأْخُذِهَا.وَإِنْ وَكَّلَ مُسْتَحِغُّ الْقَوَدِ فِي كِزَاصٍ ثُمَّ عَفَا الْمُؤَكَّلُ زَلَمْ يَعْلَمْ اْلوَكِئلُ حَتَّى اقْتَصَّ فْلَا سَيْءَ عِّلَيِهِمَا اَمًَّا الْمُؤَكَّلُ فَلِأنََّ الْعَفْوَ إحْسَامٌ فَلَا يّقْتضَِي وُجُوبَ الضَّمَانِ