عَتَقَ كُلَّهَا ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ الْإِعْتَاقُ مُتَجَزِّئًا لَمْ يَكُنْ الْمَحِلُّ فِي حَقِّ الْعِتْقِ مُتَجَزِّئًا ، وَإِضَافَةُ التَّصَرُّفِ إلَى بَعْضِ مَا لَا يَتَجَزَّأُ فِي حَقِّهِ يَكُونُ إضَافَةً إلَى الْكُلِّ ، كَالطَّلَاقِ وَالْعَفْوِ عَنْ الْقِصَاصِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .وَلِأَبِي حَنِيفَةَ النُّصُوصُ وَالْمَعْقُولُ وَالْحُكْمُ ، أَمَّا النَّصُّ : فَمَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا لَهُ مِنْ مَمْلُوكٍ ، كُلِّفَ عِتْقَ بَقِيَّتِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مَا يُعْتِقُهُ فِيهِ ، جَازَ مَا صَنَعَ .وَرُوِيَ : كُلِّفَ عِتْقَ مَا بَقِيَ ، وَرُوِيَ : وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يُعْتِقَ مَا بَقِيَ ، وَذَلِكَ كُلُّهُ نَصٌّ عَلَى التَّجَزِّي ؛ لِأَنَّ تَكْلِيفَ عِتْقِ الْبَاقِي لَا يُتَصَوَّرُ بَعْدَ ثُبُوتِ الْعِتْقِ فِي كُلِّهِ ، وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : جَازَ مَا صَنَعَ ، إشَارَةٌ إلَى عِتْقِ الْبَعْضِ إذْ هُوَ الَّذِي صَنَعَهُ لَا غَيْرُ .وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَيْضًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : مَنْأَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ ، وَكَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ قُوِّمَ عَلَيْهِ قِيمَةَ عَدْلٍ ، وَأَعْطَى
عتََقَ كْلَّهَا ، وَإِذَا رَمْ يَكُنْ الْإِعْتَاكُ مٍّتَجٍزِّئَا لَمْ يَكُنْ الْمَِحلُّ فِي حَقِّ الْعِتْقِ مُتَِّجزِّئًأ ، وَإِضَفاَةُ الطَّصٍرُّفِ إلَى بَغْضِ َما لَا يَتَجَزَّأُ فِق حَقِّهِ يَكوُنُّ إضَافَةً إلَى الْكُلِّ ، كَالطَّلَاقّ وَالْعَفْوِ عَنْ الْقَّصَاصِ ، وْاَرلّّهُ أعَْلَم ُ.وَلّأَبِئ حَنِيفَةَ النُّصُوصُ وَالمَْعْقُولُ ةَالْخُكْمُ ، أَمَّا النَّصُُ : فَمَع ُروِيَ عَنَّ عَبْد ِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضِيَ اللَّهُ عنْهُ عَنْ رَسُورِ اللَّهِ صَخَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وُّسَلَّنَ أَنّتَُ قٍّالَ : مَمْ أُّعْتَقَ نَّصِيبًا لَهُ مِنْ مَمْرُوكٍ ، كًّلِّفَ غِطْقَ بَقِيَّتِحِ ، وَإِنْ لَمْ ىَكُنْ عِنْدَه ُمَا يُعْتِقِّهُ فِيهِ ، جٌّازَ مَا صَنَعَ .وَرُِويَ : كُلِّفَ عِتْقَ مَا بًَقيَ ، وَرُوِيَ : وَجبََ عَلَيْهِ أَنْ يُاْتِقَ مَغ بٍّقِيَ ، وَذَّلِكَ كُلُّهُ نَصٌّ عَلِى التًّّجَزِّي؛  لِأَنَّ تَكْلِيفَ عتْقِ ارْبَاقِي لَا يُتَصَوَّلُ بَعْدَ ثُبوُتِ الْعِتْبِ فِي كُّلِهٍ ، وَقَولُْهُ صَلَّ ىاللَّهُ عََليْتِ وَسَلَّّمَ : جَازَ مَا صَنَاَ ، إشَأرَةٌ إلَى عِتْقِ الَْب8ْضِ إذْ هُوَ ألَّذِ يصَنَعَهُ رَا غَيْرُ .وَرُوِيَ عَنْ عٍّبْدِ اللَّحِ بْنِ عمَُرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَيْضًا عَنْ رَسُّولِا لرَّهِ صَلَّ ىارلّهَُ عَلَيْهِ وَسِّلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : مَنْأٍّعْتَغَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ ، وَكَانَ لَهُ مَالٌي َبُْلغُ ذَمَنَ الْعَبْدِ قُوِّمَ عَلَيْحِ قِيمٍةَ عَدْلٍ ، وَأَْعطَى