زِرَاعَتُهَا فِي الْمُخْتَبَرِ، فَهِيَ عَامِلٌ يُؤَدِّي إِلَى صُعُوبَةٍ فِي التَّحْدِيدِ الْمُؤَكَّدِ لِلْكَائِنِ الْحَيِّ فِي ظِلِّ التَّفْسِيرِ الصَّارِمِ لِفَرَضِيَّاتِ كُوخٍ. هَذَا وَقَدْ يُتِيحُ اسْتِخْدَامُ التَّقَنِيَّاتِ غَيْرِ الْمُعْتَمَدَةِ عَلَى الزَّرْعِ مِثْلَ عِلْمِ الْوِرَاثَةِ الْجُزَيْئِيِّ إِيجَادَ عَوَامِلَ مُسَبِّبَةً بَدِيلَةً. فِي حِينٍ أَنَّ زَرْعَ الْكَائِنَاتِ الْحَيَّةِ الْمُسَبِّبَةِ فِي الْمُخْتَبَرِ لَا يَزَالُ حَتَّى الْآنَ مُسْتَحِيلًا، فَقَدْ أَمْكَنَ زِرَاعَتُهَا فِي الْحَيَوَانَاتِ مِثْلَ الْفَئَارِ وَالْحَيَوَانَاتِ الْمُدَرَّعَةِ. كَمَا تَمَّ الْإِبْلَاغُ عَنْ حَالاتِ الْعَدْوَى الَّتِي تَحْدُثُ بِشَكْلٍ طَبِيعِيٍّ فِي الرَّئَاسِيَّاتِ غَيْرِ الْبَشَرِيَّةِ، بِمَا فِي ذَلِكَ الشِّيْمْبَانْزِي الْأَفْرِيقِيُّ وَالْمَنْجَبِيِّ الْأَسْخَمِ وَالْمَكَاكُ طَوِيلُ الذَّيَلِ، وَكَذَلِكَ فِي حَيَوَانِ الْمُدَرَّعِ وَالسَّنْجَابِ الْأَحْمَرِ. عَوَامِلُ الْخَطَرِ الْأَفْرَادُ الْأَكْثَرُ عُرْضَةً لِلْخَطَرِ هُمْ أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعِيشُونَ فِي الْمَناطقِ الَّتِي تَتَوَاجَدُ فِيهَا الْمِيَاهُ الْمُلَوَّثَةُ وَيَنْتَشِرُ فِيهَا سُوءُ التَّغْذِيَةِ أَوِ الْأَشْخَاصُ الَّذِينَ يُعَانُونَ مِنَ الْأَمْرَاضِ الْمُضَعِّفَةِ لِلْوَظِيفَةِ الْمَنَاعِيَّةِ. يَبْدُو أَنَّ هُنَاكَ تَفَاعُلًا ضَئِيلًا بَيْنَ فَيْرُوسِ الْعَوْزِ الْمَنَاعِيِّ الْبَشَرِيِّ وَإِمْكَانِيَّةِ الْإِصَابَةِ بِالْجُذَامِ. وَيَبْدُو أَنَّ الْاسْتِعْدَادَ الْوِرَاثِيَّ يَلْعَبُ دَوْرًا فِي إِمْكَانِيَّةِ التَّعَرُّضِ لِلْإِصَابَةِ. الانتِقالُ يَحْدُثُ انتِقَالُ الْجُذَامِ أَثْنَاءَ الِاتِّصَالِ الْوَثِيقِ مَعَ الْمُصَابِينَ. وَيُعْتَقَدُ أَنَّ الْانتِقَالَ يَحْدُثُ عَنْ طَرِيقِ قَطَرَاتِ الرَّذَاذِ الْأَنْفِيِّ. وَلَا يُعْرَفُ عَنْ الْجُذَامِ انت
زِرَاعَتٌهَا فِي الْمُخْتَبرَِ، فَهِيَ َعامِلٌ يُؤَدِّيإ ِلَى صُعُوبَةٍ فِي التَّحْدِيدِ الْخُؤَكَّدِ لِلْكَائِنِ الْحًيِّ فُي ظِلِّ التَّفْسِيرِ الصَّارِمِ لِفَرَضِثَّعتِ كُوخٍ. هذََا وَقَدْ يُتيحُ اْستِخْدَامُ الطَّقَنِيَّاتِ غَيْرِا لْمُعْتَمََدةِ عَلَى الزَّرِْع نِثْرَ عِْلمِ الْوِراَثَةِ الْجُزَيْئِيِّ إِيجَعكَ عَوَامِلَم ُسَبِّبَةً بَدِيلَةً. فِي حِيمٍ أَنَّ زَرْعَ الْكَائِمَاتِ الْحَيَّةِ الْمُسَبِّبَةِ فِي المُْخْتَبَّرِ لَا يَزَالُ حَتَّى علْآنَ مُثْتٌّحِيلًا، فَقَدْ أَنْكَنَ زِرَاعٌتَّهَا فِي الْحَيَوَانَاتِ مِثْلَ علْفَئَارِ وَالْحِيَوَانَاتِا لٍّمُدَّرَعَةِ. كَمَا تَمَّ الْإبَِْلاغُ اَنْ حَاراتِ الْعَدْوَى الَّتِي طَحْدُثُ بِشَكَّْل طَبِيعِيٍّ فِي الرَّئَساِيّاَتِ غَيْرِ الْبَشَرِيَّةِ، بًّمِّا فِ يذَلِكَ الشِّيْمْبَانْزِي الْأَفْرِيقِيُّ وَالْنَنْجَبِيِّ علْأَسْخَمِ وَااْمَكَعقُ طَوِيلُ الذَّيَل،ِ وَكَذٍّلكَِف ِي حَيَوَعمِ ارْمُدَرّْعِ وَالسَّنْجَابِ الْأَحِنِّرِ. عَوَامِرُ الْخَطْرً الْأَفْرَادٍّ الْأَكْثَرُ غْرْضَةًل لِْخَطَرِ هُمْ أُولَيِكَ الَّذِينَ يَعِئشُونَ فِي الْمَناطقِ ارَّتِي تَتَوًاجَدَّ فٌيهَا الْمِيَاهُ للْمُلَوّْثَةُ وَيَمْتَشِغُ فِيهٌا سُوءُ التٌّغْذِيُةِ أَوِ لاْأًشْخَا2ُ الَّذِىنَ يُعَانُونَ مِنَ الْأمَْرَاضِ الُْمضَعِّفَةِ لِلِوَظِيفَةِ الْمََنغاِيَّةِ. يَبْدُو أَنَّ ُهنًّاكَ َتفَاعُلًا ضَيِيلًا بَيْنَ فَيْرُوسِ الْعَوْزِ الْمَنَاِعيِّ الَْبشَرٍيِّ وَإِمْكَانِيَّةِ الْإِصَابَةِ بِالْشُثَامِ. وَيُّبْدُو أَنٌَّ الْاسْتِعْدَادَ الْوِرْاثًيَّ يَلَْعبُ دَوْرًا فِي إِمَْكانِبَّةِ التَّعَرُّضِ لِلْإِصَعبَةِ. ارانتِقالَّ يَْحدُُث انتِقاَلُ الْجُذَامِ أَثْنَاءَ الِاتِّصَالِ الْوَثِيقِ مَعَ الِّمُصَابِئهَ. وَيُعْتَقَدُ أَنَّ عرْانتِقَألَ يَحْدُثُ اَنْ كَرِئقِ قَطَرَاطِ الرَّذَازِ الْأَنْفِىِّ. وَلَا يُعِّرَفٍ عنَْ الْجُذٌﻻمِﻻ نت