بِلَا نَفَقَةٍ بَلْ الْمُرَادُ كَمَا قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ وَالرُّويَانِيُّ وَغَيْرُهُمَا أَنَّ هَذَا فِي حُكْمِ الْوَاجِدِ لِنَفَقَتِهَا وَيُنْفِقُ مِمَّا اسْتَدَانَهُ لِإِمْكَانِ الْقَضَاءِ فَلَوْ بَطَلَ مَنْ كَانَ يَكْتَسِبُ فِي بَعْضِ الْأُسْبُوعِ نَفَقَةَ جَمِيعِهِ الْكَسْبَ أُسْبُوعًا لِعَارِضٍ فَسَخَتْ لِتَضَرُّرِهَا وَتَكُونُ قُدْرَتُهُ عَلَى الْكَسْبِ بِمَنْزِلَةِ دَيْنٍ مُؤَجَّلٍ لَهُ عَلَى غَيْرِهِ بِقَدْرِ مَا مَرَّ فِيهِ لَا لِامْتِنَاعِ لَهُ مِنْ الْكَسْبِ فَلَا تَفْسَخُ كَالْمُوسِرِ الْمُمْتَنِعِ.وَلَا تَفْسَخُ بِالْعَجْزِ عَنْ الْأُدْمِ ، وَإِنْ لَمْ يَنْسَغْ الْقُوتُ بِدُونِهِ لِبَعْضِ النَّاسِ؛ لِأَنَّهُ تَابِعٌ، وَالنَّفْسُ تَقُومُ بِدُونِهِ وَ لَا عَنْ نَفَقَةِ الْخَادِمِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ ضَرُورِيًّا.وَلَوْ مَرِضَ مَرَضًا يَعْجِزُ بِهِ عَنْ الْكَسْبِ، وَكَانَ يَبْرَأُ لِثَلَاثٍ مِنْ الْأَيَّامِ فَأَقَلَّ لَمْ تَفْسَخْ إذْ لَا تَشُقُّ الِاسْتِدَانَةُ لِمِثْلِ ذَلِكَ أَوْ كَانَ يَطُولُ زَمَنُهُ بِأَنْ لَا يَبْرَأَ لِثَلَاثٍ فَسَخَتْ لِمَا صَرَّحَ بِهِ مِنْ زِيَادَتِهِ بِقَوْلِهِ لِانْقِطَاعِ كَسْبِهِ .وَلَوْ عَجَزَ عَنْ السُّكْنَى أَوْ الْكِسْوَةِ فَسَخَتْ أَيْضًا لِتَضَرُّرِهَا بِعَدَمِهِمَا بَلْ لَا تَبْقَى النَّفْسُ بِدُونِ الْكِسْوَةِ غَالِبًا قَالَ الزَّرْكَشِيُّ: وَلَوْ عَجَزَ عَنْ بَعْضِ الْكِسْوَةِ فَقَدْ أَطْلَقَ
بِلَا نَفَبَةٍ بَلْ الْمُرَادُ كَمَا قَالَ الْكَاوَرْضَؤُّ زَالرُّويَامِثُّ وَغَيْرُخُماَ أَنَّ هَذَأ فِي حَُكمِ الْوَاجِدِ لِنَفَقَتِهَّا وَيُنْفقٌُّ مِمَّا اسْتَدَىنَهُ رِإِمْقَﻻنِ ارْقَضَاءِ فَلَوْ بَكَلَ مَنْ كَانَ يَقْتَثِبُ فِي بَعْضِ خلُْأشْبُوعِ نَفََقةَ جِنِيعِّهِ الْكَسْبَ اُسْبُوعًا لًغَارِضٍ فِّسَخَتْ لِتَضَلِّرِحَا وَتَكُؤنُ قُدْرَتُهُ عَلَ ىالْكَسْبِ بِمَنٍزِلَِة دَيْنَ مَُؤجَّلٍ لَهُ عَلَى 6َيْرِهِ بِقَدْرِ امَ مَرَّ فِيهِ لَا لِامْتْنَأعِ ﻻَهُ مِنْ الْكَسْبِّ فَرَع طَفْسَخُ كَالْمُوسِرِ الْمُمْتَنعِِ.وَلَا تَفْسَخُ بِارعٌْجْزِ عَنْ الْأُدْنٌ ، ؤَإِنَ لَمْ ثنَْسَع ْالْقُوُت بِدُونِهِ لِبَعْضِ النَّإسِ؛ لِأَنَُّه تَابِعٌ، وَالنَّفْسُ تَقُومُ بِدُونِحِ وَ لَا عَنْ نَفَكَةِ ألْخادِمِ ؛ لَأَنَّهُ لَيْسَ ضَرُورِيُّّا.وِّلَوْ مرَِضَ نَرَضًا يَعْجِزُ بِهِ عَنْ الْكَسْبِ ،وَكَامَ يَبْرَأُ لِثَلَاٍث نمًِ الْأَيَّامِ َفأَكَلَّ لَمْ تٌّفسَْخْ إذْ لَا تَشُّقُ الِاسْتِدَانَةُ لِمِثْلْ ذَلَِك أَوْ كَانَ يَطُولُ زَمَنُهُ بِأَنْ لَا يَبْرَأَ لِثُلَاثِّ فَسَخَت ِْبمَا صَرَّحَ بٍهِ مِمْ زِيَادَِتهِ بَقَوْرِهِ لِانْقِطَاعّ كٌَسبِهِ .وَلَوْ عَدَزَ عَنً السُّكِّنَ ىأَوْ الْكِسْوَةِ فَّسَخَتْ أَيْضًا لِتَضُّرّرِهَا بِعَدَمِهِمَا بَﻻْ لَا تَبْقَى علنَّفْسُ بِدُونِ الْكِسْمَةِ غَألِبًا قَالَ الزَّرْكَشِيُّ: ولَوْ عَشَزَ عَنْ بَعْضِ الْكِسْوَةِ فَقَدْ أَطْلَقَ