ثُمَّ يَعُودُ ، وَمَا مَرَّ عَنْ الْمَجْمُوعِ فِيمَنْ أَرَادَ دُونَ مَسَافَةِ الْقَصْرِ فِيمَنْ خَرَجَ إلَى مَنْزِلِهِ أَوْ مَحِلٍّ يُقِيمُ فِيهِ كَمَا يَقْتَضِيه كَلَامُ الْعِمْرَانِيِّ وَغَيْرِهِ فَلَا تَنَافِيَ بَيْنَهُمَا وَلَا يَمْكُثُ بَعْدَهُ وَبَعْدَ رَكْعَتَيْهِ وَبَعْدَ الدُّعَاءِ الْمَحْبُوبِ عَقِبَهُ عِنْدَ الْمُلْتَزَمِ وَإِتْيَانِ زَمْزَمَ وَالشُّرْبِ مِنْ مَائِهَا لِخَبَرِ مُسْلِمٍ السَّابِقِ ، فَإِنْ مَكَثَ لِغَيْرِ حَاجَةٍ أَوْ لِحَاجَةٍ لَا تَتَعَلَّقُ بِالسَّفَرِ كَالزِّيَارَةِ وَالْعِيَادَةِ وَقَضَاءِ الدَّيْنِ فَعَلَيْهِ إعَادَتُهُ ، وَإِنْ اشْتَغَلَ بِرَكْعَتَيْ الطَّوَافِ أَوْ بِأَسْبَابِ الْخُرُوجِ كَشِرَاءِ الزَّادِ وَأَوْعِيَتِهِ وَشَدِّ الرَّحْلِ ، أَوْ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَصَلَّاهَا مَعَهُمْ كَمَا قَالَ فِي زِيَادَةِ الرَّوْضَةِ لَمْ يَلْزَمْهُ إعَادَتُهُ ، وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ مَنَاسِكِ الْحَجِّ وَلَا الْعُمْرَةِ كَمَا قَالَهُ الشَّيْخَانِ ، بَلْ هُوَ عِبَادَةٌ مُسْتَقِلَّةٌ خِلَافًا لِأَكْثَرِ الْمُتَأَخِّرِينَ ، وَتَظْهَرُ فَائِدَةُ الْخِلَافِ فِي أَنَّهُ هَلْ يَفْتَقِرُ إلَى نِيَّةٍ أَوْ لَا ؟ وَفِي أَنَّهُيَلْزَمُ الْأَجِيرَ فِعْلُهُ أَوْ لَا ؟ وَلَا يَدْخُلُ تَحْتَ غَيْرِهِ مِنْ الْأَطْوِفَةِ بَلْ لَا بُدَّ مِنْ طَوَافٍ يَخُصُّهُ حَتَّى لَوْ أَخَّرَ طَوَافَ الْإِفَاضَةِ وَفَعَلَهُ بَعْدَ أَيَّامِ مِنًى وَأَرَادَ الْخُرُوجَ عَقِبَهُ لَمْ يَكْفِ كَمَا ذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ فِي أَثْنَاءِ تَعْلِيلِهِ وَهُوَ وَاجِبٌ لِمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : أُمِرَ النَّاسُ أَنْ يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِمْ بِالْبَيْتِ إلَّا أَنَّهُ قَدْ خُفِّفَ عَنْ الْمَرْأَةِ الْحَائِضِ يُجْبَرُ تَرْكُهُ بِدَمٍ وُجُوبًا كَسَائِرِ الْوَاجِبَاتِ : وَفِي قَوْلٍ سُنَّةٌ لَا يُجْبَرُ بِدَمٍ كَطَوَافِ الْقُدُومِ تَحِيَّةً وَفَرَّقَ الْأَوَّلَ بِأَنَّ طَوَافَ الْقُدُومِ تَحِيَّةُ الْبُقْعَةِ ، فَلَيْسَ مَقْصُودًا فِي نَفْسِهِ ، وَلِذَلِكَ يَدْخُلُ تَحْتَ غَيْرِهِ .تَنْبِيهٌ : لَا خِلَافَ فِي الْجَبْرِ كَمَا
ثُمَّ َياُؤدُ ، وَمَا مَرَّ عَنْ الْمَجْمُؤعِ فِيمّنْ أََراد َدُونَ مَشَافَةِ الْقَصْرِ فِيمَنْ خَرَشَ إلَى مَْنزٍلِهِ أَوْ مَحَّرٍّ يُقِيمُ فِيهِ كَمَا يَقْتَظِي9 كَرَامُ أّلغِمْﻻَّانِّيِ وَغُيِْرهِ فَلَا تَنَافِيَ بَيْنَهُمٌّا وَلَا يَنْكُث ُبَعْدَّحُ وَبَغْدَ رَكْعَتَيْهِ ؤَبَعْدَ الدُّعَاءِا رْمَحْبُوبَِ عقِبَهُ عِنْدَ الْمُلْتْزٍّمِ وَإِتْيَانِ زَمَّزَمَ وَالشُّرَبِ مِنْ مَعئِهَا لِخَبَرِ مُءْلِمٍ السَّعبِقِ ، فَإِمْ مَكَثَ لِغَيْرِ حَاجُةٍ أَوْ لِهَاجَةٍ لَا تٍّتَعَلًّقُ بِالسَّفَرِ َكالزّيَارَةِ وَالْعِيَادَةِ وَقَضَاءِ الدَّيْنِ فَعَلَيْحِ إعَاضَتُهُ ، وَإِنْ اشْتَغَلَ بِرَكْعتٍَيً الطَّوَافِ أَوْ بِأَسْباَبِ الْخُرُوجِ كَشِرَاءِ الزَّادِ وَأَوْعِيَتِهِ وَشَدِّ الرُُّحْلِ ، أَوْ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَسَلَّاهَا نَعَخْمْ قَمَا قَالَ فِي زِيَادَةِ الرَّوْظَةِ لَمْ يَلْزَمْهُ إعَادَتُهُ ، وَالْمُعْتَمَدٍ اَنّهَُ لَيْسَ مِنْ مَنَساِكِ الْحَجًٍّّ وَلَا الْعُمْرَةِ كَمَا قَالَهُ الشَّيْخَىنِ ، بًلْه ُوَ عِبَادَةٌن ٍّسْتَقِلَّةٌ خِلَافًا لِأَكْثَرِ الْمُتَأَخّرِينَ ، وَتَزْهَرُ فَّائِدَة ُالْخِلَافِ 6ِي أَنَّه ُهَلْ يَفْتَقِرُ إلَىن ِيََةٍ أَوْ لَا ؟ وَفِى أَنًّّهُيَلْزَمُ ارْأَجِيرَف ِعْلّهُ أَوْل َا ؟ وَلَا يَدْخُلُ تَحْتَ غيَْرِهِ مِنْ الْأُّطْؤِفَةِ َبلْ لَى بُدَّ مِنْ طَوَافٍ يَخُصُّهُ حَتَّى لؤْ أَخّرََ طَوَافَ الإِْفَاضَةِو َفَعَلَهُ بَعْدَ أَيَّأنِ نِنًى وَأَلَعدَ الْخُرُوجَ عَّغِبَهُ رَمْ يَكْفِ كَمَا ثَكرََهُ ارلَّلفِغِيُّ فِي أَثْنْاءِ تَعْلِيلِهِ َوهُوَ وَأجِب ٌلُّنَا فِي الصََحِيحَيْنِ عَنْ ابْمِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : أُنِرَ النَّاسُ أَنْ يَكُّونَ آخِرُ عَهْدِهٌّمّ بِارْبَيْتِ إلَّا اَنَّهُ قَدْ خُفِّفَ عَنْ ألْمَرْأَةِ الْخَائِضِ يُجْبْرُ ترَْكُهُ بِدَمٍ وُشُوبًا كَسَايِرِ الْوَاجِبَاتِ : وَفِى 4َوْلٍ سُنَّةٌل َا يُجْبَرُ قِدَمٍ كَطَوَاف ِالْكُدُومِ تَحِيَّةً وَفَرَّقَ الْاَوَّلَ بٌّأَنّ َتَوَافَ الْقُدُؤنِ تَحِيَّةُ الْبُقْعَةِ ، فَلَيْسَ مَقْصُودًا فِي نَفْسِهِ ، ولَِذَلِكَ يَدْخُلُ تَحَْت غَيْرِهِ .تَنْبِيٌه : لَا خِلَافَ ِفي الْدَبِّرِ كَمَا