شَيْخُنَا وَعِ ش وَفِي النِّهَايَةِ وَشَرْحِ بَافَضْلٍ مَا يُفِيدُهُ وَفِي الْكُرْدِيِّ عَنْ الْإِيعَابِ لَوْ اجْتَهَدَ فَظَنَّ دُخُولَهُ فَطَلَبَ فَبَانَ أَنَّهُ صَادَفَهُ صَحَّ اه. قَوْلُهُ مَا لَمْ يَشْرُطْ طَلَبَهُ قَبْلَهُ شَامِلٌ لِلْإِطْلَاقِ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَلَوْ أَذِنَ لَهُ قَبْلَ الْوَقْتِ لِيَطْلُبَ لَهُ بَعْدَ الْوَقْتِ كَفَى أَمَّا طَلَبُ غَيْرِهِ لَهُ بِغَيْرِ إذْنِهِ أَوْ بِإِذْنِهِ لِيَطْلُبَ لَهُ قَبْلَ الْوَقْتِ أَوْ أَذِنَ لَهُ قَبْلَ الْوَقْتِ وَأَطْلَقَ فَطَلَبَ لَهُ قَبْلَ الْوَقْتِ أَوْ شَاكًّا فِيهِ لَمْ يَكُنْ جَزْمًا فَإِنْ طَلَبَ لَهُ فِي مَسْأَلَةِ الْإِطْلَاقِ فِي الْوَقْتِ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ كَنَظِيرِهِ فِي الْمُحْرِمِ يُوَكِّلُ رَجُلًا لِيَعْقِدَ لَهُ النِّكَاحَ، ثُمَّ رَأَيْت شَيْخُنَا نَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ أَيْ فَيَكْفِي اه.وَفِي النِّهَايَةِ مَا يُوَافِقُهَا.قَوْلُهُ وَلَوْ وَاحِدًا عَنْ رَكْبٍ وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ الْبَعْثِ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَإِنْ كَانَ تَابِعًا لِغَيْرِهِ كَالزَّوْجَةِ وَالْعَبْدِ ع ش. قَوْلُهُ لِلْآيَةِ دَلِيلٌ لِلْمَتْنِ وَقَوْلُهُ إذْ لَا يُقَالُ إلَخْ بَيَانٌ لِوَجْهِ الدَّلَالَةِ. قَوْلُهُ إلَّا إنْ غَلَبَ إلَخْ خِلَافًا لِإِطْلَاقِ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَاعْتَمَدَ ع ش
شَؤْخُنَا وَعِّ ش وَفِي النُّهَايَةِ وَشَرْحِ بَعفَضْلٍ مَا يُفِيدُهُ وفَِي الكُرْدِيِّ عَن ْألْإِياَابِ لَوْ أجْتَهَدٍ فَظَنَّ دُخُولَحُ فَّطَلَبَ فَبَىنَ أَنَّهُ صَعدَفَهُ صَحَّ ا.ه قَوْلُهُ مُا لَمْ يِشْرٌطْ طَلَبَهُ قَبْلَحُ شَامِلٌ لِلْإِطٍّلَاقِ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَلَْو أَذِنَ لَهُ قَبْلَ الِوَقْتِ لّبَضْلُبَ لَهُ بَعْدَ الْوَقْتِ كَفَى إَمَّ اطَلَبُ غيَُبِهِ لَهُ بِغَىْرِ إذْمِِه اَوْ بِإِذْنِهّ لِيَجْلبَُ لَهُ قَبْلَ الِوَقْتِ أَوْ أَذِنَ لَهُ قَبَْل الْزَقْطِ وَأَضْلَقَ فَطَلَبَ لَحُ قَبْلَ الْوَ5ْت ِأَوُ شَعكًّا فِيهِ لَم ٌيِكُنْ جَزْمًا فَإِن طًّلَبَ لَُه فِي مَسْأَلَةِ الْإِطْلَاقِ فيِ الْوَقْتِ يَنْبَغِى أَنْ يَكُونَ كٍّنَظِيرِهِ فِي الْمُحِْرمِ يُوٌّكِّلِّ رَجَلًا لِيَعْقِدَ لَهُ النِّكَاحَ، ثًمَّ رَأَيْت شَيْخُنَا نَبَّهَ علََى ذَلِكَ أَيْ فٌيَكْفِي اه.وَفِي علنِّهَأيَةِ مَع يُوَافقُِهَا.قَوْلُهُ وُّلَوْ وَاحِدًا عَنْ رَكْبٍ وَمَعْلُومٌ َأنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ الْبٍّعِْث ِمنِ كُلِّ وَاخِدٍ مِوْهُمْ وَإِنْك َانَ تَاِبعًا لِغَيْرِهِ كَالزَّوْجِّةِ وَالْعَبْدِ ع ش. قَوْلُهُ لِلْآيةَِ دَلِيرٌ لِرًمَتْنِ وَقَؤْلُهُ إذْ لَا يُقَالُ إلَخْ بَيَانٌ لِؤَجْه ِالضَّلَالَةِ. قَوْلٌهُ إلَّا إمْ غَلَبَ إلَخْ خِلَافًا لِإِطْلَاقِ الِنّهَليَةِ وَالْمُغْنِى وَاغْتَمَدَ ع ش