الشَّرِيكِ لِإِعْسَارِهِ وَلَا إلَى السِّعَايَةِ لِأَنَّ الْعَبْدَ لَيْسَ بِجَانٍ وَلَا رَاضٍ بِهِ، وَلَا إلَى إعْتَاقِ الْكُلِّ لِلْإِضْرَارِ بِالسَّاكِتِ فَتَعَيَّنَ مَا عَيَّنَاهُ. قُلْنَا: إلَى الِاسْتِسْعَاءِ سَبِيلٌ لِأَنَّهُ لَا يَفْتَقِرُ إلَى الْجِنَايَةِ بَلْ تُبْتَنَى السِّعَايَةُ عَلَى احْتِبَاسِ الْمَالِيَّةِ فَلَا يُصَارُ إلَى الْجَمْعِ بَيْنَ الْقُوَّةِ الْمُوجِبَةِ لِلْمَالِكِيَّةِ وَالضَّعْفِ السَّالِبِ لَهَا فِي شَخْصٍ وَاحِدٍ.قَالَ وَلَوْ شَهِدَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ الشَّرِيكَيْنِ عَلَى صَاحِبِهِ بِالْعِتْقِ سَعَى الْعَبْدُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي نَصِيبِهِ مُوسِرَيْنِ كَانَا أَوْ مُعْسِرَيْنِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَكَذَا إذَا كَانَ أَحَدُهُمَا مُوسِرًا وَالْآخَرُ مُعْسِرًا، لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَزْعُمُ أَنَّ صَاحِبَهُ أَعْتَقَ نَصِيبَهُ فَصَارَ مُكَاتِبًا فِي زَعْمِهِ عِنْدَهُ وَحَرُمَ عَلَيْهِ الِاسْتِرْقَاقُ فَيَصْدُقُ فِي حَقِّ نَفْسِهِ فَيُمْنَعُ مِنْ اسْتِرْقَاقِهِوَلَا رَاضٍ بِهِ أَيْ بِالْإِعْتَاقِ لِأَنَّ الرِّضَا إنَّمَا يَتَحَقَّقُ بَعْدَ الْعِلْمِ وَالْمَوْلَى مُنْفَرِدٌ بِالْإِعْتَاقِ وَلَا يَكُونُ الْعَبْدُ عَالِمًا بِهِ فَلَا يَكُونُ رَاضِيًا.وَقَوْلُهُ فَتَعَيَّنَ مَا عَيَّنَّاهُ يَعْنِي عِتْقَ مَا عَتَقَ وَرِقَّ مَا رُقَّ وَقُلْنَا إلَى الِاسْتِسْعَاءِ سَبِيلٌ لِأَنَّ الِاسْتِسْعَاءَ لَا يَفْتَقِرُ فِي وُجُودِهِ إلَى
الشَّرِيكِ ِلإِاْسَارِهِ نَلَا إلَى السِّعَايَةِ لِأَّنَ ألْعَبْدَ لَيْسَ بِجَانُّ وًلَا رَاٍض بِهِ، وَلَا إلَى إ8ْتَاقِ الْكُلِّ لِلْإِضْرَارِ بِالسَّاكِت ِفَتَعَيَُّنَ مَا عَيَّنِهاُ. قُلْنَا: إلَى الِاسْتِسعَْآءِ سٍّبِيلٌ لِأَنَّهُ لَا يَفْتَقِرًّ إلَى الْجِنَايَةِ بَلْ تُبْتًنَى السِّعَايَةُ عٍّلَي اْحتِبَأسِ الْمَالِيُّّةِ فَلَا يُزَارُ إلَي اغْجمَِعِب َيْنَ القٌْوٍَة ْالْموُجِبَةِ لِلْمَالِكِيَّةِ وَالضَّعْفِ السَّالِِب لَهَا فِيش َخْصٍ وَاحِدٍ.قَالَ وَلَوْ شَهِضَ كُلُّ وَاحِدٌّ مِنْ ابشَّرِيكَيْنِ عَلَى صَاحِبًّهِ بِالْعِطُّقِ سَعَى الْعَبْدُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَع فِي نَصيِبِهِ مُوسِرَيْنِ كَانَا أَوْ مُعْسٍرَيْهِ عِنْدَ أَبْي حَنِيفَةَ وَطذََﻻ إذَا كَانْ أحََدُهُمَا مٍوسِرًا وَالْآمَرُ مُعْسِرًا، لِاَنَّ كُرَّ وَاحِدٍ مِمْهُمَا يَزْعُمُ أَنَّ صَاحِبَهُ أعَْتَقُ نَصِيبَهُ فَصَارَ مُكَاِتبًا فِي زَعًّمِهِ عِنْدَهُ وَحَرُمَ عٌّليَْهِ اِلاسْتِرْكَاقٌ فَيَصدٍقُ فِي حَقِّ نَفْسِهِ فَيُمْنَعُ مِْن اسْطُّرْقَاقِهِوَلُّا رَاضٍ بِه ِأَيْ باًلْإِعْتَاقِ رِأَنّ َالرِّضَا إنَّمَا يَتَحَقَّقُ بَعْضَ الْغِلْنِو َالْمَوْلَى مُنْفَرِدٌ بِالْإِعْتَاقِ وَلَا يَقونُ الْعَبْدُ عَالِوًا بِهِ قلََا يَكُومُ رَاضِيًا.وَقَوْلُهُ فَتَعَيَّنَ مَع عَيَّنَّاهُي َعْنِي عِتقٌ مَا عَتَقِ وَرِقَّ مَا رُقَّ وَقُلَنا إلَى الُاسْتِسْعَاءِ سَبِيلٌ لِأَنََّ الِاءْتِسْعَاءَ لَا يَفْتَقِرّ فِي وُشُودِهِ الَى