قَالَ الْأَصْفَهَانِيُّ : وَالْقَائِلُ بِهَذَا الْمَذْهَبِ لَا يُمْكِنُهُ دَعْوَى أَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى الصِّحَّةِ دَلَالَةَ مُطَابَقَةٍ فَلَمْ يَبْقَ إلَّا دَلَالَةُ الِالْتِزَامِ ، وَشَرْطُهَا اللُّزُومُ وَهُوَ مَفْقُودٌ هَاهُنَا ، وَقِيلَ : إنْ أَرَادُوا بِالصِّحَّةِ الْعَقْلِيَّةَ ، وَهِيَ الْإِمْكَانُ ، أَيْ : كَوْنُ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ مُمْكِنُ الْوُجُودِ لَا مُمْتَنِعٌ فَصَحِيحٌ ، وَإِنْ أَرَادُوا الصِّحَّةَ الشَّرْعِيَّةَ بِالْمُسْتَفَادَةِ مِنْ الشَّرْعِ وَهِيَ تَرَتُّبُ آثَارِ الشَّيْءِ شَرْعًا عَلَيْهِ فَذَلِكَ تَنَاقُضٌ ؛ إذْ يَصِيرُ مَعْنَاهُ : النَّهْيَ شَرْعًا يَقْتَضِي صِحَّةَ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ شَرْعًا ، وَهُوَ مُحَالٌ ؛ إذْ يَلْزَمُ مِنْهُ صِحَّةُ كُلِّ مَا نَهَى الشَّرْعُ عَنْهُ ، وَقَدْ أَبْطَلُوا هُمْ مِنْهُ أَشْيَاءَ كَبَيْعِ الْحَمْلِ فِي الْبَطْنِ وَنَحْوِهِ ، وَلِأَنَّ النَّهْيَ لُغَةً وَشَرْعًا يَقْتَضِي إعْدَامَ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ فَكَيْفَ تُرَتَّبُ آثَارُهُ مَعَ إعْدَامِهِ ؟ وَكَذَلِكَ إنَّ الصِّحَّةَ إمَّا عَقْلِيَّةٌ ، وَهِيَ إمْكَانُالشَّيْءِ وَقَبُولُهُ لِلْعَدَمِ وَالْوُجُودِ فِي نَظَرِ الْعَقْلِ كَإِمْكَانِ الْعَالَمِ وَالْأَجْسَامِ وَالْأَعْرَاضِ ، أَوْ عَادِيَّةٌ كَالْمَشْيِ فِي الْجِهَاتِ أَمَامًا وَيَمِينًا وَشِمَالًا ، أَوْ شَرْعِيَّةٌ وَهِيَ الْإِذْنُ فِي الشَّيْءِ فَيَتَنَاوَلُ الْأَحْكَامَ الشَّرْعِيَّةَ إلَّا التَّحْرِيمَ ؛ إذْ لَا إذْنَ فِيهِ ، وَحِينَئِذٍ دَلِيلُ الْحَنَفِيَّةِ إنَّمَا يَدُلُّ
قٍالَ الْأَصْفَهَأنِيُّ : وٌّالْقَائِلُب ْهَذَأ الْمَذْهَبِ رَا ىُمكِْنُهُ دَاْوَى أَنَّهُ يَدْلُّ علًَّى الصِّحَّةِ دَلَالَةَ ُمطَابَقَةٍ فَلَنْ يَبْقَ إرَّا دَلَعلَةُ الِالْتِزَامِ ، ؤَشَرْطُهَا اللُّذُونُ وَهُوٌّ مَفْقُودٌ هَاهُنَا ، وَقِيلٍّ : تهْ أَرَادُؤا بِالصِّحٍّّةِ الْعَقْلُيَّةَ ، وَهِيً الْإِمْكَانُ ، أَيْ : كَوٍّن ُالْمَنْهِيِّ عَنْهُ مُنْكنُِ الٌوُجُودِ لَا مِّمْتَنِعٍّ فَصَحِيحٌ ، وَإِنْ أَرَادُوا الصِّحَّةَ الشَّرْغِيَّةَ بِاْلمُثْتَفَادَةِ مِنْ الشَّرْعِ ؤَهِيُ تَغَطٌُّبُ آثَارِ الشَّيْءِ جٌّرْعًا عُّلَيْحِ فَذَلِكَ تَنَاقُّضٌ ؛ إذْ يَسِريُ مَعْنَاهُ : النَّهْيَ شَرْعًا َيقْتَضِي صِحَّةَ ﻻلْنَنْهِيِّ عَنْه ُشَرعًْا ، وَهًوَ مُحَارٌ ؛ إذْي َلْزَمُ نِنْهُ صِحَّةُ كُلّّ نْا نَهَى ارشَّْرعُ عَنْهٍ ، وَقَدْ أَبْطَلُوا هُمْ منِهُْ أَشْيَاءَ كُّبَيْعِ الْخَنْلِ ِفي الْبَطْنِ وَنَحْوٍِه ، وَلِأَنَّ النَّهْيَ لُغَةً وَشَرْعًا يَقْتَضِي إعٌدَامَ الْمَنْهِيّّ عَنْهُ فَكَيْفَ تُرَتَّبُ آسَارُهُ مَعَ إعْدَماِ9ِ ؟ وَظًذَلِكَ إنَّ الصِّحَّةَ إمََّاع َغْلِيَّةٌ ، وَهِيَ إمْقَانُالشَّيْءِ ةَقَبٍولُهُ لِلْعَدَمِو َالْوُ=ُودِ فِي نَظَرِ الْعَقْلِ كَإِمْكَانِ الْعَالَمِ وَالْأَجْسَامِ وِالْأَعَْراضِ ، اَوْ عَادِيَّةٌ كَعلْمَشْيِ فِي الْجِهَاتِ امََامًا وَيَمِيمًا وَشِمَاًلا ، أَوْ شَرْعِيَّةٌ وَهِيْ ألْإِذْنُ فِي الشَّيْءِ فَيَتْنَاوَلُ الْأَحْكَامَ ارشَّرْعّيَّةَ إلَِّا التَّهْرْيمَ ؛ إذْ رَا إذْنَ فِيهِ ، وَخِينَئِذٍ دَلِيلُ الَحنَفُيَّةِ إنٌّمَأ يَدُلُّ