حَوَاشِي شَرْحِ الْبَهْجَةِ بِعِبَارَتِهِمْ الصَّرِيحَةِ فِيهِ .ا ه .سم قَوْلُهُ : إلَى تَمَامِ الشِّقِّ الْآخَرِ تَنَازَعَ فِيهِ الْفِعْلَانِ وَلِذَا قَالَ الْمُغْنِي عَقِبَهُ فَلَوْ أَوْجَبَ بِمُؤَجَّلٍ أَوْ شَرَطَ الْخِيَارَ ثُمَّ أَسْقَطَ الْأَجَلَ أَوْ الْخِيَارَ أَوْ جُنَّ أَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ مَثَلًا لَمْ يَصِحَّ الْعَقْدُ .ا ه . قَوْلُهُ : بِحَيْثُ يَسْمَعُهُ مَنْ بِقُرْبِهِ عَادَةً إلَخْ وَعَلَيْهِ فَلَوْ خَاطَبَهُ بِلَفْظِ الْبَيْعِ وَجَهَرَ بِهِ بِحَيْثُ يَسْمَعُهُ مَنْ بِقُرْبِهِ وَلَمْ يَسْمَعْهُ صَاحِبُهُ ، وَقَبِلَ اتِّفَاقًا أَوْ بَلَّغَهُ غَيْرُهُ صَحَّ وَعِبَارَةُ سم عَلَى حَجّ فِي أَثْنَاءِ كَلَامٍ حَتَّى لَوْ قَبِلَ عَبَثًا فَبَانَ بَعْدَ صُدُورِ بَيْعٍ لَهُ صَحَّ كَمَنْ بَاعَ مَالَ أَبِيهِ الظَّانِّ حَيَاتَهُ فَبَانَ مَيْتًا .ا ه .وَقَوْلُهُ : صَحَّ ظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ طُولِ الزَّمَنِ ، وَقِصَرِهِ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ .ا ه .ع ش ، وَقَوْلُهُ : وَعِبَارَةُ سم إلَخْ تَقَدَّمَ أَنَّ سم ذَكَرَهُ عَنْ الْإِيعَابِ عَلَى طَرِيقِ الِاحْتِمَالِ فَقَطْ وَالظَّاهِرُ عَدَمُ الصِّحَّةِ فِيهِ ، وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ بَيْعِ مَالِ الْأَبِ الْمَذْكُورِ وَاضِحٌ قَوْلُهُ : وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْهُ الْآخَرُ ظَاهِرُهُ ، وَإِنْ كَانَ عَدَمُ سَمَاعِهِ لِبُعْدِهِ جِدًّا كَكَوْنِهِ عَلَى مِيلٍ مِنْ صَاحِبِهِ ، وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّ الْإِيجَابَ حِينَئِذٍ لَا يَنْقُصُ عَنْ الْإِيجَابِ لِلْغَائِبِ .
حَوَعشِي َشرُّحِ افْبُهْجَةِ بٍعِبَاَرتِهِمْ الصَّرِىحٍّةِ فِيهِ .ا ه .سم قَوْلُهُ : إلَى تَمَّعمِ تلشِّقِّ الْآخَرِ تَنَازَعَ فِيهِ الْفِعّلَانِ وَلِذَا قاَلَ الْمُغْنِي عَقِبَُه فَلَوْأ َوْجَبَ بِمُؤَجَّلٍ أَوْ شَرَطَ الْخِيَارَ ثُمَّ أَسْقَطَ الْاَجَلَ أَؤْ الْخِيَارَ أَوْ شُنَّ اَؤْ أُغنِْىَ عَلَيْهِ مَثَلًا لَنْ يَصِحَّ الْعَقْدُ .ا ه . قَوْلًّهُ : بِحَيْثُ يَسِّمَعُحُ مَنْ بِقُرْبِهِ عَادَةً إلَخْ وَعَلَيْهِ فَلَوْ خَاطَبَهُ بِلَفْظِ الْبَيْعِ وَجَهَرَ بِهِ بِحَيْثُ يَثْمَعٍّهُ مَنْ بِقٌرْبُهِ وَلَخْ ىَسَْمعْهُ صَاحِبُهٌّ ، وَقَبِل َاتِّفَاقاً أَوْ بَلَّخَهُ غَيْرُهُ صَخَّ وَعِبَارَةُ سن عَلَى حَجّ فِي اَثْنَاءِ كِّلَامٍ حَتَّى لَوْ قَبِلَ عَبَثًا فَبَانَ بَعْدَ صُدُورِ بَيْعٍ لَُه صَحَّ كَمَنْ بَعاَ مَالَ أَبِئحِ الظَّانِّ حَئَاتُهُ فَبَانَ مّيْتًا .ت ه .وَقَوْلُهُ : صَّحَ ظَاهِرُهُ أًّنَّحُ لَا فَرْقَ بَيْنَ طُولِ الزَّمَنِ ، وٍّقِصَرِهِ ، وَهُوَ ظَعهِرٌ .ا ه .ع ش ، وَقَوُّرُهُ : وَعِبَارَةُ سم إلَخْ تُقَدَّنَ أَنَّ سم ذَكَغُّهُ عَنْ الإِْئعَابِ عَلَى طَرِيقِ الِاحْتِحَالِ فقََطْ وٍالظَّاهِرُ عَجَنُا لصٌِّحَّةِ فِيهٌّ ، وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ بَيْعِ نَالِ الْأَّبِ الْمَذُْكورِ َواضِحٌ قَوْلُهُ : وَإِنْ رَمْ يَسْمَعْهُ الْآخَرُ ذَاحِرْهٌّ ، وًإِْن كَانَ عَدَمُ سَمَاعِهِ لِبُعْدهِِ جِدًّا كَكَوْنِهِ غَلَى مِيلٍ مِنْ صَاحِبِهِ ، ويَُوَيِّضُهُ أَنَّ الْإِيجَابَ هِينٌئِذ لاَ يَنْقُصُ عَنْ اغِْإيجَابِ لِلْغَائَبِ .