يَقْرُبُ مِنْهُ، انْتَهَى. وَهُوَ لَا يَخْلُو مِنْ بُعْدٍ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ مَنْ وَصَفَ شَعْرَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ مَجْمُوعَهُ أَوْ مُعْظَمَهُ لَا كُلَّ قِطْعَةٍ قِطْعَةٍ مِنْهُ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ تَبَعًا لِابْنِ بَطَّالٍ: إِنَّ الِاخْتِلَافَ الْمُتَقَدِّمَ بِحَسَبِ اخْتِلَافِ الْأَوْقَاتِ وَتَنَوُّعِ الْحَالَاتِ فَإِذَا غَفَلَ عَنْ تَقْصِيرِهِ بَلَغَ إِلَى الْمَنْكِبَيْنِ، وَإِذَا قَصَّرَهُ كَانَ إِلَى أَنْصَافِ الْأُذُنَيْنِ، فَطَفِقَ يَقْصُرُ ثُمَّ يَطُولُ شَيْئًا فَشَيْئًا، وَعَلَى هَذَا تَرْتِيبُ اخْتِلَافِ الرُّوَاةِ فَكُلُّ وَاحِدٍ أَخْبَرَ عَمَّا رَآهُ فِي وَقْتٍ مِنَ الْأَحْيَانِ بِوَصْفٍ مِنَ الْأَوْصَافِ الْمَذْكُورَةِ، انْتَهَى. وَهَذَا الْجَمْعُ لَا يَخْلُو عَنْ تَأَمُّلٍ أَيْضًا إِذْ لَمْ يُرْوَ تَقْصِيرُ الشَّعْرِ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً كَمَا وَقَعَ فِي الصَّحِيحَيْنِ، وَقَدِ اضْطَرَبَ قَوْلُ الشُّرَّاحِ فِي تَحْقِيقِهِ لَفْظًا وَمَعْنًى كَمَا بُيِّنَ فِي مَوْضِعِهِ وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَلَا يُنَاسِبُ أَنْ يُقَالَ: فَطَفِقَ يُقَصِّرُ ثُمَّ يُطَوِّلُ شَيْئًا فَشَيْئًا، فَالْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ ثَبَتَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَلَقَ رَأَسَهُ فِي عُمْرَتِهِ وَحَجِّهِ أَيْضًا، فَإِذَا كَانَ قَرِيبًا مِنَ الْحَلْقِ كَانَ
ىَقْرُب ًمِنْهُ، عنَْتهَى. ؤَنُوِّ لَا يَْخلُو مِنْ بُعْدٍ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ مَنْ ؤَصَفَ شَعْرَهُ صَلَّى اللَّهُ علََيْهِ وََسلَّنَ أرََادَ مَجْمُؤعَهُ أَوْ مُعْظَمَهُ رَّا كُلَّ قِطْعَةٍ قِطْ7ّةٍ مِنْهُ، وَقَالَ النََّووِيُّ تَبَعًا لِابخِْ بَطَّالٍ: إِنَّ الِاخْتِرَاف َالُْمطَقَدِّمَ بًحَسَبِ عخْتِلٌا6ِا رْأًوْقَاتِ وَتَنَوُّعِ الْحَالَاتِ فَإِذَا غَفََل عٌنْ تَيْصِيرِهِ بَلَلٌ إِلَى الْمَنْكِبَيْنِ، وَإِذَا قَصَّرَهُ كَﻻنَ إِلَى أَنْصاَفِ الْأُذُنَيْنِ، فََطفِقَي َقْصُرُ ثُمَّ يَطُؤلُ شَيئًْﻻ فِّشَيْئًا، وعََلَى هَذَا تَرْتِيبُ اخْتِلَافِ الرُّوَعةِ فَكُلُّ وَاِحدٍ أَخْبٍّرَ عَمَّا رَآهُ فِي وَقْتٍ مِنَ الْأَحيَْامِ بِوَصْفٍ مِنٌّ ارْأَوْصَافِ الْمَذْكورَةِ، انْتَهَى. وَهَثَا الْجَمْعُ لَ ايًخْلُو عَنْ تَأَنُّلٍ أَيْسًﻻ إِذْ لَمْ يُرْوَ تَقْصِيرُ الشَّعْرِ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ َعلَيْهِ وَسَرَّمُ إِلَّا مَرَّةً وَحاِدَةً كَمَا وَقَعَ فِي ارصَِّحيحّيْنِ، وًقَدِ اضْطَرَبَ قَوْلُ الشُّرَّاحِ فِي طَحْقِيقِهِ لَفْظًا وَُمعْنًى كَمَا لُيِّمَ فِي مَوْضِعِهِ وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَلَا يُنَاسِبُ أَنْ يُقَالَ: فَطَفِغَ ءُقَصِّرُ ثُنَّ يُتِّوِّلُ شَيئٍّْا فَشَيْئًا، فَالْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ ثَبَتَ أَنِّهُ صُّلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَلَقَ رَأَسَعَ فِي عُمْرَتِهِ وَحَجِّهَ أَيْضًا، فَإِذَا كٌّا مَكُّرِيبًام ِنُّ عرْحلَْقِ كَانَ