أَوْ بَعْدَهُ بِغَيْرِ رِضَاهَا ثُمَّ اعْتَرَفَتْ بِأَنَّهَا كَانَتْ أَذِنَتْ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهَا لِأَنَّ النَّفْيَ إذَا تَعَلَّقَ بِهَا كَانَ كَالْإِثْبَاتِ بِدَلِيلِ أَنَّ الْإِنْسَانَ يَحْلِفُ عَلَى نَفْيِ فِعْلِهِ عَلَى الْبَتِّ كَالْإِثْبَاتِ وَفَارَقَتْ مَا قَبْلَهَا بِذَلِكَ وَبِأَنَّ إذْنَ الزَّوْجَةِ شَرْطٌ فِي النِّكَاحِ دُونَ الرَّجْعَةِ وَجُدِّدَ النِّكَاحُ بَيْنَهُمَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ بِدُونِ تَجْدِيدٍ وَقَوْلُهُ قَبْلَ الدُّخُولِ مِنْ زِيَادَتِهِ أَخَذَهُ مِنْ كَلَامِ الْأَصْلِ قُبَيْلَ بَابِ الصَّدَاقِ.وَكَذَا مَنْ أَقَرَّتْ بِنَسَبٍ أَوْ رَضَاعٍ مُحَرِّمٍ بَيْنَهَا وَبَيْنَ رَجُلٍ ثُمَّ رَجَعَتْ لَا يُقْبَلُ رُجُوعُهَا؛ لِأَنَّهُ رُجُوعٌ عَنْ الْإِثْبَاتِ وَالْإِثْبَاتُ لَا يَكُونُ إلَّا عَنْ عِلْمٍ فَفِي الرُّجُوعِ عَنْهُ تَنَاقُضٌ بِخِلَافِهِ فِيمَا مَرَّ فَإِنَّهُ رُجُوعٌ عَنْ النَّفْيِ وَالنَّفْيُ لَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ عَنْ عِلْمٍ نَعَمْ لَوْ قَالَ مَا أَتْلَفَ فُلَانٌ مَالِي، ثُمَّ رَجَعَ وَادَّعَى أَنَّهُ أَتْلَفَ لَمْ تُسْمَعْ دَعْوَاهُ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ مَا أَتْلَفَهُ يَتَضَمَّنُ الْإِقْرَارَ عَلَى نَفْسِهِ بِبَرَاءَةِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَبَنَى الْإِمَامُ عَلَى الْفَرْقِ السَّابِقِ مَا لَوْ ادَّعَتْ أَنَّهُ طَلَّقَهَا فَأَنْكَرَ وَنَكَلَ عَنْ الْيَمِينِ وَحَلَفَتْ هِيَ، ثُمَّ كَذَّبَتْ نَفْسَهَا لَا
أَوْ بَعْدَهُ بِغَيْرِ رِضَعهَا ثُمَّ عاْطَرِفَتْ بِأَنَّهَا كَاٌنتْ أَّذِنَتْ لَمْ يُْقبَلْ مِنْهَا لِأَنَّ النَّفْيَ إذَا تَعَلَّقَ بِهَا كَانَ مَالْإِثْبَاتِب ِدَلِبيِ َأنَّ الْﻻِنْسَانَ يَحْلِفُ عٍّلَى نَفْيِ فُعْلِهِ عَلى الْبَتِّ كَألْإِثْبَاتِ ؤَفَارَقَتْ مَا قَبْلَهَا بِذَلِكَ ؤَبِأَمَّ إذْنٌ الزَّوْجَةِ شَرْطٌ فِي النِّقَاحِ دُونَ لارَّجْعَةًّ وًُّجدِّدَ النِّكَاح ُبَيًّنَهُمَا فٍّلعَ تَحِلُّر َهُ بِدُونِ طَجْدِيضٍ وَقَوًلُهُ قَْبلَ ادلُّخُولِ مِنْ زِيَاَدتِهِ أٌّحَذهَُ مِنْ كَلَامٍّ الْأَصْلِ قُبَيْلَ بَابِ الصَّدَاقِ.وَكَذَا منَْ أَقَرَّتْ بِنَسَبٍ أَوْ رَضاَعٍ مُحْرِّمٍ بَيْنَهَا وَبَيْنَ رَجُلٍ ثُمَ ّرَجَعَتْ لَا يُقْبلَُ رُجُوعُهَا؛ لِأَنَّهُ رُجُوعٌ عَنْ ألْإِثْبَاتِ وَالْإِثُبَاتُ لَا ىَكُونُ إلَّا عَنْ عِلْمٍ فَفِي الرُّجُوعِ عَنْهِ تَنَا4ُضٌ بِخَِلافِهِ فِميَا مَرَّّ 5َإِنَّهُ رُجُوعٌ عَنْ ألنَّفْىِ وَالنَّفْيُ لَا يَلْزَمُ أَنْ يَمُونَ عَنْ علِْمٍ نُّعَمْ رَوْ قَالَ مَا أَتْلُفَ فُلَاٌن مَالِي، ثُمَّ رجَعَ وَعدَّعَى اَنَُّه أَتْلَفَ لَمْ تُسُمَعْ دَعَوَاهُ؛ لَّأَنٍّ ّقَوْلَهُ مَا أَتْلَفَهُ يَتّضَمَّنُ الْإِقُّرَارَ عَلَى نَفْصِحِّ بِبَرَعءِّةِ الْمُدَّعَىع َلَيْهِ وَبَنَى الْإِمَامُ عَلَى الْفرَْقِ السَّابِقِ مَا لَوْ ادَّعَتْ أَمَّهُ طَلَّقَهَا فَأَنْكَرَ وَنَكَلَ عَخْ الْيَمِيمِ ؤَحَلفََتْ هِىَ، ثُمَّ كَذَّبَتْ نَفْسَهَأ لَا