فَإِنْ عَجَزَ لِسَانُهُ أَوْ لَمْ يَمْضِ زَمَنُ إمْكَانِ تَعَلُّمِهِ، فَإِنْ كَانَ فِي الْفَاتِحَةِ فَكَأُمِّيٍّ، وَإِلَّا فَتَصِحُّ صَلَاتُهُ وَالْقُدْوَةُ بِهِ أَوْ بِمَنْ بِهِ بِدْعَةٌ مَا كَفَّرَتْ صَاحِبَهَا كَالْفَاسِقِ، بَلْ أَوْلَى لِمُلَازَمَةِ اعْتِقَادِهِ فِي الصَّلَاةِ بِخِلَافِ الْفِسْقِ.نَعَمْ. إنْ لَمْ تَحْصُلْ الْجَمَاعَةُ إلَّا بِهِ فَلَا كَرَاهَةَ أَخْذًا مِنْ كَلَامٍ قَدَّمْته أَوَائِلَ الْبَابِ، وَخَرَجَ بِمَا كَفَّرَتْ الْمَزِيدُ هُنَا عَلَى الْحَاوِي مَنْ كَفَّرَتْهُ بِدْعَتُهُ كَالْمُجَسِّمَةِ وَمُنْكِرِي الْبَعْثِ وَالْحَشْرِ لِلْأَجْسَامِ وَعِلْمِ اللَّهِ بِالْمَعْدُومِ وَبِالْجُزْئِيَّاتِ، لِإِنْكَارِهِمْ مَا عُلِمَ مَجِيءُ الرَّسُولِ بِهِ ضَرُورَةً، فَلَا يَجُوزُ الِاقْتِدَاءُ بِهِ، وَحُكْمُهُ حُكْمُ غَيْرِهِ مِنْ الْكُفَّارِ، أَوْ بِمَنْ بِهِ فِسْقُ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُوثَقُ بِهِ قُلْتُ وَ يُكْرَهُ كَفُّ أَيْ جَمْعُ شَعْرِهِ وَثَوْبِهِ، كَأَنْ رَدَّ شَعْرَهُ تَحْتَ عِمَامَتِهِ أَوْ شَمَّرَ كُمَّهُ، لِلنَّهْيِ عَنْهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ، وَالْحِكْمَةُ فِي النَّهْيِ عَنْ كَفِّهِمَا أَنْ يَسْجُدَا مَعَهُ، وَقَدْ نَصَّ الشَّافِعِيُّ عَلَى كَرَاهَةِ الصَّلَاةِ وَبِإِبْهَامِهِ الْجِلْدَةُ الَّتِي يُجَرُّ بِهَا وَتَرُ الْقَوْسِ قَالَ: لِإِنِّي آمُرُهُ أَنْ يُفْضِيَ بِبُطُونِ كَفَّيْهِ لِلْأَرْضِ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ ذَلِكَ جَارٍ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ،
فإَِنْ عَجََز لِسَانُُح أَوْ لَمْ يَمْضِ زَمَنُ إمْكَانِ تَعَلُّمِهِ، فَإِنْ كَانَ فًّي الْفَاتِحَةِف َكَأُمٍِّيّ، ؤَإِلَّا فَتَصِحُّ صٌلَاتُهُ وَابْقُدْوَةُ بْهِ اَوْب ِمَنْ بِهِ بِدْعٌةٌ مٍا كَفَّرَىَّ صَاحِبَهَا كَالْفَاسِقِ، بلَْ أَؤْلَى لِمُلَازَمَةِ اعْتِغَادِهِ فِي الصَّلَاةِ بِخِلَافِ الْفِسْقِ.نَعَمْ. إنْ لَمْ تَحْصُلْ الْجَمَاَعةُ إرَّا بِهْ فَلَا كَرِاهَةَّ أَخْذًا مِنْ كَلَامٍ قَدٍّّمْته أَّوَائِلَ الٍّبَابِ، وَخَرَجَ بًّنَا كَفَّرَتًّ ارْنَزِيدُ هُنَا َعلَى الْحَامِي مَنْ كَفَّغَتْهُ بِدْعَتُهُ كَالْمُجَسِّمَةِ وَمُنْكِرَّي ارْبًعْثِ ؤَالْحشَْرِ لِلْأْجْسَامِ وَعِلْمِ اللَّهُ بِالْمَاْدُومِ وَبِالْجُزْئِيَّاتِّ، لِإِنْكَارِهِّمْ مَأ عُلِمَ مًّجِيءُ الرَّسُولِ بِهِ ضَرُورَّة، فَلَّا يَجُوزُ الِاقْتِدَاءُ بِهِ، وَحُكْمٍهُ حُكْمُ غَيْرِهِ مِنْ الْكُفَّاغِ، أَوْ بِمَنِّ بِهِ فِسْغُ ؛ لِأَنَّهُ لَل يُوثَقُ بِهِ كُلْتُ وَ يُكْرَهُ كَفُّ أَيْ جَمْع َُشعْرهِِ وَثَوْبِهِ، كَأَنْ رَدَ ّشَعْرَّهُ تَحْتَ عِمََامتِهُ أَوْ شَمَّرَ ُكمَّهُ، لِلنَّهْيِ عِنْهُ فِي الصّْحِيحَيْن،ِ وَالْحِكْمَةُ فِي النَّهْىِ َعنْ كَفِّهِنَا أَنْ يَسْجُدَا َمعَهُ، وَقَدْ نَصَّ الشٍّّافِعِيُّ عِّلَى كَرَا8َةِ الصَّلَاةِ ؤَبِإِبْهَأمِهِ الْشِلْدَةُ الَّتِي يُجَرَّّ بِهَا وَتَرُ الْقَؤْسِ قَارَ: لِإِنِّى آمُؤُهُ أَنْ يُفْضَِي بِبُطَونِ كٍّفَّيْهِ لِلْأَّرْضِ، وَالظَّاهِرُ أَنَّذ َلِكَ جَاٍر فِي سَلَاةِ الْجِنَازَةِ،