وَكَانَتْ الرِّدَّةُ قَبْلَ الدُّخُولِ .قَوْلُهُ : فِي الْعِدَّةِ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْلَمَ .قَوْلُهُ : صَارَ عَائِدًا بِالرَّجْعَةِ وَلَا يُقَالُ قَدْ انْحَلَّ الظِّهَارُ بِالطَّلَاقِ ، لِأَنَّا نَقُولُ : مَحَلُّ انْحِلَالِهِ بِهِ إذَا دَامَ عَلَيْهِ فَإِنْ خَالَفَهُ بِالرَّجْعَةِ صَارَ عَائِدًا .قَوْلُهُ : وَالْفَرْقُ أَيْ بَيْنَ الرَّجْعَةِ وَالْإِسْلَامِ .قَوْلُهُ : الِاسْتِبَاحَةُ أَيْ اسْتِبَاحَةُ الِاسْتِمْتَاعِ .قَوْلُهُ : الرُّجُوعُ إلَى الدِّينِ أَيْ وَالْحِلُّ تَابِعٌ لَهُ .قَوْلُهُ : وَإِنَّمَا يَحْصُلُ بَعْدُ أَيْ فَالْحِلُّ تَابِعٌ لَهُ فَيَحْصُلُ عَقِبَهُ وَلَا يَحْصُلُ بِهِ . وَ إذَا صَارَ عَائِدًا لَزِمَتْهُ الْكَفَّارَةُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : وَاَلَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا الْآيَةَ وَهَلْ وَجَبَتْ الْكَفَّارَةُ بِالظِّهَارِ وَالْعَوْدِ أَوْ بِالظِّهَارِ وَالْعَوْدُ شَرْطٌ أَوْ بِالْعَوْدِ فَقَطْ لِأَنَّهُ الْجُزْءُ الْأَخِيرُ ؟ أَوْجُهٌ ذَكَرَهَا فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ بِلَا تَرْجِيحٍ وَالْأَوَّلُ : هُوَ ظَاهِرُ الْآيَةِ الْمُوَافِقُ لِتَرْجِيحِهِمْ أَنَّ كَفَّارَةَ الْيَمِينِ تَجِبُ بِالْيَمِينِ وَالْحِنْثِ جَمِيعًا .وَلَا تَسْقُطُ الْكَفَّارَةُ بَعْدَ الْعَوْدِ بِفُرْقَةٍ لِمَنْ ظَاهَرَ مِنْهَا بِطَلَاقٍ أَوْ غَيْرِهِ لِاسْتِقْرَارِهَا بِالْإِمْسَاكِ ، وَلَوْ قَالَ لِزَوْجَاتِهِ الْأَرْبَعِ : أَنْتُنَّ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي ، فَمُظَاهَرٌ مِنْهُنَّ فَإِنْ أَمْسَكَهُنَّ زَمَنًا يَسَعُ طَلَاقَهُنَّ فَعَائِدٌ مِنْهُنَّ فَيَلْزَمُهُ أَرْبَعُ كَفَّارَاتٍ فَإِنْ ظَاهَرَ مِنْهُنَّ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ صَارَ
وَكَانَتْ الرِّدَّةُ قَبْلَ الدُّخِولِ ق.ُوْلُهُ : فًّي الْعِدَّةِ مُتَغَلِّفٌ بِأَسْلَمَ .قَوْلُهُ : صَارَ عَائِدًا بِالرَّجْعَةِ وَرَا يُقَالُ قَدْ انْحَلَّ أرظَِّهٍّارُ بِالطَّلَاِق ، بِأَنَّا نَقُولُ : مَحَلُّ ﻻنْهِلَالٌهِ بِِه إذَاد َامَ عَلَيْهِ فَإِنْ خَالَفَهُ بُّالرَّْجعَةِ صَارَ عَائِدًا .قَوٍلًّهُ : وَالْفَرْقُ أَيْ بَيْنَ الرَّجْعَة وَالْإِسْلَامِ .قَوْلُهُ : الِاسْتِبَاحَةُ أَيْ اسْتّبَاحَةُ الِلسْتِمْتلعِ .قَوْلُهً : الرُّجُوعُ إلَى الدِّيمِ أَيّ وَالٍّحِلًّ تَابِ7ٌ لَه ُ.قَوْلُهُ : وَإِنَّمَا يَحْصُلُ بَعُْد أَيْ فَالْهِلُّ تَابِعٌ لَهُ فَيَحْصُلُ عِقِبَهُ وَلَا يَحْصُفُ بِهِ . وَ إذَا صَارَ عَائِدًا لَزِمَتْهِ الْكَفَّعرَةُ لِقَوْلٌّهِ تَعَألَى : وَاَلَّذِيمَ يُظَاهِرُونَ منِْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُوَن لِمَا َقالوا الآْيَةَ وَهَلْ وَجَبَتْ الُكٌّفَّارَنُ بِالظِّهَارِ وَالْعَوْدِ أْوْ بِالظِّهَإرِو َالْعَوْدُ شَرْطٌ أَوْ بِالْعَوْدِ فَقَطْ لِأِّنَّهُ الْجُزءُْ علْأَخِيرُ ؟ أَوْجُهٌظ َكَرَحَا فِي أَصْلِ علرَّؤْضَتِ بِلَا تَرْجِيحٍ ةَالْأَوَّلُ : هُوَ ظَاهِرُ الْآيَةِ الْنُوَافِقُ لِتَرْجِيحِهِمْ أَنّ كَفَُارَةَ الْيَمِينِ تَجِبُ بِالْيَمِينِ والْحِمْثِ جمِىًعا .وَلَا تَسَّقُطُ الْكَفَّارَةُ بَغْدَ الْعَوْدِب ِفُرْقَةٍ لِمَنْ ظَاحَرَ مِنْهَا بِطَلَعقٍ أَوْ غَيْرِهِل ِاسْتِقْرَالِهَا بِارْإِمْسَاكِ ، وَلَوْ قَالَ لِزَوْجَاتِهِ الْأَرْبَعِ : أَنْتُنَّ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي ، فَمُظَاهَرٌ مِنْهُنَّ فَإِنْ أَمْسَكَهُنَّ زَمَنّا يَسَعُ تَلَاقَحُّنَّ فٌّعَئاِدٌ مِنْهُنَّ فَيَلْزَزُهُ أَغْبَعُ كَفَّاراَتٍ فَإِنْ ظَاهَرَ مِنْهُنَّ بَِألْبَغّ قَلِمَاتٌ صَارَ