إذَا أَخْرَجَا عِوَضَيْنِ فَلَا بُدَّ مِنْ مُحَلِّلٍ ، فَكَانَ الْأَوْلَى إسْقَاطَ التَّعْبِيرِ الَّذِي ذَكَرَهُ وَيُمْكِنُ وَهُوَ الْأَوْلَى أَنَّ قَوْلَ الْمُصَنِّفِ إذَا كَانَتْ الْمَسَافَةُ مَعْلُومَةً جَارِيًا فِي الْمُسَابَقَةِ وَالْمُنَاضَلَةِ جَمِيعًا .وَقَوْلُهُ : مَعْلُومَةً أَيْ بِالْمُشَاهَدَةِ ا ه .قَوْلُهُ : أَيْ مَسَافَةُ مَا بَيْنَ إلَخْ وَكَذَا مَسَافَةُ ابْتِدَاءِ السَّبْقِ وَانْتِهَائِهِ وَكَانَ الْأَوْلَى لِلشَّارِحِ أَنْ يَذْكُرَ هَذَا أَيْضًا لِأَنَّ كَلَامَ الْمَتْنِ بِقَوْلِهِ : إذَا كَانَتْ الْمَسَافَةُ شَامِلٌ لِلْمَسَافَةِ الَّتِي فِي الْمُنَاضَلَةِ وَاَلَّتِي فِي الْمُسَابَقَةِ .قَوْلُهُ : الْمُحَلِّلُ أَيْ إذَا أَخْرَجَا عِوَضَيْنِ وَسُمِّيَ مُحَلِّلًا لِأَنَّهُ أَحَلَّ الْعِوَضَيْنِ اللَّذَيْنِ أَخْرَجَهُمَا الْمُتَسَابِقَانِ .قَوْلُهُ : وَيَتَعَيَّنَانِ بِالتَّعَيُّنِ أَيْ إذَا عُيِّنَا بِالْإِشَارَةِ وَقْتَ الْعَقْدِ فَلَا يَجُوزُ إبْدَالُ وَاحِدٍ أَيْ إذَا عُيِّنَ الْمَرْكُوبَانِ بِالْعَيْنِ وَأَمَّا إذَا عُيِّنَا بِالْوَصْفِ فَيَجُوزُ الْإِبْدَالُ .كَمَا قَالَهُ الْعَنَانِيُّ وَعِبَارَةُ ق ل وَلَوْ مَاتَ أَحَدُ الْمَرْكُوبَيْنِ أَوْ عَجَزَ مَثَلًا جَازَ إبْدَالُهُ فِي الْوَصْفِ دُونَ الْعَيْنِ وَكَذَا أَحَدُ الرَّاكِبَيْنِ حَيْثُ لَا فَسْخَ وَيَقُومُ وَارِثُهُ مَقَامَهُ ا ه .وَفِي شَرْحِ م ر مَا نَصُّهُ وَيَتَعَيَّنَانِ أَيْ الرَّاكِبَانِ وَالرَّامِيَانِ فَيَمْتَنِعُ إبْدَالُ أَحَدِهِمَا ، فَإِنْ مَاتَ أَوْ عَمِيَ أَوْ قُطِعَتْ يَدُهُ مَثَلًا أُبْدِلَ الْمَوْصُوفُ ، وَانْفَسَخَ فِي الْمُعَيَّنِ نَعَمْ فِي مَوْتِ الرَّاكِبِ أَيْ دُونَ مَوْتِ الرَّامِي يَقُومُ وَارِثُهُ وَلَوْ بِنَائِبِهِ مَقَامَهُ فَإِنْ أَبَى
إزَا اَخْرَجَا عِوَضَيْنِ فَلَا بُدَّ نِنْم ُحَلِّلٍ ، فكََانَ الَْأوْلَى إسْغَىطَ التَّعْبِيرِ الَّذِي ذَكٌّرَهُ وَيُمْكِنُ وَ9ُوَ الْأَوْلَى أَنّّ قَوْلَ ألْمُصَنِّفِ إذَا كَانَطْ المَْسَافَنُ مَعْلُومَةً جَارِّيًا فِي ألْمُسَابَقَةِ وًالْمُنَاضَلَةِ جَمِيعًأ .ؤَقَوْلُهُ : مَعْلُومَةٌّ أّيْ بِالْنُشَاهَدَةِ ا ه .قَوْلُهُ : أَئْ مََسافَةُ ما بَيْنَ إلَغْ َوكَذَأ مََسافٍةُ ابْطِدَّطءِ الىَّبْقِ وَانْتِهَائِهِ وَكُعنَ الِّأَوُلَى رِلشَّارِحِأ َنْ يَذْكُرَ هَذَا أَيْضًّا لِأَنَّ كَلَانَ ارْمَتْنِ بِقًوْلِهِ : تذَا كَانتْ الْمَسَافَةُ شَامِلٌ لِلْمَءَافَةِا لَّتٍي فِي الْمُنَاظَلَةِ وَاَلَّتِي فِي الْمُسَابَقَةِ .قَوْلُهُ : الْنُحَلِّلُ أَيْ إذَا أَْخرَجَا عِوَضَيْنِ وَسُمَّّئَ محَُلِّلًا لِأَنَّهِّ اَحَلَّ الْعِوَضَيْنِ اللَّذَيْنِ أَخْرجَّهُمَا ارْمُتَسَآبًقَأنِ .قَوْلُهُ : وَيَتَعَيّنََانِ بِتلتَّعَيّّنِ أَيْ إثَا اُيِّنَا بِالْإِّشَارَةِ وَقْتُّ الٍّعَقْدِ فَرَإ يَجُنزُ إبْدَالُ وَاحِدٍ أَيْ إذَا عُيِّّنَ الْمَرْكُوبَانِ بِالْعَيْنِ وَأَمَّا إَذا عُىِّنَا بِالْوَصْفِ فَيَجُوزُ ألْإّبْدَالُ .كَمَا قَالَهُ غلْعَنَانِيُُّ وَعًبَراَةُ ق ر وَلَوْ مَاتَ أَهَدُ الْمَرْكُوبَيْنِ أَوْ عَجَزَ مَذَلٍا جَازَ إرْدَارُهُ فِي الْوَصْفِ ضُونَ الْعَيْنِ وَكَذَا أَحَدُ الرَّاكِفٍبْنِ خَيْثُ لاَ فَسْخَ وَيَقُونُ ؤَارِثُحُ مَقَامَهُ ا ه .وَفِي شَرْحِ م ر مَا نِّزُّهُ وَيَتَعَيَّنَانِ أَيْ الرَّاكِبَانِ وَالرٌّامِيَانِ فَىَمْتَنِعُ إبْدَالُ أَحَدِهُمَا ، فَإِنْ مَاتَ أَوْ عَمِيَ أَوْ قُطِعَتْ يَدُهُ مَثَلًا أُبْدِلَ الْمَنْزُوفُ ، وُانْفَسَغَ فِي الْمُعَيَّنِن َعَمْ فِي مَوْتِ الغَّاكِبِ أَيْ دُونَ مَؤْتِ الرَّامِي يَقُومُ وَارُثُهٍّ وَلَوْ بِنَائِبِهِ نَقَامَهُ فَإِنْ أَبَى