يُجْعَلُ شَرْطًا تَابِعًا فِي التَّكْلِيفِ لِمَا هُوَ دُونَهُ لِأَنَّ فِيهِ قَلْبَ الْأُصُولِ وَنَقْضَ الْمَعْقُولِ وَأُجِيبَ بِأَنَّ ثُبُوتَ وُجُوبِ الْإِيمَانِ بِالْأَوَامِرِ الْمُسْتَقِلَّةِ الْوَارِدَةِ فِيهِ لَا أَنَّهُ يَثْبُتُ فِي ضِمْنِ الْفُرُوعِ فَيَكُونُ ثُبُوتُ وُجُوبِهِ بِالْعِبَارَةِ لَا بِالِاقْتِضَاءِ وَتَعَقَّبَ بِأَنَّ ثُبُوتَهُ بِالْعِبَارَةِ لَا يَنْفِي ثُبُوتَهُ بِالِاقْتِضَاءِ أَيْضًا وَأَنَّ الْحَقَّ أَنْ يُقَالَ يَثْبُتُ الْوُجُوبُ بِهِمَا وَلَا فَسَادَ نَعَمْ لَوْ لَمْ يَكُنْ الْعِبَارَةُ لَزِمَ الْمَحْذُورُ وَهُوَ مَمْنُوعٌ وَمَنْ سِوَاهُمْ أَيْ مَشَايِخَ سَمَرْقَنْدَ مِنْ الْحَنَفِيَّةِ مُتَّفِقُونَ عَلَى تَكْلِيفِهِمْ أَيْ الْكُفَّارِ بِهَا أَيْ الْفُرُوعِ وَإِنَّمَا اخْتَلَفُوا فِي أَنَّهُ أَيْ التَّكْلِيفَ فِي حَقِّ الْأَدَاءِ كَالِاعْتِقَادِ أَوْ فِي حَقِّ الِاعْتِقَادِ فَقَطْ فَالْعِرَاقِيُّونَ الْكُفَّارُ مُخَاطَبُونَ بِالْأَوَّلِ أَيْ الْأَدَاءِ وَالِاعْتِقَادِ كَالشَّافِعِيَّةِ فَيُعَاقَبُونَ عَلَى تَرْكِهِمَا وَالْبُخَارِيُّونَ مُخَاطَبُونَ بِالثَّانِي أَيْ بِالِاعْتِقَادِ فَعَلَيْهِ أَيْ تَرْكِهِ فَقَطْ يُعَاقَبُونَ وَلَيْسَ جَوَابُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مَحْفُوظًا عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ نَصًّا بَلْ أَخَذَهَا أَيْ هَذِهِ الْمَقَالَةَ وَهِيَ أَنَّ الْكُفَّارَ غَيْرُ مُخَاطَبِينَ بِالْعِبَادَاتِ فِي حَقِّ الْأَدَاءِ هَؤُلَاءِ أَيْ الْبُخَارِيُّونَ مِنْ قَوْلِ مُحَمَّدٍ فِي الْمَبْسُوطِ فِيمَنْ نَذَرَ صَوْمَ شَهْرٍ فَارْتَدَّ
يُشْعَلٌّ شَرْطًا تَابِعًا فِئ التَّكْرِيِف رِمَا نُوُّد ُونَهُ لِأَنَّ فِيهِ قَلْبَ الْأُسُولِ وَنَقْضَ الَْمعْقُولِ وَأُجيبًّ بِأَنَّ ثُبُوتَ وُجُبوِ الْإِيمَانِ بِالْأَوَامِِر الْمُسْتَقِلَّةِ لاْوَارِدَةِ فِيهِ لَا أَنَُّه يَثْبُتُ فِي ضِمْنِ الْفُرُوعِ فّيَكُونُ ثُبُوتُ وُجُوبِهِ بِالْعِبَارَةِ لَا بِالِافْتِضَاءِ وَتَاَكَّبَ بِأَنَّ ثُبُوتَهُ بِالْعِبَارَةِ لَا يَنْفِي ثُبُوتَهُ بِالِاقْتِضَاءُأ َيْضًا وَأَنَّ الْحَقَّ أَنْ يُقَالَ يَثْبُنُ ألوُْجُوبُ بْهِمَّا وَلَا فَسَادَ نَعَمْ لَوْ لَمْ يُّكُنٍ الْعُبَارَةُ لَزِمَ الْمَحُذَّورُ وَهُوَ نٍّمْنُوعٌ وَمَنْ سِوَاهُمْ أَيْ مَشَايِخَ سَمغْقَنْضَ مِنْ الْخَنَفِيَّةِ نُتَِّفِقُونَ عَلَى تَكْرِيفِهِنْ أَيْ الْكُفَّارِ بِهَا أَيّ الْفُرُوعِ وَإِنٍَّمَا اخْتَلَفُوا فِي أََنّهُ اَيْ التَّكْلِيفَ فِي حَقِّ الْأَدَاء ِكَالِاعْتِقَادِ أَوْ فِي حَقِّ الِاعْتِقَادِ فَقَطْ فَالْعِرَاقِيُّومَ الْكُفَّاغُ مُخَاطَبُونَ بِلاْأَوَّلِ أَيْ ارْأَدَاءِ وَالِاعْتقَِادِ كَالشِّّافِعِيَةِّ فَيُعَأقَبُونَ عَلَى َتغْكِهًمأَ وَالْبُخَارُّيُّونَ مُخَاطَبُونَ بِالثَّانِي أَيْ ِبألِا7ْتٍّقَادِ فَعَلَيْهِ أَيْ تَرْكِهِ لَقَط يُعَعقَبُونَ وَلُيْسَ جَوَابُ هَذِهِ الْمَسْأًّلَةِ مَحْفُوظًا عَنْ اَبيِ حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ نَصَّّا بَلْ أَخَذَهَا أَىْ هَذًهِ ارْمَقَالةََ وَهِيَ أَنَّ الْكَفَّالَ غَيْرُ مُخَأطَبِينَ بِالَّعِبَاداَتِ فِى حَقِّ الْأَدَاءِ هَؤُلَاءِ أيَْ ألْبُخَأرِيُّونَ مِنْ قَوِْل مَُحمَّدٍ فِي الْمَبْصُوطِ فِيمَنْ نَذَلَ صَؤَمَ شَهْرٍ فَاغْتَدَّ