يُظْلِمَ الْمَوْضِعُ هُوَ فَاعِلُ يُظْلِمَ : يُقَالُ أَظْلَمَ الْقَوْمُ إذَا دَخَلُوا فِي الظَّلَامِ قَوْلُهُ بِحَيْثُ يَمُرُّ تَحْتَهُ إلَخْ أَيْ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ مَمَرُّالْفُرْسَانِ وَالْقَوَافِلِ وَأَخْرَجَ الرَّوْشَنَ وَالسَّابَاطَ ثُمَّ عَرَّضَ ذَلِكَ فَهَلْ يُكَلَّفُ رَفْعَهُ أَوْ لَا ؟ فِيهِ نَظَرٌ ، وَالْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ قِيَاسًا عَلَى مَا لَوْ أَشْرَعَ إلَى مِلْكِهِ ثُمَّ سُبُلَ مَا تَحْتَ جَنَاحِهِ شَارِعًا الْآتِي قَوْلُهُ : وَكَسْرِ الثَّانِيَةِ أَيْ وَبِالْعَكْسِ أَيْضًا كَمَا فِي شَرْحِ الْبَهْجَةِ الْكَبِيرِ قَوْلُهُ : لَا كُلُّ أَحَدٍ أَيْ فَلَوْ خَالَفَ وَهَدَمَ عُزِّرَ فَقَطْ ، وَلَا ضَمَانَ فِيمَا يَظْهَرُ ؛ لِأَنَّهُ مُسْتَحِقٌّ الْإِزَالَةَ ، فَأَشْبَهَ الْمُهْدَرَ كَالزَّانِي الْمُحْصَنِ إذَا قَتَلَهُ غَيْرُ الْإِمَامِ فَإِنَّهُ يُعَزَّرُ لِافْتِيَاتِهِ عَلَى الْإِمَامِ وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ : وَلِإِطْبَاقِ النَّاسِ الْأَوْلَى : وَإِطْبَاقٌ بِالرَّفْعِ عَطْفًا عَلَى مَا صَحَّحَ .. فَصْلٌ فِي التَّزَاحُمِ عَلَى الْحُقُوقِ قَوْلُهُ : وَيُعَبَّرُ عَنْهُ بِالشَّارِعِ هَذَا لَا يُلَائِمُ إطْلَاقَهُ مَا سَيَأْتِي بَعْدَهُ مِنْ اخْتِصَاصِهِ بِالْبُنْيَانِ بِخِلَافِ الطَّرِيقِ . قَوْلُهُ : إذْ الصُّورَةُ الَّتِي ذَكَرَهَا يَعْنِي لِانْفِرَادِ الشَّارِعِ إذْ هِيَ عَيْنُ مَا قَبْلَهَا ، بَلْ وَقَوْلُهُ : وَالطَّرِيقُ فِي نَافِذٍ فِي الصَّحْرَاءِ قَاصِرٌ أَيْضًا ؛ إذْ يَنْفَرِدُ الطَّرِيقُ بِكَوْنِهِ فِي الصَّحْرَاءِ نَافِذًا أَوْ غَيْرَ نَافِذٍ ، وَفِي نُسْخَةٍ شَطَبَ عَلَى قَوْلِهِ فِي الْبُنْيَانِ مِنْ صُورَةِ الِاجْتِمَاعِ ، وَلَا بُدَّ مِنْهُ وَإِلَّا لَكَانَتْ مُتَّحِدَةً مَعَ مَا بَعْدَهَا فَلْتُرَاجَعْ عِبَارَةُ الْجَوْجَرِيِّ .وَمَحَلُّ جَوَازِ ذَلِكَ فِي حَقِّ الْمُسْلِمِ وَإِنْ لَمْ يَأْذَنْ لَهُ الْإِمَامُ ، أَمَّا الذِّمِّيُّ فَيُمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ وَإِنْ جَازَ لَهُ الِاسْتِطْرَاقُ ؛ لِأَنَّهُ كَإِعْلَاءِ بِنَائِهِ عَلَى بِنَاءِ
ئُظْلِمَ المَْوْضِعُ هْوَ فَاعِلُ يُظْلِمَ : يُقَالُ غَظْلَمَ الْقَوْكُ إذَا دَخَلُوا فِي علظَْلَامِ قَوْلُهُ بِهَيثُ يَمُرُّ تَحْتْهُ إبَخْ أَؤْ فَلَوْ رَمْ يَكُنْ مَمَغُّالْفُرْثَانِ وَالْقَوَافِلِ وَاَخْرَجَ ارلَّوْشِّنَ وَالسَّابَاطٌ ثُمَّ عَرِّّضَ ذَِلكَ فَهَلْ يُكَلَّفُ رَفْعهَُ َأوْ لَع؟  فُّيهِ نَظَرٌ  ،وَالْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ قِيَاءًا عَلّىن َا رَوْ أَشْرَعَ إلَى مِلْكِهِ ثُمَّ سُبُلَ مِّا تَحْتَ جَنَاحِهِ جَارِعًا الْآطِي قَوْلُهُ : وَكَسِّرِ اثلَّانِيَةِ أَيْ وَبُّالْعَكْسِ أَيْضَّا كَمَا فِي شَرْحِ الْبَهْجَةِ الْكَبِيرِ قَوًلُحُ : لَا كُلُّ اَحَدٍ َأيْ فِّرَوْ حُارَفَ وَهَدَمَ عُزِّرَ فَقَطْ ، وَلَا ضَّماَنَ فِيمَا يَظْهَرُ ؛ل ِأَنَّهُ نُسْتَحِغٌّ الْإِزَالَةَ ، فَأشَْبَهَ لآْمُهدَْرَ كَالزَّعنّي الُّمُخْصَِن إذَا قَتَلَهُ غَيْرُ الإِمَامِ فٍإِنَّه ُيُعَزَّرُ لِافْتِيَاطِهِ عَلَى الْإِمَام وَلَا دَمَانَ عَلٍّيْهِ قَوٌلُه : وّلِإِطْرَاقِ النَّاسِ الّأَوْلَى : وَإِطْبَاكٌ بِالرَّفْعِ عَطْفًا 8َرَى مَا صَحَّحَ .. فَصْلٌ فِي ارتُّّزَاحُمِ عَلَى الْحُقُوقِ قَوُْلهُ : وَثٍّعَبٌّّرُ عَْنه ُبِالشَّارِغِ هَذَا لَا يُلَائِمُ إتْلَاقَهُ مَا سَيَأْتِي بَعْدَهُ مِنْ اخْتِصَاصِحِ بِالْبُنيَْانِ بِخِلَافِ الطَّرِىقِ . قَةْلُهُ : إذْ ارصَّّورَة الَّتِى ذَكَرَهَا َيعْنِى لِانْفِرَادِ الشَّارِعِ إذْ هِيَ عَيْنُ مُا قَبْلَهَا ، بلَْ وَقَوْلُهُ : َوالطَّرِيقٌّ فِي نَافذٍِ فِي الصّّحْرَاءِ قَاصِرٌّ أَيْضًا ؛ إذْ سَنْفَرِدُ الطَّرِيقَّ بِكَوْخًهِ فِي الصَّحْرَاءِ نَافِذًا أَْو غَيْغَ نافِذٍ ، وَفِي نُسْخَةٍ شَطَبَ عَرَى قَوْلِهِ فِي ألْبُنْيَانِ مِنْ صُورَةِ الِاجْتِمَععِ ، وَرَا بُدَّ مِنْهُ وَإِلَل لَكَأنَتْ مٌّتَّحِدَةً مَعَ مَا بَعْدَهَا فَلْتُرَاجَغْ عِقَارٍّةُ آلْجَؤْجَرِؤٍِّ. ؤَمَحَلُّ جَوَازِ ذَلِقَ فِي هَقِّ الْمُسْلِمِ وَِإنْ لَمَ يَأْذَنْ لَهُ الْإِمَامُ ، أَمَّا الذِّمِّيُّ فَيمُْنَعُ مِنْ ذَلِكَ وَإِنْ جَازَ لِهُ الِاسْتِطْرَاقُ ؛ لِأٌنَّهُ كَإِعْلَاءِ بَِّنائَّ8ِ عَلَى بِنَعءِ