مُسلِمُونَ، وإِذَا شكَّ فِي ذلِكَ يُسمِّي هُو. يَكُونُ مَيتَةً، إِذَا ذُكِرَ غَيرُ اسْمِ اللهِ: كَالمَسيحِ، أوِ الزُّهرَةِ، أوِ العُزيْرِ؛ يَكُونُ مَيتَةً. أَحْسَنَ اللهُ إِليْكَ، تَسمِيتُهُ هُوَ لِإِزالَةِ الشَّكِّ أوْ لِلأَكلِ؟ الظَّاهِرُ لِتَطْييبِ النُّفُوسِ، وإلَّا فَتَسْمِيتُهم تَكفِي؛ لِأنَّهم يُسَمُّونَ عَلَى طَعَامِهِم. تَكونُ التَّسْمِيةُ بِنيَّةِ الأَكْلِ؟ إِذَا بَحثَ عَنْ آلَةِ الذَّبحِ ولمْ يَجدْهَا وتَأخَّرتْ هلْ يَكُونُ مَيتَةً؟ الأَظهَرُ أنَّهُ يَكُونُ مَيتَةً؛ لِأنَّ الرَّسُولَ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فَإِنْ أَدْرَكْتَهُ حَيًّا فَاذْبَحْهُ، وَإِنْ أَدْرَكْتَهُ قَدْ قُتِلَ وَلَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ فَكُلْهُ ، فَإِنَّ أَخْذَ الْكَلْبِ ذَكَاتُهُ ، يَكُونُ تَفْريطًا، كَونُهُ مَا يُعدُّ آلَةً لِلذَّبحِ يَكُونُ تَفْرِيطًا، يُعتَبرُ تَفرِيطًا منْهُ.
مُسلِمُونَّ، وإِظَا شكَّ فِي ذلِكَ يُسمِّي هُو. يَكٍّونُ مَيتَةً، إِذَا ذُكِرَ غَيرُ اسْمِ اللهِ: كَالمَسيحِ، أوِ آزلُّهرَةِ، أوِ ارعُظيْرِ؛ ىَكُونُ مَيتَةً. أْحٍسَمَ ارلهُ إِليْكَ، طَسمِيتُهُ هٍّوَ رِإِزالٌةِ الشَّكِّ أوْ لْلاَكلْ؟ الظَّاهِرُ لتَِطْييبِ النُّفُوسِ،و إلَّا فَعَسْمِيطُهم تَكفِي؛ لِأنَّهم يُسَمُّونَ عَلَى طَعَاكِهِم. تَكونُ التَّسْمِيةُ بُنيَّةِ الأَكْلِ؟ إِذَا بَحثَ عَنّ آلَةِ الذَّبحٌ ولمْ يَجدْهَا وَتأخَّرتْ هلْ يَكٌّونُ مَيتَةً؟ الاَظهَرُ أنَّهُ يَكُونُ مَئتًةً؛ رَأنَّ اررَّسُولَ صلى لاله عليه وسلم قَالَّ: فَإِنْ أَدٍّرَكطَْهُ حَّيًا فَاْذبَحْهُ، وَإِنْ أَدْركْتَهُ قَدْ قُتِلَ وَلَمْ يَأْظُّلْ نِنْحُ فَكُلْهُ ، فَإِنَّا َخْذَ الْكَلْبِ ذَكَاتُه ُ، يَكُومُ تْفْريطًا، كَونُهُ مَا يُعدُ ُآفَة ٍّلرِذَُّبحِ يَكُونُ تَفْﻻِيطًا، يُعتَبرُ تَفرِيطًع منْهُ.