الْمُصَنِّفِ مِنْ اسْتِوَاءِ الْأَقْرَأِ وَالْأَوْرَعِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ لِأَنَّ الْأَقْرَأَ مُقَدَّمٌ عَلَيْهِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ.قَوْلُهُ: مَنْ يَمْضِي إلَخْ أَيْ فَيُقَدَّمُ لِلتَّرَدُّدِ فِي النِّيَّةِ، وَلَيْسَ الْأَمْرُ كَمَا قَالَ ثُمَّ إنَّ آخِرَ كَلَامِهِ كَمَا تَرَى يُوهِمُ أَنَّهُ لَوْ انْكَشَفَتْ الْخُنُوثَةُ ثُمَّ الِاتِّضَاحُ فِي أَثْنَاءِ الصَّلَاةِ صَحَّتْ.وَإِنْ تَأَخَّرَ الِاتِّضَاحُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ. وَقَوْلُهُ لِلتَّرَدُّدِ فِي حَالِهِ يَقْتَضِي أَنَّهُ اقْتَدَى بِهِ وَهُوَ يَعْلَمُ الْخُنُوثَةَ وَبِهِ صَرَّحَ السُّبْكِيُّ. حَيْثُ قَالَ بِخُنْثَى فِي ظَنِّهِ وَحِينَئِذٍ يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ الثَّانِي قَائِلًا بِصِحَّةِ الِاقْتِدَاءِ مَعَ عِلْمِ الْخُنُوثَةِ وَأَنَّ الْقَضَاءَ وَعَدَمَهُ مُتَوَقِّفٌ عَلَى مَا يَظْهَرُ بَعْدَ ذَلِكَ.قَوْلُ الْمَتْنِ: وَالْعَدْلُ أَوْلَى إلَخْ مَا سَلَف إلَى هُنَا مُتَعَلِّقٌ بِمَنْ يَصِحُّ الِاقْتِدَاءُ بِهِ وَمَنْ لَا يَصِحُّ، وَمِنْ هُنَا إلَى آخِرِ الْفَصْلِ فِيمَنْ هُوَ أَوْلَى بِالْإِمَامَةِ.قَوْلُ الْمَتْنِ: وَالْأَصَحُّ أَنَّ الْأَفْقَهَ أَيْ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالصَّلَاةِ. قَوْلُهُ: أَيْ الْأَكْثَرَ قُرْآنًا يَعْنِي فَلَيْسَ الْمُرَادُ الْأَكْثَرَ تِلَاوَةً، نَعَمْ لَوْ كَانَ الْأَقَلُّ قُرْآنًا أَصَحَّ لِكَوْنِ الْأَكْثَرِ يَلْحَنُ لَحْنًا لَا يُغَيِّرُ الْمَعْنَى، فَيُحْتَمَلُ أَنْ لَا يَكُونَ مِنْ مَحَلِّ
الْمُصَنِّفِ مِمْ اسْتِوَاؤِ ارأَْقْرَأِ وَالْأَؤْرَعِ ،وَلَيَسَ كَذَلِكَ لِأَنَّ الْأَقْرغََ مُقَدَّنٌ عَلَيْهِ عَلَى الْنُعْتَمَدِ.قَوْلُهُ: مَنْ يَمْضِي إلَخْ أَي ْفَيُقَدَّمُ لِلتََّرَدُّدِ فِي النِّيًَّةِ، وَبَيْسَ الْأَْنرُ كَمَا قَالَ ثُمََ إمََّ آخِرًّ كَلَامِهِ كَمَا َترَى يُوهِمُ أَنَّهُ لَوْ انْقَشَفَتْ الْخُنُوثَةُ ثُمَّ الِاتِّضَاحُف ِي اَثّنَاء ِالصَّلّاةِ صَحَّتْ.وَآِهْ تَأَغَّرَ الِاتِّضَاحُ وَرَيْسَ كَظَلِكَ. وَقَوْلُحُ لِلتَّلَدِّدِ فَي حَالِهِ ئَقْتَضيًّ أَنَّهُ اقْتَدَى بِهِ وهََُو يِعْلَمُ الًّحُنُوثَةَ وَبِهِ صَرَّحَ السُّبْقِيُّ. حَيْث ُقَالَ بِخُنْثَى فِي ضَنِّهِ وَحِنيَئِذٍ يَلٌّزَمُ أَنَ ئَكُونَ الثَّانِي قَائِلًا بِصِحَّةِ الِاقْتِدَاءِ مَعَ عِلْمّ الْخُنُوثَةِ وَأَنَّ الْقَضَاءَ وَعَدَمَهُ مُتَوَقِّفٌ عَلَى مَا يٌظْهَرُ بَعْدَ ذَلِكَ.قَزْلُ الْمَتْنِ: نغَلْعَضْلُ أَوْلَى إلَخْ مَا سَلَف إلَى هُنٌّا مُتًعَلِّقٌ بِمَنْي َصِخُّ الاِقِْتدَاءُ بِهِ وَمَنْ لَا يَصِحُْ، وَمِنْ هُنّا إلَى آخِرِ الْفَسْلِ فِيمَنْ هُوَ أَوْلىَ بِالْإِمَكاَةِ.4َوْلُ الْمَتْنِ: وَالْأَصَحَُّ أَنَّ علْأَفًقَهَ آَيْ فيمَا يَتَعَلَّقُ بِالصَّلَاةِ. قوَْلُهُ: أَيُّ الُأَكْثَغَ قُرْآنًا يَعْنِي فَلَيْسَ علْمُرَادُ الْأَكْثٍّرَ تِرَاؤَةً، نَعَمْ لَوْ كَغنَ الْأَقَلُّ قّْرآنًا أَصَحَّ لِكَؤْنِ الأَكْثَرِ يَلْحَنُ رَ0ْنًا لَا ىُغَيِّرِ ارْمَعْنَي، فَيُحْتَمَلُ أَمْ لٍا يَكُونَ مِمْ مَحَرِّ