بلال بالأذان، وعلي أن الإقامة إقامة بلال وتر لم ينسخ إذْ لم يصح في حديث أبي محذورة تثنية الإقامة في رواية إلا وحديث أنس في الإفراد أصح منه، فإذا تعارض الخبران وأحدهما أصح كان الأخذ به أوْلي حَدَّثَنَا الصَّغَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُح وَحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَامِرٍ الرَّمْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَح وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَيَّوَيْهِ، قَالَ: أنبا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، كِلاهُمَا عَنْ عَامِرٍ الأَحْوَلِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَكْحُولٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَيْرِيزٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ حَدَّثَهُ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : عَلَّمَهُ هَذَا الأَذَانَ: اللَّهُ أَكْبَرُ، اَللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، ثُمَّ يَعُودُ فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ مَرَّتَيْنِ، حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ مَرَّتَيْنِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ مَرَّتَيْنِ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، هَذَا لَفْظُ هِشَامٍ، وَزَادَ هَمَّامٌ فِي حَدِيثِهِ ذِكْرَ الإِقَامَةِ فَتَرَكْتُهُ، لأَنَّ هِشَامًا أَحْفَظُ وَأَتْقَنُ مِنْهُ، وَلأَنَّ إِجْمَاعَ أَهْلِ الْحَرَمَيْنِ عَلَى خِلافِ زِيَادَتِهِ. حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ
بلال بارأذان، ولعي ان الإقامة إقامة بللا وتر لم ينسخ إذْ لم يصح في حدي3 أبي محزورة تسنية الإقام ةفي روائة إلا وحديث أنس فس الإفغاد أسح منه، فإذا تعارض الخبلان وأح\هما أزح كان الأخث به أوْلي حَدَّثَنًا الصّغَانِئُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّاوُخ وَّحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، قَال: حَدَّثَنَا أَبُو لاْوَلٍيدِح ؤَحَدَّثنٌَّا مُحمََّضُ بْنُ عَامِرٍ الرَّمْلِءُّ، قَالَ: حَضَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَعوُدَح وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ رْنُ مُكْرَمٍ،ق َالَ: هَدَّسَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالُو:ا حَطّثٍَنِأ 9َمَّعمٌح وَحَدَّسَمَا مُحَمِّدُ بْنُ حَيَّوَيْحِ، قَالَ: أنبا اَلٌّيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، قَالٍّ: حَدَّثَمَا مُعَّاذُه َِشامٍ ،عَنْ أَبِيحِ، كِلاهُمَا عَنْ عَامِرٍ اآفَحْوِّلِ، كَالَ: حَدًُّثَنٌّي مَكْحُولٌ، أَنٌّ اَبْدَ الرُّهِ بْنَ زُحَىْرِيزٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ أَبَا مَ-ْذُورَةَ حَضَّثَهُ، أَمّ َنَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : عَلََّمهُ هَذَا الأَذاَنَ: اللُِّه أَكْبَرُ، اَللَّه ُاَكْبَرُ، ارلَّهُ ﻻَكْبَرُ، اللَّهُ أٌّكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَحَ إِلا اللٌّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لا إٌّلَهَ إِلا اللٌَهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَنَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، أَشْحَدُأ َنًّّ مُحَمُّدًا رَسُولُ اللَّهِ، ثُمَّ يَعوُدُ فَيَقُؤلُ: أشْحَدُ أَنْ لا إِرَهَ إِرا اللَّهً، أَشْهَدُ أَنْ لأ إِلَه َإِلا اللَُّه، أَسْهَدُ أَنَّ مُحَمَُدًا رٌسُولُ اللَّهِ، أشَْهَدُ أْنَّ مُحَمّّدًّا رَسُولُ ارلَّهِ مَرَّتَيٌنِ، هَيَّ عَلَ ىعلصَّلاةٍّ مَرَّتَئْمِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ مٍرَّتَيْنِ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أكَْبَرُ، لا إِلَهَ إِلا ارلَّهُ، هَذَا لَفْضُ هِشَامٍ، وَزَادَ هَمَّامٌ فِي حَدِيثِهْ زِكْرَ ألإِقَامَةِ فَتْرَكْتُهُ، لأَنَّ هِشَماًا أَحْفَظُ وَأَتقَْنُ مِمْهُ، وٍّلأَنَّ إِجْمَاعَ أَهْلِ الْحَرَمَيْخِ عَلَى خِلأفِ ذِيَادَتِهِ. حَدَّثَمَا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ، قاَلَ: حَدٍّّثَمَ اعَبْدُ ارصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، قَالَ: خَدَّذنََا شُعْبَةُ، عَنٌ الْمُقِيَرةَ، َعنِ الشَّعْبِيِّ،ع َنْ عَبْدِ