السَّلَامِ ، وَإِنْ تَيَقَّنَ الْإِحْرَامَ وَحْدَهُ أَوْ شَيْئًا زَائِدًا عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يَبْنِي عَلَى مَا تَيَقَّنَ الْإِتْيَانُ بِهِ مِنْ كَوْنِهِ إحْرَامًا أَوْ مَعَ شَيْءٍ بَعْدَهُ ، فَمُتَيَقِّنُ الْإِحْرَامِ يَبْنِي عَلَيْهِ أَوْ الْإِحْرَامَ وَالْفَاتِحَةَ فَإِنَّهُ يَبْنِي عَلَيْهِمَا وَيَأْتِي بِمَا بَعْدَهُمَا ، وَهَكَذَا يَجْعَلُ الْمَشْكُوكَ فِيهِ هُوَ مَا بَعْدَ الْمُتَيَقَّنِ ، فَمُتَيَقِّنُ الْإِحْرَامِ فَقَطْ يَجْعَلُ الْمَنْسِيَّ الْفَاتِحَةَ وَهَكَذَا ، وَلَا يُقَالُ : لُزُومُ الْإِحْرَامِ بِنِيَّةٍ يَقْتَضِي أَنَّ الْأُولَى بَطَلَتْ أَصْلًا فَلِأَيِّ شَيْءٍ سَجَدَ بَعْدَ السَّلَامِ ؛ لِأَنَّا نَقُولُ : إنْشَاءُ الْإِحْرَامِ مَعَ بَقَائِهِ فِي الصَّلَاةِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَقْطَعْهَا بِسَلَامٍ أَوْ كَلَامٍ ، بَلْ الْمَطْلُوبُ الْإِتْيَانُ بِإِحْرَامٍ مُتَيَقَّنٍ مِنْ غَيْرِ قَطْعِ الْأُولَى كَمَا قَدَّمْنَا لِاحْتِمَالِ وُجُودِ إحْرَامِهِ وَلَا مُوجِبَ لِقَطْعِهِمَا فَيَكُونُ هَذَا الْإِحْرَامُ مَحْضَ زِيَادَةٍ هَذَا إيضَاحُهُ .الثَّانِي : قَوْلُهُمْ الْفَرْضُ الْمَتْرُوكُ لَا بُدَّ مِنْ الْإِتْيَانِ بِهِ يُشْعِرُ بِأَنَّهُ يُمْكِنُ تَدَارُكُهُ ، وَأَمَّا نَحْوُ النِّيَّةِ وَتَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ فَلَا يُتَدَارَكَانِ ؛ لِأَنَّهُمَا إذَا نُسِيَا لَمْ تُوجَدُ صَلَاتُهُ ، فَإِذَا سَهَا عَنْ النِّيَّةِ أَوْ عَنْ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ فَإِنَّهُ يَبْتَدِئُ صَلَاتَهُ مِنْ أَوَّلِهَا ، وَلَيْسَتْ هَذِهِ بِمَنْزِلَةِ مَنْ تَرَكَ فَرْضًا أَوْ شَكَّ فِي عَيْنِهِ ؛ لِأَنَّ هَذِهِ تَيَقُّنُ تَرْكِ النِّيَّةِ فَلَا شَيْءَ مَعَهُ يَبْنِي
السَّلُّﻻمِ ، وَإِنْ عَيَقَّنَ تلْإِحْلَامَ وَحْدَهُ أَوْ شَيْئً ازَائِدًا عَلَيْهِ فَإِنَّهُى َبْنِي عَلَى مَأ تَيقََّنَ الْإِتْيَانُ بِهِ مِنْ كَوْنِهِ إحْرُامًا َأوْ مَاَ شَيْءَّ بَعْدَهُ ، فَمُطَيَقِّنُا لْإِحْرٍّامِ يَبْنِي عَلَيْهِ َأوْ ارْإحْرَامَ وَالْفَاتِحَةَ فَاِنَّهُ يَبْنِي عَلَيهِْمَا وَيَأْتِي بّما بَعْضَهُمَا ، وَهَكَذَا يَجعَلُ الْمَشْكُوكَ فِىهِ هُوَ ماَ بَعْدَأ لْمُتَيَقٍْنِ ، فَمَُتيَقِّنُ الْإِحْرَامِ فَقَطْ يَجْعَلُ الْمَنْسِيّ َلاْفَاتِمْةَ وَهَكَذَا ، وَرَا يُقَالُ : رُزُومُ أرٌّإِحْرَامِ بِنِيَّةٍ يَقْتَضِي أَنَّ ارْأُولَى بَطَلَتْ أَصْلًا فَلِأَىِّ شَيْءٌّ سَجَد َبُّعْدَ السَّلَامُّ ؛ لِأَنَّا نَقُولُ : إنْشَاءُ الْإِحْرَام ِمَعَ بَقُّأيِهِ فِى الصَّلَاِة ؛ل ٍأَمَّهُ لَمْ يَقْطَعْهَا بِسلََامٍ أَوٍ كَلَعمٍ ، بٌّلْ الْمَطْلُوبُأ لْإِتٌيَناُ بِإِحْرَامٍ مَُتيَقّنٍَ مِنْ غيَْرِ قطْاِ الْأُلوَى كَمَا قَدَّمْنْا لِاحْتِمَالِ وٌّجُودِ إحْرَامِهِ وَلَا مُوجِبَ لقَِطْعِهِمَا فَئَُكونُ هَذَا الْإِحْرَامُ مَخْضَ زِىٌادَةٍ هَذَإ إيضَاحُهُ .الثَّانِب : كَوْلُهُمْ الْفَرْضًّ الْمَتْرُوكُ لَا بُدَّ نِنْ اغْإِتْيَانِ بِِه يُشْغِرُ بِاَنَّهُ ئُْمكِنُ تَدَارًكُهُ ، ؤَأَمَّا نَحْوُ المِّيَّةِ وَتَكْبَّيرَةِ الْإِحْرَانِ فَلَا يَُتضَارَكَانٍ ؛ لِأَنَّهُمَا إذَا نُسِيًّا لمَْ تُوجَدُ صَلَاتُهُ ، فَإِزَا سَهٌا عَنْ النِّيَّةِ أَوْ عَنْ تَكْبيِرَةِ ارْإِحْرَامِ فَإِنَّه ُيَبْطَدِئُ صَلَاتَهُ مِنْ أَوَّلِهَا ، ولََيْسَتْ هَذِهِ بْمَنْزِلَةِ مَنْ تَرَكَ فَرْضًا أَوْ شَكَّ فِي عَيْنَّهِ ؛ لِأَنّ َهَذِهِ طَيَقُّنُ تَرْكِ النِّيَّةِ فَلَا شَيْءَ مَعَحُ يَبْنِي