وَهُوَ مُوسِرٌ، وَامْتَنَعَ مِنْ أَدَائِهِ بَعْدَ طَلَبِهِ، وَلَيْسَ لَهُ نَائِبٌ فِي قَضَائِهِ لِتَعَدِّيهِ وَإِلَّا فَلَيْسَ لَهُ مَنْعُهُ كَمَا لَا يَمْنَعُهُ مِنْ الْإِحْرَامِ مُطْلَقًا، وَإِذَا فَاتَهُ الْحَجُّ لَمْ يَجُزْ لَهُ التَّحَلُّلُ إلَّا بِإِتْيَانِ مَكَّةَ، وَأَعْمَالِ الْعُمْرَةِ تَغْلِيظًا عَلَيْهِ بِتَعَدِّيهِ، وَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ مِنْهُ تَعَدٍّ كَأَنْ حُبِسَ ظُلْمًا تَحَلَّلَ بِغَيْرِهِ كَمَا يَأْتِي، وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ ق ل عَلَى الْجَلَالِ.قَوْلُهُ: وَنَحْوِهِ كَفَرَاغِ النَّفَقَةِ، وَإِضْلَالِ الطَّرِيقِ قَوْلُهُ: وَالْفَوَاتُ لِلْحَجِّ قَيَّدَ بِهِ؛ لِأَنَّ فَوَاتَ الْعُمْرَةِ مُمْتَنِعٌ قَوْلُهُ: وَمَا يُذْكَرُ مَعَهُمَا وَهُوَ الْإِعَادَةُ، وَدَمُ الْفَوَاتِ وَقَوْلُ ع ش وَهُوَ قَوْلُهُ: وَلَوْ أَحْرَمَ رَقِيقٌ إلَخْ غَيْرُ ظَاهِرٍ؛ لِأَنَّ هَذَا إحْصَارٌ خَاصٌّ فَهُوَ دَاخِلٌ فِي الْإِحْصَارِ. وَالتَّحَلُّلُ مِنْ أَحْكَامِ الْإِحْصَارِ فَلَيْسَ مِمَّا يُذْكَرُ مَعَهُ خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ.قَوْلُهُ: عَنْ إتْمَامِ أَرْكَانِ الْحَجِّ خَرَجَ بِالْأَرْكَانِ مَا لَوْ أُحْصَرَ عَنْ الْوَاجِبَاتِ كَرَمْيِ الْجِمَارِ، وَالْمَبِيتِ فَيَجْبُرُهُمَا بِالدَّمِ هَذَا بِالنِّسْبَةِ لِلرَّمْيِ أَمَّا بِالنِّسْبَةِ لِلْمَبِيتِ فَلَا؛ لِأَنَّهُ يَسْقُطُ بِالْعُذْرِ كَمَا تَقَدَّمَ. وَالْحَصْرُ مِنْ الْأَعْذَارِ، وَيَتَحَلَّلُ بِالطَّوَافِ وَالْحَلْقِ، وَيُجْزِئُهُ عَنْ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ
وَهُوَ مُوسِرٌ، وٌّامطَْنَعَ مِنْ أٌّدَائِهِ بَعْدََ طلَبِهِ، وٍّلَقْسَ لَهُ َنائِبٌ فِي قَضَائٍهِ لِطَعَدِّيهِ وَإِلَّا فَلَيْسَ لًّهُ مّنْعُهُ قَما لَا يَمْمَعُهُ مِنٌ الْإِحْرَامِ مُكْلَ5ًا، وَإِذَ فاَانَهُ الْحَجُّ لَمْ يَجُزْ لَهُ التَّحَلُُّّل إلَُا بِإِتْيَانِ مّقَّةَّ، وَأَعْمَالِ الْغُمْرَةِ تَغْلِيظًا عَلَيْهِ بِتََعدِّيهِ، وَعَلَئْهِ الْقَضَاءُ فَإِنْ لَْم يُوجَدْ مُّنهِّ طَعَدٍُّ كَأَنْ حُبَّثَ ظُلْمٌّاط َحَلَّلَ بِغًّيْرِهَ كَمَا يَاْتِئ، وَلَا قَضَاءَ عَلَيٌهِ ق ل عَبَي الْجَلَالِ.قَوْلُهُ: وَنَحْوِهِ كَفَرَاغِ النَّفَقَةِ، وِّإِضْلَالِ الطَّريِقِ قَوْلُهُ: وَالْفَوَاتُ لِلْحّجِّ قَيَّدَ بْهِ؛ لِأَنَّ فَوَاتَ الْعُمْرَنِ مُمْتَنِعٌ َقوْبُهُ: ؤَمَا يُذْكَرُ معَهّمَا وَهَُو الْإِعَادَةُ، وَ\َمُ الْفَوَاتِ وَقَوْلُ غ س وَهُوَ قَوْلهُُ: وَلَوْ أَحْرَمَ رَقِيقٌ إلَخْ غَيْرُ ظَاهُغٍ ؛لِاَنَّ هَظَا إحْصَارٌ خَاصٌّ فَهُوَ دَاخِلٌ فِي الْإِهْصَلاِ. وَالطَّحَلُّلُ مِنْ أَحْكَامِ الْإِهْصَاِﻻ فَرَيْسَ مِمَّا يُذْكَرُ مَعَهُ خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ.قُوْلُهُ: عَنْ إتْمَامِ أَرْكَانِ الْحَجِ ّخَرَجَ بِالْأَرْكَانِ مَا لَوْ أُحْصَرَ اَنْ الْوَاجَبَاتِ كَرَنْيُّ ارْجِنَارِ، وَالْمبَِيتِ فَيَجْبُغهُُمَا بِالدَّمٍ هَذَا بِالنِِسْبَةِ لِلرَّمْيِ اَمَّا بِالنِّسِّبٌةِ رِلْمَبِيتِ فَلَا؛ لِأُّنَّهُ يسَْقُطُ بِالْعُذْرِ كَمَا طَقَدَّمَ. وَالْحَصْرُ مِنْ الْأَعْذَارِ، وِّيَتَحَلَّلُ بِالطَّوَافِ وَالْحَلْقِ، وَيُجْزِئُهُ اَنْ حٌّجَّةِ اأْإٌّسْلَامِ