إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُمَا تَارِيخٌ أَوْ كَانَ وَاتَّحَدَ قَوْلُهُ وَبِمَا إذَا ادَّعَيَا الشِّرَاءَ مِنْ اثْنَيْنِ وَتَارِيخُ أَحَدِهِمَا الْأَسْبَقُ ...إلَخْ يُحِيلُ عَلَى مَا سَيَذْكُرُهُ مِنْ أَنَّهُ إذَا كَانَ الْمِلْكُ مُخْتَلِفًا حَيْثُ لَا يُعْتَبَرُ فِيهِ سَبْقُ التَّارِيخِ ا ه .ثُمَّ لَمْ يَذْكُرْهُ بَعْدَهُ قَوْلُهُ إلَّا إذَا أَرَّخَا وَذُو الْيَدِ أَسْبَقُ أَيْ فَيُقَدِّمُ بَيِّنَةَ ذِي الْيَدِ وَإِنْ وَقَّتَ أَحَدُهُمَا فَقَطْ قُضِيَ لِلْخَارِجِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ وَرَجَعَ أَبُو يُوسُفَ إلَى تَقْدِيمِ ذِي الْوَقْتِ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ كَمَا فِي الْبُرْهَانِ وَهِيَ مَسْأَلَةُ الْعَبْدِ الْآتِيَةُ قَوْلُهُ بَرْهَنَا عَلَى مَا فِي يَدِ آخَرَ يَعْنِي وَادَّعَيَا مُطْلَقَ الْمِلْكِ وَلَمْ يُوَقِّتَا قُضِيَ بِهِ بَيْنَهُمَا وَكَذَا لَوْ اسْتَوَيَا فِي الْوَقْتِ أَوْ وَقَّتَ أَحَدُهُمَا فَقَطْ عَلَى الصَّحِيحِ وَهُوَ ظَاهِرُ الرِّوَايَةِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَوْلُ مُحَمَّدٍ الْآخِرُ وَقَوْلُ أَبِي يُوسُفَ الْأَوَّلُ لِأَنَّ تَوْقِيتَأَحَدِهِمَا لَا يَدُلُّ عَلَى تَقَدُّمِ مِلْكِهِ كَمَا فِي الْبُرْهَانِ قَوْلُهُ وَبِتَرْكِ أَحَدِهِمَا بَعْدَ الْقَضَاءِ لَمْ يَأْخُذْ الْآخَرُ كُلَّهُ أَشَارَ بِهِ إلَى أَنَّهُ لَوْ تَرَكَهُ قَبْلَ الْقَضَاءِ يَأْخُذُهُ الْآخَرُ كُلَّهُ وَبِهِ صَرَّحَ فِي الْبُرْهَانِ قَوْلُهُ وَذَكَرَ بَعْضُ الشَّارِحِينَ ...إلَخْ لَا يَسْتَقِيمُ إلَّا بِشَيْءٍ لَمْ يَذْكُرْهُ هُنَا وَذَكَرَهُ فِي النِّهَايَةِ فَقَالَ بَعْدَ قَوْلِهِ وَالْعَقْدُ مَتَى انْفَسَخَ بِقَضَاءِ الْقَاضِي لَا يَعُودُ إلَّا بِتَجْدِيدٍ وَلَمْ يُوجَدْ ا ه
إذاَ لَمْ يَكُمْ لَهُمَا تَارِيخٌ أَوْ كَانَ زَاتَّحَدَ قَوْلُهُ وَبِمَا إذَا ادَّعَيَا الشِّرَاءَّ مِمْ اثْوَيْنً وَتَارِيُخ أَحَدًهِمَأ الْأٍّسْبَكُ ...إلَخْ يُحِيلُ عَلَى مَا سَيَثْكُرُهُ مَّنْ أَنَّهُ إذَا كَانَ الِْملْكُ مُخْتَرِفًا حَيْثُ لَأ يُعْتُّبَرٍ فِيهِ سَبْقُ التَّﻻأِيخِ ا ه .ثُمَّ لَمْ يَ1ْكُرْهُ بَاْدَهُ قَؤْلهُُ إلَّﻻ إذٍا أَرَّخَا وَذُو الْىَضِ أَسْبَقّ أَيْ فَيَّقَدِّمُ بَيَِّنَةَ ظِي الْيَدً وَإِنْ وَقَّتَ أَحَدُهُمَاف قََطْ قَّضِيَ لِرْغَارِجِ عِنْدً أبَِي حَنِيفَىَ وٍّمُحِّمَدٍ وَرَجَعَ أَُبو يُوسُفَ إلَى تَغْدِيم ِذِي الْوَقٍّتِ ؤَهِوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِي حَنِيفَةُّ كَمَا فِي الْبُرْهَانِ وَهِيَ نَسْأَرَةُ الْعَبْدِا رْآتِيَةُ قَوْلُهًّ بَرْهَنَا عَلَى مَا فِي يَدِ آخَرَ يَعْمِي وَادَّعَبَا مُطْلَقَ الِمِاْكِ وَلَمْ يُوَقِّتَا قُضِيَ بِهِ بَيْنَحُمَا وَظَذَا لَوْ اسْتَوَئَع فِي الْوَقْتِ أَوْ وَقَّتَ أَحَدُهُكَا فَقَجْ عَرَى الصَّحِيحِ وَهُؤَ ظَاهِلُ الرِّوعٍّيَةِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وِّقَوْرُ مُحَمَّضٍ الْآخِرُ وَقَوْلُ أَبِس يُؤسُفَا لْأَوَّلُ لِأَمَّ تَوْقِيتَأَحَدِهِمَا لَا يَدُلُّ عَلَى تَقَدُمِ مِلْكِهِ كَمَا فِي الْبُرْهَانّ قَوْلُهُ وَبِتَرْكِ أَحَدِحِمَا بعْدَ الْقِضَاء ِلَمْ يَأْخٌذْ الْآخَرً كُلَّهُ أَشَارً بِهِ إلَى أَنَّهُ لَوْ تَرَكَحٍّ قَبْلَ الْقٌّضَاءَ َيأْخُذُهُا رْآغَرُ كُلَّهِّ وَبِهِ صَغَّحَ فِي الْبُرْهَانِ ثَؤْلُهُ ؤَزَكَرَ بَعْضُ يلشَّارِخِينًّ ...إلَخْ رَا يَسْتَغِيمُإ لَّا بِشُّيْءٍ لَمْ يَذُْكرْهُ هُنَا وَذَكَرَهُ فِي النِّهَايَةِ َفقَالَ بَعْدَ قَوْلِهِ ؤَالْعَقْدُ مَتَى انْفَسَخَ بغَِضَاءِ الْقَاضِي لَأ يِّعُودُ إلُّّا بِتَجْدِيضٍ وَلَْم يُوجدْْ ا ه