الْقِسْمُ الثَّانِي فِي شُرُوطِ عِلَّةِ الْأَصْلِوَقَدِ اتَّفَقَ الْكُلُّ عَلَى جَوَازِ حُكْمِ الْأَصْلِ بِالْأَوْصَافِ الظَّاهِرَةِ الْجَلِيَّةِ الْعَرِيَّةِ عَنِ الِاضْطِرَابِ، وَسَوَاءٌ أَكَانَ الْوَصْفُ مَعْقُولًا كَالرِّضَا وَالسُّخْطِ، أَمْ مُحَسًّا كَالْقَتْلِ وَالسَّرِقَةِ، أَمْ عُرْفِيًّا كَالْحُسْنِ وَالْقُبْحِ، وَسَوَاءٌ أَكَانَ مَوْجُودًا فِي مَحَلِّ الْحُكْمِ كَمَا ذُكِرَ مِنَ الْأَمْثِلَةِ، أَمْ مُلَازِمًا لَهُ غَيْرَ مَوْجُودٍ فِيهِ كَتَحْرِيمِ نِكَاحِ الْأَمَةِ لِعِلَّةِ رِقِّ الْوَلَدِ، لَكِنِ اخْتَلَفُوا فِي شُرُوطٍ، فَلْنَفْرِضْ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا مَسْأَلَةً.الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى شَرْطَ عِلَّةِ الْأَصْلِالْمَسْأَلَةُ الْأُولَىذَهَبَ الْأَكْثَرُونَ إِلَى أَنَّ شَرْطَ عِلَّةِ الْأَصْلِ أَلَّا يَكُونَ مَحَلَّ حُكْمِ الْأَصْلِ وَلَا جُزْءً مِنْ مَحَلِّهِ، وَذَهَبَ آخَرُونَ إِلَى جَوَازِهِ، وَالْمُخْتَارُ إِنَّمَا هُوَ التَّفْصِيلُ وَهُوَ امْتِنَاعُ ذَلِكَ فِي الْمَحَلِّ دُونَ الْجُزْءِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْكَلَامَ إِنَّمَا هُوَ وَاقِعٌ فِي عِلَّةِ أَصْلِ الْقِيَاسِ، فَلَوْ كَانَتِ الْعِلَّةُ فِيهِ هِيَ مَحَلَّ حُكْمِ الْأَصْلِ بِخُصُوصِهِ لَكَانَتِ الْعِلَّةُ قَاصِرَةً لِاسْتِحَالَةِ كَوْنِ مَحَلِّ حُكْمِ الْأَصْلِ بِخُصُوصِهِ مُتَحَقِّقًا فِي الْفَرْعِ، وَإِلَّا كَانَ الْأَصْلُ وَالْفَرْعُ مُتَّحِدًا وَهُوَ مُحَالٌ.نَعَمْ، إِنَّمَا يُمْكِنُ ذَلِكَ فِيمَا إِذَا لَمْ تَكُنْ
الْقِسِمُ الثَّانَي فِي شُُرؤطِ عِلَّةِ الْأَسْلِوَقدِّ اطَّفَقَ الْكُلُّ عَلَى جَوَازِ حُكْمِ الْأَصْلَ بِالْأَوْصَافِ الظَّاهِرَةِ الْجَلِيَّةِ الْعَلَّيَّةِ عَنّ الَّاضْطِلَاب،ِ وَسَوَاسٌ أَكَانَ الْؤٍصْفُ معَْقُولُا كَالرِّضَا وَالسُّخْطِ، أَمْ مُحَسًِا كَالْقَتْلِ وَالسَّرًقَةِ، اَمْ غُرْفِيًّا كَارْحُسْنِ وَالْقُبْحِ، وَسَوَاءٌ أَكَانَ مَوْجُودًا فِي مَحَلِّ الُْحْكمِ كَمَا ذُكِرَ مِنَ الْأَمْثِلَِة، أَمْ مُرَازِمًا لَهُ غَيْرَ مَنْشُودٍ فِيهِ كَتَحْرِيمِ نِكَاحِ الْأَمَةِ لِعِلَّةٍ رِقِّ الَوَلَضِ، لَكِنِا خْتَلَفَوا فِي شُرٌوضٍ، فَلْنَفْرِضْ فِي كُلِّ وَحاِدٍ مِنْهَا مَسْأَلَةً.الْمَسْأَلَةْ الْأُةرَى شَرْطَ عِلَّةِ لاْاَصْاِالْمَسْأَلَةُ الْأُؤرَىذَهَبَ الْأَكْثَرُونَ إِرَى أَنَّ شَرطَْ غِلَّةِ الْأَصْلِ أَرًّا يَكُونَ مَحَلِّّ حُقْمِ الْأَصْلٌ وَلَا جّزْءَ مٍنْ مَحَلِّهِ،و َذَهَبَ آخَرُونَ إِرَى جَوَساِهِ، وَالْمُحْتَالُ إِمَّمَا هُوَ التَّفْصِيلُ ؤَهُوَ امطِْنَاعُ ذَلِكَ فِي الْمَحَلِّ دُونَ الْجُزْءِ، وَذَلِكَ لِأٌّنَّ الْكَلَامَ إِنَّمَا هُوَ وَاكِعٌ فِي عِلَّةِ أَسْلِ الْقِيَاسِ، فَلَوْ كَانًتِ الْعِلَّةُ فِهيِ هِيَ مَحَلَّ حُكْمِ ألْأَصْلِ بِخُصُوِصهِ لَكَانَتِ ألْعِلَّةُ قَاصِرَةً لِاسْتِحَاَلِة كَوْنِ مَحَلِّ حُكْمِ ارْأَصْلِ بٌحُصُوصِهِ وُتَحَقِّقًا فِي الْفَرْعِ،و َإِلَّا كَناَ الْأَصٍّلُ وَإلْفَرْعُ مُتَّكِدًا وَهُوَ مُحَألٌ.نَهَمْ، إِنَمَّا يُنْكِنُ ذَلِكَ فِيمَا إِذَال َمْ تَكُنْ