الْمُحَاسِبِيِّ وَالْإِصْطَخْرِيِّ وَالْقَفَّالِ الْكَبِيرِ وَالْقَاضِي أَبِي الطَّيِّبِ وَابْنِ الصَّبَّاغِ وَالْإِمَامِ الرَّازِيِّ وَأَتْبَاعِهِ وَغَيْرِهِمْ كَالْجُبَّائِيِّ وَابْنِهِ لَا يَشْتَرِطُ لِحُجِّيَّتِهِ أَيْ الْإِجْمَاعِ انْتِفَاءَ سَبْقِ خِلَافٍ مُسْتَقِرٍّ لِغَيْرِ الْمُجْمِعِينَ بِأَنْ اخْتَلَفَ أَهْلُ عَصْرٍ فِي مَسْأَلَةٍ وَاعْتَقَدَ كُلٌّ حَقِّيَّةَ مَا ذَهَبَ إلَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ خِلَافُهُمْ عَلَى طَرِيقِ الْبَحْثِ عَنْ الْمَأْخَذِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَعْتَقِدَ أَحَدٌ فِي الْمَسْأَلَةِ حَقِّيَّةَ شَيْءٍ مِنْ الْأَقْوَالِ فِيهَا وَلَمْ يَكُنْ فِي مُهْلَةِ النَّظَرِ حَتَّى تَبْقَى الْمَسْأَلَةُ اجْتِهَادِيَّةً كَمَا كَانَتْ وَخُرِّجَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ اشْتِرَاطُهُ أَيْ انْتِفَاءِ سَبْقِ خِلَافٍ مُسْتَقِرٍّ لِغَيْرِهِمْ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ عَلَى مَا قَالَهُ الْغَزَالِيُّ فِي الْمَنْخُولِ وَابْنُ بَرْهَانٍ وَذَكَرَ أَبُو إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيُّ أَنَّهُ قَوْلُ عَامَّةِ الشَّافِعِيَّةِ وَفِي الْمَحْصُولِ أَنَّهُ قَوْلُ كَثِيرٍ مِنْ الْمُتَكَلِّمِينَ وَفُقَهَاءِ الشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَفِيَّةِ وَنَقَلَهُ سِرَاجٌ الْهِنْدِيُّ عَنْ أَحْمَدَ وَالْأَشْعَرِيِّ وَالصَّيْرَفِيِّ وَإِمَامِ الْحَرَمَيْنِ وَالْغَزَالِيِّ وَاخْتَارَهُ الْآمِدِيُّ وَنَفْيُهُ أَيْ نَفْيُ اشْتِرَاطِ سَبْقِ خِلَافٍ مُسْتَقِرٍّ لِغَيْرِهِمْعَنْ مُحَمَّدٍ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ كُلٌّ مِنْ اشْتِرَاطِهِ وَنَفْيِ اشْتِرَاطِهِ مِنْ الْقَضَاءِ بِبَيْعِ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ جَوَازٌ
الْمُحَاسِبِيِّ وَاْرإِصْطَخْرِيِّ وَالّقَفَّالِ الْكَبِيغِ وّالْقَاضِي أَبِي الطَّيِّبِ وَابَّنِ الصَّبَّأغ ِوَالْإِمَامِ الرَّازِيِّ وَأَتْبَاعِهِ وَغَيْغِهِمْ كَالْشُبَّأئِيِّ وَابْنِهِ لَا يَشتَْرِطُ لِحْجِّيِّطِهِ أَيْ الْإِجْمَا7ِ انْتِفَاءَ سَبْقِ خِرَافٍ مُسٌتَقِرٍّ لِغَيًّرِ الْمُجْمِعِيمَ بِأَنْ عخْتَلَفَ أَهْلُ عَصْرٍ غِي مَسْأََلة ٍوَاعْتَقَدَ طِّلٌّ حَقِّيَّةٍ مَا ذَهَبَ إلُّيْهِ وَلَمْ يَكُنْ خِلَافُهُمْ عَلَى طَرِئغِ الْبَحْثِ عَخْ المَْأْخَذِ مِنْ غَيْغِ اَنْ يَعْتَقِدَ أَحَدٌ فِي الْمَسْأَلَةِح َقِّيَّةَ شَيْءًّ مِنْ الْأَقْوَالِ فِيهَا وَلَمْ يَكُنْ فِء مُهْلَةِ النَّظَرِ هَتَّى تَبْقَى اْلمَسْاََلةُ اجْتِهَادِيٍّّةً كَمَا كَانَطْ وَخُرِّجَ َعنْ أَبِي حَنِيفِّةَ اشْتْرَاطُهُ ْىيْ انِّتِفَاءِ سَبْقِ ِخلَافٍ مُسْتَقِرٍّ لِغَيْرِهِمْ كَمَا هَُو نَذْهَبُ الشٍّافِعِيِّ عَلَى مَا قَالَهُ لاْغَزَالِيًُّ فِي الَْمنْخُول ِوَابْنُ بَرْهَان ٍوَذِّكَرَ أَبُو إِسٍّحَعقَ غلصِّيرَازِيُّ أََنّهُ قَوْلُ عَامَّةِ الشَّافِعِيَةِّ وَِفي الْمَهْصُولِ اَنَّهُ قَوْلُ قٌثِريٍ مِنْ الْمُتَكَلِّمِينَ وَفُقَهِّءاِ الشَّافِعِئَّةِ زَالْحَنَفِيَّةِ وَنَقَلَهَ سِرَاجٌ ألْحِنْدِيُّ تَنْ أٍّحْمَضَ وَالّأَشْعَرِيِّ وَالصَّيَْرِفيِّ وَإِمَانِ الْهَرَمَيْمِ وَالْغَزَالِيِِ وَاخْتَارَهُ اْلآمِدِيُّ وَنَفْيُهُ أَيْ نَفْيُ اشُّتِراطِ ُسبْقِ خِلَافٍ مُشْتًّقِرٍّ لِعَيْرِهِمْعَنْ مُحَمَّدٍ ؤَعَنْ أَبِي يُوثُفَ كُلٌّ مِنْ عشّتِرَاطِهِ وَنَفْيِ اشْتِغَاطهًِ مِنْ ارَقَضَاءِ بِبْيْغِ أُمَّهَاتِ الْاَؤْلَادِ علْمُخْتَلفَِ فِيهِ جَوَازٌ