دَعْوَى.وَالْيَمِينُ الْمَرْدُودَةُ مِنْ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَوْ مِنْ الْحَاكِمِ عَلَى الْمُدَّعِي فِي قَوْلٍ أَنَّهَا كَبَيِّنَةٍ يُقِيمُهَا الْمُدَّعِي وَفِي الْأَظْهَرِ كَإِقْرَارِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ لِأَنَّهُ بِنُكُولِهِ يُتَوَصَّلُ إلَى الْحَقِّ فَأَشْبَهَ كَمَا يُعْلَمُ مِنْ قَوْلِهِ الْآتِي: وَبِمَا تَقَرَّرَ هُنَا وَفِيمَا مَرَّ عُلِمَ أَنَّ لِلْخَصْمِ بَعْدَ نُكُولِهِ إلَخْ قَوْلُهُ: مَنْ تُوُسِّمَ فِيهِ أَيْ ظَهَرَ فِيهِ قَوْلُهُ: خِلَافًا لِلْبُلْقِينِيِّ نَبَّهَ بِهِ عَلَى مُخَالَفَةِ الْبُلْقِينِيِّ فِيهِ، وَإِلَّا فَهُوَ مَعْلُومٌ ظَاهِرٌ مِنْ الْأَيْمَانِ قَوْلُهُ: مِنْ غَيْرِ حُكْمٍ أَيْ أَوْ مَا فِي مَعْنَاهُ مِنْ طَلَبِ تَحْلِيفِ الْمُدَّعِي كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ: وَهُوَ فِي السَّاكِتِ أَيْ الْعَرْضُ مِنْ الْقَاضِي عَلَى السَّاكِتِ آكَدُ قَوْلُهُ: فَلَوْ حَكَمَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَعْرِفْهُ نَفَذَ أَيْ وَأَثِمَ بِعَدَمِ تَعْلِيمِهِ يَأْتِي فِي قَوْلِهِ بَعْدَ امْتِنَاعِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ، وَفِي قَوْلِهِ رُبَّمَا تَقَرَّرَ عِلْمُ إلَخْ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الشَّارِحَ أَسْقَطَ هَذَا قَصْدًا هُنَا لِاعْتِمَادِهِ إطْلَاقَ الشَّيْخَيْنِ بِدَلِيلِ أَنَّهُ تَبَرَّأَ مِنْ الْحُكْمِ فِي قَوْلِهِ الْآتِي وَلَوْ هَرَبَ الْخَصْمُ مِنْ مَجْلِسِ الْحُكْمِ بَعْدَ نُكُولِهِ قَبْلَ عَرْضِ الْحَاكِمِ إلَخْ حَيْثُ قَالَ عَلَى مَا
دَعْوَى.وَالْيَمِينُ علُمَرْدُودَةُ حِنْ الْمُدَّعىَ عَلَيْهِأ َوْ مِنْ الْحًّاظَّمِ عَلَى الْنُدَّعِي فِي قَوْلٍ أَنَّحَ اكَبَيِّنَةٍ يُقِيمُهَاا لْمدَّعِي وَفِي الْأَظهَرِ كَإِقْرَارِ الْمُدٌَّعَى عَلَيْهِل ِأَنَّهُ بِنُكُولِهٌ يُطَوًّصَّلُ إلَى الْحَقِّ فًّأَشْبَهَ كَمَا يُعْرَمُ مِنْ قَوْلِهِ الْآتِي: وَبًمَا تَقَرَّرَ هُمَا وَفِئمَا مَرَّ عُلِمَ أَنَّ لِلْخَصْمِ بَعْدَ نُقُولِهِ إلَخًق َوْلُهُ: مَنْ تُوُسِّم َفيِهِ أَيْ ظَّهَرَ فِيهِ قَةْلُهُ: خِلَافًا لِلْبُلْقِينِيِّ نُبَّهَ بِهِ عَلَى مُخَالَّفَةِ اربُْلْقيْنِيِّ فِحيِ، وَإِلَّاف َهُوَ نَعْلُومٌ ظَاهِلٌ مِنْ الْاَيْمَانِ قَوْلِّهُ: نِمْ غَيْرِ حُكْمٍ أَيْ أَوْ مَا فِي مَعْمَاهُ مِنْ طَلَِب تَحْلِيفِ الْمُضَّعِي كَمَا يَأْتِئ قَوُّلُُه: وَهُوَ فِي تلسَّاكِتِ أَيْ الْاٍّرْضُ مِنْ الْقَاضِي عَلًى السٍّاكِتِ آكًدُ قَوْلُهُّ: فَلَوْ حَكَمَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَعْرِفْهُ نَفَذَ أَيْ وَاَذِمَ بِعَدَمِ تَعْلِيمِهِ يَأْتِي فِي َقوْرِهِ بَعْدَ امْتِنَاعِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ، وَفُي قَؤْلِهِ رُبَّمَا تَقَرَّرُ عِلمُْ إلَخْ، وَالظَّاهِرْ أَنَّ اجلَّارِهَ أَسْقَطَ هَذَا قَصْدْا حُنَا لِعاْتِمَادِهِ إطْلَاقَ الشَّيْخَيْنِ بِدَلِءلِ أَنَّهُ طِبَرَّأَ مِن الْحُكْمِ فِي قَؤْلِهِ اْلآتِي وَلَؤْه َرَبَ الْخَصْمُ مِنْ مَجْلِسِ الْحُكْمِ بَعْدَ نُكُولِحِ قَبْلَ عَرْضِ ارْحَاقِمِ إلَحْ حَيْثُ قَالَ عَلَى مَﻻ