بَعْدَهُ مَا لَوْ كَانَ لِلنَّاظِرِ ثَمَّ مَحْرَمٌ غَيْرُ مُجَرَّدَةٍ أَوْ حَلِيلَةٍ أَوْ مَتَاعٍ وَبِقُرْبِ عَيْنِهِ مَا لَوْ أَصَابَ مَوْضِعًا بَعِيدًا عَنْهَا فَلَا يَهْدُرُ فِي الْجَمِيعِ لِتَقْصِيرِهِ فِي الرَّمْيِ حِينَئِذٍ وَقَوْلِي مُجَرَّدًا مَعَ قَوْلِي غَيْرِ مُجَرَّدَةٍ أَوْ مَتَاعٍ مِنْ زِيَادَتِي وَتَعْبِيرِي بِنَحْوِ ثَقْبٍ أَعَمُّ مِنْ قَوْلِهِ كَوَّةٍ أَوْ ثَقْبٍ وَبِحَلِيلَةٍ أَعَمُّ مِنْ قَوْلِهِ زَوْجَةٍ وَإِنَّمَا قَيَّدَ بِغَيْرِ الْمُجَرَّدَةِ لِحُرْمَةِ نَظَرِهِ إلَى مَا بَيْنَ سُرَّةِ وَرُكْبَةِ مَحْرَمِهِ فَجَازَ رَمْيُهُ إذَا كَانَتْ مُجَرَّدَةً.، وَالتَّعْزِيرُ مِمَّنْ يَلِيهِ أَيْ التَّعْزِيرُ كَوَلِيٍّ لِمُوَلِّيهِ، وَوَالٍ لِمَنْ رَفَعَ إلَيْهِ وَزَوْجٍ لِزَوْجَتِهِ وَمُعَلِّمٍ لِمُتَعَلِّمٍ مِنْهُ وَلَوْ بِإِذْنِ الْوَلِيِّ مَضْمُونٌ عَلَى الْعَاقِلَةِ إذَا حَصَلَ بِهِ هَلَاكٌ لِأَنَّهُ مَشْرُوطٌ بِسَلَامَةِ الْعَاقِبَةِ إذْ الْمَقْصُودُ التَّأْدِيبُ لَا الْهَلَاكُ فَإِذَا حَصَلَ الْهَلَاكُ تَبَيَّنَ أَنَّهُ جَاوَزَ الْحَدَّ الْمَشْرُوطَ وَظَاهِرٌ أَنَّهُ لَا ضَمَانَ عَلَى مُعَزَّرِ رَقِيقِهِ وَلَا رَقِيقِ غَيْرِهِ بِإِذْنِهِ رَشِيدِيٌّ قَوْلُهُ: فِي دَارِهِ أَيْ الَّتِي يَجُوزُ لَهُ الِانْتِفَاعُ بِهَا وَلَوْ مُسْتَعَارَةً وَإِنْ كَانَ النَّاظِرُ الْمُعِيرَ كَمَا رَجَّحَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَغَيْرُهُ اه شَرْحُ م ر قَوْلُهُ:
بَعْدَهُ مَا لَوْ كَانَ رِلنَّاظِرّ ثَمَّ مَحْرَمٌ غَيْرُ مُجَرَّدَةٍ أًوْ حَلِيلَةٍ أَوْ مَتَاعٍ وَبِقُرْبِ عَيْنًّهِ مَأ رَوْ أَسَابَ مَنضِْعًا بَعَيدًا عَنْهَا فِلَا يَهْدُرُ فِيا لْجَميِعِ لِتَقْصِيرِهِ فِي الرَّمْيِ حِينَذئِ ٍوَقَوْلِي وُجًّرَّدًا مَعَ قَوْلِي 6َيْرِ مُجَرَّدَةٍ أَنْ مََتاٍع مِنْ زِيَادَتِئ وَتْعْبِيرِي بِنَحْوِ ثَقْبٍ َأعَمُّ مِنْ قَوْفِهِ كَوَّةٍ أَوْ ثَقْبٍ وَبِحَلِيلَةٍ أَعَمُّ مِمْ قَوْلِهِّ زوَْجَةٍ وَإِنََّما قَيَّدَ بِغَيْرِ ارْمُجَرَّدَةِ لِحُرْمَةِ نَظِرِهِ إلَي مَا بَْينَ سُلَّةٌ وَرُكْبَةِ مَحْرَِمهِ فَجَازَ لَمْىُهُ إَذا كَانَتْ مُجَرَّدَةً،. وَالتَّعْزِيرُ مِمَّنْ يَلِيهِ أَيْ التَّعْزِيرٌّ كَوَلِيٍّ لِمُوَلِّيهِ، وَوَعلٍ لِمَنْ رَفٍّعَ إلَيْهِ وُّزَوْجُ لِزَمْجَتِهِ وَمُعَلِّمٍ لِمُتَعَلِّخٍ مِنْهُ وَلَوْ بٍّإِذْنِ علْوَلِيِّ مَضْمُونٌ غَلَى الَْعاقِلَةِ إذَا حَصَلَ بْهِ هَلَاكٌ لِأَنَّهُ مَشْرُوطٌ بِسَلَامَةِ الْعَاقِبَةًّ غذْ الْمَقْصُودُ ارتَّأْدِيبُ لَا الْهَلَاقُ فَإِذَا حَصَلَ ارْهَلَاكُ تَبَىَّنَّ أَنَّهُ جَاوَزَ الْحَدَّ الْمَشْرُوطَ وََظاهِرٌ أَنَّهُ لَا ضَمَانَ عَلَى مُعٌّزَّل ِرَقِيقِهِ وَلَا رَقِيقِ غَيْرِهِ بِإِذْنِهِ رشَِيدِيٌّ قَوْرهُُ: فِي دَارِخِ أَئٍ الَّتِي يَجُوزُ لَهُ الِأنْتِفَغعُ بِهَا وغََوْ مُصْتَعَاغَةً وَإِنْ كُانَ النٍّّاظِرُ الْمُعِقرَ كَمَا رَشَّحَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَغَيْرُحُ اه شَْرحُ م ر قَوْلُهُ: