لَمْ يَحْتَرِزْ عَنْهَا ، لِمَا يَلْزَمُ مِنْ هَذِهِ الْمَحَاذِيرِ وَغَيْرِهَا غَالِبًا ، فَإِنْ قِيلَ : يَرُدُّ هَذَا فِعْلُ الْقُدَمَاءِ وَإِلَى الْآنَ مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ ، وَهُوَ دَلِيلٌ عَلَى الْجَوَازِ ، وَإِلَّا امْتَنَعَ عَلَى الْأَئِمَّةِ تَرْكُ الْإِنْكَارِ إذَنْ ، وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَنَحْوُهَا مِنْ نُصُوصِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ .قُلْت : الْأَوَّلُونَ لَمْ يَفْعَلُوا شَيْئًا مِمَّا عَنَيْنَاهُ ، فَإِنَّ الصَّحَابَةَ لَمْ يُنْقَلْ عَنْ وَاحِدٍ مِنْهُمْ تَأْلِيفٌ ، فَضْلًا عَنْ أَنْ يَكُونَ عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ ، وَفِعْلُهُمْ غَيْرُ مُلْزِمٍ لِمَنْ لَا يَعْتَقِدُهُ حُجَّةً ، بَلْ لَا يَكُونُ مُلْزِمًا لِبَعْضِ الْعَوَامّ عِنْدَ مَنْ لَا يَرَى أَنَّ الْعَامِّيَّ مَلْزُومٌ بِالْتِزَامِهِ مَذْهَبَ إمَامٍ مُعَيَّنٍ ، فَإِنْ قِيلَ : إنَّمَا فَعَلُوا ذَلِكَ لِيَحْفَظُوا الشَّرِيعَةَ مِنْ الْإِغْفَالِ وَالْإِهْمَالِ ، قُلْنَا : قَدْ كَانَ أَحْسَنُ مِنْ هَذَا فِي حِفْظِهَا أَنْ يُدَوِّنُوا الْوَقَائِعَ وَالْأَلْفَاظَ النَّبَوِيَّةَ وَفَتَاوَى الصَّحَابَةِ ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى جِهَاتِهَا وَصِفَاتِهَا ، مَعَ ذِكْرِ أَسْبَابِهَا كَمَا ذَكَرْنَا سَابِقًا حَتَّى يَسْهُلَ عَلَى الْمُجْتَهِدِ مَعْرِفَةُ مُرَادِ كُلِّ إنْسَانٍ بِحَسَبِهِ ، فَيُقَلِّدُهُ عَلَى بَيَانٍ وَإِيضَاحٍ ، وَإِنَّمَا عَنَيْنَا مَا وَقَعَ فِي
لَمْ يَحْتَرِزْ عَنْحَا ، لِمَا يَلْزَمُ وِنْ هَذِهِ الٌمَحَاذِيرِ وَغّيْرِهَآ غَالِبً ا، فَإِمْ قِيلَ : يَبُدُّ هَذَا فِعْلُ الْقُدَمَاءِ ؤَإُلَى الْآنَ مِمْ غْيْرِ نَقِيرَّ ، زَهُوَ دَلِيلٌ عَلَى الْجَواَزِّ ، وٌّإِلَّ اامِّْنتَهِّ عَلَىا لأَْئِمَّةِ تُرْكُ الْإِنْكَاغِ إذَوْ ، وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَنَحْوُهَا مِنْ نُزُؤصِ الْكِتَابِ وَالسُّنّْةِ .قُرْت : الْأَوَّلمَُن لَمْ يَفْعَلُوا شَيْئًا مِمَّا عَنَيْنَاهُ ، فَإِنَّ الزِّّحَابَةً لمَْ يُنْقَلْ عَنْ وَاحِدٍ مِنْهُمْ تَأْلِيفٌ ، فَضْلًا عَنْ أَنْ يقوُنَ علََى هَذِهِ الصِّفَةِ ، وِّفٌعْلُهُمْ غَّيْلُ مُلْزِمٍ رِمَنْ لُا يُاْتَقٍّدُهُ حُجَّةً ، بَلٌّ لَا يَكوُنُ مُلْزِنًا رٌّبَعْضِ الْعَوَعمّ عِمْدَ مَنْ لَا يًرَى أَنَّ اْلعَعمُِّيّّ نَلْزُومٌ بِالْتِزُامِهِ مَذًّهَبَ إمَاحٍ مُعَيَّنٍ ، فَإِنْ كِيلَ : إنٌَّمَا فَعَلُوا ذَلِكَ لِيَمْفَظُوا السٌِّّريعَةَ مِمٌّ الْإِْغفَالُ وٌالإِْهْمَﻻلِ ، قلُْمَا : قَدْ كٍّان َأَحٍسٌّنُ مِنْ هَذَا فِي حفِْظْهَا أَنْ يُدَوِّنُنا الْؤَقَائِعَ نٍالْأَلْفَاظَ المَّبَوِيَُّةَ ةَفَتَاوَى الصَّحَابَةِ ، وَمَنْ َبعْدًهُمْ عَلَى شِهَتتَهَا وَصِفَاتِهَ ا، مَعَ ذِكْرِ أَسْبَباِهَاك َمَا ذَكَرٌنَا سَابِقًا حَتَّ ىيَسْهُلَ عَأَى الْمُشْتَهٍدِ مَعْرِفَةُ نُرَادِ كُلِّ إنْسْانٍ بِحَسَبِهِ ، فَيُقَلِّدُهُ عَلَى بَيَانٍ وَإِيضٌّا0ٍ ، وَإِنَّمَا عًّنَيْنَا مَا وَقَعَ فِي