كَالْبَيْعِ وَالْحَدِّ قَالُوا أَيْ الْقَائِلُونَ بِهِ فَتَخْلُو وَقَائِعُ مِنْ الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ عَلَى تَقْدِيرِ رَدِّهَا وَخُلُوُّهَا مِنْهُ بَاطِلٌ.قُلْنَا نَمْنَعُ الْمُلَازَمَةَ لِأَنَّ الْعُمُومَاتِ وَالْأَقْيِسَةَ شَامِلَةٌ لِتِلْكَ الْوَقَائِعِ وَبِتَقْدِيرِ عَدَمِهِ أَيْ عَدَمِ شُمُولِهَا لَهَا فَنَفْيُ كُلِّ مُدْرَكٍ خَاصٍّ لِلدَّلِيلِ الْخَاصِّ حُكْمُهُ أَيْ ذَلِكَ النَّفْيِ الْإِبَاحَةُ الْأَصْلِيَّةُ فَلَمْ تَخْلُ تِلْكَ الْوَقَائِعُ عَنْ حُكْمِ الشَّرْعِ وَهُوَ أَيْ وَخُلُوُّهَا هُوَ الْمُبْطِلُ فَظَهَرَ مِمَّا تَقَدَّمَ اشْتِرَاطُ لَفْظِ الْغَرِيبِ وَالْمُلَائِمِ بَيْنَ مَا ذُكِرَ مِنْ الْأَقْسَامِ الْأُوَلِ لِلْمُنَاسِبِ وَالثَّوَانِي لِلْمُرْسَلِ وَسَنَذْكُرُ أَنَّهُ يَجِبُ مِنْ الْحَنَفِيَّةِ قَبُولُ الْقِسْمِ الْأَخِيرِ أَيْ الْمُلَائِمِ مِنْ الْمُرْسَلِ فَاتِّفَاقُهُمْ أَيْ الْعُلَمَاءِ الْمَحْكِيِّ عَنْهُمْ نَفْيَ الْمُرْسَلِ إنَّمَا هُوَ فِي نَفْيِ الْأَوَّلِينَ مَا عُلِمَ إلْغَاؤُهُ وَالْغَرِيبُ الْمُرْسَلُ ثُمَّ هَذَا كُلُّهُ عَلَى مَا يَقْتَضِيه سَوْقُ الْكَلَامِ وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِكَلَامِ ابْنِ الْحَاجِبِ وَشَارِحِيهِ وَاَلَّذِي فِي تَنْقِيحِ الْمَحْصُولِ لِلْقَرَافِيِّ أَنَّ مَا جُهِلَ حَالُهُ مِنْ الْإِلْغَاءِ وَالِاعْتِبَارِ هُوَ الْمَصْلَحَةُ الْمُرْسَلَةُ الَّتِي تَقُولُ بِهَا الْمَالِكِيَّةُ وَيُوَافِقُهُ تَفْسِيرُ الْإِسْنَوِيِّ بِالْمُنَاسِبِ الْمُرْسَلِ الَّذِي اعْتَبَرَهُ مَالِكٌ كَمَا ذَكَرَهُ الْبَيْضَاوِيُّ بِهَذَا وَمَشَى عَلَيْهِ السُّبْكِيُّ فِي
كَالْبَيْعِ وَالْحَدَِّ قَالِّوا أَئْ الْقَائِلُؤَن بِهِ فََتغْلُو وَقَائِعُ خِنً الْحكُْمِ اغشَّرْعيِّ عَلىَ تَقْدِئِر رَدِّهَا وَخُلُوُهٌَا مَّنًّهُ بَعطِرٌ.قٍلْنَا نَمْنَعُ الْمُلَازَمَةَ لِأَنَّ الْعُموُنَاتِ وِالْإَقْيِسَةَ شَﻻمِلَةٌ لتِِرَْك الْوَقَاِئعَّ وَبِتَقْدِيرِ عَدَنِهِ أَيْ عَدُّمِ شُمُولِهَا لَهَا فَنَفْيُ كُلِّ مُدْرَقٍ خَاصٍّ لِردََلِيلِ الْخَاصُِّ حُكْمُهُ أَي ذَْلِكَ علَنٌفْيِ الْإِبَىحَةُ الْأَ3ْلِيَّةُف َلَمْ ىَخْلُ تِلِّجَ الْوَقَائِعُ عَنْ جُكْمِ الشَّرْعِ وَهُوَ اَيِ وَخُلُوُّهَا هُؤَ الْمُبْطِلُ فََظهَرَ مِمَِّا طَقَدٍَمَ اشْتِرَاطُ لَفْظِ الْغَرِيبِ مَابْمّلَائِمِ بَيًّنَ مَا ذُكِرَ مِنْ علْأَقْسَامِ الْاُوَلِ رِلْمُنَاشِبِ والثَّوَانِئ لِلْمُرْثلَِ وَسَنَذْكُرُ أَنَّّهُ يَجِبَ مِنْ الْحٌنَفِّيَّةِ قبَُولُ الْقِسْمِ الْأَخِيرِ اَيْ الْمُلَائِمِ مِنْ الْمُرْسَلِ فَاتَِّفاقُهُمْ أَي ْالْعُلَمَاءَ الْمَحِكِيِّ عَنْهُنْ نَفْئَ الْنُرْسَلِّ إنَّمَا هُوَ فِي نَفْيِ الْأَوَّلِينَ مَا عُلِمَ إلْغَاؤُ9ُ وَارْغَرِيبُ الْمُرْسَلُ ثُمَّ هَذَا كُغُّهُ عَلَي مَا يَقْتَضِيح سَوْقُ الْكَلَامِ وَهُوَ الْنُوَافِقُ لِكَلَﻻمِ ابْنِ الْحَاجِبِ ؤَشَارِحِيهِ وَاَلَّذِي فِي تَنْقِيحِ الٌمَحْصُولِ رِلُّقَرَافِيِّ أَنَ ّمَا جُهِلَ حَالُهُ منِْ الْإِلْغَأءِ وَالِاعْتِبَارِ هَُو الْمَصْلَحةَُ الْمُرْسَلَةُ الَّتِي تَقُور ُبِهَا ألْمَالِكِيَّةُ وَيُوَافِقُهُ تَفْسِيرُ الْإِسْنَوِيِّ بِالْمُنُاسِبِ الْمرُسَْلُ اَلّذِي اعْتَبَرَهُم َالِكٌ كَمَا ذَكِرَهُ الْبيَْضٌاؤِيُ ّبِهَذَا ؤَمَشَى عَلَيْهٌّ اليُّفْكِيُّ فِي