مُؤَدِّيًا بَعْضَ الصَّلَاةِ فِي الْوَقْتِ ، وَلَوْ أَفْسَدْنَا لَوَقَعَ الْكُلُّ خَارِجَ الْوَقْتِ ، وَلَا شَكَّ أَنَّ الْأَوَّلَ أَوْلَى وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مُؤَدِّي الْعَصْرَ إذَا غَرَبَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَهُوَ فِي خِلَالِ الصَّلَاةِ قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ . وَمِنْهَا النِّيَّةُ وَإِنَّهَا شَرْطُ صِحَّةِ الشُّرُوعِ فِي الصَّلَاةِ ؛ لِأَنَّ الصَّلَاةَ عِبَادَةٌ ، وَالْعِبَادَةُ إخْلَاصُ الْعَمَلِ بِكُلِّيَّتِهِ لِلَّهِ تَعَالَى ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَمَا أُمِرُوا إلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ، وَالْإِخْلَاصُ لَا يَحْصُلُ بِدُونِ النِّيَّةِ .وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا عَمَلَ لِمَنْ لَا نِيَّةَ لَهُ .وَقَالَ : الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى ، وَالْكَلَامُ فِي النِّيَّةِ فِي ثَلَاثِ مَوَاضِعَ : أَحَدُهَا فِي تَفْسِيرِ النِّيَّةِ ، وَالثَّانِي فِي كَيْفِيَّةِ النِّيَّةِ ، وَالثَّالِثُ فِي وَقْتِ النِّيَّةِ . أَمَّا الْأَوَّلُ فَالنِّيَّةُ هِيَ الْإِرَادَةُ ، فَنِيَّةُ الصَّلَاةِ هِيَ إرَادَةُ الصَّلَاةِ لِلَّهِ تَعَالَى عَلَى الْخُلُوصِ ، وَالْإِرَادَةُ عَمَلُ الْقَلْبِ . وَأَمَّا كَيْفِيَّةُ النِّيَّةِ فَالْمُصَلِّي لَا يَخْلُو إمَّا أَنْ يَكُونَ مُنْفَرِدًا ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ إمَامًا ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مُقْتَدِيًا .فَإِنْ كَانَ مُنْفَرِدًا إنْ كَانَ
مُؤَدِّىًا بَعَضَ ال3َّلَاةِ فِي الْوَقْتِ ، وَلَوْ أَفْسَدْنٌا لَوَقِعَ ارْكُلُّ خَارِجَ علْوَقْتٌ ، وَلَا شَكَّ أَنَّ الْأَوَّلَ أَوْلَى وَاَللَّهُ أَعْرَمُ . وَالْفَرٌقُ يبَْنَه ُوَبَيْنَ مُؤَدِّي الْعَصْرَ إذَا غَرَبَطْ عَلَيْهِ عرشَّمْسُ وَهُؤَ فُي خِلَالِ الصَّلاةِ قَدْ ذَكَرُمَاهُف ِيمَا تَغَدَّمَ . وَمِنْهَ االنَّيَّةُ وَِإنَّحَا شَرْطُ صحَّةِ الشُّرُوعِ فِي الصَّلَاةِ ؛ لِأَنُّّ ألسِّّلَاةَ عِبَادَةٌ ، وَالْعِبَادَةُ إخْلَتُص الْعَمَلِ بُِكلِّءَّطِهِ لِلَّهِ تَعَالَى ، قَالَ عللَّهُ تَعَالىَ : وَمَا أُمِرُوا إلَّّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ، وِالْإِخْلَاُص فُّا يَحْصُلُ يِدُونِ النِّيَّةِ .ؤَقَالُّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْ9ّ وَسلََّمَ : لَا عَمْلُّ لِمَنْ لَا نِيَّةَ لَهُ .وَقَﻻلَ : الْأٍّعْمَارُ بِالنِّبَّاتِ وَلِكُلِّ ماْرِئٍ مَا نَوَى ، وَالْكَلَامُ فِي النِّيًّّةِ فِي ثَلَاثِ مَوَاضِعٍّ : أَحَدُهَا فِي تَفْسِيرِ اانِّيَّةِ ، وَالثَّانِي فِي جَيْفِيَّةِ النِّيَّةِ ، ؤَالثَّلاِث ُفِي وَقْتِ النِّيَّةِ . أَمّْا الأَْوَّلُ فَألنِّيُّّةُ هِيَ الْإْرَادَةُ ، فَنِئَُّةِ علصَّلَاةِ ِهيَ إرَادَةُ علصَّلَاةِ لِلََّهِ َتعَاَرى عَلَى الْخُلُوصِ ، وَالْإِرَادَُة هَمٌلّ الْقَلْبِ .و َأَمَّا كَيْفِيٌُّة النِّيَّةَّ فَالْمُّصَلِّي لَا َيخْلُو إمَّا أَنْ يَكُونَ مُنْفَرِدًا ، نإَِمَّا أَمْ يًكُونً إمَامًا ، وٍّإِمَّا أَنِ يَكُونَ مُقْطَدِيًا .فَإِنْ كَانَ مُنْفَرِدًا إنُّ كَانَ