وُقُوعُهُ فِي الْمَرَضِ فَصَدَّقْنَا الْمُتَّهَبِ لِذَلِكَ إذْ لَا قَرِينَةَ وَلَا أَصْلَ يَدُلَّانِ عَلَى خِلَافِ دَعْوَاهُ، وَأَمَّا فِي مَسْأَلَةِ الْقَاضِي فَالْقَرِينَةُ تُصَدِّقُ الْوَارِثَ وَهِيَ وُقُوعُ الْإِقْرَارِ فِي الْمَرَضِ وَكَوْنُ الْعَيْنِ مَعْرُوفَةً بِأَنَّهَا لَهُ إلَى حَالَةِ مَرَضِهِ وَحِينَئِذٍ فَتَنْزِيلُ الْإِقْرَارِ عَلَى حَالَةِ الْمَرَضِ ظَاهِرٌ؛ لِأَنَّهُ إخْبَارٌ عَنْ سَابِقٍ وَيَكْفِي فِي تَحَقُّقِ سَبْقِهِ كَوْنُهُ قَبْلَ وَقْتِ الْإِقْرَارِ بِلَحْظَةٍ فَنُزِّلَ عَلَيْهَا لِلِاعْتِضَادِ بِهَاتَيْنِ الْقَرِينَتَيْنِ الظَّاهِرَتَيْنِ فِي ذَلِكَ كَمَا لَا يَخْفَى وَبِهَذَا الَّذِي قَرَّرْته يَنْدَفِعُ اعْتِمَادُ الْبُلْقِينِيُّ جَزَمَ الْمَاوَرْدِيُّ بِخِلَافِ مَا مَرَّ عَنْ النَّوَوِيِّ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأَخِيرَةِ وَيَنْدَفِعُ أَيْضًا قَوْلُ الْقَمُولِيِّ مُقْتَضَى كَلَامِ الْقَاضِي تَنْزِيلُ الْإِقْرَارِ فِي مَسْأَلَةِ النَّوَوِيِّ عَلَى الْمَرَضِ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ بَعْدَ أَنْ سَاقَ كَلَامَ النَّوَوِيِّ وَالْمَاوَرْدِيِّ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُمَا لَوْ أَقَامَا بَيِّنَتَيْنِ قُدِّمَتْ بَيِّنَةُ الْوَارِثِ لِزِيَادَةِ عِلْمِهَا وَقَدْ أَفْتَى النَّوَوِيُّ بِتَقْدِيمِ بَيِّنَةِ الْمَرَضِ عَلَى بَيِّنَةِ الصِّحَّةِ؛ لِأَنَّهَا نَاقِلَةٌ وَالْأُخْرَى مُسْتَصْحِبَةٌ. اه.وَبِمَا تَقَرَّرَ اتَّجَهَ كَلَامُ الْقَاضِي فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى الَّتِي هِيَ صُورَةُ السُّؤَالِ وَذَكَرَ الزَّرْكَشِيُّ مَا يُوَافِقُهُ فَقَالَ أَطْلَقُوا الْخِلَافَ أَيْ فِي صِحَّةِ
وُقُوعُهُ فِي الْمَرَضِ فَزًدَّقْنَا للُْمتَّهَبِ لِذَلِكَ إذْ لَا قَرِيمَتَ وَلَا أَصْلَ َيدٍلُّانِ عَلَى خِلَافَ دٌّعْوَاهُ، وَأَمَّأ فِي مَسأَْلَةِ الْقَاضِ يفَالْقَرِينَةُ تُصَدِّقُ الْوَارِثَ وَهِيَ وُقُوعُ الْإِقْرَراِ فِي الْمَرَضِ وَكَؤْنُ العَْيْنِ مًّعْرُوفَةً بأَنَحَا لَهُ إلَى حًّالَةِ مَرَضِهِ َوحِيمَئِذٍ فَتَنّزِسلُ الْإِقْرَاِر عََلى حَالَةِ الْمَرَضِ ظَاهِرٌ؛ لِأًّنَّهُ إخْبَارٌ عَنْ َسابِقٍ َويَكْفِي فِي تَحَقُّقِ سَبْقِهِ كَوْنُهُ قَبْلَ وَقْتِ الْإِقْرَارِ بِلَحْظَةُ فَنُزِّلَ عَلَيْهَا لِلِاْعتِضَادِ بِهَاتَيْنِا لْقَرِيمَتَيْنِ الظَّاهِرَتَينِ فِي ذَلُّكَ كَمَا لَا يَخْفىَو بَِهَذَا لاَّذٍّي قَرَّرْطه يَنْدَبِعُ اعْتِمَادُ اﻻْبُرّقِينُِيّ جَزَمَ الْمُّاوَرْدُّيُّ بِخِلَافِ نَا مَرٌّ عَنْ النَّوَوِيُِّ فُي الْحَسْأَلَةِ الْأَخِيرَةِ وَيَنْدَفِغ أَُيْضًا قَوْلُ تلْقَموُلِيِّ مُقْتَضَى كَلَامِ ألْقَاضيِ تًّنْزِيبُ الْإِقْرَارِ فِي مَسْأََلةِ النَّوَوِيِّ عَلَى الْمَرَضًّ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ بَعْدَ أَنْ سَاقَ كَلَامَ النَّوَوِيِّ وَالْمَاوَرْدِئِّ وَالظَّاهِرُ اَنَهُّمَا لَوْ أَقَعمَا بَيِّنَتَيْنِ قُدِّمَتْ بًّيِّنَةُ الْوَارِسِ لِزِيَادَةِ عِلْمِهَا وَقدٍَ أَفْتَى النَّوَوِيُّب ِتًّقْدِيمِ بَيِّنَةِ الْمَغِضِ عَلٍّى بَيِّنَةِ الصِّحّّةِ؛ لِأَنَّهٍّا نَاقِلَةٌ وَالْأُحْغَى مُسْةَْصخِبٌّةٌ. اه.زَلِمَا اَغَرٍّرَ اتَّجَهَ كَرَامُ القََّأضِّي فِي الْمَسْاَلَةِ الْأُؤلَى الَّتِي هِيَ صٌورَةُ السَُّؤالِ وَذَقَغَ الزَّرِّكَشِيُّ نَا يُوَافْقُهُ فَقَالَ أَطْلَقُوا الْخِلَافَ أَيْ فِي صِحَّةٌ