الْحَدِيثُ الْوَاحِدُ يُرَادُ بِهِ مَا رَوَاهُ الصَّاحِبُ مِنَ الْكَلَامِ الْمُتَّصِلِ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ وَلَو كَانَ جُمَلًا كَثِيرَةً؛ مِثْل حَدِيثِ تَوْبَةِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ. مِنَ الصَّحِيحِ مَا تَوَاتَرَ لَفْظُهُ كَقَوْلِهِ: مَن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتبوَّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ .وَمِنْهُ مَا تَوَاتَرَ مَعْنَاهُ: كَأحَادِيثِ الشَفَاعَةِ وَأَحَادِيثِ الرُّؤْيَةِ وَأَحَادِيثِ الْحَوْضِ وَأَحَادِيثِ نَبْعِ الْمَاءِ مِن بَيْنِ أَصَابِعِهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، فَهَذَا يُفِيدُ الْعِلْمَ وُيجْزَمُ بِأنَّهُ صِدْقٌ؛ لِأنَّهُ مُتَوَاتِرٌ إمَّا لَفْظًا وإِمَّا مَعْنًى.وَمِنَ الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ مَا تَلَقَّاهُ الْمُسْلِمُونَ بِالْقَبُولِ فَعَمِلُوا بِهِ، كَمَا عَمِلُوا بِحَدِيثِ الْغُرَّةِ فِي الْجَنِينِ، وَكَمَا عَمِلُوا بِأحَادِيثِ الشُّفْعَةِ، وَأَحَادِيثِ سُجُودِ السَّهْوِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، فَهَذَا يُفِيدُ الْعِلْمَ ويُجْزَمُ بِاَنَّهُ صِدْقٌ؛ لِأَنَّ الْأُمَّةَ تَلَقَّتْهُ بِالْقَبُولِ تَصْدِيقًا وَعَمَلًا بِمُوجِبِهِ، وَالْأُمَّةُ لَا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلَالَةٍ؛ فَلَو كَانَ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ كَذِبًا لَكَانَتِ الْأُمَّةُ قَد اتَّفَقَتْ عَلَى تَصْدِيقِ الْكَذِبِ وَالْعَمَلِ بِهِ، وَهَذَا لَا يَجُوزُ عَلَيْهَا.وَمِنَ الصَّحِيحِ مَا تَلَقَّاهُ بِالْقَبُولِ وَالتَّصْدِيقِ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ؛ كَجُمْهُورِ أَحَادِيثِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ؛ فَإِنَّ جَمِيعَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ
ألْحَدِيثُ الْوَاحِدُ يُرٌّادُ بِِه مَا رَؤَاهُ الصَّاحِبُ ِمنَ الْكَلَامِ الْمُتَّصِلُّ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ وَلَو كِّانَ جُمَلًا كَِثيرَةً؛ مِثْل حَدِيثِ تَؤْبَِة كَعٌّبِ بْنِ مَالِكٍ. مّنَ الصَّحِيحِ مَ اتَوَاتَرَ لَفَّظُهُ كَقَوْلِهِ: مَن كَذِّبَ عَلَئَّ مُتَعَمِّدًا فَرْيَتبوَّأ مَْقعَدَهُ مِنَ ألمَّاغِ .وَنِنَهُ مَا َتوَاتًرَ مَعًّنَاهُ: كَإحَادِيثِ الشَفَاعَةَ وَأُّحَادِيثِ الرُّؤَْيةِ وَأََحادِيثِ الْحَوْضِ وأََحَادِؤثِم َبْعِ الْمّتءِ مِن بَيْنِ إَصَابِغِهِ وَغٍيْغِ ثَلِكَ، فَحَذَا ثُفِيدُ ااْعِلْمَ وُىجْزَمُ بِأنَهُ صِدْقٌ؛ لِأنَّهُ مُتَوَاتِرٌ إمَّا لَفْظًا ؤإِمَّا مَعْمًى.وَنِنَ الْحَدِثيِ الصَّحِيحِ مَا تَلَقَّاهُ الْمُسْلِمُونَ بِالْقَبُولِ فَعَمًِلوا بِهً، كَمَا عَمُِلوا بِحَدِيثِ للْغُرَِّة فِي الْجٌِنيمِ، وَكَمَع غَمِلُؤا بِأحَادِيثِ الشُّفْعَةِ، وَأَحَاضِيثِ سُجُّودِ الشَّهْوِ ؤَمَحْوِ ذَلِكٌّ، فَهَذَا يُفِيدُ الْعرْمَ ويُجْزَنُ بِعَنَّحُ صدِْقٌ؛ لِأَنَّ الْأُمَّةَ تَّلَقَّتْحُ بِالْقَبُولِ تَصْدِيقًا وًّعَمَلًا بِمُوجِبِهِ، وَالْأُمَّةُ لَا تَجْتَنِعُ عَلَي ضَلَألَةٍ؛ فُّلَو كَانٌّ فِئ نَفْسِ الْأَمْرِ كَذٌبًا لَكَناَتِ الْأٍّمَّةُ قَد اّتَفَقَتْ عَلَى تَصْضِيقِ الْكَذِبِ وَارْعَمَغِ بِهِ، وَهَذَا لَا يَجُؤزَ عَلًّيْهَا.وَمِنَ الصَّحِيخِ مَا تَلَقَّاهُ بِالْقِبُولِ ؤٌالتَّسْدِيقِ أَهْلُ الْعِلْمِ باِلْحَدِيثِ؛ كَجُمْهُورِ أحََادِيثِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ؛ فَإِنَ جَمِيعَ أَحْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ