إلَى قُبْحِ حَالِهِمْ ، كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ إلَى خُرُوجِهِمْ عَنْ مُقْتَضَى الْعَقْلِ بِجَمْعِهِمْ بَيْنَ النَّقِيضَيْنِ ؛ فَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ الْجَمْعَ بَيْنَ النَّقِيضَيْنِ مُسْتَحِيلٌ فِي الْعَقْلِ وَمُسْتَحِيلٌ فِي الشَّرْعِ أَيْضًا ، وَلَا عِبْرَةَ بِمَا قَالَهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا الْفُقَهَاءُ فِي قَوْلِهِ : أَعْتِقْ عَبْدَك عَنِّي .مِنْ أَنَّ التَّنَاقُضَ إنَّمَا ثَبَتَتْ اسْتِحَالَتُهُ فِي الْعَقْلِ لَا فِي الشَّرْعِ ، وَهُوَ عَجِيبٌ مِنْ هَذَا الْفَقِيهِ فَإِنَّ كُلَّ مَا اسْتَحَالَ فِي الْعَقْلِ اسْتَحَالَ فِي الشَّرْعِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ انْتَهَى .وَقَالَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : قَوْله تَعَالَى وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : قَوْله تَعَالَى وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ نَكَّرَ الْحَيَاةَ لِإِرَادَةٍ أَيْسَرَ مَا يَكُونُ مِنْهَا ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُمْ أَحْرَصُ الْخَلْقِ عَلَى أَقَلِّ مَا يَكُونُ مِنْ الْحَيَاةِ ، فَمَا ظَنُّك بِالْكَثِيرَةِ مِنْهَا ، فَكَيْفَ يَتَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ ؟ وَالزَّمَخْشَرِيُّ ادَّعَى أَنَّهُ نَكَّرَ لِإِرَادَةِ حَيَاةٍ طَوِيلَةٍ وَمَا ذَكَرْنَاهُ أَبْلَعُ وَأَحْسَنُ ، وَلَا يُنَافِيهِ قَوْله تَعَالَى وَمِنْ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ فَإِنَّهُ إذَا وَدَّ الْيَسِيرَ مِنْهَا وَدَّ الْكَثِيرَ بِطَرِيقٍ أَوْلَى انْتَهَى . آيَةٌ أُخْرَى قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ فِي كِتَابٍ افْتَتَحَهُ فِي تَأْوِيلِ قَوْله تَعَالَى وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنْ الْقَتْلِ فَكَتَبَ فِيهِ مَا نَصُّهُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَصَمَنَا مِنْ الْفِتَنِ ، وَهَدَانَا إلَى أَرْشَدِ سُنَنٍ ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الَّذِي
إلَى قُبْحِ حَالِهِمْ ، كَمَا اَشَارٍ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مَّْن دُونِ اللّْهِ اَفَلَأ يَعْقْرُونَ إلَى خُرُوجِهِمْ عَمْ ُمقْتَضَى الْعَقلِ بِجَوْعِهِمِّ بَيْمَ النَّقِيضَيْنِ ؛ فَفّىهِ إشَارٌَة إلَى اَنَّ الْجَنْعَ بَيْنَ النَّقِيضَيْنِ مُسْتَحِيلٌ فِي اْبعَقْلِ وَمُسْتَحِيلٌ فِي ارشَّغْغِ أَيْضًا ، وَلَا عِبْرَةَب ِمَا قَالهَُ بَعْضُ أَصْخَابِمَا الْفُقَهَاءُف ِي قَوْلِهِ : أّعِْتقْ عَبْدَك عَنِّي .مِنْأ َنَّ التَّنَاقُضَ إنَّمَا ثَبَتَتْ اثْتَِحالَتُهُ فِي الْعَقْلِ فَا فِي الشَّْرعِ ، وَهُوَ عَجِيبٌ مِن ْحَذَا الْفَقِيهِ فَإِنَّ كُلَّ مَا اسْتَحٍّالَ فِي الْعَغْلِ اسّتَحَالَ فِي الشَّرْعِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ انْتَهَى .وُّقَالَ ر1ِىَ إللَّهُ عٍّنْحً : قَؤْله تَعَآلَى وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا قَالَ رَخِمَهُ ارلَّهُ تَعَالَى : قَوْله تَعَالَى وَلَتَجِدَنٍّحُمْ أَحْرَصَ لانَّاصِ عَلَّى حَيَاةٍ نَكَّرَ الْحَيَاةَ لِإِرَادةٍَ أَيْسَرَ مَا يَكُونُ مِْمهَا ، وْالًّنَاْنّى أَنَّهَّم ْأِحْرَصُ الْخَلْقِ عَلَى أَقَلِّ مَا يَقُونُ ِمنْ الَْحياَتِ ، فَمَا ظَنُّط بِالْكَثِّيرَةِ مِنْهَا ، فَكىَْ6َ يَتَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ ؟ وَالزَّمَخْشَرِيُّ ادَّعَى أَنَّه ُنَطَّرَ لِإرَِادَةِ حَيَاٍة طَوِيلَةٍ وَمَا ذَكَرٌنَأهُ أَبْلَعُ وَأَحْسَنُ  ،وَلَا يُنَافِيهِ قَوْله تَعَالَى وَمِنْ آلَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ َأحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ فَإْنَّهُ إذَا وَدّ َالْيَسِيرَ مَنْهَا وَدَّ الْكَثًيرَ بِطَرِىقٍ أَوْلَى انْتَهَى . آيَةٌ أُخْرَى غعلَ الشَّيْخُ الْإِمَأمُ فِي كِتَابٍ افْتَطََحهُ فِئ تَأْوِيلِ قَوْله تَعَاَلى وَالْفِتْنَةُ اَشَدُِ مِمْ الْقَتْلٍ فَكَتَبَ فِيهِ مَا نزُُّحُ الْحَمْدُ لِّلَهِ الَّذِي عَصَمَنَا مِنْ الًّفِتَنِ ، وَهَّدَانَا إلِى أَرْشَدُّ سُنَنٍ ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الُّّذِي