أَيْ الْبَعْثَةِ لِأَحَدٍ مِنْ الرُّسُلِ وَانْتِفَاءُ الْحُكْمِ إلَخْ، ثُمَّ الظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الْأُصُولِ أَيْ الْعَقَائِدِ وَالْفُرُوعِ فَلَا يَجِبُ تَوْحِيدُهُ وَلَا غَيْرُهُ قَبْلَ إرْسَالِ الرُّسُلِ وَهَذَا أَحَدُ قَوْلَيْنِ وَنُقِلَ عَنْ أَكْثَرِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ.قَوْلُهُ: مَوْجُودٌ قَالَ الشِّهَابُ التَّصْرِيحُ بِهِ عَلَى أَنَّهُ مُتَعَلِّقُ الْخَبَرِ مَعَ كَوْنِهِ اسْتِقْرَارًا عَامًّا فِي الْمَزْجِ الَّذِي يُصَيِّرُ الْمَجْمُوعَ كَلَامًا وَاحِدًا غَيْرُ مُنَاسِبٍ اه.وَرَدَّهُ ابْنُ الْقَاسِمِ بِأَنَّ كَوْنَ الْمَزْجِ يُصَيِّرُ الْمَجْمُوعَ كَلَامًا وَاحِدًا حَقِيقَةً مَمْنُوعٌ قَطْعًا وَكَوْنُهُ يُصَيِّرُهُ كَالْكَلَامِ الْوَاحِدِ لَوْ سَلِمَ لَا يَتَوَجَّهُ عَلَيْهِ اعْتِرَاضٌ، ثُمَّ إنَّ مُتَعَلِّقَ الْخَبَرِ لَمَّا كَانَ يَحْتَمِلُ أَنَّهُ مَادَّةُ الْوُجُودِ فَيُفِيدُ انْتِفَاءَ وُجُودِ نَفْسِ الْحُكْمِ قَبْلَ الشَّرْعِ أَوْ مَادَّةُ غَيْرِهِ مِمَّا لَا يُفِيدُ ذَلِكَ بَلْ يُحْتَمَلُ مَعَهُ حُصُولُ نَفْسِ الْحُكْمِ قَبْلَ الشَّرْعِ كَمَا هُوَ رَأْيُ الْمُعْتَزِلَةِ كَالْمَعْلُومِ احْتَاجَ الشَّارِحُ إلَى بَيَانِهِ حَتَّى يُعْلَمَ الْمَقْصُودُ وَلَا يَلْزَمُ عَلَيْهِ مُخَالَفَةُ قَوْلِهِمْ السُّكُونُ الْعَامُّ يَجِبُ حَذْفُهُ؛ لِأَنَّا نَقُولُ وُجُوبَ حَذْفِهِ فِي كَلَامٍ لَا يُنَافِي ذِكْرَهُ فِي كَلَامٍ آخَرَ عِنْدَ
أَيِّا لَْبعِثَةِل ِأََحدٍ مِنْ الرُّسُلِو َانْتِفَاءُ الْخُكٍّمِ إلَخّ، ثُمَّ الظَاّهِرُ أَنَّهُ لَا فَرِقَ فِي ذَلِكَ بَيْخَ ألْأُصُولِ أَيْ الْعَقَائِد ِؤَالٌّفُرُوعِ فَلَا يَجِبُ تَوْحًيدُهُ وَرَا غَيٍرُهُ قَبٌلَ إرْسَالِا لرُّسُلِ وَهَثَا أٌّحَدُ قَوْلَيْنِ وَنُقِلَ عَنْأ َكَّثَرِ إَهْلِ السٌُّنَّةِ وَالْجَمَأعَةِ.قَوْلُهُ: مَوْجُودٌ قَالَ اشلِّهَابُ التَّصْبِيحُ بِهِ عَلَى أَمَّهُ مُطَعلَِّقُ الْخَبَرِ وَعَ كَوْنِهِ اسْتِقْرَارًا عَامًّا فِي الْنَزِْ- الَّذِي ًيصَيِّرُ الْمَجْمُواَ كَلَامٍا وَاهِدًا غَيْغُ مُنَاسِبٍ اه.وَرَدَّهُ اْبنُ الًقَاِسمِ بِأَنَّ كِّؤْنَ علْمَزْشِ يُصَيِّرٍّ الَمَجْمُوغَ كَلَامًا وَاحِضًا حَقِيقَةً مَنْنُوعٌ قَطْعًا وَكَؤْنُهُ يُصَيِّرُهُ كَالْكَلَامِ الْوَاحِدِ لَوْ سَلِمَ لَا يَتوََجَّهُ عّلِيْهِ اعْتٍّرَضاٌ، ثُمَّ نإّ مِّتَعّلِّقَ علْخَبَرِ لِمَّا كَانَ يَحْتٍّمِلُ أَنٌَهُ مَادَّةُ الْوُجُودِ فئَُفِيدُ انْطَِفاءَ وُجُودًِ نفْسِ الْحُكْمِ قَبْلَ الشَّرْعِ أِوْ مِّادَّةُ غَيْرِهِ مِحَّال َا يُفِيدُ ذَلِكَ بَلْ يُحَْتنَلُم َعَهُ حُصُولْ نَفْسِ الْحُكْمٍ قَبْلَ الشَّغْعِ كَمَا هُو رَاْبَّ الْمعْتَزِلَةِ كَالْمَعٌرُومِ احُتًاجَ الشَّاِرحُ إلًى بَيَانِهِ حَتَّى يُعْلَمَ الْمَقْصُوضُ وَلَا يَلْزَمُ عَلُيْهِ مُخَالَفَةُ َقوْلِهِمْ السُّكُونُ الْعَامُّ يَجِبُ خَذْفُهُ؛ لِأَنَّا نَقُولُ وُجُوبِّ هَذْفِهٍ فى قَلَامٍ لَا يُنَافِي ذِكْرَهُ فِي كَلَامٍ آخَرَ تِنّدَ