رَأْيَهُ قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ : وَلَا يَخْتَلِفُ اثْنَانِ أَنَّ ابْنَ عَبْدِ السَّلَامِ وَتِلْمِيذَهُ ابْنَ دَقِيقِ الْعِيدِ بَلَغَا رُتْبَةَ الِاجْتِهَادِ وَقَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَالْغَزَالِيُّ وَالشِّيرَازِيُّ مِنْ الْأَئِمَّةِ الْمُجْتَهِدِينَ فِي الْمَذْهَبِ .ا ه .وَوَافَقَهُ الشَّيْخَانِ فَأَقَامَا كَالْغَزَالِيِّ احْتِمَالَاتِ الْإِمَامِ وُجُوهًا .وَخَالَفَ فِي ذَلِكَ ابْنُ الرِّفْعَةِ فَقَالَ فِي مَوْضِعٍ مِنْ الْمَطْلَبِ : احْتِمَالَاتُ الْإِمَامِ لَا تُعَدُّ وُجُوهًا وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنْهُ الْغَزَالِيُّ لَيْسَ مِنْ أَصْحَابِ الْوُجُوهِ بَلْ ، وَلَا إمَامُهُ وَاَلَّذِي يُتَّجَهُ أَنَّ هَؤُلَاءِ ، وَإِنْ ثَبَتَ لَهُمْ الِاجْتِهَادُ فَالْمُرَادُ بِهِ التَّأَهُّلُ لَهُ مُطْلَقًا ، أَوْ فِي بَعْضِ الْمَسَائِلِ ؛ إذْ الْأَصَحُّ جَوَازُ تَجَزِّيهِ ، أَمَّا حَقِيقَتُهُ بِالْفِعْلِ فِي سَائِرِ الْأَبْوَابِ فَلَمْ يُحْفَظْ ذَلِكَ مِنْ قَرِيبِ عَصَرَ الشَّافِعِيِّ إلَى الْآنَ كَيْفَ وَهُوَ مُتَوَقِّفٌ عَلَى تَأْسِيسِ قَوَاعِدَ أُصُولِيَّةٍ وَحَدِيثِيَّةٍ وَغَيْرِهِمَا يُخَرَّجُ عَلَيْهَا اسْتِنْبَاطَاتُهُ وَتَفْرِيعَاتُهُ وَهَذَا التَّأْسِيسُ هُوَ الَّذِي أَعْجَزَ النَّاسَ عَنْ بُلُوغِ حَقِيقَةِ مَرْتَبَةِ الِاجْتِهَادِ الْمُطْلَقِ وَلَا يُغْنِي عَنْهُ بُلُوغُ الدَّرَجَةِ الْوُسْطَى فِيمَا سَبَقَ فَإِنَّ أَدْوَنَ أَصْحَابِنَا وَمَنْ بَعْدَهُمْ بَلَغَ ذَلِكَ وَلَمْ يَحْصُلْ لَهُ مَرْتَبَةُ الِاجْتِهَادِ الْمَذْهَبِيِّ فَضْلًا عَنْ الِاجْتِهَادِ النِّسْبِيِّ فَضْلًا عَنْ الِاجْتِهَادِ الْمُطْلَقِالشَّرْحُقَوْلُهُ : مُطْلَقًا رَاجِعٌ لِعَامِّهِ وَكَأَنَّ الْمُرَادَ بِالْعَامِّ مُطْلَقًا مَا هُوَ عَامٌّ بِوَضْعِهِ وَيُقَابِلُهُ مَا لَيْسَ عَامًّا بِوَضْعِهِ ، لَكِنْ أُرِيدَ بِهِ الْعُمُومُ
رَأْيًهُ قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ : وَلَع يًخْتَلِفُ اثْنَانِ أَّمَ اقْمَ عَبْدِ السٌّلَامِ وٍّتِلْمِيذِهَ ابْنَ دَقِيقِ الْعِيدِ بَلَغَآ رُتْبَةَ الِاشْتِهَادِ وَيَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ إنَاُن الَحرََمَؤْنِ وَالْغَزَالِيَُ وَعلشِّيرَازِيُّ مِنْ الْأَئِنَّةِ علِمُجْتَهدِِينَ فِي ارْمَذْهَبِ .ا ه .وَوًّافَقَهُ الشَّيْخَانِ فَاَقَامَا كَالغَُزَالِيِّ احْتِمَالَاتِ الْإِمَىمِو ُجُوهًا .وَحَالَفَ فِي ذَلِكَ ابْنُ تلرِّفْعَةِ فّقَالَّ فِي مَوِضِعٍ مِنُّ الْمَطْلَبِ:  احتِْمَالَاتُ الْإِمَناِ لَا تُعٍجَّّ وُجُوهًا وَفِي مَوْضِعٍ آخٍّرَ مِْمهُ الْغَزَالِيٌّ لَيْسَ مِنْ اَصْحَابِ الْوُجُوهِ بَرٌّ ، وَلَا إمْامُهُ َوأَلَّذِي يُتَّجَهُ أَنَّ هَؤُلَاءِ ، وَإتِْ قَبَتَ لِهُْم الِاجُّتِهَادُ فَالُْمرَعدُ بِهِ اتلٍّأَهُّلُ لَهُ مُطْلَقًع ، أَوْ فِي بَعْضِ الَْمسَّائِلِ ؛ إذٌ الْأَصَحُّ شَوَازُ تَجَزِّيِه ، أَمَّا حُقِيقَتْهُ بِالْفِعًلِ فِي سَغئرِِ الْأَبْوَابِ فَلَمْ يُحْفَظْ ذَلِكَ مِنْ قَرِببِ عَصَرَ الصَّافِعَيِّ إلَى الْآنَ كَيْفَ وَهُؤَ مُطَوَّقِفٌ عَلَى تَأْسِيسِ قَوَاعِدٍّ أُصُولِيَّةٍ وَحَضِيثِيَّةٍ وَغَيْرِهِمَاي ُخَرَّجُ علََيْهِّا اصْتِنْبَاطَاتُهُ وَتَفْرًّيعَاتُهُ وَهَذَا الطَّْأصِيسُ هُوَ الَّذِى َأعْجَزَ النَُّاسَ عَنْ بلُوغِ حَقِيقَةِ مَرْتَبَةِ الِعجْتِهًّادِ الْمُطْلَقِ وَلَا يُغْنِي عَنْهُ بُلُوغُ الدَّرَجَةِ ارْوُسْطَى فِيمَا سَبَقَ فَإِنَّ أَدْوَنُ أَصْحَابًنَا زَمَْن بَعْدَهُمْ َبلَغَ ذَلِكَ وَلَمْ يَحصُْلْ لَهُ َمرْتَبَةُ الِاجْتِهَاضِ الّمَذْهَبٍّيِّ فَضْلًا عَنْ الِاجْتِهَادِ النِّسْبِيُّ فَضْلًا عَنْ الِىجْتِهَاد ِالْمُطْلَقِالشَّرْحُقَوْلُهُ : نُطْلَقًا رَاجِعٌ رِغَامِّحِ وَكَأَنَّ الْمُرَداَ بِالْعَامِّ مُطْﻻَقًا مٌا 8َُو عَامٌّ بِوَضْعِهِ وَيُغَأبِرُهُ مَا لَيْسَ عَامًّ ابِوَضْعِهَ ،ر َِكنْ أُرِيدَ بٍهِ الْعُمُؤمُ