أَنَا أَهْدِمُ بِنَائِي وَلَا أَغْرَمُ الْقِيمَةَ خِلَافًا لِابْنِ الْقَصَّارِ حَيْثُ قَالَ يُلْتَفَتُ لِقَوْلِهِ وَلَوْ كَانَ الْمَغْصُوبُ عَمُودًا وَاخْتَارَ الْمَالِكُ هَدْمَ مَا عَلَيْهِ ، وَأَخْذَهُ فَتَلِفَ فِي حَالِ قَلْعِهِ فَهَلْ الضَّمَانُ عَلَى الْغَاصِبِ ، أَوْ عَلَى الْمَغْصُوبِ مِنْهُ ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا اخْتَارَ أَخْذَهُ فَقَدْ هَلَكَ عَلَى مِلْكِهِ ، وَالظَّاهِرُ الْأَوَّلُ نَقَلَهُ شَيْخُنَا عَنْ خَطِّ عج وَقَوْلُهُ هَدْمُ بِنَاءٍ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الشَّيْءِ الْمَغْصُوبِ يُفْهَمُ مِنْهُ بِالْأَوْلَى لَوْ كَانَ الْمَغْصُوبُ أَنْقَاضًا فَبَنَاهَا الْغَاصِبُ فَلِلْمَغْصُوبِ مِنْهُ هَدْمُهَا وَلَهُ إبْقَاؤُهَا ، وَأَخْذُ قِيمَتِهَا وَكَذَا إذَا غَصَبَ ثَوْبًا وَجَعَلَهَا بِطَانَةً لِجُبَّةٍ فَلِرَبِّهِ أَخْذُهُ ، وَإِبْقَاؤُهُ وَتَضْمِينُهُ الْقِيمَةَ قَوْلُهُ وَلَهُ أَيْ لِلْمَغْصُوبِ مِنْهُ غَلَّةٌ إلَخْ قَوْلُهُ رَجَحَ إلَخْ حَاصِلُ هَذَا الَّذِي رَجَّحَهُ بَعْضُ الشُّرَّاحِ أَنَّ الْمَغْصُوبَ إنْ كَانَ عَقَارًا وَاسْتَعْمَلَهُ الْغَاصِبُ كَانَتْ غَلَّتْهُ لِرَبِّهِ فَيَلْزَمُهُ أُجْرَتُهُ إنْ سَكَنَ فِيهِ ، أَوْ أَسْكَنَهُ لِغَيْرِهِ وَيَلْزَمُهُ أَنْيَرُدَّ ثَمَرَ النَّخْلِ الَّذِي أَثْمَرَ عِنْدَهُ ، وَإِنْ كَانَ حَيَوَانًا فَإِنْ كَانَتْ غَلَّتُهُ لَيْسَتْ نَاشِئَةً عَنْ تَحْرِيكِ الْغَاصِبِ كَاللَّبَنِ ، وَالصُّوفِ فَهِيَ لِرَبِّهِ ، وَإِنْ كَانَتْ نَاشِئَةً عَنْ تَحْرِيكٍ كَالرُّكُوبِ ، وَالْخِدْمَةِ فَهِيَ لِلْغَاصِبِ فَلَا يَلْزَمُهُ أُجْرَةُ الرُّكُوبِ وَلَا اسْتِعْمَالُ الدَّابَّةِ فِي حَرْثٍ ، أَوْ دَرْسٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ . قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّهُ إلَخْ عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ رَجَحَ حَمْلُهُ إلَخْ قَوْلُهُ إذَا اُسْتُعْمِلَ
أَنَا أَهْدِمُ بِنَائِي وَلَا أَغْرَمُ الْقِيمَةَ خِلَافًا لِابْنِا لْقَصَّارِ حَيْثْ قَالَ يُلْتَفَّتُ لِقَؤْلِهِ وَلَوْ قَانَ الْمَغْصُوبُ عَمُودًا وَلخْتَارَ الْمًّالِكُ هَدْخٌ مَ اعَلَيهِْ ، وَأَخْذَهُ فَتَلِفَ فِي حَالِك َلْعِحِ فَهَلْ الضَّمِّامُ عَلَى الْعَاصِبّ ، أَوْ عَلَى الْمَغْصُوبِ مِنْهً ؛ لِأَنَّهَ لَنَّا اخْتَارَ أَخْذَهُ فَقَدْ هَلَكَ عَلَى مِلْكِاِ ، وَالظَّاهِرُ الْأَوَّرُ نَقَلَهُ شَيْخُنَا عَنْ خَطِّ عج وَقَوْلُهُ هَدْمُ بِنَاءٍ عَلَيْهِ أَيْ عَرَى الجٌّيْءِ الْمَغْصُوبِ يُفْهٍمُ مِنْهُ بِالْأَوْلَى لَوْ كَانَ الْنَغْصُوبُ أَمْقَاضًا فَبَنَاهَا الْغَاسِبُ فَلِلَْمغْصُوبِ مِنْهُ هدَْمُهَا وَلْحُ إبْقَأؤُهَا  ،وَأَخْذُق ِيمَطِحَا وَكَذَا إذاَ غَصَبَ سَوْبًا وَجَعًّلَهَا بِطَانْةً لِجُبَّةٍ فَلِرَبِّهِ أَْخذُهُ ، وَإِبْقَاؤُهُ وَّتَضْمِينُهُ الٍقِيمَةَق ُّوْلًهُ وَرَهُ أَيْل ِرْمَغْصُوبِ مِنْهُ غَلَّةٌ إلَخْ قَوْرُهُ رََجحَ إلَخْ حَاٌّصلُ هَذَإ الَّذِ يرَجٍِحَهُ بَعْضُ اشلُّرَّأحِ أَنَّ الِمَغْصُوبَ إنّ كَانَ عَقَارًا وُّاسْطَعْمَلَهُ الْغَاصِبُ كَانَتْ غَلَّتْ9ُ رِرَبِّهِ فَيَلًّزَمُهٌ أُجْرَتُهُ إن سَقَنَ فِيهِ ، أَوْ أَسْكَنَه ُرِغَيْرِهِ وَيَّلْزَمًّهُ أَنْيَرُدَّ ثَمَرَ النَّخْلِ الَّذِي أَثْمَرَ عِنْدَهُ ، وَإِنْ كَانَ حَيْوَانًا فَإِنْ كَانَتْ غَلَّتُهُ لَيْسُّتْ نَاشِئَةً عَنْ تَحْرِؤكِ الْغَاصِبِ كَاللَّبَنِ ، وَالسُّوفِ َفهِيَ لِربَِّهُّ ، وَإِنْ كَانَتْ نَاشِئًَ ةعَْن تَحْرِيكَ كَالرُّكٌّؤبِ ، وَالْخِدْمَةِ فَهِيَ لِلْخَاصِبِ فَلَا يَلْزَمُهُ أُجْرَةُ ارلُّّقُوبِ وَرَا أسْتِعْمَالُ الدَّابَّةِ فِي حَلْثٍ ، أَوْ دَرْسٍ وَنَحْوِ ذَلِقَ . قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّتُ إَلخْ عِرَّةٌ لِقَوْلِهِ رجََحَ حَمْلُهُ إلَخْ قَولُُْه إذَا اُسْتُاْمِلَ