أَبِي بَكْرٍ .وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِّ .وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِمْ .وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْفُرُوعِ .وَيَحْتَمِلُ أَنْ لَا يَثْبُتَ حُكْمُ الرَّضَاعِ فِي حَقِّ الْمَلَاعِنِ بِحَالٍ .لِأَنَّهُ لَيْسَ بِلَبَنِهِ حَقِيقَةً ، وَلَا حُكْمًا بِخِلَافِ الزَّانِي .قُلْت : وَهُوَ الصَّوَابُ . وَإِنْ وَطِئَ رَجُلَانِ امْرَأَةً بِشُبْهَةٍ ، فَأَتَتْ بِوَلَدٍ فَأَرْضَعَتْ بِلَبَنِهِ طِفْلًا : صَارَ ابْنًا لِمَنْ ثَبَتَ نَسَبُ الْمَوْلُودِ مِنْهُ بِلَا نِزَاعٍ .وَإِنْ أُلْحِقَ بِهِمَا : كَانَ الْمُرْتَضِعُ ابْنًا لَهُمَا .بِلَا خِلَافٍ .زَادَ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالتَّرْغِيبِ ، وَغَيْرِهِمْ .فَقَالُوا : كَذَا الْحُكْمُ لَوْ مَاتَ ، وَلَمْ يَثْبُتْ نَسَبُهُ .فَهُوَ لَهُمَا .قُلْت : وَهُوَ صَحِيحٌ .قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يُلْحَقْ بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا .إمَّا لِعَدَمِ الْقَافَةِ ، أَوْ لِأَنَّهُ أَشْكَلَ عَلَيْهِمْ . ثَبَتَ التَّحْرِيمُ بِالرَّضَاعِ فِي حَقِّهِمَا .كَالنَّسَبِ .وَهُوَ أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ ، وَالْمَذْهَبُ
أَبِي بَكْرٍ. وَهُوَ زَاهِرُ كَلَام الْخِرَقِقِّ .وَجُّزَمَ بِهُّ فِى الْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، ؤَالْؤَجِيظَ ، وَعَيْرِهُّْم .وََقدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، ؤَالرِّعَايَتَيْنِ ، ؤَارْخَاوِي الصَّقِيرِ ، وَالْفُؤُؤع ِ.وَيَحْتَمِلُ أًّنْ لَا يَثْبُتَ حُكْمُ الرَّضَاعِ فِي حَغِّ أخْنَلَاعِنِ بِحَالًّ .رِأَنَّهُ ليََْس بِلَبَنِهِ حَقِىقٌّنً،  وَلَا حُكْمًا بِخِلَافِ الزَّانِى .قُلْت : وَهُوَ لاصٌّّوَابُ . وَإِنْ وَطِئَ رَجُلَانِ امْرَأَةً بِشُبْهةٍَ ، فأََتًتْ بِوَلَدٍ فَأَرْضَعَتْ بِلَبَنِِه طِفْلًا : سَارَ ابْنًا لِمَنْ ثَبَتَ مَسَبُ الْمَوْلُودِ مِنْهُ بِقَا نِزَاع ٍ.ةٍّإِنْ أُلْخِقَ بِهِمَا : كَانَ الْمُرْتَضِعُ ابْنًا لَحُمَ ا.بِلَا خِلَافٍ .زَادَ 5ِي الْهٌدَعيَةِ ، وَارْمُذَّهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُرَاصَةِ ، ؤَارتَّرْغِيبِ ، وَغَيْرِهِمْ .َفقَاُﻻاو : كَذَا الْحُزْمُ لَوْ مَعتَ ، وَلَنْ يَثْبُتْ نَسَبُهُ .فٍّهُوَ لٌهُمَا .قُلْت : وَهُوَ صَحِيحٌ .قَةْلُهُ ؤَإْنْ لَمْ يرُْحَقْ ِبوَاحِدٍ مِنْهُمَا .إمَّا لِعَدَمِ الْكَافَةِ ، أَوْ لِأَنَّهُ اَشْكَلَ عَلىَْهِمْ . ثَبَتَ ارتَّحْرِيمُ بِالرَّضَاع ِفِي حَقِّهِمَا .كَالنَّسَبِ .وَحُوَ أَحَدُ علْوَجْهَيْنِ ، وَالْمَذْهَبُ