رِجْلٍ وَاحِدَةٍ فَقَطْ حَتَّى يَكُونَ نَقْلُ الْأُخْرَى إلَى مُحَاذَاتِهَا خُطْوَةً أُخْرَى، أَوْ نَقْلُ الْأُخْرَى إلَى مُحَاذَاتِهَا دَاخِلٌ فِي مُسَمَّى الْخُطْوَةِ؟ قَالَ ابْنُ أَبِي شَرِيفٍ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ: كُلٌّ مِنْهُمَا مُحْتَمَلٌ وَالثَّانِي أَقْرَبُ. أَمَّا نَقْلُ كُلٍّ مِنْ الرِّجْلَيْنِ عَلَى التَّعَاقُبِ إلَى التَّقَدُّمِ أَوْ التَّأَخُّرِ إلَى الْأُخْرَى فَخُطْوَتَانِ بِلَا إشْكَالٍ. اه.وَالْمُتَّجَهُ مَا قَالَهُ فِي ذَلِكَ شَيْخِي، وَهُوَ أَنَّ نَقْلَ الرِّجْلِ الْأُخْرَى خُطْوَةٌ ثَانِيَةٌ مُطْلَقًا لِأَنَّ الْخُطْوَةَ بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ. وَأَمَّا بِالضَّمِّ فَاسْمٌ لِمَا بَيْنَ الْقَدَمَيْنِ وَسَهْوُ الْفِعْلِ الْمُبْطِلِ لِفُحْشِهِ أَوْ كَثْرَتِهِ كَعَمْدِهِ فِي بُطْلَانِ الصَّلَاةِ بِهِ فِي الْأَصَحِّ فَيُبْطِلُ كَثِيرُهُ وَفَاحِشُهُ لِنُدُورِ السَّهْوِ؛ وَلِأَنَّهُ يَقْطَعُ نَظْمَ الصَّلَاةِ وَالثَّانِي، وَاخْتَارَهُ فِي التَّحْقِيقِ أَنَّهُ كَعَمْدِ قَلِيلِهِ، وَاخْتَارَهُ السُّبْكِيُّ وَغَيْرُهُ لِمَا مَرَّ فِي حَدِيثِ ذِي الْيَدَيْنِ، وَجَهْلُ التَّحْرِيمِ كَالسَّهْوِ أَخْذًا مِمَّا سَيَأْتِي وَتَبْطُلُ بِقَلِيلِ الْأَكْلِ لِشِدَّةِ مُنَافَاتِهِ لَهَا؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يُشْعِرُ بِالْإِعْرَاضِ عَنْهَا، وَقِيلَ: لَا تَبْطُلُ بِهِ كَسَائِرِ الْأَفْعَالِ الْقَلِيلَةِ، أَمَّا الْكَثِيرُ فَتَبْطُلُ بِهِ قَطْعًا، وَيُرْجَعُ فِي الْقِلَّةِ وَالْكَثْرَةِ إلَى الْعُرْفِ كَمَا مَرَّ
رِشْلٍ وَاحِدَةٍ فَقٌطْ حَطَّى ىَكُونْ نَقْلُ الْأُخْرَى إلَى مُحَاذَاتِهَا خُطْؤةًَ أُخْغَى، أَوْ نَقْلُ الْأُخْرَى إرَى مُحَاذٍاتِهَا دَاخِلٌ فُّي مُسَمَّى الْخّطْزَةِ ؟قَلاَ ابْنُ َأبِى ئَرِيفٍ فِي شَرْحُ الْإِؤْشَادِ: قُلٌّ مِنًهُمَا كُحْتَمٍلٌ ؤَالثَّانِي أَغْرَبُ. أَنَاّ نَقْلُ كُلٍّ مِنْ الرِْجْلَيْنِ عَلَى التَّعَاقُبِ إلَى عبتََقَدُّمِ أَوْ التَّاَخُّرِ إلَى الًّأُخْرَى فَخُطْوَتَانِ بِلَا إشْكَىلٌّ. اه.وُّالْمُتَّشَهٌّ مَإ قَالَهُ فِي ذَلِكَ شَيْخِي، وَهُوَ إَنَّ نَقْل َلارِّجْل ِالْأُخْرَى خُطْوةٌّ ثَانِيَةٌ مُزْلَقًا لًأَنَّ الْخُطْوَةَ بِفَْتحِ ألخَْاءِ الْمَرَّةُ عْلوَاحِدَةُ. وَأَمَّا بِالضّمِّ َفاسْمٌ لًّمَا فٍّيْنَ الْقَدَحَيْنِ وَسَهْوٌ الْفِعْرِ الْمُبْطِلِ ِلفُحْشِهِ أَوْ كَثٍرَتِعِ كَعَمِْدهِ فِي بُطْلَانِ الصَّلَاة ِبِهِ فِي الْأَصَحِّ فَيُبْطِلُ كَثِيرُهُ وَفَاحِشُهُ لِنُدُؤرِ السَّهْوِ؛ وَلِأَنَّهُ يَغْطَعُ نَظَّْم الصَّلَاةِ وَالثَّانِي، وَاخْتَارَحُ فِي التَّحْقِيقِ أَنَّهُ كٌّعَمْدِق َلِيلِهِ، وَاخْتَارَهُ السُّبْكِيُّ وَغَيْرُهُ لِمَا مَرَّ فِي حَدِيثِ ذِي أرْيَدَيْنِ، وَجَهْلُ التَِّخْرِيمِ كَالسَّهُّوِ أَخْذًا مِمَّا سَيَأْتِي وَتَِّبطُلُ بِقَلِيلِ اغْأَكْلِ لِشَِدّةِ مُنَافَاتِهِ لَهَا؛ لِأَنَّ ذَلِكٌ يُشْعِرُ بِالْإِغْلَاضِ عَمْهَا، وَقِيلَ: لَا تَبْطُلُ بِهِ قَثَائِرِ الْأَفْعَالِ الْقَلِيلَةِ، أَمَّﻻ الْكَثِبرُ فَتَبْطُلُ بِهِ قَطْعًا، نَيُرْجَعُ فِي الْقِلَّةِ وارْكَثَْرةِ آلَي الْعُرْفِ كَمَا مَرَّ