رَوَى الْبُخَارِيّ عَنْ أَبِي سَعِيد كُنَّا نُخْرِج فِي عَهْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم الْفِطْر صَاعًا مِنْ طَعَام وَكَانَ طَعَامنَا يَوْمئِذٍ الشَّعِير وَالزَّبِيب وَالْأَقِط وَالتَّمْر وَكَذَا مَا رَوَاهُ اِبْن خُزَيْمَةَ فِي مُخْتَصَر الْمُسْنَد الصَّحِيح عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ لَمْ تَكُنْ الصَّدَقَة عَلَى عَهْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا التَّمْر وَالزَّبِيب وَالشَّعِير وَلَمْ تَكُنْ الْحِنْطَة فَيَنْبَغِي أَنْ يَتَعَيَّن الْحَمْل عَلَى هَذَا الْمَعْنَى بَلْ يُسْتَبْعَد أَنْ يَكُون الْمَعْلُوم عِنْدهمْ الْمَعْلُوم فِيمَا بَيْنهمْ صَاعًا مِنْ الْحِنْطَة فَيَتْرُكُونَهُ إِلَى نِصْفه بِكَلَامِ مُعَاوِيَة بَلْ لَا يَبْقَى لِقَوْلِ مُعَاوِيَة إِنَّ النِّصْف يَعْدِل الصَّاع حِينَئِذٍ وَجْهٌ إِلَّا بِتَكَلُّفٍ وَبِالْجُمْلَةِ فَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيث أَنَّهُ مَا كَانَ عِنْدهمْ نَصٌّ مِنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْبُرّ بِصَاعٍ أَوْ نِصْفه وَإِلَّا فَلَوْ كَانَ عِنْدهمْ حَدِيث بِالصَّاعِ لَمَا خَالَفُوهُ أَوْ بِنِصْفِهِ لَمَا اِحْتَاجُوا إِلَى الْقِيَاس بَلْ حَكَمُوا بِذَلِكَ وَيَدُلّ عَلَى هَذَا حَدِيث اِبْن عُمَر فِي هَذَا الْبَاب الْمَرْوِيّ فِي الصِّحَاحقَوْله مِنْ أَقِطٍ بِفَتْحِ فَكَسْرٍ اللَّبَن الْمُتَحَجِّر مِنْ سَمْرَاء الشَّامّ أَيْ مِنْ حِنْطَة الشَّام إِلَّا تَعْدِل صَاعًا أَيْ تُسَاوِيه فِي الْمَنْفَعَة أَوْ الْقِيمَة وَهِيَ مَدَار الْأَجْزَاء أَوْ الْمُرَاد تُسَاوِيه فِي الْأَجْزَاء . قَوْله مِنْ سُلْت بِضَمِّ الْمُهْمَلَة وَسُكُون اللَّام وَمُثَنَّاة نَوْع مِنْ الشَّعِير يُشْبِه الْبُرّ
لَوَى الْبَُخارِيّ عَنْ أَبِي سَعِيض كُمَّا نُخْرِج فِي عَهْ= رَسُؤل اللَّه صَلَّى لالَّه عَلَيْهِ وٌسَلَّمَ يَوْم الْفِطْر صَاهًا مِنْ طَعَام وَكَانَ ضَعَامنَا َيوْمئِذٍ الشَّعِير وَالزَّبِيب وَالْأَقِتو َالتَّمْر وَكَذَا َما رَوَاهُ اِبْن خُزَيْمَةَ فِى ُمخْتَصَر الْمُسْنَد الصَّحِيح عَن ْاِبْن عُمَر قَارَل َمْت َكُنْ ارصَّدَقَة عَلَى عَخْد رَسوُل اللَّه صَلَّى اللَّه عَلٌيْهِ ةَسَلَّمَإ ِلَّا التَّمْر ؤَالزَّبِيب ؤَالشَّعِىر وَلَْم تَكُنْ ارْمِّنْطَة فَيَنْبَغِي أَنْ يَتَعَيَّن الْحَمْل عَلَى هَ1َا الْمَعْنَى بَﻻْ يْسْتَبْعَد أَنْ يَقُون الّْماْلُوم عِنْضهمْ الْمَغْلُوم فِيمَا بَْينهمْ صَاعًا مِنْ الْحِنْطَة فًّيَتْرُكُونَهُ إِلَى نِصْفه بِكَلَامِ مُعَاوّيَة بَلْ لَ ايَبِقَى لِقَوْلِ مُعَاوِيٍّة إِنَُّ النٍّصْف يَعْدِل ألصّاع حِينَئِذٍ وَجْهٌ إِلَُّا بِتَكَلُّفٍ وَبُلاْجُمْلَةِ فَمَعْنَى هَذَا الْحَدِئث أٍّنَّهُ مَا كَانَ عِنْدهمْ نَصَّ مِنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَئْهِ مٌسَلَّنَ فًي لاْبُرّ بِصَاعٍ أَْؤ مِصْفه وَإِاّاَ فَلَزْ كَانَ عِنْضهمْ حَدِيث بِغصلَّاعِ لَمَاخ َالَفُوهُ اَوْ بِنْصْفِهِ لَمَا اِحْتَاجُوا إِلَى الٌّقِيَاس بَلْ حَكَمُوا بِذًّلِك َوَيَدُلّ عَلَى هَذَا حَّدِيث اِبْن اُمَرف ِي هَذُّا الْبَاب الْمَرْوِيّ فِي الصِّخَاحقَْوره مِمْ أَقِطٍ بفِتَْهِ فَكُسْرٍ اللَّبَن الْمُتَحَجِّر مِنْ سَمْرَاء الشَّامّ أَيْ مِنْ حِنْطَة الشَّام إِّلَا تَعْدِل صَاعًأ أَيٍ تُسَاوِيه فِي الْمًنْفَعَة أَوْ الْقِيمَة وَهَيَ مَدَار الْأَجْزَعء أَؤْ الْنُرَاد تُسَاوِءه فِي الْأًّجْزَاء . قَوْله مِنْ سلُْت بِضَمُِّ الْمُهْمَلَة وَسُكُون اللَّام وَمُثَنٍّاة نَوْع مَنْ عرشَّعِير يُشْبِه الْبُرّ