الشَّافِعِيِّ. فَعَلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ: لَا حَدَّ عَلَى الْأَمَةِ الْكَافِرَةِ. وَعَلَى الْقَوْلِ الثَّانِي: لَا حَدَّ عَلَى الْأَمَةِ الَّتِي لَمْ تَتَزَوَّجْ.وَقَالَ الْقَاسِمُ وَسَالِمٌ: إِحْصَانُهَا: إِسْلَامُهَا وَعَفَافُهَا. وَقَالَ ابْنُ جَرِيرٍ: إِنَّ مَعْنَى الْقِرَاءَتَيْنِ مُخْتَلِفٌ، فَمَنْ قَرَأَ:أُحْصِنَّ، بِضَمِّ الْهَمْزَةِ، فَمَعْنَاهُ: التَّزْوِيجُ. وَمَنْ قَرَأَ: بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ، فَمَعْنَاهُ: الْإِسْلَامُ. وَقَالَ قَوْمٌ: إِنَّ الْإِحْصَانَ المذكور في الآية هو التزوج، وَلَكِنَّ الْحَدَّ وَاجِبٌ عَلَى الْأَمَةِ الْمُسْلِمَةِ إِذَا زَنَتْ قَبْلَ أَنْ تَتَزَوَّجَ بِالسُّنَّةِ، وَبِهِ قَالَ الزُّهْرِيُّ. قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: ظَاهِرُ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَقْتَضِي أَنَّهُ لَا حَدَّ عَلَى الْأَمَةِ وَإِنْ كَانَتْ مُسْلِمَةً إِلَّا بَعْدَ التَّزْوِيجِ، ثُمَّ جَاءَتِ السُّنَّةُ بِجَلْدِهَا وَإِنْ لَمْ تُحْصَنْ، وَكَانَ ذَلِكَ زِيَادَةَ بَيَانٍ. قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: ظَهْرُ الْمُسْلِمِ حِمًى لَا يُسْتَبَاحُ إِلَّا بِيَقِينٍ، وَلَا يَقِينَ مَعَ الِاخْتِلَافِ لَوْلَا مَا جَاءَ فِي صَحِيحِ السُّنَّةِ مِنَ الْجَلْدِ. قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ فِي تَفْسِيرِهِ: وَالْأَظْهَرُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْإِحْصَانِ هُنَا: التَّزْوِيجُ، لِأَنَّ سِيَاقَ الْآيَةِ يَدُلُّ عَلَيْهِ حَيْثُ يَقُولُ سُبْحَانَهُ: وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا إِلَى قَوْلِهِ:
الشَّافٍّعِّيّْ. فٍَّعلُّى الْقَوٌلِ الْأَوَِّل: لَا حَضَّ عَلَى الْأَمَةِ الْكِّافِرَةِ. وَعَلَى الْقَوْلِ لاثَّانِئ: لَا حَدَّ عَلَى اﻻْأَمَةِ الَّتِ يلَمّ تَتَزَوَّجْ.وَقَالَ الْقَاسِمُ وَسَالِمٌ:إ ِحْصَانهَُا: إِسْلَامُحَ اوَعَفَافُهَا. وَقَالَ ابْنُ جَرِيرٍ: إِنَّ مَعْمَى الْثِراَءَتَيْنُّ مُخْتَلِفٌ، فَمنَْ قَرَأُ:أُحْصِنَّ، بِضَمِّ الهََّمْزَةِ، 5َمعَْنَاهُ: لاتَّزْوِيجُ. وَمَنْ قَرَأَ: بِفَتْحِ ارْهَمْذَةِ، فمََعْنَاهُ: الِْإسْلَامُ. وَغَالَ قَوْمٌ: إِنَّ الإِحْصَنأَ المذكور في الآية هو ارتزوج، وَلقََّنَّ الْحَدَّ وَا-ِبٌ عَبَى علٍّأَمَةِ ارمُْسْرِمَةِ إِذأٌ زََمتْ قَبْلَ أَن ْتَتِّزَوَّجَ بِالسُّنٍّّةِ،و َبِهِ قَالَ لازُّهٍرِيُّ. قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: ظَاهِرُ قَوْلِ اللَّهِ اََزّ وَجَلَّ يَقْتَضِي أَنَّهُ لاُّ حَدَّ عَلّى ارْأَمَةِ وَإِنْ كَانَتْ مُسْلِمَةً إَِلّا بَعْدَ ألتَزّْؤيِجِ، ثُمَ ّجَعءَتِ الصُّنَّةُ بِجَلْدِهَاو َإِمْ لَمٍ تُحًّصَنْ، وَكَانَ ذَِلكَ زِيَتدَةَ بَيَانٍ. قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: ظَهْرُ الْمُسْلِمِ حِمًى لَع يُسْتَبَاحُ إِلَّا بِيَقِينٍ، وَلَا يَقِينَ مَعَ الِاخْتِلَافِ لٍّوْلَا مَا جَاءَ فِي صَحِيحِ علسُّنَّةِ مِن َالْجَلٌدِ. قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ فِي تَفْسِيرِهٌّ: وَالأَْظُّهَرُ وَارلَّهُ أَغْلَمُ أَنَّ الْمُرَادَ بِابْإِحْصَانِ هُنَ:ا ارتَّزْوِجيُ، رِأَنَّ سِيَاقَ الْآيَةِ يَدُلُّ عَلَيْهِ حَُيث ُيَقُولُ سُبٍحَانَهُ: وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا إِلَىق َوْلِهِ: