وَإِنْ عَلِمَ أَوْ شَكَّ فِي آخِرِ رُبَاعِيَّةٍ تَرْكَ سَجْدَتَيْنِ جَهِلَ مَوْضِعَهُمَا وَجَبَ رَكْعَتَانِ لِأَنَّ الْأَسْوَأَ تَقْدِيرُ تَرْكِ سَجْدَةٍ مِنْ الْأُولَى وَسَجْدَةٍ مِنْ الثَّالِثَةِ فَتَنْجَبِرُ الْأُولَى بِالثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ بِالرَّابِعَةِ وَيَلْغُو بَاقِيهِمَا أَوْ تَرْكَ ثَلَاثٍ جَهِلَ مَوْضِعَهَا وَجَبَ رَكْعَتَانِ كَمَا عُلِمَ بِالْأَوْلَى مِمَّا قَبْلَهُ وَصَوَّبَ الْإِسْنَوِيُّ وَمَنْ تَبِعَهُ فِي هَذِهِ أَنَّ الْأَسْوَأَ لُزُومُهُمَا مَعَ سَجْدَةٍ وَأَنَّ الْأَوَّلَ خَيَالٌ بَاطِلٌ لِأَنَّ الْأَسْوَأَ تَقْدِيرُ الْمَتْرُوكِ أُولَى الْأُولَى وَثَانِيَةُ الثَّانِيَةِ وَوَاحِدَةٌ مِنْ الرَّابِعَةِ فَتَرْكُ أُولَى الْأُولَى يُلْغِي الْجُلُوسَ لِأَنَّهُ لَمْ يَسْبِقْهُ سُجُودٌ فَيَبْقَى عَلَيْهِ مِنْهَا الْجُلُوسُ وَالسَّجْدَةُ الثَّانِيَةُ وَحِينَئِذٍ فَيَتَعَذَّرُ قِيَامُ أُولَى الثَّانِيَةِ مَقَامَ ثَانِيَةِ الْأُولَى لِمَا تَقَرَّرَ أَنَّ الْفَرْضَ أَنَّهُ لَا جُلُوسَ قَبْلَهَا يُعْتَدُّ بِهِ نَعَمْ بَعْدَهَا جُلُوسِ التَّشَهُّدِ وَهُوَ يَقُومُ مَقَامَ الْجُلُوسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ فَحَصَلَ لَهُ مِنْ الرَّكْعَتَيْنِ رَكْعَةٌ إلَّا سَجْدَةً فَتَكْمُلُ بِوَاحِدَةٍ مِنْ الثَّالِثَةِ وَيَلْغُو بَاقِيهَا وَالرَّابِعَةُ تَرَكَ مِنْهَا سَجْدَةً فَيَسْجُدُهَا لِتَصِيرَ هِيَ الثَّانِيَةُ وَيَأْتِي بِرَكْعَتَيْنِ اه. وَمَا ذَكَرَهُ هُوَ الْخَيَالِ الْبَاطِلِ كَمَا بَيَّنَهُ النَّشَائِيُّ وَغَيْرُهُ كَالسُّبْكِيِّ إذَا مَا ذَكَرَهُ خِلَافُ تَصْوِيرِهِمْ
وَإٌّنْ عَلِمَ أَوْ شَكَّ فِي آحِرِ رُبَاعِيٍَّةٍ تٌرْكَ سَجْدَتٌيْنِ جَهِلَ مَوْدِعَهُمَا وَجَبَ رَكْعَتَانِ رِأَنَّ الَْأسْوَأَ تَغْدٌيرُ تَرْكِ ثَجْدَةٍ مِنْ الْأُولًّى وَسَجْدَةٍ مِنٌّ الثَّللِثَةِ فَتَنًّجًّبِرُ الْأوُلَى بِاغثَُّانَِيةِ وَاثلِّّالِيَتِب ِالرَّابِعَة وَيَلْغُؤ بَاقِيهِمَأ أَوْ طَرْكَث َلَاثٍ جَهِلَ مَوْضِعًهَا وَجَبَ رَكْعَتَاتِ كَمَا عُلِمَ بِالٌأَؤْلَى مِمَّا قَبَْهلُ وَزَوَِبَ علْإِسْنَوِيُّ وَمَنُّ تَبُّعَعِّ فِؤ هَ1ِهِ أَنَّ الْأَسَّوَأَ لُزُومُهُمَّا مَعَ سَجْدٌّةٍ وَآُنَّ ارِأَوَّلَ خَيَالٌ بَاطِلٌ لِأَنَّ الْأِسْوَأَ تَقْدِيرُ الْمَتْرُوكِ أُولَى الْأُولَى وَثَانِيَةُ الذَّانِيَةِ وَمَاحٍّدَةٌ مِنْ الرَّابَِعةِ فَتَرْكُ أُولَى الْأُنلَى ُيلْغِء الْجُلُوسَ لِأَمَّهُ لَمْ يَسْبِقْهُ سُجُودًّ فَيَبْقَى عَلَيْهِ مِنْهَا عﻻْجُلُوسُ وَالسًٍجْضَةُ الثَّانِيَةُ وَحِيَنئذٍِ فَيَتَعَذَّرُ قِيَامُ أُولِّى الثَّامِيَةِ مْقَامَ ثَانِيَةِ الْأُولَى لِمَا تَقَرَّرَ أْنَّ الْفَْغضَ أَنَّهُ لَا شُلُوسَ قَبْلَهَا يُعْتَدٍُ بِِه نَعَمْ بَعْدَهَا جُلُوسِ التَّشَهٍُدِ وَهُوَ يَقُوؤُ مَقَعمَ الْجُغُوسِ بَيْن َالسّّجَْدتَيْنِ فَحَصَلَ لَهُ مِنْ الرَّكعَتَيْنِ رَكَّعَنٌ إلََّا سَجَْدةً فََتكَّمُلُ بِوَاحِدَةٍ مِنْ علثَّالِثَةِ وَىَلْغُؤ بَاقِيهَا وَالرَّابِعَةُ تَرَقَ مِنَْها سَجْدَةً فَيَسْجُدُهَا لتَِصِيرَ هَِي الثَّانِيَةُ وََيأْتِي بِرَكْعَتَيِْن اه. وَمَا ظَكَرَّهُ هُوَ ابْخَيَالِ الْبَاطِلِ كَمَا بَيَّنٍهُ النََّشائِيُّ وَغَيْرُهُ كَافءُّبْكِيِّ إذَا نَا ذكََرَحُ خِلَافُ تَصْوِيرٌّهِنْ