أَبَى وَرَجَعَ لِدِينِهِ الْأَوَّلِ لَمْ نَتَعَرَّضْ لَهُ وَقِيلَ الْمُرَادُ ذَلِكَ وَلَا طَلَبَ فِيهِ لِلْكُفْرِ لِأَنَّهُ إخْبَارٌ عَنْ الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ كَمَا يُطَالَبُ بِالْإِسْلَامِ أَوْ الْجِزْيَةِ وَلَوْ تَوَثَّنَ كِتَابِيٌّ لَمْ يُقَرَّ لِمَا مَرَّ وَفِيمَا يُقْبَلُ مِنْهُ الْقَوْلَانِ الْمَذْكُورَانِ أَظْهَرُهُمَا تَعَيُّنُ الْإِسْلَامِ فَإِنْ أَبَى فَكَمَا مَرَّ وَلَوْ تَهَوَّدَ وَثَنِيٌّ أَوْ تَنَصَّرَ لَمْ يُقَرَّ لِذَلِكَ وَيَتَعَيَّنُ الْإِسْلَامُ كَمُسْلِمٍ ارْتَدَّ وَلَمْ يَجْرِ هُنَا الْقَوْلَانِ لِأَنَّ الْمُنْتَقَلَ عَنْهُ أَدْوَنُ فَإِنْ أَبَى فَكَمَا مَرَّ أَيْضًا عَلَى الْأَوْجَهِ وَإِنْ اقْتَضَى كَلَامُهُمْ قَتْلَهُ مُطْلَقًا تَغْلِيبًا لِحَقْنِ الدَّمِ وَوَفَاءً بِالْأَمَانِ إنْ كَانَ لَهُ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مُسْلِمٍ ارْتَدَّ ظَاهِرٌ، وَزَعَمَ الزَّرْكَشِيُّ كَالْأَذْرَعِيِّ أَنَّهُ يَبْقَى عَلَى حُكْمِهِ، وَإِنْ وَقَعَ مِنْهُ ذَلِكَ بَعِيدٌ مِنْ كَلَامِهِمْ وَالْمَعْنَى كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ.وَلَا تَحِلُّ مُرْتَدَّةٌ لِأَحَدٍ مُسْلِمٍ لِإِهْدَارِهَا وَكَافِرٍ لِعُلْقَةِ الْإِسْلَامِ وَمُرْتَدٍّ لِإِهْدَارِهِ أَيْضًا.وَلَوْ ارْتَدَّ زَوْجَانِ مَعًا أَوْ أَحَدُهُمَا قَبْلَ دُخُولٍ أَيْ وَطْءٍ أَوْ وُصُولِ مَنِيٍّ مُحْتَرَمٍ لِفَرْجِهَا تَنَجَّزَتْ الْفُرْقَةُ لِأَنَّ النِّكَاحَ لَمْ يَتَأَكَّدْ لِفَقْدِ غَايَتِهِ أَوْ ارْتَدَّا أَوْ أَحَدُهُمَا وَإِلَّا لَأُقِرَّ إلَخْ وَيَظْهَرُ
أَبَى وَرَجَعَ لدِينِهِ الْأَؤَِّل رَمْ نَتَعَؤَّضْ رَاُ وَقِيلَ الْمُغَادُ ذَلِكَ وََلا كَلَبَ فِيهِ لِلْكُفْرِ رِأَنَّهُ إخْبَارٌ عَنْ الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ كَمَا يُطَالَبُ بِارْإِسْغَامِ ﻻُّوْ الْجِزَيَةِ مَلَوْ تَوَثَّنَ كِتَابَّيٌّ لَمْ يُقُرَّ لِمَا مَرٌّْ وَفِيزَا يُقْبَلُ مِنْهُ الْغَوْرَانِ الْمَذكُْورَانِ أَظْهَرُهُمَا تَعَيُّنُ الْإِشْلَامِ فَإِنْ أَبَى فَكَمَا مَرٍَّ وَلَوْ تَهَوَّدَ وَثَنِيٌّ أَوْ تَنَصَّرَ لَمْ يَقََرّ لِذَرّكَ وَيَتَعَيَّنُ الْإِسْلَامُك َمُسْلِمٍ ارْتَدَّ وَلَمْ يَجْلِ هُنَا الْقَوْلَانِ لِأَنَّ الْمُنْتَقٌلَ عَنْهُ أَدْوَنُ فَإِمْ أَبَى فَكَنَا مَلَّأ َيٌّضًا عَلَى الْأَوجَْهِ وَإِنْ اقْتَضَى كَلُّانُهُمْ قَتْلَُه مُطْلَقًا تَغْلُيبًا لِخَقْنِ الدَّمِ وَوَفَاءً بِالْأَمِانِ إنْ كَانَ لَهُ وَالْفَرْقُ ليْنَهُ وَبَيْنَ مُسْلِم ارْتَدَّ ظَاهرٌِ، وَزَعَمَ ارذًّرْكَشِيُّ كَالْاِّذُرَعِيِّ َأنَّهُ يَبْقيَ عَلَى حُكْمِهِ، وٍإِنْ وَقَعَ مِنْهُ ذَلِكَ بَعِيضً مِنْ كًّلَعمِهِم ْوَالْمَعْنَّى كََما هُمَظ َاهرٌ.وَلَع تَحِلُّ مْرْطَضٌَّة لِأَحَدٍ مُسِْلكٍ لِإِهْدَارِهَا وَكَعِفلٍ لِعُلقَْةِ إلْإِسْلَإمِ وَمُرْطَضِّ لِِإهدَْالِهِ أَيْضًا.وَلوَْ ارْتَدَّ زَؤْجَعنِ مَعًا أَوْ أَحَدُهُمَا قَبْلَ دُخُولٍ أَيْ وَطْءٍ أَوْ وُصًّولِ مَنٌّيٍّ وُهْترََمٍ لِفرْجِهَا طَنَشَّسُتْ الَّفّرْقَةُ لِأَنَّ النِّكٌّأحَ لَمْ ُّيتَأَكَّدْ لِفَقْدِ غَايَتِه ِاَوْ ارَْطدَّاأ َوْ أْحَدُهُمَا وَإِلَِّا لٍّأُقِرَّ إلَخْ وَيَظْهَرُ