إنَّمَا تُوصَفُ بِالِانْعِدَامِ ، فَعُلِمَ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ إنَّمَا أَمَرَهُ بِإِعَادَتِهَا لِيُوقِعَهَا عَلَى غَيْرِ كَرَاهَةٍ لَا لِلْفَسَادِ ، وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَيْهِ لَوْ لَمْ تَكُنْ هَذِهِ الزِّيَادَةُ تَرْكَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إيَّاهُ بَعْدَ أَوَّلِ رَكْعَةٍ حَتَّى أَتَمَّ ، وَلَوْ كَانَ عَدَمُهَا مُفْسِدًا لَفَسَدَتْ بِأَوَّلِ رَكْعَةٍ ، وَبَعْدَ الْفَسَادِ لَا يَحِلُّ الْمُضِيُّ فِي الصَّلَاةِ ، وَتَقْرِيرُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مِنْ الْأَدِلَّةِ الشَّرْعِيَّةِ ، وَحِينَئِذٍ وَجَبَ حَمْلُ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَإِنَّك لَمْ تُصَلِّ عَلَى الصَّلَاةِ الْخَالِيَةِ عَنْ الْإِثْمِ عَلَى قَوْلِ الْكَرْخِيِّ ، أَوْ الْمَسْنُونَةِ عَلَى قَوْلِ الْجُرْجَانِيِّ ، وَالْأَوَّلُ أَوْلَى لِأَنَّ الْمَجَازَ فِي قَوْلِهِ لَمْ تُصَلِّ يَكُونُ أَقْرَبَ إلَى الْحَقِيقَةِ ، وَلِأَنَّ الْمُوَاظَبَةَ دَلِيلُ الْوُجُوبِ .وَقَدْ سُئِلَ مُحَمَّدٌ عَنْ تَرْكِهَا فَقَالَ : إنِّي أَخَافُ أَنْ لَا تَجُوزَ الصَّلَاةُ .وَعَنْ السَّرَخْسِيِّ : مَنْ تَرَكَ الِاعْتِدَالَ تَلْزَمُهُ الْإِعَادَةُ ، وَمِنْ الْمَشَايِخِ مَنْ قَالَ : تَلْزَمُهُ وَيَكُونُ الْفَرْضُ هُوَ الثَّانِي ، وَلَا إشْكَالَ فِي وُجُوبِ الْإِعَادَةِ إذْ هُوَ الْحُكْمُ فِي كُلِّ صَلَاةٍ أُدِّيَتْ مَعَ كَرَاهَةِ التَّحْرِيمِ وَيَكُونُ جَابِرًا لِلْأَوَّلِ لِأَنَّ الْفَرْضَ لَا يَتَكَرَّرُ ، وَجَعْلُهُ الثَّانِيَ يَقْتَضِي عَدَمَ سُقُوطِهِ بِالْأَوَّلِ وَهُوَ لَازِمُ تَرْكِ الرُّكْنِ لَا الْوَاجِبِ ، إلَّا أَنْ يُقَالَ : الْمُرَادُ أَنَّ ذَلِكَ امْتِنَانٌ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى إذْ يَحْتَسِبُ الْكَامِلَ وَإِنْ تَأَخَّرَ عَنْالْفَرْضِ لَمَّا عَلِمَ سُبْحَانَهُ أَنَّهُ سَيُوقِعُهُ قَوْلُهُ ثُمَّ الْقَوْمَةُ وَالْجِلْسَةُ أَيْ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ سُنَّةٌ عِنْدَهُمَا : أَيْ بِاتِّفَاقٍ لِلْمَشَايِخِ ، بِخِلَافِ الطُّمَأْنِينَةِ عَلَى مَا سَمِعْت مِنْ
إنَّمَا تُوصَّفُ بِالَّانْعِدَامِ ، فَعلُِمَ اَنَّعُ عَلَئْحِ آلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ إنَّمَا أَمَبَهُ بِإِعَادَتِهَا لِيُوقِعَهَا عَلَى عَيْرِ كَرَاهَةٍ لَا لِلْفَسَادِ ، وَمِمَّا يَضُرُّ عَلَيْهِ لَوْ لَمْ تَكُنْ هِذِهِ الزِّيَادَةُ تَرْكَهُ صَلَّى أللَّهُ تَلَيْهِ وَسَلَّمَ إيُّّأهُ بَعْدَ اَوَّلِ رَكْعَةٍّ حَتَّى أَتَمٍّ ، ةَلَوْ كٍانَ عْدَمُهَا مفُْسِدًا لَفَسَدَتْ بُأَوَّلِ رَكْعَةٍ ، وَبَعْدَ الْفَسَادِ لَا يَحُّلُّ الُْمضِيُّ فِي الصَّلَاةِ ، وَتَقْغِيرُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مِنْ الْأَدِرَّةِ الشَّغْعٍيًَّةِ ، وَحِينَئِذْ وَجَبَ حٍمْلُ قوَْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ غَإِنَّك لَمْ تُ2َلِّ عَلَى الصَّرَاةٍ الْخَالِيَتً عَنْ علْإِثْمِ عَغَى قَوْلِ الْكَغْخِيِّ ، أَوْ لاْمَسْنُونَةِ عَلَى كَوْلِ الْجًرْجَانِيِّ ، وَالْأَوَّلُ أَوْلَى لِأَنَّ الْمٌجَازَ فِيق َوْلِهِ لَمْ تُصَلِّ يكَُونَ أَقْغَبَ إلُي الْحَقِيقَةِ ، وَلِأَنَّ الْمُوَاظَبَةَ دَلِيلُ الْوُجُوبِ .وَقَدْ سُّئَل َمُحَمَّدٌ عَنْ تَرْكِهَا فَقَالَ : إنِّي أَخَىفُ أَنْ لَا تَجوُزَ الصَّلَاةُ .وَعَنْ السَّرَخْسِيِّ : مَنْ تَرَكَ تلِاعْتًدَأل َتَلْظَمُهُ اغْإِعْادَةُ ، وَمِنْ ارَْمشَايِخِ مَنْ قَالَ : تَلْزمَُهُ وَيَقُونُ الفَْرْضُ هُوَ الثَّانِي ، وَلَا إسْظَالَ فِي وُجُوبِ الْإِعَادَةِ إذْ هُوَ لأْحُكْمُ فِي كُلِّ صَاَاة ٍأُدِّيَتْ مَعَ كَرَاهَةِ التَّحْرِيمِ وَيَكُونُ جَابِبً الِلْاَوّلَِ لِأَنَّ اﻻْفَرْضَ لَا َيتَكَرَّرُ ، وَجَعْلُهُ الثَّانِيَ يَقْتَضِي عًّدَمَ سُقُوطِهِ باِلْأًؤٍّلِ وَهُو َلَأِزمُ تَرْكِ الرُّكْنِ لَا الْوَاجِبَ ، إلَّا أَنْ يُقَالَ : الْمُرَادٍّ أَنَّ ذَلِكَ انْتِنَانٌ مِنْ اللَّهِ تَعَّألَى إذْ يَحَْتئِبُ الْكَامِلَ وَإِنْ طَأَّخَرَ َعنْالْفَرْضِ رَمَّا عَلِمَ سُبْحَانَهُ أَنَّهُ سَيُوقِعُهُ قَوْلُهُ ثُمَّ الْقَوْمَةُ وَالْجِلَسَةُ اَيْ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ سُّنَةْ عْنْدَهُوَا : أيَْ بِعتِّفَأكٍ لِلْمْشَايِهِ ،ب ِخِلَفاِ الطَُمَأنِْينَةِع َرَى مَا سَمِعْت مِنٍّ