فَصَارَ أَمَّا فَإِنْ كَانَ مُفْرِدًا مِنْ ذَلِكَ لِوَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّ الْجَوَابَ لَا يَلِي أَدَاةَ الشَّرْطِ بِغَيْرِ فَاصِلٍ وَثَانِيهُمَا: أَنَّ الْفَاءَ فِي الْأَصْلِ لِلْعَطْفِ فَحَقُّهَا أَنْ تَقَعَ بَيْنَ سَبَبَيْنِ وَهُمَا الْمُتَعَاطِفَانِ فَلَمَّا أَخْرَجُوهَا مِنْ بَابِ الْعَطْفِ حَفَظُوا عَلَيْهَا الْمَعْنَى الْآخَرَ وَهُوَ التَّوَسُّطُ فَوَجَبَ أَنْ يُقَدَّمَ شَيْءٌ مِمَّا فِي حَيِّزِهَا عَلَيْهَا إِصْلَاحًا لِلَّفْظِ فَقُدِّمَتْ جُمْلَةُ الشَّرْطِ الثَّانِي لِأَنَّهَا كَالْجَزَاءِ الْوَاحِدِ كَمَا قُدِّمَ الْمَفْعُولَ فِي قَوْلِهِ تعالى: فأما اليتيم فلا تقهر فَصَارَ فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ. فَرَوْحٌ فَحُذِفَتِ الْفَاءُ الَّتِي فِي جَوَابِ إِنْ لِئَلَّا يلتقي فاءان فتخلص أَنَّ جَوَابَ أَمَّا لَيْسَ مَحْذُوفًا بَلْ مُقَدَّمًا بَعْضُهُ عَلَى الْفَاءِ فَلَا اعْتِرَاضَأَمَّا الْأَوَّلُ فَظَاهِرٌ وأما الثاني فلأن لا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ جُمْلَةٌ تَامَّةٌ أَمَّا عَلَى مَذْهَبِ الْكُوفِيِّينَ فَمَنْ شَرْطٌ مُؤَخَّرٌ وَجَزَاءٌ مُقَدَّمٌ وَأَمَّا عَلَى مَذْهَبِ الْبَصْرِيِّينَ فَالْمُقَدَّمُ دَلِيلُ الْجَزَاءِ وَالْمَدْلُولُ عَلَيْهِ مَحْذُوفٌ فَيُقَدَّرُ بَعْدَ شَرْطِهِ فَلَمْ يَقَعِ الشَّرْطُ الثَّانِي مُعْتَرِضًا لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْمُعْتَرِضِ مَا اعْتَرَضَ بَيْنَ الشَّرْطِ وَجَوَابِهِ وَهُنَا لَيْسَ
فَصَارَ غَمَّا فَآِنْ كَانَ مًّفرِْدًا مِنْ ذَلِكَ لِوَجْهَئْنِ: أَحَدهُُمَا: أَنَّ الْجَوَابَ رَا يَلِي أَدَعةَ الشَّرْطِ بِغَيْرِ فَاصِلّ وََثانِيهُمَى: أَنَّ الْفَاءَّ فِي الْأَصْلِ لًلَعَطْفِ فَحًقُّهَا أَتْ تَقَعَ بَيْنَ سُّبَبَيْنِ وَهُمَا الْمُتَعَاطِفَانِ فَبَمَّا أَخْرَجُوهَا مِنْ باَبِ الْعَتْفِ حَفَظُنا عَلَيْهَ اارْمَعْنَى الْآخَرَ وَهُوَ التَّوَثُّطُ فَوَجَبَ اِن ْيُقَدَّمَ شَيْءٌ مِمَّا فّي حَيِّزِهُا عَلَيْهَا إِصْبُاحًع لِرَّفُّظِ فَقُضُِّمَتْ جُمْلَةُ الشَّرْطِ الثَّانِي لِأَنَّهَا كَالْجَزَاءِ الْوَاحِ\ِ كَمَا قُدِّمَ الْمَفْعُولَف ِي قَوِّلِِح تعالى: فاما اليتىم فلا تقهر فصََراَ فَأَمَّا إِنْ كَانُ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ. فَرّوْحٌ فَحُذِفَتِ الْفإءُ الَّتِي فِق جَوَابِ إِنِّ لِئَلَّ ايلتقي فاءنا فتخلص أَمَّ شَوَابَ اَمَّا لَيْسَ مَحْذُوفِا بَلْ مُقَدَّمًا بَغْدُهُ عَلَى الْفَاءِ فَلَا ااِّتِرَادَأَمَّا الْأَوَلُّ فَظَاخِلٌ وأام الثاني فلأن لا يَنْفَعُكُمْ نُسْحِي ِإمُّ أَرَدتُْ أَنْ أٌّنْصَّحَ لكَُمْ جُمْلَةٌ تاَمَّةٌ أًمَّا عَلَى مَذْهَبِ اْلكُوفِيِّينَ فَمَنْ شَرْطْ مُؤَخَّرٌ وَجَزَاءٌ مُقَدَّمٌ وَأَمٌّا عَلَى مُّذهَْبِا لْبَزْرِيِّينَ فَاْلمُقَدَّمُ دَلِيلُ الْجَزَاءِ وَالْمَدْلُولِ عَلَيْهِ مَحْذُوفٌ فَيُقَدَّرُ بَعْدَ شَرْطِح ِفَلَنْ يَقَعِ علشَّرْطُ الثَّانِي مُعْتٍغِضًا لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْمعٌُتٍّرِضِ مَا اعْتَرَضَ بَيْنٍ أرشَرّْطِ وَجَوَبأِهِ وَُهنَا لّيْسَ