فِي الْمَتْنِ اه شَيْخُنَا. قَوْلُهُ: مَعَ خَبَرِ النَّسَائِيّ إلَخْ أَيْ وَلِأَنَّهُ تَعَالَى ذَكَرَ مَمْسُوحًا بَيْنَ مَغْسُولَاتٍ، وَتَفْرِيقُ الْمُتَجَانِسِ لَا تَرْتَكِبُهُ الْعَرَبُ إلَّا لِفَائِدَةٍ وَهِيَ هُنَا وُجُوبُ التَّرْتِيبِ لَا نَدْبُهُ بِقَرِينَةِ الْأَمْرِ فِي الْخَبَرِ وَلِأَنَّ الْعَرَبَ إذَا ذَكَرَتْ مُتَعَاطِفَاتٍ بَدَأَتْ بِالْأَقْرَبِ فَالْأَقْرَبِ فَلَمَّا ذَكَرَ فِيهَا الْوَجْهَ ثُمَّ الْيَدَيْنِ، ثُمَّ الرَّأْسَ، ثُمَّ الرِّجْلَيْنِ دَلَّتْ عَلَى الْأَمْرِ بِالتَّرْتِيبِ، وَإِلَّا لَقَالَ: فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَاغْسِلُوا أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ وَلِأَنَّ الْأَحَادِيثَ الْمُسْتَفِيضَةَ الشَّائِعَةَ فِي وُضُوئِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُصَرِّحَةٌ بِهِ وَلِأَنَّ الْآيَةَ بَيَانٌ لِلْوُضُوءِ الْوَاجِبِ فَلَوْ قَدَّمَ عُضْوًا عَلَى مَحَلِّهِ لَمْ يُعْتَدَّ بِهِ اه شَرْحُ م ر.قَوْلُهُ: ابْدَءُوا بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ أَيْ الشَّامِلِ لِلْوُضُوءِ، وَإِنْ وَرَدَ فِي الْحَجِّ؛ إذْ الْعِبْرَةُ بِعُمُومِ اللَّفْظِ لَا بِخُصُوصِ السَّبَبِ اه بِرْمَاوِيٌّ، وَالْمُرَادُ وَثَنُّوا بِمَا ثَنَّى اللَّهُ بِهِ وَهَكَذَا. قَوْلُهُ: وَلَوْ انْغَمَسَ مُحْدِثٌ إلَخْ كَأَنَّهُ يُشِيرُ بِهِ إلَى أَنَّ التَّرْتِيبَ قَدْ يَكُونُ حَقِيقِيًّا وَقَدْ يَكُونُ تَقْدِيرِيًّا اه ع ش عَلَى م ر وَأَفْهَمَ كَأَصْلِهِ أَنَّ
فِي الْمَتْنِ اه شَيْخُنَا. قَوْلُهَّ: مَعَ خَبَرِا لنَسَّياِيّ إلَخْ أَيْ وَلِأنَََّهُ تٍّعَالَى ذَكَبَ مَمْسُوحًا بَيْنَ مَغْسُؤلَاتٍ، وَتَفْرِيقُ الْمُتَجَانٍّسِ لَا تَلْتَكِبُهُ الْعَرَبُ إلَّا ِلفَايِدَةٍ وَهِيَ هُنَا وُجُوبُ التَّرْتِيبِّ لَا نَدْبُهُ بِقَرِينَةِ الْأَمْرِ فِي علًخَبَرِ وَلِأٌنَّ الْعَرَبَ إذَا َذكَرَتْ مُتَّعَاطِفَاتٍ بدََأَتْ بِالْأَقْرٌبِ فَالْأَقْرَبِ فَلَمَّا ذَكَرَ فُّيهَا الْوَجْهِ ثُمَّ الْئَدَيْنِ، ثَُمّا لرَّأْسَ، ثُمَّ الرًْجْلٌيْنِ دَلَّت ْعَلَى اغْأَمْرِ بِالتَّرْتِيبِ، وَإِلَّا لَقْالَ: فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَعمْسَحُوا بِرُءُؤشِكُمْ وَاغًّسًّلُوا أَيْدِىَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ وَرِأَهَّ الُأَحَادٍّييَ الْنُسْتَفِىضَةَ إلسَّائِعَةَ فِي وُُضوئِحِ صَلَّىا للَّهُ عٍّلَيْهِ وَصَلَّمَم ُصٍّرِّحَةٌ بِهِ وَلِأَنَ ّراْآيَةَ بَيَانٌ لِلؤٍْضُوءِ الْوَاجِبِ فَلَوْ قَدَّمَ عُضْوًا عَلَىمَ حَلِّهِ لَمْ يُعْتَدَّ بَْح اه شَرْحُ م ر.قَوْلُهًّ: ابْدَءُوأ بِمَا بَدَأَ ارلَّهُ بِهِ أَيْ الشَّامِلِ لُّلْوُضُوءِ، وَإِنْ وَرَدَ فِي الْحَجِّ؛ إذْ الِْعبْرَةُ بِعُمُومِ اللَّفْظِ لَا بِخُصُوصٌ السَُبَبِ اه بِرْمَعوِيٌّ، وٌالِّمُرَادُ ؤَثَنُّوا بِمَا ثَنَّى اللَّحُ بِهِ وَهَكْذَا. قَْولُهُ: ؤَلَوْ انْغَمَسٍ مُحْدِثٌ إلَخّ كَأَنَّهُ يُشِيرُ بِهِ إلَى أَنَّ التٍّرْتِيبٍّ قَدْ يَكُوُم حَقِيقِيًّا ذقََدْ يَكوُنُ تَْ5دِيرِيٍّأ ا8 ع ش عَلَى م ر وَأَفَْهمَ كَاَصْلِه ِأَنَّ