وَالْحَاجِيَّاتِ، وَالتَّحْسِينِيَّاتِ، وَأَيْضًا لَوْ جَازَ تَعَلُّقُ الظَّنِّ بِأَصْلِ الشَّرِيعَةِ؛ لَجَازَ تَعَلُّقُ الشَّكِّ بِهَا، وَهِيَ لَا شَكَّ فِيهَا، وَلَجَازَ تَغْيِيرُهَا وَتَبْدِيلُهَا، وَذَلِكَ خِلَافَ مَا ضَمِنَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ حِفْظِهَا.أَنَّهُ لَوْ جَازَ جَعْلُ الظَّنِّيِّ أَصْلًا فِي أُصُولِ الْفِقْهِ؛ لَجَازَ جَعْلُهُ أَصْلًا فِي أُصُولِ الدِّينِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ بِاتِّفَاقٍ، فَكَذَلِكَ هُنَا؛ لِأَنَّ نِسْبَةَ أُصُولِ الْفِقْهِ مِنْ أَصْلِ الشَّرِيعَةِ كَنِسْبَةِ أُصُولِ الدِّينِ، وَإِنْ تَفَاوَتَتْ فِي الْمَرْتَبَةِ؛ فَقَدِ اسْتَوَتْ فِي أَنَّهَا كُلِّيَّاتٌ مُعْتَبَرَةٌ فِي كُلِّ مِلَّةٍ، وَهِيَ دَاخِلَةٌ فِي حِفْظِ الدِّينِ مِنَ الضَّرُورِيَّاتِ.
وَالْحَاجِيَّاتِ، وَالتَّحْسِينِيَّاتِ، وَأَيْضًا لَؤِ جَازَ تَغَلُّقُ الظَّنِّ بِأَصْلِ الشَّرِياَةِ؛ لَجَازَ تَعَلُّقُ لاشَّكٌّّ بِحَا، وَهِيَ لَا شَكَّ فِيهَا، وَلَجَأزَ تَغْيِيرُهَا وتَبْدِيلُهٌّا، وَذَلِكَ خِلَافَ مَا ضَمِنَ اللَّهُ عَزَّ وَجََلّ مِنْ حِفْظِهَا.أَنَّهُ لَوْ جَازَ جَعْلُ الظَّنُِيِّ أَصْرًا فِي أُصُؤلِ ارْقِقْهِ؛ لَشَازِّ جَعْلُهُ أَصْرً افِي أُصُولِ الدِّينِ، وَلَيٍْس كَذَلِكَ بُاتِّفَاغً، فَكَذَلِكَ هُنَا؛ لِأَنُّ نِسْبَةَ أُصُولِ الْفِقْهِ مِنْ أَصْلِ ارشَّؤِيعٍّةِ كمسِِبَةِ أُصُولِ الضِّينًّ، وَِإن ْتَفَاوَتَتْ فِي الْمَرْتَبَةِ؛ فَقَدِ اسّتَوٍّتْ فًي أَنَّهَا كُلٍّيَّتاٌ مُعْتَبَرَةٌ فِي كُلِّ مِلَّةٍ، وَهِيَ دَاخِلَةَ فِي حِفْظِ الدِّينِ مِنَ الضَّرُنرِيَّاتِ.