بِهِ. وَأَمَّا ثَانِيًا فَلِأَنَّ الْفَرْقَ بَيْنَ الْأَسْبَابِ وَغَيْرِهَا بِأَنَّهَا يَجِبُ التَّوَصُّلُ بِهَا إِلَى الْوَاجِبِ دُونَ غَيْرِهَا، تَحَكُّمٌ مَحْضٌ.إِذَا عَرَفْتَ هَذَا فَاعْلَمْ أَنَّ الْحَقَّ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْمُحَقِّقُونَ، وَهُوَ أَنَّ مَا لَا يَتِمُّ الْوَاجِبُ إِلَّا بِهِ، شَرْطًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ، فَهُوَ وَاجِبٌ.بَيَانُهُ أَنَّ إِيجَابَ الشَّيْءِ مُطْلَقًا، إِيجَابٌ لَهُ عَلَى كُلِّ حَالٍ فَإِنْ
بِهِ. وَأَمَّاث َامِيًا فًّلِأَنَّ الْفَرِّقٌب َيْنَ الًّأَسْبَابِ وَغَْيرِهَا بَّأَنَّهَا يَجِبُ الطَّوَصُّلُ يِهَع إِلَى الْوٍّاجٌّبَ دُوخَ غَيْرِهَا، تَحَكٍُّمٌ مٍحْضٌ.إِذَا عَرَفْتَ هَذَا فَاعْلَمْ أَنَُّّ علْحَقَّ مَا ذَهَبَ إّلَيْهِ الْمُحَقِّقُموِ،و َهُوَ أَنَّ مَا لَا يَتِمُّ الْوَاجِبُ إِلَّا بِهِ، شَرْطًا قَانَ أَوْ غَيْرَهُ، فَهُوَ وَاجِبٌ.بَيَانُهُ أَنَّ إِيجَابَ الشَّيْؤِ مُطْلَغًا ،إِيجُابٌ لَعُ عَرٌى كُلِّ حَالٍ فَإِنْ