أَيْ عَنْ الْعَقَارِ بِمَعْنَى الضَّيْعَةِ أَوْ الدَّارِ وَهُوَ أَيْ الْإِخْرَاجُ فِعْلٌ فِي الْمَالِكِ لَا فِي الْعَقَارِ فَانْتَفَى إزَالَةُ الْيَدِ وَالْكُلُّ يَنْتَفِي بِانْتِفَاءِ جُزْئِهِ فَصَارَ كَمَا إذَا بَعُدَ الْمَالِكُ عَنْ الْمَوَاشِي حَتَّى تَلِفَتْ ، فَإِنَّذَلِكَ لَا يَكُونُ غَصْبًا لَهَا وَفِي الْمَنْقُولِ النَّقْلُ فِعْلٌ فِيهِ وَهُوَ الْغَصْبُ ، وَمَسْأَلَةُ الْجُحُودِ مَمْنُوعَةٌ ذَكَرَ فِي الْمُخْتَلِفَاتِ أَنَّ الْوَدِيعَةَ لَوْ كَانَتْ عَقَارًا لَا يَضْمَنُ وَإِنْ جَحَدَ .وَذَكَرَ فِي الْمَبْسُوطِ : وَالْأَصَحُّ أَنْ يُقَالَ جُحُودُ الْوَدِيعَةِ بِمَنْزِلَةِ الْغَصْبِ فَلَا يَكُونُ مُوجِبًا لِلضَّمَانِ فِي الْعَقَارِ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَّهُ وَلَوْ سَلِمَ فَالضَّمَانُ هُنَاكَ بِتَرْكِ الْحِفْظِ الْمُلْتَزَمِ بِالْجُحُودِ تَارِكٌ لِذَلِكَ قَالَ وَمَا نَقَصَهُ مِنْهُ بِفِعْلِهِ أَوْ سُكْنَاهُ ضَمِنَهُ وَمَا نَقَصَهُ الْغَاصِبُ مِنْ الْعَقَارِ بِفِعْلِهِ أَوْ سُكْنَاهُ ضَمِنَهُ فِي قَوْلِهِمْ جَمِيعًا .أَمَّا عَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ وَالشَّافِعِيِّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ فَظَاهِرٌ .وَأَمَّا عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَّهُ فَلِأَنَّهُ إتْلَافٌ ، وَالْعَقَارُ يَضْمَنُ بِهِ كَمَا إذَا نَقَلَ تُرَابَهُ ، لِأَنَّهُ فِعْلٌ فِي الْعَيْنِ .قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَيَدْخُلُ فِيمَا قَالَهُ
أَيْ عَنْ الْعَقَارِ بِمَعْمَى الضَُيْعَةِ أَوًّ إادًَارِ وَحُوَّ أَيْ الْإِحْلَعجُ فِعْلٌ فِي الْمَالِكِ لَا فِي الْعَقَارِ فُانْتَفَى إزَالَةُ الَْيدِ وَالْكُلُّ يَنْتَفِق بِانْتِفَاءِ جُزْئِهِ فَصَارَ كُمَا إذَا بَعُدَ الْمَالِكُ عَمْ اْلحَوَاشِي حَتَّى تَلًَّفتْ ، فَإِنَّذَلِك َلَاي َكُونُ غَصْبًا لَهَا وَفِي الْمَنْقُولِ النَّْقلُ فِعْلٌ فِيهِ وَهُوَ الْغَصْبُ ، وَمَسْأَلَةُ الْجُخُودَّ مَمْنُوعٌَة ذَكَغَ فِي الْمُخَْتلِفَاتِ أَنّّ لاْوَضِيغَةَ لَوْ كَأنَتً عَقَارًا لَا يَضْمَنُ وَإِنْ جَحَدَ .وَذَكَر َفِي الْحَبْسُؤطِ : وَالْأَصَحُّ أَنْ يُبَالَ جُحُودُ الْوَدِيعَةِ بِمَنْزِلَةِّ الْغَصْبِ فَلَا يَكُونُ مُوجِبًا لِلضَّمَانِ فِي ارْعَقَارِ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي ئُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللّّهُ وَلَوْ سَلِمَ فَالضَّمَان هُنَاكَ بِتَرْكٌ الٌِحفْظِ الْمُلْتَزْمِ بِالْجُحُودِ تَارِكٌ لِذَِلكَ قَالَ وَمَا نَقَصَهُ مِتْهُ بِفِعْلِهُ أَوْ سُكْنَاهُ ضَمِنَهُ وَمَا نَقَصَهًّ ارْغَاصِبُ مِنْ الْعَقَالِ بِفِعْلِهِ اَوْ سُكْمَاهُض َمِنَهُ فِي قَوْلِهِنْ جَمِيعًا .أَمَّا عَّرَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ وَالشَّافِعِيِّ رَحِمَحُمَا اللَّ9ُ فَظَاهِرٌ .وَأَمَّا عَلَى قَوْلِ أَّبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَُّه فَلِأَنٍّهُ إتْلَافٌ ، وَالْعَقَارُ ىَضْمَنُ بِِه كَمّا إذَام َقَلَ اُرَابَهُ ، لِأَنَّهُ فِعْلٌف ِي الْاَيَّحِ .قَارَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَيَدْخُلُ فِيمَا قَالَهُ