لَا يَشْمَلُ الْبَيْعُ مَالًا مَعَهُ ، أَيْ : الرَّقِيقِ أَوْ بَعْضِ ذَلِكَ ، أَيْ : بَعْضِ مَا لِجَمَالٍ وَبَعْضِ الْمَالِ ، إلَّا بِشَرْطٍ ، بِأَنْ شَرَطَ الْمُشْتَرِي ذَلِكَ ، أَوْ بَعْضَهُ فِي الْعَقْدِ ، لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا : مَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ ، فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ إلَّا أَنْ يَشْتَرِطَهُ الْمُبْتَاعُ ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ ، ثُمَّ إنْ قَصَدَ مَا اشْتَرَطَ ، وَلَا يَتَنَاوَلُهُ بَيْعٌ لَوْلَا الشَّرْطُ ، بِأَنْ لَمْ يُرَدَّ تَرَكَهُ لِلْقِنِّ ، اشْتَرَطَ لَهُ شُرُوطَ بَيْعٍ مِنْ الْعِلْمِ بِهِ ، وَأَنْ لَا يُشَارِكَ الثَّمَنَ فِي عِلَّةِ رِبَا الْفَضْلِ وَنَحْوِهِ ، كَمَا يُعْتَبَرُ ذَلِكَ فِي الْمُعَيَّنَيْنِ الْمَبِيعَيْنِ ؛ لِأَنَّهُ مَبِيعٌ مَقْصُودٌ ، أَشْبَهَ مَا لَوْ ضَمَّ إلَى الْقِنِّ عَيْنًا أُخْرَى ، وَبَاعَهُمَا . وَلَهُ ، أَيْ : الْمُبْتَاعِ الْفَسْخُ بِعَيْبِ مَالِهِ ، أَيْ : مَالِ الرَّقِيقِ الْمَقْصُودِ ، كَهُوَ ، أَيْ : كَمَا أَنَّ لَهُ الْفَسْخَ بِعَيْبٍ يَجِدُهُ فِي الرَّقِيقِ . وَإِنْ رَدَّ الرَّقِيقَ بِإِقَالَةٍ أَوْ خِيَارِ شَرْطٍ ، أَوْ خِيَارِ عَيْبٍ ، أَوْ غَبْنٍ ، أَوْ تَدْلِيسٍ ، رَدَّ مَالَهُ مَعَهُ ؛ لِأَنَّهُ عَيْنُ مَالٍ أَخَذَهُ الْمُشْتَرِي بِهِ ، فَيَرُدَّهُ بِالْفَسْخِ ، كَالْعَبْدِ ، وَ رَدَّ بَدَلَ ، أَيْ : قِيمَةَ مَا تَلِفَ مِنْ الْمَالِ عِنْدَهُ ، كَمَا لَوْ تَعَيَّبَ عِنْدَهُ ، ثُمَّ رَدَّهُ ، وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ الْعَبْدِ
لَا يَشْمَبُ الْبُيّعُ مَالًا مَعَهُ ، أَئْ : الرَّقِيِق أَوْ بَعْضِ ذَلٍّكَ ، أَىْ : بَْاضِ مَا لِجَمِالٍ ؤَبَعٌّضِ آلْمَالِ ، إلَّا بَِشرْطٍ ، بُأَنْ شَرَطَ الْمُشْطَرِي ذّلِكَ ، أَّوْ بَاْضَهُ فِي علْعَقْضِ ، لِحَدِيثِ عبْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا : مَمْ ابَعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ ، فَمَارُهُ لِلٌبَائِعِ إلَّا أَنْ يَشْتَرِطَهُ الْمُبْتَاعُ ، رَوَهعُ مُسْلِمِ وَغَيْرُهُ ، ثُمَّ إنْ قَصَدَ مَا اشْتَرَطَ ، وَلَا يَتَنَاوَلُهًّ بَيْعٌ لَوْلَا آلشَّرْطُ ،ؤِ أَنْ لَمْ يُرَدَّ تَرَكَهُ لِلْقِنِّ ، اشْتَرَطَ لِهُ شُغُوطَب ِّيٌعٍ مِنْ الْعِلْمِ بِهِ ، ؤَأنَْ لَا ىُشَارِكَ ارثَّمَةَ فِي عِّلَةِر ِبَا ارْفَضْلِ َونَحْؤِ8ِ  ،كَمَا يُعْتَبَّرُ ذَلِكَ فِئ الْمُعَيَّنَيْنِ الْمَبِيعَيْنِ ؛ لَِّأنَّهُ مَبَيعٌ َمقْصُودٌ ، أَشْبٌّهَم َا لَوْ ضَخَّ إفَي الْقِنًِ عَيْنًا أُْخرَى ، وَبَاعَهًمَا . ؤَلٍهُ ، أَيْ : الْمُبْتَععِ الْفَسْخُ بِعَْيبِ مَالِهِ ، أَيْ : مَالِ الرَّقِيقِّ ألْخَقْصُودِ ، كَهُوَ ، أَيْ : كَنَا أَنّ َلَهُ علْفَسْحَ بِعَيْبٍ يٌّجِدُهُ فِي الرَّقِيقِ . وَإِنْ رَدَّ الرََّقِيق بِإِقَالَةٍ أَْو خِيَارِ شَرّدٍ ، أَوْ خِياَرِ اَيْبٍ ، أَوْ غَبْنٍ ، أَوْ تَدْفِيسٍ ، رَدَّ مَالَهُ مَعَهُ ؛ لِأَنَّهُ عَيْنُ مَالٍ أَخَذَه ُالْمُشْتَغِي بِهِ ، فَيَلٌدَِّهُ فِغلْفَسْخِ ، كَالْاَبْدِ ، وَ رَدَّ بَدَرَ ، أَيْ : قِيمَةَ مَا تَلِفَ مِمْ ارْمَالِ عِنْدَهُ،  كَمَا لمَْ تَغيَََّب عِنْدَهُ ، ثُنَّ لَدَّهُ ، وَلَا يفَُّرَّقُ بَيْنَ الْعَبْدِ