مِنْ الطَّلَاقِ لَا يُحَرِّمُ الْوَطْءَ لِبَقَاءِ أَصْلِ النِّكَاحِ كَمَا مَرَّ حَتَّى لَوْ وَطِئَ لَا يَغْرَمُ الْعُقْرَ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ يُحَرِّمُهُ حَتَّى يَغْرَمَ الْعُقْرَ وَمُطَلَّقَتُهُ أَيْ مُطَلَّقَةُ الرَّجْعِيِّ تَتَزَيَّنُ لِيَرْغَبَ الزَّوْجُ فِي رَجْعَتِهَا وَلَا يُسَافِرُ بِهَا بِلَا إشْهَادٍ عَلَى رَجْعَتِهَا لِقَوْلِهِ تَعَالَى لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْمُعْتَدَّاتِ مِنْ الرَّجْعِيِّ لِسِيَاقِ قَوْله تَعَالَى وَإِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ وَصَرِيحُ الطَّلَاقِ رَجْعِيٌّ بِالْإِجْمَاعِ .الشَّرْحُقَوْلُهُ : وَالْوَلَدُ الثَّانِي وَالثَّالِثُ رَجْعَةٌ الْمُرَادُ مِنْ كَوْنِ الْوَلَدِ الثَّانِي وَالثَّالِثِ رَجْعَةً أَنَّهُ ظَهَرَ صِحَّةُ الرَّجْعَةِ السَّابِقَةِ بِهِ كَذَا فِي الْبَحْرِ ا ه .وَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ الْوَطْءُ حَرَامًا إذْ قَدْ لَا تَرَى النِّفَاسَ أَصْلًا كَمَا فِي التَّبْيِينِ . قَوْلُهُ : وَمُطَلَّقَةُ الرَّجْعِيِّ تَتَزَيَّنُ فِيهِ إيمَاءٌ إلَى أَنَّ الزَّوْجَ حَاضِرٌ وَقَيَّدَهُ مُلَّا مِسْكِينٍ بِكَوْنِ الرَّجْعَةِ مَرْجُوَّةً فَإِنْ كَانَتْ لَا تَرْجُوهَا لِشِدَّةِ بُغْضِهِ لَهَا فَإِنَّهَا لَا تَفْعَلُ . قَوْلُهُ : لِسِيَاقِ قَوْله تَعَالَى وَإِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ كَذَا فِي النُّسَخِ بِالْفَاءِ ، وَالتِّلَاوَةُ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إذَا الْآيَةَ . يَنْكِحُ الزَّوْجُ مُبَانَتَهُ بِلَا ثَلَاثٍ فِي الْعِدَّةِ وَبَعْدَهَا لِأَنَّ حِلَّ الْمَحَلِّيَّةِ بَاقٍ لِأَنَّ زَوَالَهُ مُعَلَّقٌ بِالطَّلْقَةِ الثَّالِثَةِ فَيَنْعَدِمُ قَبْلَهَا وَمُنِعَ الْغَيْرُ فِي الْعِدَّةِ لِاشْتِبَاهِ النَّسَبِ وَلَا
مِنْ الطَّلَعقِ لَا يُحَرِّمُ الْوَطْءَ لِبَقَاءِ أَصْلِ النِّكٌّاحِ قَمَا مَرَّح َتَّى لَوْ وَطِئَ لَا يَغْرَمٍّ الْعُقْرَ وٌقَالَ الشَّافِعِّيُ يُحَرٍّّمُهُ حَتَّى يَقْرَمَ الْعُقرَْ وَمُطَلَّقَتُهُ ىَيْ مًّطَلَّقَةُ الرَُجْعِيِّ تَتزََّيَنُ لِيَرٌّغًبَ الزَِوْجُ فِي رَجْعَتِهَا وَلَا يُسَافِرُ بِهَا بِلَا إشْهَاٍد عَلَى رَجعَتِحَا لِقَوْلِهِ عَعَالَى لَا تُخْغِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ الْآيَةَ نَزَلَتْ ِفي الْمُعْتَدَّاتِ مِنْ لارَّجْغِيِّ لّسِيَاقِ قَوٍّله تََعالَى وَإِزَا طَلَّقٌتُمْ النِّسَعءَ وَصَرِيحُ الطَّلَاق ِرَجْعِيّْ بِعلْإِجّمَاعِ .الشَّغْحُقِولُهُ : ؤَالْوَلدَُ علثَّانِي وَألّثَالَُّث رَجْعَةٌ ألٌّمٌرَادُ نِنْ كَوْمِ الْوَرَدِ الثَّانِي وَعلثَّألِثِ رَجْعَةً أَنَّهُ ظَهَغَ زِحَّةُ الرَّجْعَةِ السَّابِقَةِ بِهُّ كَذَع فِي ابْبَحْرِ ا ه .وَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ الْوَطْءً حَرَامًا إذْ قَدْ لَا تَرَى النِّفَاسَ أَصْلًا قَنَا فِي التَّبْيِينِ . قَوْلُهُ : وَمُطَلٍّّقْةُ الرَّجْعِيِّّ تَتَزَيَّنِ فِيهِ إينَاءٌ إلَى َأنَّ للزَّوْجَ حَاضِرٌ وَقَيَّدَهُ مٍّلَّا مِسْكِينٍ بِكَوْنِ الرَّجْعَةِ مَرْجُوَّةً فَإِنْ كَانَتْ َلا تَرْجُوهَا لِشِضَّةِ بُغْضِهِ لُهَآ فَإِنَّهَا لَا تَفِعَلُ . قَوْلُهُ : لِسِيَاقِ قًوْله تَعَالَى وَإِذَا طَلَّغْطُحْ النٌَّّسَاءَ قَذَا فِي النُّيَخِ بِالْفَاءِ ، وَالتِّلَاوَةُ يَا أَيّحَُا النَّبِيُّ إذَا الْآيَةَ . يَنْكْحُ الوَّؤْجُ مُبَانَتَهُ بِلَا ثَلَاثٍ ِفي الْعِدَّةِ وَبَعْدَهَا لِأَنًّّ حِلَّ الْمَحَلِّيَّةِ بَاقٍ لِاَنَّ زَوَالَهٌ مُعَلَّقٌ بِالطَّلْقَةِ الثََالِسَةِ فَيَنًعَدِمٌ قَبْلَهَآ وَمُمِعَ الْغَيْرُ فِي الْعِدَّةِ لِاشْتِبَاه ِالمَّسَبِ وَلَا