لَمْ يَكُنْ لَعَيْنِهِ وَإِنْ ثَابِتًا بِقَطْعِيٍّ أَوْ ثَبَتَ بِقَطْعِيٍّ لَكِنْ كَانَ لِغَيْرِهِ فَلَيْسَ بِكُفْرٍ .وَعِنْدَ الْبَعْضِ إنْ عُلِمَتْ حُرْمَتُهُ بِقَطْعِيٍّ وَلَوْ حَرَامًا لِغَيْرِهِ فَكُفْرٌ ، وَعَلَى هَذَا يَتَفَرَّعُ مَا رُوِيَ عَنْ السَّرَخْسِيِّ وَوَقَعَ فِي التتارخانية مُشِيرًا إلَى عِلَّتِهِ بِإِنْكَارِ النَّصِّ مِنْ أَنَّهُ لَوْ اسْتَحَلَّ وَطْءَ امْرَأَتِهِ الْحَائِضِ يَكْفُرُ وَيَتَفَرَّعُ عَلَى الْأَوَّلِ مَا فِي الْخُلَاصَةِ مِنْ عَدَمِ الْكُفْرِ لِكَوْنِ حُرْمَتِهِ مِنْ الْغَيْرِ وَهُوَ الْأَذَى وَإِلَى الثَّانِي يَمِيلُ كَلَامُ الْعَلَّامَةِ فِي شَرْحِ الْعَقَائِدِ حَيْثُ قَالَ : كَوْنُ الِاسْتِحْلَالِ كُفْرًا بِاسْتِلْزَامِهِ التَّكْذِيبَ الْمُنَافِيَ لِلتَّصْدِيقِ . وَالِاسْتِخْفَافِ بِالشَّرِيعَةِ كُفْرٌ أَيْضًا أَيْ تَخْفِيفُهَا وَكَذَا اسْتِهْزَاؤُهَا وَفُسِّرَ بِعَدَمِ الْمُبَالَاةِ بِأَحْكَامِهَا وَإِهَانَتِهَا وَاحْتِقَارِهَا ، وَنَقَلَ عَنْ الْبَحْرِ الرَّائِقِ مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ مُتَعَمِّدًا غَيْرَ نَاوٍ لِلْقَضَاءِ وَغَيْرَ خَائِفٍ مِنْ الْعُقُوبَاتِ يَكْفُرُ .قَالَ فِي الْخُلَاصَةِ رَجُلٌ يَرْتَكِبُ صَغِيرَةً فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ تُبْ فَقَالَ مِنْ جه كردم تَأْتُو بِهِ مي با يدكردن يَكْفُرُ . وَالْيَأْسُ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى كُفْرٌ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ وَالْأَمْنُ مِنْ عَذَابِهِ وَسَخَطِهِ أَيْ غَضَبِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَأْمَنُ مِنْ مَكْرِ اللَّهِ إلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ . وَتَصْدِيقُ الْكَاهِنِ أَيْ الْمُخْبِرِ عَنْ الْمُغَيَّبَاتِ فِيمَا يُخْبِرُهُ مِنْ الْغَيْبِ
رَمْ يَكَّنْ لَعَيْنِاِ وَإِنْث َابِتٍّا بِقَطْغِيٍّ أَوْ ثَبَتَ بِقَطْغٌّيٍّ لَكِنْ كَانَ لِغيِّرِهِ فَليِْسَ بِكُفْرٍ .وَعِنْدَ الْبَعْضِ إنْ عُلِمَتْ حُؤْنتَُهُ بِقَطْعِيٍّ وَلَوّ حرََغمًا لِغَيْرِهِ فَكُفْرٌ ، وَعَلَى هَذَاي َتَفَرَّعً مَا رُؤِيَ عَنْ السَّرَخْسِيِّ وَوَقِعَ فِي التتعرخانىة مُشِيرًا إلًّى عِلَّتِهِ بًإِنْكَارِّ النَّصِّ مِنْ أَنَّهُ لَوْ اسْتَحَلَّ وَطْءَ امْرَأَتِهِ الْحَائِض ِىَكْفُرُ وَيَتَفَّرَعُ عَلَى الْأَوَّلِ مَا فِي الْخُلَاصَةِ ِمنْ عَدَمِ ألْكُفْرِ لِكوَْنِ ُحرْمَتِهِ مٍّنْ الْغَيْرِ وَهٍّوَ الْأََذى وَإِلَى الىَّانِي يَمِيلُ كَلَامُ الْعَلُّعمًّةِ فِى شَرْحِ الْعَقَائِدِ حّيْثًق َالَ : كَوْنُ اِلاسِْتحْلَألِ كُفْرًا بِاسْتِلَْزامَّهِ التَّكْ1ِيبَ ارًهُنَافَِي لِلطَّصْدِيقِ . وَالِاسْتِخْفَاف ِبِالشَّرِيعَةِ كُفْرٌ أَيْضًا أَيْ تَخْبِيفُهَا وَكذََا اسْطِهْزَاؤُهَا وَفُسِّرَ بِعَدَمِ الْمُبَالَاةِ بِأَحْكَامِهَا وُإِهَانَتِهَا وَاحْتِقَراِهَا ، وَنَقَبَ عَنْ الْبحَْرِ الرَّائِقِ مَنْ عَرَكَ الصَّلَاةَ مُتَعَمِّدًا غَيْرَ نَاوٍ لِلْغَضَاءِ مَغَئْر خَائِفٍ مِنْ الْعُقُوبَاتِ يٍكْقُرُ .قَالَ ف ِيالْخُلَاصَةِ رَجُلٌ يَرْتٍكّبُ صَغِيرَةَّ فَقَالَ لَهُ ًّرجُلٌ تُبْ فَقَلاِ مِنْ جه ركدم تَأْتُو بِهِ مي با يدكردن يَكْفُرُ . وِالْيَأْسُ مِنْ رَحْنَةِ اللَّح تَعَالَى كُفْرٌ؛  لأَِنَّهِ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إلَّا الٌقَوْنُ الْكَافِرُونَ وَالْأَمْنُ مِنْ عَظَعبِهِ ؤٍسَخَطِهِ أَيْ غَضَؤِنِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَإْمَنُ مِنْ مَكْرِ الغَّهِ إلَّا الْقَنْمُ الْخَاءرُونَ . وّتَصْدِيقُ الْكَاهْنِ أَيْ الْمُخْبِرُّ عًّنْ الْمُغَيَّبَاتِ فِيمَا يُخْبِرُهُ مّنْ الُّغَيْبِ