يَكُونَ غَيْرَ مَحْدُودٍ وَغَيْرَ مَطْعُونٍ عَلَيْهِ فِي نَسَبِهِ بِوِلَادَةِ اللِّعَانِ أَوْ الزِّنَا فَإِنْ اسْتَقْضَى وَلَدُ الزِّنَا فَلَا يَحْكُمُ فِي الزِّنَا مِنْ الْمُقْنِعِ وَأَنْ يَكُونَ غَيْرَ فَقِيرٍ وَغَيْرَ أُمِّيٍّ ، وَالْمَنْصُوصُ لِلْمُتَأَخِّرِينَ أَنَّهُ لَا نَصَّ فِي الْمَذْهَبِ إذَا كَانَ لَا يَكْتُبُ ، وَقَالُوا الظَّاهِرُ أَنَّهُ مِنْ شُرُوطِ الْكَمَالِ وَفِي الطُّرُرِ لِأَبِي عُمَرَ بْنِ عَاتٍ فِي آخِرِ الْجُزْءِ الثَّالِثِ فِي الْكَلَامِ عَلَى شُرُوطِ الْقَضَاءِ : وَاخْتُلِفَ فِي الْأُمِّيِّ فَقِيلَ : إنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَتَوَلَّىالْقَضَاءَ ، وَقِيلَ إنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ وَلَا يَلْزَمُهُ قِرَاءَةُ الْعُقُودِ وَالْمَقَالَاتِ ، وَلَهُ أَنْ يَسْتَنِيبَ فِي ذَلِكَ غَيْرَهُ ، وَنَسَبَهُ إلَى ابْنِ رُشْدٍ فِي شَرْحِهِ لِجَامِعِ الْعُتْبِيَّةِ .وَالشَّرْطُ الْخَامِسُ : أَنْ يَكُونَ غَيْرَ مُسْتَضْعَفٍ .وَالْخَمْسَةُ الثَّانِيَةُ : أَنْ يَكُونَ فَطِنًا نَزِهًا مَهِيبًا حَلِيمًا مُسْتَشِيرًا لِأَهْلِ الْعِلْمِ وَالرَّأْيِ .وَزَادَ بَعْضُهُمْ سَلِيمًا مِنْ بِطَانَةِ السُّوءِ لَا يُبَالِي فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ ، وَرِعًا بَلَدِيًّا غَيْرَ زَائِدٍ فِي الدَّهَاءِ ؛ لِأَنَّهُ إذَا وُصِفَ بِذَلِكَ كَانَ النَّاسُ مِنْهُ فِي حَذَرٍ وَهُوَ مِنْ نَفْسِهِ فِي تَعَبٍ ، وَقَدْ أَطَالَ النَّاسُ فِي صِفَةِ مَنْ يَصْلُحُ لِلْقَضَاءِ .قَالَ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ الطُّرْطُوشِيُّ : وَجُمْهُورُ الْمُقَلِّدِينَ فِي هَذَا الزَّمَانِ لَا تَجِدُ عِنْدَهُمْ مِنْ آثَارِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ كَبِيرَ شَيْءٍ وَإِنَّمَا مُصْحَفُهُمْ مَذْهَبُ
ءَكُونَ غَيْرَ مَحْدُوج وَغَيْرًّ مْضْعٍؤنٍ عَلَيْهِ فِي نَسبَِحِ بِوِلَادَةِا للِّعَأنِ أَوْ الزِّنَا 6َإِمْ اسْتَقْضَي ةََلدُ الزِّنَا فَلَا يَحْقُمُ فِي الزِّنَا مِنْ لاْمُقْنِعِ وَأَنْ يَكُونَ غَيْرَ فَقِيرٍ ؤَغَيْرَ أُمِّّيٍ ، وَّالْمَنصُوصُ لِلْمُتَأَخِّرِينَ أَةَّهُ لَا نَصَّ فِي الْمَذْهَب ِإذَع كَانَ لَا يَكْطُبُ ، وَقَالُوا الظَّاهِرُ أَنَُّح مِنْ شُغُوطِ الْكَنَالِ وَفِي الطّلُُرِ لِأَبِي عُمَرَ ْبنِ عَاتٍ ِفي آخِرِ الْجُزْءِ الثَالِثِ فِي الْكَّلَأمِ عَلَى شُرُوطِ ارْقَضَاءِ : وَلحْتلِفَ فِي الْأُمِّيِّ فَقٍّيلَ :إ نَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَتَؤَلّىَألْقَضاَءَ ، وَقِيلَ إنَّ ذَلِكَ =َائِزُّ وََلا يَلْزَمُهُ قِرَعءَةُ الْعُقوُضِ وَالْمَقَلاَاتِ ، وَلَهُ أَنْ يَسْتُّنِيَب فِي ذَلِكَ غَيْرَهُ ، وَمَسَبَهُ إلَى ابْنِ غُشْدٍ فِي شَرْحِهِ لِجَاِمعِ ألْعُتْبِئَّةِ .زُاشلَّرْضُ الْخَامِس ُ: أَنْ يَكٌزنَ غَيْرَ مُستَضْعفٌَّ .وَلاْخَمَّسَةُا لثّاَنِءَةُ : أَنْ يَكُونَ فَطِنًا نَزِهًا مَهيِبًا حَلِيمًإ نُسُّتَشِيرُّا لِاَهْلِ ألْعِرْمِ وَالرَّأْيِ .َوزَادَ بَعْضُهُمْ سَلِيمًا مِنْ بِطَانَةِ علشُّوءِ لَا يُبَآلِي 5ِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ ، وَرِعًا بَلَدِيًّأ َغيْرَ زَإئِدٍ فيِ الدَّهَاءِ ؛ لِأَنَّهُ إذٍّا نُصِفَ بِذَلِكَ كَانَ النَّاسِ مِنْهُ فِي حّذَرٍ وَهُوَ منْ نَفْسِهٍّ فِي تَعَبٍ ، وَقضَْ أَطَالَ النَِاثُ فِي صٍفَةِ مَنْ يَصّلُحُ لِلْقَضَاءِ .يَالَ لاشُِّيْخُ أَبُو بكَْرٍ الطُّرْطُوشِيٌُّ : وَجُمْهُورُ الْمُقَلِّدِينَ فِي هََثا الزَّمَانِ لَا تَجِدُ عِنْدَحُمْ مِمْ آثَارِ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِين َكَبِيرَ شَءْءٍ وَإِنَّمَا مُصْحَفُُهمْ مَذْهَبِّ