ثُمَّ يَطُوفُ وَالْبَيْتُ عَلَى يَسَارِهِ سَبْعَةَ أَطْوَافٍالشَّرْحُوَلَمَّا كَانَتْ تَحِيَّةُ مَسْجِدِ مَكَّةَ الطَّوَافَ بَيَّنَ مَا يَفْعَلُهُ مُرِيدُ الطَّوَافِ قَبْلَ الشُّرُوعِ فِيهِ بِقَوْلِهِ : فَيَسْتَلِمُ : أَيْ يُقَبِّلُ عَلَى جِهَةِ السُّنِّيَّةِ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ : بِمُجَرَّدِ دُخُولِ الْمَسْجِدِ بِفِيهِ إنْ قَدَرَ : عَلَى ذَلِكَ وَفِي جَوَازِ التَّصْوِيتِ وَكَرَاهَتِهِ قَوْلَانِ ، وَأَمَّا تَقْبِيلُهُ فِي غَيْرِ الشَّوْطِ الْأَوَّلِ فَمَنْدُوبٌ وَلَا بَأْسَ بِتَقْبِيلِهِ بِغَيْرِ طَوَافٍ ، لَكِنْ لَيْسَ ذَلِكَ مِنْ شَأْنِ النَّاسِ ، وَنَصُّوا هُنَا عَلَى كَرَاهَةِ تَقْبِيلِ الْمُصْحَفِ وَالْخُبْزِ ، كَمَا يُكْرَهُ امْتِهَانُهُ أَيْ الْخُبْزِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى طَلَبِ تَقْبِيلِ الْحَجَرِ مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّ عُمَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى جَاءَ إلَى الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ فَقَبَّلَهُ وَقَالَ : إنِّي أَعْلَمُ أَنَّك حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ ، وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُك مَا قَبَّلْتُك ، وَيُقَالُ إنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : بَلْ يَضُرُّ وَيَنْفَعُ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا أَخَذَ الْعَهْدَ عَلَى بَنِي آدَمَ كَتَبَ بِذَلِكَ كِتَابًا فَأَلْقَمَهُ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ فَهُوَ يَشْهَدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِمَنْ قَبَّلَهُ . وَإِلَّا : بِأَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى تَقْبِيلِ الْحَجَرِ بِفَمِهِ
ثُمَّ يَطُؤفُ وَلاْبَيْتُ عَلَى يَسَارِِه سَبٍعَةَ أَضْوَافٍالشّرَْحُوَلَمَّا كَانَتْ طَحِيَّةُ مَّسْجِِدم َكَّةَ الطَّوَافَ بَيَّنَ مَا يَفْعَلُحُ مرُِيدُ الضَّوَأفِ قَبْلَ الشُّغُوعِ فِىهِ بِقُوُلِهِ : غَيَسْتَلٍّمُ : أَيْ يُقَبِّلُ عَلٌّى جِهَةِ ابسُّنِّيَّةِ الْحَجَرَ الْأَسْزَدَ : بِمّجَرَّدً دُخُولِ الْمَسْجِدِ بفِِيهِ إنْ قَدَرَ : عَلَى ذَلِكَ وَفِي جَوَأزِ لاتَّصْوِيتِ وَكَغَاهَتِِه قَوْلَانِ ، وَأَمٍَا تَقْبِيلُهُ فِي غَيْرِ اﻻشَّوْطِ ارْأَوَّلِ فَمَمْدُوبٌ وَلَا بَأْسَ بِتَقْبَيلِه ِبِغَيْلِ طَوَافٍ ، لَكنِْ لَيْسَ ذَلِكَ مِنْ شَأْمِ النَّاصِ ، وَمَصُّوا هُنَا عَلىَ كَرَغهَةِ تَقْبِيلِ الْمُصٌحَفِ وَالْنُبْزَ ،ز َمَا يُقْرَهُا مْتِهَانُهُ أَيْ الْخُبْزٍّ عَلَى ألْمُعْتَمَدِ ، واَلضِّّلِيلُ عَلَي طَلَبِ تَقْبِيلِ الْحَشَرِ مَا فِي الصَّحِيخَئْنِ تٌنَّ عُمَرَ رَحِمَهُ اللَّحُ تَعَالَى جَاءَ إلَى الْحجََرِ الْأَسْوُدِ فَقَبَّلَخُ وَقَالَ : إنِّي اَعْلَمُ َأخَّك حَجًّرٌل َا تَضُرُّّ وَلِا تَنْفْعُ ، وْلَوْلَا أَنِّي رَأَيْت رَسُولَ عللَّهِص َلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَاَّمَ يُقَبِّلُك مًا قْبَّرْتُك ، وَيُقَالُ إنَّ عَلِيًّا رَضِئَ االَّهُ عَنْهُ قَالَ : بَرْ يَضُرُّ وَيًنْفَعُ ؛ رِأَنَّ اللَّهَ تَعَالىَ لَمَِّا أُخَذ َارْعَهْدَ عَلَى بَنِء آدَمَ كَتَبَب ٍّذَلِكَ كِتَابًا فَأَلْقَمَهُ الْحَجَرَ الْأَصْوَدَ فَهوَُ يَشْهَد ُيَْومَ الْقِيْامةَِ لِمَنْ قَبُّلَه . وَإلَِّا : بِأَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَىت َقْبِيلِ ألْحَجَرِ بِفَمِهِ