وَجَبَتْ أَيْ هَذِهِ الْكَلِمَة أَيْ مُقْتَضَاهَا أَوْ الْيَهُودِيَّة عَلَى ذَلِكَ التَّقْدِير وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده بَقِيَّة بْن الْوَلِيد مُدَلَّس وَقَدْ رَوَاهُ بِالْعَنْعَنَةِ . قَوْله فَإِنْ كَانَ كَاذِبًا فِيمَا إِذَا عَلَّقَ عَلَيْهِ الْبَرَاءَة وَاَللَّه أَعْلَم . قَوْله فَلْيَصْدُقْ مِنْ الصِّدْق وَمَنْ حُلِفَ لَهُ عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول أَيْ حَلَفَ بِاَللَّهِ لِإِرْضَائِهِ فَلَيْسَ مِنْ اللَّه أَيْ مِنْ قُرْبه فِي شَيْء وَالْحَاصِل أَنَّ أَهْل الْقُرْب يُصَدِّقُونَ الْحَالِف فِيمَا حَلَفَ عَلَيْهِ تَعْظِيمًا لِلَّهِ وَمَنْ لَا يُصَدِّقُهُ مَعَ إِمْكَان التَّصْدِيق فَلَيْسَ مِنْهُمْ وَفِي الزَّوَائِد رِجَال إِسْنَاده ثِقَات . قَوْله آمَنْت بِاَللَّهِ أَيْ بِأَنَّهُ عَظِيم يَنْبَغِي تَصْدِيق مَنْ حَلَفَ بِهِ وَكَذَّبْت بَصَرِي فَإِنَّ الْبَصَر قَدْ يُخْطِئ فَيُمْكِن تَصْدِيقُ الْحَالِف بِتَخْطِئَتِهِ فَمُقْتَضَى تَعْظِيمه تَعَالَى أَنْ يُصَدِّق الْحَالِف بِهِ بِتَخْطِئَةِ الْبَصَر . قَوْله حِنْث بِكَسْرٍ فَسُكُونٍ أَيْ ذَنْب يَحْتَاج تَكْفِيره إِلَى كَفَّارَة إِنْ لَمْ يَأْتِ الْمَحْلُوف عَلَيْهِ وَلَمْ يُكَفِّر أَوْ نَدَمٌ بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ غَالِبًا إِنْ أَتَى بِهِ أَوْ كَفَّرَ وَفِيهِ أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي الْحَلِفُ لِإِفْضَائِهِ إِلَى الْإِثْم وَالنَّدَمِ وَفِي الزَّوَائِد رَوَاهُ اِبْن مَاجَهْ فِي صَحِيحه فَالْحَدِيث صَحِيح وَاَللَّه أَعْلَم . قَوْله فَلَهُ ثُنْيَاهُ الثُّنْيَا كَالدُّنْيَا اِسْمٌ بِمَعْنَى
وَجَبَتْ أَيْ هَذِه ِالْكَلِنَة أَيْ نُقْتَضَاحَاأ َوْ الْيَهُودِيٍّّة عَلَى ذَلِكَ التَّقْدِىغ وَفِيا لزَّوَائِد فِي إِسْنَاده بَقِيَّو بْن الْوَاِيد مُدَلٌَس وَقَدٍ ﻻَنَاهُ بِارْعَنْعَنَةِ . قَوْله فَإِنْ كَاِن كَاذِبًا فِيمَا إِذَا عَلَّغَ عَلَيْهِ الْبََراءَة وَاَللَُّه أَعْلَم . قَوْله فَْليَصْدُقْ مِنْ الصِّدْق وَمنَْ هُلِفَ لَهُ علَى بِنَاء الْمَفُعُول أَيْ حَلَفَ بِاَللَّحِ لًّإِرْضٌائِهِ فَلَيْسَ ِمنْ اللََه أَقْ مِنْ قُلْبه فِي شَيْء وَالْحَاصِل أَنَّ أَهْل الْغُرْب يصَُدِقُومَ الْحَالِف فِينَا حَلًفَ عَّلَيْهِ تَعْظِيمًا لِلَّهِ وَمَنْ لَا يُصَدُِّقهُ مَعَ إِمْكَان علتَّصْدِيق فَلَيْسَ مِنْهُمْ وَفِي لازَّوَائِد رِجِّاﻻ إِسْنَاده ثِقَات . قًّوْفه آمًّنْت بِاَللَِّهأ َيْ بِأَنَّهُ عَظِيم ينْبَغِىت َصْدِيق مَنْ حَلَفُ بِهِ وٌّكَذًّبْت ؤَصَرِي فَإِنَّ الْبصََر قِدْ يُخْطئ فَيُمْكٍّن تَصْدِيقُ الْحَاَلف بِتَخْطِئَتَّهِ فَمُقْتَضَى تَعْظِىمه تَعَألّى أَن ْئُصَدِّق ارْحَالِف ِبهِ بِتَخْطِئَةِ الْبَصَر . قَوْله هِنْث بِمَسُّرٍ فِّسُكُونٍ أَيْ ذَْنب يَحْتَاج تَكْفِيره إِلَى كَفَّارَة إِنْ لَمْ يَأْتِ ارْمَحْلٌّوف عَلَيْه ِوَلَمْ يُكَفِّر أَوْ نَدَمٌ بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ غَالِبًا ِإنْ اَتُى بِهِ أَوْ كَّفَرَ وَفِيهِ أَنَّهُ لَا يَنْفٌّغِي الْحَلِفُ لِإِفْضَأئِهِ إِلَى الْإِثْم وَألنَّدٌّحِ وَفِى الزٌّوَعئِد رَوَاهُ اِبْن مَاجَهْ فِئ صَحِيحه فَالٍّهَدِىث صَحِثح وَاَللَّه أَعْلَم . قَوْله فَلَهُ ثُنْيَاهُ الثُّنْيَا كَالدُّنْيّا اِسْمٌ بِمَعْنَى