بِمَعْنَى بَدَلٍ، أَوْ مُتَعَلِّقَةٌ بِمَحْذُوفٍ أَيْ: يَشْتَرِي بِقِيمَةٍ.قَوْلُهُ: وَلَوْ أَحْرَمَ رَقِيقٌ إلَخْ لَمَّا فَرَغَ مِنْ الْحَصْرِ الْعَامِّ شَرَعَ فِي الْخَاصِّ فَقَالَ: وَلَوْ أَحْرَمَ إلَخْ. ز ي قَوْلُهُ: فَلِمَالِكِ أَمْرِهِ أَيْ: أَحَدُهُمَا؛ لِأَنَّ الْعَطْفَ بِأَوْ قَوْلُهُ: صَحِيحٌ أَيْ: مَعَ الْحُرْمَةِ فِي الرَّقِيقِ دُونَ الزَّوْجَةِ فِي الْفَرْضِ بِخِلَافِ النَّفْلِ ز ي.قَوْلُهُ: فَلَهُ تَحْلِيلُهُمَا لِطُولِ الزَّمَنِ، وَقَوْلُهُ: بِخِلَافِ عَكْسِهِ أَيْ: لِقِلَّةِ الزَّمَنِ. قَوْلُهُ بَلْ لَهُ حَبْسُهُمَا أَيْ: مَنْعُهُمَا لِلْخُرُوجِ لِلْحَجِّ بَعْدَ الْإِحْرَامِ.وَعِبَارَةُ الرَّوْضِ وَشَرْحِهِ فَرْعٌ: لَهُ حَبْسُ الْمُعْتَدَّةِ عَنْ الْخُرُوجِ إذَا أَحْرَمَتْ وَهِيَ مُعْتَدَّةٌ، وَإِنْ خَشِيَتْ الْفَوَاتَ، أَوْ أَحْرَمَتْ بِإِذْنِهِ لِسَبْقِ وُجُوبِ الْعِدَّةِ، وَلَا يُحَلِّلُهَا إلَّا إنْ رَاجَعَهَا فَلَهُ تَحْلِيلُهَا إذَا أَحْرَمَتْ بِغَيْرِ إذْنِهِ فَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، وَلَمْ يُرَاجِعْهَا مَضَتْ فِي الْحَجِّ فَإِنْ أَدْرَكَتْهُ فَذَاكَ وَإِلَّا فَلَهَا حُكْمُ مَنْ فَاتَهُ الْحَجُّ.قَوْلُهُ: وَيَقَعُ نُسُكُهُ فِي نَوْبَتِهِ بِأَنْ تَكُونَ نَوْبَتُهُ تَسَعُ جَمِيعَ نُسُكِهِ شَرْحُ م ر. قَوْلُهُ: عَلَى الْغَالِبِ أَيْ: الْغَالِبِ أَنَّهُ لَا مُهَايَأَةٌ.قَوْلُهُ: وَلَا إعَادَةَ عَلَى مُحْصَرٍ أَيْ: سَوَاءٌ
بِنَْعنٍى بَدَلَّ، أَوْ مٌّطَعَلِّقَةٌ بِمَحَّذُوفٍ أًّيْ: يَشْتَرِيب ِقِيمَةٍ.قَولُْهُ: وَلَوْ أَحْرَمَ رًقِيقٌ آلَخْ رَمَّا فَرَغَ مِنْ الْحَصْرِ الْعَانِّ شَرٌعَ فِي الْخَاصِّ فَقَالٌّ: وَلَوْ أَحَْرمَ إلَغْ. ز ي قَوْلُهُ: فَلِمَالِكِ أَمْرِهٌ أَيْ: أَحَدًحَّمَا؛ لِاَنَّ الْعَطْفَ بٍّأَو قَوْلُهُ: صَحٍّئحٌ اَيْ: نَعَ الْحُرُّمَةِ فِي الرَّقِقيِّ ضُونَ الظَّوْجَِة فِي ارْفرَْدِ بِخِلَأفِ النَّفْلِ ز ي.قَوْلُهُ: فَلَهُ تَحْلِيلُهُمَا لِطُؤلِ الزٍّمَ،نِ وَقَوْلُهٌّ: بِخِلَافِ عَكْسِهِ أَي:ْ لقِِلَّةِ اﻻزَّمَنِ. غَوْلُُه بَلْ لَهُ خَبْسُهُمَا أَيْ: مَنْعُهُمَا لِلْخُرُوجِ لِرْحَجِّ بَعْدَ الْإِحٍرَامِ.وَعِبَعرَةُ الرَّوْضِ وَشَرْحِهِف َرْعٌ: لَهُ حَبْسُ الْمُعْتٌّدَّةِ عَنْ ارْخُرُوجِ إذَا أَحْرَمَتْ وهَِئً مُعْتَدَّةٌ، وَإِنْ خَشَيَتْ الْفَوَاتَ، أَوْ أَحْرَمَتْ بِإِزْنٍهِ لِسُّببِْ وُجُوبِ الْعِدَّةِ، وَلَا يُحَلِّلُهَا إلَّا إنْ رَاجْعَهَا6 َلَهُ تَحْﻻِيرُهَا إزَا أَحًّغَمَتِ بِغَيْرِ إْذنِح فَإِذَا انْغَظَت ْعِدَّتُهَا، وَلَمْ يُرَعجِعْهَا حَضَتْ فِي الْحَجِّ فًإِن ْأَدْرَكَتْهُ فَذَاكَ وَإِلَّع فَلَهَا حِكْمُ مَنٌّ فَاتَهُ الْحَجِّّ.قَوْلُهُ: وَيَقَعْ نُصُكُهُ فِي نَوْبَتِهِ بِأَنْ تَكُومَ نَوْبَتُهُ تَسَّعُ جَمِيَع نُسُكٌّهِ شَرْحّ م ر. قَوْلُهُ: عَلَى الْغَالِبِ أَيْ: الْغَالِبِ أَنَّه لَا مُتَايَأَةٌ.قَوْلُهُ: وَرَع إعَادَةَ عَلَى مُحْصَرٍ اَيْ: سَوَاءٌ