شَهْوَتِهِ بَالَغَ فِي الْمُرُوَّةِ .فَحِينَئِذٍ يَأْخُذُ نَفْسَهُ عِنْدَ مَعْرِفَةِمَا أَكَنَّتْ ، وَخِبْرَةِ مَا أَجَنَّتْ بِتَقْوِيمِ عِوَجِهَا وَإِصْلَاحِ فَسَادِهَا .وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى يَعْرِفُ الْإِنْسَانُ رَبَّهُ ؟ قَالَ إذَا عَرَفَ نَفْسَهُ .ثُمَّ يُرَاعِي مِنْهَا مَا صَلُحَ وَاسْتَقَامَ مِنْ زَيْعٍ يَحْدُثُ عَنْ إغْفَالٍ ، أَوْ مَيْلٍ يَكُونُ عَنْ إهْمَالٍ ؛ لِيَتِمَّ لَهُ الصَّلَاحُ وَتَسْتَدِيمَ لَهُ السَّعَادَةُ ، فَإِنَّ الْمُغَفَّلَ بَعْدَ الْمُعَانَاةِ ضَائِعٌ ، وَالْمُهْمِلَ بَعْدَ الْمُرَاعَاةِ زَائِغٌ .وَسَنَذْكُرُ مِنْ أَحْوَالِ أَدَبِ الرِّيَاضَةِ وَالِاسْتِصْلَاحِ فُصُولًا تَحْتَوِي عَلَى مَا يَلْزَمُ مُرَاعَاتُهُ مِنْ الْأَخْلَاقِ ، وَيَجِبُ مُعَانَاتُهُ مِنْ الْأَدَبِ ، وَهِيَ سِتَّةُ فُصُولٍ مُتَفَرِّعَةٍ .مُجَانَبَةُ الْكِبْرِ وَالْإِعْجَابِ الْفَصْلُ الْأَوَّلُ فِي مُجَانَبَةِ الْكِبْرِ وَالْإِعْجَابِ : لِأَنَّهُمَا يَسْلُبَانِ الْفَضَائِلَ ، وَيُكْسِبَانِ الرَّذَائِلَ .وَلَيْسَ لِمَنْ اسْتَوْلَيَا عَلَيْهِ إصْغَاءٌ لِنُصْحٍ ، وَلَا قَبُولٌ لِتَأْدِيبٍ ؛ لِأَنَّ الْكِبْرَ يَكُونُ بِالْمَنْزِلَةِ ، وَالْعُجْبَ يَكُونُ بِالْفَضِيلَةِ .فَالْمُتَكَبِّرُ يُجِلُّ نَفْسَهُ عَنْ رُتْبَةِ الْمُتَعَلِّمِينَ ، وَالْمُعْجَبُ يَسْتَكْثِرُ فَضْلَهُ
شِّهْؤَتِهِ بَالَغَ فِي علْمُرُوَّةِ .فَحِينَئِذٍ يأَْحُذُ نَفْسَهُ عِنْدَ مَاْرِفَةِمَا أَكَنَّتْ ، وَخِبْرَِة مَاَ أجَمَّت ْبِتَقْوِسمِ عِؤَجِنَا وَإَصْلَامِ فَسَادَِها .وَقَدُّ رُوِيَ عَنْ عَائِشةََ لَضِيَ اللَّهُ عَنْهَ اأًنَّهَا قَالَتْ يَا رَّسُولَ اللَّهِ مَتٌّى يَعْرِفُ الْإِنْسَانُ رَبَّهُ ؟ قَالَ إذَاع ِرَفَ مَفْسَهُ .ثُمَّ يُرَاعِي مِنْهَا مَا صَلُح َوَاسْتَقَأمَ نِنْ زَيْعٍ يَحْدُثُ عَنْ إغْفٍّالٍ ، أُوْ مَيْلٍ يَكُونُ عَن ْإهْمَالٍ ؛ لِيَتِمّ َلَحُ الصَّلَاحُ وَتَسْتَدِيمَ لَهُ السَّعَادَةُ ، فَإِنَّ الْمٍّغَفَّلَ بَغْدَ الْمَِّعانَاةِ ضَائِعٌ ، وَالْمُهْمِلَ بَغْدَ الْمُرَععَاةِ زَاِئغٌ و.َسَنَذْكُرُ مِنْ أَحْوَارِ أَدَبِ اررِّئاَضَةِ وَاِلاسِّتِصًّلَاحِ فُصُولًا طَحْتَوِي عَلَي مَا يَلْزَمُ مُغَاعَاتُهُ مِنْ ابْأَخْلاقْ ، وَيَجِبُ مُعَانَاتُهُ منْ ارْأدََبِ ، وَهِيَ سِتَّةُ فُصُولٍ ُمتَفَرَّّعَةٍ .مُجَناَبَةُ الْكِبْرِ وَالْإِعْجَابِ الٌفَصْرُ الْاَوَّلُ فيِ مجَانَرَةِ الْكِبْرِ وَارْإِعْجَابِ : ﻻِأَنَّحُمًّا يَسْلُرَانِ عرْفَضَائِلَ ، وَيُكْسِبٍّانِ الرَّذَائِلَ .وَلَيْسَ لِمَمْ اسْتَوْلَيَا عَلَيْهِ إصْغَاءٌ لِمُصْمٍ ، وَلاَ قَبُولٌ لِتَأْضِيبٍ ؛ لِأٍّنَّ الْكِبْرَّ يَكُونُ بِالَْمنْزِلَةِ ، والْعُجْبَ يَكُونُ بِارْفَضِيلَةِ ف.َالٌمُتَكَبِّلُ يُجِلُّ نَفْسَه ُغَنْ رُتْبَةِ الْمُتَاَلِّمِينَ ، وَالْمُعْجَبُ يَسْتَكْسَّرُ فَضْلَهُ