قَالَ الْمُتَوَلِّي لِأَنَّهُ لَمْ يَقُمْ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ وَلَا لَهُ فِيهِ رَأْسُ الْمَالِ بَلْ بِاشْتَرَيْتُ وَالْحَطُّ لِلْكُلِّ أَوْ لِلْبَعْضِ بَعْدَ جَرَيَانِ الْمُرَابَحَةِ لَمْ يَلْحَقْ مَنْ اشْتَرَى بِخِلَافِ نَظِيرِهِ فِي التَّوْلِيَةِ وَالْإِشْرَاكِ قَالَ الْقَاضِي لِأَنَّ ابْتِنَاءَهُمَا عَلَى الْعَقْدِ الْأَوَّلِ أَقْوَى مِنْ ابْتِدَاءِ الْمُرَابَحَةِ عَلَيْهِ بِدَلِيلِ أَنَّهُمَا لَا يَقْبَلَانِ الزِّيَادَةَ بِخِلَافِ الْمُرَابَحَةِفَرْعٌ مَا ذُكِرَ مِنْ إلْحَاقِ الزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ فِي الثَّمَنِ جَارٍ فِي إلْحَاقِ الْأَجَلِ وَالْخِيَارِ وَزِيَادَةِ الْمَبِيعِ وَرَأْسِ مَالِ السَّلَمِ وَالْمُسْلَمِ فِيهِ وَنُقْصَانِهَا وَكَذَا فِي الصَّدَاقِ وَنَحْوِهِ عَلَى الْقَوْلِ بِثُبُوتِ الْخِيَارِ فِيهِمَافَرْعٌ وَيُخْبِرُ الْبَائِعُ وُجُوبًا بِالشِّرَاءِ بِالْعَرَضِ وَقِيمَتُهُ حِينَ الشِّرَاءِ مَعًا إنْ اشْتَرَى بِهِ وَلَا يَقْتَصِرُ عَلَى ذِكْرِ الْقِيمَةِ لِأَنَّهُ يُشَدِّدُ فِي الْبَيْعِ بِالْعَرَضِ فَوْقَ مَا يُشَدِّدُ فِيهِ بِالنَّقْدِ وَلَا يَخْتَصُّ هَذَا بِبَيْعِهِ بِلَفْظِ الشِّرَاءِ وَرَأْسِ الْمَالِ كَمَا خَصَّهُ الْمُتَوَلِّي بَلْ يَجْرِي فِي بَيْعِهِ بِلَفْظِ الْقِيَامِ كَمَا قَالَهُ الْقَاضِي وَالْبَغَوِيُّ وَرَجَّحَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَغَيْرُهُ وَعَلَيْهِ جَرَى الْمُصَنِّفُ كَأَصْلِهِ وَمَا ذَكَرَهُ كَأَصْلِهِ بَعْدُ فِي عَبْدٍ هُوَ أُجْرَةٌ أَوْ عِوَضُ خُلْعٍ أَوْ نِكَاحٍ أَوْ
قَالً لاْمتَُوَلِّى لِأَنَّهُ لَمْ يَغُمْ عَلَءْهٍ بِشٌيْءٍ وَلِّا لَُه فِىهِ رَأْسُ الْمَالِ بَلْ بِاشْتَرَيْتُو َالْحَطُّ لِلْكُلِِ أَوْ لِلْبَاْضِ بُعْدَ جَرَىَانِ اْلمُرَابَحَةِ لَمْ يَرْحَقْ َننْ اشْتْرَي بِخِلَاف ِنَظْيرِهِ فِي التَّوْلِيَةِ وَالِّإِشْرَاكِ قَالَ الْقَاضِب لِأَنَّ ابْتِنَىءهَُمًّا عَلَى ارْعَثْدِ الْأَوّّرِ أَقْوَى مِمْ ابْتِدَاءِ الْمُرَابَحَةِ عَلَيْهِ بًّدَلِيلِ أَنَّحُمَا لَا ىَقْبَلَانِ ىلزِّيَادَةَ بِخِلَافِ الْمُرَابْحَةبَِرْعٌ مٍّا ذُكِرَ مِنْ إلْحَقاِ الزِّيَادَةِ وَالنُّقْسَانِ فِي الثَّمَنِ شَارٍ فِي إلْحَاغِ الْأجًَلِ وَالْخِئَارِ وَزِيَادَةِ الْمَبِيعِ وَرَأْسِ مَالِ اسلَّلَمِ وَالْمُسْلَّمِ فِيهِ وَنُقْصَاِنهَا وَكذََا فِي الصََّداقِ وََنحْوِهِ عّلَى الْقَوْلِ بِثُبُوتِ الْغِيَاِر فِيهِمَافَرْعٌ وَيُخْبِرُ الْباَئِعُ وَّجُوبًا بِالشِّرَاءِ بِالْعَرَضِ وَقِينَتُهُ حِينَ الشِّرَاءِ مَعًا إمْ عشْتَرَى بِحِ ؤَلَا يَقَْطصِرُ اَرَى ذِكِْب لاْقِيمٍّةِ لِأَنَِهُ يُشَدُِّدُ فِي اْلبَيّعِ بِعلْعَرَضِ فَوْقَ مَا يُشَدِّدُ فِيهِ بِالنَّقدِ ؤَلَا يٌخْتَصُّ هَذَا بِبَيْعِهِ بِرَفْظِ الشًِّرَاءِ وَرَأْسِ الْنَالِ كَمَا خَصَّهُ الْزُتَوَرِّي بَلْ يَشْغِي فِي بَىْعِهِ بِلَفْظِ الْقِيَامِ كَمَا قَالَهُ الْقَاضِي وَالْبَغَوِيُّ وَرَجّّحَهُ ارْأَذْرَعِيُّ وَغَيْرُهُ وَعَلَيْ9ِ جَرَى الْمُصَنِّفُ كَأَصْلِهِ وَمَا ذَمَرَهُ كَأَزْلِهِ بَعْدُ فِي عَبٍّدٍ هُو َأُجْرَةٌأ َوْ عِؤَضْ خُرَعٍ أَوْن ِكَاحٍ أَوْ