وَلَا أَقْدِرُ عَلَيْهَا فَإِنَّ الْقَاضِيَ لَا يُعَجِّلُ بِالْقَضَاءِ بِالْقِيمَةِ ؛ لِأَنَّ الْقَضَاءَ بِالْقِيمَةِ يَنْتَقِلُ فِي حَقِّ الْمَغْصُوبِ مِنْهُ عَنْ الْعَيْنِ إلَى الْقِيمَةِ فَيَتَلَوَّمُ زَمَانًا ، وَذَلِكَ مُفَوَّضٌ إلَى رَأْيِ الْقَاضِي ، وَهَذَا إذَا لَمْ يَرْضَ الْمَغْصُوبُ مِنْهُ بِالْقَضَاءِ بِالْقِيمَةِ فَأَمَّا إذَا رَضِيَ فَإِنَّهُ يَقْضِي وَلَا يَتَلَوَّمُ هَذِهِ الْجُمْلَةُ مِنْ قَاضِي خَانْ .وَفِي الْفُصُولَيْنِ نَقْلًا عَنْ كِتَابِ الْخُلَاصَةِ لِلْمُفْتِينَ : وَمِمَّا يُخْتَبَرُ بِهِ الْفَقِيهُ لَوْ سُئِلَ عَمَّنْ أَخَذَ حِمَارَ غَيْرِهِ بِلَا إذْنِهِ فَاسْتَعْمَلَهُ ثُمَّ رَدَّهُ إلَى مَوْضِعٍ أَخَذَهُ مِنْهُ ، وَكَانَ مَعَهُ جَحْشٌ فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ ضَمِنَ لَوْ سَاقَ الْجَحْشَ مَعَهُ لَا لَوْ لَمْ يَتَعَرَّضْ لَهُ بِشَيْءٍ بِأَنْ سَاقَ الْأُمَّ فَانْسَاقَ الْجَحْشُ مَعَهَا ذَاهِبًا وَجَائِيًا .رَكِبَ دَابَّةَ غَيْرِهِ ثُمَّ نَزَلَ وَتَرَكَهَا فِي مَكَانِهَا كَانَ ضَامِنًا فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَلَا يَكُونُ ضَامِنًا عِنْدَ زُفَرَ .رَجُلٌ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ وَلَهُ دَيْنٌ عَلَى رَجُلٍ فَأَخَذَ صَاحِبُ دَيْنِ الْمَيِّتِ مِنْ الْمَدْيُونِ مِثْلَ حَقِّهِ اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ فِيهِ قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو نَصْرٍ : صَاحِبُ دَيْنِ الْمَيِّتِ يَكُونُ غَاصِبًا ، وَيَصِيرُ مَا أَخَذَ قِصَاصًا بِدَيْنِهِ لِأَنَّهُ أَخَذَ مَالَ الْمَيِّتِ بِغَيْرِ إذْنِهِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَا يَكُونُ غَاصِبًا ، وَهُوَ الصَّحِيحُ لِأَنَّهُ أَخَذَ بِإِذْنِ الشَّرْعِ إلَّا أَنَّ الْمَأْخُوذَ يَصِيرُ مَضْمُونًا عَلَيْهِ فَيَكُونُ قِصَاصًا بِدَيْنِهِ كَمَا لَوْ ظَفِرَ بِمَالِ الْمَدْيُونِ فِي حَيَاتِهِ مِنْ جِنْسِ دَيْنِهِ .رَجُلٌ قَالَ : إذَا تَنَاوَلَ فُلَانٌ مَالِي فَهُوَ لَهُ حَلَالٌ فَتَنَاوَلَ فُلَانٌ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَعْلَمَ بِإِبَاحَتِهِ قَالَ أَبُو نَصْرٍ : يَجُوزُ ذَلِكَ ، وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ .وَلَوْ قَالَ
وَلَا أقٌّدٌرُ عَلَيْهَا فإَِنَّ الْقَعضِيَ لَا يُعَجِّلُ بِالْقَدَاءِ بِالْقِيمَوِ ؛ لِأَنَِّ الْقضََاءَ بِالْقِيمَةِ يَنْتَقِلُ فِي حَكِْ ابْمَغْصوُبِ مِمُّهُ عَنْ ألْعَيْنِ إلَى الْكِيمَةِ فٌّىَتَلَوَّمِّ زَمَانًا ، وَذَلِكْ مُفَوَّضٌ إلَى ﻻَأْىِ الْقَاضِي ، وَهَذَا إذَا لَمْ يَر2َْ المَغْصُوبُ مِنْهُ بِالْقَشاَءِ بِالْقِيمَةِ فأََمَّأ إذَا رَضِيَ فَإِمَّهُ يَقْضِي وَلَا يَتَلَوَّمُ هَذِهِ ابْجُمْلَتُ مِن ْقَاضِي خَانْ .وَفِي الْفُصُولَيْنِ نَقْلًا عَنْ ِكتَابِ علْخُلَاصَةِ لِلْمُفْتِينَ : وَمِمَّا يُخْتَبَرُ بِهِ الْفَقِيُه لَوْ سٍّيِلَ عَمَّنْ أَخَذَ حِنَارُّ غَيِرِهِ بِلَا إذْمِهِ فَاسْتَعٍمََلهُ ثُمَّ رَدَّهُ إلَى مَوِْضعٍ أَحَذَهُ مِنْهُ ، وَكَأنَ نَعهُ جَحْشٌ فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ ضَمِمَ لَؤْ سَاقَ الْجَحْشَ مّعَحُ لٍا لَوْ لَمْ يَتَعَرٌّدْ لَهُ بِشَيْءٍ ِبأَنْ سَاقَ الأِّْمَّ فَانْسَكاَ الْجَحْشُ مَعَّهَا ذَاهِبًا وَجاَئِيًا .رَكِبَ دَابَّةَ غَيْرِِه ثُمَّ نَزَلَ نَتَرَكَهَا فِى مَنَانِهَا كَانَ ضَامِنًا فِي قَوْلِ أَبِي سُوسُفَ وَلَأ يَُقونُ ضَامِنًأ غِنْدَ زُفَرَ .رَشُلٌ مَاتَ وَعُّليَُهِ دَيْنٌ وَلَ9ٍّ ضَيْنٌ عَلَى رَجُلٍ َفأٍّخَذ َصَاحِبُ دَيْنِ الْمَيِّتِ مِنْ الْمَدْيُونِ مِثْلَ حَقِّهِ اختَْلَفُ الْمَشاَيِغُ فِيهِ قاَلَ السَّيْخُ الْإِمَأمُ أَبُو نَصْرٍ : صَاحَبُ دَيْنِ الْمَيِّتِ يَكُونُغ ًاصِبًا ، وٌّيَصِيرُ مَا أَخَذَ كِصَاصًا بِدَيْنِحِ لِأَنَّهُ أَخَ1َ مَالَ الْمَيِّتِ بِغّيْرِ إذْنِهِ ، وَقًّارَ بَعْضُهمُْ:  لَاي َكِّونُ غَاصِبًا ، وَهُوَ الصَّحِيحُ لِأَنَّهُ أَخَذَ بِإِذْنِ الشَّرْعِ إّلَا أَنّ الِّمَأْخِّوذَ يَِصيرُ مَضْنُؤنًا عَلَيْهِ فَيَمُونَ قِصَاصًا بِدْيْمِهٌ كَمَا لَؤْ ظُفِرَ بِمَالِ الْنَّدْيُونِف ُي حَسُاتِهِ مِنْ جِنْسِ دَيْنٌّهِ .رَجُلٌ قَالَ : إذَا تَنَاوَلَ فُلَانٌ نَالِي فَهُوَ رَهُ حَلَالٌ فَطَنَأوَلَ فُلٌّانٌ مِنْ خَيْرِ أَنْ يَعْلًمَ بِإِبَاحَتِهِ غَاَل اَبُ وتَصْرٍ : يَجُوزُ ذَلِكَ  ،وَلَا ضَمَانَ غَبَيْهِ .وَرَوْ قَالَ