عَدَدِ رُءُوسِهِمْ فَمَا أَصَابَ وَلَدَ الْوَلَدِ فَهُوَ لَهُمْ وَقْفٌ وَمَا أَصَابَ وَلَدَ الصُّلْبِ فَهُوَ مِيرَاثٌ بَيْنَ جَمِيعِ وَرَثَتِهِ حَتَّى يُشَارِكَهُمْ الزَّوْجُ وَالزَّوْجَةُ وَغَيْرُهُمَا فَإِنْ مَاتَ بَعْضُ وَلَدِ الصُّلْبِ فَالْغَلَّةُ تُقْسَمُ عَلَى عَدَدِ رُءُوسِ وَلَدِ الْوَلَدِ وَعَلَى الْبَاقِي مِنْ وَلَدِ الصُّلْبِ فَمَا أَصَابَ الْبَاقِيَ مِنْ وَلَدِ الصُّلْبِ يَكُونُ بَيْنَ جَمِيعِ الْوَرَثَةِ الْأَحْيَاءِ وَالْأَمْوَاتِ كُلُّ مَنْ كَانَ حَيًّا عِنْدَ مَوْتِ الْوَاقِفِ ا ه مِنْالْفَصْلِ الْخَامِسِ مِنْ وَقْفِ الْخُلَاصَةِ فَفِي مَسْأَلَتِنَا الْوَقْفُ عَلَى الْأَوْلَادِ يَكُونُ وَصِيَّةً وَالْوَصِيَّةُ لِلْوَارِثِ لَا تَجُوزُ قَالَ فِي التَّنْوِيرِ وَغَيْرِهِ وَلَا تَصِحُّ لِوَارِثٍ إلَّا بِإِجَازَةِ وَرَثَتِهِ ا ه .قَالَ الْعَلَائِيُّ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ إلَّا أَنْ يُجِيزَهَا الْوَرَثَةُ يَعْنِي عِنْدَ وُجُودِ وَارِثٍ آخَرَ كَمَا يُفِيدُهُ آخِرُ الْحَدِيثِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ وَارِثٌ آخَرُ غَيْرُهُمْ فِي مَسْأَلَتِنَا وَالْحَالُ أَنَّهُمْ لَمْ يُجِيزُوهُ فَلَا يَجُوزُ الْوَقْفُ الْمَذْكُورُ وَفِي التَّنْوِيرِ مِنْ الْوَصِيَّةِ مِنْ بَابِ الْعِتْقِ فِي الْمَرَضِ إعْتَاقُهُ وَمُحَابَاتُهُ وَوَقْفُهُ وَضَمَانُهُ وَصِيَّةٌ فَتُعْتَبَرُ مِنْ الثُّلُثِ ا ه .وَلَا شَكَّ أَنَّ هَذَا فِي حَقِّ الْأَجْنَبِيِّ لِقَوْلِهِ فِيمَا تَقَدَّمَ لَا تَصِحُّ لِوَارِثٍ إلَخْ وَلِصَرِيحِ قَوْلِ الْخُلَاصَةِ فَالْوَقْفُ عَلَى مَنْ لِصُلْبِهِ لَا يَجُوزُ لِأَنَّ الْوَصِيَّةَ لِلْوَارِثِ لَا تَجُوزُ ا ه وَلِصَرِيحِ كَلَامِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ أَيْضًا فَتَحَرَّرَ أَنَّ الْوَقْفَ عَلَى الْأَوْلَادِ وَصِيَّةٌ وَالْوَصِيَّةُ لِلْوَارِثِ لَا
عَدَدِ رُءُوسِهِمْ فَمٍّا أَصَابَ وَلَدَ ارْوُلَدِف ْحُؤَ لَهُمْ وَقفٌْ وَمَا أَصَابَ وَبَدَ ألصُّلْبٍ فَهُوَ مِيرٍاثٌ بَيْمَ جَمِيعِ وَرٌّثَتِحِ هَتَّى يُشَارََّكُهمُّ علزَّوْجُ وَالزَّوْجَةُ وَغَيَّرُهُمَع فَإِنٌّ مَتاَ بَعْضُ وَلَدِ الصٍّّلْبِ فَالْغَاَّةُ تُقْسَمُ عَلَى عُدَدِ رُءُوسِ َولَدِ ارْوََردِ وَعَلَى ألْبٌّاقِ يمِنْ وَلَدِ الصُّلْبِ فَنَا َأصَابَ الْبَاقِيَ مِنْ وَلَدِ ارصًّلْبِ يَقُونُ بَيْنَ شَمِياِ الْوَرَثَةِ إلْأَحٍّيَاءِ وَالْأَمْوَاتِ قُلُّم َنْ كَأنَ حَيًّا عِنْد َمَوْطِ الوَْاقِفِ  اه مِنّالْفَصْلِ الْخَاوِسِ مِنْ وَقْفِ لاْخُلَاصَةِ فَفِي مَصْأَلَتِنَا الْؤَقْفُ عَلَى ارْأَوْلَادِ يَكُونُ وَزِيَّة ُوَالِوَصِيَّةُ لِلْؤَراِثِ رَع تَجُؤظُ كَالَ فِي التَّتْوِيرِ وَغَيْرِهِو َلَا تَصِحُّ لِؤَارِثُّ إلَّا بِإِجَازَةِ وَرَثَتِنِ ا ه .قَالَ للْعَلَائِيُّ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَا وَصِيٌّّةَ لِؤَارِثٍ إلَّا أنَْ يُجِيزَهَا الْوَرَثَةُ يَعْنِي عِنْدَ ؤُجُودِ وَارَّثٍ آخَرَ كَمَا يَّفِيضُهُ آخِرُ الْحَدِيثِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُنْ وَارِثٌ آخَرُ غُّقْرُهُمْ فِي مَسْأَلَتِنَا وَالٌّحَالُ أُنَّهُمْ لَمْ يُجِيزُوهُ فَرَا يَجُوزُ الْوَقُْف الْمَذْكُةرُ وَفِي التٍّنْوِئرِ ِمْن الِوَصِيَّةِ مِنْ بَابِ الْعِتْقِ فِي الْمَرَضُ إاْتَاقُهُ وَمُحَابَاتُه ُوُوَقْفُهُ وَضَمَأنُهُ وَصِقَّةٌ فَتُعْتَبَرُ مِنْ علثُُّلُثِ ا ه. وَلَا شَقّ َأَنَّ هَذَا فِئ حَقِّ الْأَجْنَبِيِّ لِقَوْلِهِ فِيمَّا تَقَدَّمَ لَا تَصِحُّ لِوَرعِثٍ إَلخْ وَلِصَرِيحِ قَوْلِ الْخُلَاصَىِ فَالَّوَقفُْ عََلى مٍنْ لِسُلْبِهِل َا يَجُوز ُلِأَنٍَ افْوَصِيَّةَ ِلرْوَارِثِ لَا طَشُوزُ ا ه وَلًَصرِيحِ كَلَامِ شَيْخِ للْإِسْرَامِ أَيْضًا فَتِّحَرَّرَ أَنَّ الْوقْفَ طَلَي الْأَوْلَأدِ وَصِيَّةٌ ؤَألْوَصِيَّةُ لِلْوَارِثِ لَا