وَ الشَّرْطُ الْخَامِسُ عَدَالَةُ الْأُصُولِ وَالْفُرُوعِ فَ لَا يَجُوزُ أَنْ يُحْكَمَ بِالْفُرُوعِ حَتَّى تَثْبُتَ عَدَالَتُهُمْ وَعَدَالَةُ أُصُولِهِمْ لِأَنَّهُمَا شَهَادَتَانِ فَلَا يُحْكَمُ بِهِمَا بِدُونِ عَدَالَةِ الشُّهُودِ وَالْحُكْمُ يَنْبَنِي عَلَى كُلٍّ مِنْ الشَّهَادَتَيْنِ فَاعْتُبِرَتْ لِلشُّرُوطِ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا.وَلَا يَجِبُ عَلَى فَرْعٍ تَعْدِيلُ أَصْلِهِ لِأَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ لَا يَعْرِفَهُ وَيَتَوَلَّى الْحَاكِمُ ذَلِكَ أَيْ الْبَحْثَ عَنْ عَدَالَةِ الْأُصُولِ كَمَا لَوْ شَهِدُوا عِنْدَهُ ابْتِدَاءً وَإِنْ عَدَّلَهُ أَيْ الْأَصْلُ الْفَرْعَ قُبِلَ إكْفَاءً بِمَا ثَبَتَ عِنْدَ الْحَاكِمِ مِنْ عَدَالَةِ الْفَرْعِ.وَلَا تَصِحُّ تَزْكِيَةُ أَصْلٍ لِرَقِيقِهِ وَلَا أَنْ يَكُونَ فَرْعًا عَنْهُ لِأَنَّهُ يُفْضِي إلَى انْحِصَارِ الشَّهَادَةِ فِي أَحَدِهِمَا وَتَقَدَّمَ .وَيُشْتَرَطُ أَيْضًا تَعْيِينُ أَصْلٍ كَفَرْعٍ قَالَ الْقَاضِي حَتَّى لَوْ قَالَ شَافِعِيَّانِ أَشْهَدَنَا صَحَابِيَّانِ لَمْ يَجُزْ حَتَّى يُعَيِّنَاهُمَا وَدَوَامُ عَدَالَةِ الْجَمِيعِ إلَى صُدُورِ الْحُكْمِ.وَإِذَا حُكِمَ بِشَهَادَةِ شُهُودِ الْفَرْعِ ثُمَّ رَجَعُوا عَنْ شَهَادَتِهِمْ لَزِمَهُمْ الضَّمَانُ لِأَنَّ الْإِتْلَافَ حَصَلَ بِشَهَادَتِهِمْ كَمَا لَوْ أَتْلَفُوهُ بِأَيْدِيهِمْ مَا لَمْ يَقُولُوا بَانَ أَيْ ظَهَرَ لَنَا كَذِبُ الْأُصُولِ أَوْ غَلَطِهِمْ لِأَنَّ هَذَا الْقَوْلَ مِنْهُمْ
وَ الشَّرْطُ الْخَامِثُ عَدَالَةُ الْأُصُولِ وَافْفُُروعِ فَ لَا يَجُوزُ أَنْ يُحْكَنَ بِالْفرُُوعِ حَتًّي تَثَّبُتَ عَدَاغَتُهنُْ وَعَدَالَةُ أُصّولِِهنْ لِأَمَّهُمَا شَحَأدَتَاِن فَلَا يُحْكَمُب ِهِمَا بِدُونِ عَدَاغَةِ الشُّهُودِ وَالْحُكْمّ يَنْبَنِي عَلَى كُرٍّ مِنْ الشَّهَادَتَيْنِ فَاعْتُبِرَتْ لِلشُّرُوطِ فِي كُلٍّ مِنْهُمٍا.وَلَا يِّجِبُ عَلَى فَرْ7ٍ تَعٍدِيلُ أَصلِْهِ لِأَنَّهّ يَجُوزُ أَنْ لَا يَعْرِفُّهُ وَيَتَوَلَّى آلْحَاِقمُ ذٍّغِكَ ﻻَئْ الْبَحْثَ عَنْ عَدَالِّةِ اْلأُصُولِ كَمَا لَوْ شَهِدُوا عِنْدٌهُ ابْتِدَعءً وَإِنْ عَدَّلُّهُ أَيْ الْأَصْلُ الْفَرٍعَ قُبِلَ إكَْفاءً بِمَا ثَبَتَ عِنِدَ الْحَازًّمِ مِنْ عَداَلَةِ الْفَرْعِ.وَلَا طصّحُّ تَزْكُّيَةُ أَصْلٍ لرَقُّيقِهِ وَلَا أَنْ يَكُونَ فَرْعًا عَنْهُ لِأَنَّهُ يُفْضِي آلَى انْحِصَارِ الشََّهادَةِ فِي أَحَدِهِمَا وَتَقَدَّمَ .وَيُشْتَرَطُ أَيْضًا َتعِْيؤنُ أَصْلٍ كًّفَرٍّعٍ قَال َالْقَاضِي حَطَّى لَوْ قَالَ شَافِعِيَّانِ أَْشهَطَنَا صَحَابِيَّامِ لَمْ يَجُزْ حَتَّى يُعَيِّوَاهُنَا وَدَوَامُ عَدًالَةِ الْجَمِيعِ إلَى صُدُورِ آلْحّكْمِ.وَإِذَا حُكِنَ بِشَهَأدَتِ شُهُودِ الْفَرٌعِ ثُمَّ رَجَعُوا عَنْ ْش9َادَتِهِمْ لُّزِمَهُمْ الضَّمَناُ لأَِنَّ الْإِتْلِافَح َصَلَ بِشَهَادَتِحِمْ كَمَا لَوْ أتَْلَفُوهُ بِأَيْدِيهوِْ مَا لَمْ يَقُولُوا بَانَ أَيْ ظْهرََ لَنَا كَذِبُ الْأُزَلوِ أَوْ غَلَطهِِنْ لِأَنَّ هََظا الْقَوًلَ مِنْهُمْ