يَقْدِرُ عَلَى دَفْعِ الْأَلْفِ. قَوْلُهُ: وَإِنْ بَانَ أَنَّهَا بِيعَتْ بِدَنَانِيرَ قِيمَتُهَا أَلْفٌ، أَوْ أَكْثَرُ فَلَا شُفْعَةَ لَهُ يَعْنِي إذَا سَلَّمَ، وَإِنْ كَانَ قِيمَتُهَا أَقَلَّ مِنْ أَلْفٍ فَلَهُ الشُّفْعَةُ.وَقَالَ زُفَرُ: لَهُ الشُّفْعَةُ ثَمَّ فِي الْوَجْهَيْنِ؛ لِأَنَّهُمَا جِنْسَانِ مُخْتَلِفَانِ.قَوْلُهُ: وَإِذَا قِيلَ لَهُ: إنَّ الْمُشْتَرِيَ فُلَانٌ فَسَلَّمَ الشُّفْعَةَ، ثُمَّ عَلِمَ أَنَّهُ غَيْرُهُ فَلَهُ الشُّفْعَةُ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ قَدْ يَصْلُحُ لَهُ مُجَاوَرَةُ زَيْدٍ وَلَا يَصْلُحُ لَهُ مُجَاوَرَةُ عَمْرٍو فَإِذَا سَلَّمَ لِمَنْ يَرْضَى بِجِوَارِهِ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ تَسْلِيمًا فِي حَقِّ غَيْرِهِ، وَإِذَا قِيلَ لَهُ إنَّ الْمُشْتَرِيَ زَيْدٌ فَسَلَّمَ، ثُمَّ عَلِمَ أَنَّهُ زَيْدٌ وَعَمْرٌو صَحَّ تَسْلِيمُهُ لِزَيْدٍ وَكَانَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ نَصِيبَ عَمْرٍو؛ لِأَنَّ التَّسْلِيمَ لَمْ يُوجَدْ فِي حَقِّهِ، وَإِنْ بَلَغَهُ أَنَّهُ اشْتَرَى نِصْفَ الدَّارِ فَسَلَّمَ، ثُمَّ عَلِمَ أَنَّهَا اُشْتُرِيَتْ كُلُّهَا فَلَهُ الشُّفْعَةُ، وَإِنْ بَلَغَهُ أَنَّهَا بِيعَتْ كُلُّهَا فَسَلَّمَ، ثُمَّ بَانَ أَنَّ الَّذِي بِيعَ نِصْفُهَا فَلَا شُفْعَةَ لَهُ؛ لِأَنَّهُ إذَا سَلَّمَ فِي جَمِيعِهَا كَانَ مُسَلِّمًا فِي جُزْءِ كُلٍّ مِنْهَا فَيَصِحُّ تَسْلِيمُهُ فِي الْقَلِيلِ، وَالْكَثِيرِ قَالَ
يَّقْدِرُ عَلَى دَفْعِ علْأٌّلْفِ. قَوْلُهُ: وَإِنْ بَانَ أَنَّحَا ؤِيعَتْ بِدَنَاهِيرَ قٍيمّطُهَع أَلْفٌ، أَوْ أَكْثَرُ فَلَا شُفْعَةَ لَهُ يَعْنِي إزَا سَلَّمَ، وَإِنْ كَانَ قِيمَتُهَا اَقَلّ ِمنْ أَلُّفٍ فَلَهُ الشُّفْعَةُ.وَقَالَ ظُفَرُ: لَهُ علشُّفْعَةُ ثَمَّ فِي الْوَجْهَيْنِ؛ لِأَنَُّمهاَ جِنْسَانِ مُخْتَلِفان.ِقَوْلُهُ: وَإِذَا كِيلَ لَحُ: إنَّ الُْمشْتَرِيَ فُلَانٌ فَسَلَمَّ الشُّفْعَةَ، ثُمَّ عَلِمَ أَمَّحُ غَيُْرهُ فَلَهُ الشِّّفْعَةُ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ قَدْ يَصْلحُُ لَهُ مُجَاوِغَةُ زَىْدٍ وَلَا يَصْلُحُ لَهُ مُجَاوَرَةُ عَمْرٍو فَإِذَا سَلَّمَ لِمَمْ يَرْضَى بِجِوَارِهِ رَمْ يَكُنْ ثٌلِكَ تَسْلِيمًا فِي حَقِّ غَيْرِهِ، وَإِذَا قٍّيلَ رَهُ إنَّ الْمُشْتَرِيَ زَيْدٌ فَسَلَّمَ، ثُمَّ عَلِمَ أَنَّهْ زَيَّدٌ وَعَمْلٌو صَحّ تَسِْليمُهُ لِزَيْدٍ وَكَانَ لهَُ أَمْ يَأْخُذَ مَصِيبَ عَمْرٍو؛ لِأَنَّ ارتَّسْلِيمَ لَمْ يُوشَدْ فِي حَقِّحِ، وَإِنْ بَلَغَهُ أَنَّهُ اشْطَرَى نِصْفَ الدَّارِ فَسَلَّنَ، ثُمَّ عَاِمَ أَنَّهُا اُشْتُرِيَتْ كُلُّهَا فَلَحُ الشُّفْعَةُ، وَإِنْ بَرَغَحُ أَنَّهَا بِيعَتْ كُلُّهَا فَسَلَّمَ، ثُمَّ بَانَ أَنَّا لَّذِي بِيعَ نِصْفُحُّا 5َلَا شُفْعَةَ لَهُ؛ لِأَنَّهُ إذَا سَلَّمَ فِي جَمِعيَهَا كَامْ مُسَلِّمًا فِي كُزْءِ كُلٍّ مِنْحَا فَيَصِحُُ تَشْلِيمُهٍ فِّي الْقَُليلِ، وَالْكَثِيرِ قَالَ