يَجِبْ الْفَصْلُ لِعَارِضٍ بِدَلِيلِ أَنَّهُ لَوْ زَالَتْ الْخَشْيَةُ وَجَبَ نَعَمْ لَوْ فُرِضَ عَوْدُ الْحَيَاةِ فِيهِ بِأَنْ نَمَا وَسَرَى إلَيْهِ الدَّمُ احْتَمَلَ أَنْ يَلْحَقَ بِالْمُتَّصِلِ الْأَصْلِيِّ وَلَهُ وَجْهٌ وَجِيهٌ وَاحْتَمَلَ أَنَّهُ لَا فَرْقَ ، وَهُوَ الْأَقْرَبُ إلَى إطْلَاقِهِمْ أَنَّهُ بِالْفَصْلِ الْأَوَّلِ صَارَ أَجْنَبِيًّا فَلَمْ يُنْظَرْ لِعَوْدِ حَيَاةٍ وَلَا لِغَيْرِهِ وَمِنْ ثَمَّ لَوْ أَلْصَقَ مَوْضِعَهُ عُضْوَ حَيَوَانٍ لَمْ يَلْحَقْ بِالْمُتَّصِلِ ، وَإِنْ نَمَا جَزْمًا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ فَعَلِمْنَا أَنَّ عَوْدَ الْحَيَاةِ وَصْفٌ طَرْدِيٌّ لَا تَأْثِيرَ لَهُ إلَّا إنْ كَانَ فَوْقَ النِّصْفِ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ بِنَقْضِ النِّصْفِ أَيْضًا وَلِمَنْ قَالَ لَا يَنْقُضُ إلَّا النِّصْفُ الَّذِي فِيهِ الْفَرْجُ وَعَجِيبٌ اسْتِحْسَانُ بَعْضِهِمْ لِهَذَا مَعَ وُضُوحِ فَسَادِهِ ؛ لِأَنَّ الْفَرْجَ لَا دَخْلَ لَهُ هُنَا وَلَا مَا شَكَّ فِي نَحْوِ أُنُوثَتِهِ أَوْ خُنُوثَتِهِ إنْ قَرُبَ الِاحْتِمَالُ عَادَةً فِيمَا يَظْهَرُ مِنْ كَلَامِ غَيْرِوَاحِدٍ وَيُسَنُّ الْوُضُوءُ مِنْ كُلِّ مَا قِيلَ فِيهِ إنَّهُ نَاقِضٌ كَلَمْسِ الْأَمْرَدِ . تَنْبِيهٌ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ فِي هَذَا الْبَابِ أَنَّهُ لَوْ أَخْبَرَهُ غَيْرُ عَدَدِ التَّوَاتُرِ بِنَحْوِ نَاقِضٍ مِنْهُ أَوْ لَهُ لَمْ يَعْتَمِدْهُ وَقِيَاسُ مَا مَرَّ فِي إخْبَارِ عَدْلِ الرِّوَايَةِ بِنَجَاسَةِ الْمَاءِ قَبُولُهُ هُنَا إلَّا أَنْ يُفَرَّقَ بِأَنَّ مَا أُدِيرَ الْأَمْرُ فِيهِ عَلَى فِعْلِ الْإِنْسَانِ كَالْعَدَدِ فِي الصَّلَاةِ وَالطَّوَافِ لَا يُقْبَلُ فِيهِ الْخَبَرُ وَالْحَدَثُ مِنْ هَذَا
يَطِبْ الْفَصْلُ لِعَارِضٍ بِدَِليلِ أَنَّهُ لَوْ زَالَتْ الْخَشْيَةُ وَجبَ نَاَمْ لَوْ فُرِضَ عَوْدُا لْحَيَاةِ فِيهِ بٍأَنْ نَمَا وَسَرَى إلَيْهِ علدَّنُ احْتَمَلَ أَنْ ىَلْخَقَ بِالْمُتَّصِلِ الْأْصْلِيِّ وَلَهُ وَجْهٌ َوجِيهٌ وَاحْتَمَلَ أْنَّهُ لَا فَرْقَ ، وَُهو َالْأَقْرَبُ إَلى إطْلَاقِهِمْ أٌنَّهُ بِالٌّفَصْلِ الْأَوَّّلِ َصارَ أَجْنَبِيًّا فَلَمْ يُنْظَرْ لِاَوْدًّ حَيَاةٍ ولََأ لِغيَْرِهِ وَمِتْ ثَمَّ لَوْ أَلْصَقًّ َموْضِعَهُ عُضْوَ حَيَوَانْ لَمْ يَلْحَقْ بِالْمُّتَصِلِ ، وَإِنْ نَمَا جَزْمًا قَمَا هُوَ ظَاحِرٌ فَعَلِمْمَا أَنَّ عَوْدَا لْحَساةِ وٌصْفٌ طَرْدِيّ ٌلَا تَأْثِيرَ رَهُ إلَّا إنْك َانَ فَوْقَ النِّصْفِ خَِلافًا لِمَنْ قَالَ بِنٌقْضِ النِّصْفِ ىَيْضًا وَلِمَنُ قَالَ لْا َينْقُضُ إلَّا النِّصْفُ لاَّذِي فِيهِ اْلفَرُّش وَاَشِيبٌ اسْتِحَسانُ بَعْصِهِمْ رِهَذَا مَعَ وُضُوحِ فَسَادِهِ ؛ لِأَنَّ الْفَرْجَ لٌا دَخْلٍ لَحُ هُنَا وَلَع مٍّا شَكََّ فِي نَحْوِ أُنُوثَتِهِ أَوْ خُنُوذَتِهّ إنْ َقرُبَا لَّﻻْحتِمَالُ عَادَةً فِينَا ؤَظْهَرُ مِنْ كَلَامِ غَيْرّوَاحِدٍ وَيُسَنُّ الْوُضوءُ نِنْك ُلِّ مَا قِيلَ فِيحِ إنَّهُ نَاقِضٌ كَلَمْصِ الْأَمْرَد ِ. تَنْبِيهٌ ظَاهِرُ كَلَامِهِم ْفِي حَذَا علْبَابِ اَنَّحُ لَوَ أَخْؤَرَهُ غِّىْرُ عَدَدِ التَّوَاتُرِ بٍّنَحْوِ نَاقِضٍ نِنْهُ أَوْ لَهُ لَمْ ىَعْتَمِدْهُ وَِقيَاسُ مِّأ مَرَّ فِي إخْبَارِ عَدلِْ الّﻻِوَايةَِ ٍبنَجَاسَمِ الْمَاِ ءقَبُولُه ُهْنًّا إلَّا أَْن يُفَرَّقَ بِأَمَّ مَا أُدِيرَ الْأَمْرُ فِيهِ عَلًى فًّعْرِ الْإنْسَانِ كَالْعَدَدِ فِي السَّلَاةِ وَالطَّوَافِ لٌا يُقْبَل ُغِيهِ ااْخَبَرُ وَالَهَدَ4ُ نّنْ هَذَا