فَأَغْنَى عَنْ الْحِيَازَةِ كَالْعِتْقِ ، وَوَجْهُ قَوْلِ أَصْبَغَ أَنَّ الْعِتْقَ مَبْنِيٌّ عَلَى التَّغْلِيبِ وَالسِّرَايَةِ وَيُؤَثِّرُ فِي غَيْرِ مِلْكِهِ ، وَذَلِكَ إِذَا أَعْتَقَ حِصَّةً مِنْ عَبْدٍ فَإِنَّهُ يُعْتِقُ عَلَيْهِ سَائِرَهُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ الْبَيْعُ فَإِنَّهُ لَا يَسْرِي إِلَى غَيْرِ مِلْكِهِ فَلَمْ يُغْنِ عَنْ الْحِيَازَةِ . مَسْأَلَةٌ وَلَوْ وَهَبَهُ الْمُعْطِي ثُمَّ مَاتَ الْمُعْطِي فَقَدْ رَوَى ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَالِكٍ أَنَّ الْهِبَةَ حَوْزٌ ، وَبِهِ قَالَ مُطَرِّفٌ ، وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَابْنُ الْمَاجِشُونِ أَنَّ الْهِبَةَ لَا تَكُونُ حِيَازَةً ؛ لِأَنَّهَا مُحْتَاجَةٌ إِلَى حِيَازَةٍ. وَجْهُ الْقَوْلِ الْأَوَّلِ أَنَّ خُرُوجَ الْعَطِيَّةِ عَنْ الْمِلْكِ حِيَازَةٌ كَالْبَيْعِ ، وَوَجْهُ الْقَوْلِ الثَّانِي أَنَّهَا لَا تَسْتَغْنِي عَنْ الْحِيَازَةِ فِي نَفْسِهَا فَلَمْ يُغْنِ عَنْهَا غَيْرُهَا مِنْ الْهِبَاتِ . فَرْعٌ فَإِذَا قُلْنَا بِقَوْلِ مَالِكٍ فَقَدْ قَالَ أَشْهَبُ إِذَا وَهَبَهُ الْمُعْطِي لِآخَرَ فَمَاتَ الْمُعْطِي قَبْلَ أَنْ يَحُوزَهُ فَهُوَ لَهُ إِذَا وَجَدَهُ بَعْدَ مَوْتِ السَّيِّدِ ، أَوْ الْوَاهِبِ الْأَوَّلِ وَإِذَا قُلْنَا بِقَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ فَلَمْ يَقْبِضْهُ الْآخَرُ حَتَّى مَاتَ الْوَاهِبُ الْأَوَّلُ فَلَا شَيْءَ لَهُ . بَابٌ فِيمَا يَمْنَعُ الْحِيَازَةَ وَيُبْطِلُ الْعَطِيَّةَ وَهُوَ أَنْ يَمُوتَ الْوَاهِبُ قَبْلَ أَنْ يُوجَدَ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ الْحِيَازَةِ ، أَوْ يُفْلِسَ ، أَوْ يَمْرَضَ مَرَضَ مَوْتِهِ فَإِذَا مَرِضَ تَوَقَّفَ
فَأَغَْنى عَنْ الْحِيَازةَِ كَالْعِتْقِ ، وَوَجٌهُ كٍوُلِ أَصْبغََ ىَنَّ الْعِتْقَ مَبْنِيًّّ 8َلَى ارتَّغْلِيبِ وَالسِّرَأيةَِ وَيُؤَثِّرُ فِي غَيْرِ مِلْكِنِ ، وَذَلِكَ إِذَا أَعْتَقَ ِحصٌّّةً مِنْ عَبْدٍ فَإِنَّهًّ يُعْتِقُ عَلَىْهِ سَائِرَهُ وَلَيْسَك َذَلِكَ الْبَيْعُ فَإِنَّهُ لَا يَسٍّرِي إِلَى َغيْرِ مٍلْكِهِ فَلَمْ يُغْنِ عَنْ الْحيَِازٍةِ . مَسْأَلَةوٌ َلَوْ وَهَبَهُ ااْمُعْطِي ثُمَّ مَاتَ الْمُعْطِي فَقَدْ رَوَى أبْنُو َحْبٍ عَنْ مَارِكٍ أَنَّ الْهِبَةَ حَوٌْز ، وَبِهِ قَالَ مُطَؤِّفٌ ، وَقَارَ ابْنُ الْقَاسِمِ ؤَارْنُ الْمَاجِشُونٍ أَنَّ علْهِبَةَ لَا تَكٌونُ خِيَازَةً ؛ لِأَنَّهَا مُحْتَاجَةٌ إِلى حِيَازَةٍ. وَجْهُ الْقَوْلِ الأَْوَّلِ أَمَّ خُرُوجَ ألْعَطِيَّةِ عَنْ الْمِلْكِ حِيَازٍّةٌ كَالٍّبَيْعِ ، وَوَشْهُ الْقَوْلِ الثَّانِي أَنّحًَّا لَأ تَسْتَغْنِئ عَنٌ الْخِيَازَةِ فِي نفَْسِهَا فَلَمًّ يُغْنِ عَْنهَا غَيْرُهَا مِنْ الْحِبَاتِ .ف َرْعٌ فَإِذَا قُلْنَا بِقَوْلِ مَالِكٍ فَقّدْ قَالَ أَشهَْبُ إِذَا وَهَبَهُ الْنُعْطِي لِآخَغَ فَمَاعَ الْمُعْطِي قَبْلَ أَنْ يَحُوزَهُ فَهُوَ لَهُ إِذَا َوجَدَهُ بَعْدَ مَّوتِْ السًَيِّدِ ، أَوْ الْوَاهِبِ ارْأَوَّلِّ وَإِذَا قُلْنَا بِقَوْلِّ ابْنِ الِقَاسِمِ فَلَمً يَقْبِضْهُ الْآخَرُ حَتَّى مَاتَا لْوَاهِبُ الْأَوَّلُ فَلَا شيَْءَ لَهُ . بَإبٌ فِيمَا يَمْنَعُ ألْحِيَازَةَ وَيُبْطِلُ ﻻلَْعطِئَّةَ وَحُوَ أَوْ ىَمُوتَ ارْوَاهِبُ قَبْلَ أَنْ يُوجَدَ مُّا ذَكَرْنَاهُ مِنْ الْحِيُّازَةِ ، أَوْ يُفْلِثَ ، أَوْ يَمْرَضَ مَرَضَ نَوْتِهِ فَإِذَا مَرِضَ تَوقََّفَ