الْمَهْمُوزِ وَهُوَ يُطْلَقُ عَلَى الْكُلِّفَقَطْ وَاَلَّذِي قَالَهُ الدَّمِيرِيُّ عَنْ الْإِمَامِ فِي الْمَهْمُوزِ وَهُوَ يَقَعُ عَلَى الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ .قَوْلُهُ : عِنْدَهُ اسْمُ جَمْعٍ أَيْ فَيُطْلَقُ عَلَى الْكُلِّ فَقَطْ .قَوْلُهُ وَالْوَاقِفُ كَالدَّمِيرِيِّ وَقَوْلُهُ : يَظُنُّهُ مَهْمُوزًا أَيْ فَاعْتُرِضَ النَّصُّ .أَيْ وَلَيْسَ ظَنُّهُ حَقًّا لِأَنَّهُ إنَّمَا نَطَقَ فِي ذَلِكَ بِلُغَتِهِ .قَوْلُهُ : فِي ذَلِكَ أَيْ الْقُرْآنِ وَقَوْلُهُ : بِلُغَتِهِ الْمَأْلُوفَةِ وَهِيَ بِغَيْرِ الْهَمْزِ .قَوْلُهُ : وَبِهَذَا أَيْ بِهَذَا الْجَمْعِ الْمُتَقَدِّمِ فِي قَوْلِهِ : وَمَا نُقِلَ عَنْ النَّصِّ إلَخْ .اتَّضَحَ أَيْ زَالَ الْإِشْكَالُ وَهُوَ الْمُخَالَفَةُ بَيْنَ مَا نَقَلَهُ الْبَغَوِيّ عَنْ النَّصِّ .وَبَيْنَ مَا قَالَهُ الدَّمِيرِيُّ .قَوْلُهُ : وَأُجِيبَ عَنْ السُّؤَالِ أَيْ بِأَنَّ الْكَلَامَيْنِ أَيْ كَلَامَ الْبَغَوِيِّ وَالدَّمِيرِيِّ لَمْ يَتَوَارَدَا فِي الْحَقِيقَةِ عَلَى الْمَهْمُوزِ فَقَطْ وَلَا عَلَى غَيْرِهِ .فَقَطْ لِأَنَّ النَّصَّ الَّذِي نَقَلَ عَنْهُ الْبَغَوِيّ فِي غَيْرِ الْمَهْمُوزِ وَاَلَّذِي قَالَهُ الدَّمِيرِيُّ إنَّمَا هُوَ فِي الْمَهْمُوزِ .بِحَسَبِ مَا فَهِمَهُ مِنْ النَّصِّ .قَوْلُهُ : عَنْ السُّؤَالِ أَيْ الْإِشْكَالِ أَيْ أُجِيبَ بِأَنَّ نَاقِلَ النَّصِّ حَرَّفَهُ .فَإِنَّ الَّذِي نَصَّ عَلَى الْجَمِيعِ إنَّمَا هُوَ الْقُرْآنُ بِلَا هَمْزٍ لِكَوْنِهِ عِنْدَهُ اسْمُ جَمْعٍ بِخِلَافِ الْمَهْمُوزِ فَيُطْلَقُ عَلَى الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ كَالنَّكِرَةِ ا ه .
لآْمَهْمُوزِ وَهُوَ يُطْلَغُ عَلَى الْكُلِّفَقَْط ؤَالََّذِي قَالٌّهُ الدَُّمِيرِيُّ عّنْ الْإمّامِ فِي الْمَهْنُوزِ وَهُوَ يَقّعُ عَلَى الْكَرِيلِ وَالْكَثٍّيرِ .قَوْلُهُ : عِنضَْهُ اسْمُ جمْعٍ أَيْ فَيُطلَْقُ عَلَى الْطُلًّّ فَقَطْ .قَوْلُحُ وَلاْوَاقِفُ كَالدَّّنِئرِيِّ ؤَقَمْلُهُ : يَظُنُّهُّ مَهْمُوزًا أَيْ فَاعْتًّرِضَ النَّصُّ .أَيْ وَلَيْسَ ظَنُّهُ حَقًًا لِأَنَّهُ إنَّماَ َنضٌّقَ فِي ذَلِكَ بِلُغَتِهِ .قَوْلُهُ : فُي ذَلِك َأَيْ الْقُرْآنِ وَقَوْلُهُ : بِلُغَطِهِ الْكَأْلٍّوفَةِ وَهِيَ بِعَىِّْر الْهَمْزِ .قَوْلُهُ : وَبِهَذِا أَيْ بِهَذَا الْجَمْعِ إلْمُتَقَّدِمْ فِي قَوْلِهِ : وَمَا نُقِلَ غًنْ النَّصِّ إلَخْ .اتًَّضَحّ أَيَ زَالٍّ الْإِشْكَالُ وَهُوَ الْمُخَالِّفَةُ بَيْنَم َا مَقَلَهُ الُّبَعَوِيّ عَنْ النَّصِّ .وَبَيْنَ خَاق َالَهُ الدَّمِيرِيُّ .قَوْلُهُ : وَأُجِسبَ عَنْ السُّؤَأرًّ أَيْ ِبأَنَّ الْكلََامَيْنِ أَيْ كَلَامَ الُبُغَوِيّ ِوَاردَّمِيرِيِّ لَمْ يتََوَارَدَا فِي الْحَقِيقَةِ عَلَى الْنَهْمُوزِ فَقَطْ وَلَا عَلِى غَيْرِهِ .فَقَطْ لِاَنًَّ لانَّصَّ علَّذِي نَقَلَ اَنْهُ الْبَغَوِيّ فِي غَيْرِ الْمَْهمُوزِ وَاَلَّذِيق َالَحْ الكَّمِيرَّيً إنَّمَا هُوَ فِي الْمَهْمُوزِ .بِحَسَبِ مَا فَهِوَهُ مِْخ النَّصِّ .َقوْلُهُ : عَنْ السُّؤَاِل أَيْ ارْإِشْكَالِ أَيْ أُجِيبَ بِاَمَّ نَاقِلَ ألنَّصِِّ حَرَّفَهُ .فَإُّنَُّع لٍَذِي َنصَّ عَلِّى الْجَمِيعِ إنَّمَا هُوَ الْقُغْآنُ بِرَا هَمَّزٍ لِكَوْنِهِ عِنُدَهُ اسْمُ جَمْعٍ بًخِرَافِ الْمَهْمُوسِ فَيُطْلَقُ عَلَى الْقَلِئلِ وَالْكَثٍّيرِ كَالنَّكِلُّةِ ا ه .