بُلُوغِهِ الْحُلُمَ رَدُّ الْمُحْتَارِ إيضَاحُ الْقُيُودِ : يَعْنِي .إلَخْ لَا يَقْصِدُ بِقَوْلِهِ لَا يَفْهَمُ الْبَيْعَ وَالشِّرَاءَ غَيْرَ مَا يَقْصِدُ بِهِمَا وَمَضْمُونُهُمَا وَإِلَّا ؛ فَلَيْسَ مُجَرَّدُ الْعِبَارَةِ يَعْنِي : لَيْسَ أَلْفَاظُ الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ وَذَلِكَ كَمَا يُشِيرُ إلَيْهِ مَا مَرَّ مِنْ التَّفْسِيرِ ؛ لِأَنَّ الصَّبِيَّ غَيْرَ الْمُمَيِّزِ إذَا لُقِّنَ أَلْفَاظَ الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ اسْتَظْهَرَهَا وَأَدْرَكَهَا وَعَلَيْهِ فَلَا يَكْفِي مُجَرَّدُ الْعِلْمِ لِيَكُونَ الصَّغِيرُ مُمَيِّزًا الطَّحْطَاوِيُّ سُؤَالٌ : التَّمْيِيزُ بَيْنَ الْغَبْنِ الْفَاحِشِ وَالْغَبْنِ الْيَسِيرِ مُشْكِلٌ لِلْغَايَةِ .وَبِمَا أَنَّ التَّمْيِيزَ بَيْنَهُمَا يَخْتَصُّ بِمَنْ حَذَقَ التِّجَارَةَفَكَانَ مِنْ اللَّائِقِ أَنْ لَا يُشْتَرَطَ مِثْلُ هَذَا فِي الصَّبِيِّ الْمُمَيِّزِ ؟ .الْجَوَابُ : عَلَى ثَلَاثِ صُوَرٍ : أَوَّلًا : لَوْ قِيلَ لِلصَّغِيرِ مَا هُوَ تَغْرِيرُ خَمْسَةٍ فِي الْعَشَرَةِ مَثَلًا وَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ فَاحِشٌ فَلَا يَكُونُ مُمَيِّزًا أَيْ : أَنَّهُ لَوْ قِيلَ لِلصَّغِيرِ إذَا غُرِرْتَ بِخَمْسَةٍ فِي الْعَشَرَةِ أَوْ بِوَاحِدٍ فِي الْعَشَرَةِ فَكَيْفَ هَذَا الْغَبْنُ فَإِذَا لَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ الصُّورَةِ الْأُولَى وَالصُّورَةِ الثَّانِيَةِ أَيْ : الْغَبْنِ الْفَاحِشِ وَالْغَبْنِ الْيَسِيرِ فَلَا يَكُونُ مُمَيِّزًا الطَّحْطَاوِيُّ .وَظَاهِرُ عِبَارَةِ الْمَجَلَّةِ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا قَبِلَتْ هَذَا الْجَوَابَ .ثَانِيًا : إنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ تَمْيِيزِ الْفَرْقِ بَيْنَ الْغَبْنِ الْفَاحِشِ وَالْغَبْنِ الْيَسِيرِ الْكِنَايَةُ عَنْ كَوْنِ الصَّبِيِّ عَاقِلًا ، وَإِلَّا ؛ فَلَيْسَ الْمَقْصُودُ تَمْيِيزَ الْفَرْقِ بَيْنَ الْغَبْنِ الْفَاحِشِ وَالْغَبْنِ الْيَسِيرِ حَقِيقَةً وَعَلَيْهِ
بلُُزغِهِ الْحُلُمَ رٌّدُّ الْمُحْتَارِ إضىَاحُ أرْقُِيودِ : يَغْنّي .إلَغْ لَا يِّقًّصِدُ بِقَوْلِهِ لَا يَفْهَمُ الْبَيٌّعَ وَالشِّرُاءَ قَيْر مَا يَقْصِد ُبِهِمَا وَمَضْمُونُهُمَع وَإِلَّا ؛ فَلَيْص َمُجَؤَّدُ الَّعِبَارَةِ يَعْنِي : لَيْسَ أَلْفَاظُ الْبَيْعِ وَالشِّرَاءُّ وَذَلًكَ كَمَا يُشِيرُ إلئٍّْهِ مَا مَرَّ مِنْ التٍَّفْثِيرِ ؛ رِأَنَّ ألصَّبِئَّ غَيْرَ الْنمَيِِّز إذَا لُقِّنَ أَلْ5َأظَ الْبَيْعِ مَالشِّرَاسِ اسْتَظْهَرَهَا وَاًّدْرَكَهَا وَعَلَْيحِ فَلَا يَكْفِي مجَُرَّجُ عرْعِلْمِ لِيَكُونَ الصَّغِيرُ مُنَّئِّظًا الطَّحْطَاوِيُّ سُؤَالٌ : التَّمْيِيزُ بَيْنَ الْغَبّنًّ الْفَاحِشِ وَالْغَِبنِ علْيَصِيرِ مُشْكِلٌ لِلْخَأيَتِ .وَبِمَا أَنَّ التَّْميِيذَ بَيْنَهُمَا يَخْتَصُّ بِمَنْ حَذَقَ التِّجَارَةَفَكَانَ مِنْ اللْأئٌقِ أَنْ لِا يُشَْترَطَ مِثْلُ هَذَا فِي اغزَّبِئِّ الْمُمًّىِّزِ ؟ .ارْشَوَابُ : عَلَى ثَلَاثَ صُوَرٍ : اَوَّلًا : لَوْ قِيلَ لِلصَّغُيرِ مَا هُوَ تَغْرٌيرُ هَمْسَةٍ فِي الْعَشَرَةِ َمثَلًا وَلَمْ ثَعْلَمْ اَنَّهُ فَاحِشٌ فًّلَا يَكُومُ مُمَيِّزًا أَيْ : َأنَّحُ لَوْ قِيلَ لِرصَّقِيرِ إذَا غُرِغَْت بِخَمْسَةٍ فِي الْعَشَرَةِ أَوْ بِوَاحِدٍ فِي ارْعَشرََةِ فَقَيْفَ هَذَا الْغَبْنُ فَإِذَا لَمْ يُفَرِّغْ بُّيْنَ ارصُّّورَةِ الْأُولَى وَالصُّورَةِ ارثَّانِيَةِ أَىْ : الْعَبْنِ اْلفُّاحِسِ وَالٍغَبْنِ الْيَسِريِ فَلَا يَُكومُ مُمَيِّزًا الطَّحْطَاوِيُّ .وَظّعهِرُ عِبَارَةِ الْمَجَّلَةِ تَدلُُّ عَلَى أَنٌّّهَا قَبِلَتْ هَذَا الٍجَؤَابَ .ثَانِيًا : إنّّ آلْمقَْصُودَ مِنْ تَمْيٍيزِ الْفَرْقِ بَيْن َالْغَبْنِ ارٌّفَاحِشُّ وَالْغَبَنِ الْيَسِبرِ الْكِنَايَةُ غَنْ كَوْنِ الصَِبِيًّ عِاقِرًا ، وَإِلَّا ؛ فَلَيَْش الْزَقْصِّودُ تَمْيِقزَ الْفَرِْق بَيْخَ الْغَلْنِ الْفَا-ِشِ وَالْغَبْنِ الْيَِصيرِ حَقِيقَةً وَعَلَبْهِ