فِيمَا يَظْهَرُ بَصْرِيٌّ.قَوْلُهُ: مَا يُسَهِّلُ عَلَيْهِ الظَّفْرَ بِهِ أَيْ: بِأَنْ تَنْتَفِيَ الْمَشَقَّةُ الَّتِي لَا تُحْتَمَلُ وَتَوَقُّعُ الضَّرَرِ بِخِلَافِ مَا لَا يَسْهُلُ بِأَنْ يَحْتَاجَ فِيهِ إلَى الْمَشَقَّةِ أَوْ يَتَوَقَّعَ حُصُولَ الضَّرَرِ وَلَعَلَّ هَذَا التَّفْصِيلَ أَوْلَى مِنْ إطْلَاقِ الْوُجُوبِ فَلْيُتَأَمَّلْ سم.قَوْلُهُ: نَحْوَ الْفَقِيهِ أَيْ: كَالْمُحَدِّثِ وَاللُّغَوِيِّ قَوْلُهُ بِتَفْصِيلِهِ إلَخْ عِبَارَةُ الْوَنَائِيِّ وَعَنْ كُتُبِ الْفَقِيهِ إلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ مِنْ تَصْنِيفٍ وَاحِدٍ نُسْخَتَانِ فَيَبِيعُ إحْدَاهُمَا فَلَوْ كَانَ إحْدَاهُمَا أَصَحَّ وَالْأُخْرَى أَحْسَنَ أَوْ مَبْسُوطَةً وَالْأُخْرَى وَجِيزَةً تَرَكَ لَهُ الْأَصَحَّ وَالْمَبْسُوطَةَ إنْ لَمْ يَكُنْ مُدَرِّسًا وَإِلَّا تَرَكَ لَهُ الْمَبْسُوطَةَ وَالْوَجِيزَةَ اه وَقَالَ الشَّرْقَاوِيُّ يَبْقَى لِلْمُدَرِّسِ مِنْ كُلِّ كِتَابٍ نُسْخَتَانِ إذْ لَا تَخْلُو نُسْخَةٌ غَالِبًا عَنْ غَلَطٍ فَيَحْتَاجُ لِثَانِيَةٍ لِلْمُرَاجَعَةِ اه.قَوْلُهُ: وَخَيْلُ الْجُنْدِيِّ أَيْ: وَسِلَاحُهُ سَوَاءٌ كَانَ مُتَطَوِّعًا أَوْ مُرْتَزِقًا كُرْدِيٌّ قَوْلُهُ وَآلَةُ الْمُحْتَرِفِ أَيْ: وَبَهَائِمُ زُرَّاعٍ وَنَحْوُ ذَلِكَ شَيْخُنَا قَالَ ع ش يُمْكِنُ الْفَرْقُ بَيْنَ آلَةِ الْمُحْتَرِفِ وَبَيْنَ مَا يَأْتِي فِي مَالِ التِّجَارَةِ بِأَنَّ الْمُحْتَرِفَ مُحْتَاجٌ إلَى الْآلَةِ حَالًا بِخِلَافِ مَالِ التِّجَارَةِ،
فِيماٍّ يَظْحَﻻُ بَصْلِيٌّ.قَوْلُهُ: مَا بُسّهِّلٍّ عَلَيْهً الظَّفْرَ ِبهِ أَيْ: بِأَنْ تَنْتَفِيَ ﻻلْمَشَقَّةُ ألَُتِي لَا تُحٍّنَمَبُ وَتٌوَقُّعُ الضَّرَرِ بخِِلَافِ مَا لَا يَسْهُلُ بِأَنْ يَحْتَاجَ فِيهِ إلَى الْمُشَقَّةِ أَوْ يَتَوَقَّعُ حُصُولَ الضَّرَّرِ وَلَعَلَّ هٍذَا التَّفْصِيلَ أَوْلَى مِنْ إطْلَاقِ الْوُجُوبِ فَلْيَّتَأَمَّلْ سم.قَوْلُهُ: نَحْمّ الٍفَغِيهِ أيَْ: كَألْنُحَدِّثِ وَاللُّغَوِيِّ قَوْلُهُ بِتَفْصِيلِهِ إلَخًّ عِبَارَةُ الْوََّنايِيِِّ وَّغَنْ كُتِّبِ الْفْكِيهٌّ إلَّا إَنْ يَكُونَ لُهُ مِنْ تَصْنِيفٍ وَاحِدٌ نُسْخَتَانِ فَيَبِيعُ إحْدَاهُمَا َفلَةْ كَانَ إحْدَاهُمَاأ َصَحَّ وَارْأُخْرَى أَحْسَنُّ أَوْ مَبْسُوطَةً وَلاْأخٌّْرَى وَجٍّيمًَة تَرَكَ لَهُ الْأَصَحَّ وَعرْمَبْسُوطَةَ إنْ لَمْ يَكُن ْمُدَؤِّسًا وَﻻِلَّع تَؤَكَ لَهُ الْمبَْصُوطَةَ وَالْوَجِيزَةَ اح وَقَالَ الشَّرْقَاوِيُّ يَبْقَى لِلْمُضَرِّسٌّ مِنْ كُلِّ قِتَابٍ نُسْخَتَانِ إذْ لَا تَخْلُو نُسْخَةٌ غَلاِبًا عَنْ عََلطٍ فَيَحْتَاجُ لِسَعمِيَةٍ لِلْمُرَاجَعَةِ اه.قَوْلُحُ: وَخَيْلُ الْجُنْدِيِّ أَيْ: وَسِلَاحُهّ ُسوَاءٌ كَانَ مَُتطَوِِعًا أَوْ نُرْتَزُّقًا كُرْدِيٌّ قَؤْلْهُ وَآرَةُ ابْمُحْترًّفِ أَيْ: وَبَهَآئِمُ زُرَّاعٍ وَنَحْوُ ذْلِكَ شَيْخُنَا قَالَ ع ش يُْمكِنُ الْفَلْقُ بَيْنَّ آلَةِ الْمُحْتَرِفٍّو َبَيٌّمَ مَى ىَأْتِي ِفي مَالِ التِّجَارَةِ بِأَنَّ الْنُحْتَرِفَ مُحْتَاجٌ إلَى علْآلَةِ خَالًاب ِخِلَافِ مَااِ التِّجَارَة،ِ