الِاسْتِحْسَانِ لِوُجُودِ سَبَبِهِ عَلَى مَا بَيَّنَّا وَهُوَ مُعَارَضٌ بِعَفْوِ الْوَارِثِ فَإِنَّهُ يَجُوزُ أَيْضًا قَبْلَ مَوْتِ الْمُوَرِّثِ بَعْدَ الْجَرْحِ اسْتِحْسَانًا لِوُجُودِ السَّبَبِ فَلَوْلَا أَنَّ الْحَقَّ يَثْبُتُ لَهُ ابْتِدَاءً لَمَا صَحَّ عَفْوُهُالشَّرْحُ بَابُ الشَّهَادَةِ فِي الْقَتْلِ .لَمَّا كَانَتْ الشَّهَادَةُ بِالْقَتْلِ مُتَعَلِّقَةٌ بِالْقَتْلِ أَوْرَدَهَا عَقِيبَ حُكْمِ الْقَتْلِ ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا تَعَلَّقَ بِهِ صَارَ كَالتَّابِعِ لَهُ .ا ه . قَوْلُهُ : وَلَوْ كَانَ الْقَتْلُ خَطَأً إلَخْ قَالَ فِي الْحَقَائِقِ ، وَلَوْ كَانَتْ دَعْوَى فِي الْقَتْلِ الْخَطَإِ بِالدِّيَةِ وَالْمَسْأَلَةُ بِحَالِهَا يُقْضَى بِالدِّيَةِ عَلَى عَاقِلَةِ الْقَاتِلِ ، وَإِذَا حَضَرَ الْغَائِبُ لَا يُكَلَّفُ إعَادَةَ بَيِّنَتِهِ بِالْإِجْمَاعِ .ا ه . قَوْلُهُ : وَالْقِصَاصُ مَوْرُوثٌ أَيْ يُثْبِتُ مِلْكَ الْقَوَدِ لِلْمُوَرِّثِ ، ثُمَّ لِلْوَارِثِ ا ه . فَرْعٌ .قَالَ فِي فَتَاوَى قَاضِيخَانْ لِلْأَبِ اسْتِيفَاءُ الْقِصَاصِ لِابْنِهِ الصَّغِيرِ فِي النَّفْسِ وَفِيمَا دُونَ النَّفْسِ وَلَهُ أَنْ يُصَالِحَ عَنْهُمَا ، وَلَيْسَ لِلْوَصِيِّ أَنْ يَسْتَوْفِيَ الْقِصَاصَ فِي النَّفْسِ وَلَهُ أَنْ يَسْتَوْفِيَ الْقِصَاصَ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ وَلَهُ أَنْ يُصَالِحَ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ .وَاخْتَلَفَتْ الرِّوَايَاتُ فِي الصُّلْحِ عَنْ النَّفْسِ ذَكَرَ فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ أَنَّ لَهُ ذَلِكَ ، وَذَكَرَ فِي الصُّلْحِ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ ، وَأَمَّا الْقَاضِي ذَكَرَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ عَنْ
الٍّاسْتِحْسَانِ لِوٍجُودِ سَبَبِهِ عَلَى نَا بَيَّنَّا وَهُوَ كُعَعرَضٌ بِعَفْوِ الْوٌّارِث ِفَإِنَّهُ يَجُؤزُ أَيْضًا قَبْلَ مَوٌاِ الْنُوَرِّثِ بَعْدَ الجَرْحِ اسْتِحْسَعنًا لِوُجُودِ السَّبَبِ فَلَولَْا أَنَّ ارْحَئَّ يَثْبُتُ لَهُ ابْتِدَاؤً لَنَا صَحَّ عَفْؤُهُالشَّرٌحُ بَابُ الشَّهَاضَةِ فِي القَتْْلِ .لَمَّا كَانَتْ الشَّهَداُّتُ بِارْقَطْلِ مُتَعَلِّقَةٌ بِالْقَتْلِ أَنْرَدَهَا عَقِيبَ حُكْمِ الْقَتْلِ ؛ لِأَنًَّهُ لَمَّا َطعَلَّقَ بِهِ صَارَ َكالتَّابِعِ لَهُ .ا ه . قَوْلُهُ : وَلَوْ كَانَ الْكَتُّلُ خَطَأً إلَخْ قَالَ فِي الْحَقَائِقٌ ، وٍلَوْ كَامَتْ دَعْوَي فِي ارْقَتْلِ الْخطََإِ بِاردِّيَةِ وَالْمَسْأَلَةُ بِحَالِهَا يُقْضَى بِالدِّيَةِ عَلَى غَاقِلَةِ الٌقاتِلً ، وَإِذَا حَدَرَ تلْغَأئِبُ لَا يُكَلّّلُ إعَاَدةَ بَّيِنَتِهِ بًّالْإِجْنَﻻغِ .ا ه . قَوْلُهُ : وَالْقٌصْاصْ مَؤْرُوثٌ أَيْ يُثْبِتُ مِلْكَ الْقَوَدِ لِلْمُورٍَُّّثِ ، ثُمَّ رِلْوَارِثِ ا ه . فَرْعٌ .قَعلَ فِي فَتَاؤَى قَأضِيخاَنْ لِلْأَبِ اسِْتيفَاءُ الْقِصَاصِ لِباْنِهِ ارصَّغِيرِ فِ يالنَّفْسِو َفِيماٍ دُونَ ارمَّفْسِو َلَُه إَنْ يُصَآلِّحَ عَنْنُمَا ، وَلَيًسَ رِلْوَصِيِّ أَنْ يَسْتَوٌفِبَ ارْقِصَأصَ فِي النَّفْسِ وًلَهُ أَنْ ئَسْتَوفِْيَ علْقِصٌّاصَ فِيمَا دُونَ النَّفْسٍ وَلَهُ أَنْ يُصَالِحَ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ .وَاخْتَﻻَفَتْ اررِّوَايَاتُ فِي الصُّلْحِ عَنْ النَّفْسِ ذَكَرَ فِي الجَْماِعٌ الصَّغِىرِ أَنَّ رَهُ ذَلِكَ ، وَذَكَرَ فِئ الصُّلْحِ أَنَّهُ لَيْسَ لَحُ ذَلَِك ، وَأَمّْا القَْاضِي ذَكَرَ فِي بَعْضِ الرِّؤَايَاتِ عَنْ