ثُمَّ يُقَسَّمُ نِصْفُ الدِّيَةِ بَيْنَ الِاثْنَيْنِ عَلَى اثْنَيْ عَشَرَ سَهْمًا لِلَّذِي لَمْ يَعْفُ أَحَد عَشَرَ وَلِلْعَافِي سَهْمٌ لِأَنَّ مَالَ الْمَيِّتِ يُقَسَّمُ بَيْنَهُمَا بَعْدَ تَنْفِيذِ الْوَصِيَّةِ عَلَى مَا يُقَسَّمُ إنْ لَوْ لَمْ يَكُنْ وَصِيَّةٌ ، وَلَوْ كَانَ الْقَتْلُ خَطَأً لَمْ يَكُنْ عَلَى الْمَوْهُوبِ لَهُ شَيْءٌ أَيْضًا لِأَنَّ التَّرِكَةَ أَحَدَ عَشَرَ أَلْفًا فَالْأَلْفُ خَارِجٌ مِنْ الثُّلُثِ وَيَجِبُ عَلَى الْقَاتِلِ خَمْسَةُ آلَافٍ لِلَّذِي لَمْ يَعْفُ خَاصَّةً لِأَنَّهُ قَدْ وَجَبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا خَمْسَةُ آلَافٍ بِالْقَتْلِ فَلَمَّا عَفَا أَحَدُهُمَا صَارَ مُسْتَهْلِكًا نَصِيبه فَيَكُونُ بِمَنْزِلَةِ الْمُسْتَوْفِي بِخِلَافِ قَتْلِ الْعَمْدِ فَإِنَّ هُنَاكَ بِالْعَفْوِ لَا يَصِيرُ مُسْتَهْلِكًا ، وَلَا مُسْتَوْفِيًا شَيْئًا مِنْ الْمَالِ فَلِهَذَا لَا يُسَلَّمُ نِصْفُ الدِّيَةِ لِلَّذِي لَمْ يَعْفُ ، وَلَوْ كَانَ الْقَتْلُ قَبْلَ الْإِعْتَاقِ وَالْمَسْأَلَةُ بِحَالِهَا .فَإِذَاكَانَ الْقَتْلُ عَمْدًا فَعَلَى الْعَبْدِ أَنْ يَسْعَى فِي نِصْفِ قِيمَتِهِ لِلَّذِي لَمْ يَعْفُ لِأَنَّ نَصِيبَهُ صَارَ مَالًا بَعْدَ مَا صَارَ حُرًّا ، وَلَكِنَّ أَصْلَ الْجِنَايَةِ مِنْهُ كَانَ فِي حَالَةِ الرِّقِّ فَيَكُونُ الْوَاجِبُ مِنْ الْقِيمَةِ فَلِهَذَا يَسْتَسْعِيهِ الْآخَرُ فِي نِصْفِ قِيمَتِهِ .وَإِذَا اسْتَسْعَاهُ فِي ذَلِكَ تَبَيَّنَ أَنَّ مَالَ الْمَيِّتِ عَبْدٌ وَنِصْفٌ فَيَجُوزُ لِلْمَوْهُوبِ لَهُ مِنْ ذَلِكَ الثُّلُثُ وَهُوَ نِصْفُ الْقِيمَةِ وَيَضْمَنُ نِصْفَ الْقِيمَةِ .فَإِذَا وَصَلَ ذَلِكَ
ثُمَّ يْقَسَّمُ نِصْفُ ألدِّيَةِ لٍَينَ الِاثْنَيْن ِعَلَى اثْنَيْ عٍّشَرَس َهْمًا لِلَُّذِي لمَْ يَعْفُ أَحَد عَشَرَ وَلِلْعَافِي سَهْمٌ لِاَنَّ مَعلَ الْمَيِّتِ يُقَسّمَُ بَيْنَعُمَا بَْعدَ تَنٌبِيذِا لْوَصِيَّةِ غٌّلَى ماَ ئُقَسَّمُ إنٌّ لًوْ لَزْ يَكُنْ وَصِيَّةٌ،  وَلَوْ َكانَ الْقَْتلُ خَطٍّأً لَمْ يَكُمْ عَلَى الْمَوْهُوبِ لَهُ شَيْؤٌ أَيْضًا لِأَنَّ التَّرْكَةَ أَهَدَ َغشَرَ أَلْفًا 6َألّأَلْفُ خَأرِجٌ مِنْ الثُّلُثِ وَيَشِبُ عَلَى الْقَاتُّلِ خَمْسَةُ لآَافٍ ِللَّذِي لَمْ يَعْفُ خَاصَّةً لِأَنَّهٍّ قَدْ نَجَبَ لِقُلِّ وَاحِدٍ مِنُْهمَاخ ًّمْسَةُ لآَافٍ بِالْقَتْلِ فَلَمَّا عَفَا أَحًّضُهُمَا صَارَ مُسْتَهْلِكًا نَصِيبه فََيظُونُ بِمَنِذِلَةِ الْمُسْتَوْفِى بِِخلَعفِ قَتِْل ﻻاْعَمْدِ فَإِمَّ هُنًاكَ بِألْعَفْوِ لَا يَصِيرُ مُسْتَهْلِكًا ، وَلَا مُسَتَوْفِيًا شَْيئًا مِنْ الْمَال ِفَلِهَذًا لَ ايُسَلَّمُ نصِْفُ الدِّيِة ِلِلَّذِي لَمْ يَعْفُ ، وَلَوْ كَانَ الْقَتْلُ قَبْلَ الٍإِغٍّتَاقِ واَلْمَسْأًّرِةُ بِحَالِهَا .فَِإذَاكُانَ الْقَتْلُ عَمْدً افَعَلَى الْعَبْدِ أَنْ يسْعَى فِي نِصْفِ قِيمَتًّهِ لِلَّذِي لَمْ يَعْفُ لِأمََّ نَصِيبَهُ صَارَ مُّﻻلًا بَعْدَ مًّا صَراَ حُرًٍا ، وََلكِمَّ أَصْلَ الْجِنَايَةً مِنًّهُ حَناَ فِي حَارَةِ الرِّقّّ فَيَقُونُ ألْوَاجِبُ مِنْ الْقِيمَِة 5َلِهَذَا يَسْتَسْعِيهِ الْآخَرُ فِي نِصْفِ ِقيمَتِهِ .وَإِذَا اسْتَشْعَتاُ فِي ذَلِكَ َتبَيَّنَ اَنَّ مَال َالْميِّتِ عَبْدٌ وَنِصْفٌ فَيَشُوزُ ِللْمَوْحُوبِ لَهُ مًنْ ذَلَِك الثُّلُثُ وَهُوَ نِصْفُ الْقِينَةِ وَيَضْمَنُ مِصْفَ الْقِيمْةِ .فٍإذَِا وَصَرَ ذَلِكَ