، ثُمَّ إنْ بَانَ خَيْرًا مِمَّا شَرَطَ صَحَّ النِّكَاحُ ، وَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ .الثَّانِي أَنَّهُ يُفِيدُ أَنَّ عَدَمَ ثُبُوتِ الْخِيَارِ وَحْدَهُ يُنْتِجُهُ صِحَّةُ النِّكَاحِ ، فَيُفْهَمُ أَنَّ ثُبُوتَ الْخِيَارِ مُفَرَّعٌ عَلَى عَدَمِ صِحَّةِ النِّكَاحِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ قَوْلُهُ : أَيْ وَالْحُرِّيَّةُ كَذَلِكَ أَيْ وَهُوَ ضَعِيفٌ كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا يَأْتِي ، لَكِنَّ تَعْبِيرَهُ بِأَيِّ يُفِيدُ أَنَّ مَسْأَلَةَ الْحُرِّيَّةِ لَيْسَتْ فِي الْأَنْوَارِ ، وَسَيَأْتِي فِي كَلَامِهِ نِسْبَتُهَا لِلْأَنْوَارِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بَدَلَ الْحُرِّيَّةِ الْحِرْفَةُ وَهِيَ الْأَصْوَبُ قَوْلُهُ : أَيْ إذْ لَمْ يَزِدْ نَسَبُهَا إلَخْ يُوهِمُ أَنَّ صُورَةَ الْمَتْنِ قَاصِرَةٌ عَلَى مَسْأَلَةِ النَّسَبِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ قَوْلُهُ : فِي الْأُولَى تَبِعَ فِي هَذَا التَّعْبِيرِ الْجَلَالَ الْمَحَلِّيَّ ، وَكَذَا فِي قَوْلِهِ الْآتِي فِي الثَّانِيَةِ مَعَ أَنَّهُ لَمْ يَتَقَدَّمْ فِي كَلَامِهِ مَا يَتَنَزَّلُ عَلَيْهِ ذَلِكَ ، وَالْجَلَالُ الْمَحَلِّيُّ ذَكَرَ بَعْدَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ الْمَارِّ وَإِنْ بَانَ دُونَهُ مَا نَصُّهُ : كَأَنْ شَرَطَ أَنَّهَا حُرَّةٌ فَبَانَتْ أَمَةً وَهُوَ حُرٌّ يَحِلُّ لَهُ نِكَاحُ الْأَمَةِ وَقَدْ أَذِنَ السَّيِّدُ فِي نِكَاحِهَا ، أَوْ أَنَّهُ حُرٌّ فَبَانَ عَبْدًا وَقَدْ أَذِنَ لَهُ السَّيِّدُ فِي النِّكَاحِ وَالزَّوْجَةُ حُرَّةٌ .ا ه .فَصَحَّ لَهُ التَّعْبِيرُ الْمَذْكُورُ ، عَلَى أَنَّ مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ هُنَا تَقَدَّمَ فِي كَلَامِهِ مَا يُغْنِي عَنْهُ وَلَوْ ظَنَّهَا مُسْلِمَةً أَوْ حُرَّةً وَلَمْ يَشْتَرِطْ ذَلِكَ فَبَانَتْ كِتَابِيَّةً أَوْ أَمَةً وَهِيَ لَا تَحِلُّ لَهُ فَلَا خِيَارَ لَهُ فِيهِمَا فِي الْأَظْهَرِ لِتَقْصِيرِهِ بِتَرْكِ الْبَحْثِ أَوْ الشَّرْطِ كَمَا لَوْ ظَنَّ الْمَبِيعَ كَاتِبًا مَثَلًا فَلَمْ يَكُنْ .وَالثَّانِي لَهُ الْخِيَارُ لِأَنَّ ظَاهِرَ الدَّارِ الْإِسْلَامُ وَالْحُرِّيَّةُ
، ثُمَّ إنْ بَانَ خَيْرًا مِمَّا شَرَطَ صَحَّ النِّكَاحُ ، وَلْا يَْخفَى مَا فِيحِ .الثَّانِي أَنَّهُ يُفِيدُ َأنَّ عَضَمَ ثُبُوتِ الْخِيَاغِ َوحْدهَُ يٍنْتِجُهُ صِحَُُة المِّكاَحِ ، فَيُفْهَمُ أَنَّ ثُبُوتَأ لْخِيَارِ مُفَرَّعٌ عَلَى عَدَمِ صِّحَةِ النِّكاَحِ وَرَيْسَ كَذَلِكَ كَوْلُهُ : أَيْ وَأبْحُرِّيََةُ كَذَرِكَ أُّيْ وَهُوَ ضَعِيفٌ كَمَا يُعْلٍمُ مِنَّا يَأْتِي ، لَكِنَّ تَعِْبىرَهُ بِأَئِّ ىُفِدئُ أَنَّ مًسْأِّلَةّ الْحُرِّيَّةِ لَيْسٍّاْ فِي الْأَنْوَارِ ، وَسَيَأْتِي فيِ كَلَامِهِ نِسْبَتُهَا لِلْأَنَوَارِ ، وَفِي نُشْخِةٍ بضََلَ الْحُرِّيَّةِ الُِحرْفَةُ وْحَِي الْأَصْؤَبُ قَوْلُهُ : أَيْ إذْ لَمْ يَزِدْ نَسَبَّهَا إرَخْ يُوهِمُ أَنُّ صُؤرَةَ الْمَتْنِ قَاصِرَةٌع َلَى مَسْألََةِ النَّسَبِ وَلَيْسَ مذََلكَِ قَزْلُهُ : فِي الْأُورَى تَبِعَ فِي هَذَا التَّعْبِيرِ الْجلََالَ الْمَحَلّيَّ ، وَكَذَا فِي قَؤْلِنِا لْآتِي فِي اثرٌّّانِيَةِ مََع أَنُِّه لَْم يَتَقَدَّمْ فِي كَلَامِهِ مَا يِّتَنَزًَلُ عَلُيْهِ ذَلِكَ ، وَالْجَلَىلُ الْمَحَلِّيُّ ذَمَرَ بَعْدَ قَوْلِ الْمُصَةِّفِ الْمَعرِّ وَإِمْ بَانَ دُومَُه مَا نَصُّهُ : كَأَنْ شَرَطَ أَنَّهَا حُرَّةًّ فَبَأنَتْ أَمَةً وَهُوَ حُرٌّ ىَحِلّ ُلَهُ نِكَاحُ ابْأَمَةِ وَقَدْ أَذِنَ السَّيِّدُ فِي نِكَاحِهَا ،أ َوْ أَنَّهُ حُرٌّ فَبَانَ عَْدبًا وَقَدْ اَذِنَ لَهُ السَّئِّدُ فِي النِّكَعحِ وَالزَّمْجَةُ حُرَّةٌ .ا ه .فصََحَّ لَهُ التَّعْبِيرٌّ علِمَذْكُورٍ ، عَلَى أَنَّ مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ هُنَا تَقَدَّنَ فِي كََلامِهِ مَ ايُغمِْي عَنْهُ وَلَوْ ظَنَّهَأ مُسْلِمَةً أَوْ حُرَّةً وَرَمْ يَشْتَرِتْ َذلِكَ فَبَانَتْ كِتًّابِيٌَّةً أَوْ أَمَةً وَهِيَ لَا تَحِلُّ لَهُ َفلَا خِيَارَ لَهُ فَيهِمَا فِى الْأُظْهَرِ لِتَغْصِيرِه ِبِتَلْكًّ الْبَحْثِ أَوْ الشَّرْطِ كَمَا لَوْ ظَنٌَا ْلَمبِيع َكَاتِبًا َمثَلًا فَلَمْ يَكُنْ .واَلّثَانِي لَهُ الْخِيَارُ لِأَنَّ ظَاهِرَ الدَّارِ الْإِسْلَامُ وَالْحُرِّيَّةُ