فَإِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَنْفِرَ لِدُخُولِ وَقْتِ الرَّمْيِ، وَفِيهِ خِلَافُ الشَّافِعِيِّ وَإِنْ قَدَّمَ الرَّمْيَ فِي هَذَا الْيَوْمِ يَعْنِي الْيَوْمَ الرَّابِعَ قَبْلَ الزَّوَالِ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ جَازَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَهَذَا اسْتِحْسَانٌ، وَقَالَا لَا يَجُوزُ اعْتِبَارًا بِسَائِرِ الْأَيَّامِ، وَإِنَّمَا التَّفَاوُتُ فِي رُخْصَةِ النَّفْرِ، فَإِذْ لَمْ يَتَرَخَّصْ اُلْتُحِقَ بِهَا، وَمَذْهَبُهُ مَرْوِيٌّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَلِأَنَّهُ لَمَّا ظَهَرَ أَثَرُ التَّخْفِيفِ فِي هَذَا الْيَوْمِ فِي حَقِّ التَّرْكِ فَلَأَنْ يَظْهَرَ فِي جَوَازِهِ فِي الْأَوْقَاتِ كُلِّهَا أَوْلَى، بِخِلَافِ الْيَوْمِ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي حَيْثُ لَا يَجُوزُ الرَّمْيُ فِيهِمَا إلَّا بَعْدَ الزَّوَالِ فِي الْمَشْهُورِ مِنْ الرِّوَايَةِ، لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ تَرْكُهُ فِيهِمَا فَبَقِيَ عَلَى أَصْلِ الْمَرْوِيِّ. فَأَمَّا يَوْمُ النَّحْرِ فَأَوَّلُ وَقْتِ الرَّمْيِ مِنْ وَقْتِ طُلُوعِ الْفَجْرِ. وَقَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : أَوَّلُهُ بَعْدَ نِصْفِ اللَّيْلِبِهِمَا جَمِيعًا: أَيْ ذَلِكَ التَّخْيِيرِ وَنَفْيُ الْإِثْمِ فِي الْحَالَيْنِ لِأَجْلِ الْحَاجِّ الْمُتَّقِي لِئَلَّا يُتَخَالَجَ فِي قَلْبِهِ شَيْءٌ مِنْهُمَا فَيُحْسَبُ أَنَّ أَحَدَهُمَا يُؤَثِّمُ صَاحِبَهُ فِي الْإِقْدَامِ عَلَيْهِ، وَإِنَّمَا
فَإِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ رَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَنِْفلَ ِلدُخُولِؤ َقْتِ الرَّمْيِ، وَفِؤهِ خِلَافُ الشَّافِعِيِّ وَإِنْ قَدَّمَ ألّرَمْيَ فِي هَذَع الْيَوْمِ يَعْمِي أرْيَوْمَ الرَّابِعَ قَبْلَ الزَّوَالِ بَعْدُ طُلُوعِ الْفَجْرِ جَاظَ عِنْدَ أَبٌي 0َنِيفَةَ وََهذَا اسْتِحْسَانٌ، وَقَالَا لَا ىَجُوزٍ اعْطِبَارًا بِسَائِرِ الْأٌيَّامِ، وَإِنَّمَا التََّفامُتُ فِي رُخَصَةِأ لنَّفْرِ، فَإًّذْ لَْم ئَتَرَخَّصْ اُلْتُحِ4َ بِهَا، وَمَذْهَبُهُ مَرْوِيٌّ عَنْ ابْمِ عَبَّاسٍ ، وَلِأَنَّهُ رَنَّا ظَهَرَأ َثَرُ التَّخْفِيفِ فِي حَظَع الْيَوْمِ فِي حَقِّ التَّرْكِ فٌّلَأَنْ يَظْهِرَ فِئ جَوَازِهِ فِيا لْاًوْقَاتِ كُلِّهَا أَؤَْلى، بِخِلَافِ الْيَؤْمِ الْأَوَّلِ وَالثَّأنِي حَيْثُ لَ ايَجُوزُ الرٌَمْيُ فِيهِمَا إلَّا بَعْدَ علزَّوَالِ فِي الْمَشْهُورَّ مِنْ الرِّوَايَةِ، لِأَنَّهٌ لْأ يَشٌوزُ تَﻻُّكُهُ فِيهِمَا فَبَقِيًّ عَلَى أَصْرِ الْمَرْؤِيِّ. فَأَمٌَّا يَوْمِّ النَّحْرِ فَأَوَّلُ وَغْتِ الرَّمْيِ مٍنْ وَقْتِ طُلُوعِ الْفَجْغِ. وَقَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّحُ طَعَالَى : أَوَّلُهُ بَعْدَ نِصْفِ اللَّئْرِبُّهِمَا جَمِئعًا: أَيْ ذَلِكَ التٍَخْيِيرِ وَنَفْيُ الْإِثْمِ فيِ الْحَالَيْمٌ لِأجْلِ الْحَاجِّ الْمُتَّقِي لِئَلَّى يُطَخَالَجَ فِي قَلْبِهِ شَيْء ٌمِنْهُمَا فَيُحْثَب ُأَنَّأ َحَدَهُمَاي ُؤَسِّمُ صَحاِبَحُ فِي ألْإِقَدَامِ عََليُهِ، وّإِمَّمَا