قُرْبَةً مَحْضَةً وَبِهِ فَارَقَ عَدَمَ صِحَّةِ نَذْرِهِ .ا ه .ق ل عَلَى الْجَلَالِ . قَوْلُهُ : وَلَا يَصِحُّ مِنْ مُكَاتَبٍ وَلَوْ بِإِذْنِ سَيِّدِهِ ق ل . قَوْلُهُ : وَقْفِ الْإِمَامِ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ وَمِنْهُ الرِّزَقُ الْمَعْلُومَةُ فَهِيَ لِمَنْ وُقِفَتْ عَلَيْهِ وَلَا يَجُوزُ نَقْضُهُ أَفَادَهُ ع ش . قَوْلُهُ : وَقَالَ فِي الْأَثَرِ إلَخْ ؛ لِأَنَّ لَفْظَ تَصَدَّقْت مَعَ هَذِهِ الْقَرَائِنِ لَا يَحْتَمِلُ غَيْرَ الْوَقْفِ وَمِنْ ثَمَّ كَانَ صَرِيحًا بِغَيْرِهِ .ا ه .شَرْحُ م ر . قَوْلُهُ : لِيَصْرِفَهُ عَنْ التَّمْلِيكِ الَّذِي إلَخْ أَيْ : فِيمَا إذَا اُسْتُعْمِلَ فِي مُعَيَّنٍ : إذَا اُسْتُعْمِلَ فِي وَجْهِهِ فَتَكْفِي النِّيَّةُ كَمَا سَيَأْتِيوَالْكِنَايَاتُ وَهِيَ مَا يَحْتَمِلُ الْوَقْفَ وَغَيْرَهُ مَا بَيْنَهَا بِقَوْلِهِ لَكِنَّمَا أَيْ : لَكِنَّ الْأَلْفَاظَ الَّتِي كَقَوْلِهِ حَرَّمْتُ لِفُلَانٍ كَذَا أَوْ أَبَّدْتُ عَلَيْهِ كَذَا أَوْ كَذَا تَصَدَّقْت إذَا عَمَّتْ أَيْ : الْجِهَةُ الْمَوْقُوفُ عَلَيْهَا كَالْفُقَرَاءِ كُنِيَ بِهَا فَيَحْتَاجُ إلَى نِيَّةٍ ؛ لِأَنَّ التَّحْرِيمَ وَالتَّأْبِيدَ لَا يُسْتَعْمَلَانِ مُسْتَقِلَّيْنِ وَإِنَّمَا يُؤَكَّدُ بِهِمَا شَيْءٌ مِنْ الْأَلْفَاظِ الْمُتَقَدِّمَةِ وَالتَّصَدُّقُ بِقَيْدِهِ الْمَذْكُورِ وَيَحْتَمِلُ التَّمْلِيكَ وَلِلتَّمْلِيكِ أَيْ : وَاسْتِعْمَالُ تَصَدَّقْت فِي الْمُعَيَّنِ وَاحِدًا كَانَ أَوْ جَمَاعَةً لِلتَّمْلِيكِ الْمَحْضِ فَلَا يَنْصَرِفُ إلَى الْوَقْفِ بِنِيَّتِهِ فَلَا يَكُونُ كِنَايَةً وَاخْتَارَ السُّبْكِيُّ تَبَعًا لِجَمْعٍ أَنَّهُ
قُرٌّبَةً مَحْةضًَ وَبِه ِفَارَقَ عَدَمَ صِحَّةِ نَذْرِهِ .ا ه .ق ل عَلَى الْجَبَالِ . كَوْلُهَ:  وَلَا يَصِحُّ مِنْ مُكَاَتبٍو َلَوْ بِإِذْنِ سَءّدِِه ق ل . قَوْلٌحُ : وَقُّفٍّ علْإِمَامِ نِنْ بَيْتِ الْمَارِ وَمِنْهُ الرِّزَقُ الْمَعْلُومَةُ فَهِيَل ِمَنْ ؤُكِفَتْ عََليْهِ وَلُا يَجُوذُ نَغْضُهُ أَفَادهُ ع ش . قَؤْلُهُ : وَقَالَ فِي الْأَثَرِ إلَخْ ؛ لِأَنَّ لَبْظٍ تِّصَدَّقْت مَاَ هَظِهِ ارْقَرَائِنِ لَا يَحْتَمِلِّ غَيْرَ الْوَكْفِ وَمِنْ ثمََّ كَانَ صَرٍيحًا ِبغَيْرِهِ .ا ه .شَرْحُ م ر . قَوْلُهُ : لِيَصْرِفَحُ عَنْا لطُّمْلِيقِ الَّذِي إلَخْ أَيْ : فِيمَا إذَا اُسْتُغْمِلَ فِي نُعَيَّنٍ : إثَا اُسْتُعْمِلَ فِي وَجْحِهِ فَتَكْغِي النِّئَْةُ كَمَ أثَيَأْتِيوٌّالْكِنَايَاتُ وَهِيَ مَا ئَحْتِمِلُ الْوَقْفَ وَغَْيرَهُ مَا بَىْنَهَا بِقَوْلِهِ رَكِنَّمَا أَيْ : لَكِنَّ الْأَرفَاظَا لَّتِي كَقَوِْلهِ حَرَّمتُْ ِلفُلَإنٍ كَذَا أوًْ أَبَّدْتُ عَلَيْهِ كٍّذَا أَوْ كَذَا تَصَدَّكْت إذَا عَمَّةْ أَي : الْجِهةَُ الْمَوْقُوفُ عَلَْيهَا كَالْفًقٍرَاءِ ُكنِيَ بِهَا فَيَحْتَاجُإ لَى نٍيَّةٍ ؛ لِأَنَّ التَّحْغيِمَ وَالتَّأْبِيدَ لَا يُثْتَعْمَلَأنِ مُسْتَقِلَّيْنِ وَإِنًَّمَا يُؤَكَّدُ بِهِمَا شَيْءّ مِْن الْأَرْفَاظِ الْمُطَقَدِّمَِة وَالتَّصَدُّقُ بِقَيْدِحِ الْمَذْكُورِ مَيَحّتَمِلُ التَّمْلِيكٌ وَلِلتَّمْلِسكِ أَيْ : وَاسْتِعْمَاﻻُّ تَصَدَّقْت فِئ الْمُغَيَّنِ وَاحًّدً اكَانَ أَوْ جَمَاعَةً لِلتَّنْلِيكِ الْمَحْضِ فَلَا يَنْصَرِفُ إَلى علْوَقْفِ بِنِيَّتِهِ فَرَ ايَكُونُ كِنَايَةً وَّاخْتَارَ السُّبْكِيُّ تَبَعًا لِجَمْعٍ أَنٌّهُ