يَكُونُ الْبَائِعُ مَجْهُولًا وَالْمَجْهُولُ لَا يَصْلُحُ وَكِيلًا .قِيلَ : يُشْكِلُ بِمَا لَوْ آجَرَ حَمَّامًا بِأُجْرَةٍ مَعْلُومَةٍ وَأَمَرَ الْمُسْتَأْجِرَ بِالْمَرَمَّةِ مِنْ الْأُجْرَةِ أَجَّرَ فَإِنَّهُ يَجُوزُ ، وَإِنْ كَانَ هَذَا أَمْرًا بِتَمْلِيكِ الدَّيْنِ مَنْ غَيْرَ مَنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ وَهُوَ الْأَجِيرُمِنْ غَيْرِ أَنْ يُوَكِّلَهُ بِقَبْضِهِ ؛ لِأَنَّ الْأَجِيرَ مَجْهُولٌ وَتَوْكِيلُ الْمَجْهُولِ لَا يَصِحُّ .وَأُجِيبُ بِأَنَّ ذَاكَ قَوْلُهُمَا ، وَلَئِنْ كَانَ قَوْلَ الْكُلِّ فَإِنَّمَا جَازَ بِاعْتِبَارِ الضَّرُورَةِ ، فَإِنَّ الْمُسْتَأْجِرَ لَا يَجِدُ الْآجِرَ فِي كُلِّ وَقْتٍ فَجَعَلْنَا الْحَمَّامَ قَائِمًا مَقَامَ الْآجِرِ فِي الْقَبْضِ ، كَذَا فِي الْكِفَايَةِ وَغَيْرِهَا .وَاعْتُرِضَ بِأَنْ لَوْ اشْتَرَى شَيْئًا بِدَيْنٍ عَلَى آخَرَ يَنْبَغِي أَنْ يَجُوزَ أَنْ يَجْعَلَ الْبَائِعَ وَكِيلًا بِالْقَبْضِ أَوَّلًا لِكَوْنِهِ مُعَيَّنًا .وَأُجِيبُ بِأَنَّ عَدَمَ الْجَوَازِ هُنَا لِكَوْنِهِ بَيْعًا بِشَرْطٍ وَهُوَ أَدَاءُ الثَّمَنِ عَلَى الْغَيْرِ ، كَذَا فِي الْعِنَايَةِ وَبَعْضِ الشُّرَّاحِ .أَقُولُ : فِي هَذَا الْجَوَابِ بَحْثٌ ، أَمَّا أَوَّلًا فَلِأَنَّ الْبَائِعَ لَوْ جَعَلَ هُنَا وَكِيلًا بِالْقَبْضِ لَمْ يَكُنْ الْعَقْدُ بَيْعًا بِشَرْطِ أَدَاءِ الثَّمَنِ عَلَى الْغَيْرِ ، بَلْ يَكُونُ أَدَاءُ الثَّمَنِ عَلَى الْمُشْتَرِي بِيَدِ وَكِيلِهِ كَمَا فِيمَا إذَا كَانَ الْمُوَكِّلُ عَيَّنَ الْبَائِعَ .وَأَمَّا ثَانِيًا فَلِأَنَّ النُّقُودَ لَمَّا لَمْ تَتَعَيَّنْ فِي الْمُعَاوَضَاتِ لَمْ يَلْزَمْ الِاشْتِرَاطُ الْمَذْكُورُ هُنَا أَصْلًا .وَأَمَّا ثَالِثًا فَلِأَنَّهُ لَوْ كَانَ عَدَمُ الْجَوَازِ هُنَا لِكَوْنِهِ بَيْعًا بِشَرْطٍ لَا لِكَوْنِ تَمْلِيكِ الدَّيْنِ مَنْ غَيْرَ مَنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُوَكِّلَهُ بِقَبْضِهِ لَمَا كَانَ لِقَوْلِ الْمُصَنِّفِ فِيمَا مَرَّ آنِفًا كَمَا إذَا اشْتَرَى بِدَيْنٍ عَلَى
يَكوُنُ الْبٌائِِع مَجٍهُولًا وَالْمَجْهُةلُ لَا يَصُْرحُ وَكِيلَّا .قِيلَ : يُشْكِلُ بِمِا لَوْ آجَرَ حَّمَامًا بِأُجْرَةٍ مَعْلُومَةٍ وَأَمَرَ الْمٌّثتَْأْجِرَ بِالْمَرَّمَّةِ مِنْ الْأُجْرَةِ أٌجَّرَ فَإِنَّحُ يَجُوزِ ، وَإِنْ كَانَ هَذَا أَمْرًا بِتَمْلٍّيكَّ الّدَبْنِ مَنْ غَىْرَ مَنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ مَهُوَ الْأَجِيرُمِنْ خَيٌرِ أَنْ يُؤٍكِّلَهُ بِقَْبضِهِ ؛ لِأَنَّ الْأَجِيرَ مجَْحُولٌ وَتَوْكًّيلُ الْمجَْهُولِ لَا يَصِهُّ .وّأُجِيبُ بِاَنَّ ذَاكَ قَوْلّهُمَا ، وَلَيِنْ كَانَ كَوْلَ الْكُرِّ فَإِنَّمَ اجَازَ بِاعْتِبَارِ ارضَّرُورَتِ ، فَإِنَّ الْمُسْتَأْجِرَ لَا يَجِدُ الْآجِرَ فِي كُرِّ وٌقْتٍ فَجٌّعَلْنِا الْحَمًَّامَ كَائِمًا مَقَامَ لاْآجِلّ فِي الْيَبْضِ ، كَذَا فِي الْكِفاَىَةِ نَغَيْرِنَا .وَﻻعِتُرِضَ بِأَنْ لَؤْ اشْتَرَي جَيْئًا بِدَيْنٍ عَلَى آخَرَ يَنْبَغِي أَنْ يَجُوز َأَنْ ئَجْعَلَ الْبَائٍعَ وٍّكًّيلًا بِارْقَبْضٍ أٍّوَّلٌّأ لِكَوْنِهِ مُعَيَّنًا .وَأُشيبُ بِأَنَّ عَدَنَ الْجْوازِ هُنَ الِكَوْنٌهِ بَيْاًا بِشَرْطٍ وَحُوَ أَدَاءُ الثَّمَنِ عَلَى الْفَيْرِ ، كَذاَ فِي غلْعِمَايَةِ وِّبَعْظِ الشًُّرَّاحً .أّقُولُ : فِي هَذُا الْجَؤَابِ بَحْثٌ ، أَمَّا أَوَّلًا فَلِأَنَّ الْبَائِعَ لَوْ جَعَلَ هُنَا وَكِئلًا بِعلٍّقَبِضِ لَمْ يَكُنْ الْعَقْدُب َيْاًا بِشَرْطِ اَدٌّاءِ الثَّمَنِ عَلَى الْغَيْر ِ، بَلْ ىَحُونُ أَدَاءُ الثَّمَنِ عَلِّى الَّمُشْتَرِي بِيَضِ وَكِقلِهِ كَمَا فَيمَا إذاَ كَانَ الْمُوَكِّلُ عيَّنَ الْبَائِعٍّ .وَأَمَّا ثَانِيَّا فَرِأَنَّ النُّوقُضَ لَمَّا لَمْ تَتَعَيَّنْ فِي الْمُعَاوَضاتِ لَمْ يَلْزَمْ الِاشْتِرَاطُ الْمَ1ْكُورُ هِّنَا أَصْلًا .وَأَمَّإ ثًّالِثًاف َلِأَنَّهُ لَوْ كَانَ عَضَمُ الْجّوَازِه ُنَا لِكَؤْنِهِ بَيْعًا ِبشَرْتٍ لَع لٌّكَوْنِ تَمْلِيكِ الدَّيْنِ مَنْ َغيْرَ مَنْ عَرَيْهِ الدَِيْنُ نِنْ غَيَرِ أَنْ يُوَكِّلَهُ بِقَبْضِحِ لُّمَا كَانَ لِقَوْلِ علْمُصَنِّفِ فِيمَا مَرَّ آنِفًإ كَنَا إذَاا شْتَرَى بِدَىْنٍ عَلَى