قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، وَالزُّهْرِيُّ، وَالْأَوْزَاعِيُّ، وَمَالِكٌ، وَالشَّافِعِيُّ، اه.وَذَهَبَتْ جَمَاعَةٌ أُخْرَى مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى أَنَّ إِحْرَامَ أَحَدِ الزَّوْجَيْنِ، أَوِ الْوَلِيِّ، لَيْسَ مَانِعًا مِنْ عَقْدِ النِّكَاحِ، وَمِمَّنْ قَالَ بِهَذَا الْقَوْلِ: أَبُو حَنِيفَةَ، وَهُوَ مَرْوِيٌّ عَنِ الْحَكَمِ، وَالثَّوْرِيِّ، وَعَطَاءٍ، وَعِكْرِمَةَ، وَعَزَاهُ صَاحِبُ الْمُغْنِي ، لِابْنِ عَبَّاسٍ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ عَزْوَ هَذَا الْقَوْلِ الْأَخِيرِ لِابْنِ عَبَّاسٍ أَصَحُّ مِنْ عَزْوِ النَّوَوِيِّ لَهُ الْقَوْلَ الْأَوَّلَ كَمَا ذَكَرْنَاهُ عَنْهُ آنِفًا كَمَا سَتَرَى: مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.وَإِذَا عَلِمْتَ أَقْوَالَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْإِحْرَامِ بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ، هَلْ هُوَ مَانِعٌ مِنْ عَقْدِ النِّكَاحِ، أَوْ لَا؟ ، فَهَذِهِ أَدِلَّتُهُمْ. أَمَّا الْجُمْهُورُ الْقَائِلُونَ: بِأَنَّ الْإِحْرَامَ مَانِعٌ مِنَ النِّكَاحِ، فَاسْتَدَلُّوا بِمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي صَحِيحِهِ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ:قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ نَبِيهِ بْنِ وَهْبٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ أَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَ طَلْحَةَ بْنَ عُمَرَ، بِنْتَ شَيْبَةَ بْنِ جُبَيْرٍ. فَأَرْسَلَ إِلَى أَبَانَ بْنِ
قَالَ سَعِيدُ بُْن الْمٍّسَيَّبِ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ ئَشَارٍ، وَالزُُّهًّرِيُّ، وَالْأَوْزَعاِيُّ، وَمَالِكٌ، وَالصَّفاِغِيُّ، اهؤ.َذَهُّبَتْ جَمَاعَةٌ أُخْرَى مًّنْ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى أَنَّ إِحْرَامَ أَحَدِ الزَّوْجَيْنِ، أَوِ الًوَلِيِّ، لَيْسَ مَانِعًا مِنْ عَقْدِ النِّكَاحِ، وَنِنَّنْ قَال بِهَذَا الْقَوْلِ: أَبُو حَنُّيفَة،َ وًحًّوَ مَرِْؤيٌّ عَمِ الْحَكُمِ، ؤَالثَّورِْيِّ، وَعَتَأءٍ، وَعِكًّرِمََة، وَعَزَاهُ صَابحُِ الْمّغْنِي ، لِابْنِ عَبَّاسٍ، وَابظّْاهرُ َآنَّ عَزْوَ هَذَا ارْقَوْلِ الْأَخَّيرِ لِابْنًّ عَبَّاسٍ أَصَحُّ مِنْ عَزْوِ النَّوَوِيٍِّ لَه ُالْقَوْلَ الْىَوَّلَ كَمَا ذَقَرْنَاهُ عَنْهُ آنِفًأ كَمَا سُّتَرَى: مَا ىَدُلُّ عَلَى ذلَِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.وَإِثَا عَلِمْتَ أَْقوَالَ َأهْلِ الِعِلْمِ فِي الْإِْحرَامِ بِحٌجٍّ أَوّ عُمْرٍَة، هَلْ هُوَ نَانِعٌ مِنْ عَقْدِ النِّقَاحِ، أَوْ لَع؟ ، فَحَذِهِ أَدِلَّطُهُمْ.أ َمَّا الْجُمْهُورُ الٍغَاشِلُونَ: بِأَنَّ الْإِحْرَامَ مانِعٌ مِنَ النِّكَتحِ، فَاسْاَدَلُّوا بِمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ رَهِمَهُ اللَّهُ فِي صَحِيحِهِ: حَدَّثَنَا يَحْيَي رْنُ يَحْيَى قَالَ:قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ نِبِيهِ بْنِ وَهْبٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهٌ أَرَادٍ أَنْ يُزَوِّجَ طَلْحَةَ بْنِّ عُمَرَ، بِنْطَ شَيْبَةَ بْمِ جُبَيْرٍ. فَأَرْثَلَ آِفَى أَبَانَ بْنِ