مُنْكِرِهِ أَوْ اخْتَلَفَا فِي شَرْطِ ضَمِينٍ بِالثَّمَنِ أَوْ بِعُهْدَتِهِ أَوْ عُهْدَةِ الْمَبِيعِ فَقَوْلُ مَنْ يَنْفِيهِ بِيَمِينِهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُهُ نَصَّ عَلَيْهِ الْإِمَامُ فِي دَعْوَى عَبْدٍ عَدَمَ الْإِذْنَ مِنْ سَيِّدِهِ بَعْدَ الْبَيْعِ فَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ مَعَ إنْكَارِ الْمُشْتَرِي . وَ نَصَّ فِي دَعْوَى الْبَائِعِ الصِّغَرَ بِأَنْ ادَّعَى أَنَّهُ حَالَ الْعَقْدِ كَانَ صَغِيرًا وَأَنْكَرَهُ الْمُشْتَرِي فَقَوْلُهُ لِأَنَّ الظَّاهِرَ مِنْ حَالِ الْمُسْلِمِ أَنَّهُ لَا يَتَعَاطَى إلَّا عَقْدًا صَحِيحًا . وَمِثْلُهُ أَيْ مِثْلُ مَا ذَكَرَ مِنْ دَعْوَى عَدَمِ الْإِذْنِ وَالصِّغَرِ دَعْوَى إكْرَاهٍ أَوْ جُنُونٍ فَلَا تُقْبَلُ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ لِأَنَّهُ إذَا ادَّعَى أَحَدُهُمَا صِحَّةَ الْعَقْدِ وَ ادَّعَى الْآخَرُ فَسَادَهُ صُدِّقَ مُدَّعِي الصِّحَّةِ مِنْهُمَا بِيَمِينِهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْمُفْسِدِ ، لَكِنْ يَأْتِي فِي الْإِقْرَارِ : تُقْبَلُ دَعْوَى إكْرَاهٍ بِقَرِينَةٍ كَتَوَكُّلٍ بِهِ وَتَرْسِيمٍ عَلَيْهِ . وَإِنْ اخْتَلَفَا فِي قَدْرِ مَبِيعٍ فَقَالَ الْمُشْتَرِي بِعْتَنِي هَذَيْنِ الْعَبْدَيْنِ مَثَلًا بِثَمَنٍ وَاحِدٍ فَقَالَ الْبَائِعُ بَلْ بِعْتُك أَحَدَهُمَا وَحْدَهُ صُدِّقَ الْبَائِعُ لِأَنَّهُ مُنْكِرٌ لِلْبَيْعِ فِي الثَّانِي وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ وَالْبَيْعُ يَتَعَدَّدُ بِتَعَدُّدِ الْمَبِيعِ فَالْمُدَّعِي شِرَاءَ عَيْنَيْنِ يَدَّعِي عَقْدَيْنِ أَنْكَرَ الْبَائِعُ أَحَدَهُمَا بِخِلَافِ الِاخْتِلَافِ فِي الثَّمَنِ . أَوْ اخْتَلَفَا فِي عَيْنِهِ أَيْ عَيْنِ الْمَبِيعِ فَقَالَ الْمُشْتَرِي بِعْتَنِي هَذَا الْعَبْدَ فَقَالَ الْبَائِعُ بَلْ بِعْتُك
مُنْكِرِهِ أَوْ اخْتَلَفَا فًّي سَرٍطِ ضٍّمِينٍ بِالثَّمَنِ أَوْ بِعُهٍدَتِهَّ اَوْ عُهْدَةِ لاْمَبِيعِ فَقَوْلُ نَنْ يَمْفِيهِ بِيَمِينِهِ لِأَنَُ الْأَصْلَ عَدًُمهُ نِّصَّ عَرَيْهِ الْإِمَأمُ فِي دَعْوَي عَبْدٍ اَدَمَ الْإِذْنَ مِنْس َيِّدِهِ بَعْدَ الْبَيْعِ فَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ مَعَ إنْكَارِ الْمُشْتَرِي . وَ نٌصَّ فِي دَغْوَى الْبًايِعِ الصِّغَرَ ِبأَنْ ادَّعَى أَنَّهُ خَالَ الْعَقْدِ كَانُ صَغِيراً وَأَنْكَلَحُ الْمُشْتَرِي فَقَوْلُهُ لِأَنَّ ارظَّاحِرَ مِنْ حَالِ الْمُسْلِمِ أَنَّهُ لَأ يَتَعَاطَى إلَّا عَقْدًا صَحِيحًا . وَمِثْلُهً أَيْ مِثْلُ مَا ذَكَرَ مِنْ دَعْوَى عَدَمِ الْإِذْنِو َالثِّغَرِ دَعْؤَى إكرَْاهٍ أَمْ جُنُونٍ فَلاَ تُقْبَل ِّبَِغيْرِب َيِّنَةٍ لِأَنَّهُ إذَا ادَّعَى أَحَدُهُمَا صِّحَة الْغَغْضِ وَ ادَّغَ ىالْتغَرُ فَسَادَهُص ُدُّّقَ مُدَّعِي الصِّحَّنِ مِنْهُمَا بِيَمِينِهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عٍّدمٍَّ الْمُفْءِدِ ، لَكَنْ يَأٍّتِي فِي اﻻِْإقْرَارِ : تُقْبَلُ دَعْوَى كإِّرَاهٍ بِقَرِينَةٍ كَطَوَكُّلٍ بِهِ وَتَرْسِيمٍ عَلَيْهِ . وًّإِنْ اخْتَلَفَا فِيق َدْرِ مَفِيعٍ فقَالَ الْمُشْتَرِي بِّاْتَنِي هَذَيْنِ الْعَبْدَسْنِ مَثَلًا بِثَمَنٍ وَاحِدٍ فَقَالَ الْيَائِعُ بَلْ بِعْتُك أَخََدحُنَا وَخْدَهُ صُدِّقَ الْبَائِعُ لِأَنَّهُ مْنْكِلٌ لِلْبَيْعِ فِي الثَّانِي وَالأَُصْلُ عَدَمُهُ وَألْبيَْعُ ىَتَعَدَّدُ بِتَعٍدُّدِ الْمٍبَّيعِ فَالْمُدَِّعي شِلَاءَ عَيْنَيْمِ يَدَّعِي عَقْدَيْنِ اَنْكَرَ لأْبَائِعُ أَحَدَهُمَأ بِخِلَافِ الِلخْتِلَافِ فِي الثَّمَنِ . اَؤَ اخْتَلَفَا فِي عَيْنِهِ أَيْ عَيْنِ الْمَبِيعِ فَقَالَ الْمُشْتَريِ بِعْتَنِي هَذَا الًعَبْضَ فَقَالَ الْبَائِعُ بَلْ بِعْتُك