هَذَا الْحَدِّ مِنْ آخِرِ الرُّفْقَةِ الَّذِينَ يَلْزَمُهُ سُؤَالُهُمْ وَهُمْ الْمَنْسُوبُونَ إلَيْهِ ، لَا مِنْ آخِرِ الْقَافِلَةِ مُطْلَقًا لِأَنَّ الْقَافِلَةَ قَدْ تَتَّسِعُ جِدًّا بِحَيْثُ تَأْخُذُ قَدْرَ فَرْسَخٍ أَوْ أَكْثَرَ ، فَلَوْ اُعْتُبِرَ الْحَدُّ مِنْ آخِرِهَا لَزِمَهُ مَشَقَّةٌ شَدِيدَةٌ ، وَرُبَّمَا تَزِيدُ عَلَى حَدِّ الْقُرْبِ ا ه سم .وَفِي الْمِصْبَاحِ .أَغَاثَهُ إغَاثَةً نَصَرَهُ فَهُوَ مُغِيثُهُ اسْمٌ مِنْهُ أَيْ اسْمُ مَصْدَرٍ بِمَعْنَى الْإِغَاثَةِ فَالْإِضَافَةُ فِي كَلَامِ الشَّارِحِ مِنْ إضَافَةِ الصِّفَةِ لِلْمَوْصُوفِ أَيْ يَلْحَقُهُ فِيهِ رُفْقَتُهُ الْمُسْتَغَاثُ بِهِمْ ا ه .قَوْلُهُ : فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَيْ بَعْدَ الْبَحْثِ الْمَذْكُورِ ا ط ف .قَوْلُهُ : لِظَنِّ فَقْدِهِ أَيْ الظَّنُّ الْمُسْتَنِدُ لِلطَّلَبِ فَلَا يُنَافِي أَنَّهُ قَبْلَ ذَلِكَ مُجَوِّزٌ لِلْفَقْدِ ، فَهَلَّا جَازَ لَهُ التَّيَمُّمُ ؟ وَعِبَارَةُ ا ط ف : لِظَنِّ فَقْدِهِ إنْ لَمْ يَحْدُثْ سَبَبٌ يُحْتَمَلُ مَعَهُ وُجُودُ الْمَاءِ .قَوْلُهُ : أَنْ يَعْلَمَ مَاءً أَيْ الْمُسَافِرُ ، وَالْمُرَادُ بِالْعِلْمِ مَا يَشْمَلُ غَلَبَةَ الظَّنِّ وَلَوْ بِخَبَرِ عَدْلٍ رِوَايَةً بَلْ أَوْ فَاسِقٍ وَقَعَ فِي الْقَلْبِ فِي صِدْقِهِ ، وَلَا عِبْرَةَ بِغَيْرِ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْحَدِّ ، وَخَرَجَ بِالْمُسَافِرِ الْحَاضِرُ فَيَطْلُبُهُ ، وَإِنْ خَرَجَ الْوَقْتُ كَمَا قَالَهُ الْإِطْفِيحِيُّ .قَوْلُهُ : هَذَا فَوْقَ حَدِّ الْغَوْثِ الْمُتَقَدِّمِ أَيْ الَّذِي سَعَى إلَيْهِ فِي
هَذَاا لْحَدِّ مِنْ آخِرِ الرُّلقَْةِ لاَّذِينَ يَلْزَمُهُ سُؤَالُ9ُمْ وَهُمْ الْمَنْسُوبُومَ إلَيْهِ،  لَا مِنْ آخِرِ اْرقَافِلَةِ مُطْرَقًا لِأَنَّ الْقَافلَِةَ قَدْ تَتُّسِعُ جِدًّا بحَِيْثُ تَأْخُذُ قَْ\رَ فَرْسَخٍ أَوْ أَكْثَرَ ، فَلَوْ اُعْتُبِرَ ألْحَدُّ مِنْ آخِرهَِا لَزِمٌّهُ مَشَقَّةٌ شَدِيدَةٌ ، وَُربَّمَا تَزِيدُ عَلَى حَدِّ الْقُرْبِ ا ت سم .وَفِي الْوِصْبَاهِ .َأغَاثَه ُإغَاثَةً نَصَرَه فَهُوَ مُغٌّيثِهُ اسْمٌ ِمنْهُ أَيْ اسْمُ مَصْدَرٍ بٌّمَعْنَى الْإِقَاذَةِ فَالْإِضَعفَةُ فِي كَلَامِ الجٌَارِحِ نِنْ إضَىفُّةِ الصِّفَةِ لِلْمَوْ2ُوفِ أَيَّ يَلْحَقُحُ فِيهِ رُفْقتَُهُ علْمُثْتََخاثُ بِهِمْ ا ه .قَوْلُهُ : فَإِْن لَمْ يَجِدْ أَيْ بَعْدَ الْبَحْثِ الْمَذْكُورِ ا ط ف .قَؤْلُهٍّ : لِظَنِّ فَقْدِهِ أَيّ الظَّنُّ الْمسُْتَنِدُ لِرطَّلَبِ فَلَا يُمَافِي أَمَّهُ قَبْلَ ذَلِكَ مُجَوِّزٌ لِلْفَقْدِ ، فََهلَّا جَازَ لَهُ التَّيِمُّمُ  ؟وَعِبَارَةُ ا ط ف : رِظَنِّ فَقْدِهِ إنْل َمْ يَحْدُثْ سَبَبٌ يُهْتَمَلُ مَاَهُ ؤُشُدوُ الْمَاءِ .قَوْلُنُ : أَن ْيَعْلَمَ مَاءًأ َيْ الْنُسَافِرُ ، وَالْمٍرَادُ بِالْعِلُنِ نَا يَشْمَلُ غَلَبَةَ الظَّنِّ وَلَوْ بِخَبَرِ عَدْلٍ رِؤَياَةً بَلْ أَوْ فَاسِقٍ وَقَعَ فِي الْقَرْبِ غِي صِدْقِحِ ، وَلَا عِبْرَةَ بِغَيْرِ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْحَدِّ ، وَخِّرَجَ بِألْمُسَافِرِ الْحَاضِرُ فٌّيَطْلُبُهُ ، وَتِنْ خَرَجَ الْوَقْتُ كَمَا قَالَهُ الْإِطِفِيحِيُّ .قَوْلُهُ : هَذاَ فًوّقَ 0َدِّ الْغُّوْثِ الْمُتَقَدِّحِ أَيْ الَّذِي سِعَى إلَيهِْ فِي