غَيْرَ مُدَّعًى بِهِ لِتَضَمُّنِهِ الْمُدَّعَى بِهِ كَذَلِكَ يَجِبُ قَبُولُ شَهَادَةِ التَّضْحِيَةِ الْمُتَضَمَّنَةِ لِنَفْيِ الْمُدَّعَى بِهِ فَقَوْلُ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ أَوْجَهٌ .ا ه .فَإِنْ قُلْتُ : إنَّ عَدَمَ الدُّخُولِ هُوَ الْخُرُوجُ لِأَنَّهُ لَا وَاسِطَةَ فَلَهُ حَقُّ الْخُرُوجِ قُلْتُ : لَا نُسَلِّمُ أَنَّهُ الْخُرُوجُ ؛ لِأَنَّهُ الِانْفِصَالُ مِنْ الدَّاخِلِ إلَى الْخَارِجِ فَإِنْ كَانَ خَارِجًا وَقْتَ الْيَمِينِ وَاسْتَمَرَّ صَدَقَ عَلَيْهِ أَنَّهُ لَمْ يَدْخُلْ ، وَلَمْ يَخْرُجْ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ حَلَفَ لَا يَخْرُجُ مِنْ هَذِهِ الدَّارِ ، وَهُوَ خَارِجُهَا لَا يَحْنَثُ حَتَّى يَدْخُلَ ثُمَّ يَخْرُجَ كَمَا قَدَّمْنَا فَلَيْسَ عَدَمُ الدُّخُولِ هُوَ الْخُرُوجُ فَالْحَاصِلُ أَنَّ الشَّهَادَةَ عَلَى النَّفْيِ الْمَقْصُودِ لَا تُقْبَلُ سَوَاءٌ كَانَ نَفْيًا صُورَةً أَوْ مَعْنًى سَوَاءٌ أَحَاطَ بِهِ عِلْمُ الشَّاهِدِ أَوْ لَا وَسَيَأْتِي تَفَارِيعُهُ فِي الشَّهَادَاتِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .الشَّرْحُقَوْلُهُ : وَتَعَقَّبَهُ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ إلَخْ قَالَ الْمَقْدِسِيَّ فِي شَرْحِهِ الرَّمْزِ أَقُولُ : الشَّهَادَةُ بِعَدَمِ الدُّخُولِ أُوِّلَتْ بِالْخُرُوجِ الَّذِي هُوَ وَجُودِيٌّ صُورَةً ، فِي الْحَقِيقَةِ الْمَقْصُودُ أَنَّ الْخُرُوجَ يُمْكِنُ الْإِحَاطَةُ بِهِ بِلَا رَيْبٍ بِأَنْ يُشَاهِدَ الْعَبْدُ خَارِجَ الدَّارِ فِي جَمِيعِ الْيَوْمِ
غَيْرَ مُدَّعًى بِهِ لِتَضَمُّنِهِ علْمُدَّعَى بِهِّ كََذلِكَ يَجَبُ قَبُورُ شَهَادَةِ التَّدْحِيَةِ ارٍمُتضَُّنَّنَةِ لِنَفْيِ الْمدَُّعَى بِهِ فَقَوْلُ مَُحمّدَُّ رَحِمَهُ اللَّهُ أَوْجَهٌ .ا ه .فَإِن ْقُاْتُ : إنَّ غَدَُم الدُّخُورِّ هُو َالْخُرُوشُ لِأنَّهُ لَا وَاسِطَةَ فَلَهُ حَقُّ علْخُﻻُوج ِقُلْتُ : لَا مُسَلِّمّ أَنَّهُ راْخُرُوجُ ؛ لِأَنَّهُ الِانْفَِصالُ مِنْ الدَّاخِلِ إلَى الِّخَارِجِ فَإِنْ كَاخَ خَإرِجًّا وَقْتَ الْيَمِينِ وَاثْتَمَرَّ صََدقَ َالَيّهِ أَنَّهُ لَمْ يَدخُْلْ ، ولََْم يَخْرُجْ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ حَلفََر َا يَخْغُجُ مِنْ هَذِهِ الدٍّّارِ ، وَهُوَ خَارِجُهَا لَا يَحْنَثُ حَتَّى َيدْخُلَ ثُنَّ َيخْرُجَ كَمَا قَدَّمْناَ لَلَيْسَ عَدَمُ الدُّغُولِ هُوَ الْخُغُوجُ فَارْحَاصِلُ أَنَّ الشَّهَادَةَ عَلَى النَّفِيِ الْمَقْصُودِ لَا تُقَْبلُ سَوَلءٌ كَانَ نَلْيًا صُورةًَ اَوْ مَعْنًى َسوَاءٌ أَحَاطَ بِهِ عِلْمُ الشَِاهٍّدِ أَوْ لَا وَسَيَأتِْئ تَفَالِيعُهُ ِفي الشَّهَادَاتِ إمْ شَاءَ اللَّهٌّ ىَعَالٌى .السٌّرْحُكَوْلُهَّ : وَتَعَقَّبَهُ فِي فَتْحُ الْقَدِيرِ إرَخْ قَالَ الْنَقْدِسِّيَ فِي شَرْحِهِ اررَّنْزِ أَقُولُ : الشَّهَادّةُ رِعَدَمِ الدُّخُولِ أُوِّرَتْ بِالْخُرُوجِ الَّذِي هُوَ وَجُودِيٌّ زُورَةً ، فِث الْحَغِثقَةِ الْمّقْصُودُ أَنَّ الْخُرُوجَ يُخْكٌّنُ الْإِحَاطَةُ بِهِ بِلَا رَيْبٍ بِأَوْي ُشَاهِدَ الْ7َبدُْ خَارِجَ الدَّارُّ ِفي جَِميعِا لْيَوْمِ