أَيْ أَنْ يُوَلِّيَ ، الْقُضَاةَ وَلَيْسَ لَهُ أَيْ لِمَنْ وَلَّاهُ الْإِمَامُ تَوْلِيَةَ الْقَضَاءِ أَنْ يُوَلِّيَ نَفْسَهُ وَلَا وَالِدَهُ وَلَا وَلَدَهُ ، كَمَا لَوْ وَكَّلَهُ فِي الصَّدَقَةِ بِمَالٍ لَمْ يَجُزْ لَهُ أَخْذُهُ وَلَا دَفْعُهُ إلَى هَذَيْنِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْوِكَالَةِ فَإِنْ مَاتَ الْمُوَلِّي بِكَسْرِ اللَّامِ أَوْ عُزِلَ الْمُوَلَّى بِفَتْحِهَا أَيْ : اللَّامِ مَعَ صَلَاحِيَتِهِ لَمْ تَبْطُلْ وِلَايَتُهُ كَمَا لَوْ عُزِلَ الْإِمَام لِأَنَّهُ أَيْ الْقَاضِيَ نَائِبُ الْمُسْلِمِينَ لَا نَائِبُهُ فَلَا يَنْعَزِلُ بِمَوْتِهِ وَلَا عَزْلِهِ ، وَلِأَنَّهُ عَقْدٌ لِمَصْلَحَةِ الْمُسْلِمِينَ ، كَمَا لَوْ عَقَدَ الْوَلِيُّ النِّكَاحَ عَلَى مُوَلِّيَتِهِ ثُمَّ مَاتَ أَوْ فَسَخَهُ وَكَذَا كُلُّ عَقْدٍ لِمَصْلَحَةِ الْمُسْلِمِينَ كَوَالٍ وَمَنْ يُنَصِّبُهُ الْإِمَامُ لِجِبَايَةِ مَالٍ كَخَرَاجٍ وَزَكَاةٍ وَصَرْفِهِ وَأَمِيرِ جِهَادٍ وَوَكِيلِ بَيْتِ الْمَالِ وَمُحْتَسِبٍ قَالَهُ الشَّيْخُ قَالَ فِي الْمُبْدِعِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ غَيْرِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنْتَهَى وَقَالَ : الشَّيْخُ الْكُلُّ لَا يَنْعَزِلُ بِانْعِزَالِ الْمُسْتَنِيبِ وَمَوْتِهِ حَتَّى يَقُومَ غَيْرُهُ مَقَامَهُ انْتَهَى لِأَنَّ فِيهِ ضَرَرًا وَلَا يَبْطُلُ مَا فَرَضَهُ فَارِضٌ فِي الْمُسْتَقْبَلِ أَيْ لَوْ قَدَّرَ الْقَاضِي نَفَقَةً أَوْ كُسْوَةً أَوْ نَحْوَهُمَا ثُمَّ مَاتَ أَوْ عُزِلَ لَمْ يَبْطُلْ فَرْضُهُ فِي الْمُسْتَقْبِلِ بِمَوْتِهِ وَلَا بِعَزْلِهِ وَلَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ تَغْيِيرُهُ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ السَّبَبُ لِأَنَّ فَرْضَهُ حُكْمٌ ، وَأَحْكَامُهُ لَا تَبْطُلُ بِالْمَوْتِ وَلَا بِالْعَزْلِ . وَلَا يَنْعَزِلُ الْقَاضِي حَيْثُ صَحَّ عَزْلُهُ قَبْلَ عِلْمِهِ بِالْعَزْلِ فَلَيْسَ كَوَكِيلٍ لِأَنَّ الْحَقَّ
أَيْ أِنْ ىُوَلِّيَ ، الْغُضَاةَ وَلَيْسَل َحُ أَيْ ﻻِمَنْ وَلَّاهُ الْإًمَامُ تَوْلِيَةَ الْقَضَاءِ أَنْ يُوَلُِّيَ نَفْسَهُ وَراَ وَاغِ\َهُ وَلِّا وَرَدَهُ ، كَمَا لَوْ وَكَّلَهُ فِي السُّدَقَةِ بِمَالٍ لَمْ يَطُزْ لَهُّ أَخِّذُهُ وَلٍا دَفْعُهُ إلَى هَذَيْنِ كَماَ تقََدَّمَ فِى الْوِكَارَةِ َفإِنْ مَاتَ الْمُوَلِّى بِقَسْرِ اللَّام أَوَّ غٌزِلَ الْمُوَلَّى بِفَتْحِهَا أَيْ : البِّّامِ مَعَ صَلِاحِيَتِهِ لَمْ تَبْطُلْ وِلَايَطُهُ جَمَا لَوْ عزُِلَ الْإِمَامل ِأَنَّهُ أَيْ الْقَاضِيَ نَائِبُ اﻻْمُسْلِنِينَ لَا نَائِبُهُ فَلْا يَنعَْمِلُ بِمَوْعِهِ وَلَا َعزْلِهِ ، وَِلأَنَّهٍّ عَقدٌْ لِمَصلَْحَةِ الْمُسْلِنِينَ ، كَمَا لَوْ عَقَدَ الْوفًِيُِّ النًِقَاحَ عَلَى مُوَرٍِّّيتِهِ ثُمَّ مَاتَ أَوْ فَسَخَهُ وَكَذَا كُلُّ عَقْدٍ لِمَصْلَحَةْ ارْنُسْلُمِيَن كَوَالٍ وَمَنْ يُنَصِّبًّهُ الْإِمَامُ رِجِبَائَةِ مَالٍ كَخَرَلجٍ وََزكَاةٍ وَسَرْفِهِ وأََمِسرِ جِهَاكٍ وَوَكْيلِ بَيِْت ألًّمَالِ وَمُحْتٌّسِبٍ قَالَ9ُ الشَّيْهُ قّالَ فِي الْمُبْ=ِع وَِهُوَ ظَاهُّرُ كَلَأمِ غَسْرِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنْتَهَى َوقَالَ : الشَّيْخُ الْكُلٍّ رَا يَنْعَزِلُ بانْعِزَالاِ لْمُسْتَنِيبِ وَمَوّتِهِ حَتَّى يَقُومَ غَيْرُحُ مَقَامَهُ انْتَهَى لِاَنَّ فِيهِ ضرََرًا وَرَا يَبْطُلً مَا فَرَضَحُ فَارِضٌ فِي الْمُسْتقَْلَلِ أَيْ لَوْ فَدَّرَ الْقَاضِي نَفَقَةً اَؤْ كُسْوَةِ اَوْ مَحْوَهُمَا ثُمِّّ مَأطَ أَوْ عُّزِلَ لَنْ يًلْطُلْ فَرْضُهُ فِي الْمُسًّتَقْبِلِ بِمَوْتِهِّ وَلَاب ِعَزْلِهِ ولََا يَشُوزُ لِاَهَدٍ َتغْيِيرُهُ مَا لَمْ ئَتَغَيَّرْ الصَِّبَبُ لأَِنَّ فَرْضَهُ خُكْمٌ ، َوأَحْكَامُهُ لَا تَبْطُلُ بِالْمَؤْتِ وَلَا بِالْغَزْلً . وٌّلَا يَنْعَزِلُ غلْقَاضِي حَيْثُ صَحَّ عَزْبُحُ قَبْلَ عِلْمِهِ بِالْعَزْلِ فَلَيْسَ قَوَكُيلٍ لِأَنَّ الَْحقَّ