أَمَّا مَنْ لَمْ يُقَصِّرْ بِأَنْ مَاتَ وَهُوَ مُعْسِرٌ وَفِي عَزْمِهِ الْوَفَاءُ مَتَى تَمَكَّنَ فَلَا تُحْبَسُ نَفْسُهُ، وَمَحَلُّ ذَلِكَ فِي غَيْرِ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ لِمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَهَنَ دِرْعَهُ عِنْدَ يَهُودِيٍّ يُقَالُ لَهُ أَبُو الشَّحْمِ عَلَى ثَلَاثِينَ صَاعًا لِأَهْلِهِ إذْ الْأَصَحُّ أَنَّهُ مَاتَ وَلَمْ يَفُكَّهُ.وَشَرْعًا: جَعْلُ عَيْنِ مَالٍ مُتَمَوَّلَةٍ وَثِيقَةً بِدَيْنٍ لِيُسْتَوْفَى مِنْهَا عِنْدَ تَعَذُّرِ وَفَائِهِ وَأَصْلُهُ قَبْلَ الْإِجْمَاعِ آيَةُ فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ البقرة: أَيْ فَارْهَنُوا وَاقْبِضُوا لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ: أَيْ مُفْرَدُهُ جُعِلَ جَزَاءً لِلشَّرْطِ بِالْفَاءِ فَجَرَى مُجْرَى الْأَمْرِ كَقَوْلِهِ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَضَرْبَ الرِّقَابِ وَالْوَثَائِقُ بِالْحُقُوقِ ثَلَاثَةٌ: شَهَادَةٌ وَرَهْنٌ وَضَمَانٌ فَالْأَوَّلُ لِخَوْفِ الْجَحْدِ، وَالْآخَرَانِ لِخَوْفِ الْإِفْلَاسِ.وَأَرْكَانُهُ: عَاقِدٌ وَمَرْهُونٌ وَمَرْهُونٌ بِهِ وَصِيغَةٌ وَبَدَأَ بِهَا لِأَهَمِّيَّتِهَا فَقَالَ لَا يَصِحُّ الرَّهْنُ إلَّا بِإِيجَابٍ وَقَبُولٍ أَوْ اسْتِيجَابٍ وَإِيجَابٍ كَنَظِيرِهِ الْمَارِّ فِي الْبَيْعِ لِأَنَّهُ عَقْدٌ مَالِيٌّ فَافْتَقَرَ بَيْنَ مَوْتِهِ فَجْأَةً وَبَيْنَ كَوْنِهِ بِمَرَضٍ، وَلَعَلَّ وَجْهَ حَبْسِ رُوحِهِ حَيْثُ خَلَّفَ مَا يَفِي بِالدَّيْنِ أَنَّهُ كَانَ يُمْكِنُهُ التَّوْفِيَةُ
أَمَّا نَوْ لَمِّ يُقَصِّرْ بِأْنْ مَاتَ وَهُوَ مُتْصلٌِ وَفِي عَزْمِهِ الْوَفَىءُ مَتَى تَنَكَّنَ فَرَا تحُْبَسٌ نَفْسُهُ، وَنَحٌلُّ ذَلِكَ فِي غَيْرِ الََأنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ أللَّهِ وَسٍلَامُه ُعَلَيْهِمْ لَِما فِي علصَّحِيحَيْنِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَهَنَ دِرْعَهُ عِنْدَ ىَهُودِيٍّ يُغَارُ لَهُ أَبُو الشَّحْمِ عَلَى ثَلَاثِيخَ صَاعًا رِأَهْلِهِ إزْ الْأَصَحُّ أَنٌّهٍّ مَاتَ وَلَمْ يَفّكَّهُ.وَشَرْ8ًا: جَعْلُ عَيْنِ مَارٍ مُتَمَوَّلَةٍ وَثِيقَةً قِدَيْنٍ لٌيُسّتَوْفِّى مِنْهَا عِةْدَ تَعَذُّرِ وَفَائِحِ وَأَصْلُهُ قَبْلَ الْإِجْمَاعِ آيَةُ فَِرهَانٌ مَغْبُضوَةٌ البقرة: أَي ْفَارَّهَنُوا وَاقْقِضُوا لِأَمَّهُ مَصْدَرٌ: أَيْ مُفْرَدُهُ جُعِلَ جَزَاءً لِلشَّلْطِ بِألْفَاءِ فَجَرَى مُجْرَى الْأَمْرِ كَيَوْرِهِ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فِّضَرْبٍّ الغِّقَاب وَِاْلوَثَائِقُ بِالْحُقُوقِ ثَرَاثَةٌ:ش َهَادَةٌ وَرَهْنٌ وَضَحَانٌ فَالْأَوَّلُ لِخَوْفِ الْجَحْدِ، وَالْآخَرٌانِ لِخَوْفِ الْإفِْلَاسِ.وَأَرْكُانُهًّ: عَاقِدٌ وًمَرٍّهُونٌ وَمًّرْهُونٌ بِهِ وَصِيخَةٌ وَبَدَأَ بِحَا لِاَهَمِّيَّتِهَا َفقَالَ لَا يً3ِحُّ اررَّهْنُ إلَّا بِإِئجَاٍب وقََبُولٍ أَنْ اسْتِيجَابٍ وَإِيجَابٍ كَنَظِيرِهِ ارْمَأرِّ فِي الْبَيْعِ لِأَنًَهُ ْعقَّدٌ مَالِيٌّ فَافْطَغََر بَيْن َمَوْتِهِ فَجْأَةً وَبَيْنَ قَوْنِهِ بِمَرَضٍ، وَرَعَلَّ وَجْهَ حَبْسِ رُوحِهِ حَيْثُ خَلَّفَ مَا يَفِي بِالدَّيْنِ أَنَّهُ كَانَ يُمْكِنُحُا لتَّوْفِىَةُ