عَلَى نَفْيِ حُكْمٍ مَذْكُورٍ عَنْ مَسْكُوتٍ ثُمَّ الْمَنْطُوقُ وَإِنْ كَانَ مَفْهُومًا مِنْ اللَّفْظِ غَيْرَ أَنَّهُ لَمَّا كَانَ مَفْهُومًا مِنْ دَلَالَةِ اللَّفْظِنُطْقًا خُصَّ بِاسْمِ الْمَنْطُوقِ وَبَقِيَ مَا عَدَاهُ مُعَرَّفًا بِاللَّفْظِ الْمُشْتَرَكِ تَمْيِيزًا بَيْنَهُمَا ثُمَّ كَوْنُهُمَا مِنْ أَقْسَامِ الدَّلَالَةِ هُوَ الَّذِي مَشَى عَلَيْهِ الْقَاضِي عَضُدُ الدِّينِ وَقَدْ يَظْهَرُ أَنَّهُمَا قِسْمَانِ لِلْمَدْلُولِ أَيْ يَظْهَرُ مِنْ كَلَامِ الْقَوْمِ أَنَّ الْمَنْطُوقَ وَالْمَفْهُومَ وَصْفَا الْمَدْلُولِ لَا دَلَالَةُ اللَّفْظِ قَالَ الْمُصَنِّفُ : وَقَدْ هُنَا لِلتَّكْثِيرِ ا ه فَإِنَّهَا تُسْتَعْمَلُ لِذَلِكَ كَمَا قَالَهُ سِيبَوَيْهِ فِي جَمَاعَةٍ وَإِنَّمَا الشَّأْنُ فِي أَنَّهُ حَقِيقِيٌّ لَهَا أَوْ مَجَازِيٌّ لَا تُحْمَلُ عَلَيْهِ إلَّا بِقَرِينَةٍ ، وَهِيَ عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ هُنَا عِبَارَاتُهُمْ الْمُفِيدَةُ كَوْنُهُمَا مِنْ أَقْسَامِ الْمَدْلُولِ كَقَوْلِ الْآمِدِيِّ الْمَنْطُوقُ مَا فُهِمَ مِنْ اللَّفْظِ نُطْقًا فِي مَحَلِّ النُّطْقِ وَالْمَفْهُومُ مَا فُهِمَ مِنْ اللَّفْظِ فِي غَيْرِ مَحَلِّ النُّطْقِ . فَالدَّلَالَةُ حِينَئِذٍ أَيْ حِينَ كَانَا مِنْ أَقْسَامِ الْمَدْلُولِ دَلَالَةُ الْمَنْطُوقِ وَدَلَالَةُ الْمَفْهُومِ لِأَنْفُسِهِمَا أَيْ الْمَنْطُوقِ وَالْمَفْهُومِ وَالْمَنْطُوقُ قِسْمَانِ صَرِيحٌ دَلَالَتُهُ أَيْ اللَّفْظِ عَلَى الْمَعْنَى دَلَالَةٌ نَاشِئَةٌ عَنْ الْوَضْعِ أَيْ وَضْعِ
عَلَى مَفُّيِ ُحكْمٍ وَذْكُورٍ عَنْ مَسْكُوتٍ ثُمَّ ارْمَنْطُؤقُ وَإِؤْ كَأنَ مَفْهُومًا مِّنْ اللَّفْظِ غَيْرَ أَنَّهُ لَنَِّى َكانَ مِّفْهُومًا مِنْ دَلَالَةِ اللَّفْظِنُطْقًا خُصَّ بِاسْمِ أرْمَنْتُوقِ وَبَقيَِ مَا غَداهُ زٍعَرَّفًا بِاللَّ6ْظِ الْكُشْتَرَكِ تَنِْييزًا بَيْنَهُمَا ثُمُّّ كَوًّنُهُمَام ِْن أَقْسَامِ الدَّلِّالَةِ هُؤِ ارَّذِي مَشَى عَلَيْهِ الْقٌّاضِي غَضُدُ الدِّينِ و4ََدْ يَظْهَرُ أَنَّهُمًا قُّسْمَانِ لِلْمَدْلُولِ أَيْ يَظْهَرُ مِنْ كَلَعمِ اْلقَوْمِ أَنَّ تلْمنَْطُوقَ وَالْمَفْهُومَ وَْصفَا الْمَدْلُولِ لَا دَلَالَةُ الغَّفْظِ قَارَ الْمُصَمِّفُ : وَقَدْ هُنَا لِلتَّكْثِيرِ ا  هفَإِنَّهَا تُسْتَعْمَلُ لِذَلِكَ كَمَا قَالَهُ صِيبَوَيْه ِفِي جَمَاعَةٍ وَإِنَّمَا الشَّأْنُ فِي أَنَّهُ حَقِيقِيٌّ لَهَا أَوْ مَجَازِءٌّ لَا تُحْمَلُ عَلَيْهِ إلَّا بقَرِينَةٍ ، وَهِيَ عَلًى هَذٍا التَّقٌّدِيرِّ هُمَا عِبَارَاتُهُمٍّ الًّمُفٌّي=َُة كَوْنُهُمِا مِنْ أَقْسَامِ الْمَدْلُولِ كَقَوْلِ الْآمِدِيَِ الْمَنْطُوقُ مَاف ُهِمَ مِنْ اللَِفْظِ نُتْقًا فِي مّحَلِّ علنُّطْقِ وَالْمَّفْهُوحُ مَا فُهمَِ مِنْ ارلَّفْظٍ فِي غَيْرِ مَحَلَِ النُّطُقِ . فَالدَّلَغلَنُ حِينَئِذٍ أَيْ حِئنَ كَانَا مِنْ أَقْسَامِ الْمَدْلُولَ دَرَالَُة الٌّمَنْطَوقٍّ وَدَراَلَةُ لاْمفَْهُوم ِلِأَنْفُسِهِمَا أَيِّ علْمَنطٍْوقِ وَالْمَفْهُومِ وَالْمَمْضُوُق 5ِسْمَناِ صَرِيحِ دَلَعلَتُهُأ َيِ اللٍَّفْظِ عَلَى الْنَعْنَى دَلَعلَةٌ نَاشِئًّةٌ عَنْ الْوَضْعِ أَيْ وَضْعِ