شَقِيقَيْنِ حَائِزَيْنِ الْأَبَ وَ قَتَلَ الْآخَرُ الْأُمَّ مَعًا وَلَوْ احْتِمَالًا بِأَنْ لَمْ يَتَيَقَّنْ سَبْقٌ وَالْمَعِيَّةُ وَالتَّرْتِيبُ بِزَهُوقِ الرُّوحِ فَلِكُلٍّ قِصَاصٌ عَلَى الْآخَرِ؛ لِأَنَّهُ قَتَلَ مُوَرِّثَهُ مَعَ امْتِنَاعِ التَّوَارُثِ بَيْنَهُمَا وَمِنْ ثَمَّ لَمْ يُفَرَّقْ هُنَا بَيْنَ بَقَاءِ الزَّوْجِيَّةِ وَعَدَمِهِ فَإِنْ عَفَا أَحَدُهُمَا فَلِلْمَعْفُوِّ عَنْهُ قَتْلُ الْعَافِي وَيُقَدَّمُ أَحَدُهُمَا لِلْقِصَاصِ عِنْدَ التَّنَازُعِ بِقُرْعَةٍ إذْ لَا مَزِيَّةَ لِأَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ مَعَ كَوْنِهِمَا مَقْتُولَيْنِ وَمِنْ ثَمَّ لَوْ طَلَبَ أَحَدُهُمَا فَقَطْ أُجِيبَ وَلَا قُرْعَةَ وَبَحَثَ الْبُلْقِينِيُّ أَنَّهُ لَا قُرْعَةَ أَيْضًا فِيمَا إذَا كَانَ مَوْتُ كُلٍّ بِسِرَايَةِ قَطْعِ عُضْوٍ فَلِكُلٍّ طَلَبُ قَطْعِ عُضْوِ الْآخَرِ حَالَةَ قَطْعِ عُضْوِهِ أَيْ لِإِمْكَانِ الْمَعِيَّةِ هُنَا بِخِلَافِهَا فِي الْقَتْلِ ثُمَّ إنْ مَاتَا سِرَايَةً وَلَوْ مُرَتَّبًا وَقَعَ قِصَاصًا وَلَا فِيمَا لَوْ قَتَلَاهُمَا مَعًا فِي قَطْعِ الطَّرِيقِ فَلِلْإِمَامِ قَتْلُهُمَا مَعًا وَإِنْ لَمْ يَطْلُبْ مِنْهُ ذَلِكَ تَغْلِيبًا لِشَائِبَةِ الْحَدِّ وَلَهُمَا التَّوْكِيلُ قَبْلَ الْقُرْعَةِ فَيُقْرَعُ بَيْنَ الْوَكِيلَيْنِ وَبِقَتْلِ أَحَدِهِمَا يَنْعَزِلُ وَكِيلُهُ؛ لِأَنَّ الْوَكِيلَ يَنْعَزِلُ بِمَوْتِ مُوَكِّلِهِ وَمِنْ ثَمَّ كَانَ الْأَوْجَهُ أَنَّهُمَا لَوْ قَتَلَاهُمَا مَعًا لَمْ
شَقِيقَيْةِ حَائِزٌّيْنِ الْأَبَ وَ قَتَلَ الٌّآخَرُ الْأُمَّ مَعًا َولَوْ احْتِمَالًا بِأَنْ لَمْ ىَتَيٍقَّنْ سَبْقٌ وَالِمَعِيَّةُ وَالتَّرْتِيبُ بِظَهُوقِ الرُّوحِ فَلَّكُلٍّ قِصَاصٌ عَلَى علْآخرَِ؛ لِأَنَّهُق َتَلَ مُوَرِثَهُ مَعَ امٌتِنَاعِ ارتَِّوَارُثِ بَيْنَهُمَا وَّمِنُ ثٍّمَّ لَمًّ ءُفَرَّقْ هُنَا بَيْنَ بَقَاءِ ارزَّوْجِيَّةَّ وَعَدَمِهِ فَإِنْ عفَا أَحَدُهُمَا فَلِلُمَعْفُوِّّ اَنْهُ قَتْلُ الْعَافِي وَيُقَدَّمُ أَحَضُُهمَا رِلْقِصَاصِ عِنُّدَ التَّنَازُع ِبِقُرْعَةٍ إذْ لَا مَزِيَّةَ رِأَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَغِ مَعَ كَوْنِحِمَا مَقْتُورَيْنِ ؤَمِنْ ثَمَّ لَوْ طَلَبَ أَحَدُهُمَا فَغَطْ أُطِيبَ وَلَا قُرْعَةَ وَبَحَثَ الْبُلْقِينَُثّ أَنَّهُ لَا قُرْعَةَ أَيْضًا فِىمَا إذَا كَانَ مَوْتُ كُلًّ بِسِرَايَِة قَطْعِ عُضْوً فَلِكُلٍّ طَلَبُ قَطْعِ عُضُّوِ الْآخَرِ حَالَةَ قَطْعِ اُضْوِهِ أَيْ لِإمْكاَنِ الُّمَعِيٍِّةِ هُنَا بِخِلَافِهَا فِي الْقَتْلِ ثُمّْ إنْ مَتاَا سِرَايَةً وَلَوْ مُرَتَّبًع وَقَعَ كِزَاًصا ولَا فيِمَا لَوْ قَتَلَاهُمَا مَعًا فِي قَطْعِ اطلَُّرِيقِ فَرِلْإِمَامِ قَتْلُهُمَا نَعًا وَإِنْ لَمْ يَطْلُبْ كِنْهُ ذَلِكَ تَغْلِيبًا لِشَائِبَةِ الْحَدِّ وَلُّهُوَا الةَّوْكِيل ُقٍّبْلَ الْقرُْعَةِ فَيقْرَعُ بَيْنَ الْوَكِيلَؤْنِ وَبِقَتْلِ إَخَدِهِمَا يَمْعَزِلُ وَكِيلُهَ؛ رِأَنَّ الْوَكِيلَ يَنْعَزِلُ بِمَوْتِ مُوَكِّلِهِ وَمِنْ ثَمَّ كَامَ الْأَوِّجَهُ أَنَّهَّمَا لَوْ قَتَلَاهُمَأ معًَا لَمْ