مَعْنًى وَالثَّمَنِيَّةِ فَضْلٌ فِيهِ إذْ الْقَرْضُ لَا يَخْتَصُّ بِهِ. وَعِنْدَهُمَا تَجِبُ قِيمَتُهَا لِأَنَّهُ لَمَّا بَطَلَ وَصْفُ الثَّمَنِيَّةِ تَعَذَّرَ رَدُّهَا كَمَا قُبِضَ فَيَجِبُ رَدُّ قِيمَتِهَا، كَمَا إذَا اسْتَقْرَضَ مِثْلِيًّا فَانْقَطَعَ، لَكِنْ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ يَوْمَ الْقَبْضِ، وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ يَوْمَ الْكَسَادِ عَلَى مَا مَرَّ مِنْ قَبْلُ، وَأَصْلُ الِاخْتِلَافِ فِيمَنْ غَصَبَ مِثْلِيًّا فَانْقَطَعَ، وَقَوْلُ مُحَمَّدٍ أَنْظَرُأَجَابَ الْمُصَنِّفُ بِأَنَّ الثَّمَنِيَّةَ فَضْلٌ فِيهِ أَيْ فِي الْقَرْضِ إذْ الْقَرْضُ لَا يُخْبَصُ بِهِ: أَيْ بِمَعْنَى الثَّمَنِيَّةِ، وَمَعْنَاهُ أَنَّ الثَّمَنِيَّةَ لَيْسَتْ عَيْنَ الْفَرْضِ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَلَا لَازِمًا مِنْ لَوَازِمِهِ فَجَازَ أَنْ يَنْفَكَّ الْقَرْضُ عَنْ الثَّمَنِيَّةِ وَيُجْعَلَ الِاسْتِقْرَاضُ مِنْ حَيْثُ كَوْنُهُ مِنْ ذَوَاتِ الْأَمْثَالِ؛ أَلَا تَرَى أَنَّ الِاسْتِقْرَاضَ جَائِزٌ فِي كُلِّ مَكِيلٍ وَمَوْزُونٍ أَوْ عَدَدِيٍّ مُتَقَارِبٍ وَبِالْكَسَادِ لَمْ يَخْرُجْ عَنْ كَوْنِهِ مِنْ ذَوَاتِ الْأَمْثَالِ، بِخِلَافِ الْبَيْعِ؛ لِأَنَّ دُخُولَهَا فِي الْعَقْدِ فِيهِ بِصِفَةِ الثَّمَنِيَّةِ وَقَدْ فَاتَ ذَلِكَ بِالْكَسَادِ. وَتَحْقِيقُهُ أَنَّ الْمِثْلَ الْمُجَرَّدَ عَنْ الثَّمَنِيَّةِ أَقْرَبُ إلَى الْعَيْنِ مِنْ الْقِيمَةِ فَلَا يُصَارُ إلَيْهَا مَا دَامَ مُمْكِنًا
مٌّعْنًى وَالثَّمَنِّيَةِف َضْلٌ فِئهِ إذْ الُقَّرْضُ لَا يخَْتَصُّ بًهِ. وَعِنْدَهُمَا تَجِبُ قِيمَتُهَا لِأَمَّهُ لَمَّا بَتَلَ وَصفُ الثّمََنِيَّةِ تعٌَّثَّرَ رَدُّهَا كَزَا قُبِضَ فٌّيَجِبُ لَدُّ قِيمَتِهًّا، تَمَا إذَا ساْطَقَْرضَ مِثْلِيًّا فَانْغَطَعَ، لَكنِْ عِنْدَ آَبِي يُوسُفَ يَوْمَ الْقَبْضِ، وَعًّنْدَ مُحَمَّدٍ يَوْمِ الْكَسَادِ عَلَى مَا مَرَّ ممِْ قبَْلُ، وَأَسْلُ الِاخِْتلَافِ فِيمَمْ غَصَبَ مِثْلِيًّا فَانْقَطََع، َوقَوُْل مُحَمَّدٍ أَمْظَرُّأَجَابَ الْمُصَنِّفُ بَِأنَّ الذَّمٌنِيَّةَ فَضْل فِيهِ أَيْ فِيأ لْقَرْضِ إذْ الْقَرْظ ُلَا يُخْبَصُ بِهِ: أَيْ بِمَعْنَى ألثَّمَنِيَُّة، وَمَعْنَاهُ أَنَّ الثَّمنَِيَّةَ لَيُّسَطْ غَيْنَ الْفَلَضِ وَهُوَ ظَاهِرٌ زَلَا لَازِمًا مِنْل َوَازِمِهِ فَجًّازَ أَنْ يَنٌفَكَّ الْكَرٌضُ عَنْ الثَّمَنِيَّةِ وَيُجْعَلَ الِاسْتِقْرَاضُ مِنْ هَيْثُ كَوْنُهَّ مِنْ ذَوّاتِ الْأَمْثُألِ؛ أَلَا تَرَى أَنَّ الِاسْتِكْرَاضَ جَائِزٌ فِي قُلِّ مَكًّيلٍ وَمَؤْزُونٍ َأوْ عَضَدِيٍّ مُطَقَارِبٍ وَباَّلٌكَسَادِ لَم ْيَخْرُجْ عَنْ قَوْنِهِ نِمْ ذَؤَاتِ الْأَمْثَالِ، بِخِلَافِ الْبَيْغِ؛ لِأَنَّ دُخُولَهَا فِي الْعَقْدِ فِيهِ بِصِفَةِ الثَّمَنِيَّةِ وَقَضْ فَاتَ ذَلِكَ بِعلْكَسَادِ. وَتَحْقِيقُهُ أَّنَ الْمِثّلَ ألْنُجَرَّدَ عَنْ الثَّمَنِيَّةًّ أَقْرَبُ إلَى الْعَيْمِ مٍّمْ الْقِيمَةّ فَلَا يُصَارُ إلَيْهَا مَاد ُّعمَ مُمْكِنًا