يُقْرِضَهُ فَلَمْ يَفْعَلْ لَمْ يَرْجِعَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ فَإِنْ لُوزِمَ بِالْمَالِ كَانَ لَهُ أَنْ يُلَازِمَ الْمَكْفُولَ عَنْهُ حَتَّى يُخَلِّصَهُ يَعْنِي مِنْ الْمُطَالَبَةِ وَالْحَبْسِ.وَكَذَا إذَا حُبِسَ كَانَ لَهُ أَنْ يَحْبِسَهُ؛ لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي أَدْخَلَهُ فِي ذَلِكَ وَمَا لَحِقَهُ ذَلِكَ إلَّا مِنْ جِهَتِهِ فَيُعَامِلَهُ بِمِثْلِهِ، وَهَذَا إذَا كَانَتْ الْكَفَالَةُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إذَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِ دَيْنٌ مِثْلُهُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُلَازِمَهُ قَوْلُهُ وَإِذَا أَبْرَأَ الطَّالِبُ الْمَكْفُولَ عَنْهُ أَوْ اسْتَوْفَى مِنْهُ بَرِئَ الْكَفِيلُ سَوَاءٌ ضَمِنَ بِأَمْرِهِ أَوْ بِغَيْرِ أَمْرِهِ؛ لِأَنَّ بَرَاءَةَ الْأَصِيلِ تُوجِبُ بَرَاءَةَ الْكَفِيلِ؛ لِأَنَّ الْكَفِيلَ إنَّمَا ضَمِنَ مَا فِي ذِمَّةِ الْأَصِيلِ فَإِذَا أَدَّى مَا فِي ذِمَّتِهِ أَوْ أَبْرَأَهُ مِنْهُ لَمْ يَبْقَ فِي ذِمَّتِهِ شَيْء تَعُودُ الْكَفَالَةُ إلَيْهِ وَيُشْتَرَطُ قَبُولُ الْمَكْفُولِ عَنْهُ الْبَرَاءَةَ فَإِنْ رَدَّهَا ارْتَدَّتْ وَهَلْ يَعُودُ الدَّيْنُ عَلَى الْكَفِيلِ قَالَ بَعْضُهُمْ يَعُودُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا يَعُودُ، وَلَوْ مَاتَ الْمَكْفُولُ عَنْهُ قَبْلَ الْقَبُولِ يَقُومُ ذَلِكَ مَقَامَ الْقَبُولِ قَوْلُهُ وَإِنْ بَرِئَ الْكَفِيلُ لَمْ يُبْرَأْ الْأَصِيلُ ، وَكَذَا إذَا أَخَّرَ الطَّالِبُ عَنْ الْأَصِيلِ
يُقْرضِِهُ غَلٍمْ يَفْعَلْ لَمْ يَرِْجعَ عَلَيْحِ قَوْلُهُ فَإِنْ لُوزِمَ بِالْمٌّألِ كَانَ لَّهُ أَنْ يُلٌّازِمَ الْمَكْفُولَ عَنهُْ حَىَّى ىُخَلِّصَحُ يَغْنِي مِنْ الْمُطَالَبَةِ وَااْحَبْسِ.وَكَذَأ إَذا هُبِسَ كَانَ لَّهُ اَنْ يَحْبِسَهُ؛ رِأنََّهُ هُوَ اَّلذِِّي أِّدْخّلَهُ فِي ذٍلِكَ وَمَا لَحِقَهُ َذلِكَإ لَا مِنْ جِهَتِهِ فَيُعَامِلَحُ بِمِثْلِهِ، وَهَذَا إذَا كَانَتْ آلْكَفَارَةُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إذَاك َانَ رَهُ عَلَيْهِ دَيْنٌ مِثْلُهُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَُلازِمَحُ قَوْلُهُ وَإِذَا أَبْرَأَ الطَّأِلبُ الْمَكْفُولَ عَمْهُ أَوْ اسْتَوْفَىم ِنًّهُ بَرِئَ اﻻْكَفِيلُ سَوَاءٌ ضَمِنَ بِأَمْرِهَّأ َوْ بِغَيْرِ أَمْرِهِ؛ رِأَنٍَّ بَلَاءَةَ الْأَصِئلِ تُوجِبُ بَرَاءَةَ الْكَفِيلِ؛ لِأَنَّ الْكٌفِياَ إنَمَّّا ضَمِنَ مَل ِفي ذِمَّةِ الْأَصِيلِ فٌّإِذَا أَدَّى مَا فِي ذِمَّتِحِ أَوْ أَبِّرَأَهُ مِنهُْ لَمْ يَبَْق فّي ذِمَتِّهِ شَيْء تَعُةدُ الْقَفَالَةُ إلَيْهِ وَيُشْتَرُّطًّ قَبُولُ الْمَكْفُولِ عَنْهُ الْبَغَاءَةَ فَإٍنْ رَدَّهاَ ارْتَدَّتْ وَهَرّ يَعُودُ الدَّيْنُ عَلَى الٍكَفِيلِ قَالَ بًّعْضُهُمْ َيعُودُ، وَقَارَ بَعْضُهُمْ لَا يَعُودُ، وَلَوْ مَاتَ الْمَكْفُولُغ َنْهُ قَبْلَ الْقَبُولِ يَقُومُ ذَلِكَ نَقَامَ الْقَبُولِ قَوْلُحُ وَإِْن بَرِئَ الْكَفِيلُ لَمْ يُبْؤَأْ الْأَصِيلُ ، وَكَذَا إذَأ أَخَّرَ الطَّعلِبُ عَنْ الْأَصِيلِ