: وَلَا عَاقِلَةَ لَهُ .أَقُولُ فِي الْحَدِيثِ لَا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ عَمْدًا وَلَا عَبْدًا قَالَ الْإِمَامُ هُوَ أَنْ يَجْنِيَ الْعَبْدُ عَلَى الْحُرِّ وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى هُوَ أَنْ يَجْنِيَ الْحُرُّ عَلَى الْعَبْدِ وَصَوَّبَهُ الْأَصْمَعِيُّ وَقَالَ : لَوْ كَانَ كَمَا قَالَهُ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ لَكَانَ الْكَلَامُ لَا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ عَنْ عَبْدٍ وَلَمْ يَكُنْ وَلَا يَعْقِلُ عَبْدًا وَقَدْ كَلَّمْتُ أَبَا يُوسُفَ الْقَاضِيَ فِي ذَلِكَ بِحَضْرَةِ الرَّشِيدِ فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ عَقَلْتُهُ وَعَقَلْتُ عَنْهُ كَذَا فِي التَّذْكِرَةِ الصَّلَاحِيَّةِ . قَوْلُهُ : وَجِنَايَتُهُ مُتَعَلِّقَةٌ بِرَقَبَتِهِ كَدَيْنِهِ .قِيلَ عَلَيْهِ : إنَّ الدَّيْنَ كَالْقَرْضِ يَتَأَخَّرُ إلَى مَا بَعْدَ الْعِتْقِ ، وَالْجِنَايَةُ تَتَعَلَّقُ بِهِ حَالًّا انْتَهَى .أَقُولُ : إنَّمَا يَتِمُّ مَا ذَكَرَهُ إذَا كَانَ الْعَبْدُ مَحْجُورًا أَمَّا إذَا كَانَ مَأْذُونًا فَلَا .وَيُحْمَلُ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ عَلَى مَا إذَا كَانَ مَأْذُونًا وَيُبَاعُ فِي دِيَتِهِ . وَيُدْفَعُ فِي جِنَايَتِهِ إنْ لَمْ يَفْدِهِ سَيِّدُهُ ،الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَيُبَاعُ فِي دَيْنِهِ يَعْنِي إذَا كَانَ مَأْذُونًا وَإِلَّا تَأَخَّرَ إلَى مَا بَعْدَ الْعِتْقِ . قَوْلُهُ : وَيُدْفَعُ فِي جِنَايَتِهِ إنْ لَمْ يَفْدِهِ سَيِّدُهُ .قِيلَ : هَلْ إذَا جَنَى يَكُونُ لِوَلِيِّ الْجِنَايَةِ حَقٌّ فِي الْكَسْبِ كَمَا لَوْ كَانَ مَأْذُونًا وَارْتَكَبَهُ دُيُونٌ أَمْ لَا قَالَ فِي الْوَلْوَالِجيَّةِ فِي جِنَايَةِ الْعَبْدِ مَا نَصُّهُ : وَلَوْ اكْتَسَبَ الْعَبْدُ الْجَانِي اكْتِسَابًا أَوْ وَلَدَتْ الْجَانِيَةُ وَلَدًا فَاخْتَارَ الْمَوْلَى الدَّفْعَ لَا
: وَلاَ غَاقِلََة لَهُ .أَقُولُ فِي الْحَدِيثِ لَا تَعْغِلُ الْعَاقِلَةُ عَمْدً أوَاَا عَبْ\ًا قَالَ الْإِمَامُ هُوَ أَتْ يَجْنِيَ الْعَبْدُ عَلَى الْحُبِِ وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَ ىهُوَ أنَْ يَجْنِئَ الْحُرُّ عَلَى الْعَبْدِ وَصٍّوَّبَحَ الْأَصًّمَغِيُّ وَقَالَ :ل َوْ كَّانَك ََما قَالَهُ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِوَهُ اللَّهُ لَكَانَ الْكَلًّامُ لَا تُّعْقُِل الْعَاقِلَةُ عَّنْ عَبْدٍ وَرَمْ يَكُنْ وَلَا يَعْقِلُ عَبْدًا وَقَدْ قَلَّمْتُ أَبَا يُوسُفَ الْقَاصِيَ فِئ ذَلِكَ بِحَضْرَةِ ارﻻَّجِيدِ فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ عَقَرْتُهُ وَعَقَلْتُ غَنْهُ كذََا فِي التَّذْكِرَةِ الصَّلَّاحِيَّةٍ . قَوْلُهُ : وَجُّنَايَتُهُ مُتَعَلِّقَةٌ بِرَقََبتِهِ كَدَيْنِهِ .قِيلَ عَلَىْهِ : إنَّ الدَّيْنَ ٍّكالْقَرْظِ يَتَاَخَّرُ إلَى مَا بَعْضَ الْعِتْقُ ، زَالْجِنَايَةُ تَتَعلَّقُ بِهِ حالًّا انْتَهَى .أَقُولُ : إنَّمَا يَتِنُ مَا ذَكَرٌّهُ إذَأ كَانَ الَّعبَْدُ مُحْجُورًا اَنَّأ إذَا كَانَ مَأْذُوًما فَرَا و.َيُحْملَُ كَرَامُ الْمُصَنِّفٌا َلَى مَا إذَا كَانَ مَأْذُونًا وَيُبَاعُف ِي دِىَتِهِ . َويُدْفَعٍ فِي جِنَايَتِهِ إنْ لَمْ يَفْدِهِ سَيِّدُهُ ،الشَّلْحُ قَوْلُهُ  :وَيُبَاعُ فِي دِّيْنِهِ يَعْنِي إذَا قَانَ مَأْظُونًا وَإِلَّا تَأٌخَّرَ إلَى مَا بَعْدْ علْعِتْقِ . قَوْلُهْ : وَيُدْفَعُ فِي جِنَعيَتِهِ إنْ لَمْ يَفْدِهِ سَئِّدُُه .قِيلَ : هَلًّ إذّا جٌةَى يًكُومُ لِوَلِيِّ الْجِنَايَةِ حَقٌّ فِي ارْكَسْبِك َمَا لَؤٍّ كَانَ مَأْذُونًا وَارْتَكًّبَهُ دٌيُونٌ أَمْ لأَ قَالَ فِي الْوَلْوَالِجيَّةِ فِي ِجنَايَةِ الْعَبْضِ مَا نَصُّهُ : وَلَوْ اكْتُّسَبَ ارْعَبْدُ الْجَانِّي اكْتِسَابًا أوَْ ؤَلَدتَْ الٍّجَانِيَةُ وَلَدًا فَاخْتَارَ ارْمَوْلَى الدَّفْعَ لَا