لِانْقِضَاءِ الْعِدَّةِ بِالثَّانِي فَلَا يَقَعُ مُقَارِنًا لِانْقِضَائِهَا وَإِنَّمَا يَقَعُ إذَا كَانَتْ حَامِلًا بِالثَّالِثِ لِبَقَاءِ الْعِدَّةِ إلَى وَضْعِ الثَّالِثِ حَتَّى لَوْ كَانَتْ هُنَا أَيْضًا حَامِلًا بِالرَّابِعِ تَقَعُ الثَّالِثَةُ لِمَا ذَكَرْنَا ..الشَّرْحُقَوْلُهُ فَنَزَلَ وَاطِئًا أَيْ قَبْلَ الطَّلَاقِ تَحْسِينًا لِلظَّنِّ بِهِ .ا ه .رَازِيٌّ . قَوْلُهُ فَهِيَ أَيْ الْوِلَادَةُ الثَّانِيَةُ .ا ه . قَوْلُهُ عُلِمَ أَنَّهُ مِنْ عُلُوقٍ حَدَثَ أَيْ وَلَا يَلْزَمُ الْحُكْمُ بِالْوَطْءِ فِي النِّفَاسِ وَهُوَ مُحَرَّمٌ ؛ لِأَنَّ النِّفَاسَ لَا يَلْزَمُ لَهُ كَمِّيَّةٌ خَاصَّةٌ فَجَازَ أَنْ يَكُونَ مَجَّةً وَجَازَ أَنْ لَا تَرَى شَيْئًا أَصْلًا عَلَى مَا تَقَدَّمَ فِي الْحَيْضِ ا ه . قَوْلُهُ تَقَعُ بِالثَّالِثِ كَذَا بِخَطِّ الشَّارِحِ وَصَوَابُهُ بِالثَّانِي ا ه ..قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَالْمُطَلَّقَةُ الرَّجْعِيَّةُ تَتَزَيَّنُ ؛ لِأَنَّ النِّكَاحَ بَيْنَهُمَا قَائِمٌ وَالتَّزَيُّنُ لِلْأَزْوَاجِ مُسْتَحَبٌّ ، وَلِأَنَّهُ حَامِلٌ عَلَى الرَّجْعَةِ وَهِيَ مُسْتَحَبَّةٌ أَيْضًا ، وَقَالَ الْقُدُورِيُّ تَتَزَيَّنُ وَتَتَشَوَّفُ التَّزَيُّنُ عَامٌّ فِي الْبَدَنِ وَالتَّشَوُّفُ فِي الْوَجْهِ خَاصَّةً وَهُوَ مِنْ شُفْت الشَّيْءَ أَيْ جَلَوْته وَدِينَارٌ مُشَوَّفٌ أَيْ مَجْلُوٌّ .قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَنُدِبَ أَنْ لَا يَدْخُلَ عَلَيْهَا حَتَّى يُؤْذِنَهَا أَيْ يُعْلِمَهَا بِخَفْقِ النَّعْلِ أَوْ التَّنَحْنُحِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مَعْنَاهُ إذَا لَمْ يَكُنْ مِنْ قَصْدِهِ أَنْ
لِانْقِضَاِء الْعِدَّةِ بِالثَّلنِي فَلَا ىَقَعُ مُقَالِنًا لِاةْقِضَائِهَا وَإِنَّمَا يَقَعُإ ظَا كَأنَتْ حَامِلًا بِارثَّالِثِ رِبَقَاءِ الْعِدَّةِ إلَى وٍّضِْع الثَّالِثِح َتَّى لَوْ كَانَتْ هُنَا اَيْضًا حَامِلًا بِالرَّابِعِ تَقَعُ الثّاَلِثَةُ لِمَا ذََكبْنَا ..الشَّرْخُقَولُْهُ فَمَزَلَ وَأطٌّئًا أَيْ قَبْلَ الطَّلَأغِ تَخْسِينًا لِلظَّنِّ بِهِ .ا ه .رَازِيٌّ . قَوْلُهُ فَهِى َأَيْ الْوِلَادَةُ الثَّانِيَةُ .ا ه .ق َوْلُهُ غًلِمَ أَنَّهُ مِنْ عُروُقٍ حَدَثَ أَيْ وَلَا يَلْظَمٍ الْحُكْمُ بِالْةَطْء ِفِي النِّفّاسِ وَهُوَ مٌحَرَّمٌ ؛ لِأَمَّ النِّفَاسَ لَا يَلْزَمُ لَهُ كَمِّيَُةٌ خَاّصَةٌ فَجَازَ أَنْ يَكُؤنَ مَجَّةً وَجَازَ أَنْ لَا تَرَى شَيْئًا أَصْلًا عَلَى مَا طَ4َدَّمَ فِي اْرحَيْض ا ه . ٍّقوْلُهُ تَقَغُ بِالثَِّالِثِ كَذَا بِخَطُّ السَّارِحِ وصََوَابُهُ ِبالذَّانِي ا ه ..قَلاَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَالْمُطَلَّقَنُ الرَّجْعِيَّةُ تَاَزَىَّخُ ؛ رِأَنَّ النِّكَاحَ َبىْنَهُنَا قَائِمٌ وَالتَّزَيُُّن لِرْأَزْؤَاجِ مُسْتَحَبٌّّ ، وَلِأَنٍّهُ حَامِلٌ عَلَى اﻻرَّجْعَةِ وَهِيَ مُسْتحَيَّةٌ أِيْضًا ، وٍّقَالَ الْغُدُوغِيًُّ تَتَزَىَّنُ وَتَتَشَوَْفُ التَّزَيُّنُ عَامٌّ فِئ الْبَدَن ِوَالىَّجَوُّفُ فِي الْوَجْهِ خَآشَّةً وَهُوَ مِن ْشُفْت الشَّيْءَ أَيْ جَلَوْته ؤَدِينَارٌ مُشَوَّفٌ اَيٌّ مَجًلُوٌّ .قَالَ رَحِمُهُ اللَّهُ وَنُدِبَ أَنْ لَا يِّدْخُلَ عَلَيْهَأ هَتَّى يُؤْذِنُهَا أَيْ يُعلِمَهَا بِخَفْقِ النَّعْلِ أَؤْ التَّنَحْنَّحِو َنَحْوِ ذَرِكَ مَعْنَاهُ إذَا لَمْ يَكُنْ مِحٍّ قَصًدِهِأ َنْ