قَالَ الْمُصَنِّفُ وَلَا يَخْفَى أَنَّ رَدَّهُ أَيْ مَا يَقُولُ الْقَائِلُ فِيهِ عَنْ الثِّقَةِ إذَا لَمْ يَعْرِفْ أَنَّ عَادَتَهُ فِيهِ الثِّقَةُ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ يَلِيقُ بِشَارِطِ الْبَيَانِ فِي التَّعْدِيلِ لَا الْجُمْهُورِ الْقَائِلِينَ بِأَنَّ بَيَانَهُ لَيْسَ بِشَرْطٍ فِي حَقِّ الْعَالِمِ بِالْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ فَإِنَّهُ تَعْدِيلٌ عَارٍ عَنْ بَيَانِ السَّبَبِ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ مَسْأَلَةٌ إذَا أَكْذَبَ الْأَصْلَ أَيْ الشَّيْخُ الْفَرْعُ أَيْ الرَّاوِي عَنْهُ بِأَنْ حَكَمَ بِالنَّفْيِ فَقَالَ مَا رَوَيْت هَذَا الْحَدِيثَ لَك أَوْ كَذَبْت عَلَيَّ سَقَطَ ذَلِكَ الْحَدِيثُ أَيْ لَمْ يُعْمَلْ بِهِ لِلْعِلْمِ بِكَذِبِ أَحَدِهِمَا وَلَا مُعَيِّنَ لَهُ وَهُوَ قَادِحٌ فِي قَبُولِ الْحَدِيثِ وَبِهَذَا التَّعْلِيلِ سَقَطَ اخْتِيَارُ السَّمْعَانِيِّ ثُمَّ السُّبْكِيّ عَدَمَ سُقُوطِهِ لِاحْتِمَالِ نِسْيَانِ الْأَصْلِ لَهُ بَعْدَ رِوَايَتِهِ لِلْفَرْعِ وَقَدْ نُقِلَ الْإِجْمَاعُ لِعَدَمِ اعْتِبَارِهِ أَيْ ذَلِكَ الْحَدِيثِ نَقَلَهُ الشَّيْخُ سِرَاجُ الدِّينِ الْهِنْدِيُّ وَالشَّيْخُ قِوَامُ الدِّينِ الْكَاكِيُّ لَكِنْ فِيهِ نَظَرٌ فَإِنَّ السَّرَخْسِيَّ وَفَخْرَ الْإِسْلَامِ وَصَاحِبَ التَّقْوِيمِ حَكَوْا فِي إنْكَارِ الرَّاوِي رِوَايَتَهُ مُطْلَقًا اخْتِلَافَ السَّلَفِ وَهُمَا أَيْ الْأَصْلُ وَالْفَرْعُ عَلَى
قَالَ اﻻْمُصَنِّفُ وَلَا يَخْفَي أَنِّّ رَدَّهُ اَيْ مَا يَقُولُا لْقَائِل ُّفٍيهِ عَنٍ الثًِقَةِ إذَا لَمْ سَعْرِفْ إَنَّ عَأدََّتهُ فِيهِ الثِّغَةُ فِي نَفْسِ الْأَمُرِ َيلِيقُ بِشَارِطِ الْبَيَانِ فِي ارتَّعْدِيلِ لَا الْجمُْهُورِ ألِقَائِلِينَ بِأَنَّ بَيَانَهُ لَيْسَ بِشَرْطٍ 6ِي خَقُِّ ارْعَالِمِ بِالَْجرْخِ وَألتَّعْضِئلِ فَإِنَّهُ تَّعْكِيلٌ عَترٍ 8نٌّْ بََيانِ السَّبَبِ وَعَللَّهُ سُبْحَانَحُ َأعْلَمُ َمسْأَلَةٌ إذَا أَكْذَبَ الْأَصْلَ أَيْ الشّيًْخُ ارْفَرْعُ أَيْ ألرَّاوِي غنَْحُ بٌِّأنْ حَكَمَ بِالمَّفْيِ فَقَالَ مَا رََويْت هَذَع علْ0َ\ِيثِ لَك أَوْ كَذَبْت عَلَيَّ سَكَطَ ذَلِكَ علحَدِيثُ أَيْ لَم ْيًّعْمَلْ بِهِ لِلْعِلْمِ بِكَذِبِ أَحَدِتِمَا وَلَع مُعَيِّنَ لَهٌ وَهُوَ قَادِخٌ فِي قَبُولِ الْحَدِيثِ وَبِهّذَا التِّّعْرِيلِ سَكَقً اخْتِيَارُ السَّمْعَناِيِّ ثُمَّ السُّبْكِيّ عَدَمَ سُقُوطِهِ لِاحْتّمَالِ نِسْيْانِ الْأَصْلِ لَهُ بَعْدَ رِوَائَتِهِ لِلْفَرْعِ ؤَقَدْ نُقِلَ ارْإِجْنَاعُ لِعِّضَمِ اعُتِبَارحِِ أَيْ ذَلِكَ الْخَدِيثِ نَقَلَهُ الشَّيْخُس ِرَعجُ ادلِّينِ علْهِنْدِيُّ وَعلشَّيْخُ قِوَامُ الدِّينِ ألْكَاكِيُّ لَكِنْ فيِهِ نَظَرٌ فَإٍنَّ السٌّّرَخْسِيَّ وفََْحرَ ألْإِثْلَامُّ وَصَاحِبَ التَّقْؤِيمِ خَكَوْا فِي إنْكَارِ اللٌّاوِي رِوَايَتَهُ مُطْلَقًا اخْطِرَاف َالسَّلَفِو َهُمَا أَيْ الْأَصْفُ ؤَالْفِرْعُ عَلٌّى